Volume 5 Number 1, June 2021, page 22-29
Pembinaan  Keagamaan  pada  Eks-Pasien  Gangguan  Jiwa  di  Lembaga Ngundi Rahayu Paringan Jenangan Ponorogo
Afif Syaiful Mahmudin 1* 1 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, Indonesia
Afifsyaifulmahmudin7@gmail.com*

## ARTICLE INFO
Article history:
Received June 05, 2021 Revised June 16, 2021 Accepted June 20, 2021

## Abstract
A mental  disorder has been occurring in Ponorogo Regency.  Based on a survey conducted  by  the  Psychiatric  hospitals  of  Malang  and  the  Ponorogo  Regional Government  (2011)  revealed  that  60  people  in  Paringan  Village  have  suffered mental disorders and were treated in a Psychiatric Hospital. However, the mental disorder  patients  would  not  be  fully  recovered  from  treatment  and  needed rehabilitation, whereas their families were mostly reluctant  to  accept  them back. According to this problem, Ngudi Rahayu Institution in Paring was established to rehabilitate  and  provide  intensive  religious  guidance  to  the  ex-mental  disorders patients  for  preparing  them  for  socializing. This  phenomenological  research approach was conducted to expose religious subjects employed by Ngudi Rahayu Institute  for  rehabilitating  ex-mental  disorders  patients  and  how  does  it implement, and its effect on mental health improvement. This study resulted that religious  guidance  subjects  were  adjusted  with  the  patient's  condition. Furthermore,  its  implementation  was  carried  out  by  medical  personnel  and occupational  therapy.  The  religious  development  strategy  did  not  only  focus  on the  patients  but  also  the  supervisor  by  increasing  their  religious  knowledge competence. The effect of religious guidance on improving mental health is very significant,  as  the  number  of  patients  who  had  recovered  and  been  successfully discharged with a stable and healthy mental state.
Keywords : Mental Disorder, Rehabilitation, Religious Development Published by Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah Website http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/tapis/index This is an open access article under the CC BY SA license
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Permasalahan  gangguan  jiwa  terjadi  di  Kabupaten  Ponorogo,  Tahun  2011  Ponorogo dikejutkan  dengan  munculnya  wilayah  yang  mendapat  julukan  “Kampung  Gila”,  tepatnya  di Desa Paringan Kecamatan Jenangan. Tercatat sebanyak 60 orang mengalami gangguan jiwa di kampung tersebut. Jumlah ini sangat tinggi dengan perbandingan warga yang terkena gangguan jiwa  dengan  yang  sehat  adalah  1:100  (Yanuar,  2015). Menurut  keterangan  Kepala  Desa Paringan, penderita gangguan jiwa tersebut tersebar di empat dusun yaitu dusun Krajan, dusun Semambu, dusun Krangkungan dan dusun Bagusan. Rata-rata penderita berusia diatas 30 tahun dan beberapa yang lain berusia dibawah 25 tahun.
Stigma negatif (Kampung Gila) menjadi sebuah beban berat bagi pemerintah daerah dan warga  Desa  Paringan.  Di  desa  Paringan  juga  terdapat  penderita  ODS  (Orang  Dengan Skizofrenia)  yang  sangat  banyak  dan  diperlakukan  diskriminatif  oleh  keluarga  dan lingkungannya  dalam  bentuk  pemasungan.    Upaya  penanggulangan  gangguan  jiwa  dapat dilakukan  dengan  beberapa  cara  yaitu  preventif  (pencegahan),  kuratif  (pengobatan)  dan rehabilitasi.  Ketiga  tindakan  tersebut  idealnya  dapat  diimplementasikan  oleh  keluarga, masyarakat dan lembaga (Wicaksana, 2008). Upaya kuratif untuk mengurangi angka gangguan jiwa di Desa Paringan yaitu didirikanlah Puskesmas Pembantu Kesehatan Jiwa pada tahun 2011

## Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah
sebagai  solusi  atas  keengganan  keluarga  membawa  pasien  ke  Rumah  Sakit  karena  harga  obat yang mahal.
Akan tetapi, pasien yang telah mendapatkan perawatan dan diperbolehkan pulang tersebut (eks-pasien)  belum  sepenuhnya  pulih  dan  masih  diperlukan  rehabilitasi,  sedangkan  pihak keluarga  kebanyakan  enggan  untuk  menerimanya  kembali.  Padahal,  peran  keluarga  sangat diperlukan  untuk  mendukung  penderita  agar  selalu  merasa  dibantu  dan  diperhatikan kebutuhannya, baik berupa dukungan material maupun emosional (Friedman, 2003). Atas dasar itulah di Paringan didirikan Lembaga Peduli Skizofrenia  Nggudi Rahayu yang bertujuan untuk merehabilitasi, mengajarkan keterampilan, dan memberikan bimbingan keagamaan kepada eks- pasien gangguan jiwa tersebut agar bisa kembali ke masyarakat dan diterima di lingkungannya. Terbukti banyak eks-pasien gangguan jiwa yang mendapatkan rehabilitasi di  Lembaga Ngundi Rahayu yang dapat dipulangkan dengan sehat dan diterima oleh keluarga dan masyarakat.
Pembinaan  keagamaan  secara  intensif  sangat  diperlukan  bagi  penderita  gangguan  jiwa agar kondisi kejiwaan mereka kembali seperti semula (Maramis, 2009). Agama menjadi faktor terpenting  dalam  membina  kesehatan  jiwa  dan  menyelamatkan  manusia  dari  gangguan kejiwaan, bahkan agama menjadi sumber inspirasi perkembangan ilmu kesehatan jiwa (Andari, 2017).  Dalam Fashl  al-Maqal Ibnu  Rusyd  mengatakan,  yang  menjadi  tanda Shihhah  al-Nufus (mental yang sehat) adalah takwa. Dari statemen tersebut mengandung arti bahwa para psikolog muslim  sudah  sangat  lama  membangun  dialektika  tentang  kesehatan  jiwa  dan  keagamaan (Rusyd, 1968).
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengungkap  materi  keagamaan  apakah  yang  diterapkan oleh Lembaga Ngundi Rahayu dalam merehabilitasi eks-pasien gangguan jiwa, serta bagaimana implementasinya.  Lebih  lanjut  penelitian  ini  juga  dimaksudkan  untuk  mengetahui  efek implementasi  materi  keagamaan  tersebut  terhadap  kesembuhan  pasien  sehingga  dapat diterima kembali oleh keluarga dan lingkungan.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  fenomenologi  dengan  menggali  informasi implementasi  rehabilitasi  di  Lembaga  Ngundi  Rahayu  dan  menemukan  dampak  implementasi tersebut  terhadap  kualitas  hidup  eks-pasien  gangguan  jiwa  yang  mendapat  rehabilitasi  di lembaga  tersebut  (Maleong,  2000).  Metode  yang  digunakan  yaitu  wawancara  dan  observasi dengan melibatkan seluruh pihak yang berperan dalam proses rehabilitasi tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Kondisi Pasien di Lembaga “Ngudi Rahayu” Paringan
Jumlah  pasien  rehabilitasi  (eks-pasien  ganguan  jiwa)  di  lembaga  ini  bertambah  atau berkurang secara fleksibel atau tidak menentu berdasarkan jumlah pasien yang masuk atau yang telah dinyatakan sembuh dan dapat dipulangkan kepada pihak keluarga. Pasien rehabilitasi yang sudah mendapat pengobatan sebelumnya dari rumah sakit jiwa atau puskesmas akan lebih cepat pulih dibanding dengan yang belum pernah mendapat terapi pengobatan dari lembaga kesehatan sama sekali.
Diawal  berdirinya  yaitu  pada  tahun  1990,  pengurus  sekaligus  pengasuh  atau  terapis  di Lembaga  Ngundi  Rahayu  menerima  semua  eks-pasien  ganguan  jiwa  yang  didaftarkan,  namun karena  keterbatasan  tenaga  perawat  dan  pembimbing,  jumlah  pasien  mulai  dibatasi  menjadi hanya 15 orang setiap tahun. Data jumlah pasien rehabilitasi dapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel 1

## Data Pasien Rehabilitasi di Lembaga Ngundi Rahayu Tahun 2019
Kamar Jumlah Pasien Keterangan I 5 orang Laki-laki II 7 orang Perempuan III 3 orang Perempuan Jumlah 15
Selain  itu,  sarana  dan  prasarana  di  Lembaga  Ngundi  Rahayu  juga  tergolong  lengkap, yaitu berupa ruang istirahat, pelayanan, laboraturium, tempat ibadah dan lain sebagainya (lihat Tabel 2).
Tabel 2 Sarana dan Prasarana Lembaga Ngundi Rahayu No. Gedung Jumlah 1 Ruang Ketua 1 Ruang 2 Masjid 1 Lokal 3 Aula 1 Ruang 4 Ruang Makan 1 Ruang 5 Ruang Tidur/ Kamar 4 Ruang 6 Laboratorium computer 1 Ruang 7 Ruang Tamu 1 Ruang 8 Kamar Mandi 4 Ruang 9 Kolam ikan lele 3 Kolam
Problematika kesehatan mental yang muncul dan dialami oleh pasien pasien rehabilitas di Lembaga  Ngudi  Rahayu  diantaranya  depresi,  kecemasan, psycasthenia, keinginan  mengakhiri hidup, bipolar, sindrom rett, insomnia, dan lain sebagainya:
Problematika  yang  muncul  sangat  beragam,  yang  sering  terjadi  pada  pasien  ialah depresi,  kecemasan,  mood,  psycasthenia  dan  ada  juga  keinginan  untuk  bunuh  diri.  Hal itu  terjadi  karena  latar  belakang  pasien  yang  beragam  juga,  saya  mengetahui  hal tersebut  karena  memang  menangani  dan  mengindentifikasi  langsung  kepada  pasien selama disini (Heru, wawancara, 15 Juni 2019).
Problematika kesehatan jiwa yang ada di Ngudi Rahayu sejauh pengamatan saya selama ini  ialah  gangguan  mood,  depresi  pasien  yang  berlebihan  bipolar,  insomnia  atau kejadian  sulit  tidur  yang  dirasakan  pasien  bahkan  10%  pasien  disana  mengalami insomnia  dan  membutuhkan  obat  tidur  setiap  harinya,  (Suwendi,  wawancara,  24  Juni 2019).
Beberapa  pasien  disini  mengalami  gangguan  seperti  depresi  anak,  kecemasan  berpisah dengan  keluarganya,  disinteraktif  anak,  gangguan  tersebut  mulai  muncul  waktu  kanak- kanak.  Hal  tersebut  seringkali  dikatakan  bahwa  gangguan  mental  karena  faktor keturunan, (Suti, wawancara, 18 Juni 2019).
Adapun  faktor  penyebab  gangguan  jiwa  yang  dialami  sebagian  pasien  ialah  adanya tekanan  dari  keluarga  yang  menuntut  anak  untuk  segera  bekerja  ataupun  mendapat  pekerjaan. Hal  tersebut  tentunya  membuat  pikiran  anak  menjadi  tertekan,  faktanya  lapangan  pekerjaan sekarang ini sangat sulit dan diperluan kesabaran dalam mencari pekerjaan ditambah lagi  rata- rata  pendidikan  anak  di  Paringan  hanya  sampai  tingkat  menengah  atas  saja.  Penyebab  lainnya juga berasal dari ejekan dari masyarakat yang menyebutnya sebagai pengangguran. Tiap pasien rehabilatasi  memiliki  tingkat  emosi  yang  berbeda.  Pihak  lembaga  akan  melakukan  identifikasi awal dengan melakukan pemeriksaan pasien di Puskesmas sebelum dibawa masuk ke lembaga untuk direhabilitasi.
B. Materi Pembinaan Keagamaan di Lembaga Ngudi Rahayu Paringan
Materi  pembinaan  keagamaan  yang  diberikan  kepada  pasien  rehabilitasi  di  Lembaga Ngundi  Rahayu  adalah  mengajarkan  pasien  tentang  dasar  utama  ibadah  seperti  berwudhu, melaksanakan  shalat  lima  waktu,  membaca  Al-Quran,  menghafal  surat-surat  pendek  di  dalam Al-Quran dan berzikir. Materi yang diberikan mulai dari tahap yang paling ringat hingga yang paling sulit tergantung pada kondisi kejiwaan pasien. Inti dari semua rangkaian materi tersebut dimaksudkan agar para pasien dapat lebih mendekatkan diri kepada Sang Pencipta.
Pembinaan  keagamaan  Islam  yang  diterapkan  di  Lembaga  Peduli  Skizofrenia  “Ngudi Rahayu”  diantaranya  adalah  dengan  metode  muhasabah,  membiasakan  para  pasien
untuk  berwudhu,  mengajarkan  kepada  pasien  untuk  menjalankan  shalat  5  waktu  baik dengan  berjama’ah  ataupun  sendiri  namun  didampingi  oleh  pengurus,  serta membiasakan  pasien  untuk  membaca  dzikir  dan  membaca  al-Qur’an.  Menerapkan materi-materi tersebut bukanlah suatu hal yang mudah karena kita disini menerapkannya kepada penderita jiwa atau orang yang kesehatannya tidak stabil, (Heru, wawancara, 17 Juni 2019).
Materi bimbingan melalui pendekatan pendidikan agama Islam yang diterapkan kepada pasien  antara  lain  yaitu  shalat  berjama’ah,  dzikir  bersama,  membaca  al-Qur’an  dan menghafal surat pendek. Dan sesekali pasien juga disuruh untuk mendengarkan ceramah agama  dari  pembimbing,  meski  waktunya  tidak  lama,  karena  pengurus  khawatir  jika terlalu  lama  akan  membuat  pasien  menjadi  bosan  dan  enggan  untuk  mendengarkan ceramah agama lagi, (Syafira, wawancara, 17 Juni 2019).
Materi  bimbingan  keagamaan  di  “Ngudi  Rahayu”  seperti  mengajarkan  kepada  pasien tentang  bacaan-bacaan  shalat  yang  benar,  mengajarkan  niat-niat  ibadah,  dan mengajarkan  membaca  al-Qur’an  yang  dimulai  dari  iqro’.  Semua  ini  bertujuan  agar pasien  dapat  kembali  mengingat  Allah,  karena  selama  ini  pasien  sudah  gelisah  dengan persoalannya masing-masing, (Lamini, wawancara, 16 Juni 2019).

## 1. Wudhu
Pembinaan  tatacara  berwudhu  dengan  benar  kepada  pasien  tidak  hanya  menjadi  bagian dari  persyaratan  seseorang  untuk  melaksanakan  ibadah,  tetapi  juga  akan  berdampak  kesehatan jiwa bagi pasien sendiri. Didalam wudhu terkandung efek refreshing atau penyegaran bagi jiwa dan raga seseorang sehingga pasien yang terbiasa berwudhu lebih terlihat segar dan sehat, (Afif, M., & Khasanah, U., 2018).

## 2. Shalat
Shalat  menjadi  ritual  utama  di  lembaga  Ngudi  Rahayu  Paringan.  Pasien  diajarkan  dan diajak  terus-menerus  mengerjakan  shalat  agar  shalat  menjadi  sebuah  tanggung  jawab  dalam dirinya.  Shalat  mempunyai  efek  positif  bagi  kesehatan  jiwa  pasien  (Rofiqoh,  2020).  Ada beberapa  manfaat  yang  terkandung  di  dalam  gerakan  shalat  diantaranya  ialah  meditasi, kebersamaan, kekompakan, kesadaran indera, relaksasi otot, dan memberikan auto-sugesti bagi yang menjalankannya.

## 3. Membaca Sholawat
Setiap  jum’at  diadakan  diskusi  agama  yang  wajib  dihadiri  oleh  seluruh  pasien  dan pengurus lembaga. Sebelum acara dimulai, para pasien secara mereka bersama-sama membaca sholawat  Nabi.  Dengan  membaca  sholawat  bersama  ini  menjadikan  hati  pasien  lebih  tenang. Pasien  senantiasa  dibimbing  agar  mengingat  Allah  dan  cinta  kepada  Nabi  dan  Rasul  agar mereka  merasa  dekat  kepada  Tuhan  dalam  menjalankan  aktivitas  sehari-hari  melalui implementasi shalawat.

## 4. Belajar Al-Qur’an
Bagi  pasien  yang  belum  bisa  membaca  Al-Quran  akan  diperkenalkan  dengan  huruf hijaiyyah  melalui  metode iqro’. Tujuan  dari  pengajaran  al-Qur’an  ini  ialah  agar  terciptanya ketengan  jiwa  pasien  lewat  perantara  membaca  Al-Quran,  sebab  al-Qur’an  mengandung kekuatan  spiritual  dan  dapat  menjadi  penyembuh  bagi  penyakit  yang  ada  di  dalam  dada, sebagaimana yang telah Allah firmankan:
اَهُّيَأَٰٓ َي
ٱ ساَّنل
يِف اَمِ ل  ٞءَٰٓاَفِش َو  ۡم كِ ب َّر نِ م ٞةَظِع ۡوَّم م كۡتَءَٰٓاَج ۡدَق
ٱ ِرو دُّصل ىٗد ه َو َنيِنِم ۡؤ مۡلِ ل ٞةَم ۡح َر َو ٥٧
Hai  manusia,  sesungguhnya  telah  datang  kepadamu  pelajaran  dari  Tuhanmu  dan
penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman (Yunus: 57).

## 5. Zikir
Kegiatan  ini  mempunyai dampak  spiritual  yang besar  terhadap  pasien  dalam  menambah keimanan,  ketabahan  jiwa  dari  sakit  yang  diderita  pasien,  (Riyadi,  2013).  Serta  meningkatkan kejujuran,  pengabdian  dan  meningkatkan  kematangan  berfikir  bagi  pasien.  Bila  dilihat  dari aspek kesehatan jiwa, zikir berfungsi sebagai pencegahan, pembinaan dan pengobatan bagi jiwa yang  gelisah,  susah  dan  tidak  bahagia.  Dengan  kata  lain,  kegiatan  zikir  dapat  menjadi  terapi dalam  menangani  gangguan  mental  bagi  seseorang  karena  didalamnya  terkandung  aspek psikoterapiotik yang sangat efektif.

## 6. Puasa
Puasa  dapat  meningkatkan  kesehatan  jasmani  maupun  rohani  bagi  orang  yang menjalankannya.  Gangguan  jiwa  akut  dapat  disembuhkan  dengan  menjalankan  puasa  (Cott, 1971).

## 7. Riyadlah
Riyadlah dilakukan  oleh  seseorang  dengan  tujuan  membersihkan  diri  dan  belajar keikhlasan  dan  akhlak  menggunakan  landasan  ilmu.  Begitu  juga  yang  dilakukan  oleh pembimbing  terapis  kepada  pasien  di  Lembaga  Ngudi  Rahayu. Riyadlah mengajarkan  kepada pasien rehabilitasi (eks-pasien sakit jiwa) untuk selalu mengingat bahwa apapun yang dilakukan dan dihadapi oleh seorang manusia tidak lepas dari ketentuan yang ditakdirkan oleh Allah SWT, oleh  karena  itu  saat  pasien  menyerahkan  dirinya  kepada  Tuhan  ia  akan  semakin  berhati-hati dalam  bertindak,  berusaha  agar  apa  yang  dilakukan  tidak  bertentangan  dengan  ketentuan syari’at.

## C. Strategi  Pelaksanaan  Pembinaan  Keagamaan  pada  Eks-Pasien  Gangguan  Jiwa  di Lembaga Ngudi Rahayu Paringan
Tindakan  pertama  yang  dilakukan  pengurus  dalam  membina  pasien  rehabilitasi  yaitu dengan membersihkan badan pasien, merapihkan penampilan dan diberikan pakaian yang bersih dan  layak.  Kemudian  para  pengurus  akan  mendiagnosis  kesehatan  mental  pasien  sebelum dilakukan  penanganan.  Hal  ini  penting  dilakukan  karena  kebanyakan  keluarga  pasien  sendiri tidak  mengetahui  masalah  sebenarnya  yang  dialami  oleh  anggota  keluarganya  yang  menderita gangguan  jiwa.  Dari  diagnosa  awal  tersebut  diketahui  bahwa  faktor  penyebab  gangguan  jiwa pada  pasien  antara  lain  disebabkan  karena  keturunan,  masalah  ekonomi,  rumah  tangga,  salah pergaulan, pola asuh yang salah dari orangtua, masalah internal pasien dan lain sebagainya.
Kesulitan  yang  dihadapi  pengurus  lembaga  ialah  kelambatan  pasien  dalam  menyerap materi  yang  telah  diberikan  pembimbing,  yang  biasa  terjadi  seperti  kesulitan  dalam  praktik shalat  dan  membaca  al-Qur’an.  Meski  demikian,  pengurus  tetap  berusaha  sekuat  tenaga mengajarkan pasien agar pasien selalu ingat kepada Allah SWT dalam keadaan apapun. Untuk mensiasati  hal  ini  lembaga  menginginkan  adanya  keseimbangan  antara  dukungan  medis  dan kerohanian bahkan yang paling utama adalah dukungan dari keluarga pasien sendiri.
Upaya  yang  dilakukan  lembaga  diantaranya  ialah  dengan  meminta  keluarga  agar  ikut memberikan  dukungan  dan  motivasi  kepada  pasien  dirawat  di  Ngudi  Rahayu,  hal  ini akan  membantu  proses  kesembuhan  pasien  menjadi  lebih  maksimal,  (Syafira, wawancara, 27 Juli 2019).
Strategi  pelaksanaan  pembinaan  keagamaan  akan  berbeda  antara  pasien  satu  dengan lainnya. Selain membaca al-Qur’an, melaksanakan shalat secara berjama’ah, riyadlah , zikir dan juga  puasa,  pasien  juga  akan  diberi  amalan  khusus  sesuai  dengan  kadar  gangguan  yang dideritanya.  Adanya  dukungan  pendukung  medis  dan  keluarga  akan  memberikan  dampak kepada penanganan pasien menjadi lebih baik ( Rusnita & Syarifuddin. 2019), dan pasien juga bisa
merespon  materi  bimbingan  dengan  maksimal.  Sebaliknya,  hal-hal  yang  menjadi  penghambat tentu akan mempersulit proses bimbingan dan kesembuhan pasien.

## Faktor pendukung
Faktor  pendukung  dalam  proses  penyembuhan  pasien  rehabilitasi  di  Lembaga  Ngudi Rahayu yang sangat dibutuhkan antara lain adalah Ruqyah, bantuan obat-obatan, dan perhatian keluarga.
Untuk  faktor  pendukungnya  terdapat  tenaga  relawan  yang  bisa  melakukan  Ruqyah kepada  pasien,  selain  itu  juga  ada  tenaga  medis  yang  siap  membantu  dan  memberikan obat-obatan  dari  Puskesmas.  Dukungan  dari  keluarga  menjadi  yang  paling  utama,  jika ada  keluarga  yang  sering  menjenguk  pasien  pada  masa  perawatan  akan  menyebabkan semangat  pasien  untuk  sembuh  akan  lebih  besar  karena  mereka  merasa  diperhatikan oleh keluarganya sendiri, (Heru, wawancara, 21 Juli 2019).
Selain  itu,  fasilitas  pembinaan  yang  memadai  serta  kebersihan  juga  menjadi  faktor penting  lainnya  yang  dapat  mendukung  cepatnya  proses  pemulihan.  Fasilitas  tersebut  dapat berupa  tersedianya  aula  yang  bersih  dan  memadai,  alat  bantu  belajar  membaca  Al-Quran,  dan lain sebagainya.
Faktor  pendukung  kesembuhan  pasien  disana  ialah  tersedianya  aula  khusus  untuk melaksanakan  kegiatan  keagamaan,  hal  ini  tentu  akan  berpengaruh  terhadap  kejiwaan pasien.  Di  lembaga  tersebut  juga  disediakan  alat-alat  untuk  belajar  mengaji  al-Qur’an, terdapat pula buku bacaan tentang keagamaan bagi pasien yang mau membaca dan juga karpet yang bersih untuk belajar, (Suwendi, 28 Juli 2019).
Penguasaan ilmu-ilmu agama yang dimiliki oleh tenaga pembimbing di  Lembaga Ngudi Rahayu juga sangat membantu proses kesembuhan gangguan jiwa.
Penanaman  keimanan  yang  dilaksanakan  melalui  dzikir  akan  lebih  efektif  jika pembimbing  juga  memiliki  pengetahuan  agama  yang  mendalam.  Pembimbing  menjadi (adalah) yang paling utama karena jika pembimbng keagamaan tidak menguasai  (ilmu) agama  tentu  akan  kesulitan  dalam  memberikan  pengertian  terhadap pasien  (gangguan) jiwa, (Lamini, 16 Juli 2019).
Faktor  pendorong  keberhasilan  lembaga  dalam  menyembuhkan  pasien  gangguan  jiwa meliputi  adanya  sarana  dan  prasarana  yang  memadai  serta  kasih  sayang  pengurus  kepada pasien.  Dukungan  dan  perhatian  dari  keluarga  juga  sangat  dibutuhkan  untuk  mempercepat kesembuhan pasien.  Disamping itu, kompetensi keagamaan yang dimiliki oleh pengurus sudah sangat  baik,  dan harus  terus  ditingkatkan  agar  semakin  mantap  dalam  memberikan  pembinaan keagamaan bagi para pasien rehabilitasi di lembaga.

## Faktor penghambat
Faktor  penghambat  bimbingan  keagamaan  yang  dihadapai  oleh  pengurus  Lembaga Ngundi  Rahayu  diantaranya  ialah  rendahnya  perhatian  dan  kasih  sayang  dari  keluarga  pasien. Tercatat sebanyak 70%  keluarga  yang masih peduli dan selalu memberi motivasi kepada anggota keluarganya yang mengalami masalah gangguan jiwa pada masa perawatan.
Faktor  penghambat  bimbingan  ialah  kurangnya dukungan dan perhatian dari  keluarga, lainnya  juga  karena  mood pasien berubah-ubah  sehingga pasien  sulit diatur,  terkadang pihak  lingkungan  juga  bersikap  acuh  kepada  penderita.  Semuanya  itu  akan mempengaruhi  proses  penyembuhan pasien menjadi  lambat,  (Heru, wawancara, 21  Juli 2019).
Faktor penghambat lainnya ialah tidak adanya motivasi untuk sembuh pada diri pasien itu sendiri. Pengurus berupaya mengembalikan motivasi hidup pasien dengan melaksanakan ritual- ritual  keagamaan  sebagaimana  yang  telah  diimplementasikan  pada  materi  bimbingan keagamaan  agar  fitrah  mereka  sebagai  manusia  menjadi  pulih  kembali.  Terbatasnya  tenaga medis dan pengasuh juga menyebakan proses bimbingan menjadi lebih berat bagi lembaga, oleh karena itu pengurus hanya membatasi 15 pasien setiap tahunnya agar treatment yang diberikan lebih efektif.

## D. Relevansi  Pembinaan  Keagamaan  terhadap  Peningkatan  Kesehatan  Jiwa  bagi  Eks- Pasien Gangguan Jiwa di Lembaga Ngudi Rahayu Paringan
Sejak awal pendiriannya hingga saat ini tercatatan jumlah keseluruhan pasien rehabilitasi yang pernah dirawat di Lembaga Ngudi Rahayu mencapai 200 lebih penderita yang dapat pulih dan  dipulangkan  kepada  keluarganya.  Relevansi  pembinaan  keagamaan  bagi  pasien  jiwa  di Lembaga Ngudi Rahayu ini terlihat sangat efektif dan signifikan. Pasien mulai merasakan efek yang  positif  seperti  mereka  bisa  merasa  bahagia,  tenang  dan  nyaman.  Pembinaan  keagamaan yang diterapkan di lembaga ini membawa aura positif terhadap jiwa dan pikiran pasien.
Bimbingan keagamaan ini bisa membangun kembali rasa keimanan pasien terhadap Allah SWT. Pasien juga bisa berfikir positif bahwa apa yang sedang mereka alami tersebut merupakan bagian dari ujian dari Allah. Disamping itu, saat pasien kembali belajar ilmu keagamaan dengan begitu jiwa mereka akan merasa lebih tenang.
Setelah  menerima  materi  agama,  pasien  kembali  terbiasa  melaksanakan  shalat  dengan tertib, meski awalnya harus disuruh dan didampingi oleh pengurus. Pasien merasa dekat dengan Sang Pencipta, sehingga mereka merasa diterima kembali oleh Tuhan dan memiliki kepercayaan diri  serta  semangat  untuk  memulai  kembali  kehidupannya  menjadi  lebih  baik.  Bimbingan keagamaan  ini  juga  mendorong  pasien  untuk  menambah  wawasan  kelimuan  keagamaan. Relevansi  pembinaan  keagamaan  terhadap  kesembuhan  pasien  juga  dapat  dibuktikan  dengan semakin  banyaknya  pasien  yang  berangsur  sembuh  dan  merasa  bahagia, fresh ,  nyaman  dan tenang.  Bimbingan  keagamaan  yang  diberikan  kepada  pasien  dapat  membuat  mereka  berhasil menghafalkan banyak surat-surat pendek dari al-Qur’an dan hilangnya penyakit insomnia yang diderita.
Pelaksanaan  ritual  keagamaan  sebagai  terapi  penyembuhan  yang  dilakukan  oleh  pasien menyebabkan  jiwanya  kembali  stabil.  Seseorang  yang  menjalankan  shalat  hatinya  akan  rileks dan  tenang  karena  efek  bacaan  dan  dzikir  yang  ada  didalamnya  berpengaruh  kepada  sistem endoktrin  dan  syaraf  otak  manusia.  Bagi  orang  stress corteks  adrenal dalam  dirinya  menjadi terangsang  dalam  mensekresi cortisol secara  berlebihan  sehingga  akan  meningkatkan metabolisme  tubuh  secara  spontan,  apabila  hal  tersebut  berlangsung  lama  dan  terus-menerus maka akan meningkatkan imunitas tubuh dari berbagai penyakit (Hawari, 1977).

## KESIMPULAN
Materi  pembinaan  keagamaan  bagi  pasien  di  Lembaga  Ngudi  Rahayu  sangat  beragam disesuaikan dengan kondisi pasien serta melihat latar belakang gangguan yang dialami. Adapun dalam  praktiknya  materi  agama  tersebut  didampingi  oleh  tenaga  medis  dan  terapi  kerja  untuk mendapatkan  hasil  yang  optimal.  Strategi  pelaksanaan  pembinaan  keagamaan  tidak  hanya berfokus  kepada  pasien,  tetapi  juga  memperhatikan  kualitas  pembimbing  keagamaan  dengan meningkatkan  pengetahuan  agama.  Unsur  pendukung  seperti  relawan,  dukungan  keluarga  dan obat-obatan  juga  sangat  dibutuhkan  untuk  mempercepat  kesembuhan  pasien.  Relevansi pembinaan keagamaan terhadap peningkatan kesehatan mental pasien sangat signifikan, terbukti dengan  banyaknya  pasien  yang  dinyatakan  sembuh  dan  dapat  dikembalikan  kepada  keluarga dan masyarakat.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Terimaksih  disampaikan  kepada  seluruh  pengurus  Lembaga  Ngundi  Rahayu  dan  semua pihak  yang  terlibat  dalam  penyelesaian  penelitian  ini  hingga  dapat  disajikan  dalam  sebuah artikel.  Diharapkan  penelitian  ini  dapat  memberikan  referensi  bagi  para  praktisi  untuk memperbesar tingkat kesembuhan pasien gangguan jiwa.

## PERNYATAAN KONTRIBUSI PENULIS
Penelitian  ini  ditulis  oleh  seorang  peneliti  yaitu  Afif  Syaiful  Mahmudin  dan  dilakukan pada tahun 2019 di Lembaga Ngundi Rahayu Paringan Jenangan Ponorogo, Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  MA.  (2000).  Dinamika  Islam  Kultural:  Pemetaan  Atas  Wacana  Keislaman Kontemporer. Bandung: Mizan.
Afif,  M.,  &  Khasanah,  U.  (2018).  Urgensi  Wudhu  dan  Relevansinya  Bagi  Kesehatan  (Kajian Ma’anil  Hadits)  dalam  Perspektif  Imam  Musbikin. Riwayah:  Jurnal  Studi  Hadis, 3(2), 215-230.
Andari, S., (2017). Religious Based Social Service on Rehabilitation of Schizophrenic Patients.
Jurnal Penelitian Kesejahteraan Sosial, 16(2), 195-208. Cott, Allan, MD. (1971). Fasting as a Way of Life. New York: Bantam Books. Departemen Agama RI. (2015). Al - Quran Terjemahan. Bandung: CV Darus Sunnah. Friedman,  M.M.  (2003).  Family  Nursing  Research  Theory  and  Practice.  5th  Ed.  Stamford:
Appieton & lange.
Hawari,  D.  (1977).  Ilmu  Kedokteran  Jiwa  dan  Kesehatan  Jiwa.  Yogyakarta:  Dana  Bhakti Primayasa.
Ibn  Rusyd,  AW.  (1968).  Fashl  al-Maqal  fima  bayn  al-Hikmat  wa  al-Syari’at  min  al-Ittishal . Mesir: Dar al-Ma’arif.
Maramis,  WF.  &  Maramis,  AA.  (2009).  Ilmu  Kedokteran  Jiwa.  Ed  2.  Surabaya:  Airlangga University Press.
Moleong, LJ. (2000). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya. Riyadi,  A.  (2013).  Dzikir  dalam  Al-Qur’an  sebagai  Terapi  Psikoneurotik  (Analisis  terhadap Fungsi  Bimbingan  dan  Konseling  Islam). KONSELING  RELIGI:  Jurnal  Bimbingan Konseling Islam, 4(1), 33-52. Rofiqoh, A. (2020). Shalat dan Kesehatan Jasmani. Spiritualita, 4(1), 65-76. Rusnita,  &  Syarifuddin.  (2019).  Dukungan  Keluarha  pada  Klien  yang  Mengalami  Gangguan Jiwa di Wilayah Kerja Puskesmas Ulee Kareng Kota Banda Aceh. Journal of Healthcare Technology and Medicane, 5(1), 118-123. Wicaksana, I. (2008). Mereka Bilang Aku Sakit Jiwa. Yogyakarta: Kanisius. Yanuar,  R.  (2015).  Analysis  of  Factors  Related  to  Mental  Disorder  Incidents  at  Paringan Village, Psychiatry Nursing Journal , 1(1), 66-79.
Copyright Holder :
© Mahmudin, AS.,  (2021).
First Publication Right : © Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah
This article is under: CC BY SA