## Pengetahuan lokal berbasis masyarakat adat untuk pengelolaan tanaman masohi: pembelajaran dari Distrik Teluk Patipi Kabupaten Fak-Fak
Arnoldus Tuturop 1 , Hendri 1 , Julis D Nugroho 1
1 Program Studi S2 Kehutanan, Program Pascasarjana, Universitas Papua Jalan Gunung Salju, Amban, Manokwari, Kodepos 98314, Papua Barat, Indonesia
*Email: h.hendri@unipa.ac.id
Disubmit: 13 Agustus 2021, direvisi: 30 Desember 2021, diterima: 10 Januari 2022 Doi: https://doi.org/10.30862/casssowary.cs.v5.i1.113
ABSTRACT: Masohi  bark  is  a  primadonna  product  other  than  in  Fak-Fak  Regency, therefore  it  is  necessary  to  study  the  preservation  and  development  of  masohi  plants. Masohi  has  been  developed  based  on  local  knowledge  based  on  indigenous  peoples. Survey method by exploring key figures related to land history, cultivation techniques, harvesting, and processing masohi bark. Furthermore, these data were analyzed using a Likert scale and showed that the role of indigenous peoples was still very high. The results showed  that  community  seed  gardens  helped  a  lot  in  providing  quality  seeds  with maintenance,  prioritizing  organic  fertilizers,  some  harvesting  of  masohi  bark  was  still being cut down, and problems with drying when wet conditions. In addition, it was also found that their management is still not based on technology and adaptation to climate change. Several strategic proposals are needed for further development for the parties so that sustainable management can still be sustainable in terms of quantity and quality.
Keywords: local knowledge, indigenous peoples, masohi

## PENDAHULUAN
Massoi  ( Cryptocarya  massoia ( Oken ) Kosterm )
diklasifikasikan sebagai  keluarga  ( family ) Lauracea . Masohi secara geografis tersebar di dae- rah tropis, New Guinea, Queensland dan Australia (Westhpal & Jansen 1989). Di wilayah  Papua,  jenis  ini  ditemukan  di wilayah  Nabire,  Sarmi,  Yayapura  dan Merauke,  sedangkan  di  Papua  Barat, masohi ditemukan di wilayah Kabupaten Teluk  Wondama,  Kaimana,  Teluk  Bin- tuni,  Manokwari  Selatan  dan  Fakfak (Remetwa,  2000;  Yeny  dan  Nuroniah, 2018;  Hutapea  dkk,  2020).  Populasi
terbanyak dijumpai di wilayah            Ka- bupaten Teluk Wondama dan       FakFak.
Berdasarkan  pengetahuan  lokal masyarakat  adat,  ekstrak  kulit  kayu masohi dapat digunakan sebagai minyak gosok  untuk  pegal  dan  sakit  kepala. Disamping  itu  juga  digunakan  untuk obat  tradisional  sakit  demam,  diare  dan pemulihan  tubuh  setelah  melahirkan (Westhpal  &  Jansen  1989).  Peneliti lainnya  ( Erari,  2005;  Pasapan,  2005; Putra,  2003)  juga  mengungkapkan bahwa kulit kyu masohi digunakan untuk obat  tradisional  terkait  penyakit  paru- paru seperti tuberculosis (TBC),
pneumonia , bronchitis dan  juga  utnuk mengobati gigitan ular.
Ekstrak kulit kayu masohi bernilai ekonomi tinggi yang umumnya
digunakan sebagai bahan baku aromatik untuk  makanan,  obat-obatan,  parfum, aromaterapi  dan  minuman  herbal.  Per- mintaan  minyak  masohi  yang  termasuk dalam  hasil  hutan  bukan  kayu  (HHBK) tergolong  tinggi  untuk  pasar  dalam negeri dan luar negeri (Sudarmalik dkk, 2006;  Baharuddin  dan  Taskirawati, 2009;  Hastanti  dkk,  2016).  Harga  kulit kayu  masohi  di  pasaran  online  berkisar Rp 150.000,00 – 200.000,00/ kg dan lo- kasi pengepul daerah terutama di FakFak berkisar  Rp  40.000,00  –  60.000,00/kg. Sedangkan  harga  minyak  masohi  di- hargai rata-rata
sebesar
Rp 3.250.000,00/liter dengan komposisi jika mengandung  laktone  50%  (harga  Rp 2.500.000,00  –  2.800.000,00)  dan  lak-
tone 70% (harga mencapai Rp
4.500.000,00) (BP2I, 2014).
Namun  aktivitas  pemanenan  kulit kayu masohi masih menggunakan sistem tebang di wilayah Papua yang sudah ber- langsung sejak abad ke 17 (Westhpal & Jansen 1989) dan puncaknya terjadi pada tahun  1990an.  Ketersediaan  masohi  di hutan  alam  mengalami  pengurangan
(Nugroho et  al .,  2019)  dan  terindikasi bahwa  penebangan  masohi  telah  dil- akukan pada kelas diameter rendah.
Upaya  konservasi  ex-situ  menjadi prioritas  untuk  mengatasi  permasalahan terkait keberlanjutan tanaman masohi di Papua.  Penelitian  ini  dilakukan  untuk menjawab  permasalahan  tersebut  me- lalui pembelajaran pengembangan masohi  oleh  masyarakat  adat  dalam kerangka hutan desa berdasarkan penge- tahuan lokal di Distrik Teluk Patipi Ka- bupaten FakFak yang sudah dimulai se- jak tahun 1980.

## MATERI DAN METODE

## Lokasi Penelitian
Penelitian dilakukan di Distrik Te- luk  Patipi  Kabupaten  Fakfak  Provinsi Papua  Barat  yang  secara  geografis  ter- letak  diantara  LS  02˚33ʹ25ʺ  -  02˚55ʹ35ʺ dan BT 132˚16ʹ54ʺ.
Survei  lapangan  dilakukan  pada lokasi 7 kampung yang terletak di pesisir pantai  yaitu  Sum,  Puar,  Us,  Adora, Muhri,  Degen,  Tetar,    (Gambar  1) dengan  kehidupan  masyarakat  yang terkait erat dengan  penanaman tanaman masohi berdasarkan pengetahuan lokal .
Gambar 1. Lokasi penelitian di Distril Teluk Patipi

## Responden dan Pengumpulan Data
Metode  yang  digunakan  dalam penentuan  sampel  dari  populasi  untuk penelitian sosial dengan memperhatikan waktu  dan  biaya  adalah  menggunakan salah satu syarat minimum berjumlah 30 responden (Cohen, et al., 2007).
Responden  kunci  tersebar  di  7 kampung  yang  terdiri  dari  9  marga keluarga yaitu Tuturop, Kabes, Hindom, Koroute,  Bahamba,  Sagas,  Kaninggai, Iha dan Muri.
Pengumpulan  data  yang  diper- lukan dalam penelitian ini, yaitu:
1. Sejarah lahan dan tanaman
2. Teknik  budidaya  yang  dimulai  dari pembibitan, penanaman, dan pemeli- haraan.
3. Pemanenan
4. Praktek pengeringan
Data  di  analisis  dengan  menggunakan skala  Likert.  Bobot  atau  skor  yang diberikan untuk pernyataan ini misalnya Sangat  Setuju  (SS)  =  5,  Setuju  (S)  =  4, Kurang  Setuju  (KS)  =  3,  Tidak  Setuju (TS) = 2, dan Sangat Tidak Setuju (STS) =  1.  Interval  Penilaian:  Indeks  0%  – 19,99%  (Sangat  Tidak  Setuju),  Indeks 20%  –  39,99%  (Tidak  Setuju),  Indeks 40% – 59,99% (Kurang Setuju), Indeks 60%  –  79,99%  (Setuju),  Indeks  80%  – 100% (Sangat Setuju).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Lahan dan Tanaman
Sejarah lahan dan tanaman dilihat dari tahun tanam, luasan, marga dan po- sisi  kampung  yang  dapat  dilihat  pada Tabel 1.
Tabel 1. Sejarah lahan dan tanaman masohi
No Kampung Tahun Tanam Luasan (Ha) Keluarga Hak Waris 1 Us 1980 1 Antonius Tuturop Arnoldus Tuturop 2 Puar 1980 1 Felix Bahamba - 3 Muhri 1980 1 Abraham Kabes Zeth Kabes 4 Tetar 1980 1 Yusuf Kabes Anderson Kabes 5 Degen 1980 1 Yeheskel Kabes Lukas Kabes 6 Degen 2002 1 Yeheskel Kabes Lukas Kabes 7 Tetar 2003 1 Maxi Hindom Yosafat Hindom 8 Puar 2007 2 Adrian Kaninggai - 9 Muhri 2008 1 Melkion Iha - 10 Puar 2009 1 Jacob Karoute - 11 Adora 2009 1 Lukas Muri - 12 Us 2010 2 Antonius Tuturop Arnoldus Tuturop 13 Puar 2010 1 Melkianus Bahamba  Andreas Bahamba 14 Puar 2010 1 Yafat Sagas Riko Sagas 15 Muhri 2010 1 Oktivianus Kabes Yudas Kabes 16 Muhri 2010 1 Vincent Hindom Fansiskus Hindom 17 Degen 2010 1 Jullius Hindom Joni Hindom 18 Tetar 2010 1 Tonce Kabes Sefnath Kabes 19 Sum 2015 1 Jeremias Tuturop - Total 21
Sejarah lahan ini diawalin dengan pembukaan  lahan  yang  berasal  dari  hu- tan alam yang setiap marga memiliki ke- mampuan seluas 1 – 2 ha. Sehingga total penanaman  masohi  di  Distrik  Patipi  ini mencapai ± 20 ha. Penanaman diawalin pada tahun 1980 oleh keluarga Tuturop, Bahamba dan Kabes pada Kampung Us, Puar,  Muhri,  Degen  dan  Tetar  yang  se- lanjutnya menjadi kebun benih. Kemudian, pada tahun 2000 ke atas baru dikembangkan  di  2  kampung  lainnya, yaitu Sum dan Adora dan juga 6 marga lainnya yang baru terlibat. Untuk selan- jutnya  pengelolaan  lahan  masohi  terse- but diberikan hak miliknya kepada Anak Pertama selaku hak waris (Tabel 1, Gam- bar 2).
Pembukaan  lahan  yang  dilakukan oleh  masyarakat  adat  dilakukan  dengan cara  rintis  dengan  mambabat  rumputan dan memotong kayu ringan seperti mac- aranga  ( macaranga  spp. ),  ficus  ( ficus sp. ) dan pulai ( Alstonia scholaris ).
Sedangkan  kayu  komersial  seperti merbau  ( Intsia  bijuga ),  matoa  ( Pometia pinnata ),  anakan  pala  ( Myristica  fra- grans ),  anakan  masohi  ( Cryptocarya massoia ( Oken ) Kosterm ),  dan  buah- buahan  komsersil  seperti  durian  ( Durio zibethinus ), langsat ( Lansium domesticum ), alpukat ( Persea americana ),  dan  sukun  ( Artocarpus altilis ) tetap dipertahankan.
Hasil rintisan biomassa yang telah dipotong  kemudian  dikumpulkan  pada suatu  tempat  dan  selanjutnya  dibakar. Hasil pembakaran ini selanjutnya digunakan sebagai pupuk organik untuk tanaman pertanian dan anakan masohi.
Proses  pembukaan  lahan  kebun pertanian  dan  masohi  menganut  sistem perladangan  berpindah  (Gambar  2) dengan  menerapkan  pola  agroforestri tradisional  yang  dikenal  dengan  istilah agrisilvicultural yang memadukan tana- man kehutanan (seperti merbau dan ma- toa)  dan Multi  Purpose  Tree  Species
(MPTS) (seperti durian, langsat, alpukat, sukun,  pisang)  dengan  tanaman  per- tanian  (seperti  kacang-kacangan,  umbi- umbian, keladi, dan sayur gedi).
Proses perladangan berpindah ter- sebut  bisa  kembali  lagi  pada  lahan semula  jika  tanaman  masohi  sebagai tanaman  utamanya  tersebut  sudah dipanen dengan diameter 15 cm dengan asusmsi  pertumbuhan  sebesar  1  cm  per tahun  maka  diperkirakan  kurun  waktu rotasi selama 15 tahun.
Riap masohi pada umur 5 tahun su- dah  tidak  memungkinkan  tanaman  per- tanian untuk tumbuh karena luasan tajuk sudah cukup rimbun dan menutupi lahan dibawahnya. Sehingga masyarakat melakukan pembukaan lahan baru kem- bali  untuk  proses  pemenuhan  tanaman pangan sebagai ketahanan pangan.
Reponden  pada  umumnya  petani yang berusia produktif (<50 tahun). Hal ini  menunjukkan  bahwa  regenerasi pengetahuan  lokal  dari  Tetua  Adat  ke generasi  muda  sudah  berjalan  dengan baik seiring dengan tingkat pengetahuan dan pendidikan (Gambar 2).
Kepemilikan  lahan  masohi  ini merupakan hak komunal dari marga dan diberikan kepada keluarga dengan marga yang sama untuk kelola masohi di tanah hutan adat mereka (Gambar 2).
Gambar 2.  Persentase sejarah  lahan dan tanaman

## Teknik Silvikultur

## Pembibitan dan Penanaman
Pembibitan masohi dilakukan dengan  menggunakan  propagul  berupa biji  (50%)  ataupun  cabutan  masohi (50%).  Benih  berupa  biji  masohi  dik- umpulkan  dari  bawah  tegakan  masohi yang  telah  jatuh  dan  disemaikan  pada bedengan  semai  berupa  pondok  semai yang  didirikan  di  kebun  atau  di  sekitar pekarangan rumah. Hal yang sama juga dilakukan pada bibit asal cabutan semai masohi  dari  kebun  bibit  (5  ha)  yang ditanam pada bedengan semai di pondok semai  (Gambar  3A).  Bibit  masohi  yang telah  memiliki  jumlah  daun  4-6  lembar menunjukkan bahwa bibit tersebut telah siap  untuk  dipindahkan  ke polibag (Gambar 3B). Dalam pemeliharaan bibit di persemaian petani tidak menggunakan pupuk maupun insektisida. Bibit masohi
berada di persemaian sekitar 6 - 8 bulan. Pembukaan kebun baru untuk menanam tanaman pertanian (semusim) dilakukan secara  berpindah-pindah.  Kebun  tua akan  ditinggalkan  bersama  dengan  te- gakan masohi yang telah tumbuh dengan baik dan petani akan mencari lokasi baru untuk  membuka  kebun  barunya.  Setiap melakukan  pembukaan  kebun  baru selain tanaman semusim, petani juga me- nanam masohi. Bibit masohi yang sudah ditanam di kebun diberi tanda berupa pa- tok  kayu  kemudian  diperakarannya diberi tumpukan kayu lapuk (Gambar  3 C-D).
Secara  keseluruhan  persentase tahapan pembibitan berdsasarkan penge- tahuan  masyarakat  lokal  disajikan  pada Gambar 4.
Gambar 3.  Pengetahuan pembibitan masohi oleh masyarakat lokal. A. Semai masohi di bedeng perkecambahan; B. Semai hasil perkecambahan dipindahkan ke pol- ybag ; C-D. Penanaman masohi bercampur dengan tanaman lain (agroforestri) dengan pembeda diberikan tanda ajir kayu.
Gambar 4. Persentase pembibitan
Gambar  tersebut  menunjukkan bahwa  peran  kebun  benih  masyarakat sangat strategis dibutuhkan dalam upaya peningkatan persentase pembibitan yang berasal dari cabutan benih unggulan dan tidak berasal dari biji yang disemaikan.
Penanaman  masohi  di  lapangan dengan  memperhatikan  kondisi  benih yang  sudah  tumbuh  2  –  5  daun  dengan ketinggian mencapai 20 – 50 cm. Tana- man  masohi  dicampur  dengan  tanaman kacang  pada  awal  tahun  agar  kondisi tanah mendapatkan tambahan unsur hara N  dari  bintik  akar  kacang.  Selanjutnya, pada  tahun  kedua  sampai  kelima,  tana- man  pertanian  yang  digunakan  adalah umbi-umbian, keladi dan sayuran.

## Pemeliharaan
Pemeliharaan  tanaman  masohi  di kebun secara khusus seperti penyiangan rumput  dilakukan  oleh  keluarga  petani. Pemeliharaan lainnya dengan melakukan pemupukan  yang  bersamaan  tanaman
pala serta tanaman buah-buahan dan ke- hutanan dengan menggunakan pupuk or- ganik yang    berasal dari sisa kayu lapuk dan  dedaun  yang  diletakkan  di  atas  pe- rakaran.  Sedangkan  penyiraman  masih mengandalkan air hujan dan mengalami permasalahan  jika  dalam  kemarau  pan- jang  atau  kebanjiran  dalam  kondisi ekstrim akibat perubahan iklim. Oleh ka- rena itu, diupayakan untuk membuat bi- opori  untuk  mengatasi  permasalaham ekstrim  tersebut  pada  beberapa  titik  di kebun  (Ulfah  dkk,  2016;  Dahliati dkk,2019).
Pemeliharaan  tanaman  masohi tingkat  pancang,  tiang  dan  pohon  ber- dasarkan  pengetahuan  local  yang  dil- akukan adalah praktek mematikan pohon dengan  cara  mengupas  bagian  floem tanaman secara melingkar. Praktek sep- erti demikian ditujukan untuk menghilangkan pohon yang kurang ber- manfaat  dan  menjadi  penghalang  per- tumbuhan  masohi  seperti  jenis–jenis
tumbuhan  yang  tumbuh  cepat  ( Maca- ranga spp. dan jenis pionir lainnya).
Pohon-pohon  penghalang  tersebut tidak  keseluruhannya  dimatikan.  Be- berapa  pohon  besar  yang  dianggap  se- bagai pohon pelindung biasanya tetap di- pertahankan, yang ditujukan untuk men- jaga keseimbangan ekosistem alam.
Praktek mematikan pohon tersebut dilakukan dengan cara meneres (mengu- liti) kulit batang untuk merusak jaringan pengangkutan  ( phloem )  sehingga  lama- kelamaan  pohon  akan  mati  mengering karena  perakaran  tidak  mendapatkan suplai energi hasil fotosintesis (Gambar 5).
Gambar 5.  Menghilangkan  penghalang pertumbuhan  masohi,  A. Cara kupas kulit/batang pohon  (teres),  dan  B.  Hasil teres pohon penghalang.
Adapun secara keseluruhan proses pemeliharaan  ini  dapat  dilihat  pada Gambar 6.
Gambar 6.  Persentase pemeliharaan

## Pemanenan
Masohi  memiliki  kaitan  erat dengan kehidupan sosial budaya
masyarakat lokal di Distrik Teluk Patipi dan  merupakan  berkat  Tuhan  yang diberikan  kepada  mereka  yang  diwaris- kan  dari  nenek  moyang  mereka  dan masih terjaga melalui Tetua Adat.
Masyarakat percaya bahwa     gen- erasi  saat  ini  merupakan  generasi penghubung  kehidupan  masa  lampau. Oleh  sebab  itu,  warisan  yang  diterima tersebut perlu dijaga dan dikelola dengan baik untuk generasi anak-cucu mereka.
Pada  tahapan  pemanenan  ini,  ter- dapat  ritual  yang  dipraktkan  secara turun-temurun, yaitu 1. Ritual  penggosokan  minyak  kelapa sebelum  penebangan  dan  pema- nenan kulit kayu dan 2. Ritual persemabahan sesajian berupa  sepiring  sirih,  pinang,  tem- bakau  dan  rokok  yang  diletakkan dibawah pohon masohi Adat istiadat masyakat lokal meya- kini  bahwa  kehadiran  masohi  diibar- atkan seperti roh manusia dari leluhur se- hingga perlu diberi makan lewat sesajian sirih,  pinang,  kapur,  tembakau  negeri yang  diletakkan  dengan  sebuah  wadah yang  terbuat  dari  daun  pandan/piring dengan alas batu pada bawah pohon se- bagai  tanda  penghormatan.  Bersamaan dengan kegiatan ritual tersebut juga dil- akukan  pembersihan  tegakan  bawah pohon dari rumput dan tumbuhan lain di sekitarnya.
Proses  pemanenan  pohon  masohi didahului  dengan  ritual  baca  doa  atau mantra  singkat  dengan  menggunakan kapas  yang  sudah  direndam  dengan minyak  kelapa  pada  wadah  yang  telah disiapkan.  Selanjutnya  minyak  yang telah dibacakan doa tersebut digosokkan pada batang pohon secara melingkar, ke arah atas dan ke bawah batang pohon.
Demikian  pula  alat  kerja  (parang/
kampak) dan telapak tangan orang yang
turut  di  dalam  proses  pemanenan digosok  menggunakan  minyak  yang sama.  Ritual  dipimpin  oleh  orang  yang sudah  dipercaya  di  dalam  keluarga (Tetua Adat atau anak pertama atau yang diwakilkan). Ritual ini dilakukan dengan maksud agar pada saat penebangan tidak akan  dijumpai  adanya  hambatan  seperti orang  terasa  kaku/lumpuh  pada  tangan atau kaki (Gambar 7).
Gambar 7.  Ritual  dalam  pemanenan masohi secara tradisional. A. Ritual sesajian sepiring sirih, pinang  dan  tembakau  atau rokok  yang  diletakkan  di bawah pohon masohi dan B- D. Ritual menggosok pohon, tangan pekerja dan peralatan dengan minyak kelapa sebe- lum  dilakukan  pemanenan kulit kayu.
Syarat lingkar pohon yang dipanen adalah  ±  15  cm  (Luanmansar,  2010) dengan  proses  persentase  pemanenan dapat  dilihat  pada  Gambar  8.  Sistem penebangan  tersebut  setelah  dipegang oleh generasi muda sudah mulai berubah seiring  dengan  pengetahuan,  teknologi pemanenan  dan  sosialisasi  yang  diberi- kan  oleh  UPT  Dinas  Kementerian
Lingkungan  Hidup  dan  Kehutanan. Hal  ini  ditunjukkn  dari  beberapa  lahan mereka yang hanya diambil kulit masoh- inya saja tanpa dilakukan penebangan.

## Gambar 8. Persentase pemanenan

## Praktek Pengeringan
Pemanenan kulit masohi           dil- akukan  apabila  ada  pembeli  untuk menghindari kesulitan dalam penjualan.
Setelah  pemanenan,  tahapan  berikutnya pengolahan kulit kayu. Pemilahan  kulit  kayu  dilakukan dengan memisahkan antara lem- baran/gulungan kulit kayu dengan serpi- han  besar  dan  serpihan  kecil  secara terpisah.  Selanjutnya  kulit  kayu  masohi hasil  dari  pemilahan,  dilakukan  pen- jemuran.  Terdapat  dua  macam  metode penjemuran yaitu menggunakan metode penjemuran matahari dan metode pengasapan.  Metode  pengasapan  dil- akukan hanya bila cuaca kurang baik dan ini  dilakukan  untuk  mencegah  terjadi pertumbuhan jamur.
Metode pengasapan bukan pilihan yang baik bagi petani masohi karena ku- lit  kayu  masohi  yang  dihasilkan berkualitas  kurang  baik  dengan  penam- pakan yang lebih gelap akibat    pengasa- pan  serta  membutuhakan  waktu  lebih lama ± 1 bulan.       Pengeringan utama tetap  mengandalkan  panas  matahari selama  2-3  hari  yang  dilakukan  baik  di pondok  kebun  ataupun  di  rumah  petani masohi (Gambar 9).
Kulit kayu masohi yang telah ker- ing ditandai terasa rapuh saat dipatahkan. Selanjutnya kulit kayu masohi dimasuk- kan  kedalam  karung,  dan  mulut  karung dijahit  atau  diikat.  Kulit  kayu  masohi yang telah melalui proses        pengerin- gan  ini  selanjutnya  siap  untuk  dijual kepada pedagang pengumpul atau peda- gang pemegang ijin.
Gambar 9. Teknik  pengeringan  kulit Masohi  dengan  panas  ma- tahari  (A)  dan  pengasapan (B)
Proses keseluruhan tahapan pen- golahan  kulit  masohi  dapat  dilihat  pada Gambar 10.
Gambar 10. Persentase pengeringan
Pengelolaan  masohi  berdasarkan pengetahuan  lokal  dari  masyarakat  adat terkait  dari  sejarah  lahan  dan  tanaman, teknik budidaya, pemanenan dan praktek pengeringan  memiliki  kategori  masing- masing     cukup, sangat baik, sangat baik dan  sangat  baik.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  dalam  setiap  proses  pengelolaan masohi sudah mempertimbangkan pengetahuan lokal yang berbasis pengel- olaan  masohi  secara  berkelanjutan
dengan sistem budidaya berbasis masyarakat adat.
Hal  ini  disebabkan  ketersediaan masohi di hutan alam yang sudah sangat sulit  ditemukan  sehingga  praktek  budi- daya  ini  patut  dilestarikan  dengan  tetap menerima  beberapa  input  untuk  perbai- kan di masa mendatang.

## KESIMPULAN
1. Tidak dijumpainya anakan masohi di hutan alam milik komunal masyara- kat adat Distrik Teluk Patipi . 2. Teknik  budidaya  perlu  dikem- bangkan  untuk  pelestarian  masohi dengan adaptasi terhadap perubahan iklim.
3. Adat  istiadat  pengelolaan  masohi masih terjaga dengan baik.
4. Pengeringan kulit masohi diperlukan alat  pengering  selain  menggunakan pengeringan dengan matahari.

## SARAN
Teknologi  biopori,  pemanenan, dan  alat  pengering portable serta peningkatan  sosialisasi  plus  industri hilirisasi  berupa  minyak  masohi  diper- lukan  untuk  meningkatkan  harga  jual dan kesejatehraan petani masohi.

## DAFTAR PUSTAKA
Baharuddin,  dan  I.  Taskirawati.  (2009). Hasil  Hutan  Bukan  Kayu.  Ma- kasar.Universitas Hasanuddin. BP2I.  (2014).  HHBK,  Potensi  Pem- berdayaan Masyarakat Sekitar Hu- tan. Persentasi, Bogor, 3 Juli 2014. Cohen,  et  al.  (2007).  Metode  Penelitian dalam  Pendidikan.  New  York. Routledge. 657 Hal.
Dahliati, A., Nugroho, TT., Nurulita, Y., dan Helianty, S. (2019).       Pen- erapan  Teknologi  Biopori  dalam Pencegahan  Banjir  Kekeringan yang sekaligus Pembuatan A B
Kompos  di  Keluarahan    Delima Kecamatan Tampan     Pakanbaru. Hastanti B. W., Relawan K, dan Julanda N. ( 2016). Strategi Pengembangan Hasil Hutan Bukan Kayu (HHBK) MASOHI  ( Cryptocarya  masohia (Oken)  Kosterm.)  di  Teluk  Bin- tuni, Papaua Barat dengan Analisis SWOT.
Hutapea FJ., Kuswandi R., dan Asmoro JP.  (2020).  Potensi  dan  Sebaran Masohi  (Cryptocarya  massoy)  di Kabupaten Teluk Bintuni dan Ka- bupaten  Kaimana. Jurnal  Faloak 4 (1):57-70 Luanmasar  DR.  (2010).  Hubungan  di-
ameter  Pohon  terhadap  Produksi Kulit Masohi (Cryptocarya masohi)  pada  Hutan  Lindung Tunggaromi, Kabupaten Kaimana.
Universitas Papua (Skripsi) Nugroho  JD.,  Wanma  JF.,  Susanti CME., Husodo SB., dan Mawikere NL.  (2019).  Penurunan  Stok  Te- gakan Alami Masohi [ Cryptocarya massoy (Oken) Kosterm] di Kabu- paten  Nabire. Igya  Ser  Hanjop
1 (1):11-18.
Salaka  F.  J.,  Bramasto  N.,  Dodik  R.  N.
(2010). Strategi Kebijakan Pemasaran  Hasil  Hitan  Bukan
Kayu di Kabupaten Seram Bagian Barat , Provinsi Maluku.
Sudarmalik, Rochmayanto Y, Purnomo. (2006). Peranan beberapa hasil hu- tan  bukan  kayu  (HHBK)  di  Riau dan  Sumatera  Barat.  Prosiding Seminar Hasil Litbang Hasil Hutan 2006: 199-219. Ulfah, M., Dewi, ERS., Rahayu, P., dan Dwei,  RS.  (2016).  Pengelolaan LRB sebagai Upaya Meningkatkan Daya  Resap  Air  pada  Tanah. Jurnal E-Dimas , 7 (1): 27-37. Westphal E and Jansen  P.C.M.(editor).
(1989).  Plant Resources of South-
East Asia: A selection. Pudoc Wa- geningen
Yeny,  I.,  Narendra,  B.  H.,  &  Nuroniah, H.  S.  (2018).  Potensi  pengem- bangan masoyi (Cryptocarya mas- soy  (Oken)  Kosterm)  di  wilayah UPTD KPH Unit V Boalemo ber- dasarkan kesiapan masyarakat dan tingkat  kesiapan  lahan. Jurnal Penelitian. Hutan Tanaman , 15 (2):125-145.