Volume 10, Nomor 2, September 2020 p-ISSN: 2088-2556      e-ISSN: 2502-6100

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Al-Quran dan Keautentikannya; Kajian tentang Rasm Al-Qur’an dalam Mushaf Uthmani Herfin Fahri
Storytelling : Alternatif Media untuk Penanaman Pendidikan Karakter pada Siswa Arif Syamsurrijal
Pemikiran Pendidikan Muhammad Atthiyah Al-Abrasyi dan Relevansinya dengan Sistem Pendidikan Islam di Indonesia M. Thoyyib
Problematika Pembelajaran Mata Kuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi di Perguruan Tinggi Agama Islam di Surabaya Ahmad Yusam Thobroni dan Zaini Tamin AR

## Peningkatan Kompetensi Guru Melalui Supervisi Kepala Madrasah
Ahmad Muzakki dan Lailatul Badriyah

## Pengembangan Ekonomi Islam Sebagai Disiplin Ilmu
Joko Hadi Purnomo
Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam Membangun Moral Bangsa Perspektif Al-Qur’an Ardi Andika Wadi dan Ali Hendri
Upaya  Guru  Dalam  Pembentukan  Akhlak  Siswa  Melalui  Kegiatan  Ekstrakulikuler  Baca Tulis  Al-Qur’an di Madrasah Aliyah Negeri Kota Batu Ibrahim Maulana Syahid Nur A’la, M. Hanif; dan Ika Anggraheni
Pengembangan Pembelajaran Qur’an Hadits Dengan Flipped Learning Untuk Siswa Kelas V MI Wali Songo Annur Wadung Tuban Ali Yusuf dan Husniyatus Salamah Zainyati
Teacher's  Interest  In  Using  Media  Technology  In  Madrasah  Diniyah  Miftahussa'adah Mojoagung Jombang Ali Muhsin

## LPPM Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban
Jl. PP. Al Hikmah Binangun Singgahan Tuban Jawa Timur 62361 Telp. (0356) 7033241. E-mail: jurnalalhikmah1@gmail.com

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia
Drs. HM. Aminul Wahib,
MM

## Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas
Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs. Akhmad Najikh, M. Ag
Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M.
Ag
Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam
Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara
Drs. H. Muslich, M. Ag
Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd

## Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia
Achmad Faqeh, M.HI
Al-Quran  dan  Keautentikannya;  Kajian  tentang Rasm Al-Qur’an  dalam Mushaf Uthmani
Herfin Fahri
Storytelling :  Alternatif  Media  untuk  Penanaman  Pendidikan  Karakter  pada Siswa Arif Syamsurrijal
Pemikiran  Pendidikan  Muhammad  Atthiyah  Al-Abrasyi  dan  Relevansinya dengan Sistem Pendidikan Islam di Indonesia M. Thoyyib

## Problematika Pembelajaran Mata Kuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi di Perguruan Tinggi Agama Islam di Surabaya
Ahmad Yusam Thobroni dan Zaini Tamin AR

## Peningkatan Kompetensi Guru Melalui Supervisi Kepala Madrasah

## Ahmad Muzakki dan Lailatul Badriyah

## Pengembangan Ekonomi Islam Sebagai Disiplin Ilmu

## Joko Hadi Purnomo
Pentingnya  Pendidikan  Karakter  Dalam  Membangun  Moral  Bangsa Perspektif Al-Qur’an
Ardi Andika Wadi dan Ali Hendri

## Upaya  Guru  Dalam  Pembentukan  Akhlak  Siswa  Melalui  Kegiatan Ekstrakulikuler Baca Tulis  Al-Qur’an di Madrasah Aliyah Negeri Kota Batu Ibrahim Maulana Syahid Nur A’la, M. Hanif; dan Ika Anggraheni

## Pengembangan  Pembelajaran  Qur’an  Hadits  Dengan  Flipped  Learning Untuk Siswa Kelas V MI Wali Songo Annur Wadung Tuban
Ali Yusuf dan Husniyatus Salamah Zainyati
Teacher's  Interest  In  Using  Media  Technology  In  Madrasah  Diniyah Miftahussa'adah Mojoagung Jombang
Ali Muhsin
LPPM Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban Jl. PP. Al Hikmah Binangun Singgahan Tuban Jawa Timur 62361 Telp. (0356) 7033241. E-mail: jurnalalhikmah1@gmail.com
p- ISSN: 2088-2556         e-ISSN: 2502-6100

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM.
Aminul Wahib, MM
Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs. Akhmad Najikh, M. Ag

## Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M. Ag
Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara
Drs. H. Muslich, M. Ag
Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional
Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd
Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia Achmad Faqeh, M.HI
Adalah Jurnal yang terbit dua kali dalam setahun, yaitu bulan Maret dan September, berisi  kajian-kajian  keislaman  baik  dalam  bidang  pendidikan,  hukum,  politik, ekonomi, sosial, maupun budaya.

## Ketua Penyunting

## Muhammad Aziz

## Wakil Ketua Penyunting
Niswatin Nurul Hidayati

## Penyunting Pelaksana
Vita Vitriyatul Ulya, Nur Lailatul Fitri, Mujib Ridwan

## Penyunting Ahli
Muwahid (UIN Sunan Ampel Surabaya)
Ahmad Suyuthi (Universitas Islam Lamongan) Abu Azam Al Hadi (UIN Sunan Ampel Surabaya)
Kasuwi Saiban (Universitas Merdeka Malang)
Imam Fuadi (IAIN Tulungagung) M. Asror Yusuf (STAIN Kediri)

## Tata Usaha
Zainal Abidin, Edy Kisyanto, Agus Purnomo, Kumbi Hartono, Tatang Aulia Rahman
Alamat Penyunting dan Tata Usaha: LPPM  Institut Agama  Islam Al-Hikmah Tuban  Jl. PP.  Al  Hikmah  Binangun  Singgahan  Tuban  Jawa  Timur  62361  Telp.  (0356)  7033241.  e- mail : jurnalalhikmah1@gmail.com
Penyunting menerima tulisan yang belum pernah diterbitkan oleh media cetak lain. Naskah diketik dengan spasi 1,5 cm pada ukuran A4 dengan panjang tulisan antara 20-25  halaman  (ketentuan  tulisan  secara  detail  dapat  dilihat  pada  halaman  sampul belakang). Naskah yang masuk dievaluasi oleh dewan peyunting. Penyunting dapat melakukan perubahan pada tulisan yang dimuat untuk keseragaman format, tanpa mengubah maksud dan isinya .

## AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
Imam Dan Taqwa Dalam Perspektif Filsafat Prof. Dr. KH. Achmad Mudlor, SH
Menelusuri Iman Manusia Drs. HM.
Aminul Wahib, MM
Orientasi Sistem Berpikir Dalam Dunia Kreatifitas Drs. H. Abu Azam Al-Hadi, MM
Mengenal Dunia Kreatifitas Drs. Akhmad Najikh, M. Ag

## Islam dan Etos Kerja
Drs. Ahmad Sodikin. S.Pd., M. Ag

## Pencermatan Paradigma Nilai-Nilai Luhur Islam Dalam Tata Hidup Bermasyarakat dan Bemegara
Drs. H. Muslich, M. Ag
Peranan Potensi Kreatifitas Mental Dalam Meningkatkan Argumentasi Berfikir Rasional
Drs. KH. Ahmad Lazim, M .Pd

## Dialog Fiqh dan Tasawuf Di Indonesia
Achmad Faqeh, M.HI

## DAFTAR ISI
Herfin Fahri
Al-Quran  dan  Keautentikannya;  Kajian  tentang Rasm Al- Qur’an dalam Mushaf Uthmani 141-154 Arif Syamsurrijal Storytelling : Alternatif Media untuk Penanaman Pendidikan Karakter pada Siswa 155-165 M. Thoyyib Pemikiran  Pendidikan  Muhammad  Atthiyah  Al-Abrasyi dan  Relevansinya  dengan  Sistem  Pendidikan  Islam  di Indonesia 166-181 Ahmad Yusam Thobroni  dan  Zaini Tamin AR Problematika Pembelajaran Mata Kuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi di Perguruan Tinggi Agama Islam di Surabaya 182-196 Ahmad Muzakki dan Lailatul Badriyah Peningkatan  Kompetensi  Guru  Melalui  Supervisi  Kepala Madrasah 197-207 Joko Hadi Purnomo Pengembangan Ekonomi Islam Sebagai Disiplin Ilmu 208-216 Ardi  Andika  Wadi  dan Ali Hendri Pentingnya  Pendidikan  Karakter  Dalam  Membangun Moral Bangsa Perspektif Al-Qur’an 217-229 Ibrahim Maulana Syahid  Nur  A’la,  M. Hanif; dan Ika Anggraheni Upaya  Guru  Dalam  Pembentukan  Akhlak  Siswa  Melalui Kegiatan  Ekstrakulikuler  Baca  Tulis    Al-Qur’an  di Madrasah Aliyah Negeri Kota Batu 230-240 Ali Yusuf dan Husniyatus Salamah Zainyati Pengembangan  Pembelajaran  Qur’an  Hadits  Dengan Flipped  Learning  Untuk  Siswa  Kelas  V  MI  Wali  Songo Annur Wadung Tuban 241-250 Ali Muhsin Teacher's  Interest  In  Using  Media  Technology  In Madrasah Diniyah Miftahussa'adah Mojoagung Jombang 251-258

## PROBLEMATIKA PEMBELAJARAN MATA KULIAH TAFSIR DAN HADIS TARBAWI DI PERGURUAN TINGGI AGAMA ISLAM DI SURABAYA
Ahmad Yusam Thobroni 1 dan Zaini Tamin AR 2
Abstract .  In  fact,  the  main  competencies  in  the  Tarbawi  Tafseer  and  Hadith  courses cannot  be  maximally  achieved  in  the  learning  process.  Even  though  these  main competencies are indispensable for an Islamic Religious College (PTAI) to create an ideal learning process. This study aims to find various problems as well as solutions in the implementation of learning in Tarbawi Tafseer and Hadith courses at a PTAI in Surabaya. This research is qualitative in nature and is supported by data in the form of numbers to ensure that an understanding of the reality of the field is complete. The author  finds  that  the  problematics  of  learning  Tarbawi  Tafseer  and  Hadith  are  as follows:  1)  Ambiguity  of  the  learning  objectives  of  the  Tarbawi  Tafseer  and  Hadith subjects,  2)  The  normative-conventional  Tarbawi  Tafsir  and  Hadith  course  learning methods,  3)  The  Tarbawi  Tafsir  and  Hadith  courses  overlap  with  the  eyes  other courses,  4)  Mastery  of  Arabic  is  weak,  5)  Inadequate  means  of  learning  Tarbawi Tafseer  and  Hadith,  6)  Low  mastery  of  students  on  assistive  sciences,  and  7) Interpretation  is  perceived  as  a  difficult  subject.  Of  these  problems,  the  authors recommend solutions including; first, revising the learning objectives of the Tarbawi Tafseer  and  Hadith  subjects  rationally  and  firmly;  Second,  the  provision  of  modern library facilities. Third, LPM needs to synergize with the Kajur and the Head of Study Program  in  guarding  the  quality  of  learning;  Fourth,  the  awareness  of  course instructors to hold learning innovations.
Keywords :  Learning  Islamic  Religious  Education,  Tarbawi  Tafsir,  Tarbawi  Hadith, Islamic Higher Education

## Pendahuluan
Pembelajaran--secara  etimologis—berarti  proses,  cara,  dan  perbuatan  menjadikan orang atau makhluk hidup belajar. 3 Idealnya, pembelajaran terdiri dari proses yang sistematis melalui tahapan rancangan, pelaksanaan, dan evaluasi yang  dilakukan oleh seorang pendidik (guru)  untuk  membantu  seorang  peserta  didik  (murid)  mempelajari  suatu  kemampuan  dan atau  nilai  tertentu  yang  baru  dalam  konteks  kegiatan  belajar  mengajar. 4 Dalam  konteks pendidikan  Islam,  pembelajaran  mengandung  sejumlah  komponen  yang  mencakup  tujuan, bahan  pelajaran,  kegiatan  (proses),  metode,  alat,  sumber,  dan  evaluasi  yang  menumbuhkan spiritualitas peserta didik. 5 Proses pembelajaran dapat terselenggara secara lancar, efisien dan efektif  berkat  adanya  interaksi  yang  positif,  konstruktif,  dan  produktif  antara  berbagai komponen  yang  terkandung  di  dalam  sistem  pengajaran  tersebut. 6 Demikian  pula  terkait dengan  pembelajaran  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi.  Mata  kuliah  ini  juga  terkait  erat  dengan semua komponen yang telah disebutkan.
1 UIN Sunan Ampel Surabaya, email: aythobroni@gmail.com
2 STAI YBWI Surabaya, zainitamim@gmail.com
3 Tim Penyusun Kamus Pusat  Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi Ketiga (Jakarta: Balai Pustaka, 2001), 17.
4 Syaiful  Sagala, Konsep  dan  Makna  Pembelajaran  Untuk  Membantu  Memecahkan  Problematika  Belajar  dan Mengajar (Cet. II; Bandung: CV Alfabeta, 2005), 64–65.
5 Titin  Nurhidayati,  “Inovasi  Pembelajaran  PAI  Berbasis  Multiple  Intelligences”, Jurnal  Pendidikan  Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) , Vol. 3 No. 1 (2015).
6 Oemar Hamalik , Proses Belajar Mengajar, (Jakarta: Bumi Aksara, 2009 ), h. 78.
Dalam struktur kurikulum PAI 2013 di Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, mata kuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi ini masuk dalam kategori MKB (Mata Kuliah Keahlian Berkarya). 7 Dengan  begitu,  mata  kuliah  ini  menduduki  peran  strategis  dalam  membekali  mahasiswa sebagai  calon  guru  PAI  di  sekolah  dan  madrasah  atau  calon  guru  al-Qur’an-Hadis  suatu pengetahuan  yang  berupaya  mendalami  materi-materi  kependidikan,  khususnya  menyangkut pemahaman  mahasiswa  terhadap  landasan  teologis  kependidikan  Islam,  baik  yang berdasarkan ayat-ayat  al-Qur’an  maupun  hadis-hadis  Nabi  SAW.  Dengan mata kuliah  Tafsir dan Hadis Tarbawi ini, mahasiswa diharapkan memiliki kompetensi berupa terampil dan ahli dalam menunjukkan dalil-dalil naqli terhadap teori-teori maupun isu-isu pendidikan yang ada dan  yang  sedang  berkembang  dengan  cara  menunjukkan  kata  kunci-kata  kunci  atau  frasa- frasa,  maupun  kalimat-kalimat  yang  berasal  dari  ayat-ayat  al-Qur’an  dan  hadis-hadis  Nabi saw.
Secara faktual, dalam praktek pembelajaran mata kuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi ini, kompetensi  yang  telah  ditetapkan  di  atas  sulit  untuk  dicapai.  Kompetensi  ideal  yang ditetapkan  dalam  rangka  mencetak  guru  PAI  dan  guru  al-Qur’an  Hadis  yang  profesional hanya  utopis.  Padahal  kompetensi  ini  sangat  diperlukan  bagi  mereka.  Hal  ini  tentu  amat disayangkan  apabila  keadaan  ini  dibiarkan  begitu  saja  tanpa  diteliti  untuk  menemukan berbagai faktor yang menyebabkan sulitnya kompetensi mata kuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi ini  dicapai.  Ketidaktercapaian  kompetensi  pembelajaran  mata  kuliah  inilah  yang  disebut sebagai  problem  untuk  ditemukan  solusinya  agar  tujuan  Prodi  PAI  melahirkan  guru-guru profesional di bidang PAI dapat diwujudkan.
Dalam Kamus Ilmiah Populer disebutkan bahwa makna problematika adalah berbagai problem.  Sedangkan  problem  adalah  soal,  masalah,  perkara  sulit,  atau  persoalan. 8 Dengan demikian penelitian  ini  bermaksud  menemukan  berbagai  permasalahan  yang  dihadapi  dalam pelaksanaan  pembelajaran  mata  kuliah  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  di  PTAI.  Ketidakpedulian terhadap  adanya  problematika  pembelajaran  di  atas  tidak  saja  akan  menguatkan  tuduhan terhadap  PTAI,  khususnya  FTK  yang  memproduksi  guru-guru  yang  tidak  siap  pakai,  tidak profesional,  bahkan  hanya  menciptakan  sarjana  pengangguran.  Oleh  karena  itu,  penelitian terhadap  fenomena  ini  perlu  dilakukan  untuk  dapat  menemukan  problematika  pembelajaran dan  sekaligus  solusinya  agar  pembelajaran  yang  dilakukan  berlangsung  efektif,  sehingga dapat  mencapai  kompetensi  pembelajaran  yang  diinginkan  dan  berdampak  pada  lahirnya guru-guru PAI dan guru-guru mapel al-Qur’an Hadis yang mumpuni dan profesional. Dengan begitu,  tuduhan-tuduhan  negatif  sebagaimana  sering  berkembang  dengan  sendirinya  akan terelakkan.
Untuk  menemukan  problem  sekaligus  mencari  solusi  alternatif  pembelajaran  mata kuliah  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  di  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam,  maka  perlu  dilakukan penelitian terhadap pembelajaran mata kuliah ini dalam semester yang sedang berjalan dengan mengambil kasus mahasiswa Prodi PAI semester genap (IV) tahun 2014/2015 FTK di sebuah PTAI  di  Surabaya.  Penelitian  ini  difokuskan  pada  penemuan  berbagai  problematika pembelajaran  terkait  dengan  komponen-komponen  pembelajaran  sebagaimana  disebutkan terdahulu.

## Problem Pembelajaran sebagai Sebuah Kasus
Problematika berasal dari kata “problem” yang berarti soal, masalah, perkara sulit dan persoalan.  Maka  problematika  adalah  berbagai  persoalan  atau  problem  yang  dapat menghambat suatu aktifitas tertentu untuk mencapai tujuan yang diharapkan sehingga tujuan tersebut  belum  bisa  terlaksana  sesuai  tujuan  yang  diharapkan.  Problematika  pembelajaran
7 Lihat kurikulum PAI 2013
8 Pius A. Partanto dan M. Dahlan al-Barry, Kamus Ilmiah Populer (Surabaya: Arkola, 1994), h. 626.
tentunya  tidak  lepas  dari  faktor  atau  komponen  pendidikan.  Pengklasifikasian  problematika pendidikan meliputi: 9
1. Anak Didik
Anak  didik  adalah  masukan  (input)  utama  dalam  proses  belajar  mengajar,  karena siswa  berkemampuan  aktif  belajar  bagi  dirinya  dan  adanya  seluruh  hasil  usaha  serta penataan pengajaran agar siswa dapat menjalankan tugas belajarnya secara efektif, efisien, dan dapat mencapai hasil belajar yang berimbang (proporsional antar fungsi diri), optimal serta  utuh  yang  selaras  dengan  kemampuannya. 10 Selama  proses  belajar  berlangsung, terjadilah interaksi antara guru dan siswa, namun interkasi tersebut berciri khusus, karena siswa  menghadapi  tugas  belajar  dan  guru  harus  menghadapi  siswa  belajar.  Untuk keberhasilan  proses  itu  dipengaruhi  oleh  ciri  khas  yang  dihadapi  oleh  siswa,  baik  secara individu  maupun  kelompok.  Kenyataan  itu  berkaitan  dengan  sejauhmana  ia  harus mengikuti  ciri  khas  itu  sebagai  salah  satu  titik  tolak  bagi  perencanaan  dan  pengolahan proses  pendidikan.  Maka  faktor  dalam  diri  siswa  yang  mempengaruhi  keberhasilan pendidikan  adalah  sebagai  berikut: Pertama ,  Tingkat  intelegensi  siswa  berpengaruh terhadap keoptimalan terhadap pencapaian tujuan pendidikan. Dengan demikian rendahnya tingkat intelegensi siswa maka akan lamban dalam menerima stimulus yang diberikan oleh pendidik. 11 Intelegensi merupakan suatu kemampuan mental yang bersifat umum (general ability) ,  untuk  membuat  atau  mengadakan  analisa,  memecahkan  masalah,  menyesuaikan diri  dan  menarik  generalisasi  serta  merupakan  kesanggupan  berfikir  seseorang. Kedua , Lemahnya  motivasi  belajar  siswa  dan  kurangnya  minat  belajar  siswa  akan  berpengaruh terhadap  gagalnya  usaha  mendapatkan  tujuan  dalam  kegiatan  belajar  mengajar.  Motivasi merupakan  hal  yang  prinsip  dalam  mengaktifkan  kegiatan  siswa,  begitu  juga  dengan kurangnya minat belajar siswa merupakan faktor utama yang menentukan belajar keaktifan siswa. Jadi, kurangnya belajar siswa akan menjadi kendala dalam proses pendidikan, baik di dalam kelas dan di luar kelas. Pentingnya proses belajar siswa dalam pendidikan dapat membantu  kelancaran  proses  belajar  mengajar  (PBM).  Kurangnya  minat  belajar  siswa dapat  disebabkan  oleh  banyaknya  tugas  yang  diberikan  kepada  siswa,  meskipun  untuk mengaktifkan siswa salah satunya adalah memberikan tugas kepada siswa.
2. Pendidik
Dalam  proses  belajar  mengajar,  guru  berpengaruh  dalam  menumbuhkan keaktifan siswa.  Guru  juga  sebagai  perencana  dan  pelaksana  dari  proses  pembelajaran.  Untuk  itu guru  dituntut  untuk  memiliki  pengetahuan  dan  sikap  serta  keterampilan  tertentu  untuk mengaktifkan siswa. Namun kenyataannya banyak guru kurang kompetensi profesionalnya dalam  pendidikan  atau  jabatan  yang  disandangnya,  hanya  karena  ia  menjadikan  profesi guru  sebagai  pekerjaan  alternatif  terkhir  tanpa  menekuni  tugas  sebenarnya  selaku  guru yang berkualitas baik sesuai dengan tuntunan pendidikan. 12
Tugas  guru  yang  paling  utama  adalah  mengajar,  dalam  pengertian  menata lingkungan  agar terjadi  kegiatan belajar pada peserta didik.  Berbagai  kasus menunjukkan bahwa di antara para guru banyak yang merasa dirinya sudah dapat mengajar dengan baik, meskipun  tidak dapat  menunjukkan alasan  yang  mendasari  asumsi  tersebut. 13 Tugas  guru dalam  pembelajaran  tidak  terbatas  pada  penyampaian  informasi  kepada  peserta  didik. Sesuai kemajuan dan tuntutan zaman, guru harus memiliki kemampuan untuk memahami peserta  didik  dengan  berbagai  keunikannya  agar  mampu  membantu  mereka  dalam menghadapi  kesulitan  belajar.  Dalam  pada  itu,  guru  dituntut  memahami  berbagai  model
9 Mahfudh Sholahuddin, Metodologi Pendidikan Agama Islam (Jakarta: Bina Ilmu, 1997), 79.
10 A. Samana, Sistem Pengajaran (Yogyakarta: Kanisius: 1992), 14.
11 Nana Sudjana, Wari Suwariyah, Model-Model Mengajar (Bandung: Sinar Baru, 1991), 231.
12 M. Arifin, Kapita Selekta Islam dan Umum (Jakarta: Bina Aksara, 1993), 99.
13 E. Mulyasa , Menjadi Guru Profesional (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), 20.
pembelajaran yang efektif agar dapat membimbing peserta didik secara optimal. 14 Menurut Cece  Wijaya,  bahwa  sampai  saat  ini  guru  belum  mampu  melaksanakan  tugasnya  dengan baik sesuai harapan, karena berbagai faktor penghambat, di antaranya kompetensi guru itu sendiri belum menunjang pelaksanaan tugas. 15
Menurut Muhammad Ali, sikap guru yang menjadi hambatan dalam melaksanakan pendidikan  adalah: Pertama ,  kurangnya  daya  inovatif.  Sistem  pengajaran  di  negara  kita masih  banyak  yang  dipengaruhi  oleh  sistem  lama  yang  sulit  untuk  dihilangkan,  sifat konsevatif dan tradisional masih begitu menonjol. Di antaranya, guru hanya menggunakan metode  ceramah  saja  sampai  pembelajaran  selesai,  sehingga  kebanyakan  siswa  menjadi pasif dan mengantuk walaupun situasi dalam keadan tenang.
Kedua ,  lemahnya  motivasi  untuk  meningkatkan  kemampuan  dan  ketidakpedulian terhadap  perkembangan.  Pertama  kali  bekerja,  guru  hanya  memikirkan  pendapatan  saja dan  memandang  pekerjaan  sebagai  organisasi  yang  menjamin  kehidupan  kesejahteraan guru.  Berpikir  tentang hal  ini boleh saja,  tetapi  yang terpenting adalah disertai kiat untuk meningkatkan  kemajuan  berlandaskan  peningkatan  mutu  dan  kemajuan  diri.  Jika  sikap guru hanya berorientasi kesejahteraan, maka akan menghambat dan melemahkan motivasi kerja  dan  usaha  untuk  meningkatakan  profesinya  sebagai  guru.  M.  Athiyah  al-Abrasyi, menganggap  buruk  orang  yang  tidak  mau  menggali  ilmu  guna  membekali  dirinya. Seseorang  itu  dianggap  sebagai  orang  yang  alim  dan  berilmu  selama  ia  masih  terus menerus belajar. Apabila ia menyangka ia serba tahu, maka maka sesungguhnya ia adalah seorang yang jahil. 16 Kepedulian terhadap perkembangan yang mempengaruhi pendidikan sangat  diperlukan.  Yang  terpenting  diperhatikan  dalam  dunia  pendidikan  adalah perkembangan  pembangunan  nasional  yang  berpengaruh  sangat  cepat.  Perkembangan pendidikan  dapat  dikatakan  ketinggalan  dalam  menyerap  ilmu  dan  teknologi  yang berkembang, maka kaitannya dengan sikap tradisional dan konservatif sangatlah erat untuk menerapkan sistem pengajaran dengan perkembangan IPTEK serta tetap mempertahankan nilai  mulia. 17 Maka  dari  itu  pendidikan  Islam  tugas  pokoknya  adalah  menelaah  dan menganalisa  serta  mengembangkan  pemikiran,  informasi  dan  fakta  pendidikan  dengan nilai-nilai  ajaran,  dengan  cara  merumuskan  bahan  pelajaran  yang  sempurna.  Di  samping penerapan  ilmu  pengetahuan,  juga  menyertakan  hal  yang  dominan  dalam  ajaran  Islam yaitu, sikap ketakwaan dalam kehidupan sehari-hari. 18
Ketiga, merumuskan  metode  dan  alat  bantu  mengajar.  Kurangnya  guru  dalam merumuskan  metode  dan  penguasaan  yang  ada  akan  menjadi  masalah  bagi  guru,  karena merumuskan metode adalah hal yang penting. Jika guru kurang bisa menggunakan metode yang bervariasi dalam mengajar, akibatnya kreatifitas siswa akan terlambat. Demikian juga dalam  menetapkan  alat  bantu  mengajar  dengan  hambatan  yang  terjadi  adalah  kurangnya kreatifitas guru dalam memanfaatkan sarana yang ada. Selain itu juga sarana yang dimiliki lembaga pendidikan itu kurang sesuai bahkan bisa jadi tidak ada sama sekali.
3. Tujuan Pendidikan
Bahwa  dalam  tujuan  pendidikan  yang  dirumuskan  tetap  memegang  prinsip  dapat dijadikan  pedoman  dalam  melaksanakan  pendidikan.  Di  antaranya  prinsip  tujuan pendidikan  Islam  adalah  prinsip  validitas. 19 Berarti  sebenarnya  dilihat  dari  tujuan pendidikan,  pendidikan  itu  memiliki  beberapa  macam  tujuan  yang  secara  garis  besar
14 Ibid., 21.
15 Cece  Wijaya,  Ata  Berani  Rusdi, Kemampuan  Dasar  Guru  Dalam  Proses  Belajar  Mengajar (Bandung  PT. Remaja Rosdakarya, 1991), 51.
16 M. Athiyah al-Abrasyi, Dasar-Dasar pokok Pemikiran Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1990), 35.
17 M. Arifin, Kapita Selekta… , 48.
18 Ahmad Tafsir, Ilmu Pengetahuan dalam Perspektif Islam (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1994), 81.
19 Hamid Syarif, Pengembangan Kurikulum (Pasuruan: PT. Buana Garuda Indah, 1987), 97.
meliputi: Pertama , tujuan fungsional yang berarti: tujuan yang diarahkan pada kemampuan anak  didik  untuk  memfungsikan  daya  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik  dari  hasil pendidikan  meliputi:  tujuan  individu,  sosial,  tujuan  moral  dan  tujuan  profesional  dengan sasaran  pada  potenisi  siswa. Kedua ,  tujuan  operasional  yaitu:  tujuan  yang  mempunyai sasaran  teknis  managerial  yang  terbagi  dalam  tujuan  umum,  khusus,  tujuan  lengkap, insidentil,  sementara  dan  tujuan  intermidier. 20 Dari  penjelasan  tersebut  dapat  dipahami bahwa  antara  tujuan  fungsional  dan  operasional  jika  dikaitkan  dalam  prinsip  validitas, maka timbul permasalahan, apakah tujuan yang dirumuskan sudah tepat, sedangkan untuk memenuhi pencapaian tujuan tersebut masih dilatarbelakangi oleh kegagalan dari sebagian tujuan  sebelumnya,  juga  diharapkan  berdampak  pada  perkembangan  sosial,  politik  dan IPTEK  setiap  waktu,  dan  sewaktu-waktu  membutuhkan  penyesuaian  oleh  dunia pendidikan.
4. Sarana Pendidikan
Sarana  pendidikan  merupakan  alat  yang  digunakan  untuk  mencapai  tujuan  yang bersifat  mempunyai  pengaruh  langsung  terhadap  proses  belajar  mengajar. 21 Ditinjau  dari segi fungsi, sarana pendidikan memiliki fungsi yang dapat dijadikan alat pelajaran sebagai alat untuk menarik perhatian siswa belajar dan dapat tercipta situasi harmonis dalam situasi edukatif, maka problem  yang timbul  terkait  keberadaan fungsi  sarana pendidikan sebagai berikut: Pertama ,  kurangnya  kemampuan  guru  dalam  menggunakan  alat  bantu  mengajar yang tersedia di sekolah walaupun dalam bentuk yang sangat sederhana. Kedua , kurangnya alat bantu yang tersedia di sekolah dan makin banyaknya pemakaian alat pengajaran.
5. Lingkungan Pendidikan
Problematika yang berkaitan dengan lingkungan pendidikan, lebih ditekankan pada lingkungan sekolah atau lembaga pendidikan, maka problem yang timbul dan berpengaruh terhadap  kelangsungan  dari  proses  pengajaran  di  sekolah  adalah:  1)  Letak  geografis lembaga  pendidikan;  2)  Lingkungan  kelas;  3)  Lingkungan  sekolah;  4)  Lingkungan  luar sekolah; 5) Cuaca situasi dan kondisi masyarakat sekitar lembaga pendidikan. 22

## Beberapa Problem Pembelajaran Tafsir dan Hadis Tarbawi di PTAI di Surabaya
Bagian  ini  akan  menjawab  masalah  penelitian,  yaitu:  Apa  sajakah  problematika pembelajaran  mata  kuliah  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  yang  dihadapi  mahasiswa Prodi PAI  di sebuah  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  (PTAI)  di  Surabaya,  sehingga  kompetensi  yang ditetapkan  dalam  mata  kuliah  ini  sulit  dicapai  mahasiswa?  Kompetensi  yang  dimaksudkan adalah  mahasiswa  mampu  memahami  dan  menyampaikan  kandungan  ayat-ayat  dan  hadis- hadis yang bercorak pendidikan.
Sebagaimana  telah  diketahui  bahwa  pembelajaran,  secara  etimologis,  berarti  proses, cara,  dan  perbuatan  menjadikan  orang  atau  makhluk  hidup  belajar. 23 Secara  terminologis, pembelajaran  adalah  suatu  proses  yang  sistematis  melalui  tahapan  rancangan,  pelaksanaan, dan  evaluasi  yang  dilakukan  oleh  seorang  pendidik/guru  untuk  membantu  seorang  peserta didik/murid  mempelajari  suatu  kemampuan  dan  atau  nilai  tertentu  yang  baru  dalam  konteks kegiatan  belajar  mengajar. 24 Sebagai  sebuah  sistem,  pembelajaran  (belajar  mengajar) mengandung  sejumlah  komponen  yang  mencakup  tujuan,  bahan  pelajaran,  kegiatan/proses, metode,  alat,  sumber,  dan  evaluasi. 25 Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  dengan  cara
20 Muhaimin, Abdul Mujib, Pemikiran Pendidikan Islam (Bandung: Triganda Karya, 1992), 156-157.
21 Suharsimi Arikunto, Pengelolaan Materi (Jakarta: Bina Aksara, 1991), 32.
22 TIM Dosen IKIP Malang, Dasar Pendidikan , (Malang: TIM Penerbit IKIP Malang), 14-15.
23 Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi Ketiga (Cet. I; Jakarta: Balai Pustaka, 2001), hlm. 17.
24 Syaiful Sagala, Konsep dan Makna Pembelajaran Untuk Membantu Memecahkan Problematika Belajar dan Mengajar (Cet. II; Bandung: CV Alfabeta, 2005), hlm. 64–65.
25 Syaiful Bahri Djamarah dan Aswan Zain, Strategi Belajar Mengajar (Jakarta: PT Rineka Cipta, 1997), 48–60.
yang sama, pembelajaran matakuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi juga terkait erat dengan semua komponen yang telah disebutkan itu.
Untuk  mengidentifikasi  problem-problem  sekaligus  mencari  solusi  alternatif pembelajaran  tafsir  di  perguruan  tinggi  agama  Islam  dengan  mengambil  kasus  mahasiswa Prodi  PAI  FTK,  maka  peneliti  menyebarkan  angket  kepada  mahasiswa  dalam  rangka penggalian  data.  Angket  yang  digunakan  dalam  menggali  data  dari  para  mahasiswa  di  sini telah disusun sedemikian rupa (terstruktur) berdasarkan hasil wawancara secara acak kepada para mahasiswa yang memprogram matakuliah ini. 26
Perlu disampaikan pula di sini, penyebaran angket penelitian sebagaimana tergambar dalam tabel berikut:
Tabel 1 Sebaran Angket Penelitian
Tabel  di  atas  dapat  dijelaskan  bahwa  dari  jumlah  mahasiswa  yang  memprogram matakuliah  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  sebagaimana  yang  tertulis  dalam  absensi;  kelas  A berjumlah  22  mahasiswa,  kelas  B  berjumlah  35  mahasiswa,  dan  kelas  C  berjumlah  35 mahasiswa.  Bila  ditotal,  mahasiswa  yang  memprogram  matakuliah  ini  berjumlah  92 mahasiswa.  Secara  riil,  mahasiswa  yang  mengikuti  kelas  secara  aktif  hingga  perkuliahan semester  selesai,  kelas  A  berjumlah  20  mahasiswa.  2  (dua)  mahasiswa  terkena droup  out , karena  absensinya  mencapai  25  %.  Kelas  B  berjumlah  35  mahasiswa,  dan  kelas  C  juga berjumlah 35 mahasiswa. Dengan demikian, yang mengikuti kuliah secara aktif berjumlah 90 mahasiswa.
Terkait  penyebaran  angket  penelitian,  dari  22  mahasiswa  di  kelas  A,  yang mengembalikan  angket  berjumlah  17  mahasiswa;  2  mahasiswa  DO  dari  perkuliahan,  dan  3 mahasiswa  tidak  mengembalikan  angket  tanpa  keterangan.  Sedang  kelas  B,  dari  35 mahasiswa,  yang  mengembalikan  angket  berjumlah  31  mahasiswa,  dua  mahasiswa  tidak mengembalikan angket tanpa keterangan dan dua mahasisiwa tidak menerima angket. Adapun kelas  C,  semua  mahasiswa  berjumlah  35  orang  mengembalikan  angket.  Dengan  demikian, mahasiswa  yang  menjadi  responden  dari  angket  penelitian  ini  berjumlah  83  mahasiswa. Setelah angket penelitian dikembalikan para responden, kemudian dilakukan verivikasi dalam upaya  membuat  klasifikasi  umum  problematika  pembelajaran  matakuliah  Tafsir  dan  Hadis Tarbawi yang dihadapi mahasiswa sebagaimana hasil rekap angket.
Tabel 2
Rekapitulasi Umum Problematika Pembelajaran Matakuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi
Dari 83 mahasiswa yang menjadi responden angket penelitian ini sebagaimana terlihat dalam rekap di atas, ternyata 21 mahasiswa menyatakan tidak mengalami (tidak ada) problem yang dihadapi dalam pembelajaran matakuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi. Mereka menyatakan tidak  menghadapi  kesulitan  dalam  mengikuti  perkuliahan  matakuliah  Tafsir  dan  Hadis
26 Wawancara dilakukan kepada mahasiswa Prodi PAI; MS, BD, FR, AY dan MRA, pada tanggal 19 Mei 2015.
N
O KELAS JUMLA H ABSENS I MHS JUMLAH RIIL MHS MHS MENGEM- BALIKAN ANGKET MHS TIDAK MENGEM- BALIKAN ANGKET MHS TIDAK TERIMA ANGKET 1 A 22 20 17 3 0 2 B 35 35 31 2 2 3 C 35 35 35 0 0 Total 92 90 83 5 2
Tarbawi. 27 Sedangkan  62  mahasiswa  menyatakan  mereka  mengalami  kesulitan  dalam mengikuti perkuliahan matakuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi. Hal ini dapat dilihat dalam tabel 4 berikut;

## Tabel 3
Kategori Mudah dan Sulit Pembelajaran Matakuliah
Dari  kategori  mudah  dan  sulit  sesuai  tabel  di  atas  prosentasi  mahasiswa  yang menyatakan  mudah  adalah  25,3%,  sedangkan  prosentasi  mahasiswa  yang  menyatakan  sulit adalah    74,7%.  Yang  dimaksud  kategori  mudah  (25,3%)  adalah  mahasiswa  yang  tidak mengalami  problem  pembelajaran  dalam  mengikuti  perkuliahan  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi. Dari 62 mahasiswa (74,7%.) yang menganggap mata kuliah Tafsir dan Hadits Tarbawi sulit, mereka  menghadapi  beberapa  problematika  pembelajaran.  Perlu  disampaikan  di  sini  ada beberapa  mahasiswa  yang  menghadapi  lebih  dari  satu  problem  pembelajaran  sebagaimana terlihat dalam tabel di atas.
Dari  angket  62  mahasiswa  prodi  PAI  semester  IV  (genap)  tahun  2014/2015  yang mengalami  kesulitan  dalam  mengikuti  pembelajaran  dapat  diidentifikasi  beberapa  problem pembelajaran  matakuliah  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  berdasarkan  berbagai  pandangan  para mahasiswa  yang  menjadi  responden.  Dari  berbagai  pandangan  para  mahasiswa  tersebut setelah dilakukan proses rekapitulasi, ditemukan beberapa problem pembelajaran matakuliah Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  sebagai  berikut,  yaitu:  1)  Tujuan  pembelajaran  matakuliah  Tafsir dan  Hadis  Tarbawi  dalam  Prodi  PAI  tidak  jelas,  apakah  ingin  menjadikan  mahasiswa sebagaimufasir atau guru agama Islam; 2) Metode pembelajaran matakuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi  normatif-konvensional  (belum  menerapkan active  learning );  3)  Bahan  ajar matakuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi tumpang-tindih dengan mata kuliah lain; 4) Penguasaan bahasa  Arab—berupa  teks-teks  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi—lemah;  5)  Sarana  pembelajaran Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  yang  kurang  memadai;  6)  Rendahnya  penguasaan  mahasiswa terhadap ilmu-ilmu bantu; 7) Tafsir dipersepsikan sebagai mata kuliah yang sulit.
Tabel  berikut  merupakan  rangking  berdasarkan  keseriusan  problem  yang  dihadapi mahasiswa dalam pembelajaran matakuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi;
27 Alasan mahasiswa yang memandang mata kuliah ini mudah; karena mereka mampu menerima setiap intruksi dari  dosen  pengampu  dan  bisa  langsung  mengaplikasikannya,  terutama  materi  pada  matakuliah  ini  yang berhubungan dengan sumber hukum Islam.Tidak hanya itu, tema yang di sajikan pada matakuliah inipun sangat menarik untuk dibahas karena butuh penalaran untuk memecahkannya, namun tetap merujuk pada al-Qur’an dan Hadis. Tanggapan lain menyebutkan bahwa materi pada matakuliah ini sangat penting dikaji untuk modal utama guru  dalam  memahami  pentingnya  Ilmu  itu  sendiri,  sekaligus  untuk  lebih  mengetahui  hukum  dan  ilmu-ilmu Islam. Serta pembelajaran mata kuliah Tafsir dan Hadits Tarbawi ini fokus pada bedah kata kunci terkait tema, kemudian  dikupas  dengan  merujuk  pada  berbagai  sumber  kitab  Tafsir  klasik  jadi  secara  pengkajian  lebih terfokus  dan  pemahaman  lebih  maksimal,  apalagi  ada  mahasiswa  yang  lulusan  pondok  pesantren,  sehingga pengkajian  Ilmu  Islam  melanjutkan  yang  sudah  diajarkan  di  pondok  pesantren  dulu.  Selain  itu  kemampuan berbahsa  Arab  yang  baik  juga  memudahkan  mereka  untuk  memahami  dan  menafsirkan  al-Qur’an  dan  Hadis. Mahasiswa  juga  menyebutkan  pembahasan  temanya  sangat  menarik  yang  menuntut  mahasiswa  untuk  banyak membaca  sehingga  memperoleh  banyak  pengetahuan  mengenai  hakikat  ilmu.  Dan  yang  lebih  penting,  karena materi  dari  tafsir  dan  hadits  tarbawi  ini  lebih  mengkaji  tentang  al-Qur’an  dan  Hadis  dan  menafsirkannya, sehingga  pemahaman  tentang  Al-Qur’an  dan  Hadispun  bisa  lebih  baik  dan  menjadi  bekal  ketika  berhadapan dengan masyarakat serta kehidupan luar.  Alasan ini berdasarkan pandangan mahasiswa yang menjawab mudah matakuliah ini, sebagaimana tertulis dalam angket yang dikumpulkan.
KATEGORI JUMLAH PROSENTASE MUDAH 21 Mahasisiwa 21/83x100 = 25,3% SULIT 62 Mahasiswa 62/83x100 = 74,7%

## Tabel 4
Rangking Problematika Pembelajaran Matakuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi Berdasarkan Pandangan Mahasiswa I. Penguasaan Bahasa Arab Lemah 46 Mahasiswa II. Rendahnya Penguasaan Terhadap ilmu bantu 29 mahasiswa III. Dipersepsikan sebagai Mata Kuliah yang Sulit 26 Mahasiswa IV. Sarana Pembelajaran Kurang Memadai 16 Mahasiswa V. Metode Pembelajaran Konvensional 13 Mahasiswa VI. Bahan Ajar Matakuliah Tumpang Tindih 3 Mahasiswa VII. Tujuan Pembelajaran Tidak Jelas 3 Mahasiswa
Dari  tabel  di  atas  dapat  dilihat  bagaimana  penguasaan  bahasa  Arab  dan  penguasaan terhadap  ilmu  bantu  menempati  urutan  teratas  berdasarkan  persepsi  mahasiswa.  Padahal, matakuliah  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  merupakan  salah  satu  matakuliah  yang  urgen  dalam memberikan  pondasi  nilai-nilai  kependidikan.  Dalam  struktur  kurikulum  PAI  2013,  mata kuliah  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  ini  masuk  dalam  kategori  MKB  (Mata  Kuliah  Keahlian Berkarya). 28 Mata kuliah ini menduduki peran strategis dalam membekali mahasiswa sebagai calon  guru  PAI  di  sekolah  dan  madrasah  atau  calon  guru  al-Qur’an  Hadis  dengan  suatu pengetahuan yang berupaya mendalami materi-materi kependidikan. Khususnya menyangkut pemahaman  mahasiswa  terhadap  landasan  teologis  kependidikan  Islam,  baik  yang berdasarkan  ayat-ayat  al-Qur’an  maupun  hadis-hadis  Nabi  saw.  Dengan  mata  kuliah  Tafsir dan Hadis Tarbawi ini, mahasiswa diharapkan memiliki kompetensi berupa terampil dan ahli dalam menunjukkan dalil-dalil naqli terhadap teori-teori maupun isu-isu pendidikan yang ada dan  yang  sedang  berkembang  dengan  cara  menunjukkan  kata  kunci-kata  kunci  atau  frasa- frasa,  maupun  kalimat-kalimat  yang  berasal  dari  ayat-ayat  al-Qur’an  dan  hadis-hadis  Nabi SAW.
Dalam  praktek  pembelajaran  mata  kuliah  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  ini,  kompetensi yang  telah  ditetapkan  di  atas  sulit  untuk  dicapai.  Padahal,  kompetensi  ini  sangat  diperlukan bagi  mereka.  Oleh  sebab  itu,  hal  tersebut  menjadi  keharusan  untuk  diteliti  dengan  tujuan menemukan  berbagai  faktor  yang  menyebabkan  sulitnya  kompetensi  mata  kuliah  Tafsir  dan Hadis  Tarbawi  ini  dicapai.  Ketidaktercapaian  kompetensi  pembelajaran  mata  kuliah  inilah yang  disebut  sebagai  problem.  Oleh  sebab  itu,  pada  bagian  selanjutnya,  penulis  akan membedah secara lebih rinci problem pembelajaran mata kuliah Tafsir Tarbawi di Prodi PAI Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan.  Selanjutnya,  penulis  merekomendasikan  beberapa  solusi, agar  tujuan  Prodi  PAI  untuk  melahirkan  guru-guru  profesional  di  bidang  PAI  dapat diwujudkan.

## Bedah Pembelajaran Tafsir dan Hadis Tarbawi; Analisis Masalah dan Solusi
Temuan  penelitian  yang  telah  dihasilkan  pada  bagian  sebelumnya  perlu  dilakukan pembahasan  dan  analisis  dalam  rangka  mengetahui  sebab-sebab  terjadinya  problematika pembelajaran matakuliah Tafsir dan Hadis  Tarbawi  yang dihadapi  mahasiswa prodi PAI.  Di sisi lain, identifikasi masalah tersebut juga dalam upaya mencari solusi penanganan problem pembelajaran  mata  kuliah  tersebut.  Lebih  lanjut,  pembahasan  dan  analisis  terhadap problematika  pembelajaran  matakuliah  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  yang  dihadapi  mahasiswa prodi PAI terkait;
1. Ambiguitas Tujuan Pembelajaran
Problem  yang  berkaitan  dengan  tujuan  pembelajaran  matakuliah  merupakan problem filosofis. Yang dimaksud problem filosofis di sini adalah problem yang berkaitan
28 Lihat Kurikulum PAI 2013
dengan/atau  yang  timbul  dari  persoalan  filosofi/dasar/landasan  filosofis  pembelajaran Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  di  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan.  Landasan  filosofis  berarti alasan-alasan  yang  dijadikan  argumentasi  diberikannya  mata  kuliah  Tafsir  dan  Hadis Tarbawi di Prodi PAI Fakultas Tarbiyah dan Keguruan.
Adapun alasan dimaksud adalah pertama, bahwa setiap mahasiswa UIN/IAIN/STAIN  adalah  seorang  Muslim  yang  harus  memahami  ajaran  Islam.  Oleh karena itu, al-Qur'an sebagai dasar dan sumber utama agama Islam mutlak dipahami oleh setiap  Muslim.  Tafsir  merupakan  matakuliah  yang  membekali  para  mahasiswa pengetahuan  dan  keterampilan  untuk  memahami  al-Qur'an.  Dengan  demikian, pembelajaran  Tafsir  mutlak  diperlukan.  Di  sini  memang  terjadi  dwi  fungsi UIN/IAIN/STAIN,  yaitu pada satu  sisi  sebagai  lembaga akademis dan pada sisi  lain juga sebagai  lembaga  dakwah. Kedua, bahwa  mahasiswa  Prodi  PAI  Fakultas  Tarbiyah  dan Keguruan  dipersiapkan  untuk  menjadi  guru  agama  Islam,  dan  karena  itu  ia  harus menguasai ilmu-ilmu agama Islam. Sebagaimana yang disebutkan di atas, bahwa al-Qur'an sebagai dasar dan sumber agama Islam mutlak dipahami oleh setiap Muslim. Bahkan, lebih dari itu, mahasiswa PAI Fakultas Tarbiyah dan Keguruan sebagai calon guru agama Islam, ia  harus  memahami  kandungan  al-Qur'an,  dan  hal  itu  bisa  dipelajari  dalam  mata  kuliah Tafsir/Ilmu  Tafsir  secara  umum,  dan  secara  khusus  mempelajari  ilmu  pendidikan  Islam melalui matakuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi.
Bila  sejenak  menengok  ke  belakang,  bahwa  tujuan  pembelajaran  Tafsir  I  pada Prodi  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  Fakultas  Tarbiyah  menurut  kurikulum  terdahulu, yaitu Kurikulum yang ditetapkan lembaga pada tahun 1995 adalah agar mahasiswa mampu menghapal,  memahami,  dan  mengambil  pelajaran  serta  mempraktikkan  dalam  kehidupan sehari-hari  ayat-ayat  yang  berkenaan  dengan  Allah,  Rasul,  manusia,  dan  alam. 29 Tujuan pembelajaran  Tafsir  II  adalah  agar  mahasiswa  mampu  menghapal,  memahami,  dan mempraktikkan  dalam  kehidupan  ayat-ayat  yang  berkenaan  dengan  pendidikan. 30 Tujuan pembelajaran  Tafsir  III  adalah  agar  mahasiswa  mampu  menghapal,  memahami,  dan menerapkan  dalam  kehidupan  ayat-ayat  yang  berkenaan  dengan  syariah. 31 Sedangkan tujuan pembelajaran Tafsir dan Hadis Tarbawi adalah agar mahasiswa mampu menghapal, memahami,  dan  menerapkan  dalam  kehidupan  ayat-ayat  yang  berkenaan  dengan pendidikan  serta  agarmahasiswa  memiliki  landasan  dasar  ilmu  pendidikan  dan kependidikan yang bersumber dari al-Qur’an dan Hadis Nabi saw.
Tujuan  pembelajaran  Tafsir  I  pada  Jurusan  Kependidikan  Islam  (KI)  Fakultas Tarbiyah  menurut  Kurikulum  1995  adalah  agar  mahasiswa  mampu  menghapal, memahami, dan mempraktikkan dalam kehidupan ayat-ayat yang berkenaan dengan Allah, Rasul, manusia, dan alam. 32 Tujuan pembelajaran Tafsir II adalah agar mahasiswa mampu menghapal,  memahami,  dan  mempraktikkan  dalam  kehidupan  ayat-ayat  yang  berkenaan dengan  pendidikan. 33 Tujuan  pembelajaran  Tafsir  III  adalah  agar  mahasiswa  mampu menghapal,  memahami,  dan  menerapkan  dalam  kehidupan  ayat-ayat  yang  berhubungan dengan agama dan manusia. 34
Tujuan pembelajaran Tafsir pada Jurusan Pendidikan Bahasa Arab (PBA) Fakultas Tarbiyah  menurut  kurikulum  yang  ditetapkan  lembaga  pada  tahun  1995  adalah  agar mahasiswa  mampu  menghapal,  memahami,  dan  mempraktikkan  dalam  kehidupan  ayat-
29 Tim  Penyusun, Topik  Inti  Kurikulum  Nasional  IAIN  Fakultas  Tarbiyah (Jakarta:  Ditjen  Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama RI, 1995), hlm. 69.
30 Ibid., hlm. 73.
31 Ibid., hlm. 75.
32 Ibid., hlm. 135.
33 Ibid., hlm. 139.
34 Ibid., hlm. 141.
ayat  yang  berkenaan  dengan  Allah,  Rasul,  manusia,  dan  alam. 35 Adapun  tujuan pembelajaran  Tafsir  pada  semua  jurusan  di  Fakultas  Tarbiyah  menurut  kurikulum  yang ditetapkan  lembaga  pada  tahun  1997  adalah  agar  mahasiswa  mampu  menghapal, memahami, dan mempraktikkan dalam kehidupan ayat-ayat yang berkenaan dengan Allah, Rasul, manusia, dan alam. 36
Dari  uraian  di  atas,  tampaknya  dapat  disimpulkan  bahwa  disebabkan  tujuan pembelajaran  matakuliah  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  bagi  mahasiswa  Prodi  PAI  hanyalah terbatas  untuk  membekali  calon  guru  PAI  dengan  pengetahuan  ayat  dan  hadis  terkait pendidikan  saja  inilah—bukan  untuk  mencetak  calon  mufasir  (ketarbiyahan)--yang menyebabkan semangat dan motivasi mempelajari matakuliah ini kurang tinggi. Yang ada para  mahasiswa  memprogram  matakuliah  ini  sekedar  menjalankan  kewajiban  sks-nya. Sehingga  perilaku  belajar  mahasiswa  terlihat  kurang  antusias,  karena  memandang pengetahuan dari matakuliah ini sebagai matakuliah pelengkap.
2. Metode Pembelajaran bersifat Normatif-Konvensional
Proses  belajar  mengajar  di  IAIN/UIN  masih  menitikberatkan  pada  bentuk pengajaran dengan pendekatan normatif, sehingga kurang menunjang proses pembentukan mahasiswa  yang  memiliki  kemampuan  analitis  dan  kemampuan  memberikan  pemecahan masalah. 37 Proses  pembelajaran  yang  berlangsung  masih  mengandalkan  pendekatan ekspositori  berupa  ceramah  dosen  kepada  mahasiswa.  Para  mahasiswa  tidak  dan  belum dilatih  menemukan  masalah  dan  menemukan  solusi  secara  mandiri  dalam  pembelajaran dengan  proses  inkuiri.  Kondisi  seperti  ini  mengakibatkan  daya  kritis  mahasiswa  tidak berkembang  dan  tajam,  karena  mahasiswa  tidak  terlatih  dan  kurang  berani  untuk menyampaikan  pendapatnya.  Untuk  mengatasi  problem  di  atas,  tentu  perlu  diupayakan revolusi  dalam  proses  pembelajaran  dengan  menerapkan  berbagai  variasi  strategi pembelajaran  aktif.  Sehingga  terkondisikan  kegiatan  belajar  yang  menyenangkan,  dan membangkitkan semangat belajar bagi mahaiswa.
3. Bahan Ajar Tumpang-Tindih dengan Mata Kuliah Lain Pemilihan  ayat-ayat  yang  berkaitan  dengan  warna  fakultas  dan  jurusan  lebih banyak mengandung sisi negatif daripada sisi positifnya, karena hal itu sedikit atau banyak dapat mengakibatkan  tumpang-tindihnya 38 ( overlaping )  pengajaran  tafsir  dengan pengajaran  bidang  studi  lain.  Di  Fakultas  Syari`ah,  misalnya,  diajarkan  ayat-ayat  hukum, padahal  persoalan-persoalan  hukum  telah  mewarnai  fakultas  ini.  Bukankah  argumentasi satu  pendapat  yang diajarkan itu merujuk  juga kepada ayat  al-Qur’an? Demikian kritikan M. Quraish Shihab terhadap materi mata kuliah Tafsir. 39
Di  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan, overlaping juga  terjadi  antara  mata  kuliah Tafsir dengan mata kuliah Ilmu Pendidikan Islam terjadi pada kurikulum yang ditetapkan lembaga  pada  tahun  1995.  Akan  tetapi,  sebenarnya,  hal  itu  bisa  dilihat  sebagai  sesuatu yang  saling  melengkapi  dan  saling  memperdalam,  karena  memang  sesuai  dengan  bidang keilmuan  fakultas  ini.  Justru,  yang  tampak  tumpang-tindih  dan  dipandang  tidak  perlu adalah pada materi syariah pada Tafsir III yang sama dengan mata kuliah Fikih yang bukan merupakan bidang kajian yang menjadi konsentrasi di Fakultas Tarbiyah.
35 Ibid., hlm. 193.
36 Ibid., hlm. 71.
37 Masykuri  Abdillah,  “Menimbang  Kurikulum  IAIN:  Kasus  Kurikulum  1995  dan  1997,”  dalam  Komaruddin Hidayat  dan  Hendro  Prasetyo  (ed.), Problem  dan  Prospek  IAIN:  Antologi  Pendidikan  Tinggi  Islam (t.t.: Departemen Agama RI, 2000), hlm. 76.
38 Mengenai  tumpang-tindihnya  beberapa  mata  kuliah  itu  juga  dikemukakan  oleh  Azyumardi  Azra, Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru (Cet. II; Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2000), hlm. 208– 209.
39 M. Quraish Shihab, “Membumikan” Al-Qur’an: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat (Cet. XXVIII; Bandung: Mizan, 2004), hlm. 182.
Bila  dilihat  hierarki  dan  hubungan  antara  satu  mata  kuliah  dengan  mata  kuliah yang lain, maka sebenarnya tidak terjadi overlaping seperti yang disinyalir beberapa pakar, sebab Tafsir ini dari segi hierarki merupakan langkah awal untuk memahami ayat-ayat Al- Qur'an  yang  ada  relevansinya  dengan  pendidikan,  sehingga  dari  Tafsir  Tarbawi  ini  akan lahirlah  Ilmu  Pendidikan  Islam.  Di  sini  yang  diperlukan  adalah  pemahaman  yang  benar oleh  setiap  dosen  sehingga  bisa  membedakan  antara  Tafsir  Tarbawi  dengan  ilmu pendidikan Islam. Sebab, jika tidak demikian, maka akan terjadi overlaping dan ini sering terjadi  pada  mahasiswa  yang  sedang  mengerjakan  tugas  makalah  Tafsir  Tarbawi  yang sebenarnya  lebih  tepat  untuk  makalah  Ilmu  Pendidikan  Islam.  Hal  ini  disebabkan  para mahasiswa  itu  hanya  melihat  topik  bahasan  tanpa  mengembalikan  kepada  mata  kuliah yang berkaitan, dalam hal ini Tafsir Tarbawi.
Dari sini sebenarnya bisa ditentukan materi/topik kajian untuk mata kuliah Tafsir di  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan.  Pada  Tafsir  Tarbawi  I,  topik-topik  yang  berkaitan dengan  hal-hal  pokok  yang  secara  filosofis  harus  dipahami  oleh  setiap  pemikir/calon pemikir  pendidikan  Islam,  seperti  topik  tentang  Allah,  manusia,  alam  semesta,  ilmu pengetahuan,  nilai  dst. 40 Adapun  pada  mata  kuliah  Tafsir  Tarbawi  II,  materi  yang  dikaji lebih  difokuskan  pada  topik-topik  yang  secara  langsung  dan  khusus  menjadi  pokok bahasan dalam dunia pendidikan.
4. Penguasaan Bahasa Arab Lemah
Problem  klasik  berkaitan  dengan  mahasiswa  IAIN/UIN  adalah  masalah penguasaan  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris.  Bahasa  Arab  adalah  salah  satu  syarat  yang harus dipenuhi oleh setiap orang yang ingin menjadi seorang mufasir. 41 Penguasaan bahasa Arab mahasiswa tidak memadai untuk memahami teks-teks yang berbahasa Arab. Hal ini disebabkan  input  mahasiswa  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  banyak  dari  tamatan  SMA yang  tidak  ada  mata  pelajaran  bahasa  Arab.  Adapun  yang  berasal  dari  tamatan  MA  juga relatif  rendah  kemampuan  bahasa  Arabnya,  dan  kecuali  sedikit  sekali  yang  berasal  dari pondok  pesantren.  Alumni  pondok  pesantren  pun  tidak  semuanya  memiliki  kemampuan bahasa  Arab  yang  memadai.  Kondisi  demikian  juga  tidak  didukung  oleh  sistem pembelajaran bahasa Arab yang baik di dan lembaga-lembaga lain  yang berada di sekitar kampus.
Berdasarkan  problematika  pembelajaran  mata  kuliah  tafsir  dan  hadis  tarbawi  di atas,  maka  penulis  menawarkan  beberapa  solusi  atas  problem  penguasaan  bahasa  di  atas adalah  sebagai  berikut: Pertama ,  Membangun  sistem  rekrutmen  calon  mahasiswa  yang efektif-selektif,  dengan  kualifikasi  penguasaan  bahasa  Arab  yang  memadai  untuk memahami  teks-teks  berbahasa  Arab.  Dengan  sistem  demikian,  melihat  kondisi  tamatan MA  dan  SMA  yang  ada,  mungkin  akan  terjadi  kelangkaan  calon  mahasiswa.  Hal  ini disebabkan oleh sedikitnya calon mahasiswa yang akan lulus dalam mengikuti ujian masuk perguruan  tinggi.  Kondisi  demikian  juga  disebabkan  oleh  pembelajaran  bahasa  Arab  di MA  yang  juga  belum  memuaskan,  kecuali  seperti  tamatan  MAPK  beberapa  tahun  yang lalu. Kedua ,  meningkatkan  peran  dan  fungsi  lembaga  bahasa  Arab  (Pusat  Bahasa), sehingga  mampu  mempersiapkan  para  mahasiswa  untuk  menguasai  bahasa  Arab  dan
40 Menurut Al-Attas, unsur-unsur esensial dalam sistem pendidikan Islam didasarkan atas beberapa konsep pokok tertentu, yaitu konsep agama ( al-dîn ), konsep manusia ( al-insân ), konsep ilmu ( al-`ilm dan al-ma`rifah ), konsep kebijakan  ( al-hikmah ),  konsep  keadilan  ( al-`adl ),  konsep  amal  ( al-`amal sebagai al-adab ),  dan  konsep universitas  ( al-kulliyyah  –al-jâmi`ah ).  Lihat,  Syed  Muhammad  Naquib  Al-Attas, The  Concept  of  Education  in Islam: A Framework for an Islamic Philosophy of Education, terj. Haidar Bagir dengan judul Konsep Pendidikan dalam Islam: Suatu Rangka Pikir Peminaan Filsafat Pendidikan Islam (Cet. IV; Bandung: Mizan, 1992), hlm. 8.
41 Menurut Imam al-Suyûthiy, ilmu-ilmu yang harus dikuasai oleh seorang mufasir ada lima belas, yang diringkas oleh ash-Shâbûniy menjadi tujuh, yaitu bahasa Arab, `ilm al-balâghah, ushûl al-fiqh, asbâb an-nuzûl, an-nâsikh wal-mansûkh, `ilm al-qirâ`ât, dan `ilm al-mawhabah (al-`ilm al-ladunniy ar-rabbâniy). Lihat, Muhammad `Aliy ash-Shâbûniy, Al-Tibyân fî `Ulûm al-Qur'ân (Jakarta: Dinamika Berkah Utama, t.th.), hlm.157–161.
mampu  membaca  teks-teks  berbahasa  Arab.    Sistem  ini  seharusnya  diprogramkan  pada tahun pertama dan kedua, sehingga pada tahun-tahun berikutnya para mahasiswa telah siap untuk memprogram mata kuliah yang mensyaratkan penguasaan bahasa Arab seperti mata kuliah  Studi  al-Qur'an  dan  Tafsir. Ketiga ,  menempatkan  mata  kuliah  Tafsir  pada  tahun ketiga setelah para mahasiswa lulus program bahasa Arab. Alternatif ini terkait erat dengan alternatif  yang kedua di  atas, sehingga pembelajaran bahasa Arab juga dirasakan manfaat secara langsung oleh para mahasiswa dalam pembelajaran Tafsir.
5. Sarana Pembelajaran Kurang Memadai
Beberapa  sarana  pembelajaran  Tafsir  yang  sangat  diperlukan,  tetapi  kondisinya belum  memadai,  antara  lain: Pertama ,  perpustakaan.  Ada  beberapa  catatan  untuk perpustakaan  dalam  kaitan  dengan  pembelajaran  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi,  di  antaranya: 1) Jam buka yang relatif singkat, dan berbenturan dengan jam kuliah. Hal ini menyebabkan mahasiswa dan dosen kesulitan untuk datang ke perpustakaan. Idealnya, perpustakaan buka tidak hanya pada pagi hari yang juga berbenturan dengan jam kuliah, tetapi juga buka pada sore  dan  malam  hari.  Ini  memang  sulit,  tidak  hanya  berkaitan  dengan  penambahan  biaya jam  kerja  staf  perpustakaan,  tetapi  juga  dengan  animo  mahasiswa  untuk  datang  dan membaca di  perpustakaan  yang masih  relatif rendah. Tetapi,  yang disebutkan terakhir ini bisa dikondisikan dengan pemberian tugas-tugas kepada mahasiswa oleh dosen pada setiap mata kuliah;  2) Koleksi buku yang sudah out of date dibanding perkembangan penerbitan buku-buku  baru  di  toko  buku.  Hal  ini  juga  menjadi  salah  satu  sebab  rendahnya  animo mahasiswa  dan  dosen  untuk  pergi  ke  perpustakaan.  Kondisi  ini  bisa  diatasi  dengan  kerja sama  pihak  pengelola  perpustakaan  dengan  dosen  pada  setiap  mata  kuliah  untuk pengadaan buku-buku baru, bahkan juga bisa kerja sama dengan penerbit-penerbit ternama di  ibukota  dan  kota-kota  besar  lain;  3)  Perpustakaan  hanya  menyediakan  koleksi-koleksi dalam  bentuk  cetakan,  idealnya  perpustakaan  sudah  menyediakan  literatur  dalam  bentuk software, dalam  kaitan  dengan  mata  kuliah  Tafsir,  sekarang  telah  tersedia  CD  yang memuat  kitab-kitab  Ulumul  Qur'an  dan  Tafsir,  dan  perlu  juga  disediakan  perangkat internet.
Kedua , Laboratorium Tafsir. Untuk mendukung keberhasilan pembelajaran Tafsir yang bertujuan dengan  mencapai  kompentensi  memahami ayat-ayat  al-Qur'an, diperlukan sarana  pembelajaran  berupa  laboratorium  yang  dapat  menyediakan  beberapa  media  dan alat  untuk  praktik  penafsiran  al-Qur'an.  Kebutuhan  ini  bisa  dipenuhi  bukan  hanya  untuk untuk pembelajaran Tafsir di Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, bahkan lebih dari itu adalah pembelajaran Tafsir pada Jurusan Tafsir Hadits Fakultas Ushuluddin.
6. Rendahnya Penguasaan Mahasiswa terhadap Ilmu-Ilmu Bantu Mahasiswa  kurang  memiliki  daya  kritis.  Hal  ini  terlihat  dalam  proses pembelajaran  dengan  metode  diskusi,  yang  mana  pertanyaan-pertanyaan  yang  mereka ajukan  dan  jawaban-jawaban  yang  mereka  berikan  masih  belum  berkualitas  dan  sering tidak  relevan  dengan  topik  kajian.  Kondisi  demikian  disebabkan  oleh  karena  mereka kurang membaca dan tidak menguasai ilmu-ilmu metodologis, seperti filsafat, logika, dan bahasa.
7. Persepsi terhadap Mata Kuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi Mahasiswa  mempersepsikan  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  sebagai  mata  kuliah  yang sulit. 42 Persepsi  demikian  menyebabkan  mahasiswa  sudah  merasa  tidak  mampu  untuk mengikuti  mata  kuliah  ini.  Hal  ini  secara  psikis  bisa  mengganggu  mahasiswa  dalam
42 Dari  hasil  penelitian  ditemukan,  bahwa  mahasiswa  Prodi PAI  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  yang  menilai Tafsir Tarbawi  sebagai mata kuliah yang sulit sebesar 46,16%, yang menilai sedang sebesar 50%, yang menilai mudah  sebesar  2,56%,  dan  yang  tidak  memberikan  penilai  sebesar  1,28%.  Lihat,  Ahmad  Yusam  Thobroni, Persepsi Mahasiswa Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Ampel terhadap Mata Kuliah Tafsir, Laporan Penelitian (Surabaya: Penelitian Mandiri, 2010).
mengikuti proses pembelajaran mata kuliah ini, sebab mereka tidak memiliki rasa percaya diri. Problem pesimistis seperti demikian akan hilang dengan sendirinya ketika mahasiswa memiliki motivasi yang kuat untuk belajar matakuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi. Memang pada mulanya mahasiswa akan menemui hambatan-hambatan ketika belajar, tetapi dengan motivasi  yang  kuat,  mahasiswa  akan  memiliki  semangat  belajar  yang  besar.  Sehingga dengan begitu problem ketidaktahuan mahasiswa terhadap materi  yang disampaikan akan dapat dipahami sedikit demi sedikit.
Demikian pembahasan dan analisis terkait problematika pembelajaran matakuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi yang dihadapi mahasiswa prodi PAI di sebuah Perguruan Tinggi Agama Islam di Surabaya semester Genap 2014/2015. Dari solusi yang ditemukan di atas diharapkan  dapat  dijadikan  pertimbangan  dalam  pengambilan  kebijakan  oleh  para pengampu kepentingan di lingkungan dalam rangka mensukseskan pengelolaan pendidikan dalam  aspek  akademik  khususnya  dan  dalam  aspek-aspek  yang  lain  dalam  kerangka standar  akreditasi  pengelolaan  perguruan  tinggi  yang  memiliki  visi  menjadi  perguruan tinggi  yang  unggul,  kompetitif,  dan  bertaraf  internasional.  Melalui  berbagai  pembenahan berbagai problem yang ada visi di atas tidak mustahil dapat dengan mudah dicapai.

## Kesimpulan
Berdasarkan  temuan  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah  diuraikan  dalam  bagian sebelumnya,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  problematika  pembelajaran  Tafsir  dan  Hadis Tarbawi  sebagaimana  yang  dapat  didentifikasi  adalah  1)  Tujuan  pembelajaran  matakuliah Tafsir dan Hadis  Tarbawi  dalam Prodi PAI  tidak  jelas, apakah ingin  menjadikan mahasiswa sebagai mufasir atau guru agama Islam, 2) Metode pembelajaran matakuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi  normatif-konvensional  (belum  menerapkan active  learning ),  3)  Bahan  ajar matakuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi tumpang-tindih dengan mata kuliah lain, 4) Penguasaan bahasa  Arab--berupa  teks-teks  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi—lemah,  5)  Sarana  pembelajaran Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  yang  kurang  memadai,  6)  Rendahnya  penguasaan  mahasiswa terhadap  ilmu-ilmu  bantu,  dan  7)  Tafsir  dipersepsikan  sebagai  mata  kuliah  yang  sulit.  Oleh sebab  itu,  agar  pembelajaran  matakuliah  Tafsir  dan  Hadis  Tarbawi  di  atas  dapat  berjalan efektif mencapai tujuan pembelajaran, maka problematika pembelajaran tersebut di atas harus diberikan  solusi.  Solusi  yang  dimaksudkan  adalah  berupa;  merevisi  tujuan  pembelajaran matakuliah Tafsir dan Hadis Tarbawi secara rasional dan tegas; kebijakan rektorat dan LPM, dekanat,  serta  peran  kajur  dan  kaprodi  untuk  mewujudkan  pembelajaran  yang  ideal  melalui penyediaan  sarana  perpustakaan  yang  modern,  memaksimalkan  kinerja  LPM  bersinergi dengan Kajur dan Kaprodi dalam mengawal kualitas pembelajaran, kesadaran para pengampu matakuliah untuk mengadakan revolusi pembelajaran, dan tak kalah pentingnya semangat dan motivasi  belajar  yang  kuat  dari  para  mahasiswa.  Dengan  bersinerginya  hal  ini  diharapkan pembelajaran matakuliah ini akan berlangsung secara ideal.

## Daftar Rujukan
Abdillah,  Masykuri.  “Menimbang  Kurikulum  IAIN:  Kasus  Kurikulum  1995  dan  1997,” dalam Komaruddin Hidayat dan Hendro Prasetyo (ed.), Problem dan Prospek IAIN: Antologi Pendidikan Tinggi Islam . t.t.: Departemen Agama RI, 2000.
Al-Abrasyi, M. Athiyah. Dasar-Dasar pokok Pemikiran Islam. Jakarta: Bulan Bintang, 1990.
Al-Attas, Syed Muhammad Naquib. The Concept of Education in Islam: A Framework for an Islamic Philosophy of Education, terj. Haidar Bagir dengan judul Konsep Pendidikan dalam  Islam:  Suatu  Rangka  Pikir  Peminaan  Filsafat  Pendidikan  Islam .  Bandung: Mizan, 1992, Cet. IV.
Arifin, M. Kapita Selekta Islam dan Umum . Jakarta: Bina Aksara, 1993.
Arikunto, Suharsimi Pengelolaan Materi . Jakarta: Bina Aksara, 1991.
Ash-Shâbûniy,  Muhammad  `Aliy. Al-Tibyân  fî  `Ulûm  al-Qur'ân .Jakarta:  Dinamika  Berkah Utama, t.th
Azra, Azyumardi Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru. Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2000.
Aziz,  Muhammad,  Ahmad  Rofiq,  and  Abdul  Ghofur.  “Regulasi  Penyelenggaraan  Jaminan Produk  Halal  Di  Indonesia  Perspektif  Statute  Approach”. ISLAMICA:  Jurnal  Studi Keislaman 14,  no.  1  (September  1,  2019):  151-170.  Accessed  December  25,  2020. http://islamica.uinsby.ac.id/index.php/islamica/article/view/577.
Aziz,  Muhammad.  Branding  Of  Halal  Products  In  Indonesia:  Contestation  Between Religious,  Identity  And  Commodity  Interests. AKADEMIKA:  Jurnal  Pemikiran Islam,  [S.l.],  v.  25,  n.  1,  p.  139-164,  aug.  2020.  ISSN  2356-2420.  Available  at: <https://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/akademika/article/view/2102>. Date accessed: 25 dec. 2020. doi: https://doi.org/10.32332/akademika.v25i1.2102.
Djamarah,  Syaiful  Bahri.,  dan  Zain,  Aswan. Strategi  Belajar  Mengajar .  Jakarta:  PT  Rineka Cipta, 1997.
Hamalik , Oemar. Proses Belajar Mengaja. Jakarta: Bumi Aksara, 2009.
Kurikulum PAI 2013
Muhaimin, dan Mujib, Abdul. Pemikiran Pendidikan Islam . Bandung: Triganda Karya, 1992.
Mulyasa , E. Menjadi Guru Profesional . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005.
Nurhidayati,  Titin.  “Inovasi  Pembelajaran  PAI  Berbasis  Multiple  Intelligences”. Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies , Vol. 3 No. 1 (2015).
Partanto, Pius A. dan al-Barry, M. Dahlan. Kamus Ilmiah Populer. Surabaya: Arkola, 1994.
Sagala,  Syaiful. Konsep  dan  Makna  Pembelajaran  Untuk  Membantu  Memecahkan Problematika Belajar dan Mengajar . Bandung: CV Alfabeta, 2005.
Sagala,  Syaiful. Konsep  dan  Makna  Pembelajaran  Untuk  Membantu  Memecahkan Problematika Belajar dan Mengajar . Bandung: CV Alfabeta, 2005.
Samana, A. Sistem Pengajaran . Yogyakarta: Kanisius: 1992.
Shihab, M. Quraish. Membumikan” Al-Qur’an: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat . Bandung: Mizan, 2004.
Sholahuddin, Mahfudh. Metodologi Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Bina Ilmu, 1997.
Sudjana, Nana., & Suwariyah, Wari. Model-Model Mengajar . Bandung: Sinar Baru, 1991.
Syarif, Hamid. Pengembangan Kurikulum . Pasuruan: PT. Buana Garuda Indah, 1987.
Sholikah,  S.,  Syukur,  F.,  Junaedi,  M.,  &  Aziz,  M.  (2020).  Pendidikan  dalam  Al-Qur’an Perspektif  Abdurrahman  Saleh  Abdullah  dalam  Tinjauan  Filsafat  Pendidikan Islam. Al  Hikmah:  Jurnal  Studi  Keislaman, 10(1),  117-127.  Retrieved  from http://ejournal.kopertais4.or.id/pantura/index.php/alhikmah/article/view/3494
Tafsir,  Ahmad. Ilmu  Pengetahuan  dalam  Perspektif  Islam .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 1994.
Thobroni, Ahmad Yusam. Persepsi Mahasiswa Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Ampel  terhadap  Mata  Kuliah  Tafsir, Laporan  Penelitian.  Surabaya:  Penelitian Mandiri, 2010.
TIM Dosen IKIP Malang, Dasar Pendidikan . Malang: TIM Penerbit IKIP Malang.), 14-15.
Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi Ketiga. Jakarta: Balai Pustaka, 2001.
Tim  Penyusun. Topik  Inti  Kurikulum  Nasional  IAIN  Fakultas  Tarbiyah .  Jakarta:  Ditjen Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama RI, 1995.
Wijaya,  Cece.,  dan  Rusdi,  Ata  Berani. Kemampuan  Dasar  Guru  Dalam  Proses  Belajar Mengajar . Bandung PT. Remaja Rosdakarya, 1991.

## PETUNJUK PENULISAN ARTIKEL AL HIKMAH Jurnal Studi Keislaman
1. Artikel  merupakan  tulisan  konsepsional  atau  hasil  penelitian  studi  keislaman  yang belum pernah diterbitkan dalam media cetak lain dan/atau media online.
2. Artikel  ditulis  dalam  bahasa  Indonesia  baku  dengan  menggunakan  font  Time  New Arabic,  ukuran  12,  spasi  1,5  cm  pada  kertas  ukuran  A4  dan  dikirim  ke  alamat  email: jurnalalhikmah1@gmail.com. Panjang tulisan 20-25 halaman atau 7000 s.d 9000 kata. Artikel diserahkan paling lambat dua bulan sebelum jurnal diterbitkan.
3. Nama  penulis  artikel  (tanpa  gelar  akademik,  jabatan,  atau  kepangkatan)  dicantumkan disertai  alamat  kotrespondensi,  alamat  e-mail,  dan  atau  nomor  telepon  kantor,  rumah atau telepon seluler.
4. Artikel  konsepsional  atau  hasil  penelitian  memuat  judul,  nama  dan  identitas  penulis, abstrak  (±  250  kata),  kata  kunci,  pendahuluan,  isi  atau  pembahasan,  penutup,  daftar rujukan.
5. Artikel  yang  memenuhi  syarat  diseleksi  dan  diedit  penyunting  untuk  penyeragaman format dan gaya penulisan tanpa mengubah isinya.
6. Penulisan  cacatan  kaki/ footnote dan  daftar  rujukan  berbeda.  Perbedaannya  dapat diketahui.
a. Catatan  kaki/ footnote. Teknik  penulisan  catatan  kaki  sebagai  berikut  :  Nama Pengarang,  Koma,  Judul  Rujukan  (dengan  huruf  miring/ italic), Kurung  Buka, Tempat  Terbit,  Titik  Dua,  Nama  Penerbit,  Koma,  Tahun  Penerbit,  Kurung  Tutup, Koma, Nomor Halaman.
1 Hasan Langgulung, Beberapa Pemikiran tentang Pendidikan Islam (Bandung: Al Ma’arif, 2000), 215.
2 Philip K Hitti, History of the Arab (London: The Macmillan Press Ltd., 1970), 87.
b. Daftar Rujukan Langgulung,  Hasan. Beberapa  Pemikiran  tentang  Pendidikan  Islam, Bandung:  Al Ma’arif, 2000.
Hitti, Philip K. History of the Arab, London: The Macmillan Press Ltd., 1970.
Al Hikmah Volume 10 Nomor 2 Halaman 141-258 Tuban September 2020 p-ISSN: 2088-2556 e-ISSN: 2502-6100