ISSN 2089-8835 (Print) ISSN 2722-2772 (Elektronik)

## Dakwah Ustaz Dhanu: Penyembuhan Islam & Religious Entrepreneur
Siti Mupida 1* 1 Pascasarjana Interdisciplinary Islamic Studies UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia; e-mail: mufida260893@gmail.com
* Correspondence
Received: 2020-03-30; Accepted: 2020-05-21; Published: 2020-06-25
Abstract: The  phenomenon  of  da'wah  and  Islamic  healing  is  significant  to  be  studied  because  it produces a concept of forming a new religious entrepreneur in the contemporary era. This paper seeks to  explain  the  concept  of  da'wah  as  well  as  Islamic  healing,  which  makes  a  preacher  a  religious entrepreneur. As well as the reason for healing the Ustaz Dhanu, it is considered as purificative Islamic healing. To answer these questions, the authors conducted field observations and literature reviews, as well as conducted several empirical studies on various alternative treatments offline and online — data obtained through participant observation and documentation, as well as literature studies. After the  data  has  been  collected,  data  analysis  is  carried  out  through  data  analysis,  classification,  data reduction,  data  interpretation,  and  conclusion  making.  The  results  of  this  study  are  that  Islamic religious propaganda and healing by Ustaz Dhanu can be seen on television and YouTube sites and shows. This gave birth to a new history of Islamic Healing and religious entrepreneurs. The striking difference from the healing of Ustaz Dhanu is the claim of his healing based on Islamic law, as well as criticism of the use of magic and spells by shamans or clerics.
Keywords: Ustaz Dhanu; Islamic healing; Religious Entrepreneur.
Abstract: Fenomena  mengenai  dakwah  sekaligus  penyembuhan  Islam  menjadi  signifikan  untuk dikaji,  karena  menghasilkan  suatu  konsep  pembentukan religious  entrepreneur baru  di  era kontemporer. Tulisan ini berupaya menjelaskan konsep dakwah sekaligus penyembuhan Islam yang menjadikan seorang pendakwah sebagai religious entrepreneur .  Serta mengapa penyembuhan ustaz Dhanu dinilai sebagai penyembuhan Islam yang purifikatif. Untuk menjawab pertanyaan tersebut, penulis melakukan observasi lapangan dan tinjauan  pustaka, serta melakukan  beberapa penelitian secara empiris pada berbagai pengobatan alternatif offline dan online . Data diperoleh melalui observasi partisipan dan dokumentasi, serta studi kepustakaan. Setelah data terkumpul, dilakukan analisis data melalui  proses  penelaahan  data,  pengklasifikasian,  reduksi  data,  interpretasi  data,  hingga pengambilan simpulan. Hasil dari studi ini adalah bahwa dakwah sekaligus penyembuhan Islam oleh ustaz Dhanu dapat dilihat melalui situs dan tayangan televisi atau youtube . Hal ini melahirkan sejarah penyembuhan  Islam  baru, dan religious  entrepreneur .  Perbedaan  yang  menonjol  dari  penyembuhan Ustaz Dhanu adalah klaim terhadap penyembuhannya yang berdasarkan syariat Islam, serta kritik terhadap penggunaan sihir dan mantra-mantra oleh dukun atau kyai.
Keywords: Ustaz Dhanu; Penyembuhan Islam; Religious Entrepreneur.

## 1. Pendahuluan
Dalam memahami penyembuhan di Indonesia, banyak ditemukan praktik penyembuhan seperti praktik  penyembuhan  dengan  metode  bekam  (hijamah)  (Fatahillah,  2006;  Fauzan,  2017;  Tambusai, 2013), ruqyah (Ahmad & Ariffin, 2014), dan penyembuhan herbal (thibbun nabawi)(al Cidadapi, 2016). Praktik-praktik  ini  melahirkan  tokoh-tokoh  baru  dalam  Islam  di  Indonesia,  seperti  Zulkifi,  Fadlan, Assegaf, Adam Amrullah, dan lainnya. Mereka bahkan mendapatkan julukan sebagai “ustaz”, setara
dengan ustaz-ustaz lainnya seperti Ustaz Abdul Somad, Ustaz Adi Hidayat, Salim A Fillah, Aa Gym yang sukses dengan program acara Manajemen Qolbu (MQ) tentang pentingnya menjaga hati (James B. Hoesterey, 2008), dan juga Ustaz Yusuf Mansur yang sangat populer di layar kaca televisi Indonesia, dengan menggagaskan pentingnya bersedekah.
Fenomena  penyembuhan  Islam  ini  penting  dikaji,  melihat  beberapa  peneliti  sebelumnya  telah membahas berbagai penyembuhan Islam di Indonesia. Terapi pengobatan ini dianggap pengobatan Islam karena diajarkan terdapat dalam Al- Qur’an dan diajarkan oleh Rasulullah yang tercantum dalam hadis (Alaydrus, 2019; Dalil, 2017; Fauzan, 2017). Beberapa praktik pengobatan Islam yang berkembang adalah Bekam (Fauzan, 2017), dan Ruqyah (Rohmansyah, Iriansyah, Ilhami, & Utomo, 2019). Beberapa pengobatan tersebut dipilih oleh masyarakat dibandingkan dengan pengbatan medis modern karena adanya  ketidakpastian  (uncertainty)  jaminan  sosial  kesehatan  dari  pemerintah,  munculnya  wacana gerakan  Islamisme  sehingga  meningkatkan  ekspresi  keislaman  Muslim  di  Indonesia  (Triantoro, Husna, & Amna, 2019). Timothy Daniels (2009) mengkaji bagaimana penyembuhan Islam yang selama ini berkembang dari penyembuhan lokal, penyembuhan secara Islami, serta campuran lokal dan Islam. Jajang Jahroni mengkaji tentang penyembuhan Islami di kalangan Salafi Indonesia yang tidak terlepas dari ekonomi dan politik (Jahroni, 2015).
Salah satu tokoh yang mengamalkan pengobatan secara Islam adalah Ustaz Dhanu. Ustadz Danu adalah salah seorang yang berhasil menemukan titik temu antara penyakit jiwa (akhlak yang kurang terpuji)  dan  penyakit  jasmani  (fisik/badani)  pada  manusia.  Ia  merumuskan  bahwa  penyakit  adalah indikator adanya sebuah ketimpangan akhlak pada diri manusia, baik disadari maupun tidak disadari oleh orang tersebut (Herniti, 2011).
Secara khusus, tulisan ini akan menjelaskan perbedaan signifikan antara metode penyembuhan Ustaz Dhanu dengan metode penyembuhan aktor-aktor Islam lainnya, seperti Adam Amrullah, Ustaz Haryono,  Muhammad  Faizar,  dan  Ningsih  Tinampi.  Hal  ini  penting  dikaji  untuk  memahami bagaimana  metode  penyembuhan  Ustaz  Dhanu  dibandingkan  yang  lain.  Selain  menjadikan  Ustaz Dhanu  sebagai  seorang  Ustaz  yang  populer  dan  ahli  di  bidang  penyembuhan,  bab  ini  juga  akan memahami bagaimana Ustaz Dhanu mampu menjadi seorang religious entrepreneur . Selain mengkaji metode  pengobatan  yang  dilakukan  ustaz  Dhanu,  Penelitian  ini  juga  mencoba  memahami  konsep religious entrepreneur yang dilihat dari proses penyembuhan Islam oleh ustaz Dhanu melalui tayangan TV atau youtube.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  secara  khusus  dilakukan  selama  5  bulan  (September  2019-Februari  2020). Selama periode  ini  penulis  melakukan  data  lapangan,  yakni  menggunakan  metode  kualitatif  dalam  bentuk studi  kasus  berupa  dokumentasi  dan  wawancara  non-formal  dengan  pasien  Ustaz  Dhanu  di Yogyakarta (mengikuti akun yang berkaitan dengan Ustaz Dhanu dan postingan melalui media sosial). Data penelitian ini diperoleh melalui metode observasi di situs-situs online dan live streaming, serta berbagai tayangan televisi dan Youtube, dengan menganalisis wacana kemudian menginterpretasikan bentuk-bentuk representasi penyembuhan Islam oleh Ustaz Dhanu. Data yang terkumpul kemudian dipelajari dan dianalisis dengan menggunakan analisis deskriptif kualitatif.
Pada bulan November 2019, penulis berkunjung ke Klinik Bengkel Hati Ustaz Dhanu Yogyakarta sebagai klinik untuk konsultasi penyakit dan dibuka secara umum. Penulis menyampaikan maksud kunjungan  penulis  ke  sana  kepada  pengurus  Klinik  Bengkel  Hati  Ustaz  Dhanu,  penulis  melakukan sharing dengan salah satu karyawati di Klinik Bengkel Hati. Namun, pengurus Klinik Bengkel Hati memberikan penulis contact person Mas Ramadhana. Mas Ramadhana adalah salah satu pengurus dan juga asisten Klinik Bengkel Hati yang secara masif melayani pendaftaran dan konsultasi pasien ustaz Dhanu melalui telepon dan juga via WhatsApp . Kemudian penulis menghubungi dia untuk mengatur waktu dan tempat pertemuan.
Pada  25  Januari  2020,  penulis  mendapatkan  pesan  via WhatsApp dari  Mas  Ramadhana.  Dia menginformasikan  kepada  penulis  bahwa  penulis  diberi  kesempatan  untuk  wawancara  langsung
dengan Ustaz Dhanu. Kemuadian, penulis melakukan wawancara dan sharing dengan Ustaz Dhanu di Klinik Bengkel Hati miliknya di daerah Yogyakarata.
Saat  menganalisis,  peneliti  melakukan  kajian  ulang  dan  pengkategorian  terhadap  keseluruhan data  yang  terkumpul  supaya  penelitian  dapat  dilakukan  dengan  mudah  sampai  pada  pembuatan kesimpulan.  Jika  saat  proses  analisis  dibutuhkan  tambahan  data,  peneliti  mencari  tambahan  data sesuai dengan yang dibutuhkan untuk penelitian.

## 3. Sosok Ustaz Dhanu
Nama  asli  Ustaz  Dhanu  adalah  Joko  Ismanu  Herlambang.  Ustaz  Dhanu  adalah  salah  satu  dari pendakwah populer yang hadir di ruang publik Indonesia beberapa tahun belakangan ini. Popularitas Ustaz  Dhanu  diperoleh  dari  dakwah  di  media  televisi  dan  postingan  video  dakwah  sekaligus penyembuhannya di Youtube (Fatih, 2019). Ustaz kelahiran di Pati Jawa Tengah pada 4 Desember 1964, dikenal sebagai pendakwah sekaligus ahli di bidang penyembuhan medis dan non medis. Ustaz Dhanu berlatar belakang pendidikan lulusan teknik sipil di Universitas Islam Indonesia Yogyakarta sekitar tahun  80-an  (Wawancara  dengan  karyawan  Ustaz  Dhanu  pada  21  April  2020).  Ustaz  Dhanu  tidak mewakili  ideologi  Nahdatul  Ulama  (NU),  Muhammadiyah,  maupun  Salafi.  Akan  tetapi  dia perseorangan, meskipun Ustaz Dhanu akrab dengan mazhab Safi’i. Ustaz Dhanu mengikuti organisasi Akhlak Mulia Center, merupakan salah satu organisasi Islam yang dia dirikan di Yogyakarta.
Posisinya  sebagai  seseorang  yang  termasyur,  membuat  Ustaz  Dhanu  mudah  diterima  dan berafiliasi pada beberapa kalangan. Meskipun Ustaz Dhanu tidak mengikuti salah satu organisasi yang bernuansa NU, Muhammadiyah, dan Salafi. Namun, Ustaz Dhanu mengisi ceramah dengan berbagai afiliasi, seperti  NU  dan  Muhammadiyah.  Misal,  Ustaz  Dhanu  diterima  baik  di  Jami’ah  Sekolah  Al Azhar Bekasi, yang notabene didominasi oleh kalangan Muhammadiyah.
Selanjutnya,  di  waktu  yang  berbeda  Ustaz  Dhanu  hadir  mengisi  kajian  dan  seminar-seminar nasional di berbagai universitas dan majelis taklim yang didominasi oleh NU, seperti majelis taklim Darrul Hawli di Bekasi Timur yang dihadiri juga oleh Habib Ali Abdurrahman Assegaf pada 2007. Bahkan,  pada  tahun  2008, Ustaz  Dhanu  mengaku  bahwa  dia  pernah  memberikan  ceramah  di  acara Kajian Akhlak Mulia yang diselenggarakan oleh kelompok Salafi di Solo. Kemunculan Ustaz Dhanu di berbagai kelompok seperti NU, Muhammadiyah, dan lainnya membuat otoritas Ustaz Dhanu semakin menguat, sehingga menyulitkan kita untuk mengetahui adaptasi ideologinya (Solikhah, 2010).
Selain  sebagai  seorang  pendakwah,  Ustaz  Dhanu  juga  dikenal  sebagai  pengusaha  di  bidang kontraktor. Ustaz Dhanu pernah menjadi kontraktor di bidang pembuatan jalan di salah satu daerah di Yogyakarta dan proyek pembuatan Pom Bensin (SPBU) (Hasil wawancara dengan karyawan Ustaz Dhanu pada 17 Januari 2020). Selain itu, Ustaz Dhanu juga mempunyai usaha pabrik pupuk di daerah Klaten dan Solo, serta penjualan retail. Ustaz Dhanu juga melakukan pembukaan lahan di Kalimantan (Hasil wawancara dengan Ustaz Dhanu pada 25 Januari 2020). Pembukaan lahan tersebut berupa usaha di bidang batu bara milik Ustaz Dhanu pribadi.
Selain itu, Ustaz Dhanu  juga mempunyai organisasi  atau lembaga pengajaran,  yaitu organisasi Akhlak Mulia Center di daerah Yogyakarta. Dia merupakan tokoh utama di organisasi Akhlak Mulia Center tersebut, suatu lembaga yang didirikannya sebagai sarana untuk memberikan pengetahuan dan bimbingan kepada jamaah atau pengikutnya dengan  tujuan bagaimana menjadi pribadi yang selalu berperilaku baik dan memiliki akhlak mulia dalam segala aspek kehidupan (Hasil wawancara dengan karyawan Ustaz Dhanu pada 17 Januari 2020).
Selain  aktif  di  lembaga  pengajaran  Akhlak  Mulia  Center,    Ustaz  Dhanu  juga  membuka  klinik untuk  konsultasi  penyakit  secara  umum.  Klinik  Ustaz  Dhanu  bernama  Klinik  Bengkel  Hati  Ustadz Dhanu Herbalis yang berlokasi di dua tempat, yaitu Jakarta, Yogyakarta. Di Jakarta berlokasi di jalan Tebet Barat VII No. 45 Tebet Jakarta Selatan. Ada pun jam praktiknya hari Minggu pukul 10.00-17.00 WIB. Sedangkan di Yogyakarta berlokasi di jalan Wijilan No. 27B Yogyakarta, dengan jam praktik hari Senin-Sabtu pukul 09.00-14.00 WIB.
Sekitar  tahun  2000-an,  Ustaz  Dhanu,  Ustaz  Dhanu  mulai  aktif  dalam  beberapa  seminar  di perguruan  tinggi,  melakukan  dakwah  dari  masjid  ke  masjid,  antar  kota,  dan  bahkan  luar  negeri.
Sebelum aktif mengisi acara di televisi, Ustaz Dhanu mulai dikenal secara luas oleh masyarakat dan merambah di dunia media radio hingga level nasional. Dia mengisi acara talkshow interatif di saluran radio  Unisi  204.5  FM  Yogyakarta  setiap  hari  Jumat  pukul  15.00-16.00  dengan  tema  Kesehatan  dan Solusinya, sebagai narasumber di acara Bening Hati radio Delta 99.1 FM Yogyakarta pada program Indonesia  Semesta  tahun  2007.  Pengisi  acara ‘Satu  Juta  Maaf’ di  televisi  Out  Channel  selama  bulan ramadhan pada tahun 2006. Pengisi acara ‘Cermin’ di TVRI Yogyakarta sebulan sekali. Pengisi acara ‘Kesehatan Keluarga’ di radio RRI Yogyakarta. Ustaz Dhanu juga pernah dipercaya sebagai pengisi acara di  radio  Rakosa  105.3  FM  Yogyakarta  (Hasil  wawancara  dengan  karyawan  Ustaz  Dhanu  pada  17 Januari 2020).
Belakangan, Ustaz Dhanu menjadi terkenal secara nasional di media televisi berkat keahliannya di bidang penyembuhan. Metode penyembuhan yang dilakukan oleh Ustaz Dhanu menekankan pada hati  dan  perbaikan  akhlak.  Ustaz  Dhanu  aktif  mengisi  acara ‘Bengkel  Hati’ di  Televisi  Pendidikan Indonesia (TPI) pukul 05.00-06.00 WIB setiap hari Senin-Jumat, dan pukul 05.30-06.30 WIB setiap Sabtu- Minggu. Sekarang ganti nama menjadi acara ‘Siraman Qolbu’ di MNCTV dengan waktu yang sama. Di samping itu, Ustaz Dhanu juga mengisi acara ‘Rahasia Batin’ di MNCTV pada pukul 23.00-24.30 yang tayang setiap dua kali dalam seminggu (Hasil wawancara dengan pasien Ustaz Dhanu pada 20 Januari 2020).
Untuk memperkenalkan dirinya secara nasional, Ustaz Dhanu membuat channel Youtube pribadi. Saat ini, dia juga aktif berdakwah di ruang online (Dhanu, 2020). Penampilan Ustaz Dhanu antara di media  televisi  dan Youtube tidak  berbeda  jauh.  Secara  signifikan,  unggahan  video  Ustaz  Dhanu  di Youtube merupakan  salinan  dari  rekaman  penampilannya  di  televisi.  Hal  ini  dilakukannya  dengan tujuan untuk menghindari kejahatan di ruang online yang melakukan pemotongan video tanpa seizin pemiliknya (Hasil wawancara dengan karyawan Ustaz Dhanu pada 17 Januari 2020).
Di samping aktif mengisi acara di media televisi dan Youtube , Ustaz Dhanu juga membuka praktik penyembuhan  dengan  metode  perbaikan  akhlak  terhadap  pasien-pasiennya  di  Bengkel  Hati Yogyakarta  dan  Jakarta.  Pasien  Ustaz  Dhanu  pun  tidak  terbatas  dari  berbagai kalangan,  mulai  dari pejabat negara, karyawan, buruh, pedangang, petani, dan bahkan dari kangan artis selebriti Indonesia (Hasil  wawancara  dengan  karyawan  Ustaz  Dhanu  pada  17  Januari  2020).  Selain  itu,  pasien  Ustaz Dhanu  juga  berasal  dari  berbagai  daerah  di  Jawa  Tengah,  seperti  Yogyakarta,  Solo,  Semarang, Kebumen, hingga yang berasal dari daerah Sumatera datang ke kliniknya untuk berobat dengan Ustaz Dhanu.
Berdasarkan  temuan  penulis  di  lapangan,  pasien  Ustaz  Dhanu  berasal  dari  kalangan  yang berbeda, mulai dari kalangan pejabat, karyawan, buruh, petani, pedagang, dan lainnya. Pasien tersebut tidak hanya dari tingkat orang tua, dewasa, tetapi juga tingkat anak-anak. Mereka meyakini bahwa pengobatan Ustaz Dhanu sesuai dengan syariat Islam, tanpa menggunakan mantra dan jampi-jampi, namun dengan doa biasa.
Kemasyuran Ustaz Dhanu dengan gagasan penyembuhannya di media radio, televisi, dan Youtube mampu  menarik  perhatian  masyarakat  dari  berbagai  kalangan  keagamaan.  Meskipun  dia  tidak memiliki dasar pendidikan agama yang kuat seperti Ustaz Aa Gym, Ustaz Arifin Ilham dan lainnya. Ustaz  Dhanu  juga  tidak  memiliki  pesantren  atau  majelis  taklim  khusus  tempat  dia  memusatkan dakwahnya dan membangun otoritasnya. Dia hanya mengandalkan dakwahnya melalui dua stasiun telivisi,  yaitu  MNCTV  dan  Globaltv,  serta  Klinik  Akhlak  Mulia  miliknya  di  daerah  Yogyakarta  dan Jakarta.
Dibandingkan  dengan  Ustaz-Ustaz  lainnya  di  media  televisi  dengan  keahlian  di  bidang penyembuhan, seperti Ustaz Adam Amrullah, Ustaz Haryono, Ustaz Muhammad Faizar, dan Ningsih Tinampi. Mereka hanya menampilkan metode pengobatan dengan bekam, obat-obat herbal, ruqyah, dan  lainnya.  Ustaz  Dhanu  memiliki  perbedaan  yang  signifikan,  penampilannya  di  media  tidak semerta-merta  melakukan  penyembuhan.  Namun,  Ustaz  Dhanu  melakukan  gabungan  antara memberikan ceramah, doa, dan penyembuhan.
Kemasyurannya dan penampilannya di media televisi tidak hanya sebagai penceramah, namun Ustaz Dhanu di pandang sebagai Ustaz selebriti. Kultur selebriti Ustaz Dhanu lebih kuat dibandingkan
dengan ahli penyembuhan lainnya, seperti Adam Amrullah. Hal ini didukung oleh penilain penonton dan pengikutnya, bahwa Ustaz Dhanu dianggap tidak berafiliasi dengan kelompok terlarang, seperti ISIS (Hasil wawancara dengan pasien Ustaz Dhanu pada 17 Januari 2020).

## 4. Penyembuhan Ustaz Dhanu
Penyembuhan  dalam  Islam  memiliki  corak  yang  beragam,  mulai  dari  penyembuhan  dengan metode doa (ruqyah), obat-obat herbal, hingga bekam ( hijamah ). Penyembuhan serti ini dikenal dengan penyembuhan thibbun  nabawi (pengobatan  ala  Nabi)  (Al-Jauziyah,  2005).  Penyembuhan  dengan metode thibbun nabawi dan herbal ini merupakan metode penyembuhan dengan prinsip ‘back to nature’ yang dianggap mujarab dan bermanfaat di bidang kesehatan.
Berbeda  dengan  metode  penyembuhan thibbun  nabawi, metode  pengobatan  melalui  perbaikan akhlak oleh Ustaz Dhanu berpedoman pada Alquran dan Sunnah yang menjadi petunjuk bagi umat Islam. Ustaz Dhanu memandang metode perbaikan akhlak olehnya mengandung arti bahwa seseorang tidak  semerta-merta  mengetahui  dan  memuji  akhlak  Rasul,  akan  tetapi  memahami  dan mengaplikasikan  akhlak  Rasul  di  dalam  kehidupan  sehari-hari,  serta  pengyembuhan  melalui  doa (Hasil wawancara dengan Ustaz Dhanu pada 25 Januari 2020). Pengobatan melalui perbaikan akhlak dan doa oleh Ustaz Dhanu ini selalu dihubungkan dengan perilaku seseorang di masa lalu. Bahkan ketika melakukan pengobatan, Ustaz Dhanu tidak menyentuh pasien maupun memberikan penekanan pada titik tertentu di organ tubuh pasien (Hasil wawancara dengan Ustaz Dhanu pada 25 Januari 2020). Jadi,  metode  penyembuhan  yang  dilakukan  oleh  Ustaz  Dhanu  tidak  seperti  pengobatan  akufuntur maupun ahli pijat, dan pengobatan lainnya.
Akan tetapi, Ustaz Dhanu menyebutkan bahwa dia hanya melakukan perbaikan akhlak dan doa (Hasil wawancara dengan Ustaz Dhanu pada 25 Januari 2020). Menurut Ustaz Dhanu, bahwa proses perbaikan akhlak ini bersifat continue, yaitu melalui latihan setiap hari. Metode perbaikan akhlak dan doa ini tidak langsung ada efeknya secara instan, namun pasien dapat merasakan ketenangan di dalam hatinya  (Hasil  wawancara  dengan  Ustaz  Dhanu  pada  25  Januari  2020).  Melalui  doa  dan  perbaikan akhlak tersebut, pasien dapat merasakan ketenangan di dalam hatinya serta keringanan penyakit yang diderita (Hasil wawancara dengan pasien Ustaz Dhanu pada 22 November 2019).
Menurut salah satu pasien Ustaz Dhanu, bahwa metode perbaikan akhlak dan doa ini melahirkan efek positif dalam mengurangi ketegangan syaraf serta membantu meringankan rasa kecemasan yang dialami  pasien  (Hasil  wawancara  dengan  pasien  Ustaz  Dhanu  pada  11  Januari  2020).  Hal  ini menurutnya  memunculkan response terhadap  pikiran  pasien  yang  meliputi  rasa  kestabilan  emosi, pernapasan dan tekanan darah yang normal, serta pasien merasa perubahan yang signifikan terhadap ketabilan  tubuhnya  (Hasil  wawancara  dengan  pasien  Ustaz  Dhanu,  25  Januari  2020).  Ustaz  Dhanu menjelaskan bahwa sakit berasal dari perilaku dan berbuatan manusia sendiri. Perilaku manusia yang dimaksud Ustaz Dhanu yaitu perilaku yang tidak baik atau pun dosa yang dilakukan manusia di masa lalu, sehingga Allah memberikan peingatan berupa sakit agar manusia kembali ke jalan yang benar, yaitu Alquran dan Sunnah (Hasil wawancara dengan Ustaz Dhanu pada 25 Januari 2020).
Di  dalam  ilmu  medis  yaitu  penyakit  yang  disebabkan  oleh  faktor  kejiwaan  disebut  dengan psikosomatik yang bisa disembuhkan dengan perbaikan akhlak (Fitri, 2019). Artinya, sebuah gangguan psikis yang berakibat pada gangguan fisik. Gangguan ini menjadi faktor adanya pikiran negatif dan juga gangguan emosi yang berdampak pada stres, depresi, dan kecewa serta lainnya. Namun, berbeda dengan dunia medis lainnya, Ustaz Dhanu mengklaim metode pengobatan yang dilakukan merupakan terapi akhlak dan doa. Artinya pengobatan dengan kembali pada Alquran dan Sunnah, memperbaiki diri (intropeksi diri), serta mengurangi kesalahan dengan niat karena Allah (Hasil wawancara dengan Ustaz Dhanu pada 25 Januari 2020).
Dalam  melakukan  penyembuhan,  Ustaz  Dhanu  juga  mengklaim  bahwa  penyakit  di  tubuh seseorang  berasal  dari  hati  dan  perbuatan  manusia  sendiri.  Hal  ini  di  dasarkann  oleh  Ustaz  Dhanu pada firman Allah di dalam surat Asy Syura ayat 30 yang artinya: “Dan apa musibah yang menimpa kamu adalah  disebabkan  oleh  perbuatan  tanganmu  sendiri,  dan  Allah  memaafkan  sebagian  besar  (dari  kesalahan- kesalahanmu)” (Hasil wawancara dengan Ustaz Dhanu pada 25 Januari 2020) .
Menurut  penuturan  Ustaz  Dhanu  sendiri,  keahliannya  dalam  bidang  pengobatan  dan penyembuhan diperoleh dari pemahamannya langsung terhadap ayat Alquran dan Sunnah, kemudian mempraktikkannya.  Tidak  hanya  sekedar  membaca  ataupun  menghafal  Alquran,  namun  niatnya karena  Allah.  Dhanu  mengklaim  bahwa  pengobatan  yang  dilakukan  berdasarkan  dalil  dan  firman Allah. Selain melakukan pemahaman Alquran dan Sunnah serta mengaplikasikannya, Ustaz Dhanu juga  melakukan  penelitian  terhadap  beberapa  responden  yang  berumur  sekitar  45  tahun  ke  bawah (Hasil wawancara dengan Ustaz Dhanu pada 25 Januari 2020). Hasil penelitian dan pengamatan yang dilakukan  oleh  Ustaz  Dhanu  terhadap  responden  yang  berumur  45  tahun  ke  bawah  menunjukkan bahwa sakit yang diderita berasal dari rasa jengkel dan amarah terhadap orang tua. Sedangkan hasil penelitian terhadap responden yang berumur di atas 45 tahun menunjukkan bahwa sakit yang diderita 50 persen berasal dari amarah dan konflik yang terjadi secara terus menerus terhadap pasangan (antara suami dan isteri) ” (Hasil wawancara dengan Ustaz Dhanu pada 25 Januari 2020).
Beberapa  pasien  Ustaz  Dhanu  memberi  kesaksian,  seperti;  keluhan  terhadap  penyakit  yang terdapat di dalan tubuhnya dan tidak kunjung sembuh setelah melakukan usaha untuk berobat baik melalui  medis, rumah sakit, dan juga  melalui para normal lainnya  (Hasil wawancara dengan Ustaz Dhanu pada 11 Januari 2020). Beberapa pasien Ustaz Dhanu yang penulis wawancara lebih memilih pengobatan  perbaikan  akhlak  dan  doa  oleh  Ustaz  Dhanu.  Menurut  sebagian  pasien  yang  penulis wawancarai,  Ustaz  Dhanu  diyakini  mampu  menyembuhkan  beberapa  penyakit,  seperti,  depresi, gangguan kejiwaan, kecemasan dan ketakutan yang berlebihan, bahkan hipertensi dan vertigo serta penyakit lainnya (Hasil wawancara dengan Ustaz Dhanu pada 11 Januari 2020).
Di samping itu, fenomena di lapangan menunjukkan bahwa masih banyak terdapat praktik dukun yang  bernuansa  Islami.  Praktik  pengobatan  yang  mereka  lakukan  bersifat  sinkretis,  mereka memulainya  dengan  bacaan basmallah,  alfatihah,  sholawat hingga  bacaan  ayat  Alquran  lainnya. Selanjutnya, mereka melakukan bacaa-bacaan tanpa suara yang jelas. Mereka menggabungkan antara bacaan Alquran dengan mantra dan jampi-jampi yang tidak jelas maknanya (Hasil wawancara dengan PP-Pasien, 31 Januari 2020.
Ustaz  Dhanu  mengklaim  bahwa  penyembuhan  yang  dilakukan  oleh  dukun  dan  sejenisnya merupakan  praktik  penyembuhan  yang  tidak  Islami  atau  bertentangan  dengan  syariat  Islam,  dia mengatakan sebagai berikut:
...penulis  berbeda  pengobatan  dengan  mereka.  Karena  penyembuhan  yang  penulis  lakukan mengarah  kepada  akhlak  Rasul.  Jadi,  seorang  pengobat  atau  seorang  penyembuh  harus menggunakan dalil yang jelas.  Penulis tidak menggunakan air ataupun bacaan lainnya. Karena penulis  tahu,  bahwa  tidak  ada  ayat  Alquran  yang  menjelaskan  tentang  cara  mengusir  jin  atau makhluk gaib... (Hasil wawancara dengan Ustaz Dhanu pada 25 Januari 2020).
Kutipan  wawancara  di  atas  menunjukkan  bahwa  praktik  penyembuhan  yang  dilakukan  oleh Ustaz  Dhanu  berbeda  dengan  ahli  penyembuhan  alternatif  lainnya.  Ustaz  Dhanu  membangun argumennya melalui penelitian tentang penyakit dan solusinya terhadap beberapa responden. Selain itu,  dia  juga  mempelajari  dan  memahami  ayat  Alquran  dan  Sunnah  Rasul  selama  bertahun-tahun (Hasil wawancara dengan Ustaz Dhanu pada 25 Januari 2020). Dengan dia mengkritik penyembuhan yang lain, Ustaz Dhanu mengklaim dirinya memiliki kemampuan spiritual dan metode penyembuhan berdasarkan syariat Islam.
Dalam praktiknya, Ustaz Dhanu tidak menggunakan atau menerangkan dalil secara jelas ketika melakukan praktik penyembuhankepada pasien. Namun, Ustaz Dhanu sangat kritis terhadap praktik yang tidak Islami atau berdasarkan Alquran dan Sunnah. Dia menganggap praktik tersebut sebagai praktik perdukunan.

## 5. Religious Entrepreneur
Seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  penyebaran  dakwah  sekaligus  penyembuahn  oleh Ustaz Dhanu tidak hanya sebatas di media radio dan televisi. Namun, dia juga menyiarkan dakwah dan  penyembuhannya  melalui  unggahan  video  di Youtube ,  serta  membuka  klinik  penyembuhan.
Penyembuhan Ustaz Dhanu di media televisi dan ruang offline (klinik milik Ustaz Dhanu), serta produk herbalis menjadikannya sebagai religious entrepreneur . Secara akademik, kajian mengenai religious entrepreneur telah dibahas oleh Sounaye (2013), yang mengulas  Alrama.  Seorang  penceramah  muda  yang  telah  berhasi  menyatukan  agama  dan  budaya media, dengan membentuk mediascape dan ruang baru agama di Niamey. Alarama mendirikan studio rekaman untuk ceramahnya dan menjual CD dan DVD hasil rekamannya. Begitupun dengan Ustaz Dhanu, di samping menjual obat herbal, dia juga memiliki klinik di daerah Jakarta dan Yogyakarta.
Hal tersebut tidak hanya memberikan ladang dakwah, tetapi juga memberikan keuntungan secara finansial bagi Ustaz Dhanu. Ustaz Dhanu juga sukses dengan produk herbal, seperti madu dan kapsul herbalis. Tidak hanya sebagai pendakwah dan ahli penyembuhan yang populer, namun juga sebagai pengusaha  yang  sukses  dengan  membranding  produk  (James  Bourk  Hoesterey,  2017).  Selain  itu, kemasyuran Ustaz Dhanu  didukung oleh penampilannya di  media radio, televisi, dan Youtube . Hal teesebut menjadikan Ustaz Dhanu semakin diminati oleh khalayak.
Apa yang digambarkan oleh Ustaz Dhanu, sama halnya dengan konsep ‘Islam komersial’ yang digagas  oleh  Barkin  (2014) .  Dia  telah  mengeksplorasi  ‘Islam  komersial’  dengan  melihat  produsen televisi  yang  memediasi  religiusitas  secara  nasional  (Barkin,  2014).  Sementara  itu,  Hoesterey  (2012) melihat kemasyuran seseorang pendakwah melalui media sebagai bentuk dari televangelisme Muslim yang  karismatik  (James  B  Hoesterey,  2012).  Pasien  Ustaz  Dhanu  pun  menilai  sosok  Ustaz  Dhanu sebagai seorang Ustaz yang memiliki keahlian luar biasa di bidang penyembuhan. Dengan demikian, penilaian sebagai sosok Ustaz yang memiliki otoritas karismatik telah melekat pada diri Ustaz Dhanu oleh jamaah dan pengikutnya.
Dinamika  penyembuhan  dan  fragmentasi  otoritas  keagamaan  telah  dibahas  pada  bab sebelumnya.  Terjadinya  mode-mode  produksi  keagamaan  baru  dan  kepercayaan  dalam  bidang kesehatan,  serta  mendorong  tampilnya new  religious,  new  ulama,  dan  new  audiens yang  ikut  serta meramaikan  perdebatan  tentang  simbol-simbol  agama.  Media  sosial  menjadi  salah  satu  aplikasi populer  yang  banyak  diminati  oleh  masyarakat  dalam  pencarian  informasi,  salah  satunya  aplikasi Youtube (Mupida,  2019).  Tidak  hanya  Ustaz  Dhanu,  ahli  penyembuhan  alternatif  lainnya  juga memanfaatkan  media Youtube sebagai  salah  satu  aplikasi  untuk  menyebarkan  pengobatan  yang mereka lakukan, seperti Adam Amrullah, Muhammad Faizar, Ningsih Tinampi, dan lainnya. Melalui media,  mereka  melakukan  berupa  produksi  ceramah  dan  penyembuhan,  perdagangan,  regulasi hingga konsumsi nilai-nilai Islam dan lainnya (Fischer & Jammes, 2020).
Ceramah  dan  penyembuhan  Ustaz  Dhanu  di Youtube merupakan  sebagai  bentuk  usaha  untuk menjaga keberlangsungan metode penyembuhan yang dilakukan oleh Ustaz Dhanu. Hal ini dilakukan untuk menghindari  kejahatan warganet yang memotong video penyembuhan  Ustaz Dhanu dengan membuat  judul  yang  provokatif.  Ramadhana,  salah  seorang  karyawan  Ustaz  Dhanu  yang  penulis wawancarai  menyebutkan,  bahwa  untuk  mengetahui  metode  penyembuhan  yang  dilakukan  oleh Ustaz  Dhanu  harus  menonton  videonya  sampai  habis,  jangan  setengah-setengah  agar  tidak  terjadi salah paham.

## 6. Simpulan
Metode penyembuhan yang dilakukan oleh Ustaz Dhanu adalah dengan menggunakan metode psikologis yaitu melalui sugesti dan terapi akhlak yang mulia. Metode ini bertolak dari anggapan atau pun keyakinan Ustaz Dhanu bahwa suatu penyakit yang menimpa seseorang sebagai azab atas segala dosa-dosanya karena akhlaknya tercela. Oleh karena itu, untuk menyembuhkan penyakit seseorang dengan  jalan  bertobat  dan  memperbaiki  akhlaknya.  Selain  itu  Ustaz  Dhanu  tidak  semerta-merta melakukan penyembuhan  dengan pasien atau jamaahnya.  Dia  menggabungkan antara memberikan ceramah,  doa,  dan  penyembuhan.  Di  samping  itu,  Ustaz  Dhanu  juga  merupakan  sosok religious entrepreneur . Hal ini berkat kesuksesannya dengan penjualan produk herbal, seperti madu dan kapsul herbalis. Selain itu, dia juga membuka klinik di daerah Jakarta dan Yogyakarta.

## Referensi
Ahmad,  K.,  &  Ariffin,  M.  F.  M.  (2014).  Terapi  Ruqyah  Berasaskan  Al-Quran:  Analisis  Signifikannya  Dalam Rawatan Penyakit. The 4th Annual International Quran Ic Conference (MUQADDAS IV) , 14 – 15. Al-Jauziyah, I. Q. (2005). Pengobatan Nabi (Thibbun Nabawi) . Solo: Pustaka Arafah. al Cidadapi, I. E. (2016). Ramuan Herbal ala Thibun Nabawi: Mengupas pengobatan herbal di dalam Thibun Nabawi (Vol.
1). Bandung: Putra Ayu.
Alaydrus, L. (2019). Tinjauan Hadis tentang Pengobatan Nabi: Studi Kritik Sanad dan Matan Hadis Nabi Tentang Pengobatan menggunakan Kurma dan Madu. Al- Munir: Jurnal Studi Ilmu AlQur’an Dan Tafsir , 1 (02), 1 – 34. Barkin, G. (2014). Commercial Islam in Indonesia: How television producers mediate religiosity among national audiences. International Journal of Asian Studies , 11 (1), 1 – 24.
Dalil, F. Y. M. (2017). Hadis-Hadis Tentang Farmasi; Sebuah Kajian Integratif dalam memahami Hadis Rasulullah. PROCEEDING IAIN Batusangkar , 1 (1), 309 – 326. Daniels, T. (2009). Islam Sepectrum in Java . USA: Ashgate Publishing Company. Dhanu.  (2020).  Dhanu – Official  Channel.  Retrieved  January  17,  2020,  from  Youtube  website: https://www.youtube.com/channel/UCHS7tfZt3X1xgxfyYehLlig Fatahillah, U. A. (2006). Keampuhan Bekam (Pencegah & Penyembuhan Penyakit warisan Rasulullah) . Jakarta: Qultum Media.
Fatih, A. M. (2019). Telaah Atas Konseling Dan Psikoterapi Islam Ustaz Danu Pada Acara Siraman Qolbu Di MNC TV Episode 1 Maret Dan 7 Maret 2019 . UIN Sunan Ampel Surabaya.
Fauzan, F. (2017). Dualisme Hadis Tentang Bekam. Al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu Al- Qur’an Dan Al -Hadits , 11 (1). Fischer, J., & Jammes, J. (2020). Muslim Piety as Economy: Markets, Meaning, and Morality in Southeast Asia . London and New York: Routledge.
Fitri, D. (2019). Terapi Tobat pada Gangguan Psikosomatik. ESOTERIK , 5 (1), 180 – 198. Herniti, E. (2011). Pengobatan Dengan Psikoterapi Menurut Ustad Danu. Jurnal Dakwah , 12 (1), 99 – 116.
Hoesterey, James B. (2008). Marketing Morality: The Rise, Fall and Rebranding of Aa Gym. In G. Fealy & S. White (Eds.), Expressing Islam: Religious Life and Politics in Indonesia . Singapore: Institute of Southeast Asian Studies. Hoesterey, James B. (2012). Prophetic cosmopolitanism: Islam, pop psychology, and civic virtue in Indonesia. City & Society , 24 (1), 38 – 61.
Hoesterey, James Bourk. (2017). Marketing Islam: Entrepreneurial Ethics and the Spirit of Capitalism in Indonesia. Practical Matters Journal , Spring (10), 1 – 14. Jahroni, J. (2015). The Political Economy Of Knowledge: Salafism In Post-Soeharto Urban Indonesia . Boston University. Mupida, S. (2019). Media Baru dan Konflik Politik Islam di Indonesia. Idarotuna , 2 (1).
Rohmansyah, R., Iriansyah, M. S., Ilhami, F., & Utomo, G. A. W. (2019). Hadis-Hadis Ruqyah dan Pengaruhnya Terhadap Kesehatan Mental. Jurnal Ilmiah Islam Futura , 18 (1), 75 – 104. Solikhah, L. (2010). Respon para pemirsa TPI terhadap dakwah Ustadz Danu dalam program Bengkel Hati di Dusun Jambe Banjarkemantren Buduran Sidoarjo . UIN Sunan Ampel Surabaya.
Tambusai, M. B. (2013). Halal Haram Ruqyah . Jakarta: Pusaka Al-Kautsar.
Triantoro, D. A., Husna, F., & Amna, A. (2019). Ruqyah Syar’iyyah: Alternatif Pengobatan, Kesalehan, Islamisme dan Pasar Islam. Harmoni: Jurnal Multikultural & Multireligius , 17 (2), 460 – 478.
© 2020 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) license (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/).