At- Ta’dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam Vol. 14 No. 1 Juni 2022, 1 – 13 DOI: https://doi.org/10.47498/tadib.v14i1.964

## ANALISIS MODEL KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI ABAD 21
Zakariyah 1 , Muhamad Arif 2 , Nurotul Faidah 3
1, Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, Jawa Timur, Indonesia
2 Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Azhar Menganti Gresik, Jawa Timur, Indonesia 3 Institut Pesantren KH Abdul Chalim Pacet Mojokerto, Jawa Timur, Indonesia e-mail kontributor: muhamadarif070593@gmail.com

## Abstrak
Model  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  di  abad  21  mengalami  perubahan  signifikan, terlebih  pada  abad  21  yang  massif  dengan  melakukan  kolaborasi  antara  kurikulum pendidikan  dan  teknologi.  Fakta  tersebut  di  dasarkan  pada  banyaknya  riset  yang  sudah terpublish  dengan  menitik  beratkan  pada  model  kurikulum  pendidikan  agama  Islam. Sejalan  dengan  keadaan  di  atas  peneliti  akan  melakukan  analisis  secara  mendalam  dari beberapa  hasil  riset.  Fokus  masalah  riset  ini  adalah  bagaimana  model  kurikulum pendidikan  agama  Islam  di  abad  21.  Penelitian  menggunakan  metode  kualitatif  dengan pendekatan systematic  literature  review .  Sumber  data  penelitian  menggunakan  hasil pencarian di Google Scholar, Publish and Perlish dan Garuda Ristekbrin dengan rentan 5-7 tahun terakhir dengan kata kunci “desain kurikulum pendidikan agama  Islam”, “ education curriculum development  and design ” dan “kurikulum pendidikan agama Islam diabad 21” secara  spesifik  keriteria  kajian  yang  di  pilih  peneliti,  meliputi;  desain  kurikulum,  desain kurikulum pendidikan agama Islam, kurikulum pendidikan di abad 21. Hasil menunjukkan bahwa  beberapa  hasil  riset  kurikulum  pendidikan  islam  ingin  memberikan  warna  baru tanpa menghilangkan pondasi awal, dengan merancang kurikulum pendidikan agama islam yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  iman  dan  ketakwaan  kepada  Allah,  serta  menjadikan siswa  mempunyai  budaya  akhlak  mulia  yang  di  kolaborasikan  dengan  perkembangan teknologi  informasi  di  abad  21.  Maka, core  design  curriculum yang  di  sampaikan  oleh Murray  Print  dapat  menjadi  landasan  berpijak  melalui  pemahaman  dan  praktik  secara langsung, sehingga siswa dapat menyerap pelajaran secara maksimal. Sehingga terciptanya pendidikan  dua  jalur  yaitu  vertikal  (hubungan  dengan  Allah)  dan  jalur  horizontal (hubungan dengan manusia).
Kata Kunci : Desain Kurikulum, Kurikulum Pendidikan Agama Islam, Akhlak Mulia

## Abstract
The  Islamic  religious  education  curriculum  model  in  the  21st  century  underwent significant changes, especially in the massive 21st century by collaborating between the education  curriculum  and  technology.  This  fact  is  based  on  the  many  researches  that have  been  published  with  an  emphasis  on  the  Islamic  religious  education  curriculum model. In line with the above situation, the researcher will conduct an in-depth analysis of  several  research  results.  The  focus  of  this  research  problem  is  how  to  model  the Islamic  religious  education  curriculum  in  the  21st  century.  The  research  uses  a
qualitative  method  with  a  systematic  literature  review  approach.  Sources  of  research data using search results on Google Scholar, Publish and Perlish and Garuda Ristekbrin with a vulnerability of the last 5-7 years with the keywords "Islamic religious education curriculum  design",  "education  curriculum  development  and  design"  and  "Islamic religious  education  curriculum  in  the  21st  century"  specifically  the  study  criteria selected  by  the  researcher,  including;  curriculum  design,  Islamic  religious  education curriculum  design,  education  curriculum  in  the  21st  century.  The  results  show  that some research results of Islamic education curriculum want to give a new color without losing the initial foundation, by designing Islamic religious education curriculum which aims  to  increase  faith  and  piety  to  Allah,  and  make  students  have  a  culture  of  noble character which  is collaborated with the development of  information technology  in  the 21st  century.  Thus,  the  core  design  curriculum  presented  by  Murray  Print  can  be  a foundation  through  direct  understanding  and  practice,  so  that  students  can  absorb lessons  optimally.  So  that  the  creation  of  two  paths  of  education,  namely  vertical (relationship with God) and horizontal path (relationship with humans).
Keywords : Curriculum Design, Islamic Education Curriculum, Noble Morals

## A. PENDAHULUAN
Dinamisasi  pada  dunia  pendidikan  menjadi  sebuah  kebutuhan  yang  harus  dilakukan oleh seluruh Lembaga Pendidikan. Terlebih, masuknya era digitalisasi diabad 21 dan hadirnya pandemi covid-19 yang tidak kunjung selesai (Ainur Risalah et al., 2020). Sehingga menuntut seluruh  elemen  pada  dunia  Pendidikan  merumuskan  pembelajaran  yang  efektif  dan  efisien tanpa  mengurangi  isi  yang  dibutuhkan  oleh  peserta  didik  (Destiana  &  Utami,  2017,  p.  21). Sullivan  mencatat  perlunya  inovasi  pada  setiap  pembelajaran  diabad  21  sudah  bukan  suatu yang istimewa, keadaan tersebut didasarkan pada cepatnya perubahan yang terjadi diabad 21, sehingga transformasi Pendidikan menjadi tuntutan yang harus dipenuhi (O’Sullivan, 1999).
Potensi  dunia  Pendidikan  akan  berdampak  maksimal  ketika  perencanaan  pendidikan yang  dilakukan  dapat  berjalan  secara  maksimal.  Sebagaimana  pemaparan  Astuty  bahwa perencanaan  yang  efektif  dan  maksimal  akan  membantu  seluruh  proses  Pendidikan  akan dijalankan.  Namun  sebaliknya,  jika  perencanaan  yang  dilakukan  dilakukan  secara  tidak teratur  dan  mengalami  kejenuhan.  Maka,  dapat  dipastikan  seluruh  proses  pendidikan  akan gagal  dari  tujuan  yang  diinginkan  (Astuty  &  Suharto,  2021).  Menilik  kepentingan  adanya perencanaan  yang  efektif  dengan  memaksimalkan  kurikulum  sebagai  alat  ukur  perencanaan, pelaksanaan  dan  evaluasi.(Arvisais,  2020).  Adanya  kurikulum  akan  menjadikan  pendidikan lebih  terarah  sebagaimana a  plan  for  learning  in  student (Hidayat,  2018).  Abdullah memberikan  penguatan  bahwa  tanpa  adanya  kurikulum  yang  tepat  maka  dapat  dipastikan Lembaga  Pendidikan  akan  mengalami  kesulitan  dalam  mencapai  tujuan,  sasaran  jangka pendek dan panjang dan dicita-citakan (Abdullah, 1999).
Sejalan  dengan  pemaparan  Zainiyati  tentang  peran  penting  kurikulum  dalam  dunia pendidikan  berdampak  pada  eksistensi  peserta  didik  secara  langsung.  Sehingga  kurikulum pada  dasarnya  dapat  memfasilitasi  peserta  didik  sesuai  skill  yang  dimilikinya  (Zainiyati, 2016).  Sebagaimana  Pritchard  memberikan  pandangan  bahwa  Pendidikan  terbaik  adalah
tentang bagaimana peserta  didik  mendapatkan  pengetahuan  terbaru  dan  dapat  memfasilitasi bakat  yang  dimilikinya  (Pritchard,  2014,  p.  18).  Berlandaskan  model  inilah  kurikulum pendidikan  harus  bersifat  dinamis  serta  mampu  menjawab  tantangan  zaman  di  abad  21 (Arvisais,  2020).  Hal  senada  juga  dipilih  pada  desain  kurikulum  pendidikan  agama  Islam Munir  dalam  risetnya  menyampaikan  bahwa  desain  kurikulum  yang  sesuai  dengan  latar Pendidikan  agama  Islam  adalah  desain  kurikulum  berbasis  tauhid  sosial  yang  didalamnya lebih menekankan proses implementasi nilai-nilai ketauhidan dalam fakta-fakta sosial (Munir, 2018).
Berdasakan  fokus  yang  mendalam  tentang  peran  dari  desain  kurikulum  di  dalam lembaga pendidikan sebagai salah satu motor penggerak dalam merencanakan, melaksanakan serta  mengevaluasi  tingkat  keberhasilan  Pendidikan.  keadaan  tersebut  dapat  dilihat  dari beberapa penelitian seperti Goulart, memberikan  pandangan bahwa dalam  melakukan desain kurikulum  pelibatan  siswa  secara  langsung  mulai  mengamati  sampai  mengamati  sesuai dengan  bentuk  praktis  setiap  individu  (Goulart,  2010).  Voogt,  memberikan  komentar  dari hasil risetnya bahwa dalam proses membuat desain kurikulum terbaik adalah kurikulum yang di implementasikan bukan hanya di dalam tataran konseptual (Voogt, 2011).
Kajian desain kurikulum pada pendidikan agama  Islam,  memantik dilakukan analisis spesifik  pada  beberpa  riset.  Khozin  membahas  tentang  desain  kurikulum  Pendidikan  agama Islam berbasis multikulturalisme guna mengurangi kekerasan pada dunia Pendidikan (Khozin, 2019).  Sebuah  desain  kurikulum  yang  diperlukan  pada  negara  Indonesia  berlandas  pada banyaknya gerakan intoleransi (Zainiyati, 2016) yang berujung kekerasan.(Sari, 2016) Rojii et al,  mengungkapkan  bahwa  desain  kurikulum  yang tepat  pada  Pendidikan  agama  Islam  yaitu melalui  pendekatan  integratif  (terpadu),  yaitu  dengan  proses  melakukan  integrasi  antar pelajaran serta program sekolah (Rojii et al., 2019).
Ridha et al, lebih melihat secara mengerucut tentang pentingnya memberikan muatan lokal  sebagai  salah  satu  desain  pada  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  (Lindra  &  Ridha, 2018).  Sebagaimana  pandangan  muatan  lokal  yang  setiap  daerah  mempunyai  perbedaan, namun  bagaimana  perbedaan  itu  dapat  disatukan  dengan  agama  Islam  yang  universal (Zainiyati,  2016).  Pentingnya  desain  kurikulum  yang  tepat  pada  Pendidikan  agama  Islam menjadi catatan tersendiri bagi para peneliti. Hashim, menyampaikan tentang perlunya desain kurikulum  yang  tepat  pada  Pendidikan  agama  Islam,  tidak  hanya  memberikan  kutipan  Al- Qur’an  atau  as-Sunnah.  Namun,  melupakan  esensi  di  dalamnya,  pada  dasarnya  posisi  Al- Qur’an  dan  as-Sunnah  menjadi  pondasi  (sumber)  utama  pada  Pendidikan  dalam mengembangkan kurikulum Pendidikan agama Islam.
Kehadiran  desain  kurikulum  yang  tepat  menjadi  tolak  ukur  dalam  mencapai  tujuan pendidikan  terbaik.  Murray  memberikan  penguatan  bahwa  dalam  melakukan  pelopor  desain kurikulum  yang  sering  dilakukan  rujukan  adalah subject  centered  design  (subject  design, academic  design) desain  kurikulum  terdahulu  yang  banyak  dirujuk  oleh  para  pendidik. Learner-centered  design ( activuity  design,  humanistic  design) salah  satu  desain  kurikulum yang lebih menekankan pada proses pembelajaran dengan memberikan ruang penting pada isi kurikulum,  sehingga  pendidik  menjadi  konsultan  peserta  didik  (Hidayatullah  et  al.,  2021). Problem-centered  design ( thematic  design,  problem  design )  desain  kurikulum  yang  lebih terfokus  pada  manusia  dan  problematika  secara  tematik  dan Core  design desain  kurikulum
inti  yang  didalamnya  menekankan  pada  pengetahuan,  skill  dan  nilai  seperti  Bahasa  Inggris, Matematika, Sains dan Ilmu Sosial (Print, 1993, p. 54).
Sebagaimana  beberapa  riset  diatas,  masih  ditemukannya  satu  ruang  kosong  untuk dilakukan pembahasan secara mendalam dan fokus, sebagaimana banyaknya riset pada rentan 5-7 tahun terakhir yang membahas model kurikulum pendidikan agama islam. Namun, belum memberikan gambaran secara terperinci tentang model yang tepat pada kurikulum pendidikan agama  islam  di  abad  21.  Attwell  memaparkan  bahwa  di  abad  21  pendidikan  berbasis elektronic  learning  (digitalisasi) adalah  kebutuhan,  sehingga  peranan  kurikulum  diharapkan dapat  menjadi  wadah  dari  proses  perkembangan  di  dunia  pendidikan  (Attwell,  2006).  Hal senada  juga  di  sampaikan  oleh  Mirriahi,  salah  satu  kendala  yang  sering  muncul  adalah rendahnya Lembaga pendidikan dalam  merespons perkembangan teknologi (Mirriahi, 2015). munculnya  digitalisasi  menjadi  sebuah  kelebihan  pada  penerapan  kurikulum  pendidikan agama Islam. Sehingga peneliti akan melakukan analisis secara mendalam dari beberapa hasil riset dengan  fokus  masalah tentang  bagaimana  model kurikulum pendidikan agama  Islam  di abad 21.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan systematic literature review (Chalkiadaki,  2018;  White  &  Marsh,  2006) .  Sumber  data  penelitian  menggunakan  hasil pencarian  di Google  Scholar,  Publish  and  Perlish dan  Garuda  Ristekbrin  dengan  rentan  5-7 tahun  terakhir  dengan  kata  kunci  “desain  kurikulum  pendidikan  agama  Islam”,  “ education curriculum  development  and  design ”  dan  “kurikulum  pendidikan  agama  Islam  di  abad  21” secara  spesifik  kriteria  kajian  yang  dipilih  peneliti,  meliputi;  desain  kurikulum,  desain kurikulum pendidikan agama Islam, kurikulum pendidikan di abad 21, serta kelayakan artikel dari sumber (bibliografi) yang tepercaya.
Artikel  hasil  penelitian  akan  di  analisis  secara  mendalam,  pertama  melalui  abstrak artikel, kedua, analisis dan hasil artikel yang sesuai dengan fokus peneliti. Sehingga beberapa artikel  yang  keluar  dari  hasil  analisis  akan  dipisahkan  serta  tidak  dapat  dijadikan  bahan rujukan.  Sehinga  pada  analisis  data  menurut  White  and  Elo  et  al  menyatakan  bahwa  proses analisis  isi  harus  dilakukan  secara  mendalam  serta  dibandingkan  dengan  hubungan  dan kategorisasi,  pada  tahapan  akhir  hasil  analisis  (pola  baru  dan  lama)  serta  di  sandingkan dengan teori (Elo et al., 2014; White & Marsh, 2006) konsep kurikulum pendidikan yang relevan (Print, 1993) .

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Model Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Lembaga  pendidikan  mempunyai  tugas  berat  dalam  mewujudkan  tujuan  pendidikan nasional.  Salah  satu  poros  perubahan  yang  dapat  dilakukan  yaitu  melalui  kurikulum Pendidikan  yang  di  dalamnya  terdapat  perencanaan,  pelaksanaan  dan  evaluasi  (Munastiwi, 2019).  Keberadaan  ini  didukung  fakta  yang  berkembang  tentang  adaptasi  kurikulum  pada dunia  Pendidikan  dimulai  dari  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  (KBK),  KTSP,  kurikulum 2013  hingga  kurikulum  darurat  di  masa  pandemi  Covid-19.  Keberadaan  ini  menjadi  catatan untuk tetap melakukan perkuatan pada idealisme nilai-nilai  Islam agar tidak tergerus dengan
perubahannya  (Astuty  &  Suharto,  2021).  Kajian  diatas,  memperkuat  tentang  pentingnya kurikulum  menjadi  sebuah  kebutuhan  dalam  proses  berjalanya  Lembaga  Pendidikan  tanpa terkecuali  pada  pendidikan  agama  Islam.  Sebagaimana  Mulyasa  menjelaskan  kurikulum sebagai  rencana  tujuan  belajar,  yang  sesuai  dengan  kompetensi  yang  diharapkan  dan  sesuai dengan  tujuan  Pendidikan  (Mulyasa,  2010).  Majid  juga  memberikan  komentar  bahwa  posisi kurikulum  menjadi  draf  rencana  yang  harus  dirancang  secara  baik  dan  terukur,  sehingga seluruh aspek serta tujuan dari kurikulum dapat tercapai secara maksimal (Majid, 2009).
Maka,  keberadaan  tersebut  menguatkan  tentang  urgensi  hadirnya  kurikulum  sebagai pengaruh  signifikan  dalam  keberhasilan  proses  pembelajaran,  sebagaimana  pesan  dari kurikulum  Pendidikan  agama  Islam  yaitu  merancang  untuk  mengantarkan  siswa  kepada peningkatan  iman  dan  ketaqwaan  kepada  Allah,  serta  menjadikan  siswa  mempunyai  budaya akhlak  mulia  (Mahrus,  2021).  Namun,  perlu  diingat  bahwa  dengan  hadirnya  era  revolusi industry  4.0  dan  massifnya  digitalisasi.  Maka,  kurikulum  Pendidikan  agama  Islam mempunyai  peran  ganda  dalam  memperkuat  proses  pendidikan  pada  siswa,  selain memperkuat  iman  dan  taqwa  (imtak)  kurikulum  Pendidikan  agama  Islam  harus memperhatikan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (iptek),  sehingga  keduanya  dapat  berjalan secara  kolaboratif  (Ahid,  2006).    Senda  dengan  Muzamil  Qomar  yang  menyatakan  bahwa kurikulum di madrasah (latar belakang Islam) mempunyai kewajiban untuk mengintegrasikan nilai-nilai  agama  Islam  pada  mata  pelajaran  umum  seperti  Ilmu  Pengetahuan  Alam,  Ilmu Pengetahuan  Sosial.  Integrasi  perlu  dilakukan  untuk  mengikis  adanya  dikotonomi  dalam pembelajaran (Qomar, 2014, p. 34).
Nurlaeli  membenarkan  tentang  perlu  adanya  sebuah  inovasi  kurikulum  Pendidikan agama  Islam  sebagai  bagian  wajib  yang  harus  dilakukan,  sehingga  siswa  dapat  tumbuh berkembang sesuai dengan keterampilan  yang dimilikinya tanpa  meninggalkan aspek akhlak dan  spiritual  keagamaan.(Nurlaeli,  2020)  Daulay  and  Tobroni  juga  memberikan  padangan bawah  hadirnya  abad  21  dengan  masiifkan  digitalisasi  memberikan  tuntutan  pada  lembaga pendidikan  untuk  melakukan  perubahan  berupa  modernisasi  kurikulum  pendidikan  agama Islam  yang  bertumbuh  menyesuaikan  tantangan  perkembangan  zaman  (Daulay  &  Tobroni, 2017).  Hean  memberikan  pandangan  bahwa  keberadaan  desain  kurikulum  tidak  dapat menjamin keberhasilan sebuah tujuan (Hean, 2018), tanpa adanya proses  implementasi  yang tepat dan kuat sehingga dapat dilakukan evaluasi secara detail.
Azyumardi Azra menyampaikan bahwa Lembaga Pendidikan mempunyai tugas pokok yaitu  mengembangkan  sumberdaya  manusia  menjadi  kreatif  dan  inovatif.  Keadaan  ini dilatarbelakangi  oleh  tuntutan  perkembangan  zaman  di  masa  depan  yang  tidak  ringan. Sehingga  SDM  utama  yaitu  guru  dituntut  untuk  beradaptas  secara  cepat  dengan  teknologi dengan  tanpa  meninggalkan  esensi  Pendidikan  yang  bernilai  pada  perbaikan  karakter  (Azra, 1999).  Maka,  desain  kurikulum  yang  tepat  dilembaga  Pendidikan  tidak  dapat  dipisahkan dengan  posisi  pendidik  (guru)  (Hidayat,  2018).  Karena,  pada  tahap  implementasi  di sekolah/madrasah  guru  menempati  posisi  utama  yang  secara  langsung  bersentuhan  dengan siswa  (peserta  didik).  Berlandaskan  inilah  desain  kurikulum  efektif  untuk  pendidik  agar mampu  beradaptasi  di  arus  moderenisasi  dengan  tantangan  teknologi  informasi  (Adrian  & Agustina, 2019).
Hal senada disampaikan Anwar, bawah  pada  era teknologi  informasi guru (pendidik) tidak hanya  melakukan transfer pengetahuan. Karena guru dituntut untuk dapat menciptakan kondisi  pembelajaran  yang  menyenangkan  berbasis  multimedia  atau  multisumber  (Anwar, 2014).  Mulyasa,  menyederhanakan  perlunya  desain  kurikulum  di  dorong  dengan  perlunya guru  meningkatkan  empat  kompetensi  dasarnya  (Mulyasa,  2010).  Mulai  dari  kompetensi pedagogik,  profesional,  sosial  dan  keprbadian  (Adrian  &  Agustina,  2019).  Sejalan  dengan pemaparan  di  atas.  Maka,  desain  kurikulum  Pendidikan  agama  Islam  terbaik  bagi  pendidik, yaitu  kurikulum  yang  mampu  meningkatkan  empat  kompetensi  dasar  seorang  guru pendidikan agama Islam di tengah tantangan era digitalisasi di abad 21.
Selain itu, Zakiah Darajat memberikan pandangan bahwa desain kurikulum yang tepat untuk pendidik berlatar belakang agama  Islam adalah dengan memperkuat sektor religiusnya yang bersumber pada Al-Qur’an dan as-Sunnah sampai pada tujuan untuk meningkatkan iman dan  takwa  kepada  Allah  serta  memperbaiki  akhlak.  Sehingga  dapat  di  contoh  oleh  peserta didik  (Drajat,  2005).  Hal  senada  disampaikan  Mahrus  bahwa  dalam  desain  kurikulum pendidikan  agama  Islam  untuk  pendidik  mempunyai  tujuan  yaitu  dapat  menumbuhkan  etos kerja dan motivasi, serta dapat mencerminkan pribadi yang bertakwa dan berakhlakul karimah (Mahrus,  2021).  Pandangan  senada  disampaikan  Mahrus  bahwa  salah  satu  tugas  dari sekolah/madrasah adalah mampu memberikan ruang untuk siswa belajar sesuai dengan minat dan  tantangan  di  masa  depan  (Mahrus,  2021).  Sehingga  perlu  adanya  desain  kurikulum pendukung  yang  dapat  mengantarkan  siswa  pada  tujuan  di  dalam  belajar.  Wafi  mencatat hadirnya  kurikulum  di  sekolah/madrasah  tidak  dapat  terlepas  dengan  posisi  guru  (Wafi, 2017). Guru sebagai pelaksana, penyelaras, pengembang serta penelliti kurikulum yang sudah diberlakukan  (Sanjaya,  2013).  Alice  Crow  dalam  Frost  memberikan  pemahaman  bahwa desain  kurikulum  berbasis  siswa  minimal  menyesuaikan  dengan  perkembangan  siswa,  isi menyesuaikan  dengan skill  and  knowledge ,  serta  isi  kurikulum  dapat  menyesuaikan  dengan minat, bakat dan perkembangan peserta didik (Frost, 1949).
Selain itu, beberapa riset yang menjelaskan bahwa kurikulum Pendidikan agama Islam berbasis  peserta  didik  juga  sudah  diberlakukan  pada  sekolah  atau  madrasah.  Sebagaimana beberapa  hasil  penelitian  tentang  kurikulum  Pendidikan  agama  Islam;  Desain  kurikulum Pendidikan Islam berbasis Tauhid. Ramdhan memberikan padangan bahwa peserta didik sejak usia  dini  dan  berkelanjutan  di  perkenalkan  dengan  pembelajaran  tauhid  dan  akhlak.  Tauhid jauh lebih diutamakan sebelum materi ibadah atau materi pewarna lainnya (Ramdhan, 2019). Senda  dengan  Barni  yang  menyampaikan  bahwa  poin  terpenting  dari  kurikulum  Pendidikan agama  Islam  adalah kuat  pada spiritual sehingga serta dapat  mengarahkan keyakinan kepada Allah SWT (Barni & Mahdany, 2017).
Munir  pada  risetnya  memaparkan  bahwa  model  kurikulum  pendidikan  agama  islam yang  terfokus  pada  tauhid  sosial.  Keberadaan  ini  diperkuat  dengan  penerapan  nilai-nilai tauhid  dengan  realitas  sosial,  seperti,  tata  sosial,  keluarga,  ekonomi.  Salah  satu  tujuannya adalah membangun pribadi yang bertauhid tanpa menghilangkan kesadaran sebagai makhluk sosial  (Munir,  2018).  Desain  kurikulum  Pendidikan  berbasis  Sistem  Kredit  Semester  (SKS), menjadi sebuah pilihan baru dalam menerapkan  kurikulum Pendidikan agama Islam. Hardini dan  Sulasmono,  memberikan  hasil  bahwa  penerapan  kurikulum  berbasis  SKS  mampu menjadikan  pembelajaran  lebih  efektif,  efisien  berkecukupan,  pemerataan,  responsive  serta
sesuai  dengan  standart  kelayakan  (Hardini  &  Sulasmono,  2016).  Pernyataan  senada  juga  di sampaikan Supriyanto, bahwa kurikulum SKS aalah kurikulum terbaik di masa depan dengan kesesuaian minat yang dimiliki oleh siswa (Supriyanto, 2018).
Desain  kurikulum  Pendidikan  agama  Islam  muatan  lokal  berbasis  muhasabah.  Ridha et  al  menjelaskan  bahwa  dalam  proses  muhasabah  menjadi  pilihan  untuk  menguatkan ketauhidan  pada  peserta  didik,  hal  ini  diperkuat  dengan  potensi  dan  pemahaman  yang  lebih efektif  sesuai  dengan  lingkungan,  budaya  dan  kebutuhan  yang  berbeda-beda  pada  setiap daerah.(Lindra  &  Ridha,  2018)  Desan  kurikulum  sekolah  Islam  terpadu,  nerupakan  sebuah desain kurikulum yang didalamnya melakukan integrasi nilai-nilai Islam pada mata pelajaran non  pendididikan  agama  Islam.  Selain  itu,  sekolah  melakukan  unsur  penunjang  melalui program  sekolah  yang  mendukung  tercapainya  kurikulum  jaringan  sekolah  Islam  terpadu (JSIT)  (Rojii  et  al.,  2019).  Desain  kurikulum  Pendidikan  agama  Islam  berbasis multikulturalisme,  merupakan  desain  kurikulum  yang  di  dalamnya  peserta  didik  diarahkan untuk  saling  menghargai  dengan  realita  yang  berbeda-beda  baik  dari  unsur  budaya  bahkan agama. Seperti hadirnya materi demokrasi, kesetaraan gender dan toleransi, menjadi satu sub wajib yang harus diberikan kepada peserta didik (Khozin, 2019).
Beberapa riset tentang Kurikulum Pendidikan Agama Islam Berbasis Bahan Ajar, juga ditemukan  peneliti,  kurikulum  berbasis  bahan  ajar  dengan  menggunakan  berbagai  macam media untuk menyampaikan materi yang ada dalam sebuah konten kurikulum kepada peserta didik.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  pada  beberapa  hasil  riset  sebagai  berikut:  Pengembangan Kurikulum Berbasis  Modul, yang memfokuskan penyusunan materi dalam suatu modul yang dicetak  maupun  dalam  bentuk  e-modul.  Dalam  konsep  kurikulum  ini,  modul  sebagai komponen  utama  disusun  dengan  mempertimbangkan  karakteristik  serta  format  modul  yang akan  digunakan  dalam  proses  pembelajaran  (Utomo  &  L,  2020).  Priyanthi  et  al  melakukan penelitian  terhadap  bahan  ajar  dengan  mengembangkan  e-modul  berbantuan  simulasi  yang bisa  membantu  siswa  memecahkan  masalah  dalam  pembelajaran  (Priyanthi  et  al.,  2017). Begitu  juga  dengan  Akhriza  dkk  menyampaikan  bahwa  dengan  mengumpulkan  beberapa materi  esensial  dalam  sebuah  modul  yang  berbentuk  DVD  modul  akan  membantu  peserta didik memiliki kompetensi yang setara dengan sertifikasi internasional (Akhiza et al., 2018).
Desain  kurikulum  berbasis  infografis,  merupakan  sebuah  desain  kurikulum  berbasis bahan ajar yang memanfaatkan penyampaian materi melalui sebuah infografis. Bentuk visual yang menarik tentu memiliki daya Tarik tersendiri untuk meningkatkan minat belajar peserta didik untuk mencapai tujuan pembelajaran (Mansur & Rafiudin, 2020). Selain meningkatkan minat  belajar  peserta  didik,  ternyata  e-book  infografis  juga  dapat  menguatkan  kemampuan kognitif peserta didik  yang digunakan dalam pembelajaran  mandiri  (Wulandari et al., 2019). Desain  kurikulum  berbasis  Vlog,  yaitu  sebuah  bahan  ajar  berupa  video  yang  berisi  materi, opini  maupun  cerita  yang  berfungsi  memberikan  pesan  yang  disampaikan  lebih  menarik sehingga  peserta  didik  dapat  memberikan  umpan  balik  terhadap  materi  yang  diajarkan (Musyafa’ah, 2018). Senada dengan apa yang disampaikan oleh Mugara dkk bahwa melalui Vlog ternyata kompetensi keterampilan komunikasi peserta didik pun dapat ditingkatkan lebih baik lagi (Mugara et al., 2019).
Kurikulum berbasis Al-Qur’an dikembangkan dengan tujuan agar tujuan pembelajaran dapat dicapai oleh peserta didik  melalui   bahan ajar yang berisi  materi  yang disusun dengan
metode  Al-Qur’an  tematik  pada  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI).  Metode  ini sesuai dengan  Kurikulum  KKNI  yaitu konsep ketuhanan,  Keimanan dan ketakwaan, hakikat manusia,  etika,  moral  dan  akhlak,  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan  seni  dalam  Islam, kerukunan antar umat beragama, sistem politik Islam, sistem ekonomi Islam, dan kebudayaan Islam (Indrawari & Habiburrahman, 2019). Syahrodi Hartono juga memaparkan hasil risetnya yang  menunjukkan  bahwa  bahan  ajar  PAI  berbasis The  Quranic  Broad  Field  Design yang digunakan  dalam  proses  pembelajaran  ternyata  mampu  memberikan  kemudahan  kepada peserta  didik  untuk  memahami  materi  yang  terdapat  dalam  buku  peserta  didik  (Hartono, 2014).
Kurikulum  Berbasis  Bahan  Ajar  melalui  Multimedia,  desain  kurikulum  ini  bisa digunakan  dalam  menyampaikan  berbagai  materi  pembelajaran  yang  termuat  dalam kurikulum.  Apalagi  melihat kondisi  lingkungan pembelajaran  yang  banyak dipengaruhi oleh kecanggihan  teknologi,  tentu  penggunaan  bahan  ajar  berbasis  multimedia  sangat  relevan. Penggabungan  antara  bahan  cetak  dan  digital  tentu  bisa  meningkatkan  ketertarikan  dan motivasi belajar peserta didik (Kholis & Fatchana, 2017). Umpan balik yang diperoleh peserta didik  dari  bahan  ajar  yang  menggunakan  multimedia  menjadikan  proses  pembelajaran menjadi  interaktif  (Siddik  &  Kholisho,  2019).  Raibowo  dkk  juga  mengungkapkan  hasil penelitiannya  serupa  dengan  yang  telah  disebutkan,  namun  ada  tambahan  paparan  yang menyebutkan  bahwa  multimedia  juga  membuat  waktu  pembelajaran  menjadi  lebih  efisien (Raibowo et al., 2020).

## 2. Analisis Model Kurikulum Pendidikan Agama di Abad 21
Berdasarkan  tantangan  pendidikan  abad  21  memantik  untuk  melakukan  transformasi mengikuti  perkembangannya  terlebih  pada  desain  kurikulum  pendidikan  agama  Islam.  Pada kajian  ini  peneliti  lebih  memberikan  sudut  pandangan  dari  Murray  Print  dalam  mendesain kurikulum pendidikan agama Islam, melalui core design curriculum (Print, 1993, pp. 93–95) yaitu  sebuah  pelajaran  rumpun  khusus  yang  wajib  di  pelajari  oleh  peserta  didik  serta memberikan  penguatan  berupa skill  and  knowladge dalam  mengahadapi  tantangan  di  abad 21(Frost,  1949;  Kadir,  2017).  Sebagaimana  Baiza  and  Daun  menyampaikan  pelajaran  pada kurikulum pendidikan agama Islam  yang dapat memicu ekspansi besar dunia muslim, seperti bagaimana  mempelajari  Al-Qur’an  dan  sejarah  Nabi  Muhammad  menekan  proses  pencarian ilmu  pendidikan,  perluasan  wilayah  hasil  dari  penaklukan  di  jazirah  Arab,  politik  Islam, administrasi,  serta  mengumpulkan  para  sahabat  terpelajar  (Daun,  2018,  pp.  78–95). Berdasarkan  tema  tersebut  akan  banyak  dipaparkan  secara  detail  strategi  dan  latar  belakang Riwayat hadis yang berkaitan dengan Al-Qur’an dan Hadis.
Hadirnya  beberapa  riset  di  atas  memunculkan  harapan  besar  untuk  membuat  dan mengimplementasikan  desain  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  yang  sesuai  dengan tuntutan perkembangan zaman. Selain posisi Al-Qur’an dan Hadis menjadi satu pondasi kunci (Budiono,  2021).  Kato  and  Saenong,  menjelaskan  bahwa  desain  pendidikan  agama  Islam berbasis  permasalahan  yang  kompleks  di  negara  Indonesia,  seperti  gradasi  pendidikan toleransi  sudah  banyak  di  kaji  oleh  para  ulama’  nusantara  khususnya  pada  organisasi Nahdlatul  Ulama’.  Seperti  Khotimatul  Husna  (tokoh  Fatayat  Jogjakarta)  yang  memberikan konsep  pelajaran  pendidikan  akidah  Islam  tentang  perlunya  taat  kepada  Qur’an  dan  Hadis.
Usai  pelajaran  siswa  diajak  tahlil  (meminta  kepada  Allah)  dan  makan  bersama  setelah pembacaan  tahlil  (Saenong,  2021).  Maka,  penguatan core  design  curriculum (Print,  1993) menjadi  landasan  berpijak  melalui  pemahaman  dan  praktik  secara  langsung,  sehingga  siswa dapat  menyerap  pelajaran  secara  maksimal.  Sehingga  terciptanya  pendidikan  dua  jalur  yaitu vertikal  (hubungan  dengan  Allah)  dan  jalur  horizontal  (hubungan  dengan  manusia)(AS, 2020).

## Gambar 1: Desain Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Abad 21
Selain  pentingnya  desain  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  beralurkan  desain  inti, perlu kiranya penguatan berbasis digitalisasi sebagai kebutuhan yang tidak dapat ditinggalkan sebagaimana uraian pada gambar di atas (gambar 1) yang di dasarkan pada kajian penelitian di  rentan  5-7  tahun  terakhir  memberikan  jawaban  bahwa  peneliti  bidang  pendidikan  islam ingin  memberikan  warna  baru  tanpa  menghilangkan  pondasi  awal.  Kotsifakos  memandang bahwa  pemilihan elektronik  learning pada  pelajaran  menjadi  kebutuhan  (Kotsifakos,  2019). Ningtias  memberikan  pandangan  bahwa  pembaharuan  system  pendidikan  Islam  harus mengarah  pada  penguatan  Iman  dan  Takwa  dan  pengembangan  Ilmu  Pengetahuan  & Teknologi. Dua sistem kolaboratif yang menjadi jalan penengah sehingga tidak memunculkan deskriminasi (Ningtias, 2018).

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan  dari  analisis  beberapa  hasil  riset  pada  kajian  penelitian  di  rentan  5-7 tahun  terakhir  memberikan  jawaban  bahwa  riset  tentang  kurikulum  pendidikan  islam  ingin memberikan  warna  baru  tanpa  menghilangkan  pondasi  awal,  dengan  merancang  kurikulum pendidikan  agama  islam  yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  iman  dan  ketakwaan  kepada Allah, serta menjadikan siswa mempunyai budaya akhlak mulia. Selain itu, model kurikulum pendidikan  agama  islam  harus  dapat  memadukan  dengan  teknologi  informasi  di  abad  21. Maka, core design  curriculum yang di  sampaikan oleh Murray Print dapat  menjadi  landasan berpijak  melalui  pemahaman  dan  praktik  secara  langsung,  sehingga  siswa  dapat  menyerap
Terciptanya pendidikan dua jalur yaitu vertikal (hubungan dengan Allah) dan jalur horizontal (hubungan dengan manusia) Pendidika n Agma Islam Teori (Konsep) 21 Century Tecnolo gy Praktik core design curricul um Murry Print Curricul um Develop ment and Design
pelajaran  secara  maksimal.  Sehingga  terciptanya  pendidikan  dua  jalur  yaitu  vertikal (hubungan dengan Allah) dan jalur horizontal (hubungan dengan manusia).

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  A.  (1999). Abdullah.  (1999).  Pengembangan  Kurikulum  Teori  dan  Praktik. Jakarta: Gaya Media Pratama . Gaya Media Pratama.
Adrian, Y., & Agustina, R. L. (2019). Kompetensi Guru di Era Revolusi Industri 4. Lentera: Jurnal Pendidikan , 14 (2), 175–181. https://doi.org/10.33654/jpl.v14i2.907
Ahid, N. (2006). Konsep dan Teori Kurikulum dalam  Dunia Pendidikan. Islamica , 1 (1), 14– 29.
Ainur  Risalah,  W  Ibad,  L  Maghfiroh,  M  I  Azza,  S  A  Cahyani,  &  Z  A  Ulfayati.  (2020). Dampak  Pandemi  Covid-19  Terhadap  Kegiatan  Belajar  Mengajar  Di  MI/SD  (Studi KBM  Berbasis  Daring  Bagi  Guru  dan  Siswa). JIEES :  Journal  of  Islamic  Education at Elementary School , 1 (1), 10–16. https://doi.org/10.47400/jiees.v1i1.5
Akhiza,  T.,  Arifin,  S.,  &  Syaifulloh,  A.  (2018).  Pkm  Pengembangan  Kurikulum  Berbasis Sertifikasi  Internasional  Untuk  SMK  Kabupaten  Malang. PEDULI:  Jurnal  Ilmiah Pengabdian Pada Masyarakat , 2 (2), 15–23.
Anwar,  S.  (2014). Desain  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Konsepsi  dan  Aplikasinya dalam Pembelajaran di Sekolah . Idea Press.
Arvisais,  O.  (2020).  Education  in  conflict:  How  Islamic  State  established  its  curriculum.
Journal of Curriculum Studies , 52 (4), 498–515. https://doi.org/10.1080/00220272.2020.1759694
AS, A. S. (2020). Konsep Pendidikan Integral Dalam Surat Al-Alaq Ayat 1-5 (kajian Filosofis Terhadap Tafsir Al-Azhar Karya Hamka). Sumbula , 5 (2), 284–306.
Astuty,  W.,  &  Suharto,  A.  W.  B.  (2021).  Desain  Perencanaan  Pelaksanaan  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  Daring  dengan  Kurikulum  Darurat. Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam , 9 (1), 81–96.
Attwell,  G.  (2006). Evaluating  E-learning  A  Guide  to  the  Evaluation  of E-learning .  Nathan Abbott Way.
Azra, A. (1999). Pendidikan Islam; Tradisi dan Modernisasi  Menuju  Milenium Baru . Logos Wacana Ilmu.
Barni, M., & Mahdany, D. (2017). Al Ghazāli’s Thoughts on Islamic Education Curriculum. Dinamika Ilmu: Jurnal Pendidikan , 251–260.
Budiono, A. (2021). Moderasi Beragama Dalam Perspektif Al-Qur’an (kajian Tafsir Surat Al- Baqarah:  143). JADID:  Journal  of  Quranic  Studies  and  Islamic  Communication , 1 (01), 85–116.
Chalkiadaki,  A.  (2018).  A  Systematic  Literature  Review  of  21st  Century  Skills  and Competencies in Primary Education. International Journal of Instruction , 11 (3), 1–16. https://doi.org/10.12973/iji.2018.1131a
Daulay, H. P., & Tobroni, T. (2017). Islamic education in Indonesia:  A historical analysis of development and dynamics. British Journal of Education , 5 (13), 109–126.
Daun, H. (2018). Handbook of Islamic education . Springer Berlin Heidelberg.
Destiana,  B.,  &  Utami,  P.  (2017).  Urgensi  Kompetensi  Pedagogik  Guru  Vokasional  Pada Pembelajaran  Abad  21. Elinvo  (Electronics,  Informatics,  and  Vocational  Education) , 2 (2), 211–222. https://doi.org/10.21831/elinvo.v2i2.17368
Drajat, Z. (2005). Kepribadian Guru . Bulan Bintang.
Elo,  S.,  Kääriäinen,  M.,  Kanste,  O.,  Pölkki,  T.,  Utriainen,  K.,  &  Kyngäs,  H.  (2014). Qualitative  Content  Analysis:  A  Focus  on  Trustworthiness. SAGE  Open , 4 (1), 215824401452263. https://doi.org/10.1177/2158244014522633
Frost,  S.  E.  (1949).  Psychology:  Educational  Psychology  by  Lester  D.  Crow,  and  Alice  V. Crow,  American  Book  Company. The  Educational  Forum , 13 (2),  248–249. https://doi.org/10.1080/00131724909341994
Goulart, M. I. M. (2010). Engaging young children in collective curriculum design. Cultural Studies  of  Science  Education , 5 (3),  533–562.  https://doi.org/10.1007/s11422-009- 9196-3
Hardini, A. T. A., & Sulasmono, B. S. (2016). Evaluasi Program Sistem Kredit Semester Di SMA  Negeri  1  Salatiga. Kelola:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan , 3 (2),  246. https://doi.org/10.24246/j.jk.2016.v3.i2.p246-264
Hartono,  H.  (2014).  Pendidikan  Karakter  Dalam  Kurikulum  2013. Jurnal  Budaya , 19 (2), 259–268.
Hean,  S.  (2018).  The  contribution  of  theory  to  the  design,  delivery,  and  evaluation  of interprofessional curricula. Medical Teacher , 40 (6), 542–558. https://doi.org/10.1080/0142159X.2018.1432851
Hidayat,  A.  W.  (2018).  Pengembangan  dan  Implementasi  Kurikulum  Pendidikan  Agama Islam di SDN Demangan Yogyakarta. Jurnal Tarbiyatuna , 9 (2).
Hidayatullah,  M.  F.,  Firdausi,  M.  A.,  &  Hanief,  M.  (2021).  Curriculum  Design  for  Special Conditions  Based  on  Islamic  Values:  Study  at  Senior  High  School  Al-Hikmah Boarding School Batu. Ulul Albab , 22 (2), 313.
Indrawari,  K.,  &  Habiburrahman,  S.  (2019). Pengembangan  Bahan  Ajar  Pendidikan  Agama Islam Menggunakan Metode Al-Qur`an Tematik. Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan , 17 (1), 1–17. https://doi.org/10.21154/cendekia.v17i1.1357
Kadir, M. A. A. (2017). What Teacher Knowledge Matters in Effectively Developing Critical Thinkers  in the 21 st  Century Curriculum? Thinking Skills and Creativity , 23 (1), 79– 90. https://doi.org/10.1016/j.tsc.2016.10.011
Kholis,  N.,  &  Fatchana,  D.  T.  (2017).  Urgensi  Bahan  Ajar  Berbasis  Multimedia  Bagi  Guru Pendidikan Agama Islam. MODELING: Jurnal Program Studi PGMI , 4 (2), 239–252.
Khozin,  K.  (2019).  Desain  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Berperspektif Multikulturalisme  Untuk  Mengeliminasi  Potensi  Kekerasan. Proceeding  Annual Conference on Islamic Education , 1 (1), 36–44.
Kotsifakos,  D.  (2019).  Updating  the  directions  and  didactic  approaches  of  the  specialty  of electronics: How do the fields of study of the specialty contribute to the development of the 21 st century scientific innovations and what should be the principles of today’s curriculum? AIP  Conference  Proceedings , 2075 (Query  date:  2022-03-27  06:35:38). https://doi.org/10.1063/1.5091409
Lindra,  A.,  &  Ridha,  A.  (2018).  Desain  Kurikulum  Muatan  Lokal  Untuk  Pembelajaran Keagamaan Dengan Pendekatan Muhasabah Di SMP Pendidikan Siswa Minangkabau Bukittinggi. El-Rusyd:  Jurnal  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Tarbiyah  STIT  Ahlussunnah Bukittinggi , 3 (2).
Mahrus,  M.  (2021).  Desain  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. Jurnal Pendidikan Islam , 7 (1), 81–100.
Majid, A. (2009). Perencanaan pembelajaran . Remaja Rosdakarya.
Mansur,  H.,  &  Rafiudin,  R.  (2020).  Pengembangan  Media  Pembelajaran  Infografis  untuk Meningkatkan Minat Belajar Mahasiswa. Jurnal Komunikasi Pendidikan , 4 (1), 37–48. https://doi.org/10.32585/jkp.v4i1.443
Mirriahi,  N.  (2015).  A  blended  learning  framework  for  curriculum  design  and  professional development. Research  in  Learning  Technology , 23 (Query  date:  2022-03-27 05:53:06). https://doi.org/10.3402/rlt.v23.28451
Mudlofar,  A.  (2012). Aplikasi  Pengembangan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  dan Bahan Ajar dalam Pendidikan Islam . Rajawali Pers.
Mugara,  R.,  Rahayu,  G.  D.  S.,  &  Arga,  H.  S.  P.  (2019).  Penyusunan  Bahan  Ajar  Berbasis Vlog  Dalam  Meningkatkan  Keterampilan  Komunikasi  Mahasiswa  Pgsd  Ikip Siliwangi.
Jurnal Ilmiah P2M STKIP Siliwangi , 6 (1), 63–72. https://doi.org/10.22460/p2m.v6i1p63-72.1253
Mulyasa, E. (2010). Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan . PT. Rineka Cipta.
Munastiwi,  E. (2019). Islamic  Education  in  Indonesia  and  Malaysia:  Comparison  of  Islamic Education  Learning  Management  Implementation. Jurnal  Pendidikan Islam , 8 (1),  1– 26.
Munir,  M.  A.  (2018).  Desain  Kurikulum  Pendidikan  Islam  di  SMA  (Membumikan  Wacana Kurikulum  Berbasis  Tauhid  Sosial). EL-HIKMAH:  Jurnal  Kajian  Dan  Penelitian Pendidikan Islam , 12 (1), 1–21.
Musyafa’ah,  D.  A.  (2018). Pengembangan  bahan  ajar  Pendidikan  Agama  Islam  berbasis Vlog  untuk  meningkatkan  motivasi  belajar  siswa  kelas  VIII  SMPN  1  Jogoroto Jombang [PhD Thesis]. Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Ningtias,  R.  K.  (2018). Modernisasi  Sistem  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Di Lembaga Pendidikan Islam Muhammadiyah Dan Nahdlatul  Ulama: Studi Di Pondok Pesantren  Karangasem  Muhammadiyah  Dan  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat Kecamatan Paciran Kabupaten Lamongan [Universitas Islam Negeri  Maulana Malik Ibrahim]. http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/Tadrib/article/view/1794
Nurlaeli,  A.  (2020).  Inovasi  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Pada Madrasah Dalam Menghadapi Era Milenial. Wahana Karya Ilmiah Pendidikan , 4 (02).
O’Sullivan,  E.  (1999). Transformative  Learning  Education  Vision  for  the  21  st  Century . University of Tronto Press.
Print, M. (1993). Curriculum development and design (2nd ed). Allen & Unwin.
Pritchard,  A.  (2014). Ways  of  Learning:  Learning  Theories  and  Learning  Styles  in  the Classroom (3ed ed.) . Routledge.
Priyanthi,  K.  A.,  Dr.  Ketut  Agustini,  S.  S.,  &  Gede  Saindra  Santyadiputra,  S.  T.  (2017). Pengembangan E-Modul Berbantuan Simulasi Berorientasi Pemecahan Masalah Pada Mata  Pelajaran  Komunikasi  Data  (Studi  Kasus:  Siswa  Kelas  XI  TKJ  SMK  Negeri  3 Singaraja). KARMAPATI  (Kumpulan  Artikel  Mahasiswa  Pendidikan  Teknik Informatika) , 6 (1), 40–49. https://doi.org/10.23887/karmapati.v6i1.9267
Qomar, M. (2014). Manajemen Pendidikan Islam . Erlangga.
Raibowo, S., Adi, S., & Hariadi, I. (2020). Efektivitas dan Uji  Kelayakan Bahan Ajar Tenis Lapangan  Berbasis  Multimedia  Interaktif. Jurnal  Pendidikan:  Teori,  Penelitian,  dan Pengembangan , 5 (7), 944–952. https://doi.org/10.17977/jptpp.v5i7.13726
Ramdhan,  T.  W.  (2019).  Desain  Kurikulum  pendidikan  Islam  berbasis  tauhid. Al-Insyiroh: Jurnal Studi Keislaman , 5 (1), 118–134.
Rojii,  M.,  Istikomah,  I.,  Aulina,  C.  N.,  &  Fauji,  I. (2019).  Desain  Kurikulum  Sekolah  Islam Terpadu  (Studi  Kasus  di  SMPIT  Insan  Kamil  Sidoarjo). Al-Tanzim:  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 3 (2), 49–60.
Saenong,  F.  F.  (2021).  Nahdlatul  Ulama  (NU):  A  Grassroots  Movement  Advocating Moderate Islam. In Handbook of Islamic Sects and Movements (pp. 129–150). Brill.
Sanjaya,  W.  (2013). Kurikulum  dan  Pembelajaran:  Teori  dan  Praktik  Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan . Kencana Prenada Media Group.
Sari,  Y.  M.  (2016).  Pembinaan  Toleransi  Dan  Peduli  Sosial  Dalam  Upaya  Memantapkan Watak  Kewarganegaraan  (civic  Disposition)  Siswa. JURNAL  PENDIDIKAN  ILMU SOSIAL , 23 (1). https://doi.org/10.17509/jpis.v23i1.2059
Siddik,  B.,  &  Kholisho,  Y.  N.  (2019).  Pengembangan  Modul  Pembelajaran  Perakitan Komputer Berbasis Multimedia Interaktif. Edumatic: Jurnal  Pendidikan Informatika , 3 (1), 13–19. https://doi.org/10.29408/edumatic.v3i1.1389
Sudjana, N. (2009). Dasar-Dasar Proses Belajar Mengajar . Sinar  Baru Algensindo.
Supriyanto,  E.  (2018). Desain  Kurikulum  Berbasis  SKS  dan  Pembelajaran  untuk  Sekolah Masa Depan . Muhammadiyah University Press.
Utomo,  S.  T.,  &  L,  I.  (2020).  Inovasi  Kurikulum  Dalam  Dimensi  Tahapan  Pengembangan Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. Journal  of  Research  and  Thought  on  Islamic Education  (JRTIE) , 3 (1), 19–38. https://doi.org/10.24260/jrtie.v3i1.1570
Voogt, J. (2011). Teacher learning in collaborative curriculum design. Teaching and Teacher Education , 27 (8), 1235–1244. https://doi.org/10.1016/j.tate.2011.07.003
Wafi,  A.  (2017).  Konsep  dasar  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. EDURELIGIA:  Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (2), 133–139.
White,  M.  D.,  &  Marsh,  E.  E.  (2006).  Content  Analysis:  A  Flexible  Methodology. Library Trends , 55 (1), 22–45. https://doi.org/10.1353/lib.2006.0053
Wulandari,  V.,  Abidin,  Z.,  &  Praherdhiono,  H.  (2019).  Pengembangan  Media  Pembelajaran E-Book  Infografis  Sebagai  Penguatan  Kognitif  Siswa  X  Mia. JKTP:  Jurnal  Kajian Teknologi Pendidikan , 2 (1), 1–17.
Zainiyati, H. S. (2016). Curriculum, Islamic understanding and radical Islamic movements in Indonesia. Journal of Indonesian Islam , 10 (2), 285–308.