2623-212X
MELESTARIKAN TRADISI, MERAWAT INGATAN: SOSIALISASI KESENIAN DEBUS BANTEN PADA HIMPUNAN MAHASISWA PENDIDIKAN SEJARAH (HIMADIRA) FKIP UNTIRTA
Eko  Ribawati 1 ,  Muhammad Anggie  Farizqi  Prasadana 2 , Yuni  Maryuni 3 ,  Tubagus  Umar Syarif Hadi Wibowo 4 , Ana Nurhasanah 5 , Arif Permana Putra 6 , Rikza Fauzan 7
Universitas Sultan Ageng Tirtayasa *Corresponding author: eko.ribawati@untirta.ac.id
Informasi Artikel Terima : 12-7-2023 Revisi : 18-7-2023 Disetujui : 23-8-2023
Kata Kunci: Tradisi, Merawat, Sejarah

## ABSTRAK
Kesenian  debus  perlu  dilestarikan  kepada  generasi  muda,  utamanya mahasiswa. Hal ini agar tetap lestari. Di era globalisasi seperti dewasa ini kesenian debus terkikis lantaran desakan kebudayaan-kebudayaan modern dari luar. Tujuan pengabdian masyarakat ini adalah untuk menyampaikan literasi  terkait  pentingnya  kesenian  debus  beserta  nilai-nilai  yang terkandung di dalamnya. Nilai-nilai kesenian debus: nilai religi, nilai sosial, nilai  ekonomi,  dan  nilai  seni  perlu  disosialisasikan  kepada  mahasiswa.
Metode  kegiatan  dilakukan  dengan  ceramah  lewat  sosialisasi.  Lokasi kegiatan  dilakukan  di  Kampus  Ciwaru,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu
Pendidikan, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa.

## PENDAHULUAN
Mahasiswa  adalah  peserta  didik  pada jenjang  Pendidikan  Tinggi  ( UU  Nomor  12 Tahun  2012 ,  2012).  Lebih  lanjut  disebutkan bahwa  mahasiswa  harus  secara  aktif mengembangkan potensinya dengan melakukan pembelajaran,
pencarian kebenaran  ilmiah,  dan/atau  penguasaan, pengembangan, dan pengamalan suatu cabang Ilmu  Pengetahuan  dan/atau  Teknologi  untuk menjadi  ilmuwan,  intelektual,  praktisi, dan/atau  profesional  yang  berbudaya  ( UU Nomor 12 Tahun 2012 , 2012). Peran istimewa yang  dijalankan  mahasiswa  dapat  digunakan untuk
mengembangkan kebudayaan tradisional.  Koentjaraningrat  menjelaskan kebudayaan  sebagai  segala  sesuatu  yang berkaitan  dengan  sistem  gagasan,  tindakan, dan  hasil  karya  manusia  dalam  kehidupan masyarakatnya yang dijadikan milik manusia melalui  pembelajaran.  Hal  ini  menunjukkan bahwa hampir semua tindakan manusia adalah kebudayaan  karena  hanya  sedikit  tindakan manusia  dalam  kehidupan  masyarakat  yang tidak  perlu  dibiasakan  dengan  belajar,  yaitu hanya  beberapa  tindakan  naluri,  tindakan refleks,  tindakan  akibat  proses  fisiologi  atau kelakuan membabi buta (Normina, 2017).
Koentjaraningrat menambahkan bahwa salah satu unsur kebudayaan adalah kesenian.
Kesenian  berfungsi  untuk  memuaskan keinginan manusia akan keindahan
(Koentjaraningrat,  1985).  Terdapat  beragam kesenian  yang  berkembang  di  Indonesia,  di antaranya  adalah  debus  yang  berkembang  di Provinsi Banten.
Sementara  itu,  di  era  kemajuan teknologi  dewasa  ini  perlu  digarisbawahi bahwa sejatinya teknologi memiliki sifat yang konstruktif  dan  destruktif  (Setiawan,  2018). Sifat  konstruktif  teknologi  kaitannya  dengan kebudayaan misalnya memajukan kebudayaan lewat  teknologi.  Sebaliknya,  sifat  destruktif dari  teknologi  terhadap  kebudayaan  adalah mengikis  kebudayaan  asli  suatu  negara  dan mengurangi rasa kepercayaan diri penduduknya terhadap kebudayaannya sendiri (Surahman, 2013).
Kemajuan teknologi sudah barang tentu dapat  memberi  dampak  negatif  terhadap kesenian debus Banten. Lambat laun dan pelan tapi  pasti,  teknologi  dapat  mengikis  atau bahkan  yang  lebih  parah  menghilangkan kesenian  debus  Banten  apabila  tidak digunakan  dengan  baik  dan  bijaksana. Terkikisnya  kesenian  debus  Banten  paling
2623-212X
parah dialami generasi muda lantaran mereka adalah generasi yang sangat bergantung pada teknologi. Kemajuan teknologi dapat melalaikan mereka dari melestarikan kebudayaan daerah.
Melihat  begitu  rentannya  posisi kesenian  debus  Banten  di  kalangan  generasi muda di era kemajuan teknologi saat ini, maka diperlukan  sosialisasi  kesenian  debus  untuk meningkatkan kesadaran
pelestarian kebudayaan  daerah  guna  menghindari kepunahan.  Generasi  muda,  yang  dalam tulisan  ini  dikhususkan  pada  mahasiswa, dipilih  lantaran  masih  memiliki  tenaga  dan semangat yang tinggi untuk mempelajari dan melestarikan  kesenian  debus.  Militansi mahasiswa  diharapkan  dapat  menjaga eksistensi debus Banten.

## METODE KEGIATAN
Kegiatan  Sosialisasi  Kesenian  Debus Banten dilaksanakan secara luring.
Pelaksanaannya bertempat di Kampus Ciwaru, Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan, Universitas  Sultan  Ageng  Tirtayasa  pada Kamis,  1  Juni  2023.  Waktu  pelaksanaan berlangsung  mulai  dari  pukul  sampai  09.00- 12.00. Narasumber yang hadir dalam kegiatan ini  adalah Achmad  Firman  Firdaus,  seorang pemain  debus  yang  sekaligus  alumni Universitas  Sultan  Ageng  Tirtayasa.  Bentuk kegiatan  berupa  penyampaian  materi  tentang sejarah dan nilai-nilai yang terkandung dalam kesenian  debus  Banten  yang  kemudian dilanjutkan  dengan  sesi  tanya  jawab  yang interaktif.
Kegiatan  pelestarian  kesenian  debus Banten  dilakukan  melalui  sosialisasi.  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  mendefinisikan sosialisasi  sebagai  upaya  memasyarakatkan sesuatu  sehingga  menjadi  dikenal,  dipahami, dihayati oleh masyarakat
(Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, n.d.). Pendekatan yang dilakukan meliputi: 1) Metode  ceramah.  Metode  ini  dilakukan dengan  memberikan  materi  seputar  sejarah dan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam kesenian  debus  Banten.  2)  Metode  diskusi. Metode  ini  dilakukan  dengan  memberikan kesempatan  tanya  jawab  kepada  peserta kegiatan mengenai sejarah dan nilai-nilai yang terkandung dalam kesenian debus Banten.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Debus merupakan salah satu dari sekian banyak  kesenian  khas  dari  Banten. Kesenian ini  banyak  digemari  masyarakat  karena menarik  dan  langka.  Debus  berasal  dari  kata dabus yang berarti paku atau peniti, yaitu suatu permainan  dengan  senjata  tajam  yang ditikamkan ke tubuh para pemainnya dengan keras (Said, 2016).
Alasan debus dipilih karena merupakan kesenian  tradisional  khas  Banten  dan mengandung nilai-nilai mulai dari nilai religi, nilai sosial, nilai ekonomi, dan nilai seni.
Debus  Banten  adalah  kesenian  asli masyarakat yang dibuat pada abad ke-16 pada masa pemerintahan Sultan Maulana Hasanuddin (1532-1570) untuk menyebarluaskan  agama  Islam.  Kemudian, ketika kekuasaan Banten dipegang oleh Sultan Ageng Tirtayasa (1651-1682), debus
difokuskan sebagai alat untuk membangkitkan semangat  para  pejuang  dalam  melawan penjajah  Belanda.  Terutama  di  masa pemerintahannya,  ketegangan  terjadi  dengan kaum  pendatang  dari  Eropa,  terutama  para pedagang  Belanda  yang  tergabung  dalam VOC (Saifullah, Nur, & Maali, 2023).
Sejalan  dengan  perkembangan  zaman yang  semakin  modern,  eksistensi  seni tradisional  debus  kian  terancam.  Masyarakat mulai  melupakan  kebudayaan  ini  dan  lebih tertarik  dengan  budaya-budaya  baru  yang banyak  berasal  dari  luar  Indonesia.  Padahal apabila  tidak  dilestarikan,  kesenian  debus semakin lama akan hilang dengan sendirinya. Dengan hilangnya kesenian debus, maka akan mengurangi  kuantitas  kesenian  tradisional yang  dimiliki  Indonesia  pada  umumnya  dan Banten  pada  khususnya.  Salah  satu  upaya yang  dapat  diberikan  dalam  pelestarian kesenian  debus  yaitu  dengan  mengadakan sosialisasi  kepada  masyarakat  khususnya generasi  muda.  Tujuannya  agar  lebih mencintai dan melestarikan kesenian tradisional  daerah.  Pilihan  jatuh  kepada generasi  muda  yang  dalam  hal  ini  adalah mahasiswa karena masih memiliki tenaga dan semangat yang tinggi untuk mempelajari dan melestarikan  kesenian  debus.  Militansi  para pemuda diharapkan dapat menjaga eksistensi debus.
Kesenian  debus  mengandung  nilai religi, nilai sosial, nilai ekonomi, dan nilai seni
(Solehah, Jamaludin, & Fitrayadi, 2022). Nilai religi  dalam  debus  berkaitan  dengan kepercayaan  pemain  kepada  Allah.  Para pemain debus selalu diajarkan untuk yakin dan berserah  diri  kepada  Allah  yang  terdapat dalam  ucapan  “la  haula  wala  quwwata  illa billahil  aliyyil  adzim”  karena  dalam pertunjukan  debus  terdapat  banyak  atraksi yang  sangat  berbahaya  dan  membutuhkan keyakinan  untuk  melakukannya.  Selama proses  pertunjukan  debus,  terdapat  sejumlah ritual agama yang dilakukan mulai dari zikir, membaca  surat-surat  dalam  Alquran,  hingga salawat  kepada  Nabi  Muhammad.  Para pemain  debus  diwajibkan  untuk  tidak meninggalkan  kewajiban  salat  fardu.  Bagi mereka,  semua  yang  dilarang  agama  juga termasuk  larangan  dalam  kesenian  debus. Selain  itu,  para  pemain  debus  juga  berpuasa guna  mengendalikan  nafsu  dan  melatih kesabaran.  Puasa  dalam  ritual  debus merupakan  bentuk  pengolahan  batin  dengan tetap mengingat Allah.
Nilai  sosial  dalam  kesenian  debus tercermin  dalam  upaya  para  pemain  debus untuk  saling  membantu  selama  pementasan. Sementara  itu,  nilai  ekonomi  terlihat  dalam kemampuan  kesenian  debus  untuk  terus tumbuh dan berkembang hingga saat ini. Hal ini tidak terlepas dari dukungan ekonomi yang kuat. Tanpa unsur ekonomi, kesenian ini tidak dapat  dilaksanakan.  Oleh  karena  itu,  para pemain  debus  harus  bekerja  keras  untuk mendapatkan penghasilan agar kesenian debus tetap lestari. Terlihat bahwa faktor keberadaan dana  memegang  peranan  penting  dalam menjaga  eksistensi  kesenian  debus.  Namun, nilai ekonomi tidak hanya tentang kebutuhan materi, tetapi juga tentang kerja keras, hemat, efisien,  dan  usaha  setiap  pemain  debus  baik saat melaksanakan ritual maupun pementasan debus.
Nilai  lainnya  dalam  kesenian  debus adalah nilai seni yang tercermin dalam irama, tokoh,  warna,  dan  pencak  silat.  Seni  yang menjadi kata dasar kesenian oleh Koentjaraningrat digunakan untuk memenuhi kebutuhan manusia akan keindahan (Koentjaraningrat, 1985). Para pemain debus dituntut untuk lebih kreatif dalam menghadapi perkembangan  seni  modern.  Selain  itu, mereka juga dituntut untuk meningkatkan citra seni pertunjukan debus sebagai suatu ciri khas
kesenian  yang  dimiliki  Banten  agar  dapat bersaing  dengan  kesenian-kesenian  modern. Ritual debus yang dilaksanakan juga memiliki nilai  keindahan.  Oleh  karena  itu,  nilai  seni debus Banten perlu dikembangkan agar dapat bersaing  dengan  kesenian-kesenian  modern (Solehah et al., 2022).

## Gambar 1. Narasumber mensosialisasikan kesenian debus Banten
Sementara  itu,  gambar  I  menampilkan kegiatan  sosialisasi  kesenian  debus  Banten yang  menghadirkan  seorang  narasumber. Materi pertama yang disampaikan narasumber adalah  sejarah  kesenian  Debus  Banten. Selanjutnya  narasumber  mengulas  tentang nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  kesenian debus Banten.

## Gambar 2. Peserta sosialisasi kesenian debus Banten
Hasil  yang  diperoleh  dari  kegiatan sosialisasi  kesenian  debus  Banten  ini  adalah antusiasme  peserta  yang  tinggi  selama berlangsungnya  acara.  Hal  ini  tampak  dari banyaknya  peserta  yang  hadir  serta  aktif berdiskusi  selama  kegiatan  berjalan.  Materi disampaikan  narasumber  dengan  metode ceramah.  Kegiatan  sosialisasi  ini  sangat
2623-212X
membantu  pemahaman  mahasiswa  tentang sejarah dan nilai-nilai yang terkandung dalam kesenian  debus  Banten,  sehingga  diharapkan kedepannya  mahasiswa  memiliki  kesadaran serta  ikut  terlibat  dalam  pelestarian  kesenian debus Banten.

## PENUTUP
Berdasarkan  kegiatan  sosialisasi  debus Banten  dapat  disimpulkan  bahwa: 1)  Selama proses  kegiatan  berlangsung  peserta  selalu aktif  bertanya  pada  saat  narasumber menyampaikan materi tentang kesenian debus Banten;  2).  Bertambahnya  pengetahuan peserta  tentang  sejarah  dan  nilai-nilai  yang terkandung di dalam kesenian debus Banten.

## DAFTAR PUSTAKA
Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. (n.d.). KBBI Daring. Koentjaraningrat.  (1985). Pengantar  Ilmu
Antropologi . Jakarta: Aksara Baru. Normina. (2017). Pendidikan dalam
Kebudayaan. Ittihad  Jurnal  Kopertais
Wilayah XI Kalimantan , 15 (28), 17–28. Said,  H.  A.  (2016). Islam  dan  Budaya  di Banten:  Menelisik  Tradisi  Debus  dan Maulid . 10 (1), 109–138. Saifullah,  Nur,  S.,  &  Maali,  D.  Y.  (2023). Antara  Debus  Banten  dan  Debus Pariaman:  Unsur-Unsur  Tariqat  dalam Tradisi  Debus. Nusantara:  Journal  for
Southeast  Asian  Islamic  Studies , 19 (1), 30–44. Setiawan, D. (2018). Dampak Perkembangan Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi terhadap  Budaya. Simbolika , 4 (1),  62– 72. Solehah, S., Jamaludin, U., & Fitrayadi, D. S.
(2022). Nilai-Nilai Budaya pada
Kesenian  Debus  (Suatu  Pendekatan Studi Etnografi Budaya Banten). Journal of Civic Education , 5 (1), 212–222. Surahman,  S.  (2013).  Dampak  Globalisasi Media  terhadap  Seni  dan  Budaya Indonesia. Jurnal Komunikasi , 2 (1), 29– 38. UU Nomor 12 Tahun 2012 . (2012).