## IMPLEMENTASI PEDAGOGIK HUMANISTIK
DALAM PEMBELAJARAN MORAL DAN BUDI BEKERTI DI SEKOLAH DASAR SEBAGAI PENANGKAL FENOMENA LGBT (LESBIAN, GAY, BISEKSUAL, DAN TRANSGENDER)
YULIA SISKA Email: yulia_sika85@yahoo.co.id

## STKIP PGRI BANDAR LAMPUNG

## Abstrak
Tujuan implementasi pedagogik humanistik dalam pembelajaran moral dan budi bekerti  di  Sekolah  Dasar  sebagai  penangkal  fenomena  LGBT  (Lesbian,  Gay, Biseksual, dan Transgender) adalah: a) mendeskripsikan pandangan masyarakat terhadap  Isu  LGBT;  b)  mendeskripsikan  peran  dunia  pendidikan  sebagai penangkal  isu  LGBT,  dan  c)  mendeskripsikan  konsep  pedagogik  humanistik sebagai  upaya  menangkal  fenomena  LGBT  (Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan Transgender).  Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan metode  analisis  isi  untuk  mendeskripsikan  temuan  dan  pengkajian  yang komprehensif  melalui  studi pustaka dan observasi  terhadap fenomena yang ada. Berdasarkan  kajian  yang  telah  dibahas  pada  subbab  sebelumnya,  berikut simpulan  dari  penelitian  ini.  1)  Pandangan  masyarakat  terhadap  Isu  LGBT mempunyai  dua  versi  yang  berbeda,  yaitu  pro  dan  kontra.  Bagi  pihak  yang  pro beranggapan  bahwa  menolak  tidak  harus  membenci  dan  tidak  sepakat  pada pilihan  orientasi  seksual  seseorang  tidak  harus  menyakiti.  Selain  dukungan, terdapat  pula  hujatan  dan  cemoohan  yang  kebanyakan  dari  itu  adalah  yang menentang  fenomena  LGBT  dari  berbagai  pihak.  2)  Dunia  pendidikan  harus menanamkan nilai moral dan akidah yang baik sebagai tameng sekaligus benteng yang  kokoh  bagi  gerusan  isu  LGBT.  Sebagai  seorang  pendidik,  guru  idealnya tidak  sekadar  mentransfer  ilmu,  namun  harus  memberikan  teladan  yang  baik sebagai  pribadi  unggul,  berilmu  tinggi,  dan  berakhlak  mulia.  3)  Konsep pedagogik  humanistik  dalam  pembelajaran  moral  dan  budi  bekerti  di  Sekolah Dasar  sebagai  penangkal  fenomena  LGBT  adalah:  a)  mengimplementasikan konsep  pedagogik  humanistik  yang  meliputi  pengertian,  ruang  lingkup,  prinsip- prinsip,  dan  contoh  penerapan  pedagogik  secara  komprehensif  di  sekolah  dan masyarakat, b) mengupayakan peserta didik  melakukan kegiatan bermakna yang akan  membentuk  diri  menjadi  pribadi  terampil  dan  sikap-sikap  terpuji,  c) menggalang  kemitraan  antara  sekolah,  guru,  orang  tua,  masyarakat  dan stakeholder  pendidikan  demi  terwujudnya  pendidikan  nasional  yang  unggul  dan bermartabat,  dan  d)  melaksanakan  bimbingan,  konseling,  dan  pendampingan sebagai  jaminan  kemanusiaan,  moral,  dan  sosial  bagi  subjek  atas  kasus  LGBT yang terindikasi.
Kata kunci: LGBT  (Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan  Transgender),  pedagogik humanistik, pendidikan.

## A. PENDAHULUAN
Akhir-akhir  ini,  di  berbagai  media  di  Indonesia  tengah  santer memperbincangkan  isu  LGBT  (Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan  Transgender). Fenomena  LGBT  merupakan  pertanda  bahwa  kebebasan  hak  asasi  manusia (HAM) dan gaya hidup liberal-sekular mulai merasuki dunia pendidikan. Apalagi jika lesbian dan gay itu telah menjadi gerakan sosial yang dikonstruksi dalih hak asasi  manusia  yang  sudah  menjadi  Isu  Nasional  bahkan  Internasional.  Isu mengenai  seks  tersebut  telah  dibincangkan  dalam  hukum  Indonesia  hingga Komnas  HAM.  Hal  ini  berkaitan  dengan  legalitas  LGBT  untuk  selalu  eksis  dan diakui  keberadaannya  dalam  kehidupan.  Melalui  perangkat  HAM  kelompok LGBT gencar menyerukan kebebasan tampil diranah publik dan mensosialisasikan  pada  dunia  pendidikan  akan  haknya.  Meskipun  sempat  gagal mendapat  pengakuan  dari  Komnasham  RI,  kini  kaum  LGBT  melalui  naungan LSM dan kelompok studi gender dan HAM mencoba melakukan edukasi tentang kebebasan  dalam  melampiaskan  nafsu  birahinya  atau  menikah  dengan  sesama jenis. Merebaknya LGBT di Indonesia seperti jamur di musim penghujan ini juga berbarengan  dengan  munculnya  situs-situs  online  yang  memberikan  informasi tentang LGBT dan perkembangannya serta forum diskusi yang terbuka bagi siapa saja.  Namun,  dunia  pendidikan  tidak  boleh  lepas  dari  nilai  moral,  penanaman katakter  bangsa,  dan  pembentukkan  mental  yang  positif  demi  membangun peradaban bangsa Indonesia yang maju.
Kenyataannya  Indonesia  berada  dalam  era  globalisasi  dengan  segenap tantangan dan kesempatan yang terbuka, Negara Bangsa Indonesia dapat bertahan sebagai  Negara  yang  merdeka  dan  bermartabat  bila  bangsanya  mampu mendukung  dan  berkualitas.  Dalam  era  globalisasi,  kita  perlu  mewujudkan masyarakat  modern  yang  memiliki  kemampuan,  nilai,  dan  sikap  yang  perlu dikuasai  dan  dimiliki  oleh  manusia  terdidik  di  Indonesia,  yaitu:  memiliki kemampuan,  nilai,  dan  sikap  yang  memungkinkannya  berpartisipasi  secara  aktif dan cerdas  dalam  berpolitik; memiliki  kemampuan, etos  kerja, dan disiplin  kerja yang  aktif  dan  produktif  berpartisipasi  dalam  bidang  ekonomi;  memiliki kemampuan dan sikap ilmiah untuk dapat mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi; dan memiliki kepribadian yang mantap, berkarakter dan bermoral, serta
berakhlak mulia (Soedijarto, 2008:117-120). Sehingga, dengan kemampuan nilai, sikap  akhlak  yang  mulia  seseorang  akan  menjadi  manusia  yang  dapat mewujudkan bangsa dan Negara yang lebih baik. Ini menjadi tugas bagi generasi muda  sekarang  agar  dapat  mengaplikasikan  Undang-undang  dalam  kehidupan sehari-hari melalui guru yang berkualitas dan profesional.
Demi  terwujudnya  sistem  pendidikan  sebagai  pranata  sosial  yang  teguh dan  berwibawa  untuk  menjadikan  manusia  Indonesia  yang  berkarakter  unggul serta  berakhlak  mulia  sehingga  mampu  menangkal  isu  LGBT,  diperlukan  suatu konsep pembelajaran moral dan budi bekerti di Sekolah Dasar sebagai penangkal fenomena LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender) yang sesuai dengan Undang-undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Urgensi suatu  sistem  pembelajaran  tersebut  diharapkan  dapat  mengupayakan  kualitas pendidikan  untuk  mengoptimalkan  pembentukan  kepribadian  yang  berkarakter unggul serta berakhlak mulia bagi seluruh rakyat Indonesia. Selain itu, dapat pula untuk  meningkatkan  peran  sekolah  sebagai  tempat  penyadaran  dan  pemulihan bagi  yang  mengalami  ketidakwajaran  untuk  hidup  normal  yang  berterima  bagi kehidupan  berbangsa,  bernegara,  dan  beragama.  Di  lain  pihak,  konsep pembelajaran  moral  dan  budi  bekerti  dapat  membantu  dan  memfasilitasi pengembangan  potensi  anak  bangsa  secara  utuh  dalam  rangka  mewujudkan masyarakat  yang  menjunjung  tinggi  nilai  ketimuran.  Untuk  itu,  perlu  dilakukan suatu  usaha  untuk  meningkatkan  keprofesionalan  dan  akuntabilitas  lembaga pendidikan  sebagai  pusat  pembudayaan  ilmu  pengetahuan,  keterampilan, pengalaman,  sikap,  dan  nilai  berdasarkan  standard  nasional  dan  global. Kemudian,  pemberdayaan  peran  serta  orang  tua  dan  masyarakat  dalam penyelenggaraan  pedagogik  humanistik  dalam  pembelajaran  moral  dan  budi bekerti  di  Sekolah  Dasar  sebagai  penangkal  fenomena  LGBT  juga  mutlak diperlukan.  Hal  itu  dikarenakan  tanggung  jawab  untuk  mendidik  anak  yang memiliki  karakter  unggul  tidak  hanya  tanggung  jawab  sekolah  saja,  orang  tua sebagai sistem pendidikan di keluarga juga mesti ambil bagian.
Kajian ini disusun guna menanggapi  berbagai  isu  yang muncul mengenai fenomena  LGBT  yang  telah  menjadi  momok  menakutkan  bagi  banyak  orang, khususnya di Indonesia; dengan pro-kontra di tengah masyarakat. Apalagi apabila
dikaitkan dengan bidang pendidikan tentu saja akan berpengaruh besar mengenai generasi bangsa di masa mendatang. Penelitian ini akan mendeskripsikan temuan dan  pengkajian  yang  komprehensif  melalui  studi  pustaka  dan  observasi  terhadap fenomena  yang  ada.  Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif dengan metode analisis isi.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  di  atas,  berikut  diajukan  beberapa rumusan yang akan dicari solusinya terkait isu LGBT di Indonesia.
1. Bagaimanakah pandangan Masyarakat terhadap Isu LGBT?
2. Bagaimanakah peran dunia pendidikan sebagai penangkal isu LGBT?
3. Bagaimanakah  konsep  pedagogik  humanistik  sebagai  upaya  menangkal fenomena LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender)?
Adapun  tujuan  implementasi  pedagogik  humanistik  dalam  pembelajaran moral  dan  budi  bekerti  di  Sekolah  Dasar  sebagai  penangkal  fenomena  LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender) adalah:
1. mendeskripsikan pandangan Masyarakat terhadap Isu LGBT;
2. mendeskripsikan peran dunia pendidikan sebagai penangkal isu LGBT.
3. mendeskripsikan  konsep  pedagogik  humanistik  sebagai  upaya  menangkal fenomena LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender);

## B. PEMBAHASAN
1. Sekilas tentang LGBT
LGBT  merupakan   singkatan  dari “lesbian,  gay,  biseksual,  dan transgender”.  Istilah  ini  digunakan  semenjak  tahun  1990-an  dan  menggantikan frasa “komunitas gay” karena istilah ini lebih mewakili kelompok-kelompok yang telah  disebutkan.  Belakangan  isu  LGBT  tengah  marak  dengan  diilisnya  aplikasi pengubah  tampilan  PP  (profil  picture)  oleh  Facebook.  Aplikas  ini  menampilkan bendera  pelangi  yang  menjadi  simbol  kaum  LGBT.  Akronim  ini  dibuat  dengan tujuan  untuk  menekankan  keanekaragaman  “budaya  yang  berdasarkan  identitas seksualitas  dan  gender”.  Kadang-kadang  istilah  LGBT  digunakan  untuk  semua orang  yang  tidak  heteroseksual,  bukan  hanya  homoseksual,  biseksual,  atau transgender. Maka dari itu, seringkali huruf Q ditambahkan agar queer dan orang-
orang  yang  masih  mempertanyakan  identitas  seksual  mereka  juga  terwakili (contoh. “LGBTQ” atau “GLBTQ”, tercatat semenjak tahun 1996).
Keberadaan kaum LGBT sudah tidak asing lagi di sekitar kita. Keberadaan kaum  LGBT  ini  di  tengah-tengah  masyarakat  tentu  saja  menuai  kontroversi karena kaum LGBT dianggap sebagai kaum minoritas yang memiliki dis-orientasi seksual.  Selanjutnya,  memperbincangkan  LGBT  tak  dapat  dilepaskan  dari pembahasan  tentang  seksualitas  karena  hal  tersebut  yang  menyebabkan  adanya diskriminasi  dan  kekerasan  yang  dialami  oleh  kalangan  LBGT.  Seksualitas  yang dimaksud  di  sini  memiliki  makna  yang  luas,  yaitu  sebuah  aspek  kehidupan menyeluruh  meliputi  konsep  tentang  seks  (jenis  kelamin),  gender,  orientasi seksual  dan  identitas  gender,  identitas  seksual,  erotism,  kesenangan,  keintiman dan reproduksi.
Seksualitas  dialami  dan  diekspresikan  dalam  pikiran,  fantasi,  hasrat, kepercayaan/nilai-nilai,  tingkah  laku,  kebiasaan,  peran,  dan  hubungan.  Namun demikian, tidak semua aspek dalam seksualitas selalu dialami atau diekspresikan. Seksualitas  dipengaruhi  oleh  interaksi  faktor-faktor  biologis,  psikologis,  sosial, ekonomi,  politik,  sejarah,  agama,  dan  spiritual. Pada  dasarnya,  terdapat  dua pandangan tentang seksualitas yang saling berseberangan,  yaitu antara kelompok yang  mendasarkan  pemikiran  tentang  seksualitas  pada  aliran  esensialism,  dan kelompok yang lain pada social constructionism (Komnas Perempuan, 2015: 1-5). Perbedaan  dua  sudut  pandang  tentang  seksualitas  tersebut  dapat  dirinci  sebagai berikut.
Tabel 1. Perbedaan pandangan seksualitas Esensialisme Social Constructionism Seks Laki-laki dan perempuan Laki-laki, perempuan, interseks, transgender Gender Feminin, maskulin Feminin, maskulin, androgynous, undifferentiated Orientasi Seksual Heteroseksual Heteroseksual, homoseksual, biseksual
Pandangan umum yang diterima di Indonesia adalah pandangan pertama, yang  meyakini  bahwa  seksualitas  bersifat  lahiriah  sehingga  tidak  dapat  diubah. Pandangan  tersebut  mendapatkan  legitimasi,  baik  dari  ajaran  agama  maupun
budaya  sehingga  kelompok  orang  yang  seksualitasnya  tidak  sejalan  dengan konsep  tersebut  (kelompok  LGBT)  dianggap  sebagai  abnormal,  mendapatkan perlakuan  buruk,  baik  dalam  bentuk  diskriminasi  maupun  kekerasan. Stereotype yang sudah ada di masyarakat kepada kaum Gay adalah feminim. Mereka dinilai sebagai  pria  yang  memiliki  sikap  lebih  feminism  dari  pada  pria  pada  umumnya. Sedangkan,  lesbian  dinilai  sebagai  wanita  yang  lebih  maskulin  dari  pada  wanita pada umumnya.
Hal ini sangat berbeda dengan kenyataan yang ada di dalam masyarakat. Gay belum tentu bersifat feminim, dan Lesbian belum tentu maskulin. Stereotype ini  terjadi  dikarenakan  masyarakat  lebih  mudah  menemukan  kaum  Gay  yang feminim  dan  kaum  Lesbian  yang  maskulin  dari  pada  kaum  Gay  yang  maskulin dan kaum Lesbian yang feminim. Hal ini dikarenakan Gay maskulin dan Lesbian feminim lebih sulit untuk dibedakan dengan pria dan wanita heteroseksual. Selain itu,  masih  ada  stereotype  lain,  seperti  anggapan  bahwa  homoseksual  merupakan “penyakit”  dan  mereka  butuh  “bantuan”.  Berbeda  dari  pandangan  tersebut, menurut  penelitian  yang  dilakukan  oleh  American  Psychiatric  Association, homoseksualitas  bukan  lagi  kelainan  mental  sejak  1973.  Hal  serupa  juga  pernah disampaikan  oleh  Sigmund  Freud  (dalam  Dhani,  2015)  yang  mengatakan  bahwa homoseksualitas bukanlah sesuatu yang perlu disayangkan.

## 2. Pedagogik Humanistik
Pedagogik  merupakan  ilmu  yang  membahas  pendidikan,  yaitu  ilmu pendidikan  anak.  Jadi  pedagogik  menjelaskan  tentang  seluk  beluk  pendidikan anak,  pedagogik  merupakan  teori  pendidikan  anak.  Begitu  juga  guru  harus mengembangkan keterampilan anak, keterampilan hidup dimasyarakat sehingga ia mampu untuk menghadapi segala permasalahan hidupnya.
Seorang  guru  dalam  menjalankan  tugasnya  sebagai  pendidik  di  sekolah, perlu memiliki seperangkat ilmu tentang bagaimana ia harus mendidik anak. Guru bukan hanya sekadar terampil dalam menyampaikan bahan ajar, namun disamping itu  ia  juga  harus  mampu  mengembangkan  pribadi  anak,  mengembangkan  watak anak,  dan  mengembangkan  serta  mempertajam  hati  nurani  anak.  Pedagogik merupakan  ilmu  yang  mengkaji  bagaimana  membimbing  anak,  bagaimana sebaiknya  pendidik  berhadapan  dengan  anak  didik,  apa  tugas  pendidik  dalam
mendidik  anak,  apa  yang  menjadi  tujuan  mendidik  anak.  Pada  bagian  ini  akan dibahas pengertian pedagogik, pendidikan dalam arti khusus dan dalam arti luas. Pendidikan mengandung tiga aspek yaitu mendidik, mengajar dan melatih.
Pedagogik  humanistik  berdasarkan  pada  pedagogik  yang  dikembangkan dari  sifat  asal  manusia  yang  selalu  ingin  perubahan  ke  arah  yang  lebih  baik. Humanistik  dimaknai  sebagai  potensi  individu  untuk  mengukur  dan  mencapai hakikat diri sebagai makhluk Tuhan yang telah diberikan segenap kelebihan serta mampu  menyelesaikan  masalah-masalah  sosial.  Menurut  Martini  Jamaris  (2013: 60),  humanistik  bertujuan  memanusiakan  manusia  sesuai  dengan  kedaan  dan karakteristik  manusia  sebagai  suatu  kesatuan  jasmani  dan  rohani  yang  berwatak sosial. Manusia adalah  manusia  yang merupakan makhluk ciptaan Tuhan dengan fitrah  tertentu.  Dengan  demikian,  pedagogik  humanistik  adalah  pendidikan  yang diberikan  kepada  anak  dalam  rangka  membekali  menjadi  manusia  dewasa  yang siap  berkembang  sesuai  dengan  potensi  diri  agar  menjadi  manusia  yang  berguna bagi diri dan lingkungan masyarakat yang lebih luas.
Pedagogik  mengedepankan  pemberdayaan  bagi  anak  agar  potensi  diri optimal dikembangkan. Seorang pendidik menurut pandangan HAR. Tilaar (2000: 44)  adalah  fasilitator  yang  merupakan  pembimbing  peserta  didik  dalam pembelajaran. Guru  bukanlah  semata  memberikan  banyak  pengetahuan  kepada peserta  didik,  guru  hendaknya  mengembangkan  segenap  kemampuan  peserta didik  agar  mandiri  sebagai  pribadi  yang  mampu  bepikir  dan  bertindak  kritis bermanfaat bagi diri, lingkungan, dan masyarakat. Pemahaman pedagogik sangat penting dimiliki oleh semua guru, tidak terkecuali guru SD. Dengan dikuasainya pedagogik  secara teori  dan praktis dalam pelaksanaan pembelajaran maka tujuan dari  pembelajaran  akan  tercapai  secara  optimal.  Prinsip  pendidikan  yang humanistik  menurut  Rogers  adalah  (1)  peserta  didik  belajar  hal-hal  yang bermakna bagi  dirinya;  (2) pengorganisasian bahan dan ide merujuk  dan sebagai bagian  dari  pembelajaran  bermakna;  (3)  belajar  bermakna  adalah  pembelajaran proses  (Trimanjuniarso,  2015).  Pembelajaran  diharapkan  memenuhi  kaidah prinsip humanistik dengan mengedepankan proses yang memberikan kesempatan terwujudnya pembelajaran bermakna.
Untuk mewujudkan hal di atas, pendidik diharapkan memiliki kemampuan penetapan  metode  dan  strategi  pembelajaran  yang  sesuai  dengan  standar kompetensi inti (KI) dan kompetensi dasar (KD). Pembelajaran yang berdasarkan pada  pedagogik  humanistik  yang  ditunjukkan  dengan  guru  tetap  memberikan bimbingan dalam setiap langkah dan mengelola kelas serta mengupayakan peserta didik  melakukan  kegiatan  bermakna  yang  akan  membentuk  diri  menjadi  pribadi yang memiliki keterampilan dan sikap-sikap yang dikembangkan melalui kegiatan pembelajaran.

## 3. Pandangan Masyarakat Terhadap Isu LGBT
Hidup di tengah-tengah masyarakat yang beragama dan berbudaya ada dua hal yang menghimpit kaum LGBT, yaitu : antara norma dan keadilan. Bagi kaum LGBT norma dan keadilan tidak dapat serta merta berjalan beriringan, keberadaan mereka yang dianggap berbeda oleh masyarakat “normal” lainnya dianggap tidak sesuai dengan norma agama dan budaya. Bagi sebagian besar masyarakat individu atau  kelompok  orang  yang  kebiasaan  dan  budayanya  tidak  sesuai  dengan  norma tidak berhak untuk mendapatkan keadilan dalam setiap segi kehidupan mereka.
Di  tengah  masyarakat  dengan  latar  budaya  dan  adat  ketimuran,  kaum LGBT  semakin  terpinggirkan  oleh  masyarakat.  Keberadaan  kaum  LGBT  dinilai tidak sejalan dengan nilai-nilai budaya dan agama yang berkembang di Indonesia. Penyimpangan  seksual  yang  mereka  miliki  dianggap  sebagai  dampak  buruk  dari “kebebasan  demokrasi”  dan  globalisasi  budaya  barat  yang  melegalkan  kaum  ini dan disinyalir akan turut mempengaruhi cara berpikir bangsa Indonesia. Pun tidak sedikit  pula  masyarakat  memiliki  stigma  negatif  terhadap  kaum  LGBT.  Mereka memiliki  anggapan  bahwa  munculnya  orientasi  seksual  yang  menyimpang  ini tidak  sekadar  keinginan  dari  individu  sendiri,  namun  juga  berlandaskan  pada konstruksi sosial.
Ada  sebagian  anggapan  merasa  prihatin  bahwa  kaum  LBGT  ini  juga merupakan warga negara Indonesia yang seharusnya mendapatkan perlakuan yang sama  oleh  pemerintah.  Tapi,  acapkali  masyarakat  dan  pemerintah  (barangkali) lupa bahwa kaum ini juga merupakan bagian dari warga negara. Dan pemerintah memiliki  kewajiban  untuk  memberikan  jaminan  hak-hak  asasi  kaum  LGBT  ini. Homoseksualitas,  seperti  juga  heteroseksualitas,  adalah  hak  individu.  Seseorang
berhak menjadi apapun yang ia percayai, termasuk menjadi gay, dan ia bukanlah penyakit  mental  seperti  pedofilia.  Gay  adalah  ekspresi  gender  yang  semestinya tidak dinistakan.
Kemudian muncul penawaran suatu pemikiran bahwa menolak tidak harus membenci dan tidak sepakat pada pilihan orientasi seksual seseorang tidak harus menyakiti.  Sekian  banyak  alasan  untuk  menolak  pernikahan  sesama  jenis  ini, melulu bersandar pada dasar teologi. Namun, jika bisa sedikit saja berpikir untuk meletakkan keyakinan hanya untuk diri sendiri, maka argumen-argumen tersebut sebenarnya  konyol.  Beberapa  di  antaranya,  tidak  hanya  konyol,  namun  terlalu menggelikan  untuk  ditanggapi.  Seperti  argumen  bahwa  pernikahan  sesama  jenis akan membuat sebuah bangsa punah karena tidak ada reproduksi. Ini bisa terjadi, dengan asumsi bahwa tiap-tiap warga negara yang ada menjadi gay dan tidak ada reproduksi. Faktanya, Belanda sebagai negara pertama yang melegalkan kebijakan ini, tingkat  kelahirannya lebih tinggi  daripada Jepang, Singapura,  Korea  Selatan, Hongkong dan Taiwan yang tidak melegalkan perkawinan sesama jenis.
Beberapa  pernyataan  di  atas  merupakan  keberpihakan  terhadap  LGBT. Tentu  saja,  selain  dukungan  terdapat  pula  hujatan  dan  cemoohan  yang kebanyakan dari itu adalah yang menentang fenomena LGBT dari berbagai pihak. Meluasnya  isu  LGBT  ini  tidak  main-main.  Pemerintah  mulai  turun  tangan  dan seolah menyatakan sikap menolak, namun setelah ditekan berbagai pihak akhirnya meralat  ucapannya.  Tapi,  yang  semakin  santer  menolak  sampai  saat  ini  ada Wapres, Jusuf Kalla.
Sampai  saat  ini,  lembaga  yang  terlibat  dalam  fenomena  LGBT  berada  di lingkup  perguruan  tinggi.  Tapi,  bisa  jadi  setelah  di  perguruan-perguruan  tinggi kemudian  menyusul  jenjang  pendidikan  di  bawahnya,  bahkan  SD.  Boleh  saja, perguruan  tinggi  membahas  mengenai  kelainan  seks,  homo,  lesbian,  dan sejenisnya namun harus dalam koridor agama dan dibentengi oleh keimanan yang kuat. Bukannya malahan sebagai tempat mensosialisasikan kebebasan LGBT dan kebebasan memilih pasangan nikah.

## 4. Peran Dunia Pendidikan sebagai Penangkal Fenomena LGBT
Secara nasional, pendidikan merupakan sarana yang dapat mempersatukan setiap  warga  negara  menjadi  suatu  bangsa.  Melalui  pendidikan  setiap  peserta didik  difasilitasi,  dibimbing  dan  dibina  untuk  menjadi  warga  negara  yang menyadari  dan  merealisasikan  hak  dan  kewajibannya.  Kesadaran  akan  hak  dan kewajiban  sebagai  warga  negara  ini  apabila  dimiliki  secara  kolektif  akan mempersatukan  mereka  menjadi  suatu  bangsa.  Pendidikan  merupakan  suatu  alat yang ampuh untuk menjadikan setiap peserta didik dapat duduk sama rendah dan berdiri sama tinggi (Soedijarto, 2008: 3).
Untuk  mewujudkan  bangsa  yang  cerdas  dan  maju  kebudayaan nasionalnya,  sekolah  sebagai  perwujudan  sistem  pendidikan  nasional  harus berperan  sebagai  pusat  pembudayaan.  Hal  itu  mendapat  perhatian  yang  serius karena  pendidikan  dianggap  gagal  dalam  menyiapkan  generasi  muda  yang berkemampuan  tinggi  dan  memiliki  nilai-nilai  budaya  yang  diperlukan  bagi kehidupan  negara  Indonesia  yang  modern  (Soedijarto,  2015). Lebih  lanjut, Soedijarto  (2008:14-15)  mengemukakan  bahwa  pendidikan  yang  dilaksanakan sampai  sekarang  belum  dapat  berfungsi  sebagai  wahana  transformasi  budaya, karena  proses  pendidikan  yang  berlangsung  di  lembaga  pendidikan  belum merupakan  proses  pembudayaan  berbagai  kemampuan,  nilai,  dan  sikap  warga masyarakat negara kebangsaan yang merdeka, demokratis dan berkeadilan sosial. Sementara  itu,  fungsi  dan  peran  pendidikan  di  Indonesia,  terutama  untuk  jenis pendidikan umum dijelaskan oleh Soedijarto (1993:12) sebagai berikut.
a. fungsi  untuk  menyiapkan  peserta  didik  menjadi  warga  negara  yang  berjiwa Pancasila;
b. fungsi  untuk  membekali  peserta  didik  yang  tidak  dapat  melanjutkan pendidikannya dengan kemampuan dan keterampilan fungsional,
c. fungsi untuk membekali peserta didik agar dapat melanjutkan pelajarannya.
Selanjutnya,  yang  paling  utama  dan  pertama  adalah  peran  pendidikan sebagai  upaya  pencegahan  terhadap  arus  budaya  barat  yang  negatif. Penyimpangan terhadap penafsiran HAM telah menjadikan problem serius dalam kehidupan.  Pendidikan  harus  menjadi  tempat  penyadaran  dan  pemulihan  mereka yang mengalami penyimpangan orientasi sosial.
Dunia  pendidikan  harus  menanamkan  nilai  moral  yang  baik  sebagai tameng  sekaligus  benteng  yang  kokoh  bagi  gerusan  arus  budaya  barat.  Budaya tersebut  harus  benar-benar  dipilah  dan  dipilih  dan  disesuaikan  dengan  falsafah hidup  bangsa  Indonesia.  Sebagai  seorang  pendidik,  baik  guru  maupun  dosen idealnya  tidak  sekedar  mentransfer  ilmu,  namun  juga  harus  memberikan  teladan yang baik sebagai pribadi unggul yang berilmu tinggi dan berakhlak mulia.
Pendidik atau guru adalah komponen penting dalam pendidikan. Terdapat beberapa  jenis  pendidik  dalam  konsep  pendidikan  yang  tidak  terbatas  pada pendidikan di lembaga pendidikan formal saja. Ditinjau dari lembaga pendidikan muncullah beberapa individu yang tergolong pada pendidik. Guru sebgai pendidik dalam  lembaga  sekolah,  orang  tua  sebagai  pendidik  dalam  lingkungan  keluarga, dan  pimpinan  masyarakat,  baik  formal  maupun  informal  sebagai  pendidik dilingkungan masyarakat (Soedijarto, 2008:40-54).
Selain  itu,  pendidik  juga  memperhatikan  perkembangan  moral  dan psikologi  peserta  didiknya.  Perkembangan  moral  yang  tidak  terkontaminasi budaya  negatif  terkait  maraknya  isu  LGBT  baru-baru  ini.  Apalagi  turut  andil dalam  menyuarakan  persamaan  hak  dan  legalitas  pemerintah  seperti  halnya  di negera  Belanda,  Perancis,  Amerika,  dan  lain-lain  yang  telah  melegalkan pernikahan  sesama  jenis  dengan  mengatasnamakan  kebebasan  HAM.  Jangan sampai  kasus  pernikahan  sesama  jenis  dilegalkan  di  Indonesia.  Apa  jadinya  jika budaya  jahiliyah  merajalela  dikehidupan  tentunya  tinggal  azab  Allah  SWT  akan datang  seperti  menyebarnya  penyakit  kelamin  dan  rusaknya  moral  generasi penerus bangsa Indonesia.
Perlunya  pengawasan  ketat  oleh  para  pelaku  akademisi  dan  masyarakat sipil terhadap kelompok diskusi yang mengusung nama gender dan HAM karena melalui  itu  mereka  melakukan  gerakan  masif  demi  eksistensi  mereka  diranah publik  diakui  dan  mendapat  penghargaan.  Upaya  pemulihan  kelainan  ini  juga perlu  dengan  menyadarkan  mereka  untuk  mau  hidup  normal  dan  menyukai  lain jenis  atau  heteroseks.  Kita  tidak  boleh  mengasingkan  mereka  bahkan  mengusir dan  mengucilkan  mereka.  Seharusnya  kita  merangkul  mereka  dengan  penuh kepedulian  sesama  karena  kita  diciptakan  Allah  SWT  untuk  bisa  saling menasahati  dalam  kebajikan,  mengajak  kebaikan,  dan  mencegah  kemunkaran.
Maka  dari  itu,  pendidikan  agama,  akhlak,  budi  pekerti,  atau  moral  mutlak  harus diberikan  kepada  anak  sebagai  penangkal  perilaku  menyimpang  lesbian,  gay, biseksual,  dan  transgender  (LGBT)  itu.  LGBT  merupakan  persolan  serius  yang tidak bisa didiamkan begitu saja perlu ada upaya pembinaan secara kontinue agar mereka kembali kepada ke jalan yang semestinya.
Pemerintah  juga  wajib  andil  dalam  pemulihan  penyimpangan  sosial  ini agar  terciptanya  suasana  masyarakat  yang  damai  dan  tentram.  Melalui  lembaga konsultasi  psikologis  dan psikiatri membantu  mereka  yang dalam penyimpangan orientasi  seksual.  Langkah  konkret  pemerintah  dapat  dilakukan  dengan menyediakan lebih banyak lagi sarana atau fasilitas konseling untuk orang-orang yang memiliki kecenderungan seksual menyimpang. Terlebih lagi, pascahadirnya fenomena  konseling  untuk  mahasiswa  dengan  kecenderungan  lesbian,  gay, biseksual, dan transgender (LGBT) di lingkungan akademis. Sarana konseling dan psikologis  sangat  dibutuhkan  untuk  menghadapi  fenomena  LGBT  yang tampaknya  mulai  marak  agar  kaum  margina  (LGBT)  yang  sedang  mengalami konflik  batin  dalam  masalah  seksual  mudah  mendapatkan  akses  untuk  bercerita (Syalaby, 2016). Langkah tersebut dinilai lebih solutif dibanding harus mencerca atau  mendiskreditkan  kaum  LGBT  karena  bagaimanapun  juga  mereka  adalah bagian dari masyarakat.
Selain  itu,  pemerintah  harus  lebih  memperhatikan  peran  dari  institusi keluarga  dalam  memberikan  bimbingan  terkait  fenomena  ini.  Selanjutnya,  harus ada  pengawasan  LSM/NGO  yang  menyimpang  dari  tatanan  sosial  dan  agama khususnya  yang  mengusung  isu  legalitas  pernikahan  sesama  jenis.  Bahkan, pembubaran paksa jika kelompok tersebut benar-benar menyimpang dari landasan idiil  Pancasila  dan  UUD  1945.  Atas  dasar  itu,  perlu  ada  regulasi  atau  undang- undang  tentang  ketahanan  keluarga  guna  mendorong  perannya  dalam menciptakan sumber daya manusia berkualitas, yang bersendikan pada nilai-nilai agama  dan  budaya  ketimuran.  Pendidikan  di  rumah  yang  baik  dapat  mencegah anak  dari  kelainan  orientasi  seksual  atau  Lesbian,  gay,  bisexual  and  transgender (LGBT). Komunikasi harus terbuka antara orang tua dengan anak, terutama anak yang  menjelang  remaja.  Kemudian,  orang  tua  juga  perlu  mengenal  lingkungan
dan  teman-teman  anaknya  serta  menanamkan  nilai-nilai  agama  yang  baik  serta mengenalkan kesehatan reproduksi.

## 5. Pedagogik Humanistik sebagai Penangkal Fenomena LGBT
Banyak  metode  pembelajaran  yang  dapat  diterapkan  dalam  pedagogik humanistik.  Penetapan  metode  tersebut  sangat  tergantung  kepada  tujuan pembelajaran  yang  akan  dicapai.  Tidak  ada  metode  konvensional  atau  modern. Semua metode dapat diterapkan asalkan sesuai dengan tujuan dan kolaborasi guru dengan  peserta  didik;  peserta  didik  dengan  peserta  didik.  Berikut  ini  beberapa metode  yang  dapat  digunakan  untuk  pembelajaran,  yaitu  peragaan  (audio  visual method),  pemecahan  masalah,  demonstrasi,  diskusi,  insersi,  studi  kunjungan, bermain peran, tanya jawab, resitasi, team teaching, dan ceramah.
Masih terkait dengan hal itu, pembelajaran akhlak, moral, dan budi pekerti yang diimplementasikan dalam humanistik  pedagogik  tidak hanya mengantarkan peserta didik untuk lebih menekankan bagaimana peserta didik mampu menguasai kajian  tersebut  sekaligus  dapat  mengamalkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari  di tengah-tengah  kehidupan  masyarakat.  Dengan  demikian,  pembelajaran  akhlak, moral,  dan  budi  pekerti  tersebut  tidak  hanya  menekankan  pada  aspek  kognitif saja,  tetapi  yang  lebih  penting  adalah  pada  aspek  afektif  dan  psikomotornya (Kemendikbud, 2014: 1-5).
Menurut  Hamzah  B.  Uno  (2006:13),    dalam  pembelajaran  humanistik, belajar akan berhasil jika si pelajar memahami lingkungannya dan dirinya sendiri. Peserta didik dalam proses belajarnya harus berusaha agar lambat laun ia mampu mencapai  aktualisasi  diri  dengan  sebaik-baiknya.  Teori  belajar  ini  berusaha memahami  perilaku  belajar  dari  sudut  pandang  pelakunya,  bukan  dari  sudut pandang pengamatnya.
Menurut  teori  humanistik,  proses  belajar  harus  dimulai  dan  ditujukan untuk  kepentingan  memanusiakan  manusia  itu  sendiri.  Oleh  sebab  itu,  teori belajar  humanistik  sifatnya  lebih  abstrak  dan  lebih  mendekati  bidang  kajian filsafat,  teori  kepribadian,  dan  psikoterapi,  dari  pada  bidang  kajian  kajian psikologi  belajar.  Teori  humanistik  sangat  mementingkan  si  yang  dipelajari  dari pada  proses  belajar  itu  sendiri.  Teori  belajar  ini  lebih  banyak  berbicara  tentang konsep-konsep  pendidikan  untuk  membentuk  manusia  yang  dicita-citakan,  serta
tentang proses belajar dalam bentuknya yang paling ideal. Dengan kata lain, teori ini  lebih  tertarik  pada  penertian  belajar  dalam  bentuknya  yang  paling  ideal  dari pada  pemahaman  tentang  proses  belajar  sebagaimana  apa  adanya,  seperti  yang selama ini dikaji oleh teori-teori belajar lainnya.
Aliran humanistik memandang belajar sebagai sebuah proses  yang terjadi dalam  individu  yang  melibatkan  seluruh  bagian  atau  domain  yang  ada  yang meliputi domain kognitif, afektif dan psikomotorik. Dengan kata lain, pendekatan humanistik  menekankan  pentingnya  emosi  atau  perasaan,  komunikasi  terbuka, dan  nilai-nilai  yang  dimiliki  oleh  setiap  siswa.  Untuk  itu,  metode  pembelajaran humanistik mengarah pada upaya untuk mengasah nilai-nilai kemanusiaan siswa. Guru, oleh karenanya, disarankan untuk menekankan nilai-nilai kerjasama, saling membantu,  dan  menguntungkan,  kejujuran  dan  kreativitas  untuk  diaplikasikan dalam proses pembelajaran.
Menurut  Rogers  (dalam  Abdul  Hadis,  2006:  72),  peranan  guru  dalam kegiatan  belajar  peserta  didik  menurut  pandangan  teori  humanistik  pedagogik adalah  sebagai  fasilitator  yang  berperan  aktif  dalam:  (1)  membantu  menciptakan iklim kelas yang kondusif agar peserta didik bersikap positif terhadap belajar, (2) membantu  peserta  didik  untuk  memperjelas  tujuan  belajarnya  dan  memberikan kebebasan kepada peserta didik untuk  belajar, (3) membantu  peserta didik untuk memanfaatkan  dorongan  dan  cita-cita  mereka  sebagai  kekuatan  pendorong belajar,  (4)  menyediakan  berbagai  sumber  belajar  kepada  peserta  didik,  dan  (5) menerima  pertanyaan  dan  pendapat,  serta  perasaan  dari  berbagai  peserta  didik sebagaimana adanya.
Gambar 1.

## Pengembangan Model Pembelajaran Humanistik Pedagogik
Psikologi  humanistik  memberi  perhatian  atas  guru  sebagai  fasilitator. Berikut ini adalah berbagai cara untuk memberi kemudahan belajar dan berbagai kualitas pendidik (guru) menurut pandangan Dakir (1993: 65).
a. Guru  sebaiknya  memberi  perhatian  kepada  penciptaan  suasana  awal,  situasi kelompok, atau pengalaman kelas
b. Guru  membantu  untuk  memperoleh  dan  memperjelas  tujuan-tujuan perorangan  di  dalam  kelas  dan  juga  tujuan-tujuan  kelompok  yang  bersifat umum.
c. Guru mempercayai adanya keinginan dari masing-masing peserta didik untuk melaksanakan  tujuan-tujuan  yang  bermakna  bagi  dirinya,  sebagai  kekuatan pendorong, yang tersembunyi di dalam belajar yang bermakna tadi.
d. Guru mengatur dan menyediakan sumber belajar yang paling luas dan mudah dimanfaatkan  para  peserta  didik  untuk  membantu  mencapai  tujuan  yang hendak dicapai mereka.
e. Guru menempatkan dirinya sendiri sebagai suatu sumber yang fleksibel untuk dapat dimanfaatkan oleh kelompok.
f. Guru  menanggapi  ungkapan-ungkapan  di  dalam  kelompok  kelas,  dan menerima  baik  isi  yang  bersifat  intelektual  dan  sikap-sikap  perasaan  dan
Upa y a P eng embang an P embela jra n Huma nist ik Memperlakukan dan melayani siswa seperti anak sendiri Pemberian reward pada siswa yang berprestasi Pemberian santunan pada siswa yang orang tuanya berekonomi lemah Pengembangan budaya dan adat ketimuran Pengembangan lesson study di antara guru pelajaran
Pengembangan program ektrakurikuler Pemberlakuan peraturan akademik bagi guru dan siswa
mencoba  untuk  menanggapi  dengan  cara  yang  sesuai,  baik  bagi  individual ataupun bagi kelompok
g. Ketika  suasana    pembelajaran  di  kelas  telah  mantap,  guru  berangsur-sngsur dapat  berperanan  sebagai  seorang  siswa  yang  turut  berpartisipasi,  seorang anggota  kelompok,  dan  turut  menyatakan  pendangannya  sebagai  seorang individu, seperti peserta didik yang lain.
h. Guru mengambil prakarsa untuk ikut serta dalam kelompok, perasaannya dan juga  pikirannya  dengan  tidak  menuntut  dan  juga  tidak  memaksakan,  tetapi sebagai suatu andil secara pribadi yang boleh saja digunakan atau ditolak oleh peserta didik
i. Guru  harus  tetap  waspada  terhadap  ungkapan-ungkapan  yang  menandakan adanya perasaan yang dalam dan kuat selama belajar di kelas bersama peserta didik
j. Di  dalam  berperan  sebagai  seorang  fasilitator,  guru  harus  mencoba  untuk menganali dan menerima keterbatasan-keterbatasannya sendiri.
Dari pembelajaran akhlak, moral, dan budi pekerti yang diimplementasikan  dalam  humanistik  pedagogik  yang  diadaptasi  dari  langkah pengembangan  menurut  Borg  dan  Gall  (2003:  772).  Secara  sederhana  dapat disusun dalam bentuk tabel berikut.
Tabel 2.
Langkah penelitian dan pengembangan menurut Borg dan Gall
Langkah Utama 10 Langkah  Borg dan Gall Research and information collection 1. Penelitian dan pengumpulan informasi Planning 2. Perencanaan Develop  preliminary form of product 3. Pengembangan produk Field testing and product revision 4. Uji lapangan  awal (preliminary) 5. Revisi produk 6. Uji lapangan utama 7. Revisi produk operasional 8. Uji Lapangan operasional
Final product revision 9. Revisi produk  akhir Dessimination and implantation 10.Desiminasi dan implementasi
Pendidikan  pada  akhirnya  bertujuan  untuk  membimbing  siswa  ke  arah kebebasan dan kemerdekaan, mengetahui apa yang baik dan yang buruk, tidak ada paksaan  untuk  menyelesaikan  tugas  dalam  waktu  tertentu,  tetapi  juga  belajar membebaskan  dirinya  untuk  menjadi  manusia  yang  berani  memilih  sendiri  apa yang seharusnya dilakukan dengan bertanggung-jawab (E. Koswara, 1987: 130).
Berdasarkan  hal  di  atas,  keberadaan  pedagogik  sebagai  ilmu  yang khususnya  mendidik  anak  sangat  strategis  diberikan  untuk  dikuasai  oleh  guru  di tingkat pendidikan sekolah dasar (SD). Berikut ini karakteristik peserta didik usia SD.  (1)  perkembangan  kognitif  (tahap  operasional  konkret  menurut  Piaget  dan mampu berpikir logis asal diberikan objek konkret); (2) perkembangan sosial dan kepribadian  (semakin  meluas  lingkungan  pergaulan  anak,  berkurangnya egosentris,  perkembangan  motif  berprestasi  dan  identitas  kelamin,  dan  mulai dapat memahami norma); dan (3) perkembangan keagamaan.
Langkah  nyata  atau  strategi  untuk  mewujudkan  tujuan  implementasi pedagogik  humanistik  dalam  pembelajaran  moral  dan  budi  bekerti  di  Sekolah Dasar  sebagai  penangkal  fenomena  LGBT  (Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan Transgender) sebagai berikut.
a. Mengimplementasikan  konsep  pedagogik  humanistik  yang  meliputi pengertian,  ruang  lingkup,  prinsip-prinsip,  dan  contoh  penerapan  pedagogik dalam  pembelajaran  di  SD  sebagai  upaya  menangkal  fenomena  LGBT (Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan  Transgender)  secara  komprehensif  di  sekolah dan masyarakat.
b. Mengupayakan  peserta  didik  melakukan  kegiatan  bermakna  yang  akan membentuk  diri  menjadi  pribadi  terampil  dan  sikap-sikap  terpuji  yang dikembangkan    melalui  kegiatan  pembelajaran  yang  sesuai  dengan  konsep pendidikan humanistik. Dalam pendidikan humanistik, hal yang utama adalah memanusiakan  manusia  sesuai  dengan  karakteristik  manusia  sebagai  suatu kesatuan  jasmani  dan  rohani.  Hal  itu  diimplementasikan  dengan  cara memberikan  penekanan  pada  aspek  afektif  dan  psikomotornya,  tidak  hanya
menekankan pada aspek kognitif saja yang berlandaskan pada akidah sebagai sumber  utama  nilai-nilai  kehidupan  bagi  manusia  dan  alam  semesta. Sekaligus,  merupakan  landasan  pengembangan  nilai-nilai  karakter  bangsa Indonesia.
c. Menggalang  dan  memperluas  kerja  sama  kemitraan  yang  berkesinambangan antara sekolah, guru, orang tua, masyarakat dan stakeholder pendidikan demi terwujudnya pendidikan nasional yang unggul dan bermartabat.
d. Melaksanakan  bimbingan,  konseling,  dan  pendampingan  sebagai  jaminan kemanusiaan, moral, dan sosial bagi subjek atas kasus LGBT yang terindikasi di  lingkungan  sekolah  dan  masyarakat  melalui    program  pembelajaran  yang mampu  menciptakan  manusia  tangguh  dalam  menghadapi  kehidupan  global yang penuh dengan dinamika dan perubahan jaman.

## C. KESIMPULAN
Berdasarkan  kajian  yang  telah  dibahas  pada  subbab  sebelumnya,  berikut simpulan dari kajian ini.
1. Pandangan  masyarakat  terhadap  Isu  LGBT  mempunyai  dua  versi  yang berbeda,  yaitu  pro  dan  kontra.  Bagi  pihak  yang  pro  beranggapan  bahwa menolak  tidak  harus  membenci  dan  tidak  sepakat  pada  pilihan  orientasi seksual  seseorang  tidak  harus  menyakiti.  Selain  dukungan,  terdapat  pula hujatan  dan  cemoohan  yang  kebanyakan  dari  itu  adalah  yang  menentang fenomena LGBT dari berbagai pihak.
2. Dunia  pendidikan  harus  menanamkan  nilai  moral  dan  akidah  yang  baik sebagai  tameng  sekaligus  benteng  yang  kokoh  bagi  gerusan  isu  LGBT. Sebagai  seorang  pendidik,  guru  idealnya  tidak  sekadar  mentransfer  ilmu, namun harus memberikan teladan yang baik sebagai pribadi unggul, berilmu tinggi, dan berakhlak mulia.
3. Konsep pedagogik humanistik dalam pembelajaran moral dan budi bekerti di Sekolah Dasar sebagai penangkal fenomena LGBT adalah: a) mengimplementasikan  konsep  pedagogik  humanistik  yang  meliputi pengertian,  ruang  lingkup,  prinsip-prinsip,  dan  contoh  penerapan  pedagogik secara  komprehensif  di  sekolah  dan  masyarakat,  b)  mengupayakan  peserta
didik  melakukan  kegiatan  bermakna  yang  akan  membentuk  diri  menjadi pribadi  terampil  dan  sikap-sikap  terpuji,  c)  menggalang  kemitraan  antara sekolah,  guru,  orang  tua,  masyarakat  dan stakeholder pendidikan  demi terwujudnya  pendidikan  nasional  yang  unggul  dan  bermartabat,  dan  d) melaksanakan  bimbingan,  konseling,  dan  pendampingan  sebagai  jaminan kemanusiaan,  moral,  dan  sosial  bagi  subjek  atas  kasus  LGBT  yang terindikasi.

## D. DAFTAR PUSTAKA
Arman  Dhani. Religius  tapi  toleran  LGBT.  bisakah?. tersedia  (online). http.//www.rappler.com/. June 29. 2015
Borg,  W.R.  dan  M.D.  Gall.  2003. Educational  Research.  An  Introduction  4th Edition . Longman. London.
Dakir. 1993. Dasar-dasar Psikologi . Pustaka Pelajar. Jakarta.
Hadis, Abdul. 2006. Psikologi Dalam Pendidikan . Alfabeta. Bandung.
Jamaris,  Martini.  2013. Orientasi  Baru  dalam  Psikologi  Pendidikan .  Ghalia.
Bogor.
Kemendikbud. 2014. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 57 Tahun 2014 tentang Kurikulum 2013 Sekolah Dasar/Madrasah Ibtidaiyah. Jakarta.Kemdiknas. Jakarta.
Koswara, E.  1987. Psikologi Eksistensial. Suatu Pengantar. PT Eresco. Bandung.
Litbang  dan  Pendidikan  Komnas  Perempuan.  2015. Dari  Suara  Lesbian.  Gay. Bisexual.  dan  Transgender  (LGBT)-  Jalan  Lain  Memahami  Hak Minoritas .  artikel.  Divisi  Litbang  dan  Pendidikan  Komisi  Nasional Perempuan. Jakarta.
Soedijarto.  1993. Memantapkan  Sistem  Pendidikan  Nasional .  PT  Grasindo. Jakarta.
______.  2008. Landasan  dan  Arah  Pendidikan  Nasional  Kita .  Jakarta.  PT. Kompas Media Nusantara.
______. Pendidikan  Terpisah  dari  Budaya .  Artikel  (online).  Maret  2015. http.//www.soedijarto.com. diunduh 12 Januari 2016\
Syalaby, Achmad. Salam UI Minta Pemerintah Sediakan Konseling untuk LGBT . Tersedia (Online). republika.co.id. 23 Januari 2016
Tilaar, HAR.. 2000. Paradigma Baru Pendidikan Nasional. Rineka Cipta. Jakarta.
Trimanjuniarso.  “Teori  Belajar  Humanistik”.  http.//triman20.multiply.com/ journal/item/62/Teori  Belajar  Belajar  Humanistik.  Diakses  tanggal    27 Januari 2015.
Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Uno,  Hamzah  B.  2006. Orientasi  Baru  Dalam  Psikologi  Perkembangan .  Bumi aksara. Jakarta.