Realitas Sosial Budaya Perilaku Hidup Bersih dan Sehat (Studi Kaum Perempuan Desa Bhuana Jaya Kecamatan Tenggarong Seberang Kabupaten Kutai Kartanegara)
Muhammad Habibi
Dosen Ilmu Administrasi Negara FISIP Universitas Widya Gama Mahakam Samarinda e-mail: habibi.mayangmaurai@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini membahas Realitas Sosial Budaya Perilaku Hidup Bersih dan Sehat yang dipraktikkan oleh  Kaum  Perempuan  Desa  Bhuana  Jaya.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif.
Hasil penelitian menunjukkan, pertama , Kaum perempuan Desa Bhuana Jaya dalam mempraktekkan pengetahuan  PHBS  rumah  tangga  yang  diperoleh  dan  dimiliki  untuk  kesejahteraan  keluarga  telah menunjukkan  eksistensi  sosial  dari  segi  peran  dan  kedudukan  sosial  yang  tinggi  bagi  keluarga  dan masyarakat setempat. Kedua , Kaum perempuan Desa Bhuana Jaya telah memiliki jejaring akses untuk memperoleh  informasi  kesehatan  terutama  yang  berhubungan  dengan  kendala  penerapan  PHBS didalam rumah tangga.
Kata kunci: Perempuan, Budaya, Kesehatan, dan PHBS.

## Abstract
This  study  discusses  the  Social  and  Cultural  Reality  of  Clean  and  Healthy  Behavior  Behavior practiced by Women of Bhuana Jaya Village. This research uses descriptive qualitative approach.
The results show, firstly, Bhuana Jaya Village women in practicing PHBS knowledge of households acquired and owned for family welfare have shown social existence in terms of role and high social standing  for  families  and  local  communities.Secondly,  women  of  Desa  Bhuana  Jaya  have  access network  to  get  health  information  especially  related  with  obstacle  of  PHBS  implementation  in household.
Keywords: Women, Culture, Health, and PHBS.

## 1. Sosial Budaya Perilaku Hidup Bersih dan Sehat
Kesehatan  merupakan  bagian  yang  penting  untuk  dimiliki  oleh  setiap  individu  agar  dapat melakukan  aktifitas.  Kesehatan  dapat  mempengaruhi  kinerja  seseorang  dalam  beraktifitas  sehingga memberikan hasil yang maksimal. Dengan adanya kesehatan, sumber daya manusia akan berkualitas secara  fisik,  mental,  dan  sosial  serta  mempunyai  produktivitas  yang  optimal.  Kesadaran  akan pentingnya  kesehatan  perlu  ditanamkan  sejak  usia  sedini  mungkin  yang  dimulai  dari  rumah  dan keluarga terdekat.
Perilaku  Hidup  Bersih  dan  Sehat  atau  biasa  populer  dengan  istilah  PHBS  menjadi  sebuah keharusan  bagi  seluruh  masyarakat  Indonesia  guna  melahirkan  kehidupan  yang  bahagia  (happines). Konsep  PHBS  menjadi  sangat  mudah  ketika  telah  menjadi  bagian  budaya  seseorang,  keluarga,  atau masyarakat.  Namun  menjadi  sulit  diterapkan  ketika  budaya  hidup  bersih  dan  sehat  tidak  menjadi bagian budaya bagi seseorang, keluarga, atau masyarakat tertentu.
Berdasarkan beberapa kajian yang sudah ada oleh sejumlah peneliti dikatakan bahwa terkadang memerlukan  waktu  yang  lama  bahkan  lintas  generasi  untuk  merubah  sosial  budaya  masyarakat  --
termasuk  dalam  aplikasi  pencapaian  PHBS--,  ketika  karakter  berhadapan  dengan  perkembangan peradaban dan pengetahuan khususnya bidang PHBS.
Pada  kenyataan  lain  dalam  kehidupan  sehari-hari,  seringkali  begitu  sering  menemui perseorangan atau masyarakat yang dengan mudah dan entengnya membuang sampah sembarangan, ada yang kebawah kolong (bagi rumah panggung), samping dan pekarangan depan rumah, ada yang membuang  sampah  dari  dalam  mobil  dan  perahu  atau  kapal.  Contoh  lain  seperti  penggunaan  air sungai  yang  kotor  untuk  melakukan  aktifitas  keseharian  bahkan  untuk  mengolah  bahan  makanan untuk  dijual  kepada  pelanggan.  Intinya  adalah  banyak  sekali  perilaku  yang  menggambarkan ketidaksesuaian dengan konsep hidup bersih dan sehat.
Pada  penelitian  ini,  peneliti  berkeinginan  untuk  melaksanakan  penelitian  mengenai  realitas  sosial budaya  PHBS  yang  dilakukan  pada  Perspektif  Kaum  Perempuan  di  Desa  Bhuana  Jaya  Kecamatan Tenggarong Seberang Kabupaten Kutai Kartanegara. Di lokasi ini, pada tahun 2012 dan 2013 menjadi lokus kegiatan Praktek Belajar Lapangan bagi mahasiswa Fakultas Kesehatan Masyarakat Universitas Widya  Gama  Mahakam  (UWGM)  Samarinda.  Sehingga  layak  untuk  diketahui  mengenai  kesadaran masyarakat  tentang  pentingnya  penerapan  konsep  PHBS  pasca  kegiatan  penyuluhan  dan  praktik PHBS beberapa tahun yang lalu, terutama dari sudut pandang aktifitas sosial budaya.

## 1.1. Masalah penelitian
Permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini adalah bagaimana cara para kaum perempuan dalam  membudayakan  PHBS  dilingkungan  keluarga?  Dan  solusi  ketika  pembudayaan  tersebut terhambat?

## 1.2. Tujuan penelitian
Adapun  yang  menjadi  tujuan  dalam  penelitian  ini  berdasarkan  bahasan  penelitian  dalam  latar belakang  dan  masalah  penelitian  di  atas,  sebagai  upaya  untuk  mengetahui,  memahami  dan menggambarkan  tentang  cara  para  kaum  perempuan  dalam  membudayakan  PHBS  dilingkungan keluarga dan solusi ketika upaya membudayakan PHBS dilingkungan keluarga terhambat.

## 2. Budaya Perilaku Hidup Bersih dan Sehat
Seorang  bijak  mengatakan  “biasakan  yang  benar,  bukan  membenarkan  yang  biasa”.  Hal tersebut  menunjukkan  bahwa  untuk  membiasakan  (baca:  membudayakan)  hal  yang  baik  dan  benar tidaklah  mudah,  karena  sebagian  masyarakat  terpolarisasi  membenarkan  yang  biasa  (baca:  budaya), atau dalam bahasa para motivator adalah berada dalam comfort zone .
Individu yang selalu merasa nyaman dalam wilayahnya akan mengalami “kejut sosial” ketika zaman berubah dengan cepat dan “mengusik” masa kejayaan yang telah lama dinikmati.

## 2.1. Realitas
Realitas  atau  dikenal  sebagai  sebuha  kenyataan  adalah  “sesuatu  yang  bersifat  materi  dan objektif,  yang  mana  hanya  dapat  dikenali  dan  dipahami  lewat  mekanisme  intuisi  dan  indera,  yang membawa pada sebuah pandangan materialism” (Piliang, 2010: 5).
Sedangkan  menurut  Goncing  (2016:6)  “memahami  sebuah  realitas,  memang  memerlukan sebuah  penalaran  danpenginderaan  yang  sangat  kompleks.  Sebab  jika  tidak  seperti  itu,  maka pembacaan secarautuh terhadapnya terkadang tidak tepat sasaran yang dituju dan dengan sendirinya akanmenimbulkan sebuah pandangan yang tidak realistis”.
Sedangkan  dalam  lingkup  sosial  budaya,  Hidayatullah  (2015:1)  mendefiniskan  realitas sebagai“kenyataan-kenyataan  sosial  budaya  di  sekitar  lingkungan  masyarakat  tertentu.  Kenyataan sosial budaya ini terjadi karena adanya pola-pola hubungan yang terjadi dalam masyarakat. Pola-pola hubungan tersebut dapat mencapai kestabilan tetapi dapat juga menimbulkan konflik”.
Sehingga  dapat  dipahami  bahwa  realitas  merupakan  kenyataan  sosial  yang  ada  disekitar kitayang dikenali dan dipahami lewat mekanisme intuisi dan indera manusiawi.

## 2.2. Budaya dan Kebudayaan
Mengacu  pada  konteks  bahasa  Indonesia,  “kebudayaan  berasal  dari  bahasa  Sansakerta “buddhaya”, yaitu bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi atau akal” (Prasetya, dkk, 2011, 28). Sedangkan  menurut  Rafiek  (2012)  “budaya  diartikan  sebagai  “hasil  budi  daya  cipta  manusia” sehingga  dapat  diartikan  sebagai  “keseluruhan  gagasan,  karya  dan  akal  budi  manusia  yang diciptakannya dengan sengaja dan terus dikembangkan demi kepentingan, kebutuhan, kesejahteraan, kedamaian, kemakmuran, dan kepuasan hidupnya” (hlm.7).
E.B.  Taylor  dalam  Setiadi  dkk  (2006)  menyatakan  bahwa  “budaya  adalah  suatu  keseluruhan kompleks  yang  meliputi pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, keilmuan,  norma, adat istiadat, dan kemampuan yang lain serta kebiasaan yang didapat oleh manusia sebagai anggota masyarakat” (hlm.27)
Menurut  Koentjaraningrat  dalam  Muhammad  (2011)  bahwa  kebudayaan  itu  paling  sedikit memiliki 3 (tiga) wujud, yaitu:
a. Keseluruhan ide, gagasan, nilai, norma, peraturan, dan sebagainya yang berfungsi mengatur, mengendalikan, dan memberi arah pada kelakuan dan perbuatan manusia dalam masyarakat, yang disebut “adat tata kelakuan”.
b. Keseluruhan aktifitas kelakuan berpola dari manusia dalam masyarakat, yang disebut “sistem sosial”.  Sistem  sosial  terdiri  dari  rangkaian  aktifitas  manusia  dalam  masyarakat  yang  selalu mengikuti  pola-pola  tertentu  berdasarkan  adat  tata  kelakuan,  misalnya  gotong  royong  dan kerjasama.
c. Benda-benda  hasil  karya  manusia  yang  disebut  “kebudayaan  fisik”,  misalnya  pabrik  baja, Candi Borobudur, pesawat udara, 3omogeny, atau kain batik (hlm.75-76).
Dengan demikian secara keseluruhan budaya dan kebudayaan adalah menyangkut keseluruhan aspek  kehidupan  manusia  baik  fisik  maupun  non  fisik  sebagai  hasil  dari  akal  budi  manusia  yang bersifat komplek dan dilakukan secara terus menerus.
2.3. Perilaku Hidup Bersih dan Sehat (PHBS)
Sebelum  membahas  mengenai  PHBS,  ada  baiknya  dipahami  terlebih  dahulu  konsep  perilaku dari sisi sosiologi dan dari sisi kesehatan.

## 2.3.1. Perilaku manusia dalam kesehatan
Perilaku  manusia  pada  hakikatnya  adalah  “suatu  aktifitas  dari  manusia  itu  sendiri...yang mencakup berjalan, berbicara, bereaksi, berpakaian, dan lain sebagainya” (Notoatmodjo, 2011: 135).
Sedangkan  Rokhman  (2011:1)  memberi  definisi  perilaku  manusia  sebagai  “sekumpulan perilaku yang dimiliki oleh manusia dan dipengaruhi oleh adat, sikap, emosi, nilai, etika , kekuasaan, persuasi, dan/atau genetika”.
Mengacu  pada  kedua  pendapat  diatas,  maka  perilaku  manusia  dapat  dipahami  sebagai  suatu aktifitas manusia dalam keseharian yang dipengaruhi oleh lingkungan dan biologis.
Jika  ditinjau  dari  sisi  perilaku  kesehatan,  maka  dapat  didefinisikan  sebagai  “suatu  respon seseorang (organisme) terhadap stimulus yang berkaitan dengan sakit dan penyakit, sistem pelayanan kesehatan,  makanan  serta  lingkungan”  (Notoatmodjo,  2011:  139).  Sedangkan  menurut  pandangan Becker  (1979)  perilaku  kesehatan  “yaitu  hal-hal  yang  berkaitan  dengan  tindakan  atau  kegiatan seseorang  dalam  memelihara  dan  meningkatkan  kesehatannya.  Termasuk  juga  tindakan-tindakan untuk  mencegah  penyakit,  kebersihan  perorangan,  memilih  makanan,  sanitasi,  dan  sebagainya (Notoatmodjo, 2011: 143). Satu diantara perilaku kesehatan dari pelayanan kesehatan adalah program PHBS.
2.3.2. PHBS
Menurut Wiguna (2015:1) “PHBS merupakan singkatan dari Perilaku Hidup Bersih dan Sehat yaitu sekumpulan perilaku yang dipraktekkan atas dasar kesadaran sebagai upaya agar dirinya sehat dan aktif membantu kesehatan masyarakat di sekitarnya”.
Perilaku Hidup Bersih dan Sehat (PHBS) adalah sekumpulan perilaku yang dipraktekkan atas dasar  kesadaran  sebagai  hasil  pembelajaran,  yang  menjadikan  seseorang  keluarga,  kelompok  atau masyarakat mampu menolong dirinya sendiri (mandiri) di bidang kesehatan dan berperan aktif dalam mewujudkan kesehatan masyarakat(Pedoman, 2011:7).
Oleh  karena  itu,  terdapat  banyak  cara  dan  metode  untuk  membudayakan  PHBS  dikalangan masyarakat  secara  umum.  Bahkan  menurut  Pedoman  dari  Kementerian  Kesehatan  RI  (2011:7-8) dijelaskan bahwa PHBS  mencakup  4omogen-ratus bahkan  mungkin beribu-ribu perilaku yang harus dipraktekkan dalam rangka mencapai derajat kesehatan masyarakat yang setinggi-tingginya.
Berikut diuraikan beberapa contoh penerapan PHBS dari berbagai bidang, yakni:
a. bidang  pencegahan  dan  penanggulangan  penyakit  serta  penyehatan  lingkungan  harus dipraktekkan  perilaku  mencuci  tangan  dengan  sabun,  pengelolaan  air  minum  dan  makanan yang  memenuhi  syarat,  menggunakan  air  bersih,  menyediakan  jamban  sehat,  pengelolaan limbah  cair  yang  memenuhi  syarat,  memberantas  jentik  nyamuk,  tidak  merokok  di  dalam ruangan dan lain-lain.
b. bidang kesehatan ibu dan anak serta keluarga berencana harus dipraktekkan perilaku meminta pertolongan  persalinan  oleh  tenaga  kesehatan,  menimbang  balita  setiap  bulan,  mengimunisasi lengkap bayi, menjadi akseptor keluarga berencana dan lain-lain.
c. bidang  gizi  dan  farmasi  harus  dipraktekkan  perilaku  makan  dengan  gizi  seimbang,  minum Tablet Tambah Darah selama hamil, memberi bayi air susu ibu (ASI) eksklusif, mengkonsumsi Garam Beryodium dan lain- lain.
d. bidang  pemeliharaan  kesehatan  harus  dipraktekkan  perilaku  ikut  serta  dalam  jaminan pemeliharaan  kesehatan,  aktif  mengurus  dan  atau  memanfaatkan  upaya  kesehatan bersumberdaya  masyarakat  (UKBM),  memanfaatkan  Puskesmas  dan  fasilitas  pelayanan kesehatan lain dan lain-lain (Pedoman, 2011: 8).
Adapun  penerapan  PHBS  pada  lingkup  rumah  tangga  menurut  Pedoman  dari  Kementerian Kesehatan RI (2011:10) mencakup:
1) persalinan ditolong oleh tenaga kesehatan,
2) memberi bayi ASI eksklusif,
3) menimbang balita setiap bulan,
4) menggunakan air bersih,
5) mencuci tangan dengan air bersih dan sabun,
6) pengelolaan air minum dan makan di rumah tangga,
7) menggunakan jamban sehat (Stop Buang Air Besar Sembarangan/Stop BABS),
8) pengelolaan limbah cair di rumah tangga,
9) membuang sampah di tempat sampah,
10) memberantas jentik nyamuk,
11) makan buah dan sayur setiap hari,
12) melakukan aktifitas fisik setiap hari,
13) tidak merokok di dalam rumah dan lain-lain.
Dengan demikian, yang menjadi fokus aplikasi PHBS pada ranah domestik keluarga mencakup 13  poin  diatas.  Sehingga  penilaian  perilaku  kesehatan  pada  ranah  rumah  tangga  dapat  diketahui seberapa  sukses  sebuah  keluarga  dapat  berperilaku  kesehatan  sesuai  dengan  standar  PBHS  dari Kementerian Kesehatan Republik Indonesia.

## 2.4. Aktualisasi Kaum Perempuan dalam eksistensi sosial
Bhasin  (2000:1)  dalam  Fadilawati  (2011:1)  menunjukkan  bahwa  “peran  dan kedudukan  perempuan  di  masyarakat  dahulu  masih  berkisar  didalam  rumah  tangga  dan berkutat  dengan  3M  yaitu  masak  (memasak),  macak  (bersolek),  dan  maranak (melahirkan  anak)”.  Pandangan  lain  menyatakan  bahwa  “perempuan  lebih  sering
dikonotasikan bahwa perempuan hanya memiliki tiga tempat yaitu dapur, sumur, dan kasur” (Azizah, 2015:1).
Berdasarkan pandangan tersebut dapat dipahami bahwa terjadi perbandingan yang begitu besar antara laki-laki dan kaum perempuan. Melalui patron 3M atau dapur, sumur, dan kasur. Dimana kaum perempuan  hampir  pasti  tidak  memiliki  akses  keranah  publik,  sebuah  wilayah  yang  hanya  dikuasai oleh kaum laki-laki.
Lebih  jauh  Azizah  (2015:1)  mengatakan  bahwa  “yang  menjadi  penghambat  aktualisasi  dan partisipasi  bagi  perempuan.  Secara  konseptual  aktualisasi  memiliki  makna  dorongan  untuk  menjadi seseorang  yang  berarti  dan  mampu  berbuat  sesuatu  seperti  pencapaian  potensi.  Bentuk  aktualisasi 5omo berupa membangun hubungan interpersonal dengan orang maupun kelompok. Pada hakikatnya perempuan juga memiliki andil dalam masyarakat, dibidang ekonomi, sosial, budaya, hingga politik”.
Fadilawati  (2011:1)  menegaskan  bahwa  “dulu  perempuan  memiliki  peran  dan  tanggung jawab  terhadap  pemeliharaan  keutuhan  keluarga,  sedangkan  laki-laki  memiliki  peran  dan  tanggung jawab dalam hal pemenuhan ekonomi keluarga. Namun, dengan adanya pergerakan kaum perempuan mendorong terjadinya perubahan yang membuat perempuan kini mampu mengekspresikan diri tidak hanya di ranah 5omogeny tetapi juga diruang public”.
Dengan  demikian,  peran  perempuan  saat  ini  tidak  lagi  pada  ranah domestic saja,  keberadaan perempuan  di  ruang  5omoge  mulai  diakui.  Terbukti  banyak  tokoh  perempuan  hebat  seperti  ratu Elizabeth,  ratu  Rania,  Kartini,  Aung  San  Suu  Kyi,  Hillary  Clinton,  mantan  presiden  ibu  Megawati, dan lainnya.
Pada  tahun  2000  pemerintah  Indonesia  melalui  menerbitkan  Instruksi  Presiden  no.  9  tahun 2000 tentang pengarus utamaan gender dalam pembangunan mulai memperhatikan peran perempuan dalam  pembangunan.  Dan  hal  tersebut  menjadikan  kaum  perempuan  sebagai  salah  satu  aktor pembangunan  terutama  dalam  konsep  kesejahteraan  sosial,  termasuk  aktor  penggerak  PHBS  pada tatanan rumah tangga, sebagai kapital sosial menyiapkan generasi yang unggul untuk membangunan Indonesia kedepan.

## 3. Metode Penelitian
3.1.   Jenis dan pendekatan Penelitian
Berdasarkan  pertanyaan  dan  tujuan  penelitian,  maka  jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif  atau bersifat “menggambarkan”realitas sosial budaya Perilaku Hidup Bersih dan Sehat yang dipraktikkan oleh Kaum Perempuan Desa Bhuana Jaya.
3.1. Teknik Pengumpulan Data
Adapun  teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  dilakukan  melalui  studi  kepustakaan, wawancara mendalam, dan observasi.
3.2. Teknik Analisis Data
Analisis menggunakan model analisis interaktif teori Miles dan Huberman (1994), yakni reduksi data, tampilan data, kesimpulan: gambaran dan verifikasi.

## 4. Desa Bhuana Jaya dan Eksistensi Kaum Perempuan
4.1. Sejarah dan Kondisi Desa Bhuana Jaya
Desa  Bhuana  Jaya  yang  sering  disebut  Separi  III  merupakan  desa bentukan  dari  Departemen Trasmigrasi  era  tahun  delapan  puluhan  yang  saat  itu  merupakan  UPT.SP2  Separi. Kata Separi sendiri merupakan desa adat yang sudah ada sebelum Bhuana Jaya terbentuk.
Sebagai desa bentukan, Bhuana Jaya tentunya memiliki latar belakang 5omoge budaya yang  beragam  dan  mayoritas  merupakan  etnis  jawa  (70  %  ),  Sunda  (  20  %  )  dan  10  % merupakan  penduduk  5omog  (  Kutai,  Dayak  dan  Banjar).  Dengan  keanekaragaman  etnis
tersebut menjadikan Desa yang kaya akan budaya yang selalu menjunjung tinggi nilai- nilai kebhinekaan yang bersatu untuk mencapai tujuan dan kejayaan bersama.
Gambar 3.1. Gerbang Desa Bhuana Jaya
Sumber: Dokumentasi enumerator
Gambar 3.2. Kantor Desa Bhuana Jaya
Sumber: Dokumentasi peneliti
Jarak  tempuh  sekitar  45  Km  dari  Pusat  pemerintahan  Kabupaten  dan  18  Km  dari  Desa Manunggal  Jaya  sebagai  Ibu  Kota  Kecamatan.  Terdiri  dari  empat  (4)  Dusun  yakni  Dusun Sidomakmur, Dusun Mekarsari, Dusun Bina Mulya, dan Dusun Bina Mas. Desa ini memiliki  23 RT (Rukun Tetangga).
Gambar 3.3. Peta Desa Bhuana Jaya
Sumber: http://bhuanajaya.desa.id/profil/

## 4.2. Sosial Budaya
Desa  ini  sebagian  besar  penduduknya  bermata  pencaharian  sebagai  petani  ladang  dan  petani sawah,  yang  didukung  oleh  potensi  perikanan  dan  peternakan.  Selain  itu  di  wilayah  desa  ini  juga menjadi lokasi eksplorasi pertambangan Batu Bara PT. Khotai Makmur.
Kondisi  umum  sosial  budaya,  masih  bercirikan  kondisi  perdesaan  dengan  segala  aktifitas  yang mendirikan  masyarakat  desa,  diantaranya  adalah  jenis  pekerjaan  yang  cenderung  homogen  (sama), sangat menggantungkan pekerjaan kepada keluarga lain, dan sebagaimana konsepFerdinand Tonnies bahwa  masyarakat  desa  bersifat gemainschaft (peguyuban)  dimana  kelompok  masyarakat  yang anggotanya sangat terikat secara emosional satu dengan lainnya.

## 4.3. Eksistensi Kaum Perempuan
Berdasarkan  kegiatan  peneliti  yang  dilakukan  beberapa  kali  mengunjungi  Desa  Bhuana  Jaya bahwa  secara  umum  terutama  kaum  perempuan  memiliki  2  (dua)  aktifitas  utama  yang  menyatukan mereka yakni aktifitas keagamaan dan aktifitas sosial budaya.
Untuk  aktifitas  sosial  budaya,  para  perempuan  di  Desa  Bhuana  Jaya  disatukan  oleh  kegiatan pewarisan budaya leluhur terutama dari Jawa, yakni melalui kegiatan Sanggar Budaya Kuda Lumping Campur  Sari  Turonggo  Sri  Margo  Mulyo  sebagaimana  yang  telah  tim  peneliti  sampaikan  pada penelitian  sebelumnya  dengan  tema  “Peran  Tokoh    Masyarakat  Sebagai  Aktor  Penerus  Warisan Budaya  Di  Tanah  Perantauan  (Studi:  Sanggar  Budaya  Kuda  Lumping  Campur  Sari  Turonggo  Sri Margo Mulyo Desa Bhuana Jaya, Kecamatan Tenggarong Seberang Kabupaten Kutai Kartanegara)” pada tahun 2015.
Sedangkan  untuk  aktifitas  keagamaan,  para  perempuan  di  Desa  Bhuana  Jaya  disatukan  oleh kegiatan  kelompok  pengajian  Ibu-ibu,  dan  kegiatan  maulid.  Untuk  kegiatan  pengajian,  para perempuan  Desa  juga  menyelipkan  kegiatan    arisan  dan  kegiatan  sosial  lain,  termasuk  jika  ada penyuluhan dari Tim Penggerak PKK kecamatan, penyuluh kesehatan, dan kegiatan serupa yang lain.
Tim peneliti pun pada 2 (dua) kesempatan bertemu dengan para perempuan desa melalui kegiatan ini, terutama untuk menggali informasi yang berkenaan dengan Realitas Sosial Budaya Perilaku Hidup Bersih dan Sehat di Desa Bhuana Jaya tahun 2016.

## 4.4. Kaum Perempuan Desa Dalam Mewujudkan PHBS Rumah Tangga

## 4.4.1. Metode para kaum perempuan dalam membudayakan PHBS
Berdasarkan  informasi  berdasarkan  wawancara  yang  peneliti  peroleh  dari  para  inforwoman, maka dapat dipahami bahwa para kaum perempuan Desa Bhuana Jaya telah berusaha maksimal untuk membudayakan  PHBS  dilingkungan  rumah  tangga  mereka  dengan  segala  keterbatasan  kondisi  dan akses.  Upaya tersebut sebagaimana  pengetahuan  yang  mereka  peroleh  dari para penyuluh  kesehatan baik  dari  FKM  UWGM  Samarinda  saat  melaksanakan  kegiatan  PBL,  petugas  kesehatan  dari puskesmas maupun Dinas Kesehatan dan Dokter serta petugas dari pihak aparatur desa.
Kondisi  tersebut  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Wiguna  (2015:1)  dan  pedoman  PHBS (2011:7)  pada  Bab  2,  bahwa  perilaku  yang  dipraktekkan  berdasarkan  kesadaran  agar  mampu menolong  diri,  keluarga,  dan  kelompok  masyarakatnya.  Meskipun  secara  menyeluruh  belum  dapat memenuhi  13  (tiga  belas)  cakupan  PHBS  rumah  tangga  dari  Kementerian  Kesehatan  Republik Indonesia  (2011:10)  pada Bab  2.  Namun,  semangat  yang  tinggi  untuk  hidup  sehat  dan  bersih  sudah dapat menjadi modal dasar para kaum perempuan di Desa Bhuana Jaya.

## 4.4.2. Kendala dan Solusi pembudayaan PHBS dilingkungan keluarga
Mengacu  pada  kutipan  wawancara  dengan  para  inforwomen  menunjukkan  bahwa  para  kaum perempuan  Desa  Bhuana  Jaya  telah  memiliki  jejaring  akses  untuk  memperoleh  informasi  kesehatan terutama  yang  berhubungan  dengan  penerapan  PHBS  didalam  rumah  tangga  mereka  baik  tingkat Rukun Tetangga, Dusun, Desa bahkan hingga Dinas Kesehatan Kabupaten Kutai Kartanegara.
Sehingga ketika mereka menemukan keterbatasan pemahaman unsur PHBS, dalam waktu yang relatif  tidak  lama  kaum  perempuan  dapat  memperoleh  pengkinian  informasi  atau  solusi  dari permasalahan yang dihadapi.

## 4.5. Pembahasan
Secara  menyeluruh  dari  poin  diatas  menunjukkan  bahwa  eksistensi  kaum  perempuan  Desa Bhuana  Jaya  dalam  mempraktekkan  pengetahuan  PHBS  rumah  tangga  yang  diperoleh  dan  dimiliki untuk  kesejahteraan  keluarga  telah  menunjukkan  eksistensi  sosial  dari  segi  peran  dan  kedudukan sosial yang tinggi bagi keluarga dan masyarakat setempat.
Realitas  tersebut  telah  mengangkat  harkat  dan  martabat  kaum  perempuan  dari  zona  3M  yaitu masak  (memasak),  macak  (bersolek),  dan  maranak  (melahirkan  anak)  sebagaimana  teori  yang dikemukakan oleh Bhasin (2000:1) dalam Fadilawati (2011:1) poin 2.4 pada Bab 2 sebelumnya.
Dengan  demikian  realitas  perempuan  saat  ini  tidak  lagi  hanya  berada  pada  ranah  domestik, tetapi  juga  ranah  publik  yang  membawa  kekuatan  kedalam  ranah  domestik  terutama  dalam perwujudan kesejahteraan dari segi kesehatan, khususnya kesehatan keluarga.
Penguatan jejaring kaum perempuan Desa Bhuana Jaya kepada stakeholders setempat terutama bidang kesehatan melalui puskesmas dan aparatur desa telah memudahkan mereka dalam pengayaan pengetahuan, sikap dan perilaku hidup sehat dan bersih.
Selain  dari sesi  kesehatan, peran  kaum  perempuan  Desa  Bhuana  Jaya  telah  mencapai  3  (tiga) wujud  kebudayaan  sebagaimana  yang  diuraikan  oleh  Koentjaraningrat  pada  poin  2.2.  Bab  2,  yakni wujud  ideal  pola  hidup  sehat,  sistem  aktifitas  hidup  sehat,  dan  kebudayaan  fisik  dalam  hidup sehatbaik dalam bentuk budaya, makanan, dan sistem praktek PHBS dalam skala rumah tangga.

## 5. Simpulan
5.1. Kaum perempuan Desa Bhuana Jaya dalam mempraktekkan pengetahuan PHBS rumah tangga yang diperoleh dan dimiliki untuk kesejahteraan keluarga telah menunjukkan eksistensi sosial dari segi peran dan kedudukan sosial yang tinggi bagi keluarga dan masyarakat setempat.
5.2. Kaum perempuan Desa Bhuana Jaya telah memiliki jejaring akses untuk memperoleh informasi kesehatan terutama yang berhubungan dengan kendala penerapan PHBS didalam rumah tangga.

## 6. Daftar Referensi
Buku:
Alston, Margaret.,& Wendy Bowles. 2003. Research for social workers: and introduction to methods (2 nd ed.). Canberra: Allen&Unwin.
Denzim,  Norman  K.,  Yvonna  S.  Lincoln.  2009. Handbook  of  qualitative research  (Dariatno  dkk,
Penerjemah). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Irawan, Prasetya. 2006. Penelitian kualitaif & kuantitatif untuk ilmu-ilmu sosial . Depok: Departemen Ilmu Administrasi FISIP UI.
Miles,  Matthew  B.,  &  A.  Michael  Huberman.  1994. Qualitative  data  analyses  (second  edition) . London: SAGE Publications.
Moleong,  Lexy  J.  2010. Metodologi  penelitian  kualitatif (Ed.  Revisi).  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Muhammad, Abdulkadir. 2011. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Bandung: PT. Citra Aditya Bakti.
Ndraha, Taliziduhu. 2010. Metodologi ilmu pemerintahan . Jakarta: Rineka Cipta.
Neuman, W. Lawrence. 2006. Social Research Methods: Qualitatative and Quantitative Approaches . (4 th ed). USA: Allyn and Bacon.
Notoatmodjo, Soekidjo. 2011. Kesehatan masyarakat: ilmu dan seni. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Ogden,  Russel.  (2008).    “Informant”.  Ed.  Given,  Lisa  M. The  sage  encyclopedia  of  qualitative research methods volumes 1 & 2 . UK: London, SAGE Publications, Inc. 430-431.
Prasetya, Joko Tri. 2011. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Rineka Cipta.
Raco, J.R.  (2010).  Metode  penelitian  kualitatif: jenis,  karakteristik  dan  keunggulannya. Jakarta:  PT. Gramedia Widiasarana Indonesia.
Rafiek, M. 2012. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Yagyakarta: Aswaja Pressindo.
Schensul, Jean J. (2008).  “Methodology”. Ed. Given, Lisa M. The sage encyclopedia of qualitative research methods volumes 1 & 2 . UK: London, SAGE Publications, Inc. 516-521.
Setiadi, Elly M., Kama A.  Hakam, & Ridwan Effendi. 2006. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar (Ed.2). Jakarta: Kencana.
Strauss, Anselm L. (1987). Qualitative analysis for social scientists . UK:Cambridge University Press.
Sugiyono.(2005). Memahami Penelitian Kualitatif, Bandung: Alfabetha
Sugiyono. (2010). Metode penelitian kuantitatif, kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta
Topatimasang,  Roem.,  Mansur  Faqih,  dan  Toto  Rahardjo.(2000). Mengubah  Kebijakan  Publik, Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Piliang, Yasraf Amir, 2010, Post-Realitas:Realitas Kebudayaan Dalam Era Post-Metafisika,Jalasutra, Yogyakarta.
Vanderstoep, Scott W., & Dierdre D. Johnston. (2009). Research methods for everyday life: blending qualitative and quantitative approaches . CA: San Fransisco. John Wiley & Sons, Inc.
Walliman, Nicholas. (2006). Social Research Methods . UK: London SAGE Publications
Jurnal:
Krefting, Laura. (1991). Rigor in qualitative research: the assessment of trustworthiness. The American Journal of Occupational Therapy, 214-222. Vol. 45, No. 3.
Penelitian:
Fadilawati,  Evi.  (4815111569).  2011.  Kesetaraan  Gender:  Peran  Perempuan  dalam  Meningkatkan Kesejahteraan Ekonomi Keluarga. Universitas Negeri Jakarta: Fakultas Ilmu Sosial Pendidikan Sosiologi
Reg. http://www.academia.edu/8383548/Kesetaraan_Gender_Peran_Perempuan_dalam_Meningkatk an_Kesejahteraan_Ekonomi_Keluarga
Dokumen Lembaga:
Instruksi  Presiden  Republik  Indonesia  Nomor  9  Tahun  2000  Tentang  Pengarusutamaan  Gender Dalam Pembangunan Nasional.
Kementerian Kesehatan RI. 2011. Pedoman pembinaan perilaku hidup bersih dan sehat (PHBS).
Pemerintah Kabupaten Kutai Kartanegara. 2016. Asal usul desa Bhuana Jaya. http://bhuanajaya.desa.id/profil/
Badan Pusat Statistik Kutai Kartanegara. 2015. Kutai Kartanegara dalam angka.

## Website:
Azizah,  Nur.  2015. Aktualisasi  Dan  Partisipasi  Perempuan  Dalam  Usaha  Kesejahteraan  Melalui Program Pemberdayaan Kesejahteraan Keluarga
(PKK) http://nurazizahaziz.web.unej.ac.id/2016/01/28/aktualisasi-dan-partisipasi-perempuan- dalam-usaha-kesejahteraan-melalui-program-pembinaan-kesejahteraan-keluarga-pkk/
Goncing,  Muhammad  Abdi.  2016.  Bahasa,  Pikiran,  dan  Realitas.  Diunduh  pada  19  Mei  2016. http://www.academia.edu/2025853/bahasa_pikiran_dan_realitas
Hidayatullah,  Wahyu.  2015 . Pengertian  dankonsep  realitas  sosial  budaya .Diunduh  pada  19  Mei 2016. http://www.trendilmu.com/ 2015/06/pengertian-dan-konsep-realitas-sosial.html#
Rohman,  Fatkhur.  2011. Perilaku  manusia  &  nilai  sosial .  Di  download  19  Mei  2016. http://ruhtaf12.blogspot.co.id/2011/12/perilaku-sosial-dan-perubahan-sosial.html
Sumirta,  I  Nengah.  2011. Peranan  Perempuan  Dalam  Pelayanan  Kesehatan  Dasar  (Primary  Health Care) .  Di  download  19  Mei  2016.  http://ramakrisnahare.blogspot.  co.id/2011/06/  peranan- perempuan-dalam-pelayanan.html
Wiguna,  Candra.  2015.Perilaku  hidup  bersih  dan  sehat  untuk  anak  sekolah.  Di  download  19  Mei  2016. http://duniaiptek.com/perilaku-hidup-bersih-dan-sehat-untuk-anak-sekolah/
---***---