## STRUKTUR CERITA RAKYAT LEGENDA SI BAJAK SI KELAK KULIT
DAN FUNGSI SOSIALNYA PADA MASYARAKAT DESA SIMALEGI KECAMATAN SIBERUT BARAT KABUPATEN KEPULAUAN MENTAWAI
Rahimi Ramadhani 1 , Hasanuddin WS 2 , Novia Juita 3
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat e-mail: rahimiramadhani00@gmail.com
Abstract
This research is aimed to describe: (1) the structure of folklore legends Si Bajak Si Kelak Kulit in  S 4 imalegi  Village,  West  Siberut,  District  Mentawai  Islands;  (2)  the social function of  folklore legends Si Bajak Si Kelak Kulit in Simalegi Village, West District  of  Siberut,  Mentawai  Islands.  This  sort  of  research  is  a  qualitative  study using descriptive methods. This research data is folklore legends Si Bajak Si Kelak Kulit in Simalegi Village, West District of Siberut, Mentawai Islands. These data was collected from informants through interview, observation, and interviews records by informants. The data were analyzed by the steps of: (1) a data inventory phase; (2)  classification  of  data;  (3)  the  stage  of  discussion  or  conclusion  from  data classification  results;  and  (4)  the  stage  of  reporting.  Based  on  the  research,  was found  the  following  statements.  (1)  the  structure  of  folklore  legends Si Bajak Si Kelak Kulit in Simalegi Village, West District of Siberut, Mentawai Islands including: (a) a language style, (b) the viewpoint of the speaker (the informant), (c) character and characterization, (d) the storyline/plots of the folklore, (e) the background, (f) the theme, and (g) the moral of folklore; (2) social functions contained in folklore is to educate, entertain, also to strengthen the tradition, as the way to bequeath the tradition.
Keywords: structure, social function, folklore

## A. Pendahuluan
Mentawai merupakan salah satu daerah yang dikenal memiliki kebudayaan yang  unik  dan  bermacam-macam.  Tidak  hanya  dapat  membangun  kebudayaan nasional,  kebudayaan  tersebut  juga  dapat  memperkenalkan  nuansa  Indonesia kepada  dunia,  seperti  wisata  pantai, sikerei ,  upacara  adat  (contoh gurut  uma, muti’ti’,  liat  toga,  murou-rou,  paabad,  panunggru ),  dan  berbagai  karya  seni  serta tradisi  lisan.  Tradisi  lisan  adalah  salah  satu  unsur  dalam  budaya  Mentawai  yang dapat  didokumentasikan  dan  dipublikasikan.  Oleh  karena  itu,  tradisi  lisan  juga disebut  sebagai  gambaran  kehidupan  masyarakat  pada  kurun  waktu  dan  daerah
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
tertentu.  Tradisi  lisan  merupakan  bagian  dari  folklor  lisan.  Folklor  lisan  adalah folklor  yang  bentuknya  memang  murni  lisan  (Danandjaya,  1991:  21).  Bentuk- bentuk  folklor  yang  termasuk  ke  dalam  folklor  lisan  ini  antara  lain:  (1)  bahasa rakyat,  seperti  logat,  julukan,  dan  pangkat  tradisional;  (2)  ungkapan  tradisional, seperti peribahasa,  pepatah, dan pemeo; (3) pertanyaan tradisional, seperti teka- teki; (4) puisi rakyat, seperti pantun, gurindam, dan syair; serta (5) cerita rakyat, seperti mite, legenda, dan dongeng (Danandjaya, 1991: 22).
Sastra lisan adalah sastra yang bentuknya memang murni lisan. Salah satu sastra  lisan  yang  masih  dipercaya  masyarakat  Mentawai  sampai  saat  ini  adalah cerita rakyat jenis legenda. Cerita rakyat legenda adalah cerita prosa rakyat yang mempunyai  ciri-ciri  yang  mirip  dengan  mite,  yaitu  dianggap  pernah  benar-benar terjadi,  tetapi  tidak  dianggap  suci  (Bascom  dalam  Danandjaya,  1991:  50).  Salah satu  legenda  yang  masih  dipercaya  dan  masih  berkembang  di  dalam  kehidupan masyarakat Mentawai adalah legenda Si Bajak Si Kelak Kulit .
Cerita  rakyat  legenda Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit merupakan  legenda  yang menceritakan tentang kehidupan seorang manusia biasa, tetapi karena kekuasaan alam  dia  mendapat  suatu  kelebihan,  yakni  tubuhnya  yang  kebal  seperti  besi  dan baja  yang  tidak  terkalahkan  oleh  benda  tajam.  Kelebihannya  tersebut didapatkannya ketika dia disambar petir. Oleh karena  tubuhnya yang kuat,  kebal dan  sifatnya  yang  suka  membuat  onar,  dia  dijuluki  dengan  julukan Si  Bajak  Si Kekak Kulit . Bajak yang berarti bapak dan kelak kulit yang berarti kulit yang keras.
Walaupun  mempunyai  kelebihan, Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit juga  mempunyai kekurangan, yaitu telapak kakinya yang bisa terluka. Masyarakat yang membenci Si Bajak  Si  Kelak  Kulit membunuhnya  dengan  cara  melukai  kakinya  dengan  taring ular beracun.
Penelitian  ini  difokuskan  pada  struktur  cerita  rakyat  legenda Si  Bajak  Si Kelak Kulit dan fungsi sosialnya pada masyarakat Desa Simalegi Kecamatan Siberut Barat  Kabupaten  Kepulauan  Mentawai.  Menurut  Pieget  (dalam  Atmazaki,  2007: 94),  struktur  adalah  suatu  sistem  transformasi  yang  di  dalamnya  unsur-unsur menyiratkan  hukum  tertentu  (dalam  perbedaan  yang  kontras  terhadap  unsur- unsur sebagai satuan), yang saling menguatkan dan memperkaya melalui seluruh perubahan bentuk tanpa melampaui batas sistem atau memasukkan unsur-unsur yang tidak relevan. Struktur yang dimaksud dalam cerita rakyat merupakan unsur-
unsur yang bersistem (unsur intrinsik dan ekstrinsik), artinya antara unsur-unsur tersebut terjadi hubungan timbal balik dan saling menentukan.  Sejalan degan hal tersebut,  Nurgiyantoro  (2013:  29)  mengatakan  bahwa  karya  fiksi  seperti  novel mempunyai  bagian-bagian,  unsur-unsur  yang  saling  berkaitan  satu  dengan  yang lain  secara  erat  dan  saling  menggantungkan.  Kesatuan  unsur-unsur  dalam  cerita bukan  hanya  kumpulan  atau  tumpukan  hal-hal  atau  benda  yang  berdiri  sendiri, melainkan unsur yang saling terkait, berkait, dan saling mempengaruhi. Hubungan timbal  balik antara unsur tersebut akan tersusun dan menghasilkan bentuk yang lebih kompleks.
Pada  dasarnya  analisis  struktural  bertujuan  memaparkan  secara  rinci fungsi  dan  keterkaitan  antar  unsur  karya  sastra  yang  secara  bersamaan menghasilkan  sebuah  kesatuan.  Analisis  struktural  tidak  hanya  sekedar  mendata unsur  tertentu,  namun  lebih  penting  menunjukkan  bagaimana  hubungan  antar unsur itu dan sumbangan apa yang diberikan terhadap tujuan estetik dan makna keseluruhan  yang  ingin  dicapai.  Struktur  itu  sendiri  harus  dilihat  dari  satu  titik pandangan  tertentu  (Semi,  1988:  35).  Menurut  Atmazaki  (2007:  99)  apa  yang dicari  dalam  karya  sastra  adalah  ciri-ciri  dari  unsur-unsur  (struktur)  yang membangun  karya  sastra.  Dalam  hal  ini,  cerita  rakyat  termasuk  ke  dalam  karya sastra  naratif  (prosa).  Pola  yang  terdapat  dalam  karya  naratif  dan  yang diformulakan  terlebih  dahulu  adalah  stuktur  sastra  naratif  (Atmazaki,  2007:  99). Stuktur  sastra  naratif  terdiri  atas  gaya  bahasa,  sudut  pandang,  tokoh  dan penokohan, plot/alur, latar, tema, dan amanat.
Karya  sastra  merupakan  sebuah  karya  seni.  Berbeda  dengan  karya  seni yang  lain,  karya  sastra  banyak  mengaitkan  bidang  ilmu  yang  lain,  seperti  ilmu filsafat,  ilmu  kemasyarakatan,  psikologi,  sains,  ekologi,  hukum,  tradisi,  dan sebagainya.  Selain  itu,  karya  sastra  menggunakan  bahasa  sebagai  mediumnya. Karya  sastra  dapat  lebih  banyak  dan  lebih  leluasa  mengungkapkan  atau mengekspresikan  nilai-nilai  yang  bermanfaat  bagi  penyempurnaan  kehidupan manusia,  sehingga  karya  sastra  mempunyai  fungsi  sosial  yang  lebih  besar  (Semi, 1988:  11).  Oleh  sebab  itu,  sebuah  karya  sastra  dimulai  dengan  cerita  karena dengan  cerita  orang  lebih  mudah  tertarik,  lebih  mudah  menerima  gagasan  dan menemukan gagasan. Selanjutnya, fungsi sosial karya sastra menurut Semi (1988: 11-20)  adalah  (1)  sebagai  media  hiburan;  (2)  sebagai  media  pendidikan;  (3)
sebagai  media  untuk  mewariskan  nilai-nilai  budaya;  (4)  sebagai  media  untuk pencarian jati diri; (5) sebagai media untuk menjaga tradisi.
Penelitian skripsi dengan judul “Struktur Cerita Rakyat Legenda Si Bajak Si Kelak  Kulit dan  Fungsi  Sosialnya  pada  Masyarakat  Desa  Simalegi  Kecamatan Siberut Barat Kabupaten Kepulauan Mentawai” disebabkan karena pada dewasa ini para  generasi muda  tidak  lagi  mengetahui cerita rakyat  legenda Si Bajak Si Kelak Kulit tersebut. Maka peneliti merasa perlu melakukan penelitian untuk mengetahui gambaran  yang  jelas  tentang  legenda Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit di  Desa  Simalegi,
Kecamatan  Siberut  Barat,  Kabupaten  Kepulauan  Mentawai.  Oleh  sebab  itu, penelitian ini penting dilakukan supaya unsur-unsur budaya yang ada pada suatu daerah  tidak  hilang  begitu  saja  dihimpit  oleh  masuknya  kebudayaan  asing  pada dewasa ini.

## B. Metode
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Menurut Moleong, (2012: 6) penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya,  perilaku, persepsi,  motivasi,  tindakan,  dan  lain-lain  secara  holistik,  dan  dengan  cara deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang alamiah  dan  dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  ilmiah.  Penelitian  kualitatif didasarkan pada upaya membangun pandangan yang diteliti yang rinci, dibentuk dengan kata-kata, gambaran holistik, dan rumit.
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif, yaitu metode yang bersifat memaparkan  kondisi  suatu  sistem  pemikiran  ataupun  peristiwa  pada  masa sekarang  (Moleong,  2012:  11).  Tujuannya  adalah  untuk  mendeskripsikan  atau menjelaskan  suatu  hal  dan  peristiwa  seperti  apa  adanya.  Lebih  lanjut,  Moleong (2012: 11) menjelaskan bahwa dalam menggunakan metode deskriptif data yang dikumpulkan  adalah  berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan  bentuk  angka-angka. Penelitian  ini  akan  mendeskripsikan  tentang  struktur  cerita  rakyat  legenda Si Bajak  Si  Kelak  Kulit dan  fungsi  sosialnya  pada  masyarakat  Desa  Simalegi,
Kacamatan Siberut Barat, Kabupaten Kepulauan Mentawai.

## C. Hasil dan Pembahasan
Permasalahan  yang  dibahas  dalam  penelitian  ini  adalah  struktur  cerita rakyat  legenda Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit dan  fungsi  sosial  cerita  rakyat  pada masyarakat  Desa  Simalegi  Kecamatan  Siberut  Barat  Kabupaten  Kepulauan Mentawai.
1. Struktur  Cerita  Rakyat Legenda Si Bajak Si Kelak Kulit di  Desa  Simalegi Kecamatan Siberut Barat, Kabupaten Kepulauan Mentawai
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  analisis  struktural.  Unsur  yang terdapat  dalam  karya  fiksi  juga  sama  dengan  unsur  yang  terdapat  dalam  cerita rakyat. Oleh karena itu, pengkajian struktur dalam cerita rakyat legenda Si Bajak Si Kelak Kulit dikhususkan pada aspek intrinsik sastra, yaitu unsur yang membangun karya  sastra  dari  dalam,  meliputi  struktur  bentuk  yakni  gaya  bahasa,  sudut pandang,  tokoh  dan  penokohan,  latar,  plot/alur;  dan  stuktur  isi  antara  lain  tema dan amanat.
Bahasa  merupakan  unsur  yang  sangat  membangun  karya  sastra  karena sebuah  karya  sastra  dibentuk  dengan  menggunakan  bahasa.  Dalam  memaparkan cerita  rakyat,  penutur  juga  menggunakan  gaya  bahasa.  Bahasa  cerita  rakyat legenda Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit di  Desa  Simalegi,  Kecamatan  Siberut  Barat, Kabupaten Kepulauan Mentawai yang dituturkan oleh penutur (informan) mudah dipahami dan mudah  dimengerti makna dari cerita tersebut bahkan bahasa yang digunakan  tersebut  dapat  dipahami  oleh  kanak-kanak.  Bahasa  yang  digunakan dalam  menyampaikan  cerita  rakyat  legenda Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit ini  adalah bahasa  Mentawai  dialek  Simalegi.  Bahasa  cerita  rakyat  legenda Si Bajak Si Kelak Kulit yang  dipaparkan  oleh  penutur  (informan)  juga  sangat  menarik  karena penutur  (informan)  menggunakan  gaya  bahasa,  seperti  gaya  bahasa  majas perbandingan, yaitu metafora yang berwujud alegori; majas perbandingan/simile atau persamaan/simile; majas perbandingan, yaitu personifikasi; dan gaya bahasa retoris  penegasan,  yaitu  hiperbola.  Bahasa  penceritaan  yang  dipaparkan  oleh penutur  (informan)  mengandung  sugesti  estetik  karena  pendengar  dapat berantipati  pada  tokoh  antagonis,  yakni  Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit  dan  juga  dapat bersimpati  pada  tokoh  protagonis,  seperti  bersimpati  pada  orang  yang mendapatkan hasil buruan.
Sudut  pandang  atau  pusat  pengisahan merupakan  tempat  berada  narator dalam  menceritakan  karya  fiksi  atau  tempat  narator  memandang  karya  fiksi tersebut. Narator dalam cerita rakyat merupakan seorang penutur (informan) yang bercerita tentang tokoh, peristiwa, tempat, waktu dengan teknik bercerita tersediri. Posisi  penutur  (informan)  dalam  cerita  rakyat  legenda Si Bajak Si Kelak Kulit di Desa  Simalegi,  Kecamatan  Siberut  Barat,  Kabupaten  Kepulauan  Mentawai  adalah sebagai  orang  ketiga  tidak  terbatas  dengan  menggunakan  teknik dia-an .  Artinya penutur  berada  di  luar  cerita  karena  dalam  menyampaikan  cerita,  penutur menggunakan nama tokoh.
Selanjutnya,  tokoh sebagai  salah  satu  unsur  pembangun  fiksi  dapat dikaji dan  dianalisis  keterjalinannya  dengan  unsur-unsur  pembangun  lainnya.  Sama halnya  dalam  cerita  rakyat,  tokoh-tokoh  tersebut  merupakan  pelaku  sekaligus sebagai penderita kejadian. Sebagai pelaku, tokoh dapat menimbulkan konflik demi konflik  untuk  keberlangsungan  jalannya  cerita,  bahkan  tokoh  juga  dapat memicu terjadinya  konflik  atau  peristiwa  baru  karena  tokoh  merupakan  pengemban peristiwa  dalam  cerita.  Sebagai  penderita  kejadian,  tokoh  juga  berfungsi  sebagai penyampai  tema  secara  terselubung  maupun  secara  terang-terangan.  Penokohan ditunjang  pula  oleh  keadaan  fisik  dan  psikis  tokoh  yang  harus  pula  mendukung perwatakan  tokoh  dan  permasalahan  fisik.  Oleh  sebab  itu,  tokoh  dan  penokohan ditafsirkan  berdasarkan  dari  apa  yang  dilakukannya.  Ada  beberapa  tokoh  yang muncul  dalam  cerita  rakyat  legenda Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit di  desa  Simalegi,
Kecamatan  Siberut  Barat,  Kabupaten  Kepulauan  Mentawai.  Tokoh  tersebut dibedakan  atas  tokoh  utama  dan  tokoh  sampingan  atau  tokoh  statis  dan  tokoh dinamis. Tokoh utama adalah Si Bajak Si Kelak Kulit yang mempunyai tubuh yang keras dan kuat, tetapi kakinya lunak tidak keras seperti tubuhnya. Si Bajak Si Kelak Kulit  juga  mempunyai  pribadi  yang  lemah  lembut  dan  mempunyai  hati  dan perasaan terhadap sesamanya. Walaupun mempunyai rasa yang peka sama seperti manusia lainnya, Si Bajak Si Kelak Kulit mempunyai pribadi yang nakal dan suka mengganggu orang, pemarah dan suka mengamuk, jahat, sombong dan tidak tahu sopan dan santun. Tokoh sampingan adalah (1) paman Si Bajak Si Kelak Kulit yang memiliki sifat pemalu, jahat dan tidak punya hati serta patuh pada adat istiadat; (2) tokoh orang yang mendapatkan hasil buruan yang memiliki pribadi yang baik hati
dan juga rendah  hati;  dan (3) tokoh masyarakat sekitar  yang memiliki sifat yang mudah kesal dan juga memiliki sifat yang jahat.
Struktur selanjutnya adalah plot/alur. Plot/alur adalah struktur rangkaian kejadian  dalam  cerita  yang  disusun  oleh  pengarang  yang  membentuk  suatu rangkaian peristiwa secara berurut. Cerita rakyat memiliki rentetan peristiwa atau rangkaian  kejadian.  Cerita  rakyat  legenda Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit memiliki  alur konvensional. Alur/plot yang terdapat dalam cerita rakyat legenda Si Bajak Si Kelak Kulit dianalisis  dengan  menggunakan  tahapan  alur,  yakni  (1)  tahap  awal ( beginning ),  (2)  tahap  tengah  ( midle ),  dan  (3)  tahap  akhir  ( end ).  Tahap  awal ( beginning ) berisi mengenai informasi penting yang berkaitan dengan berbagai hal yang akan dikisahkan pada tahap berikutnya. Tahap awal ( beginning ) dalam cerita rakyat  legenda Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit adalah  tahap  perkenalan,  yaitu  berupa pengenalan  latar,  seperti  pengenalan  tempat  cerita  rakyat  berasal,  pengenalan tokoh  utama,  pendeskripsian watak tokoh  utama, dan adat-istiadat tempat cerita rakyat  berasal.  Tahap  tengah  ( midle )  merupakan  tahap  pertikaian  yang menampilkan  pertentangan  atau  konflik  yang  sudah  mulai  dimunculkan  pada tahap  sebelumnya.  Tahap  tengah  ( midle )  dalam  cerita  rakyat  legenda Si Bajak Si Kelak  Kulit merupakan  tahap  yang  menampilkan  pertikaian,  pertentangan  atau konflik.  Konflik  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat  legenda Si Bajak Si Kelak Kulit adalah  masyarakat  tidak tahu  bagaimana cara  membunuh  Si  Bajak Si  Kelak  Kulit yang  mempunyai  tubuh  yang  keras  dan  kuat  dan  dinilai  sangat  meresahkan masyarakat.  Tahap  akhir  ( end )  merupakan  tahap  pelarian  yang  menampilkan adegan  tertentu  sebagai  akibat  klimaks.  Tahap  akhir  ( end )  dalam  cerita  rakyat legenda Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit berupa  tahap  penyelesaian  konflik  adalah masyarakat  mengetahui  cara  membunuh  Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit,  yakni  dengan melukai telapak kaki Si Bajak Si Kelak Kulit.
Cerita  rakyat  legenda  Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit  juga  memiliki  latar.  Latar adalah  unsur  fiksi  yang  menyatakan  pada  pembaca  lingkungan  tempat  peristiwa terjadi.  Tindakan  atau  peristiwa  dan  karakter  atau  tokoh  selalu  berada  dalam referensi  waktu  dan  tempat.  Jika  alur  dan  tokoh  sudah  mulai  memperlihatkan permasalahan atau konflik, maka latar akan memperjelas tempat, waktu, dan sosial. Dalam  kajian latar akan dapat  diketahui sejauh mana  kesesuaian  antara  perilaku dan karakater tokoh dengan kondisi sosial masyarakat, perilaku masyarakat, serta
pandangan-pandangan  masyarakat.  Latar  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat legenda Si Bajak Si Kelak Kulit adalah  latar  tempat,  latar  waktu,  dan  latar  sosial.
Latar  tempat  adalah  lokasi  terjadinya  peristiwa  yang  diceritakan.  Latar  tempat yang terdapat dalam cerita rakyat legenda Si Bajak Si Kelak Kulit yang dituturkan oleh  penutur  (informan)  adalah  daerah  Simatalu  yang  merupakan  tempat terjadinya peristiwa tersebut, di sebuah kolam dekat rumah Si Bajak Si Kelak Kulit, di rumah Si Bajak Si Kelak Kulit, di rumah orang yang mendapatkan hasil buruan, di  hutan,  dan  di  anak  tangga  terakhir  di  rumah  orang  yang  mendapatkan  hasil buruan. Latar  waktu  berhubungan  dengan  masalah  kapan  terjadinya  peristiwa- peristiwa  yang  terdapat  dalam  sebuah  cerita.  Latar  waktu  dalam  cerita  rakyat legenda Si Bajak Si Kelak Kulit yang digambarkan oleh penutur (informan) adalah kelakuan  Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit  semasa  hidupnya,  ketika  Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit sedang mandi, ketika Si Bajak Si Kelak Kulit disambar petir dan rumahnya menjadi batu,  ketika  gendang  ( tuddukhat )  berbunyi,  ketika  Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit  sedang berburu, ketika Si Bajak Si Kelak kulit naik tangga rumah orang yang mendapatkan hasil  buruan. Latar  sosial  adalah  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  perilaku kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan, seperti kebiasaan hidup,  adat  istiadat,  tradisi,  keyakinan,  pandangan  hidup,  serta  cara  berfikir  dan bersikap. Latar sosial yang dituturkan oleh penutur (informan) dalam cerita rakyat legenda Si Bajak Si Kelak Kulit adalah adat istiadat jika ada orang yang nakal maka dia  disamakan  dengan  binatang,  kepercayaan  masyarakat  jika  perbuatan  tidak sesuai dengan ketentuan alam maka akan dapat hukuman dari alam, cara berfikir masyarakat yaitu mereka akan membunuh orang yang membuat resah masyarakat dan  membuat  malu  keluarganya,  serta  kebiasaan  masyarakat  yang  berburu  ke hutan.
Kemudian struktur selanjutnya adalah tema dan amanat. Tema merupakan ide-ide  atau  gagasan-gagasan  yang  mendasari  suatu  cerita  karena  tema  adalah dasar penyusunan karangan dan sekaligus menjadi sasaran dari karangan tersebut. Ide-ide  atau  gagasan-gagasan  tersebut  merupakan  pangkal  tolak  penutur (informan)  dalam  memaparkan  cerita.  Tema  bersifat  memberikan  koherensi  dan makna  terhadap  unsur  pembangun  lainnya,  seperti  gaya  bahasa,  sudut  pandang, tokoh,  plot/alur,  dan  latar.  Konflik  dalam  diri  tokoh  (internal)  maupun  konflik antartokoh  (eksternal)  dalam  cerita  rakyat  legenda Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit
mengarah pada satu pokok utama, yaitu segala sesuatu mengenai alam. Oleh sebab itu, tema yang terdapat dalam cerita rakyat legenda Si Bajak Si Kelak Kulit adalah tentang sebab akibat antara manusia dengan alam.
Amanat  adalah  pesan  yang  terdapat  dalam  suatu  cerita  yang  menjadi gagasan  yang  mendasari  karya  sastra.  Amanat  yang  ingin  disampaikan  oleh penutur  (informan)  dapat  bersifat  tersirat  dan  tersurat.  Amanat  yang  terdapat dalam cerita rakyat legenda Si Bajak Si Kelak Kulit , yaitu (1) berperilaku sopan dan santun; (2) selalu rendah hati; (3) bersyukur jika diberi kenikmatan; (4) bersikap amanah; dan (5) menjaga harmoni antara manusia dengan alam lingkungan.

## 2. Fungsi  Sosial  Cerita  Rakyat  Legenda Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit di  Desa Simalegi Kecamatan Siberut Barat Kabupaten Kepulauan Mentawai
Fungsi  sosial  dalam  sebuah  cerita  adalah  kegunaan  suatu  cerita  dalam lingkungan  masyarakat  pemilik  cerita  tersebut.  Ada  beberapa  fungsi  sosial  yang terdapat  dalam  cerita  rakyat  legenda Si  Bajak  Si  Kelak  Kulit di  Desa  Simalegi, Kecamatan Siberut Barat, Kabupaten Kepulauan Mentawai adalah sebagai berikut. Fungsi  sosial  yang  pertama  adalah  menghibur,  ketika  mendengar  cerita  rakyat legenda Si Bajak Si Kelak Kulit , maka pendengar akan langsung mengetahui bahwa cerita  tersebut  merupakan  cerita  tradisional.  Kecenderungan  para  penutur (informan)  akan  mengisahkan  cerita  tersebut  dengan  mengindahkannya  sambil mengajak pendengar untuk berimajinasi bersamanya dan ikut merasakan imajinasi tersebut,  sehingga  pendengar  akan  tersipu  dengan  keindahan  dari  cerita  yang dipaparkan.  Fungsi  sosial  kedua  adalah  sebagai  sarana  pendidikan  karena  dapat memberi  pelajaran  tentang  kehidupan  sehingga  dapat  membentuk  pola  pikir manusia melalui nasehat-nasehat yang terkandung di dalam cerita tersebut. Fungsi sosial yang ketiga adalah mengukuhkan tradisi karena dalam cerita rakyat legenda Si Bajak Si Kelak Kulit , terdapat suatu tradisi yang harus dijaga oleh setiap lapisan masyarakat.  Fungsi sosial  yang  keempat  adalah sebagai  sarana/media  pewarisan nilai-nilai budaya yang ada dalam masyarakat pemilik cerita rakyat tersebut.

## D. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  Struktur  Cerita  Rakyat  Legenda Si  Bajak  Si Kelak  Kulit dan  Fungsi  Sosialnya  pada  Masyarakat  Desa  Simalegi,  Kecamatan Siberut  Barat,  Kabupaten  Kepulauan  Mentawai,  data  yang  diperoleh  dapat disimpulkan yakni sebagai berikut. Pertama, struktur cerita rakyat legenda Si Bajak Si  Kelak  Kulit di  Desa  Simalegi,  Kecamatan  Siberut  Barat,  Kabupaten  Kepulauan Mentawai  yang  terdiri  atas  gaya  bahasa,  sudut  pandang,  tokoh  dan  penokohan, plot/alur,  dan  latar secara  padu mampu menyampaikan  tema  dan  amanat  cerita. Kedua, cerita  rakyat  legenda Si Bajak Si Kelak Kulit di  Desa  Simalegi,  Kecamatan Siberut Barat, Kabupaten Kepulauan Mentawai memiliki fungsi sosial menghibur, mendidik, mengukuhkan tradisi, dan sarana/media pewarisan nilai-nilai budaya.

## Rujukan
Atmazaki. 2007. Ilmu Sastra: Teori dan Terapan . Padang: UNP Press.
Danandjaya,  James.  1991. Folklor  Indonesia:  Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dan  lain-lain . Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Moleong,  Lexy  J.  2012. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Nurgiyantoro,  Burhan.  2013. Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gajah  Mada
University Press.
Semi, M. Atar. 1988. Anatomi Sastra. Padang: Angkasa Raya.