Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100

## Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis di Kota Gorontalo
Dr. Andi Mardiana, SE., M.Si andimardianabone@gmail.com

## Abstrak
Dalam  menerapkan  kepemimpinan  Islam  pada  organisasi  bisnis  di  Kota Gorontalo memiliki peluang, karena  hal ini ditunjang oleh masyarakat kota Gorontalo mayoritas beragama Islam, yang memiliki filosofi dalam bahasa daerah “Adati Hulo- hulo’a  syara’a,  Syara’  a  Hulo-hulo’a  to  Qur’ani”  (adat  bersendi  syara’,  Syarah bersendikan Kitabullah). Adat diterapkan bersendikan pada syariat Islam dan syariah- syariah  yang  disesuaikan  dengan  adat  yang  diterapkan  secara  luas.  Kepemimpinan merupakan  pembentukan  values,  attitude  dan  behavior  yang  dibutuhkan  untuk memotivasi  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Dampak  dari  leadership  yang  baik  dapat membangun  hubungan  antara  pemimpin  dan  pengikutnya  yang  dapat  menciptakan values yang selaras sehingga berdampak pada pencapaian tujuan perusahaan.
Kata kunci:  Kepemimpinan Islam,  Organisasi Bisnis.

## Abstract
In applying the Islamic leadership in  business  organizations in  the city of Gorontalo has a chance, because it is supported by the people of the city of Gorontalo Muslim  majority,  who  have  a  philosophy  in  the  local  language  "  Adati  Hulo-hulo’a syara’a, Syara’ a Hulo-hulo’a to Qur’ani "( adat bersendi syara’, Syarah bersendikan Kitabullah).  Indigenous  applied  bersendikan  on  Islamic  law  and  syariah-syariah adapted  to  customary  widely  applicable.  Leadership  is  the  formation  of  values, attitude  and  behavior  is  needed  to  motivate  yourself  and  others.  The  impact  of  good leadership can build a relationship between leaders and followers to create values are aligned so that the impact on the achievement of corporate goals.
Keywords: Islamic Leadership, Business Organizations.

## Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100

## A. Pendahuluan
Kota  Gorontalo  merupakan  salah  satu  Kota  yang  berkembang  dan  tentunya menjadi incaran para investor dan pemilik modal untuk menanamkan modalnya dalam bentuk  mendirikan  perusahaan.  Tentunya  dengan  bertambahnya  jumlah  perusahaan, akan  berdampak  pada  penyerapan  sumber  daya  manusia.  Melalui  penyerapan  tenaga kerja pada perusahaan-perusahaan, tentunya sangat memengaruhi tingkat kesejahteraan  masyarakat  serta  memberikan  dampak  pada  pertumbuhan  ekonomi. Fenomena pertumbuhan dunia usaha yang terus meningkat tentunya tidak terlepas dari aspek kepemimpinan.
Semangat  untuk  menumbuh  kembangkan  jiwa entrepreneur menjadi  fenomena yang menarik akhir-akhir ini. Hal itu tercermin dari masalah kewirausahaan memang sangat  dibutuhkan  di  tengah  kondisi  pertumbuhan  ekonomi  yang  oleh  sebagian kalangan dianggap cenderung mengalami “stagnasi”. Entrepreneur s hip menghadirkan jiwa  keberanian  dan  kemauan  menghadapi  problema  hidup  dan  kehidupan  secara wajar, jiwa kreatif, jiwa mandiri yang tidak bergantung pada orang lain termasuk pada pemerintah sekalipun untuk mencari solusi itu.
Bisnis  dalam  konvensional  yang  dipengaruhi  oleh  sistem  kapitalisme  lebih cenderung  mengarah  pada  orientasi  laba  dan  memandang  bahwa  manusia  adalah merupakan  bagian  dari  faktor  produksi.  Sebagaimana  Mulyono  dalam  Mulyanto, kapitalisme  hidup  dan  mempertahankan  dirinya  dengan  penghisapan  terhadap  hasil curahan  kerja  keras  pekerja. 1 Dalam  bisnis  konvensional,  salah  satu  model kepemimpinan  yang  selalu  dianggap  sebagai  strategi  yang  jitu  adalah  kepemimpinan transformasional 2 .  Model  kepemimpinan  transformasional  dapat  mentransfer  kepada karyawan  semua  ilmu  dan  keahlian  yang  dimiliki,  dalam  hal  ini  bahwa  pemimpin
1 Mulyanto, Kapitalisme: Perspektif Sosio-Historis, (Bandung,Ultimus : 2010) . h. 61 2 Avolio,  BJ  dan  Bass,  BM. , “Tansformational  Leadership  And Organizational Culture,” Publik Administration Quarterly, 1993, 112-121.
Kepemimpinan Transformasional adalah: suatu strategi untuk memengaruhi orang lain sedemikian rupa sehingga  mereka  mau  dan  rela  memunculkan  kebajikan  dan  kapabilitas  terbaiknya  didalam  proses penciptaan nilai.
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
membangun  jiwa entrepreneurship untuk  meningkatkan  nilai  semata-mata  untuk perusahaan dan pemiliknya semata.
Bisnis yang berpijak pada Islam memandang bahwa dalam suatu organisasi bisnis adalah  bagaimana  dapat  meningkatkan  interaksi  sosial  yang  baik  dalam  perusahaan, serta  tidak  memandang  manusia  sebagai  faktor  produksi  semata,  tapi  tenaga  kerja merupakan  bagian  yang  terpenting  dalam  perusahaan  serta  selalu  melibatkan  mereka dalam  pengambilan  keputusan.  Hal  ini  sejalan  dengan  Zubair  Hasan  yaitu  Islam menegaskan bahwa pekerja harus menjadi bagian dari pemilik, terutama dalam bisnis produksi yang besar, mungkin  yang paling adil adalah kontrak untuk menerima upah karena  pekerja  yang  dinyatakan  dalam  output  adalah  sama  dengan  apa  kontribusi mereka.
Perspektif kepemimpinan  Islam dalam dunia usaha memandang karyawan bukan semata-mata sebagai tenaga kerja atau subjek penghasil keuntungan perusahaan, atau dalam  relasi  yang  singkat  hanya  ditandai  dalam  pemberian  upah  sebagai  kompensasi dari  kerja  yang  diberikan.  Namun  bagaimana  seorang  pemimpin  dapat  memandang karyawan sebagai bagian terpenting dari perusahaan dalam upaya membangkitkan atau menumbuhkan semangat produktifitas dan jiwa entrepreneurship yang ada dalam diri setiap  tenaga  kerja  untuk  lebih  produktif  serta  untuk  menumbuhkan  jiwa entrepreneurshipnya agar dapat menampung pencari kerja yang semakin bertambah .
Konsekuensi  ajaran  Islam  tidak  hanya  terbatas  pada  masalah  hubungan  pribadi antara  individu  dengan  penciptanya  ( hablum  minallah ) , namun  mencakup  juga  pada hubungan  manusia  dengan  manusia  lainnya  ( hablum  minannas ),  bahkan  juga hubungan antara manusia dengan makhluk lainnya. Jadi Islam adalah suatu cara hidup ( way  of  life ),  yang  membimbing  seluruh  aspek  kehidupan  manusia  dalam  upaya mencapai tatanan kebahagiaan di dunia dan akhirat.
Implementasi  sosialitas  terwujud  berupa  kehidupan  berkelompok  atau bermasyarakat sebagai hidup besama dalam kebersamaan yang harmonis dan dinamis, karena  setiap  individu  terbuka  dalam  menerima  pengaruh  individu  yang  lain. Sebaliknya individu juga bebas dalam menyampaikan inisiatif,  kreatifitas dan inovasi
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
yang  mungkin  diterima  atau  ditolak  oleh  individu-individu  lain  dalam mengembangkan kehidupan bersama dalam kebersamaan. Untuk menciptakan kondisi kehidupan  yang  harmonis  anggota  kelompok  haruslah  saling  menghormati  dan menghargai.  Keteraturan hidup  perlu selalu dijaga.  Hidup  yang teratur adalah impian setiap  insan.  Menciptakan  dan  menjaga  kehidupan  yang  harmonis  adalah  tugas manusia,  melalui  norma  atau  nilai  yang  diterima  sebagai  pedoman  hidup  bersama. Seperti yang diungkapkan oleh Veithzal Rivai bahwa praktik kepemimpinan berkaitan dengan  memengaruhi  tingkah  laku  dan  perasaan  orang  lain  baik  secara  individual maupun  kelompok  dalam  arahan  tertentu,  sehingga  melalui  kepemimpinan  merujuk pada proses untuk membantu mengarahkan dan memobilisasi orang atau ide-idenya. 3
Dunia  kewirausahaan  dapat  dianalogikan  seperti  mengendarai  sesuatu  yang kita  tidak  terbiasa  di  dalam  suatu  lingkungan  yang  tiba-tiba  tampak  lebih  berbahaya daripada yang kita perkirakan pada awalnya. Kebiasaan kita adalah untuk menarik diri kepada  kenyamanan  di  dalam  kepompong,  sesuatu  yang  kita  percayai  lebih  aman,  di mana kita dapat bersantai sejenak tanpa perlu berkonsentrasi dan mendapatkan sesuatu tanpa terlalu memikirkan bagaimana kita melakukannya. Kebiasaan semacam ini harus digantikan  dengan  memahami  pninsip-pninsip  yang  akan  memastikan  bahwa  kita dapat  mencapai  tujuan  kita  dan  berlatih  dengan  disiplin  sampai  kita  bisa melakukannya.
Seorang  wirausahawan  selalu  diharuskan  menghadapi  resiko  atau  peluang  yang muncul,  serta  sering  dikaitkan  dengan  tindakan  yang  kreatif  dan  inovatif.  Selain  itu, seorang  wirausahawan  menjalankan  peranan  manajerial  dalam  kegiatannya.  Seorang individu  mungkin  menunjukkan  fungsi  kewirausahaan  ketika  membentuk  sebuah organisasi, tetapi selanjutnya menjalankan fungsi manajerial tanpa menjalankan fungsi kewirausahaannya. Jadi kewirausahaan bisa bersifat sementara atau kondisional.
B. Karakteristik Kepemimpinan Islam
3 Viethzal Rivai, Kepemimpinan dan Prilaku Organisasi (Jakarta: RajaGrafindo, 2008), h. 6.
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
Berorganisasi  adalah  kodrat  alamiah  manusia  yang  pada  hakikatnya  manusia adalah makhluk sosial, ia tidak akan mampu hidup tanpa manusia lainnya yang ada di sekitarnya.  Manusia  sendiri  memerlukan  komunitas  untuk  berinteraksi  guna memenuhi hidupnya. Manusia sebagai makhluk individual yang memiliki dua misi di dunia  yaitu  misi  dimensi  horizontal  berupa  hubungan  antara  manusia  dan  alam lingkungan.  Dimensi  horizontallah  yang  mencerminkan  di  mana  manusia  menjadi kontrol  sosial  bagi  dirinya  dengan  lingkungan  masyarakat.  Maka  manusia  berperan dalam  sebuah  gerakan  yang  disebut  organisasi,  karena  merupakan  wadah  untuk menyelaraskan  dan  menyeimbangkan  (equilibrium)  misi  berjuang  atau  jihad  untuk memakmurkan dunia.
Kepemimpinan Islam berparadigma pada etika religius dalam setiap perilaku dan proses kepemimpinannya, dimana religiusitas seseorang berkeyakinan bahwa perilaku berasal dari dua sumber: 4
1. Kewajiban seseorang harus mempraktekkan religiusitas,
2. Perilaku merupakan afeksi dari religiusitas yang memberikan kontribusi dalam budaya, norma-norma, sikap dan nilai sosial.
Kekuatan suatu organisasi  terletak  pada kerja sama, bukan perbedaan untuk  satu kepentingan atau kepuasan individual, tetapi kerja sama itulah wujud keberadaan dari organisasi  yang  di  dalamnya  terdapat  bermacam-macam  ( multicultural )  di  mana mereka  membutuhkan  hidup  berkelompok  bermasyarakat  bergotong  royong  sesuai dengan  tingkat  kebudayaan  dan  peradaban  manusia  itu  sendiri.  Dengan  adanya  kerja sama  yang  teratur  maka  tujuan  akan  mudah  dicapai,  kebutuhan  pun  akan  terpenuhi sehingga dapat melaksanakan pekerjaan berdaya guna dan menghasil guna.
Menurut  Rivai  (2004:72)  ada  beberapa  ciri  penting  yang  menggambarkan kepemimpinan  dalam Islam adalah sebagai berikut: 5
4 Safiek Mokhlus, The Effect  of Religiosity On Shopping Orientation: An Exploratory Study in Malaysia, The Journal of Amarican Academy of Business, Cambridge, Vol 9, No.1, March 2006, h.65.
5 Veithzal,  Rivai,. Kiat  Memipmpin  Dalam  Abad  Ke-21. Ed.  1,(  Jakarta:  PT.Raja Grafindo Persada. 2004), h.72
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
1. Setia, pemimpin dan orang yang dipimpin terikat kesetiaan pada Allah.
2. Terikat Pada Tujuan, seorang pemimpin ketika diberi amanah sebagai pemimpin dalam melihat tujuan organisasi bukan saja berdasarkan kepentingan  kelompok, tetapi juga dalam ruang lingkup tujuan Islam yang lebih luas.
3. Menjunjung  Tinggi  Syariat  dan  Akhlak  Islam, seorang  pemimpin  yang  baik bilamana  ia  merasa  terikat  dengan  peraturan  Islam,  dan  boleh  menjadi pemimpin  selama  ia  tidak  menyimpang  dari  syari’ah.  Waktu  ia  melaksanakan tugasnya  ia  harus  patuh  pada  adab-adab  Islam,  khususnya  ketika  berhadapan dengan golongan oposisi atau orang-orang yang tidak sepaham.
4. Memegang  Teguh  Amanah, seorang  pemimpin  ketika  menerima  kekuasaan menganggap  sebagai  amanah  dari  Allah  SWT,  yang  disertai  dengan tanggungjawab.  Al-Qur’an  memerintahkan  pemimpin  melaksanakan  tugasnya untuk  Allah  SWT  dan  selalu  menunjukkan  sikap  baik  kepada  orang  yang dipimpinnya.
5. Tidak Sombong, menyadari  bahwa diri  kita ini  adalah kecil  karena  yang  besar dan  maha  besar  hanya  Allah  SWT,  sehingga  hanya  Allah-lah  yang  boleh sombong. Sehingga kerendahan hati dalam memimpin merupakan salah satu ciri kepemimpinan  yang patut dikembangkan.
6. Disiplin,  Konsisten  dan  Konsekuen, Disiplin,  Konsisten  dan  Konsekuen merupakan  ciri  kepemimpinan  dalam  Islam  dalam  segala  tindakan,  perbuatan seorang  pemimpin.  Sebagai  perwujudan  seorang  pemimpin  yang  profesional akan  memegang  teguh  terhadap  janji,  ucapan  dan  perbuatan  yang  dilakukan, karena  ia  menyadari  bahwa  Allah  SWT  mengetahui  semua  yang  ia  lakukan bagaimanapun  ia berusaha untuk menyembunyikannya.
Kepemimpinan  Islam  kepemimpinan  yang  menuntun,  membimbing,  dan memandu  ke  jalan  yang  diridhoi  Allah  SWT. Jadi  kepemimpinan  disini  semata-mata hanya  mencari  atau  melakukan  kegiatan  sesuai  jalan    yang  diridhoi  Allah  SWT.
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
Seperti    yang  telah  dijelaskan  dalam  buku  Hadari  Nawawi  yang  menjelaskan  secara kompleks  tentang  kepemimpinan  menurut  Islam.  Kegiatan  ini  bermaksud    untuk menumbuhkembangkan    kemampuan  mengerjakannya  sendiri  di  lingkungan  orang- orang  yang  dipimpin,  dalam  usahanya  mencapai  ridho  Allah  SWT  selama  hidup  di dunia dan di akhirat kelak. 6
Menurut  Al-Banjari,  ada  beberapa  karakteristik  tertentu  yang  harus  dimiliki seorang pemimpin menurut paradigma keIslaman yang dapat dijadikan  landasan  bagi seorang pemimpin  yaitu sebagai berikut: 7
1. Taqwa  (Memiliki  Kesehatan  Ruhani),  bertaqwa  kepada  Allah  SWT  adalah sikap takut dan tunduk  dengan  sepenuh jiwa dan raga, serta melindungi  dan memelihara  hak-hakNya,  baik  yang  bersifat  vertikal  maupun  horisontal. Sehat  ruhani  adalah  berfungsinya ruhani  di  dalam  diri  secara  baik,  hingga dapat  memengaruhi  aktivitas  mental, spiritual dan  fisik.  Dengan  adanya kesehatan ruhani  atau  ketaqwaan  itu  maka  diri  akan  bersih  dari  penyakit- penyakit ruhaniah seperti syirik, kufur.
2.  Memiliki Kesehatan Jasmani, kesehatan dan ketahanan jasmani perlu dimiliki oleh  pemimpin.  Pemimpin  diharapkan  untuk  selalu  aktif  dan  prima. Rasulullah  memerintahkan  untuk  melakukan  hal-hal  yang  bersih  agar terhindar dari penyakit.
3.   Shiddiq  (Jujur/Benar),  shiddiq  yaitu  hadirnya  kekuatan  yang  dapat melepaskan  diri  dari  sikap  dusta atau tidak jujur terhadap  tuhannya,  dirinya sendiri  maupun  orang  lain.  Shiddiq  adalah  orang  yang  benar-benar  jujur dalam  kata-kat,  perbuatan,  dan  keadaan  batinnya.  Karena  kejujuran  akan membawa  kepada kebaikan, surga, ketenangan,  dan martabat syuhada’.
6 Hadari  Nawawi, Kepemimpinan  Menurut  Islam ,  ( Yogyakarta:  Gajah  Mada  University press,1993). Hal.26.
7 Al-Banjari,  Rachmat,  Ramadhana, Prophetic  Leadership, Ed.  1,  (Yogyakarta:  Diva  Press 2008), h. 132
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
4.   Amanah,  yaitu  segala  sesuatu  yang dipercayakan  kepada  manusia  baik  yang menyangkut  hak  dirinya,  hak  orang  lain,  maupun  hak  Allah  atau  sesuatu yang  diberikan  kepada  seseorang  yang  dinilai  mampu  mengembannya.  Dan juga  hadirnya  suatu  kekuatan  yang  dengannya  seorang  pemimpin  mampu memelihara  kemantapan  ruhaniyah,  tidak  berkeluh  kesah  bila  ditimpa kesusahan,  serta tidak berkhianat kepada Allah SWT.
5.   Tabligh,  adalah menyampaikan  ajaran-ajaran  Islam yang diterima dari Allah kepada  umat  manusia  untuk  dijadikan  pedoman  dan  dilaksanakan  agar memperoleh  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Pokok  aktivitas  tabligh adalah amar ma’ruf nahi mungkar serta mengajak beriman kepada Allah.
6.   Fathanah, sifat yang dapat memahami hakikat segala sesuatu yang bersumber pada  nurani,  bimbingan  dan  pengarahan  Allah  SWT.  Fathanah  adalah hikmah yang diberikan Allah kepada siapa saja yang dikehendakiNya sebagai salah satu  buah  dari  ketaatan  dalam  beribadah. Dengan fathanah seorang  itu dapat  bersikap  bijaksana  dan  kuat  dalam  melakukan  perubahan,  perbaikan, pengembangan,  dan  penyembuhan.  Ia  juga  akan  dapat  paham  dan  eksis  di dalam rahasia ketuhanan dan terhindar dari kebodohan ruhani.
7.   Istiqamah,  adalah  hadirnya  kekuatan  untuk  bersikap  dan  berperilaku  lurus serta  teguh  dalam  pendirian,  khususnya  di  dalam  menjalankan  perintah  Allah dan menjauhi laranganNya.
8.  Ikhlas,  hadirnya  suatu  kekuatan  untuk  beramal/beraktivitas  dalam  kehidupan karena menjalankan pesan agama dari Allah dan mengharap  ridha Allah.
9.  Selalu  Bersyukur  Kepada  Allah,  adalah  suatu  ungkapan  rasa  terima  kasih terhadap  apa-apa  yang  telah  diberikanNya  kepada  kita,  dan  ungkapan dilakukan dengan ucapan, perilaku dan juga hati.
10. Malu Melakukan Perbuatan Dosa Dan Maksiat, Al-Jurjani mengatakan bahwa perasaan  malu  ialah  perasaan  tertekannya  jiwa  dari  sesuatu  dan  ingin meninggalkan sesuatu yang tercela. Jadi rasa malu dalam ajaran Islam adalah malu meninggalkan  perintah Allah dan malu melanggar laranganNya.
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
Salah satu pilar  terpenting bagi keberhasilan para pemimpin masa lalu adalah kemampuan  mereka  untuk  berinovasi  dan  beradaptasi  dengan  penuh  keyakinan terhadap dunia  yang terus berubah. Mereka tidak merasa terbebani oleh apapun  yang baru  terlahir  dari  dunia  dengan  cara  mengeksplorasi  gagasan-gagasan,  ide-ide, pendekatan-pendekatan  bahkan  budaya  baru  dan  bukannya  menarik  diri  dari percaturan persaingan global.
Dalam  tradisi  Islam,  poin-poin  yang  mengarah  pada  pengembangan  daya inovasi kaum muslimin dapat tercermin dari metode yang sering digunakan Rasulullah SAW.  diantaranya  adalah  menghindari  kebekuan  berfikir,  memotivasi  keterbukaan nalar, dan mendukung perbedaan. 8
C. Efektivitas    Kepemimpinan  :  Strategi  Menumbuhkan  Kewirausahaan  Melalui Praktik Kepemimpinan Islam .
Bisnis  yang  bermartabat  membutuhkan  kepemimpinan  efektif.  Pernyataan  ini mengandung makna tentang moralitas yang dikembangkan oleh pimpinan perusahaan dalam  pelaksanaan  usahanya.  Pentingnya  kepemimpinan  dalam  praktik  bisnis  yang bermartabat,  sebagaimana  dikemukakan  Amin 9 karena  bisnis  sering  kali  dikaitkan sebagai  sebuah  permainan.  Bisnis  dimisalkan  sebagai  sebuah  permainan  poker, dimana  suatu  tindak  kecurangan  bisa  dimenangkan  dengan  tujuan  untuk memenangkan persaingan tersebut. Oleh karena itu tantangan besar perusahaan adalah bagaimana  menciptakan  sebuah  lingkungan  kerja  dimana  karyawan  merasa  bahwa nilai-nilai  dan  prinsip  kerja  dalam  perusahaan  itu  adalah  nyata.  Perusahaan  yang visioner  adalah  tidak  hanya  mengejar  satu  tujuan  saja  seperti  hanya  mencari keuntungan fiansial semata. Namun jauh lebih penting adalah relasi terhadap manusia
8 Muhammad  Abdul Jawarad, Menjadi Manajer Sukses, Alih Bahasa  Abdul Hayyi al-Kattani dkk. (jakarta: Gema Insani Press, 2004), h.34.
9 Abdullah  M.  Ma’ruf  Amin, Manajemen  Berbasis  Syariah, (Yogyakarta:  Aswaja  Presiindo, 2010), h. 120.
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
dan  kemanusiaan.  Kepemimpinan  hadir  dengan  membangun  jiwanya,  dan  tidak sekedar membangun raganya.
Penerapan    kepemimpinan  Islam  pada  beberapa  organisasi  bisnis  di  Kota Gorontalo  merupakan  suatu  hal  yang  asing  bagi  masyarakat  Gorontalo.  Gorontalo merupakan  kota  dengan  julukan  serambi  Madinah  yang  memiliki  filosofi  dalam bahasa  daerah “Adati  Hulo-hulo’a  syara’a,  Syara’  a  Hulo-hulo’a  to  Qur’ani”  (adat bersendi  syara’,  Syarah  bersendikan  Kitabullah). Adat  diterapkan  bersendikan  pada syariat Islam dan syariah-syariah yang disesuaikan dengan adat yang diterapkan secara luas.
Beberapa  wirausaha  di  kota  Gorontalo  dalam  setiap  tahun    menetapkan karyawan  yang  berprestasi  dengan  kriteria-kriteria  tertentu.  Dan  bagi  yang  terpilih akan  diberangkatkan  umrah.  Salah  tujuannya  adalah  mengajak  karyawan  untuk  tidak sekedar  berpikir  duniawi,  tetapi  juga  ukhrawi.  Tujuan  lainnya  adalah  memotivasi karyawan    untuk  memberi  layanan  yang  terbaik  untuk  kemajuan  bisnis.  Hal  ini mencerminkan  kepemimpinan  yang  baik  dan  diterima  secara  luas  dapat  pula dimanfaatkan sebagai sarana menimbulkan motivasi kerja, karena pujian atau sekedar senyuman  dari  pimpinan  yang  kharismatik  kadang  cukup  untuk  membangkitkan motivasi  kerja.  Oleh  karena  itu  dalam  konsep  Islam,  semua  orang  adalah  pemimpin, paling tidak dalam lingkungannya sendiri atau paling tidak merupakan pemimpin bagi dirinya sendiri.
Dimensi  kepemimpinan  dalam  dunia  bisnis  bukan  sekedar  mengarahkan bawahan  mencapai  target-target  berupa  keuntungan  materiil  bagi  perusahaan,  tetapi jauh  lebih  penting  adalah  bagaimana  membangun  mental  para  bawahan  menuju kemandirian  sejati.  Kemandirian  sejati  mengarahkan  orang  berpikir  dan  bertindak secara  mandiri.  Sebagaimana  Tasmara 10 menekankan  manusia  sebagai  kampus kehidupan,  kumpulan  dari  kitab  pengalaman  yang  tidak  diperoleh  dibangku    sekolah atau  kuliah.  Oleh  karena  itu,  dalam  konsepsi  kepemimpinan  Islam,  karyawan  bukan
10 Toto Tasmara, Membudayakan Etos Kerja Islami, h, 98
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
sekedar  faktor  produksi,  tetapi  dia  adalah  modal  terbesar  dan  utama  dalam pengembangan  bisnis.  Begitu  besarnya  martabat  manusia  sehingga  tidak  ada  alasan bagi  kita  untuk  melecehkannya,  menghina,  atau  menganggap  rendah  siapapun. Rasulullah  adalah  tipe  pemimpin  yang  sangat  besar  perhatiannya  terhadap  manusia dan  kemanusiaan.  Rasulullah  sangat  menghargai  para  bawahannya,  tanpa membedakan kelas-kelas sosial dari seseorang.
Dengan  demikian,  kepemimpinan  merupakan  pembentukan values,  attitude dan behavior yang dibutuhkan untuk memotivasi diri sendiri dan orang ain. Sehingga dalam dunia kerja lazimnya strategi kepemimpinan dalam suatu perusahaan sangatlah diperlukan.  Dampak  dari  leadership  yang  baik  dapat  membangun  hubungan  antara pemimpin  dan  pengikutnya  yang  dapat  menciptkan  values  yang  selaras  sehingga berdampak pada pencapaian tujuan perusahaan.
Tugas  lain  dari  seorang  pemimpin  adalah  melakukan  transformasi. Transformasi  dalam  istilah  Amin 11 adalah  “ profound  knowledge ”  yang  menyediakan peta teori untuk memahami perusahaan dimana kita bekerja didalamnya. Oleh karena itu langkah pertama adalah transformasi individual yang tujuan utamanya tak lain agar mereka  merasakan  arti  hidup  yang  baru,  untuk  kejadian-kejadian,  untuk  berinteraksi antara orang. Sehingga sekali individu mengerti sistem “ profound knowledge ” maka ia akan  mengaplikasikan  prinsip  tersebut  dalam  setiap  bentuk  hubungan  dengan  orang lain. Ia akan mempunyai penilaian dasar atas keputusan yang diambil dan transformasi dari perusahaan yang ia miliki.
Fokus  utama  beberapa  organisasi  bisnis  di  kota  Gorontalo  adalah  mengubah mindset karyawan  yang  bekerja.  Kalau  mental  karyawan  sebagai  fondasi  perusahaan telah  tertanam  dengan  kokoh  maka  niscaya  tujuan  perolehan  laba  bagi  perusahaan akan  mudah  diraih.  Oleh  karena  itu,  salah  satu  cara  yang  kami  lakukan  adalah membiasakan  karyawan  sebelum  memulai  aktivitas  dengan  berdoa  bersama,  dan bahkan setiap bulan kami melakukan pengajian rutin.
11 Abdullah M. Ma’ruf Amin, Manajemen Berbasis Syariah, h.51
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
Berbagai  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  wirausahawan  tersebut  dimaksudkan untuk  membangkitkan  motivasi  bagi  segenap  karyawannya.  Dalam  kerangka  ini menurut Amin 12 merupakan sebuah konsep terpadu antara manajemen modern dengan nilai-nilai  spiritual  (nilai-nilai  suci  dan  nilai-nilai  ketuhanan).  Ia  dibangun  dan digerakkan  secara  terpadu  dengan  landasan  nilai-nilai  spiritual.  Spritual  manajemen paling tidak telah memberikan tiga jenis kontribusi  bagi  kemajuan praktik bisnis  dan manajemen. Pertama ,  dimensi  spiritualitas  memberikan  fondasi  yang  kuat  untuk membangun integritas moral yang kokoh bagi para pelaku bisnis (kru, pengusaha, dan kaum profesional). Kontribusi yang kedua berkaitan dengan pengembangan etos kerja yang  berorientasi  pada  kemajuan  dan  keunggulan  kinerja  ( excellent  performance ).
Dimensi  spritualitas  semestinya  mampu  dijadikan  pendorong  yang  kuat  untuk menancapkan  motivasi  dan  etos  kerja  yang  selalu  mengacu  pada  prestasi  terbaik. Dalam  konteks  ini  mestinya  ada  kesadaran  kuat  untuk  menjalankan  “teologi  kerja” atau sebuah niatan suci untuk selalu menganggap pekerjaan kita sebagai sebuah ibadah dan  bentuk  pengabdian  kita  pada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Sehingga  menurut  Amin 13 dapat  dikatakan  bahwa  dimensi  spiritualitas  bisa  menjelma  sebagai  sebuah  dorongan dari  dalam  (hati)  yang  kokoh  dan  mampu  memotivasi  kita  untuk  terus  bekerja  keras memberikan yang terbaik.
Sedangkan kontribusi yang ketiga dari spiritualitas manajemen menurut  Amin adalah  membangun  apa  yang  disebut  sebagai learning  organization Sebuah  niatan untuk  terus  mendorong  karyawan  untuk  belajar  dan  menuntut  ilmu.  Sebagaimana dalam  ajaran  Islam,  ayat  yang  pertama  diturunkan  oleh  Allah  adalah  Iqra’  sebuah simbiolisasi  yang  menekankan  betapa  pentingnya  proses  belajar  dan  menuntut  ilmu bagi  kemajuan  peradaban  manusia.  Dengan  demikian  upaya  membangun learning culture ,  mendorong  para  karyawan  untuk  merengkuh  ilmu  dan  menumbuhkan
12 Abdullah M. Ma’ruf Amin, Manajemen Berbasis Syariah, h. 65.
13 Abdullah M. Ma’ruf Amin, Manajemen Berbasis Syariah, h. 66.
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
knowledge  manajemen  system ,  sebuah  rangkaian  proses  yang  senantiasa  terus digalakkan.
Sebagai learning organization , perusahaan yang memiliki tipologi mempunyai mekanisme  sistem  yang  memungkinkan  setiap  sumber  daya  manusia  untuk mengembangkan  diri,  menyerap  lingkungan,  memahami  lingkungannya,  dan mengkontribusikan  semuanya  untuk  perusahaan.  Dengan  demikian,  perusahaan mempunyai  kecerdasan,  kecepatan  bertindak,  dan  memberikan  responsip  terhadap perubahan  lingkungan.  Oleh  karena  itu,  menurut    Muklis 14 kecerdasan  sebuah  bisnis berbentuk apapun pada dasarnya digerakkan oleh sebuah pengetahuan yang bersumber dari  pemikiran  sumber  daya  manusia  yang  ada  dalam  organisasi.  Sehingga  dalam kerangka ini, maka modal manusia adalah pengetahuan, keterampilan, dan kompetensi yang  dimiliki  oleh  pimpinan  dan  karyawan  yang  bekerja  diperusahaan.  Bila  tidak dikelola dengan benar atau tanpa manajemen pengetahuan, maka perusahaan menjadi rapu.  Setiap  karyawan  yang  pergi  atau  pindah  kerja,  mereka  membawa  serta  semua kompetensi yang dimiliki
Dengan  demikian,  relasi  antara  kepemimpinan  dengan  sprit  kewirausahaan terletak  pada  upaya  manajemen  menjadikan  organisasi  sebagai  “madrasah”  untuk pengembangan  pengetahuan  bisnis  bagi  karyawannya.  Realitas  ini  dapat  dilihat  pada beberapa  orang  yang  membuka  usaha  berasal  dari  pengalaman  yang  didapatnya  saat dia  bekerja,  seperti  usaha  rumah  makan,  butik,  salon  dan  perbengkelan.  Realitas  ini menunjukkan bahwa perusahaan sebagai “madrasah” bagi karyawan untuk menimbah ilmu tentang bisnis pada tempat dimana mereka bekerja dahulu telah berjalan dengan baik.
Kesiapan menghadapi  tantangan termasuk dalam hal  ini adalah pesaing bisnis seyogyanya  dapat  diatasi  berdasarkan  nilai-nilai  yang  kita  bangun.  Hal  ini  tentu berkaitan  dengan  strategi  seorang  pemimpin  dan  gaya  kepemimpinan  yang
14 Mulyadi Muklis, Berfikir Cerdas dalam Bisnis, (Yogyakarta: Diva press, 2011), h. 21.
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
dipraktekkan. Dalam pandangan Kasali 15 values atau nilai (biasanya tentang manusia) bisa berbenturan dengan niat manusia terhadap uang. Kalimat-kalimat seperti “jujur”, “adil”, “kerja keras”, “perhatian” dan “kasih sayang” adalah sebuah means value yang dipraktikkan  oleh  pemimpin  perusahaan.  Dengan  demikian  nilai-nilai  semacam  itu akan  mengeluarkan  seorang  pebisnis  dari  tujuan  bisnis  yang  pro  kapitalis  yakni keuntungan finansial semata.
Selain  itu,  nilai-nilai  sosial  yang  dibangun  oleh  perusahaan  lebih mengutamakan  proses  ( social  means  values )  itu  antara  lain  adalah  kejujuran  dan integritas, tanggunggjawab, kesetaraan, kepedulian. Kesadaran korporasi  untuk selalu siap  dengan  perubahan  seiring  dengan  perubahan  lingkungannya,  sebenarnya menunjukkan  adanya  ruang  untuk  beradaftasi  dan  bertumbuh.  Bukan  saja  dari  sisi pemikiran  tetapi  juga  dari  nilai  dan  budaya  organisasinya.  Kesuksesan  menghasilkan sumber  daya  yang  handal  yang  lahir  dari  sebuah  organisasi  sangat  dipengaruhi  oleh model  kepempinan  dalam  organisasi  yang  bersangkutan.  Oleh  karena  itu,  menurut Sinn 16 keberhasilan  perusahaan  dalam  mencapai  target  dan  tujuannya  tidak  sekedar dipengaruhi  oleh  prosedur,  peraturan,  standar,  sumber  daya  insani  dan  infrastruktur yang dimiliki oleh perusahaan. Namun model kepemimpinan yang dijalankan seorang pemmpin  juga  akan  menentukan  kinerja  perusahaan  dalam  mencapai  tujuannya. Berapa  banyak  perusahaan  yang  bangkit  karena,  setelah  memiliki  manajemen kepemimpinan  yang  handal,  dan  berapa  banyak  perusahaan  yang  tumbang  karena ditinggalkan oleh seorang pemimpin.
Pemimpin memiliki peran krusial dalam menentukan tumbuhnya kembangnya sebuah  perusahaan,  terciptanya  sumber  daya  yang  handal,  munculnya  wirausaha- wirausaha  yang  baru.  Oleh  karena  itu  pemimpin  perusahaan  tidak  sekedar  visioner, namun  juga harus memiliki obsesi  yang kuat  pada penciptaan tujuan organisasi  yang paripurna.  Tujuan  yang  paripurna  tidak  sekedar  untuk  kemaslahatan  pemilik
15 Rhenald  Kasali, Beda  Perusahaan  Kaya  dan  Orang  Kaya, (Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama, 2012), h. 21.
16 Abu Sinn Ahmad, Manajemen Syariah (Sebuah Kajian Historis dan Kontemporer), h.134.
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
perusahaan,  tetapi  jauh  lebih  penting  juga  memberi  manfaat  bagi  karyawan  dan lingkungan sekitarnya.
Fenomena  yang  terjadi  pada  beberapa  perusahaan  di  Gorontalo,  yang menggambarkan  perusahaan  tak  ubahnya  sebagai  sebuah  lembaga  “titipan”,  tempat persinggahan sementara bagi para pencari kerja, dan setelah mereka mendapat tempat yang lebih baik mereka lalu keluar dari perusahaan. Hal ini tentu memberi citra yang buruk bagi perusahaan.  Yaitu menunjukkan adanya gaya kepemimpin yang membuat karyawan merasa tak nyaman bekerja pada perusahaan yang bersangkutan.
Ditengah  krisis  kepemimpinan  yang  dihadapi  oleh  berbagai  organisasi  bisnis, pemikiran  manajemen  modern  berusaha  menawarkan  alternatif  kriteria  yang  harus melekat  pada  diri  seseorang  pemimpin.  Menurut  Sinn 17 seorang  pemimpin  harus memiliki beberapa kompetensi yang mencerminkan pilar-pilar sebuah kepemimpinan. Kompetensi  ini  tentu  berhubungan  dengan  wawasan  pemimpin  untuk  mengetahui kondisi,  lingkungan  politik  dan  sosial,  yang  tercermin  dalam  kemampuan  strategis, mengetahui  kondisi  para  bawahan  yang  berada  dibawah  kepemimpinannya  dan tercermin  dalam  kemampuan  interpersonal  (komunikasi),  dan  kemampuan  untuk menyelesaiakan pekerjaan yang sedang ia hadapi yang tercermin dengan kemampuan teknis.
Selain  itu,  kemampuan  perencanaan  strategis  seorang  pemimpin  adalah kemampuan  mengelola  kekuatan  internal  yang  dimiliki  dengan  berbagai  hambatan eksternal  yang  menantang  guna  mewujudkan  tujuan  yang  diimpikan.  Bagaimana seorang pemimpin mampu mengelola sumber daya insani dan sumber daya lain dalam rangka  meraih  tujuan,  serta  diiringi  dengan pressure ,  tantangan  dari  masyarakat.
Kemampuan  strategis  ini  sesungguhnya  pernah  ditunjukkan  oleh  Rasulullah  dalam mengembangkan  dakwah  di  awal  kemunculan  Islam.  Rasulullah  mencanangkan beberapa  strategi  dakwah  dan  perencanaan  strategis  untuk  mengembangkan  Islam.
17 Abu Sinn Ahmad, Manajemen Syariah (Sebuah Kajian Historis dan Kontemporer), h.134
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
Diantara  strategi  tersebut  menurut  Sinn 18 adalah  Rasulullah  senantiasa  dengan  para sahabat  atas  satu  persoalan  yang  tidak  ada  ketentuan  nash  dari  Allah  SWT.  Senada dengan  Sinn,  Amin 19 menjelaskan  bahwa  pada  zaman  Rasulullah  Saw,  musyawarah merupakan  salah  satu  praktik  yang  sudah  sangat  lazim  dilakukan  dalam  mengambil keputusan.  Lebih  jauh  lagi,  dijelaskan  pula  bahwa  dalam  praktik  kepemimpinan pengambilan keputusan dengan musyawarah antara pemimpin dan yang dipimpin akan berujung pada kenikmatan dan rezeki ketika hidup di dunia. Oleh karena itu, aplikasi konsep ini merupakan sesuatu  yang sangat  dianjurkan bagi  organisasi  yang dibangun berdasarkan nilai-nilai Islam demi kinerja organisasi dan kepuasan karyawan.
Nilai-nilai  kepemimpinan  dengan  mewariskan  sifat-sifat  kepemimpinan  yang dipraktikkan  Nabi  dalam  berbisnis  tujuannya  sangat  jelas,  bukan  sekedar  mencari keuntungan  semata,  namun  bisnis  juga  adalah  “madrasah”  sebuah  sekolah  untuk memahami  etika  bisnis,  namun  jauh  lebih  penting  adalah  keberkahan  harta  dan  cara meraihnya.  Selain  itu,  bisnis  adalah  tempat  “dakwah”,  sebagaimana  Islam mengajarkan  tentang  praktik-praktik  perdagangan  yang  dilarang,  seperti  menjual barang  dengan  harga  yang  jauh  lebih  tinggi  dari  harga  umum,  membeli  barang  yang sedang  ditawar  oleh  orang  lain,  membeli  barang  orang  yang  akan  berjualan  di  pasar sebelum  dia  tahu  harga  pasar,  membeli  barang  untuk  ditimbun.  Oleh  karena  itu Rasulullah  selalu  berpegang  pada  nilai-nilai  spiritual  dan  etika  bisnis.  Beliau  sangat terbuka dengan kondisi barang dagangannya.
Konteks  bisnis  sebagai  sarana  “dakwah”  sebagaimana  yang  dipraktikkan Rasulullah pada zamannya, sebenarnya telah dipraktikkan oleh sebahagian pengusaha di  Gorontalo.  Sekalipun  dalam  kerangka  yang  berbeda.  Hal  ini  dapat  dijumpai  pada praktik  penanaman  nilai-nilai  spiritualitas  pada  diri  karyawan.  Nilai-nilai  itu  antara lain  kejujuran,  keadilan,  dan  kepedulian  terhadap  sesama.  Dengan  membiasakan berdoa bersama sebelum memulai aktivitas dalam perusahaan, dan kelak bila terdapat
18 Abu Sinn Ahmad, Manajemen Syariah (Sebuah Kajian Historis dan Kontemporer), h.142
19 Abdullah M. Ma’ruf Amin, Manajemen Berbasis Syariah, h. 161.
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
karyawan  yang  memiliki  kesempatan  untuk  membuka  usaha  secara  mandiri  maka nilai-nilai  itu  telah  tertanam  dalam  diri  karyawan.  Dan  yang  paling  penting  sifat profesionalisme  yang  ditunjukkan  oleh  “mantan  atasan”  yang  menganggap  mereka bukan  pesaing  bisnis,  tapi  mitra  bisnis  yang  patut  diberdayakan.  Islam  menganggap aktivitas  berusaha  sebagai  sebuah  aktivitas  ibadah.  Dan  menyadari  bahwa  aktivitas berbisnis  itu  adalah  ibadah,  maka  ia  menjadi  bagian  integral  yang  tidak  bisa dipisahkan dari bagian kehidupan kita.
Konsepsi  tentang  “mitra  bisnis”  sesungguhnya  dalam  realitasnya  telah melahirkan  nilai  yang  bersifat  “simbiosis  mutualisme”  dimana  keduanya  telah memberi  keuntungan.  Dalam  konsepsi  tentang  nilai-nilai spiritualitas  enterprenuer sesungguhnya tidak dikenal adanya “saingan bisnis” karena ajaran Islam dengan tegas mengajarkan  tentang  tiap-tiap  orang  “bersaudara”,  maka  dapat  dimaknai  bahwa persaudaraan  yang  hakiki  tak  mengenal  kata  persaingan.  Hal  ini  sejalan  dengan pendapat Hendra dan Yopi 20 bahwa jaringan persaudaraan dalam bisnis akan menjadi aset  dan  sumber  kekuatan  kita,  karena  seseorang  akan  menemui  kesulitan  jika berbisnis  secara  individualis,  dan  akan  banyak  kemudahan  yang  diperoleh  jika berbisnis secara berjamaah.
Akhirnya, dapat dikatakan bahwa peran kepemimpinan dalam bisnis yang didasarkan pada  nilai-nilai  keislaman  memiliki  urgensi  dalam  membangkitkan  persaudaraan berdasarkan  konsep  “bisnis  berjamaah”  yang  tak  mengenal  istilah  yang  lazim  dalam bisnis  konvensional  “persaingan  sehat”.  Karena  dalam  realitasnya  setiap  kata “persaingan”  selalu  ada  niat  untuk  mengalahkan  pesaing  kita.  Inilah  yang  sering menimbulkan bisnis yang tak sehat.

## D. Simpulan
Organisasi  bisnis/perusahaan  seyogyanya  tidak  sekedar  menjadikan  motivasi keuntungan  materiil  sebagai  satu-satunya  tujuan  perusahaan.  Akan  tetapi,  berbagai
20 Hendra  dan  Yopi, Spiritual  Entrepreneur  quide:Berbisnis  Sukses  dengan  Allah ,  (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008), h. 23.
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
misi  dan  tujuan  dapat  direalisasikan  melalui  organisasi  bisnis.  Perusahaan  dapat berfungsi sebagai upaya perwujudan solidaritas sosial diantara sesama karyawan atau pun  dengan  konsumen  itu  sendiri.  Namun  demikian,  tujuan-tujuan  seperti  ini  dapat diciptakan  melalui  praktik  kepemimpinan  Islam  dalam  menjalankan  aktivitas organisasi.  Dengan  demikian,  akhir  dari  tujuan  bisnis  adalah  untuk  mengantarkan semua  bagian  dari  organisasi  dan  siapapun  yang  berinteraksi  di  dalamnya  dapat mencapai kebahagiaan di kampung akhirat, dan tujuan jangka pendeknya adalah laba yang ditentukan dalam laporan keuangan. Menurut Amin (2010: 124) guna mencapai tujuan-tujuan ini maka organisasi harus berjalan dalam rel yang benar dan iman yang benar  sehingga  kelak  akan  terefleksi  dalam  tindakan  yang  benar,  karena  itu  upaya yang  didasari  menghalalkan  segala  cara  tidak  dikenal  sama  sekali  dalam  konsep maupun praktik kepemimpinan Islam dalam bisnis.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Muhammad  Jawarad, Menjadi  Manajer  Sukses, Alih Bahasa  Abdul  Hayyi  al- Kattani dkk. Jakarta: Gema Insani Press, 2004.
Abdullah Ma’ruf, Manejemen Berbasis Syariah, Yogyakarta: Aswaja, 2012.
Al-Banjari  Rachmat  Ramadhana, Prophetic  Leadership, Ed.  1,  Yogyakarta:  Diva Press 2008.
Avolio,  BJ  dan  Bass,  BM., “Tansformational  Leadership  And  Organizational Culture,” Publik Administration Quarterly, 1993.
Hendra  dan  Yopi, Spiritual  Entrepreneur  quide:Berbisnis  Sukses  dengan  Allah , Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2008.
Ibrahim Abu Sinn Ahmad, Manajemen Syariah, Jakarta, Raja Grafindo, 2006.
Mulyanto, Kapitalisme: Perspektif Sosio-Historis, Bandung,Ultimus , 2010 .
Mulyadi Muklis, Berfikir Cerdas dalam Bisnis, Yogyakarta: Diva press, 2011.
Praktik Kepemimpinan Islam pada Organisasi Bisnis  Di Kota Gorontalo
Volume. 12, Nomor 1, Juni 2016 Halaman  80- 100
Mokhlus Safiek, The Effect  of Religiosity On Shopping Orientation: An Exploratory Study  in  Malaysia,  The  Journal  of  Amarican  Academy  of  Business, Cambridge, Vol 9, No.1, March 2006.
Nawawi  Hadari, Kepemimpinan  Menurut  Islam , Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press, 1993.
Rhenald Kasali, Beda Perusahaan Kaya dan Orang Kaya, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2012.
Veithzal,  Rivai,. Kiat  Memipmpin  Dalam  Abad  Ke-21. Ed.  1,  Jakarta:  PT.Raja Grafindo Persada. 2004.
Viethzal Rivai, Kepemimpinan dan Prilaku Organisasi, Jakarta: RajaGrafindo, 2008.