‘A Jamiy : Jurnal Bahasa dan Sastra Arab Volume 11, No. 2, September 2022, 464-472 DOI: 10.31314/ajamiy.11.2.464-472.2022
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |

## Al-Musytarak al-Lafẓī ; Analisis kata Hisāb dalam Surat al-Nūr

## Nurul ‘Aini Pakaya
Progam Studi Sastra Arab, Universitas Muhammadiyah Gorontalo, Indonesia.
Email: nurulainipakaya@umgo.ac.id
Article Info Abstract Article history: Diterima 2022-07-23 Disetujui 2022-09-22 Dipublikasikan 2022-09-30 Every word is a place that should contain meaning. The meaning drawn from a word must be in accordance with the contents of the place. Neither more nor less. Likewise, the Qur'an cannot be separated from pronunciation and meaning. One word that has many meanings  is  called Musytarak lafdz}i>.  Musytarak lafdz}i>  itself is a family of balaghah science. Musytarak lafdz}i>  in the Qur'an is very much. Researchers limit the study to Surat An-Nur specifically on reckoning pronunciation. The purpose of this study was to determine the pronunciation of Hisa>b in the letter An-Nur, as well as its parts. This research method is descriptive analysis with the type of library research. And the primary source of this research is the Al-Qur'anul Karim and its translations from several sources as well as scientific journals and books related to the studies discussed. The results of this study show that the Hisa>b pronunciation in the Qur'an is mentioned 81 times. Especially in An-Nur's letter, the reckoning is repeated 4 times with different forms. That is in Verses 11, 15, 39, and 57.
Keywords: Musytarak lafdz}i>, Hisa>b Words, Surah An- Nur
Abstrak Kata Kunci : Musytarak lafdz}i> >, Lafaz} kata Jinas, Surat An- Nur Setiap kata merupakan sebuah tempat yang seharusnya berisi makna. Makna yang ditarik dari suatu kata maka harus sesuai dengan isi tempat tersebut. Tidak lebih dan tidak juga kurang. Al- Qur’an pun demikian, tidak dapat  dipisahkan dari lafaz} kata dan  makna.  Satu  kata  yang  memiliki  banyak  makna  disebut Musytarak  lafdz}i>  . Musytarak lafdz}i>  sendiri merupakan rumpun dari ilmu balaghah. Musytarak lafdz}i> dalam Al- Quran sangatlah banyak. Peneliti membatasi kajian pada Surat An- Nur khusus pada lafaz} kata Hisa>b. Tujuan Penelitian ini adalah untuk mengetahui Lafaz} kata Hisa>b pada surat An- Nur, serta bagian bagiannya. Metode penelitian ini adalah analisis  deskriptif  dengan  jenis  penelitian  kajian  pustaka  (library  research).  Dan sumber primer dari penelitian ini adalah Al-Qur’anul Karim serta terjemahannya dari beberapa  sumber  serta  jurnal  jurnal  ilmiah  dan  buku  buku  yang  berkaitan  dengan kajian yang dibahas. Hasil penelitian ini menunjukkan Lafaz} kata Hisa>b dalam Al- Qur’an disebutkan sebanyak 81 kali. Khusus pada surat An- Nur lafaz} kata Hisa>b di ulang sebanyak 4 kali dengan bentuk yang berbeda beda. Yaitu pada Ayat 11, 15, 39 dan 57.
A. Pendahuluan
Al- Qur’an tidak dapat dipisahkan dari lafaz} kata dan makna.  Al-Qur’an dilihat dari sisi  keindahan  dan  ketelitian  lafaz  kata  serta  kedalaman  makna  yang  dikandungnya merupakan  salah  satu  bukti  kebenaran  dan  keotentikan  Al-Qur’an.  Lafaz}  adalah pengucapan sesuatu yang terdengar atapun tertulis. Sedangkan makna adalah makna yang
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
terkandung dalam lafaz} yang terucap maupun tertulis. 1 Setiap kata memiliki makna yang berbeda.  Makna  yang  ditarik  dari  suatu  kata  harus  sesuai  dengan  kondisi  teks  tersebut. Tidak dilebihkan dan tidak juga di kurang- kurangi.
Yusuf  al-Qaradhawi  memandang  bahwa  tindakan  ekstrimisme  lahir  akibat dangkalnya  pemahaman  terhadap  esensi  ajaran  agama,  yang  disebabkan  oleh  kegagalan dalam  membaca  teks-teks  keagamaan. 2 Pemahan  yang  benar  terhadap  teks  keagamaan hanya  dapat  dimiliki  melalui  pendekatan  kebahasaan,  atau  penguasaan  bahasa  teks keagamaan  tersebut.  Al-Qur’an  sebagai  teks  keagamaan  yang  dijadikan  pedoman  harus dipahami melalui penguasaan bahasanya, yaitu bahasa Arab.
Dengan demikian setiap pengkaji Al- Qur’an haruslah menguasai bahasa Al-Qur’an, memiliki pengetahuan tentang makna kosakata yang digunakan dalam Al-Qur’an terlebih lagi  yang  memiki  konteks  makna  yang  berbeda  bahkan  sampai  beberapa  makna.  Dalam suatu kata bisa beberapa  makna.  Walaupun pada  umumnya satu kata hanya mempunyai satu makna. Begitupula dalam Al-Qur’an, dalam suatu lafaz} kata bisa memiliki beberapa makna yang menyesuaikan dengan isi teks tersebut. Kata yang memiliki satu lafadz tapi memiliki makna yang berbeda, dalam kajian bahasa Arab dikenal dengan Musytarak lafdz}i>, semntara dalam kajian ‘ulumul Qur’an dikenal dengan istilah al-Wuju>h wa al-Nazhair. 3
Penelitian  yang  mengkaji Musytarak  lafdz}i>    telah  banyak  di  teliti  oleh  peneliti sebelumnya namun belum ada yang fokus mengkaji Musytarak lafdz}i>  dalam surat An- Nur tinjauan lafaz} kata Hisa>b. Diantaranya yang ditulis  oleh Isna Suhaimil Ulfa dengan Judul
“ يظفللا ك شﳌا ةروس ءاس لا
” dalam penelitiannya peneliti  telah menemukan 44 bentuk Musytarak lafdz}i>  dalam surat An- Nisa 4 , Penelitian lainnya juga di teliti oleh Hayun Hasan dalam skripsinya yang berjudul “
آرقلا   " باس ا " ةمل    يظفللا ك شﳌا مركلا ن ” dalam
penelitiannya peneliti menemukan 81 jenis Musytarak lafdz}i>  dengan kata Hisa>b dalam Al- Qur’an,  namun  peneliti  tidak  menjelaskan  lebih  dalam  dan  spesifik  bentuk  bentuk Musytarak lafdz}i>  khususnya pada surat An- Nur 5 , dalam penelitian lain dalam judul “ Al- Musyratak Al-Lafdzi  dalam Al-Qur’an menurut kitab Tafsir Al- Bayan” yang ditulis oleh Siti  Falihatul  Fitria  dalam  penelitiannya  peneliti  hanya  mengkaji  Al- Musytarak  lafdz}i>
1 M. Quraisy Syihab ,  Kaidah Tafsir syarat, ketentuan dan aturan yang patut anda ketahui dalam memahami ayat-ayat Al-Qur’an, cet. 2 (Tangerang: Lentera Hati, 2013) h 75-76
2 Yusuf al-Qaradhawi, as> - Sahwah  al-Islamiyyah  bayna  al-Juhul  wa  at- T atarr uf,  Cet.  Ke-1 (Kairo: Dar asy-Syuruq, 2001), h 51-57.
3 Agus Yasin and Ahmad Ahmad, ‘Al-Musytarak Al-Lafdzi Fii Al-Qur’an Al-Karim (Lafdzah Al- Hikmah Namudzajan)’, LISANUDHAD, 8.1 (2021), 25–44 <https://doi.org/10.21111/lisanudhad.v8i1.6138>.
4 Isna  Suhaimil  Ulfa, “ ءاس لا  ةروس    يظفللا  ك شﳌا ”  (Undergraduate  thesis:  UIN  Sunan  Ampel Surabaya) h71
5 Hayun Hasan, مركلا نآرقلا   " باس ا " ةمل    يظفللا ك شﳌا ( Skripsi: Universitas Muhammadiyah Gorontalo, 2022) h 34
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
466 dengan  lafaz}  kata  dalal. 6 Penelitian  lain  juga  yang  serupa  dengan  penelitian  ini  adalah Luqman  Abdul  Jalal  dengan  judul  penelitian  “ al-musytarak  al-lafzy  mendekontruksi argumen  tafsir  tekstual”  dalam  kajiannya  ia  menyoroti  soal  bahwa al-musytarak  al- laf ḍ zi adalah  sebuah  konsep  dalam  memahami  teks agama,  satu kata  memiliki beragam makna dan tidak bertentangan satu dengan lainnya. 7 lain dengan kajian ini yang meneliti lafaz} kata Hisa>b.
Dari beberapa penelitian terdahulu dapat disimpulkan bahwa penelitian yang akan peneliti  lakukan  berbeda  dengan  penelitan  terdahulu  dikarenakan  lingkup  penelitian terdahulu belum ada yang meneliti Musytarak lafdz}i> dalam Surat An- Nur kajian lafaz} kata Hisa>b yang kajiannya di teliti secara spesifik dan mendalam.

## B. Pembahasan dan Hasil Penelitian
1. Al- Musytarak Al- Lafdz}i>
Lafaz} kata- lafaz} kata yang berlainan namun memiliki satu arti disebut mutaradif melainkan  sebaliknya  satu  lafaz}  kata  yang  memiliki  dua  makna  atau  lebih  disebut musytarak.    Musytarak  adalah  suatu  lafaz}  kata  yang  memiliki  dua  arti  atau  lebih  yang berbeda-  beda. 8 Tergantung  makna  teks  tersebut. Lafaz  Musytarak  yang  memiliki  dua makna atau lebih bisa ditemukan dalam ayat Al-Qur’an maupun hadist. Dalam kajian al- Qur’an bahasan ini dikenal dengan istilah al-wuju>h wa al-Naz}a>ir. 9
Al- Musytarak al- Lafdzi termasuk salah satu metode penulisan tafsir mufrodat Al- Qur’an yaitu sebuah metode yang menjelaskan arti setiap kata dalam Al-Qur’an dari sisi bahasa, mendeskripsikan makna satu kata dengan makna yang luas dan komprehensif. Satu kata bayak terulang dalam Al- Quran dengan berbagai derifatnya, memiliki arti dan maksud yang berbeda- beda sesuai dengan siyaq al-jumlah dan konteks teks tersebut. 10
Pembagian Musytarak lafdz}i>
a) Segi Isim
Dalam  Bahasa  Arab,  kata برغ / garaba  bisa  diartikan arah  / ا ة dan  juga bermakna timba ولدلا / al-dalwu. 11 Contoh  lain  yang  dapat  kita  jumpai  dalam  al-Qur’an
6 Siti Falihatul Fitria, Al- Musyratak Al-Lafdzi dalam Al- Qur’an  menurut  kitab  Tafsir  Al- Bayan (Skripsi: Uin Syarif Hidayatullah Jakarta, 2020) h 1
7 Luqman  Luqman,  ‘Al-Musytarak  Al-Lafzy  Mendekontruksi  Argumen  Tafsir  Tekstual’, Al  - Tadabbur: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir, 4.01 (2019), 1 <https://doi.org/10.30868/at.v4i01.427>.
8 Muliadi Kurdi, Ushul Fiqh : Sebuah Pengenalan Awal, cet 2 ( Banda Aceh: Lembaga Naskah Aceh) h 451
9 L Luqman, ‘Al-Musytarak Al-Lafdzy Mendekonstruksi Argumen Tafsir Tekstual-Luqman’, Jurnal Ibn Abbas, 1.2 (2018), 127–47 <https://doi.org/http://dx.doi.org/10.9876/jia.v1i2.4038>.
10 Abdul al-‘li Salim, Disarikan dari Ghor ib al-Qur’an f i ashri al- Rosull wa al- S}ohabah wa al- T abi ’ i (Muassasah al-Risalah, 1417)h 14.
11 Taufiqurrahman, “Leksikologi Bahasa Arab”, (UIN-Malang Press, 2008), hal. 68
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
467
adalah  kata ةمﻷا / al-ummah  yang  terkadang  dimaknai  sekolompok  orang,  juga  dapat dimaknai agama. 12
b) Fi’il
Dalam Bahasa Arab Al-Musytarak Al-Lafdzi tidak hanya terjadi pada ism, tetapi juga bisa terjadi pada kata kerja/ fi’il. Misalnya kata برض / d}raba yang bermakna memberi perumpamaan, juga bermakna memukul. 13
Musytarak lafdz}i> merupakan rumpun dari Ilmu dalalah. Suatu kata yang digunakan pada  tempat  yang  berbeda  dan  mempunyai  makna  yang  berbeda.  Contoh,  firman  Allah SWT al-Qur’an surah Ar-Ruum/30: 55:

## َ   َ ِ ٰ َ َ  ٖ َ َ  َ ۡ َ ْا ُ ِ َ   َ  َن ُ ِ ۡ ُ ۡٱ ُ ِ ۡ ُ  ُ َ ٱ ُم ُ َ  َمۡ َ َو َن ُ َ ۡ ُ  ْا ُ
Dan  pada  hari  terjadinya  kiamat,  bersumpahlah  orang-orang  yang  berdosa; "mereka  tidak  berdiam  (dalam  kubur)  melainkan  sesaat  (saja)".  Seperti demikianlah mereka selalu dipalingkan (dari kebenaran).
Pada  ayat  di  atas,  terdapat  kata ةعاسلا / al-Sa>’ah,  kata  itu  didiulangi  dua  kali. Pertama, makna hari kiamat, kedua bermakna waktu sesaat.
Sebab Sebab terjadinya Musytarak lafdz}i>:
a) Faktor Internal
Perbedaan  Dialek  arab  Terdahulu,  Sebagian  contoh  musytarak  disebabkan perbedaan  kabilah-  kabilah  arab  dalam  menggunakan  kata  tersebut,  faktor  lainnya  juga disebabkan karena Perpindahan dari makna asli pada makna majazi karena adanya suatu hubungan lalu penggunaan mjazi itu dilakukan secara terus menerus sehingga makna majazi tersebut dianggap menjadi makna hakiki.
b) Faktor Eksternal
Bisa  terjadi  di  sebabkan  oleh  konfergensi  fonetik,  yaitu  karena  pengaruh  bunyi, maka dua atau tiga kata yang semula berbeda bentuk lalu menjadi sama bunyinya dalam bahasa lisan maupun tulisan.
2. Kata Hisa>b dalam Al- Qur’an
Kata Hisa>b  dengan  beragam  makna  nya  dalam  Al-Qur’an  merupakan  kata  yang menarik untuk dibahas. Kata Hisa>b disebutkan 81 kali dalam Al-Qur’an dengan arti yang beragam. 14 Hal ini menunjukkan bahwa kata Hisa>b merupakan kata yang cukup penting dalam Al-Qur’an yang kebanyakan bermakna perhitungan.
Adapun salah satunya terdapat dalam surat QS Al- Haqqah:25-26:
12 Hasril A Ruhing, Sriwahyunigsih R Saleh, and Islahuddin Islahuddin, ‘ ءامسﻷا   ا ليلحتو رئاظنلاو هوجولا ’, `A Jamiy : Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab, 7.1 (2019), 21 <https://doi.org/10.31314/ajamiy.7.1.21-46.2018>.
13 Saidah Gani and Imam Dairoji, ‘ ة وحن ةيليلحت ةسارد " مركلا نآرقلا   برض ةمل  ي اعم ’, `A Jamiy : Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab, 7.2 (2019), 119 <https://doi.org/10.31314/ajamiy.7.2.119-138.2018>.
14 Hayun  Hasan, مركلا  نآرقلا    "  باس ا  "  ةمل     يظفللا  ك شﳌا (Skripsi:  Universitas Muhammadiyah Gorontalo) h 34
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
468
ُ َ ٰ َ ِ  َ ِ و ُ أ  ۡ َ َ أَو ۡ َ ِ َ ِ   َ  ِرۡد َ أ ۡ َ َو ۡ َ ِ ٰ َ ِ   َتو ُ أ ۡ َ   ِ َ ۡ َ َٰ   ُل ُ َ َ  ۦِ ِ َ ِ ِ  ۥ
“Adapun orang yang diberikan kepadanya kitabnya dari sebelah kirinya, maka  dia  berkata:  "Wahai  alangkah  baiknya  kiranya  tidak  diberikan kepadaku kitabku  (ini). Dan  aku  tidak mengetahui  apa  Hisa>b  terhadap diriku”
Dalam  memahami  ayat  al-Qur ’ an,  setidaknya  terdapat  3  aspek  yang  harus diperhatikan, yaitu: linguistik (bahasa), stilistik (gaya bahasa), dan eksegetik (penafsiran). Kata Hisa>b dalam Al- Qur’an terbagi atas 9 makna.
a) Kata Hisa>b yang berarti
ﻦﻇ – ﻦﻈﻳ Contoh dalam Al-Qur’an: أ ُ ِ ۡ َ   ِ ْاۡ َ َ  َ ِ ٱ  ُ َ   ُ ِ ۡ َ   َ َو َ َۡ ٱ ْا ُ ُ ۡ َ  نَأ ۡ ُ ۡ ِ َ  ۡمَأ
Artinya: “Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk surga, padahal belum datang kepadamu (cobaan)…” (Qs: Al- Baqarah: 214)
b) Kata Hisa>b yang berarti ﺪﻋ ِب َ ِ ۡ ٱ ُ ِ َ  ُ ٱَو  ۚ ْا ُ َ َ   ِّ  ٞ ِ َ  ۡ ُ َ   َ ِ َ ْوُأ
Artinya:  Mereka  itulah  orang-orang  yang  mendapat  bahagian  daripada yang mereka usahakan; dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya. (Qs: Al- Baqarah: 202)
c) Kata Hisa>b yang berarti باذﻋ ِب َ ِ ۡ ٱ َءٓ ُ  َن ُ َ َ َو ۡ ُ َر َنۡ َ ۡ َ َو  َ َ ُ  ن َ أ ٓۦِ ِ  ُ ٱ َ َ َ أ ٓ َ  َن ُ ِ َ  َ ِ ٱَو Artinya:  dan  orang-orang  yang  menghubungkan  apa-apa  yang  Allah perintahkan supaya dihubungkan, dan mereka takut kepada Tuhannya dan takut kepada Hisa>b (adzab) yang buruk.
d) Kata Hisa>b yang berarti ءاز ا
َنوُ ُ ۡ َ  ۡ َ   ِّ َر ٰ َ َ   ِإ ۡ ُ ُ َ ِ  ۡنِإ
Artinya: Perhitungan (amal perbuatan) mereka tidak lain hanyalah kepada Tuhanku, kalau kamu menyadari.
e) Kata Hisa>b yang berarti ةمايقلا
ُب َ ِ
ۡ ٱ ُم ُ َ  َمۡ َ   َ ِ ِ ۡ ُ ۡ ِ َو يَِ َٰ ِ َو  ِ  ۡ ِ ۡ ٱ  َ َر
Artinya: Ya Tuhan kami, beri ampunlah aku dan kedua ibu bapaku dan sekalian orang-orang mukmin pada hari terjadinya Hisa>b (hari kiamat)”
f) Kata Hisa>b yang berarti ﺮﺼﺣ
ِ َنوُ ُ ْ َ  َ ِ ا َن ُ ُ ْ َ َو ٍ ّ َ  ِ ْ َ ِ  َ ِّ ِ ا َن ُ ُ ْ َ َو ِ ا ِت َ ِ  َنوُ ُ ْ َ  َ ِ ا نِإ ِ ْ ِ ْ ٍ ِ َ أ  ٍبا َ َ ِ   ُ ْ ِّ َ َ   ِس ا َ ِ
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
Artinya:  Engkau masukkan malam ke dalam siang dan Engkau masukkan siang ke dalam malam. Engkau keluarkan yang hidup dari yang mati, dan Engkau  keluarkan  yang  mati  dari  yang  hidup.  Dan  Engkau  beri  rezeki siapa yang Engkau kehendaki tanpa Hisa>b (batas)”.
g) Kata Hisa>b yang berarti ةﻌﺒﺗ اَ ٰ َ َ َ َ ِ  ِ ْ َ ِ   ْ ِ ْ َ أ ْو َ أ ْ ُ ْ َ   َ ُؤ ٍب
Artinya:  Inilah anugerah Kami; maka berikanlah (kepada orang lain) atau tahanlah (untuk dirimu sendiri) dengan tiada pertanggungan jawab.
h) Kata Hisa>b yang berarti ةﻳاﻔﻛ ِ  ًء َ َ  ۖ َ ِّ ر  ِّ  ًءاَ َ ً َ
Artinya: Sebagai pembalasan dari Tuhanmu dan pemberian yang cukup banyak. i) Kata Hisa>b yang berarti ضﺮﻋ

## اً ِ َ   ً َ ِ   ُ َ َ ُ   َفْ َ َ
Artinya:  maka dia akan diperiksa dengan pemeriksaan yang mudah
3. Al- Musytarak lafdz}i> dengan lafaz} kata Hisa>b dalam Surat An- Nur
Peneliti menemukan ayat yang berkaitan dengan Musytarak lafdz}i> dalam lafaz} kata Hisa>b pada surat An-Nur terdapat 4 ayat yaitu:
ُ  ٌ ْ َ  َ ُ   ْ َ   ُ  ا َ  ُه ُ َ ْ
َ َ ْۚ ُ ِّ  ٌ َ ْ ُ   ِ ْ ِ ْ ِ  اوُء َ   َ ِ ا نِإ ٍئِ ْ ا ِ ّ ُ ِ  ْۗ
ُ ْ ِّ ٌ ِ َ   ٌباَ َ  ُ َ ْ ُ ْ ِ  ُهَ ْ ِ  ٰ َ َ  يِ اَو ِ ْ ِ ْ ا  َ ِ   َ َ َ ْ ا Artinya:   (Ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut  dan  kamu  katakan  dengan  mulutmu  apa  yang  tidak  kamu  ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja. Padahal dia pada sisi Allah adalah besar. ( Qs. An- Nur: 11)
Kata Hisa>b dalam ayat ini bermakna ﻦﻇ – ﻦظﻳ
/ sangkaan /anggapan. Kata ُهوُﺒ َس ْحَت merupakan  bentuk  kata  kerja  sedang  berlangsung  dari  kata Hisa>b  yang  artinya  “kamu menganggapnya” janganlah kamu menganggap bahwa sesuatu itu buruk bagimu, melainkan yang demikian itu baik bagimu.
Ayat  ini  menjelaskan  orang  orang  yang  menyebarkan  berita  bohong,  dan  Allah menghibur hati mereka yang difitnah dengan menjelaskan bahwa peristiwa itu buruk dan merupakan  malapetaka  bagi  mereka  yag  membuat  berita  bohong,  akan  tetapi  pada hakikatnya hal itu adalah suatu hal yang baik bagi mereka karena hal itu akan memperoleh pahala yang besar atas kesabaran mereka.
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
470
Kata Hisa>b dalam surah al-Nur yang memiliki makna yang sama yaitu ﻦﻇ – ﻦظﻳ
/
sangkaan /anggapan dapat dijumpai pada ayat ke-15.
َو  ً ِّ َ  ُ َ ُ َ ْ َ َو ٌ ْ ِ  ِ ِ   ُ َ  َ ْ َ    ُ ِ اَ ْ َِ  َن ُ ُ َ َو ْ ُ ِ َ ِ ْ َِ  ُ َ ْ َ َ  ْذِإ

## َ ِ  َ ُ
ٌ ِ َ  ِ ا
Artinya: (Ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut  dan  kamu  katakan  dengan  mulutmu  apa  yang  tidak kamu  ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja. Padahal dia pada sisi Allah adalah besar.
Makna kata Hisa>b adalah perumpamaan atau laksana/ ﻞﺜم
–
ﻞﺜمﺑ . dapat kita jumpai
pada ayat ke 39.
َ َ   َ ِ اَو ً ْ َ  ُهْ ِ َ  ْ َ  ُهَء َ  اَذِإ ٰ َ  ًء َ  ُن ْ ا ُ ُ َ ْ َ  ٍ َ ِ ِ   ٍباَ َ َ  ْ ُ ُ َ ْ َأ اوُ َ ا َ َ َوَو ِب َ ِ ْ ا ُ ِ َ  ُ اَو ُۗ َ َ ِ  ُه َ َ  ُهَ ِ
Artinya:  Dan  orang-orang  yang  kafir,  amal  perbuatan  mereka  seperti fatamorgana  di  tanah  yang datar, yang disangka  air  oleh orang-orang  yang dahaga, tetapi apabila (air) itu didatangi tidak ada apa pun. Dan didapatinya (ketetapan)  Allah  baginya.  Lalu  Allah  memberikan  kepadanya  perhitungan (amal-amal) dengan sempurna dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya. (QS: An-Nur:39) Kata Hisa>b pada ayat ini yaitu kata ُهُﺒ َس ْحﱠﻳ juga bisa berarti perumpamaan/laksana ﻞﺜم
–
ﻞﺜمﺑ .   Dalam tafsir terjemahan Al- Muyassar Terjemahan Arab Saudi Menerangkan: ayat  ini  hendak  menjelaskan  tentang  keberadaan  orang-orang  yang  kafir  kepada  Tuhan mereka dan mendustakan rasul-rasul  Nya, perbuatan mereka yang mereka pandang akan bermanfaat  bagi  mereka  di  akhirat,  seperti  silaturahmi,  membebaskan  tawanan  dan kebaikan-kebaikan lainnya, adalah laksana fatamorgana, yaitu satu fenomena yang terlihat seperti air di permukaan tanah yang datar di siang hari, yang diduga orang dahaga sebagai air,  kemudian  ketika  mendatanginya,  ia  tidak  mendapatkan  air.  Orang  kafir  akan menyangka  bahwa  perbuatan-perbuatannya  akan  berguna  bagi  dirinya,  lalu  pada  Hari Kiamat  ternyata  dia  tidak  mendapati  balasan  pahalanya,  dan  dia  mendapati  Allah mengawasinya, lalu menyempurnakan balasan perbuatannya secara penuh. Dan Allah maha cepat perhitunganNya, maka janganlah orang-orang jahil menganggap ancaman itu masih lama waktu terjadinya, sebab pasti akan datang 15
Pemaknaan kata Hisa>b dengan arti kira atau pikir/
ركفﻳ – ركﻓ terdapat pada surat An-
Nur: 57:
َو  ِضْر َ ْ ا  ِ  َ ِ ِ ْ ُ  اوُ َ َ  َ ِ ا  َ َ ْ َ َ ُ ِ َ ْ ا  َ ْ ِ َ َو ُۚر ا ُ ُ اَوْ َ Artinya:   Janganlah  kamu  kira  bahwa  orang-orang  yang  kafir  itu  dapat melemahkan (Allah dari mengazab mereka) di bumi ini, sedang tempat tinggal
15 Tafsir Al-Muyassar / Kementerian Agama Saudi Arabia Referensi : https://tafsirweb.com/6143- surat-an-nur-ayat-15.html)
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
mereka (di akhirat) adalah neraka. Dan sungguh amat jeleklah tempat kembali itu.
kata َّ َ َ ْ َ juga berasal dari lafaz} kata Hisa>b yang berarti kira atau pikir ركﻓ /fikr . Lafaz}  kata Hisa>b  pada  ayat  ini  merupakan  bentuk  kata  kerja  sedang  berlangsung/fi’il mudhari’, yang dimana menjadi Fa’il atau subjeknya adalah Rasulullah. Bahwa orang orang kafir itu dapat melemahkan kami di bumi. Yakni selamat dari azab kami sedangkan tempat tinggal mereka adalah api neraka dan itulah sejelek jeleknya tempat kembali.

## C. Kesimpulan
Musytarak  lafdz}i>  atau  dalam  istilah  linguistik  umum  dikenal  dengan  Homonim adalah kata yang sama namun memiliki beberapa makna yang berbeda. Musytarak lafdz}i> merupakan rumpun dari ilmu dalalah. Fenomena Musytarak lafdz}i>  dalam Al- Qur’an Karim sangatlah banyak. Fokus kajian Peneliti hanya pada Surat Al- Qur’an yang di batasi pada lafaz} kata Hisa>b. Peneliti menemukan ayat yang berkaitan dengan Musytarak lafdz}i> dalam lafaz} kata Hisa>b pada surat An-Nur terdapat 4 ayat. Yaitu ayat ke 11, 15, 39 dan 57 dengan berbagai macam bentuk lafaz} kata Hisa>b.
Daftar Pustaka Gani, Saidah, and Imam Dairoji, ‘ ة وحن ةيليلحت ةسارد" مركلا نآرقلا   برض ةمل  ي اعم ’, `A Jamiy : Jurnal Bahasa Dan Sastra Arab, 7.2 (2019), 119 <https://doi.org/10.31314/ajamiy.7.2.119-138.2018> Luqman,  L,  ‘Al-Musytarak  Al-Lafdzy  Mendekonstruksi  Argumen  Tafsir  Tekstual- Luqman’, Jurnal Ibn Abbas, 1.2 (2018), 127–47 <https://doi.org/http://dx.doi.org/10.9876/jia.v1i2.4038> Luqman, Luqman, ‘Al-Musytarak Al-Lafzy Mendekontruksi Argumen Tafsir Tekstual’, Al -  Tadabbur:  Jurnal  Ilmu  Al-Qur’an  Dan  Tafsir,  4.01  (2019),  1 <https://doi.org/10.30868/at.v4i01.427>
al-Qaradhawi.,Yusuf as>-Sahwah  al-Islamiyyah  bayna  al-Juhul  wa  at-Tatarruf,  Cet.  Ke- 1 (Kairo: Dar asy-Syuruq, 2001)
al-‘li Salim., Abdul Disarikan dari Ghorib al-Qur’an fi ashri al-Rosull wa al-S}ohabah wa al- Tabi’i (Muassasah al-Risalah, 1417)
Falihatul Fitria., Siti Al- Musyratak Al-Lafdzi  dalam Al-Qur’an menurut kitab Tafsir Al- Bayan (Skripsi : Uin Syarif Hidayatullah Jakarta, 2020)
Hasan.,  Hayun مركلا نآرقلا   " باس ا " ةمل    يظفللا ك شﳌا (  Skripsi:  Universitas
Muhammadiyah Gorontalo, 2022)
Kurdi.,  Muliadi Ushul  Fiqh  :  Sebuah  Pengenalan  Awal,  cet  2  (  Banda  Aceh:  Lembaga
Naskah Aceh) Suhaimil  Ulfa.,  Isna  “ اس لا ةروس   يظفللا ك شﳌا ء ”  (Undergraduate  thesis:  UIN  Sunan Ampel Surabaya)
Taufiqurrahman, “Leksikologi Bahasa Arab”, (UIN-Malang Press, 2008) Quraisy Syihab. , M  Kaidah Tafsir syarat, ketentuan dan aturan yang patut anda ketahui dalam memahami ayat-ayat Al-Qur’an, cet. 2 (Tangerang: Lentera Hati, 2013)
Available Online at  http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab | Vol.11   No.2, September 2022 |
472 Ruhing,  Hasril  A,  Sriwahyunigsih  R  Saleh,  and  Islahuddin  Islahuddin,  ‘
هوجولا لاو رئاظن ا ليلحتو ءامسﻷا
’ , `A  Jamiy :  Jurnal  Bahasa  Dan  Sastra  Arab,  7.1  (2019),  21 <https://doi.org/10.31314/ajamiy.7.1.21-46.2018> Yasin,  Agus,  and  Ahmad  Ahmad,  ‘Al-Musytarak  Al-Lafdzi  Fii  Al-Qur’an  Al-Karim (Lafdzah  Al-Hikmah  Namudzajan)’, LISANUDHAD,  8.1  (2021),  25–44 <https://doi.org/10.21111/lisanudhad.v8i1.6138>