831

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 2, (June) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Konsep Kebahagiaan dalam Perspektif Sufisme Klasik dan Modern
Nisrina Uswatunnissa 1 , Nurul Hidayah 2 , Aisyah Rahmawati 3
1. Universitas Darussalam Gontor, nisrinauswatunnissa88@student.pba.unida.gontor.ac.id
2. Universitas Darussalam Gontor, nurulhidayah93@student.pba.unida.gontor.ac.id
3. Universitas Darussalam Gontor, aisyahrahmawati171@gmail.com
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi  Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  April 7, 2023 Revised :  May 9, 2023 Accepted :  May 29,  2023 Available online    :  June 28, 2023
How to Cite : Nisrina Uswatunnissa, Nurul Hidayah, and Aisyah Rahmawati. 2023. “Konsep Kebahagiaan Dalam Pers pektif Sufisme Klasik Dan Modern”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9 (2):831 -39. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i2.486 .
Abstract. Today, many people's understanding of the meaning of happiness is limited to what can be counted. So that the meaning of happiness according to ordinary people is when people have a lot of money, are healthy and successful in the world. While the meaning of true happiness is when humans can reach the blessing of Allah SWT. In this study, we will explain the meaning of happiness according to classical and modern Sufism as well as explanations from several commentators. This study aims to determine the meaning of true happiness in the perspective of classical and modern Sufism. This paper is a library research that uses documentary techniques to collect data sourced from books, journals, encyclopedias, dictionaries. The collected data were analyzed using descriptive analysis. This research produces the main points, namely: several Islamic figures agree that the highest happiness is when you can get closer to Allah and reach His heaven.
Keywords: Concept; Happiness; Sufism.
Abstrak. Dewasa ini, banyak orang yang memahami makna kebahagiaan terbatas pada apa yang dapat dihitung. Sehingga pengertian kebahagiaan menurut orang awam yaitu apabila orang memiliki uang banyak,  sehat  dan  sukses  di  dunia.    Sedangkan  pengertian  kebahagiaan  yang  hakiki  yaitu  ketika manusia dapat menggapai ridho Allah SWT. Dalam penelitian ini akan menjelaskan tentang pengertian kebahagiaan menurut para sufisme klasik, modern serta penjelasan dari beberapa mufassir. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengertian kebahagiaan yang hakiki dalam perspektif sufisme klasik dan modern. Tulisan ini merupakan penelitiaan kepustakaan yang menggunakan teknik dokumenter untuk  mengumpulkan  data-data  yang  bersumber  dari  buku,  jurnal,  ensklopedia,  kamus.  Data  yang telah terkumpul dianalisis menggunakan deskriptif analisis. Penelitian ini menghasilkan poin utama, yaitu:  beberapa  tokoh  Islam  bersepakat  bahwa  kebahagiaan  yang  tertinggi  adalah  ketika  dapat mendekatkan diri kepada Allah dan meraih surga-Nya.
Kata kunci: Konsep; Kebahagiaan; Sufisme.

## Konsep Kebahagiaan dalam Perspektif Sufisme Klasik dan Modern
Nisrina Uswatunnissa, Nurul Hidayah, Aisyah Rahmawati

## PENDAHULUAN
Setiap  individu  menginginkan  untuk  bahagia 1 ,  akan  tetapi  mereka  belum memahami  makna  kebahagiaan  yang  hakiki  (Ash-Shufi,  2021;  Istiqomah  &  Intan, 2022).  Ada  yang  berpendapat  bahagia  itu  ketika  orang  kaya  yang  memiliki  uang banyak 2 , ada pula mengartikan orang sakit melihat orang sehat dan bisa beraktivitas kemana  saja 3 .  Hal  ini  menyebabkan  antara  satu  manusia  dengan  lainnya  akan berlomba-lomba  atau  bersaing  ketat  untuk  mendapatkan  kebahagiaan  dari  segi duniawi 4 , apabila tidak mendapatkan apa yang diusahakan akan mengalami strees, depresi dll 5 .
Ini  merupakan  problem  bagi  umat  manusia,  maka  agama  islam  hadir  untuk mengajarkan  ajarannya 6 .  Di  dalam  ilmu  tasawuf  merupakan  ilmu  yang  dapat memperbaiki hati kita dengan gemar ibadah 7 , meninggalkan kenikmatan di dalam dunia untuk mendapat ridho Allah SWT 8 . Dengan cara mensucikan diri  serta amal shaleh 9 . Dengan ini pengertian kebahagiaan yang hakiki atau paling tertinggi yaitu menggapai ridho illahi atau akhirat.
Kebahagiaan dalam KBBI yaitu keberuntungan, kemujuran yang bersifat lahir batin 10 .  Kebahagiaan  dalam  bahasa  Arab  yaitu sa’adah ,  yang  memiliki  esensi  arti kebahagiaan di dunia dan di akhirat 11 . Disebutkan di dalam Al- Qur’an sebanyak 2 kali yaitu  di  Surah  Al-Hud  ayat  105  dan  108. 12 Kata  tersebut  memiliki  makna keberuntungan  atau  kebahagiaan 13 .  Dalam  bahasa  Inggris  kebahagiaan  disebut happines 14 .  Maka  dapat  disimpulkan  bahwasannya  kebahagian  yaitu  perasaan  dan keadaan tenteram lahir dan batin tanpa ada rasa gelisah di dalam dirinya.
Adapun konsep kebahagiaan menurut Imam Ghazali dalam bukunya kimiya al- sa’adah bahwasannya kebahagiaan yang paling tinggi atau yang paling berharga yaitu ma’rifatullah (Al-Ghazali, n.d., 1998), atau mengenal Allah dan selalu  mengingat Allah SWT 15 . Hal ini dapat diperumpamakan seorang miskin sangat senang apabila bertemu dan berkenalan dengan seorang pejabat 16 . Kebahagiaan akan berlipat ganda apabila bertemu  dan  berkenalan  dengan  seorang  yang  lebih  tinggi  yaitu  seorang  raja  atau presiden 17 .
Peneliti yang membahas tentang Kebahagiaan tentu sudah banyak dilakukan, peneliti menemukan beberapa penelitian yang terkait dengan Konsep Kebahagiaan
1 (M. Fuad, 2015)
2 (Rusfi, 2016)
3 (Eldista et al., 2020)
4 (Naan & Nurfajri, 2022)
5 (Himawan & Suriana, 2013)
6 (Hidayat, 2021) 7 (Khoiruddin, 2016)
8 (R. Fuad & Amaly, 2022)
9 (Amin, M.A, 2017, p. 7)
10 ( Arti Kata Bahagia - Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Online , n.d.)
11 (Arfan, 2022)
12 (Abdul Baqi, n.d., p. 350)
13 (Rahman, 2022)
14 (Rahman, 2022)
15 (Arroisi, 2019)
16 (Arroisi, 2019)
17 (Asmaya, 2018)
833

## Konsep Kebahagiaan dalam Perspektif Sufisme Klasik dan Modern
Nisrina Uswatunnissa, Nurul Hidayah, Aisyah Rahmawati
antara lain artikel yang ditulis oleh 18 Artikel ini membahas tentang Studi Komparasi antara  konsep  kebahagiaan  afektif  dalam  pandangan  psikologi  barat  modern  dan konsep  muhasabah  imam  al-muhasibi.  Permasalahan  yang  diangkat  adalah bagaimana Pandangan psikolog modern terhadap konsep kebahagiaan afektif?, dan bagaimanakah  Pandangan  Imam  al-Muhasabi  terhadap  konsep  muhasabah. Kemudian  artikel  yang  ditulis  oleh 19 Artikel  ini  membahas  tentang  Konsep kebahagiaan  Al-kindi.  Permasalahan  yang  diangkat  adalah  bagaimana  mencapai kebahagiaan dalam bimbingan rasionalitas menurut pemikiran al-Kindi. Serta artikel yang ditulis oleh 20 Artikel ini membahas tentang Indikator kebahagiaan (As- Sa’adah) dalam  perspektif  Al- Qur’an  dan  hadist .  Permasalahan  yang  diangkat  adalah bagaimana  indicator  kebahagiaan  dalam  perspektif  idlam  yang  merujuk  dan berpedoman  utama  pada  Al- Qur’an  dan  hadist.  Pada  artikel  ini,  memilih  untuk mengkaji  kebahagiaan  dalam  perspektif  sufisme  klasik  dan  modern.  Dengan mengetahui  pengertian  kebahagiaan  yang  sudah  dijelaskan  diatas  mengenai  arti kebahagiaan  dalam  segi  duniawi,  sedangkan  kebahagiaan  yang  hakiki  yaitu menggapai  ridho-Nya.  Namun  sebelum  itu,  akan  dibahas  pengertian  kebahagiaan secara etimologis dan terminologi yang merujuk di dalam Al- Qur’an.

## METODE PENELITIAN
Artikel  ini  merupakan  kajian  kepustakaan  ( library  research )  dan  bersifat kualitatif yang lebih menekankan pada aspek tekstual dengan merujuk kepada buku, jurnal,  maupun  laporan  hasil  penelitian  terdahulu  dan  sumber-sumber  pustaka lainnya 21 .  Metode  deskriptif-analisis  penulis  gunakan  dalam  menganalisis  dan mengelola data secara sistematis 22 . Dengan  demikian data-data terkait Kebahagiaan dalam  perspektif  sufi  akan  dideskripsikan  menurut  para  sufi  kemudian  dianalisis suapaya dapat mengetahui pengertian kebahagiaan menurut para sufi islam. Diharap temuan dari kajian ini dapat memberikan kontribusi bagi pengembangan sains Islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Etimologi Dan Terminologi
Sa’adah secara  bahasa  dari  kata Sa’ada memiliki  arti  yaitu  kebahagiaan 23 . Selain itu dapat diartikan keberuntungan, sinonim dari kata sa’adah yaitu syaqawah yang artinya kemalangan dan kesengsaraan 24 . Selain itu juga, kebahagiaan memiliki arti secara bahasa yaitu ridha dan ithmi’nan (ketenangan) 25 . Kebahagian dijelaskan dalam Al- Qur’an sebanyak 2 kali dengan bentuk kata yang berbeda yaitu berupa Kata kerja yang sudah lampu dan juga berupa Ismu Fa’il 26 .
18 (Ash-Shufi, 2021)
19 (Isfaroh, 2019)
20 (Sofia & Sari, 2018)
21 (Ainiy, 2022) 22 (Pahleviannur et al., 2022)
23 (Sofia & Sari, 2018)
24 (Al-Afriqi Al-Misro, n.d., p. 2011)
25 ( Mu’jam Al -Lughah Al-Arabiyah , 1994, p. 311)
26 (Abdul Baqi, n.d.)

## Konsep Kebahagiaan dalam Perspektif Sufisme Klasik dan Modern
Nisrina Uswatunnissa, Nurul Hidayah, Aisyah Rahmawati
Setelah  dijelaskan  arti  kebahagiaan  secara  bahasa  di  berbagai  kamus,  disini akan  dijelaskan  arti  kebahagiaan  menurut  para mufassir dalam  kitabnya.  Pertama, Dalam surah Hud ayat 105 yaitu ( ديعس )
Artinya:  “Ketika hari  itu  datang,  tidak  seorang  pun  yang berbicara,  kecuali dengan izin-Nya, maka diantara mereka ada yang sengsara dan ada yang berbahagia.
Pengertian  kebahagiaan  secara  etimologi  dijelaskan  menurut mufassir Ibn Asyura  bahwasannya  arti  dari  kata Sa’iidun yaitu  sinonim  kata  tersebut  adalah Syaqiyyun yang artinya yakni kesengsaraan. Sedangkan  konteks dari ayat ini,  yakni kebahagiaan yang terdapat di Akhirat 27
Sedangkan pengertian terminologi dalam kitabnya. Menurut Ibn ‘Asyura beliau menjelaskan  pengertian  kebahagiaan  yaitu  Bahagia  yang  pantas  bagi  orang  yang bercirikan itu dan akan mendapatkan kebahagiaan yang paling tinggi yaitu surgaNya. Mengerjakan yang diperintahkanNya dan menjauhi yang dilarangNya 28 .
Kedua, Dalam surah Hud ayat 108 kata ( اودعس )
Artinya:  ”Dan  adapun  orang -orang  yang  berbahagia,  maka  (tempatnya)  di  dalam surga, mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika tuhanmu menghendaki (yang lain), sebagaimana karunia yang tidak ada putus-putusnya.
Sedangkan dijelaskan oleh mufassir Ibn Katsir pengertian kebahagiaan secara etimologi yaitu beliau menjelaskan kata tersebut diartikan orang-orang bahagia yakni orang yang pengikut Rasulullah SAW 29 .
Sedangkan  pengertian  secara  terminology  yaitu  beliau  menjelaskan  tentang pengertian kebahagian yaitu Orang pengikut Rasulullah akan merasakan kebahagiaan atau bahagia dan mereka tinggal di dalam surga serta kekal di dalamnya 30 .
Dari  penjelasan  para mufassir di  atas  pengertian  kebahagiaan  dalam  segi etimologi dan terminologi yaitu tingkatan kebahagiaan yang hakiki yaitu di Akhirat atau surga. Dengan melakukan yang diperintahkan oleh Allah SWT dan menjauhi apa yang dilarangNya.

## Konsep Kebahagiaan dalam  Prespektif Sufisme Klasik
Setelah  dijelaskan  pengertian  kebahagian  dalam  segi  epistimologi  dan terminologi,  maka  akan  dijelaskan  kebahagian  menurut  para  tokoh  islam.  Dalam Pandangan  islam yang mana ber asaskan dengan ilahiyah , adanya harta adalah rezeki yang diberikan Allah untuk mendapat berkahnya, Adanya rumah tangga untuk ibadah menuju  Allah  dan  adanya  musibah  untuk  kesuksesan.  Maka  disini  akan  dijelaskan konseptual kebahagiaan menurut tokoh islam.
1. Imam Al-Ghazali
Kebahagiaan menurut Imam Al-Ghazali   dalam kitabnya Kimiya’us Sa’addah yaitu    sesungguhnya  puncak  kebahagian  yang  tertinggi  yaitu  ( Ma’arifatullah ) mengenal Allah 31 . Bahwasannya kenikmatan seseorang tergantung dengan kodratnya, antara  lain  kenikmatan  mata  terletak  dengan  pemandangan  yang  indah 32 ,
27 (Ib n ’Asyur, 1420, p. 196)
28 (Ibn ’Asyur, 1420, p. 196)
29 (Ibn Katsir Al-Quraisy Ad-Damasyqo, 1414, p. 352)
30 (Ibn Katsir Al-Quraisy Ad-Damasyqo, 1414, p. 352)
31 (Al-Ghazali, n.d., p. 119)
32 (Effendi, 2017)

## Konsep Kebahagiaan dalam Perspektif Sufisme Klasik dan Modern
Nisrina Uswatunnissa, Nurul Hidayah, Aisyah Rahmawati
kenikmatan telinga terletak pada suara yang merdu, kenikmatan hati terletak pada ma’rifatullah atau mengenal Allah 33 . Apabila manusia belum mengenal sesuatu maka akan merasa acuh tak acuh atau cuek, sebaliknya apabila manusia sudah mengenal maka  akan  merasakan  Bahagia 34 ,  contohnya  Ketika  manusia  mengenal  seorang Menteri  dia  akan  merasa  Bahagia,  maka  akan  semakin  Bahagia  jikalau  mengenal dengan raja 35 . Dengan ini apabila manusia mengenal Allah maka kebahagiaan akan berlipat ganda, karena Allah SWT adalah tuhan yang maha agung, mulia dan tidak ada tuhan yang paling tinggi dari pada Allah SWT.
Imam Al-Ghazali juga menjelaskan kebahagian apabila bersumber dari ego dan hawa  nafsu  yang  mana  itu  dari  gangguan  iblis  akan  berhenti  Ketika  sudah  datang kematiaan 36 ,  berbeda  Ketika  kenikmatan  atau  kebahagiaan  datang  dari  hati  atau Ma’rifatullah maka  tidak  akan  hilang  Ketika  datang  kematiaan,  melainkan kebahagiaan  tersebut  akan  bertambah 37 .  Setiap  Manusia  memiliki  ego  dan  hawa nafsu, manusia bisa mengendalikan hawa nafsu, apabila mendisiplinkan dirinya untuk mengetahui  tentang  Sang  Khaliq 38 .  Bahkan  dalam  islam  dijelaskan  puncak kebahagian yakni bertemu dengan Allah SWT 39 . Maka dari itu orang yang mencintai Allah akan selalu Bahagia.
Sebagaimana  dijelaskan  diatas  kebahagiaan  yang  sesungguhnya  yaitu mengenal  Allah,  maka  tujuan  utama  dalam  kehidupan  manusia  yaitu  menggapai akhirat atau bertemu kepada sang Khaliq. Karena orientasi hidup yaitu akhirat, maka kebahagiaan  akan  didapatkan  kepada  orang  yang  bersungguh-sungguh  dalam menggapainya, dengan cara ibadah dll. Itulah yang dinamakan cinta.

## 2. Ibnu Miskawaih
Kebahagiaan menurut Ibnu Miskawaih yaitu gabungan antara kebahagiaan ruh dan  kebahagiaan  akhlak,  apabila  orang  menjalankan  fungsi  kemanusiaannya  atau kehidupannya  dengan  baik  untuk  mencapai  tujuan  akhir  yaitu  akhirat,  maka  yang dilakukan  akan  mengangkatnya  ke  derajat  ( Taqarrub )  kepada  Allah 40 .  Jikalau seseorang memiliki akal dan fikiran yang sehat maka akan membawanya dalam hal kebaikan yaitu dengan melakukan hal-hal yang diperintahkan oleh Allah. Inilah yang mengangkat derajat seseorang menuju pendekatan ( Taqarrub ) kepada Allah SWT. 41 Selain itu juga, beliau menjelaskan tentang konsep kebahagiaan yaitu tentang konsep  manusia  ideal 42 .  Manusia  ideal  disini  merupakan  manusia  yang  memiliki derajat atau kedudukan yang paling tinggi 43 , adapun untuk sampai menuju derajat
33 ( Tasawuf Kebahagiaan Dalam Pandangan Al-Ghazali | PUTIH , 2022) 34 ( Konsep Ma’rifatullah Me nurutal-Ghazali (Suatu Kajian Tentang Implementasi Nilai-Nilai Akhlak al-Karimah) | Murni | Ar-Raniry: International Journal of Islamic Studies , n.d.) 35 (Arroisi, 2019)
36 (Al-Ghazali, n.d., p. 119)
37 (Asmaya, 2018) 38 (Ash-Shufi, 2021)
39 ( Konsep Ma’rifatullah Menurutal -Ghazali (Suatu Kajian Tentang Implementasi Nilai-Nilai Akhlak al-Karimah) | Murni | Ar-Raniry: International Journal of Islamic Studies , n.d.)
40 (Miskawayh, 1398, p. 58)
41 (Miskawayh, 1398, p. 58)
42 (Miskawayh, 1398, p. 58)
43 (: : Konsep Kebahagiaan: Studi Perbandingan Antara Pemikiran Al Ghazali Dan Ibn Miskawaih - Walisongo Repository , n.d.)
yang paling tinggi ini yaitu manusia ideal maka ini tentang bertafakur, menyatukan diri dengan Allah 44 . Apabila akal pikiran dan diri ini sudah menyatu kepada Allah , akan  menimbulkan  sebuah  pengetahuan  yang  cemerlang  sehingga  menjadikan manusia  yang  ideal 45 .  Inilah  definisi  kebahagiaan  yang  hakiki  menurut  Ibnu Miskawaih.

## Konsep Kebahagiaan Dalam  Prespektif Sufisme Modern 1. Buya Hamka
Menurut  Hamka  kebahagiaan  pada  hakikatnya  tidak  hanya  bersifat  ruhani akan tetapi bersifat jasmani, tidak hanya bersifah bathin melainkan bersifat dzahir 46 . Beliau menjelaskan kenikmatan atau kebahagiaan yang ada di dunia ini, merupakan fasilitas  menuju  kebahagian  akhirat 47 .  Beliau  menjelaskan  apabila  manusia mengartikan  kebahagiaan  di  dunia  ini  dengan  kebahagian  matealistis  maka  akan mendapatkan  kesengsaraan,  sebaliknya  kenikmatan  yang  ia  dapatkan  di  dunia  ini dengan  orientasinya  yaitu  akhirat  maka  itulah  yang  dinamakan  kebahagiaan  yang hakiki 48 .  Sebagaimana  nikmat  sehat,  jika  digunakan  dengan  melakukan  apa  yang diperintahkan  Allah  dan  menjauhi  apa  yang  dilarangNya,  maka  akan  merasakan nikmat yang sesungguhnya 49 .
Buya  hamka  menegaskan  bahwa  kebahagiaan  yang  paling  penting  yaitu bagaimana  manusia  memaknai  kehidupan  di  dunia  ini  dengan  sifat qana’ah yaitu menerima  apa  adanya  apa  yang  ia  dapati  itu,  inilah  yang  disebut  kaya  jiwanya 50 . Hamka  menjelaskan  apabila  manusia  mengejar  kenikmatan  di  dunia  ataupun lahiriyah maka ia disebut miskin jiwanya.

## 2. Prof Muhammad Naquib Al-Attas
Konsep  kebahagian  menurut  Prof  Attas  yakni  dalam  bahasa  arab  Bahagia diistilahkan Sa’adah , yang mana istilah ini dimaksudkan dalam 2 dimensi eksistensi yaitu dunia dan akhirat 51 . Kebahagiaan akhirat menurut beliau merupakan tingkatan yang paling tinggi dan berelevan dengan kebahagian dunia 52 . Dan dijelaskan dalam tiga  hal  antara  lain;  Kebahagian  diri  yakni  Bahagia  dengan  memiliki  wawasan  dan pengetahuan  yang  ada  pada  dirinya,  kebahagiaan  tubuh  yakni  Bahagia  dengan memiliki  Kesehatan  yang  baik  dan  kebahagiaan  eksternal  yakni  dengan  Bahagia dengan  lingkungan  yang  mendukung  dll 53 .  Akan  tetapi  kebahagian  tiga  ini  agar dituntun  dengan  ajaran  yang  baik  yaitu  wahyu  Allah.  Maka  konsep  kebahagian menurut  Prof  Al-Attas  bahwasannya  kebahagian  diri,  tubuh  dan  eksternal  ini  yang ada di dunia dilandasi dengan wahyu dan orentasinya Kembali lagi ke Akhirat yakni kebahagian yang paling tertinggi.
44 (Dewi, 2011)
45 (Sopandi, 2022)
46 (Melia, 2018) 47 (Ihsan & Alfiansyah, 2021)
48 (Hunadar, 2022) 49 (Tresa et al., 2022)
50 (Melia, 2018)
51 (Naquib Al-Attas, 2014, pp. 92 – 93)
52 (Mulyahati, 2018)
53 (Hasib, 2019)

## Konsep Kebahagiaan dalam Perspektif Sufisme Klasik dan Modern
Nisrina Uswatunnissa, Nurul Hidayah, Aisyah Rahmawati

## KESIMPULAN
Konsep  kebahagiaan  merupakan  pembahasan  yang  paling  esensial  di  dalam kehidupan manusia. Setelah meneliti pemakalah mengetahui pengertian kebahagiaan menurut  sufisme  klasik  antara  lain  Imam  Ghazali  menjelasakan  bahwasannya kebahagiaan yang paling berharga ialah Ketika manusia sudah mengenal dengan Sang Khaliq. Sedangkan menurut Ibnu Miskawaih kebahagiaan yang hakiki ialah Ketika diri ini sudah mendekatkan kepada Allah SWT ( Taqarrub Sedangkan menurut Ibnu Al- Qayyim Al-Jawziyah menjelaskan pengertian kebahagiaan ialah memperteguh dengan takdir yang ditetapkan oleh Allah SWT agar mendapatkan ridho Allah SWT.
Adapun  pengertian  para  sufisme  Modrn  antara  lain  menurut  Buya  Hamka kebahagiaan ialah memiliki sifat yang Qana’ah dalam diri pribadi. Serta menurut Prof Attas kebahagiaan yang hakiki ialah untuk menggapai tujuan akhir yaitu akhirat atau surgaNya.
Beberapa  tokoh  islam  memiliki  pengertian  kebahagiaan  yaitu  tingkat kebahagiaan  yang  paling  tinggi  dan  berharga  adalah  mengenal  Allah  dan  juga bertujuan  ke  Akhirat  atau  surgaNya.  Setiap  manusia  memiliki  ego  dan  hawa  nafsu maka  apabila  dirinya  mendisiplinkan  dengan  aturan  Allah  maka  hidupnya  akan merasakan kebahagiaan. Begitupula manusia jika mengenal Allah maka tandanya ia mencintai-Nya,  sedangkan  apabila  manusia  mengenal  dunia  lebih  maka  akan membenci-Nya.

## DAFTAR PUSTAKA
Konsep  kebahagiaan:  Studi  perbandingan  antara  pemikiran  Al  Ghazali  Dan  Ibn Miskawaih — Walisongo Repository . (n.d.). Retrieved December 10, 2022, from https://eprints.walisongo.ac.id/id/eprint/13666/
Abdul Baqi, M. F. (n.d.). Al- Mu’jam Al - Mufahros Li Alfadzil Qur’an . Dar Al-Hadist. Ainiy,  N.  (2022).  PENDEKATAN  FILSAFAT  DALAM  KAJIAN  ISLAM:  TEORI  DAN PRAKTIK. An-natiq  Jurnal  Kajian  Islam  Interdisipliner , 2 (1),  Article  1. https://doi.org/10.33474/an-natiq.v2i1.15503
Al-Afriqi Al-Misro, I. M. (n.d.). Lisan Arab . Dar As-Shadir. Al-Ghazali, I. (n.d.). Kimiya’us Sa’adah . Zaman. Amin, M.A, Drs. S. M. (2017). Ilmu Tasawuf . Amzah.
Arfan, F. (2022). MENELUSURI JEJAK PEMIKIRAN KONSEP AKHLAK AL-GHAZALI DAN  IBN  MISKAWAYH  DALAM  ASPEK  EMOSI. Tarbiyatul  Aulad , 8 (02), Article 02. https://www.ojs.serambimekkah.ac.id/AULAD/article/view/5093 Arroisi, J. (2019). Bahagia dalam Perspektif al-Ghazali. Kalimah: Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam , 17 (1), Article 1. https://doi.org/10.21111/klm.v17i1.2942
Arti  kata  bahagia — Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  Online .  (n.d.).  Retrieved December 10, 2022, from https://www.kbbi.web.id/bahagia Ash-Shufi,  C.  G.  F.  (2021). STUDI  KOMPARASI  ANTARA  KONSEP  KEBAHAGIAAN AFEKTIF DALAM PANDANGAN PSIKOLOGI BARAT MODERN DAN KONSEP MU Ḥ ĀSABAH IMAM AL - MUHĀSIBĪ . 7 , 15. Asmaya, E. (2018). Hakikat Manusia dalam Tasawuf Al-Ghazali. KOMUNIKA: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 12 (1), 123 – 135.
https://doi.org/10.24090/komunika.v12i1.1377
838

## Konsep Kebahagiaan dalam Perspektif Sufisme Klasik dan Modern
Nisrina Uswatunnissa, Nurul Hidayah, Aisyah Rahmawati
Dewi, E. (2011). Akhlak dan Kebahagiaan Hidup Ibnu Miskawaih. Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin , 13 (2), Article 2. https://doi.org/10.22373/substantia.v13i2.4829
Effendi,  R.  (2017). Filsafat  Kebahagiaan:  Plato,  Aristoteles,  Al-Ghazali,  Al-Farabi . Deepublish.
Eldista,  E.,  Sulistiyo,  A.  B.,  &  Hisamuddin,  N.  (2020).  MENTAL  ACCOUNTING: MEMAKNAI  KEBAHAGIAAN  DARI  SISI  LAIN  GAYA  HIDUP  MAHASISWA KOS. JURNAL  AKUNTANSI  UNIVERSITAS  JEMBER , 17 (2),  123 – 130. https://doi.org/10.19184/jauj.v17i2.15393
Fuad,  M.  (2015).  PSIKOLOGI  KEBAHAGIAAN  MANUSIA. KOMUNIKA:  Jurnal Dakwah dan Komunikasi , 9 (1), 114 – 132.
https://doi.org/10.24090/komunika.v9i1.834
Fuad,  R.,  &  Amaly,  A.  M.  (2022).  BERKENALAN  DENGAN  TASAWUF  AL-GAZALI. Jurnal Al Burhan , 2 (1), 10 – 18.
Hasib, K. (2019). Manusia dan Kebahagiaan: Pandangan Filsafat Yunani dan Respon
Syed Muhammad Naquib
al-Attas.
Tasfiyah , 3 (1), 21. https://doi.org/10.21111/tasfiyah.v3i1.2980
Hidayat, R. I. (2021). Thariqah Sebagai Pesan Dakwah Menuju Kebahagiaan Hidup. Al- Munqidz : Jurnal Kajian Keislaman , 9 (1), Article 1. https://doi.org/10.52802/al- munqidz.v9i1.288
Himawan,  C.,  &  Suriana,  N.  (2013). Sedekah:  Hidup  Berkah  Rezeki  Melimpah . Galangpress Publisher.
Hunadar,  J.  (2022).  KONSEP  BAHAGIA  BUYA  HAMKA  ELABORASI  KEHIDUPAN MANUSIA DI ERA MELENIAL. JOISCOM (Journal of Islamic Communication) , 3 (2), Article 2. https://doi.org/10.36085/joiscom.v3i2.3911
Ibn ’Asyur, M. T. (1420). At-Tahrir Wa Tanwir Al- Ma’ruf Bi Tafsir Ibnu ’Asyur (1st ed.). Mudzal Al-Khawasi.
Ibn Katsir Al-Quraisy Ad-Damasyqo, A. F. I. bin U. (1414). Tafsir Qur’anil Adzim . Dar Al-Fikr.
Ihsan,  N.  H.,  &  Alfiansyah,  I.  M.  (2021).  Konsep  Kebahagiaan  dalam  buku  Tasawuf Modern  karya  Hamka. Analisis:  Jurnal  Studi  Keislaman , 21 (2),  279 – 298. https://doi.org/10.24042/ajsk.v21i2.9636
Isfaroh,  I.  (2019).  Konsep  Kebahagiaan  Al-Kindi. Indonesian  Journal  of  Islamic Theology and Philosophy , 1 (1), 79 – 94. https://doi.org/10.24042/ijitp.v1i1.4095 Khoiruddin, M. A. (2016). PERAN TASAWUF DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT MODERN. Tribakti:  Jurnal  Pemikiran  Keislaman , 27 (1),  Article  1. https://doi.org/10.33367/tribakti.v27i1.261
Konsep  Ma’rifatullah  Menurutal -Ghazali  (Suatu  Kajian  Tentang  Implementasi  Nilai- Nilai Akhlak al-Karimah) | Murni | Ar-Raniry: International Journal of Islamic Studies .  (n.d.).  Retrieved  December  10,  2022,  from  https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/jar/article/view/7420/4382
Melia,  N.  (2018). KEBAHAGIAAN  DALAM  PERSPEKTIF  TASAWUF  (Analisis Perbandingan  Antara  Al-Ghazali  dan  Buya  Hamka) [Other,  IAIN  Bengkulu]. http://repository.iainbengkulu.ac.id/3078/
Miskawayh, I. (1398). Tahdhib Al-Akhlaq . Dar Al-Maktabah Al-Hayyah.
Mu’jam Al -Lughah Al-Arabiyah . (1994). Wizarah Al-Tarbiyah wa Al- Ta’lim.

## Konsep Kebahagiaan dalam Perspektif Sufisme Klasik dan Modern
Nisrina Uswatunnissa, Nurul Hidayah, Aisyah Rahmawati
Mulyahati,  M.  (2018). Kebahagiaan  Menurut  Pandangan  Sufistik  Syed  Muhammad Naquib  Al-Attas [BachelorThesis,  Jakarta :  Fakultas  Ushuluddin  Dan  Filsafat UIN Syarif Hidayatullah]. https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/40631
Naan,  N.,  &  Nurfajri,  N.  (2022).  Konsep  Psikologi  Transpersonal  Dalam  Mengenal Sebuah Makna Bahagia Dalam Islam. HUMANISTIKA : Jurnal Keislaman , 8 (1),
Article 1. https://doi.org/10.55210/humanistika.v8i1.660 Naquib Al-Attas, S. M. (2014). Prolegomena to the Metaphysics of Islam . UTM Press. Pahleviannur, M. R., Grave, A. D., Saputra, D. N., Mardianto, D., Hafrida, L., Bano, V.
O.,  Susanto,  E.  E.,  Mahardhani,  A.  J.,  Amruddin,  Alam,  M.  D.  S.,  Lisya,  M., Ahyar, D. B., & Sinthania, D. (2022). Metodologi Penelitian Kualitatif . Pradina Pustaka.
Rahman,  M.  I.  (2022).  TAWAKKAL  SEBAGAI  SUMBER  KEBAHAGIAAN  HIDUP Telaah Pemikiran Badiuzzaman Said Nursi dalam al- Kalimāt a ṣ - Ṣ haghirah fil- ‘Aqīdah wal - ‘Ibādah. ISLAMIDA Journal of Islamic Studies , 1 (2), Article 2.
Rusfi,  M.  (2016).  Filsafat  Harta:  Prinsip  Hukum  Islam  Terhadap  Hak  Kepemilikan Harta. Al- ’Adalah , 13 (2), Article 2. https://doi.org/10.24042/adalah.v13i2.1864 Sofia,  N.,  &  Sari,  E.  P.  (2018).  Indikator  Kebahagiaan  (Al- Sa’adah)  dalam  Perspektif Alquran  dan  Hadis. Psikologika:  Jurnal  Pemikiran  dan  Penelitian  Psikologi , 23 (2), 91 – 108. https://doi.org/10.20885/psikologika.vol23.iss2.art2
Sopandi, R. A. (2022). Konsep etika dan kebahagiaan perspektif Ibnu Miskawaih dan Al- Ghozali [Other, UIN Sunan Gunung Djati Bandung]. https://doi.org/10/BAB%20IV.pdf Tasawuf  Kebahagiaan  dalam  Pandangan  Al-Ghazali  |  PUTIH:  Jurnal  Pengetahuan Tentang Ilmu dan Hikmah . (2022).
http://journal.mahadalyalfithrah.ac.id/index.php/PUTIH/article/view/69
Tresa,  N.,  Apriliah,  A.,  &  Azwar,  A.  J.  (2022).  Pandangan  Tasawuf  Tentang Kebahagiaan dalam Buku Tasawuf Modern Karya Buya Hamka. International Conference on Tradition and Religious Studies , 1 (1), Article 1.