EKSISTENSI MUSLIM TIONGHOA DALAM GERAKAN PENDIDIKAN ISLAM DI MAKASSAR
Muh. Aswar
Pascasarjana UIN Alauddin Makassar JL.H.M Yasin Limpo No. 36 Samata, Gowa Email: muh.aswar271@gmail.com

## Abstrak
Studi  ini  difokuskan  pada  gerakan  pendidikan  Muslim  Tionghoa  di  Kota Makassar  yang  ditinjau  dari  aspek  penyelenggaraan  pendidikan  formal  dan  non formala  di  Kota  Makssar.  Hasil  penelitan  ini  menujukkan  bahwa  gerakan  pendidikan Islam Muslim Tionghoa Makassar meliputi: 1) Pendidikan Formal, Pendidikan formal yang didirkan oleh Muslim Tionghoa yaitu SDIT Muhammad Cheng Hoo Sul-sel yang terletak  di  Jalan  Tun  Abd  Razak  Gowa,  namun  saat  ini  belum  berjalan  karena  masih proses  pendirian  gedung  dan  diprediksikan  akan  digunakan  pada  tahun  2021.  2)

## Pendidikan non formal diantaranya.  (a) Pondok Tahfidzul Qur’an Muhammad Cheng
Hoo  Makassar  Pondok  ini  terletak  di  jalan  Tanjung  Bayang  Kota  Makassar  tepat disamping Masjid Muhammad Cheng Hoo Makassar yang berdiri pada bulan Agustus 2016,  Program  ini  merupakan  program  Takmir  masjid  Muhammad  Cheng  Hoo Makasaar  yang  banyak  diminati  karena  dilaksanakan  tanpa  pungutan  biaya.  Program ini  bertujuan  menciptakan  generasi  muda  Qur’ani  yang    mampu  menghafal  dan mengamalkan  al-Qur ’an  yang  kedepannya  diharapkan  mencetak  generasi -generasi yang  mampu  mengaktualisasikan  ajaran-ajaran  Islam  yang  terkandung  didalam  al- Qur’an. (b) Pendidikan dan pembinaan Muallaf ini dilaksanakan setiap pekan pada hari Jum’at  pukul  13.30,  tempat  pelaksana annya  bergaintian  antara  masjid  Muhammad Cheng  Hoo  Makassar  dan  Gowa,  yang  bertujuan  agar  saudara-saudara  muslim  yang baru belajar dan mendalami agama  Islam dengan baik dan mantap, sekaligus sebagai wadah untuk menjaling silaturrahim sesama Muallaf.
Kata Kunci: Muslim tionghoa, pendidikan formal dan non formal muslim tionghoa

## I. PENDAHULUAN
endidikan  adalah  salah  satu  bentuk  interaksi  manusia.  Ia  adalah  suatu tindakan  sosial  yang  dimungkinkan  berlakunya  melalui  suatu  jaringan hubungan-hubungan  kemanusiaan. Jaringan-jaringan  inilah  bersama  dengan hubungan-hubungan  dan  peranan-peranan  individu  di  dalam  menentukan watak  pendidikan  di  suatu  masyarakat,  sehingga  hidup  masyarakat  berjalan  dengan dinamis. 1 Adanya  kondisi  kehidupan  manusia  yang  dinamis  yang  ditandai  dengan adanya kerjasama,  akomodasi,  akulturasi, dan asimilasi. Pada  dasarnya,  kondisi  ini merupakan    satu    kontinum    dari    yang    terendah    sampai    yang    tertinggi keserasiannya.  Suasana  kebersamaan  dalam  kehidupan  beragama  dan  bermasyarakat dalam  masyarakat  majemuk  di  Kota  Makassar  nampak  dalam  berbagai  aktifitasnya.
1 Hasan  Langgulung, Asas-Asas Pendidikan  Islam (Cet. VI Edisi  Revisi; Jakarta: PT.  Pustaka Al-Husna Baru,  2008), h. 16.
P
Misalnya  kerjasama  sosial,  dialog  antar  berbagai  tokoh  agama.  Kota  Makassar merupakan  kota  yang  metropolitan,  masyarakatnya  majemuk  dan    beraneka    ragam agama,    suku,    ras,    etnis,    dan    antar  golongan.  Termasuk  pula  kebudayaan    dan agamanya.    Selain    penduduk    pribumi    terdapat    pula    sejumlah  penduduk    etnis pendatang. Di antara  etnis  pendatang  adalah etnis Tionghoa.
Etnis tionghoa yang beragama Islam di Kota Makassar memiliki peranan, baik di  bidang  ekonomi,  pendidikan  maupun  di  bidang  keagamaan  atau    kepercayaan. Khusus    pada    bidang    agama,    etnis    Tionghoa    muslim    memiliki  kiprah    dalam kegiatan    pendidikan    Islamiyah.    Terbentuknya  PITI  (Persatuan  Islam  Tionghoa Indonesia)  sebagai  wadah  bagi  para  keturunan  Tionghoa  yang  beragama  Islam menunjukan adanya sebuah usaha dari para leluhur China di Nusantara guna menjaga kegiatan  dan  tradisi  religius  di  setiap  darah  keturunannya.  Segala  hal  yang  dilakukan guna  menjaga  eksistensi  tersebut  merupakan  sebuah  hal  yang  penting  untuk  dikaji. Mengingat mau tidak mau harus diakui bahwasannya etnis Tionghoa mempunyai andil besar  dalam  memperkaya  khazanah  ke-Islaman  di  negeri  ini  dan  khususnya  dikota Makassar.  Dalam  penelitian  ini,  penulis  menitikberatkan  penelitian  pada  komunitas muslim  Tionghoa  di  Kota  Makassar.  Hal  ini  mempertimbangkan  cukup  besarnya jumlah  keturunan  etnis  Tionghoa  di  Kota  Makassar  yang  beragama  Islam.  Menurut Ketua    PITI  Sul-Sel  Bapak  Jhon  Adam  terdapat  lebih  dari  400  kepala  keluarga Tionghoa yang beragama Islam. Di samping itu, fenomena China muslim di Makassar masih  merupakan  sesuatu  yang  bersifat  minoritas,  baik  apabila  hal  tersebut dibandingkan  dengan  jumlah  kaum  muslim  yang  non-China  maupun  apabila dibandingkan dengan jumlah etnis China yang non-muslim. Itu artinya, etnis Tionghoa yang  beragama  Islam  merupakan  kelompok  minoritas  ganda,  yakni    minoritas  dalam masyarakat  muslim  sekaligus  minoritas  dalam  masyarakat  etnis  Tionghoa  maupun dalam  masyarakat  muslim  Makassar.  Keteguhan  untuk  tetap  berpegang  teguh  pada agama  Islam  yang  diyakini  oleh  para  anggota  PITI  Makassar  meski  dengan konsekuensi menjadi kaum minoritas, pada dasarnya merupakan hal yang patut untuk diapresiasi,  terutama  mengenai  cara  mereka  menjaga  kekompakan  guna  tetap menjalankan  kegiatan  dan  tradisi  religius  bersama  keturunan  dan  anggotanya.  Hal tersebut  terbukti  dengan  berdirinya  dua  Masjid  yang  bernuansa  budaya  Tionghoa  di Sulawesi-Selatan  yaitu  di  Kota  Makassar  tepatnya  di  Jalan  Tanjung  Bunga  dan  di Kabupaten  Gowa  tepatnya  di  Jalan  Tun  Abd  Razak,  bahkan  mendirikan  dua  sekolah yakni  Sekolah  tahfidzul  Qur’an    tepat  disamping  Masjid  Cheng  Hoo  Makassar,  dan sekolah  Islam  terpadu  di  samping  masjid  Muhammd  Cheng  Hoo  Gowa  yang gedungnya  masih  proses  pengerjaan.  Dalam  hal  ini,  mereka  berdakwah,  berkumpul, berdiskusi,  bersilaturahmi,  melakukan  didikan  terhadap  para  Muaalaf  dengan mengadakan pengajian rutin setiap hari jum’at.
Masyarakat secara umum dan khususnya di kota Makassar belum mengetahui eksistensi  Muslim  Tionghoa  di  Kota  Makassar,  sehingga  ada  beberapa  masyarakat

## Eksistensi Muslim Tionghoa…
yang  kadang  beranggapan  bahwa  kehadiran  Muslim  Tionghoa  dengan  mendirikan Masjid  dan  Fasilitas  pendidikan  baik  itu  sekolah  tahfidz  dan  sekolah  islam  terpadu memiliki  tujuan  terselubung  seperti halnya  isu  yang  tengah  beredar  bahwa  muslim tionghoa  yang  hadir  disekitar  kita  adalah  antek-antek  orang  Cina  yang  betujuan menguasai Indonesia baik dibidang pendidikan, perdagangan dan kebudayaan, dengan demikian    ditakutkan  terjadinya  gesekan  antara  pribumi  dengan  Etnis  Tionghoa Muslim  seperti  halnya  tragedi  Pa’  Baeng -Baeng  pada  15  September  1997  yang menewaskan  sekitar  500  Orang  lebih  terluka  dan  peristiwa  Toko  La  pada  10  April 1980 di jalan Gunung Merapi yang banyak menimbulkan kerugian.
Oleh  karena  itu,  dalam  pandangan  penulis,  penelitian  Eksistensi  Muslim Tionghoa  dalam  aspek  gerakan  pendidikan  di  Makassar,  dalam  hal  ini dikonsentrasikan pada kegiatan pelaksanaan pendidikan formal dan nonformal Muslim Tionghoa di Kota Makassar sangat penting untuk dilakukan.

## II. METODE PENELITIAN.
Dalam  menganalisis  data,  penulis  menelaah  seluruh  data  yang  tersedia  dari berbagai  sumber,  yaitu  pengamatan  yang  sudah  dituliskan  dalam  catatan  lapangan, wawancara,  dan  dukumen  pendukung.  analisis  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan dalam tiga cara, yaitu: reduksi data, display data, kesimpulan dan verifikasi.
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif deskriptif  dengan  mengambil  lokasi  dan  objek  penelitian  pada  penyelengaraan pendidikan Muslim Tionghoa di Kota Makassar.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Bentuk dan Tujuan Gerakan  Pendidikan Islam Muslim Tionghoa di Makassar
PITI  merupakan  organisasi  nasional  Muslim  Tionghoa,  olehnya  itu  dalam rangka  mewujudkan  tujuan  dan  cita  yang  terstruktur  dan  terkultur  PITI  Sulawesi- selatan  membentuk  Yayasan  Muhammad  Cheng  Hoo  Sulawesi-selatan,  yayasan Muhammad  cheng  Hoo  Sulawesi  selatan dibentuk  dan  diakui  secara  formal  pada tahun 2010.
Setelah terbentuk yayasan Muhammad Cheng Hoo Sulawesi-selatan medirikan Masjid  Muhammad  Cheng  Hoo  Gowa  yang  terletak  di  jalan  Tun  Abd  Razak  gowa pada  tahun  2011  dan  Masjid  Muhammad  Cheng  Hoo  Makassar  dan  gedung  asrama program tahfidzul Qur’an  pada tahun 2014 di jalan Tanjung bunga Makassar  sebagai pusat  aktivitas  sosial  dan  ibadah  Muslim  Tionghoa  Sulawesi-selatan,  Ketua  pertama yayasan  Muhammad  Cheng  Hoo  Sulawesi-selatan  bernama  Drs  Sulaiman  Gosalam M.Si beliau juga pernah menjabat sebagai ketua PITI Makassar dan Sulawesi-selatan, kemudian diganti oleh bapak Ahmad Fran Sudictar debagai ketua yayasan Muhammad Cheng  Hoo  Sulawesi  Selatan  pada  tahun  2017  yang  lalu,  saat  ini  kantor  yayasan
Muhammad  Cheng  Hoo  Sulawesi  selatan  berpusat  di  Jalan  Tun  Abd  Razak  Gowa tepatnya di gedung Masjid Muhammad Cheng Hoo gowa.
Tepat  pada  tanggal  17  Juli  2017,  Yayasan  Muhammad  Cheng  Hoo  Sulawesi- selatan  melakukan  peletakan  batu  pertama  untuk  pendirian  sarana  pendidikan  Islam terpadu  tepatnya  di  Jalan  Tun  Abd  Razak  Gowa,  sarana  pendidikan  ini  direncanakan akan  digunakan  sebagai  pelaksanaan  pendidikan  formal  yakni  Sekolah  Dasar  Islam Terpadu (SDIT).
Pada  penelitian  tentang  “Eksistensi  Muslim  Tionghoa  dalam  Gerakan Pendidikan  Islam di  Makassar”  ini  penulis  memfokuskan  pada  gerakan  pendidikan formal dan nonformal.

## 1. Pendidikan Formal
Muslim  tionghoa  kota  Makassar  sangat  aktif  dalam  menyelenggarakan pendidikan diantaranya adalah keinginan untuk mendirikan gedung sarana pendidikan formal yang dinaungi oleh yayasan Muhammad Cheng Hoo Sul-sel yang bertempat di Kabupaten  gowa  tepatnya  dijalan  Tun  Abd  Razak  Hertasning,  hanya  saja  penulis belum bisa menggali terlalu dalam mengenai aktivitas sekolah formal ini karena belum terlaksana, diprediksikan sekolah formal ini akan berjalan pada tahun 2021 M, Gedung ini  direncanakan  untuk  fasilitas  sekola  dasar  Islam  terpadu  (SDIT)  yang  diberi  nama SDIT  Muhammad  Cheng  Hoo  Sul-Sel,  untuk  saat  ini  gedung  pendidikan  tersebut masih proses  pengerjaan lantai 1 dan direncanakan akan dibangun sebanyak 4 lantai yang diprediksikan menghabiskan kurang-lebih 15 Milliar dana.
Dengan  adanya  sarana  pendidikan  Islam  tepadu  ini  diharapkan  generesi- generasi para Muallaf dan Muslim Tionghoa memiliki wadah untuk mengembangkan dan  menigkatkan  keimanan  dan  wawasan  mereka,  sehingga  anak-anak  mereka  tidak kesekolah-sekolah  lain  sebagai  sehingga  sebagai  generasi  Muallaf  ataupun  tionghoa bisa terarah dalam mengenal Islam 2
Tujuan dari pendirian ini supaya kita bisa mengkader ya, generasi muda selaku penerus  dengan  pendidikan  Islam  yang  terpadu,  ini  sangat  penting  karena  lewat pendidikanlah kita dapat membentuk kaarakter dari semua anak didik kita, disitu Islam terpadu  bukan  hanya  kurikulum  pendidikan  umum  tapi  yang  Islami,  jadi  ada  tahfidz, ada juga bahasa mandarinnya, bahasa arab jadi begitu. 3
Terkait  dengan  pola  manajemen  sekolah  ini  bapak  Abdul  halim  selaku sekertaris  panitia  pembangunan  mengatakan:  Dalam  mengembangkan  sarana pendidikan  ini  rencananya  akan  diatur  dengan  cara  subsidi  silang  bagi  yang  mampu dan kurang mampu, dan pastinya akan ada kebijaksanaan tesendiri bagi umat yng ingin menyokolahkan  anaknya  di  sini  bagi  yang  kurang  mampu,  dan  untuk  sekarang  ini
2 Abdul Halim (40 Tahun) , Sekretaris panitia pembangunan SPIT Muhammad Cheng Hoo Sul- sel, Wawancara, Makassar pada tanggal 03 Oktober 2018
3 Sulaiman  Gosalam  (49  Tahun)  ,  Ketua  PITI Pertama  Makassar, Wawancara,  Makassar  pada tanggal 05 Oktober 2018
belum ada manajemen yang ditetapkan mengenai pengelolaan sekolah ini karena untuk sementara masih ditangani oleh panitia pembangunan. 4
Dana  yang  digunakan  untuk  pembangunan  ini  bersal  dari  sumbangsi  PITI (Persatuan  Islam  Tionghoa  Indonesia),  PSMTI,  perusahaan-perusahaan  Swasta  dan banyak pula sumbangsi dari masyarakat pribumi utamanya jamaah masjid Muhammad Cheng Hoo. Gedung pendidikan ini juga akan digunakan untuk bimbingan  Islam dan asrama  bagi  para  muallaf,  karena  terkadang  ada  diantara  saudara-saudara    yang  telah masuk  Islam  mereka  diusir  dari  keluarga  olehnya  itu  mereka  membutuhkan  tempat untuk sementara sembari memperdalam dan memantapkan pemahaman tentang Islam. Gedung  ini  juga  akan  digunakan  untuk  belajar  bahasa  mandarin  (China),  yang rencananya  akan  dibuka  untuk  siapa  saja  yang  ingin  belajar  bahasa  Mandarin  dan bukan  terkhusus  untuk  warga  Thiong  Hoa,  karena  diprediksikan  hubungan  ekonomi akan  semakin  meningkat  dengan  negara  China  olehnya  itu  anak-anak  muda  harus mahir  berbahasa  China  atau  Mandarin  sebagai  sarana  untuk  berkomunikasi  dengan mereka.

## 2. Pendidikan Non Formal
Pendidikan non formal yang diselenggarakan  oleh Muslim Tionghoa Makassar diantaranya, Sekolah tahfidzul qur’an, Bimbingan Islam Intensif, Pembelajaran Bahasa Arab,  Dzikir  Malam  Jum’at  dan  Tahsinul  qiro’ah.  pada  pendidikan  non  formal  ini penulis  memfok uskan  pada  dua  item  yakni  sekolah  tahfidzul  Qur’an  dan  bimbingan Islam intensif.
a) Tahfidzul Qur’an.

## 1) Tujuan
Tahfidzul  Qur’an  ini  merupakan  program  Takmir  masjid  Muhammad  Cheng Hoo Makassar, yang gedungnya terletak dijalan Tanjung Banyang tepatnya disamping gedung Masjid Muhammad Cheng Hoo Makassar, gedung Tahfidzul Qur’an ini terdiri atas  dua  lantai  yang  digunakan  untuk  asrama  santri  dan  Pembina  sementara  proses pengajaran dilaksanakan di gedung Masjid Muhammad cheng Hoo Makassar.
Program  ini  bertujuan  ingin  menciptakan  generasi  muda  Qur’ani  yang  bu - kan  hanya  mampu  menghafal  al-Quran  tapi  yang  terpenting  adalah bagaimana mengamalkan  al- Qur’an,  jadi  untuk  menghafal  dan  mengamalkan.  Diharapkan kedepannya muncul generasi-generasi yang berimban ya, karena me- ngingat sekarang tantangan-tantangan generasi pemuda islam sangat luar biasa ya, jadi perlu  dibentengi  dengan  pendidikan  agama  dan  pendidikan  al- Qur’an,  coba  kita  lihat sekarang tantangan narkoba kemudian pergaulan bebas kalau tidak didekatkan dengan al- Qur’an bisa -bisa hancur kedepannya. 5
4 Abdul Halim (40 Tahun) , Sekretaris panitia pembangunan SPIT Muhammad Cheng Hoo Sul- sel, Wawancara, Makassar pada tanggal 03 Oktober 2018
5 Badaruddin  Basir  (38  tahun),  Sekretaris  Masjid  Muhammad  Cheng  Hoo  Makassar
” Wawancara ”, Makassar pada tanggal 28 September 2018
Program  Tahfidzul  Qur’an  Muahammad  Cheng  Hoo  ini  dimulai  sejak  tahun 201 6 yang dibina oleh enam orang Guru Tahfidzul Qur’an, jumlah santri sebanyak 30 Orang  yang  datang  dari  berbagai  kota  dan  kabupaten  diantaranya  Makasar,  Gowa, takalar, Sidrap, Pare-pare, maros, sengkang bahkan ada  yang berasal dari jawa timur. Banyak masyarakat yang ingin memasukkan anaknya di program ini hanya saja karena kuota  yang  terbatas  sehinnga  mereka  cenderung  diarahkan  ke  pondok  Tahfidzul Qur’an lain seperti Pondok Tahfidzul Qur’an dibarombong Makassar.
Santri-santri yang dibina pada program ini merupakan siswa-siswa yang duduk dibangku  Tsanawia  yang  telah  diberikan  ijin  untuk  focus  menghafal  dan  saat pelaksanaan ujian nasional mereka juga diikutkan, olehnya itu selain proses menghafal santri juga dibekali seperti pembelajaran bahasa arab, pembelajaran kaligrafi dan ilmu- ilmu lain yang dianggap penting.
2) Penaggung jawab
Adapun struktur penanggung jawab program Tahfidzul Qur’an yaitu :
Koordinator :Ustadz Legiran, S.Pd Sekretaris :Ustadz Takdir Bendahara :Ustadzah Ummu saadah
Pembina Asrama:
 Ustadz Hasbi Hakim, S.Pd
 Adi Perdana, S.Ei
 Ustadz Agus Ramhadhani
 Ustadz Mujahidin, S.Pd,. M.Pd 6
3) Proses dan jadwal Pukul 03.30 :Bangun Shalat Tahajjud dan menghafal Pukul 05.00 :Shalat Subuh berjamaah dan menyetor hafalan Pukul 06.20 : Dzikir Pagi, Belajar bahasa Arab, dan kaligrafi (hari selasa) Pukul 07.00 :Sarapan Pagi, mandi, mencuci/beres-beres asrama Pukul 08 15 :Shalat Duha dan lanjut menghafal Pukul 09.30 : Istrahat Pukul 10.00 : Muroja’ah/mengulang hafalan Pukul 11.00 :Belajar bahasa Arab, Kaligrafi (Hari selasa) Pukul 12.00 :Shalat Dzuhur Pukul 12.30 :Makan siang Pukul 13.00 : Muroja’ah/mengulang hafalan Pukul 14.00 :Istirahat/tidur siang Pukul 15.15 :Shalat Ashar Pukul 15.30 :Menghafal Pukul 16.30 :Olah raga Pukul 17.30 :Persiapan ke masjid
6 Legiran  (27 Tahun,  Koordinator  Program  Tahfidzul  Qur’an  Masjid  Muhammad  Cheng  Hoo makassar ” Wawancara ”, Makassar pada tanggal 03 Oktober 2018
Pukul 18.00 :Shalat magrib dan lanjut Taklim Pukul 19.15 :Shalat Isyah lanjut makan malam dan lanjut menghafal Pukul 22.00 :Tidur malam. 7
4) Perbedaan dengan pondok Tahfidzul Qur’an lain
Secara  umum  pondok  Tahfidzul  Qur’an    Muhammad  Cheng  Hoo  Makassar hampir sama dengan pondok Tahfidzul Qur’an lain, namun pondok Tahfidzul Qur’an Muhammad  Cheng  hoo  Makassar  berusaha  dan  berupaya  tidak  membebani  santri- santri  pembayaran  pembinaan  dan  lain-lainnya,  fasilitas  dan  sarana  sangat  memadai olehnya  itu  pondok  Tahfidzul  Qur’an  Muha mmad  Cheng  Hoo  banyak  diminati  oleh Masyarakat, selain itu para santri juga dibekali beberapa pelajaran diantaranya bahasa Arab dan membuat kaligrafi. 8
Menurut Zulhaq, sala satu santri program Tahfidzul Qur’an Masjid Muhammad Cheng Hoo Makassar yang merupakan utusan dari pesantren Hasan Yamani Bone.
Alhamdulilla,  karena  waktu  saya  menghafal  di  Syekh  Hasan  Yamani,  kan disana  sistem  menghafal  itu  kurang  kuat  karena  tidak  di  Khusukan  kita  juga  dengan pelajaran-pelajaran  umum,  tapi  Alhamdulillah  selama  pinda  kemari,  kalau  untuk menghafal  bisa  lebih  fokus  dan  khusus,  bisa  dibilang  kayak  Alhamdulillah  nikmat betul  dan  bisa  lebih  konsentrasi,  dan  kalau  di  sini  makan,  minum,  listrik  semua ditanggung tapi mungkin anak-anak disini dukumpulkan biaya 80 ribu perbulan karena mungkin untuk kegiatan seperti hari sabtu, kita ikut bimbel dijalan Bonto Lempangan jadi transportasinya bisa digunakan dari anak-anak atau mungkin setiap 2 Pekan sekali keluar main futsal dan kegiatan lainnya ada pergi keacara-acara, jadi dana 80 ribu dari setiap  santri  itu,  itu  yang  dipakai  untuk  kegiatan,  ada  juga  seperti  kekurangan- kekurangan asrama kita bisa pakai untuk memenuhi kekurangan. 9

## 5) Sumber Dana
Sudah  suatu  keniscayaan    bahwa  setiap  rutinitas,  program  dan  kegiatan membutuhkan dana, sumber utama dana yang digunakan dalam Tahfidzul Qur’an yaitu dari sumbangsi para muslim tionghoa (PITI) dan Ibu Ramala Kalla yang telah menjadi donator tetap pelaksanaan kegiatan Tahfidzul Qur’an, dan juga dari celengan pekanan masjid  Muhammad  Cheng  Hoo  Sulawesi-selatan  bahkan  pernah  juga  mendapat bantuan  dana  sebanyak  dua  kali  dari  Raja  Kelantang  dan  Pangeran  kelantang Malesia. 10
Untuk  sekolah  tahfidz    itu  untuk  pembinaan  itu  sekitar  dua  belas  juta  diluar makanan, dan kalau diperkirakan untuk makanan itu sekitar sepuluh juta la untuk santri
7 Legiran  (27  Tahun,  Koordinator  Program  Tahfidzul  Qur’an  Masjid  Muhammad  Cheng  Ho o makassar ” Wawancara ”, Makassar pada tanggal 03 Oktober 2018
8 Badaruddin  Basir  (38  Tahun),  Sekretaris  Masjid  Muhammad  Cheng  Hoo  Makassar
” Wawancara ”, Makassar pada tanggal 28 September 2018
9 Zulhaq  (16  Tahun),  Santri  Program  tahfidzul  Qur’an  Masjid Muhammad  Cheng  Hoo Makassar ” Wawancara ”, Makassar pada tanggal 04 Oktober 2018
10 Badaruddin  Basir  (38  Tahun),  Sekretaris  Masjid  Muhammad  Cheng  Hoo  Makassar
” Wawancara ”, Makassar pada tanggal 28 September 2018
dan  Pembina. 11 Program  sekolah  tahfidzul  Qur’an  ini  dalam  sebulan  menghabiskan biaya sekitar dua puluh dua juta dalam sebulan.
3. Pendidikan dan pembinaan Muallaf
PITI  Sulawesi-selatan  membawahi  dua  Masjid  yakni  Masjid  Muhammad Cheng Hoo Makassar dan Masjid Muhammad Cheng Hoo Gowa olehnya maka dari itu pendidikan  dan  pembinaan  intensif  bersama  Muallaf  dilaksanakan  secara  bergantian yakni  kadang  di  Masjid  Muhammad  Cheng  Hoo  Makassar  dan  kadang  di  masjid Muhammad cheng Hoo Gowa.
Pendidikan  dan  pembinaan  Islam  intensif    bersama  Muallaf  ini  merupakan agenda pekanan Takmir masjid Muhammad Cheng Hoo Makassar yang telah berjalan sejak  terbentuknya  PITI  di  Sulawesi  selatan  bahkan  program  ini  merupakan  program wajib  bagi  Takmir  Masjid  Muhammad  Cheng  Hoo  Makassar,  mengingat  semakin banyaknya  saudara-saudara  kita  dari  agama  Kristen,  Hindu,  Budha  dan  Konghucu beralih  atau  masuk  kedalam  agama  Islam,  hampir  setiap  bulan  ada  muallaf  yang  di Islamkan di masjid Muhammad Cheng Hoo Makassar.
a) Tujuan
Program  ini  bertujan  agar  saudara-saudara  muslim  yang  baru  ini  dapat  sebisa mungkin  belajar  dan  mendalami  agama  Islam  dengan  baik  dan  mantap,  sekaligus sebagai wadah untuk menjaling silaturrahim sesama Muallaf. 12
Seringkali  pemahaman  yang  muncul  di  masyarakat  adalah  selesai bersyahadatnya  seorang  mualaf  merupakan  tujuan  akhir.  Hal  tersebut  tentu  keliru, pasalnya butuh proses lebih dari itu mereka harus  dibimbing, dijaga, dan dlindungi. Tidak  hanya  cukup  pada  syahadat,  ada  mualaf  yang  menghadapi  persoalan  dengan keluarganya.  Ada  juga  yang  terhimpit  masalah  ekonomi  karena  keluar  dari pekerjaannya. Karena itu, prosesi pembinaan mutlak dibutuhkan.
b) Proses dan Pelaksanaan Pembinanaan.
Pembinaan  Islam  terhadap  muallaf  dilaksanakan  setiap  hari  Jum’at  jam  13.30 -15-30 (Ashar),  tempat  bergantian  setiap  pekan  antara  masjid  Muhammad  Cheng  Hoo  Gowa  dan Masjid Muhammad Cheng HooMakassar, para peserta pembinanaan ini tidak hanya diikuti oleh para  Muallaf  bahkan  ada  dari  masyarakat  setempat  yang  telah  Islam  sejak  lahir,  karena  ingin menamba ilmu dan pengetahuan tentang islam.
Orang    yang  mengalami  konversi  agama  bagaikan  orang  yang  masuk  rumah  baru.  Ia perlu  diperkenalkan  dengan  situasi  dan  kondisi  rumah  barunya  itu  supaya,  selain  dapat menyesuaikan  diri  dengan situasi  dan  kondisi  baru, juga  dimaksudkan  dapat  mengatasi  segala keadaan sesuai dengan tuntutan keadaan baru itu. Tidak sedikit orang yang mengalami konversi agama  masih  tetap  berada  pada  sikap  dan  perilaku  sesuai  dengan  konsep  agama  lama  yang dipeluknya, dan belum bisa merubahnya sesuai dengan konsep agama barunya.
11 Sufianto  (27  Tahun),  Pembina  Santri  Program tahfidzul  Qur’an  Masjid  Muhammad  Cheng Hoo Makassar ” Wawancara ”, Makassar pada tanggal 04 Oktober 2018
12 Muhammad  Zain  Fong  (41  Tahun),  Ketua  Umum  Masjid  Muhammad  Cheng  Hoo Gowa” Wawancara ”, di Makassar pada tanggal 28 September 2018
Pendidikan dan bimbingan bagi para muallaf ini ditekankan pada masalah bagaimana mereka  dapat  menjalankan  ajaran  agamanya,  terutama  yang  berhubungan  dengan  kewajiban individual, agar para muallaf dapat menjalankan ajaran agamanya dengan baik. Karena mereka banyak yang berangkat dari pengetahuan yang kosong tentang keIslaman, maka pendidikan dan bimbingan bagi para muallaf bukan hanya dianjurkan bahkan menjadi kewajiban untuk diikuti, kecuali  atas  pertimbangan-pertimbangan  tertentu.  Tapi  mereka  diharapkan  dapat  mempelajari sendiri  dan  mendalami  Islam  pada  pihak  lain  atau  secara  otodidak.  Bimbingan  ini  diberikan bukan  hanya  untuk  “mencuci”  konsep -konsep  lamanya,  tetapi  juga  untuk  mengisinya  dengan konsep-konsep dan  keimanan  yang  baru.  Dengan  demikian  diharapkan  mereka  lebih  mantap terhadap  agamanya  barunya  dan  merasa  lebih  betah  berada  di  dalamnya,  kerena  mereka mendapatkan  perhatian.  Boleh  jadi  mereka  akan  kembali  ke  tempat  asalnya  bila  tidak mendapatkan bimbingan yang intensif.
c) Materi pendidikan dan bimbingan muallaf
Adapun  materi  pendidikan  dan  bimbingan  muallaf  yang  diterapkan  pada  pendidikan dan pembinaan Muallaf ini, yaitu memberikan pelayanan baik bagi saudara muslim yang baru mendapatkan  hidayah,  maka  pendidikan  dan  pembimbingan  diusahakan  agar  mampu memberikan  sesuatu  yang  dibutuhkan  bagi  keperluan  seseorang  yang  baru  memeluk  Islam. Materi itu dihimpun dari bahan-bahan yang memungkinkan muallaf untuk mampu mengetahui, memahami, dan mengamalkan ajaran Islam secara baik dan benar
1) Pembinaan aqidah Islamiyah
Pembinaan aqidah Islamiyah  ini diharapkan dapat memupuk keimanan kepada Allah SWT.  Secara  mantap  dan  mengakar  dalam  diri  sanubari  masing-masing  muallaf, dengan  membersihkan  jiwanya  dari  itiqad-itiqad  yang  mentuhankan  sesuatu  selain Allah  SWT.  Ikrar  hanya  merupakan  pintu  masuk  ke  dalam  Islam,  dan  belum  disebut mu’min bila akar aqidahnya belum benar sesuai dengan tuntutan Islam. Pada fase ini mullaf  dituntun  untuk  memahami  konsep  aqidah,  minimal  makna  yang terkandung dalam  dua  kalimat  syahadah  yang  diucapkan  ketika  ikrar.  Untuk  mendapatkan pengetahuan  konsep  aqidah  yang  lebih  komprehensif,  maka  materi-materi  yang disajikan kapada muallaf dapat disebutkan sebagai berikut :
2) Pemahaman dasar Islam, meliputi: status dan peran agama Islam, fungsi agama Islam, perbedaan antara agama Samawi dan agama Budaya (Ardi), keunggulan agama Islam, tanggung  jawab  seorang  muslim  terhadap  Islam,  kalimat  thayyibah,  ketuhanan, kemanusiaan, kealaman, rukun iman, rukun Islam dan Thariqah lil iman
3) Prinsip dasar Islam
 Hal-hal  yang  berkaitan  dengan  Dzat  Allah,  seperti  :  Dzat  Tuhan,  sifat  Tuhan, namanama Tuhan, ciptaan Tuhan dan kehendak Tuhan.
 Hal-hal  yang  berkaitan  dengan  eksistensi  manusia,  seperti  :  asal  usul  manusia, proses kejadian manusia, penciptaan manusia, untuk apa manusia diciptakan, apa pegangan  hidup  manusia,  siapa  tauladan  hidup  manusia,  apa  tujuan  hidup manusia.
 Hal-hal yang berkaitan dengan Alam, seperti : alam gaib dan alam syahadah.
 Hal-hal  yang  berkaitan  dengan  eksistensi  hidup,  seperti  :  hidup  di  dunia  dan hidup di akhirat.
 Hal-hal  yang  berkaitan  dengan  nilai  hukum  (taklifi),  seperti  :  wajib,  sunnah, mubah,  makruh,  hara.  Materi-materi  lebih  merupakan  korelasi  bahkan  integrasi dengan  materi  keIslaman  yang  lain  dalam  arti  bahwa  dalam  penyajian  materi- materi ini belum dituntut pilahnya antara aqidah dengan materi yang lain seperti,
syariah dan akhlaq.
d) Pelatihan Praktik Ibadah
Untuk kepentingan ibadah praktis, materi yang dipilih oleh para pembimbing muallaf Tolotang, meliputi :
1) Taharah, meliputi : cara mandi, wudhu dan tayammum
2) Ibadah Shalat, meliputi: shalat wajib, rukun shalat, syarat sahnya shalat, waktu shalat, shalat Jumat, batalnya shalat.
3) Puasa,  meliputi  :  puasa  wajib,  puasa  sunnat,  rukun  puasa,  syarat  sahnya  puasa, batalnya puasa, uzur puasa.
Materi-materi  tersebut  adalah  materi  yang  bersangkut  paut  dengan  kewajiban sehari-hari  yang  akan  selalu  ditemui  dalam  kehidupan  muallaf,  sehingga  materi  itu bersifat umum. Pendidikan dan pembinaan yang dilakukan oleh Bapak Drs. Sulaiman Gosalam M.Si dan Ustad Badaruddin Basir ,S.Ag.
e) Baca Al- Qur’an
Pembinaan  muallaf  dilakukan  pula  dengan  mengajarkan  Membaca  Al- Qur’an. Program  pengajaran  ini  diadakan  dengan  pemberian  materi  yang  sederhana  dan  mudah dimengerti. Pengajaran tersebut sebagai bekal bagi para muallaf ketika akan mempelajari Islam lebih  lanjut,  mengingat  suatu  ketika  mereka  harus  memperdalam  sendiri  ajaran  agama  Islam yang  dipeluknya.  Dengan  bekal  yang  diterimanya  ini  diharapkan  mereka  paling  tidak  sudah dapat membaca  Al- Qur’an  sebagai  kitab  suci  dan  sumber  ajaran  Islam  itu  diambil,  serta  dasar ajaran  itu  diukur  dan  dikembalikan.  Kemahiran  membaca  Al- Qur’an  mengindikasikan  kearifan atau  kealiman  ilmu  agama  yang  dipeluknya,  yang  pada  gilirannya  dapat  meningkatkan penghayatan terhadap ajaran-ajaran Islam.
f) Dialog Ke-Islaman dan Keagamaan
Dialog  keIslaman  ini  senantiasa  dilakukan  oleh  para  pembimbing  dengan  maksud untuk  mengkaji  apakah  materi-materi  yang  telah  diberikan  sebelumnya  dapat  dipahami  dan dimengerti.  Yang dijadikan  sebagai  bahan  dialog  tidak  terlepas  dari  pada  materi  yang  telah diberikan sebelumnya. Biasanya mereka sangat antusias menghadiri dialog keagamaan saat para pengurus masjid menghadirkan pembicara seperti Ustadz Felix Syiau seperti  pada Akhir Tahun 2017 lalu. 13
g) Sumber Dana
Dana yang digunakan untuk menjalankan program ini berasal dari PITI, dana masjid, dan infaq dari peserta yang memiliki materi yang lebih.
B. Tantangan dan Peluang  Gerakan  Pendidikan Islam Muslim Tionghoa di Makassar
1. Tantangan gerakan  pendidikan Islam Muslim Tionghoa di Makassar
13 Muhammad Zain Fong,” Wawancara ”, di Makassar pada tanggal 05 Oktober 2018
Hampir  semua  organisasi  atau  lembaga  manapun  memiliki  hambatan- hambatan  dan  dukungan.  seakan  hal  tersebut  sudah  menjadi  hukum  kausalitas  yang dialami  oleh  setiap  lembaga,  demikian  juga  dengan  muslim  Tionghia  di  Kota Makassar.  Tantangan  dalam  pelaksanaan  kegiatan  dakwah  DPD  PITI  Kota  Makassar adalah sebagai berikut:
a) Tantangan Tahfidzul Qur’an

## 1) Masih berbentuk Non formal
Saat  ini  satri- santri  yang  modok  pada  Tahfidzul  Qur’an  Muahammad  Cheng Hoo  adalah  santri  yang  mendapatkan  izin  dari  sekolah  didaeranya  masing-masing untuk  mondok,  salah  satu  progress  kedepannya  yakni  membentuk  Tahfidzul  Qur’an Muhammad  Cheng  Hoo  menjadi  Tahfidzul  Qur’an  yang  formal  sehingga  para  santri bisa  lebih  nyaman  menjalankan  rutinitasnya  sebagai  santri.  Para  Takmir  masjid  juga akan mengupayakan agar para alumni pondok Tahfidzul Qur’an mendapatkan bantuan BA siswa agar santri dapat melanjutkan studinya diperguruan tinggi. 14

## 2) Ruangan Asrama yang terbatas
Saat  ini  pondok    Tahfidzul  Qur’an  M uhammad  Cheng  Hoo  Makassar peminatnya  sangat  banyak  tetapi  daya  tampung  masih  kurang,  melihat  tantangan  ini takmir Masjid sementara berupaya memikirkan jalan keluar dari tantangan ini.
b) Tantangan Pembinaan Islam Intensif Bersama Muallaf
1) Pembinaan muallaf bersifat eksperimental dan learning by doing.
Artinya, pembina muallaf mengelola pembinaan dengan tidak tetap dan berubah-ubah sesuai  dengan  kondisi  dalam  hal  ini  materi  yang  dibawakan  oleh  Pembina  belum terstruktur  dengan  baik  karena  belum  adanya  kurikulum  pembelajaran  untuk  muallaf yang ditetapkan sebagai pedoman. 15
2) Belum adanya asrama tetap bagi Muallaf Asrama  sangat  penting  dalam  pembinaan  muallaf,  karena  menjadi  tempat  untuk mereka yang tidak mempunyai keluarga setelah memeluk Islam, bahkan bagi mereka yang  diusir  oleh  keluarganya  yang  tidak  menerima  mereka  meninggalkan  agama leluhurnya.
3) Kurang hadir saat pembinaan
Problematika  ini  menjadi  hal  yang  lumbar  saat  melaksanakan  kegiatan,  para  Muallaf kadang yang sudah disibukkan kembali oleh pekerjaannya kadang tidak punya waktu luang  lagi  untuk  menghadiri  pembinaan,  terkadang  diantara  mereka  hanya  hadir  1-2 kali sebulan padahal seharusnya hadir sebanyak 4 kali dalam sebulan.
4) Terkucilkan oleh Keluarga non Islam
Muallaf s ecara umum dan Kususnya Muslim etnis Tionghoa dipandang sebelah mata oleh  kalangan  mereka  sendiri  karena  dianggap  masuk  Islam  mengakibatkan  ekonomi mereka  lemah.  Apalagi,  anggapan  miring  itu  semakin  diperparah  dengan  tindak terorisme  yang  dituduhkan  ke  Islam.  Beberapa  bentuk persepsi  keliru,  yaitu  sebagai berikut:
14 Badaruddin Basir,” Wawancara ”, di Makassar pada tanggal 05 Oktober 2018
15 Muhammad Zain Fong,” Wawancara ”, di Makassar pada tanggal 05 Oktober 2018
(a) Rasa  takut  dan  malu  dari  pihak  Tionghoa  jika  mengaku  sebagai  seorang  Muslim, ketakutan  akan  dikucilkan  keluarga,  diputus  dari  jaringan  keluarga  dann  iklim pemerintahan  yang  juga  menambah  rasa  ketakutan  itu.  Malu  karena  derajatnya  menjadi turun  jika  masuk  Islam  dan  melebur  dengan  pribumi,  sehingga  ia  tidak  mau  dikatakan orang Islam.
(b) Karena  masih  adanya  orientasi  yang  kuat  dengan  tanah  leluhur.  Maka  masih  ada  warga Tionghoa yang berpendapat “meskipun saya sudah masuk Islam, Cina ya tetap Cina”
(c) Masih  adanya  warga  Tionghoa  muslim  yang  tidak  mau  atau  enggan  bergaul  dengan masyarakat Islam pada umumnya.
Selain  itu,  stigma  buruk  dari  kalangan  Tionghoa  non-muslim  sangat  sulit dihilangkan, khususnya mereka yang berada pada level menengah ke atas, hidup secara eksklusif, dan kurang bergaul dengan penduduk setempat. Bahkan memandang rendah orang  du  luar  komunitasnya.  Mereka  umumnya  adalah  orang- orang  Tionghoa  yang mempekerjakan  orang-orang  setempat  (bugis-Makassar),  dan  tidak jarang  mereka diperlakukan  layaknya  seorang  pembantu.  Oleh  karena  itu,  muslim  etnis  Tionghoa harus mampu membuktikan persepsi miring itu salah.

## 2. Peluang gerakan  pendidikan Islam Muslim Tionghoa di Makassar
Hadirnya  Muslim  tionghoa  Makassar  ditengah-tengah masyarakat  dan  setiap tahun mengalami bertambahan menjadi kebanggaan tersendiri bagi masyarakat muslim kota Makassar secara umum, kehadiran mereka disambut baik oleh masyarakat bahkan sangat  mendukung  program-program  yang  dilaksanakan  oleh  Muslim  tionghoa Makassar.  Berdirinya  sarana  ibadah  yang  terbuka  umtuk  umum  seperti    Masjid, memberikan  kemudahan  bagi  masyarakat  karena  tidak  repot  untuk  shalat  ditempat yang  jauh  bahkan  tidak  jarang  masyarakat  mendapatkan  pekerjaan  dari  masjid  atau sarana ibadah yang didirikan oleh Muslim tionghoa sebagai petugas kebersihan, parkir bahkan sebagai petugas keamanan. 16
Eksistensi seorang muslim Tionghoa sekarang ini jelas telah mendapat tempat tersendiri bagi Tionghoa non-muslim. Selain karena mereka sebagai etnis yang sama, muslim  Etnis  Tionghoa  juga  merupakan  komunitas  yang  telah  banyak  berkiprah  di berbagai bidang, khususnya kegiatan social kemasyarakatan diantaranya:
a. Program Tahfidzul Qur’an.

## 1) Program tanpa beban biaya
Hadirnya  Muslim  Tionghoa  ditengah-tengah  Masyarakat  pribumi,  menjadi angin segar bagi penduduk setempat dengan terlakananya program Tahfidzul ini tanpa membebani biaya bagi para santri yang mondok untuk menghafal.
2) Donatur tetap
Program tahfidzul qur’an ini dibantu oleh Ibu Ramlah Aqsa beliau merupakan donator  tetap  untuk  pelaksanaan  program  tahfidzul  Qur’an  ini  yang  telah berlangsung kurang lebih dua tahun dan juga dari PITI Makasassar.
b. Pendidikan dan pembinaan Muallaf
16 Muhammad Zain Fong,” Wawancara ”, di Makassar pada tanggal 05 Oktober 2018
1) Dilaksanakan oleh Muallaf.
Hadirnya  pendidikan  dan  pembinaan  Muallaf    yang  dilaksanakan  oleh  Muslim Tionghoa  menjadi  alternatif  dan  memberikan  ciri  khas  karena  umumnya  yang menjalankan program ini adalah para Muallaf itu sendiri khususnya Muslim tionghoa, olehnya  itu  para  muallaf  yang  baru masuk  Islam  tidak  ragu-ragu  untuk  berbaur  dan berproses  pada  program  ini  bahkan  pemateri  dalam  hal  ini  adalah  dari  Muallaf  itu sendiri.
2) Pendidikan dan pembinaan dilaksanakan secara gratis.
Banyaknya Muallaf-muallaf yang berekonomi menegah keatas y masuk Islam, banyak memberikan bantuan dalam  menjalankan program ini utamanya dari PITI itu sendiri, sehingga untuk memenuhi kebutuhan pelaksanaan peserta tidak dibebani biaya.

## C. Pendapat  Masyarakat  Pribumi  Tentang  Gerakan  Pendidikan  Islam  Muslim Tionghoa di Makassar
Hadirnya  Muslim  Tionghoa  ditenga-tengah  masyarakat  pribumi  dengan membentuk organisasi PITI  yang kemudian turut andil dalam kegiatan sosial baik itu formal  dan  non  formal  seperti  mendirikan  Masjid  untuk  sarana  ibadah,  tahfidzul Qur’an  dan  gedung  saran a  pendidikan.  Dari  hal  tersebut  telah  banyak  mendapatkan respon positif  baik dari kalangan pemerintahan maupun masyarakat.

## 1. Pendapat Pemerintah
Pegawai  kelurahan  Maccini  Sombala    dan  jajarannya  sangat  merespon  positif kehadiran  Muslim  Tionghoa  menurut  salah  seorang  pegawai  yang  bertugas  sebagai direksi kepala Kasih pemerintahan Kelurahan Maccini Sombala:
“Alhamdulillah  selama  ada  Muslim  tionghoa  dan  mendirikan  Masjid  lancar orang pergi sembahyang, banyak singgah di situ kalau lalu-lalang orang Islam langsu ng shalat pada hari jum’at biar bukan hari jum’at magrib, dzuhur, azhar, Alhamdulillah  sangat  bagus,  dan  masjid  itu  menjadi  Iconnya  kelurahan Maccini  Sombala.    Kita  sangat  berterimakasih  banyak,  lancarnya  anak-anak disini  masuk  di  pondoknya  itu  sangat  membantu,  kita  sangat-sangat berterimakasih sekali atas itu semua.” 17
Menurut  pemerintah  setempat  bahwa  didalam  islam  kita  dianjurkan  untuk berfastabikul khaerat, saat mereka mendirikan saran pendidikan itu  adalah upaya dan usaha dari Muslim Tionghoa untuk memajukan masyarakat Muslim, terkait dengan isu bahwa mereka adalah antek-antek orang cina, hal tersebut suatu hal yang wajar karena saat ini dalah musim politik, dan untuk menjatuhkan wibawah dari Muslim tionghoa, pasti  banyak  pihak-pihak  yang  tidak  bertanggung  jawab.  Salah  seorang  muslim tionghoa  juga  banyak  yang  mendaftar  caleg  seperti  Pak  Haji  Suhardi  yang  menjadi Calon  legislatif  dari  Fraksi  PKB  di  DAPIL  1  (kecamatan  Somba  Opu)  Gowa,  nah olehnya itu mereka akan mereka akan mencari-cari cela agar menjatuhkannya ditenga masyarakat, seperti menyebar isu-isu seperti ini.
17 Nur  Lia  (45  Tahun),  Direksi  kepala  Kasih  pemerintahan  Kelurahan  Maccini Sombala” Wawancara ”, Makassar pada tanggal 03 Oktober 2018.

## 2. Pendapat Masyarakat Pribumi
Kedatangan etnis Tinghoa ini sama sekali tidak ada minat untuk menguasi atau menjajah,  semata-mata  hanya  untuk  berdagang,  sehingga  mereka  bisa  diterima  oleh masyarakat  setempat  dengan  baik.  Hubungan  harmonis  ini  akhirnya  berlanjut dengan adanya  orang-orang  Tionghoa  yang  pada  tahun-tahun  selanjutnya  tinggal  lebih  lama bahkan  berdomisili  dan  berasimilasi  di  Makassar  ditambah  lagi  dengan  semakin banyaknya  orang-orang  Tionghoa  masuk  dan  memeluk  Islam  maka  persauadaraan sesama umat Islam semakin terikat dan terjalin dengan baik
Masyarakat  setempat  sangat  mengapresiasi  keberadaan  dan  kegiatan-kegiatan yang  dilaksanakan  Muslim  di  Makassar,  Menurut  Mahasiswa  yang  sering  sholat  di masjid Muhammad Cheng Hoo mengatakan bahwa:
Terkait dengan pendidikan  yang diselenggarakan Muslim tionghoa “saya kira cukup  bagus  dan  perlu  diapresiasi  yang  sudah  membantu  pendidikan  formal untuk  menjadikan  muda-mudi  muslim  menjadi  penghafal  quran  dan  paham agama,  karena  kita  lihat  to,  bukannya  mengucilkan  pendidikan  formal  tapi faktanya  memang  seperti  itu,  saya  pernah  mengajar  dilembaga  formal,  tidak usa saya bilang namanya, saya tes hafalannya ternyata kebanyakan mereka itu dapat  ilmu  atau  hafalan  yang  banyak  itu  ternyata  dari  lembaga  yang  memang khusus  untuk  menghafal  Al- qur’an  begitu,  jadi  dengan  adanya  pendidikan Islam  yang  dilakukan  oleh  Muslim  Tionghoa  saya  sangat  setuju  dan mengapresiasi dan perlu untuk disupport”. 18
Terkait  dengan  isu  bahwa  Muslim  tionghoa  adalah  antek-antek  orang  cina untuk  menguasai  Indonesia  menurut  masyarak  pribumi    itu  hanyala  halusinansi  atau produk  yang  ditunggangi  oleh  para  pelaku  politik  untuk  mengucilkan  Muslim tionghoa.
Kehadiran  Muslim  tionghoa  ditengah-tengah  masyarakat  pribumi  khususnya dimakassar tidak menjadi kekhawatiran sebab Muslim Tionghoa sudah menjadi bagian penting  bagi  penduduk,  kehadiran  mereka  bukan  baru  tapi  telah  berlangsung  ratusan tahun  yang  lalu  bahkan  telah  menjaling  hunbungan  kekeluargaan  dan  pernikahan dengan masyarakat setempat

## 3. Muslim Tionghoa Makassar dan Negara China
Kota  Makassar  merupakan  kota  yang  metropolitan,  masyarakatnya  majemuk dan  beraneka  ragam  agama,  suku,  ras,  etnis,  dan  antargolongan.  Termasuk  pula kebudayaan dan agamanya. Selain penduduk pribumi terdapat pula sejumlah penduduk etnis  pendatang.  Di  antara  etnis  pendatang  adalah  etnis  Tionghoa, Orang-orang keturunan  Tionghoa  sudah  beratus  tahun  berdomisili  di  Indonesia,  sebagian  besar orang  Tionghoa  dilahirkan  dan  dibesarkan  di  Indonesia  bahkan  sebagian  besar  dari
18 Firmansyah (25 Tahun), jamaah masjid Muhammad Cheng Hoo,” Wawancara ”, di Makassar pada tanggal 02 Oktober 2018

## Eksistensi Muslim Tionghoa…
mereka  sudah  tidak  tahu  berbahasa  China,  hal  ini  tidak  menjadi  kekhawatiran  bagi masyarakat pribumi.
“Yang perlu kita Khawatirkan itu ya China -china Komunis, yang punya modal besar,  belakangan  ini  kan  kita  kenal  ada  teori  Proksy,  kepentingan  Negara- negara  lain  yang  dilakukan  dinegara-negara  tertentu  yang  tidak  nampak,  itu yang  menjadi  ke  khawatiran  orang,  karena  sudah  ada  contohnya  singapur dulunya  itu  melayu  diambil  dengan  kebudayaan  cina  dengan  apa,  maka menjadi kekhawatiran, lagian kan china itu sudah mengalami luapan penduduk 1,7  Milliar  dengan  luapan  penduduk  ini  dikhawatirkan  suatu  Negara  itu  tidak bisa  menghidupi  rakyatnya,  bertolak  dari  itu,  pemerintah  yang  betul-betul memikirkan  kelangsungan  hidup  rakyatnya  dia  musti  cari  dimana  di  musti hidupi,  nah  Indonesia  ini  yang  dikenal  sebagai  Nusantara  Jamrud  Katulistiwa maka semua bisa hidup, yang perlu dikhawatirkan yang baru datang dari China dan  mencari  kerja  di  Indonesia  seperti  di  Morowali,  beda  dengan  mata  Sipit yang tumpah daranya di Sini, neneknya disini”. 19
Bahkan  etnis  Tionghoa dikota  Makassar  dengan  Negara  China    sama  sekali tidak ada hubungan terstruktur  yang ada hanya hubungan terkultur  atau yang bersifat kebudayaan  hal  ini  dipertegas  oleh  Lenni  salah  satu  anggota  PSMTI  pada  dialog kebangsaan,  di  Hotel  The  Rinra,  Jl  Metro  Tanjung  Bunga,  Rabu  (23/8/2017).  Dialog yang menghadirkan Pangdam XIV Hasanuddin Mayjen Agus Surya Bakti, Wakapolda Brigjen Guntur, Kepala Bappeda Sulsel Jufri Rahman.
Penyebutan China itu  sama  halnya  dengan  pelecehan  etnis Tionghoa.  Dari sejarahnya,  kalimat China adalah  sebutan  para  penjajah  kepada  etnis Tionghoa. Olehnya itu, para etnis Tionghoa merasa bahwa istilah itu tak perlu di ungkap. Tolong dan  dengan  sangat  saya  meminta  Pak  Jendral  (Pangdam)  dan  Wakapolda  untuk mempertegas  ke  publik  soal  meniadakan  kata China bagi  etnis Tionghoa,  kami bukan China. 20
Setelah  mengutarakan  pernyataan  ini  para  hadirin  menyambutnya  denga tepuktangan yang meriah kata Lenni, sembari disambut tepukan tangan peserta. 21
Dari  hasil  kajian  diatas  penulis  berpendapat  bahwa  erkait  dengan  isu bahwa Muslim  tionghoa  adalah  antek-antek  orang  cina  untuk  menguasai  Indonesia,  itu hanyala  halusinansi  atau  produk  yang  ditunggangi  oleh  para  pelaku  politik  untuk mengucilkan Muslim tionghoa.

## IV. KESIMPULAN.
Pendidikan  formal  yang  didirkan  oleh  Muslim  Tionghoa yaitu  SDIT Muhammad Cheng Hoo  Sul-sel  yang terletak di Jalan Tun Abd Razak Gowa, namun
19 Pimori  Kahar  Muang  (57  Tahun),  Jamaah  Masjid  Muhammad  Cheng  Hoo” Wawancara ”, Makassar pada tanggal 05 Oktober 2018.
20 Dialog kebangsaan, di Hotel The Rinra, Jl Metro Tanjung Bunga, Rabu (23/8/2017).
21 Dialog kebangsaan, di Hotel The Rinra, Jl Metro Tanjung Bunga, Rabu (23/8/2017).
saat ini belum berjalan karena masih proses pendirian gedung dan diprediksikan akan digunakan  pada  tahun  2021.  Selain  pendidikan  formal,  para  Muslim  Tonghoa  juga mendirikan  lembaga  pendidikan  non  formal  yang  terdiri  dari;  Pondok  Tahfidzul Qur’an Muhammad Cheng Hoo Makassar, dan Pendidikan dan pembinaan Muallaf.
Tantangan  yang  dihadapi  untuk  mendirikan  lembaga  belajar  ini  adalah terbatasnya  bangunan  yang  dapat  digunakan  dalam  proses  belajar  mengajar,  serta belum  tersedianya  asrama  tetap  bagi  muallaf  yang  ingin  belajar  islam  lebih  dalam. Peluang  program  tahfidzul  Qur’an  ini  diantaranya:  1)  Program  tanpa  beban  biaya, hadirnya Muslim Tionghoa ditengah-tengah Masyarakat pribumi, menjadi angin segar bagi  penduduk  setempat  dengan  terlaksananya  program  Tahfidzul  ini  tanpa membebani  biaya  bagi  para  santri  yang  mondok  untuk  menghafal.  2)  Donatur  tetap, Program tahfidzul qur’an ini dibantu oleh Ibu Ramlah Aqsa beliau merupakan donato r tetap  untuk  pelaksanaan  program  tahfidzul  Qur’an  ini  yang  telah  berlangsung  kurang lebih  dua  tahun  dan  juga  dari  PITI  Makasassar.  Peluang  program  pendidikan  dan pembinaan  Mualla  ini  diantaranya:  1)  Dilaksanakan  oleh  Muallaf,  Hadirnya pendidikan  dan  pembinaan  Muallaf    yang  dilaksanakan  oleh  Muslim  Tionghoa menjadi  alternatif  dan  memberikan  ciri  khas  karena  umumnya  yang  menjalankan program  ini  adalah  para  Muallaf  itu  sendiri  khususnya  Muslim  tionghoa,  olehnya  itu para muallaf yang baru masuk Islam tidak ragu-ragu untuk berbaur dan berproses pada program  ini  bahkan  pemateri  dalam  hal  ini  adalah  dari  Muallaf  itu  sendiri.  2) Pendidikan  dan  pembinaan  dilaksanakan  secara  gratis,  banyaknya  Muallaf-muallaf yang  berekonomi  menegah  keatas  yang  masuk  Islam  mereka  banyak  memberikan bantuan  dalam  menjalankan  program  ini  utamanya  dari  PITI  itu  sendiri,  sehingga untuk memenuhi kebutuhan pelaksanaan peserta tidak dibebani biaya.
Masyarakat  setempat  sangat  mengapresiasi  keberadaan  dan  mensupprot kegiatan-kegiatan  yang  dilaksanakan  Muslim  Tionghoa  di  Makassar,  Terkait  dengan isu bahwa Muslim Tionghoa adalah antek-antek orang cina untuk menguasai Indonesia menurut masyarak pribumi  itu hanyala halusinansi atau produk yang ditunggangi oleh para pelaku politik untuk mengucilkan Muslim tionghoa.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Halim  (40  Tahun)  ,  Sekretaris  panitia  pembangunan  SPIT  Muhammad  Cheng Hoo Sul-sel, Wawancara, Makassar pada tanggal 03 Oktober 2018
Aftonul  Afif, Menjadi  Indonesia,  Pergulatan  Identitas  Tionghoa  Muslim  Indonesia.
Yogyakarta: Parikesit Institut, 2010.
Badaruddin  Basir  (38  tahun),  Sekretaris  Masjid  Muhammad  Cheng  Hoo  Makassar
” Wawancara ”, Makassar pada tanggal 28 September 2018
Badudu, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Lengkap, Jakarta : Cijago Pers, 2002.
Baidhawy Zakiyuddin, Agama  dan  Pluralitas  Budaya  Lokal.  Surakarta:  Univesitas Muhammadiyah Surakarta, 2003.
Budiono  K, Kebinekaan  Masyarakat  Indonesia  Suatu  Problematik  Filsafat Kebudayaan. Jakarta:Grasindo, 2000.
Dialog kebangsaan, di Hotel The Rinra, Jl Metro Tanjung Bunga, Rabu (23/8/2017).
Firmansyah  (25  Tahun),  jamaah  masjid  Muhammad  Cheng  Hoo,” Wawancara ”,  di Makassar pada tanggal 02 Oktober 2018
H.  Abdul  Karim  (Oey  Tjeng  Hien), Mengabdi  Agama,  Nusa,  dan  Bangsa:  Sahabat Karib Bung Karno, Jakarta: Gunung Agung, 1982.
Hasil Muktamar Nasional 3 PITI”, Hotel Equator Surabaya, 2 -4 Desember 2005, h. 14.
Ismail (22 tahun), jamaah Masjid Muhammad Cheng Hoo,” Wawancara ”, di Makassar pada tanggal 03 Oktober 2018
Junus Jahja, Non pri di mata Pribumi.Jakarta: Yayasan Tunas Bangsa, 1991.
Kementrian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , Bandung: CV Penerbit J-ART,
2004
Langggulung,  Hasan. Asas-Asas  Pendidikan  Islam. Jakarta.  PT.  Pustaka  Al  Husna Baru. 2008.
Legiran (27 Tahun, Koordinator Program Tahfidzul Qur’an Masjid Muhamma d Cheng Hoo Machasin, Islam Dinamis, Islam Harmonis. Yogyakarta: LKIS, 2012
Muhammad  Zain  Fong  (41  Tahun),  Ketua  Umum  Masjid  Muhammad  Cheng  Hoo
Gowa” Wawancara ”, di Makassar pada tanggal 28 September 2018
Nur  Lia  (45  Tahun),  Direksi  kepala  Kasih  pemerintahan  Kelurahan  Maccini
Sombala” Wawancara ”, Makassar pada tanggal 03 Oktober 2018.
Pimori Kahar Muang (57 Tahun), Jamaah Masjid Muhammad Cheng Hoo” Wawancara ”, Makassar pada tanggal 05 Oktober 2018.
Sukmadinata  Syaodih. Metode  Penelitian  Pendidikan. Bandung:  PT.Remaja Rosdakarya. 2007.
Sulaiman Gosalam (49 Tahun) , Ketua PITI Pertama Makassar, Wawancara, Makassar pada tanggal 05 Oktober 2018
Zulhaq  (16  Tahun),  Santri  Program  tahfidzul  Qur’an  Masjid  Muhammad  Cheng  Hoo
Makassar ” Wawancara ”, Makassar pada tanggal 04 Oktober 2018.