TINJAUAN  TEOLOGIS  MERESPONS  SERIES  FILM  IN  THE  NAME  OF GOD: A HOLY BETRAYAL: ANTIKRISTUS BERDASARKAN 2 YOHANES 1:7- 11 Lurusman Jaya Hia, Hendi Wijaya Sekolah Tinggi Teologi Soteria Purwokerto lurusmanhia0705@gmail.com, hendi@sttsoteria.ac.id

## Abstract:
Antichrist  is  a  deceiver  who  is  very  close  to  Christians,  so  as Christians, it is important to criticise those who play God based on the Christian faith through the Book of 2 John 1:7-11. The purpose of the study is to respond to the four sects that play God promising salvation  for  believers  in  the  film  In  The  Name  of  God:  A  Holy Betrayal. This study uses the research method of exegesis study with the meaning of the four layers of the Bible namely Historia (Sarkic), Theoria  (Noetic),  Moral  (Psychic),  Anagogic  and  film  analysis approach. Through this study, it can be concluded that the film In the Name  of  God:  A  Holy  Betrayal  has  become  part  of  the  Antichrist. Thus the church needs to be vigilant and fight against those who are against God by rejecting them to be able to contribute to the impact of society and truly live as believers in Jesus Christ.

## Abstrak:
Antikristus adalah penyesat yang sangat dekat dengan orang Kristen, sehingga  sebagai  orang  Kristen  mengangkat  kritik  terhadap  oknum- oknum  yang  playing  God  menjadi  penting  untuk  dilakukan berdasarkan  iman  Kristen  melalui  Kitab  2  Yohanes  1:7-11.  Tujuan dari penelitian adalah untuk menanggapi empat sekte yang berperan sebagai  Tuhan  yang  menjanjikan  keselamatan  bagi  orang  percaya dalam  film  In  The  Name  Of  God:  A  Holy  Betrayal.  Kajian  ini menggunakan metode penelitian studi eksegesis dengan makna empat lapisan  Alkitab  yakni  Historia  (Sarkic),  Theoria  (Noetic),  Moral (Psychic),  Anagogic  dan  pendekatan  analisis  film.  Melalui  kajian  ini dapat disimpulkan bahwa film In the Name of God: A Holy Betrayal telah  menjadi  bagian  dari  antikristus.  Dengan  demikian  gereja  perlu waspada  dan  melawan  oknum-oknum  yang  melawan  Allah  dengan menolak mereka untuk dapat berkontribusi memberikan dampak bagi masyarakat  dan  benar-benar  hidup  sebagai  orang  percaya  kepada
Yesus Kristus.

## PENDAHULUAN
E-ISSN: 2723-2794 P-ISSN: 2723-2786 Volume 4 No. 2 Januari 2024

## Sola Gratia

## Jurnal Teologi Biblika dan Praktika

## Article History
Submitted 7 th Aug, 2023 Revised 22 nd Jan, 2024 Accepted
29 th Jan, 2024

## Keyword
Theological Review, An- tichrist, Christian Faith, and the Movie In The Name Of God: A Holy Betrayal
Tinjauan Teologis, Antikristus, Iman Kristen, dan Film In The Name Of God: A Holy Betrayal
DOI: https://doi.org/10.47596/sg.v4i2.230

## PENDAHULUAN
Dewasa ini masalah pengajaran doktrinal agama yang benar masih menjadi tantangan dan isu  yang  harus  diselesaikan  dalam  kekristenan.  Salah  satu  problem  yang  muncul  di  tahun 2023 ini adalah tercetusnya series film dokumenter Netflix yang berjudul In The Name Of God: A Holy Betrayal yang dirilis pada 3 Maret 2023 oleh para pemuka agama Kristen di Korea Selatan. 1 Film ini terdiri dari delapan episode. Perhatikan tabel dibawah ini:
Tabel Episodes In the Name of God: A Holy Betrayal
Series In the Name of God: A Holy Betrayal (Release Year 2023) No Episode Durasi Keterangan 1. JMS, God's Brides 52 Menit  Episode  ini  menceritakan  ketika  Jeong  Myeong Seok  mempengaruhi  ribuan  orang  melalui ramalan  dan  kekuatan  penyembuhannya. Perempuan  yang  dekat  dan  sudah  mengenalnya sebelumnya  membongkar  kebenaran  dibalik semua kekuatannya itu. 2. JMS,  Messiah  on  Red Notice 51 Menit  Episode  ini  menceritakan  kisah  Jeong  Myeong Seok  melarikan  keluar  negeri  meninggalkan Korea  Selatan,  karena  berita  tentang  dirinya semakin  tersebar.  Sementara  itu,  pembalasan kepada musuh-musuhnya semakin hebat. 3. JMS,  Messiah  with Electronic Anklets 52 Menit  Episode  ini  menceritakan  Jeong  Myeong  Seok pada saat menerima hukuman setelah ditangkap di  Negara  Cina.  Para  mantan  pengikutnya melanjutkan misi Jeong Myeong Seok. 4. Five Oceans, God and 32 Dead Bodies 71 Menit  Episode ini menceritakan perusahaan Park Soon Ja yang tampaknya sukses dan 31 orang lainnya ditemukan meninggal dunia, sekaligus penyelidikan terhadap penyebab kasus tersebut. 5. The Baby Garden, On the  Way  to  the Heaven 42 Menit  Episode ini menceritakan Kim Ki Soon naik ke tampuk  kekuasaan  dan  memulai  komune  Baby Garden.  Para  mantan  anggotanya  mengungkap kondisi yang meresahkan di dalamnya. 6. The  Baby  Garden  of Death 39 Menit  Episode  ini  menceritakan  beberapa  kematian  di Taman  Bayi,  jaksa  penuntut  membawa  Kim  Ki Soon  ke  pengadilan,  dan  saksi  yang  tidak konsisten mempersulit persidangan. 7.   The Man Who Became God of Manmin 40 Menit  Episode  ini  menceritakan  kemampuan  Lee  Jae Rock berpengaruh hingga internasional,  sampai jemaat  dari  gereja  pusat  pindah  di  gereja  yang dipimpinnya.
1 “In The Name Of God: A Holy Betrayal,” Netflix .
8. God of Manmin Who Went to Prison 45 Menit  Episode  ini  menceritakan  ketika  gerejanya semakin  besar,  Lee  Jae  Rock  meminta pengikutnya  untuk  mempersembahkan  sesuatu diluar  nalar  iman  Kristen  yang  benar.  Sampai kemudian  Lee  Jae  Rock  diadili  atas  tuduhan pelecehan  seksual  yang  dilakukannya  terhadap pengikutnya.
Film  dokumenter  ini  memperlihatkan  realita  pengajaran  dari  empat  pemimpin  Korea Selatan  yang  mengaku  dirinya  jalan  keselamatan.  Setiap  episode  menjelaskan  misi  Injil Kristen  yang  dinamai  menurut  nama  seorang  pria  Jung  Myung  Seok  (JMS).  Dalam  film tersebut ada empat tokoh agama yang memainkan peran sebagai Allah dengan menjanjikan keselamatan bagi orang percaya. 2 Mereka mengaku sebagai Nabi atau utusan Allah dengan secara sengaja memanipulasi para pengikutnya untuk memuaskan nafsu mereka.
Dalam film ini ada dua masalah yang menurut penulis sangat bertentangan dengan ajaran  iman  Kristen  yang  sejati.  Dua  masalah  tersebut,  yakni  pengakuan  sebagai Nabi/Tuhan  dengan  memakai  nama  Tuhan  untuk  melakukan  tindakan  yang  tidak  benar, dan janji keselamatan dari para tokoh agama tersebut bagi pengikut-pengikutnya. Masalah ini  perlu  dilihat  secara  kritis  oleh  orang  Kristen,  sebab  sikap  para  tokoh  agama  ini  sama sekali  tidak  menunjukkan  sikap  yang  benar  sesuai  dengan  sifat-sifat  Allah.  Karena  dalam ajaran kekristenan, tidak ada dua Tuhan selain Allah yang satu (Keluaran 20:3; Ulangan 6:4- 9; 1 Korintus 8:4; Efesus 4:6; Yakobus 2:19), dan tidak ada jalan keselamatan dari manapun tanpa  Yesus  Kristus  (Yohanes  14:6).  Oleh  karena  itu,  pengajaran  ini  menjadi  masalah krusial  yang  penting  untuk  ditanggapi.  Supaya  orang  Kristen  tetap  waspada  dengan berbagai pengajaran yang tidak benar di luar Injil Yesus Kristus.
Ajaran yang tidak benar disini adalah ajaran yang bertentangan dengan ajaran Yesus Kristus.  Bertentangan  berarti  menentang  ajaran  Yesus  Kristus  sebagai  kebenaran  firman Allah  dan  kebenaran  moral.  Jika  dikaitkan  dengan  Alkitab,  orang  yang  mengajarkan pengajaran  yang  sama  sekali  berbeda  dengan  ajaran  Yesus  Kristus  disebut  antikristus  (1 Yohanes  2:18,  22;  4:3;  2  Yohanes  7;  2  Tesalonika  2:1-12;  dan  Wahyu  13,  17).  Dengan demikian, menurut analisis penulis berdasarkan ajaran kekristenan yang benar, ajaran yang diajarkan  oleh  para  tokoh  agama  Korea  Selatan  dalam  film  dokumenter  Netflix  yang berjudul In The Name Of God: A Holy Betrayal dapat disebut pengajaran dari antikristus. Nancy  M.  Tischler  menyatakan,  ajaran  diluar  kebenaran  Yesus  Kristus  adalah  antikristus,
2 Ibid, lihat:  Watch In the Name of God: A Holy Betrayal | Netflix Official Site
bidat,  guru-guru  palsu,  dan  penyesat. 3 Oleh  sebab  itu,  artikel  ini  bermaksud  untuk menanggapi permasalahan yang muncul dari film tersebut dengan iman dan kasih kepada Allah  berdasarkan  2  Yohanes  1:7-11.  Supaya  orang  Kristen  tidak  mudah  termanipulasi dengan ajaran mereka, dan menjadi antikristus.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan hasil  dari  tafsiran  Kitab  Suci yang  menggunakan  metode  empat lapisan  makna  Alkitab  (studi  eksegesis) 4 dan  pendekatan  analisis  film.  Dimana  metode empat  lapisan  makna  Alkitab  ini  terdiri  dari  Historia  (Sarkic),  Theoria  (Noetic) 5 ,  Moral (Psychic) dan Anagogic. 6 Historia adalah pengertian secara literal yang ada di dalam pikiran penulis Alkitab saat penulisan. Historia mencakup data dari Injil Lukas yang diambil dari Byzantine  New  Testament.  Dari  data  ini  penulis  menemukan  pemahaman  secara  literal berdasarkan  konteks  historis  dan  sastra  dari  bagian  yang  dipilih  kemudian  menemukan makna  spiritual  atau  theoria  dari  isi  semantis.  Kemudian  diintegrasikan  dengan  teks-teks lain,  tulisan  para  bapa  Gereja,  dan  sumber  sekunder  lainnya.  Analisis  pendekatan  film menggunakan metode penelitian induktif conventional content analysis yang berawal dari pengamatan  (observation)  film  untuk  melihat  pesan  tertulis  dalam  sebuah  media  massa. 7
Dari  makna  studi  eksegesis  dan  analisis  film,  teks  ini  adalah  peringatan  untuk  melawan berbagai ajaran sesat atau antikristus. Salah satunya adalah film In The Name Of God: A Holy Betrayal. Hasil akhir dari pelajaran ketaatan yaitu Anagogic untuk mencapai dispassion dan good works dengan menyatakan kesalahan, memperbaiki kelakuan dan mendidik dalam kebenaran (2 Timotius 3:16-17).

## PEMBAHASAN
Lapisan I: Historia/Sarkic/Literal and Historical Meaning
Teks Asli
7 Ὅ τι πολλο ὶ πλ ά νοι ε ἰ σ ῆ λθον ε ἰ ς τ ὸ ν κ ό σμον , ο ἱ μ ὴ ὁ μολογο ῦ ντες Ἰ ησο ῦ ν χριστ ὸ ν
3 Nancy M. Tischler, All Things in the Bible: An Encyclopedia of the Biblical World , ed. Nancy M. Tischler (California: Greenwood Press, 2006).
4 J. Pentiuc, The Old Testament in Eastern Orthodox Tradition (New York: Oxford University Press, 2014), 174 – 176.
5 Dalam langkah ini, penulis mengkomparasikan metode 4 lapisan makna dengan cara menafsir yang digunakan Armand Barus untuk membantu mendapatkan makna spiritual atau tema perumpamaan. Lihat Armand Barus, Perumpamaan Yesus, Cetakan 1 (Jakarta: Scripture Union Indonesia, 2018), 83 – 86.
6 Kallistos Ware, The Orthodox Way (Crestwood, New York: Vladimir’s Seminary Press, 1986).
7 S.E. H.F. Hsieh and Shannon, Three Approaches to Qualitative Content Analysis (Thousand Oaks, California: Sage Publication, 2005).
ἐ ρχ ό μενον ἐ ν σαρκ ί . Ο ὗ τ ό ς ἐ στιν ὁ πλ ά νος κα ὶ ὁ ἀ ντ ί χριστος . 8 Βλ έ πετε ἑ αυτο ύ ς , ἵ να μ ὴ ἀ πολ έ σωμεν ἃ ε ἰ ργασ ά μεθα , ἀ λλ ὰ μισθ ὸ ν πλ ή ρη ἀ πολ ά βωμεν . 9 Π ᾶ ς ὁ παραβα ί νων κα ὶ μ ὴ μ έ νων ἐ ν τ ῇ διδαχ ῇ το ῦ χριστο ῦ , θε ὸ ν ο ὐ κ ἔ χει· ὁ μ έ νων ἐ ν τ ῇ διδαχ ῇ το ῦ χριστο ῦ , ο ὗ τος κα ὶ τ ὸ ν πατ έ ρα κα ὶ τ ὸ ν υ ἱὸ ν ἔ χει . 10 Ε ἴ τις ἔ ρχεται πρ ὸ ς ὑ μ ᾶ ς , κα ὶ τα ύ την τ ὴ ν διδαχ ὴ ν ο ὐ φ έ ρει , μ ὴ λαμβ ά νετε α ὐ τ ὸ ν ε ἰ ς ο ἰ κ ί αν , κα ὶ χα ί ρειν α ὐ τ ῷ μ ὴ λ έ γετε . 11 ὁ γ ὰ ρ λ έ γων α ὐ τ ῷ χα ί ρειν κοινωνε ῖ το ῖ ς ἔ ργοις α ὐ το ῦ το ῖ ς πονηρο ῖ ς (2 John 1:7-11 BYZ)

## Terjemahan Literal
Karena  banyak  penipu  telah  pergi  ke  dunia,  orang-orang  yang  tidak  mengakui  Yesus sebagai  Kristus  datang  dalam  daging.  Orang  ini  adalah  penipu  dan  antikristus.  Hati-hati supaya kamu tidak kehilangan apa yang telah kami usahakan, tetapi menerima upah penuh. Setiap orang yang terus maju dan tidak tetap mengajar tentang Kristus tidak memiliki Allah. Dia  yang  tetap  berada  dalam  ajaran  ini  memiliki  Bapa  dan  Anak.  Jika  seseorang  datang kepadamu  dan  tidak  membawa  ajaran  ini,  jangan  menerimanya  ke  rumahmu  dan  jangan beri dia salam, karena orang yang memberinya salam berbagi dalam perbuatan jahatnya (2 Yohanes 1:7-11).

## Syntactic Content
1. Waspadalah Terhadap Penipu/Antikristus (Ayat 7-8)
2. Tinggallah Di Dalam Ajaran Kristus (Ayat 9)

## 3. Jangan Menerima Guru Palsu (Ayat 10-11)

## Konteks Historis
Surat 2 Yohanes memiliki kemiripan dengan surat 3 Yohanes. Kedua surat ini adalah surat yang paling singkat dalam Alkitab, sebab kedua surat ini hanya terdiri dari satu pasal. Kedua surat  ini  mencerminkan  situasi  yang  sama  dan  memiliki  isi  yang  serupa.  Dimana  penulis memperingatkan penerima surat ini tentang antikristus yang dilakukan oleh para penginjil- penginjil palsu yang hanya mementingkan diri sendiri, dan memberikan dorongan kepada orang-orang  percaya  yang  tulus  mengikuti  apa  yang  mereka  kehendaki.  Surat  2  Yohanes memperingatkan  para  pembacanya  untuk  tidak  menerima  ajaran  sesat  baik  di  rumah maupun di gereja (2 Yohanes 1:6-12), sementara surat 3 Yohanes mendorong persekutuan dengan saudara-saudara seiman (3 Yohanes 1:3-5).
Penulis  kedua  surat  ini  adalah  Yohanes  yang  mengidentifikasi  dirinya  sebagai “Penatua” (2 Yohanes 1:1). Kedua surat ini menyatakan bahwa otoritas Yohanes  jauh lebih besar  daripada  otoritas  seorang  penatua  di  gereja  lokal.  Rasul  Petrus  juga  menyebut
Yohanes sebagai penatua (1 Petrus 5:1). Kedua surat ini memiliki kesamaan gaya, kosakata, struktur, dan suasana hati untuk memperjelas bahwa surat-surat ini ditulis oleh penulis yang sama. Keduanya (khususnya 2 Yohanes) memiliki kemiripan yang kuat dengan 1 Yohanes dan  Injil  Keempat.  Bukti-bukti  internal  memberikan  dukungan  yang  jelas  terhadap pandangan tradisional bahwa surat ini ditulis oleh Rasul Yohanes. Kesamaan antara 2 dan 3 Yohanes menunjukkan bahwa kedua surat ini ditulis pada rentang waktu yang sama (sekitar tahun 90 M). 8 Para penulis Kristen mula-mula bersatu dalam kesaksian  menyatakan  bahwa pusat pelayanan Yohanes adalah di kota Efesus, kota utama di provinsi Romawi di Asia. Surat  Yohanes  kedua  ini  ditujukan  kepada  seorang  "wanita  pilihan"  dan  anak-anaknya  (2 Yohanes 1:1). Beberapa ahli percaya bahwa alamat ini harus dipahami secara harfiah yang merujuk kepada seorang wanita tertentu dan anak-anaknya, sementara yang lain lebih suka memahaminya sebagai gambaran kiasan tentang gereja lokal. 9 Tujuannya adalah mendorong para  pembacanya  untuk  terus  berjalan  di  dalam  kasih,  dan  lebih  bijaksana  dalam mengekspresikan  kasih  mereka.  Kemudian,  sukacita  atas  orang  Kristen  yang  mengikuti kebenaran,  dan  menjadi  peringatan  bagi  mereka  yang  berasal  dari  aliran  gnostik  yang memiliki  roh  antikristus  tidak  sembarangan  mengajarkan  ajaran  diluar  ajaran  kekristenan yang benar (2 Yohanes 1: 9-10).

## Lapisan II: Theoria/Noetic/ Spiritual/Mystical Meaning Semantic Content
Waspadalah Terhadap Penipu/Antikristus (Ayat 7-8)
Secara epistemologi antikristus diterjemahkan dari kombinasi dua kata Yunani kuno yaitu ἀ ντί dan Χριστός artinya anti Christos. Χριστός artinya yang diurapi dan Ἀ ντί artinya tidak hanya  berarti  anti  dalam  arti  melawan  dan  berlawanan  dengan  Injil  Kristus,  tetapi  juga menggantikan  Injil  Kristus  dengan  pengakuan. Artinya antikristus  adalah kebalikan kutub dan  musuh  utama  Kristus.  Menurut  tradisi  Kristen,  antikristus  akan  memerintah  dengan sangat  buruk  pada  periode  sebelum  penghakiman  terakhir. 10 Karena  mereka  mengajar dengan ajaran sesat, bukan ajaran Yesus Kristus melalui para rasul. 11 Sebelum penghakiman terakhir  artinya  sebelum Anak  manusia  atau  Yesus  Kristus  datang  kedua  kali.  Antikristus akan terus menyebar untuk melawan Injil Kristus dengan menipu orang percaya, sehingga
8 Thomas F. Johnson, 1, 2 & 3 John (Understanding the Bible Commentary Series) (Michigan: Baker Publishing Group, 2011).
9 John Christopher Thomas, 1 John, 2 John, 3 John A Pentecostal Commentary (Belanda: Brill, 2019).
10 Robert E. Lerner, The Powers of Prophecy: The Cedar of Lebanon Vision from the Mongol Onslaught to the Dawn of the Enlightenment (New York: Cornell University Press, 2009).
11 Marlon Butar- butar, “Kristologi Biblika Menurut Kaum Reformed Sebagai Salah Satu Dasar Apologetika Dalam Menghadapi Pengajaran Gnostik Di Era Postmodern,” Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual 3, no. 2 (2018): 116 – 128.
mereka meninggalkan iman mereka.
Munculnya antikristus dalam sejarah kekristenan dari abad ke abad, penting untuk terus  diperhatikan  oleh  orang  Kristen.  Antikristus  adalah  penyesat  yang  mengaku  seperti Kristus  (1  Yohanes  2:18;  2:22;  4:3  dan  2  Yohanes  1:7).  Mereka  memiliki  keyakinan  atau pusat  iman  yang  salah. 12 Pengajaran  mereka  sangat  bertentangan  dengan  ajaran  Yesus Kristus, sebab mereka memelihara kekeliruan yang menentang ajaran kekristenan. Sehingga kehadiran mereka untuk menawarkan pengajaran atau penipuan bagi setiap orang, supaya setiap  orang  yang  mereka  datangi  menjadi  percaya. 13 Oleh  karena  itu,  hidup  dalam  iman Kristen  yang  sejati  menjadi  penting  bagi  orang  Kristen.  Polycarp  dan  Bede  menyatakan, hidup  dalam  iman  Kristen  yang  sejati  berarti  mempertahankan  iman  yang  murni  dari penyesat  yang  menyebabkan  skandal. 14 Supaya  antikristus  tidak  mengelabui  iman  Kristen yang dimiliki oleh setiap individu, sehingga orang Kristen menjadi percaya.
Dengan  demikian,  orang Kristen  perlu waspada  terhadap  berbagai  penipuan  yang mengatasnamakan dirinya sebagai Juruselamat. Mereka adalah penipu yang secara sengaja memanipulasi  orang  percaya  untuk  percaya  dengan  pernyataan  mereka  tentang  dirinya. Polycarp of Smyrna menyatakan, orang Kristen harus giat hidup dalam iman Kristen untuk menghindari  berbagai  pengajaran  palsu  dari  orang-orang  munafik  yang  menyandangkan nama Tuhan untuk menipu. 15 Orang munafik atau penyesat dalam konteks ini tidak hanya berasal  dari  luar  kekristenan,  tetapi  dari  dalam  kekristenan.  Sebab,  antikristus  yang dimaksud  dalam  teks  ini  adalah  mereka  yang  memahami  Injil  secara  salah,  juga  dapat disebut sebagai penipu (penyesat). Bede menyatakan,
This verse might apply to a wide range of heretics. It may refer primarily to those who believed that Christ was incarnate but who understood this in the wrong way by denying some aspect of it. Perhaps they rejected the idea that his flesh was real or that his soul was as ours. Or perhaps they refused to accept that he was truly divine, or that his Father was really God or that the Holy Spirit was really Almighty God.  John  may  even  be  referring  to  those  Jews  who,  rejecting  any  link  between Jesus  and  God,  deny  that  Christ  has  come  in  the  flesh  but  are  waiting  for  the antichrist, to their own damnation. 16
Menurut  Bede  antikristus  tidak  hanya  merujuk  kepada  orang  non-Kristen  yang  berada  di luar  kekristenan.  Tetapi  sebaliknya,  mereka  yang  memahami  Injil  dengan  cara  yang  salah
12 Zevania Venda, “Menghadapi Ajaran Sesat Studi Jemaat Efesus Menurut 1 Timotius 4 : 6-16, ” Kerusso,
Volume 1 Number 1 Maret 2019 1, no. 1 (2019): 889 – 890.
13 Bert Jan Lietaert Peerbolte, Antikristus (Leiden dan Boston: Brill, 2018).
14 Thomas C. Oden and Gerald Bray, Ancient Christian Commentary On Scripture New Testament Xi James, 1-2 Peter, 1-3 John, Jude (New York: Routledge, 2013), 290.
15 Ibid, 290.
16 Ibid, 290.
atau  tidak  menerima  gagasan-gagasan  tentang  Injil  Yesus  Kristus  juga  disebut  sebagai penyesat.  Morris  Phillips  Takaliuang  menyatakan,  mereka  yang  memberikan  pengajaran yang salah dari dalam kekristenan karena kurangnya pemahaman teologi yang matang juga adalah penyesat. 17 Karena mereka tidak mengajarkan kebenaran yang telah diajarkan Yesus Kristus secara benar dan tuntas. Oleh karena itu, ini menjadi koreksi juga bagi para hamba Tuhan  yang  mengajar,  supaya  lebih  teliti  memahami  sejatinya  iman  Kristen  dan  tidak menyangkal  imannya  sendiri.  Oecumenius  menegaskan,  orang  Kristen  yang  menyangkal penyataan  Allah  menjadi  manusia  juga  disebut  sebagai  penipu  atau  antikristus. 18 Sebab mereka  mengubah  kepercayaan  mereka  sendiri,  dan  percaya  pada  pengertiannya  sendiri. Dengan  demikian  seorang  pengajar  atau  hamba  Tuhan  memiliki  tanggung  jawab  besar dalam  mengajar  doktrin  tentang  Allah  yang  benar  kepada  jemaat,  atau  kepada  siapapun yang ingin belajar dan mendalami ajaran kekristenan yang benar.
Oleh  sebab  itu,  dalam  teks  ini  Paulus  memperingati  orang  Kristen  untuk  tetap hidup  dalam  Injil.  Hidup  dalam  Injil  berarti  tidak  murtad  dan  mudah  percaya  pada pengertian sendiri. Hilary of Arles menyatakan, orang yang murtad adalah orang yang telah jatuh dalam kesesatan akal budinya sendiri. 19 Dengan demikian yang perlu diwaspadai oleh orang  Kristen  bukan  hanya  para  penyesat  dan  penipu  dari  luar  kekristenan  yang  bisa membuat  iman  mereka  kandas  tetapi  juga  pengertian  mereka  sendiri.  Oecumenius mengatakan,  ajaran  sesat  yang  perlu  diwaspadai  bukan  hanya  antikristus,  tetapi  juga pengertian  sendiri  dalam  memahami  kebenaran. 20 Oleh  karena  itu,  setiap  orang  Kristen perlu  menguatkan  iman  mereka  dan  mempertahankan  iman  mereka  sesuai  dengan kebenaran  Injil  Kristus  yang  telah  ditetapkan-Nya.  Bukan  hidup  dalam  pengajaran- pengajaran  sesat,  tetapi  hidup  didalam  Dia yang  telah  memberikan  hidupNya  bagi  semua manusia.

## Tinggallah Di Dalam Ajaran Kristus (Ayat 9)
Dalam teks ini Yohanes memberikan peringatan kepada orang percaya agar tetap beriman dengan  tinggal  dalam  ajaran  Kristus.  Tinggal  dalam  ajaran  Kristus  artinya  percaya  pada sumber ajaran atau doktrin kekristenan yaitu Yesus Kristus. Percaya berarti memiliki Allah,
17 Morris Phillips Takaliuang, “Ancaman Ajaran Sesat Di Lingkungan Kekristenan : Suatu Pelajaran Bagi Gereja-Gereja Di Indonesia, ” Missio Ecclesiae 9, no. 1 (2020): 163 – 184.
18 Thomas C. Oden and Gerald Bray, Ancient Christian Commentary On Scripture New Testament Xi James, 1-2 Peter, 1-3 John, Jude , 290.
19 Ibid, 291.
20 Ibid, 291.
dan tidak percaya berarti tidak memiliki Allah. Bede menyatakan, manusia yang tidak tinggal didalam Allah dengan iman dan kepercayaan kepada Allah tidak memiliki Allah. 21 Karena Allah adalah Bapa bagi manusia yang tidak dapat dipisahkan. Sama seperti Yesus Kristus Anak  Allah  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  Allah  Bapa  sebagai  sumber  Anak. 22 Dengan demikian  tinggal  di  dalam  ajaran  Kristus  artinya  percaya  bahwa  hanya  Dia  satu-satunya Allah.
Orang  yang  percaya  kepada  Allah  adalah  mereka  yang  tidak  menolak  keilahian Kristus karena imannya kepada Allah. Manusia yang percaya kepada Allah adalah dia yang mengenal  Allah  dengan  imannya,  bukan  dengan  pengertiannya  sendiri  sebagai  konsep pengenalan  yang  salah.  Sebab  pengenalan  akan  Allah  adalah  anugerah  Allah  kepada manusia. 23 Tanpa penyataan iman dari Allah, manusia tidak tidak mampu mengenal Allah. Oekumenius mengatakan, tidak mungkin manusia yang menolak Allah menjadi penyembah Allah, karena ini jalan pikiran yang salah. 24 Oleh sebab itu, tinggal di dalam ajaran Kristus berarti tidak menolak Allah dan percaya kepada Allah berdasarkan iman yang berasal dari Allah.
Oleh  sebab  itu,  tinggal  di  dalam  ajaran  Kristus  berarti  menolak  ajaran  di  luar kekristenan yang berusaha memanipulasi pikiran, hati, dan iman untuk tidak percaya kepada Yesus Kristus. Menolak ajaran lain artinya memiliki iman yang teguh kepada Yesus Kristus, bukan  hanya  sekadar  percaya  tetapi  mengenal  ajarannya  untuk  menjaga  diri  didalam  Dia. Tidak ada Allah yang bisa menjanjikan keselamatan selain Dia. 25 Sekalipun dalam berbagai macam cara orang lain untuk memanipulasinya dan menjanjikan jalan keselamatan. Sebab, hanya  melalui  Allah  Bapa  yang  menyatakan  diri  dalam  wujud  manusia,  jalan  keselamatan dapat diperoleh. Tidak ada jalan keselamatan yang dapat menggantikanNya, apalagi dalam bentuk  series  film  atau  dalam  bentuk  apapun  dengan  kemajuan  teknologi  yang  mencoba untuk  melecehkan  ajaran  kekristenan. 26 Dengan  demikian  publikasi  yang  mengandung
21 Ibid, 291.
22 Ibid, 291.
23 Lurusman Jaya Hia, “The Concept Of Knowing God In Faith Growth And Implications For,” Excelsis Deo 6, no. 1 (2022): 49 – 63.
24 Thomas C. Oden and Gerald Bray, Ancient Christian Commentary On Scripture New Testament Xi James, 1-2 Peter, 1-3 John, Jude , 291.
25 MA. Jonar T.H. Situmorang, Soteriologi: Doktrin Keselamatan, Pengajaran Mengenai Karya Allah Dalam Keselamatan (Yogyakarta: PBMR ANDI, 2021).
26 Shekufeh Shafeie, Beenish Moalla Chaudhry, and Mona Mohamed, “Modeling Subcutaneous Microchip Implant Acceptance in the General Population : A Cross-Sectional Survey about Concerns and Expectations Modeling Subcutaneous Microchip Implant Acceptance in the General Population : A Cross-Sectional Survey about Concerns, ” A Cross-Sectional Survey about Concerns and Expectations (2022).
pelecehan, ujaran kebencian, dan pelanggaran hak intelektual terhadap keyakinan orang lain seharusnya  dipertimbangkan  dampaknya  terlebih  dahulu  oleh  tim  publikasi  sebelum dipublikasikan.  Karena  tindakan  seperti  ini  dapat  menimbulkan  rasa  ketidakadilan  sosial, konflik, perpecahan, dan merusak martabat keyakinan sesama manusia. Dengan demikian sebagai orang percaya apabila melihat film atau series yang menggambarkan pribadi Yesus Kristus dengan cara yang salah, maka orang Kristen perlu bertindak dan mencari berbagai cara untuk menolaknya.

## Jangan Menerima Guru Palsu (Ayat 10-11)
Menolak  berbagai  tindakan  dari  luar  adalah  tidak  menerima  ajaran  palsu.  Yohanes  dalam ayat  ini  memperingati  orang  percaya  agar  tetap  tinggal  dalam  ajaran  Yesus  Kristus  dan menolak  mereka  yang  mengaku  sebagai  Allah  (guru-guru  palsu/antikristus).  Menolak berarti  menghindari  mereka  dengan  tidak  melihat  tindakan  mereka  yang  secara  tidak langsung  mempengaruhi  orang  yang  percaya  untuk  percaya  dengan  apa  yang  mereka percayai. Tertullian menyatakan, janganlah bergaul dengan orang asing yang bertentangan dengan ajaran kebenaran Yesus Kristus. 27 Mereka yang bertentangan adalah para bidat atau antikristus  yang  hendak  memanipulasi  iman  Kristen.  Tertullian  dengan  tegas  mengatakan jangan  bergaul  dengan  mereka  apalagi  menerima  mereka.  Karena  banyak  orang  yang terpengaruh  dengan  sesuatu  hal  yang  dimulai  dari  pergaulan. 28 Sebab  mereka  tidak mengajarkan  ajaran  kekristenan  yang  benar.  Dengan  demikian,  Yohanes  mengingatkan orang percaya agar menolak mereka yang mengaku seperti Kristus dan jangan membiarkan mereka memanfaatkan waktu sedikitpun untuk menipu.
Oleh  sebab  itu,  hindarilah  mereka  dan  segala  usaha  mereka  yang  berusaha  untuk mencari kesempatan. Ambrose of Mila menyatakan, hindarilah orang-orang yang menganut ajaran  sesat  dengan  tidak  bergaul  dengan  mereka. 29 Karena  antikristus  sangat  pintar memanfaatkan waktu dalam cela yang dialami orang Kristen. Oleh karena itu, hindari juga persekutuan  makan  bersama  dengan  mereka.  Hilary  of  Arles  menyatakan,  jangan  bergaul dengan guru-guru palsu dan hindarilah persekutuan meja makan bersama dengan mereka. 30
Lebih  baik  menolak  ajakan  mereka  dan  mencari  tempat  yang  lain  untuk  menikmati
27 Thomas C. Oden and Gerald Bray, Ancient Christian Commentary On Scripture New Testament Xi James, 1-2 Peter, 1-3 John, Jude , 292.
28 Ibid, 291.
29 Ibid, 291.
30 Ibid, 292.
makanan  yang  sudah  disediakan.  Dengan  demikian,  orang  percaya  tidak  menjadi  korban dari  tipuan  mereka  yang  berusaha  meyakinkan  orang  percaya  terhadap  apa  yang  mereka yakini.
Yohanes  dalam  teks  ini  memperingati  orang  percaya  agar  menolak  mereka  yang mengajar  pengajaran-pengajaran  palsu.  Karena  jika  salah  satu  orang  percaya  menerima mereka,  maka  mereka  sudah  mengambil  bagian  kejahatan  di  dalamnya.  Irenaeus menyatakan, jangan menerima mereka dalam pekerjaan yang jahat dan jangan memberikan mereka sambutan supaya mereka tidak semakin kuat. 31 Pekerjaan mereka adalah pekerjaan yang jahat, sebab tujuan mereka tidak benar atau tidak sesuai dengan ajaran Yesus Kristus. Oleh karena itu, jangan ambil bagian dalam kejahatan yang mereka lakukan, tetapi lawanlah ajaran  bidat  dengan  iman. 32 Oleh  sebab  itu,  jangan  membuang-buang  waktu  juga  untuk berselisih  dengan  mereka  hanya  karena  pengajaran  yang  diyakini  oleh  masing-masing orang. 33 Tidak  berselisih  artinya  tidak  melayani  mereka  untuk  berdebat,  supaya  tidak tersesat dengan bahasa mereka. Dengan demikian, orang Kristen perlu hidup dalam iman yang  sejati,  dan  berani  menolak  mereka  yang  mengajarkan  ajaran  diluar  ajaran  Yesus Kristus.
Menolak mereka berarti menghargai Allah sebagai sumber iman yang benar, tetapi orang yang menerima mereka berarti mendustai Allah. Orang Kristen perlu waspada dan mengasingkan diri dari mereka. Artinya membuat tembok pemisahan, supaya mereka tidak mudah  masuk  dan  memanipulasi  keyakinan  orang  Kristen. 34 Memisahkan  diri  berarti menolak  mereka  dan  tidak  lagi  bergaul  dengan  mereka.  Melainkan  tetap  hidup  dalam pengajaran Yesus Kristus atau dalam iman Kristen. Mereka yang menerima mereka dengan bergaul  dengan  mereka  tidak  mengasihi  Allah. 35 Dengan  demikian  orang  Kristen  dapat menghindari  mereka  dan  tidak  mudah  percaya  dengan  ucapan  manis  mereka.  Menurut penulis, series film In The Name Of God: A Holy Betrayal adalah salah satu pengajaran sesat  yang  sepenuhnya  bertentangan  dengan  ajaran  kekristenan.  Karena  mereka  memakai nama Yesus Kristus yang berkuasa untuk mencari keuntungan diri mereka sendiri dengan memuaskan  hawa  nafsu  mereka.  Dimana  mereka  mengaku  sebagai  Allah  dan  menjamin keselamatan  bagi  para  pengikutnya.  Padahal  keselamatan  hanya  ada  didalam  Dia  yaitu
31 Ibid, 292.
32 Hendi Wijaya, Formasi Rohani: Fondasi, Purifikasi, Dan Deifikasi (Yogyakarta: LeutikaPrio, 2018), 63.
33 Thomas C. Oden and Gerald Bray, Ancient Christian Commentary On Scripture New Testament Xi James, 1-2 Peter, 1-3 John, Jude , 292.
34 Ibid, 292.
35 Ibid, 290.
Yesus  Kristus  yang  telah  berinkarnasi  menjadi  manusia. 36 Oleh  sebab  itu,  film  ini  tidak direkomendasikan  kepada  orang  Kristen  yang  tidak  jarang  cepat  mempercayai  sesuatu diluar iman Kristen yang sejati dan kepada orang yang belum mengenal ajaran kekristenan yang  sejati.  Alangkah  lebih  baik  jika  menolak  dan  memilih  untuk  tidak  menontonnya. Supaya  orang  Kristen  tidak  mendusta  kepada  Allah,  salah  memahami  ajaran  kekristenan yang benar, berbuat jahat dengan percaya, dan ikut pengajaran mereka.

## Konsep Teologis
Berdasarkan  struktur  teks  diatas,  Yohanes  memberikan  peringatan  kepada  orang percaya agar tetap hidup dalam ajaran kekristenan sejati. Hidup dengan pengajaran Yesus Kristus  adalah  bukti  bahwa  orang  percaya  mengasihi  Allah  dalam  segala  ekspresi  jiwa manusia  terhadap  firman Allah.  Tetapi  mereka  yang  tidak  hidup  dalam  pengajaran  Yesus Kristus  adalah  mereka  yang  sama  dengan  antikristus,  karena  tidak  mengasihi  Allah.  Oleh sebab  itu,  konsep  teologis  dari  teks  ini  yakni,  sebagai  berikut:  Pertama,  sebagai  orang percaya  hendaklah  tetap  waspada  dan  berjaga-jaga  terhadap  penipu/antikristus  yang mengatasnamakan Yesus Kristus dengan tujuan yang tidak benar. Kedua, hendaklah orang percaya  tetap  tinggal  didalam  ajaran  Yesus  Kristus  atau  tetap  percaya  pada  Injil  dan kebenaran  firman  Allah.  Ketiga,  hendaklah  orang  percaya  jangan  menerima  mereka  dan menolak  mereka  yang  mengatasnamakan  Yesus  Kristus  dengan  menjanjikan  keselamatan bagi manusia. Sebab, keselamatan hanya dinyatakan melalui Allah Anak yakni Yesus Kristus oleh Allah Bapa kepada ciptaan-Nya yang telah tercemar oleh dosa.

## Ringkasan Personal
Ringkasan  personal  adalah  perenungan  terhadap  kebenaran  Allah  yang  menjadi  cermin kehidupan manusia dalam intropeksi diri dihadapan Allah (2 Timotius 3:16-17). Anthony M.  Coniarus  menyatakan,  ringkasan  personal  adalah  cerminan  bagi  jiwa  manusia  dalam membaca  Kitab  Suci  secara  mendalam. 37 Karena  firman  Allah  bukan  alat  untuk menghakimi diri sendiri dan sesama manusia, tetapi ceriman hidup untuk melihat kesalahan diri  sendiri  dan  memperbaikinya  dihadapan  Allah.  Sehingga  melalui  ringkasan  personal, manusia  dapat  mengenal  siapa  dirinya  dan  siapa  Allah  yang  menjadi  sumber  kebenaran firman Allah yang dinyatakan.
36 Ibid, 291.
37 Anthony. M. Coniaris, Philokalia: The Bible of Orthodox Spirituality (Minnesota: Light & Life Publishing, 1998).
Ringkasan  personal  dari  series  film  In  The  Name  Of  God:  A  Holy  Betrayal  ini karena  sudah  terlanjur  diterbitkan,  yakni:  Pertama,  penulis  bersyukur  karena  series  ini memberikan wawasan tentang fenomena yang jarang dibicarakan secara terbuka, dan tidak banyak  diketahui  oleh  banyak  orang.  Dengan  begini  orang  percaya  maupun  yang  tidak percaya kepada Kristus lebih aware , berhati-hati, dan selektif dengan kelompok atau institusi mana dia terlibat. Karena film ini memberikan gambaran secara umum tentang apa itu sekte atau antikristus yang mengaku sebagai Tuhan sebagai jalan keselamatan bagi orang percaya. Kedua,  disisi  lain  tidak  bersyukur  karena  empat  sekte  (pemuka  agama)  yang  diceritakan, semua beririsan dan dekat dengan kekristenan. Padahal sekte itu tidak hanya ada di dalam kekristenan,  kenyataannya  dalam  kepercayaan  apapun  bahkan  ateis  sekalipun,  selalu  ada oknum-oknum yang menganggap dirinya sebagai Tuhan dan melahirkan sektenya sendiri. Dengan  demikian  penulis  tidak  hanya  bicara  tentang  seriesnya  lalu  memberikan  rating kepada  seriesnya.  Tapi  penulis  akan  bicara  mengenai  apa  yang  mungkin  terjadi  di lingkungan  kekristenan  saat  ini  sebagai  implikasinya  bagi  orang  percaya  kepada  Yesus Kristus  yakni  fanatisme.  Fanatisme  adalah  keyakinan  yang  terlalu  kuat  terhadap  ajaran (agama,  politik,  dan  sebagainya)  yang  melampaui  esensi  iman  yang  benar  kepada  Allah. 38
Kecenderungan ini ada di dalam diri semua orang, karena tidak cukup memahami apa yang dipercayai  secara  benar.  Sehingga  hal  itu  membuat  manusia  punya  kecenderungan  untuk menyembah sesuatu, atau dalam bahasa kristennya memberhalakan sesuatu.
Itulah kenapa semua orang pasti punya idola, siapapun itu tokoh terkenal atau public figure bahkan dirinya sendiri yang dirasa cocok dengan apa yang diharapkan. Karena pada dasarnya setiap manusia memiliki idola. Sehingga hal itu membuat manusia memperhatikan idolanya secara berlebihan, bahkan sampai mengikuti dan menuruti apa yang lakukan atau diminta  oleh  idolanya  tersebut. 39 Oleh  karena  itu,  banyak  manusia  rela  menghabiskan bahkan mengorbankan sesuatu demi sesuatu atau demi seseorang yang diidolakannya. Akan tetapi tanpa disadari itu adalah perbuatan dosa, sebab manusia menginginkan hal-hal yang lebih  dari  Tuhan  dan  mengorbankan  segalanya  demi  apa  yang  diharapkannya  lebih  dari harapannya kepada Tuhan. Manusia tidak bisa menyangkal bahwa hal ini merupakan gejala yang  paling  terlihat  dari  dosa,  karena  membuat  manusia  menyembah  dan  mendambakan sesuatu selain Tuhan. Sehingga kecenderungan untuk mendapatkan apa yang cocok dengan apa  yang  diharapkan  dari  idolanya  tersebut  yang  pada  akhirnya  dimanfaatkan  para
38 George Santayana, Life of Reason: Reason in Common Sense (New York: Charles Scribner’s Sons, 1905), 13.
39 Sofwatun Nida, Fenomena Fanatisme Terhadap Idola, Seberapa Berbahaya?". Kumparan Diarsipkan Dari Versi Asli Tanggal 2022-03-25. Diakses Tanggal 2022-03-09 , 2021.
pemimpin  sekte  untuk  mendapatkan  pengikut  yang  buta.  Dengan  demikian  harus  diakui bahwa tradisi atau kebiasaan yang mengarah kepada ciri-ciri sekte tidak bisa dipungkiri ada di lingkungan orang Kristen saat ini.
Ciri-ciri  antikristus  ada  dalam  lingkup  kekristenan  saat  ini,  salah  satunya  adalah unsur fanatisme. Contohnya sebagai berikut:
1. Banyak  diantara  orang  Kristen  saat  ini  yang  punya  fanatisme  terhadap  kelompok sendiri.  Kalau  belum  bergereja  di  tempat  yang  bagus  menurut  pandangan  sendiri, rasanya  orang  lain  tidak  bergereja  di  tempat  yang  tepat.  Atau  lebih  buruknya  kalau keluar dari kelompok ini, orang tersebut keluar dari rencana Tuhan.
2. Banyak  diantara  orang  Kristen  saat  ini  yang  mau  datang  ibadah  hanya  kalau pembicaranya pendeta favorit atau yang diidolakan.
3. Banyak diantara orang Kristen yang baru merasakan sentuhan Tuhan jika hamba Tuhan tertentu yang mendoakan segala pergumulannya.
Pernyataan di atas merupakan masalah yang seringkali terjadi di lingkungan kekristenan saat ini,  yakni  terlalu  fanatik  terhadap  kelompok  tertentu,  dan  juga  kepada  orang  yang  bukan orang  yang  diidolakannya.  Hal  itu  membuatnya  hanya  percaya  pada  hal-hal  yang memuaskan  dirinya sendiri atau hanya percaya pada hal yang membuatnya mendapatkan sesuatu  yang  diharapkannya.  Padahal  semua  yang  diidolakan  dan  apapun  kelompoknya tidak lebih baik dari Allah yang menyatakan diri-Nya kepada siapapun yang melayani dalam gereja.  Dengan  demikian  orang  Kristen  perlu  memikirkan  ulang  apakah  tujuan  ibadah adalah untuk memuaskan diri sendiri, atau untuk merespon anugerah dan kebenaran Allah? Tindakan  yang  hanya  memuaskan  diri  sendiri  adalah  fanatik  terhadap  ajaran  kekristenan yang  diajarkan  juga  di  gereja  lain.  Tindakan  fanatisme  terhadap  kelompok  tertentu, mengidolakan  tokoh  tertentu,  dan  upaya  mendapatkan  sesuatu  sesuai  dengan  apa diharapkannya  yang  tidak  berlandaskan  ajaran  kekristenan  yakni  ajaran  Yesus  Kristus adalah bagian dari keyakinan kepada antikristus. Karena fanatisme membuat setiap orang hanya percaya pada hal yang menurut hatinya benar, bukan dengan apa yang menurut Allah benar.  Dan  jelas  bahwa  orang  yang  hanya  percaya  dengan  kebenaran  sendiri,  tidak berlandaskan dengan kebenaran Allah adalah antikristus atau sekte yang mengaku sebagai pusat  kebenaran.  Sekte  adalah  antikristus  yang  mengaku  sebagai  pusat  satu-satunya kebenaran yang tidak percaya pada kebenaran Allah.
Hal  yang  paling  mengherankan  lagi  bagi  penulis  adalah  semua  pengikut  sekte  di serial  ini  tertipu  oleh  empat  pemimpin  yang  mengatakan  hal-hal  yang  mirip  yaitu  empat
pemuka  agama  yang  mengaku  sebagai  Tuhan  dan  berperan  seperti  Tuhan  (playing  God) dan menjanjikan keselamatan. Tipuan yang pertama sebenarnya sangat jelas jika dilihat dari pandangan  Injil  tentang  pengakuan  sebagai  Tuhan  atau  Mesias  adalah  salah  satu  tanda utama bahwa orang tersebut adalah penyesat atau nabi palsu (1 Timotius 3-11). Sedangkan tipuan  yang  kedua,  tidak  kalah  jelasnya.  Sebagai  orang  Kristen  yang  membaca  Alkitab percaya  bahwa  keselamatan  hanya  berasal  dari  Allah  melalui  penyataan  diriNya  (Yohanes 14:6;  Kisah  Para  Rasul  4:12).  Keselamatan  tidak  diberikan  melalui  pribadi  yang  lain  atau dengan cara yang dibuat oleh manusia, hanya oleh kasih karunia melalui iman. Lalu kenapa banyak  orang yang  tanpa  sadar  dengan  sukarela  mengikuti  hal yang  bertentangan  dengan ajaran  kekristenan?  Pertama,  karena  tidak  belajar  doktrin-doktrin  penting  dalam kekristenan. Dan kedua, terpukau oleh karisma, kepandaian, dan karunia yang dimiliki oleh pemimpin sekte tersebut. Dengan demikian, orang-orang yang terpukau semakin menyerap indoktrinasi  terus-menerus  dari  pemimpin  sekte,  dan  semakin  tidak  dapat  memahami doktrin-doktrin  Kristen.  Sehingga  orang  Kristen  terlanjur  buta  dan  kesulitan  keluar  dari kelompok ini, karena mereka sudah terlanjur menganggap pemimpin ini sebagai Tuhan dan mereka juga takut kehilangan keselamatan mereka. Oleh sebab itu, melalui surat 2 Yohanes 1:7-11  ini,  Yohanes  mengingatkan  orang  percaya  agar  tetap  waspada  terhadap  berbagai antikristus yang menganggap dirinya sebagai Tuhan, kemudian menolak mereka, dan tetap hidup dalam Injil (kebenaran firman Allah).

## Lapisan III: Moral
Series  film  In  The  Name  Of  God:  A  Holy  Betrayal  adalah  film  yang  menghibur  dan memberikan pelajaran bagi penontonnya. Menonton film ini jika hanya sekedar menghibur, maka  itu  baik  tetapi  tidak  benar  jika  mempercayai  apa  yang  diajarkan  oleh  mereka. Menghibur  diri  sendiri  dengan  berbagai  macam  cara  memang  wajar,  tetapi  tidak  selalu benar. Karena setiap apa yang dilakukan oleh orang percaya hanya dapat dikatakan benar, jika  itu  berdasarkan  ajaran  Yesus  Kristus.  Dengan  demikian,  beberapa  hal  yang  perlu dilakukan oleh orang Kristen dalam merespon antikristus, sebagai berikut:
1. Kenali dan pelajari Injil yang benar dengan cara baca Alkitab, baca buku-buku tafsiran, buku  sejarah  kekristenan,  dan  libatkan  diri  belajar  lewat  komunitas  seperti  Sekolah Alkitab untuk belajar memahami ajaran kekristenan yang benar.
2. Bergabunglah pada komunitas gereja yang benar-benar mengajarkan ajaran atau doktrin kekristenan yang benar.
3. Jangan  gampang  terpukau  dan  terpengaruh  dengan  ajaran  yang  salah  diluar  ajaran kekristenan yang benar (Matius 7:15-23).
4. Pemimpin  dan  yang  dipimpin  perlu  punya  hati  yang  lembut  dan  rendah  hati  untuk ditegur dan diingatkan.
5. Hati-hati, jangan generalisasi jika ada pemimpin gereja yang serong, tidak berarti semua pemimpin gereja serong. Tidak ada gereja yang sempurna, tidak berarti tidak perlu ke gereja.  Justru  melalui  gereja,  manusia  terus-menerus  dilatih  mengasihi  Allah,  dan bertobat dengan melakukan kehendakNya (saling membantu dan saling mengawasi).
Jadi, jangan termanipulasi dengan ajaran apapun diluar ajaran kekristenan. Hendaklah setiap orang percaya kepada Kristus menghidupi Injil atau ajaran Yesus Kristus sampai mencapai keserupaan  dengan  Yesus  Kristus  (2  Timotius  3:16-  17),  dan  menghasilkan  buah  dari tindakan tersebut sesuai kehendak Allah (Galatia 5:22-23).

## Lapisan IV: Anagogic/Eskatologis
Kehadiran  antikristus  yang  mengajarkan  pengajaran  sesat  dan  mengatasnamakan  Tuhan dalam  kegiatannya  memanipulasi  orang  lain,  bukan  untuk  dihindari  tetapi  dihadapi. Dihadapi  bukan  dengan  mengajak  mereka  dan  menghindari  mereka.  Karena  sejatinya antikristus tidak dapat dihindari, mereka ada dimana-mana. Oleh karena itu, orang kristen perlu  pengudusan  diri  sebelum  berhadapan  dengan  mereka  melalui  bantuan  Roh  Kudus. Tanpa  bantuan  Roh  Kudus,  manusia  tidak  dapat  menguduskan  diri  atau  menjaga kekudusan  dirinya  dihadapan  Allah  dari  berbagai  godaan.  Menguduskan  diri  artinya menghadapi mereka dengan mengasingkan diri dari upaya mereka untuk memperkenalkan pengajaran mereka, dan menghidupi Injil Yesus Kristus. Mengasingkan diri adalah latihan rohani  yang  tidak  mudah  ketika  menghadapi  godaan  dari  antikristus.  Hendi  menyatakan, pengudusan  ibarat  perjalanan  melalui  padang  gurun  yang  penuh  penderitaan,  tetapi  di dalam  perjalanan  itu  Allah  Bapa,  Anak,  dan  Roh  Kudus  senantiasa  melengkapi, meneguhkan,  menguatkan,  dan  mengokohkan  iman  orang  percaya  yang  terus  berjuang mengasingkan diri dari berbagai godaan yang memisahkan manusia dengan anugerah Allah kepada ciptaan-Nya. 40 Oleh karena itu, pengudusan bukan proses yang instan, pengudusan adalah  proses  yang  terus-menerus  dikerjakan.  Ketika  manusia  terus  menjalani  proses tersebut,  Allah  tidak  akan  meninggalkan  manusia  yang  terus  berjuang  dan  berproses  di
40 Wijaya, Formasi Rohani: Fondasi, Purifikasi, Dan Deifikasi , 135.
dalam  Dia,  demi  Dia,  dan  untuk  Dia.  Oleh  sebab  itu,  pengudusan  diri  merupakan  upaya yang tidak dapat dipisahkan dengan bantuan Roh Kudus dalam menghadapi antikristus.
Tujuan  dari  pengudusan  diri  adalah  untuk  mencapai  keserupaan  dengan  Kristus. Mencapai  keserupaan  dengan  Yesus  Kristus  adalah  perjuangan  mencapai  kesempurnaan dengan menjadi segambar dan serupa dengan Yesus Kristus. Tidak ada kesempurnaan yang dapat  dicapai  diluar  Dia.  Sebab,  kesempurnaan  dengan  menjadi  serupa  dan  segambar dengan Dia, hanya ada didalam Yesus Kristus (Roma 8:29; 1 Yohanes 3:2; 1 Petrus 1:16; Matius  13:43;  Efesus  4:24).  Menjadi  sempurna  berarti  taat  dengan  firman  Allah  sebagai bukti  bahwa  manusia  mengasihi  Allah,  dan  tidak  mengikuti  keinginannya  sendiri.  Oleh sebab itu, orang Kristen perlu melatih diri dengan membaca dan memahami firman Allah dengan  sungguh-sungguh. 41 Sehingga  melalui  tindakan  tersebut  dan  bantuan  Roh  Kudus, manusia dapat mencapai kesempurnaan didalam Roh Kudus.

## KESIMPULAN
Film  In  The  Name  Of  God:  A  Holy  Betrayal  adalah  series  film  yang  tidak  mengajarkan ajaran kekristenan yang benar. Sebaiknya film ini dihindari oleh orang yang mudah percaya dengan  hal-hal  yang  mengajarkan  ajaran  diluar  ajaran  Yesus  Kristus  untuk  tidak menontonnya. Penulis menemukan bahwa ajaran yang diajarkan oleh para pemuka agama ini tidak sesuai dengan ajaran kekristenan yang benar. Ajaran kekristenan yang benar hanya dari  Yesus  Kristus  yang  telah  menjadi  manusia  menyatakan  keselamatan  bagi  manusia. Tidak  ada  sumber  keselamatan  yang  lain  selain  daripada  Yesus  Kristus.  Oleh  karena  itu, Yohanes dalam teks ini mengingatkan orang Kristen agar tetap hidup dalam iman Kristen yang  sejati.  Hidup  dalam  ajaran  kekristenan  yang  sejati  berarti    menjaga  diri  dengan menolak mereka atau tidak bergaul dengan mereka, dan tidak menerima berbagai cara yang dilakukan  oleh  mereka  untuk  meyakinkan  orang  Kristen  terhadap  pengajaran  tersebut. Orang  yang  menolak  mereka  berarti  mengasihi  Allah,  tetapi  mereka yang  bergaul  dengan mereka  tidak  mengasihi  Allah.  Dengan  demikian,  mengajarkan  ajaran  kekristenan  yang benar  adalah  tanggung  jawab  gereja  untuk  mengajarkan  orang  Kristen  tentang  ajaran kekristenan  yang  benar.  Supaya  tidak  mudah  tergoda  dengan  berbagai  ajaran  yang mengatasnamakan nama Yesus Kristus dan menjanjikan keselamatan bagi manusia.
41 Ringkasan (Personal) Adalah Refleksi Atau Penghayatan Doktrin Di Atas Yang Diturunkan Ke Dalam Hati (Kardia) Untuk Menyatakan Kesalahan (Reproof), Memperbaiki Kelakuan (Correction), Dan Mendidik Orang Dalam Kebenaran (Instruction in Righteousness). Aplika , n.d.

## DAFTAR PUSTAKA
Armand Barus. Perumpamaan Yesus, Cetakan 1. Jakarta: Scripture Union Indonesia, 2018. Butar- butar,  Marlon.  “Kristologi  Biblika  Menurut  Kaum  Reformed  Sebagai  Salah  Satu Dasar  Apologetika  Dalam  Menghadapi  Pengajaran  Gnostik  Di  Era  Postmodern.” Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual 3, no. 2 (2018): 116 – 128.
Coniaris, Anthony. M. Philokalia: The Bible of Orthodox Spirituality. Minnesota: Light & Life Publishing, 1998.
H.F.  Hsieh  and  Shannon,  S.E.  Three  Approaches  to  Qualitative  Content  Analysis. Thousand Oaks, California: Sage Publication, 2005.
Hia,  Lurusman  Jaya.  “THE  CONCEPT  OF  KNOWING  GOD  IN  FAITH  GROWTH AND IMPLICATIONS FOR.” Excelsis Deo 6, no. 1 (2022): 49– 63.
John  Christopher  Thomas.  1  John,  2  John,  3  John  A  Pentecostal Commentary.  Belanda: Brill, 2019.
Jonar  T.H.  Situmorang,  MA.  Soteriologi:  Doktrin  Keselamatan,  Pengajaran  Mengenai Karya Allah Dalam Keselamatan. Yogyakarta: PBMR ANDI, 2021.
Kallistos  Ware.  The  Orthodox  Way.  Crestwood,  New  York:  Vladimir’s  Seminary  Press,
1986.
Lietaert Peerbolte, Bert Jan. Antikristus. Leiden dan Boston: Brill, 2018.
Morris  Phillips  Takaliuang.  “Ancaman  Ajaran  Sesat  Di  Lingkungan  Kekristenan :  Suatu Pelajaran  Bagi  Gereja-Gereja  Di  Indonesia. ” Missio  Ecclesiae  9,  no.  1  (2020):  163 – 184.
Nancy M. Tischler. All Things in the Bible: An Encyclopedia of the Biblical World. Edited by Nancy M. Tischler. California: Greenwood Press, 2006.
Nida, Sofwatun. Fenomena Fanatisme Terhadap Idola, Seberapa Berbahaya?". Kumparan. Diarsipkan Dari Versi Asli Tanggal 2022-03-25. Diakses Tanggal 2022-03-09., 2021.
Pentiuc,  J.  The  Old  Testament  in  Eastern  Orthodox  Tradition.  New  York:  Oxford University Press, 2014.
Robert  E.  Lerner.  The  Powers  of  Prophecy:  The  Cedar  of  Lebanon  Vision  from  the Mongol Onslaught to the Dawn of the Enlightenment. New York: Cornell University Press, 2009.
Santayana,  George.  Life  of  Reason:  Reason  in  Common  Sense.  New  York:  Charles Scribner’s Sons, 1905.
Shafeie,  Shekufeh,  Beenish  Moalla  Chaudhry,  and  Mona  Mohamed.  “Modeling Subcutaneous  Microchip  Implant  Acceptance  in  the  General  Population :  A  Cross- Sectional  Survey  about  Concerns  and  Expectations  Modeling  Subcutaneous Microchip Implant Acceptance in the General Population : A Cross-Sectional Survey about Concerns. ” A Cross-Sectional Survey about Concerns and Expectations (2022).
Thomas  C.  Oden  and  Gerald  Bray.  Ancient  Christian  Commentary  On  Scripture  New Testament Xi James, 1-2 Peter, 1-3 John, Jude. New York: Routledge, 2013.
Thomas  F.  Johnson.  1,  2  &  3  John  (Understanding  the  Bible  Commentary  Series). Michigan: Baker Publishing Group, 2011.
Venda, Zevania. “Menghadapi Ajaran Sesat Studi Jemaat Efesus Menurut 1 Timotius 4 : 6- 16. ” KERUSSO, VOLUME 1 NUMBER 1 MARET 2019 1, no. 1 (2019): 889 – 890.
Wijaya,  Hendi.  Formasi  Rohani:  Fondasi,  Purifikasi,  Dan  Deifikasi.  Yogyakarta: LeutikaPrio, 2018.
“In The Name Of God: A Holy Betrayal.” Neflix.
Ringkasan (Personal) Adalah Refleksi Atau Penghayatan Doktrin Di Atas Yang Diturunkan Ke  Dalam  Hati  (Kardia)  Untuk  Menyatakan  Kesalahan  (Reproof),  Memperbaiki Kelakuan  (Correction),  Dan  Mendidik  Orang  Dalam  Kebenaran  (Instruction  in Righteousness). Aplika, n.d.