## MULTIKULTURALISASI PENDIDIKAN ISLAM SEJAK DINI DI ERA DIGITAL
Mufiqur Rahman Institut Agama Islam (IAI) Al-Khairat Pamekasan Muwafiq17@yahoo.com

## Abstract
The failure to response digitalization evidenzed by the violence of child in the education institution and social environment that KPAI declared as the impact of digital culture and civilization that indicated instead of the failure of home ’ s education. This paper will discuss and share  an  idea  with  literature  view  methode  with  the  urgent  of multicultural Islamic education. The Values of Multiculturalsm can be tought  early  like  humanity,  tolerance,  respecting  minority,  loving  a weak, keeping unity  and peace, mentaining the culture. Those values can be implemented by the following methode such as; 1 . Al-awamiru wa an-nawahy (order and forbid).  2 . Taqdimu al-qudwah al-toyyibah
(modelling). 3 . Al-tsawabu wa al-I ’ qobu (reward and punishment). 4.
Al-Iyha ’ u (direct method). 5. Metode qisshoh (story). Keywords : Multiculturalism, Islamic education, Digitalization

## Abstrak
Kegagalan  merespon  era  digital  dengan  ditandai  terjadinya kekerasan  anak  dalam  institusi  Pendidikan  dan  di  lingkungan masyarakat  yang  disebut  KPAI  sebagai  akibat  dari  budaya  digital, mengindikasikan  gagalnya  Pendidikan  keluarga.  Artikel  ini  akan mendiskusikan  dan  menawarkan  gagasan  secara  sederhana  dengan metode pustaka akan pentingnya pendidikan islam dengan pendekatan multikultural.  Nilai-nilai  multikultural  yang  dapat  diajarkan  kepada anak  sejak  dini  adalah  seperti  humanis,  toleransi,  menghargai, menerima, mengutamakan silaturahim, (dialog) pada semua individu, menyayangi  kaum  lemah,  dan  monoritas,  menjaga  persatuan,  dan perdamaian, mengembangkan budaya, menjaga kearifan budaya lokal dalam  masyarakat.  Berbagai  macam  metode  pendidikan  anak  sejak dini  dalam  Pendidikan  Islam,  di  antaranya  adalah:  1. Al-awamiru  wa an-Nawahy (perintah  dan  larangan).  2. Taqdimu  al-Qudwah  al- toyyibah (Pendidikan  keteladanan).  3. Al-Tsawabu  wa  al-I ’ qobu (reward  and  punishment).  4. Al-Iyha ’ u (direct  method)  atau  metode langsung. 5. Metode Qisshoh ( bercerita).
Kata kunci :Multikulturasi, Pendidikan Agama Islam, Digital

## Pendahuluan
Dunia pendidikan tercoreng dengan kasus kekerasan terhadap guru di Sampang Madura.  Dengan headline selamatkan  guru  budi,  seorang  guru  seni  yang  menjadi korban  kekerasan  siswanya  yang  akhirnya  menghembuskan  nafas  terakhir.  Guru  budi menjadi  sorotan  publik  dan  mengisi  berita  nasional.  Kekerasan  yang  dilakukan  siswa terhadap  guru  adalah  insiden  buruk  dalam  dunia  Pendidikan  yang  harus  ditelaah  dan dipelajari dalam segala aspek. Pendidikan yang diterima anak di rumah/keluarga dan era global yang serba digital.
Tesis  penulis  menanggapi  kedua  kasus  di  atas  adalah  di  zaman  globalisasi  ini yang  ditandai  dengan  pasifnya  informasi  yang  dengan  gampang  diterima  melalui digitalisasi sains dan informasi menyebabkan digitalisasi berubah menjadi subjek yang memberikan  ilmu  pengetahuan.  Digital  menjadi  makhluk  hidup  yang  dapat  menjadi guru dan informan  yang sangat  gampang diterima oleh anak.  Informasi  dapat  diterima melalui  sosial  media  dan  aplikasi online .  Tidak  menutup  kemungkinan  akan memberikan  dampak  manfaat  dan  dapat  memberikan  dampak  negatif.  Ketiga  digital menjelma  menjadi  guru,  maka  dia  akan  diikuti  atau  ditinggalan.  Kemampuan  untuk mengambil  sikap  terhadap  digitalisasai  ini  adalah  Pendidikan  anak  sejak  dini. Pendidikan  yang  mencetak  karakter  anak  yang  bernilai  religius  dan  humanis.  Dengan nilai-nilai multikultur yang toleran dan menghormati perbedaan.
Komisi  perlindungan  anak  Indonesia  (KPAI)  mencatat  selama  4  tahun  terakhir kekerasan pada anak terus meningkat.Terakhir di tahun 2014 ada 5.006 kasus. Rata-rata penaikan  kasus  dimulai  pada  tahun  2011sebanyak  1000  kasus  kekerasan  pada  anak.di antara   kekerasan  dalam  keluarga,  Lembaga  Pendidikan,  serta  pornografi  dan  cyber crime.  Khusus  kekerasan  pada  anak  yang  dipicu  oleh  social  media  dan  internet sebanyak  322  kasus  di  tahun  2014.  Jumlah  ini  terus  naik  hingga  100  kasus. 1 KPAI menyatakan bahwa banyak kekerasan anak yang terjadi akibat anak tidak bisa bersikap positif terhadap social media, solusinya adalah memperkuat pengawasan guru, orangtua, dan pendidikan keluarga.
Hemat  penulis  menanggapi  kasus  ini  memperkuat  pendidikan  keluarga  dengan pendidikan  multikultur,  dengan  mengajarkan  nilai-nilai  keagamanan,  seperti  kasih
1 Maria Ulfa. Kekerasan pada anak dimulai dari internet, (http://m.suara.com/wawancara.) diakses 10 April 2018.
sayang,  menghormat  dan  menghargai  melalui  pembiasaan  sejak  dini.  Multikulturasi adalah  upaya  untuk  merevitalisasi  pendidikan  dengan  dasar  paham  multikulturalisme. Multikulruralisme  dalam  Bahasa  anak  Eropa  dan  Afrika  Amerika  dikatakan sebagaimana berikut
“ It ’ s  time  to  start  learning  about  things  they  told  you,you  didn ’ t  need  to know…learning  about  me,  instead  of  learning  about  them,  starting  to  leran about her instead of learning about him. It ’ s a connection that makes educations education. ” 2
Pernyataan  anak-anak  Eropa  dan  Afrika  Amerika  tersebut  menindikasikan kesamaan  pandangan (equal  view) dalam  Pendidikan,  mereka  harus  menerima  materi yang  sama.  Pernyataan  itu  membuat  kita  berfikir  kembali  bagaimana  di  dalam keberagaman  sosial.  Etnis  dan  budaya  di  kelas,  terjadi  komunikasi  dan  transformasi budaya  dengan  baik.Bahwa  tidak  ada  prototipe  dan  intimidasi, bullying antar  anak  di sekolah. Tugas guru adalah bagaimana untuk  mengkorporasi  segala perbedaan anak di kelas  ke  dalam  kurikulum  yang  dapat  menyatukan  suara  mereka  dan  membuat perbedaan menjadi nilai yang tumbuh darinya toleransi dan saling menghargai. 3
Multikulturasi Pendidikan sangat urgen di tengah arus globalisasi yang ditendai dengan  perkembangan  digitalisasi.  Apalagi  Indonesia  adalah  negara  dengan    jumlah populasi  tertinggi  sebagai  negara  plural,  Indonesia  memiliki  17.508  pulau.300  suku dengan  583  bahasa  dan  6  agama  (Islam,  Hindu,  Budha,  Katolik,  Protestan,  dan Konghucu)  kepercayaan  dan  berbagai  tradisi  keagamaan.  Sebagaimana  disebutkan Tolhah,  bahwa  realitas  keberagaman  yang  tinggi  ini  jika  tidak  dimenage  dengan  baik akan  dapat  menimbulkan  disintegrasi  bangsa  dan  dapat  menyebabkan  negara  gagal. Seperti Yugoslafia, Korea, Syiria, Afganistan, Yaman. 4
Meski  Indonesia  memiliki  keragaman  etnik  tetapi  memiliki  tujuan  yang  sama, yakni  menuju  masyarakat  adil  dan  sejahtera.  Karena  itu,  menjadi  penting pengembangan  pendidikan  multikultural,  dalam  memberi  peluang  sama  pada  seluruh anak  bangsa  tanpa  dalam  perbedaan  etnik,  budaya  dan  agama,  yang  memberikan penghargaan  terhadap  keragaman,  dan  yang  memberikan  hak-hak  sama  bagi  etnik minoritas, dalam upaya memperkuatpersatuan dan kesatuan, identitas nasional dan citra
2 James A Bank & Cherry A. McGee Banks, Multicultural education: Issues and Perspective ( United State of America, Willey, 2010), 159.
3 Ibid, 159.
4 Mohammad Tolhah Hasan, Multiculturalisation of Islamic education in Indonesia : an inevitability (international conference on Islam Nusantara, National integrity, and world peace, March, 27-28, 2018), 2
bangsa  di  mata  dunia  internasional.  Dalam  hal  ini,  sekolah  harus  mendesain  proses pembelajaran,  mempersiapkan  kurikulum , serta  mempersiapkan  guru  yang  memiliki persepsi,  sikap  dan  perilaku  multikultural,  sehingga  menjadi  bagian  yang  memberikan kontribusi positif terhadap pembinaan sikap multikultural para siswanya. 5 Sebagaimana disebut  Tolhah  bahwa  solusinya  adalah  bagaimana  memelihara  toleransi,  hamoni,  dan menghormati  yang  lain  dan  kesiapan  untuk  hidup  bersama  secara  harmonis  antar kelompok  dengan  kompleksitas  keberagaman  budaya  dan  etnis,  agama  dst.  kenyataan ini  hanya  dapat  diatasi  dengan  pendidikan  multikulturalisme  atau  multikulturasi pendidikan sejak dini. 6
Multikulturasi  pendidikan  sejak  dini  adalah  sebuah  upaya  memperkenalkan pendidikan  yang  menawarkan  beberapa  konten  dan  tujuan    Pendidikan  dengan pendekatan  nilai  mutltikultural  sejak  dini.  Persoalan  ini  patut  direspon  dengan  cepat secepat transformasi budaya dan pengetahuan yang sangat cepat (degitalisasi).Bagaimana  kemudian  pendidikan  dapat  juga  diterima  tanpa  guru,  atau siswa dapat belajar secara otodidak dengan memanfaatkan media digital seperti internet dan bentuk aplikasi pembelajaran lainnya.
Ketika  pendidikan  sudah  mengalami  kemajuan  dengan  kemajuan  globalisasi atau  degitalisasi.Maka  sikap  yang  harus  diambil  menurut  penulis  adalah  bagaimana menghadapi globalisasi atau degitalisasi. Kenyataan ini adalah sebuah keniscayaan yang harus  dihadapi  bukan  malah  lari  dan  meninggalkan  digiltalisasi  pendidikan.  Era  ini adalah  era  dimana  multikulturasi  pendidikan  sangat  diperlukan  untuk  membendung praktek-praktek bulliying ,  kekerasan  Pendidikan, streotipe dan  diskriminalisasi  yang dilakukan secara digital.

## Multikulturasi Pendidikan Sejak Dini
Multikulturasi  Pendidikan  seharusnya  dilakukan  sejak  dini, back  to  family atau communication  in  the  family merupakan  sebuah  pernyataan  bagaimana  di  Amerika Serikat  sebagai  kampiun  modernisasi  sangat  mementingkan  peranan  keluarga,  mereka merasakan  betapa  sulitnya  membangun  keluarga  yang  harmonis,  sejahtera  (sakinah).
5 Dede Rosyada, Pendidikan Multikultural Di Indonesia Sebuah Pandangan Konsepsional , (Sosio Didaktika: vol. 1, no. 1 mei 2014), 1.
6 Mohammad Tolhah Hasan, Multiculturalisation of Islamic education …, 4
Bahkan  workshop  parenting  laris  manis  dilakukan  peserta  yang  sangat  banyak.  Ini adalah  bentuk  bagaimana  kemudian  Pendidikan  keluarga  sangat  berpengaruh  dan dianggap  awal  dari  pendidikan  yang  menawarkan  pendekatan  kasih  sayang,  harmonis, cinta  damai  dan  keterbukaan. 7 Kebiasan  yang  ada  dalam  keluarga  dapat  memicu  anak untuk  berkembang  dan  bersikap  kemudian  hari  menjadi  anak  yang  baik  dan  lembut. Dalam  konteks  keluarga  sebagai  fungsi  edukatif,  terjadi  proses  Pendidikan  dan  proses pembelajaran  antar  anggota  keluarga.  Dalam  kondisi  demikian  orangtua  menjadi pemegang  peran  utama  dalam  proses  pembelajaran  dan  pendidikan  anak-anaknya.  Ini akan membantu perkembangan kepribadian anak dalam ranah kognisi, afektif dan skill. 8
Multikulturasi  pendidikan  sejak  dini  dalam  keluarga  juga  setidaknya  dapat ditelaah    beberapa  dimensi  pendidikan  multikultural.  Dalam  konteks  ini,  Penulis  akan menggunakan  teori  James  a  Bank  untuk  menelaah the  dimension  of  multicultural education. James menyebutkan ada 5 dimensi Pendidikan multikultural harus ada dalam Pendidikan multikultural. Lima dimensi tersebut sebagaimana penjelasan berikut ini: 1. Content  integration (Integrasi  Pendidikan  multicultural  dalam  kurikulum).  Adalah bagaimana  seorang  pendidik  dalam  pembelajaran  dapat  membawa  dan  mengisi konten paedagogik dengan materi variety of culture keberagaman budaya.
2. The  knowledge  contruction  process (  kontruksi  ilmu  pengetahuan),  bagaimana seorang pendidik dapat  membantu  siswa memahami dan melakukan investigasi  dan menentukan  asumsi  kultural,  sumber  atau  sejarah  kebudayaan,  dan  sudut  pandang kultural,  yang mempengaruhi kepada kontruksi pengetahuan siswa.
3. Prejudice  reduction (pengurangan  prasangka),  dimensi  ini  berfokus  kepada karakteristik  siswa  khususnya  dalam  prilakau  rasis  dan  bagaimana  focus  ini  dapat dimodifikasi dalam metode dan materi pembelajaran
4. An equity pedagogy (Pedagogik kesetaraan antar manusia), adalah bentuk kesetaraan antar  manusia  bagaimana  guru  dalam  tujuan  pencapaian  pembelajaran  dari  siswa berlatar belakang perbedaan etnis dan ras, budaya, dan gender, dan kelompok sosial.
7 Mohammad Tholhah Hasan, Pendidikan anak usia dini dalam keluarga (Jakarta: Mitra Abadi Press, 2009), 5
8 Ibid, 9.
Bagaimana  tidak  terjadi  perbedaan  ekonomi  dan  kelas  social  dalam  menentukan pencapaian pembelajaran. 9
5. An  empowering  School  culture  and  social  structure (pembedayaan  budaya  sekolah dan  struktur  sosial).  adalah  bentuk  pengelompokan  dan  pelabelan  dimana  siswa  di sekolah  dapat  berpartisipasi  dalam  kegiatan  sekolah,  seperti  olahraga,  dan  adanya komunikasi yang bai kantar rasa tau etnis dari guru ke siswa yang harus teruji dengan baik. Sehingga dapat memperdayakan dan menguatkan hubungan antar ras, etnis, dan kelompok gender 10
Skema 01. Dimensi Pendidikan Multikultural James A. Bank
9 H.A.R. Tilaar, Multikulturalisme : Tantangan-tantangan besar masa depan dalam tranformasi Pendidikan Nasional ( Jakarta : gramedia, 2004), 140.
10 James A. Bank & Cherry A. McGee Banks, Multicultural education : Issues and Perspective ( United state of America : Willey, 2010), 22.
Lima  dimensi  Pendidikan  Multikultural  ini  dalam  teori  James  A  Bank  adalah gagasan besar yang harus ada dalam implementasi atau internalisasi multikulturalisme. Menurut  Romaine untuk  mengimplemntasikan  Pendidikan  multikulturalisme  di  dalam keluarga  atau  di  sekolah  harus  dibangun  dengan  kekuatan  ikatan/hubungan (relationship) ,  dan  interaksi  verbal  antar  guru/orang  tua  dan  anak,  kultur,  kurikulum, dan  kegiatan  ektrakurikuler.  Nilai-nilai  multikultural  harus  dikontrol  melalui  norma- norma  sekolah  atau  keluarga  sehingga  dapat  sistemik  terkontruk  dalam  diri  anak  dan siswa. 11
Dalam  kontek  Pendidikan  Islam,  kontruksi  atau  habituasi  nilai  atau  norma positif dapat dimulai sejak umur 7 tahun sesuai dengan nash hadish yang diriwayatkan oleh  Abu  dawud  yang  artinya “ perintahkanlah  anak-anakmu  untuk  melakukan  sholah ketika mereka berumur 7 tahun dan pukullah mereka saat umur 10 tahun. 12 Diterangkan oleh  al-Qobisy  bahwa  tidak  diperbolehkan  anak  dipukul  karena  sholat  pada  umur  7 tahun,  karena  sesungguhnya  sejak  umur  7  tahun  itu  menurut  al-Qobisy  anak  sudah memulai  mencari  ilmu,  namun  sesungguhnya  Orangtua  dapat  memulai  pembiasaan anak,  sejak  mereka  telah  tamyiz  dan  mulai  berakal.  Sesuai  yang  dikatakan  oleh  Abu Bakar “ walil  qoumi  fitta ’ lim  sirotub  badi ’ ah  wa  huwa  anna  ashoghir  minhum  idza aqola  ba ’ athu  ilal  maktabi ” dari  sini  menurt  al-Qobisi  tidak  ada  batasan  dalam  umur kapan  mulainya  anak  menuntut  ilmu  bisa  juga  dimulai  saat  umur  5  sd  7.  al-Qobisi pernah  ditanyak  oleh  Malik  tentang  mengajarkan  anak  di  masjid  kemudian  al-Qobisi menjawab  saya  tidak  berpendapat  bahwa  ini  boleh,  karena  anak-anak  belum  tahu menjaga  najis. 13 Dalam  konteks  ini  menurut  penulis  bahwa  saat  umur  3  tahun pembiasaan  sudah  dapat  diajarkan  kepada  anak,  karena  pembiasaan  juga  merupakan aspek  dari  pembentukan  kepribadian  anak.  Pada  umur  itu  anak-anak  sudah  dibiasakan untuk jujur, tidak boleh berbicara kasar dst.
Pendidikan  adalah  salah  satu  aspek  terpenting  dalam  pengembangan  manusia dan mungkin institusi sosial paling berpengaruh di masyarakat manapun. Secara umum, pendidikan  adalah  untuk  mentransmisikan  serangkaian  keyakinan,  nilai,  norma, pemahaman dari generasi  dewasa kepada  genersi muda.  Islam memandang pendidikan sebagai bentuk ibadah (ibadah) dimana umat Islam berbagi seperangkat nilai yang sama
11 Ibid, 23.
12 Ahmad Fu’ad al -Akhwani, at-Tarbiyah fi at- Ta’lim ( Mesir : Darul Ma’arif,1119), 59
13 Ibid,  60
berdasarkan  Alquran  (sumber  fundamental  dan  paling  andal  untuk  banyak  bidang pengetahuan)  dan  Sunnah.  Hassan  menggambarkan  Pendidikan  dari  perspektif  Islam, sebagai  proses  lama  mempersiapkan  seseorang  untuk  mengaktualisasikan  perannya sebagai  khalifah  Allah  di  bumi  dengan  demikian  berkontribusi  sepenuhnya  pada rekonstruksi dan perkembangan masyarakatnya untuk mencapai kesejahteraan di dunia dan akhirat. Untuk mencapai kesepakatan mengenai tujuan pendidikan Islam, mungkin bermanfaat  untuk  memperoleh  definisi  pendidikan  dan  pendidikan  Islam  terlebih dahulu. Ashraf mendefinisikan pendidikan sebagai sebuah proses yang melibatkan tiga penghargaan: individu, masyarakat atau masyarakat tempat dia berada dan keseluruhan isi  kenyataan,  baik  material  maupun  spiritual,  yang  memainkan  peran  dominan  dalam menentukan  sifat  dan  takdir.  Manusia  dan  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  pendidikan memainkan peran yang sangat penting dan merupakan pilar bagi pembangunan nasional di banyak masyarakat. Al-Attas mempertahankan bahwa tujuan pendidikan Islam bukan untuk  menjelaskan  kepala  murid  dengan  fakta  tapi  juga  mempersiapkannya  untuk kehidupan  yang  suci  dan  ketulusan.  Komitmen  total  untuk  membangun  karakter berdasarkan  cita-cita  etika  Islam  adalah  tujuan  tertinggi  pendidikan  Islam.  Di  sini  ia menekankan  pada  bangunan  karakter  yang  perlu  dibentuk  bersama  dalam  kurikulum pendidikan  yang  dianggapnya  sebagai  tujuan  tertinggi  pendidikan  Islam.  Definisi pendidikan  Islam  yang  lebih  komprehensif  disusun  pada  Konferensi  Dunia  Pertama tentang Pendidikan Muslim di Makkah pada tahun 1977, dengan kata-kata berikut: 14
Education should aim at the balanced growth of the total personality of man through the training of man ’ s spirit, intellect, his rational self, feelings and bodily senses.  Education  should  cater  therefore  for  the  growth  of  man  in  all  its  aspects: spiritual, intellectual, imaginative, physical, scientific, linguistic, both individually and  collectively  and  motivate  all  aspects  towards  goodness  and  the  attainment  of perfection. The ultimate aim of Muslim education lies in the realization of complete submission to Allah on the level of the individual, the community and humanity at large.
Hasil  kesepakatan  dalam  konferensi  Makkah  di  atas  menekankan  bahwa Pendidikan harus mengarah pada pertumbuhan kepribadian manusia melalui pelatihan, kecerdasan,  perasaan,  rasio,  perasaan  indra  dan  fisik.  Pendidikan  harus  diperuntukkan bagi  pertumbuhan  manusia  dalam  semua  aspeknya:  spiritual,  intelektual,  imajinatif,
14 Che Noraini Hashim & Hasan Langgulung, Islamic Religious Curriculum in Muslim Countries: The Experiences of Indonesia and Malaysia (Bulletin of Education & Research June 2008, Vol. 30, No. 1, pp. 1-19), 1-2.
fisik,  ilmiah,  linguistik,  baik  secara  individu  maupun  kolektif  dan  memotivasi  semua aspek  menuju  kebaikan  dan  pencapaian  kesempurnaan.  Tujuan  utama  pendidikan muslim  terletak  pada  realisasi  penyerahan  sepenuhnya  kepada  Allah  pada  tingkat individu, masyarakat dan kemanusiaan pada umumnya.
Oleh  karena  itu,  menurut  Langgulung,  Konferensi  Mekkah  itu  sebagaimana disepakati  oleh  para  ilmuwan  Muslim  dalam  Deklarasi  Mekkah  di  atas,  jelas  bahwa untuk  mengembangkan  Konsep  dan  masyarakat  Islam,  Konsep  pendidikan  dan kurikulumnya harus direncanakan menurut  pandangan dunia  Islam karena  Langgulung menekankan bahwa islamisasi kurikulum adalah menempatkan kurikulum dan keempat komponennya  yaitu  tujuan  dan  sasaran,  isi,  metode  pengajaran  dan  metode  evaluasi dalam pandangan dunia Islam. 15

## Nilai Multikulturasi Pendidikan Sejak Dini
Nilai-nilai yang dapat diajarkan kepada anak sejak dini adalah nilai  Pendidikan Islam  Multikultural,  yang  dijelaskan  oleh  Gusdur  dalam  Mun ’ im menuturkan  bahwa peradaban  dunia  ini  dapat  dilestarikan  dan  dikembangkan  dengan  baik  jika  terwujud nilai-nilai  multicultural,  seperti  humanis, toleransi,  menghargai,  menerima, mengutamakan  silaturahim,  (dialog)  pada  semua  individu,  kelompok  organisasi,  dan lintas  paham  keyakinan,  menyayangi  kaum  lemah,  dan  monoritas,  menjaga  persatuan, dan  perdamaian,  mengembangkan  budaya,  menjaga  kearifan  budaya  lokal  dalam masyarakat. 16 Sedangkan  M.  Tholhah  Hasan  menjelaskan  bahwa  nilai-nilai  yang  harus ada dalam masyarakat adalah komitmen untuk bisa hidup bersama, saling menghormati, bekerjasama,  tolong  menolong,  gotong  royong  dalam  suasana  hidup  rukun  dan  damai. Tidak  jauh  berbeda  juga  pentinya  Pendidikan  nilai  sejak  dini  juga  diungkapkan  oleh Nurcholis  Madjid  dan  Amien  Rais  juga  meyakini  pentingnya  Pendidikan  nilai  yang akan  menjadi  energi  anak  seperti  nilai  keberagaman  (pluralism),  nilai  keadilan,  nilai toleransi,  nilai  kemanusian,  nilai  penghargaan  terhadap  kepemilikan,  nilai  tanggung jawab dan nilai kebersamaan. 17
15 Ibid, 2.
16 H.A.R. Tilaar, Multikulturalisme : Tantangan-tantangan besar masa depan dalam tranformasi Pendidikan Nasional ( Jakarta : gramedia, 2004), 91
17 Mufiqur Rahman, Demokrasi dalam filsafat pendidikan barat dan Islam (kajian tentang nilai-nilai demokrasi dan implemntasinya denan konteks Pendidikan Indonesia, ( Cendekia : Vol 3. No. 2. Desember 2017), 21

## Tabel 01.

## Tabel Nilai Pendidikan Islam Multikultural
madzhab Gusdur dan Tolchah Hasan K.H. Abdurrahman Wahid (Gusdur) Mohammad Tolchah Hasan Humanis Kometmen untuk bisa hidup bersama Toleransi Saling hormati Menghargai Bekerjasama Menerima Tolong menolong Mengutamakan silaturrahim Gotong royong Dialog lintas kelompok keagama An Hidup rukun dan damai
Menyayangi yang lemah dan minoritas
Menjaga Persatuan
Menjaga kearifan local dalam masyarakat
Metode Transformasi Nilai Multikulturasi Pendidikan sejak dini
Metode dalam bahasa arab disebut Al-thoriqat yang memiliki arti jalan atau cara yang harus ditempuh. Pengertian metode dalam Pendidikan adalah cara yang ditempuh untuk  sampai pada tujuan pendidikan  yang sudah ditetapkan. Dalam  konteks  Islam  al- Syaibani  dalam  Haris  menyebutkan  ada  empat  yang  menjadi  dasar  pertimbangan penggunaan metode Pendidikan Islam, yaitu ; dasar agama, biologis, pskilogis dan dasar sosiologis,  karena  itu  menurut  Al-Syaibani  metode  pendidikan  merangkum  empat tujuan  pokok.  Pertama,  menolong  anak  didik  untuk  mengembangkan  kemampuan individu, kedua.membiasakan anak didik membentuk sikap diri, ketiga, membantu anak didik bertindak efektif, dan yang keempat adalah membimbing aktivitas anak didik. Al- Syaibani  menyimpulkan  bahwa  metode  Pendidikan  untuk  anak  sangat  fleksibel  dan menyesuaikan dengan kebutuhan anak. 18
18 Abd. Haris, Pendidikan karakter berbasis Tauhid, sebuah pendekatan filosofis (Sidoarjo: Afkarpress, 2012), 28.
Berbagai macam metode pendidikan anak sejak dini dalam pendidikan Islam, di antaranya adalah : 1. Al-awamiru wa an-nawahy (perintah dan larangan), yaitu perintah orangtua  terhadap  anaknya  kepada  pekerjaan  yang  wajib  dilakukan  oleh  anak,  seperti perintah  Sholat  dan  larangan  untuk  meninggalkannya.  2. Taqdimu  al-qudwah  al- toyyibah (Pendidikan  keteladanan),  Pendidikan  Islam  sangat  memperhatikan keteladanan  dan  melatakkannya  pada  metode  yang  sangat  penting  dalam  Pendidikan. Maka  anak  dalam  Pendidikan  akan  mengikuti  keteladanan  orangtua,  guru,  dan lingkungan.  Maka  orangtua  harus  memberikan  contoh  yang  baik  dalam  setiap perkataannya dan perbuatannya. 3. Al-Tsawabu wa al-I ’ qobu ( reward and punishment ) reward orangtua  terhadap  anaknya  akan  menjadikan  diri  anak  semakin  berdaya  dan reward ini  akan  memuaskan  kehendak  dan  cita  anak,  sehingga  anak  merasa  dirinya berhasil  dan  dihargai  dan  akan  tumbuh  jiwa  yang  positif.  Sedangkan punishment akan diberikan  orangtua  kepada  anak  dalam  kondisi  yang  darurat, punishment diberikan dengan  cara  yang  berbeda  disesuaikan  dengan  kondisi  anak.  Namun  nasehat  Imam  al- Gazali  dalam  hal  ini  adalah  hindari  memberikan punishmen di  dekat  mata,  dan  sebisa mungkin  tidak  di  depan  anak-anak  yang  lain.  Sebab,  ini  akan  membuat  anak  sangat malu  dan  anak  akan  mendapatkan  cacian  dari  teman-temannya.  4. Al-Iyha ’ u  (direct method) atau  metode  langsung,  ini  sangat  baik,  seperti  orangtua  memberikan  contoh sholat di depan anak, dengan maksud anak dapat menirunya. Seperti juga membaca al- Quran.  5.  Metode Qisshoh (bercerita)  metode  ini  sangat  baik  untuk  melatih  perasan anak sehingga melatih anak untuk berimajinasi 19
Metode  yang  dijelaskan  di  atas  juga  diterangkan  oleh  Haris bahwa  metode Pendidikan sejak dini juga dapat dilakukan dengan keteladanan, pembiasaan, ibrar dan mau ’ izhah (Pendidikan  dengan ‘ ibrar digunakan  dalam  mengajar  aspek  kehidupan, kejadian  alam,  perenungan  akan  keagungan  Allah  dalam  mengajarkan  mata  pelajaran apapun  sedangkan Mau ’ idhat adalah  nasehat,  petuah),  metode  perumpamaan  (dapat memberikan  kesan  dan  pengaruh  edukatif  kepada  anak,  dapat  untuk  menjeleaskan makna  kongkrit,  sebagaimana  perumpamaan  laba-laba  yang  membuat  rumah  Q.S.  al- Ankabut  (29):  41),  metode targhib  dan  tarhib (metode  ini  mengandung  aspek  imam, sedangkan metode hukuman dan ganjaran tidak mengandung dimensi iman. Metode ini
19 Abdul Ghina A’bbud & Hasan Ibrahim A’dul A’l, at-Tarbiyah al-Islamiyah wa tahaddiyat al-Asyr (Mesir: Darul fiqr al- A’roby, 1990), 468.
lebih  kuat  pengaruhnya  kepada  anak),  dan  metode  pendidikan hiwar percakapan  yang terus menerus mengenai suatu topik yang dengan sengaja diarahkan kepada suatu topik yang  dikehendaki  guru,  sehingga  anak  tertarik  untuk  mengetahui  kesimpulannya. Apabila  metode  hiwar  ini  dilakukan  dengan  baik,  memenuhi  etika  Islam,  maka  cara berdialog, sikap orang  yang terlibat,  akan mempengaruhi anak sehingga meninggalkan pengaruh  akhlak  yang  baik,  sikap,  dalam  pembicaraan  menghargai  pendapat  orang lain. 20

## Menyiapkan Anak Melalui Pendidikan Islam Multikultural
Analisis  Alvin  Toffler    menjelelaskan  bahwa  era  kemanusiaan  dibagi  menjadi tiga  bagian,  yaitu  era  masyarakat  agraris,  masyarakat  industry,  dan  masyarakat informasi. 21 Analisis  Toffler  hari  telah  menjadi  kenyataan  bahwa  kita  tidak  bisa menghindari  era  informasi  digital  yang  ditandai  dengan  perkembangan  computer  ke internet, kemudian perkembang ke telepon seluler dan situs jejaring sosial. 22 Era digital ini  tidak  hanya  menguasai  bidang  ekonomi  politik,  tapi  juga  menguasai  dunia Pendidikan. Seperti yang disampaikan di pendahuluan makalah ini.Bahwa tidak sedikit yang  menjadi  korban  kekerasan  anak  yang  disampaikan  oleh  KPAI  yang  diakibatkan oleh abuse  of  digital salah  menggunakan  digital.Artinya  anak  kita  masih  ada  yang belum  siap  membawa  kemajuan  ini  kepada  hal-hal  yang  positif,  ini  dikarenakan Pendidikan  yang  dialaminya  tidak  menjadikan  mereka  memiliki  daya filter memilih mana yang baik dan buruk.
Penulis  setuju  dengan  7  manfaat  era  digital  ;  sumber  informasi,  membangun kreatifitas,  komunikasi,  pembelajaran  jarak  jauh,  jejaring  social,  mendorong pertumbuhan  usaha,  memprbaiki  pelayanan  publik. 23 Namun  sebelum  itu  dihadapi  oleh anak, mereka harus dibekali dengan Pendidikan Islam dengan pendekatan multikultur.
Ketika  anak  telah  memiliki  pengalaman  yang  baik,  dengan  pendidikan  yang ditekankan  sejak  dini  dalam  keluarga,  dengan  nilai-nilai  yang  baik  seperti  nilai-nilai multikultural,  humanis,  toleransi,  menghargai,  menerima,  mengutamakan  silaturahim,
20 Abd. Haris, Pendidikan karakter b erbasis Tauhid,… 30-40.
21 AG. Eka Wenats Wuryanto, Digitalisasi masyarakat: Menilik kekuatan dan kelemahan dinamika era informasi digital dan masyarakat informasi, (Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 1.no.2 Desember 131-142, 132.
22 Kemendikbud, Mendidik anak di era digital, ( Jakarta: Kemendikbud, 2017), 3.
23 Ibid, 8.
menyayangi  kaum  lemah,  dan  monoritas,  menjaga  persatuan,  dan  perdamaian, mengembangkan budaya, menjaga kearifan budaya lokal dalam masyarakat. Komitmen untuk bisa hidup bersama, saling menghormati, bekerjasama, tolong menolong, gotong royong  dalam  suasana  hidup  rukun  dan  damai.  Sebagaimana  anak-anak  memiliki  hak untuk mendapatkan Pendidikan yang baik, dan hak untuk tumbuh kembang kearah yang yang lebih baik. 24
Terkontruk  dan  terinternalisasi  dalam  sikap    (akhlak)  anak  sehingga  menjadi kepribadian  dan  watak  anak,  maka  anak-anak  telah  siap  berhadapan  dengan  segala aspek kemajuan zaman termasuk globalisasi dan digitalisasi yang merupakan instrument atau  alat.  Relatifisme  digital  akan  berbuah  positif,  sebab  anak  sudah  berdaya  dengan paragdigma yang positif. Mereka akan menggunakan kemajuan ini dengan sesuatu yang mendatangkan  maslahat  dan  menjauhkan  dirinya  dari  sesuatu  yang  mendatangkan mudhorat.
Anak “ zaman now ” adalah generasi  digital  yang identitasnya adalah Facebook, twitter, Path, Instragram, Youtube, untuk membuktikan bahwa mereka adalah anak yang ada  untuk  dunia,  yang  cendrung  terbuka. 25 Dengan  menampilkan  segala  kebebasan ekspresi dan juga sebagai alat untuk belajar dari informasi yang cepat. Pada saat inilah anak-anak  harus  memiliki  nilai  yang  kuat  untuk  menjatuh  pilihan  memutuskan  dan melakukan  filterisasi  informasi  yang  kadang  menciptakan  perlakukan  yang  tidak semestinya.
Orangtua  dan  pendidikan  di  keluarga  harus  mencegah  dan  menjaga  anak  dari pandangan  monokultur  atau  tumbuh  dengan  perkembangan  social  yang  kurang  baik yaitu  lebih  mementingkan  diri  sendiri  sehingga  sulit  bergaul  secara  langsung.  Sulit memahami  nuansa  perasaan,  pasif  karena  sebagian  besar  anak  terlambat  bicara  karena kurangnya latihan, mereka lebih banyak bermain sendiri, terlalu banyak  menonton TV dengan  tidak  mengimbangi  interaksi  dengan  dunia  nyata. 26 Menurut  penulis,  sikap  ini akan  terjadi  karena  dunia  digital  sudah  mengguruinya.  Apabila  dunia  digital  menjadi guru  anak,  dan  pada  saat  ini  anak  tidak  memiliki  Pendidikan  agama  yang  baik,  tidak menutup kemungkinan inilah yang sisebut KPAI sebagai salah satu penyebab maraknya
24 Mufiqur Rahman, Menakar efektivitas Program  aflatoun dalam Pendidikan karakter (Jurnal Pendidikan Agama Islam Volume 3 Nomor 2 November 2015 ISSN: 2089-1946). 419 - 449
25 Kemendikbud, Mendidik anak di era digital, 11
26 Ibid, 18.
kejahatan seperti bullying, pornografi, kekerasan verbal lainnya merupakan akibat dari kegagalan anak menghadapi era diginal ini.
Penawaran  penulis  adalah  multikulturasi  Pendidikan  Islam  sejak  dini  di  dalam keluarga,  dengan  nilai  agama  (tauhid)  harus  terkontruk  dengan  baik  dalam  diri  anak. Muhammad  Nasir  dalam “ Capita  Selekta ” mengawali  tulisannya  dengan  memantik sebuah  cerita  professor  yang  bunuh  diri.  Profesor  paul  Ehrenfest,  membunuh  anaknya lalu  mengahiri  hidupnya  sendiri,  Nasir  mengatakan  professor  itu  tidak  memiliki pegangan  hidup (way  of  life) yaitu  keimanan  kepada  Allah. 27 Nasir  menyimpulkan bahwa  pendidikan  harus  didasar  pada  agama.  Anak-anak  harus  mengenal  tuhannya dengan  sifat-sifatNya.  Sifat-sifat  Tuhan  itulah  yang  harus  dimanivestasi  dalam  nilai- nilai  multikulturasi  pendidikan  islam  dengan  metode  pembelajarannya  yang  telah disebutkan di atas.

## Penutup
Nasehat  Al-Ghozali  dalam  kitab “ Ihya ’ Ulumuddin ” tentang  pentingnya  usia dini  menyebutkan  bahwa  anak  itu  merupakan  amanat  bagi  kedua  orangtuanya,  dan hatinya  yang bersih merupakan permata mahal,  yang masih polos dan belum tersentuh goresan  dan  lukisan  apapun.  Masih  dapat  menerima  pahatan  apa  saja,  dan  siap mengikuti pengaruh apapun yang disuguhkan kepadanya. Jika anak itu dibiasakan pada hal-hal  yang  baik  dan  diajarinya,  maka  ia  akan  tumbuh  dan  berkembang  di  atas kebaikan  tersebut,  dan  dia  akan  bahagia  di  dunia  akhirat.  Orangtuanya,  gurunya  dan pengasuhnya  akan  Bersama-sama  memperoleh  pahalanaya.  Sebaliknya  anak  tersebut dibiasakan pada hal-hal yang buruk, dan dibiarkan liar seperti binatang, ia akan celaka dan  rusak  daam  hidupnya,  dosanya  juga  akan  dipikul  oleh  orang-orang  yang bertanggung jawab dan mengurusinya. 28
Kegagalan  merespon  era  digital  dengan  ditandai  terjadinya  kekerasan  anak dalam pendidikan dan di lingkungan masyarakat yang disebut KPAI sebagai akibat dari budaya  digital,  mengindikasikan  gagalnya  peran  pendidikan  sejak  dini.  Artikel  ini menawarkan  gagasan  secara  sederhana  akan  pentingnya  pendidikan  Islam  dengan pendekatan  multikultural.    Nilai-nilai  multikultural  yang  dapat  diajarkan  kepada  anak sejak  dini  adalah  seperti  humanis,  toleransi,  menghargai,  menerima,  mengutamakan
27 Abd. Haris, Pendidikan karakter berbasis Tauhid ,…12.
28 Abu Hamid al-Ghozali , Ihya Ulumiddin, (Beirut: Dar alFikr, t.th) Jilid III. 69-70.
silaturahim,  (dialog)  pada  semua  individu,  menyayangi  kaum  lemah,  dan  monoritas, menjaga persatuan, dan perdamaian, mengembangkan budaya, menjaga kearifan budaya lokal  dalam  masyarakat.  Berbagai  macam  metode  pendidikan  anak  sejak  dini  dalam pendidikan  Islam,  di  antaranya  adalah:  1. Al-awamiru  wa  an-nawahy (perintah  dan larangan).  2. Taqdimu  al-qudwah  al-toyyibah (Pendidikan  keteladanan).  3. Al-tsawabu wa  al-i ’ qobu (reward  and  punishment).  4. Al-iyha ’ u  (direct  method) atau  metode langsung. 5. Metode Qisshoh (bercerita).

## Daftar Pustaka
A ’ bbud  Abdul  Ghina  &  Hasan  Ibrahim  A ’ dul  A ’ l.  1990. at-Tarbiyah  al-Islamiyah  wa Tahaddiyat al-Asyr . Mesir: Darul fiqr al-A ’ roby.
Al-Akhwani, Ahmad Fu ’ ad at-Tarbiyah fi at-Ta ’ lim. (Mesir : Darul Ma ’ arif.
Bank, James A & Cherry A. McGee Banks. 2010. Multicultural Education: Issues and Perspective . United State of America, Willey.
Haris, Abd. 2012. Pendidikan Karakter Berbasis Tauhid, Sebuah Pendekatan Filosofis Sidoarjo: Afkarpress.
Hasan,  Mohammad  Tholhah.  2009. Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Keluarga Jakarta: Mitra Abadi Press.
Hasan,  Mohammad  Tolhah.  2018. Multiculturalisation  of  Islamic  Education  in Indonesia : an Inevitability . international conference on Islam Nusantara, National integrity, and world peace, March, 27-28.
Hashim, Che Noraini &  Hasan Langgulung, “ Islamic Religious Curriculum in Muslim Countries:  The Experiences of  Indonesia and Malaysia ” Bulletin of  Education  & Research, Vol. 30, No. 1, June 2008.
http://m.suara.com/wawancara.  Maria  Ulfa  : “ Kekerasan  pada  Anak  Dimulai  dari Internet ” , diakses 10 April 2018.
Kemendikbud. 2017. Mendidik Anak di Era Digital. Jakarta: Kemendikbud.
Rahman,  Mufiqur.  2017. “ Demokrasi  dalam  Filsafat  Pendidikan  Barat  Dan  Islam (Kajian  tentang  Nilai-Nilai  Demokrasi  dan  Implemntasinya  dengan  Konteks Pendidikan Indonesia ” . Cendekia : Vol 3. No. 2. Desember.
Rahman,  Mufiqur.  1946. “ Menakar  Efektivitas  Program  Aflatoun  dalam  Pendidikan Karakter ” . Jurnal Pendidikan Agama Islam Vol. 3, No. 2, November.
Rosyada,  Dede.  2014. “ Pendidikan  Multikultural  Di  Indonesia  Sebuah  Pandangan Konsepsional ” . Sosio Didaktika : Vol. 1, No. 1.
Tilaar,  H.A.R.  Multikulturalisme  :  2004.  Tantangan-Tantangan  Besar  Masa  Depan dalam Tranformasi Pendidikan Nasional. Jakarta : Gramedia.
Wuryanto,  AG. “ Eka  Wenats  Digitalisasi  masyarakat:  Menilik  Kekuatan  Dan Kelemahan  Dinamika  Era  Informasi  Digital  dan  Masyarakat  Informasi ” , Jurnal Ilmu Komunikasi , Vol. 1, No.2 Desember