SIMBOL VERBAL “BARZANJI” DALAM ADAT PERKAWINAN ETNIS BUGIS DI
DESA MATTIROWALIE KECAMATAN POLEANG KABUPATEN BOMBANA
*Mariyani**Masrul***Hasriani Amin Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UNIVERSITAS HALU OLEO, 085235371414 Mariyani_C1d112164@yahoo.com

## ABSTRAK
Masalah  dalam  pelitian  ini  adalah  :  penggunaan  simbol  komunikasi  verbal “Barzanji” pada  pelaksanaan  mappabotting  (perkawinan)?  dan  apa  makna  simbol  komunikasi  verbal “Barzanji” pada  pelaksanaan  mappabotting  (perkawinan).  Peneltian  ini  adalah  penelitian kualitatif,  yakni  menggunakan  teknik purposive  sampling dengan  memilih  informan  secara sengaja  dengan  pertimbangan  bahwa  informan  mampu  memberikan  keterangan  terhadap permasalahan yang diteliti.
Subyek  dalam  penelitian  adalah  tokoh-tokoh  agama,  tokoh  adat,  tokoh  masyarakat,  dan masyarakat  yang  peneliti  anggap  dapat  memberikan  informasi  yang  akurat  dan  tepat  sesuai dengan  permasalahan  yang  sedang  di  teliti,  informan  dalam  penelitia  ini  berjumlah  7  0rang. Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitan  ini  yaitu  :  (1)  observasi  (2) wawancara dan (3) dokumentasi.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa :  Simbol Komunikasi Verbal “ Barzanji” dalam Adat  Perkawinan  Etnis  Bugis  adalah  adalah  komunikasi  yang  menggunakan  kata-kata  secara lisan dengan secara sadar dilakukan oleh manusia untuk  berhubungan dengan manusia lainnya. Selanjutnya  penggunaan  simbol  komunikasi  verbal “Barzanji” dalam  adat  perkawinan  Etnis Bugis  yaitu  dimana  masyarakat  berinteraksi  dengan  menggunakan  bahasa  “Ugi”  seperti penggunaan  bahasa,  kalimat,  istilah,  maupun  ungkapam  serta  terdapat  makna  yang  terkandung didalamnya.
Kata kunci : Simbol Verbal, Barzanji , Etnis Bugis

## ABSTRACT
The problem in this pelitian is: To use verbal communication symbol "Barzanji" on the implementation  of  mappabotting  (marriage),  and  what  the  meaning  of  verbal  communication symbol "Barzanji" on the implementation of mappabotting (marriage). This study is a qualitative research  ,  namely  using  purposive  sampling  to  select  informants  deliberately  with  the consideration that the informant was able to provide information on the problems studied .
Subjects in the study were religious leaders , traditional leaders , community leaders , and  the  community  that  researchers  thought  could  provide  accurate  and  appropriate  to  the problems  being  researched  ,  empirically  informant  in  numbered  7  0rang  .  The  data  collection techniques used in this research are: (1) Observation (2) interviews and 3) documentation.
The  results  of  this  study  indicate  that:  Verbal  Communication  Symbols  "Barzanji"  in Bugis  Ethnic  Customary  Marriage  is  communication  is  the  use  of  words  orally  by  consciously done by humans to relate to other human beings. Furthermore, the use of verbal communication symbol "Barzanji" in ethnic Bugis traditional wedding that is where people interact with it using the language of "Ugi" such as the use of language, phrase, term, or Sayings and there meaning contained therein.
Keywords : Symbol Verbal, Barzanji, Ethnic Bugis

## PENDAHULUAN
Proses pernikahan pada tiap-tiap daerah selalu menjadi hal yang menarik untuk dibahas. Baik  dari  segi  latar  belakang  budaya  pernikahan  tersebut,  maupun  dari  segi  kompleksitas pernikahan itu sendiri. Karena masing-masing daerah pasti memilki keunikaan tersendiri dalam adat pernikahan Etnis Bugis.
Melalui tingkah laku spiritual manusia berusaha memenuhi kebutuhan rohani dengan cara mendekatkan  diri  kepada  Yang  Maha  Kuasa,  dalam  rangka  pencapaian  tujuan  tersebut,  maka manusia  meyalurkan  keinginannya  dalam  suatu  bentuk  permohonan,  kepada  Tuhan  melalui upacara-upacara tertentu (Koentjaraningrat, 1978 : 53).
Salah satu bagian terpenting dari kehidupan manusia adalah perkawinan. Etnis Bugis dan masyarakat  di  Indonesia pada umumnya, perkawinan merupakan penyatuan dua keluarga besar dari  kedua  mempelai.  Tidak  heran  jika  perkawinan  Etnis  Bugis  tidak  hanya  melibatkan keluarga  inti  kedua  mempelai,  tapi  juga  seluruh  keluarga  besar  sehingga  tak  jarang  jika saudara, kakak dan adik, paman dan bibi, serta para sesepuh ikut terlibat dalam mempersiapkan pernikahan si mempelai.
Hampir  semua  daerah  melaksanakan  pembacaan Barzanji, bukan  hanya  di  daerah  Etnis Bugis, seperti daerah suku Moroenene, suku Tolaki, suku Bajo, dan lain sebagainya. Meskipun dengan  maksud  dan  tujuan  yang  sama,  tetapi  caranya  yang  berbeda.  Di  daerah  Bugis  tetap mempunyai  ciri  khas  tersendiri  dalam  penggunaan  bahasa  ataupun  dalam  pengungkapan  kata- kata yaitu dengan menggunakan bahasa Bugis.
Tradisi  perkawinan  di  daerah  Sulawesi  Tenggara  khususnya  di  Desa  Mattirowalie Kecamatan  Poleang  Kabupaten  Bombana  banyak  dipengaruhi  oleh ritual-ritual  sakral  dengan tujuan  agar  perkawinan  berjalan  dengan  lancar  dan  kedua  mempelai  mendapat  berkah  dari Allah SWT.
Barzanji berasal  dari  kata  Al-Baranj  yangbertujuan  untuk  apa  yang  dihajatkan  terkabul. Walaupun Barzanji sudah  menjadi  tradisi  umum  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Indonesia, bukan berarti di setiap daerah memahami tradisi Barzanji sama dengan daerah lainnya.
Barzanji yang  dilakukan  Etnis  Bugis  merupakan  rangkaian  perayaan  pernikahan  Bugis yaitu  dengan  penggunaan  symbol-simbol  yang  sarat  makna  sebelum  memasuki  pembacaan Barzanji atau  sebelum  memulai  pembacaan Barzanji para  tamu  berbincang-bincang  atau membicarakan  mengenai  pelaksanaan Barzanji dengan  tuan  rumah  ( punna  gau )  sambil menunggu  peserta Barzanji lainnya  datang,  di  rumah  masyarakat  biasanya  orang-orang  duduk bersimpuh  melingkar  ( Tudang  Sipulung ),  lalu  seseorang  membacakan Barzanji ,  yang  pada bagian  tertentu  disahuti  oleh  jamaah  lainnya  secara  bersamaan. Barzanji sampai  sekarang  ini masih tetap dilaksanakan oleh masyarakat meskipun pengaruh teknologi  yang serba modern ini dan  arus  globalisasi,  tetapi  adat  dan  kebudayaan  mereka  anut  tetap  terpelihara  sesuai  dengan makna dan tujuannya.
Keunikan  pada Barzanji dalam  perkawinan  etnis  Bugis  ini  terletak  pada  penggunakan bahasa  daerah  yaitu  bahasa  Bugis,  Hal  inilah  yang  menarik  untuk  diteliti  dan  diadakan penelusuran lebih jauh mengenai Simbol komunikasi verbal “ Barzanji ” dalam Adat Perkawinan Etnis Bugis di Desa Mattirowalie Kec. Poleang Kab. Bombana.
Masyarakat  Bugis  saat  ini  khususnya  di  Desa  Mattirowalie  Kecamatan  Poleang Kabupaten Bombana umumnya sudah tidak memahami dengan jelas makna symbol verbal yang sebenarnya  pada  Tradisi Barzanji yang  dilaksanakan  dalam  adat  perkawinan  Etnis  Bugis, sehingga didalamnya hanya diketahui oleh kalangan tokoh-tokoh adat saja.
Salah  satu  yang  menyebabkan  minimnya  pemahaman  masyarakat  Bugis  di  Desa Mattirowalie Kecamatan Poleang tentang makna Barzanji dilaksanakan oleh banyak tokoh adat Etnis Bugis karena kurangnya inisiatif dari masyarakat Bugis yang berada di Desa Mattirowalie
Kecamatan  Poleang  Kab.  Bombana  khususnya  pemuda-pemudi  atau  remaja  untuk  mempelajari adat-istiadat  budayanya  sendiri,  yang  diharapkan  dapat  menjadi  penerus  dan  memelihara kelestarian budaya sendiri sebagai ciri khas kesukuannya.

## TEORI INTERAKSI SIMBOLIK
Teori  Interaksionisme  Simbolik  dari  pemikiran  George  Herbert  Mead  (1863-1931) digunakan untuk menjawab permasalahan dari penelitian ini. Dalam terminology yang dipikirkan Mead,  setiap  isyarat  non  verbal  dan  pesan  verbal  yang  dimaknai  berdasarkan  kesepakatan bersama  oleh  semua  pihak  yang  terlibat  dalam  suatu  interkasi  merupakan  satu  bentuk  simbol yang mempunyai arti yang sangat penting.
Perilaku  seseorang  dipengaruhi  oleh  simbol  yang  diberikan  oleh  orang  lain,  demikian pula  perilaku  orang  tersebut.  Melalui  pemberian  isyarat  berupa  simbol,  maka  kita  dapat mengutarakan  perasaan,  pikiran,  maksud,  dan  sebaliknya  dengan  cara  membaca  simbol  yang ditampilkan oleh orang lain.
Sesuai  dengan  pemikiran-pemikiran  Mead,  definisi  singkat  dari  tiga  ide  dasar  dari interaksi simbolik adalah :
a. Mind  (pikiran)  adalah  kemampuan  untuk  menggunakan  simbol  yang  mempunyai  makna sosial  yang  sama,  dimana  tiap  individu  harus  mengembangkan  pikiran  mereka  melalui interaksi dengan individu lainnya.
b. Self (diri pribadi) adalah kemampuan untuk merefleksikan diri tiap individu dari penilaian sudut  pandang  atau  pendapat  orang  lain,  dan  teori  interaksionisme  simbolis  adalah  salah satu cabang dalam teori sosiologi yang mengemukakan tentang diri sendiri (the- self) dan dunia luarnya.
c. Society  (masyarakat)  adalah  hubungan  sosial  yang  diciptakan.  Dibangun,  dan dikonstruksikan oleh tiap individu ditengah masyarakat, dan tiap individu tersebut terlibat
dalam  perilaku  yang  mereka  pilih  secara  aktif  dan  sukarela,  yang  pada  akhirnya mengantarkan manusia dalam proses pengambilan persn ditengah masyarakatnya.
Makna  simbol  verbal Barzanji sebagai  objek  sosial  dalam  suatu  interaksi,  digunakan sebagai  perwakilan  dan  komunikasi  yang  ditentukan  oleh  orang-orang  yang  menggunakannya dan  orang  tersebut  memberi  arti,  menciptakan  dan  mengubah  objek  fisik  (benda-benda),  kata- kata (untuk mewakili objek fisik, perasaan, ide-ide dan nilai-nilai) serta tindakan yang dilakukan orang member arti dalam berkomunikasi dengan orang lain.
Pada  dasarnya  segala  bentuk-bentuk  upacara  yang  dilaksanakan  oleh  manusia  adalah sebuah  bentuk  simbolisme,  maksud  dan  makna  upacara  itulah  yang  menjadi  tujuan  manusia untuk memperingatinya.
Ketiga konsep penting diatas maka dapat juga dikatakan sebagai simbol verbal . simbol verbal adalah Simbol atau pesan verbal adalah semua jenis simbol yang menggunakan satu kata atau lebih.
Begitu  pula  dengan  pembacaan Barzanji yang  sering  dilakukan  pada  masyarakat  Bugis atau  etnis  Bugis  yang  syarat    dengan  simbol  serta  makna  yang  terkandung  dalam pelaksanaannya, menurut kepercayaan Bugis bahwa Barzanji ini memiliki makna tersendiri yaitu diberi  kemudahan  atau  kelancaran  untuk  suatu  acara,  bermakna  sebagai  ungkapan  kesyukuran, pengharapan  untuk  pencapaian  sesuatu  yang  lebih  baik,  kemudahan  dan  kelancaran  proses perkawinan kelancaran kelahiran, ungkapan keselamatan, dan lain sebagainya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa  Mattirowalie,  Kecamatan  Poleang  Kabupaten Bombana.  Pemilihan  desa  dengan  pertimbangan  bahwa  dilokasi  tersebut    akan  dapat memperoleh data yang akurat untuk keperluan informasi penelitian.

## Subyek dan Informan Penelitian
Subyek  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  masyarakat  suku  Bugis  yang  berdomisili  di wilayah  Desa  Mattirowalie,  Kecamatan  Poleang,  Kabupaten  Bombana.  Dimana  jumlah penduduk  di  wilayah  ini  berjumlah  185  KK  atau  661  jiwa,  dan  keseluruhan  suku  Bugis  di wilayah ini berjumlah 182 KK. (Kantor Desa Mattirowalie data tahun 2015).

## Jenis dan Sumber Data

## 1. Sumber Data
Selain  itu  dalam  penelitian  ini  diperoleh  pula  sumber  data  yang  terdiri  atas  dua  bagian yaitu :
1. Data  primer  yaitu  data  yang  diperoleh  langsung  dari  sejumlah  informan  penelitian melalui  tahap  wawancara  mengenai  proses  dan  makna  “ Barzanji” dalam  Adat perkawinan Etnis Bugis.
2. Data sekunder yaitu data yang berupa catatan-catatan dari dokumen yang terdapat di Kantor Desa Mattirowalie mengenai jumlah penduduk dan data yang relevan dengan permasalahan penelitian.

## 2. Jenis Data
Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah :

## a. Data kualitatif
Data  yang  diperoleh  berdasarkan  penjelasan-penjelasan,  uraian-uraian  yang dideskripsikan oleh objek yang diteliti.
b. Data kuantitatif
Data  yang  diperoleh  pada  lokasi  penelitian  yang  telah  tersedia  dalam  bentuk  angka atau jumlah, misalnya data tentang jumlah penduduk dan jumlah kepala keluarga (KK) di Desa Mattirowalie.

## Teknik Pengumpulan Data
Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah sebagai berikut :
1. Observasi,  yaitu  pengumpulan  data  dengan  cara  melakukan  pengamatan  tentang aktivitas-aktivitas  atau  tindakan-tindakan,  guna  mencari  informasi  awal  mengenai proses pelaksanaan serta makna “Barzanji” dalam Adat Etnis Bugis.
2. Wawancara (Interview) yaitu  pengumpulan  data  dengan  melakukan  Tanya  jawab secara  langsung  kepada  informan,  guna  mengetahui  lebih  jelas  tentang  apa  yang diteliti  berkaitan  dengan  simbol  komunikasi  verbal “  Barzanji” dalam  Adat perkawinan Etnis Bugis di Desa Mattirowalie Kec. Poleang Kab. Bombana.
3. Dokumentasi  yaitu  sumber  informasi  yang  berupa  bukti  tertulis  mengenai karakteristik lokasi penelitian baik berupa dokumentasi pribadi maupun dokumentasi resmi.

## Teknik Analisis Data
Untuk  menjawab  permasalahan  dalam  penelitian  ini  maka  teknik  analisis  data  yang digunakan  adalah  analisis  dekskriftif  kualitatif,  yaitu  menjelaskan  kondisi  sesungguhnya mengenai simbol komunikasi verbal “ Barzanji” dalam adat perkawinan etnis Bugis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Penggunaan  Simbol  Komunikasi  Verbal Barzanji dalam  Adat  Perkawinan  Etnis Bugis
Berdasarkan  hasil  penelitian  terkait  dengan  penggunaan  simbol  komunikasi  verbal “ Barzanji ” maka dapat dibagi dalam 3 penggunaan tahapan yaitu sebagai berikut:

## 1. Penggunaan Bahasa
Dalam  kesehariannya  hingga  saat  ini  orang  bugis  masih  menggunakan  bahasa  “Ugi”. Adapun  penggunaan  Bahasa  Bugis  terletak  pada  proses  persiapan,  maupun  dalam  tahap perlengkapan yaitu pada saat tudang Sipulung (musyawarah Keluarga), dimana pada tahapan saat  menyampaiakan  terlebih  dulu  kepada  sanak  keluarga  untuk  mebicarakan  segala persiapan  dalam  penyelenggaraan  kegiatan,  seperti  orang  yang  akan  diundang,  waktu pelaksanaan,  tempat,  alat  atau  bahan  yang  digunakan  dalam  pelaksanaan Barzanji. Kesemuanya itu dibicarakan dalam musyawarah keluarga. Setelah ada kesepakatan diantara pihak keluarga mengenai pelaksanaan, maka mengutus satu atau dua orang Pangobbi (orang yang  mengundang/memanggil)  yang  mengetahui  tentang  tatacara  penyampaian  informasi kepada  orang  yang  akan  diundang.  Kemudian  dalam  tahap  perlengkapan  dimana  akan dibicarakan  apa  saja  yang  menjadi  pelengkap  pembacaan Barzanji seperti  :  dupa  ( addupa- dupang ), sokko (nasi  ketan), Wae  Rinung (air  minum), Nanre (Nasi  putih)  maupun pakkanreang (lauk).

## 2. Penggunaan kalimat
Penggunaan kalimat pada bahasa bugis yang terletak pada tahap persiapan maupun dalam tahapan  perlengkapan.  Dimana  dalam  tahapan  ini  sebelum  memasuki  kegiatan  pembacaan Barzanji, pertama-tama  seorang  imam  menanyakan  ( Nakkutananganggi )  niatnya  untuk mengadakan  pembacaan barzanji, dengan  kalimat  “ Aga  Niatta” atau  bisa  juga  “ Aga Akkattata” karna  inilah  acara  perkawinan  maka punna  gau (Tuan  Rumah)  menjawab  “ Padduangssalama “  artinya  doa  salamatan.  Selanjutnya  pada  tahap  persiapan  maupun
perlengkapan dimana tahapan ini juga akan membicarakan atau menyampaikan terlebih dulu kepada  sanak  keluarga  untuk  membicarakan  segala  persiapan  maupun  segala  perlengkapan dalam barzanji, seperti kalimat yang diungkapkan oleh informan bapak Zulkifli :
Menjelaskan  bahwa  : Idi  tau  ogie  narekko  meloki  ma’bu  acara  Barzanji  pada ma’deppungekki  riolo  sibawa  silessuretta  bolana  keluargae  yang  punna  gau,  ko  engka manenni  silessuretta  nappani  ribicaranni  madeceng  sininna  gau  yaro  melo  ri  puminasa mappamulai wettunna gaue, onronna, lettu sake ripake rilalenna acarata dirappe manengni sininna assedingetta. (Hasil wawancara:14 Juni 2016 ).
Pernyataan  tersebut  mengandung  arti  bahwa  “  kita  orang  bugis  ketika  kita  ingin melakukan  suatu  acara Barzanji sebaiknya  kita  berkumpul  terlebih  dahulu  kepada  sanak keluarga  atau  keluarga  berkumpul  ditempat  keluarga  yang  ingin  melaksanakan  acara Barzanji. Baru  kita  bicarakan  semua  persiapan  kita  yang  ingin  dicapai  mulai  dari  jadwal pelaksanaan sampai kepada selesainya acara disitulah kita bahas semua kebersamaan kita.
3. Penggunaan istilah
Istilah  adalah  kata  atau  gabungan  kata  yang  dengan  cermat  mengungkapkan  makna konsep,  proses,  keadaan,  atau  sifat  khas  dalam  bidang  tertentu.  Sedangkan  ungkapan merupakan gabungan dua kata atau lebih yang digunakan seseorang dalam situasi tertentu.
Dalam  penggunaan  istilah  terletak  pada  kata Manggobbi ataupun  pada  saat Tudang Sipulung, orang Bugis memberi istilah bahwa Tudang Sipulung dalam bahasa Indonesia yaitu musyawarah keluarga. Tudang Sipulung itu sendiri merupakan  tradisi yang sering dilakukan orang  dahulu  (tetua  kita).  Duduk  bersama-sama,  berkumpul  dengan  tujuan  hendak bermusyawarah untuk mufakat”.
Kemudian  istilah Manggobbi yang  artinya  memanggil  atau  mengundang.  Istilah Manggobbi itu  sendiri  dalam  Etnis  Bugis  merupakan  mengundang  seseorang  untuk menghadiri Barzanji dilakukan dengan menyampaikan secara langsung kerumah orang yang akan diobbi, ini  dilakukan  terdiri  dari  satu  atau  dua  orang  laki-laki  yang  dianggap mengetahui tata cara serta bahasa yang diucapkan dalam penyampaian informasi,
Istilah Mabbarazanji yang  berarti  pembacaan Barzanji. Istilah Mabbarazanji itu  sendiri dalam Etnis Bugis adalah tradisi pembacaan Barzanji sebuah kitab yang berisi sejarah Nabi Muhammad  SAW  yang  dilafalkan  dengan  suatu  irama  atau  nada  yang  bisa  dilantungkan ketika Maulid Nabi Muhammad SAW.
B. Makna Simbol Komunikasi Verbal “ Barzanji” dalam Adat Perkawinan Etnis Bugis Adapun makna dari simbol-simbol komunikasi verbal yang terdapat pada tradisi Barzanji dalam  perkawinan  Etnis  Bugis  di  Desa  Mattirowalie  Kecamatan  Poleang  Kabupaten Bombana, dimana setiap prosesi dalam pembacaan Barzanji setiap kata, mempunyai makna tersendiri  seperti  penggunaan  Bahasa,  kalimat  dan  penggunaan  istilah  maupun  penggunaan ungkapan.Seperti  penggunaan  bahasa  bugis  Indonesia,  maupaun  dalam  penggunaan    sastra Arab  dalam  setiap  proses  atau  dalam  setiap  tahapan  yang  dianggap  sebagai  objek  sosial dalam suatu interaksi.
Dalam  simbol  verbal  makna  penggunaan  kalimat  bahasanya  yaitu  menggunakan  bahasa Bugis yaitu sebagai bahasa komunikasi antara Etnis Bugis. Dan bahasa Bugis juga kaya dengan perkataan  yang  melambangkan  budi  pekerti  bahasa  seperti  : Tama’ki  dibolae artinya  masuk dirumah!.  Kesantunan  berbicara  bagi  etnis  bugis  mempunyai  makna  yaitu  menunjukkan  rasa hormat pada mitra bicara. Atau menenkankan agar kita senantiasa berekspresi  sebagaimana kita ingin  mitra tutur kita berekspresi  terhadap diri kita.    Selanjutnya pembacaan dilakukan diruang
tengah atau ruang tamu maknanya adalah disamping lokasinya ada juga yang berpendapat bahwa semakin  banyak  tamu  yang  datang  maka  semakin  banyak  rezeky  yang  datang  karena  tamu dianggap  pembawa  rezeky  bagi  pemilik  rumah.  Kemudian  cara  duduk  ketika  pelaksanaan pembacaan Barzanji adalah dengan cara duduk sila. Duduk ini dengan cara menyilangkan kedua kaki  yang  berada  dalam  posisi  rebah  dan  terlipat,  sehingga  persilangannya  ada  diantara  kedua betis. Rasulullah SAW. Pernah duduk bersilah dari setelah shalat subuh hingga terbit matahari.
Penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  yang  dilakukan  oleh  peserta Barzanji yaitu suatu  hukum  adat  dan  tradisi  yang  dilakukan  dalam  setiap  kegiatan Barzanji memiliki  makna bahwa  orang  yang  melakukan  kegiatan Barzanji patuh  dan  taat  terhadap  norma-norma  yang berlaku  dimasyarakat  khususnya  norma  adat,  secara  umum  tradisi  ini  harus  dipatuhi  oleh masyarakat  tetap  dipertahankan  oleh  masyarakat  etnis  Bugis  khususnya  masyarakat  di  Desa Mattirowalie.
Kaitannya dengan Simbol Komunikasi Verbal “Barzanji” dalam Adat perkawinan Etnis Bugis  di  Desa  Mattirowalie  dengan  Teori  Interaksi  Simbolik  yaitu  bahwa  Teori  Simbolik yang  dipublikasikan  oleh  George  Herbert  Mead  yaitu  Mind,  Self,  Sociaty.  Dimana  Mind (pemikiran) dalam pembacaan Barzanji disini yaitu dimana makna yang terkandung didalam setiap  individu  didalam  Etnis  Bugis  memiliki  nilai,  rasa,  dan  pemikiran  yang  sama  dalam menjunjung  tinggi  budaya Barzanji. Sociaty  (masyarakat)  dalam Barzanji disini  bahwa simbol  komunikasi  verbal Barzanji dalam  proses  upacara  adat  Etnis  Bugis  di  Desa Mattirowalie  masyarakatnya  menggambarkan  beberapa  perangkat  perilaku  dari  penggunaan bahasa bugis yang sudah menjadi turun temurun oleh Etnis Bugis yang terus disesuaikan oleh individu-individu masing-masing. Sehingga makna simbol dari tradisi “ Barzanji” itu sendiri
mempunyai  arti  dan  tujuan  tertentu  pula  yang  menjadi  dasar  masyarakat  etnis  bugis  harus melakukan “Barzanji” yang sudah menjadi turun temurun yang harus dilakukan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dari  pembahasan  yang  telah  dikemukakan  sebelumnya  maka kesimpulan yang dapat dituliskan bahwa :
a. simbol  komunikasi  verbal  adalah  komunikasi  yang  menggunakan  kata-kata  secara  lisan dengan secara sadar dilakukan oleh manusia untuk berhubungan dengan manusia lainnya. Selanjutnya  penggunaan  simbol  komunikasi  verbal “Barzanji” dalam  adat  Etnis  Bugis yaitu  dimana  didalam  kesehariannya  hingga  saat  ini  masyarakat  Bugis  di  daerah Mattirowalie  berinteraksi  dengan  menggunakan  bahasa  “Ugi”  dimana  letak penggunaanya  didalam  Barzanji  terletak  pada  tahap  persiapan  maupun  dalam  tahap perlengkapan  seperti  penggunaan  bahasa  Bugis “Tudang  sipulung” yang  berarti musyawarah keluarga.
b. makna  simbol  verbal  yang  terdapat  dalam  tradisi Barzanji yang  dijalankan  oleh masyarakat  bugis  di  Desa  Mattirowalie  Kecamatan  Poleang  Kabupaten  Bombana,  yaitu setiap  prosesi  dalam  pembacaan Barzanji dimana  setiap  kata  makna  tersendiri  sebagai ungkapan  atau  penggunaan  kalimat.  Seperti  penggunaan  bahasa,  penggunaan  kalimat maupaun dalam penggunaan istilah/ungkapan.

## DAFTAR PUSTAKA
Alo Liliweri,    2002. Makna Budaya dalam Komunikasi Antarbudaya. Yogyakarta:Lkis.
2011, Dasar-Dasar Komunikasi Antarbudaya. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Berger,  Arthur  Asa.  2000. Media  Analysis  Techniques-  Teknik-teknik  Analisa  Media, Alih Bahasa : Setio Budi HH., Universitas  Atmajaya, Yogyakarta.
Budhisantoso.      “Kebijaksanaan      Pembinaan      dan      Pengembangan      Kebudayaan  Melalui Kegiatan Enkulturasi,”  dalam Analisis Kebudayaan. 3. 1983.
Deddy  Mulyana,  2005,  Ilmu  Komunikasi:  Suatu  Pengantar,  Bandung,  Remaja Rosdakarya.
De Vito, Joseph, 1997. Komunikasi Antar Manusia. Profesional Book, Jakarta.
Fajar,  Marhaeni,  2009, Ilmu  Komunikasi  Teori  &  Praktek  Edisi  Pertama ,    Graha  Ilmu, Yogyakarta,  2009.
Hartoko, Dick & B, Rahmanto, 1998, Kamus Istilah Sastra, Yogyakarta: Kanisius.
Herusatoto,  Budiono,  2000, Simbolisme  dalam  Budaya  Jawa, Yogyakarta:  Hanindita  Graha Widia.
I  Made  Suasthawa  Dharmayuda,  1990. Hubungan  Adat  dengan  Agama  dan  Kebudayaan, Denpasar : Cv Kayumas.
Koetjaraningrat. 1978. Kebudayaan mentalitas dan Pembangunan, Jakarta: Bunga Rampai Koentjaraningrat. 1990. Metode – Metode Penelitian Masyarakat . Jakarta Pustaka Jaya.
Mulyana,  Deddy.,  2001, Metode  Penelitian  Kualitatif,  Paradigma  Baru  Ilmu  Komunikasi   dan Ilmu Sosial Lainnya , Rosda Karya, Bandung.
Mulyana,  Deddy  dan  Jalaluddin  Rakhmat.1990. Komunikasi  Antar  Budaya  :  Panduan Berkomunikasi dengan orang-orang Berbeda Budaya. Bandung : PT Remaja Rosdakarya.
Rosdiana,(2012). Peranan  Fungsi  Barzanji  Pada  Orang  Bugis.  (studi  sosiologi  di  Kelurahan Watubangga  Kecamatan  Watubangga  Kabupaten  Kolaka). Skripsi  Sosiologi,  FISIP  UHO, Kendari.
Sudikan, Setya W., (2001), Metode Penelitian Kebudayaan , Citra Wacana, Surabaya.
Sobur, Alex, 2003. Semiotika Komunikasi , PT. Remaja Rosdakarya : Bandung. Taylor.
Spradley, James, P. 1997, Metode Etnografi. Penerjemah Mizbah Zulfa Elizaberth. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Tylor, Edward B.2005. Kompleksitas Budaya Dalam Kajian Ilmiah. Jakarta : Rajawali Press.
.SUMBER ELKRTONIK
blogspot.co.id/2014/12/sejarah-al-Barzanji-dan-perkembangannya.html  (Diakses  pada  tanggal 4 April 2016 pukul 20:36 wita)
https://khusnia.wordpress.com/pengantar-ilmu-komunikasi/03-prinsip-prinsip-komunikasi/
(diakses pada tanggal 4 April 2016 pukul 21:01 wita)
http://www.tubiyono.com/tulisan-ilmiah/1-perbedaan-komunikasi-verbal-dan-non- verbal.html(diakses pada tanggal 4 April 2016 pukul 21:01 wita)
http://rezkirasyak.blogspot.co.id/2012/04/sejarah-asal-mula-bugis-history-of.html(Diakses  pada tanggal 23 April 2016 pukul 22:15 wita)