## Dakwah  dalam Perspektif Organisasi Produksi (Studi : Konten Video Keislaman Youtube Bayt Al-Quran)
Muhammad Ibnu Abbas, Deden Mauli Darajat Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta Muhammadibnuabbas25@gmail.com, DedenMD45@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  menjawab  pertanyaan  bagaimana  dakwah  media  sosial  konten  video keislaman  di  Youtube  Bayt  Al-Quran  dalam  perspektif  organisasi  produksi.  Terkait  apa saja yang dipersiapkan pada proses pra produksi dan hal apa yang dilakukan saat proses produksi  serta  strategi  yang  dilakukan  dalam  mempublikasikan  konten  video  keislaman. Bayt Al-Quran merupakan masjid dan pesantren dalam naungan Pusat Studi Al-Al Quran. Salah  satu  kegiatan  dakwah  yang  dilakukan  yaitu  menyuguhkan  video  kajian  keislaman melalui Youtube. Youtube yang sudah familiar bagi khalayak ini banyak dimanfaatkan bagi perkembangan dakwah. Konten  video  yang dihasilkan dibuat melalui serangkaian proses produksi  hingga  video  kajian  bisa  diikuti  melalui  platform  Youtube.  Metode  yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode deskriptif analitis dengan menggunakan tiga teori yang berkaitan organisasi produksi, yaitu Pra Produksi, Produksi dan Pasca Produksi dari Gill Branston dan Roy Stafford terhadap produksi konten keislaman di Bayt Al-Quran. Bayt Al-Quran sebagai organisasi dakwah menyuguhkan konten-konten bermuatan positif pada  platform  Youtube.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  kendala  dalam proses  produksinya  namun  pembuatan  Bayt  Al  Quran  mampu  mengatasinya.  Konten video yang selesai diproduksi kemudian disebarluaskan melalui platform Youtube. Konten video  yang  telah  diunggah  memungkinkan  dapat  ditonton  oleh  khalayak  kapanpun  dan dimanapun.
Kata kunci : Dakwah; Youtube; Video; Produksi; Organisasi.

## Abstract
This study  answers  the  question  of how to  preach  social media  Islamic video  content  on YouTube  Bayt  Al-Al-Quran  in  the  perspective  of  a  production  organization.  Regarding what  was  prepared  in  the  pre-production  process  and  what  was  done  during  the production process as well as the strategies used in publishing Islamic video content. Bayt Al-Quran is a mosque and Islamic boarding school under the auspices of the Center for Al- Quran  Studies.  One  of  the  da'wah  activities  carried  out  is  presenting  videos  of  Islamic studies through Youtube. Youtube, which is already familiar to the audience, is widely used for the development of da'wah. The resulting video content is created through a series of production  processes  until  video  studies  can  be  followed  through  the  Youtube  platform. The  method  used  in  this  research  is  descriptive  analytical  method  using  three  theories related  to  production  organization,  namely  Pre  Production,  Production  and  Post Production  from  Gill  Branston  and  Roy  Stafford  to  the  production  of  Islamic  content  in Bayt  Al-Quran.  Bayt  Al-Quran  as  a  da'wah  organization  presents  positively  charged content  on  the  Youtube  platform.  The  results  showed  that  there  were  obstacles  in  the production process but the manufacture of Bayt Al Quran was able to overcome them. The
finished  video  content  is  then  distributed  through  the  Youtube  platform.  The  uploaded video content allows the audience to watch it anytime and anywhere.
Keywords : Da'wah; Youtube; Video; Production; Organization.

## Pendahuluan
Globalisasi  telah  berhasil  menggeser tatanan  pola  komunikasi  di  masyarakat. arus  informasi  yang  sangat  deras mengalir  di  setiap  alat  komunikasi  yang dimiliki hampir semua orang. Perkembangan  dalam  setiap  aspek kehidupan akan selalu terjadi. Perubahan-perubahan tersebut juga mengubah  perilaku  manusia  sebagai pelaku  dalam  tatanan  kehidupan  sosial dan bermasyarakat. Salah satu perkembangan  yang  sudah  nyata  bisa dilihat  adalah  perkembangan  teknologi informasi  yang  sangat  pesat.  Seiring berkembangnya  internet, smartphone , platform  media  sosial,  dll  berbanding lurus terhadap kemudahan dalam mendapatan  informasi,  baik  informasi tentang  hal  yang  bermanfaat  sampai informasi yang dinilai kurang bermanfaat bahkan menimbulkan mafsadat .
Salah  satu  media  sosial  adalah  Youtube. Youtube  adalah  sebuah  website yang menfasilitasi  pengguna  untuk  berbagi video  yang  mereka  miliki,  atau  sebatas menikmati  berbagai  video  klip  yang diunggah  oleh  berbagai  pihak.  Tidak dipungkiri,  banyak  video-video  dalam Youtube yang sangat bermanfaat. Berbagai  hal  yang  seringkali  tidak diketahui, bisa dicari tahu dengan mudah hanya  dalam  genggaman.  Namun  di  sisi lain, berbagai konten video yang  sifatnya bernuansa hiburan jauh lebih banyak dan memenuhi  layar smartphone hampir seluruh lapisan masyarakat  di Indonesia. Data  dari  dari  ComScore  menunjukkan, ada  lebih  dari  93  juta  penonton  unik  di Indonesia  berusia  di  atas  18  tahun  yang menonton  video  di  YouTube  setiap
bulannya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa kebiasaan  menonton  konten  video  di platform  media  sosial  Youtube  sudah lekat  dan  merasuk  dalam  berbagai aktifitas sehari-hari pada banyak kalangan. Di internet, terdapat konten hiburan yang kurang  mendidik,  konten-konten  yang berisi  berita  palsu  ( hoax  news )  dan ujaran  kebencian  ( hate  speech ).  Dalam beberapa  hal,  efek  buruk  ini  berdampak pada renggangnya ikatan sosial, fragmentasi masyarakat ke dalam kelompok-kelompok  sektarian.  Namun, walaupun  berbagai  konten  yang  dinilai tidak  mendidik,  berita  palsu  dimana- mana  pemangku  kebijakan  terkait  tidak bisa  menghentikan  aktifitas  yang  sudah berjalan dalam dunia maya. Dilansir dari portal  berita  Pikiran  Rakyat  Cirebon, Kementerian Komunikasi dan Informatika (Kominfo) menegaskan bahwa  pemerintah  tidak  bisa  langsung memblokir  platform  media  sosial  tanpa alasan yang jelas. Di  sisi  lain,  dakwah  dalam  Islam merupakan masalah besar yang menyangkut hajat kepentingan masyarakat  luas.  Sebab  pada  kenyataan Islam  tidak  mungkin  berkembang  tanpa adanya  proses  yang  dijalankan  dan disebarkan  oleh  para  tokoh  dakwah, karena  dalam  kehidupan  Rasulullah sangat  banyak  dengan  kegiatan  dakwah. Oleh  karenanya,  hal  ini  menjadi  sebuah tantangan  bagi  pelaku  dakwah  dalam menjalankan  perubahan  sosial,  atau paling  tidak  mencegah  keadaan  sosial masyarakat  yang  jauh  lebih  buruk  lagi dengan menebarkan nilai-nilai keislaman sesuai dengan kondisi masyarakat
VOL. 3 NO.1 (2022)
sekarang ini. Perubahan sosial merupakan cara untuk mengubah tatanan kondisi masyarakat yang menyimpang,  dari  yang  salah  dan  buruk menjadi kondisi masyarakat yang terarah, benar, dan baik
Globalisasi  ibarat  pisau  bermata  ganda. Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  pesat  memberi  dampak positif  bagi  perkembangan  peradaban manusia.  Namun  di  sisi  yang  lain, cepatnya perubahan sosial berimbas pada semakin memudarnya nilai-nilai ruhaniyah dan kemanusiaan. Oleh karena itu,  perlu  adanya  tindakan  preventif dalam  membendung  arus  dari  dampak negatif globalisasi.
Islam  merupakan  agama  dakwah,  yaitu agama  yang  menugaskan  umatnya  untuk menyebarkan Islam kepada seluruh umat manusia  sebagai  rahmat  bagi  seluruh alam.  Sedangkan  tujuan  dakwah  itu sendiri  adalah  untuk  menumbuhkan pengertian,  kesadaran,  penghayatan  dan pengalaman ajaran agama yang dibawakan  oleh  aparat  dakwah.  Islam dapat menjamin terwujudnya kebahagiaan  dan  kesejahteraan  umat manusia,  bilamana  ajaran  Islam  yang mencakup  segenap  aspek  kehidupan  itu dijadikan  sebagai  pedoman  hidup  dan dilakukan dengan sungguh-sungguh. Karena  itu,  diperlukan  langkah  strategis untuk mengembangkan narasi keagamaan yang positif untuk pembangunan  bangsa  di  masa  depan. Narasi keagamaan yang mengintegrasikan  nilai-nilai  keagamaan dan  kebangsaan  perlu  disebarluaskan  di dunia  maya  guna  menjaga  eksistensi agama,  bangsa  dan  negara  di  tengah- tengah  perkembangan  teknologi  yang menunjukkan  perkembangan  ke  arah degradasi moral. Dengan cara seperti ini, agama  dapat  menjadi  kekuatan  strategis yang positif dan integratif.
Di  sinilah  perlu  dikembangkan  strategi dalam mengambil peran untuk memproduksi konten-konten yang bermuatan  positif  dan  integratif.  Konten keagamaan  merupakan  salah  pilihan dalam  mengembangakan  sayap-sayap dakwah  di  era  terbarukan.  Sudah selayaknya,  dakwah  yang  elastis  dan adaptif bisa menyesuaikan perkembangan  zaman  agar  mad’u  tetap menerima  materi-materi  dakwah  dalam upaya mencerdaskan umat dari ketidaktahuan  dalam  satu  dua  hal kaitannya dengan agama. Bayt  Al-Quran  adalah  masjid  dan pesantren  yang berada dibawah naungan Pusat  Studi  Al-Al  Quran  yang  salah  satu kegiatan dakwahnya adalah memproduksi konten-konten video kajian yang  disiarkan  melaui  Youtube.  Konten video  keilmuan  Islam  dibawakan  oleh para  Dewan  Pakar  Pusat  Studi  Al-Al Quran dalam berbagai kajian yang ada di Masjd Bayt Al-Quran.
Landasan Teori Organisasi

## Produksi
Organisasi  produksi  merupakan  suatu teknik  mencapai  kualitas  media.  Kerja tim  yang  solid  dibutuhkan  untuk mencapai  tujuan  ini.  Rangkaian  proses produksi mulai dari ide sampai penayangan  dirancang  sesuai  dengan kaidah  proses  produksi.  Proses  produksi adalah  cara,  metode  dan  teknik  untuk menciptakan barang dengan menggunakan  sumber-sumber  yang  ada. Serta proses kegiatan untuk perancangan SDM,  pengembangan,  penugasan  serta delegasi  wewenang  untuk  tercapainya tujuan bersama. Sehingga, proses produksi  adalah  pekerjaan  tim  bukan individual.
Produksi  merupakan  bagian  dari  acara yang  merupakan  puncak  dari  seluruh tahapan dalam produksi. Oleh karena itu, dalam memproduksi sebuah acara televisi
VOL. 3 NO.1 (2022)
harus  mempunyai  tahapan-tahapan  yang jelas,  yang  sesuai  dengan  prosedurnya. Dalam teorinya, Fred Wibowo menyebutkan bahwa sebuah acara televisi sebelum  ditayangkan  tentunya  akan melewati  tiga  tahapan,  sesuai  dengan
Standard  Operasional  Prosedure  (SOP). Tahapan  produksi  tersebut  yaitu  pra produksi, produksi dan pascaproduksi.
Penulis  menggunakan  alat  analisis perspektif teori Production Organization yang dikemukakan oleh Gill Branston dan Roy  Stafford  dalam  buku the  Media
Student’s  Book tahun  2010.  Secara  garis besar  teori  ini  menguraikan  tahapan proses  produksi,  yaitu  pra-produksi,
produksi, dan pasca produksi.
1. Pra Produksi Sebuah  program  acara  berawal  dari sebuah ide atau gagasan baik perseorangan atau kelompok ( teamwork ),  yang  diteruskan  dengan proses  tukar  pikiran  ( brainstorming ). Baru  setelah  itu  dilakukan  penyesuaian- penyesuaian  ( adaptasi )  agar  didapatkan sebuah  program  yang  terstruktur  dan rapi, biasanya sudah berupa naskah cerita (skenario)  untuk  drama  atau rundown program  acara  non-drama  dan news. Tahap pra-produksi, meliputi tiga bagian sebagai berikut:
a. Penelitian/Penemuan Ide Penelitian merupakan komponen penting dalam  tahap  pra-produksi.  Karena dengan  penelitian,  gagasan  pada  suatu pekerjaan media akademik dapat terwujud  sebagai  produk  media.  Pada tahap  ini,  pelaku  media  akan  memulai merencanakan  suatu  konsep  produk media  dengan  gagasan  yang  ada  dan kemudian akan dikembangkan berdasarkan  data-data  hasil  penelitian hingga  menjadi  konsep  yang  utuh  dan matang. b. Peninjauan
Persiapan yang baik sangat penting untuk produksi  media  yang  efektif.  Sebelum pekerjaan  audio,  video  atau  fotografi terjadi  di  lokasi,  pelaku  produksi  akan melakukan serangkaian peninjauan. Pemeriksaan sumber listrik dan pencahayaan Fasilitas seperti ruang ganti, penyegaran  dan  kemungkinan  ruang publik  dan  pers  adalah  penting.  Kepala produser,  kru  kamera  dan  suara  juga memilih lokasi untuk menambah keindahan  estetika.  Pada  tahap  ini meliputi  pemberesan  semua  kontrak, perizinan,  dan  surat  menyurat.  Latihan para talent dan  pembuatan  setting, meneliti  dan  melengkapi  peralatan  yang diperlukan. Persiapan ini baik diselesaikan  menurut  jangka  waktu  yang sudah ditetapkan.
c. Desain
Desain  yang  bagus  menunjukkan  produk tersebut  memiliki  kualitas  tinggi.  Desain produk  menjadi  prioritas  utama  dalam produksi  media.  Barang  yang  akan diperkenalkan  dan  diproduksi  harus ditetapkan terlebih dahulu segi fungsinya.
Produk kemudian didesain sesuai dengan ketentuan perusahaan. Manajemen biasanya  mempunyai  beragam  pilihan sebagaimana  sebuah  produk  dapat mencapai tujuan fungsionalnya.

## 2. Produksi (Pelaksanaan)
Langkah  ini  dapat  dikerjakan  ketika pekerjaan  utama  selesai  pada  sebuah konsep  yang  akan  menjadi  produk.  Hal tersebut berguna pada saat dibahas siapa yang  mengeksekusi,  apa  dan  bagaimana perannya didefinisikan dan diintegrasikan  sebagai  bagian  dari  suatu produksi. a. Unit Produksi Pada tahap ini, prinsipnya memvisualisasikan  konsep  naskah  atau run  down agar  dapat  dinikmati  pemirsa. Karena konsep tersebut, maka
dibutuhkan  peralatan  yang  sudah  pasti ada  orang (operator), dan production service. Unit  yang  digunakan  untuk melakukan produksi di perusahaan media ini  adalah  staf  kreatif.  Sedangkan, sutradara bekerja sama dengan para artis dan crew mencoba mewujudkan apa yang direncanakan  dalam  kertas  dan  tulisan (shooting script) menjadi gambar, susunan  gambar  yang  bercerita.  Selain sutradara,  penata  cahaya  dan  suara mengatur  dan  bekerja  agar  gambar  dan suara bisa tayang dengan baik
b. Peran Produksi
Pada  bagian  ini  unit-unit  organisasi memerankan fungsinya seperti produsen, direktur  dan  editor,  Tenaga  teknisi, Tenaga  administratif,  dan  tim  kreatif. Adapun  hal-hal  yang  berkaitan  dengan konsumen,  biasanya  merupakan  hal  dari tim  kreatif  di  balik  serangkaian  seri program  televisi.  Selain  itu,  dalam rekaman  suara  juga,  produser  bisa dikatakan  sebagai  tim  kreatif.  Adapun dalam  hal  penerbitan,  peran  yang  sama kemungkinan akan dibagi oleh editor dan manajer produksi Barnston  dan  Stafford  mengatakan beberapa penelitian produksi memerlukan keahlian khusus dan pengetahuan, pertama dalam kemampuan  akademik  umum  dari penggunaan  dan  pengecekan  sumber daya  manusia,  kedua  dalam  kaitannya dengan spesifikasi keahlian khusus. Maka peran  produksi  sangat  diperlukan.  Sama halnya  dalam  media  online,  masing- masing memiliki peran dalam menjadikan sebuah produk konten. Tidak semua  sumber  daya  manusia  yang dimiliki  organisasi  media  memiliki keahlian yang sama.
c. Hak Cipta dan Perizinan
Produk  media  sering  referensial  dan intertekstual,  memanfaatkan  bahan  yang direkam  sebelumnya.  Dalam  industri yang  sangat  komersial  hampir  apa  pun
yang dimiliki segala jenis komersial yang potensial, bisa digunakan dalam publikasi lain  akan  dimiliki  dalam  hal  hak  untuk reproduksi. Industri ini telah mengembangkan dokumen khusus untuk produsen  media,  ini    juga  digunakan untuk izin. Permintaan produsen, biasanya tidak membeli seluruh lagu tapi hanya  beberapa  detik.  Salah  satu  solusi bagi  produsen  kecil  adalah  dengan menggunakan musik perpustakaan, khusus  ditulis  dan  direkam  untuk produksi  audio  visual  dan  katalog  CDs sesuai  dengan  tema.  Naskah  sajian disusun untuk mempersatukan, menghidupkan,  dan  memberi  makna pada  program  itu.  Setelah  semua  siap, kemudian program direkam dan diedit.

## 3. Pasca Produksi
Pasca  produksi  dimaksud  sebagai  tahap penyelesaian  akhir  atau  penyempurnaan dari  produksi.  Tahap penyelesaian meliputi  pelaksanaan editing baik  video maupun audio, pengisian narasi, pembuatan efek khusus, melakukan hasil evaluasi hasil akhir dari produksi. Setelah bahan  utama  telah  diproduksi,  atau ditemukan  dan  disusun,  maka  layak dibentuk  menjadi  produk  akhir.  Dan  hal itu  melibatkan  beberapa  kegiatan  yang berbeda. Branston dan Stafford merancang  sebuah  langkah  akhir  dalam pasca produksi sebagai berikut:
a. Penulisan Ulang dan Editing
Setelah  pengeditan  maka  dilakukan pemeriksaan  atas  naskah  atau  gambar yang telah diedit. Hal ini dilakukan untuk memastikan  bahwa  teks  mentah  tidak terdapat  kesalahan ejaan,  informasi yang tidak  akurat.  Kemudian  berdasarkan catatan  itu  sutradara  membuat  editing kasar yang disebut editing offline.
b. Penjadwalan
Untuk  menentukan  berapa  lama  tim produksi  harus  menyelesaikan  proses produksi,  tergantung  pada  perencanaan
dan  persiapan  sebagai  suksesnya  suatu produksi. Bahkan rencana yang baik pun akan  sia-sia  jika  keseluruhan  tugas  itu tidak  bisa  dilakukan.  Menghitung  waktu pada setiap proses produksi tersebut akan menghabiskan  waktu  untuk  memastikan bahwa  tim  produksi  tahu  jadwal.
Perencanaan  waktu,  baik  selama  masa pra  produksi,  produksi,  dan  pasca produksi  harus  dituangkan  ke  dalam jadwal waktu yang matang. Penyimpangan  jadwal  kegiatan  akan berpengaruh  terhadap  jalannya  pross produksi  tersebut  dan  juga  akan mempengaruhi pembiayaan.
c. Uji Pemasaran dan Peninjauan Setelah  proses  peninjauan  dilanjutkan dengan  uji  pemasaran  atau  pratinjau terhadap  produk  yang  dikeluarkan.  Jika tim  produksi  ragu  terhadap  produk  yang diproduksi maka diperlukan uji pemasaran  produk  untuk  melihat  respon audien  terhadap  produk  yang  diajukan. Meskipun  sebagian  orang  mengatakan langkah  ini  mengarah  ke  produk  yang lambat.
d. Finishing Produk  media  yang  paling  sukses  adalah produk yang berasal dari hasil akhir yang berkualitas. Tampilan yang bagus dengan pemikiran yang diberikan pada pencahayaan  dan caption atau  katalog yang  dicetak  dengan  hati-hati  akan meningkatan audiens . Tahap ini menjadi tahap  produksi  akhir  sebelum  produk didistribusikan.
Bingkai Konseptual Islam
Proses  produksi  konten  keislaman  di platform  media  sosial  Youtube  dalam perspektif  organisasi  produksi  dengan objek  kajian  dalam  penelitian  ini  adalah konten  video  keislaman  Bayt-Al  Quran. Adapun konsep-konsep metodologis dalam menganalisis pada proses produksi konten  video  kajian  keislaman  sebagai berikut:
1. I’dad (Planning/Perencanaan)
I’dad  berasal  dari  kata a’adda yang berarti  menyiapkan  dan  menyediakan.
Robbins  dan  Coulter  dikutip  dari  Ernie Tisnawati  mendefinisikan  perencanaan sebagai  sebuah  proses  yang  dimulai  dari penetapan tujuan organisasi, menentukan  strategi  untuk  pencapaian tujuan organisasi tersebut secara menyeluruh,  serta  merumuskan  sistem perencanaan  yang  menyeluruh  untuk mengintegrasikan dan mengoordinasikan seluruh  pekerjaan  organisasi  hingga tercapainya  tujuan  organisasi.  Ayat  al- Qur’an  yang  menjelaskan  tentang  suatu perencanaan  terdapat  dalam  surat  al- Anfal ayat 60:
ٍَّ ُ   ِّ   ُ ْ َ َ ْ ا  َّ   ُ َ  اوُّ ِ َأَو ِ ْ َ ْ ا  ِط َ ِّر  ِ َو
“Dan  siapkanlah  untuk  (menghadapi) mereka  apa  yang  kamu  mampu  dari kekuatan  dan  dari  kuda-kuda  yang kamu  tambat.” (QS.  Al-Anfal:  60)
(Shihab: 2013) Dalam  ayat  ini,  Allah  memerintahkan agar kaum Muslimin menyiapkan kekuatan  untuk  menghadapi  musuh- musuh Islam. Adapun yang harus dibina lebih  dahulu  adalah  kekuatan  iman.
Kekuatan iman  menjadikan  kaum
Muslimin  yakin  bahwa  diri  mereka adalah  pembela  kebenaran  dan  penegak kalimat  Allah  di  muka  bumi.  Kekuatan iman sempurna dapat membina kekuatan mental yang selalu ditanamkan pada hati segenap  rakyat.  Tentunya agar mereka  benar-benar  menjadi  bangsa yang  tangguh  dan  perkasa  dalam menghadapi  berbagai  macam  kesulitan dan cobaan.
Menurut  M.  Quraish  Shihab,  persiapan dalam membela kebenaran dan nilai ilahi memerlukan  biaya.  Kata a’iddu dalam ayat  di  tersebut  memerintahkan  untuk menafkahkan harta sambil mengingatkan bahwa apa yang seseorang
nafkahkan pada jalan Allah walau sekecil apapun  niscaya  akan  dibalas  dengan sempurna kepadanya dan dia  tidak akan dianiaya walaupun berupa kerugian yang sedikit. Bahkan Allah akan menambahan sesuai  kemurahan  Allah  dan  niat  serta upaya masing-masing.
2. Al‘Amal (produksi)
‘Amal adalah  semua  pekerjaan  yang berasal  dari  makhluk  hidup  dan dilakukan  dengan  dengan  sengaja. Karena  kata  amal  merupakan  akar  suatu kata yang menunjukkan pada satu makna yang  sama,  yaitu  semua  pekerjaan  yang dilakukan. Salah satu ayat al-Qur’an yang menjelaskan tentang suatu produksi atau pekerjaan  yaitu  terdapat  dalam  surat  al- Baqarah ayat 25:
ِت َ ِ َّ ا ا ُ ِ َ َو ا ُ َ آ  َ ِ َّ ا ِ ِّ َ َو
ُۖر َ ْ َ ْ ا  َ ِ ْ َ   ِ  يِ ْ َ   ٍت َّ َ  ْ ُ َ  َّنَأ
“Dan  sampaikanlah  berita  gembira kepada  orang-orang  yang  beriman dan  beramal  saleh  bahwa  bagi mereka  surga  yang  di  bawahnya mengalir  sungai-sungai.” (Q.S.  Al- Baqarah: 25) (Shihab: 2013)
Kata  amal  berasal  dari  bahasa  Arab ‘ amala yang  artinya  perbuatan,  aksi  dan produksi.  Dalam  Tafsir  Kementerian Agama, Al-‘amal (perbuatan)  ialah mewujudkan  suatu  perbuatan  atau pekerjaan, baik berupa perkataan, perbuatan ataupun ikrar hati, tetapi yang biasa  dipahami  dari  perkataan  "amal" ialah perbuatan anggota badan.
Menurut  M.  Quraish Shihab,  makna  dari kata ini berarti pekerjaan, apa pun bentuk perbuatannya.  Kata ‘amala digunakan untuk menggambarkan penggunaan daya manusia, daya pikir, fisik, kalbu dan daya hidup.  Jangankan  perbuatan-perbuatan yang nyata dan karya-karya yang terlihat atau  terbaca,  niat  yang  dan  tersembunyi di  dalam  hati  yang  lahir  dari  budaya kalbu pun dinilai sebagai amal.

## 3. Al-Bai’ (Transaksi)
Imam  Taqiyuddin  Abu  Bakar  bin Muhammad  al-Husaini  dalam  kitab Kifayatul  Akhyar,  diterangkan  bahwa lafaz bai’ menurut  bahasa  artinya: memberikan  sesuatu  dengan  imbalan sesuatu  yang  lain. Bai’ menurut syara’ artinya:  membalas  suatu  harta  benda seimbang  dengan  harta  benda  yang  lain, yang  keduanya  boleh  dikendalikan dengan ijab  qabul menurut  cara  yang dihalalkan oleh syara’. Salah satu ayat Al- Al Quran yang menjelaskan tentang suatu bai’ atau  transaksi  yaitu  terdapat  dalam surat Ibrahim ayat 31:
َّ ِ  ا ُ ِ ُ َو َة َ َّ ا ا ُ ِ ُ  ا ُ َ آ  َ ِ َّ ا  َيِد َ ِ ِّ   ُ
ِ ْ َ   ِّ  ً َ ِ َ َ َو اًّ ِ  ْ ُ َ ْ َزَر َ َو ِ ِ  ٌ ْ َ َّ ٌمْ َ   َ ِ ْ َ  نَأ ٌل َ ِ
“Katakanlah  kepada  hamba-hamba- Ku  yang  telah  beriman:  "Hendaklah mereka mendirikan salat, menafkahkan  sebagian  rezeki  yang Kami  berikan  kepada  mereka  secara sembunyi  ataupun  terang-terangan sebelum datang hari (kiamat)    yang pada  hari  itu  tidak  ada  jual  beli  dan persahabatan.” (QS. Ibrahim: 31)
Dalam  kitab  Fikih  Muamalah  karangan Dimyaudin  Djuwaini  diterangkan,  secara linguistik,  al-Bai’  (jual  beli)  berarti pertukaran  sesuatu  dengan  sesuatu. Secara istilah, menurut madzhab
Hanafiyah,  jual  beli  adalah  pertukaran harta dengan harta dengan menggunakan cara  tertentu.  Disini  harta  diartikan sebagai  sesuatu  yang  memiliki  manfaat serta  ada  kecenderungan  manusia  untuk menggunakannya.  Cara  tertentu  yang dimaksud  adalah sighat atau  ungkapan ijab  dan  qabul.  Muhammad  Quraish Shihab dalam tafsirnya menyebutkan: Bergembiralah  dengan  surga  yang kamu terima sebagai ganti penyerahan  jiwa  dan  harta  kamu. Betapa  kamu  tidak  bergembira
VOL. 3 NO.1 (2022)
padahal  yang  membelinya,  yakni Allah, tidak membutuhkannya. Betapa  kamu  tidak  bergembira sedang bila tidak kamu jual, jiwa dan harta  itu  segera  akan  meninggalkan kamu.  baik  kamu  jual  kepada  Allah maupun  tidak.  Karena  itu,  tidakkah lebih baik kamu menjual sesuatu yang pasti  meninggalkan  kamu  sambil memperoleh ganti yang demikian aku dan kekal.
Pemakaian dua perspektif tersebut diatas berhubungan  dengan  konsep  teknis pembuatan  video  dan  perintah  dakwah. Implementasi  dua  perspektif  tersebut adalah adanya konten dakwah di Youtube channel.

## Metode Penelitian
Jenis  metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  metode  deskriptif analitis. Metode deskriptif menurut Nazir adalah  suatu  metode  dalam  meneliti status  sekelompok  manusia,  suatu  objek, suatu set kondisi, suatu sistem pemikiran ataupun suatu kelas peristiwa pada masa sekarang.  Tujuannya  untuk  membuat deskripsi,  gambaran,  atau  lukisan  secara sistematis,  faktual  dan  akurat,  mengenai fakta-fakta,  sifat-sifat  serta  hubungan antar  fenomena  yang  diselidiki.  Dalam penelitian  ini  akan  diuraikan  bagaimana proses  produksi  dan  segal  kendala  yang ditemukan secara deskriptif.

## Subjek dan Objek Penelitian
Subjek  dan  objek  studi  penelitian  ini adalah  organisasi  dakwah  dalam  hal  ini Masjid  Bayt  Al-Quran  dan  kajian-kajian yang dilaksanakan sebagai produk dakwahnya. Penulis mencoba memadukan  data  yang  didapatkan melalui  wawancara  dari  pihak  Bayt  Al- Quran  dan  laman  resminya  hingga menjadi  data  berupa  subjek  dan  objek sebagai berikut.
1. Subjek Penelitian
Masjid Bayt Al-Quran merupakan masjid pelayan kebutuhan umat yang mengedepankan  pada  penanaman  nilai- nilai  keislaman  yang  moderat  dalam setiap  kegiatannya  kepada  para  jamaah. Adapun visi masjid Bayt -Al Quran adalah masjid  yang  menjadi  pusat  penyebaran ajaran  Islam  moderat,  serta  menjadi penggerak  kemajuan  dalam  bingkai keindonesiaan. Sedangkan misinya diantaranya  memberikan  layanan  yang professional  dalam  bidang  Ibadah, pengembangan  keilmuan,  serta  layanan umat,  menjadi  pusat  pendidikan  dan pelatihan kader-kader ahli Al Quran yang berwawasan Islam moderat dan berwawasan kebangsaan, menjadi rujukan  masyarakat  dalam  membantu problematika yang dihadapinya, menjalin kerjasama  dan  bersinergi  dengan  masjid dan  lembaga  keislaman  lainnya  untuk kemajuan umat Islam.

## 2. Sejarah Berdiri
Berdirinya  Masjid  Bayt  Al-Quran  tidak lepas  dari  keberadaan  Pondok  Pesantren Pasca Tahfid Bayt Al-Quran. Sebelumnya, asrama  Pesantren  Bayt  Al-Quran  ini berlokasi di Vila Bukit Raya Pondok Cabe, berjarak  beberapa  ratus  meter  dari tempat  semula.  Pada  tahun  2010,  ketika Pesantren berpindah tempat di Southcity Selatan. Saat itulah Masjid Bayt Al-Quran mulai dibangun.
Berjalannya  kegiatan  pesantren  dan masjid  dalam  satu  instruksi,  menjadikan keduanya  saling  bersinergi  satu  sama lain.  Adanya  keterkaitan  antara  masjid dengan  pesantren,  berdampak  positif pada pelayanan para jamaah yang datang ke  masjid  dan  juga  sebagai  sarana  bagi santri untuk membekali kompetensi diri.
Pesantren  Bayt  Al-Quran  merupakan sebuah  Pondok  Pesantren  yang  didirikan oleh  Ali  Ibrahim  Assegaf  sekaligus sebagai  program  dalam  naungan  Pusat Studi Al-Al Quran yang didirikan oleh M. Qurasih Shhab. Pesantren yang
VOL. 3 NO.1 (2022)
kegiatannya  fokus  pada  pembelajaran tafsir  dan  pemahaman  nilai-nilai  Al-Al Quran  ini  sasarannya  adalah  santri  atau asatidz yang sudah menyelesaikan hafalan  Al-Al  Quran  30  Juz  yang dikarantina  selama  6  bulan  untuk memperdalam  berbagai  Ilmu  Al-Al Quran.
Baik  Masjid  Bayt  Al-Quran  maupun Pesantren  Bayt  Al-Quran,  keduanya merupakan  serangkaian  yang  tidak  bisa dipisahkan.  Masjid  yang  digunakan sebagai  pusat  kegiatan  santri  Bayt  Al- Quran  sekaligus  melayani  jamaah  dan masyarakat  secara  luas  dalam  berbagai praktek ubudiyah .

## 3. Objek Penelitian
Objek  studi  dari  penelitian  ini  adalah proses produksi konten-konten keislaman yang  disiarkan  melalui  channel  Youtube dan Facebook Bayt Al-Quran. Serangkain proses  yang  ada,  dilakukan  mulai  dari tahap  persiapan  hingga  konten-konten tersebut  disiarkan  dan  diikuti  oleh  para penonton Youtube kapanpun dan dimanapun  berada.  Adapun  konten- konten  yang  diproduki  berupa  kajian- kajian  yang diantaranya yaitu:
a. Kajian Tafsir Ayat Doa Kajian  tafsir  ayat-ayat  doa  dalam  kitab Min  Wahyil  Al  Quran  bersama  Ust.
Syahrullah  Iskandar,  MA  setiap  hari
Selasa seusai salat Maghrib berjamaah.
b. Halaqoh Tafsir Kajian yang membahas tentang tafsir ayat Al-Al  Quran  dengan  pemateri  yang dihadirkan  dari  para  dewan  pakar  Pusat Studi Al-Al Quran. Kegiatan ini berlangsung setiap hari rabu pukul 10.00 WIB sampai dengan waktu salat Dhuhur. Materi yang disampaikan setiap minggunya  secara  bergantian  antara kajian tafsir tahlili dan tafsir maudhui . c. Kajian Kitab Nashaihul Ibad Kajian kitab Nashaihul Ibad karya Syaikh Nawawi  yang  dibawakan  Ust.  M.  Arifin,
MA  yang  merupakan  merupakan  Dewan Pakar  Studi  Al-Al  Quran.  Kajian  ini dilaksanakan  setiap  hari  Rabu  seusai salat Maghrib berjamaah.
d. Khutbah Jumat
Setiap  hari  Jumat,  khutbah  yang dilaksanakan  di  Masjid  Bayt  Al-Quran juga  disiarkan  melalui  channel  Youtube. Dengan  khatib  terjadwal  beserta  engan tema  yang  dibawakan  oleh  para  Dewan Pakar Pusat Studi Al-Al Quran.
e. Ngaji Tafsir Asy’Syarowi
Kajian  Kitab  Tafsir  Asy-Syarawi  karya ulama  masyhur  yaitu  Syaikh  Mutawalli Sya’rawi  yang  dibawakan  oleh  Dr.  A. Husnul  Hakim,  MA  setiap  hari  sabtu puku  08.00  WIB.  Namun  karena  dalam beberapa  bulan  terakhir  dalam  kondisi pandemic, video kajian dialihkan menjadi video  recording  dari  sebelumnya  dengan kajian streaming.
f. Kajian  Akhlak  Al-Al  Quran  dan Tasawuf
Kajian berisi video-video yang membahas tema  seputar  ayat-ayat  tentang  Akhlak dalam  Al-Al  Quran  yang  dibawakan  oleh Dr.  Ali  Nurdin,  MA.  Tayang  setiap  hari Minggu sore pukul 17.00 WIB.
g. Ngaji Muqoddimah Hadromiah Kajian kitab Fikih karya Syaikh Abdullah bin  Abdurrahman  Bafadhl  Al-Hadhromi dibawakan  oleh  Ust.  Ahmad  Mustakim, Lc setiap hari Sabtu seusai salat Maghrib berjamaah.
h. Ngaji Syajaratul Maarif Kajian  kitab  Syajaratul  Maarif  karya Syaikh  Izzuddin  Bin  Abdussalam  yang dibawakan oleh Ust. Muhammad Nasrullah,  LC  setiap  hari  Minggu  seusai salat Maghrib berjamaah.
Selain  kajian-kajian  mingguan,  beberapa event kajian tahunan yang diadakan oleh Bayt  Al-Quran  juga  disiarkan  di  channel Youtube. Adapun event  tahunan tersebut diantaranya yaitu:  Ramadhan, Idul Adha, Muharam, Maulid, dan Isra Miraj.
Analisis  Konten  Video  Keislaman Youtube  Bayt  Al-Quran:  Analisis Organisasi Produksi Globalisasi  telah  membawa  perubahan dalam berbagai aspek kehidupan manusia.  Dalam  hal  ini,  negara  dan segala  yang  ada  di  dalamnya  juga  tidak terhindarkan  dalam  perubahan  yang dibawa  oleh  globalisasi.  Globalisasi adalah proses integrasi ke ruang lingkup dunia. Kemajuan teknologi dan transportasi,  membuat  hubungan  yang bersifat  global  yang  meliputi  semua hubungan yang terjadi dengan melampaui batas-batas ketatanegaraan.
Secara  fisik,  globalisasi  ditandai  dengan perkembangan  kota-kota  yang  menjadi bagian  dari  jaringan  kota  dunia  melalui transportasi  udara.  Coba  bayangkan, bagaimana  cepatnya  penerbangan  dari Jakarta  menuju  Kuala  Lumpur  di Malaysia.  Atau  dari  Denpasar,  Bali menuju  Sydney  di  Australia  dan sebaliknya.  Menyatunya  antar  kota  di berbagai  belahan  dunia,  dapat  dilihat dari infrastruktur telekomunikasi, jaringan transportasi, perusahaan- perusahaan  berskala  internasional  serta cabang-cabangnya.  Globalisasi  dalam dunia  komunikasi  memberi  sumbangsih dalam  permudah  dalam  pertukaran informasi,  baik  serta  interaksi  antar individu  ataupun  kelompok  tanpa batasan jarak dan waktu.
Globalisasi  sebagai  realita  modern dasarnya  bermula  pada  saat  revolusi transportasi  dan  elektronika  mulai memperluas  dan  mempercepat  laju dalam segala aktivitas terutama yang ada dalam  kehidupan.  Era  globalisasi  sudah tidak  dapat  dielakkan  lagi  bahkan dihindari  oleh  setiap  orang  termasuk orang  Islam  sendiri.  Ketika  seseorang masih mengakses informasi dari berbagai  media,  maka  seseorang  akan tetap  terperangkap  dalam  proses  dan model pergaulan globalisasi. Kemudahan dalam mengakses informasi yang  nyaris  tanpa  filter  menjadikan banyak informasi yang ingin dicari selalu ada.  Baik  informasi  yang  nilainya konstruktif,  maupun  yang  destruktif seperti  konten  minim  faedah,  berita palsu hingga provokasi. Oleh karenanya, sebagai pelaku dakwah perlu masuk dan menjadikan  media  informasi  sebagai wasilah dalam  menyampaikan  pesan- pesan  dakwah.  Bayt  Al-Quran  yang merupakan  salah  satu  pelaku  dakwah memproduksi konten-konten islami melalui salah satu platform media sosial yaitu Youtube.
Tantangan  dakwah  dari  waktu  ke waktu selalu  berubah.  Begitu  juga  dengan cara menyampaikan pesan dakwah pun perlu menyesuaikan.  Sehingga,  Youtube  yang merupakan salah satu tempat populer di jagad media sosial ini, perlu diperhitungkan oleh para dai agar pesan dakwah  menjangkau  para  penonton konten Youtube. Teori organisasi produksi yang disebutkan  oleh  Gill  Branston  dan  Roy Staford  menyatakan  bahwa  dalam produksi  sebuah  konten  oleh  suatu organisasi  produksi,  setidaknya  ada  tiga tahapan  yang  harus  dijalankan,  Tiga tahapan  tersebut  saling  berurutan  satu sama  lain.  Adapun  tiga  tahapan  yang dimaksud  yaitu  pra  produksi,  produksi dan  pasca  produksi.  Teori  inilah  yang oleh penulis gunakan untuk menganalisis  proses  produksi  konten video  keislaman  di  Youtube  Bayt  Al- Quran.
Menurut  Branston,  tahap  pra  produksi yang  merupakan  tahap  awal  dalam membuat  suatu  konten  media  terdiri dari  penemuan  gagasan  atau  ide, peninjauan,  dan  desain  program.  Tahap pertama  ini  terjadi  ketika  para  pencari konten  membuat  “catatan  kasar”  baik yang  bersumber  dari  peristiwa,  radio, internet,  dan  referensi  keislaman  klasik
VOL. 3 NO.1 (2022)
maupun modern menjadi “bahan konten”. Adapun tahap kedua merupakan tahap produksi yakni memvisualisasikan  konsep  naskah  atau run down agar dapat dinikmati pemirsa. Adapun  tahap  ketiga  yaitu  pasca produksi  dimana  para  pengolah  materi konten  merubah  atau  menggabung- gabungkan  bahan  tersebut  menjadi “hasil akhir” (siaran konten media) yang disiarkan kepada umum.
Teori yang disebitkan oleh Branston dan Stafford  ini  sangat  relevan  dengan serangkaian  proses  produksi  yang dilakukan  oleh  Bayt  Al-Quran  dalam menghasilkan konten-konten video keislaman.  Namun  sebelum  lebih  jauh, secara garis besar, proses produksi yang dilakukan  oleh  Bayt  Al-Quran  ada  dua model,  yaitu  model recording dan streaming .  Untuk  produksi  dengan model recording, proses yang dijalankan yaitu dengan mengolah video mulai dari rekaman, editing dan kemudian uploading .  Sedangkan  untuk  produksi dengan  model  streaming,  proses  yang dijalankan  yaitu  dengan  menyiarkan secara langsung konten yang diproduksi ke  Youtube.  Adapun  tahapan-tahapan yang dijalankan tersebut sebagai berikut:
1. Pra Produksi Tahap  persiapan  merupakan  tahap  awal yang  dilakukan  oleh  tim  media  Bayt  Al-
Quran.  Berikut  beberapa  tahapan  yang
Bayt  Al-Quran  dalam  tahap  Pra Produksi:
a. Menentukan Tema dan Judul Kajian
Tahap  ini  tidak  sepenuhnya  dilakukan pada  setiap  kajian  yang  ada.  Karena sebagian  kajian  sudah  berlangsung  dan terjadwal  secara  sistematis.  Sehingga untuk penentuan tema atau topik kajian, sebagian  hanya  eksekusi  di  lapangan. Seperti  misalnya  Khutbah  Jumat.  Pada khutbah  Jumat,  tema-tema  yang  akan menjadi materi khutbah sudah terjadwal selama  satu  tahun  berikut  Khatibnya.
Begitu  juga  kajian  Akhlak  Al-Al  Quran, penentuan  tema  hanya  ada  di  awal pemrograman yang mengacu pada salah satu buku pegangan santri karya KH. Ali Nurdin, MA.
Sebagian  kajian  yang  mengacu  pada kitab,  seperti  Kajian  Kitab  Tafsir  Asy- Syarawi,  Kitab  Kitab  Burdah,  Kitab Nashaihul Ibad dan beberapa kitab lain, dalam  menentukan  topik  pembahasan sepenuhnya  ditentukan  oleh  pembawa materi.  Adapun  judul,  adalah  hasil diskusi  dengan  tim  Media  bersama pembawa materi tersebut. Judul-judul di kajian sebisa mungkin menarik khalayak untuk menonton, namun dengan catatan judul tersebut tidak menyinggung SARA karena  Bayt  Al-Quran  tidak  ingin condong pada suatu kelompok tertentu.
b. Membagikan Info Kajian
Tahap  persiapan  juga  termasuk  di dalamnya  adalah  membagikan  info kajian  melalui  platform  media  sosial yang  Bayt  Al-Quran  miliki  seperti Instagram,  Facebook  dan  Whatsapp. Info  kajian  tersebut  dibagikan  satu  jari sebelum  kajian  berlangsung.  Adapun ketika  ada event besar  seperti  kajian bersama KH. Ahmad Bahauddin Nursalim atau yang lebih dikenal dengan Gus  Baha,  infonya  dibagaikan  jauh-jauh hari sebelum hari kajian berlangsung.
c. Persiapan Tempat
Tempat  berlangsungnya  kajian  menjadi salah  satu  hal  yang  dipersiapkan  juga sebelum  tahap  produksi.  Untuk  model streaming ,  kajian  dilakukan  di  Masjid Bayt  Al-Quran.  Sedangkan  untuk  model recording ditentukan  secara  fleksibel sesuai  kajiannya,  bisa  dilakukan  di masjid  maupun  di  luar  masjid.  Selain itu,  Bayt  Al-Quran  juga  memiliki  studio dan  perpustakaan  yang  cocok  dijadikan sebagai tempat ambil gambar.
d. Persiapan Alat
Tahap  Persiapan  alat  yaitu  proses mengadakan perangkat dan konsep yang diperlukan  dalam  membuat  konten keislaman.  Pada  tahap  ini,  Bayt  Al-
VOL. 3 NO.1 (2022)
Quran  memiliki  sub  tahapan  dalam mempersiapkan  produksi  konten  video keislaman.  Secara  umum,  baik  produksi model recording maupun streaming, keduanya  sama-sama  dimulai  dengan tahap  menentukan  tema  atau  gagasan kajian dan membagikan informasi kajian kepada  khalayak  seperti  yang  dijelaskan di  atas.  Namun  dari  kedua  model tersebut,  memiliki  perbedaan  dalam beberapa persiapan.
Adapun  perbedaan  spesifik  di  tahap persiapan  alat  ada  pada device yang dibutuhkan.  Jika  model recording ,  alat yang dibutuhkan adalah seperangkat alat recording yang  berupa  kamera,  tripod dan  clip  on.  Selain  alat,  hal  lain  yang perlu  disiapkan  adalah  penentuan setting  tempat record apakah  akan indoor ataukah outdoor .  Sedangkan produksi  dengan  model  streaming,  alat yang  diperlukan  yaitu  kamera,  tripod, perangkat audio  mixer , smartphone , laptop,  perangkat capture dan  koneksi jaringan internet.
2. Produksi Tahap  produksi  merupakan  tahap dimana pembuatan materi itu dilaksanakan.  Baik  secara  streaming maupun  recording,  keduanya  sama- sama  melalui  tahap  penjelasan  topik yang nantinya akan disiarkan baik secara langsung  maupun  tidak.  Pada  tahap pelaksanaan, perbedaan antara produksi dengan  model streaming dan recording sangat terlihat mencolok. Berikut ini hal- hal  yang  dilakukan  dalam  tahap produksi:
a. Teknis Recording
Jika  pada  model recording ,  tahap pelaksanaan  dalam  produksi  konten video  keislaman  berupa  merekam  video tausyiah atau kajian dengan menggunakan  alat-alat  yang  sudah dipersiapkan  pada  tahap  sebelumnya. Hasil  video  yang  sudah  selesai  diambil dengan  kamera,  kemudian  diserahkan kepada editor untuk diolah.
b. Teknis Streaming
Pada  model streaming ,  pelaksanaan produksi  konten  keislaman  berupa mengambil  video  kegiatan  kajian  yang ada  dengan  perangkat streaming dan pada  saat  itu  disiarkan  melalui  akun Youtube  Bayt  Al-Quran.  Pada  produksi model streaming , persiapan yang sudah dilakukan  di  awal  memang  sedikit  lebih komplek.  Hal  ini  terjadi  karena  dalam tahap  ini  beberapa  hal  yang  seharusnya ada  pada  tahap  pra  produksi  dan  tahap pasca produksi terjadi bersamaan dalam tahap ini.
3. Pasca Produksi
Tahapan  ini  merupakan  tahapan  akhir proses  produksi  konten  keislaman  Bayt Al-Quran.  Tujuan  dari  tahap  ini  yaitu mengolah  video  yang  dibuat  dan mempublikasi  seluas-luasnya  kepada khalayak.  Pada  proses  ini  pun  juga dibagi  menjadi  dua  model,  yaitu  model recording dan streaming . Proses  pasca  produksi  pada  model recording,  terdiri  dari  proses editing , dan publishing .  Adapun  serangkaian proses yang dilakukan pada tahap pasca produksi yaitu sebagai berikut:
a. Editing Proses  tapping  (merekam)  yang  sudah dilakukan pada tahap sebelunya, kemudian  diserahkan  kepada  editor video. Video-video yang sudah dihasilkan  tersebut  kemudian  diediti dengan  aplikasi  oleh  video,  yaitu  Adobe Premiere  Pro.  Dalam  tahap  ini  juga, kemungkinan  kesalahan  yang  bisa terjadi  secara  langsung  didiskusikan dengan  tim  media.  Proses  ini  terus berjalan hingga video benar-benar layak ditonton oleh khalayak luas.
b. Design Thumbnail
Agar  video  yang  ditonton  menarik perhatian,  perwajahan  pada  tampilan awal  video  didesign  dengan  gambar ilustrasi  dan  judul  yang  menarik. Adapun  standar  design  thumbnail  yang dibuat  oleh  Bayt  Al-Quran  yaitu  terdiri dari  judul,  foto  dari  nara  sumber  dan
VOL. 3 NO.1 (2022)
foto  ilustrasi  yang  menggambarkan tentang topik yang dibahas dalam video.
c. Membuat detail info video singkat  tentang  topik  yang  dikaji termasuk  hal  yang  penting  dalam produksi  konten  video  di  Youtube. Deskripsi  singkat  tersebut  berfungsi untuk membuat penonton tertarik untuk mencari  tahu  lebih  dalam  tentang  topik yang sudah sepintas dideskripsikan pada kolom deskripsi.
d. Menjadwal waktu publikasi
Kajian-kajian yang ada di Bayt Al-Quran sudah  memiliki  waktu-waktu  tersendiri dalam  penayangannya.  Seperti  misalnya kajian  tafsir  Asy-Syarawi  yang  tayang setiap hari Sabtu pagi pukul 08.00 WIB dan  kajian  Akhlak  Al-Al  Quran  setiap hari Minggu sore pukul 16.00 WIB.
e. Mempublikasikan  melalui  jaringan sosial media Video  yang  sudah  berhasil  diunggah  ke Youtube, kemudian link video dibagikan ke  khalayak  melalui  platform  media sosial  lain  yang  dimiliki  Bayt  Al-Quran, yaitu Instagram, Facebook dan Whatsapp. f. Merespon pertanyaan dan masukan Tidak  jarang,  video  yang  sudah terdownlod  mendapat  komentar  dan saran dari khalayak. Beberapa komentar dan pertanyaan yang layak dijawab akan diberi balasan komentar. g. Melakukan  analisis  konten  dan evaluasi Pola komunikasi yang terjadi di Bayt Al- Quran selalu terjalin dengan komunikatif.  Diskusi-diskusi  tentang berbagai  kegiatan,  kendala  dan  rencana rutin  dilakukan  baik  secara  formal dalam  rapat  maupun  di  luar  rapat.  Pola seperti ini menjadikan atmosfer komunikasi  berjalan  dengan  hangat. Sehingga  dalam  mengevaluasi  pada setiap  program  selalu  berjalan  dengan efektif.
Adapun  proses  pasca  produksi  pada model  streaming,  prosesnya  tidak sepanjang  proses  pasca  produksi  pada
model recording . Proses  pasca  produksi ini  sebagian  besar  dilakukan  secara bersama-sama pada tahap pra produksi, yaitu  design  thumbnail  dan  membuat detail info video. Sebagaian proses pasca produksi model streaming juga dilakukan  pada  tahap  produksi,  yaitu penentuan  waktu streaming, publikasi info  ke  media  sosial  lain  dan  merespon pertanyaan di kolom komentar oleh nara sumber.
Setiap  produksi  program  atau  konten media  sosial  memiliki  berbagai  faktor pendukung  dan  kendala  dalam  proses produksi.  Begitu  juga  dengan  proses produksi konten video keislaman Youtube Bayt Al-Quran. Faktor pendukung dan kendala setidaknya akan dialami  oleh  tim  media  pada  tiga tahapan di atas.
Dari  hasil  wawancara  penulis  dengan tim  media  Bayt  Al-Quran,  penulis setidaknya  menemukan  beberapa  faktor pendukung  dalam  proses  produksi konten keislaman. Pertama , kemudahan komunikasi dengan menggunakan media WhatsApp dalam  suatu  grup.  Media  ini memberikan kemudahan ketika ada isu- isu baru di dunia media sosial, sehingga masing-masing  tim  bisa  langsung bergerak. Kedua, ketersediaan  fasilitas bagi  setiap  tim  Bayt  Al-Quran.  Seperti, ketersediaan  jaringan  internet  untuk memperlancar  kinerja  dan  riset  kecil materi  kekinian  di  media  sosial.  Selain itu,  Bayt  Al-Quran  juga  memiliki  studio rekaman  untuk  memproduksi  konten keislaman berbasis video pendek tentang jawaban terhadap masalah-masalah keagamaan yang kekinian. Meskipun  begitu,  Bayt  Al-Quran  dalam proses  produksi  masih  memiliki  faktor kendala yang dapat menghambat produktifitas  produksi  konten  video keislaman. Salah satunya adalah minimnya updating informasi.  Kendala tersebut ternyata menghambat
penelusuran  materi  akan  dijadikan konten,  meskipun  masih  memproduksi konten  keislaman.  Akhirnya,  produksi konten  keislaman  yang  dihasilkan  tidak begitu banyak, padahal kompetisi media dakwah  di  dunia  sosial  media  sangatlah ketat.
Selain  itu,  kendala  lain  yang  ditemui  di lapangan adalah minimnya sumber daya yang  professional  dalam media  sosial management menjadikan praktek dalam publikasi  konten  video  keislaman  Bayt Al-Quran  di  Youtube  dilakukan  secara otodidak.  Sehingga,  walaupun  hampir setiap  hari  produksi  konten  video, jumlah  khalayak  yang  menonton  masih terbilang sedikit.
Ada  juga  kendala  ketika  pandemi  tiba. Beberapa  kajian  diberhentikan  untuk sementara  waktu.  Beberapa  kajian  lain pun  beralih  dari streaming menjadi recording .  Imbas  lain  dari  adanya pandemi  juga  berkurangnya  aktifitas ibadah di masjid seperti salat dan kajian offline .

## Kesimpulan
Dari  paparan  diatas,  dapat  disimpulkan bahwa Bayt Al-Quran sebagai organisasi dakwah  menyuguhkan  konten-konten bermuatan positif pada platform Youtube. Proses dalam membuat konten tersebut  melalui  beberapa  tahapan dalam  memproduksi  konten  video keislaman  di  Youtube  agar  sampai kepada  pemirsa,  Tim  Media  Bayt  Al- Quran  melakukan  dua  model.  Yang pertama  yaitu  dengan  model recording ,
cara  ini  dilakukan  dengan  merekam kajian  atau  tausyiah  kemudian  diolah dan  diunggah  pada  waktu  tertentu. Sedangkan  model streaming ,  cara  ini dilakukan  dengan  menyiarkan  kajian secara langsung. Pada tahap pra produksi persiapan yang dilakukan  meliputi  menentukan  tema
kajian, membagikan info kajian, persiapan  tempat  dan  alat.  Pada  tahap produksi  meliputi  editing  pada  model recording sedangkan pada model streaming,  proses  yang  dilakukan  yaitu menyiarkan  secara  langsung.  Dan  pada tahap  pasca  produksi,  meliputi  editing, design  thumbnail,  membuat  detail  info video,  menjadwal  waktu  publikasi, mempublikasikan melalui jaringan sosial media (Facebook dan Instagram,
merespon  pertanyaan  dan masukan  dan melakukan analisis konten dan evaluasi. Dalam produksi konten video keislaman
Youtube  Bayt  Al-Quran,  baik  dengan model  streaming  maupun  recording keduanya  memiliki  perbedaan  dalam teknis pelaksanaannya. Namun walaupun  demikian,  keduanya  tetaplah sama  dalam  menghasilkan  produk dakwah  digital  agar  pesan  dakwah  bisa sampai pada pemirsa Youtube dimanapun dan kapanpun.

## Daftar Pustaka
Ali,  Atabik  dan  Zuhdi  M.  1996. Kamus Kontemporer Arab Indonesia. Yogyakarta: Multi Karya Grafika. Arifin,  H.M.  1994. Psikologi  Dakwah: Suatu  Pengantar  Studi. Jakarta:  Bumi Aksara
Ashfahani,  Raghib.  2000. al  Mufradat  fi Gharib  al  Qur'an .  Riyadh:  Maktabah Nazar Musthofa Al-Baz.
Bakar,  Taqiyuddin  Abu  bin  Muhammad. 2001. Kifayatul  Akhyar  Fii  Halli Ghayatil  Ikhtisar. Damaskus:  Daarul Basya'ir.
Branston,  Gill  dan  Roy  Stafford.  2003. The  Media  Student’s  Book. Canada: Routledge, 2003.
Djuwaini,  Dimyaudin.  2008. Pengantar Fiqih  Muamalah. Bandung:  Pustaka Pelajar.
Faldiansyah,  Iqram.  2011. “Dakwah  dan Lingkungan”  dalam  Imam  Malik,  dkk., Antologi Pemikiran Dakwah Kontemporer . Yogyakarta: Idea Press. Fred  Wibowo.  2007. Tekhnik  Produksi. Yogyakarta: Pinus Book Publisher.
Handoko, T.Hani. 1984. Menejemen edisi 2 . Yogyakarta: BPFE. Heriyanto. 2006. Produksi Acara Televisi .  Yogyakarta:  Diklat  Ahli  Multi Media MMTC Mohyi,  Ach.  1999. Teori  dan  Perilaku Organisasi. Malang: UMM Press. Morissan.  2011. Manajemen  Media
Penyiaran:  Strategi  Mengelola  Radio  & Televisi . Jakarta: Kencana
Mushaf Famy bi Syauqin Al-Al Quran dan Terjemah  .  2015.  Tangerang  Selatan: Forum Pelayan Al-Al Quran
Nazir,  M.  1988.  Metode  Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia
Shihab,  M.  Quraish.  2009. Tafsir  Al- Misbah,  Vol  4. Tangerang  Selatan: Lentera Hati
Shihab,  M.  Quraish.  2009. Tafsir  Al- Misbah,  Vol  5. Tangerang  Selatan: Lentera Hati
Shihab,  M.  Quraish.  2013. Al-Al  Quran dan  Maknanya .  Tangerang  Selatan: Lentera Hati
Shihab,  M.  Quraish.  2020.  Kosakata Keagamaan.  Tangerang  Selatan:  Lentera Hati Trisnawati, Ernie dan Kurniawan Saefullah.  2005. Pengantar  Manajemen.
Jakarta: Kencana.
Masjid Bayt Al-Quran. Profil Masjid Bayt
Al-Quran. Diakses  pada  2  November 2020, dari https://baytalAl Quran.id/profil/ Qur'an  Kemenag. Tafsir  Q.S  2:25 .
Diakses  pada  8  Desember  2020,  dari, https://Al Quran.kemenag.go.id/sura/8
Ramadhan, Ahmad Nuari. 2020. Maraknya  Penggunaan  Media  Sosial, Kominfo: Tidak Bisa Serta-Merta Memblokir.  Diakses  pada  5  Desember 2020, dari https://cirebon.pikiran- rakyat.com/nasional/pr-
04854412/maraknya-penggunaan- media-sosial-kominfo-tidak-bisa-serta- merta-memblokir
Tesalonica. 2020. Jumlah pengguna unik YouTube  di  Indonesia  Capai  93  Juta. Diakses  pada  30  Oktober  2020,  dari https://www.tek.id/tek/jumlah- pengguna-unik-youtube-di-indonesia- capai-93-juta-b1ZT79iPE