## ANALISIS WACANA VAN DIJK TERHADAP PENYIMPANGAN PAHAM ISLAM
1 Ari Nugraha ; 2 Dyah Pithaloka
1&2 Program Studi Ilmu Komunikasi, FIKOM Universitas Islam Riau
Email: 1 arinugraha@gmail.com; 2 pithaloka@comm.uir.ac.id
Diterima: 10-10-2010 Disetujui: 08-08-2021 Diterbitkan: 31-12-2021

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  keinginan  untuk  mengetahui Penyimpangan  paham  Islam  di  dalam  novel  Tuhan  Izinkan  Aku  Menjadi Pelacur!  Memoar  Luka  Seorang  Muslimah  dengan  menggunakan  analisis wacana sebagai dasarnya. Jenis Penelitian yang dilakukan oleh peneliti adalah jenis penelitian Deskriptif Kualitatif dengan data wawancara, observasi dan dokumentasi.  Pada  penelitian  ini,  disini  peneliti  lebih  menekankan  untuk melihat penyimpangan paham Islam yang disampaikan melalui teks-teks yang terdapat  dalam  novel  Tuhan  Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur!  Memoar  Luka Seorang Muslimah. Dalam hal ini peneliti menarik paham Islam dari tiga aspek, yakni aspek aqidah (keimanan), aspek ibadah, dan aspek akhlak yang nantinya akan  di  kaitkan    pada  penyimpangan  paham  Islam  pada  novel  ini.  Hasil penelitian  menunjukan  bahwa  pada  penelitian  ini  terdapat  penyimpangan paham Islam yang terdapat dalam teks-teks novel Tuhan Izinkan Aku Menjadi Pelacur!  Memoar  Luka  Seorang  Muslimah  mulai  dari  aspek  aqidah (keimanan), ibadah dan akhlak.
Kata Kunci: Analisis Wacana, Penyimpangan Paham Islam, Novel.

## Abstract
This  research  is  motivated  by  the  desire  to  know  the  deviations  of  Islamic understanding in the novel Tuhan Izinkan Aku Menjadi Pelacur! Memoar Luka Seorang Muslimah using discourse analysis as the basis. This type of research conducted by researchers is descriptive qualitative research with interview data, observation  and  documentation.  In  this  study,  the  researcher  emphasizes  on seeing the deviations of Islamic understanding that are conveyed through the texts contained in the novel Tuhan Izinkan Aku Menjadi Pelacur! Memoar Luka Seorang Muslimah. In this case the researcher draws Islamic understanding from three aspects, namely aspects of aqidah (faith), aspects of worship, and aspects
Volume 9 Nomor 2 ISSN: 2303-0194 E-ISNN: 2615-1308
of morals which will later be linked to deviations from Islamic understanding in this  novel.  The  results  show  that  in  this  study  there  are  deviations  in  Islamic understanding that are contained in the texts of the novel Tuhan Izinkan Aku Menjadi Pelacur! Memoar Luka Seorang Muslimah, starting from the aspects of aqidah (faith), worship and morals.
Keywords: Discourse Analysis, Deviation of Islamic Understanding, Novel.

## PENDAHULUAN
Komunikasi  adalah  kendaraan  yang  digunakan  untuk  menunjukkan makna dari pengalaman yang diterima atau dirasakan. Pemikiran adalah hasil dari 2 bicara (speech) karena makna itu sendiri tercipta dari kata-kata. Ketika berkomunikasi,  kita  tengah  mencoba  cara-cara  baru  dalam  melihat  dunia. Dengan  mendengarkan  kata-kata  yang  diucapkan  oleh  orang-orang  setiap hari, pada akhirnya akan memengaruhi kita secara terus-menerus terhadap setiap  peristiwa  dan  situasi  yang  kita  hadapi.  Dengan  demikian,  hubungan pengalaman  dengan  bahasa  dan  interaksi  sosial  menjadi  relevan  dengan disiplin ilmu komunikasi (Morissan, 2013:33).
Saat berkomunikasi, komunikator selalu memiliki cara tersendiri dalam menyampaikan  pesan.  Bertujuan  agar  komunikan  dapat  menerima  dengan baik pesan yang disampaikan, dengan harapan terjadi umpan balik di antara keduanya. Demikian cara-cara yang digunakan dalam penyampaian pesan pun beragam, termasuk penyampaian dengan ragam bahasa.
Ragam bahasa terbagi menjadi dua yaitu ragam bahasa lisan dan ragam bahasa  tulis,  namun  dalam  penelitian  ini  ragam  bahasa  tulis  yang  menjadi objek kajiannya. Ragam bahasa tulis adalah Pengungkapan dan pengaplikasian ragam ini tidak menggunakan anggota badan sebagai alat penggeraknya sebab ragam  ini  berupa  tulisan.  Ragam  bahasa  tulis  berhubungan  dengan keseluruhan  bahasa  dari  hasil  pilihan  kata  yang  disusun  menjadi  sebuah kalimat, alinea atau paragraf, teks dan wacana. Teks yang ditulis berupa puisi, prosa, naskah drama, buku, novel dan sebagainya. Bentuk teks yang dihasilkan seperti  buku,  majalah,  tabloid,  berita  termasuk  dengan  novel  (Agustin, 2013:61).
Dalam analisis wacana bahasa dipandang memiliki fungsi tertentu. Dalam hal  ini,  bahasa  didayagunakan  untuk  kepentingan  tertentu.  Baik  itu  motif ideologis dan politis. Sejalan dengan itu, Tebba menyatakan bahwa berita yang dilaporkan oleh media ada yang bersifat ideologis, politis, dan bisnis. Ideologis suatu  media  massa  biasanya  ditentukan  oleh  latar  belakang  pendiri  atau pemiliknya, baik itu latar belakang agama maupun nilai-nilai yang di hayati (Badara, 2012:11).
Bebarapa definisi lain yang relatif penting berkaitan dengan wacana ialah definisi yang dikemukakan oleh Cook, yaitu wacana adalah suatu penggunaan bahasa  dalam  komunikasi,  baik  secara  lisan  maupun  tulisan.  Halliday  dan
Volume 9 Nomor 2 ISSN: 2303-0194 E-ISNN: 2615-1308
Hasan  berpendapat  wacana  merupakan  satu  kesatuan  semantik,  dan  bukan kesatuan gramatikal. Kesatuan yang bukan lantaran bentuknya (morfem, kata, klausa,  atau  kalimat).  Ada  dua  hal  yang  dapat  dikaji  sehubungan  dengan kesatuan bahasa yang dikymukakan oleh Halliday dan Hasan tersebut.
Pertama, unsur yang abstrak yang digunakan untuk mengajarkan bahasa dan  untuk mengetahui  bagaimana  aturan-aturan  bahasa  itu  bekerja.  Kedua, unsur yang digunakan untuk berkomunikasi. Apabila dirujuk pendapat Cook yang  mengatakan,  “This  latter  kind  of  language -language  in  use,  for communication is called discause ...” maka bahasa untuk berkomunikasi itulah yang dinamakan wacana (Badara, 2012:17).Wacana, selain secara lisan dapat pula  direalisasikan  dalam  bentuk  karangan  utuh  seperti  buku/novel,  seri ensiklopedia, majalah, koran dan lain sebagainya, paragraf, kalimat atau kata yang  membawa  amanat  lengkap.  Pengertian  lainnya,  media  massa mengandung  wacana  baik  lisan  maupun  tulisan  dalam  bentuk  cetak  dan elektronik.  Salah  satu  media  massa  yang  memiliki  peran  penting  dalam penyebaran ideologi yaitu novel/buku.
Novel  memiliki  ciri  bahasa  yang  mengikuti  trend,  ada  keseragaman bentuk  penulisan  atau duplikasi  berbagai  macam  novel,  mudah di  adaptasi, dan rekreatif. Kata novel berasal dari bahasa Italia yaitu novella yang berarti sebuah kisah. Novel merupakan karya sastra yang berbentuk tulisan mengenai suatu kisah mengenai kehidupan dan dapat memberikan informasi, layaknya buku  atau  berita,  karena  karya  ini  nantinya  juga  dicetak  dan  diterbitkan (Agustin, 2013:61).
Novel pada hakekatnya adalah sebuah karya fiksi, yang mana didalamnya memberikan  dunia  baru  bagi  pembacanya.  Dunia  yang  didalamnya  tercipta begitu ideal, romantis, penuh kebahagiaan, ada juga kesedihan mendalam dan dunia  yang  sangat  imajinatif  bagi  siapapun  yang  membacanya.  Semua  ini diambil dari berbagai unsur seperti peristiwa, tokoh, latar, sudut pandang, dan semua  hal  yang  bersifat  imajinatif.  Akan  tetapi  ada  sebagian  novel  yang mengangkat  dari  sebuat  kisah  nyata  yang  tempat,  tokoh,  latar  semuanya disamarkan. Hal ini bertujuan untuk menyajikan karya yang lebih menyentuh perasaan pembaca sehingga para pembaca dapat larut dalam alur cerita yang disajikan  dalam  novel.  Apabila  pesan  yg  terdapat  dalam  novel  tersebut tersampaikan,  maka  pembaca  akan  mengekspresikan  perasaannya  dengan non verbal. Contoh, jika alur cerita yang dibaca membawa suasana haru atau sedih, maka dapat dilihat dari mata sang pembaca berkaca-kaca. Apabila alur ceritanya  menjadi  lucu,  maka  pembaca  akan  mengekpresikannya  dengan tersenyum atau tertawa. Puncak dari penerimaan pesan yang tersirat di dalam novel adalah perubahan sikap atau pemikirannya terhadap sesuatu.
Novel  ini diadaptasi  dari  sebuah pengalaman  nyata,  yang  menceritakan seorang wanita muslimah bernama Nidah Kirani. Kisah ini digambarkan oleh pengarang  dalam  sebuah  tulisan  pengantar  yang  berjudul  “Surat  Penulis Memerkarakan Tuhan, Tubuh, dan Tabu”. Berikut adalah kutipan surat penulis
yang  ada  didalam  no vel.  “Terimakasih  kuucapkan  kepadamu  yang  telah mengizinkan  aku  untuk  masuk  dan  mengupingi  jalan  hidupmu  lalu membiarkanku  secara  bebas  merekamnya,  mentranskripnya,  mengulur kalimat, menciptakan kata baru yang tak kalah serunya dengan jalan hidupmu. Aku hanya pengantar memoar lukamu. Aku hanya menuliskan kembali. Dasar cerita sepenuh-penuhnya didasarkan pada liku perih hidupmu yang bercadas- cadas, kering, dan penuh lubang luka. Kaulah yang menciptakan alur dan plot dan  aku...  aku hanya  menggurat  dan  memoles  dan  menyambung-nyambung retak- retak kisahku menjadi cerita “utuh” yang kemudian kuberi titel: Tuhan, Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur!  Memoar  Luka  Seorang  Muslimah.  Namun demikian,  walaupun  isi  buku  ini  merupakan  rekaman  atas  kisahmu,  tapi tanggung  jawab  penulisan  mutlak  dan  sepenuhnya  berada  di  tanganku. Terima kasih. Terimakasih” (Dahlan, 2003:18 -19).
Kiran  adalah  seorang  wanita  yang  taat  pada  agamanya,  dan  karena ketaatannya  kepada  agama,  tubuhnya  dihijabi  oleh  jubah  dan  jilbab  yang besar. Kecintaannya pada agama membuat Kiran memilih jalan hidup sebagai sufistik.  Keinginannya  hanya  satu,  yaitu  menjadi  muslimah  secara  kaffah. Semangatnya  dalam  beragama  sangatlah  kuat,  Kiran  benar-benar  ingin mendalami  Islam  secara  dalam,  dan  ia  juga  termasuk  seorang  wanita  yang ingin  terus  menambah  wawasannya  tentang  Islam.  Kiran  sering  bertanya kepada teman-temannya tentang apa itu Islam yang sebenarnya. Sampai pada akhirnya ia menerima kabar bahwa Islam yang ada di Indonesia ini tidaklah murni, yang murni hanya ada di dalam Al-Quran dan Sunnah Rasulullah saja. Tafsiran bahwa Islam itu bukan agama, Islam itu adalah Dien atau sistem yang hukum-hukumnya  ditata  dalam  syariat.  Singkatnya  Kiran  pun  tergabung  di dalam  jamaah  itu, jamaah  yang  landasan  dasarnya  adalah  ingin  mendirikan negara Islam di Indonesia.
Seiring  berjalannya  waktu,  ia  merasa  tidak  ada  kemajuan  di  dalam organisasi  ini.  Sistim  yang  tidak  transparan  yang  didalamnya  terdapat kepalsuan  dan  kebohongan.  Ditambah  lagi  banyak  masalah  yang  menerpa dirinya sesudah bergabung dalam kelompok ini, karena keaktifannya di dalam kelompok.  Sampai  pada  akhirnya,  ia  berada  pada  titik  jenuh  sebuah kekecewaan  yang  sangat  mendalam.  Kekecewaan  itu  menyebabkan  ia  tidak lagi tertarik mendalami Islam atau bergerak demi memperjuangkan Islam lagi. Kiran bahkan menyalakan Allah atas semua kejadian yang dirasakan olehnya. Ia merasa Allah tidak adil dengan dirinya yang sudah berjuang mati-matian demi menegakkan agama Allah, dan yang ia dapat hanya kekecewaan semata.
Di  saat  kondisinya  yang  kacau,  Kiran  malah  melampiaskan  semua kekecewaanya dengan memakai obat-obatan dan melakukan free sex. Kiran yang dulu seorang muslimah dengan jilbab lebar dan selalu menyerukan untuk menegakkan  syariat  Islam,  telah  berubah  menjadi  wanita  berbeda  yang berkelana  dari  satu  pelukan  lelaki  ke  pelukan  lelaki  lainnya.  Sudah  tidak terhitung  lagi  berapa  lelaki  yang  juga  sesama  aktivis  di  kemahasiswaannya yang telah menikmati tubuh Kiran yang dianggapnya sudah tidak berharga itu.
Volume 9 Nomor 2 ISSN: 2303-0194 E-ISNN: 2615-1308
Bahkan, terakhir dia memutuskan untuk menjual tubuhnya dengan bantuan dosennya yang juga anggota DPRD sebagai germonya. Dari jalan hitam yang ditempuhnya  tersebut,  Kiran  merasa  puas  karena  telah  bisa  menelanjangi topeng-topeng lelaki yang dari luar tampak terhormat. Mulai dari aktivis kiri, anggota organisasi Islam, sampai anggota partai yang berbasis syariat Islam telah  bertekuk  lutut  di  depan  kemolekan  tubuh  yang  telah  diciptakan Tuhannya tersebut.
Dalam novel “Tuhan Izinkan Aku Menjadi Pelacur! Memoar Luka Seorang Muslimah”  karya  Muhidin  M.  Dahla n.  Pengarang  ingin  menyampaikan pandangan  beragama  yang  berbeda  dari  semestinya.  Hal  ini  terlihat  dari beberapa teks yang tertulis dalam novel tersebut. Sehingga ditakutkan akan merusak  paham  beragama  para  pembacanya,  yang  belum  memahami  islam secara  dalam  dan  benar.  Pengarang  menyajikan  alur  cerita  berlatar  kan keagamaan  (Islam)  yang  mana  pemahaman-pemahan  yang  disajikan bertentangan  dengan  syariat  yang  sebenarnya.  Dalam  contoh  teks  yang terdapat  didalam  novel  yang  menurut  penulis  memiliki  makna  yang menyimpang  dari  semestinya.  Berikut  adalah  contoh  teks  yang  menurut penulis terdapat penyimpangan didalamnya. “aku mengimani iblis. Lantaran sekian lama ia dicaci, ia dimaki, dimarginalkan tanpa ada satupun yang mau mendengarnya.  Sekali-sekali  bolehlah  aku  mendengar  suara  dari  kelompok yang  disingkirkan,  kelompok  yang  dimarginalkan  itu.  Supaya  ada keseimbangan  informasi”  (Dahlan,  2003:11).  Dihalaman  yang  sama,  juga terdapat  teks  yang  menurut  penulis  terdapat  penyimpangan.  “Biarlah  aku hidup  dalam  gelimang  api-dosa...  sebab  terkadang  melalui  dosa  yang dihikmati, seorang manusia bisa belajar dewasa” (Dahlan, 2003:11).
Setelah  terbitnya  novel  ini,  banyak  terjadi  polemik  di  masyarakat,  ada yang memuji lantaran bahasa sastra yang tinggi, ada yang menghina dan tak jarang  banyak  yang  menghujat  lantaran  dianggap  sebagai  novel  yang  sesat. Gambaran- gambaran kejadian tersebut dapat  kita lihat dalam novel “Tuhan Izinkan Aku Menjadi Pelacur! Memoar Luka Seorang Muslimah. Terdapat di dalam  (surat  untuk pembaca  yang  memuji  yang  mengutuk).  Di dalam  surat pembaca ini dapat kita lihat pro dan kontra yang terjadi di masyarakat, dan ini ditulis  langsung  oleh  penulis  novel  “Tuhan  Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur! Memoar Luka Seorang Muslimah.
Berikut kutipan teks dari penulis novel diantara pro kontra yang terjadi di masyarakat adalah. “Saya sama sekali tak menduga respon publik yang begitu antusias setelah melewati diskusi buku yang intensif di berbagai kota, seperti Yogyakarta,  Jakarta,  Magelang,  Malang,  Jombang,  Makassar,  Palu.  Ada  yang mengatakan  saya  berusaha  menyudutkan  gerakan  islam  tertentu.  Ada  yang mengatakan  saya  kafir  yang  mengusung  ide-ide  kufur  yang  sangat  Marxis dengan derjat kebencian terhadap agama yang luar biasa besarnya. Ada juga yang karena saya tidak bisa memertanggungjawabkan implikasi sosialnya di dunia lalu mengangkat telunjuk sembari mendoakan saya agar masuk neraka ketika  kiamat  kelak.  Ada  juga  yang  mengatakan  bahwa  buku  itu  telah
mencemarkan  nama  baik  Islam  karena  itu  wajib  ditarik  dari  peredaran (Dahlan, 2003:263-266).
Ada  juga  seorang  ibu  dosen  yang  mengajarkan  mata  kuliah  agama  di sebuah  perguruan  tinggi  berbasis  Islam    terpaksa  membeli  buku  ini  hanya gara-gara    didorong  rasa  penasaran  karena  dosen-dosen  di  sekelilingnya membicarakan buku ini. Itu saya dengar langsung dari pengakuannya ketika menjadi  pembicara  pada  sebuah  acara  bedah  buku  di  Yogyakarta.  Setelah membaca  buku  saya  ini,  ibu  dosen  itu  berkesimpulan  bahwa  penulisnya dengan  kecanggihannya  berusaha  merusak  aqidah  Islam.  Bahkan  dengan ganas  seorang  da’i agama  terpelajar  dan  terkemuka  menyebut  buku  ini sebagai  buku  sampah  yang  tak  layak  dibaca.  Buku  yang  ditulis  dengan kekasaran bahasa yang luar biasa  dan tak kenal sopan santun dan pendidikan. Buku  yang  ditulis  oleh  seorang  atheis  dan  isinya  fitnah  belaka ”  (Dahlan, 2003:263-266).
Namun tidak sedikit juga yang memuji buku ini, “Bahkan ada yang memuji bahwa  buku  ini  telah  memulai  suatu  pengungkapan  beberapa  hal  yang  tak terungkap, menerobos tabu dimana banyak orang menghindarinya, dan yang lebih penting adalah membongkar kemunafikan dari sejumlah manusia yang bersembunyi  dibalik  topeng-topeng  perjuangan  agama,  ideologi,  dan  atas nama nilai-nilai kebijakan. Seorang psikolog yang turut membedah buku ini bahkan  mengatakan  bahwa  buku  ini  telah  memerkaya  khasanah  dunia psikologi    ikhwal  kejiwaan  seorang  manusia  ketika  bersentuhan  dengan agama” (Dahlan, 2003:267).
Melihat  hal-hal  yang  sudah  diungkapkan  sebelumnya,  pemilihan  novel “Tuhan Izinkan Aku Menjadi Pelacur! Memoar Luka Seorang Muslimah” karya Muhidin M. Dahlan sebagai objek kajian memiliki alasan tersendiri mengingat teks-teks  dalam  novel  ini  menunjukkan  adanya gejala-gejala  penyimpangan paham Islam dari semestinya, yang ingin diangkat oleh penulis sebagai tema utama  dalam  novel  tersebut.  Hal  tersebut  peneliti  temukan  dalam  pra-riset yang telah dilakukan dengan membaca novel secara keseluruhan. Salah satu alasan  yang  menarik  dari  penelitian  tentang  novel  ini  adalah,  masalah- masalah sosial yang terjadi di luar sana, seperti yang sudah peneliti jelaskan diatas tadi.
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan Analisis Wacana Kritis Teun A. Van Dijk sebagai langkah dalam meneliti gejala-gejala penyimpangan paham Islam  yang  terjadi  di  dalam  novel  ini.  Wacana  oleh  van  Dijk  digambarkan mempunyai tiga dimensi/bangunan : teks, kognisi sosial, dan konteks sosial. Inti analisis van Dijk adalah menggabungkan ketiga dimensi wacana tersebut ke  dalam  satu  kesatuan  analisis.  Dalam  dimensi  teks  yang  pertama,  yang diteliti  adalah  bagaimana  struktur  teks  dan  strategi  wacana  yang  dipakai untuk  menegaskan  suatu  tema  tertentu.  Alasan  peneliti  menggunakan  teori Van Dijk ini adalah di karekan di dalam teori ini sangat lengkap unsur-unsur
Volume 9 Nomor 2 ISSN: 2303-0194 E-ISNN: 2615-1308
yang  digunakan  seperti  teks,  konteks,  dan  kognisinya.  Sehingga  ini  sangat membantu peneliti dalam melakukan analisis wacana kritis.

## KERANGKA TEORI

## Analisis Wacana Teun A Van Dijk
Menurut  para  ahli  bahasa  dalam  wacana  dan  pragmatik,  mereka mengartikan wacana sebagai perkataan, ucapan, tutur yang merupakan satu kesatuan, dan keseluruhan tutur. Wacana dalam hal ini digambarkan sebagai keseluruhan    tutur  yang  memberikan  gambaran  terhadap  muatan  makna (semantik) yang didukung wacana (Djadjasudarma, 2017:2) Dapat dikatakan bahwa  analisis  wacana  ialah  telaah  mengenai  aneka  fungsi  (pragmatik) bahasa. Menghindari subjektivitas dan bias dari peneliti.
Analisis wacana ialah telaah mengenai aneka fungsi (pragmatik) bahasa. Menghindari  subjektivitas  dan  bias dari  peneliti,  maka  diacu  pula pendapat dari  Stubs  dan  Cook.  Stubs  mengatakan,  analisis  wacana  merupakan  suatu kajian yang meneliti atau menganalisis bahasa yang digunakan secara alamiah, baik dalam bentuk lisan maupun tulisan. Penggunaan bahasa secara alamiah tersebut berarti menggunakan bahasa seperti dalam komunikasi sehari-hari. Selanjutnya,  Stubs  menjelaskan  bahwa  analisis  wacana  menekankan  kajian penggunaan  dalam  konteks  sosial.  Khusus  dalam  interaksi  antar-penutur. Senada  dengan  pendapat  Stubs,  Cook  menyatakan  bahwa  analisis  wacana merupakan  kajian  yang  membahas  tentang  wacana  sedangkan  wacana merupakan bahasa yang digunakan berkomunikasi (Badara, 2012:18)
Salah satu kekuatan dari analisis wacana kritis (AWK) adalah kemampuan untuk melihat dan membongkar politik ideologi didalam media. Hal tersebut penting karena dalam wacana yang bersifat kritis diyakini bahwa teks adalah bentuk praktik dari ideologi atau pencerminan ideologi tertentu. Pendekatan kritis  lebih  melihat  realitas  yang  teramati  (virtual  reality).  Dalam  hal  ini, realitas media yang merupakan realitas “semua” yang terbentuk oleh proses sejarah dan kekuatan sosial budaya dan ekonomi politik (Badara, 2012:7-8). Objek  Analisis  Wacana  Kritis  adalah  semua  sumber  data,  bisa  berupa dokumen, kertas diskusi, perdebatan parlemen, pidato, katun, foto, koran atau sember media lain, termasuk risalah politik dan pamflet (van Dijk, 1997).
Model Van Dijk menggambarkan berbagai masalah yang kompleks dan rumit. Van Dijk juga melihat berbagai struktur sosial, dominasi, dan kelompok kekuasaan  yang  ada  dalam  masyarakat  dan  berbagai  kognisi/pikiran  dan kesadaran yang membentuk dan berpengaruh terhadap teks tertentu. Wacana oleh  Van  Dijk  digambarkan  memiliki  tiga  dimensi:  teks,  kognisi  sosial,  dan konteks sosial. Inti analisis Van Dijk adalah menggabungkan ketiga dimensi wacana  tersebut ke dalam satu kesatuan analisis. Dimensi wacana menurut Teun A Van Dijk:
Volume 9 Nomor 2 ISSN: 2303-0194 E-ISNN: 2615-1308
Dimensi Pertama Teks Van Dijk membuat kerangka analisis wacana yang dapat didaya gunakan. Ia melihat suatu wacana terdiri dari berbagai struktur atau  tingkatan  yang  masing-masing  bagian  saling  mendukung.  Van  Dijk membaginya  kedalam  tiga  tingkatan  diantaranya  (Sobur,  2015:74):  1) Struktur  makro.  Ini  merupakan  makna  global/umum  dari  suatu  teks  yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu teks. Tema wacana ini bukan hanya isi, tetapi juga sisi tertentu dari suatu peristiwa; 2) Superstruktur adalah kerangka  suatu  teks:  bagaimana  struktur  dan  elemen  wacana  itu  disusun dengan teks secara utuh; 3) Struktur mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dengan menganalisis kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase, yang dipakai dan sebagainya.
Dimensi  Kognisi  Sosial,  Bagaimana  peristiwa  dipahami  dan  dimengerti didasarkan  pada  skema.  Van  Dijk  menyebutkan  skema  ini  sebagai  model. Skema  dikonseptualisasikan  sebagai  struktur  mental  dimana  tercakup  di dalamnya bagaimana kita memandang manusia, peranan sosial, dan peristiwa. Skema  menunjukkan  bahwa  kita  menggunakan  struktur  mental  untuk menyeleksi  dan  memproses  informasi  yang  datang  dari  lingkungan.  Skema sangat ditentukan oleh pengalaman dan sosialisasi (Lestari, 2013:42).
Dimensi terakhir Analisis sosial (konteks sosial) berkaitan dengan hal-hal yang mempengaruhi pemakaian bahasa, dan terbentuknyaa sebuah wacana. Seperti latar, situasi, peristiwa, dan kondisi sosial daat itu. Pada konteks sosial tertentu, sebuah wacana dapat diteliti, dianalisis, dan dimengerti. Konteks ini juga  berkaitan  dengan  who  atau  siapa  dalam  hubungan  komunikasi.  Siapa yang  menjadi  komunikator,  siapa  komunikannya,  dalam  situasi  bagaimana, apa  mediumnya  dan  mengapa  ada  atau  terjadi  peristiwa  tersebut.  Dalam analisis  konteks  sosial  ini,  meneliti  wacana  yang  sedang  berkembang  di masyarakat  pada  konteks  terbentuknyasebuah  wacana  dalam  masyarakat. Bagaimana masyarakat memproduksi dan mengkonsumsikan sebuah wacana.

## Dasar – dasar Pemahaman Islam
Adapun  nilai-nilai  pendidikan  Islam  pada  dasarnya  berlandaskan  pada nilai-nilai  Islam  yang  meliputi  semua  aspek  kehidupan.  Baik  itu  mengatur tentang  hubungan  manusia,  dan  hubungan  manusia  dengan  lingkungannya. Dan  pendidikan  disini  bertugas  untuk  mempertahankan,  menanamkan,  dan mengembangkan  kelangsungan  berfungsinya  nilainilai  Islam  tersebut. Adapun nilai-nilai Islam apabila ditinjau dari sumbernya, maka digolongkan menjadi dua macam, yaitu : 1) Nilai Ilahi adalah nilai yang bersumber dari Al- Qur’an  dan  hadi ts.  Nilai  ilahi  dalam  aspek  teologi  (kaidah  keimanan)  tidak akan  pernah  mengalami  perubahan,  dan  tidak  berkecenderungan  untuk berubah  atau  mengikuti  selera  hawa  nafsu  manusia.  Sedangkan  aspek alamiahnya  dapat  mengalami  perubahan  sesuai  dengan  zaman  dan lingkungan  nya;  2)  Nilai  Insani  Nilai  insani  adalah  nilai  yang  tumbuh  dan berkembang  atas  kesepakatan  manusia.  Nilai  insani  ini  akan  terus
berkembang ke arah yang lebih maju dan lebih tinggi. Nilai ini bersumber dari adat istiadat dan kenyataan alam (Mardani, 2017:26).
Agama  Islam  merupakan  satu  sistem  yang  di  dalamnya  terhimpun kerangka  dasar  yang  mengatur  manusia,  baik  hubungan  manusia  dengan tuhannya (vertical) maupun hubungan antar manusia, dan hubungan manusia dengan alam atau makhluk lainnya (horizontal). Kerangka dasar ajaran Islam ini tergambar dalam sebuah hadist Nabi yang diriwayatkan oleh Muslim dari Umar r.a., sebagai berikut: Iman, Islam, dan Ihsan (Mardani, 2017:26).
Aspek  iman  merupakan  landasan  utama,  berisi  ajaran  atau  ketentuan- ketentuan  tentang  akidah.  Aspek  ini  disebut  juga  dengan  al-ahkam  al- I’tiqadiyah. Aspek yang kedua adalah Islam, yang disebut juga syariah dalam arti sempit. Aspek kedua ini berisi tentang ajaran atau ketentuan-ketentuan yang mengatur perbuatan (amaliyah) manusia, berlandaskan aspek pertama, aspek  ini  juga  disebut  juga  dengan  ahkam  ‘amaliyah.  Aspek  ketiga  adalah ihsan, berisi ajaran atau ketentuan-ketentuan tentang etika atau akhlak. Aspek ketiga ini disebut juga dengan ahkam khuluqiyah (Mardani, 2017:26).

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan kualitatif dengan pendekatan analisis wacana. Metode yang digunakan adalah deskriptif analisis yang  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  penyimpangan  paham  islam  dalam novel  Tuhan  izinkan  aku  menjadi  pelacur.  Dalam  mengumpulkan  data penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  studi  literatur  dan dokumentasi.
Peneliti  mengambil  subjek  berupa  novel  yang  termasuk  dalam  kategori media  cetak.  Novel  ini  memiliki  judul  “Tuhan Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur! M emoar Luka Seorang Muslimah”, karya Muhidin M. Dahlah dan diterbitkan oleh  ScriPtaManent,  Yogyakarta.  Dengan  isinya  sebagai  objek  penelitian, mengambil  isi  novel  dari  awal  hingga  akhir  yang  mengangkat  tentang, keimanan,  ibadah/muamalah,  akhlak.  Dikarenakan  ini  adalah  paham  Islam yang paling mendasar dan sebagai pondasi dalam beragama.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  pengamatan  penulis  terhadap  novel  Tuhan  Izinkan  Aku Menjadi  Pelacur!  Memoar  Luka  Seorang  Muslimah  terdapat  sisi-sisi penyimpangan paham Islam yang disampaikan melalui teks-teks didalamnya. Pada  pembahasan  ini  peneliti  banyak  menemukan  temuan-temuan  yang didapat  dari  analisa  peneliti  yang  dideskripsikan  oleh  peneliti  dengan pembahasan  tentang  Analisis  Wacana  Van  Dijk  Terhadap  Penyimpangan Paham Islam (Dalam Novel Tuhan Izinkan Aku Menjadi Pelacur! Memoar Luka Seorang Muslimah).
Volume 9 Nomor 2 ISSN: 2303-0194 E-ISNN: 2615-1308
Penulis dalam Analisis Wacana Kritisnya menggunakan model Teun A van Dijk sebagai acuan analisis. Model Van Dijk menggambarkan berbagai masalah yang  kompleks  dan  rumit.  Van  Dijk  juga  melihat  berbagai  struktur  sosial, dominasi, dan kelompok kekuasaan yang ada dalam masyarakat dan berbagai kognisi/pikiran dan kesadaran yang membentuk dan berpengaruh terhadap teks tertentu. Wacana oleh Van Dijk digambarkan memiliki tiga dimensi: teks, kognisi sosial, dan konteks sosial. Inti analisis Van Dijk adalah menggabungkan ketiga dimensi wacana tersebut ke dalam satu kesatuan analisis.
Analisis Wacana Penyimpangan Paham Islam dilihat dari Analisis Teks.
Dari  segi  struktur  makro,  peneliti  membagi  kedalam  tiga  kategori penyimpangan paham Islam, yakni dari segi aqidah (keimanan), ibadah, dan akhlak. Dalam segi aqidah peneliti menemukan beberapa teks yang terindikasi menyimpang  dari  paham  Islam  yang  sebanarnya,  terdapat  lima  teks  yang menyimpang dari pemahaman Islam yaitu “aku mengimani iblis, justru iblis kupercaya,  Tuhan  yang  ku  agung-agungkan  yang  ternyata  mengecewakan, kejatuhannya  (Adam  dan  Hawa)  disebabkan  kecemburuan  Tuhan,  Ah  lelaki kalian sama saja dengan Tuhan”.
Dalam  segi  ibadah  peneliti  juga  menemukan  teks  yang  menjelaskan tentang paham Islam yang berbenturan dengan paham Islam yang sebenarnya, terdapat  empat  teks  yang  terindikasi  terdapat  penyimpangan  paham  Islam didalamnya  diantaranya  “Shalat  tak  wajib  sebab  semua  wa ktu  digunakan untuk  berjuang  bukan  untuk  sembahyang,  Nikah  adalah  ide  teraneh  yang pernah ku tahu, persetan dengan nikah! Pernikahan merupakan pengebirian kedirian manusia, pernikahan adalah penggantungan diri seorang perempuan disana ada perbudakan”.
Terakhir dalam segi akhlak terdapat bebrapa teks yang menyimpang dari pemahaman Islam. Dalam hal ini terdapat tiga teks yang menjelaskan tentang pemahaman Islam yang berbeda dari pengertian yang sebenarnya yang sudah Islam ajarkan diantarana “Kita boleh menipu , mencuri, merampok, melacur, sepanjang itu berkaitan dengan kepentingan Islam, bullshit Tuhan semua, mua bullshit janji pahala jihad”.
Pada  superstruktur,  peneliti  membagi  dari  tiga  sudut  skema  atau  alur cerita  yang  tergambar  dalam  novel  Tuhan  Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur! Memoar Luka Seorang Muslimah, yakni dari sudut babak awal, babak konflik, dan babak penyelesaian konflik. Pada babak awal dalam novel Tuhan Izinkan Aku  Menjadi  Pelacur!  Memoar  Luka  Seorang  Muslimah  dimulai  dari pengenalan sosok Nidah Kirani sebagai tokoh utama yang baru saja mencicipi kehidupan  baru  di  Pondok  Pesantren  Ki  Ageng.  Berlanjut  dengan bergabungnya Kiran dengan kelompok jamaah yang ingin mendirikan negara khilafah  karena  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  dirasa  tidak  sesuai dengan agama Islam.
Mulai  masuk  kepada  babak  konflik,  Penggambaran  munculnya  konflik dimulai ketika tokoh Nidah Kirani mulai merasakan bibit-bibit  kekecewaan
Volume 9 Nomor 2 ISSN: 2303-0194 E-ISNN: 2615-1308
tumbuh    dalam  hatinya.  Harapan  besar  yang  selama  ini  ia  labuhkan  dalam jamaah  yang  harapannya  dapat  menjadikan  Kiran  sebagai  seorang  yang berguna  bagi  agama  dana  bangsa  ini  kini  menjadi  kandas  sudah.  Setelah kepulangannya  dari  pengasingan  selama  empat  bulan  disalah  satu  kos,  kini Kiran harus menelan pil pahit bahwa kelompok yang selama ini ia perjuangkan keberadaanya  malah  mengecewakan  segala  usahanya.  Terakhir  babak penyelesaian konflik, dimulai oleh pengarang ketika Tokoh Nidah Kirani mulai menjadikan dirinya sebagai pelacur. Sebagai bentuk kekecewaan atas segala harapannya kepada kelompok yang sudah membuatnya kecewa. Semua alur ini ditunjukkan oleh pengarang agar para pembaca dapat memahami semua alur  cerita  dari  babak  awal  hingga  babak  akhir  atau  babak  penyelesaian konflik.
Struktur  mikro  teks  membahas  tentang  semantik  dalam  novel  Tuhan Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur!  Memoar  Luka  Seorang  Muslimah  membahas tentang elemen-elemen yang ada dalam novel. Untuk elemen latar, novel ini menggunakan  latar  tempat  yakni  Masjid  Tarbiyah  Yogyakarta,  Pondok Pesantren  Ki  Ageng  Yogyakarta,  Kampus  Barek,  Kampus  Biru,  Kampus Matahari  Terbit,  Kota  kecil  Wonosari,  Yogyakarta.  Daerah  Yogyakarta  di jadikan  oleh  pengarang  sebagai  salah  satu  latar  tempat  utama  dalam  novel Tuhan  Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur!  Memoar  Luka  Seorang  Muslimah. Yogyakarta dikisahkan merupakan tempat dimana segala awal cerita dalam novel  ini di  mulai  berawal  dari  Kiran  belajar  mengenal  agama  sampai  pada puncak kekecewan Kiran kepada agama dan Tuhan.
Elemen  detail  yang  menjadi  sorotan  utama  Dalam  novel  Tuhan Izinkan Aku Menjadi Pelacur! Memoar Luka Seorang Muslimah adalah pengharapan sosok Nidah Kirani kepada makluk yang melahirkan benih-benih kekecewaan dalam dirinya sehingga untuk membalaskan dendamnya kepada Tuhan, Kiran menjadikan  dirinya  sebagai  seorang  pelacur.  Dalam  Elemen  makna  yang tedapat  Dalam  novel  Tuhan  Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur!  Memoar  luka Seorang  Muslimah  ada  sebagian  yang  disampaikan  oleh  pengarang  secara eksplisit  atau  secara  jelas  dan  adapula  yang  disampaikan  oleh  pengarang dengan  tidak  jelas,  sehingga  terkadang  pembaca  sulit  untuk  memahami maksud dari teks tersebut.
Pada bagian Sintaksis, koherensi yang digunakan dalam novel ini adalah yang  dinyatakan  dengan  kalimat  pertama  menyatakan  sebab,  sedangkan kalimat berikutnya menyatakan akibat atau bisa kita sebut dengan hubungan sebab  akibat.  Diantara  kalimat  yang  menyatakan  hubungan  sebab  akibat adalah  pernikahan,  penggantugan,  perbudakan,  pembantu,  kehilangan kekuasaan,  kehilangan  kemandirian,  dicerai  dan  menangis.  Bentuk  kalimat yang digunakan adalah kalimat majemuk, yakni kalimat yang disusun dari dua atau  lebih  klausa  yang  terhubung  dengan  kata  penghubung  atau  kata sambung. Di  antara  dua  atau  lebih  klausa  tersebut,  ada  satu  yang  berperan sebagai induk kalimat dengan inti informasi sementara yang lainnya menjadi anak  kalimat  dengan  isi  penunjang  induk  kalimat.  Kata  ganti  yang  terdapat
Volume 9 Nomor 2 ISSN: 2303-0194 E-ISNN: 2615-1308
dalam  novel  ini  adalah  kata  ganti  “Aku”  untuk  tokoh  Nidah  Kirani  yang dimaksudkan agar pembaca tidak jenuh dengan penulisan nama Kiran yang berulang-ulang.
Elemen  stilistik  dalam  novel  menjelaskan  bahwa  dalam  novel  ini pengarang  menggunakan  gaya  bahasa  yang  sentimental  dan  menimbulkan amarah  atau  kejengkelan.  Pilihan  kata  yang  digunakan  menggambarkan ideologi pengarang yang berusaha memperlihatkan keimanan seseorang dari sisi lain dan agak bertentangan dengan ajarang Islam yang semestinya.
Elemen  Retoris  pada  grafis  teks  pengarang  bermain  pada  jenis  dan menggunakan huruf yang dimiringkan untuk membuat tulisan menjadi lebih eye  catching dan  membantu  pembaca  untuk  mengingat  dan  memberi perhatian lebih pada  bagian yang mendapat tulisan berbeda dangan tulisan lainnya.  Metafora  yang  digunakan  dalam  novel  Tuhan  Izinkan  Aku  Menjadi Pelacur!  Memoar  Luka  Seorang  Muslimah  adalah  memaklumi  agama  yang salah  sehingga  dia  rela  menjalankan  agama  itu  walau  dia  tau  dirinya  salah bahkan dia rela kembali kelak walau harus kedalam neraka.

## Analisis Penyimpangan Paham Islam dilihat dari Kognisi Sosial
Dimensi kognisi sosial memiliki empat skema diantaranya skema person, skema diri, skema peran, dan skema pristiwa. Dari keempat skema tersebut peneliti  menggunakan  skema  person  untuk  menganalisis  penyimpangan paham Islam yang terdapat dalam novel Tuhan Izinkan Aku Menjadi Pelacur! Memoar luka Seorang Muslimah. Alasan peneliti memilih skema person dalam kognisi sosial ini adalah skema person menggambarkan bagaimana seseorang menggambarkan dan memandang orang lain. Jadi dalam penelitian ini, skema person  lebih  berperan  penting  karena  peneliti  mencoba  menggambarkan bagaimana penulis novel Tuhan Izinkan Aku Menjadi Pelacur! Memoar Luka Seorang  Muslimah  Muhidin  M.  Dahlan  memunculkan  teks-teks  yang menyimpang dari paham Islam yang sebenarnya.
Dari  segi  kognisi  sosial  peneliti  menggunakan  sekema  person.  Sekema person  menggambarkan  bagaimana  seseorang  menggambarkan  dan memandang  orang  lain.  Dalam  novel  Tuhan  Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur! Memoar  Luka  Seorang  Muslimah  pengarang  menggunakan  Nidah  Kirani sebagai tokoh utama untuk menggambarkan paham Islam yang lain dari apa yang  sebenarnya  sudah  Islam  ajarkan.  Mulai  dari  pengharapan  kepada makhluk  atau  kepada  manusia  yang  berlebihan  sehingga  membuat kekecewaan  yang  mendalam  dan  mengganggap  Tuhan  yang  menjadikan kekacauan terhadap dirinya.

## Analisis Penyimpangan Paham Islam dilihat dari Konteks Sosial
Dimensi konteks sosial berusaha  mengungkapkan suatu wacana dengan melihat  latar,  situasi,  peristiwa,  kondisi  saat  itu,  siapa  yang  menjadi komunikatoor,  serta  siapa  yang  menjadi  komunikan  dan  media  apa  yang digunakan. Dalam terbitnya Novel ini banyak menuai polemik di masyarakat
Volume 9 Nomor 2 ISSN: 2303-0194 E-ISNN: 2615-1308
karena  bahasa  teks  yang  digunakan  dalam  novel  ini  terlalu  kasar  dan menonjolkan nilai nilai Islam yang bukan semestinya.
Novel  Tuhan  Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur!  Memoar  Luka  Seorang Muslimah berlatar belakang di daerah Yogyakarta. Terkait situasi dan kondisi, dalam  novel  Tuhan  Izinkan  Aku  Menjadi  Pelacur!  Memoar  Luka  Seorang Muslimah  menceritakan  tentang  seorang  wanita  muslimah  yang  kecewa dengan  kenyataan  yang  ia  hadapi  dalam  hidup,  sehingga  menyababkan  ia membenci tuhan dan masuk dalam dunia hitam, dunia pelacuran.
Peristiwa  yang  digambarkan  oleh  pengarang  berkaitan  dengan pemahaman pemahaman yang dimunculkan tetapi bertolak belakang dengan sebenarnya.  Melalui  Nidah  Kirani  sebagai  Tokoh  utama  pengarang mengisahkan tentang eorjalanan hidup seorang yang awam dalam beragama, dan ingin mengenal agama, sampai pada puncak perjuangan, dan diterpa badai kecewa yang membuatnya putar arah menuju kegelapan.
Melalui  pandangan  serta  kritikan  yang  dilayangkan  oleh  pengarang terhadap  oraganisasi islam tertentu di Indonesia yang bakalangan ini sedang tumbuh  subur  terutama  di  universitas-universitas  besar  yang  memang menjadikan  sasaran  utamanya  mahasiswa-mahasiswa  dengan  latar belakangan keislaman yang dangkal. Walaupun begitu, tetapi bahasa teks yang digunakan dalam novel ini sangat kasar, karena berani menilai Tuhan dalam hal  penciptaan  dan  ketetapan.  Sehingga  ada  beberapa  teks  yang  menurut peneliti menyimpang dari apa yang sebenarnya Islam ajarkan.

## KESIMPULAN
Setelah peneliti melakukan penelitian terhadap novel Tuhan Izinkan Aku Menjadi  Pelacur!  Memoar  Luka  Seorang  Muslimah  dengan  menggunakan analisis  wacana  model  Teun  A.  Van  Dijk  guna  melihat  penyimpangan pemahaman  Islam  yang  terdapat  dalam  novel  tersebut,  maka  peneliti mendapat  hal-hal  penting  sebagai  berikut:  1)  Muhidin  M.  Dahlan  sebagai penulis novel ingin membuka topeng terhadap oraganisasi islam tertentu di Indonesia  yang  sedang  tumbuh  subur  terutama  di  universitas-universitas besar  yang  memang  menjadikan  sasaran  utamanya  mahasiswa-mahasiswa dengan  latar  belakang  keislaman  yang  dangkal.  Tetapi  bahasa  teks  yang digunakan banyak yang menyalahi paham Islam yang sebenarnya lalu bahasa teks  yang  terlalu  vulgar  dan  menghakimi  Tuhan;  2)  Ciri  penyampaian  dari Muhidin  M.  Dahlan  adalah  memberi  gambaran  terlebih  dahulu  kepada pembaca terhadap sosok dari tokoh utama, sehingga darinya pembaca dapat mengikuti alur cerita yang ingin disampaikan oleh pengarang. Dalam hal teks, dan syiar-syiar tentang Islam banyak yang tidak sejalan atau sepaham dengan apa yang Islam ajarkan, sehingga menimbulkan polemik bagi yang membaca.
Dari  pemahaman-pemahaman  Islam  yang  mendasar  yakni  iman (kepercayaan),  ibadah,  dan  akhlak.  Muhidin  M.  Dahlan  menyampaikan pemahaman  yang  bertolak  belakang  dengan  semestinya.  Melalui  novelnya,
Volume 9 Nomor 2 ISSN: 2303-0194 E-ISNN: 2615-1308
Muhidin melakukan penyimpangan paham Pada masalah iman yang terdapat dalam surat penulis, pengakuan 5, dan pengakuan 6. Dalam masalah ibadah terdapat  dalam  pengakuan  2  dan  pengakuan  8.  Dalam  masalah  akhlak terdapat dalam pengakuan 2, pengakuan 4 dan pengakuan 10.

## DAFTAR PUSTAKA
Cutlip,  S.  M.  (2013). Effective  Public  Relations  Edisi  ke-11. Jakarta:  Kencana Media Group.
Djuraid, H. M. (2013). Jonan dan Evolusi Kereta Api Indonesia. Jakarta: BUMN Track.
E.B,  G.  A.  (2014).  Strategi  Cyber  Public  Relations  dalam  Pembentukan  Citra Institusi Pendidikan Tinggi Swasta. THE MESSENGER, Volume VI, Nomor 1 , 1-7.
Effendy, O. U. (2009). Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Gabrina, I. d. (2013). Analisis Strategi Cyber PR PT. Pertamina (Persero) untuk Sosialisasi  Penyesuaian  Harga  LPG  12  kg  (Studi  Kasus  pada  Kompetisi Blog Kompasiana oleh Pertamina). Journal Communication Spectrum Vol. 3, No. 2 .
Iriantara,  Y.  (2009). Media  Relations:  Konsep,  Pendekatan  dan  Praktik.
Bandung: Simbiosa Rekatama Media.
Januarti, D. T. (2014). Kecenderungan Isi Pemberitaan Layanan PT. Kereta Api Indonesia  di  Harian  KOMPAS  Periode  Januari  -  Mei  2011. Jakarta: Universitas Mercu Buana.
Kemp,  S.  (2020,  February  18). Digital  2020:  Indonesia. Retrieved  March  20, 2020,  from  datareportal.com:  https://datareportal.com/reports/digital- 2020-indonesia
Kusuma, K. (2018). Activities of Cyber PR of O Channel TV in Promoting their Company  on  Instagram. American  Journal  of  Humanities  and  Social Sciences Research , 50-56.
Moleong,  L.  J.  (2007). Metodologi  Penelitian  Kualitati. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Nurjanah. (2018). Pemanfaatan Media Sosial Masyarakat Sadar Wisata Dalam Mempromosikan Potensi Wisata Baru. Medium Jurnal Ilmiah Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Islam Riau, Vol. 6 No. 2 , 39-50.
Volume 9 Nomor 2 ISSN: 2303-0194 E-ISNN: 2615-1308
Onggo, B. J. (2009). Cyber Public Relations. Jakarta: PT. Media Elex Komputindo (Gramedia Group).
Soemirat, S., & Ardianto, E. (2010). Dasar-Dasar Public Relations. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D. Bandung: Alfabeta.
Susilo, A., & Putra, R. K. (Juli 2019). Membangun Brand Awareness Menggunakan Strategi Cyber PR. Communicology Vol. 7 No. 1 , 32-46.