## INNOVATIVE: Volume 1 Nomor 2 Tahun 2021

## Research & Learning in Primary Education
Survival Strategi Penghuni Askarseba (Asrama Kartini 11 A Uksw Salatiga) Di Masa Pandemi Covid 19
Rian Umbu Anakaka 1 , Sri Suwartiningsih 2, Alvianto W. Utomo 3
Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Komunikasi Universitas Kristen Satya Wacana
Email: rianumbuanakaka@gmail.com 1 , sri.suwartiningsih@uksw.edu 2 , alvianto.w.u@gmail.com 3

## Abstrak
Berbagai perubahan terjadi dalam aspek kehidupan manusia disaat pandemi Covid-19 merebak pada awal tahun 2020. Perubahan juga dialami oleh mahasiswa-mahasiswi yang menetap di Asrama. Untuk itu,  Penelitian  ini  bertujuan  guna  mengetahui  bagaimana  gambaran  strategi  bertahan  hidup  yang diterapkan oleh penghuni asrama. Metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif, data diperoleh melalui  proses  wawancara  dan  observasi.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  seluruh  responden mengalami perubahan baik dari segi ekonomi, sosial maupun proses pembelajaran, namun mereka dapat mengatasi hal tersebut dengan berbagai strategi bertahan hidup yang dimiliki.
Kata kunci: Covid-19, Survival, Perubahan sosial

## Abstract
Various changes occurred in all aspects of human life when the Covid-19 pandemic broke out in early 2020. Changes were also experienced by students who lived in dormitories. Furthermore, this study aims  to  find  out  how  the  description  of  the  survival  strategy  is  applied  by  the  residents  of  the dormitory. The method used is descriptive qualitative, the data obtained through the interview and observation process. The results showed that all respondents experienced changes both in terms of economic, social and learning processes, but they could overcome this with various survival strategies they had.
Keywords: Covid-19, Survival, Social change

## PENDAHULUAN
Di awal tahun 2020, dunia digemparkan dengan merebaknya virus baru yaitu coronavirus (SARS- CoV-2) dan penyakitnya disebut Coronavirus disease 2019 (COVID-19). Awal mula virus ini berasal dari
Wuhan, Tiongkok, dan diumumkan pertama kali kepada masyarakat dunia pada tanggal 1 Desember 2019 di China, tepatnya di daerah Wuhan Provinsi Hubei, China.
Sejak Organisasi Kesehatan Dunia WHO mendeklarasikan virus Covid-19 sebagai pandemi, seluruh pemimpin di beberapa negara melakukan tindakan untuk mengantisipasi virus ini masuk ke negaranya masing-masing,  pemerintah  Indonesia  terkait  penyebaran  virus  COVID-19,  maka  banyak  kebijakan pemerintah pusat maupun daerah yang dilaksanakan untuk tindakan pencegahan (Tim Penulis UGM, 2020).
Presiden RI.  Joko Widodo, juga telah mengumumkan kasus pertama positif COVID-19 di Indonesia pada Senin, 2 Maret 2020 yang ditularkan melalui transmisi dari manusia ke manusia.  Berbagai upaya telah  dilakukan  oleh  pemerintah  RI,  salah  satunya  dengan  membentuk  Gugus  Tugas  Percepatan Penanganan COVID-19 yang disahkan melalui Keputusan Presiden RI No.7 Tahun 2020, yang kemudian diperbaharui melalui Keputusan Presiden RI No.9 Tahun 2020. Adapun tujuan dari Gugus Tugas ini adalah  meningkatkan  ketahanan  nasional  dibidang  kesehatan,  meningkatkan  sinergi  antar kementerian/lembaga  dan  pemerintah  daerah,  antisipasi  eskalasi  penyebaran  dan  meningkatkan kesiapan, kemampuan dalam mencegah.
Sampai  tanggal  1  April  2021,  kasus  positif  COVID-19  di  Indonesia  sebanyak  1.517.854  orang, jumlah sembuh 3.355.578 orang dan meninggal 41.054 orang, dimana di Jawa Tengah kasus positif berjumlah 5.952  kasus  sembuh  sebanyak  155.657  dan  meninggal  sebanyak  10.865  angka  tersebut menunjukkan  bahwa  Provinsi  Jawa  Tengah  termasuk  daerah  yang  banyak  memiliki  kasus  positif COVID-19. Seperti yang dilansir dari LIPI (Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia) mengatakan Corona terus mewabah dengan sebaran hampir di semua daerah. “Kondisi ini berpengaruh terhadap tingkat kesejahteraan  masyarakat,  kesehatan,  kerawanan  sosial,  dampak  bagi  dunia  pendidikan  dan sebagainya.  Hal  ini  harus  segera  ditangani,  agar  masyarakat  menjadi  lebih  kuat  dan  tahan  dalam menghadapi  pandemi  yang  belum  tahu  kapan  dapat  diatasi  secara  tuntas”,  tutur  Kepala  Pusat Penelitian  Masyarakat  dan  Budaya  (PMB)  LIPI,  Dr.  Sri  Sunarti  Purwaningsih,  dalam  acara  webinar “Mengikat  Modal  Sosial  dalam  Kebijakan  Afirmasi  Penanganan  Pandemi  Covid -19,  pada  Senin (10/08/2020) lalu. Sunarti menyebutkan, kekuatan kelompok sosial atau masyarakat merupakan salah satu  modal  sosial,  agar  dapat  mendorong  kebersamaan  untuk  pemecahan  masalah,  termasuk bencana pandemi Covid-19.
Dengan banyaknya kasus covid-19 ini seluruh jajaran pemerintahan provinsi, kota dan sampai ke tingkat  desa  melakukan  tindakan  untuk  membantu  pemerintah  pusat  dalam  menangani  Covid-19. Banyak  tindakan  yang  dikeluarkan  dengan  menyesuaikan  keadaan  di  daerah  masing-masing,  salah satunya  di  Jawah  tengah.  Pemerintah  Provinsi  Jawa  Tengah  menetapkan  status  tanggap  darurat bencana  Coronavirus  Disease  (Covid-19).  Hal  itu  ditetapkan  oleh  Ganjar  Pranowo,  per  Jumat (27/3/2020). Bahwa dalam rangka mencegah semakin banyaknya orang terinfeksi/tertular Covid-19 di wilayah Provinsi Jawa Tengah, maka dari itu perlu menetapkan status bencana tanggap darurat bencana Coronavirus Disease (Covid-19) di Provinsi Jawa Tengah.
Ganjar memutuskan kepada pihaknya agar menetapkan Status Tanggap Darurat Bencana Wabah Penyakit Akibat Corona di Provinsi Jawa Tengah, sejak 20 Maret 2020 sampai dengan 29 Mei 2020.
Penatapan  kedua,  semua  biaya  yang  timbul  sebagai  akibat  ditetapkannya  keputusan  Gubernur  ini dibebankan pada Anggaran Pendapatan dan Belanja Daerah Provinsi Jawa Tengah; dan sumber dana lain yang sah dan tidak mengikat. Ketiga, Keputusan Gubernur ini berlaku pada tanggal ditetapkan 27 Maret  2020.Menindaklanjuti  perintah  Gubernur  Jawa  Tengah  Ganjar  Pranowo  dalam  status kedaruratan  penanganan  covid-19  pemerintah  kota  Salatiga  melakukan  langkah  tegas  dengan mengadakan pembatasan sosial. Salah satu terdampaknya adalah Asrama Kartini UKSW (ASKARSEBA).
Asrama Kartini UKSW merupakan kompleks milik Yayasan Universitas Kristen Satya Wacana yang berada di wilayah Kota Salatiga difungsikan untuk mahasiswa yang menempuh Pendidikan di UKSW dalam kurun waktu minimal 4 tahun. Secara keseluruhan kompleks ini terbagi dalam beberapa bagian mulai dari Perumahan Dosen, Klinik UKSW dan Asrama Mahasiswa.
Rektor  Universitas  Kristen  Satya  Wacana  (UKSW)  Salatiga  Neil  Semuel  Rupidara  mengatakan pihaknya  seoptimal  mungkin  menahan  mahasiswanya  dari  berbagai  daerah  untuk  tidak  pulang kampung.  Hal  tersebut  dikatakan  sesuai  instruksi  Gubernur  Jawa  Tengah  Ganjar  Pranowo  untuk menghambat  penularan  Covid-19.  Imbas  Covid-19  telah  membuat  mahasiswanya  yang  tinggal  di asrama  kesulitan  mencari  pasokan  makanan.  Di  Asrama  Kartini  UKSW  (ASKARSEBA),  yang  dimana terdapat 315 mahasiswa UKSW yang berasal dari Nias, Ambon, Nusa Tenggara Timur, Kalimantan dan dari tempat lainnya. Untuk itu dirinya merasa bersyukur menerima bantuan sembako dari Pemprov Jateng  untuk  mahasiswanya,  meskipun  UKSW  juga  ada  posko  yang  membantu  mahasiswa  yang kesulitan pangan.
Di masa pandemi covid-19 sekitar 2-3 bulan, sebagian mahasiswa di Asrama pulang ke daerahnya, dan tersisa 193 mahasiswa. Kemudian pada saat pengumuman bahwa mahasiswa mulai perkuliahan secara online, sebagian mahasiswa lagi pulang ke daerah atau ke rumahnya masing-masing. Maret 2020  tersisah  109  ditambah  pegawai  3.  Dalam  hal  ini  agar  mahasiswa  tetap  bertahan  dan  tidak memilih untuk pulang, ASKARSEBA membentuk posko penanganan Covid-19 yang timnya terdiri dari mahasiswa,  dosen  dan  juga  staff  bekerja  sama  menyiapkan  sembako  berupa  (beras,  mie  instan, masker,  telur  dan  vitamin)  untuk  membantu  mahasiswa  yang  terdampak  dan  benar-benar membutuhkan.  Asrama  juga  membuat  dapur  umum,  sehingga  mahasiswa  yang  berada  di  asrama tidak kesulitan untuk mencari makan dan terhindar dari penyebaran virus covid-19.
ASKARSEBA juga membuat program olahraga seperti: bola voli, bulu tangkis dan juga catur, agar mahasiswa di asrama tidak merasa resah, bosan dan juga tidak memilih untuk pulang ke kampungnya masing-masing.  Askarseba  juga  membuat  batasan  waktu  kepada  mahasiswa  yang  keluar  dari kompleks  asrama  dan  juga  masyarakat  atau  warga  yang  masuk  ke  komplek  asrama,  agar  tidak tersebar  dan  tidak  terdampak  virus  covid-19  di  komplek  asmara  dan  juga  di  luar.  (Sumber  kantor Asrama UKSW Kota Salatiga).  Menurut Tamar Debora Aritonang dan beberapa orang mahasiswa yang diwawancarai mereka memberikan tanggapan selama pandemic covid- 19, “bahwa ada usaha -usaha yang dilakukan oleh penghuni SKARSEBA seperti, membatasi jam keluar masuk, memperketat aturan di setiap unit, melakukan semprot disinfektan, mengatur jam waktu makan dan ada kegiatan yang dilakukan oleh penghuni ASKARSEBA”.
Mahasiswa asrama ASKARSEBA menanggapi masalah tentang covid-19 yang sempat menyerang kesehatan  mereka.  ketika  pandemic  covid-19  ada  maka  setiap  kegiatan  yang  selama  ini  dilakukan dibatasi  karena  mengantisipasi  penyebaran  covid-19,  oleh  karena  itu  pandemi  ini  benar-benar mengakibatkan depresi, pikiran, terkekang dan lain sebagainya karena setiap kegiatan yang selama ini kita lakukan dengan bebas, misalnya, kerja tugas bareng teman, pertemuan organisasi, kuliah tatap muka dan sebagainya hilang karena pandemi covid19.
Survival  (bertahan  hidup)  berasal  dari  survive  yaitu  mempunyai  pengertian  mempertahankan hidup dari situasi yang mendesak (Rusyana, 2005 dalam Gianawati, 2012). Sedangkan survivor yaitu orang yang melakukan tindakan untuk tetap bertahan hidup dalam keadaan darurat. Sehingga definisi survival adalah tindakan yang dilakukan oleh sekelompok atau seseorang untuk tetap dapat bertahan hidup dalam keadaan darurat.
Strategi sosial ialah suatu kegiatan atau organisasi yang dibentuk untuk mengatasi penyebaran Covid-19  seperti,  mendorong  perilaku  masyarakat  yang  mematuhi  protokol  kesehatan  melalui kampanye protokol kesehatan secara sistematis di masyarakat yang melibatkan berbagai kalangan. Operasi yustisi untuk menegakkan disiplin protokol kesehatan, dan mendorong Testing dan Tracing yang tepat sasaran. Dalam strategi sosial ini merupakan faktor yang paling penting dalam mencapai tujuan  keberhasilan,  yang  dimana  bersifat  mengayomi  satu  dengan  yang  lainnya.  Karena  strategis memiliki beberapa komponen yaitu: kepercayaan, norma-norma, hubungan timbal balik dan jaringan sosial.
Berdasarkan  permasalahan  yang  dibahas  mengenai  kasus  covid-19,  dimana  dampak  yang ditimbulkan menyebabkan adanya tindakan dan langkah tegas yang dilakukan, maka dari itu peneliti merasa masih menjadi persoalan publik bahkan masyarakat seluruh dunia. sehingga dengan ini perlu dilakukannya  penelitian  lebih  lanjut  dan  melihat  apa  saja  survival  strategi  asrama  kartini  UKSW (ASKARSEBA) di masa pandemi Covid-19. Berdasarkan latar belakang diatas maka rumusan masalah dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut: Bagaimana  strategi  bertahan  hidup (survival  strategy) penghuni asrama kartini UKSW di masa pandemi Covid-19?

## METODOLOGI PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  untuk mendapatkan  informasi  mendalam  mengenai  strategi  bertahan  hidup  di  Asrama  Kartini  UKSW (ASKARSEBA) dimasa pandemic covid-19. Partisipan alam penelitian ini sejumlah 8 orang, yang terdiri dari  3  mahasiswi,  3  mahasiswa  dan  2  bagian  manajemen  asrama  (kepala  asrama  dan  bagian administrasi). Proses pengambilan data dilakukan selama 2 bulan, kemudian data didapatkan melalui wawancara dengan bantuan alat perekam handphone (dibuat dalam bentuk verbatim) dan observasi. Kemudian hasil penelitian dianalisis dan dituangkan dalam bentuk narasi.
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Proses  wawancara  dilakukan  dua  kali  seminggu  untuk  setiap  partisipan  mengingat  kondisi pandemi yang masih berlangsung.  Rata-rata responden telah menetap di Asrama selama 2-4 tahun. Hasil penelitian pada ke 8 partisipan mendapatkan 2 tema besar sebagai berikut:

## Kondisi dan kegiatan yang dilakukan sebelum pandemi Covid-19
Kegiatan  mahasiswa/i  yang  menetap  di  Asrama  sebelum  adanya  pandemi  Covid-19  lebih bervariasi.  Para  penghuni  biasanya  bangun  pagi  melakukan  jadwal  piket,  jika  tidak  ada  jadwal terkadang tidur hingga siang dan hanya tiduran di kamar. Selain itu ada juga yang bermain bola kaki, basket maupun bulu tangkis. Biasanya asrama sangat ramai karena banyaknya pengunjung dari luar asrama yang “ngumpul”, b ercengkrama bersama, selain itu pintu gerbang baru akan ditutup pada jam 12.00 WIB, malam hari. Terkadang para penghuni asrama menggelar acara ulang tahun dengan makan bersama.  Lebih  lanjut  ada  jadwal  rutin  dalam  beribadah  di  asrama,  sehingga  memang  intensitas berkumpul jauh lebih tinggi dibandingkan dengan kondisi pandemi. Berikut lampiran hasil wawancara:
“Sebelum pandemik biasanya rame sekali dan banyak orang dari luar yang main ke asrama. Jam ramenya biasa sore sampai malam, sering kumpul- kumpul” (R8 )
“ Siang biasa teman-teman istirahat, sore yang kebanyakan aktifitas, ada yang main bermain bola kaki ada yang main badminton ada yang main basket” (R8)

## “Untuk penjagaan sebelum covid, gerbang asrama di tutup jam 12 malam” (R7)
Hasil penelitian pada tema pertama menunjukkan bahwa asrama berperan sebagai wadah untuk proses interaksi sosial yang mengarah pada proses asosiatif (Setiadi dkk 2013).  Proses interaksi sosial yang dibangun dalam  lingkup  asrama  tentu  membawa  perubahan  tersendiri  bagi  perkembangan  kepribadian  para  penghuni, dimana mereka mengalami peningkatan untuk perkembangan aspek sosialnya. Hal ini juga sejalan dengan tulisan (Desmiarni.  B,  1996).  Kebersamaan  yang  dialami  oleh  para  penghuni  asrama  dibangun  atas  relasi  pribadi  dan kebutuhan fungsional yang senada sehingga mereka sering tergabung dalam intensitas pertemuan yang tinggi. Ini sejalan dengan penelitian Hermawan (2008) bahwa sekelompok orang yang tergabung dalam komunitas tentu saling  peduli  satu  sama  lain  dan  memiliki kesamaan interest  atau  value  karena  adanya  persamaan kebutuhan fungsional.

## Kondisi dan kegiatan yang dilakukan selama pandemi Covid-19 berlangsung
Selama pandemi berlangsung banyak upaya pemerintah untuk menekan lajunya angka penularan. Salah satu upaya yang diterapkan ke masyarakat dan juga dirasakan oleh para penghuni ASKARSEBA adalah adanya Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB) dan kini menjadi PPKM. Selain itu, seluruh masyarakat tak terkecuali penghuni asrama juga dituntut harus mematuhi protokol kesehatan berupa 5M (memakai masker, menjaga jarak, mencuci tangan, menghindari kerumunan, mengurangi mobilitas).
Kondisi  tersebut  tentu  mengakibatkan  adanya  perubahan  aktivitas/kegiatan  di  dalam  lingkup  asrama seperti jam tutup semakin dipercepat (jam 9.00pm), tidak diperbolehkan menerima tamu/pengunjung, kegiatan di luar lingkungan asrama hanya boleh berlangsung selama 1-2 jam, apalagi ke luar Kota/pulang ke kampung
halaman, mereka juga hanya boleh memesan makan dan mengambil di area satpam/pos asrama. Para penghuni asrama mengaku kondisi awal pandemi mempengaruhi mereka karena belum pernah mengalami demikian. Hal ini terbukti dengan pernyataan dari ke seluruh responden, berikut lampiran hasil wawancara:
“ya memang di awal pandemic itu keadaannya sangat kritis, karana pertama sekali kita menghadapi situasi yang tidak normal” (R1)
“Iya susah sekali mencari makan” (R1)
“Cari makan paling Cuma yang dekat - dekat sekitar asrama saja” (R2)
“Kalau di asrama untuk saat ini pintu gerbang di batasi jam 9 malam” (R6)
“untuk sekarang karena covid jamnya diubah 9 malam, buka jam 5 pagi” (R7)
“Tidak bisa keluar juga, paling hanya bisa pesan dan batas pintu gerbang masuk saja” (R7)
“Yang paling berasa di masa pandemik, pada saat pesan makan hanya batas pagar saja dan tidak boleh keluar” (R8)
Tidak hanya beberapa peraturan yang mengakibatkan adanya perubahan yang dialami, namun para penghuni asrama juga mengaku selama pandemi mereka mengalami masa-masa sulit dari segi ekonomi, mengkhawatirkan diri sendiri dan juga orang tua, selain itu proses perkuliahan yang dilakukan secara online juga menjadi kendala yang dialami. Hal ini dirasakan oleh seluruh responden, berikut bukti wawancaranya:
“yang kedua kita juga langsung kuliahnya di asrama” (R1)
“kendala wifi sering trouble, ngelek. Karena gini kita kan mau beli paket  tapi wifi sudah ada eman-eman juga dan kita kan tidak sering di luar” (R1)
“karena rame ya apalagi kuliah online jadi ada yang kasih musik besar” (R1)
“Kendalanya Cuma di sinyalnya, kadang baik, kadang kurang baik juga , terus untuk kerja – kerja kelompok itu lebih  enaknya  ketemu  langsung,  ini  malah  lewat  online,  wa  jadi  kurang  efektif  dan  ribet,  kadang  di  tengah pembicaraan juga hilang – hilang” (R2)
“pengirimannya agak menurun, tidak semaksimal biasanya sebelum pandemi”(R3)
“Harus benar -benar diatur karena selama pandemic ini, pendapatan orang tua saya tidak sesuai jadwal, kadang awal bulan dan kadang di tanggal belasan, jadi manajemen uangnya itu harus bagus.” (R6)
Walaupun banyak kendala yang dialami tetapi para penghuni asrama tetap bertahan untuk menetap (tidak kembali ke  kampung  halaman)  dan  mengupayakan kegiatan  untuk mengatasi persoalan  yang  mereka  hadapi. Banyak  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  mengatasi  kendala  ekonomi  seperti  memasak  sendiri,  membeli perlengkapan bulanan sesuai kebutuhan, membangun warung makan di Asrama serta memakan catering dari teman-teman  yang  pulang  ke  kampung  halaman.  Selain  itu,  untuk  menekan  kebosanan  mereka  membuat kegiatan olahraga, serta didukung oleh pihak kampus untuk mengadakan kegengan lomba. Para penghuni asrama
mengaku senang dengan adanya kegiatan tersebut karena dapat menghapus rasa jenuh/bosan selama pandemi. Selain itu, mereka juga mendapatkan bantuan berupa sembako dari kampus sehingga bisa meringankan beban keuangan. Berikut bukti wawancara dari beberapa partisipan:
“Untuk bertahan hidup di asrama mereka lebih banyak katering karena kebanyakan yang beasiswa, terus yang bukan beasiswa di unit 7 sendiri, karena banyak yang dapat beasiswa terus pulang” (R3)
“Ada dapur umum di kantor, terus ada bantuan juga dari satgas, bantuan sembako, beras, indomie dan telur” (R3)
“masak  sendiri  lebih  hemat,  masak  sendiri  kita  bisa  mengatur  porsinya  dan  bisa  makan  tiga  kali  sehari sedangkan kalau beli langsung jadi Cuma dua kali sehari kadang kalau lapar ditahan – tahan dulu lihat uang tinggal seberapa” (R3)
“pengiriman uang saya pribadi tidak beratur, tiap bulannya berbeda, jadi manajemen uang saya apa yang saya butuhkan daripada keinginan saya.” (R6)
“Satu kamar kita dua orang, kadang kita patungan, kamu beli ini, aku beli ini biar lebih irit.” (R6)
“Asrma itu membangun yang namanya kantin asor yang di bangun di samping kantor asrama dengan harga yang cukup murah untuk mahasiswa” (R7)
“PR3 Cup mereka membuat itu di asrama, ada lomba badmi nton, catur, bulu tangkis, Itu beberapa kegiatan agar mereka tidak jenuh” (R7)
“Yang  membuat  proposal  kegiatan  itu  dari  mahasiswa  juga  sendiri.  Ada  juga  kegiatan  sabtu  ceria  seperti senam, sama hari jumat bergotong royong” (R7 (.
Selain  kegiatan  yang  diadakan,  kehidupan  di  asrama  juga  mengarah  ke  kebersamaan  yang  tinggi sehingga ini membantu para penghuni untuk tetap bertahan. Mereka juga memilih untuk tidak pulang karena mengkhawatirkan  akan  menulari  orang  tua/keluarga  ataupun  diri  sendiri  karena  kondisi  pandemi.  Berikut lampiran wawancara:
“Saya merasa memang asrama disini ya luar biasa bukan hanya sebagai e asrama membina kita supaya kita menjadi pintar atau rajin kuliah tidak, tetapi disini yang ku lihat asrama memang seperti rumah, jadi kita di bina, dikontrol secara spiritual, tidak hanya secara akademik saja. Bahkan kalau kita sakit, kita teman-teman disini saling membantu, kalau sakit mereka antar ke poliklinik, kalau memang itu bisa di rujuk ke rumah sakit dan yang jaga tidak lain dari teman kita yang di asrama kalau bukan teman kamar, ya teman akrab dan menurut saya itulah rumah tidak habis balas asrama” (R1)
“pergaulan tidak ada permusuhan tetap jalani hubungan yang baik, membangun hubungan yang baik dengan teman- teman asrama, ko munikasinya juga bagus, kalau ada perlu bantuan gitu tetap saya bantu” (R1)
“Sebenarnya pengen pulang, tetapi karena melihat kondisinya juga kan pandemi, kalau misalnya saya pulang, tidak tau di perjalanan saya terpapar atau tidak, saya tidak tau kan. Jadi lebih baik saya tinggal disini daripada pulang karena kalau sampai sana takut membawa virus kasihan keluarga di sana. Saya ambil keputusan untuk tetap tinggal di asrama supaya sama – sama aman antara keluarga dan saya” (R6)
Ketika pandemi berlangsung, banyak perubahan yang dialami di antaranya yaitu, perubahan ekonomi, jam  tutup  pintu  gerbang  jadi  lebih  cepat,  pembatasan  jarak  temu,  tidak  diperbolehkan  untuk  berkerumun, perubahan  aktivitas  dalam  kebutuhan  pangan,  dan  lain-lain.  Hal  ini  sejalan  dengan  perspektif  teori fungsionalisme  Talcott  Parson  (1999),  dimana  ketika  masyarakat  mengalami  suatu  perubahan  pada  suatu bagian maka akan mempengaruhi bagian/fungsi lainnya.
Pada hasil penelitian jelas terlihat pandemi Covid-19 menyebabkan adanya penurunan pendapatan orang tua sehingga berdampak pada pengiriman biaya bulanan untuk anak-anak yang sedang merantau (para penghuni asrama).  Ketika  para  penghuni  asrama  mengalami  perubahan  finansial  maka  berdampak  pada  pola konsumtif/kebutuhan pangan mereka. Hal serupa dinyatakan dalam penelitian Sina (2020), dimana pandemic COVID-19 menyebabkan adanya penurunan pada ekonomi Indonesia sehingga berdampak pada sektor ekonomi rumah tangga.
Selain  ekonomi,  perubahan  proses  belajar  juga  dialami  oleh  para  penghuni  asrama,  dimana  mereka dituntut untuk berkuliah secara online. Mereka mengalami kendala belajar baik dari aspek jaringan maupun segi lingkungan yang tidak terlalu mendukung (musik yang keras). Kondisi ini sesuai dengan penelitian Sulata, M. A., & Hakim, A. A. (2020), yang menunjukkan bahwa sebagian besar mahasiswa mengalami kendala belajar online karena kesulitan memahami materi, serta lebih nyaman belajar secara tatap muka.
Perubahan  sosial  juga  dialami  oleh  para  penghuni  asrama,  ini  ditunjukkan  dengan  berkurangnya mahasiswa  (sebagian  kembali  ke  daerah  masing-masing  akibat  pandemi  Covid-19.  Kondisi  ini  sesuai  dengan pernyataan Soerjono Soekanto (lihat Prayogi Ryan., & Endang Danial, 2016) yaitu perubahan sosial dipicu oleh bertambah/berkurangnya penduduk maupun perubahan dari lingk Kondisi ungan sekitar.
Terlihat  jelas  adanya  perubahan  perilaku  sosial  pada  kehidupan  para  penghuni  asrama  selama  pandemi berlangsung. Intensitas kerumunan menjadi berkurang karena aturan pemerintah terkait pencegahan pandemi. Walaupun  telah  ada  teknologi  namun  para  penghuni  asrama  tetap  membutuhkan  interaksi  secara  langsung dengan  sesama.  Hal  ini  sesuai  dengan  penelitian  Xiao  (2018)  dimana  Manusia  yang  berinteraksi  masih  tetap mempertimbangkan untuk berinteraksi secara langsung.
Berbagai perubahan yang dialami membuat para penghuni asrama mengalami kesulitan. Hal ini terlihat dari pengakuan kedelapan responden bahwa kondisi pandemi seperti ini belum pernah dialami sehingga mereka tidak memiliki pengalaman dalam menghadapinya. Namun hal tersebut tidak membuat mereka menyerah dan putus asa melainkan berupaya untuk tetap bertahan selama pandemi berlangsung. Tentu upaya yang dilakukan sesuai dengan pengertian konsep survival yaitu usaha mempertahankan hidup dari situasi mendesak (Rusyana, 2005: Gianawati 2012) dalam hal ini adalah kondisi pandemi Covid-19.
Perubahan fungsi dalam konsep hidup penghuni asrama awalnya terasa sulit, namun seiring berjalannya waktu mereka mulai terbiasa dan menemukan berbagai cara untuk menyesuaikan diri dengan keadaan. Hal ini sesuai dengan teori AGIL (Talcott Parsons, 1999), dimana kesulitan ekonomi menuntut mereka untuk memenuhi kebutuhan pangan secara mandiri (memasak), atau mengurangi biaya konsumtif (makan di warung asrama yang terbilang  murah).  Tahap  ini  sesuai  dengan  fungsi  adaptasi  menurut  Talcott  Parsons  (1999),  yaitu  individu berupaya untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan, serta mampu menanggulangi situasi walau tidak sesuai dengan keinginannya.
Proses adaptasi yang dilakukan oleh para penghuni asrama tentu bertujuan untuk tetap bisa bertahan hidup selama pandemi berlangsung. Tahap ini sesuai dengan proses pencapaian tujuan dan integrasi menurut Talcott  Parsons  (1999),  para  penghuni  dan  manajemen  asrama  berusaha  menemukan  cara-cara  untuk mengatasi kendala yang dihadapi.  Beberapa kegiatan dibuat oleh para penghuni dan manajemen asrama yaitu kegiatan PR3 Cup, Kantin Asor dan kegiatan olahraga lainnya. Kegiatan tersebut diatur dan dikelola oleh para penghuni asrama.
Kegiatan  yang  diterapkan  disesuaikan  dengan  protokol  kesehatan  yang  berlaku  agar  tetap  dapat berjalan karena sudah disesuaikan dengan kondisi. Proses ini juga bagian dari syarat teori fungsionalis (Talcott Parsons,  1999),  yaitu  fungsi latency dimana  system  yang  dibentuk  dalam  kelompok  masyarakat  harus  bisa beradaptasi dengan lingkungan agar tetap mencapai tujuan. Hal ini terlihat jelas dalam hasil penelitian di mana kegiatan  olahraga  dilaksanakan  dengan  menggunakan  masker  serta  menjaga  jarak  antar  peserta,  tentu  ini merupakan hal baru dalam suatu perlombaan, namun harus dilakukan agar tetap berjalan.
Kehidupan  di  Asrama  sangat  berperan  dalam  membantu  para  penghuni  untuk  bertahan  hidup,  di antaranya adalah kebersamaan yang dibangun. Hal ini berkaitan dengan kehidupan kita tidak pernah terlepas dari unsur budaya kewarganegaraan ( civic culture) yaitu, keterlibatan aktif warga negara, hubungan kesejajaran, saling percaya dan toleransi, solidaritas, dan semangat kemasyarakatan (Winataputra, 2006: Prayogi Ryan., & Endang Danial, 2016)
Berdasarkan  kehidupan  di Asrama,  para  penghuni  berhasil  melalui masa-masa sulit  di  awal  pandemi melalui  berbagai survival  strategi yang  diterapkan.  Di  antaranya  para  penghuni  memiliki  kemampuan beradaptasi  (cepat  dalam  menyesuaikan  diri  terhadap  kondisi  yang  berbeda  dari  sebelumnya)  melalui perubahan sikap (upaya mematuhi protokol kesehatan), pengetahuan (upaya memasak  untuk meminimalisir pengeluaran), mengonsumsi catering dari penghuni lainnya yang sedang pulang kampung,

## SIMPULAN
P ada bagian akhir ini, penulis akan memaparkan beberapa kesimpulan yang dapat diambil berdasarkan hasil penelitian.  Kesimpulan  dan  saran  yang  penulis  ambil  dari  strategi  bertahan  hidup  pada  Asrama  Kartini  11A Salatiga (ASKARSEBA). Indikator yang sangat penting dalam aktifitas penghuni asrama untuk bertahan hidup ialah akses dimana terdapat beberapa kegiatan yang membuat penghuni ASKARSEBA untuk tetap bertahan di masa pandemic.  Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  di  atas  penulis  menarik  kesimpulan  bahwa,  adanya peran  dan  partisipasi  baik  dari  pihak  kampus,  pengurus-pengurus  asrama  yang  membuat  penghuni  asrama (mahasiswa) bisa bertahan dalam situasi yang dihadapi selama pandemic seperti, pelayanan bansos (bantuan sembako) dan arahan dari pengurus asrama yang membuat penghuni ASKARSEBA tetap bertahan.Partisipasi dan saran  pengurus  ASKARSEBA  untuk  mengikuti  kegiatan  yang  dibuat  seperti  voli,  badminton,  futsal,  dan  catur dengan  tujuan  agar  penghuni  askarseba  tidak  merasa  resah  dan  bosan  dalam  menghadapi  situasi  yang  tidak seperti biasanya dilakukan.

## INNOVATIVE: JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE RESEARCH 273

## DAFTAR PUSTAKA
Addi M Idhom . (2020). Update Corona 18 Mei 2020 di Indonesia. https://tirto.id/update-corona-18-mei-2020-di-indonesia- dunia-data-kasus-hari-ini-fxi9 Asyari. (2016). Jurnal Bertahan Hidup Rumah Tangga Miskin ( Sebuah Literature Review ). http://repo.iainbukittinggi.ac.id/15/1/Tulisan%20Asyari%20di%20Islam%20%20%20%20Realitas.pdf.diakses,12/04/2 021 B. Desmiarni, 1996, Tugas Akhir: Model Asrama Mahasiswa, Jurusan Arsitcktur UTI, Yogyakarta. Gianawati, Nur Dyah.  (2012). Jurnal  strategi Dan Makna Bertahan Hidup Perempuan Etnis Madura Dan Jawa . Repository Universitas Jember.
Hermawan, Kertajaya. 2008. Komunitas Imajiner. Yogyakarta: Pustaka Belajar. Lexy J. Moleong. Metodologi penelitian kualitatif. Bandung, PT. Remaja Rosda Karya. 2004:49 Parsons, Talcott. (1986). Fungsionalisme Imperative. Jakarta: CV. Rajawali Provinsi Jawa Tengah. 2021. Besaran Kasus Covid-19 Di Jawa Tengah. https://corona.jatengprov.go.id /
Prayogi Ryan., & Endang Danial. (2016). Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau: HUMANIKA Vol. 23 No. 1.
Pudjiastuti.,  Nuke.,  &  Tri.  (2021).  Dampak  darurat  virus  corona  terhadap  tenaga  kerja  Indonesia. http://lipi.go.id/berita/Dampak-Darurat-Virus-Corona-terhadap-Tenaga-Kerja-Indonesia/22034
Purwaningsih, Sri Sunarti. (2020). Mengikat Modal Sosial dalam Kebijakan Afirmasi Penanganan Pandemi Covid-19. Retrieved from: https://pmb.lipi.go.id/page/6/?cat=-1,310321
Purwanti, Titi. (2016). Strategi Bertahan (Survival Strategi Pedagang Awul-Awul Di Kecamatan Ungaran Kabupaten Semarang. https://lib.unnes.ac.id/27728/1/3401412044.pdf . 12042021
Rini. (2017). Skripsi Strategi Bertahan Hidup Masyarakat Terhadap Dampak Pencemaran Lingkungan. Retrived from: http://digilib.unhas.ac.id/uploaded_files/temporary/DigitalCollection/ .pdf . 12042021
Satuan Tugas Penanganan Covid-19. (2021). Pasien Sembuh Semakin Meningkat Mencapai 1.355.578 Orang. Jakarta. Salim, Agung. (2001). Teori dan Paradigma Penelitian Sosial. Yogyakarta: PT Tiara Wacana Yogya Situs jateng. (2020). Jateng Tetapkan Status Bencana Darurat Corona (unggahan blog). https://jatengprov.go.id/publik/jateng-tetapkan-status-tanggap-darurat-bencana-corona/, 310320 Sugiyono. (2010) . Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta Suryono, Agus . (2019). Teori dan Strategi perubahan sosial ; editor, Bunga Sari Fatmawati. Jakarta: Bui Aksara. Setiadi EM, Hakam KA & Effendi R. 2013. Ilmu Sosial Budaya Dasar. Jakarta: Kencana. Sina, Peter Garlans. (2020). Ekonomi Rumah Tangga di Era Pandemi Covid-19. Journal of Management, Vol. 12, No.2. Sulata, M. A., & Hakim, A. A. (2020). Gambaran Perkuliahan Daring Mahasiswa  Ilmu Keolahragaan. Unesa  di Masa Pandemi Covid-19. Jurnal Kesehatan Olahraga, 08(03), 147 – 156.
Xiao,  Angeline.  (2018).  Konsep  Interaksi  Sosial  Dalam  Komunikasi,  Teknologi,  Masyarakat.  Jurnal  Komunikasi,  Media  dan Informatika, Vol. 7 No. 2.