Pendidikan Akhlak Peserta Didik Perspektif Syekh Muhammad Syakir dalam Kitab Washoya Al Abaa Lil Abnaa
Auliana Fitri Intam Mutiara Sari 1) , Undang Ruslan Wahyudin 2) , Taufik Mustofa 3)
1,2,3 Fakultas Agama Islam, Universitas Singaperbangsa Karawang, Indonesia Email: aulianafitri26@gmail.com
Abstract: Moral education has an important role  to form students who are intellectually and behaviorally qualified. But what is happening now is the finding of a student's moral crisis which is supported by various immoral between students in schools. This study aims to determine the concept of moral education of students in the  book  Washoya  Al  Abaa'  Lil  Abnaa'  by  Sheikh  Muhammad  Syakir.  This  study  uses  a  qualitative descriptive approach and the type of research used is library research with the data analysis technique used is content analysis. The results of this study indicate that in the book Washoya Al Abaa' Lil Abnaa' by Sheikh Muhammad Syakir there are several concepts of moral education that must be possessed by students including: morals to teachers, morals in making friends, and morals in studying.
Keywords: Moral Education, Students, Sheikh Muhammad Syakir
Abstrak: . Pendidikan akhlak mempunyai peran penting dalam membentuk peserta didik yang berkualitas  secara  intelektual  dan  tingkah  laku.  Namun  yang  terjadi  sekarang,  ditemukannya krisis akhlak seorang peserta didik yang didukung dari berbagai peristiwa  amoral di sekolah. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui konsep pendidikan akhlak peserta didik dalam kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ karya Syekh  Muhammad  Syakir.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif  dan  jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian kepustakaan  dengan  teknik  analisis  data  yang  dipakai  adalah  analisis  isi.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa dalam kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ karya Syekh Muhammad Syakir terdapat beberapa konsep pendidikan akhlak yang harus dimiliki oleh peserta didik di antaranya yaitu: akhlak kepada guru, akhlak dalam berteman, dan akhlak dalam menuntut ilmu.
Kata kunci : Pendidikan Akhlak, Peserta Didik, Syekh Muhammad Syakir

## Pendahuluan
Pendidikan  akhlak  merupakan  tantangan  besar  di  era  modern  ini.  Karena  pendidikan bukan hanya tentang berusaha menciptakan generasi yang cerdas, melainkan juga generasi yang berakhlak.  Sebagaimana  yang  tertera  dalam  Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  bahwa  “Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.” Namun yang terjadi sekarang, ditemukannya krisis nilai-nilai akhlak seorang peserta didik yang bisa dilihat dari berbagai fenomena seperti tawuran antar pelajar, pembulian, perkataan  dan  perbuatan  peserta  didik  yang  tidak  sopan,  hingga  terjadinya  pembunuhan  di sekolah.  Hal  ini  sebagaimana  yang  termuat  dalam  media  berita  online  yang  dikutip  dari Tribunnews,  pada  17  Februari  2022:  Kasus  siswa  SMP  aniaya  teman  hingga  tewas  terjadi  di Kabupaten Wajo , Sulawesi Selatan. Diketahui yang menjadi pelakunya adalah anak berumur 14 tahun berinisial MU. Sementara korbannya merupakan teman sekolah pelaku, AH (13). Pelaku
ISSN 2085-2875 (Print) E-ISSN 2622-9889 (Online)
dan korban sama-sama duduk di bangku SMP di Kecamatan Belawa, Kabupaten Wajo . Kapolres Wajo, AKBP Muhammad Islam Amrullah membenarkan kasus ini. "Pelaku sudah ditangkap dan dibawa ke Mapolres Wajo," ucap Islam, Kamis (17/2/2022).
Membahas mengenai pendidikan akhlak, Islam sangat menjunjung tinggi nilai-nilai akhlak dimana  Rasulullah  SAW  yang  memiliki  akhlak  sempurna  menjadi  tauladan  yang  baik  bagi umatnya sebagaimana firman Allah SWT dalam QS. Al-Ahzab (33) ayat 21:
اَنْدَتْعَا َو  ِِۙنْيَت َّرَم اَه َرْجَا ٓاَهِت ْؤُّن اًحِلاَص ْلَمْعَت َو  ٖهِل ْوُس َر َو ِ ه ِلِلّ َّنُكْنِم  ْتُنْقَّي  ْنَم َو اًمْي ِرَك اًق ْز ِر اَهَل ٣١ Artinya: “Siapa di antara kamu (istri -istri Nabi) yang tetap taat kepada Allah dan Rasul- Nya dan mengerjakan amal saleh, niscaya Kami anugerahkan kepadanya pahala dua kali lipat dan Kami sediakan baginya rezeki yang mulia.”
Hal ini berkaitan dengan di utusnya Nabi Muhammad ke bumi yaitu sebagai penyempurna akhlak sekaligus pembawa ajaran yang mengantarkan umatnya dari kehidupan yang penuh dengan kebodohan menuju kepada umat yang berilmu dan beradab yang tertuang dalam hadits riwayat Al-Baihaqi, Rasulullah SAW bersabda:
)يقاهيبلا هاور( ِقَلاْخَلِا م ِراَكَم َمِ مَتُ ِلِ ُتْثِعُب اَمَّنِإ Artinya: “Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.” (HR. Al - Baihaqi)
Dari penjelasan pendidikan akhlak diatas, diketahui bahwa pendidikan akhlak mempunyai peran penting dalam pertumbuhan dan perkembangan peserta didik untuk membentuk peserta didik yang berkualitas secara intelektual dan tingkah laku. Sesuai dengan tujuan pendidikan yang terdapat dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003 menyatakan bahwa pendidikan “bertujuan mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi war ga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.”
Dalam hal ini, banyak tokoh yang berperan dalam memperhatikan kondisi akhlak peserta didik baik dari tokoh agama maupun tokoh pendidikan, salah satu tokoh yang memperhatikan pendidikan akhlak adalah Syeikh Muhammad Syakir. Beliau merupakan seorang alim dan tokoh mulia yang berasal dari keluarga Abi ‘Ulayya’ yang dikenal sebagai keluarga yang paling mulia dan yang paling dermawan di kota Jurja. Disana, ia memulai pendidikannya dengan menghafal Al- Qur’an  ser ta  mempelajari  dasar-dasar  ilmu  hadits dan  bidang ilmu  lainnya. Beliau  merupakan sosok yang memiliki kedalaman ilmu baik secara aqliyah maupun naqliyah dalam menegakkan hujjah,  beliau  juga  memiliki  pemikiran-pemikiran  yang  terangkai  diatas  kaidah-kaidah  mantiq yang shahih lagi selamat. Beliau mennuangkan hasil pemikirannya dalam bentuk buku-buku dan kitab, salah satunya membahas tentang akhlak peserta didik yang tertuang dalam kitab Washoya al Abaa’ Lil Abnaa’. Kitab tersebut berisi pelajaran atau tuntunan dasar tentang akhlak mulia yang harus  dimiliki  peserta  didik  dengan  penyampaian  Syekh  Muhammad  Syakir  yang mengibaratkannya seperti seorang ayah yang memberikan nasihat kepada anaknya. Dalam kitab tersebut  dijelaskan  bahwa  peserta  didik  seharusnya  memiliki  akhlak  yang  mencakup  akhlak kepada Allah dan Rasul Nya, Akhlak kepada diri sendiri, akhlak kepada orangtua dan teman, dan akhlak kepada lingkungan dan masyarakat. 1
1 Syaifulloh Yusuf, “Konsep Pend idikan Akhlak Syeikh Muhammad Syakir Dalam Menjawab Tantangan Pendidikan Era Digital,” TA’DIBUNA: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2019): 1.
Dengan banyaknya kasus minimnya akhlak peserta didik yang terjadi saat ini disebabkan kurangnya  pemahaman  mereka  mengenai  akhlak  yang  harus  diterapkan,  maka  penulis beranggapan bahwa pemikiran Syekh Muhammad Syakir terkait akhlak bagi peserta didik yang terdapat  dalam  kitab Washoya  al  Abaa’  Lil  Abnaa’ ini  sangat  relevan  untuk  menanggulangi permasalahan akhlak peserta didik saat ini, sehingga diharapkan dapat mengatasi krisis akhlak peserta  didik  di  era  modern  ini.  Tujuan  dalam  penelitian  ini  yaitu  untuk  mengetahui  konsep pendidikan akhlak peserta didik yang terdapat dalam kitab Wa shoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ karya Syekh Muhammad Syakir.

## Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif 2 . Adapun jenis penelitian ini yaitu studi pustaka. 3 Dalam penelitian ini penulis akan mencoba menganalisis dan menguraikan mengenai pendidikan akhlak yang terdapat dalam kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ mengenai akhlak  peserta  didik  secara  rinci  dan  jelas  agar  mudah  dipahami  oleh  pembaca.  Penggunaan metode studi kepustakaan dalam penelitian ini disebabkan karena dalam meneliti kitab Washoya Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ membutuhkan  informasi  dari  penelitian  terdahulu  dan  juga  sumber  dari berbagai buku, jurnal, maupun artikel terkait pembahasan agar dapat diuraikan secara jelas dan rinci  terkait  point-point  pendidikan  akhlak  yang  terdapat  dalam  kitab  tersebut. Teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  dokumentasi. 4 Berdasarkan  penjelasan mengenai teknik pengumpulan data di atas, dalam proses pengumpulan data pada penelitian ini, peneliti mencari, mempelajari, serta mengumpulkan data sebagai bahan penelitian yang diperoleh dari berbagai sumber seperti buku, jurnal, artikel, dan lain sebagainya yang berkaitan dengan pembahasan yang diteliti. Adapun  teknik  analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  isi.  Analisis  isi  merupakan metode untuk menyajikan dan menarik kesimpulan dari fenomena yang terjadi ataupun isi pesan dari buku yang akan diteliti secara sistematis. 5 Berdasarkan definisi analisis isi diatas, peneliti melakukan analisis data dengan menelaah isi kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ , mengkaji dan menyajikan data dengan uraian yang mudah  dipahami  tentang  pendidikan  akhlak  dalam  kitab Washoya  Al  Abaa’  Lil  Abnaa’ ,  kemudian menganalisis relevansinya dalam menanggulangi permaslahan akhlak peserta didik di masa kini.

## Hasil dan Pembahasan

## A. Konsep Pendidikan Akhlak
Akhlak secara bahasa berasal dari bahasa Arab yang merupakan bentuk jamak dari kata khuluq yang berarti perangai, tabiat, tingkah laku. Sedangkan menurut istilah, akhlak merupakan
2 Penelitian kualitatif merupakan suatu penelitian yang dilakukan dengan cara menafsirkan suatu fenomena  guna menemukan makna dan  hal baru dari fenomena tersebut baik secara peristiwa, persepsi, pemikiran, maupun aktifitas sosial, lihat dalam  I Wayan Suwendra, Metodologi  Penelitian Kualitatif Dalam Ilmu Sosial, Pendidikan, Kebudayaan Dan Keagamaan (Bandung: NILACAKRA, 2018), 4.
3 Qomariyatus Sholihah, Pengantar Metodologi Penelitian (Malang: UB Press, 2020), 31., lihat juga Iwan Hermawan, Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif, Kualitatif & Mixed Methode (Kuningan: Hidayatul Quran Kuningan, 2019), 15.
4 Sandu Siyoto and M. Ali Sodik, Dasar Metodologi Penelitian (Yogyakarta: Literasi Media Publishing, 2015), 78.
5 Bayu Indra Pratama et al., Metode Analisis Isi (Malang: Unisma Press, 2021), 2.
ilmu  mengenai  baik  dan  buruknya  suatu  perbuatan  yang  dapat  mengatur  hubungan  manusia dengan tuhan, sesama manusia, dan alam sekitar. 6
Sebagaimana yang terdapat dalam QS. Al-Qalam (68): 4 mengenai bentuk tunggal dari akhlak yaitu khuluq :
ٍمْيِظَع ٍقُلُخ ىٰلَعَل  َكَّنِا َو ٤
Artinya: “ Sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang agung. ”
Akhlak merupakan sifat atau tabiat asli seseorang yang menimbulkan suatu perbuatan yang ditunjukkan secara spontan tanpa adanya pertimbangan dan pemaksaan. 7
Sementara  itu,  pendidikan  akhlak  menurut  al-Ghazali  adalah  proses  pembentukan akhlak  manusia  yang  ideal  dan  pembinaan  yang  sungguh-sungguh  sehingga  terwujud  suatu keseimbangan dan iffah. 8 Pendidikan Akhlak menurut Syekh Kholil Bangkalan adalah pendidikan mengenai  dasar-dasar  akhlak  dan  Islam  dalam  rangka  mencapai  kemanusiaannya,  sehingga mampu mengetahui hakikat penciptaannya sampai dengan mendapatkan kebahagiaan di dunia dan akhirat. 9
Dari  beberapa  pengertian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  akhlak merupakan  proses  pembelajaran,  pembentukan,  pelatihan,  dan  pengembangan  diri  mengenai akhlak sehingga dapat dijadikan sebagai kebiasaan hidup yang baik bagi manusia untuk mencapai tujuan yang diharapkan berdasarkan iman kepada Allah dan mendapatkan kebahagiaan dunia dan akhirat.
Ibnu Qayyim al-Jauziyah dalam kitabnya Manhaj Tarbiyah Ibnu Qayyim
mengemukakan, bahwa tujuan pendidikan akhlak adalah merealisasikan ubudiyah kepada Allah SWT yang menjadi sebab utama kebahagiaan  manusia.  Tidak  ada  kebahagiaan  dan  tidak  ada  keberuntungan bagi  manusia  kecuali  dengan  menjauhkan  diri  dari  akhlak  yang  tercela  dan menghiasi diri dengan akhlak yang terpuji. 10

## B. Biografi Syekh Muhammad Syakir dan Kitab washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’

## 1. Biografi Syekh Muhammad Syakir
Syekh Muhammad Syakir bin Ahmad bin Abdul Qadir bin Abdul Warits yang nasabnya berakhir sampai Sayyidina Husein bin Ali bin Abi Thalib yang merupakan cucu Nabi Muhammad SAW.  Syekh  Muhammad  Syakir  berasal  dari  keluarga  Abi  ‘Ulayya’  yang  merupakan  keluarga bangsawan terkenal dan menjadi salah satu keluarga paling terhormat dan paling mulia di kota Jurja. Syekh Muhammad Syakir merupakan seorang ulama terhormat dan penulis yang handal. Ia merupakan  seorang  pembaharu  Al-Azhar  dan  merupakan  guru  yang  terhormat.  Syekh Muhammad Syakir lahir pada pertengahan Syawal pada tahun 1282 H di kota Jurja. Di kota itu ia belajar dasar- dasar pendidikan dan menghafal qur’an. Syekh Muhamma d Syakir mulai menjadi seorang  penuntut  ilmu  sejak  usia  nya  masih  belia.  Ayahnya  yang  menjadi  guru  pertamanya.
6 Dedi Wahyudi, Pengantar Akidah Akhlak Dan Pembelajarannya (Yogyakarta: Lintang Rasi Aksara Books, 2017), 17.
7 Dedi Wahyudi, Pengantar Akidah Akhlak Dan Pembelajarannya ., 2.
8 Yoke Suryadarma and Ahmad Hifdzil Haq, “Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al - Ghazali,” At- Ta’dib 10, no. 2 (2015): 373, https://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/tadib/article/view/460.
9 Krida Salsabila and Anis Husni Firdaus, “Pendidikan Akhlak Menurut Syekh Kholil Bangkalan,” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 6, no. 1 (2018): 42.
10 Abu Muhammad Iqbal, Pemikiran Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015), 487.
Ayahnya  sebelumnya  adalah  kepala  hakim  di  Sudan  kemudian  pindah  ke  kota  Iskandariyah (Alexandria)  dan  Syekh  Muhammad  Syakir  pun  juga  turut  serta.  Diapun  kemudian  tumbuh terbimbing  di  lingkungan  ulama.  Diantara  ulama  tersebut  adalah  Syekh  Abdussalam  Al  Faqi dimana dia belajar syair dan sastra arab dari Syekh Abdussalam Al Faqi.
Kemudian beliau melakukan perjalanan ke Kairo untuk menuntut ilmu di Universitas Al Azhar pada saat umurnya 14 tahun. Dan beliau menimba ilmu dari para ulama besar disana diantara ulama tersebut adalah Syekh Ahmad Asy Syinqithi, Syekh Syakir Al Iraqi, dan Syekh Jamaluddin  Al  Qasimi.    Dan  beliau    terkenal  unggul  dari  pada  teman-temannya  dalam  ilmu mantiq, filsafah dan seluruh ilmu yang terkait dengan logika. Dan beliau mengajarkan sebagian teman-temannya yang merupakan mahasiswa juga padahal beliau juga masih berstatus sebagai mahasiswa.    Beliau  dipilih  sebagai  salah  seorang  ketua  atau  orang  yang  dipercaya  untuk memberikan  fatwa  bersama  dengan  gurunya  yang  agung syekh  abbas  al  mahdi  seorang  mufti pemberi fatwa di mesir. Kemudian beliau dipercayakan untuk memipin mudir Qalyubia.
Pada tanggal 15 Rajab 1307 H (4 Maret 1890 M) Syekh Muhammad Syakir diangkat sebagai wali fatwa bersama dengan guru besarnya, Syekh Al-Abbas Al-Mahdi, kemudian menjadi Mufti Agung Mesir. Dia mengambil posisi Wakil Pengadilan Distrik Qalyubia, dan perintah yang lebih tinggi dikeluarkan untuk itu pada tanggal 7 Sya'ban 1311 H (13 Februari 1894 M), dan dia tinggal di sana selama lebih dari enam tahun sampai ia terpilih sebagai Hakim Agung Sudan, di mana perintah tinggi dikeluarkan pada 10 Dzulqa'dah 1317 H (11 Maret 1900 M), dan Syekh Muhammad Syakir berusia 34 tahun saat itu. Dia adalah orang pertama yang mengambil posisi ini, dan orang pertama yang mendirikan sistem hukum peradilan di Sudan di atas fondasi yang paling  andal  dan  kuat.  Kemudian  pada  1322  H  (2  April  1904  M)  perintah  yang  lebih  tinggi dikeluarkan untuk mengangkat Syekh Muhammad Syakir sebagai Syekh ulama Alexandria.
Pada akhir tahun 1324 H, ia diberikan beban untuk melaksanakan tugas ketua masjid Al-Azhar  yaitu  Syekh  Abdurrahman  Asy-Syarbini  (selama  sakitnya)  sebagai  tambahan pekerjaannya di Alexandria selama empat bulan dari Ramadhan hingga Dzulhijjah. Kemudian dikeluarkan  keputusan  pengangkatannya  sebagai  wakil  ketua  masjid  Al-Azhar  pada  tanggal  9 Rabi’ al -Tsani, 1927 H (29 April 1909 M).
Dan di akhir hidupnya, ia menderita penyakit lumpuh yang mengharuskannya berada di tempat tidur, ia menjalani penyakitnya dengan sabar dan mencari pahala dan ridho dari Allah SWT  dengan  keyakinan  bahwa  dia  melakukan  apa  yang  harus  dia  lakukan  dengan  cara  yang terbaik terhadap agamanya dan terhadap bangsanya. Dia meninggal pada tahun 1358 H (1939 M). Syekh Muhammad Syakir memiliki putra yang bernama Syekh Ahmad Muhammad Shakir Abu al- Ashbal Muhaddits Mesir yang agung, ia lahir pada tahun 1892 M dan meninggal pada tahun 1958 M.
Syekh Muhammad Syakir menulis banyak artikel yang diterbitkan oleh sejumlah surat kabar Mesir terkenal, dan dia meninggalkan berbagai buku yang secara kolektif menunjukkan luasnya  pengetahuannya  dan  setelah  angan-angannya  dalam  hal-hal  yang  dia  tulis  diantaranya adalah:
a. Syarh Musnad Imam Ahmad (belum selesai sampai dia wafat)
b. Tahqiq terhadap Al-Ihkam karya Ibnu Hazm
c. Tahqiq terhadap Alfiyatul Hadits karya As-Suyuthi
d. Takhrij terhadap Tafsir At-Thabari bersama saudara dia Mahmud Syakir
e. Tahqiq terhadap kitab Al-Kharaj karya Yahya bin Adam
f. Tahqiq terhadap kitab Ar-Raudathun Nadhiyah karya Shiddiq Hasan Khan
g. Syarh Sunan At-Tirmidzi (belum selesai sampai dia wafat)
h. Tahqiq Syarh Aqidah Thahawiyah
i. Umdatut Tafsir ringkasan Tafsir Ibnu Katsir (belum selesai sampai dia wafat)
j. Ta'liq dan Tahqiq terhadap Al-Muhalla karya Ibnu Hazm
Menurut kesaksian Syekh Muhammad Hamid Al Faqi yang merupakan salah seorang sahabat  dari  Syekh  Muhammad  Syakir,  ia  terkenal  memiliki  kesabaramn  yang  begitu  tinggi, hafalannya pun terkenal sangat luas dia juga memiliki kemampuan tinggi dalam memahami hadis dan  bagus  dalam  mengungkapkannya  dengan  nash  maupun  akal ketika  melawan  orang-orang liberalis dan ahli kalam. Syekh Muhammad Syakir telah memberikan kontribusi yang sangat besar bagi dunia Islam kontemporer. Dia telah memberikan banyak sumbangan berupa karya-karya monumental atas penelitiannya pada kitab-kitab hadis ulama sebelumnya salah satu karya beliau adalah kitab yang berisi tentang pendidikan akhlak yaitu kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ . 11

## 2. Mengenal Kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’
Kitab washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ merupakan karya seorang ulama terkenal di Mesir yaitu Syekh Muhammad Syakir. Penulisan kitab Washaya al-Abaa ‟ lil Abnaa ‟ pada tahun 1326 H atau  1905  M  ketika  Muhammad  Syakir  al-Iskandariyah  menjadi  guru  di Universitas al-Azhar. Kitab ini merupakan tuntunan  atau bimbingan akhlak dalam kehidupan sehari-hari untuk menjadikan manusia berbudi luhur dan bertaqwa kepada Allah SWT.
Kitab  ini  berisi  wasiat  seorang  guru  kepada  muridnya  mengenai  akhlak  yang  dibalut dengan penyampaiannya yang diumpakan seperti seorang ayah yang sedang memberikan nasihat kepada anaknya secara lembut mengenai akhlak yang harus dimilikinya.
Terdapat  20  pelajaran  mengenai  akhlak  yang  harus  dimiliki  oleh  para  pelajar  yang terdapat dalam kitab ini diantaranya adalah:
a. Nasehat guru kepada muridnya
b. Pesan taqwa kepada Allah
c. Kewajiban terhadap Allah dan Rasulnya
d. Hak dan kewajiban terhadap kedua orang tua
e. Hak dan kewajiban terhadap teman
f. Tata cara menuntut ilmu
g. Tata cara belajar dan diskusi
h. Tata cara berolahraga dan berjalan di jalan raya
i. Tata cara menghadiri pertemuan
j. Tata cara makan dan minum
k. Tata cara beribadah dan masuk masjid
l. Keutamaan kejujuran
m. Keutamaan amanah
n. Keutamaan menjaga diri
11 Inayatul Haniah, “Konsep Etika Menuntut Ilmu Menurut Syekh Muhammad Syakir Dalam Kitab Washaya Al Abaa’ Lil Abnaa’i,” Skripsi (2021): 6.
o. Harga diri, kesatriaan, dan kehormatan
p. Menggunjing, mengadu domba, dengki, sombong, dan lalai
q. Taubat, cemas, pengharapan, sabar, serta syukur
r. Keutamaan kerja disertai tawakkal dan zuhud
s. Ikhlas dalam segala amal
t. Wasiat terakhir

## C. Pendidikan Akhlak Peserta Didik dalam Kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’
Dalam kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ terdapat beberapa nasehat yang ditulis oleh Syekh  Muhammad  Syakir  mengenai  pendidikan  akhlak  yang  harus  dimiliki  peserta  didik diantaranya adalah sebagai berikut: 12

## 1. Pendidikan Sopan Santun
َح  ْنُكَف .ِهِت َرْيِشَع  َو ِهِلْهَأ َو ِهِنا َوْخِإ َنْيَب  َو ِهِسْفَن ىِف ِناَسْنِلاا ُةَنْي ِز ُنَسَحْلا ُقُلُخْلا : َّيَنُباَي ِقُلُخْلا َنَس
. َكوُّب ِحُي  َو  ُساَّنلا َكْم ِرَتْحَي
Wahai anakku, akhlak yang baik adalah hiasan bagi manusia, baik ketika sendirian, bersama teman-teman, keluarga atau sanak kerabatnya. Oleh karena itu, jadilah engkau seorang yang berbudi baik, tentu orang-orang akan menghormatimu dan mencintaimu.
Akhlak terpuji adalah perhiasan. Maksudnya akhlak yang baik akan membuat kita mulia dan  lebih  indah  di  pandang  manusia  karna  kita  memiliki  sopan  santun.  Ketika  kita  memiliki pandangan yang baik, adab yang baik, dan sopan santun maka orang lain akan menghormati kita. Kemudian ketika kita di hormati orang lain karena memliki akhlak yang baik maka orang-orang akan  senang  terhadap  kita  karna  kita  memiliki  sopan  santun  dan  adab  yang  baik.  Karenanya, akhlak yang baik sangat penting dalam kehidupan.
: َّيَنُباَي َّرَخَأ  َكُمْلِع َناَك  َكِقَلاْخَأ  ِم َرَكِب  َكَمْلِع  ْنِ ي َزُت ْمَلاَذِإ
ٌر ْوُذْعَم َلِهاَجْلا َّنِإَف ،َكِلْهَج  ْنِم  َكْيَلَع
ِمَيِ شلا ِنِساَحَمِب ْلَّمَجَتَي ْمَلاَذِإ  ِساَّنلا َدْنِع  ِمِلاَعْلِل  َرْذُع َلا َو .ِهِلْهَجِب
.
Wahai  anakku, bila  engkau  tidak  menghias  ilmu  dengan  akhlak  yang  mulia,  maka  ilmumu (kepandaianmu) itu akan lebih membahayakanmu daripada kebodohanmu. Sebab orang yang bodoh bisa di maafkan karena kebodohan-nya. Tetapi bagi orang yang berilmu (pandai) tidak akan di-maafkan oleh orang banyak, jika tidak menghiasi diri dengan budi pekerti yang baik.
Ketika  orang  pandai  tidak  disertai  dengan  akhlak  dan  sopan  santun  yang  baik tentuntidak akan disenangi orang lain. Contohnya orang pandai tapi suka mengejek orang lain, suka mencuri, tidak patuh kepada orang tua, suka melanggar aturan maka ia tidak akan disenangi. Beda halnya dengan orang yang tidak tau maka akan dimaklumi.

## 2. Berbuat Baik dan Menghargai kepada Sesama
َو  ِفْي ِرَّشلا  ِمْلِعْلا ِةَبَلَط  ْنِم  َتْحَبْصَا ْدَق  َتْنَا اَه : َّيَنُباَي ْمُه َو  َكُنا َوْخِا ْمُه . َكِس ْرَد ىِف َءاَقَف ُر  َكَل ُهَتَلَماَعُم َئِسُت  ْوَا ْمُهْنِم اًدَحَا َىِذْؤُت ْنَا َكاَّيِإَف .َكُت َرْيِشَع .
12 Fadlil Sa’id An -Nadwi, Nasehat Ayah Kepada Anaknya Agar Menjadi Manusia Berakhlak Mulia (Surabaya: Penerbit AL-HIDAYAH Surabaya, n.d.).
Wahai anakku, ingatlah! Engkau sekarang telah menjadi salah seorang pelajar yang mulia dan memiliki banyak teman di sekolah. Mereka itu adalah saudara dan teman pergaulan. Karena itu, janganlah engkau menyakiti salah seorang dari mereka atau bersikap tidak baik kepadanya.
Akhlak yang baik sangat diperlukan dalam pergaulan. Oleh karena itu, dalam kitab ini syekh  muhammad  syakir  memberikan  nasehat  untuk  berbuat  baik  kepada  sesama  teman  dan jangan  melakukan  perbuatan  atau  perkataan  yang  dapat  menyakitinya.  Karena  bersikap  baik mencerminkan sikap pelajar yang mulia.
اَضُت َلاَف  ِس ْرَّدلِل  َتْسَلَج اَذِإ : َّيَنُباَي
َن ِم َنَّكَمَتَي ىَّتَح ِناَكَمْلا ىِف ُهَل ْحَسْف ا َو َكِنا َوْخِا  ْنِم اًدَحَا  ْقِي لا  ُرْيِثُت  َو ،َداَقْحَ ْلاا ُدِ ل َوُت  َو ، َروُدُّصلا  ُرِغ ْوُت ْمِهِسِلاَجَم ىِف ِنا َوْخِ ْلاا َةَقَياَضُم َّنِاَف : ِسوُلُجْلا اَهُّيَااَي( :  َرو ُرُّش
َذِا اوُنَمآ َنْيِذَّلا َّلا ُالله ِعَف ْرَي اوُزُشْنا َلْيِق اَذِا  َو ،ْمُكَل ُالله ِحَسْفَي اوُحَسْفاَف  ِسِلاَجَمْلا ىِف اوُحَّسَفَت ْمُكَل َلْيِق ا َنْيِذ
.)ا ًرْيِبَخ َنوُلَمْعَت اَمِب ُالله  َو ٍتاَج َرَد َمْلِعْلا اوُتوُأ َنْيِذَّلا َو ْمُكْنِم اوُنَمٰا Wahai anakku, apabila engkau duduk tatkala belajar, maka janganlah mendesak salah seorang teman, tetapi lapangkanlah tempat sehingga teman bisa duduk dengan leluasa. Sebab mendesak teman ketika duduk itu dapat menjengkelkan dan menyakitkan hati, dapat menimbulkan kebencian dan hal-hal yang negatif lainnya. Allah berfirman : Hai orang- orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu: “Berlapang -lapanglah dalam  majelis”,  maka  lapangkanlah,  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan  untukmu.  Dan  apabila dikatakan: “Berdirilah kamu”, maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Ketika sedang belajar, hendaknya berusaha memberikan tempat duduk kepada teman dan jangan sampai merebut tempat duduk teman. Hal ini menunjukkan sikap saling cinta kasih di  antara  sesama  muslim  dan  tidak  akan  menyakiti  perasaan  apalagi  sampai  membuat  teman jengkel. Berperilakulah yang baik dengan memberikan tempat kepada teman yang ingin duduk agar bisa mendengarkan dan mendapatkan pelajaran bersama-sama.
ُهَل اَهَحاَصْيِإ ِذاَتْسُ ْلاا َنِم  َبَلَط  َو ِهِس ْرَد ىِف َكِنا َوْخِا ِدَحَا ىَلَع ٌةَلَأْسَم  ْتَلَكْشَا اَذِا : َّيَنُباَي ْعِمَتْساَف
اَمِل َت ْمَل ًةَدِئاَف ِةَداَعِلاا َنِم ُدْيِفَتْسَت  َكَّلَعَل ،ِبا َوَجْلا ىِف َكُذاَتْسُا ُهُلوُقَي
َت  ْنُك َمَّلَكَتَت ْنَا َكاَّيِإ َّمُث َكاَّيِإ  َو .اَهُف ِرْع َفاَفْخِتْسِلاا ُدْيِفُي اَم  َكِهْج َو ىَلَع  َرَهْظَي  ْنَا  ْوَا ِه ِراَقِتْحا ىَلَع ُّلُدَت ٍةَمِلَكِب ِه ِراَكْفَاِب .
Wahai anakku, apabila salah seorang teman mendapatkan kesulitan dalam memahami pelajaran dan meminta penjelasan kepada guru, maka dengarkan dan perhatikan jawaban yang diterangkan oleh gurumu, barangkali engkau akan mendapat manfaat yang tidak kau ketahui sebelumnya. Jangan sekali-kali engkau berkata yang bernada meremehkan teman atau menunjukkan ekspresi wajah yang meremehkan pikirannya.
Hal ini menjelaskan bahwa ketika ada seorang teman yang bertanya kepada guru terkait pelajaran yang belum dipahami oleh teman kita maka jangan memandang rendah terhadapnya akan  tetapi  dengarkanlah  penjelasan  guru  tentang  pertanyaan  yang  diajukan  oleh  teman  kita karena kita akan mendapatkan manfaat atau ilmu baru yang belum kita ketahui sebelumnya dari penjelasan guru tersebut.

## 3. Memanfaatkan Waktu/Kesempatan dengan Baik
َتْنَت َلا ٌئَش ُهْنِم  َبَهْذَي  ْنَا  َكِتْق َو ىَلَع  ْص ِرْحا َو ،ٍطاَشَن  َو ٍ د ِجِب ِمْلِعْلا ِبَلَط ىَلَع ْلِبْقَا : َّيَنُباَي ُعِف
اَهُدْيِفَتْسَت ٍةَلَئْسَمِب ِهْيِف
.
Wahai anakku, belajarlah dengan giat dan penuh semangat. Berusahalah menggunakan waktu, jangan sampai berlalu begitu saja tanpa ada manfaatnya.
Nasehat ini berisi tentang peringatan untuk menggunakan waktu dengan benar. Sebagai pelajar,  hendaknya  sebisa  mungkin  mengatur  waktu  agar  tidak  terbuang  sia-sia.  Misalnya mengulas  pelajaran  atau mengerjakan  tugas  yang diberikan  oleh guru  di  waktu  senggang  agar pelajaran selalu melekat dalam ingatan.

## 4. Menghormati dan Menghargai Guru
: َّيَنُباَي َع َرَش اَذِا َعَم ِةَشَقاَنُمْلااِب َلا َو ،ِثْيِدَحْلااِب ُهْنَع ْلَغاَشَتَت َلاَف  ِسرَّدلا ِةَءا َرِق ىِف ُذاَتْسُلاا َن ِم  َرَخآ ٍئَشِب  َك َرْكِف َلَغْشَت  ْنَا َكاَّيِإ  َو ،اًّماَت ًءاَغْصِإ ُذاَتْسٌلِا ُهُلوُقَي اَم ىَلِإ ِغْصَأ َو ،َكِنا َوْخِا ِس ِجا َوَهْلا
َّيِسْفَّنلا َو ِبَدَلِاِب ِذاَتْسُ ْلاا َنِم  ْبُلْطاَف اَه ِرْي ِرْقَت َدْعَب ٌةَلَئْسَم َكْيَلَع  ْتَلَكْشَا اَذِا  َو ، ِس ْرَّدلا َءاَنْثَأ ِة ِلاَمَكْلا
َي ْمَل  َو َكْنَع  َض َرْعَأ اَذِإ ُهَع ِزاَنُت  ْوَأ ،َكِذاَتْسُأ ىَلَع َكَت ْوَص َعَف ْرَت  ْنَا  َكاَّيِإ  َو  ،اَهَتَداَعِإ
. َكِل ْوَق ىَلِإ  ْتِفَتْل
Wahai  anakku, apabila  gurumu  telah  memulai  membacakan  pelajaran,  maka  jangan  sibuk berbicara dengan teman dan jangan berdebat dengannya. Perhatikan penjelasan gurumu dengan baik. Janganlah engkau  larut  dalam  lamunan  dan  hayalan  di  tengah-tengah  pelajaran  berlangsung.  Bila  engkau  menemui kesulitan dalam memahami suatu persoalan yang telah di terangkan gurumu, maka mintalah kepada gurumu dengan sopan untuk mengulangi keterangannya sekali lagi. Janganlah engkau berkata keras kepada gurumu dan jangan menentangnya, jika beliau tidak memperhatikan ucapanmu.
Nasehat  ini  menjelaskan bahwa ketika  kegiatan  belajar  mengajar sedang  berlangsung maka  peserta  didik  hendaknya  memperhatikan  guru  yang  sedang  memberikan  penjelasan pelajaran dengan baik dan benar. Jika dalam penjelasan guru ditemukan hal yang tidak di mengerti maka hendaklah bertanya kepada guru atas persoalan tersebut dengan sopan.
: َّيَنُباَي ِع ُهُتَمْيِق  ْتَطَقَس ِهِذاَتْسُأ ْىَدَي َنْيَب ِبَدَلِا ِ دَح  ْنَع ُذْيِمْلِ تلا َج َرَخاَذِا
ِهِنا َوْخِا َدْنِع  َو ِهِذاَتْسُأ َدْن
.ِهِبَدَأ ِةَّلِق ىَلَع  َرْج َّزلا  َو  َبْيِدْأَتلا َّقَحَتْسا َو
Wahai anakku, bila seorang murid telah melanggar sopan santun di hadapan gurunya, maka harga dirinya di mata guru dan teman-temannya jatuh dan dia berhak mendapatkan peringatan dan hukuman atas ketidaksopanan-nya tersebut.
Hal ini menjelaskan bahwa apabila peserta didik berperilaku tidak baik kepada gurunya dan melanggar aturan maka peserta didik tersebut berhak diberikan peringatan dan hukuman agar peserta  didik  merasa  jera  untuk  menyadari  kesalahannya,  tidak  akan  melakukannya  lagi,  serta untuk memperbaiki perilakunya yang menyimpang.
_  َكاَّيِاَف .ِءاَمَلُعْلا  َو ِةَذِتَسَ ْلاا ِبَضَغ  ْنِم  ِمْلِعْلا ِبِلاَط ىَلَع  ُّرَضَأ َئْيَش َلا : َّيَنُباَي ْنَأ _ َّيَنُباَي ِةَذِتاَسَ ْلِا  ُبَضَغ ُهُجِتْنُي اَم َّلَقَأ َّنِإَف ،ُهَماَمَأ  َبَدَ ْلِا َئْيِسُت  ْوَأ َنْيِس ِ رَدُمْلا َنِم اًدَحَأ  َب ِضْغُت َو ُناَم ْر ِحْلا
َو ،َك ِخِياَشَم َنا َوْض ِر  ْسِمَتْلا َو .َكَل ْيِتَحْي ِصَن _ َّيَنُباَي _ ْلَبْقاَف .ُةَعْيِطَقْلا
ُالله ىَسَع ِحْتَفْلاِب َكَل َءاَعُّدلا ُمُهْلَأْسا
. َكَل ْمُه َءاَعُد  َبْي ِجَتْسَي  ْنَأ
Wahai anakku, tidak ada sesuatu yang lebih membahayakan kepada pelajar daripada kemarahan guru  dan  ulama’.  Karena  itu,  berhati -hatilah  anakku,  jangan  sampai  engkau  membuat  guru  marah  atau bertingkah tidak sopan dihadapannya. Sebab kemarahan guru itu paling tidak membuat kekecewaan. Oleh sebab  itu,  terimalah  nasehatku  ini.  Carilah  keridloan  guru- gurumu  dan  mohonlah  do’a  agar  engkau mendapatkan kemudahan dalam menuntut ilmu, mudah- mudahan Allah mengabulkan do’a mereka, sehingga engkau sukses.
Syekh Muhammad Syakir menjelaskan dalam salah satu nasehatnya mengenai bahayanya amarah guru terhadap peserta didiknya. Sebagai peserta didik, haruslah memiliki akhlak yang baik dan juga berperilaku yang baik terutama terhadap guru. Karena ridho gurulah yang menjadi salah satu  perantara  para  peserta  didik  atau  pelajar  menuju  kesuksesan.  Maka  dari  itu,  Syekh Muhammad  Syakir  mengingatkan  agar  peserta  didik  meminta  do’a  dari  para  guru  ag ar dimudahkan  dalam  menuntut  ilmu  dan  agar  ilmu  yang  didapat  bisa  bermanfaat  untuk  masa depan.

## Kesimpulan
Seorang peserta didik tidak hanya diharapkan menjadi seseorang yang cerdas melainkan juga mampu menjadi orang yang berakhlak mulia. Karena, sepintar atau setinggi apapun derajat seseorang apabila ia tidak memiliki akhlak yang baik tetap saja tidak akan berharga sebagaimana yang  dikatakan  oleh  Syekh  Muhammad  Syakir  bahwa  akhlak  merupakan  perhiasan  bagi seseorang. Nasehat-nasehat oleh Syekh Muhammad Syakir yang tertuang dalam kitab Washoya Al Abaa’ Lil Abnaa’ memuat tentang pendidikan akhlak yang harus dimiliki seorang peserta didik. Dijelaskan didalamnya mengenai akhlak peserta didik kepada guru, akhlak dalam berteman, dan akhlak  dalam  menuntut  ilmu.  Pemikiran  Syekh  Muhammad  Syakir  tentang  nasehat-nasehat pendidikan akhlak bagi peserta didik ini semata-mata agar peserta didik menjadi manusia yang berakhlakul karimah dan mendapatkan ridho serta keberkahan atas ilmu yang didapatkan.

## Daftar Pustaka
An- Nadwi, Fadlil Sa’ id. Nasehat Ayah Kepada Anaknya Agar Menjadi Manusia Berakhlak Mulia . Surabaya: Penerbit AL-HIDAYAH Surabaya, n.d.
Haniah, Inayatul. “Konsep Etika Menuntut Ilmu Menurut Syekh Muhammad Syakir Dalam Kitab Washaya Al Abaa’ Lil Abnaa’i.” Skripsi (2021): 55.
Hermawan, Iwan. Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif, Kualitatif & Mixed Methode . Kuningan: Hidayatul Quran Kuningan, 2019.
Iqbal, Abu Muhammad. Pemikiran Pendidikan Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2015.
Pratama, Bayu Indra, Azizun Kurnia Illahi, Muhammad Rizki Pratama, Choiria Anggraini, and Dessanti Putri Sekti Ari. Metode Analisis Isi . Malang: Unisma Press, 2021.
Salsabila, Krida, and Anis Husni Firdaus. “Pendidikan Akhlak Menurut Syekh Kholil Bangkalan.” Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 6, no. 1 (2018): 39.
Sholihah, Qomariyatus. Pengantar Metodologi Penelitian . Malang: UB Press, 2020.
Siyoto, Sandu, and M. Ali Sodik. Dasar Metodologi Penelitian . Yogyakarta: Literasi Media Publishing, 2015.
Suryadarma, Yoke, and Ahmad Hifdzil Haq. “Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al - Ghazali.” At- Ta’dib 10, no. 2 (2015): 362 – 381. https://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/tadib/article/view/460.
Suwendra, I Wayan. Metodologi Penelitian Kualitatif Dalam Ilmu Sosial, Pendidikan, Kebudayaan Dan
Keagamaan . Bandung: NILACAKRA, 2018.
Wahyudi, Dedi. Pengantar Akidah Akhlak Dan Pembelajarannya . Yogyakarta: Lintang Rasi Aksara Books, 2017.
Yusuf, Syaifulloh. “Konsep Pendidikan Akhlak Syeikh Muhammad Syakir Dalam Menjawab Tantangan Pendidikan Era Digital.” TA’DIBUNA: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2, no. 1 (2019): 1.