Proses Review : 7 - 25 Januari 2019, Dinyatakan Lolos: 29 Januari 2019

## Resepsi Masyarakat Yogyakarta Terhadap Drama Radio “Parahara Tegalreja”
Nur Sahid 1 , M. Dwi Marianto 2 , Purwanto 3
1 Jurusan Seni Teater, Fak. Seni Pertunjukan, ISI Yogyakarta
2 Jurusan Seni Murni, Fak Seni Rupa dan Desain, ISI Yogyakarta 3 Jurusan Seni Teater, Fak. Seni Pertunjukan, ISI Yogyakarta
nur.isijogja@yahoo.co.id
Penelitian terhadap resepsi audiens terhadap drama radio “Parahara Tegalreja” ini bertujuan untuk mengetahui resepsi atau tanggapan audien masyarakat Yogyakarta. Dari resepsi itu akan dapat diketahui apakah respon- den menganggap  “Parahara Tegalreja” sebagai karya yang (1) sangat buruk, (2) buruk, (3) cukup, (4) baik, (5) sangat baik. Makna drama radio ini ditentukan oleh dominasi penilaian mereka pada lima aspek tersebut. Penelitian ini menggunakan metode kuantitaf. Teori yang dipergunakan mendekati objek penelitian adalah teori resepsi teater. Teori resepsi merupakan teori yang mengkaji penerimaan audiens tentang apresiasinya terhadap karya seni. Teori resepsi berbicara  mengenai bagaimana orang-orang selain pengarang atau pencipta menyumbang makna sebuah karya seni. Hasil penelitian  ini menunjukkan bahwa dari 151 orang responden, maka 50% lebih diantaranya menganggap drama radio “Prahara Tegalreja” menunnjukkan kualitas yang baik. Sekitar 40% responden menilai  “Prahara Tegalreja” baik. Responden yang menilai drama ini buruk dan sangat buruk kurang 5%. Dapat disimpulkan   bahwa  prosentase jumlah responden yang meresepsi drama radio ini sebagai karya yang berkualitas berjumlah 50%+40%: 90%. Artinya sebagian besar responden merespon atau menerima dengan baik drama radio tersebut. Dengan demikian drama ini baik untuk dinikmati masyarakat.

## Kata kunci: drama radio, nasionalisme, teori penerimaan, metode kuantitatif

## Yogyakarta Public Reception For Radio Drama Parahara Tegalreja
Research on audience receptions on radio drama “Parahara Tegalreja” aims to determine the reception or audience response of the Yogyakarta community. From the reception it will be known whether the respondent considers “Parahara Tegalreja” as a work that is (1) very bad, (2) bad, (3) sufficient, (4) good, (5) very good. The meaning of this radio drama is determined by the dominance of their judgments on these five aspects. This study uses a quantitative method. The theory used to approach the object of research is the theory of theater reception. Reception theory is a theory that examines the audience’s acceptance of his appreciation of works of art. Reception theory talks about how people other than authors or creators contribute to the meaning of a work of art. The results of this study indicate that of the 151 respondents, 50% of them consider the radio drama “Prahara Tegalreja” to show good quality. Approximately 40% of respondents rated “Tempest Tegalreja” as good. Respondents who rated this drama were bad and very bad at less than 5%. It can be concluded that the percentage of respondents who perceived this radio drama as a quality work amounted to 50% + 40%: 90%. This means that most respondents responded or received the radio drama well. Thus this drama is good for community enjoyment.
Keywords: radio drama, nationalism, reception theory, quantitative method

## PENDAHULUAN
Pada tahun ‘80-an sejumlah serial drama radio cuk- up sukses ditayangkan di sejumlah radio, baik radio swasta yang tergabung dalam PRSSNI (Persatuan Radio Siaran Swasta Nasional Indonesia) maupun Radio Republik Indonesia (RRI). Produk ekonomi kreatif drama radio yang pernah berjaya pada ta- hun 1980-1990-an antara adalah Saur Sepuh, Satria Madang Kara, Mahkota Mayangkara, Butir-butir Pasir di Laut, Trunojoyo dll. Kejayaan drama radio tersebut juga pernah dicoba ulang oleh PT Cahaya Dua Creative Jakarta dengan memproduksi drama radio Pelangi Diatas Glagah Wangi 90 seri yang di- sponsori oleh produsen semen (2012). Drama radio Kasih Sepanjang Jalan diproduksi 90 seri dengan disponsori perusahaan sepeda motor (2013). Drama radio Cinta Dari Tanah Rantau 16 seri disponsori bumbu masak Masako. Drama radio Bajaj Bajuri terdiri 180 seri  disponsori UNICEF (2012).  Drama radio Bunga Kesetiaan 6 seri mendapat penghargaan Silver Winner IRA, 2013.
Bila dikaji, sesungguhnya drama radio selain se- bagai media hiburan juga memiliki arti penting untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan karakter bang- sa dan nasionalisme. Drama radio dapat dijadikan media pendidikan nasionalisme Indonesia. Dalam konteks ini, nasionalisme dapat dipahami sebagai kesetiaan individu yang diserahkan sepenuhnya ke- pada negara (Syamsudin, 1988: 37). Sementara itu, gempuran globalisasi ke Indonesia mempengaruhi dan bahkan menggubah rasa cinta kepada negara Indonesia. Nilai-nilai nasionalisme Indonesia kini berhadapan dengan globalisasi di segala bidang dari lapangan kerja hingga produk hiburan. Di tengah arus globalisasi yang terus meningkat, justru  nasion- alisme perlu direvitalisasi kembali dan digelorakan setiap anak bangsa. Jadi semangat dan nilai nasion- alisme harus terus digelorakan, ditanamkan dalam setiap anak bangsa Indonesia. Salah satu cara untuk membangun semangat nasionalisme itu adalag lewat drama radio “Prahara Tegalreja”
Dalam drama radio juga dimasukkan nilai-nilai seja- rah, semagat kebangsaan, solidaritas dan cinta tanah air. Sartono Kartodirjo (1999: 60) menyatakan bahwa nasionalisme memuat tentang nilai kesatuan ( unity ), kebebasan ( liberty ), kesamaan ( equality ), demokrasi, kepribadian nasional juga prestasi kolektif. Pada sisi lain,  nasionalisme Indonesia adalah nasionalisme yang sejak awal anti kolonialisme dan anti imperi- alisme, karena kolonialisme dan imperialisme inilah yang menghilangkan harga diri manusia atau the hu- man dignity (Suhartono, 1994: 7). Jadi nasionalisme berkaitan dengan nilai-nilai kesatuan, kebebasan, demokrasi, kepribadian nasional, hingga prestasi
kolektif untuk memperkuat cinta tanah air Indonesia.
Berangkat dari latar belakang di atas, peneliti akan mengkaji bagaimana tanggapan masyarakat khusus- nya Yogyakarta terhadap drama radio yang mengang- kat kisah perlawanan Pangeran Diponegoro terhadap imperialisme Belanda dengan judul “Prahara Tegal- reja” (2015-2016). Dengan mengetahui tanggapan responden terhadap drama tersebut akan diketahui kualitas karya yang bersangkutan. Sekalipun dra- ma radio “Perlawanan Diponegoro” bertema terkait dengan sejarah, tetapi peristiwa sejarah perlawanan Diponegoro terhadap imperialisme Belanda lebih banyak dijadikan sebagai setting cerita. Dengan de- mikian, cerita tidak terfokus pada perjalanan hidup Diponegoro. Dengan cara demikian cerita menjadi lebih mudah dikembangkan dengan menghadirkan tokoh-tokoh baru yang bersifat fiktif.

## METODE
Perlu diketahui bahwa “Prahara Tegalrejo” sebenarn- ya adalah karya penulis dan kawan-kawan dalam pro- gram penelitian skema RAPID (Riset Andalan Per- guruan Tinggi dan Industri) tahun 2016-2018 yang didanai oleh Kemenristek Dikti. Tujuan penciptaan drama radio “Prahara Tegalreja” adalah media hibu- ran sekaligus pendikan karakter bangsa bagi generasi muda yang antara lain mencakup nilai-nilai tentang nasionalisme, kepahlawanan, toleransi, keberagaman dsb. Sebelum produk drama radio ini dipasarkan ke sejumlah stasiun radio, peneliti berusaha melaukukan uji publik dengan cara menggali respon atau resepsi kepada masyarakat di Yogyakarta  yang telah men- dengarkan rekaman drama radio.
Riset ini menggunakan metode kuantitatif sederha- na. Artinya penelitian dilakukan dengan cara sur- vei menyebar kuesioner sederhana kepada para re- sponden sebagai instrumen penelitian. Kuesioner dibagikan kepada mereka untuk ditanggapi/diresepsi/ direspon oleh responden.  Dalam penelitian kuanti- tatif teknik pengambilan sample dilakukan dengan acak, sedangkan pengumpulan data dilakukan den- gan memanfaatkan instrumen peneitian  yang dipakai (Soegiyono, 2015: 14).
Selanjutnya,  analisis pemaknaan didasarkan pada kecenderungan banyaknya atau dominasi resepsi yang  para responden yang kemudian akan dianalisis secara kualitatif. Artinya kajian ini juga mengggu- nakan metode kualitatif. Metode kuantitaif dipergu- nakan untuk mengunmpulkan dan mengolah tang- gapan responden. Sementara itu,  metode kualitatif dipergunakan untuk menganalisis kecederungan dari respon audiens, menginterpretasi, menggeneralisasi, dan menarik kesimpulan (Chamamah Soeratno da- lam Jabrohim Ed., 1994: 22).
Jumlah  responden yang dilibatkan dalam penilaian ini adalah 151 orang, yaitu   59 laki-laki   dan   92 perempuan.  Responden dipilih secara acak dan ditetapkan secara  proporsional  yaitu  sebanyak  151 responden berdasarkan usia, pendidikan, dan kem- inatan pada drama radio. Usia responden  antara lain 7-12 tahun (SD)  sebanyak 12,  siswa SMP dan SMA/ SMK  usia  13-19 tahun sebanyak 45 responden, dan perguruan tinggi (usia dewasa)  20 – 30 tahun se- banyak 50 responden, serta umum usia  31-lanjut se- banyak 44  responden.    Jika  diprosentase  maka berpendidikan  SD  ada 12 responden atau 8 %; pen- didikan SMP, dan SMA/SMK ada 45 responden atau 30 %; dan dari Perguruan Tinggi  ada 50 responden atau 33 %, dan umum ada 44 responden atau 29 %. Lihat   Grafik   1   Jenis   Kelamin   Responden,   dan Grafik  2  Pendidikan  Responden, berikut ini:
selaku pemberi makna adalah variabel menurut ru- ang, waktu dan golongan sosial budaya (Abdullah da- lam Jabrohim Ed., 1994: 150).  Hal demikian menye- babkan pemahaman dan penilaian karya seni tidak akan sama sepanjang masa dalam seluruh golongan masyarakat tertentu. Menurut teori ini audien dalam memberikan resepsi terhadap karya seni  diarahkan oleh ‘horizon harapan’. ‘Horizon harapan’ karya sas- tra yang memunginkan audeins memberi makna  ter- hadap karya itu, sesungguhnya telah diarahkan oleh pecipta karya lewat lewat sistem konvensi karya seni (Teeuw, 1983: 21).
Dalam hal ini, konsep ‘horizon’ yang menjadi dasar teori Jauss ditentukan oleh tiga kriteria, yakni: 1 nor- ma-norma umum yang terpapar dari teks-teks yang telah dibaca (ditonton, dinikmati) oleh audiens; 2 pengetahuan dan pengalaman audiens saat menikma- ti karya seni sebelumnya; 3 pertentangan antara fiksi dan kenyataan, misalnya, kemampuan tentang me- mahami teks seni baru, baik dalam ‘horizon’ sempit maupun ‘horizon luas’  dari pengetahuannya tentang kehidupan (Segers, 1978: 41). Beberapa pemikiran teoritik di atas itulah yang dipakai untuk   mengkaji “Perlawanan Diponegoro”.
Teori resepsi sastra sebenarnnya berangkat dari kon- sep yang bertentangan. Pendekatan ini mengakui adanya polisemi dalam suatu teks atau karya (Junus, 1985: 104). Teori resepsi menolak adanya domina- si seorang kereator atau pencipta seni sebagai sum- ber pemberi makna. Ia juga menolak teks sebagai satu-satunya  yang memiliki makna, dan makna itu sesuatu yang bebas dan memang ada dalam teks itu (Junus, 1985: 104). Menurut pendekatan ini suatu teks baru punya makna bila sudah berhubungan den- ga pembaca.

## HASIL PENELITIAN
Dalam konteks ini, untuk menggali resepsi mas- yarakat  terhadap drama radio  “Prahara Tegalre- ja”  dilakukan dengan dua cara, yaitu mendatangi langsung  ke masyatrakat yang berminat berparti- sipasi mengapreasiasi karya drama  radio  “Praha- ra Tegalrejo” dengan memberikan 2 serial dengan durasi  perserial 30 menit. Jumlah  responden yang ikut dalam penilaian tersebut adalah 151 orang, yaitu 59 laki-laki   dan   92 perempuan.   Responden  dip- ilih secara acak dan ditetapkan secara proporsional yaitu sebanyak 151 responden berdasarkan usia, pendidikan,  dan keminatan pada drama radio. Usia responden  antara lain  7-12 tahun (SD)  sebanyak 12,  siswa SMP dan SMA/SMK  usia  13-19 tahun sebanyak 45 responden, dan perguruan tinggi (usia dewasa)  20 – 30 tahun sebanyak 50 responden, serta umum usia  31-lanjut sebanyak 44  responden.    Jika diprosentase maka berpendidikan SD ada 12 re-

## TEORI RESEPSI TEATER
Penelitian ini menggunakan teori resepsi/ teori penerimaan/ teori tanggapan audiens. Pada dasarnya teori resepsi merupakan teori yang mengkaji pener- imaan audiens tentang apresiasinya terhadap karya seni. Teori penerimaan audiens berbicara  mengenai bagaimana orang-orang selain pengarang atau pen- cipta menyumbang makna sebuah karya seni (Fort- ier, 1997: 87). Teori ini semula berkembang dalam dunia teori sastra dengan pelopor Wolfgang Isser dan Hans Robert Jauss, tetapi kemudian menyebar pada teori seni yang lain termasuk teater. Khususnya dalam sastra, teori resepsi berurusan dengan prak- tik menggali makna karya seni yang dilakukan para pembaca. Wolfgang Iser menyebutkan bahwa teori resesepsi mencoba mengungkapkan tanggapan pem- baca pada saat  peristiwa pembacaan berlangsung (Fortier, 1997: 88). Sementara itu, Jauss lebih tertar- ik mengkaji proses  tanggapan audiens yang berasal dari waktu yang berbeda-beda atau bersifat historis.
Dalam penelitian ini, penulis akan menggunakan te- ori resepsi dari Jauss. Dikatakan oleh Jauss bahwa dalam resesepsi sastra, maka karya sastra (seni) di- jadikan titik tolak audiens dalam memberikan reaksi atau tanggapan terhadap sebuah karya seni. Audiens
Grafik 1. Kesukaan Respo den pada Drama Radio “Praha- ra Tegalreja” (Sumber: Data Primer, 2017)
sponden atau 8 %; pendidikan SMP, dan SMA/SMK ada 45 responden atau 30 %; dan dari Perguruan Tinggi  ada 50 responden atau 33 %, dan umum ada 44 responden atau 29 %.  Lihat  Grafik  1  Jenis  Ke- lamin  Responden,  dan  Grafik  2  Pendidikan  Re- sponden, berikut ini:
Tingkat kesukaan  responden terhadap drama  radio diperoleh jawaban berikut: (A) sangat tidak suka ada 1 responden (1%);  (B) tidak suka 45 (30 %); (C) cukup suka  30 (20%),   (B) menyatakan suka ada 45 (30 %); dan (A) sangat suka 14 (9%).  Dengan demikian ada 30% suka, dan 9% sangat suka, seh- ingga semua ada 69% yang menyukai. Lihat Grafik 3 Kesukaan Responden pada Drama Radio, sebagai berikut:
Terkait minat responden terhadap drama radio epi- sode “Prahara Tegalreja” dapat diperoleh data se- bagai berikut: yang memilih (E) sangat tidak minat 2 responden (1%);  (D) tidak berminat  41 (27%); (C) cukup berminat  38 (25 %), (B)  menyatakan  ber- minat  52  ( 35%);  dan  (A) sangat bermininat    18
(12%).  Jadi minat responden terhadap drama radio adalah 35%, dan 12% responden, sehingga ada 47%. Lihat  Grafik  4    Minat  Responden  pada    “Prahara Tegalreja” sebagai berikut:
Tanggapan responden terhadap cerita  drama radio “Prahara Tegalreja” adalah cebagai berikut: (A) san- gat buruk ada 3 responden (2%);   (B) buruk  3 (2%); (C) baik 65  (43%),   (D) baik  33 (36%); dan (A) sangat baik ada  25 (17%).  Jadi responden yang menyatakan bahwa cerita “Prahara Tegalreja” menunjukkan kualitas baik dan sangat baik mencapai 58 responden  (53%), sehingga lebih dari 50% yang menyatakan bawasanya karya drama radio terse- but baik dan sangatbaik. Hal itu dapat dilihat pada grafik 5 berikut:
Grafik 1. Kesukaan Responden pada Drama Radio “Prahara Tegalreja” (Sumber: Data Primer, 2017)
Grafik 2. Pendidikan Responden pada Drama Radio “Prahara Tegalreja” (Sumber: Data Primer, 2017)
Grafik 3. Kesukaan Resoponden pada Drama Radio “Prahara Tegalreja”(Sumber: Data Primer, 2017)
Grafik  4. Minat Responden pada Drama Radio “Prahara Tegalreja” (Sumber: Data Primer, 2017)
Pada  Grafik  6  di  atas  menggambarkan  resepsi  re- sponden terhadap kualitas narator drama radio “Pra- hara Tegalrejo”. Dapat diketahui bahwa yang memi-
Grafik 5. Cerita menurut Responden pada Drama Radio “Prahara Tegalreja” (Sumber: Data Primer, 2017)
Grafik 6. Kualitas Narator pada Drama Radio “Prahara Tegalreja” (Sumber: Data Primer, 2017)
lih (A) sangat buruk ada 1 responden atau (1%);  (B) buruk 1 (1%);  (C) cukup  baik ada 70 (45%),  (D) baik  51 (37%); dan (A) sangat baik 23 (16%). Jadi kualitas narator  menurut resepsi audiens adalah baik ada   37 %, dan sangat baik 16 % sehingga ada 53 % atau baik.
Resepsi responden terhadap unsur pemeranan tokoh Diponegoro  drama radio Ratu Adil Pangeran Dipo- negoro Episode “Prahara Tegalreja” sebagai berikut: (A) sangat buruk ada 4 responden atau (3%);   (B) bu- ruk  3 (3%);   (C) cukup  baik 64  (42%), dan  (D) baik  58 (39%); dan (A) sangat  baik  20 (13%). Jadi responden yang menyatakan bahwa pemeran  Mad- uretno dalam drama radio “Prahara Tegalreja” itu baik 39%, dan sangat baik 13% sehingga seluruhn- ya 52% yang dapat dimaknai sebagai drama radio ini bertegori bagus dan sangat bagus. Lihat  Grafik 7 tanggapan responden terhadap   kualitas  karakter  su- ara pemeran Pangeran Diponegoro, sebagai berikut:
Pada    Grafik  9  menggambarkan  resepsi  responden terhadap kualitas ilustrasi musik episode “Prahara Tegalrejo ”. Responden memberikan penilaian se- bagai berikut:  (A) sangat buruk ada 4 responden (1%);   (B) buruk  5 (2%);   (C) cukup  baik 56 (38%), (D) baik  58 (33%); dan (A) sangat baik 20 (1 6 %). Jadi responden yang menyatakan  bahwa ilustrasi musik  drama radio “Prahara Tegalreja” itu baik ada 33%, dan sangat baik ada (16%) sehingga seluruhnya 49%. Fakta menyiratkan makna bahwa “Prahara Tegalreja” termasuk karya yang bagus dan sangat bagus.
Resepsi responden pesan nilai-nilai nasionalisme da- lam drama radio “Prahara Tegalreja”  sebagai berikut: (A) sangat buruk ada 0 responden (0%);  (B) buruk 1 (1%);  (C) baik 68  (45%),   (D) baik 63 (42%); dan (A) sangat sangat baik 19 (12%).  Jadi responden yang menyatakan bahwa nilai-nilai nasionalisme drama radio “Prahara Tegalreja” yang menilai baik 42%, dan sangat baik 12% sehingga seluruhnya 54% yang dapat dimaknai sebagai karya yang ber- tegori bagus dan sangat bagus. Hal itu dapat dili- hat pada grafik 10 resepsi responden terhadap  pesan nilai-nilai nasionalisme  dalam  “Prahara  Tegalrejo” sebagai berikut:
Grafik 7. Persepsi Responden atas karakter suara Panger- an Diponegoro pada Drama Radio “Prahara Tegalreja” (Sumber: Data Primer, 2017)
Resepsi responden terhadap pemeran Maduretno memberikan penelitian sebagai berikut: (A) sangat buruk ada 1 responden atau (1%);    (B) buruk  1 (1%);   (C) baik 70 (42%), (D) baik  54 (39%) ; dan (A) sangat  baik  ada  25  ( 13%). Jadi responden yang menyatakan bahwa pemeran  Maduretno da- lam drama radio “Prahara Tegalreja” itu baik 39%, dan sangat baik 13% sehingga seluruhnya 52% yang dapat dimaknai sebagai karya yang bertegori bagus dan sangat bagus. Lihat  Grafik  8 resepsi responden terhadap kualitas karakter  suara pemeran  Maduret- no sebagai berikut:
Grafik 8. Resepsi Responden  terhadap karakter suara Maduretno pada Drama Radio “Prahara Tegalreja” (Sumber: Data Primer, 2017)
Grafik  9. Resepsi Responden  terhadap Kualitas Ilustrasi musik (Sumber: Data Primer, 2017)
Grafik  10. Persepsi Responden atas Pesan Nasionalisme pada Drama Radio “Prahara Tegalreja” (Sumber: Data Primer, 2017)
Resepsi responden terhadap alur cerita dan pemeng- galan serial drama radio Ratu Adil Pangeran Dipo- negoro Episode “Prahara Tegalreja” adalah sebagai berikut: (A) sangat buruk ada 1 responden atau (1%); (B) buruk  1 (1%);  (C) baik  70 (46%), (D) baik 54 (36%); dan (A) Sangat Baik ada 25 responden atau 16%. Jadi responden yang menyatakan karya drama
radio “Prahara Tegalreja” baik ada 36%, dan men- yatakan sangat baik ada (15%) sehingga seluruhnya 51% yang dapat dimaknai sebagai karya yang berkat- egori bagus dan sangat bagus. Lihat grafik 11 berikut.
trasi music, dan keseluruhan karya drama radio “Pra- hara Tegalreja” menjukkan kualitas yang baik dan baik melebihi 50 %.
Resepsi audiens yang menjawab dengan “cukup” rata-rata sekitar 40%. Smentara itu, responden yang menjawab dengan “buruk” dan “sangat buruk” ku- rang dari 5%. Fakta-fakta di atas menunjukkan bahwa sebenarnya kualitas drama radio  “Prahara Tegalreja” baik dan dapat diterima oleh sebagian besar audiens.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, Imran T, 1994, “Reseps Sastra Teori dan Penerapannya”, Dimuat dalam Jabrohim Ed., Teori Penelitian Sastra , Yogyakarta: Masyarakat Poetika Indonesia IKIP Muhammadiyah Indonesia.
Fortier, Mark, 1997, An Introduction Theory/ The- atre , New York: Routledge.
Kartodirjo, Sartono. 1992, Pengantar sejarah Indo- nesia Baru  1500-1900 Dari emporium sampai Impe- rium , Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Murbandono H.S., L. 2006. Drama Radio Indonesia 1980-an  Tantangan Pendidikan  dan Pembangunan Manusia , Malang: Pustaka Kayu Tangan dan Radio Nederland Wereldomroep.
Purwanto, 2006. Pemberdayaan Produksi Drama Ra- dio Berbasis Akting Auditif dan Teknologi Rekam Digital di Bantul, Yogyakarta: LPM ISI Yogyakarta dan Program Vucer DP2M, Dirjen Dikti, Depdiknas.
Nur Sahid, Sukatmi Susantina, Niko Septiawan, Pur- wanto, 2017, “Penciptaan Drama Radio Ratu Adil: Prahara Tegalreja sebagai Media Pendidikan Karak- ter”, Denpasar: Mudra Jurnal Seni Budaya, Vol 32, No. 1, 2017, ISI Denpasar.
Renggani, Titik, 2014, Drama Radio , Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Segers, Rien T., 1978, The Evaluation of Literary Text, Lisse: The Preter de Ridder Press.
Soeratno, Siti Chamamah, 1994, “Penelitian Resepsi Sastra dan Problematiknya”, Dimuat dalam Jabrohim Ed., Teori Penelitian Sastra, Yogyakarta: Masyarakat Poetika Indonesia IKIP Muhammadiyah Indonesia.
Suhartono, 1994. Sejarah Pergerakan Nasional , Yo- gyakarta: Pustaka Pelajar.
Grafik  12. Persepsi Responden atas Kualitas Keseluru- han Karya pada Drama Radio  “Prahara Tegalreja” (Sumber: Data Primer, 2017)
Grafik  11. Resepsi responden terhadap  kualitas alur cerita  dan pemenggalan  serial  ke serial berikutnya  pada Drama Radio “Prahara Tegalreja” (Sumber: Data Primer, 2017)
Grafik  12  di  bawah  ini  menggambarkan    resepsi responden terhadap  kualitas keseluruhan drama ra- dio episode   “Prahara Tegalreja”.
Resepsi responden terhadap kualitas drama  radio Ratu Adil Pangeran Diponegoro Episode “Prahara Tegalreja” secara keseluruhan sebagai berikut: (A) sangat buruk ada 0 responden atau  (0%);   (B) buruk 2 (1%);    (C) baik 75 (50%),  (D) baik 51 (34%); dan (E) sangat baik ada 23 (34%).  Jadi responden yang menyatakan karya drama radio “Prahara Tegal- reja” baik ada 34% dan menyatakan sangat baik ada (15%) sehingga seluruhnya 49% yang dapat dimak- nai sebagai karya yang bertegori agus.

## SIMPULAN
Berdasarkan kajian di atas dapat disimpulkan bahwa resepsi audiens terhadap  kualitas karya drama ra- dio   Episode   “Prahara Tegalreja”   dalam Ratu Adil Pangeran Diponegoro cukup menggembirakan. Pada elemen-elemen pembentuk drama radio “Pra- hara Tegalreja” seperti unsur”  narator,  efek  suara, cerita, pemengalan cerita, warna dialog pemeran Diponegoro, warna dialog pemeran Maduretno, ilus-