## Gending Rare Dalam Perspektif Pendidikan Agama Hindu
Ni Wayan Yuni Astuti Universitas Hindu Indonesia Denpasar yuniastuti@unhi.ac.id
Keywords:

## Abstract
Gending Rare, Hindu  Religious Education Perspective The entry of foreign cultures is unstoppable. This of course has a positive and negative impact. Not all foreign cultural values must be shunned, but if foreign culture has positive values it should be accepted and adapted to Indonesian culture. Some positive foreign cultures,  for  example:  a  culture  of  respecting  time,  a  culture  of independent  living,  discipline,  and  hard  work  and  so  on.  This positive impact should be accepted and applied in various forms of life. The influence of foreign cultures that are  not relevant to the culture  of  the  Indonesian  people,  of  course,  has  more  negative impacts  than  positive  ones.  The  foreign  culture  that  is  not  in harmony can be seen in the habits of the people. one of the local cultures in Bali, namely Gending Rare which is almost extinct and is no longer visible, therefore it is necessary to explore the culture again by exploring the noble values that exist in the Gending Rare through research. In this study, the theories used to solve research problems  are  Humanistic  Theory,  Structural  Functionalism Theory, and Behavioristic Education Theory. Data collected using the  library  method.  After  the  data  was  collected,  the  data  were analyzed  descriptively  qualitatively.  The  teaching  contained  in Gending  Rare is  the Teaching  of  Asih, which is a family attitude that is not individuality that needs to be nurtured from childhood, so  that  children  as  adults  have  strong  attitudes  and  mentality  in facing temptations and challenges. Manifesting this kind of attitude should create mutual affection and love and mutual respect in life, and the teaching of Bhakti. The Hindu Religious Education Values contained in Gending Rare are Divine Values, Ethical Values, and Aesthetic Values. Kata Kunci: Abstrak Gending Rare, Perspektif Pendidikan Agama Hindu Masuknya  budaya  asing  tidak  terbendung  lagi.  Hal  ini  tentunya memberikan  dampak  positif  maupun  negatif.  Tidak  semua  nilai budaya  asing  harus  dijauhi,  tetapi  apabila  budaya  asing  bernilai positif  semestinya  diterima  dan  disesuaikan  dengan  budaya Indonesia. Beberapa budaya asing yang positif misalnya: budaya menghargai waktu, budaya hidup mandiri, disiplin, dan kerja keras dan  sebagainya.  Dampak  yang  positif  itu  hendaknya  dapat diterima  dan  diaplikasikan  dengan  berbagai  bentuk  kehidupan.
http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/cetta
Jayapangus Press
ISSN 2615-0891 (E)
Vol. 3 No. 3 (2020)
Pengaruh  kultur  asing  yang  tidak  relevan  dengan  kultur  bangsa Indonesia,  tentunya  lebih  banyak  dampak  negatif  dari  pada positifnya.  Kultur  asing  yang  tidak  selaras  itu  terlihat  pada kebiasaan masyaraktnya. salah satu budaya lokal yang ada di bali yaitu Gending rare yang hampir punah dan tidak tampak lagi maka dari  itu  perlu  adanya  penggalian  budaya  lagi  dengan  menggali nilai-nilai  luhur  yang  ada  pada  Gending  Rare  tersebut  melalui penelitian. Penelitian ini teori yang digunakan untuk memecahkan masalah penelitian adalah Teori Humanistik,Teori Fungsionalisme Struktural,  dan  Teori  Pendidikan  Behavioristik.  Data  yang dikumpulkan dengan menggunakan metode kepustakaan. Setelah data terkumpul, data dianalisis dengan deskriptif kualitatif.  Ajaran yang terdapat dalam Gending Rare yaitu  Ajaran Asih yaitu sikap kekeluargaan yang tidak bersifat individualitas yang perlu dipupuk sejak kecil, agar anak-anak setelah dewasa mempunyai sikap serta mental  yang  kuat  di  dalam  menghadapi  godaan  dan  tantangan. Mewujudkan sikap semacam ini harus tercipta rasa saling sayang menyayangi  dan  saling  hormat-menghormati  dalam  kehidupan, Dan ajaran Bhakti. Nilai Pendidikan Agama Hindu yang terdapat Gending  Rare  adalah  Nilai  Ketuhanan,  Nilai  Susila/Etika,  dan Nilai Estetika.

## Pendahuluan
Intensitas  pengaruh  asing  era  globalisasi  dalam  merupakan  fenomena  baru  dalam kehidupan masyarakat yang memberikan dampak luas terhadap berbagai aspek kehidupan masyarakat  baik  dalam  bidang  teknologi,  sosial,  ekonomi,  politik  maupun  budaya. Kemajuan  transportasi  dan  komunikasi  dunia  dewasa  ini,  berpengaruh  besar  di  tanah  air. Masuknya budaya asing tidak terbendung lagi. Hal ini tentunya memberikan dampak positif maupun negatif. Memang harus diakui bahwa tidak semua nilai budaya asing harus dijauhi atau  diharamkan  namun  kalau  memang  budaya  asing  tersebut  bernilai  positif konsekuensinya semestinya diterima dan diadaptasi dengan budaya Indonesia.
Menyikapi  berbagai  pengaruh  yang  timbul  dari  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi tersebut, maka amat perlu adanya penangkal dari segala konsekuensi negatif yang ditimbulkan  oleh  adanya  kemajuan  IPTEK  dan  arus  globalisasi  ketahanan  budaya  serta kekuatan  mental  moral  yang  agamais,  yang  dapat  meningkatan  srada  dan  bhakti  umat beragama  khususnya  umat  Hindu.  Maksudnya  dengan  dimilikinya  ketahanan  budaya, mental dan moral adalah adanya berkembangnya kemampuan yang secara selektif dan bijak dalam menerima pengaruh budaya luar yang timbul sebagai akibat dari adanya globalisasi, serta mampu mengadaptasikan dengan budaya sendiri secara selektif tanpa harus kehilangan identitas akar budayanya serta tetap berakar atau bersandar pada ajaran agama Hindu. Iman
serta mental dan moral yang militan, akan senantiasa mampu menyelaraskan kehidupan ini dengan menyeimbangkan antara tuntutan jasmaniah maupun rohaniah dan antara tuntutan material  maupun  spiritual  sesuai  dengan  konsepsi-konsepsi  ajaran  agama  Hindu (Suadnyana, 2020).
Pentingnya  pembentukan  kepribadian  manusia  yang  sudah  tentu  dimulai  dari  masa pertumbuhan anak terutama akan pengaruh lingkungan kebudayaan dan kepribadian. Anak sebelum  memasuki  pendidikan  sekolah  memperoleh  pendidikan  yang  pertama  dan  utama dari orang tua masing-masing. Orang tua sebagai pendidik yang pertama dan utama maka tanggung jawab pendidikan sepenuhnya berada pada keluarga (orang tua), tentunya dalam hal  ini  ibulah  yang  memegang  peranan  penting.  Banyak  cara  ibu  untuk  mendidik  anak- anaknya salah satu cara yang dimaksud adalah dengan memakai nyanyian atau gegendingan. Keluarga  merupakan  tempat  yang  pertama  berlangsungnya  pendidikan  kerohanian  dan pendidikan mental dan moral, untuk itu orang harus bisa menanamkan ajaran agama sejak kecil, sehingga merupakan kebiasaan bagi  anak  baik  melalui panutan dari  tindakan orang tua, saran-saran petunjuk yang diungkapkan melalui gegendingan yang materinya diambil dari berbagai sumber terutama yang termasuk dalam kategori Gending Rare (Suadnyana I. B., 2020).
Gending  Rare sebagai  salah  satu  nyanyian  bagi  anak-anak  syarat  dengan  nilai-nilai pendidikan  sehingga  memiliki  peranan  yang  penting  dalam  membentuk  kepribadian, karakter,  dan  mental  anak.  Nyanyian-nyanyian  yang  demikian  tentunya  memberikan kontribusi  yang  positif  bagi  perkembangan  jiwa  anak  terutama  dalam  pembinaan  dan pertumbuhan  mental  dan  moral  anak,  mengingat  nyanyian-nyanyian  semacam  itu  pada umumnya sarat dengan nuansa atau nilai-nilai etika dan moral keagamaan.
Kesusastraan  daerah  khususnya  Bali,  baik  yang  berpredikat  klasik  maupun  modern atau  kontemporer  yang  mempunyai  latar  belakang  yang  berbeda  dengan  kesusastraan Indonesia untuk digali kembali, dilestarikan serta dikembangkan. Orang akan merasa tertarik pada suatu apapun bentuknya, apabila orang tersebut sudah dapat mengerti dan mengetahui fungsi  atau  kegunaan  dari  yang  disebarkan  atau  dilestarikan.  Orang  akan  tertarik  kepada sesuatu  yang  dianggap  penting  dan  berguna  serta  menguntungkan  pribadinya  atau masyarakat. Gending Rare menurut peneliti merupakan nyanyian-nyanyian yang bermanfaat sebagai media pendidikan anak-anak untuk menuju kepada perkembangan mental dan moral yang positif.
Anak-anak    jaman  sekarang  yang  duduk  di  sekolah  dasar  (SD)  Khususnya  di  Bali, rasanya  enggan  keluar  hanya  untuk  sekedar  bermain,  mereka  lebih  tertarik  untuk
menyaksikan  acara  demi  acara  di  layar  TV.  Ini  merupakan  salah  satu  penyebab  yang mengakibatkan  berkurangnya  perhatian  anak-anak  terhadap  perkembangan  kearifan  lokal tradisional  masyarakat  Bali,  seperti Gending  Rare .  Di  samping  pengaruh  lain  yang menyebabkan anak beralih untuk mengikuti tradisi yang lebih modern. Walaupun demikian masih ada sebagian anak sekolah dasar yang menyukai Lagu Bali/ Gending Rare yang dapat dipakai  hiburan  pada  waktu  belajar.  Dilihat  dari  dasar  nilai-nilai  praktis  yang  terkandung dalam Gending  Rare ,  maka  peneliti  terdorong  untuk  menelusuri  secara  intensif Gending Rare itu melalui suatu kegiatan ilmiah di dalam skripsi yang berjudul “ Gending Rare Dalam Perspektif Pendidikan Agama Hindu”.

## Metode
Masyarakat Bali memiliki suatu kebudayaan tradisional yang harus tetap dijaga dan dilestarikan, salah satunya adalah Gending Rare . Dilihat dari berbagai pengaruh yang timbul dari  kemajuan  IPTEK  maka  perlu  adanya  ketahanan  budaya  serta  kekuatan  mental  moral yang agamais, yang dapat dilakukan melalui peningkatan srada dan bhakti umat beragama khususnya  umat  Hindu. Gending  Rare merupakan  nyanyian  bagi  anak-anak  yang  syarat dengan nilai-nilai pendidikan sehingga memiliki peranan yang penting dalam membentuk kepribadian, karakter dan mental anak. Di dalam Gending Rare ini ada tiga aspek yang dikaji yaitu Ajaran Agama Hindu, Peranan Gending Rare dan Nilai Pendidikan yang terkandung dalam Gending Rare .
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  tiga  landasan  teori  yaitu  Teori  Religi, Teori  Fungsional  Struktural,  dan  Teori  Pendidikan.Teori  Humanistik  digunakan  untuk mengetahui  ajaran-ajaran  Agama  yang  terdapat  dalam Gending  Rare ,  Teori  Fungsional Struktural  digunakan  untuk  mengetahui  fungsi Gending  Rare dalam  Agama  Hindu,  dan Teori Pendidikan Behavioristik digunakan untuk mengetahui nilai pendidikan Agama Hindu yang terkandung di dalamnya. Setelah ditemukan hasil dari aspek pengkajian di atas, maka  diharapkan  agar  masyarakat  Bali  dapat  melestarikan  seni  budaya  Bali,  Khususnya Gending Rare dan dapat mengamalkan ajaran serta nilai-nilai pendidikan yang terkandung di  dalamnya.  Karena  dengan Gending  Rare anak-anak  dapat  bermain  dan  belajar  melalui tutur kata setiap bait Gending tersebut.

## Hasil Dan Pembahasan
1. Ajaran Agama Hindu Dalam Gending Rare

## a. Ajaran Asih
Sikap  kekeluargaan  yang  tidak  bersifat  individual  perlu  dipupuk  sejak  kecil  agar anak-anak  setelah  dewasa  mempunyai  sikap  hidup  serta  mental  yang  kuat  di  dalam menghadapi  godaan  dan  tantangan.  Mewujudkan  sikap  semacam  ini  sudah  jelas  manusia harus  saling  mengasihi,  sayang  menyayangi  dan  saling  hormat-menghormati  dalam kehidupannya.  Sikap  semacam  ini  dapat  diungkapkan  dengan  contoh-contoh  atau perumpamaan  yang  dapat  dengan  mudah  ditangkap  oleh  akal  atau  daya  nalar  anak-anak, sehingga anak-anak itu akan bisa langsung untuk mengidentifikasikan dirinya dengan apa yang kita ungkapkan, seperti contoh Gending Rare berikut:
Semut-Semut api Kija ambahin mulih Tembok bolong Saling atat saling pentil Tipat nasi pasil Bene dongkang kipa Enjok-enjok cunguh besil (Remen, t.t.: 25)
Terjemahannya:
Ada  keluarga  semut  yang  memiliki  kerja  sama  yang  baik  dan  semangat  yang  sangat tinggi untuk kebersamaan membangun sebuah kerukunan dalam segala hal apaupn demi tercapainya keharmonisan hidupnya.
Contoh Gending Rare tersebut di atas mengenai kehidupan dan kerja sama dari salah satu  keluarga  binatang  yaitu  keluarga  semut.  Mereka  memiliki  sifat  kerjasama  yang  baik serta  semangat  gotong  royong  yang  tinggi.  Ungkapan  seperti  ini  bisa  dibuktikan  dengan mudah dan nyata, di dalam mereka mengerjakan sesuatu atau di dalam mereka menemukan suatu  makanan  mereka  akan  selalu  mengangkat  secara  bersama-sama  dan  sama  sekali mereka tidak pernah saling berebutan untuk mendapatkan makanan tersebut, di sini sudah jelas  etika  yang  mereka  miliki  adalah  sangat  tinggi  sekali  dan  juga  setiap  saat  mereka bertemu  antara  semut  yang  satu  dengan  semut  yang  lainnya,  mereka  akan  berciuman,  ini bertanda  mereka  saling  hormat  menghormati,  mereka  berjalan  selalu  beriring-iringan  dan tidak pernah untuk saling berebutan, itu disebabkan oleh solidaritas serta etika yang mereka miliki sangat tinggi. Binatang dapat berbuat seperti itu, kenapa kita sebagai manusia tidak dapat. Hal semacam inilah yang patut kita berikan sebagai contoh kepada anak-anak, apalagi dengan  penyajian  yang  menarik,  maka  otomatis  anak-anak  akan  cepat  tergerak  hatinya sehingga secara perlahan-lahan akan mencontoh perbuatan seperti itu.
b. Ajaran Bhakti
Gending  Rare yang  berjudul  Putri  Cening  Ayu  diceritakan  tentang  pemberian nasehat  (petuah)  seorang  ibu  kepada  seorang  anaknya.  Nasihat  ibu  itu  adalah  menyuruh anaknya untuk rajin bekerja. Karena ibunya akan pergi, dan anaknya kemudian menjawab dia  bersedia  tinggal  di  rumah  sambil  memasak  serta  sambil  membersihkan  peralatan dapurnya.  Peneliti  dapat  ambil  hikmahnya,  betapa  besar  etika  yang  dimiliki  oleh  anak tersebut. Si anak selalu hormat kepada ibunya serta melaksanakan tugas yang diberikan oleh ibunya dengan rajin, adapun contoh Gending Rare yang berjudul Putri Cening Ayu adalah sebagai berikut:
Cening Putri Ayu Ngijeng cening Jumah Jemetang megai Meme luas mabelanja Apang ada darang nasi
Meme tiang ngiring Nongos ngijeng jumah Sambilang mapunpun Nyutsut piring gelas Apang tusing enu daki (Ramen, t.t.:25) Terjemahannya : Wahai anakku yang sangat cantik Diamlah engkau di rumah jaga rumah dengan baik rajin-rajinlah bekerja ibu akan pergi kepasar berbelanja agar ada yang di makan nanti.
Wahai Ibu saya turuti apa pesan Ibu
Untuk tinggal di rumah sambil saya memasak nasi dan mencuci piring dan gelas agar tidak kotor.
Di  dalam Gending  Rare tersebut  terdapat  ajaran  bhakti  yang  dapat  di  lihat  dalam perbuatan  anak-anak  yang  selalu  hormat  dan  selalu  menuruti  segala  nasehat  dan  perintah ibunya, dan  juga rajin membantu orang tuannya. Contoh sikap seperti itu dapat kita jelaskan kepada anak-anak agar dapat dicontoh dan  ditiru.

## 2. Nilai-nilai Gending Rare Dalam Pendidikan Agama Hindu
a. Nilai Praktis Pengajaran Bahasa Bali dalam Gending Rare
Gending  Rare adalah  merupakan  kebudayaan  tradisional  masyarakat  Bali,  yang dalam penulisannya juga memakai kata-kata yang berbahasa Bali. Guna untuk menterapkan atau merealisasikan dalam kehidupan masyarakat dalam hal ini pada Gending Rare tersebut, maka yang perlu diperhatikan juga dalam hal ini adalah masalah sarana penyampaian yaitu Bahasa Bali, sesungguhnya membicarakan aspek yang terpenting dalam kebudayaan Bali itu
sendiri yang selama ini kurang mendapat perhatian yang sewajarnya di dalam masyarakat pemakai Bahasa Bali.
Gending merupakan  salah  satu  bagian  dari  kebudayaan  daerah,  hal  ini  perlu mendapatkan  perhatian  atau  penerapannya  dalam  masyarakat  untuk  memajukan kebudayaan-kebudayaan  nasional,  karena  Kebudayaan  Bali  pada  dasarnya  terdiri  atas berbagai komponen yang satu dengan yang lainnya saling jalin menjalin dan merupakan satu kesatuan  yang  bulat,  dan  telah  menjadi  bahwa  pembinaan  Bahasa  Bali  serta mengembangkan kesusastraan di bidang Gending Rare belum memperoleh perhatian yang sewajarnya,  bila  dibandingkan  dengan  aspek  yang  lainnya,  hal  ini  akan  membawa kepincangan-kepincangan  serta  pengaruh  terhadap  mutu  dan  bobot  nilai-nilai  yang  akan dikembangkan.  Masyarakat  Bahasa  Bali  merupakan  pendukung  utama  dari  kehidupan agama, kehidupan kesenian dan kebudayaan, sehingga dengan sungguh-sungguh.“Sehingga Bahasa  Bali  dapat  berfungsi  dengan  baik  bagi  masyarakat  terutama  dalam  pembentukan mental spiritual umatnya” (Bagus, 1975:138).
“Selain itu adanya anggapan bahwa setiap aksara Bali yang tertentu mempunyai arti filosofis, disamping kekuatan niskala yang terkandung di dalamnya” (Bagus, 175:139).
Bahasa  Bali  memiliki  arti  yang  sangat  penting  dalam  masyarakat  Bali  yakni  sebagai pendukung masyarakat, agama dan kebudayaan. “Melihat fungsinya yang penting itu, maka pengajaran Bahasa Bali itu  mutlak dilakukan secara intensif dan bahasa  merupakan salah satu bentuk karakter masyarakat” (Team Penyusun Naskah Pelajaran Bahasa Bali, 1982 : 111).  Berpijak  pada  dasar  ini  dapat  pula  ditinjau  tentang  penelitian Gending  Rare untuk kepentingan pengajaran bahasa. Dipandang perlu untuk mengemukakan hal ini sebagai dasar permulaan  untuk  mengembangkan  minat-minat  para  ahli  pendidikan  untuk  mengatasi masalah  pengajaran  Bahasa  Bali  yang  sangat  terasa  kekurangannya,  sehingga mengakibatkan rasa kurang puas akan hasil pengajaran di bidang Bahasa Bali khususnya. Melalui Gending Rare yang menggunakan Bahasa Bali pada masyarakat umum, khususnya di  kalangan  anak-anak  berarti  secara  tidak  langsung  telah  mengajarkan  Bahasa  Bali  itu sendiri,  hal  ini  merupakan  suatu  kewajiban  bagi  peneliti  untuk  membina  perkembangan bahasa daerah kita dan tanggung jawab kita bersama sehingga hal tersebut merupakan suatu jalan yang memungkinkan penerapannya, guna terealisasinya peningkatan mutu pelajaran bahasa daerah. Uraian di atas menekankan tentang pembinaan Bahasa Bali melalui Gending- Gending Rare dan hal itu mengandung makna educatif agar dengan Gending- Gending Rare mendidik masyarakat yang berubah serta harus dapat mempertahankan dan dikembangkan sesuai dengan fungsi dalam masyarakat. Untuk itu kita perlu memupuk dan membina bahasa
daerah karena bahasa daerah merupakan bahasa sumber kebudayaan di samping bahasa ibu dan dalam penggunaannya tidak terkandung maka untuk menghambat perkembangan bahasa nasional  “Pembinaan  bahasa  daerah  dikatakan  sangat  perlu  karena  merupakan  salah  satu bangunan bahasa” (Bagus, 1975:28).
Bahasa Bali perlu dibina dan dikembangkan terutama dalam konteks kehidupan nilai-nilai budaya  Bali,  sehingga Gending  Rare tersebut  dapat  tersebar  di  masyarakat  dan  mampu dipertahankan untuk diwarisi nilainya. Bahasa itu hidup dan selalu berkembang mengikuti perkembangan  masyarakat  dan  jamannya,  oleh  karena  itu  pembinaan  Bahasa  Bali  tidak boleh berhenti dan terus bersama-sama dengan perkembangan bahasa itu sendiri.Bahasa Bali dapat  berfungsi  dengan  baik  dalam  hubungannya  dengan  pembinaan  dan  perkembangan agama, kebudayaan, kesenian termasuk juga Gending Rare .

## b. Gending Rare Sebagai Media Pendidikan Anak Bagi Orang Tua
Suatu rumah tangga bahwa orang tua memegang peranan penting dalam keberadaan dari  suatu  keluarga,  baik  sebagai  pencari  nafkah  untuk  kelangsungan  hidup  keluarganya maupun  sebagai  pendidik  yang  bertanggung  jawab  atas  perkembangan  hidup  anaknya. Karena orang  tua sebagai  pusat  kehidupan rohani  si  anak maka setiap reaksi,  emosi anak serta  pemikirannya  di  kemudian  hari  akan  banyak  dipengaruhi  oleh  sikap  orang  tuanya dalam usaha membina keluarga itu.  Manusia sejak lahir memerlukan pemeliharaan jasmani dan  rohani  dan  dia  dapat  hidup,  berkembang  berkat  bantuan  orang  lain.  Ayah  dan  ibu merupakan orang yang terdekat dengan si anak. Kelahiran anak dalam keluarga menambah beban  dan  tanggung  jawab  orang  tua  untuk  memelihara,  melindungi  maupun  mendidik anaknya.Apa  yang  diterima  dan  dialami  si  anak  dalam  keluarga  akan  turut  menentukan hidupnya  kelak  yang  tercermin  dalam  tingkah  laku.  Oleh  karena  itu  pendidikan  keluarga merupakan pendidikan pertama dan utama bagi perkembangan anak.
Membentuk anak menjadi manusia dewasa yang bertanggung jawab, maka orang tua harus bisa  memberikan  pendidikan  sedini  mungkin  yaitu  sejak  masa  kanak-kanak,  bahkan semenjak bayi masih dalam kandungan (pendidikan preanatal).Hal ini didasarkan pada teori dan keyakinan bahwa kondisi kejiwaan orang tua (terutama ibu) pada waktu mengandung dapat  mempengaruhi  anak  yang  ada  dalam  janinnya.  Setelah  bayi  lahir,  mulailah  masa kanak-kanak  terutama  pada  masa  balita  adalah  masa  yang  sangat  rawan,  karena  hal  yang dialami oleh anak pada masa itu akan memberikan pengaruh yang besar terhadap identitas pribadinya setelah ia dewasa nanti. Masa ini sosialisasi hampir seluruhnya bersumber dari lingkungan  keluarga.Lingkungan  keluarga  adalah  cermin  sikap  dan  tingkah  laku  si  anak.
Kegagalan dan kesalahan orang tua dalam menghadapi masalah serta pembinaan terhadap anak-anaknya  dalam  tahun-tahun  pertama,  bisa  jadi  akan  membawa  si  anak  ke  arah kenakalan di masa selanjutnya. Orang tua dalam mendidik anaknya juga memiliki cara yang disesuaikan dalam fase-fase perkembangan dan keberadaan si anak itu sendiri misalnya anak yang  masih  berumur  lebih  kurang  lima  tahun  sudah  jelas  kurang  mampu  menerima pendidikan  seperti  orang  atau  anak  yang  berumur  sepuluh  tahun,  untuk  itulah  orang  tua memegang  peranan  penting  dalam  hal  ini.  “Oleh  karena  itu  orang  tua  pada  waktu  dekat anaknya, harus menunjukkan sikap yang pantas, begitu juga dalam mengucapkan kata-kata seperti : berkelahi, mencaci maki, patut dihindari”. (Zakiah Derajat, 1968: 125).
Orang  tua  dalam  memberikan  pendidikan  yang  menyangkut  tentang  moral,  budi pekerti  kehidupan  sosial  dan  lain-lain  ada  yang  dituangkan  melalui  gending-gending terutama yang menyangkut tingkah lakunya yang masih tinggal di desa-desa. Mengetahuai secara  nyata  orang  tua  yang  mengajarkan Gending  Rare kepada  anaknya,  dan  hal  ini dilakukan ketika orang tua mengasuh anak-anaknya agar anak-anaknya cepat tidur, secara tidak disadari ketika orang tua mengasuh anaknya sambil menggending yang dengan mudah dapat  dimengerti  oleh  anaknya,  misalnya  nyanyian  yang  berjudul  meong-meong,  juru pencar, mati delod pasih, dan lain-lainnya. Peranan orang tua dalam mengajarkan Gending Rare kepada  anak-anaknya,  hal  ini  dapat  diketahui  ketika  beliau  mengadakan  penelitian untuk menyusun buku yang berjudul Aneka Gending Rare . Jadi dari yang peneliti sebutkan di sini berarti masih ada orang tua yang secara langsung mengajarkan anak-anaknya tentang Gending Rare . Bila anak-anak diberikan gending-gending mereka akan senang dan secara tidak langsung akan dapat memberikan pendidikan melalui gending itu “Dengan demikian orang tua harus dapat membantu pertumbuhan dan perkembangan pribadi anak selanjutnya” (Joesoef dan Sentoso, t.t. : 70).
Pendidikan orang tua atau keluarga memiliki sifat kodrati, karena adanya hubungan darah  antara  pendidik  dengan  anak  didik.  Dengan  hubungan  tersebut  orang  tua  harus bertanggung  jawab  dalam  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  non  materi  yang  mengarah kepada  pembentukan  mental  spiritual,  kepribadian,  sikap,  tingkah  laku  dan  lain sebagainya.“Adanya kebutuhan jasmani, dan rohani seperti tersebut di atas dan anak tidak mampu  memenuhi  sendiri,  maka  orang  itu  berkewajiban  memenuhi  dan  membimbing pertumbuhan fungsi-fungsi jiwanya”.(Tinggen, 1980: 4).Orang tua dalam mendidik anaknya memiliki cara-cara sendiri tergantung pada tingkat pendidikan orang tua itu sendiri.
Semakin tinggi pendidikan orang tua semakin mampu atau meningkat pula pendidikan anak dalam keluarganya. Sehingga apa yang diinginkan oleh orang tua terhadap potensi anaknya akan lebih cepat tercapai.
Perbedaan  pendidikan  orang  tua  disebabkan  oleh  perkembangan  jasmani  dan teknologi  seperti  norma-norma  pendidikan  yang  serba  baru  dan  mahal.  Hal  ini  akan membawa suatu kesulitan bagi anak bila terjun nanti dalam pendidikan formal di sekolah. Zaman  dahulu  pengajaran  orang  tua  terhadap  anak-anaknya  khususnya  di  desa-desa kebanyakan menggunakan gending, dan Gending Rare dan hal ini dapat digunakan sebagai metode  penerapan  pendidikan  di  dalam  menyampaikan  ajarannya,  khususnya  pendidikan agama Hindu. Begitu pula di kota-kota pada zaman dahulu pengajaran melalui Gending Rare itu  banyak  dilakukan,  tetapi  berkat  perkembangan  zaman  dan  teknologi  penggunaan Gending  Rare agak  menurun,  tetapi  tidak  lenyap.  Sekarang  digalakkan  lagi  penyajian pendidikan  melalui Gending  Rare dan  dipadukan  dengan  kemajuan  teknologi  sehingga membawa hasil yang lebih baik dan meningkat.
Keluarga juga merupakan suatu wadah penanaman dasar tentang mana yang baik dan yang  buruk.  Pengenalan  dan  penterapan  ajaran  agama  pada  anak  akan  memberikan gambaran  bahwa  kepercayaan  akan  adanya  Tuhan  akan  dapat  bertahan  dalam  hatinya, sehingga  anak  terlatih  untuk  melaksanakan  dari  praktek-praktek  keagamaan  seperti  : menghaturkan  banten  saiban,  bersembahyang  dan  lain-lainnya.  Manusia  adalah  makhluk satu-satunya  yang  dilengkapi  dengan  kesanggupan  mengenai  moral  dan  berbuat  sesuai dengan  tuntutan  itu,  untuk  mencapai  taraf  ini  hendaknya  dalam  keluarga  anak  dapat pendidikan  tentang  hal-hal  yang  baik  sehingga  ke  anak  terbiasa  melalukan  hal-hal  itu, menjadi  teladan  bagi  anak  adalah  orang  tua,  untuk  itu  orang  tua  harus  bisa  mengarahkan anak  melalui  tindak  tanduknya  dalam  keluarga,  menunjukkan  sikap  yang  jujur  dan  luhur pada diri anak. Untuk jelasnya dapat kita bandingkan dalam Sloka Manawa Dharma Sastra IV, 186:
Matapitribyam jemibhis bhratara Putrena bharyaya, Duhitra dosa wargana Wiwadadam na samacarot Terjemahannya Jangan pula ia berkelahi dengan ayah bundanya sendiri,
Dengan keluarga-keluarga perempuannya, dengan abangnya,
Dengan anak dan istrinya, dengan putrinya, dan Pelayan-pelayannya sekalipun (Puja, 1983: 151),
Uraian sloka di atas jelaslah bahwa kebahagiaan dan kesejahteraan tidak tercapai bila keluarga selalu bertentangan, karena itu keluarga hendaknya lebih memupuk kerja sama dan pribadi-pribadi yang baik di hadapan anak “Karena semua hal tersebut membawa pengaruh kepada pembentukan kepribadian anak dalam kehidupan di masyarakat nanti” (Paedagogik I untuk SPG tt, : 41). Orang tua atau Guru Rupaka adalah salah satu bagian dari Catur Guru yang memberikan rupa dan bentuk kepada kita seperti apa yang ada sekarang. Sebagai orang tua  memegang  peranan  yang  sangat  penting  yang  bertugas  melaksanakan  kewajiban terhadap  anaknya,  mendidik  agar  dia  tahu  ajaran-ajaran  agama  dan  pelaksanaannya  baik mengenai  sikap  dan  bertingkah  laku  yang  mengarah  kepada  pembentukan kepribadian.Sehingga dapat melanjutkan cita-cita bangsa untuk mencapai masyarakat yang adil dan makmur. Anak perlu dididik dalam keluarga untuk mengenal nilai-nilai yang baik dalam ajaran agama seperti etika, budi pekerti, perbuatan-perbuatan sosial yang dituangkan dalam berbagai cara baik melalui unsur-unsur seni maupun melalui Gending- Gending Rare , sehingga  jiwa  anak  akan  tumbuh  dengan  baik.  Keluarga  merupakan  lembaga  pendidikan untuk menanamkan dasar-dasar pendidikan agama pada anaknya.“Proses pendidikan budi pekerti, sopan santun, kesusilaan dalam keluarga yang diajarkan oleh orang tua, ini berarti anak telah memiliki perasaan keagamaan semenjak mereka masih kanak-kanak” (Parisada Hindu Dharma Indonesia, 1988: 7).
Pendidikan  agama  Hindu  dan  penanaman  unsur-unsur  dapat  dilakukan  melalui Gending- Gending  Rare ,  secara  langsung  anak  akan  dapat  mengambil  makna  dari  isi gending-gending yang diberikan oleh orang tuanya. Keluarga disebut pendidik yang pertama dan  utama  karena  selama  enam  tahun  pertama  seorang  anak  berada  dalam  lingkungan keluarga.Yang sangat penting artinya bagi anak adalah selalu dekat dengan orang tua, serta dapat memupuk rasa kasih sayang.
Uraian  di  atas  yaitu  tentang  peranan  orang  tua  sebagai  pendidik  utama  dalam keluarga  melalui  ajaran-ajaran  Gending- Gending  Rare dapat  peneliti  simpulkan  bahwa orang tua memegang peranan penting di dalam menentukan perkembangan dan keberhasilan dari anaknya, dan karena orang tualah yang memberikan pendidikan pertama kali kepada anaknya  sebelum  menginjak  pada  pendidikan  selanjutnya  yang  diterapkan  oleh  orang  tua kepada anaknya dapat dilakukan dengan cara memberikan Gending- Gending Rare tersebut.
c.  Aplikasi Gending Rare Dalam Menumbuhkan dan Meningkatkan Rasa Persatuan
Gending  Rare merupakan salah satu  hasil kebudayaan tradisional  masyarakat  Bali yang masih hidup sampai saat ini. Sangat perlu dilestarikan agar tidak punah.Kebudayaan tradisional  ini  merupakan  dasar  yang  paling  pundamental  dari  setiap  kebudayaan. Kebudayaan  merupakan  wujud  identitas  bangsa,  pengembangan  identitas  bangsa  adalah unsur  utama  alam  rangka  pengembangan  ketahanan  nasional,  untuk  mencapai  kesatuan bangsa, warisan-warisan kuno daerah seperti Gending- Gending Rare perlu dikembangkan dan  disebarluaskan,  sehingga  dapat  dihayati  oleh  seluruh  bangsa  Indonesia,  agar  tercipta iklim  dan  lingkungan  hidup  yang  lebih  baik  dan  serasi.  Gending- Gending  Rare yang mengandung nilai luhur kebudayaan daerah ini dapat menumbuhkan rasa cinta tanah air.
Rasa Cinta Tanah Air
Gending Rare mencerminkan kepribadian nasional dan menumbuhkan rasa bangga terhadap kebudayaan nasional. Adapun contoh Gending Rare yang menumbuhkan rasa cinta tanah air, mencerminkan kepribadian nasional serta bangga terhadap kebudayaan nasional adalah Gending Rare yang berjudul Merah Putih dan syair gending tersebut adalah sebagai berikut :
Merah Putih Merah putih benderan titiange Berkibaran di langite terang galang Niki lambang jiwan rakyat Indonesia Merah bani, putihe artine suci Pusaka adil leluhur jaya sakti Merah putih benderan titiange (Tinggen, 1980: 26). Terjemahannya :
Merah  putih  warna  Bendera  kita,  berkibarlah  di  langit  yang  terang  benderang,  itulah lambang  jiwa  rakyat  Indonesia  yang  gagah  berni,  merah  berarti  brani,  putih  artinya suci,yang merupakan senjata untuk mencapai keadilan yang Ampuh dan Sakti , merah putih warna bendera kita.
Melalui syair Gending Rare ini jelas adanya rasa cinta tanah air, dalam gending ini mengungkapkan tentang pengakuan terhadap bendera merah putih sebagai lambang negara Indonesia. Melalui pengakuan serta penghormatan terhadap lambang negara kita sudah jelas menunjukkan  rasa  cinta  tanah  air. Gending  Rare ini  pula  akan  dapat  memperkaya  dan mempertebal kebudayaan nasional.

## Nilai-nilai Persatuan
Mengenai Gending  Rare yang  biasa  dipakai  untuk  mewariskan  rasa  kebangsaan dapat penulis ambil dari contoh Gending Rare seperti di bawah ini.
Cakup-cakup Balang
Cakup-cakup Balang lung pengigi lung pengancan Tumbuh gigi gancangan mejalan ketebe ngalih saang tepuk anak cerik duduk ajak mulih Baang tipat sibak biu abulih Empak-empak kayu bunut Tepen umah I sangut (Tinggen, 1980: 28). Terjemahannya :
Bersatulah  wahai  masyarakat  (bala)  sebagai  suatu  kekuatan,  bersatulah    wahai masyarakat yang memiliki nilai yang sangat tinggi bahwa dengan memilki persatuan dan kesatuan  itulah  merupakn  sebuah  senjata  untuk  mencapai  suatu  tujuan  yaitu  suatu keharmonisan, mastarakat yang adil dan makmur.
Syair Gending  Rare ini  dapat  ditekankan  tentang  keberhasilan  seorang pemimpin.Pada gending ini ada berbunyi cakup-cakup balang, dapat diartikan cakup-cakup balang artinya bersatulah dan balang diartikan sebagai kekuatan (bala) masyarakat, cakup- cakup  balang  artinya  bersatulah  masyarakat.  Syair  lung  pengancan  lung  pengigi,  dapat diartikan  seorang  pemimpin  yang  baik,  baik  pula  yang  akan  dihasilkan  dan  selalu  akan menjadi panutan dan suri teladan dari masyarakatnya. Arti dari dua bait syair Gending Rare ini menunjukkan adanya suatu persatuan yang diciptakan oleh pemimpin yang baik. Melalui persatuan  itulah  bangsa  Indonesiaakan  dapat  menciptakan  suatu  perdamaian  serta  dengan persatuan itu pula bangsa Indonesia mencapai kemerdekaan, dengan adanya rasa persatuan dapat dikatakan pewarisan rasa kebangsaan sudah berlangsung.
Gending - Gending Rare tersebut di atas jika tidak dimanfaatkan dengan baik, tidak akan memberi arti apa-apa. Untuk dapat memberi arti yang bermanfaat perlu diperkenalkan dan disebarkan ke seluruh lapisan masyarakat khususnya pada generasi muda, sehingga nilai yang  terkandung  di  dalamnya  dapat  dipahami  sendiri  bukan  berarti  kita  membiarkan  diri tercekam  pada  nilai-nilai  sosial  budaya  yang  bersifat  feudal  dan  ke  arah  yang  sempit, melainkan dapat mempertebal rasa harga diri dan kebangsaan nasional untuk memperkokoh kesetiakawanan  berbangsa  dan  menanamkan  sikap  tenggang  rasa  serta  prinsip  “ Bhineka Tungal Ika ”.
Pembangunan  bangsa  adalah  suatu  proses  yang  terus  menerus  dan  dilaksanakan secara  sadar  dan  terencana  itu  akan  dapat  ditunjang  oleh  adanya  suatu  kebudayaan  yang memiliki nilai-nilai yang luhur yaitu berupa Gending- Gending Rare . Gending Rare wajar mendapat  tempat  yang  sesuai  dan  patut  diteruskan  melalui  berbagai  cara  baik  melalui pendidikan  formal  maupun  pendidikan  non  formal.  “Dan  dapat  diterapkan  atau dipergunakan sebagai pedoman dalam bertingkah laku” (Team Penyusun, 1982: 17).
Karya-karya  sastra Gending  Rare tersebut  merupakan  manifestasi  kehidupan  jiwa  bangsa dan  merupakan  suatu  peninggalan  kebudayaan  yang  sangat  tinggi  nilainya. Gending  Rare selain untuk  diresapi  juga mempunyai  suatu  tujuan “Untuk menanamkan nilai  moral  dan meningkatkan  kecerdasan  (IQ)  anak”.  Penghayatan  karya  sastra  berupa  gending- Gending Rare akan  dapat  memberikan  keseimbangan  antara  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi di satu pihak dan pembangunan jiwa di lain pihak, keseimbangan dan keselarasan kedua  hal  itu  besar  sekali  peranannya  bagi  pembangunan  dan  pembinaan  lahir  batin. Pemeliharaan,  pembinaan  dan  penggalian  nilai-nilai Gending  Rare jelas  besar  sekali peranannya  dan  bentuknya  dalam  usaha  kita  untuk  membina  kebudayaan  nasional  pada umumnya  dan  pengarahan  pendidikan  pada  khususnya  “Karena  nilai-nilai  budaya  daerah tersebut  tidak  hanya  berguna  bagi  daerah  bersangkutan  saja,  melainkan  juga  dapat bermanfaat bagi seluruh bangsa Indonesia” (Oka, 1986: 14). Bangsa ini memiliki kewajiban untuk ikut memelihara hasil-hasil kebudayaan nenek moyang, sehingga tumbuh rasa kagum akan nilai-nilai kebudayaan tersebut yang berkaitan kuat dengan ajaran Agama Hindu, untuk memupuk rasa persatuan yang harmonis dan rukun terutama di kalangan intern umat Hindu, karena kokohnya Agama Hindu akan tergantung pada penganutnya masing-masing.

## Kesimpulan
Ajaran  Agama  Hindu  yang  terdapat  dalam Gending  Rare adalah  (a).  Ajaran asih  yaitu  sikap  kekeluargaan  yang  tidak  bersifat  individualitas  yang  perlu  dipupuk  sejak kecil,  agar  anak-anak  setelah  dewasa  mempunyai  sikap  hidup  serta  mental  yang  kuat  di dalam  menghadapi  godaan  dan  tantangan.  Mewujudkan  sikap  semacam  ini  sudah  jelas manusia  harus  saling  sayang  menyayangi  dan  saling  hormat-menghormati  dalam kehidupannya.  (b).  Dalam Gending  Rare juga  terdapat  ajaran  bhakti,  yang  dapat  dilihat dalam Gending Rare yang berjudul Putri Cening Ayu. Dalam gending tersebut diceritakan tentang  pemberian  nasehat  (petuah)  seorang  ibu  kepada  seorang  anaknya.  Nasihat  ibu  itu adalah menyuruh anaknya untuk rajin bekerja.
Peranan Gending  Rare dalam  Pendidikan  Agama  Hindu  adalah  (a). Gending Rare memiliki  Nilai  Praktis  dalam  Pengajaran  Bahasa  Bali    di  Sekolah.  Dengan mengajarkan  Gending  Bali  atau Gending  Rare berarti  sudah  melestarikan  salah  satu kebudayaan tradisional masyarakat Bali, yang dalam penulisannya juga memakai kata-kata yang  berbahasa  Bali.  Guna  untuk  menerapkan  atau  merealisasikan  dalam  kehidupan masyarakat.  Dalam  hal  ini  pada Gending  Rare tersebut  yang  perlu  diperhatikan  adalah masalah sarana penyampaian yaitu Bahasa Bali. Sesungguhnya aspek yang terpenting dalam
kebudayaan Bali itu sendiri yang selama ini kurang mendapat perhatian yang sewajarnya di dalam masyarakat pemakai Bahasa Bali. (b). Gending Rare sebagai media pendidikan bagi orang  tua.    (c).  Aplikasi Gending  Rare dalam  menumbuhkan  dan  meningkatkan  rasa kebersamaan.

## Daftar Pustaka
Bagus, I Gusti Ngurah.1964. Arti Perbuatan Baik dalam Kepercayaan Rakyat .Singaraja.
Budha Gautama, Wayan. 2007. Penuntun Pelajaran Gending Bali . Denpasar: Cv. Kayumas Agung.
Budha  Gautama,  Wayan.  1975. Masalah  Pembakuan  Bahasa  Bali.  Penerbit:  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Balai Penelitian Bahasa , Singaraja.
Team Pembinaan Penataran dan Bahan Penataran Pegawai Republik Indonesia, 1981 Bahasa Penataran, P4, UUD 1945, GBHN, Edisi ke 2 Cetakan Pertama.
Derajat, Zakiah. 1968. Kesehatan Mental BagianI . Penerbit: PT. Gunung Agung Kwitang 8- Jakarta.
Koentjaraningrat. 1983. Pengantar Ilmu Antropologi . Penerbit: Aksara Baru.
Mantra,  Ida  Bagus.1983. Tata  Susila  Hindu  Dharma .  Penerbit:  Parisada  Hindu  Dharma Pusat, Bagian Penyalur dan Penerbit.
Panitia  Penyusun  Kamus  Bali  Indonesia.1978. Kamus  Bali  Indonesia .  Penerbit:  Dinas Pengajaran Propinsi9 TK. I Bali.
. 1978. Isa Upanisad .Departemen Agama RI Jakarta.
Puja,  I  Gede,  Ide,  1983. Manawa  Dharma  Sastra  (Weda  Smerti)  Cetakan  I .  Proyek Pengadaan Kitab Suci Hindu, Departemen Agama RI. Penerbit: Mayasari Jakarta.
Suadnyana,  I.  B.  P.  E.  (2020). Dharma  Yudha  Karma  dalam  Kitab  Suci  Bhagavadgita . Sanjiwani: Jurnal Filsafat, 10(2), 119-134.
Suadnyana,  I.  B.  P.  E.  (2020). AJARAN  AGAMA  HINDU  DALAM  KISAH  ATMA PRASANGSA . Sphatika: Jurnal Teologi, 11(2), 209-221.
Suarningsih, Ni Made. 1985. Fungsi Nyanyian Anak-anak Dalam Kehidupan Sehari-hari. Sarasehan Sastra Daerah Dalam Rangka Memeriahkan PKB .
Tarigan, Henry Guntur. 1980. Prinsip-prinsip Dasar Sastra . Jakarta: Angkasa.
Team Dosen FIP-IKIP Malang.1980. Pengantar Dasar-Dasar Pendidikan , Usaha Nasional Surabaya.
Tinggen, I Nengah. 1980. Aneka Sari . Guru SPG Negeri Singaraja.
Taro , 2006. Gending- gending Bali .Denpasar Upada Sastra.
Wiana, I Ketut. 1997. Cara Belajar Agama Hindu yang Baik . Yayasan Dharma Naradha, Denpasar.