## Jurnal Keislaman
p-ISSN : 2089-7413 and e-ISSN : 2722-7804
Published by Sekolah Tinggi Agama Islam Taruna Surabaya Jl. Kalirungkut Mejoyo I No. 2, Kec. Rungkut, Kota Surabaya, Jawa Timur 60293 Email: jurnalkeislaman@staitaruna.ac.id

## KEDUDUKAN DAN KONDISI WANITA SEBELUM DAN SESUDAH DATANGNYA AGAMA ISLAM
Bagas Luay Ariziq Institut Agama Islam Negeri Salatiga Email : luayterate1@gmail.com

## Abstrac
Before the advent of Islam, women had a very bad luck, during the jahiliyah era women were trampled on or even had no self-respect in front of men. Often get inhuman treatment at that time. With the arrival of Islam and the sending of the Prophet Muhammad SAW as the last prophet / messenger to bring change, women have the same position and rights as men or even women have glory before men. This paper will discuss about the condition  and  position  of  women  before  and  after  the  arrival  of  Islam  which  aims  to  make  all  humans, especially men, so that there are no cases of demeaning, harassing and so on against women, and vice versa for women to wear polite and respectful clothes. Dear. This method uses library research and also seeks to explain in detail about the condition of women in the jahiliyah era and also after the arrival of Islam and the sending of the Prophet Muhammad SAW as the last prophet and messenger.

## Keywords :  Women, Islam

## Abstrak
Sebelum datangnya agama Islam, wanita sangat memiliki nasib yang sangat buruk, pada zaman jahiliyah wanita  sangat  di  injak-injak  atau  bahkan  sama  sekali  tidak  mempunyai  harga  diri  di  hadapan  laki-laki. Seringkali mendapatkan perlakuan tidak berkemanusiaan pada saat zaman itu. Dengan datangnya Islam dan di utusnya Nabi Muhammad SAW sebagai nabi/Rosul terakhir datang membawa perubahan, wanita memiliki kedudukan dan hak yang sama dengan laki-laki atau bahkan wanita menjadi memiliki kemuliaan di hadapan laki-laki. Tulisan ini akan membahas seputar tentang kondisi dan kedudukan wanita sebelum dan sesudahnya datang agama Islam yang bertujuan agar seluruh manusia khususnya laki-laki supaya tidak ada kasus untuk merendahkan, melecehkan dan lain sebagainya terhadap wanita, begitu juga sebaliknya terhadap  wanita  agar  memakai  pakaian  yang  sopan  dan  terhormat.  Metode  ini  menggunakan library research dan juga berupaya untuk menjelaskan secara detail tentang kondisi wanita pada zaman jahiliyah dan  juga  setelah  datangnya  agama  islam  dan diutusnya  Nabi  Muhammad  SAW menjadi  Nabi  dan  Rosul terakhir.
Kata Kunci : Perempuan, Islam

## Pendahuluan
Di  zaman  Kontemporer  ini  banyak  sekali  wanita  yang  merendahkan  diri  nya  di hadapan publik, terutama di media sosial seperti: Instagram, Facebook dan Tiktok. Dengan cara  mereka  mengupload  video  atau  foto  yang  bisa  mengundang  Syahwat  secara  tidak
langsung mereka tidak memiliki rasa malu dan sudah merendahkan diri mereka di hadapan publik.  Kaum  wanita  pada  zaman  kontemporer  ini  terlalu  mudah  untuk  membuka  aurat, berhias  dengan  berbagai  cara,  memamerkan  kecantikan  dan  kemolekna  tubuhnya  atau bahkan sampai mengubah hasil ciptaan Allah subhanahu wa Ta’ala, seperti menyulam alis, bibir, memancungkan hidung dan cara-cara lain yang masuk ke dalam kategori mengubah ciptaan Allah subhanahu wa Ta’ala.
Pada zaman Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam ada seorang wanita yang berasal dari Negri Habasyah atau sekarang yang di kenal Ethiopia. Dia memiliki kulit yang hitam, beriman  kepada  Allah  dan  Rasul-nya  dengan  penuh  ketulusan,  seorang  wanita  yang konsisten  terhadap  syariat  Agama  Islam.  Ia  senantiasa  menutupi  aurat,  menjaga  diri  dan menjaga kesucian tubuh dan hatinya. Dia selalu menjaga auratnya dalam kondisi apa pun, bahkan di kala ia menderita penyakit epilepsi (ayan). 1
‘Atha bin Abi Rabbah meriwayatkan, Ibnu ‘Abbas berkata kepadaku, “Apakah kau ingin  aku perlihatkan wanita penghuni Surga”?
Aku jawab, “Tentu, wahai Ibnu ‘Abbas.”
Ibnu ‘Abbas berkata, “Lihatlah wanita berkulit hitam itu. Ia pernah datang kepada Rasulullah Shallallahu  ’Alaihi  wa  sallam  dan  berkata,  “Wahai  Rasulullah,  aku  menderita  penyakit epilepsi (ayan) dan ketika penyakit itu datang tanpa disadari, terbuka auratku (karena tak sadarkan diri dan kejang). Doakan kesembuhan untukku!”  lalu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa sallam bersabda, “Apabila kamu mampu bersabar, maka kamu akan memperoleh surga dan  apabila  kamu ingin aku  doakan,  maka  Allah  Subhanahu  wa  Ta’ala  akan  memberikan kesembuhan kepadamu.” Wanita itu menjawab, “ Aku ingin bersabar, tapi apabila penyakit itu  datang,  auratku  terbuka.  Maka,  doakan  agar  auratku  tidak  pernah  terbuka.”  Lalu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendoakannya.” (HR. Bukhari). 2
Jika  dilihat  kutipan  Hadis  diatas,  wanita  kulit  hitam  tersebut  merasa  malu  dengan terbuka  nya  aurat  meskipun  dalam  keadaan  tidak  sadar.  Begitu  kuat  imannya  sehingga senatiasa selalu menjaga auratnya dalam keadaan sadar maupun tidak sadar. Ia tidak minta kesembuhan,  tetapi  ia  meminta  Rasulullah  SAW  mendoakan  agar  auratnya  tidak  terbuka. Berbeda dengan zaman kontemporer ini, di zaman ini ada aplikasi yang bernama Tik Tok, Aplikasi Tik Tok adalah ssebuah media audio visual yang dapat menyebar luaskan berbagai kreatifitas dan keunikan dari penggunanya. 3 Kebanyakan dari isi konten di aplikasi Tik Tok terebut yakni joget nya wanita muslimah, baik itu yang tidak memakai Hijab, yang memakai Hijab atau bahkan ada yang menggunakan cadar juga. Maka dari itu tidak heran jika Habib
1 Dr. ‘Aidh bin ‘Abdullah Al-Qarni Jadilah Wanita Paling Bahagia, (Depok: Fathan Media Prima,2017), 186
2 Bukhori, “Shahih Bukhori,” Shahih , no. 5220
3 (Agis  Dwi  Aksoro  )  PENGGUNAAN  APLIKASI  TIK  TOK  DAN  EFEKNYA  TERHADAP  PERILAKU KEAGAMAAN REMAJA ISLAM DI KELURAHAN WAYDADI BARU KECAMATAN SUKARAME (Lampung:      , 2020)

## KEDUDUKAN DAN KONDISI WANITA SEBELUM DAN SESUDAH DATANGNYA AGAMA ISLAM - Bagas Luay Ariziq
Hayqal  Alaydrus  mengatakan  “Wanita  tidak  berhijab  yang  tidak  menggunakan  media sosial/tidak pernah mengupload diri pribadinya ke media sosial itu jauh lebih baik dari pada wanita muslimah  yang memakai  hijab  akan  tetapi  mengupload  video  joget-joget  di media sosial Tik Tok. 4
Sebelum Islam datang dengan sempurna, sikap diskriminasi terhadap kaum wanita sudah  terjadi  sejak  masa  Jahilliyah.  Bahkan  pada  masa  Jahilliyah  itu  wanita  merupakan sebuah aib bagi keluarga dan sudah menjadi tradisi ketika ada bayi perempuan lahir maka dia akan dikubur secara hidup-hidup. Lalu kemudian Islam datang dengan Al-Qur’an yang memberikan  kemuliaan  pada  kaum  wanita,  banyak  ayat-ayat  dalam  Al-Qur’an  yang menerangkan  tentang  kemuliaan  seorang  wanita. 5 Kedatangan  agama  Islam  sangat berpengaruh bagi semua aspek, khususnya bagi kaum wanita, hak dan kedudukan wanita jadi setara dengan laki-laki setelah islam datang, jadi mungkin cukup pada zaman jahiliyah saja  sikap  diskriminasi,  pelecehan,  pemerkosaan  dan  lain  sebagainya  terjadi  pada  wanita, dizaman kontemporer ini islam sudah sangat sempurna sudah selayaknya tidak ada kejadian- kejadian yang terjadi pada zaman jahiliyyah terulang pada zaman ini. 6

## Metode penelitian
Penelitian ini menggunakan penelitian jenis kualitatif dengan sumber datanya berupa dokumen  kepustakaan  dengan  cara  menelusuri  kitab-kitab,  buku  ilmiah,  dan  referensi tertulis lainnya.
Sumber  primer  yang  menjadi  rujukan  utama  adalah  buku-buku  ilmiah  dan  artikel ilmiah,  di  dalam  artikel  ini,  terdapat  beberapa  ayat  Al-Qur’an  dan  juga  beberapa  Hadis Rasulullah SAW.

## Pembahasan

## A. Kondisi Wanita Sebelum Datangnya Islam
Masa sebelum Islam datang dikenal dengan masa Jahiliyyah. Secara bahasa, jahiliyah mengandung  arti  orang-orang  yang  tidak  memiliki  ilmu. 7 Dan  jika  dilihat  menurut  sudut pandang  yang  otentik,  kata  jahiliyah  memiliki  arti  yang  luar  biasa,  untuk  menjadi  orang-
4 BousalTv. 2020, 2 Oktober. PESAN UNTUK YANG SUKA JOGET JOGET DI SOSMED- Habib Hayqal Alaydrus [Video]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=FciWRctLf4M
5 Mk Ridwan, TAFSIR SOSIO-TEMATIK; WAWASAN AL-QUR’AN TENTANG EMANSIPASI WANITA, di akses dari https://d1wqtxts1xzle7.cloudfront.net/ , pada tanggal (7 Desember), pada pukul (21.04)
6 ijani,  Ach.,  Tijani,  Ach.,  &  Mulyadi,  M.  (2018).  GENDER  DALAM  PERBINCANGAN  ISLAM  DAN TRADISI LOKAL: Studi Penelusuran Karakteristik Wacana Gender Di Indonesia. Raheema , 5 (2), 207–216. Retrieved from http://jurnaliainpontianak.or.id/index.php/raheema/article/view/1291
7 Muhammad Ibnu Manzhur, Lisan al-‘Arab, Beirut: Dar Shadir, cet 1, h11/129
orang tertentu yang hidup sebelum  diutus Rasulullah SAW  dengan ini alasan bahwa mereka menyimpang  dari  pelajaran  Islam  hanif  yang  dibawa  oleh  para  Saksi  sebelum  Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam. Penyimpangan ini diawali dengan wadah Amru bin Luhay bin Qam'ah, nenek moyang kabilah Khuza'ah, lebih tepatnya dengan membawa simbol-simbol berhala    yang  akan  dipasang  di  sekitar  Ka'bah  yang  perlahan-lahan  menjadi  dicintai  dan dimuliakan  seperti  makhluk  ilahi.  Dari  sini,  terjadi  perubahan  terus-menerus  dalam  etika pribadi  syari'at  para  nabi  sebelum  Nabi  Muhammad  SAW. 8 Penyimpangan  dari  pelajaran hanif  Islam  berlangsung  hingga  Allah  subhanahu  wata'ala  mengutus  Nabi  Muhammad Dianggap sebagai nabi dan utusan terakhir sekitar tahun 610 Masehi. 9 Hal ini sebagaimana dijelaskan dalam  Al-Qur'an  Surah  Al-Jumu'ah  yang  artinya: “Dia-lah  yang  mengutus  kepada kaum  yang  buta  huruf  seorang  Rasul  di  antara  mereka,  yang  membacakan  ayat-ayat-Nya  kepada mereka,  mensucikan  mereka  dan  mengajarkan  mereka  kitab  dan  hikmah  (As  Sunnah).  Dan sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam kesesatan yang nyata”.(QS : Al-Jumu’ah:2)
Pada periode sebelum Nabi Shallallahu 'Alaihi Wasallam diberangkatkan dari Mekah, sebagaimana  dijelaskan  oleh  Muhammad  Al-Ghazali,  ke  jahiliyyahan    membebani  hampir semua  bangsa  di  dunia;  baik  Arab,  Romawi,  Cina,  Yunani,  Hindia,  Persia  dan  lain-lain. 10 Sekitar saat itu, penyimpangan masyarakat yang lalai terhadap agama Allah adalah dalam masalah  keyakinan  serta  dalam  masalah  karakter,  etika,  cinta,  dan  lebih  jauh  lagi  dalam masalah muamalah; hubungan sosial antar manusia. 11 Secara umum, seperti yang diklarifikasi oleh Mubarakfuri, keadaan jahiliyyah tidak sadar di dalam sifat mereka dengan pergaulan hidup yang bebas antara laki-laki dan perempuan tanpa hubungan yang sah,  suka minum minuman  keras  yang  memabukkan  dan  selanjutnya  membuang  penilaian  yang  baik, membuang-buang  harta,  menganiaya  dan  menganiaya  manusia yang tak  berdaya(lemah)  , suka berperang antar suku, lebih eksplisit penindasan mereka terhadap wanita di berbagai bagian kehidupan. 12
Hal ini juga ditegaskan oleh Muhammad Al-Ghazali dalam bukunya, al-Mar'ah fi al- Islam,  yang  menyatakan  bahwa  negara-negara  di  dunia  sebelum  Rasulullah  Sallallahu 'Alayhi  Wasallam  sangat  menghina  sekali  terhadap  wanita.  Orang  Yunani  seperti  yang dikatakan  Simondes;  seorang  penulis  Yunani  terkenal,  membayangkan  bahwa  sosok perempuan itu terbuat dari karakter tiga makhluk mengerikan dan buas seperti babi, serigala, dan taring.
8 Muhammad Said Ramadlan al-Buthi, Fiqh al-Shirah al-Nabawiyah, Damaskus :Dar al-fikr,   IX.2008, h.37
9 Philip K. Hitti, History of The Arabs, Jakarta:Serambi, cet. I, 2014, H.141
10 Kartika,  Bambang  Aris.  2011.  “Eksploitasi  Concubinage  Dan  Subjek  Subaltern:  Hegemoni  Atas Perempuan Indonesia Dalam Tinjauan Kritis Pascakolonial Dan Feminisme Novel De Winst Karya Afifah Afra.” ATAVISME 14 (1). Balai Bahasa Jawa Timur: 51–64. doi:10.24257/atavisme.v14i1.102.51-64.
11 Muhammad al-Ghazali at al, Al-Mar’ah fi al-Islam, Mesir:Maktabah Akhbar al-Yaum al-Islamiyah, h.13
12 Shafiyyurahman al-Mubarakfuri, Al-Rahiq al-Makhtum, Mesir: Dar al-Hadiits, cet.XVII, 2005, h. 48
Untuk  sementara  di  Roma,  wanita  dianggap  sebagai  hewan  rendah  hati  yang  bisa ditukar atau dijual-belikan dan lebih jauh lagi tidak memiliki kebebasan yang dimiliki pria, bahkan di Inggris, kasus seperti itu sebenarnya terjadi pada abad ke-19 Masehi. 13 wanita di dunia  Arab  jahiliyyah,  mereka  memandang  tempat  wanita  lebih  rendah  dan  lebih  rentan daripada tempat pria, bahkan sebagian dari kabilah mereka memperlakukan wanita dengan lebih  kejam  dan  celaka,  khususnya  dengan  membunuh  wanita  muda(bayi)  dengan  dalih, memiliki  Anak  perempuan  muda(bayi)  dipandang  sebagai  gambaran  kekurangan  dan kelemahan  serta  dapat  menyebabkan  kemiskinan  untuk  seluruh  keluarganya. 14 Melihat kondisi seperti itu, dapat dikatakan bahwa pada masa jahiliyyah, tempat sekolah wanita dan rasa  hormat  wanita  tidak  memiliki  tempat  di  setiap  masyarakat  umum,  sehingga  wanita selalu menjadi sasaran bentuk buruk dan rasa malu. Dengan demikian, akan dijelaskan dua penggambaran sekolah perempuan pada masa pra-Islam sebagai berikut:
Pertama ,  tempat  sosial  wanita  lebih  rendah  daripada  pria. 15 Tempat  wanita  selama periode  jahiliyah  lebih  rendah  dan  mengejutkan  lebih  mengerikan  daripada  tempat  pria. Tidak  hanya  itu,  orang-orang  jahiliyyah  melihat  dan  menganggap  bahwa  wanita  sebagai barang yang  dapat diklaim(dijual),  seperti  uang  tunai dan kendaraan  atau  bahkan  hewan, untuk  mereka  gunakan  sesuka  mereka.  Dengan  demikian,  mereka  tidak  memberikan  hak istimewa kepada wanita dalam masalah properti, dan terlebih lagi sebagai penerima manfaat dengan  asumsi  jika  salah  satu  kerabat  mereka  meninggal  dunia,  bahkan  mereka  tidak memiliki  kebebasan  untuk  diri  mereka  sendiri  sehingga  mereka  dapat  ditukar(diperjual- belikan) dengan pasangan mereka sendiri; Penjelasan lain juga terjadi selama masa jahiliyyah, laki-laki bisa mempraktekkan poligami bebas tanpa batas. 16
Kasus diatas pernah diriwayatkan oleh Ibnu Abbas RA tentang sebab turun nya ayat (asbabun nuzul) Al-Qur’an di dalam surat  An-Nisa ayat ke-19 yang artinya;
“Hai orang-orang yang beriman, tidak halal bagi kamu mempusakai wanita dengan jalan paksa dan janganlah kamu menyusahkan mereka karena hendak mengambil kembali  sebagian dari apa yang telah kamu berikan kepadanya, terkecuali bila mereka melakukan  pekerjaankeji yang  nyata. Dan bergaul lah dengan mereka secara patut. Kemudian bila kamu tidak menyukai mereka, (maka bersabarlah) karena mungkin kamu tidak menyukai sesuatu, Padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak” (QS. An-Nisa: 19)
13 Setyowati, Anita, and Muhammad Hanif. 2014. “Peran Perempuan Dalam Tradisi Upacara Bersih Desa (Studi Kasus Di Desa Kiringan Kecamatan Takeran Kabupaten Magetan).” AGASTYA: JURNAL SEJARAH DAN PEMBELAJARANNYA 4 (01). Universitas PGRI Madiun: 37. doi:10.25273/ajsp.v4i01.819.
14 Al-Ghazali,Loc.it, h. 12-13 15 Sunarni,  Nani,  and  Eka  Kurnia  Firmansyah.  2020.  “CITRA  PEREMPUAN  DALAM  PERIBAHASA JEPANG  MENURUT  PANDANGAN  ISLAM.” Metahumaniora 10  (1).  Universitas  Padjadjaran:  64. doi:10.24198/metahumaniora.v10i1.26943.
16 Ba Bakr Rahmatullah, “Makanah al-Mar’ah wa Waqi’uha Qabla al-Islam”, Jurnal al-Muktamar al- Duwali al-Awwal li al-Sirah al-Nabawiyah, Januari, 2013, h. 141
Di  dalam  Hadis  yang  diriwayatkan  oleh  Ibnu  Abbas  RA  menjelaskan  “Di  zaman jahiliyyah  jika  seseorang  itu  meninggal  dunia  atau  mati,  maka  para  walinya  (anggota keluarga)  bisa  menikahi  istrinya  jika  mau,  atau  menikahinya  dengan  orang  lain  tidak menunggu  masa iddah lagi  seperti yang  ada  pada zaman  setelah  Islam datang, atau  tidak membiarkannya.  Bahwa  mereka  lebih  berhak  mengatur  wanita  tersebut  daripada keluarganya sendiri. 17
Di dalam Hadis lain dikatakan, “bahwa jika Ayah atau Paman seseorang meninggal dunia,  maka  orang  tersebut  berhak  terhadap  Istri  ayahnya.  Jika  ia  berkenan  untuk menghidupinya  atau  Istri  tersebut  membayarkan  tebusan  mahar  atau  jika  mati,  maka hartanya menjadi milik orang tersebut. 18
Kedua , perempuan tidak mendapatkan hak sekolah dan hanya dimanfaatkan sebagai pekerja laki-laki. Pada masa jahiliyah, hak untuk melakukan pendidikan bagi wanita adalah sesuatu yang sulit untuk didapatkan. Mereka tidak diperlihatkan etika dan moral yang tinggi dan baik namun sebaliknya mereka diinstruksikan secara khusus untuk memenuhi keinginan dan  kepuasan  laki-laki  atau  bahkan  seperti  barang  dagangan  yang  di  jual  belikan  dengan harga yang sangat tidak layak. Sebagaimana dijelaskan oleh Imam Muslim dalam kitab Sahih Muslimnya,  malunya  posisi  wanita  dan  ketidaktahuan  posisi  mereka  juga  berlaku  di kalangan orang Yahudi. Selain itu, dengan asumsi bahwa wanita mereka sedang keluarnya darah  kotor  (haid),  maka,  pada  saat  itu,  mereka  akan  dihindari  dan  diasingkan;  tidak diperbolehkan makan dan berhubungan badan saat haid. 19
Apalagi  di  Yunani,  seorang  wanita  dianggap  sebagai  produk  yang  sepenuhnya diklaim oleh pasangannya, dengan di satu sisi dia meminta perpisahan dalam kondisi apa pun, mereka juga tidak memberikan warisan kepada wanita, atau juga mengizinkan  untuk berurusan dengan mereka. Dan selain dengan izin orang penting, mereka juga tidak memiliki kebebasan  sosial  dan  hak  waris. 20 Ini  adalah  penjelasan  dari  dua  penjelasan  tentang ajaran perempuan sebelum munculnya Islam.

## B. Kondisi Wanita Setelah Datangnya Agama Islam
Begitu  Islam  datang  dengan  sempurna,  perempuan  diberikan  hak-haknya sepenuhnya  yaitu dengan  memberi warisan  kepada  perempuan,  memberikan  kepemilikan penuh  terhadap  hartanya,  bahkan  tidak  boleh  pihak  lain  ikut  campur  kecuali  setelah
17 Muhammad Ismail al-Bukhari, Al-Jami’ al-Shahih al-Mukhtashar, Beirut: Dar Ibnu Katsir, 1987. H. 4/1670, no. 4303
18 Muhammad  Ahmad  al-Qurthubi, Al-Jami’ li  Ahkam  al-Qur’an, Kairo:  Dar  al-Kutub  al-Mishriyah, cet.II, 1964, h. 5/94
19 Shahih Muslim, no. 692
20 Bakr Rahmatullah, op.cit.,h. 145; Sayyid Muhammad Husain, Dunia Wanita Dalam islam, Jakarta: Lentera, 2000. h.xi

## KEDUDUKAN DAN KONDISI WANITA SEBELUM DAN SESUDAH DATANGNYA AGAMA ISLAM - Bagas Luay Ariziq
mendapat  izin  darinya. 21 Di  dalam  tradisi  Islam,  perempuan mukallaf dapat  melakukan berbagai perjanjian, sumpah dan juga nazar, baik itu kepada sesama manusia maupun kepada Tuhan, 22 dan juga tidak ada sesuatu kekuatan yang dapat menggugurkan janji, sumpah atau nazar mereka sebagaimana ditegaskan oleh Allah SWT di dalam Al-Qur’an yang berbunyi :
“Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak disengaja (untuk bersumpah),  tetapi  Dia  menghukum  kamu  disebabkan  sumpah-sumpah  yang  kamu  sengaja,  maka kafaratnya  (denda  pelanggaran  sumpah)  ialah  memberi  makan  sepuluh  orang  miskin,  yaitu  dari makanan  yang  biasa  kamu  berikan  kepada  keluargamu,  atau  memberi  mereka  pakaian  atau memerdekakan  seorang  hamba  sahaya.  Barangsiapa  tidak  mampu  melakukannya,  maka  (kafaratnya) berpuasalah  tiga  hari.  Itulah  kafarat  sumpah-sumpahmu  apabila  kamu  bersumpah.  Dan  jagalah sumpahmu.  Demikianlah  Allah  menerangkan  hukum-hukum-Nya  kepadamu  agar  kamu  bersyukur (kepada-Nya).(QS: Al-Maidah:89)
Wanita  juga  diberikan  kesempatan  penuh  dalam  menentukan  jodohnya,  bahkan kedua  orang  tuanya  (wali)  mereka  dilarang  menikahinya  secara  paksa,  oleh  karena  itu pernikahan seorang wanita tidak akan terjadi dengan asumsi dia belum menerima izin dan persetujuannya. 23 Wanita  dan  pria  memiliki  kedudukan  dan  hal  yang  sama  di  bawah pengawasan ketat hukum, bahkan Islam memberikan kebebasan yang setara kepada wanita dalam  menyelesaikan  kehidupan  pernikahan,  khususnya  melalui  'khulu'  (berpisah  antara pasangan dengan bayaran, baik dengan mengucapkan talak maupun dengan mengucapkan ‘khulu’) 24 . Oleh karena itu Islam sebagai agama yang memiliki pelajaran dan memposisikan wanita dan pria  pada tempat yang terhormat yang sama. Tidak ada pemisahan pekerjaan di antara orang-orang. Islam sangat progresif dalam mengangkat status dan kedudukan wanita. Nabi  Muhammad  SAW  berusaha  melepaskan  belenggu  adat  jahiliyah  saat  itu,  khususnya mengangkat harga diri kaum hawa.
Itu tidak sama dengan peradaban dan agama penting lainnya yang pernah ada. Dalam ranah Islam, ia berupaya untuk mengangkat derajat terhadap kaum wanita, terutama sejauh rutinitas  sehari-hari  yang  mereka  alami.  Dari  ayat-ayat  Al-Qur'an  dan  Hadits  Nabi  SAW, mudah  bagi  kita  untuk  menunjukkan  bagaimana  pelajaran  Islam  benar-benar  fokus  pada masalah  wanita  dan  menempatkan  mereka  di  tempat  yang  terhormat.  Salah  satu  mata pelajaran  utama  yang  sekaligus  menjadi  nilai  standar  fundamental  dalam  pelajaran  Islam adalah keseragaman kualitas manusia di antara manusia. 25
21 Salim Abd al-Ghani al-Rafi’i, Ahkam al-Syakhsiyyah, li al-Muslimin fi a-Ghrab (Beirut:Dar Ibn Haz , cet. I, 2002, h 105-106
22 Nasaruddin Umar, Argumen Kesetaraan Gender, hlm. 239.
23 Mutawally Sya`rawi, Fikih Perempuan (Terj.) Jakarta: Amzah, 2009, Cet. III, hlm. 107-108 24 Salim Abd al-Ghani al-Raf’i, Ahkam al-Ahwal al-Syakhisiyyah, hlm 105-106
25 Yanggo, Huzaemah Tahido. 2016. “KEPEMIMPINAN PEREMPUAN DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM.” MISYKAT: Jurnal Ilmu-Ilmu Al- Quran, Hadist, Syari’ah Dan Tarbiyah 1 (1). Institut Ilmu Al Quran - IIQ - Jakarta: 1. doi:10.33511/misykat.v1n1.1.
Di tengah keremangan yang membanjiri dunia, pengungkapan bergema di alam liar gurun pasir Arab yang luas dengan arahan baru, terhormat dan inklusif untuk orang-orang: “Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu,  dan  daripadanya  Allah  SWT  menciptakan  isterinya:  dan  daripada  keduanya  Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak (Qs An-Nisa:1). Ulama menafsirkan dan menguraikan  bagian ini:  "Dipercaya  bahwa  tentu  tidak ada  satu  teks,  baru  atau lama, yang mengatur wanita di semua perspektif dengan cara yang ringkas, halus dan signifikan seperti yang ditentukan oleh ayat di atas.
Wanita menyerupai manusia pada umumnya, adalah makhluk sosial yang tidak bisa hidup  sendiri.  Ruang  lingkup  sosial  itu  sendiri  sangat  luas,  baik  dari  ranah  keluarga, masyarakat, maupun kehidupan lokal. Pada masa Nabi Muhammad SAW, wanita memiliki kebebasan  yang  lebih  penting  dalam  lingkungan  ramah,  edukatif,  politik,  dan  ketat dibandingkan  dengan  masa  pra-Islam.  Wanita  juga  memainkan  peran  penting  dalam mengikuti dan menyebarkan Islam. Hal ini dapat dilihat dari banyaknya pekerjaan wanita pada masa Nabi Muhammad SAW, khususnya dalam berperang secara Islam hampir semua sumber daya mereka memanfaatkan harta Khadijah (istri pertama nabi), seperti halnya pada masa itu. menghabiskan pengiriman hadits, termasuk Aisyah, (istri muda nabi). Apalagi Qilat Ummi Bani Anmar yang tercatat sebagai nyonya yang datang kepada Nabi meminta petunjuk jual  beli,  As-Syifa  salah  satu  wanita  yang  diutus  oleh  Khalifah  Umar  bin  Khattab  untuk bertanggung jawab atas pasar kota Madinah 26 dan masih banyak wanita yang lainnya.
Dikisahkan  bahwa  pada  masa  Nabi  Muhammad  SAW,  para  wanita  sangat  tekun dalam berzikir, mereka meminta agar Nabi memberikan kesempatan khusus untuk menuntut ilmu, dan ajakan mereka dibolehkan oleh Nabi. Oleh karena itu, wanita juga dituntut untuk terus belajar dan bekerja pada diri mereka sendiri, juga salah satu tugas utama wanita adalah mendidik anak-anak mereka karena mereka memiliki sifat pelindung yang luar biasa, tetapi bagaimana  mereka  dapat  melakukan  tugas  utama  ini  dengan  baik  jika  mereka  tidak menawarkan  kesempatan  untuk  belajar.  Karena  tidak  cukup  hanya  bergantung  pada kelezatan  tetapi  juga  membutuhkan  pengetahuan  yang  dapat  diperoleh  melalui pembelajaran. 27
Kadang-kadang  anak-anak  sering  mengajukan  pertanyaan  yang  menakjubkan tentang berbagai hal termasuk tentang alam, alam semesta, sehingga informasi tentang hal- hal ini harus diklaim oleh para wanita. Karena wanita menyerupai sekolah, jika mereka benar- benar siap, mereka akan melahirkan generasi yang cerdas. 28 Memang ada larangan Nabi SAW bagi  wanita  untuk  pergi  tanpa  mahram,  namun  larangan  ini  harus  dilakukan.  dirasakan
26 M. Quraish Shihab, Perempuan, Jakarta: Lentera Hati, 2006, Cet. III, hlm. 406
27 Hastuti, Heksa Biopsi Puji. 2014. “MITOS OHEO DAN ASAS HUBUNGAN DALAM KONSEP O RAPU Menguak Posisi Perempuan Dalam Keluarga Suku Tolaki.” Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah Dan Budaya 6 (1). Balai Pelestarian Nilai Budaya Jawa Barat: 17. doi:10.30959/patanjala.v6i1.181.
28 M. Quraish Shihab, Perempuan, Jakarta: Lentera Hati, 2006, Cet. III, hlm. 359

## KEDUDUKAN DAN KONDISI WANITA SEBELUM DAN SESUDAH DATANGNYA AGAMA ISLAM - Bagas Luay Ariziq
tergantung pada illat (alasan), di samping teks. Pembatasan itu dilakukan karena khawatir akan  kejengkelan  mereka  di  jalan,  atau  kehadiran  setan  yang  mendorong  mereka  untuk berbuat  dosa,  atau  masalah  buruk  yang  muncul  dari  pergi  sendirian  tanpa  mahram.  Oleh karena  itu,  pelarian  wanita  untuk  berkonsentrasi  bahkan  tanpa  mahram  dapat  didukung selama kehormatan dan keamanan mereka terjamin dan tidak menyambut pembangkangan. Jadi hadits di atas sifatnya sangat kontingen, sehingga harus diubah sesuai dengan kondisi dan kondisi yang dominan. 29

## C. Peran Wanita Di Dalam Islam
Wanita memiliki peran cukup banyak di berbagai aspek, mulai dari aspek spiritual, aspek  sosial,  aspek  ekonomi  dan  lain  sebagainya.  Disini  penulis  hanya  akan  sedikit menjelaskan tentang wanita menjalani dalam aspek sosial.

## Aspek Sosial

## Wanita Berperan Sebagai Istri
Di  dalam  Al-Qur’an  sudah  dijelaskan  dan  ditegaskan  ayat  yang  memerintahkan tentang pernikahan antara laki-laki dan perempuan, yang memiliki tujuan untuk meneruskan populasi kehidupan manusia, selain itu adalah untuk saling melengkapi kekurangan antara laki-laki  dan  perempuan  dan  saling  menyayangi  diantara  keduanya.  Seperti  ayat  yang dijelaskan di dalam Surat Ar-Rum ;
“ Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu Istri-istri dari jenismu  sendiri,  supaya  kamu  cenderung  dan  merasa  tentram  kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  di antaramu rasa kasih dan saying. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda- tanda kaum yang berpikir.” (QS Ar-Rum:21)
Di  dalam  hukum  Islam,  seorang  wanita  yang  tidak  mau  menikah  tidak  boleh dipaksakan tanpa persetujuan dari wanita. Seperti Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abbas, seorang wanita datang kepada Rasulullah SAW, dan wanita tersebut  menceritakan bahwa bapaknya  telah  memaksanya  untuk  menikah  dengan  pria  yang  ditentukan  oleh  bapaknya tanpa kemauan dan persetujuan dari saya ya Rasulullah SAW, lalu Rasulullah SAW bersabda memberikan  dua  pilihan  yakni  “antara  kamu  menerima  akan  pernikahan  itu  atau membatalkannya.” 30
29 Lihat penjelasan Ali Abubakar dalam disertasi yang belum diterbitkan yang menilai bahwa hadis ini bersifat temporal (Disertasi: Hubungan Alquran dan hadis, Kajian metodologis Terhadap Hukum Rajam, 2014, dalam Bab lampiran)
30 HR, Ahmad. No. 2469
Di  dalam  Hadis  lain,  perempuan  tersebut  mengatakan  “sebenarnya  saya  ingin menerima pernikahan ini, akan tetapi saya ingin para wanita mengetahui bahwa kedua orang tua tidak ada hak untuk menentukan siapa suami yang pantas untuk wanita.” 31
Selain dari itu wanita juga memiliki hak sepenuhnya atas menentukan mahar, hadiah perkawinan yang diberikan oleh calon suaminya dan hal-hal tersebutdalam akad pernikahan dan juga kepemilikan tersebut tidaak dapat dipindahkan kepada kedua orang tuanya atau suaminya. 32
Konsep  mahar  di  dalam  Islam  melambangkan  kasih  sayang,  cinta  dan  juga ketertarikan,  bukan  merupakan  biaya  asli  atau  representatif  bagi  seorang  wanita,  hukum pernikahan di dalam Islam sangat sangat sempurna dan cocok dengan sifat dasar manusia.

## Wanita Berperan Sebagai Ibu
Setelah wanita sudah sah menjadi Istri dan dikaruniai anak oleh Allah SWT, wanita akan  berperan  sebagai  Ibu,  salah  satu  peranan  yang  memiliki  perjuangan,  pengorbanan, penuh  kasih  sayang  dan  juga  memiliki  kemuliaan  disisi  Allah  SWT  dan  Rasulullah  SAW. Islam memerintahakan kepada seorang anak untuk berbakti kepada ibu bapak sebagaimana ada di dalam ayat Al-Quran : “ Dan kami perintahkan kepada manusia untuk berbuat baik kepada kedua orang tua (ibu-bapak), ibunya telah mengandung dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah (QS Luqman :14).
Seorang ibu  juga  memiliki  salah  satu ke  spesialan  tersendiri yakni  derajatnya lebih tinggi dari seorang bapak, sebagaimana Hadis Rasulullah SAW, ada salah satu sahabat yang bertanya kepada Rasulullah, “Wahai Rasulullah! Siapa yang harus saya perlakukan dengan baik?” kemudian Rasulullah menjawab, “Ibumu”. Saya bertanya lagi, “Siapa yang harus saya perlakukan  dengan  baik  setelahnya?”  Lalu  Rasulullah  menjawab  “Ibumu”.  saya  bertanya lagi, “Siapa yang harus perlakukan dengan baik setelahnya?” Rasulullah menjawab dengan jawaban  yang  sama  “Ibumu”.  Lalu  saya  bertanya  lagi  “setelah  itu  siapa  ya  Rasulullah?” Rasulullah  kemudian  menjawab  “Bapakmu,  kemudian  kerabat  yang  terdekat, lalu  kerabat yang terdekat.” 33
Selain dari memiliki derajat yang lebih tinggi dari seorang bapak, ibu juga memiliki kemuliaan  yakni:  Surga  berada  dibawah  telaapak  kaki  Ibu  sebagaimana  Hadis  Rasulullah SAW “ Surga berada Dibawah telapak kaki Ibu” (HR An-Nasai, Ibnu Majah, Ahmad).
31 Hr, Ibnu Majah. No. 1873
32 Syeikh Muhammad Nawawi Ibn ‘Umar, Wanita dalam Islam (Jakarta : Dar al-kutub al Islamiyyah, 2007), h.9.
33 Sunan Tirmidzi, Kitab Al Birru wa Ash-Shilat dan Kitab Al Inva. No 2232, 829

## KEDUDUKAN DAN KONDISI WANITA SEBELUM DAN SESUDAH DATANGNYA AGAMA ISLAM - Bagas Luay Ariziq

## Kesimpulan
Dapat  disimpulkan  Kondisi  dan  kedudukan  wanita  sebelum  datangnya  Islam  atau pada zaman jahiliyyah itu sangat memprihatinkan, wanita seringkali dilecehkan, diperkosa, di  perjual-belikan  dan  sampai  bayi  wanita  yang  pada  ketika  lahir  dibunuh.  Wanita  pada zaman jahiliyyah (sebelum datang Islam) itu belum mendapatkan keadilan dan kesetaraan. Bahkan pada zaman jahiliyyah bayi perempuan yang lahir itu dianggap membawa kesialan bagi keluarga. Setelah Islam datang dan Nabi Muhammad SAW diangkat menjadi Nabi dan Rasul  semua  keadaan  berubah  total,  wanita  mendapatkan  keadilan  dan  kesetaraan,  tidak terjadi lagi tradisi tradisi yang melecehkan terhadap perempuan, bahkan perempuan menjadi mulia terjadi pada saat Islam datang dan Nabi Muhammad SAW diangkat menjadi Nabi dan Rasul.
Jadi  cukup  terjadi  pada  zaman  jahiliyyah  saja  pelecehan  pelecehan  terhadap perempuan,  di  zaman  kontemporer  ini  dengan  agama  Islam  dan  ajarannya  sudah  sangat sempurna seharusnya sudah tidak ada lagi tradisi tradisi jahiliyyah terulang.

## Daftar Pustaka
Bukhari, Muhammad Ismail, 1987. Al-Jami’ al-Shahih al-Mukhtashar, Beirut: Dar Ibnu Katsir
Delliana, Santi. 2021. “BINGKAI KEHIDUPAN JANDA MENEROPONG DARI KACAMATA DRAMATURGI.” CoverAge:  Journal  of  Strategic  Communication 11  (2).  Universitas Pancasila: 113–25. doi:10.35814/coverage.v11i2.1818.
Dr.  ‘Aidh  bin  ‘Abdullah  Al-Qarni  Jadilah  Wanita  Paling  Bahagia,  (Depok:  Fathan  Media Prima,2017), 186
Ghazali, Muhammad, Al-Mar’ah fi al-Islam, Mesir: Maktabah Akhbar al-Yaum al-Islamiyah
Hastuti,  Heksa  Biopsi  Puji.  2014.  “MITOS  OHEO  DAN  ASAS  HUBUNGAN  DALAM
KONSEP  O  RAPU  Menguak  Posisi  Perempuan  Dalam  Keluarga  Suku  Tolaki.” Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah Dan Budaya 6 (1). Balai Pelestarian Nilai Budaya Jawa Barat: 17. doi:10.30959/patanjala.v6i1.181.
Hitti, Philip K. Prof. Dr, 2014. History of The Arabs, Jakarta: Serambi
Ijani, Ach., Tijani, Ach., & Mulyadi, M. (2018). GENDER DALAM PERBINCANGAN ISLAM DAN  TRADISI  LOKAL:  Studi  Penelusuran  Karakteristik  Wacana  Gender  Di
Indonesia. Raheema , 5 (2), 207–216. Retrieved from http://jurnaliainpontianak.or.id/index.php/raheema/article/view/1291
Kartika,  Bambang  Aris.  2011.  “Eksploitasi  Concubinage  Dan  Subjek  Subaltern:  Hegemoni Atas  Perempuan  Indonesia  Dalam  Tinjauan  Kritis  Pascakolonial  Dan  Feminisme Novel De Winst Karya Afifah Afra.” ATAVISME 14 (1). Balai Bahasa Jawa Timur: 51– 64. doi:10.24257/atavisme.v14i1.102.51-64.
M. Quraish Shihab, Perempuan, Jakarta: Lentera Hati, 2006, Cet. III, hlm. 406
Nasaruddin Umar, Argumen Kesetaraan Jender, (Jakarta: Paramadina, Cet. II, 2010).
Salim  Abd  al-Ghani al-Rafi„i,  Ahkam  al-A ḥ wal  al-Syakhsiyyah, li  al-Muslimin  fi al-Gharb, (Beirut: Dar Ibn Hazm, Cet. I, 2002.)
Setyowati, Anita, and Muhammad Hanif. 2014. “Peran Perempuan Dalam Tradisi Upacara Bersih  Desa  (Studi  Kasus  Di  Desa  Kiringan  Kecamatan  Takeran  Kabupaten Magetan).” AGASTYA:  JURNAL  SEJARAH  DAN  PEMBELAJARANNYA 4  (01). Universitas PGRI Madiun: 37. doi:10.25273/ajsp.v4i01.819.
Sunarni,  Nani,  and  Eka  Kurnia  Firmansyah.  2020.  “CITRA  PEREMPUAN  DALAM PERIBAHASA JEPANG MENURUT PANDANGAN ISLAM.” Metahumaniora 10 (1). Universitas Padjadjaran: 64. doi:10.24198/metahumaniora.v10i1.26943.
Syeikh  Muhammad  Nawawi  Ibn  ‘Umar,  Wanita  dalam  Islam  (Jakarta  :  Dar  al-kutub  al Islamiyyah, 2007), h.9.
Yanggo, Huzaemah Tahido. 2016. “KEPEMIMPINAN PEREMPUAN DALAM PERSPEKTIF HUKUM  ISLAM.” MISYKAT:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Al-Quran,  Hadist,  Syari’ah  Dan Tarbiyah 1 (1). Institut Ilmu Al Quran - IIQ - Jakarta: 1. doi:10.33511/misykat.v1n1.1.