## MEMBANGUN SPIRITUALITAS BERDASARKAN SURAT 1 TIMOTIUS 4:12

## Manase Gulo
manasegulo@sttab.ac.id
Abstract: Life  in  this  day  and  age  is  shaped  by  various  elements  that  influence  one another,  so  that  each  person  becomes  a  unique  person.  Influence  comes  from family background, social culture, economic factors and bad habits, depending on  the  environment  in  which  a  person  lives.  Paul  wanted  to  talk  to  them  as spiritual  people,  but  he found  that  they  were  still  "babies"  he  could  only give them milk, because they were still not ready to receive hard food (1 Cor 3: 1- 3).  Spirituality  is  an  important  part  of  human  life,  with  a  healthy  spirituality humans will live life well. Spiritualiats are an important force in sustaining our lives, through good spirituality humans can deal with bad conditions. Through the advice of the Apostle Paul to Timothy we get important principles to build spirituality.
Keywords: Building, Spirituality.
Abstrak : Kehidupan pada zaman sekarng ini dibentuk oleh berbagai unsur yang saling memengaruhi  satu  dengan  yang  lain,  sehingga  setiap  orang  menjadi  pribadi yang  unik.  Pengaruh  datang  dari  latar  belakang  keluarga,  sosial  budaya, faktor ekonomi dan kebiasaan-kebiasaan yang buruk, tergantung lingkungan di mana  seseorang  tinggal. 1 Paulus  ingin  berbicara  dengn  mereka  sebagai manusia rohani, tetapi ia menemukan bahwa mereka ternyata masih “bayi” ia hanya  dapat  memeberikan  susu  kepada  mereka,  karena  mereka  masih  belum siap  untuk  menerima  makanan  yang  keras  (1Kor  3:1-3).  Spiritualitas merupakan  bagian  penting  dalam  kehidupan  manusia,  dengan  spiritualitas yang  sehat  manusia  akan  menjalani  kehidupan  dengan  baik.  Spiritualiats merupakan  kekuatan  penting  dalam  mempertahankan  kehidupan  kita,  melalui spiritualitas  yang baik  manusia dapat  mengahadapi  keadaan yang tidak baik.
Melalui  nasehat  Rasul  Paulus  kepada  Timotius  kita  mendapatkan  prinsip penting membangun spiritualitas.
Kata Kunci: Membangun, Spiritualitas.

## LATAR BELAKANG
Pengertian  spritualitas  dalam  bahasa  latinnya  spiritus  yang  berarti  “Roh  (firman Tuhan, doa, persekutuhan)” dan “jiwa (seluruh kehidupan batin manusia)” “sikap batin (yang menyangkut jiwa atau perasaan hati)”. Dalam uraian ini, pengertian Spiritualitas yang dipakai adalah “sikap batin” atau “aspek”  dari seseorang atau suatu kelompok, jadi spiritualitas tidak
1 Theofilus Purwanto, Becoming Spritualman (Gunung sahari:Jakarta, 2011), 110.
sekedar mengenai perkataan atau beberapa kebiasaan (misalnya, rajin ke gereja), namun juga menyangkut aspek utama seperti tercermin dalam pikiran, perkataan dan tindakan. 2
Spiritual berhubungan dengan usaha agar orang bisa  lebih spiritual (dalam maknanya yang  sempit).  Seseorang  bisa  berdoa,  bermeditasi  (memusatkan  pikiran  dan  perasaan  untuk mencapai sesuatu), berkontemplasi (merenung dan berfikir dan penuh perhatian).

## SPRITUALITAS BERDASARKAN SURAT 1 TIMOTIUS 4:12
“Pentingnya  Membangun  Spritualitas  Remaja  yang  Masa  Kini”    terdapat  dalam  1 Timotius  4:12    dimana    Rasul  Paulus  memberikan  suatu  tugas  dan  tanggung  jawab  kepada Timotius untuk bisa menjadi teladan dalam perkataan, dalam tingkah laku, dalam kasih, dalam kesetiaan, dan dalam kesucian.
Dalam  bagian  ini  penulis  mengeksegese  beberapa  kata  penting  untuk  mendapat  kata kajian yang mendalam sehingga dapat memahami “Pentingnya Membangun Spiritualitas”

## Makna Membangun Spiritualitas
Disini  terlihat  seorang  yang  rindu  mengenal  Allah,  itu  bagian  terpenting  dari  semua pertumbuhan  rohani  yang  sejati.  Tentu  bertumbuh  sebagai  seorang  Kristen  mencakup pengenalan  yang  semakin  banyak  akan  firman  Allah,  itu  termasuk  kehidupan  doa  dan bersaksi.  Tetapi  semuanya  ini  merupakan  akibat  dari  satu  hal  yang  mendasari  lagi.  Menjadi seorang  Kristen  berarti  mengenal  Allah.  Inilah  kehidupan  Kristen,  yesus  sendiri  berkata: ” inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal engkau, satu-satunya Allah yang benar.” (Yoh17:3). Orang beriman yang sejati adalah “ umat yang mengenal Allah.” 3
Yesus  memberikan  kita  panduan  mengenai  beberapa  disiplin  rohani.  Kita  harus mengerjakan disiplin rohani itu bukan agar berkenan dihadapan manusia, melainkan agar kita menjadi  semakin  dekat  dengan  Allah.  Kita  tidak  harus  memprioritaskan  disiplin  sebagai  hal yang  lebih  penting  dari  Yesus  sendiri.  Sebaliknya,  disiplin  rohani  akan  menolong  kita mengenal Allah lebih baik dan hidup lebih efektif lagi dalam kuasa Roh Kudus. 4
2 Drewes,  dan  Julianus  Mojau, Apa  Itu  Teologi?  Pengantar  Ilmu  Teologi ,  (Gunung  Mulia:  Jakarta, 2003), 28.
3 Verguson, Pertumbuhan Dalam Anugerah, (Surabaya:Momentum, 2002),44 .
4 Ibid.,112
Oleh  karena  Rasul  Paulus  mengatakan  kepada  Timotius  “jadilah  teladan  bagi  orang- orang percaya, dalam perkataan, dalam tingkah laku, dalam kasih, dalam kesetiaan dan dalam kesucian,” sehingga orang tidak memandang Timotius sebagi orang yang renda.

## Spiritualitas Dalam Perkataan
Kata” perkataan” dalam bahasa Yunani memakai kata lo,gw |( (logo) merupakan Noun masculine  singuler  dative sebuah  kata  benda  yang  bersifat  tidak  langsung.  dari  kata  dasar lo,goj (logos)  yang  memiliki  arti  yaitu  sabda,  kabar  baik,  khotbah,  bicara.  Laporan. 5 Logos dapat juga berarti berkata, mengajar dan berbicara. 6 Dalam Kamus Besar B  ahasa Indonesia (KBBI)  “perkataan”  dalam  perkataan  memiliki  arti  yaitu  sesuatu  yang  di  katakan  orang  itu sangat  menyinggung  perasaan,  cerita,  kisah,  atau  terlalu  lanjut  ceritanya. 7 Dalam  Bahasa Indonesia sehari-hari yaitu memakai kata percakapan. Dalam New International Version yaitu speech yaitu pidato/suara. 8 Disini ditekankan oleh Timotius tidak harus menjadi halangan, dia bisa  saja  menjadi  teladan  bagi  orang-orang  percaya  di  dalam  perkataan,  tingkah  laku,  kasih, kesetiaan, dan kesucian. 9
Penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  kata  lo,gw| (logo)  mempunyai  arti  yaitu  dalam berbicara  atau  berkata-kata  untuk  menyampaikan  sesuatu  harus  di  pikirkan  dan  tidak  boleh sembarangan  atau  sesuka  hati  untuk  berkata-kata  kepada  seseorang.  Sehingga  melalui  hal seperti  itu  kehidupan  para  remaja  sekarang  ini  dapat  menjadi  teladan  dalam  perkataan  bagi orang di sekitar, seperti kehidupan Timotius dapat menjadi teladan dalam perkataan.

## Spritualitas Dalam Tingkah Laku
5 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinier-Yunani Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru Jilid 1, (Jakarta:Lembaga Alkitab Indonesia (LAI, 2014), 1116.
6 Spiros Zhodiates, The Hebreu-Greek Key Study Bible, (Low Fall:World Bible Publishers, Tth), 56.
7 Lukman Ali, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa, (Gramedia Pustaka Utama:Jakarta 2011), 634.
8 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinier-Yunani Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru Jilid 1 1116.
9 Charles    F.  Pfeiffer, The  Wycliffe  Bible  Commentary  volume  3  Perjanjian  Baru, (Ganduung  Mas: Malang 2001), 877
Kata  “dalam  tingkah  laku”  dalam  bahasa  Yunani  memakai  kata avnastrofh (anastrophe)/|... 10 dari  kata  dasar avnastrofh (anastrope)  yang  memiliki  arti  cara  hidup. Dengan  kasus    (noun  feminine  singular  dativa). 11 Dalam  Kamus  Bahasa  Indonesia  tingkah laku memilki arti yaitu berperangai, berkelakuan. 12 Dalam Bahasa Indonesia sehari-hari yaitu memakai  kata  kelakuanmu.  Dalam New  International  Version    in  life artinya  yaitu    cara hidup. 13
Penulis  menyimpulkan  bahwa  kata avnastrofh (anastrophe)/|...  Rasul  Paulus menekankan kepada Timotius agar ia memilki cara hidup yang baik atau kelakuan yang baik kepada sesama, agar kita dapat di teladani bagai semua orang.

## Spiritualitas Dalam Kasih
Kata “dalam kasih” dalam bahasa Yunani memakai avga,ph (agahpay) dari kata dasar avga,ph | (agape)  yang memiliki  arti  yaitu  kasih,  atau  perjamuan  kasih.  Dengan  kasus neuter feminine singular dative ini merupakan kata benda, di dalam Kamus Bahasa Indonesia (KBBI) “Kasih” memiliki arti  yaitu merasa atau perasaan sayang, cinta, atau suka. 14 Dalam  Bahasa Indonesia  sehari-hari  (BIS)  memakai  kata  cara  engkau  mengasihi.  Dalam New  International Version (NIV) dipake kata in love yang memiliki arti yaitu didalam mencintai. 15
Penulis dapat menyimpulkan bahwa kata-kata avga,ph| (agape) yaitu berarti ketika kita menjalankan kasih kepada sesama mengasih dengan segenap hati dan bukan mengasih karena terpaksa,  karena Allah adalah kasih yang sempurna dan kasih yang sesungguhnya.

## Spiritualitas Dalam Kesetiaan
Kata  “dalam  kesetiaan”  dalam  bahasa  Yunani  memakai  kata pi,stei (pistis). 16 yang memiliki  arti  yaitu  kepercayaan,  iman,  kesetiaan,  agama,  ajaran  yang  diimani,  janji,  bukti. Dengan  kasus  (noun  dative  feminine  singular),  ini  adalah  merupakan  kata  benda. 17 Dalam
10 Hasan  Susanto, Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani  Indonesia  dan  Konkordansi  Perjanjian  Baru (PBIK) jilid 1 (jakarta: LAI 2010),1116. 11 Hasan  Susanto, Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani  Indonesia  dan  Konkordansi  Perjanjian  Baru (PBIK) jilid II (jakarta: LAI 2010),69.
12 Lukman Ali, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa, (Gramedia Pustaka Utama:Jakarta 2011), 1469
13 Hasan Susanto,,,.1116.
14 Siswo  Prayitno  Hadi  Podo, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Baru (Media  Pustaka  Phoenix: Jakarta 2012),421.
15 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru jilid 1 , 1116
16 Ibid.
17 Ibid.
Bahasa  Indonesia  sehari-hari  (BIS)    memilki  arti    percaya  kepada  Yesus  Kristus.  Di  dalam New International Version (KJV) in  faith memilki  arti  yaitu dalam iman. 18 Didalam Kamus Bahasa  Indonesia  (KBBI)  memilki  arti  yaitu  tetap  dan  teguh  hati  dalam  persahabatan, perhambatan, patuh, taat, berpegang teguh pada pendirian. 19
Di  dalam  kesetiaan  berbicara  tentang  ketahanan,  keteguhan  untuk  mencapai  tujuan, khususnya  ketika  berada  dalam  bahaya  dan  bencana.  Hal  ini  menjelaskan  kesetiaan  dalam melaksanakan  tugas  dan  pengabdian  tanpa  pamrih  pada  orang  tertentu  dalam  prinsi-prinsip yang dipegang. Kesetiaan adalah kasih yang sanggup bertahan pada segalah sesuatu kesulitan, bahaya  dan  perbedaan-perbedaan. 20 Penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa pi,stei (pistis), memilki kepercayaan dan keteguhan hati untuk Tuhan, jadi 1 Timotius dapat menjadi teladan dalam kesetiaan yang dia miliki kepercayaan dan iman yang kokoh di dalam Tuhan.

## Spiritualitas Dalam Kesucian
Kata “dalam kesucian” dalam bahasa yunani memakai Kata αγνεια hagneia dari kata dasar  hag-ni’-ah  (hagniah)  yang  memiliki  arti  yaitu  kemurnian  atau  kesucian.  Dengan  kasus noun dative feminine singular Ini  merupakan kata benda. 21 Dalam  Bahasa  Indonesia sehari- hari  (BIS)  memilki  arti  hidupmu  yang  murni. New  International  Version (KJV)  memiliki artinya  di  dalam  kemurnian. 22 Penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  αγνεια  (hagneia)  berarti kesucia  itu  sangat  mahal  harganya.  Kasucian  itu  lebih  berharga  dari  emas,  karena  tanpa kesucian  tidak  mungkin  kita  menikmati  persekutuhan  dengan  Tuhan  dan  kesucian  harus dipertahankan.

## Pentingnnya Membangun Spiritualitas
Orang tersebut tidak akan mengalami kesulitan atau kekurangan. Sebagaimana mausia pada  umumnya,  ia  juga  mengalami  pengalaman-pengalaman  sulit,  namun  ia  sanggup mengatasinya  dengan  baik  karena  tidak  bersandar  pada  kekuatannya  sendiri,  tetapi  pada kekuatan Roh Kudus. Jadi  spiritualitas pada setiap remaja itu sangat  penting bagi  kehidupan masa sekarang ini. 23
Menjadi teladan
18 Ibid. 19 . Daniel Haryono, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Baru, (Media Pustaka:Jakarta 2012), 793.
20 . John M. Drescher, Melakukan Buah Roh ,(Jakarta:Gunung Mulia 2009),208.
21 Hasan Susanto...,1116
22 Ibid.,
23 Theofilus Purwanto, becoming Spiritualman, (Gunung Sahari:Jakarta, 2002), 166.
Kata “Jadilah Teladan” dalam bahasa Yunani memakai kata tu,poj memakai kata dasar Tupos memiliki  arti  yaitu,  bekas,  patung,  pola,  teladan,  gambaran. 24 Arti  teladan  Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  memiliki  arti  yaitu  suatu  perbuatan  atau  sikap  dan tingkah  laku,  yang  patut  ditiru,  atau  di  contohi. 25 Di  dalam New  International  Version NIV but set an example memilki arti yaitu memberi contoh. 26 Penulis menyimpulkan bahwa tidak sekedar  bersifat  himbauan  tetapi  merupakan  suatu  perintah  yang  harus  dilakukan  oleh Timotius  dalam  pelayanannya,  yaitu  harus  bisa  menjaga  sikap  hidupnya.  Oleh  karena  itu Rasul Paulus mengatakan kepada Timotius “jadilah teladan bagi orang-orang percaya, dalam perkataan, dalam tingkah laku, dalam kasih,  dalam  kesetiaan dan dalam  kesucian,” sehingga orang tidak memandang Timotius sebagai orang yang rendah.

## Tidak Direndahkan orang
Kata  ”  rendah”  dalam  bahasa  Yunani  memakai  Kata katafronei,tw( memakai  kata dasar kataphroneo memiliki  arti  yaitu,  menghina,  mengabaikan. 27 Dalam  Kamus  Besar Bahasa Indonesia KBBI dalam merendahkan artinya, menjadikan rendah, membawah hingga menjadi  rendah,  menurunkan,  memandang  rendah,  (hina)  orang  lain,  atau  menginakan. 28 Dalam terjemahan New International Version NIV let anyone look down on you memiliki arti yaitu seseorang  yang membiarkan meremehkan kamu. 29 Penulis dapat  menyimpulkan bahwa karena  dengan  menjadi  teladan,  kita  tidak  akan  dipandang  remeh.  Sekalipun  masih  muda namun jika kata-katanya dewasa, sikapnya lemah lembut dan punya prinsip hidup  yang baik pasti akan di hargai dan tidak akan di pandang remeh hanya karena umurnya masih muda.

## Kajian Teologis Surat 1 Timotius 4:12
Akhirnya, Rasul  Paulus  memberi kita banyak  alternatif untuk  menjawab, memahami, bahkan  untuk  mengatasi  beberapa  macam  tantangan  iman  masa  kini.  Bahkan  rasul  Paulus memperlerngkapi  dengan  berbagai  jawaban  terhadap  berbagai  masalah  kehidupan  masa  kini dan masa depan.
Menjadi  Teladan
24 Ibid .,116
25 Siswo Prayitho, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Baru , (PT. Media:Jakarta, 2007), 855.
26 Hasan Susanto.,1116.
27 Hasan Susanto..,1116.
28 Siswo Prayitho, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Baru (PT. Media:Jakarta,  2007), 706.
29 Hasan Susanto.,1116.
Salah  satu  contoh  yang  paling  menonjol  dalam  Alkitab  mengenai  keteladan  yang berpengaruh dan berwibawa yaitu kehidupan Nehemia, kadang-kadang caranya kelihatan agak keras,  tetapi  ia  dipakai  Allah  untuk  mengadakan  pembaharuan  yang  menakjubkan  dalam kehidupan  bangsanya  dalam  waktu  yang  sangat  singkat. 30 Nehemia  pada  dasarnya  adalah orang  yang  tegas.  Ia  tidak  akan  menunda-nunda  jika  ia  harus  memutuskan  sesuatu.  Sifatnya yang penuh semangat tidak mengenal penundaan. bahkan ia mempunyai kemampuan memikul beban orang lain secara istimewa. Ia bersedia memahami dan mendengarkan masalah-masalah dan keluhan bangsanya dan mengambil tindakan untuk menanggulanginya. 31
Oleh  karena  itu,  pada  umumnya,  orang  muda  direndahkan,  sebab  ia  masih  muda.  Ia dianggap masih  belum banyak pengetahuan dan  pengalaman hidup.  Sebaliknya, orang-orang tua  adalah  orang-orang  yang  telah  banyak  pengalaman  dan  pengetahun.  Jadi  yang  patut  jadi teladan, dihormati, dan dihargai adalah orang tua. bukan orang muda. 32
Jadi  kata  “jadilah  teladan”  yang  telah  dijelaskan  di  atas  tidak  sekedar  bersifat himbawan  tetapi  merupakan  suatu  perinta  yang  harus  dilakukan  oleh  Timotius  dalam pelayanannya,  yaitu  harus  bisa  menjaga  sikap  hidupnya.  Oleh  karena  itu  Rasul  Paulus mengatakan  kepada  Timotius  “jadilah  teladan  bagi  orang-orang  percaya,  dalam  perkataan, dalam tingkah laku, dalam kasih, dalam kesetiaan dan dalam kesucian,” sehingga orang tidak memandang Timotius sebagai orang yang rendah.

## Teladan Dalam Perkataan
Robert Boehllke dalam bukunya mengatakan bahwa  “perkataan” menurut 1 Tim 4:6, Timotius  dipuji  karena  sejak  kecil  sudah  dididik  dalam  perkataan  iman  dan  ajaran  benar. Untuk  mengajar  seorang  lainnya  secara  tepat  dan  jelas  bukanlah  seni  sepele,  karena  ia merupakan keterampilan yang diluar kemampuan orang-orang yang tidak terpelajar. 33
Bukunya  mengatakan  bahwa  didalam    keteladanan  Paulus  meskipun  surat  Paulus diwarnai  dengan  kata-kata  pendorong  semangat,  tujuan  utamanya  adalah  meneguhkan, membangun,  dan  memperbaiki.    Kata-katanya  sangat  tegas  “hentikan  bergosip,”  “hentikan berbuat  dosa,”  “jangan  lari  prisip-prinsip  dasar  dan  tetap  berpegang  teguh  pada  firman.” Bukan  Paulus  tidak  pernah  dikenal  sebagai  seorang  yang  patuh,  dan  tunduk,  namun  kata-
30 J. Oswald Sanders, Kepemimpinan Rohani, (Kalang Hidup:Bandung 1974), 168.
31 Ibid,169.
32 Tulus Tu’u, P emimpin Kristiani Yang Berhasil (Bina Media:Bandung 2010), 40-41.
33 Robert Boehllke, sejarah perkembangan pemikiran, (Gunung Mulia: Jakarta 1994 ), 332.
katanya yang menegur di kemas dalam kasih. 34 Budiman dalam bukunya mengatakan bahwa dalam  perkataan,  dalam  tingkah  lakumu  artinya    perbuatan  seorang  pemimpin  rohani  harus sama  dengan  perkataannya.  Oleh  sebab  itu  keteladaan  harus  di  wujudkan  dalam  dua  hal  itu keteladan  tingkah  laku  harus  nampak  dalam  kasihmu,  dalam  kesetiaanmu  dan  dalam kesucianmu.  Krisis  kepemimpinan  akan  timbul,  bila  mana  keteladanan    hidup  pemimpin  itu tidak ada. 35
Penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa  di  dalam  berkata-kata  bukan  hanya  sekedar berkata, tetapi mempunyai integritas bagi seorang pemimpin, seperti Paulus kepada Timotius, bagaimana  diajarkan  untuk  menjadi  teladan  dalam  berbicara,  baik  untuk  dirinya  sendiri maupun  orang  lain.  Maka  dari  itu  didalam  keteladan  Paulus  kepada  Timotius  dapat  ditiru, dapat di lakukan dalam kehidupan sehari-hari. Bahkan orang-orang masih muda Rasul Paulus mengajar kepada Timotius untuk berani untuk berkata-kata meskipun  masih muda.

## Teladan Dalam Tingkah laku
Budiman dalam bukunya mengatakan bahwa dalam perkataan, dalam tingkah lakumu artinya, perbuatan seseorang pemimpin Rohani harus sama dengan perkataannya. Oleh sebab itu keteladan harus diwujudkan dalam dua hal  ini, keteladan dan tingkah  laku harus nampak dalam  kasihmu,  dalam  kesetiaanmu  dan  dalam  kesucianmu.  Krisis  kepemimpinan  akan timbul,  bilah  mana  keteladaan  hidup  pemimpin  itu  tidak  ada. 36 Jadi  didalam  keteladanan seperti tingkah laku harus banyak hal di perhatikan seperti:
Dalam bukunya juga mengatakan bahwa, jika seseorang kehilangan kepercayaan diri, biasanya munculah ketakutan sebagai pengganti yang sangat merugikan. Kekurang keyakinan adalah  salah  satu  bentuk  tingakah  laku  dan  dari  rasa  takut  dan  amat  mudah  menular  kepada orang-orang  lain  seperti  kayakinan  itu  sendiri  (rasa  takut  cenderung  menyartai  rasa  kurang yakin,  curiga,  bimbang  atau  rasa  tidak  pasti).  Oleh  sebab  itu  suatu  kelompok  dapat  ditulari oleh  rasa  kurang  yakin  atau  bimbang  dari  supervisor  atau  pengawas  utama  yang mendiskusikan masalah dengan cara yang memperlihatkan rasa kurang percaya diri. 37
Jadi  Tulu  Tu’u  dalam  bukunya  juga  mengatakan  bahwa,  tingkah  laku  adalah perbuatan, tindakan merupakan istilah yang mempunyai arti yang sama, yakni sesuatu yang di
34 Jenny Gichara, Ibu Bijak Menghasilkan Anak-anak Bijak , (Gramedia: Jakarta 2010),115.
35 R. Budiman Surat-surat Pastoral 1 dan 11 Timotius dan Titus , (Gunung Mulia: Jakarta, 1989), 41.
36 R Budiman, surat-surat pastoral 1,2 Timotius, (Gunung Mulia:Jakarta, 1989),14.
37 Liberty Yogiyakarta , Prisip-Prinsip Leadership Kepemimpinan ,(TT), 67.
lakukan seseorang untuk mencapai satu maksud atau tujuan tertentu, sesuai dengan apa yang telah  di  rasahkan  atau  dipikirkannya.  Apa  yang  dilakukan  itu  mengikuti  ajaran  kayakinan imannya  atau  mengikuti  dorongan  hawa  nafsunya  sendiri.  Tingkah  laku  yang  baik,  tentunya melakukan apa yang baik sesuai ajaran iman dan nilai-nilai yang ada dalam masyarakatnya. 38
Jadi  penulis  menyimpulkan  bahwa  menjadi  teladan  itu  tentunya  memiliki  perubahan yang baik, salah satunya dalam tingkah laku, agar dapat dilihat dan ditiru oleh orang-orang di sekitar atau di sekeliling kita, maka Rasul Paulus dapat menjadi teladan bagi Timotius dalam hal bertingkah laku.

## Teladan Dalam Kasih
Jhon Drane dalam bukunya mengatakan bahwa: Yesus tidak hanya datang ke dunia ini untuk  menyatakan  kasih  Allah,  tetapi  ia  terlibat  secara  pribadi  dengan  orang-orang  berdosa. Sebab  itu  makna  hakiki  keselamatan  tidak  akan  ditemukan  dengan  spekulasi  filsafat, melainkan  dalam  penerimaan  dengan  rendah  hati  akan  kasih  dan  kemurahan  Allah  seperti yang  diperlihatkan  dalam  kehidupan,  kematian  dan    kebangkitan  Yesus  (1  Tim  1:15-17). Mereka  yang  memiliki  keyakinan-keyakinan  teologis  yang  benar  akan  menujukkan  dengan cara hidupnya tidak di gerakkan oleh uang melainkan “perkataan sehat yakni perkataan Tuhan kita Yesus Kristus” (1 Tim 6:3-10). 39
Dalam bukunya juga mengatakan bahwa: kasih merupakan unsur yang penting dalam surat-surat  Paulus,  sebab  kasih  sangat  menetukan  kualitas  hidup  orang-orag  Kristen    (Rm 12:9; Kor 8:13;16:14 dll). Karena itu ia menasehati jemaat agar mereka hidup didalam kasih sebagaimana Kristus mengasihi mereka (Ef 5:2). 40
Dalam bukunya mengatakan bahwa, kasih adalah ciri khas seorang murid sejati. Tapi adalah  salah  besar  jika  kita  mengira  bahwa  kasih  akan  datang  dengan  mudahnya    kedalam hidup kita. Ada dua macam pandang ekstrim yang sangat umum, yaitu: bahwa kasih itu adalah hasil  dari  latihan  yang  keras  serta  disiplin,  dan  bahwa  kasih  merupakan  sesuatu  yang sewajarnya  terjadi  akibat  persekutuan  yang  dalam  dengan  Roh.  Pandangan  sangat  luas, sementara kita sangat bertumbuh dalam kedewasaan Kristen, kita harus menaati saat-saat yang
38 Tulus Tu’u, P emimpin Kristiani Yang Berhasil, (Bina Media:Bandung, 2010),44.
39 John  Drane, Memahami Perjanjian Baru, (Gunung Mulia:Jakarta, 2015), 396
40 Robert P. Borrong Berakal di dalam dia dan di bangun diatas dia, ( Gunung Mulia: Jakarta, 2010), 21-22.
berharga bagi kita untuk secara pribadi memahami kebenaran Kristen itu lebih besar dari pada perasaan kita sendiri. Berbicara tentang semangat dan gejola kasih yang mula-mula. 41
Menuliskan bahwa, “semangat yang menyala-nyala tersebut merupakan ciri khas seorang  pemula.  Kerinduan  itu  harus  kita  sambut  dengan  senang  hati  sebagai satu  tanda  bahwa  kita  sedang  sampai  pada  tingkat  pertama.  Mencobak  untuk menahannya  atau  mengharapkannya  kembali  disaat  mengalami  kekeringan berarti  menolak  untuk  bertumbuh  menjadi  dewasa,  yaitu  menolak  untuk berkorban. Hanya oleh ketaatan kita yang yang teguh kepada Allah di saat kasih mulai  terasa  kering  dan  tak  satu  pun  tertinggal,  selain  ketelanjangan  yang  akan membuat kita  bergantung sepenuhnya kepada Dia, maka jiwa di bersihkan dari sifat mementingkan diri sendiri dan disucikan dalam kasih yang murni.” 42
Kasih ini berawal pada kasih kepada diri sendiri, lalu kasih kepada sesama dan kasih kepada  Allah.  Ketiganya  tidak  terpisahkan,  melainkan  satu  kesatuhan.  Orang  mampu mengasihi  diri  sendiri,  karena  ia  telah  menerima  “ kita  mengasihi  karena  Allah,  lebih mengasihi  kita” (1  Yoh  4:19),  karena  dikasihi,  lalu  mengasihi.  Sesudah  ia  mengasihi  diri sendiri, baru sesamanya. Kasih kepada sesamanya ini, sebagai wujud kasihnya kepada Allah, sumber kasihnya. Sebab, “kita tidak dapat mengasihi Allah yang kita tidak lihat, jika kita tidak mengasihi  saudara  kita  yang  kita  lihat,  siapa  yang  mengasihi  Allah  ia  harus  mengasihi saudara-saudaranya,”  (1  Yoh  4:19,21). 43 Maka  kita  sebagai  umat  yang  dikasihi  oleh  Kristus, lakukanlah kasih itu kepada sesama atau sekelilingmu, seperti kasih agape.
Dalam  bukunya  juga  mengatakan  bahwa,  kasih agape adalah  kualitas  karakter  dasar dari seorang pemimpin rohani. Tanpa kasih itu, kita tidak berhak menjadi pengikut Yesus dan gembala umat-Nya. Kasih menjadi tanda bahwa kita adalah murid-muridNya dan merupakan buah  utama  dari  Roh    Allah  yang  tinggal  di  dalam  diri  semua  orang  percaya  (Gal  5:22-23). Jika Roh Allah yang mengontrol kita, bukan keinginann pribadi kita, kita akan melihat kasih (dalam kualitas karakter Kristus lainnya) nyata di dalam hidup serta kepemimpinan kita. Kasih seperti itulah yang membedahkan karakter pemimpin rohani dari segalah jenis kepemimpinan lainnya. 44
Penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa,  menjadi  orang  yang  teladan  dalam  kasih  itu, harus dimulai dari diri  sendiri  dan di  mulai  dari  hal-hal  yang terkecil, misalnya menunjukan kasih kepada orang tua, adik, kakak dan lain-lain. Jadi Rasul Paulus mendidik Timotius agar
41 George Verwer, Jangan Berpaling, (Andi Offset: Yogyakarta, 1990), 44.
42 Ibid.
43 Tulus Tu’u, P emimpin Kristiani Yang Berhasil, (Bina Media:Bandung 2010),42-43.
44 Tom Yeakley, Charaster Formation For leaders, (Kalam Hidup:Bandung, 2013), 41.
ia memilki kasih terhadap sesamanya. Ketika kita sudah menerapkan kasih kepada seseorang maka pastinya kita sudah melakukan atau menerapkan buah-buah Roh dalam diri pribadi lepas pribadi.

## Teladan Dalam Kesetiaan
Warren  W.  Wersbe  dalam  bukunya  mengatakan  bahwa:  keyakinan  atau  kesetiaan Tuhan kepada kita adalah dasar kesetiaan kita kepadaNya. Jika kita mengasihi Dia, kita akan mematuhi firmanNya, dan kita akan bersabar saat menhadapi pencobaan. 45
Dalam  bukunya  mengatakan  bahwa,  Paulus  justru  memilih  Timotius  menjadi asistennya.  Kesetiaan,  ketekunan  dan  kegigihannya  membuat  Paulus  demikian  tertarik  dan menjadikan  dia  anak  rohaninya.  Timotius  berani  menghadapi  tantangan  yang  menggagalkan pelayanannya.  Sejak  inilah  Timotius  memulai  pelayanannya  mengabarkan  injil  daerah Tesalonika  dan  sekitarnya.  Timotius  di  kenal  baik  (Kis  16:2)  dan  tergolong  pemuda  yang sangat  gigih   melayani  serta tidak melakukan pekerjaan hanya demi kepentingan diri sendiri (Flp 2:19-22). 46
Jhon  Mac  Arthur  mengatakan  bahwa  sosok  Timotius  sangat  bertentangan  dengan Demas,  seperti  yang  akan  kita  lihat  bersama-sama,  Demas  ternyata  juara  berkhianat, sebaliknya Timotius yang berjalan dalam hal kesetiaan. Hampir semua pemimpin suatu waktu akan  mengalami  kekecewaan  karena  memilkiki  seseorang  Demas  di  antara  pengikiutnya. Namun jiwa yang setia seperti yang terdapat pada diri Timotius adalah tulang punggung sejati tim pelayanan. 47
Dari  kisah  Timotius  ini  kita  dapat  belajar  bahwa  wibawa  seorang  pemimpin  tidak terletak  hanya  pada  usia,  kekayaan,  kepintaran,  tetapi  terutama  pada  keteladan  hidup.  Bila orang  melihat  didalam  diri  pemimpinnya  ada  cerminan  kehidupan  Yesus,  maka  dengan sendirinya mereka akan menghormatinya. 48 Oleh karena Tuhan dapat diandalkan. Maka iman juga  berarti  kesetiaan  dan  ketaatan  kepada  Tuhan.  Artinya,  Tuhan  yang  telah  menolong  dan menyelamatkan  dirinya  akan  ditaatinya.  Ia  akan  setia  memegang  ajarannya,  pesan,  amanat, dan  janji  Tuhan.  Kesetiaan  dan  ketaatan  itu  mewujud  dalam  perilaku  yang  sesuai  dengan
45 Warren W. Wersbe, Hidup Bersama Firman, (kotabaru:Yogyakarta, 2014),963.
46 Novi Hung, Berbuah Dalam Kristus, (Gunung Mulia:Jakarta, 2007), 37.
47 Jhon  Macarthur,  Kitab  Kepemimpinan  26  Karakter  Pemimpin  sejati,(Gunung  Mulia:jakara,  2009), 241.
48 Ibid,,,.36.
ajaran,  pesan,  amanat  dan  janji  Tuhan.  Sehingga  ia  menjadi  pelaku-pelaku  firman  Tuhan, bukan hanya pendengar saja. 49
Penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa,  dalam  melakukan  segala  sesuatu  itu  pastinya harus  ada  kesetiaan  dalam  hidup  pribadi  seseorang.  Seperti  Rasul  Paulus  dalam  teladan kepada  Timotius  sehingga  imannya  adalah  iman  yang  sungguh-sungguh  nampak  oleh  mata dan  kedengaran  oleh  telinga  sesamanya.  yakni  mewujudkan  dalam  ketaatan  dan  kesetiaan pada Tuhan.

## Teladan Dalam Kesucian
Charles dalam bukunya mengatakan bahwa kesucian itu sama dengan kemurnian, suci atau  kudus  ,  menguduskan  atau  orang  kudus,  kadang-kadang  kata  ini  memiliki  arti    khusus yakni  hidup  dengan  berpantang  seksual,  tetapi  pada  umumnya  kata  ini  mengacu  pada kelakuan kristiani yang benar. Kata ini yang paling mirip dengan kata kemurnian disini adalah “tidak  bersalah”  sebagaimana  dipakai  dalam  11  Korintus  karena    itu  mungkin  ayat  ini seharusnya  berbunyi,  “jagalah  kemurnian  dirimu  (dari  dosa  orang  lain),” 50 dan  konsep kekudusan  tampaknya  dipandang  agak  kuno  oleh  generasi  kita  sekarang  ini.  Karena  banyak menganggap tentang bagaimana sesungguhnya kekudusan itu tela disalah artikan oleh banyak konsep  yang  keliru.  Dalam  beberapa  kalangan,  kekudusan  disamakan  dengan  beberapa larangan  khusus  biasanya  hal-hal  seperti  merokok,  minum,  dan  berdansa.  Apabilah  kita menuntut    konsep  kekudusan  semacam  ini,  kita  terancam  bahaya  dan  akan  menjadi  sama seperti  orang-orang  farisi  yang  memilki  daftar  tanpa  akhir  tentang  apa  yang  boleh  dan  yang tidak  boleh  dilakukan,  dan  yang  bersikap  membenarkan  diri  mereka. 51 Jika  kekudusan merupakan  hal  yang  mendasar  bagi  kalangan  sekarang  atau  merupakan  hal  dasar  bagi kehidupan  Kristen,  mengapa  kita  tidak  sering  mengalaminya  dalam  kehidupan  sehari-hari, Mengapa  banyak  orang  Kristen  merasa  bahwa    mereka  begitu  sering  dikalahkan  dalam pergumulan-pergumulan mereka melawan dosa. 52
Kekudusan  mau  menggambarkan  seperti  apakah  Allah  itu,  yaitu  transenden  dan mengatasih  segalah  ciptaan.  Manusia  menjadi  kudus  bila  mau  melayani  Allah.  Dengan mempersembahkan  diri  pada  Allah  yang  semacam  ini,  manusiapun  berubah  menjadi  umat-
49 Tulus Tu’u, P emimpin Kristiani Yang Berhasil (Bina Media:Bandung 2010),46
50 Charles F. Pfeiffer, The Wycliffe Bible Commentary, (Gandum Mas: Malang, 2001), 879.
51 Jerry Bridges, Mengejar Kekudusan, (Sudirman:Bandung, 2009), 14-15.
52 Ibid ,,,.15-16.
Nya,  yaitu  sesuatu  bangsa  kudus  yang  hidupnya  menampakkan  martabat  mereka  sebagai anak-anak  Bapa. 53 Dan Tulu  Tu’u dalam bukunya juga mengatakan bahwa, oleh karena itu, hidup  suci  adalah  hidup  yang  telah  diperbaharui,  dibenarkan,  diselamatkan,  dan  dipisahkan dari  kehidupan  yang  yang  berdosa.  Kini  ia  berada  dalam  relasi  yang  baru  dengan  Tuhan.  Ia harus  menjaga  keadaan  baru  itu  dalam  hidupnya.  Ia  tidak  menodai  dirinya  dengan  hal-hal yang  buruk,  kotor,  najis.  Ia  di  panggil  agar  tampil  bersih  dalam  hati  dan  pikirannya.  Hidup suci dan murni ada dalam dirinya. Pikiran-pikiran yang suci dan murni di kembangkan dalam sikap  dan  perilakunya. 54 Tom  Yeakley  dalam  bukunya  mengatakan  bahwa,  di  dalam  2 Timotius 2:20-22, Paulus juga mengingatkan Timotius anak didiknya,
Dalam  rumah  yang  besar  bukannya  hanya  yang  terdapat  perabot  dari  emas  dan perak, malainkan juga dari kayu dan tanah; yang pertama di pakai untuk maksud yang  mulia  dan  yang  terahir  untuk  maksud  yang  mulia,  ia  di  kuduskan,  di pandang  layak  untuk  di  pakai  tuannya  dan  disediahkan  untuk  setiap  pekerjaan yang  mulia.  Sebab  itu  jahuilah  nafsu  orang  muda,  kajarlah  keadilan,  kesetiaan, kasih  dan  damai  bersama-sama  dengan  mereka  yang  berseru  kepada  Tuhan dengan hati yang murni.” 55
Timotius  diingatkan  bahwa  ada  banyak  kesempatan  untuk  melayani  di  dalam  rumah tuannya,  ada  yang  mulia  dan  ada  yang  tidak  terlalu  mulia.  Mereka  yang  memilih  untuk membersihkan dirinya  akan menjadi  alat  yang pantas digunakan oleh tuannya untuk  maksud yang  mulia.  Allah  sedang  mencari  bejana  yang  bersih,  yang  dapat  dipakai-Nya  untuk menyempurnakan  pekerjaan  yang  mulia  dalam  kerajaan-Nya. 56 Akan  tetapi  Kekudusan  itu mau  menggambarkan  seperti  apakah  Allah  itu,  yaitu  transenden  dan  mengatasih  segalah ciptaan.  Manusia  menjadi  kudus  bila  mau  melayani  Allah.  Dengan  mempersembahkan  diri pada Allah yang semacam ini, manusiapun berubah menjadi umat-Nya, yaitu sesutau bangsa kudus yang hidupnya menampakkan martabat mereka sebagai anak-anak Bapa. 57
Penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa,  orang  yang  memperjuangkan  dirinya  untuk menjadi teladan dalam kesucian itu tidaklah muda, butuh proses dll, dalam memperjuangkan hidup untuk menjadi murni, sehingga dapat menjadi panutan dan model yang baik yang patut diikuti dan diteladani oleh orang-orang yang mau di teladani.
53 Stephen M. Miller,users Guide to the Bible Panduan Mamehami Kitab Suci, (Cempaka: Yogyakarta 2009),109.
54 Tulu Tu’u, P emimpin Kristiani Yang Berhasil ,(Bina Media:Bandung ,2010), 46.
55 Tom Yeakley, Charaster Formation For Leaders , (Kalam Hidup:Bandung 2013), 140.
56 Ibid,140.
57 Stephen M. Miller, users Guide to the Bible panduan mamehami kitab suci, (Cempaka: Yogyakarta, 2009),109.

## Tidak  Direndahkan
Budiman dalam bukunya mengatakan bahwa, Paulus ingin mentabahkan hati Timotius dengan mengatakan, bahwa orang tidak akan menganggap remeh dia, bila ia menjadi teladan bagi  orang-orang percaya. Kewibawaan seorang  pemimpin Rohani  tidak terutama terletak di dalam  hal-hal  lahiria  seperti  usia,  kekayaan,  kepintaran,  pengguna  kekerasan,  melainkan keteladanan hidup. 58
Tidak  seorangpun  pernah  mengatakan  bahwa  kehidupan  Kristen  itu  mudah. Tujuannya  kehidupan  Kristen  adalah  hidup  dalam  adirat  Allah,  karena  itulah  orang  Kristen bersedia  untuk  berjeri  payah  dan  berjuang.  Keagungan  tujuan  itu  menjadikan  jerih  paya berharga  inilah  yang  dikatakan  Paulus  “janganlah  seorangpun  menganggap  engkau  rendah karena engkau masih muda.” 59 Oman dalam bukunya mengatakan “jangan sampai orang lain meremekan sebab engkau masih muda, jadilah teladan mereka dan biarlah mereka mengikuti caramu  mengajar  dan  cara  hidupmu,  jadilah  pedoman  bagi  mereka  dalam  hal  kasihmu, imanmu, pikiranmu yang bersih. 60

## Rangkuman
Berdasarkan  paparan  di  atas  maka  penulis  akan  menyimpulkan  bahwa,  bagaimana Rasul  Paulus  akan  menjalankan  tugas  dan  tanggung  jawabnya  dalam  memberikan  motifasi kepada  anak didiknya  yaitu Timotius, bahkan Rasul  Paulus  sebelum memberitakan tugasnya kepada  Timotius  untuk  menjadi  gembala  jemaat  di  Efesus.  Rasul  Paulus  terlebih  dahulu membimbing dan mempersiapkan Timotius baik secara pengajaran atau secara karakter, yaitu pengajaran  firman  Tuhan  dan  melalui  teladan  hidup  Rasul  Paulus  sendiri.  ungkapan  Rasul Paulus  mengenai  tugas  dan  tanggung  jawab  Timotius,  peganglah  segalah  sesuatu  yang  telah engkau  dengar  dari  padaku  sebagai  contoh  dan  ajaran  yangs  sehat,  tugas  yang  Rasul  Paulus percayakan  kepada  Timotius  adalah  sebuah  tugas  yang  besar.  Tentunya  untuk  melakukan tugas  itu  tidaklah  muda  harus  berkorban  dan  memilki  integritas  dalam  diri,  jadi  melakukan tugas itu harus berwibawa atau bisa menjadi teladan.
Jadi  jelas  bahwa  Rasul  Paulus  mempercayakan  tugas  pelayanan  kepada  Timotius karena  Rasul  Paulus  sudah  mengenal  pribadi  Timotius  dan  Rasul  Paulus  percaya  bahwa Timotius dan bisah menjadi teladan bagi orang lain baik dalam perkataan, tingkah laku kasih,
58 DR. Budiman, Surat-surat Pastoral 1 dan2 Timotius dan Titus, (Gunung Mulia:Jakarta, 1984), 41.
59 Barclay, Willim, pemahaman Alkitab Setiap Hari, (Jakarta: Gunung Mulia, 2008), 152
60 Oman, Firman Allah Yang Hidup, (Kalam Hidup:Bandung, 1975), 323.
kestiaan dan kesucian. Yesus Kristus harapkan pribadi yang sempurna yang dapat diteladani, manusia pasti banyak kekurangan dan kelemahan karena keteladan hidupnya. Dari semuanya itu  Timotius  diingatkan  supaya  mengambil  contoh  dari  kehidupan  Paulus  yaitu kepercayaannya kepada Kristus, kesabarannya, kasihnya, ketabahannya dan penderitaan yang dialaminya  dalam  penganiayaan.  Surat  ini  diasumsikan  ditulis  pada  saat  Paulus  mencapai akhir  masa  kehidupannya  dan  melalui  surat  ini,  Paulus  berharap  Timotius  menjadi penerusnya.

## DAFTAR PUSTAKA
.... (1997). Methodologi penelitian masyarakat, Jakarta: Gramedia.
.... (2009). Masalah Utama Remaja, Jakarta: Yayasan Peduli Konseling Indonesia.
.... (2013). Formation For Leaders, Kalam Hidup: Bandung.
.... (2014). Alkitab Edisi Studi , lembaga Alkitab Indonesia: Jakarta.
.... (2017). Definisi spritualitas http:/www,,co.cc/2017.
Ali,  Lukman,  (2011). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa, Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Barclay, William. (2008). Pemahaman Alkitab Setiap Hari , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Blaiklock. (Tt). Surat-surat Penggembalaan , Malang: Gandum Mas.
Borrong, Robert P. (2010). Berakal Di Dalam Dia Dan Di Bangun Di Atas Dia , Jakarta: PT. BPK. Gunung Mulia.
Brake, Andrew. (2014). Spiritual Formation , Kalam Hidup: Jakarta.
Budiman. (1984). Surat-surat Pastoral 1 dan2 Timotius dan Titus, Gunung Mulia: Jakarta. (1989). Surat-surat  Pastoral  1  dan  11  Timotius  dan  Titus, Jakarta:  BPK  Gunung Mulia.
Douglas, J.D. (2007). Ensiklopedi Alkitab Masa Kini ,  Jakarta: Yayasan Bina Kasih.
Drane, Jhon. (2015). Memahami Perjanjian Baru , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Drescher, John,. (2009). Melakukan Buah Roh Jakarta: BPK. Gunung Mulia.
Duyverman. (2011). Pembimbing kedalam Perjanjian Baru, Jakarta: Gunung Mulia.
Enklaar, Homrighausen. (1989). Pendidikan Agama Kristen ,  BPK Gunung mulia: Jakarta.
Erwinnesastra.  (2015). Pengaruh  Kepemimpinan  Kristen  Di  Era  Globalisasi ,  Bandung: Yayasan Kalam Hidup.
F Pfeerifer Charles. (2001). The  Wycliffe  Bible  Commentary  volume  3  Perjanjian  Baru Ganduung  Mas: Malang.
Ferguson. (2002). Pertumbuhan Dalam Anugerah , Surabaya:Momentum.
George Verwer. (1990). Jangan Berpaling . Andi Offset: Yogyakarta 1990.
Hardius, Mustava Edwin. (2008). Proses Penelitian  Kualitatif , Jakarta: FEUI.
Haryono,  Daniel.  (2012). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Edisi  Baru ,  Jakarta:  Media Pustaka.
Hasan  Susanto.  (2010). Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani  Indonesia  dan    Konkordansi Perjanjian Baru jilid.
Henry, Matthew. (2008). Kamus besar bahasa Indonesia, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Hung, Novi. (2007). Berbuah Dalam Kristus , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Husaini. (1996). Metode Penelitian Sosial , Jakarta: Bumi Aksara.
Jenny Gichara. (2010). Ibu Bijak Menghasilkan Anak-anak Bijak , Gramedia: Jakarta.
Jerry Bridges. (2009). Mengejar Kekudusan, Sudirman: Bandung.
Julianus Mojau, dan Drewes. (2003).  A pa  Itu  Teologi?  Pengantar  Olmu  Teologi, Gunung Mulia: Jakarta.
Liberty (Tt). Prisip-Prinsip Leadership Kepemimpinan, Yogyakarta.
Macarthur,  John.  (2009). Kitab  Kepemimpinan  26  Karakter  Pemimpin  Sejati .  Jakarta:  BPK Gunung   Mulia.
Mangunhardjana. (1986). Pendampingan kaum muda ,  Yogyakarta: Kanisius.
Miller, Stephen M. (2009). Guide to the Bible (Panduan Memahami Kitab Suci) , Yogyakarta: Cempaka.
Moleong,  Lexy J. 1998). Metode Penelitian Kualitatif ,  Bandung: CV Remaja Karya.
Muhammad, Nazir , (2003). Metode Penelitian, Jakarta: Gratian Indonesia.
Ningrat, Kuncoro. (1997). Metodologi Penelitian Masyarakat, Jakarta: Gramedia.
Nuhamara. (2008). Pendidikan Agama Kristen remaja , Bandung: Jurnal Infomedia.
Octavianus.  (1986). Manajemen  dan  Kepemimpinan  Menurut  Whtu  Allah ,  Malang:  Gandum Mas.
Oman. (1975). Firman Allah Yang Hidup , Bandung: Kalam Hidup.
Oswald Sanders. (1974). Kepemimpinan Rohani , Bandung: Kalam Hidup.
Prayitho, Siswo. ( 2007). Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Baru , Jakarta: Media.
R, Budiman. (1989). S urat-Surat Pastoral 1,2 Timotius, Jakarta: PT. BPK. Gunung Mulia.
Robert, Boehllke. (1994). Sejarah Perkembangan Pemikiran , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Ronny, Kountur. (2007). Metodologi Penelitian , Jakarta: PPM Manajemen.
Samuel, Beyamin. (2010). Perjanjian Baru , Bandung: Bina Media Informasi.
Sapina, Paizal. (1982). Metode Penelitian Pendidikan , Surabaya: Usaha Nasional.
Satrisno Hadi. (1984). Statistik II, Yogyakarta: Yayasan fakultas Sosiologi UGM.
Sidjabat,  Samuel.  (2006). Pendidikan  Menuju  Manusia  Mandiri  Generasi  Infomedia , Bandung: Yogyakarta.
Sinclair. (2005). Pertumbuhan Dalam Anugerah , Momentum: Surabaya.
Singgih. (1994). Strategi pendidikan kristen ,  Bandung: Yogyakarta.
Singgih. (2004). Dari Anak Sampai Usia Lanjut , Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Stamps, Donal C. (2006). Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan Malang: Gandum Mas.
Surbakti. (2009). Keahlian Anak Remaja Anda ,  Jakarta: Gramedia.
Tenney,  Merrill C. (2006). Survey Perjanjian Baru . Gandum Mas: Malang.
Theofilus, Purwanto. (2011). Becoming Spiritual Man . Jakarta: Gunung Sahari.
Tom, Yeakley. (2013). Charaster Formation For leaders . Bandung: Kalam Hidup.
Tu’u, Tulus. (2010). P emimpin Kristiani Yang Berhasil . Bina Media: Bandung.
Verwer, George. (1990). Jangan Berpaling . Andi Offset: Yogyakarta.
Wiersbe, Warren W. (2014). Hidup Bersama Firman , Kota Baru: Yogyakarta.
Winarmo, Surakhman. (1990). Pengantar Ilmiah Dasar Metode Tehnik , Bandung: Tarsito.
Yusuf, Madani. (2003). Pendidikan Seks Untuk Anak . Jakarta: Batu Ampar.
Zhodiates,  Spiros.  (Tt). The  Hebrew-Greek  Key  Study  Bible ,  Amerika:  World  Bible Publishers.