## MEMBUNGKUS API DALAM PUISI

## EXPRESSING RAGE IN POEMS

## Bayu Teguh Pambudi
Universitas Brawijaya bayusakete26@gmail.com
Judul : Perlawanan Politik & Puitik Petani Tembakau Temanggung Penulis : Mohamad Sobary Penerbit   : Kepustakaan Popular Gramedia ISBN : 978-602-424-075-2 Cetakan :  2017

## Pengantar
Tembakau  merupakan  sebuah  komoditi  yang tidak  pernah  usang  untuk  diperbincangkan  di negeri  ini  dari  zaman  ke  zaman.  Pembicaraan mengenai tembakau tidak jauh dari rokok/kretek bagi  masyarakat  pada  umumunya.  Tembakau juga  diperbincangkan  oleh  segara  lapisan masyarakat—dari kelas bawah sampai kelas atas, pemerintah,bahkan  dunia  internasional.  Dikutip dari  laman  cnnindonesia.com  bahwa  dari  10 orang  kaya  di  Indonesia,  di  peringkat  pertama adalah  Hartono  bersaudara  (Michael  dan Budi).Siapakah  mereka?  Mereka  adalah  pemilik perusahaaan  rokok  raksasa  Grup  Djarum  dan Bank  Central  Asia.  Selain  itu,  industri  rokok  di Indonesia  seperti  Djarum,  Gudang  Garam,  dan lain-lainnya  juga  menyumbang  banyak  bagi pembangunan  Indonesia.Mulai  dari  sumbangan pajak  cukai  rokok  sampai  penyerapan  ribuan tenaga  kerja,  seperti  buruh  tani,  petani, pedagang,  sopir,  tenaga  kerja,  dan  banyak lagistakeholder yang dilibatkan dari hulu sampai hilir  pada  industri  tembakau.  Lebih  lanjut,  tidak dapat dipungkiri  lagi salah satu lokasi perkebunan tembakau terbaik di dunia berada di Indonesia yaitu di Temanggung.
Harumnya  asap  tembakau,  tidak  begitu saja  memberi  keharuman  bagi  masyarakat, khususnya  para  petani  tembakau.Banyak  hal mereka  hadapi,  baik  hal  yang  positif  maupun negatif,  supaya  tembakau  tetap  hijau  di  lahan
pertanian. Salah satu hal yang merisaukan petani tembakau  adalah  regulasi  pemerintah  tentang kesehatan.  Kebijakan  pemerintah  yang  tidak pernah  melibatkan  para  petani  tembakau  terus dibuat  dengan  dalih  kesehatan.  Dalam  hal  ini, perlu  dipertanyakan  peran  pemerintah  yang seharusnya  membela  masyarakat  kecil,  khususnya para  petani  tembakau,  tetapi  malah  membuat kebijakan yang menyulitkan mereka.
Sudah  menjadi  hal  umum,  menurut aktivis  yang  membela  petani  tembakau  seperti APTI,  bahwa  di  balik  kebijakan-kebijakan tentang  tembakau  dan  kretek  oleh  pemerintah terdapat  kepentingan  asing  di  belakangnya. Petani tidak tinggal diam dengan kebijakan demi kebijakan  yang  dikeluarkan  pemerintah  untuk menyudutkan  dan  mengancam  hajat  hidup mereka  secara  sosial,  politik,  dan  budaya. Kekhawatiran  tersebut  membuat  para  petani melakukan  perlawanan  terhadap  kebijakan  yang tidak  berpihak  kepada  petani  tembakau,  bentuk perlawanan  tersebut  dilakukan  bukan  dengan cara kekerasan tetapi dengan kearifan lokal yang dimilikinya. Buku  Perlawanan Politik  &  Puitik Petani  Tembakau  Temanggungini  diharapkan akan  menambah  refleksi  dan  dinamika  kajian gerakan  petani  di  era  kontemporer  atas  peran pemerintah  yang  kurang  berpihak  kepada  kaum petani tembakau di Indonesia.
Buku  ini  menceritakan  perlawanan petani  tembakau  di  wilayah  Temanggung  pada
hari  Kamis  Kliwon,  26  april  2012.  Perlawanan biasanya identik dengan kekerasan dan pemberontakan.  Namun,  petani  Temanggung menggunakan  sarana  seni  budaya  berupa  puisi sebagai  bentuk  perlawanan  mereka.  Pengumpulan massa  ini  dihadiri  oleh  berbagai  elemen masyarakat,  mulai  dari  menteri,  wakil  gubernur jawa  tengah,  komunitas  pembela  tembakau  dari berbagai  daerah,  serta  sekitar  10.000  petani tembakau.  Mereka  berkumpul  dan  menghisap rokok kretek bersama-sama. Aksi perlawanan ini munculakibat keluarnya PP No. 109 Tahun 2012 tentang  anti  tembakau,  yang  dianggap  oleh petani  tidak  memihak  kepada  petani  tembakau dan  dibuat  tanpa  adanya  dialog  dengan stakeholder  dalam  tembakau,  khususnya  petani tembakau.
Kegiatan itu kemudian  dinamakan Deklarasi  Laskar  Kretek  yang  dimotori  oleh APTI  (Asosiasi  Petani  Tembakau  Indonesia) danbekerjasama  dengan  berbagai  organisasi pembela  dan  komunitas  tembakauserta  petani  di seluruh  tanah  air  pembela  kretek  untuk memobilisasi gerakan petani.
Buku  ini  diawali  dengan  pengantar  dari penulis, kemudian dilanjutkan dengan tujuh bab. Pengantar  penulis  berupa  gambaran  tentang keresahan petani atas diterbitkannya PP No. 109 Tahun  2012  dan  ritus-ritus  adat  yang  dipakai dalam perlawanann  yang berupa ekspresi  puitik. Bab  1  menceritakan  tentang  sebab  awal  dan gambaran  gerakan  yang  terjadi  pada  26  april 2012  serta  pendekatan  yang  dilakukan  oleh masyarakat  petani  dan  aktivis  petani  tembakau. Bab  2  membahas  tentang  kebudayaan  petani yang mencangkup lingkungan alam dan manusia,  serta  hubungan  dealektis  di  antara keduanya. Bab 3 membahas tentang kepemimpinan gerakan  dan  analisis  fungsi-fungsi  kepemimpinan dalam perlawanan petani tembakau di Temanggung. Bab  4  membahas  tentang  gambaran  ideologi- ideologi  yang  dianut  oleh  para  stakeholder  terkait tembakau.  Bab  5  mendeskripsikan  tentang perlawanan politik  dan puitik melalui  sastra dan bentuk  perlawanan  petani  temanggung  dengan cara  terbuka.  Bab  6  membahas  tentang  analisis gerakan  petani  Temanggung  tentang  kegigihan dan  perhitungan  kalah  menang  dalam  gerakan. Bab 7 merupakan kesimpulan yang menggambarkan awal  mula  gerakan  sampai  dengan  amarah  para petani  tembakau  yang  berbentuk  “Deklarasi Laskar  Kretek”  sebagai  wujud  sosok  yang diharapkan  dapat  membela  dan  melindungi petani, ditengah absenya negara yang melindungi
mereka.  Dijelaskan  dalam  kesimpulan  bahwa gerakan  puitik  bukan  berarti  lari  dari  dunia politik  ke  dunia  seni,  tetapi  sebagai  sebuah praktik  kehidupan  yang  sudah  lama  mapan dalam  tradisi  mereka.  Dalam  halaman-halaman terakhir  disajikan  lampiran  tentang  data-data komoditas tembakau dari tahun ke tahun dan PP Nomor 109 Tahun 2012.

## Anomi Petani Tembakau
Gerakan perlawanan petani Temanggung muncul  ketika  adanya  peraturan  pemerintah tentang  pelarangan  tembakau  yang  dimulai ketika  Presiden  Habibie  menjabat  sebagai Presiden  Republik  Indonesia  dan  mengeluarkan PP  No.  81  Tahun  1999  tentang  pengamanan rokok bagi kesehatan. Seiring berjalannya waktu, kebijakan  pengamanan  rokok  ditunda  dan  tidak bisa  dijalankan  dikarena  adanya  pergantian kekuasaan  dan  adanya  PPNo.  38  tahun  2000 yang  dikeluarkan  oleh  Presiden  Abdurrahman Wahid.  Pada  periode  selanjutnya,  dengan dipimpin  Presiden  Megawati  Sukarno  Putri, kedua  kepres  sebelumnya  dicabut  dan  diganti dengan    PP  No  19.  Tahun  2003.Hal  tersebut memperlihatkan  sikap  pemihakan  oleh  pemerintah yang lebih condong kepada petani tembakau dan industri  nasional.  Namun,  kegembiraan  petani tembakau  tidak  bertahan  lama  karena  PPNo.  19 Tahun  2003tersebut  dicabut  oleh  presiden  SBY dan diganti dengan UU No. 36 Tahun 2009 yang disebut UU kesehatan.
Terbitnya  UU  No.  36  Tahun  2009 tersebut  menimbulkan  gejolak  peralawanan  di kalangan  petani  tembakau,  khususnya  di Temanggung,  dan  kelompok-kelompok  yang berhubungan  dengan  industri  rokok.Oleh  karena itu, SBY mengantinya dengan PP No. 109 Tahun 2012 tentang pengamanan bahan yang mengandung zat  adiktif  berupa  produk  tembakau  bagi kesehatan. Perubahan kebijakan semakin membuat  resah  para  petani  dan  menjadi  sumber ancaman  bagi  kehidupan  para  petani.Petani mencurigai adanya kepentingan asing di dalamnya  karena  ada  kesamaan  aturan  di  dalam PPNo.109 Tahun2012 dengan aturan yang ada di FCTC  (Framework  Convention  on  Tobacco Control). Kemiripan kebijakan tentang tembakau tersebut dicurigai memiliki kepentingan asing di dalam  peraturan  tentang  pertembakauan  di Indonesia. Hal tersebut membuat petani meragukan peran  pemerintah  yang  seharusnya  melindungi rakyatnya, tetapi dalam hal ini malah sebaliknya. Seharusnya, pemerintah yang berdaulat memperlihatkan
kemandirian  bukan  malah  mengutip  dan  meniru kebijakan  dari  lembaga  atau  negara  lain  yang tidak menguntungkan rakyatnya sendiri.
Permasalahan  yang  berkepanjangan  ini menimbulkan gerakan perlawanan dengan mobilisasi  massa  dan  perlawanan  simbolis dengan seni budaya sebagai unsur idiologis yang melatarbelakanginya.  Perlawanan  simbolis  melalui seni  budaya  tersebut  salah  satunya  adalah melalui  puisi.  Puisi  merupakan  ungkapan  batin atas  keprihatinan  mereka.  Simbol  memainkan peran  yang  penting  dalam  sebuah  gerakan perlawanan.Simbol merupakan bentuk ungkapan atau  ekspresi  atas  kenyataan  yang  terjadi.  Inilah yang  membuat  masyarakat  petani  menggunakan ideologi  dan  simbol  sebagai  roh  dan  jiwa  yang melatarbelakangi  gerakan  perlawanan  petani dengan mengemasnya melalui media seni.
Perlawanan  petani  tembakau  Temanggung melalui jalur puitik dan politik merupakan wujud perjuangan  politik  untuk  kesejahteraan  seluruh petani  tembakau  di  Indonesia  dan  bukan  hanya petani  tembakau  Temanggung  semata.  Perjuangan ini  bertujuan  untuk  menuntut  keadilan  publik semua masyarakat untuk mewujudkan demokrasi yang sejati di negeri ini. Peran pemerintah, yang secara  konstitusi  adalah  wakil  dari  rakyat  dan melindungi rakyat dengan seluruh tumpah darah, tersebut  telah  hilang.  Hal  yang  terjadi  sekarang malah  kebalikanya.Pemerintah  malah  menindas rakyat  kecil  dan  tidak  melindunginya,  rakyat dalam  hal  inikhususnya  adalah  para  petani tembakau.  Perlawanan  puitik  yang  dibingkai tradisi  menjadi  sebuah  keluhuran  yang  tetap terjaga  karena  didalamnya  mengandung  kekuatan dan  harapan  atas  peristiwa  yang  dihadapi masyarakat.  Harapan  kemenangan  yang  bukan untuk  menghinakan  pihak  lain,  tetapi  kemenangan untuk  dinikmati  bersama  dan  membuka  ruang diskursus bersama mereka yang selama ini tidak pernah  dilibatkan  dalam  pengambilan  kebijakan dan selalu dirugikan.
Secara  Legal,draft  kebijakan    PP  No. 109  Tahun  2012  tersebut  bermasalah  karena tidak  demokratis  dalam  pembuatannya.  Tidak demokrastis  dalam  hal  ini  karena  masyarakat petani  atau  perwakilannya  tidak  pernah  dilibatkan dalam  pengambilan  kebijakan  dan  diajak  bicara oleh  pemerintah.  APTI  dan  aktivis  tembakau tidak  pernah  diajak  bicara  oleh  pemerintah sebagai  salah  perwakilan  dari  petani  tembakau. Maka, stakeholder yang terlibat dalam pertembakauan tidak terwakili aspirasinya secara
langsung  dalam  pembuatan  kebijakan,  padahal kebijakan itu diterapkan kepada seluruh stakeholder yang terlibat.
Kebijakan  tentang  pertembakauan  yang kurang  berpihak  kepada  masyarakat  disinyalir memiliki  konspirasipihak  asing  yang  bermain untuk  mematikan  industri  rokok  Indonesia.  Hal tersebut  tergambar  dalam  buku  karya  DM,  Ary, & Harlan (2011)    berjudul “Membunuh Indonesia” yang  menjelaskan  bahwa  nasib  tembakau  di Indonesia bisa jadi sama dengan komoditas yang musnah  sebelumnya.Sejarah  telah  menyaksikan kehancuran  komoditas  Indonesia  seperti,  kopra nasional  hancur,  gula  nasional  remuk,  garam nasional  terpuruk,  dan  jamu  tak  berkutik. Kemungkinan  besar,  tembakau  akan  menyusul seperti komoditas-komoditas di atas, karena  kita tidak  pernah  belajar  dari  sejarah  kehancuran komoditas  kita  yang  ditunggangi  kepentingan asing.  Perusahaan  multinasional  menguasai raksasa  perdagangan  rokok  di  Indonesia  serta kehadiran  Philip  Morris  membuat  kran  impor rokok  putih  dan  kretek  berada  pada  perusahaan tersebut  dengan  sistem  akuisisi  perusahaan dalam  negeri.  Lemahnya  kebijakan  impor  rokok dan  tembakau  membuat  rugi  petani  dalam negeri.  Regulasi  mengenai  rokok  selayaknya tidak  kehilangan  daya  membangun  manusia Indonesia  yang  mampu  memahami  hak-hak ekonomi,  sosial,  dan  masyarakat  serta  mampu memahami  resolusi  konflik  dan  mencegah disintegrasi bangsa dalam menghadapi tantangan kehidupan  dan  peradaban  global  yang  semakin kapitalistik dan banyaknya monopoli kepentingan  ekonomi.  Hal  itu  karena  kita berbicara  mengenai  tembakau,  kita  tidak  hanya berbicara  tentang  ekonomi  tetapi  juga  berbicara tentang tradisi dan penghidupan.

## Menilik Tembakau dalam Tradisi
Petani  dan  lingkungan  alam  memiliki hubungan  yang  dialektis.  Hal  itu  berkaitan dengan kehidupan  petani dalam mengelola alam yang  memiliki  sejarah,  baik  sosial,  tradisi, mitologi  maupun  sistem  kepercayaan.  Pada mulanya  tembakau  merupakan  tanaman  yang ditemukan  oleh  orang  tua  yang  mendaki  bukit dan  menggagapnya  sebagai  obat.  Dalam  cerita itu,  orang  tua  tersebut  merupakan  orang  suci yang  meninggalkan  petilasan  di  atas  bukit Temanggung.  Karena  ada  kepercayaan  bahwa petilasan  tersebutbersifat  magis  dan  sakral, banyak  masyarakat  datang  untuk  memperoleh berkah.  Dari  sinilah  awal  penemuan  tanaman
tembakau  menurut  masyarakat  Temanggung. Selain  cerita  tersebut,  terdapat  buku    karya Wisnu  Brata  (2012)dengan  judul  “Tembakau atau Mati” yang menceritakan juga tentang asal- usul  tembakau.  Para  petani  tembakau  di  sekitar Tiga  Gunung  di  Jawa  Tengah  itu  meyakini bahwa  tembakau  berasal  dari  salah  satu  Wali Sembilan  (Wali  Songo)  di  Nusantara,  yakni Sunan  Kudus.  Oleh  karena  itu,  para  petani tembakau  selalu  mengadakan  prosesi  selametan, yang  selama  ini  sudah  menjadi  budaya  petani Temanggung.
Petani  Temanggung  memiliki  sejarah sosial tentang perlawanan terhadap pemerintahan penjajah.  Hal  tersebut  tergambar  dalam  Perang Diponegoro  yang  dulu  berbasis  di  Kedu,  tetapi perang tersebut berakhir dengan sebuah pengkhianatan. Petani beranggapan bahwa dalam permasalahan  tembakau,  pemerintahlah  yang menjadi  pengkhianat,  karena  pemerintah  tidak berpihak  pada  petani  lokal  dan  malah  berpihak kepada  kepentingan  asing.  Perlawanan  masyarakat Temanggung  dalam  sejarah  tergambar  juga dalam perang lainnya yaitu perang kemerdekaan yang  menggunakan  bambu  runcing  pada  waktu itu.Perang  tersebut  telah  membuktikan  bahwa mereka adalah laskar legendaris yang tidak akan pernah mundur untuk melawan ketidakadilan dan penindasan.  Laskar  bambu  runcing  merupakan wujud  perlawanan  yang  nyata,  yang  meng- gambarkan  sejarah  panjang  perjuangan  masyarakat Temanggung,  yang  merupakan  kolaborasi  kyai dan  masyarakat  dalam  perlawanan  terhadap ketidakadilan.
Selain  hal  mitologi,  sejarah  dan  tradisi rokok  kretek  dan  cara  menikmatinya  bisa menggambarkan perkembangan peradaban masyarakat. Hal  itu  seperti  terlihat  dalam  buku  karya Sunaryo  (2013)  dengan  judul  “Kretek  Pusaka Nusantara”  yang  menggambarkan  rokok  kretek merupakan produk asli Indonesia  yang unik dan diakui  dunia.  Bahan  baku  rokok  kretek  adalah tembakau  dan  cengkeh  yang  sebagian  besar menggunakan  hasil  alam  lokal  Indonesia. Industri rokok kretek sendiri merupakan industri yang  padat  modal,  padat  karya,  dan  memiliki andil  besar  dalam  penerimaan  cukai  negara. Konsumen  tembakau  Indonesia  terbilang  unik, mengingat  mayoritas  perokok  (sekitar  90%) mengonsumsi  rokok  kretek  yang  merupakan rokok  tradisional  yang  dibuat  dari  tembakau, kuncup cengkeh, dan bumbu (saus). Jenis rokok semacam  ini  merupakan  satu-satunya  yang
diproduksi  dunia,  baik  yang  dibuat  tradisional oleh tangan, maupun oleh mesin.
Peranan  mitologi,  sejarah,  dan  tradisi sangat  erat  kaitanya  dengan  petani  di  Temanggung. Hal itu terlihat pada gerakan-gerakan perlawanan mereka  yang  tidak  meninggalkan  ideologi  dan tradisi yang telah berlangsung lama sejak leluhur mereka.  Gerakan  perlawanan  tidak  hanya menyangkut  masalah  ekonomi  tetapi  juga menyangkut tradisi budaya yang sudah ada, yaitu budaya  leluhur  yang  sangat  komplek  yang membentuk  sebuah  gerakandemi  melawan  kondisi yang  mengancam aspek kehidupan mereka.

## Menyiapkan Bungkusan
Dalam  gerakan  sosial  apapun  yang berkaitan  dengan  mobilisasi  massa,  pasti  ada tokoh  pemimpin  hebat  dan  tangguh  yang  tak kenal  lelah  untuk  terus  berjuang.  Karakter pemimpin  tersebut  menentukan  karakter  massa yang  dibawanya,  karena  berposisi  menghalau dan  menggerakkan  massa.Hal  itu  juga  berlaku pada  gerakan  perlawanan  petani  tembakau Temanggung. Tokoh-tokoh yang dijuluki tritunggal tersebut  ada,  mulai  dari  tahap  persiapan  sampai pelaksanaan  Deklarasi  Laskar  Kretek.  Mereka merupakan  tokoh  yang  membawa  massa  serta mengordinasi  massa  untuk  memperjuangkan nasib  petani  yang  sedang  terancam.  Tritunggal juga  yang  selama  ini  membantu  masyarakat petani  tembakau  untuk  berkembang  dan  berusaha menyejahterakan  kehidupan  petani  tembakau dengan  kemampuan  yang  dimilikinya.  Tokoh Tritunggal  tersebut  bernama    Mamuja  Semedi, Batara Sentanu, dan Dewa Brata.
Mamuja  Semedi  adalah  seorang  kepala desa  yang  menjadi  panutan  yang  memiliki pengaruh kuat di masyarakat.Setiap tindakannya selalu  dipertimbangkan  masyarakatnya.  Beliau memiliki  prinsip  “pemimpin  itu  mewakili  aspirasi rakyatnya”.  Oleh  karena  itu,  pemimpin  harus mewujudkansetiap  kemauan  mayoritas  rakyat dengan tindakan nyata untuk menghasilkan bukti yang  diinginkan  dan  dicita-citakan  masyarakat. Salah  satu  usaha  beliau  yang  terlihat  adalah adanya  beasiswa  APTI  peduli  pendidikan  untuk anak-anak  petani  tembakau  Temanggung  dan kredit  mandiri  perbankan  petani  tembakau  yang dulunya  tergantung  kepada  rentenir.  Usaha-usaha itulah yang membuat masyarakat selalu memper- timbangkan apa yang dikatakannya.
Batara  Sentanu  juga  seorang  kepala Desa.  Salah  satu  dedikasi  beliau  kepada
masayarakat  yaitu  melakukan  pelatihan  kepada petani  tembakau  supaya  melek  politik,  melalui pemikiran  yang  strategis  untuk  melindungi  hak politik  mereka  supaya  tidak  diambil  orang  lain. Dengan melek politik, para petani bisa menaikan posisi tawar mereka dalam segala hal, baik sosial, ekonomi,maupun politik. Usaha penyadaran politik kepada  petani  tembakau  tersebut  membuahkan hasil,  yaitu  gerakan  perlawanan.  Perlawanan petani terhadap hal  yang  mengancam kehidupan sosial  budaya  semakin  kokoh  dan  lebih  keras karena  pendapat  mereka  tidak  mendapat  respon dari  pemerintah  pusat.  Peran  beliau  sangat penting  karena  mewadahi  aspirasi  masyarakat dan  menghimpun  para  petani  dalam  wadah organisasi,.  Selain  itu,  beliau  juga  mempunyai jaringan  dan  lobi  kepada  pihak  pabrik  guna memaparkan  kondisi  petani,  baik  hasil  panen atau  kemajuan  petani,  karena  petani  dan  pabrik hubunganya  sama  dengan  petani  dengan  petani. Advokasi  melalui  lobi  demi  lobi  membuahkan hasil, meskipun sedikit. Semua perjuangan  yang dilakukan  tidak  lain  dan  tidak  bukan  adalah untuk membela dan memperjuangkan kedaulatan ekonomi petani tembakau terlepas dari jabatannya sebagai kepala desa.
Dewa  Brata  adalah  seorang  sarjana  UII dan  seorang  kepala  desa.  Setiap  gerakan  dan perjuangan  yang  dilakukan  bertujuan  untuk kesejahteraan  petani  tembakau.  Tidak  kalah dengan kedua tokoh sebelumnya,beliau memiliki jargon  “Ngerokok  matek,  gag  ngerokok  matek, luwih  becik  ngerokok  sampek  matek”.Jargon tersebut merupakan  sebuah perlawanan terhadap kebijakan pemerintah yang mengancam keberlangsungan hidup  petani  tembakau.  Petani  memilih  hidup serta  melestarikan  budaya  leluhur  mereka.Jika pemerintah  tidak  bisa  melindungi,  biar  petani yang melindungi dirinya sendiri. Petani memilih jalan  perlawanan  sebagai  jalan  melindungi kehidupan  mereka.  Dewa  Brata  dan  para  petani tembakau  lain  melakukan  usaha  mendorong petani untuk terus berkembang dalam perekonomian. Usaha-usaha  yang  dilakukan  misalnya  advokasi beasiswa  untuk  anak  petani  dan  negosiasi  hasil panen  tembakau  dengan  pabrik.  Hal-hal  kecil inilah  yang  dapat  membuat  petani  bangga dengan  ketiga  tokoh  tersebut  yang  tidak  pernah lelah memperjuangkan aspirasi petani.
Peran ketiga tokoh tersebut sangar besar dalam  gerakan  “Laskar  Kretek”  dan  gerakan demontrasi  petani,  baik  di  daerah  mau  pun  di Jakarta,  mulai  dari  persiapan  sampai  selesai. Seluruh  kegitan  petani  Temanggung  selalu
berjalan  dengan  baik,  aman,  dan  lancar,  tanpa adanya  keributan  atau  kekacauaan.  Hal  tersebut merupakanperan  ketiga  tokoh  tritunggal  yang juga  menjabat  sebagai  pimpinanAsosiasi  Petani Tembakau  Indonesia  (APTI).  Ketiga  tokoh tersebut bisa sekolah, hidup, dan dibesarkan dari tembakau.  Mereka  berasal  dari  keluarga  petani dan  sekarang  mereka  menjabat  sebagai  kepala desa  di  desa  masing-masing.  Inilah  yang membuat  mereka  tidak  pernah  lupa  akan  petani dan  tembakau.  Ikatan  emosional  dengan  petani dan  pertanian  tembakau  inilah  yang  menjadikan mereka tetap gigih dalam berjuang.
Setiap  demontrasi  yang  dipimpin  oleh APTI  selalu  berjalan  dengan  tertib.  Begitu  juga ketika  demontrasi  yang  dilakukan  di  Jakarta. Polisi  yang  disiagakan  adalah  polisi  Jawa Tengah,  bukan  polisi  Jakarta.  Hal  tersebut karena polisi Jawa Tengah mengetahui penangaanan  demontrasi  tanpa  provokasi  dan penanganan  yang  efektif,  dengan  latar  belakang demontasi  yang  terjadi  di  daerah  sebelumnya. Pendemo  dan  aparat  keamanan  memiliki persepsi  yang  sama,  yaitu  saudara,  dan  polisi dianggap  sebagai  pembantu  keamanan  bukan penghalang.  Keamaan  saat  demontrasi  sudah dijaga  oleh  demonstran  sendiri.  Dengan  sinergi inilah  setiap  demontrasi  dan  deklarasi  yang dilakukan  selalu  berakhir  dengan  aman  dan damai.
Adanya Tokoh pemimpin yang memberi keteladanan,  memberi  inspirasi,  bekerja  keras untuk  mewujudkan  aspirasi  masyarakat,  memiliki komitmen kuat yang selalu dijaga, serta memiliki kewibawaan untuk mengendalikan dan memobilisasi massa  untuk  selalu  aman  dan  damai  merupakan ciri khas setiap aksi petani tembakau Tembakau. Komitmen  tersebut  tergambar  ketika  ada mobilisasi  massa  dari  satu  desa  ke  desa  lain untuk  melakukan  diskusi  dan  koordinasi  akibat keadaan  yang  mengancam  nasib  petani  tembakau. Koordinasi yang tidak mengenal rasa lelah terus dilakukan untuk mewujudkan aksi yang baik dan berkesan untuk membela kaum yang lemah, yaitu petani tembakau. Pengorbanan dan dedikasi tersebut bisa  mengubah  kemauan  menjadi  sebuah  tindakan massa  untuk  menyelamatkan  budaya  dan  keadilan bagi rakyat.
Setiap  petani  yang  ikut  bergerak melakukan  perlawanan  pasti  memiliki  ideologi atau cita-cita  yang ingin dicapai. Ideologi dalam buku  ini  bukan  ideologi  pergerakan  atau  pun ideologi  ekonomi,  tetapi  ideologi  yang  mereka
punyai  sendiri.  Hal  tersebut  terlihat  dari kreativitas  pemikiran  para  petani  yang  sudah menjadi  tradisi  turun  temurun  dan  menjadi kearifan  lokal.  Seperti  kata  “kretek”  yang diambil  dari  suara,  corak  identitas,  dan  sebuah diri  sendiri.  Laskar  Kretek  adalah  wujud reinkarnasi  dari  laskar  bambu  runcing  yang dulunya  berawal  dari  gerakan  masyarakat Temanggung  melawan  penjajah.  Kedua  hal tersebut membentuk sebuah ideologi yang bersal dari  diri  mereka  sendiri,  yang  dimanisfestasikan dalam gerakan petani saat ini.

## Membungkus Demonstrasi dalam Puisi
Puisi  dari  zaman  ke  zaman  menjadi salah  satu  alat  perlawanan,  karena  seni  puisi muncul dari dalam diri manusia/kelompok akibat peristiwa  yang  dialami.  Petani  Temanggung melakukan  perlawanan  dengan  menggunakan puisi  akibat  sebuah  luka,  duka,  resah  karena kebijakan  yang  tidak  berpihak  kepada  mereka. Seni  yang  berupa  mantra,  syair,  kidung,  tarian yang  semuanya  menggungkapkan  rasa  perlawanan akibat hal yang menindas atau yang merugikan.
Ketika  berbicara  mengenai  seni,  kita akan berbicara  juga tentang politik serta  tentang kekuasaan dan penyampaiaan aspirasi kelompok/ individu.  Ketika  seseorang  tidak  punya  keberanian untuk  langsung  berteriak  “lawan!”    atau  jalan demokrasi dengan demontrasi tidak didengarkan oleh  penguasa,  maka  seni  merupakan  media untuk  membungkus  persoalan  menjadi  alternatif metode  penyampaian.  Hal  tersebut    memang tidak mudah, butuh formulasi yang tepat, strategi yang jitu, dan harus disesuaikan dengan keadaan tempat  yang  akan  digunakan  sehingga  pesan akan tersampaikan dengan baik.
Puisi  adalah  salah  satu  jenis  medium seni  yang  digunakan  dalam  perlawanan  petani Temanggung  untuk  menyampaikan  keresahan dan  kegelisahan  akibat  kebijakan  yang  kurang berpihak  kepada  petani  tembakau.  Dengan  cara perlawanan  yang  terbuka  inilah  petani  melawan dengan cara kesatria tetapi secara halus, lembut, estetis, dengan ungkapan puitiknya yang tampak dominan  dalam  setiap  sejarah  perlawan  mereka. Sejarah  perlawanan  tersebut  bertolak  belakang dengan  apa  yang  terjadi  dahulu,  ketika  petani melakukan  perlawanan  dengan  pura-pura  dan tidak  terang-terangan.  Perlawanan  terbuka  dengan penuh  estetika  adalah  ciri  khas  petani  tembakau yang abadi dan dikenang oleh banyak masyarakat.
Dalam  buku  ini,  digambarkan  bahwa perlawanan  para  petani  tembakau  Temanggung belum redup karena pertaruhan antara hidup dan matinya pertanian tembakau,pertaruhan terhadap diri  mereka  sendiri  atas  kebijakan  yang  tidak berpihak  dan  mengancam  mereka,  serta  pendirian para  petani  tentang  perlawanan  terus  terdengar sampai  sekarang,  dan  bahkan  semakin  kuat, seiring  terjadinya  internalisasi  kata-kata  “ngerokok matek gag ngerokok matek” di masyarakat. Aksi merokok  massal  di  lapangan  deklarasi  Laskar Kretek sebagai wujud perlawanan terbuka petani tembaku atas kebijakan di bidang kesehatan.
Perlawanan  atas  kebijakan  tersebut  bukan sebuah  tanda  takluk  dan  bukan  tanda  menyerah, karena  mereka  masih  punya  jalan  lain  untuk melakukan perlawanan. Secara birokratis  petani memang  kalah,  tetapi  secara  perlawanan  belum bisa  dikatakan  kalah,  karena  kalah  dan  menang itu sangat komplek. Dalam hal ini, tidak berubahnya regulasi  rokok  tidak  mengandung  pengertian bahwa  aksi  gagal/kalah.  Namun,  kemenangan tentang  mobilisasi  massa,  koordinasi  massa,aksi Laskar Kretek, serta penyaluran aspirasi merupakan sebuah  keberhasilan  yang  luar  biasa.  Kekuatan organisasi  menjadi  alasan  penting  gerakan perlawanan  yang  tidak  lepas  dari  nilai  disiplin organisasi  petani  dan  peran  pemimpin  gerakan yang  terlihat  dari  awal  grakan  dan  sampai  akhir gerakan  untuk  memobilisasi  sumberdaya.  Hal yang  perlu  ditekankan  dalam  gerakan  ini  adalah sikap  gigih  dan  pantang  menyerah  para  petani untuk  melakukan  perlawanan,  dengan  media apapun, salah satunya seni.
Seni  sebagai  media  perlawanan  dengan menggunakan  seni  pertunjukan    tergambar  juga dalam  buku  karya  Sutiyono  (2017)  “Happening Art  Sebuah  Seni  Pertunjukan  Perlawanan”.  Dalam buku  ini  dijelaskan  pertunjukan  happening  art dalam  suatu  aksi  demonstrasi  massa  telah menjadi  representasi  dari  seluruh  lapisan  massa yang  ikut  ambil  bagian  atau  pun  melihat  aksi demonstrasi  massa.  Posisi  happening  art  menjadi nilai  tambah  yang  amat  signifikan  dalam  aksi demonstrasi massa. Hal ini menunjukkan happening art  bukan  sekedar  bentuk  seni  teater  yang dipentaskan  sebagai  media  perlawanan.  Ketika negara  tidak  melakukan hegemoni terhadap  seni pertunjukan,  maka  hampir  tidak  ada  satu  pun kesenian  yang  melakukan  perlawanan  (resistensi) terhadap kekuasaan.
Hal  tersebut  sama  dengan  perlawanan yang  dilakukan  melalui  pertunjukan  puisi  yang
dilakukan  oleh  masyarakat  Temanggung.Seni yang  dijadikan  sebagai  alat  perlawanan  yang murni  berasal  dari  ekspresi  mereka  merupakan ungkapan rasa prihatin atas penguasa yang tidak berpihak  kepada  masyarakat.  Salah  satunya misalnya  puisi  “mengadukan  penguasa  bumi kepada  penguasa  langit”  ketika  penguasa  bumi dianggap  sudah  tidak  bisa  menyejahterakan  dan melindungi  mereka.  Jalan  satu-satunya  adalah mengadu  pada  Sang  Maha  Kuasa.  Seni  sebagai media  perlawanan  sangat  berharga  untuk penyampaiaan  aspirasi  bagi  masyarkat.  Oleh karena  itu,  karya  Sutiyono  ini  layak  untuk dijadikan bahan bacaan untuk melihat posisi seni dalam  perlawanan,  dengan  menggunakan  media seni dalam demontrasi.
Selain  karya  Sutiyono,  pembaca  juga direkomendasikan  membaca  buku  karya  Pandoyo, dkk.  (2015)  “Seni  dan  Sastra  untuk  Kedaulatan Petani  Urutsewu  (Etnografi  Wilayah  Konflik Agraria  di  Kebumen)”  yang  menceritakan tentang  konflik  agraria  antara  masyarakat  dan aparat  negara  ketika  masyarakat  melawan menggunakan  kesenian  dan  sastra  yang  berupa drama.  Buku  karya  Pandoyo  ini  perlu  dibaca untuk  melengkapi buku karya  Mohamad Sobary ini  yang  teralu  datar  dalam  memperlihatkan gerakan sosial melalui seni dan sastra. Pandoyo, dkk menggambarkan gerakan sosial melalui seni dengan  tajam.Dalam  buku  tersebut  diceritakan dengan  detail  mulai  dari  sejarah  permasalahan dari  waktu  ke  waktu,  pembingkaiaan  gerakan, pemilihan  seni  sebagai  alat  perlawanan,  dan tahapan-tahapan dari konsep sampai penampilan yang  menyentuh  dan  berkesan  kepada  para stakeholder  yang  terlibat.  Seni  menjadi  simpul bagi  perjuangan  antara  masyarakat  dan  gerakan sosial  lainnya,  dengan  berbasis  pada  gerakan seni  kerakyatan.  Gerakan  sosial  melalui  seni memiliki  kekuatan  napas  yang  lebih  panjang karena  memiliki  estetika  dan  pesan  yang didokumentasikan oleh banyak pihak. Selain itu, mengundang  apresiasi  publik,  baik  dalam wacana, gerakan, atau simpatisan sebagai penonton dan  menambah  variasi  gerakan  sosial  perlawanan atas  ketidakadilan  dan  perjuangan  hidup  rakyat yang termaginalkan.
Buku  karyaMohamad  Sobaryini  terlalu singkat dalam melihat kebijakan yang diberlakukan dan stakeholder yang terlibat dalam pertembakuaan. Seolah-olah  stakeholder  yang  ada  hanya  terdiri dari  masyarakat,  pemerintah,  dan  pihak  asing, yang  dalam  kasus  ini  organisasi  kesehatan internasional  dalam  pertembakauan.  Buku  ini
melupakan  peran  korporasi  internasional  dalam mengakuisisi  perusahaan  rokok  internasional. Agar pembaca  mengetahui secara utuh problematika kehidupan petani, tentang kebijakan, dan stakeholder yang terlibat dalam permasalahan petani tembakau, pembaca juga perlu membaca buku-buku lain.
Pertama,  untuk  melengkapi  kajian kebijakan di Indonesia tentang kepentingan asing yang  terselip  dalam  kebijakan  pasca  pemerintahan orde  baru.  Pembaca  dapat  membaca  buku “Kudeta  Putih”  karya  Pratiwi  dan  Nataprawira (2012)  yang  menggambarkan  tentang  amandemen terhadap  Undang-Undang  yang  diwarnai  semangat liberalisasi,  deregulasi,  privatisasi  dalam  banyak hal yang memberikan kesempatan bagi kekuatan asing  untuk  mendominasi  ekonomi  Indonesia. Khususnya  Trio  kapitalis  dunia  IMF,  WB,WTO yang mendekte kebijakan di indonesia.
Kedua, untuk  memahami regulasi tembakau di  Indonesia  dan  kepentingan  asing,  pembaca dapat  membaca  buku  “Tembakau,  Negara  Dan Keserakahan  Modal  Asing”.  Dalam  buku  ini sangat  jelas  digambarkan  kepentingan  asing yang  ada  di  dalam  kebijakan-kebijakan  tentang tembakau  dan  perbandingan  regulasi  pertanian dan  industri  tembakau  di  beberapa  negara penghasil tembakau tersebesar di dunia. Buku ini juga akan memberikan informasi dan fakta-fakta mengenai  bagaimana  serakahnya  aktor-aktor asing  yang  memiliki  misi  menguasai  tembakau Indonesia  juga  tentang  bagaimana  pemerintah Indonesia  hanya  menjadi  boneka  perusahaan tembakau asing (Kinasih, Febriani, & Sulistyoningsih, 2012).
Ketiga,  untuk  memahami  problematika petani dan paradoksnya, pembaca perlu membaca buku “Petani Tembakau di Indonesia: Sebuah  Paradoks  Kehidupan”  karya  Markus, dkk (2015). Buku tersebut, khususnya  Bab I, II, dan  III,  mendeskripsikan  paradoks  kehidupan petani  tembakau  dan  posisi  petani  tembakau yang  dihadapkan  pada  banyak  kesulitan. Kesulitan-kesulitan  itu  antara  lain  lingkungan yang  kurang  memadai  akibat  perubahan  iklim, tata  niaga  industri  tembakau  yang  kurang  baik, serta  budidaya  tanaman  tembakau  yang  secara turun temurun tergantung kepada tengkulak yang menentukan harga tembakau sesuai kemauannya. Selain  itu,  pembaca  bisa  jugga  membaca  buku karya  Wisnu  Brata  “Tembakau  Atau  Mati” (2012).  Dalam  buku  tersebut,  Wisnu  Brata menceritakan  detail  tentang  kehidupan  para petani tembakau di Temanggung  dengan perspektif
kehidupan  petani  tembakau  Temangung.  Cerita tentang kehidupan keluarga petani tembakau dan ketergantungan  para  petani  terhadap  tembakau juga dapat ditemukan dalam buku ini.
Dalam  tata  kebijakan  pertembakauan, terdapat  hal  yang  miris.  Indonesia  yang  selama ini mengkalim diri sebagai negara agraris, malah membiarkan para petaninya mengalami kemiskinan dan  memiliki  posisi  tawar  yang  rendah  di  saat para  pengusaha  rokok  dinobatkan  sebagai  orang terkaya  di  Indonesia.  Pengusaha  rokok  yang menjadi orang paling kaya versi majalah Forbes yakni  (1)  Klan  Hartono  (Bos  Djarum)  dan  (2) Susilo  Wonowidjojo  (Bos  Gudang  Garam). Lemahnya  kebijakan  pengendalian  tembakau, oleh  pemerintah  terhadap  pengusaha  rokok  dan pasar  tembakau  di  Indonesia  yang  sangat menjanjikan, mengundang daya tarik perusahaan asing  seperti,  Philip  Morris  dan  BAT,  untuk mengakuisisi  pabrikan  besar  rokok  Indonesia. Oleh karena itu, buku-buku tersebut sangat layak dibaca  untuk  menutupi  kekurangan  buku “Perlawanan  Politik  &  Puitik  Petani  Tembakau Temanggung”  yang  datar  dalam  menceritakan gerakan perlawanan dan lemahnya kajian sejarah problematika  kebijakan  pertembakauaan  di Indonesia.
Gerakan  melalui  seni  akhir-akhir  menjadi tren  tersendiri  dalam  gerakan  sosial  baru,  salah satunya gerakan For Bali: Bali Tolak Reklamasi yang  dimotori  oleh  salah  satu  band  punk Indonesia  yaitu  Superman  is  Dead  dan bergabungnya  pasubayan  desa  adat,  membuat perlawanan  yang  mereka  lakukan  bertajuk Parade  Budaya  bukan  lagi  dengan  nama demontrasi. Mereka beranggapan melawan tidak hanya  dengan  kekerasan,  tetapi  bisa  juga dilakukan  dengan  seni  karena  seni  punya  warna dan  sangat  cair  untuk  menumbuhkan  kesadaran kolektif banyak pihak, mulai dari pelukis, penari, musisi,  dan  lain  sebagainya.  Oleh  karena  itu, medium seni sebagai bingkai perlawanan dinilai sangat efektif dan memberi warna gerakan sosial perlawanan terhadap marginalisasi oleh penguasa.
Dari  gambaran  di  atas,  terlihat  bahwa seni  sangat  akomodatif  dalam  menyampaikan kepentingan  dan  pesan  atas  marginalisasi penguasa.  Buku  karya  Mohamad  Sobary  ini menceritakan  bahwa  suara  petani  merupakan suara  politis  yang  wajib  didengar,  layak dipertimbangkan, dan diberi tempat, karena pada hakikatnya rakyat adalah raja yang sebenarnaya. Perlawanan puitik merupakan wadah yang sudah
teruji  kearifannya.  Hal  yang  diperjuangkan  oleh petani  bukanlah  untuk  mereka  sendiri  dan merugikan  yang  lain,  tetapi  kemenangan bersama untuk masa depan budaya leluhur. Oleh karena  itu,  perlu  ditegaskan  bahwa  melawan dengan  puisi  bukan  berarti  lari  dari  kenyataan politik yang  ada. Puisi  sebagai jalan perlawanan merupakan  gerakan  perlawanan  yang  aman, damai,  dan  hikmat.  Kehikmatan  dan  kedamaian memperlihatkan  bahwa    seni  itu  sangat  cair  dan penuh  warna  kehidupan.  Perlawanan  melalui seni  ini  juga  membuktikan  pemerintah  yang tidak  akomodatif  dan  tidak  mendengar  suara lain, selain suaranya sendiri. Oleh karena itu, hal yang  harus  ditekankan  adalah  pemerintah  harus akomodatif untuk mewujudkan good gavernance dan pembanguan yang partisipatif.

## Penutup
Buku  ini  memberikan  gambaran  tentang gerakan  petani  dengan  bingkai  seni  dan  kultur masyarakat lokal. Meskipun masih kurang tajam dalam  mengupas  gerakan  sosial  dan    paradoks kebijakan  pertembakauan  di  Indonesia,  tetapi buku  ini  sangat  cocok  dibaca  oleh  pemula  yang tertarik  pada  isu  gerakan  sosial  melalui  seni. Tradisi  kearifan  lokal  sangat  menonjol  dalam perlawanan  yang  dilakukan  oleh  petani  tembakau Temanggung.  Buku  ini  dikemas  dengan  bahasa yang  sangat  ringan  sehingga  mudahdibaca  oleh pemula  atau  masyarakat  awam  yang  tertarik pada  antropologi  seni.  Di  dalam  buku  ini tergambar  jelas  bahwa  seni  digunakan  untuk melakukan  perlawanan  yang  dikordinasi  oleh APTI  dalam  deklarasi  laskar  kretek  dan demonstrasi  yang  dilakukan  oleh  petani  tembakau. Puisi  dan  karya  seni  lainnya    yang  memiliki kearifan lokal mereka tampilkan untuk menggambarkan  nasib  mereka  yang  terancam akibat  regulasi  pemerintah  PP  No.  109  Tahun 2012  yang  didorong  kepentingan  asing.  Meskipun buku  ini  masih  kurang  tajam  dalam  membahas gerakan  sosial  mau  pun  dalam  memaparkan kebijakan  dalam  bidang  tembakau,  tetapi  buku ini sangat layak untuk dibaca dengan menambahkan  rekomendasi-rekomendasi  buku lain yang telah disebutkan di atas sebagai sumber bacaan tambahan.
Buku  ini  menambah  wawasan  pembaca bahwa  seni  puisi  tidak  hanya  sebagai  sebuah renungan  atau  hiburan  tetapi  bisa  menjadi  alat perlawanan.  Sangat  menarik  untuk  membaca peristiwa demi peristiwa yang tergambar dengan jelas di dalam buku ini, mulai dari sejarah, aktor,
dan gambaran kehidupan masyarakatnya, sampai menghasilkan sebuah perlawanan akibat pemerintah tidak  bisa  melindungi  kepentingan  rakyatnya. Suara mereka tidak pernah didengar dan mereka tidak  pernah  diajak  dialog  dalam  kebijakan pertembakauan.  Oleh  karena  itu,  ketika  suara dari masyarakattidak didengar, maka biarlah seni yang berbicara.

## Daftar Pustaka
Brata, W. (2012). Tembakau atau Mati (Kesaksian, Kegelisahan,  dan  Harapan  Seorang Petani  Tembakau).  Jakarta:  Indonesia Berdikari.
Cahyati,  D.D.  (2014).  Konflik  Agraria  di Urutsewu:  Pendekatan  Ekologi  Politik. Yogyakarta: STPN Press.
DM,  A.,  Ary,  H.,  &  Harlan,  M.  (2011). Membunuh  Indonesia:  Konspirasi  Global Penghancuran  Kretek.  Jakarta  Selatan: Kata-kata.
Hadi, S., Daeng, S., Afrimadona, Darmastuti, S., Pratiwi,  E.,  &  Nataprawira,  I.  (2012). Kudeta Putih (Reformasi dan Pelembagaan Kepentingan  Asing  dalam  Ekonomi Indonesia). Jakarta: Indonesia Berdikari.
Hasan, F., & Darwanto, D.H. (2013, September).
Prospek dan Tantangan Usahatani
Tembakau  Madura.  Sepa,  10,  63-70. Retrieved  Agustus  17,  2017,  from http://agribisnis.fp.uns.ac.id/PROSPEK- DAN-TANTANGAN-USAHATANI- TEMBAKAU-MADURA
J,  E.  N.,  &  Darmadji.  (2003).  Prospek  Pasar Tembakau  Jawa  Timur.  Jurnal  Widya Agrika,  1,  77-89.  Retrieved  Agustus  12, 2017, from http://widyagama.ac.id/ uploud/2013/06
Kinasih,  H.  N.,  Febriani,  R.,  &  Sulistyoningsih.
(2012). Tembakau, Negara dan Keserakahan Modal  Asing.  Yogyakarta:  Diandra Primamitra.
Konglomerat Terkaya Indonesia (2016). [Motion Picture].  Retrieved  September  5,  2017, from  https://www.youtube.com/watch? v=eP3DxYWau_w
Markus,  S.,  Sapartinah,  T.,  Kurniawan,  D.  W., Jayadi,  A.,  Ahsan,  A.,  Malik,  A., Wiyono, N. (2015). Petani Tembakau di

## Indonesia: Sebuah Paradoks Kehidupan.
Jakarta:  Indonesian  Institute  for  Social Development.  Retrieved  from  https:// www.researchgate.net/profile/Abdillah_
Ahsan2/publication/304571423_Petani_ Tembakau_di_Indonesia_Sebuah_Parad oks_Kehidupan/links/5773a25b08ae1b1 8a7de029f/Petani-Tembakau-di- Indonesia-Sebuah-Paradoks-Kehidupan. pdf
Pandoyo,  A.,  Luthfi,  A.N.,  Junda,  A.,  Mariana,
A.,  Putra,  A.P.,  Batubara,  B.,  Utomo, W.P.  (2015).  Seni  dan  Sastra  untuk Kedaulatan  Petani  Urutsewu:  Etnografi Wilayah  Konflik  Agraria  di  Kebumen.
Yogyakarta: Literasi Press.
Perlawanan  Sembilan  Penjuru  Mata  Angin dalam  Nawa  Sanga  Bali  Tolak  Reklamasi Art  Event  2015.  (2015,  Desember  17). Retrieved  September  2,  2017,  from ForBali: http://www.forbali.org/id/
perlawanan-sembilan-penjuru-mata- angin-dalam-nawa-sanga-bali-tolak- reklamasi-art-event-2015/
Semiada,  P.  (2017,  Agustus  31).  Melawan  dengan

## Seni Di Bali Tolak Reklamasi. Retrieved
September  2,  2017,  from  Balebengong: https://balebengong.id/kabar-anyar/ melawan-dengan-seni-di-bali-tolak- reklamasi.html
Semiada,  P.  (2017,  Juni  13).  Rumus  Konsistensi dalam  Gerakan  Bali  Tolak  Reklamasi. Retrieved  September  2,  2017,  from Balebengong: https://balebengong.id/ berita-utama/konsistensi-bali-tolak- reklamasi.html
Sunaryo,  T.  (2013).  Kretek  Pusaka  Nusantara. Yogyakarta: Serikat Kerakyatan Indonesia.
Suriyani,  L.  D.  (2016,  Juni  13).  Aktivis  Tolak Reklamasi  Merespon  Kekerasan  dengan Seni.  Retrieved  Agustus  9,  2017,  from Mongabay:  http://www.mongabay.co.id/ 2016/06/13/aktivis-tolak-reklamasi- merespon-kekerasan-dengan-seni/
Sutiyono.  (-).  Happening  Art  Sebuah  Seni Pertunjukan Perlawanan. Jurnal Universitas Negri  Yogyakarta.  Retrieved  Agustus 12,  2017,  from  https://journal.uny.ac.id/ index.php/imaji/article/viewFile/12176/8 667
Ubaidillah, K. (2014, Mei 11). Art Prek: Antara Seni  dan  Perlawanan.  Retrieved  Agustus 6,  2017,  from  Etnohistoris:  http:// etnohistori.org/art-prek-antara-seni-dan- perlawanan-oleh-khotim-ubaidillah.html