## HUBUNGAN PEMAHAMAN PELAYANAN DAN PANGGILAN DENGAN KESETIAAN PENGERJA DI GEREJA
Wirianto Ng, Gundari Ginting, Lukgimin Aziz
Sekolah Tinggi Teologi Sumatera Utara mandiripenelitian@gmail.com Abstract: This study aims to determine the existence relationship, both partially and mutually between  understanding  of  servanthood  and  calling  to  serve  and  faithfulness  in ministry of all workers. The place of this research was conducted at My Family GBI. The research method used was ex post facto pattern and quantitative. The concluded that there was a linear and significant relation between variable X 1 (understanding of servanthood) and variable Y (faithfulness in ministry in church). So does X 1 and X 2 and  Y.  Ever y  worker  to  realize  that  they  were  saved  by  God  and  repay  God’s kindness by serving Him in church. It is recommended that this research can be used as one of the guidance as a foundation of ministering life by servants in God’s field.
Keywords: Calling to Serve, Faithfulness in Ministry, Understanding of Servanthood.
Abstrak: Penelitian  ini  untuk  mengetahui  hubungan  baik  secara  parsial  maupun  secara bersama-sama  antara  pemahaman  pelayanan  dan  panggilan  melayani  dengan kesetiaan  melayani.  Tempat  penelitian  di  GBI  My  Family.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  dengan  pola ex  post  facto dan  kuantitatif. Hasil  penelitian menyimpulkan bahwa terdapat hubungan yang linier dan signifikan antara variabel X 1 dengan variabel Y serta X 1 bersama X 2 dengan Y. Pengerja di gereja, sebaiknya menyadari bahwa mereka telah diselamatkan dan saatnya untuk membalas kebaikan Tuhan  dengan  melayani-Nya  di  gereja.  Disarankan  agar  penelitian  ini  menjadi salah satu bahan pedoman sebagai landasan dalam kehidupan pelayanan oleh para pengerja di ladang Tuhan .
Kata kunci: Kesetiaan Melayani, Panggilan Melayani, Pemahaman Pelayanan

## I. PENDAHULUAN
Setiap  pengerja  yang  mengambil  bagian  dalam  pelayanan  tentunya  juga menyadari  akan  adanya  pengorbanan  (sacrifice)  yang  harus diberikan  dan merupakan  konsekuensi  dalam  kehidupan  pelayanan  ini.  Pengorbanan  berupa waktu,  tenaga  dan  materi  (uang)  sudah  pasti  harus  diberikan  oleh  seorang pengerja  di  gereja  di  mana  dia  melayani.  Namun,  apapun  bentuk  dan  seberapa besarnya  pengorbanan yang  diberikan  oleh  seorang  pengerja  (pelayan)  tentunya
Informasi Artikel: Diterima : 01/01/2020 Diperiksa : 21/10/2020 Disetujui : 27/10/2020
Manna Rafflesia ISSN:  2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online) Vol. 7, No. 1, Oktober 2020 (000-000), https: //s.id/Man_Raf
tidak akan kembali dengan sia-sia (Band. Wahyu 3:11). Tuhan telah menyediakan upah dan mahkota bagi mereka  yang sungguh-sungguh melayani-Nya. Kesetiaan melayani  dan  pemahaman  melayani  menjadi  salah  satu  isu  menarik  dalam pembahasan di bidang gereja serta jabatan gerejani. 1
Henry  dan  Tom  Blackaby 2 menyebutkan  kata  kesetiaan  (faithfulness) dihubungkan dengan sebuah janji (a promise). “…Hendaklah engkau setia sampai mati,  dan  Aku  akan  mengaruniakan  kepadamu  mahkota  kehidupan.”  (Wahyu 2:10). Kesetiaan adalah tujuan jangka panjang. Kesetiaan adalah bertekun sampai akhir dengan  ketaatan  yang  maksimal. 3 Kesetiaan  adalah  tetap  benar  di  hadapan Tuhan  dan  mentaati  Firman-Nya  saat  seseorang  merasa  berkecil  hati  dan  susah maupun  pada  saat  senang  dan  sukses.  Sedangkan  kata  “setia”  ( faithful)  artinya tabah, berdedikasi, dapat diandalkan dan dapat dipercaya.
Kesetiaan  melayani  dan  integritas menjadi  identitas  penting  dalam  diri pelayan  seperti  Yesus, 4 demikian  anjuran  Gembala  dalam  berbagai kesempatan.
Mungkin  pengertian  atau  pemahaman  dan  tingkat  kesetiaan  melayani  dari  setiap pengerja (pelayan) di Gereja Bethel Indonesia (GBI) My Family berbeda-beda.
Pada  kenyataannya  juga,  pengerja-pengerja ada yang  memilih  berhenti melayani ataupun keluar dari pelayanan di GBI My Family (sejak gereja tersebut ditahbiskan  di  bulan  September  2016),  menunjukkan  persentase-persentase  yang bervariasi, terutama di tahun 2019 yang menunjukkan persentase yang signifikan (bila dibandingkan dengan tahun-tahun sebelumnya). Data jumlah pengerja  yang
1 Dessy  Handayani,  “Isu-isu  Kontemporer  dalam  Jabatan  Gerejawi,” Kurios 3  No.1  (2015):  66, https://doi.org/10.30995/kur.v3i1.28.
2 Henry Blackaby dan Tom Blackaby, The Man God Uses (Singapore: B&H Books, 2001), 59. 3 I Putu Ayub Darmawan, “Jadikanlah Murid: Tugas Pemuridan Gereja Menurut Matius 28:18-20,” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga  Jemaat 3,  no.  2  (2019):  150, https://doi.org/10.46445/ejti.v3i2.138.
4 Manase  Gulo,  “Prinsip  Integritas  Berdasarkan  Injil  Matius  5:17-48  Dan  Implementasinya  Bagi Pelayan Tuhan Masakini.,” Manna Rafflesia 4, no. 1 (2017): 23, https://doi.org/10.38091/man_raf.v4i1.79.
diperoleh dari Sekretariat GBI My Family selama tiga tahun terakhir (2017-2019) dari ketiga  cabang  yang  ada  (yakni  cabang Grand  Palladium,  Negara  dan  Tiara Convention Centre) telah dirangkum dan dapat dilihat dari tabel berikut:
Tabel 1.

## Data Jumlah Pengerja GBI My Family
Tahun Jumlah Pengerja Pengerja yang berhenti/keluar Persentase (%) 2017 167 5 2.99 2018 232 12 5.17 2019 220 68 30.91
Observasi  awal  terhadap  tujuh  pelayan  dari  sejumlah  yang  keluar  seperti tabel  1  di  atas,  ditemukan dokumen resignation  letter dan varian  jawaban. Jawaban tersebut direduksi seperti dalam tabel.
Tabel 2.

## Alasan Pengerja GBI My Family Berhenti
Tahun Jumlah Pengerja Alasan Pengerja yang berhenti/keluar 2017 Wawancara 1 orang dari 5 yang berhenti/keluar 1. Tidak memiliki kesan yang mendalam terhadap program 2. Ada tawaran dari Lembaga lain 2018 Wawancara 2 orang dari 12 yang berhenti/keluar 1. Ada tawaran dari Lembaga lain 2. Jenuh 3. Tidak cocok dengan pemahaman pribadi tentang melayani 4. Tidak sesuai dengan visi 5. Tidak memahami visi Gereja 2019 Wawancara 4 orang dari 68 yang berhenti/keluar 1. Jenuh dan mulai bosan 2. Tidak sesuai dengan visi 3. Tidak ada panggilan. Belum yakin akan panggilan melayani 4. Jadwal dan program yang ada tidak sesuai
dengan keinginan dan tujuan pribadi
Melihat  fakta  awal  dalam  oberservasi  tersebut,  maka  peneliti merencanakan  satu  penelitian  terhadap  masalah  yang  terjadi  yakni  pergantian pengerja yang  relatif besar  terjadi.  Dari  fakta  ini  Tim  Peneliti  menduga  adanya pemahaman  pelayanan,  panggilan  melayani  dengan  kesetiaan  melayani yang kurang  pada  diri pengerja.  Tiga  faktor  ini  kemudian  menjadi  dasar  berangkat penelitian  lapangan  dan  menjadikannya  sebagai  variabel  penelitian.  Peneliti menduga  bahwa  jika pemahaman  pelayanan,  panggilan  melayani  dengan kesetiaan  melayani pada  tingkat  yang  baik,  maka  tingkat  keluar atau masuknya pengerja semakin kecil terjadi.

## II. METODE
Metode penelitian yang dilakukan adalah menggunakan metode penelitian kuantitatif dengan pendekatan ex post facto, secara singkat artinya “from a thing done  afterward.” 5 Hal  ini  dilakukan karena  data  yang  diambil  dan  dikaji merupakan data yang sudah berlalu atau sudah dialami namun masih berlangsung sampai  penelitian  ini  dilakukan. 6 Metode  penelitian  kuantitatif  ditempuh  untuk menemukan  jawaban  dari  masalah  penelitian  dengan  data  berupa  angka  dengan bantuan statistik, 7 dimana pengukuran menggunakan skala Likert.
5 Kenneth Jost, “Ex Post Facto,” dalam The Supreme Court A to Z , 5 ed. (CQ Press, 2014), 197, https://doi.org/10.4135/9781452234373.n131.
6 Anthony A. Braga, David M. Hureau, dan Andrew V. Papachristos, “An Ex Post Facto Evaluation Framework  for  Place-Based  Police  Interventions,” Evaluation  Review 35,  no.  6  (2012):  593, https://doi.org/10.1177/0193841X11433827.
7 Wahidmurni, “Penerapan Metode Penelitian Kuantitatif,” Repository UIN Malang 1, no. 1 (2017):
287.
Tempat penelitian ini di GBI My Family Medan. Pemilihan ini dilakukan karena  menyangkut  efisiensi  dan  efektifitas  waktu  dan  tempat.  Pelaksanaan penelitian  dilakukan  pada  Desember 2019-Juni  2020. Populasi  penelitian  ini adalah  pengerja GBI My  Family  dari  tiga  cabang  yang  ada  yakni  cabang  Grand Palladium, Negara dan Tiara Convention Centre berjumlah 152 orang.
Tabel 3

## Populasi Penelitian Pengerja GBI My Family
No. Cabang Laki-Laki Perempuan Jumlah (orang) 1. Grand Palladium 38 45 83 2. Negara 15 29 44 3. Tiara Convention Centre 7 18 25 Jumlah 152
Menurut  Arikunto  “sampel  adalah  sebagian  atau  wakil  populasi  yang diteliti.” 8 Kemudian Sugiono  menyebutkan  “dalam  penelitian kuantitatif,  sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi tersebut.” 9
Untuk  itu,  maka  akan  diambil  sampel  sebanyak  25%  dari  keseluruhan  jumlah pengerja  dari  tiga  cabang GBI My  Family  dan  yang  diambil  secara  acak  yaitu 25% x  152  orang  =  38  orang.  Sehingga  letak  dan  pengambilan  sampel  dalam penelitian  ini  adalah  25%  dari  setiap  cabang GBI My  Family  tahun  2019. Data dikumpulkan dengan tehnik pembagian angket. Sedangkan pengujian data dalam
8 Arikunto Suharsimi, “Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktik (Edisi Revisi),” Rineka Cipta , 2010, 174, https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.
9 Sugiono  P.D, Metode  penelitian  pendidikan  pendekatan  kuantitatif.pdf , Metode  Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D , 2014, 209.
penelitian  ini  adalah  metode  statistik  inferensial  yakni  statistik  parametris. 10
Dimana statistik parametris digunakan untuk menguji parameter populasi melalui statistik  (yakni  data  yang  diperoleh  dari  sampel),  atau  menguji  ukuran  populasi melalui  data  sampel. Dilakukan  dengan  Uji  Normalitas, uji  Linieritas  Dan Keberartian Regresi sebelum pada tahap uji hipotesa.

## III. HASIL
Dalam  penelitian  lapangan  ditemukan  fakta  menarik  melalui  penyebaran angket.  Dari  perhitungan  koefisien  korelasi  antara  variabel  X 1 (Pemahaman Pelayanan)  dengan  variabel  Y  (Kesetiaan  Melayani  Di  Gereja),  dapat  diketahui bahwa  nilai  dari  koefisien  korelasi  tersebut  atau rhitung adalah  sebesar 0,677. Dengan nilai dari rhitung (0,677) ≥ rtabel (0,361), maka dapat ditetapkan bahwa korelasi  X 1 dengan  Y  adalah Signifikan dan  mempunyai  hubungan  yang  berarti sebesar  6,2.  Perhitungan  koefisien  korelasi  antara  variabel  X 2 (Panggilan Melayani) dengan variabel Y (Kesetiaan Melayani Di Gereja) sebesar 0,863. Nilai dari  rhitung (0,863) ≥  r tabel (0,361),  maka  dapat  ditetapkan  bahwa  korelasi  X 2 dengan  Y  adalah Signifikan dan  mempunyai hubungan Berarti,  sebesar  9,12. Perhitungan  korelasi  ganda  antara  variabel  X 1 (Pemahaman  Pelayanan)  dan variabel  X 2 (Panggilan  Melayani)  berhubungan  secara  bersama-sama  dengan variabel Y (Kesetiaan Melayani Di Gereja), diperoleh nilai dari R 2 y1.2 adalah 0,32. Dari  nilai  R 2 y1.2 tersebut,  maka  koefisien  determinasinya  adalah  10,24%.  Dari perolehan  hasil  ini,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  koefisien  korelasi  ganda adalah berarti dan terdapat hubungan yang Berarti antara variabel X 1 (Pemahaman
10 Sugiyono, “Metode Penelitian Kuantitatif,Kualitatif dan R&D,” Ke-26 , 2018, 208.
Pelayanan)  dan  variabel  X 2 (Panggilan  Melayani)  secara  bersama-sama  dengan variabel Y (Kesetiaan Melayani Di Gereja).
Dari  hasil  perhitungan  tersebut,  uji  kecenderungan  terhadap  variabel kesetiaan melayani didapat seperti dalam tabel.
Table 4

## Uji Kecenderungan Variabel Y (Kesetiaan Melayani)
Kelas Interval Kelas f o f% Kategori 1 > 113 17 57% Baik 2 105 – 112 4 13% Cukup Baik 3 97 – 104 4 13% Kurang Baik 4 < 96 5 17% Tidak Baik Jumlah 30 100%
Dari data di atas maka penelitian ini menyatakan bahwa pemahaman akan arti dari pelayanan  mempunyai  hubungan  dengan  kesetiaan  terhadap  pelayanan  itu. Termasuk  panggilan  untuk  melayani  juga  ada  hubungannya  dengan  kesetiaan  di bidang  pelayanan  Gereja.  Untuk kedua  variabel  (pemahaman  pelayanan  dan panggilan melayani) dari hasil penelitian didapati mempunyai hubungan yang erat dan signifikan dengan kesetiaan melayani.

## VI. PEMBAHASAN
Berikut  ini  akan dibahas  berdasarkan  data  di  atas,  menurut  variable penelitian  secara  berurut  yakni  hubungan  Pemahaman Pelayanan dan  Panggilan Melayani dengan Kesetiaan Melayani.

## Kesetiaan Melayani
Jika setiap orang menginginkan semuanya bertumbuh secara berkesinambungan, maka  diperlukan  usaha  yang  konsisten,  kesetiaan  dan
komitmen.  Sama  halnya  jika  melihat  dan  mencontohkan  pembuat  batu  mulia, mereka  memerlukan  waktu  dan  konsistensi  dalam  proses  produksi  dari  bahan baku  hingga  menjadi  perhiasan.  Demikian  halnya  bagi  semua pelayan  atau pengerja  di  gereja,  mereka  haruslah  konsisten  dalam  melayani,  setia  dan menunjukkan komitmen dalam kehidupan pelayanan mereka. Dalam hal kesetiaan tidak lupa memerlukan ketegasan hati sehingga teguh dalam mencapai tujuannya bagi pelayanan. 11 Kesetiaan sangatlah bernilai dan memerlukan kerja keras. Itulah kenapa  Yesus  menempatkan  kesetiaan  bersamaan  dengan  keadilan  dan  belas kasihan  (Mat.23:23).  Kesetiaan  adalah  buah  Roh  (Gal.5:22)  dan  dipuji  dalam kehidupan tokoh-tokoh hebat di dalam Alkitab seperti Abraham, Yusuf, Musa dan Daniel.
Pengerja  atau  pelayan  di  gereja  harus  bisa  menunjukkan  sifat  kesetiaan mereka dalam pelayanan dengan melaksanakan seluruh tanggung jawab, dan setia di dalam janji maupun perkataan dan perbuatan. Ini berkolerasi dengan sifat dari tokoh-tokoh hebat di dalam Alkitab seperti yang telah disebutkan oleh Emmanuel Oladipo. 12 Adapun  nas  Alkitab  yang  memberikan  contoh  mengenai  kesetiaan manusia, bisa dilihat di dalam Matius 25:20-21. Oleh sebab itu, para pengerja atau pelayan  di  gereja  harus  bisa  menunjukkan  kesetiaan  melayani  dengan melaksanakan semua tanggung jawab yang diberikan kepada mereka.
Pengertian  kesetiaan  dari  sudut  pandang  Cho  dan  Goodall  dijelaskan sebagai  fondasi  iman. 13 Di  samping  merupakan  pondasi  iman,  “ Faithfulness  is a
11 Kejar  Hidup  Laia,  “Sikap  Hamba  Tuhan  terhadap  Jemaat  yang  Mundur  dari  Pelayanan,” Illuminate 3, no. 1 (2020): 53, https://doi.org/621-7732.
12 Baca Emmanuel Oladipo, Flawed Saints , ed. oleh Hans Wuysang (Jakarta: Pancar Pijar Alkitab, 2014).
13 Kesetiaan ( faithfulness ) merupakan pondasi iman. Buah kesetiaan (setia dalam tindakan) adalah dapat dipercaya dan karakter yang tetap dalam kehidupan orang percaya. Kata Yunani dari buah kesetiaan
sign  of  maturity ”  yang  mana  kesetiaan  juga  merupakan  tanda  kedewasaan.
Kesetiaan  merupakan  tanda  kedewasaan  dan  pengerja  di  gereja  yang  setia tentunya akan menerapkan prinsip kedewasaan ini. 14
Selain  setia,  kriteria  lain  yang  diperlukan  adalah:  “ Dependability, punctuality,  and  being  responsible  are  all  part  of  the  package  of  faithfulness .” Misalnya sifat/prilaku yang dapat diandalkan, tepat waktu, dan bertanggung jawab semuanya merupakan bagian dari paket kesetiaan. Setiap pelayan atau pengerja di gereja  juga  diharapkan  memiliki  kriteria-kriteria  tersebut  yang  bisa tercermin dalam  kehidupan  pelayanan (Band.Luk.16:10).  Upah  dari  kesetiaan  adalah mengetahui bahwa setiap orang percaya  yang telah setia dan mengerti suatu hari nanti, Tuhan akan berkata, “Se lamat datang, hamba- Ku yang setia!”
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  Tuhan Yesus merupakan  contoh  terbaik 15 dari  kesetiaan  sebab  Tuhan  tidak  pernah  mengingkari  janji-Nya  kepada  setiap orang percaya. Paulus mengingatkan temannya Timotius bahwa bahkan “jika kita tidak  setia,  Dia  tetap  setia,  karena  Dia tidak  dapat  menyangkal  diri- Nya” (2 Tim.2:13).
Ide  menjadi  teman/sahabat  Tuhan  sering  membingungkan  banyak  orang- orang percaya dan beriman pada Kristus. Setiap pengerja dan pelayan juga harus taat  dan  percaya kepada-Nya  dalam  segala  hal  yang  mereka  lakukan  termasuk dalam  hal  pelayanan  di  gereja.  Tuhan  menginginkan  semua  pengerja  di  gereja
adalah pistis , yang diterjemahkan sebagai “iman, keyakinan dan dipercaya” ( faith, belief and trusted ). Mereka yang  setia  selalu  dapat  diandalkan  ( dependable )  dan  kita  bisa  mempercayai  mereka.( Yonggi  Cho  dan Wayde Goodall, Faith: Believing In The God Who Works On Your Behalf (Wisconsin: BroadStreet Publishing Group, LLC, 2017), 143.
14 Band. Laia, “Sikap Hamba Tuhan terhadap Jemaat yang Mundur dari Pelayanan,” 45–48 Ketika menjelaskan Eks Yoh.6.
15 Kalis  Stevanus,  “Mengimplementasikan  Pelayanan  Yesus  Dalam  Konteks  Misi  Masa  Kini Menurut  Injil  Sinoptik,” FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika  dan  Praktika 1,  no.  2  (2018):  290, https://doi.org/10.34081/fidei.v1i2.21.
berlaku sebagai sahabat-sahabat-Nya. Sebab seorang sahabat meraruh kasih setiap waktu.  Yang  terpenting, tiap  pelayan harus  setia  dan  taat  kepada  Tuhan sampai mati  seperti  Kristus  taat  sampai  di  kayu  salib. 16 Suatu  hari  kelak pelayan tidak akan dinilai dari kesuksesan, pencapaian akademis atau bahkan semua yang sudah pernah diberikan.
Pemahaman kesetiaan dan menjelaskan bahwa setiap orang percaya harus setia  dalam  segala  hal,  baik  besar  maupun  kecil  (faithful  in  all  things,  big  and small). Dengan  pemahaman  ini,  dalam  konteks  pelayan  di  kaum  muda,  Prihanto menyatakan  akan  memudahkan  pelayan  untuk  bertahan  dalam  satu  wadah pelayanan  meski  didera  banyak  tantangan  dan  masalah. 17 Demikian  juga  semua pengerja  atau  pelayan  seharusnya  bisa  menunjukkan  bahwa  mereka  dapat dipercaya bahkan dalam pekerjaan pelayanan yang sekecil apapun. Tuhan menilai karakter seseorang melalui bagaimana mereka melakukan segala sesuatu. Nats ini menjelaskan  pentingnya  penatalayanan  (stewardship)  yang  dapat  dipercaya (trustworthy)  akan  memberikan  upah  bagi  setiap  pengerja  atau  pelayan,  baik dalam kehidupan sekarang ini dan upah di sorga nantinya.
Yesus  memberikan perumpamaan  mengenai  talenta  (Mat.25:14-30)  yang mana  melalui  cerita  ini  memberikan  orang  percaya  beberapa  pelajaran  penting yakni: Tuhan memberikan setiap orang percaya kemampuan dan kesempatan yang berbeda,  dan  Dia  mengharapkan  agar  mereka  menggunakannya  untuk  melayani Dia. Tuhan akan memberikan mereka upah menurut seberapa mereka bertumbuh secara  spiritual  (rohani)  dan  melayani-Nya  dalam  kehidupan  mereka.  Seorang
16 Made Nopen Supriadi dan Iman Kristina Halawa, “Makna Penderitaan Kristus Dalam 1 Petrus 2:18-21,” Manna Rafflesia 5, no. 1 (2018): 86, https://doi.org/10.38091/man_raf.v5i1.99. 17 Agus Prihanto, “Peran Proses Mentoring Pemimpin Kaum Muda Bagi Perkembangan Pelayanan Pemuda Di Gereja,” Jaffray 16, no. 2 (2018): 200, http://dx.doi.org/10.25278/jj71.v16i2.258.
hamba  yang  “malas”  yang  sudah  menggunakan  waktu  dan  kesempatan  yang diberikan  kepadanya  dengan  sia-sia  dan  tidak  menuruti  perintah  Tuhan  disebut “hamba yang jahat dan malas” dan akan dihukum.
Dari  uraian  di  atas  mengenai  kesetiaan  dan  melayani, maka  dapat  dilihat adanya hubungan antara kata kesetiaan dan melayani yang mana jika digabungkan dua kata  dasar  dalam  Bahasa  Yunani  disebut:  πιστ ὸ ς  διάκονος  ( pistos  diákonos) yang berarti “pelayan yang setia”. Jadi para pengerja di gereja diharapkan menjadi pelayan  yang  setia.  Ini  berarti  bahwa  kesetiaan  dari  diri  seorang  pengerja  akan tercermin dalam pelayanannya.
Untuk  memperjelas hal  tersebut  disini  diberikan enam  poin penekanan yakni: pertama Allah mengasihi orang yang setia karena Dia adalah setia. Kedua, hanya  ada  satu  jalan  untuk  belajar  setia  kepada  Allah,  yaitu  dengan  belajar  setia kepada  sesama. Ketiga,  Pelayan harus  belajar  setia dan  loyal kepada siapapun yang berwenang di atasnya. Keempat, kesetiaan  menuntut pengorbanan. Kelima, Allah  memberkati  orang  yang  setia. Dan  kelima,  suatu  waktu  kesetiaan  itu  akan diuji.

## Pemahaman Pelayanan
Horsfall  memberikan  definisi  pelayanan  menurut  pendapatnya  yakni:
“ Servanthood  is  the  state  of  being  a  servant;  the  attitude  of  mind,  disposition  of heart  and  daily  practice  of  someone  who  serves. ” 18 Bisa  diartikan  bahwa pelayanan  merupakan  keadaan  seorang  pelayan;  yang  memiliki  sikap  pikiran, karakter  dari  hati  dan  merupakan  kebiasaan  sehari-hari  dari  seseorang  yang melayani. Pelayanan  merupakan  sesuatu  yang  mana  semua  orang  percaya
18 Tony Horsfall, Servant Ministry: A Portrait Of Christ And A Pattern For His Followers (Abingdon: Bible Reading Fellowship, 2013), 18.
dipanggil, bukan hanya mereka yang melayani secara penuh waktu (full time). Ini berarti  bahwa  mengerti  tentang  pelayanan  berarti  hal  yang  vital  untuk  kesehatan dan kebaikan dari gereja lokal. Setiap anggota harus menghargai peranan mereka sebagai  pelayan  Tuhan. Dengan  pemahaman  pelayanan  yang  baik  maka penghargaan dan kesetiaan terhadap pelayanan itu akan tumbuh. Ini ibarat pepatah menyatakan, ‘tak kenal maka tak saying.’
Elmer L. Town dan Dave Earley menyebutkan “ The reward for work well done  is  the  opportunity  to  do  more ” 19 (hadiah  dari  pekerjaan  yang  diselesaikan dengan baik merupakan kesempatan untuk melakukannya lebih banyak lagi) dan Amsal  10:4. Menurut  Towns dan  Earley,  mungkin  orang  Kristen  akan  merasa terkejut mengetahui bahwa Tuhan tidak peduli di mana mereka bekerja (where we work) karena Dia lebih peduli bagaimana mereka bekerja (how we work). Lokasi tidaklah  sepenting  di  mana  mereka  ditempatkan.  Karir  tidak  sepenting  sifat  atau karakter  mereka.  Yang  terpenting  adalah  bagaimana  mereka  belajar  berdoa  agar menjadi  pengerja dan  pelayan  Kristen  yang  benar  (Band. Ams.13:4; 12:27 dan 15:19.
Semua  pengerja  atau  pelayan  di  gereja  hendaknya  memiliki  sifat  atau karakter  yang  mencerminkan  hal  yang  positif  untuk  kemuliaan  Tuhan  di  dalam kehidupan pelayanan mereka. Berkenaan dengan ini, Tony Cooke mengetengahkan  empat  belas  sifat  atau  karakter  yang  seharusnya  dimiliki  oleh semua  pengerja  atau  pelayan  di  gereja  (di  mana  karakter-karakter  ini  akan menjadikan  mereka  sebagai  aset  yang  tidak  ternilai  di  manapun  mereka ditempatkan  dalam pelayanan  atau  disebut  sebagai  karakter  positif  (positive
19 Elmer  L  Towns  dan  Dave  Earley, Praying  for  Your  Job-Prosperity,  Fulfillment,  Happiness (Shippensburg: Destiny Image Publishers, Inc, 2011), 93.
characters  traits).  Cooke  menjabarkan yakni:  1.) Loyal,  2.) Have  excellent attitude, 3.) Faithful,  4.) Play  well  with  others,  5.) Have  a  servant’s  heart ,  6.)
Energetic  and  enthusiastic,  7.) Balanced,  8.) Flexible  and  growth-oriented,  9.) Internally  motivated,  10.) Good  communicators,  11.) Multiply  themselves,  12.) People of integrity and honesty, 13.) Exercise wisdom in their pulpit ministry dan 14.) Exercise discretion. 20 Untuk memperjelas poin-poin tersebut di atas, berikut akan diberikan penjelasannya:
1. Loyal (penuh kesetiaan dan tulus hati, Band 2 Taw.19:9).
Alkitab mencatat banyak laki-laki dan perempuan  yang mendemonstrasikan sifat setia dan tulus  yang harus dimiliki oleh seorang pelayan di dalam pelayanannya, sebagai  contoh  Rut  menunjukkan  kesetiaanya  kepada  mertuanya;  Naomi  (Rut 1:16-17).  Itai  yang  setia  dengan  tulus  hati  kepada  rajanya  (2  Sam.15:19-21)  dan Yoab  (2  Sam.12:26-28)  di  mana  dia  tidak  ingin  mendapatkan  penghargaan  dari apa yang  telah  dicapainya.  Yoab  hanya  ingin  memberikan  kehormatan  kepada pemimpinnya. Semua pelayan atau pengerja di gereja dewasa ini juga harus bisa belajar  dan  mengaplikasikan  prinsip  kesetiaan  yang  sama  dari  contoh  di  atas dalam pelayanannya, yakni setia kepada gembala maupun pemimpinnya.
2. Have excellent attitude (memiliki sikap yang baik sekali).
Pentingnya  sikap  tidak  dapat  disepelekan;  sikap  merupakan  salah  satu  faktor terpenting untuk menentukan kualitas kontribusi seorang pelayan di dalam sebuah gereja.  Contohnya,  akan  dihadapkan  pada  situasi  di  mana  seorang  pelayan  A memiliki talenta  yang luar biasa tetapi memiliki  sikap (attitude)  yang jelek, atau pelayan B yang memiliki talenta yang biasa-biasa saja tetapi memiliki sikap yang
20 Tony Cooke, Qualified: Serving God With Integrity And Finishing your Course With Honor (Tulsa: Harrison House, Inc, 2012), 99–183.
luar biasa. Tentunya yang akan dipilih oleh gembalanya adalah pelayan B karena mereka tahu sehebat apapun talenta yang dimiliki oleh seorang pelayan, maka dia pasti akan menciptakan masalah dalam kelompoknya jika dia memiliki sikap yang jelek.
Memiliki sikap (attitude) yang baik dalam pelayanan, semua pengerja atau pelayan  haruslah  bisa  belajar  dari  tokoh  Daud  yang  menggembalakan  dengan ketulusan  hati  dan  kecakapan  tangannya  seperti  yang  tertulis  dalam Mazmur 78:72. Daud  melakukannya  dengan  sikap  yang  tulus  (pureness)  dan  tidak memiliki agenda tersembunyi lainnya.
3. Faithful (setia).
Kedua nas di dalam Alkitab yang menyebutkan karakter setia yakni Matius 25:21 dan Lukas 16:10-12. Semua pengerja atau pelayan di gereja diharapkan memiliki karakter  atau  sifat  yang  setia.  Adapun  ciri-ciri  orang  yang  setia seperti  dalam tabel.
Tabel 5 Ciri Pelayan Yang Setia Karakter Attitude Menepati  janji;  bisa  diandalkan;  dapat dipercaya Dapat  diandalkan  untuk  menyelesaikan tugas  dan  bisa  bergantung  kepada  mereka untuk menyelesaikan tugas yang diberikan Mendedikasikan  sepenuh  hati  dalam melakukan tugas dan tanggung jawab. Tuntas,  bukan  hanya  memulai  dengan hebat  tapi  mengakhiri  dengan  hebat  dan tidak  meninggalkan  tanggung  jawab  di tengah jalan Tekun dalam bekerja Menyelesaikan tugas Jujur  dan dapat  dipercaya,  tidak  penuh tipu muslihat. Bertanggung jawab terhadap tugas Tepat  waktu;  selalu  hadir  tepat  waktu dan sanggup menyelesaikan sesuai dengan batas (tenggat) waktu Mengerjakan melebihi harapan
Tingkat  kesetiaan  akan menentukan  nilai  dari  pelayanan  seorang  pelayan atau  pengerja  di  gereja.  Jika  kesetiaan  seseorang  menurun,  maka  nilainya  akan
menurun  juga.  Tetap  berlaku  setia,  dapat  diandalkan  dan  menuntaskan  semua pekerjaan maka Tuhan akan memakai mereka secara luar biasa.
4. Play well with others (Bergaul baik dengan sesama).
Ada  tiga  kategori  atau  kelompok  orang  di  mana  sebagai  seorang  pelayan  atau pengerja  harus  bisa  bergaul  baik  yakni:  pertama:  harus  bisa  bergaul  dan  bekerja dengan  baik  bersama  gembala (band.  Ibr.13:17). Kedua:  harus  bisa  bergaul  baik dengan  pemimpin  (leader)  lainnya  dan  juga  rekan  sepengerja/sepelayanan (Band.Rom.12:18.  Ketiga:  harus  memiliki  hubungan  yang  baik  dengan  seluruh jemaat gereja (Band.1 Kor.13:1-7).
5. Have a servant’s heart (memiliki hati seorang hamba).
Memiliki  hati  seorang  hamba  akan  bersedia  melayani  di  belakang  layar  dan bersedia  mengerjakan  pekerjaan  apapun  dan  merupakan  pekerja  yang  rajin. Karena  mereka  melakukan  semua  pekerjaan  hanya  untuk  Tuhan,  maka  mereka tidak peduli apakah dilihat orang atau tidak.
6. Energetic and enthusiastic (penuh energi dan antusias).
Pelayan yang  penuh  energi  dan  antusias  akan  mampu  melakukan  seluruh pekerjaan  mereka  dengan  tuntas  dan  baik. Memiliki  etos  kerja  yang  kuat, menghasilkan  hasil-hasil  yang  luar  biasa. Ini  sesuai  dengan  apa  yang  tertulis dalam Amsal 22:29.
7. Balanced (seimbang).
Pelayan  atau  pengerja  yang  kurang  seimbang  dalam  kehidupannya  merupakan calon  kuat  untuk  menjadi  lelah.  Tuhan  ingin  mereka  bekerja  keras,  tetapi  Dia tidak  menginginkan  mereka  menjadi  ketagihan  kerja  (workaholics).  Kehidupan dan  pelayanan  bukanlah  semata- mata  mengenai  “hasil  ( output )”.  Mereka  juga
memerlukan  kualitas  “masukan  ( input )”.  Saat  mereka  mencari  keseimbangan dalam prioritas mengenai pekerjaan dan keluarga, mereka akan berhasil melayani pasangan mereka, anak-anak mereka dan orang lain. Harus diingat, keseimbangan merupakan  kunci  vital  untuk  memberikan  kesehatan  fisik  dan  emosional  dan menikmati masa yang panjang dalam pelayanan.
8. Flexible and growth-oriented (fleksibel dan berorientasi pada pertumbuhan).
Semua  pengerja  atau  pelayan  di  gereja  diminta  untuk  belajar  seumur  hidup, artinya  selalu  mencari  dan  belajar  hal  baru,  haus  akan  informasi  yang  dapat memberikan  mereka  keunggulan  dalam  area  pelayanan.  Mereka  juga  harus  bisa menerima  koreksi  dari  gembala  dan  menerimanya  dengan  senang  hati,  bersedia menerima  ide  dan  cara  baru  dalam  melakukan  suatu  pekerjaan,  bisa  beradaptasi dengan orang lain, bersedia melakukan tugas baru atau peran baru untuk kebaikan gereja, selalu aktif dalam mencari perbaikan-perbaikan (menjadi lebih efektif dan produktif)  serta  mengalami  peningkatan  kerohanian  yakni  memiliki  hubungan yang  terkini  (up  to  date)  dan  semangat  (vibrant)  dengan  Tuhan  melalui pendalaman  Alkitab  dan  doa  untuk  menghasilkan  buah  roh  dalam  kehidupan mereka.
9. Internally motivated (termotivasi secara internal).
Bagian dari termotivasi secara internal berarti harus bisa memulai dari diri sendiri (self-starter).  Dengan  kata  lain,  setiap  pengerja  atau  pelayan  harus  tahu bagaimana menginspirasi diri mereka sendiri untuk melakukan pekerjaan dengan baik  dan  tidak  harus  menunggu  orang  lain  untuk  memotivasi  mereka.  Seorang pelayan atau pengerja tidak perlu menunggu hingga dia diminta untuk melakukan
sesuatu; mereka melihat apa yang harus dikerjakan dan mengambil inisiatif untuk melakukannya.
10. Good communicators (mampu berkomunikasi dengan baik).
Nas  Alkitab  yang  memberikan  pengertian  tentang  berkomunikasi  dengan  baik yakni  di  dalam Maleakhi  3:16. Orang  yang  suka  berbicara  bukan  berarti  orang yang mampu  berkomunikasi  dengan  baik.  Kenyataanya,  seorang  komunikator yang  baik  tidak  memulai  dengan  berbicara  atau  mengekspresikan  dirinya, melainkan  dimulai  dengan  mendengar  secara  atentif,  mengamati  dan  mendengar saat orang lain berbicara. Pengerja atau palayan  di gereja diminta untuk menjadi komunikator  yang  baik.  Untuk  menjadi  seorang  komunikator  yang  baik, hendaknya  belajar  untuk  selalu  berbicara  secara  akurat,  spesifik  dan  tepat  saat berkomunikasi.  Dan  sangatlah  penting  bagi  kelompok  pemimpin  untuk berkomunikasi dengan baik saat harus menjalankan sebuah gereja.
11. Multiply themselves (bermultiplikasi).
Dengan melatih yang lain untuk melakukan tugas atau mendelegasikan tanggung jawabnya  kepada  orang  lain.  Ide  untuk  memultiplikasi  pemimpin  bukanlah  hal baru.  Ini  yang  dilakukan  oleh  Musa  (Kel.18)  dan  juga  apa  yang  Yesus  lakukan dengan  murid-murid-Nya.  Yesus  memanggil  kedua  belas  murid-Nya  untuk mendengar dan mengobservasi. Dia mengajari mereka dan akhirnya menyediakan kesempatan  secara  periodik  untuk  mempraktekkan  apa  yang  mereka  lihat  dan pelajari. Hingga akhirnya, Yesus menyerahkan semua tugas dan tanggung jawab sepenuhnya  kepada  mereka.  Setelah  semua  murid-Nya  diperlengkapi,  Yesus berkata  kepada  murid-murid- Nya:  “…Sama  seperti  Bapa  mengutus  Aku,
demikian juga sekarang Aku mengutus kamu.” (Yoh .20:21).
12. People of integrity and honesty (mereka yang penuh integritas dan kejujuran).
Semua  pengerja  dan  pelayanan  di  gereja  diminta  untuk  memiliki  kriteria  atau sikap  yang  penuh  integritas  dan  kejujuran  seperti  yang  disebutkan  di  dalam Mazmur 51:6 dan Amsal 12:22. Hal yang sama juga disebutkan oleh Feucht dan Byrd 21 yang  menyatakan  “ integrity  starts  at  a  heart,  a  mind,  and  a  primarily motivational level.  It  is  the  unwavering  determination  to  do  what  is  right ”  yang bisa  diartikan  dengan  integritas  dimulai  dari  hati,  pikiran,  dan  terutama  tingkat motivasi.  Integritas  adalah  tekad  tak  tergoyahkan  untuk  melakukan  apa  yang benar. Jika  setiap  pengerja  atau  pelayan  di  gereja  selalu  jujur  dan  memiliki integritas  penuh,  mereka  akan memiliki  testimoni  yang  sama  yang  dimiliki  oleh Samuel  (1  Sam.12:2-5).  Di  akhir  pelayanan  mereka,  mereka  bisa  bertanya, “Siapakah  yang  telah  kuperas?  Siapakah  yang  telah  kuperlakukan  dengan kekerasan?”  dan  jawabannya  ialah,  “Tidak,  kamu  telah  jujur  di  sepa njang hidupmu dan telah hidup di atas celaan.”
13. Exercise  wisdom  in  their  pulpit  ministry (mempraktekkan  hikmat  dalam pelayan mimbar). 22
Tidak  semua  pengerja  atau  pelayan  yang  terlibat  dalam  pelayanan  akan menjadi pengkhotbah  atau  guru  sekolah  minggu.  Di  dalam  1  Petrus  4:11, Petrus menyebutkan  mereka  yang  melayani  Tubuh  Kristus  dengan  berbicara  (speaking) dan  juga  mereka  yang  melakukan  pelayanan  dengan  melayani  (serving).  Baik mereka  yang  melayani  di  mimbar (pulpit)  dan  juga  di  balik  layar  (behind  the scenes)  sama-sama  memberikan  kontribusi  kepada  gereja. Hal yang  sama
21 Sean Feucht dan Andy Byrd, Integrity: Character Of The Kingdom (New Kensington: Whitaker House., 2016), 18. 22 Baca.  Suriawan  Suriawan,  “Kebergantungan  Pengkotbah  Terhadap  Peran  Roh  Kudus  Dalam Persiapan  Dan  Penyampaian  Firman  Tuhan,” Abdiel 2,  no.  1  (2018):  105–22,
https://doi.org/10.37368/ja.v2i1.64 Bagian ini peneliti banyak terinspirasi dari artikel Suriawan.
disampaikan  oleh Suriawan yang  menyebutkan  bahwa  “pengkhotbah  adalah saluran  tempat  mengalirnya  kebenaran  Firman  Allah.  Oleh  sebab  itu,  sifat dan kerohaniannya  harus  mantap.”  Shipman  juga  menyebutkan  “para  pengkhotbah melihat  panggilan  untuk  berkhotbah  sebagai  berkat  bagi  mereka  dari  pada melihatnya sebagai orang yang berkedudukan atau selaku “pelayan jagoan” yang terhormat.” 23
Jika  ada  pengerja  atau  pelayan  yang  memiliki  tanggung  jawab  untuk berkhotbah  dalam  pelayanannya  (apakah  kepada  jemaat  secara  keseluruhan  atau kepada  kelas  atau  kelompok  kecil),  maka  perlu  memperhatikan  hal-hal  berikut: pertama jangan memberikan arahan atau koreksi. Kedua, hindari topik-topik yang kontroversi. Ketiga,  jangan  terlihat  lebih  hebat. Keempat,  terima  pujian  dengan rendah  hati. Dan  kelima,  jangan  menata  ulang  perabotan. Maksudnya  sebagai seorang  pelayan,  mungkin  mereka  tidak  setuju  dalam  semua  hal dengan gembalanya.  Tetapi,  jika  pengerja  di  gereja  tersebut di  gereja  sebagai  bawahan maka pengerja ini harus setuju dengan gembalanya menurut sifat dasar Alkitab. 14. Exercise discretion (berakal budi).
Seluruh  pengerja  atau  pelayan  di  gereja  haruslah  berakal  budi.  Kejadian 41:33 berkata “Oleh sebab itu, baiklah tuanku Firaun mencari seorang yang berakal budi dan  bijaksana,  dan  mengangkatnya  menjadi  kuasa  atas  tanah  Mesir.”  Sebagai tambahan pemaparan dari karakter yang seharusnya dimiliki oleh semua pengerja atau pelayan di gereja seperti yang telah disebutkan di atas, maka pentingnya juga bagi  semua  pengerja  atau  pelayan  di  gereja  untuk  berfokus  pada  integritas (integrity),  karakter  (character)  dan  kredibilitas  (credibility)  yang  penting  bagi
kemuliaan  Tuhan  dan  memberikan pengaruh  yang  positif  kepada  jemaat  atau orang-orang  yang  dilayani  karena  menurut  Tony  Cooke 24 ,  ada  pengerja  atau pelayan  yang  memiliki  pemikiran  bahwa  adalah  hal  yang  biasa  jika  mereka menjadi  setia  ketika  Tuhan  memberikan  mereka  tugas  yang  besar  dan  penting. Ada  juga  yang  hanya  melayani  dengan  setengah  hati  atau  dengan  usaha  yang minim terhadap tugas pelayanan  yang diberikan tersebut karena menurut mereka tugas  pelayanan 25 yang  diberikan  ini  tidak  besar  atau  menarik.  Tetapi  ini  malah bertolak belakang sebab Yesus berkata penting untuk berlaku setia bahkan dalam hal kecil.  Tidak dapat dipungkiri bahwa manusia sekarang hidup di zaman yang penuh dengan skeptisisme (skepticism) dan ketidakpercayaan (mistrust). Investasi bodong, pencurian identitas, korupsi, politikus bermuka dua dan skandal di gereja yang  sudah  menjadi  bagian  dari  budaya  modern  yang  tidak  lagi  mengejutkan masyarakat dewasa ini.
Oleh  sebab  itu  dapat  disimpulkan  bahwa  semua  pengerja  atau  pelayan yang melayani di gereja hendaknya dapat mengadopsi dan mengembangkan sifat atau karakter positif dalam kehidupan pelayanan mereka. Karakter yang tercermin dalam  pelayanan  yang  dilakukan  oleh  semua  pengerja  dengan  penuh  integritas dan kredibilitas tentunya akan memberikan pengaruh  yang positif kepada jemaat di  gereja  di  mana  mereka  melayani  dan  yang  terpenting  adalah  semua  yang mereka lakukan dan kerjakan adalah untuk kemuliaan Tuhan.
Panggilan Melayani
24 Cooke, Qualified: Serving God With Integrity And Finishing your Course With Honor , 54–55.
25 Hasahatan  Hutahaean,  “Dan  Siapapun  Yang  Memaksa  Engkau  Berjalan  Sejauh  Satu  Mil, Berjalanlah  Bersama  Dia  Sejauh  Dua  Mil  Matius  5:41,”  dalam Tuhan  Memberi  Yang  Terbaik:  Kumpulan Refleksi Iman dan Pelayanan , ed. oleh Stenly R. Paparang (Luwuk: Pustaka Star’s Lub, 2019), 19.
Vujicic  memberikan  istilahnya  dalam  pertumbuhan  secara  alami  dalam panggilan  melayani  yakni  sebagai tangan  dan  kaki  dari  Yesus  (as  the  arms  and legs  of  Jesus), 26 dimulai  saat  dia  berumur  tujuh  belas  tahun  dan  duduk  di  kursi roda. Nick Vujicic dilahirkan tanpa tangan dan kaki tetapi Tuhan memanggilnya dan memakainya menjadi berkat bagi orang banyak melalui pelayanannya.
Robert  M.  Solomon  menjelaskan  mengenai  panggilan  Tuhan  dalam pelayanan  dengan  mencontohkan  tokoh  Yunus.  Maukah  setiap  orang  Kristen meresponi  panggilan  Tuhan?  Solomon  menyebutkan  bahwa  karakter  utama  dari Kitab Yunus adalah Tuhan, yang mana jika tidak ada Tuhan maka cerita mengenai Yunus  tidak  akan  terjadi. 27 Dalam  Kitab  tersebut  menunjukkan  bahwa  Tuhan adalah seorang Pekabar Injil (a missionary God) di mana Dia mengambil inisiatif untuk  menyelamatkan  orang-orang  berdosa  dari  kebinasaan.  Dia  juga  yang  telah mengutus Yunus ke Niniwe dengan pesan  yang bisa membuat penduduk Niniwe bertobat dan Dia juga yang telah menyelamatkan setiap orang; orang-orang yang berada di perahu, seluruh rakyat Niniwe dan juga Yunus sendiri.
Makna  panggilan  melayani  menurut  Feucht  dan  Byrdyakni  saat  semua orang percaya sudah memulai perjalanan mereka dengan Yesus (dalam panggilan pelayanan)  dan  terpanggil  untuk  pelayanan  kepemimpinan  dalam  kapasitas tertentu (“ called to ministry leadership in some capacity ”) maka ada d ua hal yang memasuki  pikiran  mereka. 28 Yang  pertama  adalah  bahwa  mereka  ingin  agar mereka  yang  melayani-Nya  bisa  berguna  bagi  Tuhan  dalam  cara  apapun  yang dipilih-Nya untuk kemuliaan-Nya. Intinya, mereka ingin bisa sukses untuk Yesus.
26 Nick Vujicic, Be The Hands And Feet: Living Out God’s Love for All His Children (New York: WaterBrook, 2018), 19.
27 Robert  M  Solomon, God  in  Pursuit:  Lessons  from  the  Book  of  Jonah (Jakarta-Indonesia: Discovery House, 2017), 127.
28 Feucht dan Byrd, Integrity: Character Of The Kingdom , 75.
Kedua,  mereka  ingin  mengakhiri  apa  yang  sudah  mereka  mulai  dan melakukannya  dengan  terhormat,  atau  dengan  kata  lain,  mereka  ingin  melayani dengan semaksimal mungkin dan mengakhirinya dengan baik.
Berdasarkan  beberapa  pemahaman  mengenai  panggilan  melayani  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  setiap  orang  Kristen  dipanggil  untuk  terlibat  dalam pelayanan  penuh  waktu,  baik  di  gereja  maupun  di marketplace dan  sebagainya. Semua  orang  Kristen  adalah  pelayan  Tuhan  dan  Tuhan  tidak  memandang  dan memilih orang-orang dengan kapasitas atau fisik  yang sempurna unuk melayani- Nya. Semua orang Kristen adalah sama di hadapan Tuhan dan setiap pelayan yang sudah  terpanggil  untuk  melayani-Nya  tetap  berada  dalam  perlindungan-Nya  dan haruslah melayani dengan maksimal dan menyelesaikan tugas pelayanan  mereka sampai akhir.
Untuk  lebih  mengerti  lagi  akan  pengertian  atau  definisi  panggilan melayani, maka  diberikan  contoh  kisah  panggilan  melayani  dari  kedua  tokoh pelayanan  yakni  William  Carey  dan  Kenneth  E.  Hagin.  Kedua  tokoh  ini  benar- benar  menunjukkan  bukti  panggilan  melayani  dalam  diri  mereka  dan  berhasil menyelesaikannya sampai akhir.
Tokoh  pertama  yakni William  Carey  (17  Agustus  1791 – 9  Juni  1834) berangkat  ke  Kalkutta,  India  murni  panggilan  dalam  dirinya  untuk  melayani Tuhan. William  Carey dan  keluarga harus  berpindah  ke  kota  yang  lebih  kecil dikarenakan tidak mempunyai uang yang cukup untuk bisa tinggal di Kalkuta dan juga  menghindar  dari  tentara  Kerajaan  Inggris  dikarenakan  mereka  memasuki India sebagai imigran gelap.
Dan dikarenakan kesetiaannya pada panggilan untuk benar-benar melayani Tuhan, Carey tetap tekun mempelajari bahasa-bahasa penduduk setempat. Bahkan di  saat  yang  paling  kelam  sekalipun  (dengan  meninggalnya  anak  bungsu  dan istrinya), dia tetap setia dengan panggilannya sebagai seorang misionaris.
Tokoh  berikutnya  adalah Kenneth  E.  Hagin  (20  Agustus  1917 – 19 September  2003), dikenal  sebagai  seorang  pengkhotbah  (preacher),  penginjil, gembala  dan  guru  Alkitab. Hagin  dilahirkan  dengan  kondisi  cacat  jantung  dan penyakit pembuluh darah dan diyakinkan oleh dokter bahwa dia tidak akan hidup melewati  usia  remajanya.  Di  awal  pelayanannya, tidak mudah  bagi  Hagin  untuk melakukan  perjalanan  ke  kota-kota  lainnya  di  Amerika  dan  berkhotbah.  Hagin banyak  memberikan  kesaksian  hidupnya  dan  bahkan  kesaksian  dari  temannya juga  dalam  hal  pelayanan  ke  negara  lain.  Hagin  telah  membuktikan  jika  para pengerja  atau  pelayan  bersungguh-sungguh  melayani  Tuhan  sesuai  dengan tuntunan-Nya,  maka  Tuhan  tentu  akan  membantu  hamba-hamba-Nya  dengan membukakan jalan dan juga memberikan materi (finansial).
Kedua  tokoh  di  atas  (William  Carey  dan  Kenneth  E.  Hagin)  mempunyai “kesamaan”  ( similarities),  di  mana  kedua  tokoh  ini  sama-sama  menekankan penting nya sebuah “kesetiaan” dalam meresponi panggilan Tuhan dalam melayani yang didasarkan pada “iman . ”
Dari  informasi  singkat  mengenai  panggilan  melayani  kedua  tokoh pelayanan  di  atas, dapat  disimpulkan bahwa  seharusnya  semua  pelayan  atau pengerja  di  ladang  Tuhan  bisa  belajar  dan  berpedoman  pada  apa  yang  sudah ditunjukkan oleh kedua tokoh di atas dalam hal panggilan melayani dan kesetiaan melayani  Tuhan  di  dalam  kehidupan  mereka  dan  ini  mungkin  juga  bisa  menjadi
dasar  pemikiran  dalam  mendalami  dan  mengupas  pemahaman pelayanan, panggilan pelayanan dan kesetiaan dalam melayani nantinya.

## Makna Panggilan Melayani
Dalam  bahasa  Inggris Roma  8:28, terdapat  kata  “ for  good ”  (untuk kebaikan),  “ love ”  (mengasihi)  dan  “ called ”  (terpanggil). Menurut  Tim  Peneliti, hal  ini menunjukkan  bahwa  setiap  orang  percaya  harus  menunjukkan  kasihnya kepada  Tuhan  dan  terpanggil  untuk  tugas  pelayanan  dan  Tuhan  akan mendatangkan  kebaikan  bagi  mereka  yang  melayani-Nya.  Demikian  juga  David Pan  Purnomo  menjelaskan  makna  Roma  8:28  dengan menyebutkan  mengapa setiap  orang  Kristen  dipanggil  untuk  melayani  dan  bagaimana  orang  Kristen mengetahui  panggilan  Tuhan. 29 Jawabannya  adalah  Roma  8:28  “Allah  turut bekerja  dalam  segala  sesuatu  untuk  mendatangkan  kebaikan  bagi  mereka  yang mengasihi Dia, yai tu bagi mereka yang terpanggil sesuai dengan rencana Allah.”
Tidak  bisa  dipungkiri bahwa di  zaman  modern  dan  kompetitif  ini, terutama  di marketplace,  pastilah  orang-orang  dengan  kemampuan  yang  lebih baik (berpendidikan, cerdas dan sebagainya) yang akan direkrut oleh perusahaan- perusahaan.  Tetapi  apakah  hal  yang  sama  berlaku  juga  bagi  pengerja  yang  ingin melayani di gereja?
Dalam  masyarakat  modern  yang  berkompetisi  tinggi,  perusahaan- perusahaan  dan  organisasi-organisasi  dunia  hanya  mau  memakai  orang- orang yang  “pandai,  cakap,  kuat  dan  mulia.”  Tetapi  Tuhan  memanggil segala macam orang yang “mengasihi Dia” (Roma 8:28) dan “yang kudus” (Efesus  4:12),  untuk  diperlengkapi  bagi  pekerjaan  pelayanan.  Istilah “diperlengkapi”  (“katartismos”,  Efesus  4:12),  boleh  diter jemahkan “dipersenjatai”  atau  “disempurnakan”.  Syukur  kepada  Tuhan  bahwa karena  kerelaan  melayani  Tuhan,  maka  kita  yang  lemah  dan  bodoh “diperlengkapi”  menjadi  orang -orang  yang  pandai  dan  kuat.  Seorang
29 David  Pan  Purnomo, Menjawab  Pertanyaan-Pertanyaan  Kontemporer (Malang:  SAAT,  1994), 57–59.
tokoh  iman  yang  bernama  A.W.  Tozer  mengatakan:  “Tuhan hanya  dapat memakai  orang  yang  selalu  bersukacita  dan  tidak  menolak  didikan  atau ajaran Tuhan.” 30
Fakta  di  lapangan  menunjukkan  bahwa  ada  banyak  orang  yang  melayani Tuhan  secara “ temporary ” (sementara).  Artinya,  kalau  mereka  dalam  keadaan “senang  hati,  lancar,  banyak  berkat  dan  dipuji”  maka  mereka  bersedia  melayani Tuhan. Akan tetapi sebaliknya, jika keadaan memburuk, maka mereka tidak lagi berminat  untuk  melayani.  Ini  mencerminkan  sifat  manusia  yang  egois.  Harus diingat  bahwa  “Allah  tidak  menyesali  kasih  k arunia  dan  panggilan- Nya” (Rom. 11:29).  Panggilan  Tuhan  bersifat  “permanen”  atau  tetap  dan  bukan “sementara”.
Kalau  memperhatikan  penjelasan  untuk  nas  Roma  8:20  di  dalam Life Application Study Bible yang menyebutkan:
God  works  in  everything-not  just  isolated  incidents-for  our  good.  This does not mean that all that happens to us will be pleasant, and we do not have to call pain good. Even though evil pervades our fallen world, God is able  to  turn  every  circumstance  around  for  our  long-range  benefit.  Note that God does not work only to make us happy but to fulfill His purpose. Note also that this promise is not for everybody. It can be claimed only by those  who  love  God  and  are  called  by  Him-that  is,  those  the  Holy  Spirit convinces  and  enables  to  receive  Christ.  Such  people  have  a  new perspective, a new mind- set. They trust in God, not in life’s treasures; they find  their  security  in  heavenly  priorities,  not  earthy  ones.  Their  faith  in God  does  not  waver  in  pain  and  persecution  because  they  know  God  is with them. 31
Penjelasan  di  atas  bisa  diartikan  bahwa  Tuhan  bekerja  dalam  segala sesuatu,  bukan  hanya  pada  kejadian-kejadian  tertentu  saja  dan  untuk  kebaikan orang  percaya.  Tetapi  ini  bukan  berarti  semua  yang  terjadi  pada  orang  percaya akan  menyenangkan.  Walaupun kejahatan  melingkupi  dunia  setelah  kejatuhan, Tuhan sanggup merubah setiap keadaan menjadi baik untuk jangka panjang. Perlu
30 Purnomo, 58.
31 Life Application Study Bible , Red Letter (Grand Rapids: Zondervan, 2017), 1960.
dicatat  bahwa  Tuhan  bukan  hanya  bekerja  untuk  membuat  mereka  bahagia melainkan untuk memenuhi tujuan-Nya. Perlu juga dicatat bahwa janji Tuhan ini bukan  diperuntukkan  bagi  semua  orang.  Ini  hanya  berlaku  bagi  mereka  yang mengasihi Tuhan dan terpanggil oleh Dia yakni mereka yang diyakinkan oleh Roh Kudus dan yang mau menerima Kristus. Orang-orang tersebut memiliki perspektif atau  pandangan  yang  baru,  pola  pikir  yang  baru. Hasahatan  juga  menyatakan bahwa  pekerja  Tuhan  sanggup  meniadakan  diri  demi  Tuhan  yang  dilayani. 32
Mereka  percaya  kepada  Tuhan,  bukan  kekayaan  duniawi  yang  mereka  cari melainkan  mencari  keselamatan  yang  menjadi  prioritas  utama.  Iman  mereka kepada Tuhan tidak goyah oleh penganiayaan dan penderitaan karena mereka tahu bahwa Tuhan menyertai mereka.

## V. KESIMPULAN
Pemahaman  pelayanan  dari  pengerja-pengerja  di  GBI My  Family tahun 2019  masih  terdapat  persentase  responden  yang  berada  pada  kategori  interval kelas  bawah  yang  kurang  mendukung  hipotesa.  Berdasarkan  uji  kecenderungan maka di tabel 4 di atas perlu upaya meningkatkan pemahaman pelayanan pada diri para  pengerja.  Serta disarankan  agar  sebaiknya  sistem  pembinaan  pengerja  yang sudah  diterapkan  di  gereja  yakni  melalui  pelatihan  (training)  dari  departemen pengajaran  dan  pelatihan  GBI My  Family perlu  dilakukan  dengan  sesering mungkin.  Pengerja  di  GBI My  Family sebaiknya  mengerti  dengan  benar  makna panggilan  melayani.  Sebab  para  pengerja  adalah  pribadi  yang  mengasihi  Tuhan
32 Hasahatan  Hutahaean,  “Memahami  ‘Menjadi  Saksi’  Tafsir  Struktur  Yesaya  44:1-8,”  dalam Menabur  Kasih  Menuai  Jiwa ,  ed.  oleh  Stenly  R  Paparang  (Jakarta:  Departemen  Literatur  dan  Media Arastamar (Delima), 2016), 181.
dan  terpanggil  sesuai  dengan  rencana  Tuhan.  Hal  ini  perlu  disampaikan  kepada para pengerja melalui departemen pengajaran dan pelatihan GBI My Family yang mungkin bisa dilakukan dengan sesi khusus dalam menyampaikan topik tersebut. Dikarenakan  masih  terdapat  persentase  responden  (pengerja  GBI  My  Family) yang berada pada kategori interval kelas bawah  yang tidak mendukung hipotesa, oleh sebab itu disarankan agar para pengerja GBI My Family harus memiliki sikap berpegang teguh dan dapat dipercaya dalam kehidupan pelayanan mereka dengan berpegang  pada  pedoman-pedoman  yang  berhubungan  dengan  kesetiaan,  seperti belajar setia kepada sesama, gembala dan pemimpin (leader) yang berada di atas mereka  serta  menyadari  bahwa  Tuhan  memberkati  setiap  pengerja  yang  setia. Seluruh pengerja di GBI My Family pada khususnya dan para pengerja termasuk juga  para  mahasiswa-mahasiswi  Sekolah  Tinggi  Teologi  Sumatera  Utara (STT- SU)  yang nantinya  terlibat  dalam  bidang  pelayanan  di ladang Tuhan atau  misi. Dan  perlu  menjadikan  penelitian  ini  sebagai  salah  satu  bahan  pedoman  atau tambahan yang  dapat  dipergunakan untuk  menjadi  landasan  dalam  kehidupan pelayanan mereka. Terima kasih kepada  gembala GBI My  Family Pdt  Lukgimin Aziz  yang  telah  mendukung  penelitian  ini  serta  menjadi  suvervisor  bersama Gundari Ginting selama penelitian berlangsung.

## VI. DAFTAR PUSTAKA
Blackaby,  Henry,  dan  Tom  Blackaby. The  Man  God  Uses.  Singapore:  B&H Books, 2001.
Braga, Anthony A., David M. Hureau, dan Andrew V. Papachristos. “An Ex Post
Facto  Evaluation  Framework  for  Place- Based  Police  Interventions.” Evaluation Review 35, no. 6 (2012): 592 – 626. https://doi.org/10.1177/0193841X11433827.
Cho,  Yonggi,  dan  Wayde  Goodall. Faith:  Believing  In  The  God  Who  Works  On Your Behalf. Wisconsin: BroadStreet Publishing Group, LLC, 2017.
Cooke,  Tony. Qualified:  Serving  God  With  Integrity  And  Finishing  your Course With Honor. Tulsa: Harrison House, Inc, 2012.
Darmawan,  I  Putu  Ayub.  “Jadikanlah  Murid:  Tugas  Pemuridan  Gereja  Menurut
Matius  28:18- 20.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 144 – 53. https://doi.org/10.46445/ejti.v3i2.138.
Feucht,  Sean,  dan  Andy  Byrd. Integrity:  Character  Of  The  Kingdom.  New Kensington: Whitaker House., 2016.
Gulo,  Manase. “Prinsip  Integritas  Berdasarkan  Injil  Matius  5:17 -48  Dan Implementasinya Bagi Pelayan Tuhan Masakini.” Manna Rafflesia 4, no. 1 (2017): 16 – 36. https://doi.org/10.38091/man_raf.v4i1.79.
Handayani, Dessy. “Isu - isu Kontemporer dalam Jabatan Gerejawi.” Kurios 3 No.1 (2015): 66 – 75. https://doi.org/10.30995/kur.v3i1.28.
Horsfall,  Tony. Servant  Ministry:  A  Portrait  Of  Christ  And  A  Pattern  For  His Followers. Abingdon: Bible Reading Fellowship, 2013.
Hutahaean,  Hasahatan.  “Dan  Siapapun  Yang  Memaksa  Engkau  Berjalan  Sejauh Satu Mil, Berjalanlah Bersama Dia Sejauh Dua Mil Matius 5:41.” Dalam Tuhan  Memberi  Yang  Terbaik:  Kumpulan  Refleksi  Iman  dan  Pelayanan, disunting  oleh  Stenly  R.  Paparang,  18 –23.  Luwuk:  Pustaka  Star’s  Lub, 2019.
———.  “Memahami  ‘Menjadi  Saksi’  Tafsir  Struktur  Yesaya  44:1 - 8.”  Dalam Menabur Kasih Menuai Jiwa, disunting oleh Stenly R Paparang, 171 – 82. Jakarta: Departemen Literatur dan Media Arastamar (Delima), 2016.
Jost, Kenneth. “Ex Post Facto.” Dalam The Supreme Court A to Z, 5 ed., 197 – 197. CQ Press, 2014. https://doi.org/10.4135/9781452234373.n131.
Laia,  Kejar  Hidup.  “Sikap  Hamba  Tuhan  terhadap  Jemaat  yang  Mundur  dari Pelay anan.” Illuminate 3, no. 1 (2020): 40 – 60. https://doi.org/621-7732.
Life Application Study Bible. Red Letter. Grand Rapids: Zondervan, 2017.
Oladipo,  Emmanuel. Flawed  Saints.  Disunting  oleh  Hans  Wuysang.  Jakarta: Pancar Pijar Alkitab, 2014.
P.D,  Sugiono. Metode  penelitian  pendidikan  pendekatan  kuantitatif.pdf. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D, 2014.
Prihanto,  Agus.  “Peran  Proses  Mentoring  Pemimpin  Kaum  Muda  Bagi Perkembangan  Pelayanan  Pemuda  Di  Gereja.” Jaffray 16,  no. 2  (2018): 175 – 96. http://dx.doi.org/10.25278/jj71.v16i2.258.
Purnomo,  David  Pan. Menjawab  Pertanyaan-Pertanyaan  Kontemporer.  Malang: SAAT, 1994.
Solomon,  Robert  M. God  in  Pursuit:  Lessons  from  the  Book  of  Jonah.  Jakarta- Indonesia: Discovery House, 2017.
Stevanus,  Kalis.  “Mengimplementasikan  Pelayanan  Yesus  Dalam  Konteks  Misi
Masa  Kini  Menurut  Injil  Sinoptik.” FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (2018): :284-298.
https://doi.org/10.34081/fidei.v1i2.21.
Sugiyono. “Metode Penelitian Kuantitatif,Kualitatif dan R&D.” Ke-26, 2018.
Suharsimi,  Arikunto.  “Prosedur  Penelitian :  Suatu  Pendekatan  Praktik  (Edisi Revisi).” Rineka Cipta, 2010.
https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.
Supriadi,  Made  Nopen,  dan  Iman  Kristina  Halawa. “Makna Penderitaan  Kristus Dalam  1  Petrus  2:18-21 .” Manna  Rafflesia 5,  no.  1  (2018):  69 – 91. https://doi.org/10.38091/man_raf.v5i1.99.
Suriawan,  Suriawan.  “ Kebergantungan  Pengkotbah  Terhadap  Peran  Roh  Kudus Dalam  Persiapan  Dan  Penyampaian  Firman  Tuhan. ” Abdiel 2, no.  1 (2018): 105 – 22. https://doi.org/10.37368/ja.v2i1.64.
Towns, Elmer L, dan Dave Earley. Praying for Your Job-Prosperity, Fulfillment, Happiness. Shippensburg: Destiny Image Publishers, Inc, 2011.
Vujicic,  Nick. Be  The  Hands  And  Feet:  Living  Out  God’s  L ove  for  All  His Children. New York: WaterBrook, 2018.
Wahidmurni. “Penerapan Metode Penelitian Kuantitatif.” Repository UIN Malang 1, no. 1 (2017): 287 – 295.