## PENERAPAN SOLIDARITAS DALAM MEMPERTAHANKAN DAN RELIGI TERHADAP TRADISI NAMPIOG (PERANG API) DESA PEKERAMAN MANUKAYA LET, KECAMATAN TAMPAKSING, KABUPATEN GIANYAR-BALI
Ni Wayan Yuniantari 1 , I Nengah Suastika 1 ,
Ni Ketut Sari Adnyani 2
1,1,2 Jurusan PPKn Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: {tariyuni443@yahoo.com 1 , suastikainengah85@yahoo.com 1 , sariadnyani@yahoo.co.id 2 }@undiksha.ac.id

## ABSTRAK
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  (1)  Bagaimanakah  kajian terhadap sudut religi Tradisi Nampiog (Perang Api) di Desa Pekeraman Manukaya Let, (2)  Bagaimanakah  tingkat  partisipasi  masyarakat  di  Desa  Pekraman  Manukaya  Let terhadapa  Tradisi Nampiog (Perang  Api),  (3)  Bagaimanakah  cara  mempertahankan Tradisi Nampiog (Perang Api) di Desa Pekraman Manukaya Let
Penelitian ini tergolong penelitian deskritif kualitatif. Teknik pengambilan data dalam penelitian  ini  menggunakan puposive  sampling. Subjek  ini  adalah  para pengelingsir, bedesa adat, kelian banjar, tokoh-tokoh adat, jro mangku, masyarakat umum serta pihak- pihak  lain  yang  nantinya  bisa  membantu  memberikan  data  dalam  penelitian  ini,  dalam mengumpulkan  data  metode  yang  digunakan  adalah  metode  pengamatan/ observasi , metode wawancara, metode dokuntasi dan metode kepustakaan.
Hasil  penelitian  menunjukkan,  (1)  kajian  terhadap  sudut  religi  Tradisi Nampiog (Perang Api) di Desa Pekeraman Manukaya Let dengan dilaksanakanya tradisi Nampiog dapat meningkatkan kepercayaan akan adanya tuhan dan adanya peningkatan sepiritual dalam  kehidupan  masyarakat.  Kerna  masyarakat  manukaya  let  percaya  akan  adanya tuahan.  (2)  Tingkat  partisipasi  masyarakat  di  Desa  Pekraman  Manukaya  Let  terhadapa Tradisi Nampiog (Perang Api) salah satu Partisipasi masyarakat dalam mengikuti tradisi Nampiog (perang  api)  sangat  maksimal,  karena  tradisi  ini  memiliki  kedudukan  yang sangat  penting  bagi  masyarakat  desa  Manukaya  Let,  dimana  tradisi  ini  merupakan warisan dari leluhur yang harus dilaksanakan setiap satu tahun sekali dan slah stu bentuk partisifasi  ini  adalah  dapat  dilihat  pada  pelaksanaan  tradisi  ini  sumua  masyarakt bersemangat  untuk  datang  menyasikan  tradisi  ini  walaupun  hanya  sebagai  penonton saja.  (3)  cara  mempertahankan  Tradisi Nampiog (Perang  Api)  di  Desa  Pekraman Manukaya Let cara memberikan pengarahan, bahwa trisisi ini harus dilaksanakan setiap tahun  sekali,  tentang  betapa  pentingnya  menjaga  dan  melestarikan  tradisi  yang  telah diwariakan oleh nenek moyang.
Kata kunci: Tradisi, Nampiog , Religi

## ABSTRACT
The  aimed  of  this  study  was  to  determine  (1)  How  does  the  study  of  religious traditions Nampiog (Fire War) in the village of PekeramanManukaya Let, (2) How does the  level  of  villager’s  participation  in  the  village  ofPekramanManukaya  Let  with Nampiog tradition(Fire War), (3) How do we maintain Nampiog tradition (Fire War) in the village of Manukaya Let Pekraman
This research is classified as a qualitative descriptive study. The technique of data collection  is  using puposive  sampling .  These  subjects  are pengelingsir,bendesaadat , kelianbanjar, traditional leaders, jromangku , the general public and other parties who help deliver  the  data  in  this  study,  the  methods  used  in  collecting  the  data  are  observation, interview, documentation and methods of literature.
The  results  showed,  (1)  the  study  of  religious Nampiog traditions  (Fire War)  in  the village  of  PekeramanManukaya  Let  with  the  implementation  of Nampiog tradition  can increase the belief in God and increasethe spiritual in people's lives, because Manukaya Let’s  people  believe  that  there  is  God.  (2)  Degree  of  public  participation  in  village PekramanManukaya  Let  with  the  tradition  of Nampiog (Fire  War)  one  of  public participation in Nampiog (fire war) is maximal, because this tradition has a very important position  for  Manukaya  Let’s  villagers,  in  which  this  tradition  is  an  inheritance  from ancestors  that  had  to  be  implemented  annually  and  one  of  those  participations  can  be seen in the implementation of this tradition, where all the villager come to see it excitedly even if only as aaudience. (3) How to maintain Nampiog traditions (Fire War) in the village of  PekramanManukaya  Let  in  the  way  to  give  direction,  that  the  tradition  should  be conducted  once  every  year,  and  shows  how  importance  to  protect  and  preserve  the traditions that have inherited by the ancestors are.
Keywords: Tradition, Nampiog , Religion

## PENDAHULUAN
Indonesia  yang  terbentang  dari sabang  sampai  merauke  memiliki banyak  corak  nilai  kebudayaan. Kebudayaan  yang  ada  didalamnya meliki  ciri  khas  masing-masing  yang merupakan  satu  aset  yang  tidak ternilai  harganya  dan  perlu  dijaga kelestariannya.  Kebudayan  pada dasarnya  merupakan  suatu  buah karya  atau  hasil  cipta  rasa  suatu kelompok manusia. Kebudayaan bersifat fisik ( tangible ) artinya kebudayaan berwujud benda konkret yang  dapat  dipegang  misalnya  : pura,  rumah,  candi  dan  lain-lain. Sedangkan  kebudayaan  yang  tidak bisa  dipegang  atau  diraba  dapat digolongkan  pula  kedalam  abstrak yang konkret, misalnya kearifan lokal yang berbentuk : tradisi, kepercayaan,  kebiasaan-kebiasaan berprilaku  dan  lain  sebagainya  (Rai
Gria, 2008 : 30).
Para ahli antropologi
menyebutkan  sistem  ini  sebagai sistem  budaya  atau culturalsiste.
Sistem  sosial  ini  interaksi  manusia satu  dengan  manusia  lainnya  yang dimana  akan  melahirkan  paem- pakem  tertentu  berdasarkan  tata kelakuan.  Sistem  sosial  berwujud konkret  sehingga  bisa  diobservasi, difoto,  maupun  didokumentasikan. Kebudayaan  memiliki  sifat  yang
dinamis,  artinya  mampu  berubah dan  menyesuaikan  dengan  tutunan masyarakat.
Sifat ini yang menjadikan  kebudayaan  yang  ada dalam  masa  lalu  dan  mampu  hidup sampai sekarang ini memiliki perbedaan. Perbedaan-perbedaan yang  ada  tidaklah  esensial,  karena makna  yang  terkandung  di  dalam pelaksaan  kebudayaan  dari  masa- kemasa tidaklah mengalami perubahan.
Pulau bali merupakan salah satu  dari  ribuan  pulau  yang  ada  di indonesia.  Dengan  luas  wilayah
5.632,86 Bali  yang  terdiri  dari
sembilan kabupate, Bali dapat digolongkan  kedalam  pulau  kecil. Hal  ini  dikarenakan  keindahan  alam dan  budaya  masyarakat  Bali  yang unik  dan  memiliki  ciri  yang  sangat khas.  Karena  kemenarikannya  Bali sering  dijuluki  nama-nama  tertentu. Misalnya  saja The  Last  Paradise, Pulau  Seribu  Pura,  Pulau  Dewata dan sebagainya. Begitu juga dengan kebudayaan Bali, dalam perkembengannya melahirkan kebudayaan  yang  mana  seiring dengan perkembangan zaman
sering mendapat tantangan- tantangan.  Kehidupan  masyarakat bali  setiap  harinya  dikaitkan  dengan ritual  keagamaan  yang  merupakan salah  satu  ciri  dari  masyarakat
agamanis. Agama Hindu yang terintegrasi sekian lama dihati masyarakat Bali melahirkan
kebudayaan  yang  memiki  tingkat religius  yang  tinggi,  selain  memberi danpak  berupabanyaknya  upacara- upacara  agama,  juga  membawa dampak lalihnya seperti tradsi-tradisi khusus  untuk  mendukung  upacara tersebut.
Hingga  kini  masih  banyak
dijumpai  tradisi-tradisi  masyarakat dan dipegang
teguh untuk diwariskan  secara  turun  temurun oleh  masyarakat  bali.  Tradisi  ini memiliki  fungsi  yang  berbeda-beda sesuai  dengan  tingkat  keadaan suatu  desa  adat  bal,  hal  semacam ini  disebut  dengan  desa kala  patra .
Desa merujuk  pada  tempat  dimana diberlakukannya  suatu  tradisi, kala merujuk  pada  waktu  pelaksanaan tradisi,  dan patra merujuk  pada masyarakat atau orang yang melakukan tradisi. Suatu tradisi akan bertahan  pada  suatu  masyarakat karena memiki fungsi dalam masyarakat  tersebut,  apabila  sudah tidak  memiliki  fungsi  lagi  maka tradisi  tersebut  akan  ditinggalkan. Fungsi tradisi  dapat dibedakan menjadi  dua  yakni  sebagai  hiburan contohnya  :  arja  barong,  rangda, tari-tarian yang memiki yang memiliki nilai non religius, dan fungsi
sebagai  pelengkap  upacara  ritual (religius).  Slah  satu  tradisi  yang menerik  untuk  dikaji  yaitu  tradisi Nampiog (Perang  Api)  di  Desa Manukaya  Let  yang  memiki  nilai sosial  budaya  dan  religius  bagi masyarakat desa Manukaya
Let,tradisi  ini  secara  tun  temurun dilakukan  oleh  masyarakat  karena erat kaitannya dengan kepercayaan.
Tradisi nampiog secara harfiah  berati  perang  menggunakan api dalam pelaksanaannya
melibatkan  seka truna,  undagi  dan pemangku sebagai  peserta  dan disaksikan  langsung  oleh  krama desa  yang  ada  di  sekitar  desa manukaya let. Hal ini yang menunjukan bahwa kebudayaan nampiog organisasi  yang  terbentuk dalam  sistem  yang  dinamakan  desa pekramna mampu  saling  bergerak untuk  menyuksekan  pelaksanaan kegiatannya. Tradisi
Nampiog
(Perang  Api)  adalah  suatu  mitologi yang diterima sebagai warisan masyarakat Desa  Manukaya  Let secara  turun-temurun  tradisi  ini kedengaran  dan  kelihatan  unik  dan langka,  sama  sekali  tidak  ada ditempat  lain.  Setelah  melaksanakn persembahayangan bersama di pura balai  agung  atau  pura  desa, desa Manukaya  Let  maka  pada  malam harinya langsung dilaksanakan
tradisi Namiog , tradisi ini dilaksanakan  oleh Pemangku yang mengawali upacara ini dan
dilanjutkan oleh pemuda desa manukaya  let, pada  pelaksanaan tradis  ini  semua  warga  masyarakat diharapkan  mampu  berfikiran  yang bersih,  berkat  yang  benar  dan berbuat  yang  luhur.    Jika  dalam perang  api  tersebut  ada  yang mengalami  luka  bakar  maka  dirinya kurang  bersih,  dan  dianggap  kotor, sebab  kalau tidak  terjadi  luka,  maka suatu  perbuatanya  sudah  sesuai dengan  ajaran tri  kaya  parisudha yaitu  berfikir  yang  bersih,  berkat yang benar dalai sebagainya.
Apabila  ditijau  dari  sudut  relegi, tradisi  nampiog  ini  sangat  erat kaitannya  dari  ajaran  agama  Hindu. Masyarakat  Manukaya  Let,  yang sebagian  besar  beraganma  Hindu tentu memhami ajaran dari agamanya,  sendiri,  hal  tersebutlah yang  menyebabkan  tradisi  masih dilestarikan hingga saat ini. Dudonan acara atau  prosesi  pelaksanaan kegiatan Nampiog (Perang  Api)  ini
dimulai setelah melaksanakan
persembahyangn  bersama,  sekitar jam 11 malam.

## METODE PENELITIN
Rancangan penelitian ini dapat  diartikan  sebagai  strategi
penelitian agar mendapat suatu data yang  tepat  sesuai  dengan  variabel dan  tujuan  penelitian.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mendeskripsikan fenomena  sosial  tentang  tijauan
Penerapan Solidaritas Dalam Mempertahankan Dan Religius Terhadap    Kebudayaan Nampiog (Perang  Api) Desa Pekeraman Manukaya Let, Kecamtan Tampaksing,  Kabupaten  Gianyar-
Bali.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  emperis,  yaitu  suatu cara  pendekatan  dimana    gejala yang akan diselidiki telah ada secara wajar  ( real  situation )  (Mardalis, 1994:35).
Lokasi  penelitian  menunjuk pada pengertian lokasi situasi sosial, yang  dicirikan  oleh  adanaya  tiga unsur  yaitu,  tempat,  pelaku,  dan kegiatan.  Lokasi  penelitian  yang dipilih adalah di Desa Manukaya Let,
Kecamatan Tampaksiring, Kabupaten Gianyar, Bali 1.  Karena Kebudayaan Nampiog (Perang  Api)  di  Desa  Manukaya  Let sejak  dulu  sudah  dilaksanakan, bahkan sampai sekarang masyarakat  masih  mepertahankan kebudayaan tersebut.
2.  Sebab kebudayaan Nampiog hanya dlaksanakan  di  Desa  Manukaya  Let Saja.
Subjek  penelitian  adalah
setiap  pendukung  atau  orang  yang dapat memberikan informasi
mengenai  permasalahan  yang  dikaji dalam  penelitian.  Penentuan  subjek peneliain  ini  menngunakan  teknik Purposive. Menurut sugiono (2010:218) dalam penelitian deskriptif kualitatif, purposive adalah penelitian berdasarkan pertimbangan tujuan penelitian, bahwah informan tersebut memberikan informasi yang dibutuhkan  untuk  penelitian.  Dalam hal ini, yang menjadi subjek penelitian  yaitu  :  (1)  pemuda  dan pemudi  di  Desa  manukaya  let,  (2) kelian  Banjar,  Bedesa  adat,  dan pemangku  Desa  manukaya  let,  (3) masyarakat  agama  Hindu  yang berada di Desa Manukaya Let.
Yang dimaksud dengan
data  adalah  keterangan  yang  benar dan  nyata  atau  bahan  nyata  yang dapat dijadikan bahan kajian (analisis). Selanjutnya data diperlukan untuk menjawab masalah-masalah  penelitian  yang dirumuskan.  Data  dibedakan  atas dua jenis yaitu 1.   Data Kualitatif
Data kualitatif adalah data yang tidak berbentuk angka yang diperoleh dari rekaman,  wawancara  atau  bahan tertulis.
2.  Data kuantitatif
Data  kuantitatif  adalah  data  yang berbentuk angka yang diperoleh dari penjumlahan atau pengukuran (poerwadarminta, 1990:187) Berdasarkan judul dan permasalahan  dalam  penelitian  ini, maka  data  yang  digunakan  adalah data  kulitatif  yakni  data  yang  tidak berbentuk angka yang diperoleh dari rekaman, pengamatan dan wawancara
Pengumpualan  data  adalah sekelompok  metode  yang  khusus digunakan sebagai alat untuk mencari  data,  (Netra,  1974:40).
Namun, dalam pelaksanaannya peneliti juga akan menggunakan,beberapa  instrument dan teknik pengumpulan data, yaitu : 1.  Metode Wawancara
Menurut  Moleong  (2009:186)
wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu, percakapan  itu  dilakukan  oleh  dua pihak yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaandan tewawancara (interviewee) yang memberikan jawaban atas pertanyaan itu. Metode ini di maksudkan untuk
mendapatkan informasi secara
langsung dari para informan dengan menggunakan  pedoman  wawacara.
Selanjutnya  informasi  dari  informan itu dicatat secara sistematis.
2.  Metode Observasi Observasi dilakukan untuk memperoleh informasi tenteng kelakuan  manusia  seperti  yang terjadi dalam kenyataan.
Dalam  hubungan  ini,  peneliti akan tinggal dilokasi penelitian
dalam  jangka  waktu  tertentu  untuk mengamati  segala  aspek  rutinitas sosial budaya yang berkaitan dengan latar belakang tentang Penerapan Solidaritas Dalam Mempertahankan Dan Religius Terhadap    Kebudayaan Nampiog (Perang  Api) Desa Pekeraman Manukaya Let, Kecamtan Tampaksing,  Kabupaten  Gianyar- Bali. 3.  Metode Dokomentasi Studi  dokumentasi  digunakan dengan tujuan untuk mendokumentasikan permasalahan-permasalahan yang akan dikaji, yaitu dengan menggunakan rekaman/foto dan beberapa lembar mengenai perangkat  desa  guna  mendapatkan tinjauan teoritis sebagai bahan pertimbangan.
Dalam  hubungan  ini,  peneliti akan  mendokumentasikan  semua hal yang berkaitan dengan jenis data
yang hendak diteliti nantinya.
1.  Data-data yang telah terkumpul  memalui  melalui metode  wawancara,  metode obserpasi dan metode dokumentasi untuk selanjutnya  dianalisis  secara deskritif kualitatif dengan menggunakan data yang satu    dengan  yang  lainya atau dengan teori-teori. 2.  Teknik analisis yang digunakan  dalam  penelitian ini adalah analisis data deskritif  kualitatif.  Deskritif kualitatif yaitu penelitian yang digunakan untuk menggambarkan suatu variabel  secara  mandiri,  baik satu variavel atau lebih tanpa membuat  perbandingan  atau menghubungkan variabel dengan variavel lain, (Narbuko dan Achmadi, 2005 : 44). 3.  Secara spesifik tahap pengumpulan data dan analisis datan yang digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  meliputi  tahapan- tahapan yaitu : 1. Pengumpulan data, 2. Reduksi  data,  3.  Penyajian data, 4. Penarikan kesimpulan/ verifikasi.

## HASIL DAN PENELITIAN
Kajian  terhadap  sudut  religi dari  tradisi Nampiog (Perang  Api) yang  di  dapakan  oleh  masyarakat Manukaya  Let  terhadap  Tradisi Napiog (Perang  api)  adalah  adanya
peningkatan  sepiritual  masyarakat yang awalnya melaksanakan dengan  persembahayangan  bersma sebelum  memulai  tradisi  ini  untuk memohon keselamatan dan kelancaran selama acara berlangsung. Setiap upacara pastinya  memiliki  berbagai  macam makna  yang  melekat  pada  upacara tersebut.Dalam ajaran agama Hindu,untuk  merealisasikan  ucapan terima  kasih  kepada  Tuhan  Yang maha  Esa  biasanya  umat  Hindu melakukan  suatu  upacara.  Seperti halnya  Upacara Nampiog (Perang Api).
Nampiog itu tergolong rangkaian Upacara yang dilaksanakan  di  Pura  Balai  Agung yang  berlokasi  di  desa  Manukaya
Let,  Gianyar. Nampiog (Perang  Api) yang  merupakan  sebuah  rangkaian upacara,kini  menjadi  tradisi  yang harus dilakukan warga disana setiap satu  tahun  sekali  yaitu  bersamaan dengan  piodalan  di  pura  tersebut. Sesuai  dengan  namanya,“ Nampiog itu  merupakan  lambang  senjata Dewa  Brahma,  dan  senjata  ini
dipergunakan untuk memerangi Adharma  (kejahatan).  Pada  intinya, Nampiog itu  bermakna  untuk menyucikan  Bhuana  Agung  (alam semesta)  dan  Bhuana  Alit  (bumi). Tradisi Nampiog ini sudah dilakukan sejak  turun  temurun  dan  harus dilaksanakan  oleh  warga  di  desa Manukaya  Let.  Ini  sudah  menjadi kepercayaan para masyarakat disana sebagai upacara  yang sakral dan  harus  dilaksanakan  setiap  satu tahun sekali.
Sama  halnya  berlaku  dalam tradisi Nampiog di  Desa  Manukaya Let,  dimana  tradisi  ini  terdapat ketentuan/aturan yang sudah disetujui bersama dan bersifat turun- temurun bagi masyarakat Manukaya Let,  dalam  melaksanakan  tradisi  ini walaupun  tidak  ada  awig-awig  yang mengatur  secara  khusus  tradisi  ini. Karena  masyarakat  desa  Manukaya Let sangat meyakini akan penyingnya  fungsi  dari  pelaksanaan tradisi  iniagar  bisa  memberikan danpak  yang  positif  sesuai  dengan keyakinan masyarakat Desa
Manukaya Let.
Berdasarkan  pendapat  dari tokoh  diatas  maka  dapat  dikatakan, waktu dari pelaksanaan tradisi Nampiog ini  dilaksanakan  pada sasih kapat, hari purna yang bertepatan  dengan  odalan  di  pura
balai  agung.  Yang  dilaksanakan setiap 1 tahun sekali.
Partisipasi warga masyarakat dalam  mengikuti  tradis Nampiog
(perang api) sangat maksimal, karena tradisi ini memiliki kedudukan yang sangat penting
bagi masyarakat  Manukaya  Let,  dimana tradisi  ini  merupakan  warisan  dari leluhur  yang  harus  dilaksanakan setiap  satu  tahun  sekali.  Salah  satu bertuk  partisipasi  masyarakat  dalam mengikuti  tradisi  ini  adalah  dapat dilihat  pada  pelaksanaan  tradisi  ini, dimana  semua  warga  masyarakat datang untuk menonton dari pelaksanaan  tradisi  ini,  dan  adanya dukungan  dari  masyarakat,  karena tanpa  dukungan  masyarakat  tradisi ini  tidak  akan  berjalan,  jadi  inilah salah satu bentuk partisipasi masyarakat.
Secara  umum  Masyarakat yang  terlibat  dalam  pelaksanan Tradis Nampiog adalah  pemangku,
Undagi dan pemuda desa manukaya let. Untuk menguatkan kajian peneliti dapakan, peneliti kembali menanyakan kepda tokoh-tokoh masyarakat yang
memiliki
pengetahuan yang luas terkait permasalahan  tersebut.  Walaupun secara  tertulis  tidak  ada  bentuk atuaran  khusus  yang  mengatur tradisi  ini  namun  seolah-olah  tradisi
ini  sudah  mengakar  dalam  hati seluruh  masyarakat  desa  Manukaya Let karena tradisi ini sudah lama ada dan bersifat konvensional/turun- temurun
Berdasankan  hasil  wawan cara  dengan  I  Made  Mawi  Arnata selaku  bedesa  adat  Manukaya  let, menyatakan,  strategi  masyarakat dalam mempertahankan tradisi Nampiog (Perang  Api),  dengan  cara memberikan  pengarahan,  bahwa trisisi  ini  harus  dilaksanakan  setiap tahun sekali, tentang betapa pentingnya menjaga dan melestarikan tradisi yang telah diwariakan  oleh  nenek  moyang  kita. Hal tersebut dipadang efekitif, karena  sudah  terbukti  dari  semakin berkembangnya  pengemasan  tradisi Nampiog (Perang Api), karena sepanjang  tradisi Nampiog (Perang Api)  bersifat    positif  masyarakat sangat  mendukung  karena  dengan adanya  tradisi  ini  secara  tidak langsung  masyarakat  telah  ikut melestarikan  tradisi  yang  sudah diwariskan secara turun-temurun.
Di zaman modern ini masyarakat  tetap  berusaha  untuk mempertahankan  ini  suatu  tradisi akan tetap bertahan dalam lingkungan masyarakat karena memiki  fungsi  dalam  masyarakat.
Walaupun di  arus globalisasi  seperti
sekarang  tradisi  ini  masih  tetap  ada dan  dilaksanakan  oleh  masyarakat desa  manukaya  let.  Memang  bnyak pada saat ini tradisi menjadi
tontonan  dlingkungan  masyarakat tapi hal tersebut tidak akan mengurangi kesakralanya, karna bagi  orang  asing  yang  lagi  cuntaka tidak diperbolehkan untuk menonton tradisi  ini,  agar  tidak  mengurangi kesucian  pura,  seperti  yang  saya ketahui  tradisi  ini  dilaksanakan  di areal  pura  balai  agung  maka  dari itulah orang  yang  lagi  ada  halangan dalam  dirinya  tidak  diperbolehkan untuk  ingkut  menonton.  Langkah atau progam yang dlakukan
masyarakat untuk melestarikan tradisi ini adalah dengan
melaksanakan  tradisi  ini  setiap  stu tahun  sekali  agar  tetap  tradisi inilestari  dan  tidak  punah  dari lingkungan masyarakat.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  dijelaskan  diatas  mengenai
Penerapan Solidaritas Dalam Mempertahankan Dan Religi Terhadap Tradisi Nampiog (Perang  Api)  Desa  Pekeraman Manukaya Let, Kecamatan Tampaksing,  Kabupaten  Gianyar- Bali .
1.  Kajian  terhadap sudut  religi dari
tradisi Nampiog (Perang  Api) dengan    dilaksanakanya  tradisi
Nampiog masyarakat desa Manukaya Let, dapat meningkatkan kepercayaan
akan  adanya  tuhan  dan adanya peningkatan  sepiritual  dalam kehidupan  masyarakat.  Kerna masyarakat manukaya let percaya  akan  adanya  tuahan. Nampiog itu tergolong rangkaian Upacara  yang  dilaksanakan  di
Pura Balai Agung yang berlokasi di desa Manukaya Let, Gianyar. Nampiog (Perang  Api)
yang merupakan sebuah rangkaian  upacara,kini  menjadi tradisi  yang  harus  dilakukan warga  disana  setiap  satu  tahun sekali  yaitu  bersamaan  dengan piodalan di pura tersebut kerena sebgai  bentuk  ucapan  terima kasih  terhadap Ida  Sang  Hyang Widhi Wasa yang dalam hal ini berwujud sebagai dewa Brahma kerena  telah  melidungi  desa Manukaya Let.
2.  Partisipasi  warga  masyarakat
dalam mengikuti tradis Nampiog (perang  api)  sangat
maksimal,  karena  tradisi  ini memiliki kedudukan yang sangat  penting  bagi  masyarakat Manukaya Let, dimana tradisi ini
merupakan  warisan  dari  leluhur yang  harus  dilaksanakan  setiap satu  tahun  sekali.    Salah  satu bertuk  partisipasi  masyarakat dalam mengikuti tradisi ini adalah dapat dilihat pada
pelaksanaan  tradisi  ini,  dimana semua warga masyarakat datang  untuk  menonton  dari pelaksanaan tradisi ini. 3.  Cara  mempertahankan  Tradisi Nampiog (Pe) di Desa Pekraman Manukaya Let, dengan cara memberikan pengarahan,  bahwa  trisisi  ini harus dilaksanakan setiap tahun sekali, tentang betapa pentingnya menjaga
dan melestarikan  tradisi  yang  telah diwariakan  oleh  nenek  moyang kita.  Hal  tersebut  dipadang efekitif,  karena  sudah  terbukti dari  semakin  berkembangnya pengemasan  tradisi Nampiog
(Perang  Api),  karena  sepanjang tradisi Nampiog (Perang  Api) bersifat    positif  masyarakat sangat mendukung karena dengan adanya tradisi ini secara tidak langsung masyarakat telah ikut melestarikan tradisi

## DAFTAR RUJUKAN
Moleong,  Lexy  J.  2009. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Resdokarya. Mardalis.  1994. Metode  Penelitian Suatu Pendekatan Proposal .  Surabaya:  Usaha Nasional.
Netra.  1974. Metodelogi  Penelitian .
Usaha Nasional Surabaya. Narbuko, cholid dan H. Abu Achmadi.  2005. Metodelogi Penelitian. Jakarta:  PT  Bmi Aksara
.