TEACHING :  Jurnal Inovasi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Vol. 2. No. 2 Juni 2022 e-ISSN : 2775-7188 | p-ISSN : 2775-717X

## ANALISIS KURIKULUM PONDOK PESANTREN MU'ADALAH SEBAGAI PEMBAHARUAN LEMBAGA PENDIDIKAN ISLAM
SURIP
Mahasiswa Program Doktoral MPI Universitas Muhammadiyah Jakarta (UMJ) Suripumar80@gmail.com

## ABSTRAK
Dengan  menggunakan  penelitian  Metode  kualitatif  deskriptif  melalui  pendekatan  studi lapangan.  Prosedur  pemecahan  masalah  dilakukan  berdasarkan  permasalahan  yang  timbul setelah  diidentifikasi,  mengenai  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  observasi, wawancara, pengumpulan data dan dokumentasi. Hasil Penelitian dari tema ini bahwa melalui kurikulum mu'adalah  (selanjutnya disebut mu'adalah) pada lembaga pendidikan Islam  dapat mengembangkan  mutu  pendidikan  dengan  menciptakan  alumni  pondok  pesantren  untuk melanjutkan  pendidikan  tingkat  lanjut,  baik  di  dalam  negeri  atau  di  luar  negeri.  Kualitas lembaga pendidikan Islam bisa dilihat dari kualitas outcomenya, Pondok Pesantren Al-Amanah Al-gontory  telah  melakukan  MOU  mu'adalah  dengan Al-Azhar  cairo  pada  bulan  November 2021 sebagai bentuk peningkatan mutu pendidikan masa depan, dengan penuh harapan agar alumni bisa melanjutkan program strata 1 dan strata 2 di negeri piramida, sekaligus menambah pengalaman dan wawasan sesuai dengan panca jiwa pondok yaitu berwawasan luas. Dengan melalui program mu'adalah dengan Al-Azhar cairo untuk para alumni pondok pesantren sebagai embrio  pengembangan  ilmu  dan  bentuk  pembaharuan  lembaga  pendidikan  Islam,  salain  itu santri  dan  guru  mendapat  kesempatan  untuk  ikut  daurah  yang  diselenggarakan  oleh  pihak Universitas  Al-Azhar  selama  3  (tiga)  bulan,  ini  bisa  membuka  peluang  untuk  peningatan kualitas ilmu dan keterampilan bahasa arab. Dengan mu'adalah maka pondok pesantren sudah tidak  lagi  terkesan  eksklusif  akan  tetapi  terbuka  dalam  tataran  inward  looking  (mikro)  dan outward looking (makro).
Kata Kunci : Pondok Pesantren, Mu'adalah, Kurikulum

## ABSTRACT
By using a descriptive qualitative research method through a field study approach. Problem solving procedures are carried out based on problems that arise after being identified, regarding data  collection  techniques  using  observation,  interviews,  data  collection  and  documentation techniques. The results of the research on this theme are that through the mu'dalam curriculum (hereinafter referred to as mu'dalam) Islamic educational institutions can develop the quality of education by creating alumni of Islamic boarding schools to continue their further education, either at home or abroad. The quality of Islamic educational institutions can be seen from the quality of their outcomes, the Al-Amanah Al-Gontory Islamic Boarding School has carried out an MOU with Al-Azhar Cairo in November 2021 as a form of improving the quality of future education, with the hope that alumni can continue the undergraduate program. 1st and 2nd strata in the pyramid country, while at the same time adding experience and insight in accordance with the five souls of the lodge, namely broad-minded. Through the mu'adah program with Al- Azhar  Cairo  for  alumni  of  Islamic  boarding  schools  as  embryos  for  the  development  of knowledge and a form of renewal of Islamic educational institutions, besides that, students and teachers have the opportunity to take part in a cycle organized by Al-Azhar University for 3 (three) month, this can open up opportunities for improving the quality of Arabic knowledge and skills. With mu'adah, Islamic boarding schools no longer seem exclusive but are open at the level of inward looking (micro) and outward looking (macro).
Keywords: Islamic Boarding School, Mu'dalam, Curriculum

## PENDAHULUAN
Secara  etimologi  mu’adalah  berasal  dari  'adala,  yu’adilu,  mu’adalatan,  yang  artinya
TEACHING :  Jurnal Inovasi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Vol. 2. No. 2 Juni 2022 e-ISSN : 2775-7188 | p-ISSN : 2775-717X
persamaan atau kesetaraan. Sedangkan secara terminologi, pengertian mu’adalah adalah suatu proses penyetaraan antara institusi pendidikan baik pendidikan di pondok pesantren maupun di luar pesantren, sehigga mendapatkan legitimasi sesuai peraturan pemerintah yang berlaku di negara kita. Perkembangan Pondok pesantren dari masa ke masa sangat pesat, baik pesantren salaf ataupun pesantren Modern, ini kaitannya banyak orang tua yang ingin mendidik anaknya melampaui  kecerdasan  akal  dan  karakter,  karakter  bagian  penting  dalam  mengawasi pertumbuhan  anak,  karakter  membentuk  akhlak.  Terkadang  pondok  pesantren  masih  takut membuka diri dengan lingkungan luar, dengan kata lain nuansa pondok pesantren masih bersifat eksklusif,  oleh  karenanya  harus  ada  terobosan  yang  bersifat  restrukturisasi  manajemen pesantren  kaitanyya  dengan  kurikulum.  Mu'adalah  bagian  sistem  untuk  meningkatkan “kejumudan” mutu pendidikan pondok pesantren, agar zero diffect bisa dilaksanakan, kualitas alumni lulusan pondok pesantren bisa dijaga dengan peningkatan mutu pendidikan, Ramayulis dan Mulyadi (2017: 167) bahwa untuk mengembangkan mutu pendidikan dalam konsep TQM (total  quality  management)  harus  menjaga  tiga  unsur,  fokus  pada  pelanggan/masyarakat, perbaikan  berkelanjutan  (Continuous  Improvement),  keterlibatan  total  ini  harus  terus  dijaga agar lembaga pendidikan menjadi kualitas. Sedangkan menurut Juran (1993: 111) dalam sebuah lembaga  pendidikan  Islam  untuk  mengukur  mutu  pendidikan  melalui  kesesuaian  harapan walimurid dengan hasil yang diberikan oleh lembaga tersebut (Fitness for use).
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  yang  telah  berdiri  sejak  abad  16  di tanah  jawa,  lembaga  ini  mempunya  ciri  keaslian  (indigenous),  oleh  karenanya  pesantren merupakan  lembaga  tertua  yang  memberikan  banyak  kontribusi  bagi  pertumbuhan  dan perkembangan Islam Nusantara dan sebagai dasar lembaga-lembaga pendidikan Islam lainnya di Indonesia. Menurut Zamakhsyari Dhofier (1982: 27) pondok pesantren adalah tempat santri menimba ilmu agama kepada kiai untuk mencari ridha Allah SWT, ciri pondok pesantren adalah masjid,  santri  dan  kiai.  Perkembangan  pesantren  secara  langsung  berkontribusi  dalam mencerdaskan bangsa melalui bidang keagamaan, lembaga pendidikan Islam ini mendukung program  pemerintah.  Terkadang  perkembangan  pesantren  terdapat  kesinggungan  dengan perubaha budaya dan pengalaman sosiologis masyarakat di sekitar lingkungan. Sehingga proses akulturasi ini yang menjadi potensi dasar yang telah menjadikan pesantren dapat bertahan, dan sangat diharapkan masyarakat dan pemerintah hingga saat ini. Menurut Fathor Rachman (2021: 112) model pengembangan lembaga pendidikan ada dua macam, model idealistik dan model pragmatis, model idealistik lembaga pendidikan yang dibentuk dengan substansi pemurnian al- qur'an  dan  hadits,  dengan  kata  lain  menggunakan  model  salaf,  sedangkan  model  pragmatis, bentuk pendidikan yang konservatif, dengan mengunakan metode modern, biasa disebut khalaf. Kedua model ini sah dalam tatanan pendidikan, akan tetapi sesuai perkembangan zaman model salaf seiring waktu akan tertinggal dalam potret kurikulum pendidikan dewasa ini.
Awal  mula  perkembangan  pesantren  mengalami  ”prototype”  atau  ”termarginal” kebijakan yang sangat merugikan. Pada masa pertengahan Orde Baru, pemerintah memberikan kebijakan melalui PP nomor 73 Tahun 1991 tentang Pendidikan luar Sekolah yang memasukkan lembaga pendidikan pesantren bukan lembaga pendidikan formal yang setara dengan lembaga pendidikan formal yang ada di Indonesia. Pesantren hanya diakui sebagai lembaga pendidikan non formal yang masuk pada kategori jenis pendidikan luar sekolah. Hal ini disebabkan karena pemerintah menganggap proses pendidikan di pesantren belum memenuhi standar yang telah ditetapkan  oleh  pemerintah,  dengan  dalih  tidak  memiliki  sistem  jaminan  mutu  dan menggunakan manajemen yang tidak dapat diawasi oleh pemerintah. Dampak dari kebijakan ini lembaga pendidikan pesantren menjadi terasing dari sistem pendidikan nasional. Sehingga berakibat  kurangnya  pembinaan,  upaya,  perhatian,  pendanaan,  dan  dukungan  sistem (supporting system) yang dapat mendorong percepatan pesantren menjadi lembaga pendidikan yang  memiliki  sistem,  standar,  manajemen  dan  kurikulum  yang  baik  dan  bisa  mengikuti perkembangan zaman. Maka Persoalan kemudian adalah bagaimana Pondok Pesantren sebagai lembaga  pendidikan  harus  disetarakan  dengan  lembaga  pendidikan  lain,  agar  outcome  bisa menjadi  paripurna dan siap kompetitif dalam dunia kampus sebagai  study lanjut,  karena ini
TEACHING :  Jurnal Inovasi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Vol. 2. No. 2 Juni 2022 e-ISSN : 2775-7188 | p-ISSN : 2775-717X
sangat berkaitan dengan kualitas santri, menurut syafrudin dalam Ramayulis dan mulyadi (217: 75-76) bahwa keberhasilan seseorang dapat ditentukan oleh potensi diri melalui pendidikan, dengan peningkatan kualitas diri ini dapat memunculkan keberhasilan seseorang, peningkatan study  lanjut  ke  perguruan  tinggi  untuk  santri  merupakan  dasar  pengembangan  ilmu  dan keterampilan.
Pondok  pesantren  berkembang  karena  dipengaruhi  oleh  stimulus  yang  terjadi  di sekitarnya, Menurut W.K Hoy dan CW. Miskel dalam Fathor Rachman (2021:110-111) bahwa lembaga pendidikan itu banyak dipengaruhi oleh lingkungan eksternal dan internal, lingkungan eksternal  terdiri  dari  competitor,  customer,  supplier,  gavernment,  dan  labour,  sedangkan lingkungan internal ini yang biasa di sebut operasionalisasi manajemen pendidikan, yang di dalamnya terdapat kurikulum. Pengembangan kurikulum mu'adalah dalam pondok pesantren sebagai bentuk pembukaan jaringan kerjasama untuk meningkatkan kualitas dan karakter santri dan  hasil  outcome,  karena  dalam  pembentukan  karakter  peserta  didik  dalam  pendidikan dibutuhkan  lembaga  pendidikan  yang  berkualitas  dalam  menerapkan  pendidikan  dan pengajaran,  Tolhah  Hasan  (2021:  13)  dalam  strategi  pendidikan  harus  menekankan  pada kegiatan alih pengetahuan dan keterampilan (Transfer of knowledge and skill) dan kegiatan alih nilai dan budaya (transfer of value and culture).

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian kualitatif deskriptif dengan pendekatan kajian lapangan dan literasi, menggunakan sumber primer penulis dan sumber sekunder melalui literasi buku, jurnal, disertai pengumpulan data dan dokumen-dokumen, foto-foto kegiatan daurah pada pondok pesantren Al-Amanah Al-Gontory.  Subjek  penelitian  santri-santri,  administratur,  guru  dan  steakholder yang  ada  di  lingkungan  pondok  pesantren  Al-manah  Al-gontory,  dengan  judul  penelitian Analisis  Kurikulum  pondok  pesantren  mu'adalah  sebagai  pembaharuan  lembaga  pendidikan Islam. Tempat penelitian di pondok pesantren Al-Amanah Al-gontory parigi baru Pondok aren Tangerang Selatan, dengan waktu penelitian mulai tanggal 4 januari - 28 mei 2022. Adapun metode  dalam  penelitian  ini  dengan  melakukan  pengkajian  dan  pengumpulan  dokumentasi, kurikulum  pondok  pesantren,  buku-buku  referensi,  internet,  artikel-artikel,  jurnal  dan selanjutnya menganalisis data dan mengembangkan penelitian sesuai tema. .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Hasil Penelitian
Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis,  sesuai  dengan  data  primer  dan sekunder  yang  dikaji  kemudian  dilakukan  analisis  lapangan  tentang  kajian  Implementasi kurikulum pondok pesantren mu'adalah, maka diperoleh hal-hal sebagai berikut: (1) Mu'adalah adalah  hak  lembaga  pendidikan  Islam  yang  bisa  diajukan  sesuai  ketentuan  dan  syarat  yang berlaku  untuk  pembaharuan  pada  lembaga  pendidikan  Islam  (2)  Mu'adalah  dalam  lembaga pendidikan  Islam  di  bagi  2  macam:  Mu'adalah  dalam  negeri  melalui  departemen  Agama Republik Indonesia, Mu'adalah luar negeri melalui pengajuan kerja sama dalam FKPM (forum komunikasi pesantren mu'adalah) dengan negara-negara timur tengah atau afrika seperti mesir, saudi, maroko dan yaman dll.(3) Kurikulum mu'adalah itu dirumuskan oleh pondok pesantren dengan kontribusi materi umum yang ditentukan oleh departemen agama, sedangkan kurikulum mu'adalah  untuk  luar  negeri  mengikuti  perjanjian  kerja  sama  (MOU)  mu'adalah  dengan universitas di luar negeri. Posisi Pondok Pesantren dalam Lembaga Pendidikan Islam terdapat pada data sebagai berikut:

## TEACHING :  Jurnal Inovasi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Vol. 2. No. 2 Juni 2022 e-ISSN : 2775-7188 | p-ISSN : 2775-717X

## Tabel 1: Data Posisi Mua'dalah dalam Pembaharuan Lembaga Pendidikan Islam

## B. Pembahasan
Menurut Abdillah nawawi (2014: 2) bahwa Kehadiran Pesantren mu’adalah merupakan upaya  standardisasi  pendidikan  pondok  pesantren,  mu’adalah  merupakan  kebijakan  negara terhadap pondok pesantren, ini merupakan regulasi yang dikeluarkan pemerintah terkait dengan pengakuan  terhadap  keberadaan  lembaga  pendidikan  pesantren  agar  menjadi  terobosan  dan tantangan bagi lembaga pesantren di tengah masyarakat, sekaligus sebagai peningkatan mutu pondok pesantren.
Wawan Hery Setyawan (2017: 4) memaparkan sistem mu'adalah di pondok pesantren merupakan  perpaduan  materi  agama  yang  biasa  disebut  kurikulum  dirosat  Islamiyah  yang dipadukan dengan materi umum yang ditentukan oleh pemerintah, tradisi seperti ini biasanya di sebut dengan tarbiyah mu'allimin, sehingga dalam kurikulum mu'adalah di dalamnya terdiri dari  materi  yang  berasal  dari  pondok  pesantren  sendiri  dan  ada  penambahan  materi  dari pemerintah. Oleh karen itu Pondok pesantren harus diadakan restrukturisasi dalam manajemen pendidikan Islam, karena kaitannya dengan mutu alumni, untuk mengukur mutu lulusan pondok pesantren bila dari alumni tersebut banyak yang melakukan studi lanjut untuk pngembangan ilmu  pengetahuan  dan  wawasan.  Sehingga  pondok  pesantren  harus  melakukan  langkah pengembangan  kurikulum  tentang  penyetaraan  dengan  pendidikan  lain.  Dengan  adanya  PP nomor 73 Tahun 1991 tentang Pendidikan luar Sekolah, dicabut oleh pemerintah, ini membuat peluag besar bagi lembaga pendidikan Islam terutama pondok pesantren untuk berbenah.
Peraturan pemerintah No. 17 tahun 2010 ini tentang pengelolaan dan penyelenggaraan pendidikan,  peluang  untuk  penyetaraan  pendidikan  pondok  pesantren  yang  tercantum  pada pasal  114  dan  115.  Semua  jenis  pondok  pesantren  akan  mendapat  peluang  sama  untuk penyetaraan  dengan  mengikuti  ketentuan-ketentuan  yang  telah  di  terapkan  oleh  pemerintah. Adapun Jenis pesantren dalam Umar Bukhory menurut Mastuhu (1989: 23) bahwa .pesantren itu unik, di dalamnya pesantren dibagi antara pesantren NU dan Muhammadiyah, Zamakhsyari dhofier (1982: 65) membagi pesantren salaf dan pesantren khalaf, M Dawam raharja (1995: 13) membagi  pesantren  induk  dan  pesantren  anak,  sedangkan  tipologi  menurut  direktorat pendidikan diniyah ada pesantren salaf, pesantren 'ashry dan pesantren gabungan, semua jenis pesantren  tersebut  hingga  ini  masih  terjadi,  dimungkinkan  karena  faktor  budaya  sosiologis masyarakat. Awal  Mu'adalah  terjadi  sesuai  surat  keputusan  Direktur  Jenderal  Kelembagaan Agama Islam Nomor: E. IV/PP.032/ KEP/80/98 tanggal 9 Desember 1998 yang isinya tentang pengakuan  kesetaraan  kepada  lulusan  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  Ponorogo. Kemudian  disusul  dengan  pengakuan  kesetaraan  kepada  pesantren  tersebut  dari  Menteri Pendidikan Nasional sesuai SK nomor 106/0/2000 tanggal 29 Juni 2000 (Nur hadi ihsan: 2006: 11)
Dua  tahun  berikutnya  Direktur  Jenderal  Kelembagaan  Agama  Islam  mengeluarkan Surat  Edaran  Nomor:  Dj.II/PPO1.I/AZ/9/02  tanggal  26  Nopember  2002  tentang  Pedoman Pelaksanaan  Pemberian  Status  Kesetaraan  Pendidikan  untuk  Pondok  Pesantren  dengan Madrasah  Aliyah,  setelah  terbit  Undang-undang  nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional,  akhirnya  pesantren  secara  resmi  berhasil  masuk  menjadi  sub  sistem pendidikan nasional. Kemudian diperkuat dengan Peraturan Pemerintah nomor 32 tahun 2013 tentang Perubahan Atas Peraturan Pemerintah Nomor 19 Tahun 2005 Tentang Standar Nasional Pendidikan, dan Peraturan Pemerintah nomor 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Keagamaan,  maka  pendidikan  pondok  pesantren  sudah  mendapatkan  pengakuan  yang  jelas dalam tatanan pendidikan di Indonesia.
NO MADRASAH PONDOK PESANTREN KET FORMAL NON FORMAL FORMAL NON FORMAL 1 MADRASAH ALIYAH DT AWALIYAH MA'HAD ALY TAJHASHUH 2 MADRASAH tSANAWIYAH DT WUSHTHA MU'ADALAH KITAB ULYA Pembaharuan 3 MAD. DINIYAH
TEACHING :  Jurnal Inovasi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Vol. 2. No. 2 Juni 2022 e-ISSN : 2775-7188 | p-ISSN : 2775-717X

## 1. Tujuan Mu’adalah pendidikan Pondok Pesantren
(1) untuk memberikan pengakuan (recognition) terhadap sistem pendidikan yang ada di pondok  pesantren  sebagaimana  tuntutan  perundang-  undangan  yang  berlaku.  (2)  untuk memperoleh gambaran kinerja Pondok Pesantren yang akan di-mu’adalah-kan atau disetarakan dan selanjutnya dipergunakan dalam pembinaan, pengembangan dan peningkatan mutu serta tata  kelola  pendidikan  pesantren.  (3)  untuk  menentukan  pemberian  fasilitasi  terhadap  suatu Pondok  Pesantren  dalam  menyelenggarakan  pelayanan  pendidikan  yang  setara/mu’adalah dengan Madrasah Aliyah.
Pondok Pesantren yang mengajukan penyetaraan atau mu’adalah akan dilakukan dievaluasi dan diverifikasi yang meliputi 5 hal yaitu kurikulum, tenaga pendidik dan kependidikan, peserta didik, manajemen dan sarana prasarana. Setiap komponen memiliki beberapa sub-komponen yang diajukan untuk diverifikasi oleh pihak terkait kebijakan pendidikan pesantren mu'adalah. Adapun  standar  pondok  pesantren  mu'adalah  adalah:  (1)  penyelenggaraan  pesantren  harus berbentuk yayasan atau organisasi berbadan hukum. (2) Terdaftar sebagai lembaga pendidikan pesantren  pada  kementerian  agama  (kemenag)  dan  tidak  menggunakan  kurikulum  kemenag atau  kementerian  pendidikan  nasional  (kemendiknas).  (3)  Tersedianya  komponen penyelenggaraan  pendidikan,  seperti  tenaga  kependidikan,  santri,  kurikulum,  ruang  belajar, buku  pelajaran,  dan  sarana  pendukung  yang  lainnya.  (4)  Jenjang  pendidikannya  sederajat Madrasah Aliyah dengan lama pendidikannya tiga tahun setamat Tsanawiyah dan enam tahun setelah  lulus  Ibtidaiyah.  Bentuk  jenjang  pendidikan  yang  mengikuti  kurikulum  mu'adalah biasanya berbentuk Dirasah Mu’alimin Islamiyyah (DMI), Kulliyatul Mu’minin Al-Islamiyah (KMI), Tarbiyatul Mu’alimin Al-Islamiyah (TMI).
Kehadiran Pondok Pesantren mu’adalah sesuai dengan kebijakan pemerintah saat ini, merupakan upaya standardisasi pendidikan pesantren. Mu’adalah merupakan kebijakan negara terhadap pesantren sebelum ada peraturan yang dibakukan. Berbagai regulasi yang dikeluarkan pemerintah  terkait  dengan  pengakuan  terhadap  keberadaan  lembaga  pendidikan  pesantren merupakan sebuah terobosan dan sekaligus tantangan bagi lembaga pendidikan Islam.

## 2. Mu'adalah langkah pembaharuan lembaga pendidikan Islam
Kemajuan  pendidikan  Islam  itu  ketika  pendidikan  tersebut  bersifat  progresif,  terus melakukan pembaharuan dan inovasi untuk meningkatkan pendidikan, hal ini dipaparkan oleh Nurkholis Madjid dalam Indra Djati Sidi (2001:  72) bahwa dimensi pendidikan terdiari dua macam: Dimensi Ketuhanan dan dimensi kemanusiaan. Dimensi ketuhanan dalam menuntut ilmu  harus  disertai  dengan  riyadhah-olah  batin-sehingga  ilmu  yang  diperoleh  tidak  hampa, dimensi ini membutuhkan iman dan amal, ketauhidan yang tulus dalam mencari ilmu, karena konteknya dengan fi sabilillah dan hablu mina Allah. Adapun dimensi kemanusiaan, ini yang disebut dimensi humaniora, cita-cita yang tinggi dalam menggapai imlmu, tidak hanya lulus dalam  satu  jenjang,  dapat  melakukan  restrukturisasi  dalam  lembaga  pendidikan  bagia  dari dimensi  humaniora,  sehingga  pondok  pesantren  harus  bisa  mengembangkan  diri  mengikuti perkembangan  zaman  termasuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan  melaui  kurikulum mu'adalah.
Perlunya pembaharuan dalam pendidikan islam dengan melalui dimensi kemanusiaaan, dengan  pedoman  pada  “Al-Muhafadzati  'ala  qodimi  sholaih  wal  akhdu  biljadidi  al-aslah”, adagium  ini  merupakan  pola  dinamis  dalam  pengembangan  dunia  pendidikan,  melalui  wal akhdu bi al-jadid al-ashlah merupakan bentuk restrukturisasi dalam mengembangkan lembaga pendidikan Islam, diantaranya melalui kurikulum mu'adalah, sehingga mu'adalah merupakan keniscayaan ketika lembaga pendidikan Islam ingin bergerak progresif dalam pengembangan mutu alumni. Dengan adanya forum komunikasi pesantren mu'adalah (FKPM) sebagai bentuk wadah seluruh pondok pesantren yang berada di Indonesia untuk terus maju membuka jaringan luar negeri terutama di timur tengah dan afrika, agar alumni-alumni pondok dapat terakomodir dalam pengembangan ilmu di masa yang akan datang.
TEACHING :  Jurnal Inovasi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Vol. 2. No. 2 Juni 2022 e-ISSN : 2775-7188 | p-ISSN : 2775-717X

## 3. Analisis Kurikulum Mu’adalah di Pondok pesantren
Dalam tataran praktis kurikulum mu'adalah sebenarnya sesuai denga cita-cita pondok peantren, memperdalam ilmu agama dan membentuk karakter ( tahdzibul Akhlak ). Jika kita lihat kurikulum mu'adalah itu berbasis: tarbiyah mu'allimin Al-Islamiyah, kuliyyah mu'allimin al- Islamiyah,  dan  mungkin  ada  bentuk  lain  yang  setara,  prinsipnya  basis  tersebut  terdiri  dari tingkat  Tsanawiyah  dan Aliyah,  serta  dalam  materi  pembelajaran  mengakomodir  ilmu-ilmu agama sesuai pakem pondok pesantren seperti: Alquran, Tafsir, Ulumul Qur’an, Hadits, Ushul Fiqh,  fiqih,  Faraid,  Qawa’id  Fiqhiyah,  Akhlaq  tasawwuf,  Bahasa  Arab,  Nahwu,  Sharf, Balaghah, mantiq, Tarikh, Tauhid, Ilmu Mantiq , Ilmu Falak, mantiq, bidayatul mujtahid, fathul munjid, kitab kuning, dan juga disertakan materi umum, seperti: Pendidikan Kewarganegaraan, Bahasa  Indonesia,  Matematika,  Ilmu  Pengetahuan Alam,  bahasa  inggris  dan  Pengembangan Diri. Dan biasanya kurikulum yang mencangkup didalamnya pendidikan  agama dan umum, lembaga pendidikan seperti ini biasanya disebut  pondok pesantren modern. Adapun pondok pesantren  salaf/  tradisional  dalam  basis  materi  pembelajaran  mencangkup,  Al-fatihah, jurmiyah, imriti, alfiyah (ilmu alat), dan materi fiqihnya biasanya menggunakan hirarki kitab kuning  seperti:  akhlakul-banin,  sulam  at-taufiq,  fathul  qorib,  fathul  mu'in,  fathul  wahhab. Implementasi Mu'adalah dalam lembaga pendidikan Islam di Indonesia, di bagi 2 macam:

## A. Mu'adalah dalam Negeri dari legalitas kementerian Agama.
Mu'adalah  dalam  negeri  adalah  kesetaraan  kurikulum  pesantren  oleh  departemen Agama,  sehingga  ijazah  lulusan  pesantren  tersebut  sama  dengan  lulusan  tingkat  Madrasah Aliyah, Pesantren yang telah melakukan mu'adalah diantaranya pondok Modern Gontor, darul rahman,  Pondok  pesantren  Gintung  dll,  umumnya  pesantren-pesantren  tersebut  sistem pendidikannya  menggunakan  Tarbiyah  muallimin Al-Islamiyah  atau  kuliyah  mu'allimin  al- islamiyah. Pondok pesantren mu’adalah  disetarakan dengan Madrasah Aliyah, maka lulusan dari  pesantren  tersebut  bisa  melanjutkan  ke  pergruan  tinggi  di  seluruh  indonesia,  karena legalitas ijazahnya sudah disetarakan.

## B. Mu'adalah luar negeri- melalui pengajuan dan MOU
Mu'adalah  luar  negeri  ini  merupakan  kesetaraan  ijazah  pondok  pesantren  untuk mengajukan  keabsaan  ijazah  untuk  melanjutkan  ke  universitas  luar  negeri  yang  memberi peluang mu'adalah, dengan konsep kerja sama antara dua lembaga, sehingga lulusan pondok pesantren  tersebut  bisa  melanjutkan  kepada  universitas  yang  bersangkutan,  biasanya  model ijazah  pondok  pesantren  yang  akan  di  terbitkan  oleh  pondok  pesantren  bersangkutan  harus sesuai ketentuan universitas dari luar negeri tersebut.
Pondok  pesantren  yang  lembaga  pendidikannya  setara  dengan  lembaga-lembaga pendidikan  di  luar  negeri  seperti  Universitas  al-Azhar  Cairo  Mesir,  maroko,  India, Yaman, Pakistan  atau  di  Iran.  Kaitannya  dengan  mu'adalah  luar  negeri,  penulis  sertakan  bukti pelaksanaan mu'adalah melalui delegasi Pimpinan Pondok Pesantren Salafiyah dan Pesantren Modern  yang  tergabung  dalam  Forum  Komunikasi  Pesantren  Mu’adalah  (FKPM)  yang diterima oleh Wakil Grand Syaikh Al-Azhar Prof. Dr. Muhammad Ad-Duwainy, pada hari Ahad 28  november  2021di  kantornya  di  Masyikhotul  Azhar.  Koordinator  Mu’adalah  KH.  Iwan Sofyan dan KH. Oyong Sofyan, gelombang pertama ini ada lebih dari 50 pondok pesantren yang mengajukan mu'adalah dengan Al-Azhar Cairo antara lain, Pondok Tremas Pacitan, As- Shiddiqiyah Jakarta, Al-ikhlastaliwang, Al-Mizan Banten, Darel Azhar Banten, Manahijussadat Banten, Darul Quran Tangerang, Al-Masduqiyah Probolonggo, Al-Islah Bondowoso, Miftahul Huda Manonjaya, Al-Bahjah Cirebon, Al-Amien Madura, Mawaridussalam Medan, Al-Hikmah 1 Brebes, Al-Mujtama’ Al-Islamy Lampung, Baitul Hidayah Bandung, Darussalam Bogor, Al- Amanah Al-Gontory  Tangerang, Al-Basyariyah  Bandung, Al-Falah  Ploso  Kediri,  Tebuireng Jombang,  MHS  Babakan  Ciwaringin  Cirebon,  Al-Azhar  Muncar  Banyuwangi,  Aisyah Bojonegoro dan lain-lain (Gontory: 2021: 2)
TEACHING :  Jurnal Inovasi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Vol. 2. No. 2 Juni 2022 e-ISSN : 2775-7188 | p-ISSN : 2775-717X

## C. Manfaat Mu'adalah bagi Pondok Pesantren
Tabel 2. Manfaat mu'adalah NO KURIKULUM STANDAR MANFAAT 1 Pondok  pesantren Mu'adalah Dalam negeri 1. Keabsahan ijazah 2.  Melanjutkan  ke  universitas negeri/swasta 3. Penyetaraan jenjang pendidikan 2 Pondok  Pesantren Mu'adalah Luar negeri 1.  Bisa  melanjutkan  study  lanjut ke kampus luar negeri 2. Mengikuti daurah agama Islam di  kampus  luar  negeri  terutama timur tengah 3. Memperdalam bahasa Arab 4. Penyetaraan ijazah pondok
Disamping  manfaat  mu'adalah  di  atas,  juga  lembaga  pendidikan  Islam  dapat mengintensifkan dalam pelaksanaan pendidikan dan pembelajaran di pondok tersebut melalui unsur-unsur  penunjang  kemajuan  pondok  pesantrean.  Dalam  teori  unsur-unsur  penunjang lembaga pendidikan terdapat 7 M + I, dari delapan unsur tersebut, 3 faktor mempunyai korelasi yang sama dalam peningkatan kualitas pondok pesantren, dan terdapat interkoneksi maksimal antara  lain,  metode/kurikulum,  kerjasama  lembaga,  dan  informasi/publikasi,  unsur-unsur  ini harus diintegrasikan melalui kurikulum mu'adalah, sehingga lembaga pendidikan bisa berbasis mutu. Pondok Pesantren Al-amanah al-gontory telah melakukan mu'adalah luar negeri dengan al-azhar cairo, sehingga alumni pondok pesantren tersebut bisa melanjutkan ke universitas al- azhar tanpa tes, cukup memberikan ijazah pondok pesantren yang mempunyai legalitas sesuai perjanjian MOU antara keduanya, selain itu setiap santri dan guru diberikan peluang untuk ikut daurah  bahasa  arab,  daurah  nahwu  dan  tajwid,  daurah  aqidah  wa  syari'ah,  selama  3  bulan dengan  sistem  kuota  dan  utusan  pondok  pesantren,  hal  ini  bisa  meningkatkan  mutu  dan kecakapan santri dalam menambah wawasan pendidikan agama.

## Tabel 3. Unsur-unsur Pendidikan yang harus dikembangkan untuk Mu'adalah
UNSUR-UNSUR PONDOK PESANTREN Planning  Organizing  Leading Controlling Man V V V V Money V V V V Methode/Kurikulum mu'adalah  V V V V Material V V V V Machines V V V V Minutes V V V V Marketing/ kerjasama lembaga  V V V V Informasi/Publikasi V V V V Sumber: (Fathor Rachman: 109)

## Gambar 4: Alumni di Al-Azhar Cairo Gambar 5: Peserta Al-Amanah Al- Gontory

## Gambar 6: Pelaksanaan daurah di kelas   Gambar 7: Jadwal Daurah dari Al-Azhar KESIMPULAN
Kesimpulan dari penelitian di atas adalah bahwa lembaga pendidikan pesantren adalah bagian  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  sistem  pendidikan  nasional.  Sehingga  dapat merestrukturisasi  pendidikan  pesantren,  sehingga  pandangan  pendidikan  pesantren  sebagai lembaga pendidikan non formal- luar sekolah yang kurang mendapat pengakuan dan apresiasi terhadap lulusannya dapat diabaikan. Kurikulum pesantren yang sebelumnya dipandang tidak sesuai dengan perkembangan zaman, yang hanya mempelajari ilmu-ilmu agama an sich, kan tetapi sekarang sudah mengalami perubahan dengan sebagian mengadopsi dari kurikulum dinas pendidikan  dan  kebudayaan.  Dengan  mu'adalah  ini  maka  pondok  pesantren  dapat  diakui alumninya untuk melanjutkan pendidikan ke lebih tinggi.
Mu'adalah bentuk kurikulum yang baik dalam pembaharuan dimensi pendidikan Islam terutama  podok  pesantren,  sehingga  ini  bagian  dari  kemajuan  pesantren  untuk  terlepas  dari kejumudan yang kaku. Konsep mu'adalah di bagi dua macam: (1) bentuk rekonstruksi lembaga pendidikan  Islam  secara  inklusif  dengan  melalui  pengajuan  kurikulum  mu'adalah,  terutama mu'adalah  luar  negeri.  (2)  Mu'adalah  bentuk  kesetaraan  pendidikan  pondok  pesantren  oleh kebijakan  pemerintah  melalui  departemen  agama,  sehingga  alumni  pondok  pesantren  bisa melanjutkan studi yang lebih tinggi. Melalui mu'adalah pondok pesantren dengan pengajuan ke universitas Al-Azhar  Cairo,  membuka  peluang  alumni  pondok  pesantren  bisa  melanjutkan pendidikan tingkat tinggi, sehingga lulusan pondok pesantren yang mengikuti mua'dalah dapat melanjutkan ke universitas tersebut tanpa tes masuk, karena sudah dianggap kompeten untuk melakukan study lanjut, serta alumninya dapat pengakuan ijazah karena kurikulum mu'adalah tersebut,  hal  ini  telah  dilakukan  oleh  pondok  pesantren Al-Amanah  Al-Gontory  tangerang selatan yang masuk dalam anggota FKPM (Forum Komunikasi Pondok Mu'adalah) dan telah melakukan mu'adalah dengan Al-Azhar Cairo.
TEACHING :  Jurnal Inovasi Keguruan dan Ilmu Pendidikan Vol. 2. No. 2 Juni 2022 e-ISSN : 2775-7188 | p-ISSN : 2775-717X

## DAFTAR PUSTAKA
Azra, Azyumardi. (2002). Pendidikan Islam, Tradisi dan modernisasi menuju melenium  baru. Jakarta: logos wacana Ilmu, cet. IV.
Bastaman,  Hanna  Djumhana.  Islamisasi  Sains  dengan  Psikologi  sebagai  Ilustrasi, Jurnal Ulumul Qur’an Vol. II.1991/1411: 10-17. Danim, Sudarwan. Menjadi Komunitas Pembelajar Kepemimpinan Transformasional  dalam Komunitas Organisasi Pembelajaran . Jakarta: Bumi Aksara, 2005. Dhofier, Zamakhsyari. (1982). Tradisi Pesantren , jakarta: LP3S. Gaffar,  M.  Fakry.  (1987). Perencanaan  Pendidikan;  Teori  dan  Metodologi .  Jakarta:  MK, Depdikbud.
Hasbullah. (2005). Dasar-dasar ilmu pendidikan, Jakarta: Raja Grafindo Persada. Haris, Lukman &Jamaludin Al-Ghozi. (2001). Selayang Pandang Perguruan Islam  Pondok Tremas Pacitan Jawa Timur , Pacitan: Majlis Ma’arif Press. Nata, Abuddin. (2001). Paradigma pendidikan Islam Kapita selekta Pendidikan Islam ,  Jakarta: PT Grapindo.
Kuntowijoyo. (2007). Islam sebagai Ilmu, Epistemologi, Metodologi dan Etika, Jogjakarta: Tiara Wacana.
Langgulung, Hasan. (2002). Peralihan paradigma Dalam Pendidikan Islam dan sains  sosial. Jakarta: Gaya media Pratama.
Peraturan  Pemerintah  RI.  2013. tentang  perubahan  atas  Peraturan  Pemerintah  Nomor  19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan . Jakarta Saefudin, HA.. (2004). Profil dan Pedoman Penyelenggaraan Pondok pesantren  Mu’adalah , Jakarta: Raja Grafindo.
Rachman,  Fathor,  ((2021). Manajemen  Pendidikan  Islam  Pemikiran  kritis-konferhensif, Yogyakarta: IRcisOd.
Ramaliyus.  Mulyadi,  (2017). Manajemen  dan  Kepemimpinan  Pendidikan  Islam ,  Jakarta: Kalam Mulia.