Volume 2, Nomor 2, September 2022| p-ISSN: 2774-5169; e-ISSN: 2774-6496| 161-173

## Ragam Solusi Ekonomi Islam untuk Mengatasi Masalah Ekonomi dalam Perspektif Al- Qur’an
Rachmad Risqy Kurniawan, Talitha Destiani Putri, Adria Zahrani Sufni Sekolah Tinggi Ekonomi Islam SEBI, Depok Sekolah Tinggi Ilmu Ushuluddin Darul Qur ’ an, Bogor
Email: rah.rizqy@gmail.com Email: Talithadp@gmail.com
Email: adriazahrani7@gmail.com
Abstract :  The  purpose  of  this  study  is  to  examine  more  deeply  about  the  various solutions  of  Islamic  economics  in  overcoming  economic  problems,  especially  the economic  crisis  based  on  the  verses  of  the  Qur'an  and  their  interpretations.  This research is library research with the maudhu'i (thematic) interpretation method. The results of this study indicate that so far the solution to Indonesia's economic problems has always relied on only one policy, namely debt, while Islamic economics provides various solutions in dealing with economic problems, one of which is the economic crisis.  As  in  the  interpretation  of  QS.  Yusuf  verse  67  then  in  solving  economic problems, Islamic economics does not use only one door or only one solution or one approach/method,  but  comes  from  various  doors,  namely  using  several approaches/methods that are solutions to economic problems, especially crises, so that the  results  achieved  as  expected  and  avoid  failure  in  an  effort  to  solve  economic problems.
Keywords: Islamic Economics, Economic problems, Tafsir Yusuf: 67
Abstrak  :  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengkaji  lebih  mendalam  mengenai ragam  solusi  ekonomi  Islam  dalam  mengatasi  masalah  ekonomi  khususnya  krisis ekonomi berdasarkan ayat-ayat Al-Quran beserta tafsirnya. Penelitian ini merupakan penelitian  kepustakaan  ( library  research)  dengan  metode  penafsiran maudhu’i (tematik). Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa selama ini solusi masalah ekonomi Indonesia selalu bertumpu pada satu kebijakan saja yaitu utang, sementara ekonomi Islam  memberikan  beragam  solusi  dalam  menangani  masalah  ekonomi  yang  salah satunya  adalah  krisis  ekonomi.  Sebagaimana  dalam  tafsir  QS.  Yusuf  ayat  67  maka dalam memecahkan masalah ekonomi, ekonomi Islam tidak menggunakan satu pintu saja  atau  satu  solusi  saja  atau  satu  pendekatatan/metode  saja,  namun  datang  dari berbagai pintu yakni menggunakan beberapa pendekatan/metode yang menjadi solusi masalah  ekonomi  khususnya  krisis,  agar  hasil  yang  dicapai  sesuai  dengan  yang diharapkan serta menghindari kegagalan dalam upaya memecahkan masalah ekonomi. Kata Kunci : Ekonomi Islam, Masalah Ekonomi, Tafsir Yusuf : 67
Pendahuluan
Menurut  Market  Business  News,  krisis  ekonomi  adalah  keadaan  di  mana perekonomian  di  suatu  negara  mengalami  penurunan  secara  drastis.  Secara  umum, negara yang menghadapi keadaan tersebut akan mengalami penurunan PDB (produk domestik bruto), anjloknya harga properti dan saham, serta naik turunnya harga karena inflasi.  Dalam  kebanyakan  kasus,  krisis  keuangan  adalah  penyebab  krisis  ekonomi. Gejala yang muncul saat krisis ekonomi biasanya diawali oleh penurunan belanja dari pemerintah. Lalu, jumlah pengangguran melebihi 50% dari jumlah tenaga kerja.Selain itu,  terjadi  pulakenaikan  harga  pokok  yang  semakin  meroket,  penurunan  konsumsi
yang rendah, penurunan nilai tukar yang tidak terkontrol, dan penurunan pertumbuhan ekonomi yang drastis. 1
Krisis ekonomi telah terjadi sejak abad ke-17 yang disebabkan krisis kredit di London pada tahun 1772 (Sebayang, 2019). Pada tahun 1930 terjadi malapetaka besar di  Amerika  yang  sebabkan  jatuhnya  harga  di  pasar  saham,  dan  dilanjutkan  dengan krisis di Amerika pada tahun 1970 disebabkan krisis minyak tahun 1973-1974 (F. D. E.  Putri,  2014).  Kemudian  disusul  dengan  krisis  ekonomi  asia  pada  1997  yang berdampak pada krisis ekonomi Indonesia. Terakhir krisis keuangan 2007-2008 yang diakibatkan krisis subprime mortgage dengan bankrutnya Lehman Brothers. 2
Masa krisis ekonomi ini pun telah terjadi dari zaman Nabi, yaitu Nabi Yusuf a.s,  ketika  Nabi  Yusuf  dipilih  menjadi  Kementerian  keuangan  Mesir,  Mesir  dan negara-negara sekitarnya dilanda oleh musim paceklik sehingga dapat disebut krisis pangan,  yaitu  keadaan  gagalnya  panen  sehingga  supply  bahan  pokok  terganggu. Adapun kebijakan yang diambil oleh Nabi Yusuf a.s adalah agar mempersiapkan diri menghadapi masa paceklik selama tujuh tahun. Nabi Yusuf a.s memberikan masukan kepada raja dengan perencanaan strategis untuk membangun ketahanan pangan yang kuat,  yaitu  produksi  massal  gandum  dan  manajemen  stok  pangan,  serta membudayakan hidup hemat dalam mengkonsumsi makanan. Dengan diterapkannya tiga strategi ketahanan pangan ini, negara Mesir tetap tenang dalam keadaan paceklik lantaran  banyak  cadangan  makanan  dalam  lambung.  Bahkan  ketahaanan  pangan negara  Sungai  Nil  ini  saat  itu  menjadikannya  sebagai  pengekspor  gandum  untuk negeri- negeri  perserikatan  Mesir,  seperti  Mesopotamia,  Suriah,  dan  Kan’an,  ketika negeri-negeri tersebut mengalami musim kemarau yang sama. 3
Dalam sejarahnya Rasulullah SAW juga pernah mengatasi berbagai masalah ekonomi antara lain musim paceklik dengan kemarau panjang, lalu rasulullah berdoa agar turun hujan, karena doa adalah senjata umat mu’min. Doa Rasulullah "Ya Allah, turunkan hujan di sekeliling kami dan jangan jadikan petaka bagi kami" 4
Rasulullah juga mengatasi masalah krisis akibat biaya peperangan yang sangat menguras  kas  negara  yaitu  dalam  perang  tabuk,  lalu  Rasulullah  menjanjikan  surga, dengan sabdanya: ” Siapa yang menyiapkan perbekalan untuk tentara penuh kesulitan (Tabuk), maka baginya surga.". 5
1 Adieb,  M.  (2021).  Krisis  Ekonomi:  Mengenal  Arti,  Penyebab,  Dampak,  dan  Cara  Menyikapinya. Retrieved from https://glints.com/id/lowongan/krisis-ekonomi/#.Yy3JHXZBzIU Fitriani, H. (2021). Kontribusi Zakat Sebagai Solusi Menghadapi Krisis Ekonomi Dan Keuangan Sosial Islam Di Masa Pandemi Covid-19. Journal of Islamic Philanthropy and Disaster (JOIPAD), Vol 1(No 1).
MBN.  (2019).  What  Is  An  Economic  Crisis?  Definition  And  Examples.  Retrieved  from https://marketbusinessnews.com/financial-glossary/economic-crisis/
2 Hilman,  R.  S.  (2017).  Ekonomi  Islam  Sebagai  Solusi  Krisis  Ekonomi.  FALAH:  Jurnal  Ekonomi Syariah, Vol. 2(No. 2), 117.
3 Hafid,  M.  (2015).  Sistem  Dan  Kebijakan  Ketahanan  Pangan  Nabi  Yusuf.  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta.
Mukti, B. P. (2019). Strategi Ketahanan Pangan Nabi Yusuf: Studi Analisis tentang Sistem Ketahanan Pangan  Nabi  Yusuf  dalam  Al-Quran  Surat  Yusuf  Ayat:  46-49.  Jurnal  Tarjih  Dan  Pengembangan Pemikiran Islam, Vol 16(No 1).
4 Al-Bukhary, M. bin I. (2002). Shahih Al-Bukhariy. Beirut: Daaru Ibnu Katsir. Nashrullah, N. (2020). Paceklik dan Permintaan Hujan Badui ke Nabi Muhammad SAW. Republika. Retrieved  from  https://www.republika.co.id/berita/q5esht320/paceklik-dan-permintaan-hujan-badui- ke-nabi-muhammad-saw
5 Al-Bukhary, M. bin I. (2002). Shahih Al-Bukhariy. Beirut: Daaru Ibnu Katsir. Nashrullah, N. (2021). 5 Pelajaran dari ‘Lelang’ Surga Saat Perang Tabuk. Republika. Retrieved from https://www.republika.co.id/berita/qv4jw8320/5-pelajaran-dari-lelang-surga-saat-perang-tabuk
Pada masa Rasulullah juga telah terjadi juga kenaikan harga secara umum dan terus menerus atau inflasi, adapun langkah Rasullah adalah menolak menetapkan harga dan  menyerahkan  mekanisme  harga  ke  mekanisme  pasar  yang  sehat  sehingga Rasulullah  secara  rutin  terus  mengawasi  mekanisme  pasar  agar  tercipta  keadilan harga. 6
Kembali  ke  masa  sekarang.  Salah  satu  penyebab  terjadinya  krisis  ekonomi adalah karena banyaknya beban utang negara hingga tidak mampu membayarnya. Hal ini sudah mulai dirasakan di Indonesia terlebih ketika adanya kebijakan pemerintah terkait  kenaikan  harga  BBM.  Salah  satu  faktor  krisis  ekonomi  karena  semakin bengkaknya utang negara Indonesia. Semakin bengkaknya utang negara berdampak pada  pokok  utang  beserta  bunganya  harus  selalu  dibayar  sesuai  jatuh  temponya, sehingga  pendapatan  negara  yang  seharusnya  untuk  membangun  habis  untuk membayar  utang  dan  bunganya,  karena  pembangunan  ekonomi  terhambat  maka banyak terjadi pengangguran karena kurangnya ketersediaan lapangan kerja, akhirnya sumber daya alam tidak dikelola dengan optimal, terlalu bergantung pada impor yang akhirnya harga bahan pokok yang tinggi sudah menjadi konsekuensinya. Hal ini lah yang lambat laun akan mengakibatkan krisis ekonomi. 7
Para ekonom lebih mementingkan bagaimana hal di atas dapat diatasi dengan cara cepat sehingga alternatif utang selalu menjadi pilihan, tapi tidak mencari akar masalahnya,  padahal  sebagai  negara  yang  mayoritas  muslim,  sudah  semestinya kembali pada ajaran Al-Quran dan Hadits. Utang dalam agama Islam memang boleh ( mubah)  hukumnya  boleh  tapi  penggunaannya  diatur  ketat  karena  dampak  buruk dibaliknya, utang jika tepat guna yaitu untuk keadaan kebutuhan terdesak dan terukur penggunaannya tidak berlebihan dan sembarangan tentu menjadi alternatif sementara tapi tidak boleh menjadi satu-satunya alternatif solusi apalagi jadi sistem bernegara, ini akan mengakibatkan bubble economic yang suatu saat akan meledak menjadi krisis ekonomi. 8
Selama ini, dalam mengatasi masalah ekonominya Indonesia, selalu bertumpu pada  utang,  solusinya  selau  utang,  utang  dan  utang. 9 Dalam  sejarahnya,  Indonesia telah  banyak  mengalami  krisis  perekonomian  yang  merupakan  masalah  ekonomi, antara lain:
Selama ini, dalam mengatasi masalah ekonominya Indonesia, selalu bertumpu pada  utang,  solusinya  selau  utang,  utang  dan  utang. 10 Dalam  sejarahnya,  Indonesia
6 Mulyani, R. (2020). Inflasi dan Cara Mengatasinya dalam Islam. Jurnal Lisyabab : Jurnal Studi Islam Dan Sosial, Vol 1(No 2).
Muslimin, S., Zainab, Z., & Jafar, W. (2020). Konsep Penetapan Harga Dalam Perspektif Islam. Al- Azhar Journal of Islamic Economics, Volume 2(Nomor 1, Januari).
7 Santoso, I. H. (2012). Dampak Krisis Ekonomi Terhadap Kinerja Ekonomi Nasional Dan Kemiskinan. Equilibrium: Jurnal Ekonomi-Manajemen-Akuntansi, Vol. 10(No. 1), 26.
8 Saputra, D. (2021). Lantik Pejabat  Baru, Sri Mulyani Ingatkan Risiko Asset Bubble hingga Krisis Utang. Bisnis.Com.
9 Atmadja, A. S. (2000). Utang Luar Negeri Pemerintah Indonesia : Perkembangan Dan Dampaknya. Jurnal Akuntansi & Keuangan, Vol. 2(No. 1, Mei), 83 – 94. Junaedi,  D.  (2018).  Hubungan  Antara  Utang  Luar  Negeri  Dengan  Perekonomian  Dan  Kemiskinan: Komparasi Antarezim Pemerintahan. In Prosiding Simposium Nasional Keuangan Negara Vol 1 No 1. Jakarta: BPPK Kemenkeu.
Muhaimin. (2014). Masalah Hutang Luar Negeri Indonesia Dan Alternatif Solusinya Dalam Perspektif Kebijakan Ekonomi Makro Islam. At-Taradhi: Jurnal Studi Ekonomi, Vol 5(No 2).
10 Atmadja, A. S. (2000). Utang Luar Negeri Pemerintah Indonesia : Perkembangan Dan Dampaknya. Jurnal Akuntansi & Keuangan, Vol. 2(No. 1, Mei), 83 – 94.
telah  banyak  mengalami  krisis  perekonomian  yang  merupakan  masalah  ekonomi, antara lain:
1. Orde Lama
Hiperinflasi Indonesia 1963-1965, di latar belakangi ambisi proyek mercusuar Presiden Indonesia Soekarno mencetak Rupiah hingga inflasi pada saat itu mencapai 600%  sehingga  pada  tanggal  13  Desember  1965  pemerintah  melakukan penyederhanaan  nilai  rupiah  (Redenominasi)  dari  1000  Rupiah  menjadi  1  Rupiah. Ambisi proyek mercusuar Soekarno dibangun dengan utang luar negeri yaitu Tahun 1959, Indonesia mendapat pinjaman dari Uni Soviet sebesar 12,5 juta dollar Amerika Serikat  untuk  membangun  Stadion  Gelora  Bung  Karno  untuk  persiapan  menjadi penyelenggara Asian Games 1962 dan 450 juta dollar AS untuk pembelian peralatan Perang Trikora tahun 1960. Selain dari Uni Soviet, Indonesia juga mendapat pinjaman dari US Exim Bank. Indonesia mendapat pinjaman sebesar 6,9 juta dollar AS untuk Semen Gresik, 5 juta dollar AS untuk pembelian pesawat Lockheed Electra, dan 47,5 juta  dollar  AS  untuk  Pusri  dan  PLTU  di  Surabaya  tahun  1960.  Periode  1964-1965 Indonesia melakukan utang kepada International Monetary Fund (IMF). Namun, bulan Agustus  1965,  Indonesia  memutuskan  untuk  keluar  dari  IMF.  Akibatnya,  utang kepada IMF yang berjumlah 61,9 juta dollar AS meningkat menjadi 63,5 juta dollar AS.
Pembangunan  Monumen  Nasional  (Monas)  juga  menambah  semrautnya ekonomi Indonesia ketika itu. Biaya konstruksi Monas pada tahun 1975 menghabiskan sekitar Rp 7 miliar. Jika dikalkulasikan setelah inflasi, maka saat ini biaya tersebut setara dengan Rp 365,5 miliar. 11
2. Orde Baru
Di era soeharto, Sejak IGGI dibentuk, Indonesia mendapat pinjaman sebesar 200 juta dollar Amerika Serikat. Belanda memberikan bantuan dana paling besar yaitu 140  juta  dollar  Amerika  Serikat.  Kemudian,  disusul  Jerman  84,5  juta  dollar  AS, Amerika Serikat 41,1 juta dollar AS, dan Jepang 10,6 juta dollar AS. Hingga tahun 1969, utang luar negeri Indonesia di era Orde Baru mencapai Rp 1.723 triliun. 12
Junaedi,  D.  (2018).  Hubungan  Antara  Utang  Luar  Negeri  Dengan  Perekonomian  Dan  Kemiskinan: Komparasi Antarezim Pemerintahan. In Prosiding Simposium Nasional Keuangan Negara Vol 1 No 1. Jakarta: BPPK Kemenkeu.
Muhaimin. (2014). Masalah Hutang Luar Negeri Indonesia Dan Alternatif Solusinya Dalam Perspektif Kebijakan Ekonomi Makro Islam. At-Taradhi: Jurnal Studi Ekonomi, Vol 5(No 2).
11 Adryamarthanino,  V.,  &  Nailufar,  N.  N.  (2021a).  Utang  Luar  Negeri  Indonesia  di  Era  Soekarno Kompas.com. Kompas.Com. Retrieved from
https://www.kompas.com/stori/read/2021/10/04/140000079/utang-luar-negeri-indonesia-di-era- soekarno?page=all.
Raditya, I. N. (2018). Krisis Ekonomi 1960-an: Sanering Gagal, Sukarno Dilengserkan. Tirto. Retrieved from https://tirto.id/krisis-ekonomi-1960-an-sanering-gagal-sukarno-dilengserkan-cXZi Sudrajat. (2018). Jejak Uni Soviet dan Jepang dalam Asian Games 1962. DetikNews. Retrieved from https://news.detik.com/berita/d-4173796/jejak-uni-soviet-dan-jepang-dalam-asian-games-1962 Tim Redaksi, & Tifada, D. A. (2021). Asal Muasal Utang Luar Negeri Indonesia. VOI Media Informasi. Retrieved from https://voi.id/memori/70722/asal-muasal-utang-luar-negeri-indonesia
12 Adryamarthanino, V., & Nailufar, N. N. (2021b). Utang Luar Negeri Masa Orde Baru. Kompas.Com. Retrieved  from  https://www.kompas.com/stori/read/2021/10/05/090000779/utang-luar-negeri-masa- orde-baru?page=all.
Krisis 1997/1998. Saat itu, Indonesia terpaksa berutang sebesar US$ 9,1 miliar kepada International Monetary Fund (IMF) atau Dana Moneter Internasional untuk mengatasi krisis keuangan. Utang tersebut baru lunas di 2006. 13
Tahun 1997 bisa jadi  awal  indikasi terjadinya krisis moneter 1998, awalnya kedudukan  nilai  mata  uang  rupiah  berada  di  angka  Rp  2.380  per  satu  dolarnya, mengalami penurunan hingga 600 persen. Puncaknya pada bulan Juli 1998, nilai mata uang  rupiah  benar-benar  terpuruk,  titik  tukar  rupiah  ke  dalam  dolar  mencapai  Rp 16.650.  Meski  pada  31  Desember  1998  nilai  rupiah  mulai  bangkit  dan  dihargai  Rp 8.000 per dolarnya
Penyebab paling utama krisis moneter 1997-1998 disebabkan oleh utang luar negeri oleh swasta. Yakni, pada Maret 1998, 72,5 miliar dolar AS dari 138 miliar dolar AS merupakan utang swasta yang dua dari tiga utang tersebut merupakan utang jangka pendek yang jatuh tempo masa tenggat pembayaran di tahun tersebut. 14

## 3. Reformasi
Setelah era  reformasi,  nyatanya solusi  utang masih juga jadi solusi  masalah ekonomi Indonesia, berbeda dengan orde lama yang utang ke blok timur dan orde baru yang utang ke blok barat, sementara era reformasi mengandalkan surat utang negara yang  dikenal  dengan  istilah  surat  berharga  negara,  yang  bahkan  angkanya  sudah mencapai utang pemerintah didominasi oleh instrumen SBN yang mencapai 87,88% dari seluruh komposisi utang per akhir Februari 2022. Atau sebesar Rp 6.164,2 triliun dari posisi utang pemerintah sebesar Rp 7.014,58 triliun atau setara 40,17% terhadap produk domestik bruto (PDB. 15
Berdasarkan  latar  belakang  diatas,  bahwa  utang  selalu  menjadi  solusi  satu- satunya masalah  ekonomi Indonesia, padahal utang  bukannya menjadi  solusi  justru menambah masalah ekonomi, menjadi beban terus menerus apalagi dengan tambahan bunganya  yang  tentunya  menghambat  pembangunan,  karena  bukan  untuk membangun, pajak yang dikumpulkan dari rakyat digunakan untuk membayar pokok utang dan bunganya. Berdasarkan latar belakang tersebut peneliti sangat tertarik untuk meneliti  apakah  solusi  masalah  ekonomi  selalu  utang?  Apakah  tidak  ada pendekatan/metode  lain  untuk  mengatasi  masalah  ekonomi?  Bagaimana  ekonomi Islam  menjawab  dan  memberikan  solusi  masalah  ekonomi  Indonesia?  Berdasarkan masalah diatas maka tujuan penelitian ini untuk meneliti beragam pendekatan/metode ekonomi Islam dalam memecahkan masalah.
Dalam  penelitian  ini  akan  dikaji  lebih  mendalam  mengenai “ Ragam  Solusi Ekonomi Islam dalam Mengatasi Masalah Ekonomi” berdasarkan ayat-ayat Al-Quran beserta tafsirnya. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan ( library research) dengan menggunakan literatur (kepustakaan) antara lain Al-Quran dan kitab tafsirnya sebagai sumber primer dan artikel ilmiah pendukung lainnya sebagai sumber sekunder, dengan  metode  penafsiran maudhu’i (tematik)  yaitu  penelitian  ini  masuk  dalam
13 Nurita,  D.,  &  Setiawan,  K.  (2018).  20  Tahun  Reformasi:  Resep  IMF,  Obat  Krisis  1997-1998? Tempo.Co.  Retrieved  from  https://bisnis.tempo.co/read/1088662/20-tahun-reformasi-resep-imf-obat- krisis-1997-1998
14 Andryanto, S. D. (2021). 23 Tahun Reformasi: 4 Penyebab Utama Krisis Moneter 1998, Nilai Mata Uang Anjlok. Tempo.Co. Retrieved from https://bisnis.tempo.co/read/1461833/23-tahun-reformasi-4- penyebab-utama-krisis-moneter-1998-nilai-mata-uang-anjlok Ningsih, W. L. (2022). Krisis Moneter Asia 1997: Penyebab, Dampak, dan Peran IMF. Kompas.Com. Retrieved from https://www.kompas.com/stori/read/2022/07/03/100000379/krisis-moneter-asia-1997-- penyebab-dampak-dan-peran-imf?page=all
15 Putri, C. A. (2022). Utang Tembus Rp7.000 T, Porsi Asing Makin Ciut! CNBC Indonesia. Retrieved from  https://www.cnbcindonesia.com/news/20220401100212-4-327881/utang-tembus-rp7000-t-porsi- asing-makin-ciut%0A
kategori  penulisan  karya  tafsir  yang  struktur  pemaparannya  mengacu  pada  tema tertentu atau pada ayat, surat atau juz tertentu yang ditentukan oleh penafsir sendiri. 16
Pembahasan
Masalah ekonomi merupakan masalah yang tidak terelakkan akan terjadi pada setiap individu, masyarakat,  negara bahkan dunia. Masalah ekonomi yang biasanya dihadapi  masyarakat  adalah  kurangnya  kesejahteraan.  Inti  masalah  ekonomi  adalah kebutuhan  manusia  yang  tidak  terbatas  sementara  sumberdaya  untuk  kebutuhan manusia terbatas contohnya adalah uang untuk membeli kebutuhan tersebut (Fadilla, 2017). 17 Karena  tuntutan  yang  mendesak  untuk  memenuhi  kebutuhan  manusia tersebut kadang manusia memilih solusi instan yaitu utang, agar kebutuhannya segera terpenuhi, padahal utang sama sekali bukan solusi bahkan justru menambah masalah sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya.
Masalah ekonomi bahkan sudah terjadi pada kaum-kaum sebelumnya yaitu di antaranya  pada  peradaban  Mesir  Kuno,  saat  itu  Nabi  Yusuf  diangkat  menjadi bendahara raja Mesir dan bertugas mengelola keuangan negara serta musim paceklik yang  menimpa  negeri  mesir  dan  negeri-negeri  sekitarnya,  termasuk  negeri  Ya'kub. Yusuf menjadi bendaharawan negara karena berhasil menafsirkan mimpi sang raja dan terbukti takwilnya. Adapun mimpi tersebut adalah melihat tujuh ekor sapi betina yang gemuk-gemuk dimakan oleh tujuh ekor sapi betina yang kurus-kurus dan tujuh bulir (gandum) yang hijau dan tujuh bulir yang kering. Takwil Yusuf tentang mimpi raja ini akhirnya  menjadi  kenyataan.  Penduduk  negeri  Mesir  diperintahkan  untuk  bercocok tanam  demi  menghadapi  masa  paceklik.  Ketika  musim  itu  tiba,  negeri  Mesir  dan sekitarnya mengalami masa-masa sulit selama kurang lebih tujuh tahun. Beruntung, negeri Mesir memiliki persediaan gandum cukup banyak karena mereka menyimpan gandum sewaktu musim subur. Sementara itu, daerah lainnya mengalami kesulitan, termasuk  negeri  Ya'kub,  hingga  Nabi  Ya'kub  mengutus  anak-anaknya  untuk  barter (tukar menukar) barang-barang dengan persediaan gandum di negeri Mesir. 18
Adapun  upaya  Nabi  Yusuf  sebagai  menteri  untuk  mengelola  negara menghadapi musim paceklik antara lain pertama, peningkatan produksi pangan dengan cara  reformasi  perpajakan  dan  insentif  serta  sosialisasi  yang  masif.  Kedua, penyimpanan sebagian besar hasil produksi pertanian dengan cara menyimpan gandum tetap  dalam  bulir  dan  dengan  tangkainya  serta  membangun  lumbung-lumbung penyimpanan yang banyak untuk bertahan selama 7 tahun, dan kebijakan hidup hemat yang harus dipatuhi semua elemen negara dengan cara menjadi teladan bukan sekedar memberi  contoh.  Nabi  Yusuf  sebagai  menteri  menjadi  teladan  hidup  hemat  dan sederhana, mengalokasikan sumberdaya sesuai kebutuhan. 19
16 Sanaky, H. A. H. (2008). Metode Tafsir (Perkembangan Metode Tafsir Mengikuti Warna atau Corak Mufassirin). Al-Mawarid: Jurnal Hukum Islam, Edisi XVII.
17 Fadilla,  F.  (2017).  Permasalahan  Ekonomi  Sesungguhnya  dalam  Islam.  Islamic  Banking:Jurnal Pemikiran Dan Pengembangan Perbankan Syariah, Vol 3(No 1).
18 Muslimin. (2021). Strategi Nabi Yusuf AS Menghadapi Krisis Ekonomi Mesir dalam Tujuh Tahun. Dinar : Jurnal Prodi Ekonomi Syari’ah, Volume 4(Nomor 1). Tim  Penyempurnaan.  (2019).  Al- Qur’an  dan  Terjemahannya  Edisi  Penyempurnaan  2019.  Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an.
19 Mukti,  B.  P.  (2019).  Strategi  Ketahanan  Pangan  Nabi  Yusuf:  Studi  Analisis  tentang  Sistem Ketahanan  Pangan  Nabi  Yusuf  dalam  Al-Quran  Surat  Yusuf  Ayat:  46-49.  Jurnal  Tarjih  Dan Pengembangan Pemikiran Islam, Vol 16(No 1).
Muslimin. (2021). Strategi  Nabi  Yusuf AS Menghadapi  Krisis  Ekonomi  Mesir dalam Tujuh Tahun. Dinar : Jurnal Prodi Ekonomi Syari’ah, Volume 4(Nomor 1).
Upaya  Nabi  Yusuf  berhasil  membuat  Mesir  bertahan  dengan  persediaan pangannya.  Menarik  negara  sekitarnya  meminta  bantuan  ke  Mesir.  Dan  pada  saat itulah anak-anak Nabi Yakub mendatangi Mesir untuk meminta bantuan kepada Nabi Yusuf, tapi sebelum memulai perjalanan, Nabi Yakub berpesan kepada anak-anaknya agar mendatangi Mesir melalui berbagai pintu, tidak hanya lewat satu pintu. Untuk mendapatkan  penjelasan  yang  lebih lengkap  apa  yang  dimaksud  pesan Nabi  Yakub tersebut, perlu kiranya menelaah tafsir QS. Yusuf 12:67 berikut:
Allah SWT berfirman:
َنى م مُكنَع  ىنِْغُأ ٓاَمَو ٍٍۖةَقى رَفَ تُّم ٍبََٰوْ بَأ ْنىم ۟اوُلُخْدٱَو ٍدىحََٰو ٍبَبَ ۢنىم ۟اوُلُخْدَت َلَ َّىنَِبََٰي َلاَقَو ىهْيَلَعَو ٍۖ ُتْلَّكَوَ ت ىهْيَلَع ٍۖىَّىللَّ  َّلَىإ ُمْكُْلْٱ ىنىإ ٍٍۖءْىَش نىم ىَّللَّٱ
َنوُلى كَوَ تُمْلٱ ىلَّكَوَ تَ يْلَ ف
Artinya: Dan dia (Yakub) berkata, “Wahai anak -anakku! Janganlah kamu masuk dari satu  pintu  gerbang,  dan  masuklah  dari  pintu-pintu  gerbang  yang  berbeda;  namun demikian  aku  tidak  dapat  mempertahankan  kamu  sedikit  pun  dari  (takdir)  Allah. Keputusan itu hanyalah bagi Allah. Kepada-Nya aku bertawakal dan kepada-Nya pula bertawakallah orang-orang yang bertawakal .” Q.S Yusuf (12):67 Dalam kitab Tafsir Al-Muyassar karya Syaikh  Hazim Haidar Dkk, Pesan Nabi Ya’qub  tersebut  di tafsirkan  bahwa  pesan  itu  untuk  melindungi  anak-anaknya  dari kegagalan  dalam  misinya  akibat  mata-mata  yang  dengki.  Dalam  kitab Tafsir  Al- Mukhtashar yang diterbitkan oleh  Komite Ulama Tafsir, pesan tersebut ditafsirkan bahwa dengan memasuki dari berbagai pintu itu akan lebih aman bagi kalian jika ada seseorang yang hendak berniat jahat kepada kalian. Dalam kitab Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah  karya  Syaikh  Imad  Zuhair  Hafidz,  ditafsirkan  bahwa  masuk  dari pintu-pintu  yang  berbeda-beda  dan  saling  berjauhan  itu  agar  tidak  mengundang bahaya.  Sedangkan  dalam  Kitab Tafsir  Ibnu  Katsir,  Ibnu  Abbas,  Muhammad  ibnu Ka'b,  Mujahid,  Ad-Dahhak,  Qatadah,  As- Sa’di,  Al -Baghwy,  At-Thabary  dan  Al- Qurthuby,  hal  itu  untuk  menghindari  'ain  (kesialan).  Demikian  itu  karena  mereka adalah  orang-orang  yang  berpenampilan  bagus  dan  mempunyai  rupa  yang  tampan- tampan  serta  kelihatan  berwibawa.  Maka  Ya'qub  a.s.  merasa  khawatir  bila  mereka tertimpa  'ain  disebabkan  pandangan  mata  orang-orang.  Dan  Imam  Ibnu  Katsir menambahkan dalam tafsirnya dengan melalui banyak pintu maka kesempatan untuk mendapatkan  lebih  banyak  bantuan  dan  kesempatan  atau  peluang  bertemu  dengan saudaranya (bunyamin) semakin tinggi. 20
Berdasarkan  penafsiran  QS.Yusuf  12:67,  dapat  diambil  beberapa  pelajaran salah  satunya  Nabi  Y a’qub  dalam  menyelesaikan  masalah  ekonomi  di  Syam  yaitu krisis pangan akibat musim paceklik yang melanda negerinya mengutus anak-anaknya untuk  meminta  bantuan  ke  negara  tetangga  yaitu  Mesir.  Adapun  strategi  untuk
20 Al- Baghwy,  I.  M.  (1997).  Ma’limut  Tanzil,.  Riyadh:  Daaru  Taybah  Al -Baghwy,  I.  M.  (1997). Ma’limut Tanzil,. Riyadh: Daaru Taybah Al-Mahalli, J., & As-Suyuthi, J. (2003). Tafsir Jalaalain. Kairo: Daarul Hadist As- Sa’di, S. A. bin N. (1997). Taisir Karim ar -Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan. Beirut: Muassasah Ar-Rayyan.
Ath- Thabary, A. J. (2000). Jaami’ul Bayan. Beirut: Muassasah Ar -Risalah. Hafidz, I. Z. (2016). Tafsir Al-Madinah Al- Munawwarah. Riyadh: Markaz Ta’zimal Quran. Haidar, H., Muslim, M., Ismai’il, A. A., Alu, S. bin M. S., Ashim, M., Karimi, I., & Basyir, H. (2016).
At-Tafsir al-Muyassar. Jakarta: Darul Haq.
Ibn Katsir, A. A. F. I. A.-D. (2002). Tafsir Al- Qur’an al -Adzim. Riyadh: Dar Taibah. Imam al Qurthubi, M. I. al H. (2007). Al Jami’ li Ahkam Al - Qur’an Tafsir Al Qurthubi. Jakarta: Pustaka Azzam.
Komite Ulama Tafsir. (2017). Al-Mukhtashar fî Tafsîr al-Qur`ân al-Karîm. Riyadh: Tafsir Center for Quranic Studies.
mensukseskan  misi  untuk  meminta  bantuan  tersebut  adalah  datang  dari  berbagai pintu-pintu  gerbang  Mesir  sehingga  potensi  kesuksesannya  lebih  besar  sementara potensi  kegagalannya  semakin  kecil.  Inilah  yang  menjadi  pelajaran  penting  dalam mengelola masalah termasuk masalah ekonomi yaitu harus diselesaikan bukan hanya satu cara/ pendekatan/metode tapi harus mengkombinasikan banyak cara/pendekatan/metode  sehingga  peluang  kesuksesan  lebih  tinggi  dan  ancaman kegagalan dapat ditekan.
Beberapa  pendekatan/metode  yang  bisa  dilakukan  sebagai  solusi  masalah ekonomi khususnya disaat krisis sebagai subtitusi dan komplementer utang adalah :
1. Meminta Bantuan Negara Lain Dengan Melakukan Pertukaran
Berdasarkan penjelasan sebelumnya, strategi Nabi Ya’qub untuk menghadapi krisis  pangan  di  negaranya  yaitu  dengan  meminta  bantuan  negara  lain  dengan melakukan pertukaran barang-barang yang dipunyai dengan barang yang dibutuhkan, prinsip barter/pertukaran itu bisa juga dengan menggunakan mata uang sebagai alat tukar.
2. Menghilangkan Riba
Sebagaimana  dalam  pendahuluan  telah  dijelaskan  bahwa  utang  dengan menetapkan  bunga  bukan  menyelesaikan  masalah  justru  dengan  tambahan  bunga semakin  menambah  masalah.  Menghapuskan  sistem  riba  menjadi  satu  keharusan. Basis  bunga  harus  digantikan  dengan  basis mudharabah  atau  usaha  bersama  atau kerjasama yang berdasarkan prinsip bagi hasil yang adil diantara semua pihak. Apalagi Islam telah melarang segala bentuk riba, oleh karenanya ia harus dihapuskan dalam sistem perekonomian. Pelarangan riba secara tegas dijumpai dalam Al-Quran  QS. Al- Baqarah 2: 275-280 berikut:
ۚ  ى سَمْلا َنىم ُناَطْيَّشلا ُهُطَّبَخَتَ ي يىذَّلا ُموُقَ ي اَمَك  َّلَىإ َنوُموُقَ ي  َلَ َبَى رلا َنوُلُكَْيَ َنيىذَّلا َّلَحَأَو ۗ َبَى رلا ُلْثىم ُعْيَ بْلا اََّنَّىإ اوُلاَق ْمَُّنََّىبِ َكىلََٰذ
َلَىإ ُهُرْمَأَو َفَلَس اَم ُهَلَ ف َٰىَهَ تْ ناَف ىهى بَر ْنىم ٌةَظىعْوَم ُهَءاَج ْنَمَف ۚ َبَى رلا َمَّرَحَو َعْيَ بْلا َُّللَّا ىراَّنلا ُباَحْصَأ َكىئََٰلوُأَف َداَع ْنَمَو ٍۖ ىَّللَّا
ٍۖ َنوُدىلاَخ اَهيىف ْمُه ﴿ ٢٧٥ ﴾
[2:275] Orang-orang  yang  makan  (mengambil)  riba  tidak  dapat  berdiri melainkan  seperti  berdirinya  orang  yang  kemasukan  syaitan  lantaran  (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat),  sesungguhnya  jual  beli  itu  sama  dengan  riba,  padahal  Allah  telah menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba.  Orang-orang  yang  telah  sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.
َو ۗ  ىتاَقَدَّصلا  ىبِْرُ يَو َبَى رلا َُّللَّا ُقَحَْيَ ﴿ ٍميىثَأ ٍراَّفَك َّلُك ُّبىُيُ  َلَ َُّللَّا ٢٧٦ ﴾
[2:276] Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah. Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu berbuat dosa.
اوُلىمَعَو اوُنَمآ َنيىذَّلا َّنىإ ْمُه  َلََو ْمىهْيَلَع ٌفْوَخ  َلََو ْمىى بَّر َدْنىع ْمُهُرْجَأ ْمَُلَ َةاَكَّزلا اُوَ تآَو َة َلََّصلا اوُماَقَأَو ىتاَىلْاَّصلا ﴿ َنوُنَزَْيُ
٢٧٧ ﴾
[2:277] Sesungguhnya  orang-orang  yang  beriman,  mengerjakan  amal  saleh, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, mereka mendapat pahala di sisi Tuhannya. Tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati.
﴿ َينىنىمْؤُم ْمُتْ نُك ْنىإ َبَى رلا َنىم َيىقَب اَم اوُرَذَو ََّللَّا اوُقَّ تا اوُنَمآ َنيىذَّلا اَهُّ يَأ َيَ
٢٧٨ ﴾
[2:278] Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan tinggalkan sisa riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman.
ْظَت  َلَ ْمُكىلاَوْمَأ ُسوُءُر ْمُكَلَ ف ْمُتْ بُ ت ْنىإَو ٍۖ ىهىلوُسَرَو ىَّللَّا َنىم ٍبْرَىبِ اوُنَذْأَف اوُلَعْفَ ت َْلَ ْنىإَف
ُمىل ﴿ َنوُمَلْظُت  َلََو َنو ٢٧٩ ﴾ [2:279] Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba),  maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. Dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak menganiaya dan tidak (pula) dianiaya.
﴿ َنوُمَلْعَ ت ْمُتْ نُك ْنىإ ٍۖ ْمُكَل ٌْيَْخ اوُقَّدَصَت ْنَأَو ۚ ٍةَرَسْيَم ََٰلَىإ ٌةَرىظَنَ ف ٍةَرْسُع وُذ َناَك ْنىإَو ٢٨٠ ﴾
[2:280] Dan jika (orang yang berhutang itu) dalam kesukaran, maka berilah tangguh sampai dia berkelapangan. Dan menyedekahkan (sebagian atau semua utang) itu, lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.
Dan dalam QS. Ali Imran 3:130
ُحىلْفُ ت ْمُكَّلَعَل ََّللَّا اوُقَّ تاَو ٍۖ ًةَفَعاَضُم اًفاَعْضَأ َبَى رلا اوُلُكَْتَ  َلَ اوُنَمآ َنيىذَّلا اَهُّ يَأ َيَ ﴿ َنو ١٣٠ ﴾
[3:130] Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat  ganda]  dan  bertakwalah  kamu  kepada  Allah  supaya  kamu  mendapat keberuntungan.
At-Thabari  menafsirkan  bahwa  riba  yang  dimaksud  dalam  ayat-ayat  diatas adalah riba jahiliyah begitu pula menurut tafsir Mujahid, bahwa riba jahiliyah inilah yang  dilarang  yaitu  riba  yang  berlipat-lipat  ganda,  yang  marak  terjadi  pada  orang orang  musrik  jahiliyah  sebelum  turunnya  risalah  keislaman,  riba  dalam  bentuk jahiliyah ini adalah riba yang berlipat ganda sepanjang waktu, artinya semakin panjang waktu  pelunasan  riba  maka  semakin  banyak  pula  riba  yang  diambil,  maka  dengan turunnya ayat ini, riba jenis ini yaitu riba jahiliyah yang sebelumnya marak mereka ambil  dan  makan,  dilarang  dalam  Islam.  Jika  mereka  bertakwa  kepada  Allah  yaitu dengan  meninggalkan  riba  maka  mereka  akan  mendapatkan  keberuntungan, sebaliknya  jika  mereka  tetap  mengambil  dan  memakan  riba  jahiliyah  setelah diharamkan  maka  bagi  mereka  kegagalan  atau  kejatuhan  atau  keruntuhan  atau kesedihan dan atau kesusahan. 21
Berdasarkan tafsir diatas maka sangat jelas bahwa riba berdampak kegagalan atau kejatuhan atau keruntuhan atau kesedihan dan atau kesusahan kepada manusia sebagaimana yang Allah timpakan kepada kaum musyrik kafir jahiliyah.
3. Zakat
Zakat  merupakan  jembatan  yang  mengantarkan  umat  muslim  menuju kesejahteraan  dan  kejayaan.  Dengan  zakat  dapat  memajukan  perekonomian  bangsa dan  mensejahterakan  umat .  Zakat  memiliki  3  peran  antara  lain  pemberantasan kemiskinan, stabilitas ekonomi dan pembangunan ekonomi.
Zakat memberantas kemiskinan karena dengan zakat yang disalurkan kepada orang fakir miskin maka taraf hidupnya akan naik begitu juga daya belinya sehingga tidak miskin lagi dan mampu memenuhi kebutuhannya namun tidak bisa terus menerus dibantu  oleh  zakat  perlu  aksi  lain  yaitu  menyiapkan  lapangan  pekerjaan  sehingga orang fakir miskin yang masih bisa bekerja harus bekerja sesuai dengan kapasitasnya yang akan dijelaskan di point berikutnya.
Zakat  juga  menstabilkan  perekonomian,  karena  kesenjangan  sosial  ekonomi antara  kaya  dan  miskin  dapat  diminimalisir,  adanya  distribusi  kekayaan  dari  orang
21 Ath- Thabary, A. J. (2000). Jaami’ul Bayan. Beirut: Muassasah Ar -Risalah.
kaya  kepada  orang  miskin  membuat  ekonomi  semakin  stabil.  Stabilitas  ekonomi adalah suatu keadaan perekonomian yang berjalan sesuai dengan harapan, terkendali, dan  berkesinambungan.  Artinya,  pertumbuhan  arus  uang  yang  beredar  seimbang dengan  pertumbuhan  arus  barang  dan  jasa  yang  tersedia.  Dengan  terdistribusnya kekayaan maka kemiskinan dapat ditekan, daya beli masyarakat meningkat sehingga konsumsi  meningkat,  konsumsi  meningkat  mendorong  dunia  usaha,  dunia  usaha berkembang  menarik  investasi  masuk  dan  seterusnya  dan  seterusnya  sehingga ekonomi bertumbuh dan stabil.
Zakat akhirnya dalam membangun ekonomi, ekonomi tumbuh dengan zakat, pertumbuhan ekonomi didukung dengan konsumsi, produksi dan investasi, konsumsi sangat  erat  dengan  daya  beli  masyarakat  khususnya  menengah  dan  bawah  dengan tersalurkannya zakat maka akan meningkatkan konsumsi. Produksi pun tumbuh begitu juga investasi. Sehingga penerimaan negara semakin tinggi yang pada akhirnya negara bisa membangun dan mensejahterakan rakyatnya. 22
4. Kewajiban Bekerja
Selain  zakat,  kewajiban  bekerja  juga  jadi  kunci  untuk  mengurangi  angka kemiskinan.  Setiap  muslim  diharuskan  untuk  bekerja.  Selain  sebagai  ikhtiar  untuk mendapatkan rezeki, bekerja juga menjadi solusi dalam masalah ekonomi.
Allah memang telah berjanji akan memberikan rezeki kepada semua makhluk- Nya. Akan tetapi janji ini tidak dengan “cek kosong”, sese orang akan mendapatkan rezeki kalau ia mau berusaha, berjalan dan bertebaran di penjuru-penjuru bumi. Karena Allah menciptakan bumi dan seisinya untuk kemakmuran manusia. Siapa yang mau berusaha  dan  bekerja  ialah  yang  akan  mendapat  rezeki  dan  rahmat  dari  Allah. Seseorang yang bekerja keras akan dapat mengubah nasib dirinya menjadi yang lebih baik dari sebelumnya.
Sebagaimana firman Allah SWT dalam QS. Ar- Ra’d Ayat 11 :
ىَّللَّا ىرْمَأ ْنىم ُهَنوُظَفَْيُ ىهىفْلَخ ْنىمَو ىهْيَدَي ىْينَب ْنىم ٌتاَبى قَعُم ُهَل
اًءوُس ٍمْوَقىب َُّللَّا َداَرَأ اَذىإَو ۗ ْمىهىسُفْ نَىبِ اَم اوُى يَْغُ ي ََّٰتََّح ٍمْوَقىب اَم ُى يَْغُ ي  َلَ ََّللَّا َّنىإ ۗ
ٍلاَو ْنىم ىهىنوُد ْنىم ْمَُلَ اَمَو ۚ ُهَل َّدَرَم  َلََف
“Bagi manusia ada malaikat -malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di muka  dan  di  belakangnya,  mereka  menjaganya  atas  perintah  Allah.  Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka merubah keadaan yang ada  pada  diri  mereka  sendiri.  Dan  apabila  Allah  menghendaki  keburukan  terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya; dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain Dia”
Sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  Nabi  Yusuf,  untuk  menghadapi  masa paceklik kedepan perlu untuk lebih giat bekerja dan mengumpulkan persediaan bukan
22 Anik, & Prastiwi, I. E. (2019). The Role of Cross Cultural Program in Facing Digital Economy Peran Zakat  Dalam  Meningkatkan  Pertumbuhan  Ekonomi  Melalui Pemerataan  “Equity”  2019 -09-04.  In Prosiding Seminar Nasional & Call for Paper STIE AAS. Yogyakarta: STIE AAS. Miftah, K., & Wibisono, Y. (2007). Dampak Instrumen Dana Zakat Nasional Terhadap Pertumbuhan Konsumsi  Dan  Investasi  Privat  Agregat:  Studi  Kasus  Perekonomian  Pada  Empat  Negara  Muslim, Analisis Data Panel 1981-2000. Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Indonesia. Nurafifah, Y. (2021). Zakat sebagai Instrumen Kebijakan Fiskal Pemerintah di Masa Pandemi Covid- 19. Ma’mal: Jurnal Laboratorium Syariah Dan Hukum, Vol. 2(No. 4). Priyono, S. (2013). Zakat  Sebagai  Instrumen Dalam Kebijakan Fiskal.  Al-Mashlahah Jurnal Hukum Islam Dan Pranata Sosial, Vol 1(No 02).
Wibowo, A. (2015). Distribusi Zakat Dalam Bentuk Penyertaan Modal Bergulir Sebagai Accelerator Kesetaraan Kesejahteraan. Jurnal Ilmu Manajemen, Vol 12(No 2).
hanya untuk dimakan saat ini namun untuk disimpan demi mempersiapkan ancaman di masa yang akan datang.
Selain  itu  untuk  mengurangi  angka  pengangguran  atau  orang  yang  tidak memiliki  pekerjaan  maka  prasyarat  utama  adalah  tersedianya  lapangan  pekerjaan, maka dari itu salah satu peran pemerintah adalah menyediakan lapangan pekerjaan. 23
Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  bahwasanya  masalah  ekonomi  merupakan keniscayaan dan tidak terelakkan, salah satu yang paling berdampak besar bagi seluruh kegiatan ekonomi adalah krisis ekonomi. Ekonomi islam atau sistem perekonomian yang  berlandaskan  Al-Quran  dan  Hadits  merupakan  satu-satunya  solusi  bagi permasalahan  manusia  termasuk  dalam  masalah  ekonomi.  Menurut  perspektif ekonomi  islam,  solusi  atau  cara  untuk  menyelesaikan  masalah  ekonomi  khususnya krisis  adalah  dengan  menggunakan  kombinasi  ragam  cara/pendekatan  dan  metode sehingga tidak terpaku hanya dengan utang dan utang saja, yang merupakan langkah instan  tapi  tidak  menyelesaikan  masalah  dalam  jangka  panjang.  Ekonomi  islam memberikan ragam solusi masalah ekonomi yaitu dengan meminta bantuan negara lain dengan melakukan pertukaran, menghilangkan riba, zakat dan kewajiban bekerja.
Daftar Pustaka
Adieb,  M.  (2021).  Krisis  Ekonomi:  Mengenal  Arti,  Penyebab,  Dampak,  dan  Cara Menyikapinya. Retrieved from https://glints.com/id/lowongan/krisis- ekonomi/#.Yy3JHXZBzIU Adryamarthanino, V., & Nailufar, N. N. (2021a). Utang Luar Negeri Indonesia di Era Soekarno Kompas.com. Kompas.Com. Retrieved from https://www.kompas.com/stori/read/2021/10/04/140000079/utang-luar-negeri- indonesia-di-era-soekarno?page=all. Adryamarthanino, V., & Nailufar, N. N. (2021b). Utang Luar Negeri Masa Orde Baru. Kompas.Com. Retrieved from https://www.kompas.com/stori/read/2021/10/05/090000779/utang-luar-negeri-
masa-orde-baru?page=all.
Al- Baghwy, I. M. (1997). Ma’limut Tanzil,. Riyadh: Daaru Taybah.
Al-Bukhary, M. bin I. (2002). Shahih Al-Bukhariy. Beirut: Daaru Ibnu Katsir. Al-Mahalli, J., & As-Suyuthi, J. (2003). Tafsir Jalaalain. Kairo: Daarul Hadist. Andryanto,  S.  D.  (2021).  23  Tahun  Reformasi:  4  Penyebab  Utama  Krisis  Moneter
1998, Nilai Mata Uang Anjlok. Tempo.Co. Retrieved from https://bisnis.tempo.co/read/1461833/23-tahun-reformasi-4-penyebab-utama- krisis-moneter-1998-nilai-mata-uang-anjlok
As- Sa’di, S. A. bin N. (1997). Taisir Karim ar -Rahman fi Tafsir Kalam al-Mannan. Beirut: Muassasah Ar-Rayyan.
Ath- Thabary, A. J. (2000). Jaami’ul Bayan. Beirut: Muassasah Ar -Risalah.
Atmadja, A. S. (2000). Utang Luar Negeri Pemerintah Indonesia : Perkembangan Dan Dampaknya. Jurnal Akuntansi & Keuangan, Vol. 2(No. 1, Mei), 83 – 94.
23 Cahya, B. T. (2015). Kemiskinan Ditinjau Dari Perpekstif Al-Quran Dan Hadis. Jurnal Penelitian, Vol 9(No 1).
Ishak,  K.  (2018).  Faktor-Faktor  Yang  mempengaruhi  Pengangguran  Dan  Inflikasi  Terhadap  Indeks Pembangunan Di Indonesia. Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita, Vol 7(No 1). Mulyadi,  M.  (2016).  Peran  Pemerintah  Dalam  Mengatasi  Pengangguran  Dan  Kemiskinan  Dalam Masyarakat. Journal Kajian, Vol 21(No 3).
Cahya, B. T. (2015). Kemiskinan Ditinjau Dari Perpekstif Al-Quran Dan Hadis. Jurnal Penelitian, Vol 9(No 1).
Fadilla,  F.  (2017).  Permasalahan  Ekonomi  Sesungguhnya  dalam  Islam.  Islamic Banking:Jurnal Pemikiran Dan Pengembangan Perbankan Syariah, Vol 3(No 1). Fitriani, H. (2021). Kontribusi Zakat Sebagai Solusi Menghadapi Krisis Ekonomi Dan Keuangan  Sosial  Islam  Di  Masa  Pandemi  Covid-19.  Journal  of  Islamic Philanthropy and Disaster (JOIPAD), Vol 1(No 1).
Hafid, M. (2015). Sistem Dan Kebijakan Ketahanan Pangan Nabi Yusuf. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Hafidz, I. Z. (2016). Tafsir Al-Madinah Al-Munawwarah. Riyadh: Ma rkaz Ta’zimal Quran.
Haidar, H., Muslim, M., Ismai’il, A. A., Alu, S. bin M. S., Ashim, M., Karimi, I., & Basyir, H. (2016). At-Tafsir al-Muyassar. Jakarta: Darul Haq.
Hilman, R. S. (2017). Ekonomi Islam Sebagai Solusi Krisis Ekonomi. FALAH: Jurnal Ekonomi Syariah, Vol. 2(No. 2), 117.
Ibn Katsir, A. A. F. I. A.-D. (2002). Tafsir Al- Qur’an al -Adzim. Riyadh: Dar Taibah. Imam al Qurthubi, M. I. al H. (2007). Al Jami’ li Ahkam Al - Qur’an Tafsir Al Qurthubi.
Jakarta: Pustaka Azzam.
Ishak,  K.  (2018).  Faktor-Faktor  Yang  mempengaruhi  Pengangguran  Dan  Inflikasi Terhadap Indeks Pembangunan Di Indonesia. Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita, Vol 7(No 1).
Junaedi, D. (2018). Hubungan Antara Utang Luar Negeri Dengan Perekonomian Dan Kemiskinan:  Komparasi  Antarezim  Pemerintahan.  In  Prosiding  Simposium Nasional Keuangan Negara Vol 1 No 1. Jakarta: BPPK Kemenkeu.
Katsir, I. (1998). Tafsir Al-Quran Al-Adzhim. Beirut: Daarul Kutub Al-Ilmiyyah. Komite  Ulama  Tafsir.  (2017).  Al-Mukhtashar  fî  Tafsîr  al-Qur`ân  al-Karîm.  Riyadh: Tafsir Center for Quranic Studies.
MBN. (2019). What Is An Economic Crisis? Definition And Examples. Retrieved from https://marketbusinessnews.com/financial-glossary/economic-crisis/
Muhaimin. (2014). Masalah Hutang Luar Negeri Indonesia Dan Alternatif Solusinya Dalam  Perspektif  Kebijakan  Ekonomi  Makro  Islam.  At-Taradhi:  Jurnal  Studi Ekonomi, Vol 5(No 2).
Mukti, B. P. (2019). Strategi Ketahanan Pangan Nabi Yusuf: Studi Analisis tentang Sistem Ketahanan Pangan Nabi Yusuf dalam Al-Quran Surat Yusuf Ayat: 46-49. Jurnal Tarjih Dan Pengembangan Pemikiran Islam, Vol 16(No 1).
Mulyadi,  M.  (2016).  Peran  Pemerintah  Dalam  Mengatasi  Pengangguran  Dan Kemiskinan Dalam Masyarakat. Journal Kajian, Vol 21(No 3).
Mulyani,  R.  (2020).  Inflasi  dan  Cara  Mengatasinya  dalam  Islam.  Jurnal  Lisyabab : Jurnal Studi Islam Dan Sosial, Vol 1(No 2).
Muslimin. (2021). Strategi Nabi Yusuf AS Menghadapi Krisis Ekonomi Mesir dalam Tujuh Tahun. Dinar : Jurnal Prodi Ekonomi Syari ’ ah, Volume 4(Nomor 1). Muslimin,  S.,  Zainab,  Z.,  &  Jafar,  W.  (2020).  Konsep  Penetapan  Harga  Dalam Perspektif Islam. Al-Azhar Journal of Islamic Economics, Volume 2(Nomor 1, Januari).
Nashrullah,  N.  (2020).  Paceklik  dan  Permintaan  Hujan  Badui  ke  Nabi  Muhammad SAW. Republika. Retrieved from https://www.republika.co.id/berita/q5esht320/paceklik-dan-permintaan-hujan- badui-ke-nabi-muhammad-saw
Nashrullah, N. (2021). 5 Pelajaran dari ‘Lelang’ Surga Saat Perang Tabuk. Republika.
Retrieved  from  https://www.republika.co.id/berita/qv4jw8320/5-pelajaran-dari- lelang-surga-saat-perang-tabuk
Ningsih, W. L. (2022). Krisis Moneter Asia 1997: Penyebab, Dampak, dan Peran IMF.
Kompas.Com. Retrieved from https://www.kompas.com/stori/read/2022/07/03/100000379/krisis-moneter-asia- 1997--penyebab-dampak-dan-peran-imf?page=all
Nurita, D., & Setiawan, K. (2018). 20 Tahun Reformasi: Resep IMF, Obat Krisis 1997- 1998?  Tempo.Co.  Retrieved  from  https://bisnis.tempo.co/read/1088662/20- tahun-reformasi-resep-imf-obat-krisis-1997-1998
Putri,  C.  A.  (2022).  Utang  Tembus  Rp7.000  T,  Porsi  Asing  Makin  Ciut!  CNBC Indonesia. Retrieved from https://www.cnbcindonesia.com/news/20220401100212-4-327881/utang- tembus-rp7000-t-porsi-asing-makin-ciut%0A
Putri, F. D. E. (2014).  Krisis Minyak Tahun 1973-1974 Di Negara-Negara Industri Sebagai Penggerak Tata Ekonomi Dunia Baru. AVATARA, Journal Pendidikan Sejarah, Vol. 2(No. 1 Maret).
Raditya,  I.  N.  (2018).  Krisis  Ekonomi  1960-an:  Sanering  Gagal,  Sukarno Dilengserkan.  Tirto.  Retrieved  from  https://tirto.id/krisis-ekonomi-1960-an- sanering-gagal-sukarno-dilengserkan-cXZi
Sanaky,  H.  A.  H.  (2008).  Metode  Tafsir  (Perkembangan  Metode  Tafsir  Mengikuti Warna atau Corak Mufassirin). Al-Mawarid: Jurnal Hukum Islam, Edisi XVII. Santoso, I. H. (2012). Dampak Krisis Ekonomi Terhadap Kinerja Ekonomi Nasional Dan  Kemiskinan.  Equilibrium:  Jurnal  Ekonomi-Manajemen-Akuntansi,  Vol. 10(No. 1), 26.
Saputra, D. (2021). Lantik Pejabat Baru, Sri Mulyani Ingatkan Risiko Asset Bubble hingga Krisis Utang. Bisnis.Com.
Sebayang,  R.  (2019).  Ini  5  Krisis  Keuangan  Terparah  di  Dunia.  CNBC  Indonesia News.  Retrieved  from  https://www.cnbcindonesia.com/news/20191210124756- 4-121830/ini-5-krisis-keuangan-terparah-di-dunia?page=all%0A
Sudrajat. (2018). Jejak Uni Soviet dan Jepang dalam Asian Games 1962. DetikNews.
Retrieved  from  https://news.detik.com/berita/d-4173796/jejak-uni-soviet-dan- jepang-dalam-asian-games-1962
Tim  Penyempurnaan.  (2019).  Al- Qur’an  dan  Terjemahannya  Edisi  Penyempurnaan 2019. Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an.
Tim Redaksi, & Tifada, D. A. (2021). Asal Muasal Utang Luar Negeri Indonesia. VOI Media  Informasi.  Retrieved  from  https://voi.id/memori/70722/asal-muasal- utang-luar-negeri-indonesia