Kepemimpinan Kharismatik Buya H. TM. Busra, BA. dalam Peningkatan Kecerdasan Spiritual Santri di Pondok Pesantren al-
Munawwarah Pekanbaru
Irwan Suanto, Hendri, Muhammad Salim, Siti Lestiana Dewi, Sohiron, Salfen Hasri
Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau irwansuanto@gmail.com

## Abstrak;
Pondok  Pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan yang mempunyai peran penting dalam perkembangan pendidikan di Indonesia. Pondok Pesantren adalah tempat dimana para santri menuntut  ilmu  agama  sehingga  Pondok  Pesantren  menjadi lembaga  pendidikan  utama  dalam  melahirkan  kader  ulama sebagai  pemimpin di  masyarakat  terutama dalam bidang  agama Islam.  Calon  pemimpin  yang  akan  dilahirkan  oleh  Pondok Pesantren  haruslah  memiliki  kecerdasan  spiritual  yang  baik. Dalam  melahirkan  generasi  yang  memiliki  kecerdasan  spiritual yang  mumpuni  dari  Pondok  Pesantren,  maka  Pondok  Pesantren tidak  bisa  dilepaskan  dari  peran  dan  bimbingan  para  guru terutama  seorang  kiai  atau  buya.  Untuk  mengetahui  bagaimana peran  kepemimpinan  seorang  kiai  atau  buya  pada  Pesantren dalam  meningkatkan  kecerdasan  spiritual  para  santri  maka peneliti  mengkaji  bagaimana  peran  kepemimpinan  kharismatik Buya H. TM Busra, BA. Sebagai pimpinan Pondok Pesantren Al- Munawwarah  Pekanbaru  dalam  meningkatkan  kecerdasan spiritual santrinya. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Adapun  temuan dari hasil penelitian ini adalah bahwa kepemimpinan kharismatik Buya H. TM. Busra, BA dalam meningkatkan kecerdasan spiritual santri  memiliki  peranan  yang  amat  penting.  Dengan  segala kelebihan yang dimilikinya baik dari segi karakter, keilmuan dan contoh perilaku yang baik yang dicontohkan oleh beliau.
Keywords:  Kepemimpinan  Kharismatik,  Buya  Busra,  Kecerdasan Spiritual

## Abstract;
Pondok Pesantren is one of the educational institutions that has an important  role  in  the  development  of  education  in  Indonesia. Pondok Pesantren is a place where students study religion so that Pondok  Pesantren  becomes  the  main  educational  institution  in giving birth to a cadre of ulama as leaders in society, especially in the field of Islam. Prospective leaders who will be born by Islamic boarding schools must have good spiritual intelligence. In giving birth to a generation that has qualified spiritual intelligence from Islamic  boarding  schools,  Islamic  boarding  schools  cannot  be separated from the role and guidance of teachers, especially a kiai or buya. To find out how the leadership role of a  kiai or buya at the Islamic boarding school in increasing the spiritual intelligence of  the  students,  the  researchers  examined  the  role  of  the charismatic leadership of Buya H. TM Busra, BA. As the leader of Pondok  Pesantren  Al-Munawwarah  Pekanbaru  in  improving  the spiritual  intelligence  of  his  students.  This  study  uses  qualitative research  methods  with  data  collection  techniques  used  are observation,  interviews  and  documentation.  The  findings  of  this study are that the charismatic leadership of Buya H. TM. Busra, BA in  improving  the spiritual  intelligence of  students  has a very important  role.  With  all  the  advantages  he  has  both  in  terms  of character, knowledge and examples of good behavior exemplified by him.
Keywords: Charismatic Leadership, Buya Busra, Spiritual Intelligence

## Pendahuluan
Menurut  Hasbullah  (1996)  Istilah  Pesantren  pada  dasarnya  di Indonesia lebih populer dengan penamaan Pondok Pesantren, lain halnya dengan Pesantren, secara harfiah Pondok berasal dari kata bahasa Arab yang memilki arti hotel, asrama, rumah, dan tempat tinggal sederhana. Kata Pondok menurut Ziemek (1988) terambil dari kata funduq (Arab) yang berarti ruang tidur atau bisa juga sebagai wisma sederhana, karena Pondok memang merupakan tempat penampungan sederhana bagi para santri yang jauh dari tempat asalnya. Sementara kata Pesantren berasal dari  kata  santri  yang  ditambahi  awalan  “pe”  dan  akhiran  “an”  yang memilki  arti  menunjukkan  tempat,  maka  artinya  adalah  tempat  para santri. Terkadang  kata Pesantren  juga dianggap sebagai gabungan  dari
kata santri (manusia baik) dengan suku kata (suka menolong), sehingga kata Pesantren dapat diartikan sebagai tempat pendidikan manusia baik- baik. 1
Secara  umum,  dari  segi  kepemimpinannya,  Pesantren  masih terbentuk  secara  sentralistik  dan  hierarkis,  mengandalkan  pimpinan Pondok. Pimpinan Pondok merupakan unsur dominan dalam kehidupan
Pesantren. Pimpinan Pondok mengatur perkembangan dan
keberlangsungan  kehidupan  di  Pesantren  dengan  keahlian,  kedalaman ilmu,  kharisma,  dan  keterampilannya.  Dengan  demikian  maka dibutuhkan sosok pimpinan Pondok (Kiai) yang memiliki kemampuan, pengetahuan,  dan  komitmen  hati  yang  tinggi  untuk  senantiasa  bisa menjalankan perannya sebagai seorang pimpinan.
Kata kiai menurut Purnomo 2 merupakan sebuah kata yang  cukup famialiar  dan  akrab  didalam  masyarakat  Islam  Indonesia.  Kiai merupakan  sebutan  bagi  seorang  ulama  dalam  Islam.  Sebutan  ini merujuk pada figur seseorang tertentu yang sudah memiliki kapasitas dan kapabilitas memadai dalam ilmu-ilmu agama Islam. Karena kemampuan yang tidak diragukan lagi itulah, dalam struktur masyarakat Indonesia, khususnya di  pulau Jawa, figur  kiai mendapat pengakuan  khusus akan posisi penting dalam masyarakat.
Lebih  lanjut  dijelaskan,  menurut  padangan  Dhofier  perkataan “Kiai”  dalam  bahasa  Jawa  disematkan  untuk  tiga  gelar  yang  berbeda, diantaranya: 3 1).  Sebagai  sebutan  kehormatan  kepada  barang-barang yang dianggap memilki kekeramatan. Misalnya “Kiai Garuda Kencana” diapakai  untuk  sebutan  sebuah  kereta  emas  yang  ada  di  Keraton Yogyakarta.  2).  Sebutan  kehormatan  bagi  orang-orang  tua  pada umumnya.  3).  Gelar  yang  dianugerahkan  oleh  masyarakat  kepada seorang pakar ilmu agama Islam yang memiliki atau menjadi pimpinan pada  Pondok  Pesantren  dan  mengajar  kuning  atau  kitab-kitab  Islam klasik pada santrinya.
Sosok Kiai dalam sebuah Pondok Pesantren memiliki posisi yang paling  atas  dan  menjadi  pemimpin  dalam  segala  hal.  Oleh  karena  itu sosok  Kiai  menjadi  sosok  seseorang  yang  dihormati  dan  disegani  dan
1 Kompri, Manajemen  Dan  Kepemimpinan  Pondok  Pesantren (Jakarta: Prenadamedia Group, 2018). 1.
2 Hadi  Purnomo, Kiayi  Dan  Transformasi  Sosial:  Dinamika  Kiayi  Dalam Masyarakat (Yogyakarta: Absolute Media, 2020). 13.
3 Hadi Purnomo.14.
didengarkan  segala  nasehat-nasehatnya  kepada  para  santri.  Pandangan ini  dikarenakan  sosok  seorang  Kiai  dipandang  sebagai  seorang  yang memiliki  ilmu  pengetahuan  keagamaan  yang  mumpuni.  Dan  sosok seorang Kiai adlah seseorang yang memiliki figur yang kharismatik.
Menurut  Ivanchevic,  kepemimpinan  kharismatik  dianggap sebagai  perpaduan  dari  pesona  dan  daya  tarik  pribadi  yang  berperan terhadap  kemampuan  istimewa  luar  biasa  untuk  membuat  orang  lain memberikan  dukungan  terhadap  visi  dan  juga  mempromosikannya dengan bersemangat 4 . Maka seorang kiai di Pondok Pesantren memiliki pesona yang tinggi dimata para santri dan bahkan para penghuni Pondok Pesantren lainnya seperti misalnya para guru dan yang lainnya.
Berdasarkan penjelasan diatas, tentunya dalam menjalankan dan memimpin  sebuah  Pondok  Pesantren  seorang  Kiai  yang  kharismatik memiliki berbagai persoalan yang dihadapi dengan kemajemukan para santri  yang  menuntut  ilmu  didalamnya.  Sehingga  membutuhkan  satu pemecahan masalah dan solusi yang tepat dalam penyelesaiannya agar mengahasilkan suatu keputusan terbaik.
Berbagai macam karakter para santri dapat menimbulkan banyak model dan perilaku santri, seperti misalnya kurang sopannya santri dan tidak  mentaati  perintah  dan  lain  sebagainya.  Hal  seperti  ini  biasanya disebabkan  karena  kurangnya  tingkat  kepahaman  para  santri  dalam bidang keilmuan keagamaan (kecerdasan spiritual).
Untuk  itu  sosok  seorang  Kiai  diharapkan  mampu  dan  berperan dalam memberikan bimbingan serta nasehat keagamaan sehingga dapat mengarahkan  para  santri  dari  segi  kecerdasan  spiritualnya.  Di  Pondok Pesantren  Al-Munawwarah  Pekanbaru,  seorang  Kiai  Buya  H.  TM. Busra, BA atau di lingkungan masyarakat sekitar lebih dikenal dengan sebutan  Buya  Busyra,  menjadi  figur  dan  sosok  penting  yang  tampil sebagai seorang pemimpin  yang memberikan  keteladanan  kepada  para santri dalam menuntut ilmu. Dengan figurnya sebagai seorang kiai atau buya,  sosok  buya  Busra  biasa  tampil  dalam  segala  aktifitas  Pondok Pesantren  bahkan  beliau  memiliki  visi  besar  untuk  menjadikan  para santrinya  seorang  yang  faqih  dalam  ilmu  agama  terutama  dalam penguasaan  kitab  kuning  yang  menjadi  sumber  rujukan  utama  dalam segala bidang keilmuan agama Islam.
4 John  M  Ivancevich,  Robert  Konopaske,  and  Michael  T  Matteson, Organizational,  Behavior  &  Management,  Tenth  Edition , McGraw-Hill Companies , 2014. 451.
Beberapa fakta diatas menarik perhatian peneliti untuk mengkaji peran  kempemimpinan  Buya  H.  TM.  Busra,  BA  sebagai  pimpinan Pondok  Pesantren  Al-Munawwarah  dalam  menigkatkan  kecerdasan spiritual  santrinya.  Diharapakan  hasil  kajian  ini  nanti  dapat  memberi sumbangsih positif terhadap dunia pendidikan Islam secara umum.

## Kepemimpinan Kharismatik
Dalam  Islam,  pemimpin  mempunyai  arti  penting  bagi keberlangsungan  kehidupan  dimuka  bumi,  bahkan  Allah  SWT  juga berfirman sebagai yang termaktub dalam al-Qur’an surat al-Baqarah [2]: 30, “Ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  Malaikat: "Sesungguhnya  Aku  hendak    menjadikan  seorang  khalifah  di  muka bumi".  Mereka  berkata:  "Mengapa  Engkau  hendak  menjadikan (khalifah) di bumi itu orang yang akan membuat kerusakan padanya dan menumpahkan  darah,  padahal  kami  senantiasa  bertasbih  dengan memuji  Engkau  dan  mensucikan  Engkau?"  Tuhan  berfirman: "Sesungguhnya Aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui" . Dengan  demilkian,  bahwa  kepemimpinan  merupakan  topik penting  sepanjang  sejarah  manusia.  Rasulullah    Saw    adalah    seorang pemimpin  abadi  dan juga merupakan seorang  tauladan  bagi seluruh manusia  yang  pengaruhnya  akan  tetap  dikenang  sepanjang  waktu. Rasulullah  adalah  orang  yang  telah  meletakkan  dasar  kokoh        bagi pertumbuhan dan pembangunan peradaban baru manusia di muka bumi yang sesuai dengan  fitrahnya sebagai  manusia, seperti yang telah Allah jelaskan dalam firman Allah SWT:
ْمُكَل َناَك ْدَقَل اًرْيِثَك َ هاللّٰ  َرَكَذ َو  َر ِخٰ ْلْا َم ْوَيْلا َو َ هاللّٰ اوُج ْرَي َناَك  ْنَمِِّل ٌةَنَسَح ٌة َوْسُا ِ هاللّٰ ِل ْوُس َر ْيِف
Artinya :  “Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri teladan yang baik bagimu   (yaitu)   bagi   orang   yang   mengharap (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)    hari    kiamat    dan    Dia    banyak menyebut  Allah”. (Q.S  Al-Ahzab: 21)
Menurut  Hersey  dan  Blanchart 5 ,  “Kepemimpinan  merupakan seluruh  upaya  seseorang  untuk  coba  memengaruhi  tingkah  laku seseorang maupun kelompok, upaya dalam memengaruhi tingkah laku ini bertujuan untuk mencapai tujuan perorangan, tujuan orang lain, atau bersama-sama  dengan  tujuan  organisasi  yang  mungkin  sama  atau berbeda-beda”. Sedangkan  menurut  Effendi 6 “Kepemimpinan merupakan  suatu  aktivitas  mempengaruhi  dengan  kamampuan  yang dimilikinya  untuk  meyakinkan  orang  lain  agar  mengarahkan  dalam proses mencapai tujuan organisasi yang telah ditetapkan sebelumnya”. Dengan bahasa lain kepemimpinan dapat didefinisikan sebagai sebuah
5 Danang Sunyoto, Kepemimpinan Manajerial (Yogyakarta: CAPS, 2016). 34.
6 Usman Effendi, Asas Manajemen (Yogyakarta: Rajawali Press, 2014). 183.
rangkaian  kegiatan  penataan  berupa  kemampuan  dalam  memengaruhi tingkah laku orang lain dalam situasi tertentu agar bersedia bekerja sama untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Dalam  buku Organizational  Behaviour  And  Management, Ivanchevic  et.al,  menjelaskan  mengenai  kepemimpinan  kharismatik. Kata  kharisma  berasal  dari  bahasa  Yunani  yang  memiliki  arti “anugerah”. Sebuah kekuatan yang tidak bisa dijelaskan dengan logika disebut  sebagai  kekuatan  kharismatik.  Kharismatik  dianggap  sebagai perpaduan dari pesona dan daya tarik pribadi seseorang yang memiliki kontribusi  terhadap  kemampuan  luar  biasa  seseorang  untuk  membuat orang lain mendukung visinya.
Seorang  pemimpin  kharismatik  akan  memiliki  karakteristik yang  khas  yaitu  daya  tarik  yang  sangat  memikat  sehingga  mampu memperoleh  pengikut  setia  yang  sangat  besar  sementara  para pengikutnya itu tidak selalu dapat menjelaskan secara konkrit mengapa orang tertentu itu dikaguminya. Pengikutnya tidak lagi
mempermasalahkan nilai yang dianut, sikap, perilaku dan gaya dari sang pemimpin 7 .
Max Weber yang merupakan seorang sosiolog, adalah ilmuwan pertama yang  fokus  membahas  kepemimpinan kharismatik.  Lebih  dari seabad yang lalu, ia mendefenisikan kharisma sebagai satu sifat khusus yang  dimiliki  seseorang,  dapat  membedakan  mereka  dari  kebanyakan orang dan biasanya dianggap sebagai sebuah kemampuan atau kualitas supranatural,  manusia  super,  atau  paling  tidak  memiliki  kemampuan istimewa.  Kemampuan-kemampuan  tersebut  tidak  dimiliki  oleh  orang sembarangan, tetapi dipandang sebagai sebuah kekuatan yang bersumber dari  sang  Ilahi,  dan  berdasarkan  hal  ini  pula  seseorang  kemudian dianggap  sebagai  seorang  pemimpin.  Weber  memandang  bahwa kepemimpinan kharismatik adalah salah satu jenis otoritas yang sangat ideal 8
Karakteristik-karakteristik  kunci  dari  kepemimpinan  yang kharismatik menurut Robbins 9 adalah: 1). Visi dan artikulasi, memiliki visi  yang  dinyatakan  sebagai  tujuan  ideal,  yang  menganggap  bahwa masa depan lebih baik daripada status quo; dan mampu mengklarifikasi pentingnya  visi  yang  bisa  dipahami  orang  lain.  2).  Risiko  pribadi. Bersedia  mengambil  risiko  pribadi  yang  tinggi,  mengeluarkan  biaya besar, dan berkorban untuk mencapai visi tersebut. 3).  Sensitif dengan kebutuhan bawahan. Menerima kemampuan orang lain dan bertanggung
7 Balthasar  Kambuaya, Menembus  Badai  Kepemimpinan (Makassar:  CV  Sah Media, 2020). 16.
8 Stephen  P  and  Timothy  A  judge  Robbins, Organizational  Behaviour  (terj. Perilaku Organisasi) , 12th edn (Jakarta: Salemba, 2007). 83.
9 Robbins. 84
jawab  atas  kebutuhan  dan  perasaan  mereka.  4).  Perilaku  yang  tidak konvensional.  Memiliki  perilaku  yang  dianggap  baru  dan  berlawanan dengan kebiasaan.
Seorang  pemimpin  yang  memiliki  kharismatik  dan  beriman selalu  menyadari  dan  mensyukuri  dalam  kepribadiannya  sebagai pemberian Allah SWT. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surat Al- An’am ayat 165:
ٍت ََٰج َرَد  ٍضْعَب َق ْوَف ْمُكَضْعَب َعَف َر َو  ِض ْرَ ْلْٱ  َفِئ َََٰٰٓلَخ ْمُكَلَعَج ىِذَّلٱ َوُهَو ٌمي ِح َّر  ٌروُفَغَل ۥُهَّنِإ َو ِباَقِعْلٱ ُعي ِرَس َكَّب َر َّنِإ ۗ ْمُكَٰىَتاَء َٰٓاَم ىِف ْمُك َوُلْبَيِ ل
Artinya: “Dan  Dialah  yang  menjadikan  kamu  penguasa-penguasa  di bumi  dan  Dia  meninggikan  sebahagian  kamu  atas  sebahagian  (yang lain)  beberapa  derajat,  untuk  mengujimu tentang apa  yang  diberikan- Nya  kepadamu.  Sesungguhnya  Tuhanmu  amat  cepat  siksaan-Nya  dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.”

## Biografi Buya Busra
Buya Haji TM. Busra, BA. atau yang akrab disebut Buya Busro lahir  pada  tanggal  05  Desember  1952  ditengah  keluarga  sederhana, seorang ayah yang bernama Muhammad Nayan bin Faqih Kimin dan ibu Hj. Baidah binti Latin, Pasangan petani yang hidup berladang di Desa Kuntu Kecamatan Kampar Kiri Kabupaten Kampar Provinsi Riau. Buya Busro hidup dalam lingkungan dan keluarga yang religius. Buya Busra memulai pendidikan dasar di Sekolah Rakyat (SR) pada tahun 1959 dan tamat serta mendapatkan ijazah pada tahun 1965.
Setelah  tamat  SR  pada  tahun  1965  Buya  Busra  melanjutkan pendidikannya  di  Madrasah  Tarbiyah  Islamiyah  Naumbai  Air  Tiris Kabupaten  Kampar.  Berdasarkan  hasil  tes  beliau  langsung  diterima  di kelas 2 MTI Naumbai. Namun hanya berjalan 1 tahun selanjutnya atas dasar  keinginan  untuk  memperdalam  pembelajaran  agama  dan  ingin fokus  kepada tafaqquh fiddin buya  Busra  pindah  ke MTI  Ranah.  Jiwa kritis  yang  cerdas  buya  membuat  beliau  tidak  puas  di  MTI  Ranah sehingga kembali berpindah melanjutkan petualangan pembelajarannya ke MTI Teratak Rumbio dengan tujuan untuk mencari guru yang lebih fokus kepada pembelajaran kitab-kitab turats .
Setelah bertualang di tiga Madrasah yang ada di Air Tiris akhirnya buya  Busra  melanjutkan  pembelajarannya  ke  Pondok  Pesantren Darussalam Batu Bersurat. Di Pondok Pesantren Darussalam inilah Buya belajar kepada Ustadz Marzuki, Buya Jamarin dan Syekh Aidarus Abdul
Ghani sebagai pimpinan Pondok Pesantren Darussalam. Di Pesantren ini jugalah buya mendapatkan ijazah Madrasah Aliyah. Jika ditotal secara keseluruhan  buya  Busra  hanya  menghabiskan  waktu  3  setengah  tahun untuk menyelesaikan pembelajaran untuk tingkat MTS dan tingkat MA. Dua tahun di MTI dan satu setengah tahun di Batu Bersurat.
Setelah  menamatkan  pelajaran  di  Pondok  Pesantren  Darussalam Batu Bersurat buya Busra ditugaskan mengabdi dalam bentuk mengajar di Pondok Pesantren itu selama 1 tahun. Setelah itu beliau pindah ke kota Padang (Sumatera Barat) untuk mengajar dan berdakwah disana. Selama berdakwah dan mengajar di Padang ini buya Busra dapat menyelesaikan kuliah dan mendapat gelar sarjana muda di IAIN Imam Bonjol Padang (Sumatera Barat).
Setelah 11 tahun Merantau, belajar dan berdakwah di Padang buya Busra memutuskan untuk kembali ke Riau. Maka tepat pada tahun 1982 Buya menetap di Pekanbaru beraktivitas sebagai mubaligh dan mengajar di beberapa Madrasah di kota Pekanbaru. Selama mengajar di beberapa Madrasah  di  kota  Pekanbaru  buya  Busra  selalu  menyampaikan  ide- idenya  tentang  pengajaran  kitab  kuning  untuk  pengkaderan  ulama  di Kota  Pekanbaru.  Namun  ide  yang  disampaikan  tidak  mendapat dukungan  dari  madrasah-madrasah  yang  ada.  Ini  pulalah  yang memotivasi  buya  Busra  untuk  mendirikan  Pondok  Pesantren  di  kota Pekanbaru  yang  pada  waktu  itu  memang  belum  ada  satu  lembaga pendidikan  keagamaan  Islam  atau  Pesantren  di  kota  Pekanbaru  yang layak disebut sebagai wadah pengkaderan ulama. Maka pada tahun 1986 buya  Busra  berhasil  mendirikan  Pondok  Pesantren  Al-Munawwarah sebagai  Pondok  Pesantren  pertama  yang  benar-benar  memiliki kurikulum  dengan  tujuan  menjadi  lembaga  pendidikan  kader  ulama  di kota Pekanbaru.

## Kepemimpinan Buya Busra
Buya  Busra  sebagai  Pimpinan  di  Pondok  Pesantren  Al- Munawwarah  memiliki  daya  pikat  tersendiri  bagi  kalangan  santri. Terutama  dalam  segi  perhatiannya  kepada  keilmuan  Islam  dan pengajaran kitab gundul/kuning di Pesantren.
Kemudian  Kiai  Pondok  Pesantren  Al-Munawwarah  jika  dilihat dari  segi  pengalaman  dalam  pendirian  Pesantren  sangat  bisa  dijadikan contoh bagi siapa saja. Dimana ada beberapa Pesantren yang telah lahir dan  berkembang  dari  tangan  dingin  beliau.  Sehingga  Pesantren-
Pesantren  yang  beliau  dirikan  dapat  menjadi  wadah  bagi  masyarakat setempat bahkan dari luar wilayah Pekanbaru untuk mentitipkan anak- anaknya untuk menuntut ilmu agama terutama keilmuan kitab kuning.
Dalam segi pengalamannya dalam mendirikan Pesantren ini, Buya H. TM. Busra, BA sangat mungkin menjadi figur yang di idolakan oleh para  santri  dan  bahkan  oleh  para  guru  yang  berada  di  bawah  naungan Yayasan Syekh Burhanuddin yang di Pimpinnya. Dimana telah terbukti melahirkan  beberapa  Pesantren  diantaranya;  Pondok  Pesantren  Al- Munawwarah,  Pondok  Pesantren  Al-Ikhwan,  Pondok  Pesantren  Darul Muhaqqiqin, dan Pondok Pesantren Baitul Qur’an Kuntu.
Daya tarik sebagai figur menjadi penting bagi seorang Kiai dalam memberikan  pengaruh  positif  kepada  peserta  didik  dan  guru  yang  ada dibawah kendalinya, guna untuk mewujudkan visi pendirian  Pesantren yang  telah  digagasnya  dari  awal.  Sesuai  pula  dengan  tipe  pemimpin kharismatik  yang  disampaikan  oleh  Ivanchevic  sebagai  pemimpin kharismatik visioner dan pemimpin kharismatik di masa krisis.
Jumlah  santri  yang  berada  disemua  Pondok  Pesantren  yang dimilikinya  dan  dibawah  yayasan  yang  dipimpin  oleh  Buya  Busra berjumlah lebih dari seribu santri. Mulai dari pendidikan usia Madrasah Tsanawiyah (MTs) dan usia Madrasah Aliyah (MA).
Kiai  Pondok  Pesantren  Al-Munawwarah  adalah  tokoh  sentral dalam perkembangan Pesantren dari awal lahir sampai berkembang saat ini.  Visi  beliau  adalah  bagaimana  Pondok  Pesantren  bisa  melahirkan generasi-generasi yang mampu mengajarkan kitab kuning sebagai bahan rujukan keilmuan agama di masyarakat.
“Sehingga  Kiai/Buya  Busra  tidak  tanggung-tanggung  dalam  hal  ini, bahkan  diawal-awal  Pesantren  ini  membutuhkan  seorang  guru  kitab kuning beliau sampai mencari guru ke luar wilayah Riau, bahkan sampai ke  daerah  Aceh.  Beliau  berikan  tempat  tinggal  di  Pondok  dan  dijamin segala  kebutuhan  sehari-harinya.”  (wawancara  dengan  Kepala  Sarpras Yayasan, Ust. Riki Rahman).
Hampir  seluruh  waktu  beliau  dihabiskan  untuk  memikirkan perkembangan Pesantren dan santrinya. Sehingga kapanpun beliau siap berdiskusi terutama jika hal itu mengenai perkembangan Pesantren.

## Buya Busra Dimata Santrinya
Di  mata  santrinya  Buya  H.  TM.  Busra,  BA  merupakan  sosok tokoh  atau  figur  yang  memiliki  tekad  dan  keinginan  yang  kuat  dalam mendidik  dan  membentuk  santri  sebagai  kader  ulama  ahlussunnah
waljama’ah. Disamping mengajar langsung baik di kelas formal maupun dalam  waktu-waktu  non  formal,  buya  Busra  sangat  mengedepankan keteladanan  dalam  bersikap,  beribadah  dan  beramal  kepada  santri- santrinya.  “Disamping  mengajarkan  santrinya  memahami  kitab-kitab kuning, Buya juga mendidik santrinya tentang cara berkehidupan dalam masyarakat  sosial,  terbukti  dengan  alumni  Pesantren  Al-Munawwarah hasil  didikan  Buya  yang  dipakai  masyarakat  dalam  berbagai  kegiatan keagamaan  dan  sosial  kemasyarakatan”.  (Yadil  Akrim,  salah  seorang santri Pondok Pesantren Al-Munawwarah yang pernah meraih prestasi Juara  III  Nasional  Lomba  Membaca  Kitab  Kuning  di  Jepara,  Jawa Tengah).
Dalam  mengajar,  buya  Busra  sangat  komunikatif,  jelas  dan terarah. Gaya mengajar yang inovatif dan kreatif, sehingga belajar kitab kuning  yang  cukup  sulit  jadi  terasa  mudah  jika  buya  yang mengajarkan. “Sebagai seorang pemimpin, buya tidak hanya memantau dan mengawasi perkembangan santrinya saja, tapi beliau langsung turun tangan baik dalam mengajar maupun dalam upaya membentuk karakter santrinya dengan memberikan keteladanan dalam berkehidupan” (Fitriah Raudatul Jannah, Santriwati peraih juara III Lomba Baca Kitab Kuning tingkat Nasional pada tahun 2021).

## Penutup dan Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian mengenai Kepemimpinan
Kharismatik  Buya  Busra  Dalam  Meningkatkan  Kecerdasan  Spiritual Santri  Di  Pondok  Pesantren  Al-Munawwarah  Pekanbaru,  yang  telah peneliti  lakukan  dapat  diambil  suatu  kesimpulan  bahwa  Buya  Busra sebagai pimpinan Pondok Pesantren Al-Munawwarah adalah merupakan figur  pemimpin  yang  kharismatik.  Hal  ini  berdasarkan  hasil  dari observasi dan wawancara peneliti dengan berbagai sumber.
Dari  hasil  penelitian  ini  terlihat  figur  seorang  Kiai  atau  beliau biasa disapa dengan sapaan Buya begitu berpengaruh dalam memberikan peningkatan  kecerdasan  spiritual  santri.  Dimana  santri  di  Pondok Pesantren  Al-Munawwarah  Pekanbaru  menunjukkan  tingkat  ketaatan dalam beribadah dan menuntut ilmu agama terutama kitab kuning. Dapat dilihat juga dari berbagai macam prestasi yang dihasilkan oleh santrinya dalam bidang kajian kitab kuning.
Sehingga dengan keberadaan Buya Busra di lingkungan Pondok Pesantren  Al-Munawwarah  memberikan  semangat  bagi  para  santri dalam  menuntut  ilmu  agama.  Karena  Buya  Busra  bukan  saja  sekedar pimpinan Pondok namun juga dijadikan panutan oleh santri.

## Daftar Pustaka
Al-Yamin, Susanto dan Almunawwir, Ahmad, Buya H. TM. Busra, BA.: Kisah,  Perjuangan,  dan  Inspirasi, (Yogyakarta:  Zahir Pyblishing, 2021) Kambuaya, Balthasar, Menembus Badai Kepemimpinan (Makassar: CV Sah Media, 2020). Effendi, Usman, Asas Manajemen (Yogyakarta: Rajawali Press, 2014).
John M Ivancevich, Robaert Konopaske, and Michael T  Matteson,
Organizational, Behavior & Management, Tenth Edition , McGraw-Hill Companies , 2014. Kompri, Manajemen  Dan  Kepemimpinan  Pondok  Pesantren (Jakarta: Prenadamedia Group, 2018).
Purnomo,  Hadi, Kiai  Dan Transformasi  Sosial:  Dinamika  Kiai  Dalam
Masyarakat (Yogyakarta: Absolute Media, 2020). Sunyoto,  Danang, Kepemimpinan  Manajerial (Yogyakarta:  CAPS, 2016).
Stephen  P  and  Timothy  A  judge  Robbins, Organizational  Behaviour (terj. Perilaku Organisasi) , 12th ed  (Jakarta:  Salemba, 2007). Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif: Untuk Penelitian yang Bersifat; Eksploratif,  Enterpretif,  Interaktif  dan  Konstruktif, Bandung:
Alfabeta, 2021.