## Analisis Historis Kebijakan Umar bin Abdul Aziz dalam Pengelolaan Zakat

## Mulyono Jamal
Universitas Darussalam Gontor, Indonesia mulyonojamal@unida.gontor.ac.id

## Triono Nugroho
Universitas Darussalam Gontor, Indonesia triononugroho17@gmail.com

## Roqi Muttaqi
Universitas Darussalam Gontor, Indonesia madina34760@gmail.com
Yusuf Al Manaanu *
Universitas Darussalam Gontor, Indonesia yusuf.almanaanu@unida.gontor.ac.id Koresponden *

## Abstract
Umar  bin  Abdul  Aziz  (717  AD)  is  a  caliph  who  should  be  remembered  in history, especially in the management of zakat. During his leadership, zakat management  underwent  a very impressive reform. All  types of  assets owned by the people must be subject to zakat. The system and management of zakat were handled very professionally at that time. The types of assets and assets that are subject to zakat are becoming increasingly diverse. Umar bin Abdul Aziz  was  the  first  person  obliged  to  issue  zakat  from  assets  from  business income or service results, including salaries, honoraria, income from various professions,  and  various  other  mustafad  malls.  So,  during  his  sovereignty, very  abundant  zakat  funds  were  stored  in  Baitul  Mal.  Even  the  amil  zakat officers  find  it  difficult  to  find  the  poor  who  will  be  given  zakat.  Several factors influenced the success of zakat management and management during the  time  of  Umar  ibn  Abdul  Aziz.  First,  there  is  mutual  awareness  and maximum empowerment of Baitul Mal. Second, the responsibility of a leader is  supported  by  the  awareness  of  the  people  in  creating  solidarity,  welfare, and  empowerment  among  the  people.  Third,  awareness  of  muzakki  (zakat
Diterima   : 2023-06-22 Direvisi    : 2023-08-15 Disetujui  : 2023-10-13
213 | Tasamuh, Volume 15 Nomor 2 Oktober 2023
payers)  who  are  relatively  capable  materially  and  have  high  loyalty  for  the benefit of the people.
Keywords: Caliph Umar bin Abdul Aziz, Zakat, Baitul Mal

## PENDAHULUAN
Khalifah  Umar  nama  lengkapnya  adalah  Umar  bin  Abdul  Aziz  bin  Marwan bin  Hakam  bin  Abil  As  bin  Umayyah  bin  Abdu  Syams  bin  Abdu  Manaf. Laqabnya  adalah  Al-Imam  Al-Hafiz  Al-Allamah  Al-Mujtahid  Az-Zahid  Al- ‘Abid  As-Sayyid  Amirul  Mukminin  Haqqah,  Abu  Hafs  Al-Qurasyi  Al- Umawi Al-Madani. 1 Beliau dilahirkan dari seorang Ibu yang bernama Ummu Asim dan seorang ayah bernama Abdul Aziz di Halwan salah satu kampung di  Mesir  tahun  63  H. 2 .  Beliau  tumbuh  dan  berkembang  sesuai  dengan keinginan  ayahnya  (Abdul  Aziz)  sebagai  Gubernur  Mesir  (65-85  H)  di Madinah  al-Munawwarah. 3 Beliau  menjadi  seorang  pemuda  cerdas  dengan menyelesaikan  pendidikan  dalam  bahasa  Arab  dan  menghafalkan  al-Qur’an serta Hadis di bawah pengajaran Salih bin Kaisardan beberapa tabi’in seperti Abdullah bin Utbah bin Mas’ud. 4
Sebelum  memegang  kekhalifahan  Dinasti  Umayyah,  Umar  Bin  Abdul  Aziz dipercaya  memegang  jabatan  sebagai  Gubernur  Madinah  pada  tahun  87  H. Beliau  menjabat  sebagai  Gubernur  Madinah  pada  masa  kekhalifahan  al- Walid  bin  Abdul  Malik.  Pengangkatan  Umar  Bin  Abdul  Aziz  sebagai Gubernur Madinah membuktikan bahwa khalifah al-Walid ingin menebarkan keadilan diantara warga  kota Madinah. 5 Umar Bin Abdul Aziz menyandang sebagai  Gubernur  Madinah  selama  6  tahun  (87-93  H)  dan  selama  itu  pula masyarakat Madinah telah merasakan keadilan dan kebijakan yang dilakukan oleh Umar Bin Abdul Aziz.
Pada masa kekhalifahan Sulaiman bin Abdul Malik, beliau diangkat sebagai penasehat  dan  perdana  menterinya  ketika  di  istana  maupun  di  perjalanan. Umar  Bin  Abdul  Aziz  memberikan  pengaruh  besar  pada  kepemimpinan
1 Syamsuddin  Muhammad  bin  Ahmad, Siyar  A’lam  an - Nubala’ (Beirut:  Mu’assasa ar-Risalah,  1981),  114;  Ali  Muhammad  As-Sallabi, Umar  Bin  Abdul  Aziz  Khalifah  Pembaru Dari Bani Umayyah, Terj. Shoufau Qolbi (Jakarta: Al-Kautsar, 2010), 11.
2 Jamil Ahmad, Seratus Muslim Terkemuka (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1987), 55.
3 Abdussyafi  Muhammad  Abdul  Latif  et  al., Bangkit  Dan  Runtuhnya  Khalifah  Bani Umayyah (Jakarta: Pustaka Al Kautsar, 2018), 214.
4 Muhammad  Mojlum, 100  Muslim  Paling  Berpengaruh  Sepanjang  Sejarah,  Terj. Wiyanto Suud Dan Khairul Imam (Jakarta: Noura Books Mizan Publika, 2012), 176.
5 Latif et al., Bangkit Dan Runtuhnya Khalifah Bani Umayyah , 215.
khalifah Sulaiman bin Abdul Malik dalam mengeluarkan sejumlah keputusan yang  sangat  bagus.  Diantaranya,  pemecatan  semua  pegawai  bawahan  Hajjaj bin  Yusuf  dan  sejumlah  pejabat  lain  seperti  Gubernur  Makkah  Khalid  al- Qusari  dan  Gubernur  Madinah  Utsman  bin  Hayyan. 6 Hal  itu  dilakukannya karena  para  pejabat  tersebut  berbuat  zalim  kepada  rakyat.  Setelah menyelesaikan  tugas  sebagai  Gubernur  Madinah  dan  Perdana  Menteri  pada masa kekhalifahan Sulaiman bin Abdul Malik, pada tahun 99 H/717 M beliau diangkat sebagai khalifah Dinasti Umayyah setelah mendapatkan wasiat dari khalifah  sebelumnya  Sulaiman  bin  Abdul  Malik  mengenai  pengangkatan dirinya sebagai seorang khalifah.
Umar bin Abdul Aziz merupakan seorang khalifah pada masa Bani Umayyah walupun  bukan  keturunan  khalifah  sebelumnya,  yakni  Sulaiman  bin  Abdul Malik,  tapi  ia  ditunjuk  untuk  meneruskan  takhtanya.  Kendati  hanya memerintah sekitar tiga tahun, yakni pada tahun 717 M hingga 720 M, Umar dikenang  sebagai  pemimpin  yang  tegas,  bijak,  populis,  dan  disiplin.  Beliau tak  segan  untuk  memecat  pejabatnya  yang  terbukti  berlaku  korup.  Ketika memerintah,  Umar  sangat  memerhatikan  pengelolaan  dan  pengembangan sistem  zakat.  Hal  ini  dilakukan  semata-mata  agar  rakyatnya  yang  mampu mencukupi finansial dan kebutuhannya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kajian  kepustakaan,  yaitu  penelitian dengan  fokus  kajian  dan  analisis  terhadap  bahan-bahan  dari  buku,  jurnal, catatan  manuskrip  dan  sebagainya 7 .  Pendekatan  yang  dipakai  berupa pendekatan  studi  tokoh,  yaitu  kajian  secara  sitematis  terhadap  gagasan  dan pemikiran seorang tokoh secara keseluruhan maupun sebagian. Lebih lanjut, pendekatan  ini  juga  meneliti  tentang  kehidupan  seorang  tokoh  dan hubungannya  dengan  umat  serta  pengaruh  dalam  pemikiran  dan  idenya 8 . Fokus  penelitian  adalah  kebijakan  zakat  yang  diterapkan  khalifah  Umar  bin Abdul Aziz.
6 Ali Muhammad As-Sallabi, Perjalanan Hidup Khalifah Yang Agung Umar Bin Abdul Aziz Ulama & Pemimpin Yang Adil, Terj. Izzudin Karimi (Jakarta: Darul Haq, 2012), 48.
7 Syahrin Harahap, Metodologi Studi Tokoh Pemikiran Islam (Jakarta: Prenadamedia Group, 2011), 76.
8 Muhammad, Metodologi Penelitian Pemikiran Ekonomi Islam (Yogyakarta: Ekonisia, 2004),
25.

## 215 | Tasamuh, Volume 15 Nomor 2 Oktober 2023

## PEMBAHASAN

## Konsep Zakat
Zakat  adalah  ibadah  yang  menjadi  ketetapan  Allah  berkaitan  dengan  harta benda,  di  samping  shadaqah  dan  infaq.  Allah  SWT  menjadikan  harta  benda sebagai sarana kehidupan umat manusia, maka harus diarahkan dengan baik guna  kepentingan  bersama  jika  telah  memenuhi  syarat  zakat  maka  dituntut untuk  menunaikannya 9 . Zakat  dalam istilah Bahasa merupakan masdar dari zakka,  barakah  (keberkahan),  thoharoh  (kesucian),  nama’  (kesuburan),  dan berarti  juga  tazkiyah  tathier  (mensucikan) 10 .  Menurut  syara’  menggunakan dua  arti  ini.  Harta  yang  dikeluarkan  berupa  zakat,  pertama  karena  zakat merupakan  suatu  yang  diharapkan  mendatangkan  kesuburan  atau menyuburkan  pahala.  Kedua  adalah  zakat  merupakan  suatu  pensucianjiwa dari  kekikiran  dan  dosa 11 .  Mengenai  ta’rif  zakat  Qardhawi  lebih  condong pada  pendapat  Al-Wahidi,  bahwa  kata  dasar  zakat  berarti  bertambah  dan tumbuh  sehingga  bisa  dikatakan  tanaman  itu  zakka,  artinya  tumbuh,  dan setiap  sesuatu  yang  tumbuh  akan  bertambah.  Disebut  ”zakat”  artinya bertambah, bila sesuatu tumbuh dengan sempurna berarti bersih 12 .
Dengan  kesimpulan,  zakat  secara  etimologis  berarti  Shodaqoh,  kesucian, berkembang serta membersihkan dari dosa-dosa dan kekejian.
Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala:
اهب مهيكزت و مهرهطت ةقدص مهلاومأ نم ذخ
Artinya:  Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan  zakat itu kamu membersihkan dan menyucikan mereka 13 .
Zakat  dalam  istilah  fiqh 14 ,    berarti  sejumlah  harta  tertentu  yang  diwajibkan oleh  Allah  SWT.  kepada  orang-orang  yang  berhak,  sehingga  harta  yang
9 Quraisy Shihab, Membumikan Al-Q ur’an (Bandung: Mizan, 1998), 323.
10 Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah 3 (Beirut: Dar al Fikr, 1989), 5; Abdurrahman Al-Jaziri, Al-Fiqhu ‘Ala Mazahib Al - Arba’Ah (Beirut: Dar al Fikr, 1990), 537.
11 Hasbi Asshiddiqy, Pedoman Zakat (Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra, 1999), 3.
12 Yusuf Qardhawi, Fiqh Zakat (Beirut: Mu’assasa ar -Risalah, 1991), 37.
13 Departemen Agama Republik Indonesia, Al-Quran Dan Terjemahnya, (Madinah:
Thaba’at Al Mush -Haf Asya-Syarif, 1991), 297.
14 Mahmud  Yunus, Kamus  Arab  Indonesia (Jakarta:  Yayasan  Penyelenggara Penterjemah /Penafsiran Al- Qur’an, 1989), 156.
dikeluarkan menjadi tambah banyak, lebih berarti, dan lebih melindungi dari kebinasaan.
Menurut Ibnu Qosim zakat adalah
صوصخم هجو ىلع صوصخم لام نم ذخؤي صوصخم لامل مسا ةاكزلا
Artinya:  Zakat  adalah  sebuah  nama  atau  sebutan  terhadap  harta  tertentu diambil dari harta tertentu dengan cara tertentu 15 .

## Menurut Sayyid Sabiq zakat adalah
نم اهيف نوكي امل ةاكز تيمسو .ءارقفلا ىلا ىلاعت الله قح نم ناسنلآا هجرخي امل مسا ةاكزلا إجر
سفنلا ةيكزت و ةكربلا
.
Artinya : Zakat adalah nama atau sebutan dari sesuatu Hak Alloh Subhanahu Wa  Ta’ala,  yang  dikeluarkan  seseorang  kepada  fakir  miskin.  Dinamakan zakat karena di dalamnya terkandung harapan untuk memperoleh berkah, dan bersih jiwa 16 .

## Konsep  Zakat  dalam  Pemerintahan  Umar  Bin  Abdul  Aziz  Dan Pengertiannya
Umar  Bin  Abdul  Aziz  memberlakukan  sejumlah  kebijakan  untuk mewujudkan  visinya  tersebut.  Pertama,  berkaitan  dengan  zakat,  Umar mengaturnya  sedemikian  rupa  agar  seluruh  rakyat  dapat  menikmatinya. Akhirnya,  ia  pun  membagi  beberapa  kategori  penyaluran  zakat,  antara  lain zakat  untuk  orang  sakit,  kaum  difabel,  dan  dhuafa.  Ia  juga  memerintahkan agar  zakat  diberikan  pula  kepada  mereka  yang  sedang  dihukum  dan  terlilit utang.  Untuk  menyiasati  terhimpunnya  kebutuhan  anggaran  zakat  tersebut, Umar  menghemat  seluruh  pendapatan  atau  kas  negara.  Hal  ini  dilakukan dengan  cara  tidak  menerapkan  gaji  'selangit'  bagi  seluruh  pejabat  yang dipimpinnya.
Kebijakan  tersebut  sangat  bertentangan  dengan  kebijakan  khalifah-khalifah sebelumnya.  Sebab,  sebelum  Umar  menjadi  khalifah,  para  pejabat  negara atau  istana,  diperkenankan  untuk  mengambil  harta  atau  kekayaan  negara langsung  ke  baitul  mal  untuk  kepentingan  pribadi  beserta  keluarganya.  Tak pelak, kebijakan tersebut membuat gerah kaum feodal yang didominasi oleh
15 Ibrahim Marbawi, Hasyiyah Al-Bajuri (Jakarta: Dar Al-Ihya, n.d.), 260.
16 Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah 3 , 5.

## 217 | Tasamuh, Volume 15 Nomor 2 Oktober 2023
golongan Bani Umayyah dan kerabat-kerabatnya. Apalagi, Umar juga sangat jeli  dan  ketat  dalam  memperhatikan  dan  mengawasi  para  pejabatnya  agar tidak melakukan korupsi.
Situasi  dan  relasi  sosial  relatif  mengalami  perubahan  pada  masa pemerintahan  khalifah  Umar  Bin  Abdul  Aziz,  ketenaran  khalifah  Umar  Bin Abdul  Aziz  tidak  semata-mata  karena  kesalehannya 17 ,  melainkan  karena kebijakannya  yang  melindungi  dan  meningkatkan  taraf  hidup  masyarakat secara keseluruhan.Diantara kebijakan khalifah Umar Bin Abdul Aziz dalam menjalankan kekhalifahannya antara lain:
1. Langkah  awal  khalifah  Umar  Bin  Abdul  Aziz  dalam  menjalankan kebijakannya,  yaitu  dengan  cara  mengumpulkan  rakyatnya  dan mengumumkan  penyerahan  seluruh  kekayaan  diri  dan  keluarganya kepada  kaum  muslimin  melalui  bait  al-mal,  mulai  dari  tanah-tanah perkebunan  di  Maroko,  berbagai  tunjangan  yang  ada  di  Yamamah, Mukaedes,  Jabal  al-Wars,  Yaman  dan  Fadak,  hingga  cincin  berlian pemberian khalifahal-Walid bin Abdul Malik 18 .  Khalifah Umar II juga menolak  kemewahan  sarana  yang  diberikan  oleh  negara  kepadanya seperti  pengawal  berkuda,  kendaraan  kekhalifahan,  dan  sarana  lainnya yang berbau kemewahan 19 .
2. Memberantas  tindak  pidana  korupsi  yang  dilakukan  pejabat  negara sebelumnya                         dengan cara memecat para pejabat yang zalim  dan  menggantinya  dengan  pejabat  yang  adil  dan  benar  walaupun bukan  dari  golongan  Bani  Umayyah.  Hal  itu  dilakukan  karena        pada pemerintahan  sebelumnya  tidak  ada  keadilan  dalam  menjalankan  setiap kebijakan pemerintah. Para pejabat memimpin sesuai dengan hawa nafsu mereka  dan  tidak  mempertimbangan  kesejahteraan  dari  rakyat 20 . Khalifah  Umar  Bin  Abdul  Aziz    memerintahkan  kepada  pejabat  negara untuk  memerintah  dengan  kebijaksanaan  dan  keadilan  dalam memberikan hak serta kewajiban terhadap orang Arab dan non Arab 21 .
17 Philip K. Hitti, History of The Arabs Terj. R. Cecep Lukman Yasin Dan Dedi Slamet Riyadi (Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2010), 292.
18 Euis  Amalia, Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam  Dari  Masa  Klasik  Hingga Kontemporer (Depok: Gramata Publishing, 2020), 102.
19 Ahmad, Seratus Muslim Terkemuka , 54.
20 Firdaus, Kepemimpinan  Khalifah  Umar  Bin  Abdul  Aziz (Jakarta:  Pedoman  Ilmu Jaya, 1988), 175.
21 M  Abdul  Karim, Sejarah  Pemikiran  Dan  Peradaban  Islam (Yogyakarta: Bagaskarya, 2012), 125.
3. Membelanjakan  seluruh  harta  kekayaan  bait  al-mal  di  Irak  untuk membayar ganti rugi orang-orang yang diperlakukan semena-mena oleh para  penguasa  Dinasti  Umayyah  sebelumnya 22 .    Khalifah  Umar  Bin Abdul  Aziz  berusaha  membersihkan  bait  al-mal  dari  pemasukan  harta yang  tidak  halal    dan    berusaha    mendistribusikannya    kepada    yang berhakmenerimanya 23 .  Selain itu juga, khalifah  Umar Bin  Abdul Aziz mengembalikan  semua  tanah  rakyat  yang  dirampas  oleh  pemerintahan sebelumnya.Dan  kemudian  menyita  tanah-tanah  milik  negara  yang selama ini diambil alih oleh khalifah sebelumnya menjadi  milik pribadi 24 .
Kebijakan khalifah Umar Bin Abdul Aziz ini, mendapatkan sambutan positif darisemua  lapisan  masyarakat.  Karena  itu  masa  kepemimpinannya  yang singkat membangkitkan lagi kepercayaan masyarakat terhadap kepemimpinan  Dinasti  Umayyah.  Setelah  sebelumnya  citra  kepemimpinan Dinasti  Umayyah  menurun  drastis  dengan  kebijakan  para  khalifah  sebelum khalifah Umar Bin Abdul Aziz. Khalifah Umar Bin Abdul Aziz memerintah dan  menetapkan  kebijakan  dengan  keadilan  dan  kebenaran  sehingga  tujuan dari  kebijakan  pemerintah  yang  mana  untuk  mensejahterakan  masyarakat teralisasi dengan baik.
Disebutkan  dalam  kitab  Fiqhu  Zakat  bahwa  Umar  Bin  Abdul  Aziz  paada masa  pemerintahannya  beliau  mengambil  zakat  dari  athooat,  mazhalim  dan yang  lainnya 25 .    Dan  mazhalim  adalah  harta  yang  diambil  dari  para penguasa-penguasa zhalim yang mengambil hak rakyat dengan cara tidak haq ketika  mempimpin  pada  era-era  sebelumnya.  Dan  athoaat  adalah  upah  atau gaji  tetap  bagi  para  pasukan-pasukan  perang  Islam  dari  baitul  mal  dan siapapun yang termasuk dalam golongan mereka.

## Fenomena Praktik
Sedangkan konsep kebijakan fiskal khalifah Umar bin Abdul Aziz dalam konteks saat ini adalah sebagai berikut:
22 Amalia, Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam Dari Masa Klasik Hingga Kontemporer , 103.
23 Nur  Chamid, Jejak  Langkah  Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), 114.
24 Firdaus, Kepemimpinan Khalifah Umar Bin Abdul Aziz , 176.
25 Qardhawi, Fiqh Zakat , 340.
219 | Tasamuh, Volume 15 Nomor 2 Oktober 2023
1. Desentralisasi  dan  dekonsentralisasi  sistem  pengelolaan  zakat.
Desentralisasi  adalah  pemberian  wewenang  dari  pemerintah  pusat kepada  pemerintah  daerah  untuk  mengurus  urusan  yang  meliputi daerahnya.  Sedangkan  Dekonsentrasi  adalah  pelimpahan  wewenang administrasi dari pemerintah pusat kepada pejabat di daerah. Pemerintah memberikan wewenang kepada masing-masing daerah untuk mengelolan potensi dana zakat yang dimiliki dan didistribusikan sesuai dengan kadar yang  ditentukan  dari  masing-masing  daerah  kepada  yang  berhak menerima zakat (mustahiq)
2. Subsidi  silang,  daerah  yang  mengalami  surplus  dalam  neraca keuangannya  diharuskan  memberikan  bantuan  kepada  daerah  yang mengalami  defisit  dalam  keuangan.  Dengan  seperti  itu,  jumlah  daerah yang defisit akan dengan mudah diminimalisir
3. Mendokumentasikan  dan  pengadministrasian  sistem  pengelolaan  zakat baik  itu  terkait  pengelolaan,  pembayaran  dan  distribusi.  Selain  itu, lembaga  terkait  melaporkan  hasil  dana  yang  dikumpulkan  baik  melalui media cetak maupun melalui media elektronik.

## KESIMPULAN
Dalam menjalankan setiap kebijakannya khalifah Umar bin Abdul Aziz bersifat  melindungi  dan  menerapkan  sistem  keadilan.  Begitupula  dalam  hal kebijakan  fiskal.  Adapun  keberhasilan  khalifah  fiskal  Umar  diantaranya sebagai berikut:

## 1. Kebijakan Pengelolaan Dana Jizyah
Khalifah Umar  menghapuskan pungutan jizyah kepada setiap yang masuk Islam  (Mu’allaf)  Khalifah  Umar    menetapkan  kebijakan  dengan mengurangi  beban  pajak  atas  penganut  Kristen  Najran  dari  2000  keping menjadi 200 keping. Kebijakan ini dikeluarkan karena masyarakat Kristen khususnya  Bani  Najran  merasakan  beban  sangat  berat  dalam  hal  pajak. karena kebanyakan diantara mereka adalah orang-orang miskin. Selain itu, Khalifah  Umar  II  hanya  membebankan  jizyah  kepada  orang-orang nonMuslim,  sebagai  perlindungan  dari  penguasa  Islam.  Sedangkan  untuk kharaj (pajak tanah) tidak harus membayarnya.
Perbaikan  dalam  sistem  pemungutan  dana  jizyah  yang  dilakukan  oleh Khalifah  Umar  II  memberikan  dampak  positif,  banyaknya  orang  yang masuk Islam karena kepercayaan kepada para pemimpin mereka
2. Mereformasi Manajemen Zakat
Manajemen  zakat  yang  dilakuakan  oleh  khalifah  Umar  bin  Abdul  Aziz adalah dengan cara melakukan konsep otonomi daerah, yaitu setiap daerah diberi  kekuasaan  penuh  untuk  mengelola  potensi  dana  zakat  yang dihimpun. Selain itu, khalifah Umar bin Abdul Aziz juga mengapilkasikan konsep  subsidi  silang,  yaitu  daerah  yang  surplus  dalam  neraca keuangannya,  diwajibkan  memberikan  dana  tersebut    pada  daerah  yang mengalami defisit.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Jamil. Seratus Muslim Terkemuka . Jakarta: Pustaka Firdaus, 1987.
Ahmad,  Syamsuddin  Muhammad  bin. Siyar  A’lam  an-Nubala’ .  Beirut: Mu’assasa ar-Risalah, 1981.
Al-Jaziri,  Abdurrahman. Al-Fiqhu  ‘Ala  Mazahib  Al-Arba’Ah .  Beirut:  Dar  al Fikr, 1990.
Amalia,  Euis. Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam  Dari  Masa  Klasik  Hingga Kontemporer . Depok: Gramata Publishing, 2020.
As-Sallabi,  Ali  Muhammad. Perjalanan  Hidup  Khalifah  Yang  Agung  Umar Bin  Abdul  Aziz  Ulama  &  Pemimpin  Yang  Adil,  Terj.  Izzudin  Karimi . Jakarta: Darul Haq, 2012.
———. Umar Bin Abdul Aziz Khalifah Pembaru Dari Bani Umayyah, Terj. Shoufau Qolbi . Jakarta: Al-Kautsar, 2010.
Asshiddiqy,  Hasbi. Pedoman  Zakat .  Semarang:  PT.  Pustaka  Rizki  Putra, 1999.
Chamid, Nur. Jejak Langkah Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia. Al-Quran  Dan  Terjemahnya, . Madinah: Thaba’at Al Mush-Haf Asya-Syarif, 1991.
Firdaus. Kepemimpinan  Khalifah  Umar  Bin  Abdul  Aziz .  Jakarta:  Pedoman Ilmu Jaya, 1988.
Harahap,  Syahrin. Metodologi  Studi  Tokoh  Pemikiran  Islam .  Jakarta: Prenadamedia Group, 2011.
Hitti, Philip K. History of The Arabs Terj. R. Cecep Lukman Yasin Dan Dedi
221 | Tasamuh, Volume 15 Nomor 2 Oktober 2023
Slamet Riyadi . Jakarta: PT Serambi Ilmu Semesta, 2010.
Karim,  M  Abdul. Sejarah  Pemikiran  Dan  Peradaban  Islam .  Yogyakarta: Bagaskarya, 2012.
Latif,  Abdussyafi  Muhammad  Abdul,  Masturi  Irham,  Malik  Supar,  and Fedrian  Hasmand. Bangkit  Dan  Runtuhnya  Khalifah  Bani  Umayyah . Jakarta: Pustaka Al Kautsar, 2018.
Marbawi, Ibrahim. Hasyiyah Al-Bajuri . Jakarta: Dar Al-Ihya, n.d.
Mojlum,  Muhammad. 100  Muslim  Paling  Berpengaruh  Sepanjang  Sejarah, Terj.  Wiyanto  Suud  Dan  Khairul  Imam .  Jakarta:  Noura  Books  Mizan Publika, 2012.
Muhammad. Metodologi  Penelitian  Pemikiran  Ekonomi  Islam .  Yogyakarta: Ekonisia, 2004.
Qardhawi, Yusuf. Fiqh Zakat . Beirut: Mu’assasa ar-Risalah, 1991.
Sayyid Sabiq. Fiqh Sunnah 3 . Beirut: Dar al Fikr, 1989.
Shihab, Quraisy. Membumikan Al-Qur’an . Bandung: Mizan, 1998.
Yunus,  Mahmud. Kamus  Arab  Indonesia .  Jakarta:  Yayasan  Penyelenggara
Penterjemah /Penafsiran Al-Qur’an, 1989.