## POTRET SISTEM PENDIDIKAN ISLAM DI MESIR

## Bambang Supradi
Dosen Sekolah Tinggi Agama Islam Tuanku Tambusai Pasir Pengaraian Email: bambangsupriadii0608@gmail.com

## ABSTRAK
Masing-masing  Negara  mempunyai  sistem  pendidikan.  Sehingga  suatu  dapat  bangsa mewariskan  berbagai pengalaman, pengetahuan, keterampilan dan sikap, agama dan ciri-ciri watak khusus yang dimilikinya dengan cara tertentu kepada generasi penerusnya, agar mereka dapat  mewariskannya  dengan  sebaik-baiknya.  Lewat  sistem  itulah,  bangsa  dapat mempertahankan  nilai-nilai  luhur  dan  kemampuan  mereka  dari  generasi  ke  generasi berikutnya.  Mesir  adalah  negara  yang  pernah  dijajah  Inggris  dan  Perancis  selama  beberapa dekade,  sejarah  Mesir  kuno  merupakan  suatu  hal  yang  menjadi  faktor  yang  tidak  bisa diabaikan  dilihat dari kondisi Mesir saat ini. Bahkan Sejarah mencatat, Mesir  adalah Negara yang pernah berjaya di masa itu. Peradaban Mesir kuno telah memiliki berbagai prestasi yang tidak ada tertandingi. Pada saat banyak objek research yang bisa menjadi acuan para ilmuan dalam berbagai disiplin ilmu  seperti: Piramida, Spink dan Mummi. Untuk itu dalam jurnal ini penulis  akan  membahas  dan  mengembangkan    pendidikan  Islam  di  Mesir  yang  meliputi bentuk dan sistem pembaharuan pendidikan Islam di Mesir.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Mesir

## A. PENDAHULUAN
Mesir  menjadi  suatu  hal  yang  sangat  menarik  untuk  dikaji  karena  disebabkan kompleksitas  yang  terjadi  di  negara  ini.  Mulai  dari  tradisi  keilmuannya,  Mesir  merupakan poros utama  para pencari ilmu dari berbagai  negara dunia Islam,  tanpa terkecuali Indonesia. Beberapa  tahun  terkahir  ini  sistem  pendidikan  perguruan  Tinggi  Islam  di  Indonesia  nyaris merupakan copy  paste dari  Universitas  Al-Azhar  Cairo,  yang  merupakan icon utama pendidikan Islam yang tertua di Timur Tengah. 1
Negara  Mesir,  adalah  sebuah  negara  yang  diakui  secara  luas  sebagai  pusat  budaya  dan politik  utama  di  wilayah  Arab  bagian  Timur  Tengah.  Modernisasi  pendidikan  di  Mesir bermula  dari  sebuah  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  Napoleon  Bonaparte  ketika terjadinya  penaklukan  Mesir.  Dari  hasil  pemikiran  yang  dicapai  Napoleon  Bonaparte  ini, banyak  memberikan  inspirasi  yang  terhadap  para  pembaharu  Mesir  di  antaranya  adalah Jamaluddin  al-Afghani,  Muhammad  Abduh  dan  Muhammad  Ali  Pasha  mereka  melakukan pembaharuan pendidikan Islam di Mesir karena pendidikan merupakan tombak dalam rangka
1 Komaruddin Hidayat dan Hendro Prasetyo, Prospek dan Problem IAIN , (Jakarta: Depag RI, tt), h. 7
meningkatkan  kualitas  hidup  masyarakat  yang  bertumpu  pada  pemberdayaan  semua komponen masyarakat.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Pembaharuan Pendidikan di Mesir
Secara historis, perkembangan dan pembaharuan pendidikan di Mesir di mulai pada saat  mendaratnya  Napolean  Bonaparte  (1798-1799)  di  Mesir  karena  merekalah  yang mengenalkan  kemajuan  Barat.  Di  saat  itu,  Kerajaan  Usmani  dan  kaum  Mamluk  yang menguasai  Mesir  sudah  sedikit  melemah.  Napolean  Mendarat   di  Alexandria  pada tanggal  2  juni  1798  dan  keesokan  harinya  kota  pelabuhan  yang  penting  ini  jatuh. Sembilan hari kemudian, Rasyid, suatu kota yang terletak di sebelah timur Alexandria, jatuh  pula.  Pada  tanggal  21  juli  tentara  Napoleon  sampai  di  daerah  Piramid  di  dekat Cairo.  Pertempuran  terjadi  di  tempat  itu  dan  kaum  Mamluk  karena  tak  sanggup melawan senjata-senjata meriam Napoleon, lari ke Cairo. 2
Setelah  Napoleon  mendarat  kurang  lebih  selama  tiga  minggu  di  Alexandria,  pada tanggal 22 juli mereka berhasil menguasai Mesir. Misi mereka tidak hanya menguasai Mesir saja tetapi juga daerah-daerah Timur Tengah lainnya, namun usaha Napoleon itu tidak  berhasil.  Pada  tanggal  18  Agustus  1799,  Napoleon  meninggalkan  Mesir  kembali ke  tanah  airnya,  karena  saat  itu  perkembangan  Politik  di  Perancis  menghendaki kehadirannya.   Ekspedisi  yang  dibawanya  ia  tinggalkan  di  bawah  pimpinan  Jenderal Kleber.
Pada   tahun  1801  terjadi  pertempuran  antara  pasukan  yang  dibawa  Napoleon  di Mesir  dengan  Armada  Inggris,  kekuatan  Perancis  di  Mesir  mengalami  kekalahan, akhirnya ekspedisi pasukan Napoleon yang dipimpin Jenderal Kleber itu meninggalkan Mesir  pada  tanggal  31  Agustus  1801.  Napoleon  datang  ke  Mesir  bukan  hanya membawa  tentara.  Dalam  rombongannya  terdapat  500  kaum  sipil  dan  500  wanita.  Di antara kaum sipil terdapat 167 ahli dalam berbagai cabang ilmu pengetahuan. Napoleon juga membawa dua set alat percetakan dengan huruf Latin, Arab, Yunani.
Di  Mesir  mereka  membentuk  suatu  lembaga  ilmiah  bernama Institut  Egypt ,  yang mempunyai  empat  bahagian:  bahagian  Ilmu  Pasti,  Bahagian  Ilmu  Alam,  Bahagian Ekonomi-Politik  dan  bahagian  Sastra-Seni. 3 Napoleon  datang  ke  Mesir  antara  lain dengan alasan-alasan sebagai berikut:
2 Harun Nasution, Pembaharuan dalam Islam (Sejarah Pemikiran dan Gerakan), (Jakarta: Bulan Bintang, 1974),  h.  29
3 Ibid. , h. 30
a. Mesir  adalah  jalan  Timur  jauh.  Siapa  yang  menguasainya  berarti  menguasai Timur jauh. Mesir terletak antara laut merah dan laut tengah dan merupakan jalan ke timur.
b. Industri  telah  berkembang  di  Eropa.  Hasil-hasil  industri  melimpah  sehingga diperlakukan  semacam  pemasaran.  Siapa  yang  menguasai  Timur  berarti menguasai  pemasaran.  Keadaan  itu  menyebabkan  timbul  persaingan  antara Perancis dan Inggris.
c. Kegagalan  Napoleon  menyerang  Palestina  dan  Syria  menyebabkan  Perancis mengalihkan pandangan ke daerah lain.
Adapun pengaruh ekspedisi Napoleon terhadap Mesir antara lain:
a. Kedatangan  Napoleon  telah  membuka  mata  orang  Mesir  bahwa  mereka terbelakang. Islam tidak tinggi lagi sebagaimana mereka lihat selama ini.
b. Menyadarkan  orang  Mesir  bahwa  anggapan  tentang  kebudayaan,  ilmu  dan kekuatan militer Mamluk satu-satunya yang terbaik telah buyar. Ilmu pengetahuan Perancis jauh lebih tinggi dari ilmu yang mereka punya selama ini. 4
Dengan semangat pembaharuan pasukan Napoleon  selama menduduki Mesir, mulai lahir-lahir  ide-ide  baru  untuk  melakukan  pembaharuan  dalam  Islam  dan  meninggalkan keterbelakangan  menuju  modernisasi  di  berbagai  bidang  khususnya  bidang  pendidikan. Upaya  pembaharuan  dipelopori  oleh  Muhammad  Ali  Pasha,  Muhammad  Abduh  dan pemikir-pemikir lainnya.

## 2. Pembaruan Muhammad Ali Pasha
Dia  adalah  seorang  perwira  Turki  yang dikirim Sultan Salim III (1789-1807) untuk melawan tentara Napoleon di Mesir.  Keberaniannya membawa dirinya ke tangga sukses. Di  saat  tentara  Perancis  meninggalkan  Mesir  atas  jerih  payah  dan  perjuangannya,  ia memainkan  peran  politik  yang  sukses  sehingga  ia  dijuluki  sebagai  bapak  Negeri  Mesir Modern. 5
Pembaharuan  Muhammad  Ali  dalam  bidang  Pendidikan  adalah:  1).  Membuka beberapa  sekolah  modern. Tertarik  dengan  kemajuan  Barat  sebagai  kesan  yang  dibawa ekspedisi  Napoleon,  ia  membangun  sekolah-sekolah.  Pertama  kali,  ia  buka  sekolah militer  (tahun  1815).  Kemudian  secara  berturut-turut,  ia  mendirikan  sekolah  teknik  dan sekolah  kedokteran,  sekoah  apoteker,  sekolah  pertanian  dan  sekolah  penerjemahan
4 Ramayulis, Sejarah Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2012), h. 175-177
5 Ibid. , h. 177
dengan  tenaga  pengajar  dari  ahli  barat.  2).  Mengirim  mahasiswa  belajar  ke  luar  negeri seperti Italia, Perancis dan Inggris. 6
Di  luar  negeri  mahasiswa  mempelajari  bermacam-macam  ilmu  antara  lain  yang diperintahkan ilmu kemiliteran arsitek, kedokteran dan farmasi.  Menurut Philip K. Hitti, antara  tahun  1823-1844  sekitar  311  pelajar  yang  dikirim  ke  Eropa. 7 Sekalipun  mereka tidak  diberi  kebebasan  yang  luas  di  Eropa  namun  mereka  dapat  mempelajari  ilmu  lain seperti  soal  kenegaraan,  filsafat,  pendidikan  dan  sebagainya.  Hal  demikian  telah menimbulkan ide-ide baru dalam berbagai segi kehidupan sosial dan kemasyarakatan. 3). Menerjemahkan buku-buku bahasa asing ke dalam bahasa Arab.
Muhammad  Ali  mengintruksikan  agar  mahasiswa-mahasiswa  Mesir  yang berpendidikan  Barat  melakukan  pula  usaha-usaha  penterjemahan.  Penerjemahan  buku- buku asing disesuaikan dengan kepentingan sekolah. Sekolah penterjemahan dibuka pada tahun  1836. 8 Dengan  demikian  sudah  barang  tentu,  perkenalan  dengan  pemikiran  baru dari  Barat  tidak  hanya  terbatas  di  lingkungan  mereka  yang  berpendidikan  Barat  saja. Pemikiran  dan  ilmu  baru  dapat  pula  diserap  oleh  mereka  yang  belum  pernah  ke  luar negeri dan tidak tahu bahasa asing.
3. Pembaharuan Muhammad Abduh
Muhammad  Abduh  lahir  di  Mesir  pada  tahun  1849.  Pada  tahun  1862  ia  belajar agama di masjid Syaikh Ahmad Di Tanta. Semula ia sangat enggan belajar, tetapi karena dorongan paman ayahnya Syaikh Darwis Khaddar, Abduh menyelesaikan pelajarannya di Tanta. Tahun 1866 ia meneruskan pelajarannya ke al-Azhar dan tamat pada tahun 1877. Kemudian diangkat sebagai tenaga pengajar Dar al-Ulum dan al-Azhar. 9
Muhammad Abduh mengajar mata kuliah ilmu kalam dan logika di al-Azhar. Dalam mengajar  Muhammad  Abduh  menggunakan  metode  diskusi  untuk  mempercepat  proses transformasi  intelektual  pada  anak  didiknya.  Selain  pengusahaan  ilmu  pengetahuan, Abduh juga menekankan para mahasiswanya agar tanggap pada situasi sosial politik yang sedang berkembang dan kalau perlu mengoreksi terhadap penyimpangan yang dilakukan baik  oleh  masyarakat  maupun  oleh  pemerintah.  Sebagai  akibat  pemikiran  itu  ia diberhentikan  oleh  Taufik  Pasha  dari  tugas  mengajar  di  perguruan  tinggi  pemerintah tersebut serta dipulangkan ke desa tempat kelahirannya.
6 Suwito, Sejarah Sosial Pendidikan Islam , (Jakarta: Kencana, 2008), h. 172
7 Philip K. Hitti, Histori of the Arab , (London: MacMilan Press & Co. Ltd., 1974), h. 724
8 Harun Nasution, Op.Cit., h. 36-38
9 Ibid ., h. 184
Pada  tahun  1880,  oleh  perdana  Menteri  Riyadh  Pasha,  ia  diangkat  sebagai  salah seorang Redaktur surat kabar pemerintah, Al-waqai’ al-Mishriyyah tidak lama kemudian ia  dipercaya  menjadi Editor  in  Chief (ketua  editor). 10 Muhammad  Abduh  juga  masuk gelanggang  politik  dan  aktif  dalam  partai  Nasional  Mesir  ( al-Hizb  al-Wathan) yang didirikan  oleh  Jamaluddin  al-Afghani,  yang  berhasil  mengobarkan  semangat nasionalisme meski telah diusir dari Mesir sejak 1879.
Selain  bergabung  dalam  organisasi al-Urwah  al-Watsqa, oleh  al-Afghani,  Abduh juga  diajak  mendirikan  majalah  yang  juga  diberi  nama  sama  seperti  organisasinya merupakan majalah berbahasa arab pertama yang beredar di Eropa. Akan tetapi majalah tersebut tidak dapat berumur panjang, Karena kalangan pemerintah kolonial hanya dapat terbit sebanyak 18 edisi dalam waktu 8 bulan. Nomor pertama muncul pada bulan maret 1884  dan  nomor  terakhir  muncul  pada  bulan  oktober  1884. 11 Puncak  karirnya  adalah dikala ia diangkat menjadi mufti besar pada 3 Juni 1899 menggantikan Syaikh Hasunah al-Nadawi. Akhirnya setelah beberapa lamanya.
Muhammad  Abduh  meninggal  dunia  pada  tanggal  11  Juli  1905.  Jenazahnya dikebumikan  pada  pemakaman  negara  di  Cairo  Mesir.  Beberapa  pemikiran  Muhammad Abduh  dalam  pembaruan  pendidikan  di  al-Azhar  adalah  melakukan  pembaharuan pendidikan  di  al-Azhar,  menurutnya  di  al-Azhar  perlu  dimasukkan  ilmu-ilmu  modern agar  ulama-ulama  Islam  mengerti  kebudayaan  modern  dan  dengan  demikian  dapat mencari  penyelesaian  yang  baik  bagi  persoalan  yang  timbul  dalam  zaman  modern. Dengan memasukkan  ilmu pengetahuan  modern sebagai syarat menguasai IPTEK guna kelangsungan  pendidikan  Islam  ke  dalam  al-Azhar  dan  dengan  memperkuat  pendidikan agama sebagai bekal tuntunan dan perbaikan moralitas umat.
Di sekolah pemerintah paling tidak akan bisa melahirkan ilmuwan yang tidak kosong akan ilmu pengetahuan agama dan juga akan terwujud ulama-ulama yang tidak buta akan ilmu  pengetahuan  umum  sehingga  para  lulusan  sekolah  pemerintah  maupun  al-Azhar tidak  lagi  parsial  dalam  memahami  ilmu. 12 Selain  itu  juga  mendidirikan  Komite Perbaikan  Administrasi  di  al-Azhar  pada  tahun  1895  dan  berhasil melakukan  perbaikan administrasi yang bermanfaat, di antaranya, menentukan honor yang layak bagi pengajar,
10 Jamal  Muhammad  Ahmed, the  Intellectual  Origius  of  Egyptian  Nasionalism, (London:  Oxford Universitas Press, 1960), h. 19-20
11 Ahmad  Amin, Zu’amma  al-Ishlah  fi  al-‘Ashr  al-Hadits, (Cairo: Maktabah  al-Nahdah  al-Misriyyah , 1965), h. 87-84
12 Suwito, Op-Cit ., h.173
membangun ruang kusus  bagi rektor, mengangkat pembantu rektor dan memperpanjang masa belajar dan memperpendek masa libur. 13
Selain  dari  pemikiran  diatas,  terdapat  pula  beberapa  pemikiran  Muhammad  Abduh dalam pembaruan pendidikan:
a. Menentang  dan  menghilangkan  dualisme  dalam  pendidikan.   Gagasan  Abduh yang  paling  mendasar  dalam  sistem  pendidikan  adalah  bahwa  ia  sangat menentang  sistem  dualisme.  Menurutnya,  dalam  sekolah-sekolah  umum  harus diajarkan  agama,  sedangkan  dalam  sekolah-sekolah  agama  harus  diajarkan  ilmu pengetahuan modern.
b. Merumuskan  tujuan  lembaga  pendidikan  sesuai  dengan  struktur  satuan pendidikan.  Dalam  merumuskan  tujuan  pendidikan,  Muhammad  Abduh  selalu menghubungkan  antara  tujuan  yang  satu  dengan  yang  lain,  baik  tujuan  akhir maupun tujuan institusional.
c. Menyusun  kurikulum.  Muhammad  Abduh  merumuskan  kurikulum  berdasarkan tingkat pendidikan, yaitu tingkat pendidikan dasar dan menengah dan  pendidikan tinggi.  Pengorganisasian  kurikulum  didasarkan  pada  pembagian  manusia  sesuai dengan lapangan pekerjaan yang akan mereka geluti. Berdasarkan lapangan kerja tersebut  ia  mencoba  merencanakan  kurikulum  pendidikan  pada  setiap  tingkat pendidikan tertentu agar setelah anak didik selesai mengikuti jenjang pendidikan tersebut ia dapat melaksanakan tugasnya sesuai dengan tuntunan agama Islam dan perkembangan zaman.
d. Memperbarui  metode-metode  mengajar  dengan  menerapkan  metode  baru  yaitu metode yang digunakan oleh pamannya Syaikh Darwis dan gurunya Jamaludin al- Afghani  yaitu  metode  pemahaman  konsep,  yaitu  mengajar  dengan  cara menjelaskan  maksud  teks  buku  yang  dibaca.  Sehingga  anak  didik  memahami maksud apa yang dipelajarinya dan tidak merasa bosan untuk belajar dan metode tanya  jawab  antara  murid  dengan  guru  tentang  suatu  pelajaran  yang  belum dimengerti  oleh  peseta  didik,  sehingga  mereka  mereka  merasa  puas  dan  bisa memahami teks yang dibaca. 14
13 Hafidz Dasoeki, Ensiklopedi Islam , (Jakarta: Pt. Ichtiar Baru Van Hoeve,1995), h. 235
14 Ramayulis, Pembaruan dalam Islam, (Batusangkar: Fakultas Tarbiyah IAIN Imam Bonjol Batusangkar, 1994), h. 30

## 4. Sistem Pendidikan di Mesir
Di  Mesir  terdapat  beberapa  lembaga  yang  menjadi  pengelola  utama  pendidikan yaitu 15 :
a. Kementerian  Pendidikan  dan  Pengajaran  (pengelola  pendidikan  dasar  dan menengah)
b. Kementerian Pendidikan Tinggi (pengelola pendidikan tinggi)
c. Kementerian    Negara    Urusan    Riset  (pengelola  riset  yang  terkait  dengan pendidikan)
d. Kementerian  Urusan  Al-Azhar  (pengelola  pendidikan  agama  dari  tingkat  dasar sampai perguruan tinggi).
Sekolah  Dasar  berlangsung  selama  enam  tahun  untuk  siswa  berusia  6  sampai  12 tahun.  Pendidikan  dasar  merupakan  tahap  pertama  dari  sembilan  tahun    siklus    wajib belajar  di  Mesir.    Kementerian  Pendidikan  menetapkan  kurikulum  dan  semua  sekolah harus  mengikuti  kurikulum  yang  ditetapkan.  Materi  belajar  selama  enam  tahun pendidikan  dasar  meliputi:  Bahasa  Arab,  Bahasa  Inggris,  Matematika,  Musik,  Studi Agama dan Ilmu Pengetahuan Alam. Di kelas 4, Pertanian diperkenalkan dan di kelas 5 Seni,  Ekonomi  Rumah  Tangga,  dan  Ilmu  Sosial  ditambahkan.  Di  sekolah-sekolah  Al- Azhar,  kurikulum  yang  ada  umumnya  menitikberatkan  pada  studi  Islam.  Mesir  juga melaksanakan  sekolah  internasional  yang  mengikuti  kurikulum  Amerika,  Inggris  atau Kanada.
Selanjutnya  setelah  pendidikan  dasar,  para  siswa  akan  melanjutkan  ke  jenjang berikutnya yang berlangsung tiga tahun, tingkatan ini untuk siswa berusia 12 sampai 15. Kurikulum  pada  tahap  ini  meliputi:  Bahasa  Arab,  Pertanian,  Seni,  Bahasa  Inggris, Pendidikan Industri, Matematika, Musik, Studi Agama dan Ilmu Sosial. Banyak sekolah juga menawarkan bahasa-bahasa Eropa lainnya, umumnya Perancis atau Spanyol.
Sekolah  menengah    atas  berlangsung  selama  tiga  tahun  untuk  siswa  berusia  15 sampai  18.  Ada  tiga  jenis  sekolah  menengah  atas:  Pertama,  Sekolah  Menengah  Umum, yang  menawarkan  program  akademik  dalam  persiapan  untuk  pendidikan  tinggi.  Kedua, Sekolah  Menengah  Al-Azhar,  yang  menawarkan  program  akademik  dengan  penekanan pada  pengajaran  agama  Islam.  Ketiga,  Sekolah  Menengah  Teknik,  yang  menawarkan
15 www.atdikcairo.org/file/informasi_pendidikan_di_mesir.pdf
program teknik dan kejuruan dimana siswa mengkhususkan diri dalam salah satu dari tiga aliran yang berlangsung tiga sampai lima tahun: Teknik, Industri atau Pertanian. 16
Agar  berhasil  lulus  dari  tingkat  pendidikan  menengah  atas,  siswa  harus  lulus  ujian akhir  agar  mendapatkan  Sertifikat  Pendidikan  Menengah  Umum.  Selain  ujian  akhir, siswa  juga  dinilai  oleh  penilaian  terus-menerus  selama  dua  tahun  terakhir  sekolah menengah.  Di  sekolah-sekolah  menengah  teknik,  siswa  dapat  mengejar  salah  satu  dari dua  kualifikasi:  Diploma  Teknik  Pendidikan  Menengah  dan  Sertifikat  Teknik  Lanjutan. Penerimaan  didasarkan  pada  Sertifikat  Pendidikan  Dasar.  50  persen  dari  kurikulum dikhususkan  untuk  mata  pelajaran  pendidikan  umum,  wajib  pada  tingkat  ini,  termasuk bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris,  dengan  40  persen  dari  waktu  kelas  dihabiskan  belajar mata  pelajaran  spesialisasi  dan  10  persen  pilihan.  Bahasa  Arab  adalah  bahasa  resmi instruksi di semua tingkat pendidikan. Beberapa sekolah swasta dan universitas mengajar dalam bahasa Inggris dan Perancis. 17
Ditinjau  dari  jenisnya,  sekolah  di  Mesir  dapat  diklasifikasikan  menjadi  dua,  yaitu: sekolah negeri dan sekolah swasta. Sekolah negeri terdiri dari dua macam: Sekolah Arab dan  Sekolah  Bahasa/Eksperimen.  Sekolah  Arab  menggunakan  kurikulum  nasional dengan bahasa pengantar bahasa Arab semenjak kelas I dan mulai dipergunakan bahasa pengantar  bahasa  Inggris  semenjak  kelas  IV.  Sedangkan  Sekolah  Bahasa/Eksperimen mengajarkan sebagian besar kurikulum nasional dengan menggunakan pengantar bahasa Inggris semenjak kelas I dan mulai dipergunakan bahasa Perancis sebagai  bahasa  kedua pada  tingkat  menengah  atas  (Secondary School). Usia yang diterima untuk kelas I pada Sekolah Bahasa/eksperimen adalah 7 tahun (lebih tua satu tahun dari Sekolah berbahasa Arab).
Sekolah  swasta  terdiri  dari  empat  jenis  yaitu  Sekolah  Swasta  Biasa  ( Ordinary School ),  Sekolah  Bahasa  ( Language  School ),  Sekolah  Keagamaan  dan  Sekolah Internasional.  Sekolah  biasa  tidak  jauh  berbeda  dengan  sekolah  negeri  dari  sisi
16 Upaya untuk memperluas pendidikan kejuruan (vokasional) dan pendidikan teknik dimulai tahun 1950- an. Dalam tahun 1988, Mesir memiliki 563 buah sekolah vokasional dan teknik yang berarti 48,7% dari seluruh sekolah  menengah  yang  ada.  Jumlah  murid  pada  sekolah-sekolah  ini  melampaui  jumlah  murid  sekolah menengah  umum.  Pada  sekolah  vokasional  dan  teknik  pada  tahun  1988  jumlah  murid  adalah  759.700  orang. Sedangkan  jumlah  murid  sekolah  menengah  umum  564.668  orang.  Jumlah  murid  wanita  yang  terdaftar  pada sekolah vokasional dan teknik meningkat cukup tinggi pada tahun 1970
17 M.  Nurul  Ikhsan  Saleh, Op.Cit .,  h.  56.  Di  Mesir  terdapat  sistem  pengajaran  Al-Azhar,  dikelola  oleh Majelis Tinggi Al-Azhar yang dipegang oleh Syeikh al-Azhar. Sistem perjenjangan lembaga ini adalah: tingkat rendah  selama  6  tahun,  tingkat  menengah  selama  3  tahun,  tingkat  menengah  atas  selama  3  tahun  dan  tingkat universitas  selama  4-6  tahun. Pada  level  universitas,  fakultas-fakultasnya  sama  dengan  yang  ada  pada pendidikan umum tetapi kurikulumnya lebih menekankan pada keagamaan. Selanjutnya seluruh pendidikan guru untuk pendidikan keagamaan hanya diselenggarakan dalam lingkungan sistem al-Azhar.
kurikulum.  Hanya  saja  sekolah-sekolah  jenis  ini  mempunyai  perhatian  lebih  terhadap kebutuhan peserta didik, bangunan dan perangkat sekolah. Sekolah bahasa mengajarkan sebagian  besar  dari  mata  pelajarannya  dalam  bahasa  Inggris.  Sekolah  tersebut  juga mengajarkan  bahasa  asing  lain  seperti  bahasa  Perancis  dan  bahasa  Jerman.  Sekolah- sekolah  bahasa  diproyeksikan  lebih  baik  daripada  sekolah-sekolah    lain.  Hal    ini disebabkan    terpenuhinya    fasilitas-fasilitas  di  dalamnya.  Hanya  saja  sekolah  jenis  ini biasanya lebih besar.
Kadang sekolah dari jenis ini yang menjadikan bahasa Perancis atau Jerman sebagai bahasa  pengantar  utama.  Sekolah  agama  adalah  sekolah  yang  mempunyai  orientasi keagamaan  seperti  sekolah-sekolah  Al-Azhar.  Sekolah  internasional  adalah  sekolah swasta  yang  mengikuti  negara  lain  dalam  kurikulum,  seperti  Inggris,  Amerika  dan Perancis.  Gelar  yang  diterima  harus  mendapatkan  sertifikasi  resmi  dari  Kementerian Pendidikan  sebagai  syarat  untuk  mendaftar  di  perguruan  tinggi  Mesir.  Sekolah  jenis  ini menawarkan  fasilitas  dan  kegiatan  yang  lebih  baik.  Beberapa  sekolah  swasta  membuat program  tambahan  di  samping  kurikulum  nasional,  seperti American  High  School Diploma , The British IGCSE System , The French Baccalaureat , The German Abitur and The International Baccalaureate .
Negara  Mesir  memiliki  beberapa  perguruan  tinggi  yang  sangat  handal  yang  banyak diminati  mahasiswa  dari  berbagai  negara,  bahkan  dari  Amerika,  Canada, Malaysia,Inggris dan termasuk Indonesia. Perguruan tinggi tersebut tersebar di berbagai provinsi,  di  antaranya  adalah:  Universitas  Al-Azhar,  Universitas  Cairo,  Universitas  Ain Shams,  Universitas  Tanta,  Universitas  Mansoura,  Universitas  Zaqaziq,  Universitas Alexandria,  Universitas  Helwan,  Universitas  Elminia,  Universitas  Canal  Suez, Universitas  6  Oktober  (swasta)  dan  Universitas  America  Cairo  (swasta),  Universitas Inggris Mesir (swasta) dan lain-lain. 18
Universitas  yang  terkenal  di  Mesir  adalah  Universitas  al-Azhar  yang  didirikan  oleh panglima  Jauhar  al-Siqli,  setelah  pendirian  kota  Cairo  pada  tahun  970  M.  Sejak  tahun 1961  Universitas  al-Azhar,  selain  memiliki  fakultas-fakultas  agama,  juga  memiliki berbagai fakultas umum seperti kedokteran, farmasi, pendidikan, bisnis, ekonomi, sains,
18 www.atdikcairo.org/file/informasi_pendidikan_di_mesir.pdf
pertanian dan lain sebagainya. 19 Setiap fakultas juga memiliki perpustakaan sendiri secara otonom, plus perpustakaan yang tersedia di asrama mahasiswa. 20
Dari segi pendanaan, sejak awal masa berkembangnya sampai tahun 1952, urat nadi pendanaan al-Azhar adalah wakaf. Sejak awal khalifah menyadari  bahwa kelanjutan al- Azhar  tidak  bisa lepas  dari  segi  pendanaan,  oleh  karena  itu  setiap  khalifah  memberikan harta  wakaf  baik  dari  kantong  pribadi  maupun  kas  negara.  Dari  harta  wakaf  inilah  roda perjalanan  al-Azhar  bisa  terus  berputar,  termasuk  memberikan  beasiswa,  asrama  dan pengiriman utusan al-Azhar ke seluruh penjuru dunia. 21
Sejak  tahun  1952  pengelolaan  harta  wakaf  diambil  alih  oleh  pemerintah  Mesir, sehingga  praktis  anggaran  biaya  dan  belanja  al-Azhar  kemudian  dikeluarkan  dari APBN. 22 Selain  dari  anggaran  negara,  hibah  atau  sumbangan  dari  pihak  lain  harus mendapat persetujuan rapat universitas dan harus sesuai dengan peraturan Pemerintahan Mesir.
Kondisi  ini  berlangsung  cukup  lama  hingga  draf  UU  al-Azhar  yang  telah  direvisi oleh  tim  Hukum  dan  disetujui  oleh  Akademi  Riset  Islam  ( Majma’  al-Buhuts  el- Islamiyah )  telah  disahkan  oleh  pemerintah  pada  hari  minggu  tanggal  22  Januari  2012. 23
Dengan  disahkan  UU  tersebut  al-Azhar  kini  telah  menjadi  lembaga  pendidikan keagamaan yang independen dan tidak lagi menjadi bagian dari Pemerintah sebagaimana tahun-tahun  sebelumnya  dan  kembali  memegang  kewenangan  untuk  mengelola  sendiri manajemen dan administrasi keuangan termasuk pengelolaan seluruh wakaf yang dimiliki al-Azhar.

## 5. Pendidikan Nonformal
Pendidikan  nonformal  didefinisikan  sebagai  serangkaian  kegiatan  pendidikan terencana di luar sistem formal. Pendidikan ini dimaksudkan untuk melayani kebutuhan pendidikan  bagi  kelompok-kelompok  tertentu  baik  anak-anak,  generasi  muda  maupun orang dewasa. Di Mesir, pendidikan nonformal terutama dikaitkan dengan penghapusan iliterasi. Dengan demikian, kebanyakan program lebih dikonsentrasikan pada pendidikan nonformal dalam aspek itu. tingkat iliterasi wanita lebih tinggi dari tingkat iliterasi pria.
19 Azyumardi Azra, Pendidikan Islam; Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru , (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999), h. 244
20 Abd  Rahman  Assegaf, Internasionalisasi  Pendidikan  Sketsa  Perbandingan  Pendidikan  di  Negara- negara Islam dan Barat ,  (Jogyakarta: Gama Media, 2003),  h. 61
21 http://azharku.wordpress.com/tentang-al-azhar, diakses 30 Oktober 2017
22 Mohammad  Ali,  et.al, Model  Pengembangan  Pendidikan  Tinggi,  Pengalaman  dari  Mesir,  Singapura, Jerman,  Australia, (Jakarta:  Direktorat  Pendidikan  Tinggi  Islam  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam Kementerian Agama RI, 2011), h. 73
23 http://www.atdikcairo.org/info-pendidikan/info-al-azhar, diakses Oktober 2017
Dalam  tahun  1976,  77,6%  wanita  dewasa  Mesir  tidak  dapat  menulis  dan  membaca, sedangkan  pria  dewasa  hanya  46,4%  tahun  1986,  persentase  itu  menurun  menjadi  61,8 wanita dan 37,8% pria. 24
Sistem  pendidikan  Mesir,  baik  sekolah  negeri  maupun  al-Azhar  dan  pendidikan swasta  lainnya,  mewajibkan  pelajar  Muslim  untuk  menghafal  Al-Qur’an.  Selain  itu, pengajian  di  mesjid-mesjid  bagi  jamaah,  khususnya  anak-anak  sekolah  juga  berperan penting  untuk  mendorong  warga  menghafal  Al-Qur’an.  Di  Universitas  al-Azhar misalnya,  bagi  mahasiswa  Mesir  program  S.1  diwajibkan  menghafal  15  juz  Al-Qur’an, program S.2 diwajibkan menghafal seluruh Al-Qur’an. Adapun program S.3, tinggal diuji hafalan  sebelumnya.  Kewajiban  hafal  Al-Qur’an  ini  berlaku  juga  bagi  mahasiswa  asing non-Arab, akan tetapi program S.1 diringankan, yaitu hanya diwajibkan hafal delapan juz dan program S.2 sebanyak 15 juz, sementara program S.3 baru diwajibkan hafal seluruh Al-Qur’an.
Sementara  itu,  Pemerintah  Mesir  dilaporkan  setiap  tahun  mengalokasikan  dana khusus  sebesar  25  juta  dolar  AS  (1,2  miliar  pound  Mesir)  untuk  penghargaan  bagi penghafal Al-Qur’an. 25 Penghargaan itu diberikan setiap peringatan hari-hari besar Islam bagi pemenang hifzul Al-Quran, berupa uang tunai maupun dalam bentuk beasiswa dan tunjangan hidup. Sudah menjadi tradisi di negeri Seribu Menara itu, perlombaan hafal Al- Qur’an di setiap hari-hari besar Islam dilakukan secara serentak dari tingkat pusat hingga ke daerah-daerah.

## C. KESIMPULAN
Berdasarkan uraian di atas, dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Mesir  menjadi  salah  satu  poros  dan  kiblat  para  pencari  ilmu  dari  berbagai  penjuru dunia Islam, tidak terkecuali Indonesia.
2. Kebijakan  Pendidikan  antara  Mesir  dan  Indonesia  hampir  sama  yakni  menjadikan pendidikan wajib belajar bagi warga negaranya.
3. Jenjang  pendidikan  di  Mesir  dibagi  menjadi  tiga  tahap  yaitu  pendidikan  dasar, pendidikan menengah dan pasca pendidikan menengah. Program pendidikan di Mesir adalah  dari    kelas  1 sampai  kelas  9.  Sistem  mengikuti  pola  6  +  3  +  3,  dengan  enam tahun  sekolah  dasar,  tiga  tahun  sekolah  menengah  pertama  dan  tiga  tahun  sekolah menengah  atas,  kemudian  dapat  melanjutkan  ke  pendidikan  tinggi  selama  4  atau  6
24 Agustiar Syah Nur, Op.Cit ., h. 231
25 bahru.blogspot.com . Diakses 30 Oktober 2020
tahun.  Secara  umum  struktur  dan  jenjang  pendidikan  tidak  jauh  berbeda  dengan Indonesia.
4. Pengelola utama pendidikan di Mesir adalah Kementerian Pendidikan, Kementerian Pendidikan  Tinggi  dan  Kementerian  Urusan  Al-Azhar.  Kementerian  Pendidikan mengawasi  pendidikan  dasar,  pendidikan  menengah,  sedangkan  Kementerian Pendidikan  Tinggi  mengawasi  pendidikan  tinggi.  Pendidikan  Al-Azhar  berada  di bawah kewenangan Kementerian Urusan  Al-Azhar.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmed, Jamal Muhammad, the Intellectual Origins of Egyptian Nasionalism, London: Oxfor Universitas Press, 1960
Ali,  Mohammad  et.al, Model  Pengembangan  Pendidikan  Tinggi,  Pengalaman  dari  Mesir, Singapura,  Jerman,  Australia, Jakarta:  Direktorat  Pendidikan  Tinggi  Islam  Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama RI, 2011
Assegaf,  Abd  Rahman, Internasionalisasi  Pendidikan  Sketsa  Perbandingan  Pendidikan  di Negara-negara Islam dan Barat ,  Jogyakarta: Gama Media, 2003
Azra, Azyumardi, Pendidikan Islam; Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru , Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999
Direktorat Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam, Belajar Islam di Timur Tengah
Nasution, Harun Islam ditinjau dari berbagai aspek, Jakarta: Bulan Bintang, 1974
_______, Pembaharuan  dalam  Islam  (Sejarah  Pemikiran  dan  Gerakan), Jakarta:  Bulan Bintang, 1974
Nur,  Agustiar  Syah, Perbandingan  Sistem  Pendidikan  15  Negara ,  Bandung:  Lubuk  Agung, 2001
Ramayulis, Pembaruan  dalam  Islam, Batusangkar:  Fakultas  Tarbiyah  IAIN  Imam  Bonjol Batusangkar, 1994
Ramayulis, Sejarah Pendidikan Islam , Jakarta: Kalam Mulia, 2012
Saleh,  M.  Nurul  Ikhsan,  “Perbandingan  Sistem  Pendidikan  di  Tiga  Negara;  Mesir,  Iran  dan Turki”, Jurnal Pendidikan Islam . Volume IV, Nomor 1, Juni 2015/1436
Suwito, Sejarah Sosial Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana, 2008
Zaidan, Jurji, Tarikh Adab al-Lughat al-Arabiyat, Beirut: Dar Maktabah al-Hayat , 1967.