## METODE PEMBELAJARAN AL-QUR’AN AN-NAHDLIYAH PADA KEGIATAN EKSTRAKURIKULER DALAM RANGKA MENINGKATKAN PERKEMBANGAN JIWA KEAGAMAAN ANAK
(Studi Kasus di MI Salafiyah Bangilan Tuban Tahun Pelajaran 2017/2018)
Nurul Hakim, email : nurulhakim@stitmatuban.ac.id

## Yusnia Naelin Na’imah

## Abstract
One  aspect  of  religious  education  that  is  not  getting  enough  attention  is  Al-Qur'an  reading education.  In  general,  parents  are  more  focused  on  general  education  so  that  many  Muslim children cannot read and write the Qur'an. As a first step is to lay a strong religious foundation for  the  child  as  a  preparation  to  navigate  his  life  and  life  later.  Based  on  these  problems,  the Qur'anic  teachers  must  find  solutions  or  solutions.  One  of  them  is  to  use  interesting  and understood  methods  so  that  children  and  parents  are  interested  in  learning  and  include  their children in Al-Qur'an educational institutions. But as far as the authors know that there is still a need to  improve the quality of  the Al-Qur'an education. The formulation of  the problem in this study includes three things, namely: 1. what is the method applied in the MI Salafiyah Bangilan Tuban  ?,  2.  what  are  the  results  of  the  method  applied  at  the  MI  Salafiyah  BangilanTuban?  a child  at  MI  Salafiyah  Bangilan  Tuban?  This  study  aims  to  describe  1.  Al-Qur'an  learning methods applied at  the MI Salafiyah Bangilan Bangilan Tuban, 2. describing  the results of the application of methods in MI Salafiyah Bangilan Tuban, and 3. supporting and inhibiting factors in improving the development of children's religious spirit at MI Salafiyah Bangilan Tuban. Data was collected using the method of observation, interviews, documentation, and methods of data analysis  obtained from  the results  of  the research described in  the form  of  analytical methods, qualitative  descriptive.  From  the  results  of  the  analysis,  it  can  be  seen  that  the  Al-Qur'an learning  method  in  MI  Salafiyah  is  supported  by  guidebooks,  habituation,  practice, memorization, and giving assignments, as well as playing and stories. The activity can run well. This can be seen from graduates who are able to read and write the Qur'an and apply it in daily life. The results of applying these methods include: 1. students can read the Qur'an properly and correctly  based  on  the  rules  of  recitation,  2.  children  can  pray  well  and  get  used  to  living  in Islamic  nuances,  3.  students  can  memorize  letters  -short  letters  relating  to  daily  life  and  can write  the  Qur'an  properly  and  correctly  and  4.  students  can  understand  the  basics  of  religion. While  the  supporting  and  inhibiting  factors  in  the  development  of  a  child's  religious  soul. Supporting  factors  include:  1.  the  existence  of  adequate  facilities  and  infrastructure,  2.  the existence of togetherness between teachers, 3. the presence of santri enthusiasm, 4. the existence of  supporting  materials  or  materials,  5.  the  existence  of  extra  activities.  Inhibiting  factors include: 1. lack of discipline both teachers and santri, 2. lack of attention and cooperation from some  guardians  of  students,  3.  time  constraints,  4.  limitations  of  teaching  media,  5.  lack  of knowledge of child psychology, 6. limited funds.
Keywords : Al-Nahdliyah Learning Method, Development of the Religious Soul of Children

## A. Pendahuluan
Salah satu aspek pendidikan agama yang kurang mendapatkan perhatian adalah pendidikan membaca  Al-Qur’an.  Pada  umumnya  orang  tua  lebih  menitik  beratkan  pada  pendidikan  umum sehingga  banyak  anak  muslim  yang  belum  bisa  membaca  dan  menulis  Al-Qur’an.  Sebagai langkah  awal  adalah  meletakkan  dasar  agama  yang  kuat  pada  anak  sebagai  persiapan  untuk mengarungi  hidup  dan  kehidupannya  kelak.  Berpijak  dari  problem  tersebut,  para  pengajar  Al- Qur’an  harus  mencari  jalan  keluar  atau  pemecahannya.  Salah  satunya  adalah  menggunakan metode-metode  yang  menarik  dan  dipahami  sehingga  anak-anak  dan  orangtua  tertarik  untuk belajar dan memasukkan anak-anaknya di lembaga pendidikan Al-Qur’an. Namun sejauh penulis ketahui bahwa masih perlu adanya peningkatan mutu dari pendidikan Al-Qur’an tersebut.
Rumusan masalah dalam penelitian ini meliputi  tiga hal  yaitu 1. bagaimana metode  yang diterapkan di MI Salafiyah Bangilan Tuban?, 2. bagaimana hasil dari metode yang diterapkan di MI  Salafiyah  BangilanTuban?,  3.  bagaimana  faktor-faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam meningkatkan perkembangan jiwa keagamaan anak di MI Salafiyah Bangilan Tuban?
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  1.  metode  pembelajaran  Al-Qur’an  yang diterapkan di MI Salafiyah Bangilan Tuban, 2. mendeskripsikan hasil dari penerapan metode di MI  Salafiyah  Bangilan  Tuban,  dan  3.  faktor-faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam meningkatkan perkembangan jiwa keagamaan anak di MI Salafiyah Bangilan Tuban.
Data dikumpulkan dengan menggunakan metode observasi, wawancara, dokumentasi, dan metode  analisis  data  yang  diperoleh  dari  hasil  penelitian  yang  diuraikan  dalam  bentuk  metode analisis, deskriptif kualitatif.

## B. Kajian Teori
1. Tinjauan Tentang Pembelajaran Al-Qur’an
a. Pengertian Pembelajaran Al-Qur’an
Makna  belajar  adalah  proses  perubahan  tingkah  laku.  Namun  demikian,  kita  akan  sulit membedakan  bagaimana  proses  terjadinya  perubahan  tingkah  laku  dalam  diri  seseorang,  oleh karena  perubahan  tingkah  laku  berhubungan  dengan  perubahan  sistem  syaraf  dan  perubahan energi yang sulit dilihat dan diraba. 1
Sedangkan  Al-Qur’an  menurut  bahasa  ialah  bacaan  atau  dibaca.  Al-Qur’an  adalah “mashdar” yang  diartikan  dengan  arti  isim  maf’ul,  yaitu  “maqru”,  yaqra-u,  qira-atan”,  yang berarti  mengumpulkan  (al-jam’u)  dan  menghimpun  (adh-dhommu)  huruf  dari  setiap  kata-kata dari  satu  bagian  ke  bagian  lain  secara  teratur.  Dikatakan  Al-Qur’an  karena  ia  berisikan  intisari semua kitabullah dan intisari dari ilmu pengetahuan. 2
1 Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2006), hal. 57.
2 Rosihon Anwar, dkk, Pengantar Study Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2009), hal 162.
Dengan  demikian,  makna  pembelajaran  Al-Qur’an  adalah  proses  perubahan  tingkah  laku anak didik melalui proses belajar yang berdasarkan pada nilai-nilai Al-Qur’an dimana dalam Al- Qur’an  tersebut  terdapat  berbagai  peraturan  yang  mencakup  seluruh  kehidupan  manusia  yaitu meliputi ibadah dan muamalah.
b. Macam-Macam Metode Pembelajaran Al-Qur’an
Menurut  Budiyanto,  metode  pembelajaran  Al-Qur’an  secara  umum  yang  berkembang  di masyarakat adalah: 3

## 1. Metode Tradisional (Qawaidul Bagdadiyah)
Metode  ini  paling  lama  digunakan  di  kalangan  umat  Islam  Indonesia  dan  metode pembelajaran memerlukan waktu  yang cukup lama. Adapun pengajaran metode ini adalah anak didik terlebih dahulu harus mengenal dan menghafal huruf hijaiyyah yang berjumlah 28 (selain Hamzah dan Alif).

## 2. Metode Iqra’
Metode pengajaran ini pertama kali disusun oleh H. As’ad Human, di Yogyakarta. Dalam metode ini garis besar sistem ada dua yaitu buku Iqra’ untuk usia MI dan TPA, dan buku Iqra’ umtuk  segala  umur  yang  masing-masing  terdiri  dari  6  jilid  ditambah  buku  pelajaran  tajwid praktis bagi mereka yang telah tadarus Al-Qur’an. Selain itu terdapat pula do’a sehari-hari, surat- surat  pendek,  ayat-ayat  pilihan,  praktek  shalat,  cerita  dan  menyanyi  islami,  dan  menulis  huruf huruf Al-Qur’an. 4

## 3. Metode Qiraati
Metode  ini  disusun  oleh  H.  Ahmad  Dahlan  Salim  Zarkasyi,  Semarang.  Buku  Qiraatinya berjumlah  10  jilid  untuk  semua  usia.  Metode  qiraati  adalah  metode    membaca  huruf-huruf hijaiyyah yang sudah berharakat secara langsung tanpa mengeja. Langsung praktik secara mudah dan praktis bacaan bertajwid secara baik dan benar. 5
4. Metode Cepat Tanggap Belajar Al-Qur’an An-Nahdliyah
Metode  ini  pertama  kali  disusun  dan  diciptakan  oleh  KH.  Munawwir  Kholid,  Tulung Agung. Kemudian dikembangkan oleh Lembaga Pendidikan Ma’arif Tulung Agung. Sedangkan sifat  metode  An-Nahdliyah  adalah  membaca  dan  memperkenalkan  huruf  langsung  tanpa  dieja,
3 Budiyanto, Prinsip-Prinsip  Metodologi  Buku  Iqra’  Balai  Penelitian  Dan  Pengembangan  Sisitem Pengajaran Baca Tulis Al-Qur’an LPTQ Nasional (Yogyakarta: Team Tadarrus, 1995), hal. 21.
4 Ibid , hal. 23.
5 Panduan Calon Guru TKQ/TPQ Metode Qiraati Cabang Lamongan. 2008, hal. 19.
dengan  cara  belajar  siswa  aktif  (CBSA)  dan  lebih  bersifat  kelompok  atau  klasikal.  Dalam pengajarannya,  guru  membaca  lantas  murid  menirukannya,  hal  ini  sesuai  dengan  metode penyampaian tartil oleh Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad SAW. Inilah metode inti yang asli  tentang  cara  mengajarkan  Al-Qur’an.  Dengan  sendirinya  kalau  mu’allim  (guru)  yang memberi  contoh  itu  baik  bacaannya  (mujawwid),  maka  muta’allim  (murid)  pun  akan  menjadi baik bacaannya. 6
c. Pentingnya Pembelajaran Al-Qur’an Bagi Anak
Seperti  yang  telah  diketahui  bahwa  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  secara  fasih(benar) adalah  bagian  terpenting  dalam  pendidikan  Islam.  Karena  iti,  maju  mundurnya  kemampuan anak-anak  dari  keluarga  muslim  dalam  membaca  Al-Qur’an  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu ukuran  untuk  menilai  kondisi  dunia  pendidikan  Islam  serta  kesadaran  masyarakat  dalam mempelajari dan mengamalkan ajaran Islam. 7
Menyadari  akan  pentingnya  Al-Qur’an  sebagai  pedoman  hidup,  maka  perlu  dibaca  dan dipelajari  dalam  keluarga.  Tanggung  jawab  orang  tua  ada  dua,  artinya  tanggung  jawab  yang diterima  secara  kodrati,  karena  merekalah  yang  melahirkan  dalam  keadaan  kekurangan  dan ketergantungan  dalam  segala  hal.  Maka  apabila  orang  tua  tidak  melaksanakan  tanggung jawabnya, pastilah anak itu tidak akan bisa hidup.
Sedangkan  tanggung  jawab  keagamaan  artinya  berdasarkan  agama.  Menurut  Islam, tanggung  jawab  ini  bermula  dari  proses  pembuatan  sperma  dan  ovum.  Dan  setelah  lahir, datanglah tanggung jawab orang tua mengajarkan Al-Qur’an ada anak-anaknya. 8
Sehubungan  dengan  pembelajaran  Al-Qur’an  bagi  anak,  maka  belajar  Al-Qur’an  pada tingkat  ini  merupakan  tingkat  mempelajari  Al-Qur’an  dalam  hal  membaca  hingga  fasih  dan lancar,  sesuai  dengan  kaidah-kaidah  yang  berlaku.  Karena  kemampuan  membaca  Al-Qur’an merupakan kemampuan yang utama dan pertama yang harus dimiliki oleh anak.
2. Tinjauan Tentang Metode An-Nahdliyah
a. Pengertian Metode An-Nahdliyah
6 Pimpinan Pusat Majlis Pembina Taman Pendidikan Al-Qur’an An-Nahdliyah, Pedoman Pengolaan Taman Pendidikan Al-Qur’an Metode An- Nahdliyah (Tulungagung: tp, 2008), hal. 26.
7 Zakiyah Darajat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara,1996), hal. 134.
8 Syahminan  Zaini, Wawasan  Al-Qur’an  Tentang  Pembangunan  Manusia  Seutuhnya (Kalam  Mulia:  tp, 1986), hal. 147.
Suatu  metode  membaca  dan  memperkenalkan  huruf  Al-Qur’an  langsung  tanpa  dieja, dengan  cara  belajar  siswa  aktif  (CBSA)  dan  lebih  bersifat  kelompok  atau  klasikal.  Dalam pengajarannya metode An-Nahdliyah, guru membaca lantas murud menirukannya, hal ini sesuai dengan metode penyampaian tartil oleh Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad SAW. 9
Metode ini lahir dari Lembaga Pendidikan Ma’arif NU Tulungagung bersama dengan para kyai dan para ahli di bidang pengajaran al-Qur’an. Metode tersebut diberi nama ”Metode Cepat Tanggap  Belajar  Al-Qur’an An-Nahdliyah”. Lahirnya  metode  tersebut  didasari  oleh  beberapa pertimbangan. Pertama ,  kebutuhan  terhadap  metode  yang  cepat  dapat  diserap  oleh  anak  dalam belajar  membaca  al-Qur’an  sangat  dibutuhkan  karena  padatnya  kegiatan  yang  dimiliki  oleh hampir  setiap  anak  yang  sedang  menempuh  jenjang  pendidikan  sekolah  formal. Kedua, kebututuhan  terhadap  pola  pembelajaran  yang  berciri  khas  Nahdliyin  dengan  menggabungkan nilai salaf dan metode pembelajaran modern. 10
Dalam  perjalanannya   yang  tidak  begitu  lama,  bisa  dikata  perkembangan  metode  An Nahdliyah  tergolong  pesat.  Sejak  berdiri  pada  tahun  1991  M.  hingga  sekarang  metode  An Nahdliyah telah berkembang pesat dan diterapkan di berbagai daerah. Tidak hanya di Kabupaten Tulungagung  saja,  tetapi  juga  kabupaten-kabupaten  lainnya,  baik  di  Jawa  maupun  luar  Jawa bahkan metode An nahdliyah telah smenyebar hampir ke seluruh penjuru nusantara. 11

## b. Penerapan Metode An-Nahdliyah
Indikator  tahapan-tahapan  atau  alur  penerapan  metode  pembelajaran  Al-Qur’an  An- Nahdliyah  di  MI  Salafiyah  Bangilan  adalah  (a)  Sebelum  memulai  materi,  siswa  menghafalkan Asmaul  Husna  bersama-sama.  (b)  Pembukaan  dibuka  dengan  salam  dan  do’a.  (c)  Siswa membaca materi yang telah diajarkan bersama-sama. (d) Kemudian tutorial yaitu guru membaca dan menerangkan materi kepada siswa kemudian diikuti oleh siswa bersama-sama. (e)  Berdo’a dan ditutup dengan salam. (f) Setelah selesai setiap siswa yang pulang harus bersalaman dengan guru atau pendidik.
Dalam pelaksanaan metode ini mempunyai dua program yang harus diselesaikan oleh para santri  yaitu:  (1)  Program  buku  paket.  Ini  merupakan  program  awal  yang  dipandu  dengan  buku paket Cepat  Tanggap Belajar Al-Qur'an An Nahdilyah sebanyak enam  jilid  yan dapat  ditempuh
9 Wawancara dengan Sutresno pada 27 Desember 2017.
10 Metode An-Nahdliyah, (online), http:// mabinannahdliyahlangitan diakses 15 Februari 2013.
11 Ibid.
kurang  lebih  enam  bulan. 12 (2)  Program  Sorogan  Al-Qur'an.  Yaitu  program  lanjutan  sebagai aplikasi  praktis  untuk  menghantar  santri  mampu  membaca  Al-Qur ’ an  sampai  khatam  30  juz. Pada  program  ini  santri  dibekali  dengan  sistem  bacaan ghoroibul.  Qur’an  tartil,  tahqiq  dan taghonni . Untuk menyelesaikan program ini diperlukan waktu  kurang lebih 20   bulan. Dalam program  sorogan Al-Qur’an ini santri akan  diajarkan bagaimana cara-cara membaca Al-Qur’an yang sesuai  dengan sistem  bacaan dalam membaca Al-Qur’an. Dimana santri langsung praktek membaca Al-Qur’an besar. 13
Selain  itu,  peserta  metode  ini  diberi  tip  bagaimana  belajar  dan  mengajarkan  metode  an- Nahdliyah,  di  antaranya:  (1)  Lobi  suara  atau  guru  memberi  contoh,  santri  mendengarkan  baru menirukan. (2) Pembenahan makhrojul huruf dan sifatul huruf. (3) Menunjukkan fakta huruf. (4) Dituliskan 11 kali baru dibaca berulang-ulang. 14

## 3. Tinjauan Tentang Kegiatan Ekstrakurikuler
a. Pengertian Kegiatan Ekstrakurikuler
Kegiatan  ekstrakurukuler  adalah  kegiatan  di  luar  jam  pelajaran  sekolah  biasa,  yang dilakukan  di  sekolah  atau  di  luar  sekolah  dengan  tujuan  untuk  memperluas  pengetahun  siswa, mengenai  hubungan  antar  mata  pelajaran,  menyalurkan  bakat  dan  minat,  serta  melengkapi pembinaan manusia seutuhnya. Kegiatan ini dilakukan berkala atau dalam waktu-waktu tertentu namun ikut dinilai. 15
b. Prinsip-Prinsip Pengembangan Kegiatan Ekstrakurikuler
Hal  paling  penting  untuk  mempertimbangkan    dalam  pengembangan  kegiatan ekstrakurikuler  adalah  isi  dari  pengembangan  itu  sendiri. 16 menjelaskan  tiga  isi  pengembangan program,  yaitu: Pertama, Rancangan  Kegiatan.  Program  ekstrakurikuler  adalah  serangkaian kegiatan dalam berbagai unit kegiatan untuk satu catur wulan. Titik pusat kegiatan bukan hanya memuat  tentang  pentingnya  program  itu  sendiri,  namun  merupakan  panduan  dari  pengalaman belajar.
12 Pimpinan Pusat Majlis Pembina Taman Pendidikan Al-Qur’an An-Nahdliyah, Pedoman Pengolaan Taman Pendidikan Al-Qur’an Metode An- Nahdliyah (Tulungagung: tp, 2008), hal. 22.
13 Ibid, hal. 24.
14 Ibid, hal. 38.
15 Yudha M Saputra, Pengembangan Kegiatan Koestrakurikule. (Jakarta: Depdikbud, 1998), hal. 6.
16 Ibid, hal. 11-13.
Kedua, Tujuan  sekolah.  Tujuan  sekolah  menyesuaikan  kegiatan  dengan  peserta  yang terlibat. Bahkan pelaksanaannya, kegiatan tersebut juga mempertimbangkan partisipasi orang tua anak. Ketiga, Fungsi  kegiatan.  Di  antara  fungsinya  ialah:  (1)  Menyiapkan  anak  menjadi  orang yang  bertanggung  jawab.  (2)  Menemukan  dan  mengembangkan  minat  dan  bakatnya.  (3). Menyiapkan dan mengarahkan pada suatu spesialisasi.

## 4. Tinjauan Tentang Jiwa Keagamaan Anak

## a. Pengertian Jiwa Keagamaan
Pengertian  jiwa  dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  berarti  seluruh  kehidupan  batin manusia  (yang  terdiri  dari  perasaan,  pikiran,  angan-angan  dan  sebagainya).  Pengertian  kedua dalam kamus yang sama bahwa jiwa agama adalah orang yang utama dan menjadi sumber tenaga dan semangat. 17
Sementara  itu,  agama  menurut  Hasanuddin  adalah  peraturan  atau  undang-undang  ilahi (Allah-Tuhan  alam  semesta)  yang  disampaikan  melalui  Nabi  dan  Rasul-Nya  untuk  mengatur hidup dan kehidupan manusia, agar mencapai kesejahteraan dunia dan akhirat. 18
Dengan  demikian,  jiwa  keagamaan  adalah  gaya  hidup  kekuatan  atau  semangat  yang bersarang  dalam  seluruh  kehidupan  batin  manusia  (yang  terdiri  dari  perasaan,  pikiran  dan sebagainya)  yang  menyebabkan  dan  menjadikan  manusia  hidup  dan  berperilaku  sesuai  dengan agama  yang  diyakini  kebenarannya  sehingga  jiwa  tersebut  dituntun  dan  dibimbing  oleh  aturan yang tersurat dan tersirat dalam ajaran agama Islam.

## b. Perkembangan Jiwa Keagamaan Anak
Menurut  Zakiyah  Darajat  bahwa  perkembangan  agama  pada  anak  sangat  ditentukan  oleh pendidikan  dan  pengalaman  yang  dilaluinya,  terutama  pada  masa  pertumbuhan  yang  pertama masa anak (0-12 tahun). 19 Masa ini merupakan masa yang sangat menentukan bagi pertumbuhan dan  perkembangan agama anak untuk masa berikutnya. Dan yang paling berperan dalam hal ini adalah orang tua dan keluarga. Karena itu, anak yang tidak pernah mendapat didikan agama dan
17 Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus  Besar Bahasa Indonesia (tt: Balai Pustaka, 1990), hal. 364.
18 Muslim, dkk, Moral dan Kognisi Islam (Bandung: CV. Alfabeta, 1993), hal. 209.
19 Zakiyah Darajat, 1996. Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1996).
tidak  pula  mempunyai  pengalaman  keagamaan,  maka  setelah  dewasa  ia  akan  cenderung  pada sikap negatif terhadap agama, demikian sebaliknya.
c. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Perkembangan Jiwa Keagamaan Anak
Menurut Yudhi Munadi, faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan jiwa keagamaan anak  adalah  (1)  Faktor  internal  adalah  faktor  yang  timbul  dari  diri  anak  itu  sendiri,  baik  fisik maupun mental. (2) Faktor eksternal adalah faktor yang datangnya dari luar. 20
5. Pengembangan  Metode  Pembelajaran  Al-Qur’an    An-Nahdliyah  pada  Kegiatan Ekstrakurikuler  dalam  Rangka  Peningkatan  Perkembangan  Jiwa  Keagamaan Anak
Metode  pembelajaran  Al-Qur’an  harus  dikembangkan  sesuai  perkembangan  dan  tuntutan zaman,  terutama  pembelajaran  Al-Qur’an  pada  pendidikan  dasar.  Untuk  aspek  kognitif  dan psikomotorik  digunakan  metode  yang  sudah  canggih,  yaitu  metode  Cepat  Tanggap  Belajar  Al- Qur’an An-Nahdliyah.
Yang  dimaksud  dengan  metode  Cepat  Tanggap  Belajar  Al-Qur’an  An-Nahdliyah  adalah suatu metode membaca dan memperkenalkan huruf Al-Qur’an langsung tanpa dieja, dengan cara belajar  siswa  aktif  (CBSA)  dan  lebih  bersifat  kelompok  atau  klasikal.  Dalam  pengajarannya metode An-Nahdliyah, guru membaca lantas murud menirukannya, hal ini sesuai dengan metode penyampaian tartil oleh Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad SAW. 21
Kiranya kita sepakat bahwa metode Bagdadiyah merupakan perintis pengajaran membaca Al-Qur’an  yang  sudah  nyata  hasilnya  dan  teruji  kebaikannya,  namun  demikian  membutuhkan waktu yang cukup lama, oleh karena itu perlu dicarikan metode baru yang tetap berpegang pada kaidah Nahwiyyah, sharfiyyah dan Ayatul Qur’an, yaitu metode pengajaran yang sesuai dengan perkembangan  dan  kemampuan  anak  serta  sesuai  dengan  jiwa  Ahlussunnah  Wal  Jama’ah,  dan metode ini yang disebut Metode Cepat Tanggap Belajar Al-Qur’an An-Nahdliyah. 22
20 Yudhi Munadi, Media Pembelajaran Sebuah Pendekatan Baru (Jakarta: Gaung Persada Press, 2008), hal. 24.
21 Pimpinan Pusat Majlis Pembina Taman Pendidikan Al-Qur’an An-Nahdliyah, Pedoman Pengolaan Taman Pendidikan Al-Qur’an Metode An- Nahdliyah (Tulungagung: tp, 2008), hal. 7.
22 Ibid, hal. 24.
C. Pembelajaran  Al-Qur’an  An-Nahdliyah  pada  Kegiatan  Ekstrakurikuler  dalam Rangka  Meningkatkan  Perkembangan  Jiwa  Keagamaan  Anak  di  MI  Salafiyah Bangilan Tuban
1. Penerapan  Metode  Pembelajaran  Al-Qur’an  An-Nahdliyah  di  MI  Salafiyah Bangilan Tuban
Metode  pembelajaran  adalah  cara  penyampaian  dalam  proses  kegiatan  belajar  mengajar untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Dalam  kegiatan  belajar  mengajardi  MI  Salafiyah Bangilan  Tuban  hanya  sejumlah  metode  tertentu  saja  yang  dapat  diterapkan  mengingat  tingkat perkembangan  anak  yang  masih  dini  yaitu  usia  anak  6-12  tahun.  Penerapan  metode  tersebut harus disesuaikan dengan kemampuan dan kondisi anak, serta materi atau bahan ajar dan harus dilandasi dengan prinsip bermain sambil belajar.
Berdasarkan  pengamatan  atau  observasi  yang  penulis  lakukan  bahwa  proses  kegiatan belajar  mengajar  di  MI  Salafiyah  Bangilan  Tuban  berjalan  dengan  baik.  Hal  ini  dapat  dilihat dalam  indikator  penerapan  proses  pembelajaran  Al-Qur’an.  Indikator  terhadap  tahap-tahap  alur penerapan metode An-Nahdliyah di MI Salafiyah Bangilan adalah  (1) Sebelum memulai materi, siswa  menghafalkan  Asmaul  Husna  bersama-sama.  (2)  Pembukaan  dibuka  dengan  salam  dan do’a. (3) Siswa membaca materi yang telah diajarkan bersama-sama. (4) Kemudian tutorial yaitu guru  membaca  dan  menerangkan  materi  kepada  siswa  kemudian  diikuti  oleh  siswa  bersama- sama. (5) Berdo’a dan ditutup dengan salam. (6) Setelah selesai setiap siswa yang pulang harus bersalaman dengan guru atau pendidik.
Adapun  kegiatan  belajar  mengajar  di  MI  Salafiyah  Bangilan  dimulai  dari  hari  Sabtu sampai Kamis. 23 Sehubungan dengan metode  yang diterapkan di  MI Salafiyah  Bangilan  Tuban pada  kegiatan  ekstrakurikulernya,  penulis  melakukan  wawancara  dengan  kepala  dan  para pendidik MI Salafiyah Bangilan Tuban. Menurut kepala sekolah MI Salafiyah Bangilan Tuban, Mukhlisin, bahwa:
“Metode  yang diterapkan di MI Salafiyah Bangilan  Tuban pada kegiatan Ekstrakurikuler Al-Qur’an  adalah  metode  Cepat  Tanggap  Belajar  Al-Qur’an  An-Nahdliyah.  Sedangkan pelaksanaannya  sudah  diterapkan  kurang  lebih  10  tahun  ini,  akan  tetapi  walaupun demikian  tidak  menutup  kemungkinan  menggunakan  metode  yang  lain  apabila  guru kesulitan untuk memberikan pemahaman kepada siswa. Selain itu juga menvariasi dengan metode-metode  lain  seperti  pembiasaan,  keteladanan,  latihan,  seperti  pembiasaan, keteladanan, latihan, penugasan, dan hafalan. Hal ini dilakukan karena dalam menerapkan
23 Observasi lapangan pada 28 Januari 2018.
metode-metode  tersebut  disesuaikan  dengan  kemampuan  dan  tujuan  yang  ingin  dicapai baik  kognitif,  afektif  dan  psikomotorik  anak.  Adapun  tujuan  yang  ingin  dicapai  MI Salafiyah    dalam  penetapan  metode  ini  pada  kegiatan  ekstrakurikuler  belajar  Al-Qur’an adalah untuk mencetak generasi yang qur’ani yaitu generasi yang mencintai Al-Qur’an dan mempunyai  komitmen  terhadap  Al-Qur’an  serta  memahami  isi  kandungannya  sehingga dapat mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari, memberantas buta huruf Al-Qur’an dan mempersiapkan anak mampu membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar”. 24
Menurut Sholeha selaku pendidik mengatakan bahwa:
“Metode  yang  diterapkan  pada  ekstra  belajar  Al-Qur’an  adalah  Metode  An-Nahdliyah. Metode ini dilaksanakan kurang lebih 10 tahun dan sebagai  metode penunjangnya  adalah pembiasaan,  meniru,  hafalan  dan  latihan,  metode  ini  biasanya  digunakan  dengan  materi- materi penunjang seperti tajwid, fiqih, khot, bahasa arab dan tauhid”. 25
Menurut Sutresna mengatakan bahwa:
“Metode yang saya terapkan dalam pembelajaran Al-Qur’an adalah metode cepat tanggap belajar Al-Qur’an an-Nahdliyah, akan tetapi apabila saya kesulitan dalam menangani anak- anak  saya  juga  menggunakan  metede  iqra’.  Dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama  saya menggunakan  metode  pembiasaan,  keteladanan  seperti  membiasakan  anak-anak  sebelum dan  sesudah  pelajaran  membaca  do’a,  memberikan  contoh  seperti  berpakaian  yang  baik yaitu menutup aurat, dan lain-lain”. 26
Berdasarkan hasil intervew yang dilakukan penulis di MI Salafiyah Bangilan Tuban dapat dipaparkan  sebagai  berikut:  Metode  cepat  tanggap  belajar  Al-Qur’an  An-Nadliyah  diterpkan  di MI  Salafiyah  Bangilan  Tuban  kurang  lebih  sudah  10  tahun  sebelum  itu  sudah  menggunakan metode iqra’, akan tetapi metode iqra’ ini masih digunakan apabila guru-guru masih kesulitan, karena sebagian guru masih belum memiliki syahadah.
Adapun tujuan dari MI pada kegiatan ekstrakurikuler ini, sesuai dengan lembaga-lembaga pada umumnya, yaitu (1) Tujuan MI Salafiyah Bangilan Tuban dalam kegitan ekstra ini adalah “ untuk mencetak generasi yang Qur’ani yaitu generasi yang mencintai Al-Qur’an dan mempunyai komitmen  terhadap  Al-Qur’an  serta  memahami  isi  kandungan  sehingga  dapat  mengamalkan dalam kehidupan sehari-hari”. (2) Memberantas buta huruf Al-Qur’an dan mempersiapkan anak mampu membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar. 27
Materi pokok yang diajarkan pada kegiatan ekstra ini adalah membaca Al-Qur’an. Dalam hal  ini  yang  ditekankan  adalah  siswa  dapat  membaca  dan  menulis  Al-Qur’an  dengan  baik  dan
24 Wawancara dengan Mukhlisin pada 28 Januari 2018.
25 Wawancara dengan Sholeha pada 28 Januari 2018.
26 Wawancara dengan Sutresna pada 28 Januari 2018.
27 Wawancara dengan Mukhlisin pada 25 Januari 2018.
benar.  Materi  Al-Qur’an  bagi  siswa  yang  sudah  mampu  membacanya.  Sedangkan  untuk  siswa kelas bawah hanya digunakan jilid dan juz-juz awal saja. Adapun materi penujangnya adalah (1) Tauhid/Aqidah  meliputi:  dasar-dasar  dienul  Tauhid/Aqidah  meliputi:  dasar-dasar  dienul  Tauhid/Aqidah meliputi: dasar-dasar dienul Islam, sifat-sifat wajib bagi Allah, sifat muhal bagi Allah, nama-nama nabi dan  rosul  dan  sebagainya.  (2)  Khot  meliputi:  cara  menulis  huruf  hijaiyyah  dengan  baik  dan  benar  dan sebagainya. (3) Fiqih meliputi: thaharah (tata cara wudhu), tata cara shalat wajib dan shalar sunnah, dan hafal do’a-do’a shalat. (4) Tajwid meliputi  hukum nun mati, hukum mim  mati, bacaan panjang pendek dan sebagainya. (5) Bahasa Arab meliputi: mufradat, kata keseharian, muhadasah, imla’, dasar nahwu dan sharaf.
Dua tujuan tersebut mempunyai dua arah yang sama. Untuk itu materi-materi yang diajarkan saling menunjang yang satu dengan yang lain dan melengkapi untuk mencapai tujuan yang sama pula. Adapun materi yang diajarkan pada masing-masing jenjang adalah sebagai berikut: (1) Kelas bawah materi yang diajarkan meliputi buku paket jilid, Al-Qur’an juz awal, khad dan menulis Arab. (2) Kelas tengah materi yang diajarkan meliputi Al-Qur’an, Aqidah, Fiqih, bacaan shalat dan do’a sehari-hari serta dasar  –dasar ilmu tajwid. (3) Kelas atas materi yang diajarkan adalah penguasaan ilmu tajwid, pembacaan Al-Qur’an dengan irama-irama  murattal, hafal terjemah bacaan shalat, penguasaan kaifiyah shlat wajib dan sunnah seperti shalat wajib dan shalat jenazah serta bahasa Arab. 28
Dari  hasil  observasi  tersebut,  dapat  menggambarkan  bahwa  materi  yang  diberikan  kepada  siswa sudah  dapat  mengantar  siswa  kepada  tujuan  dan  target  yang  telah  ditetapkan.  Terbukti  untuk  materi pokok dan penunjang diajarkan dengan penuh pertimbangan yang matang dan disesuaikan dengan jenjang masing-masing. Dalam pemberian materi yang sama pada tiap kelas bersifat pengembangan dari tingkat sebelumnya,  misalnya  materi  khad  pada  kelas  awal  diberikan  dasarnya  selanjutnya  pada  kelas  tengah diberikan pengembangan dari kelas awal.

## 2. Hasil Penerapan Metode Al-Qur’an An-Nahdliyah pada Kegiatan Ekstrakurikuler dalam Rangka Meningkatkan Jiwa Keagamaan Anak di MI Salafiyah Bangilan Tuban
Hasil dari suatu pembelajaran sangatlah penting. Karena keberhasilan pembelajaran yang dilakukan dalam  proses  belajar  mengajar  dapat  dilihat  dari  hasil  belajar  siswa  yang  telah  diterapkan  pada  sekolah tersebut.  Berikut  adalah  hasil  dari  penerapan  metode  Al-Qur’an  An-Nahdliyah  pada  kegiatan ekstrakurikuler dalam rangka meningkatkan jiwa keagamaan anak di MI Salafiyah Bangilan Tuban.
Pertama, siswa dapat membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar berdasarkan kaidah-kaidah ilmu Tajwid. Menurut Bu Nur Aliyah bahwa: “Siswa MI Salafiyah pada tahapan pertama sangat sulit membaca
28 Ibid .
Al-Qur’an dengan benar. Apalagi masalah Tajwidnya. Melalui kerutinan dalam menekuni pembelajaran Al-Qur’an  dengan  metode  An-Nahdliyah  dan  secara  tertib  mempraktikkan  tata  aturannya  anak  semakin lancar meskipun didampingi dengan metode-metode lainnya, seperti metode Qiraati dan lain-lain”.
Kedua, Anak  dapat  melakukan  shalat  dengan  baik  serta  terbiasa  hidup  dalam  nuansa  Islami. Menurut  hasil  observasi  penulis,  menanamkan  kebiasaan-kebiasaan  beribadah  seperti  shalat  dhuha  dan dzuhur  berjama’ah  di  sekolah, praktik  wudhu  dan  shalat,  dan  pemberian contoh  yang  baik  kepada  anak baik  penampilan fisik  maupun  perilaku.  karena anak diusia  yang  masih  dini  ini lebih  suka  meniru.  Dan penanaman  itu  sudah  dilaksanakan  oleh  siswa  MI  Salafiyah  Bangilan  Tuban  agar  siswa  terbiasa  hidup dalam nuansa Islami baik di lingkungan sekolah maupun di rumah.
Ketiga, Anak  dapat  menghafal  surat-surat  pendek  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  sehari-hari serta dapat menulis Al-Qur’an dengan baik dan benar. Dengan adanya kegiatan tambahan ekstra, seperti qira’ah,  kaligrafi,  imla’,  dziba’iyyah  dan  memperingati  hari-hari  besar  islami  serta  perlombaan- perlombaan  seperti  tartil,  muhafadzah,  adzan,  dan  lain-laine  siswa  dapat  menghafal  surat-surat  pendek dan menulis Al-Qur’an dengan baik dan benar.
Keempat, Siswa dapat memahami dasar-dasar agama melalui materi-materi sebagai berikut: Fiqih, Khat, Tauhid, Tajwid, bahasa Arab dan lain-lain. Tauhid/Aqidah meliputi: dasar-dasar dinul Islam, sifat- sifat wajib bagi Allah, sifat muhal bagi Allah, nama-nama nabi dan rasul dan sebagainya. Khot meliputi: cara  menulis  huruf  hijaiyyah  dengan  baik  dan  benar dan  sebagainya.  Fiqih  meliputi: thaharah (tata  cara wudhu), tata cara shalat wajib dan shalat sunnah, dan hafal do’a-do’a shalat. Tajwid meliputi: hukum nun mati,  hukum  mim  mati,  bacaan  panjang  pendek  dan  sebagainya.  Bahasa  Arab  meliputi:  mufradat,  kata keseharian, muhadasah, imla’, dasar nahwu dan sharaf.
Dari  hasil  observasi  penulis,  dapat  menggambarkan  bahwa  materi  yang  diberikan  kepada  siawa sudah  dapat  mengantar  siswa  kepada  tujuan  dan  target  yang  telah  ditetapkan.  Terbukti  untuk  materi pokok dan penunjang diajarkan dengan penuh pertimbangan yang matang dan disesuaikan dengan jenjang masing-masing.

## 3. Faktor-Faktor  yang  Mendukung  dan  Menghambat  dalam  Rangka  Meningkatkan Perkembangan Jiwa Keagamaan Anak di MI Salafiyah Bangilan Tuban
Faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  suatu  kegiatan  pasti  ada.  Begitu  pula  di  MI  Salafiyah Bangilan  Tuban  dalam  rangka  meningkatkan  perkembangan  jiwa  keagamaan  pada  anak  melalui pembelajaran  Al  Qur’an.  Karena  tujuan  utama  yang  ingin  dicapai  adalah  siswa  dapat  membaca  dan menulis  Al  Qur’an  dengan  baik,  sedangkan  yang  lain  hanya  penunjang  saja.  Sehubungan  dengan perkembangan  zaman,  maka MI Salafiyah mengembangkan dan meningkatkan kualitas dari output baik dalam hal bidang baca tulis Al Qur’an maupun dalam bidang keagamaan.
Adapun  faktor-faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  meningkat  perkembangan  jiwa keagamaan anak di MI Salafiyah Bangilan Tuban berikut ini akan penulis paparkan data yang diperoleh dari kepala dan para pembina MI Salafiyah Bangilan adalah sebagai berikut menurut kepala MI Salafiyah Bangilan Tuban, Mukhlisin, sekaligus pengajar menyatakan bahwa:
“Faktor  pendukung  dalam  rangka  meningkatkan  perkembangan  jiwa  keagamaan  melalui pembelajaran Al Qur’an tidak jauh beda dengan baca tulis Al Qur’an seperti tersedianya sarana dan prasarana yang menunjang, adanya lingkungan yang mendukung baik lingkungan sekolah maupun masyarakat  sedangkan  faktor  penghabatanya  adalah  kurangya  dukungan  dari  sebagian  orang  tua siswa, banyaknya tantangan dari luar seperti tv dan game, kurang tersedianya media belajar seperti alat-alat  peraga,  gambar,  buku-buku  dan  majalah  islami,  minimnya  gaji  bagi  guru  sehingga  guru tidak bisa terlalu fokus dalam kegiatan-kegiatan anak didik atau siswa”. 29
Menurut Umi:
“faktor  pendukung  adalah  adanya  sarana  dan  prasarana  yang  cukup  memadai  gedung, masjid dan inventaris MI Salafiyah Bangilan, adanya semangat belajar siswa adanya kerja sama  antara  sesama  guru.  Sedangkan  faktor  penghambatnya  adalah  kurangnya pengetahuan bagi guru-guru terutama saya sendiri, kurangnya media seperti gambar sholat dan tata cara dan kurangnya pengetahuan umum terutama psikologi”. 30
Menurut Sutresna:
“Faktor  pendukungnya  adalah  adanya  kebersaman  atau  kerjasama  antara  sesama  guru, adanya  suasana  yang  agamis,  adanya  sarana  dan  prasarana  yang  cukup  yang  memadai seperti:  gedung,  masjid  dan  invertaris  MI  Salafiyah,  adanya  bahan  atau  materi  ajar  yang menunjang  yang  seperti:  Tauhid/aqidah,  khot,  tajwid,  bahasa  arab  dan  fiqih,  sehingga nantinya di MI Salafiyah ini tidak hanya mendapatkan pengetahuan baca tulus Al Qur’an saja. Sedangkan faktor penghambatnya adalah keterbatasan media seperti gambar dan alat- alat  peraga,  kurang  adanya  kerja  sama  bagi  sebagian  orang  tua  siswa  (orang  tua  terlalu pasrah pada guru) keterbatasan pada waktu dalam artian siswa terburu-buru untuk pulang, keterbatasan dana, kurang disiplin”. 31
Dari  pemaparan  di atas,  dapat  dijabarkan  atau  dipaparkan  bahwa  faktor  pendukung  dan penghambat yang ada di MI Salafiyah Bangilan Tuban adalah sebagai berikut:
Pertama, Faktor pendukung yang ada di MI Salafiyah Bangilan Tuban adalah: (1) Sarana dan  prasarana  yang  menunjang.  Dalam  setiap  kegiatan  sudah  pasti  harus  ada  sarana  dan prasarana  karena  pembelajaran  tidak  akan  terlaksana  apabila  sarana  dan  prasarana  tidak menunjang,  di  MI  Salafiyah  Bangilan  pembelajaran  sudah  memadahi  apabila  dilihat  dari tersedianya  sarana  dan  prasarana.  Adapun  sarana  dan  prasarana  tersebut  antara  lain:  gedung, masjid  dan  investaris  yang  ada  seperti:  dampar,  papan  tulis,  tape  recorder  dan  lain  lain.  (2) Adanya  kebersamaan  antara  guru.  Adanya  antusias  dan  kebersamaan  antara  sesama  guru  atau guru MI Salafiyah dalam upaya pembinaan kepribadian siswa seperti semua Bapak atau Ibu guru ikut serta memantau aktivitas siswa baik kegiatan harian, mingguan,mapun bulanaan. (3) Adanya
29 Wawancara dengan Mukhlisin pada 28 Januari 2018.
30 Wawancara dengan Umi pada 28 Januari 2018.
31 Wawancara dengan Sutresna pada 25 Januari 2018.
antusias siswa. Dalam proses belajar mengajar siswa atau anak didik adalah obyek yang menjadi salah  satu  sentral  dalam  menempati  posisi  pembelajaran.  Berkaitan  dengan  hal  ini  santri bersemangat  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  ini  dapat  diketahui  dalam  proses  belajar,  siswa menyimak  apa  yang  disampaikan  oleh  pengajar  dan  tanggap  apabila  diberikan  tugas  serta pertanyaan.  (4)  Adanya  suasana  yang  agamis.  Dalam  meningkatkan  perkembangan  jiwa keagamaan anak suasana yang agamis itu sangat mendukung. Berpijak dari hal tersebut, maka di MI  Salafiyah  Bangilan  suasana  atau  lingkungan  sudah  memadai,  ini  dapat  di  lihat  sebelum pelajaran di mulai terkadang di sambut dengan salam, berbusana islami dan lain-lain. (5) Adanya materi atau bahan penunjang.  Di MI Salafiyah Bangilan Tuban selain  baca tulis  Al Qur’an ada pula  materi  bahan  ajar  lain  seperti  tauhid,  khat,  akidah,  tajwid,  bahasa  Arab,  dan  fiqih.  Ini diharapkan agar siswa memiliki pemahaman dasar dan pengetahuan sehingga nanti kelak setelah dewasa  mempunyai  pegangan.  (6) Adanya  kegiatan-  kegiatan  ekstra. Kegiatan  ekstra  ini diadakan  agar  anak  lebih  termotivasi  dalam  belajar,  kegiatan  tersebut  diantaranya:  kaligrafi, qiro’ah, diba’iyah, perayaan PHBN dan rekreasi.
Kedua, Faktor  penghambat  yang  ada  di  MI  Salafiyah  Bangilan  Tuban  antara  lain:  (1) Kurang disiplin baik guru maupun siswa. Bagi siswa kurang disiplin dikarenakan terlalu banyak bermain  sehingga  terkadang  mereka  terlambat.  Sedangkan  bagi  guru  karena  terlalu  banyaknya urusan  rumah  tangga  yang  belum  terselesaikan,  sehingga  terkadang  terlambat,  selain  itu  juga dikarenakan gaji yang minim sehingga kurang termotivasi. (2) Kurang perhatian dan kerjasama dari  sebagian  orang  tua. Siswa  merupakan  peletak  dasar  pendidikan  yang  petama  dan  utama. Dalam  hal  ini  orang  tua  sangat  penting  akan  tetapi.  Sebagian  dari  orang  tua  siswa  kurang memperhatikan terhadap perkembangan anak itu. Dapat dilihat dari kepasrahan orang tua dalam menyerahkan anak kesuatu  lembaga tanpa  adanya bantuan bimbingan oleh orang tua di  rumah. (3) Keterbatasan waktu. Sebagaimana yang telah diketahui, bahwa waktu belajar di kelas bawah dan tengan hanya berkisar 45 menit. Dalam hal  waktu  yang sedikit harus berbagai kemampuan yang  dimiliki  siswa  baik  kognitif,  efektif,  psikomotorik  anak,  sedangkan  materinya  mencakup banyak  hal.  Oleh  sebab  itu,  waktu  di  tambah  agar  dalam  proses  belajar  mengajar  tidak  tegesa gesa dan anak tidak kesulitan memahami apa yang didapatkannya. (4) Keterbatasan media ajar. Dalam pendidikan atau pembelajaran MI harus ada media yang memadai seperti tape recorder , buku-buku  islami,  majalah  islami,  rambu-rambu  makhorijul  huruf,  balok  rukun  islam  serta  alat permainan  anak  dan  seagainya  karena  pada  tingkat  ini  anak  tidak  hanya  diberikan  pengetian yang  muluk-muluk  dan  abstrak  saja.  Berkaitan  hal  ini  media  yang  dimiliki  MI  Salafiyah Bangilan masih minim. (5) Kurannya pengetahuan psikologi anak . Pada awalnya pendidikan (MI Salafiyah Bangilan hanya terfokus pada pendidikan kurikulum dan mapel agama saja saja, akan tetapi semakin berkembangnya tuntan zaman, maka guru-guru MI Salafiyah Bangilan kesulitan karena  perbedaan  siswa  yang  belum  bisa  baca  tulis  Al-Qur’an,  karena  dari  lulusannya  pun  ada yang  dari  TK  Negeri  ada  juga  yang  swasta.  (6) Keterbatasan  dana. Keterbatasan  dana  itu  akan mempengaruhi  dalam  proses  belajar  mengajar  karena  dana  adalah  faktor  yang  saat  menunjang dalam  berhasil  tidaknya  suatu  kegitan  belajar  mengajar.  Tanpa  adanya  dana  maka  kegiatan belajar mengajar tidak berjalan dengan lancar.
D. Analisis  Pembelajaran  Al-Qur’an  An-Nahdliyah  pada  Kegiatan  Ekstrakurikuler dalam  Rangka  Meningkatkan  Perkembangan  Jiwa  Keagamaan  Anak  di  MI Salafiyah Bangilan Tuban
Metode  pengajaran  adalah  suatu  cara  yang  dipilih  dan  dilakukan  guru  ketika  berinteraksi  dengan anak  didiknya  dalam  upaya  menyampaikan  bahan  pengajaran  tertentu,  agar  bahan  pengajaran  tersebut mudah  dicerna  sesuai  dengan  pembelajaran  yang  ditargetkan.Untuk  kegiatan  belajar  mengajar  di  MI Salafiyah  Bangilan  Tuban  hanya  sejumlah  metode  tertentu  saja  yang  mungkin  dapat  diterapkan, mengingat  tingkat  perkembangan  anak  yang  masih  dini,  yaitu  usia  6-12  tahun.  Penerapan  metode pengajaran itu pun harus dilandasi dengan prinsip “bermain sambil belajar” dan “belajar sambil bermain”. Oleh  karenanya  metode  tersebut  perlu  dikiat-kiat  khusus  berdasarkan  pengalaman  guru  yang bersangkutan.  Salah  satu  kemungkinanya  adalah  dengan  cara  memadukan  sejumlah  metode  pertemuan, atau divariasi dengan pendekatan seni tersendiri yaitu dengan seni bermain dan bercerita.
Maka  dari  itu  pendidik  harus  memahami  perkembangan  agama  pada  anak  usia  pendidikan  dasar dan  strategi  atau  metode  yang  akan  digunakan.  Sebagaimana  yang  telah  dikemukakan  dalam  bukunya Muhaimin  bahwa  perkembangan  jiwa  keagamaan  anak  didik  dapat  dilihat  dari  karakteristik  anak  itu sendiri  antara  lain:  (1)  Usia  6-9  tahun  sebagai  masa social  imitation (masa  mencontoh),  (2)  Usia  9-12 tahun sebagai masa second star of individualization (masa individualis), dan (3) Usia 12-15 tahun masa social adjusment (penyasuaian diri secara sosial). 32
Berdasarkan karakteristik tersebut diketahui bahwa anak di usia MI yakni, 6-12 tahun sudah dapat meniru  apa  yang  dilihatnya  baik  itu  perbuatan  baik  maupun  yang  buruk,  masa  individualis  dan penyesuaian  diri,  dalam  pembelajaran  Al-Qur’an  di MI  Salafiyah  Bangilan Tuban,  para  pembina  dalam menetapkan  metode  yang  di  gunakan  disesuaikan  dengan  sifat  dan  jenis  bahan  ajar  atau  materi pembelajaran  yang  akan  disampaikan  dalam  pembelajaran  Al-Qur’an.  Dengan  menggunakan  metode yang mengarah pada realita atau fenomena yang ada dalam sehari-hari. Dimana metode tersebut bersifat veriatif  sehingga  disesuaikan  dengan  metode  pembelajaran,  situasi,  kondisi  kegiatan  belajat  mengajar serta kemampuan anak, agar tidak mangalami kejenuhan dan kebosanan.
Adapun  metode  yang  telah  diterapkan  di  MI  Salafiyah  Bangilan  Tuban  pada  kegiatan  ekstra membaca Al-Qur’an adalah metode cepat tanggap belajar Al-Qur’an An Nadliyah sebagai metode utama (pokok)  sedangkan  metode  penunjangannya  adalah  metode  ketauladanan,  pembiasaan,  hafalan,  bermain dan  cerita.  Dari  semua  metode  tersebut  bertujuan  agar  anak  dengan  mudah  memahami  pelajaran  yang telah disampaikan sehingga mereka dapat menerapkan dalam kehidupan sehari-hari.
32 Muhaimin, Arah  Baru  Pengembangan  Kurikulum;  Hingga  Redefinisi  Islamisasi  Pengetahuan (Bandung: Penerbit Nuansa, 2003), hal. 114.
Berdasarkan hemat penulis bahwa metode yang diterapkan di MI Salafiyah Bangilan Tuban sudah dapat  dikatakan  meningkatkan  perkembangan  jiwa  keagamaan  anak,  itu  dapat  dilihat  bahwa  dalam  An Nahdliyah terdapat beberapa tingkatan yaitu 1-6 dan pada tiap jilid, anak di ajarkan mulai hal yang paling dasar  (mudah)  sampai  pada  tingkat  berikutnya  (sulit)  baik  dalam  hal  baca  tulis  Al-Qur’an  maupun perilaku  mereka.    Selain  itu  juga  ditunjang  dengan  metode  dan  materi  yang  disesuaikan  dengan kemampuan dan kondisi anak.
Apabila  dikaitkan  dengan  karakteristik  anak  bahwa  anak  usia  6-9  tahun  sudah  dapat  mencontoh, maka dalam An Nahdliyah di ajarkan materi yang paling dasar seperti pengenalan huruf serta di tunjang dengan kebiasaan dan tauladan yang baik seperti berpakaian yang menutup aurat, berdo’a sebelum dan sesudah  melakukan  sesuatu  dan  lain-lain  begitu  juga  selanjutnya.  Dengan  demikian  bahwa  metode  An Nahdliyah  selain  anak  dapat  belajar  baca  Al  Qur’an  dengan  baik  dan  benar  sesuai  kaidah-kaidah  ilmu tajwid juga mempunyai prilaku yang baik itu dapat dilihat dalam kehidupan sehari-hari anak-anak.
Sedangkan  usaha  yang  dilakukan  oleh  para  pembina  MI  Salafiyah  Bangilan  Tuban  dalam  rangka meningkatkan perkembangan jiwa keagamaan anak adalah sebagai berikut: Meningkatkan kualitas guru, yaitu  dengan  mengikut  sertakan  pendidikan  atau  guru  penataran,  rapat  antara  sesama  guru  dan pembinaan,  menggalakkan  anak-anak  utuk  ikut  kegiatan-kegiatan  keagamaan,  membimbing  anak-anak dengan bacaan-bacaan islami, qira’ah, kaligrafi serta perlombaan-perlombaan keagamaan, menyesuaikan materi dengan kemampuan dan kondisi anak, menanamkan kebiasan-kebiasaan beribadah seperti: shalat berjamaa’ah, praktik wudhu dan shalat, dan pemberian contoh yang baik kepada anak baik penampilan fisik  maupun  perilaku  karena  anak  di  usia  yang  masih  dini  ini  lebih  suka  meniru.  Menanamkan  dasar- dasar agama kepada anak melalui materi-materi sebagai berikut: fiqih, tauhid, khat, tajwid, bahasa Arab dan lain-lain.
Menurut  hemat  penulis  bahwa  usaha  yang  dilakukan  oleh  kepala  dan  para  pembina  MI  Salafiyah Bangilan Tuban dalam rangka meningkatkan perkembangan jiwa keagamaan anak melalui pembelajaran Al-Qur’an  sudah  dikatakan  baik  itu  dapat  di  lihat  dari  siswa  (anak  didik)  lulusan  siswa  sudah  dapat membaca, menulis, hafal surat-surat pendek, do’a sehari-hari serta mengamalkan dalam kehidupan sehari- hari.
Adapun faktor-faktor pendukung dalam pembelajaran menurut Zuhairini adalah sikap mental guru, penyediaan  alat  peraga  atau  media,  kelengkapan  kepustakaan  dan  menyediakan  majalah. 33 Sedangkan fakto-faktor  yang  mendukung  dalam  meningkatkan  perkembangan  jiwa  keagamaan  anak  melalui pembelajaran  Al-Qur’an  di  MI  Salafiyah  Bangilan  Tuban  adalah  sebagai  berikut:  sarana  dan  prasarana yang cukup memadai seperti gedung, masjid, investaris MI Salafiyah , wc, alat-alat peraga dal lain-lain.
33 Adul Ghofir Zuhairini, dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama Surabaya (tp: Usaha Nasional, 1993), hal. 121.
Sedangkan  faktor-faktor  yang  menghambat  dalam  pembelajaran  menurut  Zuhairini 34 adalah  sebagai berikut: (1) Kesulitan menghadapi perbedaan individu anak didik. (2) Kesulitan menentukan materi yang cocok  dengan  anak  didik.  (3)  Kesulitan  memilih  metode  yang  sesuai  dengan  materi  pelajaran.  (4) Kesulitan  memperoleh  sumber  dan  alat/media  pembelajaran.  (5)  Kesulitan  dalam  mengadakan  evaluasi dan pengaturan waktu.
Sedangkan  hambatan-hambatan  yang  ada  di  MI  Salafiyah  Bangilan  Tuban  kurangnya  dukungan dari  sebagian  orang  tua  siswa,  banyaknya  tantangan  dari  luar  seperti  tv  dan  game,  kurang  tersedianya media  belajar  seperti  alat-alat  peraga,  gambar,  buku-buku  dan  majalah  islami,  minimnya  gaji  bagi  guru sehingga  guru  tidak  bisa terlalu fokus  dalam  kegiatan-kegiatan  anak  didik  (santri),  kurang  adanya  kerja sama bagi sebagian orang tua siswa (orang tua terlalu pasrah pada guru), keterbatasan waktu dalam artian siswaterburu-buru untuk pulang, keterbatasan dana dan kurangnya disiplin.
Menurut  hemat  penulis  bahwa  di  MI  Salafiyah  Bangilan  Tuban  dalam  mengatasi  hambatan- hambatan tersebut sudah dapat diatasi dengan baik misalnya dengan melihat kesamaan anak didik secara klasikal, walau kedua anak individu harus mendapatkan perhatian lebih. Dan dalam menentukan materi, metode  atau  hal-hal  yang  berkaitan  dalam  proses  belajar  mengajar,  akan  tetapi  dalam  hal  yang berhubungan dengan lingkungan baik sekolah maupun luar sekolah masih membutuhkan kerja sama baik masyarakat pada umumnya maupun orang tua siswa karena pendidikan tidak hanya di sekolah saja. Maka implikasi  dari  berbagai  usaha  tersebut  adalah agar  anak  diusia  sedini  itu  dapat belajar  dengan  aktif  dan mampu menerapkan dalam kehidupan sehari-hari.
Dengan demikian bahwa usaha yang dilakukan para pembina MI Salafiyah Bangilan Tuban dalam meningkatkan  perkembangan  jiwa  keagamaan  anak  sudah  baik.  Baik  dalam  penerapan  metode  maupun dalam hal yang berhubungan dengan sarana dan prasarana serta dalam mengatasi hambatan-hambatan itu terbukti  bahwa  kegiatan  belajar  mengajar  MI  Salafiyah  Bangilan  Tuban  tersebut  belajar  dengan  lancar dan  sesuai  dengan  tujuan  yang  ingin  di  capai,  begitu  pula  dengan  kondisi  lingkuang  yang  saat mendukung.

## E. Penutup
Dari paparan hasil penelitian yang dipaduan dengan landasan teori dan analisa, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
Pertama, Penerapan metode pembelajaran Al-Qur’an pada kegiatan ekstrakurikuler di MI Salafiyah Bangilan Tuban. Di MI Salafiyah Bangilan Tuban pada ekstrakurikuler membaca Al- Qur’an adalah dengan metode Cepat Tanggap Belajar Al-Qur’an An-Nahdliyah yang didukung
34 Ibid , hal. 31.
dengan  buku  panduan,  pembiasaan,  ketauladanan,  latihan,  hafalan,  dan  pemberian  tugas,  serta cerita. Kegiatan tersebut dapat berjalan dengan baik hal ini dapat dilihat dari lulusan siswa yang mampu  membaca  dan  menulis  Al-Qur’an  serta  mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  sehari- hari.
Kedua, Hasil  penerapan  metode  Al-Qur’an  An-Nahdliyah  pada  kegiatan  ekstrakurikuler dalam  rangka  meningkatkan  perkembangan  jiwa  keagamaan  anak  di  MI  Salafiyah  Bangilan Tuban adalah: (1) Siswa dapat membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar berdasarkan kaidah- kaidah  ilmu  Tajwid.  (2)  Anak  dapat  melakukan  shalat  dengan  baik  serta  terbiasa  hidup  dalam nuansa  Islami.  (3)  Anak  dapat  menghafal  surat-surat  pendek  yang  berkaitan  dengan  kehidupan sehari-hari  serta  dapat  menulis  Al-Qur’an  dengan  baik  dan  benar.  (3)  Siswa  dapat  memahami dasar-dasar  agama  melalui  materi-materi  sebagai  berikut:  :  fiqih,  khat,  tauhid,  tajwid,  bahasa Arab dan lain-lain.
Ketiga, Faktor-faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  perkembangan  jiwa  keagamaan anak di MI Salafiyah Bangilan Tuban adalah (a) Faktor pendukung antara lain: (1) Adanya saran dan  prasarana  yang  cukup  memadai.  (2)  Adanya  kebersamaan  antar  guru.  (3)  Adanya  antusias siswa. (4) Adanya bahan atau materi penunjang. (5) Adanya kegiatan-kegiatan ekstra. (b) Faktor pengambat  antara  lain:  (1)  Kurang  disiplin  baik  guru  maupun  siswa.  (2)  Kurang  perhatian  dan kerjasama  dari  sebagian  wali  murid.  (3)  Keterbatasan  waktu.  (4)  Keterbatasan  media  ajar.  (5) Kurangnya  pengetahuan  psikologi  anak.  (6)  Keterbatasan  dana.  (7)  Kurangnya  pendidikan membaca  Al-Qur’an  di  daerah  masing-masing.  (8)  Keterbatasan  kemampuan  siswa  yang  tidak seimbang.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, Rosihon, dkk. Pengantar Study Islam . Bandung: Pustaka Setia, 2009.
Budiyanto. Prinsip-Prinsip Metodologi Buku Iqra’ Balai Penelitian Dan Pengembangan Sisitem Pengajaran Baca Tulis Al-Qur’an LPTQ Nasional. Yogyakarta: Team Tadarrus, 1995. Darajat, Zakiyah. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara,1996.
Metode An-Nahdliyah, (online), http:// mabinannahdliyahlangitan diakses 15 Februari 2013.
Muhaimin. Arah  Baru  Pengembangan  Kurikulum;  Hingga  Redefinisi  Islamisasi  Pengetahuan. Bandung: Penerbit Nuansa, 2003.
Munadi,  Yudhi. Media  Pembelajaran  Sebuah  Pendekatan  Baru. Jakarta:  Gaung  Persada  Press, 2008.
Muslim, dkk. Moral dan Kognisi Islam. Bandung: CV. Alfabeta, 1993.
Panduan Calon Guru TKQ/TPQ. Metode Qiraati Cabang Lamongan. 2008.
Pimpinan  Pusat  Majlis  Pembina  Taman  Pendidikan  Al-Qur’an  An-Nahdliyah. Pedoman Pengolaan Taman Pendidikan Al-Qur’an Metode An- Nahdliyah . Tulungagung: tp, 2008. Sanjaya,  Wina. Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan .  Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2006.
Saputra, Yudha M. Pengembangan Kegiatan Koestrakurikule. Jakarta: Depdikbud, 1998.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa. Kamus    Besar  Bahasa Indonesia. tt: Balai Pustaka, 1990.
Wawancara dengan Sutresno pada 27 Desember 2017.
Wawancara dengan Mukhlisin pada 28 Januari 2018. Wawancara dengan Sholeha pada 28 Januari 2018.
Wawancara dengan Umi pada 28 Januari 2018.
Zaini,  Syahminan. Wawasan  Al-Qur’an  Tentang  Pembangunan  Manusia  Seutuhnya .  Kalam Mulia: tp, 1986.
Zuhairini, Adul Ghofir, dkk. Metodik Khusus Pendidikan Agama Surabaya. tp: Usaha Nasional, 1993.