## PENGELOLAAN PENDIDIKAN NON FORMAL (STUDI KASUS PADA
PENGAJIAN ALFURQON SIBUHUAN)
MANAGEMENT OF NONFORMAL EDUCATION (CASE STUDY ON ALFURQON RECITATION OF SIBUHUAN)

## Irma Suryani Siregar
Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Mandailing Natal, Indoneisa
Jl. Prof. Andi Hakim Nst., Kabupaten Mandailing Natal, Sumatera Utara, Indonesia 22976
e-mail : irmasuryani@stain-madina.ac.id

## ABSTRACT
This  study  aims  to  analyze  the  management  of  Sibuhuan's  al-Furqon  recitation.  As  we  know,  Sibuhuan Padang  Lawas  as  a  religious  society  makes  Islamic  education  a  priority  for  the  community  and  students. Besides that, there are also many other non-formal education in the midst of society. It is important to study the  management  of  al-Furqon  recitation  as  a  non-formal  educational  institution  that  is  very  beneficial  to society.  This  research  is  a  qualitative  research  with  a  descriptive  analysis  approach.  Data  collection  was carried out by observation, in-depth interviews and documentation, using the Miles and Huberman model of data analysis techniques. The findings of this study indicate that Al-Furqon Study is a non-formal education that  provides free  education  for  the  community,  with specifications  for  the introduction  of  hijaiyah  letters, makhroj  lessons,  tajwid  and  recitations  of  the  Qur'an,  besides  that  there  are  also  additional  learning materials, such as monotheism and jurisprudence and morals, the learning process of which is carried out every day after the evening prayer until 9 pm.
Keywords : Management, Recitation, Al-Furqon

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pengelolaan  pengajian  al-Furqon  Sibuhuan.  Sebagaiman  kita ketahui  Sibuhuan  Padang  Lawas  sebagai  masyarakat  yang  agamis  menjadikan  pendidikan  Islam  sebagai prioritas masyarakat dan peserta didik. Disamping itu pendidikan non-formal lainnya juga banyak ditengah tengah masyaraka. Pengelolaan pengajian al-Furqon penting diteliti sebagai salah satu lembaga pendidikan non-formal yang sangat bermanfaat bagi masyarakat. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis pendekatan analisis deskriptif. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi, wawancara mendalam dan  dokumentasi,  dengan  teniknik  analisis  data  model  miles  and  huberman.  Temuan  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  pengajian  Alfurqon  merupakan  pendidikan non-formal  yang  menyediakan  pendidikan gratis  bagi  masyarakat,  dengan  spesifikasi  pengenalan  huruf  hijaiyah,  pelajaran  makhroj,  tajwid  dan tilawah al-Qur’an. Selain itu ada materi pembelajaran tambahan, seperti tauhid dan fikih dan akhlak, yang proses pembelajarannya dilakukan setiap hari setiap selesai sholat magrib sampai dengan jam 9 malam.
Kata Kunci: Pengelolaan, Pengajian, Al-Furqo, Pedidikan Non Formal
FIRST RECEIVED:
04 July 2023
REVISED:
07 July 2023 ACCEPTED: 13 July 2023 PUBLISHED: 16 July 2023

## PENDAHULUAN
Sistem  pendidikan  di  Indonesia  dibagi menjadi  3  (tiga)  jalur,  yang  nyatakan  dalam ketetapan Undang-undang No. 20 tahun 2003, di  antaranya;  pendidikan    formal,  informal dan non-formal. Pendidikan formal ialah jalur
pendidikan  yang  dilakukan  secara  formal  di lembaga  pendidikan  dan  memiliki  jenjang akan pendidikaan tersebut. Pendidikan informal  adalah  pendidikan  yang  didapatkan melalui  jalur  keluarga  atau  lingkungan sekitarnya. Sedangkan pendidikan non-formal
merupakan pendidikan  yang diperoleh di luar pendidikan  formal,  seperti  les  privat,  kursus, ataupun tempat pengajian (Pemerintah Republik Indonesia, 2003).
Pendidikan non-formal merupakan suatu jalur pendidikan yang muncul atas dasar pertimbangan  dari  berbagai p ermasalahan pendidikan  yang ada di  Indonesia, khususnya permasalahan  pendidikan  yang  semakin banyak  mulai  dari  era  modern  hingga  era digitalisasi saat sekarang ini. Adanya perkembangan  zaman  yang  semakin  maju tentunya  akan  menjadi  tantangan  bagi masyarakat  dalam  meningkatkan  kompetensi yang  ada  pada  dirinya.  Pengetahuan  dan keterampilan  merupakan  kunci  utama  dalam memasuki perkembangan zaman salah satunya  dalam  memecahkan  masalah  atau tantangan  yang  dihadapi  dalam  kehidupan sehari-hari  ataupun  di  dalam  dunia  kerja (Kuntoro, 2006).
Pendidikan non-formal merupakan salah  satu  jalur  pendidikan  yang  dapat ditembuh  oleh  siapa  saja  tanpa  batasan  usia. Selain  itu  pendidikan  non-formal  juga  dapat ditempuh oleh para peserta didik yang sedang menempuh pendidikan formal maupun informal  dengan  tujuan  untuk  menambah wawasan ataupun keahlian tertentu.
Pendidikan non-formal dianggap sebagai jalur pendidikan  untuk  mengatasi  permasalahan pendidikan  dalam  masyarakat,  baik  bagi masyarakat  yang  mengalami  keterbatasan untuk  menempuh  pendidikan  formal,  yang mengalami kesulitan dalam pendidikan formal atapun yang masyarakat yang membutuhkan  keahlian  khusus  yang  tidak diperoleh dalam jalur pendidikan formal.
Sibuhuan  merupakan  salah  satu  daerah di Sumatera Utara yang mayoritas penduduknya  adalah  Islam  dan  dikenal  juga sebagai  masyarakat  yang agamis.  Masyarakat Sibuhuan dalam memenuhi kebutuhan
pendidikan  anak-anaknya,  baik  kebutuhan pendidikan  umum  dan  pendidikan  Islam menempuh  beberapa  jalur  pendidikan,  yaitu pendidikan  formal  dan  non-formal.  Melalui jalur  pendidikan  non-formal  ini  diharapkan dapat  memenuhi  kebutuhan  pendidikan  anak yang  tidak  terpenuhi  dalam  pendidikan formal.
Salah  satu  jalur  pendidikan  non-formal yang menjadi alternative adalah memasukkan anak  anak  mereka  ke  pengajian  supaya  bisa membaca  al-Qur’an  dengan  baik  dan  benar. Termasuk  pengajian  al-Furqon.  Pengajian  al- Furqon  berdiri  sejak  tahun  2000  dan  tetap eksis  sampai  sekarang.  Berdirinya  pengajian al-Furqon itu dilatar belakangi oleh kebutuhan masyarakat yang memiliki keterbatasan untuk mengajari  anak-anak  mereka,  baik  karena keterbatasan  waktu,  maupun  keterbatasan ilmu pengetahuan tentang al-Quran.
Kehadiran pengajian al-Furqon menawarkan  solusi  bagi  masyarakat  (orang tua) untuk membatu penuntasan atau pemberantasan buta baca al-Qur’an. Pengajian  al-Qur’an  merupaka  salah  satu pendidikan formal yang menyediakan pendidikan  secara  gratis  kepada  masyarakat, sehingga  para  orangtua  tidak  perlu  khawatir akan  biaya-biaya  beban  pungutan  yang  akan dibebankan.
Pengajian al-Furqon merupakan pendidikan non-formal dengan fokus pelajaran  pendidikan  agama  Islam,  seperti belajar  Iqra,  belajar  membaca  Al-Qur’an, praktik  ibadah,  hafalan  bacaan  shalat  dan do’a,  serta  hafalan  Al-Qur’an.    Mereka  juga dibina  dan  dibimbing  untuk  membenahi akhlak  mereka  dalam  kehidupan  sehari-hari, seperti bagaimana adab yang baik, bagaimana cara  berbakti  kepada  orang  tua,  menghormati guru,  menyanyangi  sesama  serta  menghargai orang lain (Hasil wawancara; Maspuri, 2023.
Pelaksanaan pendidikan agama Islam di sekolah (umum) kurang memadai dikarenakan  jam  pelajarannya  rata-rata  2  jam sampai  4  jam  per  minggu.  Sehingga  perlu penguatan  di  luar  jam  pelajaran  melalui kegiatan ekstra kurikuler berbasis keagamaan, dan menyisipkan muatan keagamaan kedalam semua bidang studi umum (Rouf, 2015).
Pendidikan  non-formal  yang  hadir ditengah-tengah masyarakat memiliki eksistensi  sebagai  komponen  pendukung pendidikan
masyarakat, khususnya pendidikan  keagamaan    Islam.  Hal  ini  dapat dilihat dari hasil penelitian terdahulu, diantaranya  dalam  penelitian:  (Wiwinda, 2011)  tentang  Eksistensi  pendidikan  luar sekolah  (PLS).  (Sa’diah,  Zulmuqim,  & Kosim,  2021)  tentang  Eksistensi  lembaga pendidikan  Islam  non-formal.  (Rumondor  & Manese,  2020)  tentang  Eksistensi  masjid  di perkotaan  dalam  pengembangan  pendidikan agama  Islam.  (Pranoto,  Wahida,  &  Kurniadi, 2021) tentang Peranan manajemen pengelolaan  pendidikan  non  formal  untuk mempertahankan eksistensi pada masa pandemi  covid-19.  (Yuliani  et  al.,  2022) tentang  Manajemen  pendidikan  nonformal melalui  pesantren  dalam  memelihara  tradisi kearifan  lokal  (studi  di  pesantren  Miftahul Huda  Manonjaya  Kabupaten  Tasikmalaya), (Lubis,  Pasaribu,  Siregar,  Agustini,  &  Lubis, 2021)  tentang  Bimbingan  Belajar  Membaca Al-Qur’an  Gratis  Pada  Anak  Asuh  Rumah Pintar  Acibu  Desa  Purwodadi  Kecamatan Padangsidimpuan  Batunadua.  (Rumondor  & Manese,  2020)  tentang  Eksistensi  mesjid perkotaan  dalam  pengembangan  pendidikan Islam.
Beranjak dari paparan di atas eksistensi pendidikan  non-formal  dalam  pengembangan pendidikan penting untuk diteliti. Maka dalam penelitian  ini  peneliti  akan  menalaah  lebih lanjut  tentang  eksistensi  pendidikan  non-
formal  dalam  pengembangan  pendidikan Islam,  khususnya  di  daerah  Sibuhuan. Pengajian  al-Furqon  merupakan  salah  satu pendidikan  non-formal  yang  ada  di  di Sibuhuan  dengan  spesifikasi  pembelajaran Al-Quran.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui  pengelolaan  pengajian  al-Furqon Sibuhuan  .  Adapun  metode  penelitian  yang digunakan  adalah  penelitian  kualiatif,  dengan jenis  pendekatan  analisis  dekripsi,  yakni dengan mendeskripsikan atau menggambarkan  data  yang  sebenar-benarnya berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  objek penelitian  (Hardiansyah,  2012;  Sugiyono, 2006).    Pengumpulan  data  dilakukan  dengan natural  setting (kondisi  yang  alamiah), dengan  sumber  data  primer  lebih  berupa observasi,  wawancara  mendalam  ( in  depth interview )  dan  dekumentasi.  Selain  itu  data pendukung  yang  digunakan  berupa  publikasi karya  ilmiah  yang  erat  kaitannya  dengan pembahasan penelitian (Sugiyono, 2013).
Teknik  analisis  data  merupakan  alat analisis  yang  digunakan  untuk  menjawab pertanyaan  penelitian  dengan  mencari  serta menyususn  secara  sitematis  data-data  yang diperoleh, dengan cara mengorganisasikannya dalam  beberapa  kategori,  menjabarkannya dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun  kedalam  pola,  memilih  data  yang penting dan mempelajarinya, kemudian membuat kesimpulan sehingga dapat dipahami  oleh  peneliti  dan  orang  lain.  Untuk itu  dalam  memenuhi  analisis  sata  dalam penelitian  ini,  digunakan  teknik  analisis  data model  Miles  and  Huberman,  yaitu  yang dilakukan  dengan  tiga  jenis  alur  yang  terdiri dari,  penyajian  data,  reduksi  data,  penarikan kesimpulan/verifikasi  (Sidiq  dan  Choiri, 2019).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Metode Pembelajaran Pengajian
Al-

## Furqon Sibuhuan
Metode  pembelajaran  merupakan  suatu proses  yang  sistematis  yang  dilakukan  oleh tenaga  pendidik  dalam  menyampaikan  materi pelajaran  kepada  peserta  didik.  Dengan adanya  metode  pembelajaran  ini  diharapkan proses belajar mengajar dapat berjalan dengan baik.  Metode  pembelajaran  merupakan  salah satu faktor yang dapat menentukan keberhasilan  dari  proses  belajar  mengajar yang  dilakukan.  Maka  dengan  demikian tenaga  pendidik  harus  memahami  metode- metode pembelajaran (Bringgs, 1997), karena dengan metode pembelajaran yang tepat akan mendorong  semangat  peserta  didik  dalam mengikuti kegiatan pembelajaran.
Dengan demikian, pengajian  al-Furqon melakukan  pembelajaran  dengan  metode pembelajaran  yang  beragam  seperti  metode sorogan,  yang  mana  guru  mengajari  murid satu  persatu  sampai  tuntas,  kemudian  metode tutor  sebaya,  yang  mana  siswa  yang  sudah bisa membaca al-Qur’an bisa membantu guru untuk mengajari siswa yang masih tahap iqro. Metode  hapalan  digunakan  ketika  menghafal ayat-ayat  pendek,  metode  demonstrasi  ketika belajar  praktek  sholat    dan  terkadang mengkombinasikan  berbagai  metode,  dengan tujuan  supaya  siswa  mudah  paham  sekaligus menghindari  rasa  bosan  selama  pembelajaran dan  semangatnya  tetap  terjaga.  Pembelajaran pendidikan  pengajian  al-Furqon  dilakukan diluar  jam  pendidikan  formal  yaitu  pada  jam 18:30  WIB  sampai  dengan  21:00  WIB  setiap hari  kecuali  hari  Minggu.  Adapun  teknik belajar  yang  dilakukan  oleh  pengajian  al- Furqon adalah dengan memberikan pembelajaran  yang  berbeda  setiap  hari,  yang telah  disusun  secara  terjadwal.  Akan  tetapi ada  beberapa  rutinitas  tetap  yang  harus dilakukan  setiap  hari,  yakni  shalat  Magrib
berjamaah,  Membaca  Al-Qur’an/iqro  dan shalat Isya berjamaah.
Selain itu, ada kalanya tenaga pendidkan  mengganti  kegiatan  pembelajaran dengan aktivitas lain yang mengandung nilai- nilai dan manfaat tertentu, dengan tujuan agar peserta  tidak  bosan  dan  peserta  didik  tetap mendapatkan  nilai  positif  dari  kegiatan  yang dilakukan.  Misalnya  melakukan  Khataman Alqur’an,  penyetoran  hafalan  surah  pendek, melakukan kuis dengan memberikan berbagai macam  hadiah,  serta  makan  bersama  dengan para  siswa  dan  orang  tua  untuk  menjalin silaturrahmi  (Pangadilan,  2023).  Berikut gambaran  kegiatan  pembelajaran  Rumah Pintar Acibu:
Tabel 4.5 Jadwal Belajar di Rumah Pintar Acibu Hari Kegiatan Senin Sholat Maghrib Berjama’ah Membaca Alqur’an/iqro Pelajaran  Tuntunan Sholat Sholat Isya Berjama’ah
Selasa
Sholat Maghrib Berjama’ah Membaca Alqur’an/iqro Pelajaran Tajwid Sholat Isya Berjama’ah
Rabu
Sholat Maghrib Berjama’ah Membaca Alqur’an/iqro Pelajaran Tauhid Sholat Isya Berjama’ah Sholat Maghrib
Kamis Berjama’ah Membaca Alqur’an/iqro Pelajaran akhlak Sholat Isya Berjama’ah Jum’at Sholat Maghrib Berjama’ah Membaca Alqur’an/iqro Yasinan, Tahtim dan Tahlilan Sholat Isya Berjama’ah Sabtu Sholat Maghrib Berjama’ah Membaca Alqur’an/iqro Pelajaran Tajwid Sholat Isya Berjama’ah

## Sumber: Pengajian al-Furqon
Berdasarkan penjelasan dan tabel di atas dapat  dilihat  bahwasanya  pelajaran  yang diajarkan  di  pengajian  al-furqon  adalah pelajaran  mendasar  yang  diperlukan  seorang muslim,  mulai  tauhid,  akhlak,  fikih,  tajwid dan  membaca  al-Qur’an.  Selain  itu  peserta didik juga dituntun untuk melaksakan praktik- praktik  keagamaan,  seperti  penyelenggaraan shalat  berjamaah.  Kegiatan  ini  dilaksanakan dengan  tujuan  agar  peserta  didik  menyadari akan kewajibannya sebagai umat muslim serta membiasakannya untuk melaksanakan ibadah.
Pengembangan minat belajar merupakan suatu cara yang dilakukan dengan menggali  rasa  keingintahuan  seorang  anak terhadap sesuatu dengan cara mempelajarinya serta  membuktikannya  secara  langsung. (Slameto,  2010)  menyatakan  bahwasanya apabila  bahan  pelajaran  yang  dibahas  tidak menarik dan tidak menimbulkan rasa
penasaran  atau  keingin  tahuan,  maka  peserta didik  akan  sulit  untuk  memperhatikan pelajaran  yang  disampaikan.  Dimana  hal  ini akan menyebabkan informasi yang disampaikan  oleh  tenaga  pendidik  tidak sampai (artinya
penyampaian informasi/pembelajaran  hanya  berjalan  satu arah).  Selain  itu  tujuan  dari  pembelajaran  itu sendiri  tidak  akan  tercapai,  yaitu  menambah wawasan dan ilmu  pengetahuan peserta didik serta  meningkatkan  prestasi  peserta  didik (Slameto, 2010). Oleh karena untuk mencapai tujuan  pembelajaran,  pengajian  al-Furqon melakukan  beberapa  upaya  yang  dapat meningkatkan  minat  dan  semangat  peserta didik, diantaranya:
1. Melakukan  pembelajaran  dengan  metode tanya  jawab.  Metode  ini  adalah  metode yang  digunakan  saat  menyajikan  materi pelajaran dengan cara mengajukan berbagai macam pertanyaan seputar pembelajaran,  untuk  mengetahui  sejauh mana  peserta  didik  memahami  pelajaran tersebut  (Mujib,  2013).  Pengajian  al- furqon  melakukan  metode  ini  sebagai selingan  di  dalam  penyampaian  materi pelajaran atau setelah penyampaian materi pelajaran.
Candra  Husein  (2023)  menyatakan bahwa kegiatan tanya jawab ini dilakukan untuk  mengetahui  sudah  sejauh  mana mereka  memahami  pelajaran  yang  telah disampaikan,  maka  dalam  kegiatan  ini kami  akan  menyediakan  berbagai  macam pertanyaan yang akan disampaikan kepada mereka, pertanyaan tersebut dilakukan  diakhir  pembelajaran  untuk melihat  sudah  sejauh  mana  mereka memahami materi yang telah disampaikan tersebut.  Kegiatan  tanya  jawab  ini  juga dilakukan  diawal  pembelajaran  untuk mengulang  kembali  pembelajaran  yang sudah  lewat  serta  untuk  melihat  apakah
mereka masih mengingat pelajaran tersebut  atau  tidak.  Dalam  kegiatan  tanya jawab  ini  kami  akan  menyediakan berbagai  macam  hadiah  untuk  siapa  saja anak-anak yang berhasil menjawab pertanyaan.  Hal  tersebut  dilakukan  agar anak-anak  semakin  bersemangat  untuk belajar, serta untuk membangkitkan minat serta semangat belajarnya.”
2. Metode belajar sambil  bernyanyi.  Metode ini  merupakan  suatu  metode  belajar  yang dilakukan dengan menggunakan lagu atau nyanyian yang bertujuan untuk menambah semangat  belajar  peserta  didik  sekaligus meningkatkan  kemampuan  daya  ingatnya (Arif,  2018).  Candra  Husein  (2023) menyampaikan bahwasanya metode belajar  sambil  bernyanyi  biasa  digunakan untuk  pelajaran  tajwid  dan  pelajaran tauhid seperti ketika menghafal sifat  yang wajib  bagi  Alloh.  Menghafal  nama  nama nabi dan sebagainya. Metode pembelajaran ini digunakan dengan tujuan untuk menambah semangat belajar peserta didik  serta  membantu  mereka  dalam mengingat materi pelajaran yang diajarkan.
3. Metode menghafal, metode menghafal ini dilakukan  dengan  tujuan  agar  anak-anak lebih  mudah  untuk  mengingat  pelajaran yang telah disampaikan. Candra Gunawan
(2023) menyatakan bahwa, dalam menerapkan  metode  ini  biasanya  kami akan  memberikan  hafalan  kepada  anak- anak  setelah  materi  pelajaraan  telah selesai
disampaikan, misalnya menghafalkan  do’a-do’a  setelah  sholat, ataupun  surah-surah  pendek.  Metode  ini dilakukan  untuk  menambah  pengetahuan mereka  baik  itu  dalam    bacaan  shalat maupun  surah-surah  dalam  Alqur’an. (Maspuri, 2023).
Selain  melakukan  upaya-upaya  untuk meningkatkan  minat  dan  semangat  belajar  di atas,  pengajian  al-Furqon  juga  melakukan beberapa upaya dalam membentuk kedisiplinan  serta  membentuk  kepribadian pesera  didik.  Disiplin  adalah  suatu  bentuk kepatuhan dalam menghormati dan melaksanakan suatu kegiatan yang mengharuskan  seseorang  patuh  terhadap peraturan  yang  berlaku.  Islam  mengajarkan kita  agar  benar-benar  memperhatikan  serta menerapkan  nilai  kedisiplinan  itu  di  dalam kehidupan sehari-hari guna untuk meningkatkan  kualitas  hidup  seseorang  agar menjadi lebih baik.
Untuk  membangun  kedisiplinan  peserta didik,  maka  dalam  melaksanakan  kegiatan belajar mengajar pengajian al-Furqon menetapakan  beberapa  peraturan.  Diantara peraturan  tersebut  adalah  1)  Peserta  didik wajib  hadir  tepat  waktu,  dan  apabila  ada peserta  didik  yg  terlambat  akan  diberi  sangsi yang mendidik. 2) Kebiasaan untuk mendengarkan  juga  akan  dibangun  pada  saat proses  pembelajaran,  sehingga  apabila  ada peserta  didik  yang  ribut  akan  diberi  sangsi berdiri.
Guru  juga  bertanggung  jawab  dalam membina perkembangan jasmani dan rohaninya  peserta  didik  dengan  tujuan  agar mereka mampu mengenali tugas dan tanggung  jawabnya  sebagai  makhluk  ciptaan Allah,  mengetahui  tugas  dan  tanggung jawabnya sebagai makhluk sosial dan sebagai makhluk  individu  yang  mandiri.  Selain  itu guru juga berperan sebagi seorang model atau contoh  bagi  peserta  didiknya,  seorang  guru bukan  hanya  mereka  yang  hadir  di  sekolah namun juga mereka yang berada di lingkungan  sekitarnya  dikatakan  guru  juga seperti orang tua atau masyarakat disekitarnya karena semua adalah guru jika kita mengambil  pelajaran  dengannya  baik  dalam
lingkungan  sosial,  masalah  akhlak  maupun dalam  hal  pengetahuan  pendidikan  (Sanjaya, 2006).  Tenaga  pendidik  pengajian  al-furqon juga  berperan rule  of  model yang  dapat menjadi acuan peserta didik dalam berperilaku sehari-hari.
Kemudian  Evaluasi  pembelajaran  yang dilakukan  di  pengajian  al-Furqon  adalah dilakukan  secara  berkala,  yaitu  mengevaluasi pelajaran  peserta  didik  setiap  pertemuan dengan  sistem  tanya  jawab.  Sama  halnya dengan  bacaan  Al-Qur’an  peserta  didik, dimana  setiap  hari  akan  dilakukan  evaluasi terhadap peningkatan bacaan peserta didik.

## Faktor  Pendorong  Eksistensi  Pendidikan Non-Formal Pengajian al-Furqon
Faktor  Pendorong  adalah  faktor  yang memfasilitasi individu atau kelompok termasuk ketrampilan faktor pendorong adalah  semua  faktor  yang  sifatnya  turut mendorong, menyokong, melancarkan, menunjang,  membantu  serta  mempercepat terjadinya  sesuatu  atau  tercapainya  tujuan. Faktor ini mencakup ketersediaan, keterjangkauan, serta sumber daya pelayanan, prioritas  dan  komitmen  tentang  tujuan  yang harus dicapai. Faktor pendorong adalah faktor yang  dapat  mendukung,  atau  mengajak  dan memiliki  sifat  untuk  ikut  serta  mendukung suatu  kegiatan  (Usman  &  Setiawanti,  2001). Menurut Munadi & Rusman faktor pendorong suatu  kegiatan  belajar    berasal  dari  faktor:  1) Faktor  fisiologis,  bagaimana  kesehatan  serta keadaan peserta didik saat mengikuti kegiatan belajar. 2) Faktor psikologisnya, bagaimana ia mampu  menggunakan  daya  fikirnya  dalam mengembangkan bakat serta minaat  yang ada didalam diriya.  3) Faktor  lingkungan, bagaimana  ia  melakukan  hubungan  sosialn, dan  4)  Faktor  instrumental,  bagaimana kesiapan  serta  penggunan  sesuatu  apakah sudah  sesuai  yang  diaharapkan  seperti
kurikulum,  sarana  dan  prasarana  serta perlengkapan  pembelajaran  lainnya  (Munadi, 2012).
Eksistensi  pendorong  Rumah  Pintar Acibu  dalam  mengembangan  pendidikan Islam  di  Kabupaten  Mandailing  Natal, Khususnya daerah Banjar Pagur bertahan dan eksisi  sampai  sekarang  karena  ada  beberapa faktor yang mendukungnya. Sebuah pendidkan Islam pada dasarnya akan diterima dimanapun dan tetap eksis selama mengajarkan kaidah-kaidah Islam yang diajarkan  oleh  Rasulullah  Saw.  dan  ulama terdahulu. Adapun beberapa faktor pendorong ekisitensi Rumah Pintar Acibu dalam mengembangkan pendidikan Islam
diantaranya:
1. Penyediaan sarana pendidikan non-formal secara gratis
Pendidikan  non-formal  pada  era digitalisasi ini menjadi salah satu kebutuhan  masyarakat  baik  orang  tua maupun  peserta  didik.  Sebagaimana  kita ketahu bahwasanya seiring dengan perkembangan  zaman  ilmu  pengetahuan juga  semakin  berkembang.  Kemudian pada  era ini tidak jarang kita temui  orang tua yang kewalahan dalam mendampingin proses pendidikan anak-anaknya, khususnya  dalam  pendidikan  agama Islam, seperti mengaji, shalat dan pembelajaran agama Islam lainnya.
Kehadiran  pendidikan  non-formal  dengan spesifikasi  pendidikan  Islam  menjadi salah  satu  solusi  bagi  para  orang  tua  dan peserta didik.
Eksistensi pengajian al-Furqon dalam pengembangan pendidikan Islam di Sibuhuan  memimiliki  peran  penting, kerana  pengajian  al-Furqon  merupakan pendidikan non-formal yang menyediakan pendidikan secara gratis untuk masyarakat.  Maspuri  (2023),  menuturkan
bahwa  pengajian  al-Furqon  adalah  suatu tempat pendidikan non-formal yang dijalankan  secara  gratis  tanpa  dipungut biaya.  Semua  anak-anak  dapat  mengikuti pembelajaran dengan spesifikasi pendidikan  mulai  dari  jenjang  pedidikan Sekolah  Dasar  (SD)  sampai  Sekolah Menengah Pertama (SMP).
Sistem  pendidikan  gratis  yang disediakan  oleh  pengajian  al-Furqon, tentunya menjadi solusi bagi para orangtuan yang tidak memiliki kemampuan  finansial  untuk  membiayai tambahan pendidikan anaknya (pendidikan non-formal). 2. Tenaga Pendidik Tenaga pendidik memegang peranan  strategis  terutama  dalam  upaya membentuk watak bangsa melalui pengembagan  kepribadian  dan  nilai-nilai yang  diinginkan.  Pendidik  merupakan tenaga profesional yang bertugas merencanakan  dan  melaksanakan  proses pembelajaran, menilai hasil belajar, melakukan  pembimbingan  dan  pelatihan, serta melakukan penelitian dan pengabdian  kepada  masyarakat,  terutama bagi  pendidik  dan  perguruan  tinggi (Pemerintah  Republik  Indonesia,  2003). Sebagai  seorang  pendidik  harus  memiliki kualifikasi  akademik  dan  kompetensi sebagai  agen  pembelajaran,  sehat  jasmani dan sehat rohani, serta memiliki kemampuan mewujudkan pendidikan nasional.  Kualifikasi  akademik  yang dimaksud ialah tingkat pendidikan minimal yang harus dipenuhi oleh seorang pendidik  yang  dibuktikan  dengan  ijazah dan  atau  sertifikat  keahlian  yang  relevan sesuai ketentuan perundang-undangan
yang berlaku. Pengajian
al-Furqon dalam
mendukung sistem pembelajarannya,
memiliki  3  (tiga)  guru.  Yaitu  Maspuri Harahap, Pangadilan Siregar dan Ermayani  Harahap.  Yang  mana  ketiga- tiganya  merupakan  orang  yang  kompeten dalam  mengajarkan  al-Quran  dan  ilmu agama lainnya.

## Eksistensi  Pengajian  Al-Furqon  dalam Mengembangkan Pendidikan Islam
Rumah  Pintar  Acibu  yang  berdiri  sejak tahun  2000  ini,  terus  konsisten  melakukan proses pendidikan dan pengajaran bagi siswa- siswanya. Dan keberadaannya sangat bermanfaat  bagi  lingkungan  sekirat.  Dimana masyarakat  dapat  merasakan  efek  positif  dari hadirnya  pengajian  al-Furqon,  khususnya masyarakat  dengan  kelas  ekonomi  bawah. Pengajian al-Furqon hadir menjadi solusi bagi orang  tua  serta  peserta  didik  yang  masih membutuhkan  tambahan  belajar  di  luar pembelajaran  formal.  Sejumlah  orang  tua peserta  didik  juga  menyatakan  bahwa  setelah menitipkan  anaknya  di  pengajian  al-Furqon untuk tambahan belajar, anak-anaknya semakin  bagus  bacaan  Al-Qur’annya  serta membantu  dalam  meningkatkan  prestasi  nya karena  sudah  mendapatkan  tambahan  banteri dari pengajian al-Furqon.
Kemudian  eksistensi  pengajian  al- Furqon  dalam  mengembangkan  Pendidikan Islam  memiliki  peran  penting  di  kabupaten Mandailing Natal, dianataranya:
1. Pengajian  al-Furqon  dapat  membatu masyarakat  dengan  ekonomi  kelas  bawah dalam pendidikan agama Islam. Sebagaimana  kita  ketahui  bahwasanya pendidikan Sekolah dasar hanya mengajarkan  30%  pendidikan  Agama, maka  dengan  hadirnya  pengajian  al- furqon dapat membantu para peserta didik dalam  bidang  pendidikan  agama  Islam. Misalnya membaca Al-ur’an dan tatalaksana shalat. Ermayani (2023)
mengatakan  bahwasanya  peserta  didik yang  masuk  di  pengajian  al-Furqon memiliki  permaslahan  dalam  bacaan  Al- Qur’annya.  Namun  seiring  dengan kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan  di di  pengajian  al-furqon,  bacaan  Al-Qur’an para peserta didik saat ini jauh mengalami perkembangan.
2. Pengajian  al-furqon  juga  membantu  para peserta didik dalam pembelajaran pendidikan  Islam  lainnya,  yakni  tauhid, akhlak,  dan  tajwid.  Pelajaran-pelajaran tersebut merupakan pelajaran yang memiliki esensi penting dalam pendidikan Islam.
Pendidikan  lain  yang  dikembangkan oleh  pengajian  al-furqon  adalah  tuntunan shalat.  Pengajian  al-furqon  tidak  hanya melakukan  kegiatan  shalat  berjam’ah  saja, akan  tetapi  memberikan  bimbingan  tentang tata  laksana  shalat.  Kemudian  peserta  didik juga  diajarkan  do’a-do’a  kegiatan  sehari-hari dan do’a setelah selesai melaksanakan ibadah shalat.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas, maka  dapat  peneliti  simpulkan  bahwa pengajian Al-furqon sebagai lembaga pendidikan  non-formal  yang  menyediakan sarana  pendidikan  secara  gratis.  Meskipun sebagai  lembaga  pendidikan  gratis,  namun pengajian al-furqon memiliki strategi eksistensi yang terapkan dalam pengembangan pendidikan Islam di Sibuhuan. Beberapa strategi tersebut adalah 1) Penyedian  sarana  dan  prasarana  pendidikan gratis,  2)  Sistem  pendidikan  dengan  fokus pelajaran  pendidikan  Islam  3)  Melakukan pengembangan  minat  dan  semangat  belajar peserta  didik  dengan  metode  pembelajaran yang  beragam  dan  menarik,  4).  Mengajarkan serta  mengikutsertakan  peserta  didik  dalam
kegiatan sosial keagamaan, seperti khatam al- Qur’an,  serta  mengajarkan  bagaimana  hidup dengan tata kerama dalam masyarakat.
Pengajian al-Furqon memiliki eksistensi penting  dalam  pengembangan  pendidikan Islam di Sibuhuan, khususnya bagi masyarakat yang memiliki kemampuan ekonomi  kelas  menengah.  Karena  hadirnya Pengajian  al-furqon  menjadi  solusi  bagi  para orang  tua  dan  peserta  didik  yang  tidak memiliki kemampuan untuk mengikuti pelajaran tambahan pada lembaga pendidikan non-formal yang berbayar.
Selanjutnya  yang  menjadi  tolak  ukur eksistensi pengajian al-Furqon dalam Pengembangan  Pendidikan  Islam  adalah perspektif  masyarakat  terhadap  hadirnya lembaga  pendidikan  non-formal  ini.  Dimana masyarakat  memberikan  tanggapan  positif atas  efek  positif  yang  dari  kehadiran Pengajian  al-Furqon.  Khususnya  para  orang tua  peserta  didik  yang  menyampaikan bahwasanya  dengan  sistem  pembelajaran yang  dilakukan  oleh  Pengajian  al-Furqon, anak-anaknya  semakin  bagus  bacaan  al- Qur’annya,  semakin  disiplin,  dan  pandai bertatakrama  atau  bertutur  sapa.  Artinya peserta  didik  tidak  hanya  diajarkan  secara inteltual saja namun kepribadian peserta didik juga dibangun dan dibentuk.

## DAFTAR PUSTAKA
Arif,  B.  (2018). Menyenangkan  Belajar Sambil  Bernyanyi .  Temanggung:  Jateng Pos.
Bringgs,  J.  .  (1997). Instruction  Design: Principle  and  Aplication .  New  York: Educational Technology Publication Inc. Brotodiharjo,  S.  (2005). Donasi  Sumbangan Masyarakat . Yogyakarta: Andi Offset. Candra  Husein.  2023.  Tenaga  Pendidik Rumah  Pintar  Acibu.  Mandailing  Natal: Wawancara.
Dina  Awaliyah.  2023.  Tenaga  Pendidik
Rumah  Pintar  Acibu.  Mandailng  Natal: Wawancara.
Hardiansyah, H. (2012). Metodologi Penelitian  Kualitatif  untuk  Ilmu-Ilmu Sosial . Jakarta: Selemba Humanika.
Kamil.  (2022). Metode  Diskusi  dalam Pebelajaran . Palembang: Sereliciouz.
Kuntoro, S. . (2006). Pendidikan Formal Bagi Pengembangan Sosial . Yogyakarta: PTK-PNF.
Lubis, S., Pasaribu, M., Siregar, R., Agustini,
R.,  &  Lubis,  J.  N.  (2021).  Bimbingan
Belajar Membaca Al-Qur’an Gratis Pada Anak  Asuh  Rumah  Pintar  Acibu  Desa Purwodadi Kecamatan Padangsidimpuan Batunadua. Martabe : Jurnal Pengabdian  Kepada  Masyarakat , 4 (1),
357.
https://doi.org/10.31604/jpm.v4i1.357- 362.
Muhammad  Sholih.  2023.  Tenaga  Pendidik Rumah  Pintar  Acibu.  Mandailng  Natal: Wawancara.
Mujib,  A.  (2013). Ilmu  Pendidikan  Islam .
Jakarta: Kencana.
Munadi, R. (2012). Model-model
Pembelajaran .  Bandung:  CV.  Bina Media Informasi.
Pemerintah  Republik  Indonesia.  (2003).
Undang-undang  Nomor  20  Tahun  2003 Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional .
Retrieved from bisnis ritel - ekonomi. Pranoto,  S.  A.,  Wahida,  A.,  &  Kurniadi,  E. (2021). Peranan Manajemen Pengelolaan Pendidikan Non Formal Untuk Mempertahankan  Eksistensi  Pada  Masa Pandemi  Covid-19. Prosiding  Seminar Nasional Desain Dan Arsitektur (SENADA) , 4 , 374–379.
Rouf,  A.  (2015).  Potret  Pendidikan  Agama
Islam  di  Sekolah  Umum  Abd.  Rouf (Guru  SMPN  41  Surabaya). Jurnal
Pendidikan  Agama  Islam  UIN  Sunan Ampel , 03 (No. 1 (2015)), 187–206.
Rumondor,  P.,  &  Manese,  R.  (2020).
Eksistensi  Masjid  di  Perkotaan  Dalam Pengembangan
Pendidikan Agama Islam: Studi Pada Masjid Ash-Shiddiiqi .
The  Development  of  Islamic  Thought  on
Multiple  Perspectives , 1 (1),  260–277. https://doi.org/10.31219/osf.io/s3cjh
Sa’diah, H., Zulmuqim, & Kosim, M. (2021).
Eksistensi  Lembaga  Pendidikan  Islam Non  Formal. Nur  El-Islam:  Jurnal Pendidikan  Dan  Sosial  Keagamaan , 8 (2).
Sanjaya,  W.  (2006). Strategi  Pembelajaran Berorientsi  Standar  Proses  Pendidikan . Jakarta: Kencana Predana Media.
Sarmadan.  2023.  Pendiri  Rumah  Pintar Acibu. Mandailing Natal: Wawancara.
Sidiq,  U.,  &  Choiri,  M.  M.  (2019). Metode Penelitian Kualitatif di Bidang
Pendidikan . Ponorogo: CV. Nata Karya. Slameto.  (2010). Belajar  dan  Faktor-Faktor yang Mempengaruhi . Jakarta: PT.
Rineka Cipta. Sugiyono.  (2006). Metodologi  Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Sugiyono.  (2013). Metodologi  Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Usman,  M.  U.,  &  Setiawanti,  L.  (2001).
Upaya  Optimalisasi  Kegiatan  Belajar Mengajar . Bandung:
Remaja Rosdakarya. Wiwinda. (2011). Eksistensi Pendidikan Luar
Sekolah  (PLS). At-Ta’lim , 10 (1),  135– 148.
Yuliani,  L.,  Karwati,  L.,  Hamdan,  A., Masyarakat,  J.  P.,  Siliwangi,  U.,  &
Tasikmalaya,  K.  (2022). Manajemen Pendidikan Nonformal Melalui Pesantren  dalam  memelihara  Tradisi Kearifan  Lokal  (Studi  di  Pesantren Miftahul  Huda  Manonjaya  Kabupaten Tasikmalaya) . 7 (1), 39–50.