AKUISISI BAHASA ARAB PADA TATARAN GRAMATIKA DAN RASA BAHASA BAGI PEMBELAJAR NON ARAB
Mukhlis Anshari kalimantankita@gmail.com

## Abstract
Acquisition  of  Arabic  language  at  the  level  of  language  sense  that  the  acquisition  of language that has reached the stage of intact understanding of the context of the meaning of each word and phrase delivered by the native speakers both verbally and non verbally. Verbally,  it  means  that  a  learner  understands  what  the  native  speakers  say.  While  the meaning of non vebal, the language conveyed by the native speakers in the form of papers, in the form of books or literary manuscripts.
Keyword: Acquisitions, Grammar, Language

## Abstrak
Akuisisi  bahasa  Arab  pada  tataran  rasa  bahasa  yaitu  pemerolehan  bahasa  yang  sudah mencapai pada tahap pemahaman utuh tentang konteks makna setiap kata dan ungkapan yang  disampaikan  oleh  para  penutur  asli  baik  secara  verbal  maupun  non  verbal.  Secara verbal, maksudnya yaitu seorang pembelajar memahami apa yang disampaikan oleh para penutur asli secara lisan. Sedangkan yang dimaksud dengan non vebal, yaitu bahasa yang disampaikan  oleh  para  penutur  asli  dalam  bentuk  karya  tulis,  berupa  buku-buku  atau naskah sastra.
Kata Kunci : Akuisisi, Gramatika, Rasa Bahasa

## Pendahuluan
Bahasa  Arab  merupakan  salah  satu bahasa  yang  mendunia  dan  mempunyai karakteristik  khusus,  baik  pada  tataran gramatika  maupun  pada  tataran  makna. Terlebih  lagi  bahwa  merupakan  bahasa agama yaitu sebagai bahasa kitab suci Al- Qur‟an.  Posisi  ini  menjadikan  bahasa Arab sebagai bahasa yang multi dimensi.
Seseorang  yang  ingin  mempelajari suatu  bahasa  secara  umum  biasanya mempelajari  gramatika  bahasa  tersebut baik  yang  terkait  dengan  gramatika
sintaksisnya  maupun  yang  terkait  dengan gramatika morfologisnya.
Akan tetapi sebenarnya seseorang tidak mungkin  dapat  memahami  secara  utuh  suatu bahasa tanpa mempelajari, melatih, mendalami  “rasa  bahasa”  yang  dimiliki  tiap bahasa.  Tentu  hal  ini  terkait  dengan  makna dengan  berbagai  macam  dan  konteksnya yang  tidak  bisa  lepas  dari  budaya  para penuturnya.
Bahasa  Arab  merupakan  salah  satu bahasa yang mana setiap katanya mempunyai banyak  makna  sesuai  konteks  keadaan  para
penuturnya.  Sebagaimana  sifat  umumnya bahasa,  bahasa  Arab  juga  mengalami perkembangan makna dari masa ke masa.
Rasa  bahasa  tersebut  bisa  juga disebut  sebagai  proses  memahami  bahasa tertentu  sebagaimana  yang  dituturkan  dan dipahami  oleh  para  pemilik  asli  bahasa tersebut.  Rasa  bahasa  tersebut  bisa  di dapat  dari  interaksi  langsung  dengan native  speaker /  penutur  asli  dari  bahasa tersebut  secara  berkesinambungan  dan intensif,  ataupun  dari  hasil  pengecapan hasil  karya  sastra  yang  dihasilkan  oleh para  penutur  asli.  Tentunya  interaksi langsung  dengan  para  penutur  asli  secara intensif  jauh  lebih  nampak  hasilnya  dari pada hanya berusaha memahami dari hasil karya sastra mereka.

## Pengertian Akuisisi Bahasa
Dalam kamus besar bahasa indonesia  pemerolehan  diartikan  sebagai proses,  cara  atau  perbuatan  memperoleh. Pemerolehan  bahasa  adalah  proses  yang berlangsung  didalam  otak  anak-anak ketika dia memperoleh bahasa pertamanya atau  bahasa  ibunya.  Istilah  pemerolehan dipakai  untuk  padanan  istilah  inggris acquisition ,  yakni  proses  penguasaan bahasa  yang  dilakukan  oleh  anak  secara natural  pada  waktu  dia  belajar  bahasa ibunya ( native language ).
Bahasa  yang  diperoleh  bisa  berupa vokal  yakni  pada  bahasa  lisan  atau  bunyi
ujaran  dan  bisa  berupa  isyarat.  Manusia memiliki warisan biologi yang sudah dibawa sejak  lahir  berupa  kesanggupannya  untu berkomunikasi dengan bahasa khusus manusia  dan  itu  tidak  ada  hubungannya dengan kecerdasan atau pemikiran. Kemampuan berbahasa hanya sedikit korelasinya terhadap IQ manusia.
Kemampuan  berbahasa  anak  yang normal  tidak  sama  dengan  anak-anak  yang cacat.  Kemampuan  berbahasa  sangat  erat hubungannya  dengan  bagian-bagian  anatomi dan  fisiologi  manusia,  seperti  bagian  otak tertentu yang mendasari bahasa dan topografi korteks yang khusus untuk bahasa. 1
Sedangkan  menurut  Soenjono  istilah "pemerolehan"  merupakan  padanan  kata acquisition yakni  proses  penguasaan  bahasa yang dilakukan oleh anak secara natural pada waktu  dia  belajar  bahasa  ibunya.  Istilah  ini juga berbeda dengan pembelajaran ( learning ) dalam  pengertian,  proses  ini  dilakukan dengan  tatanan  formal,  belajar  di  kelas  dan diajar  oleh  seorang  guru.  Dengan  demikian maka  proses  dari  anak  yang  belajar menguasai bahasa ibunya adalah pemerolehan,  sedangkan  proses  dari  orang yang belajar di kelas adalah pembelajaran. 2
Memang banyak teori yang mendefinisikan  dan  mengungkapkan  tentang
1 Halijah dan Abd Hamid, Bagaimana Manusia Memperoleh  Bahasa, (Jakarta:  Pelita  Bahasa,  2006), h. 29
2 Soenjono  Dardjowidjojo, Psikolinguistik , (Jakarta: Yayasan obor Indonesia, 2003), h. 225
makna pemerolehan bahasa secara umum, akan  tetapi  di  sini  penulis  merasa  tidak perlu  memaparkannya  karena  memang secara umum sudah banyak yang mengulas dan membahasnya.
Jadi  secara  umum  pemerolehan bahasa  merupakan  proses  di  mana seeorang  mendapatkan  dan  mencerna suatu  bahasa  hingga  akhinya  dapat menggunakannya  baik  secara  verbal maupun non verbal.
Akuisisi  Bahasa  Arab  Pada  Tataran Gramatika
Akuisisi bahasa Arab sebagai bahasa  kedua  setelah  bahasa  ibu,  tidak terlepas  dari  kedudukan  bahasa  Arab  itu sendiri sebagai bahasa agama umat Islam. Apalagi  negara  Indonesia  merupakan negara  dengan  jumlah  penduduk  muslim terbanyak.
Secara umum bahasa Arab dipelajari hampir di setiap lembaga pendidikan yang berbasis agama bahkan sampai di perguruan  tinggi,  hanya  saja  kebanyakan masyarakat Indonesia mempelajari bahasa Arab hanya sampai pada tataran gramatikanya.
Gramatika  bahasa  Arab  secara umum  dibagi  menjadi  dua  macam  yaitu gramatika  yang  terkait  dengan  peraturan baris  atau  huruf  dari  setiap  akhir  kata dalam  bahasa  Arab  atau  yang  lebih dikenal  dengan  ilmu  nahwu,  dan  yang
kedua adalah gramatika yang membahas dan mempelajari  tentang  komposisi  huruf  dari setiap  kata  beserta  berbagai  bentuk  dan perubahannya,  atau  yang  lebih  dikenal dengan  ilmu  sharaf.  Meskipun  sebenarnya gramatika  bahasa  Arab  itu  banyak  dan masing-masing  mempunyai  ranah  bahasan tersendiri.
Paradigma  yang  ada  bahwa  proses akuisisi  bahasa  pada  tataran  gramatika bahasa  Arab  ini  adalah  paradigma  yang paling  umum  yang  didapat  oleh  para pembelajar  bahasa  Arab  di  setiap  jenjang pendidikan,  khususnya  dari  tingkat  sekolah dasar atau ibtidaiyyah, madrasah tsanawiyah, dan  madrasah  aliyah.  Bahasa  Arab  hanya dipahami  sampai  tataran  gramatikanya  saja, sehingga  saat  berhadapan  langsung  dengan penutur  bahasa  Arab  asli,  bahasa  yang digunakan  oleh  pelajar  di  Indonesia  secara umum  kurang  dipahami  oleh  para  penutur asli.

## Akuisisi  Bahasa  Arab  Pada  Tataran  Rasa Bahasa
Akuisisi  bahasa Arab pada tataran rasa bahasa yaitu pemerolehan bahasa yang sudah mencapai  pada  tahap  pemahaman  utuh tentang  konteks  makna  setiap  kata  dan ungkapan  yang  disampaikan  oleh  para penutur  asli  baik  secara  verbal  maupun  non verbal.  Secara  verbal,  maksudnya  yaitu seorang  pembelajar  memahami  apa  yang disampaikan  oleh  para  penutur  asli  secara
lisan.  Sedangkan  yang  dimaksud  dengan non vebal, yaitu bahasa yang disampaikan oleh para penutur asli dalam bentuk karya tulis,  berupa  buku-buku  atau  naskah sastra.
Menurut Abdul Majid dalam bukunya „ Ilmul Lughah
An-Nafsy ‟
membagi  pemerolehan  bahasa  itu  ke dalam  dua  kategori  yaitu  akuisisi  bahasa secara  verbal  dan  akuisisi  bahasa  non verbal, akan tetapi yang dimaksud dengan akuisisi  bahasa  non  verbal  yaitu  proses akuisisi  bahasa  dari  seorang  anak  yang masih sangat muda sekali atau masih bayi, dia  memperoleh  bahasa  dengan  diawali dengan  interaksi  suara  tangisan  dan berbagai  gerakan  dari  orang-orang  di sekelilingnya  yang  mana  belum  bisa dikategorikan  sebagai  bahasa  verbal  yang dipahami oleh orang yang sudah dewasa. 3
Rasa  bahasa  itu  sendiri  adalah proses  “pengecapan  bahasa”  atau  yang lebih  dikenal  dalam  istilah  Arabnya dengan  “At-Tadzawwuqu  Al-Lughawi.
Orang  yang sampai pada tataran ini dapat berinteraksi  secara  baik  dengan  para penutur  asli  bahasa  Arab.  Jadi  akuisisi bahasa  Arab  pada  tahap  ini  merupakan tahap dimana seseorang memahami berbagai  makna  yang  terkandung  dalam setiap  ungkapan  yang  disampaikan  oleh
3 Dr.  Abdul  Majid  Sayyid  Ahmad  Mansur, Ilmul  Lughah  An-Nafsy ,  (Riyadh:  „Imadatu Syu‟unil Maktabat, 1982) h. 147
para  penutur  asli.  Makna  berbagai  ungkapan tersebut  tentu  tergantung  pada  berbagai konteks yang berbeda.
Taufiqurrahman dalam bukunya „Leksikologi  Bahasa  Arab‟  memaparkan berbagai macam makana sebagai berikut: 4

## 1. Makna Leksikal
Makna  leksikal  adalah  makna yang  sebenarnya,  makna  yang  sesuai dengan  hasil  observasi  indera  kita, maka  ia  bersifat  apa  adanya,  atau makna  yang  ada  di  dalam  kamus. Misalnya,  leksem  „kuda‟  memiliki makna leksikal sejenis binatang berkaki empat yang biasa dikendarai.

## 2. Makna Gramatikal
Makna gramatikal baru ada kalau terjadi proses gramatikal seperti afiksasi,  reduplikasi,  komposisi  atau kalimatisasi. Umpamanya, dalam proses  aplikasi  prefiks  ber-  dengan „baju‟  melahirkan  makna  gramatikal mengenakan atau memakai baju.

## 3. Makna Kontekstual
Makna kontekstual adalah makna sebuah  laksem  atau  kata  yang  berada dalam  suatu  konteks.  Misalnya  makna ‘kepala’ pada  kalimat  berikut:  a. Rambut  di kepala nenek  belum  ada yang  putih,  b.  Sebagai kepala sekolah dia harus menegur murid itu.
4 Dr.  H.R.  Taufiqurrahman,  M.A., Leksikologi Bahasa  Arab ,  Cetakan  ke-II,  (Malang:  UIN-Maliki Press, 2015), h. 60-67
Terkait dengan
makna
kontekstual,  Farid  „Iwadh  Haidar memaparkan pembagian makna kontekstual  menurut  K.  Ammer yaitu: 5
a. Konteks  Bahasa  ( Linguistic
Context )
b. Konteks  Emosi  ( Emotional Context )
c. Konteks Situasi/ Keadaan ( Situational Context )
d. Konteks  Budaya  ( Cultural Context )

## 4. Makna Referensial
Sebuah kata disebut bermakna referensial  kalau  ada  referensinya, atau  acuannya.  Kata-kata  seperti „kambing‟ disebut bermakna referensial  kalau  ada  referensinya, atau  acuannya.  Kata-kata  seperti „jika‟,  „meskipun‟  adalah  kata-kata yang  tidak  bermakna  referensial karena kata-kata itu tidak mempunyai  referens,  atau  disebut juga kata bermakna „non referensial‟
(memiliki makna tetapi tidak memiliki acuan).
5. Makna Denotatif
Makna denotatif adalah makna asli,  makna  asal,  atau  makna sebenarnya yang dimilikioleh
5 Dr.  Farid  „Iwadh  Haidar, ‘Ilmu  Ad- Dalaalah ,  (Mesir:  Maktabatun  Nahdhah  Al- Mishriyyah, 1999), h. 158
sebuah  kata.  Umpamanya,  kata kurus bermakna  denotatif  yang  mana  artinya „keadaan  tubuh  seseorang  yang  lebih kecl dari ukuran normal‟.

## 6. Makna Konotatif
Makna  konotatif  (makna  majazi) adalah  makna  lain  yang  ditambahkan pada  makna  denotatif  tadi  yang berhubungan  dengan  nilai  rasa  dari orang  atau  kelompok.  Misalnya  kata „kurus‟  berkonotasi  makna  netral, sedangkan  „ramping‟  bermakna  kurus yang  indah,  sedangkan  „kerempeng‟ bermakna kurus yang tidak indah.

## 7. Makna Konseptual
Makna  konseptual  adalah  makna yang  dimiliki  oleh  sebuah  leksem terlepas  dari  konteks  atau  asosiasi apapun.  Kata  „kuda‟  memiliki  makna konseptual  sejenis  binatang  berkaki empat yang biasa dikendarai.

## 8. Makna Asosiatif
Makna  asosiatif  adalah  makna yang  dimiliki  sebuah  leksem  atau  kata bahasa. Misalnya, kata „melati‟ berasosiasi  dengan  sesuatu  yang  suci atau kesucian.
9. Makna Kata
Makna  kata  adalah  makna  yang masih  bersifat  umum,  kasar  dan  tidak jelas.  Makna  „tangan‟  dan  „lengan‟ merupakan  kata  yang  bersinonim  dan akan  dapat  dipahami  dalam  konteks sebuah kalimat tertentu.

## 10. Makna Istilah
Yang  disebut  istilah  adalah yang mempunyai  makna  yang pasti, jelas dan tidak meragukan, meskipun  tanpa  konteks  kalimat. Yang  perlu  diingat  bahwa  sebuah istilah hanya digunakan pada keilmuan  atau  kegiatan  tertentu. Meskipun dalam perkembangan zaman,  ada  beberapa  istilah  yang akhirnya digunakan secara umum.
11. Makna Idiom
Idiom  adalah  satuan  ujaran yang maknanya tidak dapat diramalkan dari makna unsur- unsurnya, baik secara leksikal maupun secara gramatikal. Misalnya „membanting  tulang‟  bermakna „bekerja keras‟.
12. Makna Pribahasa
Berbeda  dengan  idiom  yang maknanya  tidak  dapat  diramalkan secara  lesikal  maupun  gramatikal, maka yang disebut pribahasa memiliki  makna  yang  masih  dapat ditelusuri  atau  dilacak  dari  makna unsur-unsurnya. Misalnya ungkapan „seperti anjing dan kucing‟ bermakna „tidak pernah bisa akur‟.
Proses  untuk  sampai  pada  tingkat pengecapan  rasa  bahasa  yang  baik memerlukan waktu interaksi yang intensif dan kemampuan bersosialisasi dan
beradaptasi  yang  baik  dengan  para  penutur aslinya.  Hal  ini  tidak  bisa  didapat  secara instan,  karena  rasa  bahasa  itu  didapat  dari proses  panjang  yang  berkesinambungan. Sehingga  dengan  kata  lain,  orang  yang dengan  akuisisi  rasa  bahasa  yang  tinggi adalah orang yang hampir tidak ada bedanya dengan para penutur bahasa asli itu sendiri.
Para pakar bahasa secara umum banyak yang  berpendapat  bahwa  untuk  tahap  awal bahkan  tahapan  selanjutnya  pun  yang  sangat membantu  dalam  proses  penguatan  rasa bahasa  adalah  keterampilan  menyimak/ istima‟, karena setiap manusia pun sejak bayi belajar bahasa dengan cara menyimak.
Menurut  Syaiful  Mustofa,  prinsip- prinsip  dalam  pembelajaran istima’ dalam hubungannya  dengan  latihan  mendengarkan untuk pemahaman ini perlu diperhatikan hal- hal berikut: 6
1. Pendengar menerima informasi melalui rangkaian bunyi bahasa dengan susunan  nada  dan  tekanan  penempatan persendian (juncture). Perubahan susunan  unsur  bunyi  dapat  mengubah hubungan antar bagian kalimat atau arti kalimat secara keseluruhan. Kita sering menjumpai  kalimat  tanya  yang  bentuk dan  susuman  katanya  sama  dengan kalimat  berita,  namun  berbeda  karena lagu  kalimat  yang  dipakai  Dalam
6 Syaiful  Mustofa. Strategi  Pembelajaran Bahasa  Arab  Inovatif. (Malang:  UIN-Maliki  Press, 2011), h. 126-127
pelajaran menyimak hendaknya
dipupuk  kemampuan  siswa  untuk menafsirkan  makna  kalimat  melalui unsur-unsur bunyi.
2. Dalam  tutur  pembicaraan  atau dalam teks yang dilisankan,
biasanya terdapat  gagasan  pokok dan  gagasan  penunjang.  Siswa hendaknya  dilatih  untuk  dapat membedakan  gagasan  pokok  dari gagasan  sampingan,  contoh  dan ilustrasi. Misalnya dengan mengamati ungkapan petunjuk peralihan,  seperti  dalam  bahasa Arab: نلأ , كلذل , نأ مغر , هنلأ dan
sebagainya.
3. Dalam memilih teks lisan hendaknya guru memperhatikan usia dan  minat  siswa,  kosakata  yang dimiliki  siswa,  tingkat  kematangan dan kecepatan siswa dalam mengikuti teks lisan.
4. Kecepatan yang wajar tentu merupakan  tujuan  akhir  pelajaran menyimak  ini,  tetapi  untuk  tahap- tahap  permulaan  tidak  ada  salahnya kalau  ucapan  diperlambat  sedikit. Yang  diperlambat  bukan  ucapan kata-katanya,  tapi  jedahnya  yang diperpanjang.  Penyajian  teks  lisan untuk tingkat-tingkat permulaan perlu  diulang,  kalau  perlu  sampai tiga kali.
5. Penggunaan  alat  peraga  banyak  sekali manfatnya dan dapat membantu mempercepat  pengertian.  Tapi  ada kalanya  alat  peraga  ini  dengan  sengaja tidak  dipakai  agar  siswa  tidak  terlalu banyak  menggantungkan  diri  pada isyarat  yang  diperolehnya  dari  alat peraga ini. Dengan kata lain, para siswa diharapkan  memahami  teks-teks  lisan hanya  dari  isyarat  yang  diterimanya melalui gerbang telinga saja.
6. Untuk  tingkat  lanjut,  situasi  perlu dibuat  mendekati  situasi  sehari-hari. Gangguan-gangguan seperti background  musik  atau  suara  orang lain yang sedang bercakap-cakap, perlu dengan  sengaja  dimasukkan  dalam rekaman.  Hal  ini  tentu  memersulit usaha  meinahami  teks  lisan  yatig sedang  disajikan,  tapi  itulah  realitas dalam kehidupan sehari-hari.
7. Guru  sebaiknya  menuliskan  kata-kata kunci  sebelum  pelajaran  dimulai  dan menjelaskan  maknanya.  Tentu  saja tidak  semua  kata  baru  dapat  dikatakan sebagai  kata  kunci  dan  dijelaskan kepada  siswa,  karena  kesempatan untuk  menerka  arti  kata  dari  hubungan kalimat  perlu  juga  diberikan  kepada mereka.
8. Guru hendaknya menyampaikan kepada  siswa  dengan  jelas  apa  yang harus  mereka  kerjakan.  Petunjuk  yang jelas  akan  merangsang  para  siswa  dan
menambah  semangat  mereka  untuk berusaha memahami teks lisan yang disajikan guru.
9. Untuk  mengetahui  sejauh  mana pemahaman  siswa  terhadap  apa yang  didengarkannya,  maka  setiap materi  yang  disajikan  hendaknya dilengkapi dengan pertanyaan-
pertanyaan.
10. Respon  atau  jawaban  para  siswa bisa  bervariasi.  Untuk  tingkat- tingkat  permulaan,  jawaban  bisa berupa:  gambar-gambar,  jawaban lisan  dengan  bahasa  Indonesia. Untuk  siswa  tingkat  menengah  atau lanjutan,  jawaban  dalam  bentuk lisan  atau  tulisan  dengan  bahasa Arab.  Tapi  perlu  digaris  bawahi bahwa  tujuan  utama  bukan  hakekat jawaban itu sendiri, tetapi pengertian  yang  ditunjukkan  siswa terhadap teks lisan yang disajikan. Setelah  kemampuan  menyimak  ini sudah  cukup  terlatih,  maka  siswa  atau siapa  saja  yang  hendak  mendalami  lebih lanjut  mengenai  rasa  bahasa  Arab,  maka hendaknya  dia  mempelajari  karya-karya para  penutur  asli  di  bidang  sastra.  Akan tetapi  sebelum  mempelajari  karya  utuh sebuah  karya  sastra  Arab,  sebaiknya  dia harus  mendalami  terlebih  dahulu  ilmu Balaghah, karena ilmu tersebut mencakup berbagai  pola  ungkapan  dan  penjelasan detail dari contoh-contoh sederhana
sampai  contoh  yang  kompleks  tentang ungkapan-ungkapan  indah  dari  para  penutur bahasa Arab asli. Sehingga dengan demikian akan  mempermudah  dan  menjadikan  proses akuisisi  rasa  bahasa  Arab  menjadi  lebih efektif dan terarah.

## Simpulan
Pemerolehan  bahasa  adalah  proses yang  berlangsung  didalam  otak  anak-anak ketika  dia  memperoleh  bahasa  pertamanya atau  bahasa  ibunya.  Istilah  pemerolehan dipakai  untuk  padanan  istilah  inggris acquisition ,  yakni  proses  penguasaan  bahasa yang dilakukan oleh anak secara natural pada waktu  dia  belajar  bahasa  ibunya  ( native language ).
Gramatika  bahasa  Arab  secara  umum dibagi  menjadi  dua  macam  yaitu  gramatika yang  terkait  dengan  peraturan  baris  atau huruf  dari  setiap  akhir  kata  dalam  bahasa Arab  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  ilmu nahwu,  dan  yang  kedua  adalah  gramatika yang  membahas  dan  mempelajari  tentang komposisi  huruf  dari  setiap  kata  beserta berbagai  bentuk  dan  perubahannya,  atau yang  lebih  dikenal  dengan  ilmu  sharaf. Meskipun sebenarnya gramatika bahasa Arab itu  banyak  dan  masing-masing  mempunyai ranah bahasan tersendiri.
Akuisisi  bahasa Arab pada tataran rasa bahasa yaitu pemerolehan bahasa yang sudah mencapai  pada  tahap  pemahaman  utuh tentang  konteks  makna  setiap  kata  dan
ungkapan  yang  disampaikan  oleh  para penutur  asli  baik  secara  verbal  maupun non  verbal.  Secara  verbal,  maksudnya yaitu  seorang  pembelajar  memahami  apa yang  disampaikan  oleh  para  penutur  asli secara  lisan.  Sedangkan  yang  dimaksud dengan  non  vebal,  yaitu  bahasa  yang disampaikan  oleh  para  penutur  asli  dalam bentuk karya tulis, berupa buku-buku atau naskah sastra.
Proses  untuk  sampai  pada  tingkat pengecapan  rasa  bahasa  yang  baik memerlukan waktu interaksi yang intensif dan kemampuan bersosialisasi dan beradaptasi  yang  baik  dengan  para penutur aslinya. Hal ini tidak bisa didapat secara  instan,  karena  rasa  bahasa  itu didapat dari proses panjang yang berkesinambungan.  Sehingga  dengan  kata lain,  orang  yang  dengan  akuisisi  rasa bahasa  yang  tinggi  adalah  orang  yang hampir  tidak  ada  bedanya  dengan  para penutur bahasa asli itu sendiri.

## Daftar Pustaka
Dardjowidjojo,  Soenjono, Psikolinguistik , Jakarta:  Yayasan  obor  Indonesia, 2003.
H.R. Taufiqurrahman, Dr., M.A., Leksikologi Bahasa Arab , Cetakan ke-II,  Malang:  UIN-Maliki  Press,
2015.
Haidar,  Farid  „Iwadh,  Dr., ‘Ilmu  Ad- Dalaalah , Mesir: Maktabatun
Nahdhah Al-Mishriyyah, 1999.
Halijah dan Abd Hamid, Bagaimana
Manusia Memperoleh
Bahasa,
Jakarta: Pelita Bahasa, 2006.
Mansur,  Abdul  Majid  Sayyid  Ahmad,  Dr.,
Ilmul  Lughah  An-Nafsy ,  Riyadh: „Imadatu Syu‟unil Maktabat, 1982.
Mustofa,  Syaiful, Strategi  Pembelajaran Bahasa  Arab  Inovatif, Malang:  UIN- Maliki Press, 2011.