## Nilai-Nilai Pendidikan Multikultural Dalam Pendidikan Agama Hindu Menurut Kitab Niti Sataka
I Putu Shandy Palguna Utama 1 , Ida Ayu Kade Sawitri 2
1 Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar
2 SD Negeri 1 Wanasari, Bali, Indonesia
1 shandypalguna28@gmail.com

## Abstract
Multicultural education responds to ethnic, social, and cultural conflicts with a focus on values of mutual respect, sincerity, and tolerance. In Indonesia, which is rich in diversity, challenges such as corruption and violence threaten social harmony. Religious education  often  exacerbates  conflicts  with  its  exclusive  approach,  when  it  should strengthen  universal  morality  and  inclusive  understanding.  Multicultural  education  in educational  institutions  should  instill  values  of  peace  and  pluralism  so  that  students understand  and  appreciate  religious  diversity.  This  research  uses  qualitative  methods with literature studies to understand the values of multicultural education in Hinduism, especially in the Niti Sataka scripture. Sociological and anthropological approaches are used to analyze individual interactions in the context of religion and culture, as well as social  practices  in  the  holistic  context  of  human  culture.  Multicultural  education integrates  diverse  cultures  and  values  to  create  equality  in  education  and  appreciate ethnic diversity. The goal of multicultural education in Indonesia is to develop awareness of  cultural  diversity  and  strengthen  positive  attitudes  towards  diversity,  with  Hindu religious education emphasizing caring values aligned with multicultural education. The Niti Sataka scripture highlights awareness of ignorance, wisdom, and other values that support peaceful living. Multicultural education aims to acknowledge student diversity, promote positive attitudes  towards  differences, and assist  in  the development  of  social skills and cross-cultural understanding.

## Keywords: Multicultural Education; Kitab Niti Sataka; Religious Education

## Abstrak
Pendidikan  multikultural  merespons  konflik  etnis,  sosial,  dan  budaya  dengan fokus pada nilai-nilai saling menghormati, tulus, dan toleransi. Di Indonesia, yang kaya akan  keberagaman,  muncul  tantangan  seperti  korupsi  dan  kekerasan  yang  mengancam harmoni  sosial.  Pendidikan  agama  sering  memperdalam  konflik  dengan  pendekatan eksklusifnya,  padahal  seharusnya  memperkuat  moralitas  universal  dan  pemahaman inklusif.  Pendidikan  multikultural  di  lembaga  pendidikan  harus  menanamkan  nilai perdamaian  dan  pluralisme  agar  siswa  memahami  dan  menghargai  keragaman  agama. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  studi  literatur  untuk  memahami nilai-nilai  pendidikan  multikultural  dalam  Agama  Hindu,  terutama  dalam  Kitab  Niti Sataka.  Pendekatan  sosiologi  dan  antropologi  digunakan  untuk  menganalisis  interaksi individu dalam konteks agama dan budaya serta praktik sosial dalam konteks kebudayaan manusia  secara  holistik.  Pendidikan  multikultural  memadukan  budaya  dan  nilai-nilai beragam  untuk  menciptakan  kesetaraan  dalam  pendidikan  dan  menghargai  keragaman etnis. Tujuan pendidikan multikultural  di  Indonesia adalah mengembangkan kesadaran akan  keberagaman  budaya  dan  memperkuat  sikap  positif  terhadap  keragaman,  dengan pendidikan  Agama  Hindu  yang  menegaskan  nilai-nilai  kepedulian  sejalan  dengan pendidikan   multikultural.   Kitab  Niti  Sataka  menyoroti  kesadaran  akan   kebodohan,
kebijaksanaan,  dan  nilai-nilai  lain  yang  mendukung  perdamaian  hidup.  Pendidikan multikultural bertujuan mengakui keberagaman siswa, mendorong sikap positif terhadap perbedaan,  dan  membantu  pengembangan  keterampilan  sosial  serta  pemahaman  lintas budaya.

## Kata Kunci: Pendidikan Multikultural; Kitab Niti Sataka; Pendidikan Hindu

## Pendahuluan
Pendidikan  multikultural  hadir  sebagai  tanggapan  terhadap  tantangan  konflik etnis, sosial, dan budaya yang seringkali timbul di tengah-tengah masyarakat yang kaya akan keberagaman. Filosofi multikulturalisme mewakili pemahaman akan keberagaman dalam  masyarakat,  bertujuan  untuk  mencegah  konflik  horizontal  yang  dapat  merusak harmoni  sosial.  Pendidikan  ini  menitikberatkan  pada  nilai-nilai  seperti  saling menghormati,  tulus,  dan  toleransi  terhadap  keragaman  budaya  yang  ada.  Sasaran utamanya adalah menciptakan generasi yang tidak hanya cerdas dan terampil, tetapi juga mampu  hidup  berdampingan  dalam  sebuah  masyarakat  yang  harmonis.  Indonesia, sebagai salah satu negara dengan keberagaman terbesar di dunia, menjadi contoh yang nyata  akan  kompleksitas  sosio-kultural  dan  geografisnya  yang  melimpah.  Namun, keberagaman  ini  juga  membawa  dampak  negatif  seperti  korupsi,  kemiskinan,  dan kekerasan  yang  menunjukkan  adanya  tantangan  multikulturalisme.  Dalam  konteks  ini, pendidikan  multikultural  menawarkan  solusi  dengan  mengadopsi  strategi  dan  konsep yang memanfaatkan keberagaman masyarakat, terutama melalui pendekatan yang sesuai dengan siswa.
Kemajemukan  dalam  hal  etnis,  budaya,  bahasa,  agama,  status  sosial,  gender, kemampuan, umur, dan elemen lainnya menjadi ciri khas dari masyarakat kita. Namun, ironisnya,  dalam  beberapa  tahun  terakhir,  kita  menyaksikan  meningkatnya  insiden kekerasan  yang  berdalih  agama,  mulai  dari  fundamentalisme,  radikalisme,  hingga tindakan  terorisme  di  negeri  ini.  Persatuan  dan  kesatuan  bangsa  kita  saat  ini  sedang menghadapi  tantangan  yang  serius.  Tanda-tanda  perpecahan  semakin  nyata,  dan  kita dapat dengan jelas melihat konflik di berbagai wilayah seperti Ambon, Papua, dan Poso, yang seperti bara di dalam jerami, siap meletus setiap saat meskipun sudah diupayakan untuk  meredamnya  berulang  kali.  Dampaknya  tidak  hanya  merenggut  banyak  nyawa, tetapi  juga  merusak  ratusan  tempat  ibadah,  baik  masjid  maupun  gereja.  Seharusnya agama menjadi sumber inspirasi untuk memperjuangkan perdamaian dan kesejahteraan bagi semua umat manusia di bumi ini. Namun, kenyataannya, agama seringkali menjadi pemicu  kekerasan  dan  kehancuran  dalam  masyarakat  (Putra  &  Suarnaya,  2023).  Oleh karena  itu,  kita  perlu  mengambil  langkah-langkah  preventif  untuk  mencegah  konflik agama agar tidak terulang di masa depan. Langkah-langkah ini penting untuk memastikan bahwa  keberagaman  kita  menjadi  kekuatan,  bukan  kelemahan,  dalam  membangun masyarakat yang harmonis dan sejahtera.
Pada sisi yang berlawanan, pendidikan agama di sekolah-sekolah cenderung tidak mempromosikan  pemahaman  multikultural  yang  memadai.  Sebaliknya,  seringkali pendidikan  agama  justru  memperkuat  konflik  sosial  dengan  mengesahkan  keyakinan keagamaan  yang  mendasar  sebagai  alasan  untuk  konflik.  Ini  menyebabkan  konflik menjadi  semakin  sulit  untuk  diselesaikan  karena  dianggap  sebagai  bagian  dari  ajaran agama yang dianut. Masalahnya semakin diperumit dengan adanya pemahaman eksklusif dalam pendidikan agama, yang mengabaikan keberadaan agama lain dan menganggapnya salah atau terancam. Sebagai gantinya, pendidikan agama seharusnya menjadi platform untuk  memperkuat  moralitas  universal  yang  terdapat  dalam  berbagai  agama,  sambil mendorong pemahaman inklusif dan pluralistik. Oleh karena itu, lembaga pendidikan di
lingkungan  multikultural  harus  mengutamakan  pembelajaran  perdamaian  dan penyelesaian konflik, bukan hanya fokus pada penguasaan materi pelajaran. Guru atau dosen  perlu  tidak  hanya  mengajarkan  subjek  yang  mereka  kuasai  secara  profesional, tetapi  juga  menanamkan  nilai-nilai  multikultural  seperti  demokrasi,  humanisme,  dan pluralisme kepada siswa. Dengan demikian, lulusan dari institusi pendidikan akan mampu menghargai  dan  memahami  keragaman  agama  dan  kepercayaan,  bukan  hanya  mahir dalam bidang ilmu yang dipelajari.

## Metode
Penelitian  ini  menerapkan  pendekatan  kualitatif  dengan  menggunakan  metode studi  literatur  untuk  mengumpulkan  data  yang  kemudian  dianalisis,  disajikan,  dan diverifikasi.  Tujuan  utama  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mendapatkan  pemahaman yang  mendalam  tentang  situasi  sosial  yang  berkaitan  dengan  nilai-nilai  pendidikan multikultural  dalam  ajaran  Agama  Hindu,  khususnya  dalam  Kitab  Niti  Sataka. Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  meliputi  pendekatan  sosiologi  dan antropologi. Pendekatan sosiologi difokuskan pada interaksi antarindividu dalam konteks beragama  atau  multikultural,  dengan  penekanan  pada  teorisasi  sosiologis  mengenai agama dan perannya dalam masyarakat. Sementara pendekatan antropologi dipilih karena pentingnya  memahami  agama  dari  perspektif  manusia  dan  kebudayaan,  dengan pandangan holistik bahwa praktik-praktik sosial harus dianalisis dalam konteksnya.

## Hasil Dan Pembahasan

## 1. Pendidikan Multikultural
Pendidikan  multikultural  berasal  dari  gabungan  kata  pendidikan  dan multikultural. Pendekatan ini merujuk pada upaya untuk memperluas pemahaman tentang budaya dan nilai-nilai yang berbeda dalam proses pendidikan. Pendidikan, sebagai proses pembentukan sikap dan perilaku, berfungsi untuk mengajarkan, melatih, dan mendidik individu atau kelompok dalam masyarakat. Sementara itu, "multikultural" mengacu pada keberagaman budaya yang mencakup berbagai tradisi, nilai, dan kepercayaan. Pendidikan multikultural  mendorong  pengembangan  pluralisme  budaya  dan  mengusung  nilai-nilai demokratis.  Pendekatan  ini  bertujuan  untuk  menciptakan  kesetaraan  dalam  pendidikan serta  memahami  dan  menghargai  beragam  kelompok  etnis.  Menurut  pandangan  Blum, pendidikan  multikultural  menekankan  pentingnya  penghargaan,  penghormatan,  dan kerjasama  dalam  komunitas  yang  beragam  budaya.  Hal  ini  mencakup  penghargaan terhadap budaya individu serta keingintahuan tentang budaya orang lain, dengan tujuan memahami bagaimana nilai-nilai tertentu diekspresikan dalam budaya masing-masing.
Pendidikan  multikultural  berasal  dari  gabungan  kata  pendidikan  dan multikultural. Pendekatan ini merujuk pada upaya untuk memperluas pemahaman tentang budaya dan nilai-nilai yang berbeda dalam proses pendidikan. Pendidikan, sebagai proses pembentukan sikap dan perilaku, berfungsi untuk mengajarkan, melatih, dan mendidik individu atau kelompok dalam masyarakat. Sementara itu, "multikultural" mengacu pada keberagaman budaya yang mencakup berbagai tradisi, nilai, dan kepercayaan. Pendidikan multikultural  mendorong  pengembangan  pluralisme  budaya  dan  mengusung  nilai-nilai demokratis.  Pendekatan  ini  bertujuan  untuk  menciptakan  kesetaraan  dalam  pendidikan serta  memahami  dan  menghargai  beragam  kelompok  etnis.  Menurut  pandangan  Blum, pendidikan  multikultural  menekankan  pentingnya  penghargaan,  penghormatan,  dan kerjasama  dalam  komunitas  yang  beragam  budaya.  Hal  ini  mencakup  penghargaan terhadap budaya individu serta keingintahuan tentang budaya orang lain, dengan tujuan memahami bagaimana nilai-nilai tertentu diekspresikan dalam budaya masing-masing.
Menurut Prudence Crandall, pendidikan multikultural mengacu pada pendekatan pendidikan  yang  mempertimbangkan  dengan  serius  berbagai  latar  belakang  siswa, termasuk keragaman etnis, ras, kepercayaan agama, dan budaya. Pendekatan yang lebih sederhana oleh Andersen dan Custer (1994) menyatakan bahwa pendidikan multikultural adalah  pengajaran  tentang  keragaman  budaya.  Sementara  itu,  Musa  Asy'ari  juga menjelaskan  bahwa  pendidikan  multikultural  mencakup  proses  penanaman  sikap menghargai, jujur, dan toleransi terhadap beragam budaya yang ada dalam masyarakat yang beragam (Sudiarta & Pitriani, 2023).
Pendidikan Multikultural adalah suatu metode pengajaran dan pembelajaran yang berakar pada prinsip-prinsip demokratis untuk mendorong kemajuan pluralisme budaya dalam  segala  aspeknya.  Ini  adalah  komitmen  untuk  mencapai  kesetaraan  dalam pendidikan, merancang kurikulum yang mempromosikan pemahaman tentang beragam kelompok etnik, serta menentang praktik-praktik penindasan. Pendidikan Multikultural juga merupakan upaya menyeluruh untuk mereformasi sistem sekolah dan memberikan pendidikan  dasar  yang  inklusif  bagi  semua  siswa,  dengan  menolak  segala  bentuk diskriminasi  dan  pengajaran  yang  menekan,  serta  mempromosikan  hubungan interpersonal yang didasarkan pada prinsip-prinsip demokratis dan keadilan sosial.

## 2. Nilai-Nilai Pendidikan Multikultural Dalam Pendidikan Agama Hindu Menurut Kitab Niti Sataka
Dalam ajaran pendidikan Agama Hindu, terdapat nilai-nilai yang sejalan dengan prinsip-prinsip  pendidikan  multikultural,  yang  menyoroti  pentingnya  hubungan  antar individu. Ajaran Agama Hindu secara umum mencakup prinsip-prinsip yang ditemukan dalam Kitab Suci Weda, seperti Kitab Niti Sataka, yang merupakan bagian integral dari pendidikan  multikultural  dalam  Agama  Hindu.  Kitab  Niti  Sataka  secara  komprehensif menggambarkan nilai-nilai yang diperlukan dalam konteks pendidikan multikultural. Di dalamnya,  ditekankan  pentingnya  menyadari  kebodohan,  kebijaksanaan,  sikap  rendah hati, serta semangat tolong-menolong, dan kendali atas pikiran, yang semuanya bertujuan untuk menciptakan kedamaian dan harmoni dalam kehidupan. Ketidakharmonisan dapat terjadi  apabila  ajaran  yang  terkandung  dalam  kitab  ini  diabaikan,  dan  hal  ini  bisa mempengaruhi seluruh masyarakat. Kitab Niti Sataka juga mengajarkan tentang moralitas dan cara untuk mengarahkan perhatian serta pengabdian kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dengan seratus sloka yang membahas kehidupan dan etika, Niti Sataka dianggap sebagai pedoman yang penting bagi  masyarakat,  karena setiap sloka mengandung makna yang dalam  dan  relevan  dengan  realitas  sosial.  Dengan  demikian,  nilai-nilai  pendidikan multikultural  dalam  Agama  Hindu,  sebagaimana  yang  terdapat  dalam  Kitab  Suci  Niti Sataka, menjadi sangat berharga;
a. Kebijaksanaan Sloka 11 Kusumastabakasyena dvayai vrtti manasvinah Murdhani va sarvalokasya visiryate vana eva va Terjemahannya:
Untuk menentukan arah hidupnya, orang bijaksana mempunyai dua pilihan yaitu hidup sebagai manusia terhormat atau meninggalkan kehidupan duniawi dengan cara bertapa. itulah dua pilihan orag bijaksaan. Maksudnya agar tetap bisa hidup terhormat dan menghormati dan dijauhkan dari penghinaan.
b. Memberi Tuntunan Kepada Manusia

## Sloka 1
Ajnah sukhamaradyah sukhataramaradhyate visesanjnah Jnanala vadur vidagdhan brahmapi tam naram na ranjayanti.
Terjemahannya:
Orang bodoh dapat  diberikan pelajaran dengan  mudah, orang terpelajar  bahkan lebih mudah dapat diberi pelanjaran, sedangkan orang yang hanya memilki sedikit ilmu pengetahuan merasa dirinya paling hebat dan pandai, sehingga sulit memberi pelajaran.
c. Ucapan yang baik

## Sloka 5
Keyurani na nhusayani purusam harah na candrojjvalah na snanam na vilevanam nakusumam nalamkrtah murddhajah vanyake samalankaroti purusam ya sanskrta dharyate ksiyante khalu bhusanani satatam vagbhusanam bhusanam Terjemahannya:
Bukan perhiasan yang dapat menambah kecantikan seseorang, tetapi ucapan dan kata-kata yang baik dan manis. Perhiasan akan musnah tetapi ucapan yang baik dan  benar  adalah  perhiasan  yang  sesungguhnya.  Itulah  sebabnya  setiap  orang harus  mengendalikan  kata  -  katanya.  Berpikirlah  terlebih  dahulu  sebelum berbicara, sehingga semua ucapan hendaklah manis dan benar.
d. Kebaikan
Sloka 19 Vipadi dhairyamathabhyudaye ksama Sadasi vakpatuta yudhi vikramah Yasasi cabhirucirvyasanam srutau Praktritisidammidam hi mahatmanam Terjemahannya:
Sifat –sifat dasar orang pada umunya adalah sabar ketika mendapat musibah, suka memaafkan,  pandai  berbicara,  berani  dalam  peperangan,  ingin  mendapat  nama baik di masyarakat dan senang mempelajari weda.
e. Rendah Hati
Sloka 27 Bhavanti namrastaravah Phalodgamairnavambubbhirbhumivilambino ghanah Anuddhatah satpurusah samrddhibhi Svabhava evaisa paropakarinam Terjemahannya:
Sifat dasar orang baik adalah rendah hati, seperti pohon yang penuh buah semakin menunduk.  Karena  itu  setiap  manusia  hendaknya  belajar  menjadi  orang  baik, ramah dan tidak menyombongkan dirinya, orang yang tinggih hati dan sombong sesungguhnya adalah orang bodoh.

## 3. Tujuan Adanya Pendidikan Multikultural di Indonesia
Pendidikan multikultural secara simpel dapat diartikan sebagai proses pendidikan yang memperhatikan keragaman budaya dalam menghadapi perubahan demografis dan lingkungan kultural masyarakat. Konsep ini sejalan dengan pemikiran Paulo Freire yang menekankan bahwa pendidikan tidak seharusnya menjauhkan diri dari realitas sosial dan budaya, tetapi sebaliknya, harus mampu membebaskan individu dari berbagai tantangan kehidupan  yang  dihadapinya.  Tujuan  utama  pendidikan  menurut  Freire  adalah  untuk mengembalikan fungsi manusia agar tidak terjebak dalam penindasan, kebodohan, atau keterbelakangan.  Dengan  memandang  manusia  sebagai  fokus  utama  pendidikan, pendidikan  harus  menjadi  sarana  untuk  pembebasan.  Pendidikan  multikultural merupakan respons terhadap kebutuhan akan kesetaraan hak pendidikan, di mana setiap individu memiliki hak yang sama untuk mendapatkan pendidikan yang berkualitas. Hal
ini  juga  merupakan  hasil  dari  peningkatan  keragaman  dalam  populasi  sekolah  dan tuntutan akan kesetaraan hak bagi semua kelompok. Selain itu, pendidikan multikultural melibatkan  pengembangan  kurikulum  dan  kegiatan  pendidikan  yang  mengakomodasi berbagai  perspektif,  sejarah,  pencapaian,  dan  kepentingan  dari  beragam  latar  belakang budaya  (Adnyana  &  Jatiyasa,  2023).  Secara  umum,  pendidikan  multikultural  tidak membedakan  siswa  berdasarkan  gender,  etnis,  ras,  budaya,  status  sosial,  atau  agama mereka. James Banks juga menjelaskan bahwa pendidikan multikultural memiliki lima dimensi  yang  saling  terkait  dan  dapat  membantu  guru  dalam  merancang  program- program yang responsif terhadap perbedaan individual siswa. Tujuan pendidikan berbasis multikultural memiliki beberapa tujuan yang dapat diidentifikasi, antara lain: a. Meningkatkan peran sekolah dalam menghargai keberagaman siswa.
b. Membantu siswa memperkuat sikap positif terhadap keragaman budaya, ras, etnis, dan agama.
c. Mengembangkan  ketangguhan  siswa  melalui  pembelajaran  tentang  pengambilan keputusan dan keterampilan sosial.
d. Mendukung  siswa  dalam  membangun  pemahaman  lintas  budaya  dan  menampilkan perbedaan dengan cara yang positif.
Secara  prinsip,  menurut  Gorsky,  pendidikan  multikultural  bertujuan  untuk:  (a) memastikan bahwa setiap siswa memiliki kesempatan untuk mencapai prestasi maksimal mereka; (b) membantu siswa memperoleh keterampilan berpikir kritis dan belajar secara efektif;  (c)  mendorong  partisipasi  aktif  siswa  dalam  proses  pembelajaran  dengan memperhatikan pengalaman mereka; (d) mengakomodasi beragam gaya belajar siswa; (e) menghargai  kontribusi  dari  beragam  kelompok;  (f)  membentuk  sikap  positif  terhadap keberagaman budaya; (g) mempersiapkan siswa untuk menjadi warga yang bertanggung jawab  di  sekolah  dan  masyarakat;  (h)  mengajarkan  siswa  untuk  mengevaluasi pengetahuan dari berbagai perspektif; (i) mengembangkan identitas yang inklusif secara etnis, nasional, dan global; dan (j) mengasah keterampilan pengambilan keputusan dan analisis kritis agar siswa dapat membuat pilihan yang bijaksana dalam kehidupan.

## Kesimpulan
Ajaran pendidikan Agama Hindu pada dasarnya mencakup nilai-nilai peduli yang sejalan dengan pendidikan multikultural terkait hubungan antar manusia. Secara umum, ajaran  Agama  Hindu  mengandung  prinsip-prinsip  yang  ditemukan  dalam  Kitab  Suci Weda,  termasuk  Kitab  Niti  Sataka,  yang  membahas  pendidikan  multikultural  dalam konteks Agama Hindu. Kitab Niti Sataka mengajarkan kesadaran terhadap kebodohan, bijaksana,  rendah  hati,  serta  nilai-nilai  lainnya  yang  mengarah  pada  kedamaian  dan keselarasan hidup. Ketidakselarasan mungkin timbul jika ajaran dalam Kitab Niti Sataka tidak dipraktikkan, dan hal ini berpotensi terjadi pada semua manusia. Kitab ini memuat pemikiran  tentang  moralitas  dan  pengabdian  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  serta merupakan  pedoman  penting  dalam  kehidupan  dan  etika.  Pendidikan  berbasis multikultural  bertujuan  untuk  mengakui  keberagaman  siswa,  mempromosikan  sikap positif terhadap perbedaan budaya, ras, etnis, dan agama, serta membantu siswa dalam pengambilan  keputusan  dan  pengembangan  keterampilan  sosial  mereka.  Selain  itu, pendidikan  multikultural  bertujuan  untuk  membangun  pemahaman  lintas  budaya  dan memberikan pandangan positif tentang perbedaan kepada peserta didik.

## Daftar Pustaka
Adnyana, P. S., & Jatiyasa, I. W. (2023). Internalization Model of Hindu Teaching Values in Informal Education. International Journal of Multidisciplinary Sciences , 1 (4), 425-431.
Arikunto. (2006). Prosedur Penelitian Pendekatan Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Gellner,  D.  (2002). Pendekatan  Sosiologi  Dalam  Aneka  Pendekatan  Studi  Agama. Yogyakarta: L.KIS.
Idris. (1987). Dasar-Dasar Kependidikan. Padang: Angkasa Raya. Magnis,  F.  (1985). Etika  Dasar  Masalah-Masalah  Pokok  Fisafat  Moral. Jakarta: PT.Kasinius.
Miswanto. (2015). Kakawin Nitisastra. Surabaya : Paramita Surabaya.
Nasution, A. J., Meilyani, M., Ramadhani, N., & Siregar, L. (2023). Konsep Globalisasi Dalam Buku Pelajaran PKN di MI/SD. EduInovasi: Journal of Basic Educational Studies , 3 (2), 190-199.
Northeott, M. S. (2002). Pendekatan Sosiologi Dalam Aneka Pendekatan Studi Agama. Yogyakarta: L.KIS.
Nurhaidah, M. (2015). Dampak Pengaruh Globalisasi Pada Kehidupan Bangsa Indonesia. Jurnal Pesona Dasar , 3 (3). Pudja, G. (1981). Bhagawadghita. Jakarta: Mayasari. Puniatmadja, I. B. (1984). Cilakrama. Denpasar: Pemda Tingkat I Proyek Penyuluh dan Penerbitan Buku Agama.
Putra, I. W. E. S., & Suarnaya, I. P. (2023). The Development of Interactive Media on Hindu  Religious  Education  Subject  For  The  Second  Semester  of  VIII  Grade Learners  at  SMP  Negeri  1  Ubud. International  Journal  of  Multidisciplinary Sciences , 1 (4), 432-443.
Robby, D. (2018). Pengaruh Modernisasi Dan GlobalisasiTerhadap Perubahan Sosial Budaya Di Indonesia. Ponorogo: Universitas Muhammadiyah. Segara,  I.  N.  (2017). Etika  Dalam  Pendidikan  Formal,  Informal  dan  Non  Formal. Denpasar: Jayapangus press.
Sudharta, T. R. (1977). Manawa Dharmasastra. Jakarta: Departemen Agama RI.
Sudiarta, I. K., & Pitriani, N. R. V. (2023). The Application of Problem-Based Learning Model to Improve Learning Outcomes of Hindu Religious and Character (Budi Pekerti)  Education  of  Fifth-Grade  Students  at  SD  Mahardika. International Journal of Multidisciplinary Sciences , 1 (4), 394-402.
Sukardana. (2006). Etika dan Moralitas Hindu. Surabaya: Paramita. Sukardana. (2011). Etika dan Moralitas Hindu. Denpasar: Paramita. Sura. (2001). Pengendalian Diri dan Etika . Jakarta: Hanoman Sakti