## FALSAFAH HAKIKAT IMAN ISLAM DAN KUFUR

## MAT JALIL
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro Jalan Ki Hajar Dewantara 15 A Iring Mulyo Kota Metro 34111
Buangjalil@gmail.com
Abstrakc
The main source of belief or faith in Islam is the Qur'an and the hadith which are guidelines as well as the basis for a person's behavior,  a  person's  safety  depends  on  or  not  his  behavior  in guiding  him  to  carry  out  faith  and  Islam.  Keimanan  is  the foundation  of  Islam,  the  maintenance  of  one's  faith  want  to  be sought  to  maintain  Islam.  Increased  faith  can  be  through introspection  thinking  of  the  events  of  human  nature  and  the universe,  really  in  the  human  realm  and  the  universe  a  lot  of extraordinary events as material to think about. Allah has provided many  means,  namely  thoughts,  hearts,  wisdom  to  confirm  one's faith, means of critical human analysis that can explain beliefs and show  opposition,  by  asking  questions,  distinguishing  dialogue, cleaning, setting aside and rejecting, finally found the essence of the next  faith  can  increase  one's  Islam.  Deviant  behavior  of  faith  and Islam  is  called  kufr,  among  the  causes  of  heresy  and  returning  to kufr  is  the  tendency  of  humans  to  like  heresy,  because  there  are some people who because of their love for damage and love to do it, finally left by Allah and left by lust into humiliation. Keywords: critical thinking, the nature of faith

## A. Pendahuluan
Kunci  kehidupan  beragama  dalam  Islam  merupakan pengakuan terhadap hal-hal yang ghoib dan prilaku kehidupan yang  tidak  menyimpang  dari  garis  aturan  yang  dicanangkan oleh Allah SWT yang di sebut Iman dan Islam, kehidupan yang menyimpang  dari  aturan  yang  dicanangkan  Allah  desebut kufur.
Masalah  pokok  dalam  kehidupan  beragama  adalah  Iman atau  keimanan.  Iman  pada  dasarnya  antitesis  dari  kafir.  Iman merupakan  bagian  dari  aspek  Islam  yang  paling  pokok  dan funndamental.
Iman merupakan aspak Islam yang mengatur kepercayaan, kepercayaan  merupakan  suatu  keyakinan  sebagai  landasan untuk  melakukan  hubungan  dengan  Allah  swt,  semakin  iman kuat maka keislaman juga meningkat.
Iman  merupakan  bentuk  aqidah  sebagai  landasan keislaman. Keislaman merupakan syari‟at yang di dapat dibagi menjadi  dua  yakni  ibadah  dan  muamalat,  ibadah  aspek  Islam yang  berhubungan  dengan  Allah  atau  yang  biasa  disebut dengan  hamblumminallah  dan  muamalat  adalah  aspek  Islam yang berhubungan berintraksi dengan sesama mahluk  manusia dan  mahluk  lainya  yang  biasa  disebut  hablumminannas  dan hablum minalalam
Lawan  dari  keimanan  adalah  kufur,  merupakan meninggalkan  amal  atau  perintah  perintahnya  dan  atau melanggar  larangan-laranganya.  Kafir  merupakan  orang  yang ingkar  kepada  Allah  dan  membangkang  kepada  rosul-rosul yang  dikirim  kepada  manusia.  Kekafiran  manusia  lebih disebabkan  dua  hal  yang  perlu  dicatat  untuk  mengungkap sebab-sebab  kufur  yaitu  Al-qur‟an  memberi  isyarat  bahwa setiap  manusia  lahir  kedunia  dengan  membawa  potensi beriman dan bertuhan, akan tetapi dilain pihak Al-qur‟an justru mengungkapkan  bahwa  dalam  kenyataanya  hanya  sedikit sekali manusia yang beriman.
Tulisan  ini  bersifat  library  murni,  sumber  data-datanya bersumber  dari  bahan  bahan  tertulis  yang  berkaitan  dengan topik  yang  dibahas.  Karena  tulisan  ini  berkaiatan  dengan keimanan maka sumber utama data-datanya berasal dari buku-
buku  Tauhid  dan  Ilmu  kalam.  Dan  sumber  lainya  adalah  al- qur‟an  dan  hadis  nabi  yang  bersifat  komprehenshif.  Objek penelitian ini adalah prilaku keimanan seseorang.
Langkah-langkah,  pertama  membahas  bentuk  keimanan keislaman  dan  kekufuran,  langkah  berikutnya  membahas sebab-sebab  keimanan  dan  keislaman  dan  kekafiran.  Langkah berikutnya  membahas  sebab  akibat  yang  ditimbulakan  oleh perbuatan keimanan, keislaman dan kekufuran

## B. Keimanan, Keislaman dan Kekufuran

## 1. Iman
Iman  berarti  kepercayaan  /  keyakinan,  Iman  berasal  dari bahasa  Arab  yang  berarti  tashdiq  membenarkan,  sedangkan menurut syara‟ Iman yaitu meyakini dalam hati, mengucapkan dengan lisan dan mengerjakan dengan segenap anggota badan, Keimanan  merupakan  akidah  dan  pokok  yang  diatasnya berdiri  syari‟at  Islam,  Aqidah  dan  Syari‟at  satu  sama  lain sambung menyambung sebagaimana pohon dan buahnya.
Rangakaian  keimanan  meliputi  Iman  tasdiq  dalam  hati, diikrarkan  dengan  lisan,  dan  dibuktikan  dengan  perbuatan. Seseorang  yang  beriman  dengan  sungguh  dan  dituturkanya dengan  lisan  dan  perbuatan  maka  itulah  sebenarnya  orang mukmin. 85 Keimanan  itu  bukanlah  semata-mata  ucapan  yang keluar dari bibir dan lidah ataupun hanya semacam keyakinan dalam  hati,  tetapi  keimanan  yang  sebenarnya  “Merupakan suatu akidah atau kepercayaan yang memenuhi seluruh isi hati nurani, dari situ akan muncul bekas-bekas atau kesan-kesanya, sebagaimana  munculnya  cahaya  yang  disorotkan  oleh mataharti  dan  sebagai  mana  semerbak  bau  harum  bunga mawar. 86
Didalam Al-qur‟am dijelaskan bahwa yang dimaksud orang beriman  adalah  Apabila  disebut  nama  Allah  begetarlah  hati mereka  dan  apabila  dibacakan  ayat-ayatNya  bertambahlah iman  mereka  karenanya  dan  kepada  Allahlah  mereka bertawakal (Al-Anfal 2-3)
85 Taib Thahir Abdul Muin, Ilmu Kalam, Penerbit Widjaya Jakarta, 1981, hal 126
86 Sayid  Sabiq,  Aqidah  Islamiah,  Penerbit  CV  Diponegoro Bandung, 1992, 123
Keimanan  akan  sempurna  bila  diikuti  dengan  rasa  cinta kepada Allah, rosul dan syari‟at yang diwahyukan oleh Allah kepada Rosulnya, Nabi Muhammad bersabda :
ْنَ َو اَُهُاَوِ  اَِّمِ ِهْ َلِإ َّبَحَ  ُهُلوُ َرَو ُهّّٰللا َنوُ َي ْنَ  ِناَ ِْلْا َةَو َ َح َدَجَو ِه ِ  َّ ُ  ْ َآ ٌث َ َث ِراَّللا  ِ  َفَ ْقُ ي ْنَ  ُ َ ْ َي اَ َ  ِ ْ ُ ْلا  ِ  َ ْوُعَ ي ْنَ  َ َ ْ َي ْنَ َو ِهّّٰلِل  َّلَِإ ُه  ُِيُ  َلَ َءْ َ ْلا َّبُِيُ
) اور ىراخ لا (
Artinya : “Ada tiga perkara yang barang siapa sudah  memiliki ketiganya  itu,  maka  ia  akan  dapat  merasakan  kelezatan nikmatnya keimanan yaitu, Apabila  Allah dan Rosulnya lebih dicintai  olehnya  daripada  yang  selain  keduanya. Apabila seseorang  itu  mencintai  orang  lain  dan  tidaklah  mencintainya itu,  melainkan  karena  Allah  juga. Apabila  seseorang  itu  benci untuk  kembali  kepada  kekafiran  sebagaimana  bencinya  kalau dilemparkan kedalam api neraka 87 (HR. Buchori) Upaya pengamalanya. lebih mencintai Allah dan rasul-Nya melalui upaya senantiasa memelihara semua yang difardhukan, sebab  hal  yang  difardhukan  adalah  kunci  pertama  dan  jalan yang  paling  utama  menuju  Allah  SWT,  membaca  Alquran, berdzikir,  memperbanyak  amal  sunnah.  mencintai  seseorang hanya  karena  Allah.  Dan  tidak  membenci  seseorang  kecuali durhaka kepada Allah. Tidak kembali kepada kekafiran Iman akan terwujud manakala sudah menjadi amal ibadah. Amal  ibadah  yang  baik  menunjukkan  imannya  yang  baik. Indikator  keimanan  apabila  aktivitas    kehidupan  seperti  umur, kesehatan,  kesempatan,  pangkat,  jabatan,  harta,  anak,  suami atau  istri,   ilmu  yag  ada  pada  seseorang  bermanfaat  dan memamncar  dalam  perbuatan.  iman  akan  menjadi  sumber kehidupan,  inspirasi,  pengharapan,  tujuan  dari  falsafah kehidupan seseorang. iman yang diaplikasikan dalam perbuatan akan mendatangkan kenikmatan dan kelezatan hidup.
Iman  itu  dapat  bertambah  dan  berkurang  disebabkan karena beberapa hal yaitu :
a. Wasilahnya kuat atau lemahnya dalil (bukti)
Diri  pribadi  seseorang,  kemampuan  menyerap  dalil pengamalan terhadap ajaran Agama. Agar keimanan kita selalu menanjak  maka  kita  harus  memelihara  dari  hal-hal  yang
merusak  Iman  dengan  cara  mengerjakan  semua  perintah  dan menjauhi  semua  larangan  Allah.  Keimanan  seseorang  kepada Allah  dapat  dibagi  menjadi  dua  macam  yaitu  :  Iman  secara ijmali  artinya  beriman  secara  global  tanpa  mengetahui  dalil- dalinya,  dan  Iman  secara  tafsili  artinya  beriman  secara terperinci dan mengetahui dalil-dalinya.
Keimanan tersusun dari enam perkara yaitu :
b. Iman kepada Allah
a. Iman kepada mailaikat Allah
b. Iman kepada kitab-kitab Allah
c. Iman kepada Nabi dan Rosul
d. Iman kepada hari qiamat
e. Iman kepada qohdo dan qodar 88
Imana  kepeda  Allah.  Percaya  sepenuhnya  tampa keraguan sedikitpun akan adanya Allah, percaya (iman) dengan nama-nama Allah dan sifat-sifat, dzat yang sempurna jauh dari sifat  kekurangan.  Mempercayai  ke  Esaan  Zat,  Sifat  dan  Af‟al Allah,  yakni  hanya  Allah  yang  patut  dan  berhak  disembah  , karena  yang  menciptakan  alam  ini.  Dialah  yang  mempunyai sifat kesempurnaan jauh berbeda dengan sifat makhluk. Segala yang diciptakan Allah, diciptakan sendiri tidak dengan bantuan siapapun. Hasil ciptaan Allah tidak seorangpun dapat meniru.
Keimanan  seseorang  kepada  Allah  sangat  berpengaruh terhadap  kehidupannya,  yakni  ketaqwaan  akan  meningkat. Rasa aman, damai dan tentram akan bersemi dalam jiwa karena ia  telah  menyerahkan  diri  sepenuhnya  pada  Allah,  sehingga akan  menimbulkan  kekuatan,  keberanian  dan  harga  dirinya akan timbul karena keyakinanya akan pertolongan Allah SWT.
Iman  kepada  Malaikat  mengandung  arti  wajib  percaya bahwa  Allah  mempunyai  machluk  yang  disebut  Malikat, diciptakan  dari  cahaya,  tidak  dapat  dilihat  oleh  mata,  selalu tunduk  akan  pereintah  Allah.  Percaya  pada  malaikat  yakni percaya bahwa malaikat itu adalah makhluk dan hamba Allah yang  ghoib  dan  malaikat  itu  mempunyai  sifat  tidak  pernah maksiat  atau  durhaka  kepada  Allah  dan  senantiasa  taat menjalankan  kewajibanya,  karena  malaikat  hanya  diberi  akal oleh Allah tidak diberi hawa nafsu.Pada surat At-Tahrim ayat 6 Allah  menegaskan  “Para  Malaikat  tidak  pernah  mendurhakai Allah  mengenai  apa  yang  diperintahkan Allah kepada  mereka
88 Syayid Sabiq, Ibid, 40.
dan  mereka  selalu  melaksanakan  apa  yang  diperintahkan. Keimanan  kepada  malaikan  akan  membawa  pengaruh  positif bagi  seseorang  antara  lain  ia  akan  hati-hati  dalam  perbuatan dan  perkataanya  sebab  malaikat  selalu  berada  didekatnya mencatat apa yang diperbuat dan dikatakan Iman  kepada  kitab-kitab  Allah,  Percaya  bahwa  Allah telah  menurunkan  kitab-kitabnya  kepada  Rosul  sebagai pedoman  untuk  mengetahuai  antara  yang  hak  dan  yang  batil, yang baik dan yang buruk, halal dan haram untuk kebahagiaan dunia  dan  akhirat  ,  kitab  tersebut  Taurot  kepada  Nabi  Musa, Zabur  kepada  Nabi  Daut,  Injil  kepada  nabi  Isa,  dan  Al-qur‟an kepada nabi Muhammad SAW. Iman kepada kitab-kitab Allah membawa  pengaruh  kepada  seseorang  sehingga  dapat memberikan  keyakinan  bahwa  Al-qur‟an  adalah  kitab  yang paling lengkap dan sempurna, lebih dari kitab-kitab yang lain Iman kepada nabi dan rosul, Nabi adalah seorang yang menerima  wahyu  untuk  dirinya  sendiri  tampa  kewajiban menyampaikan  wahyu  kepada  umat,  sedangkan  rosul  adalah seseorang  yang  menerima  wahyu  dari  Allah  untuk  dirinya sendiri  dan  untuk  umat,  rosul  mempunyai  tugas  untuk menyampaikan wahyu kepada orang kaum atau umat Rosul  adalah pilihan Allah untuk menjadi  pembimbing kearah petunjuk, membawa agama tauhid yaitu ajaran tentang keesaan  Allah.  Rosul  menyampaikan  hukum  hukum  Allah, undang-undang  atau  aturan-aturan  kepada  manusia..  Rosul mempunyai  sifat  istimewa  diantaranya  Shidiq  dipercaya, amanah tidak dusta, tabligh menyampaikan dan fatonah cerdas, disamping itu Rosul-rasul mempunyai kelebihan sebagai tanda bukti atau mu‟zijat.
Pengaruh positif beriman kepada nabi dan rosul adalah menebalkan  toleransi  beragama  bahwa  sebagian  pemeluk agama  lain  pada  awalnya  mempunyai  nabi  dan  rosul  utusan Allah,  memberikan  keyakinan  bahwa  misi  nabi  dan  rosul adalah  untuk  membahagiakan  umat  manusia  baik  didunia maupun  akhirat,  mepertebal  kecintaan  kepada  Allah  sebab Allah  dengan  penuh  kasih  sayangnya  selalu  mengutus  rosul untuk  membimbing  umat  manusia  agar  mereka  tidak  tersesat dan mendapat kebahagiaan hidup dunia dan akhirat.
Percaya  bahwa  dunia  fana  ini  akan  berahir  dan  semua manusia  dimintai  pertanggung  jawaban  semua  perbuatanya didunia.  Hari  qiamat  adalah  hari  kehancuran  alam  semesta,
segala yang ada didunia ini akan musnah dan semua makhluk hidup  akan  mati,  selanjutnya  memasuki  alam  akhirat,  seorang yang  beriman  kepada  hari  akhir  berarti  yakin  dan  percaya sepenuhnya bahwa hari akhir akan terjadi
Hal-hal yang berhubungan dengan hari akhir antara lain al-ba‟at kebangkitan dari kubur, hisab perhitungan amal, mizan timbangan amal,  padang  masyar  suatu  tempat yang  tidak ada pepohonan  dan  matahari  hanya  setinggi  hasta.  Al-shirot  jalan yang terbentang diatas neraka, dan akhirnya surga dan neraka Keimanan  akan  hari  kiyamat  memberikan  pengaruh positi bahwa manusia akan senantiasa menjaga dan memelihara diri  dari  melakukan  perbuatan  dosa,  segala  amal  baik  dan buruk  ada  balasanya  di  Akhirat,  menimbukan  keyakinan bahwa kesenangan hidup yang sesunguhnya adalah di Akhirat, memlilki  tujuan  yang  jealas  bahwa  hidup  adalah  untuk kebajikan yang dapat membawanya kepada kebahagiaan hidup di Akhirat.
Iman kepada taqdir atas kekuasaan Allah berjalan segala peraturan  yang  ada  dialam  semesta,  baik  dalam  penciptaan atau  mengaturnya,  segala  sesuatu  yang  telah  terjadi  maupun yang akan terjadi bnerada dalam kekuasaan Allah SWT. Segala sesuatu  yang  terjadi  berjalan  sesuai  dengan  kehendak  yang telah  direncanakann  sejak  semuala  oleh  Allah  dan  mengikuti peraturan-peraturan  yang  telah  ditetapkan  dalam  alam  yang maujud  ini  Dalam  surat  Ar-Ra‟du  ayat  8  di  jelaskan  “  Segala sesuatu itu diisi Allah adalah dengan ketentuan taqdir. Makna taqdir sesuatu perarturan tertentu yang telah dibuat oleh Allah untuk  segala  yang  ada  dialam  semesta.  peraturan-peraturan tersebut  merupakan  undang-undang  umum  atau  kepastian yang  diikatkan  didalamnya  antara  sebab  dan  musababnya,. juga antara sebab dan akibatnya.
Taqdir  adalah  suatu  pemberitauan  mengenai  telah diketahuinya oleh Allah prihal apa yang ada dalam perbuatan setiap  orang,  yang  berupa  apapun,  Jadi  timbulnya  itupun menurut  taqdir  Allah  sesuai  dengan  asli  perbuatanya.  Allah pasti  maha  mengetahui  apa-apa  yang  akan  terjadi  dan terlaksana,  kejadian  itu  pasti  cocok  dengan  pengetahuan  Ilmu Tuhan.  Tetapi  pengetahuan  Tuhan  tadi  tidak  akan  memberi bekas  apapun  pada  kehendak  seorang  hamba,  karena mengetahui  merupakan  sikap  pengungkapann  sesuatu,  bukan suatu sifat yang meberikan kesan bekas atau pengaruh. Contoh
Seorang  Ayah  yang  mengetahui  bahwa  anaknya  itu  pandai, cerdik  dan  cerdas  otaknya,  giat  mempelajari  semua  pelajaran. Pengetahuan  semacam  itu  (Ayah)  belum  tentu  akan  meberi keberhasilann  atau  kelulusan  dalam  menempuh  ujian.  Taqdir dapat ditolak Misal : taqdir lapar ditolak dengan makan. Taqdir sakit ditolak dengan taqdir berobat.
Jika  seseorang  sudah  beriman  dengan  akal  dan  hati  ia akan  merasakan  buah  dari  keimanan  sebagai  berikut Kemerdekaan  jiwa  dari  kekuasaan  orang  lain,  menimbul  kan jiwa  keberanian  dan  ingin  terus  maju  karena  membela kebenaran., keyakinan bahwa Allah akan menjamin kehidupan dengan  limpahan  rejeki,.  mendapat  ketenangan  jiwa  dan tumakninah,  dapat  mengangkat  seseorang  dari  kekuatan maknawiyah  kemudian  menghubungkanya  dengan  sifat  dari Dzat Allah, mendapat kedudukan yang lebih baik.
2. Keislaman
Islam  berarti  telah  masuk  golongan  yang  menyerah (tunduk)  mengikuti,  tunduk  beserta  mengerjakan  dengan perbuatan,  letaknya  adakalanya  di  dalam  hati  dan  diikuti  oleh perbuatan, dan kadangkala perbuatan saja, selanjutnya islam harus berbuah dengan apa yang disebut Ichsan.
a. Islam
Islam  adalah  agama  Allah  yang  diwahyukan  kepada Nabi Muhammad dan islam adalah agama yang berintikan keimanan  dan  perbuatan.  Keimanan  merupakan  akidah pokok yang diatasnya berdiri syari‟at Islam, kemudian dari pokok  itu  keluarlah  cabang-cabangnya.  Perbuatan  itu merupakan  syari‟at  dan  cabang-cabang  bagai  buah  yang keluar  dari  keimanan  serta  akidah  berdirinya  syari‟at sebagai pedoman pelaksanaan ibadah kepada Allah.
Keimanan  dan  perbuatan,  aqidah  dan  syari‟ah  tidak dapat  dipisahkan  satu  sama  lain  keduanya  sebagaimana buah  dan  pohonya.  Agama  Islam  mencakup  keseluruhan kemaslahatan  yang  dikandung  oleh  agama-agama terdahulu,  Islam  mempunyai  keistimewaan  yaitu  relevan untuk  setiap  waktu  dan  tempat.  Islam  dikatakan  relevan untuk  setiap  waktu  dan  tempat  maksudnya  adalah berpegang  teguh  kepada  Islah  tidak  akan  menghilangkan kemaslahatan  umat  disetiap  waktu  dan  tempat,  bahkan dengan  Islam  umat  akan  menjadi  lebih  baik,  tetapi  bukan berarti Islam tunduk pada waktu.
Islam dibina atas lima azas yaitu :
1. Engkau bersaksi tiada tuhan yang disembah selain Allah dan engkau bersaksi bahwa Muhammad sesungguhnya
Rosulullah (Syahadat)
2. Mengerjakan sembahyang lima waktu
3. Mengeluarkan zakat
4. Berpuasa sebulan romadhon
5. Naik  haji  apabila  mempunyai  kesanggupan  dan kesempatan untuk pergi 89
Lima  azas  atau  rukun  Islam  diatas  menjadi  tanda bahwa seseorang itu telah masuk islam atau belum, kwalitas keislaman  seseorang  mengacu  bagaimana  pengamalanya terhadap rukun islam ini. Ucapan syahadat Ashaduala ilaha ilallah,  Ashaduanna  Muhammadar  rosulullah  aku  bersaksi bahwa  tiada  Tuhan  selain  Allah  dan  Aku  bersaksi  bahwa Nabi  Muhmmad  utusan  Allah.  Kemudian  kedisiplinanya menjalankan  sholat  lima  waktu  yang  ditujukan  hanya semata-mata  karena  Allah,  kerelaanya  memberikan sebagian  rejekinya  untuk  zakat  sebagai  pembersih  harta yang  dimiliki,  kesanggupanya  menahan  lapar  dan  dahaga dibulan  romadhon  melalui  ibadah  puasa  dan  naik  haji  ke Mekkah jika kuasa.
Rukun  Islam  yang  lima  diawali  dengan  syahadat  ini berkaitan  dengan  batin, keyakinan  atau  akidah, sedangkan empat rukun lainya berhubungan dengan hal hal  lahiriyah berupa  ibadah  pengabdian  kepada  Allah,  ini  menunjukan bahwa dari Rukun Islam itu sendiri mencerminkan adanya hubungan yang erat antara aqidah dan ibadah.
b. Ikhsan.
Islam  sering  disamakan  dengan  akhlak  yaitu  tingkah laku  dan  budi  pekerti  yang  baik  menurut  Islam,  Ikhsan dalam  arti  luas  sebagai  mana  disebutlkan  dalam  hadits muslim  “  Engkau  beribadah  mengabdi  kepada  Allah seakan-akan  engkau  melihat  kepadanya,  sekalipun  engkau tidak  melihatnya  maka  sesungguhnya  ia  melihat  engkau 90 Ikhsan  mengangkat  drajat  seseorang  ketingkat  taqwa  dan
89 Husen  Abdul  Muin,  Aqidah  Islamiah,  Penerbit  Pustaka  Iqbal Palembang, tahun 1969, hal 22
90 Imam nawawi, tahun 1991, hal 5
Ikhlas,  taqwa  berarti  mengerjakan  semuya  perintah  dan menjauhi  semua  larangan  Allah,  dengan  penuh  keiclasan artinya  melakukan  ibadah  itu  semata-mata  kerana  iman kepada Allah dan mengharap ridhonya.
Ikhsan menimbulkan kichlasan dalam beribadah. Ichlas berarti  melakukan  suatu  perbuatan  dengan  tulus  semata- mata  karena  Allah.  Ichlas  beribadah  kepada  Allah  tidak bercampur  dengan  motif  lainya  seperti  ingin  dipuji  atau mencari  popularitas  apalagi  terpaksa.  Kunci  diterima  atau tidaknya ibadah seseorang tergantung dari pada ichlas atau tidaknya.  Ichlas  merupakan  syarat  diterima  ibadah  atau amal.
Kaitan antara Iman, Islam dan Ikhsan merupakan mata rantai yang tidak bisa dipisah, ibarat akar pohon dan buah, satu  dan  yang  lainya  merupakan  syarat  ikatan  yang  tidak boleh  dipisah-pisahkan,  ketiganya  Iman,  Islam  dan  Ihksan merupakan kesempurnaan agama.
Iman,  Islam  dan  Ikhsan  bila  diganmbarkan  sebuah bangunan, Iman merupakan pondasi, Islam dinding bangunan dan  Ikhsan  merupakan  atap  bangunan,  bagian  yang  satu dengan  yang  lainya  mempunyai  kaitan  sehingga  bangunan tersebut  dapat  disebut  bangunan.  Iman  keyakinan,  Islam Syari‟at  dan  Ikhsan  keichlasan  dalam  menjalankan  keyakinan dan syari‟at.

## 3. Kekufuran
Kekufuran  atau  kafir  adalah  orang  yang  ingkar  kepada  Allah dan  membangkang  kepada  Rosul-rosul  yang  dikirim  kepada mereka ,ayat-ayat Nya dan hari kemudian.

## Sebab-sebab Kafir
Ada dua hal yang perlu dicatat untuk mengungkap sebab-sebab kufir  yaitu  Al-qur‟an  memberi  isarat  bahwa  setiap  manusia  lahir kedunia  dengan  membawa  potensi  beriman  dan  bertuhan,  akan tetapi dilain pihak Al-qur‟an justru mengungkapkan bahwa dalam kenyataanya  hanya  sedikit  sekali  manusia  yang  beriman.  dari permasalahan ini ada faktor-faktor penyebab pengingkaran yaitu :
a) Faktor-faktor Internal, yaitu sifat negatif pada diri manusia
1) Kepicikan dan kebodohan
2) Kesombongan dan keangkuhan
3) Keputusasaan dalam hidup

## 4) Kesuksesan dan kesenangan dunia
91
Kepicikan  dan  keodohan  merupakan  penyebab  manusia mengingkari  Allah,  ini  mungkin  bisa  disebabkan  belum sampainya  risalah  ketauhidan  seseorang,  secara  naluriah kurangnya  mengenal  Allah  disebabkaan  kondisi  yang mengitarinya  tidak  mendukung.  Selain  itu  ada  juga  yang  tidak mengenal Allah bukan karena belumsampainya risalahketahuidan  namun  karena  ketidakmauan  nya  mentaati Allah.  Kesombongan  dan  keangkuan  telah  membawa  sifat eklusif  yang  memandang  dirinya  lebih  dari  yang  lain,  keadaan ini  mendorong sifat egoistis dan  dapat menjeruskan seseorang kelembah kekafiran. Keputusasaan dapat menjadikan seseorang merasa  rendah  diri,  bersifat  kurang  otimis  memandang  sebuah kehidupan  dan  mendorong  orang  untuk  ingkar  kepada  Allah. Kesuksesan dan kesenangan dunia dapat dipahami dari dua sisi, satu  sisi  manusia  bisa  bersyukur  atas  nikmat-nikmat  Allah, dilain pihak bisa menjadi kufur ikan akan nikmat yang diberikan Allah.
b) Faktor  external  yakni  faktor  lingkungan,  pengaruh lingkungan, kemiskinan, politik dan budaya
Faktor  lingkungan  sangat  besar  pengaruhnya  bahkan dominan dalam menentukan akidah seseorang, lingkungan yang kurang  baik  membuahkan  pembangkangan  dan  penolakan apriori terhadap kebenaran. Faktor kemiskinan arah politik dan budaya suatu masyarakat juga menentukan bagaimna karerkter keimanan  seseorang.  Dewasa  ini  dapat  dilihat  bagaimana kondisi  lingkungan,  sulitnya  lapangan  pekerjaan  dan  budaya malas  telah  membawa  kepada  kemiskinan,  yang  dari  sini  akan mempengaruh perpolitikan dan budaya bangsa.
1) Jenis-Jenis Kufur
Macam  jenis  kufur  menggambarkan  keingkaran  manusia terhadap  sang  pengcipta  dan  kurang  bersyukurnya  seseorang, jenis  kufur  manusia  satu  dengan  yang  lain  mempunyai perbedaan antara lain:
a. Kufur  al-inkar  mengingkari  Allah  dengan  lisan, tindakan, tidak mengenal ketauhidan
b. Kafir Al-Juhud. Mengkari Allah dalam hati,  tetapi tidak mau mengingkarinya dengan lidah
91 Haeifuddin  Cawindu,  Konsep  Kufr  dalam  Al-qur‟an,  Penerbit Bulan Bintang, tahun 1991, hal 91 - 98
c. Kafir  Al-Mua‟nadat,  mengenal  Allah  dalam  hati, mengakuinya dengan idah tetapi tidak mau menjadikan suatu keyakinan
d. Kafir  An-Nifak,  mengakui  Allah,  Rosul  dan  ajaran- ajaranya  dengan  lidah  tetapi  mengingkarinya  dalam hati.
e. Kafir dalam arti syirik mempersekutukan Allah dengan sesuatu
f. Kafir An-Nikmah, kufur kepada nikmat-nikmat Allah
g. Kafir  Al-Irtidat  (murtad)  kembali  kepada  kafir  sesudah beriman keluar dari Islam 92

## C. Prinsip Sebab Akibat Iman, Islam dan Kufur
Manusia dalam bertindak tergantung pilihan filosfinya, kuat atau  tidak  pijakan  manusia  dalam  menjalankan  sebuah keyakinan  tergantung  pemahamanya  terhadap  efistemologi sumber  keilmuan,  sumber  keyakinan  yang  dimiliki  serta seberapa  kuat  sumber-sumber  itu  sebagai  landasan  berpijak dalam  sebuah  keyakinan,  realita  iman  islam  dan  kufur merupakan sebuah keniscayaan
Sumber  pokok  keyakinan  atau  keimanan  dalam  Islam adalah  Al-qur‟an  dan  hadits  yakni  sebuah  firman  Allah  yang diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  pedoman dan  membacanya  sebagai  ibadah,  Al-qur‟an  merupakan pedoman  sekaligus  landasan  berpijak  bagi  prilaku  seseorang, keselamatan seseorang tergantung sesuai atau tidak prilakunya dalam mempedomaninya. Sumber kedua adalah hadis sebagai yaitu  ucapan,  perbuatan  dan  takrir  nabi  Muhammad  SAW, Nabi Muhammad merupakan sumber teladan dalam Iman dan Islam  dan  serta  tindakan-tindakan  kekufuran  untuk  tidak dilakukan, mengingat kekufuran merupan tindakan yang akan banyak  menyesatkat  manusia  baik  didunia  maupun  di  akhirat kelak.
Keimanan  dan  keislaman  seseorang  dapat  naik  dan  turun bahkan  dapat  jatuh  ketitik  yang  paling  bawah.  Ketika keimanan  seseorang  naik  maka  akan  naik  pula  keislaman seseorang,  karena  keimanan  merupakan  fondasi  dari keislaman,  pemeliharan  keimanan  seseorang  mau  tidak  mau harus diupayakan demi menjaga keislaman.
Upaya  peningkatan  keimanan  dapat  melalui  intropeksi berpikir  akan  kejadian  alam  manusia  dan  alam  semesta,
sungguh  di  alam  manusia  dan  alam  semesta  banyak  sekali kejadian  dan  contoh  yang  luar  biasa,  adanya  anomali  alam dimana perubahan alam, tiba panas, dingin, hujan angin ribut, gunung  meletus,  gempa  bumi,  fenomena  fenomena  inin sebagai  bahan  untuk  dipikirkan.  Sesunggugnya  Allah  yang Rohman  Rohim  telah  banyak  memberikan  sarana,  berupakan pikiran, hati, hikmah untuk meneguhkan keimanan seseorang, sarana  akal  manusia  yang  kritis  bersifat  analisis  dapat menjelaskan  keyakinan  dan  memperlihatkan  pertentangan, dengan jalan bertanya, berdialog membedakan, membersihkan, menyisihkan  dan  menolak,  akhirnya  ditemukan  hakikat keimanan  yang  selanjutnya  dapat  meningkatkan  keislaman seseorang.
Sarana  berikutnya  adalah  Intuitif  yakni  dengan  jalan kontemplasi  merenung  Kontemplasi  mencakup  seluruh  jiwa, Plotinus  dapat  mengatasi  dan  melewati  setiap  obyek  tertentu dan  terbatas,  Kegiatan  kontemplasi  dengan  geraknya  menjadi obyek.  Jiwa  manusia  semakin  dibersihkan  dan  berhasil  naik sampai  ke  sumber  kenyataan,  dengan  kata  lain  diemanasikan diri,  dan  akhirnya  seluruh  kenyataan  menjadi  tranparan, tercapai  kesatuan  hamba  dengan  Allah.  Gerakan  intuitif, menggambarkan  dalam  suatu  gerakan  dinamik.  supra- inteltual. melalui jalan pembauran antara kesadaran dan proses perubahan  akan  tercapai  pemahaman  langsung  mengenai kenyataan 93 .  Dalam  hal  ini  menuntut  seseorang  mengerjakan suatu  tobat  mengenai  kebiasaan,  manusia  harus  mengambil distansi,  berjauh  dari  logika  dan  menyerahkan  diri  pada kemurnian  kenyataan  yaitu  gerakan,  kontemplasi  menuju dinamika  bergelombang,  tujuannya  kenaikan  dari  yang materiil dan beku ke yang spritual dan bebas.
Kuasa  Allah  juga  dapat  diperoleh  melalui  geometris, matematis. analitis, ada ketersusunan natural dalam kenyataan, berhubungan  dengan  pengertian  manusia,  ketersusunan  itu sesuai dengan cara penemuan, yaitu cara menghadapi problem baru. emperisme rasional mengintegrasikan segala keuntungan dari  logika  analisa  geometris  dan  aljabar  serta  menghindari kelemahannya. Yang dimaksud dengan geometris analitis ialah ilmu  yang  menyatukan  semua  disiplin  yang  dikumpulkan dalam  ilmu  pasti.  Analisa  mengenai  hal-hal  yang  kompleks
dicapai  intuisi  akan  hakikat  dari  hakikat  itu  dideduksiakan secara matematis segala pengertian lainya.
Untuk  memahami  kenyataan  keimanan  dapat  mengikuti gerakan  pikiran  atau  konsep,  bila  berpikir  secara  benar  akan dibawa oleh dinamika pemikiran itu sendiri, sebab struktur di dalam  pikiran  sama  dengan  proses  genetis  dalam  kenyataan, maka  teori  tidak  dapat  dipisahkan,  karena  mengikuti  secara dinamik  dalam  pikiran  dealektik  diungkapkan  sebagai  tiga langkah  tesis  -  anti  tesis-  sintesis  dan  pengertian  yang bertententangan kemudian didamaikan, kemudian membedakan  analisa  dan  sintesa,  induksi  dan  deduksi, reduksi.Fenomena-fenomena  yang  otentik  dengan  observasi dan  analisa  teliti  artinya  setiap  ungkapan  sehari-hari  atau ilmiah  berakar  dalam  suatu  pengalaman  langsung  yang bersifat  utuh  dan  kaya,  ungkapan  terbatas  hanya menampakannya  secara  terbatas  dan  bercacat,  maka  melalui analisa  ungkapan  pengalaman  terbatas  dapat  ditemukan kembali pengalaman lebih fondamental.
Melalui  kejian-kajian  alam  manusia  dan  kealaman  dapt meningkatkan keimanan seseorang, yang sekaligus meningkatkan  keislaman  seseorang,  keislaman  merupakan manifestasi dari keimanan, karenanya menjalankan keislaman, wujud  ketaatan  sesorang  terhadapat  keislaman  adalah menjalankan semua perintah-perintah Allah dan meninggalkan larangan  laranganya,  menjalankan  perintah  ini  biasa  disebut dengan  taqwa,  prilaku  taqwa  yang  dilandasi  keimanan  yang kuat, akan terlihat dari perilaku yang tidak mudah goyah oleh segala  keadaan,  susah  senah,  sibuk  dan  lapang  bahkan  sehat dan  sakit,  keislaman  itu  selalu  dijalankan  dengan  penuh dengan keimanan.
Prilaku  menyimpang  dari  keimanan  adalah  kufur,  dimana seseorang  sudah  ingkar  akan  keimanan  dan  keislaman,  sifat kufur  seseorang terjadi  karena  manusia  terlalu sombang  dalam menyikapi  fenomena  fenomena  alam  manusia  dan  kealaman, sefat kekufuran sebagai bentuk pembangkangan terhadap Allah SWT tuhan sekalian alam.
Bentuk kekufuran dapat berupa sebab-sebab kufir yaitu Al- qur‟an  memberi  isarat  bahwa  setiap  manusia  lahir  kedunia dengan  membawa  potensi  beriman  dan  bertuhan,  akan  tetapi dilain  pihak  Al-qur‟an  justru  mengungkapkan  bahwa  dalam kenyataanya hanya sedikit sekali manusia yang beriman.
Seseorang yang memiliki keimanan dan keislaman, dengan penuh  pengertian  dan  penghayatan  yang  benar,  menimbulkan kesadaran  seseorang  akan  tugas  dan  kewajiban,  hal  ini  akan tercermin  dalam  pelaksanaan  ibadah,  sikap  tingkah    laku perbuatan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  keimanan  dan keislaman seseorang merupakan landasan pola pikir yang akan menimbulkan  cita-cita  kemauan,  yang  selanjutnya  akan melahirkan  aktivitas-aktivitas  positif  dalam  kehidupan seseorang.  Sebaliknya  kurangnya  rasa  memiliki  akan  keimanan dan  keislaman,  akan  dicerminkan  dalam  pola  tingkah  laku kehudpan  sehari  hari,  energi  negatif  selalu  melingkupi kehidupanya,  sikap  kufur  selalu  tidak  mempercayai  akan adanya Allah dan kehidupan sesudah dunia, semua tindakanya selalu  dilandasi  oleh  kemauanya  sendiri,  hawa  nafsunya, sehingga  dalam  kehidupanya  selalu  saja  kekuraang,  dahaga akan  dunia  selalu  saja  melingkupi  kehidupanya.Hal-hal  yang mengotori keyakinan seseorang  antara lain :
a) Nifak
Menampakan sesuatu yang bertentangan dengan apa yang terkandung  didalam  hati.  Orang  nifak  disebut  Munafik.
Nifak  dibagi  menjadi  dua  yaitu  :  bertalian  dengan  aqidah dan bertalian dengan perkataan dan perbuatan Didalam surat At-Taubah ayat 68 “Allah telah mengancam orang-orang  munafik  laki-laki  dan  peremuan  dan  orang- orang  kafir  dengan  neraka  jahanan,  mereka  kekal didalamnya,  cukuplah  bagi  mereka.  dan  Allah  melaknati mereka  dan  bagi  mereka  azab  yang  kekal.Tanda-tanda munafik    berbicara  dusta,  berjanji  mengingkari,  dan dipercaya berkhianat
b) Syirik
Pekerjaan  syirik  menyekutukan  Allah  dengan  ucapan  dan perbuatan. Orang yang telah syirik di sebut Musyrik, syirik dibagi  menjadi  dua  Syirik  jali  terang-terangan  dan  syirik khofi samar-samar.
Syirik  jali  disebut  juga  dengan  syirik  akbar  (besar)  syirik terang-terangan  mempersekutukan  tuhan  dan  syirik  khofi disebut  syirik  kecil  atau  syirik  tersembunyi  yakni melakukan  amalan-amalan  keagamaan  bukan  berdasar keichlasan. Syirik khofi disebut juga ria seorang melakukan perbuatan  untuk  dilihat  dan  dipuji  orang.  Dalam  hadits dijelaskan  “  Barangsiapa  yang  mendidirkan  sholat  karena ria maka ia telah berbuat syirik, barangsiapa yang berpuasa
karena  ria  maka  ia  telah  berbuat  syirik  dan  barang  siapa yang bersedekah karena ria maka ia telah berbuat syirik.
c) Dosa besar
Dosa  besar  meliputi,  membunuh,  berbuat  zina,  bunuh  diri dan  minum  khomer.  Durhaka  kepada  kedua  orang  tua. Dosa  kecil  bila  dilakukan  terus  menerus  sangat  berpotensi menjadi dosa besar. karena seorang muslim yang sempurna berusaha  menghindar  dari  dosa-dosa  kecil.Dosa  adalah suatu  perbuatan  yang  dikerjakan  tetapi  bila  pekerjaan  itu diketahui  orang  lain  mengakibatkan  yang  mengerjakan merasa  malu  dan  menimbulkan  kegelisahan  yang mendalam, dosa merupakan prilaku yang menyimpang dari aturan-aturan  agamaa  Allah.  Ganjaran  perbuatan  dosa disamping akan mendapatkan sangsi di akhirat, juga sangsi di  dunia  seprti  kegelisahan  tampa  sebab  yang  pasti, musibah  yang  beruntun,  penyakit  yang  tidak  kunjung sembuh.

## D. Kesimpulan
Keimanan  dan  keisaman  saling  mempengaruhi  prilaku manusia,  semakin  kuat  landasan  keimanan,  dari  unsur efistemologi  dan  ontologi  sangat  mempengaruri  keislaman seseorang.  Keimanan  dan  keislaman  satu  rangka  yang  tidak dapat dipisahkan, keduanya saling menguatkan. Jika keduanya lemah  maka  semangat  pengabdian  akan  berbalik  menjadi pengingkaran kepada Allah disitu kekufuran akan terjadi.
Allah  telah  banyak  memberikan  sarana,  berupakan pikiran,  hati,  hikmah  untuk  meneguhkan  keimanan  seseorang, sarana  akal  manusia  yang  kritis  bersifat  analisis  dapat menjelaskan  keyakinan  dan  memperlihatkan  pertentangan, dengan  jalan  bertanya,  berdialog  membedakan,  membersihkan, menyisihkan  dan  menolak,  akhirnya  ditemukan  hakikat keimanan  yang  selanjutnya  dapat  meningkatkan  keislaman seseorang.  Prilaku  menyimpang  dari  keimanan  dan  keislaman disebut  kekufuran,  diantara  penyebab  kesesatan  dan  kembali pada  kekufuran  adalah  kecenderungan  manusia  untuk menyukai kesesatan

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Wadud Syalabi,  Bagaimana Aku Melihat Allah, Penerbit Al- Ihlas Surabaya, 1982
Harifuddin  Cawindu,  Konsep  Kufr  dalam  Al-qur‟an,  Penerbit Bulan Bintang, tahun 1991,
Husen  Abdul  Muin,  Aqidah  Islamiah,  Penerbit  Pustaka  Iqbal Palembang, tahun 1969.
Imam nawawi, tahun 1991
Mouslim  Abqud  Ma‟ani,  Apakah  yang  dimaksud  Aqidah  Ahlus Sunah  Waljama‟ah,  Penerbit  PT  Al-Ma‟arif  Bandung,  tahun 1986.
Muhammad  Taqi  Misbbah  Yazdi,  Filsafat  Tauhid,  Penerbit  Mizan tahun 2003
Sayid  Sabiq,  Aqidah  Islamiah,  Penerbit  CV  Diponegoro  Bandung, 1992.
Taib  Thahir  Abdul  Muin,  Ilmu  Kalam,  Penerbit  Widjaya  Jakarta, 1981.
Yusran  Asmuni,  Ilmu  Tauhid,  penerbit  Raja  Grafindo  Persada Jakarta, tahun 1996
Yusuf Mansur, Wisata Hati  Mencari  Tuhan Yang Hilang, Penerbit Zikrul Hakim Jakarta tahun 2000