## PEWARISAN NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL UNTUK MEMPROTEKSI MASYARAKAT BALI DARI DAMPAK KEMAJUAN TEKNOLOGI
Dra Ni Luh Ketut Sukarniti, M.Si
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas  Mahendradatta - Denpasar
Email : sukarnitiagung02@gmail.com
Abstrak, Pentingnya pewarisan nilai-nilai kearifan lokal bagi masyarakat Bali selain untuk menghadapi berbagai dampak negatif perubahan sosial yang diabaikan teknologi. Gejala yang dialami masyarakat Bali  kini  adalah  perubahan  sosial  budaya  yang  sangat  mendasar.  Akselerasi  informasi  gelombang tekologi  membawa  perubahan  cukup  signifikan  pada  masyarakat  Bali,  baik  pada  tataran surface structure (sikap dan pola-pola prilaku) dan deep structure (sistem nilai, pandangan hidup, filsafat dan keyakinan). Perubahan terjadi karena kontak budaya antar yang dimaknai adanya dialektika nilai-nilai baru dengan nilai-nilai lama yang saling mendominasi, yang memungkinkan terjadinya homoginesis dan meoliberalisasi pada seluruh aspek kehidupan termasuk nilai-nilai budaya lokal yang selama ini menjadi  pegangan  masyarakat  Bali.  Kondisi  ini  menimbulkan spit dan  kegamangan  nilai,  karena masyarakat  Bali  lebih  menggunakan  nilai  modern  dengan  memarginalkan  nilai  transcendetal. Akibatnya terjadi berbagai bentuk penyimpangan nilai moral yang tercemin dalam corak, gaya dan pola hidup  masyarakat.  Oleh  karenanya  penguatan  dan  pewarisan  nilai-nilai  kreatifan  lokal  Bali  perlu dilakukan secara intensif pada generasi muda Bali.
Kata Kunci : Bali, Teknologi Modern, Nilai-Nilai Kearifan Lokal, Perubahan Sosial
Abstract,  The  importance of  maintaining local  wisdom  for  Balinese  people in  order to  face  various negative impacts of social changes brought about by .Technology The symptom, which is basically felt by the Balinese today, is the fundamental socio-cultural change. The acceleration of the information coming along with the wave of technology  has been significantly experienced by the Balinese, both at the level of the “surface structure” (the attitudes and the pattern of behavior) and at the level of the “deep structure” (the value system, the life view, the philosophy, and the belief). The change is due to the  culture  contacts  between  countries  in  which  there  are  dialectic  fight  between  the  contemporary values  and  those  of  the  traditional  where  one  tries  to  take  the  domination  of  another.  Here,  the hegemony and the neoliberal views are possibly coming and breaking all the aspects of life, including the values of the local culture ever obeyed firmly by the Balinese society. This condition leads to a spit and uncertain values situation because the people  give  more  attention  and  respect  to  the  modern values and marginalize the transcendental values. This is resulting in various violations of the moral values  reflected  by  the  feature,  the  style,  and  the  life  pattern  of  the  society  to  occur.  Therefore, reinforcement and inheritance of Balineselocal wisdom have to be conducted intensively to the Balinese younger generation
Keywords : Bali, circle of the modern technology, values of the local wisdom, social change

## I. Pendahuluan
Gejala  yang  dialami  masyarakat  Bali kini  adalah  perubahan  sosial  budaya  yang sangat mendasar. Akselerasi informasi gelombang    teknologi    membawa    perubahan cukup  signifikan  pada  masyarakat  Bali,  baik pada tataran surface structure (sikap dan pola- pola perilaku) dan deep structure (sistem  nilai, pandangan  hidup,  filsafat  dan  keyakinan). Perubahan  terjadi  karena  kontak  budaya  antar Negara    yang    dimaknai    adanya    dialektika nilai-nilai    baru  dengan  nilai-nilai  lama  yang saling  mendominasi,  yang  memungkinkan terjadinya  homogenisasi  dan  neoliberalisasi
pada  seluruh  aspek  kehidupan  termasuk  nilai- nilai  budaya  lokal  yang  selama  ini  menjadi pegangan  masyarakat  Bali.  Kondisi  ini menimbulkan spit dan kegamangan nilai karena masyarakat  Bali  lebih  mengagungkan  nilai modern dengan memarginalkan nilai transcendental.  Akibatnya  terjadi  berbagai bentuk  penyimpangan  nilai  moral  yang tercermin  dalam  corak,  gaya  dan  pola    hidup masyarakat.
Oleh  karenanya    penguatan  dan pewarisan  nilai-nilai  kearifan  lokal  Bali  perlu dilakukan  secara  intensif  pada  generasi  muda Bali.  Gejala  mendasar  yang  dirasakan  oleh masyarakat  Bali  dewasa  ini  adalah  perubahan
sosial  budaya  yang  sangat  cepat.  Perubahan sosial  budaya  terjadi  karena  adanya  kontak budaya  antar  Negara.  Kontak  budaya  dapat dimaknai  sebagai  pertemuan  antara  nilai-nilai baru  dengan  nilai-nilai  lama  yang  saling mendominasi  dan  sangat  berpengaruh  dalam tataran  surface  structure  yakni  pada  sikap  dan pola  pola  perilaku  serta  dalam  tataran  deep structure  yaitu  pada  perubahan  sistem  nilai, pandangan  hidup,  filsafat  dan  keyakinan. Intinya, perubahan pada masyarakat Bali terjadi karena  gelombang  modernisasi  dan  teknologi yang  telah  memperkenalkan  nilai  baru  dalam lingkungan tradisi Bali. Pesatnya kontak sosial budaya antar provinsi dan antar Negara terjadi karena  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi (IPTEK), yang ditandai dengan kian mutakhirnya  media  Informasi  dan  Teknologi Komunikasi (Information and Communication Technology).
Akselerasi informasi gelombang teknologi  telah  menyebabkan  dunia  seakan- akan  menyatu  menjadi  satu  kampung    global (global    village) dan  tersatukannya  budaya global yang berasas pada nilai-nilai liberalistik- kapitalistik.  Dalam  keadaan  seperti  itu,  tidak menutup kemungkinan terjadinya homogenisasi  (penyeragaman  budaya)  dan neoliberalisasi  yang  merasuk  kedalam  seluruh lini  kehidupan  termasuk  dalam  praktek pendidikan.  Hal  ini  berarti  bahwa  perubahan pada  tataran  nilai  pada  masyarakat  Bali  tidak dapat  terelakkan.  Apadurai  (dalam  Ritzer 2007:598)  menggambarkan,  bahwa  perubahan nilai terjadi karena pengaruh;
(1) perpindahan orang (ethnoscape)
(2) media informasi (mediascape)
(3) yang  dibawa  atau  yang  dapat  dilihat (technocape)
(4) terjadinya  aliran  kepemilikan  modal (financesscape)
(5) ideologi-ideologi  (ideoscapes)  baik yang dibawa, diinformasikan  maupun yang dapat  diadopsi.
Kondisi  ini  membawa  konsekuensi yang  sangat  mendasar  bagi  kehidupan  dan upaya  mempertahankan  kemurnian  adat- istiadat dan nilai-nilai budaya lokal Bali. Dalam era  teknologi  yang  terbuka  ini,  terpaan informasi  sangat  memungkinkan  seseorang mengadopsi  nilai-nilai,  pengetahuan  dan kebiasaan luar lingkungan sosialnya serta jauh dari  jangkauannya  secara  fisik.  Teknologi  ini telah menimbulkan pergulatan antara nilai-nilai budaya  lokal  dan  nilai-nilai  budaya  global
(modern)  yang  semakin  tinggi  intensitasnya. Sementara  dipahami bahwa  nilai-nilai modern tidak selalu membawa kebaikan bagi pengembangan nilai-nilai budaya lokal.
Croch  (dalam  Nesta,  1998)  seorang pemerhati kebudayaan Bali dalam disertasinya memaparkan  tentang  konflik  sosio-kultural yang terjadi di kalangan masyarakat khususnya masyarakat  Bali  Timur.  Dikatakannya,  bahwa secara empiris masyarakat Bali di bagian Timur mengalami  degradasi  nilai-nilai  sosio-kultural yang disinyalir disebabkan oleh pengembangan industri  pariwisata.  Dalam  industri  pariwisata terjadi “gesekan budaya”, “pertukaran budaya” atau  “adopsi  budaya”.  Jika  budaya  yang diadopsi  oleh  masyarakat  Bali  tidak  sesuai dengan  budaya  lokal  Bali,  maka  akan  terjadi persilangan    budaya.  Dalam  kondisi  semacam ini,  bisa  terjadi  pertahanan  nilai  etika  dan budaya lokal yang menjadi pegangan masyarakat  Bali  akan  semakin  tergoyahkan, nilai  tradisi  masyarakat  Bali  yang  ramah, lembut dan santun bisa tergilas oleh nilai-nilai baru  yang  bersandar  dan  berlindung  kepada kebebasan dengan mengatasnamakan hak asasi. Pertukaran  informasi  termasuk  nilai  antar Bangsa  yang  berlangsung  dengan  cepat  dan penuh dinamika, mendorong terjadinya proses perpaduan  nilai,  kekaburan  nilai,  bahkan terkikisnya  nilai-nilai  asli  yang  sebelumnya sakral  dan  menjadi  identitas    suatu    Bangsa (Fukuyam,  1999).  Ketika  nilai-nilai  teknologi diagung-agungkan  oleh  para  pendukungnya, maka saat itu pula terjadi  proses penggiringan nilai-nilai  budaya tradisional masyarakat  yang pada  akhirnya  mengakibatkan  terjadinya  split dan kegamangan nilai (Sauri, 2006). Kegamangan nilai ini juga sangat dirasakan dan dialami  sebagian  besar  masyarakat  Bali. Kegamangan  nilai  yang  dialami  masyarakat dewasa  ini  terjadi  karena  sisi  negatif modernisasi  dengan  lebih  mengutamakan kemampuan  akal,  dengan  memarginalkan peranan  nilai-nilai  transendental  serta  tunduk pada  paham  individualisme,  materialisme,dan kapitalisme. Akibatnya, terjadi berbagai bentuk penyimpangan  nilai  moral  yang  tercermin dalam corak, gaya dan pola hidup masyarakat. Fenomena  menguatnya  corak  dan  gaya  hidup masyarakat yang hedonis cukup mengkhawatirkan  bagi  pelestarian  nilai-nilai lokal dan memberikan dampak negatif terhadap jati diri orang Bali.

## II. Pembahasan
1. Keunikan Bali
Bali  memang  menarik  dan  unik.  Selain merupakan  salah  satu  ikon  kebanggaan Indonesia  yang  telah  mendatangkan  banyak wisatawan  dan  devisa  bagi  Indonesia  karena lingkungan  alam  dan  budayanya,  menurut Triguna    (2011:ix).  Bali  juga  sebagai  lokus kehidupan  yang  unik  memiliki  banyak  cerita yang  dinamis  sebagai  pola  kehidupan  yang humanis-religius. Keunikan budaya Bali dilandasi oleh nilai-nilai yang bersumber pada ajaran agama Hindu. Masyarakat Bali mengakui adanya oposisi biner yang komplementer dalam konsep rwa-bhineda yang ditentukan oleh ruang (desa), waktu (kala), dan kondisi  riil  di  lapangan  (patra).Konsep  desa, kala, patra ini  menyebabkan kebudayaan Bali bersifat fleksibel dan selektif dalam menerima dan mengadopsi pengaruh budaya luar. Budaya Bali  juga  memiliki  identitas  yang  jelas  yaitu budaya  ekspresif  yang  termanifestasi  secara konfiguratif  yang  mencakup  nilai-nilai dasar yang  dominan  seperti  nilai  religius,  nilai estetika,  nilai  solidaritas,  nilai  harmonis,dan nilai  keseimbangan  (Geriya  2000:129)  yang tercermin  dalam  kearifan  lokalnya.  Kearifan lokal  Bali  bisa  disimak  dan  dipelajari  dari sejarah  dan  seni  pertunjukan  (Foto  Darma Putra).  Banyak  tokoh  dunia  yang  tertarik menyoroti,  mengkaji  tentang  budaya  dan kearifan lokal Bali, bahkan semuannya tersebut dituangkan  dalam  tulisannya.  Clifford  Geertz (1980)  misalnya,  dalam  bukunya  Negara, The Theatre  State  in  Nineteenth  Century  Bali membahas tentang subak secara mendalam dan sistematis,  yang  sampai  pada  kesimpulan bahwa  di  seluruh  dunia  tidak  ada  organisasi sosial  pengairan  yang  seefektif  subak.  Dalam kaitannya dengan pembentukan karakter dilihat dari sisi fungsi nilai membentuk “isi” manusia, Geertz  (dalam  Triguna,  2011:84)  juga  pernah menulis  tentang  pola  asuh  orang  Bali  yang menurutnya  model  pola  asuh  orang  tua  telah membentuk  karakter  orang  Bali  secara keseluruhan. Demikian juga dengan V.E. Korn (1938)  menuangkan  kekagumannya  tentang orang  Bali  dalam  bukunya  Het  Adatrecht  van Bali  (Hukum  Adat  Bali).  Dikatakan  bahwa betapa  orang  Bali  pawai  dalam  membuat saluran-saluran  air  di  bawah  tanah  (bahasa Balinya  :  aungan),  bahkan  Korn  menyebut mereka  sebagai  para  insinyur  Bali.  Tidak ketinggalan,  dibidang  pengobatan  tradisional (usada-Bali)  menjadi  daya  tarik  ilmuan
kedokteran  berkebangsaan  Jerman,  seperti Wolfgang  Weck.    Rakyat  di  Bali  disebutkan bahwa  tata  cara  pengobatan  tradisonal  Bali memberi sumbangan yang penting bagi metode pengobatan dalam ilmu kedokteran modern.Gambaran di atas, menunjukkan bahwa ada  landasan  yang  kuat  dan  segi-segi  positip tentang  kemampuan  orang  Bali  dengan kebudayaannya yang masih bersifat tradisional. Akan  tetapi,  dengan  banyaknya  wisatawan dengan  membawa  kultur  mereka    masing- masing,  mulai  menggoyahkan  fondasi  yang dibangun  sejak  awal.  Dapat  dikatakan  bahwa masyarakat  Bali  kini  ada  dalam  pusaran ideologi modern akibat gelombang teknologi.
Tidak  semua  nilai-nilai  budaya  tersebut dapat  hidup  dan  berkembang  dengan  baik karena terdesak oleh kuatnya arus modernisasi dan  teknologi.  Hal  ini  disebabkan  oleh kurangnya pemahaman masyarakat Bali tentang  hakekat  dan  pentingnya  peranan budaya lokal Bali menyangkut adat, tradisi dan nilai-nilai  agama  Hindu  yang  menjiwainya. Akibatnya,  banyak  generasi  muda  Bali  yang melupakan  tradisi  dan  adat  budaya  Bali  yang telah  dibangun  berabad-abad  lamanya    oleh nenek moyang orang Bali. Mengingat lingkungan  yang  terus  berubah,  yang  mana perubahan  itu  tidak  mungkin  dapat  terelakkan atau  dihindari,  maka  tantangan  utama  yang dihadapi masyarakat Bali adalah meningkatkan kemampuan beradaptasi dengan perubahan dan dinamika  (Bennet  1976:  257).  Upaya  yang dapat  dilakukan  masyarakat    Bali  dalam penyesuaian  dan  adaptasi  terhadap  perubahan adalah  melalui    representasi  organisasi  sosial kemasyarakatan  dengan  terus  mengikuti, mengamati  dan  menginterpretasi  berbagai gejala  dan  perubahan  yang  terjadi  di  dalam lingkungannya. Menurut Geertz (1980), lembaga  tradisional  seperti  Desa  Adat  dengan awig-awignya  dianggap  sebagai  benteng terakhir  dari  ketahanan  budaya  Bali.  Jika masyarakat Bali menganggap cara penyesuaian yang  dilakukan  sebelumnya  kurang  cocok, misalnya sebagaimana yang telah diatur dalam awig-awig,  maka  cara  itu  harus  disesuaikan dengan  cara  yang  dianggap  lebih  cocok  atau awig-awig yang dimiliki dapat mengakomodasi hal-hal baru dengan tetap berpegang pada nilai- nilai  kearifan  lokal.  Dalam  keadaan  ini, pendidikan  tentu  memegang  peranan  penting dalam  mentrasformasi  nilai-nilai  budaya kepada generasi muda Bali.
2. Bali dalam Pusaran Ideologi Modern
Kenyataan bahwa orang Bali belakangan ini cenderung mengadopsi kebudayaan modern (yang mungkin dinilai lebih praktis dibandingkan dengan budaya lokal), sementara di  sisi  lain,  orang  Bali  berada  pada persimpangan  jalan,  karena  mereka  sedang menggiatkan  Desa  Adat  (Desa    Pakraman). Dengan kata lain, orang Bali dihadapkan pada fenomena paradoks, yakni berdiri pada pijakan yang berbeda. Kaki kanan terikat pada kekuatan tradisi,  sedangkan  kaki  kiri  menganut  sistem nilai  dari  luar  (nilai-nilai  modern).  Sentuhan budaya  luar  ini  menyebabkan  terjadinya ketidakseimbangan,  sehingga  masyarakat  Bali kehilangan orientasi (disorientasi) dan dislokasi hampir  pada  setiap  aspek  kehidupan  (Ardika, 2004a:1).
Kehidupan modern akibat teknologi telah menimbulkan  pergulatan    antara    nilai-nilai budaya  lokal  dengan  budaya  global  pada masyarakat  Bali.  Sistem  budaya  lokal  dengan kearifan  lokalnya  yang  selama  ini  digunakan sebagai  acuan  pembentukan  karakter  oleh masyarakat  Bali  tidak  jarang  mengalami perubahan karena pengaruh  nilai-nilai budaya global  terutama  karena  kemajuan  teknologi informasi  yang  semakin  mempercepat  proses perubahan  tersebut.  Berkembang  pesatnya kemajuan teknologi di satu sisi mempermudah bagi kehidupan masyarakat Bali, akan tetapi di sisi lain menjadi beban terutama karena adanya sejumlah nilai-nilai ikutan dari teknologi yang membahayakan masyarakat khususnya generasi muda, yakni nilai-nilai sekular,pragmatis  dan  positivis.  Nilai-nilai yang  mapan  selama  ini  telah  mengalami perubahan yang pada gilirannya menimbulkan keresahan  psikologis  dan  krisis  identitas  di banyak  kalangan  masyarakat  Bali  (Ardika, 2004b:1).
Intinya, proses teknologi telah melahirkan  diferensiasi  yang  meluas,  yang tampak  dari  proses  pembentukan  gaya  hidup dan identitas masyarakat Bali (Wolf,
2007:16).McKean (dalam Geriya 2000), menggambarkan  bahwa  Bali  sesungguhnya sudah  sangat  terkenal  sebagai  pulau  yang sangat  tradisional  akan  tetapi  kenyataannya Bali  juga  menjadi  pulau  yang  sangat  modern jika  dibandingkan  dengan  wilayah-wilayah lainnya  di  Indonesia.  Bali  kini  telah  kena pengaruh  Teknologi  yang  dicirikan  dengan
perpindahan orang, pengaruh teknologi, media informasi, pengaruh ideologi dan sebagainya.
Namun demikian, menurut Picard (2006), orang Bali telah memperlihatkan bakat istimewa  dalam  menyerap  secara  selektif pengaruh-pengaruh luar dengan hanya memilih unsur-unsur yang cocok dengan nilai yang ada pada  mereka,  yang  selanjutnya  dipadukan dengan  selaras  dalam  sistem  budaya  mereka. Hasilnya  bukan  merupakan  pelapisan  strata budaya  yang  terpisah-pisah,  melainkan  suatu perpaduan yang orisinal dari benda-benda, citra dari  praktek-praktek  dan  kepercayaan  yang meskipun berbeda asalnya, namun lambat laun mengambil  wujud  menjadi  sesuatu  yang bersifat khas Bali.
Oleh  karena  itu,  setiap  orang  yang pengetahuannya telah tersentuh oleh nilai-nilai baru, akan mencoba memberi makna baru bagi tatanan yang ada sebelumnya, tidak terkecuali pada  hal-hal  yang  bersifat  normatif.  Bagus (1995)  juga  menegaskan,  bahwa  meskipun masyarakat Bali telah mengalami “pergesekan budaya”  yang  datang  dari  timur  dan  barat, sehingga  menimbulkan  adanya  perubahan- perubahan, namun pada hakekatnya perubahan yang  ditimbulkan  akibat  pertemuan  budaya tersebut belum begitu berarti, karena masyarakat  Bali  masih  bercorak  kolektif, komunal  dan  ritualistik.  Namun  demikian, seiring dengan makin kuatnya terpaan konsumerisme dan materialisme, kini perilaku orang  Bali  juga  sudah  menjadi  semakin individualistis,  asosial,  bahkan    menunjukkan sifat-sifat  hedonis  pada  sebagian  masyarakat. Menghadapi  kondisi  ini  menjadi  sebuah keniscayaan  bagi  para  orang  tua  dan  para pendidik  formal  lainnya  mengangkat  dan menggunakan  nilai-nilai  kearifan  lokal  Bali sebagai  rujukan  dalam  pendidikan  guna membentuk  karakter  manusia  Bali.Diyakini, bahwa  nilai  termasuk  nilai  budaya merupakan sesuatu  yang  dianggap  paling  berharga  dalam kehidupan masyarakat sebagai pedoman hidup yang  memungkinkan  setiap  orang  mencapai jagadhita (Triguna, 2011).
Nilai  yang  dianut  tidak  semata-mata sebagai pedoman hidup, tetapi juga membentuk karakter manusianya. Dalam fungsinya sebagai pedoman  hidup,  nilai  menjadi  batas-batas (boundary) terhadap nilai-nilai yang boleh dan tidak  boleh  dilakukan.  Nilai  juga  menjadi semacam  referensi  mengenai  kebenaran, kepatutan  dan  kebaikan.  Jadi  nilai  berfungsi sebagai  panduan  dalam  membantu  manusia
menjadi  lebih  tertib  dan  berbudaya.  Dalam konteks  praktek  pendidikan,  Zuchdi  (2008) menyebutkan bahwa pendidikan bukan  hanya sekedar  menumbuhkan  dan  mengembangkan keseluruhan  aspek  kemanusiaan  tanpa  diikat oleh  nilai,  akan  tetapi    nilai    itu    merupakan pengikat   dan    pengaruh   proses  pertumbuhan dan perkembangan manusia. Agar standar nilai yang  dipegang  teguh  selama  ini  oleh masyarakat Bali lambat laun tidak rapuh, maka rujukan  etika  yang  dikembangkan  dalam pendidikan  tidak  cukup  hanya  berdasarkan kepada nilai moral masyaraat Bali, akan tetapi harus  berdasarkan  nilai  transendental  yang bersumber dari agama, adat- istiadat dan tradisi nilai-nilai lokal. Pedoman nilai pada masyarakat Bali banyak terdapat pada kearifan- kearifan  lokal  yang  dijiwai  oleh  agama Hindu.Tradisi budaya masyarakat Bali mempunyai banyak potensi kearifan lokal yang dapat digunakan oleh masyarakat Bali sebagai rambu-rambu atau pedoman dalam pendidikan dan    dalam  menjalani  kehidupannya.  Oleh karena  itu,  menjadi  tugas  bersama  terutama kalangan  pendidik  (formal  dan  informal) mengangkat  nilai-nilai  lokal  Bali  yang terpendam untuk diperkenalkan dan ditanamkan  pada  generasi  muda  Bali  dalam membentuk  karakternya  sebagai  manusia sosial,  religius,  estetik,  ekonomik  dan  adaptip terhadap lingkungan.

## 3. Strategi  Pewarisan Nilai Kearifan Lokal dalam Membentuk Karakter
Penanganan  dampak  dominasi  budaya global  terhadap  budaya    lokal    salah    satunya dapat    dilakukan  melalui  pengembangan kualitas sumber daya manusia Bali (SDM Bali), perluasan  akses,  dan  relevansi  pendidikan berbasis budaya dan kearifan lokal Bali. Upaya ini  diharapkan  dapat  semakin  mengenalkan dan  meningkatkan  kecintaan  masyarakat  Bali terhadap  budaya  Bali  sekaligus  meningkatkan kualitas  dan  daya  saing  masyarakat  Bali. Kendati teknologi menciptakan banyak kesempatan untuk berbagi pengetahuan, teknologi, nilai-nilai sosial, dan norma perilaku yang mempromosikan perkembangan individu, organisasi  dan  masyarakat,  nilai-nilai  lokal tetap  harus  menjadi  basis  penyaring.  Agar masyarakat Bali tetap mampu mempertahankan identitasnya  tanpa    harus  terseret  terlalu  larut dalam  arus  teknologi,  salah  satunya  adalah
dengan memiliki ketahanan budaya  lokal yang tinggi.
Sedyawati (2007:37) memaknai ketahanan budaya sebagai kemampuan sebuah kebudayaan untuk mempertahankan jati dirinya,    tidak  dengan  menolak  segala  unsur asing dari luarnya, melainkan dengan menyaring, memilih dan jika perlu memodifikasi unsur-unsur budaya luar sehingga tetap sesuai dengan karakter dan citra Bangsa.
Dalam hal ini Catur Guru sangat berperan dalam  menanamkan  nilai    tradisi    atau    nilai- nilai  kearifan  lokal  yang  dimulai  dari lingkungan keluarga. Banyak nilai-nilai kearifan  lokal  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk membentengi    masyarakat    dari    pengaruh negatif.
Modernisasi  teknologi  sekaligus  untuk membentuk  karakter.  Setiap  wilayah  tentu memiliki  budayanya  sendiri  dengan berbagai kearifan  di  dalamnya.  Bahkan  sekolah  atau lembaga  pendidikan  formal  yang  ada  di wilayah  tersebut  menjadikan  kearifan    lokal wilayah    tersebut    sebagai    rujukan    untuk membentuk  kultur  sekolah,  agar  peserta  didik tidak terasing dari budaya yang melingkupinya. Secara  filosofis,  nilai-nilai    kehidupan  yang dianut  oleh  masyarakat  akan  berpengaruh terhadap  jalannya  proses  pendidikan.  Contoh, dalam  masyarakat  Bali  dasar  keyakinannya adalah  agama  Hindu,  yaitu  Panca  Sradha  dan filsafat-filsafat  kehidupan  lainnya,  seperti  Tri Rna,  Tri    Guru,  Tri    Pramana,Tri  Mandala, Catur  Asrama,  Catur  Purusartha  dan  lain-lain yang  akan  dimanifestasikan  dalam  setiap langkah  proses  pendidikan,  baik  di  sekolah, dalam  keluarga  maupun  di  masyarakat.  Di samping  nilai-nilai  filosofis  tersebut,  tatanan praktek kehidupan sehari-hari seperti tat  twam asi (saling asih), gotong royong menyama braya akan  memberikan  inspirasi  pada  praktek- praktek pendidikan.
Namun  demikian,  banyak  nilai  budaya dan  orientasinya yang  bisa  menghambat  dan bisa  mendorong  pendidikan. Bahkan, banyak pula nilai-nilai budaya yang dapat dimanfaatkan  secara  sadar  dalam  proses pendidikan. Sebagai bahan banding, di Jepang misalnya, ”moral Ninomiya Kinjiro” merupakan  nilai  budaya  yang  dimanfaatkan praktek    pendidikan  untuk  mengembangkan etos kerja masyarakat Jepang, sehingga orang- orang  Jepang  terkenal  dengan  keuletan  dan budaya kerjanya yang  tinggi  (Zamroni,  2000).
Dari    kedua  contoh    di    atas,    jelas    tampak betapa  pentingnya  nilai-nilai  budaya  daerah (kearifan-kearifan  lokal)  untuk  ditanamkan kepada peserta didik. Penemuan tentang nilai- nilai  dan  orientasi budaya daerah  (setempat) yang  memiliki    nilai    positif    bagi    praktek pendidikan,  menjadi  hal penting dalam upaya menangkal  sisi  negatif  pengaruh  global. Pendidikan    di  Indonesia  harus  berkaitan  erat dengan falsafat dan budaya Bangsa. Surachmad (1986) memperingatkan ”bahwa ilmu kependidikan yang tidak lahir dan tidak tumbuh dari  bumi  yang  diabdinya  tidak  akan  pernah mampu  melahirkan  potensi  untuk  menangani masalah yang tumbuh di bumi ini”. Kesesuaian antara  tujuan  lembaga  dengan  falsafah,  moral serta  etika  yang  dianut  dalam  masyarakat, merupakan  satu  bentuk  pertanggung-jawaban sekolah kepada masyarakat (Joni, 2003).
Karena  itu  nilai-nilai  budaya  daerah (Bali)  perlu  lebih  banyak  digali    untuk dijadikan  dasar  pelaksanaan  pendidikan,  baik yang ada dalam susastra Hindu maupun tradisi yang  hidup  dan  berkembang  di  masyarakat. Dengan  demikian,  masyarakat  Bali  akan ”terbentengi”  dari  pengaruh  negatif  budaya global.  Banyak kearifan lokal Bali dan ajaran- ajaran  Hindu  yang  harus  ditanamkan  pada generasi muda Bali melalui pendidikan seperti Tri Hita Karana, ajaranTat Twam Asi, Tri Kaya Parisudha,  sagilik    saguluk    salunglung sabayantaka,    paras-paros,    tatas,    tetes, merakpak  danyuh,  dalam  arti  adanya  nilai toleransi dan memiliki rasa   kebersamaan   dan sebagainya,   termasuk   makna   yang terdapat dalam kidung/pupuh. Salah satu  pupuh  ginada, yaitu  ”Pupuh  Ede  Ngaden  Awak  Bisa”,  yang tumbuh  dan  berkembang  dalam  tradisi  lisan masyarakat  Bali  yang  banyak  mengandung spirit    moral    untuk    meningkatkan keberdayaan    masyarakat  Hindu  (Bali). Seseorang akan dikenal oleh orang lain karena prestasinya. Atas dasar ini orang akan memberi penghargaan dan pengakuan terhadap prestasinya  itu.  Dalam  zaman  teknologi manusia  dituntut  untuk  selalu  menyesuaikan diri dengan perkembangan yang terjadi.
Oleh  karena  itu,  manusia  terus  dituntut mengisi  diri  agar  mampu  bersaing  dalam tataran global.  Karena itu manusia diharapkan mampu  mencari  terobosan-terobosan    baru (innovation)    dalam    memecahkan    masalah kehidupan.  Potensi    budaya    tersebut merupakan    potensi  kearifan  lokal  yang  perlu diteruskan kepada generasi muda Bali melalui
pendidikan  karakter, sehingga  jati diri mereka sebagai  orang  Bali  semakin  kuat  di  tengah gempuran  budaya  global.  Untuk  mewariskan nilai-nilai  lokal  melalui  pendidikan  dalam konteks  teknologi.    Pengembangan  budaya lokal dalam teknologi membutuhkan kerangka kerja  lokal  sebagai  proteksi  dan  penyaring. Dampak  yang  diinginkan  dari  penerapan  ini dalam  pewarisan  nilai-nilai  budaya  lokal  atau kearifan  lokal  melalui  pendidikan,  adalah pribadi  lokal  dengan  pandangan  global  yang dapat  bertindak  lokal  dengan  pengetahuan global  yang  terdeteksi.  Ini  berarti  bahwa penanaman nilai-nilai lokal dalam situasi global memerlukan    kerangka    kerja    lokal      untuk menyaring  pengaruh  negatif  teknologi.      Jika filosofi    kearifan-kearifan    lokal    dapat diwariskan melalui pendidikan berbasis kearifan  lokal,  maka  orang  Bali  akan  mampu memproteksi pengaruh-pengaruh negatif modernisasi akibat gelombang teknologi.

## III. Penutup Simpulan
Tantangan  terbesar  yang  dihadapi masyarakat  Bali  belakangan  ini  adalah kemampuan dalam menjaga, melestarikan dan mewariskan kearifan-kearifan lokal. Pewarisan nilai kearifan lokal dimaksudkan agar generasi muda  Bali  dapat  memproteksi  diri  dari pengaruh negatif modernisasi akibat teknologi. Teknologi  yang  dicirikan  oleh  perpindahan orang,  pengaruh  teknologi,  pengaruh  media informasi,  aliran  uang  dari  negara  kaya  ke negara  miskin  dan  pengaruh  ideologi,  sangat dirasakan  masyarakat  Bali.  Sentuhan  budaya global  menyebabkan  terjadinya  perubahan sosial-budaya dan tataran nilai pada masyarakat Bali. Modernisasi dan teknologi telah memperkenalkan nilai-nilai baru dalam lingkungan  tradisi  Bali.  Sistem  budaya  lokal dengan  kearifan  lokalnya  yang  selama  ini digunakan    sebagai    acuan    pembentukan karakter    oleh masyarakat    Bali    tidak    jarang mengalami    perubahan    karena  pengaruh budaya  global,  yang  dapat  menimbulkan keresahan  psikologis  dan  krisis  identitas  pada sebagian  masyarakat  Bali.Kegamangan    nilai juga  dialami  masyarakat  Bali  modern karena lebih mengutamakan kemampuan akal dibandingkan  dengan  nilai-nilai  transendental
serta  tunduk  pada  paham  individualisme, materialisme  dan  kapitalisme  yang  berakibat terjadinya  penyimpangan  nilai  moral  yang tercermin  dalam  corak,  gaya  dan  pola  hidup masyarakat. Fenomena menguatnya corak dan gaya  hidup  hedonis  cukup  mengkhawatirkan bagi  pelestarian  nilai-nilai  budaya  lokal.  Oleh karena  arus  teknologi  tidak  dapat  dihindari, maka  dalam  pewarisan  nilai-nilai  budaya  Bali atau  kearifan-kearifan  lokal  dengan  serapan nilai global.

## Saran-saran
Pada  jaman  globalisasi  ini  masyarakat Bali termasuk generasi muda Bali dapat menjaga diri  dari  pengaruh  negatif  maupun  pengaruh positif    akibat  dampak  kemajuan  teknologi. Sehingga  generasi  muda  Bali  dapat  menjaga  , melestarikan dan mewariskan nilai-nilai kearifan lokal Bali.
DAFTAR PUSTAKA Ardika ,  I  Wayan,  2004a.  Kebudayaan  Lokal,
Multikultural,  dan  Politik  Identitas dalam    Refleksi    hubungan    Antaretnis antara  Kearifan Lokal  dengan  Warga
Cina    di    Bali.  Fakultas  Sastra, Universitas Udayana.
Ardika , I Wayan, 2004b. Potensi Kebudayaan Bali:  Strategi  Pengembangan  dan Pemberdayaandalam  Konteks  Otonomi Daerah dan Kehidupan Modern    yang Multikultural.    Makalah.    Dalam Seminar  Internasional    Kebudayaan Minangkabau  dan  Potensi  Etnik dalam Paradigma Multikultural, pada Program Studi  Bahasa,  Sastra      dan      Budaya Minangkabau,   Jurusan   Sastra   Daerah Fakultas Sastra Universitas Andalas. 23- 24  Agustus  2004.  Di  Aula  Universitas Andalas.
Bagus,    I    Gusti    Ngurah. 1995.  Sumbangan
Nilai    Budaya Bali    dalam Pembangunan  Kebudayaan    Nasional. Jakarta: Proyek Penelitian
dan
Pengkajian        Kebudayaan        Bali,
Direktorat        Jendral  Kebudayaan Departeman Pendidikan dan Kebudayaan
Geertz, Clifford. 1980. Negara.  The  Theatre State  in  Nineteenth  Century Bali. New Jersey: Princeton University Press.
Geriya. I Wayan. 2000. Transformasi
Kebudayaan Bali Memasuki Abad XXI.
Denpasar:  Perusahaan  Daerah  Propinsi Bali, Unit Percetakan Bali.
Joni,  T.  Raka .  2003.  “  Pemeliharaan  Kultur Akademik  Prana  dalam  Kehidupan
Organisasi Perguruan
Tinggi”. Makalah.  Di-sampaikan dalam Seminar dalam  rangka  Dies  Natalis  III  IKIP Negeri  Singaraja,  3  Februari,  di  Aula IKIP Negeri Singaraja.
Korn, V.E.1972. Hukum  Adat  Waris  di  Bali. Translitor, I Gde Wayan Pangkat.  Dari “Het  Adatrecht    van    Bali”.    1938.
Denpasar  Fakultas    Hukum    & Pengetahuan    Masyarakat    Universitas Udayana.
Nesta. 1998. Masyarakat Bali dalam Kebalian yang Tersamarkan. Makalah. Denpasar:
Dirjen Kebudayaan RI.
Picard, Michel . 2006. Bali: Pariwisata Budaya dan  Budaya  Pariwisata  (Bali:  Culture Tourism    and    Tourism    Culture). Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia
Sedyawati,  Edi. 2007.  Keindonesian    dalam Budaya. Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Triguna,  Ida  Bagus  Gde  Yudha. 2011. Mengapa  Bali  Unik?. Jakarta: Pustaka Jurnal Keluarga.
Zamroni. 2000. Paradigma  Pendidikan  Masa
Depan. Yogyakarta: Bigraf Publishing
Zuchdi, Darmiyati. 2008. Humanisasi
Pendidikan:    Menemukan    Kembali Pendidikan  yang  Manusiawi.  Jakarta: Bumi Aksara.