## THE ENVIROMENTAL CONSERVATION AS A GEOGRAPHY LESSON SOURCES : STUDY CASE LOCAL WISDOM OF CIGUGUR-KUNINGAN
Yuvenalis Anggi Aditya yuvenalisaditya@yahoo.co.id
Program Studi Magister Pendidikan Geografi Universitas Pendidikan Indonesia

## ABSTRACT
Student  character  developing  is  responsible  of  learning  process.  It  can  be  done  by introducing  local  tradition.  The  local  tradition  has  wisdom  value.  Base  on  those  research background,  one of  many way developing student  character is  exploring  local wisdom. The result  of  study  is  become  as  geography  lesson  source.  The  research  purpose  is  exploring Cigugur local wisdom, especially AKUR (Adat Karuhun Urang) society. Researcher analyzes their tradition and land management. It is used to identify to geography approach. The method of this study is qualitative method and ethno-methodology. Data and information was gathered by deep interview, participative observation, and documentation study about AKUR Cigugur . So the study focuses are land management and its impact on environment in AKUR Cigugur tradition which it is done until now. The result of this study is those have local wisdom that have impact to environment conservation. And the local wisdom from this study are the spatial integrity values, the ecological adaption values, the concordant values, the balance values, the continuously  values,  the  fidelity  values,  the  togetherness  values,  the  gotong  royong/work together  values,  and  the  culture  values.  These  finding  is  identified  to  be  geography  lesson source. This process was done by classifying those values to some kind lesson source, and it was  applied  to RPP ( Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran /  The  Lesson  Implementation Planning)  on KD  (Kompetensi  Dasar/ Based  Competention ): analyzing  environment conservation and that impact on sustainable development.
Keyword: Local Wisdom, Environment Conservation, Geography Lesson Source

## ABSTRAK

## NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT CIGUGUR-KUNINGAN DALAM PELESTARIAN LINGKUNGAN HIDUP SEBAGAI SUMBER BELAJAR GEOGRAFI
Yuvenalis Anggi Aditya yuvenalisaditya@yahoo.co.id
Program Studi Magister Pendidikan Geografi Universitas Pendidikan Indonesia
Pembentukan  karakter  peserta  didik  merupakan  tanggung  jawab  dalam  proses pembelajaran  yang dilakukan. Pembentukkan karakter peserta didik dapat dilakukan dengan cara  mengenalkannya  pada  budaya  lokal.  Tradisi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  lokal mengandung nilai-nilai kearifan. Berdasarkan latar belakang tersebut maka salah satu upaya dalam  membentuk  karakter  peserta  didik  adalah  menggali  nilai-nilai  kearifan  lokal.  Hasil penelitian  ini  dijadikan  sebagai  sumber  belajar  geografi.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menggali  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  ada  di  masyarakat  Cigugur,  khususnya  masyarakat AKUR ( Adat Karuhun Urang ) dalam bentuk pengelolaan lahan dan tradisi yang ada kemudian mengidentifikasikannya  dalam  pembelajaran  geografi.  pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  etnometodologi.  Penelitian dilakukan  dengan  cara  wawancara  yang  mendalam,  observasi  partisipatif,  dan  studi dokumentasi  tentang  masyarakat  AKUR  Cigugur,  sehingga  penelitian  ini  dipusatkan  pada kegiatan  sehari-hari  masyarakat  AKUR  Cigugur  dalam  mengelola  lahan  dan  hubungannya dengan alam lingkungan sekitarnya berupa tradisi yang masih dipegang teguh oleh masyarakat tersebut. Berdasarkan hasil penelitian, ditemukan nilai-nilai kearifan lokal yang berhubungan dalam pelestarian lingkungan hidup. Adapun nilai-nilai yang merupakan temuan dari penelitian ini  adalah  :  Nilai  Integritas  Keruangan,  Nilai  Adaptasi  Ekologi,  Nilai  Keselarasan,  Nilai Keseimbangan,  Nilai  Kesinambungan,  Nilai  Ketaatan,  Nilai  Kebersamaan,  Nilai  Gotong royong,  dan  Nilai  Budaya.  Temuan  nilai-nilai  ini  kemudian  diidentifikasi  menjadi  sumber belajar  geografi.  Identifikasi  nilai  kearifan  lokal  dilakukan  dengan  cara  mengklasifikasikan nilai-nilai tersebut sesuai dengan jenis sumber belajar, kemudian menerapkannya menjadi RPP (Rencana Pelaksanaan Pembelajaran) pada KD (Kompetensi Dasar) Menganalisis pelestarian lingkungan hidup dalam kaitannya dengan pembangunan berkelanjutan.
Kata  kunci  : Nilai-nilai  Kearifan  Lokal,  Pelestarian  Lingkungan  Hidup.  Sumber  Belajar Geografi

## PENDAHULUAN
Dunia pendidikan Indonesia dewasa ini lebih menekankan pada penanaman nilai dan karakter bangsa. Nilai dan karakter bangsa merupakan akumulasi dari nilai dan karakter lokal masing-masing suku yang ada di Indonesia. Penanaman nilai dan karakter bangsa itu menuntut guru untuk  lebih bijak dalam memilih sumber belajar  yang tepat  dan dekat  dengan karakter peserta  didiknya  dan  memperhatikan  karakter  dan  kearifan  lokal  daerah  setempat.  Hal  ini
sesuai  dengan  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  nomor  20  tahun  2003  tentang tujuan pendidikan nasional. Isi dari UU No 20 tahun 2003 adalah sebagai berikut :
Undang-undang  Nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  secara tegas menyatakan bahwa tujuan pendidikan nasional adalah mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Berdasarkan  Undang-Undang  tersebut  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pembentukan karakter  peserta  didik  ditempatkan  pada  bagian  awal  tujuan  pendidikan  nasional.  Hal  itu menunjukkan  betapa  pentingnya  pembentukan  karakter  peserta  didik.  Pendidikan  Geografi sebagai bagian dari mata pelajaran yang ada dalam kurikulum pendidikan dasar dan menengah memiliki peran penting dan strategis dalam pembentukan karakter dan jati diri bangsa. Salah satu cara dalam membentuk karakter peserta didik adalah melalui budaya lokal. Setiap tradisi yang dilakukan oleh masyarakat lokal mengandung nilai-nilai kearifan. Karena itu, pentingnya mengenalkan peserta didik pada budaya lokal adalah suatu keharusan. Salah satu cara dalam mengenalkan  budaya  lokal  dalam  proses  belajar  mengajar  adalah  melalui  sumber  belajar. Untuk  itu  penggunaan  sumber  belajar  yang  berasal  pada  nilai-nilai  kearifan  lokal  ( local wisdom ) merupakan suatu solusi dalam membentuk karakter peserta didik.
Menurut  Mutakin  (2005:43)  kearifan  dapat  diartikan  sebagai  kemampuan  berfikir, berasa, bersikap, dan bertindak seseorang atau kelompok orang dalam upaya memperkenalkan dan  menanam  ide,  konsep,  gagasan,  harapan  dan  anjuran  atau  sejumlah  informasi  yang berkenaan dengan nilai-nilai dan norma-norma sebagai acuan tentang bagaimana selayaknya hidup  dan  kehidupan  dikembangkan,  dinikmati  dan  disyukuri  sehingga  bermakna  dan bermanfaat  bagi  individu  yang  bersangkutan,  sesama,  dan  lingkungannya  sesuai  dengan kondisi dan tuntutan yang ada pada saaat itu. Mengacu pada pernyataan diatas maka kearifan adalah suatu hasil pemikiran dari manusia dalam memaknai kondisi kehidupannya. Selanjutnya Marfai  (2012:36)  mengemukakan  lebih  lanjut  tentang  kearifan  lokal,  bahwa  kearifan  lokal adalah  suatu  bentuk  artikulasi  dan  pengejawantahan  dari  strategi-strategi  dan  respon penyesuaian dalam lingkungan dan berorientasi pada keseimbangan ekologis yang sudah teruji oleh  proses  yang  panjang.  Berdasarkan  pernyataan  diatas  maka  dapat  dismpulkan  bahwa kearifan  lokal  adalah  suatu  bentuk  gagasan  hasil  respon  manusia  terhadap  lingkungan sekitarnya,  sehingga  segala  aktifitas  yang  dilakukan  manusia  tidak  merugikan  sesama  dan lingkungannya  dan  akhirnya  dapat  mewujudkan  keseimbangan  dalam  kehidupan  ini.  Untuk mewujudkan  keseimbangan  kehidupan  antara  manusia  dengan  lingkungannya  maka  harus adanya etika dalam mengelola lingkungan. Selaras dengan pernyataan Marfai (2012:4) bahwa
tujuan  dari  adanya  etika  lingkungan  adalah  untuk  memberikan  pemahaman  pertumbuhan kehidupan  ekonomi  dengan  berbasis  pada  ekologi  yang  sekaligus  memberikan  peningkatan kualitas  dan  standar  hidup,  tidak  hanya  pada  faktor  ekonomi  tetapi  juga  pada  aspek  sosial budaya.
Aspek  sosial  budaya  menjadi  bagian  dalam  terwujudnya  keseimbangan  alam lingkungan  ini.  Hal  ini  tercermin  dalam  kehidupan  keseharian  masyakarat  adat  dalam mengelola  lingkungan  sekitarnya.  Pada  masyarakat  adat,  tradisi  merupakan  suatu  yang dipegang teguh. Setaip tradisi yang ada mempunyai tujuan tersendiri dan makna dibaliknya. Tujuan dari tradisi kebiasan yang masyarakat adat lakukan adalah mewujudkan keseimbangan alam dan kelestarian alam lingkungannya. Berdasarkan keterangan tersebut maka tradisi yang biasa masyarakat adat lakukan termasuk masyarakat AKUR ( Adat Karuhun Urang ) Cigugur- Kuningan memiliki nilai-nilai yang relevan dijadikan sebagai sumber belajar geografi.
Pembelajaran  geografi  pada  dasarnya  tidak  akan  kekurangan  sumber  belajar,  karena segala sesuatu yang ada di bumi ini merupakan sumber belajar geografi. seperti diungkapkan oleh Sumaatmadja (1997:13) tentang hakikat  dan ruang lingkup pengajaran  geografi, beliau menyatakan bahwa :
Dari  hakikat  dan  ruang  lingkup  pengajaran  geografi  yang  telah  dituangkan  diatas, menjadi jelas dimana materi geografi itu harus dicari, kehidupan manusia di masyarkat, alam  lingkungan  dengan  segala  sumber  dayanya,  region-region  di  permukaan  bumi, menjadi sumber pengajaran geografi. selain gejala-gejala hidup yang langsung terjadi di  permukaan  bumi,  buku-buku  dan  kepustakaan  lain  yang  juga  berkenaan  dengan gejala  tadi,  menjadi  sumber  yang  dapat  dimanfaatkan  pengajaran  geografi.  Dengan demikian,  sumber  pengajaran  geografi  itu  sangat  luas  sehingga  pengajaran  itu  tidak akan pernah kering oleh materi yang disajikan kepada siswa.
Berdasarkan  pada  pernyataan  diatas  maka  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  geografi adalah ilmu yang mempelajari fenomena fisik dan sosial sehingga dalam pembelajaran geografi pemanfaatan  lingkungan  setempat  menjadi  sangat  mungkin  untuk  dijadikan  sumber  belajar, sehingga  geografi  tidak  akan  kehabisan  sumber  belajar.  Mengacu  pada  pernyataan  tersebut, maka penggalian nilai-nilai kearifan lokal suatu masyarakat kemudian dijadikan sumber belajar geografi merupakan suatu inovasi yang dilakukan oleh guru dalam proses belajar mengajar.
Menurut Rohani (1997:102) sumber belajar adalah segala macam sumber yang ada di luar diri seseorang (peserta didik) dan yang memungkinkan (memudahkan) terjadinya proses belajar.  Sehingga  segala  sesuatu  yang  ada  diluar  diri  peserta  didik  dapat  dijadikan  sebagai sumber belajar. Tujuan dari sumber belajar adalah untuk mempermudah pemahaman peserta didik tentang suatu matei yang diajarkan dan akhirnya mereka dapat memperoleh hasil yang memuaskan dalam capaian nilainya. Ada beberapa macam sumber belajar, menurut Ningrum
(2009:109) sumber belajar dibagi menjadi empat macam, yaitu : lingkungan, manusia, benda, dan  karya  ilmiah.  Penelitian  tentang  nilai-nilai  kearifan  lokal  suatu  masyarakat  adat  dapat digolongkan  menjadi  sumber  belajar  yang  berdasarkan  manusia  dan  lingkungan.  Manusia merupakan komponen yang dapat dijadikan sumber belajar dalam kegiatan pembelajaran, baik itu dilakukan di dalam kelas ( indoor ) ataupun di luar kelas ( outdoor ). Sedangkan lingkungan merupakan komponen lain yang dapat dijadikan sebagai sumber belajar geografi yang dapat diambil  dalam  dari  aktivitas  masyarakat  AKUR  Cigugur  dalam  mengelola  alam  lingkungan sekitarnya
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut  maka  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini adalah: 1) Bagaimanakah tradisi dalam masyarakat Cigugur sehingga mampu mengatur pola kehidupan  masyarakat  Cigugur  dalam  mengelola  lingkungan  sekitarnya  ?  2)  Bagaimanakah upaya dalam menegakkan tradisi karuhun yang merupakan kearifan lokal masyarakat Cigugur dalam  mengelola  lingkungan  sekitarnya  ?  3)  Bagaimanakah  identifikasi  nilai-nilai  kearifan lokal masyarakat Cigugur sebagai sumber belajar dalam pembelajaran Geografi?

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  etnometodologi. Bungin (2011:44) mengemukakan tentang metode etnometodologi bahwa :
“Etnometodologi sangat mementingkan analisis percakapan beserta ekspresi-ekspresi indeksikal  yang  muncul  di  tingkat  interaksi.  Itu  dimaksudkan  untuk  memahami berbagai makna dan kerangka berpikir yang melandasi berbagai ekspresi para pelaku di  tingkat  perilaku  atau  interaksi.  Untuk  itu,  snagat  diperlukan  proses  observasi terhadap  percakapan  sehari-hari  di  tingkat  interaksi  sehingga  terpahami  bagaimana sesungguhnya susunan “struktur dalam” yang menjadi kerangka pikir, dalil, teori, serta asumsi-asumsi mereka di dalam memahami, mengkonstruksi, dan menyikapi sesuatu hal”.
Berdasarkan  pernyataan  tersebut  maka  metode  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan cara hidup masyarakat yang menjadi subjek penelitian berupa tradisi yang lakukan, kemudian mengeksplanasi  secara  detail  tentang  tradisi  yang  dilakukannya,  selanjutnya  direkonstruksi berdasarkan  partisipasi  secara  alamiah.  Proses  tersebut  dilakukan  untuk  menemukan  makna dibalik  tradisi  yang  masyarakat  itu  lakukan.  Berdasarkan  kajian  tersebut  diharapkan  akan memperoleh gambaran tentang nilai-nilai kearifan lokal masyarakat Cigugur yang selanjutnya dapat  dipublikasikan  kepada  generasi  muda  melalui  dunia  pendidikan  terutamanya pembelajaran geografi.
Informan dalam penelitian ini terdiri dari informan pokok dan informan pangkal yang mengetahui tentang tradisi  yang  ada di  masyarakat  AKUR ( Adat Karuhun Urang ) Cigugur. Penentuan informan dalam penelitian ini dilakukan dengan cara purposif . Penentuan informan dalam penelitian ini dapat dilihat dalam tabel berikut dibawah ini (tabel 1) :
Tabel. 1 Kategori Informan No Informan Pokok Informan Pangkal 1 Pupuhu Adat AKUR Cigugur Ais Pangampih 2 Ketua Pemuda adat AKUR Cigugur Anggota Pemuda adat AKUR Cigugur 3 Warga AKUR Cigugur - Warga  diluar  AKUR  Cigugur  yang memiliki  pengetahuan  tentang  tradisi daerah Cigugur - Guru geografi SMA N 1 Cigugur
Sumber : Rancangan Peneliti, 2013
Berdasarkan  tabel  diatas,  maka  dalam  penelitian  ini  yang  menjadi  subjek  penelitian terdiri dari dua kategori informan yaitu informan pokok dan informan pangkal. Informan pokok adalah orang-orang yang menjadi sumber informan utama yang dapat memberikan data atau keterangan tentang penelitian ini, kemudian informan pangkal adalah terdiri dari orang-orang yang  menerima  pengetahuan  dari  informan  pokok  dan  diharapkan  dapat  memberikan keterangan  dalam  penelitian  ini.  Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan dengan cara wawancara yang mendalam ( in-depth interview ), observasi partisipan ( participant observer ), dan studi dokumentasi.
Penentuan informan dilakukan secara purposif, sehingga yang menjadi informan dalam penelitian ini adalah orang-orang  yang dianggap mengetahui tentang tradisi  yang ada dalam masyarakat  AKUR  Cigugur  tersebut.  Setelah  penentuan  informan,  maka  dilakukan pengumpulan  data  yang  dilakukan  dengan  cara  wawancara  yang  mendalam,  observasi,  dan studi dokumentasi. Analisis data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah analisis induktif dengan  strategi  analisis  data  kualitatif  verifikatif.  Tujuan  dari  analisis  ini  adalah  untuk menggali  data  secara  detail  dan  menyeluruh  yang  berupa  simbol  atau  lambang  ,  kemudian menemukan makna-makna dibalik tradisi yang berupa lambang atau simbol tersebut. Akhirnya mengidentifikasi  temuan  nilai-nilai  dibalik  lambang  dan  simbol  dari  tradisi  tersebut  untuk digunakan sebagai sumber belajar geografi. Setelah itu data diuji keabsahannya dengan cara triangulasi.  Menurut  Sugiyono  (2012:83)  triangulasi  adalah  teknik  pengumpulan  data  yang bersifat menggabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah ada. dengan melakukan triangulasi, diharapkan dapat memberikan makna yang sesuai kajian
yang  dirancang  peneliti,  yang  bersumber  pada  instrumen  yang  berkembang  dilapangan. Berdasarkan pernyataan tersebut maka dapat disimpulkan bahwa triangulasi bertujuan untuk menemukan makna dibalik data yang didapatkan sehingga data yang didapat merupakan data yang teruji kredibilitasnya dan kebenaran data tersebut dapat dipertanggungjawabkan.

## PEMBAHASAN HASIL PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  pada  masyarakat  AKUR  Cigugur,  Keluruhan  Cigugur, Kecamatan Cigugur, Kabupaten Kuningan. Waktu penelitian diawali dengan survey awal ke lokasi penelitian yaitu pada bulan september-nopember 2012 setelah itu ditindaklanjuti dengan pelaksanaan penelitian yang dilakukan dari bulan Januari-Mei 2013.

## Tabel 1. Waktu Tahapan Penelitian
Tahap Penelitian Waktu Peneltian Sept 2012 Okt 2012 Nop 2012 Des 2012 Jan 2013 Feb 2013 Mar 2013 April 2013 Mei 2013 Survey awal dan penyusunan proposal Presentasi
proposal
pada Mata Kuliah kajian Mandiri Pengumpulan data Mereduksi data
Seleksi data dan analisis data
Berdasarkan tabel tersebut dapat dideskripsikan bahwa penelitian ini dilakukan selama 9 bulan yang dimulai dari bulan September 2012 – Mei 2013. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menggali nilai-nilai kearifan lokal masyarakat AKUR Cigugur kemudian menjadikannya sebagai  sumber  belajar  geografi.  Penelitian  Dimulai  dengan  melakukan  survey  penelitian terlebih dahulu kemudian dilanjutkan dengan pengumpulan data yang dilakukan dengan cara wawancara yang mendalam, observasi partisipan, dan studi dokumentasi tentang masyarakat AKUR Cigugur. Adapun tahapan dalam pengumpulan data tersebut adalah sebagai berikut :
a) Data  diambil  langsung  dari  lapangan  dengan  setting  yang  alami  tanpa treatment (perlakuan) peneliti, sehingga data yang didapat berupa data alami ( natural ) dari kebiasaan masyarakat yang menjadi subjek penelitian.
b) Sumber  data  ditentukan  secara  purposif,  karena  sumber  data  sangat  tergantung  pada pertimbangan kelengkapan informasi atau data yang dibutuhkan untuk memperoleh data
yang  diinginkan.  Sumber  data  dapat  diteruskan  sampai  tercapainya  taraf  reduksi, mengalami tahap kejenuhan.
c) Peneliti  sebagai  instrumen  penelitian,  dalam  penelitian  ini  pengambilan  data  dilakukan langsung oleh peneliti sehingga tidak menggunakan instrumen penelitian. Kalaupun ada, bentuknya sangat abstrak sehingga mudah dikembangkan di lapangan. Peneliti langsung mengumpulkan  data  dengan  metode-metode  partisipatif,  seperti  wawancara  mendalam dan observasi partisipatif (Bungin, 2011:133)
d) Penelitian yang dilakukan lebih mengarah pada proses, sehingga data yang didapat bersifat deskriptif  analitik.  Data  tersebut  memuat  analisis  dari  tradisi  yang  menjadi  kebiasaan sehari-hari masyarakat AKUR yang menjadi subjek penelitian.
e) Analisis data secara induktif, artinya penelitian ini lebih bersifat mementingkan makna dan pemahaman yang mendalam tentang makna yang ada dibalik simbol dari tradisi tersebut.
Setelah data terkumpul dilanjutkan dengan mereduksi dan menganalisis data tersebut melalui cara  analisis  data  induktif  dengan  strategi  analisis  data  kualitatif-verifikatif.  Tujuan  dari analisis tersebut adalah untuk menemukan makna dibalik tradisi atau kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat AKUR Cigugur.
Hasil dari penelitian ini berupa nilai-nilai keraifan lokal yang berasal dari tradisi yang dilakukan oleh masyarakat AKUR Cigugur, terutamnya dalam mengelola lahan sawah  yang kemudian  diaktualisasikan  dalam  Upacara  Seren  Taun.  Pengelolaan  sawah  yang  dilakukan oleh  masyarakat  AKUR  Cigugur  dilakukan  melalui  beberapa  tahapan.  Gambar  1  adalah tahapan pengelolaan sawah yang dilakukan oleh masyarakat AKUR Cigugur.
Tahapan  pengelolaan  sawah  ini  dilakukan  secara  rutin  oleh  masyarakat  AKUR Cigugur. Disamping itu, ketika mengelola sawah yang dimulai dari tandur – mipit masyarakat AKUR  selalu  berpatokan  pada tatali  paranti  karuhun (warisan  budaya  leluhur).  Kebiasaan yang  selalu  dilakukan  dalam  mengelola  sawah  diantaranya  berpatokan  pada palintangan (perhitungan),  adanya paramodana (sesajian),  dan  adanya sanduk-  sanduk  papalaku. Palintangan (perhitungan)  yang  dilakukan  ada  dua  macam  yaitu  palintangan  berdasarkan naptu dan  palintangan  berdasarkan weton (hari  kelahiran).  Pada  awalnya  perhitungan  yang digunakan  adalah  perhitungan  berdasarkan  naptu,  namun  seiring  perkembangan  jaman  dan kondisi alam maka terjadi perubahan dalam penentuan perhitungan yaitu menjadi perhitungan berdasarkan weton (hari  kelahiran).  Makna  dari  palintangan  tersebut  adalah  sebagai  upaya dalam memberikan yang terbaik bagi usaha yang dilakukannya, dalam hal ini adalah menanam padi.  Pada  masyarakat  AKUR  Cigugur  yang  sebagian  besar  bekerja  sebagai  petani,  padi
merupakan  sumber  kehidupan.  Karena  itu,  padi  menjadi  hal  yang  sangat  penting  dalam kehidupan masyarakat tersebut.
Gambar 1. Tahapan dalam pengelolaan sawah
Pada dasarnya hari dalam kehidupan ini sama saja, namun sebagai upaya menghormati hasil  ciptaan  Tuhan  maka  masyarakat  AKUR  Cigugur  selalu  berpatokan  pada palintangan (perhitungan)  terutamanya  dalam  mengelola  sawahnya.  Selain  itu  kemudian  masyarakat AKUR  Cigugur  menyiapkan paramodana (sesajian). Paramodana ini  dsiapkan  pada  waktu tandur (menanam),  sesudah tandur ,  dan  pada  waktu mipit/dibuat (panen).  Makna  dari paramodana dapat diungkapkan dalam peribahasa gumulung sabudeur awun, gumanti sabumi manik, gelar patarema rasa, sampurna jatining sunda. Peribahasa itu bermakna setiap yang ada di alam raya ini merupakan satu dan berasal dari Tuhan Yang Maha Esa, setiap yang ada di alam ini saling memberikan rasa untuk mewujudkan kesempurnaan kehidupan ini. Sesudah menentukan palintangan dan  menyediakan paramodana, maka  pemilik  sawah  melakukan sanduk-sanduk papalaku. Makna dari sanduk-sanduk papalaku adalah bersyukur kepada Tuhan
Ngabaladah Nebarkeun bibit Disurungan Babut Nyongkog Macul Dilahankeun Diirik Mopok galengan Nutu / ngagiling Mipit /dibuat Mupuk / digemuk Ngarambet Diayuman Tandur Digarit
Yang Maha Esa atas karunia yang diperoleh dan memohon supaya usaha yang dilakukan yaitu dalam menanam padi diberikan kemudahan dan mendapatkan hasil yang maksimal.
Tradisi dalam mengelola sawah disertai dengan adanya ritual  yang merupakan tatali paranti  karuhun (warisan  budaya  leluhur)  merupakan  sebuah siloka yang  didalamnya mengandung  makna  yang  relevan  dalam  pelestarian  lingkungan  sekitar.  Tradisi  tersebut merupakan  pengetahuan  lokal  masyarakat  AKUR  Cigugur  yang  dilakukan  secara  turun temurun.  Karena  itu,  setiap  tradisi  yang  dilakukan  diperlukan  pemaknaan  yang  benar  dan bukan melihatnya secara sebelah mata. Berdasarkan keterangan diatas maka dapat disimpulkan seluruh tradisi  yang dilakukan oleh masyarakat  AKUR Cigugur dalam  mengelola sawahnya merupakan genius  local yang  bertujuan  untuk  menjaga  keseimbangan  dan  kesinambungan lingkungan  alam  sekitarnya.  Pada  masyarakat  AKUR  Cigugur,  tradisi  yang  dilakukannya dalam  mengelola  lahan  pertanian  kemudian  diaktualisasikan  dalam  sebuah  perayaan  besar yang  disebut  dengan Upacara  Seren  Taun. upacara  ini  merupakan  cerminan  masyarakat AKUR Cigugur dalam mengelola sawahnya. Upacara Seren Taun Cigugur dilaksanakan pada tanggal 18 – 22 Rayagung. Upacara ini mengandung makna tentang hubungan manusia dengan alam lingkungannya dan Tuhan  yang telah menciptakannya. Makna  yang  terkandung dalam Upacara Seren Taun adalah mengucap syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa atas karunia yang telah  diterima  dan  berusaha  mengimplementasikan  rasa  syukur  itu  dengan  cara  menjaga keseimbangan dan melestarikan alam lingkungannya.
Tradisi  yang  ada  dalam  masyarakat  AKUR  Cigugur  dalam  menjaga  kelestarian lingkungan  hidup  perlu  dijaga  dan  dipertahankan.  Salah  satu  caranya  adalah  melalui penanaman  kepada  generasi  muda  khususnya  generasi  muda  AKUR  Cigugur  dan  generasi muda daerah sekitarnya. Dunia pendidikan juga  menjadi  faktor penting dalam menanamkan nilai-nilai kearifan lokal masyarakat AKUR Cigugur. Adapun nilai-nilai yang diperoleh yang merupakan  temuan  dari  penelitian  ini  adalah  Nilai  Integritas  Keruangan,  Nilai  Adaptasi Ekologi, Nilai Keselarasan, Nilai Keseimbangan, Nilai Kesinambungan, Nilai Ketaatan, Nilai Kebersamaan,  Nilai  Gotong  royong,  dan  Nilai  Budaya.  Nilai-nilai  tersebut  kemudian diidentifikasi  sebagai  sumber  belajar  geografi.  Identifikasi  dari  nilai-nilai  kearifan  lokal sebagai sumber belajar geografi dapat dilihat dalam tabel 3 berikut ini :
Tabel. 2 Identifikasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Masyarakat AKUR Sebagai Sumber Belajar Geografi SK (Standar Kompetensi) dan KD (Kompetensi Dasar) Nilai Kearifan Lokal Jenis Sumber Belajar (Berdasarkan Ningrum) Cara Penggunaan Dalam Pembelajaran SK : Menganalisis pemanfaatan dan pelestarian lingkungan hidup KD : 1. Mendeskripsikan pemanfaatan lingkungan hidup dalam kaitannya dengan pembangunan berkelanjutan 2. Menganalisis  pelestarian  lingkungan  hidup  dalam kaitannya dengan pembangunan berkelanjutan 1. Nilai Integritas Keruangan 2. Nilai Adaptasi Lingkungan 3. Nilai Keseimbangan 4. Nilai Kesinambungan Lingkungan Lingkungan Lingkungan Lingkungan - Pembelajaran dilakukan dengan  metode  field  trip dengan  menggunakan  model pembelajaran Group Investigation (GI). - Peserta didik secara berkelompok melakukan observasi  dan  wawancara dengan  masyarakat  AKUR Cigugur. 5. Nilai Keselarasan 6. Nilai Ketaatan 7. Nilai Kebersamaan 8. Nilai Gotong Royong 9. Nilai Budaya Manusia Manusia Manusia Manusia
Manusia
Berdasarkan tabel diatas, nilai-nilai tersebut diidentifikasi menjadi sumber belajar berdasarkan jenis sumber belajar. Jenis sumber belajar yang relevan adalah jenis sumber belajar lingkungan dan manusia. Menurut Darsono (1999:21) lingkungan sebagai sumber belajar dapat dibedakan menjadi lingkungan alam, lingkungan sosial, lingkungan budaya, dan lingkungan psikologis. Penelitian  ini  dapat  disimpulkan  sebagai  penelitian  yang  berbasis  berbasis  lingkungan  yang didalamnya  terdapat  aktivitas  manusia  dalam  mengelola  lingkungannya  kemudian mengaktualisasikan  dalam  bentuk  kreasi  seni  yang  merupakan  salah  satu    aspek  budaya. Pengkajian nilai-nilai kearifan lokal merupakan bagian dari kajian geografi yang harus terus digali,  dikembangkan,  dan  diimplementasikan  dalam  pembelajaran  di  sekolah.  Selain  jenis sumber belajar lingkungan, nilai-nilai kearifan lokal juga diidentifikasi menjadi sumber belajar yang berdasarkan jenis sumber belajar manusia. Penelitian ini hanya sebagai konsep yang harus dikembangkan  lebih  lanjut  dalam  pembelajaran  di  sekolah.  Pelaksanaan  pembelajaran  yang berdasarkan  dari  nilai-nilai  kearifan  lokal  adalah  dengan  menggunakan  metode  field  trip dengan  menggunakan  model  pembelajaran Group  Investigation (GI).  Tujuan  dari  model pembelajaran  ini  adalah  untuk  meningkatkan  keaktifan  dan  kreatifitas  peserta  didik  dengan cara melakukan observasi  dan mengadakan  wawancara dengan objek penelitian. Model  dan metode pembelajaran  yang diberikan adalah suatu  konsep dari hasil penelitian ini dan perlu ditindaklanjuti  dengan  penelitian  selanjutnya  sehingga  pemanfaatan  sumber  belajar  yang berasal  dari  masyarakat  adat  (AKUR  Cigugur)  dapat  memberikan  peningkatan  pada  hasil belajar peserta didik.

## SIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  diatas,  maka  kesimpulan  dari  hasil  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut :
1. Tradisi  yang  ada  dalam  masyarakat  AKUR  Cigugur  memiliki  nilai-nilai  kearifan  lokal, untuk itu diperlukan pemahaman yang komprehensif tentang tradisi yang dilakukan oleh masyarakat tersebut.
2. Perlu adanya enkulturasi pada generasi muda khususnya generasi muda AKUR Cigugur sehingga  mereka  memahami  tentang  tradisi  tersebut.  Tujuan  dari  enkulturasi  ini  adalah untuk mengenalkan generasi muda pada nilai-nilai yang ada pada lingkungan sekitarnya terutama dalam pengelolaan lingkungan.
3. Nilai-nilai kearifan lokal hasil temuan dari penelitian ini kemudian diidentifikasi menjadi sumber  belajar  geografi.  identifikasi  nilai-nilai  kearifan  lokal  sebagai  sumber  belajar geografi  dilakukan  dengan  cara  mengklasifikasikan  nilai-nilai  kearifan  lokal  tersebut
berdasarkan jenis sumber belajar. Setelah diklasifikasikan, maka nilai-nilai kearifan lokal hasil temuan penelitian termasuk ke dalam jenis sumber belajar lingkungan dan manusia. Tujuan dari identifikasi nilai kearifan lokal menjadi sumber belajar geografi adalah untuk menanamkan  nilai-nilai  tersebut  sehingga  mereka  dapat  belajar  berasal  dari  lingkungan sekitarnya dan mengaflikasikan nilai tersebut dalam kehidupan sehari-harinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin,  Burhan.  (2011). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  (Aktualisasi  Metodologis  ke Arah Ragam Varian Kontemporer). Jakarta : PT. RajaGrafindo Persada.
Darsono.  (1999). Penggunaan  Media  Pengajaran  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  IPS  di Skolah  Dasar  (Penelitian  Tindakan  Kelas  tentang  Penggunaan  Media  Pengajaran Berupa  Gambar  Diam  dan  Lingkungan  Sekitar  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  IPS Pokok  Bahasan  Lingkungan  Sekitar,  Sub  Pokok  Bahasan  Lingkungan  Keluarga  dan Lingkungan  Rumah  Pada  Kelas  III  SDS  Al  Qur’an  Metro,  Kotif  Metro  Kabupaten lampung Tengah). Bandung : Tesis Jurusan IPS-UPI.
Marfai,  Aris,  Muh.  (2012). Pengantar  Etika  Lingkungan  dan  Kearifan  Lokal .  Yogyakarta  : Gadah Mada University Press.
Mutakin, Awan. (2005). Nilai-Nilai Kearifan Adat dan Tradisi Di Balik Simbol (Totem) Kuda Kuningan . Kuningan : Universitas Pendidikan Indonesia.
Ningrum,  E.  (2009). Kompetensi  Profesional  Guru  dalam  konteks  Strategi  Pembelajaran . Bandung : Buana Nusantara.
Rohani, Ahmad. (1997). Media Instruksional Edukatif . Jakarta : PT. Rineka Cipta.
Sumaatmadja, Nursid. (1997). Metodelogi Pengajaran Geografi . Jakarta : Bumi Aksara.
Sugiyono. (2012). Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung : CV. Alfabeta.
Undang-Undang Sisdiknas . (2003). Bandung : Citra Utama