## JIUBJ
Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi, 21(1), Februari 2021, 27-33 Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat universitas Batanghari Jambi ISSN 1411-8939 (Online), ISSN 2549-4236 (Print) DOI 10.33087/jiubj.v21i1.1138

## Eksplorasi Ragam Nilai Karakter Bangsa Berbasis Kearifan Lokal Dalam Motif Batik Khas Banyuwangi
Reri Okta Primanata, Harjianto * , Moh. Sabiq Irwan H Universitas PGRI Banyuwangi Correspondence email: rerioktaprimanata@gmail.com, hr.bwin@gmail.com * , irwan.hariandi@gmail.com
Abstrak. Kearifan lokal merupakan kerukunan beragaman dalam wujud praktik sosial yang dilandasi suatu kearifan dari budaya. Bentuk  kearifan  lokal  dalam  masyarakat  dapat  berupa  budaya  (nilai,  norma,  etika,  kepercayaan,  adat  istiadat,  hukum  adat,  dan aturan-aturan khusus. Motif batik yang tertuang pada batik Banyuwangi tidak hanya merupakan sebuah perwujudan estetika dari ragam  hias  namun  juga  memiliki  nilai  luhur  yang  dianut  oleh  mayarakat  Banyuwangi.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  bagaimana  filosofi  motif  batik  khas  Banyuwangi  dan  juga  bagaimana  keterkaitan  motif  batik  khas  Banyuwang i dengan  nilai  karakter  bangsa.Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif.Tempat  penelitian  yaitu sanggar batik virdes Desa Tampo Kecamatan Cluring Kabupaten Banyuwangi. Teknik analisis data yang digunakan adalah teknik analisis interaktif yang meliputi pengumpulan data, reduksi data,  penyajian data, kemudian menarik suatu kesimpulan. Hasil dari penelitian ini adalah Motif batik gajah oling dapat membentuk karakter orang dilihat dari artinya yang mengajarkan tentang nilai kebaikan. Hal ini dapat dibuktikan pada setiap filosofi yang terdapat dalam setiap motif batik gajah oling, mulai dari motif corak daun  kelapa  melambangkan  manusia  harus  seperti  kelapa  semuanya  memiliki  manfaat,  corak  daun  melati  melambangkan  kita harus  suci,  bersih,  dan  tulus,  motif  daun  dilem  berasal  dari  sejenis  tanaman  semak  yang  dapat  tumbuh  dimana  saja  dan mempunyai khasiat sebagai obat-obatan, dan motif belalai gajah melambangkan kebesaran Tuhan Maha Kuasa, sehingga filosofi yang terdapat dalam motif gajah oling mencerminkan nilai-nilai Pancasila, karena secara hierarkis piramida Pancasila sila pertama Ketuhanan Yang Maha Esa menjiwai dari keempat sila Pancasila, yang artinya adalah manusia percaya dan taqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa sebagai pondasi keimanan dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
Kata kunci : Eksporasi; Motif Batik Khas Banyuwangi; Nilai Karakter Bangsa.
Abstract. Local  wisdom is diversity in  the form of social practices  which are based on  wisdom from culture. The form of local wisdom in society can be in  the form of culture (values, norms, ethics, beliefs, customs, customary laws, and special rules. The batik motifs embodied in Banyuwangi batik are not only an aesthetic manifestation of decorative styles but also have noble values. Banyuwangi community embraced. The purpose of this research is to find out how the philosophy of Banyuwangi's typical batik motifs and also how the relationship between Banyuwangi batik motifs and the national character values. The research method used  in  this  research  is  qualitative.  Cluring  Banyuwangi  Regency.The  data  analysis  technique  used  is  an  interactive  analysis technique  which  includes  data  collection,  data  reduction,  data  presentation,  then  drawing  a  conclusion.  The  result  of  this research is that the elephant oling batik motif can shape the character of the person seen from its meaning that teaches about the value of goodness. This can be proven in every philosophy contained in every oling elephant batik motif, starting from the coconut leaf motif symbolizing that humans must be like coconut everything has benefits, the jasmine leaf pattern symbolizes that we must be  pure,  clean,  and  sincere,  the  dilem  leaf  motif  comes  from  a  kind.  bush  plants  that  can  grow  anywhere  and  have  medicinal properties, and the elephant's trunk motif symbolizes the greatness of God Almighty, so that the philosophy contained in the oling elephant motif reflects the values of Pancasila, because hierarchically the pyramid of Pancasila, the first precept of God Almighty animate the four principles of Pancasila, which means that humans believe and respect God Almighty as the foundation of faith in living their daily lives .
Keyword: Exploration; Banyuwangi Typical Batik Motifs; National Character Value

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  yang  berbentuk Republik, sebagai mana yang di atur dalam Pasal 1 ayat 1  UUD  1945.  Indonesia  dibagai  atas  provinsi-provinsi dan  dibagi  atas  kabupaten  dan  kota,  yang  terdiri  atas pulau-pulau,  dan  disebut  dengan  Nusantara,  saat  ini terdiri  dari  33  provinsi.  Kemajemukan  suku,  budaya, adat  istiadat,  dan  bahasa  merupakan  ciri  khas  suatu bangsa,  hal  ini  sejalan  dengan  pemikiran  (Hans  Kohn dalam  Dwi  Sulisworo  dkk,  2012)  Mengatakan  bahwa bangsa  adalah  buah  hasil  hidup  manusia  dalam  sejarah. Sejarah  bangsa  merupakan  golongan  yang  beraneka ragam  dan  tidak  bisa  dirumuskan  secara  eksak.  Faktor-
faktor  berupa  persamaan  keturunan,  wilayah,  bahasa, adat  istiadat,  kesamaan  politik,  perasaan  dan  agama merupakan  faktor    obyektif  tertentu  yang  dimiliki  dan membedakan dengan bangsa lain.
Bangsa  Indonesia  adalah  bangsa  yang  memiliki ciri  khas  tersendiri  yang  membedakan  dengan  negara lain,  baik  dari  budaya  dan  tradisi,  masyarakatnya  atau rakyat  bangsanya.  Implementasi  tersebut  tercermin dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga  menjadi  karakter suatu  bangsa.  Karakter  suatu  bangsa  sangat  bergantung pada  pemerintah,  karena  karakter  suatu  bangsa,  selain sudah  ada  dari  jaman  dahulu    merupakan    visi  dan  misi suatu negara.

## Dalam Motif Batik Khas Banyuwangi
Karakter utama suatu bangsa Indonesia yang tidak boleh digerogoti dengan cara apapun. Menurut (Hasyim Djalal, dalam Farida Hanun, 2009), yaitu: pertama,Indosesia  sebagai  suatu  kebangsaan  yang dicapai  sejak  Sumpah  Pemuda  1928  yang  menegaskan bahwa  Indonesia adalah  satu bangsa, satu  tanah air, dan satu  bahasa.  Dengan  demikian,  bangsa  Indonesia merupakan  semua  warga  yang  mendiami  seluruh  tanah air  Indonesia,  bukan  memandang  berdasarkan  suku, agama,  rasial  ataupun  mementingkan  kelompok- kelompok  tertentu.  Kedua,  Indonesia  adalah    suatu bangsayang  diproklamasikan  tanggal  17  Agustus  1945. Bangsa Indonesia manyatakan dirinya hidup dalam suatu negara,  yaitu  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia (NKRI).  Karena  itu  tidak  mungkin  ada  negara  lain  lagi di  dalam  NKRI  tersebut.  Ketiga,  Indonesia  adalah  sutu kewilayahan,  artinya  bahwa  Indonesia  telah  menjadi suatu  bangsa  yang  berdiam  di  dalam  suatu  kesatuan kewilayahan,  yaitu  satu  kesatuan  nusantara  yang mencakup wilayah darat, laut, udara, dan kekayaan alam.
Menurut (Wibisono dalam Diana Noor Anggraeni, 2001) karakter bangsa berisi nasionalisme dan rasa cinta pada  tanah  air.  Mempertahankan  eksistensiya  sebagi bangsa  kasatuan  rasa  dimiliki  dan  memiliki  (sense  of belongimg) dan mewujudkan suatu derajat nasionalisme.Oleh  karena  itu,  bangsa  Indonesia  lebih baik ditinjau dari berbagai perspektif. Suatu bangsa akan berhasil  menjalankan  fungsi  sebagai  suatu  bangsa  jika setiap warga bangsa memiliki  kesadaran  bersama dalam membangun sebuah bangsa. Bahwa masyarakat membentuk  suatu  komunitas  politik  tertentu,  di  mana peranannya  dibutuhkan  oleh  suatu  warga  bangsa.Dapat dikatakan  bahwa  dalam  dinamika  politik  kehidupan bangsa  harus  terkandung  nilai-nilai  partisipasi  dan akomodasi.Nasionalisme Indonesia merupakan perwujudan  ikatan  budaya  yang  menyatukan  dan mengikat suku-suku  yang ada di Indonesia menjadi satu bangsa dalam ikatan negara.
Perkembangan  budaya  di  tengah  era  globalisai masyarakat semakin melupakan budaya/kearifan lokal.Keberadaan  kearifan  lokal  merupakan  hasil  olah pikir yang panjang dan memiliki nilai-nilai leluhur yang ada  didalamnya.Nilai-nilai  luhur  yang  ada  dalam kearifan lokal merupakan bukti konkrit, namun semakin lama budaya hanya digunakan sebagai suatu simbol atau arti  tanpa  memiliki  makna  yang  penting  lagi.Fakta tersebut  membuat  nilai  kearifan  lokal  semakin terlupakan  oleh  generasi-generasi  muda  bangsa  yang hanya mementingkan suatu perkembangan tanpa melihat nilai-nilai  leluhur  yang  terkandung  dalam  kebudayaan maupun kearifan lokal.
Hakikatnya masyarakat Indonesia memiliki keanekaragaman  tradisi,  suku,  dan  latar  belakang kearifan lokal yang berbeda.Kearifan lokal dari masing- masing daerah yang berada di Negara Indonsia sangatlah beragam.Salah  satunya  adalah  kearifan  lokal  di Banyuwangi.Kearifan  lokal  di  Banyuwangi  merupakan
warisan  leluhur  atau  nenek  moyang  yang  harus dilestarikan,  sebab  kearifan  lokal  secara  tersirat merupakan  identitas  masing-masing  daerah.  Maka  dari itu,  diperlukan  usaha  dan  kerja  sama  antara  pemerintah ataupun  masyarakat  setempat  dalam  mengembangkan potensi  dari  kearifan  lokal  tersebut.  Menurut  (Keraf, 2002)  mendefisinikan  kearifan  lokal  sebagai  suatu  adat kebiasaan  atau  etika  yang  menuntun  perilaku  manusia dalam  kehidupan  di  dalam  komunitas  serta  bentuk pengetahuan,  keyakinan,  pemahaman,  atau  pengawasan. Menurut  (Irwan  Abdullah  dkk,  2008)  kearifan  lokal didefinisikan  sebagai  kebenaran  yang  telah  mentradisi atau  objek  dalam  suatu  daerah . Sedangkan  menurut (Haryanto,  2014)  menyatakan  wujud  budaya  dalam kerukunan  beragama  merupkan  bentuk  kearifan  lokal yang  dilandasi  dalam  bentuk  praktik  soaial.  Kearifan lokal  dalam  masyarakat  dapat  berupa  budaya  (nilai, norma,  etika,  kepercayaan,  adat  istiadat,  hukum  adat, dan  aturan-aturan  khusus).  Nilai-nilai  luhur  kearifan lokal meliputi cinta kepada Tuhan, alam semesta beserta isinya.
Kearifan  lokal  yang  masih  terus  dikembangkan oleh  masyarakat  di  Banyuwangi  salah  satunya  adalah batik.Batik sebagai bagian dari hasil seni budaya muncul dengan  berbagai  macam  ragam  hias  dan  motif  sesuai dengan  kondisi  geografis,  nilai  sosial  dan  budaya, kepercayaan, adat istiadat, dan keadaan alam flora-fauna tiap daerah.Wilayah produsen batik di Banyuwangi yang masih  berkembang  hingga  saat  ini  adalah  sanggar  batik Virdes yang terletak di Desa Tampo Kecamatan Cluring Kabupaten Banyuwangi.Sanggar Batik Virdes menghasilkan  berbagai  macam  batik  khas  Banyuwangi, diantaranya  yang  dikenal  sebagai  batik  gajah  oling. Batik gajah oling menurut budayawan batik Banyuwangi merupakan motif batik asli Kabupaten Banyuwangi atau bisa    dikatakan  batik  tertua  dibanding  motif  batik  yang ada di Banyuwangi.
Motif  batik  khas  Kabupaten  Banyuwangi  yang seakan  menyerupai  huruf  “S”  yang  secara  filosofi merupakan  bentuk  belalai gajah  dan  sekaligus digambarkan  menyerupai  uling  (belut/moa)  merupakan sebuah perwujudan estetika dari ragam hias  namun juga memiliki  nilai  luhur  yang  dianut  oleh  masyarakat Banyuwangi.  Kedua  unsur  tersebu  membuat  karakter gambar  juga  dikelilingi  sejumlah  atribut  lain  di antaranya  daun  dilem,  Manggar  (  bunga  pinang/kelapa) dan sebainya.
Penelitian  Mutiara  Zehan  (2012)  yang  berjudul Studi  Desain  dan  motif  Hias  batik  gajah  oling  Produksi Sanggar  Batik  Sayu  Wiwit  Banyuwangi.  Batik  gajah oling merupakan batik ciri khas daerah Banyuwangi, dan diproduksi oleh beberapa pengrajin batik di Banyuwangi.  Salah  satu  industri  kerajinan  yang  masih mempertahankan  motif  tradisional  batik  gajah  oling adalah  sanggar  batik  Sayu  Wiwit.  Sanggar  Batik  Sayu Wiwit  masih  tetap  mempertahankan    kriteria  asli  motif batik  gajah  oling  yang  terdiri  dari  ornamen  gajah  oling,

## Dalam Motif Batik Khas Banyuwangi
ornamen  daun  dilem  berjumlah  tiga,  ornamen  bunga melati  berkelopak  lima,  dan  ornamen  manggar berjumlah tiga.
Batik  gajah  oling  merupakan  Batik  Khas Kabupaten Banyuwangi dan juga motif batik gajah oling yang  terdiri  dari  ornamen  gajah  oling,  ornamen  daun dilem berjumlah tiga, ornamen bunga melati  berkelopak lima  dan  ornamen  Manggar  berjumlah  tiga.  Batik  osing merupakan  khas  Banyuwangi  masih  menggunakan  cara tradisional  dan  juga  masih  mempertahankan  kemurnian batik osing secara turun temurun.
Industri  Batik  di  Kabupaten  Banyuwangi  hingga saat ini banyak tumbuh dan berkembang.Penghasil batik Banyuwangi  menyebar  hampir  di  seluruh  wilayah Kabupaten  Banyuwangi,  hal  ini  terjadi  dikarenakan adanya  dukungan  positif  dari  pemerintah  Kabupaten Banyuwangi  terhadap  keberadaan  Batik  Banyuwangi. Kebijakan  pemerintah  daerah  pengembangan  batik  di Banyuwangi serta pemanfaatan batik Banyuwangi untuk seragam dinas maupun sekolah, dan event-event tertentu. Melihat  besarnya  keinginan  masyarakat  akan  batik  saat ini,  maka  dari  itu  Pemerintah  Daerah  Kabupaten Banyuwangi  meningkatkan  pengembangan  Batik  Khas Banyuwangi mulai upaya pembinaan, pelatihan/bimbingan,  teknik  meningkatkan  kualitas  dan kuantitas  produk,  penerapan  zat  alam  serta  untuk menambah khasanah motif batik khas melalui pelaksanaan lomba desain batik khas banyuwangi.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif kualitatif  (Moleong,  2007),  penelitian  kualitatif  adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data yang berupa kata-kata tertukis atau lisan dari subjek/orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.
Penelitian ini bertujuan untuk mendapat gambaran dan  informasi  yang  lebih  jelas,  lengkap,  serta memungkinkan  dan  mudah  bagi  peneliti  untuk melakukan  penelitian  observasi.  Oleh  karena  itu,  maka penulis  menetapkan  lokasi  penelitian  adalah  tempat  di mana  penelitian  akan  dilakukan.  Dalam  hal  ini,  lokasi penelitian terletak di Sanggar Batik Virdes Desa Tampo Kecamatan Cluring Kabupaten Banyuwangi.
Analisis  data  yang  digunakan  adalah  metode deskriptif  analitik,  yaitu  mendeskripsikan  data  yang dikumpulkan  berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan angka.Data  yang  berasal  dari  naskah,  wawancara, catatan  lapangan,  dokumen,  dan  sebagainya,  kemudian dideskripsikan  sehingga  dapat  memberikan  kejelasan terhadap kenyataan atau realitas

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Batik  merupakan  suatu  bentuk  budaya  yang  tak lepas  dari  adanya  upaya  pewarisan,  baik  dalam  hal keterampilan  membatik  dan  nilai  sosial  budaya  yang terkandung  di  dalamnya.Batik  merupakan  seni  budaya yang  digunakan  oleh  Indonesia  sebagai  identitas
bangsa.Perusahaan  yang  sampai  saat  ini  masih  tetap mempertahankan  batik  di  Kabupaten  Bayuwangi  salah satunya perusahaan Batik Virdes.
Perusahaan batik virdes adalah perusahaan swasta dengan  jenis  usaha  industri  kerajinan  batik  dan  garmen. Produk  batik  terdiri  dari  batik  tulis  dan  batik  cap  yang mempunyai  ciri  khas  tersendiri.  awal  terbentuk perusahaan  yang  didirikan  oleh  Bapak  Moch.  Suyadi  di kediamannya  dan  dikelola  dengan  keluarga  dan saudaranya  di  Banyuwangi.  beliau  sebelumnya  bekerja pada perusahaan batik yang ada di Bali selama 13 tahun lamanya,  untuk  mencari  modal  agar  bisa  membuka usaha  sendiri  di  Banyuwangi.  pengalaman  dan  relasi kerja  yang  didapat  selama  di  Bali,  Kemudian  beliau mulai  merintis  usahanya  bersama  pengrajin  batik  yang ada  di  sekitar  daerah  rumah  dan  rekan  kerjanya  di  Bali, berawal  pada  kecintaan  seni  dan  budaya  yang  ada  di Banyuwangi.
Perusaan  berdiri  pada  tanggal  3  November  1986 dan  terus  berkembang  dan    berkarya  sampai  sekarang. penghargaan  dan  kegiatan  keterampilan  sudah  banyak diikuti  serta  diberikan  kepada  perusahaan  ini.  tempat produksi  berada  di  areal  rumah  bapak  Suryadi  yang berada dengan galeri shop  nya berada ada di pusat kota, dengan  ijin  usaha  No  510/918/429.310  SIUP.M/2006 dan  No  Merk  Agno  D00-02-00041  yang  sudah dilabelkan  oleh  pemerintah  Kabupaten  Banyuwangi sebagai  bukti  bahwa  kelayakan  dan  eksistensi  usaha industri yang sudah mempunyai ijin. Tempat usaha yang didirikan  bukan  hanya  tempat  produksi  saja  tapi  tempat kediaman  Bapak  saya  di  dan  keluarganya,  musholla, penginapan  tamu  dari  luar  kota,  perpustakaan  tentang batik  serta  karya  ilmiah  penelitian  di  perusahaan  batik virdes.  Bapak  Suryadi  juga  merencanakan  tempat  untuk pembuatan museum batik di sekitar tempat produksi dan itu  masih  dalam  tahap  proses  melalui  pemerintah, keinginan tersebut dimaksudkan untuk tempat pelestarian batik Banyuwangi.
Banyuwangi  memiliki  potensi  yang  sangat  baik dalam  pengembangan  batiknya,  sebagai  contoh  Sanggar batik Virdes yang menggunakan Bunga sepatu yang ada disekitar  Sanggar  sebagai  motif  dari  pengembangan batik  gajah  oling.  Hal  ini  sangatlah  berkesan  karena tidak  semua  pembatik  memiliki  pemkiran  atau  ide  yang sama, sehingga dapat menjadi sebuah pembeda atau juga sebuah  cirikhas  tersendiri  dari  setiap  Sanggar  Batik. Sanggar  batik  virdes  menggunakan  2  (dua)  cara  untuk membuat  batik.  Batik  tulis  proses  pembuatannya menggunakan  canting  dan  proses  pembuatan  batik  cap alat  yang  digunakan  yaitu  cap  (semacam  stempel  besar yang terbuat dari tembaga)
Batik gajah oling diyakini oleh beberapa budayawan  dan  pemerhati  batik,  dan  masyarakat Banyuwangi  bahwa  gajah  oling  merupakan  motif  batik khas  Banyuwangi  yang  asli  atau  bisa  dikatakan  tertua dibandingkan motif batik yang ada di Banyuwangi

## Dalam Motif Batik Khas Banyuwangi
Sejarah  batik  gajah  oling  berkembang  sejak  abad ke16-17  Masehi.Pada  (1613-1645  M)  merupakan  masa penaklukan Blambangan oleh Mataram yakni pada masa Sultan  Agung  Hanyorko  Kusumo.Pada  kekuasaan Mataram  banyak  pemuda-pemudi  Blambangan  dibawa ke  pusat  Pemerintahan  Mataran  Islam.Pemuda-pemudi Blambangan  ini  belajar  membatik  di  Keraton  Mataram Islam.Dari  beberapa  pendapat  masyarakat  masa  kini tentang  arti  dari  gajah  ling  ini  adalah  oling  yang  berarti binatang  sejenis  belut,  dan  gajah  tidak  digambarkan sebagaimana bentuk binatang melainkan melambangkan bentuk  yang  besar,  sehingga  bisa  dikatakan  gajah  oling adalah hewan oling yang besar (Baihaqi, 2008).
Filosofi gajah oling yang merupakan plesetan dari Gajah  Eling  yang  memiliki  arti  sosok  yang  besar  Gajah (dilambangkan  dengan  belalai  gajah)  dan  kata  Eling yang  akhirnya  menjadi  oling.Penciptaan  pertama  gajah oling  memberi  makna,  filosofi  yang  berarti  bahwa mengingatkan  Tuhan  Yang  Maha  Besar  adalah  sebuah jalan terbaik dalam menjalani hidup ini.Motif batik gajah oling terdiri dari  gambar  yang  seakan menyerupai  huruf “S”,  yang memiliki filosofi bentuk  sebuah belalai  gajah dan  sekaligus  digambarkan  menyerupai  uling  (seekor belut besar).
Batik  Gajah  Oling  juga  memiliki  ornamen  bunga kelapa (manggar),  melambangkan manusia harus seperti kelapa  semuanya  memiliki  manfaat.Ornamenbunga melati,  melambangkan  bunga  melati  yang  warnanya putih  dan  harum  jadi  esensinya  kita  harus  suci,  bersih, dan  tulus.Ornamen  daun  dilem  berasal  dari  sejenis tanaman  semak  yang  dapat  tumbuh  dimana  saja  dan mempunyai  khasiat  sebagai  obat-obatan,  artinya  jadilah manusia yang bermanfaat.
Karakter  Bangsa  digunakan  sebagai  pedoman dalam  merubah  prilaku  manusia,  nilai-nilai  yang digunakan  sebagai  tolak  ukur  terdapat  pada  Piramida Pancasila Yang dijelaskan sebagai berikut: Sila pertama: ketuhanan yang maha esa meliputi dan menjiwai sila sila kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab,  persatuan Indonesia,  kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat kebikjaksaan  dalam  permusyawaratan/  perwakilan  serta keadilan sosial bagi seluruh rakyat indonesia.
Sila  kedua:  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab diliputi dan dijiwai oleh sila Ketuhanan Yang Maha Esa, meliputi  dan  menjiwai  sila  persatuan  Indonesia, kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan dalam  permusyawaratan/  perwakilan  serta  keadilan sosial bagi seluruh seluruh rakyat Indonesia.
Sila  ketiga:  persatuan  Indonesia  diliputi  dan dijiwai  sila  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa,  kemanusiaan yang  adil  dan  beradab  meliputi  dan  menjiwai  sila kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmat  kebijaksanaan dalam  permusyawaratan/  perwakilan  serta  keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Sila  keempat  :  kerakyatan  yang  dipimpin  oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan diliputi dan dijiwai oleh sila Ketuhanan yang maha  esa,  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab, persatuan  Indonesia,  serta  meliputi  dan  menjiwai  Sila keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Sila  kelima  :  keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat Indonesia  lirik  putih  dan  dijiwai  oleh  sila  ketuhanan yang  maha  esa,  kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab, persatuan  Indonesia  kerakyatan  yang  dipimpin  oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/ perwakilan,  serta  keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat Indonesia.
Manusia  sebagai  pendukung  pokok  sila-sila Pancasila secara ontologis memiliki hal-hal yang mutlak, yaitu  terdiri  atas  susunan  kodrat  raga  dan  jiwa,  jasmani dan  rohani,  sifat  kodrat  manusia  adalah  sebagai  mahluk individu  dan  mahluk  sosial,  serta  kedudukan  kodrat manusia  sebagai  mahluk  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Maka secara hierarkis sila pertama Ketuhanan Yang Maha Esa mendasari  dan  menjiwai  keempat  sila-sila  Pancasila yang lain, artinya bahwa dalam pendidikan karakter nilai religius  yang  diutamakan  dalam  mengubah  karakter manusia. Karena Ketuhanan Yang Maha Esa merupakan nilai  keimanan  setiap  manusia  dalam  menjalani kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  Pancasila  dapat membentuk  karakter  bangsa,  karena  pembentukan karakter  seseorang  dimulai  dari  pemahaman  terhadap nilai-nilai  kebaikan.filosofi  yang  terdapat  pada  motif batik  gajah  oling  dapat  dikatakan  bahwa  motif  batik gajah oling dapat membentuk karakter orang dilihat dari artinya yang mengajarkan tentang nilai kebaikan. Hal ini dapat  dibuktikan  pada  setiap  filosofi  yang  terdapat dalam  setiap  motif  batik  gajah  oling  artinya  perputaran yang  mengarah  kepada  ketuhanan,  mulai  dari  motif corak daun kelapa, corak daun melati, motif daun dilem, motif  belalai  gajah  mencerminkan  nilai-nilai  Pancasila, yang artinya adalah manusia percaya dan taqwa terhadap Tuhan  Yang  Maha  Esa,  sesuai  dengan  agama  dan kepercayaannya masing-masing menurut dasar kemanusiaan  yang  adil  dan  beradap,  sehingga  manusia memiliki rasa toleransi, saling menghargai dan memiliki rasa gotong royong (saling membantu)

## Gambar 2 . Motif Batik Gajah Oling Memilki Lambang Tanda Tanya (“?”)
Filosofi  batik  gajah  oling  berkaitan  erat  dengan nilai pendidikan karakter yang lebih mengutamakan nilai religius,  nilai  religius  yang  berarti  bahwa  setiap perbuatan manusia didasari oleh nilai keimanan masing- masing  orang,  karena  keimanan  yang  manusia  miliki akan  membawa  perbuatan-perbuatan  baik  lainnya. Sebaliknya  apabila  iman  manusia  tidak  baik  maka perbuatan-perbuatan buruk pasti akan dilakukan. Hal ini mencerminkan  bahwa,  keimanan  sebagai  nilai  religius sangan penting sebagai pedoman kehidupan bermasyarakat
Filosofi batik gajah oling yang berarti menginggat Allah  Yang  Maha  Besar  merupakan  nilai  karakter bangsa yang  terdapat pada Pancasila, sedangkan  apabila dikaji  dari  motif  batik  gajah  oling  Karakter  Bangsa Indonesia  adalah  ciri  khas  dan  sikap  suatu  bangsa  yang tercermin  pada  tingkah  laku  dan  pribadi  warga  suatu negara.  Sikap  tersebut  dapat  dipengaruhi  oleh  sesuatu yang yang sudah ada dan dapat diusahakan negara/pemerintah  demi  kemajuan  bangsanya.Oleh sebab itu, karakter bangsa sangat bergantung pemerintah atau para penguasa suatu negara, sebab karakter bangsa, selain sudah ada dari awalnya juga merupakan olah pikir yang dibangun sesuai dengan visi dan misi suatu negara.
Sejarah  telah  membuktikan  bahwa  para  tokoh- tokoh  bangsa  Indonesia  telah  meletakkan  pondasi  dan dasar negara yang menjadi karakter sebuah bangsa, yang penting untuk dikembangkan dan ditransformasikan agar menjadi  milik  seluruh  warga  bangsa  negara  Indonesia. Ada  tiga  tiang  utama  jati  diri  bangsa  Indonesia  yang tidak  boleh  digerogoti  dengan  cara  apapun  (Hasyim Djalal,  dalam  Farida  Hanun,  2009),  yaitu: Pertama , Indonesia  sebagai  suatu  kebangsaan.  Hal  ini  dicapai sejak  Sumpah  Pemuda  1928  yang  menegaskan  bahwa Indonesia  adalah  satu  bangsa,  satu  tanah  air,  dan  satu bahasa.  Dengan  demikian,  bangsa  Indonesia  bukanlah berdasarkan  suku,  agama,  rasial  ataupun  mementingkan kelompok-kelompok tertentu, tetapi adalah semua warga yang  mendiami  seluruh  tanah  air  Indonesia. Kedua, Indonesia  adalah  suatu  negara  yang  diproklamasikan tanggal  17  Agustus  1945.Ini  berarti  bahwa  manusia- manusia Indonesia menyatakan dirinya hidup dalam satu negara,  yaitu  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia (NKRI).Karena  itu  tidak  mungkin  ada  negara  lagi  di dalam  NKRI  tersebut. Ketiga ,  Indonesia  adalah  satu
kewilayahan,  dalam  arti  bahwa  orang-  orang  Indonesia yang  telah  menjadi  suatu  bangsa  itu,  berdiam  di  dalam satu kesatuan kewilayahan, yaitu satu kesatuan nusantara Indonesia yang mencakup wilayah darat, laut, udara, dan kekayaan alam
Berdasarkan arti dari nama batik gajah oling maka dapat  dijelaskan  pada  sila pertama ,  Ketuhanan  Yang Maha  Esa  mengartinya  bahwa  Tuhan  itu  satu  (Esa), sehingga  dalam  filosofi  motif  batik  gajah  oling  yang artinya Allah (Tuhan) Yang Maha Besar melambangkan bahwa  terdapat  toleransi  dan  kearmonisan  antar  umat beragama,  karena  masyarakat  Banyuwangi  memiliki keyakinan  yang  berbeda-beda,  seperti  Islam,  Hindu, Budha,  Keristen,  Katolik  dan  Tionghoa.  Dari  beberapa agama  yang  dianut  filosofi  batik  gajah  oling mengingatkan  bahwa  Tuhan  adalah  Maha  Besar  dan tidak ada kebesaran lain selain milik Tuhan.
Sila kedua ,  kemanusian  yang  adil  dan  beradap bahwa  hakikat  manusia  adalah  susunan  kodrat  jasmani dan rohani, kodrat  sebagai makhluk individu  dan sosial, kedudukan  kodrat  sebagai  makhluk  pribadi  makhluk Tuhan  yang  Maha  Esa.  Sila ketiga ,  persatuan  Indonesia terkandung makna bahwa negara merupakan persekutuan  hidup  bersama  di  antara  elemen-elemen yang  membentuk  negara  yang  berupa  suku,  ras, kelompok,  golongan,  maupun  agama.  Sila Keempat , Kerakyatan  yang  Dipimpin  Oleh  Hikmat  Kebijaksanaan dalam permusyawaratan Perwakilan. Nilai filosofis yang terkandung  dalam  sila  Kerakyatan  yang  dipimpin  oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan/ perwakilan, bahwa rakyat adalah merupakan sekelompok  manusia  sebagai  makhluk  Tuhan  Yang Maha  Esa  Yang  bersatu  yang  bertujuan  mewujudkan harkat  dan  martabat  manusia  dalam  suatu  wilayah negara.  Sila Kelima ,  Keadilan  Sosial  bagi  Seluruh Rakyat  Indonesia.  Pada  sila  kelima  ini  terkandung  nilai keadilan  yang  harus  terwujud  dalam  kehidupan  sosial (kehidupan  bersama)'  Hakikat  keadilan  sosial  adalah keadilan  dalam  hubungan  manusia  dengan  dirinya sendiri,  dengan  manusia  lain,  masyarakat  bangsa  dan negara,  serta  dengan  Tuhannya.Pada  dasarnya  filosofi batik gajah oling terdiri dari dua suku kata pertama gajah atau  besar  dan  kedua  oling  yang  diambil  dari  bahasa jawa  yaitu  Eling  sehingga  jika  diartinya  selalu  ingat kebesaran  Tuhan  dan  menginggat  kebesaran  Tuhan adalah jalan terbaik untuk menjalani hidup ini.
Motif pada kain batik gajah oling memiliki esensi yang  begitu  dalam  dan  tiap  corak  memiliki  makna tersendiri.Corak  bunga  kelapa,  melambangkan  manusia harus  seperti  kelapa  semuanya  memiliki  manfaat.  Pada sila  ke  2  Kemanusiaan  yang  Adil  dan  Beradab,  artinya menempatkan manusia sesuai dengan hakikatnya sebagai makhluk  Tuhan  yang,  harus  saling  menghargai,  tolong- menolong  dan  bekerjasama  dan  Menghargai  perbedaan dan menjaga keharmonisan dalam kehidupan bersama.
Motif  Corak  bunga  melati,  melambangkan  bunga melati  yang  warnanya  putih  dan  harum  jadi  esensinya

## Dalam Motif Batik Khas Banyuwangi
kita  harus  suci,  bersih,  dan  tulus.  Kebaikan  itu  akan terpancar  ke  luar  bila  dilakukan  dengan  tulus.  Motif corak  bunga  melati  tercerminkan  pada  sila  ke  1 Ketuhanan  Yang  Maha  Esa,  dimana  hakikatnya  setiap orang  memeluk  keyakinan  masing-masing,  bagaimana kita  menjalani  sebuah  hidup  dengan  keharmonisan dalam beragama, saling mengahargai, menghormati, dan toleransi  terhadap  sesama  manusia  sehingga  dibutuhkan rasa  ketulusan  yang  tertuang  dalam  motif  corak  bunga melati.
Pada  daun  dilem  berasal  dari  sejenis  tanaman semak  yang  dapat  tumbuh  dimana  saja  dan  mempunyai khasiat  sebagai  obat-obatan,  artinya  jadilah  manusia yang  bermnfaat,  hal  ini  mencerminkan  nilai  dari  sila  ke 1,  ke  2  dan  ke  5.  Ketiga  sila  Pancasila  memberikan  arti bahwa,  manusia  harus  memiliki  sebuah  keyakinan sebagai  penuntun  hidup  untuk  menjadi  menusia  yang lebih  baik,  menusia  sebagai  mahluk  ciptaan  Allah  SWT dihadapan-Nya  adalah  sempurna  dan  tidak  ada  bedanya sehingga dikatakan bahwa manusia  adalah mahluk  yang paling sempurna, dan manusia memiliki sebuah keadilan yang  sama  sehingga  muncul  sebuah  aturan/norma  yang bertujuan untuk menjadi menusia menjadi lebih baik dan menciptakan  ketertiban  dalam  hidup  setiap  manusia. Sedangkan  bentuk  belalai  gajah  yang  lingkarannya berlawanan  dengan  jarum  jam  artinya  perputaran  yang mengarah  kepada  ketuhanan.  Motif  batik  ini  lebih mencerminkan  bahwa  manusia  adalah  ciptaan-Nya  dan meyakini  bahwa  Tuhan  itu  ada.Hal  ini  tercerminkan pada  sila-sila  Pancasila  yang  menjadi  dasar  hidup bernegara dan berbangsa.
Manusia  sebagai  pendukung  pokok  sila-sila Pancasila secara ontologis memiliki hal-hal yang mutlak, yaitu  terdiri  atas  susunan  kodrat  raga  dan  jiwa,  jasmani dan  rohani,  sifat  kodrat  manusia  adalah  sebagai  mahluk individu  dan  mahluk  sosial,  serta  kedudukan  kodrat manusia  sebagai  mahluk  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Maka secara hierarkis sila pertama Ketuhanan Yang Maha Esa mendasari  dan  menjiwai  keempat  sila-sila  Pancasila yang lain, artinya bahwa dalam pendidikan karakter nilai religius  yang  diutamakan  dalam  mengubah  karakter manusia. Karena Ketuhanan Yang Maha Esa merupakan nilai  keimanan  setiap  manusia  dalam  menjalani kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  Pancasila  dapat membentuk  karakter  bangsa,  karena  pembentukan karakter  seseorang  dimulai  dari  pemahaman  terhadap nilai-nilai  kebaikan.filosofi  yang  terdapat  pada  motif batik  gajah  oling  dapat  dikatakan  bahwa  motif  batik gajah oling dapat membentuk karakter orang dilihat dari artinya yang mengajarkan tentang nilai kebaikan. Hal ini dapat  dibuktikan  pada  setiap  filosofi  yang  terdapat dalam  setiap  motif  batik  gajah  oling  artinya  perputaran yang  mengarah  kepada  ketuhanan,  mulai  dari  motif corak daun kelapa, corak daun melati, motif daun dilem, motif  belalai  gajah  mencerminkan  nilai-nilai  Pancasila, yang artinya adalah manusia percaya dan taqwa terhadap
Tuhan  Yang  Maha  Esa,  sesuai  dengan  agama  dan kepercayaannya masing-masing menurut dasar kemanusiaan  yang  adil  dan  beradap,  sehingga  manusia memiliki rasa toleransi, saling menghargai dan memiliki rasa gotong royong (saling membantu)

## SIMPULAN
Motif batik gajah oling dapat membentuk karakter orang dilihat dari artinya yang mengajarkan tentang nilai kebaikan.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  pada  setiap  filosofi yang terdapat dalam setiap motif batik gajah oling, mulai dari  motif  corak  daun  kelapa  melambangkan  manusia harus  seperti  kelapa  semuanya  memiliki  manfaat,  corak daun  melati  melambangkan  kita  harus  suci,  bersih,  dan tulus,  motif  daun  dilem  berasal  dari  sejenis  tanaman semak  yang  dapat  tumbuh  dimana  saja  dan  mempunyai khasiat  sebagai  obat-obatan,  dan  motif  belalai  gajah melambangkan  kebesaran Tuhan Maha Kuasa, sehingga filosofi  yang  terdapat  dalam  motif  gajah  oling mencerminkan  nilai-nilai  Pancasila,  karena  secara hierarkis  piramida  Pancasila  sila  pertama  Ketuhanan Yang  Maha  Esa  menjiwai  dari  keempat  sila  Pancasila, yang artinya adalah manusia percaya dan taqwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa sebagai pondasi keimanan dalam menjalani kehidupan sehari-hari

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Irwan  dkk,  2008, Agama  dan  Kearifan  Lokal dalam  Tantangan  Global ,  Yogyakarta  :Sekolah Pascasarjana UGM dan Pustaka Belajar Baihaqi,  Agus  (2008). ‘Bekreasi  Tanpa  Meninggalkan Motif Banyuwangi” . Jawa Pos Diana  A  Noor,  2015, Pengaruh  Penerapan  Materi Education  For  Sustanable  Development  (EDS) dalam  Bahan  Ajar  PPKN  terhadap  Peningkatan Civic  Disposition  Siswa ,  Universitas  Pendidikan Indonesia.
Hanum  Farida,  2009, Pendidikan  Multikultural  sebagai Sarana  Pembentuk  Karakter  Bangsa  (Dalam Perspektif Sosiologi Pendidikan) , Seminar Regional DIY-Jateng. Universitas Negeri
Yogyakarta
Hariyanto,  2014, Asessmen  Pendidikan ,  Bandung  :  PT.
Remaja Rosdakarya
Keraff,  2009, Prosiding  Seminar  Nasional  Penelitian, Pendidikan  dan  Penerapan  MIPA ,  Fakultas MIPA, Universitas Negeri Yogyakarta Mutiara  Zehan  dkk,  2012, Studi  Desai  dan  Motif  Batif Hias  Batik  Gajah  Oling  Produksi  Sanggar  Batik Sayu  Wiwit  Banyuwangi ,  Universitas  Negeri Malang.
Moleong,  Lexy  J,  2007, Metodologi  Penelitian Kualitatif, Bandung : PT. Remaja Rosdakarya Sulisworo,  Dwi,  dkk,  2012, Pancasila  sebagai  Sistem Filsafat  dan  Impikasinya ,  Universitas  Ahmad Dahlan
Sugiyono,  2013, Metode  Penelitian  Pendidikan Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D . Bandung : Alfabeta. Suhady,  Idup,  2003, Wawasan  Kebangsaan  dalam Kerangkan  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia , Jakarta: Lembaga Administrasi Negara.