## PENGEMBANGAN DAKWAH  JAMA’AH MASTURAT DALAM

## MEMBINA RUMAH TANGGA SAKINAH  DI KOTA PALU
Ibrahim Latepo Dosen Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam FUAD IAIN Palu
Suharto
Dosen Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam FUAD IAIN Palu

## Abstract:
Happy family is a dream for every Muslim. This kind of family is often associated with harmonious and peaceful family. Islam as a religion  brings  perfect  teachings  which  contain  instructions  that guide  individuals  to  be  good,  civilized,  and  having  good  quality. To achieve this, continuous and comprehensive da’wah efforts are needed. Preaching is a very noble task because it leads to the goal of  reaching  the  divine  blessing,  as  performed  by  the  Mastu > ra > t group  in  their da’wah  activities  in  Palu.  This  da’wah  activities focused  on  the  effort  to  restore  women  to  their  nature  in  the household, whose its goal is to build happy family.
.ةيماجسنالا ةيقفاوتلا لةئاعلبا ايرثك قلعتي ةسرألا نم عونلا اذهو .لمسلما كل لام آ نم هي ةديعسلا ةسرألاو ،اذه لىع لوصلحا فى و .ةن سلحا قلاخألا لىإا سانلا يدته تيلا لةمكالا ملاسإلا يملاعت لمعي ملاسإلاو ةكبرلا لىع لوصلحا لىإا يدؤي لعم هيو ،ةيروضر ةيملاسإلا ةوعلدا تاروت سلما ةعماج اهلعفت ماك ،ةيهلإلا لىإا ميرت تيلاو ةسرألا فى نتهعيبط لىإا ءاسنلا ةداعإا فى لماعألا لىع زكترت ةوعلدا هذهو .ولابب نتهعد فى
.ةديعسلا ةسرألا ءانب
Kata Kunci: dakwah, masturat, rumah tangga sakinah.

## I. Pendahuluan.
Tugas  Rasulullah  SAW.  Pertama  adalah  menyampaikan  risalah Islam.  Rasulullah  SAW.  adalah  reverensi  utama  dalam  berdakwah  dan dari  segala  sisi  pribadi  Rasulullah  yang  telah  dinobatkan  di  dalam Alqura > n sebagai kekasih Allah, maka dari itu jika pekerja dakwah ingin masuk  dalam  deretan  kekasih  Allah  SWT,  maka  cintailah  Rasulullah SAW.  Dan  jadikan  ia  sebagai  motivasi  dalam  kerja-kerja  dakwah  agar selalu  dalam  ridho  Allah  SWT,  karena  inilah  tujuan  utama  manusia hidup di dunia yaitu, semata-mata mencari ridho Ilahi.
Ibrahim Latepo & Suharto, Pengembangan Dakwah Masturat....
Di  dalam  Alqura > n  juga  telah  dijelaskan  bahwa  penyempurna agama  dari  agama-agama  sebelumnya  adalah  Islam.  Agar  mencapai apa yang kita inginkan sebagai umat beragama disinilah peran dakwah Islam karena suatu keberhasilan kerja dakwah akan terlihat jika pekerja- pekerja dakwah maksimal melakukan kerja-kerja dakwahnya.
Dakwah  tidak  hanya  dilakukan  secara  sporadis  dan  dibiarkan hanya sekedar trend, tetapi memerlukan penataan dan pendekatan yang sistematis  dan  holistik  guna  mencapai  tujuan  dakwah  yang  ideal  yaitu ‘perubahan’ dari yang baik menjadi lebih baik. Oleh karena itu, dakwah merupakan  pekerjaan  yang  memerlukan  kemampuan  intelektual, konsentrasi  dan  dedikasi  yang  tinggi,  dimana  merupakan  kewajiban yang harus dikerjakan dengan totalitas oleh setiap umat Islam. Sehingga dakwah  memiliki  kekuatan  yang  efektif  dalam    masyarakat  sebagai sarana penyampaian etika sosial.
Untuk  merealisasi  tuntutan  tersebut,  dakwah  Islam  harus disolidkan menjadi satu ilmu pengetahuan yang obyektif, sistematik serta holistik yang mampu berdampingan dengan ilmu pengetahuan lainnya. Sayyid  Qut } ub  mengatakan  bahwa  dakwah  tidak  hanya  sebagai kebutuhan umat Islam, tetapi merupakan kebutuhan kemanusiaan. 1
Dakwah merupakan tugas yang sangat mulia yang dalam hal ini kerja-kerja  dakwah  secara  individu  ataupun  kelompok  mengambil peran-peran kerja yang berbeda tetapi mengarah pada tujuan yang satu yaitu,  mencari  ridho  Ilahi.  Dalam  kelompok  keagamaan  atau bermayarakat,  suatu  hal  yang  lazim  bahwa  keagamaan  yang  dimiliki manusia  dapat  menyatukan  keanekaragaman  interpretasi  dan  sistem keyakinan  keagamaan  dalam  kelompok.  Hal  ini  dapat  terjadi  karena hakekatnya  dalam  setiap  gerakan  atau  usaha  setiap  jama’ah  memiliki tujuan utama yang diwujudkan dalam setiap tindakan dan sikap. Karena sudah  menjadi  hukum  alam  setiap  perubahan  dibutuhkan  usaha  yang besar,  seperti lazimnya salah satu kerja dakwah pada Jama’ah  Tabligh
1 Ilyas  Ismail,  A. Paradigma  Dakwah  Sayyid  Kutub,  (Jakarta:  Penamadani, 2006), h. 135
yang berperan dalam pembinaan umat dikalangan wanita, yang dalam hal ini dikenal dengan kerja dakwah masturat (kerja dakwah dikalangan perempuan)  pada  umumnya  dan  khususnya jama’ah  Tabligh  atau  istri dari karkun-karkun/ahbab-ahbab jama’ah tabligh itu sendiri.
Kerja  dakwah  jama’ah  masturat  salah  satu  kerja  dakwah  yang bisa  dikatakan  berhasil  dalam  pembinaan  umat  khususnya pada  kaum perempuan, ini terlihat dengan adanya kerja dakwahnya yaitu semacam ta’li > m (kajian keagamaan) amalan-amalan ibadah, dan pendidikan Islam bagi  anak-anak  mereka  yang  lebih  difokuskan  di  rumah,  dan  masih banyak  lagi  kerja-kerja  dakwah  lainnya,  serta  ini  semua  berpedoman pada  kerja  dakwah  Rasulullah  SAW.  Maka  dari  itu,  peneliti  ingin mendalami  lebih  jauh  usaha-usaha  apa  saja  yang  dilakukan  oleh Jama’ah  masturat  dan  sejauh  mana  kerja-kerja  dakwahnya  dalam pembinaan  kaum  wanita  dalam  membentuk  rumah  tangga  sakinah,  di Kota Palu.

## II. Kajian Teori
1. Pengertian Dakwah Masturah
Jama’ah  masturat  dikenal  dengan  usaha  agama  bagi  wanita, 2 atau kerja-kerja dakwah yang diperankan oleh kaum perempuan dengan usahanya  yaitu  menghidupkan  amalan-amalan  agama  di  lingkungan keluarga/rumah.  Jama’ah  masturah  ini  adalah  salah  satu  bagian  dari kerja dakwah jama’ah tabligh yang di dirikan oleh Syeh Muhammmad Ilyas bin Muhammad Ismail Al-Khandalawi pada pertengahan abad ke- 14 Hijriah. 3

## 2. Dasar Hukum Dakwah Masturah
Banyak ayat Alqura > n dan Hadis yang menjelaskan bahwa setiap pria  dan  wanita  mempunyai  tanggung  jawab  yang  sama  terhadap
2 Maulana  Muhammad  Mansur, Masturah  Usaha  Dakwah  dikalangan  Wanita (Cet, 1; Bandung, Pustaka Ramadhan. 2001) h. 6
3 Sayyid Abdul Hasa > n Ali-Nadwi, Riwayat Hidup dan Usaha Dakwah Maulana Muhammad Ilyas, (Yogyakarta; Penerbit Ash Shaff. 1999) h. 5
Ibrahim Latepo & Suharto, Pengembangan Dakwah Masturat....
agama dan usaha agama, tanggung jawab ini pun tidak terlepaskan dari tujuan utama dakwah masturah,  yaitu:
a. Mengajak manusia agar menanamkan keyakinan yang sempurna kedapa  Allah  dalam  hati  mereka,  yakni  keyakinan  akan  kalimat Lailaha Illallah.
b. Mengajak manusia agar meyakini dengan sebenarnya bahwa tidak akan datang kejayaan, kebahagiaan, dan kesuksesan kepada kita kecuali dengan menngikuti cara hidup Rasulullah SAW.
c. Mengajak  manusia  agar  mengamalkan  seluruh  perintah  Allah SWT. dan menjauhi seluruh larangan-Nya dengan cara yang telah dicontohkan Rasulullah SAW.
d. Mengajak manusia dari cinta dunia kepada cinta akhirat. 4
Dakwah  Islam  bertujuan  untuk  memancing  dan  mengharapkan potensi fitrah manusia agar eksintensi mereka punya makna di hadapan Tuhan dan sejarah. Sekali lagi ditegaskan bahwa tugas dakwah adalah tugas  umat  secara  keseluruhan  dan  bukan  hanya  tugas  kelompok tertentu  dan  kewajiban  dakwah  itu  ada  dipundak  kaum  laki-laki  dan wanita.
Jama’ah  masturat  memiliki  maksud  dan  tujuan  untuk membentuk  fikir  agama,  karena  setiap  hari  wanita  selalu  disibukkan dengan  urusan  rumah  tangga  sehingga  fikirannya  hari-hari  hanya urusan  dunia.  Dan  dengan  mengikuti  program  dakwah  jama’ah masturat maka para wanita akan menjadi: (a) Da’i > yah, Yaitu agar setiap wanita  menjadi  da’iyah-da’iyah  yang  merasa  turut  bertanggung  jawab terhadap  tegaknya  agama  secara  sempurna  di  seluruh  alam. Meneruskan kerja risalah Nabi SAW mengajak manusia kepada agama.
(b) Abidah,  Yaitu  agar  setiap  wanita  dapat  menyibukkan  diri  dengan beribadah  di  dalam  rumahnya,  haus  terhadap  segala  ketaatan  kepada allah dan rasul-nya dan menjadikan rumahnya sebgai masjid.
Selanjutnya  yang  (c) Muta’alimah,  Yaitu  agar  setiap  wanita bergairah  terhadap  ilmu  dan  dapat  menghidupkan  suasana  belajar mengajar agama ( ta’lim wat ta’lu > m) di dalam rumah, sehingga tidak ada
4 Must } afa  Sayani, Jati  Diri  Wanita  Muslimah,  (Cet.  1;  Bandung:    Putaska Ramadhan. 2003), h. 62
kejahilan agama pada rumah-rumah orang islam , (d) Murabbiyah, Yaitu agar  setiap    wanita  berperan  menjadi  madrasatul  ula/sekolah  pertama bagi ahli keluarga terutama sebagai sosok pendidik bagi anak-anaknya di  dalam  rumah,  sehingga  dapat  lahir  dari  rumah-rumah  kaum muslimin,  anak-anak  yang  sholeh-sholehaa,  hafiz-hafizah,  dan  alim- almah. (e)  Khadimah,  yaitu  agar  setiap  wanita  dapat  melayani  suami dan  ahli  keluarganya  dengan  sebaik-baiknya,  senantiasa  menunaikan hak  orang  lain,  sehingga  timbul  kasih  sayang  dan  akhlak  yang  agung pada  penghuni  al-qur’an ,  (f)  Zahidah,  yaitu  agar  setiap  wanita  lebih menyederhanakan keperluan hidupnya dan mengarahkan kesibukannya kepada kesibukan agama. 5
3. Unsur-unsur Dakwah Jamaah Masturat
Dalam  usaha  masturat  ini  secara  garis  besar  ada  dua  poin penting dalam kegiatan-kegiatan dakwah, yaitu sebagai berikut:
a. Kegiatan Dakwah Maqa > mi
Yaitu  program  atau  amalan  dilingkungan  setempat  setelah kembali  dari khuru > j  atau  tidak  sedang  khuru > j.  Amalan  maqomi  ini berbasis  masjid  (mahala)  dan  berbasis  rumah  tangga  dengan  tujuan membentuk  sikap  istiqamah  dalam  dakwah,  apa  yang  diperoleh  dan didapatkan  pengalaman  selama khuru > j  dapat  secara  konsisten diamalkan  dilingkungan  keluarga  dan  lingkungan  setempat  selama hidup.  Biasanya  justru  amalan  maqomi  ini  yang  dirasakan  lebih  berat sebab  dia  dilaksanakan  dilingkunagn  setempat,  tetangga  dan  keluarga yang  sudah  saling  mengenal.  Konsistensinya  dijaga  dengan  amalan maqa > mi dan khuru > j secara rutin.
Berikut adalah amal-amal maqomi jamaah masturat:
1) Amal Maqa > mi Wanita ( Masturat )
Salah  satu  maksud  masturat  dikeluarkan  adalah  untuk membentuk  fikir  agama,  karena  setiap  hari  wanita  selalu  disibukkan dengan  urusan  rumah  tangga  sehingga  fikirnya  hari-hari  hanya  urusan dunia. Oleh karena itu dengan keluar ke jalan agama diharapkan setelah
5 Ali An-Nadawi, Riwayat...., h. 11
Ibrahim Latepo & Suharto, Pengembangan Dakwah Masturat....
pulang ke rumah dapat membawa fikir agama untuk bekal menghadap Allah  SWT,  sehingga  akan  menjadikan  wanita  tersebut  asbab  hidayah dengan beberapa amalan yang perlu wujud dalam rumah :
‚menghidupkan ta’li > m  wa  ta’lu > m  di  rumah  (ta’li > m  rumah), menghidupkan  kajian  atau  majelis-majelis  ta’li > m  di  lingkungan masyarakat  (ta’li > m  mingguan  masturah).  Selanjutnya,  amal maqami  masturah  dapat  dirinci:  1.)  istiqa > mah  menghidupkan shalat  di  awal  waktu,  2.) istiqa > mah  menghidupkan  ta’li > m  wa ta’lu > m, 3.) istiqamah menghidupkan dzikir dan ibadah, 4.) hidup sederhana dan didik anak secara Islam,  dan 5.) hidmat atas suami dan dorong suami untuk keluar di jalan Allah‛. 6
2) Amal Maqa > mi Laki–Laki ( Rija > l )
a) Musyawarah Harian.
Musyawarah  harian  dilakukan  pada  tiap–tiap  mahala  yang terdapat  para  karkun  guna  melakukan  evaluasi  atas  takaza  yang  telah ditunaikan.  Adapun  maksud  musyawarah  harian  ini  untuk  membentuk fikir  semua  pekerja  agama  bahwa  hanya  dengan  dakwah  semua masalah  dunia  akhirat  akan  teratasi.  Maksud  lain  dari  musyawarah  ini adalah  untuk    menyatukan  hati,  sebab  kesatuan  hati  adalah  mesin penggerak  yang  paling  ampuh.  Adapun  target  musyawarah  ini  agar bagaimana  dari  mahala-mahala  (masjid)  tersebut  dapat  dikeluarkan rombongan khuru > j fi > sabi > lilla > h ke seluruh dunia dan bagaimana seluruh manusia didunia datang ke mesjid.
b) Silaturahmi Dua Setengah Jam Para rija > l diharapkan meluangkan waktunya 2,5 jam setiap hari untuk  bersilaturahmi  guna  menciptakan  suasana  keagamaan  yang islami.
c) Ta’ li > m Watta’ lu > m Ta’  li > m  Watta’  lu > m  adalah  proses  belajar  mengajar  yang dipimpin oleh seoarang amir ta’ li > m. Dalam membacakan ayat-ayat suci Alqura > n  serta  Hadis–hadis  Rasulullah  SAW  yang  dipimpin  oleh seseorang  yang  sudah  ditugaskan.  Ayat–ayat  Alqura > n  dan  hadis  yang
6 Mustafa, Jati Diri..., h. 13-15 & 45-57.
dibaca  umumnya  tentang  iman  dan  amal  sholeh. Ta’li > m  watta’lu > m dalam pelaksanannya difokuskan pada Ta’li > m masjid dan Ta’li > m rumah.
d) Jaulah
Jaulah adalah berkeliling, silaturahmi dengan mendatangi objek dakwah untuk  saling mengingatkan akan iman dan amal sholeh pada daerah  takaza  dengan  memperhatiakan  adab–adab  jaulah.  Kemudian jaulah terbagi dalam dua bentuk yaitu jaulah I dan II, jaulah I dilkukan dimasjid sendiri dan jaulah II dilakukan dimasjid tetangga.
e) Khuru > j fi > Sabi > lilla > h (keluar 3 hari setiap bulan) Pada  amalan  Maqa > mi,  tertib  masa  keluar  bagi  para  jamaah hanya  terbatas  pada  3  hari  setiap  bulananya,  dan  jika  telah  melebihi dari  3  hari,  maka  masa  tersebut  termasuk  dalam  program  amalan intiqa > li.7
Kegiatan  dakwah  intiqa > li  bertujuan  untuk  membentuk  pribadi- pribadi  muslim  yang  memiliki  kepribadian  muslim  ( shakhsiyah islamiyah),  melatih  dan  mendidik  jiwa  agar  memiliki  ketaatan, kefahaman  terhadap  agama,  memiliki  semangat  iman  dan  dakwah, memiliki  kekuatan  dalam  melaksanakan  ibadah-ibadah  dan  amal shaleh.
Prinsip  dasar  intiqoli  adalah  usaha  meluangkan  waktu,  tenaga dan  harta  untuk  keluar  ( khuru > j)  di  jalan  Allah  dalam  rangka  meraih hidayah  dan  keimanan,  membentuk  sifat  muslim:  sabar,  tawadhu, mencintai  ibadah,  disiplin  shalat  di  Masjid,  memuliakan  dan  melayani sesama muslim, dan lain-lain.
Dalam  terminologi  jamaah  intiqoli  (keluar  dijalan  Allah)  ini adalah  mulai  dengan  menyediakan  waktu  10%  untuk  dakwah.  3  hari dalam sebulan, 40 hari dalam setahun dan 4 bulan untuk seumur hidup. Pelaksanaannya  waktu-waktu  tersebut  tidaklah  mutlak,  tetapi  dapat menyesuaikan  dengan  kesiapan  dan  kemampuan  jamaah,  menurut tingkat  pengorbanaan  yang  diharapkannya.  Maka  ada  hitungan  waktu khuruj misalnya 10 hari, 12 hari atau satu tahun.
7 Sayyid Abdul Hasan Ali-Nadwi, Riwayat...., , h. 15
Apabila  anggota  rombongan  khuru > j,  mengikuti  tertib  dengan mengikuti amalan ijtima’i secara sempurna, maka biasanya dengan izin Allah  mereka  mendapat  ishlah  (perubahan)  setelah  pulang. 8 Kegiatan dakwah yang dimaksud adalah kegiatan dakwah yang dilakukan khusus pada  saat  khuruj  masturat  atau  keluar  di  jalan  Allah,  dalam  hal  ini memiliki tata tertib persyaratan yang ketat.
Dalam  usaha  masturat  ini  wanita  tidak  memiliki  amir (pemimpin).  Amir  jama’ah  adalah  dari  kaum  laki-laki,  yang  terpenting dalam  usaha  masturah  ini  adalah  ‚kesatuan  hati‛. 9 Dalam  usaha masturat  ini  juga  seluruh  kerja  dakwah  atau  usaha  masturat  dengan program  yang  dilaksanakan  harus  di  musyawarahkan    oleh  para suami, 10 yang menjadi tolak ukur semua usaha masturat ini yang lebih spesifik dakwah seorang istri adalah mendapatkan ridho dari suaminya.
Pada  hari  kiamat,  seorang  wanita  memiliki  tuntutan  kepada empat orang laki-laki, yaitu: (1) Ayahnya (2) Suaminya (3) Saudara laki- lakinya,  dan  (4)  Anak  laki-lakinya,  selama  mereka  tidak  mengenalkan kepada agama. Jika wanita tidak ada agama, maka setiap laki-laki akan dijerumuskan  ke  dalam  neraka  oleh  empat  orang  wanita  keluarganya sendiri  sebaliknya,  jika  seorang  wanita  ada  kerja  agama,  maka  empat orang lelaki dapat terselamatkan dari tuntutan wanita. 11

## 5. Keluarga Sakinah
Sebagaimana telah diuraikan terdahulu bahwa definisi keluarga dalam kesehatan jiwa adalah suatu matriks sosial atau suatu oragnisasi bio-psiko-sosio-spritiual,  dimana  anggota  keluarga  terikat  dalam  suatu ikatan khusus untuk hidup bersama dalam ikatan perkawinan dan bukan
8 Amin  Zubaidi, Terpesona  Oleh  Jamaah  Tabligh,  (Jambi:  CV.  Karya  Mulia, 2009)
9 Ali An-Nadawai, Usaha..., h. 12
10 Ibid, h. 14
11 Abdul  Hamid  Kisyik, Bimbingan  Islam  untuk  Mencapai  Keluarga  Sakinah, (Bandung: Al-Bayan, 1996), h. 159-174.
ikatan  yang  sifatnya  statis  serta  terbelenggu.  Masing-masing  anggota keluarga menjaga keharmonisan dan kedinamisan hubungan satu sama lain atau hubungan silaturahmi. Dalam surah Annisa’ (4):  ayat 1,  Allah SWT  menjelaskan  bagaimana  asal  mula  terbentuknya  keluarga  dan perintah untuk memelihara hubungan silaturahmi satu sama lain.
‚Hai  sekalian  manusia  bertakwalah  kepada  Tuhanmu  yang  telah menciptakan  kamu  dari  diri  yang  satu  dan  daripadanya  Allah menciptakan istrinya dan daripadakeduanya Allah memperkembangbiakan  laki-laki  dan  perempuan  yang  banyak. Dan  bertakwalah  kepada  Allah  yang  dengan  (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain dan (periharalah) hubungan  silaturahmi.  Sesungguhnya  Allah  selalu  menjaga  dan mengawasi kamu‛. 12
Keharmonisan  kehidupan  suatu  keluarga  sesungguhnya  terletak pada  erat  tidaknya  hubungan  silaturahmi  antar  anggota  keluarga, sebagaimana firman Allah di atas, terutama hubungan antar suami dan istri.  Banyak  orang  berpendapat  bahwa  kebahagian  suatu  perkawinan terutama  tergantung  pada  hubungan  suami  istri  semata  yang menitikberatkan  kepada  faktor  ‚cinta‛  dan ‚pemenuhan  biologis‛  saja. Bekal cinta dan pemenuhan biologis saja tidak cukup. Akan tetapi pada hakikatnya  suatu  perkawinan  terletak  pada  sampai  berapa  jauh kemampuan masing-masing pasangan untuk saling berinterkasi dari dua kepribadian  yang  berbeda.  Cinta  dan  keputusan  biologis  mungkin menyengangkan awal perkawinan, tetapi tidak akan berlangsung lama, karena masing-masing pasangan tidak mampu untuk saling berinteraksi dan beradaptasi menjaga hubungan silaturahmi.
Dadang  Hawari 13 menulis,  Dua  orang  professor  dari  Univeritas Nebraska (AS) yaitu Prof. Nick stinnet dan John Defrain (1987) dalam studinya  yang  berjudul  ‚The  National  Study  on  Family  Strength‛ mengemukakan enam hal sebagai suatu pegangan atau kriteria menuju
12 Departemen  Agama  RI. Alqura > n  dan  Terjemahnya,  (Solo:  PT.  Tiga Serangkai, 2008), h.77
13 Dadang  Hawari ,  Alqura > n  Ilmu  Kedokteran  Jiwa  dan  Kesehatan  Jiwa, (Yogyakarta:  PT. Dana Bhakti Prima Yasa, 1996), h. 283
Ibrahim Latepo & Suharto, Pengembangan Dakwah Masturat....
hubungan  perkawinana/keluarga  yang  sehat  dan  bahagia.  Atau  enam pedoman keluarga sakinah, yaitu:
Pertama,  ciptakan  kehidupan  beragama  dalam  keluarga  sebab, dalam agama terdapat nilai-nilai moral atau etika kehidupan. Krisis yang dihadapi  Negara-negara  modern  dan  industri  ialah  adanya ketidakpastian  yang  fundamental  di  bidang  nilai,  moral,  dan  etika kehidupan.  Bagaimana  sikap  saya  terhadap  tugas  dan  kewajiban? Bagaimana sikap saya terhadap anak? Semua itu harus dilandasi moral dan  etika.  Begitu  juga  sikap  seorang  anak,  baik  lelaki  maupun perempuan,  terhadap  bapak,  atau  ibunya.  Landasan  utama  dalam kehidupan  keluarga  berdasarkan  ajaran  agama  ialah  kasih  sayang. Cinta-mencintai  dan  kasih-mengasihi.  Artinya,  silaturahmi  jangan terputus,  tetapi  diperbaiki  dan  dikembangkan  hubungan  rasa  sayang tersebut.
Kedua, waktu untuk bersama keluarga itu harus ada. Seringkali bapak  sibuk  tidak  ada  waktu.  Ibu  sibuk  tidak  ada  waktu.  Anak bagaimana?  Jadinya  ke  teman  mungkin  sekali  pengaruhnya  negatif. Atau anak banyak berkomunikasi dengan televisi saja. Sesibuk-sibuknya ayah, harus ada waktu untuk anak dan istri. Sesibuk-sibuknya ibu, harus ada waktu untuk anak, jadi ini hanya masalah manajemen waktu. Kalau dituruti  tidak  ada  waktu  memang  tidak  akan  ada  waktu.  Pantaskah seorang ayah ada waktu untuk orang lain, sedangkan untuk keluarganya sendiri tidak ada?
Ketiga, dalam interaksi segitiga itu, keluarga harus menciptakan hubungan  yang  baik  antara  anggota  keluarga.  Harus  ada  komunikasi yang  baik,  demokrasi,  timbal-balik.  Jangan  komunikasinya  satu  pihak. Pokoknya  kata  ayah  harus  dituruti  sehingga  ibu  tidak  berani menyampaikan  pendapatnya,  apalagi  anak.  Seorang  ayah  dituntut menciptakan suasana komunikasi. Seringkali, keluarga tidak sakinah itu disebabkan adanya kesenjangan komunikasi.
Keempat, harus saling harga-menghargai dalam intersaksi ayah, ibu dan anak. Seorang anak bisa menghargai sikap ayahnga bagitu saja, ayah  bisa  menghargai  prestasi  anak  atau  sikap  anak,  seorang  istri
menghargai  sikap  suami  atau  sebaliknya  suami  menghargai  sikap  istri. Misalnya,  anak  sudah  rajin  belajar  kemudian  angkanya  cuma  dapat enam. ‚baguslah anak, sudah dapat enam, sudah susah payah engkau. Lain  kali  mudah-mudahan  dapat  tujuh.  Atau  delapan.‛  Jadi  apa-apa yang dihasilkan anak, kita apresiasi
Kelima, keluarga sebagai unit yang terkecil, terdiri dari ayah ibu, dan  anak  harus  erat  dan  kuat.  Jangan  renggang.  Jangan  rapuh. Kecenderungan mayarakat modern sekarang ini hubungan keluarganya renggang.  Bapak  kemana,  ibu  kemana,  dan  akhirnya  anak  kemana? Jadi tidak ada hubungan silaturahmi. Setiap hari ketemu, dekat dimata tetapi jauh. Itu juga memperburuk keluarga sehingga mudah terjadi hal- hal yang tidak diinginkan.
Keenam,  jika  keluarga  anda  mengalami  krisis,  mungkin  terjadi benturan-benturan.  Jika  itu  terjadi,  maka  proritas  utama  adalah keutuhan  keluarga.  Keluarga  harus  kita  pertahankan.  Baru  apa masalahnya  atau  krisisnya  kita  selesaikan.  Dengan  i’tikad  tadi,  kalau tidak bisa kita selesaikan sendiri, konsultasi ke ahlinya atau mereka yang profesional. Jangan karena krisis, istri egois, suami egois, ‚kita pisah, kita cerai  saja.‛  Apabila  masing-masing  unsur  dalam  keluarga  itu  dapat berfungsi  dan  berpegang  teguh  pada  nilai-nilai  agama,  maka  interaksi sosial  yang  harmonis  atau  unsur-unsur  dalam  keluarga  itu  akan  dapat diciptakan.  Pada  gilirannya,  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  dalam keluarga akan mudah dicapai. 14
Dari  keenam  pedoman  bagi  keluarga  sakinah  tersebut,  maka dapat  diapahami  bahwa  poin  pertama  dan  utama  bagi  pembentukan rumah tangga sakinah adalah menjalani kehidupan harus berpedoman pada ajaran agama, karena dengan agama hidup dan kehidupan akan menjadi  bermakna,  sebab  dalam  agama  itu  ada  akhlak  yang  menjadi pedoman dalam berinteraksi dengan sesama khususnya suami-istri.

## III. Metode Penelitian

## 1. Pendekatan Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif deskriptif  sebagai  proses  penelitian  yang  merupakan  hasil  dari  data deskriptif  berupa  kata-kata  yang  kemudian  dituangkan  dalam  bentuk tulisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.
Lokasi penelitian adalah di Kota Palu, pemilihan lokasi tersebut berdasarkan  pertimbangan  bahwa  Kota  Palu  merupakan  pusat pengembangan  dakwah  masturah  di  Sulawesi  Tengah.  Adapun  yang menjadi  titik  sentral  tempat  kegiatan  dan  kegiatan  dakwahnya dipusatkan di mesjid Al-Awwabin, yang terletak di Jl, Mangga 2 No. 1. Kota Palu.
Untuk  lebih  mengefisienkan  dan  memaksimalkan  kerja-kerja dakwah, wilayah kerja dakwahnya usaha ini penulis mengambil sampel khusus  wilayah  kecamatan  Palu  Barat  dan  Palu  Timur  yang  terdapat tujuh halaqah yaitu:
1. Halaqah Palu Barat 1
2. Halaqah Palu Barat 2
3. Halaqah Palu Barat 3
4. Halaqah Mantikulore 1
5. Halaqah Mantikulore 2
6. Halaqah Ulujadi
Wilayah  kerja  masturah  juga  mengikuti  wilayah  kerja  dakwah jama’ah  tabligh  akan  tetapi  kerja  dakwah  jama’ah  masturah  ini  tetap memiliki  penaggung  jawab  masing-masing  halaqahnya  ditingkatkan jama’ah  masturah  itu  sendiri.  Namun  juga  tetap  tanggung  jawab  utuh dari  jama’ah  tabligh,  atau  semua  kegiatan  dakwahnya  hasil  dari musyawarah  para  laki-laki  karena  dalam  hal  ini  amir  (pemimpin)  dari seluruh  kerja  dakwahnya  adalah  akum  laki-laki.  Segala  aktifitas  dalam usaha dakwah masturah ini adalah dengan musyawarah atau keputusan dari kaum rijal. Program dakwah yang hendak dilakukan haruslah dari
musyawarah  wilayah  jama’ah  itu  sendiri  dengan  persetujuan musyawarah pusat.
2. Populasi dan Sampel
Dalam  penelitian  ini  yang  dimaksud  dengan  populasi  adalah berbentuk  manusia,  yaitu  jumlah  keseluruhan  jama’ah  masturat  di tempat kecamatan yang ada di Kota Palu, yaitu; Kecamatan Palu Barat, Palu  Timur,  Palu  Selatan  dan  Palu  Utara.  Jumlah  tersebut  adalah anggota  jama’ah  masturat  yang  memiliki  tipe  dan  karakteristik  yang sama  yaitu  aktif  sebagai  anggota  masyarakat  khususnya  di  ta’lim masturah.
Sehubungan dengan itu, Tehnik pengumpulan data
menggunakan tehnik observasi, wawancara dan dokumentasi. Sedangkan analisis data diakukan dengan beberapa aktifitas; proses mengatur urutan data, dan mengorganisasikan ke dalam suatu pola. Memberi kategori dan suatu uraian dasar dan membedakan dengan penafsiran yaitu, memberi arti  signifikan  terhadap  analisis,  menjelaskan  pola  uraian  dan  mencapai hubungan  diantara  dimensi-dimensi  uraian. 15 Struktur  kegiatannya adalah;  mengatur,  mengurutkan,  Mengelompokkan,  Memberi  kode,  dan Mengkategorikannya  sesuai  dengan  tema  dan  hipotesis  kerja  yang akhirnya dijadikan teori substansi. 16
Kegiatan  analisis  yang  penting  adalah  menarik  kesimpulan  dan verivikasi,  dari  permulaan  pengumpulan  data,  dimana  seorang penganalisis  kualitatif  mencari  arti,  mencatat  pola-pola,  penjelasan, konfigirasi-kongfigurasi  yang  mungkin  alur  sebab  akibat  dan proposisinya. 17 Kemudian  pengecekan  keabsahan,  kevalidan  dan reabilitasi  data  yang  penulis  telah  mendiskusikannya  bersama  para penanggung jawab usaha dakwah Jamaah Tabligh di Kota Palu.
15 Barney Glaser dan Anselm Strauss, The Discovery of Grunded Theory. (New Aldine Publishing Company, 1980), h. 268
16 Ibid,  h. 269
17 Miles,  Mettehew  B.  dan  A.  Michel  Hebernan, Qualitatif  Data  Analisys,
Diterjemahkan  oleh  Tjetjep  Rhido  dengan  Judul Analisis  Data  Kualitatif  Buku  Sumber Tentang Metode-metode Baru, (Cet. I. Jakarta:  UI Press, 1992), h. 263

## IV Hasil Penelitian

## A. Usaha-Usaha Pembinaan Jama’ah Masturat Dalam Membina Rumah Tangga Sakinah Di Kota Palu
1. Usaha Meningkatkan Iman Melalui Khuru > j Fi > Sabi > lilla > h Usaha-usaha dari dibentuknya jamaah masturat dapat diketahui
melalui pengembangan dakwah jamaah masturat tersebut.
Pengembangan  merupakan  proses  perubahan  secara  bertahap  kearah tingkat yang berkecenderungan lebih tinggi dan meluas dan mendalam yang secara menyeluruh dapat tercipta suatu kesempurnaan.
Dalam  pengembangan  usaha  dakwah  jamaah  masturat  dalam meningkatkan  keimanan  terdapat  peningkatan-peningkatan  yang  pesat sehingga  dalam  sampel  yang  diplih  oleh  peneliti    hanya  beberapa halaqah saja yang kiranya dapat diketahui perkembangan jumlah orang yang  mengikuti  kegiatan  jamaah  masturat.  Pengamatan  menunjukkan bahwa  dari  waktu  ke  waktu  nampak  bahwa  jamaah  masturat  ini mendapat respon baik dari masyarakat. Keadaan tersebut dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
TABEL I Keadaan Jamaah Masturat Halaqah Mantikulore Tahun 2014 NO NAMA MASA KELUAR MASTURAT 3 HARI 15 HARI 40 HARI 2 BULAN IP 1 Abu Qana’ah  2 Takwin  3 Indra  4 Langata  5 Riadi  6 Abu Sakinah  7 Nurdin  8 Ilham  9 Lutfi  10 Nurdin  11 Hamzah  12 Basri  13 Sigit 
14 Ilham  15 Syahrir  16 Agung  17 Anca  18 Kibwan  19 Taqwin  20 Jumrin  21 Mariadi  22 Arlin  23 Sihal  24 Sofyan  25 Samin 
Sumber Data: Tim Data Masturat Markaz Palu,   Juli  2014
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa  terjadi  perkembangan  yang signifikan  dalam  usaha  masturat  di  halaqah  Mantikulore  bila dibandingkan dengan tahun sebelumnya, yaitu tahun 2013, karena pada tahun 2013 tersebut yang 15 hari baru 4 pasang, sehingga yang dominan adalah  jamaah  yang  3  hari.  Upaya  peningkatan  jamaah  masturat  ini dilakukan  dengan  beberapa  usaha,  yaitu  mulai  dengan  musyawarah harian, dalam musyawarah ini selalu diingatkan tentang pentingnya usaha masturat  sebagai  langkah  peningkatan  kerja  agama  di  dalam  rumah tangga, karena agama baru masuk dalam rumah kalau masturat atau isteri sudah mengambil usaha agama atau usaha dakwah ini.
Langkah  berikutnya  ialah  mengajak  para  istri  untuk  nusrah jamaah  masturat  kalau  ada  jamaah  masturat  yang khuru > j  di  halaqah atau  di  mahala,  sehingga  dengan  demikian  mereka  ada  jasbah (semangat) setelah mendengarkan bayan, muzakarah, dan taski > lan dari jamaah yang sedang khuru > j.
Langkah  berikutnya  ialah  mengajak  istri  untuk  menghidupkan ta’li > m  rumah.  Ta’li > m  rumah  merupakan  pintu  masuknya agama dalam rumah, dengan hidupnya ta’li > m dalam rumah akan meberikan peluang bagi para istri memahami perjuangan para sahabiah (istri-istri Nabi dan istri para sahabat) terhadap agama dan bagaimana dengan perjuangan agama mereka mendapatkan keridhaan dari Allah SWT.
Ibrahim Latepo & Suharto, Pengembangan Dakwah Masturat....
Langkah  terakhir,  ialah  dengan  melakukan  taskil  dan  usuli. Upaya  ini  dilakukan  dengan  mengajak  istri  untuk  keluar  dengan menyampaikan  berbagai  keuntungan  bagi  orang  yang  keluar  di  jalan Allah  SWT. Upaya ini juga dimaksudkan untuk mengunjungi istri yang sudah ada niat untuk keluar  dari istri ahbab yang sudah pernah keluar ( khuru > j fi > sabi > lilla > h) dan mengajaknya untuk khuru > j bersama-sama.
2. Usaha Peningkatan T a’li > m Rumah dan Ta’li > m Mingguan Masturat. Peningkatan  ta’li > m  rumah  merupakan  salah  satu    usaha masturat  agar  orang  yang  membaca  kitab  fadialh  amal  meningkat semangatnya  untuk  mengamalkan  agama.  Hal  ini  juga  dimaksudkan bahwa  dengan  pembacaan ta’lim  diharapkan  sebagai  pintu  masuknya agama  dalam  rumah.  Dengan  dua  asumsi  atau  keyakinan  ini,  maka nampak  adanya peningkatan ta’li > m  rumah  dari setiap  halaqah. Seperti halnya  di  halaqah  Mantikulore,  Palu  Selatan,  Palu  Barat  1,  Ulujadi, Talise, Marawola, dan Palolo, sebagaimana tabel di bawah ini:

## TABEL II
Keadaan Ta’li > m Rumah Dan Ta’li > m Mingguan Masturat Halaqah-halaqah Kota Palu Tahun 2014.
No Nama Halaqah Jumlah Ta’li > m rumah harian Jumlah Ta’li > m mingguan masturat Ket. 1 Mantikulore 45 rumah 5 tempat/rumah 2 Palu Selatan 40 rumah 3 tempat/rumah 3 Palu Barat 1 35 rumah 3 tempat/rumah 4 Ulujadi 20 rumah 2 tempat/rumah 5 Talise 21 rumah 2 tempat/rumah 6 Marawola 23 rumah 3 tempat/rumah 7 Palolo 14 rumah 2 tempat/rumah Jumlah 198 rumah 20 tempat/rumah
Sumber Data: Laporan Mingguan Halaqah,  September 2014
Berdasarkan data di atas, diketahui bahwa terdapat peningkatan baik  dalam  ta’li > m  rumah  maupun  ta’li > m  mingguan  masturat.    Hal  ini
nampak bila dibandingkan dengan tahun sebelumnya, peningkatannya mencapai 20 % bila dibandingkan dengan tahun 2013 yang lalu. Hal ini dapat dilihat pada tabel di bawah ini:

## TABEL III
Keadaan Ta’li > m Rumah dan Ta’li > m Mingguan Masturat Halaqah-halaqah Kota Palu Tahun 2013
NO Nama Halaqah Jumlah Ta’lim Rumah Jumlah Ta’lim Masturat Ket. 1 MANTIKULORE 30 rumah 3 tempat/rumah 2 PALU SELATAN 30 rumah 3 tempat/rumah 3 PALU BARAT 1 25 rumah 2 tempat/rumah 4 ULUJADI 14 rumah 1 tempat/rumah 5 TALISE 15  rumah 1 tempat/rumah 6 MARAWOLA 16 rumah 2 tempat/rumah 7 PALOLO 14 rumah 1 tempat/rumah JUMLAH 134 rumah 13 tempat/rumah Sumber Data: Laporan Mingguan Halaqah,  September 2013
Bila  dibandingkan  dengan  tahun  2013  dengan  tahun  2014 khususnya jumlah ta’li > m rumah, maka diperoleh data seperti: 134: 198= 64.  Artinya,  terdapat  ketambahan  rumah  sebanyak  65  selama  satu tahun.  Dari  hasil  ini  dipahami  bahwa  ada  peningkatan  kerja  halaqah dalam usaha masturat walaupun nampaknya lamban, hal ini disebabkan bahwa memang kerja atas hidayah taidak semudah dengan kerja yang lain, karena hidayah mutlak ditangan Allah SWT.
Uraian  di  atas  disimpulkan  bahwa  dalam  usaha  kerja  dakwah masturat  sebagai  upaya  meningkatkan  ta’lim  rumah  dan  ta’lim mingguan masturat selalu ada peningkatan ini merupakan bukti bahwa ada  respon  masyarakat  secara  positif,  dan  ini  juga  berarti  bahwa  ada manfaat positif dari ta’lim tersebut yang dirasakan oleh masyarakat.

## B.  Metode  Pembinaan  Rumah  Tangga  Sakinah  Jamaah
Masturat Di Kota Palu.
Dalam upaya pembinaan rumah tangga sakinah, maka ada dua jalan dapat ditempuh, yaitu dengan jalan membentuk sifat, karena yang
Ibrahim Latepo & Suharto, Pengembangan Dakwah Masturat....
dapat  dan  mudah  menyatukan  orang  ialah  dengan  menyamakan  dan menyatukan  sifatnya.  Dalam  konteks  ini,  Sofyan  Mardani mengemukakan  bahwa  rumah  tangga  sakinah  dapat  terbentuk  dengan menyatukan  sifat  pria  dan  wanita  sebagai  suami  istri,  beliau menuturkan: 18
1. Metode Pembentukan sifat pria:
a. Kuat  amalan  agamanya.  Menjaga  shalat  fardhu,  kerap berjamaah  dan  shalat  pada  awal  waktu.  Auratnya  juga senantiasa dipelihara dan memakai pakaian yang sopan. Sifat ini boleh dilihat terutama sewaktu kesehariannya.
b. Akhlaknya  baik,  yaitu  seseorang  yang  nampak  tegas,  tetapi sebenarnya  seorang  yang  lembut  dan  mudah  bertolak  ansur. Penuturannya sopan, melambangkan pribadi dan hatinya yang mulia.
c. Tegas  mempertahankan  maru’ahnya.  Tidak  berkunjung  ke tempat-tempat yang boleh menjatuhkan kredibilitinya. Menjaga diri untuk  tidak mendatangi tempat-tempat maksiat.
d. Amanah.  Tidak  mengabaikan  tugas  yang  diberikan  dan  tidak menyalahgunakan  kuasa  dan  kedudukan.  Ada  pemahaman bahwa pekerjaan itu adalah ibadah, sehingga tidak dinodainya ibadah itu dengan mengabaikan dan menyalahgunakan tugas.
e. Tidak  boros,  tetapi  tidak  pelit.  Tahu  membelanjakan  uang dengan bijaksana. Perbelanjaan disesuaikan dengan kebutuhan saja,  dan  selalu  diorientasikan  pada  pembelanjaan  yang berorientasi keakhiratan.
f. Menjaga mata, tidak melihat perempuan yang bukan muhrim.
g. Pergaulan yang terbatas, tidak mengamalkan cara hidup bebas.
h. Mempunyai rekan pergaulan yang baik.
i. Bertanggungjawab.
18 Sofyan Mardani, Paisalat Markas /Penanggungjawab Masturat, wawancara, di Masjid Awwabin, tanggal, 25 Agustus 2014.
j. Wajah  yang  tenang.  Apabila  berucap  hati-hati  dengan  kata- katanya,  juga  tidak  mudah  terpengaruh  dengan  suasana  dan keadaan.
Dalam  konteks  perbaikan  sifat  ini,  usaha  dakwah  sangat  jitu dalam membentuk sifat seseorang, lihat saja seorang pemabuk  pemain judi setelah mengikuti usaha dakwah dia dapat berubah menjadi tukang ibadah,  lemah  lembut  terhadap  istri  dan  anak-anaknya.  Dalam hubungan ini seorang informan mengemukakan bahwa:
‚Seseorang  telah  melakukan  maksiat  katakanlah  minuman  keras dan  judi  itu  dapat  berubah  menjadi  ahli  ibadah  kalau  telah melakukan  pengorbanan  terhadap  agama.  Artinya,    seseorang yang  telah  meluangkan  waktu  untuk  merubah  diri  atau memperbaiki diri dengan melatih dirinya melakukan ibadah secara rutin  dan  intensif,  maka  Allah  SWT.,  akan  merubahnya  karena niatnya mau merubah diri. Hal lain adalah bahwa seseorang yang telah  melakukan  perbaikan  diri  dengan  latihan  berhari-hari  dan bahkan berbulan, maka sel-sel syaraf akan berubah menjadi aktif yang  sebelumnya  pasif,  sehingga  terjadi  perubahan  tingkah  laku positif  yaitu  menjadi  seorang  taat  beribadah.  Karena  dengan ketekunannnya beribadah, maka sifat pun menjadi berubah  yang tadinya  kasar  dan  keras  menjadi  lemah  lembut  yang  kemudian menjadi penyayang terhadap sesama, karena melihat contoh telah diperlakukan dengan lemah lembut oleh kawan-kawannya dengan memperaktekkan sifat ikramul muslimin‛. 19

## 2. Metode Pembentukan sifat wanita.
Pembentukan sifat wanita melalui muzakarah dengan 6 pesanan wanita,  yaitu:    Pesanan  wanita  adalah  amalan-amalan  khusus  yang penting  untuk  diamalkan  oleh  kaum  wanita  demi  menjunjung  tinggi harkat  dan  martabat  wanita  di  sisi  Allah  dan  memaksimalkan  potensi wanita terhadap agama, sebagaimana para sahabiyah ra.
Maksud  dan  tujuannya:  mewujudkan  sifat-sifat  mulia  para sahabiyah  sebagai  da’iyah,  abidah,  mu’allimah,  murabbiyah,  dan zahidah pada diri setiap wanita. Pesanan-pesanan wanita itu adalah:
19 Habib, Tim Masturat Halaqah Mantikulore, wawancara, di Masjid Awwabin, tanggal, 01 September 2014.
Ibrahim Latepo & Suharto, Pengembangan Dakwah Masturat....
a) Menjaga Shalat di Awal Waktu
Maksud  dan  tujuannya:  agar  terbina  kekuatan  iman  sehingga mampu  meninggalkan  perbuatan  keji  dan  mungkar.  Fadhilah  dan keuntungannya:  shalat  di  awal  waktu  adalah  amal  yang  paling utama,  mendapatkan  janji  dan  ampunan  dari  Allah  SWT, mendapatkan syurga, Selamat dari hisab, Tidak digolongkan sebagai orang yang lalai.
b) Menghidupkan Ta’li > m Rumah (amalan rumah).
Maksud  dan  tujuannya:  menimbulkan  gairah  dan  semangat  untuk mengamalkan  agama  kepada  seluruh  ahli  rumah  dan  agar  supaya dirumah  kita  dipenuhi  nur  kalamullah  dan  nur  sabda  Rasulullah SAW.  Fa ḍ ilah  dan  keuntungannya  antara  lain;  (1)  Ta’li > m  adalah makanan  rohani.  Rohani  perlu  makan  sebagaimana  jasmani.  (2) Tiga  hari  tidak  mendengar  ilmu  maka  hati  akan  menjadi  keras.  (3) Ta’li > m  adalah  warisan  Nabi  SAW,  (4)  Rumah  yang  ada  amalan ta’li > m akan bercahaya seperti masjid, (5) Menjadikan rumah sebagai madrasah  bagi  anak-anak,  (6)  Membawa  suasana  masjid  ke  dalam ruma, (7) Wujud suasana agama di rumah, (8) Ta’li > m rumah adalah tanggung  jawab  ibu  rumah  tangga,  (9)  Allah  akan  memberikan rahmat, sakinah dan keberkahan pada ahli rumah, (10) mengetahui nilai-nilai  akhirat  dan  amal  agama,  (11)  akan  keluar  kebesaran makhluk  dan  kebesaran  amal  masuk  ke  dalam  hati,  (12)  malaikat akan  masuk  dan  syetan-syetan  akan  keluar  dari  rumah,  (13) menghancurkan 40 majelis maksiat, (14) dijauhkan dari fitnah dajjal dan (15) hati akan menjadi lembut.
c) Mendidik Anak dengan Pendidikan Agama dan Sunnah
d) Hidup Secara Sederhana
Maksud dan tujuannya hidup sederhana adalah agar terhindar dari kesibukan dunia, dan menggunakan diri dan waktunya sepenuhnya untuk  agama.  Manfaatnya  adalah;  (1)  Tidak  digolongkan  sebagai teman  syetan,  (2)  Terhindar  dari  bahaya  bermewah-mewah,  (3) Lebih  mudah  untuk  menyibukkan  diri  dengan  agama,  dan mendapatkan  kesempatan  lebih  banyak  untuk  mendidik  anak,  (4)
Dapat meniru kehidupan Rasulullah SAW dan para sahabat r’a yang sangat  sederhana,  (5)  Terhindar  dari  membelanjakan  harta  dengan boros.
e) Galakkan suami keluar di jalan Allah (khuru > j fi > sabi > lilla > h)
Maksud  dan  tujuannya:  agar  terwujud  kerja  sama  agama  dan tercurah  hidayah  kepada  umat  manusia  melalui  pasangan  suami istri.  Fadhilah  dan  keuntungannya:  (1)  Istri  adalah  mitra  dakwah suami,  (2)  Suami  istri  saling  bertanggungjawab  atas  agama,  (3) Wanita  adalah  penolong  agama  bagi  suami,  (4)  Istri  yang  baik adalah yang membantu keimanan suami.
f) Hijab (Menutup Aurat).
Adab-adab  berhijab  wanita  secara  syariat:  (1)  Menutup  seluruh tubuh, termasuk muka dan dua telapak tangan, (2) Hijab itu sendiri bukanlah  perhiasan,  (3)  Hijab  itu  tebal  tidak  tipis,  (4)  Tidak  untuk kemasyhuran,  (5)  Tidak  ketat  dan  sempit,  tetapi  longgar,  (6)  Baik jika  berwarna  gelap,  sehingga  tidak  terawang,  (7)  Tidak  memakai harum-haruman,  (8)  Tidak  menyerupai  busana  laki-laki,  (9)  Tidak menyerupai busana orang kafir, (10) Selanjutnya ialah menanamkan sifat-sifat wanita shalehah.
Dapat  disimpulkan  bahwa  turunnya  sakinah  dalam  suatu keluarga, karena keluarga itu telah melakukan pengorbanan atas agama. Oleh  karena  pengorbanan  itulah  sehingga  dianugerahkan  kepadanya sakinah.

## V. Penutup
Metode pembinaan masturat sehingga dapat membentuk rumah tangga  sakinah.  Metode  pembinaan  ini  melalui  dua  cara,  yaitu:  (1) pembentukan  sifat  rija > l/suami,  dan  (2)  pembentukan  sifat  wanita/istri. Pembentukan  sifat  suami  adalah:  sifat  shalat  khusyu  dan  khudu, senantiasa  menjaga  auratnya  dalam  keseharian  mereka,  memiliki  sifat lemah lembut dan kasih sayang, santun dalam berkomunikasi,  memiliki pribadi dan hati yang mulia.   Menjaga untuk tidak mengunjungi tempat- tempat  maksiat  sebagai  tanda  menjaga  muasyarah  dan  muruahnya.
Ibrahim Latepo & Suharto, Pengembangan Dakwah Masturat....
Memiliki  sifat  amanah  dalam  menjalankan  tugas  dan  tidak menyalahgunakan  kekuasaan  yang  diamanahkan  kepadanya.    Tidak boros,  tetapi  juga  tidak  pelit.  Artinya,  bijaksana  dalam  perbelanjaan. Pergaulan  yang  terbatas  dan  mempunyai  rekan  pergaulan  yang  baik. Memiliki sifat tanggung jawab dan saling memperhatikan satu sama lain dengan keluarga, dan memiliki sifat hati-hati dalam berbicara.
Sedangkan  sifat  wanita  adalah:    mewujudkan  sifat-sifat  mulia para  sahabiyah  sebagai  daiyah,  abidah,  muallimah,  murabbiyah, zahidah,  pada  diri  setiap  wanita.  Dalam  hal  ini  enam  pesanan  wanita adalah: pertama,  menjaga  Shalat  Di  Awal  Waktu,  maksud  dan tujuannya: agar terbina kekuatan iman sehingga mampu meninggalkan perbuatan  keji  dan  mungkar. Kedua,  menghidupkan  Ta’li > m  Rumah (amalan  rumah).  Maksud  dan  tujuannya:  menimbulkan  gairah  dan semangat  untuk  mengamalkan  agama  kepada  seluruh  ahli  rumah  dan agar  supaya  dirumah  kita  dipenuhi  nur  kalamullah  dan  nur  sabda Rasulullah SAW. Ketiga, mendidik Anak dengan Pendidikan Agama dan Sunnah.  Maksud  dan  tujuannya:  agar  Islam  secara  sempurna  dapat hidup  dari  generasi  ke  generasi. Keempat,  hidup  secara  sederhana. Maksud  dan  tujuannya:  agar  terhindar  dari  kesibukan  dunia,  dan menggunakan  diri  dan  waktunya  sepenuhnya  untuk  agama. Kelima, galakkan  suami/mahram  keluar  di  jalan  Allah  (khuru > j  fi > sabi > lilla > h). Maksud  dan  tujuannya: agar  terwujud  kerja  sama  agama  dan  tercurah hidayah  kepada  umat  manusia  melalui  pasangan  suami  istri. Keenam, hijab (Menutup Aurat).

## Daftar Pustaka
Ali  Nadwi,  Sayyid  Abdul  Hasan, Riwayat  Hidup  dan  Usaha  Dakwah Maulana Muhammad Ilyas, Yogyakarta: Ash Shaff. 1999.
Departemen  Agama  RI. Alqura > n  dan  Terjemahnya,  Solo:  PT.  Tiga Serangkai, 2008
Glaser,  Barney    dan  Anselm  Strauss,., The  Discovery  of  Grunded Theory, New Aldine Publishing Company, 1980.
Hawari,  Dadang, Alqura > n  Ilmu  Kedokteran  Jiwa  dan  Kesehatan  Jiwa, Yogyakarta:  PT. Dana Bhakti Prima Yasa, 1996.
Ismail, A. Ilyas, Paradigma Dakwah Sayyid Kutub, Jakarta: Penamadani, 2006.
Kisyik,  Abdul  Hamid, Bimbingan  Islam  untuk  Mencapai  Keluarga Sakinah, Bandung: Al-Bayan, 1996.
Mansur,  Maulana  Muhammad, Masturah  Usaha  Dakwah  dikalangan Wanita, Cet, 1; Bandung, Pustaka Ramadhan. 2001
Mettehew  B.,  Miles,  dan  A.  Michel  Hebernan, Qualitatif Data Analisys, Diterjemahkan  oleh  Tjetjep  Rhido  dengan  Judul Analisis Data Kualitatif  Buku  Sumber  Tentang  Metode-metode  Baru,  Cet.  I. Jakarta:  UI Press, 1992.
Sayani, Must } afa, Jati Diri Wanita Muslimah, Cet. 1; Bandung:  Putaska Ramadhan, 2003.
Zubaidi,  Amin, Terpesona  Oleh  Jamaah  Tabligh,  Jambi:  CV.  Karya Mulia, 2009.