https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
Vol. 5, No. 2, Pebruari 2023 (343-353)
Kepemimpinan Kristiani dalam Mengupayakan Kerukunan Sosial: Sebuah Pendekatan Teologis dan Implementasi Praktis
Robertson Rining 1 , Karel Martinus Siahaya 2 1 Sekolah Tinggi Teologi Sehati Malinau, Kalimantan Utara
1 Sekolah Tinggi Agama Kristen Teruna Bhakti, Yogyakarta
Correspondence: robertsonrining110572@gmail.com
Abstract: Christian leadership is also required to positively or positively impact the social environ- ment.  Christian  leadership  exists  to  respect  each  other  between  religions  in  society  and  social communities and to maintain mutual feelings between religious communities to avoid friction bet- ween religious communities. Using a descriptive qualitative method, it can be concluded that inte- grating  Christian  values  into  the  leadership  of  Christian  leaders  can  be  an  effective  instrument  in building a just, harmonious, and peaceful community and creating an environment that promotes harmony, mutual respect, and mutual prosperity. Moreover, harmony is the foundation of Christian leadership, which must emulate what Jesus did in actualizing his leadership. And, of course, Christian Values in Leadership must be practically implemented in God's people and social communities.
Keywords: Christian leadership; plurality; pluralism; social harmony
Abstrak : Kepemimpinan  kristiani  juga  dituntut  untuk  membawa  pengaruh  positif  atau  ber- dampak baik dalam lingkungan sosial. Sebab kepemimpinan kristiani ada untuk saling hormat menghormati antar agama di dalam masyarakat, dan komunitas sosial, dan untuk saling menjaga perasaan  antar  umat  beragama  untuk  menghindari  adanya  gesekan  antar  umat  beragama. Menggunakan  metode  kualitatif  deskritif  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  mengintegrasikan nilai-nilai Kristen ke dalam kepemimpinan pemimpin Kristen dapat menjadi instrumen yang efektif dalam membangun komunitas yang adil, harmonis, dan berdamaian, serta menciptakan lingkungan yang mempromosikan kerukunan, saling menghargai, dan kesejahteraan bersama. Terlebih dengan jelas bahwa kerukunan sebagai Fondasi Kepemimpinan kristiani yang harus meneladani apa yang Yesus lakukan dalam mengaktualisasikan kepemimpinannya. Dan tentu- nya harus diimplementasi secara praktis Nilai-nilai Kristen dalam Kepemimpinan kepada umat Tuhan dan komunitas sosial.
Kata kunci: kepemimpinan kristiani; kerukunan sosial; kemajemukan
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v5i2.157 Copyright @2023; Authors

## Pendahuluan
Dalam kehidupan Kristen, konsep kepemimpinan tidak hanya dilihat sebagai sebuah tang- gung jawab praktis, tetapi juga sebagai panggilan spiritual yang mendalam. Sebab seorang pemimpin  Kristen  dikenal  melalui  tindakan  dan  model  kepemimpinannya  yang  selalu
berinisiatif,  aktif  dan  inovatif  dalam  memimpin  orang-orang  yang  dipemimpinnya. 1 Di mana kepemimpinan kristiani bertujuan untuk menciptakan kerukunan, membawa keda- maian  dan  juga  memperkuat  komunitas.  Kepemimpinan  kristiani  juga  dituntut  untuk membawa  pengaruh  positif  atau  berdampak  baik  dalam  lingkungan  sosial.  Bertujuan untuk  saling  hormat  menghormati  antar  agama  di  dalam  masyarakat,  saling  menjaga perasaan antar umat beragama untuk menghindari adanya gesekan antar umat beragama. 2 Walaupun saat ini berada di tengah tantangan-tantangan kompleks yang dihadapi dalam era  modern  ini,  seperti  sikap  fanatisme  yang  berlebihan,  rumitnya  prosedur  perizinan pendirian tempat ibadah bagi kelompok minoritas, serta minimnya kesadaran akan sikap toleransi. 3 Maka kepemimpinan kristiani berperan penting dalam memfasilitasi hubungan yang harmonis antarindividu, kelompok, dan komunitas.
Kerukunan  bukanlah  sekadar  ketiadaan  konflik,  tetapi  sebuah  keadaan  di  mana individu-individu  dengan  latar  belakang  dan  keyakinan  yang  berbeda  dapat  hidup bersama dalam harmoni dan saling menghormati. Dan tujuan tersebut mengedepankan nilai toleransi agar kekristenan memiliki rasa menghargai keberagaman. 4 Yang ditekankan dalam toleransi beragama bukanlah untuk saling melebur dalam keyakinan. Tidak juga untuk saling bertukar keyakinan dengan kelompok agama yang berbeda-beda. Toleransi di sini adalah dalam pengertian mu’amalah (interaksi sosial), sehingga adanya batas-batas bersama  yang  boleh  dan  tak  boleh  dilanggar. 5 Yang  mana  nilai  toleransi  harus  dapat memperkuat karakter Bangsa Indonesia dan mengatasi permasalah yang ada di Indonesia. 6 Dalam  kekristenan  umat  Tuahn  dan  para  pemimpinnya  haruslah  mencerminkan  esensi dari  ajaran  Kristus  untuk  mengasihi  sesama  manusia  seperti  diri  sendiri  dan  untuk memperlakukan orang lain sebagaimana ingin diperlakukan. Sebab Setiap orang percaya harus memiliki sikap hati yang baik dan menjadi berkat bagi sesama. 7 Maka kepemimpinan kristiani  harus  menggunakan  pendekatan  teologis  menjadi  landasan  yang  kuat  dalam memahami peran kepemimpinan kristiani dalam mempromosikan dan mempresentasikan kerukunan. Sebab dalam sikap toleransi sebagai suatu landasan yang sangat penting untuk memberikan kedamaian dan kerukunan antar umat beragama sehingga saling menghargai
1 Gunar Sahari, “Peranan Pemimpin Kristen Dalam Meningkatkan Kualitas Kerukunan Antar Umat Beragama Yang Pluralis,” Jurnal Luxnos 4, no. 2 (2018): 171–92, https://doi.org/10.47304/jl.v4i2.129.
2 Indri Octavia, Toni Harsan, and Siti Fatimah, “Peran Pemerintah Desa Dalam Menjaga Kerukunan Antar Umat Beragama Di Desa Singodutan Kecamatan Selogiri Kabupaten Wonogiri Pendahuluan Kerukunan Antar Umat Beragama Adalah Suatu Hal Yang Sangat Penting Untuk Kesejahteraan Dan Kedamaian Di Bangsa Ini . Ind,” Jurnal Prgdi PPKn, FKI Univet Bantara Sukoharjo Bekerja Sama Dengan Asosiasi Profesi Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan Jawa Tengah \ 4 (2022): 95–105.
3 Ali Sunarno et al., “Upaya Meminimalisir Kasus Intoleransi Dalam Pendirian Tempat Ibadah Demi Terciptanya Kohesi Sosial Pada Masyarakat Multikultural Di Kalimantan Tengah,” Jurnal Paris Langkis 3, no. 2 (2023): 93–100, https://doi.org/10.37304/paris.v3i2.8719.
4 Deffa Lola Pitaloka, Dimyati Dimyati, and Edi Purwanta, “Peran Guru Dalam Menanamkan Nilai Toleransi Pada Anak Usia Dini Di Indonesia,” Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 5, no. 2 (2021): 1696–1705, https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i2.972.
5 MHD. Abror, “Moderasi Beragama Dalam Bingkai Toleransi,” RUSYDIAH: Jurnal Pemikiran Islam 1, no. 2 (2020): 137–48, https://doi.org/10.35961/rsd.v1i2.174.
6 Purwati Purwati, Dede Darisman, and Aiman Faiz, “Tinjauan Pustaka: Pentingnya Menumbuhkan Nilai Toleransi Dalam Praksis Pendidikan,” Jurnal Basicedu 6, no. 3 (2022): 3729–35, https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i3.2733.
7 Nesti Gulo, “Teologi Tubuh: Makna Mata Sebagai Pelita Tubuh Menurut Injil Lukas 11:34 Dan Bapa Gereja Philokalia,” Diegesis : Jurnal Teologi 7, no. 2 (2022): 129–41, https://doi.org/10.46933/dgs.vol7i2129-141.
dan menerima menjadi hal penting untuk dilakukan dalam keberagaman agama. 8 Prinsip- prinsip  yang  terdapat  dalam  Alkitab  menjadi  panduan  utama  bagi  pemimpin  Kristen dalam mengambil keputusan dan bertindak. Dan tentunya Alkitab merupakan landasan dan pondasi kerohanian orang percaya. 9 Di mana juga dalam Alkitab terdiri dari ajaran- ajaran  Yesus  Kristus  tentang  kasih  dan  pengampunan  hingga  ajaran  Paulus  tentang kebersamaan dan kesetiakawanan, semua ini memberikan fondasi yang kokoh bagi praktik kepemimpinan kristiani yang berfokus pada menciptakan kerukunan. Hal itu didasarkan pada nilai kerukunan yang tetap menjadi hal yang harus dilakukan dalam membangun komunitas masyarkat. 10
Berkaitan dengan topik dalam artikel ini yang berkaitan dengan topik peran penting kepemimpinan  kristiani  dalam  mempromosikan  kerukunan  dan  keterlibatan  sosial, dengan memadukan pendekatan teologis sebagai fondasi moral dan implementasi praktis dalam  kehidupan  sehari-hari,  merupakan  bagian  penting  pemimpin  Kristen  yang  tidak hanya  memimpin  secara  praktis,  tetapi  juga  mengintegrasikan  nilai-nilai  ajaran  Kristus untuk menciptakan lingkungan yang harmonis. Sudah pernah diteliti oleh Yonatan Alex Arifianto dan Simon dalam penelitiannya yang membahas keteladanan Yesus dalam doa- nya meminta supaya orang percaya (Kristen) memiliki dan berada dalam kesatuan (Yoh. 17:1-26).  Kesatuan  orang  percaya  dapat  membangun  komunikasi  terkait  isu-isu  penting yang  menjadi  inti  pengajaran  dalam  setiap  denominasi  tanpa  menimbulkan  kemarahan dan  anarkis.  Orang  Kristen  dapat  menjaga  integritas  pengajaran  atau  doktrinal  tanpa merendahkan atau menyerang ajaran agama lain dan juga dengan adanya kesatuan orang Kristen terlebih pemimpin gereja dapat saling menghargai perbedaan-perbedaan di antara umat. 11 Dan  penelitian  ini  memberikan  kesimpulan  bahwa  Kerukunan  umat  beragama dalam  bingkai  Iman  Kristen  di  era  disrupsi  perlu  dikelolah  dan  dijaga  sebagaimana layaknya anak bangsa menjaga nusantara Indonesia. Bagi orang Kristen kerukunan juga harus  dikerjakan  di  tempat  yang  nyata  dalam  lingkungan  masyarakat  maupun  dalam komunitas media sosial yang sekarang disebut masa globalisasi di era disrupsi.
Begitu juga dengan Jefrie Walean melakukan penelitian yang serupa dengan judul Gereja  dalam  Keragaman  dan  Keharmonisan:  Studi  Sosioteologis  Merawat  Kerukunan Hidup Beragama. Walean memberikan narasi dalam pembahasannya tentang Memposi- sikan agama dalam kajian holistik harus ditempatkan pada proporsinya yaitu sebagai “hak pribadi”  dan  berbeda  dengan  hak-hak  yang  lain  misalnya  hak  politik.  Untuk  menjaga indepedensi maka agama dan politik tidak boleh dicampur adukkan dengan hak politik, budaya  karena  berpotensi  terjadi  konflik  kepentingan.  Bisa  dibayangkan  jika  kekuatan politik  menguasai  hak  beragama  orang  lain  maka  bisa  terjadi  “pemaksaan”  secara administratif berdasarkan politik identitas. Pemaksaan dapat memicu perilaku intoleransi
8 Viktor Deni Siregar and Fredik Melkias Boiliu, “Pendidikan Agama Kristen Humanis Sebagai Pendekatan Dalam Membina Sikap Toleransi Beragama,” REGULA FIDEI Jurnal Pendidikan Agama Kristen 8, no. 1 (2023): 10–17.
9 Yonatan Alex Arifianto, “Pentingnya Pendidikan Kristen Dalam Membangun Kerohanian Keluarga Di Masa Pandemi Covid-19,” REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (2020): 94–106.
10 Yonatan Alex Arifianto, Aji Suseno, and Paul Kristiyono, “Aktualisasi Misi Dalam Pluralisme Agama-Agama Di Era Disrupsi,” Xairete: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2021): 1–14, http://sttkai.ac.id/e-journal/index.php/xairete/article/view/1.
11 Simon Simon and Yonatan Alex Arifianto, “Kerukunan Umat Beragama Dalam Bingkai Iman Kristen Di Era Disrupsi,” JURNAL PENGABDIAN MASYARAKAT DAN INOVASI 1, no. 1 (2021): 35–43.
yang sangat membahayakan keutuhan berbangsa dan bernegara. 12 Dimana keseimpulan yang diuraikan menyatakan bahwa Masyarakat madani dan kerukunan beragama adalah keadaan hubungan antarumat beragama yang dilandasi toleransi, saling pengertian dan saling menghormati dalam pengamalan ajaran agama serta kerjasama dalam kehidupan bermasyarakat. Mengembangkan toleransi merupakan sikap yang dikembangkan dalam masyarakat  madani  untuk  menunjukkan  sikap  saling  menghargai  dan  menghormati. Berdasarkan latar belakang masalah dan fenomena serta pernyataan dari berbagai riset gap dalam peran  penting  kepemimpinan  kristiani  dalam  mempromosikan  kerukunan  dan keterlibatan  sosial,  dengan  memadukan  pendekatan  teologis  sebagai  fondasi  moral  dan implementasi praktis. Masih ada celah yang perlu dikaji dalam pembahasan ini oleh sebab itu penelitian ini menarasikan kajian tersebut.

## Metode
Penelitian  dalam  artikel  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskritif  yang  dilakukan melalui pendekatan kajian Studi literature. Sumber-sumber data dan kajian deskrifsi ini diperoleh dari berbagai literatur dan tentunya memuat sumber primer yang didapat dari teks dan konteks atau ayat alkitabiah. Di mana ayat tersebut yang menjadi pedoman untuk memberikan  pemahaman  mengenai  kepemimpinan  kristiani  dalam  mengupayakan kerukunan dan bersosial. terkait dengan kepemimpinan kristiani yang memang dimuncul- kan sebagai peran pendidikan bagi warga gereja terutama para pemimpin Kristen. Sedang- kan data-data sekunder dalam penelitian ini diperoleh dari studi kepustakaan yang terkait dalam berbagaia penelitian seperti buku, jurnal nasional atau internasional, laporan dari portal  berita  nasional,  dokumen  dan  sumber  tertulis  lainya  yang  terkait  dengan  fokus penelitian.

## Pembahasan

## Kerukunan sebagai Fondasi Kepemimpinan kristiani
Konsep kerukunan memiliki peran yang sangat penting dalam ajaran Kristen dan menjadi fondasi utama bagi kepemimpinan kristiani yang efektif. Sebab Alkitab menekankan pen- tingnya kasih, toleransi, dan kerendahan hati dalam berinteraksi dengan sesama. 13 Seperti yang disampaikan oleh Yesus yang secara tegas memerintahkan agar orang Kristen me- wujudkan  kasih  kepada  sesama  seperti  kepada  diri  sendiri.  Kasih  yang  tulus  akan menciptakan kerukunan dan keharmonisan dengan sesama tanpa memandang perbedaan yang ada di dalamnya. 14 Walaupun kerukunan tidak sekadar mencakup ketiadaan konflik, tetapi mencerminkan keadaan di mana individu-individu dengan latar belakang dan keya- kinan yang berbeda dapat hidup bersama dalam harmoni, saling menghormati, dan bekerja sama  untuk  kebaikan  bersama.  Yang  memang  bertujuan  untuk  memiliki  toleransi  yang menunjukkan pada arti saling memahami, saling mengerti, dan saling membuka diri dalam
12 Jefrie Walean, “Gereja Dalam Keragaman Dan Keharmonisan: Studi Sosioteologis Merawat Kerukunan Hidup Beragama,” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi Dan Kepemimpinan kristiani 2, no. 2 (2021).
13 Dapot Damanik et al., “Pandangan Alkitab Tentang Toleransi,” DIDASKO: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 3, no. 2 (2023): 57–71, https://doi.org/10.52879/didasko.v3i2.96.
14 Yonatan Alex Arifianto and Kalis Stevanus, “Membangun Kerukunan Antarumat Beragama Dan Implikasinya Bagi Misi Kristen,” HUPERETES: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (2020): 39–51, https://doi.org/10.46817/huperetes.v2i1.44.
bingkai persaudaraan. 15 Oleh karena itu dalam Kekristenan prinsip fundamental dalam agama Kristen, kerukunan tercermin dalam ajaran-ajaran Yesus Kristus yang menekankan pentingnya kasih, pengampunan, dan kesatuan antara sesama manusia. Semangat toleransi yang Tuhan Yesus Kristus ajarkan dan tinggalkan sebagai standar yang harus digunakan oleh semua orang percaya dalam cara mereka berpikir, bertindak, dan berperilaku adalah misi gereja Tuhan. Ajaran, gagasan, dan perintah Yesus tentang toleransi harus ditegakkan dengan tegas untuk mengurangi praktik intoleransi. 16
Dalam  konteks  kepemimpinan  kristiani,  kerukunan  menjadi  landasan  moral  yang mengarahkan  tindakan  dan  keputusan  pemimpin.  Pemimpin  Kristen  dipanggil  untuk menjadi agen perdamaian dan penyatuan di tengah perbedaan. Yang memang juga dipang- gil sebagai agen perubahan dalam segala lini kehidupan. 17 Pemimpin Kristen diharapkan memimpin  dengan  teladan,  membawa  orang-orang  bersama-sama  untuk  mencapai  visi yang lebih besar, sambil memelihara kerukunan di dalam komunitas mereka. Sebab kepe- mimpinan yang telah menjadi tokoh Agama berperan dalam merekatkan kerukunan antar umat  beragama. 18 Maka  itu  penting  bagi  pemimpin  Kristen  untuk  memahami  bahwa kerukunan bukanlah hasil dari kelemahan atau penyerahan, tetapi merupakan hasil dari keteguhan iman dan komitmen untuk membangun hubungan yang sehat dan harmonis. Sebab  toleransi  adalah  suatu  sikap  saling  menghargai  kelompok  atau  individu  dalam masyarakat atau dalam lingkup lainnya. 19 Toleransi penting untuk ditanamkan dalam diri pemimpin dan umat supaya memiliki hati dan jiwa yang saling menghargai dan meng- hormati sesamanya.
Pemimpin Kristen juga harus mampu memahami dan mengatasi tantangan dalam menciptakan kerukunan. Ini termasuk konflik antarindividu, perbedaan keyakinan, dan perselisihan  budaya.  Namun,  dalam  menghadapi  tantangan-tantangan  ini,  pemimpin Kristen diharapkan untuk mengambil pendekatan yang bijaksana, memperhatikan nilai- nilai Kristus dalam memperlakukan orang lain dengan kasih dan pengampunan. Seperti yang  dinyatakan  dalam  Perjanjian  Baru,  mencatat  salah  satu  ide  utama  tentang  ajaran Tuhan Yesus. Toleransi dapat didefinisikan sebagai mencintai sesama manusia seperti diri sendiri.  Dalam  ajaran-Nya,  Tuhan  Yesus  menganggap  manusia  sebagai  sesama  yang berhak atas hormat, penghormatan, dan kasih sayang. Dia percaya bahwa menghormati seseorang lebih penting daripada menghormati ras, agama, atau sukunya. Dalam Matius 22:39,  Tuhan  memerintahkan  Yesus  untuk  mengasihi  sesama  manusia  seperti  dirinya sendiri, menunjukkan ajaran nyata tentang nilai orang lain bagi gereja Tuhan. Menurut ajaran Tuhan Yesus, Anda harus mengasihi sesama manusia seperti diri Anda sendiri dan
15 Ibnu Rusydi and Siti Zolehah, “Makna Kerukunan Antar Umat Beragama Dalam Konteks Keislaman Dan Keindonesian,” Journal for Islamic Studies 1, no. 1 (2018): 170–81, https://doi.org/10.5281/zenodo.1161580.
16 Yohanes Mandala and Ezra Tari, “Pengajaran Yesus Tentang Toleransi Dalam Masyarakat Majemuk,” Melo: Jurnal Studi Agama-Agama 3, no. 2 (2023): 163–77, https://doi.org/10.34307/mjsaa.v3i2.155.
17 Suhadi Suhadi and Yonatan Alex Arifianto, “Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan Di Era Milenial,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 129–47, https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2.32.
18 Samuel Samuel and Esther Epin Tumonglo, “Toleransi: Peran Tokoh Agama Sebagai Perekat Kerukunan Umat Beragama,” Abrahamic Religions: Jurnal Studi Agama-Agama 3, no. 1 (2023): 81, https://doi.org/10.22373/arj.v3i1.14734.
19 Ainun Mursyidah et al., “Strategi Guru Dalam Menanamkan Toleransi Pada Pendidikan Inklusi Di Sekolah Dasar Kelas Rendah,” Unipa Surabaya , no. April (2022): 1112–18.
memperlakukan mereka dengan cara yang sama. 20 Maka pemimpin dan umat juga diha- rapkan untuk menjadi mediator yang efektif, memfasilitasi dialog yang konstruktif, dan mencari solusi yang membangun bagi semua pihak yang terlibat. Demi menghindarkan dari tindakan intoleran yang mengarah pada budaya kesewenang-wenangan, pemberon- takan, kekacauan dan radikal di kalangan bangsa Indonesia. 21
Pemimpin Kristen juga bertanggung jawab untuk memperkuat kerukunan dengan mempromosikan kehidupan sosial dan kesetaraan di dalam komunitas mereka. Mereka harus menjadi suara bagi yang terpinggirkan, sebab pentingnya nilai dan sikap toleransi antara agama, suku, ras, dan keyakinan muncul ketika rasa hormat terhadap ajaran agama dan keyakinan orang lain ditunjukkan dalam sikap dan perbuatan. Taurat memberikan contoh dan landasan bagi orang percaya untuk bertindak dalam situasi sosial, itulah sebab- nya menghormati Tuhan Yesus. “Menghormati ajaran dan keyakinan orang lain diwujud- kan  dalam  toleransi  bisa  menekan  atau  meminimalisasi  bentrokan  di  antara  mereka. 22 Tentunya para pemimpin dan umat Tuhan harus berani memperjuangkan keadilan, dan berdiri  di  samping  orang-orang  yang  mengalami  deskriminasi  dan  persekusi  maupun intimidasi dan yang membutuhkan dukungan. Dengan mengintegrasikan nilai-nilai Kris- ten ke dalam kepemimpinan mereka, pemimpin Kristen dapat menjadi agen perubahan yang kuat dalam membangun komunitas yang adil, harmonis, dan berdamaian.

## Teladan Kristus dalam Kepemimpinan
Teladan Kristus dalam kepemimpinan merupakan fondasi utama bagi pemimpin Kristen dalam menghadapi tantangan dan memimpin dengan kasih serta kesetiaan. teladan kepe- mimpinan  Yesus  Kristus  selama  pelayanannya  di  dunia,  untuk  membawa  kekristenan menuju perubahan hidup. 23 Kristus tidak hanya menjadi figur rohani yang diikuti, tetapi juga menjadi model yang sempurna bagi kepemimpinan yang berfokus pada kerukunan, penghargaan terhadap sesama, dan dukungan yang saling menghormati. teladan Yesus untuk para pemimpin Kristen dapat memiliki sikap keseimbangan antara mengasihi Allah dan sesama, memiliki sikap toleransi dan menghargai perbedaan. 24 Kristus menunjukkan kerukunan  melalui  sikap  dan  tindakan-Nya.  Ia  memberikan  teladan  langsung  tentang bagaimana mengatasi konflik dan membangun hubungan yang harmonis. Seperti dalam pengajaran Tuhan Yesus di dalam Injil Lukas 10:25-37 ini orang Kristen dipanggil untuk dapat membangun terciptanya hubungan dengan sesama tanpa membeda-bedakan latar belakang yang melekat di dalamnya. Hendaknya orang Kristen di mana pun dan kapan pun tampil sebagai seorang Samaria yang murah hati bagi sesama, bukan sekadar untuk kebaikan bersama, tetapi terlebih lagi sebagai wujud kesaksian bagi nama Tuhan Yesus. 25
20 Mandala and Tari, “Pengajaran Yesus Tentang Toleransi Dalam Masyarakat Majemuk.”
21 Sugijanti Supit, “Membangun Sikap Toleransi Dalam Bingkai Pendidikan Kristiani Bagi Anak Usia Dini Dalam Keluarga,” Immanuel: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 2, no. 2 (2021): 165–74, https://doi.org/10.46305/im.v2i2.12.
22 Mandala and Tari, “Pengajaran Yesus Tentang Toleransi Dalam Masyarakat Majemuk.”
23 Tjendanawangi Saputra and Serdianus Serdianus, “Pelayanan Yesus Sebagai Teladan Kepemimpinan Transformatif Pendidikan Agama Kristen,” BONAFIDE: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 3, no. 2 (2022): 252–73, https://doi.org/10.46558/bonafide.v3i2.125.
24 Evans Dusep Dongoran et al., “Mananamkan Sikap Moderasi Beragama Melalui Pendidikan Agama Kristen Di SMAN 1 Bintan Timur,” REAL COSTER: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 3, no. 1 (2020): 7–11.
25 Kalis Stevanus, “Memaknai Kisah Orang Samaria Yang Murah Hati Menurut Lukas 10:25-37 Sebagai Upaya Pencegahan Konflik,” BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual, 3, no. 1 (2020): 2.
Ini  menunjukkan  bahwa  kerukunan  tidak  terbatas  oleh  batas-batas  sosial  atau  budaya, tetapi adalah panggilan universal untuk hidup dalam kedamaian dan harmoni.
Kristus memberikan teladan penghargaan terhadap sesama melalui pelayanan-Nya. Meskipun sebagai Anak Allah, Kristus memilih untuk melayani manusia dengan rendah hati dan penuh kasih. Di mana melayani adalah bagian dari keberadaan dan tujuan hidup manusia, dan karena manusia diciptakan untuk melayani Tuhan, hal ini dapat dilakukan dalam kehidupan yang saling melayani dengan tujuan membawa kemuliaan bagi-Nya. 26 Yesus juga mengajarkan pentingnya menghormati martabat setiap individu, bahkan yang paling  rendah  di  mata  masyarakat.  Dimana  yesus  juga  melakukan  misi  yang  bersifat integral.  Misi  tersebut  berangkat  dari  perasaan  belas  kasihan  dan  bermaksud  untuk menjawab setiap aspek kebutuhan manusia. 27 Maka sejatinya para pemimpin Kristen yang mengikuti teladan Kristus akan memprioritaskan kebutuhan dan kesejahteraan orang lain di  atas  kepentingan  pribadi,  serta  menghargai  keunikan  dan  kontribusi  setiap  individu dalam komunitas.
Dukungan saling menghormati juga menjadi ciri khas dari kepemimpinan Kristus. Kristus tidak hanya memberikan pengajaran dan teladan, tetapi juga memberikan dukung- an dan penguatan kepada para pengikut-Nya. Ssupaya para pengikutnya terus memprak- tikkan kehidupan yang berjalan dengan saling mendukung dan menolong. Seperti yang disampaikan  Yesus  bahwa  kekristenan  harus  mendengar  firman:  Kasihilah  sesamamu manusia dan bencilah musuhmu. Tetapi Aku berkata kepadamu: Kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu” (Mat. 5:43–44). Bahkan dalam Matius 5: 44  “Tetapi  aku  berkata  kepada  kamu,  kasihilah  musuhmu  dan  berdoalah  bagi  yang menganiayakamu.”  Maka  itu  Kepemimpinan  harus menjadi  sumber  kekuatan  dan penghiburan bagi mereka yang lemah dan terluka. Pemimpin Kristen yang terinspirasi oleh Kristus akan senantiasa hadir untuk mendukung dan membimbing anggotanya, mencip- takan lingkungan yang mempromosikan pertumbuhan rohani dan kesejahteraan bersama. Maka Dengan mengikuti teladan Kristus dalam kepemimpinan, pemimpin Kristen dapat menjadi instrumen yang efektif dalam menghidupkan nilai-nilai kerukunan, penghargaan dan penghormatan terhadap sesama, dan dukungan saling menghormati dalam komunitas mereka. Ini bukan hanya merupakan panggilan moral, tetapi juga merupakan cara yang efektif untuk membangun hubungan yang kuat, memperkuat komunitas, dan membawa perubahan positif dalam dunia yang terus berubah.

## Implementasi Praktis Nilai-nilai Kristen dalam Kepemimpinan
Salah satu dasar yang mendasari intoleransi di masyarakat adalah keyakinan bahwa diri sendiri  adalah  moral  yang  paling  unggul.  Seseorang  harus  belajar  memaafkan  sebelum dapat  bersikap  toleran  terhadap  orang  lain. 28 Ini  merupakan  wujud  dari  implementasi praktis yang langsung kepada masyarakat di mana kepedulian dan empati dari seorang pemimpin Kristen dapat menunjukkan kepemimpinan dengan mempraktikkan nilai-nilai kasih, kepedulian, dan empati seperti yang diajarkan oleh Yesus Kristus. Hal ini selaras
26 Misdon Silalahi et al., “Karakteristik Kepemimpinan kristiani Melalui Keteladanan Yesus Dalam Melayani Berdasarkan Markus 10: 43-45,” Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kerusso , 2023, https://doi.org/10.33856/kerusso.v8i1.272.
27 Sensius Amon Karlau, “Konstruksi Misi Integral Menurut Matius 9:35-36,” DUNAMIS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 2023, https://doi.org/10.30648/dun.v8i1.959. 28 Mandala and Tari, “Pengajaran Yesus Tentang Toleransi Dalam Masyarakat Majemuk.”
dengan kekristenan harus perlu mengembangkan sikap moral dalam kehidupannya seperti menghargai manusia sebagai ciptaan Allah yang serupa dan segambar dengan Allah, me- miliki kasih terhadap sesama, dan memiliki pengendalian diri dalam segala hal. 29 Sehingga berdampak  bagi  masyarakat  yang  secara  praktis  tergugah  untuk  mewujudkan  kehar- monisan dan kerukunan dalam setiap lapisan masyarakat dimana mereka berada dalam bingkai keberagaman.
Kepemimpinan kristiani mendorong keterbukaan dan transparansi dalam komuni- kasi dan pengambilan keputusan dalam setiap adanya organisasi yang dipimpinnya baik oragnisasi keagamaan maupun oraganisasi dalam masyarakat. Mereka tidak hanya meng- ungkapkan  pandangan  mereka  dengan  jelas  tetapi  juga  menghargai  kontribusi  dan perspektif yang berbeda dari anggota tim mereka. Dengan mendasarkan perbedaan agama sebaiknya digunakan untuk mempererat tali silahturahmi antar sesama tanpa memandang suatu golongan ras, suku atau budayanya. Sehingga keberagaman di Indonesia dapat men- jadi identitas tersendiri untuk terlihat berbeda di mata dunia, agar Indonesia dapat menjadi contoh yang baik bagi negara-negara lain. 30 Ini membantu membangun kepercayaan dan kerukunan di antara semua pihak yang terlibat.
Seorang  pemimpin  Kristen  dapat  mempraktikkan  nilai  kasih  dan  memaaafkan. Mereka dapat mengambil langkah-langkah untuk memperbaiki hubungan yang rusak dan membangun kembali kepercayaan di antara anggota komunitas. Dan pemimpin Kristen sejatinya berani mengakui kelemahan dan kesalahan, mengasihi Tuhan dan pelayanannya, bekerja dengan sepenuh hati, merendahkan hati sebagai pemimpin, mampu memaafkan, tidak mendendam, dan yang terutama yaitu bekerja untuk kemuliaan Tuhan. dan sikap seperti inilah yang seharusnya di miliki oleh pemimpin gereja masa kini. 31 Dan tujuannya menjadi jelas supaya ini memperkuat ikatan antara individu dan menciptakan lingkungan di  mana  semua  orang  merasa  dihargai  meskipun  kesalahan  yang  terjadi.  Dan  yang diharapkan  dari  seorang  pemimpin  Kristen  dapat  memperlihatkan  penghargaan  dan penghormatan terhadap keanekaragaman dalam komunitas sosial mereka. Mereka meng- hargai perbedaan latar belakang, keyakinan, dan pendapat sebagai bagian dari kekayaan kolektif tim. Dengan mempromosikan keberagaman. Sejatinya pemimpin Kristen mencip- takan  lingkungan  di  mana  setiap  anggota  tim  merasa  diterima  dan  dihargai.  Ini  bukti pemimpin Kristen harus menolak sifat dunia dan mengejar kesalehan hidup, senantiasa berharap kepada Allah yang hidup, menghormati diri sendiri dan menjadi teladan, senan- tiasa menjadikan firman sebagai pusat hidup dan pelayanan, tidak melalaikan tanggung jawab sebagai seorang pelayan. 32 Guna menciptakan lingkungan yang kondusif. Yang ter- penting, seorang pemimpin Kristen harus menjadi teladan dalam menerapkan nilai-nilai tersebut dalam tindakan sehari-hari. Mereka harus hidup sesuai dengan prinsip-prinsip
29 Novita Indriani Rorong, “Budaya Kekerasan Dalam Media Elektronik Ditinjau Dari Sudut Pandang Etika Kristen,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 3, no. 1 (2020): 88–109, https://doi.org/10.34081/fidei.v3i1.97.
30 Yola Ferdian and Alpizar Alpizar, “BELAJAR TOLERANSI DI SEKOLAH Studi Di SMA Negeri 2 Tualang Kabupaten Siak,” TOLERANSI: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama , 2021, https://doi.org/10.24014/trs.v13i1.13650.
31 Mandi’ Evriyani Lambang, “Implementasi Keteladanan Kepemimpinan Rasul Paulus Bagi Kepemimpinan Pemimpin Gereja Masa Kini Pendeta,” Jurnal Ilmiah Mahasisiwa , 2022.
32 Kharisda Mueleni Waruwu, Sugiono Sugiono, and Fransius Kusmanto, “Kajian Teologis Tentang Formasi Rohani Pemimpin Muda Berdasarkan 1 Timotius 4:1-16,” Jurnal Teologi (JUTEOLOG) 2, no. 1 (December 2021): 97–119, https://doi.org/10.52489/juteolog.v2i1.41.
kasih, keadilan, dan kerendahan hati yang diajarkan oleh Yesus Kristus. Dengan demikian, mereka mempengaruhi secara positif budaya organisasi mereka dan membawa dampak yang berkelanjutan dalam membangun kerukunan dan saling menghargai di tempat kerja. Melalui  implementasi  praktis  dari  nilai-nilai  Kristen  ini,  seorang  pemimpin  dapat  men- ciptakan  lingkungan  masyarakat  sosial  yang  mempromosikan  kerukunan,  saling  meng- hargai, dan kesejahteraan bersama.

## Kesimpulan
Kerukunan  dan  penghargaan  terhadap  sesama  adalah  fondasi  utama  dalam  kepemim- pinan  kristiani  yang  efektif,  seiring  dengan  prinsip-prinsip  kasih,  toleransi,  dan  keren- dahan hati yang diajarkan oleh Yesus Kristus yang banyak ditemukan dalam kitab suci. Harusnya menjadi keyakinan kuat kekristenan dan kepemimpinannya. Dalam konteks ini, pemimpin Kristen dipanggil untuk menjadi agen perdamaian, penyatuan, dan perubahan, memimpin dengan teladan dan membawa orang-orang bersama-sama menuju visi yang lebih besar sambil memelihara kerukunan dalam komunitas sosial mereka. Hal ini juga mencakup memperkuat kerukunan dengan mempromosikan kehidupan sosial dan keseta- raan,  serta  menjadi  suara  bagi  yang  terpinggirkan.  Dengan  mengintegrasikan  nilai-nilai Kristen ke dalam kepemimpinan mereka, pemimpin Kristen dapat menjadi instrumen yang efektif dalam membangun komunitas yang adil, harmonis, dan berdamaian, serta mencip- takan lingkungan yang mempromosikan kerukunan, saling menghargai, dan kesejahteraan bersama. Terlebih dengan jelas bahwa kerukunan sebagai Fondasi Kepemim-pinan kris- tiani  yang  harus  meneladani  apa  yang  Yesus  lakukan  dalam  mengaktualisasikan  kepe- mimpinannya. Dan tentunya harus diimplementasi secara praktis Nilai-nilai Kristen dalam Kepemimpinan kepada umat Tuhan dan komunitas sosial.
Daftar Pustaka Abror, MHD. “Moderasi Beragama Dalam Bingkai Toleransi.” RUSYDIAH: Jurnal Pemikiran Islam 1, no. 2 (2020): 137–48. https://doi.org/10.35961/rsd.v1i2.174. Arifianto, Yonatan Alex. “Pentingnya Pendidikan Kristen Dalam Membangun
Kerohanian Keluarga Di Masa Pandemi Covid-19.” REGULA FIDEI: Jurnal
Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (2020): 94–106.
Arifianto, Yonatan Alex, and Kalis Stevanus. “Membangun Kerukunan Antarumat
Beragama Dan Implikasinya Bagi Misi Kristen.” HUPERETES: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 2, no. 1 (2020): 39–51. https://doi.org/10.46817/huperetes.v2i1.44. Arifianto, Yonatan Alex, Aji Suseno, and Paul Kristiyono. “Aktualisasi Misi Dalam Pluralisme Agama-Agama Di Era Disrupsi.” Xairete: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2021): 1–14. http://sttkai.ac.id/e- journal/index.php/xairete/article/view/1.
Damanik, Dapot, Michael Simanjuntak, Grace Sihombing, and Sari Mutiara Sinaga. “Pandangan Alkitab Tentang Toleransi.” DIDASKO: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 3, no. 2 (2023): 57–71. https://doi.org/10.52879/didasko.v3i2.96.
Dongoran, Evans Dusep, Johanes Waldes Hasugian, Josanti Josanti, and Alex Djuang
Papay. “Mananamkan Sikap Moderasi Beragama Melalui Pendidikan Agama Kristen Di SMAN 1 Bintan Timur.” REAL COSTER: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 3, no. 1 (2020): 7–11.
Evriyani Lambang, Mandi’. “Implementasi Keteladanan Kepemimpinan Rasul Paulus Bagi Kepemimpinan Pemimpin Gereja Masa Kini Pendeta.” Jurnal Ilmiah Mahasisiwa ,
2022.
Ferdian, Yola, and Alpizar Alpizar. “BELAJAR TOLERANSI DI SEKOLAH Studi Di SMA Negeri 2 Tualang Kabupaten Siak.” TOLERANSI: Media Ilmiah Komunikasi Umat Beragama , 2021. https://doi.org/10.24014/trs.v13i1.13650.
Indriani Rorong, Novita. “Budaya Kekerasan Dalam Media Elektronik Ditinjau Dari Sudut Pandang Etika Kristen.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 3, no. 1 (2020): 88–109. https://doi.org/10.34081/fidei.v3i1.97.
Kalis Stevanus. “Memaknai Kisah Orang Samaria Yang Murah Hati Menurut Lukas 10:25- 37 Sebagai Upaya Pencegahan Konflik.” BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual, 3, no. 1 (2020): 2.
Karlau, Sensius Amon. “Konstruksi Misi Integral Menurut Matius 9:35-36.” DUNAMIS:
Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 2023. https://doi.org/10.30648/dun.v8i1.959. Mandala, Yohanes, and Ezra Tari. “Pengajaran Yesus Tentang Toleransi Dalam Masyarakat Majemuk.” Melo: Jurnal Studi Agama-Agama 3, no. 2 (2023): 163–77. https://doi.org/10.34307/mjsaa.v3i2.155.
Mursyidah, Ainun, Alifah Nabila Azzahro, Dini Adila Rahmah, Eva Nur Maziyah, Laily Safarina Fadliyah, Nindy Putri Sabrina, and Riginia Tri Meitasari. “Strategi Guru Dalam Menanamkan Toleransi Pada Pendidikan Inklusi Di Sekolah Dasar Kelas Rendah.” Unipa Surabaya , no. April (2022): 1112–18. Nesti Gulo. “Teologi Tubuh: Makna Mata Sebagai Pelita Tubuh Menurut Injil Lukas 11:34 Dan Bapa Gereja Philokalia.” Diegesis : Jurnal Teologi 7, no. 2 (2022): 129–41. https://doi.org/10.46933/dgs.vol7i2129-141.
Octavia, Indri, Toni Harsan, and Siti Fatimah. “Peran Pemerintah Desa Dalam Menjaga Kerukunan Antar Umat Beragama Di Desa Singodutan Kecamatan Selogiri Kabupaten Wonogiri Pendahuluan Kerukunan Antar Umat Beragama Adalah Suatu Hal Yang Sangat Penting Untuk Kesejahteraan Dan Kedamaian Di Bangsa Ini . Ind.” Jurnal Prgdi PPKn, FKI Univet Bantara Sukoharjo Bekerja Sama Dengan Asosiasi Profesi Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan Jawa Tengah \ 4 (2022): 95–105. Pitaloka, Deffa Lola, Dimyati Dimyati, and Edi Purwanta. “Peran Guru Dalam Menanamkan Nilai Toleransi Pada Anak Usia Dini Di Indonesia.” Jurnal Obsesi :
Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 5, no. 2 (2021): 1696–1705.
https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i2.972.
Purwati, Purwati, Dede Darisman, and Aiman Faiz. “Tinjauan Pustaka: Pentingnya Menumbuhkan Nilai Toleransi Dalam Praksis Pendidikan.” Jurnal Basicedu 6, no. 3 (2022): 3729–35. https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i3.2733. Rusydi, Ibnu, and Siti Zolehah. “Makna Kerukunan Antar Umat Beragama Dalam
Konteks Keislaman Dan Keindonesian.” Journal for Islamic Studies 1, no. 1 (2018): 170–81. https://doi.org/10.5281/zenodo.1161580. Sahari, Gunar. “Peranan Pemimpin Kristen Dalam Meningkatkan Kualitas Kerukunan Antar Umat Beragama Yang Pluralis.” Jurnal Luxnos 4, no. 2 (2018): 171–92. https://doi.org/10.47304/jl.v4i2.129.
Samuel, Samuel, and Esther Epin Tumonglo. “Toleransi: Peran Tokoh Agama Sebagai Perekat Kerukunan Umat Beragama.” Abrahamic Religions: Jurnal Studi Agama-Agama 3, no. 1 (2023): 81. https://doi.org/10.22373/arj.v3i1.14734.
Saputra, Tjendanawangi, and Serdianus Serdianus. “Pelayanan Yesus Sebagai Teladan Kepemimpinan Transformatif Pendidikan Agama Kristen.” BONAFIDE: Jurnal
Teologi Dan Pendidikan Kristen 3, no. 2 (2022): 252–73. https://doi.org/10.46558/bonafide.v3i2.125. Silalahi, Misdon, Rudolf Weindra Sagala, Alvyn C. Hendriks, and Janes Sinaga. “Karakteristik Kepemimpinan kristiani Melalui Keteladanan Yesus Dalam Melayani Berdasarkan Markus 10: 43-45.” Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kerusso , 2023. https://doi.org/10.33856/kerusso.v8i1.272.
Simon, Simon, and Yonatan Alex Arifianto. “Kerukunan Umat Beragama Dalam Bingkai Iman Kristen Di Era Disrupsi.” JURNAL PENGABDIAN MASYARAKAT DAN
INOVASI 1, no. 1 (2021): 35–43.
Siregar, Viktor Deni, and Fredik Melkias Boiliu. “Pendidikan Agama Kristen Humanis Sebagai Pendekatan Dalam Membina Sikap Toleransi Beragama.” REGULA FIDEI Jurnal Pendidikan Agama Kristen 8, no. 1 (2023): 10–17. Suhadi, Suhadi, and Yonatan Alex Arifianto. “Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan Di Era Milenial.” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (2020): 129–47. https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2.32. Sunarno, Ali, Firman, Asep Ikbal, and Lala Indrawati. “Upaya Meminimalisir Kasus Intoleransi Dalam Pendirian Tempat Ibadah Demi Terciptanya Kohesi Sosial Pada Masyarakat Multikultural Di Kalimantan Tengah.” Jurnal Paris Langkis 3, no. 2 (2023): 93–100. https://doi.org/10.37304/paris.v3i2.8719. Supit, Sugijanti. “Membangun Sikap Toleransi Dalam Bingkai Pendidikan Kristiani Bagi
Anak Usia Dini Dalam Keluarga.” Immanuel: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 2, no. 2 (2021): 165–74. https://doi.org/10.46305/im.v2i2.12.
Walean, Jefrie. “Gereja Dalam Keragaman Dan Keharmonisan: Studi Sosioteologis
Merawat Kerukunan Hidup Beragama.” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi Dan Kepemimpinan kristiani 2, no. 2 (2021). Waruwu, Kharisda Mueleni, Sugiono Sugiono, and Fransius Kusmanto. “Kajian Teologis Tentang Formasi Rohani Pemimpin Muda Berdasarkan 1 Timotius 4:1-16.” Jurnal Teologi (JUTEOLOG) 2, no. 1 (December 2021): 97–119. https://doi.org/10.52489/juteolog.v2i1.41.