## “POLITIK HISTORIOGRAFI”  SEJARAH LOKAL: KISAH KEMENYAN DAN KAPUR DARI BARUS,  SUMATERA UTARA
Ichwan Azhari Jurusan Sejarah, Universitas Negeri Medan
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan posisi Barus dalam se- jarah  nasional  dan  sejarah  global.  Guna  mendapatkan  jawaban  atas  pertanyaan penelitian, dipergunakan metode sejarah dan kajian historiografi. Kesimpulan dari penelitian ini adalah: pertama, Barus dan komoditi kemenyan serta kamper telah dikenal oleh pasa dunia sejak lama, kedua, meskipun historiografi tentang Barus sudah selayaknya ditempatkan sebagai warisan nasional, namun lingkup historio- grafisnya masih sejarah lokal, ketiga, terdapat politik kekuasaan yang dapat meru- bah posisi Barus dalam sejarah nasional Indonesia
Kata-kata kunci: Barus, kamper, kemenyan, historiografi, lokal
Abstract: This research aims to reveal Barus's position in national history and global history. In order to get answers to research questions, historical methods and historiographic studies are used. The conclusions of this study are: firstly, Ba- rus and commodities of incense and camphor have been known by the world pasa for a long time; second, although the historiography of Barus should be placed as a national heritage, but the historiographical sphere is still local history; third, there is political A power that can change Barus's position in Indonesia's national history.
Keywords : Barus, camphor, incense, historiography, local
Selama  ini  dalam  pembelajaran  sejarah  di Indonesia,  sejarah  nasional  dibedakan dengan  sejarah  lokal,  yang  pertama dianggap    lebih  penting  dari  yang  kedua. Yang  pertama  adalah  arus  utama  sejarah Indonesia,  wajib  dipelajari  di  sekolah sekolah sementara yang kedua hanya unsur tambahan pelengkap saja dari historiografi nasional  dan  di  sekolah  (seandainya  pun dipelajari) hanya sebagai pelajaran muatan lokal  semata.  Paradigma  ini  bukan  hanya keliru dalam menjelaskan sejarah Indonesia tapi  merendahkan  kecerdasan  kita  dalam memahami masa lalu bangsa ini.
Dalam  berbagai  seminar  sejarah  di level nasional sudah sangat sering dibahas cara  pandang  keliru  yang  memisahkan “Sejarah  Nasional”  dan  “Sejarah  Lokal” dalam pembelajaran sejarah. Definisi yang dipakai  dalam  merumuskan  “Sejarah
Nasional” pra-kolonial maupun era kolonial juga  membingungkan.  Banyak  tema “sejarah  lokal”  di  Pulau  Jawa  (Kartini misalnya) masuk menjadi “sejarah nasional”  dan  membinasakan  “sejarah lokal” pergerakan perempuan di tempat lain (Dewi  Sartika  di  Jawa  Barat  atau  Rohana Kudus  di  Sumatera  misalnya)  atau “mengurungnya  menjadi  sejarah  lokal” yang tidak perlu dipelajari secara nasional. Perang  Diponegoro  yang  berlangsung  5 tahun dianggap sejarah nasional sementara Perang Sunggal di Medan yang berlangsung 25  tahun  dianggap  sejarah  lokal.  Candi Borobudur  dan  Prambanan  dibicarakan sebagai  sejarah  Nasional  sementara kompleks Candi Padang Lawas dan Candi Kota  Cina  di  Sumatera  Utara  serta kompleks candi terbesar di dunia yang ada di Muara Jambi, dianggap sejarah lokal.
Pada  era  perdagangan  internasional hasil  hutan,  rempah  rempah  dan  tambang, berlangsung  sudut  pandang  segelintir otoritas  penulis  sejarah  di  Jakarta  untuk menentukan mana yang nasional dan mana yang  tidak  masuk  dalam  narasi  nasional sehingga “ditampung saja” sebagai sejarah lokal.  Sejarah  rempah-rempah  di  Maluku yang  berlangsung  beberapa  ratus  tahun menjadi sejarah nasional sementara sejarah kemenyan dan kapur dari Barus di Sumatera Utara yang berlangsung ribuan tahun tidak digubris dan masuk kotak menjadi sejarah lokal,  yang  di  tempat  asalnya  (Barus) dipelajaripun tidak. Begitu juga sejarah lada dari  Sumatera  yang  selama  ratusan  tahun menjadi  pemasok  dua  pertiga  kebutuhan lada  di  dunia,  yang  dialirkan  lewat pelabuhan  pelabuhan  di  pantai  timur  dan barat  Sumatera,  hilang  dalam  pelajaran sejarah nasional Republik Indonesia.
Uraian berikut memperlihatkan kisah tentang  Barus,    “sejarah  lokal”  yang  tidak dibicarakan  dalam  “sejarah  nasional”, padahal  sejarah  yang  dikandungnya  sudah masuk  dalam  sejarah  dunia,  situs,  artefak peninggalanya serta catatan sumber sejarah yang  menyertainya  memperlihatkan  Barus merupakan satu dari sedikit kota kuno yang penting  dalam  sejarah  dunia.  Saking pentingnya  dua  komoditi  ini  dalam peradaban  Timur  Tengah  bahkan  ketika Jesus lahir Bibel menyebut kemenyan salah satu yang dipersembahkan dan kapur Barus masuk  dalam  Al  Quran.  Kawasan  tempat diperdagangkannya  dua  komoditi  utama dunia selama lebih dari dua ribu tahun yakni kemenyan  dan  kapur  (kamfer),  kini merupakan hanya satu kota kecil yang lesu dan    tidak  begitu  berarti.  Jika  kita  buka semua buku IPS dan sejarah siswa di Barus dari  SD  sampai  SMA  bisa  dipastikan sejarah Barus tidak ditemukan. Barus tidak masuk  dalam  pelajaran  sejarah  nasional untuk itu silakan masuk kotak sejarah lokal yang kapan perlunya saja  dibicarakan saat
tidak  menganggu  waktu  untuk  pelajaran sejarah nasional yang jauh dari Barus.

## BARUS DALAM SUMBER-SUMBER INTERNASIONAL
Di antara banyaknya jenis komoditi dagang internasional, terdapat dua jenis ko- moditas  hasil  hutan  khas  Nusantara  yang memiliki  daya  pikat  tinggi,  sangat  dicari, dan  bahkan  harganya  hampir  disetarakan dengan  emas.  Komoditas  tersebut  adalah kapur  barus  dan  kemenyan  yang  banyak tumbuh  di  hutan-hutan  Sumatera  bagian utara. Keberadaan kapur barus (kamper) ka- wasan  ini  kemungkinan  besar  yang belakangan  menjadi  latar  belakang  pena- maan salah satu bandar dagang penting di Pantai Barat Sumatera yaitu Barus. Tempat ini bahkan telah diberitakan oleh Claudius Ptolemaeus  pada  abad  ke-2  M  dalam bukunya Geographyke  Hyphegeiss yang menyebut  Barus  sebagai Barousai (Am- bary, 1998:57).
Besarnya  animo  pedagang  asing pada masa lalu terhadap perdagangan kapur barus  dan  kemenyan  juga  terbukti  dari keberadaan Prasasti Tamil yang ditemukan di Desa Lobu Tua, Kec. Andam Dewi, pada tahun 1873 oleh kontrolir Belanda di Barus bernama Dr. J. Brandes. Berdasarkan ana- lisis  epigrafi  yang  dilakukan  oleh  Y.  Sub- brayalu disebutkan bahwa prasasti itu ada- lah  prasasti  dari  perkumpulan  pedagang Tamil  yang  bermukim  di  Lobu  Tua  ber- nama  “Yang  Ke  Lima  Ratus  Dari  Seribu Arah” dengan tarikh 1010 Saka atau 1008 M  (Guillot,  2002:22).  Meskipun  di  dalam prasasti tersebut tidak disebutkan jenis ko- moditas dagang seperti kapur barus maupun kemenyan,  akan  tetapi  prasasti  itu  dapat menjadi bukti keberadaan kelompok peda- gang Tamil yang mendiami Lobu Tua ham- pir tiga abad untuk mendapatkan kapur ba- rus  dan  kemenyan  dari  sumbernya  lang- sung.
Pentingnya  kapur  barus  dan  ke- menyan  sebagai  komoditas  dagang  juga dapat ditelusuri melalui catatan dan laporan perjalanan yang ditulis oleh pedagang-peda- gang asing seperti bangsa Armenia, Tamil, Arab,  Persia,  China,  Melayu,  Jawa  dan Eropa. Selain itu historiografi mengenai ka- pur barus dan kemenyan juga telah diteliti, ditulis, dan diterbitkan oleh para peneliti da- lam skala internasional. Catatan dan laporan perjalanan  bangsa-bangsa  asing  tersebut serta  berbagai  karya  tulis  yang  dihasilkan oleh para peneliti mengenai kapur barus dan kemenyan merupakan literatur penting yang harus  diulas  untuk  mengkaji  kapur  barus dan  kemenyan  sebagai  komoditas  dagang penting pada masa lalu.
Keberadaan  kapur  barus  dan  ke- menyan sebagai salah satu komoditi dagang cukup berpengaruh terhadap eksistensi dan berkembangnya  bandar-bandar  pelabuhan yang  ada  di  Pulau  Sumatera.  Di  Barus misalnya, perdagangan kapur barus dan ke- menyan menjadi salah satu indikator maju dan mundurnya pelabuhan di kawasan ter- sebut.  Sumber-sumber  tertulis  asing  juga sering  kali  menginformasikan  mengenai perdagangan  kapur  barus  dan  kemenyan yang  banyak  diambil  dari  hutan-hutan  di Sumatera.  Oleh  sebab  itu  untuk  menelisik seberapa  besar  peran  kapur  barus  dan  ke- menyan  dalam  diaspora  perdagangan Nusantara abad ke-7 sampai abad ke-20 M maka  tidak  dapat  dilepaskan  dari keberadaan  sumber-sumber  asing  tersebut. Sumber-sumber  sejarah  itu  menjadi  salah satu literatur utama dan pijakan awal untuk mengkaji historiografi kapur barus dan ke- menyan  dalam  perdagangan  internasional kuno hingga modern di Nusantara. Sumber- sumber tertulis asing yang dimaksud adalah berasal dari sumber Arab, Persia, Armenia, Tamil, China dan Eropa.
Lokasi sumber kapur barus yang pal- ing sering disebut dalam sumber-sumber as- ing  adalah  tempat  bernama  Fansur.  Akan
tetapi terdapat perbedaan pendapat dari be- berapa  ahli  mengenai  di  mana  lokasi  ber- nama Fansur itu saat ini. E. Edward McKin- non  berpendapat  bahwa  Fansur  terletak  di ujung  barat  Aceh  dengan  nama  Teluk Pancu. Hipotesis tersebut diperkuat dengan pertimbangan letak geografis dan data dari berbagai sumber sejarah seperti sumber Ar- menia abad ke-12 M, Arab yang ditulis oleh Sulaiman  al-Mahri  pada  abad  ke-17  M, sumber dan peta-peta Eropa yang menyebut nama Panchu di bagian barat Aceh dari abad ke-18 sampai ke-19 M (McKinnon, 2016). Uraian  McKinnon  ini  memberi  dimensi baru tentang Fanchu yang menurutnya ada di  Utara  Aceh  dan  bukan  di  Pantai  Barat Sumatera  Utara.  Bisa  jadi  menurut Mckinnon  dengan  kapal  kecil  Kapur  dari Barus itu dibawa ke Pancu dan dari Pancu di perdagangkan ke dunia internasional.
Kéram  Kévonian  berpendapat  letak lokasi  Fansur  yang  banyak  disebut  dalam sumber-sumber  asing  saat  ini  belum  jelas. Dia mengusulkan tiga lokasi yang kemung- kinan dimaksud dengan Fansur yaitu Barus, sebuah kota di Semenanjung Malaya dan se- luruh  kawasan pantai barat  Sumatera (Ba- rus) – bagian utara pantai timur Sumatera. Pendapatnya  itu  didasarkan  pada  sumber Arab yang ditulis oleh Sulayman al-Mahri dan Ibn Khordadbih, sumber Armenia dan sumber Eropa (Kevonian, 2002). Selain itu Roderich  Ptak  berpendapat  bahwa  Fansur terletak di Barus. Sumber sejarah dan peta- peta  China  dari  Dinasti  Ming  seperti  Peta Mao  Kun,  dokumen  resmi  Ming  Shilu, laporan  ekspedisi  Zheng  He  dan  buku  se- jarah  Ming  Shi  dinilai  menggambarkan Fansur/  Fansu’er/Pancur  terletak  di  Pantai Barat Sumatera yakni Barus (Ptak, 2002).

## Sumber Arab
a. Sebuah tulisan berjudul Ahbār aş-şī n wa l-hind atau Catatan Mengenai Cina dan India yang ditulis pada tahun 851 M. Tu-
lisan ini merupakan catatan terawal da- lam sumber tertulis Arab mengenai dae- rah  Fansur  sebagai  penghasil  kamper bermutu tinggi. Namun sayangnya penu- lis  naskah  ini  tidak  diketahui.  Dalam sumber ini dituliskan:
“Katanya pulau ini seluas 800 atau 900  parasanges  (persegi).  Pulau ini mengandung banyak emas dan sebuah  tempat  yang  bernama Fantsour  menghasilkan  kamper bermutu  tinggi”.  (Stephan,  2002: 215).
b. Sebuah kitab berjudul Kitāb al-masālik wa-l-mamālik atau Buku Tentang Jalan- Jalan  dan  Kerajaan-Kerajaan  yang  di- tulis oleh Ibn Khordadhbeh pada tahun 850 M di Samarra (Irak). Dalam kitab ini dituliskan:
“Di antara Pulau Langabalūs dan Pulau Kilah, terdapat Pulau Bālūs yang dihuni oleh manusia kanibal. Pulau  ini  menghasilkan  kamper yang  bermutu  tinggi,  pisang,  ke- lapa,  tebu  dan  beras”.  (Ferranda, 1913-1914 dalam Stephan, 2002: 217)
c. Sebuah  kamus  berjudul Lisān  al-‘arab yang ditulis oleh salah seorang ahli tata bahasa dari Mesir, Ibn Manzur, yang di- tulis kira-kira pada akhir abad ke-13 M. Ibn  Manzur  berpendapat  bahwa  istilah kāfūr selain berarti kamper, juga dipakai untuk  suatu  ramuan  bumbu  yang  di- peroleh  dari kāfūr  al-tal’ (sejenis  daun dari  pohon  palem)  dan  juga kāfūr  al- karm (sejenis daun dari  pohon anggur) (Lane, 1863-1893, dalam Stephan, 2002: 218).
d. Sebuah naskah sejarah karya sejarawan Ibn  al-Atīr  (meninggal  tahun  1233  M) dan  Ibn  al-Balādūrī  (meninggal  tahun 1473 M) tercatat bahwa pada tahun 16
H/637  M,  sewaktu  perebutan  ibu  kota Dinasti  Sassanid,  yaitu  Ctesiphon, penakluk-penakluk  Arab  menemukan kamper – yang semula dikira garam – di
antara rempah-rempah dan wangi-wan- gian hasil rampasan. Jika cerita ini benar, maka dapat dikatakan bahwa kamper se- bagai  komoditi  yang  dihasilkan  pohon kapur  sudah  dikenal  pada  awal  zaman berkembangnya agama Islam (Raynaud, 1967: 590 dalam Stéphan, 2002: 218). e. Sebuah naskah berjudul Atār al-bilāh wa ahbār  al-ibād atau  Buku  Monumen, Negeri, dan Informasi Tentang Manusia yang  ditulis  ahli  geografi  bernama  al- Qazwīnī (meninggal tahun 1283 M). Da- lam naskah ini dituliskan:
“Di  selatan, di bagian barat daya pulau  ini  terletak  Kota  Fancur yang  namanya  diberikan  kepada kamper  yang  disebut  Fancuri” (Stephan, 2002: 220).
f. Sebuah  informasi  tentang  Pulau  Su- matera  yang  diberikan  oleh  Ahmad  b.
Māğid al-Nağd dari Oman, yaitu :
“Di  sana  terdapat  gajah  putih, kamper,  bunga  pala  dan  kasturi, yang  hanya  dibeli  dengan  emas. Semua  pemimpinnya  adalah orang  kafir.”  (Stephan,  2002: 220).
g. Sebuah naskah berjudul Nuhbat al-dahr fī  a’ğā’ib  al-barr  wa-l-bahr atau  Be- berapa  Kejadian  di  Darat  dan  di  Laut karya seorang ahli geografi bernama al- Dimaškī  (meningal  tahun  1325  M) menuliskan bahwa Fansur menghasilkan kamper  yang  terbaik.  Selain  memuat deskripsi  rinci  tentang  cara  mengambil kamper, dicatat pula bahwa kamper ter- baik  adalah  ribahi  dan  fançuri  yang hanya dijumpai di bagian puncak pohon atau dahan-dahan yang warnanya merah mengkilat  (Ferrand,  1913-1914  dalam Stéphan, 2002: 220).
h. Sebuah  naskah  yang  ditulis  oleh  Ibn Khordadhbeh mengenai deskripsi pohon kamper  yang  ada  di  Pegunungan  Dja- waga. Ia menuliskan:
“Di  kawasan  ini  terdapat  pohon kamper  yang  besar  sekali  se- hingga  daun-daunnya  bisa  mem- bayangi sekitar 100 orang. Untuk memperoleh  kamper,  puncak pohonnya ditoreh dan air kamper yang  keluar  banyak,  sehingga dapat mengisi beberapa tempayan. Sesudah  airnya  dikutip,  bagian tengah  batangnya  ditoreh  untuk mendapat potongan-potongan kamper,  bahan  ini  merupakan gom  dari  pohonnya  sendiri” (Stephan, 2002: 220).
i. Sebuah  naskah  berjudul Tuhfat  al- Nuzzhar  fi  Ghara’ib  al-Amshar  wa ’Aja’ib  al-Asfar atau  Persembahan Seorang  Pengamat  Tentang  Kota-kota Asing  dan  Perjalanan  yang  Men- gagumkan ditulis oleh Ibn Battuta. Da- lam tulisannya ia menjelaskan bahwa:
“Pohon-pohon yang mengandung kamper adalah sejenis buluh yang serupa dengan tanaman air di ka- wasan  kita;  perbedaannya  adalah bagian di antara dua bonjol lebih panjang  dan  tebal.  Ketika  ba- tangnya  dipotong  tangkai  yang mengandung  kamper  kelihatan” (Stephan, 2002:222).
Dalam laporan perjalanan Ibn Battuta ini juga  mencatat  keberadaan  kemenyan ketika singgah di pantai utara Sumatera tahun  1346  dengan  nama Luban  Jawi dan  memberikan  deskripsi  pohonnya (Katz,  2002:252).  Ia  juga  mencatat bahwa kamper merupakan produk yang diekspor melalui Pasai (Perret,
2015:605).
j. Kumpulan  arsip  Geneiza  dari  Kairo yang  tahun  1080  –  1240  banyak  men- catat kamper dari Fansur sebagai produk dagang. Sebuah surat yang dikirim dari Aden  pada  tahun  1180  dan  ditujukan kepada seorang pedagang di Timur Jauh mencatat  harga  kamper  dari  Fansuri. Selain itu kamper dari Fansuri juga di- tulis  sebagai  produk  kamper  dengan
kualitas yang baik yang diimpor utama ke  Benggala  sejak  abad  ke-12  M (Drakard,  1989,  dalam  Perret,  2015: 604).
Sumber Persia a. Sebuah buku berjudul Akbarnameh atau Buku  Akbar  yang  ditulis  oleh  Abū  al- Fazl  (meninggal  tahun  1602)  yang berisikan:
“Kamper  diperoleh  dari  batang dan  dahan.  Kamper  yang  ada  di dalam kayu serupa dengan butiran kecil garam; kamper yang ada di luar  kayu  serupa  getah  dan mengeras beberapa lama sesudah mengalir ke tanah. Di antara jenis kamper yang terbaik adalah ribāhī atau Fancūrī. Walaupun namanya berbeda  tetapi  jenisnya  sama. Katanya  kamper  ditemui  untuk pertama kalinya oleh seorang raja yang  bernama  Ribah,  dekat  Fan- cur, sebuah tempat dengan Pulau Sanadib” (Stephan, 2002: 227).
b. Sebuah  buku  ilmu  kedokteran  berjudul Buku  Tentang  Sifat  Obat-Obatan  Asli yang ditulis oleh Ibn Sarabiyu pada abad ke-10 M, menuliskan:
“Kamper  bermutu  tinggi  di- namakan  al-riyahi,  kamper  ini adalah  suatu  bahan  alami. Warnanya  merah  berbintik-bintik tetapi  menjadi  putih  sesudah  di- sublimasi di tempat asalnya. Tem- pat  asalnya  bernama  Fansur  dan dari nama ini berasal nama sejenis kamper, yaitu fansuri. Kamper ini adalah jenis terbaik, paling ringan, palling  murni,  paling  putih,  dan paling mengkilat.  Potongan- potongan  terbesar  sebesar  kira- kira mata uang dirham” (Stephan, 2002:228).
Sumber Armenia
a. Sebuah  naskah  geografi  berbahasa  Ar- menia berjudul “Nama Kota-Kota Di In- dia dan Kawasan Pinggiran Persia Versi (F)  Matenadaran  no.  5950,  h.198  r o – 202  r o abad  ke-8  M”  mendeskripsikan
lokasi-lokasi  yang  pernah  dikunjungi oleh  para  ahli  geografi.  Masa  terawal naskah  ini  besar  kemungkinan  berasal dari abad ke-11 sampai abad ke-13 M, baru setelah itu banyak disunting dalam berbagai edisi. Dalam naskah ini ditulis- kan:
“Negeri  Bumi  Emas  dinamakan Reminzar,  karena  menghasilkan emas  sebanyak  yang  diinginkan. Nama-nama  kota  di  Bumi  Emas adalah sebagai berikut. Kota per- tama  dan  pelabuhan  pertama: Lambrē. Di tempat ini banyak ter- dapat kayu sepang dan bahan ber- harga  lainnya;  apa  saja  yang  di- inginkan terdapat di pelabuhan ini. Dari  sini  orang  berangkat  untuk pergi  ke Pant’chour,  sebuah  kota dan  pelabuhan  pedagangan  yang ramai  sekali,  yang  mengeluarkan kamper  bermutu”  (Kevonian, 2002:31-32).
b. Naskah  geografi  berbahasa  Armenia berjudul Armenia berjudul “Nama Kota- Kota  Di  India  dan  Kawasan  Pinggiran Persia  Versi  Ams.,  C,  D,  E,  Ven.,  G Edisi Asal Amsterdam 1668” menyebut- kan hanya dua pelabuhan yang menjual kamper bermutu yaitu P’anes atau P’anis atau  Panai  atau  Pane    di  Pantai  Timur (Selat Malaka) dan Pant’chour atau Ba- rus  di  pantai  Barat  (Samudra  Hindia) (Kevonian, 2002:72).
c. Sebuah buku ilmu kedokteran berbahasa Armenia berjudul Mechitar’s des Meis- terarztes  aus  Her  “Trost  bei  Fiebern yang  ditulis  oleh  Mechitar  tahun  1184 menyebutkan bahwa kamper adalah sa- lah  satu  jenis  obat  yang  dipakai  untuk demam. Dalam buku ini dituliskan:
“Untuk  menguatkan  jantung,  le- takkan  bahan-bahan  pengharum dalam  rumah;  mengolesi  dinding dengan campuran kamper,
cendana dan air mawar; menyira- minya di seluruh rumah supaya se-
merbak ahrup. Efeknya sudah ter- bukti. Kemudian larutkan kamper dalam  air,  rendam  kain  lenen  di dalamnya sebelum ditaruh di atas dada  dan  jantung”  (Stephan, 2002:232).

## Sumber Tamil
Sampai sejauh ini, sumber tertulis be- raksara  tamil  yang  berkaitan  dengan perdagangan  kapur  barus  maupun  ke- menyan  yang  diketahui  adalah  prasasti perkumpulan  pedagang  Tamil  bernama “ Yang  Ke  Lima  Ratus  dari  Seribu  Arah ” dengan  tarikh  1088  M  yang  ditemukan  di Lobu  Tua  pada  tahun  1873  oleh  kontrolir Belanda di Barus, Dr. J. Brandes. Meskipun dalam prasasti tersebut tidak dituliskan ka- pur barus dan kemenyan sebagai komoditi dagang  kelompok  pedagang  tersebut,  na- mun terdapat penjelasan bahwa:
“Kapten kapal dan para kevi harus membayar biaya Ancut-tunt-ayam dalam bentuk emas menurut harga kasturi  dan (kemudian) baru bisa menginjak  kain  yang  diben- tangkan” (Subbarayalu, 2002:20).
Kasturi  yang  dimaksud  dalam prasasti  itu  merupakan  jenis  komoditi wewangian yang cukup terkenal, sama hal- nya dengan kapur barus yang juga dikenal sebagai  jenis  komoditi  alami  yang  juga digunakan sebagai bahan wewangian. Oleh sebab  itu,  tentu  keberadaan  prasasti  ini berkaitan dengan perdagangan kapur barus dan kemenyan yang banyak tumbuh di hu- tan dataran tinggi Pak Pak dan Tapanuli.
Sumber China
a. Kronik  dari  Dinasti  Liang  menyebutkan kamper dengan istilah polu xiang yang be- rasal dari Funan dan Langyaxiu. Kemung- kinan  besar,  Langyaxiu  terletak  di  Se- menanjung  Malaya.  Jenis  kamper  yang ada di Langyaxiu sejenis dengan kamper yang tumbuh di  Borneo dan Barus  yaitu jenis Dryobalanops  Aromatica (Ptak,
2002:123).
b. Biksu  I-Tsing  dalam  catatannya  yang dibuat menjelang akhir abad ketujuh me- nyebut  kapur  barus  sebagai  salah  satu produk  andalan  Shih-li-fo-shih  (Sriwi- jaya).
c. Sebuah teks yang ditulis oleh Xintang Shu pada  pertengahan  abad  ke-11  M  meng- gambarkan Sriwijaya dibagi menjadi dua kerajaan  yang  mempunyai  pemerintahan sendiri  dan  yang  paling  barat  disebut Lang-po-lo-si yang menghasilkan banyak emas,  air  raksa,  dan  kamper  (Wolters, 1967, dalam Perret, 2008:36)
d. Sebuah teks yang ditulis oleh Zhao Rugua berjudul Zhufan zhi pada awal abad ke-13
M  mencatat  bahwa  terdapat  dua  tempat penghasil kamper yaitu Po’ni (Brunei) dan Pin-Su (Fansur) (Hirt & Rochill, 1966, da- lam  Perret,  2008:59).  Dalam  tulisannya Zhao Rugua juga mencatat terdapat tujuh istilah yang berbeda untuk berbagai ben- tuk dan mutu kamper (Ptak, 1998, dalam Perret, 2015:605).
e. Chau  Jukua  yang  menulis Chu-fan-chi (negeri-negeri  barbar/asing  di  Laut  Se- latan) pada abad  ke-13  menyebut bahwa kamper  berasal  dari  P’o-ni  (Kalimantan) dan Pin-su (Barus).
f. Sebuah  teks  berjudul Hsing-ch’a  sheng lan yang ditulis pada tahun 1435 mencatat bahwa A-lu (Aru) terdapat suplai kamper yang  dipanen  di  kawasan  pegunungan (Rochill, 1915, dalam Perret, 2015:605).
g. Sumber-sumber Tionghoa dari abad ke- 15  M  mencatat  bahwa  di  utara  Teluk Aru,  penduduk  Tan-Chiang  (Tamiang) memerik kamper di hutan (Groeneveltd,
1880,  dalam  Perret,  2015:605).  Tseng- Hsin Chang menambahkan bahwa sejak akhir abad ke-16 M kamper dari Barus tersedia di Patani (Perret, 2008:250).
h. Sebuah tulisan karya Duan Chengsi me- nyebutkan  kamper  dengan  nama gubu polu –kapur  barus.  Dalam  tulisannya, Duan Chengsi mendeskripsikan topologi
pohon  kamper  serta  cara  mem- perolehnya. Ia menuliskan:
“Pohonnya setinggi 80 hingga 90 kaki  dan  lingkarannya  bisa  men- capai  enam  atau  tujuh  jengkal. Daunnya  bulat  dengan  sisi belakang  hitam;  tidak  ada  bunga atau  buah.  Pohonnya  “gemuk”
atau “kurus”, yang kurus menghasilkan  “minyak  wangi polu” ( polu gau xiang );  ada juga yang mengatakan bahwa yang ku- rus menghasilkan “minyak wangi otak  naga”  ( longnao  xiang ),  se- dangkan yang gemuk
menghasilkan  “minyak  polu”. (Minyak  wangi  otak  naga)  ter- dapat  di  tengah  kayu.  (Kamper) diperoleh  setelah  pohonnya  dite- bang dan (kayunya) dibelah. Sal- epnya  ( gao )  keluar  dari  bagian ujung pohon; mereka memotong- motong  pohonnya  dan  membuat lubang  untuk  mendapatkan  sal- epnya” (Pellito, 1985, dalam Ptak,
2002:123).
i. Sumber  dari  Dinasti  Tang  menyebut kamper  dengan  istilah jiebuluo  xiang , sedangkan pada sumber Dinasti Han me- nyebut kamper dengan istilah shi ji dan han  shu ,  meski  interpretasinya  kurang meyakinkan (Pellito, 1973, dalam Ptak, 2002:123).
j. Sebuah  tulisan  karya  Sui  Shu  me- nyebutkan  kamper dengan istilah long- nao  xiang yakni  bahan-bahan  yang diberikan oleh Chitu kepada cina sebagai upeti  (Wolters,  1967,  dalam  Ptak, 2002:123).
k. Sebuah  tulisan  karya  Li  Shizhen  ber- judul Bencao  gangmu yang  memberi gambaran  terperinci  tentang  cara long- nao xiang digunakan dalam pengobatan tradisional  Cina  semasa  Dinasti  Tang dan  sesudahnya.  Li  Shizhen  mencatat bahwa  kapur  barus  digunakan  sebagai obat  sakit  gigi,  sakit  kepala,  dan  saki lainnya.  Kayu  kapur  barus  juga
digunakan  sebagai  bahan  ukiran  (Ptak, 2002:124).
l. Sebuah  ulasan  yang  merujuk  aktivitas impor-ekspor  pada  Dinasti  Song  dan Yuan yang dibuat oleh Dade Nanhai zhi yang  mencatat  kamper  sebagai  barang impor dari Kanton. Wang Dayuan juga menyebutkan  kamper  dan  berbahan kamper  berkaitan  dengan  Xialaiwu (Kepulauan Karimur Jawa atau Klabat), Danmaling (Ligor atau tempat lain), Pa- hang,  Terengganu,  Suluoge  (Mungkin
Keddah), Xuwendala (Samudra), Dudu’an  (bagian  barat  laut  Borneo),
Borneo,  Sriwijaya  dan  tempat-tempat lain,  tetapi  tanpa  hubungan  dengan Banzu  dan  Luoposi  (Chen  Dazhen, 1986, dalam Ptak, 2002:125).
m. Dalam  laporan  ekspedisi  laut  yang  dil- akukan  oleh  Laksamada  Zheng  He (Cheng  Ho)  disebutkan  bahwa  ia  ber- sama  armadanya  pernah  tiga  kali mengunjungi Aru (Haru) yakni pada  ta- hun  1413-1415,  1421-1422  dan 1431- 1433.  Zheng He melaporkan:
“Apabila  berlayar  dari  Malaka, Kapal  akan tiba di  kerajaan  Aru, setelah  berlayar  4  hari  4  malam dibawah angin buritan. Disitu ter- dapat sebuah pelabuhan yang be- rair tawar. Di sebelah barat kera- jaan ini berbatas dengan Kerajaan Pasai. Di sebelah selatan dan utara terdapat  gunung  yang  tinggi  dan luas.  Bagian  timur  merupakan tanah  datar  yang  dipakai  orang Aru  sebagai  ladang  untuk  me- nanam  padi.  Berasnya  kecil  dan halus,  hasil buminya  yang  utama adalah  kemenyan”  (Groeneveltd, 2009).
n. Sumber China yang ditulis pada abad ke-19 M yang dirangkum oleh Tseng- Hsing Chang menjelaskan bahwa pada pertengahan  abad  ke-19  M  terdapat tiga  kategori  kamper  di  Barus  (supe- rior:  kuburan  betsi;  sedang:  kuburan
selang benah; rendah: kuburan bubuk), lima  di  Singkil  (1:  kapur  becis,  2: Bakoh dahon, 3: boekboek, 4: umbut- umbut,  5:  gerigis),  dan  tiga  di  Air Bangis  (superios:  cappala,  sedang: awak,  rendah  :  kaki)  (Asnan, 2007:209).

## Sumber Eropa
a. Dalam sebuah tulisan menyebut bahwa Marco  Polo  yang  mengunjungi  Su- matera  tahun  1291  memberikan penilaian  terhadap  kapur  barus  dari Fansur  yang  dianggap  sebagai  kapur barus  terbaik  di  dunia  yang  nilainya sama dengan harga emas murni (Ham- bis, 1955, dalam Perret, 2010:89).
b. Sebuah laporan Eropa terawal tentang kemenyan  yang  ditulis  oleh  Diogo Pacheco seorang berkebangsaan Portu- gis mencatat pada abad ke-16 M bahwa kemenyan  terbaik  berasal  dari  Barus dengan nama kemenyan boninas (Bar- ros, 1998, dalam Perret, 2015:610).
c. Laporan  perjalanan  Tome  Pires  ber- judul Suma Oriental yang mulai ditulis tahun 1511 ketika ia berada di Malaka. Dalam tulisannya pada Fol. 163v yang berjudul  Barang-Barang  Dagangan yang  Diproduksi  di  Sumatra  mencer- itakan  bahwa  Sumatra  menghasilkan emas dalam jumlah yang sangat besar, dua  jenis  kamper  yang  bisa  dimakan, merica,  sutra,  kapur  barus,  tanaman obat  lignaloe,  madu,  lilin,  tar,  bel- erang,  kapas,  dan  kayu  rotan  (Cor- tesao, 2016:181) .
Selain  itu  Tome  Pires  mencatat lebih detail komoditi dagang dari setiap kerajaan seperti: 1) Kerajaan Pasai yang disebut memperdagangkan merica, sutra dan kemenyan; 2) Kerajaan Batak mem- perdagangkan  beras,  anggur,  buah- buahan,  madu,  lilin,  rotan  dan  sedikit kamper yang bisa dimakan; 3) Kerajaan Aru  memperdagangkan  kamper  yang
bisa dimakan dan berkualitas, emas, ke- menyan  dalam  jumlah  besar  dan berkualitas,  tanaman  obat  lignaloe,  ro- tan, ter, lilin, madu dan budak (laki-laki dan  perempuan);  4)  Negeri  Palembang memperdagangkan beras, budak, kapas, rotan,  emas,  gerabah,  ter,  lilin,  besi, madu,  anggur,  daging,  bawang  merah, bawang putih, dan kemenyan hitam; 5) Kerajaan Barus disebut selalu didatangi dua  atau  tiga  kapal  Gujarat  setiap  ta- hunnya untuk membeli emas, sutra, ke- menyan,  lignaloe,  dua  jenis  kamper  – jenis yang bisa dimakan dengan jumlah lebih banyak, kemenyan, obat lignaloe, lilin  dan  madu;  6)  Kerajaan  Singkel memperdagangkan sejumlah kemenyan, sutra,  merica,  dan  emas;  7)  Kerajaan Moelaboh memperdagangkan sutra, ke- menyan,  dan  barang-barang  lainnya (Cortesao, 2016:188-215).
Dalam  laporan  perjalanannya pula, Tome Pires mencatat bahwa salah satu  jenis  barang  dagang  yang  dibawa dari  Kalimantan  (Borneo)  ke  Malaka adalah kamper yang sangat bernilai yang dibawa  sebanyak  2  atau  3  bahar  (Cor- tesao, 2016:176). Tome Pires juga men- catat  para  pedagang  asal  Kairo,  Aden dan  Mekkah  juga  membeli  kemenyan yang telah dibawa ke Malaka, selain itu para  pedagang  asal  Malabar  disebut membeli  kapur  baru  dari  Fansur  yang terletak di wilayah barat daya meskipun disebut  nilainya  tidak  terlalu  bernilai (Cortesao, 2016: 345-349). Disebut pula para pedagang dari Benggala juga mem- beli  kamper  dalam  jumlah  yang  besar dari Kalimantan (dan kemungkinan dari Sumatera  juga)  yang  dijual  di  Malaka (Cortesao, 2016).
d. Dalam laporan yang ditulis oleh Man- des  Pinto  mengenai  pengalamannya berada  di  Malaka  dan  Kerajaan  Bata (di  sebelah  utara  Barus)  tahun  1539 menyebutkan  jenis  komoditi  dagang
yang  dijual  oleh  Kerajaan  Bata  yaitu emas,  cabai,  kapur  barus,  kemenyan dan  kayu  gaharu  (Pinto,  1645,  dalam Perret, 2010: 89-90).
e. Pada  buku  yang  ditulis  oleh  William Marsden  berjudul History of  Sumatra yang terbit tahun 1783 memuat tulisan mengenai kapur barus dan kemenyan. Marsden  menyebutkan  di  antara  ko- moditas  berharga  di  Pulau  Sumatera, kapur  barus  dan  kemenyan  termasuk bahan  yang  sangat  penting.  Marsden juga menyebutkan bahwa kapur barus tidak  hanya  digunakan  sebagai  obat oleh orang Sumatra namun juga orang Borneo.  Harga  jual  kapur  barus  pada waktu itu diperkirakan sebesar 6 dolar Spanyol  atau  8  dolar  per  500  gram dengan  jumlah  penjualan  pertahun lebih  dari  50  pekul  yang  dijual  oleh orang  Achin  dari  Singkel  dan  orang Batta.  Untuk  komoditi  kemenyan, Marsden  menjelaskan  bahwa  ke- menyan  yang  telah  diolah  dikirim  ke Inggris  yang  digunakan  sebagai  dupa di  tempat-tempat  ibadah  dan  sebagai obat (Marsden, 2013:171-177).
f. Sebuah laporan  yang  ditulis  oleh  ahli geologi  Jerman,  Franz  Wilhelm Junghuhn, dalam tulisan Die Battalan- dern  auf  Sumatra mencatat  jumlah kamper  di  Barus  pada  pertengahan abad ke-19 M diperkirakan perolehan bongkahan untuk sebuah pohon kapur barus bervariasi dari seperempat paun ke 100 kati (Junghuhn, 1847).
g. Laporan  salah  seorang  pedagang  asal Belanda  bernama  Radermacher  me- nyebutkan bahwa pada akhir abad ke- 18 M pedagang dan orang-orang kaya di  pedalaman  Barus  meletakkan kamper  di  dalam  keranda  pembesar dan orang kaya (Perret, 2015:603).
h. Sejumlah arsip Belanda yang telah di- identifikasi  oleh  Asnan  (2007:  207- 211)  mengenai  perdagangan  kamper
dan  kemenyan  cukup  banyak,  antara lain:
1. Tulisan Stuers berjudul Bijdrage tot de  Geschiedenis  van  Sumatra’s Wesrkust: Verslag over Padang en
Onderhohorigheden Opgemaakt in
1826 yang  diterbitkan  tahun  1908 menyebutkan pelabuhan-pelabuhan di kawasan seperti Air Bangis, Na- tal,  Tapanuli,  Barus  dan  Singkel selalu mencatat kapur barus dan ke- menyan  sebagai  komoditas  ek- spornya.  Selanjutnya  Stuers  juga mencatat sampai pertengahan abad ke-19 M dilaporkan bahwa jual beli kapur  barus  dan  kemenyan  antara penduduk  dan  pedagang  asing masih  dilakukan  dengan  cara  bar- ter. Menurut catatan Stuers tersebut pada  tahun  1830  di  daerah  pantai harga satu pikul kapur barus kuali- tas campur berkisar antara 10 – 30 Spaanche  matten,  dan  pada  tahun 1840  satu  pikul  kamper  antara f.4000 –  f.5000, dimana dari mas- ing-masing  pelabuhan  di  kawasan pantai barat bagian utara Sumatera setiap  tahunya  kamper  diekspor sebanyak 20 pikul. Sedangkan un- tuk  kemenyan,  Stuers  mencatat pada  tahun  1940  harga  rata-rata satu  pikul  kemenyan  antara  f.50  – f.70.
2. Vriese dalam tulisannya tahun 1851 mencatat  di  kota-kota  pantai  ke- banyakan  kapur  barus  dan  ke- menyan dibeli oleh saudagar China. Selain itu kedua komoditas dagang ini  terutama  jenis  dengan  kualitas terbaik  banyak  diekspor  ke  Eropa (Nederland), Mekkah, Ceilo dan In- dia (Coromandel, Surate dan Mala- bar).
3. De  Buy  dalam  laporan  berjudul Twee Jaren op Sumatra’s Westkust memeberikan  catatan  mengenai
kunjungannya  ke  Barus  pada pertengahan abad ke-19 M. Ia men- catat  penjualan  salah  seorang saudagar  Cina  di  Barus  yang  bisa mencapai menjual ratusan peti ka- pur barus dan kemenyan ke Singa- pura atau ke Pulau Penang.
4. Dalam laporan A.V. Michiels ber- judul De  Toestand  van  Sumatra’s Westkuts in 1848 memberikan cat- atn mengenai jumlah dan nilai ek- spor kapur barus dan kemenyan di Pantai Barat Sumatera yaitu: 1) ek- spor kapur barus tahun 1820-1829 sebanyak  4.336  peti  dengan  harga f.133.387  dan  tahun  1830-1845 sebanyak  6.058  peti  dengan  harga f.196.541 dan 2) ekspor kemenyan tahun 1820-1829 sebanyak 578.000 pond  dengan  harga  f.318.938  dan tahun 1930-1845 sebanyak 2.472.000  pond  dengan  harga
f.753.541.

## KAPUR BARUS DAN KEMENYAN DALAM TULISAN-TULISAN SE- JARAH
Menelusuri dan memahami arti pent- ing kapur barus dalam kelompok komoditas dagang  khas  Nusantara  tidak  hanya  dapat merujuk  pada  sumber-sumber  asing  telah disebutkan  di  atas.  Saat  ini  telah  banyak buku-buku  sejarah  mengenai  historiografi pelayaran dan perdagangan maritim Nusan- tara yang mengulas lebih luas tentang kapur barus  dan  kemenyan.  Buku-buku  tersebut sangat penting untuk menjadi rujukan dalam melakukan penelitian terkait peran berbagai komoditi perdagangan terutama kapur barus dan  kemenyan  dalam  diaspora  sejarah perdagangan  kuno  hingga  modern.  Buku- buku ini ditulis oleh para peneliti dari dalam negeri maupun luar negeri yang telah diter- bitkan  sehingga  menjadi  mudah  untuk  di-
akses umum. Di bawah ini akan diidentifi- kasikan  beberapa  artikel/tulisan  dan  buku-
buku sejarah yang dapat menjadi bahan lit- eratur dalam penelitian terkait kapur barus dan kemenyan. No  Tahun Penulis Judul Tulisan / Buku 1 1866 Duarte Barbosa A Description of the coast of East Africa and Malabar in the beginning of the 16 th century 2 1967 O.W. Wolters Early Indonesian Commerce. A Study of the Origin of Srivijaya 3 1979 John Norman Miksic Archaeology, Trade, and Society in Northeast Sumatra 4 1984 Edmun  Edward McKinnon Kota Cina : Its Context and Meaning in the Trade of Southeast Asia in the Twelfth to Fourteen Centuries 5 1988 Edmun  Edward McKinnon Beyond Serandib : a note on Lambri at the northern tip of Aceh 6 2011/ 2016 Mckinnon, Edwards E. Ancient Fansur, Aceh’s ‘Atlantis’? The case for Lhok Pancu / Indrapurwa. (revised text of IAHA Solo 2011 with addenda & corrigenda 2016) 7 1989 Lukman  Nurha- kim La Ville de Barus, Etude Archaelogique Preliminaire (Kota Barus : Tinjauan Awal Arkeologi) 8 1989 Jane Drakard An Indian Ocean Port : Sources for the Early History of Barus 9 1997 Marina Goloubinuff Commerce et usages du benjoin et du campher en France (Perdagangan dan penggunaan kemenyan dan kamper di Prancis) 10 2002 Claude  Guillot, dkk Lobu Tua Sejarah Awal Barus 11 2007 Gusti Asnan Dunia Maritim Pantai Barat Sumatera 12 2008 Adrian B. Lapian Pelayaran dan Perniagaan Nusantara Abad Ke-16 dan 17 13 2010 Daniel Perret Kolonialisme dan Etnisitas Batak Dan Melayu di Sumatra Timur Laut 14 2011 Anthony Reid Menuju Sejarah Sumatra 15 2013 William Masrden (Edisi Terjemahan) Sejarah Sumatra 16 2013 Didik  Pradjoko dan Bambang Budi Utomo Atlas Pelabuhan-Pelabuhan Bersejarah Di Indonesia 17 2015 Daniel Perret, dkk  Barus Negeri Kamper Sejarah Abd ke-12 Hingga Pertengahan Abad ke-17 18 2016 M.A.P. Meilink – Roelofsz Persaingan Eropa & Asia di Nusantara -Sejarah Perniagaan 1500-1630- 19 2016 Tome Pires (Edisi Terjemahan) Suma Oriental
Tabel 1. Daftar Literatur terkait Kapur Barus dan Kemenyan

## PERDAGANGAN KAPUR BARUS DAN KEMENYAN DI SUMATERA UTARA SAAT INI
Meski  dalam  jumlah  yang  sangat sedikit, saat ini pohon  kapur barus  masih dapat ditemukan antara lain di hutan-hutan di Kabupaten Tapanuli Tengah, Kabupaten Humbang  Hasundutan  dan  Kabupaten Aceh Singkil. Status keberadaan pohon ka-
pur barus di habitat alaminya sekarang da- lam kondisi yang sangat kritis karena telah langka  dan  cukup  sulit  untuk  ditemukan. Saat  ini  beberapa  petani  dari  Kecamatan Sirondorung  dan  Kecamatan  Manduamas sudah  melakukan  upaya  pembudidayaan bibit  kapur  barus  dalam  skala  kecil  dan dengan  cara  yang  sederhana.  Bibit-bibit berusia 2 tahun  kemudian ditanam di  ke- bun-kebun  mereka  atau  untuk  dijual kepada  masyarakat  umum  yang  berminat
atau memesan. Dari informasi yang didapat dari petani pembudidaya pohon kapur ba- rus  di  Kec.  Manduamas  menyebutkan bahwa  biasanya  hanya  20%  dari  jumlah bibit kapur barus yang disemai yang akan berhasil hidup sampai dewasa. Oleh sebab itu, bibit pohon kapur barus usia 2 tahun di- jual  dengan  harga  Rp.  50.000  –  Rp. 100.000 per bibit.
Bagian dari pohon kapur barus yang sampai saat ini masih diperjualbelikan ada- lah  bagian  batang  pohon  yang  di- pergunakan  sebagai  papan  untuk  bahan bangunan atau pun pembuatan kapal. Kayu dari  pohon  kapur  barus  dihargai  dengan harga  yang  cukup  tinggi  di  pasaran dibandingkan dengan kayu papan dari jenis pohon lain sebab kayu pohon kapur barus memiliki  kualitas  yang  sangat  baik.  Oleh sebab itu biasanya petani pohon kapur ba- rus  akan  menebang  pohon  mereka  ketika mencapai usia lebih dari 10 tahun. Selain itu bagian kapur barus lainnya yang masih dapat  ditemukan  di  pasar  meski  sangat langka  adalah  minyak  kapur  barus  atau yang dikenal dengan minyak umbil . Min- yal umbil dihasilkan dari getah pohon ka- pur  barus  yang  dapat  digunakan  sebagai obat.  Menurut  pengakuan  salah  seorang petani  kapur  barus  dari  Desa  Siordang,
Kec. Sirondorung, satu  pohon  kapur  beru- sia  puluhan  tahun  dapat  menghasilkan minyak umbil sekitar  7 - 9  liter  yang  har- ganya  jualnya  cukup  mahal. Sedangkan bagian dari kristal kapur barus yang berada dalam inti batang pohon kapur saat ini su- dah tidak jual lagi. Kristal kapur barus yang sejak berpuluh abad silam  hingga sampai pertengah abad ke-20 M masih menjadi ko- moditi primadona oleh para pedagang as- ing saat ini sudah tidak pernah ditemukan lagi. Salah seorang petani kapur barus dari Desa  Siordang  menyebutkan  bahwa menurut sepengetahuannya penjualan kris- tal kapur barus ke Medan terakhir kali dil- akukan pada tahun 1970-an.
Untuk pohon kemenyan keberadaanya tidak selangka pohon kapur barus  karena  di  beberapa  kabupaten  di Provinsi  Sumatera  Utara  masih  terdapat hutan  kemenyan  yang  merupakan  hutan adat  masyarakat  Batak.  Pohon  kemenyan masih dapat ditemukan di Kabupaten Dairi, Kabupaten  Tapanuli  Utara,  Kabupaten Pakpak Bharat, dan Kabupaten Humbang Hasundutan.  Di  Kabupaten  Humbang Hasundutan sendiri, menurut data dari BPS Kab.  Humbang  Hasundutan  (2009)  tana- man kemenyan tersebar di 7 kecamatan.
No  Nama Kecamatan  Tanaman Kemenyan Luas (ha)  Produksi (ton) 1 Pakkat 57,00 16,53 2 Onan Ganjang 1.039,00 294,25 3 Sijamapolang 592,00 125,25 4 Lintong Nituha 0,00 0,00 5 Paranginan 0,00 0,00 6 Dolok Sanggul 1.405,50 416,99 7 Pollung 284,00 84,21 8 Parlilitan 818,50 357,09 9 Tarabintang 27,00 10,50 10 Baktiraja 0,00 0,00 Total 4.221,00 1.304,82
Tabel 2. Produksi Kemenyan di Kabupaten Humbang Hasundutan (Sumber: BPS Kabupaten
Humbang Hasundutan, 2009)
Gambar  1:  a)  Pohon  kapur  barus  yang  ada  di  Kecamatan  Manduamas,  b) Potongan kayu pohon kapur barus di Desa Siordang, c) Minyak umbil yang disimpan oleh Bapak Silaban di Desa Siordang, dan
d) Kristal kapur barus yang masih disimpan oleh mantan pencari kapur barus di Kecamatan Sirondorung
.
Bagi masyarakat Batak Toba, jenis kemenyan  terbaik  disebut hamijon  toba , sedangkan jenis yang kurang baik disebut hamijon dairi atau hamijon durame (Katz,
2002:239). Hamijon  toba memiliki  harga lebih  mahal  sebab  getah  kemenyan  yang diambil dari getah yang masih menempel di kulit pohon, sedangkan hamijon durame berharga  lebih  murah  karena  getah  ke- menyan  diambil  dari  getah  yang  telah menetes di tanah sehingga kualitasnya ku- rang baik. Secara umum terdapat tiga jenis kemenyan yang dijual di pasaran yaitu ke- menyan hitam, kemenyan merah, dan ke- menyan  putih.  Kemenyan  dari  Sumatera Utara sebagian besar didistribusikan ke Pu- lau Jawa sebagai bahan rokok, dupa, dan parfum.  Harga  kemenyan  berubah-ubah tergantung musim. Berdasarkan data yang didapat  dari http://www.medanbisnis- daily.com menyebutkan pada bulan Maret 2016 harga kemenyan di Kabupaten Pak-
pak Bharat mencapai Rp. 230.000/kg. Se- makin  lama  getah  kemenyan  dikeringkan maka harganya pun akan semakin mahal.

## PENUTUP
Penyebutan  kapur  barus  dan  ke- menyan pada sumber-sumber asing di atas menunjukkan  bahwa  kedua  komoditi  ini merupakan bahan dagangan yang penting dan banyak dicari dari masa ke masa. Barus merupakan  salah  satu  magnet  sejarah perdagangan  dunia.  Tapi  kenapa  Barus yang sudah dicatat dalam sumber-sumber sejarah dunia itu tidak masuk dalam sejarah nasional  Indonesia  sehingga  tidak  masuk dalam  pelajaran  sejarah  di  sekolah sekolah?
Di  sini  yang  terjadi  bukanlah defenisi  dan  kategori  “sejarah  nasional” dan “sejarah lokal” dan revisi mana yang harusnya  dibalik  dari  dua  kategori  itu. Yang berlangsung adalah “politik
a b c d
historiografi”  dalam  arti  “kekuasaan”  lah yang  lebih  menentukan  arah  penulisan historiografi  dan  pembelajarannya  dan kebenaran  sejarah.  Kekuasaan  yang menentukan  arah  penulisan  historiografi itu juga bisa terjadi tanpa arah. Kunjungan tiba-tiba  Presiden  Jokowi  bulan  Maret 2017    ke  Barus,  meresmikan  Titik  Nol Peradaban  Islam  Nusantara  di  Barus,
merupakan bagian dari “politik historiografi”  yang  tanpa  arah,  yang menguatkan pendapat bahwa kepentingan politik lah yang banyak  bermain di pentas historiografi Indonesia dan pembelajarannya di sekolah. Barus  sendiri  bukanlah  tempat
masuknya  agama  Islam  pertama  di Indonesia,  dan  penabalan  Kilometer  Nol Islam di Barus telah mendapat protes dan penolakan  dari  akademisi,  ulama  dan masyarakat  Aceh.  Presiden  Jokowi  oleh cendekiawan Aceh bahkan dianggap telah menistakan  sejarah  masuknya  Islam  di Indonesia.  Jokowi  dapat  dimaklumi  jika tidak begitu faham sejarah Indonesia. Tapi kenapa  dia  berani  menabalkan  Barus sebagai Kilometer  Nol Sejarah  Islam dan berpidato  seperti  “sejarahwan  Islam”  dan menyebut  sejak zaman Nabi Muhammad Islam  sudah  masuk  ke  Barus?  Untuk menjawabnya  kita  harus  melakukan pertanyaan  politik  dan  harus  faham dinamik  apa  yang  ada  di  belakang  acara “politik  sejarah”  Jokowi  ke  Barus  itu. Uraian ini tidak membahasnya sampai ke situ.
Akan tetapi jika arus “politik sejarah nol  Kilometer  Barus”  lewat  Jokowi  terus berjalan  tanpa  penentangan,  maka  akan muncul  episode  baru  :  Barus  menjadi Sejarah  Nasional  masuknya  Islam  ke Indonesia. Barus yang disebut dalam narasi sejarah perdagangan dunia dunia bergeser ke sejarah lokal karena politik historiografi tak  memperdulikannya,  lalu    di  bawah presiden  Jokowi,  lewat  arus  politik
historiografi di sekitar istana, bergeser lagi ke  sejarah  nasional  berbasis  sejarah masuknya  Islam  pertama  di  Indonesia. Tanpa  data  sejarah  yang  benar  pula. Padahal  Barus  dengan  dua  komoditi utamanya (kemenyan dan kampher/kapur) sudah  menjadi  ikon  sejarah  perdagangan dunia  sebelum agama Islam ada.
Oleh  karena  itu  di  tengah  tengah arus  “politik  historiografi”  kita  perlu memperkuat  para  pendidik  sejarah  kita untuk  menyusun  strategi  bagaimana mengajarkan  sejarah  kritis  kepada  anak didik  dan  mencari  cara  bagaimana mengajarkan  bahwa  narasi  sejarah  itu berubah ubah dari masa ke masa. Apa yang dijarkan  dalam  sejarah  bisa  berubah  jika ada  temuan  temuan  baru,  sudut  pandang baru dan arah politik baru.

## DAFTAR RUJUKAN
Ambary,  H.M.  1998. Menemukan  Jejak Historis  Dan  Arkeologis  Is-
lam Indonesia . Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Asnan,  G.  2007. Dunia  Maritim  Pantai Barat Sumatera . Yogyakarta:
Ombak.
Cortesao,  A.  2016.  Suma  Oriental  Karya Tome  Pires:  Perjalanan  dari Laut Merah Ke Cina & Buku Francisco Rodrigues. Yogya- karta : Ombak.
Guillot, C. (ed). 2002. Lobu Tua Sejarah Awal  Barus .  Jakarta:  Yaya- san Obor Indonesia.
Katz, E. 2002. Pengelolahan Kemenyan Di Dataran Tinggi Batak: Keadaan  Sekarang,  dalam Guillot, C. (ed), Lobu Tua Se- jarah  Awal  Barus .  Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Kévonian, K. 2002. Suatu Catatan Perjalan Di Laut Cina Dalam Bahasa
Armenia,  dalam  Guillot,  C. (ed), Lobu Tua Sejarah Awal Barus. Jakarta:  Yayasan Obor Indonesia. Masden,  W.  2013. Sejarah  Suamtra .  Ja- karta : Komunitas Bambu.
McKinnon,  E.  E..  2011. Ancient  Fansur,
Aceh’s  Atlantis’?  The  case for  Lhok  Pancu  /  In- drapurwa ”. Solo: IAHA. Perret, D., dkk. 2008. Barus Seribu Tahun Yang Lalu . Jakarta: Kepustakaan Populer Grame- dia. Perret, D. 2010. Kolonialisme dan Etnisitas Batak  dan  Melayu  Di  Su- matera  Timur  Laut .  Jakarta: Kepustakaan Populer Grame- dia.
Perret, D, dan Surachman, H (Peny). 2015. Barus  Negeri  Kamper:  Se- jarah  Abad  Ke-12  hingga Pertengahan Abad ke-17 . Ja- karta:Kepustakaan  Populer Gramedia.
Pradjoko, D. dan Utomo, B.U. 2013. Atlas Pelabuhan Bersejarah di In- donesia .  Jakarta:Direktorat Jenderal Kebudayaan.
Ptak,  R.  2002.  Kumpulan  Rujukan  Cina yang  Mungkin  Berkaitan Dengan  Daerah  Barus  (dari Dinasti Tang Sampai Ming), dalam  Guillot,  C.(ed ),  Lobu Tua Sejarah Awal Barus . Ja- karta:Yayasan  Obor  Indone- sia.
Sitompul,  M.  2011. Kajian  Hutan  Ke- menyan (Styrax sp.) Di Kabu- paten  Humbang  Hasunndu- tan, Provinsi Sumatera Utara .  Bogor:  Institut  Per-
tanian Bogor (Disertasi).
Stéphan, N. 2002.  Kamper dalam Sumber Arab dan Persia Produksi dan
Penggunaannya, dalam Guil- lot, C. (ed), Lobu Tua Sejarah Awal Barus . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Subbrayalu,  Y.  2002. Prasasti  Perkum- pulan  Pedagang  Tamil  Di Barus  Suatu  Peninjauan
Kembali , dalam Claude Guil- lot  (ed),  Lobu  Tua  Sejarah Awal Barus. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Sumber Internet : http://www.medanbisnisdaily.com http://lesserknowntimberspecies.com