Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v18i3.3478

## PEMBAGIAN HARTA DENGAN CARA HIBAH KEPADA ANAK ANGKAT PERSPEKTIF MASLAHAT
Maghfirotun Nisa'
Pascasarjana UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember, Jawa Timur, Indonesia nisamaghfirotun15@gmail.com
Sri Lumatus Sa`adah
Pascasarjana UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember, Jawa Timur, Indonesia srilumatus.iainjember@gmail.com
Muhammad Faisol
Pascasarjana UIN Kiai Haji Achmad Siddiq Jember, Jawa Timur, Indonesia mfaisol18@gmail.com

## Abstrak
Permasalahan  waris  dan  hibah  masih  menjadi  penyebab  timbulnya  sengketa  di  masyarakat,  hal  ini memungkinkan  terjadi  karena  mereka  belum  memahami  tentang  waris  secara  mendalam.  Salah  satunya yang  terjadi  pada  masyarakat  Dusun  Alasmalang  Desa  Bondoyudo  Kecamatan  Sukodono  Kabupaten Lumajang. Pada masyarakat Desa Bondoyudo telah biasa dilakukan pembagian harta waris ketika pewaris dalam keadaan hidup, yang mana pada dasarnya konsep pembagian waris dilakukan ketika pewaris telah meninggal  dunia.  Dalam  pembagian  harta  ini  mereka  menggunakan  akad  hibah  karena  kondisi  pewaris masih  ada.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  metode  penelitiannya digunakan  untuk  meneliti  objek  yang  bersifat  alamiah.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang memanfaatkan  wawancara  terbuka  untuk  menelaah  dan  memahami  sikap,  pandangan,  perasaan  dan perilaku  individu  atau  sekelompok  orang.  Hasil  penelitian  menunjukkan  pembagian  harta  dengan  cara hibah  kepada  anak  angkat  di  Desa  Bondoyudo  Kecamatan  Sukodono  Kabupaten  Lumajang  mengandung kemaslahatan  karena  dapat  menyejahterakan  orang-orang  terdekat  yang  sangat  berjasa  dalam  hidupnya yaitu  terhadap  anak  angkat  dan  satu  saudara  laki-lakinya,  dan  dapat  menunjang  kehidupan orang-orang terdekatnya tersebut.
Kata Kunci: hibah, anak angkat, maslahat.

## Abstract
The issue of inheritance and grants is still the cause of disputes in the community, this is possible because they do not understand inheritance in depth. One of them occurs in the community of  Alasmalang Hamlet, Bondoyudo  Village,  Sukodono  Subdistrict,  Lumajang  Regency.  In  the  Bondoyudo  Village  community,  it  is common  to  divide  the  inheritance  when  the  heir  is  alive,  which  is  basically  the  concept  of  dividing  the inheritance  when  the  heir  has  died. In  the  division of  this property  they  use a  grant  contract  because  the condition of the heir is still there. This research is qualitative research, which is a research method used to examine  natural  objects.  Qualitative  research  is  research  that  utilizes  open  interviews  to  examine  and understand  the  attitudes,  views,  feelings  and  behavior  of  individuals  or  groups  of  people.  The  results showed  that  the  distribution  of  property  by  way  of  grants  to  adopted  children  in  Bondoyudo  Village, Sukodono  Subdistrict,  Lumajang  Regency  contains  benefits  because  it  can  improve  the  welfare  of  the closest people who are very meritorious in their lives, namely the adopted child and one brother, and can support the lives of the closest people.
Keywords: grants, adopted children, benefits.
© Author(s) 2024
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.

## PENDAHULUAN
Hibah  adalah  salah  satu  bentuk  pendekatan  diri  kepada  Allah  SWT  dalam  rangka mempersempit  kesenjangan  sosial  dan  menumbuhkan  rasa  kepedulian  ataupun  kesetiakawanan. Dilihat  dari  aspek  vertikal,  hibah  memiliki  dimensi taqarrub ,  artinya  seseorang  dapat meningkatkan keimanan dan ketakwaannya kepada Allah SWT. Jika dilihat dari aspek horizontal, hibah  dapat  berfungsi  sebagai  upaya  mengurangi  kesenjangan  yang  terjadi  antara  kaum  yang mampu dan kaum yang kurang mampu. Serta dapat pula menetralkan rasa kecemburuan. 1
Dalam hal ini hibah dapat dilakukan oleh semua orang yang cakap hukum dengan artian ia  dapat  melakukan  tindakan  hukum  atas  nama  ia  sendiri. 2 Jika  dikaitkan  dengan  perbuatan hukum,  hibah  adalah  pemindahan  hak  milik  dari  satu  orang  ke  orang  yang  lain  atau  dari  si pemberi hibah kepada si penerima hibah, penghibah bersedia melepaskan haknya atas benda yang dihibahkan  dan  dilakukan  tanpa  mengharap  adanya  ganti  rugi  ataupun  imbalan  dengan  catatan hibah ini dilakukan ketika si pemberi hibah dalam keadaan masih hidup. 3
Dengan  ditentukannya  ketentuan-ketentuan  tentang  hibah  maupun  waris,  masih  banyak masyarakat  Muslim  yang  tidak  menggunakan  kaidah-kaidah  tersebut. 4 Permasalahan  waris  dan hibah masih menjadi penyebab timbulnya sengketa di masyarakat, hal ini memungkinkan terjadi karena mereka belum memahami tentang waris secara mendalam. 5 Dalam masyarakat umum, Hal ini  kerap  terjadi  karena  kaidah  waris  dianggap  kurang  adil  dalam  masyarakat  sehingga  apabila dilakukan setelah pewaris meninggal kemungkinan akan terjadi sengketa. Dilakukannya hibah ini untuk  menghindari terjadinya  konflik  dalam masalah harta pusaka yang  ditinggalkan  oleh  orang tuanya.
Salah  satunya  yang  terjadi  pada  masyarakat  Dusun  Alasmalang  Desa  Bondoyudo Kecamatan  Sukodono  Kabupaten  Lumajang.  Pada  masyarakat  Desa  Bondoyudo  telah  biasa dilakukan pembagian harta waris ketika pewaris dalam keadaan hidup, yang mana pada dasarnya konsep pembagian waris dilakukan ketika pewaris telah meninggal dunia. Dalam pembagian harta ini mereka menggunakan akad hibah karena kondisi pewaris masih ada.
Menurut  keterangan  yang  didapat  peneliti  dari  Ust.  Abdul  Kholiq  beliau  mengatakan bahwa  seperti  yang  telah  terjadi  pada  keluarga  (almh)  Hj.  Zuhriyah  yang  mana  dalam  keluarga tersebut  terdapat  anak  angkat  yang  telah  ia  rawat  sejak  kecil,  yang  pada  dasarnya  ia  tidak  akan
1 Sakirman, “ Telaah Hermeneutika Pasal 211 KHI Dalam Memberikan Access To Justice Terkait Hibah Dan Waris”, Jurnal Konstitusi , Vol.15 No.1 (Maret, 2018): 97. 2 Siska Lis Sulistiani, Hukum Perdata Islam (Jakarta Timur: Sinar Grafika, 2018), 147.
3 Ensiklopedia Hukum Islam Jilid 1 (Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve, 2000), 307.
4 Feri Al-Farisi, Hibah Orang Tua Terhadap Anak Antara Pemerataan Dan Keadilan ( Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga. 2010).
5 Umar  Haris  Sanjaya,  Muhammad  Yusuf  Suprapton,  “Kedudukan  Ahli  Waris  Yang  Penerima Hibah Dari Orang Tua Terhadap Ahli  Waris Lainnya Pada Proses Pembagian Waris”, Jurnal Yuridis, Vol.4 No.2 (Desember, 2017), 218.
mendapatkan  harta  waris  setelah  meninggalnya  (almh)  Hj.  Zuhriyah  tersebut.  Oleh  karenanya, kekhawatiran  terhadap  anak  angkatnya  yang  tidak  akan  mendapat  harta  waris  setelah meninggalnya  (almh)  Hj.  Zuhriyah  membuat  beliau  menghibahkan  seluruh  hartanya  kepada  si anak angkat yang telah menemaninya, dan kepada salah satu saudaranya saja, dengan tujuan agar anak  angkat  tersebut  mendapat  bagian  dari  harta  yang  dimiliki,  selain  itu  dengan  adanya penghibahan harta tersebut dapat meminimalisir konflik yang akan terjadi. 6
Dengan adanya praktik penghibahan seperti ini, dinilai dapat mencegah terhadap hak ahli waris  yang  seharusnya  mendapatkan  haknya,  karena  dihibahkan  ia  tidak  bisa  mendapatkan haknya, karena harta telah habis dihibahkan semua.

## METODE PENELITIAN
Permasalahan-permasalahan yang terjadi di dalam penelitian ini bersifat dinamis, holistik, dan fenomenologi. Oleh karena itu, penelitian ini merupakan penelitian yang berbentuk kualitatif. Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  metode  penelitiannya  digunakan  untuk  meneliti objek  yang  bersifat  alamiah.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  memanfaatkan wawancara  terbuka  untuk  menelaah  dan  memahami  sikap,  pandangan,  perasaan  dan  perilaku individu atau sekelompok orang.
Penelitian  kualitatif  ini  bertujuan  untuk  memahami  fenomena-fenomena  yang  dialami oleh  subyek  penelitian,  misalnya  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan  dan  lain-lain  secara menyeluruh  ( holistik )  dan  deskriptif  pada  suatu  konteks  tertentu  yang  alamiah  dengan memanfaatkan  metode  ilmiah. 7 Adapun  metode  analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah teknik analisis reduksi data, display data (penyajian data), dan konklusi (kesimpulan). 8

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Praktik Pembagian Harta Dengan Cara Hibah
Praktik  dan  Faktor-Faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  pembagian  harta  dengan  cara hibah  terhadap  anak  angkat  di  Desa  Bondoyudo  Kecamatan  Sukodono  Kabupaten  Lumajang. Yang mana dalam kasus ini seseorang menghibahkan seluruh hartanya kepada sanak keluarganya. Pada dasarnya pembagian harta ini dilakukan dengan cara waris yakni harta dibagikan kepada ahli waris ketika pewaris telah meninggal dunia. 9
Tetapi  dalam  salah  satu  keluarga  yang  terdapat  anak  angkat  di  dalamnya  melakukan pembagian  harta  ketika  pewaris  atau  orang  tua  angkat  dalam  kondisi  hidup  dan  dalam  keadaan
6 Abdul Kholiq, Wawancara , Lumajang, 24 Desember 2023.
7 Lexy. J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2016), 5.
8 Hamidi , Metode Penelitian Kualitatif (Malang: UMM Press, 2010), 96.
9 Abdul  Azim  Islahi, Economics  Conceps  Of  Ibn  Taimiyah (Leicester:  The  Islamic  Foundation, 1988), 201.
sehat.  Adapun  pembagian  harta  ini  dibagikan  kepada  anak  angkat  dan  sebagian  saudara  saja. Dengan rincian sebagian besar diberikan kepada anak angkat dan sisanya dibagikan kepada salah satu saudaranya saja.
Keterangan  ini  berdasarkan  penjelasan  dari  salah  satu  tokoh  masyarakat  di  Desa Bondoyudo yaitu, Kiyai Ridhoin. Beliau mengatakan:
“Sebagian  masyarakat  Bondoyudo  menggunakan  ketentuan  yang  ada  di  dalam  ilmu fara’id  yaitu  2:1  dan  dalam  hal  ini  dilakukan  ketika  pewaris  sudah  meninggal  dunia praktik  seperti  ini  telah  lama  digunakan  oleh  masyarakat  di  sini.  Dan  sebagian  pula menggunakan  cara  yaitu  dengan  membagikan  seluruh  harta  kepada  anak-anaknya dengan rincian antara anak laki-laki dan perempuan dibagi sama rata.” 10
Menurut salah satu tokoh masyarakat desa Bondoyudo, bahwa sebagian masyarakat desa Bondoyudo melakukan pembagian harta sesuai dengan tata cara yang telah ditentukan dalam ilmu waris  yang  ada  dalam  syariat,  yaitu antara  anak  laki-laki  dan  perempuan  berbeda,  perbandingan 2:1, dua untuk anak laki-laki sedangkan satu untuk anak perempuan. Dan sebagian pula ada yang membagikan  seluruh  hartanya  kepada  anak-anaknya  dengan  menyamaratakan  pembagian  harta antara anak laki-laki dan perempuan, andaikan bagian anak laki-laki 2 dan begitu pula untuk anak perempuan 2. 11
Selanjutnya  peneliti  juga  mewawancarai  keluarga  yang  melakukan  praktik  pembagian harta dengan cara hibah khususnya terhadap anak angkat. Yaitu ibu Nur Aini, Beliau mengatakan:
”Di dalam keluarga, saya sebagai anak angkat, dan diasuh umi sejak kecil, karena umi tidak  memiliki  anak  satu  pun,  beliau  memiliki  anak  tetapi  meninggal  sejak  kecil.  Umi memiliki beberapa asset yang mana semua itu beliau bagikan kepada saya dan sebagian saudaranya  saja.  Beliau  membagi  sebagian  besar  hartanya  kepada  saya  dan  sisanya kepada  sebagian  saudaranya  yang  beliau  pilih.  Umi  menghibahkan  semua  hartanya karena  beliau  khawatir  untuk  ke  depan  harinya.  Karena  memang  beliau  hanya  tinggal dengan  saya  dan  keluarga  saya  saja.  Pembagian  harta  ini  dilakukan  dengan mendatangkan  semua  saudara  umi  yang  laki-laki.  Dan  di  situlah  diputuskan  yang mendapatkan harta hibah siapa saja.” 12
Dari  penuturan  yang  diterima  oleh  peneliti  dari  keluarga  yang  bersangkutan  bahwa  ibu Nur  Aini  adalah  anak  angkat  dari  almarhumah  Hj.  Zuhriyah,  dan  Hj.  Zuhriyah  tidak  memiliki keturunan  dari  hasil  pernikahannya,    almarhumah  memiliki  beberapa asset ataupun  harta, beliau telah  membagi-bagikan  harta  atau  asset  yang  dimiliki  kepada  anak  angkatnya  tersebut  dan sebagian  saudaranya  yang  beliau  pilih,  dengan  alasan  bahwa  almarhumah  Hj.  Zuhriyah membagikan harta kepada anak angkatnya karena rasa kasih sayangnya dan ialah yang selama ini menemani  almarhumah,  dan  beliau  pula  membagikan  sebagian  hartanya  kepada  saudara  yang
10 Kiai. Ridhoin, Wawancara, Lumajang, 09 Desember 2023.
11 Nawawi, Ushul Fiqh (Malang: Literasi Nusantara, 2020), 83-84.
12 Nur Aini, Wawancara , Lumajang, 09 Desember 2023.
beliau pilih karena untuk menunjang kesejahteraan dalam kehidupan saudaranya tersebut. Hal ini dilakukan karena rasa khawatir yang almarhumah rasakan untuk ke depan harinya.
Peneliti  juga  menanyakan  faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  praktik  pembagian  harta yang  terjadi.  Keterangan  tersebut  peneliti  dapatkan  dari  kiai  Rido’in.  bahwa  faktor  yang memengaruhi praktik ini adalah:
“Faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  praktik  pembagian  harta  yang  terjadi  adalah kurangnya ilmu pengetahuan keislaman dari masyarakat sehingga mereka menginginkan penyamarataan  terhadap  harta  yang  dibagikan  oleh  orang  tuanya,  dan  juga  salah satunya  ialah  agar  tidak  terjadi  percekcokan  di  antara  keluarga  yang  ada  atau  yang menerima  harta.  Pembagian  harta  dengan  cara  hibah  ini  juga  bertujuan  untuk menunjang  kehidupan  anak  ketika  berkeluarga  nantinya.  Sedangkan  praktik  waris  ini memang sudah menjadi ketentuan dalam hukum syari’at. Jika orang atau dari keluarga yang  berhati-hati  mereka  akan  menggunakan  praktik  waris  ini  daripada  hibah,  ya walaupun  sebagian  besar  mereka  berikan  ketika  dalam  kondisi  masih  hidup,  dan  tetap disisakan  sebagian  untuk  menunjang  kehidupannya,  dan  natinya  sisa  uang  atau  harta yang dimiliki dibagikan dengan cara waris nak.” 13
Dapat  diketahui  dari  penuturan  Kiai  Rido’in  di  atas  bahwa  hal  yang  menyebabkan terjadinya  pembagian  harta  yang  terjadi  di  sebagian  masyarakat  Bondoyudo  adalah  sebagai berikut:
a) Kurangnya  pemahaman  terhadap  ilmu  pengetahuan  keislaman  dari  masyarakat  sehingga menginginkan penyamarataan terhadap harta yang dibagikan oleh orang tuanya.
b) Menghindari kontroversi ataupun percekcokan di antara keluarga ataupun penerima harta.
c) Pembagian harta dengan  cara hibah ini bertujuan pula untuk menunjang kehidupan sang anak kelak.
Sebagian  pula  masyarakat  Desa  Bondoyudo  yang  berhati-hati  terhadap  hukum,  mereka mengambil  jalan  tengah  yakni  dengan  cara  menghibahkan  sebagian  besar  harta  yang  dimiliki ketika  masih  hidup  kepada  anak-anaknya,  untuk  menunjang  kehidupan  sang  anak,  dan  sisa  dari harta yang ia miliki untuk kebutuhan hidupnya sampai akhir hayatnya, dan setelah ia meninggal nantinya sisa uang atau harta yang masih ada akan dibagikan dengan cara waris. 14
Kemudian peneliti juga menanyakan apa penyebab terjadinya pembagian harta ini kepada anak  angkat,  yang  dalam  hal  ini  peneliti  menanyakannya  kepada  keluarga  yang  bersangkutan yaitu, ibu Nur Aini. Beliau mengatakan faktor yang mempengaruhi adalah:
“Faktor  yang  mempengaruhi  terjadinya  pembagian  harta  di  keluarga  ini  adalah  untuk menunjang  kehidupan  anak  dan  keluarga  kedepannya,  dan  harta  yang  dimiliki  umi selesai pada saat itu dan nantinya tidak akan ada percekcokan antara keluarga (saya dan saudara-saudara  umi),  karena  mungkin  umi  sudah  berfirasat  akan  terjadi  seuatu kemudian  hari  melihat  kondisi  saudara-saudara  beliau.  Dan  juga  beliau  menghibahkan
13 Kiyai. Ridhoin, Wawancara, Lumajang, 09 Mei 2021.
14 Muksana Pasaribu, “Maslahat dan Perkembangannya Sebagai Dasar Penetapan Hukum Islam”, Jurnal Justitia, Vol.1 No.04 (Desember, 2014), 351.
sebagian  besar  kepada  saya  karena  beliau  sudah  menjamin  kehidupan  beliau  dengan saya, karena memang beliau hanya tinggal dari dulu bersama saya dan keluarga.” 15
Dari  penuturan  ibu  Nur  Aini  bahwa  penyebab  terjadinya  pembagian  harta  dengan  cara hibah di dalam keluarganya yaitu antara lain:
a) untuk  menjamin  kehidupan  anaknya  dan  sanak  saudaranya  agar  hidupnya  sejahtera  dan terjamin.
b) Menghindari terjadinya percekcokan di antara anak angkat Hj. Zuhriyah dengan saudara- saudaranya, melihat kondisi keluarga atau kondisi saudara Hj. Zuhriyah.
c) Penyebab  Hj.  Zuhriyah  menghibahkan  sebagian  besar  hartanya  kepada  anak  angkatnya pula  ialah  beliau  (Hj.  Zuhriyah)  telah  menjaminkan  hidupnya  kepada  anak  angkatnya tersebut (Ibu Nur Aini), karena ia telah tinggal bersama beliau sejak kecil.
Pembagian  harta  ini  dilakukan  dengan  adanya  persetujuan  oleh  saudara  laki-laki  si pewaris.  Dan  harta  telah  habis  dihibahkan  semua.  Jelaslah  bahwa  pembagian  harta  dengan  cara seperti  ini  dapat  menghilangkan  hak  ahli  waris  yang  lainnya,  yang  mana  biasanya  jika  ia menggunakan  praktik  waris  ia  akan  mendapatkan  hak  hartanya  karena  pembagian  harta  dengan menggunakan akad hibah maka ia tidak dapat memperoleh haknya sebagai ahli waris. 16
Penyebab terjadinya pembagian harta dengan cara hibah ini diantaranya ialah:
1) Mencegah terjadinya persengketaan maupun percekcokan dalam keluarga.
2) Mencegah terjadinya keretakan dalam tali silaturahmi di antara keluarga.
3) Kekhawatiran  sang  orang  tua  terhadap  anak  angkat  yang  nantinya  hanya  akan mendapatkan sedikit bagian dari harta rang tua.
4) Menunjang kehidupan sang anak ketika berkeluarga agar kehidupannya terjamin.
5) Anak tersebut sudah dianggap anak satu-satunya di dalam keluarga.
6) Kurangnya khazanah keislaman dari pihak keluarga.
Pembagian harta dengan cara hibah ini sudah dianggap sah oleh semua pihak atau semua keluarga dikarenakan beberapa alasan:
1) Harta yang dihibahkan ialah mutlak milik dirinya sendiri.
2) Dilakukan dengan cara musyawarah di antara keluarga.
3) Dilakukannya hitam di atas putih.
4) Disetujui oleh keluarga.
5) Hibah sebagai solusi dalam masalah pembagian harta waris.
6) Orang  tua  ingin  memberikan  sebagian  besar  hartanya  kepada  anak  angkat  semata wayangnya tersebut.
15 Nur Aini, Wawancara , Lumajang, 09 Desember 2023.
16 Nasroen Haroen, Ushul Fiqh (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), 120.
7) Dan dengan cara hibah ini orang tua akan merasa lebih tenang dan tidak khawatir tentang kelayakan atau tidaknya terhadap kehidupan sang anak.
Hibah  adalah  sebagai  sebuah  akad  yang  mengakibatkan  kepemilikan  harta  tanpa  ganti rugi  yang  dilakukan  oleh  seseorang  dalam  keadaan  hidup  kepada  orang  lain  secara  suka  rela. 17 Hibah  juga  merupakan  akad tabarru’ yang  dikeluarkan  atas  dasar  kasih  sayang  seseorang terhadap yang lainnya yang menumbuhkan kecintaan dan mengeratkan tali persaudaraan.
Dengan  dilakukannya  hibah  ini  merupakan  suatu  kemaslahatan  bagi  semua  anggota keluarga.  Maslahat  ialah  tercapainya  sebuah  kemanfaatan  dan  menolak  kemudaratan  bagi manusia, bukan hanya kemaslahatan yang semata-mata berdasarkan keinginan hawa nafsu belaka.
Peneliti  mengemukakan  bahwa  praktik  pembagian  harta  yang  dilakukan  dengan  cara hibah  merupakan  sebuah  solusi  di  dalam  pembagian  harta  waris  yang  dilakukan  ketika  pemilik harta dalam kondisi hidup, sehingga menjadi penyebab terhadap tercegahnya hak seseorang atau ahli waris karena harta telah habis dihibahkan pewaris semasa hidupnya. 18
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  dapat  kita  ketahui  bahwa  masyarakat  Desa  Bondoyudo sebagian  masih menggunakan  praktik  waris yang  sudah  digariskan  dalam  hukum  syari’at  Islam, dan  sebagian  pula  menggunakan  praktik  hibah  dalam  pembagian  hartanya.  Terutama  terhadap anak  angkat.  Sebagian  pula  bagi  masyarakat  yang  berhati-hati  terhadap  hukum syara’ mereka mengambil  jalan  tengah  yakni  dengan  membagikan  sebagian  besar  hartanya  ketika  ia  (pemilik harta  dalam  kondisi  sehat)  dan  sisanya  mereka  akan  bagikan  dengan  cara  waris  nantinya,  yakni ketika pewaris telah meninggal dunia.
Praktik pembagian harta dengan cara hibah ini adalah bentuk rasa kasih sayang orang tua terhadap  anaknya  untuk  menjamin  kehidupannya  ketika  berkeluarga  dan  juga  untuk  menunjang kehidupan  sanak  saudaranya,  dan  juga  merupakan  suatu  bentuk  pencegahan  dimana  akan terjadinya  perselisihan  di  antara  anggota  keluarga  yang  akan  menyebabkan  kerenggangan nantinya  yang  dapat  merusak  tali  silaturahmi.  Dengan  adanya  kekhawatiran  seperti  ini,  maka pewaris ataupun orang tua berinisiatif untuk membagi harta ketika pemilik harta (pewaris) dalam kondisi sehat. 19

## Pembagian Harta Dengan Cara Hibah Perspektif Mashlahah
Dalam  kehidupan  masyarakat  Desa  Bondoyudo  tidak  lepas  dari  kehidupan  sosial  yang sangat tinggi di antara masyarakat. Kehidupan sosial yang di antara mereka khususnya di Dusun Alasmalang  dilatarbelakangi  oleh  persaudaraan  yang  sangat  kuat  dan  di  antara  satu  sama  lain masih adanya hubungan keterikatan sebagai saudara sedarah.
17 Muhammad Abu Zahro, Ushul Fiqh (Jakarta: PT. Pustaka Firdaus, 1995), 425.
18 Sulaiman Rasjid, Fiqh Islam (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 2012), 326.
19 M. Daud Ali, Sistem Ekonomi Islam Zakat Dan Masyarakat (Jakarta: UI Pers, 1998), 24.
Dari  kekeluargaan  yang  tinggi  tersebutlah  sehingga  muncul  sebuah  praktik  dalam pembagian harta yang biasanya dilakukan dengan cara waris tetapi dilakukan dengan cara hibah, yakni harta yang dimiliki dibagikan ketika pewaris atau pemilik harta dalam kondisi masih hidup. Hal  tersebut  dilakukan  untuk  mengantisipasi  agar  tidak  ada  kecemburuan  sosial  dan  keretakan dalam  keluarga  akibat  dari  percekcokan  yang  akan  terjadi  nantinya.  Tak  luput  semua  ini  demi kemaslahatan bersama dalam keluarga. 20
Untuk  mengidentifikasi  apakah  praktik  ini  sah  atau  tidaknya  praktik  pembagian  harta dengan  cara  hibah  sehingga  harta  habis  dihibahkan  semua,  dari  pembahasan  hibah.  Menurut pandangan  hukum  Islam  adalah  seperti  penjelasan dari  maslahat  yaitu  secara  etimologi,  kata al- maslahat, jamaknya al-maslahah berarti  sesuatu  yang  baik,  yang  bermanfaat,  dan  ia merupakan lawan  kata  dari  keburukan  atau  kerusakan.  Maslahat  terkadang  disebut  pula  dengan  istilah “as- taslahah” ,  yang  berarti  mencari  yang  baik.  Sedangkan  maslahat  menurut syara’ ada  dasarnya sama,  meskipun  berbeda-beda  dalam  memberikan  sebuah  definisi  terhadapnya.  Maslahat  yang dimaksudkan  adalah  kemaslahatan  yang  menjadi  tujuan syara’ yakni  tercapainya  kemanfaatan dan  menolak  kemudaratan  bagi  manusia,  bukan  hanya  kemaslahatan  yang  semata-mata berdasarkan keinginan hawa nafsu belaka. 21
Berdasarkan  dari  keterangan  sebelumnya  bahwa  praktik  pembagian  harta  dengan  cara hibah terhadap anak angkat ini tejadi karena mengedepankan kemaslahatan bersama, yakni lebih menolak  keburukan  dalam  hal  terpecahnya  suatu  keluarga.  Ditinjau  dari  konsep  pengertian maslahat,  seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  bahwa  maslahat  adalah  tercapainya kemanfaatan dan menolak kemudaratan.
Adapun  sebuah  maslahat  dapat  dikategorikan  dengan  maslahat  apabila  telah  memenuhi beberapa syarat menurut kalangan Malikiyah dan Hanabilah yakni: 22
a) Kemaslahatan itu sejalan dengan kehendak syara’ dan termasuk dalam jenis kemaslahatan yang didukung nash secara umum.
b) Kemaslahatan  itu  bersifat  rasional  dan  pasti,  bukan  sekedar  perkiraan,  sehingga  hukum yang ditetapkan melalui maslahah al-mursalah itu benar-benar menghasilkan manfaatkan dan menghindari atau menolak kemudaratan.
c) Kemaslahatan menyangkut kepentingan orang banyak, bukan kepentingan pribadi. Ruang lingkup maslahat terbagi menjadi tiga bagian diantaranya adalah:
1) Al-Maslahah  al-Daruriyah, (kepentingan-kepentingan  yang  esensi  dalam  kehidupan). Dalam kebutuhan ini terbagi beberapa macam hifdz (penjagaan) yakni  antara lain :
a) hifdz ad din (menjaga agama),
20 Wahbah al-Zuhaili, al-Wajiz Fi Ushul al-Fikih (Suriyah: Dar al-Fikr, 1999), 92.
21 M. Daud Ali, Sistem Ekonomi Islam Zakat Dan Masyarakat (Jakarta : UI Pers, 1998), 24.
22 A. Hanafie, Ushul Fiqh (Jakarta: Widjaya, 1962), 144.
b) hifdz nafs (menjaga jiwa),
c) hifdz ‘aql (menjaga akal),
d) hifdz an nasl (menjaga keturunan),
e) hifdz al mal (menjaga harta)
2) Al-Maslahah  al-Hajjiyah, (kepentingan-kepentingan  esensial  di  bawah  derajatnya al- maslahah daruriyyah ),
3) Al-Maslahah  al-Tahsiniyah, (kepentingan-kepentingan  pelengkap)  yang  jika  tidak terpenuhi maka tidak akan mengakibatkan kesempitan dalam kehidupannya. 23
Praktik  pembagian  harta  dengan  menggunakan  cara  hibah  ini  merupakan  suatu kemaslahatan yang bersifat Dharuriyah karena termasuk di dalamnya tiang penyangga kehidupan agar  umat  manusia  dapat  hidup  aman  dan  sejahtera.  Yakni  terdapat hifdz  al  maal (jaminan  atas harta  benda)  yakni  harta  yang  dimiliki  digunakan  dan  dibagikan  kepada  orang  yang  tepat , menjamin kerukunan dalam keluarga.
Dari segi keberadaannya, maslahat menurut syariat terbagi menjadi tiga:
1) Mashlahah  Al-Mu’tabarah yaitu  kemaslahatan  yang  didukung  oleh syara’ ,  baik  dari  al- Qur’an maupun hadits.
2) Mashlahah Al-Mulghah yaitu kemaslahatan yang ditolak oleh syara’ , karena bertentangan dengan  ketentuan syara’ atau  dengan  kata  lain mashlahat yang  dibatalkan  oleh  dalil syariat atau dilarang penggunaannya.
3) Mashlahah  Al  Mursalah yaitu  kemaslahatan  yang  keberadaannya  tidak  didukung syara’ dan tidak pula dibatalkan / ditolak syara’ melalui dalil yang rinci.
Menurut  jenis  keberadaannya,  praktik  pembagian  harta  dengan  cara  hibah  ini  sudah termasuk kepada sebuah praktik maslahat yaitu dengan membagikan harta yang dimiliki ketika si pemilik harta dalam kondisi normal yang mana pada biasanya pembagian harta dilakukan ketika pewaris telah meninggal dunia dengan mengedepankan kemaslahatan dan kesejahteraan bersama, menghindari  terjadinya  konflik  di  antara  keluarga  dan  yang  terakhir  agar  harta  diterima  oleh orang-orang yang tepat. 24
Dan dalam praktik ini telah memenuhi syarat-syarat dalam maslahat yaitu:
a) Dilakukan dalam hal muamalah.
b) Tidak berlawanan dengan syariat.
c) Untuk kepentingan nyata dan diperlukan masyarakat.
23 Idris  Ramulyo, Perbandingan  Pelaksanaan  Hokum  Kewarisan  Islam  dengan  Kewarisan Menurut Hokum Perdata (BW) (Jakarta: Sinar Grafika, 1994), 145-146.
24 Siah Khosyi’ah, Wakaf dan Hibah Perspektif Ulama’ Fiqh dan Perkembangannya di Indonesia, (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2010), 242.
Dalam praktik pembagian dengan cara hibah ini harus memenuhi syarat dan rukun hibah di  antaranya  adalah:  penghibah,  penerima  hibah,  ijab qobul ,  barang  yang  dihibahkan.  Dalam praktik pembagian harta dengan cara hibah kepada anak angkat di sini sudah terpenuhi syarat dan rukunnya, antara lain:
1) Wahib (Pemberi hibah), dalam hal ini pemberi hibah adalah almh. Hj. Zuhriyah dan telah memenuhi syarat sebagai wahib yakni:
a) Keadaan sudah dewasa
b) Sehat jasmani
c) Sehat rohani
d) Tidak dalam keadaan terpaksa dari pihak manapun
2) Adanya mauhub  lahu (penerima  harta  hibah),  yang  mana  penerima  di  sini  ialah  anak angkat beliau ibu Nur Aini yang sudah berusia lebih dari 21 tahun, dan satu saudara laki- laki beliau Bapak Hamzah.
3) Adanya ijab qobul
4) Barang  yang  dihibahkan  yakni  berupa  seluruh  harta  benda  yang  dimiliki  oleh  almh.  Hj.
Zuhriyah.
Dalam  hal  Batasan  hibah  ini  menurut  KHI  yang  berlaku  dan  dijadikan  pedoman  oleh masyarakat islam nusantara adalah dapat menghibahkan sebanyak-banyaknya 1/3 dari harta yang dimiliki kepada orang lain atau Lembaga di hadapan dua orang saksi yang dimiliki.
Sedangkan menurut fikih Imam Maliki dalam kitab Bidayatul Mujtahid karya Ibnu Rusyd menjelaskan  bahwa  ulama’  telah  bersepakat  bahwa  seseorang  boleh  menghibahkan  seluruh hartanya  kepada  selain  pewarisnya.  Menurut  jumhur  ulama,  seseorang  boleh  menghibahkan semua apa yang dimilikinya kepada orang lain. 25 Dalam hal praktik pembagian harta hibah kepada anak  angkat  ini  ialah  pembagian  harta  yang  dilakukan  dengan  membagikan  semua  hartanya kepada orang lain. 26
Praktik  pembagian  harta  kepada  anak  angkat  dengan  cara  hibah  ini  termasuk  dalam sebuah  kemaslahatan  yaitu  dapat  menyejahterakan  orang-orang  terdekat  yang  sangat  berjasa dalam  hidupnya,  baik  yang  bersifat dharuri yakni  menjaga  kelangsungan  hidupnya  agar  tidak terlantar, hajii dengan  melengkapi  semua  kebutuhan  hidupnya,  maupun  secara tahsini yakni dengan  melengkapi  sesuatu  yang  diinginkan.  Dalam  praktik  ini  mengedepankan  kesejahteraan bersama dengan membagikan harta terlebih dahulu sebelum pemilik harta meninggal dunia untuk menolak  suatu  mafsadat  ke  depannya  yang  berupa  konflik  di  antara  keluarga  yang  dapat
25 Siah Khosyi’ah, Wakaf dan Hibah Perspektif Ulama’ Fiqh dan Perkembangannya di Indonesia (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2010), 242.
26 Al-Imam al-qadi Abi al-Walid bin Ahmad Ibn Rusyd al-Qurtubi al-andalusi, Bidayatul Mujtahid Wa Nihayatul Muqtasid (Surabaya: Al-Hidayah, tt), 246.
mengakibatkan  keretakan  dalam  hubungan  persaudaraan  yang  nantinya  akan  mengakibatkan terputusnya tali persaudaraan. 27

## Hukum Menghibahkan Seluruh Harta

## Kemaslahatan Hibah
27 Wahbah al-Zuhaili, Fiqhu al-Islami Wa Adillatuhu (Damaskus : Daarul Fikr, 2008), Juz IV, 677.
Menghibahkan Seluruh Harta Boleh Menurut Jumhur Ulama’ Tidak Boleh Menurut Madzhab Hanafiyah Menurut Kompilasi Hukum
Islam
Hibah Mashlahat
Menjaga Harta (agar jatuh pada
pihak yang tepat)
Menjaga Tali
Persaudaraan Hidup Sejahtera (terpenuhinya kebutuhan hidup) Mafsadat Terjadi Percekcokan Hidup Terlantar

## KESIMPULAN
Praktik  pembagian  harta  dengan  cara  hibah  kepada  anak  angkat  di  Desa  Bondoyudo Kecamatan  Sukodono  Kabupaten  Lumajang,  dilakukan  dengan  cara  membagikan  seluruh  harta kekayaaan  yang  dimiliki  orang  tua  angkat  kepada  anak  angkatnya  yang  telah  menemaninya selama  ini  dan  diberikan  kepada  salah  satu  saudaranya  yang  telah  ia  (penghibah  atau  pemilik harta) pilih, karena si pemilik harta tidak memiliki keturunan, pembagian harta tersebut dilakukan ketika si pemilik harta dalam kondisi normal dengan mendatangkan semua saudara laki-lakinya. Pembagian harta ini dilakukan dikarenakan ada kekhawatiran si pemilik harta  di kemudian hari, melihat kondisi saudara-saudaranya, yakni kekhawatiran terjadinya percekcokan yang akan terjadi di  antara  sanak  keluarga.  Selain  itu  pembagian  harta  ini  dilakukan  untuk  menunjang  kehidupan anak angkat dan saudara kandungnya.
Pembagian harta dengan cara hibah kepada anak angkat  di Desa Bondoyudo Kecamatan Sukodono Kabupaten Lumajang mengandung kemaslahatan karena dapat menyejahterakan orang- orang terdekat yang sangat berjasa dalam hidupnya yaitu terhadap anak angkat dan satu saudara laki-lakinya, dan dapat menunjang kehidupan orang-orang terdekatnya tersebut, baik yang bersifat dharuri yakni  menjaga  kelangsungan  hidupnya  agar  tidak  terlantar, hajii dengan  melengkapi semua  kebutuhan  hidupnya,  maupun  secara tahsini yakni  dengan  melengkapi  sesuatu  yang diinginkan.  Pembagian  harta  dengan  cara  hibah  ini  juga  menjadi  sebuah  jalan  untuk  mencegah terjadinya  persengketaan  dalam  keluarga  dan  mencegah  terjadinya  keretakan  dalam  tali silaturahmi di antara keluarga.

## DAFTAR PUSTAKA
Aini, Nur. Wawancara , Lumajang, 09 Desember 2023.
Al-Farisi, Feri. Hibah Orang Tua Terhadap Anak Antara Pemerataan Dan Keadilan. Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga. 2010.
Ali, M. Daud. Sistem Ekonomi Islam Zakat Dan Masyarakat. Jakarta: UI Pers. 1998). al-Walid, Al-Imam al-qadi Abi bin Ahmad Ibn Rusyd al-Qurtubi al-andalusi, Bidayatul Mujtahid Wa Nihayatul Muqtasid. Surabaya: Al-Hidayah, tt.
al-Zuhaili, Wahbah. al-Wajiz Fi Ushul al-Fikih. .Suriyah: Dar al-Fikr. 1999. al-Zuhaili, Wahbah. Fiqhu al-Islami Wa Adillatuhu. Damaskus: Daarul Fikr. 2008.
Ensiklopedia Hukum Islam Jilid 1. Jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve. 2000.
Hamidi. Metode Penelitian Kualitatif. Malang: UMM Press. 2010.
Hanafie, A. Ushul Fiqh. Jakarta: Widjaya. 1962.
Haroen, Nasroen. Ushul Fiqh. Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997.
Islahi,  Abdul  Azim. Economics  Conceps  Of  Ibn  Taimiyah. Leicester:  The  Islamic  Foundation. 1988.
Kholiq, Abdul Wawancara , Lumajang, 24 Desember 2023.
Khosyi’ah, Siah. Wakaf dan Hibah Perspektif Ulama’ Fiqh dan Perkembangannya di Indonesia. Bandung: CV. Pustaka Setia. 2010.
Moleong, Lexy. J. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2016. Nawawi. Ushul Fiqh. Malang: Literasi Nusantara. 2020.
Pasaribu, Muksana.  “Maslahat  dan  Perkembangannya  Sebagai  Dasar  Penetapan  Hukum  Islam”,
Jurnal Justitia. Vol.1. No.04. (Desember, 2014): 351.
Ramulyo, Idris. Perbandingan Pelaksanaan Hokum Kewarisan Islam dengan Kewarisan Menurut Hokum Perdata (BW). Jakarta: Sinar Grafika. 1994.
Rasjid, Sulaiman. Fiqh Islam. Bandung: Sinar Baru Algesindo. 2012.
Ridhoin, Kiai. Wawancara, Lumajang, 09 Desember 2023.
Sakirman. “ Telaah  Hermeneutika  Pasal  211  KHI  Dalam  Memberikan  Access  To  Justice  Terkait Hibah Dan Waris”. Jurnal Konstitusi . Vol.15. No.1. (Maret. 2018): 97.
Sanjaya,    Umar  Haris,  Muhammad  Yusuf  Suprapton.  “Kedudukan  Ahli  Waris  Yang  Penerima Hibah  Dari  Orang  Tua  Terhadap  Ahli    Waris  Lainnya  Pada  Proses  Pembagian  Waris”. Jurnal Yuridis. Vol.4. No.2. (Desember, 2017): 218.
Sulistiani, Siska Lis. Hukum Perdata Islam. Jakarta Timur: Sinar Grafika. 2018.
Zahro, Muhammad Abu Ushul Fiqh. Jakarta: PT. Pustaka Firdaus. 1995.