## Volume 3 Nomor 1 (2022) Pages 90 – 106
Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
Email Journal : permata.bbc@gmail.com Web Journal : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/permata

## Potensi Madrasah di Era Peradaban Modern
Muhammad Ja’far Shodiq 1 
1 UIN Sunan Gunung Djati Bandung
Email: jafarshodiq@gmail.com 1
Received: 2022-02-23 ; Accepted: 2022-02-24 ; Published: 2022-02-25

## Abstrak
Jatuh  bangun  perubahan  dan  penyempurnaan  sesuai  dengan  dinamika  perubahan zaman  melekat  pada  institusi  Madrasah.  Sehingga  potensi  Madrasah  dalam menghadapi era modern dengan perkembangan Iptek menjadi sedikit terbuka walaupun pada kenyataannya potensi tersebut sulit untuk dimunculkan.
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  filosofis.  Karakteristik pendekatan ini menekankan fundamental structure dan ide-ide dasar serta menghindari detail-detail persoalan yang kurang relevan. Metode pengumpulan data yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  dokumentasi,  dalam  arti  menelaah  dokumen-dokumen tertulis, baik yang berasal dari sumber data primer maupun sekunder. Analisis atas data dilakukan diawali dengan proses reduksi (seleksi) data, deskripsi data (menyusun data naratif), dan penyimpulan data.
Hasil penelitian menunjukan bahwa potensi Madrasah dalam peradaban modern dapat dituntaskan dengan menerima kemajuan sistem pendidikan modern, mengembangkan kegiatan-kegiatan pendidikan yang terbuka berbasis tuntutan zaman, membangun daya inovasi yang simultan, serta pengembangan kualifikasi pengetahuan dari dimensi Imtaq dan Iptek serta lain sebagainya.

## Kata Kunci: Potensi, Madrasah, Era Modern

## Abstract
Fall up changes and improvements in accordance with the dynamics of the changes of the times attached to the institution of the madrasa. So the potential Madrasah in the face of the modern era with the development of Science and technology to be slightly open even though in fact the potential is difficult to be raised.
The approach in this study using a philosophical approach. The characteristics of this approach emphasize the fundamental structure and the basic ideas as well as avoiding the details of the issues less relevant. Data collection method used in this research is
documentation, within the meaning  of the  study  of documents  written,  both  derived from primary and secondary data sources. Analysis of data was done beginning with the  reduction  process  (selection)  data,  a  description  of  the  data  (compiling  data narrative), and inference of data.
The results showed that the potential of the  Madrasah in modern civilization can be resolved  by  accepting  the  progress  of  the  modern  education  system,  to  develop educational activities that are open based on the demands of the times, build the power of innovation simultaneously, as well as the development of qualifications knowledge of the dimensions of Faith and Science and technology as well as others.
Keyword: Potential, Madrasah, The Modern Era
Copyright © 2022  Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam

## 92 | Potensi Madrasah di Era Peradaban Modern

## PENDAHULUAN
Aktivitas  kependidikan  agama  Islam  di  Indonesia  pada  dasarnya  sudah berlangsung  dan  berkembang  sejak  sebelum  Indonesia  merdeka  hingga sekarang. Hal ini dapat di lihat dari fenomena tumbuh berkembangnya program dan praktek pendidikan Islam yang dilaksanakan di Nusantara, baik yang berupa pondok pesantren, pendidikan Madrasah, pendidikan umum yang bernafaskan Islam,  pelajaran  pendidikan  agama  Islam  yang  diselenggarakan  di  lembaga- lembaga pendidikan umum sebagai suatu mata pelajaran, maupun pendidikan Islam  yang  diselenggarakan  oleh  kelompok  tertentu  di  masyarakat,  serta tempat-tempat ibadah dan media masa. (Musyafi’, 2019)
Pendidikan  berada  ditengah-tengah  masyarakat  yang  terus  menerus mengalami  dinamika  perubahan.  Perubahan  pada  masyarakat  terjadi  secara berkesinambungan  dan  berjalan  relatif  cepat.  Perubahan  yang  terjadi  pada masyarakat  lebih  cepat  dari  pada  perubahan  yang  terjadi  pada  pendidikan. Sehingga  terjadi  gap  yang  cukup  tajam  antara  masyarakat  dan  pendidikan. Untuk  mempersempit  gap tersebut,  pendidikan  harus  melakukan tranformasi. Transformasi  pendidikan  akan  berjalan  dengan  baik  dan  tepat  jika  dilakukan secara komprehensif.
Pendidikan  disini  meliputi  lembaga  pendidikan  Islam,  Madrasah  dan sekolah  umum.  Lembaga  pendidikan  Islam  didirikan  dengan  maksud  untuk mengumpulakan  keunggulan  sekolah  modern  (negeri  dan  non-Islam)  dan pesantren  pada  satu  lembaga.  Sekolah  modern  memiliki  keunggulan  dalam ilmu-ilmu umum termasuk bahasa inggris dan pesantren memiliki keunggulan dalam  ilmu-ilmu  agama  Islam  termasuk  bahasa  Arab.  Madrasah  sebagai lembaga  pendidikan  Islam  didirikan  agar  bisa  mengambil  keunggulan keduanya, sehingga Madrasah mampu menghadapi perkembangan zaman.

## METODOLOGI PENELITIAN
Pendekatan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  filosofis. Karakteristik  pendekatan  ini  menekankan fundamental  structure dan  ide-ide dasar serta menghindari detail-detail persoalan  yang kurang relevan. (Baker, 1992)
Pendekatan  filosofis  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini  akan dilakukan dengan langkah-langkah: pertama, mencari fundamental structure dan  ide-ide  dasar  pada  data  untuk  digunakan  sebagai  pijakan  bagi  refleksi filosofis. Kedua, melakukan analisis filosofis dengan berpegang pada unsur- unsur metodis umum, seperti, interpretasi, induksi-deduksi, koherensi intern, deskripsi, holistika, idealisasi dan refleksi pribadi. (Susanto, 2014).
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah dokumentasi,  dalam  arti  menelaah  dokumen-dokumen  tertulis,  baik  yang berasal  dari  sumber  data  primer  maupun  sekunder.  Hasil  telaahan  tersebut dicatat dalam komputer sebagai alat bantu pengumpulan data.
Analisis atas data dilakukan diawali dengan proses reduksi (seleksi) data untuk  mendapatkan  informasi  yang  lebih  terfokus  pada  rumusan  persoalan yang  ingin  dijawab  oleh  penelitian  ini.  Kemudian  disusul  dengan  proses deskripsi,  yakni  menyusun  data  itu  menjadi  sebuah  teks  naratif.  Pada  saat penyusunan data menjadi teks naratif ini, dilakukan analisis data dan dibangun teori-teori  yang  siap  untuk  diuji  kembali  kebenarannya,  dengan  tetap berpegang pada pendekatan filosofis. (Mufid, 1996) Setelah proses deskripsi selesai,  kemudian  dilakukan  penyimpulan.  Proses  reduksi,  proses  deskripsi dan  proses  penyimpulan,  dilakukan  secara  berurutan,  berulang-ulang,  terus- menerus  dan  susul-menyusul  agar  diperoleh  hasil  yang  akuratif,  untuk kemudian  baru  disusun  sebuah  teks  naratif  kedua,  yang  nantinya  berupa laporan akhir penelitian. (Miles, 1992)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Tipologi Madrasah
Madrasah  merupakan isim  makan dari fi’il  madhi dan fi’il  mudhari “ darasa-yadrusu” .  Kata “darasa-yadrusu” sendiri  berarti  mempelajari, sedangkan kata “madrasah” mengandung arti sekolah atau Madrasah. (Rouf, 2016) Sehingga Madrasah memiliki makna tegas yang menunjukan pada tempat atau wahana untuk mengenyam proses pembelajaran atau pendidikan.
Secara  teknis  Madrasah  menggambarkan  proses  pembelajaran  secara formal dan memiliki konotasi spesifik. Istilah Madrasah ditanah Arab ditujukan kepada semua sekolah secara umum, akan tetapi di Indonesia istilah Madrasah ditujukan kepada sekolah-sekolah yang mata pelajaran dasarnya adalah agama Islam.
Adapun  yang  akan  dibicarakan  disini  bukan  Madrasah  pada  tahap perguruan tinggi seperti Madrasah al-azhar, nidzamiyah dan sebagainya, akan tetapi maksud Madrasah disini adalah lembaga pendidikan dasar (MI), lembaga pendidikan menengah (MTs), dan lembaga pendidikan atas (MA). (Nata, 2016)
Menurut surat keputusan bersama tiga menteri tahun 1975 bahwa Madrasah adalah  lembaga  pendidikan  yang  menjadikan  mata  pelajaran  agama  Islam sebagai  dasar  sekurang-kurangnya  30%  disamping  mata  pelajaran  umum. (Nata, 2010)

## 94 | Potensi Madrasah di Era Peradaban Modern

## B. Latar Belakang Munculnya Madrasah di Indonesia
Lembaga  pendidikan  agama  Islam  pertama  yang  didirikan  di  Indonesia adalah  dalam  bentuk  pesantren.  Dengan  karakternya  yang  khas, religius oriented ,  pesantren  telah  mampu  meletakkan  dasar-dasar  pendidikan keagamaan  yang  kuat.  Para  santri  tidak  hanya  dibekali  pemahaman  tentang ajaran  Islam,  tetapi  juga  kemampuan  untuk  menyebarkan  dan  memerhatikan Islam. (Na’im, 2020) (Huda, 2007)
Munculnya  Madrasah  di  Indonesia  sekitar  abad  ke  20  yang  dilatar belakangi  oleh  beberapa  faktor. Pertama, dikarenakan  kuatnya  semangat pembaharuan pendidikan Islam yang datang dari Timur Tengah (Arab Saudi). Kedua, dikarenakan respon umat  Islam  terhadap pendidikan dalam  kebijakan Hindia  Belanda  yang  mendirikan  serta  mengembangkan  sekolah-sekolah umum. Kenyataan tersebut didukung oleh pendapat Arsyad, bahwa munculnya medarasah sebagai lembaga pendidikan Islam dikarenakan kekhawatiran umat Islam  di  Indonesia  terhadap  pemerintah  Hindia  Belanda  yang  mendirikan sekolah-sekolah  umum  tanpa  memasukan  pelajaran  dan  pendidikan  agama Islam. Ketiga, adanya  ketidak  puasan  sebagian  umat  Islam  terhadap  sistem pendidikan  yang  ada,  pesantren  yang  memfokuskan  hanya  pada  pelajaran agama  dan  sekolah  umum  yang  memfokuskan  hanya  pada  pelajaran  umum. (Drajat, 2018) (Daulay, 2009)
Sementara  pendapat  Hasbullah,  menjelaskan  bahwa  kehadiran  Madrasah sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  setidak-tidaknya  mempunyai  empat  latar belakang, yaitu.
1. Sebagai  manifestasi  dan  realisasi  pembaharuan  sistem  pendidikan Islam. (Hasbullah, 2000)
2. Usaha  penyempurnaan  terhadap  sistem  pesantren  ke  arah  sistem pendidikan  yang  lebih  memungkinkan  lulusannya  memperoleh kesempatan  yang  sama  dengan  sekolah  umum,  misalnya  masalah kesamaan untuk memperoleh ijazah dan kesempatan kerja.
3. Adanya  sikap  mental  pada  sebagian  golongan  umat  Muslim, khususnya santri  yang terpukau pada Barat sebagai  sistem  mereka, dan. (Kodir, 2015)
4. Sebagai  upaya  untuk  menjembatani  antara  sistem  pendidikan tradisional  yang  diselenggarakan  oleh  pesantren  dan  sistem pendidikan modern dari hasil akulturasi. Proses perpaduan tersebut, pandangan Hasbullah, berlangsung secara berangsur-angsur. Sistem pengajian  kitab  kuning  yang  selama  ini  dilakukan  diganti  dengan bidang-bidang  pelajaran  tertentu,  walaupun  masih  menggunakan
kitab-kitab yang lama. Sementara itu, kenaikan kelas ditentukan oleh penguasaan terhadap sejumlah bidang pelajaran. (Hasbullah, 2000) Akibat pengaruh ide-ide pembaruan yang berkembang di dunia Islam dan kebangkitan bangsa Indonesia, pelajaran umum sedikit demi sedikit masuk ke dalam kurikulum Madrasah. Buku-buku pelajaran agama mulai disusun sesuai dengan tingkatan Madrasah, sebagaimana buku-buku pengetahuan umum yang berlaku  di  sekolah-sekolah  umum.  Perubahan-perubahan  ini  kemudian melahirkan  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI),  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs)  dan Madrasah Aliyah (MA), di mana sistem pendidikan dan pengelolaannya sama dengan sekolah-sekolah modern pada umumnya.
Hadirnya MI, MTs, dan MA ternyata memunculkan persoalan baru, yaitu rendahnya  mutu  pendidikan  lembaga-lembaga  itu  dibanding  sekolah-sekolah pada  umumnya.  Karenanya,  pada  1974,  muncul  gagasan  untuk  membangun pendidikan  satu  atap,  di  mana  Madrasah  akan  dilebur  menjadi  satu  dengan sekolah-sekolah yang ada. Gagasan semacam ini tentu ditolak oleh umat Islam. Alasannya, kalau mutu pendidikan Madrasah kurang berkualitas, langkah yang paling  arif  bukan  meleburnya  dengan  sekolah-sekolah  umum,  tetapi memperbaiki mutu pendidikan Madrasah tersebut.
Menjembatani  tarik-menarik  dua  gagasan  tersebut,  pada  1975,  Menteri Dalam  Negeri,  Menteri  Agama,  dan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan mengeluarkan  Surat  Keputusan  Bersama  (SKB)  tentang  peningkatan  mutu pendidikan  Madrasah.  (Nata,  2010)  Guna  merealisasikan  SKB  tiga  menteri tersebut,  pada  1976,  Departemen  Agama  mengeluarkan  sebuah  kurikulum sebagai  standar  untuk  dijadikan  acuan  oleh  Madrasah,  baik  untuk  MI,  MTs, maupun MA. Kurikulum itu juga dilengkapi dengan: (1) pedoman dan aturan penyelenggaraan  pendidikan  dan  pengajaran  pada  Madrasah  sesuai  dengan aturan-aturan  yang  berlaku  di  sekolah-sekolah  umum,  dan  (2)  deskripsi berbagai kegiatan dan metode penyampaian program untuk setiap bidang studi, baik  untuk  bidang  studi  agama  maupun  bidang  studi  pengetahuan  umum. (Hasbullah, 2000)
Hal terpenting dari SKB tiga menteri itu adalah adanya ketetapan bahwa: (1) ijazah Madrasah mempunyai nilai yang sama dengan sekolah umum yang sederajat, (2) lulusan Madrasah dapat melanjutkan ke sekolah-sekolah umum setingkat lebih atas, dan (3) siswa Madrasah dapat berpindah ke sekolah umum yang setingkat. (Nata, 2010)

## 96 | Potensi Madrasah di Era Peradaban Modern

## C. Potensi Madrasah dalam Peradaban Modern
Madrasah  memiliki  poin  penting  untuk  diusung  sebagai  kekuatan  dalam menggalang kembali kepercayaan diri bangsa ini untuk mandiri dengan ide-ide dasar  kehidupan  bangsa  yang  memang  telah  dan  pernah  di  miliki,  seperti spritualitas yang termanifestasi dalam pri-kehidupan sosial dan kemasyarakatan serta  kualitas  saling  menghargai  dalam  konteks  kemajemukan  yang  telah  di miliki.
Ada  beberapa  hal  yang  penting  untuk  dicatat  sebagai  potensi  ideal  yang masih  dimiliki  oleh  Madrasah  misalnya, pertama, berangkat  dari  kebutuhan masyarakat, dikelola dan dikembangkan oleh masyarakat serta selalu bergerak dinamis  dalam  konteks  kemasyarakatannya,  artinya  integritas  ideologis Madrasah betul-betul merepresentasikan sebagai gerakan kemasyarakatan yang masih  relatif  murni  dan  terlepas  dari  kepentingan-kepentingan  lain  seperti ekonomi dan politik misalnya. Kedua, semua itu terjadi karena orisinalitas ide Madrasah  yang  memang  berakar  kuat  secara  historis  pada  masyarakat,  dan ketiga, keberpihakan pada masyarakat kelompok lemah masih dominan dalam visi  kemasyarakatan  Madrasah,  sistem  administrasi  yang  meskipun  kurang profesional  namun  sangat  toleran  terhadap  kondisi  ekonomi  masyarakatnya. (Nata, 2001)
Beberapa poin diatas cukup kiranya untuk menjadi kesimpulan bahwa di tengah  modernitas  kehidupan  bangsa,  ada  kerinduan  pada  hilangnya  norma- norma  yang  menjadi  pedoman  hidup  di  masa  lalu.  Seperti,  spiritualitas, moralitas dan kerukunan adalah tiga landasan hidup yang mulai memudar dan sering  menjadi  bencana  sosial  di  lingkungan  masyarakat  abad  ini.  Dengan mengembalikan ketiga nilai tersebut melalui langkah strategis berupa penguatan internal  kelembagaan  Madrasah,  semoga  bisa  kembali  meraih  apa  yang  telah hilang  dari  kesadaran  dan  menjadikannya  sebagai  karakter  pribadi  bangsa Indonesia  yang  moralis,  mandiri  dan  dengan  kualifikasi  IMTAQ  dan  IPTEK sesuai dengan slogan yang selalu disuarakan.
Madrasah  adalah  bagian  dari asset bangsa  yang  secara  regional  maupun nasional telah menunjukkan perannya dalam mencerdaskan kehidupan bangsa. Bahkan peran Madrasah begitu besar dalam memotivasi semangat para pejuang kemerdekaan pada masa itu. Untuk itu, dalam kondisi apapun Madrasah perlu dipertahankan.
Selain dari pada itu, Alvin Toffler berpendapat, bahwa sejarah peradaban manusia  telah  menjalani  tiga  arus  gelombang  revolusi  besar. Gelombang pertama ,  disebut  revolusi  hijau  (pertanian)  masih  mendominasi  sejarah  umat manusia  sampai  saat  ini. Gelombang  kedua, revolusi  industri  berawal  dari
inggris pada abad ke-18 juga masih mendominasi sampai saat ini yang ditandai dengan  boros  energi  dan  padat  modal. Gelombang  ketiga, revolusi  informasi yang ditandai semakin banyaknya industri jasa dan informasi. (Sulaiman, 2017) Masing-masing  gelombang,  sebagaimana  dijelaskan  John  Naisibit, memiliki  tantangan  yang  berbeda-beda  bagi  umat  manusia.  Tantangan  yang berbeda-beda  akhirnya  menuntut  adanya  respons  dan  strategi  yang  berbeda pula. Pada gelombang ketiga, gelombang informasi, yang mulai pada akhir abad ke-20 an awal abad ke-21, ditemukan alat-alat komunikasi yang serba canggih yang  belum  terbayangkan  oleh  orang-orang  yang  hidup  pada  zaman sebelumnya.  Revolusi  informasi  menjadikan  dunia  seakan  tidak  mengenal batas.  Gelombang  ketiga  terjadi  ketika  zaman  modern.  Kata  modern, modernisme, dan modernisasi  telah dikenal  lama  dalam  perbincangan sehari- hari.  Modernisme  bermakna  pikiran,  aliran,  gerakan,  dan  usaha-usaha  untuk mengubah paham-paham, adat istiadat, institusi lama dan lain sebagainya, agar semua itu menjadi sesuai dengan pendapat-pendapat dan keadaan-keadaan baru yang  ditimbulkan  oleh  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  modern.  (Sutrisno, 2015)
Lembaga  Pendidikan  Islam  khusunya  Madrasah,  sebenarnya  memiliki potensi yang cukup strategis memasuki era gelombang ketiga. Potensi itu terkait baik  potensi  dari  internal  umat  Islam  maupun  faktor  eksternal  umat  Islam. Potensi-potensi  itu  misalnya  umat  Islam,  khusunya  Indonesia,  merupakan kalangan  mayoritas  di  negeri  ini  dan  mereka  memiliki  keterikatan  yang mendalam dengan lembaga pendidikan Islam (Madrasah). Selain itu lembaga pendidikan  Islam  memiliki  sejarah  yang  cukup  lama  dan  terbukti  eksis  dari perhelatan  zaman  ke  zaman.  Lembaga  pendidikan  Islam  dapat  eksis  secara berkesinambungan meskipun secara finansial tidak mendapatkan sokongan dari pemerintah secara penuh. Adanya tantangan yang berubah dan selalu menuntut untuk lebih bekerja keras, mau tidak mau pendidikan harus segera mereformasi diri jika tidak ingin selalu ketinggalan dengan bidang lain. Setidaknya ada dua sisi yang harus segara dilakukan reformasi, yaitu pengelolaan pendidikan dan budaya akademik. Prinsip-prinsip pengelolaan pendidikan dari pola sentralistik ke desentralistik. Pola menghindari resiko berubah menjadi mengelola resiko. Reformasi  pendidikan  memiliki  dua  karakteristik  dasar  yaitu  terprogram  dan sistematik.  Pendidikan  yang  terprogram  menunjuk  pada  kurikulum  atau program suatu institusi pendidikan, yang termasuk dalam reformasi terprogram ini adalah inovasi. Inovasi adalah tindakan memperkenalkan ide baru, metode baru, sarana baru untuk meningkatkan beberapa aspek dalam proses pendidikan agar  terjadi  perubahan.  Reformasi  sistematik  berkaitan  dengan  adanya

## 98 | Potensi Madrasah di Era Peradaban Modern
hubungan kewenangan dan industri serta alokasi sumber daya yang mengontrol sistem  pendidikan  secara  kesuluruhan.  Karakteristik  reformasi  sistematik  ini sulit  sekali  diwujudkan  karena  menyangkut  struktur  kekuasaan.  Adapun Budaya  akademik  perlu  diciptakan  dilembaga  pendidikan  terutama  lembaga pendidikan  Islam  dalam  rangka  untuk  menumbuh  kembangkan  pikiran  yang bebas, kritis, dan kreatif sehingga pada akhirnya akan melahirkan ide-ide baru yang berguna bagi pengembangan sumber daya manusia.
Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  zaman  terus  saja  berubah,  zaman  dimana teknologi  dan  pengetahuan  digunakan  oleh  umat  manusia.  Dengan berkembangnya  zaman  tersebut  secara  otomatis  membawa  pendidikan khsusnya  pendidikan  Islam  untuk  selalu  bisa  mengimbangi  perkembangan zaman.  Lembaga  pendidikan  Islam  yang  biasa  disebut  dengan  Madrasah seyogyanya dapat mengikuti perkembangan zaman modern atau disebut dengan peka terhadap zaman, karena masyarakat dan kebudayaannya lambat laun akan terus berubah. Maka dari itu Madrasah sebagai lembaga pendidikan Islam harus mempunyai  potensi  pada  era  modern  dimana  IPTEK  semakin  berkembang. Dalam merespon perkembangan IPTEK menurut Azra ada tiga respons berbeda muncul, yaitu restorasionis, rekonstruksionis, dan pragmatis. (Azra, 2019)
1. Restorasionis. Kalangan ini berusaha mencari versi ideal masa lalu dan meletakkan kegagalan, kekalahan, dan kemunduran dunia Islam disebabkan karena  orang  Islam telah keluar  dari ajaran  Islam  yang murni sebagaimana diamalkan Nabi dan para sahabat. Terhadap sains dan  teknologi,  kalangan  ini  lebih  cenderung  menentang  kehadiran sains  dan  teknologi  yang  berkembang  di  dunia modern. Salah  satu contoh tokoh Muslim yang masuk dalam kategori ini adalah Maryam Jamilah. Menurutnya, semua bentuk pencarian ilmu dan modernism identic dengan pemujaan, sains dan teknologi modern jauh dari nilai- nilai moral.
2. Rekonstruksionis  dan  pragmatis.  Kalangan  ini  berebda  dengan kalangan yang pertama, kalangan ini cenderung memiliki pandangan yang  selaras  terhadap  sains  dan  teknologi.  Mereka  pada  dasarnya ingin  melakukan  reinterpretasi  terhadap  ajaran  Islam  sehingga terjalin hubungan  yang kuat dan serasi  antara Islam dan peradaban modern. Peradaban modern bukanlah fakta yang harus ditentang oleh Islam  karena  ia  merupakan  wujud  dari  kretivitas  manusia.  (Azra, 2019)
Dari  ketiga  respons  tersebut,  apakah  Madrasah  pada  saat  ini  termasuk kedalam  respon  restorasionis,  atau  pada  rekonstruksionis  atau  pragmatis.
Sejatinya apabila melihat pada SKB 3 menteri  khusunya pada Bab II pasal 3. Khususnya  pada  ayat  2,  sebenarnya  bahwa  Madrasah  sangat  diberikan keleluasaan,  disamping  standar  pengetahuan  umum  diajarkan  dengan  sebuah sekolah  yang  setingkat, semestinya  bila  Madrasah  dikelola  dengan baik  akan lebih  unggul  kualitasnya  dengan  sekolah  umum,  sebab  standar  pengetahuan umum disamakan, dan lebih besar pengetahuan agama yang didapat oleh siswa diMadrasah.  SKB  3  menteri  tersebut  muncul  dikarenakan  umat  Islam menginginkan  pengakuan  yang  sah  dan  terarah  dari  pemerintah,  hal  tersebut tentunya  Madrasah  berkeingan  dan  siap  menerima  sains  dan  teknologi  yang berkembang  di  era  modern  ini  yang  tidak  terlepas  dari  nilai-nilai  Islam  yang ada.
Teringat apa yang sering disampaikan oleh almarhum K.H Hasyim Muzadi, bahwa didalam Al-Qur’an ada ayat yang berbunyi Iqro , yang artinya bacalah, akan tetapi disini tidak dikhususkan membaca apa, sehingga jika ditarik dalam qoidah tertentu, jika  ada perintah tapi  perintah tersebut  belum  spesifik,  maka artinya  adalah  kulli  syain  yang  artinya  segala  sesuatu.  Maka  arti Iqro disini adalah bacalah atau pelajari segala sesuatu yang ada dimuka bumi ini, karena setiap bintik yang ada dibumi diciptakan oleh Allah Swt. Akan tetapi ketika Iqro harus disandingkan dengan bismi rabbika , agar tidak melenceng dari ketentuan yang  ada  dalam  agama  Islam.  Karena  jika  keilmuan  seseorang  terlepas  dari hidayah Allah Swt, maka suatu saat keilmuannya tersebut akan diambil alih oleh nafsunya,  yang  pada  nantinya  bukan  membawa  kepada  kemaslahatan  tapi kemadhorotan.
Dari ketiga respon terhadap sains dan teknologi yang dikemukakan Azra, dan  dari  tiga  arus  gelombang  yang  dikemukanan  Alvin  beserta  solusi menghadapinya  memberikan  pencerahan  kepada  peneliti  bahwa  sebetulnya Madrasah  mempunyai  potensi  untuk  menghadapi  era  modern ini,  akan  tetapi tentunya Madrasah harus melakukan sesuatu yang disebut dengan transformasi.
Transformasi  Madrasah  dalam  mengahadapi  era  modern  dapat  diketahui hasilnya melalui kualitas lulusannya. Dari hasil ujian nasional beberapa tahun terakhir  dapat  diketahui  bahwa  secara  umum  persentase  kelulusan  Madrasah kalah jika dibandingkan dengan lulusan sekolah umum. Rendahnya presentase lulusan  Madrasah  memang  dipengaruhi  oleh  berbagai  hal,  seperti  pengelola, guru,  siswa,  kurikulum,  sarana  dan  prasarana,  dan  sebagainya.  Akan  tetapi, pengelola  terutama  kepala  Madrasah  menjadi  andil  terbesar.  Secara  umum, tidak  dipungkiri  bahwa  kepala  Madrasah  memiliki  berbagai  keterbatasan. Keterbatasan  ini  disebabkan  oleh  banyak  hal,  diantaranya  karena  proses pengkaderan  kurang  berjalan  dengan  baik,  sistem  seleksi  kurang  andal,

## 100 | Potensi Madrasah di Era Peradaban Modern
lemahnya  kemampuan  manajerial,  dan  kualitas  akademis  calon  kepala Madrasah. Seharusnya, calon kepala Madrasah memiliki kualifikasi akademis Magister Manajemen Pendidikan. Akan tetapi, karena tidak ada kualifikasi yang seharusnya,  maka  diangkatlah  kepala  Madrasah  seadanya.  Oleh  karena  itu, upaya  transformasi  Madrasah  dapat  dilakukan  melelui  peningkatan  kualitas kepala Madrasahnya.
Transformasi  Madrasah  terkait  dengan  kualitas  guru.  Kualitas  lulusan Madrasah  banyak  dipengaruhi  oleh  kualitas  guru-gurunya.  Barangakali  dapat dikatakan bahwa salah satu sebab utama rendahnya kualitas lulusan Madrasah adalah  karena  rendahnya  kualitas  guru-gurunya.  Rendahnya  kualitas  guru- gurunya  dikarenakan  beberapa  hal, pertama, adanya mismatch antara  guru mengajar  yang  tidak  sesuai  dengan  bidangnya. Kedua, kualitas  calon  guru. Profesi guru sudah lama tidak begitu menarik bagi anak muda yang cerdas dan pandai, karena penghargaan yang memang sangat rendah. Sama-sama sarjana, lulusan keguruan sangat kecil gajinya, jika dibandingkan profesi atau pekerjaan lain.  Akibatnya,  banyak  anak  lulusan  SLTA  yang  pandai  dan  cerdas  tidak tertarik mengambil program studi keguruan. Maka calon guru lebih banyak dari kelas kedua, dimana mereka kurang kreatif dan kurang dapat mengembangkan profesinya sebagai guru yang bermutu. Ketiga , lulusan yang belum memenuhi sebagai  guru  Madrasah.  Kebanyakan  guru  Madrasah  memiliki  gelar  sarjana bahkan  mungkin  ada  yang  tidak  sarjana.  Dinegara  manapun  yang establish pendidikannya,  syarat  mutlak  menjadi  guru  itu  harus  master  pendidikan,  dan bukan  sekedar  Magister  Pendidikan  umum,  tetapi  Magister  pada  bidang pelajaran. (Sutrisno, 2015)
Selain  dari  pada  itu,  kurikulum  diMadrasah  juga  harus  dikaji  ulang  dan tentunya  harus  ada  pengembangan,  apakah  kurikulum  tersebut  sudah  peka terhadap  zaman  atau  belum.  Sebelum  dibahas  mengenai  pengembangan kurikulum  Madrasah  di  era  modern,  ada  baiknya  diuraikan  terlebih  dahulu mengenai  pendekatan-pendekatan  yang  digunakan  dalam  pengembangan kurikulum tersebut.

## D. Pendekatan Pengembangan Kurikulum Madrasah
Setidak-tidaknya  ada  enam  pendekatan  yang  dapat  ditawarkan  terhadap pengembangan kurikulum, yaitu:
1. Pendekatan rasionalisme akademik. Ini merupakan pendekatan yang paling rasional di antara pendekatan-pendekatan lainnya. Pendekatan ini  menganut  suatu  asumsi  bahwa  kurikulum  merupakan  transmisi budaya dalam arti spesifik. Kecerdasan peserta didik akan terpupuk dalam pengembangannya jika ia diberikan atau dibekali kesempatan-
kesempatan untuk mendapatkan the most powerful product of man’s intelligence yang terhimpun dalam disiplin-disiplin ilmu. Kurikulum tidak diorientasikan pada mata pelajaran yang bersifat praktis, tetapi bersifat  liberal  yang  menggunakan  latihan  dan  pengasahan intelektualitas.  Kurikulum  harus  mampu  membuat  peserta  didik menggunakan  kaidah-kaidah  berpikir  yang  ketat  dan  terkendali dalam menguasai disiplin ilmu yang diajarkan.
2. Pendekatan  pengembangan  proses  kognitif,  yaitu  pendekatan  yang tidak  hanya  mengutamakan  muatan  pendidikan  tetapi  juga bagaimana mengolah muatan tersebut. Setiap aktivitas pembelajaran berpusat  pada  siswa  dan  proses  yang  terjadi  di  ruang  kelas.  Dasar pikiran  yang  digunakan  adalah  bahwa  peserta  didik  harus  dilihat sebagai unsur yang interaktif dan adaptif dalam sistem. Jika peserta didik  diberi  alat  intelektual  yang  benar,  perkembangan  berpikirnya akan  berkelanjutan,  dan  yang  kelak  akan  memampukannya  untuk menafsirkan situasi yang dihadapi diluar konteks persekolahan.
3. Pendekatan struktur pengetahuan. Asumsinya, penekanan yang benar dalam  proses  pembelajaran  akan  membuka  wawasan  peserta  didik terhadap struktur  pengetahuan. Peserta didik  harus memahami  ide- ide  yang  fundamental,  konsep-konsep  dasar,  dan  mampu menggunakan  cara-cara  para  ahli  dalam  menganalisis  dan  menata data. Materi yang diajarkan (informasi, konsep, fakta, atau prinsip) diorganisasikan dalam pola hubungan satu sama lain, baik hubungan di dalam disiplin ilmu maupun interdisipliner.
4. Pendekatan  teknologis,  yaitu  pendekatan  yang  menekankan  pada teknologi bagaimana ilmu pengetahuan itu ditransfer dan bagaimana memberi kemudahan-kemudahan dalam proses pembelajaran.
5. Pendekatan  aktualisasi  diri.  Kurikulum  diasumsikan  sebagai  alat untuk memperoleh pengalaman yang terbaik dalam upaya memenuhi kebutuhan-kebutuhan  psikologis  secara  keseluruhan  dan  disertai keutuhan. Sebagai alat, kurikulum harus mempunyai daya pembebas untuk  pembentukan  integritas  personal  peserta  didik.  Dilihat  dari sudut muatan. kurikulum adalah tujuan itu sendiri, tahap dari proses kehidupan dan alat untuk pemenuhan diri.
6. Pendekatan relevansi rekonstruksi sosial. Pendekatan ini mengupayakan  tumbuhnya  reformasi  dalam  pendidikan,  yaitu mendudukkan pendidikan sebagai alat yang mamampukan individu untuk  berperan  sebagai  reformis  sosial  yang  bertanggungjawab

## 102 | Potensi Madrasah di Era Peradaban Modern
terhadap  masa  depan.  Pendidikan  juga  sebagai  alat  untuk memampukan  individu  untuk  beradaptasi  dalam  perubahan  sosial budaya  itu  sendiri  dan  mampu  melakukan  intervensi  secara  aktif membangun  perubahan-perubahan.  (Abas,  2018)  maka  dari  itu, menurut pendekatan ini, kurikulum harus mencerminkan hubungan- hubungan  permasalahan  sosial  masa  kini  dan  masa  depan  dengan perkembangan peserta  didik.  Perkembangan,  perubahan sosial,  dan pengaruh  timbal  balik  terhadap  kualitas  mentalitas  dan  kualifikasi diri  peserta  didik  harus  dijadikan  dasar  pemikiran  dalam pengembangan kurikulum.
Berpijak kepada pendekatan-pendekatan pengembangan kurikulum di atas, gagasan  mengenai  kurikulum  Madrasah  yang  peka  zaman  harus  dikaitkan dengan kebutuhan masyarakat saat ini. Harus jujur kita akui bahwa umat Islam Indonesia,  dan  umat  Islam  pada  umumnya,  sangat  ketinggalan  dalam  bidang ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Sehingga,  masyarakat  Muslim  secara  tidak langsung masih tetap dijajah oleh Barat.
Sebetulnya, pengembangan IPTEK dalam  Madrasah sudah digagas sejak diturunkannya  SKB  tiga  Menteri  pada  tahun  1974,  di  mana  komposisi pendidikan  umum  dan  pendidikan  agama  adalah  70%  :  30%.  Hanya  saja, implementasi kurikulum tersebut tidak seperti yang telah digariskan. Terbukti, banyak Madrasah yang masih mendominankan pendidikan umum. Karenanya, hal  semacam  ini  harus  diperbaiki  agar  kurikulum  Madrasah  lebih  adaptif terhadap dinamika zaman dan kebutuhan riil masyarakat.

## E. Langkah Strategis Madrasah dalam Peradaban Modern
Dalam  upaya  menghadapi  tuntunan  zaman,  Madrasah  sebetulnya  telah melakukan  beberapa  langkah  strategis  sebagai  bentuk  respon  yang  positif terhadap perkembangan zaman.
Pertama, menerima  kemajuan  sistem  pendidikan  modern.  Hal  ini  perlu dilakukan  untuk  menjaga  eksistensi  Madrasah  ditengah  sistem  pendidikan modern  yang  berkembang  dewasa  ini.  Hasilnya,  sekarang  ini  banyak  sekali Madrasah-Madrasah  yang  menawarkan  pendidikan  agama,  tetapi  juga  telah mengadopsi mata pelajaran umum yang diterapkan di berbagai sekolah umum. Kemajuan Madrasah tidak hanya terletak pada sumber daya manusianya saja, namun juga design kurikulum yang lebih canggih, dan sistem manajerial yang modern,  selaian  dari  pada  itu,  perkembangan  kemajuan  Madrasah  juga didukung dengan sarana infrastruktur dan fasilitas yang memadai sesuai dengan kebutuhan kegiatan belajar mengajar di Madrasah. Dalam konteks ini Madrasah mulai  mengadopsi  sistem  pendidikan  modern  yang  berasal  dari  Barat  sambil
tetap mempertahankan yang sudah ada dan dilengkapi dengan fasilitas-fasilitas yang  mendukung  iklim  pembelajaran  siswa  dan  pengajaran  siswa.  Madrasah sekarang juga sudah banyak yang menjalankan dengan apa yang disebut sebagai English Daily . Semua guru dan siswa dalam kegiatan belajar mengajar harus berbicara dalam bahasa inggris, seperti diMadrasah Insan Cendikia. (Muhaimin. 2003)
Kedua, mengembangkan  kegiatan-kegiatan  pendidikan  yang  terbuka berbasis tuntutan zaman. Sebagaimana diketahui era modern dewasa ini telah memberikan  tuntutan  yang  tidak  ringan  bagi  dunia  pendidikan,  diantaranya penguasaan  terhadap  bahasa  asing.  Maka  dari  itu,  dibeberapa  Madrasah  dan sekolah Islam mulai terdapat langkah-langkah pendidikan berbasis kemampuan bahasa Asing.
Ketiga, membangun  daya  inovasi  yang  simultan.  Bahwa  dalam menghadapi  era  modern,  Madrasah  sebagai  institusi  pendidikan  Islam  tidak cukup merasa puas atas keberhasilan yang telah dicapainya dengan memberikan pengetahuan  bahasa  Asing  kepada  para  siswanya  dan  desain  kurikulum pendidikan  yang  kompotibel  dan  memang  dibutuhkan  oleh  Madrasah. Madrasah justru harus terus berpikir ulang secara berkelanjutan yang mengarah kepada  progresivitas  Madrasah  dan  para  siswanya.  Oleh  karena  itu,  dalam pendidikan Madrasah sangat diperlukan pendidikan keterampilan. Pendidikan keterampilan  ini  bisa  berbentuk  kegiatan ekstrakurikuler atau  kegiatan intrakurikuler yang berupa pelatihan atau kursus komputer, tari, menulis, lukis, dan  sebagainya.  Artinya,  penting  bagi  Madrasah  untuk  mengembangkan pendidikan  keterampilan,  dengan  begitu  siswa  akan  langsung  dapat mengamalkan ilmunya setelah lulus dari Madrasah. Namun semua itu tentunya harus dilakukan secara profesional. Dengan adanya pendidikan keterampilan di Madrasah,  lulusan  Madrasah  diharapkan  mampu  merespon  tantangan  zaman yang  semakin  kompetitif.  Karena  ternyata  alumni-alumni  Madrasah mempunyai kompetensi yang tidak kalah kualitasnya dengan alumni sekolah- sekolah umum. (Salim, 2015)
Ibarat makhluk hidup, lembaga pendidikan terutama lembaga pendidikan Islam  (Madrasah)  adakalanya  mengalami  masa-masa  sehat  juga  masa-masa sakit.  Kedua  kondisi  ini  datang  silih  berganti  menghinggapi  lembaga pendidikan  sebagai  sebuah  organisasi  yang  didalamnya  terdiri  dari  berbagai karakter manusia. Kondisi sakit dan sehat datang tentu ada sebab musababnya yang  dapat  diamati.  Kondisi  sehat  perlu  dipertahankan,  kondisi  sakit  perlu segera dicarikan obatnya.

## 104 | Potensi Madrasah di Era Peradaban Modern
Ada sebuah penyakit yang kerap menerpa sebuah lembaga, baik lembaga pendidikan,  lembaga  pemerintahan,  bahkan  perusahaan.  Dalam  dunia perusahaan, penyakit ini dikenal dengan istilah corporate negaholic . Corporate negaholic adalah  sebuah  penyakit  diperusahaan  yang  dapat  memasuki kehidupan baik pimpinan maupun karyawannya. Negaholic berarti orang yang ketagihan  atau  orang  yang  terus  menerus  bersikap  negatif.  Orang  yang  telah terkena penyakit negaholic selalu menolak ide-ide baru yang datang dari pihak lain. Mereka selalu memberi respon negatif. Mereka akan mencari-cari berbagai macam  alasan  mengapa  ide-ide  baru  tidak  mungkin  diterapkan  dilembaga tempat dia bekerja. Kata-kata idolanya adalah mustahil, tidak mungkin, sulit, percuma, tidak bisa, dan sederet kata negatif lainnya.
Penyakit negeholic ketika  menjangkit  lembaga  pendidikan  ketika menjangkit kinerja senat, pimpinan, dosen, karyawan dan mahasiswa? Kurang disadari, pola pikir negatif dan pesimis seperti tidak mungkin bisa mengikuti perkembangan  zaman,  tidak  mungkin  dapat  memberi  pelayanan  yang  baik, tidak mungkin bekerja secara maksimal, tidak mungkin menghasilakan lulusan yang  berkualitas,  tidak  mungkin  dan  tidak  mungkin  lainnya  merasuk  kepada civitas  lembaga  pendidikan  tersebut.  Pola  pikir  seperti  itu  secara  cepat mempengaruhi  keyakinan,  sikap,  kebijakan  dan  persepsi  yang  menyeret lembaga pendidikan ke dalam ketegangan, kemandekan, akhirnya sampai pada kehancuran  dan  kebangkrutan.  Jadi,  untuk  lebih  membuka  peluang  supaya Madrasah berpotensi mengahdapai era modern salah satunya harus menghidari penyakit negaholic dikalangangan civitas lembaga tersebut dan menggantinya dengan workholic yang merupakan sifat kebalikan dari negaholic .

## KESIMPULAN
Sesuai  dengan  pendapat  Alvin  bahwa  didalam  peradaban  ada  tiga  arus gelombang  yang  terjadi,  salah  satunya  arus  informasi  yang  jika  dikaitkan dalam  bidang  pendidikan  khususnya  pendidikan  Islam  tentunya  arus  yang harus  dihadapi.  Ketika  ilmu  pengetahuan  dan  tekhnologi  berkembang  ada beberapa  respons  yang  terjadi,  yang  pertama restorasionis (menolak), rekonstruksionis dan pragmatis (menerima). Madrasah akan memiliki potensi dalam  menghadapi  era  modern  jika  memliki  respon  rekontruksionis  dan pragmatis, akan tetapi sejatinya Madrasah harus melakukan transformasi.
Transformasi dari pengelolaanya, gurunya, kurikulumya. Selain dari pada itu,  dalam  upaya  menghadapi  tuntunan  zaman,  Madrasah  sebetulnya  telah melakukan  beberapa  langkah  strategis  sebagai  bentuk  respon  yang  positif terhadap  perkembangan  zaman. Pertama, menerima  kemajuan  sistem
pendidikan  modern. Kedua, mengembangkan  kegiatan-kegiatan  pendidikan yang terbuka berbasis tuntutan zaman. Ketiga, membangun daya inovasi yang simultan.  Dan  perlu  diperhatikan  pula,  bahwa  ada  satu  penyakit  yang  harus dihindari oleh semua civitas Madrasah yang ada, yaitu penyakit negaholic .

## DAFTAR PUSTAKA
Abas,  S.  (2018).  Pengembangan  Sosiologi  Kurikulum  Pendidikan  Islam  di Madrasah  Aliyah  Husnul  Khotimah  Kuningan. Indonesian  Journal  of Islamic Education Studies (IJIES), 1(2), 159-178 . Azra,  A.  (2019). Pendidikan  Islam:  tradisi  dan  modernisasi  di  tengah tantangan milenium III . Prenada Media.
Baker, A. (1992). Metodologi Penelitian Filsafat . Kanisius.
Daulay,  H.  P.  (2009). Sejarah  Pertumbuhan  dan  Pembaharuan  Pendidikan Islam di Indonesia . Kencana Prenada Media Group.
Drajat,  M.  (2018).  Sejarah  Madrasah  di  Indonesia. Al-Afkar:  Journal  for Islamic Studies, 1(1), 192-206.
Hasbullah.  (2000). Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia .  Raja  Grafindo Persada.
Huda,  N.  (2007). Islam  Nusantara:  Sejarah  Sosial  Intelektual  Islam  di Indonesia . Ar-Ruzz Media.
Junaedi, M. M. (2005). Rekonstruksi Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia . Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam.
Kodir, A. (2015). Sejarah Pendidikan Islam. Bandung . Pustaka Setia.
Miles. (1992). Analisis Data Kualitatif: Terj. Tjetjep Rohendi Rohidi . UI Press. Mufid,  A.  S.  (1996). Pendekatan  Kualitatif  untuk  Penelitian  Agama .  UIN Sunan Gunung Djati Press.
Muhaimin.  (2003). Arah  Baru  Pengembangan  Pendidikan  Islam .  Nuansa Cendekia.
Musyafi’. (2019). Pendidikan Islam dan Dinamika Madrasah Diniyah di Era Modern. At-Ta’lim, 5(1), 51-61.
Na’im,  Z.  (2020).  Madrasah  di  Era  Peradaban  Modern. Darajat:  Jurnal Pendidikan Agama Islam, 3(1), 14-21.
Nata, A. (2001). Paradigma Pendidikan Islam . Grasindo.
Nata, A. (2010). Kapita Selekta Pendidikan Islam . Angkasa.
Nata,  A.  (2016). Sejarah  Pendidikan  Islam  pada  Periode  Klasik  dan Pertengahan . Rajawali Press.
Rouf,  M.  (2016).  Memahami  Tipologi  Pesantren  dan  Madrasah  sebagai

## 106 | Potensi Madrasah di Era Peradaban Modern
Lembaga Pendidikan Islam Indonesia. Tadarus, 5(1), 68-92.
Salim,  A.  (2015).  Madrasah  dan  Globalisasi  Respon  Madrasah  Menghadapi
Globalisasi. Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah, 14(1), 85-86.
Shaleh, A. R. (2004). Madrasah dan Pendidikan Anak Bangsa . Raja Grafindo Persada.
Sulaiman,  M.  P.  I.  (2017).  Pendidikan  Madrasah  Era  Digital. Jurnal  Al- Makrifat Vol, 2(1), 1-16.
Susanto,  E.  (2014).  Spiritualisasi  Pendidikan  Agama  Islam:  Menuju
Keberagamaan Inklusif Pluralistik. Nuansa: Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam, 11(2), 316-340.
Sutrisno. (2015). Pendidikan Islam di Era Modern . Prenadamedia Group.