S , IJCCS , Vol.x, No.x, July xxxx, pp. 1~5
Jurnal Anugerah, 5(2) (2023)
e-ISSN 2715-8179 https://ojs.umrah.ac.id/index.php/anugerah

## Pendampingan Membaca Al-Qur’an Secara Tartil (Ilmu Tajwid) Berbasis Macro Media Flash untuk Anak-Anak Desa Sungai Petai Kabupaten Kampar
Assistance in Reading the Al-Qur'an in Tartil (Tajwid Science) Based on Macro Media Flash for Children Sungai Petai Village, Kampar Regency
Musaddad Harahap *1 , Firdaus 2 , Alfitri 3 , Ary Antony Putra 4 , Romaito Rambe 5
1,2,4,5 Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Riau, Pekanbaru, Provinsi Riau, 28284, Indonesia
3 Program Studi Bahasa Arab, Universitas Islam Riau, Pekanbaru, Provinsi Riau, 28284, Indonesia
* e-mail korespondensi: musaddadharahap@fis.uir.ac.id
Pengiriman: 27/November/2023; Diterima: 24/Desember/2023; Publikasi: 31/Desember/2023 DOI: https://doi.org/10.31629/anugerah.v5i2.5209
Untuk Kutipan: Harahap, M., Firdaus, F., Putra, A. A., Alfitri, A., &  Rambe, R. Pendampingan membaca Al-Qur’an secara  tartil  (ilmu  tajwid) berbasis  macro  media  flash  untuk  anak-anak  Desa  Sungai  Petai  Kabupaten  Kampar. Jurnal Anugerah , 5 (2), 185–195. https://doi.org/10.31629/anugerah.v5i2.5209

## Abstrak
Permasalahan  kegiatan  PkM  ini  adalah  ditemukannya  fakta  rendahnya  kemampuan  dan  motivasi  belajar  ilmu  tajwid anak-anak  muslim.  Idealnya  sebagai  seorang  muslim  harus  mengerti  bahwa  ilmu  tajwid  merupakan  ilmu  yang  wajib dipelajari, karena dengannya seseorang lebih potensial dalam menghayati, memahami, dan menginternalisasikan nilai- nilai  agama.  Untuk  meningkatkan  kemampuan  ilmu  tajwid  bisa  dengan  menggunakan  media.  Media  yang  akan digunakan  adalah  macro  flash.  Tujuan  PkM  ini  adalah  untuk  meningkatkan  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  secara tartil  (ilmu  tajwid)  bagi  anak-anak  muslim.  Metode  PkM  ini  adalah  berbentuk  pendampingan  membaca  Al-Qur’an secara  tartil  (ilmu  tajwid)  berbasis  macro  media  flash  untuk  anak-anak  di  desa  Sungai  Petai.  Dalam  pelaksanannya, materi  ilmu  tajwid  sudah  didesain  dalam  macro  media  flash  ( by  utilization )  dan  dipresentasikan.  Pengumpulan  data menggunakan pre  test dan post  test .  Analisis  data  menggunakan  persentase.  Sasaran  PkM  adalah  anak-anak  mengaji. Hasil  dari  PkM  ini  adalah  meningkatnya  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  secara  tartil  (ilmu  tajwid)  anak-anak. Peningkatan itu terlihat dari perbandingan persentase hasil uji post test dengan pre test pada lima soal yang diberikan . Soal  pertama,  saat pre  test jawaban  anak-anak  yang  benar 60%.  Pada  saat post  test mencai  100%.  Soal  kedua,  jawab yang benar 70%,  sedangkan pada  saat post  test 100%.  Soal  ketiga,  43,33%-96  dan  saat post  test 66%,  Soal  keempat, yang benar 56,66%, saat post test 100%. Soal kelima, yang benar 50%, sedangkan pada saat post tes sudah mencapai 100%.  Hasil  PkM  ini  sangat  penting  untuk  dijadikan  sebagai  referensi,  terutama  jika  ingin  melakukan  kegiatan pendampingan yang sama.
Artikel ini berlisensi Creative Commons Attribution-NonComercial-ShareAlike 4.0 International License

## Kata kunci: pendampingan membaca al-qur’an; macro media flash; ilmu tajwid

## Abstract
The problem with this PkM activity is the discovery of the fact that Muslim children have low ability and motivation to learn tajwid. Ideally, as a Muslim, one must understand that tajwid is a science that must be learned because, with it, one has more potential to live, understand, and internalize religious values. Media can be used to improve the ability of tajwid knowledge. The media to be used is macro flash. This PkM aims to improve Muslim children's ability to read the Koran  tartil  (knowledge  of  tajwid).  This  PkM  method  is  in  the  form  of  accompaniment  in  reading  the  Qur'an  tartil (magic  recitation)  based  on  macro  media  flash  for  children  in  Sungai  Petai  village.  Recitation  materials  have  been designed in macro media flash (by utilization) and presented in its implementation. Data collection using pre-test and post-test. Data analysis using percentages. PkM targets are children reciting the Koran. This PkM increases children's ability to read the Qur'an tartil (knowledge of tajwid). The increase can be seen by comparing the percentage of post- test results with the pre-test on the five questions given. In the first question, during the pre-test, the children's answers were  60%  correct.  At  the  time  of  the  post-test,  it  reached  100%.  In  the  second  question,  the  correct  answer  is  70%, whereas  during  the  post-test  100%.  The  third  question  was  43.33%  -96  and  66%  during  the  post-test;  the  fourth question was 56.66% correct, 100% during the post-test. The fifth question was 50%  correct, while at the time of the post-test, it had reached 100%.
Keywords: Alqur'an reading assistance; macro media flash; tajwid

## Pendahuluan
Dalam  pendidikan  Islam  pemberantasan  problematika  minimnya  kemampuan  membaca  Al-Qur’an merupakan  sebuah  kewajiban  dan  dibebankan  kepada  setiap  pendidik.  Misi  pemberantasan  lemahnya  buta aksara  dan  rendahnya  kemampuan  anak-anak  muslim  dalam  membaca  Al-Qur’an  secara  tartil  atau didasarkan  pada  ilmu  tajwid,  termasuk  persoalan  fundamental.  Dalam  Al-Qur’an  (Kementerian  Agama  RI, 2013 ) dijelaskan bahwa seruan pertama yang diperintah Allah swt. adalah iqra’ bismi rabbikalladzi khalaq . Kata iqra’ dalam  ayat  ini  berarti  bacalah.  Membaca  itu  salah  satu  tekniknya  harus  dengan  tartil  atau berdasarkan ilmu tajwid. Dengan kata iqra’ berarti Al-Qur’an sangat perhatian dan peduli sekaligus benar- benar  mendorong  manusia  untuk  memperoleh  ilmu  pengetahuan  (Ghazali, 2019 ).  Sejalan  dengan  itu, menurut Shihab ( 2018 ) kata iqra’ dalam Al-Qur’an tidak hanya dipahami sebagai aktivitas membaca seperti pada  umumnya,  tetapi  iqra’  yang  dimaksud  disitu  meliputi  aktivitas-aktivitas  keilmuan,  mulai  dari menghimpun,  menelaah,  mendalami,  dan  meneliti  untuk  mengetahui  apa  substansi  dari  objek-objek  yang tersurat  maupun  tersirat.  Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  dalam  pendidikan  Islam  kompetensi membaca  Al-Qur’an  merupakan  sebuah  perintah  yang  mengandung  makna  wajib  bagi  seorang  pendidik ( mu’allim ) dan menjadi pintu gerbang untuk dapat mencapai ilmu pengetahuan dan hikmah dari Al-Qur’an itu sendiri. Selain itu, perintah iqra' tersebut tidaklah memiliki objek. Ini artinya manusia harus mempelajari objek yang bersifat umum, yaitu mencakup segala sesuatu yang dapat dijangkau (Shihab, 2008 ).
Di  Indonesia  sendiri  persentasi  buta  aksara  Al-Qur’an  relatif  tinggi.  Menteri  Agama  Fachrul  Razi dalam Republika Online (Republika, 2020 ) pernah mengungkapkan bahwa masih ada 65% umat muslim di republik ini yang masih buta aksara Al-Qur’an. Untuk seukuran Republik Indonesia dengan penduduk umat muslim tersebar, angka 65% ini sangat tidak rasional. Untuk menggambarkan banyaknya jumlah umat Islam yang  buta  aksara  Al-Qur’an,  maka  bisa  dilihat  dari  hasil  sensus  penduduk  Badan  Pusat  Statistik  (BPS) Republik  Indonesia  (Na’im, 2010 )  yang  menyebutkan  bahwa  jumlah  umat  muslim  di  Indonesia  sekitar 207.176.162  jiwa.  Jika  65%  dari  total  umat  muslim  hasil  sensus  2010  maka  diketahui  ada  sejumlah 134.644.505  jiwa  yang  buta  aksara  Al-Qur’an.  Tentu  hal  ini  sangat  berbahaya  bagi  generasi  muslim  ke depannya.

## Harahap & Firdaus: Pendampingan Membaca Al-Qur’an ... (17)
Kemampuan  membaca  Al-Qur’an  dengan  tartil  (benar)  adalah  bagian  yang  amat  penting  untuk mencapai  kompetensi  lainnya  yaitu  memahami  dan  menghayati  isi  kandungannya.  Apabila  kemampuan membaca  Al-Qur’an  tidak  diajarkan  secara  baik  kepada  anak-anak,  maka  sangat  kecil  kemungkinan  bagi mereka  kelak untuk mengembangkan kompetensi memahami  dan menghayatinya.  Dalam  hal inilah  Shihab ( 2008 ) pernah berpesan bahwa langkah awal untuk mengatasi generasi muslim yang tidak peduli dengan Al- Qur’an  di  masa  depan,  maka  dapat  dilakukan  dengan  mengajarkan  anak-anak  kemampuan  membaca  Al- Qur’an.  Kalau  tidak,  maka  jangan  sampai  menyalahkan  mereka  di  masa  depan,  apabila  mereka  sesuka hatinya memperlakukan Al-Qur’an.
Jika  hal  itu  terjadi  maka  sesungguhnya  agama  Islam  telah  mengalami  sebuah  dilema  serius. Keberlangsungan agama Islam sangatlah tergantung dengan eksisten anak-anak masa kini. Untuk itu mulai semenjak  dini  harus  dilakukan  langkah-langkah  preventif.  Jangan  sampai  jangan  agama  mengakibatkan sesorang menjadi ekstrem,  intoleran,  dan gemar  melakukan  kekerasan  atas  nama  agama  (Saifuddin, 2019 ). Mengajarkan  ilmu-ilmu  dasar  ajaran  agama  itu  kepada  generasi  muslim  penting  untuk  dilakukan  supaya mereka punya pengetahuan, pengamalan, penghayatan agama yang baik (Siddik, 2022 ). Bila semenjak anak- anak  diajarkan  dasar  agama  (Al-Qur’an)  maka  itu  akan  terekam  dalam  benaknya  dengan  baik,  dan  itulah nanti yang akan menjadi penghalang baginya untuk melakukan penyimpangan (Malik, 2019 ). Jadi anak-anak perlu  diberi  pendampingan.  Tentu  pendampigan  itu  diberi  oleh  orang  dewasa.  Kehadiran  pendampin  atau pembimbing (pendidik) akan mampu memebentuk dan menempa mereka, baik jasmani maupun rohaninya, sehingga keduanya aktif  dan  dapat  digunakan  dan  dimanfaatkan  (Harahap, 2016 ).  Hal  itulah yang  menjadi dasar pentingnya dilakukan pendampingan-pendampingan anak-anak dengan bentuk pengabdian.
Mengingatkan krusialnya persoalan kemampuan baca Al-Qur’an anak-anak sekarang, maka banyak para akademisi yang sudah mencoba melakukan riset. Misalnya penelitian yang dilakukan oleh Bustomi dan Laely  ( 2021 ).  Dalam  riset  tersebut  mereka  mecoba  memberikan  pendampingan  tahsin  Al-Qur’an  dengan serius.  Dengan  pendampingan  tersebut  mereka  menemukan,  mereka  berhasil  mendorong  anak-anak  untuk serius meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’annya dengan kaidah yang benar. Bahkan lebih dari itu, ternyata anak-anak termotivasi juga untuk menghafal Al-Qur’an. Adapun penelitian Bustomi dan Laely ini lebih kepada pendampingan program tahsin secara tradisional. Hal itu juga sangat sangat bagus dan ternyata hasilnya juga sangat bagus. Namun tetap berbeda dengan penelitian yang akan dilakukan. Walaupun sama- sama ingin meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an anak-anak, tetapi penelitian ini sengaja berupaya untuk  menggunakan  media  presentasi  sebagai  perantara  untuk  menyampaikan  materi  dan  menanamkan kompetensi membaca Al-Qur’an kepada anak.
Selain itu, Hasanah ( 2020 ) juga pernah melakukan riset untuk meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an  anak-anak,  khususnya  pada  masalah  makhorijul  huruf.  Dalam  riset  ini,  peneliti  mencoba menggunakan metode sorongan. Hasilnya sangat signifikan yaitu meningkatkanya kemampuan membaca Al- Qur’an subjek PkM. Setiawan ( 2020 ) juga pernah melakukan riset dalam rangka meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an anak-anak. Risetnya menggunakan metode al-bayan. Hasilnya sama dengan penelitian sebelumnya, yaitu terdapat peningkatan yang sangat baik setelah menggunakan metode tersebut. Meskipun begitu,  kedua  penelitian  tersebut  tetap  berbeda  penelitian  yang  akan  dilakukan.  Perbedaannya  adalah  pada materi dan metode yang digunakan. PkM yang akan dilakukan ini menggunakan metode presentasi dengan bantuan media dan materinya lebih kepada ilmu tajwid. Selain itu Khaerul dan Haramain ( 2018 ) juga pernah meneliti  dalam  rangka  untuk  meningkatkan  kemampuan  ilmu  tajwid  dengan  menggunakan  aplikasi  risalah ilmu tajwid. Hasil penelitiannya terdapat perbedaan yang sangat signifikan antara kelas eksprimen dan kelas control.  Penelitian  Khaerul  dan  Haramain  tetap  berbeda  dengan  penelitian  yang  dilakukan.  Perbedaan  itu terletak pada alat atau media yang digunakan.
Dari keempat riset di atas, maka dapat dipahami bahwa para akademisi ternyata masih banyak yang peduli  tentang  nasib  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  anak-anak  muslim.  Tentu  ini  sangat  positif  untuk menjaga  generasi  Islam  di  masa  yang  akan  datang.  Untuk  melengkapi  bagian-bagian  yang  belum  tercover dari penelitian mereka, maka penelitian kali ini mencoba untuk menggunakan media presentasi dalam rangka meningkatkan  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  anak-anak.  Meskipun  begitu,  masalah  rendahnya kemampuan  membaca  Al-Qur’an  anak-anak,  tetaplah  menjadi  sebuah  problem yang berkelanjutan.  Baik  di kota-kota  besar  maupun  di  desa-desa.  Sehingga  riset-riset  tentang  tema  yang  sama  tetap  harus  dilakukan secara berkelanjutan dan dengan menggunakan berbagai pendekatan.
Dalam  upaya  untuk  memperkaya  khazanah  atau  referensi  peningkatan  kemampuan  membaca  Al- Qur’an dan sekaligus untuk memberikan kontribusi kepada masyarakat maka kegiatan pendampingan baca Al-Qur’an secara tartil (ilmu tajwid) berbasis macro media flash 8 untuk anak-anak penting untuk dilakukan. PkM  ini  dilaksanakan  di  desa  Sungai  Petai  Kecamatan  Kampar  Kiri  Hilir  Kabupaten  Kampar.  Pemilihan lokus ini didasarkan atas laporan mitra kepada tim, bahwa anak-anak di daerah tersebut masih banyak yang belum mampu membaca Al-Qur’an sesuai kaidah-kaidah ilmu tajwid yang baik.
Pendampingan  yang  dilakukan  bertujuan  untuk  meningkatkan  kemampuan  ilmu  tajwid  anak-anak dengan menggunakan media berbasis macro media flash 8. Macro media flash 8 ini cukup efektif digunakan dalam  pembelajaran  karena  dapat  membuat  suasana  lebih  interaktif.  Selain  itu  fitur-fiturnya  sangat  mudah digunakan  dan  softwarenya  tidak  terlalu  berat  dan  rumit  untuk  diinstalkan  ke  dalam  labtop  atau  computer (Haeruddin, 2017 )

## Metode
Metode yang digunakan dalam PkM ini adalah pendampingan belajar ilmu tajwid berbasis macro media bagi anak-anak di desa Sungai Petai Kecamatan Kampar Kiri Hilir Kabupaten Kampar, Riau, Indonesia. Adapun langkah-langkah yang akan digunakan untuk melaksanakan kegiatan pendampingan yang dimaksud sebagai berikut:
Pertama , tahap persiapan. Kedua , untuk mengetahui kondisi awal objek (anak-anak) sebelum PkM, terlebih dahulu dilakukan pre test . Ketiga , tahap pelaksanaan dengan presentasi materi ilmu tajwid berbasis macro  media  flash  8. Keempat ,  mengevaluasi  pendampingan  dengan  memberikan post  test .  Jadi  keempat langkah  ini  menjadi  bagian  yang  bersifat  prosedural  untuk  mencapai  tujuan  PkM  seperti  sudah  disebutkan dalam pendahuluan.
Untuk  menganalisis  data pre  test dan post  test sehingga  diketahui  apakah  setelah  pendampingan terdapat peningkatan kemampuan ilmu tajwid anak-anak di Desa Sungai Petai Kecamatan Kampar Kiri Hilir Kabupaten  Kampar,  maka  digunakan  analisis  data  deskriptif  persentase.  Model  analisis  ini  dimaksudkan untuk  dapat  menggambarkan  besarnya  aspek  tertentu  jika  dibandingkan  dengan  aspek  yang  lain  sehingga ditemukan besarnya setiap aspek yang dinilai secara relative (Pahleviannur, 2022 ).

## Hasil dan Pembahasan
Dalam  pelaksanaan  pengabdian  kepada  masyarakat  ini,  ada  empat  tahap  yang  dilakukan.  Keempat  tahap tersebut sebagai berikut:
1. Tahap Persiapan
Sebelum  memulai  pelaksanaan  pendampingan,  tim  terlebih  dahulu  menyediakan  spanduk. Desain spanduk PkM ini sebagai berikut:
Harahap & Firdaus: Pendampingan Membaca Al-Qur’an ... (17)

## Gambar 1 . Spanduk PkM
Sebagai bentuk perhatian dan kasih sayang kepada objek PkM, tim juga menyediakan buku ilmu tajwid sebanyak 30 eksamplar, pena 30 buah, rezeki berupa uang tunai untuk anak-anak sebesar 20 ribu rupiah  perorang  dan  500  ribu  rupiah  untuk  guru  mengaji  anak-anak  tersebut.  Selain itu  tim  juga menyediakan konsumsi dan air minum selama kegiatan.
Namun yang paling terpenting dalam tahap persiapan ini adalah menentukan dan menyesuaikan waktu  dan  materi  yang  ingin  disampaikan.  Termasuk  juga  memastikan  media  yang  akan  digunakan support dengan tempat pelaksannaan PkM. Selain itu, pada tahap persiapan tim telah merumuskan butir- butir soal atau instrument pre test dan post test . Kedua instrumen disusun secara acak, tidak berdasarkan keseluruhan materi yang disampaikan. Hal itu biasa, namanya uji petik. Jadi tidak melulu semua harus ditanyakan. Instrument yang dimaksud sebagai berikut:
Soal Pre-Tes
1. Bacalah basmalah sebelum menjawab soal.
2. Pilihlah jawaban yang benar dengan memberikan tanda silang (X).

## Soal
1. Apabila nun sukun atau tanwin bertemu dengan huruf lam ( ل), maka hukum bacaannya adalah.....
(a) Idzhar Halqi – (b) Idgham Bi Ghunnah – (c) Idgham Bila Ghunnah – (d) Idzhar Syafawi
2. Ikhfa artinya .....
(a) Jelas – (b) Samar – (c) Masuk - (d) Dengung
3. Memasukkan bunyi nun sukun atau tanwin ke dalam huruf berikutnya tanpa disertai dengung merupakan cara membaca dari hukum bacaan.....
a. Idzhar Halqi, b. Idgham Bi Ghunnah, c. Idgham Bila Ghunnah, d. Idzhar Syafawi
4. Berapakah huruf idzhar Halqi?
(a) 1 - (b). 3 - (c) 6  - (d) 7
5. Berikut ini merupakan huruf-huruf yang dimiliki hukum bacaan Idzhar Halqi, kecuali..... (a) ء dan  ه – (b) غ dan خ – (c) ع dan ح (d) ل dan  ر
Soal Post-Tes
1. Bacalah basmalah sebelum menjawab soal.
2. Pilihlah jawaban yang benar dengan memberikan tanda silang (X).
Soal
e-ISSN 2715-8179
ISSN: 1978-1520
1. Hukum nun sukun pada kata ِدْعَب  ْنِم  adalah....
(a) Idzhar  – (b) Idghom  – (c) Iqlab - (d) Ikhfa
2. ( َلْيِباَب َا ا ًر ْيَط ْمِهْيَلَع َلَس ْرَا َّو) Hukum bacaan pada kata yang bergaris bawah adalah....
(a) Idzhar Halqi – (b) Idgham Bi Ghunnah – (c) Iqlab – (d) Idzhar Syafawi
3. Apabila Mim Sukun ( ْم) bertemu dengan salah satu huruf hijaiyah selain huruf Ba' ( ﺏ) dan Mim (م), maka hukum bacaannya adalah:
(a) Idzhar Halqi – (b) Idgham Bi Ghunnah – (c) Idzhar Syafawi – (d) Idgham Bila Ghunnah
4. Yang termasuk huruf idghom Bi Ghunnah ialah ..... (a) ن م و ي  (b) ق ف و – (c) ص ش س – (d)  ز ل
5. ( دَحَأ ا ًوُفُك  ُهَل  ْن ُكَي ْمَل َو ) Hukum bacaan pada kata yang bergaris bawah adalah....
(a) Idzhar Halqi – (b) Idgham Bi Ghunnah – (c) Iqlab – (d) Idzhar Syafawi
Rencana-rencana  yang  disusun  terebut  akan  direalisasikan  pada  pelaksanaan  PkM  dan urutannya  disesuaikan  sesuai  kebutuhan  dilapangan.  Dengan  rencana  yang  terorganisir  seperti  di  atas diharapkan  pelaksanaan  PkM  akan  berjalan  dengan  baik  sehingga  tujuan  PkM  ini  dapat  terwujud sebaik-baiknya.

## 2. Pre Test
Sebelum menyampaikan  materi  PkM,  tim  pertama  sekali  melakukan  uji pre test terhadap  anak- anak. Pre test ini dimaksudkan untuk mengetahui kondisi pengetahuan awal dari anak-anak dan sebagai pembuktian laporan lebih lanjut mitra PkM, sehingga dapat diukur sejauh mana kemampuan awal objek dan  akhirnya  nanti  data  tersebut  akan  dapat  dibandingkan  dengan  hasil post  test ,  apakah  penggunaan media  macroflash dapat  meningkatkan  kemampuan  ilmu  tajwid  anak-anak.  Dari pre  test yang dilakukan, ditemukan data sebagai berikut:
Gambar 2 . Gambar grafik hasil uji pre test
Grafik  di  atas  menggambarkan  bagaimana  hasil  isian  responden  dari  instrument pre  test yang dibagikan. Jumlah soal pre test yang dibagikan sebanyak 5 soal dan anak-anak yang mengisi instrumen pre  test sebanyak  30  orang.  Adapun  hasil  jawaban  anak-anak  dari  pre  test  yang  dilakukan  yaitu: Pertama , soal pertama, dari 30 orang, yang mampu menjawab benar hanya 18 orang (60%). Selebihnya, 12  orang  jawabannya  salah  (40%). Kedua ,  soal  kedua,  dari  30  orang,  yang  mampu  menjawab  benar hanya 21 orang (70%), sedangkan 9 orang jawabannya salah (30%). Ketiga , soal ketiga, dari 30 orang, yang  mampu  menjawab  soal  secara  benar  13  orang  (43,33%),  sedangkan  17  orang  lagi  jawabannya salah  (56,66%). Keempat ,  soal  keempat,  dari  30  orang,  yang  menjawab  soal  dengan  benar  17  orang (56,66%),  sedangkan  13  orang  lagi  jawabannya  salah  (43,33%). Kelima ,  soal  kelima,  dari  30  orang, yang menjawab benar hanya 15 orang (50%), sedangkan 15 orang lainnya jawabannya salah (50%).
Dari tren data isian pre test anak-anak, maka dapat disimpulkan bahwa pemahaman ilmu tajwid anak-anak tersebut perlu untuk mendapat pendampingan. Idealnya anak-anak yang sudah lama belajar mengaji dan ilmu tajwid tidak akan merasa kesulitan untuk menjawab soal-soal pre test yang diberikan, karena  soal-soal  tersebut  sangat  sederhana  dan  mudah.  Namun  faktanya  jawaban  mereka  belum sepenuhnya  didasari  atas  pemahaman.  Kelihatannya  ada  yang  coba-coba  salah.  Jika  jawaban  didasari pemahaman, tentu soal-soal tersebut sangat mudah untuk dijawab.
3. Tahap Pelaksanaan
Pelaksanaan  PkM  ini  dilakukan  dengan  bekerja  sama  dengan  mitra  yaitu  guru  ngaji  atas  izin pemerintahan setempat dan disetujui oleh ketua MUI Kecamatan Kampar Kiri Hilir Kabupaten Kampar. Pelaksanaan PkM bertepatan 09 Oktober 2022. Materi PkM sendiri pada dasarnya terdiri dari delapan pokok  bahasan  sebagaimana  sudah  terdesain  dalam  macromedia  flash.  Delapan  pokok  bahasan  yang dimaksud, sebagai berikut:
Gambar 3 . Slide menu materi ilmu tajwid dalam media macro flash
Supaya  materi  tidak  terlalu  banyak  dan  waktu  efisien,  maka  tim  memutuskan  materi  yang diberikan  hanya  empat  pokoh  bahasan  yang  terdiri  dari  pokok  bahasan  2  ( Izh - Haar ),  3  ( Idghaam ),  4 ( Iqlaab ),  dan  5  ( Ikhfaa' ).  Kemudian  keempat  pokok  bahasan  ini  disampaikan  oleh  dua  narasumber. Pokok bahasan 2 dan 3 disampai oleh Musaddad Harahap, S.Pd.I., M.Pd.I. Sementara pokok bahasan 4 dan 5 disampaikan oleh Dr. Firdaus, S.Pd.I., M.Pd.I.
Adapun  pokok  bahasan  2  ( Izh - Haar )  dan  3  ( Idghaam )  yang  disampaikan  oleh  Musaddad Harahap,  S.Pd.I.,  M.Pd.I.  Bahasan  2  ( Izh - Haar ),  terdiri  dua  hal,  yaitu  belajar  hukum  nun  mati  atau tanwin  apabila  bertemu  dengan  salah  satu  huruf izh-haar dan  hukum mim mati apabila  bertemu  huruf hijaiyah selain huruf ba’ dan mim . Kedua pembahasan ini juga disertai dengan contoh-contoh konkret. Sedangkan  masalah  3  ( Idghaam )  terdiri  dari  empat  hal  yaitu Idghaam  bi  Ghunnah,  Idghaam  bila Ghunnah, Idghaam mutamtslain, idghaam mutajanisain . Keempat pokok bahasan tersebut juga disertai dengan  contoh.  Dalam  memberikan  contoh  tentang idgham ,  tim  tetap  melakukan  elaborasi  untuk memperkaya dan membiasakan anak-anak agar akrab dengan contoh-contoh yang lebih praktis seperti terdapat  dalam  di  berbagai  ayat  Al-Qur’an.  contoh-contoh  yang  diberikan  pun  tetap  mengikuti  ritme anak-anak saat pelatikan berlangsung. Hal itu dilakukan supaya pemberian contoh tersebut lebih efektif dan lebih berkesan dalam diri anak-anak.
Kemudian untuk pokok bahasan 4 ( Iqlaab ) dan 5 ( Ikhfaa’ ) yang disampaikan oleh Dr. Firdaus, S.Pd.I., M.Pd.I. Bahasan 4 ( Iqlaab) adalah suatu hukum bacaan Al-Quran yang terjadi apabila nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf ba' , maka teknik membacanya adalah nun mati atau tanwin tidak lagi dibaca  sebagai nun atau tanwin ,  tetapi  berubah  menjadi  bunyi  huruf mim .  Sedangkan  masalah  4
e-ISSN 2715-8179
ISSN: 1978-1520
( ikhfaa’ ) terdiri  dari  4  hal.  Namun  tim  telah  menyepakati,  yang  disampaikan  hanya  tiga  saja,  yaitu Ikhfaa' Aqrab , Ikhfaa' Ausath , dan Ikhfaa' Ab'ad. Ketiga model ikhfaa’ tersebut pun dijelaskan dengan disertai dengan contoh.
Kemudian,  selama  penyampaian  materi  oleh  tim  tentu  dibantu  oleh  guru  mengaji  anak-anak tersebut.  Pada  saat  penyampaian  materi  narasumber  sengaja  menyediakan  hadiah  berupa  buku  ilmu tajwid  dan  pena.  Disela-sela  penyampaian  materi,  narasumber  sesekali  bertanya  kepada  peserta.  Bagi yang bisa menjawab akan diberikan hadiah. Kendati demikian tidak semua anak berani untuk menjawab pertanyaan. Untuk mengantisipasi agar yang tidak aktif saja yang dapat hadiah, kemudian tim membuat strategi lain yaitu dengan menunjuk langsung peserta untuk menjawab. Bagi yang kesulitan menjawab, narasumber sengaja menggiring contoh untuk mendekatkan pemahaman anak sehingga bisa menjawab.
Untuk  mendapatkan  gambaran  atau  situasi  pada  saat  pelaksanaan  PkM  tersebut,  berikut disertakan sebuah gambar.
Gambar 4 . Dokumentasi saat pelaksanaan PkM
4. Post Test dan Hasil Kegiatan
Setelah  dilakukan  pelatihan  ilmu  tajwid  berbasis macro  media  flash dalam  meningkatkan kemampuan anak-anak  di Desa  Sungai  Petai  Kecamatan  Kampar  Kiri  Hilir  Kabupaten  Kampar, maka tim melaku evaluasi pos test . Adapun post test yang diberikan berisi 7 pertanyaan sekitar materi yang sudah  diberikan.  Dari  hasil post  test tersebut,  tim  menemukan  data  yang  cukup  baik  dan  benar-benar berbeda  dengan  hasil pre  test yang  dilakukan  di  awal  sebelum  pelaksanaan  kegiatan  PkM.  Berikut ditampilkan hasil post test dari kegiatan PkM yang dilakukan:
Gambar 5. Gambar grafik hasil uji post test
Melihat  grafik  di  atas,  maka  diketahui  soal  pertama, jawaban  semua responden benar  (100%). Soal kedua, jawaban semua responden benar (100%). Soal ketiga terdapat 29 responden yang menjawab benar (96,66%) dan yang salah 1 (3,33%). Soal keempat, jawaban semua responden benar (100%). Soal kelima,  jawaban  semua  responden  benar  (100%).  Soal  keenam,  jawaban  semua  responden  benar (100%).  Soal  ketujuah,  jawaban  semua  responden  benar  (100%).  Dari  angka  ini,  maka  diketahui terdapat  peningkatan  yang  sangat  signifikan  antara pre  test dan pos  test .  Berikut  perbandingan  antara hasil pre test dan post test :
Gambar 6. Gambar grafik perbandingan hasil pre test dan post test
Dari data di atas, terlihat bahwa kumulasi jawaban anak-anak benar-benar sangat berbeda antara pre test post test . Soal pertama, bandingan jumlah jawaban benar 60%-100%. Soal kedua, 70%-100%. Soal  ketiga,  43,33%-96,66%,  Soal  keempat,  56,66%-100%.  Soal  kelima,  50%-100%.  Jawaban  anak- anak  pada post  test dapat  dipastikan  bukan  mengandalkan  dugaan,  tetapi  benar-benar  berdasarkan pemahaman  terhadap  materi  yang  ditanyakan.  Jika  jawaban  itu  hanya  mengandalkan  dugaan,  tentu trennya  tidak  selinier  grafik  di  atas.  Jadi  jawaban post  test ini  sangat  jauh  berbeda  dengan  jawaban- jawaban mereka pada saat pre test . Waktu pre test , terlihat benar jawaban mereka tidak ditopang dengan pemahaman  yang  pasti  tentang  materi  ilmu  tajwid.  Akan  tetapi  setelah  diberikan  pelatihan  dan penjelasan  tentang  ilmu  tajwid  berbasis media  macro  flash justru  mereka  lebih  termotivasi  untuk memahaminya  dan  berupaya  untuk  dapat  tampil  menunjukkan  kebolehannya.  Adapun  hasil  kegiatan PkM ini sangat memuaskan, di mana dari hasil post test yang dilakukan, ternyata benar-benar mampu meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an anak berdasarkan ilmu tajwid.
Jadi hasil kegiatan PkM ini sudah baik dan selaras dengan teori yang mengatakan bahwa media sangat membantu untuk mempercepat transfer ilmu dan pengalaman kepada anak-anak asal memenuhi standar.  Untuk  itu  dalam  Ziveria  dan  Purwandari  ( 2020 )  disebut  bahwa  media  presentasi  harus memenuhi  informasi,  data,  dan  bukti-bukti  yang  disusun  secara  logis,  sehingga  benar-benar  dapat meyakinkan audien atas suatu topik tertentu.

## Simpulan
Pelaksanaan kegiatan PkM dalam upaya meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an dengan tartil (ilmu tajwid)  untuk  anak-anak  berbasis macro  media  flash di  Desa  Sungai  Petai  Kecamatan  Kampar  Kiri  Hilir telah  berjalan  seperti  semestinya  dan  hasilnya  sudah  sesuai  dengan  yang  diharapkan.  Kebenaran  simpulan didasarkan  pada  peroleh  data  lapangan  dari pre  test dan post  test .  Data-data  lapangan  tersebut  diolah  dan
e-ISSN 2715-8179
ISSN: 1978-1520
dianalisis.  Setelah  dilakukan  analisis,  maka  diketahui  data pre  test dan post  test tersebut  adalah:  Soal pertama,  saat  pret  test  jawaban  anak-anak  yang  benar  60%.  Pada  saat post  test mencai  100%.  Soal  kedua, jawab  yang  benar  70%,  sedangkan  pada  saat post  test 100%.  Soal  ketiga,  43,33%  dan  saat post  test 66%, Soal keempat, yang benar 56,66%, saat post test 100%. Soal kelima, yang benar 50%, sedangkan pada saat post test sudah mencapai 100%.

## Saran
Pelaksanaan  PkM  sangat  penting  dilakukan  oleh  setiap  insan  akademis.  Kegiatan  PkM  diharapkan berkelanjutan sehingga dapat mencapai tujuan dan kebermanfaatan. Dalam rangka itulah PkM ini dilakukan. Meskipun  begitu,  selama pelaksanaan  PkM tim mengalami  kendala  yang  cukup serius, misalnya  persoalan penyesuaian  waktu  dengan  sasaran  PkM  dengan  tim PkM,  persoalan pembiayaan,  dan  juga  persoalan  alat- alat  pendukung  PkM.  Untuk  itu  ke  depan  PkM  harus  disiapkan  semaksimal  mungkin.  Kekurangan- kekurangan PkM kali ini akan menjadi pembelajaran sehigga PkM berikutnya bisa lebih efektif, efisien, dan benar-benar tepat sasaran.

## Ucapan Terimakasih
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Direktorat  Penelitian  dan  Pengabdian  Masyarakat  (DPPM) Universitas  Islam  Riau  yang  telah  memberi  dukungan  moral  dan  dana  terhadap  program  pengabdian masyarakat ini. Semoga bermanfaat dan berkah.

## Daftar Pustaka
Amir, M. (2019). Ilmu tajwid praktis. Batam: Pustaka Baitul Hikmah Harun Ar-Rasyid. Batubara, H.H. (2020). Media pembelajaran efektif . Semarang: Fatawa Publishing.
Bustomi, A., & Laeli, S. (2021). Pembinaan program tahsin al-qur’an dalam meningkatkan potensi menghafal al-qur’an anak-anak di majelis ta’lim nurul fadhilah. Educivilia Jurnal Pengabdian Pada Masyarakat , 2(2), 169-174. Cahyadi, A. (2009). Pengembangan media dan sumber belajar teori dan prosedur . Serang: Laksita Indonesia. Fauzia, I., et. al. (2021). Makna mahasiswa di masa pandemi . Bandung: LP2M UIN Bandung.
Firdaus, F. (2020). Esensi reward dan punishment dalam diskursus pendidikan agama islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah , 5(1), 19-29.
Ghazali, M.Y.A. (2019). Ensiklopedi al-qur'an dan hadis per tema . Jakarta: Gramedia. Haeruddin. (2017). Membuat media presentasi dan game quiz berbasis flash . Yokyakarta: Deepublish.
Harahap,  M.  (2016).  Esensi  peserta  didik  dalam  perspektif  pendidikan  Islam. Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam  Al- Thariqah , 1(2), 140-155.
Hasanah,  U.,  Setia,  S.,  Fatonah,  I.,  &  Deiniatur,  M.  (2020).  Peningkatan  kemampuan  membaca  al  qur’an  melalui pengenalan  makhorijul  huruf  pada  anak  menggunakan  metode  sorogan. Al-Din  Jurnal  Dakwah  dan  Sosial Keagamaan , 6(2). 1-14.
Huda, A., dan Ardi, N. (2021). Teknik multimedia dan animasi . Padang: UPN Press.
Kementerian Agama RI. (2013). Al-Qur’an dan terjemahannya . Surakarta: PT. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri. Khairul,  K.,  &  Haramain,  M.  (2018).  Aplikasi  digital  risalah  ilmu  tajwid  dalam  meningkatkan  kemampuan  baca alquran. KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial dan Keagamaan , 11(2), 145-157.
Malik, A., Dahnuss, D., & Shanty, I. L. (2019). Implementasi  pendidikan karakter di lingkungan keluarga masyarakat sebauk, kota tanjungpinang. Jurnal Anugerah , 1(1), 1-7. Marzuki, dan Ummah, S.C. (2020). Dasar-dasar ilmu tajwid . Yokyakarta: Diva Press. Na'im,  A.  dan  Syaputra,  H.  (2010). Kewarganegaraan,  suku  bangsa,  agama,  dan  bahasa  sehari-hari  penduduk indonesia, hasil sensus penduduk 2010 . Jakarta: Badan Pusat Statistik Indoensia. Nizan, A. (2008). Buku Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI.
Setiawan,  E.  (2020).  Metode  al-bayan  untuk  meningkatkan  kemampuan  membaca  awal  al-qur’an  anak  usia  dini.
Thufuli: Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam Anak Usia Dini , 2(2), 10-18. Shihab, M.Q. (2008). Lentera al-qur'an, kisah dan hikmah kehidupan. Bandung : PT. Mizan Pustaka. Shihab, M.Q. (2008). Wawasan al-qur'an, tafsir maudhu'i atas pelabagai persoalan umat . Bandung: Mizan. Siddik, H. (2022). Konsep dasar pendidikan islam. Al-Riwayah: pintar al-qur'an . Jakarta: Qultum Media. Pahleviannur, M.R., et. al. (2022). Penelitian tindakan kelas . Sukahorjo: Pradina Pustaka.
Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 13 Tahun 2014 Tentang Pendidikan Keagamaan Islam . Republika.co.id.  (2020).  menag:  masih  ada  65  persen  muslim  indonesia  buta  alquran.  Diakses  24  Oktober  2020,  dari https://republika.co.id/berita/qe5zrh483/menag-masih-ada-65-persen-muslim-indonesia-buta-alquran Saifuddin, L.M. (2019). Moderasi beragama . Jurnal Kependidikan , 14(1), 35-51. Wekke, I.S. (2002). Metode pengabdian masyarakat dari rancangan ke publikasi . Jawa Barat: Adanu Abimata.
Ziveria, M., & Purwandari, N. (2020). Pengembangan presentasi interaktif dan menarik menggunakan microsoft power point 2007 bagi guru sdit al-kautsar. ABDIMAS Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 1(2), 56-64 .
ISSN: 1978-1520