## DPJTMG, Volume 2, Nomor 2 (November 2022): 112-125
Article History  Submitted: 25 Maret 2022/ Revised: 22 November 2022/ Accepted: 24 November 2022

## Asal-Usul Kejahatan dan Penderitaan Menurut Kitab Kejadian 3:1-24 dan Usaha Manusia Melawan Dosa

## Mathias Jebaru Adon
Sekolah Tinggi Filsafat Widya Sasana Malang mathiasjebaruadon@gmail.com

## Abstract
The story of the fall of man is told dramatically in Genesis 3: 1-24. This story illustrates how humans abuse their freedom as rational beings who are called to love God and others. Human disloyalty to this calling causes humans to be expelled from Eden. The fall into sin not only makes humans lose guarantees and protection but also brings suffering. In this situation, Satan uses the state of sin to tempt people to do evil. Therefore, this research aims to find the origins of evil and human efforts to get out of the shackles of sin. Because the fall of humans into sin is caused by humans listening more to the tempter (satan) than God. This study uses the method of literature study. This research finds that God is not the cause of human suffering but rather the human rejection of God's love. So, to obtain  happiness,  humans  must  get  out  of  the  shackles  of  sin  by  using  free  will  to  fight  the temptations of the evil one.

## Keywords:  sin; evil; happiness; satan

## Abstrak
Kisah  kejatuhan  manusia  dikisahkan  secara  dramatis  dalam  Kejadian  3:  1-24.  Kisah  ini melukiskan bagaimana manusia menyalahgunakan kebebasannya sebagai makhluk yang berakal budi  yang  dipanggil  untuk  mencintai  Allah  dan  sesama.  Ketidaksetiaan  manusia  terhadap panggilan ini membuat manusia diusir dari Eden. Kejatuhan dalam dosa tidak hanya membuat manusia  kehilangan  jaminan  dan  perlindungan  tetapi  juga  mendatangkan  penderitaan.  Dalam situasi  ini,  setan  menggunakan  keadaan  dosa  untuk  menggoda  manusia  untuk  melakukan kejahatan.  Karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  menemukan  asal-usul  kejahatan  dan  upaya manusia  untuk  keluar  dari  belenggu  dosa.  Sebab  kejatuhan  manusia  dalam  dosa  disebabkan karena  manusia  lebih  mendengarkan  si  penggoda  (setan)  dari  pada  Allah.  Penelitian  ini menggunakan  metode  studi  kepustakaan.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa  Allah  bukanlah penyebab penderitaan manusia melainkan penolakan manusia terhadap kasih Allah. Maka, untuk memperoleh  kebahagiaan,  manusia  harus  keluar  dari  belenggu  dosa  dengan  menggunakan kehendak bebas untuk melawan godaan si jahat.
Kata Kunci: dosa; kejahatan; kebahagiaan; setan

## Pendahuluan
Tujuan  panggilan  hidup  manusia  ialah  agar  manusia  memperoleh  kebahagiaan. Kebahagiaan  yang  dimaksud  bukanlah  kebahagiaan  semu  yang  diukur  dengan  harta, kekuasaan  dan  ketenaran.  Tetapi  kebahagiaan  yang  sesungguhnya,  kebahagiaan  yang lahir dari hati dan batin yang benar-benar bahagia, kebahagiaan yang tidak tergantung
Volume 2, Nomor 2, November 2022 Available Online at: https://ejournal.iaknpky.ac.id/index.php/pambelum ISSN: 2797-684X (e); 2797-6858 (p)
pada barang atau benda. Kebahagiaan yang membuat orang merasa damai dan menerima diri apa adanya (Pandor, 2014). Suatu situasi seperti yang dialami oleh Adam dan Hawa ketika  berada  di  Taman  Eden.  Namun,  kebahagiaan  sejati  ini  tidak  berlangsung  lama karena direnggut kembali oleh Allah sebab manusia melanggar hukum Allah. Hukum yang seharusnya membuat manusia merasa damai dan bergembira atas hidupnya. Pelanggaran terhadap hukum ini membuat manusia jatuh dalam alam maut dan mengalami kematian kekal (Rm 6:32). Dalam Alkitab pelanggaran terhadap hukum Allah didefinisikan sebagai dosa (Kej. 3, Hos. 6:7; Yes. 24:5)(Situmorang & Sihombing, 2008).
Pelanggaran  terhadap  hukum  Allah  ini  selanjutnya  membawa  hukuman  kekal kepada  manusia  sebab  manusia  tidak  dapat  hidup  dalam  kemuliaan  Allah.  Akibat  dari dosa  ialah  penderitaan  baik  fisik  maupun  mental  (Layantara,  2019).  Dengan  kata  lain, dosa muncul karena manusia tidak mampu untuk mentaati perintah Allah dan melanggar hukum  yang  ditetapkan  Allah  kepada  manusia.  Oleh  karena  itu,  kejahatan  dan penderitaan  di  dunia  berkaitan  dengan  keberadaan  dosa.  Dosa  membuat  manusia mengenal kejahatan dan pada akhirnya mengalami penderitaan (Kongguasa, 2004). Dari apa  yang  disampaikan  Alkitab  dosa  terjadi  karena  manusia  melarikan  diri  dari  Allah, bermusuhan dengan Allah dan melanggar hukum Allah. Hal ini terjadi karena manusia mengira  dapat  mengambil  tempat  Allah  dan  menolak  untuk  mengakui  diri  sebagai makhluk yang terbatas (Fransiskus, 2015). Dengan demikian dosa adalah perbuatan yang melawan kehendak Allah dan rencana-Nya (Lubis, 2018).
Peristiwa  kejatuhan  manusia  ke  dalam  dosa  merupakan  peristiwa  yang  paling tragis dalam sejarah umat manusia sekaligus membuka babak baru dalam sejarah umat manusia selanjutnya. Dosa tidak hanya mengakibatkan terputusnya hubungan manusia dengan  Allah  tetapi  juga  dengan  alam  semesta  sebab  dosa  membuat  tanah  menjadi terkutuk  (Kej  2:17).  Selain  itu yang paling tragis  adalah keterpisahan  manusia  dengan Allah bukannya membuat manusia bertobat dan merubah diri melainkan keturunan umat manusia  semakin  jahat.  Kain  membunuh  saudaranya  (Kej  4:1-16)  sehingga  membuat Allah  menyesal  telah  menciptakan  manusia  (Kej  6:5-6)  dan  memutuskan  untuk mengakhiri  semua  ciptaan  itu  dan  memulainya  dengan  seorang  yang  benar  dan  tak bercela yaitu, Nuh (Kej. 6:9-22) (Marbun, 2020).
Peristiwa Taman Eden menjadi titik fokus permenungan tentang asal dan tujuan hidup manusia. Hal ini penting karena berkaitan dengan tuduhan bahwa hukuman Allah adalah  sumber  penderitaan  manusia.  Jadi  penting  untuk  membedakan  antara penghakiman  Allah  sebagai  suatu  keadilan  dan  tuntutan  bagi  manusia  untuk  menaati ketetapan  Allah  sebagai  hal  yang  baik  dan  benar.  Problem  ini  berkaitan  dengan pertanyaan besar manusia zaman ini akan asal-usul kejahatan dan penderitaan manusia. Untuk menemukan jawaban atas pertanyaan besar ini, kita merujuk pada sumber yang paling  valid  yang  kita  miliki  saat  ini  yaitu  Kitab  Suci  khususnya  Kejadian  1-3  yang memberikan gambaran yang paling jelas tentang asal dan tujuan hidup manusia sekaligus momen kehancuran hidup manusia.
Kejadian  pasal  3  melukiskan  dengan  sangat  indah  parade  kejatuhan  hidup manusia  pertama  yang  diwakili  oleh  Adam  dan  Hawa.  Dikisahkan  bahwa  Allah
menciptakan manusia sebagai makhluk yang mulia karena diciptakan menurut gambar dan rupa-Nya tanpa suatu hasrat atau dorongan untuk berbuat dosa (Malik, 2020). Dosa masuk  dalam  hidup  manusia  karena  manusia  salah  menggunakan  kehendak  bebasnya bukannya  untuk  memuji  dan  memuliakan  Sang  Pencipta  melainkan  justru  melawan perintah-Nya. Dengan kata lain, pemberontakan dan penolakan manusia untuk menerima tawaran kasih Allah menjadi asal-usul penderitaan manusia karena bertentangan dengan hakikat dirinya yang diciptakan untuk bersekutu dengan Allah. Hal ini ditegaskan dalam Yesaya  59:2  bahwa  keterpisahan  dengan  Allah  adalah  sumber  utama  penderitaan manusia sebab ia tertawan oleh dirinya sendiri (Zaluchu, 2017).
Agustinus  mengungkapkan  bahwa  dosa  adalah  representasi  dari  kesombongan manusia  yang  ingin  menjadi  tuan  atas  dirinya  dan  hal  ini  merupakan  aktivitas  dan pekerjaan  utama  si  jahat.  Dengan  kata  lain  dosa  dan  pemberontakan  terhadap  Allah bukanlah bagian dari natur manusia tetapi kita adalah korban dan pelayan si jahat. Dosa terjadi  karena  kita  membiarkan  diri  kita  dikuasai  oleh  si  jahat  (Sihombing,  2010). Akibatnya dosa tidak pernah berhenti dari kehidupan manusia sebelum Iblis dibelenggu dan  dibinasakan  karena  ia  tetap  merajalela  untuk  membuat  manusia  terpisah  dan menghancurkan masa depan manusia sehingga manusia terpisah dari Allah selamanya (Randa,  2020).  Oleh  karena  itu,  Kitab  Kejadian  menjadi  sumber  permenungan  kita tentang asal-usul kejahatan dan penderitaan. Bahwa sesungguhnya manusia diciptakan dengan sangat indah dan mulia oleh Allah. Namun, ciptaan yang mulia ini hancur karena ada pihak ketiga yang menggoda manusia untuk melawan Allah. Ciptaan ingin menjadi pencipta. Inilah yang tesis dasar yang membuat manusia kehilangan jati dirinya sebagai makhluk yang diciptakan serupa dengan Allah.
Peristiwa kejatuhan manusia sekaligus membuka peperangan antara Allah yang mencintai  dan  penggoda  yang  membujuk  manusia  untuk  melawan  Allah  dimana  jiwa manusia menjadi medannya. Senjata yang digunakan dalam perang ini lebih dahsyat dari senjata nuklir manapun. Senjata itu adalah dosa asal. Peristiwa yang melahirkan derita sepanjang  hidup  manusia  karena  sejak  kehadiran  dosa  manusia  tidak  lagi  dapat berkomunikasi dan memandang wajah Allah. Hakikat sebagai gambar Allah mejadi rusak. Oleh karena itu, kekhasan penelitian ini terletak pada bagaimana kehadiran pihak tiga yakni  setan  untuk  menggoda  manusia  untuk  jatuh  dalam  dosa.  Situasi  dan  keadaan berdosa ini selanjutnya digunakan oleh si penggoda untuk terus menjebak manusia untuk terus tenggelam dalam dosa sehingga semakin jauh dari Allah. Dengan kata lain manusia selalu  berada  dalam  ketegangan  untuk  melaksanakan  kehendak  Allah  atau  mengikuti bujukan si jahat. Dalam situasi ini kehendak bebas dan nurani manusia dipertaruhkan sebab si penggoda juga menawarkan kebahagiaan tetapi kebahagiaan tersebut hanyalah sesaat dan mengantar manusia pada kebinasaan.
Berdasarkan  hal  tersebut  proses  penelitian  dilakukan  dengan  pertama-tama memaparkan uraian mengenai dosa sebagai sumber kejahatan manusia. Sebagai sarana dalam  melawan  Allah  sehingga  membawa  penderitaan  bagi  manusia  karena  melawan Allah. Bagian kedua, menguraikan akibat dosa yang tidak hanya membawa penderitaan kepada manusia tetapi juga bagi seluruh alam ciptaan. Situasi dan keadaan manusia yang
berdosa  ini  dipakai  oleh  si  jahat  untuk  menggoda  manusia  untuk  terus  berbuat  jahat sehingga  manusia  semakin  tenggelam  dalam  dosa.  Maka  pada  bagian  kedua  diuraikan bentuk-bentuk kehadiran si penggoda. Ketiga, bagaimana jiwa manusia menjadi medan yang dipakai si jahat untuk menggoda manusia berbuat jahat. Namun sejatinya manusia diberi oleh Allah kemampuan untuk melawan si jahat yakni kehendak bebas.
Dari  uraian  tersebut  ditemukan  bahwa  pada  dasarnya  Allah  bukanlah  sumber penderitaan  manusia.  Penderitaan  manusia  pertama-tama  dari  dosa  dan  manusia terjerumus  dalam  dosa  karena  manusia  jatuh  dalam  godaan  si  jahat  untuk  melawan kehendak Allah. Akibatnya manusia tidak mengalami kebahagiaan dan sukacita karena terpisah  dari  penciptanya.  Karena  itu  agar  manusia  dapat  memperoleh  kebahagiaan manusia harus bersatu dengan Allah Sang Pencipta. Namun hal tersebut hanya mungkin apabila manusia menggunakan kehendak bebasnya untuk melawan godaan setan untuk berbuat  jahat.  Maka  tujuan  penelitian  ini  untuk  mengingatkan  dan  manusia  bahwa melalui  kehendak  bebasnya  manusia  dapat  keluar  dari  jerat  dosa  dan  kejahatan  yang mendatangkan penderitaan dan maut.

## Metode
Penelitian ini merupakan suatu studi kepustakaan dengan menggunakan metode pembacaan  kritis  Kitab  Suci  Perjanjian  Lama  secara  khusus  kisah  kejatuhan  manusia dalam dosa dalam Kitab Kejadian 3: 1-24. Sumber penelitian dibagi menjadi dua bagian yakni sumber data primer dan sumber data sekunder (Pramiyati, T., Jayanta, J., & Yulnelly, 2017). Sumber data primer diperoleh dari Kitab Suci secara khusus kitab kejadian 3:1-24 yang menggambarkan kisah asal usul dosa dan kejahatan dalam hidup manusia. Sumber data  sekunder  dihimpun  dari  buku-buku  yang  berbicara  tentang  sumber  dosa  dan kejahatan manusia. Untuk mendukung kedua sumber data-data tersebut, penelitian ini juga  menggunakan  sumber-sumber  yang  diperoleh  dari  jurnal-jurnal  ilmiah  yang membahas secara khusus tema tentang sumber dosa dan penderitaan manusia. Penelitian pertama-tama dijalankan dengan membaca secara kritis Kitab Suci Perjanjian Lama Kitab Kejadian 3 yakni kisah kejatuhan manusia dalam dosa.
Hasil  pembacaan  kritis  tersebut  selanjutnya  dipadukan  dengan  data-data  dan pemikiran  yang  terdapat  dalam  Ajaran  Magisterium  Gereja  Katolik  yang  mengajarkan bahwa  dosa  merupakan  sumber kejahatan  yang membuat  manusia  terpisah  dari  Allah sebagai  sumber  kebahagiaan  sejati.  Untuk  memperkaya  tesis  penelitian  tersebut,  hasil penelitian tersebut didukung oleh jurnal-jurnal ilmiah yang menegaskan bahwa sumber kebahagiaan manusia bersumber pada persatuan dengan Allah sebagai pencipta. Namun hal  ini  dimungkinkan  apabila  manusia  bertobat  dan  berani  melawan  godaan  si  jahat untuk berbuat dosa.

## Hasil dan Pembahasan

## Dosa Asal
Menurut  KBBI  dosa  asal  adalah  dosa  yang  diturunkan  dari  Adam  dan  Hawa . Karena  diturunkan,  maka  dosa  menjadi  bagian  dari  kodrat  manusia  (Tim  Penyusun
Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan,  1990).  Berkaitan  dengan  dosa  asal  Gereja  Katolik  memahaminya  bukan sebagai collective  guilt yakni  suatu  kesalahan  yang  dilakukan  satu  orang  kemudian menyebabkan  hukuman  bagi  banyak  orang  karena  dosa  tersebut.  Melainkan  suatu keadaan atau situasi yang mempengaruhi setiap orang secara sedemikian rupa sehingga segala  keputusan  dan  kehendaknya  diarahkan  secara  salah  yang  berakibat  pada kerusakan  diri  sendiri,  sesama  dan  lingkungan  (Manca,  2017).  Secara  khusus  relasi manusia dengan Sang Pencipta.
Pada  waktu  Allah memberikan  larangan-Nya  kepada  Adam  dan  Hawa  di  taman Eden, Allah memberitahukan akibat yang akan terjadi apabila mereka melanggar perintah Allah.  Akibatnya  ialah  kematian  bagi  manusia  (Kej.  2:17).  Kematian  itu  mencakup kematian  rohani,  kematian  jasmani  dan  kematian  kekal.  Kematian  rohani  meliputi keterpisahan manusia dengan Allah sebagai sumber kehidupannya sebab hanya dalam persekutuan dengan Allah manusia dapat hidup, bergerak dan berbuah. Kematian rohani itu tampak dalam sikap dan hasrat manusia yang selalu bertentangan dengan kehendak dan rencana Allah seperti hawa nafsu, kebencian, iri hati dan persaingan. Kematian rohani juga berkaitan dengan ketidakmampuan manusia untuk melihat keindahan dan kebaikan dalam diri sesama dan alam ciptaan. Dengan kata lain, hati dan nurani manusia menjadi tumpul. Hal tersebut membuat manusia tidak puas dan akhirnya kecewa dan putus asa.
Kematian jasmani berkaitan dengan kondisi dimana jiwa terlepas dari tubuh atau kematian  badani.  Sedangkan  kematian  kekal  berkaitan  erat  dengan  kematian  rohani yakni  puncak  dari  kematian  rohani.  Kematian  ini  berkaitan  dengan  ketidakpercayaan manusia  terhadap  Allah  dan  Yesus  Kristus  sebagai  Anak  Tunggal  Bapa.  Kematian  ini paling nyata dalam sikap manusia yang menganggap dirinya sebagai tuan atas hidupnya dan  menjadi  hamba  si  jahat  (Fransiskus,  2013).  Dalam  situasi  ini  manusia  tidak  lagi melihat  yang  lain  sebagai  sesama  dan  alam  semesta  sebagai  ciptaan  Allah.  Sikap  ini melahirkan  tindakan  destruktif  dalam  diri  manusia  seperti  pembunuhan,  perang, eksploitasi alam secara masif dan lain-lain yang menghancurkan relasi manusia dengan sesama dan alam ciptaan (Kelelufna, 2017).
Tindakan-tindakan  tersebut  tentu  bertentangan  dengan  hakikatnya  sehingga manusia makin terpisah dengan Allah dan mengalami kematian kekal. Karena itu, Yesus berkata: “Kamu berasal dari dunia ini tetapi Aku bukan dari dunia ini (Yoh. 8:23) sebab kamu  hidup  menurut  keinginan  daging  dan  keinginan  daging  adalah  maut  yaitu perseteruan dengan Allah (Rm 8:4-7). Kematian manusia akibat dosa membuat manusia kehilangan jati dirinya sebagai makhluk yang diciptakan untuk hidup di hadapan Allah. Hal ini nampak dari perubahan sikap Allah terhadap manusia dan seluruh alam ciptaan. Perubahan itu tampak dalam beberapa hal sebagai berikut:

## Ketidakmampuan manusia untuk memandang wajah Allah
Setelah manusia jatuh dalam dosa manusia gentar berjumpa dengan Allah. “Maka bersembunyilah  manusia  dengan  isterinya  itu  terhadap  Allah”  (Kej  3:8).  Bersembunyi berarti  manusia  dari  lari  dari  hadapan  Allah.  Meski  demikian  Allah  tetap  memanggil
manusia dimanakah engkau? (Kej. 3:6-8). Tetapi karena manusia telah jatuh dalam dosa maka manusia tidak mampu lagi untuk melihat Allah. Rasa malu merajai hati manusia yang menunjukan perpecahan telah terjadi. Hal ini menunjukkan bahwa manusia tidak mampu menyelamatkan dirinya, hanya rahmat Allah yang memungkinkan manusia untuk bersekutu kembali dengan Allah (Rm 6:32) (Malik, 2020).

## Allah mengusir manusia
Pelanggaran  terhadap  hukum  Allah  membuktikan  bahwa  manusia  telah memberontak  terhadap  Allah.  Memberontak  juga  dapat  berarti  manusia  menolak  dan melawan  Allah.  Ketidaktaatan  ini  membuat  manusia  harus  minggat  dari  Taman  Eden (bdk. Kej 3:23-24). Memang di sisi lain Allah memberi kehendak bebas kepada manusia tetapi hal itu tidak berarti Allah menghendaki manusia untuk memberontak dan memilih Iblis sebab hal tersebut membawa kematian. Allah menghendaki agar manusia melalui kehendak  bebasnya  dapat  mentaati  dan  memuji  Allah.  Mengenai  hal  ini,  Kitab  Taurat menjelaskan dengan sangat baik bahwa pemberontakan terhadap Allah akan mendapat kutukan  dan  dimakan  pedang  (Im.  26:21),  karena  hal  menaati  dan  memberontak keduanya  merupakan  konsekuensi  dari  tindakan  kehendak.  Sebaliknya  ketaatan mendatangkan berkat berlimpah bagi umat Israel (Nainggolan, 2020).

## Kejahatan dan penderitaan
Keterpisahan  manusia  dengan  Allah  Sang  Cinta  menumbuhkan  kebencian  dan kejahatan dalam hati dan pikiran manusia. Manusia yang diciptakan secitra dengan Allah kini telah noda karena dosa. Dosa ini tidak hanya menimpa Adam dan Hawa tetapi seluruh keturunan manusia. Dalam ihwal dosa dan kejahatan terkandung solidaritas insani yakni sama-sama terhisab dalam perbuatan dosa itu dan menanggung segala akibatnya yakni: hidup dalam permusuhan (Kej. 3:15) sehingga kejahatan terus merajalela di dunia (Kej 4:18,  19,  23,  24).  Oleh  karena  itu  kejahatan  membawa  penderitaan  yang  radikal  bagi manusia  di  sepanjang  masa  karena  kedamaian  menjadi  sulit  dicapai.  Kejahatan  tanpa ampun juga membuat manusia mati rasa secara rohani. Ini juga penderitaan radikal yang dialami manusia karena tidak mampu lagi mengasihi Allah, bahkan untuk memikirkan- Nya  saja  tidak  mampu,  karena  manusia  telah  kehilangan  afeksi  spiritual  (Layantara, 2019).

## Alam semesta dikutuk
Alam semesta yang diciptakan dengan sangat indah (Kej. 2:31) kini harus dikutuk sebagai  hukuman  atas  perbuatan  manusia  sehingga  manusia  menuai  derita  sepanjang hidupnya. “Dengan berpeluh engkau akan mencari makananmu sampai engkau kembali lagi menjadi tanah” (Kej. 3:19). Semak duri dan semak belukar yang tadinya tidak ada dalam  Kejadian  1-2  kini  tumbuh  di  bumi  dimana  manusia  dapat  mengaktualisasikan dirinya (Manafe, 2019). Dengan kata lain kejatuhan manusia dalam dosa membuat relasi manusia dengan alam semesta yang awalnya harmonis kini menjadi rusak.

## Kematian kekal
Keterpisahan dengan Allah Sang Pencipta merupakan penderitaan terbesar dalam hidup manusia. Semakin manusia menjauh dari Allah semakin ia hidup dalam kegelapan. Di dalam maut tidak ada kasih, cinta, kedamaian dan sukacita. Hal ini bertentangan sekali dengan hakekat manusia yang diciptakan oleh cinta. Tetapi manusia tidak bisa berpaling dari  maut  sebab  ia  telah  memberontak  terhadap  Allah.  Akibatnya  manusia  harus mengalami kematian. Hidup manusia menjadi terbatas (Maz. 90:9-10).
Kitab  Mazmur  mengungkapkan  bahwa  dosa  membuat  manusia  kehilangan kekekalan (Kej. 2:17 3:19) dan situasi ini dialami manusia sampai akhir (Pareira, 2002). Dengan  kata  lain,  hukuman  dosa  tidak  hanya  sekedar  kematian  fisik  tetapi  juga  tidak mewarisi kehidupan kekal. Jika manusia tetap tidak bertobat maka namanya “dihapuskan dari  kitab  kehidupan”  (Mzm.  69:28) dan  mereka  akan  tinggal  di  neraka  (Mzm.  49:14), sama sekali terpisah dari Allah dan kehidupan (Manafe, 2019). Jika kita membaca sepintas Kejadian 3 yang melukiskan kejatuhan manusia, kita dapat mengambil kesimpulan bahwa kejahatan dan penderitaan adalah konsekuensi dari dosa yang dilakukan oleh Adam dan Hawa di Taman Eden. Namun, kalau kita membaca secara seksama kita dapat menemukan bahwa pandangan ini ternyata keliru. Sebab, dosa sudah ada dalam alam semesta sebelum Adam dan Hawa diciptakan. Hal ini terbukti dengan kehadiran penggoda di Taman Eden dengan kata-kata godaanya yang membuat manusia jatuh ke dalam dosa.
Kehadiran  penggoda  sebagaimana  yang  ditunjukkan  Kejadian  3:1 mengidentifikasikan  bahwa,  kejatuhan  manusia  bukan  keinginan  manusia  tetapi hadirnya  pihak  ketiga  yang  merasuki  hati  dan  pikiran  manusia  untuk  melawan  Allah. Alkitab memang tidak menyampaikan secara eksplisit kapan dosa hadir di muka bumi. Namun  parade  kejatuhan  manusia  menunjukkan  bahwa  dosa  sudah  ada  sebelum kejatuhan  manusia  pertama  yakni  dalam  kejatuhan  malaikat.  Persoalannya  kapan malaikat  jatuh  tidak  dikatakan  kitab  suci?  Tetapi  secara  kronologis  dapat  dipastikan kejatuhan malaikat terjadi sebelum kejatuhan manusia. Injil Yohanes menjelaskan bahwa sejak semula ( kat'arches ) Yesus menyebut Iblis sebagai pembunuh manusia (Yoh. 8:44). Dalam I Timotius 3:6 dikatakan bahwa malaikat yang jatuh dalam dosa dan meninggalkan tempat kediaman mereka. Jadi dapat disimpulkan bahwa kejatuhan para malaikat karena dosa  kesombongan.  Mereka  ingin  menjadi  seperti  Allah.  Maka  akar  dosa  adalah kesombongan karena mereka ingin menjadi Allah (Kongguasa, 2004).
Malaikat-malaikat yang jatuh ini selanjutnya disebut setan. Karena kejatuhannya mereka selalu menggoda manusia untuk melawan Allah. Menurut Kitab Suci setan adalah penguasa dunia ini (Yoh. 12:31; 14:30; 16:11). Setanlah penyebab dari segala yang jahat (1 Yoh. 3:8), kematian (Keb 2:24), kuasa maut (Ibr 2:4), kegelapan (Luk. 22:53; 1 Yoh. 2:9, 11), dusta (1 Yoh. 8:44), tipu daya (2 Kor. 11:14), percobaan (1 Tes. 3 :5; 1 Ptr 5:8 dst), perpecahan  (Mat.  13:19)  kebencian,  kekejaman  dan  pembunuhan  (Yoh.  8:44;  1  Yoh. 3:15), kuasa manusia atas manusia (2 Tes. 2:9, bdk Mat. 20:55), ketakutan dan kekwatiran (Ibr 2:15). Senjata yang digunakan setan untuk menghancurkan manusia adalah dosa asal. Sebab, dosa-dosa lain mengalir dari konsekuensi-konsekuensi dosa asal. Karena begitu
banyak godaan yang digunakan si jahat untuk menjebak manusia baiklah untuk mengenal nama-nama si penggoda berdasarkan cara dan triknya untuk menggoda manusia.

## Setan
Setan adalah nama yang paling populer untuk menggambarkan si jahat. Meskipun ada nama lain misalnya: Iblis, Lucifer dst. Tetapi, kita lebih sering menggunakan setan untuk menyebut si jahat. Dalam Alkitab bahasa Indonesia istilah setan berarti dia yang melawan,  menghalangi  atau  bertindak sebagai  musuh.  Sehingga  bisa  diartikan  sebagai pendakwah,  pemfitnah  dan  batu  sandungan  (bdk  Mrk.  1:12-13,  Mat.  4:1-1).  Dalam  Al- Quran setan pada hakikatnya tidak memiliki otoritas atas diri manusia (QS. 14: 22). Setan dalam siasatnya mengilustrasikan berbagai tujuan hidup manusia sebagai sesuatu yang mudah  diperoleh.  Jika  tidak  hati-hati  maka  dengan  sedikit  sentuhan  manusia  dapat terpedaya dan tergiur oleh bujukannya yang pada gilirannya, tanpa disadari, membuat manusia menjadi hamba atau pengikutnya (Marzuki, n.d.).

## Iblis
Iblis dilukiskan sebagai mahkluk yang menyeramkan dan menakutkan. Tubuhnya besar seperti raksasa, kulitnya hitam berbulu. Karena itu, Kitab Suci menggambarkannya sebagai “Singa yang mengaum-aum mencari mangsa untuk ditelannya (bdk. I Ptr 5: 8). Dalam kisah kejatuhan manusia pertama Iblis mengambil bentuk ular untuk menggoda Hawa  memakan  buah  terlarang  (Banga  &  I  Ketut  Enoh,  n.d.).    Iblis  menggoda  Hawa dengan tipu muslihat bahwa apabila Hawa memakan buah terlarang  maka Hawa akan menyamai dirinya dengan Allah dan memberikan seluruh isi bumi ini. Dalam Injil Sinoptik dijelaskan  bagaimana  iblis  mencobai  Yesus  sebanyak  tiga  kali  dan  menawarkan  Dia seluruh  isi  bumi  ini  apabila  Yesus  menuruti  perintah  iblis.  Sifat-sifat  Iblis  yang  dapat dicatat antara lain; musuh semua yang baik, penuh penipuan dan kejahatan. Injil Matius menggambarkan Iblis sebagai dia yang tidak berdiri pada apa yang benar karena memang tidak ada kebenaran padanya karena memang ia jahat (Mat. 6:13).

## Lucifer
Dalam tradisi Kristen, Lucifer dianggap sebagai pemimpin para setan-setan kecil atau roh. Sebelumnya Lucifer adalah pemimpin malaikat yang sangat dikasihi Allah dan disebut  sebagai  “Putra  fajar”  (Yes  14:12).  Lucifer  adalah  salah  satu  malaikat  yang mendapat  hak  istimewa  dihadapan  Allah.  Ia  bertanggung  jawab  atas  musik  liturgi surgawi.  Lucifer  memuji  Allah  dengan  suaranya  yang  indah  dan  alat  musik  yang menyenangkan Allah dengan nyayian kemuliaan. Karena hak yang istimewa ini Lucifer menjadi sombong ia memiliki keinginan untuk menjadi lebih tinggi dan lebih berkuasa dari  Allah.  Kisah  kesombongan  Lucifer  ini  dilukiskan  dengan  sangat  indah  dalam  Al- Quran. Al-Quran menceritakan kisah pemberontakan setan seperti ini: “Pada waktu itu sesungguhnya Kami [Allah] harus menceritakan tentang mereka [peristiwa itu] dengan pengetahuan, karena sesungguhnya Kami tidak absen [ketika hal itu terjadi]... Dan kami menciptakan  kamu  [umat  manusia],  dan  membentuk  kamu,  lalu  berkata  kepada  para
malaikat: Tersungkurlah di hadapan Adam! Dan mereka tersungkur, semuanya kecuali Iblis  [Setan],  yang  tidak termasuk  dalam  yang  tersungkur  itu.  Dia  [Allah] berkata:  apa yang  menghalangi  engkau  sehingga  tidak  tersungkur  ketika  Aku  memintamu?  [Iblis] berkata  aku  lebih  baik  daripadanya.  Engkau  menciptakan  aku  dari  api  sedangkan  dia Kauciptakan dari lumpur. Ia [Allah]  berkata: Kalau begitu turunlah! Kamu tidak boleh menujukan  kesombonganmu  di  sini,  pergilah!  Hai  engkau  semua  yang  termasuk diturunkan (Surah VII,7-13).(Marzuki, n.d.).
Karena keangkuhan ini ia dilemparkan dari surga, sebab di surga tidak ada tempat bagi yang sombong. Yesaya menggambarkannya sebagai berikut:  "Wah, engkau sudah jatuh dari langit, hai Bintang Timur, putera Fajar, engkau sudah dipecahkan dan jatuh ke bumi, hai yang mengalahkan bangsa-bangsa! Engkau yang tadinya berkata dalam hatimu: Aku hendak naik ke langit, aku hendak mendirikan takhtaku mengatasi bintang-bintang Allah, dan aku hendak duduk di atas bukit pertemuan, jauh di sebelah utara. Aku hendak naik mengatasi ketinggian awan-awan, hendak menyamai Yang Mahatinggi! Sebaliknya, ke  dalam  dunia  orang  mati  engkau  diturunkan,  ke  tempat  yang  paling  dalam  di  liang kubur” (Yes 14:12-15).
Sebelum  Lucifer  dilemparkan  dari  Surga  terjadi  perang  antara  Mikael  dan malaikat-malaikatnya dengan Lucifer dan pengikutnya. Alkitab menceritakan kepada kita ada  sejumlah  besar  malaikat  yang  mengikuti  Lucifer  (2  Ptr  2:4;  Yud  1:6).  Ada  sangat banyak  malaikat  di  Surga  dan  sepertiganya  mengikuti  Lucifer.  Hal  ini  dilambangkan dengan seekor naga yang hendak memakan Anak Manusia yang baru dilahirkan untuk memerintah segala bangsa, yang dilahirkan oleh seorang perempuan, dimana ekor naga tersebut menyapu sepertiga dari bintang-bintang di langit dan melemparkannya di atas bumi (Why 12:4) (Juld & Enoh, n.d.). Perang surgawi ini dilukiskan dalam Kitab Wahyu. “Maka  timbullah  peperangan  di  Surga.  Mikhael  dan  malaikat-malaikatnya  berperang melawan naga itu, dan naga itu  dibantu oleh malaikat-malaikatnya, tetapi mereka tidak dapat bertahan; mereka tidak mendapat tempat lagi di Surga. Dan naga besar itu, si ular tua,  yang  disebut  Iblis  atau  Satan,  yang  menyesatkan  seluruh  dunia,  dilemparkan  ke bawah;  ia  dilemparkan  ke  bumi,  bersama-sama  dengan  malaikat-malaikatnya”  (Why 12:7-9).

## Jiwa Manusia sebagai Medan Perang Rohani
Salah  satu  penyebab  kejatuhan  setan  karena  ia  tidak  mau  taat  kepada  Allah. Ketidaktaatan  ini  menyebabkan  dia  harus  dilemparkan  di  Bumi.  Setan  dengan  penuh bangga merasa dirinya sebagai ciptaan pertama setelah Allah, di antara segala makhluk ciptaan. Inilah kesombongan yang membawa malapetaka bagi dirinya (Sihombing, 2010). Kitab Apokrif  “Vitae Adae et Evae” salah satu kitab yang memberikan tafsiran tentang Taman  Eden,  memberikan  gambaran  tentang  kesombongan  setan.  Setelah  manusia diciptakan (Adam) Allah menghendaki agar semua malaikat di Surga menyembah ciptaan baru yaitu Adam yang merupakan gambaran Allah. Namun, setan yang merasa dirinya lebih  tinggi  dari  manusia  menolak!  sebab  ia  diciptakan  dari  api  sedangkan  manusia diciptakan dari lumpur (bdk. Surah VII, 7-13) (Lubis, 2018). Karena itu Iblis berkata “aku
tidak akan menyembah makhluk yang lebih rendah dan tercipta setelah aku. Aku yang pertama  dalam  ciptaan,  sebelum  Adam  terbentuk  aku  sudah  terbentuk.  Dia  yang seharusnya menyembah aku.”
Di dalam tulisan Milton dalam Paradise lost yang dikutip oleh Peter Kreeft dalam bukunya Angels and Demons setan lebih memilih untuk memerintah di Neraka daripada melayani di Surga. Sebab Allah tidak hanya menciptakan manusia tetapi Ia sendiri akan menjelma menjadi manusia di dalam Yesus. Setan dan malaikat lain yang merasa dirinya lebih luhur dari manusia tidak mau menerima rencana Allah yang tidak luhur ini dan tidak mau  tunduk  kepada  Allah  yang  terdiri  dari  darah  dan  daging.  Maka  setan  dan  segala antek-anteknya  memilih  memberontak  terhadap  Allah  (An,  2016).  Bentuk  perlawanan setan  terhadap  Allah  dengan  menghancurkan  ciptaan-Nya  yang  mulia  yang  diciptakan secitra dengan Allah. Setan menggunakan jiwa manusia yang lemah untuk melawan Allah. Setan  yang  dilandasi  rasa  benci  terhadap  Allah  dan  iri  hati  terhadap  manusia  yang diciptakan dari lumpur tetapi dibentuk segambar dengan Allah membuat setan dengan segala cara menggunakan tipu muslihatnya menjebak manusia yang diciptakan serupa dengan Allah agar mengalami kebinasaan seperti dirinya (Marbun, 2020).
Keinginan  setan  sejak  manusia  diciptakan  untuk  menyembahnya  akhirnya berhasil dengan menggoda manusia untuk memakan buah terlarang. Buah yang akhirnya membuat manusia terpisah dengan Allah. Buah yang membuat manusia menuai derita sepanjang  hidupnya.  Ketidaktaatan  manusia  terhadap  perintah  Allah  menjadi  senjata yang  ampuh  bagi  setan  untuk  terus  menjebak  manusia  supaya  jatuh  dalam  dosa. Keterpisahan dengan Allah bertentangan sekali dengan hakikat manusia sebagai ciptaan yang luhur. Karena itu manusia selalu mengalami perang batin  (Lubis, 2018). Manusia selalu merasa gelisah sebelum ia beristirahat dengan Allah. Manusia selalu hidup dalam ketegangan antara cinta dan benci. Di sisi lain manusia tidak bisa mengelak dari dari dosa asal. Dosa yang membuat manusia kehilangan jati dirinya. Dan setan menggunakan dosa asal untuk menyerang manusia sehingga manusia cenderung berbuat dosa. Sebab hidup manusia selalu berada dalam ketegangan antara yang baik dan jahat. Antara kehendak untuk bersatu dengan Allah dengan keinginan untuk beruat dosa.
Inilah  perang  yang  sesungguhnya  di  mana  jiwa  manusia  menjadi  medannya. Perang  yang  maha  dahsyat  dari  perang  manapun  sebab  perang  ini  bukan  perang  fisik tetapi perang kehendak, perang pikiran. Simbol militer yang kita gunakan tidak terlalu kuat tetapi terlalu lemah. Perang ini tidak menggunakan bom atom atau menggunakan cahaya seperti api, sinar yang cepat atau kilat. Perang ini menjadi lebih berkobar, makin menjadi dan menakutkan daripada perang fisik yang pernah dialami manusia sepanjang sejarah.  Perang  rohani  yang  kita  hadapi  bukanlah  melawan  darah  dan  daging  atau manusia  melainkan  penguasa-penguasa  kegelapan  yang  sering  kali  menggunakan manusia sebagai alatnya.
Akibat  langsung  dari  perang  ini  manusia  tidak  pernah  mengalami  kebahagiaan dalam  hidupnya.  Manusia  terus  mengalami  penderitaan.  Manusia  selalu  berhadapan dengan  setan  yang  selalu  menggoda  dirinya.  Godaan  yang  selalu  ditawarkan  setan tersebut  menyangkut  tiga  hal; pertama, dunia  yang  berarti  keserakahan.  Keserakahan
untuk hal-hal dunia seperti: uang, kekuasaan dan ketenaran. Kedua , daging berarti sifat manusia yang sudah jatuh dalam dosa dan nafsu, baik jasmani maupun rohani. Ketiga, ‘Iblis’  berarti  dosa-dosa  yang  datang  dari  kejatuhan  setan:  dosa-dosa  rohani  terutama kesombongan (seolah-olah menjadi Allah) termasuk juga iri hati, cemburu dan sakit hati.
Itulah  ketiga  kelemahan  manusia  yang  membuat  manusia  cenderung  berbuat dosa. Meskipun setan menyerang titik kelemahan kita, namun tidak berarti manusia tidak mampu melawan setan. Alkitab telah membeberkan rahasia Allah bagi setiap orang yang percaya  agar  dapat  bertahan  dan  menang  di  dalam  peperangan  rohani  melawan penguasa-penguasa kerajaan gelap, yaitu Iblis dan semua pengikutnya. Secara jelas dan terperinci rahasia Allah ini dapat kita simak dalam surat rasul Paulus kepada jemaat di Efesus. “Hendaklah kamu kuat di dalam Tuhan, di dalam kekuatan kuasa-Nya. Kenakanlah seluruh perlengkapan senjata Allah, supaya kamu dapat bertahan melawan tipu muslihat Iblis;  karena  perjuangan  kita  bukanlah  melawan  darah  dan  daging,  tetapi  melawan pemerintah-pemerintah,  melawan  penguasa-penguasa,  melawan  penghulu-penghulu dunia yang gelap ini, melawan roh-roh jahat di udara.
Sebab  itu  ambillah  seluruh  perlengkapan  senjata  Allah,  supaya  kamu  dapat mengadakan  perlawanan  pada  hari  yang  jahat  itu  dan  tetap  berdiri,  sesudah  kamu menyelesaikan segala sesuatu. Jadi berdirilah tegap, berikatpinggangkan kebenaran dan berbajuzirahkan keadilan, kakimu berkasutkan kerelaan untuk memberitakan Injil damai sejahtera;dalam  segala  keadaan  pergunakanlah  perisai  iman,  sebab  dengan  perisai  itu kamu akan dapat memadamkan semua panah api dari si jahat,dan terimalah ketopong keselamatan  dan  pedang  Roh,  yaitu  firman  Allah,dalam  segala  doa  dan  permohonan. Berdoalah  setiap  waktu di  dalam Roh  dan  berjaga-jagalah  di  dalam  doamu  itu dengan permohonan yang tak putus-putusnya untuk segala orang Kudus, juga untuk aku, supaya kepadaku, jika aku membuka mulutku, dikaruniakan perkataan yang benar, agar dengan keberanian  aku  memberitakan  rahasia  Injil,yang  kulayani  sebagai  utusan  yang dipenjarakan.  Berdoalah supaya  dengan  keberanian  aku  menyatakannya,  sebagaimana seharusnya aku berbicara” (Ef 6:10-20).

## Allah Sumber Kebaikan
Dari uraian singkat di atas kita sampai pada kesimpulan bahwa, Allah bukanlah penyebab  kejahatan  dan  penderitaan,  meskipun  Allah  yang  menciptakan  setan.  Allah tidak menghendaki agar para malaikatnya memberontak terhadap Dia sebaliknya Allah menghendaki agar semua ciptaan mengabdi kepada Dia. Sebagaimana Allah menciptakan manusia dengan segala kebebasannya demikian pun Allah menciptakan malaikat dengan kehendak atau  kecerdasan.  Dengan  kehendak yang  dimiliki,  setan  dapat  memilih  yang baik dan yang jahat. Jika mereka memilih antara yang baik dan yang jahat; mereka dapat memilih yang jahat. Jika mereka memilih yang jahat, mereka menjadi jahat. Allah adalah cinta (Wardoyo, 2020). Karena itu, Ia tidak bisa memilih selain mencintai.
Allah  tidak  bisa  melakukan  yang  jahat  baik  yang  bersifat  moral  maupun  fisik. Karena  itu,  tidaklah  tepat  mengatakan  Allah  mendatangkan  salib,  penyakit  dan  maut. Semua yang jahat berasal dari setan. Allah membiarkannya demi kesetiaan kepada diri-
Nya dalam rangka mempertahankan kebaikan. Tidak dapat dipikirkan Allah yang maha kuasa  yang  menciptakan  segala  sesuatu  membiarkan  kejahatan  menodai  ciptaan-Nya (Adon, 2016). Hal ini hanya dapat dimengerti karena esensi Allah adalah cinta. Karena itu, Ia  tidak  dapat  berbuat  lain  selain  mencintai  termasuk  setan,  Allah  tidak  dapat melenyapkan keberadaan setan. Sekiranya Allah menghentikan dan menarik cinta-Nya maka setan akan terlebur dalam ketiadaan di mana Allah telah menciptakannya (Adon, 2018).
Setan  yang  hanya  memiliki  kebencian  di  dalam  dirinya  tidak  mampu mengorbankan  diri  demi  cinta.    Karena  kesetiaan  di  dalam  dirinya  Allah  tidak  bisa menarik  kembali  kebebasan    dan  anugerah-anugerah  yang  telah  diberikannya  kepada setan.  Karena  itu  dia  yang  memanfaatkan  cinta  Allah,  yakni  setan,  demi  kepentingan sendiri  akhirnya  memperoleh  ruang  gerak  yang  pada  saat  yang  sama  tidak  mungkin dimasuki Allah yaitu ruang gerak kejahatan (Adon, 2021). Tetapi ada rahasia yang paling dalam yang tidak bisa diselami setan yaitu Allah sebagai cinta yang selalu mengorbankan diri. Berhadapan dengan rahasia ini, setan selalu berontak dan bersikap menolak. Setan menolak  ketika  Allah  mengajukan  kepadanya  rancangan  untuk  inkarnasi  Putra  dalam suatu kodrat yang lebih rendah daripada kodrat malaikat. Setan adalah dia yang selalu ‘mengurung  diri’  menolak  memberikan  diri  demi  cinta  (Pandor,  2014).  Teologi  salib merupakan bagian dari teologi yang memahami Allah pada level yang paling dalam yang diliputi rahasia yang tak terselami. Berhadapan dengan-Nya setan terpaksa membuka jati dirinya.
Dalam Injil dikatakan kesengsaraan Yesus merupakan saat musuh dan kegelapan berkuasa (Luk 22:53). Kesengsaraan Yesus adalah kemenangan setan atas caranya untuk menyingkirkan Tuhan dari dunia ini di mana dia menjadi penguasa. Akan tetapi di dalam kesengsaraan itu tersimpul siasat Alah. Ketaatan dan kesetiaan Yesus saat penjelmaan hingga di kayu salib dengan membiarkan diri-Nya dipukul oleh setan merupakan wujud cinta-Nya  kepada  Bapa  demi  penebusan  umat  manusia.  Inilah  kemenangan  Allah yang paling  besar  yang  tidak  bisa  diselami  oleh  setan.  Kematian  Yesus  di  kayu  salib  adalah puncak kekalahan setan dan sekaligus neraka bagi setan dan malaikat-malaikatnya.

## Implikasi
Hidup  manusia  ditandai  dengan  penderitaan  karena  manusia  hidup  dalam ketegangan  antara  yang  baik  dan  yang  jahat.  Antara  keinginan  untuk  hidup  menurut kehendak Allah dan kecenderungan untuk berbuat dosa. Penderitaan yang dialami oleh manusia erat kaitannya dengan dengan dosa yang diwariskan oleh Adam dan Hawa. Dosa ini  telah  melahirkan  kejahatan  yang  melahirkan  derita  dalam  hidup  manusia. Kecenderungan  untuk  berbuat  dosa  bukanlah  kodrat  manusia  melainkan  noda  yang melekat  dalam  diri  setiap  putra-putri  Adam.  Noda  yang  disebabkan  oleh  kecerobohan Adam  dan  Hawa.  Noda  kejahatan  ini  telah  merusak  ke-suciaan  jiwa  manusia.  Hanya pengampunan dan cinta Allah yang mampu membersihkan kita dari noda jahat ini yang membuat kita layak mengambil kembali hak kita untuk hidup di hadapan Allah.

## Rekomendasi untuk Penelitian Lanjutan
Rekomendasi  untuk  penelitian  selanjutnya  ialah  pembahasan  tema  cinta  Allah terhadap manusia yang meski jatuh dalam dosa, tetapi Ia tetap berbelaskasih terhadap manusia. Selain tema tentang belas kasih, tema yang relevan dengan penelitian ini adalah pembahasan  yang  lebih  mendalam  tentang  kebenaran,  keadilan  iman  dan  doa  sebagai senjata  rohani  dalam  melawan  setan  dan  segala  tipu  muslihatnya  sehingga  manusia mudah jatuh dalam perangkap jahatnya.

## Kesimpulan
Kasih Allah sajalah yang dapat membebaskan manusia dari belenggu dosa. Cinta Allah  ini  mencapai  puncaknya  ketika  Allah  merelakan  Yesus  Putera-Nya  dibunuh  oleh setan demi cintanya kepada manusia. Namun Allah juga meminta kerja sama dari pihak manusia agar senantiasa berjuang melawan dia yang telah merusak kesucian manusia. Karena itu, pertama-tama kita perlu menyadari bahwa kita sedang berada dalam perang. Perang yang telah mengorbankan banyak jiwa. Musuh yang kita hadapi bukanlah darah atau daging tetapi penghulu-penghulu setan. Karena itu, kita perlu memperlengkapi diri dengan  senjata  rohani  seperti  kebenaran,  keadilan,  kerelaan  memberitakan  Injil,  iman dan berdoa setiap hari. Dengan perlengkapan rohani ini kita dapat menangkis segala tipu muslihat setan yang terus menggoda kita untuk melawan Allah.

## Rujukan
Adon, M. J. (2016). Belas Kasih Allah Menurut Henri J.M. Nouwen. Forum: Jurnal Filsafat Dan Teologi , XLV (01), 27–36.
https://www.academia.edu/44035047/Belas_Kasih_Allah_Menurut_Henri_J_M_N ouwen
Adon, M. J. (2018). Partisipasi Gereja Protestan Dalam Kehidupan Sosial Politik Di Indonesia. Forum: Jurnal Filsafat Dan Teologi , 1 (47), 17–29. Seri Filsafat Teologi Widya Sasana Malang
Adon, M. J. (2021). Peran komunitas kristen sebagai jembatan kasih di tengah penderitaan bangsa indonesia. VOX DEI: Jurnal Teologi Dan Pastoral , 2 (1), 63–83. An, P. G. T. (2016). Kerahiman Dan Keadilan. In G. Pasi & P. B. Sarbini (Eds.), Dosa dan Pengampunan: Pergulatan manusia Dengan Allah (Vol. 26, Issue 25). Seri Filsafat Teologi Widya Sasana Malang.
Banga, A., & I Ketut Enoh. (n.d.). Tinjauan Teologis Tentang Iblis Dalam Injil Sinoptik. Jurnal Jaffray: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray , 86–108.
Fransiskus, P. (2013). Evangelii Gaudium. In Evangelii Gaudium (Seri Dokum, Vol. 94).
Depertemen Dokumentasi Dan Penerangan Konferensi Waligereja Indonesia. https://doi.org/10.1111/irom.12246
Fransiskus, P. (2015). Ensiklik Paus Fransiskus: Laudato Si’. In F.X. Adisusanto SJ (Ed.),
Ensiklik (Seri Dokum, pp. 1–162). Depertemen Dokumentasi Dan Penerangan Konferensi Waligereja Indonesia.
Juld, R. J., & Enoh, I. K. (n.d.). Okultisme Dalam Pelayanan Pastoral. Jurnal Jaffray: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray , 165–190. Kelelufna, J. H. (2017). Allah Segala Maha Di Tengah Fenomena Kekerasan Dan Penderitaan Orang Saleh. KENOSIS: Jurnal Kajian Teologi , 3 (2), 109–133.
Kongguasa, H. (2004). Masalah Kejahatan dan Pemeliharaan Allah. Jurnal Jafiray: Jurnal Teologi Dan Studi Pastoral .
Layantara, J. N. (2019). Kejahatan Tanpa Ampun Dan Inkarnasi Kristus. Jurnal Stulos ,
2 (Juli).
Lubis, R. (2018). Dosa Dan Dimensi Psikologis Yang Terkandung Di Dalamnya. Jurnal Biolokus , 1 (1), 1–8.
Malik. (2020). Analisis Teologis Terhadap Pandangan Jean Jacques Rousseau Tentang Asal Usul Dosa. Luxnos , 6 (1).
Manafe, Y. Y. (2019). Keberdosaan Manusia Menurut Alkitab. Jurnal Scripta Teologi Dan Pelayanan Kontekstual , 4 (2), 111–131.
Manca, S. (2017). Dosa Dalam Perspektif Biblis Dan Implikasi Pastoralnya. Jurnal Alternatif , 1 (2), 107–133.
Marbun, P. (2020). Konsep Dosa dalam Perjanjian Lama dan Hubungannya dengan Konsep Perjanjian. Caraka: Jurnal Teologi Biblika Dan Praktika , 1407 (April), 1–16. Marzuki, B. (n.d.). Kejahatan Setan Dalam Al-Qur’an. Jurnal Hunafa , 2 (1), 51–58.
Nainggolan, H. T. (2020). Kecaman Tuhan Terhadap Dosa Yehuda Berdsarkan Penafsiran Yesaya 1 : 10-20 Dan Relevansinya. Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat , 4 (1).
Pandor, P. (2014). Aktualisasi Spritualitas Pasionis Di Tengah Orang-Orang Tersalib Zaman Ini. In E. R. L. Tinambunan & K. Bala (Eds.), Di Mana Letak Kebahagiaan ?
(pp. 81–104). STFT Widya Sasana Malang 2014.
Pareira, B. A. (2002). Perjanjian Lama Dan Kepercayaan Akan Magi. In D. Sermada & D. Atmoko (Eds.), Alam Gaib Budaya Dan Iman . Seri Filsafat Teologi Widya Sasana Malang.
Pramiyati, T., Jayanta, J., & Yulnelly, Y. (2017). Peran Data Primer Pada Pembentukan Skema Konseptual Yang Faktual (Studi Kasus: Skema Konseptual Basis Data Simbumil). Simetris: Jurnal Teknik Mesin, Elektro Dan Ilmu Komputer , 8 (2). Randa, F. (2020). Karya Keselamatan Allah Dalam Yesus Kristus Sebagai Jaminan Manusia Bebas Dari Hukuman Kekal Allah. Jurnal Teologi Logon Zoes .
Sihombing, D. (2010). Kejahatan Di Tengah Kebaikan Ciptaan: das nichtige Dalam Teologi Karl Barth. Jurnal Veritas . Situmorang, S., & Sihombing, A. G. (2008). Dosa Asal Menurut Agustinus. Logos, Jurnal Filsafat-Teologi , 17 (1).
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. (1990). Kamus Besar Bahasa Indonesia. In Kamus . Jakarta Balai Pustaka.
Wardoyo, G. T. (2020). Redefenisi Arti Sahabat Dalam Perspektif Kitab Ayub . 30 , 200–215. Zaluchu, S. (2017). Penderitaan Kristus Sebagai Wujud Solidaritas Allah Kepada Manusia. DUNAMIS: Jurnal Penelitian Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 2 (1), 61. https://doi.org/10.30648/dun.v2i1.129