## PERAN DESA PAKRAMAN DALAM PEMERTAHANAN TRADISI

## GEBUG ENDE DAN IMPLIKASINYA BAGI PENDIDIKAN
PELESTARIAN BUDAYA
(STUDI KASUS DI DESA PAKRAMAN SERAYA, KABUPATEN
KARANGASEM)
ARTIKEL OLEH : I MADE PATRA 0914041074

## JURUSAN PENDIDIKAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN FAKULTAS ILMU SOSIAL

## UNIVERSITAS PENDIDIKAN GANESHA

## SINGARAJA

## PERAN DESA PAKRAMAN DALAM PEMERTAHANAN TRADISI

## GEBUG ENDE DAN IMPLIKASINYA BAGI PENDIDIKAN
PELESTARIAN BUDAYA
(STUDI KASUS DI DESA PAKRAMAN SERAYA, KABUPATEN
KARANGASEM)
Oleh:
I Made Patra Sukadi Jurusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan e-mail: patramade@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  mengetahui  (1)  dasar  filosofis  pelaksanaan  tradisi Gebug Ende , (2) peran desa pakraman Seraya dalam pemertahanan tradisi Gebug Ende , dan (3) Implikasinya bagi pendidikan pelestarian budaya.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan studi etnografi. Penelitian  ini  mempergunakan  teknik purposive - snowball sampling .  Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  prajuru  desa pakraman Seraya, tokoh  masyarakat  dan  pelaku Gebug  Ende .  Metode  pengumpulan  data  adalah observasi, wawancara dan pencatatan dokumen.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa,  dasar  filosofis  pelaksanaan  tradisi
Gebug  Ende yaitu  adanya  keyakinan  masyarakat  desa pakraman Seraya  bahwa dengan  melakukan  pementasan  tradisi Gebug  Ende dapat  dijadikan  perantara untuk  mengundang  hujan.  Keyakinan  masyarakat  ini  menyebabkan  dalam pementasan  tradisi Gebug  Ende yang  terkadang  menyebabkan  luka  memar  dan bahkan  keluar  darah  tidak  sampai  menimbukan  konflik.  Peran  desa pakraman Seraya  dalam  pemertahanan  tradisi Gebug  Ende ,  yaitu  prajuru  desa pakraman mengadakan  pementasan  tradisi  ini  di  pura  puseh  dan  melakukan  pementasan ditempat  lain.  Namun  pementasan  yang  dilakukan  oleh  desa pakraman belum maksimal.  Implikasinya  bagi  pendidikan  pelestarian    budaya,    yaitu  mengingat pelaksanaan pementasan yang belum maksimal akan diupayakan berbagai rencana diantaranya:  (1)  pementasan  akan  dilakukan  secara  rutin  setiap purnama sasih kedasa di pura bale Sanghyang, (2) penerbitan buku yang mengkaji tentang tradisi Gebug  Ende (3)  pembinaan  generasi  muda  melalui sekaa  teruna-teruni dan  (4) diatur pelaksanaan tradisi Gebug Ende dalam awig-awig desa pakraman Seraya
Kata-kata  Kunci: Desa pakraman, tradisi Gebug Ende

## THE FUNCTION OF VILLAGERS IN PRESERVING GEBUG ENDE TRADITION AND IMPLICATIONS FOR PRESERVATION OF CULTURAL
EDUCATION
(CASE STUDY IN PAKRAMAN SERAYA VILLAGE, KARANGASEM
REGENCY)
By: I Made Patra
Sukadi
Pancasila and Citizenship Education Department e-mail: patramade@gmail.com

## ABSTRACT
This  research  aimed  to  (1)  the  implementation  of  the  basic  philosophical Gebug Ende tradition, (2) the function of the preserving Seraya villagers in Gebug Ende tradition, and (3) the implications for the preservation of cultural education. This research is a descriptive qualitative ethnographic study approach. The study  used  purposive-snowball  sampling  technique.  The  subjects  in  this  study were the leader Seraya villagers, public figures and actors Gebug Ende . Methods of data collection are observation, interview and record keeping.
The  results  showed  that,  the  basic  philosophical  tradition  implementation
Gebug  Ende is  the  belief  that  society Seraya villagers  in  tradition  by  staging Gebug Ende can be used as intermediaries to invite the rain. This led to the belief in the tradition of staging Gebug Ende which sometimes cause bruising and even bleeding  not  to  have  disastrous  conflict.  The  function Seraya villagers  in preserving Gebug Ende tradition, which held a staging the leader Seraya villagers this tradition in the Puseh temple and perform staging elsewhere. But the staging is  done  by  villagers  not  maximized.  The  implications  for  the  preservation  of cultural  education,  which  is  considering  the  implementation  of  performance  has not  been  up  to  pursued  a  variety  of  plans  including:  (1)  staging  will  be  done routinely every full moon sasih kedasa in Bale Sanghyang temple, (2) publication of  the  book  examines  the  tradition Gebug  Ende will  be  disseminated  in  order  to facilitate the Seraya villagers to give the public an understanding of the traditions Gebug Ende , (3) development of youth through sekaa teruna-teruni to understand about Gebug  Ende tradition  and  (4)  set  implementation Gebug  Ende tradition  in awig-awig Seraya villagers
Key words: pakraman village, Gebug Ende tradition

## 1. PENDAHULUAN
Bangsa  Indonesia  adalah  bangsa  yang heterogen. Pluralitas  menunjukkan adanya  suatu  yang  terdiri  dari  kejamakan  dan  bukan  ketunggalan.  Sedangkan heterogenitas  menunjukkan  suatu  kualitas  dari  keadaan  yang  menyimpan ketidaksamaan  dalam  unsur-unsurnya.  Artinya  masing-masing  subkelompok masyarakat  itu  beserta  kebudayaanya  bisa  sungguh-sungguh  berbeda  satu  dari yang  lainya  (Kusumohamidjojo  dikutif  dari  Mudana,  2005:7).  Ini  tidak  terlepas dari  setiap  manusia  mempunyai  individualitas  yang  menyebabkan  berbeda  satu sama lain. Ia mempunya profil pribadi yang unik. Ini juga berlaku bagi kelompok- kelompok  masyarakat,  suku-suku,  agama,  ras  dan  sebagainya.  Itu  sebabnya kenapa manusia menciptakan kebudayaan yang beraneka ragam.
Salah  salu  daerah  kecil  yang  terletak  ditengah-tengah  wilayah  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia  yang  memiliki  budaya  yang  adiluhung  sehingga menjadi  tujuan  wisata  utama  adalan  Bali.  Bali  telah  dikenal  di  seluruh  dunia karena  keramahan-tamahan,  keindahan  alamnya  dan  berbagai  aktivitas  seni  serta budayanya yang adi luhung (Pendit, 2001)
Salah  satu  daerah  di  Bali  yang  kaya  akan  budayanya,  yaitu  kabupaten Karangasem. Di kabupaten Karangasem juga dikenal dengan keunikan tradisinya. Selain  itu  banyak  memiliki  objek  wisata  alam,  salah  satu  objek  wisatanya  yang terkenal adalah tempat suci umat Hindu terbesar di Indonesia yaitu Pura Besakih. Lokasinya di kaki  Gunung Agung, gunung tertinggi di Bali. Objek wisata lainnya yang tak kalah menariknya yakni: pantai Candidasa, pantai Bunutan, Taman Tirta Gangga,  Taman  Ujung,  dan  Agro  wisata  buah  Salak,  dan  lain-lain.  Jika  dilihat dari  luas  wilayahnya  kabupaten  Karangasem  dengan  ibu  kotanya  Amlapura berpenduduk sekitar 427.871 jiwa, Luas wilayah sekitar 839.54 km 2 terdiri dari 8 wilayah  kecamatan.  Potensi  wilayah  alamnya  bervariasi.  Sebagian  daerahnya bertanah  kering  tandus  dan  sebagian  lagi  beriklim  sejuk  banyak  air  (Dinas Komunikasi dan Informatika Kabupaten Karangasem, 2012).
Pengaruh perkembangan jaman dan arus globalisasi serta dijadikanya Bali sebagai tujuan pariwisata membuat kebudayaan Bali semakin terbuka, yang dapat berkomunikasi  dengan  kebudayaan  nasional  dan  kebudayaan  global.  Kemajuan
ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  terkait  pula  dengan  dengan  kemajuan komunikasi,  transportasi  dan  informasi  yang  ditunjang  oleh  sektor  pariwisata menyebabkan  Bali  semakin  terbuka  bagi  kebudayaan  global  yang  membawa pengaruh internasionalisasi dan modernisasi. Kedua pengaruh kuat sebagai faktor eksternal  ini  tanpa  diimbangi  dengan  kekuatan  kebudayaan  sendiri  dalam memfilterisasi atau menyaring akan menimbulkan pengaruh negatif, berupa dapat menggusur kebudayaan Bali (Geriya, 2008:111).
Hal  tersebut  tampak  pula  pada  keberadaan  tradisi Gebug  Ende di  desa pakraman Seraya.  Dewasa  ini  telah  mengalami  perubahan  ke  arah  pemunahan. Tradisi    ini  biasanya  dilakukan  setiap  tahun  di  tiga  desa,  yaitu    Seraya  Tengah, Seraya Timur dan Seraya Barat yang merupakan wilayah desa pakraman Seraya. Pada  akhir-akhir  ini,  berdasarkan  hasil  penyampaian  beberapa  warga  desa pakraman Seraya    dan  bendesa pakraman Seraya  yang  sempat  diwawancarai mengatakan  bahwa  tradisi Gebug  Ende sudah  mulai  jarang  dipentaskan.  Di  desa Seraya  Timur  merupakan  bagian  dari  desa pakraman Seraya  hampir  delapan tahun tidak pernah melaksanakan pementasan tradisi Gebug Ende, begitu pula di desa Seraya Barat hampir tiga tahun tidak pernah dilakukan pementasan.
Berdasarkan  perda  provinsi  Bali  nomor  3  tahun  2003  tentang  desa pakraman diatur  pada  pasal  5,  mengenai  tugas  dan  wewenang  desa pakraman , yang salah satunya: Membina dan mengembangkan nilai-nilai budaya Bali dalam rangka memperkaya, melestarikan, dan mengembangan kebudayaan nasional pada umumnya  dan  kebudayaan  daerah  pada  khususnya,  berdasarkan  “ paras-paros, sagilik-saguluk,  salunglung-sabayantaka “  (musyawarah  mufakat).  Begitu  pula pada  pasal  13  ayat  1  poin  b  pemberdayaan  dan  pelestarian  budaya  diharapkan terwujudnya  kelestarian  kebudayaan  di  desa pakraman .  Dari  hal  tersebut  jelas diatur  bahwa  desa pakraman dengan  koordinasi  dari bendesa  pakraman diharapkan  menjaga  tradisi-tradisi  yang  ada  di  wilayah  pemerintahanya  dan berupaya mempertahankan agar tetap lestari seiring dengan perkembangan jaman dewasa ini.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas  terdapat  beberapa  rumusan  masalah yang  akan  dijadikan  sebagai  fokus  dalam  melakukan  penelitian,  diantaranya: (1) apa  yang  menjadi  dasar  filosofis  pelaksanaan  tradisi Gebug  Ende di  desa
pakraman Seraya,  kecamatan  Karangasem,  kabupaten  Karangasem?, (2) bagaimana peran desa pakraman Seraya dalam upaya pemertahanan tradisi Gebug Ende di desa pakraman Seraya, kecamatan Karangasem, kabupaten Karangasem?,
Bagaimana  implikasinya bagi pendidikan pelestarian budaya?

## 2. METODE PENELITIAN
Dalam  melaksanakan  suatu  penelitian  membutuhkan  suatu  rancangan supaya penelitian dapat terlaksana secara efektif dan efesien.  Rancangan (desain) penelitian  adalah  rencana  dan  struktur  penelitian  yang  di  susun  sedemikian  rupa sehingga  kita  dapat  memperoleh  jawaban  atas  permasalahan-permasalahan penelitian  (Setyosari,  2010:148).  Desain  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  studi etnografi .  Deskriptif  kualitatif  yaitu  penelitian  yang  dilakukan  untuk menggambarkan suatu variabel secara mandiri, baik satu variabel atau lebih tanpa membuat  perbandingan  atau  menghubungkan  variabel  dengan  variabel  lainnya. Etnografi  adalah  kajian kajian  tentang  kehidupan  dan  kebudayaan  suatu  masyarakat atau  etnik,  misalnya  tentang  adat-istiadat,  kebiasaan,  hukum,  seni,  religi,  bahasa. Sehubungan dengan itu, dalam penelitian ini memaparkan atau menjelaskan tentang salah  suatu  kebudayaan  lokal  yang  ada  di  desa pakraman Seraya,  yaitu  tradisi Gebug Ende.
Subjek  yang  akan  diambil  dalam  penelitian  biasanya  disebut  populasi. Populasi  adalah  seluruh  data  yang  menjadi  perhatian  peneliti  dalam  suatu  ruang lingkup  dan  waktu  yang  ditentukan.  Sebagain  anggota    populasi  yang  akan mewakili populasinya ( representatif ) yang dijadikan sumber data disebut sampel.
Sampel inilah yang menjadi  informan.
Penentuan informan dalam  penelitian  ini  melalui teknik  purposive- Snowballing  sampling. Mengunakan  teknik purposive  sampling karena  untuk menentukan  seseorang  menjadi  sampel  atau  tidak,  berdasarkan  pada  tujuan tertentu.  Ini  terkait  dengan  pertimbangan profesionalitas yang  dimiliki  oleh peneliti  dalam  usahanya  memperoleh  informasi  yang  relevan  dengan  tujuan penelitian  agar  apa  yang  diharapkan  dalam  penelitian  tidak  bias  (Sukardi, 2003:64),  sedangkan  digunakannya  teknik Snowballing  sampling karena
seseorang  peneliti  menentukan  seseorang  untuk  menjadi  anggota  sampel  atas dasar  rekomendasi  atau  anjuran  dari  orang  yang  telah  menjadi  sampel  (Sukardi, 2003:64).
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini menggunakan metode observasi, wawancara dan doumenter.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis deskriptif  kualitatif.  Sudirman  (dalam  Swandewi,  2008:29)  menjabarkan mengolahan  dan  analisis  sebagai  berikut:  a)  pengumpulan  data,  pada  tahap  ini semua  data  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara,  observasi,  dan  dokumenter,  b) kategorisasi  data,  pada  tahap  ini  data  yang  telah  dikumpulkan  dan  yang  telah dijaring atas dasar pikiran, pendapat atau kriteria tertentu dengan mengelompokan kartu-kartu  yang  telah  dibuat  ke  dalam  bagian-bagian  isi  yang  secara  jelas berkaitan,  c)  Reduksi  data,  data  yang  telah  terkumpul  akan  dilakukan  reduksi, dirangkum  dan  akan  dipilih  hal-hal  yang  paling  penting  dan  berkaitan  degan kajian penelitian dan d) Penarikan kesimpulan atau verifikasi data

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
3.1 Dasar Filosofis pelaksanaan tradisi Gebug Ende
Tradisi Gebug  Ende merupakan  salah  satu  kebudayaan  yang  ada desa pakraman Seraya. Sebagai suatu kebudayaan yang hidup dan tumbuh di desa Seraya tidak terlepas dari ajaran agama Hindu yang menjiwainya. Tradisi Gebug  Ende adalah  suatu  tradisi  yang  dilakukan  oleh  dua  orang dengan saling memukul  dengan peralatan pohon rotan dan alat pelindung dari ende . Pelaksanaan suatu tradisi  yang dijiwai oleh agama Hindu tidak bisa  dilepaskan  dari  upacara  adat/ritual.    Menurut  I  Nyoman  Matal (wawancara,  12  maret  2013)    selaku bendesa pakraman Seraya mengatakan  pelaksanaan  tradisi Gebug  Ende  (Gebug  Seraya) di  desa pakraman Seraya karena  adanya  suatu  kepercayaan  masyarakat  setempat bahwa  dengan  melakukan  pementasan  tradisi  ini  bisa  dijadikan  perantara untuk  memohon  turunya  hujan.  Biasanya  tradisi  ini  dilakukan  menjelang musin bercocok tanam, yaitu antara sasih kelima sampai kepitu . Pada sasih
ini  masyarakat  sudah  mulai  bersiap-siap  untuk  mulai  bercocok  tanam. Desa pakraman Seraya  yang  merupakan  salah  satu  desa  yang  berada  di kecamatan  Karangasem  sangat  terkenal  dengan  musim  kemarau  panjang. Kehidupan  warga  yang  sebagaian  besar  hidup  dengan  mendapatkan penghasilan  dari  mata  pencaharian  bertani  membuat  warga  sangat mengharapkan  turunya  hujan.  Apabila  tidak  turun  hujan  menyebabkan warga  masyarakat  menjadi  resah.  Oleh  karena  itu  masyarakat melaksanakan pementasan tradisi Gebug Ende .
Dari  hal  tersebut  terlihat  adanya  nilai  religius  dalam  pelaksanaan tradisi Gebug Ende . Hal ini sangat  relevan dengan teorinya  Geriya (2008 :142),  dalam  kebudayaan  Bali  terdapat  lima  nilai  dasar  yang  terdiri  atas: nilai    keagamaan,  nilai  keseimbangan,  nilai  solidaritas,  nilai  estetika  dan nilai dharma/kebenaran.

## 3.2 Upaya  desa  pakraman  Seraya  dalam  upaya  pemertahanan  tradisi Gebug Ende
Berdasarkan  hasil  wawancara  pada  (wawancara,  12  maret  2013) dengan I Made Reti, selaku  mantan bendesa pakraman Seraya yang baru usai  menjabat , upaya  yang  dilakukan dalam  mempertahankan  tradisi Gebug  Ende ,  yaitu  (1) prajuru desa pakraman mengadakan  pementasan tradisi Gebug  Ende di pura  Puseh serangkaian piodalanya .  Namun pemetasanya tidak dilakukan secara setiap tahun. Selain dilakukan di Pura Puseh ,  pementasan  juga  dilakukan  di  tempat  lain.  Pementasan  dilakukan bertujuan  untuk  memperkenalkan  tradisi Gebug  Ende kepada  generasi muda yang ada di desa pakraman Seraya pada khususnya dan masyarakat Karangasem  pada  umumnya  serta  mempublikasikan  pada  masyarakat umum  bahwa  di  desa pakraman Seraya  memiliki  tradisi Gebug  Ende . Selain melakukan pementasan juga dilakukan sosialisasi hanya pada saat- saat pementasan dengan memberikan pengarahan tentang makna / hal yang terkait  pementasan  tradisi Gebug  Ende .  Dari  hal  tersebut  terlihat  peran desa pakraman dalam  pementasan  tradisi  ini  masih  dikatakan  belum
maksimal.  Hal  ini  ditunjukan  dengan  tidak  dilaksanakanya  pementasan secara rutin/ kontinyu setiap tahun.
Usaha  yang  telah  dilakukan  oleh  desa pakraman Seraya  tersebut diatas  relevan  dengan  penelitian  yang  dilakukan  yang  oleh  Kurnia  yang berjudul “peran desa pakraman Banyualit dalam pengembangan pariwisata di lovina,kecamatan Buleleng kabupaten Buleleng”.

## 3.3 Implikasinya bagi pendidikan pelestarian budaya
Adapun  usaha  yang  dilakukan  dalam  rangka  mempertahankan tradisi Gebug Ende di desa pakraman Seraya seiring kemajuan jaman yang terkadang  membawa  pengaruh  terhadap  menurunya  minat  generasi  muda untuk melakukan pementasan yaitu dengan adanya berbagai rencana yang akan  dilaksanakan  desa  pakraman  Seraya,  diantaranya  (1)  mengadakan pementasan  secara  rutin  setiap purnama  sasih  kedasa di  Pura  Bale Sanghyang.  Hal  ini  akan  dapat  dijadikan  ajang  tahunan  yang  akan  terus mengingatkan  generasi  muda  di  desa pakraman Seraya,  (2)  mengadakan penerbitan buku yang mengkaji tentang tradisi Gebug Ende. Buku ini akan disebarluaskan  sehingga  akan  memudahkan  memberikan  pemahaman kepada  masyarakat  mengenai  makna  yang  terdapat  dalam  pementasan tradisi Gebug  Ende, (3)  mengadakan  pembinaan  generasi  muda  melalui sekaa  teruna-teruni yang  ada  di  desa pakraman agar  tetap mempertahankan  tradisi Gebug  Ende yang  merupakan  salah  kebudayaan lokal,  (4)  pengaturan  pelaksanaan  tradisi Gebug  Ende dalam awig-awig desa pakraman Seraya.
Upaya  tindak  lanjut  yang  dilakukan  oleh  desa pakraman Seraya relevan dengan teori revitalisasi yang diungkapkan Alwasilah (dikutif oleh Andriana) mengatakan adanya tiga langkah, yaitu : (1) pemahaman untuk menimbulkan  kesadaran,  (2)  perencanaan  secara  kolektif,  dan  (2) pembangkitan kreatifitas kebudyaaan

## PENUTUP

## 4.1 Simpulan
Dari  hal  tersebut  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  dasar  filosofis pelaksanaan  tradisi Gebug  Ende di  desa pakraman Seraya  karena  adanya keyakinan  masyarakat  secara  turun  temurun  dengan  melakukan  pementasan tradisi Gebug  Ende dapat  dijadikan  perantara  dalam  mengundang  hujan. Upaya  desa pakraman dalam  pemertahanan  tradisi Gebug  Ende belum maksimal dimana tidak dilaksanakanya pementasan secara rutin. Tidak adanya pembinaan  kepada  generasi  muda  sebagai  generasi  penerus  desa pakraman Seraya.  implikasinya  bagi  pendidikan  pelestarian  budaya  yaitu  adanya  upaya tindak  lanjut  dalam  bentuk  berbabagai  rencana  yang  akan  dilakukan  desa pakraman Seraya, yaitu mengadakan pementasan setiap pernama sasih kedasa di  pura  bale  Sanghyang,  pembinaan  generasi  muda  Seraya  melalui sekaa teruna-teruni ,  penerbitan  buku  khusus  yang  mengkaji  tentang  tradisi Gebug Ende ,  dan  diaturnya  pelaksanaan  tradisi Gebug  Ende dalam awig-awig  desa pakraman Seraya.

## 4.2 Saran
Berdasarkan hasil penelitian diketemukan adanya berbabagai perencanaan yang akan dilaksanakan desa pakraman Seraya dalam upaya menjaga kelestarian tradisi Gebug  Ende. Untuk  itu  desa  pakraman  Seraya  diharapkan  segera melaksanakan  rencana  tersebut  agar  tradisi Gebug  Ende tetap  eksis  di  desa pakraman Seraya walaupun terjadi perkembangan jaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Andriana, Deni. 2010. Pelestarian
Budaya Lokal. Dalam http://goyangkarawang.com/2010/03/ pelestarian-budaya-lokal yang (diakses tanggal 1 februari 2013)
Dinas Komunikasi dan Informatika Kabupaten Karangasem, 2012. Tradisi Perang Di  Karangasem  saling  pukul  dengan  rotan  datangkan  hujan .    Dalam http://www.karangasemkab.go.id/index.php?option=com_content&view=a rticle&id=1071:tradisi-perang-di-karangasem-bali-i-saling-pukul-dengan-
rotan-untuk-memohon-hujan&catid=54:artikel&Itemid=81(  di  akses  pada tanggal 2 februari 2013).
Geriya,  I  Wayan.  2008. Transformasi  Kebudayaan  Bali  Memasuki  Abad  XXI. Surabaya. Paramita Surabaya
Mudana, Wayan. 2005. Buku Ajar Pengantar Dinamika Sosial Budaya. Singaraja (  tidak  diterbitkan).    Jurusan  Sejarah,  Fakultas  Ilmu  Sosial,  Undiksha Singaraja
Pendit, Nyoman S. 2001. Membangun Bali. Denpasar. Pustaka Bali Post
Peraturan  Daerah  Provinsi  Bali  Nomor  3  Tahun  2003  tentang  Desa  Pakraman.
2005 . Denpasar . Set. DPRD Provinsi Bali
Sukardi.  2001. Metodologi  Penelitian  Pendidikan  Kompetensi  dan  Praktiknya .
Cetakan ke- pertama. Jakarta: PT. Bumi Aksara
Swandewi,  Bidiastri  Putu.  2008. Orientasi  Nilai-Nilai  Budaya  Masyarakat Terhadap  Tajen. Tugas  Akhir (tidak  diterbitkan). Jurusan  Pendidikan Pancasila  Dan  Kewarganegaraan,  Fakultas  Ilmu  Sosial,  Undiksha Singaraja.