## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082

## RELEVANSI KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK TERHADAP PENDIDIKAN AKHLAK MADRASAH IBTIDAIYAH
(TELAAH KITAB MITRA SEJATI DAN NGUDI SUSILO KARYA KH. BISRI MUSTOFA)

## THE RELEVANCE OF THE CONCEPT OF CHARACTERISTICS EDUCATION ON THE CHARACTERISTICS EDUCATION MADRASAH IBTIDAIYAH
(A STUDY OF MITRA SEJATI AND NGUDI SUSILO BOOKS BY KH. BISRI MUSTOFA)
Gampang Mulyadi 1 , Wakid Evendi 2
Universitas Sunan Giri Surabaya Email: gampang.ibnu.jaeri@gmail.com

## ABSTRAK
Relevansi  konsep  pendidikan  akhlak  terhadap  pendidikan  akhlak  madrasah  ibtidaiyah  telaah  kitab  mitra sejati dan ngudi susilo karya Kh.  Bisri Mustofa. Metode pembahasan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  deskriftif  filosofi.  Banyak  kitab  yang  dipakai  untuk  melaksanakan  pendidikan akhlak.  kitab  yang  masih  dipakai  dalam  pengajaran  yaitu  kitab  Mitra  Sejati  dan  Ngudi  Susilo  karangan KH.  Bisri  Mustofa  yang  ditulis  pada  tahun  1954  Masehi  untuk  kitab  Ngudi  Susilo.  Kedua  kitab  ini menggunakan syi’iran. Terkait hal ini perlunya sebuah penelitian untuk membuktikan bahwa kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo masih relevansi dengan pendidikan akhlak madrasah Ibtidaiyah saat ini sehingga kedua kitab masih dapat digunakan secara maksimal diberbagai lembaga pendidikan. Konsep pendidikan akhlak  memberikan  contoh  akhlak  terpuji  dan  tercela  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Tujuan  memberikan sebuah pengarahan kepada peserta didik untuk berakhlak baik terhadap siapapun dan dimanapun berada. Serta mengharap ridho Allah SWT. Secara garis besar terbagi menjadi 3 bagian yaitu adab disekolahan, adab  dirumah  dan  adab  dimasyarakat.  Metode  pendidikan  akhlak  mencakup  metode  Metode  Nasehat, Metode Pembiasan, Metode Keteladanan (Uswah Al-Hasanah), Metode Pemberian Hadiah (reward) dan Metode Hukuman (punishment).  Sehingga dapat ditarik kesimpulan bahwa kitab Mitra sejati dan Ngudi Susilo  dapat  digunakan  pada  lembaga  pendidikan  selain  madrasah  ibtidaiyah.  Madrasah  yang  ingin memberikan  pendidikan  akhlak  sesuai  dengan  kurikulum  di  madrasah  ibtidaiyah  yang  disusun  oleh Kementrian  Agama  (Kemenag).  Selain  daripada  itu  relevansi  ini  juga  membuktikan  bahwa  kedua  kitab karya KH. Bisri Mustofa merupakan karya yang perlu dilestarikan untuk memperkuat akhlak para santri dimadrasah pada masa sekarang ini.
Kata kunci: Kitab, Konsep, Pendidikan Akhlak

## ABSTRACT
The  relevance  of  the  concept  of  moral  education  to  the  moral  education  of Madrasah  Ibtidaiyah  studies the book of Mitra Sejati and Ngudi Susilo by KH. Bisri Musthafa. The method of discussion in this study uses a descriptive qualitative approach to philosophy. Many books are used to carry out moral education. The books that are still used in teaching are Mitra Sejati and Ngudi Susilo written by KH. Bisri Mustofa was written in 1954 AD for the book Ngudi Susilo. Both of these books use syi'iran. Related to this, there is a need for a study to prove that the books of Mitra Sejati and Ngudi Susilo are still relevant to the moral education  of  Madrasah  Ibtidaiyah  today  so  that  the  two  books  can  still  be  used  optimally  in  various educational  institutions.  The  concept  of  moral  education  provides  examples  of  commendable  and despicable  morals  in  everyday  life.  The  goal  is  to  provide  a  direction  for  students  to  have  good  morals towards anyone and wherever they are. And hope for the blessing of Allah SWT. Broadly speaking,  it is divided  into  3  parts,  namely  etiquette  at  school,  etiquette  at  home  and  etiquette  in  the  community.  The method  of  moral  education  includes  the  method  of  advice,  the  method  of  refraction,  the  method  of exemplary (Uswah Al-Hasanah), the method of giving reward and the method of punishment. So it can be concluded that the Mitra Sejati and Ngudi Susilo books can be used in educational institutions other than Madrasah Ibtidaiyah. Madrasah who wants to provide moral education in accordance with the curriculum at Madrasah Ibtidaiyah compiled by the Kementerian Agama (Kemenag). Apart from that, this relevance
also proves that the two books by KH. Bisri Mustofa is a work that needs to be preserved to strengthen the morals of the santri in the madrasah today.

## Keywords: Books, Concepts, Moral Education

## PENDAHULUAN
Pendidikan  akhlak  merupakan  hal  yang perlu  diberikan  kepada  semua  orang. Pendidikan  akhlak  ini  dapat  dilakukan  sejak mulai usia dini hingga tua. Akhlak diajarkan sejak  dini  supaya  dapat  membiasakan  diri berbuat akhlak terpuji. Pengajaran akhlak ini memiliki  dua  sisi  yaitu  melakukan  akhlak mulia dan menghindari akhlak tercela.
Pendidikan  akhlak  dalam  Al  Qur’an sudah dijelaskan secara gamblang dan detail. Diantara  bukti  bahwa  terdapat  didalam  Q.S Al- Hujarat Ayat 11
۟اوُنوُكَي نَأ َٰٓ ىَسَع  ٍم ْوَق نِ م ٌم ْوَق  ْرَخْسَي  َلَ ۟اوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّيَأَٰٓ َي ٍءَٰٓاَسِ ن نِ م ٌءَٰٓاَسِن  َلَ َو ْمُهْنِ م اًرْيَخ َلَ َو ۖ َّنُهْنِ م اًرْيَخ َّنُكَي نَأ َٰٓ ىَسَع َدْعَب ُقوُسُفْلٱ ُمْسِلِٱ  َسْئِب ۖ ِب َقْلَ ْلْٱِب ۟او ُزَباَنَت  َلَ َو ْمُكَسُفنَأ ۟ا َٰٓو ُزِمْلَت
َنوُمِل َّظلٱ ُمُه  َكِئ َٰٓ َل ۟وُأَف  ْبُتَي ْمَّل نَمَو ۚ ِن  َميِ ْلْٱ Artinya: “Hai  orang-orang  yang beriman,  janganlah  sekumpulan  orang  laki- laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi  yang  ditertawakan  itu  lebih  baik  dari mereka.  Dan  jangan  pula  sekumpulan perempuan  merendahkan  kumpulan  lainnya, boleh  jadi  yang  direndahkan  itu  lebih  baik. Dan  janganlah  suka  mencela  dirimu  sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang mengandung ejekan. Seburuk-buruk panggilan  adalah  (panggilan)  yang  buruk sesudah  iman  dan  barangsiapa  yang  tidak bertobat,  maka  mereka  itulah  orang-orang yang zalim.” (Q.S Al- Hujarat (49) 11)
Manusia  diera  modern  harus  dibentengi dengan  akhlak  yang  kuat.  Jika  tidak  maka akan  terjerumus  kedalam  kesesatan  dalam berperilaku.  Berbagai  instansi  pendidikan menggunakan berbagai cara untuk membentuk  peserta  didik  memiliki  akhlak terpuji  dengan  adanya  pendidikan  akhlak. Pendidikan  akhlak  adalah  pendidikan  untuk memperbaiki lisan dan seruan serta ketetapan posisinya,  juga  memperbaiki  ungkapan  dan menjaganya dari kesalahan dan cacat (Hasan, 2021:10).  Pendidikan  akhlak  secara  instasi formal  terbagi  menjadi  dua  yaitu  madrasah
dan  sekolah.  Madrasah  merupakan  tempat para  murid  untuk  mencari  ilmu.  Madrasah formal  dalam  lingkup  kemenag  terbagi menjadi madrasah ibtidaiyah (MI), madrasah tsanawiyah  (MTs)  dan  madrasah  aliyah (MA).  Pendidikan  akhlak  dalam  lingkup madrasah  dititik  beratkan  dalam  mata pelajaran Akidah Akhlak.
Selanjutnya  dalam  lingkup  sekolah pendidikan  akhlak  dilakukan  pada  mata pelajaran  pendidikan  agama  Islam  dan  budi pekerti. Hal ini bertujuan untuk terbentuknya peserta  didik  yang  beriman  dan  bertakwa kepada  Allah  SWT,  berbudi  pekerti  yang luhur  (berakhlak  yang  mulia),  dan  memiliki pengetahuan  yang  cukup  tentang  Islam, terutama  sumber  ajaran  dan  sendi-sendi Islam lainnya, sehingga dapat dijadikan bekal untuk  memelajari  berbagai  bidang  ilmu  atau mata  pelajaran  tanpa  harus    terbawa  oleh pengaruh-pengaruh  negatif  yang  mungkin ditimbulkan  oleh  ilmu  dan  mata  pelajaran tersebut.
Selain madrasah dan sekolah formal ada sebuah  lembaga  pendidikan  akhlak  yang nonformal  salah  satunya  adalah  madrsah diniyah  (Madin).  Madin  ini  melakukan pendidikan  akhlak  memakai  kurikulum sendiri  serta  memakai  kitab  kitab  karangan ulama. Banyak kitab atau buku yang dipakai untuk melaksanakan pendidikan akhlak. kitab yang  masih  dipakai  dalam  pengajaran  yaitu kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo karangan KH.  Bisri  Mustofa  yang  ditulis  pada  tahun 1954  Masehi  untuk  kitab  Ngudi  Susilo. Kedua  kitab  ini  menggunakan  syi’iran. Sehingga dari latar belakang diatas munculnya  sebuah  permasalahan  masih relevan  konsep  pendidikan  akhlak  di  kedua kitab  yang  diberikan  kepada  peserta  didik atau  santri  dengan  keadaan  sekarang  ini sebagai  pendukung  kurikulum  pendidikan akhlak  yang  berada  di madrasah.  Terkait  hal ini perlunya sebuah penelitian untuk

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
membuktikan  bahwa  kitab  Mitra  Sejati  dan Ngudi  Susilo  masih  relevansi  dengan pendidikan  akhlak  madrasah  Ibtidaiyah  saat ini  sehingga  kedua  kitab  masih  dapat digunakan secara maksimal diberbagai lembaga pendidikan

## TINJAUAN PUSTAKA
Akhlak  secara  etimologi ُق َ  ْ ْْْْخَأ “akhlaq” berasal dari bahasa Arab kemudian diserap  oleh  bahasa  Indonesia  sehingga tulisannyanya  menjadi  “akhlak”.  Bentuk jamak  kata  akhlak  adalah  ُ  ُْْْلُخ  “khuluq” artinya moral, budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat (Gede, 2019:13). Didalam al Qur’an surat Al Qalam memberikan petunjuk tentang  akhlak  dapat  dilihat  pada  ayat  ke  4 sebagai berikut:
ٍمي ِظَع ٍ ُلُخ   ىَلَعَل  َكَّنِإ َو Artinya: Dan  sesungguhnya  kamu benar-benar  berbudi  pekerti  yang  agung. (Qs. Al Qalam (68): 4).
Akhlak  yang  dimiliki  oleh  Nabi Muhammad  SAW  merupakan  akhlak  yang harus  dicontoh  oleh  umatnya.  Kita  sebagai umatnya  berusaha  belajar  untuk  meniru akhlak  rosulullah  baik  berupa  perkataan ataupun perbuatan. Ketika mencontoh akhlak terpuji  yang  dimiliki  oleh  rosulullah  semua umatnya  harus  berusaha  secara  maksimal supaya dapat menjalani kehidupan ini dengan damai.
Imam Ghazali membagi 3 bagian untuk menjadi  manusia  memiliki  akhlak  terpuji yaitu adabul thaat, tarkul ma’asiy dan adabu suhbah  (adab  bergaul)  (Nasif,  2021:22). Adabul  thaat  ini  mengarahkan  seseorang untuk  mentaati  perintah  Allah  berupa beribadah  kepada-Nya  serba  berbuat  baik terhadap  sesama.  Adapun  tarkul  ma’asiy mengarahkan  sesorang  untuk  menghindari hal-hal  yang  dilarang  oleh  Allah  baik  secara dzhir  dan  batin.  Selanjutnya  adabul  suhbah ini  memberikan  arahan  untuk  bergaul terhadap sesama untuk menciptakan kerukunan.
Menurut (Gede,  2019:23) cakupan Akhlak  karimah  yang  perlu  dipelajari  oleh
manusia  terbagi  menjadi  4  kategori  yaitu Akhlak karimah terhadap Allah SWT, akhlak karimah terhadap diri sendiri, akhlak karimah terhadap  sesama  insan  dan  akhlak  karimah terhadap  alam.  Akhlak  karimah  terhadap Allah  yaitu  pertama  beriman.  Manusia  harus beriman kepada Allah, Malaikat-Nya, Rasul- Nya,  Kitab-kitab-Nya,  Hari  Akhir  (kiamat), Qada dan Qadar yang ditetapkan Allah SWT. Kedua  beribadah  Kepada  Allah,  beribadah ini  penjabaran  dari  iman.  Cara  beribadah kepada Allah menggunakan perkataan, perbuatan,  menahan  diri  dari  mengerjakan sesuatu,  melengkapi  perbuatan  dan  menahan diri  dari  sesuatu  pekerjaan,  menggugurkan hak serta melengkapi perkataan dan perbuatan.
Akhlak  karimah  terhadap  diri  sendiri terbagi  menjadi  iman  kepada  Allah,  berbuat jujur, menunaikan amanah, menunaikan janji, ikhlas,  penyantun,  murah  hati,  sabar,  hidup hemat,  dan  malu.  Akhlak  karimah  sesama insan  yaitu  saling  mencintai  dan  kasih sayang,  tolong-menolong,  saling  pengertian dan  menghargai,  menegakkan  keadilan  dan bersikap  jujur.  Materi  akhlak  karimah terhadap  alam  yaitu  menjaga  alam  atau lingkungan.  Ketika  mengelola  alam  dan lingkungan manusia diajak untuk melestarikan tidan hanya mengambil manfaatnya saja. Hal ini akan mencerminkan rasa  syukur  dan  membuktikan  bahwa manusia  diutus  sebagai  khalifah  dalam mengelola bumi.
Syaikh  Muhammad  Syakir  dalam kitabnya  menuliskan  metode  pendidikan akhlak  dengan  judulnya  buku  nya  Washoya al  Aba’  Lil  Abna  (Wasiat  Sang  Ayah). Secara  garis  besar  dilihat  dari  judul  kitab maka metode pendidikan akhlak yang paling dominan adalah nasehat. Akan tetapi jika kita tinjau  materi  yang  ada  dalam  kitab  maka Syaikh memberikan beberapa metode pendidikan  akhlak  diantaranya  pembiasaan diri, keteladanan, penjelasan tentang balasaan ketaatan dan keteledoran (Hasan, 2021).
Dalam  mukodimah  Bidayatu  Hidayah dituliskan bahwa jika sesorang ingin memilki
akhlak  terpuji  sempurna  maka  harus  menata akhlak  dzahir  dan  bathin  (Nasif,  2021:  10). Akhlak  dzahir merupakan  tingkah  laku  yang dapat  dilihat  oleh  orang  lain.  Tingkah  laku tergolong  terpuji  jika  seseorang  dapat menghargai dan menghormati seluruh makhluk  ciptaan  Allah  SWT.  Sedangkan akhlak  batin  merupakan  tingkah  laku  hati seseorang terhadap sesuatu yang berhubungan  dengan  perasaan.  Perilaku  hati ini  hanya  diketahui  oleh  orang  tersebut  itu sendiri  serta  tidak  luput  dari  pengawasan Allah  SWT.  Selain  itu  (kekasih)  wali  Allah SWT  sudah  dipilih  dapat  memberikan bimbingan  terhadap  pendidikan  akhlak  batin terhadap  orang  yang  masih  belum  baik akhlak batinnya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  kualitatif dengan  pendekatan  kepustakaan  ( library research) .  Library  research  adalah  teknik mengumpulkan  data  dan  informasi  dengan bantuan  berbagai  macam  materi  dalam kepustakaan  dan  lainya  yang  sesuia  dengan permasalahan  dalam  penelitian.  Literatur yang dipakai tidak hanya buku-buku melainkan  dapat  berupa  bahan  dokumentasi, majalah, dan koran–koran.
Untuk  menyelesaikan  permasalahan dalam  penelitian  menggunakan  pendekatan filosofi  yaitu,  pendekatan  secara  mendalam merenungkan  dan  memikirkan  secara  hati- hati  terhadap  pemikiran  KH.  Bisri  Mustofa mengenai  pendidikan  akhlak  dalam  kitab Mitra  Sejati  dan  Ngudi  Susilo.  Data  Primer atau  utama  merupakan  data  yang  paling diperlukan ketika melakukan penelitian. Data yang  digunakan  adalah  Kitab  Mitra  Sejati dan Ngudi Susilo.
Analisis  data  merupakan  penguraian atas data sehingga mendapatkan kesimpulan. Penelitian  ini  ketika  menganalisis  data menggunakan Content Analisys yaitu analisis isi.  Lebih  tepatnya  teknik  ini  digunakan menarik kesimpulan dengan cara menemukan karakteristik pesan secara obyektif dan sistematis. Analisis ini bersumber pada isi/hasil karya yang
digunakan.  Penelitian  ini  secara  langsung menganalisis  isi  terhadap  makna  yang terdapat  dalam  sumber  data  primer.  Fungsi analisis  isi  untuk  mengungkapkan  makna simbolik yang  masih samar. Adapun langkah-langkah yang ditempuh untuk menganalisis  data  dalam  penelitian  ini adalah:
a. Membaca  keseluruhan  isi  kitab  yang diteliti  yaitu  kitab  Mitra  Sejati  dan  Ngudi Susilo.
b. Mengidentifikasi  data  menjadi  bagian- bagian untuk dianalisis. Identifikasi dilakukan dengan pembacaan dan pengamatan  secara  cermat  terhadap  kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo.
c. Data-data  Teks  yang  diperoleh,  maka dilakukan  analisis  data  menggunakan berbagai  teori,  dan  sumber-sumber  data yang  berkaitan,  selanjutnya  menuliskan pembahsana  hasil  analisis  ke  dalam laporan penelitian.
Selain itu karena penelitian ini dilakukan secara individu untuk memperkuat sumber kajian  maka penelitian harus menghubungkan dengan peneliti lain. Penelitian  ini  menggunkan  kajian  pustaka sehingga tidak bertemu secara langsung akan tetapi melalui karyanya seperti skripsi, buku, jurnal,  tesis  dan  disertasi  yang  dinamakan reabilitas interrater (antar peneliti). Sehingga reabilitas ini menggunakan ketekunan pengamatan, pencatatan dan pengkajian yang cermat supaya menghasilkan pengaruh konsisten dalam penemuan arti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis Konsep Pendidikan Akhlak dalam kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo

## Biografi KH. Bisri Mustofa
KH.  Bisri  Mustofa  merupakan  seorang kiyai  pendiri  pondok  pesantren  Roudlotut Thalibin  Rembang  Jawa  Tengah.  Beliau dilahirkan di kampung Sawahan, Gang Palen, Rembang  Jawa  Tengah  tahun  1915.  Nama Ayahnya  H.  Zaenal  Musthofa  dan  Ibunya bernama  Chotijah.  Massa  kecil  beliau  diberi nama  Mashadi  oleh  kedua  orang  tuanya.

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
Beliau  memiliki  tiga  saudara  yaitu  Salamah (Aminah),  Misbach,  dan  Ma’shum.  Nama beliau  berubah  setelah  melaksanakan  ibadah haji  ditahun  1923  dengan  nama  Bisri. Kemudian  dengan  akrab  dikenal  nama  KH. Bisri Mustofa.
Pada  tahun  1923  M  Bisri  Mustofa diajak ayah dan keluarganya untuk menenuaikan ibadah  haji. Perjalanan menuju makkah  untuk  ibadah  haji  menggunakan kapal  haji  milik  Chasan-Imazi  Bombay melalui pelabuhan Rembang. Ketika pelaksanaan  ibadah  haji  ayahanda  Bisri Mustofa  mengalami  sakit  sakitan  sampai ditandu.  Ibadah  haji  sudah  selesai  dalam perjalanan pulang ke Indonesia saat pemberangkatan kapal ditandai sirine berbunyi saat itulah Ayahanda Bisri Mustofa Wafat ketika usia 60 tahun.
Perjalanan  sekolah  dan  mondoknya KH. Bisri Mustofa begitu menarik. KH. Bisri Mustofa  sekolah  HIS  (Hollands  Inlands School)  Rembang  yang  didaftrakan  oleh kakak  tirinya  H.  Zuhdi.  Sebab  beliau  dapat bersekolah  di  HIS  karena  diakui  sebagai keluarga  Raden  Sudjono,  mantra  guru  HIS yang  bertempat  tinggal  di  Sawahan  dan menjadi  tetangga  keluarga  KH.  Bisri Mustofa.  Ketika  KH  Cholil mendengar  Bisri sekolah di HIS maka langsung menyuruhnya pindah ke sekolah Ongko 2 karena kebencian terhadap Belanda.
Setelah  lulus  sekolah  dari  Ongko  2, KH.  Bisri  Mustofa  mondok  di  KH.  Cholil yang  ada  di  Kasingan.  Beliau  belajar  ilmu agama  seperti:  Alfiyah,  Fathul  Mu’in  dan lain-lain. Ketika berusia 20 tahun dinikahkan oleh  KH.  Cholil  dengan  putrinya  yang bernama  Ma’rufah  berumur  10  tahun. Pernikahan ini dianugerahi delapan putra dan putri  yaitu  Cholil  (KH.  Cholil  Bisri), Musthofa,  Adieb,  Faridah,  Najihah,  Labib, Nihayah dan Atikah.
Setahun  setelah  dinikahkan  oleh  Kiai Cholil  dengan  putrinya  yang  bernama Marfu’ah  itu,  KH.  Bisri  Musthofa  berangkat lagi ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji bersama-sama  dengan  beberapa  anggota
keluarga  dari  Rembang.  Namun,  seusai  haji, KH.  Bisri  Musthofa  tidak  pulang  ke  tanah air,  melainkan  memilih  bermukim  di  Mekah dengan tujuan menuntut ilmu di sana.
Ketika  di  Mekah,  pendidikan  yang dijalani  KH.  Bisri  Musthofa  bersifat  non- formal. Beliau belajar dari satu guru ke guru lain  secara  langsung  dan privat .  Di  antara guru-guru  beliau  terdapat  ulama-ulama  asal Indonesia yang telah lama mukim di Mekah. Secara  keseluruhan,  guru-guru  beliau  di Mekah  adalah:  (1)  Syeikh  Baqir,  asal Yogyakarta.  Kepada  beliau,  KH.  Bisri Musthofa  belajar  kitab Lubbil  Ushul, ‘Umdatul  Abrar,  Tafsir al-Kasysyaf; (2) Syeikh  Umar  Hamdan  al-Maghriby.  Kepada beliau,  KH.  Bisri  Musthofa  belajar  kitab hadits Shahih  Bukhari dan Muslim; (3) Syeikh Ali Maliki. Kepada beliau, KH. Bisri Musthofa  belajar  kitab al-Asybah  wa  al- Nadha’ir dan al-Aqwaal  al-Sunnan  alSittah; ( 4)  Sayid  Amin.  Kepada  beliau,  KH.Bisri Musthofa belajar kitab Ibnu ‘Aqil; (5) Syeikh Hassan  Massath.  Kepada  beliau,  KH.Bisri Musthofa  belajar  kitab Minhaj Dzawin Nadhar; (6) Sayid Alwi. Kepada beliau, KH. Bisri  Musthofa  belajar  tafsir  al  Qur’an alJalalain; (7)  KH.  Abdullah  Muhaimin. Kepada  beliau,  KH.  Bisri  Musthofa  belajar kitab Jam’ul Jawami’ .
Dua  tahun  lebih  KH.  Bisri  Musthofa menuntut  ilmu  di  Mekah.  KH.  Bisri Musthofa  pulang  ke  Kasingan  tepatnya  pada tahun  1938  atas  permintaan  mertuanya. Setahun kemudian, tepatnya tanggal 2 Rabiul Sani  1358H,  mertuanya  (Kiai  Kholil) meninggal  dunia.  Sejak  itulah  KH.  Bisri Mustofa  menggantikan  posisi  guru  dan mertuanya  itu  sebagai  pemimpin  pesantren. Musthofa  (KH.  Musthofa  Bisri)  merupakan dua putera KH. Bisri Musthofa yang saat ini paling  dikenal  masyarakat  sebagai  penerus kepemimpinan  pesantren  yang  dimilikinya. KH.  Bisri  Musthofa  wafat  pada  tanggal  16 Februari 1977.
Jumlah  tulisan-tulisan  beliau  yang ditinggalkan  mencapai  lebih  kurang  176 buah  judul,  meliputi:  tafsir,  hadits,  aqidah,
fiqh,  sejarah  nabi,  balaghah,  nahwu,  sharf, kisahkisah, syi’ir -an,  do’a,  tuntunan  modin, naskah  sandiwara,  khutbah-khutbah,  dan lain-lain.  Karya-karya  tersebut  dicetak  oleh beberapa  perusahaan  percetakan  yang  biasa mencetak  buku-buku  pelajaran  santri  atau kitab  kuning,  di  antaranya  percetakan  Salim Nabhan Surabaya, Progressif Surabaya, Toha Putera  Semarang,  Raja  Murah  Pekalongan, Al-Ma’arif  Bandung  dan  yang  terbanyak dicetak  oleh  Percetakan  Menara  Kudus. Karyanya  yang  paling  monumental  adalah Tafsir  al-Ibriz (3  jilid),  di  samping  kitab Sulamul Afham (4 jilid).

## Tujuan  Pendidikan  Akhlak  dalam  Kitab Mitra Sejati dan Ngudin Susilo
Kedua  kitab  ini  merupakan  karya seorang ulama kharismatik pada tahun 50 an yang  bernama  KH.  Bisri  Mustofa.  jika ditinjau dari tujuan pendidikan akhlak, maka beliau  memiliki  pandangan  yang  jauh kedepan  dalam  menghadapi  era  modern. pandangan  beliau  ini,  dapat  memberikan pendidikan  akhlak  terhadap  seseorang  untuk memberikan  batasan-batasan  akhlak  yang harus dilakukan dan ditinggalkan.
Kitab  Mitra  Sejati  yang  ditulis  oleh KH.  Bisri  Musthofa  dalam  bentuk  Syi’iran berupa  huruf pegon (arab  jawa).  Kitab  ini terdiri  dari  delapan  halaman  yang  berisi sembilan  belas  tema  yang  keseluruhan  isi syairnya  109  bait.  yang  mempunyai  ruang lingkup sosial kemanusiaan dengan beberapa akhlak:  (a)  Akhlak  kepada  Orang  Tua,  (b) Akhlak  Rakyat  kepada  Pemerintah,  (c) Akhlak  Murid  Kepada  Guru,  (d)  Akhlak kepada  Teman,  (e)  Macam-macam  Tata Krama, (f) Akhlak Mendengarkan
Pembicaraan,  (g)  Akhlak  Berbicara,  (h) Akhlak Bergaul, (i) Akhlak Ketika makan, (j) Akhlak  Berpakaian,  (k)  Peduli  Lingkungan, (l)  Akhlak  Bertamu,  (m)  Akhlak  Menjenguk Orang Sakit.
Kitab Syi‟ir  Ngudi  Susilo karya  K.  H. Bisri  Musthofa  merupakan  kitab  yang menggunakan
bahasa Jawa dan
menggunakan  model  penulisan  aksara  Arab pegon . Kitab ini sarat akan makna memuat 9 (Sembilan)  bab  yang  mengandung  nilai-nilai
akhlak. Nilai-nilai akhlak ini meliputi akhlak terhadap  diri  sendiri,  akhlak  terhadap  Allah SWT,  akhlak  terhadap  diri  sendiri,  akhlak terhadap  orang  tua,  akhlak  terhadap  guru, akhlak  terhadap  bangsa  dan  Negara,  serta akhlak  terhadap  lingkungan.  Nilai-nilai akhlak  tersebut  merupakan  nilai  dalam kehidupan  sehari-hari  yang  diajarkan  baik kepada  anak  laki-laki  ataupun  perempuan menggunakan  metode  pembelajaran syi‟iran (menggunakan  lagu).  Pembelajaran  nilai- nilai  akhlak  ini  sangat  penting  sebagai  dasar pembentukan  akhlak  yang  baik  sejak  usia dini guna menciptakan insan yang berakhlak mulia penerus bangsa. Kesembilan bab ini yakni, Muqaddimah ,  bab Ambagi  Wektu (membagi waktu), bab Ing Pamulangan (Di Sekolahan), bab Mulih  Saking  Pamulangan (Pulang  dari Sekolahan),  bab Ana  Ing Umah (Ada  di Rumah), bab Karo Guru (Dengan Guru), bab Ana Tamu (Ada Tamu), bab Sikap lan Lagak (Sikap  dan  Tingkah  Laku),  bab  Cita-Cita Luhur.  Keseuluruhan  dari  isi  kitab  ini menerangkan bagaimana akhlak atau tingkah laku  yang  baik  dilakukan  dalam  kehidupan sehari-sehari  yang  bisa  dijadikan  sebagai pedoman.
Dalam  kitab  Mitra  Sejati  terdapat tujuan Pendidikan Akhlak yaitu
a) Memberikan  penjelasan  tentang  tata krama yang baik.
b) Mengingatkan  bahwa  perlunya  waspada terhadap  dosa  kecil  yang  dilakukan berulang kali tanpa sadar
c) Supaya waspada terhadap pergaulan bebas yang dapat merusak tingkah laku
d) Mengingatkan supaya menjalankan perintah agama dengan serius
e) Perkataan  orang  tua  harus  didengarkan dan  dijalankan  selama  tidak  menuju kedalam kerusakan akhlak Dalam  kitab  Ngudi  Susilo  terdapat tujuan Pendidikan Akhlak yaitu
a) Menjauhkan tingkah laku tercela
b) Anak  diajari  tata  krama  dimulai  umur  7 tahun
c) Menyayangi dan menghormati orang tua
d) Sopan  santun  terhadap  orang  yang  lebih tua

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
e) Menggunakan  bahasa  yang  halus  ketika berbicara
Pendahuluan  kedua  kitab  memberikan penjelasan  pentingnya  pendidikan  akhlak. Seseorang seharusnya mendapatkan pendidikan  akhlak  sejak  dini.  Terutama pendidikan  akhlak  yang  dilakukan  dirumah karena  untuk mendasari  seseorang  berakhlak terpuji  dan  menghindari  akhlak  tercela dilingkungan  sosialnya.  Kesimpulan  seorang muslim  supaya  memili  akhlak  yang  baik maka  dari  kecil  perlu  diajari  tentang melalakukan  akhlak  terpuji  dan  menghindari akhlak tercela.
Pendidikan  Akhlak  dalam  Mitra  Sejati  dan Ngudi Susilo
Kitab Mitra Sejati 1. Kemanusian (Kamanungsan)
Bagian  pertama  dijelaskan  bahwa manusia  membutuhkan  terhadap  orang  lain hal ini menunjukkan bahwa  manusia merupakan  makhluk  sosial.  Jika  sesorang ingin  makan  maka  membutuhkan  sesorang yang  menjual  nasi.  Sebelum  beras  menjadi nasi  banyak  proses  yang  dilalui  dan memerlukan berbagai lapisan sosial.
Selain itu sesorang memerlukan pakaian  maka  akan  melibatkan  orang  lain yang  membuat,  memotong,  menjahit  kain sehingga menjadi sebuah pakaian. Itulah dua perumpamaan  yang  idanggap  cukup  untuk memberikan  nasehat  terhadap  kita  supaya saling  menghargai  dan  menghormati  sesama manusia tercipta kerukunan.
2. Sikap  anak  terhadap  Bapak  (Sikape  anak marang bapak)
KH. Bisri Mustofa memberikan nasehat  seorang  bapak  memikirkan  anaknya mulai  dari  makan,  minum,  pakaian  dan semua  kebutuhannya  walaupun  dirinya sendiri  sudah  lelah.  Sehingga  seorang  anak harus  berbakti  kepadanya  jangan  sampai membuat kecewa.
3. Sikap  anak  terhadap  Ibu  (Sikape  anak marang Ibu)
Seorang  anak  harus  berbakti  terhadap orang  tua  terlebih  lagi  kepada  ibu  karena beliau  yang  telah  mengandung,  melahirkan, membersihkan  kotoran  ketika  masih  kecil. Jika  seorang  anak  berani  terhadap  ibu  maka dianggap  berani  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa.
4. Sikap  rakyat  kepada  pemerintah  (sikape rakyat marang pamerintah)
Sebagai  rakyat  harus  tunduk  terhadap pemerintah  yang  berjalan.  Pemerintah  sudah melakukan  penegakkan  keadilan  dengan menghukum orang yang bebuat salah seperti Pencuri, Koruptor, pengedar narkoba dan lain lain.  Selain  itu  juga  infrastuktur  berbagai bidang  juga  telah  didirikan  supaya  rakyat hidup makmur seperti dalam bidang kesehatan,  kesejahteraan  (sosial),  keamanan, pendidikan, pembangunan jalan serta lainnya.
5. Sikap murid terhadap guru (Sikape murid marang guru)
Penulis  memberikan  nasihat  kepada orang  yang  awalnya  bodoh  karena  melalui proses  pendidikan  maka  menjadi  memilki akhlak  yang  baik  dan  pintar.  Maka hormatilah  orang  yang  telah  mendidik disebut  guru.  Seorang  guru  tidak  yang  ada disekolah  atau  madrasah  saja  akan  tetapi seseorang  yang  telah  memebrikan  ilmu pengetahuan  kepada  kita.  Serta  meniru akhlak  terpuji  yang  dilakukan  oelh  seorang guru.
6. Sikap  kita  terhadap  teman  (sikape  kito marang konco)
Ketika berteman bersikaplah yang baik. Bertutur  kata  sopan  dan  tidak  mengolok- ngolok  jika  teman  memiliki  berbedaan dengan  kita.  Teman  juga  merupakan  orang yang  akan  hidup  sejaman  dengan  kita  maka kita akan selalu membutuhkannya.
7. Macam–macam  tata  krama  (werno  toto kromo)
Akhlak  terpuji  banyak  macamnya  yang harus  dipraktekkan  oelh  kita  semua.  Seperti dapat  dipercaya,  sikap  dapat  kasing  sayang, bela  negara  dan  lain  sebagainya.  Ketika  kita tidak  dapat  melakukan  semua  setidaknya sudah  berusaha  mengamalkan  akhlak  terpuji yang  kita  pelajari  dalam  pendidikan.  Jangan membeda  bedakan  teman  asal  kita  dapat memilah  perbuatan  terpuji  dan  tercela. Sehingga terhindar dari kerusakan akhlak.
8. Adab mendengarkan ketika diajak
berbicara  orang  lain  (adab  ngrungokake gunemane wong)
Jika diajak bicara maka kita mengadap kepada orang yang mengajak bicara.
Mendengarkan
dengan serius hal
dibicarakan. Ketika ingin bertanya menggunkan  perkataan  yang  sopan  setta mendengarkan  jawaban  dengan  serius.  Jika ada orang lain yang ditanya jangan sekali kali memotong dengan menjawab pertanyaannya. Karena  kita  akan  dianggap  orang  yang  tidak memilki budi pekerti baik.
9. Tata  krama  berbicara  (toto  kromone guneman)
Ketika  berbicara  harus  menggunakan bahasa yang sopan. Sebisa mungkin menghidari  berbicara  kasar,  rewel  dan banyak  bicara.  Selain  itu  hal  yang  lebih penting  lagi  perkataan  kita  tidak  boleh membuat orang sakit hati dengan melakukan sindiran  atau  mengejek  didepan  orang  lain. Gunakanlah bahasa yang pelan tapi jelas.
10. Cara  bergaul  dengan  baik  (carane sesrawungan kang bagus)
Begaulah  kepada  semua  teman  asal tidak ikut ikutan terhadap hal hal yang buruk. Bertemanlah terhadap teman yang hebat pula sehingga  kita  akan  ikut  menjadi  hebat  juga. Berkata  yang  sopan  santun  serta  bertingkah laku  baik  juga.  Sehingga  semua  orang  yang berteman  dengan  kita  menjadi  senang akhirnya  perkara  yang  sulit  kita  hadapi menjadi mudah untuk diselesaikan dan dapat dijalankan sesuai harapan kita.
11. Menjaga  kesehatan  badan  (ngerakso awak)
Kesehatan  badan  sangatlah  penting bagi  kita.  Supaya  badan  sehat  selalu  harus mengatur  pola  makan  yang  sehat.  Selain pakaian  yang  dipakai  haruslah  bersih.  Jika badan  merasa  tidak  sehat  maka  segeralah mencari  obat.  Obat  tidak  harus  berupa kapsul, pil atauypun sirup istirahat bdan juga juga termasuk sehat. Berbobat dapat membantu kita menjadi sehat walaupun yang memberikan  sehat  adalah  Allah  SWT.  Jika badan ini sakit maka akan tertinggal mencari ilmu dan berbuat amal baik.
12. Tata  krama  makan  (toto  kromone mangan)
Tata  cara  makan  membasuh  tangan supaya  bersih.  Kemudian  sebelum  memulai makan membaca do’a supaya makanan yang dimakan  berkah  untuk  kesehatan  badan. Makan  dengan  sedikit  demi  sedikit  serta dalamkeadaan  tenang.  Jangan  berbicara ketika  makanan  masih  didalam  mulut ataupun ketika makan kecuali hal serius yang mengharuskan  untuk  berbicara.  Setelah selesai  makan  ucaplah  muji  marang  Allah SWT  yang  telah  memberikan  rezekinya berupa  makanan  yang  dapat  menyehatkan badan.
13. Berpakaian (sandangan)
Pakailah pakaian yang bersih serta rapi untuk  dipakai.  Pakaian  tidak  perlu  mahal dapat  dilihat  orang  lain  sombong.  Jika membeli  pakian  yang  penting  rapi  dan  tepat untuk  dipakai  yang  tidak  mahal  supaya  jika ada  sisa  maka  digunakan  untuk  yang  lain. Jangan  meniru  orang  orang  yang  memakai pakaian ketat sehingga terlihat aurotnya. Dan jangan pula berpakaian longgar sekali.
14. Rumah dan kamar (omah lan kamar)
Tempat  tinggal  yaitu  rumah  haruslah bersih  dan  rapi  ditempati  nyaman.  Serta kamar  untuk  tidur  haruslah  bersih  dan  rapi. Hal  ini  sangat  penting  supaya  pikiran  yang berada  didalam  ruangan  tersebut  pikirannya dapat  cerah.  Selain  itu  ventilasi  dibuka seperlunya sehingga udara dapat berganti.

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
15. Kewajiban  orang  dewasa  (kuwajibane wong adiwoso)
Ketika  sudah  dewasa  haruslah  bekerja untuk  mencari  rizki  yang  halal.  Lebih  serius lagi jika sudah memiliki istri dan anak harus tambah  giat  dalam  bekerja  untuk  memenuhi kebutuhan  keluarga.  Bekerja  apa  saja  boleh asal  tidak  pekerjaan  haram.  Seperti  menjadi pedagang, petani, khotib, juru tulis (sekertaris),  guru,  sopir,  polisi,  tukang  nyuci dan  lain  lain.  Asalkan  pekerjaan  yang menghasilkan rizki halal.
16. Hemat (gemi)
Kita  dianjurkan  untuk  hemat  bukan bearti bakhil. Hemat ini dalam hal membelajankan  harta  (uang)  untuk  hal  hal yang  penting  untuk  kehidupan.  Ketika membelanjkan uang haruslah memperkirakan dengan  penghasilan  bekerjanya.  Sehingga tidak boros dan uang dapat digunakan tepat.
17. Silaturahmi  dan  tata  kramanya  (ziaroh lan toto kromo)
Bersilaturahmilah terhadap sedulur
serta  teman  baik  jauh  maupun  dekat.
Berikanlah do’a keselamatan dengan mengucapkan uluk salam. Tanyakan kabarnya  juga.  Jika  ganti  disilaturahmini maka  senanglah  jangan  kecewa  karena  tidak membawa oleh oleh. Jika kecewa maka akan mengakibatkan  sedulur  atau  teman  yang datang  menjadi  enggan  untuk  datang  lagi. Jika  tidak  ada  yang  datang  maka  rumahnya seperti kuburan.
18. Menjenguk  orang  sakit  (tilik  wong loro)
Jika  mendengarkan  saudara,  tetangga atau  teman  yang  sedang  sakit  datanglah untuk  menjenguk.  Sehingga  mendapatkan kabar  tentang  sakitnya  bantunlah  sebisanya walupun  dengan  do’a.  Jangan  terlalu  lama dalam  menjenguk  karena  orang  yang  sakit perlu istirahat cukup. Do’akan semoga cepat sembuh.
19. Ta’ziah orang meninggal dunia (ta’ziah wong kepaten)
Ketika  ada  tetangga,  sedulur  atapun teman  yang  meninggalkan  dunia  maka datanglah  untuk  membantu  sebisa  mungkin. Membantu  baik  secara  materi  ataupun  tidak. Memberikan  do’a  kepada  orang  yang meninggal  semoga  diampuni  keselahannya dan  diterima  kebaikannya  selama  hidup. Serta membrikan do’a semoga keluarga yang ditinggal selalu mendapatkan kesabaran.
20. Walimahan (walimahan)
Undangan  walimah  pernikahan  wajib kita  datang.  Selain  itu  undangan  lain  sunnah akan tetapi jika datang harus dengan senang. Ketika  dalam  tempat  undangan  harus bersikap  yang  sopan.  Makanlah  makan  yang sudah  dihidangkan  berada  didepan  kita. Setelah  selesai  acaranya  pulanglah  jangan kelamaan pulang sehingga merepotkan pemilik rumah. Sebaliknya jika kita memiliki hajatan  jangan  lupa  memberikan  undangan kepada tetangga, saudara dan teman.
21. Kemajuan  dan  kemajuan  (  kemajuan lan kemajuan)
Perkembangan  zaman  semakin  maju. Seorang  laki  laki  dan  perempuan  harus bekerja  untuk  memenuhi  kebutuhannya. Penulis  memberikan  nasehat  dalam  hal pendidikan  jangan  sampai  ketinggalan  harus lebih  semangat  supaya  tidak  ketinggalan jaman yang semakin maju. Akan tetapi harus menghindari  budaya  yang  tidak  terpuji sebagai  contoh  bergandengan  anatara  laki dan perempuan yang bukan mahrom. Belajar menggunakan  bahasa  aja  boleh  baik  itu bahasa  Inggris,  Belanda  akan  tetapi  belajar tentang Budi pekerti baik sangatlah diperlukan.  Jika  seorang  perempuan  hamil diluar  niukah  maka  akan  mengakibatkan keluarga  terutama  orang  tua  menjadi  malu. Oleh  sebab  itu  haruslah  dibatasi  dalam pergaulan  zaman  kemajuan  supaya  tidak kecewa dikemudian hari.
22. Kewajiban orang tua (kewajibane wong tuwo)
Sebagai  orang  tua  wajib  memberikan pendidikan  terhadap  putra  putrinya  tentang agamanya.  Jika  tidak  mampu  maka  harus dipasrahkan  ke  pondok  pesantren,  madrasah atapun  sekolah.  Ilmu  agama  dan  umum haruslah  seimbangan  suapay  menjalani kehidupan  dengan  baik.  Memiliki anak  yang sholeh  atau  sholehah  merupakan  simpanan ketika orang tua sudah meninggal. Anakyang berbakti  akan  mendo’akan  ketika  orang tuanya  sudah  meninggal.  Ada  3  hal  yamal yang  tidak  akan  putus  ketika  seorang  anak adam  meninggal  dunia  yaitu  amal  jariyah, ilmu  yang  bermanfaat  dan  anak  soleh  atau solehah.

## Ngudi Susilo
1. Membagi waktu (Ambagi waktu)
Seorang anak diharapkan dapat
membagi  waktu  setiap  harinya.  Waktunya makan, sholat, ngaji, dan lain lain tidak perlu menunggu  perintah  dari  orang  tua  setiap harinya. Sebagai contoh ketika mendengarkan  adzan  subuh  cepat  cepat bangun,  mandi,  wudu  dan  sholat  subuh. Setelah  itu  berbuat  apa  saja  lebih  bagus menyapu rumahnya supaya terlihat rapi. Atau membaca  Al  –  Qur’an  walaupun  sedikit. Belajarlah  siang  dan  malam  dengan  penuh semangat dan tidak lupa tata kramane belajar.
2. Ketika ditempat
belajar (Ing Pamulangan)
Sebelum  berangkat  ke  tempat  belajar harus  ditata  terlebih  dahulu  pelajarannya. Memakai pakaian bersih dan sopan. Kemudian  berpamitan  kepada  orang  tua dengan  menggucapkan  salam.  Orang  tua memberikan  uang  jajan  berapapun  harus diterima dengan senang baik banyak maupun sedikit. Supaya nantinya menjadi orang yang bijaksana.  Ketika  didalam  kelas  tidak  boleh tidur  dan  ramai.  Boleh  ramai  ketika  istirahat akan  tetapi  tidak  boleh  keterlaluan.  Sama teman belajar tidak diperbolehkan nakal nanti tidak memiliki teman belajar.
3. Ketika pulang dari tempat belajar (Mulih saking pamulangan
Ketika pulang harus langsung kerumah tidak  boleh  langsung  dolan  tanpa  berganti dulu  pakaianya.  Pulang  kerumah  dahulu setelah  itu  berganti  pakaian  bermain.  Ketika berangkat bermain dengan teman izin dahulu ke orang tua.
4. Ketika berada dirumah (ono ing ngomah)
Ketika  dirumah  hidup  rukun  dengan saudara kandung. Jangan bertengkar diibaratkan  kuncing  berebut  tikus.  Menjadi dewasa  harus  tau  kalau  sudah  dewasa sedangkan  jika  kecil  sendiri  dirumah  maka harus  tau  kalau  masih  kecil  sendiri.  Ketika orang  tua  memiliki jabatan  dan  kaya, jangan menyembongkan  karena  orang  tua  kaya  dan menjadi  tokoh  masyarakat.  Karena  keadaan seseorang setiap waktu tidak sama.
5. Akhlak terhadap guru (karo Guru)
Kepada  seorang  guru  harus  berbakti. Semua  perintah  kita  lakukan  selama  tidak dalam hal makasiat. Pelajaran yang disampaikan  guru  harus  dipahami  sengan serius.  Nasehat  nasehat  yang  diberikan  oleh guru  harus  didengarkan  dan  dipahami. Larangan guru harus ditinggalkan. Semua itu dilakukan  dengan  harapan  menjadi  orang yang mukti.
6. Akhlak ketika ada tamu (ono tamu) Seorang anak jika orang tua kedatangan  tamu  maka  jangan  banyak  polah tingkah yang merepotkan keduanya. Menjaga tingkah  laku  berupa  minta  makan  atau minum  diberikan  kepada  tamu.  Selain  itu jangan  rebutan  makanan  yang  masih  ada ketika  tamu  sudah  pulang.  Jika  terjadi keributan  orang  tua  malu  dilihat  tamu  dari luar. Kecuali jika orang tua berkata makanan atau  minuman  ini  sisa  orang  alim  seorang guru bagilah dengan saudara yang lain. Maka makan minumlah dengan mengharap barakah daru guru tersebut.
7. Sikap dan perilaku (sikap lan lagak) Seorang  anak  islam  haruslah  mengerti perkembangan zaman serta dapat

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
menanggulangi pergaulan bebas dengan budi pekerti yang diperdalam dan dilakukan setiap hari.  Terhadap  orang tua  harus  menghormati dan  menghargai.  Jangan  sombong  dengan kepentiran  yang  dimiliki  karena  masih  ada yang lebih pintar lagi.
Menjadilah intelektual yang menghormati  kebudayaan  yang  sudah  ada. Seperti  memakai  blangkon,  serban,  sarung dan  lain  lain.  Dicontohkan  pahlawan Pangeran  Dipnegoro,  Imam  Bonjol  dan Tengku Umar mereka adalah intelektual yang memakai  blangkon  sorban  yang  terkenal dengan  kecerdasaannya  untuk  melawan penjajah.
Kita  harus  dapat  menempatkan  diri dimana  tempat  kita  berada.  Diibaratkan kapan  waktu  memakai  tutup  kepala  ketika sowan  kiyai,  moro  towo  dan  tidak  memakai tutup kepala ketika bermain.
8. Cita-cita baik (cita-cita luhur)
Menjadi anak Islam harus memilki cita cita yang tinggi untuk kemakmuran bersama. Ilmu  agam  dan  umum  seimbang.  Kehidupan didunia yakin bahwa Allah akan mencukupinya selama berbakti kepada-Nya. Seorang  anak  sekarang  maka  akan  datang menjada orang dewas a yang akan memimimpin  saudaranya  dan  bangsanya menuju kesejahteraan dan kemakmuran.
Keinginan  ini  harus  dimulai  sejak masih kecil supaya dewasa dapat mewujudkannya.  Dalam  meraih  cita  cita harus  dengan  ketekungan  dan  serius.  Ketika waktunya siap maka kita akan menggantikan para pendahulu yang telah mengatur pemerintahan  ini.  Seperti  menjadi  kiyai, menteri,  mufti,  hakim,  panglima,  bupati, dokter,  dosen,  guru  dan  lain  lain.  Semua  itu perlu  ilmu  pengethaun  umum  cukup  serta agama  yang  akan  memberikan  arahan berperilaku benar.
Cita  cita  ini  harus  dimiliki  oleh  setiap anak  islam  walaupun  itu  seorang  anak penggembala  kambing.  Jika  berusaha  maka akan  menjadi  orang  yang  berguna  untuk orang lain. Hal ini dicontohkan Kanjeng Nabi
Muhammad  SAW  ketika  masih  anak  anak juga  mengembala  kambing  ketika  sudah dewasa  memimpin  seluruh  umat  manusia. Contoh yang lain para sahabat nabi yaiti Abu Bakar  dan  Ali  bin  Abu  Thalib,  serta  dari negara Indonesia yaitu Wakhid Hasyim yang dapat menjadi menteri agama.
Semua  itu  dapat  terjadi  jika  kita memiliki cita cita luhur dengan mencari ilmu serta  berperilaku  jujur  dan  berdo’a  kepada Allah  SWT  dan  bersholawat  kepada  Nabi Muhammad SAW.

## Metode  Pendidikan  Akhlak  dalam  kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo
Ketika  membaca  kedua  kitab  ini  maka akan  memiliki  gaya  bahasa  sama  karena pengarangannya  merupakan  satu  orang  yaitu KH.  Bisri  Mustofa.  Keduanya  berbentuk syi’ir  yang  bertulisan  arab  pegon  berbahasa jawa.  Penulisan  syi’ir  ini  supaya  mudah dihafalkan oleh para santri yang belajar pada kedua kitab. Jika dianalisis pada kedua kitab metode  pendidikan  akhlak  yang  diterapkan menggunakan beberapa cara. Metode pendidikan  akhlak  yang  dapat  digunakan adalah sebagai berikut:

## a) Metode Nasihat
Pendidikan dengan nasihat yang berada dalam  kedua  kitab  dalam  bentuk  nasehat dalam  berbagai  bidang  untuk  menjalani kehidupan yang baik. Nasehat yang diberikan oleh  penulis  dapat  dikategorikan  menjadi  3 bagian  yaitu  nasehat  untuk  mengurus  diri sendiri,  nasehat  untuk  menghormati  orang lain  dan  nasehat  untuk  membela  negara. Metode  nasehat  ini  memberikan  informasi melalui  penerangan  atau  penjelasan  secara lisan  oleh  pendidik  terhadap  peserta  didik, seorang  kiyai  kepada  santrinya,  orang  tua terhadap anaknya dan lain sebagainya.

## b) Metode Pembiasan
Pendidikan dengan pembiasaan melalui kedua  kitab  ini  dilakukan  setelah  syi’ir diterangkan  kepada  para  santri.  Syi’ir  ini supaya lebih mudah untuk melakukan isi dari kedu  kitab  ini  maka  para  santri  dengan
menghafal.  Serta  dilakukan  pembiasaan secara  terus  menerus  sehingga  peserta  didik atau  santri  memiliki  nilai  nilai  berperilaku baik.
c) Metode Keteladanan (Uswah Al-

## Hasanah)
Keteladanan  didalam  kedua  kitab  ini diberikan  beberapa  tokoh  yang  dapat dicontoh  dalam  perjalan  kehidupannya. Harapan  penulis  santri  dapat  mencotoh karakter  tokoh  teladan  disebutkan  dalam kitab.

## d) Metode Pemberian Hadiah (reward)
Metode  pemberian  hadiah  ini  dalam kitab  tidak  langsung  disebutkan  hadiahnya. Akan  tetapi  diberikan  penjelasan,  bahwa sesorang yang memiliki perilaku terpuji maka akan  banyak  disenangi  teman,  dihormati orang lain.

## e) Metode Hukuman (punishment).
Metode  hukuman  dalam  kitab  ini diberikan  penjelasan  kepada  seseorang  yang berperilaku tercela akan mendapatkan sebuah hukuman.  Kitab  ini  memberikan  ibarat  jika seseorang  yang  tidak  mau  hidup  ssaling menghargai  dan  menyayangi  maka  orang tersebut  seperti  orang  mau  hidup  sendiri dengan  harimau  dihutan.  Selain  itu  orang yang bicaranya kasar dianggap seperti bujang.
Relevansi  Konsep  Pendidikan  Akhlak dalam kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo terhadap  Pendidikan  Akhlak  Madrasah Ibtidaiyah
1. Aspek Tujuan Pendidikan Akhlak
Tujuan pendidikan akhlak yang tercantum  dalam  pendidikan  madrasah  lebih dijelaskan  pada  pendidikan  agama  Islam (PAI).  Membahas  pendidikan  akhlak  maka akan  membahas  pendidikan  agama  Islam (PAI).  Sehingga  pendidikan  akhlak  tidak hanya  tercantum  didalam  mata  pelajaran Akidah  Akhlak  saja.  Semua  mata  pelajaran yang  terdapat  didalam  PAI  menyampaikan tentang pendidikan akhlak.
Pada  kurikulum  pendidikan  PAI  yang tercantum  dalam  Keputusan  Menteri  Agama
nomor  183  tahun  2019  bahwa  pendidikan madrasah  terdapat  beberapa  pilar  yang  perlu dikembangkan yaitu keagamaan, kebangsaan, kemandirian, keumatan dan kemodernan.
Ilmu  akhlak  merupakan  ilmu  yang harus  dipelajari  oleh  setiap  muslim  supaya memilki akhlak yang baik. Akhlak baik dapat terwujud jika seorang muslim dapat mengerti kriteria  akhlak  terpuji  dan  tercela.  Akhlak terpuji  seperti  sifat  baik,  sifat  pemberani, sifat  rendah  hati.  Sedangkan  akhlak  tercela seperti  sifat  pelit,  sifat  pengecut,  sifat sombong,  sifat  berlebih-lebihan,  sifat  bakhil. Akhlak  tercela  haram  untuk  dilakukan  dan tidak  mungkin  dapat  menghidarinya  kecuali dengan  mengetahui  kriteria,  sifat  sifat tersebut serta mengetahui cara menghilakannya.
Tujuan  pendidikan  akhlak  di  madrasah dalam  mata  pelajaran  akidah  akahlak  yaitu Mewujudkan manusia Indonesia yang berakhlak  mulia  dan  menghindari  akhlak tercela  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik dalam  kehidupan  individu  maupun  sosial sebagai,  manifestasi  dari  ajaran  dan  nilai- nilai akidah Islam.
Imam  Ghazali  memberikan  sebuah penjelasan  terkait  tujuan  pendidikan  akhlak. Dalam  kitab  bidayatul  bidayah  akhlak mengarahkan  kepada  semua  orang  untuk mengamalkan  ketaatan  untuk  mendekatkan diri  kepada  Allah.  Ketaatan  ini  perlu dimengerti  dengan  menggunakan  ilmu  yang dipelajarinya.  Seseorang  harus  mengarahkan niat  dalam  mencari  ilmu  yang  dapat diamalkan untuk diri sendiri, serta bermanfaat  bagi  orang  lain  serta  mengharap ridho Allah SWT.
Tujuan  pendidikan  terbagi  menjadi  2 dilihat  dari  massanya  yaitu  tujuan  langsung yang dekat berupa harga diri dan tujuan yang jauh berupa mencari ridho Allah SWT. Harga diri  seseorang  dapat  dilihat  dari  akhlak kesehariannya.  Akhlak  untuk  meninggikan harga  diri  dapat  dipelajari  serta  dibiasakan pada  siapapun  selama  dapat  mengendalikan keegoisan  dan  kesombongan.  Ridho  Allah SWT merupakan tujuan paling utama adanya pendidikan  akhlak  yang  dicontohkan  oleh Nabi Muhammad SAW.

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
Tujuan  poendidikan  yang  terdapat dalam  kitab  Mitra  Sejati  dan  Ngudi  Susilo secara langsung dapat dilihat dalam mukodimah kedua kitab ini. Berikut ini Syi’ir
yang berada dalam pendahuluan (mukodimah) kitab:

## 1. Kitab Mitra Sejati
Pada  Mukodimah  (pendahuluan)  kitab Mitra  Sejati  dijelaskan  secara  singkat  tujuan pendidikan Akhlak yaitu:
# لها سودرفلل تسل ىهلا ميحجلا ران ىلع ىوقا لَو #
Ilahilas  tulil  fisdausi  ahla  #  wala  aqwa  ‘ala naril jahimi
# ىبونذرفغو ةبوت ىل بهف ميظعلا بنذلارفلغ كناف
#
Fahabli  taubatan  faghfirdzunubi  #  fainaka ghofirudzambil ‘adzimi # ىترڠمد تڠاب سوڮاب رعش ىكيا نواداو ڠنل هيباك رولد
ىتامڮ ڠك
#
Iki  syi’ir  bagus  banget  dimengerteni  #  dulur kabeh lanang wadon kang gemati #
Ini  Syi’ir  baik  sekali  untuk  dipahami  # saudara semua putra putri yang rukun   #
# اڮود ىكا رادنڠ رعش ىكيا ببس
دوب اطرس امارك اطاط
اڮويرف ڠك # Sebab  iki  syi’ir  ngandarake  dugo  #  toto krama sarto budi kang prayogo # sebab ini syi’ir menerangkan tentang nasehat # tata krama serta akhlak yang baik # #  ىللَ  ڠكڠوو  تڠاب  هيكا  اصڠوم  ىكيا اروا
ىل ابلَوباصودوكلَاصارك #
Iki mangsa akeh banget wong kang lali # ora krasa laku doso bola bali  #
Ini  zaman  banyak  orang  yang  lupa  #  tidak merasa berbuat salah diulangi terus #
#  ىنتركڤ  ءاسور  ادڤ  هچوب  هيكا نب  نلؤاڮرڤ  ڠكڠساڮرم
ىنانيد #
Akeh  bocah  podo  rusak  pakertine  #  mergo sangking pergaulan bendinani # banyak  anak  yang  rusak  tingkah  lakunya  # karena dari pergaulan setiap harinya #
# اماڮا ڠا نيفوا اڤ اروا ىتنڠ
وبيا ىروتوت يد اڍنم اروا
امار
#
Nganti  ora  podo  open  ing  agomo  #  ora mendha dituture ibu romo # Sampai  tidak  memikirkan  agamnya  #  tidak mendengarkan nasehatnya ibu bapak #
# هوڤس ڠوو ڠا ىناو روجنب ىناهامت هلام ىكاڠيليا ىد نيي
هوسيڤ سلام # Temahane banjur wani ing wong sepuh # yen di elengake malah males pisuh #
Ditambah  berani  kepada  orang  tua  #  jika diingatkan membalas ucapakan buruk # ماصيبرعش ىكيا اڮوم # ىنانوڮي
ىڮوا سوهام ڠكڠا ڠارم ىناسرم ڠك #
Mugo  iki  syi’ir  biso  migunani  #  marang ingkang maos ugi kang mersani #
Semoga  ini  syi’ir  dapat  berguna  #  kepada yang membaca serta melihat (mempelajari) #
a. Memberikan  penjelasan  tentang  tata krama yang baik.
b. Mengingatkan  bahwa  perlunya  waspada terhadap  dosa  kecil  yang  dilakukan berulang kali tanpa sadar
c. Supaya  waspada  terhadap  pergaulan bebas yang dapat merusak tingkah laku
d. Mengingatkan supaya menjalankan perintah agama dengan serius
e. Perkataan  orang  tua  harus  didengarkan dan  dijalankan  selama  tidak  menuju kedalam kerusakan akhlak Syi’ir yang dicantumkan diatas memiliki penguatan terhadap tujuan pendidikan  Akhlak  pada  kurikulum  saat  ini. Penguatan  tujuan  pendidikan  akhlak  yang terdapat  dalam  syi’ir  ini  dapat  diterapkan apabila  seorang  santri  atau  siswa  bersekolah juga  di  pendidikan  non  formal  berupa madrasah  diniyah.  Selain  madrasah  diniyah kitab  ini  dapat  memberikan  penguatan  pada madrasah  formal  untuk  memberlakukan pembelajaran
pendidikan akhlak
menggunakan kitab Mitra Sejati.
2. Ngudi Susilo Mukodimah kitab Ngudi Susilo
dijelaskan  secara  singkat  tujuan  pendidikan Akhlak yaitu :
بكر  نم  ريخدمحا  ىلع  #  بكاوك  تحلَام  الله  ة ص
بئاجنلا # Shalaatullaahi   maa  laahat   kawaakib   # alaa Ahmad khoiri mar-rakiban-najaa-ib  #
#  نوداو  ڠانل  هچوب  وڮڠك  رعش  ىكيا وكلَ  هكڠت  ىكاهيبن نووا ڠكڠا #
Iki   syi‟ir  kanggo   bocah   lanang   wadon   # Nebihaken tingkah laku ingkang awon #
Ini syi’ir untuk anak laki-laki dan perempuan # Meninggalkan tingkah laku yang tercela # ڠك ىدوب ىكاڠارناطرس # اڮويارڤ ڠا اوبلمادڤ نلَادوڮڠك
اڮروس
#
Serta    nerangake    budi    kang    prayoga    # Kanggo  dalan padha mlebu ing suwarga # Serta menjelaskan akhlak terpuji #Digunakan untuk menuju ke surga #
# نوهت ڠوتيڤ رمع تيويو وكيا هچوب
نيبكاطاطراجاودوك
نوتڮاروا #
Bocah  iku  wiwit  umur  pitung  tahun  #  Kudu ajar  thatha keben ora getun #
Anak  itu  sejak  usia  7  tahun  #  Harus  belajar tata krama suapaya tidak kecewa #
# ىتامورڠ ڠك ىنوبيا ڠيرانسرتودوك ڠارم ئيليچ تيواك
ىتامڮ ڠك اڤب #
Kudu  tresna  maring  ibune  kang  ngrumati  # Kawit  cilik marang bapa kang gemati # Harus  hormat  kepada  ibu  yang  sudah merawatnya  #  Sejak  kecil  kepada  bapak harus menghargai # #  توڤير  نوملاناڠاويراڤبوبيا ڠكڠا  سوڮامڮ  ڠووايكاجا
توكڠاو #
Ibu   bapa   rewangana   lamon   repot   #   Aja kaya  wong gemagus ingkang wangkot # Ibu  dan  bapak  bantulah  jika  sibuk  #  Jangan seperti orang sombong berpangkat #
#  ڠادنت  لاڮڠا  هتنرڤاڤبوبيا  نومل اجا  لوڠساجا  هتنباجا
ڠاڤمم #
Lamon  ibu  bapa  prentah  enggal  tandang  #
Aja  bantah aja senggol aja mampang # Jika ibu bapak perintah cepatlah berangkat # Jangan membantah, menolak dan meremehkan #
# ايل ناجناووت ڠوو ڠاروسا ڤاڍنا اياكاجاراياكاجااناڤتت # Andap  asor  ing  wong  tua  najan  liya  # Tetepana aja kaya raja kaya
Rendah  hati  terhadap  setiap  orang  tua  # Jagalah itu jangan sombong #
# ڠارت ڠكڠا هيريل نولا سولا منوڮ اك هوسيم اجا رساكاجا
ڠاچوب اي
#
Gunem  alus  alon  lirih  ingkang  terang  # Aja  kasar  aja misuh kaya bujang #
Berbicara  haus  pelan  pelan  tetapi  jelas  # Jangan kasar, mencela seperti bujang # هوڮڠول  ناسيڤ#  اجااريسروسيڠ  هڮڠلاووت  ڠوو  نيي اجوجاماجاياكرووڍ #
Yen  wong  tua  lenggah  ngisor  sira  aja  # Pisan  lungguh duwur kaya jama juja # Jika orang tua duduk dibawah kamu  j a n g a n
#   Sekali-kali duduk diatas seperti dajjal # #  نويوڮ  ريڮيڮ  اجا  ىراساووت  ڠوو  نيي نومل نولاودوكاچاموجوناريس # Yen  wong  tua  sare  aja  geger  guyon  # Lamon  sira  nuju maca kudu alon  #
Ketika  orang  tua  tisur  jangan  tertawa  #  Jika kamu membaca harus dengan pelan #
#  ىڤراڠ  ڠا  انا  تاويلاريس  نومل تيما  نووونودوك
يڤيد يڤيداطرس
#
Lamon  sira  liwat  ana  ing  ngarepe  #  Kudu nyuwun  amit serta depe depe # jika  berjalan  didepannya  #  Harus  dengan permisi serta hati hati (sopan) #
ڠنرڮاجااڮوا نوداڤوليماجا# ڠنم ئيچباكوداڤبوبيا نومل # Lamon  ibu  bapa  duka  becik  meneng  #  Aja melu  padon uga aja nggreneng #
Jika  ibu  bapa  meberikan  nasehat  lebih  baik diam # Jangan menjawab, dan bergumam # Isi dari Syi’iran diatas sebagai berikut : a. Menjauhkan tingkah laku tercela
b. Anak  diajari  tata  krama  dimulai  umur  7 tahun
c. Menyayangi dan menghormati orang tua
d. Sopan  santun  terhadap  orang  yang  lebih tua
e. Menggunakan  bahasa  yang  halus  ketika berbicara
Selanjutnya  jika  ditinjau  dari  tujuan pendidikan  akhlak  dalam  kurikulum  yang dipakai  sekarang  dapat  dikatakan  bahwa kitab  Mitra  Sejati  dan  Ngudi  Susilo  masih relevan.  Kedua  kitab  dalam  sya’irnya  KH. Bisri Mustofa memberikan penjelasan tentang  bagaimana  seorang  anak  harus berakhal  baik  kepada  siapa  pun  dan dimanapun berada. seorang anak yang sudah terbiasa,  maka  ketika  menjadi  orang  dewasa dapat  memiliki  akhlak  mulia.  Hal  ini membentuk  masyarakat  sejahtera  dan  aman dari tindakan tercela.

## Aspek Materi Pendidikan Akhlak
Lingkup  madrasah  materi  pendidikan akhlak  lebih  fokus  dalam  mata  pelajaran akidah akhlak. Akan tetapi secara keselurahan  pendidikan  agama  Islam  (PAI) juga  memiliki  kandungan  akhlak  baik  itu mata  pelajaran  fiqih,  qur’an  hadits,  sejarah kebudyaan  Islam.  Supaya  tidak  memperluas

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
pembahasan  materi  maka  dititik  beratkan pada materi pelajaran akidah akhlak.
Pendidikan akhlak Madrasah Ibtidaiyah (MI)  yang  disampaikan  mencakup  aspek berikut  ini:  1)  Aspek  Akidah,  2)  Aspek Akhlak Terpuji, 3) Aspek Akhlak Tercela, 4) Aspek  Adab  dan  5)  Aspek  Kisah  Teladan Selanjutnya kita lihat dari kelima aspek yang terdapat  didalam  mata  pelajaran  akidah akhlak  masihkan  relevan  dengan  materi dalam  kitab  Mitra  Sejati  dan  Ngudi  Susilo. Penjelasan materi pendidikan Akhlak diambil dari  standart  isi  terdapat  dalam  kurukulum berlaku saat ini pada jenjang madrasah.

## Aspek Akidah (keimanan)
Ruang lingkup materi yang disampaikan  pada  aspek  ini  adalah  Pertama menyakini  enam  rukun  iman,  sifat  wajib Allah  SWT,  Sepuluh  nama  malaikat  Allah SWT  dan  tugasnya,  iman  adanya  surga  dan neraka, iman kepada kitab-kitab Allah SWT, iman  kepada  hari  akhir,  alam  barzah  atau kuburan, iman kepada Qada dan Qadar Allah SWT.
Kedua Kalimat tayyibah sebagai pembiasaan,  meliputi  dua  kalimah  syahadat, Basmalah,
hamdalah a'awwudz,
Subhaanallaah, Maasyaa Allah, Allahu Akbar,  Assalamu'alaikum,  haugalah  (Laa haula  walaa  quwwata  illa  billaah  hil  caliyyil adhiim),  tarji'  (inna  lillahi  wainna  ilaihi raji'un),  Istighfaar,  dan  Tahlil  (laa  ilaaha illa Allaah).    Iman  kepada  Allah  dengan pembuktian sederhana melalui kalimat Tayyibah,  Asmaul  husna;  arRahmaan,  ar- Rahiim,  alHafiizh,  alWaliy,  al-`Aliim,  al- Khobiir,  arRazzaaq  dan  al-Wahhaab,  al kabiir,  al  -`Adhiim,  al-Malik,  al-Aziiz, alQudduus, asSalaam, al Mu'min, al Qowiyy, al Qayyum, al Muhyi, al Mumith, al Baai'its, al-Ghaffaar  dan    al-`Afuww,  alWahid,  al- Ahad, ashShamad.

## Aspek Akhlak Terpuji
Hidup    sehat  dan  bersih,  hormat,  kasih sayang, sopan santun terhadap orang tua dan guru, berkata baik, berkata jujur,
membudayakan antri, berterima kasih, rendah  hati,  menghargai  teman,  gemar membaca,  rajin,  bersyukur,  taat  dan  patuh terhadap  Allah  Swt,  rasul-Nya,  kedua  orang tua, dan guru, pantang menyerah, pemberani, tolong  menolong,  amanah,  disiplin,  mandiri, pemaaf,  tanggung  jawab,  adil,  bijaksana, akhlak  yang  baik  terhadap  binatang  dan tumbuhan.
Berikut  ini  beberapa  materi  berada dalam syi’ir yang sesuai dengan materi diatas yaitu:
1. Kitab Mitra Sejati
ىڤكيس
ءاڤب ڠارم ءانا Bab sikape ank marang bapak
# نكاريكيم اريا ءاڤب ئليؤ تيواك أڮ هياڤ توبا اريا بصن نكريد # Kawit cilik bapak iro mikiraken # nasib iro abot payah gak direkin #
اڮوا أڤب ىڤوكچيڍ # اريا هوتوب هيباك ڠادني ىبموڠ نڠام
اريا ىجاڠ # Mangan ngombe nyandang kabeh butuh iro # dicukupi bapak ugo ngaji iro #
# ىتنڠاجا ىنيتكبد بجاولَوم نيي نوتڮ ءاڍوم ىنايلون
# ىتام سو
Mulo wajib dibekteni ana nganti # nulayani mundak getun yen wis mati #
Isi  dari  syi’ir  ini  menjelaskan bagaimana  orang  tua  memberikan  kasih sayang  kepada  anaknya.  Hal  ini  dijelaskan seorang  bapak  yang  sudah  memikirkan anaknya  mulai  dari  pakaian,  tempat  tinggal dan  makanannya.  Seharusnya  seorang  anak berbakti kepada bapaknya.
Seorang  ibu  yang  mengandungnya, menyusui  dan  merwat  siang  malam  maka sebab itu sebagai anak harus berbakti kepada ibu.  Jangan  sekali-kali  mendurhakai  kedua orang  tua.  Baik  secara  lisan  maupun perbuatan.
Syi’ir  tercantum  dalam  kitab  ini  sesuai dengan materi yang terdapat pada pendidikan akhlak  dalam  buku  akidah  akhlak  kelas  1 yang  menjelaskan  tentang  ayah  dan  ibu merupakan  orang  tua  yang  harus  dihirmati, diberikan  kasih  sayang  serta  bersikap  sopan santun.  Ibu  adalah  orang  yang  telah mengandung  dan  mealhirkan  kita.  Mereka
merawat  dan  menyayangi  kita  dengan  tulus dan ikhlas.

## 2. Kitab Ngudi Susilo
# ىتامورڠ ڠك ىنوبيا ڠيرانسرتودوك
ڠارم ئيليچ تيواك
ىتامڮ ڠك اڤب
#
Kudu  tresna  maring  ibune  kang  ngrumati  # Kawit  cilik marang bapa kang gemati# Harus hormat kepada ibu yang sudah merawatnya # Sejak kecil kepada bapak harus menghargai # # توڤير نوملاناڠاويراڤبوبيا ڠكڠا سوڮامڮ ڠووايكاجا
توكڠاو #
Ibu  bapa  rewangana  lamon  repot #  Aja kaya  wong gemagus ingkang wangkot # Ibu dan bapak bantulah jika sibuk # Jangan seperti orang sombong berpangkat #
# ڠادنت لاڮڠا هتنرڤاڤبوبيا نومل
اجا لوڠساجا هتنباجا
ڠاڤمم #
Lamon  ibu  bapa  prentah  enggal  tandang# Aja  bantah aja senggol aja mampang # Jika ibu bapak perintah cepatlah berangkat # Jangan membantah, menolak dan meremehkan #
Isi dari syi’iran diatas memberikan nasehat  bahwa  harus  berbakti  kepada  orang tua. Jika diperintah cepat-cepat melaksanakan selama  tidak  hal  maksiat  kepada  Allah. Membantu  ketika  orang  tua  sedang  banyak kerepotan.  Serta  rendah  hati  terhadap  orang lain lebih-lebih orang lebih tua dari kita.
Kandungan
Syi’ir ini dapat memperkuat  dalam  hal  pendidikan  Akhlak terhadap  berbakti  kepada  orang  tua.  Dalam buku  akidah  akhlak  kelas  1  madrasah ibtidaiyah  (MI)  memberikan  penjelasan tentang  seorang  anak  harus  menghormati, menyayangi  dan  sopan  santun  kepada  orang tua  dengan  beberapa  cara  diantaranya  :  1) Mentaati dan mematuhi perintah orang tua, 2) berbicara  sopan,  santun  dan  lembut  kepada orang  tua,  3)  tidak  boleh  membantah,  4) apabila  dipanggil  segera  menjawab,  5) apabila  diperintah  segera  dilaksanakan,  6) mendengarkan  dan  mematuhi  nasihat  orang tua,  7)  tidak  boleh  cemberut  dan  marah- marah  kepada  orang  tua,  8)  ketika  orang  tua sedang  sakit,  merawatnya  dengan  ikhlas,  9) membantu  meringankan  pekerjaan  di  rumah dan 10) mendoakan orang tua
Potongan  Syi’ir  yang  diambil  dapat mewakili  sebagi  bukti  dalam  cakupan materi akhlak,  kedua  kitab  masih  relevan  dengan kurikulum  materi  akhlak  di  Madrasah Ibtidaiyahh (MI) saat ini.

## 1. Aspek Akhlak Tercela
Menghindari  akhlak  tercela;  egois, berkata  kasar,  berbohong,  pemarah,  fasik, munafik, dan pilih kasih.
Berikut  ini  beberapa  materi  berada dalam syi’ir yang sesuai dengan materi diatas yaitu:
1. Kitab Mitra Sejati
نامنوڮ ىناماركاطاط
Bab Toto kromone guneman # سنامودوكوكيا ڠوموااريس نومل نل ليويراجارساكاجا
# سيويراچ
Lamun siro omong iku kudu manis # ojo kasar ojo rewel lan cariwis  #
# ىنوتان ڠكانااجااريا ڠوبمت
ىنيناود ءادنوم نايل ىنيتا ڠير #
Tembung iro ojo ono kang natoni #  ring atine liyan mundak diwaneni  #
# تڠاب تكيراجا تڠابڠارااجا نيبكاناجم ڠك ڠيڠن # تڠامساڍ
Ojo arang ojo riket banget # nanging kang menjadiaken dasemangat
Syi’ir  diatas  memberikan  penjelasan ketika  berbicara  harus  lembut,  jangan menggunakan  bahasa  kasar,  banyak  bicara dan menyakiti orang lain. Hal ini memberikan penjelasan akhlak tercela yang harus dihindari.

## 2. Kitab Ngudi Susilo
# ايل ناجناووت ڠوو ڠاروسا ڤاڍنا اياكاجاراياكاجااناڤتت #
Andap asor ing wong tua najan liya # Tetepana aja kaya raja kaya #
Rendah hati terhadap setiap orang tua # Jagalah itu jangan sombong #
# ڠارت ڠكڠا هيريل نولا سولا منوڮ اك هوسيم اجا رساكاجا ڠاچوب اي # Gunem  alus  alon  lirih  ingkang  terang  # Aja  kasar  aja misuh kaya bujang # Berbicara haus pelan pelan tetapi jelas #Jangan kasar, mencela seperti bujang #
# اجااريسروسيڠ هڮڠلاووت ڠوو نيي هوڮڠول ناسيڤ اجوجاماجاياكرووڍ # Yen  wong  tua  lenggah  ngisor  sira  aja#Pisan

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
lungguh duwur kaya jama juja # Jika orang tua duduk dibawah kamu j a n g a n # Sekali-kali duduk diatas seperti dajjal #
# نويوڮ ريڮيڮ اجا ىراساووت ڠوو نيي
اموجوناري نومل
نولاودوكاچ # Yen  wong  tua  sare  aja  geger  guyon  # Lamon  sira  nuju maca kudu alon # Ketika orang tua tisur jangan tertawa # Jika kamu membaca harus dengan pelan #
# ىڤراڠ ڠا انا تاويلاريس نومل اطرس تيما نووونودوك
يڤيد يڤيد
#
Lamon sira liwat  ana ing ngarepe #  Kudu nyuwun  amit serta depe depe #
jika berjalan didepannya # Harus dengan permisi serta hati hati (sopan) #
نومل # ڠنم ئيچباكوداڤبوبيا ڠنرڮاجااڮوا نوداڤوليماجا
#
Lamon  ibu  bapa  duka becik  meneng  #  Aja  melu  padon uga aja nggreneng #
Jika ibu bapa meberikan nasehat lebih baik diam # Jangan menjawab, dan bergumam # Syi’ir diatas  seseorang  harus  menghindari akhlak  tecela  berupa  sombong  (kaya  raja kaya),  berkata  buruk  terhadap  seseorang (misuh).
Kandungan syi’ir diatas memperkuat  tentang  materi  pendidikan akhlak  yang  terdapat  dikelas  2  MI.  Didalam buku akidah akidah akhlak kelas 2 dijelaskan bahwa  seorang  harus  menghindari  berkata kasar  terhadap  orang  lain.  Diantara  berkata kasar  yaitu  1)  memanggil  orang  dengan berteriak,  2)  mencela,  menghina,  melaknat atau  menyempuhai  dan  menfitnah,  3) menyebut  orang  dengan  nama  hewan  atau benda  lain  yang  menjijikan.  Oleh  karena  itu maka  harus  dihindari  dengan  berbagai  cara diantaranya  dengan  cara:  1)  Belajar  sabar, lebih  baik  diam  ketika  marah,  2)  belajar berkata yang sopan, 3) sering meminta ma’af saat  berbicara  dengan  orang  lain,  4) menghindari pertengkaran atau perdebatan.
Syi’ir yang  diambil  sebagai  bukti bahwa  materi  akhlak  kedua  kitab  masih relevan  dengan  kurikulum  materi  akhlak  di Madrasah Ibtidaiyah (MI) saat ini.

## 2. Aspek Adab
Membiasakan  adab  ke  kamar  mandi, mandi, berpakaian, belajar, bersin, menguap, makan,  minum,  terhadap  tetangga  dan lingkungan, berteman, dan bertamu.
Berikut  ini  beberapa  materi  berada dalam syi’ir yang sesuai dengan materi diatas yaitu:
1. Kitab Mitra Sejati
ناعم ىنام ارك اطاط Bab Toto kromone mangan ئسد هوسو كيچب ناڠماريس نومل
# ت ؤلوم ىلوناريا ناڠ
ئليچ - # ئليچ Lamun siro mangan becik wisuh disik # tangan iro nuli muluk cilik cilik  #
# الله امسا ةوبي ىللَاجااڮوا
ڠاروكادار ناجن هكرب نيبك
# هوولَ
Ugo ojo lali nyebut asma Allah #  keben berkah najan rodok kurang lawoh  #
# ؤلوماطرسرهاد اريس هڮڠل ىطنك # ؤليد اريس ڠتنا اطرس نڠت ىطنك Kanti lenggah siro dahar sarto muluk #  kanti tengen sarto anteng siro dingkluk  #
# ىسيا ءابك مكڠاچلَاك ڠوموااجا الله ىجوم ناڠم ڠوڤمر # ىساكاميرت
Ojo omong kolo cangkem kebak isi # rampung mangan muji Allah terima kasi  #
Syi’ir  ini  memberikan  penjelasan  tata krama  ketika  makan.  Sebelum  makam  harus cuci tangan disik, memulai dengan menyebut nama Allah, ketika makan harus tenang, tidak bicara  ketika  mangan  dan  setelah  makan mengucapkan syukur.
Kandungan  syi’ir  diatas  memperkuat materi  adab  makan  yang  terdapat  dikelas  2 MI.  Materi  akidah  akhlak  yang  terdapat dibuku  ini  memberikan  penjelasan  tentang adab makan dan minum diantara:
a. Mencuci tangan terlebih dahulu
b. Duduk dengan baik
c. Membaca basmalah
d. Menggunakan tangan kanan
e. Berdo’a sebelum dan sesudah makan
f. Berkumur  atau  menyikat  gigi  setelah makan
Sedangkan  hal  yang  harus  dihindari saat  makan  diantaranya:  1)  makan  atau minum  sambil  berdiri  atau  jalan,  2)  berebut makan,  3)  mencela  makan,  4)  makan  sambil
berbicara  atau  bergurau,  5)  menyisakan makanan, 6) makan kekenyangan

## 2. Kitab Ngudi Susilo

## وماتانا
Bab Ono Tamu
# وماهلَوڤ هكعت ناءايايباجا# وماتاڤموناماروبيا ىنلَاكتت
Tatkalane   ibu   rama   nampa   tamu   #   Aja biyayakan tingkah polahamu.  #
# نناعڤ نل ڠاديو تيووڍ نووياجا
ليوير
# ناڠاموهاتاروااياكاكيب
Aja nyuwun duwit wedhang lan panganan # Rewel beka kaya ora tau mangan  #
# ئيسيدربصودوك هوتوب تڠاب نومل ىتنڠ
# ئيچب اريس ىدادرودنومومات Lamon  butuh  kudu  sabar  dhisik  #  Nganti tamu  mundur dadi sira becik  #
Syi’ir ini menjelaskan tentang bagaimana  etika  seorang  anak  ketika  bapak atau  ibunya  ada  tamu  dirumah.  Etikanya yaitu  tingkah  lakunya  tidak  menggoda  ibu atau  bapak  dan  harus  sabar  jika  meminta sesuatu.  Kandungan  syi’ir  ini  memperkuat materi tentang bab tamu yang terdapat dalam materi  kelas  5  MI.  Poin  utama  yaitu  adab penerima  tamu.  Adab  yang  harus  dilakukan oleh penerima tamu diantaranya: memuliakan tamu, jangan menunggu tamu sampai datang, disunahkan  menemani  tamu  makan,  jangan sekali-kali menyusahkan tamu, mengantarkan sampai pintu rumah ketika tamu akan pulang.
Syi’ir  yang  diambil  mewakilik  bukti bahwa  materi  akhlak  kedua  kitab  masih relevan  dengan  kurikulum  materi  akhlak  di Madrasah  Ibtidaiyah  (MI)  saat  ini  walupun tidak dicakup secara keseluruhannya.

## 3. Aspek Kisah Teladan
Meneladani  Akhlak  Nabi  Muhammad Saw,  Nabi  Nuh  a.s,  Nabi  Musa  a.s,  Nabi Ismail  a.s,  Tabah  dan  sabar    menghadapi cobaan  melalui  kisah  Bilal  bin  Rabah,  teguh pendirian,  dermawan,  dan  tawakkal  melalui kisah  Nabi  Ibrahim  As.,  sabar  dan  taubat yang dicontohkan Nabi Ayyub a.s. Menjahui sikap durhaka kepada orang tua melalui kisah Kan'an,  sifat  kikir  dan  kufur  nikmat  melalui kisah  Tsa'labah,  serakah  dan  kikir  melalui kisah  Qarun.  Materi  kisah-kisah  teladan  dan
ibrah  ini  disajikan  sebagai  penguat  terhadap isi materi, yaitu akidah dan akhlak.
Tinjauan  materi  dalam  kurikulum pendidikan  Akidah  Akhlak  yang  dipakai pada  kurikulum  saat  ini  terdiri  5  aspek  yaitu Aspek  Akidah  (keimanan),  Aspek  Akhlak Terpuji, Aspek Akhlak Tercela, Aspek Adab, Aspek  Kisah  Teladan.  Materi  pendidikan akhlak  yang  dituliskan  oleh  KH.  Bisri Mustofa  yang  berada  dalam  kitab  Mitra Sejati  dan  Ngudi  Susilo  masih  relevan dengan  materi  yang  ada  dalam  kurikulum saat  ini.  Materi  dalam  kedua  kitab  ini  jika diajarkan  dalam  madrasah  formal  atau madrasah  non  formal  dapat  memberikan pendidikan  akhlak  peserta  didik  atau  santri. Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  tulisan syi’ir  ini  dapat  menyesuaikan  jaman  sampai sekarang ini.

## 2. Aspek Metode Pendidikan Akhlak
Pembelajaran  PAI  secara  umum  dalam pembentukan  sikap  dan  perilaku  beragama melalui kontekstualisasi ajaran agama, pembiasaan,  pembudayaan,  dan  keteladanan semua  warga  madrasah.  Pendidikan  akhlak menekankan  pada  bagaimana  membersihkan diri  dari  prilaku  tercela  (madzmumah)  dan menghiyasi  diri  dengan  prilaku  mulia (mahmudah)  dalam  kehidupan  sehari-hari melalui  latihan  kejiwaan  (riyadlah)  dan upaya sungguh-sungguh untuk mengendalikan diri (mujahadah).
Sasaran  utama  pendidikan  akhlak adalah  hati  nurani,  karena  baik-buruknya prilaku tergantung kepada baik dan berfungsinya hati nurani. Menumbuh kembangkan  akidah  melalui  pemberian, pemupukan  dan  pengembangan  pengetahuan penghayatan  pengamalan,  pembiasaan,  serta pengalaman  peserta  didik  tentang  akidah Islam  sehingga  menjadi  manusia  muslim yang  terus  berkembang  keimanan  dan ketakwaannya kepada Allah SWT.
Ditinjau dari pendidikan akhlak berjalan  pada  kurikulum  saat  ini  pada madrasah  maka  menggunakan  beberapa metode diantaranya sebagi berikut :

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082

## 1. Metode Nasehat
Metode  Nasehat  dalam  kurikulum mennggunakan  penjelasan  sebuah  kata  yang diberikan  kepada  siswa.  Kata  dan  kalimat digunakan  untuk menjelaskan  materi akhlak. Selain  materi  nasehat  digunakan  ketika dalam  lingkup  baik  itu  nasehat  melakukan akhlak  terpuji  maupun  larangan  untuk menghindari  akhlak  tercela.  Metode  nasehat terhadap  perilaku  ini  sering  digunakan  jika seorang  guru  melihat  langsung  tindakan siswa  maupun  mendengar  laporan  dari beberapa saksi.
Metode pendidikan akhlak yang berada dalam  kitab  Mitra  Sejati  dam  Ngudi  Susilo secara  keseluruhan  berupa  nasehat.  Nasehat yang  didituliskan  oleh  KH.  Bisri  Mustofa tertuang  dalam  kedua  kitab  mencakup berbagai aspek kehidupan.
Berikut  ini  bukti  metode  pendidikan akhlak  dalam  syi’ir  yang  sesuai  dengan metode nasehat yaitu:

## 1. Kitab Mitra Sejati
Bab sikape anak marang ibu # وبيا ڠنيد اڮڠوسد ڠكاڤا هياڤ
داد ىلون نلو ڠاڠس تودنڠ
# وباب
Payah opo kang disanggo deneneg ibu # ngandut sangang wulan nuli dadi babu #
# ىسودڠا ئووييا ىنوسوپا اڤنت ىڠوانر ئسا ئسيڠ
# ىسير
A nyusuni a nyewoki a ngedusi #  ngisik isik rino wengi tanpo risi # # ىدوب سلام ىللَاجااريس لَوم ڠاي ىناو ءاڍنوم ىناواجا
# ىديو
Mulo siro ajo lali males budi # ojo wani mundak wani nyang widi # Syi’ir ini  memberikan  nasehta  seorang anak  harus  berbakti  kepada  orang  tua  yaitu menjalankan  perintahnya  dan  menjahui larangannya. Syi’ir  yang  diambil  mewakili metode  nasehat  yang  ada  dalam  kedua  kitab hal  ini  sebagai  bukti  bahwa  pendidikan akhlak  menggunakan  metode  nasehat  dalam kedua kitab masih relevan dengan kurikulum materi akhlak di Madrasah saat ini.

## 2. Metode Pembiasan
Penanaman  nilai  moderasi  beragama, penguatan pendidikan karakter, dan pendidikan anti korupsi kepada peserta didik bersifat hidden    curriculum dalam  bentuk pembiasaan, pembudayaan dan pemberdayaan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Implementasi  penanaman  nilai  moderasi beragama,  penguatan  pendidikan  karakter dan  pendidikan  anti  korupsi  kepada  peserta didik  di  atas  tidak  harus  tertuang  dalam administrasi pembelajaran guru (RPP), namun  guru  wajib  mengkondisikan  suasana kelas  dan  melakukan  pembiasaan  yang memungkinkan terbentuknya budaya berfikir moderat  dalam  beragama,  terbentuknya karakter,  dan  budaya  anti  korupsi,  serta menyampaikan  pesan-pesan  moral  kepada peserta didik. Pengalaman pembelajaran PAI dan  Bahasa  Arab  melalui  pembiasaan, pembudayaan  dan  pemberdayaan  nilai-nilai agama  Islam  yang  dikembangkan  dalam kolaborasi  sinergi  lingkungan  madrasah, keluarga dan masyarakat.
Metode  pendidikan  akhlak  selanjutnya yang  berada  dalam  kitab  Mitra  Sejati  dam Ngudi  Susilo  berupa  pembiasaan.  Metode pembiasaan  ini  didituliskan  oleh  KH.  Bisri Mustofa  dalam  bentuk  syi’iran  sehingga dalam  pelaksaanya  dilakukan  oelh  para  guru yang mengajarkannya.
Berikut  ini  bukti  metode  pendidikan akhlak    dalam  syi’ir  yang  sesuai  dengan metode nasehat yaitu:
1. Kitab Mitra Sejati
كاوا اصكرڠ Bab ngerakso awak # ارياءاوا ڠارماصكرڠ بجاواريس
# ارلَ ڠيرساروا ةحص ڤتت نيبك
Siro wajib ngrekso marang awak iri # keben tetep sihat ora sering loro  #
# ئسراورسدوك ڠاڍني ىبموڠ ناڠم
# ئليچ هچوبايك هوطك هورڤمكاجا
Mangan ngombe nyandang kudu siro resik # ojo koproh ketoh koyo bocah cilik  #
سڮرڮاصاركاريس نومل - # تاكير سڮرڮ تودوم
# ةحص ىلاب لاڮڠا نيبكابموت
Lamun siro kroso greges greges rekat # mundut tombo keben inggal bali sehat  #
# يكروتمتارلَ ڠودك سو نيي ببس
ىراك ىجاڠ يراك
# ىڮويارڤ ڠك لمع Sebab yen wus kadung loro temtu rugi # kari ngaji kari ngamal kang prayogi
Syi’ir ini  menjelaskan  seorang  harus membiasakan diri memelihara badan. Pembiasan  ini  ini  bertujuan  supaya  orang memiliki  kedispilinan  merawat  badanya sendiri.

## 2. Kitab Ngudi Susilo
ناڠلَوم اڤ ڠا Bab Ing Pamulangan
# ناڠلَوماڤ ڠايم لادوب ڤرا نومل اطاط 2
نيجار ڠكڠا # ناكيسر ڠك
Lamon   arep   budal   menyang   pamulangan # Thatha- thatha ingkang rajin kang resikan # # م س ىطناك اڤب وبيا تيم اڤ ىلون
مكيلع اڤبوبيا باوج
# م سلا
Nuli  pamit  ibu  bapa  kanthi  salam  # Jawab  ibu  bapa 'alaikum salam #
# اميرتودوك ئيطيس هيكا ىنوڠاس يد ىداد ىبمتڠاايڤوس
# امتوا ڠوو
Disangoni  akeh  sithik  kudu  trima  #
Supaya  ing  tembe dadi wong utama  #
#ىتاڮ هسناتودوك ناڠلَوماڤانا ڠك ملع نڠلَوويڤ اڤمون
# يتاڮيو
Ana  pamulangan    kudu    tansah    gathi #
Nampa pawulangan ilmu kang wigati  #
# نويوڮ اجا ءوتنڠ اجا س كانا نمناجا انكوساڠ هياو
# نويوڮ
Ana  kelas  aja  ngantuk  aja  guyon  #  Wayah ngaso  kena aja nemen guyon  #
# سادوجاجا سيڠب اجا اچناكوزاك
ىناداو ىد ءاڍنوم
# ساراواروا اچنوك
Karo  kanca  aja  bengis  aja  judes  # Mundak  diwadani kanca ora waras  #
Syi’ir ini memberikan contoh pembiasan  yang  perlu  dilakuan  ketika berangkat  belajar  (ngaji).  Berupa  meminta izin orang tua, mengucapkan salam, bersyukur ketika diberi uang saku sedikit dan mendengarkan dengan serius ketika diterangkan  oleh  guru.  Hal  ini  membuktikan bahwa  metode  pembiasaan  yang  ada  dalam kedua  kitab.  Hal  ini  sebagai  bukti  bahwa pendidikan  akhlak  menggunakan  metode pembiasaan dalam kedua kitab masih relevan dengan kurikulum materi akhlak di Madrasah saat ini.
3. Metode Keteladanan (Uswah Al- Hasanah) Mengembangkan pencapaian
kompetensi  peserta  didik  tidak  hanya  pada pemahaman keagamaan saja, namun diperluas  sampai  mampu  mempraktikan  dan menerapkan  dalam  kehidupan  bersama  di masyarakat  secara  istikomah  hingga  menjadi teladan  yang  baik  bagi  orang  lain  melalui proses  keteladanan  guru,  pembudayaan  dan pemberdayaan lingkungan madrasah.
Guru  adalah  orang  yang  bisa  "digugu dan  ditiru".  Ucapannya  bisa  diterima  dan prilakunya bisa diteladani. Guru adalah sosok teladan yang baik. Falsafah ini mengisyaratkan  bahwa  tranformasi  dan internalisasi  nilai-nilai  agama  dalam  diri peserta  didik  utamanya  adalah  melalui keteladanan guru. Cara berfikir, bersikap dan bertindak  seorang  guru  harus  bisa  menjadi model  terbaik  bagi  peserta  didik  dalam kehidupan sehari-hari sehingga memungkinkan  nilai-niai  akhlak  mulia  dapat terinternalissi  dalam  diri  peserta  didik melalui  intraksi  dengan  guru  selama  proses pendidikan;  dan  Guru  wajib  menjadi  teladan bagi  peserta  didik  dalam  menghayati  dan mengamalkan  perilaku  jujur,  anti  korupsi, disiplin,  tanggung  jawab,  peduli  (gotong royong,  kerja  sama,  toleran,  damai),  santun, responsive  dan  proaktif  dan  menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan  dalam  berinteraksi  secara efektif  dengan  lingkungan  sosial  dan  alam serta  dalam  menempatkan  diri  sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia.
Metode  pendidikan  akhlak  selanjutnya yang  berada  dalam  kitab  Mitra  Sejati  dam Ngudi  Susilo  berupa  keteladanan.  Metode keteladanan,  KH.  Bisri  Mustofa  dalam kitabnya  menyebutkan  beberapa  contoh orang  yang  perlu  ditiru  tindakanya.  Hal  ini disebutkan dalam syi’irannya.
Berikut  ini  bukti  metode  pendidikan akhlak  dalam  syi’ir  yang  sesuai  dengan metode keteladanan yaitu:
1. Kitab Mitra Sejati
وروڮ ڠارم ديرم ىڤكيس Bab sikape murid marang guru

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
# رتنيڤ داد ودوب اريس وروڮ ببس اريس تكڠڤ داد رسا
#رنب ىطنك
Sebab guru siro bodo dadi pinter # siro asor dadi pangkat kanti bener # #وروڮ ڠارم ةمرح بجاواريسلَوم هيول - ىجاڠوروڮ هيول
#وريت ىد ڠك
Mulo siro wajib hormat marang guru # luweh luweh guru ngaji kang ditiru  #
Syi’ir  ini  menjelaskan  bahwa  suri tauladan  yang  perlu  dicontoh  yaitu  guru. Ketika  mencotoh  perilakunya  akhlak  terpuji sajalah.  Jika  ada  perilaku  tercela  harus dihindari.
2. Kitab Ngudi Susilo # ڠچوڮ ىداد ڠوراس نابرس نوكڠ ب مڮاڠ
ابكاروا ىراج
# ڠجام ڠكڠا ناءاسڠ
Ngagem blangkon serban sarung dadi gujeng
# Jare ora kebangsaan ingkang majeng  #
# اراڮن اڤيد ناريڠڤوكيا ڠاواس ڠكرمعوكڠت لوجنوب ماما
# اراچنوك
Sawang   iku   pengeran   Dipanegara  # Imam   bonjol Tengku Umar kang kuncara # # اراڮن نل اصڠب يبادڤ هيباك
تيي ستناڤراتسڍ مڮاڠاڍاڤ
# اريورڤ
Kabeh  padha  bela  bangsa  lan  negara  # Padha  ngagem destar pantes yen perwira #
#لوجنوب ماما ڠجوڮ تساس نابرس ڠجوڮ
ىه ىناچناكءاس
# لولوطاجاوكئانا
Gujeng serban sasat gujeng Imam bonjol # Sak kancane he anakku aja tolol  #
Syi’ir ini  memberikan  contoh  tokoh oerlu  dicontoh  yaitu  Pangeran  Diponegoro dan  Imam  Bonjol.  Hal  ini  mewakili  metode keteladanan yang ada dalam kedua kitab. Hal ini  sebagai  bukti  bahwa  pendidikan  akhlak menggunakan  metode  keteladanan  dalam kedua kitab masih relevan dengan kurikulum materi akhlak di Madrasah saat ini.
4. Metode  Pemberian  Hadiah  (reward) atau Hukuman (punishment).
Metode pemberian hadiah atau
hukuman ini secara tidak dicantumkan dalam
Kurikulum  terbaru.  Akan  tetapi  berbagai upaya dilakukan untuk memberikan pendidikan  akhlak  peserta  didik  melalui metode  ini.  Salah  satu  yang  digunakan
pendidikan  akhlak  dengan menerapkan metode  ini  adalah  dengan  adanya  buku  poin dibeberapa  madrasah.  Buku  poin  ini  berisi tentang  penghargaan  atau  hukuman  peserta didik.  Penghargaan  diberikan  kepada  peserta didik  yang  memiliki  prestasi  baik  dari  segi pengetahuan,  sikap  maupun  keterampilan. Penghargaan  ini  dapat  memberikan  sebuah evaluasi  bagi  peserta  didik,  guru,  orang  tua dan  madrasah.  Serta  sebagi  laporan  guru kepada  wali  murid  bahwa  anaknya  bersikap baik ketika berada di madrasah.
Sedangkan  hukuman  diberikan  kepada peserta  didik  yang  melakukan  pelanggran terhadap  tata  tertib  yang  berlaku.  Hukuman ini  berupa  poin  yang  mana  setiap  tingkatan angka  akan  dilakukan  tindakan  tetapi  tidak berupa  kekerasan  fisik.  Hukuman  ini  seperti surat  peringatan,  pemanggilan  orang  tua  ke madrasah dan lain lain.
Proses  penilaian  yang  taat  azas  dan prinsip  akan  membentuk  peserta  didik bertintegritas,  jujur,  tanggung  jawab,  kerja keras, dan perilaku mulia lainnya seperti anti korupsi.  Sebaliknya  proses  penilaian  yang mengabaikan azas dan prinsip penilaian akan menyebabkan peserta didik menjadi pembohong,  licik,  culas,  pengecut,  pemalas, dan perilaku buruk lainnya.
Metode  pendidikan  akhlak  selanjutnya yang  berada  dalam  kitab  Mitra  Sejati  dam Ngudi  Susilo  berupa  Pemberian  Hadiah (reward) atau Hukuman (punishment). Metode  Pemberian  Hadiah  (reward)  atau Hukuman  (punishment),  KH.  Bisri  Mustofa dalam  kitabnya  menyebutkan  beberapa tentang akibat tindakkan yang dilakuakn oleh sesorang  baik  itu  bebrbuat  baik  dan  berbuat buruk.
Berikut  ini  bukti  metode  pendidikan akhlak    dalam  syi’ir  yang  sesuai  dengan metode  Pemberian  Hadiah  (reward)  atau Hukuman (punishment) yaitu:
1. Kitab Mitra Sejati نامنوڮ ىناماركاطاط
Bab Toto kromone guneman نل ليويراجارساكاجا# سنامودوكوكيا ڠوموااريس نومل # سيويراچ
Lamun siro omong iku kudu manis # ojo kasar ojo rewel lan cariwis  #
# ىنوتان ڠكانااجااريا ڠوبمت ىنيناود ءادنوم نايل ىنيتا ڠير
#
Tembung iro ojo ono kang natoni #  ring atine liyan mundak diwaneni  #
# تڠاب تكيراجا تڠابڠارااجا نيبكاناجم ڠك ڠيڠن
# تڠامساڍ
Ojo arang ojo riket banget # nanging kang mojono keben dasemanget #
Syi’ir  ini  menjelaskan  hukuman  yang dicontohkan  dalam  tulisan  yaitu  jika  seorang yang  menyakiti  hati  orang  lain  maka  akan disakiti juga.

## 2. Kitab Ngudi Susilo
وروڮ وراك
Bab Karo Guru # ىتكباڠ نلوهوتودوكوروڮ ڠارم
سوڮاب هتنرڤ ىهيباكس # ىتروت ىد
Marang guru kudu tuhu lan ngebakti #
Sekabehe printah bagus dituruti  #
# ىدوڠ ىطناك انانيترڠ ىڠلَوويڤ ڠكڠا اناڤتت ىتاحيصن
# ىدرم
Piwulange ngertenana kanthi ngudi # Nasihate tetepana ingkang merdi  # اناهيبت ىناڠارلَ # ىتكي ىطناك ىداداريس ىبمت ڠا اياڤوس
# ىتكوم
Larangane tebihana kanthi yekti # Supaya ing tembe sira dadi mukti  #
Syi’ir ini  menjelaskan  tentang  sebuah kebaikan yang diterima jika sesorang berbuat baik  terhadap  sesuatu  terutama  berbakti kepada guru. Hal  ini untuk mewakili metode hadiah  dan  hukuman  yang  ada  dalam  kedua kitab. Hal ini sebagai bukti bahwa pendidikan akhlak  menggunakan  metode  keteladanan dalam  kedua  kitab  masih  relevan  dengan kurikulum  materi  akhlak  di  Madrasah  saat ini.Aspek  metode  pendidikan  akhlak  yang terdapat  dalam  kitab  Mitra  Sejati  dan  Ngudi Susilo  jika  ditinjau  dari  kurikulum  yang digunakan  saat  ini  masih  relevan.  Dapat dikatan  relevan  karena  dalam  kedua  kitab memberikan semua penjelasan akhlak terpuji serta  buahnya  dan  akhlak  tercela  serta dampaknya.
Selain itu metode teladan juga diberikan  dalam  kedua  kitab.  Teladan  itu diberikan  dari  tokoh  Islam  secara  dunia  dan
tokoh  nasional  dari  bangsa  Indonesia. Walaupun  hanya  diberikan  hanya  nama  dan beberapa  karakter  peserta  didik  atau  santri dapat  mencontoh  semangat  untuk  berbuat baik.  Ketika  peserta  didik  mengenal  orang yang  memiliki  akhlak  luhur  secara  tidak langsung akan mempengaruhi pola pikirnya.
Tokoh  teladan  paling  baik  saat  ini sebagai contoh akhlak adalah orang tua, guru serta  orang  orang  yang  memiliki  perilaku mulia  yang  masih  hidup  saat  ini.  Teladan orang sudah wafat dapat dicontoh perilakunya melalui cerita yang ada dimasyarakat.  Selain  cerita  tersebut  teladan dapat  dicontoh  melalui  karya-karya  nya seperti buku (kitab) yang dituliskan. Sedangkan  orang  yang  masih  hidup  untuk mencotoh  akhlak  terpuji  cukup  melihat perilaku  sehari-harinya.  Baik  dilihat  secara langsung  ataupun  melalui  cerita  orang terdekatnya.
Ada 4 metode pendidikan akhlak sudah dijelaskan  yang  ada  dikurikulum  saat  ini yaitu  Metode  Nasehat,  Metode  Pembiasan, Metode  Keteladanan  (Uswah  Al-Hasanah) dan Metode Pemberian Hadiah (reward) atau Hukuman (punishment). Metode ini digunakan  untuk  menyampaikan  materi supaya  pendidikan  akhlak  dapat  tercapai secara optimal.
Pendidikan akhlak yang sudah diajarkan  sekarang  harus  dijalankan  selama masih  hidup  menjalani  kehidupan  dunia  ini. Ini sesuai dengan pendidikan manusia dengan istilah lifelong  learning (belajar  sepanjang hayat).  Sebuah  hadits  menjelaskan  bahwa mencari  ilmu  dari  lahir  sampai  meninggal dunia.  Pendidikan  akhlak  ini  harus  terus berkembang  sesuia  dengan  perkembangan jaman  tetapi  tidak  meninggalkan  aturan akhlak  terpuji  yang  sudah  menjadi  patokan sejak  lama  yaitu  berpegang  pada  Al  Qur’an dan Hadits.

## SIMPULAN
Setelah melakukan analisis dalam kitab Mitra  Sejati  dan  Ngudi  Susilo  yang  ditinjau dari  kurikulum  pendidikan  Akhlak  di Madrasah  Ibtidaiyah  saat  ini,  maka  dapat

## Berajah Journal
Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri
ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082
disimpulkan bahwa konsep pendidikan akhlak  dalam  kitab  Mitra  Sejati  dan  Ngudi Susilo yaitu pendidikan akhlak yang diajarkan  kepada  peserta  didik  dengan memberikan  contoh  akhlak  terpuji  dan tercela  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Tujuan pendidikan akhlak adalah untuk memberikan sebuah  pengarahan  kepada  peserta  didik untuk  berakhlak  baik  terhadap  siapapun  dan dimanapun  berada.  Serta  mengharap  ridho Allah  SWT.  Pendidikan  akhlak  yang disampaikan  dalam  kitab  Mitra  Sejati  dan Ngudi  Susilo  ini  menyangkut  tata  krama dalam  kehidupan  sehari  hari  dalam  berbagai keadaan. Secara garis besar terbagi menjadi 3 bagian yaitu adab disekolahan, adab dirumah dan  adab  dimasyarakat.  Metode  pendidikan akhlak  mencakup  metode  Metode  Nasehat, Metode  Pembiasan,  Metode  Keteladanan (Uswah  Al-Hasanah),  Metode  Pemberian Hadiah  (reward)  dan  Metode  Hukuman (punishment).  Tetapi  metode  yang  paling mencolok  dari  kelima  metode  adalah Nasehat.  Relevansi  Konsep  Pendidikan Akhlak  dalam  Kitab  Mitra  Sejati  dan  Ngudi Susila terhadap Pendidikan Akhlak Madrasah Ibtidaiyah  saat  ini  masih  sangat  relevan untuk digunakan dalam lembaga pendidikan. Hal  ini  dapat  dibuktikan  dari  kandungan kitab  yang  dapat  digunakan  menunjang pendidikan  akhlak  pada  jenjang  madrasah ibtidaiyah.  Sehingga  dapat  ditarik  teori bahwa kedua kitab ini dapat digunakan pada lembaga pendidikan selain madrasah ibtidaiyah  jika  madrasah  tersebut  ingin memberikan pendidikan akhlak sesuai dengan  kurikulum  di  madrasah  ibtidaiyah yang  disusun  oleh  Kementrian  Agama (Kemenag).  Selain  daripada  itu  relevansi  ini juga  membuktikan  bahwa  kedua  kitab  karya KH.  Bisri  Mustofa  merupakan  karya  yang perlu  dilestarikan  untuk  memperkuat  akhlak para  santri  dimadrasah  pada  masa  sekarang ini.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Segala puji bagi Allah SWT atas berkat hidayah,  inayah  dan  rahmat-Nya,  penulis
dapat menyelesaikan tesis ini. Sholawat serta salam  semoga  selalu  terkunjuk  kepada junjungan Nabi Muhammad SAW.
Ucapan  terima  kasih  yang  utama  saya ucapkan  kepada  orang  tua  saya  yang bernama  Ibu  Poniah  dan  Bapak  Jaeri  yang telah  memberikan  dukungan  secara  penuh dalam  melakukan  perkuliahan  sammpai selesai.  Selanjutnya,  penulis  berterima  kasih kepada  Bapak  Dr.  Wakid  Evendi,  M.Ag selaku pembimbing hingga terselesaikannya.
Ucapan  terima  kasih  untuk  Rektor Universitas  Sunan  Giri,  untuk  Direktur Program Pascasarjana Universitas Sunan Giri Surabaya,  begitu  juga  terima  kasih  dan penghargaan  penulis  sampaikan  kepada bapak-bapak  doesn  dan  guru  besar  pembina Program  Pascasarjana  Universitas  Sunan Giri.
Kepada
rekan-rekan sesama mahasiswa,  terima  kasih  atas  kerjasamanya selama  mengikuti  studi.  Kepada  keluarga penulis,  terima  kasih  atas  kerelaan  dan kepercayaannya untuk menambah pengetahuan. Ucapan terima kasih disampaikan  kepada  para  ilmuwan  yang tulisannya  menjadi  rujukan  dalam  tesis  ini, serta  penghargaan  setinggi-tingginya  penulis sampikan.
Terima  kasih  juga  untuk  semua  pihak yang  berperan  dalam  penyusunan  tesis  ini. Dengan  amal  baik  mereka  semua,  semoga Allah  memberikan  balasannya  yang  sebaik- baiknya
Sebagai  manusia,  penulis  tidak  bisa terlepas  salah  dan  lupa,  maka  apabila terdapat  kekurangan,  masukan  yang  bersifat konstruktif sangat penulis harapkan, Akhirnya, penulis berharap semoga penelitian ini bermanfaat

## DAFTAR PUSTAKA
Gade,  Syabuddin, Membumikan  pendidikan akhlak  mulia  anak  usia  dini .  Banda Aceh: UIN Ar-Raniry. 2019
Hasan,  Abu  Ali  Daroquthni, Terjemahan kitab  Washoya  Al-Abaa’  Lil  Abnaa’ , Kediri: Mu’jizat, 2021.
Herlina,  Ida, Akidah  Akhlak  MI  Kelas  I, Jakarta:  Direktorat  KSKK  Madrasah, Dirjen  Pendidikan  Islam,  Kementerian Agama RI, 2020.
Hikma, Mahi M. t, Metode Penelitian Dalam Persepektif  Ilmu  Komunikasi  dan Sastra, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2014. KMA  RI  Nomor  183  Tahun  2019  tentang
Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam dan Bahasa Arab Pada Madrasah Mahdun. Akidah Akhlak MI kelas V. Jakarta:
Direktorat  KSKK  Madrasah,  Drijen Pendidikan Islam, Kemenag RI , 2020.
Munashikhah, Akidah  akhlak  MI  kelas  2 ,
Jakarta:  Direktorat  KSKK  Madrasah, Drijen Pendidikan Islam, Kemenag RI , 2020.
Musthofa, Bisri, Kitab Mitra Sejati Musthofa,  Bisri, Kitab  Ngudi  Susilo ,  Kudus: Menara Kudus.
Nasif, Muhammad, Terjemahan kitab Bidayatul Hidayah karya Imam
Ghazali, Kediri  :  Pustaka  Isya’  lana, 2021.