## EKSISTENSI KESENIAN KUDA LUMPING DI DAERAH ALANG LAWAS JORONG PARAK LUBANG KENAGARIAN TANJUNG GADANG KECAMATAN LAREH SAGO HALABAN
Tri Rahayu Zulviana 1 , Marzam 2 , Syeilendra 3
Program Studi Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-Mail: ayou_via@yahoo.com

## Abstract
This  article  explained  about  the  existence  of  Kuda  Lumping  art  in Alang  Lawas  Jorong  Parak  Lubang  Kenagarian  Tanjung  Gadang Kecamatan Lareh Sago Halaban.
The existence of  Kuda Lumping art  could be seen from the people in Alang Lawas Jorong Parak Lubang who were closely related to Kuda Lumping art especially in the great days celebrations such as in Idul Fitri.  For  people  in  Alang  Lawas  Jorong  Parak  Lubang,  Kuda Lumping art had been deeply rooted and had become their need. Kuda Lumping art told people about a knight riding a horse who was a hero in  Javanese  Kingdom,  and  nowadays  he  was  still  memorized  by Minangkabau people in Alang Lawas Jorong Parak Lubang. This art was still performed in Idul Fitri celebration every year. Furthermore, the existence of Kuda Lumping art could be seen from its functions in society  such  as  for  entertaining,  integrating  the  society  and  for aesthetics presentation.
Keyword : Eksistensi, Kuda Lumping, Perayaan Idul Fitri, Fungsi.

## A. Pendahuluan
Alang Lawas merupakan salah satu daerah yang tepatnya berada di kenagarian  Tanjung  Gadang  Halaban  Kecamatan  Lareh  Sago  Halaban. Wilayah  ini  memiliki  keragaman  suku  dalam  kehidupan  bermasyarakat, seperti  kelompok  masyarakat  Suku  Jawa,  Batak,  Sunda,  Banjar  dan  lain- lain. Di daerah Alang Lawas terdapat berbagai macam kesenian tradisional dan  modern  seperti;  randai,  orgen  tunggal,  campur  sari,  wayang,  kuda lumping, band, kasidah rebana, dan lain sebagainya. Ada yang masih tetap digunakan  hingga  sekarang  dan  ada  pula  yang  hampir  tidak  pernah digunakan lagi oleh masyarakat pendukungnya.
Salah satu  kesenian yang hingga kini tetap eksis  di daerah Alang Lawas  dan  disukai  seluruh  masyarakat  adalah  kesenian  Kuda  Lumping. Dalam  kehidupan  sosial  budaya  masyarakatnya  kesenian  kuda  lumping sering  ditampilkan    untuk    meramaikan  berbagai  macam    acara.  Adapun
1 Mahasiswa penulis Skripsi Prodi Pendidikan Sendratasik untuk wisuda periode September 2014.
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
acara yang sering menyajikan  kesenian Kuda Lumping diantaranya adalah acara  hari  besar  agama,  acara  hari-hari  besar  Nasional,  acara-acara  adat seperti  Khitanan  (sunat  rasul),  pernikahan,  among-among  (turun  mandi) dan sebagainya. Kuda Lumping atau yang dikenal di Minangkabau dengan Kuda  Kepang  adalah  disebut  demikian  karena  menggunakan  properti kuda-kudaan  yang  terbuat  dari  kepangan/jalinan  bambu.  Kuda Kepang/Kuda  Lumping  (jaranan)  dilengkapi  juga  dengan  pertunjukan permainan    topeng-topengan  tokoh  pewayangan  yang  terbuat  dari  kayu, disamping itu  juga ada properti  yang biasa disebut  dengan  Barong Besar. Kuda  Lumping  adalah  kesenian  yang  sangat  kental  akan  unsur  Magis. Dalam  prakteknya  permainan  Kuda  Lumping  dikendalikan  oleh  seorang pawang.  Para pemain bergoyang mengikuti irama musik gamelan hingga pada puncaknya mereka tak sadar diri dan melakukan atraksi-atraksi yang menggelikan,  mengerikan  tergantung  jenis  roh  yang  merasuki  tubuh  para penari Kuda Lumping tersebut.
Masyarakat    Alang  Lawas  baik  itu  masyarakat  asli  Minangkabau maupun  keturunan  Jawa,  masih  percaya  dengan  hal-hal    gaib  seperti adanya  roh-roh  halus  dan  kekuatan  magis,  mereka  percaya  bahwa  selain manusia Tuhan menciptakan alam lain di dunia ini. Sejalan dengan hal itu J.G.Frazer  (dalam  Koentjaraningrat,  1987:54)  dengan  teori  kemampuan ilmu  gaibnya  yang  berpusat  kepada  sikap  manusia  purba  terhadap kekuatan-kekuatan gaib  yang menyebabkan adanya apa  yang dikehendaki manusia, mengungkapkan bahwa “ Magic adalah  semua tindakan manusia untuk  mencapai  suatu  maksud  melalui  kekuatan-kekuatan  yang  ada  di alam, serta seluruh komplek anggapan yang ada di belakangnya”.
Pertunjukan  Kesenian  Kuda  Lumping  seperti  yang  telah disinggung di atas, membutuhkan juru kunci/pawang untuk berkomunikasi dengan makhluk halus  yang merasuk ke dalam tubuh para penari/pemain  Kuda  Kepang/Kuda  Lumping.  Masyarakat  yang  berada  di daerah  Alang  Lawas  dan  sekitarnya  apabila  sudah  mendengar  musik gamelan  pengiring  pertunjukan  Kuda  Kepang/Kuda  Lumping  (jaranan) atau  mengetahui  bahwa  ada  acara  pertunjukan  kuda  lumping,  akan berbondong-bondong    datang  menyaksikan  secara  langsung,  terkhusus pada  perayaan  Hari  Raya  Idul  Fitri  setiap  tahunnya.  Dalam  hal  ini, masyarakat penonton tersebut berasal dari semua golongan menjadi satu di lapangan tempat pertunjukan Kesenian Kuda Lumping.

## B. Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  tentang  eksistensi kesenian  kuda  lumping  di  daerah  Alang  Lawas  Jorong  Parak  Lubang  ini merupakan  penelitian  kualitatif  dangan  metode  deskriptif  analisis. Tujuannya adalah untuk membahas segala sesuatu yang berkaitan dengan pokok permasalahan yang dilakukan secara sistematik dan objektif dengan mengumpulkan fakta yang logis.
Bogdan dan Taylor dalam Nazir (1988:88) mengungkapkan bahwa penelitian kualitatif selalu bersifat
deskriptif.  Artinya  data-data  yang  dianalisis  berbentuk deskriptif  dari  fenomena,  tidak  berupa  angka-angka  atau koefisien  tentang  hubungan  antara  variable,  tetapi  data yang terkumpul berupa kata-kata atau gambar foto.
Berdasarkan hal di atas dapat dikatakan bahwa penelitian kualitatif menghasilkan data deskriptif yang dikumpulkan melalui aktivitas melihat, mengamati,  mengumpulkan  informasi  kemudian  menggambarkan  secara tepat  objek  yang  diteliti.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan cara studi pustaka, observasi, wawancara, dan teknik dokumentasi.
C. Pembahasan
1. Asal  Usul  Kuda  Lumping  di  Daerah  Alang  Lawas  Jorong  Parak Lubang Kenagarian Tanjung Gadang
Kesenian  Kuda  Lumping  adalah  kesenian  tradisioanal  masyarakat Jawa.  Kesenian  ini  bisa  eksis  dan  berkembang  di  masyarakat  Minang kususnya  di  daerah  Alang  Lawas  Jorong  Parak  Lubang  Kenagarian Tanjung  Gadang,  karena  kesenian  Kuda  Lumping  ini  dibawa  oleh masyarakat  Jawa  yang  bertransmigran  ke  daerah  tersebut  sekitar  pada tahun  70-an,  dimana  dulunya  masyarakat  Jawa  yang  bertransmigrasi  ini bekerja di perkebunan teh yang dimiliki Belanda pada masa itu.
Pada  masa  itu  para  pekerja  masyarakat  Jawa  ini  mereka memainkan kesenian tradisioanal Kuda Lumping itu setiap malam Minggu sebagai  sarana  hiburan  dan  tontonan  bagi  mereka  dan  sebagai  salah  satu sarana  penyaluran  pelepas  rindu  dan  nostalgia  mereka  terhadap  kapung halamannya.  Menurut  cerita  dari  sesepuh-sesepuh  terdahulu  menurut Mbah  Dharmo  (wawancara,  30  Maret  2014),  kesenian  Kuda Lumping/Kuda  Kepang  (jaranan)  mengisahkan  tentang  kesatria  berkuda yang  berperang  pada  masa  kerajaan  di  daerah  Jawa  dulunya,  yang melambangkan  kekuatan  dan  keberanian  para  kesatria-kesatria  kerajaan melawan  para  pemberontak  yang  pada  akhirnya  dari  cerita-cerita  ini masyarakat timbul ide mereka mengangkat kisah tersebut ke dalam sebuah bentuk penyajian kesenian tradisioanl yang mereka namakan dengan Kuda lumping/Kuda  Kepang  ( jaranan )  dimana  mereka  menggunakan  properti kuda-kudaan  yang terbuat dari anyaman/jalinan bambu, dari sinilah maka dinamakannya kesenian Kuda Lumping/Kuda Kepang (jaranan).
Pemain  kesenian  Kuda  lumping  ini  bergerak  seolah-olah menunggangi kuda dengan berani gagah perkasa sambil menari mengikuti irama  alunan    musik  gamelan  dari  pemain  musik  yang  pada  akhirnya mempertontonkan  atraksi-atraksi  yang  menarik  serta  mempertontonkan atraksi  yang  tidak  rasional  atau  tidak  masuk  akal  sehat  yang  mana  para pemain  melakukan  tindakan  atau  perlakuan  di  luar  kemampuan  manusia normal  yaitu  memakan  pecahan  kaca  dan  minum  air  satu  ember  serta mengupas kelapa dengan gigi.
Karena kesenian ini tidak terlepas dari unsur-unsur magis, menurut mbah Dharmo Sesepuh pertama  yang membawa kesenian Kuda  Lumping
ke  daerah  ini  bernama  Mbah  Joeneji  mbah  Neji’(Alm)  ia  adalah  seorang pawang senior dari kesenian Kuda  Lumping di  daerah ini,  yang sekarang diturunkannya kepada cucunya  yang bernama Sutrisman( Pa’de Maman), dimana  kepada  Pa’de  Maman  lah  Alm.  Mbah  Neji’  menurunkan  obat penawarnya.  Tetapi  sebelum  Mbah  Neji’  wafat  kepengurusan  Kuda Lumping ini sudah diserahkannya kepada Mbah Dharmo semenjak kisaran tahun  82  an,  yang  sekarang  sebagai  ketua  pengurusnya  sejak  tahun  2009 diserahkan kepada anaknya yang bernama Bambang (40 th). Menurut hasil wawancara yang dilakukan, kesenian Kuda Lumping  di daerah ini sudah memasuki ke generasi ke-4.
Karena  kesenian  ini  merupakan  sebuah  kesenian  tradisional  Jawa yang  memiliki  unsur  magis,  tentu  properti  seperti  jaranan,  topeng  dan properti  lainnya  dalam  pemeliharaannya  tidak  luput  dari  prosesi  ritual, menurut mbah dharmo (wawancara 30 maret 2014) properti kesenian kuda lumping  seperti  jaranan,  topeng-topengan,  barongan,  dan  pecutnya dimandikan  sekali  setahun  tentu  disertai  dengan  perlengkapan  ritualnya seperti pembakaran kemenyan yang di sertai do’a khusus yang dibacakan oleh seorang pawang dan diseratai kembang-kembangannya.
Tetap  terjaganya  kesenian  yang  bukan  merupakan  kesenian  asli masyarakat  Minang  ini  tentu  tidak  terlepas  dari  peran  masyarakat  daerah itu sendiri. Berdiri dan bertahannya kesenian tradisional Kuda Lumping ini tetunya  berkat  persatuan  pemuda  daerah  Alang  Lawas  Jorong  Parak Lubang  Kenagarian  Tanjung  Gadang  yang  saling  bekerja  sama  dalam kepengurusan  kelompok  seni  yang  diberi  nama  kelompok  seni  Kuda Lumping  Sido  Rukun,  dimana  untuk  mendapatkan  biaya  pemeliharaan dalam kelompok kesenian ini tergolong dengan cara mandiri, dan juga dari hasil-hasil  dana  dari  undangan-undangan  masyarakat  yang  menggunakan jasa kesenian ini, dana dari sumbangan masyarakat pada pertunjukan yang dilakukan  seperti  dalam  perayaan  Hari  Raya  Idul  fitri  misalnya,  karena pertunjukan  yang  di  selenggarakan  bersifat  hiburan  untuk  masyarakat tidak  dilakukan  penjualan  tiket  untuk  menyaksikan,  masyarakat  yang datang  menyaksikan  pertunjukan  tersebut  tidak  sungkan-sungkan memberikan sumbangan ala kadarnya.
2. Penggunaan  dan  Fungsi  Kesenian  Kuda  Lumping  di  Daerah  Alang Lawas Jorong Parak Lubang Kenagarian Tanjung Gadang Halaban
Kesenian  merupakan  unsur  terpenting  dalam  sebuah  kebudayaan, karena kesenian adalah sebagai bentuk identitas kebudayaan masyarakatnya. Kesenian Kuda lumping adalah salah satu bentuk kesenian tradisional  yang  telah  memberi  peranan  penting  bagi  masyarakatnya, seperti yang ada di daerah Alang Lawas tepatnya di Jorong Parak Lubang Kenagarian  Tanjung  Gadang  Halaban  Kecamatan  Lareh  Sago  Halaban.
Kesenian  Kuda  Lumping  berperan  aktif  sebagai  salah  satu  kesenian daerahnya,  yang  sangat  berpengaruh  juga  terhadap  masyarakat  Alang Lawas  Jorong  Parak  Lubang  sekitarnya.  Meskipun  demikian  dapat
diketahui bahwa Kesenian Kuda Lumping juga memiliki Penggunaan dan Fungsi yang beragam bagi masyarakatnya.

## a. Penggunaan Kesenian Kuda Lumping
Penggunaan  menurut  Alan  P.  Marriam  (1964:210)  bahwa: “Use”  then  refers  to  the  situation  in  which  music  is  employed  in human action.
Terjemahan:
“Penggunaan” mengacu  kepada situasi  dimana musik  berkerja dalam tindakan yang dilakukan manusia.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  dapat  kita  uraikan  bahwa penggunaan  Kesenian  Kuda  Lumping  di  dalam  masyarakat  Alang Lawas  Jorong  Parak  Lubang  dilaksanakan  salah  satunya  dalam peringatan perayaan hari besar seperti acara perayaan Idul Fitri.
Hari  Raya  Idul  Fitri  atau  sering  kali  disebut  Lebaran  adalah perayaan  hari  raya  bagi  umat  Islam  dimana  petanda  datangnya  bulan yang  baru/awal  yang  baru.  Setelah  sebulan  penuh  melaksanakan ibadah  puasa  di  Bulan  suci  Ramadhan,  maka  pada  tanggal  1  Syawal dirayakan  Idul  Fitri  sebagai  lambang  kemenangan  dalam  meraih pahala  dari  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dengan  melawan  dan  menahan hawa  nafsu,  baik  itu  godaan  makanan,  minuman,  perkataan,  tingkah laku  ataupun  kebiasaan  yang  tidak  baik  yang  dilarang  dalam  ajaran agama Islam.
Idul Fitri bisa berarti kembali ke fitra, mulai dari awal/kejadian.
Dimana  ditandai  dengan  suara  takbir  serta  disunnahkan  dengan pelaksanaan  sholat  Ied  yang  dikumandangkan  diseluruh  mesjid.  1 Syawal  pada  penanggalan  Hijriyah  jatuh  pada  tanggal  yang  berbeda- beda disetiap tahunnya apabila dilihat dari penanggalan Masehi.
Hal  yang  menarik  dari  Perayaan  Idul  Fitri  di  Indonesia  salah satunya  adalah  Tradisi  Mudik/Pulang  Kampung.  Sebagian  besar masyarakat  merayakan hari raya dengan berkumpul  bersama keluarga di kampung halaman. Perayaan Idul Fitri identik dengan bersilaturahmi kepada  sanak  keluarga  dan  teman,  mengunjungi  tetangga,  meminta maaf  atau  memohon  ampun  kepada  orang  tua  ataupun  orang  yang dituakan disertai sajian makanan khas lebaran.
Tradisi  Mudik  atau  Pulang  Kampung  merupakan  kesempatan berlibur  dan  meluangkan  waktu  bersama  keluarga.  Idul  fitri  sendiri tentunya  idientik  kegiatan  silahturahmi  hal  ini  merupakan  salah  satu sarana kebutuhan rohani, selain itu penyaluran kebutuhan jasmani bagi setiap  individu  masyarakat  sangat  dibutuhkan  sekali,  salah  satu  ajang memenuhan  kebutuhan  jasmani  disini  tentunya  dapat  kita  lihat  pada setiap Perayaan Idul Fitri kita temui segala bentuk keramaian.
Untuk  memberikan  hiburan  pada  peringatan  perayaan  Idul Fitri,  di  daerah  Alang  Lawas  Kenagarian  Tanjung  Gadang  inilah kesenian  Tradisional  Kuda  Lumping  di  adakan  dan  di  pertontonkan kepada seluruh masyarakat yang berada di daerah Alang Lawas Jorong Parak  Lubang  Kenagarian  Tanjung  Gadang  Kecamatan  Lareh  Sago Halaban,  karena  pertunjukan  ini  merupakan  pertunjukan  rutin  yang sudah  menjadi  tradisi,  tanpa  di  beritakan  sebelumnya  masyarakat sudah  tau  bahwa  pertunjukan  kesenian  kuda  lumping  ini  diadakan setiap  H+3  lebaran  Idul  Fitri,  yang  mana  masyarakat  langsung berbondong-bondong datang berkumpul ke lapangan untuk menyaksikan pertunjukan kesenian kuda luping ini setelah mendengar pukulan  bunyi  Gong  sebagai  pertanda  adanya  pertunjukan  Kuda Lumping. Kesenian Kuda Lumping yang digunakan dalam perayaan Hari Raya  Idul  Fitri  ini  tentunya  terdiri  dari  beberapa  tahap  prosesi  dalam penyajiannya, di antaranya:
b. Penyajian Mantera (do’a)
Sudah sama-sama kita ketahui bahwa kesenian Kuda Lumping ini  merupakan  kesenian  tradisional  Jawa  yang  mana  memiliki  unsur- unsur  magis,  maka  hal-hal  seperti  mantera  tentu  sangat  kental  dalam kesenian Kuda Lumping ini, dimana dalam hal mantera inilah seorang pawang dibutuhkan. Dalam bentuk penyajiannya pengucapan mantera- mantera yang dilakukan oleh seorang juru kuncen atau pawang disertai dengan pembakaran kemenyan.
Dalam  penyajian  mantra  ini,  semua  hal  yang  berhubungan dengan kesenian Kuda Lumping itu dimantrai dalam bentuk do’a-do’a yang  dibacakan  oleh  pawangnya  sambil  mengasapi  semua  properti (perlengkapan) yang berhubungan dengan Kuda Lumping, baik itu dari alat  musiknya,  kuda-kudaannya,  topeng-topengan,  cambuk,  barongan, serta sesajennya.
Adapun nama mantera yang digunakan seorang pawang dalam kesenian Kuda Lumping di sini diantaranya :
1) Mantera Pekasih
Mantera  pekasih  di  sini  maksudnya  adalah  mantera  yang digunakan  sebagai  penarik  orang  untuk  menyaksikan  pertunjukan Kuda  Lumping  yang  di  adakan  yang  dimana  juga  berguna  agar orang  betah  menyaksikan  dari  awal  acara  hingga  pertunjukan berakhir. Dapat kita simpulkan bahwa  percaya atau tidak mantera ini  ditujukan  sebagai  salah  satu  mantera  pemikat,  tapi  tetap memintanya kepada Allah. 2) Pemanggil Roh
Mantera  ini  lebih  kepada  untuk  memanggil  roh-roh  yang akan  merasuki  raga  para  pemain  Kuda  Lumping.  Dalam pemangilan  roh-roh  tersebut  seorang  juru  kuncen  atau  pawang menyertainya dengan do’a selamat kepada Allah agar pemain yang raganya  dirasuki  nanti  dilindungi  oleh  Allah  hingga  akhir
pertunjjukan.  Yang  uniknya,  roh  yang  dipanggil  hanya  akan memasuki  raga  tertentu  dimana  setiap  pertunjukan  diadakan,  roh tersebut  selalu  merasuki  raga  yang  sama  karna  itulah  roh  yang sebelumnya mereka tuntut/minta sebelumnya.
3) Mantera Pengobatan
Mantera pengobatan adalah mantera  yang digunakan untuk para pemain  yang sedang kena pengaruh trans,  maka  di  akhir saat para pemain akan disadarkan, pada saat menyadarkan pemain yang dirasuki  magis,  seorang  pawang  menutupkan  atau  menyertakan sebuah  jimat  yang  ditutupkan/dibekapkan  ke  hidung  dan  mulut pemain  yang  sedang trans/dirasuki agar  roh  yang masuk ke badan pemain  bisa  keluar  dengan  mudah  dan  para  pemain  kembali sadarkan diri.
c. Waktu dan Tempat Pertunjukan
1) Waktu Pertunjukan
Pertunnjukan  Kuda  Lumping  pada  peringatan  perayaan  Idul Fitri    diselenggarakan  pada  H+3  Lebaran  setiap  tahunnya. Pertunjukan Kuda Lumping diadakan setiap hari selama 7 hari dan bahkan  sampai  10  hari  lamanya  yang  dimulai  pukul  15.00  WIB sampai dengan jam 18.00 WIB. Selama kisaran waktu pertunjukan 3 jam tersebutlah satu  persatu  pemain mulai  kuda  Lumping mulai dirasuki  oleh  roh  yang  telah  dipanggil  sebelumnya,  dan  sampai akhirnya sebelum pertunjukan berakhir para permain yang dirasuki disadarkan kembali satu per satu olah sang pawang. 2) Tempat Pertunjukan
Kesenian  Kuda  Lumping  adalah  salah  satu  kesenian  yang tidak  membutuhkan  pentas  dalam  pertunjukannya,  kesenian  Kuda Lumping lebih membutuhkan tempat terbuka yang luas serta butuh penonton yang ramai dengan areal yang luas.
Tempat pertunjukan Kuda Lumping hampir selalu memakai lapangan  terbuka  yang  memakai  areal  padang  rumput  atau  areal tanah  yang  kosong.  Dalam  tata  teknik  pentas  tempat  pertunjukan kesenian  Kuda  Lumping  memakai  pentas  arena.  Pentas  arena adalah  sebuah  pentas  yang  objek  seni  pertunjukannya  berada  di tengah-tengah  penonton.  Atau  posisi  pemain  di  tengah-tengah penonton. Yakni penonton  berada di sekeliling pemain.
Di  daerah  Alang  Lawas  Jorong  Parak  Lubang  Kenagarian Tanjung  Gadang  Kecamatan  Lareh  Sago  Halaban  ini  pertunjukan kesenian Kuda Lumping yang diadakan dalam perayaan Hari Raya Idul Fitri setiap tahunnya, diselengarakan di sebuah Lapangan Bola yang berada di dekat sebuah Sekolah Menengah Pertama (SMP N 2  KECAMATAN  LAREH  SAGO  HALABAN)  dimana  lapangan ini  merupakan  lapangan  terbuka,  bukan  lapangan  yang  berada seperti di sebuah stadion, dengan diadakannya di lapangan terbuka, penonton  yang  menyaksikan  pertunjukan  Kuda  Lumping  ini
menyaksikannya dengan mengelilingi para pemain, seperti gambar di bawah ini.

## 3) Pelaku/pemain Kuda Lumping
Walaupun  kesenian  Kuda  Lumping  bukanlah  kesenian tradisional  Minangkabau  tetapi  sudah  mentradisi  di  daerah Minangkabau yang ditonton oleh banyak orang di daerah tersebut. Maka  Pelaku/pemain  kesenian  Kuda  Lumping  di  daerah  Alang
Lawas Jorong Parak  Lubang ini bukan hanya dari kalangan orang Jawa  saja,  karena  keseniaan  ini  sudah  mendarah  daging  bagi masyarakat  setempat  yang  memiliki  keragaman  suku  maka pelaku/pemain  kesenian  Kuda  Lumping  ini  juga  ada  dari  orang Minang  sendiri,  dan  juga  orang  suku  Sunda,  tidak  hanya  pemain musik para penari dalam kesenian Kuda Lumping inipun ada juga dari  suku  asli  Minang.  Maka  pera  pemain  boleh  dikatakan  sudah bercampur  etnisnya,  tetapi  masih  berkesan  dalam  pertunjukannya adalah sangat tradisional sekali kejawaannya dalam pertunjukannya. Para  pelaku  kesenian  ini  tentu  saja  belajar  untuk  bisa berkesenian Kuda Lumping ini, karena kesenian Kuda Lumping ini merupakan  kesenian  yang  memiliki  nilai-nilai  estetik  serta  sarat dengan  unsur  magisnya.  Pelaku  seni  yang  bukan  keturunan  asli Jawa  juga  bisa  ikut  serta  berpartisipasi  lebih  menguasai  materi pertunjukan  yang  sesuai  dengan  karakter  kesenian  kuda  lumping tersebut.  Pada  waktu  para  penarinya  yang  nantinya  akan  dirasuki oleh  roh-roh  yang  di  panggil  walaupun  mereka  bukan  keturunan asli jawa orang itu tetap bisa dirasuki, karena sebelumnya ia sudah ikut  melakukan  beberapa  ritual  magis  yang  bertujuan  untuk meminta  agar  raganya  dirasuki  oleh  roh  yang  dipanggil  dalam kesenian  Kuda  Luping,  biasanya  roh  yang  merasuki  pemain  suda memiliki raga-raga tertentu sesuai yang sudah diminta sebelumnya.
Kelompok  seni  Kuda  Lumping  yang  diberi  nama  Sido Rukun ini memiliki anggota tetap yang berjumlah 18 orang sebagai pelaku  seninya,  diantara  18  orang  tersebut  11  orangnya  adalah penari,  selebihnya  bertindak  sebagai  pemusik  dan  pawang. Penyajian kuda lumping dalam perayaan hari Raya Idul Fitri tentu tidak terlepas dari beberapa unsur-unsur yang ada dalam Kesenian Kuda Lumping itu sendiri, diantaranya: a) Musik pengiring Kesenian Kuda Lumping di daerah Alang Lawas Jorong Parak  Lubang  yang  berada  di  kenagarian  Tanjung  Gadang Kecamatan Lareh Sago Halaban tentunya menggunakan musik tradisional  Jawa  sebagai  pengiring  gerak  dari  penari  Kuda Lumping  itu  sendiri.  Dengan  diiringi  musik  yang  dimainkan oleh  pemusiknya,  maka  mulailah  para  penari  Kuda  Lumping
bergerak  (menari)  mengikuti  alunan  music  gamelan  yang  di bunyikan (dimainkan).
Bentuk  musik  yang  digunakan  dalam  kesenian  Kuda
Lumping  yang  ada  di  daerah  Alang  Lawas  ini  tentu  masih mempertahankan  musik  asli  yang  dibawa  oleh  sesepuh  (Alm. Mbah  Neji’)  yang  membawa  kesenian  tradisional  Jawa  ini, yaitu  dari  Jawa  Tengah,  dimana  menurut  Mbah  Dharmo (wawancara  30  Maret  2014)  bentuk  musik  yang  dimainkan dinamakan  dengan  istilah  Gedokan,  yang  mana  pola  musikya sampai sekarang tidak pernah sampai saat ini. Berbeda dengan kesenian Kuda Lumping yang ada dibeberapa daerah lain yang mana  mereka  sudah  mengkolaborasikan  dengan  musik-musik lain seperti penggabungan dengan musik Reog Ponorogo. Adapun alat-alat musik yang mereka pergunakan dalam kesenian Kuda Lumping tersebut adalah: - Gendang - Saron Barung - Gong - Kenong b) Gerak/tarian Dalam  wawancara  kepada  Mbah  Dharmo  dan  Om Bambang pada tanggal 30 Maret 2014, penari pada pertunjukan Kuda  lumping  disini  mereka  menari  mengikuti  irama  musik yang  dimainkan  oleh  pemusik,  sambil  menggunakan  properti Kuda-kuda  an  dan  topeng-topengan.  Pada  awalnya  penari membetuk  menari  dengan  formasi  seperti  barisan  para  prajurit yang akan berperang dengan menghadap kepada pemain musik sambil menarikan sesuai dengan irama lagu atau gending yang dimainkan.  Sementara  kuda-kudaan  yang  dipakai  sebagai properti  tari  ikut  digoyangkan  ke  arah  kekanan  dan  kekiri mengikuti alunan irama musik gamelan, dimana dalam gerakan tarian  yang  ditampilkannya  ada  gerakan  yang  disebut  dengan “Kambengan”  yaitu  gerakan  mengangkat  sebelah  kaki  seperti gerakan  kuda  yang  berhenti  ketika  pelananya  di  tarik  oleh prajurit  yang  menunggangi  kuda,  setelah  membentuk  barisan menghadap  ke  pemusik  setelah  beberapa  frase  musik,  penari membuat formasi baru dengan membentuk beberapa kelompok yang saling berhadapan dengan ayunan gerakan yang sama. Gerakan  para  penari  yang  menunggangi  kuda-kudaan selalu  mengikuti  tempo  dari  musik  yang  dimainkan  yang disesuaikan dengan lagu atau gending dari musik tersebut. Pada tempo  yang  cepat  atau  pada  pukulan  alat  musik  yang  keras yang  berbentuk  klimaks  musiknya  yang  bertempo  semakin cepat  mulailah  satu  persatu  para  pemain  berjatuhan  karena sudah  dirasuki  oleh  roh-roh  yang  dipanggil  sebelumnya, disinilah  mulai  ketegangan  yang  dirasakan  penonton,  sambil
mengikuti  alunan  irama  serta  melodi  dari  perangkat  gamelan, penari  yang  sudah  dirasuki  menari  dengan  melakukan  atraksi- atraksi yang menakutkan, mengerikan sampai dengan mengejar penonton  yang  mereka  anggap  sebagai  musuh  atau  sebagai lawan yang diperankannya. Seperti para pemain yang lagi trans sangat  megganggu  pandangan  matanya  pada  warna  warni  dari pakaian  penonton,  yaitu  penonton  yang  memakai  baju  merah, menggunakakan  aksesoris  yang  terbuat  dari  kaca,  yang  itu semua  menarik  perhatiannya,  penari  yang  dirasuki  itu  tidak segan-segan  menerjang  orang  yang  rasanya  itu  adalah mangsanya,  dan  saat  inilah  yang  paling  menarik/seru  dalam pertunjukan  Kuda  Lumping  ini,  ada  yang  dirasuki  roh  yang ganas,  ada  yang  dirasuki  roh  yang  baik  dan  lucu  seperti  roh Hanoman,  yang  mampu  menggelitik  para  penonton  dengan atraksi-atraksinya yang lucu. Gerakan  yang  dilakukan  para  penari  setelah  dirasuki berbeda-beda,  ada  yang  seperti  bersikap  seperti  babi,  Kuda, Kera(disebut  juga  dengan  Hanoman),  Singa  Barongan,  dan lain-lain sebagainya. c) Properti Adapun properti  yang digunakan dalam Kesenian Kuda Lumping  ini  adalah  yang  paling  utama  tetunya  Jaranan/kuda- kudaan.  Dimana  jaranannya  ini  terbuat  dari  anyaman  bambu yang menyerupai kuda.
Kuda-kudaannya  pun  terdiri  dari  berberapa  macam dengan  nama  masing-masing  dan  dirasuki  oleh  roh  kuda  sakti yang berbeda-beda, diantaranya: - Kuda ireng (Hitam) dengan sebutan “Mendung” - Kuda Putih dengan sebutan “Rajawali”. Topeng  yang  digunakan  terdiri  dari  beberapa  jenis  dan memiliki nama yang berbeda seperti: Cepet, Pentul, Hanoman, Barongan.  Dan  ada  juga  anyaman  dari  bammbu  yang menyerupai Babi. Selain itu dalam properti  yang digunakan juga terdapat sesajen yang di sajikan adapun yang terdapat dalam sesajen itu adalah  Pisang,  Godhong  Kates  (daun  papaya),  Padi,  Mawar merah,  Mawar  Putih,  Telur  ayam  kampung,  kaca  (beling), minyak  duyung,  dan  jimat  berupa  bungkusan  kecil  dari  kain warna hitam yang merupakan obat untuk menyadarkan pemain yang mabuk (dirasuki).

## D. Simpulan
Kesenian  Kuda  Lumping  Merupakan  kesenian  tradisional  Jawa,  yang mana kesenian tradisional tersebut juga berada di daerah Alang Lawas Jorong Parak  Lubang  Kenagarian  Tanjung  Gadang.  Walaupun  demikian  kesenian
tradisional  Jawa  yang  dibawa  oleh  masyarakat  suku  Jawa  sudah  tidak  asing lagi di tengah masyarakat pribumi Minangkabau.
Kuda  Lumping  merupakan  kesenian  tradisi  Jawa  yang  sampai sekarang  masih  eksis  di  Daerah  Alang  Lawas  Jorong  Parak  Lubang Kenagarian Tanjung Gadang. Sampai saat ini kesenian Kuda  Lumping masih tetap  dipertunjukan  pada  peringatan  perayaan  Hari  Raya  Idul  Fitri  di  daerah tersebut. Dapat diketahui keterpakaian kesenian tradisi Jawa tesebut mendapat ruang di  masyarakat  tidak hanya masyarakat  jawa saja, akan tetapi  juga  bagi masyarakat  minang  sebagai  masyarakat  pribumi  di  daerah  Alang  Lawas  dan sekitarnya.  Disini  dapat  dilihat  bahwa  penggunaan    kesenian  Kuda  Lumping masih  tetap  dipertunjukan  pada  peringatan  perayaan  Hari  Raya  Idul  Fitri  di setiap tahunnya di daerah tersebut.
Tentunya  kesenian  Kuda  Lumping  yang  berada  di  Daerah  Alang Lawas Jorong Parak Lubang Kenagarian Tanjung Gadang ini memiliki Fungsi sebagai  sarana  hiburan,  fungsi  dalam  integrasi  masyarakat  dan  fungsi  dalam sajian  estetis.  Dapat  disimpulkan  bahwa  kesenian  Kuda  Lumping  telah menjadi suatu kebutuhan bagi masyarakat Alang Lawas Jorong Parak Lubang dan  sekitarnya,  karena  dari  dahulu  sampai  sekarang  kesenian  Kuda  Lumping tetap  dipergunakan  serta  dipertunjukan  dalam  peringatan  hari-hari  besar khususnya  pada  perayaan  Idul  Fitri  dan  kesenian  Kuda  Lumping  ini  tetap diakui  keberadaannya  di  tengah-tengah  masyarakat,  sehingga  keberadaan kesenian  Kuda  Lumping  ini  tetap  dipertahankan  oleh  masyarakat pendukungnya.
Catatan :  artikel  ini  disusun  berdasarkan  skripsi  penulis  dengan  Pembimbing  I Drs. Marzam, M. Hum. dan Pembimbing II Syeilendra, S.Kar., M. Hum.

## Daftar Rujukan:
Kayam, Umar. 1981. Seni Tradisi Masyarakat. Sinar Harapan: Jakarta. Merriam.Allan P. 1964. The Anthropology of Music. Chicago. University Press.
Moleong,  Lexy  J.  2002. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung.PT.  Remaja Rosdakarya