Article Information : Received 26 February 2021, Accapted 23 July 2021, Published 31 July 2021 Published by: LPPM & Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Juhaepa, J., & Supraha, W. (2021). Adab Guru Menurut Pemikiran Imam Al-Nawawi dalam Kitab Adab Al- ‘Alim Wa Al- Muta’allim. Idarah Tarbawiyah: Journal of Management in Islamic Education , 2 (2). doi: 10.32832/itjmie.v2i2.4365
| 91
http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/JIEM Vol. 2, No. 2, 2021, e-ISSN. 2723-5386, hlm. 91-103 DOI: 10.32832/itjmie.v2i2.4365
Adab Guru Menurut Pemikiran Imam Al-Nawawi dalam Kitab Adab Al- ‘Alim Wa Al - Muta’allim
Juhaepa 1* , Wido Supraha 2 1 Wahdah Islamiyah Foundation, Indonesia
2 Sekolah Pascasarjana, Universitas Ibn Khaldun, Indonesia *juhaepaaja1979@gmail.com

## Abstract
This  paper  aims  to  know  the  adab  of  teachers  when  doing  teaching  activities  according  to  the thinking of Imam al-Nawawi in his work Adab Al-'Alim Wa Al-Muta'alim, which is also obtained other adab-adab for a teacher in this study consisting of adab as a teacher against him, and adab teacher to his lessons and busyness. This research method used is library research with content analysis data analysis. The results of this study summarized four crucial points about a teacher's adab against him. Adab teacher to the lesson and his busyness consist of essential points that were successfully  formulated  by  researchers  and  approximately  14  adab  that  must  be  applied  by  a teacher when doing the process of teaching knowledge to his students.
Keywords : Adab; Teacher; Imam Nawawi

## Abstrak
Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui adab guru ketika melakukan aktivitas pengajaran menurut pemikiran Imam al-Nawawi dalam karyanya Adab Al-'Alim Wa Al-Muta'alim, yang mana didapatkan pula adab-adab yang lain bagi seorang guru dalam kajian ini yang terdiri dari adab seornag guru terhadap dirinya, dan adab guru terhadap pelajaran dan kesibukannya. Metode penelitian ini yang digunakan  adalah  studi  kepustakaan  (library  research)  dengan  analisis  data content  analysis (analisis isi) . Hasil dari penelitian ini dirangkum empat poin penting mengenai adab seorang guru terhadap dirinya, kemudian adab guru terhadap pelajaran dan kesibukannya terdiri dari tuju poin penting yang berhasil dirumuskan oleh peneliti, serta kurang lebih 14 adab yang mesti diterapkan oleh seorang guru ketika melakukan proses mengajarkan ilmu kepada peserta didiknya.
Kata kunci: Adab; Guru; Imam Nawawi.

## Pendahuluan
Masa depan suatu bangsa selalu berada di tangan generasi yang lebih muda, generasi yang berada di bangku pendidikan baik formal ataupun informal. Jika mereka pada umumnya adalah generasi yang terhimpun dari anak-anak yang bodoh, maka hancurlah masa depan bangsa. Sebaliknya jika mereka cerdas, maka dapat dipastikan bahwa masa depan suatu bangsa tentulah lebih cerah.
Dalam Islam kecerdasan seseorang tidak hanya diukur dari  pengetahuannya akan ilmu-ilmu dunia, melainkan juga diukur dari ketundukan dan ketaatan kepada norma-norma Islam. karena hal tersebut merupakan pengabdian seorang hamba kepada penciptanya.
Kecerdasan  intelektual  maupun  spiritual  sejak  dini  harus  ditanamkan kepada  anak.  Dimana peran  mencerdaskan  anak  adalah  kewajiban  orang  tua,  keluarga,  masyarakat,  guru  dan  institusi pendidikan.
Guru  adalah  seorang  pendidik  profesional  dengan  tugas  utama  mendidik,  mengajar, membimbing,  mengarahkan,  melatih,  menilai,  dan  mengevaluasi  peserta  didik  pada  pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah(UU No. 14
Tahun 2005). Ini berarti bahwa guru sebagai salah satu komponen di sekolah menempati profesi penting  dalam  proses  belajar  mengajar.  Kunci  keberhasilan  sekolah  dalam  mencapai  tujuan pendidikan di sekolah ada di tangan guru. Ia mempunyai peranan dalam proses pertumbuhan dan perkembangan  siswanya self  concept,  pengetahuan,  ketrampilan,  kecerdasan  dan  sikap  serta pandangan hidup siswa.
Faktanya,  pada  September  2013,  Seorang  guru  mengaji di  Ternate  Maluku  Utara  (Malut), dijemput paksa, petugas kepolisian karena telah mencabuli lima santrinya di Panti Asuhan miliknya. Di hadapan petugas, lima orang anak asuhnya yang menjadi korban mengaku sering diperlakukan secara tidak wajar olehnya, dipaksa melakukan oral seks dan melayani nafsu bejatnya dengan iming- imingi uang senilai dua puluh ribu rupiah (Sidik, 2014).
Pada Maret 2014, sejumlah orang tua murid marah dengan seorang oknum guru di SD Al Azhar 18 Cianjur. Oknum guru yang mengajar baca tulis Al- Qur’an itu diduga mencabuli sejumlah murid perempuan di sela kegiatan belajar mengajar (KBM). Dan Kapolres  Cianjur, AKBP Dedy Kusuma Bakti, mengakui pihaknya sudah menerima laporan terkait dengan dugaan pencabulan yang dilakukan seorang oknum guru di SD Al Azhar 18 Cianjur (Sunaryo, 2014).
Raditya Sadewa Putra, siswa kelas 3 SD Islam Bakti I, Joyotakan, Solo, Jawa Tengah, tak mau bersekolah  lagi.  Dia  takut  dan  merasa  trauma  dengan  tindakan  salah  satu  gurunya  yang melemparinya sebuah penghapus papan tulis. Akibatnya Raditya menderita luka lebam di sekitar mata kirinya. Ia tak ingin kembali ke sekolahnya, dan ingin pindah sekolah (Sanusi, 2014).
Sumatera Utara, di SMP Swasta Tri Ratna, Seorang siswi 13 tahun melaporkan ke Komnas Perlindungan Anak (PA) perihal gurunya yang telah memfitnahnya sebagai siswi yang sudah tidak perawan (Lia, 2014). Di bulan Juni 2014, sembilan pemuda berumur kisaran tujuh belas tahun tega  menodai  tiga  gadis  di  Desa  Pagerungan  Kecil,  Kecamatan  Sapeken,  Kabupaten  Sumenep, Madura. Pelaku beraksi saat korban tidur (Islam, n.d.).
Permasalahannya,  sosok  guru  yang  bagaimana  yang  dibutuhkan  agar  ia  dapat  membantu pertumbuhan dan perkembangan siswa sesuai dengan tujuan-tujuan pendidikan yang diharapkan? Aidh  Al-Qarni  menjelaskan  perlunya  membaca, menggali,  mengkaji  dan  memahami  buku-buku warisan klasik. Yaitu buku-buku warisan para ulama semisal Ibnu Taimiyah, Ibn al-Qayyim, al- Nawawi,  Ibn  Hajar,  dan  lain  sebagainya.  Lalu  mendiskusikannya  dengan  sungguh-sungguh. Sehingga akan muncul kader-kader ulama cerdas yang mewarisi tradisi keilmuan ulama klasik serta mampu menghasilkan karya-karya baru yang orisinal dan sesuai dengan kebutuhan zaman, dan tetap berpegang pada rumusan dan semangat ulama klasik (Al-Qarni, 2006). Para ulama adalah pewaris Nabi, sebagaimana disebutkan dalam hadits,
ن إ ءمالعلإ ةثرو ،ءايبنألإ ن إو ءايبنألإ لم إوثروي إرانيد لاو ، ماهرد انم إو إوثرو ،لمعلإ نفم ذخأأ هب ذخأأ ظبح رفإو
“Sesungguhnya  para  ulama  adalah  pewaris  para  Nabi,  dan  sesungguhnya  para  Nabi  tidak mewariskan  dinar  atau  dirham,  dan  sungguh  mereka  hanya  mewariskan  ilmu,  maka  siapa  yang mengambil warisan tersebut maka sungguh dia telah mengambil kenikmatan yang banyak” (HR. Abu Daud, At-Tarmidzi dan Ibnu Majah)
Warisan para ulama berupa buku-buku begitu melimpah bahkan sudah banyak yang tersaji dalam edisi terjemahan. Bukan hal yang sulit bagi peneliti-peneliti muslim hari ini dalam memahami dan  menggali  pemikiran  mereka  dan  menjadikannya  rujukan  dalam  menyusun  kurikulum pendidikan, atau menjadikan mereka sebagai parameter dalam merumuskan kriteria guru cerdas, teladan dan berakhlak.
Karena  itulah,  sangat  penting  adanya  kajian  mengenai  adab  guru  atau  pendidik  dalam melahirkan generasi yang berkualitas merujuk dari pemikiran Imam al-Nawawi sebagai salah satu tokoh  ulama  klasik  melalui  kajian  kitab  beliau Adabu  al-Alim  wa  al- Muta’allim dan implementasinya di Indonesia. Adapun rumusan masalah yang akan dikaji dalam tulisan ini adalah bagaimana adab guru atau pendidik menurut pemikiran Imam al-Nawawi dalam karyanya Adabu al- ‘Alim wa al - Muta’allim ?

## Metode Penelitian
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode penelitian studi pustaka ( library research). Data-data yang terhimpun berasal dari buku-buku, jurnal, dan lain-lain dengan data primer berasal dari  kitab Adabu  al- ‘Alim  wa  al - Muta’allim ,  karya  Imam  Al-Nawawi.  Data  yang  terkumpul dianalisa,  untuk  mendapatkan  kesimpulan  yang  sesuai  dengan  tujuan  penulisan  dengan menggunakan content analysis (analisis isi).

## Pembahasan
A. Adab Seorang Guru Adab secara etimologi merupakan bentuk mashdar kata kerja addaba yang berarti mendidik, melatih berdisiplin, memperbaiki, mengambil tindakan, beradab, sopan, berbudi baik, mengikuti jejak akhlaknya(Munawwir, 2002).
Ibn Qayyim berpendapat bahwa adab adalah عامتجا لاصخ ريخلا yaitu inti dari akhlak, karena di dalamnya mencakup semua kebaikan (Qayyim, n.d.).
Dalam  hadits,  kata  adab  dipakai  untuk  menunjukkan  kata  pendidikan  sebagaimana  Nabi shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda:
نيبدأأ بير نسحأأف بييدأأت
“Rabb -ku telah mendidikku dan telah membuat pendidikanku itu sebaik- baiknya.” (Al-Suyuthi, n.d.)
Karena itulah, Adian Husaini mengutip pendapat Al-Attas menjelaskan bahwa istilah ta’dib adalah istilah yang paling tepat digunakan untuk menggambarkan pengertian pendidikan, karena pada  dasarnya  pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  melahirkan  manusia  yang  beradab  (Husaini, 2011).
Adapun  definisi  guru  maka  dalam  konteks  pendidikan  Islam,  guru  atau  pendidik  disebut dengan murabbi, mu’allim atau muaddib . Masing-masing mempunyai makna yang berbeda, sesuai dengan  konteks  kalimat,  walaupun  dalam  situasi  tertentu  mempunyai  kesamaan  makna.  Sed Muhammad  al-Naquib  al-Attas  dalam  Ilmu  Pendidikan  Islam  yang  ditulis  oleh  Ramayulis menjelaskan bahwa istilah murabbi sering dijumpai dalam kalimat yang orientasinya lebih mengarah pada pemeliharaan, baik yang bersifat jasmani atau rohani. Pemeliharaan seperti ini terlihat dalam proses  orang  tua  membesarkan  anaknya.  Sedangkan  istilah mu’allim umumnya  dipakai  dalam membicarakan aktivitas yang lebih terfokus pada pemberian atau pemindahan ilmu pengetahuan (pelajaran), dari seseorang yang tahu kepada yang tidak tahu. Adapun istilah muaddib menurut al- Attas, lebih luas dari istilah mua’allim dan lebih relevan dengan adab pendidikan Islam (Ramayulis, 2010).
Menurut  Ahmad  Tafsir,  guru  adalah  seorang  pendidik,  sebutan  bagi  siapa  saja  yang bertanggung  jawab  terhadap  perkembangan  anak  didik  (murid)(Tafsir,  2008).  Sehingga  bagi beliau,  yang  paling  bertanggung  jawab  dalam  hal  anak  didik  adalah  orang  tuanya.  Karena  ia ditakdirkan  sebagai  orang  tua  anak  sehingga  bertanggung  jawab  untuk  mendidik  anaknya,  dan karena  suksesnya  anak  adalah  juga  menunjukkan  suksesnya  orang  tua.  Hanya  saja  karena
perkembangan pengetahuan, keterampilan, sikap, serta kebutuhan hidup sudah  sedemikian luas, dalam dan rumit, maka orang tua sangat membutuhkan peran pendidik lainnya di bangku-bangku formal  ataupun  non  formal.  Sehingga  pada  zaman  yang  telah  maju  ini  banyak  tugas  orang  tua sebagai pendidik yang diserahkan kepada sekolah. Karena hal tersebut lebih murah lebih efektif dan juga lebih efisien (Tafsir, 2008).
Berdasarkan definisi di atas, dapat disimpulkan bahwa adab mu’allim adalah akhlak seorang guru  dalam  mentransfer  nilai-nilai  pendidikan  kepada  murid  atau  peserta  didiknya  baik  yang tampak ataupun yang tidak tampak.
Biografi Singkat Imam Al-Nawawi
Beliau adalah Yahya bin Syaraf bin Hasan bin Husain bin Jam'ah al-Haazi Muhyiddin Abu Zakariya al-Nawawi asy-Syafi'i al-Allamah. Lahir di Nawa, sebuah Desa di selatan Damsyiq pada tahun 631 H dan wafat tahun 676 H (al- ‘Ied, 2013) .
Adz-Dzahabi mengatakan, dia berkulit coklat, berjanggut tebal, bertubuh sedang, berwibawa, sedikit tertawa, tidak pernah bercanda, bahkan selalu serius, mengatakan kebenaran walaupun pahit, tidak takut celaan orang yang mencela dalam menegakkan agama Allah. Jenggotnya hitam yang di dalamnya terdapat beberapa uban, dan dia memiliki penampilan (bagus) dan ketenangan  ( Team Darul Haq, Imam An-Nawawi, n.d.).
Adapun  karya  Tulis  Imam  Al-Nawawi  di  bidang  hadits  diantaranya  syarh  Muslim,  yang dinamakan dengan al-Minhaj Syarh Shahih Muslim bin al-Hajjaj.  Riyadh ash-Shalihin, Al-Arba'in an-Nawawiyah, Khulashah al-Ahkam min Muhimmat as-Sunan wa Qawa`id al-Islam. Syarh al- Bukhari, dia menulis satu juz kecil darinya dan belum selesai. Al-Adzkar, yang dinamakan dengan Hilyah al-Abrar al-Akhyar fi Talkhish ad-Da'awat wa al-Adzkar.
Karya Tulisnya di bidang Ulumul Hadits diantaranya Al-Irsyad, dan at-Taqrib wa al-Isyarat ila Bayan al-Asma` al-Mub-hamat. Di bidang fikih, Raudhah ath-Thalibin, al-Majmu' Syarh al- Muhadzdzab, belum selesai, dan diselesaikan oleh as-Subki dan al-Muthi'i, al-Minhaj wa al-Idhah wa at-Tahqiq. Di bidang pendidikan dan perilaku,  At-Tibyan fi Adab Hamalah al-Qur`an, dan Bustan al-Arifin.
B. Kitab Adab Al- ‘Alim Wa Al - Muta’allim Kitab ini adalah mukadimah dari kitab al- Majmu’ fii Syarhi Al -Muhadzdzab li Abi Ishaq Asy- Syairaazi. Secara garis besar kitab Adab Al- ‘Alim Wa Al - Muta’allim terdiri atas empat bab penting: Pembagian Ilmu Syari, Adab Seorang Guru, Adab Seorang Murid, Adab Fatwa, Mufti dan yang Meminta Fatwa.
Adapun  pembahasan  mengenai  bab  adab  seorang  guru,  di  dalamnya  terdapat  tiga  bagian penting. Pertama, menjelaskan tentang adab seorang guru terhadap dirinya. Kedua, menjelaskan tentang adab seorang guru terhadap pelajaran dan kesibukannya. Ketiga, menjelaskan tentang adab seorang  guru  ketika  mengajar.  Yang  masing-masing  ketiga  bagian  tersebut  disajikan  dengan beberapa point-point penting.

## C. Adab seorang guru terhadap dirinya
Imam  Al-Nawawi  menjelaskan  bahwa  seorang  guru  dalam mengajar  harus tulus,  serius  dan sungguh-sungguh. Dan hanya memurnikan niat karena Allah serta mengharap ridha-Nya semata. Hal ini diungkapkannya sebagai berikut,
نأأ
دصقي هيملعتب هجو الل لىاعت لاو دصقي لصوت لى إ ضرغ ىويند ليصحتك لام وأأ هاج وأأ ةرهش وأأ ةعسم وأأ يزتم نع هاب شألإ وأأ ثركت ينلغت شلمبا هيلع وأأ ونح لذ : لاو ينشي هملع هيملعتو ئشب نم
عمطلإ في قفر لصتح له نم لغت شم هيلع نم ةمدخ وأأ لام وأأ ماهونح نإو لق ولو نكا لع ةروص ةيدهلإ تيلإ لاول لهاغت شإ هيلع الم اهإدهأأ هيل إ .
Hendaknya dia mengharapkan dari pengajarannya itu semata-mata ridha Allah dan bukan karena kepentingan duniawi. Misalnya untuk mendapatkan uang, prestise, popularitas, kehormatan, atau untuk memosisikan diri berbeda dari kebanyakan manusia, atau agar supaya banyak orang yang bekerja  untuknya,  atau  lain  sebagainya  dari  kepentingan  duniawi.  Dan  hendaknya  dia  tidak mencemari atau merusak ilmu dan taklimnya dengan sifat tamak terhadap perhatian yang tertuju padanya, baik berupa penghikmatan, atau harta atau sesuatu yang lain dari yang telah mendapatkan pengajarannya. Meskipun dalam bentuk hadiah, yang sekiranya bukan karena pengajarannya itu, tentulah hadiah itu tidak dihadiahkan kepadanya.
Perkataan ini jika dipahami dan diresapi oleh setiap guru atau pendidik akan melahirkan etos kerja  yang  luar  biasa.  Seorang  guru  akan  mengajar  dengan  penuh  ketulusan,  kesungguhan, ketawadhuan dan jauh dari sifat sombong. Sebagai contoh atas hal ini, Imam al-Nawawi mengutip perkataan Imam Asy- Syafi’i rahimahullah yang sangat masyhur, menunjukkan ketawadhuan dan ketulusan beliau dalam mendidik,
تددو نإ قللخإ إوملعت إذه لمعلإ لع نأأ لا بسني يل إ فرح هنم
Aku  ingin  agar  semua  makhluk  mempelajari  ilmu  ini  dan  tidak  satu  huruf  pun  dinisbahkan kepadaku.
Atau perkataan beliau rahimahullah yang lain,
لاقو ام تمكل إدحأأ طق الا تددو نأأ قفوي ددسيو ناعيو نوكيو هيلع ةياعر نم الل ظفحو
Dan  tidaklah  aku  mendebat  seseorang  kecuali  dengan  mengharapkan  ia  diberi  taufik,  diberi petunjuk, pertolongan dan dijaga oleh Allah.
Imam Al-Nawawi menegaskan bahwa guru adalah teladan bagi muridnya. Seorang guru harus berakhlak dengan akhlak yang mulia, akhlak yang sejalan dengan nilai-nilai Islam, baik yang tampak secara dzhahir atau yang tersembunyi. Beliau mengatakan,
نإ قلختي نسالمحبا تىلإ درو عشرلإ ابه ثحو ايهلع لللخإو ةديلحمإ ي شلإو ةيضرلمإ تىلإ دشرأأ ايهل إ نم دهتزلإ في اينلدإ للقتلإو انهم مدعو ةلاابلمإ اتهإوفب ءاخسلإو دولجإو مركامو قلخالا ةقلطو هجولإ نم يغ جورخ لى إ دح ةعللخإ لملحإو برصلإو هنزتلإو نع نئد باستكالا ةمزلمو عرولإ عوشلخإو ةنيكسلإو راقولإو عضإوتلإو عوضلخإو بانتجإو كحضلإ راثكالاو نم حزلمإ ةمزلمو بإدآلإ ةيعشرلإ ةرهاظلإ ةيفلخإو فيظنتلكا لةإزبا خاسوالا فيظنتو طبالا لةإزإو ئحإورلإ ةيهركلإ بانتجإو ئحإورلإ ةهوركلمإ يسرتو ةيحللإ
Hendaklah dia berakhlak dengan akhlak yang baik, akhlak yang terpuji dan  diridai sebagaimana disyariatkan dan diperintahkan dengannya. Misalnya zuhud terhadap dunia, hidup sederhana, tidak ada keluh kesah atas dunia yang hilang darinya, bersifat dermawan dan berakhlak mulia, menjaga pandangan, sabar, lapang dada, menjauhi tempat-tempa t yang keji, bersikap wara’, khusyuk ’, tenang, santun, tawadu, mengurangi tertawa dan banyak bercanda, dan terus menerus menjaga adab yang disyariatkan baik yang tampak secara dzhahir ataupun yang tersembunyi, seperti kebersihan dengan menghilangkan segala kotoran, kebersihan ketiak dengan menghilangkan bau yang kurang sedap, menjauhi bau-bau yang makruh, dan merapikan janggut.
Dan beliau juga mengatakan,
انهمو رذلحإ نم دسلحإ ءيارلإو باعجالاو راقتحإو سانلإ
Dan hendaknya bersikap waspada dari sifat hasad, riya, ujub, dan sikap merendahkan manusia.
Manusia itu bersifat lemah. Bahkan kelemahan manusia bersifat dzatiyyah, karena itulah seorang guru menurut Imam Al-Nawawi harus memiliki hubungan yang kuat dengan Allah, selalu berzikir dan berdoa, dan bertawakal kepada Allah dalam setiap urusannya. Sehingga ia mengilmui dengan baik materi yang akan disampaikannya, mampu memahami kondisi murid-muridnya, serta tahu bagaimana mentransfer materi dengan mudah kepada murid-muridnya. Beliau berkata,
انهمو مإود هتبقإرم لله لىاعت في هتينلع هسرو اظفامح لع ةءإرق نآأرقلإ لفإونو تإولصلإ موصلإو ماهيغو لاوعم لع الل لىاعت في كل هرمأأ إدتمعم هيلع اضوفم في كل لإوحالا هرمأأ هيل إ
Dan  hendaklah  ia  selalu  mendekatkan  diri  kepada  Allah ta’aala secara  dzhahir  dan  batin, merutinkan  bacaan  al- Qur’an,  menjaga  shalat -shalat sunnah,  membiasakan  puasa  dsb.  Bersandar kepada Allah dalam setiap urusannya,  bertawakal pada-Nya, dan menyerahkan setiap urusannya kepada Allah.
Hal  yang  tidak  kalah  pentingnya  ditekankan  oleh  Al-Imam  untuk  diperhatikan  oleh seorang guru adalah memuliakan ilmu dan tidak merendahkannya. Misalnya, dikemukakan oleh beliau,
لا بهذي هب لى إ نكام بستني لى إ نم هملعتي هنم نإو نكا لمعتلمإ يبك ردقلإ لب نوصي لمعلإ نع لذ ماك هناص فلسلإ
Tidak  pergi  dengan  ilmu  menuju  ke  tempat  atau  rumah  seorang  yang  akan  mempelajari  ilmu darinya. Meskipun ia yang akan belajar itu adalah seorang pejabat atau penguasa. Dan hendaknya ia menjaga ilmu dari hal yang demikian sebagaimana dilakukan oleh para salaf.
Dan jika seorang guru berada pada kondisi yang memungkinkan munculnya fitnah atas dirinya, maka  hendaknya  ia  tidak  bersikap  permisif  atas  buruk  sangka  yang  lahir  dari  mata  orang yang melihatnya.  Melainkan  ia  meluruskan  dan  mengklarifikasi  masalah  tersebut.  Imam  Al-Nawawi mengatakan,
إذ إ لعف لعف احيصح إزئاج في سفن رمالا نكلو ةرهاظ هنأأ مإرح وأأ هوركم وأأ لمخ ةءورلمبا ونحو لذ يغبنيف له نأأ بريخ هباصحأأ نمو هإري لعفي لذ ةقيقبح لذ لعفلإ إوعفتنيل لئلو إوثمأأي منهظب لطابلإ لئلو إورفني هنع عنتيمو عافتنالا لهمعب .
Sekiranya  ia  mengerjakan  suatu  pekerjaan  yang  benar  yang  mubah,  namun  di  waktu  bersamaan perbuatan tersebut secara dzhahir terlihat haram atau makruh atau dapat menghilangkan wibawa atau hal lainnya, maka hendaknya ia memberitahukan kenyataan yang sebenarnya, yang ia lakukan, kepada  sahabat-sahabatnya  dan  kepada  siapa  yang  melihat  ia  mengerjakan  hal  tersebut.  Supaya mereka tercerahkan, dan supaya mereka tidak menyalahkan dengan persangkaan mereka yang keliru, dan  agar  supaya  mereka  tidak  menjauh  darinya  dan  menjadi  sebab  terhalangnya  pengambilan manfaat dari ilmunya (An-Nawawi, 1987).
Al-Hafidz  Abu  Bakar  Al-Baihaqi  sebagai  contoh  atas  apa  yang  dinyatakan  oleh  Imam  Al- Nawawi ini meriwayatkan kisah Imam Malik rahimahullah yang diminta oleh khalifah Harun Ar- Rasyid untuk membaca kitab Al-Muwaththa di hadapannya.
لاق نوراه لالم : يا باأأ دبع الل ديرأأ نأأ عسمأأ كنم أأطولمإ ، لاقف لام معن يا يمأأ يننمؤلمإ . لاقف : تىم ؟ ، لاق لام : إدغ ، سلفج نوراه هرظتني ، سلجو لام في هتيب هرظتني ، مالف أأطبأأ هيلع لسرأأ هيل إ نوراه هاعدف ، لاقف له : يا باأأ دبع الل ام تلز كرظتنأأ ذنم مويلإ لاقف لام : ناأأو اضيأأ يا يمأأ يننمؤلمإ لم لزأأ كرظتنأأ ذنم مويلإ ، ن إ لمعلإ تىؤي لاو تيأأي . Harun Ar- Rasyid berkata kepada Imam Malik, “Wahai ‘Abu ‘Abdillah, aku ingin mendengar Al - Muwaththa’ darimu.” Maka Imam Malik menjawab: “Baik wahai Amirul Mukminin.” Harun Ar - Rasyid  kembali  bertanya:  “Kapan?”  Imam  Malik  menjawab:  “Besok”.  Maka  Harun  Ar -Rasyid duduk  menunggunya,  dan  Imam  Malik  pun  duduk  di  rumahnya  menunggu  Harun  Ar-Rasyid. Tatkala semakin lama maka Harun mengirim (utusan) kepada Imam Malik lalu memanggilnya. Lalu berkata : “Wahai Abu ‘Abdillah, aku terus menunggumu seharian ini.” Maka Imam M alik menjawab:  “Aku  juga  menunggumu  seharian  wahai  Amirul  Mukminin. Sesungguhnya  ilmu  itu didatangi, bukan mendatangi.” (Al-Baihaqi, n.d.)

## D. Adab Seorang Guru terhadap Pelajaran dan Kesibukannya
Imam Al-Nawawi menjelaskan bahwa seorang guru tidak boleh malas, dan merasa cukup dengan  apa  yang  diketahuinya.  Ia  harus  tetap  sungguh-sungguh  terhadap  ilmu,  terus  membaca, mengajar,  menelaah,  membuat  catatan-catatan  kecil,  mengkaji,  berdiskusi  dan  menyusun  buku. Selain  itu,  tidak  sombong  untuk  belajar  dari orang  lain meskipun  berbeda  dari  sisi  usia,  nasab, kedudukan, tingkat pemahaman agama, atau dari sisi-sisi yang lain. Serius mengambil manfaat dari orang lain yang memiliki ilmu. Dan tidak malu untuk bertanya apa yang belum diketahuinya (An- Nawawi, 1987).
Sebagai dalil atas hal ini, beliau mengutip perkataan Salaf  mengenai pentingnya keseriusan dan kesungguh an terhadap ilmu. Misalnya, perkataan ringkas tapi syarat makna dari ‘Umar bin Khattab radhiallahu ‘anhu ,
نم يقر ُهُجهو يقر هُملع
Siapa yang memfokuskan wajahnya maka baguslah ilmunya.
Yaitu hendaknya seorang guru fokus terhadap ilmu, memusatkan konsentrasi pada ilmu. Jika ia mendengarkan ilmu dari orang lain, maka ia fokus terhadap suara, wajah dan tingkah lakunya. Dalam sebuah penelitian disebutkan bahwa hanya 7% dari yang dipahami khalayak berasal dari ucapan;  selebihnya  yang  93%  berasal  dari  nada  suara, ekspresi  wajah,  dan tingkah  laku  penyaji (Bensley & Brookins, 2009).
Beliau juga mengutip perkataan Mujahid,
لا لمعتي لمعلإ حت سم لاو بركت سم
Tidaklah mempelajari ilmu seorang yang pemalu dan sombong (An-Nawawi, 1987).
Perkataan ini menasihatkan kepada siapa pun termasuk seorang guru untuk tidak malu bertanya atas apa yang belum diketahuinya, dan tidak merasa sombong untuk mengambil ilmu dari selainnya. Karena ilmu akan terhalangi dari sifat malu dan sombong dalam menuntut ilmu. Zaid bin Jubair rahimahullahu mengatakan,
لا
لإزي لجرلإ الماع ام لمعت إذ اف كرت لمعلإ نظو هنإ دق نىغت سإ ىفتكإو ابم هدنع وهف لجهأأ ام نوكي
Seseorang masih saja disebut sebagai orang yang berilmu selama ia menuntut ilmu. Sekiranya dia meninggalkan ilmu karena menganggap bahwa telah cukup ilmu yang ada padanya, maka dialah
orang yang paling bodoh (An-Nawawi, 1987).

## E. Adab seorang guru ketika mengajar
Mengajar adalah asas yang dengannya agama Islam tegak, dan dengannya pula kebenaran ilmu diyakini.  Mengajar menurut Imam Al-Nawawi adalah perkara yang sangat penting dalam Islam, semulia-mulianya ibadah, dan sebab terealisasinya kewajiban-kewajiban kifayah. Allah berfirman :
ذ ِ إَو َذَخَأ َُللّإ َقاَثيِم َنيِ َلَّإ إوُتوُأ َباَتِك لإ ُهَنُنيِيَبُتَل ِساَنلِل لا َو ُهَنوُمُت كَت
Dan  (ingatlah),  ketika  Allah  mengambil  janji  dari  orang-orang  yang  telah  diberi  kitab  (yaitu): "Hendaklah  kamu  menerangkan  isi  kitab  itu  kepada  manusia,  dan  jangan  kamu menyembunyikannya," (QS. Ali Imran : 187)
Dan juga firman Allah :
َن ِ إ َنيِ َلَّإ َنوُمُت كَي اَم َن لَز نَأ ا
Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan (QS. Al-Baqarah: 159)
Dalam sebuah hadits melalui banyak jalur, Nabi  bersabda, “ Hendaklah yang menyaksikan menyampaikan kepada yang tidak hadir .”
Kemudian  Imam  Al-Nawawi  menyebutkan  beberapa  adab  seorang  guru  ketika  mengajar diantaranya :
Meniatkan  dengan  pengajarannya  sebagai  bentuk  aplikasi  ibadah,  mencari  ridha  Allah  dan menjauhi hal-hal yang bisa merusak niatnya. Beliau Al-Imam mengatakan,
بيجو لع لمعلمإ نأأ دصقي هيملعتب هجو الل لىاعت الم قب س لاأأو لهعيج لةي سو لى إ ضرغ ىويند ضرحت سيف لمعلمإ في هنهذ نوك يلعتلإ دكآأ تإدابعلإ نوكيل لذ ثااح له لع حيحصت ةينلإ اضرمحو له لع هتنايص نم هتإردكم نمو هتاهوركم ةفامخ تإوف إذه لضفلإ يظعلإ يلخإو ي سلجإ .
Wajib bagi seorang pengajar untuk meniatkan dengan pengajarannya ridha Allah Ta’aala . Tidak menjadikannya  sebagai  sarana  kepentingan  dunia.  Hendaknya  ia  menghadirkan  di  pikirannya bahwa  mengajar  adalah  aplikasi  ibadah,  agar  hal  tersebut  menjadi  rangsangan  baginya  untuk meluruskan niatnya. Menjadi motivasi baginya untuk tetap menjaga niatnya dari berbagai gangguan dan dari berbagai hal yang makruh. Serta menghadirkan rasa khawatir akan hilangnya keutamaan yang agung ini dan kebaikan yang besar ini.
Dalam praktiknya, ada saja di antara guru yang belum meniatkan ibadah dengan mengajarnya itu,  atau  belum  sanggup  memurnikan  niat  mengajarnya  karena  Allah.  Kondisi  mereka  yang demikian itu menurut Imam Al-Nawawi tetap diberi ruang untuk mengabdikan ilmunya dengan mengajar.  Karena  selain  para  murid  mendapatkan  manfaat  dari  pengajarannya,  juga  diharapkan berkah  dari  ilmu  yang  diajarkannya  itu  memberi  pengaruh  positif  terhadap  perubahan  niatnya. Sebagaimana ungkapan banyak Salaf :
انبلط لمعلإ يغل الل بيأأف نإ نوكي لا إ لله
Kami dahulu menuntut ilmu bukan karena Allah, maka ilmu susah didapatkan kecuali diniatkan karena Allah.
Maksudnya bahwa efek dari aktivitas mereka berkutat dengan ilmu menjadikan niat dan tujuan mereka karena Allah.
Seorang  guru  dalam  mendidik  murid,  dilakukan  secara  bertahap,  dengan  adab  yang  mulia, akhlak terpuji, menciptakan kondisi yang rileks, dengan perincian yang mudah dan jelas. Al-Imam rahiamhullah mengatakan,
يغبنيو نإ بدؤي لمعتلمإ لع يردتلإ بإدآلبا ةينسلإ مشلإو ةيضرلمإ ةضيارو هسفن آلبا بإد قئاقلدإو ةيفلخإ هدوعتو ةنايصلإ في عيجم هرومأأ ةنمكالإ ةيللجإو .
Dan hendaknya seorang guru mendidik muridnya secara bertahap dengan adab yang mulia, dengan akhlak terpuji, dan dengan merelakskan jiwanya melalui pendidikan dan perincian yang mudah, dan hendaknya konsistennya terhadap hal ini mencakup semua urusannya yang tersembunyi atau yang tampak.
Hendaknya  ia  mencintai  muridnya  karena  ilmu  yang  dituntutnya.  Selalu  memperdengarkan keutamaan ilmu dan keutamaan ulama, bahwasanya ulama adalah pewaris  Nabi shalawatullah wa salaamuhu ‘alaihim. Dan tidak ada derajat yang lebih tinggi melebihi hal ini.
Hendaknya  ia  berlemah  lembut  terhadap  murid,  memperhatikan  maslahatnya,  seperti perhatiannya  terhadap  diri  dan  anaknya.  Menyikapi  perilaku  murid  sebagaimana  menyikapi perilaku anaknya dengan penuh kasih sayang dan perhatian terhadapnya. Serta sabar atas kering atau buruk akhlaknya.
Tidak mencegah atau menghalangi murid dari mempelajari berbagai disiplin ilmu yang mereka butuh kan, selagi ia mampu untuk itu.
Imam Al-Nawawi menasihatkan agar guru hendaknya tidak merasa lebih besar, lebih hebat di hadapan murid-murid. Melainkan ia bersikap lembut dan tawadu, sejalan dengan firman Allah di surat al-Hijr ayat 88,
لا
َنَدُمَت َك يَن يَع َلى ِ إ اَم اَن عَتَم ِهِب ا جإ َو زَأ مُ  نهِم لا َو نَز  َتح مِ  يهَلَع ضِف خإَو َكَحاَنَج َينِنِم ؤُم لِل
“Janganlah  sekali -kali  kamu  menunjukkan  pandanganmu  kepada  kenikmatan  hidup  yang  telah Kami berikan kepada beberapa golongan di antara mereka (orang-orang kafir itu), dan janganlah kamu  bersedih  hati  terhadap  mereka  dan  berendah  dirilah  kamu  terhadap  orang-orang  yang beriman.” (QS. Al -Hijr : 88)
Dan  juga  sejalan  dengan  hadits  dari  Abu  Hurairah radhiallahu  ‘anhu bahwa  Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda,
ام تصقن ةقدص نم لام امو دإز الل إدبع وفعب لا إ إزع امو عضإوت دحأأ لله الا هعفر الل
“Tidaklah berkurang harta itu dengan sedekah, dan tidaklah seseorang memberi maaf kepada orang lain,  melainkan  Allah  akan  menambah  kemuliaannya. Dan  tidaklah seseorang  merendahkan  diri karena Allah, melainkan Allah akan mengangkat derajatnya." (HR. Muslim)
Dan  al- Fudhail  bin  ‘iyad rahimahullahu  berkata  bahwa  sesungguhnya  Allah  Azza  Wa  Jalla mencintai seorang yang berilmu yang tawadu, yang dibenci oleh orang-orang yang sombong, dan siapa yang tawadu karena Allah Ta’aala sungguh telah diwariskan kepadanya hikmah.
Seorang  guru menurut  al-Imam,  hendaknya memperhatikan absensi  kehadiran murid-murid dan mempertanyakan siapa yang gaib dari mereka.
Dan  hendaknya  ia  sungguh-sungguh  dalam  memberi  pemahaman  kepada  para  murid, mendekatkan berbagai faedah ke pemikiran mereka. Serius untuk menyampaikan hidayah kepada mereka,  memahamkan  setiap  murid  sesuai  dengan  tingkat  pemahaman  dan  hafalannya,  tidak membebani  dengan  sesuatu  yang  tidak  diilmuinya,  dan  tidak  mengurangi  apa  yang  sanggup diembannya tanpa merasa terbeban. Menyapa setiap murid berdasarkan kedudukan, pemahaman
dan motivasinya. Merasa cukup dengan isyarat bagi siapa yang memahaminya dengan pemahaman yang benar, dan memperjelas sebuah perumpamaan kepada selainnya. Mengulangi sesuatu kepada siapa yang berat menghafalkan sesuatu itu kecuali dengan pengulangan. Dan menyebutkan hukum- hukum dengan jelas dengan contoh-contoh di luar dalil bagi siapa yang belum menghafal dalil. Sekiranya murid tidak tahu sebagian dalil maka ia menyebutkan sebagian dalil tersebut untuknya. Dan  menyebutkan  dalil-dalil  yang  mengandung  makna  ganda,  dan  menyebutkan  hal-hal  yang berkaitan  dengan  permasalahan  tersebut.  Dan  menetapkan  dalil  sesuai  dengan  hukum  suatu permasalahan, dan dalil yang mendekatinya.
Dan hendaknya seorang guru memotivasi murid-muridnya agar selalu memanfaatkan waktu, dan menuntut mereka untuk selalu memurajaah hafalan-hafalan. Menanyai mereka mengenai hal- hal  penting  yang  telah  diajarkannya.  Memberikan  penghargaan  kepada  siapa  yang  sanggup menghafal dan menjaga hafalannya, memujinya, mengumumkan prestasinya selama tidak merusak kepribadiannya dengan sifat ujub atau semisalnya. Sebaliknya, memberi peringatkan tegas bagi yang tidak  serius  kecuali  karena  khawatir  membuatnya  lari.  Mengulangi  materi  untuknya  sampai  ia menghafal dengan hafalan yang kuat.
Hendaknya ia duduk dengan penuh wibawa dan dengan pakaian yang putih bersih.
Memulai  pelajaran  dengan  tilawah  ayat  al- Qur’an.  Kemudian  mengucapkan  basmalah  dan memuji  Allah Ta’aala dan  bershalawat  kepada  Nabi  dan  kepada  keluarga  beliau,  kemudian mendoakan  para  ulama  terdahulu  dari  kalangan  guru-gurunya,  orang  tuanya,  para  hadirin  dan segenap kaum muslimin. Kemudian mengucapkan :
انبسح الل معنو ليكلولإ , لاو لاوح لاو ةوق لا إ للهبا ليعلإ يظعلإ , مهللإ ني إ ذوعأأ كب نم نأأ لضأأ وأأ لضأأ , وأأ لزأأ وأأ لزأأ , وأأ لمظأأ وأأ لمظأأ , وأأ لجهأأ وأأ لهيج ليع
Seorang guru dalam mentransfer ilmu kepada murid-muridnya, hendaknya dalam kondisi siap dan prima,  peka  dari  berbagai  kemungkinan  yang  berpotensi  membuyarkan  konsentrasinya  dan konsentrasi murid-muridnya. Misalnya seperti diungkapkan oleh Imam Al-Nawawi rahimahullahu,
لاو ركذي سرلدإ هبو ام هعجزي ضركم وأأ عوج وأأ ةعفإدم ثدلحإ وأأ ةدش حرف غو لاو لوطي هسلمج ليوطت مهليم وأأ مهعنيم مهف ضعب سورلدإ وأأ هطبض نلا دوصقلمإ متهدافإ مهطبضو إذ اف إوراص لى إ هذه لةالحإ هتاف دوصقلمإ
Dan  tidak  menyampaikan  pelajaran  dalam  kondisi  ia  terganggu  dengannya,  seperti  sakit,  lapar, menahan hadats, terlalu gembira, atau sedang berduka cita. Dan sebaiknya tidak memperpanjang majelis terlalu lama yang menyebabkan para murid bosan, atau terhalanginya mereka memahami beberapa pelajaran atau teliti dalam pelajaran. Karena tujuan dari pembelajaran itu adalah manfaat yang mereka dapatkan dan ketelitian terhadap pelajarannya. Sekiranya kondisi mereka berubah, jadi bosan atau kurang gairah, maka hilanglah tujuan pembelajaran.
Dan menurut al-Imam sebaiknya majelisnya luas, tidak meninggikan suara melebihi kebutuhan, dan tidak pula merendahkan suara yang memungkinkan sebagian murid terhalangi dari pemahaman yang sempurna. Menjaga majelisnya dari kegaduhan dan dari peserta yang buruk adabnya dalam pembelajaran.  Sekiranya  tampak  keributan  dilakukan  oleh  salah  satu  peserta,  bersikap  lembut menghentikan  keributannya  sebelum  merambah  ke  yang  lain.  Dan  selalu  mengingatkan  bahwa berada di majelis harus diniatkan karena Allah Ta’aala . Sehingga tidak pantas untuk saling berdebat dan bertengkar. Yang harus dilakukan adalah kasih sayang dan ketulusan. Saling memberi manfaat satu dengan yang lain, dan menyatunya hati dalam kebenaran dan tercapainya faedah.
Jika  seorang  murid  bertanya  mengenai  sesuatu  yang  aneh,  maka  seorang  guru  tidak  boleh merendahkannya dengan pertanyaan itu. Sekiranya ia ditanya oleh murid berkaitan dengan sesuatu yang tidak ia ketahui atau di luar dari inti pelajaran yang belum ia pahami maka hendaknya ia mengatakan “Saya tidak tahu”, atau “Saya belum memahaminya”. Janganlah ia merasa sombong dari mengatakan hal tersebut. Karena di antara ilmu orang yang berilmu adalah mengatakan atas apa yang tidak ia ketahui “Saya tidak tahu” atau “Hanya Allah yang Maha Tahu”.
Dan juga di antara hal yang harus dilakukan oleh guru, ketika ia berhalangan mengajar adalah sebagaimana ungkapan Imam Al-Nawawi,
إذ إو غرف نم مهيملعت وأأ ءاقلإ سرد ميهلع هرمأأ هتداعبا سيل مهظفح له ناف كشأأ ميهلع هنم ئش ام إودواع خي شلإ في هحاضيإ
Sekiranya  seorang  guru  berhalangan  mengajar  murid-muridnya,  hendaknya  ia  menugaskan muridnya  mengulangi  pelajaran  agar  semakin  menguat  hafalannya  itu.  Sekiranya  ada  suatu permasalahan membebani mereka, maka hendaknya mereka menyerahkan solusi atau penjelasannya kepada Syaikh (An-Nawawi, 1987).

## F. Implementasi adab Guru di Indonesia
Implementasi  Kurikulum  2013  di  tahun  2014  menjadi  komitmen  bersama  para  pemangku kepentingan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemdikbud). Demikianlah salah satu butir rekomendasi Rembuk Nasional Pendidikan dan Kebudayaan (RNPK) 2014 di Jakarta.
Menurut  Mendikbud, Mohammad  Nuh, ada  dua  hal  pokok  yang menjadi  perhatian  dalam pembangunan  pendidikan  dan  kebudayaan,  yaitu  akses  dan  kualitas.  Akses  berkait  dengan ketersediaan dan keterjangkauan, sedang kualitas berkait dengan guru, kurikulum, dan sarana.
Beliau  juga  menambahkan  bahwa untuk  meningkatkan kualitas  pendidikan, maka  guru dan kurikulum tidak bisa dipisahkan. Keduanya penting, dan dilakukan secara simultan. Bahkan dalam momentum  implementasi  Kurikulum  2013,  dilakukan  penataan  sekaligus  tentang  peningkatan kapasitas  dan  profesionalitas  guru,  yang  diharapkan  bisa  meningkatkan  kinerja.  Untuk  itu, disiapkan pengukuran kinerja guru. Dari kinerja guru inilah, menurut Mendikbud, digunakan untuk peningkatan karier dan kesejahteraan guru. Dan pelatihan guru yang dirancang adalah pelatihan berkelanjutan. Sehingga terbentuk bangunan segi tiga utuh tentang guru; kapasitas-profesionalitas, kinerja dan karier-kesejahteraan.
Atas  dasar  inilah  Mendikbud  menegaskan  guru  harus  dilatih,  dan  guru  adalah  kunci keberhasilan implementasi kurikulum. Pada dasarnya kurikulum berdasarkan UU Sisdiknas adalah seperangkat  rencana  dan  pengaturan  mengenai  tujuan,  isi  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan tertentu.  Dari  rumusan  ini  terdapat  tiga  komponen  penting  yang  ada  dalam  kurikulum  yaitu komponen tujuan pendidikan, komponen proses, dan komponen evaluasi (Aprillah, 2014).
Adapun  komponen  proses yang  dimaksud  adalah  proses  pembelajaran.  Pembelajaran merupakan proses untuk mencapai tujuan pendidikan yang telah dirumuskan di dalam kurikulum. Oleh  karena  itu  dalam  proses  pembelajaran  melibatkan  banyak  sub  komponen  seperti  metode ataupun  teknik  pembelajaran,  guru,  buku  ajar,  dan  kelengkapan  pembelajaran  yang  lain. Komponen-komponen  inilah  yang  secara  sinergis  menentukan  tercapainya  tujuan  pendidikan (Aprillah, 2014).
Wakil  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Wamendikbud)  Bidang  Pendidikan,  Musliar Kasim  mengatakan,  pelatihan  guru  yang  mengimplementasikan  kurikulum  2013  tidak  sesuai dengan  harapan.  Masih  banyak  guru  yang  tidak  memahami  kurikulum  tersebut.  Dari  segi pemahaman guru ada yang harus ditingkatkan karena belum sesuai harapan. Pemerintah akan tetap
memberikan pendampingan.  Pemerintah  akan  melatih  kembali  semua  guru  dengan  harapan  ada perubahan di pola pikir guru. Perubahan terutama diutamakan pada materi pembelajaran hingga penilaian. Mengingat banyak sekali perubahan dalam kedua metode tersebut (Zubaidah, 2014).
Berdasarkan data, Kemendikbud melaksanakan kurikulum baru di 6.000 sekolah. Kurikulum 2013 dilakukan secara bertahap dan terbatas di kelas 1,4,7, dan 10 saja. Sebanyak 61.074 guru telah menerima pelatihan. Jumlah itu terdiri atas 572 orang instruktur nasional, 4.740 orang guru inti dan 55.762 guru sasaran (Zubaidah, 2014).

## Kesimpulan
Dari  pembahasan  di atas,  penulis  dapat  menyimpulkan  adab  seorang  guru  terhadap dirinya yaitu memurnikan niat karena Allah, serius, tulus dan sungguh-sungguh, berakhlak dengan akhlakul karimah, selalu berzikir, berdoa, dan bertawakal kepada Allah dalam setiap urusannya, memuliakan dan tidak merendahkan ilmu.
Adab seorang guru terhadap pelajaran dan kesibukannya yaitu seorang guru tidak boleh malas, dan merasa cukup dengan apa yang diketahuinya. Ia juga harus bersungguh-sungguh terhadap ilmu, terus  membaca,  mengajar,  menelaah,  membuat  catatan-catatan  kecil,  mengkaji,  berdiskusi  dan menyusun buku, mengambil manfaat dari orang lain yang memiliki ilmu, tidak malu untuk bertanya apa  yang  belum  diketahuinya,  bersikap  tawadu,  menjadikan  ilmu  sebagai  prioritas  utamanya, membukukan ilmu yang terhimpun padanya.
Sedangkan adab seorang guru ketika mengajar, yaitu menyadari bahwa mengajar adalah perkara yang  sangat  penting  dalam  Islam,  meniatkan  dengan  pengajarannya  sebagai  bentuk  ibadah, melakukan pendidikan terhadap murid dilakukan secara bertahap, dengan adab yang mulia, akhlak terpuji, dan menciptakan kondisi yang rileks, dengan perincian yang mudah dan jelas, Mencintai murid,  selalu memperdengarkan  keutamaan  ilmu  dan  keutamaan  ulama,  bersikap  lemah  lembut terhadap murid, memperhatikan maslahatnya, seperti perhatiannya terhadap diri dan anaknya, tidak mencegah atau menghalangi murid dari mempelajari berbagai disiplin ilmu yang mereka butuh kan, tidak merasa lebih besar, lebih hebat di hadapan murid-murid, memperhatikan absensi kehadiran murid  dan  mempertanyakan  siapa  yang  gaib  dari  mereka,  memotivasi  murid-murid  agar  selalu memanfaatkan  waktu,    dan  menuntut  mereka  untuk  selalu  memurajaah  hafalan-hafalan,  duduk dengan penuh wibawa dan dengan pakaian yang putih bersih, memulai pelajaran dengan tilawah ayat al- Qur’an , mengucapkan basmalah dan memuji Allah Ta’aala dan bershalawat kepada Nabi dan  kepada  keluarga  beliau,  kemudian  mendoakan  para  ulama  terdahulu  dari  kalangan  guru- gurunya, orang tuanya, para hadirin dan segenap kaum muslimin.

## Referensi
al- ‘Ied, I. D. (2013). Syarah Hadits Al- Arba’in . Solo: At-Tibyan. Al-Baihaqi. (n.d.). Al-Madkhal Ilaa As-Sunan Al-Kubra; Bab Tauqir Al- ‘Alim wal ‘Ilmi . Al-Qarni, A. (2006). Memahami Semangat Zaman. Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semesta. Al-Suyuthi. (n.d.). Al- Jaami’ al -Shaghir fi Ahadits al-Basyir al-Nazir. al-Qathirah: Dar al-Fikr. An-Nawawi, I. (1987). Adab Al- ’Alim Wa Al - Muta’allim . Maktabah Al-Shahabah.
Aprillah,  A.  (2014,  June  10). Implementasi  Kurikulum  2013  dan  Kesiapan  Guru,  [Online]. Retrieved from https://www.academia.edu Bensley, R. J., & Brookins, J. (2009). edisi terjemah: Metode Pendidikan Kesehatan Masyarakat. Jakarta: EGC. Husaini, A. (2011). Pendidikan Islam: Membentuk Manusia Berkarakter Dan Beradab. Komunitas Nuun Dan Pasca Sarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor. Islam,  S.  (n.d.). Tiga  Gadis  Diperkosa  Sembilan  Pemuda.  Retrieved  from http://news.okezone.com.
Lia. (2014). Guru Tuduh Siswi Tidak Perawan. Retrieved from http://www.merdeka.com/peristiwa/. Munawwir,  A.  W.  (2002). Kamus  Al-Munawir  Arab-Indonesia  Lengkapr,  edisi  2.  Surabaya: Pustaka progresif.
Qayyim, I. (n.d.). Madaarij al-Saalikin (Vol. 2). Vol. 2. Ramayulis. (2010). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia. Sanusi. (2014). Guru Ngaji Cabuli Murid. Retrieved from http://www.tribunnews.com/regional/ Sidik, S. (2014). Guru Ngaji Cabuli Lima orang Santri. Retrieved from http://news.okezone.com. Sunaryo, A. (2014). Pelipis  Lebam  dilempar  Penghapus.  Retrieved  from http://www.merdeka.com/peristiwa.
Tafsir, A. (2008). Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Team Darul Haq, Imam An-Nawawi. (n.d.). Retrieved from http://www.darulhaq.com/ Zubaidah,  N.  (2014,  June  10). Implementasi  Kurikulum  2013  Banyak  Guru  Gagal  Paham, [Online]. Retrieved from http://nasional.sindonews.com