Belajea: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 7, No 1, 2022; 1-18 p-ISSN 2548-3390; e-ISSN 2548-3404, DOI:10.29240/belajea.v7i1.3273 available online at:http://journal.staincurup.ac.id/indek.php/belajea

## Konsep Kewajiban Manusia dan Implikasinya dalam Pendidikan Islam
Noza Aflisia Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup nozaaflisia@iaincurup.ac.id
Afrial Madrasah Tasanawiyah Negeri (MTS N. 6) Kerinci Afrial0904@gmail.com
Asri Karolina Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup asrikarolina@iaincurup.ac.id
Abstract: Not  infrequently  humans  ignore  the  obligations  that  have  been  imposed  on  them.  Assuming obligations  are  just  routine.  In  this  paper,  the  author  describes  the  concept  of  human  obligations,  and  the implications of human obligations that Allah has determined in the Quran and Hadith for Islamic education. This research is library research by reviewing and analyzing the verses of the Quran, hadith, books, proceeding, and  journals  related  to  the  concept  of  human  obligation  and  its  implications  for  Islamic  education.  The  data collection technique is to review the data sources. The data obtained is then processed with data analysis techniques through the stages of analyzing the verses of the Quran and Hadith related to human obligations so as to find the concept of human obligations, understand and analyze the characteristics of Islamic education, analyze and find implications of the concept of human obligations towards Islamic education, and draw conclusions. Through this paper, it can be seen that humans have obligations to God, fellow humans, animals, and nature. To carry out all these human obligations, humans  need direction and guidance  from Islamic education which always  encourages humans to fulfill their obligations properly according to what Islam wants, both in knowing Allah the Creator, forming noble character, and professionalism in managing nature.
Keywords: Obligations, Education, Islam, Noble Characters
Abstrak: Tidak  jarang  manusia  mengabaikan  kewajiban  yang  telah  dibebankan  kepadanya. Menganggap kewajiban hanya sebatas rutinitas. Dalam tulisan ini, penulis memaparkan konsep kewajiban  manusia,  dan    implikasi  kewajiban  manusia  yang  telah  Allah  tentukan  dalam  Al- Qur’an  dan  Hadis  Nabi  SAW  terhadap  pendidikan  Islam.  Penelitian  ini  merupakan  kajian pustaka dengan melakukan penelaahan dan menganalisis Ayat-ayat al-Quran, hadis Nabi SAW, buku, prosiding, dan jurnal ilmiah terkait konsep kewajiban manusia dan implikasinya terhadap pendidikan  Islam.  Teknik  pengumpulan  data  adalah  melakukan  penelaahan  terhadap  sumber data tersebut. Data yang diperoleh tersebut kemudian diolah dengan teknik analisis data melalui tahapan  menganalisis  ayat-ayat  al-Quran  dan  Hadis  Nabi  SAW  terkait  kewajiban-kewajiban manusia  sehingga  menemukan  konsep  kewajiban  manusia,  memahami  dan  menganalisis karakteristik  pendidikan  Islam,  menganalisis  dan  menemukan  implikasi  dari  konsep  kewajiban manusia terhadap pendidikan Islam, dan menarik kesimpulan. Melalui tulisan ini dapat diketahui bahwa manusia memiliki kewajiban terhadap Allah, sesama manusia, binatang, dan alam. Untuk melaksanakan semua kewajiban manusia tersebut, manusia memerlukan arahan dan bimbingan dari  pendidikan  Islam  yang  senantiasa  mendorong  manusia  untuk  menunaikan  kewajibannya dengan  baik  sesuai  yang  dikehendaki  Islam,  baik  dalam  mengenal  Allah  Sang  Pencipta,
membentuk akhlak mulia, maupun profesionalitas dalam mengelola alam.
Kata Kunci: Kewajiban, Pendidikan, Islam, Akhlak Mulia
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup, Indonesia ISSN: 2548-3390 (p); 2548-3404 (e) Volume 7, Number 1, 2022 | page: 1-18 DOI: 10.29240/belajea.v7i1.3273

## PENDAHULUAN
Eksistensi peradaban suatu bangsa atau umat sangat bergantung kepada kualitas  pendidikan.  Bangsa  yang  maju  sangat  dipengaruhi  oleh  keberhasilan praktik  pendidikan  yang  berjalan.  Untuk  mencapai  keberhasilan  dalam pendidikan,  praktisi  pendidikan  harus  memenuhi  kewajiban-kewajiban  dalam Pendidikan.  Sayangnya,  secara  realita  tidak  jarang  manusia  mengabaikan kewajiban  yang  telah  dibebankan  kepadanya.  Menganggap  kewajiban  hanya sebatas  tertulis  tanpa  dijalankan  dengan  maksimal.  Padahal  makna  kewajiban manusia ialah sesuatu yang dibebankan kepada manusia yang menjadi tuntutan harus dilakukan atau harus ditinggalkan dengan penuh tanggung jawab. Sejalan dengan pengertian kewajiban yang diungkapkan oleh Sukamto Notonagoro yaitu sesuatu  yang  harus  dilakukan  oleh  pihak  tertentu  dengan  rasa  tanggung  jawab yang pada prinsipnya dapat dituntut secara paksa oleh yang berkepentingan. 1
Sebagai  warga  Negara  Indonesia,  kita  memiliki  kewajiban  yang  harus dilakukan untuk Negara Indonesia. Negara Indonesia merupakan Negara hukum yang memiliki aturan yang mengatur kehidupan warga Negara Indonesia dalam kehidupan bermasyarakat maupun bernegara, maka mematuhi segala aturan yang telah  ditentukan  menjadi  kewajiban  manusia  selaku  warga  Negara  Indonesia. Selain  itu,  yang  menjadi  kewajiban  sebagai  warga  negara  Indonesia  ialah menjaga integrasi nasional dalam bingkai Bhinneka Tunggal Ika. Ditemui banyak anggota TNI yang ditugaskan di ujung pulau ataupun perbatasan Negara dengan tujuan  menjaga  kesatuan  Negara  Republik  Indonesia.  Saat  tidak  dalam  perang seperti  sekarang  ini,  yang  merupakan  kewajiban  warga  Negara  ialah  ikut  ikut serta menjaga integrasi nasional. 2
Manusia  diciptakan  Allah  juga  memiliki  kewajiban  selaku  umat  Islam. kewajiban  yang  harus  dilakukan  oleh  manusia  ini  termaktub  dalam  Al-Qur’an yang merupakan pedoman dan tuntunan kehidupan manusia. Dalam Al-Qur’an dijelaskan  kewajiban  manusia  terhadap  Allah,  sesama  manusia,  binatang,  dan juga alam.
Saat  ini,  banyak  keadaan  yang  tidak  diinginkan  terjadi  akibat  kelalaian manusia dalam menjalankan kewajibannya. Banyak ditemui manusia yang tidak menjalankan  kewajibannya  terhadap  Allah  dengan  tidak  mengerjakan  shalat, puasa,  zakat,  dan  lain  sebagainya.  Konflik  sosial  yang  terjadi  di  tengah
1 Saeful Kauwi Maulidin, Lola Deva Olyana, and Reza Adetama, “Tanggung Jawab Dan
Kewajiban Profesi
Teknologi Pendidikan,” Academia.Edu (2020),
http://www.academia.edu/download/63559342/KEL_11_TANGGUNG_JAWAB_DAN_KE
WAJIBAN_PROFESI_TP20200607-100270-18srebw.pdf.
2 Nuryadi  and  Tolib, Pendidikan  Pancasila  Dan  Kewarganegaraan ,  3rd  ed.  (Jakarta:  Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Kemendikbud, 2017).
masyarakat,  perkelahian  antar  warga  seiman  dan  setanah  air,  begitu  juga perebutan  jabatan  di  kalangan  politikus.  Seterusnya  bencana  alam  yang  tidak berkesudahan akibat tangan jahil manusia yang merusak alam, hingga di Filipina ditemukan  paus  terdampar  dengan  perutnya  berisi  40  kg  sampah. 3 Praktik deforestasi  di  berbagai  hutan  di  wilayah  Indonesia  yang  menyebabkan  kabut asap dan polusi udara. Penyiksaan dan pembunuhan satwa. Semua terjadi akibat manusia  mengabaikan  kewajibannya  baik  terhadap  Allah,  manusia,  binatang, maupun alam. Jika manusia mau kembali ke ajaran Islam dan mengamalkannya dengan baik tentu kejadian-kejadian seperti ini tidak akan terjadi.
Beberapa kajian terhadap kewajiban manusia telah dilakukan sebelumnya mengungkapkan  bahwa  jika  manusia  tidak  menganggap  kewajiban  yang dibebankan  kepadanya  sebagai  sebuah  kebutuhan,  maka  ia  tidak  akan mendapatkan  tujuan syara‟ dari  kewajiban  tersebut  dan  manusia  akan  terjebak dalam  rutinitas  saja. 4 Kewajiban  manusia  dalam  Islam  wajib  dijunjung  tinggi. Sehingga aturan atau hukum yang telah ditetapkan dapat berjalan sesuai dengan seharusnya untuk kemaslahatan manusia. 5 Untuk itu Islam datang sebagai wasilah penyadaran  manusia  untuk  semua  kewajiban  yang  melekat  padanya  sebagai hamba Allah dan khalifah di muka bumi ini. 6
Kajian  tersebut  menguraikan  bagaimana  hakikat  dan  urgensi  kewajiban manusia  tersebut  yang  sebenarnya.  Mendeskripsikan  kepada  pembaca pentingnya  memaknai  dan  menjalankan  kewajiban  sebagai  manusia.  Memiliki perbedaan dengan apa yang penulis kaji dalam tulisan ini, yaitu mengidentifikasi dan menganalisis konsep kewajiban manusia yang ada dalam al-Quran dan Hadis hingga  implikasinya  terhadap  pendidikan  Islam.  Tulisan  ini  memberikan gambaran  lebih  komprehensif  kepada  pembaca,  karena  Islam  mengatur  segala sesuatu  terkait  kehidupan  manusia,  mulai  membuka  mata  di  pagi  hari  hingga menutup mata di malam hari. Untuk mampu memahami dengan baik kewajiban manusia  yang  Allah  sebutkan  dalam  Al-Qur’an  memerlukan  kemampuan
3 Rizki  Aningtyas  Tiara,  “5  Kerusakan  Alam  Akibat  Ulah  Manusia  Sepanjang  Tahun 2019:  Paus  Mati  Dengan  40  Kg  Sampah  Di  Perutnya,” Tribunnews.Com ,  November  14,  2019,
https://www.tribunnews.com/internasional/2019/11/14/5-kerusakan-alam-akibat-ulah- manusia-sepanjang-tahun-2019-paus-mati-dengan-40-kg-sampah-di-perutnya.
4 Z Hamkah, “Manusia Sebagai Individu (Analisis Terhadap Kewajiban Dan Tanggung Jawab),” Ash-Shahabah 5,  no.  1  (March  17,  2019):  108–21,  http://journal-uim- makassar.ac.id/index.php/ASH/article/view/243.
5 Ahmad  Mukri  Aji,  “Hak  Dan  Kewajiban  Asasi  Manusia  Dalam  Perspektif  Islam,”
SALAM: Jurnal Sosial Dan
Budaya Syar-I 2, no. 2 (2015), https://doi.org/10.15408/sjsbs.v2i2.2386. 6 Dian  Widiantari,  “Implikasi  Tugas  Dan  Kewajiban  Hidup  Manusia  Dalam  Konteks Pendidikan,” Misykah 1, no. 2 (2016): 119–44,
http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/misykah/article/view/17.
manusia  untuk  memahaminya.  Cara  untuk  memperoleh  pemahaman  tersebut dapat melalui pendidikan Islam.
Pendidikan Islam menjelaskan banyak hal terkait mendukung kehidupan manusia  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik.  Pendidikan  Islam  dimaknai  proses penyadaran  manusia  melalui  berbagai  norma-norma  yang  bersumber  dari  Al- Qur’an dan Hadis sehingga dapat melahirkan manusia yang memiliki keilmuan dan kesadaran terhadap kebaikan.
Melihat urgennya menjalankan kewajiban manusia dalam berbagai situasi dan  kondisi,  maka  melalui  tulisan  ini  akan  kembali  mengingatkan  dan menyegarkan pikiran terkait kewajiban manusia, supaya kewajiban tersebut selalu ringan  dijalankan.  Dalam  tulisan  ini,  penulis  memaparkan  konsep  kewajiban manusia, dan  implikasi kewajiban manusia yang telah Allah tentukan dalam Al- Qur’an  dan  Hadis  Nabi  SAW  terhadap  pendidikan  Islam,  sehingga  ditemukan gambaran yang jelas mengenai keduanya.
Penelitian  ini  merupakan  kajian  pustaka.  Penelitian  dilakukan  dengan melakukan penelaahan dan menganalisis Ayat-ayat al-Quran, hadis Nabi SAW, buku,  prosiding,  dan  jurnal  ilmiah  terkait  konsep  kewajiban  manusia  dan implikasinya  terhadap  pendidikan  Islam.  Teknik  pengumpulan  data  adalah melakukan  penelaahan  terhadap  sumber  data  tersebut.  Data  yang  diperoleh tersebut kemudian diolah dengan teknik analisis data melalui tahapan berikut ini: (1)    Menganalisis  ayat-ayat  al-Quran  dan  Hadis  Nabi  SAW  terkait  kewajiban- kewajiban  manusia  sehingga  menemukan  konsep  kewajiban  manusia,  (2) Memahami dan menganalisis karakteristik pendidikan Islam dari berbagai buku, prosiding,  dan  jurnal  ilmiah,  (3)  menganalisis  dan  menemukan  implikasi  dari konsep  kewajiban  manusia  yang  ada  dalam  al-Quran  dan  Hadis  terhadap pendidikan Islam, (4) Menarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kewajiban Manusia dalam Al-Quran dan Hadis
Allah SWT telah menetapkan kewajiban-kewajiban yang harus dilakukan oleh manusia. Baik kewajiban manusia terhadap Allah SWT, kewajiban manusia terhadap  sesama  manusia,  kewajiban  manusia  terhadap  alam.  Masing-masing kewajiban  yang  Allah  bebankan  kepada  manusia  tersebut,  telah  Allah  muat dalam Al-Qur‟an Al-Karim sebagai pedoman hidup manusia. Adapun kewajiban- kewajiban manusia tersebut, dijelaskan sebagai berikut:
Noza Aflisia, Afrial & Asri Karolina: Konsep Kewajiban Manusia dan Implikasinya ... | 5

## Pertama, Kewajiban Manusia Terhadap Allah SWT
Allah  telah  menciptakan  manusia  dengan  sebaik-baiknya,  maka  tugas manusia mensyukuri hal tersebut dengan cara beribadah hanya kepada Allah.
َُُ٘قَّخَح ٌُْنَّيَعَى ٌُْنِيْبَق  ٍِِْ  َِِٝرَّىاَٗ ٌُْنَقَيَخ ِٛرَّىا ٌُُنَّبَز اُٗدُبْعا  ُساَّْىا اََُّٖٝأاَٝ
Hai  manusia,  sembahlah  Tuhanmu  yang  telah  menciptakanmu  dan  orang-orang  yang sebelummu, agar kamu bertakwa. (QS. Al-Baqarah : 21)
Ibadah  merupakan  sebuah  penghambaan  diri  kepada  Allah  yang tercermin dalam sikap tunduk, patuh, dan taat terhadap perintah Allah. Ibadah bukan  hanya  sekedar  ketaatan  atau  ketundukan  tetapi  ia  adalah  satu  bentuk ketundukan dan ketaatan yang puncaknya akibat adanya rasa keagungan dalam jiwa seseorang terhadap siapa yang kepadanya ia mengabdi. Setiap kegiatan dan aktivitas  yang  dilakukan  oleh  manusia  dengan  niat  yang  ikhlas  mengharapkan ridha  Allah  dinilai  ibadah,  selama  perbuatan  tersebut  dilaksanakan  dengan memperhatikan aturan Islam yaitu tidak bertentangan dengan syariat yang telah Allah  tetapkan  dalam  Al-Qur’an.  Ibadah  yang  manusia  lakukan  menunjukkan keimanan  terhadap  Allah.  Kewajiban  beribadah  kepada  Allah  ialah  wujud  dari pemberian  hak  Allah  atas  manusia  yang  telah  Ia  ciptakan.  Sebagaimana  dalam hadis Nabi Muhammad SAW disabdakan:
“ Sesungguhnya hak Allah atas semua hamba adalah hendaknya mereka menyembah-Nya dan tidak menyekutukan sesuatu apapun dengan-Nya, sedangkan hak hamba atas Allah adalah Allah tidak akan menyiksa siapa pun di antara mereka yang tidak menyekutukan sesuatu dengan-Nya.” (HR. Imam Muslim).
Ibadah  yang  dilakukan  pada  dasaranya  dalam  rangka  untuk  melakukan pembinaan  terhadap  diri,  melakukan  penyucian  diri,  dan  mengisi  diri  dengan sifat-sifat  terpuji,  perbuatan  baik,  dan  perbuatan  berpahala.  (1)  Membina  diri adalah mendidik dirinya untuk membina hubungan dengan sesama, lingkungan dan  penciptanya.  (2)  Mensucikan  diri  adalah  mensucikan  diri  dari  perbuatan kotor, dan membersihkan diri dari perbuatan dosa. (3) Mengisi diri dengan sifat- sifat  terpuji,  perbuatan  baik,  dan  perbuatan  berpahala,  yaitu  dengan  menjaga hubungan baik dengan diri sendiri, sesama manusia, lingkungan dan Allah. 7

## Kedua, Kewajiban Manusia Terhadap Sesama Muslim
Manusia adalah makhluk sosial yang saling membutuhkan satu sama lain. Tidak ada manusia yang mampu hidup sendiri di muka bumi ini dengan tanpa membutuhkan  pertolongan  manusia  yang  lain.  Untuk  itu  selayaknya  manusia
7 Khairullah, “Peran Dan Tanggung Jawab Manusia Dalam Al-Qur’an,” Al-Fath 05, no. 1
(2011), http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/alfath/article/view/3253/2431.
memperhatikan  hubungannya  dengan  manusia  yang  lain.  Sebagai  manusia beragama  Islam,  memberikan  hak  muslim  yang  lain  adalah  suatu  kewajiban. Kewajiban ditunaikan agar hubungan terjalin harmonis. Ada beberapa hak-hak muslim yang menjadi kewajiban muslim yang lainnya untuk ditunaikan, yaitu:
الله ٜضز  َةَسَْٝسُٕ ِٜبَأ  َِْع
ُّقَح ٌيسٗ ٔٞيع الله ٚيص  ِ َّ َ الله ُهُ٘سَز َهاَق  ْٔع اَذِإَٗ ,ُْٔبِجَأَف َكاَعَد اَذِإَٗ ,َِْٔٞيَع ٌِّْيَسَف َُٔخِٞقَى اَذِإ : ٌّجِس ٌِِيْسَُْىَا َٚيَع ٌِِيْسَُْىَا َف  َضِسٍَ اَذِإَٗ ُْٔخََِّسَف َ َّ َالله َدََِحَف  َسَطَع اَذِإَٗ ,ُْٔحَصّْاَف َلَحَصَْْخْسِا َثاٍَ اَذِإَٗ ,ُْٓدُع
ُْٔعَبْحاَف – ٌِيْسٍُ ُٓاََٗز
Dari Abu Hurairah radhiyallahu „anhu, ia berkata bahwa Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam bersabda,“Hak muslim kepada muslim yang lain ada enam.” Beliau shallallahu ‟alaihi wa  sallam  bersabda,  ”(1)  Apabila  engkau  bertemu,  ucapkanlah  salam  kepadanya;  (2)  Apabila engkau  diundang,  penuhilah  undangannya;  (3)  Apabila  engkau  dimintai  nasihat,  berilah  nasihat kepadanya;  (4)  Apabila  dia  bersin  lalu  dia  memuji  Allah  (mengucapkan  ‟alhamdulillah‟), doakanlah dia (dengan mengucapkan ‟yarhamukallah‟); (5) Apabila dia sakit, jenguklah dia; dan (6) Apabila dia meninggal dunia, iringilah jenazahnya (sampai ke pemakaman).” (HR. Muslim)
Mengucapkan  salam  bermakna  mendoakan  kebaikan  untuk  saudara sesama  muslim.  Mengucapkan  salam  hukumnya  sunnah  muakkad  sedangkan menjawab  salam  hukumnya  fardhu  kifayah.  Etika  memberi  salam  dijelaskan dalam  hadis  Nabi  SAW. “ Hendaklah  yang  kecil  memberi  salam  pada  yang  lebih  tua, hendaklah yang berjalan memberi salam pada yang sedang duduk, hendaklah yang sedikit memberi salam pada yang banyak .” ( Muttafaqun „alaih ).
Memenuhi undangan yang acaranya baik dan tidak ada unsur kejahatan dan  kerusakan  hukumnya  sunnah  mukkad.  Undangan  tersebut  bisa  berbentuk walimatul  „urusy,  aqiqah,  khitan, undangan  makan,  dan  lain  sebagainya.  Dengan memenuhi  undangan,  maka  silaturrahmi  akan  terjaga.  Disamping  memberikan hak  saudara  muslim  atas  pemenuhaman  undangan,  maka  silaturrahmi  juga terjalin.  Karena  silaturrahmi  bagian  dari  perintah  dalam  Islam. Dan  bertakwalah kepada  Allah  yang  dengan mempergunakan)  nama-Nya kamu  saling  meminta  satu  sama lain,  dan  (peliharalah)  hubungan  silaturahmi.  Sesungguhnya  Allah  selalu  menjaga dan mengawasi kamu.” (QS. An-Nisa : 1)
Memberi nasehat merupakan hak muslim yang menjadi kewajiban untuk ditunaikan. Memberi nasehat ialah terkait kebaikan yang  mencerminkan ikatan persaudaraan yang kuat antara sesama muslim. Kebaikan tersebut berupa Amar Ma‟ruf  Nahi  Mungkar. Seperti  firman  Allah  SWT: Dan  hendaklah  ada  di  antara kamu  segolongan  orang  yang  menyeru  kepada  kebajikan,  menyuruh  untuk  berbuat  yang makruf dan mencegah dari yang mungkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. – (Q.S Ali Imran: 104).
Noza Aflisia, Afrial & Asri Karolina: Konsep Kewajiban Manusia dan Implikasinya ... | 7
Bersin merupakan salah satu cara tubuh memproteksi diri dari serangan virus  ataupun  bakteri  dan  mikroba  yang  hendak  menyerang  tubuh. 8 Segala  hal yang  dirasa  asing  dan  masuk  melalui  hidung  akan  dikeluarkan  kembali  melalui bersin.  Melihat  kenyataan  seperti  ini  maka  akan  menjadi  sangat  jelas  bahwa bersin  bukanlah  sekedar  rutinitas  biasa  yang  sering  manusia  lakukan  secara refleks, tapi juga memiliki manfaat yang cukup besar bagi tubuh dan nampaknya inilah  hikmah  dari  dianjurkannya  mengucapkan Alhamdulillah setelah  bersin. Kemudian yang mendengar mengucapkan yarhamukallah, lalu dijawab oleh yang bersin dengan Yahdikumullah wa Yushlih Baalakum.
Menjenguk  Orang  Sakit  dan  Mengantar  Jenazah.  Sakit  dan  meninggal dunia  adalah  dua  musibah  yang  Allah  timpakan  kepada  manusia  yang  Dia kehendaki.  Apabila  saudara  muslim  mengalami  dua  hal  ini,  maka  manusia berkewajiban memberikan hak muslim tersebut. Hikmah yang bisa dipetik dari hal ini ialah supaya yang menjenguk orang sakit lebih bersyukur dan menghargai kesehatan, pengantar jenazah supaya mengingat mati dan mempersiapkan bekal menuju kematian seperti yang ia saksikan.
Selain  enam  hak  muslim  yang  menjadi  kewajiban  untuk  ditunaikan tersebut,  masih  terdapat  banyak  lagi  kewajiban  sesama  manusia  yang  lainnya seperti menutup aib, memanggil dengan gelar yang baik, dan lain sebagainya.
Dari  Abu  Hurairah radhiyallahu  „anhu , Rasulullah shallallahu  „alaihi  wa  sallam bersabda, “ Barangsiapa melepaskan kesusahan seorang muslim dari kesusahan dunia, Allah akan melepaskan kesusahannya  pada  hari  kiamat.  Barangsiapa  memudahkan  orang  yang  susah,  Allah  akan mudahkan  urusannya  di  dunia  dan  akhirat.  Barangsiapa  menutupi  aib  seorang,  Allah  akan menutupi  aibnya  di  dunia  dan  akhirat.  Allah  akan  senantiasa  menolong  hamba-Nya  selama  ia menolong  saudaranya .”  (HR.  Muslim) “ Dan  janganlah  kamu  saling  memanggil  dengan  gelar (yang buruk) ” (QS. Al-Hujuraat: 11).

## Ketiga, Kewajiban Manusia Terhadap Binatang
Binatang merupakan salah satu makhluk ciptaan Allah yang dihidupkan di atas bumi dengan berbagai bentuk, manfaat, dan fungsi yang melekat padanya, sehingga manusia harus memperlakukannya sebagaimana semestinya. Dalam Al- Qur’an,  Allah  menyebutkan  berbagai  jenis  binatang.  Nama  binatang  dijadikan nama beberapa surah dalam Al-Qur’an seperti Al-Baqarah (sapi betina), An-Nahl (Lebah), An-Naml (Semut), Al-Fil (Gajah), Al-„Adiyat (Kuda  Perang),  dan Al- „Ankabut (Laba-laba). Diantara surah panjang dalam al-quran disebut dengan al- An‟am.
8 Hani Hilyati Ubaidah, “Kajian Hadis Tematik Seputar Bersin: Perspektif Ilmu Medis,” 2015, http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/26327.
Adapun  beberapa  sikap  yang  merupakan  kewajiban  manusia  terhadap binatang adalah sebagai berikut:
Menyayangi Binatang. Islam sebagai agama rahmah lil‟alamin, tidak hanya membawa misi keselamatan bagi manusia saja, tapi juga makhluk Allah lain yang bernama  binatang.  Menyayangi  binatang  dalam  Islam  adalah  bagian  dari kebaikan.  Bentuk  dari  menyayangi  binatang  adalah  dengan  menunaikan kewajiban  terhadap  binatang,  yaitu  memberi  makanan  dan  minuman  untuk binatang tersebut. Hal ini dilakukan apabila binatang tersebut dipelihara. Hewan yang  dipelihara  adalah  hewan  yang  tidak  mengancam  keselamatan,  seperti kucing,  kelinci,  kambing,  sapi,  dan  sebagainya.  Makanan  dan  minuman  yang diberikan kepada binatang ialah dinilai sedekah oleh Allah SWT.
Rasulullah SAW bersabda: Tidaklah seorang muslim yang memanen tanaman, atau  menanam  tanaman,  lalu  seekor  burung  memakannya,  atau  manusia,  atau  binatang berkaki empat, kecuali baginya adalah sedekah.” ( Muttafaq Alaih ).
Dengan  memberi  makan  dan  minum  untuk  binatang,  Allah  akan memberikan  ampunan  untuk  manusia  tersebut  dan  mendapatkan  tempat  di Surga. Diriwayatkan  dari  Abu  Hurairah,  ia  berkata:  Rasulullah  bersabda:  Pada  suatu saat ada seekor anjing yang berputar-putar di sekitar kolam. Anjing tersebut hampir mati karena  kehausan.  Tiba-tiba  ada  penjahat  dari  Bani  Isra‟il  yang  melihatnya.  Lalu  ia membuka  tempat  air  yang  dibawanya  untuk  diminumkan  anjing  tersebut.  Anjingpun meminumnya.  Atas  perbuatan  itulah  seorang  Bani  Isra‟il  itu  mendapat  ampunan  dari Allah. (Muttafaq Alaih)
Tidak  Mengekang  Binatang.  Kewajiban  lain  yang  harus  ditunaikan manusia kepada adalah memberikan haknya sebagai binatang. Binatang berhak untuk  hidup  bebas  di  alam.  Untuk  itu  manusia  dilarang  mengekang  binatang. Mengekang dengan tidak memberi makan dan minum. Jika seseorang memiliki kesibukan  yang  menjadikan  ia  abai  terhadap  hak  binatang  untuk  makan  dan minum,  maka  membiarkan  ia  hidup  di  dunia  lepas  atau  alam  lebih  baik  untuk kelangsungan  hidup  mereka.  Sehingga  ia  bisa  mencari  makan  sendiri  di  alam berupa rerumputan, dan minum dengan sepuasnya.
Rasulullah bersabda:
ٌََّيَسَٗ  َِْٔٞيَع  َُّالله َّٚيَص  َِّالله  َهُ٘سَز  ََُّأ :اَََُْْٖع  َُّالله  َِٜضَز  َسََُع  ِِْب  َِّالله  ِدْبَع  َِْع :َهاَق .َزاَّْىا اَِٖٞف  ْجَيَخَدَف اًعُ٘ج  ْجَحاٍَ َّٚخَح اَْٖخَسَبَح   ةَّسِٕ ِٜف   ةَأَسٍْا  ْجَبِّرُع  َهاَق اَِٖخْيَس ْزَأ  ِجَّْأ  َلَٗ ،اَِٖٞخْسَبَح  َِِٞح اَِٖخَْٞقَس  َلَٗ ،اَِٖخََْعْطَأ  ِج َّْأ  َل  ٌَُيْعَأ  َُّاللهَٗ :َهاَقَف ِضْزَلأا  ِشاَشَخ  ٍِِْ  ْجَيَمَأَف
Noza Aflisia, Afrial & Asri Karolina: Konsep Kewajiban Manusia dan Implikasinya ... | 9
Dari  Abdullah  ibn  Umar  ra:  Bahwa  Rasulullah ﷺ bersabda:"Seorang  wanita  disiksa disebabkan  mengurung  seekor  kucing  hingga  mati  kelaparan  lalu  wanita  itupun  masuk neraka. Dia (Ibn Umar) berkata: Beliau bersabda: Dan Allah Maha Mengetahui engkau tidak  memberinya  makan,  engkau  juga  tidak  memberinya  minum  ketika  engkau mengurungnya,  dan  engkau  juga  tidak  membiarkannya  berkeliaran  sehingga  dia  dapat memakan serangga tanah." (HR. Bukhari)
Hadis ini mengajarkan kepada manusia bahwa mengekang binatang dan membiarkan binatang peliharaan dalam kelaparan adalah tidak dibenarkan dalam Islam. neraka disiapkan Allah bagi mereka.
Tidak  Merusak  Habitat  Binatang.  Merusak  habitat  binatang  merupakan larangan  dari  Allah  yang  harus  dipatuhi  manusia.  Kelestarian  habitat  binatang akan mencegah terjadinya kepunahan binatang.  Sebagaimana diceritakan dalam sebuah  riwayat  bahwa  nabi  Sulaiman  yang  mengerti  bahasa  binatang,  ketika berjalan  di  habitat  semut,  nabi  Sulaiman  beserta  pasukannya  tidak  menginjak rombongan  semut  yang  sedang  bergerak  menuju  sarangnya.  Nabi  Sulaiman memilih  berhenti  dan  meminta  pasukannya  juga  melakukan  itu  untuk menyelamatkan semut-semut tersebut. Nabi SAW bersabda:
،َِْٔٞىِإ ُ َّالله َٚحَْٗأَف ، ْجَقِسْحُأَف ِوََّْْىا ِتَْٝسَقِب َسٍََأَف ، تَيََّْ ِءاَِٞبَّْ ْلأا  ٍَِِ اًِّٞبَّ جَصَسَق ًةَدِحاَٗ ًتَيََّْ  َّلَََّٖف ؟حِّبَسُح ٌٍَُِ ْلأا  ٍَِِ ًتٍَُّأ  َجْنَيَْٕأ  تَيََّْ َلْخَصْزَ  َُْأ ِٜفَأ !
Seekor  semut  pernah  menggigit  salah  seorang  nabi  dari  kalangan  nabi-nabi  (terdahulu), maka nabi itu memerintahkan agar kampung semut itu dibakar. Maka Allah menurunkan wahyu  kepadanya  (seraya  menegurnya).”Apakah  karena  seekor  semut  yang  menggigitmu, lalu  kamu  binasakan  segolongan  makhluk  yang  bertasbih  ?  Mengapa  kamu  tidak membunuh seekor semut saja?”
Dalam kaitannya dengan kewajiban manusia terhadap binatang, hadis ini memberikan  gambaran  bahwa  tidak  boleh  membunuh  dan  menghancurkan habitat  binatang.  Jika  manusia  terkena  dampak  yang  merugikan  dari  binatang tersebut, cukup dengan membunuh penyebabnya tidak semuanya. Hal ini tentu yang dimaksud adalah binatang yang tidak mengganggu dan membahayakan bagi manusia.
Tidak  Menyiksa  Binatang.  Menyiksa  binatang  dapat  terjadi  dalam penyembelihan  binatang  yaitu  dengan  menggunakan  alat  penyembelihan  yang tidak  pas,  seperti  pisau  yang  tumpul,  maupun  menjadikan  binatang  sebagai sasaran tembak dan panah yang binatangnya telah diikat terlebih dahulu. Selain itu  mengasah  pisau  sebagai  alat  sembelih  di  hadapan  binatang  yang  akan disembelih  juga  dapat  menyiksa  dan  menyakiti  binatang.  Sehingga  dua  hal  ini
harus diperhatikan dengan baik oleh penyembelih binatang. Dalam hadis Nabi Muhammad SAW dijelaskan dengan gamblang mengenai dua hal ini.
ََعَو َ:َلاَقَاَمُهْىَعَُ ه َاَللََّيِضَرَِ ه َاَللَِّدْبَعَِهبَِرِباَجَ ْه
– َ َِ ه َ اَللَُّلىُسَرَىَهَو – َ َملسوًَيلعَاَللَّىلص – َ َاًرْبَصَ ِّباَوهدلَاَ َهِمٌَء ْيَشََلَتْقُيَ ْنَأ – َ ٌَمِلْسُمَُياَوَر
Dari  Jabir radhiyallahu  „anhuma,  ia  berkata,  “Rasulullah  shallallahu  „alaihi  wa  sallam  melarang pembunuhan binatang dengan diikat lantas dipanah.” Diriwayatkan oleh Muslim. (HR. Muslim).
Dalam riwayat lain diceritakan bahwa Rasulullah SAW pernah melintas pada seseorang yang sedang meletakkan kakinya di atas badan hewan yang mau disembelih  sementara  ia  sedang  mengasah  pisaunya  dan  hewan  itu  sendiri melihat  apa  yang  dilakukan  laki-laki  itu.  Lalu  beliau  bersabda, "Mengapa  engkau tidak asah pisaumu sebelumnya. Apakah kamu hendak mematikannya dua kali?" (Shahih, HR al-Baihaqi).

## Keempat, Kewajiban Manusia Terhadap Alam
Alam  mencipatakan  alam  dengan  berbagai  manfaat  dan  kegunaannya bagi  manusia.  Untuk  itu  Allah  membebankan  kepada  manusa  kewajiban terhadap alam. Alam tidak hanya sekedar keindahan yang dipandang indah oleh mata  manusia,  namun  alam  dapat  menjadi  tempat  mencari  penghidupan  dan bertahan  hidup.  Semua  sudah  tersedia  di  alam.  Diantara  kewajiban  manusia terhadap alam adalah sebagai berikut:
Mencintai dan Memelihara Alam. Mencintai dan memelihara alam dapat dilakukan melalui berbagai cara dan upaya diantaranya yaitu :
Pertama. Reboisasi.  Reboisasi  ialah  p enanaman  pohon  dan  penghijauan. Reboisasi  merupakan  salah  satu  konsep  pelestarian  lingkungan  dalam  Islam. Nabi  SAW  menggolongkan  orang-orang  yang  menanam  pohon  sebagai shadaqah.  Terkait  penghijauan  ini  Allah  telah  gambarkan  di  dalam  Al-Qur’an sebagai berikut:
Dan Dialah yang menurunkan air hujan dari langit, lalu kami tumbuhkan dengan air itu segala  macam  tumbuh-tumbuhan,  maka  Kami  keluarkan  dari  tumbuh-tumbuhan  itu tanaman  yang  menghijau,  Kami  keluarkan  dari  tanaman  yang  menghijau  itu  butir  yang banyak;  dan  dari  mayang  kurma  mengurai  tangkai-tangkai  yang  menjulai,  dan  kebun- kebun anggur, dan (Kami keluarkan pula) zaitun dan delima yang serupa dan yang tidak serupa.  Perhatikanlah  buahnya  di  waktu  pohonnya  berbuah,  dan  (perhatikan  pulalah) kematangannya. Sesungguhnya pada yang demikian itu ada tanda-tanda (kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang beriman . (QS. Al-An‟am : 99)
Noza Aflisia, Afrial & Asri Karolina: Konsep Kewajiban Manusia dan Implikasinya ... | 11
Kedua, Membuka lahan. Bentuk mencintai alam juga terlihat dengan tidak membiarkan  alam  terbengkalai  begitu  saja  tanpa  diberdayagunakan  dan dimanfaatkan.  Untuk  itu  membuka  lahan  dalam  Islam  menjadi  kewajiban manusia selaku khalifah di muka bumi ini.
َُٔى ََِٜٖف ًتَخٍَِّٞ اًضْزَأ ْٚٞحَأ  ٍَِْ ً.ص الله ه٘سز هاق ٍسخىا ٓاٗز( )ٙرٞ
"Rasulullah SAW bersabda: barangsiapa menghidupkan bumi yang mati maka (bumi) itu menjadi miliknya." (HR. Tirmidzi)
Makna dari bumi yang mati dalam hadis tersebut yaitu lahan yang tidak ada manusia yang memilikinya dan tidak terawat, sehingga bumi tersebut tidak menghasilkan  apa-apa  yang  bisa  dimanfaatkan  manusia.  Makna  lain  dari  bumi yang mati adalah lahan yang tandus, gersang, dan tidak berair sehingga tidak ada tanaman yang dapat tumbuh pada lahan tersebut. Jika ada manusia yang mampu menghidupkan lahan semacam itu, maka itu menjadi miliknya dan ia berhak atas tanaman  dan  apapun  yang  dihasilkan  dari  lahan  tersebut.  Menghidupkan dimaknai  dengan  memberdayakan  lahan  dan  membuatnya  produktif menghasilkan sesuatu yang dapat dimanfaatkan oleh manusia.
Pada  zaman  Rasulullah  SAW  tanah  sangat  luas  dibandingkan  dengan penduduk yang ada pada waktu itu. Sehingga ditemui banyak tanah yang tidak dirawat karena tidak ada yang memilikinya, maka siapa yang mampu merawatnya maka  tanah  tersebut  menjadi  miliknya.  Keadaan  seperti  ini  juga  tidak  jauh berbeda  dengan  zaman  nenek  moyang  kita  memiliki  banyak  tanah.  Tanah tersebut mereka buka dan mereka berhak atas tanah tersebut untuk seterusnya sampai  diwariskan  kepada  anak  cucu  saat  ini.  Apabila  kita  menemui  seseorang memeliki  banyak  tanah  warisan,  dapat  dikatakan  kemungkinan  terbesar  bahwa nenek  moyangnya  adalah  pekerja  keras  yang  telah  berhasil  membuka  banyak lahan.
Ketiga, Memanfaatkan  alam.  Allah  menyiapkan  segala  yang  ada  di  bumi untuk  dimanfaatkan  oleh  manusia  dengan  cara  yang  baik  sesuai  dengan kebutuhannya. Bagian alam yang sangat diperlukan manusia adalah udara/angin. Udara  merupakan  kebutuhan  wajib  manusia.  Tanpa  udara  manusia  tidak  bisa bernafas  karena  dalam  udara  ada  oksigen  yang  diperlukan  manusia  dalam bernafas. Allah SWT beberapa kali menyebut angin (udara) dan fungsinya dalam proses daur air dan hujan.
Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahtera yang  berlayar  di  laut  membawa  apa  yang  berguna  bagi  manusia,  dan  apa  yang  Allah turunkan  dari  langit  berupa  air,  lalu  dengan  air  itu  Dia  hidupkan  bumi  sesudah  mati (kering) -nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan
awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; Sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan. (QS. Al-Baqarah :164)
Selain  untuk  bernafas,  udara/angin  juga  bermanfaat  dalam  pengawinan tumbuhan  atau  proses  penyerbukan.  Tumbuhan  tersebut  nantinya  dapat dimanfaatkan oleh manusia untuk mencukupi kebutuhan hidupnya.
Dan  Kami  telah  meniupkan  angin  untuk  mengawinkan  (tumbuh-tumbuhan)  dan  Kami turunkan  hujan  dari  langit,  lalu  kami  beri  minum  kamu  dengan  air  itu,  dan  sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpan-nya . (QS. Al-Hijr : 22).
Begitu  juga  halnya  dengan  air,  yang  merupakan  sumber  kekayaan  alam yang  sangat  penting  untuk  dijaga.  Air  ialah  sumber  kehidupan  bagi  manusia, tumbuh-tumbuhan dan hewan. Dengan air manusia bisa hidup, memanfaatkan tumbuhan dan hewan untuk kebutuhan hidupnya.
Dialah  yang  menjadikan  bumi  sebagai  hamparan  bagimu  dan  langit  sebagai  atap,  dan  Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai  rezeki  untukmu;  karena  itu  janganlah  kamu  mengadakan  sekutu-sekutu  bagi  Allah, padahal kamu mengetahui. (QS. Al-Baqarah : 22)
Banyak  lagi  manfaat  udara/angina  dan  air  yang  dapat  dimanfaatkan manusia.  Semua  ini  merupakan  karunia  yang  sangat  besar  dari  Allah.  Maka kewajiban manusia memanfaatkan dengan sebaiknya.
Selanjutnya manusia tidak dibolehkan untuk merusak alam. Pengrusakan terhadap  alam  yang  dilakukan  oleh  manusia  terjadi  dalam  beberapa  bentuk, yaitu:
Pertama. Mencemari  air.  Air  merupakan  kebutuhan  mendasar  manusia. Hampir  semua  kebutuhan  dan  aktvitas  sehari-hari  manusia  membutuhkan  air. Mulai  dari  air  untuk  diminum,  mencuci  pakaian,  mencuci  piring,  menyirami tanaman, hingga pengairan sawah dan sebagainya. Untuk itu kebersihan air harus selalu  dijaga. Sehingga  tidak  salah  jika  terjadi  pelarangan  dalam  mencemari air. Diantara bentuk pencemaran air yang disebutkan dalam  Islam adalah buang air kecil,  buang  air  besar  dan  lainnya  yang  dapat  menyebabkan  pencemaran  dan pengotoran sumber air. Mencemari air dapat menyebabkan air kehilangan fungsi dan  manfaatnya  bagi  manusia.  Manusia  tidak  dapat  memanfaatkan  air  tersebut dalam memenuhi kebutuhan hidup. Air yang telah tercemar dengan air kencing tidak dapat digunakan untuk mandi, minum, apalagi berwudhu.
ِف ُوِسَخْغَٝ ٌَُّث ِٛسْجَٝ  َل ِٛرَّىا ٌِِئاَّدىا ِءاََْىا ِٜف ٌُْمُدَحَأ ََِّىُ٘بَٝ  َل ٔٞ
( Janganlah  salah  seorang  dari  kalian  kencing  di  air  yang  diam  yang  tidak  mengalir, kemudian mandi disana. (HR. Al-Bukhari).
Dewasa  ini,  pencemaran  air  tidak  hanya  sebatas  buang  air  kecil  dan buang  air  besar.  Telah  terjadi  pencemaran  air  yang  memiliki  ancaman  bahaya yang besar yaitu pencemaran limbah industri, zat beracun, zat kimia, dan minyak yang mengenangi samudera.
Kedua. Berlebihan.  Allah  tidak  melarang  manusia  untuk  memanfaatkan alam,  namun  harus  dengan  cara  yang  baik  dan  tidak  berlebihan.  Berlebihan dalam memanfaatkan alam dapat menghilangkan keseimbangan yang telah Allah berikan pada alam. Kewajiban manusia menjaga keseimbangan tersebut. Apabila hal  ini  diabaikan  oleh  manusia,  maka  banyak  musibah  yang  akan  terjadi.  Al- Qur’an  mengungkapkan  banyak  bencana  yang  diakibatkan  oleh  perbuatan manusia yang tidak bertanggung jawab. Firman Allah SWT yang menandaskan hal tersebut adalah QS. al-Rum (30).
Telah  nampak  kerusakan  di  darat  dan  di  laut  disebabkan  karena perbuatan  tangan manusia  supaya  Allah  merasakan  kepada  mereka  sebahagian  dari  (akibat)  perbuatan mereka, agar mereka kembali (kejalan yang benar)”. (QS. Ar-Rum:30)
Saat  ini,  kerusakan  yang  diakibat  ulah  manusia  jelas  terlihat  seperti penebangan pohon hingga hutan menjadi gundul lalu ketika hujan datang bumi tak  kuasa  lagi  menahan  dan  menyerap  hingga  banjir  tak  terelakkan.  Selain  itu terjadi  pendangkalan  laut,  gangguan  terhadap  habitat  secara  global, meningkatnya  suhu  udara,  serta  menipisnya  lapisan  ozon  yang  sangat mencemaskan umat manusia dalam waktu dekat.

## Implikasi Kewajiban Manusia Terhadap Pendidikan Islam
Pada  penjelasan  sebelumnya  telah  dijelaskan  bahwa  manusia  memiliki kewajiban-kewajiban yang harus dipenuhi. Semua kewajiban yang melekat pada manusia  tersebut,  termuat  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadis  Nabi  SAW.  Baik kewajiban  manusia  terhadap  Allah  yang  memiliki  esensi  utama  beribadah kepadaNya  dengan  mengimaninya  secara  total  dan  menyeluruh.  Kewajiban terhadap  sesama  manusia  yang  harus  selalu  dijaga  dengan  baik.  Kewajiban terhadap  binatang  yang  implementasi rahmah  lil‟alamin yang  diserukan  Islam. Begitu Juga kewajiban terhadap alam dengan selalu merawat, memanfaatkan dan tidak merusaknya.
Untuk  melaksanakan  semua  kewajiban  manusia  tersebut,  manusia memerlukan  arahan  dan  bimbingan  dari  pendidikan  Islam.  Pendidikan  Islam merupakan  proses  penyadaran  diri  manusia,  pentransferan  ilmu  pengetahuan, dan pembentukan perilaku manusia ke arah yang lebih baik melalui ajaran yang
bersumber  dari  kitab  suci  Al-Quran  dan  Hadis  Nabi Shallalu‟alaihi  wasallam . 9
Walaupun  manusia  secara  fitrah  telah  dibekali  dengan  perasaan,  pikiran,  dan kemampuan  untuk  melakukan  sesuatu,  namun  hal  tersebut  belum  dapat menjadikan  manusia  mampu  melakukan  semua  dengan  sangat  baik.  Manusia makhluk  paedagogik,  yaitu  makhluk  yang  Allah  ciptakan  dengan  membawa potensi dapat dididik dan dapat mendidik. 10 Seperti halnya kemampuan manusia dalam  mencari  dan  menemukan  kebenaran  melalui  pendidikan. 11 Sebagai makhluk paedagogik ini, manusia bersifat terbuka terhadap segala keterampilan dan  pengetahuan  yang  selalu  mengalami  perkembangan.  Sikap  seperti  ini merupakan  fitrah  manusia  sebagai  makhluk  ciptaan  Allah  SWT  sekaligus pembeda manusia dengan makhluk ciptaan Allah yang lainnya.
Pendidikan  Islam  memegang  peranan  penting  dalam  mendorong manusia untuk menunaikan kewajibannya dengan baik sesuai yang dikehendaki Islam. Diantara implikasi konsep kewajiban manusia terhadap pendidikan Islam yaitu sebagai berikut:

## Pertama, Mengenal Allah Sang Pencipta
Pendidikan Islam diarahkan untuk mengajak manusia menjaga hubungan baik  dengan  Allah  SWT.  Allah  sebagai  pencipta  merupakan  satu-satunya  yang harus  disembah.  Segala  tindak  tanduk  manusia  dalam  kehidupan  harus bersumber  dari  ajaran  Islam  yang  ada  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadis.  Ketika mengenal Allah Sang Pencipta, maka manusia meyakini segala gerak gerik yang ia lakukan di muka bumi ialah dilakukan dalam rangka mencari keridhaan dari Allah  SWT  sebagai  tujuan  akhir  dari  pendidikan  Islam. 12 Memiliki  hubungan yang  baik  dengan  Allah  dan  kesadaran  akan  ketuhanan  inilah  yang  harus ditanamkan  kepada  manusia  selaku  peserta  didik  dalam  penddikan  Islam.  Jika manusia  sudah  memahami  dengan  baik,  maka  kewajiban  kepada  Allah  tidak akan terlalaikan dan terlupakan.
Untuk mencapai hal ini tentu tidak cukup hanya dengan mengandalkan pada materi yang telah disusun lalu disampaikan secara verbal tanpa ada praktek
9 Noza  Aflisia,  Nurwadjah  Ahmad  E.Q,  and  Andewi  Suhartini,  “The  Urgency  of Theological Foundations in Islamic Education in the Industry Era 4.0 towards the Society Era 5.0,” International Journal of Education Research and Development 1, no. 1 (February 13, 2021): 60–77, https://doi.org/10.52760/ijerd.v1i1.4.
10 Zakiah Darajat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2011).
11 Muhammad  Alqadri  Burga,  “Hakikat  Manusia  Sebagai  Makhluk  Pedagogik.  Al- Musannif,  Vol.  1,  No.  1  (2019):  19-31,” Al-Musannif 1,  no.  1  (2019):  19–31, https://doi.org/10.31227/osf.io/5mrud.
12 Noza  Aflisia,  Ahmad  E  Q  Nurwadjah,  and  Andewi  Suhartini,  “Nilai  Teologi  Islam: Telaah Materi Ajar Bahasa Arab Madrasah Tsanawiyah,” An Nabighoh 23, no. 1 (June 16, 2021): 17–32, https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i1.2993.
dan pembiasaan yang merupakan wujud pengamalan nilai-nilai Islam. Untuk itu pendidikan  Islam  perlu  memberi  perhatian  serius  dalam  hal  ini,  disaat  mulai terlupakan dalam pendidikan agama.

## Kedua, Akhlak Mulia
Pendidikan Islam mengarahkan pada pembinaan akhlak manusia menjadi lebih  baik  sesuai  nilai-nilai  Islam  dan  misi  kerasulan  Nabi  Muhammad  SAW yaitu menyempurnakan akhlak yang mulia. Pendidikan Islam akan membimbing dan  mengarahkan  manusia  dalam  menyebarkan  pesan  Islam  ke  seluruh  dunia. Menanamkan  keyakinan  terkait  kesatuan  manusia.  Dengan  keyakinan  tersebut akan  mampu  membangun  sikap  yang  saling  menghormati  dan  menghargai sesama manusia.
Pengetahuan  siswa  tentang  Islam  akan  menuntut  mereka  dalam membangun  karakter  Islam  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  mereka. 13 Nilai Islam  yang  dibawa  dalam  kehidupan  akan  mengarahkan  manusia  untuk menunaikan  kewajibannya.  Mengarahkan  manusia  agar  seluruh  tugas kekhalifahannya  dimuka  bumi  dilaksanakan  dalam  rangka  beribadah  kepada Allah. Dapat juga dilakukan dengan mengintegrasikan realitas yang terjadi dalam kehidupan  sosial  dalam  kurikulum  pendidikan  Islam.  Pengayaan  perspektif  ini diharapkan akan mampu memunculkan kesadaran dalam diri terkait etika hidup bermasyarakat  terutama  kewajiban  yang  harus  ditunaikan  terhadap  sesama. Dengan demikian, terbangun hubungan baik antar sesama manusia.

## Ketiga, Profesional
Pendidikan Islam terlibat dalam mengembangkan potensi manusia dalam mengelola alam semesta. Melalui pendidikan Islam, dapat menyadarkan manusia mengenai pentingnya alam semesta sehingga dapat menghasilkan manusia yang memiliki  kesalehan  ekologis  dalam  berinteraksi  dengan  alam  dan  lingkungan. 14
Kewajiban  manusia  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  ialah  melestarikan,  tidak merusak, dan memanfaatkan alam ciptaan Allah dengan sebaiknya sebagaimana tuntunan  Islam.  Untuk  menjalankan  kewajiban  ini,  manusia  membutuhkan pengetahuan dan keterampilan yang memadai. Sehingga mampu mengelola alam dengan  sebaiknya.  Hasil  mengolah  alam  dapat  dimanfaatkan  oleh  semua makhluk Allah dalam memenuhi kebutuhan hidup. Pendidikan Islam tidak selalu bermuatan  agama, akhlak,  atau  spiritual  saja.  Namun  juga  memperhatikan  segi
13 Noza Aflisia, Hendra Harmi, and N Nurjannah, “Strengthening Islamic Literacy as an Effort  to  Build  the  Character  of  the  Children  of  Umeak  Baco  Rejang  Lebong,” Journal  of Community Service and Empowerment 2, no. 2 (2021): 47–53.
14 Jumarddin  La  Fua,  “Aktualisasi  Pendidikan  Islam  Dalam  Pengelolaan  Lingkungan Hidup  Menuju  Kesalehan  Ekologis,” Jurnal  Al-Ta‟dib 7,  no.  1  (2014):  19–36, http://ejournal.iainkendari.ac.id/index.php/al-tadib/article/view/241/231.
kemanfaatan  pada  tujuan  kurikulum  dan  aktivitasnya.  Langkah  yang  dapat dilakukan  untuk  meraih  keterampilan  dan  pengetahuan  mengelola  alam  yaitu memfungsikan peran sains dalam Islam.
Sains merupakan pengetahuan yang diperoleh melalui pembelajaran dan pembuktian”  atau  “pengetahuan  yang  melingkupi  suatu  kebenaran  umum  dari hukum-hukum  alam  yang  terjadi  misalnya  didapatkan  dan  dibuktikan  melalui metode  ilmiah. 15 Sains  menumbuhkan  keprofesionalan  dalam  menjalankan kewajiban  manusia  terhadap  alam.  Mengingat  urgennya  fungsi  sains  dalam Islam, yaitu mengarahkan pada dua kepentingan. Pertama, membantu manusia memenuhi  kebutuhan  intelektual  dan  spiritualnya.  yang  paling  penting diantaranya adalah untuk memperoleh kepastian dalam pengetahuannya tentang Allah.  Akan  tetapi,  sebagai  makhluk  bumi,  manusia  juga  memiliki  kebutuhan fisik dan materi untuk dipenuhi. Maka, peran dan fungsi sains yang kedua adalah untuk  membantu  manusia  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  tersebut  pada tingkat individual, keluarga dan masyarakat. 16
Perpaduan antara ma‟rifatullah, berakhlak mulia, dan profesionalitas akan membentuk Insan  Kamil seperti  yang  diharapkan.  Dipandang  dari  fisik biologisnya  sama  seperti  manusia  yang  lain,  namun  memiliki  kualitas  mental spiritual yang lebih tinggi kualitasnya dari manusia biasa.

## PENUTUP
Kewajiban  manusia  terhadap  Allah  ialah  menyembah  Allah  yang terimplementasi  dalam  berbagai  sikap  dan  tingkah  laku  manusia.  Kewajiban manusia  terhadap  sesama  manusia  diantaranya  ialah  mengucapkan  salam, memenuhi  undangan,  menjawab  orang  bersin,  memberi  nasehat,  saling  tolong menolong  dalam  kebaikan,  menutup  aib,  memanggil  dengan  gelar  yang  baik, menjenguk  orang  sakit  dan  mengantar  jenazah,  mengajak  dalam  amar  ma’ruf nahi  mungkar,  dan  menjaga  silaturrami.  Kewajiban  manusia  terhadap  binatang berupa keharusan dalam menyayangi binatang, tidak mengekang binatang, tidak merusak  habitat  binatang,  dan  tidak  menyiksa  binatang.  Sedangkan  kewajiban manusia  terhadap  alam  yaitu  mencintai  dan  memelihara  alam,  dengan  cara reboisasi, membuka lahan, memanfaatkan alam, dan tidak merusak alam berupa pencemaran air dan berlebihan. Untuk melaksanakan semua kewajiban manusia
15 Miranita  Khusniati,  “Model  Pembelajaran  Sains  Berbasis  Kearifan  Lokal  Dalam Menumbuhkan  Karakter  Konservasi,” Indonesian  Journal  of  Conservation 3,  no.  1  (June  1,  2014), https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/ijc/article/view/3091.
16 Mar’atul  Azizah  and  Raini  Raini,  “Konsep  Khalifatullah  Dan  Implikasinya  Terhadap Pendidikan Islam Perspektif M. Quraish Shihab,” CENDEKIA : Jurnal Studi Keislaman 4, no. 2 (2018), https://doi.org/10.37348/cendekia.v4i2.59.
tersebut,  manusia  memerlukan  arahan  dan  bimbingan  dari  pendidikan Islam. Pendidikan Islam memegang peranan penting dalam mendorong manusia untuk  menunaikan  kewajibannya  dengan  baik  sesuai  yang  dikehendaki  Islam, baik  dalam  mengenal  Allah  Sang  Pencipta,  membentuk  akhlak  mulia,  maupun profesionalitas  dalam  mengelola  alam.  Kajian  ini membuka  ruang  bagi  peneliti berikutnya  untuk  mengkaji  lebih  spesifik  kewajiban  manusia  dalam pengembangan pendidikan Islam di abad 21 ini. ■

## DAFTAR PUSTAKA
Aflisia, Noza, Nurwadjah Ahmad E.Q, and Andewi Suhartini. “The Urgency of Theological  Foundations  in  Islamic  Education  in  the  Industry  Era  4.0 towards the Society Era 5.0.” International Journal of Education Research and Development 1, no. 1 (February 13, 2021): 60–77. https://doi.org/10.52760/ijerd.v1i1.4.
Aflisia, Noza, Hendra Harmi, and N Nurjannah. “Strengthening Islamic Literacy as an Effort to Build the Character of the Children of Umeak Baco Rejang Lebong.” Journal of Community Service and Empowerment 2, no. 2 (2021): 47–
53.
Aflisia,  Noza,  Ahmad  E  Q  Nurwadjah,  and  Andewi  Suhartini.  “Nilai  Teologi Islam:  Telaah  Materi  Ajar  Bahasa  Arab  Madrasah  Tsanawiyah.” An Nabighoh 23, no. 1 (June 16, 2021): 17–32. https://doi.org/10.32332/an- nabighoh.v23i1.2993.
Aji,  Ahmad  Mukri.  “Hak  Dan  Kewajiban  Asasi  Manusia  Dalam  Perspektif Islam.” SALAM:  Jurnal  Sosial  Dan  Budaya  Syar-I 2,  no.  2  (2015). https://doi.org/10.15408/sjsbs.v2i2.2386.
Azizah,  Mar’atul,  and  Raini  Raini.  “Konsep  Khalifatullah  Dan  Implikasinya Terhadap  Pendidikan  Islam  Perspektif  M.  Quraish  Shihab.” CENDEKIA : Jurnal Studi Keislaman
4, no. 2 (2018). https://doi.org/10.37348/cendekia.v4i2.59.
Burga, Muhammad Alqadri. “Hakikat Manusia Sebagai Makhluk Pedagogik. Al- Musannif, Vol. 1, No. 1 (2019): 19-31.” Al-Musannif 1, no. 1 (2019): 19– 31. https://doi.org/10.31227/osf.io/5mrud.
Darajat, Zakiah. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Fua,  Jumarddin  La.  “Aktualisasi  Pendidikan  Islam  Dalam  Pengelolaan Lingkungan Hidup Menuju Kesalehan Ekologis.” Jurnal Al-Ta‟dib 7, no. 1 (2014):
19–36. http://ejournal.iainkendari.ac.id/index.php/al-
tadib/article/view/241/231.
Hamkah,  Z.  “Manusia  Sebagai  Individu  (Analisis  Terhadap  Kewajiban  Dan Tanggung  Jawab).” Ash-Shahabah 5,  no.  1  (March  17,  2019):  108–21. http://journal-uim-makassar.ac.id/index.php/ASH/article/view/243.
Khairullah.  “Peran  Dan  Tanggung  Jawab  Manusia  Dalam  Al-Qur’an.” Al-Fath 05, no. 1 (2011). http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/alfath/article/view/3253/2431. Khusniati, Miranita. “Model Pembelajaran Sains Berbasis Kearifan Lokal Dalam Menumbuhkan  Karakter  Konservasi.” Indonesian  Journal  of  Conservation 3, no. 1 (June 1, 2014). https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/ijc/article/view/3091.
Maulidin,  Saeful  Kauwi,  Lola  Deva  Olyana,  and  Reza  Adetama.  “Tanggung Jawab  Dan  Kewajiban  Profesi  Teknologi  Pendidikan.” Academia.Edu , 2020.
http://www.academia.edu/download/63559342/KEL_11_TANGGUN G_JAWAB_DAN_KEWAJIBAN_PROFESI_TP20200607-100270- 18srebw.pdf.
Nuryadi,  and  Tolib. Pendidikan  Pancasila  Dan  Kewarganegaraan .  3rd  ed.  Jakarta: Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Balitbang, Kemendikbud, 2017.
Tiara,  Rizki  Aningtyas.  “5  Kerusakan  Alam  Akibat  Ulah  Manusia  Sepanjang
Tahun  2019:  Paus  Mati  Dengan  40  Kg  Sampah  Di  Perutnya.” Tribunnews.Com , November 14, 2019. https://www.tribunnews.com/internasional/2019/11/14/5-kerusakan- alam-akibat-ulah-manusia-sepanjang-tahun-2019-paus-mati-dengan-40-kg- sampah-di-perutnya.
Ubaidah, Hani Hilyati. “Kajian Hadis Tematik Seputar Bersin: Perspektif Ilmu
Medis,” 2015. http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/26327. Widiantari,  Dian.  “Implikasi  Tugas  Dan  Kewajiban  Hidup  Manusia  Dalam Konteks  Pendidikan.” Misykah 1,  no.  2  (2016):  119–44. http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/misykah/article/view /17.