## DedikasiMU (Journal of Community Service)
Volume 4, Nomor 4, Desember 2022

## STRATEGI MENGHIDUPKAN HADITS FILANTROPI TENTANG ZAKAT PADA JAMAAH MASJID JAMI’ JADDA AL-AMIN
Rohmansyah 1 , Zaini Muchlis 2
1 Dosen Program Teknik Elektro, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
2 Dosen Program Studi Ilmu Ekonomi, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta Email: rohmansyah@umy.ac.id

## ABSTRAK
Problem  yang  ada  di  masyarakat  adalah  kurangnya  pengetahuan  umat  Islam  akan ajaran agamanya seperti pengetahuan tentang hadis filantropi khususnya zakat. Padahal zakat merupakan hal yang penting untuk diketahui sumber hadisnya dan cara pembagiannya yang sesuai ajaran Alquran dan hadis. Masyarakat hanya asal membagi zakat tanpa ilmu tentang zakat sehingga yang terjadi ketidaksesuaian dan tidak meratanya pembagian zakat. Karenanya, diperlukan  pembelajaran  hadis-hadis  yang  membahas  tentang  zakat  agar  mereka  terutama masyarakat masjid al-Amin mengetahui dasarnya. Pengabdian ini bertujuan untuk memberi pengetahuan  kepada  masyarakat  khusus  masyarakat  masjid  Jadda  al-Amin  tentang  urgensi pengetahuan  hadis  tentang  zakat  dan  cara  pembagiannya.  Adapun  metode  pelaksanaan pengabdian  ini  adalah  melakukan  observasi  ke  lapangan,  wawancara  dan  diskusi  kepada masyarakat terutama tokoh agama dan takmir, kemudian tahap pelaksanaan dilakukan dengan metode ceramah dan dilakukan evaluasi. Adapun hasil dalam pengabdian ini adalah; Pertama, hadis-hadis filantropi tentang zakat dapat memberikan inspirasi dan motivasi bagi masyarakat yang  sebelumnya  masih  mengikuti  nasihat  seorang  ulama  tanpa  mengetahui  dalil.  Kedua, hadis-hadis zakat memberikan informasi bagaimana cara pembagian zakat yang baik, seperti hadis zakat fitrah dan zakat mal seperti zakat pertanian, zakat profesi, zakat emas dan perak, zakat rikaz, zakat barang tambang, zakat perdagangan, dan zakat peternakan. Ketiga, tata cara pembagian zakat menarik perhatian jamaah atau masyarakat untuk belajar menghitung zakat. Belajar hadits dan  mempraktekkan  cara  menghitung  zakat  merupakan  bentuk  living hadis. Keempat, model pengabdian tentang zakat ternyata memberikan perubahan pada masyarakat yang awalnya tidak mengetahui sama sekali menjadi mengetahui pembagian zakat yang sesuai tuntunan Nabi dan mereka menyadari bahwa yang selama mereka lakukan masih taqlid atau mengikuti tradisi atau kebiasaannya tanpa dasar agama.
Kata Kunci:  strategi, hadis, filantropi, zakat, jamaah

## 1. PENDAHULUAN
Problem yang terjadi di masa silam dan masa kini tampaknya tidak jauh berbeda masalah yang  dihadapi  oleh  umat  Islam.  Problem  tersebut  adalah  kurang  komitmennya  umat  Islam terhadap ajaran agamanya sekalipun ajaran Islam telah tersebar sampai ke negeri Nusantara yakni  negara  Indonesia  yang  mayoritas  penduduknya  ber-KTP  Islam  (Koentjacaraningrat, 1984).  Islam  telah  mengajarkan  manusia  dari  Alquran  dan  hadis  Nabi  agar  mereka  taat beribadah kepada Allah (Al-Bukhāri, 2002). Namun fenomena yang terjadi di tengah-tengah krisis multidimensi seperti akidah, ibadah, akhlak dan muamalah duniawi penerus bangsa ini ke kehidupan yang serba ada dan serba canggih yang menyebabkan sebagian bangsa ini mulai

## DedikasiMU (Journal of Community Service)
Volume 4, Nomor 4, Desember 2022
meninggalkan agamanya kecuali orang-orang yang istiqamah dalam memegang prinsip ajaran Islam (Darban, 2009).
Salah satu contoh problem yang dihadapi oleh sebagian masyarakat yang ada di sekitar masjid Jami’ Jadan Al-Amin Jaddan adalah bahwa pada awal pembangunan masjid tersebut, keadaan  masyarakat  masih  berpegang  pada  prinsip  nenek  moyang  dan  sulit  melaksanakan salat jamaah di  masjid  tersebut  karena kurangnya komitmen keislamannya sehingga takmir harus  mencari  jamaahnya  yang  ingin  menunaikan  salat  dan  mengaji  di  masjid.  Perjuangan tersebut  terus  dilakukan  dengan  keyakinan  kepada  Allah  bahwa  semakin  banyak  orang menerima tausiyah agama maka akan semakin kuat kemauannya untuk melaksanakan salat di masjid. Hal tersebut terus berlanjut dari 1998 sampai sekarang. Namun pada masa sekarang ini tantangannya tidak berat seperti sebelumnya karena telah mengerti ajaran Islam. Seiring dengan berjalan waktu, tahun 2019 terjadi Covid-19 menyebabkan pemerintah mengeluarkan kebijakan yang pro akan rakyatnya, yaitu pemberlakukan salat sendirian dan jamaah di rumah atau tetap salat di masjid dengan jarak shaf yang renggang untuk menjaga kesehatan rakyatnya (Interview dengan Rumawal, 2021).
Jamaah masjid Jada Al-Amin Jaddan tentu merespon dengan baik kebijakan pemerintah yang membolehkan salat jamaah di rumah. Hal ini di satu sisi baik bagi kehidupan manusia, namun  di  sisi  lain semakin berkurangnya jamaah untuk  melaksanakan salat dan mengaji  di masjid. Pada tahun 2020-2021, pemerintah mengeluarkan kebijakan  yakni dibolehkan umat Islam  dari  kalangan  anak  sampai  orang  tua  untuk  jamaah  di  masjid,  namun  karena  sudah menjadi  biasa  akhirnya  hanya  sebagian  kecil  mereka  yang  salat  dan  mengaji  di  masjid. Pelaksanaan salat Jamaah di rumah memberikan dampak kurang baik bagi kondisi masjid yang awalnya  ramai  menjadi  sepi.  Belakangan  masjid  boleh  dibuka  dan  dilaksanakan  jamaah  di masjid. Masjid al-Amin adalah masjid yang cukup besar dan strategis karena lokasinya terletak di  pinggir  jalan  raya  sehingga  memudahkan  masyarakat  yang  sedang  berkendaraan  untuk mampir salat di masjid tersebut. Hal ini berpengaruh pada pengelolaan masjid. Pengelolaan dan  pemeliharaan  masjid  tertata  dengan  baik  sehingga  terlihat  bersih  dan  membuat  jamaah betah untuk ibadah di dalamnya. Adapun keadaan riil masjid Al-Amin sebagai berikut:
Gambar 1. Masjid Jadda al-Amin

## DedikasiMU (Journal of Community Service)
Volume 4, Nomor 4, Desember 2022
Untuk menghidupan masjid tersebut agar banyak jamaahnya maka para takmir masjid datang berkunjung ke setiap mengajak mereka untuk bisa melaksanakan di masjid. Bagi para jamaah yang salat di masjid pada malam hari, maka mereka mendapat hadiah atau bingkisan uang 60.000 rupiah per-satu jamaah. Hal tersebut tentu tidak hanya yang dihidupkan adalah salat berjamaahnya akan tetapi kajian-kajian perlu dirutinkan kembali. Maka salah satu solusi tawa-ran  yang  disampaikan  ke  takmir  oleh  pengabdi  adalah  menghidupkan  kajian  dan pengajian  agar  masyarakat  lebih  mengerti  terhadap  agama,  terutama  menghidupkan  hadis filantropi  tentang  zakat  pada  jamaah  masjid  Jami’  Jadan  Al-Amin  (Suryadilaga,  2007). Pengabdian model ini berangkat dari problem yang sering terjadi di masyarakat yang kurang faham  terhadap  cara-cara  pembagian  zakat  yang  wajib  seperti  zakat  fitrah  dan  zakat  mal. Apalagi  landasan  teologis  hadis  Nabi  juga  kurang  diketahu  oleh  mereka.  Karena  itu,  perlu strategi living hadis kederma-wanan/ filantropi tentang zakat (Latief, 2017). Hal ini penting dilakukan sebagai trobosan dari pengabdian yang selama ini lebih pada peningkatan ekonomi daripada agamanya (Afif et al., 2017), indeks pengelolaan masjid ponorogo dan pemberdayaan umat  (Maknun,  2018),  persepsi  jamaah  masjid  tentang  sepak  terjang  takmir  dalam pemberdayaan masjid (Rosidin, 2018), dan literasi iklan rokok dan prilaku konsumtif kalangan remaja  melalui  pemberdayaan  masjid  (Virga,  2017).  Namun  ada  juga  yang  melakukan pengabdian  berbasis  agama  yang  membahas  tentang  ruqiyah  (Rohmansyah,  2021)  dan pelatihan berbasis Islam. Selain itu, pengembangan keterampilan guru seperti khutbah jumat dan lain-lain (Rohmansyah; Kunnu, 2022). Dari sini dapat dilihat bahwa para pengabdi lebih banyak  melihat  pada  pemberdayaan  ekonomi  masjid  dan  tidak  pengabdian  menghidupkan masjid dari aspek pengembangan ilmu agama.
Masalah  hadis  zakat  dan  cara  pembagiannya  menjadi  kajian  menarik  terutama  ketika dikaitkan kepada situasi  dan kondisi tertentu terkhusus pada jamaah masjid Jami’ Jada Al- Amin. Zakat di masjid ini terjadi pembedaan pendapat tentang pembagian zakat, mana yang benar berdasar pada hadis Nabi yang sahih. Mereka membagi zakat biasanya menurut adat/ kebiasaannya yang telah dilakukan oleh para pendahulunya. Sangat sulit bagi mereka untuk meninggalkannya adat dan kebiasaan dan lebih memprioritaskan apa yang mereka fahami dari  nenek  moyang  mereka  (Clifford  Geertz,  2014).  Problem  cukup  memberikan  dorongan bagi pengabdi menyampaikan dasar hadis-hadis tentang zakat dan cara pembagiannya yang benar sesuai tuntunan Islam (Muhammadiyah, 2018).
Untuk menjawab problem di atas, maka pengabdi melakukan pengabdian dengan strategi yang  bisa  diharapkan  oleh  masyarakat  yaitu  strategi  menghidupan  hadis  filantropi  tentang zakat. Hal ini diharapkan bisa merubah pola pikir pemahman dan praktek zakat yang selama ini  dilandasi  oleh  kebiasaan  dan  pemahaman  yang  kurang  kuat  berpindah  kepada  landasan hadis Nabi. Ini bisa selain bisa menumbuhkan semangat untuk berzakat juga bisa menambah khazanah  jamaah  masjid  Jami’  Jadan  Al-Amin  dalam  mempelajari  hadis  filantropi tentang zakat dan praktik cara pembagian zakat yang tepat dan benar.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  pelaksanaan  pengabdian  pada  masyarakat  adalah  bersifat  kualitatif  dengan melakukan  observasi  lapangan,  wawancara  dan  penelusuran  dokumen  hadis-hadis  tentang

## DedikasiMU (Journal of Community Service)
Volume 4, Nomor 4, Desember 2022
zakat  (Meleong,  2017).  Setelah  itu,  pengabdi  melakukan  pengabdian  kepada  masyarakat. Adapun metode pelaksanakan pengabdian dibagi dalam tiga tahapan yaitu:
1. Tahapan pertama
Tahapan pertama bertujuan untuk mendapatkan informasi detail dari lapangan pengabdian sehingga pengabdian ini benar-benar bisa menyelesaikan problem di masyarakat, yaitu: a. Metode Observasi
Pada  metode  observasi,  pengabdi  melakukan  survey  ke  lapangan  dengan  melihat  lokasi pengabdian  dan  berkunjung  ke  takmir  masjid  Jami’  Jada  al-Amin.  Observasi  ini  sangat bermanfaat karena pengabdi akan mendapatkan gambaran tentang lokasi pengabdian dan kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat dalam setiap harinya.
b. Metode Wawancara
Pada  metode  wawancara  ini,  pengabdi  mengadakan  pertemuan  takmir  masjid  dan perwakilan dari masyarakat dan menanyakan problem persoalan yang dihadapi masyarakat tentang  zakat  khususnya  dan  pembagiannya.  Wawancara  dilakukan  untuk  mendapat informasi yang benar sehingga dapat dilakukan pengabdian sesuai problem yang dihadapi masyarakat.
c. Metode Penelusuran dokemen
Pada  tahapan  ini,  pengabdi  melakukan  penelusuran  terkait  materi  hadis  filantropi  yang disampaikan  pada  masyarakat  yakni  zakat  dan  cara  pembagiannya  berdasarkan  hadis sebagai cara untuk menghidupkan hadis tersebut.
2. Tahapan kedua
Pada tahapan kedua ini, dilakukan tahapan pelaksanaan pengabdian pada masyarakat yang dilakukan dengan beberapa tahapan pelaksanaan, yaitu:
a. Melakukan  sosialiasi  tentang  pengabdian  pada  masyarakat  dan  sekaligus  perkenalan kepada jamaah masjid Jada Al-Amin.
b. Melakukan  penjajakan  kepada  masyarakat  tentang  sejauh  mana  mereka  mengetahui  dan memahami konsep zakat dalam Islam.
c. Melakukan  penyampaian  tentang  hadis-hadis  filantropi  kepada  jamaah  masjid  dan pentingnya  belajar  memahami  hadis  sehingga  dapat  mengetahui  informasi  zakat  dan pembagiannya.
d. Melakukan  praktik  pembagian  zakat  yang  benar  berdasarkan  hadis  Nabi  sehingga  dapat dilihat progress perkembangan masyarakat dari awalnya tidak mengetahui pembagian zakat hingga mengetahui. Praktik ini dilakukan agar masyarakat terampil dan tidak asal membagi zakat menurut kebiasaanya tanpa dasar agama yang jelas.
3. Tahapan ketiga
Pada tahapan ini dilakukan setelah pengabdian selesai, maka pengabdi melakukan evaluasi tentang pelaksanaan pengabdian kepada masyarakat, sehingga dapat diketahui kekurangan dan kelebihan  dari  pengabdian  yang  dilakukan  dan  dapat  ditindaklanjuti  untuk  pengabdian berikutnya agar lebih baik dan bermanfaat bagi masyarakat.

## DedikasiMU (Journal of Community Service)
Volume 4, Nomor 4, Desember 2022

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  pembahasan  ini  disampaikan  tentang  strategi  yang  dilakukan  dalam  pengabdian dengan  menghidupkan  hadis  Nabi.  Strategi  merupakan  cara  atau  metode  yang  digunakan dengan  menyampaikan  hadis  Nabi.  Hadis  Nabi  diinformasikan  kepada  masyarakat  Islam khusus pada jamaah masjid Jadda al-Amin. Hal ini merupakan transfer of knowledge untuk memberikan pengetahuan kepada masyarakat agar mereka mengerti dan memahami nilai-nilai dasar zakat  yang didasarkan kepada hadis. Hadis banyak membahas dan menjelaskan zakat yang menguatkan terhadap ayat al-Quran. Adapun strategi menghidupkan hadis Nabi dalam pengabdian ini adalah menjelaskan pengertian zakat dan perbedaannya dengan infak sedekah.

## 1.  Hadis-hadis Filantropi tentang Zakat
Zakat dalam kitab Lisan al-Arab , zakat berasal dari kata Zaka yang berarti suci, tumbuh, berkah dan terpuji. Tumbuh dan suci tidak hanya diasumsikan kepada harta kekayaan, tetapi lebih dari itu suci jiwa orang yang berzakat. Maka Allah SWT menyebut dalam Alquran surat at-Taubah ayat 103: “Ambilah dari Sebagian harta mereka zakat yang bisa membersikan dan mensucikan  mereka.” Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Allah  menyuruh  Rasul-Nya  agar mengambil  Sebagian  dari  harta  yang  mereka  untuk  dikeluarkan  zakatnya  agar  bisa memberikan dua manfaat, yaitu membersihkan harta mereka dan mensucikan jiwa mereka dari perbuatan dosa (Ibnu Kasir 2/ 207). Sedangkan zakat secara terminology adalah nama suatu ibadah  yang  harus  dikeluarkan  oleh  manusia  dalam  rangka  menunaikan  kewajiban  kepada Allah  dengan  memberikannya  kepada  orang-orang  yang  tidak  mampu  (Fiqh  al-Sunnah  1/ 327). Zakat di dalam Alquran disebutkan dengan kata Az-Zakah QS. Al-Baqarah 2: 43, kata Ash-Shadaqah QS.  At-Taubah  9:  104,  kata Haq al-An’am  6:  141,  dan  kata infaq QS.  At- Taubah 9: 34.
Pada  pengabdian  ini,  disampaikan  perbedaan  zakat,  infak,  sedekah.  Zakat  ditunaikan sesuai dengan ketentuan nishab zakat, infak ditunaikan tanpa batas ada besaran nominalnya oleh siapa pun dan kapan pun dan yang terakhir sedekah bisa ditunaikan tidak dalam bentuk uang akan tetapi dalam bentuk barang atau makanan. Semuannya itu dilaksanakan dengan niat karena tanpa mengharap balasan jasa. Pengertian ini disampaikan bertujuan untuk memberikan pemahaman  kepada  masyarakat  agar  mereka  dapat  membedakannya  dalam istilah  ibadah Maliyah/  harta  yang  dimilikinya.  Karena  itu,  zakat  harus  dibedakan  dengan  zakat  karena memiliki posnya sendiri sesuai kadarnya yang tentukan oleh agama. Zakat tersebut terbagi ke dalam dua, yaitu zakat fitrah dan zakat mal/ harta benda. Secara eksplisit dijelaskan sebagai berikut:
a. Zakat Fitrah
Zakat fitrah adalah ibadah yang wajib ditunaikan oleh seluruh umat Islam sebesar 1 sha’ atau 2,5 kg dari bahan makanan pokok pada waktu sebelum pelaksanaan salat idul fitri dengan niat karena Allah. Hal ini didasarkan kepada hadis Nabi:
َﻋ َﻦ َاﺑ  َ   َﻦ ﻋ  َ َﻤ َﺮ َر َﺿ َﻲ ا  َ ﱠﻟﻠﻪ  َ َﻋ ﻨ  َـ َﻬ َﻤ ﺎ ﻗ  َﺎ َل : - ﻓ  َـ  َﺮ َض َر َﺳ ﻮ َل ا  َ ﱠﻟﻠﻪ  َ - ﺻ ﻠ ﻰ ﷲ ﻋ ﻠﻴ ﻪ و ﺳ ﻠ ﻢ - َز  َﻛ ﺎة  َ ا  َﻟ  َ َﻔ ﻄ  َ َﺮ ، َﺻ ﺎ َﻋ ﺎ َﻣ   َ ﻦ َﲤ  َ َﺮ ، أ  َ  َو َﺻ ﺎ َﻋ ﺎ َﻣ   َ ﻦ َﺷ ﻌ  َ َﲑ : َﻋ ﻠ  َ ﻰ ا  َﻟ  َ َﻌ  َﺒ َﺪ َوا َﳊ َ  َ َﺮ، َوا ﻟ ﱠﺬ َﻛ ﺮ ، َوا َ َﻷ ﻧ  َـﺜ  َ ﻰ ، َوا ﻟ ﱠﺼ ﻐ  َ َﲑ ، َوا ﻟ  َ َﻜ ﺒ  َ َﲑ ، َﻣ   َ ﻦ ا  َﻟ  َ َﻤ َﺴ ﻠ  َ َﻤ َﲔ ، َوأ  َ َﻣ َﺮ َﺑﻬ  َﺎ أ  َ َن ﺗ  َـ  َﺆ ﱠد ى ﻗ  َـ  َﺒ َﻞ َﺧ َﺮ و َج ا  َﻟﻨﱠ ﺎ َس إ  َ َﱃ ا  َﻟ ﱠﺼ َﻼ ة  َ - َﻣﺘﱠـ َﻔ َﻖ َﻋ ﻠ  َ  َﻴﻪ
“Dari Ibnu Umar berkata, Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitri satu sha dari kurma

## DedikasiMU (Journal of Community Service)
Volume 4, Nomor 4, Desember 2022
atau gandum atas budak, orang merdeka, laki-laki dan perempuan, anak kecil dan orang tua dari seluruh kaum muslimin dan beliau memerintahkan agar ditunaikan sebelum orang-orang keluar untuk shalat.” (HR. Al-Bukhari dan Muslim)
b. Zakat Mal
Zakat mal adalah zakat harta benda yang wajib ditunaikan oleh umat Islam yang kaya ( aghniya )  atau  mampu  sesuai  kadar  harta  yang  telah  mencapai  nishab.  Nishab  harta  ini berbeda-berbeda  tergantung  pada  zakat  yang  akan  ditunaikannya.  Hal  ini  penting  untuk disampaikan kepada masyarakat agar dapat mengetahui, memahami dan mengamalkan dalam kehidupannya dan mengurangi perbedaan pendapat tanpa ilmu yang mendalam.
1. Zakat Perternakan
Zakat  perternakan  yang  wajib  dikeluarkan  adalah  disesuaikan  dengan  konteks  masa sekarang yang hidup di Indonesia sekalipun di dalam hadis dijelaskan dengan jenis ekor unta, seperti sapi, kerbau dan kambing. Nabi SAW menyebutkan dalam hadis yang cukup panjang sebagai berikut:
Pada 24 ekor unta atau kurang daripada itu, setiap 5 ekor unta dikenakan zakat seekor kambing. Jika unta itu genap 25 sampai 35 ekor maka zakatnya seekor anak unta betina berumur 2 tahun. Jika genap 36 sampai 45 ekor maka zakatnya seekor anak unta betina berumur 3 tahun. Jika genap 49 sampai 60 ekor unta, maka zakatnya seekor anak unta betina berumur 4 tahun yang telah sampai masa dikawinkan. Jika genap 61 sampai 75 ekor unta maka zakatnya seekor anak unta betina umur 5 tahun. Jika genap 76 sampai 90 ekor, maka zakatnya 2 ekor anak unta betina umur 2 tahun. Jika 91 sampai 120 ekor unta, maka zakatnya 2 ekor anak unta umur 4 tahun yang sampai masa dikawinkan. Dan jika lebih dari 120 ekor unta, maka tiap-tiap 40 ekor dikenakan zakatnya seekor anak unta betina umur 4 tahun. Dan siapa yang tidak mempunyai unta melainkan 4 ekor maka tidaklah dikenakan zakat, kecuali kerelaan yang punya sendiri. Dan jika mempunyai 5 ekor unta maka zakatnya seekor kambing”. (HR. al-Bukhari)
2. Zakat Pertanian
Zakat  pertanian  adalah  zakat  yang  dikeluarkan  dari  hasil  pertanian  di  waktu  panen, seperti  sawi,  padi,  wortel,  tanaman  buah-buahan  dan  lain-lain.  Apabila  tanaman  itu  dialiri dengan menggunakan irigasi dan tenaga manusia maka zakatnya 5%, namun apabila tanaman itu dialiri dengan menggunakan air hujan maka zakatnya 10%. Hal ini didasarkan pada hadis berikut:
َﻋ ﻦ أ  َ  َ ﰊ َﻫ َﺮﻳ  َـ َﺮة  َ ﻗ  َﺎ َل َﻗﺎ َل َر َﺳ ﻮ َل ا ﱠﻟﻠﻪ  َ َﺻ ﻠﱠ ﻰ ا ﱠﻟﻠﻪ  َ َﻋ ﻠ  َ  َﻴ َﻪ َو َﺳ ﻠﱠ َﻢ َﻓﻴ   َ ﻤ ﺎ َﺳ َﻘ َﺖ اﻟ ﱠﺴ َﻤ ﺎء َ َوا ﻟ َ  َﻌ ﻴ  َﻮ َن اﻟ  َ ﻌ  َ َﺸ َﺮ َوﻓ َﻴ   َ ﻤ ﺎ َﺳ َﻘ َﻲ َﺑﺎﻟﻨﱠ َﻀ َﺢ ﻧ  َ َﺼ َﻒ اﻟ  َ ﻌ  َ َﺸ َﺮ ) ر وا ﻩ ا ﻦﺑ ﻣﺎ ﺟ ﺔ (
“Dari Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda: Tanaman yang dialiri oleh air hujan  zakatnya  10  %  dan  tanaman  yang  dialiri  oleh  kincir  (air  irigasi)  dan  tenaga manusia, zakatnya 5 %.” (HR. Ibnu Majah)
3. Zakat Perniagaan
Zakat  perniagaan  atau  perdagangan  adalah  zakat  yang  dikeluarkan  dari  hasil  barang dagangan  oleh  seorang  muslim  yang  mencapaikan  nishab  zakat.  Adapun  zakat  dari  hasil

## DedikasiMU (Journal of Community Service)
Volume 4, Nomor 4, Desember 2022
perdangan disamakan dengan zakat emas jika sudah berlalu satu tahun dengan kadar zakatnya 2,5%.
4. Zakat Rikaz/Barang Temuan
Rikaz  adalah  harta  terpendam  dari  zaman  purbakala  atau  biasa  disebut  harta  karun termasuk di dalamnya barang atau harta yang ditemukan dan tidak ada pemiliknya (luqathah). Adapun besaran zakatnya sekitar 20% sebagaimana disebutkan dalam hadis berikut:
َﻋ َﻦ َﻋ َﻤ َﺮو ﺑ  َ َﻦ َﺷ َﻌ  َﻴ َﺐ َﻋ َﻦ َ  َأﻴﺑ َﻪ َﻋ َﻦ َﺟ َ َﺪﻩ  َ َﻋ َﺒ َﺪ ا ﱠﻟﻠﻪ  َ ﺑ  َ َﻦ َﻋ َﻤ َﺮو ﺑ  َ َﻦ اﻟ  َ َﻌﺎ َص َﻋ َﻦ َر َﺳ ﻮ َل ا ﱠﻪﻟﻠ  َ - ﻠﺻ ﻰ ﷲ ﻋ ﻠﻴ ﻪ و ﺳ ﻠ ﻢ : أ  َﻧﱠ ﻪ  َ َﺳ ﺌ  َ َﻞ َﻋ َﻦ اﻟﻠﱡ َﻘ ﻄ  َ َﺔ ﻓ  َـ  َ ﻘﺎ َل : » َﻣﺎ َﻛ ﺎ َن َﻣﻨ  َـ َﻬ ﺎ َﰱ ﻃ  َ َﺮﻳ َﻖ اﻟ  َ َﻤ ﺘﻴ  َﺎ َء   َ وا ﻟ  َ  َﻘ َﺮﻳ  َ  َﺔ ا َﳉ َﺎ َﻣ َﻌ َﺔ َﻓـ َﻌ َ َﺮﻓ  َ ﻮ َﻫ ﺎ َﺳ ﻨ  َﺔ  َ ﻓ  َ  َﺈ َن َﺟ ﺎء  َ َﺻ ﺎ َﺣ ﺒ  َـ َﻬ ﺎ ﻓ  َﺎ َدﻓ َـ َﻌ َﻬ ﺎ إ  َﻟ  َ  َﻴ َﻪ   َ وإ  َ َن َﱂ  َ َ � َ َت ﻓ  َ  َ ﻬ َﻰ ﻟ  َ َﻚ َو َﻣﺎ َﻛ ﺎ َن َﰱ ا َﳋ َ  َﺮا َب ﻓ  َ  َﻔ ﻴ َﻬ ﺎ َو َﰱ اﻟ َ َﺮ  َﻛﺎ َز ا َﳋ َ  َﻤ َﺲ « .
“Dari  Amr  bin  Syu’aib  dari  bapaknya  dari  kakeknya  yakni  Abdullah  bin  Ash  dari Rasulullah  SAW,  sesungguhnya  beliau  ditanya  tentang  barang  temuan,  maka  beliau menjawab;  apabila  ditemukan  pada  jalan  yang  ramai  atau  pada  daerah  yang berpenghuni, maka umumkanlah selama satu tahun. Jika datang pemiliknya (maka itu haknya), jika tidak maka menjadi milikmu. Tapi jika ditemukan pada jalan mati (tanah yang  tidak  bertuan)  atau  daerah  tak  berpenghuni,  maka  pada  barang  temuan  tersebut tahanlah, dan juga pada rikaz wajib dikeluarkan zakatnya seperlima (20 %)”. (HR. An- Nasa’i).
5. Zakat Emas dan Perak
Emas dan perak merupakan logam mulia yang memiliki dua fungsi selain  merupakan tambang elok sehingga sering dijadikan perhiasan, emas, dan perak juga dijadikan mata uang yang berlaku dari waktu ke waktu. Syariat Islam memandang emas dan perak sebagai harta yang  potensial  hidup  atau  berkembang.  Oleh  karena  itu,  syariat  mewajibkan  zakat  atas keduanya baik berupa uang, leburan logam, bejana, souvenir, ukiran atau yang lain dari barang antik. Hal ini sesuai petunjuk hadis Nabi SAW:
َﻋ َﻦ َﻋ ﻠ  َ َ  َﻰ - ر ﺿ ﻰ ﷲ ﻋ ﻨﻪ - َﻋ َﻦ ا ﱠﻟﻨ َ َ  َﱮ - ﻠﺻ ﻰ ﷲ ﻋ ﻠﻴ ﻪ و ﺳ ﻠ ﻢ - َﺑﺒ  َـ َﻌ َﺾ أ  َﱠو  َ ل َﻫ َﺬ ا ا َﳊ َ َﺪﻳ َﺚ ﻗ  َﺎ َل » ﻓ  َ  َﺈ ذ  َا َﻛ ﺎﻧ  َ َﺖ ﻟ  َ َﻚ َﻣﺎ ﺋ  َـﺘ  َﺎ َد  َر َﻫ َﻢ َو َﺣ ﺎ َل َ  َﻋ ﻠﻴ  َـ َﻬ ﺎ ا َﳊ َ  َﻮ َل ﻓ  َ  َﻔ ﻴ َﻬ ﺎ َﲬ َ َﺴ ﺔ  َ َد َرا َﻫ َﻢ َوﻟ  َ َﻴ َﺲ َﻋ ﻠ  َ  َﻴ َﻚ َﺷ َﻰ ء  َ - ﻳـ  َ َﻌ َ ﲎ َﰱ اﻟ ﱠﺬ َﻫ َﺐ - َﺣ ﱠﱴ ﻳ  َ َﻜ ﻮ َن ﻟ  َ َﻚ َﻋ َﺸ َﺮ و َن َ َد ﻨﻳﺎ َرا ﻓ  َ  َ َﺈذ ا َﻛ ﺎ َن ﻟ  َ َﻚ َﻋ َﺸ َﺮ و َن َد ﻨﻳ  َﺎ َرا َو َﺣ ﺎ َل َ  َﻋ ﻠﻴ  َـ َﻬ ﺎ ا َﳊ َ  َﻮ َل ﻓ  َ  َﻔ ﻴ َﻬ ﺎ ﻧ  َ َﺼ َﻒ َ َد ﻨﻳ ﺎ َر ﻓ  َ َﻤ ﺎ َزا َد َﻓﺒ  َ َﺤ َﺴ ﺎ َب َذﻟ  َ َﻚ . ) ر وا ﻩ أﺑ ﻮ دا و د (
“Dari  Ali  RA  dari  Nabi  SAW  -pada  sebagian  hadis  ini—bersabda:  apabila  kamu memiliki  200  dirham  dan  sudah  berlalu  satu  tahun  maka  zakatnya  lima  dirham,  dan engkau  tidak  berkewajiban  membayar  zakat  sedikit  pun  dari  emas  hingga  kamu memiliki 20 dinar. Maka apabila kamu memiliki 20 dinar dan sudah berlalu satu tahun maka  zakatnya  setengah  dinar,  kemudian  ketika  lebih  dari  itu  maka  sesuaikan hitungannya.” (HR. Abu Dāwud).
Bagi  orang  yang  tidak  mau  mengeluarkan  zakat  emas  dan  perak  maka  diancam  oleh Allah dengan neraka sebagaimana disebutkan dalam hadis berikut:

## DedikasiMU (Journal of Community Service)
Volume 4, Nomor 4, Desember 2022
ﺑ  َ  َ َﲔ ا َﻟﻌﺒ  َ ﺎ َد ﻓ  َ  َ َﲑ ى َﺳ ﻴﺒ ﻠ  َﻪ  َ ، إﱠﻣﺎ إ  َ َﱃ َا ﳉ ﻨﱠ  َﺔ ، َوإﱠ ﻣﺎ إ  َ َﱃ اﻟﻨﱠ ﺎ َر ﻣ ﺘﻔ َﻖ َﻋ ﻠ  َ  َﻴ َﻪ ، و ﻫ ﺬ ا ﻔﻟ ﻆ ﻣ ﺴ ﻠ ﻢ .
“Tidaklah  bagi  seorang  pemilik  emas  dan  perak  yang  tidak  menunaikan  zakatnya, melainkan  di  hari  kiamat  ia  didudukan  di  atas  pedang  batu  yang  lebar  dalam  neraka. Maka  dibakar  di  dalam  neraka  jahanam,  disetrika  dengannya  pipi,  kening  dan punggungnya.  Setiap  api  itu  padam,  maka  dipersiapkanlah  lagi  baginya  (hal  serupa) untuk jangka waktu 50 ribu tahun, hingga selesai pengadilan umat manusia semuanya. Maka ia melihat jalannya, apakah ke surga atau ke neraka”. (Muttafaqun ‘Alaih dengan lafadz dari Muslim).

## 2. Metode Penyampaian Hadis dan Praktik Perhitungan Zakat
Hadis-hadis filantropi tentang zakat yang mencakup zakat fitrah dan zakat mal. Zakat mal  terbagi  ke  dalam  lima  bagian  zakat,  yaitu  zakat  perternakan,  zakat  pertanian,  zakat perdagangan, zakat rikaz/barang temuan, zakat emas dan perak. Hadis-hadis itu disampaikan dengan  menggunakan  metode  ceramah,  yaitu  menyampaikan  hadis-hadis  zakat  kepada masyarakat  khususnya  masyarakat  masjid  Jadda  al-Amin  di  Jaddan  Tamantirto,  Kasihan, Bantul  Yogyakarta.  Hal  ini  bertujuan  untuk  memberikan  aspek  pengetahuan  tentang  zakat yang dilandasi oleh doktrin agama yakni hadis Nabi.
Hadis-hadis tersebut dijelaskan secara rinci tentang zakat berdasarkan penjelasan para ulama  hadis  dan  ulama  fikih.  Hal  ini  dilakukan  agar  masyarakat  mendapatkan  suatu pencerahan  tentang  problem  zakat.  Misalnya  zakat  fitrah  menjadi  perbedaan  di  kalangan masyarakat  apakah  dengan  beras  atau  dengan  uang.  Problem  tersebut  dijelaskan  dengan mengutip penjelasan dari para ulama dan hadis-hadis yang dijadikan landasan dan argumentasi dalil (Sābiq, 2008). Adapun tahapan-tahapan penyampaian hadis tersebut adalah:
a. Menjelaskan hadis-hadis filantropi tentang zakat
b. Memberikan kesempatan kepada masyarakat untuk bertanya dan berdiskusi
c. Memberikan jawaban terhadap problem persoalan yang dialami oleh masyarakat
Pemahaman  tentang  zakat  ini  terjadi  problem  di  kalangan  masyarakat  yang  awam terhadap  hadis-hadis  yang  dijadikan  landasan,  karena  mereka  hanya  mengikuti  para  ulama tanpa  mengetahui  dalilnya.  Sifat  taklid  buta  ini  membawanya  pada  kemandekan  berfikir sehingga mereka hanya ikutan saja tanpa mengkritisi apa yang disampaikan tokoh/ sesepuh masyarakat. Karena itu, untuk memperkaya pengetahuan tentang hadis zakat sebagai upaya untuk  menghidupkan hadis,  mereka perlu mendapatkan pengetahuan juga tentang  cara-cara menghitung  zakat  yang  benar  sesuai  tuntunan  dan  ajaran  Islam  (Muhammadiyah,  2018). Sebelumnya,  disampaikan  tentang  besaran  zakat  yang  sudah  mencapai  nisab  dan  harus dikeluarkan oleh setiap umat Islam, sebagaimana disebutkan dalam table berikut:

## DedikasiMU (Journal of Community Service)
Volume 4, Nomor 4, Desember 2022
Tabel 1 . Nisab Zakat dan Kadar Zakat No Nama Zakat Nishab Zakat Kadar Zakat 1 Zakat Pertanian 750 kg 5% dan 10% 2 Zakat Emas 1 haul/ tahun sebesar 85 gram/ 20 dinar 2,5% 3 Zakat Perternakan Sama dengan emas (1 tahun) 2,5% 4 Zakat Perdagangan Sama  dengan  emas (1 tahun) 2,5% 5 Zakat Barang Temuan/ Rikaz Tidak bersyarat/ tidak ada nishab 20% 6 Zakat Perak 1  haul,  200  dirham/ 595 atau 672 gram 2,5% 7 Zakat Profesi Sama dengan emas (1 tahun) 2,5%
Berdasarkan tabel di atas, mereka diberikan model soal-soal sesuai macam-macam zakat yang di atas, terutama mengenai zakat mal. Adapun zakat fitrah sudah jelas bahwa yang harus dikeluarkan  2,5  kg  beras  atau  dalam  bentuk  uang  sesuai  harga  beras  meskipun  terjadi perbedaan pendapat di kalangan para ulama mengenai zakat fitrah dengan uang (Az-Zuhaili, 1984).  Cara-cara  praktik  penghitungan  zakat  mal  hanya  disampaikan  sebagiannya  sebagai contoh  agar  dapat  mengerti  dan  memperaktekkannya.  Adapun  contoh  soal  praktek  zakat adalah sebagai berikut: Pak Tono seorang petani padi sawah tadah hujan. Untuk mengelola padinya perlu pupuk insektisida sebesar Rp. 5.000.000,00. Setiap 6 bulan sekali, panen padi seberat 20 ton dengan harga perkilonya sebesar Rp. 15.000,00. Hitunglah berapa zakat hasil pertanian tersebut?. Cara menghitung zakat hasil pertanian dari soal yang ditawarkan adalah sebagai berikut:
Diketahui: Biaya Pupuk sebesar Rp. 5.000.000,- Hasil Panen Padi sebesar 20 Ton Harga Per-kg sebesar Rp. 15.000,- Cara menghitungnya: = 20 ton x 15.000 = 300.000.000,- = 300.000.000 – 5.000.000 = 295.000.000 = 295.000.000 x 10%: 100 = 29.500.000,- Berdasarkan cara tersebut, maka dapat diketahui bahwa zakat  yang harus dikeluarkan oleh pak Tono adalah sebesar Rp. 29.500.000,-
Volume 4, Nomor 4, Desember 2022
Model  praktek  hitungan  zakat  seperti  ini,  menurut  penulis  tidak  hanya  menjadi pembelajaran atau teoritis semata akan tetapi bisa memberikan pendidikan/ praktis yang bisa dipraktikan di dalam kehidupan masyarakat. Hal ini membuktikan bahwa masyarakat tertarik dengan  contoh  hitungan  tersebut  karena  lebih  dapat  dipahami  daripada  sekedar  teoritis. Sebagai  bukti  mereka  banyak  bertanya  dan  berdiskusi  mengenai  cara  yang  seperti  di  atas, bukan  berarti  tidak  mengetahuinya.  Mereka  bertanya  karena  memahami  model  hitungan tersebut dan bertanya bagaimana ketika orang tidak mengeluarkan zakat padahal mengetahui bahwa  zakat  yang  harus  dikeluarkan  itu  sekian  persen.  Melalui  praktik  zakat  seperti  ini diharapkan  masyarakat  tidak  hanya  sekedar  ketika  dalam  praktik  pengabdian  semata  tetapi juga menerapkannya dan menginternaslisasikan nilai ajaran Islam terutama tentang zakat yang dilandasi oleh sebuah hadis Nabi (Rohmansyah, 2018).
Gambar 2 . Praktek Cara Menghitung Zakat
Hasil  dari  analisas  penulis  bahwa  secara  umum,  masyarakat  sudah  mengerti  tentang hadis-hadis  zakat  dan  cara-cara  hitungannya  setelah  dilakukan  pembinaan  dan  bimbingan melalui metode ceramah dan praktek berhitung zakat. Hal ini menunjukan ada peningkatan terhadap kualitas keilmuan mereka sekalipun masih ada kekurangan. Mereka pada awalnya tidak mengetahui tentang dalil atau hadis tentang zakat menjadi paham dan mengetahuinya. Begitu juga mereka masih menyamakan antara zakat, infak dan sedekah, padahal  ketiga hal tersebut  berbeda  dengan  zakat.  Pengetahuan  mereka  masih  mengikuti  dugaan-dugaan  yang tidak berdasar pada Alquran dan hadis sehingga masih ada sebagian masyarakat yang belum bisa  membedakan  zakat  dengan  infak.  Namun  setelah  diberikan  penjelasan,  mereka  pun menerima dan menyadari bahwa selama ini keliru dalam memaknai zakat dan infak.
Pemahaman demikian berimplikasi pada aspek hitungan zakat terutama zakat mal/ harta yang dihitung berdasarkan dugaan dan taklid buta kepada apa yang disampaikan oleh seorang kyai atau sesepuh kampung. Hal ini banyak terjadi di masyarakat yang lain, mereka pokoknya berzakat  tetapi  tidak mengetahui  substansi  dari zakat  dan hitungan zakat. Zakat  merupakan perbuatan  mulia  yang  mudah  dilakukan  bagi  orang  yang  dermawan  dan  mau  berbagi  harta dengan  orang  miskin.  Namun  pengetahuan  minim  terhadap  aturan  dan  hadis-hadis  yang dijadikan landasan. Apalagi di masyarakat masih terhadap problem zakat fitrah apakah boleh dengan uang atau tidak, termasuk waktu menyerahkan zakat fitrah ke amil, apakah ketika sejak awal ramadan, pertengah atau ketika mendekati hari raya idul fitri. Ini menjadi kebingunan di
Volume 4, Nomor 4, Desember 2022
masyarakat hingga perlu mendapatkan pencerahan. Alhamdulillah dengan adanya pengabdian strategi  menghidupkan  hadis  Nabi,  mereka  mendapatkan  satu  penjelasan  yang  bisa menghilangkan  keraguan  dan  kebingungan  dalam  melaksanakannya.  Hal  ini  terlihat  pada progres/  perkembangan  pengetahuan  masyarakat  pada  hadis  tentang  zakat  dan  cara penghitungannya dalam tabel berikut:
Table 2 . Progress pemahaman masyarakat Masjid Jadda al-Amin
No Sebelum ada Penjelasan tentang
Zakat Setelah ada Penjelasan tentang Zakat 1 Masyaraakt belum mengetahui dalil-dalil hadis filantropi tentang Masyarakat mengetahuai dalil-dalil hadis filantropi tentang zakat Zakat 2 Masyarakat belum bisa membedakan tentang zakat, infak dan sedekah Masyarakat sudah bisa membedakan tentang zakat, infak dan sedekah
3 Masyarakat belum mengetahui cara- cara menghitung zakat mal
Masyarakat dapat mengetahui cara-cara menghitung zakat mal 4 Masyarakat masih mengalami bingung tentang zakat fitrah dengan uang
Masyarakat sudah mendapat pencerahan tentang zakat fitrah dengan uang
5 Masyarakat masih mengalami problem  tentang teknis penyerahan zakat fitrah
kepada amil zakat, apakah ketika mulai masuk bulan ramadan, pertengah atau satu hari sebelum idul fitri
Masyarakat sudah tidak ragu-ragu dalam penyerahan zakat fitrah
yang dilaksanakan sesuai kebutuhan dan tingkat banyak dan sedikitnya jumlah kepala keluarga di daerah tertentu

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  yang  telah  dipaparkan  dapat  disimpulkan  bahwa  strategi menghidupkan hadis filantropi tentang zakat dapat dibagi ke dalam beberapa tahapan, yaitu; Tahapan  pertama,  deskripsi  hadis-hadis  tentang  zakat  dengan  tujuan  agar  masyarakat mengetahui  redaksi  hadis.  Tahapan  kedua,  penyampaian  hadis-hadis  tentang  dengan menggunakan  penjelasan  dari  para  ulama  hadis  termasuk  pada  aspek  definisi  zakat  serta nishab  dan  kadar  zakat  dari  setiap  masing  zakat.  Tahapan  ketiga,  praktek  zakat  dengan memberikan pembelajaran bagaimana cara menghitung zakat yang benar sesuai tuntunan. Hal ini  bertujuan  agar  masyarakat  mengetahui  dan  memahami  secara  benar  yang  tidak  hanya menjadi pelaku dalam menyerahkan dan memberikan bantuan kepada pakir miskin. Mereka diharapkan dapat mengerti ilmunya dan landasan teologis serta hitungannya sehingga menjadi Pendidikan ketika dipraktekkan di lapangan.
Volume 4, Nomor 4, Desember 2022

## DAFTAR PUSTAKA
Afif, M., Triyawan, A., & Djayusman, R. R. (2017). Pemberdayaan Ekonomi Berbasis Masjid dan Manajemen Ketakmiran pada Masjid An Nur dan FORSIMAL, Dadung, Mantingan. Islamic Economics Journal , 3 (1), 117–124. https://doi.org/10.21111/iej.v3i1.1386
Az-Zuhaili, W. (1984). Al-Fiqh al-Islāmi wa Adillatuhu . Dar al-Fikr.
Clifford  Geertz.  (2014). Agama  Jawa:  Abangan,  Santri,  Priyai  dalam  Kebudayaan  Jawa . Komunitas Bambu.
Latief, H. (2017). Melayani Umat Filantropi Islam dan Ideologi Kesejahteraan Kaum Modernis (1st ed.). Suara Muhammadiyah.
Maknun, M. L. (2018). The Index Of Mosque Management And Community Empowerment In District Of Ponorogo And Bojonegoro East Java. Jurnal SMaRT Studi Masyarakat, Religi Dan Tradisi Volume , 4 (1), 27–38.
Meleong, L. J. (2017). Metodologi Penelitan Kualitatif . Remaja Rosdakarya.
Muhammadiyah,  P.  P.  (2018). Himpunan  Putusan  Tarjih  Muhammadiyah .  Suara Muhammadiyah.
Rohmansyah; Kunnu, P. (2022). Pengembangan Keterampilan Guru melalui Pelatihan Khutbah Jumat di SMP Muhammadiyah 9 Yogyakarta. Madania , 3 (3), 412–421.
Rohmansyah.  (2018). Pengantar  Fikih  Ibadah  dan  Muamalah .  LP3M  Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.
Rohmansyah, Y. A. (2021). Pengamalan hadis tentang doa ruqyah berbasis aplikasi digital di desa  sengonkarang. Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  Membangun  Negeri , 5 (2), 143–156.
Rosidin,  R.  (2018).  Persepsi  Jamaah  Terhadap  Pemberdayaan  oleh  Takmir  Masjid  di  Kota Madiun Jawa Timur. INFERENSI: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan , 12 (1), 177–194. https://doi.org/10.18326/infsl3.v12i1.177-194
Sābiq, S. (2008). Fiqh al-Sunnah . Dār al-Fikr.
Suryadilaga, M.  A. (2007). Model-model  Living  Hadis.  In S. Syamsuddin (Ed.), Metodologi Living Qur’an dan Hadis (p. 114). Teras.
Virga,  R.  L.  (2017).  Literasi  Iklan  Rokok  Dan  Perilaku  Konsumtif  Remaja  Melalui Pemberdayaan Remaja Masjid. Profetik: Jurnal Komunikasi , 9 (2), 33.
https://doi.org/10.14421/pjk.v9i2.1201