## Peran Pandangan Dunia dan Emosi Positif terhadap Kepribadian Multikultural
Yusuf Fajar 1 & Thomas Dicky Hastjarjo 2
Fakultas Psikologi, Universitas Gadjah Mada
Abstract. The world is now becoming more interconnected so that people need the ability to adapt  cross-culturally  to  deal  with  it.  Multicultural  personality  is  one  of  the  concepts  of cultural adaptability. This study aims to examine empirically the role of the world view and positive  emotions  on  the  multicultural  personality  of  the  students.  The  hypothesis  of  this study  was  the  world  view  and  positive  emotions  would  be  able  to  predict  student multicultural  personality.  The  subjects  of  the  study  were  132  undergraduates  and  master students  of  UGM.  Three  scales,  multicultural  personality  scales,  world  view  scales  and positive emotion scales were distributed to the subjects. Data analysis was done by multiple regression.  The results  showed  that  the world  view  and  positive  emotions  together  play  a role in predicting student multicultural personality with R = 0,313, F = 7,008 and p = 0,001 (p <0,01).  The  world  view  and  positive  emotions  together  made  a  contribution  of  9.8%  in multicultural  personality.  This  study  showed  that  from  these  two  variables  only  positive emotions predicted the multicultural personality.
Keywords: multicultural personality; positive emotions; world view
Abstrak. Dunia  sekarang  sedang  menjadi  lebih  terinterkoneksi  secara  global.  Diperlukan kemampuan  beradaptasi  secara  lintas  budaya  untuk  menghadapinya.  Kepribadian multikultural  adalah  salah  satu  konsep  tentang  adaptabilitas  budaya.  Penelitian  ini bertujuan untuk menguji secara empiris peran pandangan dunia dan emosi positif terhadap kepribadian  multikultural.  Hipotesis  penelitian  ini  adalah  pandangan  dunia  dan  emosi positif  memiliki  peran  dalam  memprediksi  kepribadian  multikultural.  Partisipan  dalam penelitian ini adalah 132 mahasiswa S1 dan S2 Universitas Gadjah Mada (UGM). Alat ukur yang digunakan adalah skala kepribadian multikultural, skala pandangan dunia, dan skala emosi  positif.  Analisis  data  dilakukan  dengan  menggunakan  analisis  regresi  linear berganda.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  pandangan  dunia  dan  emosi  positif bersama-sama berperan dalam memprediksi kepribadian multikultural mahasiswa, dengan nilai R = 0,313,   F = 7,008, dan p=0,001 (p<0,01). Pandangan dunia dan emosi positif bersama- sama  memberikan  sumbangan  sebesar 9,8%  pada  kepribadian  multikultural. Penelitian ini menemukan  bahwa  dari  kedua  variabel  independen  ini,  hanya  emosi  positif  yang  dapat memprediksi  kepribadian  multikultural  mahasiswa,  sementara  pandangan  dunia  tidak dapat memprediksi kepribadian multikultural mahasiswa.
Kata kunci : emosi positif; kepribadian multikultural; pandangan dunia
Di  zaman  modern  ini,  keanerakaragaman budaya   atau   kemajuan   budaya  (multi-
1 Korespondensi mengenai isi artikel ini dapat dilakukan melalui yusuf.fajar@mail.ugm.ac.id 2 Atau melalui dickyh@ugm.ac.id
kulturalisme)  telah  menjadi  suatu  kenis- cayaan.  Multikulturalisme  yang  menjadi kenyataan  hari  ini  berfungsi  sebagai integral dari karakteristiknya yang menentukan  tren  utama  dari  perkem-
bangan  masa  depannya  (Korol,  Goncalves, &  Cabral,  2016).  Hampir  semua  negara  di dunia  telah  berubah  menjadi  masyarakat heterogen  yang  terdiri  dari  campuran kelompok  etnis,  budaya,  dan  agama (Roccas  &  Amit,  2011  dalam  Korol, Goncalves, & Cabral, 2016), sehingga hidup berdampingan  antarindividu  dan  antar- kelompok  yang  berasal  dari  latar  belakang yang  berbeda  menjadi  pilihan  yang  tidak bisa  dihindarkan  (Baidhawy  &  Thoyibi, 2005).
Di zaman ini, hubungan antar sesama manusia  dan  juga  antara  manusia  dan dunia  telah  berubah  seiring  berkembang pesatnya  teknologi  transportasi  dan  ko- munikasi. Proses perubahan yang didorong oleh  teknologi  (terutama  internet  serta akses  ke  perjalanan  mendunia  yang terjangkau)  ini  mengarah  pada  keterkaitan (interkoneksi)  informasi  dan  komunikasi yang meningkat, serta saling terhubung dan saling  ketergantungan  fungsional  di  antara orang-orang di seluruh (komunitas) masya- rakat  dan  negara  yang  beragam  (budaya). Ponterotto,  Medelowitz  dan  Collabolletta (2008)  mengatakan  dunia  sekarang  sedang menjadi  lebih  terinterkoneksi  secara  global melalui  tren  imigrasi,  peluang  karier interkultural,  perjalanan  yang  lebih  mudah untuk  diakses,  dan  teknologi  virtual (Ponterotto et al ., 2014b).
Mengingat  keragaman  budaya  yang semakin  meningkat  di  dunia  modern,  baik di tingkat komunitas, negara-negara maupun  global  serta  saling  terhubung  dan saling  ketergantungan  fungsional  di  antara individu-individunya (dengan semakin pesatnya  perkembangan  teknologi  trans- portasi  dan  komunikasi),  maka  para  siswa atau  mahasiswa  hari  ini  akan  segera berinteraksi  tidak  hanya  dengan  warga negara  nasional  yang  beragam  budayanya, tapi  juga  dengan  individu-individu  dari seluruh dunia, dan oleh karenanya diperlu- kan  kemampuan  untuk  beradaptasi  dalam keragaman  budaya  (adaptabilitas  budaya)
tersebut.  Satu  konseptualisasi  yang  relatif baru  dalam  literatur  adaptabilitas  budaya adalah  kepribadian  multikultural  ( multi- cultural  personality )  (Van  der  Zee  &  Van Oudenhoven,  2000).  Para  peneliti  telah menunjukkan  bahwa  orientasi  kepribadian multikultural  memfasilitasi  beberapa  aspek dari  efektivitas  hubungan  interpersonal dalam  lingkungan  multikultural  (Eropa) (Van  der  Zee  &  Van  Oudenhoven,  2000). Penelitian  juga  telah  menemukan  bahwa perkembangan  kepribadian  multikultural berkorelasi  dengan  kemampuan  mengatasi masalah ( coping ), beradaptasi ( adapting ) dan usaha  sungguh-sungguh  ( striving )  dalam lingkungan  yang  secara  budaya  semakin beragam (Ponterotto et al ., 2008).
Kepribadian  multikultural  berawal dari  suatu  kesempatan  dalam  keragaman populasi,  yang  memicu  penelitian  baru yang  mempelajari  bagaimana  orang-orang berfungsi  dalam  lingkungan  yang  lebih multikultural  (Ramirez,  1991,  1999),  dan sifat  kepribadian  yang  mengarah  pada keseluruhan penyesuaian (Ponterotto, 2010; Ponterotto  &  Fietzer,  2014a).  Kepribadian multikultural  adalah  konstruk  psikologis yang  digunakan  untuk  lebih  memahami karakteristik  pribadi  yang  memungkinkan seseorang  untuk  berfungsi  secara  efektif dalam  lingkungan  multikultural  (Korol et al .,  2016).  Ponterotto  (2010)  mendefinisikan kepribadian multikultural sebagai:
“Individu  yang  stabil  secara  emosi- onal; aman menurut identitas rasialnya/etniknya (dan lainnya); mencakup  keragaman  dalam  kehi- dupan  pribadinya  dan  melakukan usaha  aktif  untuk  belajar  tentang budaya  lain  dan  berinteraksi  dengan orang-orang  yang  berbeda  secara budaya (mis., teman, kolega); memiliki  esensi  spiritual  dengan  rasa keterhubungan  dengan  semua  orang; memiliki  kemampuan  empati  yang luas dalam berbagai konteks; reflektif- diri  dan  secara  kognitif  fleksibel;
memiliki  rasa  humor;  secara  efektif melakukan  negosiasi  dan  mengatasi berbagai  peran  dan  konteks  budaya; memiliki  kemampuan  untuk  hidup dan  bekerja  secara  efektif  di  antara berbagai  kelompok  dan  jenis  orang yang  berbeda;  memahami  bias  yang melekat  dalam  pandangan  dunianya sendiri  dan  secara  aktif  belajar tentang  pandangan  dunia  alternatif; memahami  dampak  rasisme  (dan homofobia)  yang  diinternalisasi  dan atau  hak  istimewa  yang  tidak ditangguhkan  dalam  kehidupan  pri- badinya;  dan  merupakan  aktivis sosial,  yang  diberdayakan  untuk berbicara  menentang  segala  bentuk ketidakadilan  sosial  (misalnya  rasis- me,  kekerasan  dalam  rumah  tangga, stereotip agama, dll)”.
Dalam  pendekatan  terhadap  isu  ini, Van  der  Zee  dan  Van  Oudenhoven  (2000) mengonseptualisasikan  kepribadian  multi- kultural  dalam  istilah  “efektivitas  multi- kultural”  ( multicultural  effectiveness )  yang mereka  definisikan  sebagai  “sukses  dalam bidang  efektivitas  (kerja)  professional, penyesuaian  personal,  dan  interaksi  multi- kultural”.  Lebih  spesifik  lagi,  Van  der  Zee dan  Van  Oudenhoven  (2001)  meng- identifikasi  lima  aspek  dalam  model kepribadian  multikultural,  yaitu:  1)  empati budaya (cultural  empathy ),  yang  merujuk pada keterampilan dalam berempati (memahami dan merasakan) dengan pikiran  dan  perasaan  orang  yang  berbeda budaya; 2) Pikiran terbuka ( open- mindedness) ,  yang  merefleksikan  sikap terbuka  dan  tidak  berprasangka  pada norma-norma  dan  nilai-nilai  budaya  yang berbeda;  3)  Stabilitas  emosional (emotional stability ),  yang  merujuk  pada  kesehatan mental yang stabil dan kemampuan khusus untuk  tetap  tenang  dalam  berbagai  situasi yang  membuat  stres  dan  tidak  familiar versus kecenderungan  untuk  menunjukkan
reaksi emosional yang kuat dalam keadaan stres;  4)  Fleksibilitas, (flexibility), yang dikaitkan  dengan  kemampuan  seseorang untuk  menyesuaikan  tingkah  lakunya dengan  situasi-situasi  yang  baru  dan  tidak diketahui,  terutama  dalam  lingkungan budaya  yang  baru;  5)  Inisiatif  sosial (social initiative ), yang didefinisikan sebagai kecen- derungan  untuk  mendekati  situasi  sosial dengan  cara  yang  aktif  dan  untuk  meng- inisiasi  interaksi  budaya  dalam  berbagai konteks yang luas.
Selama  beberapa  tahun  terakhir, konstruk  kepribadian  multikultural  juga telah dianalisis dalam konteks antarbudaya. Studi-studi  telah  difokuskan  pada  peran disposisi  kepribadian  multikultural  dalam memprediksi  penyesuaian  di  universitas, lintas budaya, dan sosio-psikologis mahasiswa  internasional  (Kag˘nici,  2012; Leong,  2007;  Yakunina,  Weigold,  Weigold, Hercegovac,  &  Elsayed,  2012);  adaptasi pribadi,  sosial,  dan  profesional  di  antara para  pekerja  ekspatriat  (Van  Oudenhoven, Mol.,  &  Van  der  Zee,  2003);  keterbukaan terhadap  keragaman  siswa  internasional (Yakunina et  al .,  2012).  Penelitian  juga menunjukkan bahwa dimensi-dimensi kepribadian  multikultural,  yaitu  berpikiran terbuka,  fleksibilitas,  dan  empati  budaya adalah berbanding terbalik dengan prasangka etnis dan otoritarianisme (Nesdale,  De  Vries  Robbe,  &  Van Oudenhoven, 2012).
Salah satu hal yang penting agar para siswa  dan  mahasiswa  bisa  memiliki kepribadian  multikultural  sebagaimana yang  disebutkan  dalam  bagian  definisi kepribadian  multikultural  dari  Ponterotto (2010)  adalah  memahami  bias-bias  yang melekat dalam pandangan dunianya sendiri dan secara aktif belajar tentang pandangan- pandangan  dunia  alternatif.  Penelitian Ponterotto et  al .,  (2008)—mengenai  mem- promosikan  perkembangan  ke-pribadian multikultural  melalui  pandangan  dunia psikologi  positif  berbasis  kekuatan  untuk
sekolah
juga menyarankan
agar perkembangan  kepribadian  multikultural diintegrasikan dengan prinsip-prinsip bimbingan  SBSC  ( Strengths-Based  School Counseling ),  di  mana  salah  satu  tanggung jawab konselor adalah memfasilitasi pemahaman  siswa  tentang  dirinya,  pan- dangan  dunianya  sendiri,  dan  bias-bias budaya yang cocok.
Hal  ini  mengindikasikan  bahwa pandangan  dunia  memiliki  hubungan dengan  atau  memprediksi  (perkembangan) kepribadian termasuk kepribadian multikultural.  Studi  yang  dilakukan  oleh Nilsson  (2014)  dengan  judul  ” Personality psychology  as  the  integerative  study  of  traits and worldviews ” membuktikan  bahwa pandangan  dunia  dan  kepribadian  tidak dapat  dipisahkan.  Pandangan  dunia  di- anggap  sebagai  pilar  dasar  psikologi kepribadian.  Namun,  penelitian  Nillson tersebut  bersifat  studi  lieteratur.  Sementara studi  empiris  yang  menguji  hubungan antara  pandangan  dunia  dan  kepribadian multikultural,  sependek  yang  peneliti  keta- hui belum ada yang melakukan.
Istilah  “pandangan  dunia”  ( worldview atau world view ) berasal dari bahasa Jerman Weltanschauung , yang berarti sebuah pandangan atau perspektif mengenai dunia atau  alam  semesta  yang  "digunakan  untuk menggambarkan  pandangan  total  atau menyeluruh  seseorang  mengenai  kehi- dupan, masyarakat dan institusi- institusinya" (Wolman, 1973, dalam Koltko- Rivera,  2004).  Pandangan  dunia  mengga- bungkan  keyakinan,  asumsi,  sikap,  nilai, dan  gagasan  untuk  membentuk  model realitas  yang  komprehensif.  Pandangan dunia  juga  mencakup  formulasi  dan interpretasi  tentang  masa  lalu,  sekarang, dan  masa  depan.  Menurut  Leontiev  (2007), pandangan  dunia  adalah  sistem  yang koheren  dari  pemahaman  umum  tentang bagaimana manusia, masyarakat, dan dunia ada dan berfungsi.
Dalam  arti  luas,  pandangan  dunia adalah  lensa  interpretatif  yang  digunakan seseorang  untuk  memahami  realitas  dan keberadaan seseorang di dalamnya. Pandangan  dunia  bertindak  sebagai  ‘filter’ melalui  fenomena  mana  yang  dipersepsi dan  dipahami  (M.  E.  Miller  &  West,  1993, dalam  Koltko-Rivera,  2004).  Oleh  karena itu,  pandangan  dunia  seseorang  akan memengaruhi  setiap  aspek  dari  bagaimana ia  memahami  dan  berinteraksi  dengan dunia  di  sekitarnya.  Pandangan  dunia menginformasikan perilaku manusia dalam hubungan  dan  menata  (urutan  tahapan) reaksi  dan  tindakan  individu  dan  sosial setiap  saat  sepanjang  hari.  Pandangan dunia menurut Koltko-Rivera (2004) adalah seperangkat  keyakinan  yang  saling  terkait tentang  hakikat  realitas  dan  kehidupan manusia, termasuk keyakinan tentang moti- vasi, perilaku sosial, dan kapasitas manusia.
Studi  tentang  pandangan  dunia memiliki  perspektif  proses  yang  dinamis terhadap  kepribadian  yang  sudah  diba- ngun.  Pandangan  dunia  bisa  membentuk perilaku  dan  pengalaman  yang  penting berdasarkan  kejadian  dalam  situasi  yang kritis, seperti perang dan trauma dan bebe- rapa  aspek  dari  pandangan  dunia  dapat dengan  kuat  membentuk  perkem-bangan kepribadian (multikultural) sepan-jang waktu  seiring  dengan  perubahan  dalam prosesnya (Nilsson, 2014).
Salah satu variabel lain yang memiliki hubungan dengan dan memprediksi kepribadian  multikultural  adalah  emosi positif.  Dalam  studi  ini,  emosi  positif didefinisikan  menurut  pengalaman  sub- jektif,  yaitu  penilaian  positif  seseorang terhadap  pengalaman-pengalaman  emosi yang  terjadi  dalam  kehidupannya,  yang berdampak  pada  perluasan  daftar  pemi- kiran  dan  tindakan  sesaat  seseorang (Fredrickson,  2001).  Fredrickson  (2004, 2013),  dalam  teori broaden-and  build emosi positifnya, menghipotesiskan bahwa emosi- emosi  positif  itu  bisa  memperluas  daftar-
daftar  pemikiran  dan  tindakan  serta membangun  sumber  daya-sumber  daya pribadi.  Sumber  daya  ini  berfungsi  sebagai cadangan  yang  kemudian  dapat  digam- barkan  untuk  memperbaiki  peluang coping yang sukses dan kelangsungan hidup.
Fungsi  sumber  daya  dari  produksi emosi  positif  ini  akan  memengaruhi kepribadian  multikultural  karena  kepri- badian  multikultural  sebagaimana  yang didefinisikan oleh Ramirez (1999; Ponterotto,  2010)  adalah  "sintesis  dan penggabungan sumber daya yang dipelajari dari  berbagai  orang  dan  budaya  untuk menciptakan  gaya  koping,  gaya  berpikir, persepsi  tentang  dunia  (pandangan  dunia), dan identitas multikultural”. Secara spesifik,  individu  yang  lebih  tinggi  di tingkat  kepribadian  multikultural  akan melakukan  upaya  terpadu  untuk  ber- interaksi  secara  lintas  budaya,  menun- jukkan fleksibilitas  kognitif  dalam  berbagai arena  kehidupannya,  menunjukkan  peme- cahan  masalah  yang  kreatif,  dan  berfungsi sebagai  advokat  keadilan  sosial  bagi  orang lain yang membutuhkan. Isen dan koleganya  (sebagaimana  yang  dikutip Fredrickson,  2004)  menemukan  bahwa orang-orang  yang  mengalami  emosi  positif menunjukkan  pola-pola  pemikiran  yang sangat tidak biasa (Isen et al ., 1985), fleksibel dalam  berpikir  (Ashby,  Isen,  &  Turken, 1999),  memunculkan  solusi  atas  berbagai masalah (Isen, Daubman, & Nowicki, 1987), kreatif  (Isen et  al .,  1987),  integratif  (Isen et al .,  1991),  terbuka  terhadap  informasi (Estrada et  al .,  1997)  dan  efisien  (Isen  & Means  1983;  Isen et  al .,  1991).  Orang-orang yang mengalami emosi positif juga menunjukkan peningkatan preferensi untuk variasi  dan  menerima  susunan  pilihan perilaku  yang  lebih  luas  (Kahn  &  Isen, 1993). Emosi positif menghasilkan 'organisasi  kognitif  yang  luas  dan  fleksibel dan  kemampuan  untuk  mengintegrasikan materi yang beragam' (Isen, 1990).
Penelitian  empiris  mengenai  peran pandangan  dunia  dan  emosi  positif terhadap kepribadian multikultural, sependek  yang  peneliti  ketahui,  belum dilakukan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk meneliti  secara  empiris  peran  pandangan dunia dan emosi positif terhadap kepribadian  multikultural.  Secara  teoritis, penelitian  ini  diharapkan  dapat  mem- berikan kontribusi khazanah keilmuan bagi pengembangan  kajian  psikologi  mengenai peran  pandangan  dunia  dan  emosi  positif terhadap  kepribadian  multikultural.  Secara praktis, menjelajahi peran pandangan dunia dan  emosi  positif  terhadap  kepribadian multikultural bisa membantu kita memahami  pengaruh  aspek-aspek  dari pandangan  dunia  dan  emosi  positif terhadap  kepribadian  multikultural,  yang akan  memberikan  dasar  yang  bermanfaat untuk  lebih  memperhatikan  pandangan dunia  yang  kita  pegang  dan  memahami pandangan  dunia  alternatif  serta  memper- hatikan  emosi  positif  ketika  berhadapan dan  berinteraksi  dengan  orang  lain  yang berbeda  budaya  sehingga  dapat  tercipta hubungan  yang  nyaman  dan  damai. Hipotesis  dari  penelitian  ini  adalah “pandangan  dunia  dan  emosi  positif berperan  dalam  memprediksi  kepribadian multikultural”.

## Metode
Variabel  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  terdiri  dari  variabel  dependen,  yaitu kepribadian  multikultural  dan  variabel independen,  yaitu  pandangan  dunia  dan emosi  positif.  Subjek  dalam  penelitian  ini adalah  mahasiswa  S1  dan  S2  Universitas Gadjah Mada (UGM). Subjek berjumlah 132 mahasiswa  yang  terdiri  dari  61  mahasiswa S1  dan  71  mahasiswa  S2  dengan  rentang umur  berkisar  tahun  18-38  tahun.  Metode pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini adalah  dengan  menggunakan  skala  likert
sebagai alat  ukur.  Dalam  penelitian  ini  ada tiga  variabel  yang  akan  diukur,  yaitu kepribadian  multikultural,  emosi  positif, dan  pandangan  dunia.  Skala  kepribadian multikultural yang digunakan dalam penelitian  ini  merupakan  adaptasi  dari skala Multicultural  Personality  Questionnaire milik  Van  der  Zee  dan  Van  Oudenhoven (2001).  Skala  MPQ  ini  terdiri  dari  lima dimensi, yaitu empati multikultural , pikiran yang terbuka , stabilias emosi, inisiatif sosial dan  fleksibilitas.  Skala  pandangan  dunia dalam  penelitian  ini  diadaptasi  dari Worldview Assesment Instrument (WAI), yang dibuat  oleh  Koltko-Rivera  (2000).  Skala  ini terdiri  dari  7  dimensi  pandangan  dunia, yaitu agensi , mutabilitas , locus of responsibility, relasi  dengan  otoritas,  relasi dengan  kelompok,  metafisika , dan locus  of
control, yang  diadaptasi  oleh  Koltko-Rivera dari skala I-E Rotter (1966).   Skala emosi positif  (PANAS)  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  skala  yang  sudah diterjemahkan  dari  bahasa  Inggris  yang dikembangkan  oleh  Watson, et  al. (1998) dengan  hasil  terjemahan  dari  Panggabean (2004)  dan  Puspita  (1998)  yang  sudah direvisi oleh Gatari (2008) setelah mendapat masukan dari pembimbingnya dan kenalannya  yang  berpengalaman  sebagai penerjemah  serta  bantuan  dari  dua expert judgment di  bidang  emosi.  Skala  emosi positif  (PANAS)  terdiri  dari  PAS  ( Positive Affect  Schedule) dan  NAS (Negatif  Affect Schedule) .  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kuantitatif  dengan  desain
survei.  Data  dianalisis  dengan  meng- gunakan  teknik  analisis  regresi  ganda. Sebelum  mengarah  pada  analisis  data, dilakukan  uji  asumsi  terlebih  dahulu mengenai  normalitas  data,  linieritas  hubu- ngan  antara  masing-masing  faktor  serta tidak terjadi multikolinieritas antar variabel independen.

## Hasil
Data  dari  hasil  penelitian  perlu  dides- kripsikan  guna  memberi  gambaran  secara umum  mengenai  kondisi  subjek  penelitian pada setiap variabel yang diteliti. Data hasil penelitian dapat dilihat pada tabel 1.
Berdasarkan  hasil  data  pada  tabel  di atas,  diperoleh  kesimpulan  bahwa  pada variabel  kepribadian  multikultural  dan
pandangan  dunia, mean hipotetik  lebih rendah  dari mean empirik.  Hal  ini menunjukkan bahwa kepribadian multikultural  dan  pandangan  dunia  subjek penelitian  cenderung  tinggi.  Begitu  juga pada  variabel  emosi  positif,  diperoleh bahwa mean hipotetik lebih rendah daripada mean empirik. Hal ini menunjukan bahwa  secara  statistik  emosi  positif  subjek dalam  penelitian  ini  cenderung  tinggi. Adapun  skor  SD  yang  diperoleh  masing- masing  variabel  penelitian  terlihat  bahwa SD  hipotetik  lebih  besar  daripada  SD empirik.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  skor yang diperoleh subjek cenderung tidak jauh berbeda atau cenderung setara.
Tabel 1.
Deskripsi data penelitian
Variabel Data hipotetik                               Data empirik Min Maks Mean SD Min Maks Mean SD Pandangan Dunia 41 287 164 41 129 220 173,4 17,55 Emosi Positif 17 85 51 11,3 29 78 54,5 7,85 Kepribadian Multikultural 42 210 126 28 125 204 159,98 14,97
Ket: Min: Skor minimal; Maks: skor maksimal; Mean: rata-rata; SD: standar deviasi
Uji  normalitas  digunakan  untuk menguji  kesesuaian  data  yang  akan dianalisis dengan prinsip distribusi normal. Suatu  data  dikatakan  baik  ketika  distribusi nilai  residualnya  bernilai  normal,  yaitu memiliki  nilai  signifikansi  (p)  lebih  besar dari  0,05  (p  >  0,05).  Sebaliknya,  suatu  data dikatakan tidak berdistribusi normal apabila nilai signifikansi (p) lebih kecil dari 0,05  (p  <  0,05).  Hasil  uji  normalitas menunjukkan bahwa ketiga variabel memiliki  sebaran  data  yang  terdistribusi normal  karena  semua  variabel  memiliki nilai signifikansi (p) lebih besar dari 0,05 (p >  0,05),  yaitu  pandangan  dunia  (0,897), emosi  positif  (0,358),  dan  kepribadian multikultural (0,932).
Berdasarkan  besaran  korelasi  antar variabel-variabel prediktor (pandangan dunia  dan  emosi  positif)  tidak  terdapat korelasi yang kuat. Maka dapat disimpulkan bahwa tidak terjadi multikolinieritas  antara  variabel  prediktor. Hasil perhitungan nilai Tolerance menunjukkan nilai kedua variabel prediktor  sebesar  0,986  (nilai Tolerance >0,01), yang artinya tidak ada korelasi antar variabel  independen  yang  nilainya  lebih dari  95%.  Hasil  perhitungan  VIF  juga menunjukkan nilai kedua variabel
prediktor  sebesar  1,015  (VIF<10)  yang mengindikasikan tidak
terjadinya hubungan multikolinieritas di antara kedua variabel prediktor tersebut.
Hipotesis  utama  dalam  penelitian  ini adalah  pandangan  dunia  dan  emosi  positif berperan terhadap kepribadian multikultural.  Uji  hipotesis  dilakukan
dengan  analisis  regresi  linear  berganda. Hasil dari analisis regresi diperoleh nilai F = 7,008, p <  0,01  dan  nilai R =  0,313,  serta  R square  ( )=  0,098.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  pandangan  dunia  dan  emosi  positif secara  bersama-sama  berkorelasi  secara signifikan dengan kepribadian multi- kultural  mahasiswa  S1  dan  S2  UGM. Berdasarkan  analisis  tersebut,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  hipotesis  penelitian dalam  penelitian  diterima.  Pandangan dunia  dan  emosi  positif  menyumbang kepribadian multikultural sebesar 9,8%.
Analisis  regresi  juga  menghasilkan nilai  konstanta  pada  variabel  pandangan dunia  dan  emosi  positif  seperti  yang ditunjukkan pada tabel 2.
Berdasarkan  tabel  di  atas,  diketahui bahwa variabel emosi positif dapat memprediksi  kepribadian  multikultural mahasiswa,  sementara  variabel  pandangan dunia  tidak  dapat  memprediksi  kepri- badian  multikultural.  Hal  ini  dapat  dilihat dari  nilai  beta β dan  signifikansi  pada masing-masing  variabel.  Pada  variabel emosi  positif,  nilai  beta β  = 0,271  dengan nilai  signifikansi  p  =  0,002  (p  <  0,01), sementara  pada  variabel  pandangan  dunia nilai beta β = 0,127 dengan nilai signifikansi p = 0,133 (p > 0,05).

## Diskusi
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguji secara  empiris  apakah  pandangan  dunia dan  emosi  positif  dapat  memprediksi kepribadian  multikultural  pada  mahasiswa S1 dan S2 Universitas Gadjah Mada (UGM).
Tabel 2.
Nilai koefisien analisis regresi berganda
Variabel B Beta (β) Sig (p) Keterangan Pandangan Dunia 0,109 0,127 0,133 Tidak signifikan Emosi Positif 0,517 0,271 0,002 Signifikan Keterangan; B: Koefisien regresi;  β: Nilai beta; p: Nilai signifikansi
Dalam menganalisis data penelitian, peneliti  menggunakan  analisis  regresi ganda  dengan  metode  enter.  Hasil  analisis menunjukan  bahwa  pandangan  dunia  dan emosi positif secara bersama-sama memprediksi  kepribadian  multikultural mahasiswa.  Pandangan  dunia  dan  emosi positif  dalam  penelitian  ini  memberikan sumbangan sebesar 9,8% dalam memprediksi kepribdian multikultural. Dengan  demikian,  hipotesis  dalam  pene- litian  ini  yang  menyatakan  “pandangan dunia  dan  emosi  positif  memprediksi kepribadian  multikultural”  dapat  diterima. Sejauh daftar bacaan dan pencarian peneliti, belum ditemukan penelitian yang bersama- sama  meneliti  tentang  peran  pandangan dunia  dan  emosi  positif  terhadap  kepri- badian  multikultural  pada  mahasiswa  S1 dan S2 UGM.
Berdasarkan  hasil  analisis  data  yang diperoleh,  dari  kedua  variabel  prediktor tersebut  hanya  variabel  emosi  positif  yang lebih  berperan  dalam  memprediksi  kepri- badian  multikultural  pada  mahasiswa  S1 dan S2 UGM. Emosi positif berperan positif terhadap  kepribadian  multikultural,  se- hingga  dapat  diartikan  semakin  tinggi emosi  positif,  maka  semakin  tinggi  pula kepribadian  multikultural.  Bagitu  juga sebaliknya,  semakin  rendah  emosi  positif, maka  semakin  rendah  pula  kepribadian multikultural.
Hasil  ini  sejalan  dengan  pandangan Fredrickson  (2004)  bahwa  emosi  positif dapat  mempromosikan  penemuan  tin- dakan, gagasan dan ikatan sosial yang baru dan kreatif, yang pada gilirannya membangun  sumber  daya  pribadi,  mulai dari  sumber  daya  fisik  dan  intelektual sampai  sumber  daya  sosial  dan  psikologis. Sumber daya ini berfungsi sebagai cadangan  yang  kemudian  dapat  digam- barkan untuk memperbaiki peluang koping yang sukses dan kelangsungan hidup.
Fungsi  sumber  daya  dari  produksi emosi  positif  ini  akan  memengaruhi
kepribadian  multikultural  karena  kepri- badian  multikultural  sebagaimana  yang didefinisikan oleh Ramirez (1999; Ponterotto,  2010)  adalah  "sintesis  dan penggabungan sumber daya yang dipelajari dari  berbagai  orang  dan  budaya  untuk menciptakan  gaya  koping,  gaya  berpikir, persepsi  tentang  dunia  (pandangan  dunia), dan identitas multikultural”. Ketika menghadapi  pertukaran  sosial  yang  asing, individu yang mampu memunculkan emosi positif  meskipun  dengan  latar  belakang yang  berbeda  akan  terbantu  untuk  saling merespon  satu  sama  lain  dengan  menun- jukan sikap toleransi dan belas kasihan. Ini akan  melayani  fungsi  yang  penting  dalam mempromosikan konstruksi hubungan yang  kooperatif  sebagai  lawan  dari hubungan  oposisi,  yang  membantu  indi- vidu  dan  masyarakat  untuk  bisa  berfungsi secara adaptif dan harmonis.
Fredrickson  (1998,  2001)  berpendapat bahwa  emosi  positif  bisa  memberikan  efek 'meluas'  yang  mengarah  pada  fleksibilitas kognitif  dan  aksesibilitas  yang  lebih  besar dari  berbagai  kemungkinan  pemikiran  dan tindakan  yang  mungkin  terjadi.  Isen  dan koleganya  (sebagaimana  yang  dikutip Fredrickson,  2004)  menemukan  bahwa orang-orang  yang  mengalami  emosi  positif menunjukkan  pola-pola  pemikiran  yang sangat tidak biasa (Isen et al , 1985), fleksibel dalam  berpikir  (Ashby,  Isen,  &  Turken, 1999),  memunculkan  solusi  atas  berbagai masalah (Isen, Daubman, & Nowicki, 1987), kreatif (Isen et al, 1987), integratif (Isen et al, 1991),  terbuka  terhadap  informasi  (Estrada et al, 1997) dan efisien (Isen & Means 1983; Isen et  al, 1991).  Orang-orang  yang mengalami emosi positif juga menunjukkan peningkatan  preferensi  untuk  variasi  dan menerima  susunan  pilihan  perilaku  yang lebih luas (Kahn & Isen, 1993). Emosi positif menghasilkan 'organisasi kognitif yang luas dan  fleksibel  dan  kemampuan  untuk mengintegrasikan  materi  yang  beragam' (Isen,  1990).  Secara  keseluruhan,  berbagai
penelitian  sebagaimana  yang  diungkapkan oleh  Ashby,  Isen,  &  Turken  (1999) menunjukkan  bahwa  afek  positif  (yang dimaksud  disini  adalah  emosi  positif) mengarah  pada  proses  berpikir  yang fleksibel  dan  elaboratif,  kreativitas  yang meningkat,  dan  pendekatan  keterbukaan pikiran  yang  memungkinkan  persepsi tentang perspektif kognitif alternatif.
Studi  yang  dilakukan  oleh  Nelson (2009)  mengenai  dampak  fasilitatif  yang potensial  dari  afek  (emosi)  positif  pada proses  sosial-kognitif  yang  terlibat  dalam hubungan  lintas  budaya  juga  menunjukan bahwa  emosi  positif  dapat  mempengaruhi hubungan  interpersonal  dengan  mem- pengaruhi  kognisi  sosial  dan  pengolahan informasi.  Proses  yang  fleksibel  dalam interaksi sosial dan berpikir terbuka tentang informasi  sosial  mungkin  membantu  mem- promosikan hubungan lintas budaya dengan  memfasilitasi  apresiasi  dari  pers- pektif budaya yang asing.
Sementara variabel pandangan dunia, secara  terpisah,  tidak  dapat  menjadi prediktor  terhadap  kepribadian  multi- kultural  pada  mahasiswa  S1  dan  S2  UGM. Hal  tersebut  ditunjukkan  melalui nilai  beta β=  0,127  dengan  nilai  signifikansi  0,133 (p>0,05).  Hasil  penelitian  ini  secara  teoritis tidak  sejalan  dengan  studi  literatur  yang dilakukan oleh Nilsson (2014) dengan judul ”Personality  psychology  as  the  integerative study  of  traits  and  worldviews” yang menunjukkan bahwa pandangan dunia dan kepribadian tidak dapat dipisahkan.
Pandangan  dunia  dianggap  sebagai  pilar dasar  psikologi  kepribadian.  Menurut Ponterotto  (2010),  memahami  bias-bias yang  melekat  dalam  pandangan  dunianya sendiri  dan  secara  aktif  belajar  tentang pandangan-pandangan dunia alternatif adalah  penting  untuk  mengembangkan kepribadian multikultural. Penelitian Ponterotto et al. (2008)—mengenai mempro- mosikan  perkembangan  kepribadian  multi- kultural melalui pandangan dunia psikologi
positif  berbasis  kekuatan  untuk  sekolah— juga  menyarankan  agar  perkembangan kepribadian  multikultural  diintegrasikan dengan  prinsip-prinsip  bimbingan  SBSC ( Strengths-Based  School  Counseling ),  dimana salah  satu  tanggung  jawab  konselor  adalah memfasilitasi  pemahaman  siswa  tentang dirinya,  pandangan  dunianya  sendiri,  dan bias-bias budaya yang cocok.
Penelitian eksperimen yang dilakukan Nelson  dan  Baumgarte  (2004)  pada mahasiswa  mengenai  apakah  perbedaan dalam  perspektif  budaya  bisa  bertindak sebagai  halangan  dalam  respons  yang empatik menunjukan bahwa apresiasi yang tidak  memadai  terhadap  perspekftif  yang berbeda  bisa  mengurangi  rasa  empati.  Di samping itu, kekurangan dalam mengambil perspektif  terkait  dengan  norma-norma budaya  yang  berbeda  dapat  memba- hayakan  pertukaran  lintas  budaya  menge- nai toleransi dan welas asih.
Namun,  dari  hasil  penelitian  ternyata pandangan  dunia  tidak  terbukti  mem- prediksi kepribadian multikultural. Diasumsikan  hubungan  antara  pandangan dunia  dan  kepribadian  multikultural  tidak bisa  secara  langsung,  melainkan  harus melewati  variabel  tertentu  terlebih  dahulu (mediator),  misalnya  emosi  positif.  Panda- ngan  dunia  menurut  Koltko-Rivera  (2000) mempengaruhi  perilaku  yang  mencakup laporan  diri  yang  tidak  dapat  diamati seperti  afek  (emosi)  dan  kognisi.  Lebih spesifik  Koltko-Rivera  menyatakan  bahwa aspek-aspek pandangan dunia tertentu bisa mempengaruhi  atau  memproduksi  emosi- emosi positif. Pandangan dunia merupakan seperangkat  keyakinan  yang  saling  terkait tentang  hakikat  realitas  dan  kehidupan manusia,  termasuk  keyakinan  tentang motivasi,  perilaku  sosial,  dan  kapasitas manusia.  Keyakinan-keyakinan  tentunya terkait  dengan  proses  penilaian  kognitif. Proses  penilaian  kognitif  ini  bertindak seperti  pematung,  yang  membentuk  reaksi afektif ke dalam emosi positif.
Menurut  Arnold  (dalam  Strongman, 2003),  konsep  penilaian  ( appraisal )  meme- gang  begitu  kuat  dalam  konseptualisasi kognitif emosi. Penilaian merupakan proses yang  melengkapi  persepsi  dan  meng- hasilkan  kecenderungan  untuk  melakukan sesuatu. Jika kecenderungan ini kuat, maka itu disebut emosi, walaupun dari perspektif Arnold  semua  penilaian  memiliki  status pengalaman afektif.
Dengan  kata  lain,  pandangan  dunia seseorang yang berisi seperangkat keyakinan  (pengetahuan)  akan  meme- ngaruhi  seseorang  dalam  memberikan penilaian  terhadap  suatu  objek  atau  suatu peristiwa  yang  dialaminya  yang  pada akhirnya  akan  muncul  emosi  di  dalam dirinya.  Jika  penilaian—yang  dipengaruhi pandangan  dunia—itu  positif,  maka  akan timbul  emosi  positif.  Jika  penilaiannya negatif, maka akan timbul emosi negatif.
Oleh  karena  itu,  emosi  positif  bisa menjadi  mediator  bagi  hubungan  antara pandangan dunia dan kepribadian multikultural karena pandangan dunia dan kepribadian  multikultural  tidak  memiliki hubungan,  sementara  pandangan  dunia memiliki  hubungan  dengan  emosi  positif dan  emosi  positif  itu  sendiri  berhubungan dengan  kepribadian  multikultural  sebagai- mana penjelasannya telah dikemukakan se- belumnya.  Namun,  hal  ini  masih  bersifat asumsi  dan  perlu  dibuktikan  secara empiris.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dan pembahasan yang telah dipaparkan sebelumnya,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  pandangan  dunia  dan  emosi  positif bersama-sama memiliki peran dalam memprediksi  kepribadian  multikultural mahasiswa.  Secara  terpisah,  emosi  positif memiliki  peran  dalam  memprediksi  kepri- badian  multikultural  mahasiswa.  Semakin
tinggi  emosi  positif  mahasiswa,  maka semakin  tinggi  pula  kepribadian  multi- kulturalnya.  Sebaliknya,  semakin  rendah emosi  positif  mahasiswa,  semakin  rendah pula kepribadian multikulturalnya. Sedangkan pandangan dunia tidak memiliki  peran  dalam  memprediksi  kepri- badian multikultural mahasiswa. Di- asumsikan  hubungan  antara  pandangan dunia  dan  kepribadian  multikultural  tidak bisa  secara  langsung,  melainkan  harus melewati  variabel  tertentu  terlebih  dahulu (mediator), misalnya emosi positif.

## Saran
Berdasarkan hasil penelitian dan kesimpulan,  maka  saran  yang  dapat diberikan  adalah:  (1)  bagi  mahasiswa, disarankan  agar  terus  berlatih  untuk memunculkan  dan  memelihara  emosi positif  dan  memperhatikan  pandangan dunia  yang  dipegang  dan  memahami pandangan  dunia  alternatif  ketika  ber- hadapan  dengan  orang  lain  yang  berbeda budaya  sehingga  bisa  terjalin  hubungan yang  nyaman  dan  damai;  (2)  bagi  peneliti selanjutnya,  disarankan  untuk  meneliti peran emosi positif dalam hubungan antara pandangan dunia dan kepribadian multikultural.

## Kepustakaan
Arnold,  M.  B.  (2003).  Cognitive  theories.
Dalam K. T. Strongman (ed.),
Psychology of emotion: From everyday life to  theory (Fifth  edition)  (pp.  78-79). England: John Wiley & Sons Ltd.
Ashby,  F.  G.,  Isen,  A.  M.,  &  Turken,  A.  U.
(1999).  A  neuropsychological  theory of  positive  affect  and  its  influence  on cognition. Psychological  Review, 106 , 529–550.
Baidhawy,  Z.,  &  Thoyibi,  M.  (2005).
Reinversi Islam multikultural.
Surakarta: Penerbit Pusat Budaya dan
Perubahan Sosial Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Estrada,  C.  A.,  Isen,  A.  M.,  &  Young,  M.  J.
(1997). Positive affect facilitates integration of information and decreases  anchoring  in  reasoning among physicians. Organizational Behavior  and  Human  Decision  Process,
72 (1), 117-135 .
Fredrickson,  B.  L.  (1998).  What  good  are positive  emotions? Review  of  General Psychology , 2 (3), 300-319.
Fredrickson,  B.  L.  (2001).  The  role  of positive emotions in positive psychology: The-broaden-and-build theory  of  positive  emotions. American Psychologist , 56 (3), 218-226.
Fredrickson, B. L. (2004). The broaden-and- build  theory  of  positive  emotions. Philos Trans R Soc Lond B Biol Sci, 359 (1449), 1367-1378.
Fredrickson,  B.  L. (2013). Positive  emotions broaden and build. Advances in
Experimental Social Psychology , 47 , 1-53. Gatari,  E.  (2008). Hubungan  antara  perceived social  support  dengan  subjective  well- being  pada  ibu  bekerja  (Skripsi  tidak diterbitkan). Jakarta: Fakultas Psikologi UI.
Isen, A. M., Daubman, K. A., & Nowicki, G. P.  (1987).  Positive  affect  facilitates creative  problem  solving. Journal  of Personality  and  Social  Psychology,  52, 1122–1131.
Isen, A. M., Johnson, M. M. S., Mertz, E., & Robinson,  G.  F.  (1985).  The  influence of  positive  affect  on  the  unusualness of  word  associations. Journal  of Personality  and  Social  Psychology,  48 , 1413–1426.
Isen,  A.  M.,  &  Means,  B.  (1983).  The influence  of  positive  affect  on decision-making strategy. Social
Cognition , 2 , 18–31.
Isen, A. M. (1990). The influence of positive and  negative  affect  on  cognitive organization:  Some  implications  for development.  in:  stein,  n.,  leventhal, b.  and  trabasso,  t.,  eds., Psychological and  Biological  Approaches  to  Emotion .
New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates, Inc.
Isen, A. M., Rosenzweig, A. S., & Young, M.
J.  (1991).  The  influence  of  positive affect  on  clinical  problem  solving. Medical Decision Making, 11 , 221–227.
Kag˘nici, D. Y. (2012). Role of multicultural personality  in  predicting  university adjustment  of  international  students in  Turkey. International  Journal  for  the Advancement  of  Counseling,  34 (2), 174-184.
Kahn,  B.  E.  &  Isen,  A.  M.  (1993).  The influence  of  positive  affect  on  variety seeking among safe, enjoyable products. Journal of Consumer Research,
20 (2), 257-270. doi: 10.1086/209347
Koltko-Rivera,  M.  E.  (2000). The  worldview assessment instrument (WAI): the development  and  preliminary  validation of  an  instrument  to  assess  worldview components  relevant  to  counseling  and psychotherapy .  USA:  Bell  &  Howell Information and Learning Company.
Koltko-Rivera, M. E. (2004). The psychology of  worldviews. Review  of  General Psychology, 1 (8), 3–58.
Korol,  L.,  Goncalves,  G.,  &  Cabral,  M. (2016).  The  impact  of  multicultural personality  on  torelance  of  diversity in  a  sample  of  Portuguese  University students. Revista  Psicologia:  Teoria  e Prática, 18 (2), 57-74.
Leontiev, D.A. (2007) Approaching
worldview  structure  with  ultimate meanings technique. Journal of Humanistic Psychoology, 47(2), 243-360.
doi: 10.1177/0022167806293009
Leong,  C.  H.  (2007).  Predictive  validity  of the multicultural
personality
questionnaire:  A  longitudinal  study on  the  socio-psychological  adaptation of  Asian  undergraduates  who  took part  in  a  study-abroad  program. International  Journal  of  Intercultural Relations, 31 (5), 545-559.
Nelson,  D.  W.  (2009).  Feeling  good  and open-minded:  the  impact  of  positive affect  on  cross  cultural  emphatic responding. The  Journal  of  Positive Psychology:  Dedicated  to  Furthering Research  and  Promoting  Good  Practice ,
4 (1), 53-63.
Nelson,  D.  W.,  &  Baumgarte,  R.  (2004). Cross-cultural misunderstandings
reduce  emphatic  responding. Journal of Applied Social Psychology, 34 (2), 391- 401
Nesdale,  D.,  De  Vries  Robbe,  M.,  &  van Oudenhoven, J. P. (2012). Intercultural effectiveness,  authoritarianism,  and ethnic  prejudice. Journal  of  Applied Social Psychology 42 (5), 1173-1191.
Nilsson,  A.  (2014).  Personality  psychology as  the  integrative  study  of  traits  and worldviews. New  Ideas  in  Psychology 32 , 18–32.
Ponterotto,  J.  G.  (2010).  Multicultural personality:  An  evolving  theory  of optimal  functioning  in  culturally heterogeneous environments. The Counseling  Psychologist,  38 ,  714–758. doi: 10.1177/0011000009359203
Ponterotto,  J.  G.,  &  Fietzer,  A.  W.  (2014a).
Multiculturalism and adjustment.
Dalam V. Benet-Martinez, & Y. Y. Hong (Eds.). Oxford  handbook  of  multicultural identity:  Basic  and  applied  perspectives. New York: Oxford University Press.
Ponterotto,  J.  G.,  Fietzer,  A.  W.,  Fingerhut, E. C., Woerner, C., Stack, L., Magaldi- Dopman,  D.,  …  Liao,  P.  (2014b). Development and initial validation of the
Multicultural
Personality
Inventory  (MPI) .  Journal  of  Personality Assessment, 96 (5), 544–558.
Ponterotto,  J.  G.,  Mendelowitz,  D.  E.,  &
Collabolletta,  E.  A.  (2008).  Promoting multicultural  personality  develop- ment:  A  strength-based,  positive psychology  worldview  for  schools. Personal School Counselling, 2 , 93-99. Ramirez,  M.,  III.  (1991). Psychotherapy  and counseling  with  minorities:  A  cognitive approach  to  individual  and  cultural differences . New York: Pergamon. Ramirez,  M.,  III.  (1999). Multicultural psychotherapy: An approach to individual and  cultural  differences (2nd  ed.). Boston: Allyn and Bacon.
Rotter,  J.  (1966).  Generalized  expectancies for  internal  versus  external  control  of reinforcement. Psychological  Mono- graphs: General and applied, 80 (1).
Strongman,  K.  T.  (2003). The  psychology  of emotion: from everyday life to theory (5th ed). New Zealand: Canterbury.
Van der Zee K. I., & Van Oudenhoven J. P.
(2000).  The  multicultural  personality questionnaire:  A  multidimensional instrument  for  multicultural  effecti- veness. European Journal of Personality,
14 , 291–309.
Van der Zee, K. I., & Van Oudenhoven, J. P. (2001).  The  multicultural  personality questionnaire:  Reliability  and validity of self and other ratings of multicultural  effectiveness. Journal  of Research in Personality , 35 (3), 278-288.
Van Oudenhoven J. P., & Van der Zee, K. I. (2002). Predicting multicultural effectiveness of international students: The  multicultural  personality  ques- tionnaire. International  Journal  of
Intercultural Relations , 26 (6), 679-694.
Van  Oudenhoven,  J.  P.,  Mol,  S.,  &  Van  der Zee,  K.  I.  (2003).  Study  of  the adjustment  of  Western  expatriates  in Taiwan  ROC  with  the  Multicultural Personality Questionnaire.
Asian Journal of Social Psychology , 6, 159–170.
Watson,  D.,  Clark,  L.  A.,  &  Tellegen,  A.
(2008). Development and validation of brief  measures  of  positive  and negative  affect:  The  panas  scales. Journal  of  Personality  and  Social Pscyhology, 54 (6), 1063-1070.
Yakunina, E. S., Weigold, I. K., Weigold, A.,
Hercegovac,  S.,  &  Elsayed,  N.  (2012). The  multicultural  personality:  Does  it predict
international students’ openness to diversity and adjustment?
International  Journal  of  Intercultural
Relations , 36 (4), 533-540.