http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)

## Cara Kerja Ilmu Sosial Agar Sehandal Dan Sehebat Ilmu Alam
Muhammad Faqih, M.Pd ( muhammadfaqih444@gmail.com )

## Abstrak
Kehebatan dan kehandalan ilmu alam dalam memecahkan masalah alam terbukti handal dan terus berkembang.  Hal  ini  tidak  terjadi  pada  ilmu  sosial.  Banyak  persoalan  sosial  yang  tidak  dapat dipecahkan  oleh  ilmu  sosial.  Para  ilmuwan  tergoda  menggunakan  model  kerja  ilmu  alam  seperti Auguste  Comte  yang  menjadikan  Sosiologi  sebagai  fisika  sosial.  Husni  Muadz  (2016)  membuat model sosial ideal dengan cara berpikir  deduktif melalui pendekatan filosofis – teoritis. Tujuan dari kajian  ini  adalah  untuk  membangun  model  sosial  ideal  dengan  pendekatan  agama  melalui  cara berpikir induktif. Hasil penelitian menemukan hukum yang berlaku pada dunia sosial dan cara kerja ilmu sosial di masa depan agar sehandal ilmu alam.
Kata kunci : cara kerja, ilmu sosal, ilmu alam

## PENDAHULULUAN
Ilmu  Alam  menjadi  handal  dan berkelanjutan karena peran besar dari Sir Isaac Newton  pada  awal  masa  pencerahan.  Peran terbesarnya ketika Newton menemukan hukum  Newton  1,  II,  dan  III.  Hukum  yang paling  terkenal  adalah  hukum  tentang  gerak dan  gaya  benda-benda  di  alam  semesta. Hukum  ini  terkenal  dengan  nama  hukum gravitasi. Berdasarkan hukum gravitasi, semua ilmuwan baru mengerti mengapa semua benda mengitari  Matahari  dan  Bumi  berputar  pada porosnya.
Berdasarkan  hukum  gravitasi  maka para  ilmuwan  dapat  menjelaskan  gaya  tarik dan gerak benda-benda langit termasuk Bumi melalui  suatu  mekanisme  yang  tetap  yaitu model  gravitasi.  Selanjutnya  model  gravitasi ini  menjadi  model  dalam  menjelaskan pergerakan dan gaya tarik benda-benda langit. Hukum  Newton  sampai  sekarang  tetap dipelajari  dan  berkembang  hingga  Albert Einstein  menemukan  model    baru.  Model gravitasi  menjelaskan  mengenai  pergerakan dan  gaya  tarik  benda  langit  yang  dengannya dapat  dijelaskan  semua  pergerakan  dan  gaya tarik  benda  di  alam  semesta.  Jika  terjadi pergerakan  dan  gaya  tarik  yang  deviasi  atau menyimpang  dari  model  itulah  yang  perlu mendapat  penjelasan  dalam  bentuk  hukum atau hipotesis.
Berdasarkan pengalaman Newton menemukan  teori  gravitasi,  Toulmin  (dalam Husni  Muadz,  2016:  34)  menyebutkan  empat
langkah  ilmuwan  alam  dalam    membangun teori yaitu: 1) Membuat model ideal dari alam semesta terlebih dahulu; 2) Kemudian melihat realitas  alam  saat  ini,  mana  yang  mengalami penyimpangan  dari  model  ideal  yang  telah dibuat;  3)  menyusun  teori,  hukum,  dan hipotesis  untuk  menjelaskan  secara  teoritis mengapa terjadi penyimpangan; 4) menerapkan  teori  ke  dalam  ilmu  alam.  Ilmu sosial tidak memiliki keempat langkah tersebut dalam  membangun  teori.  Hal  inilah  yang menyebabkan ilmu sosial belum menjadi ilmu yang handal dan berkelajutan.
Ilmu sosial selama ini dalam membangun teori dimulai kasus-kasus tertentu dan  langsung  mengambil  data,  menganalisis dan  menyusun  hipotesis  hasilnya  diterapkan dalam  ilmu  sosial.  Kalangan  ilmuwan  sosial beralasan  tidak  mengikuti  langkah  ilmu  alam dalam  membangun  teori  karena  data  sosial yang  bersifat  heterogen,  tidak  seperti  ilmu alam yang datanya bersifat homogen.  Namun Auguste  Comte  berusaha  keras  menjadikan sosiologi sebagai fisika sosial, yang mengikuti hukum-hukum  tetap  sebagaimana  hukum alam.  Namun  tentu  saja  hukum  alam  tidak sama dengan hukum sosial. Masalah ini belum terpecahkan oleh ilmu sosial sampai sekarang.
Muadz  (2016)  mencoba  memecahkan persoalan tersebut dengan mengikuti langkah- langkah  yang  ditawarkan  Tolumin  (1974) dengan  membuat  model  sosial  yang  ideal terlebih  dahulu.  Untuk  kepentingan  tersebut Muadz  menggunakan  pendekatan  Nalar
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
sistem. Muadz (2016) pertama-tama melakukan  pembedahan  anatomis  terhadap sistem  sosial.  Pembedahan  menggunakan analisis filosofis dan teoritis secara bersamaan. Muadz  menyebutnya  sebagai  rekonstruksi Sistem  sosial  dengan  menggunakan  nalar sistem.  Menurut  penulis,  Muadz  (2016) menempuh  cara  berpikir  deduktif  dalam membuat  model  sosial  ideal.  Cara  berpikir yang  dimulai  dari  konsep  umum  dan  dari konsep  umum  ditarik  kesimpulan  untuk memecahkan masalah-masalah yang khusus.
Artikel  ini  mencoba  memecahkan  hal yang  sama  akan  tetapi  menggunakan  cara berpikir yang berbeda dan dengan pendekatan yang  berbeda.  Penulis  menggunakan  cara berpikir  induktif  dengan  pendekatan  nalar agama.  Pertanyaan  penting  dalam  tulisan  ini adalah  bagaimana  membangun  model  sosial ideal dengan pendekatan nalar agama melalui cara berpikir induktif. Maka tujuan dari kajian ini  adalah  untuk  membangun  model  sosial ideal  dengan  pendekatan  agama  melalui  cara berpikir induktif.

## Metode Kajian
Tulisan  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  deskriptif.  Pendekatan  ini  lebih menekankan  makna  dan  bukan  pengukuran data.    Metode  kajian  yang  tepat  adalah  studi literatur  (kepustakaan).  Sumber  data  utama bersumber  dari  teks,  buku,  artikel,  dan  data pustaka seperti jurnal, informasi dari internet. Sumber  data  dibedakan  menjadi  dua;  1) sumber primer; data ini berasal  dari Alquran dan hadist.; 2) sumber sekunder. Data berasal tulisan  orang  lain  mengenai  pendidikan karakter.
Teknik  analisis  data  menggunakan teknik analisa data kualitatif dengan melakukan  reduksi  data  sesuai  dengan permasalahan  saja.  Tulisan  yang  tidak  terkait dengan  permasalahan  tidak  dijadikan  sebagai acuan  dan  kategorisasi.  Sedangkan  tulisan yang relevan akan menjadi rujukan.
Setelah  data  terkumpul  selanjutnya menganalisis  data.  Analisis  data  dengan menggunakan  teknik  analisis  isi  ( conten analysis ). Analisis ini merupakan teknik yang menganalisis  data  secara  sistematis  untuk menyederhanakan data kedalam kata dan teks serta  naskah  agar  menjadi  lebih  padat.
Prosedur  analisis  bersamaan  dengan  proses pengumpulan  data  dengan  cara  menuliskan, mengedit,  mengklasifikasi,  mereduksi,  dan menyajikan data. Menurut Miles, Hubermann, & Saldana (2014) meliputi pengumpulan data, reduksi data, kondensasi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## Landasan Teori
Kesadaran  difahami  sebagai  suatu kondisi terjaga atau menyadari kondisi secara mental  seperti  mengamati,  merasakan,  dan berpikir.  Ada  tiga  teori  mengenai  kesadaran pertama teori orde pertama yang berpandangan bahwa keadaan mental disadari saat seseorang menyadari  sesuatu.  Kedua  teori  ruang  kerja global  jika  suatu  negara  sadar tersedia  proses mental.  Teori  indera  bathin  suatu  keadaan dimana seseoarang merasakan dan mempersepsikan sesuatu berdasarkan fakultas bathin (Rosenthal, D.M. 2009)
Sen  (2008)  mengartikan  kesadaran sebagai esensi atman, diri primal, dan imanen yang  diidentifikasikan  sebagai  Brahman. Suatu  yang  murni,  transenden  yang  menjadi landasan menjadi manusia dan alam. Plato dan Descartes  membagi  alam  menjadi  dua  yaitu materi dan subtansi (jiwa dan Roh). Kesadaran berhubungan dengan subtansi seperti jiwa dan roh.  Perkembangan  pemikiran  barat  yang materialistik menyebakan kesadaran difahami hanya  sebagai  fungsi  otak  dan  pemerosesan informasi , misalnya seperti Spery (1969) yang mengartikan kesadaran sebagai dualis property kesadaran  merupakan  properti  khusus  yang bersifat non fisik tetapi muncul melalui sistem fisik  seperti  otak.  Crick  (1994)  dan  Dennet (1991)  mengartikan  kesadaran  sebagai  fungsi otak  semata.  Kesadaran  tidak  lebih  dari sekedar pemerosesan informasi. Baars (1988) fungsi otak bekerja untuk mengingat, memperhatikan,  eksekutif  pusat  dan  ruang kerja global.
Tidak ada kesamaan persepsi mengenai definisi  kesadaran.  Sloman  (1991)  misalnya menganggap orang yang mengartikan kesadaran  sesungguhnya  sedang  menipu dirinya sendiri. Stanovich (1991) juga dengan gemas  menganggap  “kesadaran  sebagai konsep  yang  gagal”.  Velmans  &  Goldsmith (2009)  mendefinisikan  kesadaran  sebagai  apa yang  diamati  dan  alami.  Jadi  kesadaran
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
berkaitan dengan ada atau tidaknya fenomena yang  diamati  dan  alami.  Konten  fenomenal hadir  ketika  sadar  dan  jika  konten  fenomenal tidak  hadir  kesadaran juga  tidak ada.  Dengan demikian isi kesadaran adalah semua fenomena yang kita amati dan sadari.
Semua ornganisme menunjukkan perilaku  belajar  yang  beragam  bentuk  hal  ini menunjukkan bahwa semua organisme memiliki sesuatu yang disebut “kesadaran inti” (Damasio,  1999).  Kesadaran  adalah  keadaan internal  tentang  benda  eksternal  (Brentano, 1982).
Berbagai teori yang ada dapat disebutkan antara lain:
1) Teori  Kesadaran  Mental  Tingkat Tinggi .  Yakni  keadaan  mental  yang sadar,  simultan,  non  inferensial  yang isinya  adalah  kebenaran  (Carruthers,  P. 2000; Rosenthal, 1997).
2) Teori  Refleksi menekankan  hubungan antara  kesadaran  dan  diri.  Teori  refleksi menempatkan  diri  dalam  keadaan  sadar itu  sendiri.  persepsi  sadar  mengarahkan objek eksternal menuju dirinya (Gennaro, 2012, Kriegel & Willigord, 2006).
3) Teori  Kesadaran  Refresentasionalis berpandangan  bahwa  kesadaran  dan keadaan refresentasi adalah satu dan sama (Tye, 1995).
4) Teori
Kesadaran Narative Interpretatif bahwa  kesadaran  adalah hasil  bukan  dari  fakta  tetapiinterpretasi yang  lebih  besar  (Dennet,  1991); Gazzaniga, 2011).
5) Teori Kesadaran Ruang Kerja Neuronal  Global (GNWT)  kesadaran sebagai  persaingan  antara  prosesor  dan keluaran untuk sumber daya yang terbatas untuk  menyampaikan  infoormasi  yang disadari selama tersedia untuk ruang kerja global (Baars, 1988; Dehaene  & Naccache, 2001)
6) Teori  Kesadaran  Informasi  Integral . Pada dasarnya kesadaran ditentukan oleh integrasi informasi terlepas direalisasikan pada  kesadaran  buatan  maupun  biologis (Koch, 2012)
7) Teori  Syaraf berpandangan  bahwa kesadaran  ditentukan  oleh  urat  syaraf (Metzinger 2000).
8) Teori Kesadaran Kuantum berpandangan  bahwa  tempat  kesadaran berada  diluar  syaraf  (Hameroff,  & Penrose, 2014). 9) Teori Kesadaran Non Psikis berpandangan  bahwa  kesadaran  adalah realitas non fisik sesuatu yang tidak dapat direduksi  menjadi  realitas  alam  fisik (Charmer, 1996).
10) Teori Kesadaran
Intrinsik
berpandangan  bahwa  kesadaran  melekat pada struktur otak dimana antara otak dan kesadaran  terhubung  melalui  kebutuhan bersyarat  yaitu  selama  otak  hidup  dan memenuhi  kondisi  minimal  maka  akan ada tingkat kesadaran (Farisco, M. 2019).
Penulis berpandangan bahwa kesadaran  adalah  dua  fungsi  dari  operasi Subtansi  (Jiwa  dan  Roh)  dan  Materi  (fungsi otak).  Subtansi  kesadaran  bekerja  sebagai pengatur dan Otak bekerja sebagai yang diatur. Keduanya  berfungsi  secara  integral  bisa  juga berfungsi  secara  sendiri-sendiri.  hal  ini menunjukkan  bahwa  kesadaran  berhubungan dengan  materi  dan  non  materi.  Dunia kesadaran  hanya  berlaku  hukum  kesadaran tidak bisa berlakuk hukum alam sebagaimana yang  dilakukan  Comte  menjadikan  sosiologi sebagai  fisika  sosial.  Kesadaran  tidak  dapat dijadikan menjadi fisika kesadaran.

## Pembahasan
Jika hendak mengikuti pola kerja ilmu alam  dalam  menemukan  model  ideal  maka ilmu  sosial  pertama-tama  membuat  model ideal  kehidupan  di  alam  semseta  ini  terlebih dahulu.  Model  sosial  ideal  di  alam  semesta dapat ditemukan manakala mengikuti pengalaman Newton dalam menemukan model ideal alam semesta. Penulis menawarkan cara berpikir induktif. Model sosial ideal akan dapat ditemukan  melalui  kasus  yang  khusus  lalu mengambil kesimpulan yang bersifat umum.
Penulis menjadikan pengalaman Newton menemukan model ideal alam sebagai kasus khusus kemudian menariknya ke dalam kasus  sosial.  Maka  penulis  menggunakan analisis persamaan agar hasilnya sama.
Pengalaman Newton menemukan model  ideal  alam  bermula  dari  benda  yang jatuh  ke  alam  adalah  Apel  (sebuah  benda), maka dalam ilmu sosial harus ada benda jatuh
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
juga,  tentu  saja  bukan  benda  tetapi  sesuatu yang  hidup  salah  satunya  adalah  orang (manusia).  Jika  dalam  ilmu  alam  benda  yang jatuh  itu  namanya  Apel,  maka  dalam  ilmu sosial  orang    yang  jatuh  itu  juga  harus  ada namanya,  siapa  namanya?  Jika  dalam  ilmu alam  benda  (apel)  yang  jatuh  itu  ke  tanah, maka  dalam  ilmu  sosial  orang  yang  jatuh  itu kemana? Kalau jatuhnya ke tanah maka tanah mesti  diberi  nama  juga,  apa  namanya?  Jika dalam  ilmu  alam  Newton  mengajukan pertanyaan kritis, maka dalam ilmu sosial juga mesti  ada  pertanyaan  kritis.  Apa  pertanyaan kritisnya?
Sejauh ini ilmu sosial tidak memberikan  jawaban,  ilmu  pendidikan,  ilmu ekonomi,  ilmu  geografi,  ilmu  sejarah,  dan sosiologi)  juga  tidak  menyediakan  jawaban kecuali ilmu agama. Ilmu agama menyediakan jawabannya. Menurut ilmu agama Islam satu- satunya  orang  yang  pernah  mengalami  jatuh dari  tempat  yang  tinggi  ke  tanah  adalah ADAM. Berdasarkan surah Albaqarah: 35-36). Sekarang  ilmu  sosial    menemukan  pola persamaannya  dengan  ilmu  alam.  Ada  benda yang  jatuh,  ada  orang  yang  jatuh  (pola persamaan  pertama)  benda  yang  jatuh namanya  Apel  dalam  ilmu  alam  dan  orang yang  jatuh  naman  Adam  dalam  ilmu sosial/Agama  (pola  persamaan  kedua).  Apel jatuh  ke  tanah  dalam  ilmu  alam  dan  Adam jatuh  ke  bumi  dalam  ilmu  sosial  (pola persamaan  ketiga).  Mengapa  Apel  jatuh  ke tanah? Pertanyaan kritisnya dalam ilmu alam, Mengapa  Adam  jatuh  ke  bumi?  Pertanyaan kritisnya  dalam  ilmu  sosial  (pola  persamaan keempat).
Lagi-lagi ilmu sosial tidak menyediakan jawabannya, kecuali mengambil jawaban dari ilmu agama. Menurut ilmu agama penyebab jatuhnya  Adam adalah karena telah mendekati pohon terlarang yang menyebabkan Adam berbuat  ZHALIM (QS: 2: 35-36) Adam mendekati  pohon  telarang  karena  mengikuti pola pikir Syaitan (Al A’raf: 20-24). Meskipun kita sudah menemukan jawabannya akan tetapi jawabannya  tetapi  mengapa  Adam  mengikuti pola  pikir  Syaitan.  Alquran  menjelaskannya hanya sebatas itu, selebihnya menjadi wilayah berpikir manusia. Wilayah inilah yang diambil oleh Newton sebagai hukum bahwa ada hukum
yang  mengatur  semua  benda  yang  jatuh  ke tanah. Maka ilmu sosial harus membuat hukum yang  berlaku  pada  kehidupa  sosial  yang mengatur  semua  orang  yang  jatuh  ke  bumi yaitu membuat hukum yang berlaku pada alam sosial (pola persamaan kelima).
Untuk  kepentingan  tersebut  maka penulis  juga  mengajukan  hukum  yang mengatur  orang  yang  jatuh  ke  bumi.  Hukum ini  di  sebut  Hukum    Faqya  I  dan  II.  Hukum Faqya  I  disebut HUKUM  KESADARAN UMUM berbunyi:
1) Semua makhluk hidup diatur dan dipelihara  melalui  suatu  mekanisme  tetap yang disebut Daya Hidup
2) Setiap makhluk hidup memiliki daya hidup yang  terbatas,  kecuali  ada  daya  yang resultannya tak terbatas yang bekerja pada makhluk hidup itu.
3) Daya  hidup  bekerja  melalui  mekanisme yang sama yaitu kesadaran (Konsiustasi).
4) Setiap  makluk  hidup  akan  menggunakan kesadarannya  atau  tak  menggunakan kesadarannya  kecuali  ada  daya  sadar  lain yang bekerja untuk mengubahnya.
5) Daya  sadar  berfungsi  untuk  mencapai keseimbangan/keadilan.
Hukum Faqya II disebut HUKUM KESADARAN KHUSUS yang berbunyi:
1) Kesadaran  bekerja  melalui  mekanisme Pengujian
2) Pengujian  bekerja  melalui  mekanisme Perintah (Instruksi)
3) PERINTAH diterima jika BENAR
4) PERINTAH ditolak jika MELANGGAR
5) Kesalahan dapat diperbaiki melalui mekanisme perbaikan kesadaran (Rekonsiustasi)

## Operasi Kesadaran
Untuk  mengetahui  hukum  kesadaran itu  berfungsi  maka  perlu  dibuktikan  dengan contoh  kasus.  Dibawah  ini  ada  empat  kasus untuk menguji hukum kesadaran:
1) Jika A memberikan daya sadar kepada M, untuk  menjadikan  A’  sebagai  A+  sebesar F, maka M memberikan daya sadar sebesar –F.  F  dan  –F  memiliki  besar  yang  tidak sama namun arahnya sama jika A’ terbukti benar. ( Operasi Sadar )
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
2) Jika A memberikan daya sadar kepada A’ sebesar F, maka A’ memberikan daya sadar sebesar  F.  F  dan  F  memiliki  besar  yang sama  dan  arahnya  sama,  dan    A’  terbukti benar. ( Operasi Sadar )
3) Jika  A  memberikan  daya  sadar  kepada  J, untuk  menjadikan  A’  sebagai  A+  sebesar F, maka J memberikan daya sadar sebesar +F.  F  dan  +  F  memiliki  besar  yang  tidak sama  dan  arahnya  terbalik  setelah  A’ terbukti benar. ( Operasi Taksadar )
4) Jika S memberikan daya sadar kepada A’ untuk menjadi A- sebesar F. maka A’ akan memberikan daya sadar sebesar F.  F dan F memiliki  besar  yang  sama  dan  arahnya sama. S dan A’ (keduanya) terbukti salah. ( Operasi Kesadaran Palsu )
Hukum Faqya I dan II dapat menjawab pertanyaan mengapa Adam melakukan perbuatan  Zhalim?  Hukum  Faqya  I  (Hukum Kesadaran Umum) point (1) “Semua makhluk hidup  diatur  dan  dipelihara  melalui  suatu mekanisme  tetap  yang  disebut  Daya  Hidup. Point  (3)  Daya  hidup  bekerja  melalui mekanisme  yang  sama  yaitu  kesadaran.”  (4) “Setiap  makluk  hidup  akan  menggunakan kesadarannya atau tak menggunakan kesadarannya kecuali ada daya sadar lain yang bekerja  untuk  mengubahnya.  Artinya  Adam maupun  Setan  bekerja  melalui  mekanisme yang  sama  yaitu  kesadaran.  Semua  makhluk hidup memiliki daya hidup dan semua manusia mengatur  dan  memelihara  kehidupannya dengan kesadaran termasuk Adam dan Setan. Setan  menggunakan  operasi  kesadaran  palsu dalam  membangun  argumentasi.  Apa  yang membuat  Adam  berbuat  zhalim  karena menggunakan kesadaran palsu dari Setan. Atas dasar  itulah  keduanya  dihukum  sama-sama turun  ke  bumi  karena  keduanya  sama-sama salah.  Yang  satu  salah  dalam  menggunakan kesadaran dan yang satu mengikuti kesadaran yang salah.
Adam  dalam  hal  ini  terperdaya  dalam mode kesadaran palsu dan ketaksadaran Setan. Adam  yang  semula  menggunakan  model kesadaran  tak  bersyarat  berubah  menjadi model kesadaran lain. Hukum membawa pada implikasi adanya Tiga jenis kesadaran. Tiga Jenis Kesadaran
Berdasarkan  hukum  Faqya  I  dan  II maka  terdapat  tiga  jenis  kesadaran  yaitu  (1) Sadar;  (3)  Taksadar;  (4)  Kesadaran  Palsu. Keitga  kesadaran  inilah  yang  digunakan  oleh semua  makhluk  hidup.  Ketiga  model  ini selanjutnya  dibagi  menjadi  dua  yaitu  model kesadaran  ideal  dan  tak  ideal.  Pembagian  ini dilandasi oleh fakta bahwa Adam  dan isterinya telah menjalani kehidupan yang ideal di taman (jannah)  lalu  tiba-tiba  jatuh  ke  Bumi    hanya karena  Adam  menggunakan  mode  kesadaran palsu  dan  mode  ketaksadaran.  Hal  ini membuktikan bahwa model sosial (kehidupan) yang  ideal  menggunakan  model  sadar sedangkan  mode  kesadaran  palsu  dan ketaksadaran  membawa  kepada  kehidupan yang tidak ideal.
Dari  kedua  model  kesadaran  ini  dapat terlihat jelas bahwa A hendak menjadikan A’ sebagai  personal  yang  ideal  untuk  mengelola kehidupan yang ideal. Akan tetapi M, J, dan S menolaknya  karena    ketiganya  beralasan personal  ideal  dan  kehidupan  yang  ideal  itu tidak  ada.  Maka  A  memberikan  daya  sadar (DS)  dalam  bentuk  pengetahuan,  ekspresi, peraturan,  dan  petunjuk  kepada  A’  untuk membuktikan  personal  ideal  dan  kehidupan sosial  ideal  itu  ada,  sebaliknya  ada  yang  tak ideal  melalui  suatu  mekanisme  yang  disebut uji  kesadaran.
Uji Kesadaran
1. Uji  Pengetahuan  Konseptual  Personal Ideal.
A memberikan daya sadar (DS) kepada A’.  Daya  sadar  (DS)  diberikan  dalam  bentuk pengetahuan  konseptual  sebesar  F  (Konsep benda Langit dan Bumi).  Maka  A’ memberikan  daya  sadar  sebesar  F  (Konsep benda  Langit  dan  Bumi)  juga.  Untuk mengetahui A dan A’ arahnya sama atau tidak maka  A  melakukan  uji  kesadaran  melalui mekanisme pengujian dengan cara meminta A untuk  menyebutkan  Nama  benda  Langit  dan Bumi. A’ memberikan daya sadar (DS) dengan menyebutkan  semua  nama  benda  Langit  dan Bumi.  Arahnya  sama,  yaitu  sama-sama menyebutkan  dan  besarnya  juga  sama.  Hasil uji kesadaran adalah F sama dan arahnya juga sama, jadi A dan A’ adalah benar.
Uji pengetahuan yang  sama dilakukan pada  M  dan  hasilnya  adalah  salah.  Uji
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
pengetahuan  juga  dilakukan  pada  J  dan hasilnya  arahnya  salah  dan  menolak.  S  tidak mengikuti uji pengetahuan.
Kesimpulan dari uji Pengetahuan Konseptual:
1) A’  terbukti  benar  karena    daya  pikir  dan daya  ingatnya  sama  setelah  melalui  uji pengetahuan konseptual.
2) M  terbukti  salah  karena  daya  pikir  dan daya  ingatnya  tidak  sama  setelah  melalui uji pengetahuan konseptual.
3) J terbukti salah karena daya pikir dan daya ingatnya  tidak  sesuai  setelah  melalui  uji pengetahuan konseptual.
4) S terbukti tidak mengikuti uji pengetahuan konseptual.
Implikasi dari kesimpulan uji Pengetahuan:
1. Jika terbukti A’ adalah benar maka A’ dan A adalah benar
2. Jika terbukti  A’  adalah  benar  maka  M, J, dan S harus menerima A’ sebagai personal ideal.
3. Jika  terbukti  A’  adalah  benar  maka  A mengetahui Rahasia Langit dan Bumi.
Implikasi ini  membawa  konsekuensi pada  realitas  sosial  bahwa:  1)  Personal  ideal dipilih  melalui  uji  kesadaran  pengetahuan konseptual;  2)  Personal  ideal  memiliki  daya sadar  dalam  bentuk  pengetahuan  konseptual yang teruji benar ; 3) Kebenaran pengetahuan konseptual  yang  ideal adalah sesuainya antara daya  pikir  dan  daya  ingat;  4)  Personal  yang tidak  teruji  benar  harus  menerima  Personal yang  teruji  benar.  4)  kesadaran  yang  ideal adalah kesadaran yang bernilai benar.
Hukum  kesadaran  ini  menyimpulkan: (1)  bahwa  kesadaran  yang  sama  akan  benar- membenarkan;; 2) kebenaran yang sama akan membentuk  orbit  kesadaran.  Hukum  ini disebut gravitasi kesadaran .  (3)  kesadaran yang  menyimpang  akan  salah-menyalahkan. Hukum ini disebut aksi reaksi kesadaran
2. Uji Ekspresional Personal Ideal.
A memberikan daya sadar (DS) kepada A’.  Daya  sadar  (DS)  diberikan  dalam  bentuk perasaan sebesar F (perasaan yang dinyatakan disebut  bahasa  &  tak  dinyatakan  disebut emosi).  Maka  A’    memberikan  daya  sadar sebesar  F  (bahasa  &  emosi)    juga.  Untuk mengetahui A dan A’ arahnya sama atau tidak maka  A  melakukan  uji  kesadaran  melalui mekanisme pengujian dengan cara meminta A
untuk  mengekspresikan  perasaan  dengan bahasa dan emosi. A’ memberikan daya sadar (DS) dengan menyebutkan semua nama bahasa perasaan danmengekspresikan emosi. Arahnya sama, yaitu sama-sama menyebutkan dan  mengekspresikan  dimana  besarnya  juga sama.  Hasil  uji  kesadaran  adalah  besarnya  F sama  dan  arahnya  juga  sama,  jadi  A  dan  A’ adalah benar.
Uji  kesadaran  yang  sama  dilakukan pada  M  dan  hasilnya  adalah  salah.  Uji kesadaran juga dilakukan pada J dan hasilnya arahnya salah dan menolak. S tidak mengikuti uji kesadaran.
Kesimpulan dari uji ekspresi:
1) A’  terbukti  jujur  (dinyatakan)  karena bahasa  dan  emosinya  sesuai  setelah melalui uji ekspresi.
2) A’  terbukti  Tulus  (emosi  yang  tak dinyatakan)  karena    bahasa  dan  emosinya sesuai setelah melalui uji ekspresi
3) M terbukti salah karena bahasa dan emosi tidak sesuai setelah melalui uji ekspresi.
4) J  terbukti  salah  karena  bahasa  dan  emosi tidak sesuai setelah melalui uji ekspresi.
5) S  terbukti  tidak  mengikuti  melalui  uji ekspresi.
Implikasi dari kesimpulan uji ekspresi:
1. Jika teruji A’ adalah jujur maka A’ adalah berani
2. Jika  teruji  A’  adalah  mengekspresikan emosi  (tak  dinyatakan)  sesuai  maka  A’ adalah tulus.
3. Jika terbukti A’ berani jujur maka M, J, dan S  harus  menerima  A’  sebagai    personal ideal melalui ekspresi.
4. M terbukti menyatakan ekspresi penerimaannya kepada A’ sebagai personal dengan bersujud 5. J  terbukti  tidak  menyatakan  eskpresi penerimaannya kepada A’ sebagai personal ideal dengan penolakan.
6. Jika terbukti J, tidak menyatakan ekspresi penerimaannya kepada A’ maka J  berdusta dan sombong.
7. Jika terbukti J berdusta dan sombong maka J dihukum dan diturunkan
8. Jika  A’  terbukti  jujur  dan  tulus  maka  A mengetahui rahasia ekspresi yang dinyatakan dan yang tak dinyatakan.
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
Implikasi  ini  membawa  konsekuensi pada  realitas  sosial  bahwa:  1)  personal  ideal dipilih  melalui  uji  kesadaran  ekspresional;  2) personal  ideal  memiliki  daya  sadar  dalam bentuk  ekspresional  yang  teruji  jujur;  3) Kejujuran  eskpresional  yang  ideal  adalah sesuainya antara bahasa dan emosi; 4) personal yang  tidak  teruji  jujur  harus  hormat  pada personal  ideal  yang  teruji  jujur.  5)  kesadaran yang  ideal  adalah  kesadaran  yang  bernilai jujur.
Hukum  kesadaran  ini  menghasilkan hukum: (1) bahwa kesadaran yang sama akan terima-menerima; 2) kejujuran yang sama akan membentuk  orbit  kesadaran.  Hukum  ini disebut Gravitasi  kesadaran .  (3)  kesadaran yang  menyimpang  akan  tolak  menolak. Hukum ini disebut aksi reaksi  kesadaran
3. Uji Moral Kelompok Ideal
A memberikan daya sadar (DS) kepada A’  dan  pasangan  A’.  Daya  sadar  (DS) diberikan  dalam  bentuk  peraturan  sebesar  F (perintah & larangan). Maka A’ dan pasangan A’  memberikan  daya  sadar  sebesar  -F (menjauhi  perintah  dan  mendekati  larangan). Untuk  mengetahui  A’  beserta  pasangan  A’ arahnya  sama  atau  tidak  dengan  A,  maka  A melakukan  uji  moral  melalui  mekanisme pengujian  dengan  cara  meminta  A’  dan pasangannya  untuk tidak mendekati S. A’ dan pasanganya  memberikan  daya  sadar  (DS) dengan  mendekati  S  dan  menikmati  S. Arahnya tidak sama dengan A, Hasil uji moral adalah  besarnya  F  tidak  sama  dan  arahnya terbalik, jadi A’ dan pasangannya adalah salah.
Uji  moral  yang  sama  tidak  dilakukan pada M dan J. Uji moral juga dilakukan pada S dan hasilnya S berdusta dan menipu. Kesimpulan dari uji moral:
1) A’  dan  pasanganya  terbukti  zhalim karena    perintah  dan  larangan  tidak sesuai setelah melalui uji moral.
2) S  terbukti  zhalim  karena  berdusta  dan menipu.
Implikasi dari uji moral:
1) Jika terbukti A’ dan pasangannya   zhalim maka A’ dan pasangannya diturunkan
2) Jika teruji S berdusta dan menipu maka S di hukum dan diturunkan .
3) Jika  terbukti  A’  dan  pasangannya  serta  S salah maka keduanya di hukum dan turun.
Implikasi  ini  membawa  konsekuensi pada realitas sosial bahwa: 1) kelompok ideal dipilih  melalui  uji  kesadaran  moral  ;  2) kelompok  ideal  memiliki  daya  sadar  dalam bentuk  moral  yang  teruji  pada  perintah  dan larangan; 3) moral kelompok yang ideal adalah sesuainya  antara  perintah  dan  larangan;  4) kelompok  yang  tidak  teruji  bermoral  harus dihukum  dan  diturunkan.  4)  kesadaran  yang ideal adalah kesadaran yang bernilai Adil.
Hukum  kesadaran  ini  menghasilkan hukum: (1) bahwa kesadaran yang sama akan dekat-mendekat; 3) kesadaran  yang sama akan membentuk  kelompok  kedekatan.  (2)  Hukum ini  disebut Gravitasi  kelompok .  (3)  bahwa kesadaran yang berbeda akan jauh-menjauh; 3) kesadaran    yang  berbeda  akan  membentuk kelompok  terpecah-pecah.  (2)  Hukum  ini disebut aksi reaksi kelompok
4. Uji Karakter Kelompok Ideal.
A memberikan daya sadar (DS) kepada A’  dan  pasangan  A’.  Daya  sadar  (DS) diberikan  dalam  bentuk  hukuman  sebesar  F (takut  dan  sedih).  Maka  A’  dan  pasangan  A’ memberikan  daya  sadar  sebesar  F  (Menyesal dan  taubat).  Untuk  mengetahui  A’  beserta pasangan A’ arahnya sama atau tidak dengan A,  maka  A  melakukan  uji  karakter  melalui mekanisme pengujian dengan cara meminta A’ dan  pasangannya    mengucapkan  kalimat taubat.  A’  dan  pasanganya  memberikan  daya sadar  (DS)  dengan  mengucapkan  kalimat taubat.  Arahnya  sama  dengan  A,  Hasil  uji karakter adalah besarnya F sama dan arahnya sama, jadi A’ dan pasangannya adalah benar. Uji Karakter  yang sama tidak dilakukan pada M, J, dan S. Kesimpulan dari uji Karakter: A’  dan  pasanganya  terbukti  benar  karena ucapan  dan  perbuatannya  sesuai  setelah melalui uji karakter.
Implikasi dari kesimpulan uji karakter:
1) Jika teruji A’ dan pasangannya benar maka A’ dan pasangannya diampuni.
2) Jika  teruji  A’  dan  pasangannya  mendapat ampunan  maka  A’  dan  pasangannya kembali menjadi kelompok ideal
3) Jika    A’.  dan  pasangannya  diampuni  dan menjadi  kelompok  ideal  kembali  maka  A berkarakter penerima tobat.
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
Implikasi  ini  membawa  konsekuensi pada realitas sosial bahwa: 1) kelompok ideal dipilih melalui uji karakter; 2) kelompok ideal memiliki  daya  sadar  dalam  bentuk  karakter yang  teruji  pada  ucapan  dan  perbuatan;  3) karakter kelompok yang ideal adalah sesuainya antara  ucapan  dan  perbuatan;  4)  kelompok yang  tidak  teruji  berkarakter  harus  tetap dihukum.  4)  kesadaran  kelompok  yang  ideal adalah  kesadaran  yang  bernilai  reflektif (penyesalan dan pertaubatan).
Hukum  kesadaran  ini  menghasilkan hukum: (1) bahwa kesadaran yang sama akan maaf-memaafkan;  2)  kesadaran    yang  sama akan  membentuk  orbit  karakter.  Hukum  ini disebut Gravitasi  Kesadaran  kelompok ;  (3) kesadaran  yang  menyimpang  akan  dendam- mendendam.  Hukum  ini  disebut aksi-reaksi kesadaran kelompok
5. Uji Persepsional Masyarakat Ideal
A memberikan daya sadar (DS) kepada A’  dan  pasangannya,  Daya  sadar  (DS) diberikan dalam bentuk persepsional sebesar F (Mengikuti  Petunjuk).  Maka  jika  A’  dan pasangannya, memberikan daya sadar sebesar F  (Mengikuti  Petunjuk)  juga.  Maka  untuk mengetahui  A  dan  A’  dan  pasangannya arahnya sama atau tidak maka A melakukan uji Persepsional  melalui  mekanisme  pengujian dengan  cara  meminta  A’  dan  pasangannya untuk mendengar dan melihat pertunjuk yang datang. jika A’ dan pasangannya, memberikan daya  sadar  sebesar  F  (Mengikuti  Petunjuk) arahnya sama, besarnya juga sama. Maka Hasil uji persepsi adalah A’ dan pasangannya adalah benar.
Uji Persepsi  yang sama dilakukan pada J, dan S.
Kesimpulan dari uji persepsional:
1. Jika  A’  dan  pasangannya  terbukti  benar daya  dengar  dan  daya  lihatnya  sama setelah  melalui  uji  persepsi  maka  A’  dan pasangannya benar mengikuti petunjuk
2. Jika J terbukti benar daya dengar dan daya lihatnya  sama  setelah  melalui  uji  persepsi maka J benar mengikuti petunjuk
3. Jika  A’  dan  pasangannya  terbukti  benar daya  dengar  dan  daya  lihatnya  sama setelah  melalui  uji  persepsi  maka  A’  dan pasangannya benar mengikuti petunjuk
4. Jika S terbukti benar daya dengar dan daya lihatnya  sama  setelah  melalui  uji  persepsi maka S benar mengikuti petunjuk
Implikasi dari kesimpulan uji Pengetahuan:
1. Jika  terbukti  A’  dan  pasangannya  adalah benar  maka  A’  dan  pasangannya  tidak bersedih dan tidak takut
2. Jika  terbukti  J  adalah  benar  maka  J  tidak bersedih dan tidak takut
3. Jika terbukti S adalah benar maka S tidak bersedih dan tidak takut
Implikasi  ini  membawa  konsekuensi pada realitas sosial bahwa: 1) masyarakat ideal dipilih melalui uji persepsional; 2) masyarakat ideal  masyarakat  memiliki  daya  sadar  dalam bentuk  persepsi  yang  teruji  pada  penglihatan dan pendengaran; 3) Persepsional masyarakat ideal adalah sesuainya antara penglihatan dan pendengaran;  4)  masyarakat  yang  tidak mengikuti  petunjuk  teruji  sombong  dan khawatir  harus  dilawan,  dihukum,  dan diturunkan.  4)  kesadaran  masyarakat  yang ideal  adalah  kesadaran  yang  bernilai  bahagia dan tenang.
Hukum  kesadaran  ini  menghasilkan hukum: (1) bahwa kesadaran sosial yang sama akan ikut-mengikuti; (2) kesadaran sosial yang ideal  akan  membentuk  masyarakat  ideal. Hukum  ini  disebut Gravitasi  sosial ;  (3) kesadaran  yang  menyimpang  akan  jauh- menjauh.  Hukum  ini  disebut aksi-reaksi kesadaran sosial
Berdasarkan  uji  kesadaran  tersebut maka dapat ditemukan ciri sistem sosial yang ideal yaitu:
1. Ciri personal yang ideal secara intelektual adalah:  1)  Personal  ideal  ditentukan melalui uji  kesadaran  pengetahuan ;  2)
Personal ideal memiliki daya sadar dalam bentuk pengetahuan konseptual yang teruji benar; 3) Kebenaran pengetahuan konseptual    yang  ideal  adalah sesuainya antara  daya  pikir  dan  daya  ingat; 4) Personal  yang  tidak  teruji  benar  harus menerima  Personal  yang  teruji  benar.  5) kesadaran  personal  yang  ideal  adalah kesadaran yang bernilai benar.
2. Ciri personal yang ideal secara ekspresional  adalah;  1)  personal  ideal ditentukan melalui uji kesadaran ekspresional ;  2)  personal  ideal  memiliki
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
daya  sadar  dalam  bentuk  ekspresi  yang teruji  jujur;  3)  Kejujuran  eskpresional adalah sesuainya  antara bahasa  dan emosi ;  4)  personal  yang  tidak  teruji  jujur harus bersujud pada ideal yang teruji jujur. 4)  kesadaran  personal  yang  ideal  adalah kesadaran yang bernilai jujur.
3. Ciri  kelompok  yang  ideal  secara  moral adalah;  1)  kelompok  ideal  ditentukan melalui uji kesadaran moral ; 2)
kelompok ideal memiliki daya sadar dalam bentuk moral yang teruji pada perintah dan larangan;  3)  moral  kelompok  yang  ideal adalah sesuainya  antara  perintah  dan larangan ;  4)  kelompok  yang  tidak  teruji bermoral  harus  dihukum  dan  diturunkan. 4)  kesadaran  kelompok  yang  ideal  adalah kesadaran yang bernilai Adil.
4. Ciri  kelompok  yang  ideal:  1)  kelompok ideal  ditentukan  melalui uji  karakter ;  2)
kelompok ideal memiliki daya sadar dalam bentuk  karakter  yang  teruji  pada  ucapan dan perbuatan ; 3) karakter kelompok ideal kelompok adalah sesuainya antara ucapan  dan  perbuatan ;  4)  kelompok yang  tidak  teruji  berkarakter  harus  tetap dihukum.  5)  kesadaran  kelompok  yang ideal  adalah  kesadaran  yang  bernilai reflektif (penyesalan dan pertaubatan).
5. Ciri  masyarakat  yang  ideal  1)  masyarakat ideal  ditentukan  melalui  uji  persepsional; 2)  masyarakat  ideal  masyarakat  memiliki daya  sadar  dalam  bentuk  persepsi  yang teruji  pada  penglihatan  dan  pendengaran;
3) Persepsional masyarakat  ideal  adalah sesuainya antara penglihatan dan pendengaran ;  4)  masyarakat  yang  tidak mengikuti  petunjuk  teruji  sombong  dan khawatir  harus  dilawan,  dihukum,  dan diturunkan. 4) kesadaran masyarakat yang ideal  adalah  kesadaran  yang  bernilai bahagia dan tenang
Dengan  demikian  untuk  mengetahui personal ideal dapat diukur dengan dua faktor yaitu  1)  Faktor  pengetahuan  (intelektual);  2) Faktor    ekspresional;  untuk  mengetahui kelompok yang ideal dapat diukur dengan dua faktor  yaitu:  1)  Faktor  peraturan;  2)  Faktor Karakter; sedangkan untuk mengetahui masyarakat  yang  ideal dapat  diukur  dengan satu faktor yaitu Faktor Petunjuk.
Hal  yang  sama  untuk  mengetahui personal  takideal dapat  diukur  dengan  dua faktor yaitu 1)
Faktor pengetahuan (intelektual);  2)  Faktor    ekspresional;  untuk mengetahui kelompok  yang  takideal dapat diukur  dengan  dua  faktor  yaitu:  1)  Faktor peraturan  (moral);  2)  Faktor  Karakter; sedangkan  untuk  mengetahui masyarakat yang takideal dapat diukur dengan satu faktor yaitu Faktor Petunjuk.
Dengan  demikian  realitas  sosial  atau sistem sosial diatur dan dipelihara oleh hukum- hukum  kesadaran.  Hukum  kesadaran  bekerja dalam  dua  bentuk  yaitu  hukum  gravitasi kesadaran  dan  hukum  aksi  reaksi  kesadaran. Hukum  gravitasi  kesadaran  bekerja  pada  tiga level  yaitu  level  personal,  kelompok,  dan masyarakat. Hukum aksi reaksi kesadaran juga bekerja  pada  tiga  level  yaitu  personal, kelompok, dan masyarakat.
Dengan demikian langkah pertama dari ilmu  sosial  membangun  teori  telah  terjawab bahwa  hukum  yang  berlaku  pada  kehidupan sosial (sistem sosial) adalah hukum kesadaran. Langkah selanjutnya adalah membaca realitas empiris. Bagaimana ilmu alam melihat realitas empiris?  Ilmu  alam  melihat  realitas  empiris melalui  dua  cara  yaitu  realitas  normal  dan realitas  deviant  (menyimpang).  Realitas normal  adalah  realitas  yang  sesuai  dengan model  ideal.  Kita  sudah  menemukan  model ideal dalam ilmu sosial yaitu kesadaran ideal. Kesadaran yang ideal  bekerja pada tiga level yaitu personal, kelomok dan masyarakat
Model  ini  selanjutnya  menjadi  cara melihat  realitas  sosial.  Mana  realitas  sosial yang ideal dan realitas sosial yang menyimpang.  Realitas  sosial  yang  ideal terbangun  dari  kesadaran.  Sedangkan  realitas yang  menyimpang  dibangun  dari  kesadaran palsu  dan  ketaksadaran.  Realitas  yang dibentuk oleh kesadaran palsu dan ketaksadaran  inilah  yang  perlu  mendapatkan penjelasan  ilmiah.  Maka  ilmuan  sosial  perlu membuat hipotesis (langkah ketiga).  Langkah selanjutnya  adalah  melakukan  riset  ilmiah. Hasil  riset  akan  melahirkan  teori  sosial  yang handal dan berkelanjutan (langkah keempat).
Dengan demikian kita sudah menyelesaikan pola kerja Ilmu Alam ke dalam Ilmu  sosial.  Pola  kerja  ini  menghasilkan
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
framework  Riset  ilmu  sosial  di  masa  depan. Kita perlu menguji kehandalan kerangka kerja ini dan untuk membutkikan bahwa pola kerja ilmu sosial sama handalnya dengan pola kerja ilmu  alam.  Kerangka  kerja  tersebut  dapat dsusun sebagai berikut:
Gambar : Framework Riset Ilmu Sosial di Masa Depan
1. Dalam realitas sosial kita akan menemukan empat jenis kesadaran yang beredar sehari- hari. Keempat kesadaran ini akan menjadi landasan  dalam  membentuk  sistem  sosial kita sekarang dan yang akan datang.
2. Namun  kita  mempunyai  agenda  untuk membangun  masyarakat  ideal  maka  tidak semua  kesadaran  cocok  untuk  digunakan, maka  untuk  kepentingan  membangun masyarakat ideal kita hanya menggunakan kesadaran ideal saja.
3. Pertanyaannya apakah masyarakat ideal itu sudah  tercapai,  jika  jawabanya  belum tercapai  berarti  selama  ini  realitas  sosial yang  kita  bangun  telah  mengalami penyimpangan.
4. Penyimpangan  terjadi  karena  kesadaran yang  menjadi  landasan  bangunannya adalah kesadaran palsu dan ketaksadaran.
5. Penyimpangan  realitas  sosial  ini  perlu mendapatkan penjelasan ilmiah
6. Untuk  mendapatkan  penjelasan  ilmiah dibutuhkan teori, hipotesis, hukum, terlebih dahulu.
7. Hipotesis ini akan menjadi proposal riset
8. Hasil riset akan melahirkan teori
9. Semua  teori  diterima  sebagai  operasi kesadaran jika telah terbukti benar.
10. Semua  teori  yang  terbukti  benar  akan menjadi pendukung operasi kesadaran.

## Kesimpulan
Berdasarkan kajian tersebut di atas maka dapat disimpulkan bahwa:
1. Lima langkah ilmu sosial agar sehebat dan sehandal ilmu alam yaitu: 1) membuat model sosial ideal; 2) memlihat realitas sosial saat ini; 3) Membuat huku, dan hipotesis atas realitas sosial yang menyimpang dari model ideal; 4) Menyusun teori sosial; 5) Menerapkan teori sosial pada realitas sosial. 2. Hukum yang berlaku pada dunia hidup (dunia sosial adalah hukum kesadaran)
3. Hukum kesadaran ada dua yakni hukum kesadaran umum dan hukum kesadaran khusus

## DAFTAR PUSTAKA
Alquran  (2019)  Alquran  Cordova.  Syamil: Jakarta
Baars,  B.  J.  (1988).  A  cognitive  theory  of consciousness. Cambridge Cambridgeshire ; New York: Cambridge
University Press.
Baars,  B.  J.,  &  Laureys,  S.  (2005).  One,  not two, neural correlates of consciousness.
Trends Cogn Sci, 9(6), 269; author reply 270. doi:10.1016/j.tics.2005.04.008 Barttfeld,  P.,  Uhrig,  L.,  Sitt,  J.  D.,
Sigman, M., Jarraya, B., & Dehaene, S.
(2015).
Baars,  B.J.  (1988),  A  Cognitive  Theory  of Consciousness  (New  York:  Cambridge University Press)
Brentano, F. (1982). Psikolog Deskriptive. Hamburg: Meiner. Publikasi 1 Carruthers, P. (2000). Phenomenal consciousness  :  a  naturalistic  theory. Cambridge, UK ; New York: Cambridge University Press
Chalmers, D. (1996). The conscious mind : in search  of  a  fundamental  theory.  New York: Oxford University Press
Crick, F. (1994),The Astonishing Hypothesis:
The  scientific  search  for  the  soul, (London: Simon & Schuster) Dennett, DC (1991), Consciousness Explained ,  (London:  Allen  Lane,  The Penguin Press)
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME/index
Terakreditasi Peringkat 4 (No. SK: 36/E/KPT/2019)
Farisco,  M.  2019.  Brain,  consciousness  and disorders  of  consciousness  at  the intersection of neuroscience and philosophy. Digital Comprehensive Summaries  of  Uppsala  Dissertations from  the  Faculty  of  Medicine  1597.  63 pp. Uppsala: Acta Universitatis Upsaliensis. ISBN 978-91-513-0749-7.
Gazzaniga, M. (2011). Who's In Charge? Free
Will and the Science of the Brain. New York: Harper Collins.
Gennaro,  R.  J.  (2012).  The  consciousness paradox  :  consciousness,  concepts,  and higher-order thoughts. Cambridge,
Mass.: MIT Press Hameroff,  S.,  &  Penrose,  R.  (2014). Consciousness in the universe: a review of the 'Orch OR' theory. Phys Life Rev, 11(1),
39-78.
doi:10.1016/j.plrev.2013.08.002 Koch, C. (2012). Consciousness: Confessions of a Romantic Reductionist. Cambridge, MA: MIT Press Kriegel,  U.  (Forthcoming).  What  is  the philosophy  of  consciousness?  In  U. Kriegel  (Ed.),  Oxford  Handbook  of  the Philosophy  of  Consciousness.  Oxford: Oxford University Press.
Kriegel,  U.,  &  Williford,  K.  (2006).  Self-
representational
approaches to consciousness.  Cambridge,  Mass.  ;
London: MIT
Metzinger,  T.  (2000a).  Neural  Correlates  of
Consciousness:
Empirical
and
Conceptual Questions. Cambridge, MA:
MIT Press.
Metzinger, T. (Ed.) (2000b). Neural Correlates
of Consciousness: Empirical and Conceptual  Issues.  Cambridge,  MA:

## MIT Press
Muadz,  H  (2016).  Anatomi  Sistem  Sosial: Rekonstruksi  Sistem  Sosial  dengan Pendekatan  Nalar  Sistem.  Gelar  Hidup Press: Mataram Sen,  S.  (2008),  ‘The  Vedic-Upanisadic concept of Brahman (the highest God)’, in A. Eshleman Sloman,  A.  (1991),  ‘Developing  concepts  of consciousness’,  Behavioral  and  Brain Sciences, hlm.694-695.
Sperry, R.W. (1969), ‘A modified concept of consciousness’, Psychological Review, Sperry, R.W. (1969), ‘A modified concept of consciousness’,  Psychological  Review,
76(6), pp.
Tye, M. (1995). Ten problems of consciousness : a representational theory of  the  phenomenal  mind.  Cambridge, Mass.: MIT Press Velmans, M. (2009), Understanding Consciousness,  Edition  2,  (London: Routledge/