Metode  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Orang  Tua  dalam Membina  Aktivitas  Sholat  Lima  Waktu  Selama  Pandemi  Covid-19  di SMP N 1 Salatiga
Noviana Heni Rahmawati 1 , Ruwandi 2
1,2 Universitas Islam Negeri (UIN) Salatiga, Indonesia
Corresponding Author
novianaheni@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history: Received September 05, 2022 Revised November 05, 2022 Accepted November 09, 2022

## ABSTRACT
As a 21st century teacher, supervising teachers are required to have digital competence.  Digital  competence  is  the  ability  of  a  teacher  to  use information  and  communication  technology  based  on  pedagogical principles so that it has  implications for methods in educating. This study wants  to  see  the  digital  competencies  possessed  by  supervising  teachers. This study  uses a  quantitative  descriptive  method  with  a  research  sample consisting of 30 supervising teachers under the auspices of the Ministry of Religion  of  Rejang  Lebong  Regency.  The  data  collection  technique  used  a closed  questionnaire  which  tabulated  the  responses  to  each  item.  The results  of the tabulation are made into the average of the answers in each aspect.  The  results  showed  that  the  digital  competence  of  teachers  was  in the  medium  category,  where  40%  of  the  responses  were  in  the  medium category. For this reason, supervising teachers need to be even more active to improve digital competence in the 21st century.
Keywords : Fostering  Praying  Activity,  Method  of  Islamic  Education,  Islamic Education Teachers Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Sekolah  merupakan  lembaga  pendidikan  formal  yang  mempunyai  tugas fundamental.  Lembaga  pendidikan  mempunyai  tanggung  jawab  penting  dalam membentuk karakter dan moral siswa yang akan berpengaruh terhadap perilaku siswa tersebut (M. Ali & M. Asrori, 2004:214). Kemudian pada diri manusia, yaitu manusia diciptakan  bukan  sekedar  untuk  hidup  di  bumi  ini  kemudian  meninggal  tanpa pertanggung jawaban, melainkan manusia diciptakan oleh Allah SWT hidup di dunia untuk  beribadah.  Ibadah  dilakukan  dengan  melaksanakan  semua  perintah-Nya  dan menjauhi semua larangan-Nya, dan beramal (Abdul Hamid dan Beni Ahmad Saebani, 2009:61).
Kemudian menurut Al-Zuhaily (2013:1-13), agama Islam mempunyai cara  unik untuk  membentuk  umat  manusia  menjadi  insan  yang  berakhlak  sehat yaitu dengan cara  shalat.  Shalat  adalah  bagian  dari  rukun  Islam  nomor  dua  setelah  syahadat. Hamdan  dalam  artikel  Hani  M.  Henry  mengungkapkan  berikut: “ Salah  (prayer)  is  a very  important  pillar  of  the  Islamic  faith  (Hamdan  2010).  The  other  four  pillars  are:  hajj (pilgrimage); zakah (charity); shahada (testifying that there is no God except Allah and that The Prophet Muhammad is His messenger); and soum (fasting during the month of Ramadan) .”

## Attractive : Innovative Education Journal
Shalat  merupakan  salah  pilar  yang  sangat  penting  dari  rukun  Islam.  Empat pilar  lainnya  adalah:  haji  (ziarah),  zakat  (amal), shahada (bersaksi  bahwa  tidak  ada Tuhan  selain  Allah  dan  bahwa  Nabi  Muhammad  adalah  utusan-Nya)  dan soum (puasa  selama  bulan  Ramadhan).  Shalat  mempunyai  kedudukan  wajib  untuk dilaksankan  umat  Islam,  sebagai  sarana  bersyukur  terhadap  berbagai  nikmat  yang Allah  berikan.  Apabila  kita  kaji  secara  mendalam,  shalat  memiliki  sejumlah  nilai positif yang sangat tinggi, baik ditinjau dari aspek agama maupun aspek pendidikan, serta baik secara pribadi maupun sosial.
Gerakan-gerakan  yang  ada  dalam  pelaksanaan  shalat  meliputi  berdiri, ruku’, sujud,  dan  duduk  apabila  dilaksanakan  secara  sempurna  akan  bermanfaat  pada kesehatan  (Al-Khuli,  2004:103).  Bahkan  di  zaman  sekarang  dengan  penyakit  yang timbul  bermacam-macam,  shalat  dapat  menjadi alternatif  terapi.  Raof  Ahmad  Bhat dan kawan-kawan dalam artikelnya tentang kedudukan shalat dan manfaatnya  yaitu sholat  dapat  memiliki  efek  positif  pada  kesehatan.  Shalat  bukan  hanya  kewajiban agama  tetapi  jalan  pasti  menuju  kesehatan  dan  kebugaran  yang  lebih  baik  seperti yang  dibuktikan  oleh sains  kontemporer  (Raof  Ahmad  Bhat,  2014:1-6).  Agar  shalat tidak  hanya  sebagai  gerakan  rutin  bagi  umat  Islam,  maka  ia  harus  memiliki tanggung  jawab  sebagai  orang  Islam.  Pelaksanaan  shalat  dengan  tertib  dan  secara terus menerus akan dapat dirasakan manfaatnya bagi orang yang melaksanakannya. Keberhasilan hidup di dunia maupun di akhirat pun dapat tercapai jika orang-orang yang melaksanakan shalat dengan khusyu’ (Mizan, 2001:126). Namun fenomena yang terjadi  sekarang  yaitu  banyak  umat  Islam  yang meninggalkan  shalat.  Umat  Islam sudah  banyak  yang  terlena,  sehingga  mementingkan  urusan  duniawi  dan  sampai melupakan  untuk  melaksanakan  shalat  dengan  berbagai  macam  alasan  masing- masing  dari  mereka.  Begitu  juga dalam  dunia  pendidikan,  banyak  pelajar  saat  ini yang  tergelimang  oleh  arus  media  dan  teknologi  sehingga  membuat  lalai menjalankan  shalat.  Moch.  Yasyakur  (2016:1185-1230)  mengungkapkan  bahwa  di sekolah  banyak  para  siswa  yang  kurang  sadar  akan  kewajiban  mendirikan  shalat serta banyak pula yang sudah sadar namun kurang disiplin dalam mendirikan shalat. Dalam penelitian Sya’adah, Alif ‘Aini, Anwar Sa’dullah dan Ibnu Jazari (2019:12-17), mengungkapkan bahwa sudah sebagian siswa yang aktif dalam melaksanakan shalat fardhu,  tetapi  masih  ada  juga  yang  tidak  aktif  dalam  melaksanakan  shalat.  Hal tersebut disebabkan karena kesadaran yang kurang dalam diri siswalah yang enggan membuat  aktif  dalam  shalatnya. Sehingga  sebagian  siswa  harus  dibimbing,  diajak, dilatih agar aktif shalatnya.
Problem  lain  yang  masih  muncul  dalam  kehidupan  sehari-hari,  seperti  yang diungkapkan  oleh  Novi  Lestari,  Ahmad  Muslich  dan  Ayok  Ariyanto  (2017:1-16), meski  para  siswa  itu  telah  mendapatkan  ilmu  dan  paham  akan  materi  shalat,  serta terampil  mempraktekkannya  baik  secara  lafal  bacaan  shalat  maupun  gerakan- gerakannya,  namun  masih  banyak  siswa  yang  belum  memiliki  kesadaran  untuk melaksanakan shalat secara ritun atau  aktif. Keadaan semacam ini dijumpai di MTs Muhammadiyah 10 Desa Grogol Kecamatan Sawoo Kabupaten Ponorogo dan begitu juga  di  SMPN  1  Salatiga.  Menurut  catatan  akademis  para  siswa  telah  memahami materi secara kognitif, memiliki keterampilan secara motorik. Kegiatan shalat dhuha dan  dzuhur  pun  menjadi  kegiatan  rutin  mereka  sehari-hari  di  sekolah.  Bila  dilihat dari  kenyataan  sehari-hari,  sebagian  siswa  ada  kalanya  masih  tampak  bermalas- malasan dan masih menunggu perintah dan bahkan teguran dari guru untuk segera beranjak menuju masjid sekolah.
Selain  itu  kesadaran  akan  tata  tertib  yang  diberikan  oleh  sekolah  banyak diabaikan.  Pelanggaran  tata  tertib  di  sekolah  merupakan  implementasi  dari kurangnya  kedisiplinan,  ini  disebabkan  karena  rendahnya  kesadaran  akan pentingnya tata tertib dan merasa bahwa tata tertib itu adalah suatu paksaan. Bahkan banyak juga siswa merasa jika melanggar tata tertib akan terlihat gaul dan keren dan hal  ini  menyebabkan  pelanggaran  yang  dilakukan  siswa  tersebut  tidak  akan berkurang, dan bahkan masih sering dilakukan (Eggy Nararya Narendra Widi, Putri Saraswati & Tri Dayakisni, 2017:135-150). Kemudian di masa Pandemi covid-19, juga menjadi  tantangan  tersendiri  untuk  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  manusia. Penyakit  ini  harus  diwaspadai  karena  penularannya  yang  relatif  cepat,  memiliki tingkat  mortalitas  yang  tidak  dapat  diabaikan,  dan  belum  adanya  terapi  definitif (Adityo  Susilo,  2020:45-67).  Terlebih  lagi  bagi  masyarakat  muslim,  masyarakat beragama  saat  ini  merasa  sangat  tertekan,  terkait  dengan  ibadah  yang  biasanya mereka  lakukan,  terlebih  katika  suatu  daerah  yang  sudah  memberlakukan pembatasan sosial bersekala besar (PSBB), kegiatan berjamaah di masjid pun dibatasi bahkan  tidak  diperbolahkan.  Namun  demikian  masih  banyak  umat  Islam  yang merasa  berat  untuk  meningalkan  kebiasaan  mereka  beribadah  bersama  di  masjid. Masih banyak umat Islam di masa pandemi yang shalat lima waktu berjamaah, shalat jum’at,  shalat  tarawih berjama’ah dan  shalat  idul  fitri  (Dadang Darmawan,  2020:15- 125). Untuk itu pada penelitian ini, dimaksudkan untuk melihat bagaimana institusi sekolah  mengimplementasikan  pembinaannya  agar  siswa  mempunyai  kebiasaan shalat  lima  waktu  di  masa  Pandemi.  Penulis  mengambil  tempat  di  SMPN  1  Kota Salatiga  dengan  mempertimbangkan  kondisi  wilayah  dan  struktur  sosial  dimana sekolah  ini  berada.  Sekolah  ini  berlokasi  di  tengah  kota  dan  tergolong  sekolah unggulan di Kota Salatiga. Sekolah ini tidak hanya memiliki predikat sekolah unggul tetapi juga dikenal sebagai sekolah favorit baik dilihat dari input maupun output serta telah melahirkan generasi yang membanggakan dan berprestasi.
Berdasarkan hasil pengamatan sebelum masa Pandemi terhadap siswa SMPN 1 Salatiga  dan  hasil  wawancara  dengan  guru  PAI,  dari  kalangan  peserta  didik  ada beberapa yang belum bisa melaksanakan sholat dengan baik dan benar, atau bahkan siswa  yang  sengaja  mengabaikan  shalatnya,  dengan  sebab-sebab  tertentu  semisal lebih baik bermain, pergi ke pasar ataupun sekedar makan. Disinilah guru memiliki peran  yang  sangat  penting  untuk  memberikan  upaya  agar  siswa  lebih  aktif melaksanakan  shalat  sehingga  menjadi  sebuah  kebutuhan  dan  kewajiban  untuk melaksanakan shalat tersebut. Dengan adanya peran guru dapat menciptakan siswa yang  memiliki  kemandirian,  percaya  diri  serta  tanggung  jawab.  Peran  yang  harus dilakukan  dalam  melaksanakan  tugas  sebagai  guru  yang  menjadi  orang  tua  kedua para siswa yang dapat memberikan contoh  yang baik, agar siswa dapat bertingkah laku yang baik sesuai dengan bimbingan guru yang menjadi suri tauladan. Berangkat dari  latar  belakang  di  atas,  peneliti  melihat  bahwa  kondisi  ini  merupakan  sebuah tantangan  bagi  institusi  sekolah  terutama  di  SMPN  1  Salatiga  dalam  upaya menumbuhkan  pembinaannya  pembentukan  keaktifan  shalat,  di  samping  untuk dikembangkan pula cara yang baik dalam  membina di masa pandemi ini. Oleh sebab itu  peneliti  berusaha  melakukan  penelitian  tentang  langah-langkah  yang  ditempuh guru  PAI  dan  orang  tua  dalam  membina  keaktifan  shalat  lima  waktu  di  masa Pandemi  dengan  mengangkat judul  “Metode Guru  Pendidikan  Agama  Islam  dan Orang Tua dalam Membina Keaktifan Shalat Lima Waktu Masa Pandemi Covid 19 di SMPN 1 Kota Salatiga” .

## METODE PENELITIAN
Metode  guru  PAI  dalam  membina  keaktifan  shalat  lima  waktu merupakan jenis penelitian kualitatif deskriptif , dimana dalam penelitian ini yaitu berupaya untuk memperoleh  informasi-informasi  terhadap penyelenggaraan  pembinaan  keaktifan shalat lima waktu masa pandemi covid 19 di SMPN 1 Kota Salatiga. Selain itu tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  memaparkan,  menjelaskan,  dan  menganalisis  metode yang  digunakan  dalam  pembinaan  keaktifan  shalat,  mulai  dari  latar  belakang pembinaan, metode yang digunakan, serta kendala pembinaan dan pemberian solusi terhadap kendala yang dihadapi. Sehingga penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif dengan pendakatan deskriptif. Dalam konsep penelitian kualitatif berupaya untuk memendang realitas dalam penyelenggaraan program pembinaan pembinaan keaktifan  shalat  lima  waktu  di  masa  pandemi  sebagai  sesuatu  yang  kompleks, melalui pengumpulan data dalam implementasi penyelenggaan  program (Sugiyono, 2011:24).  Metode  kualitatif  deskriptif  ini  yaitu  menganalisis,  menggambarkan,  dan meringkas  berbagai  kondisi,  situasi  dari  berbagai  data  yang  dikumpulkan  baik berupa wawancara atau  pengamatan mengenai masalah yang diteliti yang terjadi di lapangan (I.  Made Winartha, 2006:155).
Dalam  sebuah  penelitian  terdapat  beberapa  sumber  data  yang  diperoleh untuk  memperkuat  penelitian.  Menurut  Ibrahim  (2015:69)  ada  dua  macam  sumber data  yaitu  sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder.  Adapun  sumber  data dalam  penelitian  ini,  yaitu:  (a)  Sumber  data  primer.  Sumber  data  ini  yaitu  sumber data yang diperoleh secara langsung dari informan yang diyakini sangat mengetahui masalah  yang  dikaji.  Adapun  sumber  data  primer  pada  penelitian  ini  yaitu  guru pendidikan  agama  Islam  dan  peserta  didik  di  SMPN  1  Salatiga.  Sumber  data tersebut dikumpulkan, diolah, dan disajikan dalam bentuk kata-kata.     (b)  Sumber data  sekunder.  Sumber  data  ini  diperoleh  dari  sumber-sumber  lain  selain  data primer.  Adapaun  sumber  data  sekunder  dalam  penelitian  ini  yaitu  mencari dokumen-dokumen  penting  yang  berkaitan dengan  judul  yang  diangkat  peneliti, seperti  absensi  shalat,  foto  kegiatan  shalat  dan  pembelajaran  shalat,  dan  dokumen- dokumen  sekolah  yang  masuk  dalam  penelitian  ini,  sehingga  akan  menambah keakuratan data penelitian ini.
Analisis  data  adalah  proses  menata,  mengedit,  memperbaiki,  dan  mengetik kembali  sesuai  dengan  kategorinya.  Pada  penelitian  ini,  prosedur  untuk menganalisis  data  yaitu  menggunakan  teori  yang  diungkapkan  oleh  Miles  dan Huberman,  antara  lain;  pertama  pengumpulan  data,  kedua  reduksi  data,  ketiga penyajian  data,  dan  keempat  penarikan  kesimpulan  (Muhammad  Idrus,  2009:148- 151).  Itulah  beberapa  prosedur  yang  digunakan  oleh  peneliti  untuk  menganalisis data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Pembinaan Keaktifan Shalat Lima Waktu masa Pandemi Covid-19 di SMP N 1 Salatiga
Kegiatan  shalat  merupakan  salah  satu  kegiatan  rutin  yang  selalu dilaksanakan  di  SMPN  1  Salatiga  sebagai  langkah  untuk  membiasakan  siswa disiplin melaksanakan shalat lima waktu serta digunakan sebagai nilai tambah untuk  mepel  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah.  SMPN  1  Salatiga  sangat berharap  dengan  kegiatan  itu  dapat  membantu  dalam  rangka  menanamkan nilai-nilai  dan  membentuk  kepribadian  siswa  menjadi  berkepribadian  muslim
yang  taat  dalam  melaksanakan  ibadah  terutama  ibadah  shalat  lima  waktu. Pembinaan keaktifan shalat wajib lima waktu di atas tentu tidak luput dari hal yang  melatarbelakangi  hingga  diadakan  pembinaan  keaktifan  shalat.  Adapun berdasarkan  wawancara  dan  pengamatan  peneliti,  latar  belakang  diadakan pembinaan keaktifan shalat wajib lima waktu di  SMP N 1 Salatiga: Kurangnya kesadaran siswa, Dorongan dari orang tua yang kurang.
Berdasarkan  hasil  data  yang  telah  penulis    temukan  bahwa  pembinaan keaktifan shalat lima waktu siswa SMPN 1 Salatiga di atas tentu tidak luput dari latar  belakang  hingga  diadakan  pembinaan  keaktifan  shalat.  Adapun  latar belakang  tersebut,  antara  lain: Pertama, kurangnya  kesadaran  siswa.  Ada beberapa  siswa  di  SMPN  1  Salatiga  yang  jarang  mengikuti  kegiatan  shalat berjamaah.  Ini  merupakan masalah  yang  serius  yang  menjadi  tanggung  jawab guru  untuk  mengarahkan  anak.  Seperti  yang  kita  ketahui  shalat  mempunyai kedudukan  wajib  untuk  dilaksankan  umat  Islam,  sebagai  sarana  bersyukur terhadap berbagai nikmat yang  Allah  berikan.  Shalat  merupakan  ibadah  yang sangat  penting  dibandingkan  dengan  ibadah-ibadah  lainnya  (Syekh  Zainudin Abdul  Aziz,  1993:3). Kedua, dorongan  dari  orang  tua  yang  kurang.  Kurangnya dorongan  dari  orang  tua  juga  dapat  memberikan  celah  bagi  anak  untuk meninggalkan  shalat,  karena  di  usia  tersebut  anak-anak  masih  mempunyai kapasitas  besar  untuk  merima  pengaruh  dari  orang-orang  lain  di  sekitarnya, contohnya  teman  bermain  di  sekelilingnya.  Bahkan  fenomena  yang  terjadi sekarang  yaitu  banyak  umat  Islam  yang  meninggalkan  shalat.  Umat  Islam sudah banyak yang terlena, sehingga mementingkan urusan duniawi dan sampai melupakan untuk melaksanakan shalat dengan berbagai macam alasan masing- masing dari mereka. Selain itu dalam dunia pendidikan, banyak pelajar saat ini yang tergelimang oleh arus media dan teknologi sehingga membuat mereka lalai menjalankan shalat. Hal ini juga  kemungkinan disebabkan oleh kesadaran anak yang masih kurang, sekaligus kontrol dan pengawasan dari orang tua dan guru juga  kurang.  Oleh  karena  itu,  pentingnya  orang tua  dan  guru  menjadi  partner bagi  pengawasan  dan  kontrol  sekaligus  memberikan  pembinaan  bagi  para pelajar (Nurtakyidah, 2018:28-46). Kedua belah pihak tersebut, baik antara orang tua  wali  siswa  dan  guru  harus  saling  membuat  kerjasama  dalam  rangka mengawasi dan mengarahkan anak pada masa pertumbuhan mereka.
B. Metode Pembinaan Keaktifan Shalat Lima Waktu Masa Pandemi Covid-19
Keluarga merupakan lingkungan interaksi sosial yang pertama, sehingga memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  membentuk  perkembangan  dan kepribadian anak. Dalam lingkungan keluarga, orang tua memiliki peran utama untuk pendidikan, sehingga dikatakan orang tua adalah pendidikan primer bagi anak-anak. Kunci pendidikan dalam rumah tangga/keluarga sebenarnya terletak pada pendidikan rohani dalam arti pendidikan kalbu, lebih tegas lagi pendidikan agama  bagi  anak.  Karena  pendidikan  agamalah  yang  berperan  besar  dalam membentuk  pendangan  hidup  seseorang.  Terkait  dengan  pembinaan  keaktifan shalat,  orang  tua  wali  siswa  juga  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam mendukung program tersebut. Adapun strategi yang diterapkan oleh orang tua wali  siswa,  antara lain:  (1)  Memberikan  teladan  atau  contoh,  Orang  tua  wali siswa  juga  perlu  memberikan  keteladanan  atau contoh  supaya  ditiru  oleh anak,  seperti  halnya  dalam  pembentukan  keaktifan  shalat.  Ini  merupakan strategi  yang  sangat  penting  untuk    membentuk  anak  disiplin  dan  aktif
beribadah.  (2)  Melakukan  pengawasan/kontrol  pada  anak,  untuk  menjamin keaktifan anak melaksanakan shalat wajib lima waktu, orang tua wali siswa juga perlu melakukan pengawasan atau kontrol. (3) Mengevaluasi pelaksanaan shalat yang dilakukan oleh siswa.  Sebagai  tindak  lanjut  pengecekkan  keaktifan  shalat anak, perlu dilakukan  evaluasi untuk pengambilan tindakan berikutnya.
Terkait  dengan  pembinaan  keaktifan  shalat,  orang  tua  wali  siswa  juga memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  mendukung  program  tersebut. Adapun  strategi  yang  diterapkan  oleh  orang  tua  wali  siswa,  yaitu; Pertama, memberikan teladan atau contoh. Orang tua juga memberikan keteladanan atau contoh  supaya  ditiru  oleh  anak,  seperti  dalam  pembentukan  keaktifan  shalat. Strategi  ini  juga  diterapkan  di  SMP  N  1  Salatiga  untuk  membentuk  anak disiplin  dan  aktif  beribadah.  Metode  ini  dapat  memberikan  dampak  dan pengaruh  besar  daripada  mendidik  secara  teoritis,  karena  anak-anak  dan  para remaja lebih cepat mengerti dan sadar diri bila saja mereka diberi contoh teladan yang  baik,  bukan  hanya  sekedar nasihat-nasihat  dan  perintah-perintah  (Binti Maunah,  2012:75).  Kedua,  melakukan  pengawasan  atau  kontrol  pada  anak. Untuk  menjamin  keaktifan  anak  melaksanakan  shalat  wajib  lima  waktu,  orang tua wali  siswa  juga  melakukan  pengawasan  atau  kontrol.  Dengan  pengawasan tingkat  kedisiplinan  anak  akan  dapat  terkontrol  (Amir  Daien  Indrakusuma, 1973:143-144)  Ketiga,  mengevaluasi  pelaksanaan  shalat  yang  dilakukan  oleh siswa.  Sebagai  tindak  lanjut  pengecekkan  keaktifan  shalat  anak,  dalam membentuk  keaktifan  shalat  wajib  lima  waktu  juga  dilakukan  evaluasi  untuk pengambilan tindakan berikutnya.

## C. Implikasi Pembinaan Keaktifan Shalat Lima Waktu Siswa SMP N 1 Salatiga
1. Dampak Pembinaan Sholat Wajib Lima Waktu
Ada  beberapa  dampak  yang  diperoleh  oleh  siswa  SMPN  1  Salatiga  pasca dilakukannya  pembinaan  keaktifan  shalat  wajib  lima  waktu,  antara  lain; Pertama,  merasa  lebih  dekat  dengan  Allah,  lebih  baik  dan  optimis  dalam menjalani kehidupan. Beberapa siswa mengungkapkan demikian. Hikmah dari gerakan-gerakan shalat ataupun dari bacaan-bacaan yang tentunya bermanfaat bagi  kehidupan  umat  manusia,  baik  dari  segi  kesehatan  jasmani  atau  rohani serta dari segi peribadatan dan ketundukan manusia kepada Allah SWT. Selain itu  pelaksanaan  shalat  dengan  tertib  dan  secara  terus  menerus  akan  dapat dirasakan manfaatnya  bagi orang yang melaksanakannya. Keberhasilan hidup di  dunia  maupun  di  akhirat  dapat  tercapai  jika  orang-orang  yang melaksanakan  shalat  dengan  khusyu’ (Y.  N.,  Dkk . 2001:126).  Kedua  menjadi disiplin diri, terutama dalam ibadah shalat wajib. Dampak semacam ini muncul sebagai akibat pembiasaan untuk melaksanakan shalat wajib tersebut. Menurut Qodri A. Azizy (2000:200) menambahkan bahwa dari aspek keteraturan shalat dapat  membentuk  pribadi  disiplin  dan  mampu  mewujudkan  etika penghargaan  waktu.  Ketiga,  teliti  dan  disiplin  dalam  segala  hal.  Dampak semacam  ini  juga  terlihat  pada  siswa-siswi  SMPN  1  Salatiga  setelah  mereka mengikuti  strategi-strategi  pembinaan  keaktifan  shalat  wajib  tersebut.  Siswa menjadi  teliti  dalam  setiap  setiap  masalah.  Karena,  shalat  telah  senantiasa mengajarkan  kepada  umat  Islam  untuk  disiplin,  taat  waktu,  sekaligus menghargai  waktu  itu  sendiri  dan  kerja  keras  (Sentot  Haryanto,  2007:93). Keempat, selalu menjaga kebersihan. Dalam tata cara pelaksanaan  shalat, ada beberapa  yang  harus  dilaksanakan  agar  ibadah  shalat  sah,  yaitu  melakukan
wudhu,  suci  pakian,  tempat  dan  badan.  Ini  adalah  bagian  dari  merawat  diri dan  bernilai  ibadah.  Dengan  istilah  lain,  merawat  diri  agar  selalu  bersih  dan bersuci  dari  segala  hadast  sangat  dianjurkan  dalam  Islam. Terutama,  sebelum melakukan  ibadah  mahdah  seperti  shalat.  Kemudian  untuk  setiap  gerakan shalat pun ternyata dapat memberikan manfaat yang luar biasa bagi kesehatan (Sulaiman Al-Kumayi, 2007:86-88).
Kelima, menjadikan pribadi yang shaleh dan baik. Shalat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar. Hal ini  dalam  Al- Qur’an surah al-Ankabut ayat 45. Dalam Tafsir Al-Misbah disebutkan bahwa shalat  itu  mengandung hikmah dapat  menjadi  pengekang  diri  dari  kebiasaan melakukan perbuatan keji dan mungkar  serta  mendorong  pelakunya  untuk  dapat  menghindarinya  (M. Quraish Shihab, 2002:93).
2. Kendala Pembinaan Sholat Wajib Lima Waktu
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  peneliti  tentang  metode  pembinaan keaktifan shalat wajib lima waktu siswa di SMPN 1 Salatiga, menemukan adanya beberapa kendala yakni berupa faktor internal dan faktor eksternal. Pendapat ini sesuai yang dikemukakan oleh Sugihartono (2012:76) yang menyatakan terdapat dua  faktor  yang  mempengaruhi  proses  belajar  mengajar,  yaitu  faktor  internal dan  faktor eksternal. Adapun faktor yang mempengaruhi  pembinaan keaktifan shalat  wajib  lima  waktu  bagi  siswa  di  SMPN  1  Salatiga  dapat  ditunjukkan dengan skema berikut:
a. Faktor Internal
Faktor  internal  merupakan  faktor  penghambat  yang  terdapat  dalam diri individu atau siswa-siswi yang sedang belajar (Sugihartono, 2012:76). Faktor  internal  yang  mempengaruhi  metode  pembinaan  keaktifan  shalat wajib lima waktu bagi siswa di SMP N 1 Salatiga yaitu tidak ada kemauan dari  anak. Seperti  yang kita ketahui  shalat adalah salah satu  rukun Islam yang  sangat  penting  dibandingkan  dengan  ibadah-ibadah  lainnya  (Syekh Zainudin Abdul Aziz, 1993:3).
b. Faktor Eksternal
Faktor  eksternal  yaitu  faktor  yang  terdapat  di  luar  diri  manusia (siswa), yang dapat dipengaruhi dari kondisi lingkungan (Mubiar Agustin, 2014:13).  Lingkungan  merupakan  bagian  dari  kehidupan  siswa  dan  tidak bisa  dihindarikan,  sehingga  perlu  adanya  adaptasi.  Dalam  penelitian tentang metode pembinaan keaktifan shalat wajib lima waktu bagi siswa di SMP  N  1  Salatiga  yaitu;  Pertama,  kurangnya  teladan  atau  contoh. Kebiasaan-kebiasaan  orang  di  sekeliling  siswa  akan  sangat  berpengaruh besar  dalam  pembentukan  keaktifan  shalat,  karena  akan  menjadi  bagian figur yang dicontoh oleh siswa atau anak tersebut.  Oleh  sebab  itu  dapat dikatakan  anak  adalah  seorang  peniru ulung (Binti Maunah, 2012:75). Hal semacam ini akan berpengaruh besar terhadap siswa, karena mereka lebih cepat  meniru.  Kedua,  pengaruh  teman  sepermainan.  Anak-anak  yang memiliki  usia sejajar akan membentuk kelompok dengan pergaulan yang menciptakan  kebiasaan-kebiasaan  baru.  Teman  sebaya  adalah lingkungan sosial  bagi  remaja  yang  memiliki  peran  yang  cukup  penting  bagi perkembangan kepribadian anak. Dalam beberapa penelitian menghasilkan  pemahaman  bahwa  teman  sepermainan  (sebaya)  lebih memberikan  pengaruh  dalam  memilih,  cara  berpakian,  hobi, perkumpulan,  dan  kegiatan-kegiatan  lainnya,  baik  kegiatan  sosial bahkan
keagamaan  anak.  Pengaruh  teman  sebaya  tersebut  tidak  hanya berpengaruh  secara  positif,  tetapi  juga  bisa  berpengaruh  negatif  (Heri Gunawan,  2014:251).  Ketiga,  motivasi  yang  kurang  dari  orang sekelilingnya.  Berdasarkan  hasil  wawancara,  anak  lalai  shalat  disebabkan juga  karena kurangnya  motivasi  dan  arahan  dari  guru  atau  orang  tua. Kesibukan yang dimiliki oleh guru atau orang tua menyebabkan tidak ada waktu  untuk  mengawasi  dan  memberikan  motivasi  kegiatan  anak  baik selama di  sekolah  ataupun  di  rumah.  Seperti  yang  kita  ketahui  motivasi erta kaitannya dengan tujuan yang akan dicapai karena dalam menentukan suatu  tujuan  motivasi  ini  menjadi  penggerak  atau  pendorong  untuk melakukan  sesuatu.  Motivaasi  menjadi  faktor  batin  yang  berfungsi menimbulkan,  mendasari  dan  mengarahkan  perbuatan  belajar (M.Dalyono,  2010:235).  Kurangnya  motivasi  akan  berdampak  kurang bersemangatnya  siswa  melakukan  kegiatan  yang  diadakan.  Keempat pengaruh  lingkungan  sekitar  yang  tidak  mendukung.  Lingkungan merupakan  bagian  dari  kehidupan  siswa  yang  terdiri  dari  lingkungan lingkungan  alami  dan  lingkungan  sosila  budaya.  Kedua  lingkungan tersebut  tidak  dapat  dihindarikan  oleh  manusia.  Keduanya  mempunyai pengaruh  yang  sangat  besar  dalam  kehidupan  siswa  (Mubiar  Agustin, 2014:13).  Sabagai  bagian  yang  dapat  memberikan  pengaruh  dalam pendidikan,  lingkungan  masyarakat  mempunyai pengaruh  yang  sangat besar  terhadap  berlangsungnya  semua  aktivitas  yang  berkaitan  dengan pendidikan  (Daryanto,  2013:49).  Masyarakat  memiliki  peran  yang  sangat besar  terhadap  pendidikan,  karena  anak  akan  mendapatkan  pengalaman langsung sehingga mereka dapat memiliki pengalaman langsung sehingga mereka memiliki pengalaman yang konkret dan lebih mudah untuk diingat.
3. Solusi Terhadap Kendala Pembinaan Sholat Wajib Lima Waktu Melihat  beberapa  kendala  yang  dihadapi  dalam  rangka  pencapaian tujuan  untuk  membentuk  keatifan  shalat  siswa,  maka  solusi  yang ditawarkan oleh  penelitia,  antara  lain:  Pertama,  pemberian  contoh  atau  teladan  yang  baik dari  orang-orang di  sekeliling  bagi  siswa.  Ini  merupakan  langkah  yang  efisien, karena melalui cara tersebut siswa lebih mengena dan menerima program yang menjadi tujuan untuk  dicapai.  Figur-figur  orang di  sekeliling sepeti guru Implikasi  dari  pembinaan  shalat  wajib  lima  waktu,  yaitu  berdasarkan dampaknya antara lain; anak merasa lebih dekat dengan Allah, menjadi disiplin diri,  terutama  dalam  ibadah  shalat  wajib,  lebih  teliti  dan  disiplin  dalam  segala hal,  selalu  menjaga  kebersihan  dan  menjadikan  pribadi  yang  shaleh  dan  baik. Adapun  Kendala  dalam  membentuk  keaktifan  shalat  lima  waktu  di  SMPN  1 Salatiga di masa Pandemi, yaitu kurangnya teladan atau contoh, pengaruh teman sepermainan, motivasi yang kurang dari orang sekelilingnya, tidak ada kemauan dari  anak,  dan  pengaruh  lingkungan  masyrakat  sekitar  yang  tidak mendukungImplikasi  dari  pembinaan  shalat  wajib  lima  waktu,  yaitu berdasarkan  dampaknya  antara  lain;  anak  merasa  lebih  dekat  dengan  Allah, menjadi disiplin diri, terutama dalam ibadah shalat wajib, lebih teliti dan disiplin dalam segala hal, selalu menjaga kebersihan dan menjadikan pribadi yang shaleh dan  baik.  Adapun  Kendala  dalam  membentuk  keaktifan  shalat  lima  waktu  di SMPN  1  Salatiga  di  masa  Pandemi,  yaitu  kurangnya  teladan  atau  contoh, pengaruh  teman  sepermainan,  motivasi  yang  kurang  dari  orang  sekelilingnya, tidak ada kemauan dari anak, dan pengaruh lingkungan masyrakat sekitar yang

## tidak mendukung
KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  yang  dilakukan  oleh  peneliti,  maka penelitian  ini dapat  disimpulkan  sebagai  berikut: Latar  belakang  pembinaan  keaktifan  shalat  lima waktu  masa  pandemi covid  19  dilakukan  di  SMPN  1  Salatiga,  yaitu;  kurangnya kesadaran siswa serta dorongan dari orang tua yang kurang.
Metode  guru  pendidikan  agama  Islam  dalam  membina  keaktifan  shalat  lima waktu siswa SMPN 1 Salatiga di masa Pandemi, yaitu; berceramah tentang shalat dan keutamaannya  baik  sebelum  pandemi  secara  tatap  muka  langsung  atapun  saat pandemi sekarang ini yaitu dengan melalui media sosial (baik berupa aplikasi zoom, aplikasi  whatsapp,  dan  google  meet),  latihan/praktik/mendemonstrasikan  shalat, keteladanan  dari  orang  lain  untuk  senantiasa  melaksanakan  shalat,  metode pembiasaan  untuk  senantiasa  melaksanakan  shalat  secara berjama’ah di  masjid sekolah,  melakukan  kontrol  atau  pengawasan  secara  intensif  keaktifan  shalat  siswa baik  di  sekolah  maupun  di  rumah,  memberikan  nasihat/bimbingan  kepada  siswa, memberikan  motivasi  untuk  selalu  melaksanakan  shalat,  dan  mengevaluasi pelaksanaan shalat yang dilakukan oleh siswa. Adapun metode yang diterapkan oleh orang  tua  wali  siswa,  yaitu:  memberikan  teladan  atau  contoh,  melakukan pengawasan  atau  kontrol  pada  anak,  dan  mengevaluasi  pelaksanaan  shalat  yang dilakukan oleh siswa sebagai tindak lanjut pengecekkan keaktifan shalat anak.

## REFERENCES
Agustin,  Mubiar. Permasalahan  Belajar  dan  Inovasi  Pembelajaran  Panduan  untuk  Guru, Konselor,  Psikologi,  Orang  Tua,  dan  Tenaga  Kependidikan .  Bandung:  PT  Refika Aditama. 2014.
Ali, M., M. Asrori. Psikologi Remaja Perkembangan Peserta Didik .  Jakarta: Bumi Aksara. 2004.
Aly, Hery Noer dan S Munzier. Watak Pendidikan Islam, Cet.III. Jakarta: Friska Agung Insani. 2008.
Arifin, M., Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: PT. Bumi Aksara. 2011.
Ash-Shiddieqy,  Teungku  Muhammad  Hasbi. Pedoman  Shalat .  Semarang:  PT.  Pustaka Riski Putra. 2000.
Aziz, Syekh Zainudin Abdul. Fathul Mu’in bi Sarkhil Qurotal Ain . Indonesia: Daroyail Kitabah. 1993.
Azizy, Ahmad Qodri A. Islam dan Permasalahan Sosial: Mencari Jalan Keluar . Yogyakarta: LKiS. 2000. Azzam, Abdul Azis Muhammad. Fiqh Ibadah . Jakarta: Amzah. 2009. Azzet, Ahmad  Muhaimin. Mengembangkan  Kecersadan  Spiritual  bagi  Anak .
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Barnadib,  Sutari  Imam.  Pengantar  Ilmu  Pendidikan  Sistematis.  Yogyakarta:  Andi Ofset. 1993.
Bhat, Raof Ahmad, at all. “Unity of Health Through Yoga and Islamic Prayer 'Salah’”. Artikel Academic Sports Scholar , Vol. 3, Issue 10. 2014. 1-6. Cinantya, Celia, at all. “The Strategy of Religious -Based Character Education in Early Childhood Education”, International Journal of Innovation, Creativity  and  Change .
Vol.  5,  Issue  5.  Special  Edition:  ICET  Malang City. 2019. 174-189. Dalyono, M. Psikologi Pendidikan . Jakarta: Rieneka Cipta. 2010.
Darmawan,  Dadang,  dkk.  “Sikap  Keberagamaan  Masyarakat  Muslim  Menghadapi Covid- 19”. Religious: Jurnal Studi Agama-Agama dan Lintas Budaya . 4, 2 (2020): 115- 125. Gunawan, Heri. Pendidikan Islam: Kajian Teoritis dan Pemikiran Tokoh , Cet ke- Bandung:
PT. Remaja Rosdakarya. 2014. 251.
Hamalik,  Oemar. Psikologi  Belajar Mengajar .  Bandung:  Sinar  Baru  Algesindo. 1992.
Hamid, Abdul dan Beni Ahmad Saebani. Fiqh Ibadah: Refleksi Ketundukan Hamba Allah Kepada  Al-Khaliq  Perspektif  Al- Qur’an dan  As-Sunnah . Bandung:  Pustkan  Seti.
2009.
Handayani, Diah, dkk. “Penyakit Virus Corona 2019”. Vol. 40, No. 2. Jurnal Respirologi Indonesia . 2020. 119-129.
Haryanto. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta : PT Gramedia. 2000. Haryanto, Sentot.
Psikologi Shalat . Yogyakarta: Mitra Pustaka. 2007. Henry, Hani M. “Spiritual Energy of Islamic Prayers as a Catalyst for Psychotherapy”. Article in Journal of Religion and Health . 2013. 1-13.
Idrus,  Muhammad.  2009.  Metode  Penelitian  Ilmu  Sosial.  Yogyakarta:  Erlangga. Indrakusuma, Amir Daien. Pengantar  Ilmu Pendidikan .  Surabaya:  PT. Usaha Nasional. 1973
Lestari, Novi, Ahmad Muslich dan Ayok Ariyanto. “Pengaruh Pemahaman Materi Shalat Berjamaah  Terhadap  Keaktifan  Shalat  Berjamaah  Pada  Siswa  Kelas VII  MTs. Muhammadiyah 10 Desa Grogol Kecamatan Sawoo Kabupaten Ponorogo Tahun Pelajaran  2016/2017”.  Vol.  1,  No.  17. Juornal  Scientific .  Universitas  Muhammadiyah Ponorogo. 2017. 1-16.
Ma’arif, Muhammad Anas & Muhammah Husnur Rofiq. “The Role of Islamic Education Teacher in Improving the Character of Nationalism in Boarding School”. Edukasi , Vol. 06, No. 01. Juni 2018. 064-078.
Ma’luf, Louis. Al-munjid  fi  Al-Lughat  wa  Al- A’lam .  Beirut: Dar  al-Masyriq Matba’ah Katolikiyah, Al-Munjid fi al-Lughah wa al- A’lam , Cet. 28. Beirut: Dar al-Masyrik. 19
Copyright Holder :
© Noviana Heni Rahmawati, Ruwandi (2023).
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: