Pelatihan Mindfulness pada Kebahagiaan Penderita Diabetes Melitus Tipe II
Retno Widhianingrum 1 ; Subandi 2 ; Rumiani 3 1,3 Fakultas Psikologi dan Ilmu Sosial Budaya, Universitas Islam Indonesia
2 Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada
1 r.widhianingrum@gmail.com

## Abstract
Abstract. This  research  aims  at  identifying    the  effect  of  mindfulness  training  on  the happiness fo patients of diabetes melitus type II. The subject of the reseach was 8 patients who will be divided into experimental group and control group. The data collection was conducted  using  Steen  Happiness  Index  (SHI).  The  Hypothesis  that  proposed  of  the research is that there is a difference of happiness  between the experimental group which was given mindfulness training treatment and controlled group which was not given the treatment of mindfulness training. The research design used was pre-test post-test control group  design.The  data  obtained  were  analyzed  using  non-  parametric  Mann-Whitney  to compare the differences of quality of life scores in pretest, posttest, and follow up between experimental groupand Control group. The result of this study showed that there are not a differences of happiness after the training between experimental group and control group after given, with value of Z = - 0.959, p = 0.337 (p > 0.05). in the post test and follow up, the group  didn’t  show  any  differences  of  happiness  with  value  of  Z= -1.200,  p  =  0,230 (p>0.05). Keywords : Mindfulness, Happiness, Diabetes melitus.
Abstrak .  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  dapat  melihat  pengaruh  pelatihan mindfulness  terhadap  kebahagiaan  penderita  diabetes  melitus.  Subjek  penelitian  ini adalah delapan orang pasien diabetes melitus tipe dua yang dibagi menjadi dua kelompok yaitu  kelompok  kontrol  dan  kelompok  eksperimen.Kebahagiaan  subjek  diukur menggunakan  skala  Steen  Happiness  Index  ( SHI ).  hipotesis  penelitian  ini  adalah  adanya perbedaan kebahagiaan pada kelompok eksperimen yang diberikan pelatihan mindfulness dan kelompok kontrol yang tdak diberikan pelatihan mindfulness. Metode yang digunakan adalah pretest-posttest control group design . Data yang diperoleh dianalisis menggunakan metode  non-parametrik Mann-Whitney untuk  melihat  perbedaan  skor  SHI  saat  prates, paskates,  dan  tindak  lanjut  pada  kelompok  ekperimen  dan  kelompok  kontrol.  Hasil penelitian  yang  diperoleh  menunjukkan  bahwa  tidak  ada  perbedaan  yang  sangat signifikan antara SHI kelompok eksperimen dan kontrol, dengan nilai of Z =  - 0.959, p = 0.337  (p  >  0.05).  Saat  tindak  lanjut  juga  tidak  menunjukkan  adanya  perbedaan  antara kelompok kontrol dan kelompok eksperimen, dengan nilai Z= -1.200, p = 0,230 (p>0.05). Keywords: Mindfulness, Kebahagiaan, Diabetes melitus.

## Pendahuluan
Setiap  manusia  pasti  menghadapi  berbagai  peristiwa  dalam  kehidupannya. Peristiwa-peristiwa yang tidak pernah terduga sebelumnya.  Peristiwa-peristiwa tersebut bagaikan  sebuah  hadiah  besar  yang  tidak  ada  satu  orang  pun  yang  mengetahui  isinya. Terkadang  peristiwa  itu  membawa  kebahagiaan,  namun  tidak  jarang  pula  membawa kesedihan dan kesengsaraan bagi orang yang menerimanya. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia  (KBBI),  peristiwa  yang  membuat  individu  merasa  sedih  dan  merasa  sengsara disebut  sebagai  sebuah  tragedi  atau  musibah.  Manusia  pun  tidak  dapat  menghindari tragedi-tragedi  yang  datang  kepadanya,seperti  bencana  alam,  penyakit  dan  bahkan kematian sekalipun.
Salah  satu  contoh  tragedi  yang  terjadi  pada  manusia  adalah  terkena penyakit.Penyakit  yang  sering  dijumpai  dalam  masyarakat,  ada  yang  disebut  dengan penyakit  kronis.  Penyakit  kronis  adalah  penyakit    yang  berkepanjangan  dan  jarang sembuh  sempurna  (Herwana,  2006).  Diantara  penyakit  kronis  yang  ada  salah  satunya adalah  penyakit  Diabetes  Melitus.Diabetes  melitus  terjadi  karena  tingginya  gula  darah dalam tubuh, yaitu ketika kadar gula darah mencapai >200 mg/dL. Gangguan metabolisme karbohidrat  pada  lansia  meliputi  tiga  hal  yaitu  resistensi  insulin,  hilangnya  pelepasan insulin fase pertama sehingga lonjakan awal insuli postprandial tidak terjadi pada lansia dengan  DM,  peningkatan  kadar  glukosa postprandial dengan  kadar  gula  glukosa  puasa normal (Kurniawan, 2010).
Perkembangan  Diabetes  Melitus  di  Indonesia  pun  mengalami  peningkatan  dari tahun ke tahun. Menurut International Diabetes Federation (IDF), 371 juta orang di dunia yang  berumur  20-79  tahun  menderita  diabetes.  Tjandra  Yoga  Aditama    sebagai  Dirjen Pengendalian  Penyakit  dan  Penyehatan  Lingkungan  (Dirjen  P2PL)  juga  mengatakan bahwa  Indonesia  merupakan  negara  dengan  urutan  ke  7  dengan  pravelensi  diabetes tertinggi,  dibawah  Cina,  India,  USA,  Brazil,  Rusia  dan  Mexico  (Harian  Sindo,  3/9/2013). Posisi  pertama  adalah  Cina  dengan  92,3  juta  penderita,  India  sebanyak  63  juta  jiwa, Amerika Serikat 24,1 juta jiwa, Brasil 13,4 juta jiwa, Rusia 12,7 juta jiwa, Meksiko 10,6 juta jiwa,  dan  Indonesia  dengan  jumlah  penderita  diabetes  sebanyak  7,6  juta  orang (Tempo,5/9/2013).
Diabetes  Melitus  merupakan  penyakit  kronis  yang  tidak  dapat  sembuh  namun masih  dapat  dikontrol  dengan  obat  dan  pola  hidup  sehat.  Menurut  WHO  ( World  Health Organization )  diabetes  dibagi  menjadi  beberapa  kelompok.  Tipe  pertama  adalah  Insulin Dependent  Diabetes  Melitus  (IDDM).  Diabetes  Melitus  tipe  ini  merupakan diabetes yang tergantung dengan insulin dari luar  tubuh. Penyebabnya adalah alergi terhadap kelenjar
pankreasnya sendiri (WHO,2006). Tipe kedua adalah diabetes melitus adalah Non Insulin Dependent Diabetes Melitus (NIDDM). Penyebab pasti dari tipe ini hingga sekarang tidak dapat  dipastikan.  Namun  menurut  Supartondo  melalui  wawancaranya  dengan  pasien, ternyata  sebagian  bessar  pasien  NIDDM  memiliki  riwayat  keluarga  penderita  diabetes sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  faktor  keterurunan  memiliki  faktor  penting  dalam menentukan munculnya NIDDM (WHO,2006). Selain itu, pola hidup dan pola makan juga mempengaruhi  kemunculan  diabetes  melitus  tipe  dua  ini.  Tidak  jarang  pasien  dengan penyakit  kronis  mengalami  penurunan  motivasi,  sedih,  takut,  tidak  dapat  konsentrasi dengan  baik  dan  tidak  dapat  optimal  dalam  bekerja  (Paputungan,  2015).  Hal  ini  terjadi karena  banyak  perubahan  yang  terjadi  dalam  kehidupan  mereka.  Perubahan  yang cenderung  mendadak  membuat  penderita  Diabetes  Melitus  harus  beradaptasi  dengan keadaan tersebut.
Penderita  Diabetes  Melitus  tipe  II  harus  mengonsumsi  obat-obat  yang  diberikan oleh  dokter  untuk  mengontrol  kadar  gula  dalam  darah  mereka.  Penderita  cenderung dituntut  untuk  mengubah  gaya  hidup  mereka.  Olah  raga  dan  makanan  yang  teratur. Penderita  tidak  diperbolehkan  untuk  mengonsumsi  makanan  yang  mengandung  kadar gula  yang  tinggi  secara  berlebihan,  seperti  nasi,  gula  dan  makanan-makanan  manis lainnya.    Konsumsi  obat  yang  terus  menerus,  pola  makan  dan  pola  hidup  yang  selalu diatur  membuat  penderita  terkadang  merasa  bosan  dan  jenuh.  Mereka  merasa penderitaan  yang  mereka  rasakan  tidak  akan  ada  akhirnya.  Perasaan  ini  muncul  ketika individu merasa tidak ada harapan serta tidak berdaya. Menurut Kubler- Ross’s reaksi ini merupakan  waktu  untuk  ‘perasaan  duka  terlebih  dahulu  ketika  pasien  melihat  dirinya akan mati (Taylor, 1995).
Ketika mengalami musibah sangat lumrah jika individu yang tertimba akan merasa sengsara  atau  bahkan  merasa  paling  menderita.  Individu  memiliki  beragam  respon terhadap  masalah  yang  mereka  hadapi.Tergantung  dengan  sudut  pandang  dan pengalaman  yang  telah  mereka  alami  sebelumnya.Seperti  sedih,  marah  atau  bahkan frustasi.Namun  ada  beberapa  orang yang mampu  mengambil  hikmah  dan  pelajaran dari musibah  yang  sedang  mereka  hadapi.Keadaan  yang  tidak  menguntungkan  bagi  mereka, mereka mampu untuk merasa  lega dan bahkan merasa bahagia dengan keadaan mereka saat ini.
Kebahagiaan  ( happiness )  merupakan  keadaan  emosional  yang  positif,  bersifat subjektif, sehingga setiap orang memiliki definisi tentang kebahagiaan yang berbeda-beda (Synder  &  Lopez,  2007).  Menurut  Seligman  (2005),  kebahagiaan  sebagai  konsep  yang mengacu  pada  emosi  positif  yang  dirasakan  individu  serta  aktivitas  positif  yang  tidak
memiliki  komponen  perasaan  negatif,  misalnya  ketika  individu  terlibat  dalam  kegiatan yang sangat disukai. Setiap manusia menginginkan hidupnya lebih bahagia lagi dari hari kehari.  Individu  selalu  mencari  sesuatu  yang  membuat  mereka  bahagia,  baik  itu  dengan harta, tahta maupun dengan pasangan hidup mereka.
Menurut  Seligman  (2005),  ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  kebahagiaan individu. Faktor-faktor tersebut ialah perkawinan, kehidupan sosial, emosi negatif, agama dan  yang  terakhir  adalah  kesehatan  subjektif.  Sm  adalah  seorang  wanita  berumur  48, terdiagnosis Diabetes Melitus sejak dua tahun terakhir. Penyakit ini diketahui oleh dokter ketika  Sm  mengalami  nyeri  yang  hebat  dan  akhirnya  sampai  dirawat  di  rumah  sakit selama tiga hari. Sm merasa selama ini dia tidak pernah merasakan gejala apapun, hanya saja ia sering buang air kecil ketika malam hari dan berat badannya susut drastis. Ketika terdiagnostik,  ada  rasa  syok,  takut  dan  khawatir.  Sm  mengaku  bahwa  dirinya  sering mendengar cerita dari tetangga dan kerabat mengenai penyakit diabetes melitus yang ia derita.  Sm  mendengar  banyak  orang  yang  mengalami  komplikasi  penyakit dan  akhirnya mati. Sm merasa sangat ketakutan. Sm takut jika umurnya tidak lama lagi padahal anak- anaknya masih sangat kecil. Ia memikirkan nasib anak-anaknya jika ia meninggal.
Ketika  Sm  melihat  anaknya  membuat  sedikit  kesalahan,  Sm  langsung  tersulut amarahnya.  Sm  marah  karena  dirinya  sangat  khawatir,  takut  jika  ia  meninggal  anak- anaknya  tidak  bisa  bertanggung  jawab  akan  dirinya  sendiri.  Hal  ini  membuat  Sm  dan anaknya menjadi  kurang  dekat.  Setelah  terdiagnostik,  Sm  pun  jarang  sekali  berinteraksi dengan  teman  dan  tetangga.  Sm  merasa  bahwa  mereka  tidak  akan  mengerti  dengan keadaan Sm sekarang. Hal ini membuat Sm merasa sangat tertekan dan tidak bahagia. Hal ini  sesuai  dengan  pernyataan  Taylor  (2005)  yang  menyatakan  bahwa  hasil  diagnosis penyakit  kronis  kerap  kali  membuat  pasien  mengalami shok .    Emosi  negatif  Sm  sangat mendominasi  kehidupannya  sejak  terdiagniostik.  Emosi  negatif  dan  kehidupan  sosial merupakan faktor-faktor yang mempengaruhi kebahagiaan. Seligman (2008) mengatakan bahwa seseorang yang semakin sering berinteraksi sosial dan memiliki emosi negatif yang rendah maka ia merupakan orang yang lebih berbahagia.
Penelitian  mengenai  kebahagiaan  sudah  banyak  diteliti  sebelumnya.  Adapun pelatihan-pelatihan atau terapi yang pernah digunakan untuk meningkatkan kebahagiaan adalah  pelatihan  pemaafan,  pelatihan  kebersyukuran  dan  strategi  aktivitas  (bersyukur dan  optimis).  Pelatihan  strategi  aktivitas  yang  telah  dilakukan  oleh  Arif  dan  Habibah (2015)  bertujuan  untuk  mengetahui  pengaruh  pelatihan  strategi  aktifitas  dalam meningkatkan  kebahagiaan  pada  mahasiswa  S1  Pendidikan  Guru  Sekolah  Dasar  (PGSD). Hasil  dari  penelitian  ini  mengatakan  bahwa  Pelatihan  strategi  aktivitas  berpengaruh
dalam  meningkatkan  kebahagiaan  pada  mahasiswa  S1  PGSD.  Pelatihan  pemaafan dilakukan  oleh  Ridha  (2014)  untuk  meningkatkan  kebahagiaan  pada  anak  yang  orang tuanya  bercerai.  Subjek  penelitian  adalah  remaja  yang  orang  tuanya  mengalami perceraian.  Hasil  penelitian  ini  mengatakan  bahwa  antara  kelompok  eksperimen  dan kelompok kontrol tidak mengalami perbedaan dalam skala kebahagiaannya. Hal ini dapat diartikan  bahwa  pelatihan  pemaafan  kurang  efektif  untuk  meningkatkan  kebahagiaan mahasiswa  yang  orangtuanya  bercerai.  Hal  ini  disebabkan  oleh  kemampuan  seseorang dalam memaafkan diri dan situasinya berbeda-beda satu sama lain. Ada beberapa subjek yang  belum  bisa  memaafkan  orang  tua  dan  dirinya  sehingga  skor  pre  tes  mereka cenderung  sama  dengan  hasil  skor  pasca  tes.  Penelitian  lain  yang  memberi  intervensi untuk meningkatkan kebahagiaan adalah penelitian yang dilakukan oleh Anggarani,
Andayani dan Karyanta (2013). Penelitian ini mengangkat topik tentang pengaruh pelatihan  syukur  terhadap Subjective  Well-Being pada  penduduk  miskin  di  Surakarta. Hasil  tersebut  menunjukkan  bahwa  pelatihan  syukur  berpengaruh  terhadap Subjective Well-Being pada  penduduk  miskin  di  Surakarta.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Aesijah (2014) dengan topik “Pengaruh pelatihan Regulasi Emosi Terhadap Kebahagiaan Remaja Panti Asuhan Yatim Piatu”. Subjek penelitian ini ad alah remaja panti asuhan yatim piatu berusia 13-16 tahun, masih duduk di bangku SLTP baik laki-laki maupun perempuan dan jumlah  subjek  19  orang.  Hasil  penelitian  ini  adalah  pelatihan  regulasi  emosi  memiliki pengaruh yang sangat signifikan terhadap kebahagiaan remaja panti asuhan yatim piatu.
Arriza,  Dewi  &  Kaloeti  (2011)  meneliti  kebahagiaan  yang  dialami  oleh  penderita HIV/AIDS  (ODHA)  dengan  mencoba  memahami  rekonstruksi  kebahagiaan  tersebut. Subjek  penelitian  ini  terdiri  dari  tiga  ODHA.  Hasil  dari  penelitian  ini  bahwa  subjek mengalami  proses  penyesuaian,  dua  subjek  mengalami  rekonstruksi  kebahagiaan, sementara  satu  subjek  mengalami  derekonstruksi  kebahagiaan.  Kedua  subjek  tersebut melakukan  perubahan  afeksi  untuk  dapat  meningkatkan  kebahagiaannya,  dengan mengembangkan  emosi  positif  terhadap masa  lalu  (rasa  syukur,  rasa  bangga);  terhadap masa  sekarang  (senang  ketika  menolong  ODHA,  berafiliasi);  juga  terhadap  masa  depan (optimisme dan  harapan).  Penelitian  mengenai  hubungan  antara acceptance  of  disability dengan  kebahagiaan  otentik  pada  penyandang  disabilitas  komunitas Disable  Motorcycle Indonesia (DMI)  (Tuzzahra  &  Handadari,  2013).  Hasil  penelitian  ini  adalah  adanya hubungan yang kuat antara acceptance of disability dan kebahagiaan otentik.
Mindfulness merupakan  meditasi  pikiran  yangterkait  dengan  kemampuan seseorang  agar  mampu  untuk  dapat  melihat  hubungan  antara  pikiran,  perasaan,  dan aktivitasnya  sehingga  makna  dan  penyebab  dari  pengalaman  dan  perilaku  disadari
sepenuhnya. Pengalaman terbuka dan penerimaan memungkinkan perspektif yang lebih luas  akan  pikiran  dan  perasaannya  sehingga  resiko  depresi  dapat  dikurangi  bersama dengan  meningkatnya  kesadaran  akan  pikiran  negatif  sebagai  peristiwa  mental  yang muncul  dalam  arus  kesadaran  (Lau  &  McMain,  2005;  Finucane  &  Mercer, 2006). Mindfulness merupakan suatu bentuk meditasi pikiran yang melibatkan pemusatan perhatian  pada  setiap  peristiwa  dari  seluruh  pengalaman  hidup,  tanpa  memperdulikan seberapa  hebat  pengalaman  tersebut  (Davis,  2007).  Pandangan  utama  dari Mindfulness adalah  “pikiran  kita  sendiri  yang  membentuk  dunia”  (Allen  dan  Knight,  2005). Sebuah studi  University  of  California  menemukan  bahwa  pasien  yang  melakukan  program meditasi mindfulness dalam  8  minggu  mengalami  penurunan  depresi  dan  gejala kecemasan, memiliki kontrol diri lebih baik dan kesejahteraan yang lebih tinggi(Locklear, 2011).
Mindfulness pernah  diteliti  oleh  Hofmann  (2010).  Penelitian  tersebut  bertujuan untuk  mengetahui  efek mindfulness terhadap  depresi  dan  kecemasan  yang  terjadi  pada pasien  dengan  kondisi-kondisi  kesehatan  secara  psikologis  mapun  secara  fisik  yang berbeda-beda,  seperti  mengalami  kanker,  GAD,  dan  depresi.Hasil  dari  penelitian  ini mengatakan  bahwa  terapi mindfulness cukup  efektif  untuk  menangani  kecemasan  dan gejala mood pada setiap individu yang mengikuti penelitian ini.Penelitian yang dilakukan Hofmann (2010) telah mampu untuk mengungkap pengaruh mindfulness terhadap kondisi psikologis pada tiap pasien yang memiliki latar belakang yang berbeda.Hal ini membuat penelitian  yang  dilakukannya  kurang  mendetil  dalam  menjelaskan  antar  kaitanya. Penelitian yang lain, mindfulness digunakan untuk meningkatkan kesejahteraan psikologis remaja yang difabel. Penelitian ini dilakukan oleh Kinasih dan Hadjam (2011).Penelitian ini diikuti oleh empat remaja difabel.Hasil yang diperoleh menyatakan bahwa mindfulness kurang mampu untuk meningkatkan kesejahteraan psikologis subjek secara signifikan.Hal ini dikarenakan oleh beberapa faktor yang berasal dari keadaan eksternal sehingga tidak memungkinkan subjek untuk melatih mindfulness secara mandiri dan terbatasnya waktu pelatihan  karena  kegiatan  subjek  dalam  asrama. Mindfulness juga  pernah  digunakan sebagai  terapi  untuk  pasien  gangguan  somatisasi  dan  fungsi  somatic.Penelitian  yang dilakukan oleh Fjorback (2012) ini menyatakan bahwa mindfulness dapat digunakan dan terapi yang telah diterima. Mindfulness menunjukkan mampu meningkatkan kualitas hidup para peserta penelitian  dan mampu menurunkan gejala-gejala somatisasi. Penelitian yang telah  dilakukan  oleh  Khaerani  (2008)  yang  mengangkat  topik  mengenai  pelatihan mindfulness untuk  menurunkan  kecemasan  pada pederita jantung.  Penelitian  ini  mampu membuktikan  bahwa  pelatihan    dapat  menurunkan  kecemasan  pada  penderita  jantung.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Tarwanti  (2012)  menggunakan mindfulness sebagai intervensi  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  subjektif  pada  perawat.  Hasil  dari penelitian  ini  mengatakan  bahwa  pelatihan mindfulness yang  dilakukan  terbukti berpenguh kepada kesejahteraan subjektif perawat.
Mindfulness dapat  menjadi  intervensi  yang  tepat  untuk  orang-orang  yang merindukan  kebahagiaan,  resiliensi,  kesejahteraan  dan  kedamaian  pikiran,  tubuh  dan jiwa. Mindfulness juga  berperan  sebagai  kerinduan  itu  secara  afektif  bertemu,  dihormati, dan memobilisasai partisipan untuk bertransformasi (Kabat-Zinn, 2003). Mindfulness lebih menunjukkan  pada  sebuah  proses  mengenai  karakteristik  mental  seseorang  yang non- judgmental , sadar akan peristiwa saat ini, termasuk di dalamnya sensasi, pikiran, keadaan tubuh,  ketidaksadaran  yang  dimilikinya  dan  lingkungan  dimana  ia  berada  saat  ini. Mindfulness juga memperbesar keterbukaan, rasa ingin tahu dan penerimaan (Kabat-Zinn, 2003).
Bishop.  dkk  (2004)  menyatakan  kesadaran  penuh  merupakan  representasi  dari meningkatnya atau dipertahankannya keadaan sadar terjaga dan perhatian akan peristiwa pengalaman disini-saat ini. Kesadaran penuh memiliki dua komponen.Komponen pertama, keadaan  sadar  terjaga  dan  perhatian  yaitu  bahwa mindfulness dimulai  ketika  keadaan sadar  terjaga  dibawa  kepada  pengalaman  disini-saat  ini,  diobservasi  dan  diperhatikan perubahan  pemikiran,  perasaan,  dan  sensasi  sehingga mindfulness merupakan pengalaman  langsung  peristiwa  yang  terjadi  diantara  tubuh  dan  pikiran.  Kedua, penerimaan terjadi ketika individu hanya memperhatikan setiap pemikiran, perasaan, dan sensasi sebagai pengalaman terbuka akan realitas saat ini-disini yang muncul dalam arus kesadaran.  Brown  dan  Ryan  (2003)  mempertegas  bahwa mindfulness didasari  oleh meningkatnya  keadaan  sadar  terjaga  ( awareness )  yang  terus-menerus  memonitor keadaan  diri  dan  lingkungan  luar;  dan  adanya  perhatian  ( attention )  yang  memusat sehingga  menghasilkan  kesadaran  penuh  akan  pengalamannya  secara  lebih  terbuka. Keadaan  sadar  terjaga  adalah  pengalaman  subjektif  dari  phenomena  internal  dan eksternal yang merupakan  appersepsi  dan  persepsi  murni dari  semua  realitas  peristiwa yang  terjadi  setiap  saat.Perhatian  merupakan  pemusatan  keadaan  sadar  terjaga  untuk memperjelas  aspek  tertentu  dari  realitas.  Pelatihan Mindfulness dipilih  dalam  penelitian ini  dikarenakan  telah  diteliti  sebelumnya  mampu  menurunkan  depresi,  somatisasi  dan kecemasan.  Selain  itu, Mindfulness mampu  meningkat  kesadaran  pada  diri  dan  memicu kebahagiaan pada diri seseorang.
Islam  merupakan  agama  mayoritas  yang  dipeluk  oleh  penduduk  Indonesia. Hampir  80%  penduduk  Indonesia  adalah  muslim.  Islam pun  mengajarkan  berbagai cara
untuk  mendapatkan  kebahagiaan  yang  hakiki.  Kebahagiaan  hakiki  yang  dimaksud  tidak hanya  kebahagiaan  yang  ada  di  dunia  namun  kebahagiaan  di  akherak  kelak  (kehidupan setelah  kematian).  Jika  di dalam mindfulness melatih  untuk  memusatkan  perhatian pada here  and  now ,  penerimaan  dan  kesadaran  untuk  mendapatkan  ketenangan  dalam  diri maka  dalam  Islam  juga  dikenal  dengan  kata khusyu’ untuk  mendapatkan  ketenangan. Khusyu’ adalah  melunaknya  hati,  ketenangan,  dan  rasa  rendah  diri.  Jika  hati  sudah mencapai kekhusyu’an, maka seluruh anggota tubuh lainnya akan mengikutinya, karena ia mengikuti hati (Ardianingsih, 2005). Kekhusyukan yang diperoleh di dalam hati dihasilkan dari  pengenalan  dan  ilmu  (ma’rifah)  mengenai  Allah  SWT  dan  keagungan  Nya  (Namin, 2014).
Berdasarkan  dari  penjelasan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pelatihan mindfulness dipilih untuk menjadi intervensi di dalam penelitian ini karenakesadaran akan keadaan  diri  sekarang  dan  saat  ini  mampu  menimbulkan  perasaan  sejahtera  dan  rasa bahagia. Mindfulness dalam  penelitian  ini  selanjutnya  akan  disebut  sebagai  pelatihan mawas  diri.  Hal  ini  dilakukan  untuk  menyesuaikan  dengan  subjek  penelitian.  Pelatihan mawas diri mengandung nilai-nilai keislaman terutama nilai khusyu’ pada diri seseorang, sehingga  pelatihan  mawas  diri  yang  diberikan  dalam  penelitian  dapat  lebih  mudah dipahami oleh peserta. Beberapa penjelasan di atas memunculkan rumusan masalah dari penelitian ini yaitu bagaimana pengaruh pelatihan mindfulness yang di dalamnya memiliki nilai khusyu’ untuk  meningkatkan  kebahagiaan  pada  penderita  diabetes  melitus  tipe  II?. Penelitian ini penting dilakukan untuk membantu para  pasien yang terdiagnosa diabetes melitus  tipe  II  dapat  tetap  merasakan  kebahagiaan  ditengah  penderitaan  yang  mereka rasakan.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kuasi-eksperimen.  Desain  eksperimen  yang digunakan  adalah pre-test  post-test  control  group  design dengan  pemberian pre-test sebelum  perlakuan  dan  pemberian post-test setelah  perlakuan,  selain  itu  juga  adanya kelompok  eksperimen  dan  kelompok  kontrol  (Latipun,  2006).Perlakuan  diberikan  pada kelompok  eksperimen  berupa  pelatihan mindfulness .  Kelompok  kontrol  tidak  diberikan pelatihan mindfulness . Pre-test diberikan sebelum pelatihan berlangsung untuk mengukur variabel  kebahagiaan. Post-test diberikan  setelah  selesai  pelatihan  untuk  mengetahui apakah  ada  perubahan  pada  variabel  tergantung,  sedangkan follow-up diberikan  untuk melihat sejauh mana pengaruh pelatihan dapat berpengaruh pada kehidupan sehari-hari.
Teknik pengambilan sampel menggunakan cara Random . Random merupakan teknik pengambilan  subjek  secara  acak  tanpa  memperdulikan  strata  yang  ada  dalam  populasi (Sugiyono, 2009).
Skala SHI ( Steen Happiness Index ) digunakan untuk mengukur variabel kebahagiaan. Alat ukur ini diadaptasi oleh Tuzzahra & Handadari (2013) dalam penelitian yang mereka lakukan. SHI disusun berdasarkan teori yang dimiliki oleh Seligman (2005).SHI memiliki reliabilitas  yang  cukup  tinggi  yaitu  0,905.  Azwar  (2012)  menyatakan  bahwa  reliabilitas dinyatakan oleh koefisien reliabilitas (rxx’) yang angkanya berada pada rentang 0 sampai 1.00, sehingga semakin mendekati 0 maka semakin rendah reliabilitas skala dan semakin mendekati angka 1.00 maka semakin tinggi reliabilitas skala tersebut.
Teknik  analisis  data  utama  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  kuantitatif,  selain  itu  peneliti  juga  akan  menggunakan  teknik  analisis  data kualitatif  yang  dilakukan  terhadap  hasil  observasi  dan  wawancara.  Analisis  data kuantitatif  menggunakan softwareStatistical  Product  and  Service  Solution (SPSS)  versi 16.00. Uji hipotesis menggunakan analisis parametrik independent sample t-test .

## Hasil
Hasil uji analisis Mann- Whitney untuk memperbandingkan skor SHI adalah Z= -0.959 dan p = 0.337 (p>0.05) artinya tidak ada perbedaan skor SHI pada kelompok eksperimen dan  kelompok  kontrol  sebelum  diberikan  intervensi  (prates).  Hasil  uji Mann- Whitney perbandingan kebahagiaan paskates antara kelompok eksperimen dan kelompok kontrol  Z=-1.200  dan  p=0,230  (p>0,001),  artinya  ada  tidak  ada  perbedaan  antara kelompok  kontrol  dan  kelompok  eksperimen.  Saat  tindak  lanjut,  juga  tidak  terdapat perbedaan skor SHI antara kelompok eksperimen dan kelompok kontrol.
Tabel 1. Tabel 13. Rangkuman Hasil Uji Mann- Whitney Z p Keterangan Prates -0.959 0.337 Tidak Signifikan Paskates -1.200 0.230 Tidak Signifikan Tindak lanjut -0.450 0.786 Tidak Signifikan
Berdasarkan  hasil  uji  hipotesis,  dapat  disimpulkan  bahwa  intervensi  pelatihan mindfulness tidak mempengaruhi kebahagiaan penderita diabetes melitus tipe II.
Terdapat perubahan rerata skor SHIkelompok eksperimen, yaitu dari 63.4 pada saat prates menjadi 70.4 pada paskates.Skor rerata prates tersebut dalam skala SHI tergolong dalam kategori sedang dan skor rerata paskates tersebut termasuk dalam kategori tinggi. Perubahan  rata-rata  skor  juga  terjadi  di  dalam  kelompok  kontrol.  Saat  prates,  rata-rata skor SHI pada kelompok kontrol 64 (kategori sedang) menjadi 65 (katerogi sedang) pada saat paskates.
Kelompok  kontrol yang  tidak diberikan  intervensi  juga  mengalami peningkatan.Dua minggu  dari  berakhirnya  intervensi pada kelompok  eksperimen,  kedua  kelompok diberi pengukuran  lanjutan  untuk  melihat  sejauh  mana  subjek  menerapkan  materi  dan keterampilan  yang  telah  didapatkan  dari  pelatihan.  Hasil  pengukuran  lanjutan  pada kelompok  eksperimen  menunjukkan  adanya  peningkatan  kembali  skor  rerata  kualitas hidup, yaitu menjadi 253,6 yang termasuk dalam kategori tinggi. Hasil pengukuran tindak lanjut pada kelompok kontrol juga menunjukkan adanya peningkatan rerata skor kualitas hidup menjadi 198,6 yang termasuk dalam kategori sedang .
Berdasarkan hasil tersebut dapat disimpulkan bahwa dalam kurun waktu dua minggu efek intervensi pada kelompok eksperimen  sudah tidak ada pada kelompok eksperimen. Hal  ini  dikarenakan  beberapa  faktor  yang  memperngaruhi  kebahagiaan  penderita diabetes melitus tipe II.

## Diskusi
Berdasarkan data yang diperoleh, dapat diketahui bahwa terdapat perbedaan skor SHI  pada  kelompok  ekperimen  dan  kelompok  kontrol  setelah  pelatihan  berlangsung (paskates). Namun saat tindak lanjut, antara kelompok eksperimen dan kelompok kontrol mengalami  perubahan.  Kelompok  eksperimen  mengalami  penurunan  skor  SHI  dan kelompok  kontrol  mengalami  peningkatan  skor  SHI.  Ketika dianalisis  ternyata  pelatihan mindfulness tidak memiliki pengaruh yang banyak untuk meningkatkan kebahagiaan pada penderita diabetes tipe II. Hal sesuai dengan penelitian Kinasih dan Hadjam (2011) yang mengatakan  bahwa  pelatihan mindfulness kurang  berhasil  meningkatkan  kesejahteraan psikologis pada subjek yang ia teliti. Namun hal ini berkebalikan dengan hasil penelitian Tartwanti  (2012)  yang  mengatakan  bahwa  pelatihan mindfulness berpengaruh  pada kesejahteraan subjektif pada perawat.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh,  empat  subjek  dari  lima  subjek  mengalami peningkatan  skor  SHI  saat  paskates.  Beberapa  peserta  mengaku  bahwa  pelatihan  yang diberikan  kepada  mereka  memberikan  manfaat  yang  luar  biasa,  salah  satunya  adalah mengurangi  emosi  negatif  dan  meningkatnya  keterlibatan  dalam  hidup.  Emosi  negatif yang  berkurang  antara  lain  sedih,  kecewa,  gelisah  dan  marah.  Keterlibatan  dalam
kehidupanpun  meningkat,  ini  dibuktikan  dari  beberapa  subjek  yang  mengaku  bahwa dirinya  lebih  mampu  berkonsentrasi  dan  lebih  menyenangi  pekerjaannya  mereka. Berdasarkan  Seligman  (2005)  yang  menyatakan  bahwa  kebahagiaan  merupakan  sebuah konsep  yang  mengacu  pada  emosi  positif  yang  dirasakan  individu  serta  aktivitas  positif yang  tidak  memiliki  komponen  perasaan  negatif.  Seiring  dengan  berkurangnya  emosi negatif  yang  dirasakan  oleh  subjek,  maka  emosi  positif  yang  mereka  rasakan  semakin meningkat.  Hal  ini  terlihat  dari  hasil sharing yang  dilakukan  oleh  peserta  setelah melakukan  pelatihan,  yaitu  perasaan  lega  dan  perasaan  nyaman  pada  diri  mereka. Perasaan  nyaman  ini  tidak  hanya  dirasakan  pada  tubuh  mereka  namun  juga  nyaman secara  psikologis.  Beberapa  subjek  mengaku  bahwa  mereka  lebih  mudah  mengontrol kemarahan dan lebih mampu untuk berpikir rasional terhadap apa yang mereka rasakan.
Berdasarkan  data  yang  diperoleh,  hampir  seluruh  subjek  mengalami  penurunan skor  SHI  seteleh  dua  minggu  dilaksanakannya  pelatihan.  Hal  ini  berdasarkan  beberapa faktor  yang  dialami  oleh  subjek,  yaitu  keluarga,  ekonomi,  lingkungan,  dan  kesehatan. Sesuai  dengan  Seligman  (2005)  yang  mengatakan  bahwa  ada  beberapa  faktor  yang mempengaruhi  kebahagiaan,  yaitu  :  perkawinan,  hubungan  sosial,  emosi  negatif, kesehatan dan agama.
Keluarga  menjadi  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  kebahagiaan  seseorang. Keluarga  merupakan  lingkungan  sosial  yang  terkecil  dari  individu.  Dukungan  keluarga memiliki  dampak  positif  bagi  anggota  keluarganya.Arkoff  (dalam  Rahardjo,  2007) menyebutkan  bahwa  kebahagiaan  juga  bisa  didapatkan  dari  tiga  hal,  yaitu  keluarga, kesehatan, dan keberadaan orang-orang yang dikasihi.  Seperti yang dialami oleh MJL, MJL dapat  melalui  masa  beradaptasi  dengan  penyakit  yang  ia  derita  relatif  cepat.  Hal  ini dikarenakan  suami  dan  anak-anaknya  yang  selalu  menghibur  dan  mengingatkan  subjek bahwa  dirinya  tidak  pernah  sendiri.  Berbeda  dengan  keadaan  KNT.  Selama  dua  minggu setelah  dilaksanakan  pelatihan mindfulness ,  KNT  tetap  harus  merawat  dan  membiayai perawatan  ayahnya  yang  sedang  sakit.  KNT  yang  masih  merasa  kecewa  terhadap  sosok ayah yang menelantarkan dirinya membuat KNT kurang dapat berdamai dengan dirinya sendiri.  KNT  masih  sering  menyalahkan  ayahnya  akan  kondisi  ayahnya  sekarang  dan masih sering berpikir bahwa seharusnya anak angkat ayahnya lah yang membiayai biaya perawatan.  Maslow  (1993)  menyebutkan  bahwa  keluarga  memberikan  sebuah kebersamaan  yang  sifatnya  primitif  di  mana  cinta  kasih  akan  memberikan  lebih  dari sekedar  kenyamanan  satu  dengan  yang  lain,  melainkan  juga  sebuah  kebahagiaan  yang dalam. Benokraitis (1996) bahkan mengatakan bahwa bukan hanya cinta yang diberikan oleh keluarga, namun juga dukungan emosional yang sangat membantu anggota keluarga
berjuang  melewati  masa-masa  sulit.  Jika  keluarga  kurang  memberikan  dukungan  atau memberikan  luka  psikologis  maka  hal  ini  memiliki  dampak  yang  negatif  pada  anggota keluarganya.
Manusia  adalah  makhluk  sosial.  Mereka  membutuhkan  satu  sama  lain  untuk bertahan  hidup.  Sehingga  hubungan  individu  dan  sosialnya  turut  mempengaruhi kebahagiaan seseorang. Seperti yang dialami oleh MJL. MJL mengatakan bahwa seminggu belakangan  ini  ia  sedang  sibuk  mempersiapkan  pernikahaan  anak  perempuannya. Tuntutan masyarakat mengenai sebuah pernikahan membuat MJL harus mempersiapkan segalanya,  seperti  renovasi  rumah,  hidangan  pernikahan,  dan  acara  pernikahan.  MJL mengaku  bahwa  sebenarnya  ia  tidak  memiliki  cukup  banyak  uang  untuk  melaksanakan acara pernikahan. MJL akhirnya harus meminjam uang kesanak saudaranya. Sebenarnya ia tidak ingin menyusahkan saudara-saudaranya namun MJL tetap memaksakan diri demi menjaga  menjaga  dirinya  dan  kelua rganya  dari  “ omongan ”  tetangga.  Di  lingkungan  MJL tinggal, pernikahan merupakan sebuah acara yang harus dirayakan dan harus meriah. Jika tidak dirayakan atau hanya ijab qibul saja maka biasanya akan diberitakan kurang enak dari  tetangganya.  Hal  ini  membuat  MJL  merasa  dirinya  harus  membuat  acara  diluar kemampuannya.  MJL  merasa  kesulitan  dan  kembali  merasa  murung.  Acara  pernikahan termasuk  dalam  kebudayaan  dan  adat  istiadat.  Hal  ini  dapat  dikatakan  bahwa  budaya memiliki  peran  dalam  membentuk  kebahagiaan  seseorang,  seperti  yang  dikatakan  oleh Triandis  (dalam  Carr,  2004)  bahwa  budaya  dan  sosial  politik  dapat  mempengaruhi kebahagiaan seseorang.
Kesehatan  subjek  yang  dirasakan seseorang  mempengaruhi  tingkat  kebahagiaan. Orang  yang  merasa  dirinya  sakit  walaupun  sebenarnya  secara  fisik  ia  sehat  maka  akan merasakan  penderitaan.  Penderitaan  yang  dirasakan  tidak  hanya  secara  fisik  maupun secara  psikologis.  Mereka  selalu  merasa  gerak  fisiknya  terhalang  dengan  penyakit  yang diderita.  Kejadian  terburuk  adalah  mereka  benar-benar  sakit  pada  akhirnya.  Hal  ini seperti  yang  terjadi  pada  RMS.  Awalnya  RMS  selalu  khawatir  dengan  kesehatannya.  Ia sangat takut jika ia sakit dan merepotkan keluarganya. Kekhawatiran yang terus menerus membuat  tubuhnya  bereaksi  dan  akhirnya  RMS  benar-benar  sakit  dan  harus  diopname selama  satu  minggu.  Kesehatan  yang  menurun  pun  tidak  mendukung  dirinya  untuk melakukan meditasi. Sehingga skor kebahagiaannya pun menurun. Menurut Lyubomirsky (2007)  mengatakan  bahwa  seseorang  bisa  saja  merasakan  ketidakbahagiaan  dalam hidupnya  walaupun  hidupnya  dikelilingi  oleh  segala  kenyamanan,  cinta,  dan kesejahteraan. Keluarga subjek yang selalu memberikan perhatian tidak membuat subjek merasa bahagia. Hal ini dikarenakan perasaan dan pemikiran subjek yang selalu khawatir
dan  selalu  takut  dengan  keadaan  dirinya  dan  keadaan  keluarganya.  Peale  (2009) mengatakan setiap individu dapat menciptakan kebahagiaannya sendiri setiap harinya.
Setiap  manusia  pasti  memiliki  emosi  negatif  dan  emosi  positif  yang  mereka rasakan  setiap  harinya.  Emosi  negatif  yang  dirasakan  lebih  dominan  akan  menghalangi kebahagiaan  yang  dirasakan  oleh  seseorang.  Hal  ini  hampir  dirasakan  oleh  seluruh peserta. Setelah dua minggu dilaksanakan pelatihan, MJL mengaku bahwa ia merasa masih bisa  merasakan  tenang  walaupun  sedang  berada  dalam  kondisi  yang  sulit.  KNT  merasa lebih bersabar dengan sikap ayahnya yang terkadang membuat ia marah dan kesal. SWT merasa lebih bahagia karena ia menganggap dirinya lebih bermanfaat bagi lingkungannya dengan membagi ilmu yang ia peroleh dari pelatihan. SMR merasa dirinya lebih menikmati kegiatannya yang padat dan lebih bisa memahami suaminya yang dianggap keras kepala. Emosi negatif yang cenderung rendah membuat mereka lebih dapat merasakan kelegaan dibandingkan  dengan  RMS  yang  kurang  mampu  mengendalikan  ketakutannya  akan penyakit  yang  ia  alami.  Hal  ini  membuat  ia  mudah  jatuh  sakit.  Kebahagiaan  sendiri merupakan kondisi psikologis yang dirasakan individu secara subjektif (Snyder & Lopez, 2007).
Agama  merupakan  panutan  dan  pegangan  bagi  setiap  manusia.  Nilai-nila  yang diajarkan  agama  terutama  agama  islam  untuk  selalu  berpasrah  dengan  ketentuan  Allah SWT membantu beberapa subjek untuk lebih tenang menghadapi kehidupannya. Menurut Khavari  (2006)  agama  merupakan  faktor  yang  mempengaruhi  kebahagiaan.  Hal  ini dikarenakan  para  pemeluk  agama  yang  memiliki  iman  yang  kuat  lebih  mungkin  merasa bahagia karena agama mengajarkan tujuan hidup, mengajak mereka untuk menerima dan menghadapi  berbagai  permasalahan  hidup  dengan  tenang,  dan  mengikat  mereka  dalam satu  umat  yang  saling  memberikan  dukungan.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  SMR,  ia mengatakan  bahwa  hidup  yang  ia  miliki  merupakan  kehendak  Allah  sehingga  ia  hanya mampu untuk menikmatinya. Bagi SMR mengeluh merupakan kegiatan yang buang-buang waktu dan tidak akan mengubah keadaan dirinya. Kenikmatan tertinggi bagi SMR adalah tidur.  Ia  mengaku  bahwa  setelah  mengikuti  pelatihan mindfulness ,  ia  lebih  mudah  tidur saat ia lelah. Sebelum mengikuti pelatihan ia sering mengalami kesulitan tidur.
Berdasarkan wawancara yang telah dilakukan saat tindak lanjut diketahui bahwa peserta  memiliki  keragaman  waktu  dan  frenkuensi  dalam  memperaktekkan  meditasi  di rumah. Ada yang selalu memperaktekannya ada pula yang tidak pernah mempraktekkan. Peserta  yang  rajin  memperaktekkan  meditasi  di  rumah  cenderung  memiliki  skor  SHI dengan  kategori  tinggi.  Berbeda  dengan  peserta  yang  jarang  atau  bahkan  tidak  pernah memperaktekkan,  mereka  cenderung  kembali  ke  skor baseline .  Menurunnya  skor  pada
peserta tidak hanya karena tidak melakukan meditasi tapi karena bebera hal yang terkait dengan kehidupan mereka, seperti sedang menghadapi persiapan pernikahan, sakit, dan merawat  orang  tua  yang  tengah  sakit.  Beban-beban  psikologis  seperti  tertekan  karena kebencian  pada  ayah  dan  tuntutan  masyarakat  terhadap  pernikahan  anak  seperti  yang dialami oleh MJL.
Temuan  yang  menarik  dari  kelompok  kontrol  yang  tidak  diberi  perlakuan.  Dua peserta dari kelompok kontrol mengalami kenai skor SHI dari prates hingga tindak lanjut. Subjek pertama adalah STP, berdasarkan wawancara yang dilakukan kepadanya diketahui bahwa saat prates, subjek mengalami kecelakan dan tidak dapat bekerja seperti biasanya. STP adalah seorang laki-laki umur 42 tahun. Kesehariannya STP memiliki kegiatan rutin yang  padat,  yaitu:  loper  koran,  cleaning  service  di  salah  satu  universitas  negeri  di Yogyakarta  dan  disore  harinya  ia  membantu  istrinya  mempersiapkan  dagangan  untuk dijual dipasar keesokkan harinya. Ketika subjek mengalami kecelakaan, subjek mengalami patah  bagian  leher  sehingga  ia  tidak  bisa  melakukan  pekerjaannya  seperti  biasa.  Saat prates,  subjek  mengaku  bahwa  dirinya  bosan  karena  tidak  memiliki  aktifitas  dan  ia merasa kasihan dengan istrinya yang harus bekerja sendiri. subjek juga merasa bahwa ia sangat bertanggung jawab dengan keadaan keluarganya sehingga ketika ia tidak bekerja ia seperti mengabaikan tanggung jawab tersebut. Saat paskates, kesehatan subjek memulih, walaupun  belum  diperbolehkan  kerja  seperti  sediakala  namun  ia  sudah  diperbolehkan untuk  pekerjaan  ringan  seperti  berbelanja.  Hal  ini  diakui  subjek  membuat  dirinya gembira. Ia merasa sedikit berguna bagi keluarganya. Sesuai dengan skor SHI subjek yang meningkat disaat paskates. Dua minggu kemudian, subjek datang ke rumah subjek untuk melakukan tindak lanjut. Skor SHI subjek meningkat dibandingkan dengan skor SHI saat prates.  Hal  ini  dikarenakan  subjek  sudah  mulai  kembali  kerutinitas  semula  dan  subjek merasa  lebih  berharga,  bahagia  dan  lebih  memiliki  arti.  Adler  (dalam  Rahardjo,  2007) mengatakan  bahwa  seseorang  akan  merasakan  kebahagiaan  saat  dirinya  telah  memiliki segala  hal  yang  baik  seperti  kesehatan,  kemakmuran,  persahabatan,  pengetahuan,  dan kebajikan.  Namun  hal  ini  hanya  dapat  diperoleh  ketika  seseorang  melakukan  aktifitas sehari-hari  serta  membuat  banyak  pilihan  untuk  setiap  kegiatannya,  bukan  hanya bersikap pasif.
Subjek  kedua  adalah  YL.  YL  adalah  wanita  berumur  53  tahun.  Subjek  bekerja sebagai  simpan  pinjam  di  pasar.  Selain  itu,  subjek  juga  aktif  berkegiatan  dimasyarakat. Subjek  merupakan  kader  puskesmas,  dan  ketua  BKKBN.  Saat  prates  dilakukan  kepada subjek,  subjek  mengaku  tengah  mengalami  kecemasan  karena  sebentar  lagi  akan  ada perlombaan  BKKBN  di  desanya.  Subjek  terpilih  menjadi  ketua  dan  harus
mempresentasikan data yang diperoleh di lapangan. Selama satu minggu, subjek tidak bisa tidur dan mengalami sakit kepala yang terus menerus. Subjek juga merasa bahwa dirinya tidak  memiliki  waktu  untuk  beristirahat.  Saat  paskates,  subjek  masih  merasa  tidak nyaman dengan kondisi ia harus mengumpulkan data dan mempresentasikan hasilnya di depan dewan juri. Subjek sedikit mengungkapkan kejengkelannya kepada anggota BKKBN yang lain, walaupun demikian subjek sudah mampu untuk mengatasi rasa jengkel, cemas, dan  lelahnya.  Subjek  memilih  untuk  tidak  memikirkan  apa  yang  akan  terjadi  nanti  dan memilih fokus terhadap pekerjaan yang sedang ia kerjakan. Ia memasrahkan segala hasil hanya kepada Allah. Hal ini membuat ia merasa lebih nyaman dan lebih santai menjalani hidupnya.  Sesuai  dengan  skor  SHI  yang  diperoleh  oleh  subjek  saat  paskates.  Skor  SHI subjek  meningkat  dibandingkan  sebelumnya.  Saat  tindak  lanjut,  subjek  bercerita  bahwa dirinya  menjadi  juara  dua  di perlombaan.  Subjek  merasa  lega dan  mengungkapkan rasa senang dan bahagia.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pelatihan mindfulness tidak  memiliki  pengaruh  terhadap  meningkatnya  kebahagiaan  pada  penderita  diabetes melitus  tipe  II  dikarenakan  beberapa  faktor,  seperti  keluarga,  budaya,  emosi  negatif, kesehatan  dan  ketakutan  akan  merepotkan  keluarganya.  Pekerjaan  dan  rasa  puas  akan yang  telah  dilakukannya  merupakan  faktor  lain  yang  dapat  meningkatkan  kebahagiaan pada  diri  seseorang.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa  frenkuensi  seseorang  dalam melakukan  meditasi  mampu  meningkatkan  emosi  positif  dalam  dirinya  dan  dapat merasakan  kenyamanan  dalam  tubuhnya.  Selain  itu,  keberhasilan  pelatihan mindfulness yang  paling  menonjol  adalah  perubahan  emosi  negatif  menjadi  emosi  positif  yang dirasakan oleh peserta. Hampir seluruh peserta merasakan efek tenang dan lebih mampu mengontrol dirinya.

## Simpulan
Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  tidak  terdapat  perbedaan  antara kelompok  eksperimen  dan  kelompok  kontrol.  Adapun  hasil  yang  lain  dari  penelitian  ini adalah  ditemukannya  beberapa  faktor  yang  dapat  mempengaruhi  kebagiaan  seseorang seperti  keluarga,  budaya,  emosi  negatif,  kesehatan  dan  ketakutan  akan  merepotkan keluarganya.  Pekerjaan  dan  rasa  puas  akan  pekerjaannya  merupakan  faktor  lain  yang dapat meningkatkan kebahagiaan pada diri seseorang. Penelitian ini menemukan bahwa frenkuensi  seseorang  dalam  melakukan  meditasi  mampu  meningkatkan  emosi  positif dalam dirinya dan dapat merasakan kenyamanan dalam tubuhnya.
Rendahnya  pengetahuan  dan  kesadaran  masyarakat  mengenai  kesehatan  diri membuat banyak pasien menolak untuk diberikan penanganan, baik berupa penanganan medis maupun penanganan secara psikologis. Penelitian selanjutnya akan lebih baik jika memberikan  pengetahuan  dan  pengertian  kepada  penderita  penyakit  diabetes  melitus pada  khususnya  dan  pada  pasien  penyakit  kronis  pada  umumnya  mengenai  bahaya penyakit  kronis  bagi  fisik  maupun  psikisnya.  Penelitian  selajutnya  yang  hendak menjadikan  mindfulness  sebagai  intervensinya  sebaiknyamenambah  sesi  pertemuan, sehingga hasil yang diperoleh lebih optimal.

## Daftar Pustaka
Ardianingsih,  J.N.  (2005). Menjernihkan  Batin  dengan  Shalat  Khusyu’.Yogyakarta:  Mitra

## Pustaka
Arif,  MF.,  &  Habibah,  N.  (2015).  Pengaruh  Strategi  Aktivitas  (Bersyukur  dan  Optimis) terhadap Peningkatan Kebahagiaan pada Mahasiswa S1 Pendidikan Guru Sekolah Dasar. Seminar Psikologi dan Kemanusiaan. Azwar, S. (2000). Penyusunan Skala Psikologi . Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Benokraitis, N.J. (1996). Marriages and  families: Changes, choices and constraints (second edition). New Jersey: Prentice Hall. Brown, K.W., & Ryan, R.M. (2003). The Benefit of Being Present : Mindfullness and Its Role in Psychological Well-Being. Journal of Personality & Social Psychology, Vol. 84, No. 4, 822-848
Carr, A. (2004). Positive Psychology. The Science of  Happiness and Human  Strengths. New York: Brunner-Routledge
Herwana,  E  &  Yenny.(2006).  Prevalensi  penyakit  kronis  dan  kualitas  hidup  pada  lanjut usia di Jakarta Selatan. Universa Medicina. 25.4.
Kabat-Zinn,  J.  (2003).  Mindfulness:  The  heart  of  rehabilitation.  In  Leskowitz,  E.  (Ed.), Complementary  and  alternative  medicinein  rehabilitation (pp.  xi – xv).  Saint Louis:Churchill Livingstone.
Kinansih,  As.,  &  Hadjam,  MNR.  (2011).  Pelatihan  Mindfulness  untuk  Meningkatkan Kesejahteraan Psikologis Remaja Difabel Fisik. Jurnal Intervensi Psikologi .3.1.49- 75
Kurniawan, I. (2010). Diabetes Melitus Tipe 2 pada Usia Lanjut. Maj Kedokt Indon . 60, 12. Lyubomirsky, S.( 2007). The How of Happiness . London: Sphere Maslow, A. (1993). Motivasi dan kepribadian 2: Teori motivasi dengan pendekatan hierarki kebutuhan  manusia  (edisi  kedua) .  Alih  Bahasa:  Nurul  Imam.  Jakarta:  Pustaka Binaman Pressindo.
Namin,  N.  (2014).  Panduan Pintar  Shalat  Khusyu  Seperti  Rasulullah  dan  Para  Sahabat . Tangerang  Selatan: Sealova Media Paputungan,  K.  (2015). Dinamika  Psikologis  Pada  Orang  Dengan  HIV  Dan  AIDS  (Odha).
Yogyakarta: Universitas Ahmad Dahlan
Rahardjo, W. (2007). Kebahagiaan Sebagai Sebuah Proses Pembelajaran. Jurnal Penelitian Psikologi . 2. 12.
Seligman. (2005) . Authentic Happiness . Bandung: Mizan Media Utama Steen,T.A.,  Park,N.,  &  Peterson,C.  (2005)  .  Positive  Psychology  Progress:Empirical Validation of Interventions. American Psychologist , Vol. 60, No. 5, 410 – 421
Snyder,  C.R.,  &  Lopez,  S.J.  (2002) .  Handbook  of  Psychology  Positive .  New  York:  Oxford University Press Inc Snyder,  C.R  &  Lopez,  S.J.  (2007). Positive  Psychology  :  The  Scientific  and  Pratical Explorations of Human Strengths . United Kingdom : Sage Publications, Incz Sugiono. (2009). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D . Bandung: Alfabeta Tarwanti,  S.  (2012).  Pengaruh  Pelatihan  Mindfulness  Terhadap  Peningkatan Kesejahteraan Subjektif Pada Perawat. Tesis . Tidak Diterbitkan Taylor, S.E. (1995). Health Psychology. Third Edition. New York: inc. Mc. Graw Hill. Tuzzahra,  F.,  &  Handadari,  W.  (2013).  Hubungan  antara Acceptance  of  Disability dengan Kebahagiaan Otentik pada Penyandang Disabilitas Komunitas Disable Motorcycle Indonesia (DMI). Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial . 02. 01
WHO.  (2006).  Definition  and  Diagnosis  of  Diabetes  Mellitus  and  Intermediate Hyperglycemia.
_______ , (2011). Beyond Authentic Happiness . Bandung: Mizan Media Utama _______. (2000). Reliabiltas dan Validitas . Yogyakarta : Pustaka Pelajar.