Muhamad Mukhtar Zaedin _____________________________________

## Kajian Teks Naskah Gandoang Wanasigra Sindangkasih Ciamis
Muhamad Mukhtar Zaedin
Rumah Budaya Pasambangan Jati mukhtar.rn@yahoo.com

## Abstrak
Naskah  Gandoang  adalah  naskah  yang  berada  di  Wanasigra, Sindangkasih, Ciamis, dan merupakan milik Aki Haji Mahmud. Naskah ini  merupakan  barang  warisan  turun  temurun  dari  juru  kunci  Situs Gandoang. Hingga kedatangan penulis ke tempat itu, naskah ini belum banyak  disentuh  oleh  kalangan.  Sehingga  kemudian  menarik  minat penulis untuk membahasnya. Tulisan ini bertujuan untuk mengkaji teks naskah  Gandoang  dengan  mentransliterasikan  dan  menerjemahkan, serta  mengkajinya.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan filologi.  Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  Naskah  Gandoang  adalah salah  satu  naskah  salinan  yang  memuat  nilai  sejarah,  karena  di dalamnya terdapat data rekaman peristiwa yang terjadi pada abad ke-17 berupa surat pengukuhan kekuasaan.
Keywords: manuscript, 17th century, Galuh, Imbanegara, Mataram

## 1. Pendahuluan
Manuskrip  atau  Naskah  Kuna  adalah  sebauah  kekayaan  intelektual  yang berperan sebagai media penyampaian hal-hal  yang berkaitan dengan pengetahuan, adat-istiadat,  kebudayaan,  dan  keagamaan  yang  pada  masanya  menjadi  sebuah pedoman  bagi  masyarakat  penggunanya.  Karena,  di  dalam  manuskrip  terdapat berbagai ungkapan pikiran dan perasaan sebagai hasil budaya bangsa masa lampau yang  masih  memberikan  informasi  menarik  dan  patut  untuk  dijadikan  bahan

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
penelitian  oleh  berbagai  kalangan,  terutama  kalangan  akademisi. 1 Naskah-naskah Nusantara pada umumnya ditulis dengan menggunakan aksara-aksara daerah yang ada di Nusantara. Naskah daerah merupakan bagian dari naskah-naskah Nusantara. Salah satu daerah yang banyak memiliki naskah adalah Jawa Barat. 2
Penulisan dan penelitian terkait naskah-naskah kuna akan terus berkembang sejalan  dengan  berkembangnya  minat  dan  wawasan  masyarakat  dalam  berbagai keilmuan.  Naskah-naskah  kuna,  secara  teks  dan  konteks,  bisa  didekati  dengan berbagai  penelitian  dan  kajian  dengan  menggunakan  berbagai  metodenya  yang berbeda.  Karena,  kajian  atas  naskah-naskah  keagamaan  tersebut,  baik  melalui pendekatan filologis, sejarah, atau pun berbagai pendekatan lainnya tak pelak akan memberikan  kontribusi  sejarah  sosial-intelektual  Islam  di  berbagai  wilayah  dan daerah yang menjadi objek penelitian tersebut. 3
Naskah  menjadi  penting  manakala  sebuah  penelitian  tentang  paham, sejarah,  dan  kebudayaan  tidak  bisa  diperoleh  data  yang  memadai  dilapangan  baik dari  atrefak,  pelaku  sejarah,  dan  hal-hal  lain  yang  berhubungan  dengan  disiplin penelitian  sebuah  masalah.  Karenanya  penelitain  dan  kajian  ini  dilakukan  untuk mendorong  para  akademisi  agar  melirik  ke  arah  sumber  asli  yang  otentik  yang masih  tersebar  di  tengah  masyarakat. 4 Model  penelitian  dan  kajian  naskah  ini tentunya  merupakan  sebuah  kontribusi  penting,  tidak  saja  dunia  filologi  sendiri melainkan  bagi  dunia  akademik  secara  keseluruhan.  Bahkan,  tidak  berlebihan kiranya  kalau  pendekatan  fililogis  yang  disertai  dengan  analisis  sejarah  sosial- intelektual  Islam  ini  akan  menjadi  semacam trend, khusunya  di  kalangan
1 Elis Suryani Nani Sumarlina,. Filologi. Bogor: Ghalia Indonesia, 2012, h. 7.
2 Edi  S.  Ekadjati, Naskah  Sunda  :  Inventarisasi  dan  Pencatatan ,  (Bandung:  Universitas Padjajaran, 1988).
3 Azyumardi  Azra,  dalam  Oman  Fathurahman, Tarekat  Syattariyah  di  Minangkabau , Jakarta: Prenada Media Group, 2008, h. 9.
4 Elis Suryani Nani Sumarlina,. Filologi ...., h. 7.

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
mahasiswa  dan  para  peneliti  Perguruan  Tinggi  Islam  semisal  Universitas  Islam Negeri  (UIN)  atau  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN),  seiring  dengan  semakin terbukanya  informasi  keberadaan  naskah-naskah  keagamaan  Nusantara  melalui penyusunan katalog naskah dan minat kajian Islam lokal Indonesia. 5
Pada saat menguraikan teks yang ada dalam naskah, naskah dan teks sering dipertukarkan secara serampangan oleh sebagian orang yang tidak bisa memahami antara teks dan naskah sehingga pembahasan menjadi sulit dicerna. Mereka masih beranggapan  bahwa  teks  adalah  naskah  itu  sendiri,  atau  dengan  kata  lain  bahwa naskah sama dengan teks. Menurut Oman Fathurrahman, jika naskah merujuk pada bundel  fisik  dokumen  kuna  yang  sedang  kita  diskusikan,  maka  teks  adalah  apa yang terkandung di dalam dokumen (naskah) tersebut, yang teks kandungan isinya itu bisa sama dengan yang ada dalam dokumen yang lain, baik di wilayah Ciamis, Cirebon, atau pun di daerah lainnya, sebagian atau keseluruhannya. 6 Artinya, satu teks  yang  sama  bisa  saja  ada  pada  beberapa  naskah  yang  berbeda  dalam  wilayah atau pun tempat yang berbeda. Hal ini tidak aneh ketika melihat teks al-Quran yang bersebaran di seluruh dunia. 7 Hal itulah yang terjadi dalam Naskah Gandoang ini.
Untuk tahap pertama penelitian naskah ini dibatasi pada identifikasi naskah atau  deskripsi  naskah,  alih  aksara,  alih  bahasa,  dan  kajian  singkat  isi  naskah. Naskah  ini  ditulis  dalam  bentuk  prosa  dan  ditulis  dalam  huruf  Jawa  (Cacarakan). Dalam  proses  pengerjaan  ini,  pertama  kita  mengalihaksarakan  (transliterasi) dengan  pemindahan  aksara  dari  huruf  Cacarakan  yang  ada  dalam  naskah  asli  ke aksara  latin  yang  baru  yang  dapat  dibaca  oleh  semua  orang.  Sementara  ini  kita
5 Azyumardi  Azra,  dalam  Oman  Fathurahman, Tarekat  Syattariyah  di  Minangkabau , Jakarta: Prenada Media Group, 2008, h. 10.
6 Oman  Fathurrahman,  dkk., Filologi  dan  Islam  Indonesia ,  Jakarta:  Kemenag  RI  Badan Litbang dan Diklat Puslitbang Lektur Keagamaan, 2010, h. 6.
7 Teks  merupakan  sebuah  tema  yang  ada  dalam  satu  naskah,  bahkan  satu  naskah  bisa memiliki beberapa teks yang berlainan temanya.

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
belum  melakukan  koreksi  atas  tulisan  (teks)  naskah  aslinya  belum  dilakukan. Artinya kita hanya menyajikan bunyi teks aslinya dengan tanpa memberikan kritik teks sebagaimana mestinya. Dalam menerjemahkan (alih bahasa) teks naskah dari bahasa  naskah  (bahasa  Jawa)  ke  dalam  bahasa  Indonesia  dilakukan  dengan terjemahan maknawiyah ,  yaitu  mengungkapkan  kandungan  maksud  dari  teks naskah  tersebut.  Atau  denga  kata  lain,  penerjemahan  yang  kita  lakukan menggunakan  penerjemahan  bebas  yang  tidak  terikat  dengan  secara harfiyah .
Namun  demikian,  masih  terdapat  beberapa  kata  yang  diterjemahkan  secara harfiyah .  Dalam  arti,  teks  naskah  diterjemahkan  dalam  susunan  bahasa  yang mendekati  teks  aslinya.  Dalam  laporan  ini  dilampirkan  pula  teks  naskah  aslinya dalam bentuk (data) digital sebagai kelengkapannya.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  studi  filologi. Karena  kebanyakan  penelitian  naskah  masih  bersifat  filologis,  yaitu  dengan mentransliterasi,  menerjemahkan  dan  mengkaji  naskah.  Pendekatan  ini dimaksudkan untuk mengindentifikasi naskah secara filologis dan mengungkap isi teks  naskah  yang  tersimpan  didalamnya.  Dalam  mengedisi  naskah  dilakukan dengan  menggunakan  metode  edisi  standar,  yaitu  melakukan  perbaikan  atau meluruskan teks, sehingga terhindar dari kesalahan dan penyimpangan yang timbul ketika  proses  penulisan.  Tujuannya  untuk  menghasilkan  edisi  naskah  melalui pembuatan  alinea,  pungtuasi,  (tanda  grafis  yang  digunakan  secara  konvensional untuk  memisahkan  berbagai  bagian  dari  satuan  bahasa  tertulis  atau  tandabaca), membuat huruf besar dan kecil, dan penafsiran kata yang perlu penjelasan.

## 2. Deskripsi dan Ringkasan Isi Naskah Kabuyutan Gandoang

## 2.1 Deskripsi Naskah
Penetapan nama naskah ini dengan nama Naskah Gandoang dikarenakan di dalam  teks  naskah  tidak  ditemukan  judulnya,  sehingga  nama  Naskah  Gandoang

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
disematkan kepada naskah ini. Hal itu karena naskah ini ditemukan di Kebuyutan Gandoang.  Sayangnya  tidak  ada  naskah  pembanding  atau  naskah  lain  yang ditemukan  di  tempat  ini  atau  di  sekitar  wilayah  Gadoang  untuk  memperkirakan nama penulis atau penyalin naskah. Namun demikian, dari segi kalangan dan kelas masyarakat penulis naskah, kita bisa memperkirakan bahwa naskah ini ditulis oleh seseorang  yang  ada  kaitannya  dengan  sejarah  kekuasaan  dan  politik  di  Ciamis  – Galuh. Dan pada halaman 12 terdapat kalimat: “hamba bernama Ki Milu, yang me- ngawi  (menggubah)  Cerita  Rasul.  Oleh  karena  itu  disusunlah  cerita  yang dilantunkan  dengan  tembang  kidung.” Itu  artinya  bahwa  teks  naskah  Gandoang dibagian  akhir  yang  berisi  cerita  Rasul  Muhammad  SAW  –  termasuk  juga silsilahnya  –  adalah  Ki  Milu.  Sayangnya  hingga  laporan  ini  disusun,  kita  belum mendapatkan penjelasan sedikit pun tentang siapa sosok yang bernama Ki Milu itu sebenarnya. Identitasnya belum terang.
Total  halaman  Naskah  Gandoang  ini  jumlahnya  sebanyak  35  halaman  isi dan  2  halaman  kosong.  Adapun  ukuran  fisik  naskah  selebar  15,5  x  12,2  cm. Sedangkan  luasan  ukuran  teksnya  adalah  12  x  9  cm.  Jumlah  baris  teks  pada  tiap halaman  dibagian  depan  sebanayak  10  baris  dan  beberapa  halaman  akhir  berisi  6 baris. Naskah Gadoang ini tidak menggunakan kata alihan yang berfungsi sebagai pengikat  halaman  selanjutnya.  Naskah  Gandoang  ini  juga  tidak  memiliki  nomor halaman  yang  asli.  Namun  demikan,  ada  nomor  halaman  yang  berada  di  bagian atas  tengah  dengan  angka  latin  berwarna  merah  yang  tampak  terlihat  baru. Halaman itu merupakan penomoran halaman yang ditambahkan kemudian.
Bahasa  yang  digunakan  dalam  teks  Naskah  Gadoang  ini  adalah  bahasa Jawa.  Dan  aksara  yang  digunakan  adalah  Aksara  Jawa  (Cacarakan).  Jenis  bahan naskah (alas naskah) menggunakan kertas daluwang  yang terlihat sudah  berwarna coklat  kehitaman.  Adapun  kondisi  fisik  Naskah  Gandoang  ini  sudah  rusak.
Beberapa  halaman,  baik  di  halaman  depan,  tengah,  maupun  halaman  akhir  sudah terlihat  banyak  yang  berlubang  karena  termakan  ngangat.  Ada  beberapa  halaman yang  robek,  tulisan  agak  samar  dan ngeblur .  Jika  dilihat  dari  ketebalan  tinta  dan bentuk karakter aksara yang digunakan dalam penulisan teks, Naskah Gadoang ini sepertinya tidak ditulis oleh satu orang.
Adapun  isi  teks  Naskah  Gadoang  ini  berbicara  tentang  surat (layang, nawala) yang ditulis oleh Susuhunan Senapati Ing Ngalaga kepada Mas Putu atau Mas Putra Imbanagara agar menduduki, memangku, dan mengurusi Galuh ( gaduhi bumi  galuh (hlm.02) , yang  memiliki  wilayah  Galuh).  Selanjutnya  teks  Naskah Gandoang  ini  membahas  tentang  silsilah  Nabi  Muhammad  SAW  yang  menjadi kewajiban  bagi  umat  islam,  baik  laki-laki  maupun  wanita.  Silsilah  tersebut diceritakan hingga sampai kepada Nabi Adam AS. Dengan pembahasan yang agak panjang,  naskah  ini  juga  menjelaskan  tentang nur  muhammd yang  berpindah  dari
Nabi Adam AS hingga Abdulllah ayah dari Nabi Muhammad SAW.
Layaknya sebuah naskah yang lengkap dan utuh, naskah ini memuat sebuah titi  mangsa (penanggalan)  atas  sebuah  penulisan layang (surat)  yang  dikirimkan oleh  Susuhunan  Ing  Ngalaga  kepada  Mas  Putra  Imbanagara.  Titi  mangsa  itu berbunyi: kala angaturi  layang ing dina kemis tanggal ping tiga sasih sawal tahun he . Titi. (hlm. 05).  Apabila titi mangsa pengiriman surat itu diterjemahkan dengan bunyi: ketika mengirimkan surat ini pada hari kamis tanggal 3 bulan syawal tahun he ,  maka  periode  waktunya  dapat  diterjemahkan. Jika  kita  konversikan  ke  dalam tahun  Masehi,  maka  hari  kamis  tanggal  3  bulan  Syawal  tahu  He  itu  jatuh  pada tanggal 22 Maret 1635.

## 2.2 Ringkasan Pembahasan Teks
Dibagian  akhir  naskah  ada  semacam  penjelasan  bahwa  yang  menulis naskah  ini  –  walapun  hanya  menyebutkan  di  Carita  Rasul  juga  silsilah  Nabi

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
Muhammad SAW – adalah seseorang yang bernama Ki Milu. Adapun Titi Mangsa “ hari kamis tanggal 3 bulan syawal tahun he” yang dikonversikan ke dalam tahun Masehi  bertepatan  dengan  tanggal  22  Maret  1635  sebenarnya  adalah  bunyi  surat yang dikirimkan oleh Susuhuan Ing Ngalaga kepada Mas Putu Imbanegara. Artinya naskah  ini  merupakan  data  salinan  dari  surat  itu  mengingat  bahwa  surat  resi kerajaan  biasanya  dibubuhi  dengan  tanda  tangan  dan  cap  stempel.  Siapakah  Mas Putu  Imbanagara  yang  ditunjuk  oleh  Susuhunan  Ing  Ngalaga  dalam  surat  itu? Dalam  silsilah  Galuh  naskah  Cirebon,  Imbanagara  ditulis  sebagai  keturunan  dari beberapar Raja Sunda dan Galuh yang terkenal seperti Prabu Wastu, Prabu, Susuk Tunggal, Prabu Hanggalarang, dan lain-lain.
Dari  silsilah  ini,  diketahui  pula  bahwa  Adipati  Ambanagara  menurunkan Raden Adipati Arya Panji Prabu Jayanagara, kemudian Raden Adipati Arya Panji Prabu  Jayanagara  menurunkan  tiga  orang  putra:  1)  Raden  Ayu  Galuh,  2) Raden Ayu  Angganata,  dan  3)  Dalem  Arya  Anggapraja.  Ketiganya  ini  bisa  dikatakan sebagai  cucu  (bahasa  jawa: putu ,  seperti  yang  terbaca  dalam  naskah  Gandoang) dari  Imbanegara.  Adapaun  Raden  Adipati  Arya  Panji  Prabu  Jayanagara  bisa disebutkan dengan istilah Putra Imbanegara.
Selanjutnya  kita  lihat  data  tahun  dari  para  penguasa  yang  pernah memerintah  di  Galuh  /  Ciamis  pada  tahun  1800  hingga  1900.  Dari  tulisan  yang pernah ditulis oleh beberapa sejarawan – salah satunya adalah Nina Lubis – bahwa pergolakan  politik  dan  penguasa  terjadi  di  wilayah  Galuh  pada  abad  ke-17, terutama  setelah  terjadinya  perintah  penyerangan  terhadap  Batavia  dan pemberontakan Dipati Ukur terhadap Sultan Agung.
Titi  mangsa surat  dari  Susuhunan  Ing  Ngalaga  yang  ditunjukkan  kepada Mas Putu Imbanagara yang jatuh pada hari Kamis tanggal 3 bulan Syawal tahun He yang  bertepatan  dengan  tanggal  22  Maret  1635,  maka  nama  itu  adalah  wajar

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
mengingat  catatan  sejarah  menyebutkan  bahwa:  “ Dalam  perselisihan  kekuasan  di Galuh, Adipati Panaekan terbunuh tahun 1625 oleh Dipati Kertabumi yang tengah menjabat sebagai bupati Bojonglopang. Ia kemudian diganti puteranya Mas Dipati Imbanagara yang berkedudukan di Garatengah (Cineam sekarang) ”. Artinya pada rentang waktu beberapa tahun kemudian baru ada ketetapan, ketentuan, dan aturan dari  Susuhunan  Ing  Ngalaga  sebagai  atasan  dari  Mas  Adipati  Imbanegara  tentang masalah-masalah wilayah yang dapat dikelola, diawasi, dan atau dikuasai oleh Mas Adipati Imbanagara.
Sebenarnya  pengirim  surat  dalam  naskah  Gandoang  adalah  tiga,  yaitu: Eyang Raja Desa, Eyang Wiranangga, dan Susuhunan Senapati Ing Ngalaga. Surat dari Susuhunan Senapati Ing Ngalaga ditunjukkan kepada Sang Asar yang isi surat itu menegaskan tentang kekuasaan Sang Susuhunan atas bumi Galuh. Adapun surat dari  Raja  Desa  dan  Eyang  Wiranangga  ditunjukkan  kepada  Mas  Putu  (Putra) Imbanagara yang berisi penyerahan tanah dan wilayah sekitar 29 tempat. Surat dari Raja Desa (mungkin juga Eyang Wiranangga) itu berbunyi:
“Memberikan  tanah  ladang  keduanya  kepada  Ki  Mas  Imbanagara.  Tanah atau negara sejumlah 29 [dua puluh sembilan] dikuasakan kepada Ki Imbanagara. Negara  Tengah,  Pasir  Panjang,  Cijoho,  Lokasana,  Cipede,  Sindang  Kasih, Sidangla, Ciparaiy, Pamotan, Manonjaya, Ciloweh. Adapun tanah yang dibagi ...... (korup)  yang  ada  [diberikan]  kepada  Kyai  Sutanangga,  (yaitu  tanah);  Kawasen, Cibodas, Geger, Ciamis, Citambal, Litung Maung, Surupan. Ngawotan Kyai Singa Prabangsa,  alam  marapatan;  Bengkok  Labangan,  Tirta  Kumalang,  Kertabumi, Tembong  Gunung,  Pangrayaman.  Yang  berada  pada  Kyai  Raja  Desa;  Bojong Galuh  Utama,  Panamun,  Rimpak,  Leuwi  Bingur,  Lesir.  Demikianlah  yang dikuasakan  kepada  Kyai  Mas  Imbanagara,  yang  dipanggil  disuruh  membagi wilayah. Titik. (hlm. 06-08).”
Muhamad Mukhtar Zaedin _____________________________________
Akan tetapi titi mangsa (penanggalan) dari ketiga surat tersebut adalah satu, yaitu  hari  Kamis  tanggal  3  Syawal  tahu  He  yang  bertepatan  dengan  tanggal  22 Maret 1635.

## 3. Alih Aksara dan Bahasa Naskah Kabuyutan Gandoang
Sebelum  memasuki  translitrasi  atau  alih  aksara,  maka  sebelumnya  kami akan  memberikan  beberapa  penjelasan  tanda-tanda  yang  kami  gunakan  dalam translitrasi  dan  terjemahan  naskah  ini,  bahkan  di  naskah-naskah  yang  kami kerjakan.
1. Tanda  angka  atau  nomor  yang  ada  di  dalam  tanda  “()”  itu  berarti  adalah nomor halaman naskah.
2. Angka  atau  nomor  yang  tidak  ditandai  dengan  kurung  buka  dan  kurung tutup  “()”  itu  merupakan  nomor  urut  dari  baris  tulisan  yang  ada  di  dalam halaman naskah.
3. Tanda garis miring satu “/” itu merupakan penyalinan dari Padalungsi yang dalam aksara latin hampir sama (sebenarnya tidak bisa disamakan) dengan koma.
4. Tanda garis miring dua  “//” itu merupakan penyalinan dari Padalingsa yang dalam aksara latin hampir sama (sebenarnya tidak bisa disamakan) dengan titik.
5. Tanda  “.....................  (korup)”  itu  artinya  bahwa  aksara  yang  ada  dalam baris itu telah rusak dan tidak dapat dibunyikan lagi.
6. Tanda tanya “?” itu merupakan pembacaan yang kami masih meragukannya karena kalimat yang ada pada baris itu terasa tidak nyambung dengan baris sebelumnya atau sesudahnya.
Selanjutnya marilah kita ikuti hasil translitrasi atau alih aksara  yang sudah kami kerjakan. Selamat membaca.
Muhamad Mukhtar Zaedin _____________________________________

## 3.1 Alih Aksara
(02)
1. ............... (korup) nawalaningsun
2. susuhunan senapati ing
3. ngalaga // gaduh dening sangasar/mar-
4. gane gaduh nawalanisun / si-
5. ngangsar sun gaduhi bumi galuh
6. ratune satetes lemahe sa-
7. kilungsu / iku sing ngangsar kang agaduwe //
8. dene wong ratu wong rongewu sanga-
9. ngatus sawidak // sapa mahi dé
10. wa hi .........(korup) saka .............. (korup)
(03)
1. saraha ing ngarep (tulung)
2. layang saka
3. (patanda) na-
4. ma miwah bumi lawan langa(ngit)
5. yyang téki mi..... (korup)
(04)
1. punika (éyang) pun néyang wira nangga arya pun
2. pama luwih ratu emas putu i-
3. mbanagara // pun eyang anarima yen
4. kasisipan i mangke sumangga i kar-
5. sa / pun eyang gungan // bala angatura-
6. ken layang ing dina kemis tanggal p-
7. ing tiga sasi sawal tahun he // ti-
8. ti // punika layang pun eyang wi-
9. ragayang pama leuwih katura dateng
10. mas putu imbanagara pun eyang ana-
(05)
1. rima yen mangke kasisipan // ing mangke
2. sumangga ingkang karsa / pan ikang a-
3. ran // kala angaturi  layang ing di-
4. na kemis tanggal ping tiga / sasih sa-
5. wal tahun he // titi //
6. punika layang pun eyang raja desa
7. ngatur dateng mas putu imbanagara //
8. pun eyang anarima yekasisipan
9. i mangke sumangga ingkang karsa / pan i-
10. kang kagungan // kalana aturi layang
(06)
1. ing dina kemis tanggal ping tiga sa-
2. si sawal tahun he // titi //
3. penget siti gaga duwanipun
4. ki mas imbanagara // siti kalih dasa
5. sasanga watanipun ki imbanagara
6. // nagara tengah / pasir pa(n)jang / cijoho
7. / lokasana / cipede / sidang(k)asih / si-
8. sidangla / ciparaiy / pamotan / mano-
9. njaya / ciloweh // pidani siti
10. pinarapat // ............ kang wo(n)ten i
(07)

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
1. kiyahi suta nangga // kawasen / ci-
2. bodas / geger / ciamis / cita-
3. mbal / litung maung / surupan // nga-
4. wotan kiyahi singa prabangsa //
5. alam marapatan // bengko-
6. k labangan / tirta kumalang /
7. kertabumi / tembong gunung // pangra-
8. yaman // kang wo(n)teni kiyahi ra-
9. ja desa // bojong galuh / utama
10. panamun rimpak bingur leuwi
(08)
1. lesir // # // punika ikang angarapan
2. kiyahi mas imbanagara // kang
3. katimbalan kinanamarapat
4. // titi //
5. Punika tutur luhur a(n)dika rasululla-
6. h ikang luhur // parlu angawikani
7. sakehe wong islam lanang lan islam wa-
8. don sawabé hikang hangawika-
9. ni / hutawi nabi muhamaddika / i-
10. kang rama anaki hadhulah // adhulah
11. ki adulmatalib anak ki rabiga-
12. lib / nabi ..... saking kanghar / ma-
13. har // anak malik hiku
(09)

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
1. ki nat ki tapsir / hanak ki nadah / nadah
2. hiku anak ki jihu ma dallinah i-
3. ku nak ki mukalihap ..... ki
4. malu / ku anak ki najid iku
5. anak ki malam iku ana-
6. k ki / pahur iku anak ki parag
7. iku anak ki yasjab iku a-
8. nak ki sabit anak ki bagidhais
9. nyahima bab nyahim miku
10. hanak ki pijar / pijar hiku / ha-
11. nak ki pahar / hanaki saro / sa-
12. ro hiku hanak ki ajir / hanak ki
13. salih / hanak ki palabah / pala-
(10)
1. anak ki samsam anak ki
2. agaridha / anak ki mala-
3. m malam anak ki rasula /
4. rasula / anak ki bagadais
5. iki / anak ki masar / masar a-
6. nak ki malim mika / malik
7. anak ki rakad / anak ki yad yad
8. anak ki adam alahéslam //
9. punika carita luluhur nabi agung
10. sawabbé / pitung watara pinadaka-
11. ken watu jungi hika batullah
12. ping séwu / lan pinadakaken wa-

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
(11)
1. tu jungi hing madinah / ping séwu / lan
2. pinadakaken amaca tigapuluh
3. juma ping séwu / lan pinadakaken
4. lan wong serasatil ping sé-
5. wu / pinadakaken / wong
6. sideka hemas lir sagunung /
7. ping séwu / lan lam nagering ra-
8. n dumadak waras / lah mupaté-
9. né dumyadak pada / tamman /
(12)
1. tyang té ki milu
2. angawi carita rasul ginni-
3. tya marmanning ginurit mangko
4. carita kidungan tembang
(13) (halaman kosong)
(14)
1. tyang té ki
2. milu angawi carita
3. rasul ginitya marmaning ginu-
4. rit mangko carita kidungan
5. tembang-tembang asmarandanna
6. téngsun nangrung-
(15)
1.  ngu tutur nbi rasul lika //

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
2.  lewih becik mangki-
3.  n kang carita lyan nika
4.   kocapping jro sastra mang-
5. ko rasullullah lewih mu-
6. lya sakéhén nabinning
(16)
1.  yyang anging rasul lewih ika kang
2.  tinut re ing jagat // ya-
3.  yah hangréh ya ahmaduna
4.  sa lyir kumilip punika sa-
5.  king rasul pinangkané pangu-
6.  lunning nyawa hika pannakékatting
7.  jagat tan lanna handika rasul
8.  yahiku kakasih hing yyang // mi-
9.  wah bumi lawan langit pan naweta-
10.  ra ki muhamad wulan lan sra
11.  ngéngé mangko lintang kalawa-
12.  n tan méga muwah luhkalam lan
(17)
1.  aras kursi tan lyan niku sa-
2.  king roh hilapi ika //
3.  malékat lan hiblis hejim pe-
4.  ri parayangan saking muhamad ta mang-
5.  ko yéku dalilé  halya
6.  muka kalayyan nabi kalya panu-
7.  tubing nnabi rasul ngangkenya
8.  gaganti yyang sukma // purwakani-
9.  kang winarni pratimah samangko
10. ..... (korup) tri adi jagat mangko ha-
11. matur bakti yyang sukma / tanantara
12. winarni rawu jinnira hing yyang ngagung
(18)
1.  kala waktu asabahyyang // ta-
2.  npatara pujinéki yén si-
3.  yang puasa rekéh tan pegat tri-
4.  lat mangko saya sru wedi hyang
5.  sukma miwah asih ing bala a-
6.  nnak yatim pakir riku / ki-
7.  nnasihyan dén sannata // ta-
8.  n pegat dananni réki toya
9.  mili ika kasuksra ing jagat sa-
(19)
1.  mpun gada polat tingka pinarek pa-
2.  ra hemban para hinyanya haglar riku
3.  hing jawi ....... // kang putri ha-
4.  ngandika haris babu hinyah marénna
5.   ...... guna wowohan mangko ka-
6.  ya hingsun hasambahyang tininga-
7.  laken wahyu kaya wulan pur-
8.  naméku / kaliwat hasru hapa-
9.  dang // sampun haningali singgi
(20)
Muhamad Mukhtar Zaedin _____________________________________
1.  ing tyang ammidenger syara ujaring
2.  syara ta mangko héh prati-
3.  mah sammi sira singa madahanna
4.  cahyya ingkang tumedakkiku su-
5.  n panjingaken ning sya // cahyya
6.  ta punniku nninni annéng batu-
7.  kking ngabdullah annakké kang prabu mang-
8.  ko ing mandinah rekéh ika a-
9.  bdul muttallibbika kaya putra li-
(21)
1.  lima iku / abdullah kang tuwa
2.  ika // kang panggulu abu tallib
3.  abas panengah yé ika mé-
4.  nnak amjyah wurujunné wu-
5.  ragil histri punika suraté-
6.  nniki ...... manira puninyah mang-
7.  ké humatur / singgih ta punapa
8.  radyan // sang putri ngandika
9.  mallih hinyanya mangké karsan ning
(22)
1.  wyang ya hamarling ngabdulah hayu-
2.  n madinah mangko hangunggahi
3.  karsan ning ngyang / hanglamar hing ngabdullah
4.  malar hangandut waténgsun cahyya
5.  kang tumedak kika // hinyah
6.  katara hanniniba lakénni

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
7.  samya dadan gagaman lawan sang ngu-
8.  ndé budal mangko karsan ning ngyang /
9.  hinyah sira dangdana / raja
(23)
1.  kaputra niréku gawanne-
2.  n kabéh dénnira // emas
3.  nnayakan niréki / kalpi ka-
4.  lawan gegelang kilat bahu na-
5.  ga kuwé kang kalung inten wi-
6.  duryyan mirah lan mutyaha-
7.  ra cucundukkan sekar suhu-
8.  n suweng lawan nyamtra pélag
9.  // sampunya sawara aglis kawu-
(24)
1.  la bala adan puninyah hu-
2.  matur mangko sampu(n) sayaga kang
3.  bala punapa karsa tuwan ha-
4.  budal sang prabu / ha-
5.  nnitih jampanna hemas //
6.  ginarebeg bala néki
7.  wong dalem lan para emban ..
8.  ....... lap ika ta mangko ra-
9.  ré wungkuk raré wadon
(25)
1.  pun bulé punika kathah ha-
2.  mantri nipun lumampa ngarsa
3.  hawuntat // samyan nitih ku-
4.  da asri miwah .......
5. .... atrang tinningalan mangké
6.  gagaman ning sahidinna lyir sekar
7. salasi rada tan kawarnna héng nge-
8.  nuh aglis prapta ing madinna
9.  amondok jawininng kori
(26)
1. katur ring sayadina sang nata
2. putri handika mangko babu hi-
3. nya marénéya sun kongkon
4. naglis sira dateng nging jro kitha
5. iku / mareking narténg madinah
6. // matura mangké siréki yén
7. nisun narsa kang putra hangunggah
8. hannawa mangko ngabdullah punni-
9. ka poma matura huga puninyah
(27)
1. hamit pukulun haglis rawuhé
2. pun ninya // hamit ta nembah .... (korup) ré-
3. ki pun ninyah lumampah sahéngga-
4. l prapténg panangkilan / mangko ha-
5. natanarek sira matur  pun babu hi-
6. nnyah kawula ngutus punika /
7. yun dénning putri sayidinna //
8. sang prabu putran niréki hi-

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
9. ku mangké / hing ngunggah lan  dénnira
(28)
1. gusti .... (korup) hamangko kang nnama
2. ..... (korup) bdulah dadya ling ngira sang
3. nata ..... (korup) namané pu nika / hing
4. kang ngarsa hanaking wang // pun ninyah
5. matur siréki pratimah sammi na-
6. manya sang nata ngandika mangko ha-
7. bdullah hanak manira nanging sam-
8. pun kanakrama tan patut
9. ta rabi nipun hélik mantunni
10. punika // hang manah haran déwi
(29)
1. ki ... (korup) ngiku pagar ...... (korup) kadya la-
2. mining apanggih mangké hamiharsi ha-
3. nahing tan hanakisun habdullah
4. yé si mangko siréku maraha
5. sira hing taman // hamat hanem-
6. bah siréki dadya sira
7. maring taman pun ninyah lumam-
8. pah hagé  lengak nata sira sang ngya-
9. ten ning jro taman abdullah mang-
(30)
1.  ké winu (korup) l mangké cahya ni-
2.  ra // (korup) singngling puniki warna
3.  nira lir pawaka kalanning purnama
Muhamad Mukhtar Zaedin _____________________________________
4.  padang gumawang  kadya nnawang ma-
5.  ncorong kadya lidah mantur
6.  gara lyir ranarung / kaya gurnitya
7.  gumebyar // suram kang surya
8.  sari kasileyan déning cah-
9.  yya nurbuwat mangké ika jro
10. da (korup) hapadang mangko kakelnye-
(31)
1.  nahhi // hanéng (korup)
2.  (korup)
3.  (korup)
4.  (korup)
5.  dah hena (korup) hingkang (korup)
6.  (korup) kenang
7.  syar (korup) //
8.  (korup)
9.  (korup)
(32) (korup)
(33) (korup
(34)
1.  hing jeng ngandika hing (korup)
2.  (korup)
3.  (korup)
4.  (korup)
5.  (korup)
Muhamad Mukhtar Zaedin _____________________________________
6.  (korup)
7.  (korup)
8.  (korup)
9.  (korup)
10. (korup)
(35)
1.  putri adi midera séng nagara mangkin
2.  (korup) kaya sira // kaya widada
3.  (korup) hing mana (korup)
4.  (korup)
5.  (korup) sekar (korup)
6.  (korup)
7.  (korup)
8.  (korup)
9.  (korup)
10. (korup)

## TAMAT

## 3.2 Alih Bahasa
(02)
Surat  dari  Aku,  Susuhunan  Senapati  Ing  Ngalaga,  diberikan  kepada  Sangasar. Sebab  Aku  mempunyai  (membuatkan)  surat  ini,  Sangangsar  Aku  diberi  kuasa (mempunyai)  atas  Bumi  Galuh.  Ratunya  setetes  tanahnya  sebesar  biji  asem (kelungsu), itulah Sangangsar yang berhak memiliki.
Adapun  ia  berkuasa  atas  2.960  (dua  ribu  sembilan  ratus  enampuluh)  orang,
diberikan kuasa dari dewa (penguasa yang lebih tinggi) ......... dari ...........

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________

## (03)
Bagi  siapa  saja  yang  hendak  memberikan  bantuan,  Surat  dari  Patanda (Pecattandha) nama serta bumi dan langit. Berasal dari Hyang (tuhan) .......
(04)
Aku  adalah  Eyang  Wiranangga,  pun  paman  memberi  kepada  Ratu  Emas  Putu Imbanagara.  Maka  eyang  menerima  kesalahan,  oleh  karena  itu  eyang  meyerah terhadap  segala  kehendakmu.  Eyang  memiliki  pasukan,  menghaturkan    Surat  ini pada hari Kamis tanggal 3 bulan Syawal tahun He. (tanggal 22 Maret 1635). Titik. Itu  adalah  surat  dari  Eyang  Wiranangga,  menghaturkan  kepada  Mas  Putu Imbanagara. Eyang menerima
(05)
bahwa  telah  melakukan  kesalahan.  Oleh  karena  itu  eyang  menyerah  terhadap segala  kehendakmu.  Tatkala  menghaturkan  Surat  ini  pada  hari  Kamis  tanggal  3 bulan Syawal Tahun He. (titi mangsa)
Surat  ini  adalah  dari  Eyang  Raja  Desa,  menghaturkan  kepada  Mas  Putu Imbanagara. Eyang menerima kesalahan, oleh karena itu menyerah terhadap segala kehendakmu yang mempunyai kekuasaan. Tatkala menghaturkan surat
(06)
Pada hari Kamis tanggal 3 Bulan Syawal Tahun He (tanggal 22 Maret 1635). Titi. Memberikan  tanah  ladang  keduanya  kepada  Ki  Mas  Imbanagara.  Tanah  atau negara sejumlah 29 (dua puluh sembilan) dikuasakan kepada Ki Imbanagara.
Negara  Tengah,  Pasir  Panjang,  Cijoho,  Lokasana,  Cipede,  Sindang  Kasih,
Sidangla, Ciparaiy, Pamotan, Manonjaya, Ciloweh.
Adapun tanah yang dibagi...... (korup) yang ada (diberikan) kepada (07)
Kyai  Sutanangga  (ialah)  Kawasen,  Cibodas,  Geger,  Ciamis,  Citambal,  Litung Maung, Surupan.
Ngawotan  Kyai  Singa  Prabangsa,  alam  marapatan,  Bengkok  Labangan,  Tirta Kumalang, Kertabumi, Tembong Gunung, Pangrayaman.
Yang  berada  pada  Kyai  Raja  Desa  (seperti)  Bojong  Galuh  Utama,  Panamun,
Rimpak, Leuwi Bingur,
(08)
Lesir.
Demikianlah  yang  dikuasakan  kepada  Kyai  Mas  Imbanagara,  yang  dipanggil disuruh membagi wilayah. Titik.
Ini adalah cerita luhur sabda Rasulullah yang luhur, “Wajib mengetahui bagi semua orang  Islam  laki-laki  dan  perempuan.”  Sangat  berfaedah  bagi  orang  yang mengetahui, adapun Nabi Muhamad adalah putra dari Abdullah.
Abdullah putra dari Abdul Muthalib putra dari Rabigalib. Nabi  ....... dari Kanghar,
Mahar putra dari Malik.
(09)
Ki Nat  Ki Tapsir putra  dari Ki  Nadah, putra dari Jihu Ma Dallinah, putra dari Ki Mukalihap, putra dari Ki Malu, putra dari Ki Najid, putra dari Ki Malam, putra dari Pahur,  putra  dari  Ki  Parag,  putra  dari  Yasjab,  putra  dari  Ki  Sabit,  putra  dari  Ki Bagidhais Nyahim(a).
Mengenai Nyahim  putra dari Ki Pijar, putra dari Ki Pahar, putra dari Saro, putra dari Ki Ajir, putra dari Ki Salih, putra dari Ki Palabah, putra dari
(10)
Ki Samsam, putra dari Ki Agaridha, putra dari Ki Malam, putra dari Rasula, putra dari Ki Bagadais, putra dari Ki Masar, putra dari Ki Malim(k), putra dari Ki Rakad, putra dari Ki Yadyad, putra dari Nabi Adam As.

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
Demikianlah cerita leluhur daripada Nabi (Muhamad Saw) sangat besar faedahnya. Diantara tujuh keutamaan ialah ; dianjurkan mengunjungi Ka’bahtullah seribu kali, dianjurkan
(11)
mengunjungi  Madinah  seribu  kali,  dianjurkan  membaca  tigapuluh  (jenis ayat/dzikir)  seribu  kali,  dianjurkan  bagi  orang  serasatil  seribu  kali,  dianjurkan sedekah emas seperti sebesar gunung seribu kali (menghilangkan rasa cinta emas). Dan  jika  ada  orang  yang  menderita  sakit  akan  menjadi  sembuh,  demikianlah manfaatnya bisa menjadikan (menghantar tujuan)
(12)
Hamba bernama Ki Milu, yang me- ngawi Cerita Rasul. Oleh karena itu disusunlah cerita yang dilantunkan dengan tembang kidung.
(13) (halaman kosong)
(14)
Hamba bernama Ki Milu, mengawi Cerita Rasul. Oleh karena itu disusunlah cerita yang dilantunkan dengan tembang kidung Asmarandana. Hamba telah mendengar (15)
Tentang cerita Nabi Rasulullah yang lebih baik dari cerita lainya. Telah dituturkan dalam sastra tulisan bahwa Rasulullah lebih mulia daripada semua para nabi
(16)
Allah, hanya Rasulullah yang diberi kekuasaan atas jagat raya. Ialah berkuasa atas isi  dunia,  dari  rasul  yang  menjadi  panguluning  (pendahulu/cikal  bakal)  daripada nyawa.  Rasulullah  adalah  hakikat  dari  jagat  yang  merupakan  kekasih  dari  Allah Swt. Bumi langit, bulan matahari, bintang dan mega, serta Lohkalam
(17)
Arsy, Kursi itu semua berasal dari Ruh Ilafi. Demikian juga malaikat, iblis, jin, peri parayangan berasal dari (hakikat Nur) Muhamad. Itu semua terdapat dalam sabda- Nya,  Rasulullah  adalah  Nabi  Penutup  daripada  nabi-nabi.  Kanjeng  Rasulullah mengakui sebagai pengganti (wakil) dari Hyang Sukma (Allah).
Berawal  dari  cerita  Pratimah  tatkala  menghaturkan  sembah  bakti  /  sembahyang kepada Hyang Sukma (Allah). Tidak begitu lama kemudian datanglah Jin / Utusan dari Hyang Agung
(18)
Tatkala bersembahyang, melakukan puji-pujian terus-menerus. Jika siang berpuasa tak putus juga melakukan riadhoh, sehingga semakin kuat saja rasa taqwa kepada Hyang  Sukma  serta  rasa  kasih  sayang  kepada  para  anak  yatim  pakir  miskin. Mengasihi  mereka  dengan  sebenarnya,  maka  tidak  akan  diputuskan  dari  rizki.
Malah dianugahi rizki bagaikan air mengalir, begitulah keadaanya.
(19)
Sedang dihadap oleh para emban, para inya. Mereka berkumpul di sana, di luar ..... Sang putri berkata, “Wahai Babu Inya, kemarilah carilah jenis buah-buahan seperti tatkala  terlihat  diwaktu  aku  sedang  shalat.  Rupanya  bercahaya  bagaikan  bulan purnama yang sangat terang sekali. Aku melihatnya dengan benar/nyata,
(20)
Kemudian  mendengar  suara,  menurut  suara  itu,  “Hei  Pratimah,  hendaklah  kamu mewadahi  cahaya  yang  bergerak  itu.  cahaya  itu  Aku  telah  masukan  kepada seseorang. Wahai Pratimah, cahaya itu telah berada di dalam dahi Adbullah putra dari Raja Madinah. Ia adalah Abdul Muthalib yang mempunyai
(21)
lima  orang  putra,  yang  pertama  Abdullah.  Putra  panggulu  (kedua)  Abu  Thalib, putra panengah Abas, Menak Amjyah dan putri bungsu.” Inya (Dayang) menerima sabda perintah, kemudian sang putri berkata lagi, “Wahai Inya, aku ingin
(22)
melamar  Abdullah  Madinah  itu  agar  mau  bersanding  denganku.  Dengan  maksud agar kelak aku bisa mengandung dari orang  yang mempunyai cahaya terang  yang bergerak itu.” Para Inya kemudian memanggil suaminya (prajurit).  Mereka segera berkemas lengkap dengan senjata. Sang putri memerintahkan agar
(23)
mereka (Inya-Babu) membawa semua putranya untuk membawa ; emas, nayakan, kalpika, gelang kilat bahu naga, kalung inten, widuri, mirah, mutiara, tusuk konde kembang  suhun  suweng,  dan  nyamtra  bagus.  Benda-benda  mulia  itu  merupakan bahan lamaran. Setelah semua kawula bala siaga
(24)
Kemudian Sang Inyah menghatur, “pasukan telah siaga untuk memenuhi karsa tuan putri.” Maka pergilah sang ratu dengan naik jempana (tandu) emas dengan diiring oleh  pasukan.  Barisan  para  abdi  dalem,  para  emban,  bocah  bungkuk,  bocah perempuan,
(25)
bocah bule. Banyak para mantri berjalan di depan dan di belakang, mereka sama- sama  menunggang  kuda  yang  bagus  dan  perkasa.  Barisan  prajurit  terlihat  rapat teratur indah, pusaka milik Sayyidina terlihat bagaikan kembang selasih bercahaya seperti  prada  gemerlipan.  Tidak  diceritakan  diperjalanan,  syahdan  barisan  sang putri telah tiba di Madinah membuat pondokan diluar kori/pura.
(26)

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
Dihaturkan kepada Sayyidina, sang raja putri berkata, “Babu Inya kemarilah! Aku menyuruhmu supaya cepat pergi ke dalam kota. Pergilah kehadpan Raja Madinah, katakanlah kepadanya bahwa aku menginginkan  sang putra angunggah (melamar) yang bernama Abdullah. Ingatlah katakanlah permohonanku ini.”
(27)
Babu  Inya  segera  undur  diri,  singkat  cerita  Inya  telah  tiba  kota  raja  lalu  hendak menghaturkan sembah bakti. Sang inya segera masuk dalam ruang paseban dalem, setelah  menghaturkan  salam  hormat  kemudian  berkta,  “Hamba  diutus  oleh  putri Sayyidina,  kepada  putra  sang  prabu  supaya  ing  ngunggah  (dimalar)  oleh  gusti hamba
(28)
Ialah  sang  putra  yang  bernama  Abdullah.”  Maka  Sang  Raja  berkata,  “Sipakah namanya  yang  menginginkan  putraku?”  Sang  Inya  menghatur  memberitahu  nama gustinya  adalah  Pratimah.  Sang  Raja  menyambung  sabda,  “Abdullah  putraku  itu, tetapi ia sudah menikah. Namun tak patut berumah tangga, istrinya  elik (menolak hubungan suami istri). Terlukiskan dalam qalbuku akan nama sang dewi.
(29)
........................  (korup)  sepertinya  sudah  lama  telah  bertemu/mendengar,  tetapi wahai  putraku,  Abdullah.  Kamu  pergilah  ke  taman!”  Abdullah  menghaturkan sembah bakti, kemudian ia pergi ke taman. Sang Inya segera mengikuti langkahnya dari  belakang,  syadhan  sang  putri  yang  telah  berada  di  dalam  taman.  Ia  melihat Abdullah
(30)
dari  badanya  mengeluarkan  cahaya  bening,  bagaikan  nyala  api  tatkala  purnama. Bersinar terang benderang, bagaikan bintang mencorong, seperti gurnita gumebyar.

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
Matahari mendadak suram terhalangi oleh cahaya nurbuat dari Abdullah, sehingga dalam tamanpun menjadi terang penuh cahaya.
(31)
1.  ada di (korup)
2.  (korup)
3.  (korup)
4.  (korup)
5.   (korup))
6.  (korup)
7.  (korup)
8.  (korup)
9.  (korup)
(32) (korup)
(33) (korup
(34)
1.  kepada jeng andika di (korup)
2.  (korup)
3.  (korup)
4.  (korup)
5.  (korup)
6.  (korup)
7.  (korup)
8.  (korup)
9.  (korup)
10. (korup)
(35)
Muhamad Mukhtar Zaedin _____________________________________
1.  Putri adi linuwih berkelilinglah ke seluruh penjuru negara
2.  (korup) rupa sepertimu, seperti bidadari
3.  (korup) dalam hati (korup)
4.  (korup)
5.  (korup) bunga (korup)
6.  (korup)
7.  (korup)
8.  (korup)
9.  (korup)
10. (korup)

## TAMAT

## 4. Kesimpulan
Naskah Gandoang adalah naskah yang ditemukan di Kebuyutan Gandoang. Meskipun  cukup  kabur,  diperkirakan  bahwa  naskah  ini  ditulis  oleh  Ki  Milu, seseorang  yang  memiliki  hubungan  erat  dengan  sejarah  kekuasaan  dan  politik  di Ciamis  -  Galuh.  Jumlah  halaman  Naskah  Gandoang  adalah  35  halaman  isi  dan  2 halaman kosong. Ukuran naskah 15,5 x 12,2 cm, sedangkan ukuran teksnya adalah 12 x 9 cm. Jumlah baris teks pada tiap halaman dibagian depan sebanyak 10 baris dan  beberapa  halaman  akhir  berisi  6  baris.  Naskah  Gandoang  ini  juga  tidak memiliki nomor halaman yang asli. Bahasa dalam teks Naskah Gadoang ini adalah bahasa  Jawa,  sedangkan  untuk  aksaranya  adalah  Aksara  Jawa  (Cacarakan).  Jenis bahan  naskah  (alas  naskah)  menggunakan  kertas  daluwang  yang  terlihat  sudah berwarna coklat kehitaman. Kondisi fisik naskah sudah rusak. Teks yang disajikan ini berbicara tentang surat (layang, nawala) yang ditulis oleh Susuhunan Senapati Ing  Ngalaga  kepada  Mas  Putu  atau  Mas  Putra  Imbanagara  agar  menduduki,

## Muhamad Mukhtar Zaedin
_____________________________________
memangku,  dan  mengurusi  Galuh  ( gaduhi  bumi  galuh (hlm.02) , yang  memiliki wilayah  Galuh.  Layaknya  sebuah  naskah  yang  lengkap  dan  utuh,  naskah  ini memuat  sebuah titi  mangsa (penanggalan)  atas  sebuah  penulisan layang (surat) yang dikirimkan oleh Susuhunan Ing Ngalaga kepada Mas Putra Imbanagara.
Terdapat tiga pengirim surat dalam naskah Gandoang ini, yaitu: Eyang Raja Desa,  Eyang  Wiranangga,  dan  Susuhunan  Senapati  Ing  Ngalaga.  Sosok  yang bernama Eyang Raja Desa dan Eyang Wiranangga dalam surat tersebut merupakan pemimpin  lokal  yang  memiliki  kekuasaan  di  wilayah  Priangan  Timur,  sedangkan untuk  sosok  Susuhunan  Senapati  Ing  Ngalaga  ia  adalah  Sultan  Agung,  Raja Mataram yang paling terkenal. Surat dari Eyang Raja Desa dan Eyang Wiranangga ditujukan  kepada  Mas  Putu  (Putra)  Imbanagara.  Sementara  itu,  surat  Susuhunan Senapati  Ing Ngalaga tujuannya adalah Sang Asar. Meskipun sosok pengirim dan penerima  masing-masing  surat  itu  berbeda,  ternyata titi  mangsa (penanggalan) ketiga surat tersebut sama, yaitu bertanggalkan pada hari Kamis tanggal 3 Syawal tahu He yang jika dikonversikan maka bertanggal 22 Maret 1635.
.
Muhamad Mukhtar Zaedin _____________________________________

## Daftar Pustaka
Atja.  1986. Carita  Purwaka  Caruban  nagari:  Karya  Sastra  sebagai  Sumber Pengetahuan  Sejarah , Proyek  Pengembangan  Permuseuman  Jawa  Barat,
1986.
Ekadjati, Edi S. 1983. Naskah Sunda Lama. Kelompok Cerita Pusat Pembinaan dan Pengembangan  Bahasa  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik
Indonesia, Jakarta.
Ekadjati,  Edi  S.  1988. Naskah  Sunda:  Inventarisasi  dan  Pencatatan ,  (Bandung:
Universitas Padjajaran.
Departemen Pendidkan dan Kebudayaan Nasional RI, 1990. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Balai Pustaka.
Fathurrahman,  Oman,  dkk.,  2010. Filologi  dan  Islam  Indonesia, Kemenag  RI
Badan Litbang dan Diklat Puslitbang Lektur Keagamaan, Jakarta.
Raffles,  Thomas  Stamford,  2008. The  History  of  Java, Alih  Bahasa  oleh  Eko Prasetyoningrum, Nuryati Agustin, dan Idda Qoryati mahbubah, Narasi.
Karsono,  Karsono  H.  Saputra,  Amyrna  Leandra  Saleh  dan  Yudhi  Irawan,  2010.
Naskah Naskah Pesisiran . Perpustakaan Nasional RI.
Mardiwarsito,  L.,  1978. Kamus  Jawa  Kuna  (Kawi)  –  Indonesia .  Nusa  Indah,
Percetakan Ende – Plores.
Sudjana,  T.  D.,  Sudibjo,  Z.  H.,  1980. Carub  Kandha  Carang  Seket. Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan – Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah, Jakarta.
Sulendraningrat,  P.  S. Babad  Tanah  Sunda  /  Babad  Cirebon, tanpa  tahun,  tanpa penerbit.
Sulendraningrat, P. S., 1985. Sejarah Cirebon, PN Balai Pustaka, Jakarta.
Sumarlina, Elis Suryani Nani. 2012. Filologi. Bogor: Ghalia Indonesia.
Wahju,  Amman  N.,  2005. Sajarah  Wali  Syekh  Syarif  Hidayatullah  Sunan Gunungjati (Naskah Mertasinga). Pustaka, Bandung.
Wahju,  Amman  N.,  2007. Sajarah  Wali  Syekh  Syarif  Hidayatullah  Sunan Gunungjati (Naskah Kungingan). Pustaka, Bandung.
Zoetmulder,  P.J.,  1995. Kamus  Jawa ,  bekerja  sama  dengan  S.O.  Robson diterjemahkan  oleh  Darusuprapta  dan  Sumarti  Suprayitna.  PT.  Gramedia Pustaka Utama, Jakarta.
Muhamad Mukhtar Zaedin _____________________________________