## TRANSFORMASI BUDAYA TERHADAP PERUBAHAN SOSIAL DI ERA GLOBALISASI
Guntoro Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Jogjakarta gguntur232@gmail.com

## Abstract
This paper aims to provide an overview related to cultural transformation and social change. Socio-cultural changes in a society is a necessity and can not be avoided due to changes in society in accordance with the times.  This change  can  be  said as an effort to  survive  (survive)  or  defend  themselves.  In  a  broad  sense, social  movements  can  be  interpreted  as  a  central  part  of  modernity.  Social  movements  determine  the characteristics  of  modern  politics  and  modern  society.  This  social  movement  is  closely  related  to  the fundamental  structural  changes  that  have  been  known  as  modernization  that  is  spreading  to  the  world system and life system. Behind social movements in social change there are conditions that can determine whether the social movements will succeed in making a broad impact and provide changes in the level of life as expected or not. In this condition it will foster various other social movements.
Keywords : Cultural Transformation, Social Change, Globalization

## I. PENDAHULUAN
Budaya dan kehidupan sosial
merupakan  satu  partikel  yang  menjadi  satu kesatuan  yang  saling  mengikat.  Budaya dengan  setia  mengawal  perkembangan peradaban  manusia  dari  zaman  pra  Islam (zaman    jahiliyah)  sampai  dengan  zaman Islam  yang  sempurna  sebagai  ajaran  dari zaman  Yunani  kuno  sampai  zaman  modern seperti  sekarang  ini.  Dari  proses  panjang tersebut,  pada  hakekat  dasarnya  budaya mempunyai  nilai-nilai  yang  secara  tradisi dapat  diwariskan  kepada  generasi-generasi berikutnya.  Kemudian  dalam  kaitan  praktik pelestarian budaya dapat dilaksanakan seiring dengan  peroses  perubahan  kehidupan  sosial
yang  ada  di  setiap  fase  kehidupan  suatu kelompok tertentu.
Implemenasi  dari  nilai-nilai  budaya tersebut  menjadi  bukti  nyata  adanya legitimasi  masyarakat  terhadap  budayanya (ada  usaha  untuk  melestarikan  budaya tersebut).  Indonesia  sebagai    negara    yang kaya    akan    warisan  budaya  dari  berbagai suku  bangsa  dari  Sabang  sampai  Merauke menjadi tantangan tersendiri bagi masyarakatnya, sejauh mana dapat mempertahankan  nilai-nilai  budaya  yang terdapat di masing-masing daerahnya.
Sebagai contoh budaya Jawa adalah salah satu budaya yang mendominasi di tanah Nusantara,  namun  itu  justru  menjadi  sisi positif bagi penyebaran suku Jawa, hampir di
berbagai  wilayah  Nusantara  terdapat  suku Jawa yang menetap.
Menurut Geertz budaya adalah pola dari pengertian-pengertian  atau  makna  yang terjalin  secara  menyeluruh  di  dalam  simbol- simbol  yang  ditransisikan  secara  historis, suatu  sistem  mengenai  konsepsi-konsepsi yang dilarikan dalam bentuk-bentuk simbolik yang dengan cara tersebut manusia berkomunikasi,
melestarikan
serta mengembangkan  pengetahuan  dan  sikap mereka  terhadap  kehidupan.  (Geertz,  1992: 5).  Pada  argumen  ini  terdapat  penafsiran makna bahwa budaya adalah hasil karya dari manusia yang diperoleh dari hasil pengembangan  kehidupan  sosialnya  yang kemudian diwariskan kepada generasi berikutnya,  melalui  peroses  komunikasi  dan pengarahan dengan tujuan agar generasi yang melanjutkan  memiliki    prinsip-prinsip  yang tangguh dalam menjalani kehidupan.
Dari konsep pemaknaan budaya di atas, dalam praktik kehidupan sangat terbuka celah untuk  terjadinya  perubahan  budaya  dalam kehidupan sosial masyarakat tertentu. Karena dimensi ruang dan waktu dari masing-masing generasi  tentu  saja  berbeda-beda,  oleh  sebab itu  sikap  responsif  yang  dihasilkannya  pun juga akan berbeda.
II. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini adalah penelitian lapangan  yang  bersifat  deskriptif  kualitatif yaitu hanya semata-mata melukiskan keadaan atau  peristiwa  tanpa  untuk  mengambil  suatu kesimpulan-kesimpulan  yang  berlaku  secara umum.  Kualitatif  dapat  diartikan  sebagai metode  penelitian  yang  digunakan  untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah dan hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan makna dari pada generalisasi (Kasiram, 2014: 34).
Metodologi  kualitatif  sebagai  prosedur penelitian  yang  menghadirkan  data  diskriptif beberapa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang  atau    perilaku  yang  dapat dipahami  (Moelong,  2012:  4).  Metode kualitatif  digunakan  untuk  mengungkapkan data  deskriptif  dari  informasi  tentang  apa yang mereka lakukan dan yang mereka alami terhadap fokus penelitian.
Penelitian kualitatif memiliki karakteristik  antara  lain:  ilmiah,  manusia sebagai  instrumen,  menggunakan  metode kualitatif,  analisis  data  secara  induktif, deskriptif,  lebih  mementingkan  proses  dari pada  hasil,  adanya  fokus,  adanya  kinerja untuk  keabsahan  data,  desain  penelitian bersifat  sementara  dan  hasil  penelitian dirundingkan    dan    disepakati    bersama (Moleong, 2012: 8).
Penelitian    ini  bertujuan    untuk membuat diskripsi, gambaran secara sistematis,  akurat  mengenai  fakta-fakta  yang diperoleh di lapangan yang diperoleh melalui wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi. Untuk itu, pendekatan yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  deskriptif. Metode deskriptif adalah suatu metode dalam meneliti  status  sekelompok  manusia,  suatu objek,  suatu  set  kondisi,  suatu  sistem pemikiran, ataupun suatu kelas peristiwa pada masa  sekarang.  Metode  ini  bertujuan  untuk membuat  deskripsi,  gambaran  atau  lukisan secara  sistematis,  faktual,  dan  akurat mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan  antar  fenomena  yang  diselidiki (Nazir, 2014: 54).

## III. PEMBAHASAN
A. Memaknai  Perubahan  Budaya  dan Perubahan Sosial Secara  histotis  gerakan  sosial  adalah fenomena universal sekaligus menjadi sebuah respon  dari  adanya  transformasi  budaya  di dalam kehidupan masyarakat. Budaya merupakan  sesuatu  yang  kompleks  yang  di dalamnya  terkandung  sebuah  pengetahuan, kepercayaan,  kesenian,  hukum,  adat  istiadat, dan  kemampuan  lainnya  yang  didapatkan seseorang  sebagai  anggota  masyarakat.
Mereka  mempunyai  alasan  untuk  bergabung dan  berjuang  ke  dalam  kelompok  budaya tertentu  untuk  mencapai  tujuan  kolektif  dan menentang  orang  yang  menghalangi  mereka mencapai tujuan itu.
Dalam  perspektif  sosiologi,  budaya adalah  segala  pandangan  hidup  yang dipelajari dan diperoleh oleh anggota-anggota suatu masyarakat. Termasuk dalam kebudayaan  itu  adalah  segala  bentuk bangunan,  peralatan,  dan  bentuk-bentuk  fisik yang  lainnya,  di  samping  teknik,  lembaga masyarakat,  keyakinan,  sikap,  motivasi  serta sistem  nilai  yang  diberlakukan  pada kelompok (Sulasman dan Gumilar, 2913: 18). Perubahan  budaya  dan  perubahan  sosial berawal  dari  respon  masyarakat  terhadap perkembangan  global  dari  segala  lini kehidupan. Dengan berkembangnya teknologi informasi pada kehidupan masyarakat menjadi  salah  satu  faktor  besar  yang mendorong  terjadinya  perubahan  budaya dalam  kehidupan  sosial.  Perubahan  sosial budaya  adalah  gejala  berubahnya  struktur sosial  dan  pola  budaya  dalam  suatu masyarakat.
Peristiwa  tersebut  terjadi  karena  adanya akulturasi  budaya  lokal  dengan  budaya  baru yang perlahan mulai menjadi kebiasaan yang dilakukan  oleh  masyarakat  di  Indonesia.
Bahkan  dalam  beberapa  kasus  budaya  lokal perlahan  mulai  terkikis  karena  dianggap sudah  tidak  sesuai  dengan  zamannya. Kearifan  budaya  lokal,  seperti  pakaian  adat, tarian adat, makanan adat, dan lain-lain hanya beberapa  golongan  saja  yang  masih  peduli dan  melestarikannya,  ironisya  mereka  yang dari  kalangan  ini  kebanyakan  adalah masyarakat yang sudah lanjut usia.
Perubahan  budaya  merupakan  bagian dari  perubahan  sosial.  Perubahan  sosial tersebut  biasanya  ditandai  dari  perbedaan usia,  tingkat  kelahiran,  dan  penurunan  ras kekeluargaan  antar  anggota  masyarakat sebagai  akibat terjadinya arus globalisasi dan modernisasi.  Kasus  ini  hampir  terjadi  di seluruh  kebudayaan  yang  ada  di  Indonesia. Dengan  dibukanya  kran  kehidupan  global tentu memberikan banyak perubahan terutama dari cara pandang dan gaya hidup masyarakat modern.
Perubahan sosial kebudayaan pada suatu masyarakat merupakan keniscayaan dan tidak dapat  dielakkan  disebabkan  oleh  adanya perubahan  pada  masyarakat.  Perubahan  ini dapat  dikatakan  sebagai  salah  satu  modus operandi  dari  suatu  masyarakat  untuk bertahan  ( survive )  atau  mempertahankan  diri (Sulasman  dan  Gumilar,  2913:  18).  Dalam makna  yang  luas  gerakan  sosial  dapat
dimaknai  sebagai  bagian  sentral  modernitas. Gerakan  sosial  menentukan  ciri-ciri  politik modern  dan  masyarakat  modern  (Sztompka, 2010:  329).  Gerakan  sosial  ini  berkaitan  erat dengan  perubahan  struktural  mendasar  yang telah  terkenal  sebagai  modernisasi  yang menjalar  ke  bidang  sistem  dan  kehidupan dunia.
Dalam  makna  yang  luas  gerakan  sosial dapat  dimaknai  sebagai  bagian  sentral modernitas.  Gerakan  sosial  menentukan  ciri- ciri  politik  modern  dan  masyarakat  modern (Sztompka,  2010:  329).  Gerakan  sosial  ini berkaitan  erat  dengan  perubahan  struktural mendasar  yang  telah  terkenal  sebagai modernisasi  yang  menjalar  ke  bidang  sistem dan  kehidupan  dunia.  Dalam  artikel  ini penulis  ingin  memberikan  penekanan  dari makna  perubahan  budaya  dan  perubahan sosial.  Seperti  yang  telah  dijelaskan  di  atas bahwa  berbicara  mengenai  budaya  adalah sesuatu  yang  sangat  kompleks  dan  setiap perubahan  kecil  dari  bagian  kebudayaan tersebut  dapat  memberikan  dampak  sosial yang besar dalam keberlangsungan kehidupan pada generasi-generasi berikutnya.
Perubahan  budaya  jauh  lebih  luas  dari pada perubahan sosial. Hal tersebut dikarenakan  perubahan  budaya  menyangkut beberapa  aspek  dari  kehidupan  seperti
kesenian,  ilmu  pengetahuan,  teknologi, norma-norma  kehidupan,  dan  filsafat.  Dalam demensi  yang  lain  perubahan  budaya  dan perubahan  sosial  saling  berkaitan,  tidak  ada masyarakat  yang  tidak  memiliki  kebudayaan dan sebaliknya tidak mungkin ada kebudayaan tanpa masyarakat
Gambar 1: Perubahan sosial merupakan sebagian dari perubahan budaya (Martono, 2016: 13)
Dari  gambar  di  atas  perubahan  budaya dan  perubahan  sosial  pada  dasarnya mempunyai persamaan, keduanya sama-sama berhubungan  dengan  sesuatu  hal  yang  baru dan  berkaitan  dengan  kebutuhan  hidup manusia.  Jika  melihat  adanya  persamaan dalam  konsep  perubahan  di  atas,  maka dengan  terjadinya  transformasi  budaya  tentu berdampak pada perubahan sosial. Perubahan sosial  bukanlah  sebuah  peroses  yang  terjadi dengan  sendirinya  secara  tiba-tiba.  Secara umum ada beberapa faktor yang berkontribusi dan  mempercepat  perubahan  sosial  baik  dari dalam maupun dari  luar masyarakat.
Faktor  perubahan  sosial  yang  berasal dari dalam: (1) Bertambah dan berkurangnya
penduduk.  (2)  Adanya  penemuan-penemuan baru,  seperti  perkembangan  teknologi  dan sektor  industri.  (3)  Proses  perubahan  sosial dapat  terjadi  ketika  ada  pertentangan  atau konflik  sosial.  (4)  terjadinya  pemberontakan atau  revolusi  yang  biasanya  memaksakan beberapa tuntutannya, lumpuhnya
perekonomian,  pergantian  kekuasaa,  dan  lain sebagainnya.  Adapun  faktor  yang  dari  luar. (1) Adanya bencana alam/kerusakan fisik. (2) Akibat  dari  peperangan.  (3)  Masuknya pengaruh kebudayaan lain.
Dari  beberapa  faktor  di  atas,  perubahan sosial  sebagai  respon  dari  perubahan  budaya seringkali  dalam  situasi  atau  kondisi  tertentu dengan  cepat  mengalami  perubahan  sosial dalam  tatanan  kehidupan.  Hal  tersebut diakibatkan karena adanya faktor-faktor yang mempercepat  perubahan  sosial.  (1)  Adanya interaksi  dengan  budaya  lain,  hal  ini merupakan  salah  satu  akibat  dari  globalisasi, di  sisi  lain  Indonesia  merupakan  negara tujuan wisata bagi masyarakat dunia. Dengan semakin banyanya orang asing yang masuk ke Indonesia, maka akan semakin banyak budaya baru  yang  masuk  dan  diadopsi  oleh masyarakat  Indonesia.  (2)  Pendidikan  formal yang  berkembang,  dengan  pendidikan  maka seseorang  akan  terbiasa  untuk  berpikir  kritis, ilmiah,  rasional  dan  objektif.  Dengan
Perubahan Budaya Perubahan Sosial
demikian  akan  memberikan  kemampuan untuk menilai budayanya apakah masih sesuai dengan  tuntutan  zaman  dan  perlu  merubah budaya  yang  melekat  dalam  kehidupannya atau  tidak.  (3)  Sikap  saling  menghargai  hasil karya  seseorang  dan  keinginan  untuk  maju. (4)  Adanya  toleransi  terhadap  perbuatan- perbuatan  yang  menyimpang.  (5)  Adanya sistem  stratifikasi  masyarakat  yang  terbuka, dalam  hal  ini  masyarakat  tidak  lagi mempersoalkan  status  sosial  dalam  menjalin hubungan  dengan  sesamanya.  (6)  Penduduk yang hitrogen (Martono, 2016: 19-20).
B. Gerakan Sosial dalam Perubahan Sosial Kajian  yang  berkaitan  dengan  gerakan sosial  adalah  topik  yang  tidak  akan  pernah ada  habisnya  untuk  dibahas,  karena  topik  ini akan  terus  berkembang  sesuai  dengan fenomena alam maupun fenomena kehidupan dari  subjek  utamanya  (manusia).  Untuk memahami  makna  dari  gerakan  sosial  dalam perubahan  sosial  harus  memahami  beberapa defenisi  dari  beberapa  sudut  pandang  yang berbeda.  Konsep  gerakan  sosial  berbeda dengan  konsep  gerak  sosial.  Gerak  sosial lebih dipahami sebagai ( social mobility ), yaitu proses  perpindahan  dari  level  yang  satu  ke level  berikutnya,  sedangkan  gerakan  sosial sendiri  memiliki  variasi  pendefinisian  sesuai
dengan konteks yang dituju. (Martono, 2016: 391).
Gerakan  sosial  dapat  diartikan  sebagai bentuk  aksi  bersama  (kolektif)  yang berorientasi  konfliktual  yang  jelas  terhadap lawan  sosial  dan  politik  tertentu,  dilakukan dalam  konteks  jejaring  lintas  kelembagaan yang erat oleh aktor-aktor yang diikat oleh ras solidaritas  dan  identitas  kolektif  yang  kuat melebihi  bentuk-bentuk  ikatan  dalam  koalisi dan  kampanye  bersama  (Tribiwono,  2006: xv). Paradigma gerakan sosial dalam defenisi sebagai  aksi  bersama  (kolektif) . Dalam konsep  ini  tidak  menutup  kemungkinan  ada campur tangan dari aktor-aktor yang berperan aktif dengan suatu tujuan tertentu.
Dalam defenisi yang lain, gerakan sosial diartikan  sebagai  upaya  kolektif  untuk mengejar  suatu  kepentingan  bersama  atau gerakan  yang  bertujuan  untuk  mencapai tujuan  bersama  melalui  tindakan  kolektif  di luar  lingkup  lembaga-lembaga  yang  sudah ada  (Putra,  dkk,  2006).  Perkumpulan  suatu kelompok  tertentu  yang  mengatasnamakan aliansi suatu pergerakan non formal biasanya justru mempunyai basis kekuatan masa dalam skala  besar  yang  dapat  memberikan perubahan  sosial  yang  signifikan  juga,  baik dari  segi  komunikasi  antar  pihak  terkait  dan
tentu  akan  menimbulkan  kegaduhan  yang berlebihan.
Dari  dimensi  yang  berbeda  gerakan sosial dapat didiskripsikan sebagai gejala civil society inaction . Gerakan sosial ini dapat juga di  bagi  menjadi old  social  movement yang memfokuskan pada isu yang berkaian dengan materi  dan  biasanya  terkait  pada  satu kelompok  (misalnya  pelaut  dan  nelayan). Sementara  itu new  social  movement lebih berkaitan  dengan  masalah  ide  atau  nilai seperti  gerakan  fininisme  atau  lingkungan (Tribiwono, 2006: xvi).
Gerakan sosial harus mempunyai empat kriteria:  (1)  adanya  kolektifitas,  (2)  memiliki tujuan  bersama  yaitu  melakukan  sebuah perubahan tertentu, (3) kolektivitasnya relatif tersebar,  namun  lebih  rendah  derajatnya  jika dibandingkan  dengan  organisasi  formal,  dan (4)  tindakannya  memiliki  derajat  spontanitas tinggi, namun tidak terlembaga dan bentuknya  tidak  konvensional  (Sztompka, 1994).  Kriteria  tersebut  merupakan  satu kesatuan yang saling berkaitan dan mendukung  dalam  menggerakkan  perubahan sosial secara terstruktur.
Sebuah gerakan sosial dapat dirumuskan sebagai  jumlah  besar  orang  yang  bertindak bersama  atas  dasar    sejumlah  tujuan  atau gagasan  (Farley,  1992).  Perubahan  sosial
yang  terjadi  di  kalangan  masyarakat  dapat diinterprestasikan sebagai respon ketidakpuasan  dari  segolongan  kelompok terhadap kenyataan hidup yang sedang terjadi. Sehingga,  muncullah  sebuah  gerakan  sosial dengan  tujuan  dan  gagasan  tertentu  untuk mencari  jalan  tengah  agar  apa  yang diinginkan dapat terwujud.
Hal  di  atas  senada  dengan  karya  utama Gouldner  beserta  dua  pembahasan  yang paling  ditonjolkan  merupakan  usaha  untuk menjajaki perkembangan dan kritis kebudayaan  politik  dari  sosiologi  barat.  Dia mengatakan  setiap  sejarah  teori  sosial  yang ditulis  dewasa  ini  harus  merupakan  sebagian sejarah  sebagian  sosiologi  dan  sebagian  lain adalah  kritik.  Konsep  teori  ini  menekankan dalam  kehidupan  sosial  tidak  cukup  hanya dengan melihat fakta apa yang sedang terjadi, namun  juga  harus  memahami  sejarah  atau hakikat  dasar  sosial  itu  apa  dan  harus  berani untuk  menerima  atau  memberikan  kritik terhadap  fakta  kehidupan  sosial,  fenomena sosial, problem sosial, dan lain sebagainnya.
Karyanya  lebih  dari  satu  dasawarsa  ini merupakan  usaha  yang  sistematis  dan  kritis menganalisa  sosiologi,  sehingga  masyarakat lebih  dapat  dipahami.  Sosiologi  dan masyarakat  saling  tergantung,  di  mana  yang disebut  pertama  mencerminkan  asumsi-
asumsi  nilai  dari  yang  disebut  terakhir. Sosiologi yang mengkritik ini harus diarahkan kepada  usaha  mengetengahkan  penyelesaian humanitas  sebagai  penawar  bagi  penyakit- penyakit  yang  ditemukan  (Poloma,  2013: 399).
Di balik gerakan sosial dalam perubahan sosial  ada  kondisi  yang  dapat  menentukan apakah  gerakan  sosial  tersebut  akan  berhasil memberikan dampak yang luas dan memberikan perubahan dalam tataran kehidupan sesuai yang diharapkan atau tidak. Dalam  kondisi  ini  akan  menumbuhkan berbagai gerakan sosial lainnya.
Dari  berbagai  penjelasan  di  atas, gerakan sosial sebagai respon dari perubahan sosial terbentuk melalui beberapa tahapan dan perencanaan yang terskema. Tahapan tersebut diantaranya  adalah  tahap  ketidakpuasan  dan ketidakpastian  semakin  meningkat,  tahap perangsangan,  tahap  formalisasi,  tahap pelembagaan,  dan  tahap  pembubaran.  Pada tahap  yang  terakhir  ini  ketika  gerakan  sosial berubah  menjadi  gerakan  organisasi  tetap apakah masih berjalan atau justru sebaliknya.
C. Kontestasi  Identitas  Sosial  di  Era Global Identitas merupakan proses
pembentukan  makna  yang  didasarkan  pada
sebuah atribut budaya tertentu atau seperangkat atribut kultural, yang diprioritaskan di atas sumber-sumber pemaknaan yang lain. Identitas erat kaitannya dengan internalisasi nilai-nilai, norma-norma, tujuan-tujuan,  dan  ide-ide  (Martono,  2016: 119).
Identitas  sosial  merupakan  perwujudan dari  jati  diri  sebuah  kelompok  yang  ingin menunjukkan  eksistensinya  di  ranah  publik atau  masyarakat  luas.  Ada  tiga  bentuk  asal- usul  dari  sebuah  identitas  sosial, pertama, identitas  yang  sah  ( legitimizing  identity ) misalnya,  otoritas  kelembagaan, kedua, identitas  perlawanan  ( resistence  identity ) misalnya  politik  identitas, ketiga, identitas proyek ( project identity ) misalnya, feminisme.  Persaingan  di  ranah  identitas sosial  berkembang  semakin  pesat  setelah munculnya  era  globalisasi  atau  keterbukaan informasi  yang  dapat  dijangkau  oleh  seluruh dunia dengan mudah dan cepat.
Istilah  globalisasi  sudah  diperkenalkan lama di negara Indonesia, bahkan sekarang ini sudah  berubah  menjadi  kata  yang  sering didengarkan  dengan  berbagai  konotasinya. Globalisasi  adalah  proses  terintegrasinya beberapa  elemen  dunia  kehidupan  dalam sebuah sistem tunggal berskala dunia (Piliang, 2006).  Tampaknya  globalisasi  merupakan
akibat  perkembangan  dari  ekonomi  dunia. Globalisasi  juga  dapat  diartikan  sebagai gejala  budaya  yaitu  terbentuknya  dan tersebarnya  kebudayaan  dunia  di  berbagai negara.
Semuanya  merupakan  suatu  sistem budaya dunia yang menguasai kita semua. Itu merupakan langue atau  prinsip-prinsip supraindividual  yang  mendunia.  Artinya, suatu  kebudayaan  baru  sedang  merebak  dan melanda  seluruh  dunia  (Hoed,  2011:  128). Globalisasi  merupakan  keterbukaan  dari berbagai sudut pandang kehidupan.
Globalisasi  sebagai  penyebaran  kebiasaan- kebiasaan yang mendunia, ekspansi hubungan yang  melintasi  benua,  organisasi  pada kehidupan  sosial  yang  berskala  global,  dan pertumbuhan  dari  sebuah  kesadaran  global bersama (Ritzer, 2006: 96).
Dengan  adanya  keterbukaan  tersebut, memberikan  ruang  terhadap  kontestasi identitas  sosial  semakin  tinggi  dalam perebutan  ruang  publik.  Dengan  berbagai kepentingan,  baik  dari  segi  agama,  ekonomi, budaya,  dan  lain  sebagainnya.  Persoalan identitas diri dalam konteks dunia yang global saat  ini  semakin  mengemuka  di  berbagai belahan  dunia.  Persoalan  identitas  diri menyangkut  berbagai  aspek  kehidupan  mulai dari  orientasi  seksual,  simbol-simbol  agama
dan  budaya,  hingga  marginalisasi  agama- agama  tradisional  yang  menjadi  minoritas dalam suatu wilayah negara (Haryanto, 2015: 197). Dalam tatanan kehidupan global dengan segala  keterbukaannya  akan  menimbulkan kontestasi  dari  segala  sisi  kehidupan  baik yang  bersifat  fundamental  ataupun  struktural publik.
Misalnya  persoalan  identitas  kehidupan manusia  adalah  kajian  agama,  dalam masyarakat-masyarakat  yang  berskala  kecil dianalisis  oleh  para  ahli  antropologi  sosial secara sederhana dapat dilihat perkembangannya dari karya perintis Durkheim.  Sebagaimana  yang  telah  kita pahami  Durkheim  berkesimpulan  bahwa sasaran-sasaran  keagamaan  adalah  lambang- lambang masyarakat, kesakralannya bersumber  pada  kekuatan  yang  dinyatakan berlaku  oleh  masyarakat  secara  keseluruhan bagi  setiap  anggotannya,  dan  fungsinya adalah mempertahankan dan memperkuat rasa solidaritas  dan  kewajiban  sosial  (Scharf, 2004:  73).  Dalam  pandangan  nilai  kontestasi ini,  agama  dimaknai  sebagai  objek  dalam menggerakkan perubahan sosial serta bersifat mengikat kekuatan pada golongan masyarakat tertentu.
Selain  dari  lembaga  agama  yang  sudah dikenal, terdapat juga jenis agama yang tidak
bergabung  dengan  agama  samawi  dan  ard sekarang  ini  yang  disebut  dengan  agama warga  atau  agama  sipil civil  relegion (Lubis, 2015: 110). Isu ini pertama kali muncul ketika Prancis mengalami sekularisasi besar-besaran. Hampir  semua  kalangan  terpelajar  sangat skeptis bahkan sinis terhadap agama. Muncul juga  beberapa  kelompok  atheis  yang  secara terang-terangan  mengkritik  agama  karena agama  sering  hanya  berfungsi  menjadi  alat penindasan kepada kaum yang lemah.
Akar pemikiran interaksionisme simbolik  tersebut  mengasumsikan  realitas sosial  sebagai  proses  dan  bukan  sebagai sesuatu yang statis-dogmatis. Artinya, masyarakat dilihat sebagai sebuah interaksionisme  simbolik  bagi  individu- individu  yang  berada  di  dalamnya.  Pada hakikatnya  setiap  manusia  bukanlah  barang jadi,  melainkan  barang  yang  akan  jadi, karenanya  teori  intraksionisme  simbolik membahas  pula  konsep  mengenai  diri self yang  tumbuh  berdasarkan  negosiasi  makna dengan  orang  lain  (Andi  faisal  bakti,  2017: 27).
Dari  berbagai  penjelasan  di  atas, kontestasi  identitas  sosial  dimaknai  sebagai ranah  persaingan  dari  berbagai  unsur, kelompok,  atau  golongan  tertentu  yang  ingin menunjukkan  kepada  dunia  luas  sebagai
refleksi  dari  era  globalisasi.  Dari  berbagai segi  kehidupan  mereka  bersaing  untuk menunjukkan  sisi  terbaik  yang  dimilikinnya sebagai  wujud  eksistensinya.  Dalam  hal budaya,  kehidupan  sosial,  ekonomi,  politik menjadi  lahan  atau  arena  yang  subur  untuk mengembangkan  dominasi  dari  masing- masing kelompok masyarakat tertentu.

## IV. PENUTUP
Proses  transformasi  budaya  dalam perubahan  sosial  bukanlah  sebuah  proses yang terjadi secara alamiah, perubahan sosial merupakan  respon  dari  transformasi  budaya yang  kompleks.  Perubahan  memiliki  makna yang  sangat  luas,  yaitu  menyangkut perubahan  dengan  sistem  sosial  dan menyangkut  perubahan  dalam  dimensi interaksi antar individu. Perubahan merupakan  suatu  kondisi  yang  tidak  berdiri sendiri  karena  di  dalamnya  banyak  faktor yang  terlibat,  baik  faktor  perubahan  sosial yang  berasal  dari  dalam  seperti:  bertambah dan berkurangnya penduduk, adanya penemuan-penemuan  baru,  pertentangan  atau konflik  sosial,  dan  terjadinya  pemberontakan atau  revolusi.  Adapun  faktor  yang  dari  luar, adanya bencana alam/kerusakan fisik, Akibat dari peperangan, masuknya pengaruh kebudayaan lain.
Proses  perubahan  sosial  tidak  bisa dipisahkan  dari  adanya  peran  dari  gerakan sosial.  Gerakan  sosial  memang  dibentuk untuk tujuan mewujudkan perubahan sosial di masyarakat.  Gerakan  sosial  diartikan  sebagai upaya  kolektif  untuk  mengejar  suatu kepentingan  bersama  atau  gerakan  yang bertujuan  untuk  mencapai  tujuan  bersama melalui  tindakan  kolektif  di  luar  lingkup lembaga-lembaga yang sudah ada.
Kontestasi  identitas  sosial  merupakan perwujudan  dari  jati  diri  sebuah  kelompok yang  ingin  menunjukkan  eksistensinya  di ranah  publik  atau  masyarakat  luas.   Ada tiga bentuk  asal-usul  dari  sebuah  identitas  sosial,
pertama, identitas  yang  sah  ( legitimizing identity ) kedua, identitas perlawanan ( resistence  identity ) ketiga, identitas  proyek ( project  identity ).  Persaingan  di  ranah identitas  sosial  berkembang  dengan  pesat setelah  munculnya  era  globalisasi  atau keterbukaan  informasi  yang  dapat  dijangkau oleh seluruh dunia dengan mudah dan cepat.

## DAFTAR PUSTAKA
Bakti, Andi Faisal. (2017). Komunikasi Antar Budaya  dalam  Tradisi  Agama  Jawa , Yogyakarta: Pustaka Ilmu Grub.
Benny  H.  Hoed.  (2011). Simiotik  Dan Dinamika  Sosial  Budaya .  Jakarta: Komunitas Bambu.
Ferl ey, j. E. (1992). Sociology. New Jersey: Printice Hall.
Geertz,  C.  (1992). Tafsir  Kebudayaan, Refleksi Budaya . Kanisius: Yogyakarta.
Haryanto, Sindung. (2015). Sosiologi Agama, dari  Kalasik  Hingga  Postmodern, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Kasiram, Moh. (2014). Metodologi Penelitian Kuantitatif-Kualitatif . Yogyakarta: Sukses Offset. Lubis,  Ridwan.  (2015). Sosiologi  Agama, Memahami Perkembangan Agama Dalam  Intraksi  Sosial .  Jakarta:  Prenada Media. Martono, Nanang. (2016). Sosiologi
Perubahan  Sosial,  Perspektif  Klasik, Modern,  Posmodern,  dan  Poskolonial . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Moelong,  Lexy  J.  (2012). Metodologi Penelitian    kualitatif. Edisi  Revisi.
Bandung: PT Rosyda Karya.
Moh.  Nazir.  (2014). Metode  Penelitian. Cet. IV. Jakarta: Ghalia Indonesia.
M.  Poloma,  Margaret.  (2013). Sosiologi Kontemporer ,  Jakarta:  PT  Grafindo Persada.
Pilang,  Y.  A.  (2006). Dunia  yang  Dilipat: Tamasya Melampaui Batas-Batas Kebudayaan, Bandung: Jayasutra. Putra,  dkk.  (2006). Gerakan  Sosial:  Konsep, Strategi, Aktor, Hambatan Dan
Tantangan  Gerakan  Sosial  di  Indonesia . Yogyakarta: Averroes Press.
Scharf,  Betty  R.  (2004). Sosiologi  Agama , Jakarta: Pernada Media.
Sulasman  dan  Setia  Gumilar.  (2013). Teori- Teori  Kebudayaan,  dari  Teori  Hingga Aplikasi , Bandung: Pustaka setia.
Sztompka, Piotr. (2010). Sosiologi Perubahan Sosial , Jakarta: Prenada Media.
Sztompka, P. (1994). The Sociology of Social Change, UK: Blacwell Publishers.
Tribiwono,  Adarmawan.  (2006). Gerakan Sosial,  Wahana  Civil  Society  Bagi
Demokratisasi , Jakarata: LP3ES