Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.3, No.1, Juni 2022
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
1 Mansur Hidayat
1 Institut Agama Islam Negeri Kudus
1 mansurhidayat.id@gmail.com

## INFO ARTIKEL ABSTRAK
Kajian  ini  menjelaskan  mengenai  pengemasan  konten ceramah  kiai  di  new  media:  Studi  Kasus  pada  Youtuber Milenial Gus Baha pada channel El-Yeka Kudus. Adapun tujuan  daripada  penelitian  yakni  untuk  mengetahui bagaimana  pengemasan  konten  ceramah  kiai  di  new media:  studi  kasus  pada  youtuber  milenial  Gus  Baha  di Kudus.  Selain  itu,  studi  juga  berguna  dalam  memahami peranan media sosial dalam kegiatan dakwah kiai. Hasil menunjukkan bahwa pengemasan konten ceramah kiai di new media: studi kasus pada youtuber milenial Gus Baha pada  channel  El-Yeka  Kudus  bertumpu  pada:  pertama, pengemasan  judul  yang  dibuat  menarik  dan  penyertaan thumbnail  yang  relevan  pada  video  ceramah  yang diunggah  sebelum  ditayangkan.  Kedua,  setelah  video ditayangkan,  hal-hal  yang  dilakukan  antara  lain:  admin secara  teratur  dan  aktif  menyematkan  respon  dari  para audiens  yang  berkomentar.  Selanjutnya,  penyebaran konten dilakukan melalui fanspage, grup-grup Facebook dan status WhatsApp dengan menyertakan rujukannya. Submit Revisi Diterima Publish : 11/06/2022 : 19/06/2022 : 22/06/2022 : 30/06/2022

## KATA KUNCI
Pengemasan Konten, Kiai, Youtuber, Milenial, Gus Baha
How  to  Cite: Hidayat,  M.  (2022).  Pengemasan  Konten  Ceramah  Kiai  di  New  Media.  J-KIs:  Jurnal Komunikasi Islam, 3(1), 41-58. https://doi.org/10.53429/j-kis.v3i1.427
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus

## PENDAHULUAN
Indonesia  menduduki  peringkat  pertama  dalam  hal  jumlah  penduduk Muslim dunia. Muslim menjadi agama bagi mayoritas penduduk di negara ini. Data menunjukkan, pada 2010 jumlah penduduk Muslim telah mencapai 209,1 juta jiwa. Sedangkan pada 2020 penganut agama Islam telah berjumlah 229,62 juta jiwa. Atau dengan  kata  lain,  87  persen  penduduk  di  Indonesia  adalah  penganut  agama Islam(Kusnandar 2019).
Survei  yang  dilakukan  oleh  APJII  bahwa  pada  2018,  penetrasi  pengguna internet  telah  menyentuh  angka  171,17  juta  jiwa  dari  264,16  juta  orang,  atau  naik sebanyak  64,8  persen  dari  tahun  sebelumnya.  Adapun  pada  2019-2020  kuartal  2 jumlah tersebut naik menjadi 196,71 juta jiwa dari total penduduk sebanyak 266,91 juta orang, atau naik sekitar 73,7 persen (Irawan 2020, 15).
Saat  ini,  internet  merupakan  deskripsi  yang  paling  sesuai  dengan karakteristik new media, atau dapat dikatakan bahwa new media adalah internet itu sendiri. New  media atau  media  baru  merupakan  bentuk  media  yang  mengandalkan teknologi  komputer  dalam  penyebaran  informasinya. New  media sering  dibedakan dengan media  lama,  seperti  televisi,  radio,  serta media  cetak.  Penekanan  pada new media terletak pada interaksi secara digital.
Sebagaimana  pada  pengantar The  New  Media, Manovich  mengusulkan delapan proposisi yang antara lain: pertama, new media versus media siber; kedua, new  media dengan  teknologi  komputer  sebagai  program  dalam  pendistribusinya; ketiga, new media adalah data digital dengan kendali perangkat lunak; keempat, new media menjadi campuran antara konvensi budaya riil dengan budaya peranti lunak; kelima, new media adalah estetika yang mengiringi media modern dari mulai tahap awal  serta  berfungsi  sebagai  teknologi  komunikasi; keenam , new  media berfungsi secara lebih cepat dalam eksekusinya dari algoritme yang dijalankan secara manual maupun  melalui  teknologi  lain  yang  pernah  ada  sebelumnya; ketujuh , new  media sebagai avant-garde dan  juga  metamedia,  yakni  merupakan  cara  baru  dalam mengakses  serta    memanipulasi  informasi  dan/contoh  bagaimana  sebuah  kuantitas dapat diubah menjadi kualitas dengan amat berbeda, sebagaimana estetika modernis sebagai  estetika  postmodern;  dan kedelapan , new  media dapat  menjadi  artikulasi yang sejajar dari ide-ide dalam seni setelah Perang Dunia II serta menjadi teknologi komputasi modern (Manovich 2003, 13–25).
Berdasarkan survei APJII juga, sebanyak 51,5 persen orang Indonesia telah menggunakan new media . Dengan alasan utama seseorang menggunakan new media adalah  untuk  mengakses  media  sosial  (Irawan  2020,  72).  Adapun  media  sosial paling populer kedua, setelah Facebook, adalah YouTube dalam peringkat global. Di mana,  jumlah  pengguna  YouTube  saat  ini  telah  mencapai  2,291  Milyar  orang  di seluruh  dunia  (Kemp  2020).  Dengan  demikian,  YouTube  merupakan  platfrom
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.3, No.1, Juni 2022
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
digital  yang  memiliki  tingkat  kepopuleran  yang  amat  tinggi  yang  digunakan  oleh kreator konten (YouTuber) dalam penyebaran informasi secara masif di new media, lebih-lebih YouTuber Milenial.
Milenial  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  dikenal  sebagai  kelompok generasi  yang  lahir  pada  1980-an  dan  1990-an  (Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan  Republik  Indonesia  2021).  Adapun  menurut  Kamus  Cambridge, termasuk  milenial,  adalah  mereka  yang  lahir  pada  2000-an  awal  (Cambrige  2020). Mereka  adalah  individu-individu  yang  yang  pandai  bersosialisasi  di new  media , terutamanya dalam kemampuan berselancar di media sosial. Termasuk di dalamnya adalah media sosial YouTube (Ali and Purwandi 2016, 18).
Adapun konten yang banyak diakses oleh pengguna YouTube, salah satunya adalah ceramah agama. Di mana konten bernuansakan agama masuk sepuluh besar prioritas yang diakses oleh pengguna YouTube (Irawan 2020, 133).
Sedangkan,  alasan  mendasar  YouTuber  Milenial  di  Kabupaten  Kudus dipilih  yakni: pertama ,  terdapat  banyak channel yang  dikelola  oleh  YouTuber  di kabupaten  Kudus  yang  secara  konsisten  menyajikan  konten  ceramah  kiai  dengan jumlah subcribers dan views yang cukup banyak. Seperti halnya channel (kanal) El- Yeka  dengan  130  ribu subcribers serta  18  juta views (Yasfin  2021a),  Gus  Santri dengan 5,15 ribu subcribers serta 492 ribu views (Gus Santri 2021), dan Arza Media Channel dengan 1,64 subcribers dengan 76 ribu views (Arza Media Channel 2021).
Akan  tetapi  agar  penelitian  lebih  spesifik  maka  pembahasan  difokuskan  pada  satu akun YouTube, yakni Channel El-Yeka, di mana dengan memfokuskan kajian pada satu saluran dapat diperoleh pembahasan secara lebih mendalam. Sedangkan alasan kedua, wilayah  ini  merupakan  daerah  yang  lekat  dengan  budaya  keislaman  yang dalam  sejarahnya  amat  lekat  dipengaruhi  oleh  budaya  dakwah  Sunan  Kudus, salah satu  wali  dalam  kelompok  Walisongo,  sehingga  lekat  dengan  kultur  kiai  (BPS Kabupaten Kudus 2020) (Sunyoto 2019). Sehingga secara sosial sedikit banyak cara pandang  masyarakatnya  juga  dipengaruhi  oleh  sosial  budaya  yang  berlaku  di wilayah tersebut.  Lebih-lebih  pada  pengemasan  konten  ceramah  kiai  di  new media oleh YouTuber di kabupaten ini.
Atas  dasar  alasan  tersebut,  maka  pengemasan  konten  ceramah  kiai,  dalam hal ini  adalah  Gus  Baha,  yang terdapat  di  YouTube, khususnya yang  dikelola  oleh YouTuber generasi milenial menarik untuk ditelaah secara lebih lanjut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif deskriptif yaitu jenis penelitan data  literal  dengan  faktor-faktor  dalam  lapangan  (Muhadjir  1996,  76).  Menurut Bogdan  dan  Taylor  sebagaimana  dikutip  oleh  Lexy  J.  Moloeng,  metode  kualitatif
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskripsi  berupa  kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati.(Moloeng, n.d., 4).  Di mana  peneliti  adalah  sebagai  instrumen  kunci,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan secara  triangulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif,  dan  hasil penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  makna  dari  pada  generalisasi  (Sugiyono 2009, 9).
Penelitian ini digunakan untuk mendeskripsikan tentang segala sesuatu yang berkaitan  dengan  pengemasan  konten  ceramah  Gus  Baha  di  new  media  oleh YouTuber  Milenial  Kudus.  Penelitian  menggunakan  metode  kualitatif,  sebab  lebih mudah  menyajikan  secara  langsung  hakikat  hubungan  antara  peneliti  dan  subjek penelitian (Margono 2005, 41).
Pendekatan yang digunakan dalam riset ini adalah model kualitatif deskriptif dengan  berdasarkan  pada  tradisi  fenomenologis.  Fenomenologi  berasal  dari  istilah phenomenon .  Yakni  mengacu  pada  sebuah  benda,  peristiwa,  maupun  kondisi  yang dilihat.  Oleh  sebab  itu,  fenomenologi  merupakan  suatu  cara  yang  digunakan  oleh manusia  dalam  memahami  dunia  melalui  pengalaman  secara  langsung.  Deetz menyimpulkan  tiga  prinsip  mendasar  dalam  kajian  fenomenologi  yakni: pertama¸ pengetahuan  dapat  ditemukan  melalui  pengalaman  langsung. Kedua, makna  benda melekat  pada  kekuatan  benda  dalam  kehidupan  manusia. Ketiga, bahasa  adalah kendaraan kendaraan daripada makna (Litlejohn 2012, 57).
Studi  fenomenologis  dimaksudkan  untuk  mencari  esensi  dari  suatu fenomena atau kejadian yang dialami oleh beberapa individu dalam konteks sosial. Adapun  secara  spesifiknya  yang  dimaksud  di  sini  adalah  fenomenologi transendental,  yakni  peneliti  berupaya  meneliti  suatu  fenomena  secara  sungguh- sungguh  dengan  mengesampingkan  prasangka-prasangka  dari  fenomena  tersebut (Cresweel,  2015).  Penggunaan  tradisi  penelitian  fenomenologi,  dalam  hal  ini digunakan  untuk  menggali  data  tentang  bagaimanakah  pola  pengemasan  konten ceramah Gus Baha di new media oleh YouTuber Milenial Kudus.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## YouTube
Pada Januari 2020, internet telah melampaui pengguna sebanyak 175,4 juta orang.  Jika  dilihat  pada  2019  ke  2020  maka  jumlah  peningkatan  pengguna meningkat  sebanyak  25  juta  (lebih  dari  17  persen).  Sehingga  penetrasi  internet  di Indonesia pada Januari 2020 telah mencapai 64 persen.
Adapun  total  pengguna  media  sosial  pada  Januari  2020  telah  mencapai sebanyak 160 juta pengguna. Jika dilihat dari sejak April 2019 hingga Januari 2020 maka penggunaan media sosial mengalami kenaikan sebanyak 12 juta (lebih dari 8,1
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.3, No.1, Juni 2022
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
persen).  Sehingga  pada  Januari  2020  penetrasi  media  sosial  di  Negara  Indonesia naik sampai dengan 59 persen.
Apabila  diamati  dari  jumlah  pengguna  seluler  yang  terhubung  dengan internet, maka pada Januari 2020 terdapat sebanyak 338,2 juta sambungan seluler di Indonesia. Total seluler yang telah terkoneksi internet di Indonesia naik sebanyak 15 juta (lebih dari 4,6 persen) antara Januari 2019 dan Januari 2020. Dengan demikian jumlah  seluler  yang  telah  terhubung  dengan  internet  pada  Januari  2020  setara dengan 124 persen dari total populasi penduduk Indonesia (Kemp, 2020).
Sedangkan  dengan  media  YouTube,  pada  2010,  Alexa  menempatkan YouTube sebagai situs paling banyak diakses ketiga di seluruh dunia (Kelly, Fealy, and Watson 2012, 2). Setelah sepuluh tahun berselang, yakni pada 2020, YouTube telah  tumbuh  menjadi platform terpopuler  kedua,  setelah  Google,  berdasarkan jumlah banyaknya kunjungan hasil rangking secara global (Alexa n.d.).
Berdasarkan rilis data APJII pada 2018, YouTube adalah media sosial ketiga paling  sering  dikunjungi  (15,1  persen)  oleh  pengguna  internet  di  Indonesia  setelah Facebook  (50,7  persen)  dan  Instagram  (17,8  persen)  (APJII  2019).  Selanjutnya dalam  perkembangannya,  sebagaimana  rilis  data  terbaru  dari  We  Are  Social  pada awal 2020, menyebutkan bahwa sebanyak 88 persen pengguna internet di Indonesia usia  16  hingga  64  tahun  memiliki  kebiasaan  mengakses  media  sosial  YouTube. Lebih  lanjut,  YouTube  menempati  peringkat  tertinggi  kategori  media  sosial  paling banyak diakses setelah media sosial WhatApp, 84 persen, dan Facebook, 82 persen (Kemp 2020, 43).

## YouTuber
Menurut  beberapa  penelitian,  para  YouTuber  telah  menjadi  sumber informasi dan hiburan penting bagi generasi milenial. YouTuber yang berpengaruh sering dideskripsikan sebagai mikroselebritas(Jerslev 2016, 5233). Karena YouTube secara  luas  dipahami  sebagai  platform  video  media  sosial  dari  bawah  ke  atas, mikroselebritas  tampaknya  tidak  terlibat  dengan  sistem  komersial  dan  budaya selebritas  yang  sudah  mapan,  melainkan  tampak  memerintah  sendiri  dan independen.  Penampilan  ini,  pada  gilirannya,  menyebabkan  YouTubers  dipandang lebih relatable dan otentik, yang juga dipupuk oleh koneksi langsung antara artis dan pemirsa  menggunakan  media  YouTube  (Jerslev  2016,  5233)  (“Why  Are  YouTube Stars so Popular? | YouTube | The Guardian” n.d.).
Dalam  survei  tahun  2014  yang  dilakukan  oleh  University  of  Southern California  di  kalangan  anak-anak  berusia  13-18  tahun  di  Amerika  Serikat  tentang apakah  10  selebritas  YouTube  atau  10  selebritas  tradisional  lebih  berpengaruh, tokoh  YouTube  mengambil  lima  tempat  teratas,  dengan  Smosh  sebagai  selebritas paling  berpengaruh.  Ketika  diulangi  pada  tahun  2015,  survei  menemukan  enam
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
YouTuber di peringkat pertama, dengan KSI sebagai yang paling berpengaruh.(“Why  Are  YouTube  Stars  so  Popular?  |  YouTube  |  The  Guardian” n.d.)(Ault 2015)
Beberapa YouTuber terkemuka dan pengaruhnya adalah subjek untuk studi ilmiah,  seperti  Zoella  (Jerslev  2016)  dan  PewDiePie.  Karena  tingkat  pengaruh  ini, Robert  Hovden  berpendapat  untuk  pembuatan  indeks  baru  yang  mirip  dengan indeks-g  dan  indeks-h  untuk  mengevaluasi  keluaran  dan  dampak  seseorang  di YouTube (Hovden 2013, 1532).

## Milenial
Milenial adalah generasi yang dilahirkan pada 1980-an, 1990-an, atau awal 2000-an  (Cambrige  2020).  Pola  pikir,  nilai  dan  perilaku  pada  generasi  ini  lebih banyak  dipengaruhi  oleh smartphone ,  internet,  dan  juga  media  sosial  (Tjia  and Fitriani  2019).  Istilah milenial atau  disebut  juga millennials pada  mulanya  digagas oleh William Strauss dan Neil Howe pada 1987 di saat anak-anak yang lahir tahun 1982 mulai mengikuti  prasekolah,  dan media  pada  waktu  itu menyebutnya  sebagai generasi  milenium  dikarenakan  mereka  lulus  SMA  pada  tahun  2000.  Hal  ini sebagaimana tercantum dalam buku karangan keduanya yang berjudul Generations: The  History  of  America’s  Future  Generations  dan  Millennials  Rising:  The  Next Great Generation (Mansyur 2018).
Generasi ini memiliki ciri unik, yakni sejak lahir mereka telah lekat dengan teknologi.  Terdapat  kecenderungan  dalam  mendidik  kelompok  milenial  ini,  yakni diperlukan  model  pendekatan  tertentu,  seperti  dengan  menghindari  kekerasan, memberikan  kelonggaran  dalam  belajar  dan  kesempatan  untuk  ikut  berpartisipasi dalam  pembelajaran.  Milenial  memiliki  tingkat  ketergantungan  yang  cukup  tinggi dalam  hal  pemanfaatan  teknologi  digital.  Ketergantungan  semacam  ini  membuat generasi ini  amat  berbeda karakteristiknya  serta memiliki  kecenderungan tersendiri dalam  hal  penerimaan  dan  pentransferan  informasi  atau  pengetahuan  yang diperolehnya dibandingkan dengan generasi sebelumnya (Nugroho 2019).
Berdasarkan  data  dari  Bappenas  (Badan  Perencanaan  Pembangunan Nasional),  terdapat  63  juta  penduduk  milenial  di  Indonesia.  Dengan  memahami perilaku mereka sama halnya memahami tantangan serta peluang yang ada, terlebih pada  2045  Indonesia  diprediksi  sejajar  dengan  negara-negara  dengan  pendapatan tinggi.  Hal  ini  akan  menjadi  roda  penggerak  bagi  ekonomi  Indonesia  ke  depan (Utomo 2019, 3).
IDN  Research  Institut  dalam  laporannya  menyatakan  bahwa  79  persen kalangan  milenial  memiliki  kebiasaan  membuka  smartphone  mereka  satu  menit sejak  bangun tidur.  Hasil riset menemukan  bahwa 94,4  persen  generasi  milenial  di Indonesia sudah terkoneksi internet dan internet telah menjadi kebutuhan yang tidak
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.3, No.1, Juni 2022
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
dapat terpisahkan dari milenial. Generasi ini menghabiskan waktu dalam mengakses internet  tidak  kurang  dari  empat  sampai  enam  jam  dalam  sehari,  bahkan  beberapa dari  mereka  mengakses  internet  selama  lebih  dari  tujuh  jam.  Ibaratnya,  lebih  baik tidak pegang dompet ketimbang tidak pegang smartphone untuk mengakses internet (Utomo 2019, 57).

## Komunikasi dan Dakwah Moderat
Komunikasi  dapat  diartikan  sebagai  sebuah  proses  tentang  bagaimana manusia berinteraksi menggunakan atau melalui simbol dalam rangka menciptakan maupun menafsirkan makna (Wood 2013, 3). Menurut Paul Latzlawick, komunikasi merupakan  kebutuhan  utama  manusia  sehingga  seseorang  tidak  dapat  tidak  untuk melakukan kegiatan komunikasi. Jadi, seberapa berkualitasnya manusia dapat dilihat dari  bagaimana  ia  berkomunikasi  (Hidayat  2016,  385).  Komunikasi  atau ‘ communication’ merujuk pada kata dalam bahasa latin ‘ communicatio’ , yang mana ia berasal dari kata ‘communis’ yang memiliki arti ‘sama makna’. Sedangkan dalam terminologinya,  menurut  Harold  Laswell,  model  komunikasi  dideskripsikan who, says what, in which channel, to whom, with what effect. Komunikasi adalah proses pesan  disampaikan  melalui  suatu  perantara  tertentu  kepada  pihak  penerima  pesan yang menimbulkan pengaruh tertentu (Ritonga 2019, 63–64).
Sedangkan kata dakwah, secara bahasa merujuk pada kata adda’watu, yang diartikan sebagai doa, seruan, panggilan, ajakan, undangan, dan permintaan. Dengan runtutan  kata da’aa,  yad’u,  duaa’an,  wada’watan ,  yang  diartikan  memanggil,  dan atau mengundang (Munawwir 1997, 406–7).
Pada  era  media  baru  saat  ini,  ragam  cara  dapat  digunakan  dalam terlaksananya  misi  dakwah.  Keadaan  sekarang  amat  berbeda  dengan  keadaan sebelum  masyarakat  mengenal  teknologi  internet  (Suriani  2018,  30).  Pada prinsipnya,  agar  dakwah  dapat  diterima  oleh  khalayak  luas,  maka  dalam  kegiatan dakwah  perlu  memperhatikan  audiens  yang  didakwahi.  Ringkasnya,  dakwah  perlu menggunakan  strategi.  Dalam  kegiatan  dakwah  yang  dipraktikkan  oleh  para  wali misalnya,  yang  kemudian  diterapkan  di  pesantren,  para  kiai,  mengajarkan  agama dalam berbagai bentuk. Umumnya, dalam dunia pesantren, diterapkan fiqhul ahkam, yang  dalam  mengenalkan  dan  menerapkan  materi  keislaman  secara  ketat  dan konsekuen.  Namun,  ketika  ajaran  tersebut  diajarkan  kepada  masyarakat  lebih  luas, maka diterapkan fiqhul dakwah, yakni konsep ajaran diterapkan secara lebih lentur disesuaikan  dengan  kondisi  masyarakat  dan  tingkat  intelektualitas  mereka. Selanjutnya terdapat fiqhul hikmah, yakni ajaran agama Islam didakwahkan dengan menyesuaikan  pada  seluruh  kalangan,  dengan  tidak  hanya  untuk  kalangan  awam, namun  juga  kepada  kalangan  menengah  ke  atas,  termasuk  dakwah  dapat  diterima, bahkan untuk kalangan non-muslim sekalipun (Sunyoto 2019, xi).
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
Sesuai dengan perkembangan masyarakat saat ini, yang tidak dapat terlepas dari  internet,  lebih-lebih  dengan  media  sosial,  maka  hal  ini  dapat  dijadikan  salah satu  aspek  penting  agar  dakwah  lebih  dapat  diterima  dengan  materi  yang  mudah dipahami. Artinya, penggunaan media dakwah dapat disesuaikan dengan kebutuhan audiens.  Adapun  dakwah  melalui  situs  jejaring  adalah  salah  satu  dari  wujud penyampaian  dakwah  dengan  penekanan  pada  dakwah bil-hikmah (Anshar  2019, 217).
Seyogyanya,  dakwah  disampaikan  dengan  cara-cara  persuasif,  yakni mengajak  dengan  halus.  Kekerasan,  ancaman,  teror,  atau  bahkan  intimidasi  agar seorang  menjalankan  ajaran  Islam  tidak  dapat  dikatakan  sebagai  dakwah.  Hal  ini dapat  dipahami  dengan  merujuk  pada  makna  dasar  dari  kata  dakwah.  Dengan penjelasan tersebut maka dapat dipahami bahwa tujuan dakwah bukan menekankan pada  hasil,  namun  mementingkan  pada  bagaimana  tugas  dan  prosesnya.  Manusia hanya  diharuskan  menyampaikan  ajaran  Islam  secara  sungguh-sungguh,  tidak dituntut  untuk  selalu  berhasil  dalam  setiap  dakwahnya.  Karena  sejatinya keberhasilan dakwah datang berkat hidayah Allah Swt (Aziz 2016, 10).
Sebagaimana  penjelasan  di  atas  bahwa  aktivitas  dakwah  merupakan kegiatan  komunikasi,  yakni  dai  mengomunikasikan  pesan  kepada  audiens,  baik terhadap  individual  maupun  golongan.  Secara  teknisnya,  dakwah  merupakan komunikasi  dai  dengan  komunikan.  Jadi,  hukum  yang  digunakan  terhadap  ilmu komunikasi digunakan pula terhadap kegiatan dakwah, halangan dalam komunikasi juga merupakan hambatan dalam dakwah (Ritonga 2019, 64) Media Sosial YouTube dan Penetrasi Internet di Indonesia.

## Gus Baha’
KH. Ahmad Baha’uddin Nursalim atau biasa disebut dengan panggilan Gus Baha’ lahir pada 29 September 1970 di Sarang, Rembang, Jawa Tengah. Gus Baha’ merupakan  putra  dari  seorang  ulama  pakar  Alquran  dan  juga  pengasuh  Pondok Pesantren  Tahfidzul  Qur'an  LP3IA  yang  bernama  KH.  Nursalim  al-Hafizh  dari Narukan, Kecamatan Kragan, Kabupaten Rembang, Jawa Tengah.
Ayah  Gus  Baha’  (KH.  Nursalim)  merupakan  murid  dari  KH.  Arwani  al- Hafidz  Kudus  dan  KH.  Abdullah  Salam  al-Hafidz  Kajen  Pati,  yang  nasabnya bersambung kepada para ulama besar.
Dalam menjaga sekaligus membumikan Alquran, ayah Gus Baha’ bersama dengan  sahabatnya  Gus  Miek  (KH.  Hamim  Jazuli)  pada  waktu  itu  beliau  berdua membuat  gerakan  yaitu  dengan  menyelenggarakan  semaan  Alquran  secara  keliling dari satu tempat ke tempat lain. Gerakan tersebut pada awalnya diberi nama Jantiko (Jamaah  Anti  Koler).  Nama  gerakan  Jantiko  kemudian  mengalami  perubahan
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.3, No.1, Juni 2022
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
menjadi Mantab  (Majelis Nawaitu  Topo  Broto), lalu  berubah  lagi  menjadi  gerakan Dzikrul Ghafilin.
Dari silsilah keluarga ayah, Gus Baha’ merupakan generasi keempat ulama- ulama ahli Alquran. Sedangkan dari silsilah keluarga ibu, Gus Baha’ menjadi bagian dari  keluarga  besar  ulama  Lasem,  dari  Bani  Mbah  Abdurrahman  Basyaiban  atau Mbah Sambu (Budi n.d.).
Selain  menonjol  dengan  keilmuannya,  beliau  juga  merupakan  sosok  santri yang dekat dengan kiainya. Dalam berbagai kesempatan, beliau sering mendampingi guru  beliau  Syaikhina  KH.  Maimoen  Zubair  untuk  berbagai  keperluan.  Mulai  dari sekedar  berbincang  santai,  hingga  urusan  mencari  ta'bir  dan  menerima  tamu-tamu ulama-ulama  besar  yang  berkunjung  ke  al-Anwar.  Hingga  beliau  dijuluki  sebagai santri kesayangan Syaikhina KH. Maimoen Zubair.
Dalam  sebuah  cerita,  beliau  pernah  dipanggil  untuk  mencarikan  ta'bir tentang suatu persoalan oleh Syaikhina. Karena saking cepatnya ta'bir itu ditemukan tanpa membuka dahulu referensi kitab yang dimaksud, hingga Syaikhina pun terharu dan  ngendikan "Iyo  Ha'...  Koe  pancen  cerdas  tenan" (Iya  ha'...  Kamu  memang benar-benar cerdas).
Gus  Baha'  juga  kerap  dijadikan  contoh  teladan  oleh  Syaikhina  saat memberikan  mawa'izh  di  berbagai  kesempatan  tentang  profil  santri  ideal. "Santri tenan iku yo koyo Baha' iku...." (Santri yang sebenarnya itu ya seperti Baha' itu....) begitu kurang lebih ngendikan Syaikhina.
Selain  mengeyam  pendidikan  di  Pondok  Pesantren  al-Anwar  Rembang, pernah  suatu  ketika  ayahnya  menawarkan  kepada  Gus  Baha’  untuk  mondok  di Rushoifah  atau  Yaman.  Namun  Gus  Baha’  menolaknya  dan  lebih  memilih  untuk tetap  di  Indonesia,  berkhidmat  kepada  almamaternya  Madrasah  Ghozaliyah Syafi'iyyah PP. al-Anwar dan pesantrennya sendiri LP3IA (Ikhwan 2021).
Sebagaimana  laporan  yang  disajikan  oleh  Alvara  pada  2019  menunjukkan sumber  utama  preferensi  keagamaan  paling  populer  secara  berurutan:  KH.  Abdul Somad  Batubara  (UAS),  K.H.  Abdullah  Gymnastiar  (Aa  Gym),  dan  Ustaz  Yusuf Mansur  (UYM)  (Ali  et  al.  2019,  16).  Sedangkan  pada  2020,  Alvara  merilis surveinya  pada  bulan  Ramadan  mengenai  ulama  yang  paling  sering ditonton/didengarkan  yakni:  KH.  Abdul  Somad  Batubara  (UAS),  K.H.  Bahauddin Nursalim (Gus Baha), dan K.H. Ahmad Mustofa Bisri (Gus Mus) (Alvara 2020, 18).
Apabila dilihat dengan seksama terhadap kepopuleran tokoh agama tersebut di  atas,  Gus  Baha  yang  pada  tahun-tahun  sebelumnya,  maupun  tahun  2019  belum pernah  diperhitungkan  kemudian  pada  2020  nama  tersebut  berada  di  urutan  kedua teratas. Maka dari itu perlu adanya penelitian lebih lanjut secara spesifik, yakni pada sajian  konten  keagamaan  yang  dibawakan  oleh  K.H.  Bahauddin  Nursalim  (Gus
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
Baha).  Di  mana  Gus  Baha  merupakan  tokoh  besar  dari  organisasi  Islam  Nahdlatul Ulama  (NU)  (Fathoni  Ahmad  2019).  Sebagaimana  umum  diketahui  bahwa  NU dikenal sebagai organisasi Islam yang mengusung paham moderat (Ali et al. 2019). Selain  itu,  Gus  Baha  sama  sekali  tidak  memiliki  akun  di  media  sosial  seperti pernyataan  yang  ia  ungkapkan  dalam  tayangan  acara  Shihab  &  Shihab  yang dibawakan oleh Najwa Shihab (Najwa Shihab 2020).

## ANALISIS DATA

## Beberapa Software yang digunakan
Kreator  Konten  Gus  Baha,  dalam  mengemas  kontennya menggunakan beberapa perangkat lunak, antara lain: pertama, Filemora, digunakan untuk keperluan editing video (Filmora 2021); kedua, Photoshop, (“Official Adobe Photoshop  |  Photo  &  Design  Software”  n.d.)  agar  tampilan  dalam  video, terutamanya  pada  pengemasan thumbnail ; ketiga, Sonic  Candle,  yang  memiliki spesifikasi dalam pengaturan suara (Sonic Candle 2021).
Ketiga perangkat lunak tersebutlah yang sering dipakai oleh kreator konten video Gus Baha’ agar video yang ditayangkan dapat terlihat lebih hidup dan disukai banyak pemirsa (Yasfin 2021c).

## Konten
Gambar 1: Tampilan Beranda YouTube El Yeka(Yasfin 2021a)
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.3, No.1, Juni 2022
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
Sampai saat ini jumlah orang yang berlangganan ( subscriber ) YouTube El- Yeka sejumlah 136 ribu.
Gambar 2: Konten Gus Baha
Tampilan tersebut di atas merupakan tangkapan layar dari beberapa konten Gus Baha yang disajikan oleh El-Yeka.
Gambar 3: Gus Baha: Daftar Haji atau Berangkat Umrah?
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
Konten  dengan  durasi  terpendek  berjudul:  “Haji  Atau  Umrah  yang Didahulukan? Gus Baha Menjawab” dengan thumbnail: “Daftar Haji atau Berangkat Umrah?”  sepanjang  7  menit  2  detik.    Dengan  jumlah  penayangan  sebanyak  8.666 ditonton.
Gambar 4: Gus Baha: Pindah Madzab
Adapun  konten  terpanjang  dengan  durasi  2  jam  4  menit  33  detik  dengan judul:  “Gus  Baha:  Pindah  Madzab”  dengan  thumbnail:  “Kapan  Diperbolehkan Intiqal  Madzab?  Bagaimana  Caranya?”  dengan  jumlah  tayangan  3.699  ditonton. Sampai dengan artikel ini ditulis jumlah konten tentang Gus Baha adalah sejumlah 240 macam video dengan durasi (Yasfin 2021a).

## Pengemasan Konten
Terhitung  dari  sejak  pembuatan  awal  channel  El-Yeka,  yakni  pada 26 Oktober  2011.  Secara  keseluruhan  konten  yang  telah  dibuat  oleh  kreator  telah ditayangkan sebanyak 19.131.468 penayangan (Yasfin 2021b).
Motivasi  pembuatan  konten  ceramah  Gus  Baha  didasari  atas  persebaran dakwah Gus Baha secara lebih luas. Apabila konten tersebut diterima audiens secara lebih luas maka pahala pun akan mengalir (Yasfin 2021c).
Adapun  bahan  awal  daripada  video  diambil  dari  postingan  audio  ceramah Gus  Baha  yang  terdapat  di  aplikasi  Telegram,  Youtube  serta  rekaman  dari  santri- santri  yang  mondok  di  pesantren-nya  Gus  Baha.  Sedangkan  dalam  pengemasan
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.3, No.1, Juni 2022
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
konten,  hal-hal  yang  dilakukan  oleh  kreator  konten  antara  lain: pertama , pengemasan  pada  judul  yang  dibuat  secara  menarik; kedua ,  penyertaan thumbnail (gambar mini) dengan relevansi pada tema yang telah diunggah.
Terdapat  beberapa  hal  yang  dilakukan  oleh  kreator  konten  Gus  Baha’ setelah  video  selesai  diunggah  ke  saluran  YouTube  agar  audiens  tertarik,yakni: pertama ,  penyebaran  konten  Gus  Baha  dilakukan  dengan  membuat  kutipan  yang ditampilkan melalui Fanspage Gus Baha di Facebook (Yasfin 2021c). Kedua, secara aktif  menyematkan  respon  ke  audiens  yang  berkomentar  di  video  yang  telah diunggah (El-Yeka 2021). Ketiga, membagikan ulang konten yang telah sebelumnya dibuat  secara  teratur  terhadap  persoalan  yang  relevan  dengan  konteks. Keempat, membagikan konten dengan menyertakan alamat rujukan video yang diunggah pada menu status di WhatsApp dan juga di grup-grup Facebook (Yasfin 2021c).
Beberapa  hal  yang  menjadi  kendala  dalam  pembuatan  konten  antara  lain: pertama, kurangnya  waktu  dalam  membuat  konten  secara  teratur  untuk  diunggah setiap  hari; kedua ,  kapasitas  laptop  yang  masih  di  bawah  standar  spesifikasi  ideal dalam pembuatan konten (Yasfin 2021c).

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan pembahasan mengenai pengemasan konten ceramah Gus Baha disimpulkan  bahwa:  pengemasan  konten  yang  dilakukan  oleh  kreator  konten menggunakan  perangkat  lunak  seperti  Filmora,  Photoshop  dan  Sonic  Candle. Adapun  setelah  konten  selesai  diunggah,  URL  video  tersebut  disebarkan  ke beberapa media sosial seperti WhatsApp dan Facebook.
Penelitian ini  terbatas  pada  pengemasan  konten  ceramah  Gus  Baha  di  new media  oleh  Youtuber  El-Yeka  Kudus.  Sehingga  amat  terbuka  bagi  adanya penelitian-penelitian  selanjutnya  berkenaan  dengan  konten  ceramah  dari  sudut pandang  yang  lebih  beragam,  terutamanya  bagi  ilmuwan  pemerhati  bidang komunikasi dan penyiaran Islam.
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus

## DAFTAR PUSTAKA
Alexa. n.d. “Competitive Analysis, Marketing Mix and Traffic: Youtube.Com.” Accessed July 11, 2020. https://www.alexa.com/siteinfo/youtube.com#keywords.
Ali, Hasanuddin, and Lilik Purwandi. 2016. “Indonesia 2020: The Urban Middle Class Millenials.” Alvara Research Center , no. Februari 2016: 1–32.
Ali, Hasanuddin, Lilik Purwandi, Harry Nugroho, Taufiqul Halim, and Kharisma Firdaus. 2019. “Indonesia Moslem Report 2019,” no. December: 11–14. www.alvara-strategic.com.
Alvara. 2020. “Ramadhan Dan Pandemi Covid-19,” 1–40.
Anshar, Muhammad. 2019. “Dakwah Multimedia Di Situs Jejaring Sosial Facebook.” Jurnal Komunikasi Islam 9 (2): 213–37. https://doi.org/10.15642/jki.2019.9.2.213-237.
APJII. 2019. “Penetrasi & Profil Perilaku Pengguna Internet Indonesia Tahun 2018.” Apjii , 51. www.apjii.or.id.
Arifin, Ferdi. 2019. “Mubalig YouTube Dan Komodifikasi Konten Dakwah.” Al- Balagh : Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , no. Vol 4, No 1 (2019): 91–120. http://ejournal.iainsurakarta.ac.id/index.php/al-balagh/article/view/1718.
Arza Media Channel. 2021. “Arza Media Channel - Youtube.” 2021. https://www.youtube.com/channel/UCpZHzDYjOWIDbkIWvQCiv0A/featured.
Ault, Susanne. 2015. “Digital Star Popularity Grows versus Mainstream Celebrities.” Variety .
Aziz, Moh. Ali. 2016. Ilmu Dakwah . Jakarta: Kencana.
BPS Kabupaten Kudus. 2020. “Kabupaten Kudus Dalam Angka 2018.”
Budi. n.d. “Biografi Gus Baha’ (KH. Ahmad Bahauddin Nursalim) | Profil Ulama › LADUNI.ID.” Accessed October 15, 2021. https://www.laduni.id/post/read/66908/biografi-gus-baha-kh-ahmad-bahauddin- nursalim#Riwayat.
Cambrige, Dictionary. 2020. “Cambrige Dictionary Online.” 2020. https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/millennial.
Cresweel, John W. 2015. “Penelitian Kualitatif Dan Desain Riset.” International Journal of Physiology 3 (1).
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.3, No.1, Juni 2022
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
El-Yeka. 2021. “Observasi Konten Gus Baha Di Channel El-Yeka.”
Fathoni Ahmad. 2019. “KH Afifuddin Muhajir Dan Gus Baha Jabat Rais Syuriyah PBNU.” NU Online. 2019. https://www.nu.or.id/post/read/110421/kh-afifuddin- muhajir-dan-gus-baha-jabat-rais-syuriyah-pbnu.
Filmora. 2021. “Filmora.” 2021. https://filmora.wondershare.net/filmora-video- editor.html?gclid=Cj0KCQjwqp- LBhDQARIsAO0a6aLIE7A3IW9L4WFVk_yphotnstviYsJy7DZkMNaPEHnqv6Jvh IYMPK4aAuuIEALw_wcB.
Gus Santri. 2021. “Gus Santri - Youtube.” 2021. https://www.youtube.com/c/GusSantri/featured.
Hidayat, Mansur. 2016. “Model Komunikasi Kyai Dengan Santri Di Pesantren.”
Jurnal ASPIKOM 2 (6): 385. https://doi.org/10.24329/aspikom.v2i6.89.
Hovden, Robert. 2013. “Bibliometrics for Internet Media: Applying the H‐index to Y Ou T Ube.” Journal of the American Society for Information Science and Technology 64 (11): 2326–31.
Ikhwan, Muhammad. 2021. “Mengenal Ulama Gus Baha Yang Dicintai Jutaan Umat • BangkitMedia.” 2021. https://bangkitmedia.com/mengenal-ulama-gus-baha- yang-dicintai-jutaan-umat/.
Irawan, Aditya Wicaksono; dkk. 2020. “Laporan Survei Internet APJII 2019 – 2020” 2020.
Jerslev, Anne. 2016. “Media Times| in the Time of the Microcelebrity: Celebrification and the YouTuber Zoella.” International Journal of Communication 10: 19.
Kelly, Jacinta, Gerard M. Fealy, and Roger Watson. 2012. “The Image of You: Constructing Nursing Identities in YouTube.” Journal of Advanced Nursing 68 (8): 1804–13. https://doi.org/10.1111/j.1365-2648.2011.05872.x.
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. 2021. “Kamus Besar Bahasa Indonesia.” 2021. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/milenial.
Kemp, Simon. 2020. “Digital 2020: Indonesia - Data Reportal - Global Digital Insights.” 2020. https://datareportal.com/reports/digital-2020-indonesia.
Kiptiyah, Siti Mariatul. 2018. “Kyai Selebriti Dan Media Baru.” Jurnal Masyarakat Dan Budaya 19 (3): 339. https://doi.org/10.14203/jmb.v19i3.495.
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
Kusnandar, Viva Budy. 2019. “Indonesia, Negara Dengan Penduduk Muslim Terbesar Dunia.” 2019. https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2019/09/25/indonesia-negara-dengan- penduduk-muslim-terbesar-dunia.
Litlejohn, Stephen W.; Karen A. Foss. 2012. Teori Komunikasi: Theories of Human Communication . 9th ed. Jakarta: Salemba Humanika.
Maddox, Jessica. 2021. “On the Limits of Platform-Centric Research: YouTube, ASMR, and Affordance Bilingualism.” International Journal of Communication 15 (0): 1120–40. https://ijoc.org/index.php/ijoc/article/view/16305.
Manovich, Lev. 2003. “New Media from Borges to HTML,” no. 1989: 1–29.
Mansyur, Umar. 2018. “Belajar Memahami Bahasa Milenial.” https://osf.io/preprints/inarxiv/sxhp8/.
Margono, Slamet. 2005. “Metodologi Penelitian Pendidikan.”
Moloeng, Lexy. n.d. “J.(1995).” Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya .
Muhadjir, Noeng. 1996. Metodologi Penelitian Kualitatif: Pendekatan Positivistik, Rasionalistik, Phenomenologik, Dan Realisme Metaphisik Telaah Studi Teks Dan Penelitian Agama . Rake Sarasin.
Munawwir, Ahmad Warson. 1997. Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap .
Najwa Shihab. 2020. “Lebih Dekat Dengan Gus Baha (Part 1) Shihab & Shihab.” 2020. https://www.youtube.com/watch?v=TDspKy- JHNU&ab_channel=NajwaShihab.
Nugroho, Bekti Taufiq Ari. 2019. “Generasi Muslim Sebagai Model Islamiyyah Zaman Now.” At-Tahdzib 7 (1): 32–50.
“Official Adobe Photoshop | Photo & Design Software.” n.d. Accessed October 15, 2021. https://www.adobe.com/sea/products/photoshop.html?sdid=12B9DXDJ&mv=search &ef_id=Cj0KCQjwqp- LBhDQARIsAO0a6aKzxxnqMFSmcSNDd5WcDg6pomFORp16LkEMHfqeF25TG xn2U0WKVTcaAoRjEALw_wcB:G:s&s_kwcid=AL!3085!3!444512448900!e!!g!! photoshop!703952628!38400836578&gclid=Cj0KCQjwqp- LBhDQARIsAO0a6aKzxxnqMFSmcSNDd5WcDg6pomFORp16LkEMHfqeF25TG xn2U0WKVTcaAoRjEALw_wcB.
Jurnal Komunikasi Islam (J-KIs) I Vol.3, No.1, Juni 2022
Pengemasan Konten Ceramah Kiai di New Media: Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus
Ritonga, Muslimin. 2019. “Komunikasi Dakwah Zaman Milenial” 3 (1): 60–77.
Sonic Candle. 2021. “Sonic Candle - Video for Your Music.” 2021. http://soniccandle.sourceforge.net/.
Sugiyono, S. 2009. “Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D, Cetakan 8. Alfabeta, Bandung.”
Sunyoto, Agus. 2019. Atlas Wali Songo . XII. Tangerang Selatan: Pustaka Iiman.
Suriani, Julis. 2018. “Jurnal An-Nida’” 42 (2): 30–51.
Tjia, Merlin, and Dinda Rakhma Fitriani. 2019. “Pengaruh Motif Selfie Terhadap Keterbukaan Diri Generasi Milenial.” Mediator: Jurnal Komunikasi 12 (2): 199– 211. https://doi.org/10.29313/mediator.v12i2.5037.
Utomo, William Putra. 2019. “Indonesia Millennial Report 2019.” IDN Research Institute 01: 61. https://www.idntimes.com/indonesiamillennialreport2019.
“Why Are YouTube Stars so Popular? | YouTube | The Guardian.” n.d. Accessed October 14, 2021. https://www.theguardian.com/technology/2016/feb/03/why- youtube-stars-popular-zoella.
Wood, Julia T. 2013. Communication in Our Lives . Singapura: Cengange Learning.
Yasfin, Anwar. 2021a. “El-Yeka - YouTube.” 2021. https://www.youtube.com/c/eLYeka/featured.
———. 2021b. “EL Yeka - YouTube.” 2021. https://www.youtube.com/c/eLYeka/videos.
———. 2021c. “Wawancara Tentang Konten Gus Baha’.” Kudus.
Studi Kasus pada YouTuber Milenial Gus Baha Pada Channel El-Yeka Kudus