## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM PRAKSIS PENDIDIKAN DI INDONESIA

## Akhmad Hidayatullah Al Arifin Madrasah Tsanawiyah Negeri Sleman

## Abstrak
Pendidikan  multikultural  merupakan  suatu  pendekatan  progresif  untuk  melakukan  transformasi pendidikan yang secara holistik memberikan kritik dan menunjukkan kelemahan-kelemahan, kegagalan- kegagalan dan diskrimainasi di dunia pendidikan. Pendidikan multikultural sebagai instrumen rekayasa sosial  mendorong  sekolah  supaya  dapat  berperan  dalam  menanamkan  kesadaran  dalam  masyarakat multikultur  dan  mengembangkan  sikap  tenggang  rasa  dan  toleran  utuk  mewujudkan  kebutuhan  serta kemampuan  bekerjasama  dengan  segala  perbedaan  yang  ada.  Artikel  berusaha  menunjukkan  bahwa praktek  pendidikan  multikultural  di  Indonesia  dapat  dilaksanakan  secara  fleksibel,  tidak  harus  dalam bentuk  mata  pelajaran  yang  terpisah  atau  monolitik. Pelaksanaan  pendidikan  multikultural  didasarkan atas lima dimensi: (1) integrasi konten, (2) proses penyusunan pengetahuan, (3) mengurangi prasangka, (4) pedagogi setara, serta (5) budaya sekolah dan struktur sekolah yang memberdayakan.

## THE IMPLEMENTATION OF MULTICULTURAL EDUCATION IN THE EDUCATIONAL PRACTICES IN INDONESIA.

## Abstract
Multicultural  education  can  be  described  as  a  progressive  approach  to  do  some  education transformations which holistically provide critics and show the weaknesses, failures, and discriminations in education. Multicultural education as a social engineering instrument encourages schools to take the role  of  raising  students’  consciousness  of  the  multicultural  society  and  developing  their  empathy  and tolerance  in  fulfilling  their  needs  and  their  ability  to  cooperate  in  any  differences  among  them.This article  tries  to  show  that  multicultural  education  practices  in  Indonesia  can  be  carried  out  flexibly, without being separated as a special subject or being treated as a monolithic subject. Instead, it can be included  in  the  other  school  subjects  unseparately.  The  implementation  of  multicultural  education  is based on five dimentions: (1) content integration, (2) the knowledge construction process, (3) prejudice reduction, (4) an equity pedagogy, and (5) an empowering school culture and social structure.

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan bagian dari kegiatan kehidupan bermasyarakat dan berbangsa.  Oleh  sebab  itu  kegiatan  pendidikan merupakan  perwujudan  dari  cita-cita  bangsa. Dengan  demikian  kegiatan  pendidikan  nasional perlu  diorganisasikan  dan  dikelola  sedemikian rupa  supaya  pendidikan  nasional  sebagai  suatu organisasi dapat menjadi sarana untuk mewujudkan cita-cita nasional.
Secara rinci cita-cita nasional yang terkait dengan  kegiatan  pendidikan  telah  dituangkan dalam  Undang-Undang  Sisdiknas  No.20  Tahun 2003,  bahwa  tujuan  pendidikan  nasional  adalah untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertkwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi  warga  Negara  yang  demokraatis  serta bertanggung jawab.
Selanjutnya prinsip penyelenggaraan pendidikan  secara  jelas  juga  telah  diuraikan dalam Undang-Undang Sisdiknas tersebut, yaitu tercantum  pada  pasal  4,  bahwa  :  1)  Pendidikan diselenggarakan secara demokratis dan berkeadilan  serta  tidak  diskriminatif  dengan mejunjung  tinggi  hak  asasi  manusia,  nilai keagamaan,  nilai  cultural,  dan  kemajemukan bangsa,  2)  Pendidikan  diselenggarakan  sebagai satu  kesatuan  yang  sistemik  dengan  system terbuka dan multimakna, 3) Pendidikan diselenggarakan sebagai suatu proses pembudayaan  dan  pemberdayaan  peserta  didik yang berlangsung sepanjang hayat, 4) Pendidikan  diselenggarakan  dengan  memberi keteladanan, membangun kemauan, dan mengembangkan  kreativitas peserta didik dalam
proses pembelajaran,
5) Pendidikan
diselenggarakan dengan mengembangkan budaya  membaca,  menulis,  dan  berhitung  bagi segenap  warga  masyarakat,  6)  Pendidikan diselenggarakan  dengan  memberdayakan  semua komponen masyarakat melalui peran serta dalam penyelenggaraan dan pengendalian mutu layanan pendidikan.
Adapun fungsi pendidikan nasional sebagaimana  tercantum  pada  Bab  II  pasal  3 disebutkan  bahwa  fungsi  pendidikan  nasional adalah mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Selain itu, fungsi pendidikan juga  dapat  dilihat    dalam  dua  perspektif. Pertama ,  secara  mikro  (  sempit  ),  pendidikan berfungsi untuk membantu secara sadar perkembangan jasmani dan rohani peserta didik. Kedua, secara  makro  (  luas  ),  pendidikan berfungsi sebagai pengembangan pribadi, pengembangan  warga  Negara,  pengembangan kebudayaan dan pengembangan bangsa.
Dari  paparan  tentang  tujuan,  prinsip penyelenggaraan  maupun  fungsi  pendidikan sebagai  mana  tertuang  dalam  Undang-Undang Sisdiknas  No.20  Th.2003  sebenarnya  sudah memberi gambaran ruang gerak yang representative untuk terselenggaranya pendidikan  nasional  yang  sesuai  dengan  latar belakang  budaya  dan  kebhinekaan  bangsa Indonesia. Akan tetapi  keberadaan suatu bangsa tidak  bisa  dilepaskan  dari  dependensi  bangsa lain.  John  Naisbit  dan  Alvin  Tofler  memberi gambaran  bahwa  dunia  saat  ini  terasa  semakin sempit.  Dunia  merupakan  suatu  kampung  besar ( global  village ).  Di  era  globalisasi  dewasa  ini
kita  tidak  dapat  melepaskan  diri  dari  kehidupan global.  Gelombang  demokrasi  semakin  terbuka yang  dampaknya  bukan  saja  membawa  nilai- nilai  positif  dalam  pengertian  penghormatan terhadap  hak-hak  asasi  manusia  (  HAM  )  dan eksistensi  kelompok  masyarakat,  tetapi  juga mengandung  bahaya  perpecahan  suatu  negara. Samuel  P.  Huntington  dalam the  Clash  of Civilization meramalkan akan terjadinya benturan  antarperadaban.  Benturan  itu  bisa disebabkan  oleh  faktor  :  politik,  social,  budaya, ekonomi,  ras,  bahkan  agama  (  Mahfud,  2006  : viii ).
Melihat  fenomena  tersebut,  kegiatan pendidikan di Indonesia dituntut untuk memiliki kepekaan menghadapi arus perputaran globalisasi.  Pola  doktrinasi  monokulturalisme yang  dipaksakan  selama  orde  baru  perlu dievaluasi,  karena  telah  berimplikasi  negatif bagi  rekonstruksi  kebudayaan  Indonesia  yang multicultural.  Di  lain  pihak  masih  sering  kita jumpai  adanya  fenomena  perpecahan  di  tengah masyarakat,  baik  berupa  kerusuhan/  tawuran antar  pelajar,  antar  RT,  antar  suku  sampai keinginan  untuk  memisahkan  diri  dari  NKRI sampai  saat  ini  masih  sering  mewarnai  media nasional baik cetak maupun elektronik.
Gelombang demokrasi menuntut pengakuan  perbedaan  dalam  tubuh  bangsa Indonesia  yang  majemuk.  Oleh  sebab  itu  untuk membangun  rasa  persatuan  dan  kesatuan  serta rasa nasionalisme sekaligus  menjawab beberapa problematika kemajemukan seperti yang digambarkan  di  atas  dibutuhkan  langkah sistematis  yang  dapat  dijadikan  sebagai  sebuah gerakan  nasional.  Dalam  makalah  ini  kami menawarkan  solusi  melalui  “Implementasi
Pendidikan Multikultural dalam Praksis
Pendidikan di Indonesia”.
Pendidikan multicultural dapat dirumuskan  sebagai  wujud  kesadaran  tentang keanekaragaman cultural, hak-hak asasi manusia serta  pengurangan  atau  penghapusan  jenis prasangka atau prejudice untuk suatu kehidupan masyarakat  yang  adil  dan  maju.  Pendidikan multicultural  juga  dapat  dijadikan  instrument strategis  untuk  mengembangkan  kesadaran  atas kebanggaan seseorang terhadap bangsanya.
Melalui  pendidikan  multicultural  kita dapat memberi seluruh siswa-tanpa  memandang status  sosioekonomi;  gender;  orientasi  seksual; atau  latar  belakang  etnis,  ras  atau  budaya- kesempatan yang setara untuk belajar di sekolah. Pendidikan  multibudaya  juga  didasarkan  pada kenyataan  bahwa  siswa  tidak  belajar  dalam kekosongan,    budaya  mereka  memengaruhi mereka  untuk  belajar  dengan  cara  tertentu  ( Parkay dan Stanford, 2011 : 35 ).

## PEMBAHASAN

## Pengertian Pendidikan Multikultural
Pendidikan multikultural adalah
merupakan  suatu  gerakan  pembaharuan  dan proses untuk menciptakan lingkungan pendidikan  yang  setara  untuk  seluruh  siswa. Sebagai  sebuah  gerakan  pembaharuan,  istilah pendidikan  multicultural masih  dipandang asing bagi  masyarakat  umum,  bahkan  penafsiran terhadap definisi  maupun pengertian pendidikan multicultural  juga  masih  diperdebatkan  di kalangan pakar pendidikan.
Seperti  pendapat  Andersen  dan  Cusher  ( 1994  )  sebagaimana  dikutip  Mahfud  (  2008  ), bahwa pendidikan multicultural diartikan sebagai pendidikan mengenai keragaman
kebudayaan.  Sedangkan  Hernandez  (  1989  ), mengartikan  pendidikan  multikultural  sebagai perspektif yang mengakui realitas sosial, politik, dan  ekonomi  yang  dialami  oleh  masing-masing individu  dalam  pertemuan  manusia  yang kompleks  dan  beragam  secara  kultur,  dan merefleksikan pentingnya budaya, ras, seksualitas  dan  gender,  etnisitas,  agama,  status social, ekonomi, dan pengecualian-pengecualian dalam proses pendidikan.
Ahli lain, Sleeter dan Grant ( 2007, 2009 ) dan  Smith  (  1998  )  sebagaimana    dikutip Zamroni  (  2011  )  mendefinisikan  pendidikan multikultural sebagai suatu pendekatan progresif untuk  melakukan  transformasi  pendidikan  yang secara holistik memberikan kritik dan menunjukkan kelemahan-kelemahan, kegagalan- kegagalan dan diskriminasi yang terjadi di dunia pendidikan ( Zamroni, 2011: 144 )
Sebagai  suatu  gerakan  pembaharuan  dan proses untuk menciptakan lingkungan pendidikan  yang  setara  untuk  seluruh  siswa, pendidikan  multikultural  memiliki  prinsip- prinsip sebagai berikut.
Prinsip  pertama:  pendidikan  multikultural adalah gerakan politik yang bertujuan menjamin keadilan  sosial  bagi  seluruh  warga  masyarakat tanpa memandang latar belakang yang ada.
Prinsip  kedua  :  pendidikan  multikultural mengandung  dua  dimensi:  pembelajaran  (kelas) dan kelembagaan (sekolah) dan antara keduaanya  tidak  bisa  dipisahkan,  tetapi  justru harus ditangani lewat reformasi yang komprehensif
Prinsip  ketiga  :  pendidikan  multikultural menekankan reformasi pendidikan yang komprehensif dapat dicapai hanya lewat analisis kritis atas sistem kekuasaan dan privileges untuk
dapat  dilakukan  reformasi  komprehensif  dalam pendidikan.
Prinsip  keempat  :  berdasarkan  analisis kritis  ini,  maka  tujuan  pendidikan  multikultural adalah  menyediakan  bagi  setiap  siswa  jaminan memperoleh kesempatan guna mencapai prestasi maksimal  sesuai  dengan  kemampuan  yang dimiliki
Prinsip  kelima  :  pendidikan  multikultural adalah  pendidikan  yang  baik  untuk  seluruh siswa, tanpa memandang latar belakangnya.
Konsep  multikulturalisme  menekankan pentingnya  memandang  dunia  dari  bingkai referensi  budaya  yang  berbeda,  dan  mengenali serta  manghargai  kekayaan  ragam  budaya  di dalam  Negara  dan  di  dalam  komunitas  global. Multikulturakisme menegaskan perlunya menciptakan sekolah di mana berbagai perbedaan  yang  berkaitan  dengan  ras,  etnis, gender,  orientasi  seksual,  keterbatasan,  dan kelas sosial  diakui  dan seluruh siswa dipandang sebagai sumber yang berharga untuk memperkaya proses belajar mengajar.
Proses  belajar  mengajar  atau  proses pembelajaran  merupakan  suatu  proses  yang rumit  dan  kompleks,  karena  tidak  semua  faktor yang terlibat bisa dikendalikan oleh guru. Dalam analisisnya,  Maurianne  Adams  and  Barbara  J. Love  (2006).  Menyebutkan  bahwa  ada  empat faktor yang terdapat dalam proses pembelajaran, yaitu  :  1).  Faktor  bawaan  siswa,  2)  faktor bawaan  guru,  3)  faktor  pedagogy,  dan  4)  faktor isi kurikulum. Faktor-faktor dalam pembelajaran tersebut  dapat  digambarkan  dapat  digambarkan sebagai berikut.
Gambar 1. Faktor-Faktor dalam Pembelajaran
Faktor  pertama;  guru,  ketika  guru memasuki  suatu  kelas,  sudah  memiliki  bawaan sendiri-sendiri, ada yang bersifat umum dan ada yang  bersifat  sangat  pribadi.  Kedua;  siswa, demikian  pula  siswa  juga  memiliki  bawaan sendiri-sendiri, ada yang bersifat umum dan ada yang bersifat sangat pribadi. Ketiga; kurikulum, bisa  dipersepsi  dan  memiliki  dampak  berbeda untuk setiap individu siswa. Keempat; pedagogy, di tangan guru berbeda bisa memiliki makna dan dampak yang berbeda pula. Keempat faktor  tersebut  harus  diramu  oleh  seorang  guru dalam suatu proses.
Kegagalan  dalam  proses  meramu  guru menyebabkan  siswa  dengan  status  sosial ekonomi rendah tidak dapat mengikuti pembelajaran  sebagaimana  mereka  siswa  yang datang  dari  kelompok  sosial  ekonomi  tinggi. Demikian pula halnya bagi siswa yang memiliki latar  belakang  budaya  yang  berbeda  akan  gagal beradaptasi dalam proses pembelajarannya.
Pendidikan multikultural merupakan suatu  proses  transformasi yang  tentunya membutuhkan  waktu  panjang  untuk  mencapai maksud dan tujuannya. Menurut Zamroni (2011) disebutkan beberapa tujuan yang akan
dikembangkan  pada  diri  siswa  dalam  proses pendidikan multikultural, yaitu :
a. Siswa  memiliki  kemampuan  berpikir  kritis atas apa yang telah dipelajari.
b. Siswa  memiliki  kesadaran  atas  sifat sakwasangka atas fihak  lain  yang  dimiliki, dan  mengkaji  mengapa  dan  dari  mana sifat itu muncul, serta terus mengkaji bagaimana
cara menghilangkannya
c. Siswa  memahami  bahwa  setiap  ilmu pengetahuan bagaikan sebuah pisau bermata  dua:  dapat  dipergunakan  untuk menindas  atau  meningkatkan  keadilan sosial.
d. Para siswa memahami bagaimana mengaplikasikan  ilmu  pengetahuan  yang dimiliki dalam kehidupan.
e. Siswa  merasa terdorong untuk terus belajar guna  mengembangkan  ilmu  pengetahuan yang dikuasainya.
f. Siswa  memiliki  cita-cita  posisi  apa  yang akan  dicapai  sejalan  dengan  apa  yang dipelajari.
g. Siswa  dapat  memahami  keterkaitan  apa yang dilakukan dengan berbagai permasalahan dalam
kehidupan masyarakat-berbangsa.

## Paradigma Pendidikan Multikultural
Bangsa  Indonesia  adalah  bangsa  yang masyarakatnya  sangat  majemuk  atau  pluralis. Kemajemukan  sudah  menjadi  ciri  khas  bangsa Indonesia.  Kemajemukan  ini  dapat  dilihat  dari dua  perspektif,  yaitu  :  perspektif  horizontal  dan dan  vertikal.  Dalam  perspektif  horizontal, kemajemuan  bangsa  kita  dapat  dilihat  dari perbedaan agama, etnis, bahasa daerah, geografis,  dan  budayanya.  Sedangkan    dalam perspektif vertikal, kemajemukan bangsa
BAWAAN SISWA BAWAAN GURU PEDAGOGY KURIKULUM
Indonesia  dapat  dilihat  dari  perbedaan  tingkat pendidikan, ekonomi, dan tingkat sosial budayanya.
Fenomena  kemajemukan  ini  bagaikan pisau  bermata  dua,  satu  sisi  memberi  dampak positif,  yaitu  kita  memiliki  kekayaan  khasanah budaya  yang  beragam,  akan  tetapi  sisi  lain  juga dapat  menimbulkan  dampak  negatif,  karena terkadang  justru  keragaman  ini  dapat  memicu konflik  antar  kelompok  masyarakat  yang  pada gilirannya  dapat  menimbulkan  instabilitas  baik secara  keamanan,  sosial,  politik  maupun ekonomi.
Dalam  menghadapi  pluralisme  budaya tersebut,  diperlukan  paradigma  baru  yang  lebih toleran  dan  elegan  untuk  mencegah  dan memecahkan masalah benturan-benturan budaya tersebut, yaitu paradigma pendidikan multikultural. Hal ini penting untuk mengarahkan  anak  didik  dalam  mensikapi realitas  masyarakat  yang  beragam,  sehingga mereka  akan  memiliki  sikap  apresiatif  terhadap keragaman  perbedaan  tersebut.  Bukti  nyata tentang  maraknya  kerusuhan  dan  konflik  yang berlatar  belakang  suku,  adat,  ras,  dan  agama menunjukkan bahwa pendidikan kita telah gagal dalam  menciptakan  kesadaran  akan  pentingnya multikulturalisme.
Adapun  bangunan  paradigma  pendidikan multikultural yang ditawarkan Zamroni ( 2011 ) adalah sebagai berikut :
a. Pendidikan  multikultural  adalah  jantung untuk  menciptakan  kesetaraan  pendidikan bagi seluruh warga masyarakat.
b. Pendidikan  multikultural  bukan  sekedar perubahan kurikulum atau perubahan metode pembelajaran.
c. Pendidikan  multikultural  mentransformasi kesadaran  yang  memberikan  arah  kemana transformasi  praktik  pendidikan  harus menuju.
d.    Pengalaman  menunjukan  bahwa  upaya mempersempit kesenjangan pendidikan salah  arah  yang  justru menciptakan ketimpangan semakin membesar.
e.  Pendidikan  multikultural  bertujuan  untuk berbuat sesuatu, yaitu membangun jembatan  antara  kurikulum  dan  karakter guru,  pedagogi,  iklim  kelas,  dan  kultur sekolah guna membangun visi sekolah yang menjunjung kesetaraan.
Menurut  James  A.  Banks  (  2002  :  14  ), pendidikan multikultural adalah cara memandang  realitas  dan  cara  berpikir,  dan bukan  hanya  konten tentang beragam  kelompok etnis,  ras,  dan  budaya.  Secara  spesifik,  Banks menyatakan  bahwa  pendidikan  multikultural dapat dikonsepsikan atas lima dimensi, yaitu: a. Integrasi  konten  ;  pemaduan  konten menangani sejauh mana guru menggunakan contoh  dan    konten  dari  beragam  budaya dan  kelompok  untuk  menggambarkan konsep,  prinsip,  generalisasi  serta  teori utama  dalam  bidang  mata  pelajaran  atau disiplin mereka.
b. Proses  penyusunan  pengetahuan;  sesuatu yang  berhubungan  dengan  sejauh  mana guru  membantu  siswa  paham,  menyelidiki, dan  untuk  menentukan  bagaimana  asumsi budaya  yang  tersirat,  kerangka  acuan, perspektif  dan  prasangka  di  dalam  disiplin mempengaruhi cara pengetahuan disusun di dalamnya.
c. Mengurangi  prasangka;  dimensi  ini  fokus pada  karakteristik  dari  sikap  rasial  siswa dan  bagaimana  sikap  tersebut  dapat  diubah dengan metode dan mater pengajaran.
d. Pedagogi  kesetaraan;  pedagogi  kesetaraan ada  ketika  guru  mengubah  pengajaran mereka  ke  cara  yang  akan  memfasilitasi prestasi  akademis  dari  siswa  dari  berbagai kelompok  ras,  budaya,  dan  kelas  sosial. Termasuk  dalam  pedagogi  ini  adalah penggunaan  beragam  gaya  mengajar  yang konsisten dengan banyaknya gaya belajar di dalam berbagai kelompok budaya dan ras.
e. Budaya sekolah dan struktur sekolah   yang memberdayakan  ;  praktik  pengelompokan dan penamaan partisipasi olah raga, prestasi yang  tidak  proporsional,  dan  interaksi  staf, dan  siswa  antar  etnis  dan  ras  adalah beberapa  dari  komponen  budaya  sekolah yang  harus  diteliti  untuk  menciptakan budaya  sekolah  yang  memberdayakan siswa  dari  beragam  kelompok,  ras,  etnis dan budaya.
Untuk  itu,  para  guru  yang  memberikan pendidikan multibudaya harus memiliki keyakinan  bahwa;  perbedaan  budaya  memiliki kekuatan  dan  nilai,  sekolah  harus  menjadi teladan  untuk  ekspresi  hak-hak  manusia  dan penghargaan  untuk  perbedaan  budaya  dan kelompok,  keadilan  dan  kesetaraan  sosial  harus menjadi  kepentingan  utama  dalam  kurikulum, sekolah dapat menyediakan pengetahuan, keterampilan,  dan  karakter  (  yaitu  nilai,  sikap, dan  komitmen  )  untuk  membantu  siswa  dari berbagai  latar  belakang,  sekolah  bersama keluarga  dan  komunitas  dapat  menciptakan lingkungan yang mendukung multibudaya.
Urgensi Pendidikan Multikultural di

## Indonesia
Menurut  Gibson  (  1997  ),  sebagaimana dikutip  Djohar  (  2003:  85  )  menyatakan  bahwa masa  depan  bangsa  memiliki  kriteria  khusus yang  ditandai  oleh hiper  kompetisi,  suksesi revolusi  teknologi  serta  dislokasi  dan  konflik sosial, menghasilkan  keadaan  yang  non-linier dan sangat tidak dapat diperkirakan dari keadaan masa lampau  dan  masa  kini. Masa depan  hanya dapat  dihadapi  dengan  kreativitas , meskipun posisi  keadaan  sekarang  memiliki  peranan penting  untuk  memicu  kreativitas.  Lebih  lanjut dijelaskan  bahwa  perubahan  keadaan  yang  non- linier  ini  tidak  akan  dapat  diantisipasi  dengan cara berpikir linier. Pemikiran linier dan rasional yang  sekarang  kita  kembangkan  tidak  lagi fungsional  untuk  mengakomodasi  perubahan keadaan yang akan terjadi. Keadaan ini mestinya dapat  mendorong  kita  untuk  memiliki  disain pendidikan  masa  depan  yang  memungkinkan peserta  didik  dan  pelaku praksis pendidikan dapat mengaktualisasikan dirinya.
Sebagai  bangsa  dengan  beragam  kultur memiliki  resistensi yang  tinggi  terhadap muncunya konflik sebagai konsekuensi dinamika  kohesivitas  sosial  masyarakat.  Akar munculnya konflik dalam masyarakat multikultur  disebabkan  oleh  :  (1)  adanya perebutan  sumber  daya,  alat-alat  produksi,  dan kesempatan  ekonomi  ( acces  to  economic resources  and  to  means  of  production );  (2) perluasan batas-batas sosial budaya ( social and cultural  borderline  expansion );  (3)  dan benturan  kepentingan  politik,  idiologi,  dan agama  ( conflict  of  political,  ideology,  and religious interest ).
Dari  paparan  tersebut  mengindikasikan bahwa pendidikan multikultural menjadi sesuatu
yang  sangat  penting  dan  mendesak  untuk  di implementasikan  dalam  praksis  pendidikan  di Indonesia.  Karena  pendidikan  multikultural dapat  berfungsi  sebagai  sarana  alternatif pemecahan  konflik.  Melalui  pembelajaran  yang berbasis  multikultur,  siswa  diharapkan  tidak tercerabut  dari  akar  budayanya,  dan  rupanya diakui  atau  tidak  pendidikan  multikultural sangat relevan  di praktekkan  di alam  demokrasi seperti saat ini.
Spektrum  kultur  masyarakat  Indonesia yang  amat  beragam  memang  merupakan tantangan tersendiri bagi dunia pendidikan untuk mengolah  bagaimana  ragam  perbedaan  tersebut justru  dapat  dijadikan  asset,  bukan  sumber perpecahan.  Di  era  globalisasi  ini    pendidikan multikultural  memiliki tugas  ganda, yaitu selain menyatukan  bangsa  sendiri  yang  terdiri  dari berbagai  macam  budaya  tersebut,  juga  harus menyiapkan  bangsa  Indonesia  untuk  siap menghadapi  arus  budaya  luar  yang  masuk  ke negeri ini.
Pendidikan multikultural  juga dapat dimanfaatkan  untuk  membina  siswa  agar  tidak tercerabut dari akar budayanya, sebab pertemuan  antar  budaya  di  era  globalisasi  ini bisa  jadi  dapat  menjadi  ancaman  serius  bagi anak  didik  kita.  Dalam  kaitan  ini  siswa  perlu diberi  penyadaran  akan  pengetahuan  yang beragam, sehingga mereka memiliki kompetensi yang  luas  akan  pengetahuan  global,  termasuk aspek kebudayaan.
Praktek Pendidikan Multikultural di

## Indonesia
Sampai  saat  ini  pendidikan  multicultural memang masih  sebatas  wacana.  Praktek pendidikan multikultural di Indonesia nampaknya  tidak  dapat  dilaksanakan  seratus
persen  ideal  seperti  di  Amerika  Serikat, walaupun  ditinjau  dari  keragaman  budaya memang  banyak  kemiripan.  Hal  itu  disebabkan oleh perjalanan panjang histori penyelenggaraan pendidikan  yang  banyak  dilatarbelakangi  oleh primordialisme.  Misalnya  pendirian  lembaga pendidikan  berdasar  latar  belakang  agama, daerah, perorangan maupun kelompok.
Oleh karenanya praktek pendidikan multikultural  di  Indonesia  dapat  dilaksanakan secara  fleksibel  dengan  mengutamakan  prinsip- prinsip dasar multikultural. Apapun dan bagaimanapun  bentuk  dan  model  pendidikan multikultural,  mestinya  tidak  dapat  lepas  dari tujuan  umum  pendidikan  multikultural,  yaitu  : (1) Mengembangkan pemahaman yang mendasar  tentang  proses  menciptakan  sistem dan  menyediakan  pelayan  pendidikan  yang setara.  (2)  Menghubungkan  kurikulum  dengan karakter  guru,    pedagogi,  iklim  kelas,  budaya sekolah  dan  konteks  lingkungan  sekolah  guna membangun  suatu  visi  “lingkungan  sekolah yang setara”
Prinsip fleksibilitas pendidikan multikultural juga disarankan  oleh Gay  ( 2002 ) sebagaimana  dikutip  Zamroni  (  2011  :  150  ), dikatakan bahwa amat keliru kalau melaksanakan  pendidikan  multikultural  harus dalam  bentuk  mata  pelajaran  yang  terpisah  atau monolitik.  Sebaliknya,  dia  mengusulkan  agar pendidikan  multikultural  diperlakukan  sebagai pendekatan untuk memajukan pendidikan secara utuh  dan  menyeluruh.  Pendidikan  multikultural juga dapat diberlakukan sebagai alat bantu untuk menjadikan  warga  masyarakat  lebih  memiliki toleran,  bersifat  inklusif,  dan  memiliki  jiwa kesetaraan  dalam  hidup  bermasyarakat,  serta senantiasa berpendirian suatu masyarakat secara
keseluruhan  akan  lebih  baik,  manakala  siapa saja  warga  masyarakat  memberikan  kontribusi sesuai dengan kemampuan dan kesempatan yang dimiliki bagi masyarakat sebagai keutuhan.
Bahkan  Gay  merekomendasikan  agar pembelajaran  perlu  memberi  kesempatan  bagi siswa  untuk  mempelajari  bagaiman  suatu  kultur masyarakat bisa berperan dalam upaya peningkatan  kemakmuran  dan  kesejahteraan bagi warganya.
Dalam  pandangan  Zamroni  (  2011  ), pendidikan  multikultural  diusulkan  untuk  dapat dijadikan  instrument  rekayasa  sosial  lewat pendidikan  formal,  artinya  institusi  sekolah harus  berperan  dalam  menanamkan  kesadaran hidup  dalam  masyarakat  multikultural  dan mengembangkan  sikap  tenggang  rasa  dan toleransi  untuk  mewujudkan  kebutuhan  serta kemampuan bekerjasama dengan segala perbedaan yang ada.
Sekolah  harus  dipandang  sebagai  suatu masyarakat, masyarakat kecil; artinya, apa yang ada  di  masyarakat  harus  ada  pula  di  sekolah. Perspektif  sekolah  sebagai  suatu  masyarakat kecil  ini  memiliki  implikasi  bahwa  siswa dipandang sebagai suatu individu yang memiliki karakteristik  yang  terwujud  dalam  bakat  dan minat serta aspirasi yang menjadi hak siswa.
Pada  level  sekolah,  dengan  adanya berbagai  perbedaan  yang  dimiliki  masing- masing individu, maka sekolah harus memperhatikan  :  a)  setiap  siswa  memiliki kebutuhan  perkembangan  yang  berbeda-beda, termasuk  kebutuhan  personal  dan  sosial,  b) kebutuhan  vokasi  dan  karier,  c)  kebutuhan psikologi dan perkembangan moral spiritual.
Pada  level  masyarakat,  yang  perlu dipenuhi  kebutuhannya  adalah  mencakup  :  a)
kebutuhan    akademik,  b)  kebutuhan  psikologis, c)  kebutuhan  kebersamaan,  dan  d)  kebutuhan rasa  aman.  Pendidikan  harus  dapat  memenuhi kebutuhan  tersebut.  Sekolah  harus  dapat dijadikan  tempat  yang  aman,  memiliki  suasana kekerabatan  dan  juga  terdapat  semangat  saling dukung mendukung. Berkaitan dengan itu, maka prosses pembelajaran diarahkan pada pengembangan  individu  secara  utuh  yang mencakup intelektual, sosial, dan moral spiritual.  Tekanan  dan  dorongan  siswa  untuk bekerja  keras  tidak  hanya  bersifat ekstrinsik , bahkan  lebih  dari  itu  harus  ditekankan  pada penggunaan instrinsik motivation .
Dari perspektif hasil pembelajaran, pendidikan  multikultural  memiliki  tiga  sasaran yang dikembangkan pada diri setiap siswa;
Pertama, pengembangan identitas kultural yakni  merupakan  kompetensi  yang  dimiliki siswa  untuk  mengidentifikasi  dirinya  dengan suatu  etnis  tertentu.  Kompetensi  ini  mencakup pengetahuan,  pemahaman  dan  kesadaran  akan kelompok  etnis  dan  menimbulkan  kebanggaan serta percaya diri sebagai warga kelompok etnis tertentu.
Kedua,  hubungan  interpersonal.  Yakni, kompetensi  untuk  melakukan  hubungan  dengan kelompok etnis lain, dengan senatiasa mendasarkan  pada  persamaan  dan  kesetaraan, serta menjauhi sifat syakwasangka dan stereotip.
Ketiga,  memberdayakan  diri  sendiri. Yakni suatu kemampuan untuk mengembangkan secara terus menerus apa yang dimiliki berkaitan dengan kehidupan multikultural.
Secara detail, kompetensi kultural mencakup berbagai hal sebagi berikut :
1. Kompetensi invidu untuk menerima, menghormati  dan  membangun  kerjasama
dengan  siapapun  juga  yang  memiliki perbedaan-perbedaan dari dirinya.
2. Kompetensi  kultural  merupakan  hasil  dari kesadaran  atas  pengetahuan  dan  “bias kultural”  yang  dimilikinya  atau  sebagai faktor  yang  mempengaruhi  perbedaan kultur
3. Proses  pengembangan  komptensi  kultural memerlukan  pengembangan  pengetahuan, ketrampilan,  sikap  dan  perilaku  yang memungkinkan  seseorang  memahami  dan berinteraksi  secara  efisien  dengan  orang yang memiliki perbedaan kultur.
Berkaitan dengan kompetensi kultural dan bagaimana kompetensi tersebut dibentuk,
Papadopoulos & Lee ( 2003) mengajukan model pengembangan  kompetensi  kultural  sebagai berikut  :  Kompetensi  kultural  dibentuk  oleh berbagai faktor: penguasaan pengetahuan, critical  thingking ,  daya  kritis,  kemampuan mengembangkan  sesuatu,  dan  kemampuan praktis.  Keempat  faktor  tersebut  tidak  statis melainkan  dinamis  terus  bergerak,  membentuk kompetensi kultural.
Pendidikan  multikultural  juga  sangat relevan  dengan  pendidikan  demokrasi  di masyarakat  plural  seperti  Indonesia,  yang menekankan pada pemahaman akan  multi  etnis, multi  ras,  dan  multikultur  yang  memerlukan konstruksi  baru  atas  keadilan,  kesetaraan  dan masyarakat yang demoktratis.

## KESIMPULAN
Dari  paparan  di  atas,  dapat  ditarik  beberapa kesimpulan bahwa :
1. Pendidikan  multikultural  di  Indonesia masih  menjadi  wacana  baru  yang  perlu
direspon  untuk  menjaga  keutuhan  bangsa yang kaya akan multi kultur.
2. Pendidikan  multikultural  merupakan  wujud kesadaran tentang keanekaragaman kultural,  hak-hak  asasi  manusia  serta pengurangan atau penghapusan jenis prasangka  atau prejudice untuk  suatu kehidupan  masyarakat  yang  adil  dan  maju. Pendidikan multikultural juga dapat dijadikan instrumen strategis untuk mengembangkan kesadaran atas kebanggaan seseorang terhadap bangsanya.
3. Dalam  menghadapi  pluralisme  budaya, diperlukan  paradigma  baru  yang  lebih toleran  dan  elegan  untuk  mencegah  dan memecahkan  masalah  benturan-benturan budaya tersebut, yaitu perlunya dilaksanakan pendidikan multicultural. 4. Oleh karenanya praktek pendidikan multikultural di Indonesia dapat dilaksanakan secara fleksibel dengan mengutamakan prinsip-prinsip dasar multikultural.
5. Pendidikan multikultural juga sangat relevan  dengan  pendidikan  demokrasi  di masyarakat  plural  seperti  Indonesia,  yang menekankan  pada  pemahaman  akan  multi etnis,  multi  ras,  dan  multikultur  yang memerlukan  konstruksi  baru  atas  keadilan, kesetaraan dan masyarakat yang demoktratis.

## DAFTAR PUSTAKA
Banks,  James  A.  (ed.).  1989. Multicultural Education:  Issues  and  Perspectives . Boston-London: Allyn and Bacon Press.
Banks,  James  A.  1993. Teaching  strategies  for ethnic  studies. Boston:  Allyn  and  Bacon Inc.
Banks,  James  A.  2002. An introduction  to Multicultural  Education, Boston-London: Allyn and Bacon Press.
Banks,  James  A.  2007. Educating  citizens  in multicultural  society.  Second  edition .
New  York:  Teachers  College  Columbia University.
Djohar.  2003. Pendidikan  Strategik,  Alternatif untuk Pendidikan Masa Depan , Yogyakarta : LESFI Hernandez, Hilda. 1989. Multicultural
Education:  A  teacher  Guide  to  linking
Context, Process, and Content, New Jersy
& Ohio : Prentice Hall
Mahfud, Choirul. 2008. Pendidikan Multikultura, Yogyakarta : Pustaka Pelajar M. Ainul Yaqin. 2005. Pendidikan multikultural:
cross-cultural understanding  untuk  demokrasi  dan keadilan. Yogyakarta: Pilar Media.
Tilaar,  H.A.R.  2002. Pendidikan,  kebudayaan dan masyarakat madani Indonesia. Jakarta: Remaja Rosdakarya.
Zamroni.  (2010a). The  implementation  of multicultural education. A reader .
Yogyakarta:  Graduate Program The State University of Yogyakarta.
Zamroni.  (2010b). A  conception  frame-work  of multicultural teachers education . A reader .  Yogyakarta:    Graduate  Program The State University of Yogyakarta.
Zamroni,  2011. Pendidikan  Demokrasi  pada Masyarakat  Multikultural. Yogyakarta: Gavin Kalam Utama