## POLA ASUH KELUARGA PETANI DI DESA LOKLAHUNG KECAMATAN LOKSADO KABUPATEN HULU SUNGAI SELATAN

## Nadia
SMK Kesehatan Yapkesbi Banjarbaru nadia_ajjah06@yahoo.com

## Abstract
This study aimed to describe parenting peasant family in the Loklahung village. The method used is qualitative descriptive method. The results showed family upbringing farmers in the Loklahung in education patterns parenting authoritative (democratic), in terms of discipline pattern  of  parenting  authoritarian,  the  impact  of  social changes  that  occur  in  the  family in the  Loklahung  village  not  only  the  mother  who  is  in  charge  of  taking  care  of  children  but father also took part in parenting and the mother is also involved in making a living as farm stays  and  weaving  baskets,  and  parenting  peasant  family  in  the  village  of  Loklahung  in shaping  children's  character  based  on  the  character  values  such  as  the  nature  respect  and respect for others are responsible, fair, and caring social studies can be used as a source of learning that focuses on value (value-based).
Keywords: parenting, family farmers, values, social studies learning

## PENDAHULUAN
Keluarga  adalah  institusi  pendidikan  primer  bagi  seorang  anak.  Pada  institusi  primer inilah  seorang  anak  mengalami  apa  yang  disebut  dengan  pengasuhan.  Keberhasilan  seorang anak dalam hubungan sosialnya tergantung pada pola pengasuhan yang diterapkan orang tua dalam keluarga. Pada umumnya pengasuhan diwujudkan dalam bentuk merawat, memelihara, mengajar, dan membimbing anak.  Santrock (2007: 197) mengembangkan empat konsep pola pengasuhan  yaitu  pengasuhan  otoritarian,  pengasuhan  otoritatif,  pengasuhan  yang mengabaikan,  dan  pengasuhan  yang  menuruti.  Melatih  anak  secara  otoritarian  berkaitan dengan  latihan  yang  dirancang  untuk  membentuk  perilaku anak  yang  sesuai  dengan  standar yang  ditetapkan  oleh  orang  tua.  Ini  dilakukan  dengan  ancaman  atau  hukuman.  Peraturan dengan pengaturan yang keras untuk memaksakan perilaku yang diinginkan menandai semua jenis disiplin yang otoriter. Segala tingkah laku anak dikontrol dengan ketat dengan berbagai cara.
Pola  asuh  otoritatif  menekankan  aspek  pendidikan  dalam  melatih  anak-anak  untuk menyesuaikan  diri  dengan  standar  yang  diberikan  melalui  penerangan  tentang  mengapa konformitas itu diperlukan. Metode demokratis membiarkan anak mengungkapkan pendapat
mereka  tentang  peraturan  itu  dan  mengubah  praturan  bila  alasannya  tampak  benar.  Metode ini lebih menekankan aspek edukatif dari pada aspek hukumannya.
Pengasuhan  yang  mengabaikan  adalah  gaya  dimana  orang  tua  sangat  tidak  terlibat dalam  kehidupan  anak.  Anak  yang  memiliki  orang  tua  yang  mengabaikan  merasa  bahwa aspek lain kehidupan orang tua lebih penting dari pada diri mereka.
Pengasuhan  yang  menuruti  adalah  gaya  pengasuhan  di  mana  orang  tua  sangat  terlibat dengan  anak,  namun  tidak  terlalu  menuntut  atau  mengontrol  mereka.  Orang  tua  macam  ini membiarkan anak melakukan apa yang ia inginkan. Hasilnya, anak tidak akan pernah belajar mengendalikan perilakunya sendiri dan selalu berharap mendapatkan keinginannya.
Nawawi  (1994:1)  memaparkan  pengasuhan  anak  adalah  bagian  dari  proses  sosialisasi yang  paling  penting  dan  mendasar,  karena  cara  pengasuhan  anak  berfungsi  untuk mempersiapkan  anak  untuk  menjai  warga  masyarakat.  Pengasuhan  anak  meliputi  cara mendidik, menjaga, merawat dan membimbing anak dalam keluarga. Jadi, pengasuhan anak tidak  hanya  menjaga  dan  mengawasi  anak,  tetapi  di  dalamnya  meliputi  pendidikan,  cara sopan santun, menghormati orang, mengajarkan tentang disiplin dan kebersihan, pendidikan seks, cara wanita atau laki-laki bersikap serta kebiasaan-kebiasaan baik lainnya.
Nawawi  (1994:2)  menyebutkan  ruang  lingkup  pola  pengasuhan  meliputi  cara masyarakat  desa  mengasuh  atau  membimbing  seorang  anak  agar  mempunyai  sopan  santun dalam makan-minum, sopan santun terhadap orang tua, cara menjaga kebersihan, cara dalam mengendalikan  anak-anak,  cara  bergaul  dengan  anggota  keuarga  dan  anggota  masyarakat umumnya,  bimbingan  orang  tua  dalam  hal  pengetahuan  seks,  melatih  berbagai  disiplin (waktu  tidur,  bermain,  belajar,  bekerja,  makan,  pergi,  dan  beribadah),  melatih  bekerja,  cara berpakaian dan memberikan instruksi-instruksi serta petunjuk- petunjuk tentang etiket moral.
Pola  pengasuhan  anak    dipengaruhi  oleh  latar  belakang  etnografis  yaitu  lingkungan hidup  yang  berupa  habitat,  pola  menetap,  lingkungan  sosial,  sejarah,  sistem  mata pencaharian,  sistem  kekerabatan,  sistem  kemasyaratan,  sistem  kepercayaan,  upacara keagamaan dan sebagainya.  Karena itu, cara pengasuhan anakpun berbeda-beda di berbagai masyarakat  dan  kebudayaan.  Menurut  Mead  (Santrock,  2007:  161)  perubahan  yang  tak kentara  dalam  kebudayaan  yang  memiliki  pengaruh  signifikan  pada  keluarga  mencakup keadaan orang tua yang panjang umur, perpindahan ke daerah urban atau sub urban, televisi, dan ketidakpuasan dan ketidaktenangan umum.
Pada umumnya masyarakat di desa  Loklahung adalah keluarga petani yang sehari-hari bekerja  di  ladang.  Mata  pencaharian  yang  dilakukan  oleh  Suku  Dayak  di  Loksado  dalam rutinitasnya lebih pada pertanian ( bahuma ). Masyarakat Dayak Loksado melakukan aktivitas
perladangan  dengan  cara  menggilir  lahan  mereka  dalam  siklus  waktu  3  –  12  tahun. Masyarakat  melakukan  aktivitas bahuma hanya  menggunakan  kawasan  produksi  mereka seperti  bekas  perladangan  beberapa  tahun  sebelumnya  atau  bekas  lahan  kebun  yang  sudah tidak  produktif  karena  sudah  tua  atau  ditebang  dengan  tujuan  untuk  mengambil  hasilnya, misalnya kayu manis.
Pengelolaan  pertanian  masih  menggunakan  alat-alat  tradisional  sehingga  menyerap tenaga kerja dan membutuhkan waktu banyak. Tidak jarang kita lihat di lapangan anak-anak ikut  ke  ladang  untuk  membantu  orang  tua  di  ladang.  Keterbatasan  kemampuan  dan pengetahuan  yang  membuat  kehidupan  pada  masyarakat  di  desa  Loklahung  selalu mengandalkan dari pertanian, sehingga waktu tersita untuk bekerja di ladang sangat banyak dibandingkan  waktu  untuk  mengasuh  anak.  Sehingga  penting  untuk  melihat  atau mendeskripsikan bagaimana pola asuh pada masyarakat petani di desa Loklahung. Nilai-nilai budaya  masyarakat  tradisional  yang  dikembangkan  dalam  konteks  kekinian,  sangat  penting untuk  dijadikan  kajian  dalam  pembelajaran  IPS  sehingga  terinternalisasi  pada  diri  peserta didik.  Nilai  pengasuhan  keluarga  petani  sangat  relevan  dengan  pembelajaran  IPS  yang berbasis  nilai  ( value  based ).  Nilai-nilai  tersebut  dapat  dipahami,  diinternalisasikan  dan dipraktikkan dalam pembelajaran IPS dan kehidupan sehari-hari sehingga pembelajaran IPS lebih bermakna.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  pola  asuh  keluarga  petani  di  Desa Loklahung  ini  adalah  kualitatif  deskriptif.  Lokasi  penelitian  ini  di  Desa  Loklahung, Kecamatan  Loksado,  Kabupaten  Hulu  Sungai  Selatan.  Alasan  pemilihan  lokasi  penelitian karena  warganya  banyak  yang  berprofesi  sebagai  petani  yang  sehari-hari  bekerja  di  ladang dan  ditemui  sejumlah  petani  yang  sudah  memiliki  anak  yang  dijadikan  fokus  penelitian dengan  kriteria  keluarga  petani,  memiliki  anak,  sudah  lama  tinggal  di  desa  Loklahung,  dan kedua  orang  tua  adalah  petani.  Teknik  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  dari penelitian  ini  adalah  dengan  metode  wawancara  mendalam,  observasi  non  partisipan,  dan dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  data kualitatif  dimana  peneliti  mengklafikasikan  data  skunder  dan  data  primer.  Proses  analisis yakni proses pola asuh anak pada keluarga petani dimulai dengan menelaah seluruh data yang tersedia dari wawancara kepada informan, observasi dan dokumentasi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Lokasi  peneitian  ini  adalah  di  Desa  Loklahung,  Loksado,  Hulu  Sungai  Selatan.  Luas wilayah desa Loklahung adalah 3.335 hektar. Jumlah penduduknya menurut data Buku Induk Penduduk  ada  510  penduduk  atau  112  kepala  keluarga  dan  semuanya  adalah  petani. Kampung Malaris dapat dikatakan sebagai pusat desa sebab terletak di tengah-tengah wilayah desa  Loklahung.  Karena  merupakan  pusat  desa  maka  sarana  prasarana  pendukung  masih diprioritaskan  di  kampung  ini,  seperti  kantor  kepala  desa,  jalan  sebagian  sudah  beraspal, terjangkaunya jaringan listrik yang berasal dari PLTD kecamatan serta adanya satu buah SD Inpres yang dibangun tahun 1977, SDN 1 Loksado, SDN Loklahung, dan SMPN 1 Loksado.
Mata pencaharian utama masyarakat Loklahung adalah bercocok tanam padi (bahuma). Selain  itu,  juga  ditanam  tanaman  perkebunan  di  bekas  peladangan  mereka,  tanaman perkebunan  tersebut  antara  lain  kayu  manis,  karet  (gatah)  dan  keminting  (kemiri)  yang keseluruhan  hasilnya  dapat  mereka  jadikan  sebagai  sumber  pendapatan  utama.  Sumber pendapatan masyarakat lainnya adalah memanfaatkan hasil hutan non kayu (meramu) seperti walatung (manau), rotan (paikat), damar, madu dan lain-lain.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi  dengan  3  keluarga  petani  dalam  hal pendidikan  di  Desa  Loklahung  menerapkan  pola  asuh  yang  demokratis.  Pola  pengasuhan demokratis  merupakan  pola  pengasuhan  yang  ideal  yang  ditunjukkan  kesenangan  dan dukungan  orang  tua  sebagai  respon  terhadap  perilaku  konstruktif  anak.  Mereka  juga mengharapkan perilaku anak yang dewasa, mandiri, dan sesuai dengan usianya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dari  ketiga  informan  dapat  disimpulkan  bahwa  pola pengasuhan  dalam  hal  disiplin  bersifat  otoriter  karena  dalam  hal  hukuman  lebih  kepada hukuman fisik agar anak mendapatkan efek jera. Perubahan sosial memberikan dampak yang begitu  besar  terhadap  transformasi  nilai-nilai  yang  ada  di  masyarakat  desa  Loklahung terutama dalam mengasuh anak. Mengasuh anak bukan lagi tugas  Ibu saja tetapi juga tugas ayah. Sebaliknya bekerja mencari nafkah bukan lagi tugas ayah saja tetapi juga tugas ibu.
Berdasarkan temuan data-data observasi dari lapangan, orang tua dalam menananamkan pemahaman  nilai-nilai  karakter  kepada  anak  dilakukan  dengan  cara  memberikan  contoh- contoh yang baik kepada anak. Lingkungan yang baik adalah merupakan faktor utama dalam penanaman nilai-nilai karakter kepada anak. Kontrol orang tua juga sangat dibutuhkan dalam mengawasi  tindak  tanduk  anak.  Penanaman  nilai-nilai  karakter  ini  juga  sudah  ditanamkan oleh  orang  tua  sejak  anak  masih  kecil  bahkan  sejak  anak  masih  berumur  0  tahun  hingga dewasa.  Pola  asuh  keluarga  petani  di  Desa  Loklahung  dalam  membentuk  karakter  anak
berdasarkan nilai karakter seperti sifat menghormati dan menghargai orang lain bertanggung jawab, adil, dan peduli.

## 1. PEMBAHASAN

## a. Pola Pengasuhan
Keluarga  sangat  berpengaruh  terhadap  pendidikan,  karena  keluargalah  tempat  pertama kali  anak  memperoleh  pengalaman  dan  diajarkan  kebiasaan-kebiasaan  bagi  anak.  Jadi, pendidikan  di  dalam  lingkungan  keluarga  itu  merupakan  “dasar”  bagi  segala  pendidikan selanjutnya. Highest (Jalaludin, 2004: 219) mengatakan bahwa kebiasaan yang dimiliki anak- anak  sebagian  besar terbentuk  oleh  pendidikan  keluarga.  Sejak  dari  bangun  tidur hingga  ke saat  akan  tidur  kembali,  anak-anak   menerima  pengaruh  dan  pendidikan   dari  lingkungan keluarga.
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  yang  dilakukan  kepada  tiga  narasumber yaitu  keluarga  Bapak  J,  keluarga  Bapak  A,  dan  keluarga  Ibu  T  tentang  pola  asuh  anak keluarga petani dapat ditarik kesimpulan  dalam hal pendidikan pola pengasuhannya bersifat otoritatif  (demokratis).  Ini  terlihat  dari  ungkapan  mereka  menyerahkan  masalah  pendidikan kepada  keinginan  anak  tetapi  tetap  diawasi  orang  tua.  Orang  tua  akan  mengusahakan  agar nantinya pendidikan anak dapat tercapai dan menjadi orang-orang yang sukses.
Pola pengasuhan otoritatif adalah pola pengasuhan yang sangat ideal. Menurut Baumrind (Santrock,  2007:  167)  orang  tua  yang  otoritatif  menunjukkan  kesenangan  dan  dukungan sebagai respon terhadap perilaku konstruktif anak. Mereka juga mengharapkan perilaku anak yang  dewasa,  mandiri,  dan  sesuai  dengan  usianya.  Anak  yang  memiliki  orang  tua  yang otoritatif    sering  kali  ceria,  bisa  mengendalikan  diri  dan  mandiri,  dan  berorientasi  pada prestasi;  mereka  cenderung  untuk  mempertahankan  hubungan  yang  ramah  dengan  teman sebaya, bekerja sama dengan orang dewasa, dan bisa mengatasi stres dengan baik.
Gaya pengasuhan otoritatif mendorong anak untuk mandiri namun masih menempatkan batas  dan  kendali  pada  tindakan  mereka.  Terlihat  dari  anak-anak  dari  tiga  keluarga narasumber yang selalu mandiri untuk mempersiapkan makan sendiri tanpa disuruh dulu, ikut membantu orang tua di ladang walaupun tidak disuruh.
Menurut  Santrock  (2007:  168)  pengasuhan  otoritatif  cenderung  merupakan  pola pengasuhan yang paling efektif karena:
a. Orang  tua  yang  otoritatif  menerapkan  keseimbangan  yang  tepat  antara  kendali  dan otonom,  sehingga  memberi  anak  kesempatan  anak  untuk  kemandirian  sembari memberikan standar, batas, dan panduan yang dibutuhkan anak (Reuter & Conger, 1995).
b. Orang  tua  yang  otoritatif  cenderung  melibatkan  anak  dalam  kegiatan  memberi  dan menerima  secara  verbal  dan  memperbolehkan  anak  mengutarakan  pandangan  mereka
(Kuczynski  &  Lollis,  2002).  Jenis  diskusi  keluarga  ini  membantu  anak  memahami hubungan  sosial  dan  apa  yang  dibutuhkan  untuk  menjadi  orang  yang  kompeten  secara sosial.
c. Kehangatan  dan  keterlibatan  orang  tua  yang  diberikan  oleh  orang  tua  yang  otoritatif membuat anak lebih bisa menerima pengaruh orang tua (Sim, 2000).
Steinberg & Silk berpendapat bahwa pengasuhan otoritaif melampaui batas  etnis, status sosio-ekonomi  dan  komposisi  rumah  tangga.  Bukti  yang  mengaitkan  pengasuhan  otoritatif dengan  kompetensi  anak  ditemukan  dalam  penelitian  terhadap  berbagai  kelompok  etnis, strata  sosial,  kebudayaan,  dan  struktur  keluarga  (Santrock,  2007:  168).  Orang  tua  pada kelompok sosio-ekonomi yang berbeda juga cenderung berpikir berbeda tentang pendidikan. Orang  tua  berpendapatan  menengah  dan tinggi  lebih  sering  memikirkan  pendidikan  sebagai sesuatu  yang  harus  didorong  oleh  orang  tua  dan  guru.  Sebaliknya,  orang  tua  berpendapatan rendah  lebih  cenderung  memandang  pendidikan  sebagai  tugas  guru.  Karenanya,  sistem keterkaitan  antara  sekolah  dan  keluarga  terutama  dapat  memberikan  keuntungan  kepada siswa dari keluarga berpendapatan rendah.
Berdasarkan hasil wawancara dan observasi yang dilakukan tiga keluarga dapat diambil kesimpulan  cara  mendisiplin  orang  tua  kepada  anak  di  desa  Loklahung  adalah  otoriter. Peraturan  memang  tidak  dibuat  khusus,  peraturan  dibuat  secara  situasional  saja.  Jika  anak salah maka akan ditegur atau dimarahi.  Namun, jika anak melakukan kesalahan fatal maka berlaku  hukuman  badan  (fisik)  seperti  dipukul  agar  jera.  Waktu  bermain  anak  dan  dengan siapa anak bermain juga dikontrol dikontrol. Orang tua juga menaruh harapan-harapan yang sangat tinggi kepada anak.
Orang tua melakukan berbagai pembatasan-pembatasan seperti menentuka siapa teman bermain,  dengan  siapa  bepergian,  kontrol  belajar,  kontrol  jam  menonton  televisi.  Menurut pandangan  Baumrind  dalam  Maccoby  (Tridhonanto,  2014:5)    pembatasan  sebagai  tindakan pencegahan yang ingin dilakukan. Adapun keadaan ini ditandai dengan banyaknya larangan yang  dikenakan  pada  anak.  Orang  tua  cenderung  memberikan  batasan-batasan  terhadap tingkah laku atau kegiatan anak tanpa disertai penjelasan mengenai apa yang boleh dilakukan dan  apa  yang  tidak  boleh  dilakukan,  sehingga  anak  dapat  menilainya  sebagai  penolakan orang tua atau pencerminan bahwa orang tua tidak mencintainya.
Menurut pandangan Meggitt (Theodora, 2012: 18-19) pola asuh otoriter (orang tua yang otoriter dan kolot/kaku) memiliki gaya:
1) Mengontrol dan menghukum
2) Mengatur-atur perilaku anak
3) Menekankan ketaataan pada otoritas serta menghindari diskusi dengan anak
4) Tidak menolerir ketidaksetujuan/bantahan dari anak

## 5) Level afeksi (kasih sayang)terhadap anak cenderung rendah
Pola asuh otoriter memiliki ciri pokok tidak demokratis dan merapkan kotrol yang kuat. Orang  tua  otoriter  kemungkinan  disebabkan  karakteristiknya  yang  dominan  atau  karena berpegang  pada  tradisi  lama  (bahwa  orang  tua  berkuasa  penuh  atas  anak).  Mungkin  juga karena memiliki harapan tertentu kepada anak (dan mengalami ketegangan tersendiri karena harapan  yang  terlalu  tinggi).  Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  orang  tua  juga menerapkan hukuman fisik (dipukul) jika anak melakukan kesalahan yang fatal (berat) agar menimbulkan  efek  jera  dan  diharapkananak  tidak  mengulangi  kesalahannya.  Menurut Hurlock (2006: 89):
Pokok-pokok  hukuman  yang  baik,  hukuman  yang  mengajarkan  anak  mengapa masyarakat tidak akan menerima pola perilaku tertentu, namun tidak akan menimbulkan rasa  permusuhan  yang  akan  meniadakan  motivasi  anak  untuk  melaksanakan  aturan tersebut mencakup:
a. Hukuman  harus  disesuaikan  dengan  pelanggaran  dan  harus  mengikuti  pelanggaran sedini mungkin sehingga anak akan mengasosiasikan keduanya.
b. Hukuman  yang  diberikan  harus  konsisten  sehingga  anak  mengetahui  bahwa  kapan saja suat peraturan dilanggar, hukuman itu tidak dapat dihindarkan.
c. Apapun bentuk hukuman  yang diberikan, sifatnya harus impersonal sehingga anak itu tidak akan menginterprestasikan sebagai kejahatan si pemberi hukuman.
d. Hukuman harus konstruktif sehingga memberi motivasi untuk disetujui secara sosial di masa mendatang.
e. Suatu  penjelasan  mengenai  alasan  mengapa  hukuman  diberikan  harus  menyertai hukuman agar anak itu akan melihatnya sebagai adil dan benar.
f. Hukuman  harus  mengarah  ke  pembentukan  hati  nurani  untuk  menjamin pengendalian perilaku dari dalam di masa mendatang.
g. Hukuman  tidak  boleh  membuat  anak  merasa  terhina  atau  menimbulkan  rasa permusuhan.
Menurut  Hurlock  (2006:  89)  terdapat  tiga  situasi  dimana  hukuman  badan  berguna. Pertama , bila tidak ada cara mengkomunikasikan larangan mengenai sesuatu yang mungkin berbahaya  bagi  diri  anak  atau  orang  lain. Kedua ,  bila  hukuman  dapat  diberikan  pada  saat tindakan  terkarang  sedang  berlangsung  sehingga  anak  akan  menghubungkan  keduanya  dan dimengerti mengapa tindakan itu dilarang. Bila diberikan setelah suatu tindakan terjadi nilai edukatifnya mungkin hilang dan rasa permusuhan dan sikap tidak baik lainnya akan muncul. Ketiga ,  bila  beratnya  hukuman  badan  disesuaikan  dengan  berat  kesalahan,  ia  akan mempunyai nilai edukatif.

## b. Dampak Perubahan Sosial Terhadap Pola Pengasuhan
Kemajuan  di  bidang  teknologi  informasi  dan  globalisasi  telah  menyebabkan perubahan  yang  begitu  besar  pada  kehidupan  umat  manusia  dengan  segala  peradaban  dan
kebudayaannya.  Perubahan  ini  juga  memberikan  dampak  yang  begitu  besar  terhadap transformasi  nilai-nilai  yang  ada  di  masyarakat.  Kemajuan  teknologi  seperti  radio,  televisi, dan telepon  bahkan internet bukan hanya melanda masyarakat kota, namun juga telah dapat dinikmati  oleh  masyarakat  di  pelosok-pelosok  desa.  Akibatnya,  segala  informasi  baik  yang bernilai positif maupun negatif, dapat dengan mudah di akses oleh masyarakat dan perlahan- lahan  mulai  mengubah  pola  hidup  dan  pola  pemikiran  masyarakat  khususnya  masyarakat pedesaan  dengan  segala  sesuatu  yang  menjadi  ciri  khas  mereka.  Desa  Loklahung  juga mengalami  perubahan  sosial  dengan  masuknya  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi serta banyak pendatang baru dari luar semisal dari Jawa. Meskipun perubahan sosial terjadi secara cepat di Desa Loklahung tetapi masyarakatnya tetap memegang teguh tradisi adat dan menjaga kelestarian hutan adat mereka.
Menurut  Soekanto  (2007:287)  faktor-faktor  yang  mendorong  jalannya  perubahan yang terjadi di masyarakat antara lain adalah sebagai berikut:
a. Kontak dengan kebudayaan lain.
b. Sistem pendidikan yang maju.
c. Sikap menghargai hasil karya seseorang dan keinginan-keingina untuk maju.
d. Toleransi terhadap perubahan-perubahan yang menyimpang.
e. Siste terbuka lapisan masyarakat ( open stratification).
f. Penduduk yang heterogen.
g. Ketidakpuasan masyarakat terhadap bidang-bidang kehidupan tertentu.
h. Orietasi ke masa depan.
i. Nilai  bahwa  manusia  harus  senantiasa  berikhtiar  untuk  memperbaiki  hidupnya  (nilai meningkatkan taraf hidup).
Teori  fungsionalis  oleh  Ogburn  (Soekanto,  2007:264)  menyebutkan  perubahan teknologi  biasanya  lebih  cepat  daripada perubahan  nonmaterial  seperti  kepercayaan,  norma, nilai-nilai  yang  mengatur  masyarakat  sehari-hari.  Oleh  karena  itu  dia  berpendapat  bahwa perubahan  teknologi  seringkali  menghasilkan  kejutan  budaya  yang  pada  gilirannya  akan memunculkan  pola-pola  perilaku  yang  baru,  meskipun  terjadi  dengan  nilai-nilai  tradisional. Sejak  lama,  tuntutan  kultural  dan  norma  tertentu  menetapkan  pihak  ayah  sebagai  pencari nafkah  bagi  keluarga.  Karena  itu,  ayah  yang  bekerja  mencari  nafkah  jarang  atau  mungkin tidak pernah dipersoalkan. Yang dipersoalkan malah justru sebaliknya, yakni bila ayah tidak bekerja.
Berbeda  penilaian  terhadap  ayah,  ibu  yang  kadang-kadang  masih  dipersoalkan  bagi sebagian orang. Mereka yang berkeberatan ibu bekerja lazimnya menganggap bahwa fungsi utama  ibu  adalah  mengurus  rumah  tangga  supaya  pendidikan  anak  tidak  terlantar.  Namun demikian, ibu yang bekerja maupun yang tidak sebenarnya masing-masing memiliki potensi
untuk  memberikan  dampak  positif  dan  negatif  terhadap  kehidupan  keluarga,  khususnya berkenaan dengan kepentingan pendidikan dan perkembangan anak.
Keuntungan dari ibu yang tidak bekerja adalah memiliki banyak waktu untuk mengurus rumah  tangga.  Ibu  yang  tidak  bekerja  memiliki  kesempatan  yang  lebih  banyak  untuk memperhatikan  dan  merawat  anaknya  secara  langsung.  Sentuhan  kasih  sayang  ibu  yang lazimnya  tidak  dimiliki  oleh  para  pengasuh  lainnyaa  juga  dapat  lebih  tercurahkan  kepada anak.  Ibu  yang  tidak  bekerja  juga  dimungkinkan  untuk  mengalami  dan  memunculkan persoalan-persoalan  keluarga.  Karena  pergeseran    norma,  ibu  yang  tidak  bekerja  sekarang kadang-kadang kurang memiliki rasa harga diri dan meras kurang bermakna. Kadang-kadang mereka merasa hanya menjadi beban dan kurang memberi kontribusi  yang berarti terthadap keluarga.  Ibu  yang  tidak  bekerja  juga  kadang-kadang  merasa  kesepian,  terutama  bila  anak- anaknya  sudah  agak  besar  dan  bersekolah.  Kesepian  dan  kekosongan  waktu  ini  kadang- kadang dapat mendorong sebagian ibu rumah tangga (khususnya  yang berkecukupan secara materi)  untuk  melakukan  hal-hal  yang  kurang  produktif  seperti  berperilaku  konsumtif (senang  berbelanja),  senang  membicarakan  gosip  dan  isu  dengan  tetangga,  buang-buang waktu  dengan  pesawat  interkom,  dan  sebagainya.  Perilaku-perilaku  yang  kurang  produktif tersebut mencerminkan figur ibu yang kurang baik di mata anak.
Kasus  ibu  yang  bekerja,  jenis  dan  bentuk  persoalannya  menjadi  lain.  Bagaimanapun, pekerjaan yang menuntut sebagian waktu dan tenaga yang dimiliki ibu sehingga porsi waktu dan tenaga untuk keluarga menjadi berkurang. Bagi ibu yang tidak bisa mengatur waktu  dan tenaganya  secara  proposional,  hal  tersebut  dapat  membuat  tidak  terkontrolnya  lagi  kondisi rumah  dan  perilaku  anak-anaknya.  Anak-anak  bisa  merasa  tidak  diperhatikan  dan  kurang kasih  sayang  sehingga  perilakunya  mungkin  menjadi  liar.  Kesehatan  anak  mungkin  kurang terawat  dan  begitu  pula  proses  perkembangannya  bisa  mengalami  banyak  hambatan. Permasalahan-permasalahan  tersebut  sangat  mungkin  terjadi  bila  pengasuh  atau  pembantu rumah  tangga  yang  dipercayai  menjaga  dan  mengurus  anak  tidak  menjalankan  tugasnya dengan baik.
Kemajuan  teknologi  yang  amat  pesat  telah  membawa  berbagai  macam  pengaruh  baik dari  dalam  maupun  dari  luar.  Semua  pengaruh  itu  begitu  mudah  hadir  di  tengah-tengah masyarakat.  Lambat  laun  tanpa  disadari  masyarakat  telah  mengadopsi  nilai-nilai  baru tersebut. Semakin majunya teknologi dan adanya interaksi  dengan masyarakat lainnya tentu mengalami  perubahan-perubahan  dalam  sistem  nilai,  aturan-aturan,  tingkah  laku  dalam pengasuhan  anak.  Apabila  kita  perhatikan  kecenderungan  yang  membawa  proses perkembangan  zaman  dari  waktu  ke  waktu  maka  perlu  ada  adaptasi  lembaga-lembaga
kehidupan  (termasuk  keluarga)  agar  tetap  mampu  mempertahankan  peranan  dan  fungsi, khususnya di zaman yang kian modern ini. Hal ini juga terkait dengan perubahan lingkungan geografis  juga  mempengaruhi  kebudayaannya  yang  berdampak  pada  pola pengasuhan  anak. Mencegah hal-hal yang tidak diinginkan maka orang tua hendaknya selalu melakukan kontrol terhadap  pergaulan  anak,  sehingga  anak  tidak  serta  merta  bisa  mengikuti  tren-tren  yang sedang  berkembang  tanpa  menyeleksinya  dulu.  Inilah  salah  satu  kelebihan  sikap  orang  tua yang  otoriter,  mereka  bisa  mengatur  anak  agar  bisa  menjadi  lebih  baik.  Orang  tua  yang otoriter  akan  lebih  bisa  mengatur  bagaimana  pergaulan  anak,  sehingga  karakter  anak  lebih terarah.

## c. Nilai-Nilai  Karakter  Pengasuhan  Keluarga  Petani  Sebagai  Sumber  Pembelajaran IPS
Ilmu  Pengetahuan  Sosial  (IPS)  merupakan  keterpaduan  dari  disiplin  ilmu-ilmu  sosial geografi,  ekonomi,  ilmu  politik, ilmu  hukum,  sejarah, antropologi,  psikologi,  dan  sosiologi. IPS  memusatkan  perhatiannya  pada  hubungan  antar  manusia  dan  pemahaman  sosial.  IPS mendorong kepekaan siswa terhadap hidup, kehidupan sosial, dan membangkitkan kesadaran dalam  tantangan  kehidupan.  Bidang  pengajaran  IPS  akan  berperan  dalam  pembinaan kecerdasan  keterampilan,  pengetahuan,  rasa  tanggung  jawab,  dan  demokrasi.  Berdasarkan temuan data-data observasi dari lapangan, orang tua dalam menananamkan pemahaman nilai- nilai  karakter  kepada  anak  dilakukan  dengan  cara  memberikan  contoh-contoh  yang  baik kepada anak. Pola asuh keluarga petani di Desa Loklahung dalam membentuk karakter anak berdasarkan nilai karakter seperti sifat menghormati dan menghargai orang lain bertanggung jawab, adil, dan peduli.
Sikap  menghargai  dan  menghormati  orang  lain  terlihat  dari  sikap  rendah  hati,  sopan santun  dan  bahasa  yang  digunakan  selalu  halus  saat  dengan  tamu  dan  orang  yang  lebih  tua menunjukkan  bahwa  anak  keluarga  petani  Desa  Loklahung  sangat  menghormati  orang  lain. Menghormati  orang  yang  lebih  tua  juga  sudah  merupakan  suatu  keharusan  dan  wajib dilakukan oleh mereka, tidak hanya  yang lebih tua, tapi juga dengan sesama dan yang lebih muda. Orang tua mengajarkan adab bagaimana cara menghormati orang lain, terlebih ketika berinteraksi dengan orang lain. Tata bahasa yang digunakan terlihat senantiasa merendahkan diri untuk menghargai orang yang ada di depannya.
Sikap bertanggung jawab kepada anak diajarkan oleh orang tua dengan cara memberikan kepercayaan  kepada  anak  untuk  menyelesaikan  tugas-tugas  yang  diberikan  oleh  orang  tua kepada  anak-anaknya.  Pada  umumnya  untuk  masa-masa  pendidikan  anak,  orang  tua memberikan  kepercayaan  kepada  anak  untuk  mengemban  tanggung  jawabnya  sebagai
pelajar,  memberikan  contoh-contoh  yang  baik,  membantu  orang  tua  saat  sedang  bertani, memasak dan menyiapkan makanan sendiri, dan membantu saat sedang mempersiakan acara upacara  adat  (aruh)  merupakan  bentuk  tanggung  jawab  yang  banyak  diberikan  orang  tua kepada  anak.  Tanggung  jawab  seperti  ibadah  diserahkan  sepenuhnya  kepada  anak,  dengan tetap  melakukan  kontrol  kepada  anak,  sampai  benar-benar  anak  bisa  memegang  tanggung jawabnya  sendiri.  Pemberian  tanggung  jawab  ini  tidak  hanya  dalam  bentuk  ibadah,  tetapi juga  dalam  hal  kegiatan  sehari-hari  yang  dapat  dilakukan  oleh  anak.  Pemberian  tanggang jawab kepada anak dimaksudkan agar anak tidak menjadi manja dan bisa lebih mandiri.
Sikap peduli terlihat dari budaya gotong royong pada masyarakat Loklahung yang sudah berakar  sejak  lama  yang  selalu  diwariskan  kepada  orang  tua  untuk  anak-anaknya.  Gemar menolong,  ringan  tangan  merupakan  sikap  kepedulian  yang  selalu  ditunjukkan,  membantu orang  tua  memanen  hasil  pertanian  sepulang  sekolah  atau  saat  libur.  Sikap  orang  tua  yang dan masyarakat yang selalu saling tolong menolong merupakan contoh baik yang diikuti oleh anak. Tidak heran jika banyak anak-anak juga  yang sering ikut membantu tetangga ataupun kawan  mereka  jika  sedang  melakukan  hajatan.  Karena  melihat  orang  tua  mereka  juga melakukan hal yang sama, maka anak juga ikut melakukan hal yang sama.
Pendidikan IPS bertujuan “membina anak didik menjadi warga Negara yang baik, yang memiliki pengetahuan, keterampilan dan kepedulian sosial yang berguna bagi dirinya sendiri serta  bagi  masyarakat  dan  negara”.  Untuk  merealisasikan  tujuan  tersebut,  proses  belajar mengajar  dan  membelajarkannya,  tidak  hanya  terbatas  pada  aspek-aspek  pengetahuan (kognitif) dan keterampilan (psikomotor) saja, melainkan meliputi juga aspek akhlak (afektif) dalam  menghayati  serta  menyadari  kehidupan  yang  penuh  dengan  masalah,  tantangan, hambatan dan persaingan ini. Melalui pendidikan IPS, anak didik dibina dan dikembangkan kemampuan  mental-intelektualnya  menjadi  warga  negara  yang  berketerampilan  dan berkepedulian  sosial  serta  bertanggung  jawab  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  terkandung dalam Pancasila.
Somantri (2001: 44) mendefinisikan dan merumuskan tujuan IPS untuk tingkat sekolah sebagai  mata  pelajaran,  yaitu  1)  menekankan  pada  tumbuhnya  nilai-nilai  kewarganegaraan, moral  ideologi  negara,  dan  agama,  2)  menekankan  pada  isi  dan  metode  berpikir  ilmuan sosial,  dan  3)  menekankan  pada reflective  inquiry .  Berdasarkan  pendapat  Soemantri,  maka mata  pelajaran  IPS  di  tingkat  SMP,  menekankan  kepada  tumbuhnya  nilai-nilai kewarganegaraan,  moral,  ideologi,  agama,  metode  berpikir  sosial,  dan inquiry .  Menurut NCSS  (1994)  pembelajaran  IPS  yang powerful adalah  apabila  bermakna,  terintegrasi, berbasis  nilai,  menantang,  dan  aktif.  Kajian  ini  menggali  tentang  nilai-nilai  pengasuhan
keluarga petani. Nilai-nilai yang ditemukan adalah nilai menghormati dan menghargai orang lain  bertanggung  jawab,  adil,  dan  peduli.  Nilai  tersebut  dapat  dijadikan  sebagai  sumber pembelajaran  IPS  salah  satunya  adalah value-based atau  berbasis  nilai.  Pembelajaran  IPS memperhatikan  dimensi  etis  dari  topik  dan  pada  isu-isu  kontroversial,  menyediakan  tempat untuk pengembangan menuju kebaikan bersama dan penerapan nilai-nilai sosial. Para siswa memahami adanya implikasi dari sebuah kebijakan sosial yang tersembunyi dan mengajarkan untuk  berpikir  secara  kritis  dan  mengajarkan  membuat  keputusan  berbasis  nilai  berkenaan dengan isu-isu sosial.
Sifat  orang  tua  yang  keras  dalam  mendidik  karakter  anak  ini  juga  dimaksudkan  agar anak  tidak  cepat  terpengaruh  oleh  pergaulan  di  luar  lingkungan  keluarga.  Karena  sifat-sifat yang  diajarkan  oleh  orang  tua  merupakan  sifat-sifat  dengan  tata  krama  yang  baik.  Faktor lingkungan  keluarga  dan  faktor  lingkungan  masyarakat  menjadi  hal  yang  paling  penting dalam  proses  terbentuknya  pendidikan  karakter  anak.  Tapi  dalam  hal  ini  hal  yang  paling utama  atau  yang  menjadi  dasar  pendidikan  karakter  anak  itu  sendiri  terbentuk  lingkungan keluarga,  sedangkan  lingkungan  masyarakat  hanya  sebagai  faktor  pendorongnya  saja. Perkembangan  kejiwaan  anak  diwarnai  oleh  lingkungan  dimana  anak  berada.  Baik lingkungan keluarga ataupun lingkungan masyarakat.
Abbas (2015: 102) berpendapat pendidikan IPS berbasis kearifan lokal dapat dikatakan sebagai  kehrusan.  Hal  tersebut  bukan  saja  agar  peserta  didik  tidak  tercerabut  dari  akar budayanya,  tetapi  agar  lebih  cakap  hidup  di  lingkungan  sosialnya,  dan  dengan  modal demikiann  mampu  membangun  jati  diri  tangguh  yang  valid  untuk  merespon  globalisasi dengan  segala  hal  bawaannya.  Nilai  pengasuhan  keluarga  petani  sangat  relevan  dengan pembelajaran  IPS  yang  berbasis  nilai  ( value  based ).  Nilai-nilai  tersebut  dapat  dipahami, diinternalisasikan  dan  dipraktikkan  dalam  pembelajaran  IPS  dan  kehidupan  sehari-hari sehingga pembelajaran IPS lebih bermakna.

## SIMPULAN DAN SARAN
1. Simpulan
a. Pola  asuh  keluarga  petani  di  desa  Loklahung  dalam  hal  pendidikan  pola pengasuhannya bersifat otoritatif (demokratis) yang merupakan pola pengasuhan yang sangat  ideal.  Cara  mendisiplin  keluarga  petani  Desa  Loklahung  pola  pengasuhannya bersifat otoriter. Orang tua merapkan kontrol yang kuat dan pemberian hukuman fisik kepada anak jika anak melakukan kesalahan yang berat.
b. Dampak  perubahan  sosial  yang  terjadi  dalam  keluarga  di  Desa  Loklahung  dimana tidak  hanya  ibu  saja  yang  bertugas  mengasuh  anak-anak,  tetapi  ayah  juga  ikut  andil dalam  mengasuh  anak.  Ibu  juga  ikut  dalam  mencari  nafkah  seperti  ikut  bertani  dan menganyam bakul.
c. Pola  asuh  keluarga  petani  di  Desa  Loklahung  dalam  membentuk  karakter  anak berdasarkan  nilai  karakter  seperti  sifat  menghormati  dan  menghargai  orang  lain bertanggung  jawab,  adil,  dan  peduli  memiliki  relevansi  dengan  pembelajaran  IPS berbasis nilai.
2. Saran
a. Bagi  orang  tua  yang  berprofesi  petani  ataupun  tidak  sebaiknya  menjaga  dan menyempatkan  diri  untuk  berkomunikasi  dengan  anak  agar  dapat  memantau perkembangan anak, baik dalam sikap, perilaku, maupun prestasi sekolah.
b. Bagi sekolah diharapkan dapat memperhatikan faktor keluarga dalam mendidik anak di  sekolah  karena  sekolah  merupakan  agen  sosialisasi  dalam  mentransmisi kebudayaan, mengajarkan peran-peran sosial, membentuk kepribadian siswa, dan lain sebagainya.
c. Bagi  Program  Studi  Magister  Pendidikan  IPS  Program  Pascasarjana  Universitas Lambung Mangkurat, agar hasil penelitian ini dapat dijadikan bahan perbendaharaan penelitian.
d. Bagi  peneliti  lain,  diharapkan  perlu  adanya  penelitian  yang  lebih  mendalam  dan waktu  yang  lebih  lama  tentang  pola  asuh  agar  semakin  terlihat  pola  pengasuhan secara tradisional dan dampak dari pergeseran budaya karena perubahan sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas,  Ersis  Warmansyah.  2015. Pendidikan  IPS  Berbasis  Kearifan  Lokal. Bandung. Wahana Jaya Abadi.
Depdikbud. 1993. Pola Pengasuhan Anak Secara Tradisional di Kalimantan Selatan . Kalsel: Depdikbud.
Hurlock, Elizabeth. 2006. Perkembangan Anak Jilid 2: Edisi Keenam. Jakarta: Erlangga. Meggitt, Carolyn. 2013. Memahami Perkembangan Anak . Jakarta: Indeks.
National Council for Social Studies (NCSS). 1994. Curriculum Standard for Social Studies: Expectations of Excellence . Washington DC: NCSS. Nawawi,  Ramlie. et  al., 1994. Pola  Pengasuhan  Anak  Secara  Tradisional  di  Kalimantan Selatan. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Rahmat, Jalaluddin. 2002. Psikologi komunikasi . Bandung: PT Remaja Rosdikarya Santrock, John W. 2007. Perkembangan Anak Jilid 2 . Jakarta: Erlangga. Soekanto, Soerjono. 2007. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Press