## Jurnal Ilmiah Iqra’
2541-2108 [Online] 1693-5705 [Print]
Tersedia online di: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/JII

## Pendidikan Islam Dengan Nilai-Nilai Dan Budaya

## Ishak Talibo
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Manado.
ishak.talibo@iain-manado.ac.id

## Abstrak
Pendidikan  merupakan  factor  penting  dan  menentukan  dalam  kehidupan  suatu bangsa  yang  berbudaya.  Kemajuan  suatu  bangsa    sangat  tergantung  pada  tingkat pendidikan  yang  diperolehnya.  Sistem  pendidikan  Nasional  dilaksanakan  untuk meningkatkan kehidupan yang bermutu baik dalan arti moral spiritual  maupun mutu dalam  arti  intelektual  professional.  Pendidikan  Islam  merupakan  bagian  integral dalam  sistem  pendidikan  nasional  memiliki  konstribusi  yang  besar  dalam  penenam nilai-nilai  dan  budaya  serta  perilaku  keberagamaan  pada  setiap  diri  seseorang. Penanaman  nilai-nilai  dan  budaya  pada  seseorang  atau  sekolompok  orang  melalui pendidian  Islam  akan  terbentuklah    sikap  dan  prilaku  yang  rujukan  dan  keyakinan dalam  menentukan  suatu  pilihan  bagi  seseorang,  yang  tercermin  dalam  pola  pikir, tingkah  laku,  dan  serta  sikap.  Seperti  kejujuran,  keadilan,  kebenaran  dijadikan sebagai pegangan dalam hidupnya.
Kata kunci :  Pendidikan Islam, Nilai, Budaya

## Abstract
Education  is  an  important  and  decisive  factor  in  the  life  of  a  civilized  nation.  The progress of a nation is very dependent on the level of education it receives. National education  system  is  implemented  to  improve  the  quality  of  life  both  in  terms  of moral, spiritual and quality in the sense of professional intellectual. Islamic education is an integral part of the national education system which has a large contribution in the  sixth  of  the  values  and  culture  and  religious  behavior  in  each  person.  The inculcation of values and culture in a person or group of people through the Islamic pendidian will form attitudes and behaviors that refer to and belief in determining a choice  for  someone,  which  is  reflected  in  the  mindset,  behavior,  and  attitude.  Like honesty, justice, truth is used as a guide in his life.
Keywords :  Islamic Education, Values, Culture

## Pendidikan Islam Dengan Nilai-Nilai Dan Budaya

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  suatu  perkara  klasik  yang  sudah  ada  sejak  adanya manusia di dunia ini, sehingga dikatakan bahwa pendidikan adalah hidup itu sendiri. Artinya  pendidikan  merupakan  bagian  integral  (tak  terpisahkan)  dari  kehidupan manusia.  Di  mana  ada  manusia  disitu  ada  proses  pendidikan.  Ia  berlangsung sepanjang  hidup  manusia  dalam  segala  lingkungan  dan  situasi  hidup.  Hal  ini  di sebabkan  karena  pendidikan  itu  dimaksudkan  untuk  melanjutkan  kehidupan  dan mencapai tujuan dalam menjalani kehidupan (Mudyaharjo, 2001)
Tujuan pendidikan seperti itu merupakan yang asli didapati dalam kehidupan manusia.  Dalam  bangsa  yang  sudah  modern  seperti  dewasa  ini,  pendidikan  sudah merupakan pekerjaan yang terorganisasi dengan rapi. Segala aspek yang terdapat di dalamnya  diatur  secara  baku  dan  ditangani  oleh  pemerintah.  Begitu  juga  tujuan pendidikan  telah  dirumuskan  dan  ditetapkan  sebagai  standar  dalam  pelaksanaan pendidikan.  Di  Negara  kita,  pendidikan  diarahkan  untuk  meningkatkan  keimanan dan ketakwaan serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.
Untuk  mewujudkan  tujuan  yang  sangat  ideal  tersebut,  maka  pemerintah mengusahakan  pendidikan.  Bukan  hanya  pemerintah,  tapi  masyarakat  ikut bertanggung jawab untuk itu. Masyarakat didorong untuk ikut ambil bagian dalam perwujudan  cita-cita  pendidikan  yang  telah  dirumuskan  itu.  Maka  muncullah sekolah-sekolah  yang  diselenggarakan  oleh  masyarakat,  baik  perorangan  maupun berkelompok disamping yang diselenggarakan oleh pemerintah (negative).
Bagi  umat  Islam,  tujuan  pendidikan  yang  telah  dirumuskan  secara  nasional itu merupakan suatu hal yang istimewa, dimana Iman dan takwa yang merupakam tujuan pendidikan dalam Islam dijadikan sebagai tujuan pendidikan nasional (Tafsir, 1992).  Dalam  Islam  tujuan  pendidikan  secara  umum  adalah  adalah  dalam  rangka pembentukan kepribadian muslim yang seutuhnya, yaitu pribadi yang ideal meliputi aspek  individu,  sosial  dan  intelektual  (Getteng,  1997).  Pribadi  yang  seutuhnya merupakan  sekumpulan  ciri-ciri  manusia  yang  baik,  dilandasi  oleh  iman  dan  takwa kekhusyuan dan rasa malu (Qutb, 1998).
Kualitas  pribadi  tersebut  meskipun  secara  hereditas  telah  tercakup  dalam fitrah  penciptaan  manusia  (QS.  Al-Rum  [30]:30) namun pengembangannya  melalui jalan penanaman nilai budaya.
Takwa  merupakan  kata  kunci  yang  berdimensi  teoritis  dan  praktis.  Oleh karena  itu,  pendidikan  Islam  menekankan  segi  kemanfaatan  ilmu.  Sehingga menuntut  ilmu  adalah  dalam  rangka  dimanfaatkan  secara  praktis  maupun  teoritis yang  mengarahkan  manusia  kepada  peningkatan  keimanan  kepada  Allah  Swt. Alquran  menggariskan  bahwa  orang  yang  paling  mulia  hidupnya  adalah  mereka yang berilmu dan ilmunya dilandasi oleh Iman (QS. Al-Mujadalh [58]: 11). Begitu juga konsep  ibadah  dalam  Islam  dimaksudkan  agar  manusia  menjadi  bertakwa  (QS.  Al- Baqarah [2]: 21).
Untuk  mendapatkan  kondisi  seperti  itu,  pendidikan  dalam  Islam  harus mampu  mengantarkan  peserta  didik  kepada  mengintegrasikan  nilai-nilai  agama dalam  perilaku  (Faisal,  1995).  Artinya  anak-anak  itu  dididik  agar  setelah  selesai mengikuti  pendidikan  mereka  bisa  menjadikan  nilai-nilai  agama  sebagai  ukuran dalam  melaksanakan  ibadah  shalat  harus  dimaknai  sebagai  pernyataan  dan membuktikan  ketundukan  kepada  Allah.  Maka  apapun  yang  dilakukan  dalam kehidupan  ini  selalu  dalam  bingkai  ketundukan  kepada-nya.  Maka  lembaga pendidikan  dalam  semua  jalur,  jenis,  dan  jenjangnya  bertanggung  jawab pengusahakan pelaksanaan tugas itu.
Bila dicermati tujuan pendidikan itu mengarah pada perubahan perilaku dari tidak baik menjadi baik, dari negative menjadi positif, bukan sebaliknya. Sejak awal tumbuhnya  kesadaran  tentang  adanya  pendidikan  dalam  masyarakat  telah diletakkan suatu prinsip dasar bahwa pendidikan dimaksudkan untuk menanamkan budaya dengan jalan mengajarkan anak-anak untuk mengetahui serta mengamalkan nilai-nilai, norama-norma, atau tata cara baik yang berlaku dalam masyarakat.
Dari  sini  dipahami  bahwa  roh  dari  pendidikan  itu  adalah  penanaman  dan pewarisan  nilai  budaya.  Kepribadian  seseorang  terbentuk  karena  adanya  nilai-nilai budaya  dimana  seseorang  dilahirkan,  dibesarkan,  dan  dididik.  Tanpa  nilai  budaya tidak mungkin lahir suatu kepribadian (Tilaar, 2004).
Berangkat dari penjelasan di atas, maka yang menjadi fokus masalah dalam tulisan ini yaitu mendiskusikan dan mengeksplorasi nilai-nilai dan budaya yang perlu dipertahankan  sebagai  hasil  warisan  pendidikan  Islam  pada  kita  sebagai  generasi pelanjut.  Selain  itu,  tulisan  ini  juga  mengkaji  metode  pendidikan  Islam  dalam pewarisan nilai-nilai dan budaya tersebut.

## Pendidikan Islam Dengan Nilai-Nilai Dan Budaya

## Kajian Teori

## Nilai-nilai  dan  Budaya  yang  Perlu  Dipertahankan  sebagai  hasil  Warisan Pendidikan
Sebelum  lebih  jauh  membahas  mengenai  pewarisan  nilai-nilai  dan  budaya, terlebuh  dahulu  penulis  akan  menjelaskan  pengertian  nilai  dan  budaya  yang dimaksud dalam makalah ini.
Kata  value  yang  kemudan  diterjemahklan  ke  dalam  bahasa  Indonesia menjadi nilai, berasal dari bahasa latin yaitu valere, atau bahasa Prancis kuno volair iyang berarti berguna, mampu akan, berdaya, berlaku, kuat (Bagus, 2002).
Dalam sudut pandangan filosofis, nilai sangat terkait dengan masalah etika. Etika juga sering disebut sebagai filsafat nilai, yang mengkaji nilai-nilai moral sebagai tolak  ukur  tindakan  dan  perilaku  manusia  dalam  berbagai  aspek  kehidupannya (Almunawar,  2003).  Hal  ini  bisa  dilihat  dalam  kamus  Besara  Bahasa  Indonesia, bahwa  nilai  merupakan  sesuatu  yang  menyempurnakan  manusia  sesuai  dengan hakikatnya,  ini  berhubungan  erat  dengan  etika,  yang  artinya  nilai  untuk  manusia sebagai  pribadi  yang  utuh,  misalnya  kejujuran,  nilai  yang  berhubungan  dengan akhlak, nilai yang berkaitan dengan benar dan  salah (Bahasa, 2005). Pengertian ini semakin  diperkuat  dalam  Ensiklopedi  Pendidikan  diterangkan,  bahwa  nilai  adalah filsafat  tentang  baik  dan  buruk,  yang  mengajarkan  tentang  keluruhan  budi (Poerbawatja, 2000). Sedangkan menurut istilah, nilai adalah studi tentang tingkah laku manusia, tidak hanya menentukan kebenaran sebagaimana adanya, tetapi juga menyelidiki manfaat atau kebaikan dari seluruh tingkah laku manusia yaitu perilaku yang  melandasi  moralitas  tingakah  laku  manusia  yaitu  perilaku  yang  melandasi moralitas  (Kaheruddin,  2003).  Ada  juga  yang  mengartiakan  nilai  adalah  suatu keyakinan  yang  membuat  seseorang  bertindak  atas  dasar  pilihannya  (Mulyana, 2004).
Sedangkan  menurut  Hans  Jonas  nilai  adalah  patokan  normative (pertimbangan baik dan buruk, benar dan salah, haq dan batal, diridhai dan dikutuk oleh  Allah)  yang  mempengaruhi  manusia  dalam  menentukan  pilihannya  diantara cara-cara tindakan alternative (Mulyana, 2004).
Beberapa  pengertian  nilai  di  atas,  pada  intinya  bahwa  nilai  adalah  rujukan dan  keyakinan  dalam  menentukan  suatu  pilihan  bagi  seseorang,  yang  tercermin
dalam  pola  pikir,  tingkah  laku,  serta  sikap.  Seperti  kejujuran,  keadilan,  kebenaran yang dijadikan sebagai pegangan dalam hidupnya.
Sedangkan  budaya,  yang  lazim  disebut  kebudayaan  atau  system kebudayaan,  berasal  dari  kata  sansekerta buddhayah, yaitu  bentuk  jamak  dari buddhi yang  berarti  “budi”  atau  ‘akal”.  Dari  pengertian  kata buddhi itulah, kebudayaan  dapat  diartikan  sebagai  “hal-hal  yang  bersangkutan  dengan  akal” (Redaksi Ensiklopedi Nasional, 1990). Dalam definisi yang klasik tentang kebudayaan sebagaimana dikemukakan oleh Edward Burnett Tylor pada abad ke-19, secara jelas dinyatakan  bahwa  budaya  merupakan  suatu  keseluruhan  yang  kompleks  yang mencakup  pengetahuan,  keyakinan,  kesenian,  moral,  hukum,  adat  istiadat  dan segala  kemampuan  dan  kebiasaan  yang  diperoleh  manusia  sebagai  anggota masyarakat.
Dari  definisi  tentang budaya  di  atas, kita  dapat  mengatakan  bahwa  budaya tidak  hanya  keleruhan  ide-ide  yang  dimiliki  manusia  melalui  proses  belajar,  tetapi juga tingkah laku manusia yang berpola yang menjadi landasannya, dan hasil anusia berupa  benda-benda  fisik.  Sesuai  dengan  pengertian  ini,  maka  hampir  semua tingkah  laku  manusia  dapat  diklasifikasikan  sebagai  budaya,  karena  sedikit  saja tindakan  manusia  yang  tidak  perlu  dipelajari.  Misalnya,  gerakan  refleks  kerdipan mata  tidak  tergolong  budaya.  Karena  merupakan  tingkah  laku  melirik  yang  harus dipelajari oleh si penari.
Lain  halnya  pendapat  Ki  Hajar  Dewantara,  Agus  Salim,  dan  beberapa Budayawan yang lain, mengatakan bahwa budaya itu adalah gabungan dari dua kata “budi”  dan  “daya”.  Budi  terletak  dihati,  daya  terletak  diperbuatan.  Iman  timbalan budi, amal timbalan daya (Gazalba, 2001).
Kalau  demikian,  definisi  budaya  menurutnya  adalah  penjelmaan  iman  dan amal  saleh  dari  seorang  muslim  atau  segolongan  kaum  muslimin.  Dengan  alasan bahwa  amal  saleh  ialah  tingkah  laku  perbuatan  yang  sesuai  dengan  iman.  Karena orang  muslum  beriman  kepada  Allah,  ditaati  segala  perintahnya  dan  menjauhi segala larangan. Maka perbuatan karena iman itulah yang disebut amal saleh. Sebab itu  amal  saleh  meliputi  dua  bidang  yaitu  agama  dan  budaya.  Karena  itu  tidaklah tepat  untuk  mengartikan  budaya  sebagai  penjelmaan  iman  dan  amal  saleh,  kalau amal  saleh  itu  kebudayaan  dengan  sendirinya  agama  termasuk  dalam  bidang budaya  (Gazalba,  2001).  Jadi  inti  dari  istilah  nilai  budaya  adalah  suatu  konsep mengenai  masalah  dasar  yang  sangat  penting  dan  bernilai  dalam  kehidupan

## Pendidikan Islam Dengan Nilai-Nilai Dan Budaya
manusia.  Konsep  tersebut  dapat  berupa  nilai  etik,  seperti  sopan  santun,  nilai-nilai tersebut tentunya yang sesuai dengan semangat ajaran Islam.
Terlepas  dari  pengertian  di  atas,  selanjutnya  bagaimana  pendidikan  Islam dikatakan  sebagai  pewarisan  nilai-nilai  dan  budaya.  Pada  hakekatnya,  dilihat  dari segi identitas sosio-kultural muslim, pendidikan adalah merupkan alat pembudayaan umat  manusia  yang  paling  diperlukan  di  antara  keperluan  hidupnya,  meskipun pendidikan  itu  sendiri  pada  mulanya  timbul  dan  berkembang  dari  sumber  cultural umat itu sendiri (Arifin, 2004).
Sebagai  suatu  alat,  maka  pendidikan  Islam  harus  memilki  watak  lentur terhadap  perkembangan  aspirasi  kehidupan  manusia  sepanjang  zaman.  Watak demikian  dengan  tanpa  menghilangkan  prinsip-prinsip  nilai  yang  mendasarinya. Pendidikan  Islam  mampu  mengakomodasikan  tuntutan  hidup  manusia  dari  zaman ke zaman, termasuk tuntutan di bidang teknologi.
Khusus  berkaitan  dengan  tuntutan  perkembangan  ilmu  dan  teknologi, pendidikan  Islam,  bersikap  mengarahkan  dan  mengendalikannya,  sehingga  nilai fundamental yang brsumber dari iman, bersikap mengarahkan dan mengendalikannya,  sehingga  nilai  fundamental  yang  bersumber  dari  iamn  dan takwa  kepada  Allah,  dapat  berfungsi  dalam  kehidupan  manusia  yang  telah menciptakan  ilmu  dan  teknologi  itu.  Iman  dan  takwanya  menjiwai  ilmu  dan teknologi  yang  diciptakan,  sehingga  pengguanannya  pun  diarahkan  kepada  upaya menciptakan  kesejahteraan  hidup  umat  manusia,  bukan  untuk  menghancurkannya (Arifin,  2004).  Karena  Iman  dan  takwa  kepada  Allah  pada  hakekatnya  merupakan rujukan tingkah laku manusia yang memancarkan getaran hati nurani manusia yang berkecenderungan  ke  arah  perikemanuiaan.  Dengan  demikian,  manusia  muslim hasil pendidikan adalah manusia yang berkemampuan menguasai dan menciptakan ilmu dan teknologi pada khususnya, dan system budaya hidupnya berdasarkan nilai- nalia  Islami  yang  berorientasi  kepada  kesejahteraan  hidup  di  dunia  untuk  meraih kebahagiaan hidup di akhirat.
Ada tiga dimensi kehidupan manusia yang mengandung nilai ideal Islami dan di jadikan dasar fundamental dari proses pendidikan Islam yaitu:
1. Dimensi  yang  mengandung  nilai  yang  meningkatkan  kesejahteraan  hidup manusia  di  dunia.  Dimensi  nilai  kehidupan  ini  mendorong  kegiatan  manusia untuk  mengelola  dan  memanfaatkan  dunia  ini  agar  menjadi  bekal/sarana bagi kehidupan di akhirat.
2. Dimensi  yang  mengandung  nilai  yang  mendorong  manusia  berusaha  keras untuk  meraih  kehidupan  di  akhirat  yang  membahagiakan.  Dimensi  ini menuntut  manusia  untuk  tidak  terbelenggu  oleh  rantai  kekayaan  duniawi atau  materi  yang  dimiliki,  namun  kemelaratan  atau  kemiskinan  dunia  harus diberantas,  sebab  kemelaratan  duniawi  bisa  menjadi  ancaman  yang menjerumuskan manusia kepada kekufuran.
3. Dimensi yang mengandung nilai yang dapat memadukan antara kepentingan hidup  duniawi  dan  ukhrawi.  Keseimbangan  dan  keserasian  antara  kedua kepentingan  hidup  ini  menjadi  daya  tangkal  terhadap  pengaruh-pengaruh negtif  dari  berbagai  gejolak  kehidupan  yang  menggoda  ketenengan  hidup manusia,  baik  yang  bersifat  spiritual,  sosial,  cultural,  ekonomis,  maupun ideologis dalam hidup pribadi manusia (Arifin, 2004).
Dimensi-dimensi  nilai  di  atas  merupakan  sasaran  idealitas  Islami  yang seharusnya  dijadikan  dasar  fundamental  dari  proses  kependidikan  Islam.  Dimensi- dimensi  nilai  tersebut  seharusnya  ditanam-tumbuhkan  di  dalam  pribadi  muslim secara  seutuhnya  melalui  proses  pembudayaan  yang  bercorak  pendidikan  dengan system atau struktur kependidikan yang bagaimanapu bentuknya.
Di  sinilah  kita  melihat  bahwa,  dimensi  nilai-nilai  Islami  yang  menekankan keseimbangan  dan  keselarasan  hidup  duniawi-ukhrawi,  mejadi  landasan ideal  yang hendak dikembangkan atau dibudayakan dalam pribadi manusia melalui pendidikan sebagai alat pembudayaan.
Nilai-nilai  Islami  yang  fundamental  yang  mengandung  kemutlakan  bagi kehidupan  manusia,  selaku  pribadi  dan  selaku  anggota  masyarkat  tidak berkecenderungan  untuk  berusaha  mengikuti  selera  nafsu  manusia  yang  berubah- ubah  sesuai  tuntutan  itu,  sebaliknya  akan  berfungsi  sebagai  pengendali  atau pengarah terhadap tuntutan perubahan sosial dan tuntutan individual.
Di  sinilah  tugas  pendidikan  Islam,  untuk  dapat  mempertahankan, menanamkan,  dan  mengembangkan  kelangsungan  berfungsinya  nilai-nilai  Islam yang  bersumber  dari  Alquran  dan  Hadis.  Dan  sejalan  dengan  tuntutan  kamajuan kehidupan masyarakat akibat pengaruh kebudayaan yang meningkat.
Jika  hal  ini  dapat  berjalan  dalam  pendidikan  Islam,  maka  tujuan  dari pendidikan  Islam  akan  tercapai.  Artinya  seseorang  yang  berhasil  dididik  menjadi muslim,  sudah  barang  tentu  memilki  dalam  pribadinya  suatu  pola  hidup  yang diwarnai  oleh  nilai-nilai  Islami  secara  utuh  dan  bulat.  Nilai-nilai  itu  akan  nampak

## Pendidikan Islam Dengan Nilai-Nilai Dan Budaya
dalam perilaku kehidupan lahiriah sebagai refleksi dari perilaku batiniahnya. Perilaku batiniahnya  senantiasa  berorientasi  kepada  norma-norma  ajaran  Islam  yang mengacu  ke  dalam  nilai-nilai  Islami  yang  membentuk  sikap  dan  perilakunya  sehari- hari.  Dengan  kata  lain,  jiwa  Islami  telah  menjadi  sumber  rujukan  dari  perilaku seseorang muslim sejati dalam hidupnya.
Di atas telah di uraikan bahwa, tujuan pendidikan Islam merupakan cita-cita ideal yang mengandung nilai Islami terhadap proses pendidikan, tentu kita bertanya nilai-nilai  apakah  yang  dicita-citakan  dari  tujuan  itu  agar  dapat  mewarnai  corak kepribadian  manusia  dari  hasil  proses  kepribadian.  Indonesia  sebagai  Negara  yang berfalsafah  Pancasila  menetapkan  tujuan  pendidikan  adalah  untuk  meningkatkan ketakwaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  kecerdasan  dan  keterampilan, mempertinggi  budi  pekerti,  memperkuat  kepribadian  dan  mempertebal  semangat kebangsaan  dan  cinta  tanah  air,  agar  dapat  menumbuhkan  manusia-manusia pembangun  yang  dapat  membangun  dirinya  sendiri  serta  bersama-sama bertanggungjawab atas pembangunan bangsa (Arif, 2008).
Dalam  rumusan  tujuan  di  atas  nampak  jelas  bahwa  nilai-nilai  yang  hendak ditumbuh-kembangkan  dalam  pribadi  anak  didik  adalah  nilai-nilai  cultural  bangsa Indonesia  yang  bercorak  sosialitas-religius,  yaitu  semangat  kegotong-royongan yang  dijiwai  oleh  nilai-nilai  keagamaan.  Dalam  hal  ini  tidak  mengkhususkan  nilai agama  tertentu.  Sedangkan  faKtor-faktor  koGnitif,  afektif,  psIkomotorik  yang dilandasi  dengan  moralitas  yang  tinggi  menjadi  potensi  fundamental  bagi perkembangannya dalam hidup bernegara dan berbangsa yang bertanggung jawab.
Selain itu, menurut Mohd. Fadhil al-Djamaly, sasaran pendidikan menurut Al- quran  adalah  membina  pengetahuan  kesadaran  atas  dirinya,  dan  atas  system kemasyarakatan  Islami  serta  atas  sikap  dan  rasa  tanggung  jawab  sosial,  juga memberikan  kesadaran  manusia  terhadap  alam  sekitar  dan  ciptaan  Allah  serta mengembangkan ciptaan-Nya bagi kebaikan menurut beliau adalah makrifat kepada pencipta  alam  dan  beribadah  kepadanya  dengan  cara  mentaati  perintah-perintah dan menjauhi segala larangan-Nya (Arifin, 2004).
Dengan demikian tujuan pendidikan Islam menurut pendapat di atas, sesuai dengan  nilai-nilai  Islam  yaitu  dengan  menanamkan  kesadaran  dalam  diri  manusia terhadap  dirinya  sendiri  selaku  hamba  Allah  dan  kesadaran  selaku  anggota masyarakat  yang  harus  memiliki  rasa  tanggungjawab  sosial  terhadap  pembinaan masyarakatnya  serta  menanamkan  kemampuan  manusia  untuk  mengelola,
memanfaatkan alam sekitar ciptaan Allah bagi kepentingan kesejahteraan manusia dan kegiatan ibadahnya kepada khalik pencipta alam itu sendiri.
Jelaslah  bahwa  di  dalam  proses  kependidikan  yang  dikehendaki  oleh  Islam untuk mencapai sasaran dan tujuan akhir, nilai-nilai Islami akan mendasari dan lebih lanjut akan membentuk corak kepribadian anak didik, pada masa dewasanya.
Dengan kata lain, pendidikan Islam secara filosofis berorientasi kepada nilai- nilai  Islami  yang  bersasaran  pada  3  dimensi  hubungan  manusia  selaku  khalifah  di muka bumi yang sebagai berikut:
1. Menanamkan  sikap  hubungan  yang  seimbang,  selaras,  serasi  dengan Tuhannya.
2. Membentuk  sikap  hubungan  yang  harmonis,  selaras,  seimbang  dengan masyarakatnya.
3. Mengembangkan  kemampuannya  untuk  menggali,  mengelola  dan memanfaatkan  kekayaan  alam  ciptaan  Allah  bagi  kepentingan klesejahteraan  hidupnya,  dan  hidup  sesamanya  serta  bagi  kepentingan ubudiahnya kepadanya, dengan dilandasi sikap hubungan yang harmonis pula (Arifin, 2004).
Sikap  hubungan  yang  harmonis  itulah  yang  perlu  ditanamkan  dalam pendidikan Islam, baik hubungan kita kepada Allah, manuia, serta alam semesta.
Hasan  Langgulung,  berpendapat  bahwa  nilai  akhlaklah  yang  perlu  dimiliki oleh manusia untuk keselamatan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Nilai-nilai ini dapat dikategorikan dalam lima kategori yaitu (Langgulung, 2002) :
1. Nilai akhlak perseorangan
2. Nilai akhlak kekeluargaan
3. Nilai akhlak sosial
4. Nilai akhlak kenegaraan
5. Nilai akhlak keagamaan.
Dari  lima  nilai  di  atas  intinya  adalah  takwa.  Dengan  kata  lain  takwa  itulah sebagai himpunan nilai-nilai yang ada dalam Islam. Seperti tergambar dalam (QS.al- Baqarah [2]: 1-5).

## Pendidikan Islam Dengan Nilai-Nilai Dan Budaya
Sedangkan menurut Said Agil Husin Almunawar, dengan melihat masyarakat yang semakin dinamis sebagai akibat kemajuan ilmu dan teknologi informasi, maka aktualisasi  kitab  suci  ini,  Umat  Islam  akan  menghadapi  kendala  dalam  upaya internalisasi  nilai-nilai  Qurani  sebagai  upaya  pembentukan  pribadi  umat  yang beriman, bertakwa, berakhlak mulia, cerdas, maju dan mandiri. Tujuan yang dicapai dalam  proses  aktualisasi  nilai-nilai  Al-quran  dalam  pendidikan  meliputi tiga  dimensi kehidupan  yang  harus  dibina  dan  dikembangkan  oleh  pendidikan  Islam  yang pertama, dimensi  spiritual,  yaitu  iman,  takwa,  dan  akhlak  mulia  (Yang  tercermin dalam  ibadah  dan  muamalah). Kedua, dimensi  budaya,  yaitu  kepribadian  yang mantap  dan  mandiri,  tanggung  jawab  kemasyarakatan  dan  kebangsaan. Ketiga, Dimensi  kecerdasan  yang  membawa  kepada  kemajuan,  yaitu  cerdas,  kreatif, terampil,  disiplin,  etos  kerja,  penghargaan  akan  waktu,  professional,  inovatif  dan produktif (Almunawar, 2003).
Dalam  upaya  aktualisasi  nilai-nilai  Qurani,  maka  peran  keluarga  harus dilakukan,  disamping  memperkuat  lembaga  pendidikan  formal.  Dengan  demikian, tanggung jawab akan dipikul bersama oleh guru, orang tua dan masyarakat.
Jadi  intinya,  antara  tujuan  pendidikan  pendidikan  Islam  dengan  nilai-nilai pendidikan Islam harus saling berkaitan dengan erat. Nilai-nilai tersebut merupakan hasil proses kependidikan yang diinginkan, namun yang paling penting dalam proses kependidikan  ini  adalah,  nilai  yang  oleh  setiap  orang  diusahakan  secara  sungguh- sungguh  untuk  merealisasikannya  melalui  pendidikan.  Nilai-nilai  itu  adalah  yang terwujud  dalam  keseluruhan  hidup  pribadi  dan  sosial  manusia.  Nilai-nilai  yang mampu  mempengaruhi,  memberi  corak  dan  watak  kepribadian  yang  berkembang sepanjang hayatnya.
Pada  intinya  nilai  yang  ingin  dicapai  dari  hasil  pendidikan  menurut  Zakiah Darajat  (Darajat,  2004)  ada  empat,  yaitu:  1)  Nilai  material,  2)  Nilai  formal,  3)  Nilai fungsional, dan 4) Nilai esensial. Yang dimasud dengan nilai material di sini adalah, jumlah  pengetahuan  agama  Islam  yang  diajarkan.  Semakin  lama  siswa  belajar semakin  bertambah  ilmu  pengetahuan  agamanya.  Pertambahan  bahan  itu berlangsung melalui kelas demi kelas dalam suatu lembaga pendidikan, bagi mereka yang melanjutkan pendidikan (Darajat, 2004).
Ilmu  pengetahuan  adalah  alat  yang  harus  dimiliki  manusi,  jika  ia  hendak mencapai  kesempurnaan  dirinya.  Disini  peran  ilmu  agama  berperan  sebagai  slat untuk  mengantarkan  manusi  melalui  pemahaman  dan  penggunaan  ilmu  terebut,
untuk  meningkatkan  ketakwaan  kepada    Allah  swt.  Ditinjau  dari  segi  aspek pengajaran agama Islam, pertambahan ilmu agama Islam berarti petambahan pada setiap  aspeknya  dan  bermakna,  semakin  betambah  ilmu  pengetahuan  agama semakin besar peluang untuk mencapai keidahaan Allah swt.
Nilai  formalnya  adalah  nilai  pembentukan,  yang  bersangkut  dengan  daya serap  siswa  atas  segala  bahan  yang  telah  diterimanya.  Hal  itu  berarti  sejauh manakah  daya  serap  siswa,  sehingga  ia  mampu  dengan  tenaganya  sendiri membentuk  kepribadian  yang  utuh,  kokoh  dan  tahan  uji.  Sedangkan  maksud  nilai fungsional  di  sini  adalah relevansi  bahan  dengan  kehidupan  sehari-hari.  Jika  bahan itu  mengandung  kegunaan,  dapat  dipakai  atau  berfungsi  dalam  kehidupan  sehari- hari, maka itu berarti memunyai nilai fungsional (Darajat, 2004).
Yang  dimaksud  dengan  nilai  esensial  ialah  nilai  hakiki.  Agama  mengajarkan bahwa kehidupan yang hakiki atau hidup yang sebenar-benar hidup itu berlangsung di  alam  baqa.  Jadi  kehidupan  itu  tidak  berhenti  hingga  di  dunia  saja,  melainkan kehidupan  itu  berlangsung  terus  di  alam  akhirat.  Kematian  adalah  merupakan permulaan  kehidupan  yang  hakiki,  yaitu  sebagai  pembeda  antara  dua  kehidupan yang  merupakan  suatu  keseluruhan  hidup  dan  tidak  terpisahkan.  Pergantiannya laksana pengertian siang dan malam dalam suatu kesatuan hari.
Ketiga nilai yang telah diutarakan di atas, mengandung nilai-nilai ajaran bagi manusia  dalam  menempuh  seluruh  kehidupan  manusia  berisi  dua  yaitu  dunia  dan akhirat.  Gambaran  kehidupan  dunia  pada  umumnya  dapat  dihayati  dan  dijangkau oleh  akal  manusia.  Tidak  demikian  halnya  dengan  gambaran  kehidupan  akhirat, manusia  mengenalnya  semata-mata  melalui  wahyu  ilahi.  Wahyu  mendekatkan jangkauan akal, untuk menghayatinya diperlukan kebersihan atau kesucian roh atau jiwa.  Yang  cara-caranya  ditujukan  oleh  agama,  melalui  pemeliharaan  hubungan dengan manusia. Semakin dekat dan ikhlas pelaksanaan pemeliharaan itu, semakin meningkat pula ketakutan manusia kepada-Nya.
Dengan  demikian,  seluruh  nilai-nilai  pengajaran  agama  itu  bermuara  pada nilai hakiki atau nilai esensial yang berbentuk yaitu (Darajat, 2004):
1. Nilai  pembersihan  atau  pensucian  rohani/jiwa,  yang  memungkinkan seseorang  siap  untuk  menerima,  memahami  dan  menghayati  ajaran agama Islam sebagai pandangan hidupnya.
2. Nilai  kesempurnaan  akhlak,  yang  memungkinkan  seseorang  memiliki al- Akhlaq al-Karimah, yang  tercermin  pada  sifat-sifat  Nabi  Muhammad  saw.

## Pendidikan Islam Dengan Nilai-Nilai Dan Budaya
Dan  mengamalkannya  ajaran  agama  Islam  secara  sempurna  sepanjang hayatnya.
3. Nilai  peningkatan  taqwa  kepada  Allah  swt,  sehingga  diri  seseorang menjadi  semakin  akrab  kepadanya  dan  dengan  penuh  gaira  serta ketulusan hati menyongsong kehidupan yang hakiki.
Dengan  demikian,  dalam  pendidikan  Islam  nilai  yang  perlu  diwariskan  itu tidak lain adalah nilai-nilai yang terdapat dalam sumber ajaran Islam, yakni Alquran dan  sunnah.  Nilai-nilai  tersebut  mencakup  aspek  kepribadian  manusia  sebagai individu  dan  sebagai  anggota  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  nilai-nilai  yang berkembang dalam masyarakat sepanjang tidak bertentangan dengan ajaran Islam adalah termasuk nilai-nilai budaya yang perlu dilestarikan. Dan inti dari nilai-nilai itu sebenarmya tersimpul dalam al-Akhlak al-Karimah (QS. Al-Qalam [68]: 4), atau budi pekerti  (Al-Abrasyi,  2003).  Ke  sanalah  muara  dari  dalam  bentuk  apapun,  baik pengajaran  ilmu  pengetahuan,  pelatihan  keterampilan/keahlian  tertentu,  maupun bimbingan-bimbingan mental kerohanian (aspektif).
Pencapaian dari salah satu unsur manapun yang menonjol dari potensi anak didik  itu  harus  bermuatan  budi  pekerti.  Budi  pekerti  sebenarnya  merupakan  suatu konsep nilai yang abstrak. Penampakannya hanya ada dalam seluruh gerak motorik dan  ekspresi  apektif  dan  kognitif  seseorang.  Dengan  kata  lain,  budi  pekerti seseorang hanya dapat diketahui bilamana seoarang itu melakukan interaksi dengan lingkungannya, baik lingkungan pisik-material maupun lingkungan sosial.
Dalam  dunia  pendidikan  (formal)  lingkungan  sosialnya  adalah  para mahasiswa,  para  guru,  dan  pegawai  sekolah.  Sedangkan  lingkungan fisik/materialnya  adalah  sarana  dan  prasarana  sekolah.  Ketiak  seorang  siswa berinteraksi dengan kedua lingkungan itu segera diketahui bagaimana akhlaknya.

## Metode Pendidikan Islam dalam Pewarisan Nilai-nilai dan Budaya
Dalam  proses  kependidikan  itu,  menyangkut  internalisasi  niali-nilai  Islami dimana  faktor  iman  dan  takwa  menjadi  tujuannya,  maka  prosesnya  lebih memerlukan  pengarahan  yang  kuat,  iman  dan  takwanya  dalam  pribadi  manusia mengandung tensi naik turun sebagaimana semangat atau dorongan batin lainnya. Maka  dari  itu  pemantapannya  memerlukan  motivasi  dan  persuasi  yang  berpusat pada pribadinya (Arifin, 2004).
Untuk  memperkokoh  iman  dan  takwanya  kepada  Allah  maka  dapat dipergunakan melalui observai dan belajar dalam pengalaman. Karena dalam Islam terdapat  banyak  ungkapan  firman  Tuhan  yang  menyatakan  bahwa  pengalamam panca indera hendaknya dipergunakan sepenuhnya untuk meneliti gejala alam raya dan  kejadian  diri  manusia  sendiri  guna  mengukuhkan  kebenaran  tentang  adanya maha kuasa yang Esa, penciptaan alam dan manusia (Arifin, 2004). Firman Allah di bawah  ini  merupakan  bukti  bahwa  melalui  observasi  dan  studi  alamiah,  manusia akan menemukan Tuhannya. (QS. Al-ghasyiah [88]: 17-20):
Apakah  mereka  tidak  melihat  binatang  unta  itu,  bagaimana  ia  diciptakan;  dan kepada  langit  bagaimana  ditinggikan;  dan  kepada  gunung-gunung  bagaimana  ia dihamparkan . (QS. Al-Ghasyiah [88]: 17-20).
Disamping itu faktor pembiasaan dan keteladanan juga yang dapat diginakan untuk  pembinaan  iman  dan  takwa,  itu  dilakukan  karena  adanya  penghayatan terhadap  nilai-nilai  Alquran  yang  dapat  melahirkan  keyakinan,  sikap,  perilaku,  dan akhlak mulia (Almunawar, 2003). Pernyataan ini merupakan salah satu jenis proses belajar,  di  mana  manusia-manusia  atau  hal-hal  tertentu  menjadi  perangsang  bagi seseorang untuk mengamalkan atau menghayati nilai-nilai dan perbuatan itu.
Dalam  proses  penghayatan  nilai-nilai  Islam,  ada  cara  tertentu  yang  harus dipakai untuk menuju penghayatan itu. Cara ini disebut tazkiyah al-nafs (pemurnian jiwa) (Langgulung, 2002). Tazkiyah al-nafs ini dapat diamalkan melalui ibadat-ibadat fardu  dan  sunnah  seperti  sembahyang,  zakat,  puasa,  haji,  tilawah  al-Quran,  zikir, muhasabah dan lain-lain yang sesuai dengan syarat-ayarat.
Kalau  ini  dijalankan  dengan  betul  maka  kesaanya  akan  terasa  dalam  gerak hati  kita  dalam  bentuk  tauhid,  ikhlas  dalam  berbuat,  sabar,  syukur,  dan  lain-lain.. Dan juga terhindar dari penyakit-penyakit jiwa seperti: riya, nifaq, sombong, hasad, dengki  dan  lain-lain  yang  bukan  hanya  pada  tingkah  laku  individu,  tetapi  dalam keluarga, tetangga-tetangga, masyarakat dan Negara.
Mohammad Fadhil al-Djamaly, ahli pendidikan Tunisia, berkesimpulan bahwa untuk  mempertahankan  nilai-nilai  Islam,  maka  ada  tiga  sasaran  srategi  pendidikan Islam yang harus diserahkan yaitu:

## Pendidikan Islam Dengan Nilai-Nilai Dan Budaya
1. Pengembangan  iman  sehingga  benar-benar  berfungsi  sebagai  kekuatan pendorong ke arah kebahagiaan hidup yang dihayati sebagai suatau nikmat Allah.Iman  bagi  seseorang  muslim  merupakan  nikmat  paling  besar  yang dianugrahkan  Allah  kepada  manusia.  Iman  adalah  dasar  dari  nilai-ilai  dan moral manusia yang diperkokoh perkembangannya melalui pendidikan.
2. Pengembangan  kemampuan  mempergunakan  akal  kecerdasan  untuk menaganalisa  hal-hal  yang  berada  dibalik  kenyataan  alam  yang  nampak. Kemampuan  akal  kecerdasan  diciptakan  Allah  dalam  diri  manusia  agar dipergunakan  untuk  mengungkap  perbedaan  tentang  yang  baik,  perkara yang hak dari yang batil. Dengan akal kecerdasannya manusia akan mampu menempuh jalan yang benar.
Pengembangan  potensi  berakhlak  mulia  dan  kemampuan  berkomunikasi dengan orang lain, baik dengan ucapan maupun dengan perbuatan. Fitrah manusia yang  suci  mempunyai  kecenderungan  kepada  kebaikan  yang  dinyatakan  melalui lisan  dan  perbuatan  dengan  cara  lemah  lembut.  Mengenai  cara  berkomunikasi seorang  muslim  dengan  orang  lain,  Allah  memberikan  petunjuk  dasar  yang mengandung nilaim sosial yang lebih mengutamakan orang lain daripada perasaan pribadinya sendiri.
Mengembangkan sikap beramal saleh dalam setiap pribadi muslim. Manusia diberi kemampuan oleh Allah untuk mampu berbuat kebaikan, mrnjaga diri, bekerja sama  dan  bergaul  dengan  orang  lain  demi  kemaslahatan  masyarakatnya.  Untuk tujuan itu, manusia senang mempelajari hal-hal yang dapat menghasilkan kehidupan yang  mulia,  membina  kehidupan  keluarga  sejahtera.  Dari  sikap  positif  demikian, manusia  bersedia  menghormati  tata  tertib  sosial  yang  akan  menjamin  kehidupan, kebebasan  dan  hak-haknya,  sehingga  terwujudlah  keadilan,  kejujuran  dan  kasih sayang. Konsekuensinya ialah orang-orang yang lemah, anak yatim, fakir miskin dam sebagainya  mendapatkan  santunan  dari  mereka  yang  kuat,  si  kaya,  dan  yang memegang kekuasaan.
Oleh  karena  itu,  dalam  proses  pendidikan,  strategi  di  atas  amat  perlu diperhatikan,  agar  nilai-nilai  dan  budaya  dalam  Islam  tetap  dimiliki,  serta  dapat dipertahankan.

## Kesimpulan
Dari uraian di atas, dapatlah dipahami bahwa roh dari pendidikan itu adalah penanaman  dan  pewarisan  nilai  budaya.  Kepribadian  seseorang  terbentuk  karena adanya  nilai-nilai  budaya  di  mana  seseorang  dilahirkan,  dibesarkan,  dan  dididik. Tanpa nilai budaya tidak mungkin lahir suatu kepribadian.
Dalam pendidikan Islam nilai yang perlu diwariskan itu tidak lain adalah nilai- nilai yang terdapat dalam sumber ajaran Islam, yakni Alquran dan sunnah. Nilai-nilai tersebut  mencakup  aspek  kepribadian  manusia  sebagai  individu  dan  sebagai anggota masyarakat. Oleh karana itu, nilai-nilai yang berkembang dalam masyarakat sepanjang tidak bertentangan dengan semangat ajaran Islam adalah termasuk nilai- nilai budaya yang perlu dilestarikan. Dan inti dari nilai-nilai itu sebenarnya tersimpul dalam  al-akhlaq  al-karimah  (QS.al-Qalam  [68]:  4),  atau  budi  pekerti.  Ke  sanalah muara  dari  segenap  aktivitas  pendidikan.  Maka  pelajaran  yang  diberikan  adalah bentuk apapun, baik pengajaran ilmu pengetahuan, pelatihan ketermpilan/keahlian tertentu, maupun bimbingan-bimbingan mental kerohanian (afektif).
Pencapaian dari salah satu unsur manapun yang menonjol dari potensi anak didik itu harus bermuatan  budi pekerti. Budi pekerti sebenarnya merupakan suatu konsep nilai yang abstrak. Penampakannya hanya ada dalam seluruh gerak motorik dan  ekspresi  apektif  dan  kognitif  seseorang.  Dengan  kata  lain,  budi  pekerti seseorang  hanya  dapat  diketahui  bilamana  seseorang  itu  melakukan  interaksi dengan lingkungannya, baik lingkungan fisik-material maupun lingkungan sosial.
Dalam  dunia  pendidikan  (formal)  lingkungan  sosialnya  adalah  para  siswa, para  guru,  dan  pegawai  sekolah.  Sedangkan  lingkungan  fisik/materialnya  adalah sarana  prasarana  sekolah.  Ketika  seorang  siswa  berinteraksi  dengan  kedua lingkungan  itu  segera  diketahui  bagimana  akhlaknya.  Sedangkan  metode pendidikan  Islam  dalam  pewarisan  nilai-nilai  budaya  adalah  pengarahan,  observasi dan  belajar  dalam  pengalaman,  penghayatan  dan  masih  banyak  lagi  metode  yang dapat dipergunakan dalam proses pewarisan nilai-nilai dan budaya.

## Referensi
Al-Abrasyi, M. A. (2003). Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam . (B. A. Gani & D. Bahry,
Eds.). Jakarta: Bulan Bintang.
Almunawar,  S.  A.  H.  (2003). Aktualisai  Nilai-Nilai  Qurani  Dalam  Sistem  Pendidikan Islam . Jakarta.

## Pendidikan Islam Dengan Nilai-Nilai Dan Budaya
Arif, A. (2008). Reformulasi Pendidikan Islam . Jakarta: CRSD press.
Arifin, M. (2004). Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Bagus, L. (2002). Kamus Filsafat . Jakarta: Gramedia.
Bahasa, T. P. K. P. (2005). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Darajat, Z. (2004). Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Faisal, J. A. (1995). Reorientasi Pendidikan Islam . Jakarta: Gema Insani Press.
Gazalba,  S.  (2001). Asas  Kebudayaan  Islam  Pembahasan  Ilmu  dan  Filsafat  tentang Ijtihad,  Fiqih,  Akhlak,  Bidang-bidang  Kebudayaan,  Masyarakat,  Negara .  Jakarta: Bulan Bintang.
Getteng,  A.  R.  (1997). Pendidikan  Islam  Dalam  Pembangunan  Moral .  Makassar: Yayasan Al-Ahkam.
Kaheruddin.  (2003). Pemikiran  Nilai  dan  Etika  Pendidikan  Islam .  Makassar:  Yayasan Pendidikan Makassar.
Langgulung, H. (2002). Peralihan Paradigma Dalan Pendidikan Islam dan sains Sosial . Jakarta: Gaya Media Pratama.
Mudyaharjo, R. (2001). Pengantar Pendidikan; Sebuah Studi Awal Tentang dasar-Dasar Pendidikan pada Umumnya dan Pendidikan di Indonesia . Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Mulyana, R. (2004). Mengartikulasikan Pendidikan Nilai . Bandung: Alfabeta.
Poerbawatja, S. (2000). Ensiklopedi Pendidikan . Jakarta: Gunung Agung.
Qutb, M. (1998). Sistem Pendidikan Islam . Bandung: PT. AlMa’rif.
Redaksi  Ensiklopedi  Nasional.  (1990). Ensiklopedi  Nasional  Indonesia .  Jakarta:  PT. Cipta Adi Pustaka.
Tafsir,  A.  (1992). Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam (I).  Bandung:  PT.  Remaja Rosda Karya.
Tilaar, H. A. R. (2004). Paradigma Baru Pendidikan Nasional . Jakarta: Rineka Cipta.