…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak) Journal of Innovation Research and Knowledge ISSN 2798-3641 (Online)

## INTEGRASI NILAI-NILAI MODERASI BERAGAMA PADA MATA PELAJARAN
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SEKOLAH MENENGAH PERTAMA NEGERI 6 SUKADANA KELAS VII
Oleh Ahmad Akbar 1 , Faizal Amin 2 , Zaenuddin 3 1,2,3 Program Magister Pendidikan Agama Islam, IAIN Pontianak Email: 1 ahmadakbar7q@gmail.com
Article History: Received: 16-05-2024 Revised: 26-05-2024 Accepted: 19-06-2024
Abstract: This  study  aims  to  analyze  the  application  of  religious moderation  values  in  the  subject  of  Islamic  Religious  Education  and Character for seventh-grade students at SMP. Using a library research approach and in-depth analysis, this study concludes that there are three effective integration patterns for use in religious moderation-based PAI teaching.First,  the  integration  of  religious  moderation  values  through Basic  Competencies  (KD)  and  Core  Competencies  (KI)  that  include moderation values. This involves the preparation of syllabi and lesson plans that incorporate religious moderation values into every aspect of teaching,  from  objectives  to  evaluations.Second,  integration  through experiential learning. In this approach, students are actively involved in activities that encourage the application of moderation values in everyday life, such as social projects, group discussions, and simulations of conflict situations  requiring  resolution  based  on  moderation  principles.Third, integration through the hidden curriculum collectively implemented by all  school  elements.  The  hidden  curriculum  includes  school  culture, teacher attitudes and behaviors, and extracurricular activities, all aimed at  reinforcing  religious  moderation  values  within  the  school environment.With  the  implementation  of  these  three  integration patterns, it is hoped that students can internalize religious moderation values and apply them in their daily lives, thus creating a harmonious and tolerant environment both in school and in the community
Keywords: Integration, Religious Moderation, PAI Values And Learning
PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  yang  kaya  akan  keragaman,  mencakup  budaya,  bahasa, suku, tradisi, adat istiadat, etnis, dan bahkan perbedaan agama (Budiman, 2020). Di era modern ini, keragaman tersebut seringkali memicu konflik antar sesama, terutama konflik yang  berlatar  belakang  agama  yang  disebabkan  oleh  perbedaan  organisasi  keagamaan yang dianut oleh masyarakat. Fenomena ini menjadi masalah dan ancaman bagi keutuhan dan  kesatuan  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI),  karena  berpotensi menyebabkan perpecahan di antara warga negara.
Wacana  tentang  moderasi  beragama  telah  banyak  disuarakan  dalam  beberapa tahun terakhir, khususnya oleh Kementerian Agama RI dan Direktorat Jenderal Pendidikan Islam  (Sulaeman  et  al.,  2021).  Moderasi  beragama  bahkan  telah  menjadi  tuntutan  bagi setiap  individu  dalam  menyikapi  keberagaman  agama.  Namun,  dalam  praktiknya,
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
implementasi  moderasi  beragama  masih  menghadapi  banyak  tantangan  dan  kendala, terutama  dari  kelompok-kelompok  yang  tidak  menginginkan  perdamaian  di  Indonesia (Fitriani  et  al.,  2021).  Selain  itu,  kendala  ini  juga  diperparah  oleh  kesalahan  dalam menafsirkan ayat-ayat Al- Qur’an dan adanya berbagai penafsiran terhadap ajaran agama masing-masing (Kementerian Agama RI, 2019).
Sebagai upaya untuk mencegah masuknya pemahaman agama yang keliru  dalam dunia pendidikan, diperlukan tindakan serius dari Pemerintah dan Lembaga Pendidikan sebagai pelaksana pendidikan di tingkat makro, serta sekolah di tingkat mikro. Berbagai upaya untuk menangkal radikalisme di lingkungan sekolah telah banyak dilakukan saat ini. Mengingat kenyataan penyebaran paham radikal ke dalam dunia pendidikan Islam yang telah ditunjukkan melalui banyak survei.
Sehingga  integrasi  nilai-nilai  moderasi  beragama,  khususnya  di  kelas  VII  sebagai fase  pembentukan  generasi  moderat,  merupakan  alternatif  untuk  menanamkan  sikap beragama  yang  moderat  di  kalangan  siswa  SMP.  Dengan  mengenali  pola  integrasi  yang tepat dan menganalisis target pembelajaran dalam bentuk materi untuk pengintegrasian nilai-nilai  moderasi  beragama,  berbagai  kombinasi  ini  kemudian  diterapkan  dalam pembelajaran.  Hal  ini  akan  menghasilkan  revolusi  baik  dari  aspek  kognitif,  afektif,  dan psikomotorik  siswa  sebagai  bentuk  nyata  dari  penerapan  hasil  integrasi  nilai-nilai moderasi  beragama  di  tingkat  SMP  kelas  VII.  Dalam  konteks  ini,  sekolah  menengah pertama, sebagai bagian kecil dari komunitas masyarakat dalam dunia pendidikan formal, memiliki  ruang  yang  cukup  untuk  menanamkan  perilaku  moderasi  beragama  kepada siswa-siswa  sejak  dini.  Mengingat  adanya  mata  pelajaran  Pendidikan  Islam,  nilai-nilai moderasi  diartikan  melalui  proses  pendidikan  sebagai  langkah  antisipasi  untuk menghindari penyimpangan dalam keberagamaan, sehingga agama dan budaya berjalan sesuai dengan porsinya tanpa menimbulkan gesekan sosial dan moral.

## LANDASAN TEORI
Literatur mengenai moderasi beragama umumnya menekankan pentingnya integrasi nilai-nilai moderasi dalam pendidikan agama Islam (PAI) di sekolah. Fokus utama penelitian ini adalah bagaimana mengajarkan moderasi beragama untuk mencegah ekstremisme dan radikalisme  di  kalangan  siswa.  Pendekatan  yang  diambil  melibatkan  penggabungan  nilai- nilai seperti toleransi (tasamuh), keseimbangan (tawasuth), dan keadilan (i’tidal) ke dalam kurikulum dan pembelajaran PAI di tingkat SMP.

## Penjabaran Rinci Kecenderungan yang Dipilih
1. Integrasi  Nilai-Nilai  Moderasi  dalam  Pembelajaran  PAI Nilai-nilai  moderasi beragama diintegrasikan ke dalam berbagai aspek pembelajaran PAI. Misalnya, dalam pelajaran  fiqih,  siswa  diajarkan  untuk  menghargai  perbedaan  pendapat  dalam memilih  mazhab,  yang  memperkuat  sikap  toleransi.  Selain  itu,  dalam  pelajaran akhlak,  nilai  kepeloporan  (qudwah)  diintegrasikan  untuk  membentuk  sikap kepemimpinan yang moderat.
2. Pendekatan  Tematik  dalam  Integrasi  Nilai  Moderasi Pendekatan  integrasi dilakukan  secara  tematik  dengan  mengaitkan  nilai-nilai  moderasi  dengan  materi pelajaran yang relevan. Misalnya, tema-tema seperti etika penggunaan media sosial,
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak) Journal of Innovation Research and Knowledge ISSN 2798-3641 (Online)
kepatuhan terhadap aturan, dan kepedulian sosial dimasukkan ke dalam kurikulum PAI untuk menanamkan nilai-nilai moderasi sejak dini.
3. Peran  Guru  dan  Lembaga  Pendidikan Keberhasilan  integrasi  nilai  moderasi beragama  sangat  bergantung  pada  kompetensi  guru  dalam  menyampaikan  materi secara  efektif  dan  pemahaman  siswa  yang  mendalam.  Lembaga  pendidikan  juga memiliki  peran  penting  dalam  menciptakan  pola  integrasi  yang  tepat  dan  efisien untuk mendukung visi pendidikan Islam yang moderat.
4. Pencegahan  Ekstremisme  melalui  Pendidikan  Moderasi Penanaman  nilai-nilai moderasi beragama sejak dini di tingkat SMP bertujuan untuk mencegah terpaparnya paham-paham ekstrem di kalangan siswa. Dengan fokus pada penguatan nilai-nilai moderasi  seperti  cinta  tanah  air  dan  menghormati  perbedaan,  diharapkan  siswa dapat tumbuh menjadi individu yang moderat dan toleran.

## Kekurangan Literatur yang Ada
Meskipun  banyak  literatur  yang  membahas  integrasi  nilai-nilai  moderasi  dalam pendidikan,  terdapat  beberapa  kekurangan  yang  perlu  diperhatikan.  Pertama,  penelitian masih  terbatas  pada  teori  dan  belum  banyak  yang  menguji  efektivitas  implementasi  di lapangan. Kedua, kurangnya sumber daya dan pelatihan bagi guru untuk mengajarkan nilai- nilai moderasi secara efektif juga menjadi hambatan. Terakhir, pendekatan yang digunakan cenderung  homogen  dan  belum  mempertimbangkan  keberagaman  konteks  sosial  dan budaya siswa

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  bersifat  Kajian  Pustaka  (Library  Research)  menggunakan  Metode Kualitatif.  Penelitian  Kualitatif  adalah  penelitian  yang  berfokus  pada  pandangan  atau keyakinan bahwa inti dari penelitian adalah kualitas (hakikat dan esensi). Sumber data yang digunakan  bersifat  Sekunder,  berupa  buku,  jurnal,  artikel,  dan  blog.  Data  yang  diperoleh dianalisis  menggunakan  pendekatan  deduktif  dan  induktif  yang  membahas  tentang  isu moderasi beragama dan tema terkait lainnya.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui  studi  literatur, menganalisis berbagai tulisan yang relevan dengan pengintegrasian dan moderasi beragama, serta  melakukan  pencarian  di  internet  terkait  isu  yang  relevan  dengan  penelitian.Dengan menggunakan metode penelitian kualitatif dan studi pustaka, penelitian ini diharapkan dapat memberikan  pemahaman  yang  mendalam  mengenai  pentingnya  integrasi  nilai-nilai moderasi  beragama  dalam  pembelajaran  PAI  di  kelas  VII  SMP.  Temuan  penelitian  ini diharapkan  dapat  menjadi  acuan  bagi  guru,  lembaga  pendidikan,  dan  pembuat  kebijakan dalam upaya menanamkan sikap moderat di kalangan siswa.

## Integrasi
Integrasi menurut KBBI adalah proses pembauran hingga terbentuk satu kesatuan yang  bulat  dan  utuh,  serta  dapat  diartikan  sebagai  usaha  untuk  mengkoordinasikan berbagai  fungsi  dan  membangun  kerjasama  yang  tidak  saling  bertentangan  dalam mencapai  tujuan  dan  sasaran  (Suprapto,  2020).  Dengan  kata  lain,  integrasi  merupakan cara yang tepat untuk mengharmoniskan nilai-nilai moderasi yang ada dalam Al-Qur'an dengan perkembangan media yang pesat, sehingga memberikan dampak positif bagi umat.
Moderasi  dalam  bahasa  Arab  berasal  dari  kata  "wasath,"  yang  berarti  "tengah."
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
Moderasi dalam KBBI diartikan sebagai penjauhan dari sikap ekstrem atau pengurangan kekerasan. Sementara itu, Al Ashfahaniy mengartikan wasath sebagai keadilan atau posisi tengah  antara  dua  batas.  Ini  juga  bisa  diartikan  sebagai  sikap  kompromi  yang  tetap menjaga kebenaran agama (Samsudin, 2021).
Moderasi  beragama  dikenal  sebagai  cara  dan  pandangan  beragama  yang "wasathiyyah"  atau  moderat  (Nugraha  et  al.,  2021).  Oleh  karena  itu,  konsep  ini  sering digaungkan dengan harapan dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Integrasi merupakan penggabungan dari berbagai unsur yang menjadi satu kesatuan. Aspek yang di Integrasikan adalah Nilai-nilai moderasi yang terkandung dalam Islam dan di Integrasikan ke dalam Pembelajaran PAI & Budi Pekerti di Kelas VII SMP. Dalam konteks Pembelajaran  PAI,  Integrasi  berarti  langkah  memadukan  dan  mengolaborasikan komponen penunjuang pembelajaran untuk mencapai suatu tujuan pembelajaran.

## Nilai-nilai Moderasi Beragama
Secara etimologis, moderasi berasal dari bahasa Inggris "moderation" yang berarti sikap tidak berlebihan. Dalam bahasa Arab, moderasi sering diterjemahkan sebagai "Wasathiyyah", yang  memiliki  sinonim  seperti  adil  (I'tidal)  dan  seimbang  (tawazun).  Kata  "wasath"  atau "sawa’un"  merujuk  pada  posisi  tengah  antara  d ua  batas,  atau  keadilan  yang  seimbang  dan standar. "Wasathan" juga berarti menjaga diri dari sikap ekstrem dan meninggalkan kebenaran agama yang sebenarnya. Moderasi berarti menjauhi perilaku dan ucapan yang ekstrem.
Dalam konteks ini, seorang yang moderat adalah seseorang yang menghindari perilaku dan  ungkapan  ekstrem.  Moderasi  berkaitan  erat  dengan  dua  konsep  kunci  lainnya,  yaitu keseimbangan  (balance)  dan  keadilan  (justice).  Moderat  bukan  berarti  mengkompromikan prinsip-prinsip  dasar  (ushuliyah)  ajaran  agama  demi  toleransi  terhadap  agama  lain  yang berbeda.
Moderat  berarti  "kepercayaan  diri,  keseimbangan  yang  tepat,  dan  keadilan".Seorang yang moderat akan memperlakukan orang yang berbeda agama sebagai sesama manusia dan melihat orang yang seagama sebagai saudara seiman. Mereka akan sangat mempertimbangkan kepentingan kemanusiaan di samping kepentingan keagamaan yang sifatnya subjektif. Bahkan, dalam situasi tertentu, kepentingan kemanusiaan dapat mendahului subjektivitas keagamaan mereka. Agama tidak perlu dimoderasi karena agama itu sendiri sudah mengajarkan prinsip moderasi,  keadilan,  dan  keseimbangan.  Jadi,  bukan  agamanya  yang  harus  dimoderasi, melainkan cara penganut agama dalam menjalankan ajaran agama yang perlu dimoderasi. Tidak ada agama yang mengajarkan ekstremisme, tetapi ada beberapa penganut agama yang menjadi ekstrem dalam menjalankan ajarannya.
Moderasi  beragama  adalah  sikap  dan  tindakan  beragama  yang  netral,  tidak memihak, bersifat independen, dan berpegang teguh pada ajaran Allah yaitu Al-Quran dan Sunnah  Rasulullah  shallallahu  alaihi  wasallam.  Pelaku  moderasi  disebut  sebagai  orang moderat. Dalam konteks kehidupan manusia, sikap moderat sangat penting agar manusia dapat  bertindak  adil  dan  bijaksana  dalam  menghadapi  berbagai  masalah  serta menghindari  tindakan  diskriminatif.  Dalam  bersikap  moderat,  penting  juga memperhatikan  cara  penyampaian  pesan,  karena  seringkali  cara  penyampaian  lebih penting daripada kebenaran yang disampaikan.
Nilai-nilai  moderasi  beragama  berasal  dari  ajaran  Islam,  namun  juga  dapat ditemukan dalam agama-agama lain yang ada di Indonesia. Karena sifatnya yang universal,
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak) Journal of Innovation Research and Knowledge ISSN 2798-3641 (Online)
nilai-nilai  moderasi  ini  juga  dapat  ditemukan  dalam  'urf,  atau  adat  istiadat  masyarakat Indonesia.  Penghormatan  terhadap  'urf  itu  sendiri  adalah  salah  satu  nilai  moderasi beragama, karena adat istiadat yang baik dari suatu masyarakat dapat menjadi sumber hukum Islam. Sembilan nilai moderasi yang diajarkan oleh Islam sejalan dengan makna keagamaannya.  Artinya,  ketika  nilai-nilai  tersebut  diterapkan  oleh  seseorang,  ia sebenarnya  sedang  melaksanakan  ajaran  agamanya.  Tujuh  dari  sembilan  nilai  tersebut dirumuskan oleh para ulama pada KTT Bogor 2018, sementara dua nilai tambahan (anti kekerasan dan menghormati adat) berasal dari masukan para ahli kepada Kementerian Agama.  Kedua  nilai  tersebut  juga  dapat  dengan  mudah  ditemukan  dalam  kitab-kitab hukum  Islam.  Dalam  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  nilai-nilai  ini diintegrasikan  ke  dalam  Kompetensi  Dasar  (KD)  dan  Kompetensi  Inti  (KI).  Nilai-nilai moderasi  atau  wasathiyah  tersebut  adalah:  Tengah-tengah  (tawassuth),  Tegak-lurus (i'tidal),  Toleransi  (tasamuh),  Musyawarah  (syura),  Reformasi  (ishlah),  Kepeloporan (qudwah), Kewargaan/cinta tanah air (muwathanah), Anti kekerasan (la 'unf), dan Ramah budaya (i'tibar al- ‘urf).
Pembelajaran  PAI  yang  membahas  masalah  Fiqih  sudah  dapat  diintegrasikan dengan materi moderasi beragama, seperti menghargai perbedaan (tasamuh), terutama dalam  menghargai  perbedaan  pendapat  dalam  memilih  mazhab.  Dalam  sejarah perkembangan fiqih, selalu ada dinamika perbedaan yang bervariasi yang menyebabkan munculnya banyak mazhab.
Dengan  demikian,  guru  dapat  memberikan  informasi  tentang  adanya  perbedaan tersebut dan memperkuat sikap toleransi kepada peserta didik. Sedangkan dalam materi akhlak, dapat disisipkan materi moderasi beragama yaitu nilai kepeloporan (qudwah). Jika melihat  kurikulum  materi  dalam  buku  PAI  kelas  VII  SMP,  semua  tema  pembelajaran  di setiap  bab  telah  mengandung  nilai-nilai  moderasi  beragama.  Namun,  diperlukan kompetensi  guru  dalam  memberikan  pemahaman  dan  pembelajaran  yang  dapat dimengerti oleh siswa secara penuh dan berbasis pada nilai-nilai moderasi beragama. Selain itu, lembaga pendidikan harus mampu menciptakan pola integrasi yang tepat dan efisien untuk menopang visi dan misi pendidikan Islam yang luhur ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebagai langkah pencegahan terhadap terpaparnya paham-paham sesat di kalangan siswa, khususnya di tingkat SMP, penanaman nilai-nilai moderasi beragama harus dimulai sejak dini.  Kelas  VII  menjadi  “Fase  Awal”  dalam  membentuk  generasi  Islam  moderat melalui  integrasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  dalam  pembelajaran  PAI.  Pada  tingkat SMP, moderasi beragama diarahkan untuk memperkuat pemeliharaan kehidupan manusia dan cinta tanah  air. Secara khusus,  penguatan nilai moderasi ini dikembangkan melalui etika penggunaan media sosial, kepatuhan terhadap aturan dan kesepakatan, kepedulian sosial,  tanggung  jawab,  mencintai  sesama,  kesantunan,  saling  menghormati,  semangat kebangsaan, kejujuran, inovasi, dan kerendahan hati. Berikut adalah nilai-nilai moderasi beragama yang akan diintegrasikan ke dalam pembelajaran PAI:
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)

## 1. Tawasuth (Bersikap tengah-tengah)
Bersikap  tengah-tengah  dengan  mengutamakan  keseimbangan  dalam  segala  hal, tidak condong ke kiri atau ke kanan. Menjaga keseimbangan antara kewajiban dan hak, dunia dan akhirat, ibadah ritual dan sosial, serta ilmu agama dan ilmu pengetahuan umum yang bersifat duniawi.
2. I’tidal (Tegak Lurus)
Tegak lurus berarti selalu menempatkan sesuatu pada tempatnya. Proposional dan objektif dalam menilai sesuatu, bertindak konsisten, serta menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban. Menghargai hak pribadi dan memberikan hak orang lain.
3. Tasamuh (Toleransi)
Tasamuh berarti menghargai dan menghormati perbedaan suku,  agama, ras,  dan golongan (SARA). Menerima perbedaan sebagai fitrah umat manusia, tidak fanatik buta terhadap suatu nilai atau kelompok tertentu, dan menerima kebenaran dari orang lain.
4. Syura (Musyawarah)
Pribadi  yang  bersifat  syura  selalu  membahas  dan  menyelesaikan  masalah  secara bersama. Tidak memaksakan pendapat pribadi, rela mengakui pendapat orang lain, dan melaksanakan keputusan sesuai kesepakatan bersama.

## 5. Qudwah (Kepeloporan)
Kepelopran berarti menjadi pelopor dalam kebaikan, menjadi contoh teladan yang baik,  tidak  mudah  menyalahkan  orang  lain,  serta  menyampaikan  kesalahan  orang  lain dengan cara yang Hikmah.
6. La ‘unf (Anti Kekerasan)
Pribadi  yang  mencintai  kedamaian,  penolong,  ramah  kepada  sesama,  mudah memberi maaf, melawan tindak kekerasan, tidak main hakim sendiri serta menyerahkan suatu perkara kepada pihak yang berwajib.
7. Ishlah (Reformatif)
Memperbaiki  keadaan,  mudah  memaafkan,  tidak  anti  terhadap  masukan  dan kritikan, serta mengutamakan kepentingan bersama.
Pada dasarnya, semua Kompetensi Dasar (KD) yang menjelaskan masalah Aqidah, Akhlaq,  dan  Fiqih  dapat  diintegrasikan  dengan  materi  moderasi  beragama.  Misalnya, menghargai perbedaan (tasamuh), terutama dalam hal menghargai perbedaan pendapat dalam memilih mazhab. Sejarah perkembangan fiqih menunjukkan dinamika perbedaan yang beragam, yang menyebabkan munculnya banyak mazhab. Oleh karena itu, seorang guru  dapat  memberikan  informasi  tentang  perbedaan  tersebut.  Dengan  demikian,  guru dapat membekali dan memperkuat sikap menghargai perbedaan (toleransi) pada peserta didik.  Dalam  materi  Akhlak,  dapat  disisipkan  materi  moderasi  beragama,  yaitu  nilai kepeloporan (qudwah).
Nilai-nilai moderasi beragama ini dimasukkan ke dalam pembelajaran PAI kelas VII yang  telah  disesuaikan  dengan  KMA  184  tentang  Dasar  Pendidikan  Islam.  Guru  harus kreatif dalam menyampaikan materi serta mendeskripsikan dengan jelas dan sederhana kepada  siswa  tentang  nilai-nilai  moderasi  beragama  dan  pentingnya  menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
Adapun pengintegrasian nilai-nilai moderasi beragama dapat dilakukan melalui 3 pola Integrasi.
1. Integrasi melalui KD dan KI
Pengintegrasian  nilai-nilai  moderasi  melalui  Kompetensi  Dasar  (KD)  dan Kompetensi Inti (KI) adalah salah satu alternatif utama yang bisa langsung dilakukan oleh tenaga pendidik. Guru tidak perlu kesulitan merumuskan nilai-nilai moderasi beragama. Banyak  referensi  berupa  buku,  jurnal,  dan  artikel  yang  membahas  moderasi  beragama, baik yang diterbitkan oleh Kementerian Agama maupun oleh akademisi independen, yang mudah  diakses  melalui  internet.  Pengintegrasian  melalui  KD  dan  KI  juga  relatif  mudah dilakukan. Wawasan keislaman berbasis moderasi beragama menjadi tema yang sangat menarik  untuk  dibahas  di  ruang  kelas.  Misalnya,  bisa  dimulai  dengan  bersama-sama membaca  ayat  Al-Qur'an  tentang  moderasi  beragama,  memberikan  contoh  kasus intoleransi dan terorisme, serta menjelaskan penyebab terjadinya hal-hal tersebut. Dengan demikian,  siswa  akan  lebih  mudah  memahami  dan  menyadari  sebab-sebab  tindakan keberagamaan yang ekstrem.
Penjelasan  singkat  dengan  contoh  seperti  itu  sudah  termasuk  integrasi  nilai moderasi  beragama  La  'unf  (anti  kekerasan).  Guru  dapat  menceritakan  sejarah  para pejuang kemerdekaan dalam menghadapi penjajah di masa lalu. Semangat kemerdekaan yang berkobar di dalam jiwa para pejuang, dibarengi dengan keyakinan yang kuat akan janji  Allah  bagi  orang-orang  yang  sabar  dan  berjuang  di  jalan  yang  benar,  akan membuahkan hasil yang manis. Dengan begitu, akan terlahir semangat siswa dan cinta tanah  air  yang  merupakan  nilai  moderasi  muwathanah.  Selain  itu,  guru  juga  bisa menceritakan  kisah-kisah  keteladanan  Nabi  Muhammad  SAW  dan  para  sahabatnya semasa hidup. Misalnya, guru menceritakan bagaimana Nabi Muhammad SAW menjadi pemimpin yang bijaksana dan adil, selalu menempatkan segala sesuatu pada tempatnya, sebagai cerminan pribadi yang I'tidal (tegak lurus), tidak memihak kecuali di atas keadilan dan  kebenaran.  Langkah-langkah  ini  adalah  integrasi  nilai  moderasi  I'tidal  yang  dapat dicapai oleh guru dalam pembelajaran.
Meskipun  terlihat mudah,  perlu  ditekankan  bahwa kompetensi  guru  dalam  memahami moderasi beragama sangat penting dan menjadi faktor utama keberhasilan pengintegrasian ini. Walaupun KD dan KI sudah memuat pembelajaran berbasis moderasi beragama, jika tidak diiringi dengan pemahaman guru, maka usaha ini akan sia-sia, mengingat kemampuan siswa yang masih terbatas dalam memahami materi belajar. Guru juga harus mencerminkan sikap moderasi di depan siswa sebagai bukti nyata implementasi moderasi beragama.

## 2. Integrasi melalui Experiental Learning
Pola integrasi berikutnya adalah melalui metode pembelajaran yang berfokus pada tantangan  dan  pengalaman  yang  dialami  oleh  peserta  didik.  Ini  berarti,  proses pembelajaran lebih berpusat pada siswa. Dalam metode ini, guru berperan sebagai praktisi atau fasilitator yang mengarahkan siswa untuk mengeksplorasi pengalaman mereka, yang menjadi sumber topik dan pembahasan dalam pembelajaran. Guru harus mampu memilih pengalaman  siswa  yang  dapat  direfleksikan  dan  sesuai  dengan  tujuan  pembelajaran. Semua pengalaman yang diceritakan oleh siswa disusun secara terstruktur agar mereka dapat terlibat aktif secara intelektual dan emosional.
Metode Experiential Learning sangat cocok digunakan dalam mata pelajaran PAI. Selain  orientasi  pembelajarannya  sangat  berfokus  pada  siswa,  hasil  pembelajaran  juga tidak dapat diukur secara pasti karena sangat bergantung pada refleksi dan pengalaman
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
pribadi siswa. Peran guru di kelas adalah menggali secara mendalam pengalaman siswa yang berkaitan dengan moderasi beragama. Misalnya, dengan menanyakan pengalaman siswa di lingkungan keluarga atau sosial yang mungkin merupakan contoh kasus tindakan beragama yang ekstrem, baik sebagai subjek maupun objek. Siswa diberikan kebebasan seluas-luasnya untuk menceritakan pengalaman mereka selama relevan dengan tema dan tujuan  pembelajaran  berbasis  moderasi  beragama.  Guru  menciptakan  suasana  belajar yang  transparan  dan  apresiatif.  Selain  sikap  terbuka,  guru  juga  harus  mengedepankan dialog dalam proses pembelajaran. Interaksi yang baik antara guru dan peserta didik akan menciptakan suasana kelas yang dinamis. Siswa tidak hanya berperan sebagai objek, tetapi sebagai subjek yang secara aktif bersama-sama membangun pengetahuan dalam proses pembelajaran.
Dalam  menciptakan  iklim  komunikatif,  seorang  pendidik  sebaiknya  tidak  hanya menggunakan komunikasi dua arah antara guru dan murid, tetapi juga komunikasi multi arah antar siswa. Setelah siswa menceritakan pengalaman mereka, guru merefleksikannya bersama  siswa  melalui  pertanyaan-pertanyaan  sederhana.  Misalnya,  jika  siswa  A menceritakan  pengalamannya  saat  bertamu  ke  rumah  temannya  yang  non-muslim  dan ditawarkan  makanan  yang  diharamkan  dalam  Islam,  guru  bisa  menanyakan  pendapat siswa lain tentang hal itu, serta bagaimana mereka menyikapi situasi tersebut. Ini akan menunjukkan  bagaimana  sikap  siswa  dalam  bertoleransi  dan  menghargai  perbedaan sambil menjaga sopan santun dan tidak menyinggung perasaan temannya. Guru kemudian dapat  mendalami  lagi  dengan  meminta  pendapat  siswa  tentang  situasi  serupa  yang mungkin mereka hadapi. Dari sini, akan terlihat pemahaman siswa tentang materi yang disampaikan  melalui  metode  experiential  learning,  yang  mungkin  bagi  siswa  terlihat seperti  diskusi  biasa,  tetapi  sangat  berguna  sebagai  indikator  keberhasilan pengintegrasian  nilai-nilai  moderasi  beragama  menggunakan  metode  experiential learning.
Setelah  itu,  guru  memberikan  pemahaman  kepada  siswa  sebagai  bahan  refleksi mengenai pentingnya moderasi beragama dalam kehidupan sehari-hari. Ini akan menjadi pedoman bagi siswa
untuk  menjadi  pribadi  muslim  yang  moderat  dan  menghindari  tindakan  ekstrem  yang dapat menyinggung dan melukai orang lain. Guru mengingatkan siswa untuk belajar dari pengalaman  mereka  sendiri,  sehingga  terlahir  kesadaran  faktual  dan  tercapai  tujuan pembelajaran yang bersumber dari pengalaman dan tantangan realitas.

## 3. Integrasi Hidden Curriculum
Pola integrasi ini bertujuan untuk menciptakan lingkungan belajar yang berbasis moderasi  beragama.  Kurikulum  tersembunyi  di  sini  merujuk  pada  kesadaran  dan kesepakatan  tak  tertulis  yang  dibangun  bersama  oleh  semua  elemen  di  sekolah,  yang mungkin  dihuni  oleh  beragam  agama.  Keteladanan  menjadi  kunci  utama  dalam  pola integrasi ini, di mana tidak hanya siswa yang diharapkan mencerminkan nilai-nilai seperti tasamuh  (toleransi),  tawasuth  (sikap  tengah- tengah),  i’tidal  (tegak  lurus),  syura (musyawarah),  qudwah  (kepelop oran),  la  ‘unf  (anti  kekerasan),  dan  ishlah  (reformasi), tetapi semua unsur sekolah juga diharapkan membudayakan nilai-nilai ini di lingkungan sekolah. Bisa juga dilakukan dengan memasang poster-poster berisi slogan dan kata-kata motivasi yang mengandung pesan moderasi beragama di sekitar sekolah. Intinya adalah
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak) Journal of Innovation Research and Knowledge ISSN 2798-3641 (Online)
memberdayakan aktivitas sehari-hari di sekolah melalui kolaborasi antara siswa, guru, dan seluruh warga sekolah. Ketika pola ini berjalan dengan baik, sekolah tersebut akan menjadi model sekolah berbasis moderasi beragama dan dapat menjadi contoh bagi sekolah lain serta lembaga lainnya.
Integrasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  tidak  hanya  terbatas  pada  nilai  dan pembelajaran, tetapi lebih dari itu, integrasi adalah penggabungan dua atau lebih unsur untuk membentuk kesatuan yang utuh. Meskipun kelas VII SMP menjadi fokus integrasi ini, membangun pola integrasi yang menyeluruh memerlukan kolaborasi yang melibatkan banyak  pihak.  Penelitian  ini  ditujukan  bagi  semua  pihak  terkait  sebagai  acuan  dasar integrasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  baik  dalam  lingkup  pembelajaran  PAI  secara khusus  maupun  dalam  skala  yang  lebih  besar.  Tujuan  utamanya  adalah  melahirkan generasi  Islam  Indonesia  yang  moderat,  yang  merupakan  cita-cita  luhur  yang  akan diwujudkan bersama, khususnya bagi penulis yang kelak akan menjadi guru sebagai tulang punggung pendidikan bangsa. Hal ini dilakukan dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa dan ikut melaksanakan ketertiban dunia dengan penuh dedikasi dan kedamaian.

## KESIMPULAN
Moderasi beragama menjadi tugas yang sangat penting bagi lembaga pendidikan, terutama  lembaga  pendidikan  Islam.  Maraknya  fenomena  ekstremisme  dalam  praktik beragama saat ini menegaskan pentingnya umat Islam untuk menjalankan agama mereka dengan semestinya, sebagaimana yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW. Nilai-nilai ajaran  yang  dibawa  oleh  beliau  pada  dasarnya  bersifat  moderat,  namun  seiring berjalannya  waktu,  nilai-nilai  tersebut  mengalami  pergeseran  karena  pengaruh globalisasi. Integrasi nilai-nilai moderasi beragama ke dalam mata pelajaran PAI di SMP kelas VII menjadi langkah awal yang penting untuk membentuk generasi Islam Indonesia yang moderat, yang menjadi pelopor kedamaian dan menerapkan keteladanan Rasulullah SAW  sebagai  rahmat  bagi  seluruh  alam  semesta.  Pembangunan  iklim  belajar  yang kondusif  sangat  diperlukan  untuk  mendukung  integrasi  ini,  dengan  harapan  akan melahirkan  peserta  didik  yang  beriman,  berakhlak  mulia,  anti-kekerasan,  toleran,  dan menghargai  perbedaan,  yang  merupakan  suatu  keharusan  dalam  masyarakat  manusia saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Anjeli  Aliya  Purnama  Sari.  “Penerapan  Nilai -Nilai  Moderasi  Beragama  Pada Pendidikan Anak Usia Dini Melalui Pendidikan Agama Islam.” IAIN Bengkulu (2021).
[2] Hamzah, Heri Cahyono & Arief Rifkiawan. “Upaya Lembaga Pendidikan Islam Dalam Menangkal Radikalisme.” Journal of Materials Processing Technology 1, no. 1 (2018).
[3] Indonesia,  Kementerian  Agama  Republik. Integrasi  Moderasi  Beragama  Dalam Pembelajaran PAI , n.d.
[4] Kementerian  Agama  Republik  Indonesia.  “Tanya  Jawab  Moderasi  Beragama.” Kemenag RI 20, no. 6 (2021).
[5] Kompasiana.com. “Moderasi Beragama Halaman 1 - Kompasiana,” 2020.
[6] Kurniawan,  Muh.  Alif,  Rochanah,  Suyatmi,  Ari  Fajar  Isbakhi,  Kuni  Adibah,  Syifaun Nikmah, Faton i Achmad, et al. “Sejarah Pemikiran Dan Peradaban Islam: Dari Masa
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
Klasik, Tengah, Hingga Modern.” Qoulun Pustaka (2014): 293.
[7] arriam-Webster. “Dictionary by  Merriam-Webster: America’s Most-Trusted  Online Dictionary.” Merriam Webster , 2002.
[8] Mohammed, By, and Hashim Kamali. “The Middle Path of Moderation in Islam: The Qur’anic Principle of Wasatiyyah.” Choice Reviews Online 53, no. 03 (2015).
[9] Mokoginta,  Huju.  “Penanaman  Nilai  Moderasi  Beragama  Siswa  MTs  N  2 KOTAMOBAGU Melalui Simbol Agama, Konten Moderat Dan Realasi Sosial.” Journal of Islamic Education Policy 7 (2022): 2.
[10] Mussafa,  Rizal  Ahyar.  “Konsep  Nilai -Nilai  Moderasi  Dalam  Al- Qur’an  Dan Implementasinya Dalam Pendidikan Agama Islam (Analisis Al- Qur’an Surat Al-Baqarah Ayat 143).” SKRIPSI FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANGam , 2018.
[11] Pratama, Dinar. “Pengembangan Skala  Thrustone Metode Equal Appearing Interval Untuk Mengukur  Sikap  Moderasi  Beragama  Siswa  Sekolah  Menengah  Atas.” Jurnal Psikologi Teori dan Terapan 11, no. 1 (2020): 71 – 82.
[12] Rahmah, Wahyuni Shifatur. “Pemikiran Al-Raghib Al-Asfahani Tentang Al- Qur’an,
Tafsir Dan Ta’wil.” Jurnal Cakrawala: Studi Manajemen Pendidikan Islam dan Studi 4, no. 2 (2020).
[13] Sultan, IAIN, and Amai Gorontalo. Pedoman Penulisan Karya Tulis Ilmiah . Gorontalo, 2020. Yahya,  M.  Daud. “Moderasi Beragama  Rahmat  Semesta  Bagi  Lokalitas, Bangsa  Dan  Dunia Global - Situs Resmi UIN Antasari,” n.d.