## KOMUNIKA
Volume V No I (2022) e-ISSN: 2615-5206 p-ISSN: 2615-112x
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/komunika
PEMAKNAAN AKSI SUPER DAMAI 212 DAN GERAKAN KEBANGKITAN EKONOMI UMAT ISLAM DI INDONESIA
Nurprapti Wahyu Widyastuti 1 , Haifa Mujahida 2 , Abdelrahman Ali 3 .
1,2 Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
Jl. Raya Palka Km 3 Sindangsari, Pabuaran, Kab. Serang Provinsi Banten, Indonesia
3 LSPR Communication & Business Institute,
Jl. K.H. Mas Mansyur No.Kav. 35, RT.12/RW.11, Karet Tengsin, Kecamatan Tanah Abang,
Kota Jakarta Pusat, Indonesia
email: nurprapti.wahyu@untirta.ac.id 1 ; gidorhman1@yahoo.com 3

## Abstract
The 212 Super Peaceful Defending Islam Action was held at the National Monument, Jakarta, attended by Muslims from various parts of Indonesia. This incident created a spirit of unity among  Indonesian  Muslims.  The  economic  independence  initiative  was  initiated  by establishing  the  212  Sharia  Cooperative.  The  phenomenological  method  was  used  to examine post-action 212 conditions with the aim of describing the motives, experiences and meanings  felt  by  the  participants  and  sympathizers  of  Action  212.  Data  were  collected through in-depth interviews, observation, and documentation review. The research findings were  analyzed  using  phenomenological  theory  and  symbolic  interactionalism  theory.  The results showed that the participants and sympathizers of the 212 Action interpreted the action as  a  unifying  forum  for  Muslims  to  give  birth  to  an  economic  movement,  namely  the establishment  of  212  mart.  MSME  products  get  a  wider  market.  The  sympathizers participated in the process of economic revival of the people by becoming members of the 212 Sharia cooperative and becoming loyal consumers by shopping and purchasing products at 212 Mart.
Keywords : 212 Mart, Phenomenology, Symbolic Interactionalism.

## Abstrak
Aksi Bela Islam Super Damai 212 diselenggarakan di Monumen Nasional, Jakarta diikuti oleh umat  muslim  dari  berbagai  wilayah  Indonesia.  Peristiwa  ini  menimbulkan  semangat persatuan umat Islam Indonesia. Prakarsa kemandirian ekonomi diawali dengan mendirikan Koperasi  Syariah  212.  Metoda  fenomenologi  digunakan  untuk  meneliti  kondisi  pasca  aksi 212 dengan tujuan untuk menggambarkan motif, pengalaman serta makna yang dirasakan oleh  para  peserta  dan  simpatisan  Aksi  212.  Data  dikumpulkan  melalui  wawancara mendalam,  observasi,  serta  telaah  dokumentasi.  Temuan  penelitian  dianalisis  dengan menggunakan  perangkat  teori  fenomenologi  dan  teori  interaksionalisme  simbolik.  Hasil penelitian  menunjukkan  para  peserta  dan  simpatisan  Aksi  212  memaknai  aksi  tersebut sebagai  wadah  pemersatu  umat  Islam  sehingga  melahirkan  gerakan  ekonomi  yaitu
berdirinya  212  mart.  Produk  UMKM  mendapatkan  pasar  yang  lebih  luas.  Para  simpatisan berpartisipasi dalam  proses kebangkitan ekonomi umat dengan menjadi anggota koperasi Syariah 212 dan menjadi konsumen yang loyal dengan melakukan belanja dan pembelian produk di 212 Mart.
Kata kunci: 212 Mart, Fenomenologi, Interaksionalisme Simbolik,

## Pendahuluan
September  2016  ummat  Islam  dihebohkan  oleh  sebuah  video  yang  diunggah  oleh Buni Yani di akun Facebooknya dengan menggunakan judul “Penistaan terhadap Agama?”. Video  tersebut  berisikan  penggalan  perkataan  Basuki  Tjahaja  Purnama  (Ahok)  yang menyebutkan “dibohongin pakai surat ayat Al-Maidah 51” di hadapan sejumlah masyarakat di Kepulauan Seribu.
Polemik  tentang  penistaan  agama  inilah  yang  menjadi  momentum  awal  mobilisasi massa yang dilakukan oleh GNPF-MUI (Gerakan Nasional Pengawal Fatwa – Majelis Ulama Indonesia)  sebagai  penyelenggara  aksi.  GNPF-MUI  sebagai organizer utama  Aksi  Super Damai  212  mengklaim  mobilisasi  massa  itu  dibenarkan  karena  Majelis  Ulama  Indonesia (MUI). Pernyataan yang menistakan Al Quran dan ulama serta disampaikan di muka umum tersebut dianggap memiliki konsekuensi hukum. 1
Keberhasilan  dari  aksi  212  memunculkan  semangat  persatuan  ummat  Islam  untuk lebih bersatu mempertahankan NKRI. Koperasi Syariah 212 didirikan pada tanggal 6 Januari 2017,  yaitu  pada  saat  Grand  Launching  Koperasi  Syariah  212  di  Ruang  Al-Hambra, Andalusia Islamic Center, Sentul City, Bogor. Saat itu berkumpul tokoh-tokoh umat, seperti Kyai Ma’ruf Amin, Ustad Bachtiar Nasir, Ustad M. Zaitun Rasmin, Kyai Misbahul Anam, Ustad Didin  Hafidhuddin,  Dr. M.  Syafii  Antonio,  dan masih  banyak  tokoh  umat  lainnya.  Koperasi Syariah  212  sudah  mendapatkan  pengesahan  dari  pemerintah  melalui  Surat  Keputusan Menteri  Koperasi  dan  usaha  Kecil  Menengah  No.  003136/BH/M.UMKM.2/I/2017  yang dikeluarkan oleh Kementerian Koperasi dan UKM pada tanggal 19 Januari 2017. 2
Tujuan dari berdirinya Koperasi Syariah 212 yaitu untuk membangun ekonomi umat yang  terpercaya,  profesional,  besar  dan  kuat  sebagai  salah  satu  penopang  pilar  ibadah, syariah dan dakwah menuju kebahagiaan dunia dan keselamatan akhirat. Didukung dengan tiga tagline yang pertama yaitu amanah yang berarti manajemen koperasi harus dijalankan secara jujur, yang kedua berjamaah yaitu harus dapat dijalankan secara bersama-sama dan dapat  bermanfaat  untuk  orang  banyak  dan  yang  terakhir  yaitu  izzah,  diharapkan  dapat terciptanya kejayaan atau kemakmuran untuk seluruh umat.
Semangat kebersamaan untuk membangkitkan ekonomi umat melahirkan perubahan perilaku  umat  muslim  di  Indonesia.  Dimulai  dengan  mendirikan  gerai  212  Mart  yang mengusung konsep Koperasi Syariah sehingga membutuhkan minimal 200 orang anggota yang  wajib  membayar  simpanan  pokok  dan  simpanan  wajib.  Anggota  juga  dapat  menjadi investor  untuk  membuka  gerai  212  Mart.  Dengan  berdirinya  gerai  212  Mart  di  berbagai
1 http://archive.rimanews.com/nasional/hukum/read/20161109/307850/MUI-Perkuat-Fatwa-Penistaan-Agama- Ahok/, diakses pada 14 Januari 2019, pukul 11:46.
2 http://koperasisyariah212.co.id/profil-koperasi-syariah-212/ diakses pada tanggal 5 Desember 2018
daerah  di  Indonesia  para  pendirinya  berharap  lebih  sejahteranya  ekonomi  masyarakat Indonesia yang mayoritas beragama Islam.
Disamping  itu  juga  masih  jauhnya  perekonomian  umat  dari  prinsip  prinsip  Syariah yang diyakini sangat kuat terhadap krisis dan mencerminkan sharing economy , atau ekonomi kekeluargaan  dan  kerakyatan.  Meskipun  ada  beberapa  kekurangan  namun  tidak menyurutkan semangat konsumen untuk tetap menjadi konsumen yang setia berbelanja rutin di  gerai  212.  Fokus  penelitian  membahas  secara  mendalam  bagaimana  umat  Islam memaknai fenomena Aksi 212 yang melahirkan gerakan di bidang ekonomi.

## Fenomenologi Alfred Schutz
“Fenomenologi  adalah  bagaimana  memahami  tindakan  sosial  melalui  penafsiran. Proses  penafsiran  dapat  digunakan  untuk  memperjelas  atau  memeriksa  makna  yang sesungguhnya,  sehingga  dapat  memberikan  konsep  kepekaan  yang  implisit.  Hubungan- hubungan sosial antara manusia ini kemudian akan membentuk totalitas masyarakat. Jadi, setiap individu menggunakan simbol-simbol yang telah diwariskan padanya, untuk memberi makna pada tin gkah lakunya sendiri”. 3
Inti  pemikiran  Schutz  adalah  bagaimana  memahami  tindakan  sosial  melalui penafsiran. Proses penafsiran dapat digunakan untuk memperjelas atau memeriksa makna yang  sesungguhnya,  sehingga  dapat  memberikan  konsep  kepekaan  yang  implisit.  Schutz meletakan  hakikat  manusia  dalam  pengalaman  subjektif,  terutama  ketika  mengambil tindakan dan mengambil sikap terhadap dunia kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini, Schutz mengikut  pemikiran  Hussel,  yaitu  proses  pemahaman  aktual kegiatan kita  dan  pemberian makna terhadapnya, sehingga ter-refleksi dalam tingkah laku.
Tiga  hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam  intersubjektivitas  atau  pemahamaan kebermaknaan atas tindakan, ucapan, interaksi sebagai anggota masyarakat, yakni situasi pengkhasan. Menurut schutz tindakan intersubjektif para aktor itu tidak muncul begitu saja, tetapi melalui proses panjang, artinya sebelum masuk ke dalam tataran in order to motive , menurut schutz ada tahapan because motive yang mendahuluinya. Sehingga fenomenologi hadir untuk memahami makna subjektif manusia yang diatributkan pada tindakan-tindakan dan sebab-sebab serta konsekuensi dari tindakannya.
Pemahaman fenomenologi Alfred Schutz sesungguhnya memiliki tugas utama untuk merekonstruksi dunia kehidupan manusia “sebenarnya” dalam bentuk makna yang mereka mereka  pahami  dan  alami  sendiri.  Realitas  makna  di  dunia  tersebut  bersifat  intersubjektif dimana  anggota  masyarakat  berbagi  persepsi  dasar  mengenai  dunia  yang  mereka internalisasikan  melalui  sosialisasi  dan  memungkinkan  mereka  melakukan  interaksi  atau komunikasi. 4

## Teori Interaksionalisme Simbolik Herbert Blumer
Interaksi simbolik mempelajari sifat interaksi yang merupakan kegiatan sosial dinamis manusia.  Bagi  perspektif  ini,  individu  bersifat  aktif,  reflektif  dan  kreatif,  menafsirkan,
3 Engkus Kuswarno. Fenomenologi; Pengemis Kota Bandung. Bandung : Widya Padjajaran. 2009: 18
4 Ibid, 2009:110
menampilkan perilaku yang rumit dan sulit diramalkan. (Mulyana, 2008: 3). Herbert Blumer adalah orang pertama yang mencetuskan istilah symbolic interaction . Blumer mengutarakan tiga prinsip utama interaksionalisme simbolik, yaitu tentang pemaknaan (meaning), bahasa ( language) dan pikiran ( thought) . Premis ini nantinya akan mengantarkan kepada konsep diri seseorang dan sosialisasinya kepada komunitas yang lebih besar, masyarakat.
Premis  yang  pertama  yaitu  human act  toward  people  or  things  on  the  basis  of  the meanings  they  assign  to  those  people  or  things. Maksudnya,  manusia  bertindak  atau bersikap  terhadap  manusia  yang  lainnya  pada  dasarnya  dilandasi  atas  pemaknaan  yang mereka kenakan kepada pihak lain tersebut. Pemaknaan tentang apa yang nyata bagi kita pada hakikatnya berasal dari apa yang kita yakini sebagai kenyataan itu sendiri. Karena kita yakin bahwa hal tersebut nyata, maka kita mempercayainya sebagai kenyataan.
Premis kedua Blumer adalah meaning arises out of the social interaction that people have with each other . Pemaknaan muncul dari interaksi sosial yang dipertukarkan di antara mereka. Makna bukan muncul atau melekat pada sesuatu atau suatu objek secara alamiah. Makna tidak bisa muncul ‘dari sananya’. Makna berasal dari hasil proses negosiasi melalui penggunaan bahasa ( language ) dalam perspektif interaksionisme simbolik. Di sini, Blumer menegaskan tentang pentingnya penamaan dalam proses pemaknaan. Sementara itu Mead juga  meyakini  bahwa  penamaan  simbolik  ini  adalah  dasar  bagi  masyarakat  manusiawi ( human society ). Pemaknaan dari suatu bahasa pada hakikatnya terkonstruksi secara sosial. Premis ketiga Blumer adalah an individual’s interpretation of symbols is modified by his or her own thought process . Interaksionisme simbolik menggambarkan proses berpikir sebagai  perbincangan  dengan  diri  sendiri.  Proses  berpikir  ini  sendiri  bersifat  refleksif. Menurut  Mead  adalah  sebelum  manusia  bisa  berpikir, kita  butuh  bahasa.  Kita  perlu  untuk dapat  berkomunikasi  secara  simbolik.  Bahasa  pada  dasarnya  ibarat software yang  dapat menggerakkan pikiran kita.
Esensi interaksi simbolik adalah suatu aktivitas yang merupakan ciri khas manusia, yakni  komunikasi  dan  pertukaran  simbol  yang  diberi  makna  menurut  Mulyana.  Interaksi simbolik  berusaha  memahami  perilaku  manusia  dari  sudut  pandang  subjek.  Interaksi simbolik  ini  menyarankan  bahwa  perilaku  manusia  harus  dilihat  sebagai  proses  yang memungkinkan  membentuk  dan  mengatur  perilaku  mereka  dengan  mempertimbangkan ekspektasi orang lain yang menjadi mitra mitra interaksi mereka.

## Perilaku Konsumen Muslim di Indonesia
Agama  Islam  merupakan  agama  mayoritas  yang  dianut  oleh  penduduk  Indonesia. Agama  Islam  memiliki  pengaruh  yang  kuat  menjadi  way  of  life.  Menyatu  sebagai  budaya yang  terimplementasi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dalam  agama  Islam  terdapat  ajaran dasar yaitu rukun iman dan rukun Islam serta Al-Quran dan hadist yang menjadi pedoman sebagai penuntun dalam setiap aktivitas yang dilakukan oleh setiap muslim. Ajaran tersebut juga telah mempengaruhi bagaimana sikap, persepsi, dan gaya hidup seorang muslim.
Islam dalam hal konsumsi memerintahkan untuk mengkonsumsi barang yang halal dan  baik.  Makanan  yang  halal  mencakup  proses  pemotongan,  penyimpanan,  penyajian, penyiapan, kesehatan  dan kebersihan. 5 Sedangkan  produk  yang  baik  berarti  produk  yang
5 Shafie S, Othman N Md, (2006). Halal Certification: an international marketing issues and challenges. http://www.ctwcongress.de/ifsam/download/track _13/pap00226. pdf. diakses pada 6 Februari 2019.
tidak mengandung zat-zat yang membahayakan bagi tubuh. Hal tersebut juga sesuai dengan firman Allah dalam Al-Quran surat Al- Baqarah ayat 168: “ Hai sekalian manusia, makanlah yang halal dan baik dari apa yang terdapat di bumi…”.
Di Indonesia pemerintah memberikan sertifikasi halal pada produk melalui pemberian label halal. Label halal merupakan atribut produk yang diperoleh dari LPPOM – MUI. Label ini  berupa  logo  yang  tersusun  dari  kata  halal  yang  tertulis  dalam  huruf    hijaiyyah  dalam lingkaran. LPPOM - MUI bertugas untuk meneliti, mengkaji, menganalisa, memutuskan dan mengawasi peredaran produk pangan, obat dan kosmetika agar tetap aman dan halal bagi konsumen muslim dengan cara memberikan sertifikasi halal. Artinya bila sebuah produk telah mempunyai sertifikasi halal dan telah mencantumkan logo halal MUI, maka produk tersebut dinyatakan  lulus  uji  dari zat –zat yang diharamkan oleh syariat Islam. Labelisasi halal  MUI dianggap memberikan solusi kemudahan bagi konsumen muslim dalam memperoleh produk halal.
Luthfie Hakim seorang pakar dari Indonesia Halal Center , mengatakan bahwa, label halal  memiliki  tujuh  manfaat  yaitu;  untuk  meraih  keberkahan,  melindungi  konsumen, memperoleh  citra  positif,    otomatis memiliki  sistem,  lebih  siap menghadapi  MEA,  merebut hati pelanggan kelas menengah dan atas Indonesia serta dilirik pasar muslim dunia. 6 Namun perilaku  mengkonsumsi  makanan  halal  belum  tentu  searah  dengan  banyaknya  penduduk beragama  Islam  di  Indonesia.  Dalam  arti,  seseorang  yang  beragama  Islam  belum  tentu selalu berperilaku secara Islami, khususnya dalam mengkonsumsi makanan halal.
Selain  mengkonsumsi  makanan  yang  halal  dan  baik,  Islam  juga  memerintahkan perilaku konsumsi yang seperlunya, seperti firman Allah dalam Quran surat Al- A’raf ayat 31 : Wahai anak cucu Adam! Pakailah pakaianmu yang bagus pada setiap (memasuki) masjid, makan dan minumlah, tetapi jangan berlebihan. Sungguh, Allah tidak menyukai orang yang berlebih- lebihan”. Berdasarkan  ayat  tersebut  inilah  maka  sikap  seorang  muslim  untuk melakukan konsumsi yang didorong oleh kebutuhan bukan keinginan sehingga tidak menjadi berlebih-lebihan.

## METODE
Penelitian  ini  paradigma  konstruktivis  karena  peneliti  ingin  mendapatkan pengembangan  pemahaman  yang  membantu  proses  interpretasi  fenomena  Aksi  212. Bagaimana umat Islam memaknai Aksi 212 yang akhirnya melahirkan gerakan kebangkitan di  bidang  ekonomi  sampai  berdirinya  212  Mart.  Penulis  mengkonstruksi  dan  mempelajari beragam  realita  aksi  212  yang  terkonstruksi  oleh  individu  dan  implikasi  dari  konstruksi tersebut bagi kehidupan mereka. Setiap informan memiliki pengalaman yang unik 7 dengan demikian peneliti melihat bahwa setiap cara yang diambil individu dalam memandang realitas aksi 212  adalah valid, dan perlu adanya rasa menghargai atas pandangan tersebut.
Penelitian  kualitatif  ini  bertujuan  untuk  memahami  fenomena  yang  dialami  oleh subjek 8 dalam hal ini peserta dan simpatisan Aksi Super Damai 212 sebagai konsumen di gerai 212 Mart Kota Serang. Fenomenologi berasal dari pengalaman yang telah dialami oleh
6 http://lppommuibabel.org/uncategorized/7-keuntungan-setelah-produk-anda-bersertifikat-halal/  diakses pada tanggal 6 Februari 2019
7 Iqbal Hasan. Pokok-pokok Materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya. Jakarta: Ghalia Indonesia. 2002
8 Burhan Bungin. Penelitian Kualitatif . Jakarta : Prenada Media Group. 2007
individu  sehingga  perlu  dicatat  bahwa  pengalaman  informan  terdapat  dalam  struktur pengalaman itu sendiri dan tidak dikonstruksi oleh peneliti 9 .
Dalam  hal  ini  individu  mampu  memberikan  pemaknaan  dan  cara  menghadapi  apa yang  seharusnya  dilakukan  atas  dasar  pengalaman  yang  dalam  penelitian  ini  mengenai perilaku  konsumen  muslim  dalam  keputusan  pembelian  pasca  Aksi  Super  Damai  212. Peneliti  menggunakan  fenomenologi  untuk  mendapatkan  pemaknaan  fenomena  Aksi  212 yang  akhirnya  melahirkan  gerakan  di  bidang  ekonomi  yaitu  berdirinya  212  Mart  sehingga pada  akhirnya  mereka  dapat  memutuskan  untuk  melakukan  pembelian  di  212  Mart khususnya di Kota Serang.
Peneliti  dalam  penelitian  ini  lebih  menekankan  pada  makna  dari  peristiwa  yang diamati dan informasi yang diperoleh dari konsumen secara langsung mengenai bagaimana umat Islam di Kota Serang memaknai Aksi 212 dan gerakan kebengkitan ekonomi umat yaitu hadirnya 212 mart. Oleh karena itu, peneliti akan melakukan teknik analisis data yang terdiri dari beberapa langkah. Langkah yang pertama yaitu pengumpulan data melalui wawancara, observasi  dan  dokumentasi.  Langkah  kedua  yaitu  pereduksian  data  yang  merupakan kegiatan  proses  pemilihan,  penilaian,  pemusatan,  penyederhanaan,  abstraksi,  dan transformasi  dari  data  mentah.  Langkah  ketiga  yakni  pemaknaan  terhadap  data  dengan tampilan data dibentuk dalam kata-kata yang disebut teks narsi atas informasi atau kejadian yang diamati. Dan langkah keempat yakni melakukan verifikasi dan pengambilan kesimpulan sebagai langkah akhir dalam penelitian.
Informan  dalam  penelitian  ini  berjumlah  6  orang yang  terdiri  dari  3  orang  informan utama dan 3 orang informan pendukung. Informan utama dalam penelitian ini adalah 3 orang yang terdiri dari 3 peserta Aksi Super Damai 212 yang juga merupakan konsumen di gerai 212 Mart Kota Serang. Untuk data pendukung penulis mewawancarai informan pendukung. Mereka  adalah  simpatisan  Aksi  Super  Damai  212,  pengurus  212  Mart  Kota  Serang,  dan pemuka agama. Penelitian ini dilaksanakan di Kota Serang khususnya di gerai 212 Mart Kota Serang.

## HASIL
Berawal dari beberapa orang inisiator yang menginginkan adanya Koperasi Syariah 212  atau  yang  biasa  disebut  dengan  212 mart di  Kota  Serang,  para  inisiator  tersebut berdiskusi  melalui  media  sosial  yaitu  grup whatsapp .  Setelah  itu  dilakukan  pertemuan pertama  pada  tanggal  3  Desember  2017  untuk  membahas  panitia  pembentukan  koperasi dan pendirian 212 mart . Sambil terus intens berdiskusi di grup whatsapp, para inisiator terus mengumpulkan para alumni dan simpatisan karena syarat untuk dapat mendirikan Koperasi Syariah  212  membutuhkan  minimal  100  orang.  Kemudian  di  penghujung  tahun  2017 tepatnya tanggal 30 Desember, para inisiator dan anggota komunitas 212 kembali berkumpul dan  akhirnya  terbentuklah  komunitas  KS  212.  Perlunya  badan  hukum  yang  kuat  untuk membuat sebuah koperasi maka di daftarkanlah secara resmi atas nama Koperasi Amanah Muslim Indonesia atau KAMI agar lebih memudahkan.
Pada tanggal 27 Januari 2018 dilakukan rapat perdana oleh para inisiator dan panitia pembentukan. Setelah resmi didaftarkan akhirnya KAMI memiliki nomor badan hukum yaitu
9 Rahmat Krisyantono. Teknik Praktis Riset Komunikasi . Jakarta: Kencana 2006
008380/BH/M.KUMKM.2/V/2018 yang resmi dikeluarkan pada tanggal 11 Mei 2018. Setelah memiliki  badan  hukum  yang  resmi,  pada  tanggal  13  Mei  2018,  Koperasi  Amanah  Muslim Indonesia yang membeli franchise dari KS 212 yang saat ini biasa disebut dengan 212 mart resmi  dibuka  di  Kota  Serang  dengan  diadakannya  acara Grand  Opening atau  peresmian secara simbolis dengan melakukan pemotongan pita. Bertempat di Jalan Tb. Suwandi No. 44, Simpang Lima Lingkar Selatan, Kota Serang – Banten, sampai saat ini 212 mart Kota Serang  memiliki  anggota  kurang  lebih  400  orang  yang  tersebar  di  seluruh  daerah  di indonesia bahkan luar negri. Hadirnya Koperasi Syariah 212 yang lahir atas semangat aksi 212  seakan  menjawab  permasalahan  bagi  konsumen  muslim  di  Indonesia.  Konsumen muslim  di  Indonesia  tidak  perlu  lagi  berbelanja  ke  toko  milik  asing  namun  dapat  membeli barang-barang kebutuhan di Koperasi Syariah 212 atau bisa juga disebut dengan 212 Mart. Sampai saat ini sudah berdiri 205 gerai 212 Mart yang tersebar di seluruh Indonesia. 10 Ini menunjukan  adanya  semangat  luar  biasa  dari  para  umat  Islam  di  Indonesia  untuk  mulai bangkit dalam bidang ekonomi. Provinsi Banten sendiri telah memiliki kurang lebih 17 gerai 212 Mart yang tersebar di Kota Tangerang, Kabupaten Tangerang, Kota Tangerang Selatan, Lebak, Kota Cilegon dan Kota Serang.

## 1.  Pemaknaan Fenomena Aksi Super Damai 212 bagi Umat Islam
Menurut perspektif fenomenologi Alfred Schutz, tindakan keseluruhan yang dilakukan seseorang dibagi menjadi dua fase yaitu, tindakan motif karena ( because of motive ) yang merujuk  pada  masa  lalu  yang  melatarbelakangi  seseorang  mengambil  tindakan  tersebut. Serta tindakan motif tujuan atau harapan ( in-order-to motive ), yang merujuk pada masa yang akan  datang  yang  dapat  berupa  tujuan  atau  harapan.  Temuan  di  lapangan  menegaskan bahwa peserta mendapatkan informasi mengenai Aksi Super Damai 212  dari media sosial. Tidak dapat dipungkiri, adanya kemudahan dalam mengakses informasi pada saat ini melalui media baru tidak dapat dihindarkan 11 . Oleh karena itu, media sosial whatsapp menjadi salah satu sumber informasi bagi ketiga informan dan informan pendukung 1 untuk mendapatkan informasi Aksi Super Damai 212. Setelah mengetahui dari mana peserta aksi mendapatkan informasi mengenai Aksi Super Damai 212, selanjutnya ditemukan dua kategori motif yang melandasi peserta Aksi di Kota Serang untuk mengikuti Aksi Super Damai 212. Meliputi motif karena  ( because  of  motive )  yang  melatarbelakangi  untuk  bertindak  dan  motif  tujuan  atau harapan ( in-order-to motive ) yang merujuk pada masa yang akan datang.
Berkaitan  dengan  motif  karena  ( because  of  motive )  yang  melatarbelakangi  para peserta Aksi Super  Damai 212 untuk bertindak dalam  hal ini mengikuti Aksi Super Damai 212 yaitu karena panggilan hati. Informan menegaskan bahwa karena panggilan hati dirinya tergerak untuk berangkat ke Jakarta dan mengikuti Aksi Super Damai 212. Setelah membaca suasana pada saat itu maka mereka memutuskan untuk ikut serta untuk berjuang pada Aksi Super  Damai  212.  Sebagai  umat  Islam  yang  memiliki  ghirah  atau  semangat  agama  yang kuat  pasti  akan  membela  agamanya  baik  dengan  cara  apapun,  salah  satunya  dengan
10 http://koperasisyariah212.co.id/cari-212mart-di-dekat-anda-ini-alamat-lengkapnya/ diakses pada tanggal 31 Januari 2019
11 Kotler & Keller. 2008. Manajemen Pemasaran, Edisi Ketigabelas Jilid 1 . Jakarta: Erlangga
melakukan aksi. Walaupun aksi tersebut belum di pandang oleh sebagian umat Islam yang lainnya hanya berharap bahwa Allah yang akan memandangnya.
Berkaitan dengan motif tujuan atau harapan ( in-order-to motive ) memberikan asumsi bahwa  pada  setiap  perilaku  manusia  memiliki  tujuan  atau  harapan  yang  ingin  dicapai. Harapan  tersebut  pada  akhirnya  yang  akan  mendorong  untuk  dapat  melakukan  sesuatu. Dalam hal ini para peserta Aksi Super Damai 212 mempunyai harapan dalam mengikuti Aksi Super  Damai  212.  Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti,  informan menegaskan bahwa harapan dirinya mengikuti Aksi Super Damai 212 yaitu agar terciptanya kedamaian di Indonesia, hal ini terlihat dari verbatim berikut ini :
“Harapan  kembalinya  kejayaan  umat  Islam,  kedamaian  di  antara  masyarakat Indonesia  pada  khususnya.  Karena  masyarakat  indonesia  itu  kan  beragam  suku  bangsa, beragam agama, beragam ras dan sebagainya. Tapi sebetulnya keinginan dari kita itu pasti sama  bahwa  indonesia  itu  aman,  nyaman  dan  tidak  saling  mengganggu  dan  melecehkan apalagi membawa- bawa unsur agama.” (Maya, Informan 1, 11 September 2019).
Ketika  seseorang  melakukan  sesuatu  maka  ia  harus  bertanggungjawab  atas perbuatannya,  dalam  hal  ini  peneliti  melihat  bahwa  masyarakat  memiliki  harapan  ketika dirinya  mengikuti  Aksi  Super  Damai  212,  adanya  penegakan  hukum  yang  sesuai  bagi siapapun. Kemudian masyarakat juga menegaskan bahwa harapan dirinya ketika mengikuti Aksi Super Damai 212 yaitu pemerintah peduli terhadap aksi yang dilakukan oleh umat Islam dan tuntutan-tuntutan aksi tersebut dapat dikabulkan. Pemerintah hendaknya bersikap adil kepada siapapun tanpa pandang bulu dan berharap bahwa kejadian penghinaan terhadap agama tidak terulang kembali.
Masyarakat menegaskan bahwa peristiwa aksi didorong karena adanya kesamaan tujuan dari umat Islam, seperti yang terlihat dalam verbatim di bawah ini:
“….  Kesamaan tujuan dan  tadi ketika  umat  Islam  dihinakan mungkin  masih tahan, umat Islam itu udahlah kalo menyangkut diri sendiri gitu, tapi ketika prinsip-prinsip yang dasar diusik maka mereka akan terusik. Jadi dengan kesamaan tujuan itulah semua orang tergerak untuk datang, karena kalo misalnya digerakan pun engga artinya tidak ada mobilisasi, uang atau kendaraan, atau apapun. Jadi gak ada keuntungan secara pribadi, memang rata-rata dari masing- masing pribadi aksi itu ‘apa yang saya bisa berikan untuk aksi damai ini?’ mereka sebisanya,  ada  yang  membagikan  masker,  air  minum,  permen,  apa-apa  itu  dengan sendirinya, mereka punya ide sendiri untuk sama-sama mengawal dan saling menjaga, itulah mengapa begitu banyaknya massa. Kalo kita  lihat  di fotonya dari ujung sampai ujung gak ketahuan,  dari  berbagai penjuru kan mereka  datangnya  bukan  hanya  dari  pulau  jawa tapi juga dari kalimantan semua pulau itu merata ada perwakilan yang datang walaupun dengan berbagai rintangan. Ada yang tidak mendapatkan tiket, ada yang tidak mendapatkan sewa bus,  ada  yang tidak  mendapatkan jalur  dan  sebagainya.    Bahkan  mereka  rela  berkilo-kilo jalan dengan tujuan yang sama dan itu tanpa dibiayai oleh siapapun.” (Maya, Informan 1, 11 September 2019)
Dalam  ajaran  agama  Islam,  sesama  muslim  seperti  rangkaian  satu  tubuh,  ketika salah satu tubuhnya itu merasa sakit maka semua akan merasakan tersakiti. Oleh karena itu adanya  keimanan  pada  diri  umat  Islam  dapat  menggerakan  mereka  untuk  mengikuti  Aksi Super Damai 212. Umat Islam juga banyak yang bersedih ketika tidak dapat mengikuti Aksi Super Damai 212 karena urusan lainnya namun mereka akan tetap membela agamanya.
Temuan lain dari penelitian ini adalah adanya Sebagian masyarakat mengaku bahwa dirinya tidak dapat mengikuti Aksi Super Damai 212 karena satu dan lain hal. Tidak mengikuti
aksi bukan berarti tidak ikut serta untuk membela agama Islam. Membela agama juga bukan hanya  dengan  cara  berperang  melainkan  dengan  bergabung  ke  dalam  komunitas  yang positif. Menurut dirinya yang menggerakan umat Islam  untuk mengikuti Aksi Super Damai 212 yaitu karena untuk mencari ridho Allah.

## a.  Pengalaman peserta Aksi di Kota Serang mengenai Aksi Super Damai 212
Orang secara aktif menginterpretasikan pengalaman-pengalamannya dan mencoba memahami dunia dengan pengalaman pribadinya. 12 Fakta di lapangan menegaskan bahwa aksi damai yang umat Islam lakukan berbeda dengan demonstrasi yang terkesan anarkis. Pada  saat  di  lokasi  aksi  petugas  keamanan  tidak  direpotkan  oleh  para  peserta  aksi  yang tertib.  Terdapat  berbagai  tenda  di  sekeliling  lokasi  aksi  seperti  tenda  kesehatan  bahkan sampai tenda yang menyediakan makanan secara cuma-cuma tanpa dipungut biaya.
Dalam  aksi  212  tercipta merasakan  suasana  persaudaraan  yang  begitu kuat  antar umat  Islam satu  sama  lain.  Suasana  yang  penuh kehangatan, kekeluargaan  dan memiliki satu tujuan serta semangat yang sama. Berdasarkan data yang peneliti temukan di lapangan, dapat  diperoleh  informasi  Aksi  Super  Damai  212  berjalan  lancar,  dan  tertib.  Suasana persatuan  dan  persaudaraan  dari  umat  Islam  yang  hadir  terlihat  sepanjang  aksi  demo. Peserta aksi merasakan suasana yang hangat dan penuh persaudaraan. Selain hubungan dengan sesama manusia ( habluminannas ) adanya hubungan dengan Allah ( habluminallah ) melalui doa dan dzikir yang dipanjatkan pada saat aksi berlangsung.
Temuan  menarik  adalah  adanya  informasi  bahwa  ada  berbagai  perasaan  yang dirasakan  oleh  para  peserta  aksi  setelah  mengikuti  aksi  212.  Keterangan  lengkap  dapat dilihat dari verbatim berikut ini :
“Lega  ya,  merasa  menggugurkan  sebuah  kewajiban,  karena  kita  merasa  loh..  ini kewajiban  kita  loh  untuk  menjaga  agama  kita  yang  pada  saat  itu  dengan  cara  itu  (aksi). Karena kan berbeda waktu berbeda cara, mungkin pada masa Rasulullah caranya dengan mengangkat pedang atau cara membela negara pada masa sebelum 40 an orang tua kita waktu itu dengan mengangkat bambu runcing atau yang mereka lakukan ada saat itu dengan darah. Kalo sekarang mungkin caranya dengan cara turun ke jalan karena memang sudah tidak mampu lagi dengan cara-cara yang lain, misalnya negosiasi atau apa. Aksi damai 212 itu akhirnya cukup menggetarkan orang yang bersangkutan, tapi minimal ada pembelajaran bahwa ketika umat bersatu maka mereka juga sulit loh untuk diruntuhkan.“ (Maya, Informan 1, 11 September 2019)
Masyarakat  menegaskan  bahwa  aksi  tersebut  merupakan  pembelajaran  agar  hal tersebut tidak terulang lagi dan menurut dirinya ketika umat Islam bersatu maka umat Islam akan  sulit  untuk  diruntuhkan.  Mereka  menegaskan  bahwa  sebelum  mengikuti  aksi  dirinya merasa emosi, karena kecintaannya terhadap firman Allah yang menjadi salah satu bentuk keimanan seorang muslim. Setelah mengikuti Aksi Super Damai  212 dirinya lebih memilih untuk berdoa dan terus berdzikir kepada Allah agar mendapatkan keputusan yang terbaik. Peserta yang hadir merasakan perasaan senang dan bangga bisa menjadi bagian di antara umat Islam yang peduli terhadap agamanya. Mereka menemukan sedikit kepuasan, karena
12 Little Jhon, Stephen W. Teori Komunikasi ”; Theoris of Human Communication . Jakarta: Salemba Humanika. 2011.
telah berharap bukan kepada manusia melainkan bagaimana Allah pandang dirinya karena telah melakukan sebuah pembelaan terhadap agamanya, yaitu agama Islam.

## b.  Makna Fenomena Aksi Super Damai 212 bagi peserta Aksi di Kota Serang
Aksi Super Damai 212 yang berhasil mengumpulkan umat Islam bukan hanya dari pulau Jawa melainkan datang dari berbagai pulau lainya seperti Sumatera dan Kalimantan, oleh karena itu dapat dikatakan bahwa peserta Aksi Super Damai 212 datang dari seluruh penjuru Indonesia. Aksi Super Damai 212 juga menjadi wadah bagi umat Islam di indonesia untuk  bersatu  tanpa  memandang  organisasi  atau  yang  lainnya.  Setiap  tahunnya  pada tanggal 2 desember umat Islam di indonesia melakukan reuni aksi, ini menunjukan bahwa adanya  semangat  persatuan  dan kesatuan  dari umat Islam  di Indonesia.  Oleh karena  itu, Aksi  Super  Damai  212  menjadi  salah  satu  fenomena  yang  akan  selalu  diingat  oleh  umat Islam di Indonesia. Hal tersebut sesuai dengan hasil temuan penelitian di lapangan, bahwa sampai  saat  ini  para  peserta  aksi  memiliki  makna  tersendiri  ketika  mengingat  Aksi  Super Damai 212. Masyarakat muslim menegaskan bahwa walaupun aksinya hanya beberapa kali namun  setelah  itu  adanya  reuni  bagi  para  peserta  Aksi  Super  Damai  212  yang  rutin dilaksanakan  setiap  tahun.  Bentuk  konkrit  dari  memaknai  Aksi  Super  Damai  212  yaitu dengan adanya gerakan yang dilakukan oleh umat Islam di indonesia salah satunya di bidang ekonomi. Setelah berlalu Aksi Super Damai 212 itu dirinya memaknainya dengan ikut andil dalam merubah ekonomi umat bagaimana untuk umat dan kembali ke umat. Maka diinisiasi pergerakan ekonomi umat di beberapa daerah, termasuk di Kota Serang.
Indonesia sebagai negara yang menganut asas demokrasi, menyampaikan pendapat di  muka  umum  merupakan  salah  satu  yang  diperbolehkan  bagi  warga  negaranya  seperti yang tertuang dalam undang-undang kebebasan menyampaikan pendapat di muka umum. aksi  merupakan  bentuk  menyampaikan  aspirasinya  jika  ada  masalah  yang  terjadi,  salah satunya pada saat Aksi Super Damai 212 yang dilakukan oleh umat Islam untuk membela agamanya.
Umat  muslim  memaknai  aksi  sebagai  momentum  umat  Islam  di  Indonesia  untuk bersatu.  Mereka juga menegaskan  bahwa  umat  Islam  jika  bersatu  itu  akan kuat.  Pemuka agama, menegaskan bahwa makna Aksi Super Damai 212 sebagai aksi nurani. Seperti yang terlihat dalam pernyataan berikut :
“Aksi  212  ini  aksi  nurani,  dia  gak  di  ketrak-ketrak  jadi  para  pesertanya  ini  datang sendiri.  Kalo  kata  KH.  Ma’mun  Zubair,  kalo  bukan  wali  (Habib  Rieziq)  gak  mungkin  bisa mengumpulkan  sampai  7  juta  orang.  Saya  sebut    sebagai  aksi  nurani,  karena  melihat kea daan Indonesia yang semakin kesini semakin parah.”(Yusuf, informan pendukung 3) Peserta yang mengikuti Aksi Super Damai 212 datang sendiri tanpa ada paksaan dari pihak manapun. Berdasarkan data yang diperoleh di lapangan, terlihat bahwa para peserta dan  simpatisan  Aksi  Super  Damai  212  memaknai  aksi  tersebut  sebagai  momentum bersatunya umat Islam di Indonesia. Aksi Super Damai 212 juga menjadi wadah bagi umat Islam di Indonesia untuk berkumpul tanpa memandang apapun.

## 2. Makna Gerakan Kebangkitan Ekonomi bagi Umat Islam di Kota Serang
Aksi  Super  Damai  212  yang  berlangsung  dengan  penuh  kehangatan  dan persaudaraan menjadi titik balik bagi umat Islam di Indonesia untuk lebih bersatu. Semangat tersebut  diwujudkan  dengan  munculnya  kegiatan-kegiatan  di  berbagai  bidang  untuk
mempertahankan semangat persaudaraan tersebut. Salah satu yang paling menonjol yaitu di  bidang  ekonomi,  yaitu  pada  upaya  menjadikan  Koperasi  Syariah  212  sebagai  wadah perjuangan  ekonomi  untuk mencapai kemandirian  ekonomi  umat.   Tidak  dapat  dipungkiri, besarnya daya beli umat muslim namun minimnya kepemilikan umat dalam penyedia barang- barang kebutuhan sehari-hari dalam hal ini retail Islami maupun koperasi syariah akhirnya menyebabkan  konsumen  muslim  terpaksa  berbelanja  di  supermarket,  retail  milik  asing maupun  tempat  lainnya  sehingga  dapat  memenuhi  kebutuhannya.  Hadirnya  Koperasi Syariah  212  yang  lahir  atas  semangat  aksi  212  seakan  menjawab  permasalahan  bagi konsumen muslim di Indonesia.
Temuan di lapangan menunjukkan bahwa peserta dan simpatisan Aksi Super Damai 212  merespon  kehadiran  212  mart  sebagai  semangat  persatuan  umat  Islam  di  bidang ekonomi  sebagai  suatu  hal  yang  baik.  Masyarakat  menanggapi  dengan  positif  sebagai sarana yang dapat memfasilitasi masyarakat muslim. Umat muslim diberi keleluasaan untuk menyimpan dana, menjadi pengurus, mengelola, atau bahkan hanya menjadi konsumen di 212 mart. Sebagai umat mayoritas di Indonesia sudah sepatutnya sadar bahwa umat Islam itu  kaya  dan  banyak,  sehingga  jangan  sampai  terpecah  belah  dan    terkotak-kotak.  Oleh karena  itu,  umat  Islam  dapat  bersatu  untuk  ikut  berkontribusi  memajukan  perekonomian dengan  lebih  baik  dan  lebih  besar  dibandingkan  dengan  umat  agama  lainnya.  Dengan adanya Aksi Super Damai 212 menyadarkan umat Islam bahwa sebenarnya umat Islam itu besar dan mampu, hanya saja tidak bersatu. Umat Islam selama ini merasa terlena karena hanya segelintir orang saja seperti pengusaha-pengusaha muslim yang memang semangat menyebarkan  perekonomian  yang  tinggi.  Jika  umat  Islam  bersatu  maka  akan  timbul  rasa semangat  yang  sama  untuk  membesarkan  perekonomian  umat  yang  tentunya  berbasis syariah.  Saat  ini  umat  Islam  sudah  mulai  sadar  untuk  kembali  lagi  ke  syariah  dengan meninggalkan bank-bank konvensional dan kembali ke bank syariah serta badan amil zakat sudah mulai dimakmurkan kembali.
Hadirnya  212  mart  merupakan  hal  yang  ditunggu-tunggu  oleh masyarakat.  Karena ketika  belum  ada  212  mart  mungkin  umat  Islam  merasa  berat  ketika  harus  berbelanja  di tempat umat  lain karena akan menguatkan ekonomi mereka. Masyarakat Islam  bersyukur ketika ada umat Islam yang memiliki potensi dan massa yang cukup kuat untuk mendirikan organisasi  yang  memiliki  tujuan  untuk  menggerakan  ekonomi  umat  Islam  yaitu  dengan mendirikan  212  mart  salah  satunya.    212  mart  merupakan  salah  satu  cara  untuk membangkitkan produk UMKM yang ada:
“Ya merasakan seperti ini ya, kita tahu bahwa banyak tenaga kerja dari luar dan lain sebagainya.  Dan  itu  sedikit  demi  sedikit  menggeser  perekonomian  UMKM  kita  lalu perekonomian yang sudah solid yang dimiliki oleh pribumi akhirnya sedikit demi sedikit akan tergeser  oleh kedatangan  bangsa-bangsa  asing dan  dari situ  lah  yang  menjadikan  harga- harga jauh lebih mahal sehingga tidak terbeli dan lain sebagainya. Semua produksi menjadi tinggi dan itu membuat efek dominonya kepada daya beli masyarakat gitu. Nah akhirnya kita mulai sama-sama ingin membangkitkan kembali dengan cara memberdayakan UMKM, kita tampung seperti itu lalu kita beli produk-produk yang diproduseri oleh umat Islam seperti itu lalu ya itu tadi keuntungannya di sini buat umat lagi.”
Umat  muslim  juga  berpendapat  bahwa  adanya  tenaga  kerja  dari  luar  dapat menggeser  perekonomian  UMKM  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Indonesia.  Hak  tersebut juga memiliki efek terhadap daya beli masyarakat oleh karena itu dengan hadirnya 212 mart dapat  menjadi  solusi  untuk  mulai  membangkitkan  kembali  dengan  cara  memberdayakan
UMKM  dan  membeli  produk  yang  dibuat  oleh  umat  Islam  karena  keuntungan  yang didapatkan akan kembali untuk umat.

## PEMBAHASAN
Wilayah  Provinsi  Banten;  Pandeglang,  Cilegon,  Lebak,  Tangerang  dan  khususnya Kota  Serang  merupakan  masyarakat  yang  religius,  kental  dengan  ajaran  Islam,  terikat dengan berbagai pesantren yang ada di setiap sudut kota. Kota Serang juga memiliki warisan kebudayaan  Islam  yang  erat  dengan  perjalanan  dakwah  Wali  Songo.  Seperti  motto  Kota Serang yang sangat religius yaitu “Kota Serang Madani” menggambarkan ajaran Islam masih diamalkan dan akan terus diwariskan. Pemerintah dalam hal ini juga mendukung kegiatan- kegiatan  keagamaan  masyarakatnya  seperti  pengajian,  penyelenggaraan  Musabaqah Tilawatil  Quran  (MTQ),  Fahmil  Quran  dan  Syahril  Quran.  Religiusitas  masyarakat  Kota Serang juga terlihat pada saat Aksi Super Damai 212 dimana turut sertanya masyarakat Kota Serang untuk mengikuti Aksi tersebut untuk membela agama.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  telah  dilakukan  peneliti  dengan  para  informan dapat  peneliti  kategorikan  berdasarkan  Teori  Fenomenologi  Alfred  Schutz  yang  terbagi dalam  tiga  yaitu  motif,  pengalaman,  dan  makna.  Jawaban  dari  para  informan  sangat beragam dan variatif, jawaban yang beragam dan variatif ini dipengaruhi oleh latar belakang informan yang berbeda-beda, dari sisi ekonomi, pendidikan, usia, dan tempat tinggal atau lingkungannya.
Pertama, peneliti ingin mengetahui motif yang menjadi penyebab para peserta Aksi Super  Damai  212    di  Kota  Serang  dalam  mengikuti  Aksi  Super  Damai  212.  Untuk memudahkan  penggambaran  keseluruhan  tindakan  seseorang,  Schutz  mengusulkan  dua fase,  yaitu in-order-to-motive yang  merujuk  pada  kejadian  di  masa  depan,  dan  tindakan because-motive yang merujuk pada kejadian di masa lalu. Hasil wawancara bersama para peserta  Aksi  Super  Damai  212  menunjukan  bahwa because-motive atau  motif  yang melatarbelakangi  mereka  dalam  mengikuti  Aksi  212  yang  paling  mendasar  yaitu  karena panggilan  hati.  Sebagai  umat  Islam  yang  memiliki  kecintaan  dan  semangat  terhadap agamanya maka akan melakukan apapun untuk membela agamanya, salah satu cara yang dilakukan yaitu dengan melakukan aksi.
Berkaitan dengan motif tujuan atau harapan ( in-order-to motive ) memberikan asumsi bahwa  pada  setiap  perilaku  manusia  memiliki  tujuan  atau  harapan  yang  ingin  dicapai. Harapan  tersebut  pada  akhirnya  yang  akan  mendorong  untuk  dapat  melakukan  sesuatu. Dalam hal ini para peserta Aksi Super Damai 212 mempunyai harapan ketika mengikuti Aksi Super Damai 212. Harapan untuk masa depan bagi masyarakat ketika mengikuti Aksi Super Damai  212  yaitu  agar  terciptanya kedamaian  antar  umat  beragama  di Indonesia  dan  juga pemerintah dapat menegakan hukum secara adil bagi siapapun tanpa pandang bulu.
Dari pembahasan diatas dapat kita ketahui bahwa para peserta Aksi Super  Damai 212  di Kota Serang memiliki beberapa motif dalam mengikuti Aksi Super Damai 212, motif- motif ini dapat dibedakan dalam  dua jenis motif yaitu in order motive dan because motive atau motif penyebab dan motif tujuan. Hal ini dapat peneliti simpulkan sebagai berikut :
Motif Penyebab dan Motif Harapan Peserta Aksi Super Damai 212 di Kota Serang
Sumber : Hasil Penelitian, 2019
Terdapat temuan bahwa yang menggerakan umat Islam untuk untuk mengikuti Aksi Super Damai 212 karena adanya kesamaan tujuan, perasaan dan semangat serta adanya keyakinan dalam diri umat Islam untuk turut serta membela agamanya.  Pengalaman umat Islam  di  Kota  Serang  sebagai  para  peserta  aksi  di  lokasi  Aksi  Super  Damai  212    dan perasaan  mereka  setelah  mengikuti  aksi.  Berdasarkan  data  yang  peneliti  temukan  di lapangan, dari pernyataan ketiga informan bahwa suasana di lokasi Aksi 212 berjalan lancar, dan tertib. Suasana persatuan dan persaudaraan dari umat Islam yang hadir membuat para informan  merasakan  suasana  yang  hangat  dan  penuh  persaudaraan.  Selain  hubungan dengan sesama manusia ( habluminannas ) adanya hubungan dengan Allah ( habluminallah ) melalui doa dan dzikir yang dipanjatkan pada saat aksi berlangsung.
Setelah  mengikuti  Aksi  212  para  peserta  memiliki  perasaan  yang  berbeda-beda, merasa  lega  karena  telah  menggugurkan  kewajiban  untuk  turut  serta  dalam  menjaga agamanya. Bahwa aksi tersebut merupakan pembelajaran agar hal tersebut tidak terulang lagi  dan  menurut  dirinya  ketika  umat  Islam  bersatu  maka  umat  Islam  akan  sulit  untuk diruntuhkan.  Para  partisipan  aksi  juga  merasakan  perasaan  senang  dan  bangga  bisa menjadi bagian di antara umat Islam yang peduli terhadap agamanya. Mereka menemukan sedikit kepuasan, karena telah berharap bukan kepada manusia melainkan bagaimana Allah pandang  dirinya  karena  telah  melakukan  sebuah  pembelaan  terhadap  agamanya,  yaitu agama  Islam.  Maka  dari  temuan  di  lapangan  tersebut,  peneliti  melihat  bahwa  dengan mengikuti Aksi Super Damai 212 yang dilaksanakan pada tanggal 2 desember 2016 terdapat berbagai  perasaan  yang  dirasakan  oleh  para  peserta  aksi  diantaranya  perasaan  lega, senang, bangga dan merasa puas karena telah ikut serta untuk membela agama Islam.
Berdasarkan  hasil  pengamatan  yang  dilakukan  oleh  peneliti  di  lapangan,  semua informan dapat memiliki  pemikiran yang begitu mendalam karena semua informan berada dalam  lingkungan  yang  Islami.  pengajian.  Aksi  Super  Damai  212  yang  dimaknai  sebagai wadah  bagi  umat  Islam  di  Indonesia  untuk  berkumpul  tanpa  memandang  apapun. Bersatunya  kembali  umat  Islam  di  Indonesia  tidak  hanya  berlangsung  pada  saat  aksi melainkan  berlanjut  dengan  munculnya  semangat  di  bidang-bidang  lainnya.  Semangat tersebut  juga  diwujudkan  dengan  munculnya  kegiatan-kegiatan  di  berbagai  bidang  untuk mempertahankan  semangat  persaudaraan  umat  Islam.  Salah  satu  yang  paling  menonjol yaitu  di  bidang  ekonomi,  yaitu  upaya  menjadikan  Koperasi  Syariah  212  atau  yang  lebih

## Motif Penyebab
Panggilan Hati Semangat membela agama yang kuat Kemauan Sendiri
Motif Harapan
Kedamaian di
Indonesia Penegakkan hukum
yang sesuai Tuntutan Aksi 212 dikabulkan
dikenal dengan 212 mart sebagai wadah perjuangan ekonomi untuk mencapai kemandirian ekonomi umat.
Berdirinya 212 mart di berbagai daerah di Indonesia dengan tujuan pemberdayaan ekonomi umat Islam yang merupakan umat mayoritas di Indonesia. Para informan sebagai peserta  aksi  maupun  simpatisan  Aksi  Super  Damai  212  menyambut  kehadiran  212  mart dengan baik. Karena dengan hadirnya 212 mart dapat menjadi solusi bagi umat Islam untuk ikut membangun ekonomi umat agar dapat terciptanya kesejahteraan bagi umat. Ketika 212 mart hadir bukan hanya agar umat Islam dapat memenuhi kebutuhanya di retail milik umat Islam  namun  lebih  dari  itu  212  mart  hadir  sebagai  solusi  untuk  ikut  serta  ke  arah pemberdayaan ekonomi umat agar terciptanya kesejahteraan bagi seluruh umat Islam. Oleh karena itu, umat Islam berlomba-lomba untuk turut serta dalam proses kebangkitan ekonomi umat tersebut.
Saat ini gerai 212 mart sudah tersebar di seluruh pulau di Indonesia, tak terkecuali di Kota  Serang.  212  mart  Kota  Serang  diresmikan  pada  tahun  2018,  terletak  di  Jalan  Tb. Suwandi No. 44, Simpang Lima Lingkar Selatan, Kota Serang – Banten. Informan pendukung 2 sebagai Ketua Koperasi Amanah Muslim Indonesia menegaskan bahwa tujuan dirinya dan beberapa inisiator untuk mendirikan 212 mart di Kota Serang yaitu untuk turut serta dalam proses kebangkitan ekonomi umat.
Manusia bertindak berdasarkan makna yang mereka pahami, oleh karena itu ketika informan menyadari  bahwa  Aksi  Super  Damai  212  sebagai  wadah  pemersatu  umat  Islam sehingga  melahirkan  gerakan  di  bidang  ekonomi  yaitu  berdirinya  212  mart  maka  mereka akan turut serta melakukan keputusan pembelian di 212 mart, khususnya 212 mart di Kota Serang.  Proses  keputusan  pembelian  yang  dilakukan  oleh  konsumen  di  212  Mart  Kota Serang  melewati  beberapa  tahapan.  Diantaranya  yakni  pengenalan  masalah,  pencarian informasi, pemilihan alternatif, keputusan pembelian, dan perilaku pasca pembelian 13 .
Dalam tahap pengenalan masalah terdapat penganalisaan keinginan dan kebutuhan yang  ditujukan  untuk  mengetahui  bahwa  adanya  keinginan  atau  kebutuhan  yang  belum dapat  terpenuhi  dan  terpuaskan.  Jika  kebutuhan  atau  keinginan  tersebut  diketahui,  maka konsumen akan segera memahami bahwa adanya kebutuhan yang belum segera terpenuhi.
Selanjutnya yakni tahap pencarian informasi, pada tahap ini konsumen akan tergugah untuk melakukan pembelian dan ia mencari informasi yang lebih banyak mengenai produk atau  jasa  yang  ia  butuhkan.  Setelah  tahap  pencarian  informasi  yakni  ada  tahap  evaluasi alternatif  yang  dilakukan  konsumen  untuk  dapat  memenuhi  kebutuhanya.  Pada  tahap  ini konsumen  dapat  membandingkan  beberapa  pilihan  baik  dalam  segi  pemilihan  tempat belanja  maupun  pilihan  barang  yang  akan  dibeli  atau  jasa  yang  akan  digunakan. Berdasarkan  data  yang  peneliti  dapatkan  di  lapangan,  para  informan  cenderung membandingkan 212 mart Kota Serang dengan ritel lainnya. Yang membedakan 212 mart dengan retail lainnya yaitu karena 212 mart tidak menjual beberapa barang yang biasanya dijual di retail lain seperti rokok, alat kontrasepsi dan juga minuman keras. Ditambah dengan adanya pojok UMKM dengan tujuan pemberdayaan ekonomi umat Islam.
13 Kotler, Philip & Keller. (2008). Manajemen Pemasaran. Edisi Ketigabelas. Jilid 1. Jakarta: Erlangga.

## SIMPULAN

## Berdasarkan penelitian menyimpulkan
1.  Para peserta dan simpatisan Aksi Super Damai 212 memiliki motif because-motive yaitu karena  panggilan  hati.  Sedangkan  dalam  hal  motif  tujuan  atau  harapan  ( in-order-to motive ) agar terciptanya kedamaian antar umat beragama di Indonesia. Aksi 212 berjalan lancar, dan tertib karena suasana persatuan dan persaudaraan dari umat Islam yang hadir membuat  para  informan  merasakan  suasana  yang  hangat.  Selain  hubungan  dengan sesama  manusia  ( habluminannas )  adanya  hubungan  dengan  Allah  ( habluminallah ) melalui doa dan dzikir yang dipanjatkan pada saat aksi berlangsung. Aksi Super Damai 212  bagi  peserta  dan simpatisan merupakan  suatu fenomena  yang  berkesan  sehingga mereka memaknai aksi tersebut sebagai momentum bersatunya umat Islam di Indonesia. Aksi Super Damai 212 juga menjadi wadah bagi umat Islam di Indonesia untuk berkumpul tanpa memandang apapun.
2.  Bersatunya umat Islam di Indonesia tidak hanya berlangsung pada saat Aksi Super Damai 212  melainkan  berlanjut  dengan  munculnya  semangat  di  bidang-bidang  lainnya. Semangat  tersebut  juga  diwujudkan  dengan  munculnya  kegiatan-kegiatan  di  berbagai bidang  untuk  mempertahankan  semangat  persaudaraan  umat  Islam.  Salah  satu  yang paling menonjol yaitu di bidang ekonomi, yaitu upaya menjadikan Koperasi Syariah 212 atau  yang  lebih  dikenal  dengan  212  mart.  Berdirinya  212  mart  di  berbagai  daerah  di Indonesia  dengan  tujuan  pemberdayaan  ekonomi  umat  Islam  agar  terciptanya kesejahteraan bagi seluruh umat Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin, Burhan. 2007. Penelitian Kualitatif . Jakarta : Prenada Media Group. Hasan,  Iqbal.  2002. Pokok-pokok  Materi  Metodologi  Penelitian  dan  Aplikasinya. Jakarta: Ghalia Indonesia
Kotler & Keller. 2008. Manajemen Pemasaran, Edisi Ketigabelas Jilid 1 . Jakarta: Erlangga Krisyantono, Rahmat. 2006. Teknik Praktis Riset Komunikasi . Jakarta: Kencana Kuswarno,  Engkus.  2009. Fenomenologi;  Pengemis  Kota  Bandung.  Bandung :  Widya Padjajaran
LittleJhon, Stephen W. 2011. Teori Komunikasi ”; Theoris of Human Communication . Jakarta:
Salemba Humanika
Moleong, Lexy J. 2017. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya Mulyana, Deddy. 2005 . Ilmu Komunikasi : Suatu Pengantar. Bandung: Remaja Rosdakarya Rohim,  Syaiful.  2009. Teori  Komunikasi:  Perspektif,  Ragam  dan  Aplikasi .  Jakarta:  PT. Rieneka Cipta
Sumarwan, Ujang. 2015. Perilaku Konsumen Teori dan Penerapannya Dalam Pemasaran . Bogor : Ghalia Indonesia.
Sobur,  Alex.  2014.  Filsafat  Komunikasi: Tradisi  dan  Metode  Fenomenologi .  Bandung: Remaja Rosdakarya
Sugiyono, 2012. Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung : Alfabeta http://koperasisyariah212.co.id/profil-koperasi-syariah-212/, diakses pada tanggal 5 Desember 2018 pukul 11:15
http://archive.rimanews.com/nasional/hukum/read/20161109/307850/MUI-Perkuat-Fatwa- Penistaan-Agama-Ahok/, diakses pada 14 Januari 2019, pukul 11:46. http://koperasisyariah212.co.id/cari-212mart-di-dekat-anda-ini-alamat-lengkapnya/  diakses pada tanggal 31 Januari 2019 pukul 12.30
https://yearrypanji.wordpress.com/2008/03/17/teori-interaksionisme-simbolik/  diakses  pada tanggal 20 september 2019 pukul 16.36
Shafie S, Othman N Md,  (2006). Halal Certification: an international marketing issues and challenges.  http://www.ctwcongress.de/ifsam/download/track  _13/pap00226.  pdf. diakses pada 6 Februari 2019.