## HIKAYAT TABUT
(Suatu Tinjauan Filologi dan Sintaksis)

## Eni Afrita
Madrasah Aliyah Negeri I Padang Email:

## Abstract
Codex  as  heritage,  full  of  life  values,  is  only  useful  once  it  is  researched, particularly  philologically.  The  tradition  of  text  duplicating  of  the  codices  that  only relied on intuitive or diplomatic method will practically help the reader the least.
In general this research aims to give opportunity to broader society to recognize, study, and enjoy ancient writing. On the other hand, the target particularly is to reveal the  digression  of  spelling  and  text  characteristic,  and  the  supposed  form  of  the  Tabut Saga text edition.
Key words: evaluation philology and sintacsys, saga of tabut

## Pendahuluan

## Latar Belakang Masalah
Karya  sastra  lama  dapat  memberikan khasanah  ilmu  pengetahuan  yang  beraneka macam  ragamnya.  Penggalian  karya  satra lama yang  tersebar  di  daerah-daerah  akan  meng- hasilkan  ciri-ciri  khas  kebudayaan  daerah  yang meliputi  pula  pandangan  hidup  serta  landasan falsafah  yang  mulia  dan tinggi  nilainya. Modal semacam  itu,  yang  tersimpan  dalam  karya- karya  sastra  lama,  akhirnya  dapat  menunjang kekayaan  sastra  Indonesia  pada  umumnya. Pemeliharaan,  pembinaan,  dan  penggalian sastra lama akan besar sekali manfaatnya dalam usaha membina kebudayaan nasional.
Peninggalan nenek moyang berupa naskah  termasuk  dokumen  bangsa  yang  paling menarik untuk diteliti oleh peneliti kebudayaan lama.  Peninggalan  berbentuk  puing  bangunan besar,  seperti:  istana  raja,  candi,  pemandian suci, dan sebagainya mungkin bisa memberikan kesan  yang  lebih  semarak  terhadap  keagungan kebudayaan  lama.  Namun,  peninggalan  ber- bentuk  sisa  bangunan  itu  belum  akan  lengkap memberikan  gambaran  mengenai  mengenai pikiran  dan  perasaan  yang  hidup  dalam masyarakat  yang  bersangkutan.  Kekurangan informasi  tentang  seluk  beluk  kehidupan masyarakat lama itu hanya mungkin dilengkapi oleh peninggalan naskah kuno.
Naskah  kuno  di  Indonesia  bukan  me- rupakan  sumber  yang  mudah  untuk  digali.
Bahasanya  kuno  dan  pada  umumnya  menjadi rintangan  yang  cukup  besar.  Ahli  yang  me- ngetahuinya secara mendalam tidak banyak. Di daerah  yang  bersangkutan  pun  seringkali  di- temui  hanya  beberapa  oang  saja  dari  generasi yang  paling  tua  yang  bisa  dianggap  masih sanggup  membaca  atau  masih  hafal  isinya. Selanjutnya  salinan  yang  ada  sepanjang  zaman guna menyimpan isinya tidak jarang, dilakukan penyalinan  yang  tidak  cukup  paham  lagi  akan bahasa  dan  aksara  yang  disalinnya.  Dengan demikian  banyak  naskah  kuno  disalin  dengan banyak  kesalahan  (Suebadio,  1975  :  14-15). Untuk  itu,  diperlukan  penggarapan  yang  teliti terlebih dahulu terhadap naskah-naskah tersebut oleh para ahli dalan hal ini para filolog.
Secara  tradisional  penelitian  filologi dapat  diartikan  suatu  kegiatan  mengkaji  teks- teks  lama  dalam  sebuah  atau  sejumlah  nasah yang  menunjukkan  bacaan  yang  berbeda (varian)  atau  bacaan  yang  rusak  (korup)  untuk mendapatkan  kembali  teks  yang  bersih  dari kesalahan dan mendekati teks aslinya.
Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa  naskah bukanlah  merupakan  benda  tua  atau  barang antik  yang  perlu  dipamerkan  tetapi  naskah merupakan  bukti  warisan  yang  memiliki  nilai kebribadian  serta  budaya  bangsa  yang  luhur pada  masa  lampau.  Keluhuran  dan  keagungan itu  dapat  kita  rasakan  bila  kita  membaca  dan memahami  isinya.  Untuk  dapat  memahami  isi suatu  naskah  berarti  kita  harus  mengerti  dan
Hikayat Tabut (Suatu Tinjauan ...
mengenal tulisan yang digunakan dalam naskah itu.  Salah  satu  alternatif  agar  naskah  yang ditulis  dengan  berbagai  ragam  bahasa  mudah dimengerti  masyarakat  adalah  dengan  me- ngadakan  transliterasi  dan  penelitian  serta pengkajian  naskah.  Untuk  mentransliterasikan naskah-naskah  itu  perlu  keahlian,  kecermatan, dan  ketelitian  agar  warisan  nenek  moyang  kita dapat disajikan kepada masyarakat dengan baik.
Dengan  selesainya  penulis  menyusun sebuah  edisi  teks Hikayat  Tabut memberikan peluang  untuk  penganalisisan  lebih  lanjut. Sesuai  dengan  harapan  Baried  (1985:20-24) setelah  edisi  teks  dapat  dihasilkan  barulah naskah  dapat  dianggap  berdaya  guna  untuk penganalisisan  di  bidang  tertentu.  Mungkin akan  dimanfaatkan  untuk  pengayaan  bahan penelitian  kebahasaan,  kesusastraan,  antro- pologi,  sejarah,  agama  atau  kepercayaan, filsafat,  dan  lain-lain.  Selanjutnya  Siti  Baroroh Baried  mengatakan  bahwa  bahasa  Indonesia tumbuh  dari  bahasa  asalnya,  yaitu  bahasa Melayu, bahasa pendukung karya hikayat.
Bertolak  dari  pendapat-pendapat  di  atas penulis  memanfaatkan  hasil  edisi  teks  Hikayat Tabut  sebagai  bahan  penelitian  linguistik diakronik,  yaitu  studi  kebahasaan  yang  mem- persoalkan  seluk-beluk  bahasa  dalam  kurun waktu  yang  berbeda.  Dengan  demikian  dapat diketahui perbedaan penggunaan struktur sintaksis  karena  membicarakan  ejaan  dan penulisannya  telah  dibahas  dalam  pembicaraan analisis  edisi  teks Hikayat  Tabut ,  yaitu  koreksi terhadap tulisan naskah Hikayat Tabut.

## Tujuan Penelitian
Secara  terperinci  penelitian  ini  mem- punyai tujuan umum dan tujuan khusus. 1. Tujan umum
Secara umum tujuan penelitian ini adalah memberikan  kesempatan  kepada  masyarakat luas  agar  mengenal,  mempelajari,  dan  me- nikmati  karya  tulis  masa  lampau.  Dengan demikian  masyarakat  diharapkan  dapat  mem- perdalam  dan  mempertebal  rasa  cinta  terhadap nilai-nilai kebudayaan warisan nenek moyang.
2. Tujuan Khusus
Berkaitan  dengan  penelitian  terdahulu tentang  suntingan  edisi  teks Hikayat  Tabut maka  tujuan  penelitian  selanjutnya  menyajikan edisi  teks Hikayat  Tabut untuk  penggunaan struktur sintaksis dalam bahasa Melayu dengan stuktur  sintaksis  dalam  Bahasa  Indonesia dewasa ini.

## Manfaat Penelitian
Secara umum hasil penelitian diharapkan dapat  memberikan  sumbangan  yang  berarti dalam:  1). Kesusastraan ,  dapat  membawa manfaat  bagi  perluasan  kesusastraan  Indonesia dan  dapat  meningkatkan  apresiasi  dikalangan pembaca  sastra,  khususnya  sastra  lama.    2). Kebudayaan, dapat  membantu  pembacanya menjadi  manusia  berbudaya  dan  respontif.  3). Pendidikan ,  penelitian  ini  diharapkan  dapat membawa  manfaat  bagi  guru-guru  Bahasa  dan Sastra Indonesia.

## Pendekatan Teoritis
Dasar  dalam  mengedisi  teks  Hikayat Tabut  disesuaikan  dengan  karakteristik  naskah HT  sebagai  hikayat.  Hasil transliterasi  teks  HT dianalisis  berdasarkan  struktur  sintaksisnya, khusus untuk penentuan kategori kata berdasarkan  perilakunya  dalam  frasa  maupun klausa  Bahasa  Indonesia  digunakan  pokok- pokok pikiran Harimurti Kridalaksana (1990:49-126).

## Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan untuk kepentingan analisis kebahasaan adalah metode deskriptif (diakronik). Menurut Mohammad Ali (1984:123) metode deskriptif komparatif (diakronik)  adalah  suatau  studu  perbandingan yang  dilakukan  dengan  cara  membandingkan persamaan  dan  perbedaan  berbagai  fenomena untuk  mencari  penyebab  timbulnya  suatu peristiwa  tertent  dalam  kurun  waktu  yang berbeda.  Namum,  dalam  hal  ini  penulis  lebih menitikberatkan oada masalah perbedaan berbagai fenomena yang ditemukan.

## Pembahasan
Data  yang  dianalisis  merupakan  tran- siliterasi  teks  HT  sebagaimana  adanya.  Hasil edisi  teks  HT  yang  telah  diteliti  secatra filologis. Dengan demikian, teks yang dianalisis adalah  transliterasi  teks  HT  yang  bersih  dari kesalahan, yang memberikan pengertian sebaik- baiknya, dan dapat dipertanggung jawabkan.

## Analisis Secara Gramatikal tentang Penggunaan Struktur Sintaksis dalam Bahasa Melayu HT
Analisis ini bertujuan untuk  menjelaskan unsur-unsur  satuan  kalimat,  klausa,  frasa,  dan penggolongan  kata  berdasarkan  perilakunya dalam  frasa  maupun  klausa  serta  hubungan
Vol. XI No.2 Th. 2012
antara  unsur-unsur  tersebut  baik  hubungan fungsional maupun hubungan maknawi.

## Kalimat
Kalimat  dalam  teks  HT  hanya  dapat ditentukan  berdasarkan  intonasinya  bukan berdasarkan  jumlah  kata-kata  yang  menjadi unsurnya.  Setiap  satuan  kalimat  dibatasi  oleh adanya  jeda  panjang  yang  disertai  nada  akhir turun atau naik. Contoh:
Pada  malam  Sabtu  hari  bulan Muharram  segala  orang-orang  yang membuat  tabut  itu  pergi  mengambil  tanah namanya, dan artinya mengambil tanah itu adalah  tatkala  Amir  Hussein  lagi  kecil sedang  dipangku-pangku  oleh  niniaknya Rasul Allah, maka datang Malaikat Jibrail kepada  Rasul  Allah  membilangkan  hal kematian Amir Hussein. Maka kata Jibrail Amir  Hussein  ini  sepeninggalan  Rasul Allah,  dianya  akan  mati  terbunuh  oleh kaum Yazid di Padang Karbela.
Apabila kutipan tersebut dibacakan, jelas dapat  didengar  adanya  penggalan-penggalan atau  jeda  yang  bertingkat-tingkat:  jeda  pendek, misalnya  antara  kata malam dan Sabtu ,  antara kata Muharram dan segala  orang-orang ;  ada jeda  sedang,  misalnya  antara  frasa yang membuat  Tabut  itu dan pergi ,  antara  frasa tatkala  Amir  Hussein dan lagi ;  ada  jeda panjang diikuti oleh nada akhir turun atau naik, misalnya  sesudah  frasa tidur  semuanya dan kata maka dipergunakan  jeda  panjang  bernada akhir  turun,  sedangkan  jeda  panjang  bernada akhir  naik  terdapat  sesudah  pengucapan  kata maka . Dengan demikian kutipan tersebut terdiri atas tiga satuan kalimat, yaitu: (1) Pada malam Sabtu hari bulan Muharram segala orang-orang yang membuat tabut itu pergi mengambil tanah namanya.  (2)  Artinya  mengambil  tanah  itu adalah  tatkala  Amir  Hussein  lagi  kecil  sedang dipangku-pangku  oleh  niniaknya  Rasul  Allah, maka  datang  Malaikat  Jibrail  kepada  Rasul Allah  membilangkan  hal  kematian  Amir Hussein. (3) Maka kata Jibrail Amir Hussein ini sepeninggalan  Rasul  Allah,  dianya  akan  mati terbunuh oleh kaum Yazid di Padang Karbela.

## Kalimat Berklausa dan Kalimat Tidak Berklausa
Kalimat  berklausa  ialah  kalimat  yang terdiri  dari  satuan  berupa  klausa,  yaitu mempunyai  unsur-unsur  subkjek,  prediket, objek,  pelengkap,  dan  keterangan.  Namun,
unsur  keterangan  bukanlah  unsur  yang  mutlak dalam  sebuah  kalimat.  Contoh  kalimat  tidak berklausa ini tidak ditemukan dalam teks HT:
Ada  satu  orang  laki-laki  bernama Nastala kaum dari Amir Hussein (HT:54).
Contoh  kalimat  tersebut  terdiri  dari  satu klausa, unsur yang berfungsi sebagai subjek (S) ialah satu  orang  laki-laki  bernama  Nastala , dan  frasa kaum  dari  Amir  Hussein berfungsi sebagai  keterangan  subjek.  Sedangkan  unsur yang  berfungsi  sebagai  predikat  (P)  ialah  kata ada .
Teks Hikayat Tabut tidak hanya memuat kalimat-kalimat yang berklausa satu tetapi lebih banyak  memuat  kalimat-kalimat  berklausa  dua atau lebih.

## Kalimat Berdasarkan Jumlah Klausa
Kalimat berdasarkan jumlah klausa dapat digolongkan  atas  dua  bagian,  yaitu,  kalimat sederhana  dan  kalimat  luas.  Kalimat  sederhana adalah  kalimat  yang  terdiri  dari  satu  klausa, sedangkan  kalimat  luas  terdiri  dari  dua  klausa atau  lebih. Contoh penggunaan kalimat sederhana  dan  kalimat  luas  dalam  teks  HT:  (1) Tatkala  Amir  Hussein  lagi  kecil  sedang dipangku-pangku  oleh  niniaknya  Rasul  Allah (HT:54).  (2)  Dan  menjawab  istri  Rasul  Allah namanya  Umi  Salamah  (HT:54).  (3)  Tatkala Amir  Hussein  kawin  dengan  istrinya  bernama Putri  Sahari  Banun  anak  Raja  Kasri  (HT:55). (4)  Lantas  di  berjalan  menuju  negeri  Mekah serta menutup mukanya (HT:57).
Kalimat  (2),  (3)  merupakan  kalimat sederhana  yang  mempunyai  satu  klausa. Kalimat  (1),  (4)  merupakan  kalimat  luas  yang mempunyai dua klausa. Kalimat (1) terdiri dari klausa  1.  Tatkala  Amir  Hussein  lagi  kecil. Klausa  2.  sedang  dipangku-pangku  niniaknya Rasul  Allah.  Kalimat  (4)  terdiri  dari  klausa  1. Lantas  dia  berjalan  menuju  negeri  Mekah. Klausa 2. menutup mukanya.
1. Hubungan gramatikal antarklausa
Berdasarkan  contoh  diatas,  kalimat  luas dapat  dibedakan  menjadi  dua  golongan,  yaitu kalimat luas setara dan kalimat luas tidak setara. Kalimat  luas  setara  adalah  kalimat  luas  yang masing-masing klausanya berdiri sendiri sebagai  klausa  inti.  Contoh  kalimat  (4)  Klausa 1. Lantas dia berjalan menuju negeri Mekah dan klausa  2.  menutup  mukanya.  Sedangkan, kalimat  luas  yang  tidak  setara  adalah  kalimat luas  yang  salah  satu  atau  beberapa  klausanya
Hikayat Tabut (Suatu Tinjauan ...
menjadi  bagian  dari  klausa  lainnya.  Klausa yang  merupakan  bagian  ini  disebut  klausa bawahan,  sedangkan  klausa  lainnya  disebut klausa  inti.  Contoh  (5)  Maka  Nastala  itu  mau membuka  pinggang  Amir  Hussein  maka  mayit Amir Hussein itu menampar muka Nastala serta dipegangnya tangan Nastala itu (HT:56).
Konjungsi  yang  digunakan  dalam  teks HT  untuk  menyatakan  hubungan  gramatikal antara klausa yang satu dengan klausa yang lain dalam kalimat luas setara, antara lain: lau, dan, maka,  serta,  lantas,  dan  melainkan.  Kanjungsi untuk  menyatakan  hubungan  gramatik  dalam kalimat  luas  yang  tidak  setara,  antara  lain: tatkala, yang, jikok, dan telah.
2. Hubungan makna antarklausa dalam
kalimat luas
Sebagai  akibat  pertemuan  antara  dua klausa  yang  satu  dengan  yang  lainnya,  baik klausa  inti  dengan  klausa  inti,  maupun  antara klausa  inti  dengan  klausa  bawahan,  yang menimbulkan  hubungan  makna  antara  klausa tersebut.  Hubungan  makna  yang  ditemukan antara lain:
a. Hubungan Makna Perurutan Yaitu hubungan makna yang menyatakan bahwa  peristiwa,  keadaan  atau  perbuatan  yang dinyatakan  dalam  klausa  itu  berturut-turut terjadi atau dilakukan, misalnya:
Maka  datang  satu  orang  laki-laki bernama  Nastala  kawan  dari  Amir Hussein  yang  hendak  mengambil  ada mantikah di dalam pinggang Amir Hussein,  maka  Nastala  itu  mau  membuka pinggang  Amir  Hussein  maka  mayit  Amir Hussein itu menampar muka Nastala serta dipegangnya  tangan  Nastala  itu  lantas Nastala  itu  memotong  tangan  Amir Hussein  lantas  Nastala  jatuh  pengsan. (HT:56)
b. Hubungan makna perlawanan
Yaitu hubungan makna yang menyatakan bahwa apa yang dinyatakan dalam  klausa yang satu  berlawanan  dengan  apa  yang  dinyatakan dalam klausa lainnya, misalnya:
Hai Nastala tidakok engkau mendapat ampun  daripada    Allah melainkan apa yang  engkau  lihat  di  dalam  pengsan engkau    engkau  mendapat  ampun  dari Amir Hussein . (HT:57-58)
c. Hubungan makna waktu
Yaitu  makna  yang  menyatakan  waktu
terjadinya peristiwa atau keadaan yang tersebut pada klausa inti, misalnya:
Pada  hari  keempat  menjelang  lima Muharram , orang  yang  membuat  Tabut itu  pergi  mengambil  batang  pisang
(HT:54) d. Hubungan makna perbandingan Yaitu makna yang menyatakan perbandingan  antara  klausa  inti  dengan  klausa bawahan, misalnya:
Nastala jatuh pengsan tiada khabarkan  dirinya seperti orang  tidur .
(HT:56)
e. Hubungan makna penjumlahan Yaitu  hubungan  makna  yang  bersifat menjumlahkan  atau  mengabung-gabungkan,
misalnya:
Dan antara sekotiko itu segala orang dari  laskar  Raja  Yazid  tidur semuanya.
(HT:56) f. Hubungan makna sebab
Terdapat  hubungan  makna  sebab  apabila klausa  bawahan  menyatakan  sebab  atau  alasan terjadinya peristiwa atau dilakukannya tindakan yang tersebut dalam klausa inti, misalnya:
Maka  hamba  memegang  pinggang Amir  Hussein  lantas  mayit  Amir  Hussein menampar mukaku, itulah sebabnya mukaku menjadi hitam . (HT:57)
g. Hubungan makna akibat
Terdapatnya  hubungan  makna  akibat apabila klausa bawahan menyatakan akibat dari apa yang dinyatakan klausa inti, misalnya:
Dia  berjalan  menuju  negeri  Mekah serta  menutup  muka  yang  hitam  sebelah bekas  tamparan  mayit  Amir  Hussein  tadi. (HT:57)
h. Hubungan makna syarat
Terdapatnya  hubungan  makna  syarat apabila klausa bawahan menyatakan syarat bagi terlaksananya  apa  yang  tersebut  pada  klausa inti, misalnya:
Pikiran  hamba jikok hamba  ambil manikam  itu  barangkali  sampai  di  anak cucu  aku  memakannya  tidak  habis.
(HT:57)
i. Hubungan makna harapan
Yaitu hubungan yang menyatakan sesuatu yang diharapkan terlaksana, misalnya:
Perbuatlah  olehmu  mudah-mudahan engkau  mendapat  ampun  dari  Amir Hussein . (HT:57-58)
j. Hubungan makna penerang
Terdapat  hubungan  makna  penerang
apabiala  klausa  bawahan  menerangkan  salah satu  unsur  yang  terdapat  dalam  klausa  inti, misalnya:
Orang-orang yang membuat Tabut itu pergi  mengarak  jari-jari  namanya artinya orang  dari  negeri  Kupah  menyonsong Amir Hussein di Sungai Kertas. (HT:55) k. Hubungan makna cara
Terdapat  hubungan  makna  cara  apabila klausa bawahan menyatakan bagaimana peerbuatan  yang  disebutkan  dalam  klausa  inti itu dilakukan, misalnya:
Tatkala kaum Amir Hussein sekaliannya berangkat dari negeri Madinah  pindah  di  negeri  Kupah,  pergi melihat  segala  kuburan  Rasul  Allah  serta segala  kuburan  nabi-nabi  yang    ada  di Madinah dengan bunyi-bunyian . (HT:55) l. Hubungan makna kegunaan
Terdapat  hubungan  makna  kegunaan apabila  klausa  bawahan  menyatakan  kegunaan, menjawab pertanyaan untuk apa, misalnya:
Beberapa  banyak  mahligai  dibawa nabi-nabi serta anak-anak bidadari ditaroknya  di  atas  amparan  tadi untuk mengunjungi  mayit  Amir  Hussein  itu. (HT:56)

## Kalimat Berdasarkan Pengungkapan Kehendak
Pengungkapan kehendak, yaitu kehendak bahwa  sesuatu  akan  terjadi  atau  tidak,  dapat berlangsung  dengan  berbagai  cara,  seperti: perintah (imperatif), anjuran (jusif), membiarkan  (konsesif),  usul  dan  maksud (prepositif)  ,  keinginan  atau  bujukan  (optatif), dan larangan (vetatif).
1. Perintah (imperatif)
Contoh: dan  kata  Jibrail  simpan  ini tanah  baik-baik  didalam  surahi  kaca  dan hendaklah  dipweriksa  ini  tanah  saban  tahun pada tiap-tiap tanggal 1 hari bulan Muharram . (HT:54)
2. Anjuran (jusif)
Contoh: Hai  Nastala  tidak  kok  engkau mendapat  ampun  dari  pada  Allah  melainkan apa yang engkau lihat didalam pengsan engkau itu perbuatlah olehmu . (HT:57)
3. Keinginan atau bujukan (optatif)
Contoh: Pada  tengah  malam  dia  sudah
tidur semuanya maka hamba hendak mengambil  mantikah  di  dalam  pinggang  Amir Hussein .
Dalam  teks  HT  tidak  ditemukan  kalimat yang  menyatakan  membiarkan,  usul,  dan
larangan.

## Klausa
Klausa  adalah  satuan  gramatik  yang terdiri dari paling sedikit unsur P, boleh disertai S,  O,  PEL,  KET,  boleh  tidak.  Klausa  dapat dianalisis berdasarkan:
1. Klausa berdasarkan fungsi unsur-unsurnya Untuk  menjelaskan  fungsi  unsur-unsur klausa  yang  terdapat  dalam  teks  Ht,  terlebih dahulu  kita  perhatikan  contoh  kalimat  dibawah ini:
a. Lantas  mayit  Amir  Hussein  menampar mukaku .(HT:57)
Kalimat (1) terdiri dari klausa mayit amir Hussein  yang  berfungsi  sebagai  S  dan  klausa menampar  berfungsi  sebagai  P.  Unsur  yang menduduki funsi O dalam klausa tersebut, yaitu mukaku  karena  tersebut  terletak  dibelakang  P yang  terdiri  dari  kata  verba  transitif.  Apabila ketiga unsur yang menduduki fungsi S P, dan O tersebut  dijadikan  klausa  pasif,  maka  unsur yang  mendudki  fungsi  S  dalam  klausa  aktif berubah  fungsinya  sebagai  O  dalam  kalimat pasif.
b. Aku  minta  ampun  dengan  bersungguh- sungguh (HT:57).
Unsur  dengan  bersungguh-sungguh  pada kalimat (2) berfungsi sebagai KET karena unsur ini  mempunyai  letak  yangbebas,  dapat  terletak di depan SP ataupun di antara SP.
c. Lantas  aku  potong  tangannya  yang  kanan (HT:57).
Kalimat  (3)  terdiri  dari  unsur,  aku  yang berfungsi  sebagai  S,  unsur  potong  berfungsi sebagai  P,  unsur  tangannya  berfungsi  sebagai PEL  karena  terletak  dibelakang  P  yang termasuk  golongan  kata  verba  intransitif,  dan unsur  yang  kanan  berfungsi  sebagai  KET karena unsur ini mempunyai letak bebas.
Berdasarkan  contoh  dan  penjelasan  di atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  teks  HT terdapat  unsur-unsur  klausa  yang  menduduki fungsi S, P, O, PEL, dan KET.
Di samping itu terdapat juga unsur-unsur yang  senantiasa  mendampingi  unsur-unsur fungsional  tersebut,  seperti  unsur maka seringkali  ditemui  di  depan  S,  dan  di  belakang unsur yang menyatakan fungsi KET.
2. Klausa  Berdasarkan  Kategori  Kata  atau Frasa yang Menjadi Unsurnya
Analisis  kategori  tidak  terlepas  dari analisis fungsional dan merupakan lanjutan dari analisis fungsional. Contoh:
Hikayat Tabut (Suatu Tinjauan ...
(1) Maka hamba hendak menggambil mantikah di dalam pinggang Amir hussein (HT:57).
Klausa  kalimat  (1)  di  atas  jika  dianalisis secara fungsional hasilnya sebagai berikutnya: Maka hamba hendak mengambil mantikah S                             P di dalam pinggang Amir
Hussein O KET
Selanjutnya,  jika  kata  atau  frasa  yang mendudki  fungsi-fungsi  itu  diteliti,  ternyata kataysng menduduki fungsi S termasuk kategori atau  jenis  nomina  (N),  kata  yang  menduduki fungsi P termasuk kategori verba (V), kata yang mendudki O termasuk kategori nomina (N), dan frasa  yang  mendudki  fungsi  KET  termasuk kategori  frasa  depan  (FD),  dalam  hal  ini digunakan kata depan di .
3. Klausa Berdasarkan Makna Unsur- unsurnya
Di  samping  fungsi  S,  P,  O,  PEL,  dan KET  terdiri  dari  kategori  kata  atau  frasa,  juga terdapat  makna-makna  unsur  pengisi  satu fungsi    yang  berkaitan  dengan  makna  unsur pengisi yang lain, contoh:
(1) Tatkala  Amir  Hussein  berperang  kepada kaum  Yazid  di  tanah  Padang  Karbela (HT:54).
Uraian  kalimat  (1)  dapat  dijelaskan sebagai berikut:
Tatkala  Amir
Hussein berperang  kepada  Kaum Yazid Di tanah Padang Karbala Fungsi (F) KET 1 S P D O KET 2 Kategori (K) N N V N FD Makna (M) Waktu  Pelaku  Perbuatan Penderita  Tempat

## Frasa

## Interprestasi dan Latar Belakang Sejarah Hikayat Tabut
Menurut  Siti  Baroroh  Baried  (1985:6) secara  umum  hikayat  mempunyai  sifat-sifat sebagai  berikut:  1).  Karangan  yang  kadar ceritanya  bukan  peristiwa  yang  benar-benar terjadi  atau  merupakan  hasil  rekaan;  20.  Cerita itu sudah kuno; 3). Berbentuk prosa yang ditulis dalam  bahasa  Melayu;  40.  Dapat  juga berbentuk sejarah atau riwayat seseorang.
Cerita HT sudah mengalami penambahan dan  perubahan  sehingga  tidak  sesuai  lagi dengan  sejarah  asal  mula  orang  membuat Tabut.
Kisah  permainan  Tabut  ada  kaitannya dengan  peristiwa  perkembangan  agama  Islam setelah wafatnya Nabi Besar Muhammad s.a.w. pada tahun 632 M di Medinah.
Sebagaimana  dimaklumi  dalam  catatan sejarah  Islam,  bahwa  setelah  Nabi  Muhammad s.a.w.  meninggal  dunia  maka  secara  berturut- turut  diangkatlah  empat  orang  khalifah  yang dikenal dengan sebutan ”Khalifah ur Rasyidin”. Keempat  orang  khalifah  tersebut  adalah  Abu Bakar  Siddiq,  Umar  bin  Khatab,  Usman  bin Affan  dan  yang  terakhir  adalah  Ali  bin  Abi Thalib.
Sejak  pengangkatan  Ali  bin  Abi  Thalib sebagai khalifah maka kekhalifahannya senantiasa  dibayangi  oleh  kericuhan-kericuhan dan  pertentangan-pertentangan  politik  yang menjurus  kepada  permusuhan  yang  tak  henti- hentinya  baik  terhadap  kaum  kafir  maupun terhadap kalangan umat Islam sendiri.

## Identifikasi  dan  Deskripsi  Naskah  Hikayat Tabut
Pada  bagian  ini,  penulis  membicarakan beberapa  hal  yang  menyangkut  tentang  naskah HT, yaitu: 1) Inventarisasi dan Sumber Naskah, 2)  Kondisi  Naskah,  3)  Sejarah  Naskah,  4) Deskripsi  Isi  Naskah.  Untuk  lebih  jelasnya dapat dilihat pada hasil penelitian di bawah ini.
1. Inventarisasi dan Sumber Naskah
Naskah  yang  sampai  ke  tangan  penulis sebanyak  satu  buah  dalam  bentuk  post  cart. Post  cart  naskah  tersebut  berjudul  Cerita  Dari Tabut. Istilah ’ Cerita ’ penulis ganti menjadi ’ hikayat  ’  dengan  tujuan  agar  lebih  mudah dipahami. Jadi naskah tersebut berjudul Hikayat Tabut  (  selanjutnya  disingkat  dengan  naskah HT  ).  Naskah  HT  penulis  peroleh  dari Perpustakaan  Nasional  Jakarta,  yang  masih dalam  bentuk  tulisan  tangan,  yang  ditulis dengan  menggunakan  huruf  Arab-Melayu. Secara  filologis  naskah  yang  masih  dalam tulisan  tangan  harus  dianggap  lebih  tua  dari pada naskah yang sudah dalam bentuk cetakan. Sewaktu  penulis  melakukan  pelacakan  di perpustakaan  Nasional  Jakarta,  penulis  hanya menemukan  satu  buah  naskah  HT  dalam  buku Katalogus Koleksi Naskah Melayu. Naskah HT ini  sudah  lapuk  dan  tidak  dapat  disentuh  lagi. Menurut keterangan dari karyawan Perpustakaan  Nasional,  naskah  ini  dibawa  dari Lyden sewaktu Presiden Suharto berkunjung ke negri tersebut.
2. Kondisi Naskah
Pembicaraan  tentang  kondisi  naskah penting  dilakukan  untuk  mengetahui  keadaan naskah,  mengetahui  sejauh  mana  isi  naskah, sebagai  dasar  dalam  memilih  naskah  yang paling  baik  untuk  ditransliterasikan.  Penjelasan tentang  kondisi  naskah  dapat  juga  diketahui dari  daftar  katalogus  atau  dari  naskah  itu sendiri.  Kondisi  naskah  HT  adalah  seperti berikut ini.
Informasi  tentang  nomor,  ukuran  dan keadaan  naskah  HT  diperoleh  dari  daftar katalogus naskah Melayu Perpustakaan
Nasional  Jakarta,  sedangkan  kolofon  tidak terdapat pada naskah tersebut. 1) Nomor naskah :  ML 145 1886 2) Ukuran naskah :  18,5  x  11,5  cm,  8 halaman 3) Keadaan naskah  :  Tulisan  Arab  –  Melayu, tulisan        jelas    kertas sudah lapuk dan menguning. 4) Kolofon :  Tidak ada 5) Catatan lain :  Naskah  HT  terdiri  dari 10 pasal dari 8 halaman 3. Sejarah Naskah Menurut Pusat Pengembangan
Kebudayaan  Sumatera  Barat,  (  1988  :  19-20  ) secara  harfiah  dapat  dikatakan  bahwa  Tabut berarti petikayu yang dilapisi dengan emas.
Pada  hakekatnya  Tabut  Mengisahkan peristiwa bersejarah dan heroik yakni peristiwa syahidnya  Hussein  bin  Abi  Thalib  (cucu  Nabi Besar  Muhammad  saw)  setelah  berjuang  mati- matian  melawan  pasukan  Yazid  bin  Muawiyah bin  Abu  Syofyan  dari  Irak.  Pertempuran dahsyat  menurut  ukuran  pada  waktu  itu berlangsung  selama  10  hari  terus  menerus, yakni mulai dari tanggal 1 dan berakhir tanggal 10  Muharram  tahun  61  Hijriyah  bertempat  di Padang Karbella dengan tertangkapnya Hussein oleh  pasukan  Yazid  di  bawah  pimpinan panglima perangnya Ubaidillah Ibnu Ziad. Dari peperangan  inilah  perayaan  Tabut  bermula, sebagai  akibat  pertentangan  yang  meruncing antaragolongan  Syiah  di  satu  pihak  dan golongan Sunnah di pihak lain.
Dalam pengertian sekarang, Tabut adalah merupakan  suatu  arak-arakan  atau  semacam pawai  dengan  membawa  panji-panji  serta diiringi bunyi-bunyian ( lagu ) gendang bertalu- talu  yang  pada  dasarnya  adalah  kegiatannya bermula dari acara mengambil tanah    ( sebagai
perlambang  jasad  Hassan  dan  Hussein  )  dan diakhiri    acara  Tabut  naik  pangkat  dan kemudian  untuk  seterusnya  dibuang  ke  dalam laut  yang  berlangsung  selama  10  hari  penuh yaitu  mulai  dari  tanggal  1  sampai  10 Muharram.
Maksud  perarakan  Tabut  tersebut  adalah dalam  rangka  memperingati  hari  berkabung  ( hari  kesedihan  )  serta  untuk  memuja  dan menghormati kepahlawanan Hassan dan Hussein  dalam  melawan  kezaliman  raja  Yazid dari kekhalifahan Bani Umaiyah.
4. Deskripsi Isi Naskah
Deskripsi  isi  naskah  dimaksudkan  untuk mengetahui  sejauhmana  cerita  yang  terdapat dalam  naskah  HT.  Deskripsi  isi  naskah  ini  di- susun berdasarkan pasal-pasal, sekaligus disertai  dengan  petunjuk  halaman  masing- masing.
Halaman  1:  Diawali  dengan  kisah  asal  mula orang membuat tabut Halaman  1  pasal  1:  Kisah  Tabut  dimulai  pada tanggal  1  Muharram,  orang-orang  mulai mengambil tanah.
Halaman  2  pasal  2:  Hari  ke-4  menjelang  lima Muharram,  orang-orang  mengambil  batang pisang sebagai pertanda Amir Hussein kawin. Halaman  2-3  pasal  3:  Hari  ke-6  Muharram, orang-orang pergi ziarah ke kuburan para Nabi. Halaman  3  pasal  4:  Malam  ke-8  Muharram, orang-orang mengarak Tabut.
Halaman 3 pasal 5: Hari ke-8 Muharram mulai berperang.
Halaman  3  pasal  6:  Malam  ke-9  Muharram, mengarak saruban.
Halaman 4 pasal 7: Hari ke-9 Muharram, Amir Hussein mati terbunuh.
Halaman  4-5  pasal:  Malam  ke-10  Muha-rram, mayit  Amir  Hussein  dikunjungi  oleh  Nabi, malaikat,  dan  bidadari  dari  langit.  Kemudian Nastala  pergi  kebaitullah  memohon  ampun pada  Allah  atas  perbuatannya  terhadap  Amir Hussein.
Halaman    7-8      pasal  1:  Semua  anak-anak  dan saudara  Amir  Hussein  ditangkap  oleh  Raja Yazid akhirnya menjadi orang miskin.

## Analisis Teks Hikayat Tabut
Analisis  terhadap  teks  HT  bertujuan untuk  mengenali  teks  sesempurna-sempur- nanya,  menemukan  keadaan  seperti  adanya semula dan selanjutnya menempatkannya dalam
Hikayat Tabut (Suatu Tinjauan ...
sejarah  suatu  bangsa.  Karena  itu  analisis  teks merupakan  langkah  terpenting  dalam  mencapai sasaran penggarapan nas-kah secara filologi. Di samping  itu  analisis  teks  dilakukan  untuk mengoreksi  tulisan  naskah  sebagai  penjelasan dalam  mentrans-literasi  teks  HT.  Dengan demikian  pen-transliterasian  ke  dalam  bahasa Melayu juga memerlukan penyesuaian terhadap Ejaan Bahasa Indonesia Yang Disempur-nakan.

## 1. Penyesuaian ajaran untuk transliterasi
Menurut  J.J.  de  Hollander  (1984:  3-4) bangsa  Melayu  yang  rupanya  belum  pernah mempunyai  abjad  sendiri  pada  abad  ke-13  dan awal  abad  ke-14  mengambil  alih  cara  menulis bangsa  Arab  bersama  agama  Islam.  Karena rumpun  bahasa  Arab  berbeda  dengan  rumpun bahasa  Melayu,  maka  sudah  sewajarnya  dalam bahasa  Melayu  terdapat  bunyi-bunyian  yang tidak ditemukan dalam bahasa Arab. Karena itu, orang  Melayu  menambah  abjad  Arab  dengan beberapa  huruf  lagi  (c; ݘ ,  ng; ݞ ,  p; ۋ ,  g; ݣ , ny; ݒ ).  Namun  dengan  tambahan  itupun  baik konsonan  maupun  vokal  Melayu  tidak  dapat dinyatakan  secara  murni  sama  sekali  dalam abjad ini. Sebaliknya dalam abjad Arab pun ada sejumlah  konsonan  yang  sama  sekali  tidak diperlukan  untuk  menulis  kata-kata  bahasa Melayu murni yaitu (ts; ث , h; ح , kh; خ , dz; ذ , z; ز , sy; ش , c (s); ص , dl; ض , t; ط , tl (z); ظ , ’a; ع ,  gh; غ ).  Jadi  hanya  berlaku  dalam  kata-kata Arab biasa digunakan orang Melayu.

## 2. Penggunaan ejaan dalam naskah HT
Analisis penggunaan ejaan dalam naskah HT  merupakan  pembahasan  tentang  kasus penulisan  ejaan  Arab-Melayu.  Tata  ejaan  yang digunakan untuk mengukur sampai sejauh mana penggunaan  ejaan  tulisan  Arab-Melayu  dalam naskah  HT,  didasarkan  pada  kriteria  yang pernah  disusun  oleh  J.J.  de  Holander.  Menurut J.J.  de  Holander  (1984:  4-8)  penggunaan  huruf Arab  dalam  bahasa  Melayu  asli,  serta  variasi bentuknya  jika  pada  posisi  tunggal,  awal, tengah, dan akhir adalah seperti pada tabel 1. Selanjutnya  untuk  penanda  vokal  digunakan tanda  fatha  (baris  di  atas),  imalah  (untuk memperpanjang  bunyi  /e/),  madda  (untuk menunjukkan  bunyi  /a/  panjang  di  awal  kata), kesrah  (baris  di  bawah),  dlamma  (baris  di depan),  hamzah  (untuk  memperpanjang  bunyi /a/). Menurut J.J. de Hollander (1984: 12-4) jika
tulisan  berbentuk  arab  gundul,  maka  peran vokal akan dibantu pada tempat-tempat tertentu oleh alif ( ا ) wau ( و ) dan ya ( ي ).

## Tabel 1.  Bentuk  penggunaan  huruf-huruf Arab dalam Bahasa Melayu
a. Penyimpangan penggunaan huruf Beberapa  penyimpangan  penggunaan huruf berdasarkan kriteria di atas dalam naskah HT adalah:
- Konsonan  /g/  yang  dimungkinkan  dengan dua  lambang  huruf  seperti  ( ݣ )  dan  ( ݢ ) tetapi  dalam  kenyataan  bentuk  ( ݣ )  tidak pernah ditemukan dan bentuk ( ݢ ) seringkali bervariasi bentuknya menjadi ( ), ( ).
Vol. XI No.2 Th. 2012
- Konsonan  /p/  yang  seharusnya  dituliskan dengan  huruf  ( ۋ )  selalu  dilambangkan dengan  huruf  ( ۏ )  sama  dengan  lambang konsonan /f/.
- Konsonan  /t/  jika  diakhiri  kata  biasanya dituliskan dengan huruf ( ) atau ( ) dan jika  diikuti  dengan  vokal  di  akhirnya dituliskan  ( ت ),  dalam  naskah  HT  tidak terlihat konsisten.
- Konsonan  glottal  stop /q/  yang  dilambang- kan dengan huruf ( ء ) hamzah berdiri sendiri ataupun  di  atas  alif  ( ا )  dan  wau  ( و )  sering terdapat pada akhir kata.
- Konsonan  /h/  yang  dilambangkan  dengan huruf ( ) pada akhir kata sering dihilangkan,  tetapi  tempat  huruf  ( ) digantikan oleh huruf ( ا ) alif.
b. Penyimpangan penulisan huruf
Kriteria penulisan huruf Arab menerang- kan  bahwa  pada  umumnya  setiap  huruf  mem- punyai  empat  bentuk  penulisan,  hal  ini  ter- gantung pada posisi huruf itu dalam kata, yaitu posisi  huruf  itu  dalam  kata  berdiri  sendiri;  dan posisi  huruf  di  akhir  kata.  Hanya  beberapa huruf  yang  mempunyai  bentuk  posisi  berdiri sendiri dan posisi di akhir kata, seperti; alif ( ا ), wau  ( و ),  ra  ( ر ),  dal  ( د ),  zal  ( ز )  berdasarkan kriterian  ini  kadang-kadang  dijumpai  beberapa penyimpangan  dalam  penulisan  huruf  pada naskah HT. Penulisan setiap kata dalam bahasa Arab juga harus dipisahkan dari kata berikutnya.  Karena  itu  penulisan  dua  kata secara berhubungan dapat dianggap penyimpangan. Dalam naskah HT ini, penyimpangan itu cuma sedikit ditemukan. c. Penyimpangan pemakaian tanda saksi Pemberian  tanda  saksi  dalam  naskah  HT kadang-kadang  tidak  mengikuti  kriteria  yang dikemukakan  J.J.  de  Hollander.  Pada  dasarnya kriteria  pemberian tanda  saksi  sebagai  penanda vokal  dalam  ejaan  Arab-Melayu  hanya  untuk: (1)  suku  kata  kedua  dari  akhir,  yaitu  alif  ( ا ) untuk vokal /a/; wau ( و ) untuk vokal /o/ dan /u/; ya  ( ي )  untuk  vokal  /i/  dan  /e/;  (2)  suku  kata terakhir jika  vokalnya  /i/  dan /u/,  (3) suku  kata tertutup  atau  diapit  oleh  dua  konsonan  tidak diberi tanda saksi, begitu pula dengan suku kata ketiga,  keempat,  dan  seterusnya  dari  akhir. Kriteria  tersebut  berlaku  untuk  semua  kata
selain  dari  kata  serapan  dar  bahasa  Arab  dan sepanjang  tidak  ada  pengecualian  terhadap kata-kata tertentu.
d. Kesalahan penulisan kata Kesalahan penulisan kata yang
dimaksudkan,  yaitu  dalam  naskah  HT,  ada beberapa kata yang penulisannya tidak tepat. e. Penulisan kata ulang
Penulisan  kata  ulang  dalam  naskah  HT dilakukan dengan  memberikan angka dua, baik untuk  kata  ulang  murni  maupun  kata  ulang berimbuhan.  Penulisan  kata  ulang  berimbuhan yang  diberi  angka  dua  dapat  saja  diartikan pengulangan  sebagaimana  pengulangan  murni sehingga  kata  tersebut  dapat  saja  menjadi berdiam-berdiam  untuk  kata  berdiam-diam.  Di samping  itu,  dalam  naskah  HT  terdapat  juga ketidaktaatan dalam pemberian angka dua.

## 3. Karakteristik tulisan teks HT
Karakteristik  tulisan  teks  HT  merupakan pembahasan  kekhususan  penggunaan  ejaan Arab-Melayu  dalam  naskah  HT.  Adanya kekhususan  tersebut  bertolak  dari  hasil  kritik terhadap penggunaan ejaan Arab-Melayu dalam naskah  sebagai  mana  telah  dibicarakan  dalam pembahasan di atas. Kriteria untuk menentukan karakteristik  tulisan  teks  HT,  yaitu  setiap  ada- nya  variasi  dalam  penggunaan  ejaan  Arab- Melayu yang sudah tidak dapat diklasifikasikan lagi  menurut  aturan  penggunaan  ejaan  Arab- Melayu.  Dengan  kata  lain  variasi  yang digunakan dalam ejaan Arab-Melayu mengalami  tumpang  tindih  antara  satu  ejaan dengan  ejaan  lainnya.  Namun  sungguhpun demikian,  penyimpangan  yang  ditemukan dalam  naskah  HT  tidak  begitu  banyak.  Oleh karena  itu,  hal  ini  menjadi  kekhususan  dari naskah  HT.  Kekhususan-kekhususan  itu  adalah sebagai berikut.
a. Untuk  konsonan  /g/,  bentuk  huruf  yang sering dipergunakan adalah ( ݢ ) dan (huruf arab) b. Konsonan  /p/  selalu  dilambangkan  dengan huruf ( ۏ ) c. Penggunaan  konsonan  /t/  di  akhir  kata sering  bervariasi  antara  huruf  ( ت )  dengan
( )
d. Pada  akhir  kata  konsonan  /h/  sering dihilangkan.
Hikayat Tabut (Suatu Tinjauan ...
e. Penulisan kata ulang hampir selalu dilakukan dengan memberikan angka dua di belakang kata yang diulang.

## Edisi Teks Hikayat Tabut

## 1. Dasar Penyusunan Teks
Menurut Siti Baroroh Baried ( 1984 : 69 ) apabila  hanya  ada  naskah  tunggal  maka perbandingan  tidak  mungkin  dilakukan,  dapat ditempuh  dua  jalan  yaitu  edisi  diplomatik  dan edisi  standar.  Dalam  hal  ini  penulis  memilih edisi  standar  dengan  pertimbangan  agar  edisi yang  dipersembahakan  nanti  dapat  dengan mudah dimengerti oleh pembaca.
Tolok ukur pengambilan suatu kesaksian naskah  untuk  kepentingan  penyusunan  teks adalah sebagai berikut :
a) Kesaksian naskah dianggap lebih tepat dan serasi dengan konteks kalimat.
b) Kesaksian naskah itu menunjukkan kesaksian  kata-kata  bahasa  Melayu  yang baku.  Misalnya  penghilangan  konsonan /ng/  di  akhir  kata:  cucungnya  menjadi cucunya.
Dalam penyusunan teks agar tidak terjadi penggelapan  bentuk  teks  dalam  naskah,  maka setiap  penambahan,  pengurangan,  dan  peng- gantian  teks  harus  tetap  diperhatikan  keadaan teks  sebelum  penyusunan.  Sehubungan  dengan itu  digunakanlah  beberapa  tanda  sebagaimana yang dilakukan Muhardi (1991:18).
1) Tanda  garis  miring  mengapit  sebuah  kata atau  frasa,  misalnya  /......./.  Hal  ini  berarti bahwa  kata  atau  frasa  yang  diapitnya direkomendasikan tidak lagi dibaca karena bagian  itu  adalah  interpolasi  teks  yang harus dihilangkan. Tanda ini dipergunakan apabila kasus interpolasi tersebut dianggap harus dihilangkan.
2) Tanda  kurung  mengapit  kata  atau  frasa, misalnya  (........).  Hal  ini  berarti  bahwa kata atau frasa yang diapitnya direkomendasikan  untuk  dibaca  karena bagian  itu  korup  atau  haplografi  teks sehingga  menurut  filologi  harus  ditambah kembali.
3) Dalam  dua  tanda  kurung  ada  angka, misalnya  (  3  ).    Hal  ini  menunjukkan bahwa  bagian  sesudahnya  merupakan halaman baru dari keadaan naskah aslinya.
Nomor angka menunjukkan urutan
halaman naskah.
4) Kata-kata yang bergaris bawah merupakan kata  serapan  yang  kadang-kadang  tidak produktif  lagi  sehingga  artinya  perlu dijelaskan pada bagian tersendiri.
5) Penulisan  kata  dari  bahasa  Arab  yang sudah termasuk ke dalam bahasa Indonesia ditulis  sesuai  dengan  Kamus  Umum Bahasa Indonesia
6) Penulisan kata-kata dan istilah disesuaikan dengan  Pedoman  Umum  Ejaan  Yang Disempurnakan’
2. Edisi Teks Hikayat Tabut
Cerita  dari  Tabut ada  satu  orang  laki- laki  (ber)  nama  Nastala  ka/h/um  dari  Amir Hussein.  Dan  tatkala  Amir  Hussein  berperang kepada  ka/h/um  Yazid  di  tana  (h)  Padang Karbala.

## Pasal 1
Pada  malam  sa  (b)  tu  hari  bulan  /Al  / Muharram  segala  orang-orang  yang  membuat tabut  itu  (pergi)  mengambil  tana  (h)  namanya, dan  artinya  mengambil  tana  (h)  itu  (adalah) tatkala  Amir  Hussein  lagi  kecil  sedang dipangku-pangku oleh niniaknya.
Rasul  Allah,  maka  datang  malaikat Jibrail  kepada  Rasul  Allah  membilangkan  hal kematian  Amir  Hussein  itu.  Maka  kata  Jibrail Amir  Hussein  ini  sepeninggal  Rasul  Allah, dianya  (akan)  mati  terbunu  (h)  oleh  ka/h/um Yazid  di  Padang  Karbela.  Dan  menjawab  istri Rasul  Allah  nama  (nya)  umi  Salamah,  apa kenyataannya oleh kami esok hari maka Jibrail pergi  mengambil  satu  (2)  genggam  tana  (h)  di Padang  Karbela  maka  dikasi  (h)  nya  kepada Umi  Salamah  dan  kata  Jibrail  simpan  ini  tana (h)  baik-baik  di  dalam  surahi  kaca  dan hendaklah  diperiksa  ini  tana  (h)  saban  tahun pada  tiap-tiap  (tanggal)  satu  hari  bulan /Al/muharram  dan  jikok  ini  tana  (h)  menjadi darah  maka  (artinya)  (h)  ampirlah  mautnya Amir  Hussein  ini,  dan  itulah  artinya  orang mengambil tana (h) itu.
Pada hari (ke) empat menjelang lima /Al/ muharram,  orang  (yang)  membuat  Tabut  itu (pergi)  mengambil  batang  pisang  dan  men- dudukkan  fanja  namanya,  artinya  hari  (ke) empat menjelang lima itu (adalah) tatkala Amir Husein  kawin  dengan  istrinya  (yang  ber)  nama Putri Sahari Banun anak Raja Kasri.

## Pasal 3
Pada hari (ke) enam malam ketuju (h) /Al /muharram, segala orang (yang ) membuat tabut itu  pergi  berjalan  zahra  namanya  artinya  zahra
itu  (adalah)  tatkala  ka/h/um  Amir  Hussein sekaliannya  berangkat  dari  (3)  negeri  Madinah pinda (h) di negeri Kupah, pergi melihat segala kubur  (an)  Rasul  Allah  serta  segala  kubur  (an) nabi-nabi  yang  ada  di  Madinah  dengan beberapa buni-bunian.
Pasal 4 Pada  malam  keselapannya,  orang-orang (yang) membuat tabut (itu pergi) mengarak jari- jari  namanya  artinya  orang  dari  negeri  Kupah akan  menyongsong  Amir  Hussein  di  Sungai Kertas.

## Pasal 5
Pada  hari  yang  keselapannya  itu,  laskar dari negeri damasanak datang di Sungai  Kertas maksud  (nya)  hendak  berperang  (dan)  akan memotong kepala Amir Hussein.

## Pasal 6
Pada  malam  yang  kesembilannya  itu, orang  yang  membuat  Tabut  (itu  pergi) mengarak saruban namanya artinya kedua pihak laskar itu berkain memakai pakaian peperangan masing-masing.
Pasal 7 (4) Pada hari yang kesembilannya itu hari sunasan namanya  yaitu  (hari)  berdiam-diam saja,  artinya  ka/h/um  dari  Amir  Hussein bersimpankan segala  anak-anak  cuc  /ng/nya. sunasan = senin bersimpankan = menyembunyikan Pasal 8
Pada  malam  yang  kesepulu  (h)  nya  itu, orang  mengarak  tabut  namanya  artinya  Amir Hussein  /  telah  /  sudah  terbunu  (h)  oleh  laskar Raja Yazid di tana (h) Padang Karbela dan yang membunu  (h)  Amir  Hussein  itu  (adalah)  satu orang  hulubalang  dari  Raja  Yazid,  namanya Samar  Layib  dan  pada  malam  itu  juga  segala orang-orang  dari  laskar  Raja  Yazid  telah bersuka-sukaan  dan  minum-minum  dan  antara sekotika itu /ialah/ segala orang dari laskar Raja Yazid tidur semuanya. Maka datang satu orang laki-laki  (ber)  nama  Nastala  kawan  dari  Amir Hussein  (yang)  hendak  mengambil  ada  satu mantikah  di  dalam  pinggang  /nya/  Amir Hussein  maka  mayit  Amir  Hussein  itu menampar  muka  Nastala  serta  (5)  dipegangnya tangan Nastala itu, lantas Nastala itu memotong tangan  /nya/  Amir  Hussein  lantas  /itu/  Nastala jatu (h) pingsan tiada /sadarkan/ dirinya sepe (r) ti orang  tidur. /maka/  Di  dalam  pengsannya  itu kelihatanlah  awan  rupa-rupa  serta  beberapa amparan dibawa /k/ malaikat (lalu) dibentangkannya  di  Padang  Karbela  /dan/  serta
beberapa  banyak  maligai  dibawa/k/  nabi-nabi serta  anak-anak  /kan/  bidadari  ditaroknya  di atas  amparan  tadi  /  akan/  (untuk)  mengunjungi mayit Amir Hussein itu.
Pasal 9
Pada hari yang kesepulu (h) /Al/muharram  itu,  orang  membuang  tabut namanya  artinya  segala  nabi  /nabi/  dan malaikat/malaikat/serta  anak-anak/kan  (pergi) menguburkan  mayit  Amir  Hussein  serta  segala yang  mati  syahid  di  Padang  Karbela.  /maka/ Pada  ketika  itu  Jafar  Ibnu  Muhammad  /radli Allhu anhu/lagi/ sedang tawab di Kaabahtullah. /maka/  (  setelah  )  bangun/nya/  Nastala  itu  dari p/e/(i)ngsannya  lantas  (dia)  berjalan  menuju negeri  Mekah  (6)  serta  menutup  mukanya (yang)  hitam  sebelah  bekas  tampar  (an)  mayit Amir  Hussein  tadi,  /lantas/  (setelah)  dia/nya sampai  di  Mekah  /lalu/  di  Kaabatullah /dan/sebalah  tangannya  bergantung  di  pintu kaabah  dan  sebelah  (lagi)  menutup  mukanya juga  /  serta  /  (lalu)  dia  /nya/  berseru-seru, demikian  bun  (y)  i  serunya  ”  Ya  Tuhanku tidakok  diampuni  dosa  hambamu  ini  ”  sampai tiga  kali.  Maka  terdengar  oleh  Jafar  Ibnu Muhamad  tadi  bun  (y)  i  suara  demikian  itu. /Maka/  lalu  diperiksanya  (dan  ia  berkata)  hai hamba  Allah  (yang  ber)  nama  Nastala mengakok  engkau  dan  apakok  dosa  engkau (yang)  sudah        (di)  perbuat,  maka  jawab  /nya/ Nastala,  tatklala  Amir  Syaihid  dan  Abdullah Zaida  dan  Samar  Layib  sudah  membunu  (h) Amir  Hussein  maka  segala  orang-orang  Raja Yazid  bersuka-suka  /an/  makan  dan  minum. Pada  tenga  (h)  malam  dia  /nya/  sudah  tidur semuanya  maka  hamba  hendak  mengambil mantikah  di  dalam  pinggang  Amir  Hussein, pikiran  hamba  jiko  hamba  ambil  manikam  itu barangkali  sampai  di  anak  cucu  /ng.aku  (7) memakannya  tidak  (h)  abis.  Maka  hamba  /h/ memegang  pinggang/nya/  Amir  Hussein  lantas mayit  Amir  Hussein  menampar  mukaku,  itulah sebab  (nya)  (mukaku)  menjadi  hitam  serta dipenggangnya  tanganku  lantas  aku  potong tangannya  yang  kanan  dan  aku  pegang  juga pinggang  Amir  Hussein  dan  dipenggangnya juga  tangan  aku  lantas  aku  potong  pula tangannya yang kiri lantas aku jatu (h) pengsan, itulah  sebabnya  aku  minta  /k/  ampun  dengan bersunggu (h) sunggu (h) ini.
Maka  jawab  Jafar  Ibnu  Muhamad,  hai Nastala  tidakok  engkau  mendapat  ampun  dari pada Allah melainkan apa yang engkau lihat di dalam  p/e/(i)ngsan  engkau  itu  perbuatlah  oleh-
Hikayat Tabut (Suatu Tinjauan ...
mu  mudah-mudahan  engkau  mendapat  ampun dari  Amir  Hussein.  Dan  itulah  sebab  (nya) orang membuat tabut.

## Pasal 10
Dari  arti  majanu  dan  fakir  dan  siya,  dan itu  majanu  dayang-dayang  tatkala  Amir Hussein kawin / kepada / (dengan) Putri Sahari (8) Banun anak Raja Kasri.
Dan  arti  (nya)  fakir  itu  (adalah) /segala/anak-anak  dan  s  (a)  udara-s  (a)  udara Amir  Hussein  telah  terampas  oleh  laskar  Raja Yazid menjadi orang miskin.
Dan  arti  siya  itu  (adalah)  ada  satu  orang yang tukang mengumpul-/me/ngumpulkan anak-anak  dan  s  (a)  udara  dari  Amir  Hussein tatkala  di  dalam  peperangan,  demikianlah adanya.

## Simpulan
Berdasarkan uraian yang telah dikemukakan  dapat  dirumuskan  beberapa kesimpulan seperti dibawah ini :
1. Terdapat  penyimpangan  terhadap  tulisan teks HT
a. Penyimpangan penggunaan huruf
b. Penyimpangan penulisan huruf
c. Kesalahan pemberian tanda saksi
d. Kesalahan  penulisan  kata  dan  kata ulang
2. Terdapatnya penyimpangan-penyimpangan ejaan  dalam  suatu  naskah  menunjukkan
bahwa  tradisi  tulisan  belum  mendapat perhatian khusus.
3. Naskah  HT  ini  hanya  satu  buah  maka metode yang tepat untuk kepentingan edisi teks hanyalah metode edisi standar.

## Daftar Rujukan
Suebadio,  Haryadi.  1975. Penelitian  Naskah Lama  Indonesia .  Dalam  Kumpulan Bacaan  Perkuliahan  Filologi.  1983. Jurusan Sastra Indonesi, FSUI. Jakarta..
Djamaris,  Edward.  1977. Filologi  dan  Cara Kerja  Penelitian  Filologi . Majalah Bahasa  dan  Sastra .  Pusat  Pembinaan dan Pengembangan bahasa.
Baried,  Siti  Baroroh.  Dkk.  1985. Pengantar Teori  Filologi .  Pusat  Pembinaan  dan Penegmbangan Bahasa. Jakarta.
Hollander, J.J.  de.  1984. Pedoman  Bahasa  dan Sastra  Melayu ( Handleiding  bij  de
Beoefening der maleischettal en
Letterkunde .  1983.  edisi  –  6).  Jakarta  : Balai Pustaka
Pusat Permuseuman  Sumatera  Barat.  1981 . Empat Peranan Tabut dalam Masyarakat Minangkabau .
Poejawijatna,  I.  R.  1954. Ejaan  Arab  Bagi Bahasa  Indonesia  untuk  SMP,  SGA. SGB. SMA . Jakarta : N.V. Obor.