## PENDAHULUAN
Istilah sehat mengandung banyak  muatan  kultural,  sosial  dan pengertian profesional yang beragam. Dulu dari sudut pandangan kedokteran, sehat sangat erat kaitannya  dengan  kesakitan  dan penyakit. Dalam kenyataannya tidaklah  sesederhana  itu,  sehat  harus dilihat  dari  berbagai  aspek.  Menurut data dari World Health Organization
(WHO)  pengertian  sehat  sebagai
suatu keadaan sempurna baik jasmani, rohani maupun kesejahteraan sosial seseorang. Sebatas mana seseorang dapat dianggap sempurna jasmaninya, oleh para  ahli  kesehatan,  antropologi kesehatan di pandang sebagai disiplin  bio  budaya  yang  memberi perhatian  pada  aspek-aspek  biologis dan  sosial  budaya  dari  tingkah  laku manusia.  Sakit  merupakan  suatu
1 Dosen STIKBA Jambi
keadaan  yang  tidak  menyenangkan yang  menimpa  seseorang,  sehingga menimbulkan gangguan dalam
beraktivitas  baik  jasmani,  rohani maupun  sosial  (Perkin’s  dalam Mubarak, 2009)
Dampak  dari  sehat  sakit  dapat memberikan  perbedaan  pandangan untuk  setiap  individu,  dan  hal  ini akan  lebih  nampak  berbeda  bila dikaitkan berdasarkan konsepsi kebudayaan masing-masing. Banyak faktor yang mempengaruhi status kesehatan seseorang menjadi sakit dan penyakit diantaranya adalah adanya penyakit, ,
pertumbuhan dan perkembangan manusia.  nutrisi,  sosial  dan  kultural, pengalaman  masa  lalu,  keturunan, lingkungan,  pelayanan  kesehatan (Mashudi, 2012).
Persepsi  masyarakat  mengenai terjadinya  penyakit  berbeda  daerah satu  dengan  daerah  lain,  karena tergantung dari kebudayaan yang ada

## SICK HEALTH BEHAVIORS OF THE JAMBI MALAY TRIBE BASED ON TRANSCULTURAL NURSING APPROACH (SUNRISE MODEL) AT MUARA KUMPEH VILLAGE KUMPEH ULU DISTRICT MUARO JAMBI REGENCY
Mila Triana Sari 1 , Selvi Prastianty

## Abstract
Health behaviors are actions that individuals do to improve health. Sick behavior is the act of the individual in a state of illness to  seek healing.  The transcultural approach    adopted  by  the  client;  it  is  one  of  the  way  to  success  in  providing nursing services. It aimed to determine  understand the meaning and significance of  sick  health  behavior  of  the  Jambi  Malay  tribe  based  on  transcultural  nursing approach  (sunrise  model).  This  research  design  was  a  qualitative  research. Participants recruited as much as 5 person by purposive sampling method. Data colected  with  indepth  interview  and  data  analyzed  by  using  colaizzi.  This  study was  conducted  on  July  21 st –  August  21 st 2017  at  Muara  Kumpeh  village.  The findings  indicated  that  seven  themes  by  using  Sunrise  Model  theory  i.e.  1) religious factors and philosophy of life, 2) social factors and family attachment, 3) factors  of  cultural  values  and  lifestyle,  4)  technological  factors,  5)  prevailing policy  and  regulatory  factors,  6)  economic  factors,  7)  educational  factors.  It  is expected  that  it  can  be  input  for  tribal  community  of  Malay  Jambi  in  order  to understand  of  sick  health  behaviors    in  various  aspects  and  able  to  apply  and balance in their culture.
Keyword: Sick Health behaviors, Jambi Malay Tribe, Transcultural Nursing
dan  berkembang  dalam  masyarakat tersebut.  Persepsi  kejadian  penyakit yang berlainan dengan ilmu kesehatan  sampai  saat  ini  masih  ada di  masyarakat.  Persepsi  masyarakat mengenai  penyakit  diperoleh  dan ditentukan  dari  penuturan  sederhana dan  mudah  secara  turun-menurun, misalnya  penyakit  akibat  kutukan Allah,  makhluk  ghaib,  roh-roh  jahat, binatang  dsb.  Persepsi  masyarakat tentang sehat dan sakit ini dipengaruhi oleh unsur-unsur pengalaman  masa  lalu  disamping unsur sosial budaya (Maulana, 2014). Memahami budaya yang dianut oleh  klien  merupakan  salah  satu kunci keberhasilan dalam memberikan  pelayanan  keperawatan yaitu dengan pendekatan transkultural. Hal ini didasarkan pada ilmu  dan  kiat  yang  mencakup pemberian  pelayanan  secara  bio- psiko-sosio-kultural dan spiritual secara komprehensif baik menghargai  perilaku caring, nilai-
nilai  keyakinan  tentang  sehat-sakit, pola-pola tingkah laku yang bertujuan mengembangkan pengetahuan yang ilmiah dan humanistik (Sunaryo, 2014). Proses  keperawatan  digunakan karena  merupakan  suatu  pendekatan yang  terorganisasi  dan  sistematis dalam menelaah respons klien. Pengkajian  dilakukan  sesuai  dengan latar belakang budaya klien,
pengkajian  dilakukan  berdasarkan pada tujuh komponen yang ada pada “sunrise  model” ,  tujuh  komponen dimensi  budaya  dan  struktur  sosial yang  saling  berinteraksi  diantaranya faktor  teknologi,  faktor  agama  dan falsafah  hidup,  faktor  sosial  dan keterikatan  keluarga,  faktor  nilai budaya  dan  gaya  hidup,  faktor kebijakan dan peraturan yang berlaku,  faktor  ekonomi,  faktor pendidikan (Sudiharto, 2007).
Beberapa  suku  di  Indonesia salah  satunya  adalah  Suku  Melayu
Jambi  yang  memiliki  kekayaan  yang beragam mengenai adat-istiadat.
Adat-istiadat  Melayu  Jambi  adalah perilaku  orang  Melayu  Jambi  dalam usahanya  memperoleh  keselamatan dunia  dan  akhirat.  Dan  masa  dulu masyarakat  Jambi  umumnya  berobat secara  tradisional,  penyakit  yang sering dialami adalah dengan berbagai ramuan-ramuan seperti kulit batang  duku  untuk  penyakit  malaria (demam  kuro),  air  kelapa  muda untuk penyakit cacar (Lembaga Adat Propinsi Jambi, 2002).
Masyarakat Melayu,
memahami  bahwa  jika  seseorang masih  dapat  mengerjakan  sesuatu dan  beraktivitas  meskipun  sedang sakit  (misalnya  sakit  kepala,  sakit perut,  influenza,  batuk)  maka  orang tersebut tetap dianggap sehat. Sebaliknya,  jika  seseorang  tidak dapat  melakukan  pekerjaan  /  tidak dapat  beraktivitas  sama  sekali,  maka orang  tersebut  dikatakan  mengalami sakit.  Pengetahuan  tentang  sehat  dan sakit mempengaruhi bagaimana individu  membentuk  tentang  sehat dan sakit itu sendiri. Dalam keseharian, masyarakat Melayu berpijak pada keyakinan agama yang merupakan  bagian  dari  kepribadian individu (Marettih, 2015).
Ada  dua  hal  yang  saling berkaitan  terhadap  pembentukan  arti sehat. Pertama sehat badaniah adalah kondisi  badan  /  fisik  yang  baik  atau tidak  mengalami  suatu  masalah. Kedua, sehat lahiriah dimana kondisi psikis yang tidak mengalami masalah. Orang Melayu dalam menjaga  kondisi  sehat  badaniah  dan batiniah yaitu dengan cara mengutamakan  keseimbangan  antara kebutuhan  badan  dan  batin  agar tercipta  hidup  yang  selaras  dan sejahtera,  untuk  itu  orang  Melayu mengutamakan hidup sederhana,
karena  bagi  orang  Melayu  dengan hidup  sederhana  menjadikan  diri selalu  bersyukur  atas  nikmat  yang telah diberikan Allah. Artinya,
dengan bersyukur maka akan menimbulkan  rasa  tercukupi  dan terpenuhi setiap kebutuhunnya. Hidup sederhana dan tidak berlebihan  dapat  menjauhkan  diri dari  sifat  serakah,  tamak,  dan sombong,  bagi  orang  Melayu  sifat tersebut dapat menimbulkan masalah hidup  baik  di  dunia  maupun  di akhirat (Marettih, 2015).
Hasil  survei  awal  diketahui bahwa  suku  Melayu  Jambi  mampu menerapkan  sebagian  berdasarkan teori Sunrise model dengan pandangan Islam melihat dari makna sehat sakit secara fisik, serta hikmah dari sakit. Yang mengambil keputusan  dalam  menjaga  kesehatan dan membawa ke pelayanan kesehatan secara bersama-sama dengan  menjaga  pola  makan,  dan lebih  memilih  mengobati  terlebih dahulu  sendiri.  Nilai  budaya  yang dengan masih mempercayai pantangan  secara  turun-menurun.
Teknologi  secara  tradisional  untuk menunjang  kesehatan  dengan  cara berpergian  dengan  menggunakan sepeda  yang  dimana  untuk  melatih tubuh  agar  tetap  sehat  dan  secara tradisional  untuk  merawat  dalam kondisi sakit dengan membuat beberapa ramuan tradisional. Kebijakan  dari  tokoh  masyarakat yang berkaitan dengan perilaku sehat dan  sakit  dengan  himbauan  untuk melakukan  kerja  bakti  di  sekitar daerah  desa.  Dan  segi  ekonomi sebagian masih mampu untuk memenuhi  kebutuhan  sehari  dari biaya makan dan pemeriksaan kesehatan. Sumber informasi kesehatan  yang  di  dapatkan  melalui televisi dan upaya pencegahan dengan  menjaga  kebersihan  diri  dan kebersihan lingkungan.
Berdasarkan  fenomena    diatas maka peneliti tertarik untuk melakukan  penelitian  lebih  lanjut mengenai “Perilaku Sehat Sakit pada Suku Melayu Jambi dengan Pendekatan Keperawatan Transkultural (Sunrise  Model) di Desa  Muara  Kumpeh  Kecamatan Kumpeh  Ulu  Kabupaten  Muaro Jambi Tahun 2017”

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan fenomenologi untuk mengetahui secara  mendalam  tentang  Perilaku Sehat Sakit pada Suku Melayu Jambi dengan pendekatan Keperawatan
Transkultural (Sunrise  Model) di Desa  Muara  Kumpeh  Kecamatan Kumpeh  Ulu  Kabupaten  Muaro Jambi  tahun  2017.  Pengambilan sampel dengan cara teknik Purposive Sampling yaitu  berdasarkan  kriteria yang  ditentukan.  oleh  peneliti  yang dianggap mewakili karakteristik populasinya  (Supardi  dan  Rustika,
2013)..  Metode  pengumpulan  data yang  digunakan  pada  penelitian  ini adalah menggunakan metode wawancara mendalam (Indepth Interview) dengan panduan wawancara (Interview Guide) dilengkapi  dengan  lembar  observasi terhadap  lima  orang  partisipan,  dua orang  keluarga,  1  orang  petugas kesehatan. Penelitian ini dilaksanakan  pada  tanggal  21  Juli sampai  25  Agustus  2017.  Analisa data pada penelitian
ini
menggunakan analisa Colaizzi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gambaran Hasil Penelitian Penelitian ini merumuskan tujuh  tema  yang  memaparkan  Studi Fenomenologi  Perilaku  Sehat  Sakit Pada  Suku  Melayu  Jambi  dengan Pendekatan Keperawatan
Transkultural (Sunrise  model) di Desa  Muaro  Kumpeh  Kecamatan Kumpeh  Ulu  Kabupaten  Muaro
Jambi.  Tema-tema  tersebut  yaitu:  1. Faktor Agama dan Falsafah Hidup 2. Faktor Sosial dan Keterikatan Keluarga. 3. Faktor Nilai Budaya dan Gaya  Hidup.  4.  Faktor  Teknologi.  5.
Faktor  Kebijakan dan Peraturan Yng Berlaku.  6.  Faktor  Ekonomi.  7. Faktor Pendidikan.
Tema-tema  yang  dihasilkan dari  penelitian  ini  dibahas  untuk mengungkapkan makna dari berbagai Perilaku  Sehat  Sakit  dari  Partisipan. Namun  tema-tema  tersebut  saling berhubungan  satu  sama  lainnya untuk menjelaskan suatu esensi Studi
Fenomenologi  Perilaku  Sehat  Sakit Pada  Suku  Melayu  Jambi  dengan Pendekatan Keperawatan Transkultural (Sunrise  model) di Desa  Muaro  Kumpeh  Kecamatan Kumpeh  Ulu  Kabupaten  Muaro Jambi.
Agama dan Falsafah Hidup Pandangan  Islam  dalam  perilaku sehat Pandangan Islam dalam perilaku  sehat  pada  suku  Melayu Jambi dengan pendekatan keperawatan  transkultural (Sunrise
model) yakni  tidak  diperbolehkan makan yang terlalu berlebihan.
Berdasarkan  hasil  observasi
terlihat bahwa peneliti melihat partisipan  berwudhu  sebelum  sholat, tampak terlihat ada mukenah dan Al- Quran  di  dalam  rumah,  partisipan mengikuti  yasinan  rutin  seminggu sekali.
Pandangan  Islam  dalam  perilaku sakit Pandangan Islam dalam perilaku  sakit  pada  suku  Melayu Jambi dengan pendekatan keperawatan  transkultural (Sunrise model) yakni sebagai cobaan.
Sosial dan Keterikatan Keluarga Siapa  berperan  menjaga  kesehatan anggota keluarga
Orang  yang  berperan  menjaga anggota  kesehatan  anggota  keluarga menurut  suku  Melayu  Jambi  dengan pendekatan keperawatan transkultural (Sunrise  model) yakni diri  sendiri  yang  berperan  menjaga keluarga  untuk  tetap  sehat,  dan  ada juga yang mengatakan seluruh anggota  yang  ada  dirumah  yang saling  menjaga  kesehatan  nya.  Hal ini didukung oleh pernyataan keluarga  partisipan  seperti  yang diungkapkan dibawah ini:
“...istri  bapak  lah  yang  banyak merhatiin kesehatan keluargo ni....”(suami partisipan 1) keluarga  pada  suku  Melayu  Jambi dengan pendekatan keperawatan transkultural (Sunrise  model) yakni istrinya.
Bagaimana peran anggota keluarga dalam menjaga kesehatan Peran  anggota  keluarga  dalam menjaga kesehatan pada suku Melayu  Jambi  dengan  pendekatan keperawatan  transkultural (Sunrise model) yakni  dengan  menjaga  pola makan  yang  baik  untuk  dirinya,  dan menjaga  kebersihan  lingkungan.  Hal ini didukung oleh pernyataan keluarga  partisipan  seperti  yang diungkapkan dibawah ini: “....nak ngejago makannyo jangan makan sembarangan...”(suami partisipan 1) Siapa yang berperan menentukan anggota keluarga yang sakit untuk dibawa ke Pelayanan Kesehatan Siapa yang berperan menentukan  anggota  keluarga  yang sakit  untuk  dibawa  ke  Pelayanan Kesehatan  pada  suku  Melayu  Jambi dengan pendekatan keperawatan transkultural (Sunrise model)
terhadap  perilaku  sehat  sakit yakni yang  menentukan  untuk  membawa
ke  pelayanan  kesehatan  ada  yang dari diri sendiri, anak-anak nya  yang menyuruh  membawa  dan  ada  juga seluruh anggota keluarga yang menyuruh  membawa  ke  pelayanan kesehatan.  Hal  ini  didukung  oleh pernyataan keluarga partisipan seperti  yang  diungkapkan  dibawah ini: “....ayuk dengan bapak kadang tu jugo yang nyaranin untuk bawa...”(suami partisipan 1) Siapa yang berperan menentukan  anggota  keluarga  yang sakit  untuk  dibawa  ke  Pelayanan Kesehatan  pada  suku  Melayu  Jambi dengan pendekatan keperawatan transkultural (Sunrise model) terhadap  perilaku  sehat  sakit  yakni kepala keluarga yang berperan menentukan  dan  ada  juga  bersama- sama  menentukan  untuk  membawa anggota  keluarga  ke  pelayanan kesehatan.
Bagaimana  peran  keluarga  dalam kondisi sakit
Peran  keluarga  dalam  kondisi sakit  sakit  pada  suku  Melayu  Jambi dengan pendekatan keperawatan transkultural (Sunrise  model) yakni memilih  mengobati  sendiri  terlebih dahuu,  ada  juga  yang  langsung membawa  ke  Tenaga  Kesehatan  dan ada  juga  yang  pergi  ke  pengobatan tradisional.  Hal  ini  didukung  oleh pernyataan keluarga partisipan seperti  yang  diungkapkan  dibawah ini:
“....beli  obat  di  depot  dulu biasonyo  kalo  dak  sembuh  jugo baru  ke  Puskesmas...”(suami partisipan 1)
Berdasarkan  penjelasan  diatas, maka  proses  analisa  datanya  seperti yang  digambarkan  bagan  dibawah ini:
Nilai Budaya dan Gaya Hidup
Nilai  yang  masih  tertanam  di kehidupan sehari-hari yang
berkaitan  dengan  perilaku  sehat dan sakit
Nilai  yang  masih  tertanam  di kehidupan sehari-hari yang berkaitan dengan perilaku sehat dan sakit suku Melayu  Jambi  dengan  pendekatan keperawatan  transkultural (Sunrise model  ) yakni  ketika  hujan  ada  petir tidak  diperbolehkan    untuk  mandi dan  untuk  anak  tidak  diperbolehkan meminum  es,  ada  juga  ketika maghrib  dan  tengah  hari  tidak diperbolehkan  untuk  keluar  rumah, tidak  diperbolehkan    makan  ikan tongkol  karena  bisa  alergi,  ada  yang mengurangi aktivitas berat,
Menghindari  makan  yang  asin  dan bersantan,  mengurangi  makan  asin karena bisa gatal-gatal pada kaki, dan ada juga yang tidak memiliki aturan / pantangan  di  keluarga.  Hal  ini didukung  oleh  pernyataan  keluarga partisipan  seperti  yang  diungkapkan dibawah ini:
“....cuma kalo magrib apo tengah hari  kito  dak  boleh  keluar,  dak tau  jugo  ngapo  tapi  kato  orang dulu macam gitu, kalo kami cuma ngikut  be  lah  karna  kepercayaan nyo kayak gitu.....”(suami partisipan 1)
Nilai  yang  masih  tertanam  di kehidupan sehari-hari yang berkaitan dengan perilaku sehat dan sakit suku Melayu  Jambi  dengan  pendekatan keperawatan  transkultural (Sunrise model  ) yakni  pantangan  ketika maghrib  dan  tengah  hari  tidak diperbolehkan  untuk  keluar  rumah, mereka  melakukan  seperti  karena ingin mengikuti dari turun-
menurunnya. Teknologi Upaya yang dilakukan untuk menjaga  agar  anggota  keluarga tetap sehat
Upaya  yang  dilakukan  untuk menjaga  agar  anggota  keluarga  tetap sehat  pada  suku  Melayu  Jambi
dengan pendekatan keperawatan transkultural (Sunrise model) dengan bermain skiping, menggunakan sandal  jepit  sebagai  refleksi  pada kaki,  menggunakan  sepeda  ketika berpergian,  membuat  barbel  dari semen,  dan  menginjak  batu-batu kecil yang berfungsi untuk melancarkan peredaran darah.
Upaya  yang  dilakukan  jika  ada anggota keluarga yang sakit
Upaya  yang dilakukan jika ada anggota  keluarga  yang  sakit  pada suku  Melayu  Jambi  dengan    cara  di kompres  dengan  air  hangat  jika demam,  ada  pergi    ke  dukun kampung  untuk  melakukan  urut tanpa  di  jampi-jampi,  dan  ada  juga yang  membuat  ramuan  tradisional seperti  daun  waribang  /  daun  towo untuk  menurunkan  panas,  meminum kulit  duku  untuk  penyakit  malaria, membuat  ramuan  dengan  memakai daun-daun rumput ditambahkan arang  untuk  mengeringkan  darah bekas patah tulang. Hal ini didukung oleh pernyataan dari keluarga
partisipan  seperti  yang  diungkapkan dibawah ini:
“...itu  lah  kalo  demam  biasonyo di  kompres  tu  lah  sambilan  di urut jugo...”(suami partisipan 1)
Upaya  apa  yang  jika  ada anggota  keluarga  yang  sakit  pada suku Melayu Jambi dengan pendekatan keperawatan transkultural (Sunrise model) dengan cara  mengompres  jika  sakitnya demam,  dan  masih  menggunakan cara tradisional dengan menggunakan bahan-bahan yang ada.
Hal  ini  didukung  oleh  pendapat  dari petugas kesehatan sebagai berikut:
”...lebih  ke  pada  insting  seperti pengobatan  yang  ada  di  dapur dulu.  Menggunakan  kecap  manis dengan jeruk nipis mereka
mengobati  tergantung  pada  suku mereka  apa.  Contoh  pada  suku banjar  kalau  batuk  nya  “ngik”

## artinya  “mangga”  menggunakan
madu  dan  jeruk  nipis  jika  tiga hari  tidak  ada  perkembangan juga,  barulah  mereka  ke  Nakes (Tenaga  Kesehatan)  yang  ada disekitar mereka / sugesti. Mereka boleh melakukan pengobatan dengan  bahan-bahan  yang  ada dirumah asalkan dilakukan dengan  yang  benar.  Tapi  pada dasarnya  balita,  remaja,  maupun orang  tua  sangat  fanatik  dengan pengobatan batra...”(Tenaga Kesehatan) Pada  dasarnya  masyarakat ketika sakit lebih melakukan pengobatan  yang  ada  di  rumah mereka  seperti  bahan-bahan  dapur atau  lingkungan  sekitar  nya,  mereka lebih  mengobati  terlebih  dahulu  jika tidak ada perkembangan nya baru lah mereka ke tenaga kesehatan yang ada disekitar  mereka  dan  yang  mereka sukai  seperti  bidan  desa.  Pengobatan tradisioanal  yang  dilakukan  suku melayu membuat ramuan  tradisional  seperti  daun waribang / daun towo untuk menurunkan  panas  dengan  cara  di urasin atau diusapin di kepala. Kebijakan dan Peraturan Berlaku Aturan yang diberikan tokoh masyarakat  terkait  dengan  perilaku sehat dan sakit
Aturan  yang  diberikan  tokoh masyarakat  terkait  dengan  perilaku sehat  dan  sakit  pada  suku  Melayu
Jambi dengan pendekatan
keperawatan  transkultural (Sunrise model) yakni  dengan  melakukan gotong  royong  dan  penyuluhan  yang di  informasikan  kepada  salah  satu tokoh  masyarakat  setempat.  Hal  ini didukung oleh pernyataan dari tokoh masyarakat  partisipan  seperti  yang diungkapkan dibawah ini:
“....sayo  selaku  ketuo  RT  disini menghimbau  kepada  warga  disini untuk lebih memperhatikan
kesehatan  dan kebersihan  dengan caro sayo kasih pengumuman dari sebelumnya untuk melakukan kerjo  bakti  contoh  di  masjid warga  disini  bertugas  untuk membersihkan lingkungan sekitar masjid biar tampak bersih supayo  orang  beribadah  jadi nyaman  berado  di  masjid  kito  ni. Dan  kalo  ado  informasi  seputar penyuluhan  tentang  kesehatan jugo  ado  dari  Puskesmas  jadi bapak mengajak warga untuk ikut dalam  penyuluhan  ini  pasti kagek kito  dapat  manfaat  dari  acara yang dikasih oleh orang
Puskesmas tu...”(Ketua RT).
Berdasarkan  penjelasan  diatas, maka  proses  analisa  datanya  seperti yang  digambarkan  bagan  dibawah ini:
Ekonomi Bagaimana cara memenuhi kebutuhan  biaya  hidup  terkait dengan perilaku sehat dan sakit Cara memenuhi kebutuhan biaya  hidup  terkait  dengan  perilaku sehat  dan  sakit  pada  suku  Melayu Jambi dengan pendekatan keperawatan  transkultural (Sunrise
model) menyatakan  untuk  biaya makan  dengan  menu  yang  bervariasi ada  karbohidrat,  protein,  sayuran. Kalo  untuk  pembiayaan  pengobatan dengan menggunakan uang simpanan dan  masih  mampu  membayar  untum saat ini.
Ekonomi  adalah  usaha-usaha manusia  untuk  memenuhi  kebutuhan dari  sumber-sumber  yang  terbatas untuk  membiayai  sakitnya  agar sembuh.  Sumber  ekonomi  yang umumnya dimanfaatkan adalah asuransi,  biaya  kantor,  tabungan, atau patungan antar anggota keluarga (Sudiharto,  2007).  Untuk  melakukan pola hidup sehat tidak perlu mengeluarkan  biaya  atau  anggaran yang  mahal,  kita  dapat  melakukan
sesuai dengan kemampuan yang ada,
misalnya dengan mengonsumsi sayur-sayuran, buah-buahan dan
olahraga  secara  teratur.  Dengan melakukan hal tersebut kemungkinan tubuh  akan  tetap  sehat,  sehingga kebugaran  jasmani  dapat  terjaga dengan baik.
Konsumsi  sayur  sangat  dalam kehidupan sehari-hari karena berfungsi  sebagai  zat  pengatur  , mengandung  zat  gizi  seperti  vitamin dan  mineral,  memiliki  kadar  air tinggi, sumber serat makanan, antioksidan dan dapat menyeimbangkan  kadar  asam  basa tubuh.  Berbagai  manfaat  tersebut dapat  mencegah  terjadinya  berbagai penyakit. Berbagai penelitian mengenai  konsumsi  buah  dan  sayur menunjukan bahwa kurang konsumsi buah dan sayur dapat berisiko dalam memicu perkembangan penyakit degenaratif seperti obesitas, hipertensi dan kanker. Hal ini sejalan dengan  penelitian  yang  dilakukan oleh  Kant  dkk  (2013)  mengenai Gambaran Kebiasaan Makan Masyarakat di Perumahan Kelurahan Malalayang  Kota  Makasar  diketahui bahwa  terdapat  63  orang  responden
(70%)  yang  mengkonsumsi  sayur- sayuran  kurang  dari  3  kali  perhari dan 26 responden yang mengkonsumsi  sayur-sayuran  tiga kali perhari. Pekerjaan seseorang akan mempengaruhi bagaimana yang bersangkutan  menanggapi  jaminan kesehatan. Seseorang akan memperoleh pendapatan sesuai dengan jenis pekerjaan yang dimiliki. Pendapatan yang diperoleh dari hasil bekerja tersebut merupakan penghasilan  yang  digunakan  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup,  salah satunya adalah menyisihkan penghasilan tersebut untuk
membayar  iuran  asuransi  kesehatan (Witcahyo, 2016).
Menurut  Sakinah,  dkk  (2014) mengenai Faktor-Faktor Yang Berhubungan Dengan Kesadaran Masyarakat Kelurahan Poris Tangerang Dalam Berasuransi Kesehatan  di  dapatkan  bahwa  ada hubungan  yang  signifikan  antara tingakt pendapatan masyarakat dengan  kesadaran  masyarakat  dalam berasuransi. Semakin tinggi pendapatan  seseorang  maka  semakin tinggi  kesadaran  masyarakat  dalam berasuransi. Pendidikan Sumber pengetahuan yang di dapatkan terkait perilaku sehat Petugas kesehatan baru melakukan  penyuluhan  di  berbagai tempat,  petugas  kesehatan  sudah tepat  sasaran  nya  kepada  mencari masyarakat  yang  banyak  berkumpul akan tetapi reaksi masyarakat setempat masih belum ada kesadaran untuk  mengikuti  penyuluhan  tentang kesehatan ini, dan sumber pengetahuan  mereka  sudah  sangat mudah  mendapatkannya,  akan  tetapi rasa  ingin  ketahuan  mereka  rata-rata tidak sepenuhnya mengetahui.
Upaya yang dilakukan untuk mencegah perilaku sakit Upaya  yang  dilakukan  untuk mencegah  perilaku  sakit  pada  suku
Melayu  Jambi  dengan  pendekatan keperawatan  transkultural (Sunrise
model) yakni  dengan  cara  menjaga kebersihan  diri  seperti  mandi  3  kali sehari, menjaga kebersihan lingkungan seperti membuang sampah  pada  tempatnya,  menyapu halaman, mengurangi aktivitas berlebih  seperti  pergi  ke  sawah,  dan menjaga  makan  seperti  menghindari makan  yang  bersantan  dan  sambal. Hal  ini  didukung  oleh  pernyataan dari  keluarga  partisipan  seperti  yang diungkapkan dibawah ini:
“...jago  kebersihan  badan  kayak mandi,  gosok  gigi  jugo,  udah  tu
makanan  lah...”(suami  partisipan 1)
Berdasarkan  hasil  wawancara mendalam  diatas  kepada  keluarga partisipan  diketahui  bahwa  upaya yang  dilakukan  untuk  mencegah perilaku  sakit  pada  suku  Melayu Jambi dengan pendekatan keperawatan  transkultural (Sunrise model) menyatakan  bahwa  menjaga kebersihan diri seperti mandi, menggosok gigi, dan menjaga kebersihan lingkungan seperti mencabut rumput, dan membersihkan bak mandi. Tema ini menggambarkan bahwa  suku  Melayu  Jambi  dalam faktor  pendidikan  yaitu  sumber pengetahuan  yang  di  dapat  terkait perilaku  sehat  melalui  televisi,  dari orang  ke  orang,  tenaga  kesehatan, mengikuti  penyuluhan,  internet.  Dan upaya  mencegah  perilaku  sakit dengan  menjaga  kebersihan  diri, menjaga kebersihan lingkungan, menjaga makan, mengurangi aktivitas berlebihan. Dalam era globalisasi, penyebaran informasi dilakukan dengan cepat dan mudah. Perkembangan teknologi menjadi hal yang melatarbelakangi kondisi tersebut. Di zaman dahulu, informasi hanya  bisa  didaptkan  jika  kita bertemu  dengan  orang  yang  akan memberikan  informasi.  Dewasa  ini, informasi  sangat  mudah  didapatkan melalui  internet,  televisi  dan  radio. Cepatnya penyebaran informasi menjadi  peluang  masyarakat  untuk dapat  meningkatkan  pengetahuan. Namun tidak hanya peluang, penyebaran  informasi  yang  cepat juga dapat menjadi tantangan masyarakat untuk mendapatkan informasi  yang  tepat  (Nurmansyah dkk, 2012).
Upaya  kesehatan  adalah  setiap kegiatan  untuk  memelihara  dan meningkatkan kesehatan yang
dilakukan  oleh  pemerintah  dan masyarakat.  Hal  ini  berarti  bahwa peningkatan  kesehatan  ini  baik kesehatan individu, keluarga, kelompok,  atau  masyarakat  harus diupayakan, baik aspek pemeliharaan kesehatan dan peningkatan kesehatan.  Pemeliharaan  kesehatan mencakup  dua  aspek  yaitu  kuratif (pengobatan  penyakit)  dan  aspek rehabilitatif  (pemulihan  kesehatan). sedangkan  Peningkatan  kesehatan mencakup  dua  aspek  yakni  aspek preventif  (pencegahan  penyakit)  dan aspek promotif (peningkatan kesehatan itu sendiri). Upaya pemeliharaaan kesehatan dan penignkatan  kesehatan  diwujudkan dalam suatu wadah pelayanan kesehatan. Pelayanan kesehatan yang baik  adalah  bersifat  holistik  dan komprehensif (Prasetyawati, 2011).

## SIMPULAN
Penelitian ini dilakukan terhadap  kelima  partisipan  yang terdiri  dari  5  orang  suku  Melayu Jambi, maka diperoleh data dan hasil penelitian tentang Studi Fenomenologi  Perilaku  Sehat  Sakit pada Suku Melayu dengan Pendekatan Keperawatan Transkultural  ( Sunrise  Model) di Desa  Muara  Kumpeh  Kecamatan
Kumpeh  Ulu  Kabupaten  Muaro Jambi.  Berdasarkan  hasil  penelitian dapat  ditarik  kesimpulan    sebagai berikut:
Faktor agama dan falsafah hidup Agama  dan  falsafah  hidup sangat  bermakna  bagi  suku  Melayu Jambi  karena  dalam  hal  ini  dapat mengetahui  bagaimana  pandangan secara  Islam  terkait  dengan  perilaku sehat  dan  sakit  pada  suku  Melayu Jambi sesuai syariat Islam.
Faktor sosial dan keterikatan keluarga Faktor  sosial  dan  keterikatan
keluarga  sangat  bermakna  bagi  suku
Melayu  Jambi  karena  yang  berperan menjaga kesehatan dan yang berperan  untuk  membawa  keluarga ke  pelayanan  kesehatan  serta  peran anggota  keluarga  dalam  menjaga kesehatan dan peran anggota keluarga  dalam  kondisi  sakit  sangat berpengaruh pada pengambilan keputusan  di  dalam  keluarga  yang berhubungan  dengan  perilaku  sehat dan sakit.

## Faktor nilai budaya dan gaya hidup
Faktor  nilai  budaya  dan  gaya hidup  sangat  bermakna  bagi  suku Melayu  Jambi  karena  dalam  hal  ini menyangkut nilai keyakinan /
kepercayaan yang dilakukan / diterapkan oleh budaya Suku Melayu di dalam keluarga dan di masyarakat. Faktor teknologi Faktor teknologi sangat bermakna  bagi  suku  Melayu  Jambi karena  dalam  hal  ini  suku  Melayu Jambi  melakukan  berbagai  upaya menjaga kesehatan dan upaya pencarian  pengobatan  berpengaruh pada  penggunaan  dan  pemanfaatan teknologi  secara  tradisional  dalam mengatasi permasalahan kesehatan. Faktor  kebijakan  dan  peraturan yang berlaku
Faktor kebijakan dan peraturan yang  berlaku  sangat  bermakna  bagi suku  Melayu  Jambi  dan  mengenai kebijakan  dan  peraturan  dari  salah satu  tokoh  masyarakat  dalam  hal  ini berpengaruh  pada  kegiatan  individu untuk  mematuhi  peraturan  yang berlaku  di  dalam  kebijakan  pada suatu pemimpin.
Faktor ekonomi Faktor ekonomi sangat bermakna  bagi  suku  Melayu  Jambi karena  dalam  hal  ini  memanfaatkan sumber-sumber material yang dimiliki untuk membiayai kebutuhan sehari-hari  terkait  dengan  biaya makan hingga pemeriksaan kesehatan.

## Faktor pendidikan
Faktor pendidikan sangat bermakna  bagi  suku  Melayu  Jambi dengan  pendidikan  /  pengetahuan akan  memberi  berbagai  pengalaman pada  suku  Melayu  Jambi  dalam mengatasi suatu masalah kesehatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anisah.  Soleha.  2012. Gambaran Pola  Makan  Pada  Penderita
Hipertensi Yang  Menjalani Rawat  Inap  Di  Irna  RSUD Syarifah  Ambami  Rato  Ebu Kabupaten Bangkalan- Madura. http://journal.unusa.ac.id/index .php/jhs/article/download/23/2 4. Diakses 14 Agustus 2017 . Dumatuban, A,E. 2002. Kebudayaan, Kesehatan Orang Papua Dalam Perspektif Antropologi Kesehatan. Vol.1. Effendy, T. 2010. Kearifan Pemikiran Melayu . Tenas Effendy Foundation. Riau
Elly, S, M. 2010. Ilmu Sosial Budaya
Dasar. Kencana. Jakarta Gazali.  Ibnu.  Suriah.  2005. Perilaku Pencarian Pengobatan Terhadap  Kejadian  Penyakit Malaria Pada Suku Mandar Di Desa Lara Kecamatan Karossa Kabupaten  Mamuju  Provinsi Sulawesi Barat. http;//repository.unhas.ac.id/bit stream/handle/123456789/5699 /JURNAL.pdf?sequence=1. Diakses 14 Agustus 2017. Harjati. Thaha. Natsir. 2011. Konsep Sehat Sakit Terhadap Kesehatan  Ibu  dan  Anak  Pada Masyarakat Suku Bajo Kabupaten Bone. Januwati.  Yunitasari.  Nastiti.  2002. Hubungan Antara Aktifitas Fisik Dengan Resiko Osteoporosis Wanita Menopause  Pada  Ibu  PKK  RT 02  Di  Keluarahan  Komplek
Kenjeran Surabaya. http://journal.unair.ac.id/downl oad-fullpapers- ijchn62fs7ffe47full.pdf.
Diakses 14 Agustus 2017 . Marettih,  N.  2015 .  Integrasi  Diri Sebagai  Konsep  Sehat  Mental Orang  Melayu  Riau .  Vol.1.
No.1. Mashudi.  2012. Buku  Ajar  Sosiologi Keperawatan Konsep & Aplikasi. EGC. Jakarta Maulana,  N.  2014. Buku  Ajar Sosiologi & Antropologi Kesehatan. Cetakan    Pertama. Nuha Medika. Yogyakarta Meinarno.  Widianto.  Halida.  2011. Manusia  dalam  Kebudayaan dan Masyarakat . Salemba Humanika. Jakarta Mubarak,Wahit Iqbal. 2009. Sosiologi  Untuk  Keperawatan . SalembaMedika.  Jakarta Noorkasiani. 2009. Sosiologi Keperawatan. EGC. Jakarta Notoatmodjo, Soekidjo. 2012. Promosi Kesehatan Dan Perilaku  Kesehatan. Rineka Cipta. Jakarta Nurrachmawati.  Anggraeni.  2008. Tradisi Kepercayaan Masyarakat  Pesisir  Mengenai Kesehatan Ibu Di Desa Tanjung  Limau  Muara  Badak Kalimantan Timur. http://ejournal.litbang.kemkes. go.id/index.php/kespro/article/ viewFile/1322/710.  Diakses  14
Agustus 2017 .
Nurmansyah. Al-Aufa. Amran. 2012. Peran  Keluarga,  Masyarakat Dan  Media  Sebagai  Sumber Informasi Kesehatan Reproduksi  Pada  Mahasiswa. http://download.portalgaruda.o rg/article.php?article=324906&
val=4886.  Diakses  14  Agustus 2017.
Pram.  2013. Suku  Bangsa  Dunia  & Kebudayaannya . Cetakan
Pertama.
Jakarta Prasetyawati,  E,  A.  2011. Ilmu
Kesehatan  Masyarakat  Untuk Kebidanan  Holistik. Cetakan
Pertama. Nuha Medika. Jakarta Rahman.  Marni.  Zulkarnain.  2003. Alam Melayu . Unri Press. Riau Rakhmawatie. Anggraini. 2010. Evaluasi  Perilaku  Pengobatan Sendiri  Terhadap  Pencapaian Program Indonesia Sehat 2010. http;//download.portalgaruda.o rg/article.php?article=98492&v al=426.  Diakses  14  Agustus
2017.
Ratna,  W.  2009. Sosiologi  dan Antropologi  Kesehatan  dalam Perspektif Ilmu  Keperawatan .  Pustaka Rihama. Yogyakarta Sakinah.  Wijasa.  Wiharto.  2014. Faktor-Faktor Yang Berhubungan Dengan Kesadaran Masyarakat Kelurahan Poris Gaga Tangerang  Dalam  Berasuransi Kesehatan. Htpp://ejurnal.esaunggul.ac.id/i ndex.php/Formil/article/downl oad/880/810. Diakses 14 Agustus 2017. Sari,  M,  A.  2012. Menegakkan Tradisi  Kerja  Bakti  Sebagai Bentuk Revitalisasi Nilai Gotong Royong. http://web.unair.ac.id/admin/fil e/f_71165-
121411331035_Achsannanda- Maulyta-Sari_Artikel-PIB.pdf. Diakses 14 Agustus 2017 . Saryono  dan  Anggraini,  Mekar,  D. 2010. Metode Penelitian Kualitatif Dalam Bidang Kesehatan. Nuha Medika. Yogyakarta Saudagar, F. 2001. Sejarah Kebudayaan  Melayu  Jambi .
FKIP Universitas Jambi
Somad,  Kemas.  2002. Mengenal Adat  Jambi  Dalam  Perspektif Modern. Dinas Pendidikan Propinsi Jambi. Jambi STIKBA.  2015. Pedoman  Penulisan Skripsi  dan  Karya  Ilmiah . Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Baiturrahim. Jambi Sudiharto. 2007. Asuhan Keperawatan Keluarga dengan Pendekatan Keperawatan Transkultural . Buku Kedokteran. Jakarta Sunaryo.  2014. Sosiologi  Untuk Keperawatan .  Bumi  Medika. Jakarta Supardi dan Rustika. 2013. Metodologi Riset Keperawatan . Cetakan Pertama. CV. Trans Info Media. Jakarta Witcahyo,  Eri.  2016. Kesiapan  Dan Persepsi Masyarakat Kabupaten Bondowoso Terhadap  Kebijakan  Jaminan Kesehatan  Nasional  (JKN). http://download.portalgaruda.o rg/article.php?article=431595& val=5039.  Diakses  14  Agustus 2017 Yatun, Yuli. 2014. Kontribusi Konseling Islam Dalam Penyembuhan  Penyakit  Fisik. http://download.portalgaruda.o rg/article.php?article=400994&
6785 .  Diakses  14  Agustus
2017.