## Pendidikan Islam Di Indonesia Pada Masa Penjajahan
Ruslan 1 , Hifza 2
1 Mahasiswa Program Doktor UIN Alauddin Makasar
2 Dosen Pascasarjana UIN Alauddin Makasar
Email Coresponden*: ruslanabinada@gmail.com

## Abstrak
Sejarah  pendidikan  Islam  telah  menunjukkan  bahwa  sejak  perkembangan  Islam,  pendidikan mendapat  prioritas  utama  masyarakat  muslim  Indonesia.  Sebelum  Belanda  datang  ke  Indonesia,  Agama Islam  sudah  masuk  di  Indonesia  melalui  jalur  perdagangan.  Pedagang  muslim  dari  Arab,  Persia,  dan India sampai ke kepulauan Indonesia sejak abad ke-7. Para pedagang dalam menjalankan misi dakwahnya melalui  pengajaran,  aktualisasi  ajaran  Islam,  sikap  yang  simpati  diperlihatkan  kepada  masyarakat termasuk  kelompok  bangsawan.  Sementara  berjalan  proses  pertumbuhan  pendidikan  Islam,  Pemerintah Belanda  mulai  datang  menjajah  Indonesia  pada  tahun  1619  bermotif  ekonomi,  politik  dan  agama  yang lebih dikenal dengan istilah 3G (God, Gospel and Glory). Kondisi Pendidikan Islam pada masa penjajahan cukup  banyak  mendapat  tekanan  dari  pihak  penjajah  namun  dengan  semangat  jiwa  patriotisme  dan semangat  jihad  di  jalan  Allah  yang  dimiliki  oleh  para  pejuang  Islam  mampu  melawan  penjajah  dengan berbagai  cara  termasuk  penyelenggaraan  pendidikan  Islam.  Kebijakan  pendidikan  Islam  zaman penjajahan Jepang esensinya sama dengan penjajah Belanda, hanya saja penjajah Jepang tampak sedikit lebih  lunak  dibanding  pemerintah  penjajah  Belanda.  Perkembangan  Pendidikan  Islam  memiliki  faktor pendukung di samping faktor penghambat.  Keteguhan hati yang tertanam dalam dada umat Islam  akan kebenaran  yang  dijalankan  sebagai  pendukung  perkembangan  pendidikan  Islam.  Sedangkan  kebijakan yang diterapkan penjajah merupakan faktor penghambat. Dampak sistem pendidikan Belanda dan Jepang menyebabkan    munculnya  gerakan  pembaharuan  pemikiran  keagamaan  dari  tokoh  Islam  akhirnya Pendidikan  Islam  mengalami  kemajuan  yang  pesat  sekalipun  menghadapi  tantangan  dan  rintangan  yang berat dari penjajah Belanda dan jepang .
Kata Kunci : Sejarah Pendidikan Islam, Masa Penjajahan, Belanda, Jepang

## Abstract
The history of Islamic education has shown that since the development of Islam, education has received top priority  in  the  Indonesian  Muslim  community.  Before  the  Dutch  came  to  Indonesia,  Islam  had  already entered  Indonesia  through  trade  routes.  Muslim  traders  from  Arabia,  Persia  and  India  reached  the Indonesian archipelago since the 7th century. The traders carried out their mission of preaching through teaching, actualizing Islamic teachings, showing a sympathetic attitude towards the community, including noble groups. While the process of growing Islamic education was underway, the Dutch government began to  colonize  Indonesia  in  1619  with  economic,  political  and  religious  motives,  better  known  as  3G  (God, Gospel  and  Glory).  The  condition  of  Islamic  education  during  the  colonial  period  was  under  a  lot  of pressure from the colonialists, but with the spirit of patriotism and the spirit of jihad in the way of Allah possessed by Islamic fighters, they were able to fight the invaders in various ways, including the provision of  Islamic  education.  The  Islamic  education  policy  during  the  Japanese  colonial  era  was  essentially  the same as that of the Dutch colonialists, only that the Japanese colonialists seemed a little more lenient than the Dutch colonial government. The development of Islamic Education has supporting factors in addition to inhibiting factors. The determination that is embedded in the breasts of Muslims regarding the truth is carried out as a support for the development of Islamic education. Meanwhile, the policies implemented by the colonialists were an inhibiting factor. The impact of the Dutch and Japanese education systems led to the emergence of a movement to renew religious thought from Islamic figures, ultimately Islamic education experienced  rapid  progress  even  though  it  faced  tough  challenges  and  obstacles  from  the  Dutch  and Japanese colonialists.
Key word : The History Of Islamic Education, Colonial Period, Dutch, Japanese

## PENDAHULUAN
Sejarah pendidikan Islam telah menunjukkan  bahwa  sejak  perkembangan Islam,  pendidikan  mendapat  prioritas  utama masyarakat  muslim  Indonesia.    Di  samping besarnya arti pendidikan, kepentingan Islamisasi mendorong umat
Islam
melaksanakan pengajaran Islam, kendati masih dalam  sistem  yang  sederhana.  Pengajaran diberikan dengan sistem halaqah yang dilakukan  di  mesjid,  musalla  bahkan  juga  di rumah  ulama  ( El  Hakim  dan  Fahyuni,  2020) . Di  samping  itu  pendidikan  mengalami perubahan  dan  perkembangan  sehingga  orang mengatakan  bahwa pendidikan  sekarang merupakan  perkembangan  pendidikan  masa lalu.
Sebelum kedatangan penjajah, Indonesia telah  dihuni  oleh    beberapa  Kerajaan  Islam yang  telah  memiliki  sistem  pendidikan  yang berbeda  dengan  sistem  pendidikan  yang diamanatkan  oleh  penjajah  Belanda  dan Jepang  ( Amrozi,  2020) .  Bagaimana  sistem pendidikan yang dilakonkan di Indonesia pada masa  Kerajaan  Islam  dan    masa  penjajahan. Pendidikan  Islam  di  Indonesia  tumbuh  dan berkembang  seiring  dengan  masuk  dan berkembangnya  Islam  di  Nusantara,  demikian pula  sistem pendidikan yang dulunya dibentuk oleh kerajaan-kerajaan Islam, setelah kedatangan para penjajah di Indonesia kondisi pendidikan  Islam  mengalami  tekanan  akibat
kebijakan-kebijakan yang diberlakukan bertentangan dengan tujuan  pendidikan  Islam ( Adibah,  2021) .  Hal  ini  menarik  dikaji  lebih jauh untuk mendapatkan gambaran  yang lebih dalam.  Agar  pembahasan  yang  terfokus  pada bagaimana pendidikan Islam di Indonesia pada masa penjajaha.

## METODE
Data  yang  dihimpun  melalui  riset kepustakaan  yang  terdiri  dari  data  sumber (primer)  berupa  buku-buku  yang  berkenaan dengan  kearifan  lokal  dan  data  pelengkap (sekunder) untuk menginterpretasi data sumber berupa majalah, koran yang berkenaan dengan judul  yang  akan dibahas. Dalam penelitian ini memuat  kutipan  langsung,  kutipan  tidak langsung,  analisis  data.  pengolahan  data kualitatif. Sedangkan untuk metode analisisnya  menggunakan  teknik  induktif, deduktif dan komparatif .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pendidikan  Islam  pada  Masa  Penjajahan Belanda dan Jepang
1. Masa Penjajahan Belanda
Sebelum  Belanda  datang  ke  Indonesia, Agama  Islam  sudah  masuk  di  Indonesia melalui  jalur  perdagangan.  Pedagang  muslim dari  Arab,  Persia,  dan  India  sampai  ke kepulauan  Indonesia  sejak  abad  ke-7.  Para pedagang dalam menjalankan misi dakwahnya melalui  pengajaran,  aktualisasi  ajaran  Islam,
sikap  yang  simpati  diperlihatkan  kepada masyarakat  termasuk  kelompok  bangsawan. Pengajaran  sangat  sederhana,  mula-mula mengajarkan  Islam  dengan  syahadat  sebagai landasan  ke  Islaman,  selanjutnya  berkembang dengan  pengajaran  islam  ( Adibah,  2021) . Dalam  tradisi  pendidikan  Islam,  pembelajaran ini  dikenal  dengan  sistem  halaqah.  Sistem tersebut  pada  akhirnya  berkembang  menjadi pesantren. Sementara berjalan proses pertumbuhan  pendidikan  Islam,  Pemerintah Belanda  mulai  datang  menjajah  Indonesia pada  tahun  1619  yaitu  ketika  Jan  Pieter  Coen menduduki  Jakarta.  Kemudian  Belanda,  satu demi satu  memperluas  jajahannya ke berbagai daerah  dan  diakui  bahwa  Belanda  datang  ke Indonesia  bermotif  ekonomi,  politik  dan agama  yang  lebih  dikenal  dengan  istilah  3G (God, Gospel and Glory).
Kebijakan  Belanda  Terhadapa  Pendidikan Islam
Kelestarian penjajahan, betapapun merupakan impian politik pemerintah penjajah Belanda.  Sejalan  dengan  pola  ini,  maka kebijakan  di  bidang  pendidikan  menempatkan Islam  sebagai  saingan  yang  harus  dihadapi. Pendidikan  Barat  diformulasikan  sebagai faktor  yang  akan  menghancurkan  kekuatan Islam  di  Indonesia.  Pada  akhir  abad  ke-19 Snouck  Hurgronje  telah  begitu  optimis  bahwa Islam  tidak  akan  sanggup  bersaing  dengan pendidikan  Barat.  Agama  ini  dinilai  beku  dan
penghalang kemajuan, sehingga harus diimbangi dengan meningkatkan taraf kemajuan pribumi.
Kesadaran bahwa pemerintahan penjajah merupakan  pemerintahan  yang  menjajah agama dan bangsa mereka, semakin mendalam tertanam  di  benak  para  santri.  Pesantren  yang merupakan pusat pendidikan Islam pada waktu itu  mengambil  sikap  anti  Belanda.  Di  mata umat  Islam,  pemerintah  penjajah  sering dituduh sebagai pemerintahan Kristen, sementara    pelbagai  kebijakan  pemerintah lebih  difokuskan  untuk  kepentingan  mereka sendiri.  Semua  itu  ikut  memperdalam  jurang pemisah  antara  pemerintah  penjajah  dengan masyarakat  santri  ( Huda,  2020) .  Penjajah Belanda  melakukan  penekanan  dan  bertindak represif  terhadap  kegiatan  keagamaan  ummat Islam.  Aksi  menimbulkan  reaksi.  Dengan segala  kekurangan  dan  kelemahannya,  umat Islam  berusaha  mempertahankan  diri  dan kemudian ternyata berhasil. Perang diponegoro  adalah  contoh  perlawanan  besar yang  melibatkan  banyak  tokoh-tokoh  agama dan  sejumlah  santri.  Demikian  juga  halnya dengan  perang  Paderi,  perang  Aceh,  dan  lain- lain. Dalam hal ini Agama Islam menganjurkan  untuk  bersatu  dan  bergotong royong  Ukhuwwah  Islamiyah,  sebagaimana Firman Allah swt. dalam  Q.S. al-Maidah/5:2.
Setelah itu pemerintah penjajah  Belanda mulai agak mengurangi penekanan,
pengawasan atau pembatasan terhadap aktivitas  dan  pengamalan  keagamaan  umat Islam.  Mereka,  misalnya,  memberi  sedikit kelonggaran terhadap ummat Islam yang ingin menunaikan  ibadah  haji.  Umat  Islam  selain menunaikan  haji  juga  mempelajari  ilmu-ilmu agama  secara  serius  dan  tekun.  Sekembalinya dari  tanah  suci,  mereka  mengamalkan  dan mengajarkan  ilmu,  sehingga  jumlah  guru agama,    dan  lembaga  pendidikan  meningkat pesat ( Yusuf, 1983).
Ciri Khas Pendidikan  Islam  Zaman Penjajahan Belanda
a. Dikotomis
Dalam hal  ini  yang dimaksudkan adalah pertentangan antara pendidikan Belanda (HIS;Hollands  inlandse  school,  MULO;  Meer Uit  gebreid  lager  school  ,AMS;  Algemene Middelbare  School  dan  lain-lain),  dengan pendidikan  Islam  (Pesantren,  dayah,  surau).
Pertentangan  ini  dapat  dilihat  dari  sudut  ilmu yang  dikembangkan.  Di  sekolah-sekolah Belanda  dikembangkan  ilmu-ilmu  umum (ilmu-ilmu  sekuler).  Pemerintah  penjajah Belanda  tidak  mengajarkan  pendidikan  agama sama  sekali  di  sekolah-sekolah  yang  mereka asuh.
b. Diskriminatif
Pemerintah Belanda memberikan perlakuan  diskriminatif  terhadap  pendidikan Islam  di  Indonesia.  Diantara    pelaksanaan diskriminatif  adalah  pemerintah  Belanda
membentuk suatu badan khusus untuk mengawasi kehidupan beragama dan pendidikan  Islam.  Dualistik  diskriminatif, yaitu membedakan bahasa pengantar pendidikan untuk orang-orang Belanda (berbahasa  Belanda) dengan pendidikan untuk orang-orang  bumiputra  (berbahasa  Melayu). Sentralistik,  yaitu  pendidikan  itu  secara keseluruhan  diatur  dan  ditentukan  orang Belanda.  Tujuan  Pendidikan  bagi  bumi  putra, yaitu  menghasilkan  tamatan  yang  dapat menjadi  warganegara  Belanda  kelas  dua  yang dapat memenuhi kebutuhan-kebutuhan pegawai  negeri  atau  pegawai  perusahaan swasta  Belanda.  Diberlakukan  ordonansi  guru pada  tahun  1905.  Ordonansi  itu  adalah mewajibkan  setiap  guru  agama  Islam  untuk meminta dan memperoleh izin terlebih dahulu sebelum  melaksanakan  tugas  sebagai  guru agama.

## 4. Masa Penjajahan Jepang
Pendidikan  Islam  di  zaman  penjajahan Jepang terkait erat dengan saling membutuhkan antara Jepang dan umat Islam di Indonesia.  Jepang  membutuhkan  umat  Islam Indonesia  terkait  dengan  perang  Asia  Timur Raya,  agar  pihak  Jepang  mendapat  bantuan dari  umat  Islam  Indonesia.  Sedangkan  dari umat  Islam  mengharapkan  akan  diperoleh kemerdekaan  Indonesia.  Di  depan  ulama, Letnan  Jendral  Imamura,  pejabat  militer Jepang  di  Jawa  menyampaikan  pidato  yang
isinya  bahwa  pihak  Jepang  bertujuan  untuk melindungi  dan  menghormati  Islam  (Hoddin, 2020).
Kebijakan  Jepang  secara  umum  tersebut tentu  pula  berpengaruh  pada  kebijakan  dalam hal pendidikan Islam di Indonesia. Pengaturan pendidikan  agama  juga  diberlakukan  pada masa  pendudukan  penjajah  Jepang.  Meskipun pada  esensinya  pengaturan  itu  juga  dilakukan untuk  mengawasi  lembaga  pendidikan  Islam yang ada di masyarakat, namun Jepang tampak sedikit  lebih  lunak  dibanding  pemerintah penjajah Belanda. Mungkin karena keberadaannya  di  bumi  Indonesia  yang  masih seumur jagung, sehingga mereka merasa perlu untuk  mengambil  hati  umat  Islam.  Jepang bahkan  menawarkan  bantuan  dana  bagi madrasah,  serta  membiarkan  masyarakat membuka  kembali  madrasah-madrasah  yang pernah  ditutup  oleh  pemerintah  penjajah Belanda.
Jepang, awalnya memberi prioritas umat Islam  di  Indonesia  untuk  mengembangkan pendidikan Islam utamanya syiar Islam, hal itu merupakan  siasat  yang  dijalankan  Jepang untuk  kepentingan  Perang  Dunia  II  terbukti setelah  Jepang  mendapat  tekanan  dari  sekutu justru  Jepang  memperlihatkan  dirinya  sebagai penjajah  yang  lebih  kejam  dari  Belanda. Rakyat  dipaksa  untuk  bergabung  dengan badan pertahanan Jepang sehingga pendidikan rakyat  terbengkalai.    Meskipun  di  bawah
penindasan  Jepang,    masih  ada  madrasah- madrasah  yang  bisa  jalan  dalam  lingkungan pesantren  di  mana  lingkungan  tersebut  jauh dari  jangkauan  Jepang  sebab  pada  umumnya pesantren terletak pada daerah terpencil.
Faktor Pendukung dan Penghambat Terhadap Pendidikan Islam

## 1. Pendukung
Sebelum  masuknya  penjajah,  sistem pendidikan pribumi  berkembang dengan pesat sesuai  dengan  perkembangan  agama  Islam yang  berlangsung  secara  damai,  ramah,  dan santun.  Perkembangan  tersebut  pada  dasarnya merupakan  bukti  bagi  kesadaran  masyarakat Indonesia  akan  sesuainya  model  pendidikan Islam  dengan  nurani  masyarakat  dan  bangsa Indonesia  saat  itu.  Kehidupan  masyarakat terasa  harmonis,  selaras,  dan  tidak  saling mendominasi.  Hanya  saja  sejak  masuknya bangsa  penjajah  baik  Spanyol,  Portugis,  dan Belanda  dan  Jepang  dengan  sifat  kerakusan akan  kekayaan  dan  materi  yang  luar  biasa menjadikan  masyarakat  Indonesia  tercerai berai.
Sekalipun Belanda dan Jepang menjalankan misi kristenisasi dan westernisasi serta  berbagai  penindasan  yang  dilakukan terhadap  rakyat  Indonesia,  demikian  pula kebijakan yang diterapkan terhadap pendidikan Islam, namun di sisi lain Gubernur Jendral  Van  Der  Capellen  pada  tahun  1819 pernah menginstruksikan kepada para Residen
agar menyelidiki kemungkinan untuk memperbaiki  pendidikan  pribumi.  Demikian pula Verkerk Pistorius juga  mengusulkan agar perkembangan  pendidikan  dilakukan  dengan memperbaiki  pendidikan  asli  yang  sudah  ada. Bahkan  menurut  Steenbrink,  ada  beberapa pendapat  yang  memberikan  penilaian  positif terhadap  sistem  pendidikan  asli  Indonesia dalam perkembangan pendidikan modern.

## 2. Penghambat
Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  penjajah Belanda dan Jepang dalam melakukan misinya dengan  berbagai  kebijakan  politik,  sangat merugikan    rakyat  Indonesia  dari  berbagai aspek  kehidupan,  termasuk  Pendidikan  Islam. Rakyat  Indonesia  yang  mayoritas  Islam,  tidak memandang penjajah sebagai pembawa kemajuan dan teknologi, akan tetapi kedatangan mereka dianggap sebagai penghambat  perkembangan  kemajuan  bangsa terutama  dalam  perkembangan  Islam  dan Pendidikan Islam ( Suryanegara, 1998).
Kebijakan  Penjajah  Belanda  dalam mengatur  jalannya  pendidikan  pribumi  hanya dimaksudkan  untuk kepentingan  mereka sendiri.  Inisiatif  ini  muncul  ketika  Van  Der Capellen menjabat Gubernur Jendral mengeluarkan  surat  edaran  yang  isinya berbunyi “ Dianggap penting untuk secepatnya mengadakan peraturan pemerintah yang menjamin  meratanya  kemampuan  membaca dan  menulis  bagi  penduduk  pribumi  agar
mereka dapat dengan mudah mentaati undang- undang dan hukum yang ditetapkan pemerintah Belanda.
Pada  tahap  selanjutnya  pendidikan  dan pengajaran  terganganggu  oleh  adanyan  usaha- usaha penghematan. Sekolah-sekolah yang ada hanya    bagi  anak-anak  Indonesia  yang memeluk  agama  Nasrani.  Alsannya  adalah karena  adanya  kesulitan  financial  yang  berat yang  dihadapi  orang  Belanda. Adapun lembaga    pendidikan  Islam  yang  ada  sebelum datangnya  penjajah  (pendidikan  meunasah atau  dayah,  surau,  dan  pesantren)  mulai tergerus bahkan memang sengaja dibatasi serta dimatikan  oleh  penjajah.  Para  penjajah memandang  bahwa  sistem  pendidikan  Islam tersebut  pada  dasarnya  bukanlah  lembaga pendidikan  akan  tetapi  hanyalah  lembaga agitasi dan provokasi untuk melawan penjajahan.  Dengan  asumsi  yang  demikian, maka  menjadi  sangat  wajar  ketika  penjajah berusaha  untuk  mengkerdilkan  atau  bahkan mematikannya.  Di  saat  yang  bersamaan penjajah  mendirikan  sistem  pendidikan  alam negara penjajah. Di sini telah terjadi polarisasi lembaga pendidikan yang pada awalnya hanya mengenal  pendidikan  tradisional,  maka  pada masa  penajajahan  ini  mulai  muncul  sistem pendidikan  modern.  Di  sinilah  cikal-bakal mulai munculnya istilah pendidikan tradisional dan  pendidikan  modern.  Adanya  fragmentasi ini  kemudian  juga  merembet  ke  dikotomisasi
ilmu  pengetahuan  yaikni  ada  ilmu  agama  dan ilmu  umum.  Ilmu  agama  dipahami  sebagai ilmu-ilmu  yang  diberikan  secara  tradisional oleh  sistem  pendidikan  Islan  sedangkan  ilmu umum  digunakan  untuk  menyebut  ilmu-ilmu yang  diberikan  oleh  lembaga  pendidikan modern,  dalam  hal  ini  sekolah-sekolah  yang didirikan  para  penjajah.  Adanya  persaingan yang tidak seimbang antara kaum penjajah dan penduduk  asli,  maka  sebagian  besar  manusia Indonesia  mulai  mengalami  perubahan  dalam kehidupannya.
Dampak  Sistem  Pendidikan  Belanda  dan Jepang Terhadap Pendidikan Islam
Tidak dapat dipungkiri bahwa pendidikan  penjajah  Belanda  itu  membawa manfaat juga bagi bangsa Indonesia, khususnya  bagi  umat  Islam.    Orang-orang pribumi  bisa  mengenal  sistem  pendidikan modern,  misalnya  sistem  kelas,  pemakaian papan  tulis,  meja  dan  bangku.  Dari  segi metode  pembelajaran  modern,  dan  ilmu pengetahuan umum. Menciptakan orang-orang pribumi terpelajar yang cerdas, pintar, berwawasan  luas,  dan  memiliki  pola  pikir yang  rasional.  Sisi-sisi  positif  lembaga pendidikan  penjajah  itu  telah  melahirkan gagasan  di  kalangan  ulama  dan  tokoh  Islam Indonesia untuk melakukan pembaruan lembaga pendidikannya.
Sisi  lain  dari  lembaga  pendidikan penjajah ini adalah lebih menjanjikan lapangan
kerja  bagi  para  murid  setelah  mereka menyelesaikan  studinya.  Lembaga  pendidikan ini telah berhasil menyedot penduduk muslim, yang  sebelumnya    masuk  lembaga  pendidikan Islam.  Karena  itulah,  kehadiran  lembaga  ini dipandang  sebagai  ancaman  bagi  para  ulama, bukan  karena  dipandang  sebagai  bentuk penetrasi  dari  kebudayaan  Barat  terhadap pesantren atau lembaga  pendidikan tradisional Islam  lainnya  ( Nasution,  2020) .  Mereka berpendapat bahwa lembaga pendidikan penjajah  Belanda  itu  akan  melahirkan  orang- orang  pintar  pribumi  yang  sekuler  dan penganut  serta  pembela  kebudayaan  Barat, disamping menjauhkan umat Islam dari agama yang  dianutnya.  Meskipun  banyak  hal  positif yang  didatangkan  oleh  lembaga  pendidikan penjajah  tersebut  diatas,  namun  lembaga pendidikan  penjajah  itu  dirasakan  sebagai ancaman  bagi  ulama  dan  tokoh-tokoh  agama Islam Indonesia ( Mubin, 2020) .
Usaha-usaha untuk menekan umat Islam tidak  pernah  berhenti  dalam  pikiran  Belanda. Sekalipun  tekanan  yang  diberikan  pihak penjajah    justru  tidak  dihiraukan,  terbukti dalam  sejarah  masyarakat  muslim  Indonesia pada  saat  itu  pertumbuhan  madrasah  dan organisasi  Islam  laksana  air  hujan  yang  sulit dibendung. Bahkan tekanan tersebut menambah  semangat  kritis  ummat  Islam terhadap  sistem  kebudayaan  yang  dibawakan
oleh  kaum  penjajah  ( Saifudin  dan  Saepuddin, 2020) .
Sebagai usaha perdagangan yang semata terfokus  pada  bagaimana  meraih  keuntungan sebanyak-banyaknya,  sikap  normal  Belanda adalah “netral agama”, tetapi dalam kenyataanya  VOC  menjalankan  „politik agama”.    Penduduk  pribumi  muslim  akan dikristenkan,  diskriminasi  terhadap  lembaga pendidikan  Islam  yang  dianggap  sekolah  liar yang  dianggap  sebagai  pusat  agitasi  melawan penjajah Belanda, sebab guru-guru pendidikan agama  lebih  banyak  berbicara  politik  ketika berada  dihadapan  siswa.  Dibalik  konsep pengkristenan pribumi, bukan tanpa alasan dan tujuan. Mereka berharap jika pribumi dikristenkan, maka hambatan psikologis Belanda  dan  pribumi  hilang,  kemungkinan timbulnya  konflik  dan  perlawanan  pribumi terhadap  Belanda  dengan  motif  keagamaan akan  sirna  pula  karena  mereka  sama-sama Kristen.  Akan  tetapi  sejarah  mencatat  lain, ternyata mengkristenkan umat Islam Indonesia gagal.
Sejak  masa  pemerintahan  Maulana Malik  Ibrahim,  perhatian  akan  pendidikan Islam  tergolong  besar.  Selama  20  tahun lamanya,  raja  terus  melakukan  pengkaderan muballigh dengan menggunakan sistem pesantren. Pendidikan Islam melalui pesantren berlangsung, juga pada semua daerah kerajaan, seperti  halnya  di  Kalimantan  ”sistem
pengajian kitab terutama cara menterjemahkan dalam  bahasa  daerah.  Lain  halnya  didaerah Maluku,  keberlangsungan  pendidikan  Islam tidak  begitu  eksis,  hal  tersebut  disebabkan karena,  tantangan  masyarakat  baik  dari  dalam maupun  dari  luar.  Tantangan  dari  dalam adalah  ”komunitas  masyarakat  Kristiani bersatu  dan  gencar  melalukan  mengembangan missi.  Sedangkan  tantangan  dari  luar  adalah VOC  selain  mengembangkan  missi  dagang dengan  hasil  bumi,  juga  sebagai  corong pengembangan  missi  kristiani.  Pihak  VOC memberikan dukungan dan keleluasaan kepada pihak  kristiani  dalam  usaha  kristenisasi  di Maluku”
Pendidikan  Islam,  sesungguhnya  dapat memenuhi kebutuhan kemanusiaan baik secara individu maupun sosial, sehingga berlangsungnya  pendidikan  Islam  mudah  dan cepat  diterima  masyarakat.  Beda  halnya dengan  kaum  penjajah  (Belanda)  yang menggunakan agama sebagai tameng penjajahan.  Dalam  asumsi  agamanya  sebagai berikut;  1).  Agama  sangat  diperlukan  bagi pemerintah penjajah, 2). Agama dipakai untuk menjinakan dan menaklukan rakyat, 3). Setiap aliran  agama  yang  dianggap  palsu  oleh pemeluk agama lain,  yang bersangkutan harus dibawah  untuk  memecah  belah    agar  mereka berbuat  untuk  mencari  bantuan  kepada pemerintah,  4).  Janji  dengan  rakyat  tak  perlu ditepati, 5). Tujuan dapat menghalalkan segala
cara” Karena itu pendidikan  Islam tahan akan rintangan dan tantangan apapun yang menghadangnya. Sebagai suatu proses dakwah, pendidikan Islam merupakan pengikat  yang  kuat  antara  masyarakat  yang satu dengan yang lainnya.

## KESIMPULAN
Kondisi  Pendidikan  Islam  pada  masa penjajahan  cukup  banyak  mendapat  tekanan dari  pihak  penjajah  namun  dengan  semangat jiwa  patriotisme  dan  semangat  jihad  di  jalan Allah  yang  dimiliki  oleh  para  pejuang  Islam mampu  melawan  penjajah  dengan  berbagai cara  termasuk  penyelenggaraan  pendidikan Islam.  Pendidikan  Islam  zaman  penjajahan Jepang terkait erat dengan saling membutuhkan.  Jepang  membutuhkan  umat Islam  Indonesia  terkait  dengan  perang  Asia Timur  Raya,  agar  pihak  Jepang  mendapat bantuan dari umat Islam Indonesia. Sedangkan dari umat Islam mengharapkan akan diperoleh kemerdekaan Indonesia. Kebijakan pendidikan Islam  zaman  penjajahan  Jepang  esensinya sama  dengan  penjajah  Belanda,  hanya  saja penjajah  Jepang  tampak  sedikit  lebih  lunak dibanding pemerintah penjajah Belanda. Mungkin  karena  keberadaannya  di  bumi Indonesia yang masih seumur jagung, sehingga mereka merasa perlu untuk mengambil  hati  umat  Islam.  Jepang  bahkan menawarkan  bantuan  dana  bagi  madrasah, serta membiarkan masyarakat membuka
kembali  madrasah-madrasah  yang  pernah ditutup  oleh  pemerintah  penjajah  Belanda. Perkembangan  Pendidikan  Islam  memiliki faktor pendukung di samping faktor penghambat.    Keteguhan  hati  yang  tertanam dalam dada umat  Islam   akan kebenaran  yang dijalankan  sebagai  pendukung  perkembangan pendidikan  Islam.  Sedangkan  kebijakan  yang diterapkan penjajah merupakan faktor penghambat.  Dampak  sistem  pendidikan Belanda dan Jepang menyebabkan  munculnya gerakan  pembaharuan  pemikiran  keagamaan dari  tokoh  Islam  akhirnya  Pendidikan  Islam tetap  mengalami  kemanjuan  yang  pesat sekalipun menghadapi tantangan dan rintangan yang berat dari penjajah Belanda dan jepang.

## DAFTAR PUSTAKA
Amrozi,  S.  R.  (2020).  Sejarah  Pendidikan Islam  Di  Indonesia;  Perspektif  Sejarah Kritis  Ibnu  Kholdun. Kuttab:  Jurnal Ilmu Pendidikan Islam , 4 (1).
Adibah,  I.  Z.  (2021).  Dinamika  Lembaga
Pendidikan  Islam  di  Indonesia  Pada Masa Orde Baru (1966-
1998). INSPIRASI  (Jurnal  Kajian  dan Penelitian  Pendidikan  Islam) , 4 (2),  110- 126.
El  Hakim,  M.  D.,  &  Fahyuni,  E.  F.  (2020). Pendidikan  Islam dalam Perspektif Syed Naquib  Al-Attas  dan  Relevansinya  bagi Pengembangan  Pendidikan  Islam  di Indonesia. Islamika , 2 (1), 46-62.
Hoddin,  M.  S.  (2020).  Dinamika  Politik Pendidikan  Islam  Di  Indonesia;  Studi Kebijakan  Pendidikan  Islam  Pada  Masa Pra-Kemerdekaan  Hingga  Reformasi. Jurnal Ilmiah Iqra', 14(1), 15-30.
Huda,  M.  (2020).  Perkembangan  Pendidikan Islam di Indonesia dan Upaya
Penguatannya  dalam  Sistem  Pendidikan
Nasional. Journal  of  Islamic  Education
Research , 1 (02), 39-53.
Nasution, K. (2020). Historisitas dan Dinamika  Lembaga Pendidikan  Islam di
Indonesia. Al-Fikru: Jurnal
Ilmiah , 14 (2), 66-80.
Mubin,  F.,  &  Aziz,  A.  (2020).  Politik Pendidikan Islam  Indonesia: Perlawanan
Pesantren Terhadap
Hegemoni
Pendidikan  Barat  Era  Kolonialisme
Belanda. Al  Amin:  Jurnal  Kajian  Ilmu
Dan Budaya Islam , 3 (01), 123-136.
Saifudin,  S.,  &  Saepuddin,  D.  (2020). Pengaruh  kolonialisme  Jepang  terhadap pendidikan Islam. Ta'dibuna: Jurnal Pendidikan Islam , 9 (2), 164-177.
Suryanegara  ,  Ahmad    Mansur.    Menemukan Sejarah  :  Wacana  Pergerakan  Islam Indonesia Jakarta: Mizan, 1998.
Yusuf,  Slamet    Efendi.  2018 Dinamika
Kaum Santri , Jakarta: Rajawali