## Dewan Editor

## JPPAK (Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik)
Pemimpin Redaksi dan Manajer Jurnal JPPAK:
(Pst.) Ferry Hartono, S.S., Lic. S.S. (STIKAS Santo Yohanes Salib, Kalbar)
Wakil-wakil Pemimpin Redaksi:
1. Dr. Albertus Heriyanto, M.Hum. (STFT Fajar Timur Jayapura)
2. (Pst.) Fransiskus Zaverius M. Deidhae, M.A. (STP Atma Reksa Ende)

## Editor-editor Pelaksana:
1. Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
2. Silvester, M.Pd.
3. Pebria Dheni Purnasari, M.Pd.
Admin OJS: Azriel Christian Nurcahyo, M.Kom.
Editor Desain dan Tataletak: Yosua Damas Sadewo, M.Pd.
Mitra Bebestari:
1. (Pst.) Prof. Dr. Armada Riyanto, STFT Widya Sasana, Malang, Jatim
2. Dr. Basilius Redan Werang, S.S., S.Sos., JCL, Universitas Musamus, Merauke
3. Dr. Paskalis Edwin I Nyoman Paska, STP-IPI, Malang, Jatim
4. (Rev.) Gilbert Duuk, STL., St. Peter’s College, Kuching, Sarawak, Malaysia
5. (Pst.) Dr. Carolus Patampang, S.S., M.A., Sekolah Tinggi Kateketik dan Pastoral Rantepao, Toraja, Makassar, Sulawesi Selatan.
6. (Pst.) Ignasius Samson Sudirman Refo, STPAK St. Yohanes Penginjil, Ambon, Maluku
7. Capt. Cahya Fajar Budi Hartanto, M.Mar., M.Si., Politeknik Bumi Akpelni, Semarang, Jateng.
8. Vinsensius Crispinus Lemba, S.Fil., M.Pd., Institut Keguruan dan Teknologi, Larantuka, NTT.
9. Anselmus Yata Mones, S.Fil, M.Pd., STP ST. PETRUS Atambua
10. Andarweni, S.E., M.M., STPKat St. Fransiskus Asisi, Semarang, Jateng.
11. Dr Simplesius Sandur, S.S., Lic. Phil., STIKAS Santo Yohanes Salib, Bandol, Kalbar
12. Anselmus Dorewoho Atasoge, S.Fil.Mth., STP Reinga Larantuka, NTT
Penerbit:

## PERPETAKI
Perkumpulan Perguruan Tinggi Agama Katolik Indonesia Jl. Seruni No. 6, Malang 65141, Jawa Timur, Indonesia

## DAFTAR ISI
JPPAK Volume 3 Nomor 2, September 2023
Internalisasi  Karakter  Katolik  Berbasis Communio untuk  Mewujudkan Smart Student pada Sekolah Menengah Atas Katolik di Ruteng Keristian Dahurandi; Emanuel Haru; Rikardus Moses Jehaut Hal 112-130
Pendampingan  Iman  Bagi  Orang  Muda  Katolik  Menurut  Seruan Apostolik Christus Vivit di Wilayah Paroki Sang Penebus Bandar Baru M. Marihot Simanjuntak; Monika Br Bangun Hal 131-149
Peran  Guru  Pendidikan  Keagamaan  Katolik  Dalam  Meningkatkan Karakter Disiplin Peserta Didik SMA St. Antonius Bangun Mulia Medan Paulinus Tibo; Rahul Togi Martua Situmorang; Erikson Simbolon Hal 150-169 Peningkatan  Kinerja  Guru  Pendidikan  Agama  Katolik  melalui Pelaksanaan  Supervisi  Akademik  oleh  Kepala  Sekolah  di  SD  Swasta Katolik Delitua Sherly Yasinta Manalu; Johannes Sohirimon Lumbanbatu Hal 170-184 Kontribusi Guru Pendidikan Agama Katolik Pegawai Negeri Sipil dalam Hidup Menggereja di Paroki Santo Yosep Delitua Maduma Arihta Br Sinurat; Johannes Sohirimon Lumbanbatu Hal 185-199 Keterlibatan Umat Beriman dalam Karya Misi Gereja Lokal berdasarkan Model Teologi Kontekstual Stephen B. Bevans
Edwind Satri Simatupang Hal 200-218
J P P A K , V O L U M E   0 3   N O M O R   0 2 ,   S E P T E M B E R   2 0 2 3
JURNAL PENELITIAN PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK https://jurnalppak.or.id/ojs/index.php/jppak Doi: https://doi.org/10.52110/jppak e-ISSN : 2774-4094
Pendampingan Iman Bagi Orang Muda Katolik Menurut Seruan Apostolik Christus  Vivit di  Wilayah  Paroki  Sang  Penebus Bandar Baru
M. Marihot Simanjuntak 1) ; Monika Br Bangun 2)
1) Sekolah Tinggi Pastoral Santo Bonaventura, Delitua, Medan, Sumatra Utara Email: marihot.simanjuntak@gmail,com
2) Sekolah Tinggi Pastoral Santo Bonaventura, Delitua, Medan, Sumatra Utara Email: monikabangun20@gmail.com
All publications by Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Katolik (JPPAK) is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License (CC BY-SA 4.0)

## A R T I C L E   I N F O   A B S T R A K

## Article History
Received 26-06-2023 Revised 26-07-2023 Accepted 24-09-2023 Gereja  tanpa  anak-anak  akan  kehilangan  masa  depan.  Begitu juga,  tanpa  orang  muda  Gereja  akan  kehilangan  sukacita  dan arah.  Terkhusus  untuk  orang  muda  jiwa  yang  masih  sangat berkobar-kobar  dan  penuh  semangat.  Kaum  muda  yang merindukan dan membutuhkan pendampingan dalam pengambilan keputusan. Pendampingan yang baik memberikan kebebasan tanpa mengikat dan sesuai dengan gaya orang muda. Bukan  tugas  yang  mudah  untuk  membimbing  kaum  muda. Christus  Vivit adalah  salah  satu  dokumen  yang  diperuntukkan bagi  orang  muda  dengan  keadaan  dan  situasi  yang  sudah dipikirkan  secara  matang. Christus  Vivit adalah  model  yang sangat baik untuk membimbing kaum muda. Kajian ini berangkat dari observasi yang dilakukan penulis di paroki asalnya. Penulis menemukan bahwa kaum muda tidak mengetahui jenis bantuan yang  dapat  mereka  terima  atau  bagaimana  bantuan  itu digunakan.  Sesuai  dengan  Anjuran  Apostolik Christus  Vivit , penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  pendampingan  iman bagi  kaum  muda  Katolik  dan  menumbuhkan  semangat  di kalangan kaum muda di setiap tahapan, khususnya untuk Gereja. Metode  penelitian  yang  digunakan  ialah  kualitatif  dengan  10 responden:  1  Moderator  OMK,  1  Pembina  OMK  DAN  8  OMK. Penulis  melakukan  wawancara  dengan  mengajukan  sebelas pertanyaan  untuk  seluruh  informan.  Hasil  penelitian  yang diperoleh  ialah  pendampingan  sudah  sedari  awal  dijalankan pendamping (Moderator OMK) bagi OMK. Namun, OMK belum memahami elemen Christus Vivit yang sudah terkandung dalam pendampingan mereka.
Kata Kunci: Pendampingan; Orang Muda Katolik; Christus Vivit .

## A B S T R A C T
Keywords: Faith Accompaniment; Companion; Young People; Christus Vivit A  church  without  children  will  lose  a  future.  A  church  without young people will lose joy. A church without parents will lose its way. Especially for young people who are still very fiery and full of enthusiasm.  Those  who  miss  and  need  assistance  in  their decision-making.  Good  assistance  provides  freedom  without binding and in accordance with the style of young people. It is not an easy task to guide young people. Christus Vivit is a document meant for young people with carefully thought-out circumstances and situations. Christus Vivit is an excellent model for mentoring young people. This study departs from observations made by the author in his parish of origin. The authors found that young people did not know what kind of assistance they received or how it was used.  According  to  Christus  Vivit's  Apostolic  Exhortation,  this research aims to explain faith accompaniment for young Catholics and  foster  enthusiasm  among  young  people  at  every  stage, especially  for  the  Church.  The  research  method  used  is qualitative, with 10 respondents: 1 OMK Moderator, 1 OMK coach and 8 OMK. The author conducted interviews by asking eleven questions  for  all  informants.  The  research  results  show  that assistance has been carried out from the start by a companion (OMK Moderator) for OMK. It's just that OMK doesn't understand the elements of Christus Vivit in it.

## I. PENDAHULUAN
Orang muda diidentikkan sebagai pribadi yang energik, dinamis, antusias, kreatif, inovatif dan inspiratif. Orang muda juga digambarkan sebagai pribadi yang spontan, instan, mudah bosan dan menginginkan perubahan yang secara drastis (Sasmita,  2022).  Kaum  muda  dipandang  memiliki  kepribadian  yang  aktif,  dan memiliki  sudut  pandang  yang  baru.  Orang  muda  ialah  mereka  yang  selalu bergerak  dinamis  dan  harapan  untuk  penggerak  menuju  masa  depan  (Desti Saraswati, 2020). Terlepas dari dua pandangan yang bernada positif dan bernada negatif, ada harapan yang diemban oleh orang muda yaitu masa depan Gereja (Sasmita,  2022).  Kaum  muda  juga  diartikan  sebagai  bagian  penting  dan  tak terpisahkan  dari  Gereja  Katolik,  mereka  bukan  hanya  sekadar  objek  pastoral semata  (Ronaldo,  2022).  Pemuda  yang  merupakan  generasi  penerus  juga berperan sebagai inovator (Hadiwardoyo, 2013).
Orang  muda  adalah  orang-orang  yang  ingin  terus  berusaha mengekspresikan  berbagai  potensi  yang  ada  dalam  diri  mereka,  baik  dalam bidang pendidikan, pekerjaan ataupun aktifitas bermasyarakat. Mereka umumnya berusia  kurang  lebih  15  tahun  sampai  35  tahun  dan  belum  menikah  (Sasmita, 2022).  Jika  dilihat  dari  perspektif  perkembangan  psikososial  orang  muda
ditempatkan  ke  dalam  tahap  perkembangan  manusia  dari  masa  remaja  hingga dewasa awal yang ditandai dengan pencarian jati diri.
Masa muda dipandang sebagai tahap yang harus dilewati manusia dalam perkembangan  hidupnya.  Tahap  ini  adalah  fase  di  mana  orang  muda  mulai mencari,  menemukan  dan  belajar  tentang  diri  mereka  sendiri.  Sering  kali  kaum muda melakukan hal-hal yang mereka sukai dan membatasi diri pada hal-hal yang tidak  mereka  sukai.  Anak  muda  adalah  mereka  yang  ingin  bebas,  tidak  terikat aturan  dan  mulai  menentukan  prinsip  hidupnya  sendiri.  Meski  demikian,  tidak banyak  Orang  Muda  Katolik 1 yang  hidupnya  masih  dalam  keraguan  serius  dan khawatir akan adanya kebingungan tentang kehidupan imannya (Pratama 2022).
Saat  ini  OMK  tidak  lagi  tertarik  pada  kegiatan  dan  hidup  menggereja. Situasi  ini  dapat  kita  dilihat  dari  tingkat  partisipasi  OMK  dalam  liturgi  Gereja. Contohnya,  dalam  misa  pada  hari  Minggu  yang  bertugas  adalah  orang  tua. Seakan-akan ada kesan OMK melupakan tugas dan tanggung jawabnya terhadap Gereja (Utami & Tse, 2018). Kaum muda juga lebih cenderung mengisolasi diri. Tingginya tingkat kejahatan dunia maya, seperti intimidasi, di media sosial dapat berkontribusi pada sikap ini (Lubis & Siregar, 2020).
OMK  bukan  hanya  objek  pastoral.  Sebaliknya,  mereka  adalah  anggota yang hidup dari satu tubuh Gereja, mereka dibaptis dan dipanggil oleh Allah, Roh Allah hidup dan bekerja di dalam mereka. Orang-orang muda hendaknya mampu menjadi murid-murid Yesus di lingkungannya, menjadi saksi hidup Kristiani dan mewujudnyatakan Kerajaan Allah di tengah dunia melalui pengalaman hidupnya. Oleh karena itu, penyertaan dan partisipasi kaum muda dalam kehidupan Gereja sangat dinantikan. Bukan hanya berpartisipasi aktif dalam perayaan Ekaristi, OMK juga hendaknya ambil bagian dalam paduan suara, doa lingkungan, serta tugas dan peran dalam Gereja secara keseluruhan (Sari, 2020).
OMK  diharapkan  dapat  berpartisipasi  aktif  dalam  pelayanan  liturgi  di Gereja. Kaum muda ialah mereka yang aktif dalam liturgi dan kegiatan di Gereja agar dapat terhindar dari hal-hal negatif. Partisipasi aktif OMK dalam Gereja dapat dimulai  dari  lingkup  terkecil  yakni  lingkungan,  wilayah  atau  stasi.  Mereka  dapat berperan sebagai petugas dalam doa lingkungan dalam hal-hal kecil misalnya, ikut bertugas koor, menjadi lektor dan lektris, pemazmur, misdinar dan dirigen.
Memang,  kaum  muda  saat  ini  kurang  terlibat  dalam  kehidupan  Gereja. Hanya sebagian kecil saja yang ingin terlibat dan saat ini kaum muda Katolik tidak
1 Selanjutnya: Orang Muda Katolik disingkat menjadi OMK
memiliki cukup ruang dan berkarya di Gereja karena usianya yang masih muda. Fakta ini diterima begitu saja oleh kebanyakan orang dan tidak diperlukan tindakan apa  pun.  Padahal  Purwa  Hadiwardoyo  secara  gamblang  menyatakan  bahwa pemuda  adalah  generasi  penerus,  mereka  juga  inovator,  sehingga  keberadaan pemuda sangat penting (Hadiwardoyo, 2013).
Pada saat ini, mereka yang berkuasa dan terlibat di dalam Gereja pada umumnya ialah mereka yang lebih tua dibandingkan kaum muda. Akibatnya kaum muda  seringkali  hanya  menjadi  objek,  bukan  pendengar.  Masih  banyak  orang yang belum mengetahui bahwa OMK adalah kekuatan gereja saat ini dan yang akan datang. Para OMK bersemangat, memiliki tekad yang kuat untuk berakar dan dibangun  di  dalam  Kristus.  Pemuda  masa  kini  lebih  mementingkan  kebutuhan mereka  untuk  diterima  dan  dihargai  keasliannya.  Mereka  akan  terbuka  secara spontan pada hal-hal yang mereka nilai baik dan benar (Hadiwardoyo, 2013).
Anak  muda  di  usia  ini  tidak  menginginkan  sesuatu  yang  panjang  atau lambat.  Anak  muda  suka  berpikir  cepat  dan  bereaksi  cepat  dengan  hasil  yang terukur.  Ciri  umum  pemuda  saat  ini  adalah  keterbukaan  terhadap  segala perbedaan,  yang  pada  akhirnya  mengarah  pada  keterbukaan  mereka  terhadap isu-isu perdamaian dan dialog antar budaya dan agama. Kenyataan ini merupakan kesempatan  bagi  Gereja  untuk  memimpin  dan  melibatkan  kaum  muda  dalam karya  pastoral  yang  mendesak  saat  ini,  namun  di  banyak  tempat  OMK  belum ditugaskan untuk melakukan karya pastoral.
Dari  sudut  pandang  yang  berbeda,  pada  saat  ini  kaum  muda  belum sepenuhnya  mendapat  tempat  dan  peran  dalam  hidup  menggereja.  Dokumen terakhir Sinode Para Uskup tentang Pemuda, Iman dan Panggilan memperjelas bahwa kaum muda pada saat ini ingin didengar, dipahami, dan didampingi. Kaum muda ingin suaranya didengar, dihargai dan dipandang berguna dalam kehidupan sosial dan gerejawi (Kristinus Sutrimo, 2021).
Apabila lingkungan sosial memberikan pengaruh positif maka orang muda akan mencapai perkembangan secara matang, namun apabila lingkungan sosial tersebut  kurang  kondusif  seperti  orangtua  yang  kurang  memperhatikan perkembangan  orang  muda,  pendamping  tidak  memberikan  bimbingan  dan teladan,  serta  pengajaran  atau  pembiasaan  terhadap  orang  muda  maka  akan menciptakan  perilaku  yang  kurang  baik  (Sipangkar  et  al.,  2022).  Situasi  yang terjadi juga menjadi krisis bagi Gereja karena memaksa Gereja untuk berhadapan dengan kaum muda yang asyik dengan dunianya sendiri (Tatap, 2020).
Paus Yohanes Paulus II telah meyakinkan kaum muda dengan sapaannya tidak ada orang muda yang asing di Gereja, selalu ada tempat bagi orang muda di Gereja.  Kaum  muda  diajak  untuk  mencintai  Gereja,  menerima  keterbatasan Gereja  dan  berperan  serta  secara  aktif  dalam  misi  Gereja.  Gereja  Katolik menyambut  OMK  dengan  tangan  terbuka.  Keputusan  Gereja  untuk  memihak kaum muda, pada gilirannya, akan membangkitkan dan mengilhami Gereja (Sari, 2020).
Pelaksanaan pendampingan iman bagi umat Allah akan berlangsung terus menerus.  Tugas  itu  dipercayakan  kepada  Gereja.  Pendampingan  iman  menjadi tindakan  langsung  dari  identitas  misionner  Gereja.  Hal  ini  jelas  terlihat  dalam Dokumen Christus Vivit artikel 185, bahwa Gereja perlu memiliki kewajiban dan komitmen untuk mendampingi umat dalam proses pendampingan iman. Melalui pendampingan iman ini, umat akan bertumbuh dan berkembang dalam imannya (Fransiskus, 2019).
Pada  25  Maret  2019,  saat  Pesta  Kabar  Sukacita,  Paus  Fransiskus mengeluarkan dokumen Christus vivit . Paus mengajak kaum muda dan seluruh umat  Tuhan  untuk  memperbaharui  dan  meningkatkan  pelayanan  kepada  kaum muda. Di usia muda, mereka rentan mengalami krisis iman. Karena ketika masih muda, mereka sering mempertanyakan keimanannya, apalagi ketika mengalami kejadian  yang  tidak  terduga.  Mereka  membutuhkan  pendampingan  untuk membantu  mereka  menumbuhkan  dan  mengembangkan  iman  mereka  dalam kehidupan sehari-hari (Sari, 2020). Dalam dokumen yang sama disebutkan bahwa keimanan  umat  harus  dijaga  sebagai  akar  pembangunan  iman.  Akar  ini  akan memberikan kekuatan yang dengannya akar ini akan tumbuh, berkembang dan berbuah (Merianti, 2020).
Christus Vivit berawal dari Konferensi Para Uskup tentang Pemuda, Iman dan Panggilan yang diadakan di Vatikan pada Oktober 2018. Dikembangkan oleh Paus  Fransiskus  berdasarkan  pertimbangan  selama  Sinode,  "Christus  Vivit" adalah  dokumen  yang  ditujukan  untuk  kaum  muda  dan  Umat  Allah  secara keseluruhan.  Berdasarkan  DOKPEN  KWI  (2019),  Paus  Fransiskus mengumumkan  Seruan  Apostolik  "Christus  Vivit"  yang  telah  ditandatangani sebelumnya  di  Biara  Loreto  pada  25  Maret.  Tanggal  yang  dipilih  bertepatan dengan  peringatan  dedikasi  Maria  kepada  Tuhan.  Seperti  Maria,  kaum  muda harus mau mengikuti panggilan Tuhan dan selalu memiliki semangat yang sama dengan Maria.
Pertemuan selanjutnya akan diadakan setelah proses Sinode. Pertemuan ke-11 International Youth Forum (IYF) diadakan di Roma dan disaksikan oleh 200 orang  muda  dari  seluruh  dunia  dan  perwakilan  dari  semua  komunitas  pemuda (Hung, 2019). Pertemuan itu membahas bagaimana pesan Paus Fransiskus yang terangkum dalam dokumen "Christus Vivit" harus disampaikan kepada kaum muda dan dipraktikkan. Tentu saja harus disampaikan dengan situasi kaum muda saat ini.
Paus  Fransiskus  menyapa  kaum  muda  melalui  dokumen  seperti  surat cinta. Ungkapan pembuka yang menyapa kaum muda adalah "Kristus hidup dan ingin  kamu  hidup"  (CV  1).  Paus  Fransiskus  telah  meminta  kaum  muda  untuk membenamkan  diri  dalam  kehidupan.  Dokumen  ini  berisi  pesan,  motivasi  dan nasihat bagi kaum muda untuk membuat perbedaan dan menjadi pemain sentral. Gereja  di  dalam  mendampingi  orang  muda  berkontribusi  untuk  bermimpi  dan menciptakan hal-hal baru (CV 100). Anak muda diajak untuk mencoba hal-hal baru dengan ide-ide kreatifnya. Mereka bebas bekerja sesuai kemampuan dan tetap didukung. Setiap anak muda memiliki karakteristik unik yang harus dihargai dan dihormati, meraka dapat juga menjadi individu yang saling melengkapi.
Dokumen  Christus  Vivit  terdiri  dari  9  bab  dan  299  paragraf,  yang  isinya diilhami  oleh  kekayaan  renungan  dan  pembicaraan  yang  kaya  selama  Sinode Para Uskup tentang topik kaum muda. Otoritas Informasi Dokumen KWI (2019) membagi dokumen ini menjadi tiga bagian utama. Bagian pertama terdiri dari bab 1 dan 2 dan menggambarkan kaum muda, Yesus, Maria, dan orang-orang kudus muda di seluruh Alkitab. Ketika Maria masih muda, dia memiliki jiwa yang rela dan berkata, "Aku adalah hamba Allah" (Lukas 1:38). OMC mampu mencontoh mereka yang  selalu  siap  menerima  dan  melaksanakan  perintah  dari  Tuhan,  serta  yang rajin bekerja. OMK harus mengikuti panggilan Tuhan untuk memenuhi misinya.
Bagian  kedua  terdiri  dari  bab  III  sampai  VI.  Paus  berbicara  langsung kepada kaum muda tentang situasi, tantangan, dan harapan mereka saat ini. Paus Fransiskus  berkata  bahwa  kaum  muda  adalah  pelaku  utama  dari  proses pembaharuan  dan  pembawa  masa  depan  Gereja  (CV  174).  OMK  sering menghadapi tantangan dalam mengembangkan imannya, namun mereka mampu bangkit dan menemukan solusi atas tantangan yang mereka hadapi. Gereja juga memiliki  harapan  yang  tinggi  untuk  OMK  karena  OMK  dipandang  sebagai protagonis Gereja di masa depan.
Bagian  ketiga,  yang  terdiri  dari  bab  VII  sampai  IX,  membahas  reksa pastoral  kaum  muda,  panggilan  mereka,  dan  pemeliharaan  panggilan  mereka. Kaum muda adalah protagonis dari reksa pastoral, dan sementara mereka masih membutuhkan  bimbingan  dan  pendampingan,  mereka  diberi  kebebasan  untuk membuka jalan baru (CV 203). Melalui reksa pastoral OMK, mereka menemani dalam  perjalanan  iman  melalui  pertumbuhan  persaudaraan.  Di  jalur  kehidupan beriman,  OMK  akhirnya  dapat  menemukan  jalan  panggilan,  memilih  kehidupan keluarga atau terlibat dalam aktivitas yang memiliki tujuan.
Ada  beragam  istilah  dan  definisi  yang  digunakan  untuk  menyebut  orang muda antara lain: kaum muda, kawula muda, pemuda-pemudi, muda-mudi, anak lajang, millenial, generasi Y, generasi Z, gen Z, baby boomer , anak zaman now , anak perana ras singuda-nguda (dalam bahasa Batak Karo) dan naposo bulung
(dalam  bahasa  Batak  Toba).  Menurut  Undang-Undang  Nomor  40  Tahun  2009 tentang  kepemudaan  pasal  1  ayat  (1),  dituliskan  bahwa  “Pemuda  ialah  warga negara Indonesia yang memasuki periode pertumbuhan dan perkembangan yang berusia 16 (enam belas) tahun sampai 30 (tiga puluh) tahun”. Pemuda juga dapat diartikan  dengan  istilah  orang  muda  berusia  antara  16-30  tahun  yang  sedang memasuki periode kedewasaan, baik secara fisik maupun psikisnya. Orang muda merupakan individu yang berpotensi sebagai penerus cita-cita perjuangan bangsa dan sumber insani bagi pembangunan bangsanya di masa depan. Orang muda ialah generasi penerus dari generasi terdahulu (Nurmalisa, 2017).
Dalam  Gereja  Katolik  orang  muda  dikenal  sebagai  orang  muda  katolik (OMK). OMK adalah organisasi Gereja yang terdiri dari orang- orang berusia 15- 35 tahun dan belum menikah baik pria dan wanita, sambil tetap memperhatikan situasi  dan  kebiasaan  masing-masing  Gereja  daerahnya  (Sasmita,  2022).  OMK merupakan  organisasi  atau  komunitas  yang  menjadi  bagian  dalam pengembangan diri, kreativitas, pengakaderan generasi muda di lingkungan stasi atau  paroki  gereja  Katolik  Roma.  OMK  berada  dalam  naungan  Komisi Kepemudaan yaitu salah satu Komisi Gereja yang bertugas khusus kepada kaum muda, dalam pembinaan dan pendampingan.
Gereja  melalui  Konsili  Vatikan  II,  memberikan  definisi  mengenai  dirinya sendiri  yakni  sebagai  umat  Allah  (  LG  9).  Gereja  disebut  sebagai  Umat  Allah karena  Allah  berkenan  menguduskan  dan  menyelamatkan  manusia  dengan menjadikan mereka satu umat yang dikumpulkan oleh kesatuan Bapa, Putra, dan Roh Kudus (KGK 153). Kitab Hukum Kanonik mendefinisikan umat Allah sebagai
mereka  yang  melalui  baptis  diinkorporasi  pada  Kristus  dan  karena  itu  dengan caranya  masing-masing  mengambil  bagian  dalam  tugas  imani,  kenabian,  dan rajawi Kristus (kan. 204). Orang Muda Katolik (OMK) yang memiliki iman kepada Kristus lewat pembaptisan juga merupakan bagian dari umat Allah.
Anak  muda  yang  sedang  bertumbuh  dan  berkembang  memiliki  ciri  khas keunikan,  kualitas,  bakat,  dan  minat  yang  tak  tergantikan.  Anak  muda  memiliki perasaan, cara berpikir, masalah, kebutuhan, hak dan kewajiban serta peranan tersendiri.  Semua  itu  merupakan  potensi  yang  perlu  dikembangkan  agar  kaum muda  dapat  berperan,  berkarya,  bertindak  dan  berpartisipasi  dalam  kehidupan Gereja  dan  masyarakat.  Namun  dalam  setiap  kegiatan  yang  dilakukan,  kaum muda  juga  membutuhkan  perhatian  dari  kaum  dewasa  yang  dapat  mendorong mereka  untuk  lebih  aktif  dan  berpartisipasi  penuh  dalam  kehidupan  sehari-hari (Utami & Tse, 2018).
Christus Vivit memandang orang muda sama dengan Yesus Kristus yang senantiasa muda. Sinode tersebut menegaskan bahwa "masa muda adalah masa kehidupan  yang  orisinal  dan  menggairahkan  yang  dijalani  oleh  Yesus  sendiri dengan  menguduskannya".  Kaum  muda  memiliki  semangat  yang  membara terhadap proses kehidupan dengan karakteristik yang berbeda-beda pada setiap orang.  Semangat  ini  dapat  dimanfaatkan  oleh  kaum  muda  dalam  proses mengembangkan imannya (Sari, 2020).
Orang muda adalah perpanjangan tangan Tuhan, mereka memiliki peran penting dan sangat penting bagi Tuhan dalam perkembangan kehidupan Gereja (CV,art  115).  Mereka  adalah  pelopor  yang  baru  di  Gereja.  Orang  muda  ialah mereka yang sedang memperkaya kita dengan keterlibatan mereka, bahwa orang muda bukan lagi anak-anak. Kaum muda memiliki kewajiban untuk berpartisipasi dalam  pewartaan  kerajaan  Allah  di  mana-mana.  Dengan  demikian  kaum  muda diajak untuk menjadi pewarta Injil dimanapun mereka berada, dengan cara hidup yang  mereka  yakini.  Kaum  muda  dapat  bersaksi  tentang  iman  mereka  kepada Yesus  Kristus  dengan  cara  mereka  sendiri.  Mereka  dapat  dengan  bebas mengembangkan bakat dan kreativitas mereka dalam pesan mereka dan dengan bebas menciptakan sesuatu yang baru (Sari, 2020).
Gereja memungkinkan orang muda untuk memberikan kontribusi kepada komunitas,  dengan  memiliki  kepekaan  baru  serta  mengajukan  pertanyaan- pertanyaan  baru  (CV  65).  Gereja  perlu  untuk  membuka  diri  bagi  OMK  dengan memberikan perhatian kepada mereka. Gereja bisa memberikan dukungan OMK
pada saat mereka menciptakan hal-hal baru dalam pelaksanaan pendampingan iman. Orang muda harus dianggap sebagai “tanah yang kudus,” pembawa benih- benih  hidup  yang  dihadapannya  harus  “menanggalkan  kasut”  agar  dapat mendekati  dan  mendalami  misteri.  Gereja  juga  perlu  untuk  menghargai  serta mendampingi.
Orang  muda  bukanlah  objek,  dalam  realita  masa  muda  tidak  ada  tetapi orang  muda  ada  dengan  kehidupan  mereka  yang  konkret  (CV  71).  Dalam kehidupan  saat  ini,  dengan  berbagai  macam  kemajuan,  berdampak  pula  pada kehidupan orang muda. Mereka memiliki berbagai macam tantangan, mengalami kekerasan  dalam  kehidupannya.  Bahkan  mereka  menjadi  korban  dari  tindak kejahatan  lainnya  untuk  kepentingan  suatu  kelompok  tertentu.  Saat  ini  banyak anak  muda  yang  mudah  terpengaruh  oleh  teknologi,  memanfaatkannya,  dan membiarkan hal buruk terjadi pada anak muda karena mereka memiliki masalah kepercayaan, pribadi yang tertutup, dan curiga terhadap orang lain. Dari beragam situasi inilah kaum muda membutuhkan bantuan dan dukungan dalam pemulihan.
Gereja adalah salah satu sarana Tuhan dalam proses penyembuhan batin dan  kedamaian  bagi  situasi  orang  muda  (CV  83).  Gereja  harus  terbuka  untuk berkomunikasi dengan kaum muda, menawarkan dorongan dan semangat. Gereja dapat  melakukannya  melalui  berbagai  pendekatan,  seperti  pemberitaan  melalui media  digital.  Di  mana  anak  muda  lebih  cenderung  menghargai  dan  tertarik dengan  media  sosial.  Internet  dan  media  sosial  membentuk  cara  baru  untuk berkomunikasi,  menstabilkan  hubungan,  dan  menciptakan  ruang  publik  tempat kaum muda menghabiskan lebih banyak waktu (CV 86). Penggunaan internet dan media  sosial  jelas  terkait  dengan  pelaksanaan  dakwah  dan  penggunaannya menuntut  generasi  muda  untuk  dapat  berpindah  dari  hubungan  virtual  ke komunikasi yang baik (Merianti, 2020).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  melalui  penelitian  ini,  penulis  hendak menjawab dan membahas lebih dalam tentang, bagaimana pendampingan iman bagi Orang Muda Katolik menurut seruan apostolik Christus Vivit di Paroki Sang Penebus Bandar Baru?.

## II. METODE PENELITIAN
Metode  penelitan  yang  digunakan  oleh  penulis  dalam  menyelesaikan penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Dalam  penelitian  ini  teknik  pengumpulan pengumpulan data yang digunakan dengan cara teknik observasi, wawancara dan
dokumentasi  (Sugiyono,  2008;  Sirajuddin,  2016;  Moleong,  2014;  Murdiyanto, 2020). Penelitian ini dilakukan dengan jumlah informan sebanyak 10 orang yaitu: Moderator OMK, pembina OMK dan OMK itu sendiri.

## III. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Proses Pelaksanaann Pendampingan Iman Bagi Orang Muda Katolik 1. Penjangkauan
Penjangkauan  memiliki  maksud  berupa  ajakan  dan  panggilan  yang menarik perhatian OMK terhadap pengalaman iman akan Tuhan melalui kegiatan- kegiatan yang disesuaikan dengan situasi mereka. Penjangkauan yang dilakukan di sini ialah mengajak mewartakan injil. Orang muda tentu memiliki banyak potensi dan  ide  kreatif  dalam  menemukan  terobosan-terobosan  baru  yang  menarik, tentunya  didukung  dengan  semangat  dalam  diri  mereka  yang  selalu  berkobar- kobar.  Mereka  mampu  mengorganisasi  berbagai  macam  kegiatan  dengan  baik, seperti  halnya  ketika  ada  festival,  kompetisi  olah-raga  dan  mereka  juga  tahu bagaimana mewartakan injil melalui jejaring sosial dengan pesan-pesan, nyanyian video dan cara yang lainnya (CV 210).
Salah  satu  penjangkauan  yang  diberikan  oleh  pendamping  OMK  bagi orang  muda  Katolik  ialah  mengajak  OMK  untuk  mewartakan  Injil  kepada  orang lain.  Hal  ini  menunjukkan  pentingnya  peran  evangelisasi  dan  penyebaran  iman dalam kehidupan orang muda Katolik. Pendapat tersebut sebagaimana Informan AB yang mengatakan bahwa:
“Memberikan  dasar  kepada  OMK  apa  itu  injil  atau  kabar  sukacita. Selanjutnya  mewartakan  injil  kepada  orang-orang,  temannya,  rekan- rekannya  melalui  perbuatan  nyata  yaitu  bersukacita  dan  bergembira. Bahkan  juga  ikut  ke  stasi  untuk  bertemu  dengan  OMK  lainnya  untuk mewartakan injil atau kabar sukacita di stasi yang dikunjungi”.
Pendapat  serupa  disampaikan  oleh  informan  CS  dalam  wawancara mengatakan bahwa:
“Mengajak OMK untuk ikut ke stasi bersama pendamping dengan tujuan bertemu dan bersukacita dengan OMK yang lainnya”.
Pendapat  AB  dan  CS  didukung  oleh  informan  DC,  BEBD,  JGGS,  DFS. Mendorong  kemampuan  dan  peduli,  banyak  sekali  cara  agar  OMK  bisa mengembangkan  potensi  yang  mereka  miliki,  misalnya  melalui  hobi,  seni  dan media digital. Pendamping hanya perlu mendorong orang muda dan memberinya kebebasan  bertindak  agar  mereka  bersemangat  dalam  misi  pewartaan  di lingkungan-lingkungan orang muda (CV 210). Selanjutnya hal yang dilakukan oleh
pendamping  setelah  adanya  ajakan  untuk  mewartakan  injil  tersebut  maka dibutuhkan  dorongan  untuk  mengembangkan  kemampuan  yang  dimiliki  oleh orang muda Katolik. Ini mencakup memberikan dukungan, rasa peduli dan juga semangat agar mereka dapat tumbuh dan berkembang secara pribadi, sosial, dan spiritual. Pendapat tersebut sebagaimana Informan AB yang mengatakan bahwa:
“Mengajak  OMK  untuk  terlibat  dalam  kegiatan  kerasulan  agar  OMK sungguh  merasakan  bagaimana  tugas  pastoral  dan  kerasulan  kepada umat.  Selanjutnya  ada  bakat-bakat  OMK  yaitu  dalam  bidang  musik bersama  dengan  pendamping  OMK,  belajar  bersama  bermain  musik bahkan  beberapa  kali  tampil  di  berbagai  kesempatan  terutama  untuk menumbuhkan kepercayaan diri OMK”
Pendapat  serupa  disampaikan  oleh  informan  RDPS  dalam  wawancara mengatakan bahwa:
“Kemampuan  OMK  itu  berbeda-beda,  cara  yang  dilakukan  untuk mendorong kemampuan dari OMK ialah dengan melihat apa yang disukai oleh OMK itu sendiri. Misalnya ada kemampuan OMK bisa menggunakan alat musik, didorong untuk tampil di Gereja sebagai organis atau dipadukan dengan paduan suara yang bisa bernyanyi”.
Pendapat AB dan RDPS didukung oleh informan CS, GPS, DC, HB, BEBD, MS, JGGS, DFS.
Memberikan semangat, hal yang paling penting adalah bahwa setiap orang muda harus menemukan keberanian untuk menebarkan benih pesan pertama di tanah yang subur itu, yakni hati orang muda lainnya (CV 210). Peran pendamping sangat  diperlukan  untuk  memberikan  semangat  agar  orang  muda  mampu membagi semangat yang didapat kepada orang muda lainnya. Pendapat tersebut sebagaimana Informan AB yang mengatakan bahwa:
“Semangat diberikan kepada OMK melalui banyak cara, semangat supaya merasakan bagaimana rasa masa muda melalui kegiatan-kegiatan dibuat untuk  selain  menumbuhkan  kepercayaan  diri  juga  semangat  untuk bertemu  satu  dengan  yang  lainnya.  Dengan  cara  ikut  terlibat  dalam berbagai kegiatan dan juga mengajak OMK untuk bêrtemu dalam kegiatan bersama OMK di paroki lain”.
Pendapat  serupa  disampaikan  oleh  informan  RDPS  dalam  wawancara mengatakan bahwa:
“Pendamping  sering  bergabung  dengan  OMK  kemudian  jika  OMK berprestasi  pendamping  memberikan  apresiasi  dan  rasa  bangga.  Jika OMK punya usul sebisa mungkin dibuat, tetapi dalam ranah tertentu atau sewajarnya.  Jadi  apa  yang  OMK  inginkan  apa  yang  OMK  rencanakan pendamping hendaknya tanggap sehingga OMK pasti semangat.”
Pendapat AB dan RDPS didukung oleh informan CS, GPS, DC, HB, BEBD, MS, JGGS, DFS.
Melakukan  sharing,  perlu  mendekati  orang  muda  dengan  bahasa  kasih, bukan bahasa ceramah. Bahasa yang dimengerti oleh orang muda adalah bahasa dari orang yang memberikan hidupnya, yang ada di sana demi mereka dan dan untuk  mereka.  Pendamping  harus  mendekati  dengan  cara  yang  sederhana dengan bertemu dan saling sharing. Mereka yang kendati memiliki keterbatasan dan  kelemahan-kelemahannya,  berjuang  untuk  menghayati  iman  secara konsisten.  Pada  saat  bersamaan,  kita  harus  mencari  dengan  lebih  cermat bagaimana  mewujudkan kerygma (pewartaan)  di  dalam  bahasa  orang-orang muda zaman sekarang (CV 211).
Selain itu, pendamping juga melakukan ajakan untuk memberikan sharing atau  berbagi  pengalaman  kepada  orang  muda  Katolik.  Kehadiran  dan berpartisipasi dalam kegiatan yang diadakan oleh orang muda Katolik juga dapat memperkuat  hubungan  dan  membangun  kekompakan  bersama.  Pendapat tersebut sebagaimana Informan AB yang mengatakan:
“Sharing  mungkin  terbatas  tidak  dengan  semua  OMK.  Kadang-kadang pendamping  memanggil  beberapa  OMK,  bercerita,  mendengar,  kadang- kadang juga ada pertemuan bersama dengan OMK juga baik sharing iman, sharing  kegiatan-kegiatan  yang  ada  serta  bersharing  tentang  rencana kegiatan-kegiatan yang bisa dilaksanakan”.
Pendapat  serupa  disampaikan  oleh  informan  RDPS  dalam  wawancara mengatakan bahwa:
“Sharing  untuk  OMK  biasanya  2-3  kali  seminggu.  Misalnya  bertemu  di biara, minum kopi bersama, jadi OMK selalu hadir bersama pendamping. Kemudian sepulang Gereja membuat rencana tentang misalnya membuat bazaar untuk biaya KYD”.
Pendapat  AB  dan  RDPS  didukung  oleh  informan  GPS,  HB,  BEBD,  MS, JGGS, DFS.
Tentunya,  anak  muda  memiliki  banyak  potensi  dan  ide  kreatif  untuk menemukan  terobosan-terobosan  baru  yang  menarik,  didukung  oleh  semangat mereka  yang  tiada  henti.  Mereka  mahir  mengatur  berbagai  kegiatan,  termasuk festival. Selain itu, mereka bisa mengembangkan potensinya melalui hobi, seni, dan  media  digital,  misalnya  (Sari,  2020).  Penjangkauan  ialah  ajakan  yang diberikan oleh pendamping OMK bagi Orang Muda Katolik agar dapat aktif dalam mewartakan  Injil  kepada  orang  lain.  Hal  ini  menunjukkan  pentingnya  peran
evangelisasi dan penyebaran iman dalam kehidupan orang muda Katolik (Vieira & Isotton, 2022) (Blareq, 2021).
Penjangkauan  oleh  pendamping  OMK  harus  melibatkan  ajakan  dan dukungan kepada OMK agar mereka aktif dalam mewartakan Injil kepada orang lain. Pendamping memberikan dasar pengertian Injil kepada OMK, mewartakan Injil melalui tindakan nyata, dan mengajak OMK untuk bersukacita dan bergembira bersama  dengan  OMK  lainnya  di  stasi.  Ini  menegaskan  pentingnya  peran pendamping dalam mendukung OMK dalam penyebaran iman dan evangelisasi (Ii & Teori, 2010).
Selanjutnya hal yang dilakukan oleh pendamping setelah adanya ajakan untuk  mewartakan  injil  tersebut  maka  dibutuhkan  dorongan  untuk mengembangkan  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  Orang  Muda  Katolik.  Ini mencakup memberikan dukungan, rasa peduli dan juga semangat agar mereka dapat tumbuh dan berkembang secara pribadi, sosial, dan spiritual.
Setelah  ajakan  untuk  mewartakan  Injil,  pendamping  OMK  perlu memberikan dorongan kepada OMK untuk mengembangkan kemampuan mereka. Ini dilakukan dengan cara mengajak mereka terlibat dalam kegiatan pastoral dan kerasulan, mengidentifikasi bakat-bakat mereka, serta memberikan kesempatan untuk  belajar  dan  tampil  dalam  berbagai  kesempatan.  Pendamping  juga mendorong  OMK  untuk  tampil  sebaik  mungkin  dalam  tanggung  jawab  yang diberikan  kepada  mereka.  Hal  ini  menunjukkan  perhatian  dan  semangat pendamping dalam mendukung pertumbuhan dan perkembangan pribadi, sosial, dan spiritual OMK (Suryana et al., 2005)
Dorongan yang dilakukan oleh pendamping akan berdampak jika adanya kepedulian  yang  diberikan  oleh  pendamping  kepada  Orang  Muda  Katolik. Misalnya,  kepedulian  terhadap  kebutuhan,  masalah,  dan  kepentingan  OMK. Dengan  memiliki  rasa  peduli,  Orang  Muda  Katolik  merasa  didukung  dan diperhatikan.  Dorongan  yang  diberikan  oleh  pendamping  kepada  OMK  akan berdampak  positif  jika  pendamping  memiliki  kepedulian  terhadap  mereka. Pendamping  menunjukkan  kepeduliannya  dengan  hadir,  berjalan  bersama,  dan memperhatikan  OMK.  Mereka  juga  memfasilitasi  dan  mengajak  OMK  dalam kegiatan-kegiatan. Kepedulian ini membuat OMK merasa didukung, diperhatikan, dan  merasa  ada  yang  peduli  terhadap  mereka.  Hal  ini  memperkuat  hubungan antara pendamping dan OMK serta memberikan pengaruh positif bagi OMK.
Pendamping  juga  melakukan  ajakan  untuk  memberikan  sharing  atau berbagi pengalaman kepada OMK. Kehadiran dan berpartisipasi dalam kegiatan yang  diadakan  oleh  OMK  juga  dapat  memperkuat  hubungan  dan  membangun kekompakan  bersama.  Pendamping  OMK  sudah  mengungkapkan  rasa  peduli kepada OMK dengan turut hadir dan ikut ambil bagian dalam kegiatan yang ada.

## 2. Pertumbuhan
Proses  pendampingan  iman  OMK  perlu  adanya  pertumbuhan,  artinya mereka  mengalami  perkembangan  dari  suatu  proses  pendewasaan  iman  yang telah menghidupi pengalaman mereka (CV 209). Pengalaman iman yang terjadi di dalam  kehidupannya  akan  membawa  mereka  pada  pertumbuhan  akan  kasih  di dalam komunitas mereka. Sehingga kehidupan iman mereka dapat berkembang dan mereka mampu untuk mempertanggungjawabkannya.
Paus  Fransiskus  di  dalam  Dokumen Christus  Vivit artikel  213 menyampaikan pesan sebagai berikut:
“Program pembinaan apa pun, proses pertumbuhan apa pun untuk orang muda  harus  mencakup  suatu  pengajaran  doktrinal  dan  moral.  Sama pentingnya berpusat pada pendalaman kerygma, pengalaman mendasar perjumpaan dengan Allah melalui Yesus Kristus yang wafat dan bangkit. Serta  pertumbuhan  dalam  kasih  persaudaraan  dalam  hidup  komunitas, dalam pelayanan”.
Rasa persaudaraan di dalam komunitas OMK yang dilandasi dengan kasih atas dasar Allah merupakan hal pokok dalam proses pendampingan iman, agar pertumbuhan tersebut semakin dirasakan dan terjadi di dalam kehidupan setiap pribadi dari OMK. Rasa persaudaraan yang terjalin di dalam komunitas mereka tersebut akan membantu mereka dalam merefleksikan pengalaman iman mereka serta membantu dalam pertumbuhan iman.
Kegiatan yang dapat dilakukan dalam proses pertumbuhan bisa dilakukan dengan  membentuk  suatu  komunitas  bersama  untuk  membantu  orang  muda berkembang  dalam  persaudaraan  (CV  215).  Dalam  komunitas  persaudaraan tersebut  bisa  menjadi  sarana  bagi  OMK  untuk  melayani  sesama,  bahkan menjadikan  mereka  lebih  dekat  dengan  sesama  yang  KLMTD.  Komunitas persaudaraan tersebut dilandaskan oleh kasih Allah dan didasari oleh semangat injili.
Menurut CV 161, bertumbuh artinya menjaga dan memelihara hal-hal yang paling  berharga,  tetapi  secara  terbuka  juga  memurnikan  yang  tidak  baik  untuk menerima anugrah baru yang dapat mengembangkan. Terkadang OMK merasa
minder dengan kekurangan-kekurangan yang mereka miliki, sehingga membuat mereka  menutup  diri  akan  pertumbuhan  dan  perkembangan  iman.  Untuk  itu mereka perlu menyadari bahwa diri mereka berharga dan selalu dikasihi oleh Allah dengan apa yang dimiliki. Dengan seperti itu, mereka akan merasakan kehadiran Allah di dalam kehidupannya sebagai proses pertumbuhan imannya.
Pertumbuhan  yang  dilakukan  oleh  pendamping  OMK  dalam  hal  ini direalisasikan dengan adanya seminar bagi OMK dan seminar pertemuan tentang kegiatan  KYD.  Dalam  kesempatan  ini  OMK  diajak  untuk  memperdalam  dan memantapkan  iman  mereka.  Melalui  pembicaraan  dan  diskusi,  peserta  dapat memperoleh pengetahuan baru tentang ajaran Gereja Katolik. Seminar tersebut juga memberikan motivasi dan inspirasi kepada OMK dan peserta KYD. Melalui diskusi  dan  seminar  yang  dilakukan  mendorong  untuk  hidup  dengan  semangat dan komitmen yang lebih tinggi dalam iman dan pelayanan (Rosidah et al., 2021) (Vinsessius, 2021).
Seminar  juga  dapat  memberikan  peningkatan  pengetahuan  dan keterampilan  kepada  OMK.  Melalui  seminar  tersebut,  peserta  memiliki kesempatan  untuk  berinteraksi,  berbagi  pengalaman,  dan  membangun komunikasi dengan sesama OMK dan peserta KYD. Ini membantu memperkuat komunitas iman dan memungkinkan pertukaran ide dan dukungan antara anggota. Dengan  menghadiri  seminar  tersebut,  OMK  dan  peserta  KYD  didorong  untuk terlibat  dan  berpartisipasi  aktif  dalam  kegiatan  gerejawi  dan  KYD.  Ini  dapat membantu mereka mengambil peran yang lebih aktif dalam komunitas gerejawi dan mendorong pertumbuhan spiritual mereka sendiri (Di & Padang, n.d.).
Seminar Christus Vivit bagi OMK dan seminar pertemuan tentang kegiatan KYD  memiliki  manfaat  yang  signifikan  dalam  memperdalam  iman,  memberikan motivasi,  meningkatkan  pengetahuan  dan  keterampilan,  serta  meningkatkan keterlibatan dan partisipasi dalam kegiatan gerejawi. Dengan adanya seminar ini, diharapkan OMK dan peserta KYD dapat tumbuh dalam iman dan berkontribusi secara positif dalam Gereja Katolik.
Pendapat tersebut sebagaimana Informan AB yang mengatakan bahwa: “Kegiatan  seminar  yang  pendamping  buat  selama  ini  tidak  banyak, mungkin seminar-seminar terutama ini persiapan KYD dan seminar yang diketahui  oleh  OMK.  Bagaimana  prosesnya  terutama  dasarnya  dari Christus  Vivit ,  OMK  diberi  gambaran  pemahaman  bagaimana  seruan apostolik  dari  Paus  ini  dipahami  oleh  orang  muda.  Dalam  seminar  yang dilaksanakan pendamping menyampaikan informasi, menggambarkan dan mempresentasikan  lalu  ditanggapi  dan  dilakukan  tanggung  jawab  sama orang-orang muda kita”.
Pendapat  serupa  disampaikan  oleh  informan  RDPS  dalam  wawancara mengatakan bahwa:
“Pendamping  sering  sekali  mengadakan  pertemuan-pertemuan  ataupun pembinaan,  contohnya  kalau  seminar  tentang  seruan  apostolik Christus Vivit, dimana  disini  pendamping  menyampaikan  tentang  bagaimana seharusnya orang muda harus menjadi sama seperti Kristus yang selalu muda”.
Pendapat AB dan RDPS didukung oleh informan CS, GPS, DC, HB, BEBD, MS, JGGS, DFS.

## B. Temuan Penelitian
Penjangkauan  ialah  salah  satu  proses  dalam  pendampingan  iman  bagi OMK menurut Christus Vivit yang secara keseluruhan sudah dijalankan di Wilayah Gereja  Paroki  Sang  Penebus  Bandar  Baru.  Secara  keseluruhan  bagian-bagian dari  proses  pendampingan  ini  sudah  dijalankan  dengan  sepenuhnya.  Hal  ini tampak  dalam  setiap  kegiatan  yang  dilaksankan  oleh  pendamping  dan  OMK. Hanya  saja  OMK  belum  menyadari  bahwa  pendampingan  yang  diberikan  oleh pendamping ini adalah bagian dari Christus Vivit .

## IV. DISKUSI
Penjangkauan  dan  pertumbuhan  ialah  salah  satu  proses  dalam pendampingan iman bagi OMK menurut Christus Vivit yang secara keseluruhan sudah dijalankan di Wilayah Gereja Paroki Sang Penebus Bandar Baru. Secara keseluruhan  bagian-bagian  dari  proses  pendampingan  ini  sudah  dijalankan dengan sepenuhnya. Hal ini tampak dalam setiap kegiatan yang dilaksanakan oleh pendamping  dan  OMK.  Mulai  dari  Penjangkauan  yang  dilakukan  mulai  dari mengajak  OMK  untuk  mewartakan  injil,  mendorong  kemampuan  OMK, memberikan  rasa  peduli  kepada  OMK,  memberikan  semangat  kepada  OMK, melakukan sharing dengan OMK, hadir dalam setiap kegiatan OMK berperan dan bepartisipasi  dalam  kegiatan  OMK,  menggerakkan  OMK  dan  membiarakan motivasi  kepada  OMK.  Pertumbuhan  yang  dilakukan  ialah  melakukan  kegiatan seminar bagi OMK dan pertemuan tentang kegiatan KYD. Hanya saja OMK belum menyadari  bahwa  pendampingan  yang  diberikan  oleh  pendamping  ini  adalah bagian dari Christus Vivit .
OMK di Wilayah Paroki Sang Penebus Bandar Baru banyak yang sedang menempuh  pendidikan  di  luar  desa,  sehingga  dalam  hal  kehadiran  belum berperan  sungguh  yang  menyebabkan  kehadiran  OMK  minim  dalam  setiap
kegiatan. Pendampingan iman bagi OMK di Wilayah Paroki Sang Penebus Bandar menurut  seruan  apostolik Christus  Vivit dapat  dikatakan  masih  baru,  sehingga belum  disadari  oleh  OMK.  Akan  tetapi  peneliti  melihat  bahwa  pendampingan menurut Christus Vivit ini telah ada tetapi belum tampak secara jelas. Maka dari itu dibutuhkan arahan dan bimbingan dari Pendamping untuk OMK agar lebih aktif dalam hal tersebut.
Kualitas pendamping iman bagi OMK menurut seruan apostolik Christus Vivit di  Wilayah  Gereja  Paroki  Sang  Penebus  Bandar  Baru  sudah  baik.  Hal  ini terlihat  dalam  diri  pendamping  yaitu  mampu  menyikapi  permasalahan  yang dihadapi  OMK,  mampu  berjalan  bersama  OMK,  mampu  mendengarkan  OMK, percaya dengan kemampuan OMK dan memelihara iman OMK. Hanya saja ada beberapa  OMK  belum  sepenuhnya  menyadari  ajakan  yang  diberikan  oleh pendamping. Sehingga kualitas pendamping yang ada belum tersalurkan dengan baik. Belum adanya hubungan timbal balik yang menyatu.
Berdasarkan  hasil  paparan  data  dan  pembahasan  hasil  penelitian mengenai  Pendampingan  Iman  Bagi  Orang  Muda  Katolik  Menurut  Seruan Apostolik Christus  Vivit Di  Wilayah  Gereja  Paroki  Sang  Penebus  Bandar  Baru maka peneliti memberikan saran sebagai berikut : Hendaknya pendamping lebih banyak melakukan pertemuan atau kegiatan untuk meningkatkan kesadaran OMK tentang  pendampingan  yang  harus  mereka  ketahui.  OMK  hendaknya  peka terhadap pendampingan yang diberikan oleh pendamping bagi mereka.

## V. DEKLARASI KEPENTINGAN
Penelitian  ini  dilakukan  demi  perkembangan  ilmu  pengettahuan.  Tanpa ada konflik kepentingan maupun finansial dalam seluruh proses penelitian ini.

## VI. PENDANAAN
Penelitian ini dilakukan secara mandiri yang dilaksanakan bersama dosen pembimbing dan mahasiswa.

## VII. PENUTUP
Ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada semua pihak yang telah memberikan  semangat  dan  juga  dukungan  khususnya  Orang  Muda  Katolik sehingga  hasil  penelitian  ini  dapat  dipublikasikan.  Penulis  juga  berterima  kasih kepada STP St. Bonaventura KAM yang telah mendukung penulisan ini.

## VIII. REFERENSI
Andayanto,  Y.  K.  (2022).  Christus  Vivit:  Menggagas  Peran  Orang  Muda  yang Transformatif. Media (Jurnal Filsafat Dan Teologi) , 3 (2), 194–211.
Blareq,  Y.  Ko.  G.  A.  D.  F.  &  Nanik  W.  A.  (2021).  Penghayatan  Iman  Sebagai Kekuatan Hidup Bersam. Jurnal Jumpa , IX (2), 24–37.
Fransiskus,  P.  (2019).  Seruan  Apostolik  Pascasinode  Christus  Vivit. Seruan Apostolik  Pascasinode  Christus  Vivit  (Kristus  Hidup)  (Seri  Dokumen Gerejawi  No.109),  Diterjemahkan  Oleh  Agatha  Lydia  Natania  (Jakarta: Dokumentasi Dan Penerangan KWI, 2019) , 1–130.
Groves, C., & Black, W. (2010). Making the Best of the Best . 218–236.
Hadiwardoyo, P. (2013). Pancasila Dan Gereja Katolik Indonesia. Jurnal Teologi ,
2 (1), 17–26.
Merianti,  M.  (2020). Pendampingan  Iman  Bagi  Orang  Muda  Katolik  Di  Wilayah Santo Yusup Somokaton , Paroki Roh Kudus . 1 , 5–10.
Moleong, L. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif .
Murdiyanto,  D.  E.  (2020). Metode  Penelitian  Kualitatif  (Sistematika  Penelitian Kualitatif) .
Nurmalisa, Y. (2017). Pendidikan Generasi Muda. Media Akademi , 1–94.
Pratama,  Y.  P.,  A.,  Firmanto,  D.  A.,  &  Aluwesia,  W.  N.  (2022).  Urgensitas Pembinaan Orang Muda Katolik terhadap Bahaya Krisis Identitas. Vocat: Jurnal Pendidikan Katolik , 1 (2), 78–85.
https://doi.org/10.52075/vctjpk.v1i2.22
Ronaldo, P. (2022). Misi Kaum Muda di Era Milenial Menurut Christus Vivit dalam Konteks Gereja Indonesia. Prosiding Seminar Nasional Rohani Katolik: 54 – 58.
Saraswati,  D.  (2020).  Partisipasi  Aktif  OMK  dalam  Mengembangkan  Inkulturasi Musik Liturgi di Gereja Santa Maria Assumpta Pakem Yogyakarta. Invensi , 5 (1), 37–49.
Sari, I. Y. K. (2020). Katolik, Menggali Dokumen Christus Vivit Sebaai Dasar Untuk Pelaksanaan Pendampingan Iman Bagi Orang Muda. Universitas Sanata Darma .
Sasmita, R. E. (2022). orang muda: dunia, dirinya, dan gereja . OBOR.
Sidiq, U., & Choiri, M. M. (2019). Metode Penelitian Kualitatif di Bidang Pendidikan.
In Journal of Chemical Information and Modeling (Vol. 53, Issue 9).
Sirajuddin, Saleh, S. Pd., M. P. (2016). Penerbit Pustaka Ramadhan, Bandung.
Analisis Data Kualitatif , 180.
Strajhar, P., Schmid, Y., Liakoni, E., Dolder, P. C., Rentsch, K. M., Kratschmar, D.
V.,  Odermatt,  A.,  Liechti,  M.  E.,  Ac,  R.,  No,  N.,  No,  C.,  Oramas,  C.  V., Langford, D. J., Bailey, A. L., Chanda, M. L., Clarke, S. E., Drummond, T. E., Echols, S., Glick, S., … Mogil, J. S. (2016). Peran pendampingan dalam mendorong peekembangan usaha anggota BMT. In Nature Methods (Vol. 7, Issue 6, p. 2016). http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/26849997%0Ahttp://doi.wiley.com/1
0.1111/jne.12374
Sugiono. (2008). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Sutrimo, K. dll. (2021). Available online at:
https://ejournal.stkipsantupaulus.ac.id/index.php/jpkm. Jurnal  Pendidikan Dan Kebudayaan Missio , 13 (2), 5.
Utami, M. G., & Tse, A. (2018). Partisipasi Orang Muda Katolik dalam Liturgi di Paroki  Santo  Yusuf  Baturetno  Wonogiri  Jawa  Tengah. JPAK:  Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 20 (10).
Vinsensius,  S.,  Batulicin,  A.  P.,  Bule,  A.,  Bhitu,  M.,  &  Yogalianti,  L.  (2021). In Theos :  Jurnal  Pendidikan  Agama  dan  Teologi  Partisipasi  Orang  Muda Katolik Dalam Kehidupan Rohani di Paroki . 1 (3), 92–99.