## PEWARISAN BUDAYA DALAM KESENIAN BRINGBRUNG DI KELURAHAN LEDENG, KECAMATAN CIDADAP HILIR, KOTA BANDUNG

## CULTURAL HERITAGE IN BRINGBRUNG ART IN LEDENG SUB-DISTRICT OF CIDADAP HILIR, BANDUNG
Ricky Nugraha Oktovan, Dede Suryamah, Sriati Dwiatmini nugraharicky2@gmail.com Program Studi Antropologi Budaya, Fakultas Budaya dan Media
Institut Seni Budaya Indonesia Bandung
Artikel diterima: 22 Oktober 2020 Artikel direvisi: 9 November 2020 Artikel disetujui: 13 November 2020

## ABSTRAK
Skripsi ini adalah hasil penelitian Antropologi budaya mengenai pewarisan budaya dalam kesenian, yaitu kesenian Bringbrung di  Kelurahan Ledeng,  Kecamatan Cidadap Hilir,  Kota Bandung. Penelitian berjudul “Pewarisan Budaya dalam kesenian Bringbrung di Kelurahan Ledeng, Kecamatan Cidadap Hilir, Kota Bandung”, pembahasannya menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif analitik. Teori yang digunakan adalah teori sosial dan budaya yang mengungkap pewarisan budaya secara sosialisasi, enkulturasi  dan  internaslisasi. Penelitian ini, bertujuan untuk menjelaskan sistem sosial dalam pewarisan budaya kesenian Bringbrung di Kelurahan Ledeng Kecamatan Cidadap Hilir, Kota Bandung. Hasil penelitian ini adalah mengungkap tentang: 1) Proses pewarisan dalam Kesenian Bringbrung dilakukan secara Sosialisasi, Enkulturasi dan Internalisasi; 2) Media pewarisan meliputi praktek menabuh terebang, menyayikan lagu-lagu, menari dan pengelolaan keorganisasian; 3)  Faktor pendukung dalam pewarisan adalah masyarakat, orang-tua, pemerintah, media sosial, seniman dan sanggar seni Bringbrung ; sedangkan faktor penghambat meliputi keterbatasan mengenal budaya leluhur, profit seni Bringbrung tidak menjamin kehidupan, dan derasnya globalisasi yang memarjinalkan seni tradisional.
Pewarisan budaya yang dilakukan oleh seniman Bringbrung kepada generasi-generasi  penerus bertujuan agar kesenian Bringbrung dapat dilestarikan keberadaannya.
Kata Kunci: Bringbrung , Pewarisan Budaya, Kelurahan Ledeng

## ABSTRACT
This thesis is the result of cultural anthropology research on cultural inheritance in art, namely Bringbrung art in Ledeng sub-district, Cidadap Hilir, Bandung.The research with the title 'Cultural Heritage in Bringbrung art in Ledeng sub-district of Cidadap Hilir, Bandung', discussion uses a qualitative approach with descriptive analytic methods. The theory that is used in this research is a social and cultural theory that reveals cultural inheritance through socialization, enculturation, and internalization. This study aims to explain the social system in the cultural inheritance of Bringbrung art in Ledeng sub-district, Cidadap Hilir, Bandung.
The results of this study are revealing about: 1) The process of inheritance in Bringbrung Art is carried out in socialization, enculturation and internalization; 2) Media of inheritance includes the practice of beating beats, singing songs, dancing and organizational management; 3) The supporting factors in inheritance are the community, parents, government, social media, artists and Bringbrung art studios: while inhibiting factors include limitations on knowing the ancestral culture, Bringbrung's art profit does not guarantee life, the rapid globalization that marginalizes traditional art.
The cultural heritage carried out by Bringbrung artists to future generations aims to preserve the existence of Bringbrung art.
Keywords: Bringbrung, Cultural Heritage, Ledeng Village
PENDAHULUAN A. Latar Belakang Kesenian tradisional Bringbrung ada- lah salah satu kesenian tradisi Sunda yang ada di  Kota Bandung, tepatnya di Kelurahan Ledeng,  Kecamatan Cidadap Hilir,  Kota Bandung.  Secara  umum  kesenian Bringbrung erat  kaitannya  dengan  seni  ritual,  hal  ini tampak  pada sajian nyanyian yang diper- dengarkan adalah puji-pujian kepada Tuhan. Dalam penyajiannya, seni ini digunakan untuk peristiwa-peristiwa  syukuran panen, syukuran lahir anak, syukuran sunatan dan maulid nabi, bahkan juga sering digunakan untuk media dakwah. Kesenian Bringbrung dalam melan- tunkan lagu-lagu bernuansa religi, mengguna- kan literasi yang diambil dari kitab Barzanji . Dalam pelaksanaannya, dipertunjukkan juga sarana dan prasarana ritual seperti ngukus , sesaji dan bunga rampe . Kehadiran unsur- unsur mitis dari sarana dan prasarana ritual, dalam penyajian seni Bringbrung , kadang kala memunculkan adanya orang kesurupan, feno- mena tersebut menunjukkan bahwa kesenian Bringbrung masih memiliki situasi dan kondisi magis  dalam  penyajiannya.  Apa yang menjadikan seni ini bernuansa magis. Dalam penelitian Made (2016), disebutkan bahwa suasana magis dalam seni Bringbrung dise- babkan oleh adanya komposisi nada-nada dalam Bringbrung yang memiliki karakteristik wingit 1 sehingga  mampu  mendatangkan roh- roh yang masuk ke tubuh orang dan menye- babkan trance (kesurupan). Keberadaan dan kehidupan seni tradi- sional Bringbrung ibarat hidup segan mati pun segan. Kendati, kesenian Bringbrung masih eksis di masyarakat, hal ini nampak dari masih digelarkannya kesenian ini pada peristiwa- peristiwa tertentu seperti syukuran dan pertun- jukkan pada perayaan maulid Nabi dan Isra Mi’raj,  akan tetapi  dalam perkembangannya, menurut  Pak  Dannis  (pimpinan  seni Bring- brung ),  kesenian Bringbrung masa kini dapat dikatakan sudah jarang dipertunjukan untuk peristiwa syukuran panen dan  kelahiran (wawancara  dengan  Bapak  Dannis,  tanggal  6 September 2019).
Saat diwawancara, Pak Dannis
1 Wingit adalah adjektiva (kata sifat) yang berarti angker.
menyatakan bahwa beliau sangat berharap seni Bringbrung dapat dilestarikan, tapi melihat realita  yang  ada, seni Bringbrung memang kurang banyak peminat terutama generasi mu- danya. Faktor yang membuat para  generasi penerus kurang tertarik untuk  melestarikan pentas kesenian Bringbrung , menurut penulis antara lain: pertama, tidak mengenal budaya leluhur; kedua, seni Bringbrung tampak tidak memberikan profit bagi kehidupan; ketiga, derasnya pengaruh globalisasi dalam dunia seni sehingga lebih menyukai seni modern. Ketidaktertarikan generasi muda ini, diprediksi menjadi faktor seni Bringbrung tidak berkem- bang dan membuat kurang optimalnya regene- rasi dalam kesenian Bringbrung yang mendu- kung pada keberlanjutan seni Bringbrung ini. Sehubungan dengan itu, peneliti merasa tertarik untuk menelusuri masalah- masalah tersebut terutama masalah regenerasi kesenian Bringbrung kepada generasi selanjut- nya. Menurut peneliti, masalah regenerasi sa- ngat penting dalam eksistensi kesenian Bring- brung di wilayah tersebut, hal ini dipicu dengan melihat realita yang tampak, selain kurangnya jumlah grup seni Bringbrung yang ada, juga kondisi para pemainnya (senimannya) yang sudah tua. Fakta ini diungkapkan oleh Oyoh Komariah sebagai berikut:
“Kasenian Bringbrung lahir jeung mekar di Kalurahan Ledeng Kacamatan Cidadap Hilir Kota  Bandung.Kasenian  Bringbrung terus ngalaman parobahan-parobahan nu luyu kana parobahan jaman nu mawa pangaruhkana lunturna seni tradisional ku kamajemukan seni modern jeung pola pikir masyarakat, hal ieu nu mere tanda yen masyarakatna teu konsisten dina ngokola- keun ieu kasenian nepika grup Bringbrung tinggal nyesahiji.”
Terjemahan: Kesenian Bringbrung lahir dan mekar di Kelurahan Ledeng,  Kecamatan Cidadap Hilir, Kota Bandung. Kesenian Bringbrung berada di dalam  perubahan jaman yang membawa pengaruh terhadap lunturnya kesenian tradisional karena kemajemukan kesenian modern dan pola pikir masyara- katnya, hal ini memberi tanda bahwa
masyarakat tidak konsisten dalam me- ngelola kesenian Bringbrung sehingga kesenian ini tinggal bersisa satu grup.

## B. Perumusan Masalah
Penulis berdasar keterangan informan Oyoh Komariah tersebut menjadi latar-bela- kang keinginan mempelajari kesenian  Bring- brung  yang  lahir  dan  berkembang  di  Kelura- han  Ledeng,  Kecamatan  Cidadap  Hilir  Kota Bandung. Perubahan-perubahan yang merujuk pada perubahan zaman berdampak  pada punahnya seni tradisional akibat kurang dapat berkompetisi dengan  kemajemukan seni mo- dern dan pola pikir masyarakat. Dalam situasi demikian,  pewarisan tradisi kesenian Bring- brung menghadapi persoalan yang pelik. Tentu saja, hal ini menjadi objek studi yang menarik menjadi bahan penelitian.
Oleh sebab itulah, penulis merasa tertarik untuk menelusuri regenerasi dalam seni Bringbrung ,  karena melalui tata  cara  pe- warisan budaya, sebuah kesenian bisa tetap ek- sis dalam masyarakatnya. Sehubungan dengan itu, perlu ditelusuri model  pewarisan budaya yang bagaimana yang telah terjadi dalam kesenian Bringbrung ; lalu proses pewarisan budaya seperti apa  yang dilakukan oleh para seniman Bringbrung ; media budaya apa saja yang  telah diwariskan kepada kaum generasi muda di Kelurahan Ledeng terkait seni Bringbrung ; serta faktor pendukung dan penghambat apa saja dalam pewarisan seni Bringbrung .
METODA Penulis memakai metode penelitian kualitatif. Teknik pengumpulan data menggu- nakan studi literatur, observasi, dan wawan- cara. Peralatan penelitian alat dokumentasi dan alat rekam dengan perekam dan kamera maupun video yang terdapat dalam fasilitas teknologi yang terdapat dalam ponsel penulis. Sehubungan dengan objek penelitiannya fokus mempelajari pewarisan budaya dalam kesenian tradisional Bringbrung yang tinggal bersisa satu kelompok di Kelurahan Ledeng, Keca- matan Cidadap Hilir, Kota Bandung, Provinsi Jawa Barat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN A. Kesenian Bringbrung di Kelurahan Ledeng
Untuk membahas kesenian Bring- brung , dalam bab ini akan diungkapkan instrumen seni Bringbrung , pola-pola tabuhan- nya, jenis-jenis lagunya, personal pemainnya, serta struktur pertunjukannya
1. Instrumen Seni Bringbrung Instrumen seni Bringbrung adalah alat- alat  musik  yang  digunakan  dalam  kesenian Bringbrung .  Pada saat ini,  kesenian Bring- brung memiliki 7 instrumen yang terdiri dari terebang sebanyak enam (6) buah dan dog-dog kecil satu  (1) buah. Terebang adalah sejenis alat musik tepuk yang menyerupai rebana yang konon sudah ada pada zaman Hindu- Budha, akan tetapi pada masa itu disebut sebagai Tabang-tabang yang istilah ini tertulis dalam kitab sastra zaman Kediri pada abad 12 yang ditafsirkan oleh beberapa ahli seperti H.H. Juynboll dan P.J Zoetmulder yaitu sebagai instrumen musik terebang pada masa sekarang (Sumardjo dkk, 2001: 139-140). Umumnya, dalam kesenian tradisional, alat  musik  disebut  waditra,  ada  beberapa macam  jenis  waditra,  tergantung  bentuk  fisik instrumen  yang  digunakan,  di  antaranya, de- ngan cara ditiup, dipetik, ditepuk dan digesek. Waditra dalam seni Bringbrung termasuk pada instrumen yang dibunyikan secara ditepuk. Di Indonesia  sendiri,  model  seni terebang mirip seperti  halnya Bringbrung banyak tersebar senusantara, terutama di  Pulau  Jawa. Nama- nama kesenian tersebut antara lain, Rudat , Mawalan , Genjring , Tagoni dan sebagainya. Secara etimologi, kesenian rudat merupakan salah satu jenis kesenian yang mana di dalamnya terdapat gerakan tari-tarian dengan iringan yang berbau terbangan . Jenis tarian dalam seni rudat ini sendiri mengandung gerakan-gerakan yang berbau beladiri dan juga terdapat seni suara di dalamnya. Kata rudat itu sendiri  berasal  dari  bahasa  Arab, yakni rudatun yang berarti ”taman bunga“. Pada awalnya, kesenian rudatun ini sendiri tumbuh dan berkembang di lingkungan pesantren. Dalam kesenian rudat ini, kebisaan dari para santri tersebut dipadukan dengan kesenian yang didukung oleh masyarakat sekitar yakni kesenian Sunda. Dengan demikian, seni rudat
ini merupakan salah satu  jenis seni yang mengandung berbagai unsur,  yakni seperti dakwah agama Islam, dan juga hiburan berupa kesenian tradisional setempat dan lebih dominan ke kesenian Sunda atau juga dalam bentuk tarian pencak silat.
Mawalan adalah  salah  satu  kesenian dari  Banten  yang  bernuansakan  Islam. Alat- alat  yang digunakan  untuk kesenian mawalan adalah  beberapa  rebana.  Kesenian  ini di- mainkan oleh pria dan wanita, biasanya antara 6–8  orang.  Sebelum  acara  dimulai  ayat-ayat suci Al-quran dikumadangkan terlebih dahulu. Kemudian  sambil  menabuh  rebana orang orang menyanyi. Kesenian yang populer ini biasa dipertunjukan pada acara khitanan.
Genjring adalah  salah  satu  jenis  alat musik pukul yang terbuat dari kayu dan kulit, bentuknya mirip dengan rebana atau gembyung . Kesenian Genjring hanya tinggal
satu-  satunya berasal dari Desa Bayalangu Kidul, Kecamatan Gegesik, Kabupaten Cire- bon. Berdiri sejak tahun 1965, kesenian tersebut biasa tampil di berbagai acara hajatan dan hari-hari besar.
Selain terebang, pada masa kepemim- pinan Abah Ulis seni Bringbrung dilengkapi dengan instrumen dog-dog. Dog-dog menurut Ubun Kubarsah (1994: 7) adalah:
Waditra jenis alat pukul berkulit, yang dimainkan dengan cara dipukul  dengan menggunakan alat bantu pemukul. Waditra ini mempunyai fungsi sebagai alat penyaji ritme, istilah Dog-dog merupakan peniruan dari  bunyi  yang  berasal  dari suara waditranya.  Waditra  Dog-dog  jika  dibu- nyikan  terdengar  “Dug”  atau  “Dog”, terutama untuk bunyi Dog-dog yang besar.
Gambar 1. Alat musik yang digunakan dalam kesenian Bringbrung.
(Sumber: Kubarsah, 1994)
Alat musik terebang yang digunakan pada kesenian Bringbrung meliputi beberapa bentuk
instrumen terebang dalam berbagai ukuran sebagai berikut:

## NO INSTRUMEN
DESKRIPSI 1  Terebang 1 Alat musik Terebang yang memiliki diameter 51 cm dan tinggi 10 cm
2  Terebang 2 Alat musik Terebang yang memiliki diameter 44 cm dan tinggi 10 cm 3  Terebang 3 Alat musik Terebang yang memiliki diameter 48 cm dan tinggi 10 cm 4  Terebang 4 Alat musik Terebang yang memiliki diameter 51 cm dan tinggi 10 cm 5  Terebang 5 Alat musik Terebang yang memiliki diameter 52 cm dan tinggi 10 cm 6  Terebang 6 Alat musik Terebang yang memiliki diameter 52 cm dan tinggi 10 cm
7  Dog-dog
Alat musik Terebang yang memiliki diameter 21 cm dan tinggi 30 cm
Tabel 1. Deskripsi instrumen seni bringbrung.
2. Pola tabuhan dalam seni Bringbrung Dalam kesenian Bringbrung , penyajian lagu dan iringannya dinamakan sekar gending .
Kata sekar memiliki arti lagu, dan kata gending memiliki arti iringan. Hubungan an- tara lagu dan iringan harus harmoni (seimbang dalam irama), walaupun ada pula lagu yang disajikannya bebas irama saat diakhir lagu, namun hal tersebut hanya sebagian kecil saja, biasanya  hanya  improvisasi  dari  para  pemain
seni Bringbrung .  Karena  instrumen  yang digunakan  termasuk  instrumen  pukul,  maka pola  tabuhan  yang  dibangun  adalah pola-pola komposisi ritmik.
Pola tabuhan instrumen seni Bringbrung menggunakan  pola  bentuk  yang berbeda sesuai dengan kebutuhan sajian lagu. Berikut ini adalah pola-pola tabuhan yang disajikan  oleh  instrumen  seni Bringbrung .

## POLA TABUHAN INSTRUMEN SENI BRINGBRUNG
Keterangan: Terebang: i :bring U
:brung Dogdog
t
:tung
Pola tabuhan yang digunakan dalam kesenian Bringbrung adalah pola ritmis terhadap alat musik ( waditra ) yang ditepuk, tehknik memainkannya menggunakan kedua tangan,  di  mana  tangan  kanan  menepuk  alat musik  bagian  pinggir  dengan  bunyi yang terdengar  “Bring”  dan  lalu  tangan  kiri  mene- puk  bagian  tengah  alat  musik  dengan bunyi yang terdengar “Brung”.
Terkait hal itu ada sebuah alat musik yang hampir mirip dengan kesenian Terebang, yaitu  alat  musik timpani atau  biasa  disebut naqqara ,  alat  musik  ini  berasal  dari Eropa, lebih tepatnya negara India, namun alat musik tersebut  dimainkannya  dengan cara menepuk cepat, hal ini sangat berbeda dengan kesenian Bringbrung yang dimainkannya dengan cara menepuk pelan.

## 3. Jenis-Jenis Lagu Dalam Kesenian Bringbrung
Secara umum, lagu dapat diartikan sebagai komposisi nada-nada dari suara manusia  atau  alat  musik  yang  dimainkan dalam  irama  tertentu.  Di  dalam  seni
Bringbrung ada yang disajikan secara instrumental dan ada pula yang disertakan lirik yang akan dinyanyikan  oleh  vokalis  yang berperan  sebagai  penyampai  pesan  yang diungkapkan lirik kepada pendengar agar mereka mengerti apa yang disampaikan dalam lagu tersebut.
Lagu dalam seni Bringbrung biasanya ada musik pembukaan atau intro , dilanjutkan dengan musik yang mengiringi nyanyian vokalis. Lagu yang digunakan untuk vokal adalah komposisi nada yang disertakan lirik lagunya berikut contoh lagu yang disertakan liriknya. Cara menyajikan lagu dalam seni Bringbrung dilakukan secara nyanyian sendiri (anggana  sekar)  dan nyanyian bersama (rampak sekar). Adapun liriknya merujuk pada bentuk puisi bebas yang memiliki jumlah baris yang beragam seperti 4 baris, 6 baris, 8 baris dan seterusnya. Tema atau isi lirik berupa puji- pujian terhadap nabi Muhammad  S.A.W sebagai panutan manusia.

## SALAM 1
Laras: Salendro
Gerakan: Sedang
Surupan: 1-T
| ¯(0  2)  2  3  4 |  ¯(4  3)
¯(3  2)
¯(1  2) 2  |
i ya  sa  lam am mu a lek |  . 2 a ¯(¯23 la e 3) 21 ka 1 Ya | . 5 ja 1 2 e 2 Na | | . 1 3 3 |. 5 1 2 2 | | an . 3 4 bi 43 ya 3 a |  . 2 la 1 2 lek 2 | e ek asa lam mu a lek
(Sumber: Tesis Made Permadi tahun 2016)

## 4. Personal Pemain Seni Bringbrung
Personal Seni Bringbrung terdiri dari seniman, panitia dan partisipan.
a. Seniman Seniman  seni Bringbrung adalah para pemain musik ( terebang dan dog-dog ) serta penari. Akan tetapi, personal penari biasanya adalah partisipan dalam kesenian Bringbrung . Dalam hal ini,  seni Bring- brung tidak memiliki grup penari khusus kesenian ini.
b. Panitia Untuk pertunjukan peristiwa besar di masyarakat (muludan dan isra mi’raj), para panitia adalah warga setempat yang terdiri dari LINMAS, ketua RT, ketua RW, ibu-ibu PKK dan para generasi muda dari karang taruna, biasanya ibu-ibu PKK menyiapkan hidangan untuk dimakan saat sedang istirahat, dan bapak-bapak serta karang taruna menyiapkan alat-alat seperti kursi, tong sampah, sapu dan  lain-lain untuk bersih-bersih setelah acara selesai. Masa lalu ada pula pertunjukan untuk syukuran atas permintaan individu, seperti kelahiran, khitanan dan kaulan. Panitia yang terlibat, biasanya langsung dikelola oleh yang menyelenggarakan acara.
c. Partisipan Partisipan dalam seni Bringbrung adalah warga masyarakat yang ikut terlibat dalam pertunjukan seni Bringbrung . Masyarakat yang ikut partisipan, cukup beragam usia, mulai anak-anak hingga kakek-kakek dan nenek-nenek.
5. Struktur Pertunjukan Seni Bringbrung Struktur pertunjukan seni Bringbrung dibagi menjadi 4 bagian, yaitu pembukaan penyajian lagu-lagu pokok, penyajian lagu- lagu tambahan dan penutup. Acara tersebut diawali dengan menyusun sesaji, lalu pem- bacaan do’a-do’a, ucapan terima kasih kepada semua pihak baik yang terlibat maupun yang hanya menonton acara, mulai memainkan alat musik,  setelah beberapa lagu dimainkan, dimulailah menyalakan alat ritual berupa dupa dan membakar menyan sambil lagu selan- jutnya dimulai, setelah alat ritual habis menjadi abu, akan berhenti sekitar setengah jam untuk beristirahat sambil makan- makanan sesaji yang telah disiapkan, lalu kesenian Bringbrung dimainkan kembali sampai jam 3 shubuh, sampai akhirnya dipenghujung acara dan penutup, selesailah acara tersebut sambil para panitia acara beres-beres panggung.

## Lirik-lirik lagu dalam pertunjukan seni
Bringbrung dipercaya bersifat sakral, hal ini terindikasi dari saat kesenian Bringbrung dimainkan, ada fenomena mistis yang selalu terjadi, seperti peristiwa gelas kaca jatuh dengan sendirinya dari meja saat berlang- sungnya kesenian Bringbrung , ada yang kesurupan ( trance ) dan sebagainya.
a. Pembukaan Pentas Kesenian Bringbrung di- awali pidato dari panitia penyelenggara dengan mengucapkan rasa syukur, karena dapat bertemu dan berkumpul dalam acara dengan pertunjukan seni Bringbrung . Selanjutnya disampaikan ceramah keaga- maan yang dilakukan oleh seorang ustadz, materi ceramah terkait dengan peristiwa yang diadakan seperti isra mi’raj, syukuran, muludan dan  sebagainya. Sebe- lum menabuh instrumen acara dimulai dengan tawasul, yaitu rangkaian pemba- caan doa-doa dipimpin oleh pimpinan seni Bringbrung atau ustadz yang sengaja diundang oleh penyelenggara acara. Dalam pembacaan do’a, disertakan pula acara ritual seperti ngukus (bakar kemenyan, hio atau cerutu ).
Dalam Pertunjukan seni Bring- brung ,  biasanya penyelenggara menye- diakan hidangan untuk semua peserta (tamu undangan, seniman termasuk warga setempat yang ikut  berpartisipasi). Hida- ngan yang tersaji biasanya berupa aneka makanan seperti kukuluban, kue-kue makanan ringan hingga disediakan tumpeng.
Pada  masa  lalu,  selain ngukus , dilakukan  juga nyuguh atau  menghidang- kan sesaji ritual. Semua yang berhubungan dengan sesajen , pada masa kini dianggap memiliki kecenderungan pada hal-hal yang menyimpang dari agama, dikhawatirkan merujuk pada sesuatu yang musrik, atau sesuatu yang mengada-ada. Oleh karena itu, sesaji sebagai  sarana  ritual  seperti rampe ,  kopi  pahit  dan  kopi  manis  dan rurujakan sekarang sudah tidak digunakan lagi pada seni Bringbrung .
Semua makanan yang dihidangkan saat pertunjukan Bringbrung , difungsikan sebagai sedekah syukuran terkait dengan
peringatan hari-hari besar Islam, ma- syarakat di Kelurahan Ledeng berdoa agar makanan yang dihidangkan dapat mem- bawa keberkahan bagi semua orang yang mencicipinya.
b. Penyajian Lagu-Lagu Pokok
Lagu-lagu yang akan dibawakan yaitu lagu yang ada dalam kitab Barzanji. Lirik dalam kitab tersebut dinyanyikan sambil diiringi oleh waditra dari alat musik Bringbrung . Mereka memulainya dari lagu salam 1 sampai lagu salam 3. Salam 1 dimainkan sesuai kebutuhan atau berulang- ulang, lagu Salam 2 dimainkan sampai selesai dan terakhir lagu Salam 3. Lagu selanjutnya adalah lagu Bisahri 1 sampai Bisahri  3. Pembacaan doa dan ceramah oleh dalang seperti ceramah yang dila- kukan oleh seorang ustadz pada acara yang diselenggarakan selanjutnya ditampilkan lagu-lagu yang  lainnya.  Secara kese- luruhan, susunan lagu-lagu pokok pada seni Bringbrung adalah sebagai berikut: 1) Salam 1 sampai salam 3
2) Bisahri 1 sampai bisahri 3
3) Wulidal
4) Ya Rohman
5) Hasolalkos
6) Badatlana
7) Palakam
8) Manmislu
9) Yamao 10) Yasa

## 11) YaNabi
c. Penyajian Lagu-Lagu Tambahan Selain  lagu-lagu  pokok  yang  lirik- nya  bersumber  dari  kitab Barzanji ,  ada pula  yang berupa lagu tambahan yang disebut Jamjami . Lagu Jamjami adalah lagu yang disajikan setelah lagu-lagu pokok dinyanyikan. Berbeda dengan lagu- lagu pokok, lagu Jamjami biasa disebut lagu yang bersifat hiburan. Adapun isi liriknya berupa larangan, nasehat dan atau patokan hidup manusia. Di dalam penya- jiannya, lagu-lagu Jamjami dinyanyikan secara spontan, kadang kala liriknya  pun mengacu pada improvisasi penyanyinya. Lagu-lagu yang termasuk Jamjami , motif tabuhnya cenderung sama, tetapi memiliki
ritmik yang bertempo agak cepat sehingga ideal untuk diisi tarian dalam  pemen- tasannya.
Berikut adalah lagu-lagu yang termasuk jamjami atau hiburan:
1) Kikisngelis
2) Banusalam
3) Ayasiuh
4) Isarongket
5) Itunini
6) Iidialon-alon
7) Yu Lailahaileloh
8) Sontengmiring
9) Ii kediyalah
10) Nabi Adamtuan
11) Sadakarinding
12) Ayunambing
Lagu-lagu Jamjami biasanya diiku-
ti  tarian  oleh  masyarakat  yang  menyaksi- kannya, dibagian inilah banyak masyarakat yang  menari mengikuti irama tabuhan terebang, kadangkala sampai tidak sadar- kan diri karena kesurupan. Gerakan tarian yang mereka lakukan tidak memiliki koreografi tetap, mereka melakukan tarian secara improvisasi bergantung pada ke- mampuan menari yang mereka miliki. Walaupun terjadi kesurupan, me- reka tetap menikmati lagu-lagu yang disajikan dalam lagu Jamjami ini. Mereka tidak  khawatir dengan terjadinya kesuru- pan karena ada orang yang ahli dalam menyadarkannya kembali. Dari sekian banyaknya lagu-lagu Jamjami , yang men- datangkan peristiwa kesurupan di  anta- ranya adalah lagu Kikis Ngelis . Berikut ini adalah lagu dan lirik lagu kikis kelis :

## KIKIS NGELIS
Laras:Salendro
Gerakan:Sedang

## Surupan: 1=Tugu
║: 0 ¯(0 1)  ¯(1  2)  1  | .
¯(5 ¯(0 3))  ¯(3  1) 3  | Yu lai la ah ha ile loh Ki kisnge li is da roja tin |¯(3 ¯(.4)) ¯(3 ¯02)¯(1 2)  ¯(4  ¯(.  4))  |¯(43) ¯(2 1)  ¯(3 4) 4  | o oh ja  riyu  la i laha i le loh i  in tu dari  yeungsa ralang  salem poy ba e |. ¯(4  1) ¯(1  2) 1 |
. ¯(5¯03)  ¯(3  1)  3  | Mu hamad du ro sulu loh tu antu lung ki nulu  ngan
|¯(3¯(.4))¯(3 ¯02) ¯(1 2)  ¯(4 ¯(.4))  |¯(4 3) ¯(2  3)  ¯(4  3)  4  :|| oh ja rimu  Hamad kaka sih Al loh an tu dari yeungba dana lustur tai man
Keterangan: Lirik lagu dari barisan ke 1 dan 3 dilantunkan dengan cara rampak, namun, lirik lagu dalam barisan ke 2 dan 4 dinyanyikan dengan cara anggana sekar. Lirik lagu Kikis Ngelis seutuhnya sebagai berikut:
Anggana Sekar: Carita panata istri Jari parako naon ngaranna Parako naon ngaranna Jari ngaranna bengker ning iman

## Rampak Sekar:
Carita panata istri Jadi seeng teh naon ngaranna Seeng teh naon ngaranna Jari ngaranna tihang ning iman Carita panata istri Jari hawu the naon ngaranna Hawu teh naon ngaranna Jari ngaranna dungkuk ning iman (Sumber: Made Permadi Tesis 2012)
Lirik lagu kikis kelis termasuk sajak kwartet, dengan jumlah baris 4 baris dalam 1  bait.  Adapun  bahasa  yang  digunakan terdiri  dari  2  bahasa,  yaitu  bahasa Sunda dan bahasa Jawa.
d. Penutup Setelah penyajian seni Bringbrung selesai, biasanya diakhiri dengan ucapan hamdalah oleh semua orang yang hadir. Selain itu karena acara umumnya diseleng- garakan dijalan umum, maka setelah pementasan seni Bringbrung ,  masyarakat yang berpartisipasi diinstruksikan untuk operasi semut atau bersih-bersih jalan karena banyak sampah yang berceceran dari penonton saat kesenian Bringbrung berlangsung.
e. Tempat dan Waktu Pertunjukan Lokasi  yang  digunakan  dalam pertunjukkan  kesenian  tradisional  pada umumnya dilaksanakan di tempat terbuka ( outdoor ), namun ada juga yang di dalam ruangan ( indoor ),  tempat  pelaksanaan kesenian Bringbrung tergantung  kepada pihak panitia yang mengadakannya, namun biasanya  dilakukan  di  rumah  warga  di Kelurahan  Ledeng  yang punya  hajat. Waktu  pertunjukkan  kesenian Bringbrung ini  dilaksanakan  pada  malam  hari setelah sembahyang  Isya  sekitar  pukul  20.00 sampai pukul 03.00 pagi.
f. Rias dan Busana Pertunjukan Dalam pertunjukkan kesenian tradi- sional, rias dan busana yang digunakan biasanya bukan pakaian yang mencolok. Para pemain kesenian Bringbrung biasanya memakai baju adat khas Sunda, yaitu baju dan celana pangsi, serta menggunakan ikat kepala dari kain batik.

## SIMPULAN
1. Kesenian Bringbrung adalah satu-satunya kesenian tradisional terebang yang  masih bersisa  di  Kelurahan  Ledeng,  pelestarinya adalah  Abah  Enja.  Mengingat  para  seni- mannya kebanyakan sudah tua, kesenian ini perlu gencar melakukan pewarisan terhadap para generasi mudanya (pener- usnya) agar tidak punah.
2. Proses  pewarisan  budaya  yang  telah dilakukan dalam seni Bringbrung meliputi sosialisasi,  enkulturasi,  dan internalisasi. Secara sosialisasi, pewarisan budaya dalam kesenian Bringbrung selain  dilakukan terhadap  para  penduduk  masyarakat Ledeng,  juga  dilakukan  terhadap  masya- rakat luar yang datang ke tempat tersebut. Secara  sosialisasi,  pewarisan  kesenian  ini tampak  kurang  menunjukan  hasil  yang
optimal, keragaman penduduk di Kelu- rahan Ledeng yang  mayoritas perantau (anak kost) merupakan faktor penghambat. Secara enkulturasi pewarisan seni Bring- brung dilakukan melalui tahapan-tahapan: membina ketertarikan, ikut terlibat pertun- jukan, ikut menabuh dan menyanyi, giat berlatih, dan mampu berimprovisasi dan berinovasi dalam kesenian Bringbrung tersebut. Secara internalisasi pewarisan kesenian Bringbrung dilakukan mulai dari masa kanak-  kanak (ikut menyanyi dan menari); masa remaja menjadi panitia dan ikut pertunjukan, ikut berlatih dengan harapan dapat menjadi pemain Bringbrung menggantikan pendahulunya.
3. Media yang diwariskan dalam kesenian Bringbrung meliputi praktek menabuh terebang, menyanyikan lagu-lagu, menari dan pengelolaan keorganisasian.
4. Faktor pendukung dalam pewarisan adalah masyarakat, orang tua, pemerintah, media sosial, seniman dan sanggar seni Bring- brung; sedangkan faktor penghambat meliputi keterbatasan mengenal budaya leluhur, profit seni Bringbrung tidak menjamin kehidupan, derasnya globalisasi yang memarjinalkan seni tradisional.
Saran Dalam kesempatan ini, peneliti ingin menyampaikan saran terhadap pewarisan kesenian Bringbrung .
1. Perlu para generasi penerus di Kelurahan Ledeng melakukan pelestarian kesenian Bringbrung ,  karena  sebagai  aset  budaya bangsa,  seni  tradisional  akan punah bila ditinggalkan penyangganya.
2. Perlu  adanya  perhatian  pemerintah  terha- dap  kesenian  tradisional  khususnya seni Bringbrung agar senimannya memiliki kelayakan hidup dalam mempertahankan kesenian Bringbrung .
3. Perlu  dilakukan  pembinaan  oleh  dinas terkait seni budaya (Disparbud), agar kese- nian Bringbrung dapat berkembang sebagai aset bangsa yang  diperhitungkan dalam khazanah budaya tradisional tingkat regional, nasional hingga internasional.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku Berry, John. 1999. Psikologi Lintas Budaya . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Dwi, Komarasari. 2013. Kasenian Bringbrung di  Kelurahan Ledeng Kecamatan Cidadap  Kota Bandung Pikeun Bahan Pangajaran Maca di SMA Ulikan Struktural-Semiotik. Skripsi  pada Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) . Bandung.
Endraswara,  Suwardi.  2003. Metodologi penelitian  kebudayaan . Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada Press.
Erviana. 2015. Pola Pewarisan Budaya Lokal Dalam Pembetukan KarakterAnak Di Desa Madello, Kecamatan, Balusu, Kabupaten Barru.  Skripsi  Universitas Hasanuddin. Makasar.
Koentjaraningrat. 1997 . Pengantar Antropologi . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Kubarsah,  Ubun.  1994. Waditra Mengenal Alat-alat kesenian Daerah Jawa Barat . Bandung: CV. Sampurna.
Lexy    J.  Moleong.1989. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Made, Permadi. 2016. Fenomena Kesurupan dalam Kesenian Bringbrung di Kampung Cidadap Hilir Ledeng Kota Bandung.  Tesis  dari  Pasca Sarjana Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI). Bandung.
Nia, Emilda. 2016. Laporan Penelitian Pewarisan Seni Tradisi Gondang Buhun sebagai Upaya Pendidikan Karakter Remaja di Kabupaten Pangandaran dari kementerian Riset Teknologi dan Pendidikan Tinggi Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung.
Oyoh, Komariah. 2001. Tinjauan Deskriptif terhadap seni Bringbrung di Kelurahan Ledeng Kecamatan Cidadap Hilir Kota Bandung. Skripsi  dari Sarjana Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung. Poerwanto,    Hari. 2008. Kebudayaan dan Lingkungan dalam Perspektif Antropologi .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

## Pupun, Nuryanti. 2012. Model Pembelajaran
Berlatar Budaya Lokal untuk Meningkatkan Interaksi Pedagogis Tutor dan Siswa. Skripsi  dari Universitas Pendidikan Indonesia (UPI). Bandung. Simanjuntak, Posman. 1997. Berkenalan dengan Antropologi untuk SMU Kelas
3. Jakarta: Erlangga.
Yus, Darusman. 2019. Model Pewarisan Budaya Melalui Pendidikan Informal (Pendidikan Tradisional) Pada Masyarakat Pengrajin Kayu dari jurnal edukasi Universitas Siliwangi Tasikmalaya.

## Sumber Internet
Hadi. 2016. Artikel Kesenian Bringbrung dan Maulid Nabi Muhammad SAW. Peliputan  pers  Daunjati  dari  Institut
Seni  Budaya  Indonesia  (ISBI) Bandung: [http://www.daunjationline.com/2016/1 2/kesenian-bringbrung-dan-maulid- nabi.html tahun2016;  7/9/2019: pukul 09.30 WIB] http://bungasarisebelasbahasasman1ciparay.bl ogspot.com/2013/06/pewarisan- budaya.  html  7/9/2019: pukul 09.37 WIB] https://belajarw.wordpress.com/2012/12/15/se kilas-tentang-seni-terebang- bandung/7/9/2019; pukul 09.40 WIB]
https://ilmuseni.com/seni-budaya/kesenian- rudat/23/9/2019; 11.25 WIB] http://e-heritage.id/detail/116/17/10/2019;
12.15 WIB]
https://jabar.tribunnews.com/2018/04/01/meng enal-kesenian-genjring-khas-cirebon- yang-tinggal-satu-satunya-di- cirebon/11/11/2019; 22:07 WIB]