## CITRA SEKSUALITAS DAN POLITIK DALAM PUISI MBELING

## KARYA REMY SYLADO: KAJIAN EKLEKTIK

## Sarwo Edi Wardana
Program Studi Sastra Indonesia, Universitas Sanata Dharma Surel: sarwo.wardana02@gmail.com

## ABSTRAK
Artikel ini membahas citra seksualitas dan politik di Indonesia dalam puisi mbeling pada antologi Puisi Mbeling karya Remy Sylado dengan pendekatan eklektik, yaitu pendekatan yang menggabungkan dua pendekatan. Dalam penelitian ini, dua pendekatan yang dipilih adalah ekspresivisme dan pragmatik. Dari  pendekatan  ekspresivisme  menggunakan  teori  keluhuram  perspektif  Longinus  melalui  lima sumber keluhuran dan dari pendekatan pragmatik menggunakan teori efek relief perspektif Simon O. Lesser yang memanfaatkan terminologi psikoanalisis. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa citra seksualitas  ditampilkan  sangat  sempit  dan  terfokus  pada  kaum  heteroseksual,  marginalisasi  kaum homoseksual  (LGBT+),  dan  citra  perempuan  dengan  berbagai  kondisi  yang  dianggap  tidak  ideal; sedangkan citra politik sebagian besar menunjukkan rezim Orde Baru (Orba) yang korup, menciptakan trust issue , ilusif, dan hipokrit.
Kata Kunci: puisi mbeling, citra, seksualitas, politik, eklektik

## ABSTRACT
This  paper  discusses  the  image  of  sexuality  and  politics  in  Indonesia  in Puisi  Mbeling, a  poetry anthology  by  Remy  Sylado,  which  contains  “mbeling”  poetry,  a  genre  of  contemporary  poetry  in Indonesia  that  emerged  as  a  resistance  to  the  aesthetic  standards  of  traditional  poetry  and  that accommodates expressions that are more natural and closer to reality. An eclectic approach is employed in this research. Two approaches chosen are expressivism and pragmatics. The theory of the sublime, specifically  the  five  sources  of  sublimity,  by  Longinus  is  utilized  together  with  Simon  O.  Lesser's perspective  relief  effect  theory,  which  utilizes  psychoanalytic  terminology.  The  results  of  this  study demonstrate  that  the  image  of  sexuality  displayed  in  the  poems  is  very  limited,  focusing  on heterosexuals; the works marginalize homosexuals (LGBT+), and depict women in a variety of less- than-ideal physical conditions. Moreover, in the context of politics, generally, the poems show the image of  the  corrupt  New  Order  (Orba)  regime  which  created  trust  issues,  committed  fraud,  and  created hypocrisy.
Keywords: mbeling poetry, image, sexuality, politics, eclectic

## 1. PENDAHULUAN
Sastra bukanlah sebuah objek benda yang jelas maupun  abstrak  yang  bisa  dibatasi  oleh ketentuan  maupun  sifat-sifat  yang  tegas. Sastra ada secara diskursif dalam wacana yang
dihasilkan  menurut  konvensi  (kesepakatan dan  kebiasaan).  Sastra  muncul  sejak  zaman prasejarah  (walaupun  istilah  sastra  baru muncul pada abad ke-18) berupa tradisi lisan dan  mitos-mitos,  manusia  arkais  (zaman purba) yang dipercaya sudah memiliki minat
126 SINTESIS, Volume 16, Nomor 2, Oktober 2022, hlm. 125 — 139
pada  asal  mula  (Taum,  1997:  9 — 11).  Hal  ini berlanjut  pada  muara  sastra  yaitu  sebuah momen  estetik  (berbeda  dengan  momen religius/mistik) yang secara langsung membangun memori dan mengasah kreativitas  manusia  untuk  mengekspresikan ulang  dalam  bentuk-bentuk  beragam  (sesuai perkembangan konvensi). Maka dari itu, bisa dikatakan  pula  bahwa  sastra  (kesenian  pada umumnya) adalah sebuah bentuk kebudayaan manusia (jejak peradaban) yang memproyeksikan diri manusia terhadap alam raya  (Ratna,  2017:  35-37  dan  Wellek  dan Warren, 1995: 18-22). Contoh ini tampak jelas dalam karya sastra misalnya puisi. Tentu yang paling  mendasar  hasil  momen  estetik  yang kembali diwujudkan adalah bunyi-bunyi yang dinamis,  lalu  juga  pengalaman-pengalaman hidup  manusia  dalam  memandangi  alam sekitar  dengan  pengalaman  batin  manusia yang nantinya dapat diperbandingkan.
Keindahan  dari  konvensi  secara  umum pasti  berkenaan  dengan  hal  yang  baik-baik saja,  seperti  kehidupan  ideal  borjuis, kehidupan  urban  yang  serba  sempurna, keindahan  puji-pujian  terhadap  alam  dewa yang surgawi, atau kisah-kisah bahagia/ happy ending yang  sebenarnya  penuh  ilusi  dan kurang realistis. Padahal, sesuai konsep yang disampaikan  Horatius  (Wellek  dan  Warren, 1995:  25)  bahwa  fungsi  sastra  memiliki kemampuan untuk “menghibur dan bermanfaat”,  tentu  hal - hal  yang  “dianggap indah”  tersebut  juga  dapat  dicitrakan  dal am bentuk-bentuk  lain.  Citra-citra  bentuk  lain inilah terkadang pada tahap reseptif pembaca awam  yang  kurang  terbuka,  dinilai  sebagai “keanehan” yang tabu karena membahas hal - hal  yang  kurang  sopan,  tidak  sesuai  dengan norma  sosial  ideal,  atau  urakan.  Oleh  sebab dianggap  kurang  indah  dan  bermanfaat, karya-karya  sastra  yang  berani  menampilkan citra-citra  lain  itu  luput  dari  pembahasan, kajian,  bahkan  kritik  sastra.  Padahal
sebenarnya,  karya  itu  justru  mendobrak  ilusi palsu  dan  menyajikan  realitas  dengan  lebih dekat.
Salah satu karya “indah” dan tidak biasa itu  adalah  fenomena  puisi  mbeling.  Puisi mbeling  adalah  sebutan  jenis  puisi  yang memiliki  ciri  lugu,  sederhana,  spontan,  dan lucu, tetapi tetap memiliki sisi kebenaran. Bisa dikatakan  puisi  ini  merupakan  perlawanan atau  sisi  yang  berbeda  dengan  puisi-puisi pendahulunya  yang  terikat  pada  rima,  nada, maupun bait. Istilah “m beling ” ini berasal dari bahasa  Jawa  yang  bermakna ‘ nakal  namun dalam  konotasi  cerdik,  punya  tanggung- jawab,  mengerti  sopan  santun,  dan  tahu aturan ’ .  Istilah  ini  difungsikan  pula  sebagai perlawanan  pada  puisi  kritik  yang  urakan misal  pada  puisi-puisi  W.S.  Rendra  maupun wujud  penonjolan  dari  puisi- puisi  “alim  dan mapan”  se perti  yang  dimuat  pada  majalah Horison saat itu. Puisi ini mulai eksis dipelopori oleh  Remy  Sylado  pada  1972  di  salah  satu rubrik majalah Aktuil, meski demikian, nyawa puisi  mbeling  sudah  dimulai  sejak  sebelum tahun 1972 seperti yang termuat pada antologi puisi Puisi  Mbeling terbitan  Kepustakaan Populer Gramedia (KPG) (Sylado, 2004). Selain Remy  Sylado,  jenis  puisi  ini  dihidupkan kembali oleh Heru Emka pada 2012 dan juga menjiwai beberapa penyair masa kini, seperti Joko Pinurbo, Widya Mareta, dan Beny Satryo.
Eksistensi puisi mbeling dalam khazanah  sastra Indonesia  cukuplah  menarik dikaji  terkait  cara  puisi  tersebut  bermanuver bukan  hanya  sebagai  “preman  pasar”  yang receh  dan  urakan,  melainkan  juga  mampu mengungkap  sisi-sisi  lain  yang  lebih bermanfaat dan kritis terhadap keadaan sosial dalam  masyarakat  Indonesia  secara  umum. Dalam  kritik-kritik  sastra  Indonesia,  puisi mbeling  masih  asing  bahkan  hampir  tidak ditemui untuk disejajarkan dengan puisi-puisi “kanon”  lainnya.  Setidaknya  ada  satu  puisi mbeling  terkemuka  yang  sering  dijadikan
Sarwo Edi Wardana -  Citra Seksualitas dan Politik dalam Puisi Mbeling karya Remy Sylado .... 127
contoh  tipologi  dan  contoh  kembelingan maknanya, yaitu puisi Tragedi Winka dan Sihka karya  Sutardji  Calzoum  Bachri  (1981).  Sayuti (2002:  329-333)  menanggapi  puisi  Sutardji tersebut  fokus  pada  sisi  tipografi  dan enjabemennya yang unik sehingga tidak hanya mewadahi  keindahan  visual,  tetapi  juga mendukung  ekspresivitas  (pengedepanan makna,  rasa,  dan  suasana  puisi).  Sementara itu, Pradopo (2017: 112-114) tidak mengatakan secara  langsung  bahwa  puisi  tersebut tergolong puisi mbeling, namun diakui bahwa teknik  penulisan  puisi  tersebut  (terkait  tata dan  permainan  kata),  tergolong  unik  (baru) dan  belum  pernah  dilakukan  sebelumnya. Kedua  kritikus  tersebut  sudah  menyadari adanya preferensi muatan dan kebaruan gaya berpuisi,  tetapi  belum  menganggap  hal tersebut  sebagai  eksistensi  puisi  mbeling secara otonom.
Pada  artikel  ini,  puisi  mbeling  karya Remy  Sylado  akan  ditinjau  pada  puisi-puisi yang  mencitrakan  seksualitas  dan  politik  di Indonesia. Pengangkatan masalah ini didasari (1)  tema-tema  yang “saru” dan  (2)
pengungkapan kesederhanaan dan kegamblangan  yang  begitu  jujur.  Dalam keadaan  ini,  tentu  sarana  puitik  yang digunakan  tidak  bisa  dilepaskan  dari  citra seksualitas  yang  secara  sosial  (normatif) adalah tabu, lalu diungkapkan secara ekspresif oleh  penyair.  Ekspresi  penyair  itulah  yang mengandung  ideologi  dan  citra  seksualitas seperti umum diyakini di Indonesia. Adapun persoalan  politik  banyak  pula  disinggung, secara satire dan terang-terangan.
Pada  era  Orba,  sastra  berusaha  eksis sebagai konter-hegemoni terhadap pemerintah,  salah  satunya  atas  tragedi  1965 (Taum,  2015:  264-265).  Sebagai  karya-karya yang  eksis  pada  masa  Orba,  karya  Remy Sylado  cukup  tangguh  manuvernya  karena karyanya  memuat  kritik-kritik  pemerintah tanpa  pemberedelan  konten,  padahal  Taum
(2015:  265)  menyebutkan  bahwa  setelah  lima tahun pemerintahan Orba (1971-1980) hegemoni pemerintah mulai mengakar/mutlak, bersama Kopkamtib, pemerintah  mendirikan  Museum  Pancasila Sakti dan Museum Pengkhianatan G30S/PKI, buku  teks  sejarah  nasional  Indonesia,  hingga penataran  P4  (Pedoman  Penghayatan  dan Pengamalan Pancasila). Remy Sylado mengkritik  rezim  Orba  secara  gamblang dengan berbagai kode dan kata kunci, seperti “kursi, k orupsi, birokrasi, orba, rakyat ” .

## 2.   LANDASAN TEORI
Paradigma adalah sebuah akar dari studi/kajian  yang  berwujud  pandangan, pikiran,  dan  kerangka  kerja.  Kajian  ini berlandaskan  pada  paradigma  Abrams  yang menggunakan pendekatan ekspresif (penulis), mimetik (tiruan/alam), pragmatik (pembaca), dan  objektif  (karya  itu  sendiri)  (Teeuw,  2003: 42-43). Masih dalam paradigma Abrams, Taum (2017)  mereposisi  menjadi  enam  pendekatan yaitu  ditambah  dengan  pendekatan  eklektik (paduan  dua  atau  lebih  pendekatan,  seperti psikologi,  feminisme,  pascakolonial),  dan pendekatan diskursif (postrukturalisme: Faucoult,  Bourdieu,  Deuleuze,  dll.).  Reposisi pendekatan kajian sastra tersebut memberikan sumbangsih  untuk  formasi  teori-teori  sastra dari pendekatan-pendekatan yang jelas sesuai dengan  kaidah  pokok  akademis/filsafat  ilmu perihal  aspek  ontologis,  epistemologis,  dan aksiologis.
Artikel ini berlandaskan pada pendekatan  eklektik,  yaitu  menggabungkan pendekatan  ekspresivisme  dan  pendekatan pragmatik.  Pendekatan  ekspresivisme  adalah pendekatan yang berfokus pada kepengarangan/ide-ide  penulis,  sedangkan pendekatan pragmatik berfokus pada pembaca/resepsi  (Teeuw,  2003:  42 — 43 dan Taum, 1997: 20 — 21). Masing-masing
128 SINTESIS, Volume 16, Nomor 2, Oktober 2022, hlm. 125 — 139
pendekatan  tersebut  diturunkan  ke  dalam kerangka  teori  yang  digunakan.  Untuk menjelaskan  persoalan  citra  seksualitas  dan politik  Indonesia,  digunakan  pendekatan ekspresivisme dengan teori keluhuran perspektif Longinus
sebagai sarana penelaahan  hipotesis  terkait  legalitas  puisi mbeling  yang  bermanfaat  dan  berimplikasi pada  masyarakat    untuk  merefleksikan  citra- citra yang lebih realis tentang seksualitas dan politik. Dengan istilah lain, teori keluhuran ini akan melegalisasi puisi mbeling sebagai puisi yang  sederajat  dan  seberdampak  puisi-puisi konvensional  atau  kanon  (pendahulunya) meski dengan bentuk yang unik/berbeda.
Setelah  itu,  digunakan  pendekatan pragmatik  dengan  teori  efek  relief  perspektif Simon  O.  Lesser.  Melalui  pendahulunya, Sigmund  Freud,  efek  relief  dapat  dicapai melalui  terminologi  psikoanalisis/struktur kepribadian yang terdiri dari id, ego, superego. Struktur  kepribadian  tersebut    adalah  hasil pemetaan tingkah laku manusia (kondisi dan gejala  mental)  yang  berada  di  alam  taksadar (id), di antara alam sadar dan taksadar (ego), dan di sebagian alam sadar dan sebagian alam taksadar  (superego)  (Freud,  2002:  271-273; Minderop, 2010: 20 — 23).  Lesser berpendapat bahwa  psikoanalisis  terhadap  sastra  mampu memberikan  efek  relief  melalui  keterlibatan pembaca (resepsi dan aksi) terkait adanya hal- hal  yang  kabur,  ambigu,  tumpang  tindih, sampai  pada  pemaknaan  sisi  elipsis  dalam suatu karya sastra (Taum, 1997: 63 — 64). Publikasi atas penelitian-penelitian terdahulu  dengan  menggunakan  pendekatan eklektik  pada  puisi  belum  ditemukan, sehingga  kerangka  kerja  penelitian  ini berfokus  pada  cara  ungkap  dan  usaha memaknai  hipotesis  yang  dimunculkan khususnya dalam mengungkap citra seksualitas dan politik di Indonesia. Selain itu, penelitian-penelitian  tentang  puisi  mbeling juga  belum  sebanyak  dibanding  penelitian-
penelitian model puisi lainnya. Dalam artikel ini,  terdapat  dua  publikasi  sebagai  referensi kajian terkait puisi mbeling.
Pertama, publikasi ilmiah yang berjudul “Makna wi  Puisi  Mbeling  dalam  Belajar Apresiasi  Puisi” (Riniwati,  2007:  173 — 175). Dalam  artikel  tersebut,  Riniwati  berpendapat bahwa puisi mbeling adalah puisi jenaka yang justru  membutuhkan  tahap  pencerapan mendalam  karena  hal-hal  yang  dimuat umumnya  bertema  religius,  kemanusiaan, cinta  kasih,  kegagalan  hidup,  kepahlawanan, kesetiakawanan, dan kritik sosial. Setelah itu, dipaparkan  beberapa  puisi  mbeling  dari berbagai penulis, seperti Remy Sylado, Jeihan Sukmantoro,  dan  Sutardji  Calzoum  Bachri beserta  “pembacaan” dari  penulis  artikel. Sayangnya,  pembacaan  secara  deskriptif tersebut  belum  memiliki  disiplin  pemaknaan sebagaimana  niat  pada  bagian  judulnya. Pemaknaan  puisi  mbeling  dalam  artikel tersebut  kurang  sistematis,  mengandalkan beberapa kata sebagai kunci untuk dihubungkan  dengan  kata  kunci  lain  yang memiliki tanda/sistem kondisi sosial-budaya, dan kurang mendalam serta menyeluruh pada tiap puisinya.
Kedua,  adalah  artikel  yang  berjudul “Representasi  Citra  Orang  Indonesia  dalam Puisi Mbeling karya Remy Sylado”
(Mahendra, 2014). Artikel tersebut membahas empat  puisi  mbeling  karya  Remy  Sylado berdasarkan  struktur  puisi  dan  aspek sosiologisnya yang berkenaan pada citra orang Indonesia.  Pemilihan  empat  puisi  tersebut dinilai memiliki muatan citra orang Indonesia. Namun  demikian,  hal  ini  adalah  penilaian yang  masih  umum  dan  dari  segi  sosiologis tentu masih ada ruang-ruang sosial yang perlu digali, misalnya orang Indonesia dalam strata khusus antara satu dengan lainnya atau pihak yang diimplikasikan oleh Remy Sylado.
Kedua  penelitian  terdahulu  itulah  yang melatarbelakangi penulisan artikel ini. Penulis
Sarwo Edi Wardana -  Citra Seksualitas dan Politik dalam Puisi Mbeling karya Remy Sylado .... 129
mengkaji  citra  seksualitas  dan  politik Indonesia  menggunakan  teori  keluhuran perspektif Longinus dan efek relief perspektif Simon O. Lesser untuk menemukan kebaruan makna dari objek kajian.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  studi pustaka yaitu dengan menggunakan literatur- literatur pendukung dalam proses pengkajian. Selain itu, objek material artikel ini dipilih dari buku  antologi Puisi  Mbeling karya  Remy Sylado  yang  diterbitkan  oleh  Kepustakaan Populer  Gramedia  (KPG)  pada  tahun  2004 (Sylado,  2004).  Buku  antologi  tersebut merupakan  kumpulan  puisi  karya  Remy Sylado dari majalah Aktuil yang terbagi dalam tiga  bagian,  yaitu  (1)  Sebelum  1972,  (2) Sepanjang  1972,  dan  (3)  Cerita-Cerita  antara 1970 — 2003.    Pembahasan  dalam  artikel  ini akan  fokus  pada  bagian  kedua,  yaitu  puisi Sepanjang 1972 sebagai perwakilan masa-masa terkemukanya puisi mbeling dalam khazanah sastra Indonesia. Dalam bagian kedua tersebut dipilihlah  sampel  yang  fokus  pada  delapan puisi saja, yaitu ” Telor- Telor”, “Akhiran Wan”, “Sketsa  Awal  Tentang  Kodrat”,  “Generasi Penerus”, “Anti Korupsi
Kepribadian Nasional”,  “Pelestarian  Tradisi  Birokrasi”, “Prihatin  di  Orde  Baru”,  dan  “Atas  Nama Rakyat.” Puisi -puisi tersebut akan dibagi dua tema , (1) puisi ”Telo r- Telor”, “Akhiran Wan”, “Sketsa Awal Tentang Kodrat”, dan  “Generasi Penerus”  sebagai  wakil  dari  citra  seksualitas dan  (2)  puisi  “Anti  Korupsi  Kepribadian Nasional”,  “Pelestarian  Tradisi  Birokrasi”, “Prihatin  di  Orde  Baru”,  dan  “Atas  Nama Rakyat”  sebagai wakil  dari  citra  politik Indonesia.  Selanjutnya,  puisi-puisi  tersebut akan  ditelaah  secara  berurutan  dengan pendekatan eklektik (ekspresivisme- pragmatik)  yaitu  dengan  teori  keluhuran perspektif  Longinus  dan  teori  efek  relief
perspektif  Simon  O.  Lesser.    Data-data kualitatif  yang  ditelaah  disajikan  dengan metode analisis deskriptif untuk mendeskripsikan  citra  seksualitas  dan  politik di Indonesia.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1. Keluhuran Perspektif Longinus
Teori  keluhuran  perspektif  Longinus  adalah teori  yang  membahas  karya  sastra  dari  sisi sublimasinya.  Kesubliman  ( On  the  Subleme ) perspektif  Longinus  pada  mulanya  adalah teori  kritik  retorika  pada  karya-karya  klasik, namun  sekarang  juga  banyak  digunakan untuk  menelaah  karya  modern  terkait kesubliman  yang  bertolak  dari  teori  retorika (de  Jonge,  2012:  174).  Hal  ini  diungkapkan Longinus dalam karyanya Peri Hypsous (versi lain  dieja hupsous, atau hipsous .  Yun.= ‘ yang sublim ’ ), yang menjelaskan bahwa pokok dari susastra/ukuran  artistik-puitik  ada lah  “yang luhur,  yang  unggul,  agung ” sebagai  sumber kepenyairan  hingga  pada  titik  sublim. Keluhuran itu setidaknya diungkapkan dalam lima  sumber  keluhuran:  (1)  daya  wawasan agung,  (2)  emosi,  nafsu,  atau passion ,  (3) retorika  yang  unggul,  (4)  pengungkapan (diksi),  dan  (5)  penggubahan  yang  mulia (Teeuw, 2003: 128 — 130 dan Taum, 1997: 21). Sebagaimana yang telah mendasari dan menjadi identitas puisi mbeling yang memang “nakal”,  secara  umum  tentu  keluhuran  ini bukanlah  keluarbiasaan  kata-kata  yang mampu  menyihir,  justru  keunggulan  dan keagungan puisi-puisi mbeling ini membebaskan  ilusi-ilusi  kemegahan  puisi- puisi konvensional yang tidak membumi dan kurang  realistis.  Oleh  sebab  beberapa  puisi memiliki tema yang sama, penelaahan masing- masing  sumber  keluhuran  tidak  dipaparkan satu per satu. Penelaahan salah satunya sudah cukup mewakili dan berkaitan.
130 SINTESIS, Volume 16, Nomor 2, Oktober 2022, hlm. 125 — 139

## 4.1.1 Eksistensi Puisi Mbeling sebagai Karya “Luhur”

## 4.1.1.1 Daya Wawasan Agung
Daya wawasan agung adalah sumber pertama yang  mengindikasikan  keagungan  karya sastra  dari  tema  yang  diangkat.  Tema  dalam puisi  adalah  nyawa  yang  menyalakan  jiwa puisi  dengan  dilantari  bahasa/sarana  puitik. Secara  garis  besar,  delapan  puisi  mbeling karya  Remy  Sylado  terbagi  atas  dua  tema, yaitu  perihal  seksualitas  dan  politik  di Indonesia.  Dua  tema  itu  melahirkan  ide-ide atau gagasan Remy yang begitu lekat dengan realitas  masyarakat,  misalnya  pada  puisi “Telor - Telor”  yang  menyinggung  tentang eksistensi LGBT+ (lesbian, gay, biseksual, dan transgender), yaitu adanya pasangan homoseks. Gagasan ini cenderung unik karena tema  LGBT+  baik  sebagai  penunjuk keberadaan  kaum  LGBT+  secara  positif maupun  sinisme,  eksistensinya  masih  jarang diangkat dalam sastra Indonesia. Pengangkatan tema ini juga dapat dikategorikan sebagai eksplorasi penempatan LGBT+ bukan sebag ai kaum “liyan.”
TELOR-TELOR (Sylado, 2004, hal. 42)
dua telor martabak spesial tiga telor martabak istimewa empat telor sepasang homoseks.
Selain puisi “Telor - Telor”, masih dalam tema  seksualitas,  bertolak  dari  tema  LGBT+ ada  pengangkatan  tema  lain  yaitu  hubungan seksualitas (juga identitas gender) heteroseksual  dalam  puisi  “Sketsa  Awal tentang  Kodrat.”  Secara  tidak  langsung,  dua puisi  ini  menunjukkan  pandangan  Remy Sylado  sebagai  laki-laki  berpandangan  atas
homoseksual sebagai fenomena masyarakat di Indonesia  dan  beroposisi  pada  hubungan heteroseksual yang dianggap sebagai
“kodrat.”  Dengan  istilah  lain,  Remy memposisikan  LGBT+  itu  ada,  tetapi  tetap memfokuskan hubungan heteroseksual sebagai  ketetapan  kodrati  yang  berhubungan pula  pada  identitas  gender  laki-laki  dan perempuan.

## SKETSA AWAL TENTANG KODRAT
(Sylado, 2004, hal. 77)
Perempuan sehat
Merangsangkan urat Lelaki sakit Berdiri
sulit.

## PELESTARIAN TRADISI BIROKRASI
(Sylado, 2004, hal. 36)
koruptor tak punya udel koruptor cuma punya umbel.
Pada tema-tema politik, daya wawasan agung lebih condong pada kelangsungan dan kelugasan  kritik  rezim  Orde  Baru  (Orba). Secara  sinis  dan  satire  Remy  Sylado mengungkapkan  “dosa - dosa”  Orba,  salah satunya soal korupsi. Adanya pengungkapan serba  negatif  terhadap  Orba  juga  merupakan representasi masyarakat Indonesia secara luas khususnya  yang  mengalami  masa  itu  yang sudah  tidak  memiliki  kepercayaan  lagi  ( trust issue ) seperti halnya dalam puisi “Anti Korupsi Kepribadian  Nasional”  dan  “Pelestarian Tradisi  Birokrasi.”  Seperti  ha lnya  sebuah pertanyaan dan jawaban, dua puisi ini secara sinis,  ingin  mengatakan  bahwa  gaung sosialisasi  antikorupsi  sebagai  kepribadian
Sarwo Edi Wardana -  Citra Seksualitas dan Politik dalam Puisi Mbeling karya Remy Sylado .... 131
nasional hanyalah omong kosong, dilanjutkan jawaban  omong kosong  tersebut  ibarat  orang yang tak tahu malu (koruptor, tak punya udel ). Dua  isu  tersebut  hanyalah  sebagai  isapan jempol dan salah satu ketampakan bagaimana hipokritnya politikus negeri.

## ANTIKORUPSI KEPRIBADIAN NASIONAL
(Sylado, 2004, hal. 36)

## 4.1.1.2 Emosi, Nafsu, atau Passion
Sumber keluhuran selanjutnya adalah perihal emosi,  nafsu,  atau passion ,  maksudnya dalam sebuah karya sastra terkandung semangat atau roh  yang  melatarbelakangi  sastrawan  untuk mengungkap suatu hal. Misalnya, pada bagian daya  wawasan  agung  di atas,  tentu  ada  nilai emotif  di  balik  tema-tema  korupsi  dan hipokritnya politikus negeri. Emosi dan nafsu untuk  mengkritik  diilhami  tentunya  dari perasaan-perasaan  pengarang  atas  apa  yang dialami  banyak  orang  (khususnya  rakyat biasa/kelas  bawah,  bukan  birokrat,  bukan pihak  atas)  yang  memang  memiliki  urgensi untuk direalisasikan.
Pada  tema  seksualitas,  getaran-getaran ini cenderung pada kejujuran dan kegamblangan  perihal  urusan  ranjang.  Pada hal  ini,  Remy  lebih  menekankan  eksistensi puisi mbelingnya sebagai dobrakan atas puisi- puisi “alim” yang berpaku pada konvensi nilai sosial  yang  secara  ilusif  munafik  atas  susila
seks.  Kata  kunci  “merangsangkan”  dan “berdiri”  pada  puisi  “Sketsa  Awal  tentang Kodrat”  adalah  wujud  ekspresi  emotif  laku seksual  antara  berahi  yang  diposisikan  pada perempuan  dan  juga  fenomena  kegagalan tanggapan berahi, yaitu ketika laki-laki sudah “sakit” pasti sulit untuk berdiri atau ereksi.
Selain  itu,  pada  puisi  “Generasi Penerus”, nilai emotif selain pada oposisi biner sehat — sakit dan laki-laki — perempuan, terdapat fenomena seksual di tengah hadirnya anak  dalam  keluarga.  Generasi  penerus pada masa  kini  yang  memang  memiliki  tambahan suplai  susu  dari  sapi,  juga  ada  sisi  emotif tanggapan  atas  susu,  yaitu  susu  sebagai kebutuhan  objek  seks  dan  susu  sebagai kebutuhan regenerasi untuk memberi asupan pada anak.

## GENERASI PENERUS
(Sylado, 2004, hal. 82)
Rumput dimakan sapi Sapi memberikan susu Susu diteteki anak Anak didahului bapak.

## 4.1.1.3 Retorika yang Unggul
Daya  retorika  puisi-puisi  karya  Remy  Sylado jelas memiliki kekhasan yang otentik. Sebagai puisi yang “mbeling”, kembelingan itu tampak pada  kata-kata  yang  kurang  dinilai  indah secara puitik, tetapi disinergikan dengan tema dan permainan rima, larik-larik pada tiap puisi mampu  menghadirkan  keunggulannya  yang unik.  Misalnya,  pada  puisi  “Sketsa  Awal tentang  Kodrat”  yang  menampilkan  oposisi biner  antara  laki-laki — perempuan,  sehat — sakit,  merangsangkan — berdiri  sulit.  Pada puisi  “Generasi  Penerus”  terdapat  frasa “diteteki anak” yang tentunya menunjuk pada susu/payudara  ibu,  setelahnya  dipelintir dengan  “didahului  bapak”,  padahal  pada bagian awal menyinggung susu sapi.
132 SINTESIS, Volume 16, Nomor 2, Oktober 2022, hlm. 125 — 139
Selain  pada  sarana  retorika  bahasa, Remy juga mengadaptasi pada bentuk-bentuk bahasa  yang  kurang  lazim  menjadi  wahana sinisme  atau  setidak-tidaknya  sebagai  alur logika  pemelintiran  ( twist )  logika  sederhana.
Misalnya, kepekaan Remy pada bentuk bahasa mengenai akhiran – wan pada kata-kata dalam bahasa  Indonesia,  disampaikan  beberapa contoh  pekerjaan/profesi  menulis  dengan berbagai  akhiran – wan  (bermakna  laki-laki), lalu  Remy  menanggapi  salah  satu  akhiran – wan lain yang bukan profesi yaitu “perawan” sebagai  penonjolan  logika  humor  sederhana yang  menyinggung  objektivikasi  perempuan karena  perawan  dianggap “belum  ditulisi”, yang menimbulkan persepsi bahwa perempuan  harus  “ditulisi”  agar  dirinya lengkap atau memiliki sesuatu.

## AKHIRAN WAN
(Sylado, 2004, hal. 54)
yang menulis warta =wartawan
yang menulis puisi =puisiwan yang menulis prosa =prosawan yang menulis drama
=dramawan
yang belum ditulisi =perawan.
Pada  tema-tema  politik,  daya  retorika lebih  condong  pada  struktur  visual  dan adaptasi ungkapan luar, misalnya “antikorupsi,  kepribadian  b angsa,  kursi,  atas nama rakyat, dan prihatin.” Kata -kata tersebut merupakan  pengambilan  istilah-istilah  yang digaungkan  oleh  pemerintah  saat  itu  yang ditampakkan  ulang  sebagai  motif-motif
kepalsuan,  daya  ilusif,  omong  kosong,  dan hipokrisi.

## 4.1.1.4 Pengungkapan (Diksi)
Sebagaimana pada keunggulan daya retorikanya, puisi-puisi Remy Sylado memiliki daya  ungkap  yang  unik  dan  menarik. Hubungan antara daya retorik erat kaitannya dengan  diksi-diksi  yang  dipilih  sehingga memiliki  penonjolan dan kekuatan  topik  dan ide yang digagas. Keunikan puisi-puisi Remy ini  juga  tampak  pada  pengungkapan  puisi mbeling  yang  memanfaatkan  eksplorasi tipologi  (tata  tulis)  yang  sudah  dimulai  dari puisi-puisi  pendahulunya,  juga  eksplorasi lanjut  pada  puisi-puisi  visual  bahkan  puisi antikata.
Pengungkapan diksi-diksi puisi mbeling karya  Remy  Sylado  secara  umum  memiliki dua  ciri  khas,  yaitu  mempertimbangkan bagian mana yang harus diungkapkan secara langsung dan tidak langsung. Misalnya, pada puisi yang bertema seksualitas, pengungkapan yang dianggap tabu dalam masyarakat justru diungkapkan secara gamblang, sedangkan ide di  luar  seksualitas,  seperti  kekuasaan, dominasi,  norma  sosial,  dsb.  diungkapkan dengan tidak langsung sehingga memberi efek sindiran,  sinisme,  bahkan  satire,  seperti pemilihan kata:
telor
>< alat kelamin ; homoseks >< homo , bencong , banci ;
diteteki >< diminum ; menggairahkan >< cinta / rasa ; kodrat
>< heteroseks.
Lihat  pada  Tabel  1  Oposisi  Biner. Pemilihan  ini  didasarkan  pula  pada  ekspresi ide-ide  pengarang  yang  masih  selaras  pada visi  pendobrakan  puisi- puisi  “alim”  yang berpegang pada ilusi-ilusi normatif masyarakat yang dinilai munafik.
Sarwo Edi Wardana -  Citra Seksualitas dan Politik dalam Puisi Mbeling karya Remy Sylado ....
133 Pada tema politik, diksi-diksi diungkapkan  hampir  semuanya  secara langsung  dengan  kombinasi  hal-hal  di  luar konteks
yang menimbulkan ide-ide
“nyeleneh”,  seperti  pada  puisi  “Prihatin  di Orde  Baru”,  dari  judulnya  saja  unsur “keprihatinan”  bukan  sebagai  laku  prihatin untuk  bertahan/ survive ,  melainkan  sindiran rezim  yang  dimetaforakan  dengan  “kapal yang  terbalik”  bahkan  secara  tipologis kata “terbalik” benar -benar dibalik. Selain itu, pada puisi “Anti Korupsi Kep ri badian Bangsa” dan “Atas  Nama  Rakyat”,  pengungkapan  visual ditonjolkan,  pertama kepribadian  antikorupsi dengan  visualisasi  gambar  mulut  tersenyum dengan  berbagai  ukuran,  hal  ini  secara langsung  dapat  dicerap  sebagai  kritikan bahwa  pencanangan  kepribadian  bangsa khususnya  antikorupsi  hanyalah  omong kosong  belaka  baik  yang  bermulut  besar maupun  kecil  (tingkat  jabatan  strukturalnya) sama  saja  hanya  mulut-mulut  yang  penuh kepalsuan. Sedangkan pada puisi “Atas Nama Rakyat”, pengungkapan secara visual ditampakkan pada  pengulangan kata “kursi” yang  secara  tipografis  membentuk  sebuah kursi.  Hal  ini  secara  satire  adanya  hubungan judul — isi  sebagai  kritikan  kepada  penguasa yang  sering  berdalih  dengan  “atas  nama rakyat, atas nama bangsa, dll.”

## PRIHATIN DI ORDE BARU
(Sylado, 2004, hal. 67)

## ATAS NAMA RAKYAT
(Sylado, 2004, hal. 75)

## 4.1.1.5 Penggubahan yang Mulia
Penggubahan  yang  mulia  adalah  aspek terakhir  dari  teori  keluhuran  perspektif Lonnginus,  dapat  pula  dijadikan  sebagai penghimpunan  dan  refleksi  dari  keempat aspek  keluhuran  karya  dari  teori  keluhuran Longinus  (daya  wawasan,  emosi/nafsu, retorika,  dan  pengungkapan).  Penggubahan yang  mulia  adalah  keseluruhan  daya cipta/realisasi  ide-ide,  gagasan,  emosi, pemilihan  kata,  daya  retorika,  dan  segenap dinamisasi  unsur-unsur  pendukung  sebuah penciptaan  karya.  Sebagai  puisi  yang  lain daripada  puisi-puisi  kanon  pendahulunya, Remy memiliki kekhasan dan keteguhan/kontinuitas  terkait  intensi  baik gaya,  daya,  dan  idenya  sehingga  mampu menciptakan  atmosfernya  tersendiri  hingga pada  lahirnya  kategori  puisi  yang  mandiri sebagai  puisi  mbeling.  Maka  dari  itu,  dari pembacaan  keluhuran  perspektif  Longinus dapat dinilai bahwa dari berbagai citra (awal) yang  tampak,  puisi-puisi  karya Remy  Sylado mampu  berdiri  sebagai  kategori  puisi tersendiri/otonom  sebagaimana  puisi-puisi kanon  lainnya.  Meski  pada  paparan pandangan-pandangan Longinus sesuai konteks zamannya selalu berfokus pada yang luhur/mulia  melalui  hal- hal  yang  “super”, tetapi  pada  inti  pandangannya  terkait
134 SINTESIS, Volume 16, Nomor 2, Oktober 2022, hlm. 125 — 139
kesubliman  tetap  dapat  diaplikasikan  pada karya-karya yang secara kenampakan sebagai karya  yang  “mbeling”,  mampu  bermanuver dengan  hal-hal  yang  dianggap  tidak  indah secara  konvensional,  lepas  dari  belenggu konvensional,  dan  berani  untuk  keluar  dari kemapanan  untuk  mengungkap  hal-hal dengan lebih realistis dan dekat sebagaimana puisi-puisi mbeling karya Remy Sylado ini.
Terkait  penggubahan  secara  umum, Longinus  memaparkan  bahwa  yang  paling penting adalah kreativitas jiwa penulis melalui emosi-emosi  yang  dikerahkan  dalam  sebuah karya (Teeuw, 2003: 129). Hal ini juga tampak dalam jiwa Remy Sylado yang secara ekspresif melalui  karya-karyanya  bahkan  berani berpuisi  dalam  bentuk  puisi  antikata.  Puisi antikata  ini  maksudnya  adalah  puisi  yang hadir  dari  bentuk-bentuk  visual  dan  bukan berupa kata-kata. Puisi yang secara konvensional  berupa  kata-kata,  bunyi  rima yang selaras, jumlah suku kata yang imbang, dan sebagainya “dienyahkan” dengan menghilangkan  kata-kata  dan  digantikan dengan gambar. Hal ini bisa saja diperdebatkan  lebih  lanjut  karena  gambar sebagai  puisi  perlu  dikaji  lebih  dalam  juga mengenai  tren  penerbitan  buku-buku  puisi yang  agaknya  sangat  bergairah  dengan sinergitas  gambar-gambar  ilustratif  sebagai pendamping  puisi  yang  berupa  kata-kata. Sebagaimana kata-kata sebagai bentuk bahasa, gambar tentu memiliki disiplin sendiri dalam menerjemahkannya  meski  gambar-gambar yang ditampakkan oleh Remy adalah gambar yang  secara  singkat  mampu  diterjemahkan oleh  awam,  seperti  rupa  mulut  yang tersenyum  dan  wujud  kursi  secara  imajiner yang dibentuk dari susunan kata-kata seperti dalam  puisi  “Anti  Korupsi  Kepribadian Nasional” dan “Atas Nama Rakyat.”
Masih  pada  segi  visual,  eksplorasi tipologi  (tata  tulis)  Remy  Sylado  juga merupakan  bagian  ide-ide  unik  dan  orisinal.
Pengolahan  tipografi  sebelumnya  juga dimanfaatkan oleh penyair-penyair lain, tetapi bedanya pengolahan tersebut sekadar penataan  larik-larik  agar  sesuai  dan  sejajar dengan larik lainnya yang berima sama, selain itu  terkadang  penataan  yang  lebih  menjorok atau yang dibedakan dengan larik lain hanya bermaksud untuk mempertegas atau menonjolkan larik-larik khusus kunci puisi.
Selain  dari  segi  visual,  emosi-emosi Remy  Sylado  beserta  pengelolaannya  adalah laku kreatif yang dinamis. Remy dalam puisi- pui sinya cukup pada “menggambarkan” atau “menampakkan” bukan “mengatakan”, maksudnya,  sebagai  sebuah  karya,  Remy Sylado  tidak  menjadikan  puisinya  sebagai wahana  khotbah  untuk  menunjukkan  mana yang  benar  dan  mana  yang  salah.  Remy melalui  puisinya  dengan  cerdas  dan  mbeling mampu  mendayakan  emosinya  melalui  kata- kata yang berhasil menggambarkan apa yang terjadi,  secara  realis  tampak  begitu  sinis  dan satire  seolah-olah  netral  meski  tetap  tampak kontras  kecondongan  maksud  Remy.  Dari kemampuan penggambaran dan penampakan ini,  banyak  dari  karya-karya  Remy  yang mampu menguliti realita-realita yang paradoks dan hipokrit. Antara nilai visual dan pengolahan  emosi  beserta  unsur-unsur lainnya, dapat disimpulkan dari hal yang lebih mendasar  yaitu  adanya  eksplorasi.  Sisi  jiwa eksploratif Remy Sylado-lah yang begitu kuat dalam  tiap  karya-karyanya  secara  utuh  dan menyeluruh.

## 4.2 Efek Relief Perspektif Simon O. Lesser
Pendekatan  selanjutnya  yang  digunakan dalam  makalah  ini  adalah  pendekatan pragmatik. Apabila pada sebelumnya, pendekatan  ekspresivisme  berfokus  pada pengarang  dan  jiwa  kepengarangannya terhadap  suatu  karya,  pada  pendekatan pragmatik  ini  berfokus  pada  aspek  pembaca
Sarwo Edi Wardana -  Citra Seksualitas dan Politik dalam Puisi Mbeling karya Remy Sylado .... 135
terhadap  karya  sastra  (Teeuw,  2003:  43). Pendekatan  pragmatik  terhadap  studi  sastra berhubungan erat dengan pandangan terkenal dari  Horatius  bahwa  sastra  memiliki  intensi nikmat  dan  manfaat  ( dulce  et  utile )  yang tentunya berkenaan antara moral dan estetika (Teeuw,  2003:  151).  Jika  dikontekstualisasi terhadap  fokus  pembaca,  antara  estetika  dan moral  tentunya  akan  memposisikan  karya sastra  sebagai  wahana.  Wahana  tersebut sebagaimana  pada  telaah  bagian  sebelumnya tentang  pendekatan  ekspresivisme,  adalah ketertautan  antara  daya  kelola  emotif kepengarangan terhadap nilai reseptif pembaca,  sehingga  karya  mampu  hadir sebagai  wahana  moral  yang  mampu memberikan atas gambaran/perlukisan ( show ) bukan perkataan atau suatu khotbah ( tell ) dan juga  wahana  estetika  sebagai  sarana  atau jembatan  penghubung  terhadap  pengalaman estetik yang memiliki daya penghidupan nilai- nilai  emotif  yang  terkandung  dalam  karya sastra  dalam  keberpengaruhannya  pada realitas (setidak-tidaknya memahami eksistensi/apa  yang  terjadi  atas  gambaran yang dimaksud).
Salah  satu  teori  dalam  pendekatan pragmatik ini adalah teori efek relief perspektif Simon  O.  Lesser.  Teori  efek  relief  adalah pandangan Lesser yang tergolong dalam studi psikoanalisis yang bersunber dari pandangan- pandangan  Sigmund  Freud.  Terkhusus  pada pandangan  Lesser,  yang  juga  menggunakan teori Freud terkait komponen kejiwaan, studi efek  relief  ini  berfokus  pada  penyikapan pembaca  terhadap  karya  sastra  yang  tidak hanya memberikan
sebuah
kenikmatan/terapi,  tetapi  juga  pada  taraf pencerapan dan produksi kematangan skema pikiran (Eagleton, 2006: 264 — 265). Maka dari itu, konsep kerja teori ini akan disertakan pula pembacaan komponen jiwa freudian tentunya tetap  pada  fokus  perspektif  Lesser.  Fokus Lesser  perihal  efek  relief  pada  karya  sastra
adalah  penyingkapan  perihal  keadaan  (pada karya sastra, termasuk juga proses) yang perlu secara  hermeneutik  diterjemahkan,  lalu dihubungkan  dengan  sistem  produksi  yaitu proses  pasca-pencerapan  makna-makna  yang kabur,  ambigu,  tumpang  tindih,  dan sebagainya  menuju  pada  pemaknaan  sisi elipsis (ruang kosong, berkenaan pada makna) dalam  suatu  karya  sastra  (Eagleton,  2006: 264 — 265). Dengan demikian, dari alur tersebut akan  diraihlah  efek  relief  pembaca  atas pembacaan  terhadap  karya  sastra  yang nantinya secara aksi-aktif memberikan ruang- ruang elipsis yang dapat direnungi.

## 4.2.1 Aspek Kontradiktif, Ambigu, Tumpang Tindih, dan Samar
Sehubungan  dengan  fokus  kajian  pada pembacanya, maka hal-hal yang dibaca dalam pembahasan  ini  bertumpu  pada  apa-apa  saja yang menjadi dampak atas suatu karya objektif yang bisa saja bermuatan subjektif karena tiap pembacaan  memiliki  intensi  yang  berbeda. Oleh  sebab  sistem  kerja  teori  efek  relief perspektif Lesser ini menggunakan terminologi  psikoanalisis  kepribadian  Freud, maka  dalam  sistem  kerjanya  juga  banyak terimplikasi oleh teori-teori psikologis manusia  lainnya.  Salah  satu  hal  tersebut adalah  mengenai  ketaksadaran  dan  upaya penyadaran.  Dalam  konteks  sastra,  hal  ini serupa  dengan  pembacaan  hermeneutik, bedanya  hal  ini  berfokus  pada  pembaca. Ketaksadaran  tersebut  dikhususkan  pada beberapa  aspek,  seperti  aspek  kontradiktif, ambigu, tumpang tindih, dan samar.
Dalam  membaca  puisi-puisi  mbeling karya  Remy  Sylado,  sebagaimana  pada pembacaan  dalam  pendekatan  ekspresivisme di  atas,  ketidaksadaran-ketidaksadaran  ini sebenarnya  sudah  muncul  dari  upaya  tafsir ekspresi-ekspresi  atau  maksud  pengarang terhadap  karyanya.  Oleh  sebab  itulah,  dalam
136 SINTESIS, Volume 16, Nomor 2, Oktober 2022, hlm. 125 — 139
kajian  eklektik  ini  dipadukan  pendekatan ekspresivisme  dan  pendekatan  pragmatik secara  berurutan  sebagai  pemantik  dan jawaban  sebuah  tema  citra  seksualitas  dan politik  Indonesia  dalam  puisi-puisi  mbeling karya Remy Sylado.
Ketidaksadaran dalam puisi-puisi mbeling karya Remy Sylado setidaknya dapat
dirasakan sejak dari maksud-maksud apa yang ditampakkan  oleh  Remy  Sylado  khususnya terkait citra seksualitas dan politik Indonesia. Ketidaksadaran  ini  baik  dalam  tema seksualitas  dan  politik,  secara  umum  dapat ditampakkan dalam oposisi biner.
Tabel 1 Oposisi Biner laki-laki perempuan sehat/merangsangkan sakit/berdiri sulit heteroseks homoseks perawan/perempuan akhiran ─wan/laki -laki korupsi antikorupsi koruptor birokrat/birokrasi kepribadian tradisi bapak anak
Dari  Tabel  1  di  atas,  oposisi-oposisi  biner disusun  secara  literal  maupun  konteks semantis  baik  di  dalam  satu  judul  maupun antarjudul  puisi  sebagai  kesatuan  atmosfer karya Remy Sylado yang dibaca dalam kurun waktu
yang sama. Aspek-aspek ketidaksadaran ini lebih tepatnya memunculkan  perasaan  ambigu  dan  samar dibandingkan tumpang
tindih dan kontradiktif.  Misalnya  saja  puisi-puisi  Remy Sylado  yang  fokus  menciptakan  citra  visual, pembaca  tidak  akan  merasa  hal  tersebut kontradiktif karena itu adalah kenyataan yang sebenarnya  hadir  sebagai  penyelewengan sosial  (misalnya  korupsi  dan  sistem  birokrat yang korup). Hal ini akan lebih tampak sebagai hal yang samar atau ambigu karena minimnya konteks  yang  biasanya  dijelaskan  oleh  kata- kata  yang  lebih  konkret  sehingga  secara singkat  akan  menciptakan  dugaan  atas generalisasi  pada  topik  yang  terkandung, contohnya  generalisasi  bahwa  kepribadian nasional  yang  antikorupsi  sebenarnya  hanya
omong  kosong  bagi  semua  pejabat  atau generalisasi  bahwa  semua  laki-laki  hanya terangsang  pada  perempuan  yang  pada kenyataannya  Remy  juga  menyinggung perihal homoseksual.

## 4.2.2 Efek  Komponen  Kejiwaan (Id,  Ego, Superego)
Sesuai  dengan  terminologi  psikoanalisis Freud, komponen/struktur kejiwaan dibutuhkan  dalam  menelusuri  kejiwaan diri/pembaca dalam
menghadapi ketaksadaran menuju kesadaaran. Komponen kejiwaan  tersebut  secara  kronologis  dibagi menjadi  tiga,  yaitu  id,  ego,  dan  superego.  Id adalah  kondisi  kejiwaan  bawaan  lahir  secara genetis, hubungan biologis-psikologis, bersifat chaotic karena tidak memiliki sistem moral dan benar-salah. Ego adalah bentuk rasional untuk menundukkan Id dan mampu berpikir untuk membedakan mana nafsu/khayalan dan mana realitas.  Superego  adalah  pengendalian  diri,
Sarwo Edi Wardana -  Citra Seksualitas dan Politik dalam Puisi Mbeling karya Remy Sylado .... 137
perwakilan  sistem  nilai  dan  norma,  dibagi menjadi  hati  nurani  dan  ego  ideal  (Prasetyo, 2017: 56 — 57).
Komponen  kejiwaan  dalam  teori  efek relief  Lesser  dibutuhkan  sebagai  pemetaan kejiwaan pembaca dalam menghadapi aspek- aspek  ketidaksadaran  yang  dialami  dalam pembacaan  sebuah  karya  sastra  sebagaimana yang  telah  diurai  di  atas.  Secara  kronologis, komponen  kejiwaan  tersebut  tentunya  dapat membantu  mengurai  simpul-simpul  yang samar  dan  ambigu  dalam  karya  sastra. Terfokus  pada  konteks  pemaknaan  citra seksualitas  dan  politik  Indonesia,  komponen kejiwaan  mampu  meneroka  sedalam  apa pembaca  menghayati  sebuah  karya  sastra karena  hal  ini  berkaitan  dengan  pandangan Lesser  bahwa  efek  relief  memberikan  efek yang timbul dari kedalaman dari kurun waktu ke  kurun  waktu  yang  lain  (adanya peningkatan, semakin memberikan efek relief) (Taum, 1997: 64).

## 4.2.3 Konklusi Perihal Elipsis
Sebuah  karya  sastra  secara  keseluruhan bersifat  eliptis,  yaitu  adanya  ruang-ruang kosong  yang  sengaja  ditempatkan  sebagai ruang subjektif pembaca untuk dimaknai dan direnungi  (Taum,  1997:  64).  Konklusi  atau penyimpulan  pada  ruang-ruang  kosong  ini dapat  dikontekstualisasikan  pada  kondisi kejiwaan sebagaimana yang telah dipaparkan pada bagian sebelum ini.
Secara  umum,  seharusnya  pembaca karya-karya  sastra “serius”  baik  kanon maupun  nonkanon  seperti  halnya  puisi mbeling  ini  sudah  memasuki  pada  proses kejiwaan superego. Hal ini karena sebagaimana  pada  hipotesis  bahwa  bentuk puisi  mbeling  juga  memiliki  kesepadanan dengan sastra kanon serius lainnya yang justru memiliki  kelebihan  pada  keberdampakan pada  realitas  yang  lebih  dekat.  Adanya
ketidaksadaran dalam pemaknaan puisi-puisi mbeling karya Remy Sylado dapat diasumsikan bahwa pembaca/individu memiliki  kondisi  kejiwaan  yang  bercampur dengan  egonya  yang  belum  berhasil meredakan  id  secara  komprehensif  maupun ego  yang  belum  memenuhi  superego  secara menyeluruh. Pemetaan ini dapat ditinjau pada apa yang ditampakkan oleh Remy yang pada bagian-bagian  sebelumnya  memang  sudah dianggap  sebagai  gaya-gaya  sinisme,  satire, bahkan banyak ungkapan-ungkapan hipokritis.  Misalnya  berangkat  dari  oposisi biner  pada  subbab  ketidaksadaran,  perihal perempuan  dapat  dilukiskan  pada  konteks perawan,  pemberi  susu,  penurun  generasi, yang  berorientasi  heteroseksual,  yang  belum ditulisi,  dan  sebagainya.  Hal  ini  tentu  pada tataran  superego  meski  subjektif  akan memberikan  peta  pandangan  Remy  atas fenomena  perempuan  di  Indonesia,  namun jika  superego  khususnya  baik  dari  nurani maupun  ego  ideal  belum  tercapai,  gambaran perempuan sebagai yang berorientasi heteroseksual,  pemberi  susu,  perawan  yang belum  ditulisi/polos,  dan  sebagainya  adalah hal  yang  biasa  saja,  tidak  memberikan  efek relief apapun selain keterkesimaan palsu atas bunyi  rima  yang  indah.  Hal  ini,  jika  taraf kejiwaan  manusia  lebih  kritis  hingga mendewasakan  hati  nurani  maupun  ego idealnya, maka gambaran-gambaran perempuan  tersebut  akan  disangkal  karena gambaran tersebut meminggirkan kaum-kaum perempuan dengan berbagai kondisi yang lain (kaum  lesbian,  orang  yang  mandul,  orang yang  tidak  perawan  karena  kecelakaan  atau dilecehkan,  dan  beberapa  kondisi  lain), sehingga  akan  memarginalisasi  beberapa pihak.  Maka  dari  itu,  pada  taraf  kejiwaan tersebut  efek  relief  akan  lebih  peka  dan menyebabkan  pembacaan  pada  pantikan emotif  yang  lebih  dalam,  seperti  kecewa,
138 SINTESIS, Volume 16, Nomor 2, Oktober 2022, hlm. 125 — 139
marah,  sentimental  subjektif  pada  gender Remy sebagai laki-laki hetero dan takut Dalam  tema  politik  Indonesia  pun serupa.  Ketidaksadaran  antara  birokrasi  atau suatu rezim (khususnya Orba) secara tekstual disebutkan  oleh  Remy  terkait  gambaran- gambaran  tersebut  dalam  pendalaman kejiwaan yang lebih sempurna tentu akan lebih membuka  kepekaan  pembaca  hingga  pada analisis  historis-komparatif  kondisi  politik bahkan  masyarakat  secara  lebih  meluas, misalnya fenomena trust issue /ketidakpercayaan  masyarakat  pada aparatur  negara  yang  secara  kumulatif koruptif.  Sementara  itu  gaung  antikorupsi benar-benar  kontradiktif.  Korupsi  justru dibalik  menjadi  kepribadian  nasional  yang artinya menyeluruh sebagai rahasia umum.

## 5.  KESIMPULAN
Pada bagian ini disimpulkan pemaknaan atas citra  seksualitas  dan  politik  Indonesia  yang beberapa  di  antaranya  telah  terjawab  pada tiap-tiap bagian pendekatan, baik ekspresivisme  dan  pragmatik.  Sebagai  kajian eklektik  yang  memadukan  dua  pendekatan, tentu  dua  pendekatan  tersebut  dimanfaatkan agar saling mendukung dalam menelaah suatu objek kajian.
Dari pembacaan melalui teori keluhuran Longinus,  pertama  dapat  dibuktikan  melalui prinsip/sumber keluhuran secara menyeluruh bahwa puisi-puisi Remy Sylado mampu eksis sebagai gaya baru yaitu sebagai puisi mbeling yang  berdasar  pembacaan  sumber-sumber keluhurannya  dapat  dibuktikan  bahwa  puisi mbeling ini setingkat dan sejajar dengan puisi- puisi  kanon/pendahulunya  yang  lebih konvensional.  Eksistensi  ini  juga  didukung atas  penampakan  citra-citra  yang  bermuatan isu-isu  sosial,  realitas  hidup,  kritik  sosial, seksualitas, hubungan vertikal, dan sebagainya  (ditampakkan  secara  lugu,  lugas,
jenaka,  dekat)  yang  memiliki  urgensi  sosial sebagaimana muatan-muatan puisi-puisi konvensional lainnya.
Dari pembacaan melalui teori efek relief Lesser  yang  berangkat  dari  terminologi psikoanalisis  Freud,  secara  kronologis- komparatif dapat dijelaskan hubungan antara efek  relief  dengan  kondisi  kejiwaan  manusia sebagai pembaca terhadap berbagai ketaksadaran  yang  dihadapi/terkandung dalam  karya  sastra.  Antara  id,  ego,  dan superego sendiri dapat saling mempengaruhi dan  keberpengaruhan  tersebut  mampu memberikan  kesan-kesan  dan  efek-efek pembebasan  atas  ketaksadaran  yang  lebih kompleks  pada  ruang-ruang  elipsis.  Dapat disimpulkan  dari  efek  relief  Lesser,  adanya perubahan  relief  juga  harus  ditinjau  pada perkembangan dan kondisi kejiwaan manusia pada  kurun  waktu  tertentu  dengan  kurun waktu yang lain . Perpaduan antara pendekatan ekspresivisme  dan  pragmatik  ini  kiranya cukup  memberikan  penelaahan  gagasan penjawaban  atas  citra  seksualitas  dan  politik Indonesia secara garis besar bahwa pada taraf tertentu  puisi-puisi  mbeling  karya  Remy Sylado mampu memberikan tafsir ganda baik ke  arah  yang  positif  maupun  negatif  karena hanya  sesuai  pada  konsensus  umum  yang kurang mengeksplorasi/menyuarakan hal-hal yang ada dalam kondisi masyarakat, misalnya skema pandangan sosial tentang korupsi, citra Orba tentang kekerasan, kemiskinan, persoalan  struktural,  jati  diri  bangsa,  kaum- kaum  yang  termarginalisasi  (LGBT+,  orang- orang  yang  mandul,  disfungsi  seksual,  dan sebagainya).
Citra  seksualitas  dalam  puisi-puisi mbeling  karya  Remy  Sylado  masihlah berpusat dan bertumpu dari pemikiran sempit kaum  heteroseksual  secara  aktif  (dominan) dan  bersifat  patriarkis  yang  merendahkan kaum  perempuan  dan  kaum  marginal.
Sarwo Edi Wardana -  Citra Seksualitas dan Politik dalam Puisi Mbeling karya Remy Sylado .... 139
Dominasi  pemikiran-pemikiran  heteroseks dari  diksi-diksi  yang  digunakan  tentu  secara tidak  langsung  akan  menggiring  pada marginalisasi kaum homoseks (LGBT+) meski dalam puisi-puisi Remy Sylado menyinggung soal  homoseksual.  Citra  ini  terhadap  kaum perempuan  juga  akan  menggambarkan  dan menggiring pola pemikiran pada bentuk ideal, seperti  perempuan  yang  harus  sehat  (cantik, memiliki  anak,  mampu  menyusui)  dan menggairahkan;  citra  ideal  bahwa  kodrat adalah  tentang  hubungan  heteroseks  dan homoseks sebagai “liyan” yang tak terdefinisikan.
Citra  terhadap  politik  di  Indonesia dalam puisi-puisi mbeling karya Remy Sylado hanya  sempit  membahas  pada  konteks  Orba pada bagian perilaku korup saja, selain itu citra politikus  negeri  digambarkan  pula  sebagai orang-orang pembohong, banyak penyelewengan  atas  aturan  sendiri,  dan  dari citra-citra  itu  dapat  ditarik  satu  garis  besar bahwa  citra  politik  Indonesia  cenderung hipokrit  sehingga  memunculkan trust  issue (ilusif) pada masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
D e  Jonge,  Casper  C.  2012.  “Dionysius  and
Longinus  on  The  Subleme:  Rhetoric and Religious Language”. The American Journal  of  Philology .  Diakses  melalui https://www.jstor.org/stable/232698 05. Vol. 113, No. 2. Hal. 271-300.
Eagleton,  Terry.  2006. Teori  Sastra:  Sebuah Pengantar  Komprehensif .  Yogyakarta: Jalasutra.
Freud,  Sigmund.  2002. Psikoanalisis  Sigmund Freud .  Diterjemahkan  dari A  General Introduction  to  Psychoanalysis (1958) oleh  Ira  Puspitorini.  Yogyakarta:  Ikon Teralitera.
Mahendra,  Ilham.  2014. “ Representasi  Citra Orang  Indonesia  dalam  Puisi  Mbeling
karya Remy Sylado ” . Jurnal Bahtera Sastra Indonesia . Diakses melalui https://ejournal.upi.edu/index.php/BS
_Antologi_Ind/article/view/633/469. Vol. 2, No. 2. Hal.  1-18..
Minderop,  Albertine.  2010. Psikologi  Sastra: Karya  Sastra,  Metode,  Teori,  dan  Contoh Kasus .  Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia.
Pradopo,  Rachmat  Djoko.  2017. Pengkajian Puisi .  Cetakan  ke-XV.  Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Prasetyo,  Gregorius  Agung  Rendra.  2017.
“ Seksualitas  dalam  Novel  Seperti Dendam,  Rindu  Harus  Dibayar  Tuntas karya Eka Kurniawan ” . Sintesis . Vol. 11, No. 1. Hal. 53-67.
Ratna, Nyoman Kutha. 2017. Estetika Sastra dan Budaya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Riniwati, S. A. 2007. "Maknawi Puisi Mbeling dalam  Belajar  Apresiasi  Puisi". Jurnal Penelitian Inovasi , 172-189. Sayuti,  Suminto  A.  2002. Berkenalan  dengan Puisi . Yogyakarta: Gama Media. Sylado,  Remy.  2004. Puisi  Mbeling .  Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia (KPG). Taum,  Yoseph  Yapi.  1997. Pengantar  Teori
Sastra. Ende,  Flores:  Penerbit  Nusa Indah.
___________________.  2015. Sastra  dan  Politik: Representasi  Tragedi  1965  dalam  Negara Orde  Baru. Yogyakarta:  Sanata  Dharma University Press.
___________________.  2017. “ Kritik  Sastra Diskursif:  Sebuah  Reposisi ” .  Makalah Seminar  Nasional  Kritik  Sastra. Kritik
Sastra yang Memotivasi dan Menginspirasi . Jakarta: Badan Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Teeuw, A. 2003. Sastra dan Ilmu Sastra . Jakarta: PT Dunia Pustaka Jaya.
Wellek,  Rene  dan  Austin  Warren.  1995. Teori Kesusastraan .  Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama.