Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage
Vol.4 (No. 2 ) : 95 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6423

## KOMODIFIKASI NILAI NASIONALISME SEBAGAI IDENTITAS SOSIAL MELALUI TETRALOGI STAND UP COMEDY PANDJI PRAGIWAKSONO
Lim Yudhi 1) dan Teguh Priyo Sadono 2)
1 ) Ilmu Komunikasi, Universitas Bunda Mulia
2 ) Magister Ilmu Komunikasi, Universitas Bunda Mulia
Disetujui 14 Agustus 2018

## ABSTRACT
Pandji  Pragiwaksono  during  his  career  in  stand  up  comedy  has  held  four  stand  up  comedy shows,  each  titled  "Bhinneka  Tunggal  Tawa",  "Merdeka  Dalam  Bercanda",  "Mesakke  Bangsaku",  and "Juru Bicara". All material presented by Pandji is about the social issues that are present in the life of the Indonesian nation. Pandji hopes to provide a new perspective to the nation of Indonesia to maintain the spirit  of  nationalism  in  each  stand  up  special.  The  stand  up  comedy  material  displayed  by  Pandji  is always loaded with politics. It is also seen through some of his writings on his personal blog that always addresses  socio-political  issues.  Anies  Baswedan  figure  appeared  in  several  writings  of  Pandji Pragiwaksono during the first round of the pilgrim campaign of DKI Jakarta in 2017. Pandji held a tour entitled  "Juru  Bicara  (Spokesperson)"  as  well  as  he  was  a  spokesperson  for  the  candidate  pair  of governor and candidate for vice-governor Anies Baswedan and Sandiaga Uno. Every material stand up comedy  brought  by  Pandji  always  discussed  again  through  his  personal  blog.  Pandji  discusses  that  the solution of any social problems that exist in Indonesia is still lack of  quality education in Indonesia. The solution is to need a figure who can bring these changes to improve the quality of education in Indonesia. the production of political interest discourse behind every material stand up Pandji Pragiwaksono which packs the value of nationalism as social identity becomes a commodity behind the tetralogy of stand up tour  Pandji  Pragiwaksono  This  study  aims  to  show  through  AWK  Teun  A.  van  Dijk  critically,  political interests  are  sold  with  packing  the  value  of  nationalism  as  an  ideological  commodity  as  a commodification process in producing political campaign discourse through the process of reproduction of  stand  up  comedy  material  from  every  stand  up  comedy  special  tour  performed  by  Pandji Pragiwaksono.
Keywords : Stand up comedy, Commodification,  Nasionalism, Critical Discourse

## ABSTRAK
Pandji  Pragiwaksono  selama  menekuni  karirnya  di  bidang stand  up  comedy telah  menggelar empat tour  stand  up  comedy  show yang  masing-masing  berjudul  “Bhinneka  Tunggal  Tawa”,  “Merdeka Dalam Bercanda”, “Mesakke Bangsaku”, dan “Juru Bicara”. Seluruh materi yang dibawakan oleh Pandji seputar isu-isu sosial  yang  hadir dalam kehidupan bangsa Indonesia. Pandji berharap dapat memberikan perspektif  baru  kepada  bangsa  Indonesia  untuk  menjaga  semangat  nasionalisme  dalam  setiap stand  up special- nya. Materi stand up comedy yang ditampilkan oleh Pandji selalu sarat dengan dunia politik. Hal ini juga terlihat melalui beberapa karya tulisannya di blog pribadinya yang selalu membahas isu-isu sosial politik.  Sosok  Anies  Baswedan  muncul  dalam  beberapa  tulisan  Pandji  Pragiwaksono  selama  masa kampanye  pilgub  DKI  Jakarta  2017  putaran  pertama.  Pandji  menggelar  tur-nya  yang  diberi  judul  “Juru Bicara” sekaligus ia saat itu menjadi juru bicara dari pasangan calon gubernur dan calon wakil gubernur Anies  Baswedan  dan  Sandiaga  Uno.  Setiap  materi stand  up  comedy yang  dibawakan  oleh  Pandji  selalu dibahas kembali melalui blog pribadinya. Pandji membahas bahwa solusi dari setiap permasalahan sosial yang ada di Indonesia adalah masih kurangnya kualitas pendidikan di Indonesia. Solusinya adalah butuh sosok  yang  dapat  membawa  perubahan  tersebut  untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan  di  Indonesia.
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage Vol.4 (No. 2 ) : 96 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935
e-ISSN: 2615-6423
produksi wacana kepentingan politik di balik setiap materi stand up Pandji Pragiwaksono yang mengemas nilai  nasionalisme  sebagai  identitas  sosial  menjadi  sebuah  komoditas  di  balik  tetralogi stand  up  tour Pandji Pragiwaksono. Penelitian ini bertujuan untuk menunjukkan melalui AWK Teun A. van Dijk secara kritis,  kepentingan  politik  yang  dijual  dengan  mengemas  nilai  nasionalisme  sebagai  sebuah  komoditas ideologi  sebagai  sebuah  proses  komodifikasi  dalam  memproduksi  wacana  kampanye  politik  melalui proses  reproduksi  materi stand  up  comedy dari  setiap  pertunjukkan stand  up  comedy  special tour yang dibawakan oleh Pandji Pragiwaksono.
Kata Kunci: Stand up comedy , Komodifikasi, Nasionalisme, Wacana Kritis

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Stand  Up  Comedy semakin  dikenal oleh  masyarakat  Indonesia  sejak  diangkat ke dalam program acara televisi baik berupa pertunjukkan  maupun  kompetisi.  Pada mulanya,  pertunjukkan Stand  Up  Comedy hanya  diadakan  pada  sebuah  kafe  ( comedy café ) yang kemudian direkam dan diunggah ke  kanal  youtube.  Kehadiran  para  penulis komedi  seperti  Raditya  Dika,  Ernest Prakasa, dan Pandji Pragiwaksono semakin membuat Stand  Up  Comedy berkembang
dengan inisiatif mereka membentuk
komunitas  Stand  Up  Indo  yang  menjadi wadah  bagi  siapapun  masyarakat  Indonesia yang ingin menikmati atau bahkan mencoba untuk Stand  Up  Comedy .  Pertunjukkan Stand Up Comedy pun semakin berkembang  dengan  diadakannya Tour Stand  Up keliling  Indonesia  pertama  kali oleh  Ernest  Prakasa,  yang  kemudian semakin  jauh  berkembang  ketika  Pandji Pragiwaksono  berhasil  mengadakan Tour Stand Up keliling dunia atau disebut World Tour Stand Up .
Pandji  lahir  di  Singapura,  18  Juni 1979.  Ia  memulai  karier  sebagai  penyiar radio,  dan  mulai  dikenal  saat  memandu acara reality  show  'Kena  Deh' .  Lulusan Seni  Rupa  dan  Desain  ITB  ini  banyak menghasilkan  karya,  baik  berupa  buku maupun  lagu,  yang  mengandung  pesan nasionalisme seperti bukunya yang berjudul "Nasional.  Is.  Me".  Selain  aktif  sebagai rapper , dan presenter, suami dari Gamila
*Korespondensi Penulis:
E-mail: lyudhi@bundamulia.ac.id
Arief  ini aktif sebagai comic , yaitu sebutan bagi  penggiat  dalam  pentas Stand  Up Comedy . Berbagai isu sosial seperti kondisi politik,  pendidikan,  persatuan  Indonesia, HAM  (Hak  Asasi  Manusia),  keberagaman agama  menjadi  topik  atau  tema  dari  setiap karya  yang  dihasilkan  oleh  seorang  Pandji. Sebagai seniman yang mengusung kebebasan  berpendapat,  Pandji  sering menuangkan  pemikirannya  melalui blog pribadinya  (Pandji.com),  buku,  musik dengan  genre hip  hop dan Stand  Up Comedy . 1
Karya  yang  dihasilkan  Pandji Pragiwaksono  diperjual  belikan  secara eksklusif  melalui  situs  jual  beli online miliknya yang bernama www.wongsoyudan.com .  Pemilihan  kata wongsoyudan  sendiri  tidak  sembarangan begitu  saja.  Menurut  penuturan  Pandji sendiri  di  dalam  blognya  pada  tanggal  1 Juni 2017 menyatakan bahwa Wongoyudan lebih  mirip  sebagai  kumpulan  orang  orang dengan  ideologi  yang  sama.  Bahwa  hidup kita  ini  adalah  perjuangan.  Wongsoyudan sendiri  berasal  dari  kata  Wongso  yang artinya  bangsa  dan  Yudo  yang  berarti perang.  Secara  harafiah  adalah  Bangsa Perang  namun  menurut  mendiang  Ayah dari  Pandji  sendiri  yang  membawa  nama Wongsoyudo,  yang  dimaksud  dengan Wongsoyudo  adalah  Ksatria  ( Knights) . Nama  lengkap  dari  Pandji  Pragiwaksono adalah Pandji Pragiwaksono Wongsoyudo. 2 Pandji selama menekuni karirnya di bidang Stand  Up  Comedy telah  menggelar empat tour  stand  up  comedy  show yang masing-masing berjudul “Bhinneka
1 http://profile.metrotvnews.com/read/45/pandji- pragiwaksono , diakses tanggal 12 Februari 2018
2 Pandji.com , diakses tanggal 15 Februari 2018
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage
Vol.4 (No. 2 ) : 97 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6423
Tunggal Tawa”, “Merdeka Dalam
Bercanda”,  “Mesakke  Bangsaku”,  dan “Juru  Bicara”.  Seluruh  materi  yang dibawakan oleh Pandji seputar isu-isu sosial yang  hadir  dalam  kehidupan  bangsa Indonesia, melalui tour stand up nya, Pandji berharap dapat memberikan perspektif baru kepada  bangsa  Indonesia  untuk  menjaga semangat nasionalisme. Dalam setiap pertunjukkan Stand  Up  Comedy Pandji,  ia selalu menekankan tentang semangat persatuan  dalam  mengembangkan  rasa nasionalisme  sebagai  bangsa  Indonesia. Pada  “Bhinneka  Tunggal  Tawa”,  Pandji memberikan  sudut  pandang  terkait  sistem pendidikan  di  Indonesia  dan  kritik  atas pemerintahan Indonesia.
Dalam “Merdeka Dalam
Bercanda”,  Pandji  membahas  tentang bagaimana  kebebasan  akan  berpendapat sebagai bangsa Indonesia yang  menjunjung asas demokrasi. Berbeda dengan “Bhinneka Tunggal  Tawa”  dan  “Merdeka  Dalam Bercanda” , pada “Mesakke Bangsaku” dan “Juru  Bicara”,  Pandji  berhasil  membawa pertunjukkan Stand  Up ke  dalam  level Internasional.  'Mesakke  Bangsaku' World Tour merupakan  tur  yang  dilakukan  oleh pelawak tunggal, Pandji Pragiwaksono, dan timnya  di  11  kota  di  delapan  negara  yang terletak di empat benua, setelah sebelumnya sempat tur keliling 14 kota di Indonesia.
Sebelum  ke  Amerika  Serikat  yang merupakan  pemberhentian  terakhir,  Pandji beserta timnya yang berjumlah tujuh orang, sudah melakukan pertunjukan di Singapura, Australia,  Inggris,  Belanda,  Jerman,  dan China.  Untuk  perjalanan  ke  Amerika Serikat,  Pandji  membawa  serta  pelawak tunggal,  Krisna  Harefa,  sebagai  pembuka, dan juga Vesta, pemenang kontes blog yang diselenggarakan  oleh  Pandji  di  Indonesia. Melihat reaksi positif dari para penonton di setiap  pertunjukan  membuat  Pandji  merasa senang.  Di  Los  Angeles,  Pandji  tampil  di Barnsdall  Gallery  Theatre ,  sedangkan  di San  Francisco,  pertunjukan  berlangsung  di Intersection for the Arts . 3
3 https://www.voaindonesia.com/a/pandji- pragiwaksono-bawa-misi-mesakke-bangsaku-
Melalui  'Mesakke  Bangsaku,'  yang memiliki  arti  'kasihan  bangsaku'  dalam bahasa  Jawa  ini,  Pandji  mengangkat permasalahan  yang  benar  adanya  di Indonesia dan melemparkannya kembali ke penonton asal Indonesia di berbagai negara.
Pandji memiliki pandangan bahwa Indonesia  itu  tidak  sempurna.  Ada  banyak kesalahan dan kalau tidak disadari, mustahil bisa  berharap  adanya  perubahan.  Jadi bukannya menjelek-jelekkan negara. Menurutnya, disepakati saja, baru nanti bisa perbaiki  sama-sama.  Warga  Indonesia, Surya  Halim,  sebagai  ketua  Persatuan Mahasiswa  Indonesia  di  Amerika  Serikat cabang  San  Francisco bay area ini  memuji penampilan Pandji.
"Enggak  cuma  mengobati  (rasa rindu  akan  Indonesia),  tetapi  juga membangun  nasionalisme.  Pandji mengangkat nilai-nilai
nasionalisme.  Apa  yang  kurang dari negara kita," ujar Surya. 4 Pandji Pragiwaksono saat menyelenggarakan  “Juru  Bicara”,  resmi bekerja  sama  dengan  Komisi  untuk  Orang Hilang  dan  Korban  Tindak  Kekerasan (Kontras)  untuk  tur  dunia.  Tur  tersebut diadakan  bulan  April  hingga  Desember 2016 di 24 kota di lima benua. Tur dunia itu ditutup  di  Jakarta  pada  10  Desember  2016 atau bertepatan dengan hari HAM. Kedekatan Pandji dan Kontra sudah bekerja sama  sejak  tahun  2015  dimana  saat  itu Pandji  mendapatkan  penghargaan  atas dedikasinya  mengangkat  isu  sosial.  Ketua Kontras  Haris  Azhar  menyatakan  Pandji telah  mengakomodasi  isu-isu  HAM  yang ditangani Kontras. 5
Pandji menuturkan pentingnya membahas  isu  hak  asasi  manusia  (HAM) karena  banyak  anak  muda  sangat  minim
ke-as/2733996.htm, diakses tanggal 20 Februari 2018 4 ibid
5 http://hiburan.metrotvnews.com/selebritas/yKX5 vz4N-pandji-pragiwaksono-tur-lima-benua , diakses tanggal 25 Februari 2018
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage Vol.4 (No. 2 ) : 98 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935
e-ISSN: 2615-6423
mendapatkan  informasi  kasus  HAM  di Indonesia. Pandji menambahkan, salah satu band indie bernama Efek Rumah Kaca ialah contoh mengkritik dengan cara seni. Dalam tur  “Juru  Bicara”,  Pandji  berharap  dapat menjadi  juru  bicara  bagi  kaum-kaum minoritas bangsa Indonesia dalam memperjuangkan HAM (Hak Asasi Manusia) sebagai bangsa Indonesia. 6
Fenomena Stand  Up  Comedy yang membalut  isu-isu  sosial  dalam  kemasan komedi sarat dengan berbagai wacana yang dibentuk  oleh  sang  komika.  Begitu  pula dengan Pandji Pragiwaksono yang mengemas pertunjukkan komedinya dengan mengangkat  isu-isu  yang  berkaitan  dengan nilai-nilai  nasionalisme.  Menurut  KBBI, Nasionalisme  itu  sendiri  merupakan  paham (ajaran) untuk mencintai bangsa dan negara sendiri; sifat kenasionalan: -- makin menjiwai bangsa Indonesia; kesadaran keanggotaan  dalam  suatu  bangsa  yang secara  potensial  atau  aktual  bersama-sama mencapai, mempertahankan, dan mengabadikan identitas, integritas, kemakmuran,  dan  kekuatan  bangsa  itu; semangat kebangsaan. 7 Pandji selalu memperlihatkan  dirinya  sebagai  sosok pribadi  yang  memiliki  jiwa  nasionalis dengan  menghasilkan  karya-karya  yang berisi  muatan  nilai  nasionalisme  serta  aktif dalam berbagai kegiatan kebangsaan.
Penelitian  ini  menyoroti  sepak terjang Pandji Pragiwaksono dalam menghasilkan  karya-karya  terutama  dalam mengadakan  tur stand  up .  Hal  menarik yang  menjadi  temuan  penelitian  ini  adalah hampir  di  setiap  karya  Pandji  baik  buku, dvd  atau digital  download  stand  up  tour , musik dan merchandise selalu diwarnai dan diselipkan  atribut  yang  berbau  kebangsaan seperti burung garuda,
kata-kata motivasional  dalam  menemukan  Indonesia, gimmick plesetan  kata  dalam  pemberian judul buku, lagu, ataupun stand up special . Pandji di dalam blog pribadinya menuliskan bahwa  setelah  menerbitkan  buku  yang
6 ibid
7 https://kbbi.kemdikbud.go.id/ , diakses tanggal 27 Februari 2018
berjudul  NASIONAL.IS.ME,  Pandji  dan Bentang  Pustaka  melanjutkan  kerja  sama untuk buku Merdeka Dalam Bercanda. 8 Buku  Merdeka  Dalam  Bercanda, adalah  buku  mengenai Stand-Up  Comedy pertama  di  Indonesia.  Merdeka  Dalam Bercanda  bercerita  tentang  meledaknya Stand-Up  Comedy di  Indonesia  dilihat  dari sudut  pandang  Pandji  Pragiwaksono    dan dilihat dari perspektif kebebasan berpendapat  di  Indonesia.  Buku  ini,  selain ada  runutan  kejadian  dari Stand-Up  Nite pertama  di Comedy  Cafe pada  tanggal  13 Juli  2011,  juga  membagikan  ilmu  teknik stand  up  comedy yang  Pandji  bagi  kepada mereka  yang  antusias  dan  ingin  belajar Stand-Up Comedy . 9
Hal  ini  menjadi  menarik  sebab dengan  jelas  tertulis,  isi  dari  buku  yang diberi judul “Merdeka Dalam Bercanda” ini bukanlah  mengangkat  isu  sosial  yang memiliki  muatan  nasionalisme,  melainkan berisi  tentang  ilmu Stand  up  comedy .  Dan setiap karya yang dihasilkan, selalu diiringi dengan  penjualan  dan  promosi  berupa diskon pada portal penjualan miliknya yaitu www.wongsoyudan.com. . Kepentingan Pandji Pragiwaksono dalam menyebarluaskan karya yang dihasilkannya juga  harus  dipertanyakan,  apakah  benar melalui karya mengkritisi keadaan Indonesia untuk menggugah jiwa nasionalisme bangsa Indonesia, atau adakah kepentingan  lain  dalam  wacana  yang dibentuk  pada  pertunjukkan stand  up comedy Pandji Pragiwaksono.
Materi stand  up  comedy yang ditampilkan  oleh  Pandji  Pragiwaksono selalu berisi kritikan atas kinerja pemerintah  dan  selalu  diakhiri  dengan  satu solusi yaitu terkait pendidikan. Pertunjukkan stand  up  comedy Pandji Pragiwaksono selalu membahas bahwa akar dari  berbagai  permasalahan  di  Indonesia dikarenakan kurangnya atau masih lemahnya pendidikan di Indonesia.
Pertunjukkan  “Bhinneka  Tunggal  Tawa”
8 https://wsydnshop.com/ , diakses tanggal 25 Februari 2018
9 ibid
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage Vol.4 (No. 2 ) : 99 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935
e-ISSN: 2615-6423
membahas  isu  persatuan  yang  selalu didengungkan dengan semboyan “Bhinneka Tunggal  Ika”.  Pandji  mengkritisi  bahwa persatuan  di  Indonesia  masih  sulit  terjadi karena  masih  kurangnya  pendidikan  di Indonesia  sehingga  masyarakat  hanya  bisa menilai berdasarkan asumsi atau
pandangannya  masing-masing  tanpa  bukti yang jelas.
Pertunjukkan  “Merdeka  Dalam Bercanda”  membahas  tentang  lemahnya demokrasi  di  Indonesia  karena  kurangnya pendidikan  terkait  demokrasi  di  Indonesia sehingga masyarakat masih tidak mengetahui  esensi  sesungguhnya  dari demokrasi.  Kebebasan  berpendapat  yang seharusnya  bisa  dimiliki  oleh  tiap  individu tidak  terwujud  karena  kuatnya  mayoritas membungkan suara kaum minoritas. Pertunjukkan “Mesakke Bangsaku” semakin  memperjelas  butuhnya  pendidikan di Indonesia. Pandji Pragiwaksono membahas bahwa masih banyak penindasan yang  terjadi  di  Indonesia  terhadap  kaum- kaum  minoritas.  Hal  itu  disebabkan  karena lemahnya pendidikan di Indonesia sehingga yang  bodoh  semakin  bodoh,  dan  yang pintar  semakin  pintar.  Menuju  kampanye pemilihan  gubernur  dan  wakil  gubernur DKI  Jakarta  putaran  pertama,  Pandji Pragiwaksono  kembali  menggelar  acara  tur spesialnya  dengan  judul  “  Juru  Bicara”. Penelitian  ini  menjadi  semakin  menarik karena  pada  saat  yang  bersamaan,  Pandji Pragiwaksono  juga  menjadi  tim  sukses pasangan  calon  gubernur  Anies  Baswedan dengan  calon  wakil  gubernur  Sandiaga Uno.
Topik  yang  diusung  dalam  “Juru Bicara”  menitikberatkan  pada  persoalan radikalisme  dan  kembali  lagi  terkait pendidikan  yang  lemah  di  Indonesia. Pertunjukkan  “Juru  Bicara”  turut  dihadiri oleh  Anies  Baswedan  yang  saat  itu mencalonkan  diri  sebagai  gubernur  DKI Jakarta  periode  2017-2022.  Seiring  dengan pertunjukkan “Juru Bicara”, Pandji Pragiwaksono  menuliskan  beberapa  tulisan pada blog resmi  pribadinya  yang  berisi dukungannya kepada sosok Anies
Baswedan  sebagai  calon  gubernur  DKI
Jakarta.  Tulisan  Pandji  Pragiwaksono membahas  beberapa  materi stand  up comedy yang  selama  ini  dia  lakukan. Permasalahan  di  Indonesia  dapat  diatasi dengan  sosok  pemimpin  yang  tepat  dan materi  dari  seluruh  tulisan  dan stand  up comedy yang Pandji Pragiwaksono lakukan menuju  ke  satu  arah  yaitu  sosok  Anies Baswedan sebagai jawaban dari permasalahan  yang  selama  ini  terus  terjadi di Indonesia. Kehadiran sosok Anies yang tersirat melalui materi stand up comedy dan tersurat  melalui  tulisan blog pribadi  Pandji Pragiwaksono  menimbulkan  kecurigaan bahwa  adanya  sosok  yang  selama  ini dominan  di  balik  setiap  karya  yang dihasilkan  oleh  Pandji  Pragiwaksono. Sosok  tersebut  adalah  Anies  Baswedan yang  muncul  dengan  sangat  jelas  melalui kehadirannya  dalam  pertunjukkan  “Juru Bicara”  dan  kehadirannya  melalui  tulisan Pandji  Pragiwaksono.  Padahal  Iwel  Wel yang  merupakan  pionir stand  up  comedy Indonesia mengatakan bahwa salah satu hal penting  yang  perlu  dimiliki  oleh  seorang komika adalah bersikap netral, tak berpihak pada  siapapun.  Iwel  Wel  menyatakan bahwa  ketika  “ nge-geng ”    itu  karena  ego sesaat.  Seorang  komika  harus  netral  dan tidak  mendeskriditkan  salah  satu  pihak. 10 Penelitian  ini  berusaha  untuk  melihat bagaimana  proses  komodifikasi  wacana kampanye politik melalui pengemasan nilai nasionalisme sebagai identitas sosial melalui  tetralogi stand  up  comedy Pandji Pragiwaksono menggunakan analisis wacana kritis Van Dijk. Rumusan Masalah Berdasarkan deskripsi latar belakang yang telah dijabarkan sebelumnya,  maka  penelitian  ini  ditujukan untuk menjawab pertanyaan berikut: 1. Bagaimana
proses komodifikasi nasionalisme  sebagai  identitas  sosial melalui  tetralogi stand  up  comedy
Pandji Pragiwaksono.
10 cnnindonesia.com , diakses pada tanggal 15 Mei 2018
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage Vol.4 (No. 2 ) : 100 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935
e-ISSN: 2615-6423
2. Bagaimana  komodifikasi  nasionalisme sebagai identitas sosial melalui tetralogi stand  up  comedy Pandji  Pragiwaksono pada level teks sosial
3. Bagaimana  komodifikasi  nasionalisme sebagai identitas sosial melalui tetralogi stand  up  comedy Pandji  Pragiwaksono pada level kognisi sosial
4. Bagaimana  komodifikasi  nasionalisme sebagai identitas sosial melalui tetralogi stand  up  comedy Pandji  Pragiwaksono
pada level konteks sosial Tujuan Penelitian Berdasarkan rumusan permasalahan penelitian yang telah dijabarkan sebelumnya, maka penelitian ini dilaksanakan untuk mengetahui: 1. Proses komodifikasi nasionalisme sebagai identitas sosial melalui tetralogi stand up comedy Pandji Pragiwaksono.
2. Komodifikasi nasionalisme sebagai identitas  sosial  melalui  tetralogi  stand up  comedy  Pandji  Pragiwaksono  pada level teks sosial.
3. Komodifikasi nasionalisme sebagai identitas  sosial  melalui  tetralogi  stand
up  comedy  Pandji  Pragiwaksono  pada level kognisi sosial.
4. Komodifikasi nasionalisme sebagai identitas  sosial  melalui  tetralogi  stand up  comedy  Pandji  Pragiwaksono  pada level konteks sosial

## KAJIAN PUSTAKA

## Analisis Wacana Teun Van Dijk
Dari  begitu  banyak  model  analisis wacana yang diperkenalkan
dan dikembangkan  oleh  beberapa  ahli,  model Van Dijk adalah model yang paling banyak dipakai. Hal ini mungkin disebabkan karena Van  Dijk  menformulasikan  elemen-elemen wacana,  sehingga  bisa  dipakai  secara praktis.  Model  yang  dipakai  oleh  Van  Dijk ini sering disebut sebagai “kognisi sosial”. 11
11 Eriyanto, Analisis Wacana, Pengantar Analisis Teks Media , LKis, Jakarta,  2006, hlm. 222-225
Menurut  Van  Dijk,  penelitian  atas  wacana tidak cukup hanya didasarkan pada analisis teks  semata,  karena  teks  hanya  hasil  dari suatu  praktik  produksi  yang  harus  juga diamati.  Di  sini  harus  dilihat  juga bagaimana  suatu  teks  diproduksi.  Proses produksi  itu  melibatkan  suatu  proses  yang disebut  sebagai  kognisi  sosial.  Teks dibentuk  dalam  suatu  praktik  diskursus, suatu  praktik  wacana.  Di  sini  ada  dua bagian,  yaitu  teks  yang  mikro  yang merepresentasikan suatu topik permasalahan  dalam  berita,  dan  elemen besar  berupa  struktur  sosial.  Van  Dijk membuat suatu jembatan yang menghubungkan  elemen  besar  berupa struktur  sosial  tersebut  dengan  elemen wacana yang mikro dengan sebuah dimensi yang  dinamakan  kognisi  sosial.  Kognisi sosial tersebut mempunyai dua arti. Di satu sisi  ia  menunjukkan  bagaimana  proses  teks tersebut  diproduksi  oleh  wartawan/  media, di  sisi  lain  ia  menggambarkan  nilai-nilai masyarakat  itu  menyebar  dan  diserap  oleh kognisi  wartawan  dan  akhirnya  digunakan untuk membuat teks berita. 12

## Teori Wacana Laclau dan Mouffe
Laclau  dan  Mouffe  mengonstruksi teorinya sendiri dengan jalan menggabungkan  dan  memodifikasi  dua tradisi  teoritis  utama  yakni  Marxisme  dan Strukturalisme.  Marxisme  memberi  pijakan dalam pemikiran fenomena sosial sedangkan strukturalisme menyediakan teori makna. Laclau dan Mouffe menyatukan ke dua tradisi itu menjadi teori post  strukturalisme  tunggal.  Dalam  teori inilah  bidang  sosial  yang  utuh  dipahami sebagai suatu jaringan teori untuk menciptakan  makna.  Pertama,  kami  akan menguraikan  teori  penciptaan  makna  dan kemudian  juga  konsep  mereka  tentang “wacana”.
Tujuan  analisis  wacana  adalah memetakan  proses  perjuangan  kita  untuk mengetahui  cara  yang  digunakan  dalam menetapkan  makna  tanda-tanda  dan  proses dalam membuat sebagian penetapan makna
12 ibid
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage Vol.4 (No. 2 ) : 101 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935
e-ISSN: 2615-6423
menjadi  bisa  terkonvensional  sehingga  kita menganggapnya  sebagai  upaya  penetapan makna  secara  alami.  Praktik  apapun  yang berusaha  menetapkan  hubungan  di  antara unsur-unsur  sehingga  identitasnya  berubah sebagai  akibat  praktik  artikulatoris  kami sebut dengan artikulasi .

## Komodifikasi pesan
Ketika  para  ekonomi  berpikir komoditas  dalam  komunikasi,  mereka memiliki  keinginan  untuk  memulai  dengan isi  media.  Khususnya  dari  perspektif  ini, merupakan  proses  komodifikasi  dalam komunikasi  yang  merubah  bentuk  pesan, mulai  dari  kode  biner  hingga  sistem pemaknaan, menjadi produk dagang.
Deskripsi  singkat  ini  menunjukkan bahwa  proses  menciptakan  nilai  tukar dalam konten komunikasi merupakan keseluruhan  komplek  hubungan  sosial  dari komodifikasi  termasuk  dalam  pekerja, konsumen dan pemilik modal. Komodifikasi ini berfokus pada mengidentifikasi hubungan antara komoditas  isi  dan  pemaknaanya.  Dan sejumlah penelitian telah
mendokumentasikan  nilai  pendekatan  dan kesimpulannya  bahwa  media  massa  dalam masyarakat  kapitalis  telah  mengalihkan proses  komoditi  produksi  seperti  produk konten  yang  mencerminkan  kepentingan pemilik modal.
Kehadiran  media  baru  memperluas peluang  untuk  mengkomersialkan  konten media  karena  didasarkan  pada  proses digitalisasi yang mengacu
pada transformasi  komunikasi  termasuk  data, kata-kata,  gambar,  dan  suara  kedalam bahasa  yang  umum.  Proses  digitalisasi memberikan  keuntungan  yang  besar  dalam kecepatan transmisi.

## METODOLOGI  PENELITIAN
Paradigma kritis pada dasarnya adalah paradigma  ilmu  pengetahuan  yang meletakkan  epistemologi  kritik  Marxisme dalam  seluruh  metodologi  penelitiannya. Fakta  menyatakan  bahwa  paradigma  kritis
yang  diinspirasikan  dari  teori  kritis  tidak bisa melepaskan diri dari warisan Marxisme dalam  seluruh  filosofi  pengetahuannya. Teori  kritis  pada  satu  pihak  merupakan salah  satu  aliran  ilmu  sosial  yang  berbasis pada  ide-ide  Karl  Marx  dan  Engels. 13 Asumsi  dasar  dalam  paradigma  kritis berkaitan  dengan  keyakinan  bahwa  ada kekuatan  laten  dalam  masyarakat  yang begitu berkuasa mengontrol proses komunikasi masyarakat. Ini berarti
paradigma  kritis  melihat  adanya  “realitas” di  balik  kontrol  komunikasi  masyarakat. Paradigma    kritis  melihat  adanya  proses dominasi  dan  marginalisasi  kelompok tertentu  dalam  seluruh  proses  komunikasi masyarakat.  Hal  ini  menyatakan  bahwa proses penyebaran dan aktivitas komunikasi massa juga sangat dipengaruhi oleh struktur ekonomi politik masyarakat yang bersangkutan.

## Metode Penelitian
Penelitian kualitatif bertujuan untuk mendapatkan  pemahaman  yang  sifatnya umum  terhadap  kenyataan  sosial  dari perspektif  partisipan.  Pemahaman  tersebut tidak  ditentukan  terlebih  dahulu,  tetapi diperoleh setelah melakukan analisis terhadap  kenyataan  sosial  yang  menjadi fokus  penelitian  yang  kemudian  ditarik suatu kesimpulan berupa pemahaman umum tentang kenyataan-kenyataan tersebut.  Metode  yang  digunakan  dalam pendekatan  ini  tidak  kaku  dan  tidak memiliki  standar  pasti.  Peneliti  berusaha memahami subjek dari kerangka berpikirnya sendiri pada penelitian
kualitatif.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini sifatnya fleksibel, dalam arti kesesuaiannya tergantung dari tujuan penelitian. Meskipun demikian, selalu ada pedoman untuk diikuti namun tidak bersifat kaku.
13 Denzin, N. K, & Lincoln, Y. S, Handbook of Qualitative Research. Sage Publications, Inc, California, 2000, hlm.279-280.
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Vol.4 (No. 2 ) : 102 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6423

## Analisis Wacana Kritis Teun Van Dijk
Metode  analisa  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  analisa  wacana kritis.  Dalam  analisis  wacana  ada  tiga  hal penting yang mempengarui produksi maupun  analisis  wacana  yakni:  ideologi,
pengetahuan dan wacana. Ideologi mempengaruhi produksi wacana. Tidak ada wacana  yang  benar-benar  netral  atau  steril dari  ideologi  penutur  atau  pembuatnya. Ideologi  adalah  sistem  kepercayaan  baik kepercayaan  kolektif  masyarakat  maupun skemata  kelompok  yang  khas,  yang tersusun  dari  berbagai  kategori  yang mencerminkan identitas, struktur sosial, dan posisi kelompok.  Ideologi merupakan basis sikap sosial. Pengetahuan
adalah kepercayaan  yang  dibuktikan  dengan  benar (dijustifikasi).
Unit Analisis Dalam penelitian ini, peneliti mengambil  keseluruhan  adegan  visual  dan verbal  dari  DVD Stand  up  comedy  tour Tetralogi Pandji Pragiwaksono.

## Teknik Pengumpulan Data
Untuk  memperoleh  data-  data kualitatif,  teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  oleh  peneliti  meliputi  data primer dan data sekunder:
- Data Primer Data  primer  yaitu  data  yang  diperoleh langsung  dari  objek  yang  akan  diteliti (narasumber). 14 Data  primer  dalam penelitian  ini  diambil  dengan  membeli DVD Stand  up  comedy  tour Tetralogi Pandji Pragiwaksono.
- Data Sekunder Teknik  pengumpulan  data  selain  data primer  adalah  data  sekunder.  Data sekunder  itu  penelitian  yang  diperoleh secara  tidak  langsung  melalui  media perantara  atau  digunakan  oleh  lembaga lainnya yang bukan merupakan
14 Suyanto,  Bagong,  and  Sutinah . , Metode Penelitian Sosial: Bebagai Alternatif Pengamatan, Kencana Persada Media Group,
Jakarta, 2007, hlm. 55
pengolahnya, tetapi dapat dimanfaatkan dalam  suatu  penelitian  tertentu.  Data sekunder  dapat  diperoleh  dari  buku- buku,  jurnal,  internet  serta  segala sesuatu  yang  terkait  masalah  yang diteliti.

## HASIL DAN LUARAN YANG DICAPAI
Analisa Konteks Analisa konteks atas empat
pertunjukkan stand  up  comedy  special tersebut  bukan  hanya  melihat  latar  tempat dan  waktu  tetapi  juga  memperhatikan situasi  para  partisipan,  baik  ciri-ciri maupun hubungan-hubungan diantara mereka.  Konteks  yang  dimaksud  juga memperhatikan  konteks  lokal,  global, sosial, dan budaya. Dari empat pertunjukkan  yang  telah  dipublikasikan juga dalam format DVD, Digital
Download ,  dan  Video Youtube ,  masing  - masing  memiliki  konteks  yang  saling berkaitan.  Pandji  menyebutkan  dalam penampilan stand  up  comedy “Mesakke Bangsaku” sebagai berikut :
“ Selamat  malam  teater  besar  Jakarta. Reflek  nyampe  lama  gitu,  pohon  aja masakke  lihat.  Selamat  datang  di Spesialnya  saya  yang  ketiga,  artinya saya  udah  bikin  tiga  kali  pertunjukan sejam  lebih  yang  udah  pernah  nonton entah  itu  langsung  lewat  DVD  atau lewat  YouTube  bhinneka  Tunggal  tawa boleh denger tepuk tangannya enggak? Wis  yang  udah  nonton  merdeka  dalam bercanda  boleh  tepuk  tangan?  Yang baru  malam  ini    nonton  gua  Stand  Up secara  langsung  tepuk  tangannya? Goblok!  baru  nonton.  Goblok.  Kan udah  3  tahun  gue.  Orang  goblok. Ngaku  lagi.  Harusnya  Siapa  yang belum  nonton?  Ah  gak  jadi  ah.  Malu harusnya  sih,  goblok!  Udah  saya tandain  siapa  aja  yang  tepuk  tangan. Gua nggak mau foto sama lu. Kenapa? Goblok.  Jadi  ya  orang  yang  udah pernah ngelihat Saya stand up itu pasti tahu  setiap  kali  saya  bikin  Stand  Up
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage Vol.4 (No. 2 ) : 103 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935
e-ISSN: 2615-6423
special  tuh  selalu  ada  hubungannya sama persatuan selalu ada materi yang ada  kaitan  nya  sama  persatuan  bukan karena  saya  sok  nasionalis  bukan  tulis buku  nasional  is  me  tapi  karena  ada sebuah  kejadian  yang  mengubah  hidup saya .”
Dari  cuplikan  pernyataan  Pandji saat  membawakan  materi  tersebut  di “Mesakke  Bangsaku”,  ia  menyebutkan bahwa  dalam  setiap  pertunjukkan stand  up comedy yang  ia  lakukan  pasti  selalu menyelipkan  materi  yang  ada  kaitannya dengan  persatuan.  Dimana  konteks  dari “Bhinneka  Tunggal  Tawa”  membawa  misi persatuan  dari  beragam  suku,  agama,  ras, dan golongan yang ada di Indonesia. Sesuai dengan  semboyan  Bhinneka  Tunggal  Ika yang memiliki arti walaupun berbeda tetapi tetap  satu  juga.  Namun  pada  akhirnya,
Pandji membuat plesetan menjadi
“Bhinneka  Tunggal  Tawa”  berdasarkan polling di  akun twitter pribadinya.  Dimana Pandji  mengajak  para  audiens  yang  terdiri dari  beragam  latar  belakang  tertawa bersama  di  dalam  suatu  tempat  secara bersama.
Pada  saat  itu,  Pandji  sering  sekali membahas  tentang  nyimeng.  Penelusuran melalui blog pribadinya  adalah  Pandji sangat mendukung Legalisasi Ganja
Nasional  (LGN).  Menurut  Pandji,    bicara soal cannabis  sativa bisa  sangat  banyak yang  dibahas  diluar  nyimeng.  Dukungan Pandji  terhadap  legalisasi  ganja,  bukan karena  ia  nyimeng.  Tetapi  lebih  kepada pemanfaatan daun ganja semaksimal mungkin  untuk  kebaikan  seluruh  bangsa Indonesia.  Referensi  yang  digunakan  oleh Pandji berasal dari 319 halaman yang isinya fakta  dan  data  tentang  daun  ganja  yaitu buku  “Hikayat  Pohon  Ganja”.  Menurut Pandji, seharusnya kita coba untuk memahami  sebelum  memutuskan  untuk membenci. Buku itu adalah kumpulan data, jurnal  medis,  dan  dengan  kata  pengantar oleh  Prof.  Dr.  Komaruddin  Hidayat  yang bahkan  mengutip  ayat  suci  Al  Quran berkaitan  dengan  dukungannya.  Selama 12.000 tahun, daun ganja telah memberikan manfaatnya  untuk  umat  manusia.  Daun
ganja,  tersebar  di  2/3  permukaan  bumi menjadikannya  sebagai  salah  satu  tanaman yang paling mudah tumbuh di mana saja.
Banyak  produk  di  muka  bumi  ini, yang  bisa  dibuat  oleh  ganja.  Sejak  dulu, pelaut  menggunakan  serat  ganja  untuk  tali temali mereka, pakaian, layar, dan sebagainya.    Daun  ganja  adalah  tanaman yang  paling  dimanfaatkan  diseluruh  muka bumi,  hingga  tahun  1930.  Pada  tahun  itu, Amerika  mengalami  krisis  ekonomi  yang sangat  parah.  Sehingga  dalam  kondisi tersebut,  mereka  harus  mengembalikan kondisi keuangan mereka. Saat itu,
Amerika  mengembangkan  serat  sintetis.
Serat  sintetis  ini,  diproduksi  dengan teknologi  manufaktur  yang  saat  itu  hanya dimiliki Amerika.
Karakteristik dan kualitasnya serupa  dengan  serat  dari  daun  ganja. Sementara daun ganja, tidak perlu menggunakan teknologi rumit untuk pemanfaatannya.  .  Amerika,  kemudian mengeluarkan  larangan  terhadap  tanaman Ganja  dan  merupakan  negara  pertama dalam  sejarah  yang  melakukan  pelarangan tersebut.  Pelarangannya  dikaitkan  dengan isu  ras,  dengan  melemparkan  kabar  bahwa ganja  yang  dihisap  akan  membuat  budak budak  kulit  hitam  beringas.  Larangan  ini disebarkan ke seluruh dunia.
Pandji  mengkritisi  kebijakan  rokok yang  masih  diperbolehkan  untuk  dijual padahal sama –sama menyebabkan ketergantungan. Berangkat dari banyak hal- hal  yang  tidak  jelas  mengenai  kebijakan pemerintah  dan  diskriminasi  yang  masih dilakukan  oleh  pemerintah  terkait  etnis tertentu  (bit/tema  Jakarta  dan  Papua)  maka Pandji  membawa  wacana  persatuan  dalam pertunjukkan  “Bhinneka  Tunggal  Tawa” yang disambung kemudian dengan “Merdeka  Dalam  Bercanda”:  dimana kembali  lagi  ia  menyuarakan  tentang  ganja dan  rokok,  namun  ditambah  dengan  isu pendidikan yang seharusnya dapat
menunjang  demokrasi  di  Indonesia.  Pandji menilai  demokrasi  di  Indonesia  tidak berjalan seperti yang seharusnya.
Demokrasi  bukanlah  menghilangkan  suatu pilihan tetapi lebih kepada menerima bahwa
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage Vol.4 (No. 2 ) : 104 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935
e-ISSN: 2615-6423
ada  pihak  yang  berbeda  pilihan.  Konteks nasionalisme  yang  Pandji  usung  adalah dimana  bangsa  Indonesia  seharusnya  dapat menerima  perbedaan  yang  akhirnya  akan menunjang  persatuan  dan  tidak  ada  lagi penindasan  kaum  mayoritas  terhadap  kaum minoritas  karena  prinsip  demokrasi  yang mengusung  kesetaraan  individu  dalam menjalankan kehidupannya.

## Analisa Makrostruktur
Analisa  makrostruktur  atas  empat artikel  tersebut  merupakan  ringkasan  dari topik yang diangkat yaitu :
1. Topik  yang  diangkat  diangkat  dan dibahas  dalam  “Bhinneka  Tunggal Tawa”  antara  lain  tentang  Usmar Ismail,  Film  Horor,  Hewan  Indonesia, Jeremy  Teti,  Mall  di  Indonesia, Ekonomi,  Kebohongan  Pemerintah, Bhinneka  Tunggal  Ika,  Nama  Jalan, Kampanye  Tanam  Pohon,  Rumah Kecurian,  Ganja,  Rokok,  dan  Alkohol, Asi Eksklusif, Sushi, Media, Maksud di
Balik  Ucapan,  dan  Mentri  Pariwisata. Dari  seluruh  rangkaian  materi  atau topik  dalam  bit-bit  yang  dibawakan oleh Pandji Pragiwaksono berkesinambungan mengkritisi kebhinnekaan yang sering diusung oleh rakyat Indonesia.
2. Topik yang diangkat dan dibahas dalam “Merdeka  dalam  Bercanda”  antara lain tentang program acara yang sempat dia bawakan  Kena  Deh,  Artis  yang  tidak terkenal,  Foto,  Artis  Kere,  Rokok, Kota-kota  di  Indonesia,  Toilet,  Nama Penjahat,  Liburan  ke  Islandia  dan Brazil,  Orang  Buta,  Pendidikan  di Amerika,  Jaman  Soeharto,  Pencitraan, Nongkrong,  Pacaran,  Raditya  Dika,
Selingkuh,  Dipo  dan  Shira  (anaknya), FPI (Front Pembela Islam), Alexis, JIL (Jaringan  Islam  Liberal),  Emosi,  dan Shanghai. Dalam keseluruhan rangkaian  bit-bit  yang  dibawakan  oleh Pandji  Pragiwaksono  pada  “Merdeka
Dalam  Bercanda”  memberikan  kritik sosial  terhadap  Demokrasi  yang  ada  di Indonesia.
3. Topik yang diangkat dan dibahas dalam “Mesakke  Bangsaku”  antara  lain tentang Perdamaian antar umat beragama, kaum minoritas di Indonesia, gay,  laki  vs  perempuan,  ngorok, pendidikan,  kepatuhan,  uang  vs  ilmu, politik, pornografi, pemerkosaan,
tindakan  bodoh,  dan  perilaku  anak Pandji  (Dipo)  saat  melakukan  Shalat Jumat.
4. Topik  yang  dibicarakan  dalam  “Juru Bicara”  antara  lain  budaya  Tiongkok, Rating,  Ganja,  Beasiswa,  Bekerja  vs Berkarya, Pemasaran, Disiplin, Persaingan  Global,  Daun  Bungkus Papua, Magic Tissue , Legalisasi Prostitusi,  Sensor  Televisi,  Blokir Internet, Edukasi Seks, Islam, Radikalisme,  Teori  Evolusi,  Satwa, Konservasi  Alam,  Owa  Jawa,  Aksi
Kamisan,  65,  Atheisme,  Gay,  Tragedi Trisakti,  Terorisme,  Pendidikan, Hoax , Facebook.  Keseluruhan  materi  yang dibawakan  oleh  Pandji  Pragiwaksono menyiratkan  wacana  perjuangan  kaum minoritas untuk mendapatkan kedudukan  yang  sama  dengan  kaum mayoritas. Dari keempat pertunjukkan tersebut menggambarkan konsep nasionalisme  yang  seharusnya  terjadi menurut Pandji Pragiwaksono yaitu adanya persatuan melalui sistem demokrasi  yang  meniadakan  kesenjangan maupun penindasan kaum mayoritas dengan  kaum  minoritas.  Semua  individu dengan beragam latar belakang bisa duduk bersama  dan  tertawa  bersama  tanpa  perlu tersinggung  dan  saling  menyerang.  Isu-isu sosial yang diangkat merupakan permasalahan  sosial  yang  memang  sedang terjadi  dan  sampai  saat  ini  masih  belum terbenahi. Oleh sebab itu, Pandji Pragiwaksono  memiliki  wacana  kembali untuk mengadakan Stand up tour kembali dengan judul Pragiwaksono yang
mengusung  kampanye  “salam  persatuan”
(salam  dimana  semua  jari  menyatu  pada satu titik temu).
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Vol.4 (No. 2 ) : 105 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6423

## Pemaknaan Lokal
Makna  lokal  mengacu  kepada makna  kata-kata,  struktur  dan  hakikat proposisi,  koherensi  dan  hubungan  antara proposisi-proposisinya  seperti  implikasi, pra-anggapan,  dan  deskripsi.  Makna  yang ingin ditekankan dalam “Bhinneka Tunggal Tawa” adalah bagaimana sikap kita sebagai bangsa  Indonesia  mengkritisi  berbagai macam  kebijakan  pemerintah  yang  dinilai tidak  masuk  akal  dan  hanya  mengada-ada. Mengajak  para  penonton  untuk  melakukan suatu  gerakan  demi  menjadikan  Indonesia lebih  baik  lagi.    Makna  yang  ingin ditekankan dalam “Merdeka Dalam
Bercanda”  adalah  bagaimana  pendapat Pandji  Pragiwaksono  mengenai  Demokrasi yang  ada  di  Indonesia.  Pandji  menilai kualitas  demokrasi  di  Indonesia  masih belum  baik.  Makna  yang  ingin  ditekankan dalam  “Mesakke  Bangsaku”  adalah  masih banyak  persoalan  yang  dihadapi  oleh bangsa Indonesia dan perlu partisipasi aktif dari  masyarakat  untuk  menyelesaikan berbagai persoalan tersebut. Pandji prihatin dengan  kondisi  Indonesia  yang  masih terdapat  kesenjangan  antara  golongan mayoritas  dengan  golongan  minoritas. Makna  yang  ingin  ditekankan  dalam  “Juru Bicara”  adalah  bagaimana  kita  sebagai bangsa  Indonesia  perlu  menyadari  bahwa selama  ini  kita  masih  dalam  penindasan dimana  ada  oknum-oknum  yang  memiliki kuasa membungkam kaum minoritas, mulai dari media massa, konservasi alam, politik, ekonomi,  isu  sosial  terkait  ganja,  prostitusi hingga dunia pendidikan.
Pandji  menempatkan  diri  sebagai seorang  layaknya  juru  bicara  banyak  pihak di Indonesia yang suara dan protesnya tidak terdengar  seperti  korban  HAM,  umat muslim  Indonesia  yang  toleran,  mereka yang  protes  terhadap  sensor  televisi  yang berlebihan,  mereka  yang  gusar  dengan kualitas  pertelevisian  akibat rating televisi, bahkan  termasuk  satwa  langka  yang  mulai punah  di  Tanah  Air.  Pemaknaan  ini didapatkan  dengan  penampilan  bentuk kalimat  langsung  pada  setiap  artikel tersebut  terhadap  ucapan  atau  pernyataan narasumber. Pendapat dari berbagai
narasumber  ini  selalu  disusun  secara koherensi secara sistematis yang
memperlihatkan  alur  berpikir  dari  Pandji Pragiwaksono  terkait  wacana  nasionalisme yang dia usung melalui setiap pertunjukkan stand up special- nya.
Relevansi Struktur Formal yang

## Tersamar
Selain  struktur  semantik,  ada struktur-struktur  teks  yang  secara  tidak sadar  bisa  dikendalikan.  Bentuk  linguistik yang  tidak  bisa dikontrol sepenuhnya  oleh penulis ditemukan melalui pendapat langsung  dari  berbagai  narasumber  yang ada  pada  keempat  artikel  tersebut.  Pada pertunjukkan  “Bhinneka  Tunggal  Tawa” sapaan  Pandji  kepada  seluruh  penonton yang  terdiri  dari  beragam  latar  belakang memperlihatkan  keberagaman  yang  dapat menyatu  dalam  suatu  ikatan  tertentu.  Hal ini  merupakan  suatu  kesengajaan  yang diciptakan  oleh  Pandji  untuk  mendukung wacana yang ingin disampaikannya melalui  pertunjukkan stand  up -nya.  Pada pertunjukkan  “Merdeka  Dalam  Bercanda” Pandji menyebutkan Pandji yang berbicara seolah-olah  ada  bendera  Merah  Putih  di belakangnya memperlihatkan bahwa nasionalisme  yang  ia  bicarakan  adalah nasionalisme  dari  sudut  pandang  ia  secara subyektif  dan  tidak  dapat  dipertanggung jawabkan secara ilmiah.
Pada pertunjukkan “Mesakke Bangsaku” Pandji bahkan dengan
gamblang  mengakui  bahwa  ia  sengaja menyelipkan  isu-isu  tentang  persatuan dalam  setiap  pertunjukkan  spesialnya. Pada  pertunjukkan  “Juru  Bicara”  Pandji Pragiwaksono tidak terlalu frontal mengkritik pemerintahan tetapi
menitikberatkan  kepada  persatuan.  Hal  ini terlihat  dari  set  atau  susunan  materi  yang membahas tentang perjuangan kaum-kaum minoritas  di  Indonesia  seperti  etnis Tionghoa korban kerusuhan Mei 98, kaum
LGBT ( Lesbian, Gay, Bisexual,
Transgender )  hingga  sistem  pendidikan  di Indonesia.  Agenda  tentang  pendidikan terus  menerus  didengungkan  oleh  Pandji dalam  setiap  pertunjukkan  spesialnya.
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Vol.4 (No. 2 ) : 106 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6423
Nasionalisme  yang  Pandji  bawakan  belum tentu  sepenuhnya  benar,  namun  dapat menghipnotis  para  penontonnya  untuk menerima  konsep  nasionalisme  yang  ia bentuk  dan  para  penonton  menerimanya dengan  kesadaran  penuh  dan  dijadikan sebagai  dasar  pemahaman  akan  nilai nasionalisme. Konsep kesadaran berbangsa dan  bernegara  sebagai  Indonesia  tergeser dengan  konsep  yang  Pandji  tawarkan melalui  setiap  karyanya  baik stand  up
maupun  musik  hiphop  dan  buku  yang  ia terbitkan.

## Model Konteks dan Peristiwa
Dalam empat pertunjukkan special pandji  Pragiwaksono  yang  dianalisis  oleh peneliti  memperlihatkan  adanya  skema “komodifikasi  nilai  nasionalisme  sebagai identitas  bangsa  yang  terlihat  dari  skema sebagai berikut:
Gambar 1. Model Konteks dan Peristiwa Tetralogi Stand Up Pandji Pragiwaksono Sumber: Olahan Peneliti

## Kognisi Sosial dan Ideologi
Keterkaitan  antara  satu  materi dengan materi lainnya dijalin seperti sebuah cerita  utuh  yang  menggunakan  kata sambung  dan  anak  kalimat.  materi  yang ditampilkan  oleh  Pandji  diawali  dengan sapaan kepada seluruh penonton yang telah memberikan apresiasi dengan membeli tiket dan  datang  dari  berbagai  asal  daerah  yang ada  di  Indonesia,  kemudian  pertunjukkan “Bhinneka  Tunggal  Tawa”  dibuka  dengan materi  pertama  yang  membahas  tentang gedung tempat ia menyelenggarakan pertunjukkan yang merupakan gedung pusat perfilman Usmar  Ismail  Hall ,    Pandji berharap  film  Indonesia  bisa  menembus Internasional  seperti  Usmar  Ismail  yang mampu  berkarir  sebagai  sutradara  yang berhasil  menembus  Internasional.  Pada bagian  materi ini,  antara  bit  sapaan  dengan bit pembuka dijembatani dengan penyebutan  nama  tempat  pertunjukkan. Wacana yang dibangun tentang kebhinnekaan dilemahkan oleh bit pembuka. Kemudian ia melanjutkan membahas  tentang  Parfi  (Persatuan  Artis Film  Indonesia)  yang  memiliki  ketua  tidak jelas  eksistensinya,  dilanjutkan  dengan membahas prestasi Indonesia dengan berlangsungnya sea  games yang  memiliki
maskot  hewan  komodo  yang  aneh  karena bertolak belakang dengan kenyataan karakter  dari  hewan  tersebut.  kemudian dilanjutkan  dengan  membahas  keunikan hewan-hewan  di  Indonesia  yang  berujung pada  penyebutan  Jeremy  Teti  sebagai  ikon keunikan  Indonesia.  Pada  bagian  materi yang  ini,  ketika  bit  tentang sea  games , melemahkan  wacana  tentang  persatuan. Pembahasan  berlanjut  kepada  macam- macam  masyarakat  kepo  yang  sering menemani  reporter  atau  presenter  saat melakukan liputan. Materi ini semakin tidak jelas  kaitannya  dengan  wacana  tentang persatuan  karena  hanya  berupa  hasil pengamatan subyektif seorang Pandji mengenai masyarakat yang suka ikut-ikutan saat  reporter  sedang  melakukan  tugasnya. Kemudian  berlanjut  membahas  tentang besarnya mall-mall di  Indonesia  yang menuju  kepada  kondisi  perekonomian bangsa  Indonesia  yang  dinilai  sudah  maju karena mampu jalan-jalan dan berbelanja ke mall .  Pada  materi  ini,  Pandji  berinteraksi dengan  penonton  melalui  tanya  jawab  dan memperkuat  wacana  tentang  persatuan terkait  kontribusi  sebagai  kesatuan  bangsa Indonesia dalam memajukan Indonesia dari segala aspek.
Pada  materi  yang  membahas  salah satu  penghambat  kemajuan  Indonesia  yang
Isu Sosial Demokrasi Aspirasi Juru Bicara Perjuangan Persatuan
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage Vol.4 (No. 2 ) : 107 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935
e-ISSN: 2615-6423
menurut  Pandji  adalah  pemerintah  suka melakukan  kebohongan.  Setelah itu,  Pandji mengajak para audiens untuk  menyebutkan daerah  asal  mereka  masing-masing.  Dalam materi  ini,  Pandji  berusaha  memperkuat wacana tentang persatuan yang memperlihatkan keberagaman bangsa
Indonesia  untuk  menghidupkan  semboyan kebhinnekaan.  Materi  dilanjutkan  dengan membahas  Jakarta  sebagai  pusat  ibukota yang memiliki nama jalan aneh-aneh karena besar  sekali,  kemudian  nama-nama  jalan pada  berbagai  daerah  di  Indonesia.  pada materi  ini,  masih  sama  dengan  yang sebelumnya  untuk  memperkuat  wacana tentang persatuan. Hal ini karena penyebutan  beragam  nama  jalan  yang  mau tidak  mau  disebutkan  di  daerah  mana  jalan tersebut berada.
Keanehan  berlanjut  dengan  gosip tentang  kebijakan  kampanye  tanam  pohon bagi  masyarakat  perkotaan.  Kemudian berlanjut  kepada  pengalaman  pahit  tentang rumahnya  yang  kecurian  hingga  malasnya percaya  dengan  polisi  di  Indonesia  yang dinilai  tidak  dapat  menyelesaikan  masalah kriminal  yang  ada.  Pada  bagian  ini, memperlemah  wacana  tentang  persatuan karena  merupakan  pengalaman  pribadi Pandji  saat  ke  kantor  polisis  untuk  kasus kemalingan.  Wacana  tentang  persatuan ketika  membahas  tentang  penggunaan ganja, rokok dan alkohol di Indonesia yang dinilai  masih  sangat  jauh  tertinggal  dengan negara  lain  yang  justru  menggunakannya untuk  kesejahteraan  hidup  masyarakatnya. Lalu  berlanjut  pada  anggapan-anggapan umum  yang  ada  di  masyarakat  seperti  ASI Eksklusif yang dapat menentukan kesalehan seseorang  hingga  anggapan  kaum  kelas tengah  yang  ditandai  dengan  makan  sushi kalau  ke mall .  Wacana  tentang  persatuan diperkuat  dengan  menumbuhkan  kesadaran bersatu  melawan  penggunaan  terlarang ganja dan sebagainya.
Masyarakat Indonesia
perlu memahami  maksud  di  balik  ucapan sehingga  tidak  mudah  tersinggung  dan dapat  bersatu.  Materi  penutup  adalah tentang  mantan  menteri  pariwisata  yang membuat  gedung  sapta  pesona  yang
menyerupai  bentuk  kelamin  pria.  Wacana tentang  persatuan  tergambar  melalui  kritik yang Pandji lontarkan baik kepada pemerintahannya maupun yang non- pemerintah.
Dalam “Merdeka Dalam Bercanda” Pandji  membuka  bit  pertama  dengan  Kena Deh  dan  status  skuter  (selebritis  kurang terkenal) dengan tujuan untuk merendahkan dan mendekatkan dirinya dengan penonton. Self  Depracating. Mengajak  penonton menertawakan  dirinya.  Menurut  Pandji, kalau ia sudah menyediakan dirinya sendiri untuk  jadi  bahan  tertawaan,  buat  ia  akan lebih  mudah  untuk  mengajak  audiens menertawakan  hal-hal  lain.  Bit  pertama  ini melemahkan  wacana  yang  sesungguhnya ingin  ditekankan  terkait  kebebasan  dalam berpendapat seperti yang tergambar melalui judul “Merdeka Dalam Bercanda”.
Bit  tentang  Raditya  Dika  juga sengaja  ia  masukkan  seperti  yang  ia lakukan  dalam  “Bhinneka  Tunggal  Tawa”. Sebagai tribute untuk  Raditya  Dika  yang menurunkan  ilmu  tentang stand  up kepada para  alumni  pencarian  bakat  SUCI  ( Stand Up Comedy Indonesia) Kompas TV. Bit ini kembali  melemahkan  wacana  demokrasi terkait  kebebasan  berpendapat.  Dalam  bit ini  sama  sekali  tidak  membahas  tentang kebebasan berpendapat ataupun demokrasi.
Dilanjutkan  dengan  bit-bit  tentang rokok,  sebagai  salah  satu  keresahan sekaligus jadi bit “serius” pertama di MDB. Dalam hal ini, semakin koheren bahwa dua bit  pembuka  hanyalah  untuk  mencairkan suasana  sebelum  memasuki  bit  yang  serius membicarakan  wacana  demokrasi.  Pandji sempat  kuatir  membawakan  bit  ini  di Jogjakarta  yang  keberpihakannya  kepada rokok  cukup  tinggi  termasuk  oleh  seniman dan  budayawannya,  tapi  ternyata  tetap berhasil  menuai  tawa.  Pandji  memberikan fakta  untuk  dipertimbangkan  oleh  para audiens melalui  bit  ini,  lewat  berita  yang menyatakan  di  2013  bungkus  rokok  di Indonesia akan mulai seperti bungkus rokok di  Singapore.  Di  kemasannya  ada  foto-foto dampak  merokok.  Pada  bagian  ini,  wacana demokrasi  semakin  kuat  melalui  diskusi
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
bersama  mengajak audiens mengkritisi kebijakan tentang rokok.
Dilanjutkan dengan bit jalan - jalan ke  Padang,  Medan,  Semarang,  Bandung yang  menceritakan  bagaimana  Indonesia yang kaya akan kebiasaan dan budaya yang mengakar.  Contoh  yang  diberikan  oleh Pandji  seperti  bis  kota  di  Padang  yang penuh gambar dan membahas ibu-ibu nyirih di  dalam  pesawat  Garuda  Indonesia. Wacana demokrasi diperkuat melalui penampilan  aspek-aspek  kebiasaan  dan budaya  yang  ada  pada  masing-masing daerah  sebagai  upaya  untuk  menghargai kebebasan masing-masing
dalam berekspresi  dan  melakukan  tindakan  yang mereka  anggap  benar  sesuai  kepercayaan dan kebiasaan yang mereka anut. Kemudian lanjut kepada bit tentang jalan  -  jalan  ke  luar  negeri  seperti  Iceland dengan Phallological Museum-nya.
Museum  yang  menampilkan  organ  vital manusia. Bit ini justru semakin memperkuat wacana  terkait  kebebasan  atau  menghargai perbedaan  yang  ada  sesuai  dengan  prinsip demokrasi  yang  Pandji  usung.    Kemudian bit dilanjutkan dengan perbandingan pendidikan  di  Amerika  dengan  Indonesia, dimana untuk sekolah di Amerika
taruhannya  adalah  nyawa  karena  tingginya tingkat kepemilikan dan penggunaan senjata  api  serta  kasus  penembakan  yang terjadi. Hebatnya Amerika, adalah kemampuan untuk mengekspos hal-hal baik dari  mereka  yang  cuma  segelintir  ke permukaan  dan  dengan  itu  menutupi kekurangan  mereka  yang  dominan.  Bit  ini memberikan kontra terkait demokrasi tetapi justru semakin memperkuat wacana demokrasi  karena  berupaya  menegaskan bahwa  demokrasi  tidak  mungkin  akan tercapai  apabila  masih  terdapat  praktik- praktik menutupi kekurangan yang berorientasi kepada superioritas kekuasaan. Sebagaimana industri film Holywood  yang  mewah  membuat  dunia seakan  lupa  bahwa  angka  pengangguran mereka tertinggi sejak The Great Depression dan  pertumbuhan  ekonomi mereka yang teramat kecil. Pandji melanjutkan bit tentang bahwa di Indonesia
malah  mengekspos  orang-orang  segelintir yang  berkelakuan minus dan  seakan menutupi kearifan yang dominan. Sebagaimana  penghalangan  pembangunan gereja  oleh  massa  yang  memaki  -  maki menutupi  fakta  bahwa  Indonesia  adalah negara  dengan  umat  muslim  terbanyak  di dunia  dan  bukan  negara  Islam,  fakta  yang membuktikan  bahkan  mayoritas  umat muslim di Indonesia lebih senang keragaman  ini  terjaga.  Bit  ini  memperkuat wacana  demokrasi  yang  sesungguhnya sudah  dilakukan  oleh  bangsa  Indonesia, namun lupa dan malah terlalu fokus dengan tindakan yang negatif atau kasus-kasus oleh oknum yang berperilaku minus .
Pendidikan  di  Indonesia  memang sesuatu  yang  seringkali  dibahas  banyak orang  namun  masih  banyak  peluang perbaikannya. Bit selanjutnya setelah membahas  pendidikan  di  Amerika  Serikat, yang  pada  intinya  ingin  mengingatkan bahwa alasan mengapa pendidikan Indonesia belum membawa Indonesia maju adalah karena fokus yang lebih berorientasi kepada  hasil  ketimbang  kepada  proses. Pada  bit  ini  Pandji  menceritakan  negara Korea  Selatan  yang  murid  -    muridnya tercerdas  secara  akademis  mulai  dipaksa untuk mengurangi belajar karena kebanyakan  belajar  ternyata  tidak  baik, terbukti dengan hadirnya satgas anti belajar di Korea Selatan. Selain itu, pendidikan kita masih  dimanfaatkan  untuk  diri  sendiri  dan bukan  kita  gunakan  untuk  kebaikan  orang lain.  Bit  ini  semakin  memperkuat  wacana demokrasi  yang  terlihat  pada  materi  terkait pendidikan  yang  masih  digunakan  untuk kepentingan sendiri dimana
merepresentasikan  demokrasi  di  Indonesia masih rendah.
Bit  selanjutnya  Pandji  menyatakan bahwa  tujuan  utama  pendidikan  adalah untuk  memastikan  demokrasi  kita  memberi hasil  yang  berkualitas.  Karena  demokrasi tidak akan membawa hasil yang baik kalau rakyatnya  tidak  dilengkapi  kemampuan berdemokrasi. Lihat pilkada sebagai produk dari  demokrasi  kita,  berorientasi  hasil padahal  prosesnya  penuh  “serangan  fajar” dan  kecurangan  -  kecurangan.  Bahkan  di
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Vol.4 (No. 2 ) : 109 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6423
Slovakia,  ketika  atas  nama  demokrasi pemerintahnya  memberikan  kesempatan bagi rakyatnya untuk memberi nama sebuah jembatan, yang muncul sebagai nama teratas  adalah  :  Chuck  Norris.  Kebebasan yang  kita  miliki,  dipakai  sembarangan seperti  anak  kecil  yang  terlalu  muda  untuk main video game sehingga hanya dibanting -  banting  dan  dilempar  -  lempar.  Sok menertawakan  SBY  penuh  pencitraan padahal  kita  semua  ini  bangsa  yang  lebih peduli  citra  daripada  substansi.  Bit  ini sebagai inti  wacana  demokrasi  yang  Pandji usung  dalam  “Merdeka  Dalam  Bercanda” dimana  poin  utamanya  adalah  bangsa Indonesia  belum  bisa  berdemokrasi  karena kurangnya pendidikan tentang demokrasi.
Pandji membawakan bit
selanjutnya  dengan  membahas  bagaimana orang  Indonesia  (termasuk  Pandji  sendiri) senang  berbahasa  inggris  karena  enak  di lidah  dan  keren  padahal  bukan  sedang berbincang  dengan  orang  asing.  Terbukti dari  banyaknya  kursus  bahasa  Inggris  yang fokus pada PEDE berbahasa inggris, bukan BISA  berbahasa  inggris.  Dari  jaman kerajaan sebelum ada Indonesia hingga hari ini,  kita  benar  benar  peduli  dengan penampilan,  dengan  kulit,  dengan  citra. Dimana integritas kita ketika kita
menertawakan orang lain padahal
sendirinya  juga  melakukan  hal  yang  sama seperti  yang  ditertawakan  tadi?  Bit  ini memperkuat wacana
menertawakan
demokrasi Indonesia dimana bangsa Indonesia menuntut demokrasi tetapi masih melakukan  hal  yang  bertolak  belakang dengan demokrasi.
Bit  selanjutnya  adalah  tentang  sok menertawakan  SBY  presiden  seremonial padahal  kita  sebangsa  -  bangsa  ini  ya bangsa  seremonial.  Sebelum  melakukan sesuatu  ya  pasti  kita  lakukan  semacam seremonial  kecil.  Bikin  pesta  pernikahan besar-besaran,  kemudian  memasuki  hari pertama  pernikahan  bingung  besok  mau makan  apa.  Bisa  mengeluarkan  20  juta rupiah  untuk  resepsi  pernikahan  tapi ketemu uang masuk TK anak dengan angka yang  sama  kelimpungan.  Pandji  juga membahas  bagaimana  rakyat  Indonesia
harus memaksimalkan potensi kita: nongkrong.  Kita  bisa  merdeka  bahkan karena sebuah tongkrongan bernama Indische Veereniging yang awalnya  kegiatannya  bikin  pesta  -  pesta namun ketika datang Tjipto Mangoenkoesoemo dan Soewardi Soerjaningrat  (Ki  Hajar  Dewantara)  masuk pada tahun 1913, mereka mengisi tongkrongan tersebut dengan misi. Akhirnya Indische  Veereniging jadi  salah satu  awal  pergerakan  kemerdekaan  yang penting  dengan  melahirkan  Manifesto  25 yang  jadi  akar  lahirnya  Sumpah  Pemuda. Bit  ini  mempertebal  wacana  demokrasi dengan  memberikan  gambaran  perjuangan para pendahulu terkait meraih kemerdekaan. Pada bit selanjutnya Pandji
menceritakan  tentang  Indonesia,  dari  Aceh sampai  Papua  punya  budaya  ngumpul  - ngumpul  yang  mendarah  daging.  Ini  bukan hanya  budaya  kelas  menengah  yang nongkrong  di  Anomali  atau  Starbucks,  tapi juga masyarakat kelas atas punya kebiasaan arisan  yang  duitnya  puluhan  juta  dan masyarakat  kampung  Bulukumba  Sulawesi Selatan  di  setiap  rumah  ada  seperti  gubuk kecil  depan  pagar  rumahnya  untuk  duduk  - duduk.  Kalau  kita  ke  Desa  Gantung  di Belitung,  maka  kita  akan  menemui  satu jalan  yang  dari  ujung  ke  ujung  isinya warung-warung  kopi  dan  selalu  penuh ditongkrongin  orang-orang  berbagai  usia. Kalau tongkrongan ini dimanfaatkan dengan  baik  oleh  kita,  maka  kantong  - kantong  tongkrongan  ini  bisa  jadi  sesuatu yang  sangat  kuat.  Bit  ini  melemahkan wacana  terkait  demokrasi  karena  mulai mengarah pada perekonomian yang arahnya industri.
Perusahaan  dan  bahkan  Negara, banyak  yang  memanfaatkan  kantong  - kantong  tongkrongan  di  Indonesia  yang biasanya  berbentuk  komunitas.  Perhatikan baik - baik bagaimana brand sering bekerja sama  dengan  komunitas  -  komunitas. Perhatikan juga bagaimana Amerika Serikat mendirikan sebuah pusat kebudayaan tercanggih  di  dunia  untuk  pertama  kali  di Indonesia,  namanya  Atamerica.  Atamerica
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage Vol.4 (No. 2 ) : 110 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935
e-ISSN: 2615-6423
di Pacific Place adalah sebuah tempat yang bisa digunakan secara gratis oleh komunitas –  komunitas  apapun.  Dari  pertama  kali berdiri  hingga  hari  ini,  Atamerica  sudah jadi tempat untuk berbagai komunitas bikin acara.  Dari  komunitas Stand-Up  Comedy sampai  penggemar  anime  Jepang.  Amerika Serikat  berusaha  untuk  penetratif  dan berharap untuk bisa lebih diterima masyarakat  Indonesia,  komunitas  demi komunitas.  Bit  ini  melemahkan  wacana demokrasi karena terlalu membahasa
masalah ekonomi yang didominasi konglomerasi industri. Dalam  bit  selanjutnya  di  “Merdeka Dalam Bercanda”, Pandji membahas bagaimana  7-Eleven  Indonesia  dibahas New  York  Times  karena  dengan  sukses memanfaatkan  budaya  nongkrong.  Setelah, panjang  membahas  banyak  sisi  dari Indonesia,  seperti  yang  selalu  Pandji lakukan  di  semua  kota, riffing penonton. Riffing adalah istilah ketika komika yang di atas  panggung,  ngobrol  dengan  penonton dan  menciptakan  kelucuan  dari  situ. Kemudian bit dilanjutkan dengan membahas  gaya  pacaran  Pandji  dengan istrinya  dahulu  sebelum  akhirnya  menikah, kemudian  tingkah  lucu  anak  -    anaknya Dipo  dan  Shira.  Selanjutnya  Pandji  bicara soal  FPI,  Indonesia  Tanpa  FPI  dan Indonesia  Tanpa  JIL,  tentang  Liberalisme, tentang  Pluralisme,  tentang  hal  hal  yang mengisi 2012. Pandji merasa, selama masih ada  Indonesia  Tanpa  Tanpa-an,  maka Indonesia masih tidak pro-demokrasi karena  demokrasi  pro-pilihan.  Jangan pilihannya  yang  dikurangi  tapi  kedewasaan dalam bersikap yang harusnya ditingkatkan. Dalam  bit  ini  memperkuat  wacana  akan demokrasi dimana demokrasi bukan mengurangi  pilihan  tetapi  dewasa  dalam memilih.
Dari  “Bhinneka  Tunggal  Tawa” sampai “Merdeka Dalam Bercanda”, Pandji menekankan  pentingnya  komunikasi  yang berkualitas.  Di  BTT  ada  “Memahami maksud  dan  bukan  hanya  mencerna  apa yang  terucap”  sementara  di  MDB  ada “Tidak  ada  kata  yang  buruk.  Kita  yang memasukkan  konteks  dalam  kata”.  Pandji
kemudian  lanjut  berbicara  tentang  “orang yang  marah  -  marah  akan  cenderung melakukan  hal  yang  bodoh”  karena memang  di  2012  juga  banyak  orang  yang mengacungkan pistol dan banyak kekerasan masih terjadi di Indonesia. Hal ini semakin memperkuat  wacana  akan  demokrasi  di Indonesia  yang  bebas  untuk  mengeluarkan pendapat tetapi banyak yang menyalahgunakannya dengan tidak bertanggung jawab. Kemudian masuk ke bit terakhir  Pandji  yaitu  bit  Shanghai  dimana Pandji  sebagai  seorang  muslim  tak  sengaja memakan  daging  babi.  Bit  terakhir  ini melemahkan  wacana  demokrasi  karena sifatnya  untuk  mencairkan  suasana  dengan berbagi  pengalaman  Pandji  saat  mau  tidak mau  memakan  daging  babi  secara  tidak sengaja  karena  tidak  diberi  informasi  oleh pelayan restoran hotel tempat ia menginap.
Pada  “Mesakke  Bangsaku”  Pandji membahas  pendidikan  dengan  sangat  tebal dan  semua  kepedulian  Pandji  terhadap pendidikan  berawal  dari  anaknya  sendiri yang  mulai  bersekolah.  Dari  kualitas  guru, sistem  pendidikan,  UN,  hingga  produk sistem pendidikan Indonesia. Melalui bit ini wacana tentang masalah pendidikan semakin  diperkuat  namun  melemahkan wacana tentang penindasan kaum mayoritas terhadap kaum minoritas. Pandji membahas diskriminasi terhadap  kalangan  difabel,  Pandji  membela kaum gay, kemudian membahas kemiskinan, membahas pemilu, dan
membahas opini vs fakta, hal-hal yang tidak umum  jadi  topik  seorang  komika.  Pandji mengkritik  Ariel  Noah  terkait  kasus pornografi.  Pandji  bahkan  membahas  hal  - hal  yang  dianggap  tabu  dan  tidak  boleh dijadikan  lawakan  atau  becandaan.  Pandji membuat lawakan tentang pemerkosaan dan tentang  masa  tergelap  Indonesia  semasa  ia hidup dan ia alami sendiri yaitu Kerusuhan Mei 98. Bit ini memperkuat wacana tentang adanya diskriminasi kaum mayoritas terhadap  kaum  minoritas  dimana  Pandji menceritakan  kembali  peristiwa  kerusuhan Mei  98  yang  mengakibatkan  adanya penindasan  terhadap  etnis  Tionghoa  yang merupakan  kaum  minoritas  di  Indonesia.
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage Vol.4 (No. 2 ) : 111 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935
e-ISSN: 2615-6423
Bit ini juga sekaligus memberikan informasi  tentang  kaum  minoritas  yang tidak  mendapat  tempat  di  Indonesia menurut Pandji seperti
penindasan terhadap kaum difabel, gay dan sebagainya.
Beberapa  bit  yang  tidak  ada bobotnya  keseriusan  contohnya  adalah  bit tentang  bedanya  laki  laki  dan  perempuan termasuk  di  dalamnya  bit  “Tobron”  yang rasanya  sekarang  jadi  kosa  kata  baru  di benak banyak penonton
“Mesakke Bangsaku.”  Bit  ini  melemahkan  wacana diskriminasi  terhadap  kaum  minoritas karena sama sekali tidak ada hubungannya. Bit  ngorok  dan chunk (kumpulan  jokes) tentang  bedanya  Bodoh  dan  Goblok. Sengaja  dimasukkan  dan  disebar  letaknya untuk  membuat  otak  penonton  istirahat sejenak.  Bit  tentang  ATM  non  tunai, diawali  dengan  mengetik  kata  “goblok”  di google.
Lalu  membawa  kepada  pencarian “orang  goblok”.  Lalu  menemukan  sebuah video  CCTV  tentang  orang  yang  mau mencuri  motor  tapi  gagal  sehingga  setelah sekitar  15  menit  dia  coba  utak  atik  motor tersebut,  dia  keluar  sendiri  dengan  tangan kosong  dan  kepala  yang  digaruk-garuk. Lalu dengan penasaran mengoogle “Pencurian  yang  gagal”.  Pada  malam  hari sekitar  jam  2  dini  hari  menemukan  berita berita  lucu  soal  pencurian  atm  yang  gagal. Rangkaian  bit  ini  hanya  sebagai  pemanis agar penonton tidak merasa digurui dengan materi yang terlalu serius.
Ada  banyak  momen-momen  yang jadi  favorit,  baik  favorit  Pandji  ataupun penonton.  Seperti  bit  pembuka,  dari “Penonton  goblok”  sampai  “Dua  kalimat syahadat  di  gereja”.  Rasanya  Pandji membuka  dengan  menyebalkan  tapi  lucu pada  saat  yang  bersamaan.  Penonton  pasti bingung  mau  menanggapi.  Setelah  itu  saya langsung  masuk  ke chunk serius  mengenai kalangan  minoritas.  Di  dalamnya,  ada  bit favorit  banyak  orang:  yaitu    Waria  main voli. Wacana tentang diskriminasi terhadap kaum  minoritas  sangat  kental  terasa.  Pada bit  ini  terjadi  ilustrasi  diskriminasi  ketika Pandji  membandingkan  jumlah  penonton yang  sudah  mengikuti  ia  dari  awal  dengan
yang  baru  saja  mengikuti  pertunjukkannya. Diskriminasi  kaum  minoritas  juga  semakin terasa  ketika  para  penonton  mentertawakan perilaku waria sebagai kaum minoritas yang dianggap memiliki sikap yang aneh.
Sebelum masuk ke chunk Pendidikan,  Pandji  membuka  masalah tekanan  yang  Dipo  (anak  lelakinya  Pandji) rasakan yang jadi kesedihan mendalam. Bit ini  menceritakan  ketika  anak  yang  Pandji sayangi,  duduk  di  depan  Pandji  dengan suara pecah hampir nangis berkata “Teman- teman udah bisa baca, aku belum, aku malu, aku  bodoh”.  Pengalaman  itu,  membekas dan  menjadikan  Pandji  mencari  tahu banyak tentang sistem pendidikan Indonesia.  Wacana  tentang  diskriminasi kaum  mayoritas  terhadap  kaum  minoritas semakin dikuatkan melalui ilustrasi penindasan  yang  terjadi  kepada  anaknya Pandji  yang  bernama  Dipo  ketika  malu belum bisa baca dibandingkan teman-teman sekelasnya. Salah  satu  bagian  lainnya  bit  yang membahas bedanya laki-laki dan perempuan.  Bit  ini  selalu  berhasil.  Namun tidak  memiliki  kaitan  dengan  wacana diskriminasi.  Bit  berikutnya  mengenai “Terlalu  patuh”.  Dari  bit  “Toa  masjid” hingga penutup chunk tersebut “Voorijder”. Masyarakat Indonesia ini cenderung
canggung  untuk  protes.  Kesannya  tidak sopan.  Orang  mengkritik  malah  disuruh diam.  Padahal  kekuatan  dari  negara demokrasi  adalah  kebebasan  berpendapat yang  harusnya  jadi  alat  kontrol  rakyat terhadap
pemerintahnya.
Kalau pemerintahnya  dzalim,  masak  rakyatnya nggak protes? Kalau ada kesalahan di depan mata, yang berakibat buruk kepada masyarakat umum,  masak  tidak protes? Bit ini  semakin  memperkuat  wacana  adanya diskriminasi  terhadap  kaum  minoritas  yang menjadi malu dan minder terhadap kekuatan mayoritas yang terlalu dominan. Pada “Juru Bicara” Pandji membuka  dengan  membicarakan  tentang pengalamannya ketika berkunjung ke Tiongkok  dan  mengalami  gegar  budaya yang  tidak  biasanya  ia  lakukan.  Budaya Tiongkok seperti buang angin dengan bebas
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage Vol.4 (No. 2 ) : 112 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935
e-ISSN: 2615-6423
dimana saja, hingga ia yang terlanjur makan daging  babi  karena  sang  pelayan  restoran tidak  memberikan  informasi  yang  jelas.
Pada bagian ini, wacana terkait menyuarakan  aspirasi  dari  kaum  minoritas belum  ada.  Tetapi  pada  bagian  ini,  Pandji menyuarakan aspirasinya
terhadap perbedaan  budaya.  Kemudian  dilanjutkan dengan  materi  tentang  rating  televisi  yang hanya membodohi masyarakat. Pada bagian ini  Pandji  membawakan  suara atau  aspirasi dari  para  penonton  televisi,  penggiat industri  televisi  yang  dianggap  menjadi korban dari rating, dimana rating dimonopoli  dan  dapat  saja  dimanipulasi oleh satu pihak tertentu. Wacana menyuarakan  aspirasi  kaum  minoritas diperkuat melalui bit pertama tentang rating ini. Bit selanjutnya membahas bagaimana ganja sangat bebas
diperjualbelikan  di  negara  barat,  kemudian dilanjutkan  dengan  pemberian  beasiswa yang  banyak  sekali  di  Amerika.  Bahkan pemberian  beasiswa  hanya  dikarenakan nama  saja  tanpa  ada  kriteria  khusus.  Pada bagian  ini,  Pandji  membawakan  aspirasi dari  para  penikmat  ganja  yang  sulit mengonsumsi ganja di Indonesia, serta para pencari  beasiswa  yang  susah  sekali  di Indonesia.  Pandji  membandingkan  dengan situasi  di  negara  lain  yang  melegalkan  jual beli  ganja  dalam  suatu  batas  tertentu  dan beasiswa yang sangat mudah dicari.
Materi selanjutnya membahas tentang bagaimana orang-orang tidak berani beraspirasi karena seringkali ketika aspirasi tersebut  ditolak,  maka  akan  dibuat  malu oleh  kelompok    mayoritas.  Dalam  bit  ini, Pandji  menggunakan  kata  hampir  ketika memberikan  pertanyaan  kepada  penonton, tujuannya  untuk  tidak  mempermalukan penonton ketika memberikan jawaban yang salah. Oleh sebab itu, Pandji tidak langsung menyebut salah tetapi dengan kata “hampir”  agar  membuat  penonton  yang memberikan  jawaban  merasa  dihargai. Wacana  tentang  menyuarakan  aspirasi  dari kaum minoritas diperkuat melalui penyampaian bit ini agar masyarakat berani
menyuarakan  pendapatnya  tanpa  takut dipermalukan.
Dilanjutkan  dengan  materi  tentang perbedaan  bekerja  dan  berkarya,  dimana Indonesia  masih  punya  mental  pekerja bukan  menghasilkan  suatu  karya,  tetapi mengerjakan  karya  orang  lain.  Pandji menyuarakan aspirasi dari kalangan entrepreneur yang  masih  sulit  sekali menjalankan  bisnis  atau  usahanya  sendiri. Pandji memberikan penguatan bahwa untuk bisa  sukses  dalam  bisnis  harus  dimulai dengan berkarya dan bekerja untuk mengusahakannya.  Wacana  menyuarakan aspirasi  dari  kaum  minoritas  disini  terjadi dari sisi ekonomi. Kemudian bit dilanjutkan dengan  bagaimana  cara  memasarkan  suatu karya,  diperlukan  kedisiplinan  yang  tinggi agar bisa bersaing secara global. Dalam bit ini,  masih  terdapat  wacana  menyuarakan aspirasi kaum minoritas dari sisi pengusaha dimana  mereka  sering  kesulitan  untuk memasarkan karya mereka.
Lalu Pandji membahas suatu produk  asli  Indonesia  yang  dianggap mampu  dipasarkan  dan  bersaing  secara global  yaitu  Daun  Bungkus  Papua  yang memiliki  khasiat  untuk  memperbesar  alat vital  pria.  Pada  bagian  bit  ini,  wacana menyuarakan  aspirasi  dari  kaum  minoritas semakin  diperkuat  dimana  menempatkan Pandji  sebagai juru  bicara dari  kaum  lelaki yang  memiliki  masalah  kepercayaan  diri dengan  alat  vitalnya.  Pembahasan  semakin berbau ke arah  seks  dengan  membahas  tisu  mejik ( magic  tissue )  yang  berfungsi  untuk membuat  alat  vital  pria  mati  rasa  sehingga bisa  bermain  dengan  durasi  lama.  Dimana wacana  menyuarakan  aspirasi  semakin diperkuat  dengan  mewakili  kaum  adam yang  memiliki  masalah  ejakulasi  dini. Pembahasan  semakin  ditarik  ke  arah prostitusi  dimana  Pandji  mengusulkan legalisasi prostitusi untuk mencegah penyebaran  penyakit.  Dimana  pada  bit  ini, wacana  menyuarakan  aspirasi  dari  kaum minoritas  diwakilkan  oleh  Pandji  dalam menyuarakan  aspirasi  para  kaum  lelaki yang suka melakukan prostitusi.
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Vol.4 (No. 2 ) : 113 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6423
Setelah  itu,  bit  dilanjutkan  dengan membicarakan tentang sistem sensor pertelevisian  Indonesia  terkait  konten  yang berbau  seksual,  bahkan  internet  yang diblokir  agar  tidak  bisa  mengakses  situs porno dan membicarakan tentang pentingnya  pendidikan  seks  dini  agar  tidak terjadi  praktek  seksual  yang  menyimpang. Dimana  wacana  menyuarakan  aspirasi  dari kaum  minoritas  semakin  diperkuat  dengan Pandji menjadi wakil membicarakan
masalah  penonton  yang  dirugikan  dengan sensor  yang  berlebihan  di  televisi  dan  para pengguna internet yang kesulitan
mengakses  beberapa  situs  akibat  di  blokir dan  orang  tua  yang  takut  memberikan pengetahuan  seks  secara  dini  kepada  anak- anaknya.
Setelah  itu,  Pandji  membahas beberapa  orang  yang  berkerudung  merasa tidak nyaman dengan materi berbau seksual dan  ditarik  ke  arah  agama  dengan membahas  tentang  Islam  dan  radikalisme. Dimana  wacana  menyuarakan  aspirasi  dari kaum  minoritas  yakni  umat  muslim  yang cinta  damai  dan  tidak  selalu  melakukan kekerasan. Pandji menekankan aksi anarkis atas  nama  agama  bukan  berarti  kesalahan dari  agamanya  tetapi  dari  orang  yang kebetulan  radikal  dan  berafiliasi  dengan suatu  agama  tertentu.  Materi  selanjutnya membahas  tentang  teori  evolusi  dimana manusia  mampu  beradaptasi  dan  menjadi berbahaya  bagi  satwa  yang  kian  diburu. Satwa  menjadi  semakin  langka  akibat perburuan  liar  yang  seharusnya  dilakukan upaya  pencegahan  dengan  menggalakan program  konservasi  alam  terutama  hewan khas  Indonesia  yang  hampir  diambang kepunahan  seperti  Owa  Jawa.  Disini wacana  menyuarakan  aspirasi  dari  kaum minoritas  diwakili  oleh  Pandji  dalam menyampaikan aspirasi para pecinta alam.
Setelah  itu,  Pandji  membahas sebagai  juru  bicara,  menyuarakan  aksi kamisan  yang  merupakan  sekumpulan orang  tua  yang  anaknya  hilang  dan  sampai sekarang belum ditemukan semenjak kejadian  kerusuhan  Mei  98.  Dilanjutkan dengan  kaum  minoritas  berikutnya  tentang atheism,  gay  dan  membahas  sejarah  kelam
lainnya  yaitu  tragedi  Trisakti.  Pembahasan berlanjut  dengan  tindakan  terorisme  yang baru  saja  terjadi  saat  itu  dengan  aksi ledakan  bom  bunuh  diri  di  Sarinah.  Oleh sebab  itu,  Pandji  sangat  menekankan pentingnya pendidikan bagi bangsa
Indonesia  agar  bisa  cerdas  menghadapi berbagai aliran informasi yang menyesatkan seperti  Hoax  yang  disebarkan  melalui media sosial seperti facebook.
Stand  Up  Comedy sebagai  Wadah  Pesan Politik
Pertunjukkan Stand  up  comedy special yang dibuat oleh Pandji
Pragiwaksono  dikemas  dengan  balutan nasionalisme yang  membahas isu-isu sosial yang terjadi di Indonesia dari segi ekonomi, politik,  pendidikan,  sejarah,  kebudayaan, hingga  tren  yang  sedang  merajalela  pada lini  waktu  tertentu.  Beragam  isu  yang diangkat  oleh  Pandji  Pragiwaksono  sangat koheren dengan tulisan – tulisannya di blog pribadi. Hal ini semakin terasa jelas dengan berbagai  tulisan  dengan  judul  sebagai berikut :
- 24 September 2016  - Pilih Yang merupakan tulisan tentang ajakan Anies Baswedan kepada Pandji Pragiwaksono  untuk  bergabung  dalam tim  sukses  beliau  mencalonkan  diri sebagai Gubernur DKI Jakarta. - 29 September 2016 – Berdiri
Tulisan  ini  membahas  alasan-alasan mengapa Pandji sampai akhirnya memutuskan  mendukung  Anies-Sandi, Pandji membeberkan semua keunggulan Anies Baswedan dan menutup  tulisannya  dengan  pemilihan gubernur merupakan sebuah
perjuangan,  lalu  Pandji  menanyakan apakah  anda  pejuang?  Hal  ini  sangat senada  dengan  tur  “Juru  Bicara”  yang berisi  tentang  perjuangan  menyuarakan aspirasi  di  tengah  suara  mayoritas. Dalam  kasus  ini,  perjuangan  melawan para  pendukung  petahana  Ahok-Djarot yang  saat  itu  memiliki  suara  mayoritas dan dukungan yang cukup besar.
- 3 Oktober 2016 – Anies Ternyata Jahat Pada  tulisan  ini,  Pandji  membahas
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage Vol.4 (No. 2 ) : 114 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935
e-ISSN: 2615-6423
dalam  menerima  informasi  jangan langsung dihakimi tetapi dicerna terlebih dahulu baru memberikan penilaian.  Hal  ini  senada  dengan  bit Pandji  Pragiwaksono  pada  “Bhinneka Tunggal  Tawa”  yang  membahas maksud  di  balik  ucapan,  dimana masyarakat  Indonesia  jangan  cepat terprovokasi  atau  tersulut  emosinya. Jangan  apa-apa  langsung  tersinggung, tetapi  lebih  baik  dicerna  terlebih dahulu.
Selanjutnya, materi tentang pendidikan  yang  selama  ini  diusung  oleh Pandji Pragiwaksono dalam setiap pertunjukkan  spesialnya  tercermin  pada  40 daftar  prestasi  Anies  Baswedan  selama menjabat  sebagai  Mendikbud  sebelum dicopot  oleh  Presiden  Jokowi.  Sepanjang tur  “Juru  Bicara”,  Pandji  Pragiwaksono menyatakan  dukungannya  dan  terlibat  aktif dalam  kampanye  pasangan  Anies-Sandi sebagai  calon  Gubernur  DKI  Jakarta  saat itu.  Sosok  Anies  Baswedan  digambarkan sebagai  sosok  pemersatu  yang  menjadi jawaban  dari  segala  isu  yang  ia  angkat dalam  “Mesakke  Bangsaku”.  Pandji Pragiwaksono  menuliskan  tulisan-tulisan tentang  profil  Anies  Baswedan,  rumor tentang  Anies  Baswedan  hingga  program- program  yang  dicanangkan  oleh  Anies apabila  terpilih  sebagai  Gubernur  DKI Jakarta.
Pada  saat  pertunjukkan  “Juru Bicara”  di  bulan  Desember  2016,  kota Jakarta  sedang  dalam  suasana  yang  cukup panas  karena  adanya  gerakan-gerakan  aksi damai yang dilakukan oleh beberapa ormas Islam.  Bahkan  tidak  bisa  dipungkiri  aksi tersebut  sempat  diwarnai  dengan  aksi anarkis. Pandji melalui materi “Juru Bicara” menyuarakan  bahwa  Islam  bukanlah  suatu agama  yang  suka  dengan  kekerasan  tetapi lebih  kepada  kebetulan  ada  orang  radikal yang  anarkis  beragama  Islam.  Sosok  Anies Baswedan  kembali  diusung  oleh  Pandji Pragiwaksono  yang  kebetulan  saat  itu menghadiri “Juru Bicara”. Seluruh rangkaian  materi stand  up dari  Pandji mengacu kepada empat poin utama yaitu :
1. Persatuan  sesuai  dengan  semboyan Bhinneka Tunggal Ika
2. Demokrasi  yang  menjamin  kebebasan setiap warga negara dalam berpendapat
3. Golongan mayoritas yang mendominasi menjadi  akar  permasalahan  bangsa
Indonesia terhambat untuk maju. 4. Perjuangan  aspirasi  golongan  minoritas yang ingin didengar seringkali diabaikan oleh pemerintah Mengacu pada empat poin tersebut, Pandji  Pragiwaksono  selalu  menekankan pentingnya pendidikan untuk bisa menciptakan demokrasi yang sesungguhnya.  Dimana  setiap  individu dengan  cerdas  mengeluarkan  pendapatnya dan dapat menerima perbedaan tanpa harus merasa  kalah  dari  pihak  lain.  Dan nasionalisme seharusnya menuntut partisipasi  aktif  dari  seluruh  masyarakat mendengarkan dan membantu kaum marjinal untuk bisa mendapatakan perlakuan  yang  setara,  oleh  itu  dibutuhkan sosok  “orang  baik”  yang  perlu  masuk  ke dalam  politik  pemerintahan  untuk  bisa mengubah  itu  semua.  Dan  sosok  yang diusung  adalah  Anies  Baswedan  melalui tulisannya  pada  tanggal  2  Januari  2017 dengan  judul  pemersatu  dimana  tulisan tersebut  membahas  sosok  Anies  yang berkawan  dengan  siapa  saja  dari  yang disukai hingga tidak disukai oleh masyarakat.  Oleh  sebab  itu,  seluruh  materi stand  up  comedy Pandji  Pragiwaksono mengandung muatan politis yang dijabarkan  lebih  detil  lagi  melalui blog pribadi dari pandji Pragiwaksono. Penempatan teks sosial melalui pengangkatan  isu-isu  sosial  sebagai  materi stand  up  comedy .  Kemudian  adanya  upaya memasuki kognisi
sosial melalui
penyampaian  materi  secara  verbal  dan  non verbal  dengan  pertunjukkan stand  up comedy spesial  dan  ditunjang  dengan tulisan  di blog ,  buku,  dan  musik  hiphop. Hingga  penempatan  pertunjukkan  yang sangat  kontekstual  dengan  judul  “Juru Bicara”  pada  saat  kampanye  pemilihan
Gubernur DKI Jakarta. Pandji Pragiwaksono  melakukan  tugasnya  sebagai Juru Bicara politik melalui bentuk Stand Up
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Vol.4 (No. 2 ) : 115 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6423
Comedy .  Seluruh  karya  ini  kemudian dikomodifikasikan melalui penjualan secara konsisten dengan balutan menggugah kesadaran berbangsa dan bernegara sebagai bangsa Indonesia yang sesungguhnya
disisipi pesan-pesan politik.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Adapun kesimpulan dari penelitian ini  adalah Stand  Up  Comedy dapat dijadikan  wadah  untuk  menyampaikan pesan  politik  yang  dijadikan  sebuah wacana  sesuai  dengan  tahapan  teks  sosial, kognisi  sosial,  dan  konteks  sosial.  Pada tahap teks sosial, komika  mengangkat isu- isu  sosial  ke  dalam  bentuk  teks  materi untuk  kemudian  disampaikan  dengan pemberian  opini  yang  dikaitkan  dengan ideologi  yang  berlaku  untuk  kemudian menawarkan  konsep  ideologi  yang  baru dalam  suatu  konteks  sosial  yang  ingin dilemparkan kepada publik.
Materi-materi Stand  up  comedy yang dibawakan oleh Pandji Pragiwaksono merupakan  proses  reproduksi  teks  sosial atas  isu-isu  sosial  yang  dibahas.  Produksi teks  sosial  berasal  dari  program-program kampanye Anies Baswedan yang menjawab  atau  memberikan  solusi  atas setiap  permasalahan  yang  dibahas  oleh Pandji Pragiwaksono. Hal ini juga
diperkuat  dengan  adanya  tulisan  tentang sosok  Anies  Baswedan  melalui blog resminya. Usai
menyelenggarakan
“Bhinneka  Tunggal  Tawa”, Stand-Up Special pertama  Pandji  di  bulan  Desember tahun 2011, Pandji mengisi acara corporate gig untuk stand-up di sebuah perusahaan di Balikpapan.
Pada  acara  tersebut  terdapat  sosok yang  familiar  dengan  Pandji  mengisi  acara yang sama. Sosok ini memberikan
pemaparan mengenai kondisi pendidikan di Indonesia  dan  apa  yang  masyarakat Indonesia  bisa  lakukan  bersama.  Sosok tersebut  adalah  sosok  Anies  Baswedan.
Pemaparannya mengenai
pendidikan Indonesia,  membongkar  cara  pandang
Pandji  Pragiwaksono.  Anies  membahas mengenai  cara  pandang  kebanyakan  orang Indonesia  yang  fokusnya  lebih  kepada sumber  daya  alam  daripada  sumber  daya manusia. Pandji Pragiwaksono dalam tulisannya  tanggal  28  Desember  2016 tersebut  tertarik  dengan  pembahasan  Anies Baswedan  terkait  pendidikan  di  Indonesia dan  dapat  dijadikan  sebagai  premis.  Pada saat  kembali  dari  Balikpapan,  Pandji Pragiwaksono  duduk  berdampingan  di dalam  pesawat  dengan  Anies  Baswedan. Pandji  dan  Anies  berdiskusi  dan  Pandji menyatakan “ It was the flight that changed my life.” 15 Pemaparan Anies tentang pendidikan,  menjadi  bagian  dalam  cara pandang  Pandji  Pragiwaksono.  Ucapan
Anies kepada Pandji
“Coba kamu pikir baik baik. Nanti ketika kamu menjalani hari hari, coba perhatikan, bahwa sebenarnya solusi dari banyak masalah di Indonesia, adalah pendidikan.” 16
Selain  pendidikan,  Anies  juga  bercerita banyak  soal  politik  dan  tata  kelola pemerintahan.  Hal  ini  membuat  Pandji memberikan pernyataan sebagai berikut :
Saya  ingat,  mendarat  dari  pesawat ketika  kami  pisah  saya  sempat bilang  ke  Ben,  yang  sering  jadi Road  Manager  ketika  ada  job  luar kota  “Menarik  banget  orang  itu tadi.  Kalau  dia  maju  politik,  gue mau dukung dia.” 17
Pandji  Pragiwaksono  menyatakan bahwa obrolannya dengan Anies di pesawat,  bahkan  bisa  dilihat  hasilnya  di pertunjukan  spesial    “Merdeka  Dalam Bercanda”.  Pandji  Pragiwaksono  juga menyebutkan hal sebagai berikut :
“Kalau  perjuangan  kemerdekaan itu  program  pemerintah,  maka yang  perang  cuma  tentara.  Rakyat
15 Pandji.com, diakses tanggal 21 Mei 2018
16 ibid
17 ibid
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage Vol.4 (No. 2 ) : 116 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935 e-ISSN: 2615-6423
nonton  doang”? 18 Itu  datang  dari kalimat  beliau  yang  bilang  bahwa supaya  Bangsa  ini  maju  maka masalah di Indonesia harus disadari  sebagai  masalah  bersama dan  dengan  itu,  penyelesaiannya harus  dengan  pendekatan  gerakan. Makanya perjuangan melawan penjajahan  itu  seluruh  rakyat Indonesia  terlibat,  karena  saat  itu pendekatannya adalah gerakan. Atau  ingat  bit  “Jumlah  rakyat Indonesia  yang  melek  huruf  tahun 45 tapi menghasilkan kemerdekaan, dibandingkan  dengan  hasil  yang diberikan  generasi  sekarang  yang mayoritas melek huruf”?
Itu  juga  datang  dari  Mas  Anies Baswedan.
Sejak  Merdeka  Dalam  Bercanda, lalu  ke  Mesakke  Bangsaku,  hingga
Juru  Bicara,  anda  bisa  sadari bahwa  topik  yang  tidak  pernah hilang, adalah Pendidikan.
Cara pandang saya berubah terhadap Indonesia. Kepedulian saya meningkat terhadap pendidikan. Anies  Baswedan  telah  meyakinkan saya,  bahwa  kalau  kita  mau Indonesia  jadi  lebih  baik,  maka pendidikan  harus  jadi  bagian  dari DNA  pembangunan.  Dan  sebagai sentralnya,  adalah  pemimpin  yang peduli pembangunan manusia, pendidikan rakyatnya.
Dalam  tulisan  tersebut,  Pandji menjelaskan sosok yang selama ini menjadi inspirasinya  dalam  menulis  materi-materi stand  up  comedy nya  yaitu  sosok  Anies Baswedan. Oleh sebab itu, materi pertunjukkan  spesial  Pandji  Pragiwaksono tidak pernah lepas dari persoalan
pendidikan. Pandji juga menyatakan dukungannya kepada Anies dalam
kampanye Pilgub DKI Jakarta 2017. Hal ini menjelaskan bahwa program dan pemikiran
Anies  merupakan  bentuk  relasi  kuasa  yang
menjelaskan  bahwa  setiap  materi  yang ditulis  dan  disampaikan  oleh  Pandji Pragiwaksono  hasil  dari  pemikiran  Anies Baswedan  dan  dikomodifikasikan  menjadi sebuah  komoditas  yang  diperjual  belikan melalui  karya stand  up  comedy Pandji Pragiwaksono.

## Saran
1.   Penyampaian  pesan  politik  melalui stand  up  comedy sebaiknya  tidak dipublikasikan ke dalam bentuk publikasi  yang  lainnya.  Karena  materi tersebut  akan  menjadi  bias  dan sebaiknya  muatan  politik  dalam stand up comedy dapat dikemas dan dipertunjukkan  dengan  lebih  netral, sesuai  hakikat  dari stand  up  comedy untuk  menegakkan  kebenaran  dan menceritakan  kejujuran  sesuai  fakta.
Isu sosial yang diangkat tidak berpihak kepada salah satu tokoh politik. 2. Penelitian ini masih dapat dikembangkan  lebih  jauh  dengan analisa  wacana  maupun  analisa  naratif lainnya demi pengembangan pengetahuan Ilmu Komunikasi khususnya kajian atas suatu wacana.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin,  B.  2001. Metode  Penelitian Kualitatif .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
Denzin,  N.  K,  &  Lincoln,  Y.  S.  2000. Handbook  of  Qualitative  Research. California: Sage Publications, Inc. Eriyanto. 2006. Analisis Wacana, Pengantar  Analisis  Teks  Media , Jakarta: LKis.
Haryatmoko.  2017. Critical  Discourse Analysis . Depok: Rajagrafindo Persada Haryono,  Cosmas  Gatot.  2017.  Praktek
Produksi Hegemoni Militer melalui Film  “Jenderal  Soedirman”. Jurnal Bricolage Vol.  3.  No.1  Program Magister Ilmu Komunikasi Universitas Bunda Mulia. http://www.cnnindonesia.com
Versi Online: http://journal.ubm.ac.id/
Hasil Penelitian
Bricolage Vol.4 (No. 2 ) : 117 - 209. Th. 2018 p-ISSN: 2502-0935
e-ISSN: 2615-6423
http://jakarta-
tourism.go.id/2017/news/2018/01/k esenian-lenong
https://www.cnnindonesia.com/hiburan/201 60815201303-234-151564/cuap- cuap-pandji-pragiwaksono-jadi- juru-bicara-di-5-benua http://www.kompasiana.com/yonathan90/te ntang-stand-up-comedy-di- indonesia_550ad129813311e717b1 e1a9 https://www.kompasiana.com/dipatri/awal- mula-stand-up- comedy_55286b96f17e616c498b45 e8 http://www.kompasiana.com/elisabethpiner ang/media-baru-dan- teknologi_56cf3672737e615f0e8b4 567 http://www.kompasiana.com/stephanusaran ditio/media-baru-dan- karakteristiknya_54f8c48aa333115 c378b46a6 https://pakarkomunikasi.com/perkembanga n-media-sosial-di-indonesia http://www.Pandji.com https://www.voaindonesia.com/a/pandji- pragiwaksono-bawa-misi-mesakke- bangsaku-ke-as/2733996.html Iorio,  S.H.  2004. Qualitative  Research  in Journalism:  Taking  It  To  The
Streets. New  Jersey:  Lawrence
Erlbaum Associates.
Jorgensen,  Marianne  W.  dan    Phillips, Louise  J.  2010. Analisis  Wacana, Teori dan Metode , Jakarta: Pustaka
Pelajar. Littlejohn,  Stephen  W.  2012. Theories  of Human Communication 9th Edition . California: Wadsworth Publishing Moleong,  Lexy  J.  2004. Metode  Penelitian
Kualitatif . Bandung: Remaja Rosda
Karya Neuman,  William  Lawrence.  2006. Social Research Methods: Qualitative and Quantitative  Approaches .  Toronto:
Pearson Education
Sobur,  Alex.  2001. Analisis  Teks  Media: Suatu  Pengantar  untuk  Analisis Wacana,  Analisis  Semiotika  dan Analisis Framming . Bandung: Remaja Rosda Karya
Suyanto,  Bagong,  and  Sutinah . 2007. Metode  Penelitian  Sosial:  Bebagai Alternatif  Pengamatan. Jakarta:
Kencana Persada Media Group Van,  Dijk  Teun  A.  1993. Principles  of Critical Discourse Analysis . Discourse  &  Society  London: SAGE Publications
Van  Dijk,  Teun  A.  2000. Discourse Ideology  and  Context .  London:
SAGE Publications Vardiansyah,  Dani.  2005. Filsafat  Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar: Jakarta : PT.  Indeks  Kelompok Gramedia