Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022

## IMPLEMENTASI TAT TWAM ASI PADA PENDIDIKAN KARAKTER ANAK DI MASA PANDEMI COVID-19

## IMPLEMENTATION OF TAT TWAM ASI IN CHILD CHARACTER EDUCATION IN THE TIME OF THE COVID-19 PANDEMIC
Desak Ketut Angraeni Institut Agama Hindu Negeri Tampung Penyang Palangka Raya ketuteni81@gmail.com
Riwayat Jurnal Artikel diterima : Artikel direvisi
:
Artikel disetujui
:

## ABSTRAK
Corona Virus Disease 2019 atau biasa yang sering kita sebut dengan Covid-19 adalah penyakit yang menyerang sistem pernapasan manusia semenjak akhir tahun 2019  sehingga  menyebabkan  pandemi  di  seluruh  dunia.  Negara  Indonesia  sendiri sudah menerapkan New Normal atau kehidupan baru dengan kebiasaan baru dengan menjalani protokol kesehatan yakni, wajib menggunakan masker selama melakukan kegiatan  di  luar  rumah,  mencuci  tangan  atau  menggunakan  hand  sanitizer  ketika sehabis  memegang  sesuatu  dan  menjaga  jarak  dengan  orang  sekitar.  Pandemi  ini tentu saja mempengaruhi berbagai sektor, terutama sektor pendidikan. Dalam dunia pendidikan, peserta didik diharuskan untuk melaksanakan pembelajaran di rumah secara  daring  yang  di  bantu  oleh  guru  dan  orangtua  siswa.  Dengan  adanya pembatasan kegiatan skala besar ini menyebabkan interaksi antar sesama berkurang sehingga  berdampak  pada  pembentukan  karakter  baik  anak  yang  seharusnya terbentuk  di  sekolah  dan  di  rumah  saat  mereka  memasuki  pendidikan  usia  dini hingga  tingkat  sekolah  menengah  atas.  Munculnya  rasa  ketidakpedulian  terhadap sesama  menjadi  masalah  pada  karakter  anak,  jika  tidak  diberikan  pembelajaran tentang pentingnya memiliki karakter yang baik dan peduli terhadap sesama, maka apa  yang  akan  terjadi ketika  mereka  dewasa  nanti.  Tentu saja  kita  semua  sebagai orang tua tidak menginginkan hal tersebut terjadi di masa depan mereka nanti. Cara yang paling tepat untuk membentuk karakter baik pada anak dapat tercermin dalam ajaran agama Hindu salah satunya adalah Tat Twam Asi yang merupakan dasar dari Tata Susila Hindu di dalam usaha untuk mencapai perbaikan moral. Tat Twam Asi berarti  itu  adalah  engkau,  maksudnya  adalah  bahwa  kedudukan  sebagai  sesama manusia adalah sama. Mengaplikasikan ajaran Tat Twam Asi pada peserta didik di rumah  dan  pembelajaran  daring  pada  masa  pandemi  Covid-19  dapat  membentuk karakter  baik  dalam  menghormati  dan  mengasihi  orang  tua,  teman,  guru,  warga sekitar  dan  lingkungan  sekitar  sehingga  dapat  mewujudkan  suasana  damai  dalam keluarga dan kerukunan antarsesama.
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
Kata Kunci: Tat Twam Asi, Pendidikan Karakter Anak, Pandemi Covid-19

## ABSTRACT
Corona Virus Disease 2019 or what we often call Covid-19 is a disease that has attacked  the  human  respiratory  system  since  the  end  of  2019  causing  a  worldwide pandemic. The Indonesian state itself has implemented the New Normal or a new life with new habits by following health protocols, namely, being obliged to use a mask while doing  activities  outside  of  the  house,  washing  hands  or  using  a  hand  sanitizer  after holding something and keeping a distance from people around. This pandemic certainly affects  various  sectors,  especially  the  education  sector.  In  the  world  of  education, students are required to carry out online learning at home which is assisted by teachers and parents. With the restrictions on large-scale activities, interactions between people are reduced, so that it has an impact on the formation of good character for children, which  should  be  formed  at  school  and  at  home  when  they  enter  early  childhood education  to  high  school  level.  The  emergence  of  a  sense  of  indifference  to  others becomes  a  problem  in  children's  character,  if  they  are  not  given  learning  about  the importance of having good character and caring for others, then what will happen when they grow up. Of course we all as parents do not want this to happen in their future. The most  appropriate  way  to  form  good  character  in  children  can  be  reflected  in  the teachings of Hinduism, one of which is Tat Twam Asi which is the basis of Hindu Ethics in an effort to achieve moral improvement.Good character in children can be reflected in the teachings of Hinduism, one of which is Tat Twam Asi which is the basis of Hindu Ethics  in  an  effort  to  achieve  moral  improvement.  Tat  Twam  Asi  means  it  is  you, meaning that the position as fellow human beings is the same. Applying Tat Twam Asi teachings to students at home and online learning during the Covid-19 pandemic can form good characters in respecting and loving parents, friends, teachers, local residents and the surrounding environment so that they can create a peaceful atmosphere in the family and harmony among others.
Key Words: Tat Twam Asi, Children’s Character Education, Covid -19 Pandemic

## I. Pendahuluan
Pandemi  Covid-19  atau  lebih tepatnya Corona Virus Disease 19  masih saja terus bermutasi menjadi virus-virus baru  yang  ada  sampai  saat  ini,  seperti Omicron yang merupakan nama lain dari
virus  baru  Covid-19  pada  tahun  2022 saat  ini.    Situasi  ini  membuat  semua peserta didik baik dari Pendidikan Anak Usia  Dini,  (Paud),  Sekolah  Dasar  (SD), Sekolah  Menengah  Pertama,  (SMP),  dan Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  masih
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
melakukkan  belajar  dari  rumah  (BDR) atau  pembelajaran  jarak  jauh  (PJJ). Walaupun  ada  juga  beberapa  yang melaksanakan pembelajaran tatap muka (PTM)  saat  ini,  namun  tetap  harus dengan  protokol  kesehatan  yang  ketat dan jadwal yang diatur secara bergantian agar  mengurangi  resiko  tertular  Covid- 19, sehingga terjadi dua jenis pembelajaran  yaitu  pembelajaran  di rumah dan di sekolah.
Selama pembelajaran yang
dilakukan di rumah pada masa pandemi ini membuat banyak peserta didik tidak memiliki kehidupan sosial yang
merupakan salah satu faktor pembentukan  karakter  seorang  anak ketika  mereka  berinteraksi  dengan banyak  orang.  Hal  ini  membuat  kita semua prihatin karena dengan menghindari  virus  Covid-19  membuat peserta didik harus mengurangi kegiatan bersosialisasi  dengan  orang  lain  (Diyan Yulianto, 2020:96).
Pada  dasarnya  anak-anak  yang masih duduk di sekolah dasar dari kelas satu  sampai  kelas  enam  sekolah  dasar adalah  anak-anak  yang  memiliki  umur antara tujuh sampai dua belas tahun. Di masa umur seperti ini dimana anak-anak
masih ingin mencoba segala sesuatu yang baru,  dan  selalu  ingin  mempelajari  dan menelusuri  apa  pun  yang  membuatnya penasaran  dan  mencari  tahu  sampai mereka menemukan jawabannya. Di saat mereka melaksanakan pendidikan sekolah  dasar  di  saat  itu  pula  mereka terbentuk  karakter  diri  mereka  sendiri. Karakter  awal  yang  akan  mereka  miliki hingga  mereka  dewasa  nanti.  Karakter tersebut dapat terbentuk dari lingkungan mereka bermain dan belajar, lingkungan keluarga dan saudara-saudaranya bahkan  lingkungan  baru  yang  mereka alami.  Pada  masa  umur  seperti  ini  anak anak  rentan  mengalami  kebimbangan akan  karakter  yang  baik  menurut mereka.
Pendidikan karakter secara harafiah,  artinya  kualitas  mental  atau moral,  kekuatan  moral,  nama  atau reputasi.  Dalam  kamus  psikologi, karakter  adalah  kepribadian  yang ditinjau  dari  titik  tolak  etis  atau  moral, misalnya  kejujuran  seseorang  yang biasanya  mempunyai  kaitan  dengan sifat-sifat yang relative tetap. (Barnawi & M. Arifin, 2012:20).  Pendidikan karakter seorang  manusia  diawali  semenjak  ia balita, yang tentu saja dibentuk karakater
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
anak  tersebut  oleh  kedua  orangtunya, baik  itu  dari  kualitas  mental  dan kekuatan  moral.  Orang  tua  berperan penting dalam membentuk dan membina karakter  anak-anaknya  agar  mampu menjadi manusia yang kuat imannya dan kuat kualitasnya.
Untuk  memperkuat  kepercayaan anak-anak  umat  Hindu  pada  masa pandemi  ini  tentu  saja  banyak  ajaran- ajaran  agama  yang  diajarkan  oleh  para orangtua  dalam  membentuk  karakter anak  menjadi  manusia  yang  berbudi pekerti luhur. Keluarga yang terdiri dari anggota  keluarga  yang  utuh  membuat karakter anak-anak dapat dengan mudah dibentuk dan dipantau di masa pandemi ini, beda halnya dengan anak-anak yang hanya  dibesarkan  oleh  orangtua  yang bercerai  atau  orangtua  yang  memiliki masalah  dalam  hal  apapun  sungguh sangat  sulit  membentuk  mental  anak yang  lingkungannya  saja  sudah  tidak sehat.  Anak-anak  khususnya  peserta didik  sekolah  dasar  harus  diberikan arahan  melalui  ajaran  agama  untuk mengarahkan mereka ke dalam pembentukan karakter yang baik dengan jiwa sosial yang tinggi.
Pandemi  Covid-19  yang  sudah berlangsung selama hampir dua tahun ini membuat  anak-anak  peserta  didik sekolah  dasar  khususnya  mengalami kepribadian  yang  tertutup,  karena banyak  peserta  didik  yang  baru  masuk kelas  satu  sekolah  dasar  belum  pernah mengalami  situasi  sekolah  yang  normal seperti dahulu kala, seperti kakak-kakak tingkat  atas  yang  sudah  mengalami sekolah  tatap  muka  yang  normal  ketika pandemi  belum  muncul  di  permukaan. Bahkan  sebelum  melangkah  ke  jenjang sekolah dasar mereka telah melaksanakan pendidikan taman kanak- kanak (TK) secara online atau pembelajaran  jarak  jauh  (PJJ)  sehingga mereka  tidak  merasakan  bersosialisasi dengan teman-teman sekelasnya. Hal ini tentu  saja  memprihatinkan,  karena dengan  tidak  adanya  sosialisasi  dengan sesama membuat karakter seorang anak menjadi  egois  atau  hanya  memikirkan dirinya  sendiri,  tidak  mau  membantu temannya yang mungkin sedang kesusahan  dan  banyak  hal  lainnya  yang sangat  mempengaruhi  pembentukan dasar  karakter  seorang  anak  (Diyan Yulianto: 2020:96)
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
Belajar di masa pandemi Covid 19 memiliki  kendala  dimana  peserta  didik diharuskan  belajar  di  rumah  tanpa  ada interaksi  sosial  dengan  teman  dan lingkungannya  sehingga  menyebabkan rasa kepedulian mereka menjadi berkurang  dan  menimbulkan  karakter yang  tidak  baik.  Orang  tua  memiliki peran  yang  sangat  penting  dalam mendidik karakter awal tumbuh kembang  anak  di  tingkat  sekolah  dasar. Untuk  menciptakan  karakter  anak  yang baik,  salah  satu  cara  yang  harus  di lakukan  orang  tua  adalah  menanamkan pendidikan  ajaran  agama,  salah  satunya yaitu  ajaran  Tat  Twam  Asi.    Ajaran  Tat Twam  Asi  mampu  diaplikasikan  pada pendidikan  karakter  anak  di  masa pandemi  Covid-19  saat  ini  karena  Tat Twam Asi itu sendiri adalah ajaran moral berdasarkan agama Hindu yang memberikan pengajaran tentang kesusilaan  yang  tanpa  ada  batasnya. Ajaran apa saja di dalam Tat Twam Asi itu sendiri dan
bagaimana
mengimplementasikan ajaran Tat Twam
Asi  kepada  anak  anak  di  masa  pandemi Covid-19  saat  ini  akan  dibahas  pada bagian-bagian pembahasan berikut ini.

## II. Pembahasan
Sebuah  negara  yang  berkembang sukses  memerlukan  sumber  daya  manusia yang  berkarakter.  Karakter  yang  baik  dan sesuai  ajaran  agama,  khususnya  agama Hindu  harus  dibentuk  semenjak  dini tepatnya ketika anak-anak masuk ke tingkat sekolah  dasar.  Dengan  kondisi  pandemi Covid-19  saat  ini,  banyak  sekolah-sekolah dasar  melakukan  pembelajaran  di  rumah sehingga, pendidikan karakter yang harusnya dapat diajarkan dan dipraktekkan oleh  anak-anak  ketika  belajar  dengan  guru agamanya disekolah tidak dapat dilakukan. Apa jadinya ketika anak-anak tidak dididik sedari  dini  mengenai  karakter  yang  baik berdasarkan  ajaran  agama  Hindu,  apalagi disituasi  pandemi  ini,  membuat  kita  harus sebisa  mungkin  tidak  saling  kontak  fisik dengan sesama untuk menghindari penularan  Covid-19.  Jika  orangtua  tidak membantu  mendidik  anak-anaknya  di rumah  dengan  ajaran  Tat  Twam  Asi  maka bisa  dipastikan  anak-anak  tersebut  akan memiliki  sifat  egois,  tidak  peduli  dengan sesama dan tidak saling  menghormati  juga menghargai.
Tugas dan peran guru sekolah dasar menjadi semakin berat karena era globalisasi  yang  sudah  maju  saat  ini menuntut  generasi-generasi  penerus  yang
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
memiliki karakter bangsa. Menurut Kunandar  (2011),  ada  lima  tantangan globalisasi  yang  harus  dihadapi  guru dengan  mengedepankan  profesionalisme. Kelima  tantangan  tersebut  ialah  (1) perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi yang begitu cepat dan mendasar; (2)  krisis  moral  yang  melanda  bangsa  dan negara  Indonesia;  (3)  krisis  sosial  seperti kriminalitas;  (4)  krisis  identitas  sebagai bangsa  dan  negara  Indonesia;  (5)  adanya perdagangan  bebas,  baik  tingkat  ASEAN, Asia Pasifik, maupun dunia.
Dari  beberapa  macam  pendidikan karakter  bangsa,  artikel  ini  akan  hanya fokus pada karakter baik yang berdasarkan ajaran agama Hindu, Tat Twam Asi, yakni menghormati  dan  mengasihi  anggota keluarga,  guru,  teman,  warga  sekitar  dan lingkungan  sekitar  (Dewa  Artana  dkk, 2014:  54).  Karena  yang  sudah  seperti  kita ketahui  dengan  adanya  pandemi  Covid-19 sekarang  ini,  pembelajaran  di  sekolah  di batasi,  apalagi  ketika  penularan  Covid-19 dengan  berbagai  varian  barunya  mulai meningkat  lagi,  maka  pembelajaran  yang sebelumnya  sudah  tatap  muka  di  jadwal ulang kembali menjadi pembelajaran daring atau belajar di rumah.
Hal  ini  tentu  saja  membuat  peran guru  menjadi  terbatas  dalam  memberikan
pendidikan  karakter  pada  anak  didiknya sehingga  guru  bekerja  sama  dengan orangtua murid untuk memberikan pendidikan  karakter  di  rumah  berdasarkan ajaran  agama  sesuai  dengan  agamanya masing-masing.  Pada  ajaran  agama  Hindu terdapat  ajaran  Tat  Twam  Asi  dimana fungsinya  sebagai  penuntun  untuk  hidup saling  membantu  dan  saling  menghormati. Fungsi  Tat  Twam  Asi  tersebut  merupakan dasar  pendidikan  karakter  yang  harus ditanamkan  di  dalam  diri  anak  anak  agar dapat mampu membentuk karakter di dalam dirinya sendiri ketika dewasa nanti menjadi pribadi  yang  baik  dan  memiliki  karakter yang kuat.
a. Pendidikan Karakter
Karakter  merupakan  sifat  alami seseorang  dalam  merespons  situasi  secara bermoral yang diwujudkan dalam tindakan nyata melalui perilaku baik, jujur, bertanggung jawab, hormat terhadap orang lain  dan  nilai-nilai  karakter  mulia  lainnya. Pendidikan  karakter  berkaitan  dengan pendidikan moral.  Akan  tetapi,  pendidikan karakter  memiliki  makna  lebih  tinggi daripada  pendidikan  moral.  Pendidikan karakter  tidak  hanya  berkaitan  dengan masalah benar-salah, tetapi cara menanamkan kebiasaan (habit) tentang hal- hal  yang  baik  dalam  kehidupan.  Dengan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
demikian, peserta didik memiliki kesadaran dan pemahaman yang tinggi, serta kepedulian dan komitmen untuk menerapkan  kebajikan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Pendidikan  karakter  dapat diintegrasikan  dalam  pembelajaran  pada setiap  mata  pelajaran  (Bambang  Samsul Arifin, 2019: 3).
Pendidikan  karakter  anak  terbentuk semenjak  seorang  anak  lahir  dari  rahim Ibunya,  karena  pendidikan  dasar  karakter itu  sendiri  mulai  dibentuk  oleh  orangtua mereka. Orangtua pasti dengan penuh kasih sayang  memberikan  pengetahuan  agama kepada anak-anaknya yang bertujuan untuk membentuk  karakter  anak-anak  mereka menjadi  berkarakter  baik.  Baik  terhadap dirinya sendiri maupun terhadap orang lain.
Karakter itu sendiri berkaitan dengan kekuatan moral. Berkonotasi ‘positif’,  bukan  netral.  Jadi,  ‘orang berkarakter’ adalah orang yang mempunyai kualitas  moral  positif.  Dengan  demikian, pendidikan  membangun  karakter,  secara implisit mengandung arti membangun sifat atau  pola  perilaku  yang  didasari  atau berkaitan  dengan  dimensi  moral  yang positif atau baik, bukan yang negative atau yang buruk (Kokom Komalasari, 2017: 2).
Karakter  individual,  karakter  privat dan  karakter  public,  karakter  cerdas  serta
karakter  baik  merupakan  bentuk-bentuk karakter yang ada di dalam diri manusia,
1) Karakter Individual merupakan karakter yang memancarkan hasil dari buah pikiran, hati, rasa dan karsa serta olah raga yang mengandung nilai, kemampuan, kapasitas moral, dan ketegaran dalam menghadapi kesulitan dan tantangan.
“Secara  psikologis  individu  dimaknai sebagai  hasil  keterpaduan  empat  bagian sesuai dengan yang dikemukakan
Kementrian
Pendidikan Nasional (2010a),  yaitu: “olah  hati,  olah  piker, olah  raga,  olah  rasa  dan  karsa”.
(Kokom Komalasari, 2017)
Kutipan  di  atas  menjelaskan bahwa  mengolah  hati  dengan  perasaan sikap  dan  keyakinan  juga  keimanan memberikan  hasil  karakter  jujur  dan bertanggung  jawab.  Mengolah  pikiran dengan proses nalar memberikan pengetahuan  yang  kritis,  kreatif,  dan inovatif.  Mengolah  raga  memberikan proses  persepsi,  kesiapan,  peniruan, manipulasi,  dan  penciptaan  aktivitas baru disertai sportivitas yang menghasilkan  sikap  bersih,  sehat  dan menarik.  Mengolah  rasa  dan  karsa memberikan  kemauan  dan  kreativitas
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
yang  tercermin  dalam  kepedulian,  citra, dan  penciptaan  kebaruan  menghasilkan kepedulian dan kreativitas.
2) Karakter Privat dan Karakter Publik lebih menekankan pada
pertanggung jawaban moral, disiplin diri  dan  penghargaan  terhadap harkat  dan  martabat  manusia  dari setiap invidu adalah wajib. Karakter public  juga  tidak  kalah  penting. Kepedulian  sebagai  warga  negara, kesopanan, mengindahkan aturan  main,  berpikir  kritis, dan  kemauan  untuk  mendengar, bernegosiasi dan berkompromi merupakan  karakter  yang  sangat diperlukan  agar  demokrasi  berjalan sukses. 3) Karakter Cerdas, menurut Budimansyah (2010:33) setiap individu memiliki kecerdasan dalam
taraf  tertentu  yang  tercermin  dari perilakunya  yang  aktif,  objektif, analitis, aspiratif, kreatif, dan inovatif,  dinamis,  dan  antisipatif, berpikir  terbuka  dan  maju,  serta mencari solusi. Kecerdasan tersebut diimplementasikan  dalam  berbagai bidang  kehidupan  ideologi,  politik, ekonomi, sosial budaya, agama dan pertahanan  keamanan,  serta  dalam
berbagai bidang wilayah kehidupan pribadi, keluarga, sosial,
kewarganegaraan dan global.
4) Karakter Baik merujuk pada kehidupan  dalam  berperilaku  baik atau  penuh  kebajikan,  berperilaku baik  terhadap  pihak  lain  yakni Tuhan  Yang  Maha  Esa,  manusia, alam  semesta  dan  diri  sendiri (Kokom Komalasari, 2017).
Pada bentuk  karakter baik  sudah seharusnya  dimiliki  oleh  setiap  umat manusia agar terciptanya kedamaian dan kesejahteraan  di  dunia.  Namun  untuk membentuk  karakter  baik  tersebut diperlukan  ajaran  agama  yang  kuat khususnya  untuk  agama  Hindu  adalah ajaran  Tat  Twam  Asi  yang  merupakan salah  satu  ajaran  agama  yang  mampu mencerminkan pendidikan karakter yang baik.
Karakter ibarat otot-otot yang sudah terbentuk pada binaragawan dan berkembang melalui proses panjang latihan dan kedisiplinan yang dilakukan setiap hari sehingga  menjadi  kokoh  dan  kuat.  Di  sisi lain  pengkategorian  nilai  didasarkan  pada pertimbangan  bahwa  pada  hakikatnya perilaku seseorang yang berkarakter merupakan  perwujudan  fungsi  totalitas psikologis  yang  mencakup  seluruh  potensi
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
individu  manusia  (kognitif,  afektif,  dan psikomotorik)  dna  fungsi  totalitas  social cultural  dalam  konteks  interaksi  (dalam keluarga, satuan pendidikan, dan masyarakat)  dan  berlangsung  sepanjang hayat.  Konfigurasi  karakter  dalam  konteks totalitas  proses  psikologis  dan  sosial- kultural  dapat  dikelompokkan  dalam:  olah hati, olah pikir, olah raga dan kinestik, dan olah  rasa  dan  karsa.  Keempat  proses psikososial  tersebut  secara  holistic  dan koheren  memiliki  saling  keterkaitan  dan saling  melengkapi,  serta  masing-masing proses psikososial secara konseptual merupakan gugus nilai luhur yang didalamnya  terkandung  sejumlah  nilai (Kokom Komalasari, 2017:6).
Pendidikan  karakter  adalah  upaya yang  dilakukan  untuk  mengembangkan karakter yang baik, berlandaskan kebajikan inti, yang secara objektif, baik bagi individu maupun mayarakat. Nilai-nilai yang penting untuk  diatur  dan  dikembangkan  dalam membentuk  karakter  di  Indonesia  terdiri atas  tujuh  macam  (Dharma  Kesuma  dkk. 2011:14).
1) Disiplin  adalah  kepatuhan  terhadap peraturan atau tunduk pada pengawasan atau  pengendalian.  Disiplin  bertujuan mengembangkan  watak  siswa  untuk mengendalikan  diri  agar  berperilaku
tertin  dan  efisien.  Disiplin  bukan  hanya dilakukan  karena  aturan  dan  kebijakan yang  harus  ditaati,  melainkan  juga karena kesadaran sendiri untuk memperoleh keberhasilan. Dengan disiplin, seseorang akan terbiasa dengan hal-hal  yang  membuat  dirinya  dapat berkembang.  Pendidikan  karakter  akan terbangun  dari  kedisiplinan  sehingga terbentuk  pribadi  yang  kuat,  Tangguh, kukuh, dinamis, dan bertanggung jawab terhadap  kemajuan  dirinya  dan  tugas yang  diembannya  (Bambang  Samsul Arifin dan H.A Rusdiana, 2019:12).
2) Tanggung Jawab sangat berperan terhadap kesuksesan anak pada kehidupannya  kelak.  Tanpa  tanggung jawab, mereka akan menemukan kesulitan dalam bermasyarakat. Dampak dari  kurangnya  memiliki  rasa  tanggung jawab adalah tidak rasa hormat terhadap orang  sekitar,  termasuk  orangtuanya sendiri,  guru  dan  teman-temannya (Bambang  Samsul  Arifin  dan  H.A Rusdiana, 2019:13).
3) Hormat  dan  santun  merupakan  sikap menghargai  atau  menghormati  diri sendiri,  orang  lain,  dan  lingkungan sekitar.  Memperlakukan  orang  seperti keinginannya  untuk  dihargai,  beradab dan  sopan,  tidak  melecehkan  dan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
menghina orang lain, tidak menilai orang lain sebelum mengenalinya dengan baik (Muchlas Samani, 2011:41).
4) Kerja keras adalah menyelesaikan semua tugas dengan baik dan tepat waktu, tidak putus  asa  dalam  menghadapi  masalah, dan  tidak  menyerah  dalam  menghadapi masalah. Kerja keras dalm belajar adalah pantang menyerah, tekun, dan bersungguh-sungguhdalam kegiatan belajar  (Bambang  Samsul  Arifin  dan H.A Rusdiana, 2019:16).
5) Empati  adalah  identifikasi  dengan perasaan  dan  situasi  orang  lain  serta memahaminya.  Dengan  mengajarkan empati,  siswa  akan  belajar  memahami perasaan  orang  lain,  terutama  teman sebaya dan sekolahnya (Bambang Samsul  Arifin  dan  H.A  Rusdiana, 2019:17).
6) Percaya  diri  berkaitan  dengan  sikap mental  yang  membuat  seseorang  yakin bahwa  ia  mampu  melakukan  atau berbuat sesuatu. Orang yang percaya diri memiliki  konsep  diri  positif,  keyakinan yang kuat pada dirinya, dan pengetahuan akurat terhadap kemampuan yang dimilikinya.  Dengan  demikian,  percaya diri  adalah  kombinasi  antara  sikap mental  dan  pemilikan  kemampuan.  Ini artinya orang yang memiliki rasa percaya
diri  mengetahui  dirinya  mampu  dan berdasarkan
pengalaman dan perhitungannya (Damon Willian,
2002:311).
7) Komunikatif  adalah  tindakan  yang memperlihatkan  rasa  senang  berbicara, bergaul, dan bekerja sama dengan orang lain.  Siswa  yang  mempunyai  karakter atau nilai komunikatif lebih mempunyai banyak  teman.  Ia  disenangi  teman- temannya  karena  dapat  berkomunikasi dengan baik. Ia mampu mengungkapkan hal-hal  yang  diinginkannya  dan  ingin diketahui dari lingkungannya (Bambang Samsul  Arifin  dan  H.A  Rusdiana, 2019:19).
Semua  penjelasan  tentang  bagian- bagian  dari  pendidikan  karakter  pada  anak tersebut  di  atas  merupakan  cerminan  dari ajaran Tat Twam Asi menurut ajaran agama Hindu.  Berikut  penjelasan  tentang  Tat Twam Asi itu sendiri.

## b. Tat Twam Asi
Ajaran  moral  yang  mengajarkan tentang kesusilaan yang tanpa ada batasnya adalah Tat Twam Asi. ajaran Tat Twam Asi mengajarkan  kita  untuk  selalu  memiliki jiwa  sosial  dan  keinginan  untuk  menolong orang lain. Kata Tat Twam Asi berasal dari bahasa  Sansekerta.  Kata Tat yang  artinya
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
itu, Twam artinya  engkau,  dan Asi artinya adalah.  Dengan  demikian,  Tat  Twam  Asi berarti  itu  adalah  engkau.  (Dewa  Artana dkk, 2017: 54).
“Dalam Upanisad tertulis “Brahman Atman  Aikyam”  yang  artinya  “Brahman dan  atman  (jiwatman)  adalah  tunggal”. Jiwatman yang ada   dalam setiap makhluk  bersifat  tunggal  dan  menyatu dengan Brahman. Jiwatman  yang  ada dalam  setiap  makhluk  itu  sama.  Dengan demikian, kita  dan  orang  lain  adalah satu dan sama”. (Dewa Artana dkk, 2017).
Kutipan di  atas menjelaskan bahwa kita  sebagai  manusia,  jika  kita  membantu orantua, teman, warga sekitar dan lingkungan  sekitar  maka  kita  juga  telah membantu  diri  kita  sendiri,  begitu  juga sebaliknya jika kita bersikap kasar terhadap orangtua,  teman,  warga  sekitar,  dan lingkungan  sekitar  maka  kita  pun  telah bersikap kasar ke diri kita sendiri.
Manusia  sebagai  makhluk  hidup pastinya  memiliki  keterbatasan  dalam melakukan segala sesuatunya dalam menjalani kehidupan ini. Akan sangat terasa berat  jika  kita  melakukannya  sendirian, apalagi  keinginan  seorang  manusia  pada umumnya dimotivasi oleh keinginan manusia  itu  sendiri.  Maka  dari  itu  untuk melaksanakan atau mewujudkan
keinginannya tersebut manusia membutuhkan  rasa  kebersamaan.  Dengan mengetahui,  memahami  dan  menjalankan ajaran  Tat  Twam  Asi,  maka  manusia  akan merasakan  ringannya  beban  kehidupan yang dirasakan dan dilakukan di dunia ini.
Ajaran  Tat  Twan  Asi  memiliki beberapa  fungsi  yaitu  (1).  Penuntun  untuk hidup  saling  membantu,  (2).  Penuntun untuk  hidup  saling  menghormati.  (Dewa Artana dkk, 2017).  Sebagai manusia yang tidak dapat hidup sendiri, kita perlu adanya bantuan orang lain untuk menjaga keharmonisan dalam memberi dan menerima  secara  ikhlas  baik  itu  berupa harta benda maupun kemampuan. Kesediaan kita untuk mendermakan kelebihan kepada orang lain yang membutuhkan tersurat dalam kita Sarasmuscaya 178, yaitu sebagai berikut: “ Ndya  kari  doning  dhana,  yang  tan danakkena, tan tan bhutin,   mangkanang kasaktin,  tan  padan  ika  yan  tan  sadhana ning  mangalahanang  musuh,  mangkanang aji, tan padon ika yan tan suluha  aring dharmasadhana, mangkanang buddhi kaprajnan, tan padon ika yan tan Suluha aring dharmasadhana, mangkanang budhhi  kaprajnan,  tan  padon  ika  yan  tan pangalahakenendriya, tan pangawacakenang rajah tamah .”
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
Artinya:
Apa  gerangan  gunanya  kekayaan bila  tidak  untuk  disedekahkan  dan  untuk dinikmati.  Demikian  pula  kesaktian,  tidak ada  gunanya  bila  tidak  untuk  suluh  dalam pelaksanaan  dharma.  Demikian  pula  budi yang  arif  bijaksana  tidak  ada  gunanya  bila tidak untuk menaklukkan hawa nafsu, agar tidak dikuasai rajah tamah.
Hidup  saling  membantu  antar sesama  orang  yang  kesusahan  akan membuat  hidup  kita  menjadi  lebih  mudah, lebih  banyak  kita  merelakan  diri  kita membantu  kesusahan orang lain maka kita pun  akan  mendapatkan  bantuan  yang  kita butuhkan.  Bukan  maksud  mengharapkan imbalan  dari  setiap  bantuan  yang  kita berikan,  namun  sudah  menjadi  kebiasaan atau karakter baik seseorang yang mengamalkan ajaran Tat Twam Asi bahwa saya adalah kamu, kamu adalah saya. Inilah fungsi  pertama  dari  ajaran  Tat  Twam  Asi yaitu penuntun untuk hidup saling membantu.
Pada  fungsi  kedua  dari  ajaran  Tat Twam  Asi  yaitu  penuntun  untuk  hidup saling menghormati mencerminkan karakter baik  seseorang  yang sudah dilatih dan dibiasakan oleh orangtuanya juga guru dan  lingkungan  sekitar  bahwa  agar  kita
dihormati  maka  kita  harus  menghormati orang  lain.  Kita  harus  menghormati  satu sama  lain,  karena  setiap  orang  memiliki harga  diri.  Dengan  saling  menghormati, kerukunan  hidup  orang  banyak  dapat terwujud  dan  tentu  saja  kedamaian  juga dapat  tercipta  baik  di  dalam  hubungan dengan  keluarga  maupun  lingkungan sekitar.

## c. Bentuk Implementasi Tat Twam Asi
Pada Pendidikan Karakter Anak di Masa Pandemi Covid-19
Ilmu  pendidikan  yang  di  dapat peserta  didik  selama  belajar  daring  tentu saja  berbeda  dengan  ketika  mereka melaksanakan  pembelajaran  secara  tatap muka  seperti  dahulu  kala  sebelum  ada Covid-19 melanda dunia. Pembatasan sosial dalam  segala  bentuk  membuat  semuanya berubah.  Peserta  didik  bersama  teman- temannya  dan  gurunya  hanya  bertemu ketika  pembelajaran  daring  dilaksanakan yakni melalui media online seperti menggunakan aplikasi zoom, google classroom  dan  whatsapp  grup  atau  media aplikasi lainnya. Dengan demikian interaksi peserta  didik  secara  sosial menjadi berkurang, semakin lama mereka merasakan  ketidak  pedulian  satu  dengan yang  lainnya,  bahkan  peserta  didik  yang
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
baru  pertama  kali  masuk  pendidikan  anak usia dini atau PAUD tidak begitu mengenal dekat  teman-teman  sekelasnya  sampai mereka lulus dan meneruskannya ke jenjang pendidikan sekolah dasar atau SD.
Kondisi ini dapat menjadi memprihatinkan jika orangtua peserta didik dan guru, terutama guru agama Hindu tidak berperan  lebih  untuk  membentuk  karakter anak  berdasarkan  ajaran  agama  Tat  Twam Asi.  Ajaran  Tat  Twam  Asi  mampu  di aplikasikan kepada peserta didik oleh orang tua  di  rumah  dan  guru  agama  Hindu  saat pembelajaran  daring  berlangsung.  Hal pertama  yang  dapat  orangtua  atau  guru agama Hindu ajarkan dalam
mengaplikasikan  ajaran  Tat  Twam  Asi adalah sebagai berikut:
1) Menghormati dan Mengasihi Anggota Keluarga
Hormat  adalah  sikap  menghargai atau  menghormati  diri  sendiri,  orang  lain, dan lingkungan, memperlakukan orang lain seperti keinginannya untuk dihargai, beradab  dan  sopan,  tidak  melecehkan  dan menghina  orang  lain,  tidak  menilai  orang lain  sebelum  mengenalinya  dengan  baik. (Muchlas  Samani,  2011:  11).  Menerapkan rasa  hormat  dengan  sesama  merupakan karakter  baik  yang  harus  diajarkan  sejak kecil kepada anak oleh orang tua di rumah.
Menghormati  orang  tua  merupakan amalan  ajaran  Tat  Twam  Asi.  Orang  tua yang telah melahirkan kita sudah sepatutnya kita  harus  hormati.  Dengan  menghormati orang tua, kita mewujudkan suasana damai di dalam keluarga.
Menghormati  saudara,  kita  juga harus  menghormati  saudara-saudara  kita semuanya. Ajaran Tat Twam Asi mengajarkan sikap saling mengasihi, saling mendengarkan,  saling  menolong,  dan mampu  mengendalikan  diri.  Sikap-sikap tersebut dapat menjaga kerukunan antarsaudara. Contoh karakter menghormati dan  mengasihi  anggota  keluarga  adalah dengan  mendengarkan  apa  yang  orangtua katakana dan perintahkan, baik itu mngerjakan pekerjaan rumah seperti menyapu  lantai,  mengepel  lantai  memasak dan lain sebagainya. Untuk mengaplikasikan  sikap  menghormati  dan mengasihi  kepada  anak  di  masa  pandemi ini,  orang  tua  harus  terlebih  dulu memberikan  contoh  dengan  mengasihi anak-anaknya dengan penuh kasih sayang.
Ketika  melaksanakan  pembelajaran di rumah, orang tua menjadi pengganti guru sekolah di rumah, sehingga terjadi interaksi anak  dan  orangtua,  yang  terkadang  anak tidak  merasa  bahwa  dia  sedang  diajarkan oleh  seorang  guru.  Mereka  masih  berpikir
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
orangtuanya  yang  mengajarkan  mereka sehingga  mereka  bertindak  seolah-olah tidak disiplin, tidak serius dalam melaksanakan  pembelajaran  di  rumah bersama orangtua. Maka dari itu pemberian amalan  ajaran  Tat  Twam  Asi  kepada  anak sejak  dini  menjadi  sebuah  pengetahuan awal  dimana  anak  bisa  bersikap  lebih hormat  kepada  orang  tua.  Memberikan pengertian  bahwa  kita  harus  mempunyai rasa  hormat  kepada  orang  yang  lebih  tua. Walaupun  yang  memberikan  pembelajaran adalah  orang  tua  sendiri  namun  anak  tetap harus  hormat  seperti  mereka  menghormati gurunya di sekolah.
2) Menghormati Guru dan Mengasihi Teman
Walaupun  pembelajaran  saat  ini dilakukan secara daring dan interaksi secara langsung dengan guru dan teman tidak lagi dirasakan, tetap saja menghormati guru dan teman  dapat  dirasakan  dengan  selalu mengikuti pembelajaran daring yang sudah dijadwalkan  dengan  baik  oleh  guru  dan pihak  sekolah.  Guru  membimbing  dan mendidik agar peserta didik menjadi orang yang  cerdas  dan  berakhlak  mulia.  Oleh karena  itu,  kita  harus  menghormati  para guru.  Contohnya:  mematuhi  nasehat  guru, rajin  belajar,  mengerjakan  tugas  dengan
baik,  dan  mematuhi  aturan  pembelajaran jarak jauh. Dengan demikian, kita ikut aktif mewujudkan  kenyamanan  dan  kerukunan, baik  secara  nyata  pada  saat  pembelajaran daring  atau  pembelajaran  jarak  jauh berlangsung.
Begitu  juga  dengan  mengasihi teman-teman, peserta didik perlu mengembangkan  sikap  mengasihi  teman. Mengasihi teman-teman, baik teman sepermainan maupun teman sekolah. Sikap tersebut,  misalnya,  membantu  teman  yang kesusahan,  menghargai  perbedaan,  dan menghindari  pertengkaran.  Mengingatkan teman  agar  tidak  terlambat  masuk  dalam pembelajaran  daring  adalah  karakter  yang mengasihi, begitu juga sebaliknya jika kita pun akan diingatkan oleh teman agar tidak terlambat  masuk  pembelajaran  daring. Sikap-sikap  ini  menciptakan  persahabatan dan kerukunan antarteman.

## 3) Menghormati Warga Sekitar
Sikap  menghormati  warga  sekitar merupakan  sikap  yang  harus  kita  semua miliki  dalam  bersosialisasi  dengan  warga sekitar,  karena  hal  ini  mewujudkan kerukunan  dan  keamanan  bersama.  Dalam kehidupan  ini,  kita  tidak  mungkin  hidup sendiri. Kita juga bergantung kepada orang lain.  Misalnya  mematuhi  aturan  bersama,
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
ikut  aktif  dalam  mendukung  peraturan memakai masker ketika melakukan kegiatan  di  luar  rumah,  dan  mengingatkan orang  lain  untuk  mematuhi  protokol kesehatan  demi  peduli  dengan  sesama  dan terhindar dari penularan Covid-19. Jika ada tetangga  kita  yang  tertular  Covid-19 sebaiknya  kita  membantu  meringankan beban mereka dengan memberikan makanan dan minuman dengan menaruhnya di  dpan  pagar  rumah  dan  menghubungi mereka dengan telepon  pintar agar mereka segera memasukkan makanan dan minumannya  ke  dalam  rumah.  Hal  ini membantu mereka untuk tidak keluar rumah dengan kondisi terpapar Covid-19 sehingga memberikan  kenyamanan  kepada  warga sekitar  lainnya  untuk  tetap  berkegiatan dengan  melaksanakan  protokol  kesehatan yang ketat.
4) Menjaga Lingkungan Sekitar
Dalam menjalani kehidupan ini, kita harus menjaga hubungan baik dengan alam sekitar.  Menjaga  lingkungan  sekitar  agar tetap bersih dan sehat merupakan kewajiban kita  sebagai  warga  negara  yang  baik. Contohnya,  tidak  membuang  sampah sembarangan, merawat tanaman dan hewan dengan  baik.  Peserta  didik  dapat  diajarkan merawat  tanaman  dengan  baik  oleh
orangtua mereka dengan cara memberikannya  pupuk  dan  menyiramnya secara  teratur.  Adapun  hewan  peliharaan dirawat dengan cara memberikannya makan secara  teratur,  dan  tidak  menyakiti  hewan dengan  sengaja.  Kegiatan  positif  ini  dapat dilakukan  oleh  peserta  didik  di  halaman rumah  dan  lingkungan  sekitar  setelah melaksanakan  pembelajaran  secara  daring, agar  suasana  pandemi  yang  masih  saja berlangsung tidak begitu berat kita rasakan.

## d. Pandemi Covid-19
Kasus  pertama  kali  infeksi  Corona Virus  Disease  2019  dilaporkan  pada  2 Maret  2020,  semenjak  itu,  angka  pasien penderita yang terinfeksi Covid-19 semakin meningkat.  Mulai  pertengahan  Maret, pemerintah meliburkan institusi pendidikan, menutup tempat ibadah, dan memberlakukan  kegiatan  bekerja  dari rumah  atau work  from  home (WFH). Kebijakan ini disusul dengan kebijakan lain seperti pemberlakuan PSBB atau Pembatasan Sosial Skala Besar di sejumlah Kawasan  yang  masuk  zona  merah,  hingga mengisolasi  beberapa  wilayah.  Izin  keluar masuk wilayah diperketat sehingga masyarakat  pun  tidak  bisa  mudik  ke kampung  halaman  pada  Idul  Fitri  2020. (Diyan  Yulianto,  2020).  Hal  ini  tentu  saja
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
berdampak  pada  segala  sektor  terutama pendidikan.
Anak-anak  dari  tingkatan  sekolah dasar  sampai  sekolah  menengah  atas,
semenjak bulan Juni 2020 telah mengalami adaptasi kebiasaan baru atau New Normal di masa  pandemi  Covid-19  (Diyan  Yulianto, 2020). New  Normal ini  dilakukan  dalam rangka  menggerakkan  kembali  kegiatan perekonomian  yang  terdampak  Covid-19. Namun,  dengan  adanya  vaksin  pertama, kedua dan booster saat ini telah membantu meningkatkan kekebalan tubuh dari Covid- 19, sehingga kegiatan sosial dan perekonomian sudah mulai berangsur baik, walaupun  harus  tetap  mematuhi  protokol kesehatan  agar  terhindar  dari  penularan Covid-19.
Proses  pembelajaran  saat  ini  tetap dilakukan secara daring pada sebagian kota- kota besar di Indonesia. Anak-anak belajar sendiri  di  rumah  dan  orang  tua  harus menjadi guru pengganti selama anak belajar di  rumah  (Diyan  Yulianto,  2020:  91).  Ini tentu saja telah menjadi tantangan tersendiri bagi  semua  orang  tua  karena  tidak  semua orang  tua  memiliki  basis  pendidikan  dan kemampuan  untuk  belajar  atau  bahkan mengajar  anak-anak  belajar  di  rumah. Dengan kemajuan teknologi dan komputer, internet saat ini menjadi pilihan utama bagi
orang  tua  dan  peserta  didik  dalam menambah ilmu pemgetahuan dalam melaksanakan pembelajaran secara daring.

## III. Penutup
Pembelajaran  jarak  jauh  di  rumah selama  pandemi  Covid-19  membuat  anak anak dari tingkat pendidikan anak usia dini hingga sekolah menengah tingkat atas tidak dapat  berinteraksi  sosial  seperti  biasanya, mereka  harus  membatasi  kegiatan  sosial demi mengurangi penularan Covid-19. Hal ini tentu saja memberikan pengaruh kepada karakter  anak  yang  menjadi  tidak  peduli dengan  orang  lain  karena  mereka  hanya diperbolehkan  melakukan  aktivitas  di rumah  saja,  kalaupun  harus  keluar  mereka harus selalu menjaga jarak. Lama kelamaan karakter tidak peduli dengan orang lain ini jika  kita  biarkan  akan  menjadi  karakter buruk bagi anak-anak sampai mereka besar nanti.  Maka  dari  itu  perlu  di  aplikasikan ajaran  Tat  Twam  Asi  di  masa  pandemi Covid-19  agar  anak-anak  dapat  kembali mengingat  dan  melakukan  perbuatan  baik kepada  sesama  dengan  cara  menghormati dan  mengasihi  orang  tua,  saudara,  teman, warga  sekitar  dan  lingkungan  sekitar. Misalnya membantu orangtua dalam mengerjakan  pekerjaan  rumah,  membantu mengingatkan  teman  jika  ada  perkerjaan
Bawi Ayah: Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu. Vol. 13. No. 1. April 2022
sekolah yang harus selesai secepatnya, atau menghargai orang lain dengan sikap hormat dan tidak buang sampah sembarangan untuk menghargai  alam  sekitar  kita  agar  selalu bersih dan indah.
Tat  Twan  Asi  merupakan  ajaran agama  Hindu  yang  mampu  memberikan kesadaran  diri  pada  anak  bahwa  kebaikan yang  kita  lakukan  kepada  orang  tua, saudara, guru, teman, warga dan lingkungan sekitar  dapat  mewujudkan  kerukunan  dan kedamaian yang sangat harmonis. Kebaikan ini merupakan cerminan karakter baik pada anak  yang  harus  ditanamkan  sedari  dini karena saya adalah kamu, dan kamu adalah saya.  Melakukan  kebaikan  kepada  orang lain adalah melakukan kebaikan kepada diri sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin,  M.Si.,  Dr.  Bambang  Samsul,  Dr. H.A.  Rusdiana  &  Drs.  M.M.  2019.
Manajemen Pendidikan Karakter.
Bandung: CV. Pustaka Setia.
Artana, Dewa dkk. 2017. Kreatif
Pendidikan  Agama  Hindu  dan  Budi Pekerti Kelas VI untuk SD. Denpasar:
Penerbit Duta.
Barnawi  &  M.  Arifin.  2012. Strategi  &
Kebijakan  Pembelajaran  Pendidikan
Karakter . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Budimansyah,
D. 2010. Penguatan Pendidikan  Kewarganegaraan  Untuk Membangun Karakter Bangsa.
Bandung: Widya Aksara Press. Kajeng,  I  Nyoman.  2003. Sarasamuccaya Dengan  Teks  Bahasa  Sansekerta  dan Jawa Kuna. Surabaya: Paramita.
Kesuma,  Dharma. Pendidikan  Karakter Kajian  Teori  dan  Praktek  di  Sekolah. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Komalasari,  K.  &  Sapirudin,  D.  2017.
Pendidikan  Karakter  Konsep  dan Apilkasi  Living  Values  Education . Bandung: PT. Refika Aditama.
Kunandar. 2011. Guru Profesional: Implementasi Kurikulum Tingkat
Satuan Pendidikan (KTSP) dan Sukses dan  Sertifikasi  Guru. Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
Samani,  Muchlas  dkk.  2011. Pendidikan Karakter.
Bandung: Remaja
Rosdakarya.
William, Damon. 2002. Bringing in a New Era in Character Education. Stanford: Hoover  Institution  Press,  Stanford University.
Yulianto, Diyan. 2020. New Normal Covid- 19 Panduan Menjalani Tatanan Hidup Baru  Di  Masa  Pandemi. Yogyakarta: Hikam Pustaka .