## 8

## Peranan Media Digital Dalam Mempertahankan Budaya Lokal Indonesia Di Era Globalisasi

## Johan Arifin
STKIP PGRI  Banjarmasin, Indonesia Email: johankaltara@gmail.com
Diterima:02-12-2022; Diperbaiki:08-01-2023; Disetujui:10-01-2023

## ABSTRAK
Era  globalisasi  ditandai  dengan  kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  yang  berdampak pada  penyebaran  informasi  dapat  berlangsung  dengan  cepat  dan  meluas,  tidak  terbatas  pada negara-negara  maju  dengan  pertumbuhan  ekonomi  yang  tinggi,  tetapi  juga  melintasi  perbatasan negara-negara  miskin  dan  berkembang  dengan  pertumbuhan  ekonomi  yang  rendah.  Bagi Indonesia,  masuknya  nilai-nilai  barat  merupakan  tunggangan  gelombang  globalisasi  bagi masyarakat  Indonesia  yang  merupakan  ancaman  terhadap  budaya  asli  yang  menggambarkan lokalitas khas daerah-daerah di negeri ini. Misalnya, anak kecil bisa saja melihat gambar-gambar porno,  remaja  yang  seharusnya  menjadi  tonggak  budaya  bangsa  yang  menjunjung  tinggi hedonisme  dan  modernitas.  Hench,  diperlukan  strategi-strategi  yang  justru  memanfaatkan  peran media  digital  dalam  menangkal  pengaruh  negatif  dari  luar  akibat  globalisasi  antara  lain  website, aplikasi  mobile,  mobile  game,  dan  sebagainya  yang  dapat  digunakan  untuk  basis  pendekatan penyebaran  budaya  Indonesia  melalui  internet  dengan  penekanan  penyebaran  melalui  blog  dan media  sosial,  menjadikan  media  lokal  menjadi  media  nasional  dan  internasional  yang  mampu meningkatkan peran budaya lokal di kancah dunia dan akhirnya melaksanakan budaya tandingan, yaitu suatu upaya dari suatu  media lokal  untuk  membendung pengaruh-pengaruh dari luar  media dengan menonjolkan ciri khas yang berasal dari masyarakat setempat.
Kata Kunci: budaya lokal, globalisasi, media digital, teknologi

## PENDAHULUAN
Tak  ada  globalisasi  tanpa  kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi. Penyebarannya  berlangsung  secara  cepat  dan  meluas,  tak  terbatas  pada  negara- negara  maju  dengan  pertumbuhan  ekonomi  tinggi,  tetapi  juga  melintasi  batas negara-negara  berkembang  dan  miskin  dengan  pertumbuhan  ekonomi  yang rendah.  Dal  hal  ini,  globalisasi  menjadi  sebuah  fenomena  yang  tak  terelakkan (Scholte,  2001).  Harus  diakui,  aktor  utama  dalam  proses  globalisasi  masa  kini adalah  negara-negara  maju.  Mereka  berupaya  mengekspor  nilai-nilai  lokal  di negaranya  untuk  disebarkan  ke  seluruh  dunia  sebagai  nilai-nilai  global.  Mereka dapat  dengan  mudah  melakukan  itu  karena  mereka  menguasai  arus  teknologi informasi dan komunikasi lintas batas negara-bangsa. Sebaliknya, pada saat yang sama,  negara-negara  berkembang  tak  mampu  menyebarkan  nilai-nilai  lokalnya karena  daya  kompetitifnya  yang  rendah.  Akibatnya,  negara-negara  berkembang hanya menjadi penonton  bagi masuk  dan  berkembangnya  nilai-nilai negara  maju yang dianggap nilai-nilai global ke  wilayah negaranya (Mubah, 2011).
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.202
Bagi  Indonesia,  merasuknya  nilai-nilai  Barat  yang  menumpang  arus globalisasi  ke  kalangan  masyarakat  Indonesia  merupakan  ancaman  bagi  budaya asli  yang  mencitrakan  lokalitas  khas  daerah-  daerah  di  negeri  ini.  Kesenian- kesenian daerah seperti ludruk, ketoprak, wayang, gamelan, dan  tari menghadapi ancaman  serius  dari  berkembangnya  budaya  pop  khas  Barat  yang  semakin diminati  masyarakat  karena  dianggap  lebih  modern.  Budaya  konvensional  yang menempatkan tepo  seliro ,  toleransi,  keramah-tamahan,  penghormatan  pada  yang lebih  tua  juga  digempur  oleh  pergaulan  bebas  dan  sikap  individualistik  yang dibawa oleh arus globalisasi. Dalam situasi demikian, kesalahan dalam merespon globalisasi  bisa  berakibat  pada  lenyapnya  budaya  lokal.  Kesalahan  dalam merumuskan  strategi  mempertahankan  eksistensi  budaya  lokal  juga  bisa mengakibatkan  budaya  lokal  semakin  ditinggalkan  masyarakat  yang  kini  kian gandrung  pada  budaya  yang  dibawa  arus  globalisasi  (Mubah,  2011).  Proses masuknya  budaya  Barat  ke  Indonesia  diindikasi  sudah  berlangsung  sejak dimulainya  era  liberalisasi  Indonesia  pada  zaman  Presiden  Soeharto.  Sejak  masa liberalisasi,  budaya-budaya  asing  masuk  Indonesia  sejalan  dengan  masuknya pengaruh-pengaruh  lainnya  (Saidi,  1998).  Sementara  (Wilhelm,  2003) mengatakan  bahwa  perusakan  budaya  dimulai  sejak  masa  teknologi  informasi seperti  satelit  dan  internet  berkembang.  Sejak  masa  itu,  konsumsi  informasi menjadi  kian  tak  terbatas.  Anak-  anak  kecil  dapat  begitu  saja  melihat  gambar- gambar  porno,  remaja-remaja  yang  seharusnya  menjadi  tonggak  kebudayaan bangsa malah mengagung-agungkan hedonisme  dan modernitas. Krisis  semacam ini tidak hanya dialami oleh Indonesia, tetapi juga banyak negara terutama negara- negara  miskin  dan  berkembang  yang  tidak  mampu  bersaing  dalam  proses globalisasi. Hal tersebut  merupakan ancaman besar bagi kelestarian identitas dan budaya  asli  bangsa  khususnya  di  Indonesia.  Indonesia  merupakan  wilayah menyatu  yang  merupakan  tempat  hidup  dan  berkembangnya  beragam  suku bangsa, bahasa daerah, dan kebudayaan lokal (Mubah, 2011).
Perkembangan  teknologi  komunikasi  dan  informasi  yang  terjadi  saat  ini telah  menjadikan  jarak  dan  waktu  bukan  merupakan  halangan.  Kemajuan  pada bidang ini pula yang semakin menumbuhkan kesadaran orang terhadap kebutuhan informasi.  Informasi  melalui  media  massa  saat  ini  ikut  memegang  peranan penting  dalam  menentukan  aspek-aspek  kehidupan  manusia  (Anabarja,  2011). Penggunaan  media  massa  dalam  skala  global  merupakan  salah  satu  bentuk komunikasi  massa.  Secara  istilah  komunikasi  massa  ini  merupakan  alat komunikasi yang dioperasikan secara skala besar, menjangkau dan mempengaruhi secara  virtual  setiap  orang  dalam  masyarakat.  Hal  ini  mengacu  pada  beberapa media  yang  sekarang  telah  familiar  seperti  surat  kabar,  majalah,  film,  radio, televisi,  dan  beberapa  lainnya  (McQuail,  2000).  Saat  ini,  masyarakat  Indonesia sangat  terbuka dengan dunia media  khususnya digital, adanya  kemudahan dalam mengakses informasi dan berita secara realtime menyebabkan pertumbuhan media digital sangat meningkat pesat. Pertumbuhan media digital bahkan mempengaruhi
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.202
berbagai  aspek  dalam  kehidupan  baik  dari  sisi  pengguna  atau  masyarakat  juga pada  kegunaan  bisnis  maupun  organisasi  non  profit.  Oleh  karena  itu,  dengan adanya  perkembangan  teknologi  media  digital,  seperti  internet,  blog,  email  dan sosial  media  (Facebook,  Path,  Twitter  dll)  yang  sangat  digandrungi  oleh  para remaja  maupun  kalangan  dewasa  di  Indonesia,  bagaimana  Indonesia  tetap  dapat mempertahankan  eksistensi  budaya  lokalnya  ditengah  terpaan  arus  globalisasi, dengan  merumuskan  beberapa  strategi  dan  langkah  untuk  menguatkan  dan mempertahankan identitas budaya lokal.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  ditulis  atas  bahan-bahan  pustaka  (library  research),  yang relevan  dengan  topik  mengenai  pendidikan  bahasa,  sedangkan  beberapa  kutipan dicantumkan  dan  diuraikan  secara  rinci    pada  rujuk  disepanjang  pembahasannya pada  artikel  ini.  Gagasan  yang  diperoleh  dari  referensi  ini  membantu  penulis dalam mengmbangkan ide-ide  yang tertuang dalam buah pemikiran sebagaimana dipaparkan sebagai satu kesatuan  dalam artikel ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada awalnya teknologi berkembang secara lambat. Namun seiring dengan kemajuan  tingkat  kebudayaan  dan  peradaban  manusia  perkembangan  teknologi berkembang  dengan  cepat.  Semakin  maju  kebudayaannya,  semakin  berkembang teknologinya  karena  teknologi  merupakan  perkembangan  dari  kebudayaan  yang maju  dengan  pesat  (Adib,  2011).  Secara  sosiologis,  teknologi  memiliki  makna yang  lebih  mendalam  daripada  peralatan.  Teknologi  menetapkan  suatu  kerangka bagi  kebudayaan  non  material  suatu  kelompok.  Jika  teknologi  suatu  kelompok mengalami  perubahan,  maka  cara  berpikir  manusia  juga  akan  mengalami perubahan. Hal  ini juga  berdampak pada cara mereka berhubungan  dengan  yang lain.  Bagi  Marx,  teknologi  merupakan  alat,  dalam  pandangan  materialisme historis  hanya menunjuk  pada  sejumlah  alat  yang  dapat  dipakai  manusia  untuk mencapai  kesejahteraan.  Weber  mendefinisikan  teknologi  sebagai  ide  atau pikiran  manusia  itu  sendiri.  Sementara  itu  menurut  Durkheim,  teknologi merupakan  kesadaran  kolektif  yang  bahkan  diprediksi  dapat  menggantikan kedudukan agama dalam masyarakat (Martono, 2012).
Berdasarkan  uraian  pendapat  di  atas,  kita  dapat  menyimpulkan  dan menarik suatu benang merah bahwa teknologi merupakan hasil olah pikir manusia yang  pada  akhirnya  digunakan  manusia  untuk  mewujudkan  berbagai  tujuan hidupnya. Teknologi menjadi sebuah instrumen untuk mencapai tujuan. Teknologi juga  merupakan  hasil  perkembangan  rasionalitas  manusia,  ketika  keberadaan teknologi  dikembangkan  dalam  struktur  tindakan  manusia,  maka  keberadaan teknologi  juga  dapat  ditempatkan  dalam  kerangka  perkembangan  rasionalitas manusia  tersebut.  Ketika  manusia  masih  berada  pada  tahap  irasional  (bersifat tradisional  dan  afektif),  manusia  telah  mampu  menghasilkan  berbagai  teknologi
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.202
yang  masih  sederhana.  Seiring  dengan  perkembangan  rasionalitasnya,  manusia telah  menghasilkan  berbagai  teknologi  yang  cukup  rumit,  namun  pada  akhirnya keberadaan  teknologi  tersebut  dimanfaatkan  sebagai  alat  untuk  mencapai  tujuan hidup manusia. Teknologi telah mempengaruhi pola pikir manusia itu sendiri, dan akibatnya  secara  tidak  langsung  teknologi  juga  sangat  mempengaruhi  tindakan, dan pola hidup manusia. Teknologi juga dimaknai sebagai alat yang memperlebar perbedaan kelas dalam masyarakat. Teknologi menjadi simbol status bagi si kaya dan  si  miskin,  siapa  yang  mampu  menguasai  teknologi,  maka  ia  akan  mampu menguasai manusia yang lain (Ngafifi, 2014).
Secara  harfiyah,  media  adalah  alat,  sarana,  perantara,  dan  penghubung. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, me·dia /média/ n 1 alat; 2 alat (sarana) komunikasi seperti koran, majalah, radio, televisi, film, poster, dan  spanduk; 3 yg terletak  di  antara  dua  pihak  (orang,  golongan,  dsb):  wayang  bisa  dipakai  sbg  — pendidikan; 4 perantara; penghubung. Kata digital berasal dari kata digitus, dalam bahasa  Yunani  berarti  jari  jemari.  Jari  jemari  orang  dewasa  berjumlah  sepuluh (10).  Nilai  sepuluh  tersebut  terdiri  dari  dua  radix,  yaitu  1  dan  0,  oleh  karena  itu digital  merupakan  penggambaran  dari  suatu  keadaan  bilangan  yang  terdiri  dari angka  0  dan  1  atau  off  dan  on  (bilangan  biner).  Semua  sistem  komputer menggunakan sistem digital sebagai basis datanya yang dapat disebut juga dengan istilah  Bit  (Binary  Digit).  Jika  disimpulkan,  media  digital  merupakan  bentuk media  elektronik  dan  tidak  menyimpan  data  dalam  bentuk  analog.  Teknologi analog  adalah  suatu  bentuk  perkembangan  teknologi  sebelum  teknologi  digital. Pengertian  dari  media  digital  dapat  mengacu  kepada  aspek  teknis  (misalnya harddisk sebagai media penyimpan digital) dan aspek transmisi (misalnya jaringan komputer untuk penyebaran informasi digital), namun dapat juga mengacu kepada produk akhirnya  seperti video digital, audio digital, tanda tangan digital serta seni digital (wikipedia) (Meilani, 2014).
Era  modern  diidentikkan  dengan  era  masyarakat  digital.  Memasuki  era digital  setiap  orang  dituntut  untuk  selalu  reaktif  terhadap  segala  perubahan  yang begitu  cepat,  entah  itu  di  sektor  pemerintahan,  bisnis,  sosial,  pendidikan,  hingga lifestyle .  Khusus  sektor lifestyle atau  gaya  hidup  yang  sangat  berpengaruh terhadap  perkembangan  teknologi,  tak  jarang  hadirkan  dampak  negatif  jika  tak digunakan secara bijak dan positif. Tak dipungkiri jika peran teknologi khususnya kemudahan akses internet dan media sosial turut mengubah mindset penggunanya. Aktivitas  yang sifatnya  pribadi serta  informasi diri  yang tak seharusnya  diumbar ke ranah publik seperti  media sosial  malah dijadikan ajang pamer meski sekadar untuk menunjukkan eksistensi diri. Adanya paket lengkap pada fitur media sosial juga  semakin  membuat  hidup  masyarakat  menjadi  ketergantungan,  dampak positifnya  adalah  dapat  memudahkan  masyarakat  untuk  mendapatkan  dan meneruskan  informasi,  sehingga  dapat  mengikuti  perkembangan  zaman,  tetapi terdapat  pula  dampak  negatif  dari  adanya  media  sosial  tersebut  pada  perilaku masyakarat  yaitu  Kegiatan  interaksi  secara  langsung  dengan  tatap  muka  mulai
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.202
ditinggalkan,  hal  itu  tentu  saja  akan  menyebabkan  kesenjangan  dan ketidakseimbangan  dalam  proses  sosial  dan  budaya  masyarakat.  Frase  “Generasi Nunduk”  itulah  yang  sering  dilontarkan  untuk  menggambarkan  keadaan masyarakat  kita  saat  ini.  Transformasi  gaya  hidup  di  era  digital  seperti  sekarang ini  harus  diimbangi  dengan  edukasi  bagi  penggunanya,  khususnya  masyarakat awam yang baru pertama kali bersinggungan dengan dunia maya. Ketika internet semakin berkembang, pada saat itulah arus komunikasi dan informasi dari segala penjuru dunia melintasi batas negara-bangsa dengan sangat cepat  yang menandai pula  dimulainya  tekanan  terhadap  budaya  lokal.  Menghadapi  tekanan  globalisasi itu,  budaya  lokal  memiliki  beragam  cara  untuk  mermpertahanakn  eksistensinya (Lee,  1991)  dalam  (Goonasekera  &  et  al,  1996)  menemukan  adanya  empat  cara budaya  lokal  dalam  merespons  budaya  asing  yang  dibawa  globalisasi  yaitu  :  (1) Parrot  Pattern,  merupakan  pola  penyerapan  secara  menyeluruh  budaya  asing dalam bentuk dan isinya, seperti halnya burung kakatua yang meniru secara total suara  manusia  tanpa  mempedulikan  arti  atau  maknanya.  (2)  Amoeba  Pattern, merupakan  pola  penyerapan  budaya  asing  dengan  mempertahankan  isinya  tapi mengubah  bentuknya,  sama  halnya  dengan  amoeba  yang  muncul  dalam  bentuk berbeda-beda  tapi  substansinya  tetap  sama.  Contohnya,  program  televisi  dari asing  yang  dibawakan  pembawa  acara  lokal  sehingga  tak  mengesankan  program impor.  (3)  Corral  Pattern,  merupakan  pola  penyerapan  budaya  asing  dengan mempertahankan  bentuknya  tapi  mengubah  isinya,  sesuai  dengan  karakter  batu karang.  Contohnya,  lagu  yang  dimainkan  dengan  melodi  dari  asing  tapi  liriknya menggunakan  bahasa  lokal.  (4)  Butterfly  Pattern,  merupakan  pola  penyerapan budaya  asing  secara  total  sehingga  menjadi  tak  terlihat  perbedaan  budaya  asing dengan budaya  lokal.  Seperti  halnya  metamorfosis  kupu-kupu  yang membutuhkan waktu lama, pola ini juga membutuhkan waktu yang lama.
Permasalahan  yang  dihadapi  budaya  lokal  di  masa  lalu  jauh  berbeda  jika dibandingkan  dengan  masa  kini.  Dahulu,  apabila  kita  ingin  berkomunikasi  jarak jauh  memerlukan  waktu  yang  lama  dan  susah,  akan  tetapi  hal  itu  tidak  berlaku lagi  saat  ini,  karena  alat  komunikasi  sudah  semakin  canggih,  misalnya  saja masyarakat yang hidup di era ini dapat berkomunikasi langsung secara cepat dan mudah  melalui  Skype,  WhatsApp  ataupun  media  sosial.  Bahkan,  sekarang  anak usia  remaja  dan  yang  masih  anak-anak  sekalipun  telah  mengenal  apa  itu Facebook,  Email,  Twitter,  dan  lain  sebagainya.  Itulah  contoh-contoh  perubahan pola  hidup  manusia  akibat  kemajuan  teknologi.  Dunia  mengalami  revolusi  4T (Technology,  Telecomunication,  Transportation,  Tourism)  yang  memiliki globalizing  force dominan  sehingga  batas  antarvwilayah  semakin  kabur  dan berujung  pada  terciptanya global  village seperti  yang  pernah  diprediksikan McLuhan  (Saptadi,  2008).  Kondisi  itu  memunculkan  permasalahan  pada melunturnya  warisan  budaya.  Bukti  nyata  kelunturan  warisan  budaya  itu  antara lain dapat disaksikan pada gaya berpakaian, gaya bahasa, dan teknologi informasi. Memakai  rok  mini  dipandang  lebih  indah  daripada  memakai  pakaian  rapat.
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.202
Bahasa  daerah,  bahkan  bahasa  nasional,  tergeser  oleh  bahasa  asing.  Di  berbagai kesempatan  seringkali  terlihat  masyarakat  lebih  senang  menggunakan  bahasa Inggris karena dipandang lebih modern. Dahulu, anak-anak Indonesia sangat akrab dengan  tokoh  boneka  dalam  film  “Unyil”  yang  mencitrakan  kehidupan  khas Indonesia, tetapi sekarang anak-anak Indonesia lebih  senang  menonton  “Upin  & Ipin”  yang  menyimbolkan  kehidupan  khas  masyarakat  Malaysia.  Karena  itu, wajar  jika  sering  ditemukan  adanya  anak-anak  Indonesia  yang  berbahasa Indonesia dengan logat Melayu khas Malaysia (Mubah, 2011).
Pola konsumsi masyarakat juga beralih pada makanan-makanan cepat saji (fast  food)  yang  bisa  didapatkan  di  restoran.  Pizza,  spaghetti,  hamburger,  fried chicken  dianggap  lebih  menarik  daripada  makanan  lokal.  Aneka  makanan  itu menawarkan  kepraktisan.  Masyarakat  menilai  globalisasi  telah  mendorong terciptanya  kecepatan,  efisiensi,  efektivitas  yang  bermuara  pada  kepraktisan dalam  segala  hal.  Tidak  hanya  dalam  makanan,  budaya  asing  yang  mengglobal juga  menawarkan  kepraktisan  dalam  berpakaian  dengan  cukup  mengenakan kemeja,  kaos,  celana  dan  rok.  Sebaliknya,  budaya  lokal  dinilai  terlalu  rumit. Dalam kebudayaan asli Jawa, masyarakat dianjurkan memakai beskap dan kebaya yang cara pemakaiannya memakan waktu lama (Suryanti, 2007). Masyarakat yang terbawa  arus  globalisasi  menginginkan  adanya  kebebasan  dalam  berekspresi. Upacara-upacara  ritual  yang  rumit  dan  mahal  dianggap  tak  sejalan  dengan ekspresifitas  yang  ingin  diungkapkan  masyarakat.  Keinginan  untuk  menabrak ritual  itu  tak  bisa  diakomodasi  budaya  lokal,  tetapi  dengan  sangat  mudah difasilitasi  budaya  asing.  Budaya  asing  tentu  tak  mengenal  upacara  ritual  dalam fase  kehidupan  seperti  kelahiran,  pernikahan,  kehamilan,  hingga  meninggal. Keinginan  untuk  tidak  melakukan  itu  dikategorikan  sebagai  pelanggaran.  Di  sisi lain,  media  elektronik  selalu  kebanjiran  film-film  Mandarin,  Bollywood,  dan Hollywood.  Tempat  belanja  lokal  tidak  memenuhi  kebutuhan,  sehingga  wisata belanja  ke  luar  negeri  membudaya,  walaupun  membutuhkan  biaya  mahal.  Itu artinya  proses  imitasi  budaya  asing  akan  terus  berlangsung.  Di  dalamnya  ada upaya  untuk  menyeragamkan  budaya  yang  tidak  memperhatikan  heterogenitas antar budaya.
Indonesia termasuk dalam kategori negara yang membebaskan begitu saja semua unsur asing masuk ke wilayahnya tanpa adanya perangkat-perangkat yang menampungnya  agar  tidak  langsung  bersentuhan  dengan  rakyat.  Akibatnya, banyak orang langsung menyerap nilai-nilai identitas kultural asing tanpa melihat dampaknya  pada  identitas  nasional.  Tidak  heran  apabila  identitas  kultural Indonesia semakin memudar dari waktu ke waktu. Karena itu, revitalisasi identitas kultural Indonesia perlu dilakukan negara dengan membangun kesadaran identitas kepada  seluruh  masyarakat  Indonesia.  Jati  diri  bangsa  sebagai  nilai  identitas masyarakat  harus  dibangun  secara  kokoh  dan  diinternalisasi  secara  mendalam. Pembangunan itu dijalankan melalui perangkat pendidikan dan perangkat hukum. Melalui pendidikan, negara harus mengatur agar kurikulum mengajarkan tentang
DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.202
nilai-nilai  kultural  Indonesia  sejak  dini  kepada  siswa  dengan  diberi  pemahaman tentang  arti  penting  dalam  menjaga  kelestariannya.  Melalui  perangkat  hukum, negara  harus  merumuskan  regulasi  yang  menjamin  kelestarian  identitas  kultural Indonesia.
Kemajuan  teknologi  merupakan  bagian  dari  konsekuensi  modernitas  dan upaya  eksistensi  manusia  di  muka  bumi.  Oleh  karena  itu,  dampak  negatif  yang timbul  sebagai  akibat  dari  kemajuan  teknologi  menjadi  kewajiban  bersama  umat manusia untuk mengatasinya. Dengan adanya consciousness (kesadaran) bersama maka  kita  yakin  bahwa  generasi  mendatang  akan  lebih  smart  dan  bermartabat. Menurut  internetworldstas.com,  Indonesia  mempunyai  30  juta  pengguna  internet pada  September  2009,  dengan  12,5  %  persentase  penetrasi.  Selain  dapat  dilihat dari  penggunaan  internet,  peningkatan  penggunaan  media  digital  juga  dapat dilihat  dari  aktivitas  online.  Jejaring  sosial  merupakan  media  yang  paling  sering digunakan seperti Twitter dan Facebook (Ngafifi, 2014).
Menurut Chairman Internet Data Center, Johar Alam Rangkuti, Indonesia kini  memiliki  penetrasi  internet  22  persen  atau  55  juta  pengguna.  "Jumlah pengguna internet di Indonesia kini menempati urutan ke-8, sedangkan pengguna sosial  media  ada  di  urutan  ke-4"  (Movementi,  2013).  Penggunaan  media  digital semakin dipermudah dengan teknologi mobile yang diusung oleh berbagai brand terkemuka  di  dunia.  Harga  yang  kompetitif  dan  teknologi  modern,  membuat semua  kalangan  dan  golongan  bisa  memiliki  teknologi  tersebut.  Jika  pengaruh media  sosial  dan  teknologi  modern  bisa  diaplikasikan  sedemikian  rupa  untuk kebutuhan  bisnis,  tentu  saja  hal  ini  bisa  dipertimbangkan  dan  dikaji  untuk menyebarkan kebudayaan Indonesia melalui media digital. Bahkan saat ini media digital  sudah  diadaptasi  dalam  kurikulum  di  perguruan  tinggi  dengan  program studi  yang  bervariasi.  Website,  mobile  applications,  mobile  game  dan  lain sebagainya  bisa  dijadikan  dasar  pendekatan  untuk  menyebarkan  kebudayaan Indonesia  melalui  jaringan  internet  dengan  penekanan  penyebarannya  melalui blog  maupun  social  media.  Walau  tidak  banyak,  namun  beberapa  instasi pemerintah  sudah  mulai  menggunakan website untuk  mempromosikan kebudayaan  Indonesia.  Ada  yang  menggunakan  untuk  promosi  pariwisata,  ada yang  menggunakannya  untuk  mengenalkan  kebudayaan  setempat  ke  dunia (Meilani, 2014).
Pada  dasarnya  menolak  globalisasi  bukanlah  pilihan  tepat,  karena  itu berarti menghambat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Karena itu, yang dibutuhkan  adalah  strategi  untuk  meningkatkan  daya  tahan  budaya  lokal  dalam menghadapinya. Adapun strategi yang dapat dilakukan untuk menguatkan budaya lokal  Indonesia  ditengah  gempuran  arus  globalisasi  yaitu  :  (1)  Memanfaatkan akses  kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  sebagai  pelestari  dan pengembang nilai-nilai budaya lokal. Budaya lokal yang khas dapat menjadi suatu produk  yang  memiliki  nilai  tambah  tinggi  apabila  disesuaikan  dengan perkembangan  media  komunikasi  dan  informasi.  Harus  ada  upaya  untuk
FKIP Universitas Palangka Raya DOI: https://doi.org/10.37304/jikt.v14i1.202
menjadikan media sebagai alat untuk memasarkan budaya lokal ke seluruh dunia. Jika  ini  bisa  dilakukan,  maka  daya  tarik  budaya  lokal  akan  semakin  tinggi sehingga  dapat  berpengaruh  pada  daya  tarik  lainnya,  termasuk  ekonomi  dan investasi.  Untuk  itu,  dibutuhkan media  bertaraf  nasional  dan  internasional  yang mampu  meningkatkan  peran  kebudayaan  lokal  di  pentas  dunia.  (2)  Melakukan sebuah Counter  Culture ,  yaitu  semacam  usaha  dari  sebuah  media  lokal  untuk menangkal  efek  dari  media  luar.  Beberapa  media  lokal  baik  itu  berupa  media digital  seperti  website,  blog  maupun  aplikasi  buatan  anak  bangsa  (lokal),  media cetak seperti koran, majalah dan media elektronik seperti televisi dan radio mulai bermunculan  dengan  menonjolkan  ciri  khas  yang  berasal  dari  masyarakat  lokal. Hal  semacam  ini  seiring  dengan  pernyataan  bahwa  teknologi  yang  berhasil tumbuh  dari  budaya  setempat  dan  dapat  mengantisipasi  arah  perkembangan budaya serta kondisi yang akan datang.

## KESIMPULAN
Tak  ada  globalisasi  tanpa  kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi. Kemajuan teknologi tersebut merupakan bagian dari konsekuensi modernitas dan upaya  eksistensi  manusia  di  muka  bumi.  Oleh  karena  itu,  dampak  negatif  yang timbul sebagai akibat dari kemajuan teknologi  menjadi kewajiban bersama umat manusia  untuk  mengatasinya.  Indonesia  termasuk  dalam  kategori  negara  yang membebaskan begitu saja semua unsur asing masuk ke wilayahnya tanpa adanya perangkat-  perangkat  yang  menampungnya  agar  tidak  langsung  bersentuhan dengan  dengan  rakyat.  Akibatnya,  banyak  orang  langsung  menyerap  nilai-nilai identitas  kultural  asing  tanpa  melihat  dampaknya  pada  identitas  nasional.  Oleh karena  itu,  dibutuhkan  strategi  untuk  meningkatkan  daya  tahan  budaya  lokal dalam  menghadapinya,  yaitu  menjadikan  website,  mobile  applications,  mobile game  dan  lain  sebagainya  sebagai  dasar  pendekatan  untuk  menyebarkan kebudayaan Indonesia melalui jaringan internet dengan penekanan penyebarannya melalui  blog  maupun social  media ,  menjadikan  media  lokal  menjadi  media bertaraf nasional dan internasional yang mampu meningkatkan  peran kebudayaan lokal  di  pentas  dunia,  dan  melakukan  sebuah Counter  Culture ,  yaitu  semacam usaha dari sebuah media lokal untuk menangkal efek dari media luar dengan cara menonjolkan ciri khas yang berasal dari masyarakat lokal.

## DAFTAR PUSTAKA
Adib,  M.,  2011. Filsafat  Ilmu  :  Ontologi,  Epistemologi,  Aksiologi  dan Logika  Ilmu  Pengetahuan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Anabarja,  S.,  2011.  Peran  Televisi  Lokal  dalam  Mempertahankan  Identitas Lokal  di  Era  Globalisasi  Informasi. Global  &  Strategi,  Edisi  Khusus  : Desember.
Goonasekera  & et  al, 1996.  Opening Windows:  Issues in Communication. Asian
FKIP Universitas Palangka Raya
Mass Communication Research and Information, Issue Singapore.
Lee,  1991.  The  absorption  and  indigenization  of  foreign  media  cultures:  a  study on a cultural meeting point of the east and west Hong Kong. Asian. Journal of Communication, pp. 52-72.
Martono,  N.,  2012. Sosiologi  Perubahan  Sosial  :  Perspektif  Klasik,  Modern, Postmodern dan Postkolonial. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
McQuail, D., 2000. Mass Communication Theories. s.l.:Sage Publication.
Meilani,  2014.  Berbudaya  Melalui  Media  Digital. Humaniora, 5(Oktober),  pp. 1009-1014.  Movementi,  2013.  Traffict  Intetrnet  di  Indonesia  Naik  Drastis. September( www.tempo.co ).
Mubah,  S.,  2011.  Revitalisasi  Identitas  Kultural  Indonesia  di  Tengah  Upaya Homogenisasi  Global. Global & Strategis, Edisi Khusus : Desember.
Mubah,  S.,  2011.  Strategi  Meningkatkan  Daya  Tahan  Budaya  Lokal  dalam Menghadapi  Arus  Globalisasi. Universitas  Airlangga, pp.  Volume  24, Nomer 4 Hal 302-308.
Ngafifi,  M.,  2014.  Kemajuan  Teknologi  dan  Pola  Hidup  Manusia  dalam Perspektif  Sosial  Budaya. Pembangunan  Pendidikan  :  Fondasi  dan Aplikasi, Volume 2, p. 1.
Saidi, 1998. Kebudayaan di Zaman Krisis Moneter. Dalam Indonesia di Simpang Jalan. Bandung:  Mizan.  Saptadi,  K.,  2008. Membaca  Globalisasi  dalam Kaca  Mata  Perang  Budaya.  Makalah  Seminar    Globalisasi,  Seni,  dan Moral Bangsa. Jakarta: Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) .
Scholte,  J.,  2001. The  Globalization  of  World  Politics.  Oxford. USA:  Oxford University Press.
Suryanti,  2007. Antisipasi  Strategis  Perang  Nilai  Budaya  Lokal  di  Area Global. Yogyakarta:  Bappeda Provinsi DIY.
Wilhelm, A., 2003. Demokrasi di Era Digital. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.