Nabila Vina Fairuzzahra, Susy Ong. (2020). Representasi Pekerja Wanita dalam Serial Drama Hope: Kitai Zero no Shinnyu Shain. J-Litera: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, dan Budaya Jepang . Vol.2 (2) pp. 68-87.

## Representasi Pekerja Wanita dalam Serial Drama Hope: Kitai Zero no Shinnyu Shain

## Nabila Vina Fairuzzahra*, Susy Ong
* Kajian Wilayah Jepang, Universitas Indonesia, Depok, Indonesia
email: nabila_vf@yahoo.co.id*, susy.ong66@gmail.com DOI: 10.20884/1.jlitera.2020.2.1.3430

## Abstract
Gender  inequality  has  been  an  issue  in  Japanese  employment.  This  issue  is  then  being reflected by media in Japan through drama series such as Hope: Kitai Zero no Shinnyu Shain. Hope: Kitai Zero no Shinnyu Shain told about a rookie worker and his comerades whom  tried  so  hard  to  work  in  trading  company.  This  research  aimed  to  identify  and explain  how  female  workers  were  represented  in  Hope:  Kitai  Zero  no  Shinnyu  Shain drama  series  through  the  characterization  of  Kazuki  Akane  and  Shiraishi  Ryoko.  This research is qualitative descriptive research. To analyze data, this research used semiotic approach by Roland Barthes. The result showed that female workers in the drama series were represented as 1) ones whose main role gender was in domestic sphere; 2) ones who supported  male  counterparts;  3)  subordinates  who  had  lower  position  than  male counterparts.  Therefore,  this  representation  reflected  gender  inequality  that  occured between male workers and female workers.

## PENDAHULUAN
Dewasa ini, isu mengenai gender telah menjadi suatu  masalah  sosial  di  Jepang.  Sebab, meskipun saat ini Jepang telah menjadi negara maju,  tingkat  kesetaraan  antara  laki-laki  dan wanita di Jepang sangat rendah. Salah satunya dapat  dijumpai  dalam  aspek  ketenagakerjaan Jepang.  Ketidaksetaraan  gender  dalam  sistem ketenagakerjaan  di  Jepang  diketahui  muncul pada zaman Meiji.
Industrialisasi  yang  terjadi  pada  zaman Meiji  menyebabkan  terjadinya  perekrutan secara  besar-besaran  terhadap  wanita-wanita muda  yang  tinggal  di  daerah  pedesaan  dan pegunungan  untuk  bekerja  di  pabrik  tekstil (Gordon, 2003: 100; Watanabe, 2011: 28). Para wanita muda tersebut berasal dari latar belakang keluarga yang miskin, sehingga bekerja di pabrik dianggap  sebagai  jalan  bagi  mereka  untuk mendapatkan  penghasilan  tambahan.  Namun, para  wanita  muda  tersebut  memiliki  jam  kerja yang  lebih  panjang  daripada  pekerja  laki-laki, tetapi  upah  yang  mereka  terima  justru  lebih rendah  daripada  pekerja  laki-laki  (Gordon,
2003:  100).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa perubahan  sosioekonomi  masyarakat  Jepang– dari  masyarakat  agraria  rural  menjadi masyarakat  industri  urban–menjadi  faktor terjadinya ketidaksetaraan gender dalam sistem ketenagakerjaan Jepang.
Lalu, bila melihat fenomena ketenagakerjaan  Jepang  di  era  saat  ini,  dapat diketahui bahwa meskipun persentase populasi pekerja  wanita  di  Jepang  mengalami  kenaikan dalam  beberapa  tahun  terakhir,  tingkat partisipasi  pekerja  wanita  masih  lebih  rendah daripada tingkat partisipasi kerja laki-laki. Pada tahun 2019, persentase populasi pekerja wanita mencapai  44%  (World  Bank,  2020).  Angka  ini mengalami  peningkatan  sebesar  1,4%  bila dibandingkan dengan tahun 2014 (World Bank, 2020).  Namun,  tingkat  partisipasi  kerja  wanita pada  tahun  2019  hanya  sekitar  52,7%, sedangkan  tingkat  partisipasi  kerja  laki-laki mencapai  71,3%  (World  Bank,  2020).  Dengan kata  lain,  tingkat  partisipasi  kerja  wanita  lebih rendah sekitar 19% daripada laki-laki.
Keywords: Representation; Japanese female workers; Semiotic; Japanese drama series
Article Info: First received: 25 October 2020
Available online:
30 November 2020
Di  samping  itu,  meskipun  angka populasi  pekerja  wanita  meningkat,  sebagian dari pertambahan angka tersebut mengacu pada populasi  pekerja part  timer .  Pekerja part  timer adalah  pekerja  yang  memiliki  jam  kerja  lebih pendek  daripada  pekerja  tetap  dan  menerima upah  yang  dibayarkan  per  jam  (Shinotsuka, 1994:  110).  Pada  tahun  2012,  persentase populasi part timer wanita di Jepang adalah 46%, sedangkan pada tahun 2017, persentase tersebut mencapai  48%  (World  Bank,  2020).  Hal  ini menunjukkan bahwa terjadi peningkatan dalam persentase populasi pekerja part timer wanita di Jepang.  Menurut  Shisotsuka  (1994:  108), fenomena part  timer ini  terjadi  akibat  krisis minyak  yang  melanda  Jepang  pada  dekade 1970-an dan berimbas pada sistem ketenagakerjaan  Jepang.  Akibatnya,  jumlah pekerja  tidak  tetap  meningkat.  Fenomena  ini khususnya  lebih  cenderung  terjadi  pada kelompok  pekerja  wanita  daripada  kelompok pekerja laki-laki.
Selain tingkat partisipasi kerja, perlakuan terhadap pekerja laki-laki dan pekerja wanita dalam sistem ketenagakerjaan di Jepang juga  terdapat  perbedaan.  Perbedaan  perlakuan tersebut  antara  lain  meliputi  pemberian  upah dan  kesempatan  untuk  meningkatkan  jenjang karir.  Di  Jepang,  pekerja  wanita  diketahui mendapat  upah  yang  lebih  rendah  daripada pekerja  laki-laki  (Sugimoto,  1997:  145; Belarmino dan Roberts, 2019: 279). Porsi upah yang diterima oleh pekerja wanita hanya sekitar 60% dari total upah yang diterima oleh pekerja laki-laki (Fukutake, 1989: 112).
Pada  dasarnya,  pekerja  laki-laki  dan pekerja  wanita  akan  mendapatkan  nominal upah  yang  relatif  sama  di  masa-masa  awal mereka bekerja di perusahaan–atau sekitar usia 20-an tahun–tetapi nominal upah tersebut akan mengalami  perbedaan  seiring  dengan  lamanya mereka bekerja di perusahaan tersebut (Arai dan Lechevalier,  2005:  5;  Assmann,  2014:  13). Pekerja  laki-laki  bekerja  di  bawah  sistem  kerja seumur  hidup,  sedangkan  pekerja  wanita  akan berhenti  bekerja  dalam  kurun  waktu  tertentu untuk  menikah  dan  mengurus  anak  (Arai  dan Lechevalier,  2005:  5;  Fukutake,  1989:  111; Shinotsuka,  1994:  109).  Maka  dari  itu,  ketika pekerja wanita kembali bekerja, status senioritas yang  ia  miliki  tidak  akan  setinggi  pekerja  laki- laki,  sehingga  hal  tersebut  akan  berpengaruh pada upah yang ia terima (Fukutake, 1989: 112;
Shinotsuka,  1994:  109-110).  Dengan  kata  lain, pekerja  wanita  mendapatkan  nominal  upah yang  berbeda  dari  pekerja  laki-laki  karena jangka  waktu  bekerja  pekerja  wanita  tidak sepanjang  jangka  waktu  bekerja  pekerja  laki- laki.
Lalu,  dalam  hal  perekrutan  dan penempatan  pekerja  di  perusahaan,  pihak managerial  di  perusahaan-perusahaan  Jepang masih dipengaruhi oleh bias gender. Meskipun memiliki kemampuan yang sama, pekerja laki- laki  cenderung  lebih  mudah  diterima  dalam proses  rekrutmen  perusahaan  daripada  pekerja wanita  (Belarmino  &  Roberts,  2019:  279).  Hal ini  karena  adanya  persepsi  bahwa  pekerja wanita memiliki kecenderungan untuk berhenti bekerja atau memiliki tingkat produktivitas yang tidak  kontinyu  (Arai  dan  Lechevalier,  2005:  6; Nemoto,  2016:  23).  Karena  alasan  itu  pula pekerja  wanita  cenderung  ditempatkan  pada posisi  yang  tidak  memiliki  jenjang  karir (Assmann,  2014:  10).  Dengan  kata  lain, kesempatan pekerja wanita untuk meningkatkan jenjang  karir  lebih  kecil  daripada  pekerja  laki- laki.
Selain  mendapatkan  perlakuan  yang berbeda,  pekerja  wanita  berisiko  mengalami pelecehan  seksual  (Belarmino  dan  Roberts, 2019: 275) dan power harassment (Roberts, 2014: 27).  Tidak  hanya  itu,  pekerja  wanita  juga menghadapi risiko mengalami maternity harassment . Maternity  harassment ( matahara ) mengacu  pada  pelecehan  terhadap  wanita hamil. Menurut Osakabe dalam Wulandari dan Elsy  (2018:  181),  salah  satu  bentuk matahara adalah  pelecehan  oleh  rekan  kerja  yang disebabkan oleh rasa toleransi yang rendah dan rasa iri yang timbul apabila pekerja wanita yang hamil mendapatkan perlakuan khusus.
Fenomena  ketidaksetaraan  gender  ini kemudian  direfleksikan  oleh  media  Jepang dalam  bentuk  penayangan  serial  drama.  Salah satu serial drama Jepang yang merefleksikan isu gender  dalam  ketenagakerjaan  adalah Hope: Kitai  Zero  no  Shinnyu  Shain .  Oleh  karena  itu, pokok  bahasan  dalam  penelitian  ini  berfokus pada  representasi  pekerja  wanita  dalam  serial drama Hope:  Kitai  Zero  no  Shinnyu  Shain . Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi dan  menjelaskan  bagaimana  pekerja  wanita direpresentasikan  dalam  serial  drama  tersebut. Diharapkan penelitian ini mampu memberikan pemahaman  mengenai  representasi  pekerja
wanita di Jepang yang ditayangkan oleh media, khususnya dalam serial drama.
Penelitian mengenai representasi perempuan  dalam  media  perfilman  sudah pernah  dilakukan  dalam  bentuk  penulisan artikel  jurnal.  Penelitian  pertama  yaitu Representasi  Perempuan  dalam  Film  “Star  Wars VII: The Force Awaken ” yang ditulis oleh Joane Priskila Kosakoy dalam Jurnal E-komunikasi vol. 4 no. 1 tahun 2016. Penelitian tersebut bertujuan untuk menjelaskan bagaimana representasi dari empat  karakter  wanita  film Star  Wars  VII:  The Force  Awaken ,  yaitu  Rey,  Leia  Organa,  Maz Kanata,  dan  Kapten  Phasma.  Metode  yang digunakan  dalam  menganalisis  yaitu  semiotik dengan mengacu pada kode televisi John Fiske. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat pergeseran  stereotipe  wanita  dalam  film Star Wars VII: The Force Awaken . Hal ini terlihat dari bagaimana karakter wanita dalam film tersebut mengambil  peran  yang  umumnya  dibawakan oleh  karakter  laki-laki,  baik  itu  secara  narasi maupun karakter.
Baik  penelitian  ini  maupun  penelitian
Kosakoy
(2016) menggunakan konsep
representasi  sebagai  pokok  bahasan  penelitian. Namun, perbedaan kedua penelitian ini terletak pada  metode  yang  digunakan.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  semiotik  Roland Barthes  sebagai  metode  dalam  menganalisis data-data,  sedangkan  penelitian  Kosakoy menggunakan  pendekatan  semiotik  dengan mengacu pada kode televisi John Fiske. Selain itu,  unit  analisis  yang  digunakan  dalam  kedua penelitian ini pun berbeda. Penelitian Kosakoy menggunakan  film Star  Wars  VII:  The  Force Awaken sebagai  unit  analisis  penelitian, sedangkan  penelitian  ini  menggunakan  serial drama Hope: Kitai Zero no Shinnyu Shain .
Penelitian  kedua  yang  relevan  dengan penelitian ini yaitu Representasi Perempuan dalam Film  Cinta  Suci  Zahrana yang  ditulis  oleh  Urip Mulyadi  dalam Jurnal  Ilmiah  Komunikasi MAKNA vol. 6 no. 2 tahun 2016. Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan bagaimana wanita direpresentasikan dalam film Cinta Suci Zahrana dan  bagaimana  laki-laki  memegang  kekuasaan dalam  film  tersebut.  Dalam  penelitiannya, Mulyadi  menggunakan  pendekatan  semiotik untuk  menggali  denotasi,  konotasi,  dan  mitos yang  terkandung  dalam  film  tersebut.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa seorang wanita akan  dinilai  sebagai  wanita  yang  baik  jika  ia
dapat  mengasuh  anak  dan  menjadi  ibu  rumah tangga,  sehingga  prestasi  dan  pendidikan  yang tinggi  bukanlah  hal  yang  penting  bagi  seorang wanita.  Hal  inilah  yang  direpresentasikan  oleh tokoh Zahrana dalam film Cinta Suci Zahrana .
Persamaan  penelitian  ini  dengan penelitian Mulyadi (2016) terletak pada konsep dan  metode  yang  digunakan.  Baik  penelitian Mulyadi  maupun  penelitian  ini  menggunakan konsep  representasi  sebagai  pokok  bahasan penelitian. Selain itu, kedua penelitian tersebut sama-sama menggunakan pendekatan semiotik sebagai  metode  analisisnya.  Sementara  itu, perbedaan  kedua  penelitian  terletak  pada  unit analisis yang diteliti. Penelitian ini menggunakan  serial  drama Hope:  Kitai  Zero  no Shinnyu  Shain sebagai  unit  analisis,  sedangkan penelitian Mulyadi menggunakan film Cinta Suci Zahrana .
Untuk  mengkaji  bagaimana  pekerja wanita  direpresentasikan  dalam  serial  drama Hope:  Kitai  Zero  no  Shinnyu  Shain ,  peneliti menggunakan  teori  gender  sebagai  landasan berpikir.  Gender  mengacu  pada  perbedaan psikologis,  sosial,  dan  budaya  antara  laki-laki dan  perempuan  (Giddens,  2006:  458).  Gender juga  dapat  diartikan  sebagai  ekspektasi masyarakat terhadap seorang individu agar bisa bersikap dan bertindak sesuai jenis kelaminnya (Turner,  2006:  228).  Dalam  hal  ini,  konsep gender berbeda dengan konsep jenis kelamin.
Menurut  Moore  dan  Sinclair  dalam Sunarto  (1993:  110),  jenis  kelamin  mengacu pada  perbedaan  biologis  antara  laki-laki  dan perempuan  yang  disebabkan  oleh  perbedaan kromosom  pada  janin.  Lalu,  Giddens mendefinisikan jenis kelamin sebagai perbedaan anatomi dan fisiologi antara tubuh laki-laki dan perempuan (2006: 458). Dengan kata lain, jenis kelamin  mengacu  pada  karakteristik  biologis manusia,  sedangkan  gender  dikonstruksikan secara sosioekonomi.
Karena  gender  dikonstruksikan  secara sosioekonomi, seorang individu perlu mempelajari  gender  agar  dapat  memahami peran  gendernya.  Peran  gender  itu  sendiri mengacu pada peran seorang individu yang oleh masyarakat  dianggap  sesuai  dengan  jenis kelaminnya  (Sunarto,  1993:  124).  Proses pembelajaran mengenai peran gender ini dapat dilakukan    melalui  sosialisasi  gender.  Dalam sosialisasi gender, seorang anak akan diajarkan
mengenai  peran  gendernya  dengan  cara memberikan sanksi positif dan negatif (Giddens, 2006:  460).  Contohnya,  seorang  anak  laki-laki akan  mendapatkan  cibiran  jika  ia  bermain boneka.  Cibiran  tersebut  merupakan  suatu bentuk  sanksi  negatif  karena  anak  laki-laki  itu bertindak tidak sesuai dengan peran gendernya.
Menurut  Giddens  (2006:  467),  peran laki-laki  dalam  masyarakat  secara umum  lebih dihargai  daripada  perempuan.  Hal  ini  terlihat dari  peran  dan  tanggung  jawab  yang  harus dipikul  oleh  laki-laki  dan  perempuan–laki-laki bertanggung jawab atas ranah publik, sedangkan perempuan  bertanggung  jawab  atas  ranah domestik. Adanya perbedaan dalam pembagian peran  gender  antara  laki-laki  dan  perempuan inilah yang menyebabkan terjadinya ketidaksetaraan  gender  di  dalam  masyarakat (Giddens, 2006: 460).
Selain  gender,  penelitian  ini  juga  akan dikaji  menggunakan  konsep  representasi. Menurut  Hall  (2009:  17),  representasi  adalah memaknai  suatu  konsep  dalam  pikiran  kita menggunakan  bahasa.  Dalam  representasi terdapat  dua  proses–dua  sistem  representasi– yang  terlibat.  Hall  (2009:  17-19),  menjelaskan bawah  pada  proses  representasi  yang  pertama, kita  akan  memaknai  suatu  hal  dengan  cara menghubungkan  suatu  benda–seperti  manusia, objek,  peristiwa,  maupun  gagasan  abstrak– dengan  peta  konsep  dalam  pikiran  kita.  Lalu, pada  proses  kedua,  kita  akan  menghubungkan peta  konsep  dalam  pikiran  kita  dengan  tanda atau  simbol  yang  merepresentasikan  konsep tersebut.  Dalam  hal  ini,  tanda  yang  dimaksud mengacu  pada  kata-kata,  suara,  atau  gambar yang mengandung makna.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif deskriptif.  Metode  ini  dipilih  karena  peneliti ingin  mengkaji  secara  mendalam  mengenai pekerja  wanita  yang  direpresentasikan  dalam serial  drama Hope:  Kitai  Zero  no  Sinyuushain . Adapun  analisis data dilakukan menggunakan pendekatan semiotik Roland Barthes. Pendekatan  ini  dipilih  karena  peneliti  ingin menganalisis bagaimana pekerja wanita direpresentasikan  dalam  serial  drama  tersebut melalui tanda atau simbol-simbol.
Menurut  Chandler  (2007:  1),  semiotik adalah ilmu tentang tanda. Dalam hal ini, tanda yang  dimaksud  tidak  hanya  mengacu  pada ‘tanda  visual’,  tetapi  juga  kata-kata,  gambar, suara,  gestur,  dan  objek–segala  sesuatu  yang merepresentasikan hal lain (Chandler, 2007: 2). Dalam  semiotik,  pokok  bahasan  yang  dikaji adalah  bagaimana  makna  dibentuk  dan bagaimana  realita  direpresentasikan.  Menurut de Saussure dalam Hoed (2014: 15), hubungan antara  tanda  dan  makna  bersifat  sosial  karena didasarkan oleh konvensi sosial.
Salah  satu  pendekatan  semiotik  yang banyak digunakan dalam mengkaji tanda adalah semiotik  yang  dikembangkan  oleh  Roland Barthes. Barthes mengembangkan sistem tanda yang  ada  di  dalam  semiotik  menjadi  sistem konotasi. Dalam hal ini, Barthes menggunakan istilah  ekspresi  [E]  sebagai  penanda,  isi  [C] sebagai  petanda,  dan  relasi  [R]  sebagai penghubung antara penanda dan petanda.
Menurut  Barthes  (1986:  89-90),  sistem konotasi  terbentuk  atas  dua  sistem.  Sistem pertama yaitu denotasi dan sistem kedua adalah konotasi.  Sistem  denotasi  terdiri  dari  satu kesatuan  ERC  yang  menjadi  ekspresi  atau penanda  bagi  sistem  konotasi.  Sistem  denotasi tersebut  tidak  hanya  terdiri  dari  satu  sistem, tetapi juga bisa terdiri dari banyak sistem yang dikelompokkan menjadi satu kesatuan (Barthes, 1986: 91).
Adapun  sumber  data  yang  digunakan dalam penelitian ini berupa serial drama Jepang berjudul Hope: Kitai Zero no Shinnyu Shain (2016). Serial drama ini merupakan drama adaptasi dari serial drama Korea berjudul Misaeng: Incomplete Life (2014). Hope:  Kitai  Zero  no  Shinnyu  Shain disutradarai  oleh  Kono  Keita  dan  disiarkan  di Fuji TV. Total episodenya berjumlah sembilan episode.
Serial drama Hope: Kitai Zero no Shinnyu Shain bercerita  tentang  Ichinose  Ayumu  yang bercita-cita  sebagai  pemain go profesional. Meskipun  demikian,  ia  berulang  kali  gagal mengikuti  tes  untuk  menjadi  pemain go profesional.  Kemudian,  di  usianya  yang menginjak  23  tahun,  Ichinose  memutuskan untuk bekerja di sebuah perusahaan perdagangan  sebagai  seorang  pekerja  magang. Namun,  karena  latar  belakang  pendidikannya hanya  sampai  SMA,  Ichinose  kesulitan  dalam beradaptasi  dengan  lingkungan  perusahaan.
Walaupun begitu, ia tidak menyerah dan tetap berusaha untuk bekerja dengan baik.
Data  yang  dijaring  meliputi  cuplikan adegan  dan  dialog  dalam  serial  drama Hope: Kitai  Zero  no  Shinnyu  Shain .  Cuplikan  adegan dan dialog yang dijadikan data dalam peneltian ini berfokus pada dua karakter pegawai wanita dalam  serial  drama  tersebut,  yaitu  Kazuki Akane dan Shiraishi Ryoko. Data yang dijaring dari  kesembilan  episode  dari  serial  drama tersebut berjumlah 15 data.
Adapun  teknik  analisis  yang  dilakukan dalam  penelitian  ini  meliputi  identifikasi, memaknai tanda atau simbol, dan menentukan pola.  Pada  tahap  identifikasi,  peneliti  akan menentukan  apakah  suatu  cuplikan  adegan mengandung simbol atau tanda yang merepresentasikan  pekerja  wanita  atau  tidak.
Lalu,  pada  tahap  pemaknaan  tanda,  peneliti akan  menganalisis  tanda  yang  terkandung dalam cuplikan adegan menggunakan pendekatan semiotik Roland Barthes. Terakhir, kesimpulan  akan  ditarik  berdasarkan  pola-pola yang terbentuk setelah data-data dianalisis.

## HASIL PENELITIAN
Meskipun alur cerita dalam serial drama Hope: Kitai  Zero  no  Shinnyu  Shain berfokus  kepada Ichinose Ayumu–seorang pekerja magang yang hanya  lulusan  SMA–dalam  plot  serial  drama tersebut  juga  diceritakan  mengenai  Kazuki Akane–rekan Ichinose sesama pekerja magang– dan  Shiraishi  Ryoko–kepala  divisi  produk makanan.  Kedua  tokoh  tersebut  merupakan pegawai wanita di perusahaan tempat Ichinose bekerja.  Untuk  mengetahui  lebih  lanjut mengenai  representasi  yang  ditampilkan  oleh kedua  tokoh  tersebut,  berikut  adalah  hasil penelitian  yang  dijabarkan  menggunakan pendekatan semiotik konotasi.

## Kelompok Data Pertama
Data (1)
Gambar  1.  Pekerja  magang  berkumpul  untuk mengikuti orientasi.
Data  (1)  diambil  dari  episode  1  menit 05.35.  Dalam  adegan  tersebut  diceritakan bahwa para pekerja magang yang berhasil lolos tahap seleksi perekrutan perusahaan perdagangan  Yoichi  ( Yoichi  Bussan )  mengikuti orientasi di hari pertama mereka magang. Pada cuplikan  adegan  tersebut  terlihat  bahwa kelompok pekerja magang didominasi oleh laki- laki. Sementara itu, pekerja magang wanita yang ada  di  ruangan  itu  hanya  satu  orang,  yaitu Kazuki  (lihat  gambar  1).  Dengan  demikian, secara  denotatif,  adegan  ini  menunjukkan bahwa  Kazuki  merupakan  satu-satunya  calon pegawai  wanita  yang  berhasil  direkrut  oleh Yoichi Bussan .
Data (2)
Gambar 2. Sesi presentasi oleh pekerja magang yang disaksikan oleh kepala-kepala seksi.
Data  (2)  diambil  dari  adegan  dalam episode  2  menit  25.22.  Adegan  tersebut menceritakan  tentang  sesi  presentasi  yang diikuti  oleh  pekerja  magang  setelah  mereka bekerja  selama  sebulan  di Yoichi  Bussan .  Sesi presentasi  tersebut  merupakan  seleksi  tahap akhir  yang  harus  diikuti  pekerja  magang  agar mereka  bisa  menjadi  pekerja  tetap  di Yoichi Bussan .  Sesi  presentasi  itu  disaksikan  oleh kepala-kepala  seksi  yang  bertugas  menilai kecakapan masing-masing pekerja magang.
Berdasarkan  gambar  2,  dapat  dilihat bahwa posisi kepala seksi didominasi oleh laki- laki.  Hanya  ada  satu  wanita  yang  duduk  di
jajaran  kepala  seksi,  yaitu  Shiraishi.  Secara denotatif, hal ini menunjukkan bahwa Shiraishi merupakan satu-satunya wanita yang menjabat sebagai kepala seksi.
Baik data (1) dan data (2) menunjukkan bahwa jumlah pegawai wanita di Yoichi Bussan lebih sedikit daripada jumlah pegawai laki-laki. Bila dikaitkan dengan konteks sosial Jepang saat ini, kondisi seperti yang terjadi pada kedua data tersebut  merupakan  sebuah  gambaran  bahwa populasi  wanita  dalam  lingkungan  kerja  di Jepang  masih  lebih  rendah  bila  dibandingkan dengan  populasi  pekerja  laki-laki.  Menurut Belarmino  dan  Roberts  (2019:  282),  wanita memiliki  peluang  lebih  kecil  untuk  diterima bekerja daripada laki-laki. Hal ini sesuai dengan gambaran dalam data (1)–Kazuki menjadi satu- satunya wanita yang direkrut oleh Yoichi Bussan . Kemudian, Assman (2014: 10) juga menjelaskan bahwa  partisipasi  wanita  Jepang  dalam  posisi yang lebih tinggi di dunia kerja masih lebih kecil bila  dibandingkan  dengan  negara-negara  lain. Hal  ini  tergambar  dalam  data  (2)–Shiraishi menjadi satu-satunya wanita yang ada di jejeran kepala seksi.
Dengan demikian, secara denotaif, baik data  (1)  dan  data  (2)  menunjukkan  bahwa jumlah  pegawai  wanita  di Yoichi  Bussan lebih sedikit  daripada  pegawai  laki-laki.  Sementara itu,  secara  konotatif,  data  (1)    dan  data  (2) menggambarkan bahwa laki-laki masih mendominasi dunia kerja di Jepang. Untuk lebih jelasnya, lihat bagan 1.
Bagan 1. Sistem konotasi data (1) dan data (2).
Konotasi Ekspresi Isi Jumlah pegawai wanita di Yoichi Bussan lebih sedikit daripada pekerja laki-laki. Laki-laki masih mendominasi ranah publik. Denotasi Ekspresi Isi Cuplikan adegan dalam episode 1 menit 05.35. Pegawai wanita yang direkrut hanya Kazuki.
Cuplikan adegan dalam episode 1 menit 25.22. Shiraishi adalah satu- satunya wanita yang menjadi kepala seksi.

## Kelompok Data Kedua
Data (3)
Gambar 3. Kazuki berbicara dengan klien asing melalui telepon.
Data  (3)  merupakan  cuplikan  adegan dalam  episode  1  menit  12.50.  Dalam  adegan tersebut  diceritakan  bahwa  Ichinose  meminta bantuan  Kazuki  untuk  menerima  telepon  dari klien asing. Berdasarkan gambar 3, dapat dilihat bahwa  Kazuki  sedang  menerima  telepon  dari klien  asing  yang  ditujukan  kepada  seksi penjualan 3–seksi tempat Ichinose ditempatkan selama  masa  magang.  Sementara  itu,  Ichinose yang tidak paham dengan bahasa Inggris hanya bisa  mengamati  Kazuki  berbicara  di  telepon. Dengan  demikian,  secara  denotatif  dapat dipahami  bahwa  Kazuki  membantu  Ichinose dengan kemampuan bahasa Inggrisnya.
Data (4)
Gambar  4.  Kazuki  sedang  mengkonfirmasi keinginan  klien  dengan  menggunakan  bahasa Rusia.
Data  (4)  diambil  dari  adegan  dalam episode  1  menit  24.40.  Pada  adegan  tersebut, terdapat  kesalahpahaman  dalam  pertemuan bisnis  antara  Yuki  dan  kliennya  yang  berasal dari  Rusia.  Melihat  Yuki  yang  kebingungan, Kazuki kemudian
berinisiatif untuk mengkonfirmasi  keinginan  klien  tersebut menggunakan  bahasa  Rusia.  Maka  dari  itu, secara denotatif dapat dipahami bahwa Kazuki menggunakan kemapuan bahasa Rusia yang ia
miliki  untuk  membantu  Yuki  yang  sedang kesulitan.
Berdasarkan  pemaparan  denotatif  pada data (3) dan data (4) dapat dilihat bahwa kedua data  tersebut  sama-sama  memperlihatkan kemampuan  Kazuki  dalam  berbahasa  asing. Oleh  karena  itu,  secara  denotatif,  kedua  data tersebut menunjukkan bahwa Kazuki membantu  Yuki  dan  Ichinose  dengan memanfaatkan  kemampuan  bahasa  asing  yang ia  kuasai.  Lalu,  bila  mengacu  pada  konteks sosial  yang terjadi  pada  dunia  kerja di  Jepang, maka apa yang dilakukan oleh Kazuki tersebut merupakan  sebuah  bentuk  dukungan  terhadap pihak  laki-laki.  Belarmino  dan  Roberts  (2019: 277) menyatakan bahwa wanita berperan dalam mendukung dan membantu laki-laki. Maka dari itu, meskipun seorang wanita memiliki keahlian tertentu,  keahlian  tersebut  digunakan  untuk membantu  laki-laki.  Hal  ini  lah  yang direpresentasikan dalam data (3) dan data (4).
Dengan  demikian,  sistem  denotasi  dari kedua  data  tersebut  menunjukkan  bahwa Kazuki  memanfaatkan  kemampuan  bahasa asingnya  untuk  membantu  Ichinose  dan  Yuki. Sementara itu, sistem konotasi data (3) dan data (4)  menunjukkan  bahwa  meskipun  memiliki keahlian  tertentu,  wanita  akan  diposisikan sebagai  pihak  yang  membantu  laki-laki.Untuk lebih jelasnya, lihat bagan 2.
Bagan 2. Sistem konotasi data (3) dan data (4).
Konotas i Ekspresi Isi Dengan kemampuan bahasa asingnya, Kazuki berusaha membantu Ichinose dan Yuki. Meskipun memiliki keahlian tertentu, wanita akan diposisika n sebagai pihak yang membantu laki-laki.
Denotas i
Ekspresi Isi Cuplika n adegan dalam episode 1 menit 12.50. Kazuki membantu Ichinose dengan menggunaka n kemampuan bahasa Inggrisnya. Cuplika n adegan dalam episode 1 menit 24.40. Kazuki membantu Yuki dengan menggunaka n kemampuan
bahasa Rusianya.
Kelompok Data Ketiga
Data (5)
Gambar 5. Kazuki menyuguhkan minuman.
Data  (5)  diambil  dari  adegan  dalam episode  1  menit  24.23.  Dalam  adegan  tersebut terlihat  Yuki  sedang  mengadakan  pertemuan
bisnis dengan dua orang klien asing. Sementara itu, Kazuki berdiri di sisi klien dan meletakkan secangkir  minuman  (lihat  gambar  5).  Secara denotatif,  hal  ini  menunjukkan  bahwa  Kazuki sedang  bertugas  menyuguhkan  minuman kepada ketiga orang tersebut.
Data (6)
Gambar 6. Kazuki membagikan makan siang.
Data  (6)  diambil  dari  adegan  dalam episode  3  menit  ke-5.  Dalam  adegan  tersebut diceritakan Kazuki sedang membagikan makan siang  kepada  rekan-rekan  satu  divisinya. Berdasarkan  gambar  6,  dapat  dilihat  bahwa Kazuki  mengeluarkan  sekotak  makanan  dari kantong plastik dan meletakkannya di samping Hiyama.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  secara denotatif,  Kazuki  sedang  menyajikan  makan siang kepada rekan kerjanya.
Data (7)
Gambar 7. Kazuki membereskan ruang rapat yang berantakan.
Data  (7)  diambil  dari  adegan  dalam episode  3  menit  27.36.  Dalam  adegan  tersebut diceritakan  bahwa  atasan  Kazuki  baru  saja menyelesaikan  rapat  dan  menyuruh  Kazuki untuk membereskan ruang rapat. Dengan patuh, Kazuki  segera  pergi  ke  ruang  rapat  dan membereskannya. Berdasarkan gambar 7, dapat dilihat bahwa ruang rapat tersebut berantakan– terdapat gelas-gelas kosong dan kertas-kertas di atas  meja.  Kazuki  mengambil  gelas-gelas tersebut dan mengumpulkannya untuk dibuang. Hal  ini  secara  denotatif  menunjukkan  bahwa
Kazuki sedang membereskan ruang rapat yang berantakan.
Berdasarkan data (5), data (6), dan data
(7), dapat diketahui bahwa Kazuki mengerjakan pekerjaan kasar seperti menyuguhkan minuman, menyajikan makanan, dan
membereskan  ruang  rapat.  Bila  mengacu  pada konteks  sosial  di  Jepang,  fenomena  pekerja wanita  yang  mengejakan  tugas-tugas  layaknya pelayan tersebut cukup lumrah ditemukan. Hal ini  karena  pekerja  wanita  dianggap  sebagai “office flowers ” yang dituntut untuk mengerjakan pekerjaan  kasar,  salah  satunya  membuat  teh untuk  rekan  kerjanya  (Barret,  2004:  5;  Villa, 2019: 70).
Maka dari itu, sistem denotasi pada data (5), data (6), dan data (7) menunjukkan bahwa Kazuki  bertugas  mengerjakan  pekerjaan  kasar. Lalu,  bila  dihubungkan  dengan  konteks  sosial Jepang  saat  ini,  maka  sistem  konotasi  yang terbentuk  menunjukkan  bahwa  pekerja  wanita di Jepang dituntut untuk mengerjakan pekerjaan kasar. Untuk lebih jelasnya, lihat bagan 3.
Bagan 3. Sistem konotasi data (5), data (6), dan data (7). Konotasi Ekspresi Isi Kazuki bertugas mengerjakan pekerjaan kasar. Pekerja wanita dituntut untuk mengerjakan pekerjaan kasar. Denotasi
Ekspresi Isi Cuplikan adegan dalam episode 1 menit 24.23. Kazuki menyajikan teh kepada Yuki dan klien asing Cuplikan adegan dalam episode 3 menit 05.00. Kazuki menyajikan makan siang untuk rekan kerjanya. Cuplikan adegan dalam episode 3 menit 27.36. Kazuki membereskan ruang rapat yang
berantakan.

## Kelompok Data Keempat
Data (8)
Gambar  8.  Niimura  mengajak  Kazuki  untuk menjadi rekan satu timnya dalam sesi presentasi.
Data  (8)  diambil  dari  adegan  dalam episode 2 menit 10.35. Dalam adegan itu terjadi percakapan antara Kazuki dan Niimura. Kedua tokoh  tersebut  membicarakan  tentang  partner
untuk  sesi  presentasi  di  akhir  masa  magang.
Berikut cuplikan dialog tersebut. Niimura : Asal kau tahu saja, kau tidak akan mendapatkan partner selain aku. Kazuki : Kenapa? Niimura :  Karena  kau  terlalu hebat.  Mereka  takut mereka akan kalah mencolok  darimu  jika berpasangan denganmu. Kazuki : Tidak mungkin....
Dalam  percakapan  tersebut,  Niimura menyebutkan  bahwa  Kazuki  adalah  wanita yang  hebat.  Meskipun  begitu,  kehebatan  yang dimiliki Kazuki justru membuat pekerja magang lain–yang  notabene  merupakan  laki-laki– enggan untuk menjadi rekan satu timnya. Maka dari itu, secara denotatif, data (8) menunjukkan bahwa  sosok  Kazuki  yang  hebat  membuat rekan-rekannya sesama pekerja magang merasa risi.
Menurut  Poerwandari  dkk.  (2014:  110), meskipun kuat dan cerdas, seorang wanita harus memiliki sifat yang lemah lembut agar laki-laki tidak merasa rendah  diri dan  tersaingi.  Hal  ini karena adanya stigma bahwa laki-laki memiliki kedudukan  yang  lebih  tinggi  daripada  wanita. Oleh karena itu, apabila ada wanita yang lebih hebat daripada laki-laki, maka laki-laki tersebut akan merasa posisinya sebagai pihak yang lebih superior  akan  terenggut.  Kondisi  inilah  yang kemudian digambarkan dalam data (8).
Dengan begitu, secara denotatif, data (8)
menunjukkan bahwa kehebatan Kazuki membuat  rekannya  sesama  pekerja  magang merasa risi. Sementara itu, secara konotatif, data (8) merepresentasikan fenomena bahwa wanita yang  memiliki  superioritas  yang  lebih  tinggi daripada  laki-laki  tidak  akan  disukai.  Untuk lebih jelasnya, lihat bagan 4.
Bagan 4. Sistem konotasi data (8).
Konotasi Ekspresi Isi Kehebatan Kazuki membuat rekan- rekannya sesama pekerja magang merasa risi. Wanita yang terlalu hebat atau superior tidak akan disukai
Denotasi
Ekspresi Isi Cuplikan dialog antara Kazuki dan Niimura dalam episode 2 menit 10.35. Kazuki dianggap terlalu hebat sehingga tidak ada yang mau satu tim dengannya dalam sesi presentasi.
Kelompok Data Kelima
Data (9)
Gambar  9.  Kazuki  melihat  Shiraishi  sedang berdebat dengan suaminya melalui telepon.
Data  (9)  diambil  dari  adegan  dalam episode  3  menit  31.05.  Adegan  tersebut memperlihatkan  Kazuki  secara  tidak  sengaja mendengar  Shiraishi  yang  sedang  berbicara dengan  suaminya  melalui  sambungan  telepon. Shiraishi  diminta  oleh  suaminya  untuk menjemput  anak  mereka.  Meskipun  sedikit enggan, Shiraishi berusaha untuk menyanggupinya. Untuk lebih jelasnya, berikut cuplikan pembicaraan Shiraishi di telepon. Shiraishi :  Sudah  kubilang,  aku tidak bisa. Sudah kubilang  di  awal  kalau minggu  ini  aku  sibuk.
Jika kau memberitahuku secara  mendadak,  aku tidak bisa menyanggupinya.  Jika urusanmu  sampai  pukul tujuh, aku bisa meminta untuk  memperpanjang waktu di tempat penitipan  anak,  jadi lakukanlah sesuatu. Baiklah. Aku akan mengatur waktu. Berdasarkan  cuplikan  pembicaraan tersebut dapat diketahui bahwa suami Shiraishi meminta  Shiraishi  untuk  menjemput  anak mereka. Namun, Shiraishi tidak bisa melakukannya  karena  ada  sibuk.  Meskipun demikian, pada akhirnya Shiraishi memutuskan untuk  mengambil  alih  tanggung  jawab suaminya  untuk  menjemput  anak  dan mengubah jadwalnya. Dengan demikian, secara denotatif  data  (9)  menunjukkan  bahwa  suami Shiraishi melemparkan tanggung jawab kepada Shiraishi,  sehingga  Shiraishi  terpaksa  harus mengorbankan waktu bekerja demi anaknya.
Data (10)
Gambar 10. Kazuki dan Shiraishi berbincang- bincang.
Data  (10)  diambil  dari  adegan  dalam episode  4  menit  36.39.  Adegan  tersebut menceritakan  Shiraishi  yang  berterima  kasih kepada  Kazuki  karena  telah  membantu menjemput anaknya dari tempat penitipan anak. Pembicaraan tersebut kemudian berlanjut pada pengalaman  Shiraishi  dalam  menjalankan perannya  sebagai  ibu  sekaligus  berkarir  di tempat  kerja.  Berikut  cuplikan  dialog  antara kedua tokoh tersebut.
Shiraishi :  Maafkan  aku  karena telah melibatkanmu dalam urusan pribadiku. Kazuki : Tidak apa-apa.
Shiraishi :  Aku  dan  suami  akan saling mengonfirmasi jadwal  masing-masing dan  memutuskan  siapa yang akan pergi menjemput,  tapi  selalu saja seperti ini. Meskipun  dia  tidak pernah  mengatakannya, dia selalu berpikir bahwa karena aku wanita maka aku  lebih  mudah  untuk pulang ke rumah. Meskipun  kami  adalah suami  istri,  rasanya justru  seperti  berbicara dengan  orang  asing. Sulit sekali. Kazuki :  Entah  mengapa  itu sedikit tidak terduga. Shiraishi :  Apa  maksudnya  tidak terduga? Kazuki :  Aku  selalu  berpikir bahwa Bu Kadiv Shiraishi selalu sempurna  dalam  hal apapun. Shiraishi : Tentu saja tidak seperti itu.  Saat  ini  aku  sudah kewalahan  dengan  apa yang  ada  di  depan mataku.  Aku  tidak  bisa bersantai. Saat aku memutuskan untuk memiliki anak, aku memutuskan untuk tetap bekerja karena aku menyukai  pekerjaan  ini dan  aku  ingin  terus mengembangkan diri. Tentu  saja,  meskipun saat  ini  aku  sibuk,  aku tidak menyesalinya. Tetapi,  terkadang  aku tidak  yakin.  Aku  terlalu mementingkan pekerjaanku,  pasti  aku sudah  membuat  anakku sedih.
Berdasarkan  dialog  tersebut  dapat diketahui  bahwa  Shiraishi  memutuskan  untuk
tetap  bekerja  meskipun  sudah  memiliki  anak.
Keputusannya tersebut kemudian membuatnya terjebak  dalam  keraguan.  Di  satu  sisi,  ia  tidak menyesal telah melanjutkan karirnya, sedangkan di sisi lain ia justru menyesal karena terlalu  mementingkan  pekerjaan  sehingga membuat  anaknya  sedih.  Dengan  demikian, secara  denotatif,  dialog  tersebut  menunjukkan bahwa  meskipun  sulit,  Shiraishi  memutuskan untuk  tetap  bekerja  sekaligus  mengurus keluarga.
Bila  melihat  pola  yang  terbentuk  dari data  (9)  dan  data  (10),  dapat  diketahui  bahwa sistem denotasi yang terbentuk dari kedua data tersebut  menunjukkan  bahwa  Shiraishi  harus berjuang  dalam  karirnya  sekaligus  mengurus anak. Hal ini merepresentasikan fenomena yang terjadi pada pekerja wanita di Jepang. Menurut Poerwandari  dkk.  (2014:  111),  ketika  seorang wanita  bekerja  di  luar  rumah,  mereka  harus berjuang  dalam  menjalankan  tugas-tugas domestik  tanpa  dukungan  yang  memadai  dari pasangannya.  Dengan  begitu,  dapat  dikatakan bahwa sistem konotasi yang terbentuk dari data (9)  dan  (10)  ialah  bahwa  pekerja  wanita  harus berjuang dalam ranah publik sekaligus domestik tanpa  mendapatkan  bantuan  yang  cukup  dari pasangannya. Untuk lebih jelasnya, lihat bagan 5.
Bagan 5. Sistem konotasi data (9) dan data (10).
Konotas i
Ekspresi Isi Shiraishi harus berjuang dalam karirnya sekaligus mengurus anak tanpa mendapatkan bantuan yang memadai dari suaminya. Pekerja wanita harus berjuang dalam ranah publik sekaligus domestik tanpa bantuan yang cukup dari pasangan . Denotas i
Ekspresi Isi Cuplika n dialog dalam episode 4 menit 21.18. Suami Shiraishi melemparkan tanggung jawab kepada Shiraishi, sehingga Shiraishi terpaksa mengorbanka n waktu bekerja demi anaknya. Cuplika n dialog dalam episode 4 menit 36.39. Meskipun sulit, Shiraishi memustuskan untuk tetap bekerja sekaligus mengurus keluarga.

## Kelompok Data Keenam
Data (11)
Gambar  11.  Terasaka  berprasangka  buruk terhadap  Kazuki  mengenai  alasannya  keluar dari pekerjaan sebelumnya.
Data (11) diambil dari episode 7 menit 12.02.  Dalam  episode  terdapat  pembicaraan antara  Terasaka,  Kazuki,  dan  Toguchi mengenai  alasan  Kazuki  mengundurkan  diri dari  perusahaan  Futabi.  Berikut  cuplikan percakapan antara ketiga tokoh tersebut. Terasaka :  Kazuki.  Dulu  kau adalah bawahannya Takase-san, bukan? Kazuki : Benar. Terasaka :  Mengapa  kau  keluar dari Futabi? Kazuki : .... Terasaka : Sudah kuduga. Firasatku tepat. Toguchi  : Apa maksudnya? Terasaka :  Kau  ini  benar-benar lamban. Dia menggunakan pesonanya sebagai wanita.  Aku  yakin  kau pasti  juga  menggoda Hiyama.  Pantas  saja sikap  Hiyama  tiba-tiba berubah. Kazuki :  Tolong  tarik  kembali ucapanmu! Terasaka : Hah? Apa-apaan sikapmu  itu  di  depan atasanmu!  Berani  sekali kau berbicara seperti itu!
Dalam  percakapan  di  atas,  Terasaka mengutarakan  prasangkanya  bahwa  alasan penyebab  dari  perubahan  sikap  Hiyama terhadap  Kazuki  adalah  karena  Kazuki  telah menggodanya.  Menurutnya,  hal  tersebut berkaitan  dengan  alasan  pengunduran  diri Kazuki  dari  Futabi.  Dengan  demikian,  sistem denotasi  yang  terkandung  dalam  cuplikan percakapan  tersebut  adalah  Kazuki  dituduh sebagai seorang penggoda laki-laki.
Data (12)
Gambar  12.  Terasaka  memberikan  instruksi kepada Kazuki sambil berlalu.
Data  (12)  diambil  dari  adegan  dalam episode 8 menit 31.20. Dalam adegan tersebut, Terasaka  meminta  Kazuki  untuk  menyiapkan perjamuan  makan.  Selain  itu,  Terasaka  juga memberikan instruksi kepada Kazuki mengenai apa yang harus ia lakukan dalam perjamuan itu. Berikut  cuplikan  dialog  antara  Terasaka  dan Kazuki dalam adegan tersebut.
Terasaka :  Kazuki,  apakah  kau sudah  memesan  tempat untuk perjamuan besok? Kazuki : Sudah. Terasaka :  Besok  pakailah  rok pendek saat kau datang. Keahlianmu adalah menggoda laki-laki, bukan?  Duduklah  di sebelah  direktur  dan layani dia. Mengerti?
Dalam  dialog  tersebut,  Terasaka memberi  instruksi  kepada  Kazuki  untuk mengenakan  rok  pendek.  Selain  itu,  ia  juga menyuruh  Kazuki  untuk  duduk  di  sebelah direktur  dan  melayaninya  saat  perjamuan berlangsung.  Terasaka  memberikan  instruksi- instruksi tersebut karena ia beranggapan bahwa Kazuki pandai dalam menggoda laki-laki. Oleh karena  itu,  secara  denotatif,  dialog  tersebut
menunjukkan  bahwa  Kazuki  harus  melayani dan menggoda direktur.
Berdasarkan  pola  yang  terbentuk  dari data (11) dan data (12), dapat diketahui bahwa Kazuki  mengalami sekuhara ( sexual  harassment ) yang  dilakukan  oleh  Terasaka–atasannya. Sekuhara merupakan  merupakan  tidakan seksual, baik verbal maupun tingkah laku, yang dilakukan  kepada  pekerja  wanita  tanpa sepersetujuan  mereka  sehingga  menyebabkan
“kerugian dalam kinerja bisnis” dan “kemunduran  di  lingkungan  kerja”  (Sugimoto, 1997:  157).  Ucapan  dan  tingkah  laku  yang dimaksud mengacu pada pembicaraan seksual, sentuhan fisik, tindakan mempertontonkan hal- hal  terkait  pornografi,  rayuan,  dan  bahkan pemerkosaan  atau  usaha  pemerkosaan  (Huen, 2007:  814).  Dengan  kata  lain,  tuduhan  bahwa Kazuki menggoda laki-laki dan instruksi untuk melayani  dan  menggoda  direktur  yang dilakukan  oleh  Terasaka  termasuk  ke  dalam sekuhara .
Di  Jepang,  kasus sekuhara merupakan isu  yang  relatif  baru  di  kalangan  masyarakat. Sebelum  EEOL  ( Equal  Employment  Opportunity Law )  diamandemen  pada  tahun  1997, sekuhara tidak  dianggap  sebagai  sebuah  masalah  sosial (Huen, 2007: 812). Meskipun demikian, kasus- kasus sekuhara sudah lebih lama ada di kalangan masyarakat  Jepang,  khususnya  di  lingkungan kerja.  Namun,  isu  mengenai  kasus sekuhara masih dianggap sebagai masalah pribadi antara individu  yang  satu  dengan  indvidu  yang  lain, sehingga  hukum  mengenai sekuhara belum dibentuk  sampai  akhir  dekade  1990-an  (Huen, 2007: 812).
Kasus sekuhara yang  ditangani  oleh Pengadilan  Distrik  Fukuoka  pada  tahun  1992 menjadi kasus sekuhara pertama yang muncul di permukaan. Berkat kasus itulah praktik sekuhara di lingkungan kerja kemudian terungkap (Huen, 2007: 812). Hukum mengenai isu sekuhara pun dibentuk sebagai bagian dari EEOL. Selain itu, pemerintah  Jepang  juga  membuat  panduan untuk perusahaan-perusahaan mengenai cakupan  definisi sekuhara dan  prosedur  terkait sekuhara . Hal ini dilakukan sebagai usaha dalam menanggulangi  kasus  tersebut  di  tempat  kerja (Huen, 2007: 812).
Dengan  demikian,  sistem  denotasi  dari data  (11)  dan  data  (12)  menunjukkan  bahwa Kazuki mengalami sekuhara yang dilakukan oleh
atasannya.  Lalu,  bila  sistem  denotasi  tersebut dikaitkan  dengan  fenomena sekuhara yang terjadi  di  kalangan  masyarakat  Jepang,  maka sistem  konotasi  dari  kedua  data  tersebut menunjukkan  bahwa  kasus sekuhara dapat menimpa  wanita  di  tempat  kerja.  Untuk  lebih jelasnya, lihat bagan 6.
Bagan 6. Sistem konotasi data (11) dan data (12). Konotasi Ekspresi Isi Kazuki mengalami sekuhara yang dilakukan oleh atasannya. Kasus sekuhara dapat menimpa wanita di tempat kerja. Denotasi
Ekspresi Isi
Cuplikan dialog dalam episode 7 menit 12.02. Kazuki dituduh sebagai seorang penggoda laki-laki. Cuplikan dialog dalam episode 8 menit 31.20. Kazuki diberi instruksi untuk melayani dan menggoda direktur.
Kelompok Data Ketujuh Data (13)
Gambar 13. Kazuki diabaikan saat mengucapkan salam.
Data  (13)  diambil  dari  adegan  dalam episode  3  menit  43.42.  Dalam  adegan  tersebut diceritakan  bahwa  saat  Kazuki  datang  ke perusahaan  dan  mengucapkan  salam  kepada rekan-rekan  satu  divisinya,  tidak  ada  satu  pun dari mereka yang membalas salam Kazuki. Hal ini  dapat  dilihat  dari  bagaimana  rekan-rekan kerjanya tersebut berpura-pura tidak mendengar dan  justru  sibuk  dengan  urusannya  masing- masing (lihat gambar 13). Maka dari itu, sistem denotasi  pada  data  (13)  menunjukkan  bahwa Kazuki  menerima  pengabaian  dari  rekan kerjanya.
Data (14)
Gambar 14. Hiyama melempar kertas laporan ke arah Kazuki.
Data  (14)  diambil  dari  adegan  dalam episode 4 menit 03.09. Adegan ini menceritakan kemarahan  Hiyama  karena  format  penulisan laporan  yang  dibuat  oleh  Kazuki  tidak  sesuai dengan  ketentuan.  Meskipun  begitu,  Kazuki berusaha  membela  diri  dengan  mengatakan bahwa  ketentuan  format  penulisan  yang  ada sudah  kuno,  sehingga  ia  memutuskan  untuk sedikit  memodifikasinya.  Alhasil,  Hiyama semakin  dibuat  marah  dan  menuduh  Kazuki membenci  divisinya.  Tidak  hanya  itu,  Hiyama juga  melemparkan  kertas  laporan  tersebut  ke arah  Kazuki  hingga  membuat  Kazuki  terluka (lihat  gambar  14).  Oleh  karena  itu,  secara denotatif,  data  (14)  menunjukkan  bahwa Hiyama  melempar  kertas  laporan  ke  arah Kazuki.
Data (15)
Gambar 15. Tumpukan pekerjaan baru untuk Kazuki.
Data  (15)  diambil  dari  adegan  dalam episode  4  menit  12.22.  Dalam  adegan  tersebut diceritakan  bahwa  tepat  saat  Kazuki  hendak pulang  setelah  melakukan  OJT  ( on  the  job training ),  ia  diminta  kembali  ke  kantor  oleh Hiyama.  Setelah  ia  sampai  di  ruangan,  betapa terkejutnya  dia  saat  Hiyama  memberikan instruksi soal pekerjaan yang harus ia selesaikan. Untuk  lebih  jelasnya,  berikut  cuplikan  dialog antara kedua tokoh tersebut. Hiyama :  Tolong  cek  daftar pengepakan.  Jika  tidak ada  masalah,  segera kirimkan  ke  perusahaan pengiriman.  Daftarnya ada di situ. Kazuki : .... Hiyama :  Ada  apa?  Kau  merasa keberatan lagi? Kazuki : Tidak. Hiyama : Kau tidak akan beralasan  bahwa  kau saat  ini  sedang  OJT sehingga kau tidak perlu mengerjakan  pekerjaan di sini, bukan? Kazuki : Tidak. Dari  dialog  tersebut  dapat  diketahui bahwa meskipun Kazuki sedang menjalani OJT, Hiyama tetap memberikan pekerjaan kepadanya.  Terlebih  lagi,  pekerjaan  yang diberikan  tersebut  cukup  banyak  (lihat  gambar 15). Maka dari itu, adegan ini secara denotatif menunjukkan bahwa Kazuki diberikan pekerjaan baru tepat sebelum pulang. Bila  melihat  pola  yang  terbentuk  antara data  (13),  data  (14),  dan  data  (15),  dapat
diketahui  bahwa  Kazuki  mengalami pawahara ( power harassment ) di tempat kerjanya. Menurut Hsiao  (2015:  194), pawahara mengacu  pada perlakuan  yang  merugikan  yang  terjadi  di tempat  kerja. Pawahara terdiri  dari  enam kategori,  yaitu  1)  menyerang  secara  fisik;  2) menyerang  secara  emosional;  3)  mengisolasi individu secara sosial; 4) menugaskan pekerjaan terlalu  berlebihan;  5)  menyuruh dengan  tujuan merendahkan;  6)  mencampuri  kehidupan pribadi (Kementerian Kesehatan, Ketenagakerjaan,  dan  Kesejahteraan  dalam
Hsio, 2015: 186-187).
Berdasarkan  denotasi  yang  terdapat dalam  data  (13),  data  (14),  dan  data  (15), pawahara yang  dialami  oleh  Kazuki  masing- masingmasuk ke dalam tiga kategori. Pertama, data (13) masuk dalam kategori pawahara ketiga, yaitu  mengisolasi  individu  secara  sosial.
Menurut Kementerian Kesehatan,
Ketenagakerjaan,  dan  Kesejahteraan  dalam Hsio,  (2015:  186)  salah  satu  kasus  yang termasuk  dalam  kategori  tersebut  yaitu melakukan  pengabaian  saat  mengucapkan salam,  bahkan  atasan  enggan  untuk  berbicara dengannya.  Hal  ini  terepresentasikan  dalam data  (13)  yang  menunjukkan  bahawa  Kazuki diabaikan oleh rekan-rekan satu divisinya.
Kedua, data (14) masuk dalam kategori pawahara kedua,  yaitu  menyerang  secara emosional.  Salah  satu  kasus  yang  termasuk  ke dalam  kategori  tersebut  yaitu  mencerca  di hadapan  orang  banyak  dengan  suara  keras,
melempar sesuatu, dan membeberkan kesalahannya di depan semua orang (Kementerian Kesehatan, Ketenagakerjaan, dan
Kesejahteraan dalam Hsio, 2015: 186). Hal ini dapat dilihat dalam data (14) yang menunjukkan perlakuan Hiyama yang kasar kepada Kazuki di lingkungan kerja.
Terakhir,  data  (15)  masuk  dalam kategori pawahara keempat,  yaitu  menugaskan pekerjaan  secara  berlebihan.  Dalam  data  (15) dapat dilihat bahwa saat hendak pulang, Kazuki mendapatkan  pekerjaan  tambahan  yang kapasitasnya  cukup  banyak.  Hal  ini  mirip dengan  salah  kasus  yang  termasuk  ke  dalam kategori pawahara keempat,  yaitu  mendapat pekerjaan  yang  berat  tepat  sebelum  jam  kerja berakhir (Kementerian Kesehatan, Ketenagakerjaan,  dan  Kesejahteraan  dalam Hsio, 2015: 187).
Dengan  demikian,  sistem  denotasi  dari ketiga  data  menunjukkan  bahwa  Kazuki mengalami pawahara .  Lalu,  bila  dikaitkan dengan konteks sosial yang terjadi, maka sistem konotasi  yang  terbentuk  menunjukkan  bahwa kasus pawahara dapat  terjadi  pada  pekerja wanita. Untuk lebih jelasnya, lihat bagan 7.
Bagan 7. Sistem konotasi data (13), data (14), dan data (15).
Konotasi Ekspresi Isi Kazuki mengalami pawahara di tempat kerjanya. Kasus pawahara dapat terjadi pada pekerja wanita. Denotasi
Ekspresi Isi Cuplikan adegan dalam pisode 3 menit 43.42. Kazuki menerima pengabaian dari rekan kerjanya. Cuplikan adegan dalam episode 4 menit 03.09. Hiyama melemparkan kertas laporan ke arah Kazuki. Cuplikan adegan dalam episode 4 menit 12.22. Kazuki diberikan pekerjaan baru tepat sebelum ia pulang.

## PEMBAHASAN
Dalam  hasil  penelitian,  terdapat  15  data  yang dianalisis  menggunakan  pendekatan  semiotik Roland  Barthes.  Kelima  belas  data  tersebut dikelompokkan  menjadi  tujuh  kelompok berdasarkan  kesamaan  dalam  sistem  denotasi yang  terkandung  di  dalamnya.  Masing-masing kelompok  data  kemudian  dianalisis  untuk
menemukan sistem konotasi
yang direpresentasikan oleh data-data tersebut.
Pada kelompok data pertama yang terdiri dari data (1) dan data (2), sistem konotasi yang terkandung  di  dalamnya  menunjukkan  bahwa populasi  pekerja  wanita  lebih  sedikit  daripada laki-laki.  Hal  ini  terjadi  karena  ada  kaitannya dengan  masa  kerja  wanita  yang  lebih  pendek daripada  laki-laki.  Menurut  Belarmino  dan Roberts  (2019:  279),  ketika  sudah  menikah, wanita  dituntut  untuk  berhenti  bekerja  demi mengurus  anak.  Oleh  karena  itu,  laki-laki memiliki  peluang  lebih  besar  untuk  direkrut karena mereka bisa bekerja lebih lama daripada wanita.
Alasan  serupa  juga  menjadi  faktor mengapa  populasi  wanita  dalam  posisi managerial sedikit. Menurut Nemoto (2016: 12), promosi  jabatan  akan  diberikan  jika  seorang pegawai  telah  bekerja  selama  beberapa  tahun– biasanya  promosi  jabatan  akan  diberikan  saat pegawai tersebut berusia menjelang akhir 30-an. Hal  ini  jelas  menyulitkan  pekerja  wanita  yang memiliki  ekspektasi  peran  gender  dalam  ranah domestik,  seperti  membesarkan  anak  dan mengurus rumah.
Lalu,  sistem  konotasi  pada  kelompok data kedua yang terdiri dari data (3) dan data (4) menunjukkan  bahwa  meskipun  memiliki kemampuan  yang  baik,  kedudukan  wanita hanyalah  sebagai  pihak  yang  membantu  laki- laki.  Menurut  Belarmino  dan  Roberts  (2019: 278),  dalam  berhubungan  dengan  laki-laki, wanita  harus  memposisikan  diri  sebagai  pihak yang  membantu.  Hal  inilah  yang  kemudian direpresentasikan oleh data (3) dan data (4) yang memperlihatkan  bahwa  Kazuki  mengambil peran  sebagai  “penjembatan”  antara  pegawai Yoichi  Bussan –Ichinose  dan  Yuki–dan  klien asing, bukan sebagai aktor utama dalam situasi tersebut.
Kemudian,  pada kelompok data ketiga yang terdiri dari data (5), data (6), dan data (7), sistem  konotasi  yang  terkandung  di  dalamnya menunjukkan bahwa pekerja wanita merupakan office  flowers yang  dituntut  untuk  mengerjakan pekerjaan kasar. Hal ini karena pekerja wanita dituntut  untuk  memberikan  dukungan  kepada pekerja  laki-laki  dan  membuat  mereka  merasa nyaman agar mereka dapat bekerja dengan baik (Belarmino dan Roberts, 2019: 279; Dinca dkk., 2017: 612). Fenomena ini terjadi karena adanya
stereotip  peran  gender  tradisional  yang  masih berlaku  di  masyarakat  Jepang,  yaitu  wanita berperan  sebagai  subordinat  bagi  laki-laki (Belarmino dan Roberts, 2019: 282).
Lalu, pada kelompok data keempat yang terdiri  dari  data  (8),  sistem  konotasi  yang  ada menunjukkan  bahwa  wanita  cenderung  tidak akan  disukai  jika  ia  lebih  hebat  atau  lebih superior  daripada  laki-laki.  Sebab,  menurut Belarmino  dan  Roberts  (2019:  284),  wanita dituntut untuk memiliki peran yang lebih rendah daripada  laki-laki.  Terlebih  lagi,  mereka  harus tetap  bersikap  rendah  hati  agar  laki-laki  tidak merasa tersaingi (Poerwandari dkk. 2014: 110).
Selanjutnya,  sistem  konotasi  yang terdapat pada kelompok data kelima yang terdiri dari data (9) dan data (10) menunjukkan bahwa pekerja  wanita  harus  berjuang  dalam  ranah publik  sekaligus  domestik  tanpa  bantuan  yang cukup  dari  pasangan.  Menurut  Dalton  dalam Belarmino  dan  Roberts  (2019:  274),  terdapat kecenderungan  dalam  ekspektasi  peran  gender tradisional  di  kalangan  masyarakat  Jepang, yaitu wanita menjadi seorang ibu rumah tangga sekaligus  seorang  ibu,  sekalipun  ia  bekerja  di luar rumah. Selain  itu,  Belarmino dan  Roberts juga  menjelaskan  bahwa  peran  yang  diemban oleh  wanita  modern  di  Jepang  sangat  sulit karena  mereka  harus  menyeimbangkan  nilai- nilai  pribadi,  tradisional,  dan  komunitas.  Hal inilah yang menjadi alasan bahwa wanita yang bekerja  di  luar  rumah  akan  dihadapkan  pada konsekuensi  tanggung  jawab  ganda,  yaitu  di lingkungan kerja dan di rumah.
Selain  itu,  menurut  Grant  dalam  Villa (2019: 67), banyak laki-laki yang mengorbankan waktu  bersama  keluarga  demi  pekerjaan. Mereka  juga  diketahui  jarang  mengambil  cuti demi  urusan  keluarga  karena  takut  mendapat kritik  dari  rekan  kerjanya.  Hal  inilah  yang kemudian  menjadi  permasalahan  yang  harus dihadapi  oleh  ibu  yang  bekerja–mereka  tidak mendapatkan  dukungan  yang  cukup  dari pasangan  mereka.  Maka  dari  itu,  dapat dikatakan  bahwa  pekerja  laki-laki  hanya bertanggung  jawab di  ranah  publik,  sedangkan pekerja  wanita  bertanggung  jawab  di  ranah publik sekaligus ranah domestik.
Lalu, kelompok data keenam yang terdiri dari data (11) dan data (12) mengandung sistem konotasi  yang  menunjukkan  bahwa  kasus sekuhara dapat menimpa wanita di tempat kerja.
Menurut  Efron  (1999:  134), sekuhara terjadi sebagai  akibat  dari  budaya,  nilai,  dan  adat istiadat.  Lebih  lanjut,  Huen  (2007:  813) menjelaskan  bahwa  penyebab  terjadinya  kasus sekuhara berkaitan dengan konsep wa (harmoni) dalam masyarakat Jepang.
Menurut  Huen  (2007:  813),  dalam perusahaan-perusahaan Jepang, kegiatan seperti rekreasi,  perjamuan  makan,  dan  wisata menginap semalam dilakukan untuk menumbuhkan wa dan menjaga hubungan baik antarpekerja.  Namun,  tidak  dapat  dipungkiri adanya  risiko  terjadinya  kasus sekuhara dalam kegiatan  tersebut.  Sebab,  dalam  ranah pekerjaan,  candaan  yang  berbau  seksual dianggap sebagai cara untuk menciptakan wa di lingkungan kerja. Maka dari itu, pekerja wanita tidak  bisa  menghindarkan  diri  dari  tindak sekuhara karena dianggap akan menghancurkan keharmonisan di tempat kerja.
Terakhir,  sistem  konotasi  yang  terdapat pada  kelompok  data  ketujuh  yang  terdiri  dari data (13), data (14), dan data (15), menunjukkan bahwa kasus pawahara dapat terjadi pada pekerja wanita.  Kasus pawahara terjadi  akibat perubahan dunia bisnis dan lingkungan kerja di Jepang  (Naito,  2013:  117;  Roberts,  2014:  22). Perubahan  tersebut  mencakup  perubahan globalisasi  dan  teknologi,  perubahan  perilaku staf muda terhadap pekerjaan, dan cara mereka berkomunikasi serta berinteraksi dengan atasan mereka (Roberts, 2014: 22).
Menurut Hsiao (2015: 185), dalam kasus pawahara , tindakan yang dilakukan tidak selalu disengaja.  Selain  itu,  korban  dari  tindak pawahara merupakan  pihak  yang  memiliki kedudukan yang lebih rendah daripada pelaku. Dalam  salah  satu  kasus pawahara yang  dikaji oleh  Roberts  (2014:  27),  korban  merupakan pekerja wanita di sebuah perusahaan penerbitan di  Jepang.  Menurut  korban,  ia  menjadi  target tindak pawahara karena ia adalah wanita–target paling  lemah.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa dalam  lingkungan  kerja  di  Jepang,  terdapat anggapan bahwa wanita merupakan pihak yang lemah  dan  memiliki  kedudukan  yang  lebih rendah  bila  dibandingkan  dengan  pekerja  laki- laki.
Berdasarkan penjabaran ketujuh kelompok  data  tersebut,  maka  dapat  ditarik pola-pola  yang  menggambarkan  representasi pekerja  wanita  dalam  serial  drama Hope:  Kitai
Zero  no  Shinnyu  Shain .  Pola  pertama  mengacu pada  kelompok  data  pertama  dan  kelompok data  kelima.  Pola  yang  terbentuk  dari  kedua kelompok  data  tersebut  menunjukkan  bahwa peran gender utama bagi seorang wanita adalah berada di ranah domestik. Hal ini terbukti dari tingkat populasi pekerja wanita yang rendah dan bagaimana pekerja wanita tidak bisa melepaskan  tanggung  jawabnya  di  ranah domestik  meskipun  ia  sudah  berkecimpung  di ranah publik.
Lalu, pola kedua mengacu pada kelompok data  kedua  dan  kelompok  data  ketiga.  Kedua kelompok data tersebut sama-sama menunjukkan  bahwa  wanita  berperan  sebagai pihak yang mendukung laki-laki. Hal ini dapat dilihat dari adanya stereotip peran gender yang menuntut  wanita  untuk  membantu  dan melayani  laki-laki.  Stereotip  peran  gender tersebut  menjadi  latar  belakang  adanya fenomena office flowers dalam lingkungan kerja di Jepang.
Terakhir,  pola  ketiga  mengacu  pada kelompok  data  keempat,  kelompok  data keenam,  dan  kelompok  data  ketujuh.  Ketiga data  tersebut  memperlihatkan  bahwa  pekerja wanita  merupakan  pihak  subordinat  yang kedudukannya  di  bawah  laki-laki.  Pada  data keempat,  sistem  konotasi  yang  terbentuk menunjukkan bahwa wanita yang lebih superior dari  laki-laki  tidak  akan  disukai.  Sebab, superioritas  tersebut  dapat  mengancam  posisi laki-laki sebagai pihak yang memiliki kedudukan  lebih  tinggi  daripada  wanita.  Lalu, kelompok  data  keenam  dan  kelompok  data ketujuh  menunjukkan  bahwa  wanita  memiliki risiko  mengalami  tindak  pelecehan,  baik  itu sekuhara maupun pawahara . Kedudukan wanita yang lebih rendah dan statusnya sebagai pihak yang  subordinat  menjadikannya  target  dalam tindak pelecehan tersebut.

## KESIMPULAN
Saat  ini,  sistem  ketenagakerjaan  di  Jepang dihadapkan  pada  persoalan  mengenai  isu gender.  Hal  ini  terjadi  karena  adanya ketidaksetaraan  antara  pekerja  laki-laki  dan pekerja  wanita.  Fenomena  ketidaksetaraan tersebut  kemudian  direfleksikan  oleh  media Jepang melalui penayangan serial drama Hope: Kitai Zero no Shinnyu Shain . Dalam serial drama
tersebut,  penokohan  Kazuki  Akane  dan Shiraishi  Ryoko  merepresentasikan  pekerja wanita di Jepang.
Berdasarkan analisis data yang dilakukan menggunakan  pendekatan  semiotik  Roland Barthes,
ditemukan pola-pola yang menggambarkan  representasi  pekerja  wanita dalam serial drama Hope: Kitai Zero no Shinnyu Shain .  Pola-pola  tersebut  antara  lain  1)  peran gender utama bagi seorang wanita adalah berada di  ranah  domestik;  2)  wanita  berperan  sebagai pihak  yang  mendukung  laki-laki;  3)  wanita merupakan  pihak  subordinat  yang  memiliki kedudukan lebih rendah dibandingkan laki-laki. Ketiga pola tersebut menunjukkan bahwa peran gender yang dimiliki oleh wanita Jepang sangat berbeda  dari  peran  gender  laki-laki.  Dengan demikian,  representasi  pekerja  wanita  dalam serial  drama Hope:  Kitai  Zero  no  Shinnyu  Shain merefleksikan  adanya  ketidaksetaraan  gender antara  pekerja  laki-laki  dan  pekerja  wanita  di Jepang.

## DAFTAR PUSTAKA
Arai,  Misako  &  Sebastien  Lechevalier.  2005. Gender Inequality within the Segmentation  of  the  Japanese  Labor Market?:  Considering  Gender  in  the
Analysis  of  Toyotist  Salary  Ratios. Le Mouvement Social , 20 (1), 121-152.
AsianWiki. Hope:  Kitai  Zero  no  Shinnyu  Shain . Diakses di http://asianwiki.com/Hope:_Kitai_Zero _no_Shinnyu_Shain  pada  16  Agustus 2020. Assmann,  Stephanie.  2014.  Gender  Equality  in Japan: The Equal Employment Opportunity  Law  Revisited. Japan  Focus:
The Asia-Pacific Journal , 12 (2), 1-24.
Barret,  Kelly.  2004.  Women  in  the  Workplace: Sexual  Discrimination  in  Japan. Human Rights Brief , 11 (2), 5-8.
Barthes, Roland. 1986. Elements of Semiology (11th ed.). New York: Hill and Wang.
Belarmino, Melanie & Melinda R. Roberts. 2019. Japanese  Gender  Role  Expectation  and Attitudes:  A  Qualitative  Analysis  for
Gender Inequality . Journal of International Women’s Studies , 20 (7), 272-288.
Chandler, Daniel. 2007. Semiotics: The Basics (2nd ed.). New York: Routledge.
Dinca,  Violeta  Mihaela,  Teodora  Floricel,  dan Monica Zottu. 2017. Japanese Women in the  Contemporary  Society. Proceedings  of the  11th  International Conference  of  Business Excellence . 607-615.
Efron,  Jacqueline  M.  1999.  The  Transnational Application of Sexual Harassment Laws: A  Cultural  Barrier  in  Japan .  University  of Pennsylvania  Journal  of  International  Law ,
20 (1), 133-177.
Fukutake,  Tadashi.  1989. The  Japanese  Social Structure: Its Evolution in the Modern Century
(2nd  ed.).  Jepang:  University  of  Tokyo Press.
Giddens, Anthony. 2006. Sociology (5th ed.). UK: Polity Press.
Gordon, Andrew. 2003. A Modern History of Japan: From  Tokugawa  Times  to  the  Present .  New York: Oxford University Press.
Hall,  Stuart.  2009. Representation:  Cultural Representations and Signifying Practices . UK: Sage Publications.
Hoed,  Benny  H.  2014. Semiotik  dan  Dinamika Sosial Budaya . Depok: Komunitas Bambu.
Hsio, Phillip. 2015. Power Harassment: The Tort of  Workplace  Bullying  in  Japan .  Pasific Basin Law Journal , 32 (2), 182-201.
Huen,  Yuki  W.  P.  2007.  Workplace  Sexual Harassment  in  Japan:  A  Review  of Combating Measures Taken. Asian Survey ,
47 (5), 811-827.
MyDramaList. Hope – Kitai Zero no Shinnyu Shain (2016) . Diakses di https://mydramalist.com/18517-hope- kitai-zero-no-shinnyu-shain pada 16 Agustus 2020. Naito, Shino. 2013. Workplace Bullying in Japan. JILPT International Seminar 2013: Workplace Bullying and Harassment , Tokyo:
27-28 Februari 2013. Hlm. 113-133.
Nemoto,  Kumiko.  2016. Too  Few  Women  at  the Top:  The  Persistence  of  Inequality  in  Japan . New York: Cornell University Press.
Poerwandari, Elizabeth K., Tara De Thouars, dan Hirano Keiko. 2014. Gender Construction in Five Japanese Serial Dramas: Fantasy and  the  Real  Lives  of  Japanese  Youth. Asian Journal of Women’s Studies 20, no. 2:
97-132.
Roberts, Glenda S.2014. ‘Power Harassment’ and the  Workplace  Environment  in  Japan: The  Evolution  of  the  Concept  Amidst Uncertain  Times. Journal  of  Asia-Pacific Studies , 22 (Maret), 21-35.
Shinotsuka,  Eiko.  1994.  Women  Workers  in Japan:  Past,  Present,  Future.  Dalam  J. Gelb & M. L. Palley (Ed.), Women of Japan and Korea: Continuity and Change (hlm. 95- 119).  Philadelphia:  Temple  University Press.
Sugimoto,  Yoshio.  1997. An  Introduction  to Japanese  Society .  Cambridge:  Cambridge University Press.
Sunarto,  Kamanto.  1993. Pengantar  Sosiologi . Jakarta:  Lembaga  Penerbit  Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.
Turner,  Bryan  S.  (Ed.).  2006. The  Cambridge Dictionary  of  Sociology .  New  York: Cambridge University Press.
Villa,  Luisa  Fernanda.  2019.  Classic  Patriarchal Values  and  Their  Effects  on  Working Japanese  Women. Revista  Mundo  Asia Pacifico , 8 (14), 60-75.
Watanabe,  Yoko.  2011.  Women,  Work,  and Education  in  Japan:  An  Observation  of the  Career  Life  and  the  Social  Role  of Yayoi  Yoshioka. Lifelong  Education  and
Libraries , 11, 25-46.
World Bank. Labor Force, Female (% of Total Labor Force) – Japan . (21 Juni 2020). Diakses di https://data.worldbank.org/indicator/S
L.TLF.TOTL.FE.ZS?locations=JP  pada 17 Agustus 2020.
World Bank. Labor Force Partisipation Rate, Female (% of Female Population Ages 15+) (Modeled ILO  Estimate)  –  Japan .  (21  Juni  2020).
Diakses di
https://data.worldbank.org/indicator/sl.
tlf.cact.fe.zs?name_desc=false&locations =JP pada 17 Agustus 2020.
World  Bank. Labor  Force  Partisipation  Rate,  Male (%  of  Male  Population  Ages  15+)  (Modeled ILO  Estimate)  –  Japan .  (21  Juni  2020). Diakses di https://data.worldbank.org/indicator/S L.TLF.CACT.MA.ZS?locations=JP&na me_desc=false pada 17 Agustus 2020.
World Bank. Part Time Employment, Female (% of
Total Female Employment) – Japan . (21 Juni 2020). Diakses di https://data.worldbank.org/indicator/S L.TLF.PART.FE.ZS?locations=JP  pada 3 September 2020.
Wulandari,  Zuriyatus  S.  dan  Putri  Elsy.  2018. Matahara Mondai dan Keinginan Wanita Muda Jepang untuk Bekerja dan Memiliki Anak. Japanology , 6 (2), 179-192.