Alfien  Baddrin  Afdhilla  dan  Syifa  Syarifah  Alamiyah (2021)  Pola  Komunikasi  Ibu  dengan  Anak Perempuan Suku Jawa dalam Pemilihan Pasangan Hidup (Studi Kasus Pada Desa Gempol, Kecamatan
Rejoso, Kabupaten Nganjuk), (6)4. http:// 10.36418/syntax-literate.v6i4.2470 E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN : 2548-1398 Vol. 6, No. 4, April 2021

## POLA  KOMUNIKASI  IBU  DENGAN  ANAK  PEREMPUAN  SUKU  JAWA DALAM  PEMILIHAN  PASANGAN  HIDUP  (STUDI  KASUS  PADA  DESA GEMPOL, KECAMATAN REJOSO, KABUPATEN NGANJUK)

## Alfien Baddrin Afdhilla dan Syifa Syarifah Alamiyah
Program  Studi  Ilmu  Komunikasi,  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik,  Universitas Pembangunan Nasional Veteran Jawa Timur, Indonesia Email: alfienba@gmail.com dan Syifa_syarifah.ilkom@upnjatim.ac.id

## Abstract
Mother  daughter  communication  must  be  built  harmoniously.  This  is  because  the Javanese  mother  has  a  big  role  in  the  choice  of  a  child's  life  partner.  If  the communication  that  is  built  is  not  harmonious,  conflicts  can  occur.  In  the  case study of Gempol Village, this village has its own habits in choosing a life partner, from  Javanese customs  to village myths.  The study was conducted to  describe the communication  patterns  of  Javanese  mothers  and  daughters  in  choosing  a  life partner. The research method used is descriptive qualitative. The data in this study were  collected  by  means  of  in-depth  interviews  which  were  processed  using Braumrind's theory of communication patterns, as well as the dialogical theory of relationships.  The  results  showed  that  the  communication  patterns  used  in  the mother  and  daughter  pair  in  the  village  of  Gempol  could  prove  that  they  could persuade  and  maintain  the  habits  of  the  village  of  Gempol  in  choosing  a  life partner.  Three  out  of  five  pairs  of  mothers  and  children  use  authoritative (democratic)  communication  patterns,  while  the  other  two  are  authoritative (authoritarian).  The  five  mothers  were  proven  to  impose  their  will  and  have  high control  over  their  children  in  choosing  a  life  partner.  Mothers  try  to  adapt communication  to  children  with  approaches,  listening  to  opinions  and  using comfortable  language.  Based  on  the  communication  patterns  applied  and  the adjustment  efforts,  children  tend  to  be  obedient  or  obey  the  mother's  orders, because they think they are more experienced and in order to get blessings.

## Keywords: communication patterns; mother; daughter; selection of life partner

## Abstrak
Komunikasi  ibu  dengan  anak  perempuan  harus  dibangun  secara  harmonis. Dikarenakan pada Suku Jawa ibu  memiliki andil besar dalam pemilihan pasangan hidup  anak.  Apabila  komunikasi  yang  dibangun  tidak  harmonis,  konflik  dapat terjadi. Pada studi kasus Desa Gempol, desa ini memiliki kebiasan tersendiri dalam memilih  pasangan hidup, mulai  kebiasaan menurut  Suku Jawa hingga mitos  desa. Penelitian  dilakukan  untuk  mendeskrispsikan  pola  komunikasi  ibu  dan  anak perempuan  Suku  Jawa  dalam  pemilihan  pasangan  hidup.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  kualitatif  deskripif.  Data  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan dengan  wawancara  mendalam  yang  diolah  dengan  menggunakan  teori  pola
komunikasi  menurut  Braumrind,  serta  teori  dialogis  hubungan.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa pola komunikasi yang digunakan pada pasangan ibu dan anak perempuan  di  Desa  Gempol,  dapat  membuktikan  dapat  mempersuasi  dan mempertahankan  kebiasaan  Desa  Gempol  dalam  pemilihan  pasangan  hidup.  Tiga dari  lima  pasang  ibu  dan  anak  menggunakan  pola  komunikasi Authoritative (demokratis),  sedangkan  dua  lainnya Authoritatian (otoriter).  Kelima  ibu  terbukti memaksakan kehendak  dan memiliki kontrol  tinggi  kepada anak dalam  pemilihan pasangan  hidup.  Ibu  berupaya  menyesuaikan  komunikasi  kepada  anak  dengan pendekatan,  mendengarkan  pendapat  dan  menggunakan  bahasa  yang  nyaman. Berdasarkan  pola  komunikasi  yang  diterapkan  dan  upaya  penyesuaian  tersebut anak  cenderung  memiliki  sifat manut atau  menuruti  perintah  ibu,  karena menganggap lebih berpengalaman dan demi mendapatkan restu.
Kata Kunci: pola komunikasi; ibu; anak perempuan; pemilihan pasangan hidup

## Pendahuluan
Secara psikologis, hubungan ibu dengan anak sangat dekat karena sentuhan kasih sayang  ibu  dapat  meredakan  tangisan  anak  dan  kesakitan  seorang  anak  merupakan derita  seorang  ibu  (Suciati,  2015).  Hubungan  antara  ibu  dan  anak  cenderung  dekat bahkan  ibu  dianggap  sebagai  teman  pertama  seorang  anak.  Apalagi  seorang  anak perempuan,  mereka  memiliki  kedekatan  yang  lebih  dengan  ibu  dibandingkan  dengan anak  laki-laki.  Kedekatan  antara  anak  perempuan  dengan  ibu  diantaranya  berkaitan dengan  ibu  adalah  seorang  yang  selalu  menjadi  tempat  mencurahkan  isi  hati  mereka, menjadi tempat bertukar cerita tentang berbagai hal mulai dari hal yang menyenangkan, menyedihkan bahkan memalukan sekalipun. Bahkan dalam hal pemilihan pasangan bagi seorang  anak  perempuan,  ibu  juga  menjadi  orang  yang  diajak  diskusi,  dan  pada sebagian anak, ibu menjadi kunci dalam pemilihan pasangan hidup mereka.
Pemilihan  pasangan  hidup  ini  terjadi  pada  anak  usia  dewasa  awal.  Usia  dewasa awal  menurut  Erikson  dalam  (Saraswati,  2011),  berkisar  antara  20  sampai  30  tahun. Pada  masa  ini  individu  memiliki  beberapa  tugas  perkembangan  salah  satunya  yakni memilih pasangan untuk menikah. Meskipun seorang anak sudah dewasa, namun peran seorang  ibu  masih  dibutuhkan  seorang  anak.  Ibu  perlu  memperhatikan  dengan  siapa sang anak bergaul, dengan siapa anak berpasangan, dan lingkungan pertemanan anak.
Memilih pasangan hidup merupakan langkah penting yang harus dipertimbangkan secara  matang.  Karena  kesalahan  dalam  pemilihan  pasangan  hidup  akan  berdampak buruk pada kualitas hidup kita di  masa depan. Dalam pemilihan pasangan hidup,  pada masyarakat  tertentu  mereka  memiliki  kriteria  tertentu  pula  yang  berbeda  dengan masyarakat  lainnya.  Misalnya  pada  masyarakat  suku  Jawa  kriteria  dalam  memilih pasangan  hidup  berpatokan  pada  konsep bibit,  bebet,  bobot calon  pasangannya (Lastarya,  2018).  Selain  melihat  konsep  tersebut,  pada  zaman  yang  modern  ini  masih terdapat  masyarakat  yang  menganut  mitos-mitos  pemilihan  pasangan  hidup  yang sebenarnya  hal  itu  dialandasi  oleh  pemikiran  primitif  seperti  pada  salah  satu  desa  di Kabupaten Nganjuk yakni Desa Gempol.
Desa  Gempol  merupakan  salah  satu  desa  yang  terletak  di  wilayah  paling  selatan Kecamatan  Rejoso  Kabupaten  Nganjuk.  Desa  ini  dihuni  oleh  masyarakat  dengan  latar belakang  suku  Jawa.  Sejarah  singkat  asal  mula  desa  ini  diawali  dengan  babat alas (hutan)  yang  terletak  di  selatan  Sungai  Widas  yang  dipelopori  oleh  Mbah  Dipo  tahun 1784 (Kominfo Nganjuk, 2019). Desa Gempol memiliki tingkat pendidikan yang masih rendah, dengan tingkat pendidikan terakhir paling banyak adalah tingkat Sekolah Dasar dengan total 676 orang (Negara, 2016). Mayoritas pekerjaan di desa ini adalah sebagai buruh tani dan petani. Namun, yang lebih mendominasi adalah buruh tani yakni sebagai pekerja  di  lahan  sawah  milik  orang  lain.  Penduduk  desa  ini  mempertahankan  budaya suku Jawa dengan sangat kuat.
Desa  ini  memiliki  masyarakat  yang  masih  percaya  mitos  dan  cenderung  pada masyarakat  yang  masih  bersifat  tradisional.  Menurut  Cremers  dalam  (Anggriancy, 2019) mitos adalah suatu bentuk simbolik yang suci yang menceritakan peristiwa nyata dan  imajiner  tentang  asal  usul  alam  dan  kodrati  manusia.  Mitos  mengenai  pemilihan pasangan  di  Desa  Gempol  masih  menganut  pula  mitos-mitos  suku  Jawa,  namun  ada yang  berbeda  karena  berdasarkan  pada  mitos  leluhur  desa.  Adapun  contoh-contoh istilah mitos  larangan pemilihan pasangan di  Desa Gempol yakni Jilu, Itungan Weton, Tiba  Rampas,  Jejer  Wuwung,  Seduluran  Wedok Menikah  dengan  Laki-laki  dari  satu Desa, Gempol Begadung. Diantara mitos-mitos tersebut, mitos yang paling terkenal dan berbeda  dari  desa  lainnya  adalah  mitos  larangan  pemilihan  pasangan  atau  perjodohan dengan warga Desa Begadung.
Masyarakat Desa Gempol percaya jika melanggar mitos ini, akan terjadi musibah berupa  kematian  atau  kebangkrutan  yang  dialami  oleh  anggota  keluarga.  Tidak  hanya musibah atau sanksi alam, namun juga terdapat sanksi sosial dimana keluarga dari yang melanggar mitos  tersebut  mendapat  cibiran dan  cacian masyarakat sekitar. Bedasarkan pengamatan  peneliti  sebelum  melakukan  penelitian,  terjadi  beberapa  konflik  yang terjadi antara anak dan orang tua ketika masa pemilihan pasangan hidup. Ketika seorang anak  sudah  memiliki  pasangan  (pacar)  tetapi  tidak  sesuai  dengan  kriteria  orang  tua bahkan  melanggar  mitos  larangan  desa,  maka  konflik  pun  terjadi.  Konflik  ini  dapat berdampak buruk pada keharmonisan hubungan orang tua dan anak. Jika hal ini terjadi maka keterbukaan dan kepercayaan anak terhadap orang tua dapat luntur.
Dari  beberapa  hasil  penelitian  mengenai  banyaknya  konflik  antara  orang  tua dengan anak dan adanya mitos yang turun temurun dipercayai dari generasi tua hingga muda  mengenai  pemilihan  pasangan  hidup,  menunjukkan  bahwa  komunikasi  sangat berperan  penting  dalam  menjelaskan  segala  sesuatu.  Tujuan  komunikasi  juga  menjadi landasan  dalam  mendidik  anak,  karena  tujuan  utama  komunikasi  adalah  persuasi, dimana upaya pembicara untuk  menggiring  orang lain masuk ke dalam sudut  pandang persuader  (Liliweri,  2015).  Penelitian  ini  membahas  permasalahan  bagaimana  pola komunikasi  yang  dibangun  dalam  hubungan  ibu  dengan  anak  perempuan  suku  Jawa, yang mengambil studi kasus di Desa Gempol dalam proses pemilihan pasangan hidup. Hal ini didasarkan terdapat beberapa mitos-mitos pemilihan pasangan hidup yang masih dipercaya higga sekarang.
Aktivitas  kita  sehari-hari  merupakan  aktivitas  komuikasi,  terutama  komunikasi antar pribadi. Komunikasi antar pribadi umumnya berlangsung secara tatap muka (face to  face), komunikasi  yang  efektif  ditandai  dengan  hubungan  interpersonal  yang  baik pula (Sumardijati, 2012). Pentingnya suatu komunikasi antar pribadi ialah karena proses yang  terjadi  memungkinkan  berlangsung  secara  dialogis.  Dialog  adalah  bentuk komunikasi antar pribadi yang menunjukkan terjadinya interaksi.
Mereka  yang  terlibat  dalam  komunikasi  bentuk  ini  berfungsi  ganda,  masing- masing  menjadi  komunikan  dan  komunikator  secara  bergantian.  Dalam  proses komunikasi  dialogis  nampak  adanya  upaya  dari  para  pelaku  komunikasi  untuk terjadinya pergantian bersama ( mutual understanding ) dan empati, dari proses ini maka terjadi  rasa  saling  menghormati.  Komunikasi  adalah  wadah  dalam  hubungan komunikasi  antar  pribadi  dalam  keluarga  yang  dilakukan  anggota  keluarga.  Adapun bentuk-bentuk dari komunikasi keluarga dalam (Palianrungi, 2018) salah satunya ialah, komunikasi  orang  tua  dan  anak.  Komunikasi  yang  terjalin  antara  orang  tua  dan  anak dalam  satu  ikatan  keluarga  dimana  orang  tua  bertanggung  jawab  dalam  mendidik anaknya.
Pola  komunikasi  didefinisikan  sebagai  pola  antara  dua  orang  atau  lebih  dalam pengiriman dan penerimaan pesan dengan cara yang tepat sehigga pesan yang dimaksud dapat  dipahami  (Djamarah,  2004).  Dari  komunikasi,  akan  timbul  pola,  model,  bentuk dan juga bagian-bagian kecil yang berkaitan erat dengan proses komunikasi (Ngalimun, 2018).  Pola  komunikasi  dalam  keluarga  dapat  diterapkan  dengan  bentuk  atau  pola hubungan  antara  orang  tua  dan  anak  dalam  bentuk  proses  pengiriman  dan  penerimaan suatu pesan baik secara verbal maupun nonverbal.
Dari  banyaknya  penelitian  yang  dilakukan,  lebih  dari  1000  keluarga  di  dunia mengatakan  bahwa  tipe  keluarga  yang  mampu  menjalin  pola  komunikasi  dengan  baik bersama anak, yaitu berasal dari orang tua yang mengajarkan sharing hal sekecil apapun yang terjadi (Devito, 2007). Keluarga akan menjadi landasan bagi anak untuk menjalani kehidupan  nantinya.  Hal  ini  sesuai  dengan  salah  satu  fungsi  keluarga  yaitu  sebagai tempat  untuk  mengembangkan  kepribadian,  dan  menanamkan  nilai-nilai  sosial,  moral, kebudayaan termasuk agama. Proses pendidikan dan sosialisasi ini dilakukan oleh para orang  tua,  yaitu  ibu  dan  bapak.  Proses  tersebut  dilakukan  dengan  melalui  pola komunikasi dan pola asuh yang baik antara orang tua dengan anak (Candrasari, 2012). Dengan pola komunikasi yang baik maka akan tercipta sebuah pola asuh yang baik pula.
Terdapat  tiga  pola  komunikasi  di  dalam  hubungan  orang  tua  dan  anak  menurut Braumrind, yaitu (Yusuf, 2001) Authoritarian (Otoriter) dalam pola hubungan ini, sikap acceptance (penerimaan) orang tua rendah, namun kontrolnya tinggi, suka menghukum secara fisik, bersikap mengkomando (mengharuskan/memerintah anak untuk melakukan semua  tanpa  kompromi),  bersikap  kaku  (keras),  cenderung  emosional,  dan  bersikap menolak. Permissive (Membebaskan) dalam hal ini, sikap acceptance orang tua tinggi, namun  kontrolnya  rendah,  memberi  kebebasan  kepada  anak  untuk  menyatakan dorongan  atau  keinginannya. Authoritative (Demokratis)  dalam  hal  ini,  sikap acceptance dan  kontrol  orang  tua  tinggi,  bersikap  responsif  terhadap  kebutuhan  anak,
mendorong  anak  untuk  menyatakan  pendapat  atau  pertanyaan,  memberi  penjelasan tentang dampak perbuatan yang baik dan buruk.
Sebagai  ibu  yakni  orang  tua  perempuan  dari  seorang  anak.  Terdapat  peran reproduktif  yaitu  peran  perempuan  sebagai  nyonya  rumah (home  maker) yang bertanggung  jawab  atas  kegiatan  reproduktif  dan  pekerjaan  domesitik  (Juwito  & Alamiah,  2012).  Peran  ibu  dalam  (Mardiyana,  2017)  dibedakan  menjadi  tiga  tugas penting, yaitu sebagai  berikut,  ibu yang selalu menyediakan kebutuhan anak-anak, ibu sebagai  teladan  atau  “model”  peniruan  anak  dan  ibu  sebagai  pemberi  stimulasi  bagi perkembangan anak.
Persetujuan  orang  tua  terhadap  pernikahan  tetap  menjadi  kebutuhan  utama  dan desakan  mereka  untuk  mempunyai  suara  dalam  pemilihan  pasangan  yang  layak  dan sesuai  sering  kali  masik  menentukan  pilihan  bagi  anak-anak  mereka.  Bahkan  pada akhirnya  anak  akan  tetap  selalu  bergantung  pada  restu  orang  tua  kalau  mereka mengharapkan eksistensi yang slamet . Hal ini berari membuktikan bahwa eksistensi dan peran  orang  tua  pada  suku  Jawa  memegang  pengaruh  yang  besar  terhadap  pemilihan calon pasangan hidup pada anaknya, sehingga dapat dikatakan sebelum anak melakukan pemilihan pasangan orang tua terlibat untuk mengarahkan anaknya untuk mendapatkan pasangan yang layak (Endah, 2006).
Keluarga  Jawa  memiliki  adat  istiadat  serta  nilai-nilai  dalam  mendidik  anak mereka,  nilai-nilai  yang  mereka  anut  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi  agar keturunan  mereka  menjadi  orang  Jawa  yang  memegang  teguh  adat  dan  istiadat  dari kebudayaan Jawa itu sendiri, serta yang menjadi identitas diri bagi orang Jawa. Dalam memilih  pasangan,  orang  tua  pada  keluarga  Jawa  ikut  memilihkan  kriteria  untuk anaknya.  Kriteria  tersebut  meliputi, bibit,  bebet,  dan  bobot ,  perhitungan weton ,  arah rumah, dan mitos desa.
Berikut  ini  merupakan  penelitian  terdahulu  yang  dijadikan  bahan  referensi  oleh penulis, (Dyantika, Wibowo, & Ayodya, 2018) dengan judul “Pola Komunikasi Antara Orang Tua dan Anak Perempuan Anggota Club Motor CBR di Mojokerto”, (Panorama, 2019) dengan judul penelitian “Pola Komunikasi Ibu Dengan Anak Remaja Putri Untuk Mengatasi  Perilaku  Merokok  Di  Surabaya”,  dan  (Hellen  Gabrellia  Santoso,  2017) dengan  judul  penelitian  “Pola  Komunikasi  Orang  Tua  Dalam  Mendidik  Anak  di Keluarga Tionghoa (Studi Kasus Pada Keluarga Tionghoa di Kecamatan Tambora)”.
Terdapat beberapa perbedaan diantara penelitian terdahulu dengan penelitian yang akan  penulis  laksanakan.  Penelitian  yang  akan  dilakukan  memiliki  pembahasan  yang berbeda  dari  penelitian  yang  terdahulu  yakni  mengenai  pemilihan  pasangan  hidup. Meskipun  terdapat  penelitian  terdahulu  yang  meneliti  mengenai  pola  komunikasi  ibu dengan anak namun objeknya berbeda. Begitu pula dengan penelitian yang akan peneliti lakukan  akan  membahas  mengenai  pola  komunikasi  ibu  dengan  anak  perempuan  suku Jawa dalam pemilihan pasangan hidup.
Diharapkan  penelitian  ini  dapat  memberikan  sumbangan  pemikiran  bagi pengembangan  kajian  ilmu  komunikasi  khususnya  dalam  bidang  perkembangan komunikasi  antar  pribadi.  Bagi  ilmu  pengetahuan,  penelitian  ini  diharapkan  mampu
memberikan  kontribusi  berkaitan  dengan  pola  komunikasi  antar  pribadi  yang  dapat diterapkan  oleh  ibu  dengan  anak  perempuan  suku  Jawa  dalam  pemilihan  pasangan hidup.  Penelitian  ini  diharapkan  menambah  wawasan  dan  pengetahuan  tentang  pola komunikasi dan pemilihan pasangan hidup suku Jawa kepada khalayak luas.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif.  Penelitian  kualitatif merupakan  penelitian  yang  memanfaatkan  wawancara  terbuka  untuk  menelaah  dan memahami  sikap,  pandangan,  perasaan,  dan  perilaku  individu  atau  sekelompok  orang (Moleong,  2014).  Penelitian  deskriptif  kualitatif  ditujukan  untuk  mendeskripsikan  dan menggambarkan fenomena-fenomena yang ada, baik bersifat alamiah maupun rekayasa manusia,  yang  lebih  memperhatikan  mengenai  karakteristik,  kualitas  keterkaitan  antar kegiatan (Sukmadinata, 2016). Menurut peneliti, dengan digunankannya jenis penelitian deskriptif, hasil yang didapatkan akan lebih jelas menggambarkan pola komunikasi ibu dengan anak perempuan suku Jawa dalam pemilihan pasangan hidup.
Subjek  dari  penelitian  ini  yaitu  pola  komunikasi  ibu  dengan  anak  perempuan dewasa awal suku Jawa dalam pemilihan pasangan hidup. Informan ini tidak ditentukan berapa  jumlahnya,  tetapi  dipilih  beberapa  informan  yaitu  orang-orang  yang  dianggap telah  mengetahui  serta  mengikuti  perkembangan  yang  terjadi  sesuai  substansi penelitian.  Peneliti  memilih  lima  pasang  informan  yang  dijadikan  sebagai  narasumber penelitian.  Adapun  informan  yang  akan  diwawancarai  pada  penelitian  ini  juga  harus memenuhi kriteria sebagai berikut:
1. Ibu sebagai informan utama, baik ibu bekerja maupun ibu rumah tangga,
2. Ibu yang memiliki anak perempuan dewasa berusia 20-30 tahun,
3. Ibu dan anak perempuan yang mengerti adat istiadat suku Jawa secara baik terutama mengenai pemilihan pasangan hidup,
4. Anak  perempuan  dewasa  berusia  20  sampai  30  tahun  yang  sedang  menjalin hubungan  intim  atau  berpacaran  sebagai  informan  pendukung  untuk  melengkapi data penelitian,
5. Lahir dan dibesarkan di Desa Gempol, Kecamatan Rejoso, Kabupaten Nganjuk. Data primer dalam penelitian ini adalah menggunakan wawancara mendalam (in- depth interview). Teknik pengumpulam data sekunder pada penelitian ini yakni dengan studi  literatur.  Peneliti  akan  menggunakan  teknik  analisis  data  bersifat  deskriptif  yang diperoleh  berdasarkan  pola  komunikasi  keluarga  serta  mengkaji  sesuai  dengan  konsep pola  komunikasi  antara  ibu  dengan  anak  perempuan  dewasa  awal  suku  Jawa  dalam memilih pasangan hidup.

## Hasil dan Pembahasan
A. Hasil
Penelitian  pola  komunikasi  dalam  hal  ini  adalah  ibu  yang  memiliki  anak perempuan dewasa awal berusia 20-30 tahun dengan latar belakang Suku Jawa dan sedang  dalam  proses  pemilihan  pasangan  hidup.  Suku  Jawa  memiliki  adat  dan
kebiasaan  tersendiri  dalam  pemilihan  pasangan  hidup,  dalam  hal  ini  orang  tua memiliki  peran  untuk  menjelaskan  dengan  baik  kepada  anak  mereka.  Pada  usia dewasa  awal  dipandang  sebagai  periode yang penting daripada periode lain  karena pada usia ini adalah usia dengan tugas perkembangan yang baru. Pada usia dewasa awal  juga  merupakan  masa  peralihan  dari  remaja  yang  kehidupannya  semakin kompleks  dengan  tanggung  jawab  baru  yang  penting  dalam  kehidupan  seseorang. Oleh  karena  itu,  pada  masa  ini  merupakan  masa-masa  awal  yang  penting  untuk merangkai masa depan khususnya pada pemilihan pasangan hidup.
Pemilihan pasangan hidup dalam penelitian ini berfokus pada studi kasus Desa Gempol,  Kecamatan  Rejoso,  Kabupaten  Nganjuk.  Pada  Desa  Gempol  sendiri terdapat  kebiasaan  yang  berbeda  dengan  daerah  lainnya  yakni  larangan  memilih pasangan  hidup  dengan  desa  tetangga  yakni  Desa  Begadung.  Penelitian  ini menjadikan informan ibu sebagai informan utama dan anak perempuan dewasa awal sebagai  informan  pendukung,  karena  peneliti  ingin  melihat  pola  komunikasi  yang diterapkan ibu kepada anaknya dalam pemilihan pasangan hidup. Adapun identitas informan yang diwawancarai pada penelitian ini sebagai berikut:

## Tabel 1
Data Informan Ibu Desa Gempol No. Informan Informan Usia Pekerjaan 1 Ibu M 53 Tahun Ibu Rumah Tangga dan Bertani 3 Ibu S 55 Tahun Ibu Rumah Tangga 5 Ibu J 45 Tahun Ibu Rumah Tangga 7 Ibu SS 54 Tahun Ibu Rumah Tangga 9 Ibu SR 44 Tahun Ibu Rumah Tangga Sumber: Diolah peneliti berdasarkan wawancara dengan ibu di Desa Gempol Tabel 2 Data Informan Anak Perempuan Dewasa Awal Desa Gempol No. Informan Informan Usia Status Pekerjaan 2 R 25 Tahun Belum Menikah Karyawan Bank 4 FRA 20 Tahun Belum Menikah Menganggur 6 BA 22 Tahun Belum Menikah Mahasiswi 8 DT 22 Tahun Belum Menikah Mahasiswi 10 RA 23 Tahun Belum Menikah Karyawatn Cafe
Sumber: Diolah peneliti berdasarkan wawancara dengan anak perempuan dewasa awal di Desa
Gempol

## 1. Komunikasi Ibu dan Anak Perempuan Dewasa Awal
Peneliti  akan  menjabarkan  hasil  dan  analisis  data  dari  wawancara  yang dilakukan  peneliti  kepada  ibu  dan  anak  perempuan  dewasa  awal.  Bagaimana seorang  ibu  melakukan  perannya  kepada  anak  dan  bagaimana  pola  komunikasi yang  diterapkan.  Kemudian  peneliti  akan  menganalisis  kedua  hal  tersebut dengan Teori Dialogis Hubungan, guna melihat bagaimana pertukaran lisan atau
tulisan antara ibu dan anak perempuan. Melihat pula perubahan yang dihasilkan dari  perintah  dan  kekacauan  yang  terjadi  dari  komunikasi  ibu  dan  anak perempuan dewasa awal.
a) Peran Ibu dalam Hubungan Komunikasi dengan Anak
Hasil temuan data menunjukkan setiap ibu memiliki cara yang berbeda dalam  melakukan  perannya.  Mulai  dari  pemenuhan  kebutuhan  anak, pengawasan  yang  dilakukan,  hingga  memperhatikan  permasalahan  anak. Dalam pemenuhan kebutuhan, terdapat kebutuhan psikis, spiritual dan sosial yang  diterapkan  ibu.  Hal  ini  juga  menyebabkan  adanya  perbedaan keterbukaan  anak  dalam  hubungan  komunikasi  dengan  ibunya.  Namun, hubungan  antara  ibu  dan  anak  tidak  hanya  ditentukan  oleh  peran  yang dilakukan,  melainkan  juga  bagaimana  pola  asuh  yang  tercipta  dari  pola komunikasi yang diterapkan.
b) Pola Komunikasi Ibu dan Anak
Pola  komunikasi  yang  diterapkan  berkaitan  dengan  bentuk  proses pengiriman  dan  penerimaan  suatu  pesan  baik  secara  verbal  maupun nonverbal  dalam  hubungan  ibu  dan  anak.  Pola  komunikasi  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah Authoritaritative (Demokratis), Permissive (Membiarkan)  dan Authoritarian (Otoriter)  milik  Braumrind.  Menerapkan pola komunikasi yang baik antara ibu dengan anak bukanlah hal yang sepele. Ibu  terkadang  tidak  memperhatikan  hal  kecil  seperti  sering  memaksakan kehendak kepada anak, tidak mendengarkan pendapat anak dan salah dalam memberikan penghukuman kepada anak. Ketiga hal tersebut  akan dijadikan sebagai indikator penunjang dalam melihat pola komunikasi yang diterapkan antara  ibu  dan  anak  perempuan  dewasa  awal.  Indikator  tersebut  dapat dianalisis sebagai berikut:
Kelima informan anak mereka mengkonfirmasi bahwa ibunya memang seringkali memaksakan kehendak. Seperti pernyataan informan FRA sebagai berikut: “iya (memaksakan  kehendak )  mbak,  tapi  lihat  ke  aku  juga  sesuai sama  apa  yang  aku  inginin,  tapi  selebihnya  harus  nurut  sama  ibu”. Ia mengaku  ibunya  termasuk  memaksakan  kehendak,  namun  ibunya  juga mendengarkan  keinginan  dan  pendapat  anaknya,  meskipun  pada  akhirnya keputusan tetap ada pada tangan ibunya.
Selain itu, tiga ibu yakni M, J, dan SR mengaku mampu mendengarkan pendapat anaknya dengan baik. Hal itu juga mendapat pembenaran dari anak mereka bahwa ibunya mampu mendengarkan pendapat dengan baik. Namun dua  ibu  lainnya  yakni  S  dan  SR  mengaku  jarang  berinteraksi  dan  anak mereka mengaku pernah mendapat penolakan sehingga merasa enggan untuk terbuka  dengan  pendapatnya.  Hukuman  yang  diberikan  kelima  informan sama-sama  menggunakan  omelan  kepada  anaknya.  Namun  satu  informan yakni S mengaku pernah menggunakan hukuman fisik.
c) Teori Dialogis Hubungan
Pada  teori  dialogis  hubungan,  dialog  akan  membentuk  kebiasaan karena  dalam  setiap  interaksi  dialogis  merupakan  sebuah  pandangan terhadap setiap kebiasaan setiap pendiri tertentu. Pada teori ini juga melihat tingkat  kemampuan  reaksi  pada  orang  yang  dituju.  Dengan  kekuatan sentripetal yang  menjatuhkan  perintah  dan sentrifungal yang  mengganggu perintah  melalui  bahasa  sebagai  media  keduanya,  kemudian  akan menghasilkan  memberi  makna  baru  dalam  kehidupan.  Peneliti  melakukan analisis data wawancara dengan lima pasang informan ibu dengan anak dan membagi  subbab  menjadi  empat,  yakni  pendekatan,  cara  menjelaskan, bahasa  yang  digunakan  dan  bagaimana  reaksi  keterbukaan  ibu  dan  anak perempuan dewasa awal.
Seorang  ibu  memiliki  caranya  masing-masing  untuk  membangun kedekatan  dengan  anak  agar  mampu  menjalin  komunikasi  dengan  baik. Salah  satunya  yakni  menganggap  anak  sebagai  teman  dan  berusaha mengobrol.  Informan  M,  J,  SS  dan  SR  memiliki  kesamaan  dengan menganggap anaknya seperti teman. Mereka berpendapat bahwa dengan cara menganggap  anaknya  sebagai  teman  tersebut  dapat  membangun  hubungan dekat  yang  lebih  dan  juga  memudarkan  batasan  antara  orang  tua  dan  anak. Sedangkan  cara  yang  dilakukan  Informan  S  dalam  menjalin  hubungan dengan cara berusaha mengobrol.
Setiap ibu memiliki caranya masing-masing untuk menjelaskan hal-hal penting kepada anak perempuannya. Namun penting untuk diingat cara-cara yang  dilakukan  ini  penting  untuk  diperhatikan  karena  pada  akhirnya  dapat menghasilkan  perubahan  dalam  susunan  kehidupan  sehari-hari.  Dalam penelitian ini, peneliti mendapati beberapa cara yang berbeda, yakni dengan melihat watak anak, menjelaskan secara berulang, serta dengan bercerita dan mengobrol.
Pada  teori  dialogis  hubungan,  bahasa  digunakan  sebagai  media  bagi kekuatan sentripetal yakni  pembawa  perintah  dan  kekuatan sentrifungal yakni  pengacau  pada  sebuah  percakapan.  Bahasa  yang  digunakan  dapat menggambarkan  pertentangan  antara  dua  kekuatan  tersebut  dengan  baik. Berdasarkan wawancara yang dilakukan peneliti pada kelima pasang ibu dan anak  perempuan  dewasa  awal,  mereka  memiliki  kesamaan  yakni menggunakan bahasa Jawa Ngoko untuk  berinteraksi  sehari-hari.  Meskipun sebenarnya hal ini menentang penggunaan bahasa Jawa yang benar, mereka tetap  melakukannya  guna  mencapai  kenyamanan  dan  kedekatan  ibu  dan anak.
Reaksi keterbukaan dari hubungan komunikasi yang dibangun ibu dan anak  perempuan  dalam  penelitian  ini  dapat  dibagi  dalam  dua  subbab  yakni terbuka dan tertutup. Berdasarkan pendekatan, cara menjelaskan dan bahasa
yang digunakan informan yang dijelaskan di atas, informan R, BA dan RA memiliki  sikap  keterbukaan  yang  cukup  tinggi  dengan  ibunya.  Dengan kedekatan  dan  keterbukaan  menjadikan  mereka  tidak  memiliki  keengganan untuk  saling  merespon,  menilai  dan  memulai  ucapan  dengan  ibunya. Sedangkan  informan  FRA  dan  DT  mengaku  bahwa  mereka  memiliki  sikap tertutup  terhadap  ibunya.  Mereka  tidak  mau  mengutarakan  apapun  yang sedang  terjadi.  Peneliti  menyimpulkan  cara  ibu  membangun  hubungan komunikasi yang baik dengan anak mereka pasti akan berbeda-beda, namun untuk menjalin hubungan komunikasi yang terbuka ibu harus berperan aktif dalam mendekati anak.

## 2. Komunikasi  yang  Diterapkan  Dalam  Pemilihan  Pasangan  Hidup  Suku Jawa
Pada  Desa  Gempol  kebiasaan  yang  dilakukan  dalam  pemilihan  pasangan hidup  yakni  dimulai  dengan  berasal  dari  suku  yang  sama  dan  memperhatikan bibit,  bebet,  bobot .  Berdasarkan  hasil  wawancara,  kelima  pasang  informan  ibu dan  anak  menyampaika bibit,  bebet, bobot  penting  untuk  dipertimbangkan. Namun infrorman BA menambahkan “… gambarannya kalo saya mementingkan ke  pekerjaan  pasangan  jadi  bobotnya  gitu,…” ,  sehingga bobot dianggap  lebih penting. Hal tersebut juga disampaikan oleh informan lainnya.
Setelah memperhatikan faktor tersebut, mereka akan mulai memperhitungkan mengenai perhitungan hari kelahiran (weton) berdasarkan hari kelahiran  dengan  tujuan  menghindari Tiba  Rampas .  Penjelasan  perhitungan weton  sebagaimana  dikatakan  informan  M  sebagai  berikut: “Perhitungan  hari ngono  wi  ngene  lo  mbak  lek  wong  Jowo  I  misale  rampas  kan  gak  oleh  tibo rampas,  misale  ngene  24  dibagi  3  kan  entek  nah  iku  rampas,  lek  tibone  habis niku  rampas  dan  gakoleh…” (Perhitungan  hari  itu  begini  mbak  kalau  orang Jawa  itu  misalnya rampas itu  tidak  boleh).  Kemudian  Informan  BA  juga menambahkan  nasihat  ibunya  sebagai  berikut: “…saya  selalu  diberi  wejangan kalo memiliki pasangan itu harus tau dia lahir hari apa pasarannya apa kayak pon pahing itu nanti kan bisa dihitung…”.
Sedangkan  arah  rumah  pada  Suku  Jawa  yakni Jejer  Wuwung dan Ngalor Ngidul .  Mereka  mengatakan jejer  wuwung ini  adalah  suatu  mitos  suku  Jawa yang  tidak  memperbolehkan  pernikahan  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang arah  rumahnya  sama  dalam  satu  jalur/jalan  yang  sama  dalam  satu  desa.
Kemudian  juga  tidak  boleh  melanggar  mitos  desa  yakni  Gempol  -  Gadung. Sesuai  kutipan  wawancara  Informan  M  menjelaskan  bahwa  mitos  larangan menikah  antar  desa  ini  terjadi  tidak  hanya  antara  Gempol  dan  Gadung  namun juga  dengan  desa  Getas.  Alasan  mitos  larangan  yang  ia  ketahui  adalah  karena huruf  ketiga  tersebut  awalanya  sama-sama  G.  Selain  itu  ia  juga  mengatakan alasan  lainnya  yakni  karena  menyebrangi  Sungai  Widas.  Informan  SS mengatakan: “gempol  iku  semua  orange  wes  percaya  gak  boleh  nikah  sama
orang gadung lek berani nglewati kali widas buat nikah sama orang gadung iku iso mendatangkan bahaya…” Sanksi yang didapat jika melanggar adalah orang tua salah satu pasangan akan kalah atau meninggal.
a) Pandangan Terhadap Pemilihan Pasangan Hidup Suku Jawa
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  kelima  informan  ibu,  mereka memiliki tingkat  kepercayaan yang sama dengan  pemilihan pasangan hidup menurut  suku  Jawa.  Tingkat  kepercayaan  mereka  berada  pada  tingkat percaya tidak percaya yakni sebenarnya masih ada keraguan dengan adanya larangan  ataupun  sanksi.  Tetapi  mereka  berupaya  untuk  tetap  percaya  dan ikut  melakukan  karena  sudah  sering  melihat  kejadian  pelanggaran  yang berujung pada terjadinya sanksi alam. Berbeda halnya dengan Informan  DT sebagai  anak  dirinya  mengaku  pemilihan  pasangan  hdiup  menurut pertimbangan  suku  Jawa  dan  mitosnya  adalah  hal  yang  negatif.  Ia  juga menyatakan  bahwa  lebih  percaya  pada  kriteria  atau  peraturan-peraturan pemilihan pasangan dari agama seperti kutipan berikut “saya lebih mending percaya kriteria dari agama yang sudah jelas artinya dan maksudnya”.
b) Komunikasi  yang  Diterapkan  Ibu  Desa  Gempol  Dalam  Pemilihan Pasangan Hidup
Komunikasi  antar  manusia  memiliki  tujuan  salah  satunya  untuk memengaruhi  penerima  pesan.  Maka  dari  itu  dalam  penelitian  ini, komunikasi  yang  dilakukan  oleh  ibu  bertujuan  untuk  memengaruhi  dan mengubah  sikap  anaknya  dalam  memilih  pasangan  hidup.  Hal  ini dikarenakan berkaitan dengan mempertahankan budaya pemilihan pasangan hidup pada Suku Jawa khususnya di Desa Gempol. Selain itu,  Tetapi setiap orang mempunyai cara sendiri-sendiri dalam memengaruhi lawan bicaranya.
Informan  M  dan  SR  memilih  memberi  pengarahan  kepada  anaknya. Mereka  mengaku  ketika  anaknya  sudah  mulai  bekerja  mereka  lebih  intens memberi pengarahan mengenai pemilihan pasangan hidup. Setelah memberi pengarahan kemudian mencoba mengobrol mencari tahu perasaan sang anak kepada  pilihannya  dan  memberi  masukan.  Informan  SS  lebih  memilih menceritakan  contoh-contoh  nyata  mengenai  pemilihan  pasangan  hidup kepada anaknya. Sedangkan cara Informan S dan J yaitu dengan mengontrol secara  ketat  pertemanan  anaknya.  Bahkan  tidak  diperbolehkan  menjalin hubungan pacaran.

## B. Pembahasan
Berdasarkan  analisis  data  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  untuk  menghasilkan pembahasan maka peneliti juga akan menggunakan teori-teori yang ada di tinjauan pustaka  sebagai  penunjang.  Teori  teori  tersebut  dapat  membantu  peneliti  untuk mengetahui  bagaimana  pola  komunikasi  ibu  kepada  anak  perempuan  Suku  Jawa dalam pemilihan pasangan hidup.
1. Ibu  dan  Anak  Perempuan  Suku  Jawa  Terhadap  Pemilihan  Pasangan Hidup
Menurut  (Mardiyana,  2017)  Ibu  perlu  menyediakan  waktu  bukan  saja untuk  selalu  bersama  tetapi  untuk  selalu  berinteraksi  maupun  berkomunikasi secara  terbuka  dengan  anaknya.  Anak  kemudian  akan  mengambil  nilai-nilai sikap  maupun  perilaku  ibu.  Dari  sini  jelas  bahwa  perkembangan  kepribadian anak bermula dari keluarga, dengan cara mengambil nilai-nilai yang ditanamkan orang tua secara sadar maupun tidak sadar. Seringkali kita melihat banyak orang tua  yang  menasehati  anaknya  dengan  cara  yang  salah  atau  mereka  tidak memberikan contoh yang sesuai. Hal ini mengakibatkan anak tidak sepenuhnya mengambil  nilai  atau  norma  yang  ditanamkan.  Salah  satunya  mengenai pemilihan pasangan hidup dalam Suku Jawa.
Berdasarkan  analisis  data  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  pemilihan pasangan  hidup  ibu  memiliki  harapan  yang  besar  agar  anaknya  mematuhi  dan mempertahankan  kebiasaan  Suku  Jawa  di  Desa  Gempol.  Sedangkan  anak  pada suku Jawa akan cenderung manut (menurut) atau mengikuti arahan dan nasehat ibu.  Kelima  informan  ibu  dan  anak  perempuan  dewasa  awal  di  Desa  Gempol memiliki    tingkat  kepercayaan  yang  sama  terhadap  pemilihan  pasangan  hidup sesuai  adat  dan  mitos  suku  Jawa.  Tingkat  kepercayaan  mereka  berada  pada tingkat  percaya  tidak  percaya  yakni  ada  keraguan  dengan  adanya  larangan ataupun  sanksi.  Tetapi  mereka  berupaya  untuk  tetap  percaya  serta  mengontrol, mengarahkan dan selalu mengingatkan anak mereka untuk mematuhi adat suku Jawa.
Khususnya  pada  kebiasaan  Suku  Jawa  di  Desa  Gempol  dalam  pemilihan pasangan  hidup  terdapat  beberapa  faktor  yakni  asal  suku  yang  sama, memperhatikan bibit,  bebet,  bobot ,  memperhitungkan  mengenai  perhitungan hari kelahiran (weton), arah rumah dan tidak boleh melanggar mitos desa yakni Gempol - Gadung. Ibu juga berusaha agar anak mereka menganggap pemilihan pasangan  hidup  sesuai  adat  suku  Jawa  ini  hal  yang  positif  karena  untuk menghindari adanya sanksi akibat melanggar adat suku Jawa yang ada.
2. Pola  Komunikasi  Ibu  dan  Anak  Perempuan  Suku  Jawa  Terhadap Pemilihan Pasangan Hidup
Pada  penelitian  ibu  dan  anak  perempuan  Suku  Jawa  dengan  studi  kasus Desa  Gempol  terhadap  pemilihan  pasangan  hidup,  peneliti  menggunakan  pola komunikasi model Braumrind. Dikarenakan dalam model tersebut membagi tiga jenis  pola  komunikasi  orang  tua  dengan  anak  yakni Authoritarian,  Permissive , dan Authoritative (Yusuf,  2001).  Ketiga  pola  komunikasi  tersebut  menjelaskan cara berkomunikasi keluarga dengan indikator yang berbeda-beda, sehingga pola komunikasi  ibu  dengan  anak  perempuan  suku  Jawa  dalam  pemilihan  pasangan hidup dapat dianalisis menggunakan model ini.
Pola  komunikasi  adalah  model  dari  proses  komunikasi,  sehingga  dengan adanya  berbagai  macam  model  komunikasi  dan  bagian  dari  proses  komunikasi
akan  dapat  dilihat  pola  yang  mudah  digunakan  dalam  proses  komunikasi. Komunikasi  antar  pribadi  melakukan  proses  persuasi  untuk  mengubah keyakinan,  perasaan,  pikiran  dan  juga  tindakan  dari  penerima  pesan.  Pada penelitian  ini,  ibu  di  Suku  Jawa  berusaha  mempersuasi  anaknya  agar mempertahankan adat budaya Suku Jawa dan mengikuti kebiasaan Desa Gempol dalam  pemilihan  pasangan  hidup,  tentunya  cara  mereka  berbeda-beda  pada masing-masing informan.
Peneliti  telah  mewawancarai  lima  pasangan  ibu  dan  anak  yang  berbeda- beda pendapat dan hanya dua pola komunikasi yang cenderung digunakan oleh lima  pasangan  tersebut.  Peneliti  melihat  pola  komunikasi  yang  digunakan  ibu kepada  anaknya  berdasarkan  beberapa  faktor  yakni  dari  bagaimana  ibu memaksakan  kehendaknya,  bagaimana  ibu  mendengarkan  pendapat  anak  dan bagaimana ibu memberikan penghukuman kepada anak. Selain itu, peneliti juga melihat  dari  peran  ibu  bagaimana  ia  mengawasai  dan  menerima  keluh  kesah anak.  Kemudian  dalam  pemilihan  pasangan  hidup  peneliti  juga  melihat bagaimana komunikasi yang diterapkan ibu. Berikut hasil analisa dari penelitian ini:
a) Pola Komunikasi Authoritative (demokrasi).
Pola  komunikasi  Authoritative  atau  demokratis  memiliki  arus komunikasi  yang  bersifat  sirkuler  sehingga  arus  komunikasi  antara komunikan dan komunikator terjadi dua arah dan kedudukannya setara atau seimbang. Artinya pada penelitian ini, ibu dan anak perempuan dewasa awal memiliki kesempatan untuk menjadi komunikator maupun komunikan.
Peneliti  menyimpulkan  ketiga  pasang  informan  yakni  Informan  M,  J, dan  SR  menganut  pola  komunikasi Authoritative .  Tetapi,  tidak  sepenuhnya mereka  memenuhi  indikator  yang  telah  dijelaskan  di  tinjauan  pustaka. Terkadang  mereka  juga  kurang  mengawasi  serta  memberikan  perhatian penuh  kepada  anak.  Pola  komunikasi  ini  dianggap  pola  pengasuhan  yang tepat  untuk  orang  tua  dan  anak.  Penerimaan  dan  kontrol  terhadap  anak tinggi,  namun  mereka  memenuhi  kebutuhan  anak  dengan  baik  dan memberikan keleluasaan anak untuk berpendapat. Pola komunikasi ini dapat menghasilkan  anak  yang  percaya  diri  dengan  konsep  diri  yang  positif  dan memiliki sikap terbuka.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  kepada  ibu  dan kroscek yang dilakukan kepada anak perempuan dewasa awal menunjukkan bahwa  Informan  M,  J,  dan  SR.  Ternyata  berhasil  memengaruhi  anaknya untuk  mempertahankan  dan  mengikuti  pertimbangan  budaya  Suku  Jawa serta kebiasaan pemilihan pasangan hidup pada Desa Gempol.
b) Pola Komunikasi Authoritatian (Otoriter)
Pola  komunikasi Authoritarian atau  otoriter  merupakan  pola komunikasi  yang  kurang  sehat  dalam  hubungan  ibu  dan  anak.  Hal  ini dikarenakan arus komunikasi dalam pola komunikasi otoriter ialah satu arah.
Dimana sebagai komunikator, ibu tidak memberikan kesempatan komunikan untuk  menyampaikan  pendapat,  memberikan  kontrol  yang  tinggi  dan memaksakan  kehendak.  Pada  penelitian  ini,  meskipun  kelima  informan  ibu mengaku  mereka  dapat  mendengarkan  pendapat  anak,  tetapi  mereka  secara bersamaan  juga  memaksakan  kehendak  mereka  kepada  anak.  Mereka berpendapat bahwa seorang anak harusnya menurut kepada orang tua.
Peneliti  menyimpulkan  Informan  S  dan  SS  termasuk  dalam  pola komunikasi Authoritarian atau  otoriter  kepada  anak  perempuannya.
Terkadang mereka juga kurang mengontrol anak dan emosional dikarenakan mereka  memiliki  kesibukan  tersendiri,  akibatnya  anak  mereka  memilih menjauh. Hal ini juga dibuktikan dengan pernyaraan Informan FRA dan DT yang tidak bisa terbuka dengan ibunya. Keduanya merasa ibu mereka bukan orang  yang  nyaman  untuk  di  ajak  berdiskusi  dalam  penyelesaian  masalah mereka.
Ketika  mereka  melakukan  kesalahan  mereka  akan  mendapat  omelan, bentakan  dan  pernah  mendapatkan  hukuman  fisik.  Mereka  tidak mendapatkan  arahan  yang  baik  ketika  melakukan  kesalahan.  Kontrol  yang mereka  dapat  juga  tinggi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  menjadikan anak menjadi pembangkan dan tertutup. Khususnya dalam proses pemilihan pasangan  hidup  mengakibatkan  ibu  dan  anak  memiliki  pandangan  dan pertimbangan yang tidak senada.
3. Teori  Dialogis  Hubungan  Pada  Ibu  dan  Anak  Perempuan  Suku  Jawa Terhadap Pemilihan Pasangan Hidup
Gagasan  tentang  hubungan  sebagai  proses  dialektis  dan  dialogis  ini didasarkan  pada  langkah  besar  dalam  karya  Mikhail  Bakhtin  Dunia  sehari-hari ini  merupakan  salah  satu  kegiatan  dan  kreatifitas  konstan  serta  juga  titik  awal untuk  segala  macam  perubahan.  Perubahan  ini  terjadi  sangat  lambat,  begitu lambat  hingga  tidak  dapat  terjadi  tindakan,  tetapi  hal  ini  merupakan  bidang adanya keputusan-keputusan penting dibuat.
Dalam  teori  ini  juga  dijelaskan  mengenai  dua  jenis  kekuatan  umum  yang dapat  memengaruhi  kehidupan  sehari-hari  yakni sentipetal dan sentrifungal. Kekuatan sentripeta l  berupaya  memberikan  perintah  dan  kekuatan sentrifungal berupaya  mengganggu  perintah  tersebut.  Pada  akhirnya  akan  menghasilkan perubahan  dalam  susunan  kehidupan  sehari-hari  dengan  makna  baru.  Sehingga bahasa  dapat  dikatakan  sebagai  media  bagi  kekuatan sentripetal dan sentrifungal .
Pada  penerapan  teori  dialogis  hubungan  pada  ibu  dan  anak  perempuan suku  Jawa  di  Desa  Gempol,  peneliti  menyimpulkan  mendengarkan  pendapat anak  dengan  baik  dan  menggunakan  bahasa  yang  nyaman  dengan  anak,  akan semakin  membangun  keterbukaan  dalam  hubungan  komunikasi  ibu  dengan anak.  Kedekatan  dan  keterbukaan  menjadikan  mereka  tidak  memiliki keengganan  untuk  saling  merespon,  menilai  dan  memulai  ucapan  dengan
ibunya.  Karena  sesuai  dengan  teori  dialogis  hubungan,  sebagai  pembicara  ibu dituntut  untuk  menyesuaikan  komunikasinya  dengan  anak  dan  sebaiknya  anak juga ikut serta dengan merespons, menilai, dan memulai ucapannya.
Pada kelima pasangan informan ibu dan anak dalam penelitian ini, mereka diibaratkan memiliki kekuatan sentripetal dan sentrifungal . Dengan adanya dua kekuatan ini masing-masing pasangan akan menimbulkan makna baru mengenai pertimbangan  pemilihan  pasangan  hidup.  Dimana  ibu  memiliki  kekuatan untuk memberikan  perintah  untuk  mengikuti  dan  mempertahankan  budaya  serta kebiasaan Jawa Desa Gempol dalam pemilihan pasangan hidup. Sedangkan anak memiliki  kekuatan sentrifungal untuk  merespon,  menilai  dan  memulai  ucapan dengan  ibunya,  bahkan  menerima  atau  menolak  perintah  untuk  mengikuti  atau tidak.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan  terhadap  ibu  dan  anak  perempuan dewasa awal Suku Jawa dalam pemilihan pasangan hidup sesuai dengan kebiasaan Desa Gempol,  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  persamaan  dari  kelima  informan  ibu  yang telah diwawancarai oleh penulis, yakni merupakan ibu rumah tangga. Pola komunikasi yang  diterapkan  oleh  tiga  pasang  ibu  dengan  anak  perempuan  dewasa  awal  dalam pemilihan pasangan hidup adalah Authoritative atau demokratis, sedangkan dua pasang ibu menggunakan pola komunikasi Authoritation atau otoriter. Namun kelima informan ibu  memiliki  kesamaan  untuk  memaksakan  kehendak  dengan  kontrol  yang  tinggi, khususnya pada pemilihan pasangan hidup. Anak cenderung memiliki sifat manut atau menuruti  perintah  ibu,  karena  menganggap  lebih  berpengalaman  dan  demi  mendapat restu.
Sesuai  dengan  teori  dialogis  hubungan,  sebagai  pembicara  ibu  dituntut  untuk menyesuaikan  komunikasinya  dengan  anak.  Upaya  penyesuaian  tersebut  dapat dilakukan  dengan  cara  pendekatan,  mendengarkan  pendapat  anak  dengan  baik  dan menggunakan  bahasa  yang  nyaman  dengan  anak.  Pada  kelima  pasangan  informan  ibu dan  anak  perempuan  dewasa  awal,  mereka  diibaratkan  memiliki  kekuatan  sentripetal dan  sentrifungal  untuk  memerintah  sedangkan  salah  satunya  merespon,  menilai  dan memulai ucapan.
Kebiasaan  ibu di Desa  Gempol  dalam  pemilihan  pasangan  hidup mempertimbangkan  beberapa  faktor  yakni  asal  suku  yang  sama,  memperhatikan bibit, bebet,  bobot ,  memperhitungkan  mengenai  perhitungan  hari  kelahiran (weton) ,  arah rumah  dan  tidak  boleh  melanggar  mitos  desa  yakni  Gempol  -  Gadung.  Walaupun mereka  memiliki  keraguan  tetapi  mereka  berupaya  untuk  tetap  percaya  dan mempersuasi anak untuk mengikuti kebiasaan tersebut dengan memberi pengarahan dan mengontrol pertemanan anak.

## BIBLIOGRAFI
Anggriancy,  Novely  Roza.  (2019).  Resistensi  Kaum  Muda  Dalam  Mitos  Larangan Pemilihan  Jodoh  (Studi  Kasus  di  Desa  Banaran  Wetan,  Kecamatan  Bagor, Kabupaten Nganjuk). Repository Universitas Airlangga . Google Scholar
Candrasari,  Yuli.  (2012).  Pola  Komunikasi  Keluarga  Dan  Pola  Asuh  Anak  TKW.
Jurnal Ilmu Komunikasi UPN Jatim , 2 (2). Google Scholar
Devito,  Joseph  A.  (2007). The  Interpersonal  Communication  Book .  USA:  Pearson Education, Inc. Google Scholar
Djamarah, Syaiful Bahri. (2004). Pola Komunikasi Orangtua & Anak Dalam Keluarga . Jakarta: Rineka Cipta. Google Scholar
Dyantika,  Yunda,  Wibowo,  Judhi  Hari,  &  Ayodya,  Beta  Puspaning.  (2018). Pola Komunikasi Antara Orangtua Dan Anak Perempuan Anggota Club Motor Cbr Di Mojokerto Pattern Of The Communication Between Parents And The Daughter As The  Members  of  the  Club  Motor  CBR  in  Mojokerto .  Universitas  17  AGUSTUS 1945. Google Scholar
Endah,  Kuswa.  (2006).  Petung,  Prosesi,  dan  Sesaji  dalam  Ritual  Manten  Masyarakat Jawa. Kejawen : Jurnal Kebudayaan Jawa , 1 (2). Google Scholar
Hellen  Gabrellia  Santoso,  Heri  Budianto.  (2017). Pola  Komunikasi  Orang  Tua  Dalam Mendidik  Anak  di  Keluarga  Tionghoa  (Studi  Kasus  Pada  Keluarga  Tionghoa  di Kecamatan Tambora) .
Juwito, & Alamiah, Syifa Syarifah. (2012). Pola Komunikasi Politik Perempuan Dalam Pemilu. Jurnal Ilmu Komunikasi , 1 (2). Google Scholar
Kominfo Nganjuk. (2019). Sejarah Desa Gempol.
Lastarya,  Bintang  Gia.  (2018).  Komunikasi  Orang  Tua  Kepada  Anak  Mengenai Pemilihan  Pasangan  Terkait  Bibit,  Bebet,  Dan  Bobot  Melalui  Storytelling. Repository Universitas Airlangga . Google Scholar
Liliweri,  Alo.  (2015). Komunikasi  Antar  Personal .  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media. Google Scholar
Mardiyana,  Alfa.  (2017).  Peran  Istri  Dalam  Pembentukan  Keluarga  Sakinah  Menurut Al-Qur’an  (Perspektif  Tafsir  Al-Misbah  Dan  Tafsir  Al-Azhar)  |  Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin. Google Scholar
Moleong,  Lexy  J.  (2014). Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya. Google Scholar
Negara,  Ais  Abrar  Chandra.  (2016).  Laporan  Akhir  Kuliah  Kerja  Nyata  -  Belajar
Bersama  Masyarakat  Ke-54  Universitas  Airlangga  Di  Kelurahan  Gempol Kecamatan Rejoso Kabupaten Nganjuk 2016. In Kementerian Riset Teknologi dan Pendidikan Tinggi Universitas Airlangga .
Ngalimun.  (2018). Komunikasi  Interpersonal .  Yogyakarta:  Pustaka  Belajar. Google Scholar
Palianrungi,  Andi.  (2018). Pola  Komunikasi  Antara  Ibu  Dan  Anak  Dalam  Membentuk Karakter Beribadah Anak .
Panorama,  Dika  Witdari  Indra.  (2019). Pola  Komunikasi  Ibu  Dengan  Anak  Remaja Putri Untuk Mengatasi Perilaku Merokok Di Surabaya . UPN Veteran Jawa Timur.
Saraswati,  Putri.  (2011).  Hubungan  Antara  Persepsi  Anak  Terhadap  Peran  Orang  Tua Dalam  Pemilihan  Pasangan  Hidup  Dengan  Kecenderungan  Pemilihan  Pasangan Hidup  Berdasarkan  Status  Sosial  Ekonomi  Pada  Dewasa  Awal. Jurnal  Psikologi , 6 (1), 347–364. Google Scholar
Suciati. (2015). Komunikasi Interpersonal (Sebuah Tinjauan Psikologis dan Perspektif Islam) . Yogyakarta: Buku Litera.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih.  (2016). Metode  penelitian  pendidikan .  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Sumardijati.  (2012).  Pola  Komunikasi  Antara  Orangtua  Dan  Anak  Dalam  Keluarga Broken  Home  Di  Surabaya  |  MSi  |  Jurnal  Ilmu  Komunikasi. Jurnal  Ilmu Komunikasi UPN Jatim . Google Scholar
Yusuf,  Syamsu  L.  (2001). Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja .  Bandung:  PT Remaja Rosadakarya. Google Scholar

## Copyright holder:
Alfien Baddrin Afdhilla dan Syifa Syarifah Alamiyah (2021)
First publication right:

## Journal Syntax Literate
This article is licensed under: