## Prophetic : Professional, Empathy, Islamic Counseling Journal
Vol. 5, No. 1, Juni 2022, hlm. 23-34
e-ISSN : 2685-0702, p-ISSN : 2654-3958 Tersedia Online di http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/prophetic Email: prophetic@syekhnurjati.ac.id

## Refleksi atas Pandemi Covid-19 Berdasarkan Perspektif Teori Psikoanalisis Humanis Erich Fromm
Theguh Saumantri 1 , Anwar Sanusi 2
12 Program Studi Sejarah Kebudayaan Islam, Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah, IAIN Syekh Nurjati Cirebon saumantri.theguh@syekhnurjati.ac.id 1 anwarsanusiasnaf@gmail.com 2

## Abstrak
The  world  is  currently  shocked  by  a  new  virus,  namely  severe  acute  respiratory syndrome  corona  virus  2  (SARS-CoV-2)  or  what  is  known  as  covid-19.  The  virus, which was first discovered in Wuhan, China, has claimed thousands of human victims, including in Indonesia. Many things have happened in terms of humanity in this Covid- 19 phenomenon. The occurrence of social distancing, solidarity to help each other even excessive concern for the victims of covid-19. Which in the end has an impact on the exclusion  and  rejection  of  these  covid-19  victims,  which  should  not  have  happened. According  to  a  German  philosopher,  Erich  Fromm.  In  his  humanist  psychoanalytic theory,  Erich  Fromm,  basically  humans  under  any  circumstances  have  social attachments in the form of love and cooperation with others.
Keywords: Psychoanalysis; Erich Fromm; Covid-19.

## PENDAHULUAN
Di awal tahun ditengah banyaknya peristiwa, ada yang memilukan dan ada juga yang memalukan  termasuk  adanya  wabah  pandemi  covid-19  ini.  Sudah  banyak  koran  yang terkena  wabah ini.  Bahkan  di  negara  asalnya yaitu cinta  ribuan  orang  meninggal,  disusul dengan  Itali,  Spanyol,  kemudian  Amarika.  Banyaknya  korban  yang  berjatuhan  menjadi momok  bagi  masyarakat.  Di  tanah  air  sendiri  fenomena  ini  membuat  manusia  ada  pada absurditas, dimana rasa ketakutan dan kekhawatiran yang berlebihan seakan sudah melekat pada sebagian masyarakat, yang pada akhirnya terjadi penolakan terhadap korban maupun suspect covid-19 ini (Buana, 2020). Di zona merah misalnya orang yang bekerja di rumah sakit yang menangani korban covid-19 di usir oleh warganya bahkan dikucilkan, kemudia koran yang meninggalpun di tolak untuk dimakamkan di tempat asalnya. Sungguh ini sangat ironis, manusia tidak lagi memiliki kepedulian terhadap sesama dan cinta yang ada dalam dirinyapun seakan sudah tiada.
Mestinya  saat  wabah  covid-19  ini  sudah  meluas  kita  tonjolkan  sisi  kemanusiaan disini,  harus  di  ingat  bahwa  apa  yang  terjadi  pada  orang  lain,  dapat  terjadi  pada  kita. Sehingga  kalau  kita  menginginkan  sesuatu  yang  baik  terhadap  kita,  maka  tentu  terhadap orang  lain  pun  kita  seharusnya  berperilaku  demikian.  Jadi  tidak  ada  alasan  untuk  tidak berbuat kebaikan, tidak ada alasan untuk tidak saling bantu-membantu karna kita sama yaitu manusia. Tetapi ada juga yang tidak berperilaku demikian, seperti yang terjadi di  Cimahi bandung.  Dimana  masyarakat  di lingkungan  orang  yang  terjangkit  covid-19  justru  begitu semangat untuk saling menolong, mensupport, memberikan bantuan dan perhatian. Perilaku ini  lah  yang  harusnya  di  bentuk.  Karna  bagaimanapun  kita  sebagai  manusia  memiliki kerikatan satu  sama lain tanpa  harus melihat sesuatu yang terjadi pada  dirinya  (Karyono, Rohadin, 2020).
Dalam buku the art of loving erick fromm memberikan pesan kepada setiap manusia bahwa  sesungguhnya  cinta  yang  tertanam  dalam  hati  manusia  adalah  sikap,  yaitu  suatu orientasi karakter yang mencipkan jalinan seorang pribadi dengan dunia secara keseluruhan. Suatu perbuatan dan perhatian aktif pada kehidupan dan pertumbuhan manusia. Cinta ialah menifestasi  dari  kehidupan  manusia  itu  sendiri  (Sari,  2018).  Menurut  pemikiran  Fichte prinsip manusia adalah makhluk yang memiliki sifat moral yang di dalamnya mengandung suatu usaha (Nadhiron, 2015). Disinilah manusia menjadi bagian dari dunia luarnya. Sikap seperti ini dapat menjadikan manusia menyadari dirinya sendiri dan usaha untuk men sendiri dari di bagian dari masyarakat luas. Karena itulah manusia disebut sebagai mahluk sosial, mahluk  yang  tidak  dapat  berdiri  sendiri,  selalu  membutuhkan  orang  lain  untuk melangsungkan kehidupannya.
Erick Fromm melihat manusia mempunyai karakter dualistik dikotomis yang disebut dengan dilema eksistensi yang merupakan kondisi dasar eksistensi manusia. Menurut erick fromm  untuk  dapat  memahami  manusia  diperlukan  pandangan  yang  dinamis  (E.  Fromm, 1995). Fenomena covid-19 ini menggambarkan bahwa manusia ada dalam keadaan dilema eksistensi  dimana  manusia  ada  dalam  kesadarannya  sendiri  tetapi  juga  tidak  mampu menerima  kesendiriannya.  Fromm  menegaskan  sesunggunya  pada  diri  manusia  memiliki kesadaran yang membentuk kepribadian yang sejati. Bentuk kepribadian itu adalah aktivitas manusia dalam menjalankan kehidupan sendiri. Dia dapat menjadi pribadi yang sadar akan kesadarannya sendiri, tetapi juga dia dapat menjadi sadar saat manusia menjadi bagian dari manusia yang lain. Kehidupan manusia pada dasarnya selalu bergerak ke arah yang rasional, dalam segala situasi dan kondisi krna itu adalah esensi dari akal yang di miliki oleh manusia. Kita dapat melihat dalam peristiwa pandemi covid-19 yang sudah menjadi bagian fenomena kehidupan  kehidupan  kita  sekarang  ini.  Manusia  harus  menjadi  manusia  yang  memiliki Kesadaran Ideal, fromm menyebutnya dengan Biophilous Character type kesadaran yang mengutamakan kehidupan yang dibentuk atau dipengaruhi orang lain dengan cinta dan akal (Fromm, 2007).
Sangat  penting  sekali  untuk  memiliki  kesadaran ideal  ini, karna  kita sudah melihat dampak  dari  covid-19  ini.  Dari  segi  ekonomi  misalnya  sudah  banyak  ribuan  orang  yang
diberhentikan kerja sehingga tidak ada lagi pemasukan untuk kebutuhan konsumi, kemudian tak  sedikit  pula  orang  yang  menjadi  ODP  dan  PDP  yang  sedang  melakukan  karantina mandiri (Buana, 2020). Semua itu harus menjadi bahan pembentukan diri menjadi kesadaran ideal dan landasi oleh cinta.
Namun  disamping  soal  dilema  tadi,  manusia  juga  memilki  kebutuhan  eksistensial diantaranya adalah tentang kebutuhan relasi (need for relatedness) (Fromm, 1995) . Manusia harus menciptakan hubungan-hubungan mereka sendiri, yang paling memberikan kepuasan yaitu  hubungan  yang  didasarkan  cinta  produktif.  Cinta  produktif  mampu  menciptakan kesadaran diri, perhatian, tanggung jawab, respek, dan pemahaman timbal balik.  Menurut Fromm orang yang memiliki kesadaran ideal idalah orang yang mentalnya sehat sehingga manusia mampu bekerja produktif sesuai dengan tuntunan lingkungan keadaan sosialnya, sekaligus mampu berpartisipasi dalam kehidupan penuh rasa cinta (Sari, 2018). Dengan ini, jangan  sampai  ada  orang  diluar  sana  menjadi  kesusahan  bahkan  lemaparan  hanya  krna merika tidak bisa mencari nafkah, tidak ada lagi manusia dikucilkan karena suspect Covid- 19.  Disinilah  saatnya  kita  berperan  aktif  saling  menolong,  saling  mengasihi.  Karena  ini bukan soal identitas tetapi kamanusiaan.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penulisan  artikel  ini  digunakan  metode library  research atau  studi  pustaka. Metode studi pustaka dipakai dalam artikel ini sebagai upaya untuk mengumpulkan data dan informasi dalam pengembangan suatu teori pemikiran dalam hal ini pemikiran Erich Fromm tentang  psikoanalisis  humanis  untuk  membaca  sebuah  fenomena  yang  terjadi  pada  diri manusia di masa pandemi Covid-19. Agar isi dalam artikel ini lebih komprehensif, penting sekali  untuk  membahas  suatu  pemikiran  tokoh  yang  mempunyai  andil  besar  dalam  sudut pandang ilmu pengetahuan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Biografi Dan Latar Belakang Pemikiran Erick Fromm
Erich  Fromm  lahir  di  Frankfurt  pada  tanggal  23  Maret  1900,  anak tunggal  dari pasangan  Yahudi  ortodoks.  Funk  (1999)  melaporkan  bahwa  Fromm mengatakan  ciri ayahnya  sebagai  “ highly  neurotic ”  dan  dirinya  sebagai  “ a probably rather unberable , neurotic child ”. Menurut Boston (1991), masa muda Fromm terdidik dalam alam pendidikan agama  Yahudi  dengan  guru-guru  yang  berlatar-belakang  kosmopolitan,  seperti:  Hermann Cohen  yang  adalah  seorang  liberal dan pemikir neo-Kantian, Rabbi Nehemia Nobel yang seorang Talmudist yang juga akrab dengan literatur psikoanalisa, dan Rabbi Salman Baruch Rabinkow yang adalah seorang mistisme Yahudi dengan simpati yang kuat pada sosialisme. Karena pengaruh-pengaruh ini, orientasi Erich Fromm pun kritis dalam hal agama, sekaligus empati dan terbuka (Fromm, 2007).
Fromm  melanjutkan  studi  ke  Universitas  Frankfurt,  disitu  pada  tahun  1920   Ia  ikut mendirikan the  Freies  Judisches  Lerhaus (yang  dipimpin  oleh  Martin  Buber  dan  Franz Rozenweig). Erich Fromm kemudian mengambil doktornya di Universitas Heidelberg pada
tahun 1919. Kemudian tahun 1924 Ia mulai mempelajari psikoanalisa, semula di Frankfurt, kemudian  ke Berlin  Institute  of  Psichoanalysis. Setelah  menyelesaikan  studinya  Fromm mendapat  kehormatan  menjadi  bagian  dari  Mazhab  Frankfurt  dan  mendirikan  Institut Psikoanalisis  Frankfurt  ( The  Frankfurt  Psychoanalytic  Institute ).  Fromm  diundang bergabung  dengan Frankfurt  Institute  for  Social  Research oleh  Marx  Horheimer,  dengan demikian Fromm menjadi salah satu anggota ‘Sekolah Frankfurt’ ( The Frankfurt Institute ) (Fromm, 2007).
Pemikiran  Fromm  terpengaruh  atas  gagasan-gagasan  dalam  karya  Karl  Marx, terutama  oleh  pemikiran  Karl  Marx  yang  pertama  yaitu The  Economic  Philosophical Manuscripts . 14 Karya  Karl  Marx  ini  yang  diterjemahkan  dalam  bahasa  Inggris  oleh  T.B. Bottomore  termuat  dalam Marx’s Concept of Man karangan  Fromm  (1961)  (Sari,  2018). Fromm adalah seorang psikoanalisis, ahli teori sosial, sekaligus filsuf. Karena dibesarkan dalam  Keluarga  Yahudi  ortodoks,  Fromm  muda  mengidolakan  tokoh-tokoh  Yahudi progresif. Namun jejak kekejaman perang dunia mengubah pandangannya. Setelah perang berakhir  tahun  1918,  Fromm  sebagai  orang  muda  remaja  sangat  terobsesi  dengan pertanyaan-pertanyaan  mengapa  perang  itu  mungkin.  Pengalaman  perang  menumbuhkan pertanyaannya tentang perilaku manusia, Fromm ingin mengerti irasionalitas perilaku masa manusia, dengan kerinduan yang besar akan perdamaian internasional. Perhatiannya yang kuat terhadap perilaku manusia mendorongnya untuk mempelajari psikologi dan sosiologi (Sari, 2018).

## Humanistik Dalam Pandangan Erick Fromm
Manusia  adalah  mahluk  yang  relatif  fleksibel,  relatif  lentur,  siap  dibentuk  oleh berbagai  macam  keadaan.  Ia  bisa  memakan  jenis  makanan  apapun,  bisa  hidup  sebagai siapapun  (budak  ataupun  seorang  yang  merdeka), bisa  hidup  dalam  keadaan  apapun (kemiskinan  yang  sangat  ataupun  kemewahan),  dan  dalam  lingkungan  masyarakat bagaimanapun.  Seluruh  konsep  tentang  kemanusiaan  dan  humanisme  didasarkan  pada gagasan tentang suatu sifat umum yang dimiliki oleh semua manusia (Fromm, 2004). Akan tetapi,  manusia  tidak  mutlak  fleksibel,  jika  manusia  mutlak  lentur,  amak  tidak akan  ada revolusi-revolusi, tidak akan ada kerinduan-kerinduan akan perubahan. Jadi, manusia selalu akan protes bila menjumpai kondisi yang tidak imbang antara tatanan sosial dan kebutuhan manusiawinya yang tak terpikulkan.
Fromm berpendirian moderat mengenai motivasi sadar dan tidak sadar, yang memberi penekanan  sedikit  lebih  besar  pada  motivasi  sadar  dan  mengemukakan bahwa satu dari sifat-sifat manusia yang unik ialah kesadaran diri. Manusia ialah satu-satunya binatang yang dapat berpikir, mengkhayalkan masa depan, dan secara sadar berjuang ke arah tujuan-tujuan untuk  membangun  diri.  Akan  tetapi  Fromm  mempertahankan  bahwa  kesadaran  diri merupakan berkat campuran dan banyak orang merepresikan karakter dasar mereka untuk menghindari kecemasan mereka yang semakin meningkat (Fromm, 2000).
Pada dimensi pengaruh sosial dan pengaruh biologis, Fromm menekankan pengaruh sejarah, kebudayaan, dan masyarakat. Meskipun dia mempertahankan bahwa kepribadian-
kepribadian  manusia  ditentukan  oleh  sejarah  dan  kebudayaan,  tetapi  tidak  mengabaikan faktor-faktor biologis. Fromm memberikan sedikit penekanan pada persamaan-persamaan di antara orang-orang tetapi dia menyediakan ruang untuk individualitas. Dia berpendapat meskipun  sejarah  dan  kebudayaan  sangat  berpengaruh  pada  kepribadian  tetapi  manusia dapat menyimpan suatu kadar keunikan. Manusia adalah satu spesies yang memiliki banyak kebutuhan  manusiawi  yang  sama  tetapi  pengalaman-pengalaman  antarpribadi  sepanjang hidup memberikan manusia keunikan (E. penerjemah: T. B. M. Fromm, 2006).
Erick  Fromm  mendefinisikan  humanisasi  sebagai  tujuan  untuk  menghidupkan kehidupan  sosial,  budaya  dan  ekonomi,  sehingga  mampu  memajukan  kesejahteraan masyarakat, yaitu melalui pengaktifan individu dan memanfaatkan teknologi untuk melayani kehidupan manusia (Fromm, 1995) Oleh karena itu agar masyarakat tidak kehilangan sisi kemanusiaanya,  maka  masyarakat  juga  harus  dapat  mewujudkan  prinsip  dasar  humanis. Prinsipnya  yaitu  segala  sesuatu  dikerjakan  atau  diciptakan  hanya  untuk  memenuhi kebutuhan manusia, dan dapat berguna untuk pertumbuhan dan perkembangan masyarakat. Dalam pemikirannya Fromm sangat mengidealkan pembentukan Sosialisme Komunitarian Humanistik  dalam  lingkaran  masyarakat  yang  bertujuan  untuk  mengaktualisasikan  cinta dalam  diri.  Masyarakat  yang  aktif  tersusun  dari  pribadi-pribadi  yang  produktif,  yang menciptakan perubahan, menyalurkan kebaikan, saling berbagi dan memiliki rasa cinta. kita harus mendapatkan kesempatan untuk ikut terlibat aktif dalam menghadapi masalah sosial, juga berkesempatan untuk bergabung dalam aktivitas sosial kemasyarakat (E. penerjemah: T. B. M. Fromm, 2006).
Pembentukan ini tercipta dimana manusia berhubungan satu sama lain dengan penuh cinta, berakar dalam ikatan-ikatan persaudaraan dan solidaritas. Jika manusia di ikat dengan cinta, persaudaraan dan solidaritas maka kenyamanan sosial ini akan tumbuh. Setiap orang mampu memberikan pengertian tentang diri dengan mengalami dirinya sebagai subjek dari potensi-potensi  bukan  dengan  konformitas.  Jadi  ditengah  sosial  masyarakat  pahamilah dirimu,  jalankan  dirimu  sesuai  identitasmu  dan  kembangkan  kemampuanmu. masyarakat akan memiliki kesempatan yang sama untuk menjadi manusiawi sepenuhnya. Inilah yang menjadi  ciri  kemanusiaan  kita  sekarang  ini.  Menjadi  manusia  sepenuhnya  adalah  prinsip kehidupan sosial. Semua orang mampu bekerja produktif sesuai dengan tuntutan lingkungan sosialnya,  sekaligus  mampu  berpartisipasi  dalam  kehidupan.  Saat  ini  uluran  tangan  kita sangatlah berharga bagi mereka yang membutuhkan.
Orientasi produktif ini meliputi Cinta, Kebahagiaan, dan Pikiran (Sonia Visita Here, 2021) Hidup yang produktif itu dihiasa oleh cinta yang produktif. Cinta merupakan suatu hubungan  manusia  yang  bebas  dan  sederajat  dimana  masing-masing  orang  dapat mempertahankan individualitas manusia. Adanya wabah penyakit Corona Virus (Covid-19) membuat segala aspek kehidupan terhenti. Melihat sudah banyak korban yang terkena dan meninggal oleh covid-19. Oleh karena itu Pemerintah memberikan himbauan sebagai bentuk tanggung  jawab  dan  cinta  terhadap  kemanusiaan,  untuk  mempercepat,  memberantas  dan memutus rantai penularan covid-19 agar tidak ada lagi penambahan korban. Yaitu dengan melakukan social  distancing dan work  from  home, menjadi  sebuah  peringatan  untuk
sementara waktu bahwa semua bentuk kegiatan dilakukan diluar rumah harus diberhentikan. Namun  ini  semua  menjadi  hal  yang  positif  bagi  mereka  yang  biasa  sibuk  bekerja  diluar rumah. Mengutif dari Mirror.co.uk , merilis data bahwa empat dari lima orangtua yakin jika dengan  adanya  karantina  atau  imbauan  dari  permerintah  untuk stay  at  home membuat keluarga mereka semakin dekat.
Hasil studi menyebutkan bahwa 2.000 orang dewasa dapat menikmati waktu ekstra di rumah, tanpa gangguan sekolah dan kegiatan ekstra kurikuler, intensitas bersama  ibu, dan ayah, serta kebersamaan menemani dan memberikan pengetahuan kepada anak-anak lebih banyak  peluang  untuk  terikat  (Karyono  &  Rohadin,  2020).  Kemunculan  virus  corona  ini sebenarnya  memberikan  hawa  sengar  yaitu  membuat  keluarga  menjadi  lebih  bersyukur dengan  apa  yang  telah  mereka  nikmati  dalam  hidup.  Dengan stay  at  home kita  sudah menciptakan cinta yang produktif, terutama dengan keluarga. Dengan ini perasaan relasional bisa tercapai tetapi identitas dan kemerdekaan seseorang terpelihara. Cinta yang produktif ini mempunyai empat sifat yaitu tanggung jawab, saling perhatian, saling menghormati dan berpengetahuan (Sonia Visita Here, 2021).

## Kesadaran Humanis
Kajian tentang kepribadian manusia dalam pemikiran erich froom banyak dipengaruhi oleh  Freud  seorang  psikoanalisa. Erich  Fromm  menyebut  Freud  sebagai  pemikir  yang memberikan sumbangan terbesar pada berbagai pertanyaan yang berkaitan dengan kekuatan irasional  manusia.  Fromm  menerapkan  psikoalanisa  Freud pada  psikoanalisisnya,  namun seiring  berjalannya  waktu,  Fromm  menemukan  kelemahan-kelemahan  dalam teori  Freud, dan  kemudian  ia  mencoba  mengembangkan  psikoanalisa  baru.  Berikut  akan  menjelaskan mengenai psikoanalisa Freud yang mempengaruhi teori Erich Fromm.(Semium 2013)
Sadar ( conscious ) merupakan tingkat kesadaran yang berisi semua hal yang manusia cermati  pada  saat  tertentu.  Menurut  Freud,   hanya  sebagian  kecil  saja  dari  kehidupan mental  (pikiran,  persepsi,      perasaan,  dan  ingatan)  yang  masuk  ke  tingkat  kesadaran.  Isi daerah sadar  tersebut  merupakan  hasil  proses  penyaringan  yang  diatur  oleh stimulus. Isi- isi  kesadaran  itu  hanya  bertahan  dalam  waktu  yang  singkat   di  daerah  sadar,  dan  segera tertekan ke daerah prasadar atau tak sadar.
Prasadar   ( preconscious )   Tingkatan   prasadar   disebut   juga ingatan siap ( available memory ),  yakni  tingkat  kesadaran  yang menjadi jembatan  antara  sadar  dan  tak  sadar.  Isi prasadar berasal dari sadar dan dari  tak  sadar.  Pengalaman  yang  ditinggal  oleh  perhatian semula  disadari  tetapi  kemudian  tidak  lagi  dicermati,  kemudian  akan  ditekan  pindah  le daerah prasadar. Di sisi lain, isi materi daerah tak sadar dapat muncul daerah prasadar. Jika sensor sadar menangkap bahaya yang bisa timbul akibat kemunculan materi tak sadar, materi itu  akan  ditekan  kembali  ketidaksadaran.  Materi  tak  sadar  yang  sudah  berada  di  daerah prasadar bisa muncul kesadaran dalam bentuk simbolik, seperti mimpi,  lamunan, salah ucap, dan mekanisme pertahanan diri.
Tidak  Sadar  ( unconscious )  Ketidaksadaran  adalah  bagian  yang  paling  dalam  dari struktut  kesadaran  dan  menurut  Freud  tak  sadar  merupakan  bagian  terpenting  dari  jiwa
manusia. Secara khusus Freud membuktikan bahwa ketidaksadaran bukanlah hipotesis, akan tetapi kenyataan empirik. Ketidaksadaran itu berisi insting. impuls, dan pengendalian yang dibawa sejak lahir, dan pengalaman-pengalaman traumatik (biasanya pada anak-anak) yang ditekan oleh kesadaran dan dipindah ke daerah tak sadar. Isi atau materi ketidaksadaran itu memiliki  kecenderungan  kuat  untuk  bertahan  terus  dalam  ketidaksadaran,  pengaruhnya dalam mengatasi tingkah laku sangat kuat akan tetapi tetap tidak disadari (Semium, 2013).
Kesadaran  menurut  fromm,  merupakan  suatu  bagian  menyatu  dan  hasil  kehidupan yang  berkenaan  dengan  orientasi  produktif.  kesadaran  bukan  semata-mata  suatu perasaan atau keadaan yang menyenangkan, melainkan juga suatu kondisi yang meningkat melalui perubahan pola hidup dan pemenuhan potensi seseorang (Wicoyo, 1994). Banyaknya pasien yang  sembuh  dari  Covid-19  di  Indonesia  memberikan  kabar  bahagia  meski perkembangannya jumlahnya melaju pelan. Menurut penjelasan para medis dan memberikan penjelasan bahwa ternyata kunci kesembuhan pasien terletak pada menguatnya emosional yang bahagia sehingga memperkuat imun tubuh. Peran imunitas tubuh memang memberikan peranan  penting  agar  terhindar  dari  covid-19.  Sistem  imun  tubuh  yang  terjaga  baik,  bisa menangkal penularan virus. Bahkan juga menangkal berbagai penyakit lain.
Kondisi mental saat ini sangatlah berpengaruh pada kesehatan tubuh individu. Kondisi mental  seperti  cemas,  panik,  stress,  dan  bahagia,  dapat  mempengaruhi  imunitas  tubuh. Kondisi mental yang “panik atau setress” akan berdampak negatif bahkan melemahkan dan merusak  imunitas,  sedangkan  kondisi  mental  yang  “bahagia”  akan  menciptakan  dampak positif dan dapat meningkatkan imunitas tubuh. Dalam ilmu psikologi menjelaskan bahwa, frekuensi rasa senang lebih berperan untuk kebahagiaan daripada intensitas rasa senang itu sendiri  (Alwisol,  2006).  Oleh  karena itu,  melakukan hal kecil  dan  sangat  sederhana  yang membuat  kita  bisa  merasa  senang  dengan  frekuensi  tinggi,  jauh  lebih  baik  daripada  kita melakukan sesuatu yang besar dan bermakna untuk kebahagiaan.
Saat  ini  langkah  yang  diambil  oleh  pihak  pemerintah  untuk  pencegahan  covid-19 adalah  dengan  melakukan  isolasi  diri  (karantina  diri) stay  at  home supaya  memutus penyebaran  wabah  Covid-19  yang  dapat  menular  karena  proses  interaksi  antar  individu. Namun melakukan isolasi mandiri sagat variatif, ada yang melakukan karantina diri dengan perasaan  senang-bahagia,  namun  juga  ada  yang  merasakan  beban  psikis  (stress)  karena jenuh. Disinilah kata fromm peran produktif kebahagiaan harus diciptakan. Ketika sedang menjalankan  isolasi  mandiri  (karantina  diri)  kita  harus  bisa  tetap  bahagia  dengan  cara melakukan  pekerjaan  sederhana  yang  kita  senangi.  Misalnya,  jika  Anda  merasa  senang ketika  bermain  game,  saatnya  ciptakan  kehabahagiaan  dengan  bermain  bersama  keluarga dirumah, jika senang nonton sepakbola, kita bisa nonton bareng bersama kelaurga dengan sorak  ceria.  Apabila  merasa  senang  sedang  menulis,  maka  menulislah,  dan  jika  senang membaca buku, maka membacalah.
Sedangkan pikiran yang produktif menurut fromm mampu berinovasi dan memiliki wawasan  yang  hebat  serta  melibatkan  pikiran  positif  yang  didorong  oleh  perhatian  dan ketelitian  untuk  menilai  secara  objektif  seluruh  permasalahan  yang  ada  (Fromm,  1995). Dampak yang amat terasa saat ini adalah melemahnya sektor ekonomi kelas bawah. Ribuan
pekerja di istirahatkan bahkan ada yang PHK. Kita tahu keadaan sulit seperti saat ini, namun situasi ini tidak seharusnya membuat kita menjadi kehilangan harapan masa depan. Justru Saat ini bisa menjadi bahan refleksi diri untuk peningkatan kapasitas, mencari inovasi baru supaya  kita  dapat    beradaptasi  dengan  situasi  baru  pasca-pandemi.  Dengan  pikiran  yang produktif ini lah kita mesti menjadikan diri kita berguna. Banyak hal yang bisa kita kerjakan selama isolasi mandiri yaitu dengan Creative From Home and Productive For Home.
Sekarang Banyak instansi yang menawarkan jasa kursus keterampilan online dengan harga  murah  bahkan  gratis  di  masa  pandemi  ini.  Tinggal  kita  bisa  selektif  mencari  dan memantaunya di media sosial atau melalui penelusuran di internet. Kegiatan seperti ini bisa membantu , selain tidak bosan, kita juga jadi punya pengetahuan dan skill tambahan karena memanfaatkan  waktu  yang  berguna  selama  masa  karantina.  Dengan  kesadaran  dan  cinta inilah,  semua  yang  terjadi  di  sekitar  kita  akan  terselsaikan  dan  tetaplah  optimis  hadapi pandemi covid-19. Semuanya pasti akan teratasi dan pasti ada kemudahan sesudah kesulitan ini. Tetaplah hadapi dengan semangat, optimis, dan selalu berpikir positif.

## Eksistensi Manusia
Eksistensi manusia dalam hal ini memang berbeda dengan eksistensi organisme lain, eksistensinya  berada  di  tingkat  ruang  yang  terus-menerus  dan  tak  terelakkan.  Pada hakekatnya,  ada  dua  kontradiksi  yang  saling  berintelerasi.  Pertama,  adalah  berkurangnya determinisme instingtual begitu kita semakin jauh meninggalkan dunia hewan dalam proses evolusi,  dan  determinisme  instingtual  akan  terus  turun  hingga  titik  nol.  Kedua,  adalah perkembangan  otak  manusia  yang  amat  mengesankan  baik  dalam  ukuran  maupun kompleksitas.  Dari  situ,  pusat  kesadaran,  imajinasi,  dan  semua  pusat  piranti  syaraf  untuk berbicara, mendengar, simbol-simbol dan apapun yang mencirikan manusia (Fromm, 1997).
Mengikuti  aliran  filsafat  dualisme,  semua  gerak  di  dunia  dilatarbelakangi  oleh pertentangan dua kelompok ekstrim, tesa dan anti-tesa. Pertentangan itu akan menimbulkan sintesa, yang pada dasarnya dapat dipandang  sebagai  tesa  baru  yang  akan  memunculkan antitesa  yang  lain  Itulah  dinamika  yang tidak  pernah  berhenti  bergerak  (Fromm,  2000). Pemikiran mendasar tentang manusia menurut fromm adalah soal kepribadian. Menurutnya kepribadian manusia secara individu dapat dijelaskan melalui pemahaman tentang sejarah manusia. Perubahan kondisi dan zaman yang dilalui oleh manusia menjadi keyakinan bagi fromm  bahwa  sesungguhnya  manusia  tidak  memilki  kepekaan  yang  kuat  untuk  mampu beradaptasi  dengan  suatu  perubahan  sosial  yang  terjadi  dalam  dirinya.  Tetapi  dengan kemampuan  rasionya  eksistensi  dan  kepribadian  manusia  dapat  berkembang  dalam  suatu kondisi yang disebut fromm sebagai dilema manusia (Semium, 2013).
Fenomena pandemi covid 19 dengan gejala atas kemanusiaannya mampu menjadikan manusia terisolasi dari bentuk kesadaran nya. New normal yang menjadi alternatif kebiasaan atas  tatan  baru  manusia  menjadi  mereka  ada  dalam  dasar  dilema.  Nalar  manusia  yang memiliki kemampuan atas dasar menusia sebagai kepribadian yang eksis kini bagaikan dua sisi  mata  uang  yang  berbeda  yaitu  sebagai  berkah  sekaligus  kutukan.  Dalam  satu  sisi manusia  harus  mampu  bertahan  hidup  dengan  gaya  tatanan  baru  dan  di  sisi  satunya  lagi
mereka  dipaksa  untuk membongkar  dikotomi  dasar yang  beluk terpecahkan  yang  disebut dikotomi-dikitomi eksistensial.
Dilema eksistensial manusia yang fundamental adalah dilema eksistensi manusia di antara hidup dan mati. Kesadaran diri dan pikiran mengatakan kepada manusia bahwa dia akan mati, akan tetapi manusia berusaha meniadakan dikotomi tersebut dengan mendalilkan kehidupan  sesudah  mati,  suatu  usaha  yang  tidak  mengubah  fakta  bahwa  kehidupan  kita berakhir  dengan  kematian  (Fromm  2000).  Manusia  lahir  sebagai  perwujudan  keajaiban alam,  berada  di  dalam  alam  tetapi  sekaligus  mengatasi  alam.  Manusia  harus  menemuka prinsip-prinsip  tindakan  dan  keputusan  yang  menggantikan  prinsip-prinsip  tindakan  dan keputusan  yang  sebelumnya  bersifat  instingtual.  Manusia  harus  melindungi  dirinya  dari kematian  dan  bahaya  akan  kehilangan  akal  sehatnya.  Tidak  ada  kepastian  dalam  hidup manusia, maka dari itu ia terus berjuang untuk memperoleh hal-hal yang pasti (pekerjaan, rummah, dan  sebagainya),  dan  yang  membuatnya  merasa  aman  hidup  di  dunia  ini.  Akan tetapi disaat yang bersamaan manusia juga menyadari bahwa satu-satunya yang pasti di masa depan adalah ia akan mati.

## Psikoanalisis Humanis Dalam Pandemi Covid-19
Dalam  pandangan  teori  Humanis  Dialektik,  manusia  sebenarnya  adalah  suatu organisme (makhluk hidup) yang di dalam dirinya terjadi proses dari pada tenaga atau nafsu- nafsu yang mendorong mencapai kepuasan dalam dunia sekitarnya. Pada dasarnya manusia itu dirangsang oleh kebutuhan jasmaniahnya (fisiologis) dan kebutuhan tersebut merupakan dasar dari pada tingkah lakunya. Individu manusia yang telah matang usianya yang berpikir dan yang dapat menguasai proses tersebut memungkinkan baginya untuk menemukan cara- cara  memenuhi  kebutuhan  jasmaniahnya  dengan  melakukan  penyesuaian  diri  dengan lingkungan  sekitar.  Dengan  demikian  manusia  dapat  menduduki  tempatnya  yang  wajar dalam masyarakat. Jika manusia telah mencapai kondisi demikian, maka barulah ia dapat kepuasan terhadap kebutuhan hidupnya (Nadhiron, 2015).
Pada  hakekatnya,  ada  dua  kontradiksi  yang  saling  berintelerasi.  Pertama,  adalah berkurangnya determinisme instingtual begitu kita semakin jauh meninggalkan dunia hewan dalam proses evolusi, dan determinisme instingtual akan terus turun hingga titik nol. Kedua, adalah  perkembangan  otak  manusia  yang  amat  mengesankan  baik  dalam  ukuran  maupun kompleksitas.  Dari  situ,  pusat  kesadaran, imajinasi,  dan  semua  pusat  piranti  syaraf  untuk berbicara, mendengar, simbol-simbol dan apapun yang mencirikan manusia (Fromm, 2000). Pendapat tersebut jika diperhatikan maka dapat disimpulkan bahwa manusia memiliki seluk beluk kehidupan rohaniah yang sangat pelik yang meskipun sulit diketahui hakikatnya, tetapi sangat menarik untuk dipelajari. Barangsiapa dapat memahami seluk beluk hidup kejiwaan seseorang,  berarti  ia  dengan  mudah  mengetahui  hidup  kejiwaannya  sendiri.  Dengan mengetahui hidup kejiwaan orang lain dan diri sendiri itulah maka ia akan dapat mengenal Tuhannya. Dengan demikian ia akan mampu menciptakan kehidupan yang harmonis antara hubungannya dengan Tuhan dan dengan masyarakatnya yaitu kehidupan secara vertikal dan horizontal.
Dalam  situasi  pandemi  ini  manusia  berada  dalam  dilema  eksistensial  dengan mengalami kebingungan dan mencoba mencari cara untuk mengatasi masalah eksistensial tersebut.  Kondisi rohaniah sangatlah diperlukan dan memiliki peran dalam permasalahan ini.  Di  saat  manusia  ada  pada  kegelisahan  dan  kebingunan  dikarena  pandemi  covid  19, tuntunan-tuntunan  rohaniah  menjadi  pembimbing  dalam  menjalankan  kehidupan  yang tentram.  Menurut  fromm  sesungguhnya  manusia  diberikan  keistimewaan  dengan kemampuan berpikir untuk memahami alam semesta dan dirinya sendiri. Keistimewaan lain adalah manusia mempunyai kebebasan untuk mengembangkan dirinya ke arah yang sebaik- baiknya ataupun ke arah yang serendah-rendahnya.  Karena itu  kesadaran sebagai manusia memiliki potensi-potensi yang dapat ia gali dalam dirinya sebagai proses pencarian akan jati dirinya  sebagai  manusia.  Selain  keistimewaan,  uniknya  ia  pun  diberikan  kelemahan- kelemahan yang menandakan bahwa ia tetaplah makhluk yang tak berdaya (Kuntoro, 1991).
Fromm  dalam  teori  Humanis  Dialektiknya  berpendapat  bahwa    dilema  eksistensial manusia yang pertama adalah manusia sebagai binatang dan manusia sebagai manusia. Tak dapat  terelekkan  bahwa.  manusia  mempunyai  sifat  instingtif  hewani  yang  muncul  pada dirinya. Manusia sadar bahwa ia adalah bagian dari makhluk hidup lainnya, hidupnya tak dapat dihayati dengan pengulangan pola spesiesnya, ia harus hidup dan berkembang. Evolusi manusia  didasarkan  atas  kenyataan  bahwa ia  kehilangan  rumahnya  yang  asli,  yaitu  alam, dan  bahwa  manusia  tidak  dapat  ke  sifat  instingtif  alamiahnya;  tak  dapat  hidup  menjadi binatang  lagi.  Hanya  ada  satu  jalan  yang  ia  tempuh  yaitu  dengan  meninggalkan  rumah alamiahnya  dan  menjadikan  dunia  ini  tempat  kediaman  yang  manusiawi  dan  menjadikan dirinya sungguh manusiawi (Fromm, 1995).
Menurut pendapat Fromm bahwa hakikat manusia dilahirkan mempunyai instingtif, yaitu  berupa  kebutuhan  biologis  benar  adanya,  akan  tetapi  di  sisi  lain  manusia  memiliki potensi-potensi yang dapat digali, dalam hal ini manusia mencoba mengembangkan potensi dalam dirinya ke arah kebajikan. Dalam situasi pandemi ini hakikat manusia adalah terletak pada  hidup  kejiwaannya  (rohaniah)  dengan  nafsu  serta  kecenderungan  dan  manifestasi emosionilnya.  Akan  tetapi  hidup  jasmaniah  manusia  bukan  dianggap  sebagai  pelengkap, melainkan  sebagai  unsur  yang  mutlak  harus  ada.  Keduanya  perlu  keseimbangan  agar manusia dapat memperoleh kebahagiaan lahir dan batin (Fromm, 1995).
Dilema  selanjutnya  adalah  konsep  ketidaksempurnaan  dan  kesempurnaan.  Dilema eksistensial  ini  ialah  manusia  dapat  mengkonseptualisasikan  realisasi  diri  yang  sempurna tetapi  karena  kehidupan  itu  singkat  maka  manusia  tidak  pernah  dapat  mencapainya (Semium, 2013). Beberapa orang berusaha memecahkan dilema ini dengan mengasumsikan bahwa periode historis mereka sendiri adalah prestasi puncak manusia, sedangkan orang- orang lain mendalilkan kehidupan sesudah mati. Erich Fromm meyakini bahwa kemampuan manusia  sempurna.  Kemampuan  memiliki  arti  mampu  mencapai  tujuannya,  tetapi    tidak berarti  bahwa  ia  harus  mencapainya.  Hal  ini  terkait  kesadaran  manusia  bahwa  ia  sebagai makhluk memiliki banyak kelemahan akan tetapi ia juga sekaligus menyadari bahwa ia dapat melakukan sesuatu untuk pencapaiannya sebagai manusia.

## SIMPULAN
Covid-19 menjadi fenomena yang membuat manusia ada pada absurditas, dimana rasa  ketakutan  dan  kekhawatiran  yang  berlebihan  seakan  sudah  melekat  pada  sebagian masyarakat.  Dalam  sudut  pandang  kemanusiaan,  erich  fromm  memberikan  pesan  dalam pemikirannya bahwa sesungguhnya cinta yang tertanam dalam hati manusia adalah sikap, yaitu suatu orientasi karakter yang mencipkan jalinan seorang pribadi dengan dunia secara keseluruhan. Erick Fromm mendefinisikan humanisasi sebagai tujuan untuk menghidupkan kehidaupan  sosial,  budaya  dan  ekonomi,  sehingga  mampu  memajukan  kesejahteraan masyarakat, yaitu melalui pengaktifan individu dan memanfaatkan teknologi untuk melayani kehidupan manusia. Begitupun saat manusia ada pada situasi pandemi covid-19. Manusia harus memiliki orientasi produktif  yang meliputi Cinta, Kebahagiaan, dan Pikiran. Dalam pandangan teori Humanis Dialektik, manusia sebenarnya adalah suatu organisme (makhluk hidup)  yang  di  dalam  dirinya  terjadi  proses  dari  pada  tenaga  atau  nafsu-nafsu  yang mendorong  mencapai  kepuasan  dalam  dunia  sekitarnya.  Pada  hakekatnya,  ada  dua kontradiksi  yang  saling  berintelerasi.  Pertama,  adalah  berkurangnya  determinisme instingtual begitu kita semakin jauh meninggalkan dunia hewan dalam proses evolusi, dan determinisme  instingtual  akan  terus  turun  hingga  titik  nol.  Kedua,  adalah  perkembangan otak  manusia  yang  amat  mengesankan  baik  dalam  ukuran  maupun  kompleksitas.  Dalam situasi  pandemi  ini  manusia  berada  dalam  dilema  eksistensial  dengan  mengalami kebingungan dan mencoba mencari cara untuk mengatasi masalah eksistensial tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwisol. (2006). Psikologi Kepribadian, . Malang: UMM Press.
Aquarina  Kharisma  Sari.  (2018). Seni  Mencintai  (Judul  Asli:  The  Art  of  Loving,  1956) .
Yogyakarta: Basabasi.
Buana, Dana Riksa. (2020). “Analisis Perilaku Masyarakat Indonesia Dalam Menghadapi Pandemi Virus Corona (Covid-19) Dan Kiat Menjaga Kesejahteraan Jiwa.” Salam: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I 7 (3).
https://doi.org/https://doi.org/10.15408/sjsbs.v7i3.15082.
Fromm, Erich. (1995). Masyarakat Yang Sehat . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
———. (1997). Lari Dari Kebebasan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
———.  (2000). Akar  Kekerasan:  Analisis  Sosio-Psikologis  Atas  Watak  Manusia . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
———. (2004). Konsep Manusia Menurut Marx . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
———.  (2007). Revolusi  Pengharapan:  Menuju  Masyarakat  Teknologi  Yang  Semakin Manusiawi . Jakarta: Pelangi Cendekia.
Fromm, Erich penerjemah: Th Bambang Murtianto. (2006). Dari Pembangkangan Menuju
Sosialisme Humanistik . Jakarta: Pelangi Cendekia.
Fromm,  Erich  penerjemah:  Yuli  Winarno.  (2007). Beyond  the  Chains  of  Illusion, . Yogyakarta: Octopus.
Karyono  Karyono,  Rohadin  Rohadin,  Devia  Indriyani.  (2020).  “Penanganan  Dan Pencegahan Pandemi Wabah Virus Corona (Covid-19).” Jurnal Kolaborasi Resolusi
Konflik 2 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.24198/jkrk.v2i2.29127.
Nufi  Ainun  Nadhiron.  (2015).  “Alienasi  Manusia  Modern  Kritik  Modernitas  Dalam Pemikiran  Erich  Fromm.” Refleksi  Jurnal  Filsafat  Dan  Pemikiran  Islam 15  (1). https://doi.org/https://doi.org/10.14421/ref.2015.%25x.
Semium,  Yustinus.  (2013). Teori-Teori  Kepribadian:  Psikoanalitik  Kontemporer . Yogyakarta: Kanisius.
Sodiq A. Kuntoro. (1991). “Tinjauan Buku Secara Kritikal: ERICH FROMM: TO HAvE OR  TO  BE?” Cakrawala  Pendidikan,  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan 2  (5).
https://doi.org/https://doi.org/10.21831/cp.v2i2.8777.
Sonia  Visita  Here.  (2021).  “Hakekat  Cinta  Dan  Perannya  Bagi  Etika  Humanistik  Erich Fromm.” Jurnal  Syntax  Idea 3  (5).  https://doi.org/https://doi.org/10.36418/syntax- idea.v3i5.1212.
Wicoyo, Joko. (1994). “Konsep Manusia Menurut Erich Fromm (Studi Tentang Aktualisasi Perilaku).” Jurnal Filsafat 2 (1). https://doi.org/https://doi.org/10.22146/jf.31758.