## Motivasi dan Culture Shock Mahasiswa Asing  di STAIN Kediri Dalam Lingkungan Budaya Kediri
Siti Amanah 1
amanahsyahdan@yahoo.co.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan menganalisis motivasi mahasiswa Thailand belajar di Indonesia dan culture shock yang dialami. Sebagai penelitian deskriptif kualitatif, penentuan subjek penelitian menggunakan teknik purposive sampling dengan informan mahasiswa Thailand STAIN Kediri tahun ajaran  2013/2014,  pimpinan STAIN  Kediri,  dan  pihak-pihak lain yang  relevan.  Data yang  digunakan  berupa  data  primer  dan  data  sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  melalui observasi,  wawancara  mendalam  dan  dokumentasi.  Analisis  data  digunakan  model  analisa data  interaktif  Miles  dan  Huberman  yang  meliputi  reduksi  data,  penyajian  data  serta penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi.  Hasil  penelitian  menyimpulkan  bahwa  motivasi  yang mendorong mahasiswa Thailand belajar ke Indonesia khususnya di STAIN Kediri terdiri dari faktor instrinsik dan ekstrinsik. Faktor intrinsik antara lain: ingin mendapatkan pengalaman baru,  ingin  belajar  bahasa  dan  budaya  Indonesia.  Sementara,  faktor  ekstrinsik  meliputi: mendapatkan  beasiswa,  Indonesia  dekat,  biaya  hidup  di  Indonesia  terjangkau,  Indonesia aman & mayoritas muslim, kesamaan bahasa (rumpun Melayu), pengalaman dari alumni yang pernah belajar di Indonesia. Culture shock dialami oleh mahasiswa Thailand berkaitan dengan makanan, gaya hidup (kebiasaan-kebiasaan, pergaulan), cuaca, dan kegiatan sosial keagamaan. Sebagian  besar  mahasiswa  Thailand  berusaha  mengatasi culture  shock sendiri,  lainnya membutuhkan bantuan orang lain seperti teman. Diperlukan proses dan latihan untuk dapat menyesuaikan budaya di Kediri baik terkait dengan cuasa, makanan, bahasa, dan gaya hidup masyarakat setempat. Masing-masing informan membutuhkan masa yang berbeda-beda yakni sekitar  satu  sampai  tiga  bulan  mereka  bisa  beradaptasi  dan  berakulturasi  dengan  budaya Kediri.
Kata Kunci: Culture shock, Indonesia, Mahasiswa, Motivasi, Thailand

## Abstract
This  study  aims  to  analyze  the  motivation  of  Thai  students  studying  in  Indonesia  and  the culture  shock  experienced.  As  a  qualitative  descriptive  research,  the  determination  of research  subjects  using  purposive  sampling  technique  with  informants  consits  of  Thai students  of  STAIN  Kediri  academic  year  2013/2014,  head  of  STAIN  Kediri,  and  other relevant  parties.  It  used  primary  and  secondary  data.  Data  obtained  from  observation,  in- depth  interviews  and  documentation.  This  research  used  interactive  data  analysis  model Miles  and  Huberman  which  include  data  reduction,  data  presentation  and  conclusion  and verification. It found that Thai students keen on studying in Indonesia especially in STAIN Kediri  motivated  by  intrinsic  and  extrinsic  factors.  Intrinsic  factors  includes:  spirit  to  gain new  experiences,  language  and  culture  of  Indonesia.  Meanwhile,  extrinsic  factors  involves scholarship support, Indonesia is geographycally near to Thailand, cost of living in Indonesia affordable,  Indonesia  is safe,  majority  of  Muslims  population, common language  (Melayu), and  encouraged  by  Thai  alumni  experiences.  Culture  shock  experienced  by  Thai  students
1 Korespondensi: Siti Amanah. Jurusan Ushuluddin, Dakwah, dan Komunikasi STAIN Kediri. Jalan Sunan Ampel No.7, Ngronggo, Kecamatan Kota Kediri, Rejomulyo, Kec. Kota Kediri, Kediri, Jawa Timur 64129. Telp. 082140978479
related  to  the  matter  of  food,  lifestyle,  habits,  weather,  and  social  activities.  Most  of  Thai students try to overcome their own culture shock, yet others need friends to help. It takes process  and  practice  in  recognizing  culture  of Kediri  in  terms of  local  food, language,  and lifestyle. Each informant requires a different period of about one to three months.
Keywords: Culture shock, Indonesia, Motivation, Student, Thailand

## Pendahuluan
Di  era  globalisasi,  pergaulan  antarbangsa  semakin  ketat.  Batas antarnegara  hampir  tidak  ada  artinya.  Batas  wilayah  tidak  lagi  menjadi  penghalang. Dengan  berkembangnya  teknologi  dan  era  globalisasi  mendorong  manusia  untuk berinteraksi dengan orang lain di belahan dunia yang memiliki latar belakang budaya berbeda.  Perkembangan  globalisasi  yang  menempatkan  ideologi  multikultural semakin  eksis.  Komunikasi  menjadi  kajian  yang  sangat  penting  di  masyarakat multikultural ini, mengingat komunikasi diperlukan untuk menciptakan harmoni pada masyarakat  multikultural  saat  berinteraksi  satu  sama  lain. Betapa  pentingnya komunikasi ini terlihat dari semakin inovatifnya perkembangan teknologi komunikasi itu sendiri. Kemajuan teknologi komunikasi bisa mengaburkan batas-batas geografis atau  wilayah.  Ras,  suku,  agama,  latarbelakang  sosial,  pendidikan,  warna  kulit,  dan sebagainya merupakan realitas yang tidak dapat dihindarkan. Sebagai makhluk sosial, manusia,  manusia  tidak  hanya  melakukan  interaksi  sebatas  pada  mereka  yang memiliki  kesamaan  saja.Apalagi  di  era  global  saat  ini  di  mana  mulai  dari  alat transportasi  dan  alat  komunikasi  dan  informasi  menjembatani  perbedaan  geografis (Nasrullah: 2014).
Mobilitas  penduduk  dunia  yang  semakin  tinggi  dan  kemajuan  teknologi komunikasi  yang  berkembang  pesat  juga  semakin  memungkinkan  terjadinya komunikasi antar budaya.  Perbedaan kultur dari orang - orang yang berkomunikasi yang  menyangkut  kepercayaan,  nilai,  serta  cara  berperilaku  serta  latar  belakang budaya yang berbeda inilah yang menjadi ciri terpenting yang menandai komunikasi antar budaya.
Dalam rangka mengemban visi global ini STAIN Kediri telah melakukan kerjasama  dalam  bentuk  program  pertukaran  belajar  dan  pengembangan  dakwah dengan  Badan  Alumni  Internasional,  Majelis  Tinggi  Agama  Islam  Thailand  Selatan. Kerjasama STAIN Kediri dengan Badan Alumni Internasional Thailand serta Majelis
Tinggi  Agama  Islam  Pattani  Thailand  Selatan  didasarkan  atas  beberapa  pemikiran kerjasama  yang  saling  menguntungkan  kepentingan  2  (dua)  bangsa  yang  berbeda dalam satu rumpun Ras Melayu dan sesama agama yakni agama Islam.
Program  tersebut  digagas  pada  mulanya  sebagai  kelanjutan  dari pelaksanaan seminar pengembangan dakwah Islam rahmatan lil'alamin bagi bangsa di kawasan Asia Tenggara. Dasar pemikiran program ini bermuara pada pengembangan dakwah Islam rahmatan  lil'alamin lewat pengembangan pendidikan. Berkat kerjasama tersebut  telah  menerima  mahasiswa  Thailand  angkatan  pertama  pada  tahun  2013 sebanyak  10  mahasiswa  dan    dilanjutkan  tahun  2014,  dan  Pihak  Thailand  telah memberikan kesempatan kepada mahasiswa STAIN Kediri untuk melakukan praktik lapangan mengajar selama satu semester tiap tahun dalam rangka memenuhi tuntutan guru secara instan.
Kemajuan  transportasi  juga  membuat  manusia  bisa  menempuh  jarak ribuan  mil  dalam  waktu  hitungan  jam  saja  sehingga  perpindahan  atau  mobilitas manusia  juga  semakin  mudah.  Namun  kemudahan  ini  bukan  tanpa  konsekuensi karena  kemudahan  mobilitas  bukan  berarti  terjadi  kemudahan  pertemuan  budaya. Orang  yang  sudah  puluhan  tahun  dalam  hidup  sebuah  budaya  tidak  mungkin  serta merta  merubah  budaya  dan  kebiasaannya  hanya  karena  dia  telah  berpindah  tempat. Demikian juga halnya para peserta didik dari Thailand tidak dengan begitu saja bisa mengganti budaya asal dengan budaya baru.
Menuntut ilmu di negeri orang bagi sebagian orang merupakan tantangan tersendiri. Namun dengan mengikuti program pendidikan di Perguruan Tinggi seperti ini  akan  memberikan  kesempatan  untuk  bisa  belajar  tentang  bahasa,  budaya  serta pengalaman  hidup  yang  sangat  berharga  bagi  calon  mahasiswa  yang  mengikutinya. Belajar  di  kampus  yang  mengedepankan  nilai-nilai  islami,  STAIN  Kediri  banyak menawarkan  hal  yang  menarik  dan  layak  untuk  diungkap  lebih  jauh,  karena mahasiswa  asing  dari  Thailand  mengalami  berbagai  pengalaman  yang  berkaitan dengan  komunikasi  dan  benturan  budaya.  Sehingga  menarik  untuk  menganalisis motivasi mahasiswa Thailand belajar ke  Indonesia khususnya di STAIN Kediri dan bagaimana mahasiswa mengalami culture shock berada di lingkungan Kediri serta upaya adaptasinya.
Penelitian ini diharapkan dapat memperkaya khasanah ilmu pengetahuan khususnya  pada  pengembangan  komunikasi  lintas  budaya  khususnya  berkaitan dengan pola komunikasi lintas budaya dan akulturasi budaya  Indonesia. Lebih jauh, penelitian ini diharapkan bermanfaat khususnya bagi mahasiswa STAIN Kediri dan seluruh  pembaca  untuk  bisa  memahami  budaya  lain  dan  memudahkan  proses adaptasi jika harus berinteraksi dengan budaya yang berbeda sehingga memunculkan toleransi  di antara partisipan komunikasi yang berbeda budaya. Dalam hal ini penulis meyakini bahwa pemahaman tentang komunikasi lintas budaya mampu menciptakan keharmonisan dan toleransi dalam kehidupan sosial berbagai elemen masyarakat.

## Tinjauan Pustaka
1. Motivasi
Sesuatu  yang  bisa  memberi  dorongan  kepada  seseorang    untuk melakukan  suatu  tindakan  bisa  disebut  dengan  motivasi.  Seperti  yang  diungkapkan oleh  Wahjosumidjo,  motivasi  merupakan  “suatu  proses  psikologis  yang mencerminkan interaksi antara sikap, kebutuhan, persepsi dan keputusan yang terjadi pada  diri  seseorang”  (Wahjosumidjo,  1994:174).  Motivasi  ini  bisa  disebabkan  oleh faktor dari dalam diri seseorang yang disebut dengan faktor intrinsik misalnya berupa kepribadian, sikap, pengalaman dan pendidikan atau berbagai harapan, cita-cita yang menjangkau masa depan.  Sedangkan motivasi yang disebabkan oleh faktor dari luar diri  seseorang  disebut  faktor ekstrinsik .    Faktor  ini  dapat  ditimbulkan  oleh  berbagai sumber  bisa  karena  pengaruh  pemimpin,  kolega  atau  faktor-faktor  lain  yang  sangat kompleks.
Motivasi  yang  kuat  maka  seseorang  akan  terdorong  untuk  lebih  kuat melakukan  sesuatu  atau  mengambil  sikap  tertentu.    Motivasi  bisa  ditumbuhkan melalui  pemberian  hadiah,  pujian,  rasa  kebanggaan  pribadi,  atau  rasa  kedaerahan, kebangsaan dan sebagainya. Motivasi sangat diperlukan dalam usaha menumbuhkan dan  meningkatkan  partisipasi  masyarakat  dalam  pembangunan  (Priyatna,  1996:15). Menurut W.I Thomas dan Florian ada beberapa motif sosiogenis yang membentuk perilaku  manusia  yaitu:  1.  Keinginan  memperoleh  pengalaman  baru;  2.  Keinginan mendapatkan respon; 3. Keinginan akan pengakuan dan 4. Keinginan akan rasa aman (Rakhmat, 2005:37).

## 2.  Memahami Komunikasi Antarbudaya
Samovar  dan  Porter  menyatakan  budaya  tidak  dapat  dipisahkan  dari komunikasi.  Konsekuensinya,  budaya  merupakan  landasan  komunikasi.  Bila  budaya beraneka ragam, maka beraneka ragam pula praktik-praktik komunikasi. Komunikasi antarbudaya terjadi bila produsen pesan adalah anggota suatu budaya dan penerima pesannya  adalah  anggota  suatu  budaya  lainnya  (Mulyana  dan  Rakhmat,  2006:19). Dalam  bukunya, Intercultural  Communication (1991),  Samovar  menyatakan  bahwa hubungan antara kebudayaan dan komunikasi bersifat resiprokal. Artinya  tidak dapat dipisahkan  sehingga  masing-masing  bidang  saling  berkaitan  dan  saling  pengaruh mempengaruhi  serta  saling  menentukan  satu  dengan  yang  lain. “  Culture  cannot  exist without  communication,  one  cannot  change  without  cousing  change  in  the  other” (Purwasito, 2003).
Komunikasi  budaya  menurut  Samovar  dan  Porter  dimaknai  sebagai komunikasi antarbudaya terjadi antara produsen pesan dan penerima pesan yang latar belakang  kebudayaannya  berbeda.  Komunikasi  antarbudaya  oleh  Fred  E.  Jandt, diartikan sebagai interaksi tatap muka di antara orang-orang yang berbeda budayanya ( intercultural  communication  generally  refers  to  face-to-face  interaction  among  people  of  diverse culture ).  Sedangkan  Collier  dan  Thomas  sebagaimana  dikutip  Jandt,  mendefinisikan komunikasi antarbudaya sebagai “ as communication between persons who identity themselves as distinct from “other in a cultural sense” (Purwasito, 2003:122-123)

## 3. Variabel-  variabel Komunikasi Antarbudaya
Variabel-variabel  komunikasi  antarbudaya  menurut  Young  Yun  Kim (dalam Mulyana dan Rakhmat, 2006:141 -144) adalah sebagai berikut; 1)Komunikasi Persona. Komunikasi persona atau intrapersona mengacu pada proses-proses mental yang dilakukan orang untuk mengatur dirinya sendiri dalam dan dengan lingkungan sosio-budayanya,  mengembangkan  cara-cara  melihat,  mendengar,  memahami, merespons lingkungan. 2) Komunikasi Sosial. Komunikasi sosial dapat dikategorikan lebih jauh ke dalam komunikasi antarpersona dan komunikasi massa. 3) Lingkungan Komunikasi Komunikasi persona dan komunikasi sosial seorang imigran dan fungsi
komunikasi-komunikasi  tersebut  tidak  dapat  sepenuhnya  dipahami  tanpa dihubungkan  dengan  lingkungan  komunikasi  masyarakat  pribumi.  Suatu  kondisi lingkungan yang sangat berpengaruh pada komunikasi dan akulturasi imigran adalah adanya komunitas etniknya di daerah setempat.

## 4. Culture Shock
Menurut  Furnham  dan  Bochner,  “ culture  shock adalah  ketika  seseorang mengenal kebiasaan-kebiasaan sosial dari kultur baru atau jika ia mengenalnya maka ia tidak dapat atau tidak bersedia menampilkan perilaku yang sesuai dengan aturan- aturan  itu”.  Sementara  itu  Kalvero  Oberg  menyatakan  bahwa culture  shock (gegar budaya)  ditimbulkan  oleh  kecemasan  yang  disebabkan  oleh  kehilangan  tanda-tanda dan  lambang-lambang  dalam  pergaulan  sosial.  Tanda-tanda  tersebut  meliputi  seribu satu  cara  yang  kita  lakukan  dalam  mengendalikan  diri  sendiri  dalam  menghadapi situasi  sehari-hari.  Petunjuk-petunjuk  ini  yang  mungkin  dalam  bentuk-bentuk  kata- kata,  isyarat-isyarat,  ekspresi  wajah,  kebiasaan-kebiasaan,  atau  norma-norma,  kita peroleh  sepanjang  perjalanan  hidup  sejak  kecil.  Bila  seseorang  memasuki  suatu budaya asing, semua atau hampir semua petunjuk ini lenyap (Mulyana dan Rakhmat, 2006:174).
Culture shock biasanya dipicu oleh salah satu atau lebih dari tiga penyebab (Dayakisni dan Yuniardi, 2008:187) antara lain: 1) Kehilangan clues atau tanda-tanda yang dikenalnya. Padahal clues adalah bagian dari kehidupan sehari-hari seperti tanda- tanda,  gerakan  bagian-bagian  tubuh  ( gestures ),  ekspresi  wajah  ataupun  kebiasaan- kebiasaan yang dapat menceritakan kepada seseorang bagaimana sebaiknya bertindak dalam situasi-situasi tertentu. 2) Putusnya komunikasi antar pribadi baik pada tingkat yang disadari maupun tidak disadari yang mengarahkan pada frustasi dan kecemasan. Halangan  bahasa  adalah  penyebab  jelas  dari  gangguan-gangguan  ini.  3)  Krisis identitas, dengan pergi keluar negeri seseorang akan kembali mengevaluasi gambaran tentang dirinya.

## 5. Akulturasi Budaya
Akulturasi  ( acculturation )  adalah  proses  sosial  yang  timbul  bila  suatu kelompok  manusia  dengan  suatu  kebudayaan  tertentu  dihadapkan  dengan  unsur-
unsur  kebudayaan  dari  suatu  kebudayaan  asing  yang  sedemikian  rupa,  sehingga unsur-unsur  kebudayaan  asing  itu  lambat  laun  diterima  dan  diolah  ke  dalam kebudayaan  sendiri  tanpa  menyebabkan  hilangnya  kepribadian  kebudayaan  sendiri. Proses  akulturasi  ini  erat  kaitanya  dengan  asimilasi  karena  keduanya  merupakan proses  lanjutan  dari  akomodasi.  Menurut    Syahrial  Syarbaini  dan  Rusdiyanta  dalam buku  dasar-dasar  sosiologi  bahwa  pada  proses  asimilasi  terjadi  proses  peleburan kebudayaan  sehingga  pihak-pihak  dari  berbagai  kelompok  yang  tengah  berasimilasi akan  merasakan  kebudayaan  tunggal  yang  dirasakan  milik  bersama.  Proses  asimilasi ditandai  adanya  usaha-usaha  mengurangi  berbagai  perbedaan  yang  terdapat  antara orang perorangan atau kelompok-kelompok manusia dan juga  meliputi usaha-usaha untuk  mempertinggi  kesatuan  tindak,  sikap-sikap  dan  proses-proses  mental  dengan memperhatikan  kepentingan-kepentingan  dan  tujuan-tujuan  bersama  (Syarbaini  dan Rusdiyanta, 2009:30).
Potensi  akulturasi  seorang  imigran  sebelum  berimigrasi  dapat mempermudah  akulturasi  yang  dialaminya  dalam  masyarakat  pribumi.  Potensi akulturasi  menurut  Young  Yun  Kim  (dalam  Mulyana  dan  Rakhmat,  2006:145) ditentukan  oleh  faktor-faktor  berikut:  1)  Kemiripan.  Kemiripan  antara  budaya  asli (imigran)  dan  budaya  pribumi  mungkin  merupakan  faktor  terpenting  yang menunjang potensi akulturasi. 2) Usia pada saat berimigrasi. Di antara faktor-faktor atau  karakteristik-karakteristik  demografik,  usia  pada  saat  berimigrasi  dan  latar belakang  pendidikan  terbukti  berhubungan  dengan  potensi  akulturasi.  3)  Latar belakang  pendidikan.  Latar  belakang  pendidikan  imigran  sebelum  berimigrasi mempermudah.  Pendidikan  terlepas  dari  konteks  budayanya,  ternyata  memperbesar kapasitas  seseorang  untuk  menghadapi  pengalaman  baru  dan  mengatasi  tantangan hidup. 4) Kepribadian. Faktor-faktor lain yang memperkuat potensi akulturasi adalah faktor-faktor  kepribadian  seperti  suka  berteman,  toleransi,  mau  mengambil  resiko, keluwesan  kognitif,  keterbukaan  dan  sebagainya.  Karakteritik-karakteristik kepribadian  ini  bisa  membantu  imigran  membentuk  persepsi,  perasaan  dan perilakunya  yang  memudahkan  dalam  lingkungan  yang  baru.  5)  Pengetahuan, Penggetahuan  imigran  tentang  budaya  pribumi  sebelum  berimigrasi  yang  diperoleh dari  kunjungan  sebelumnya,  kontak-kontak  antarpersona,  dan  lewat  media  massa, juga dapat mempertinggi potensi akulturasi imigran.

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.  Pengertian deskripsi kualitatif adalah “studi yang mengarah pada pendeskripsian secara rinci dan mendalam mengenai potret kondisi tentang apa yang sebenarnya terjadi menurut apa adanya di lapangan studinya" (Sutopo, 2002:109). Sementara itu  Bogdan dan Taylor mendefinisikan  metode  kualitatif    dianggap  sebagai  “prosedur  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku  yang  dapat  diamati”  (Moelong,  2001:3).  Penelitian  ini  dilakukan  pada Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Negeri  (STAIN)  Kediri  pada  tahun  2014.  Penentuan lokasi  penelitian  tersebut  berdasarkan  pertimbangan  bahwa  pada  tahun  ajaran 2013/2014 STAIN Kediri menerima mahasiswa baru dari Thailand yang berasal dari Pattani -Thailand bagian selatan.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  terdiri  atas  data  primer  dan  data sekunder. Data primer adalah data yang peneliti peroleh secara langsung di lapangan dengan  cara  wawancara  dengan  informan  di  lokasi  penelitian.  Informan  dipilih dengan  menggunakan  teknik purposive  sampling .  Data  primer  penelitian  adalah Mahasiswa Thailand TA. 2013/2014 yang sedang menempuh pendidikan di STAIN Kediri.  Selain  itu  juga  informan  lainnya  seperti  mahasiswa  yang  telah  mengikuti program  KKN  di  Thailand,  Ketua  STAIN  Kediri  yang  mengetahui  latar  belakang program  kerjasama  antara  pihak  Thailand  dengan  STAIN  Kediri  tahun  2013,  dan pihak-pihak lain yang terkait dengan penelitian ini.  Sumber data sekunder penelitian di  antaranya  adalah  dokumen-dokumen  yang  berkaitan  dengan  penelitian  seperti buku-buku, arsip dan sumber pustaka lainnya.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah: wawancara  mendalam  ( In-depth  interviewing );  observasi;  mencatat  dokumen  ( content analysis ). Teknik analisis data dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan model analisis interaktif. Menurut Miles & Huberman, model analisis interaktif ini ada tiga komponen  analisisnya  yaitu  reduksi  data,  sajian  data,  dan  penarikan simpulan/verifikasinya, aktivitasnya dilakukan dalam bentuk interaktif dengan proses pengumpulan data sebagai suatu proses siklus (Sutopo, 2002:91). Tiga  alur kegiatan
tersebut ialah reduksi data, penyajian data, dan penarikan simpulan (Koentjaraningrat, 1986:269).
Dalam  penelitian,  validitas  atau  pemantapan  dan  kebenaran  informasi dapat  dicapai  dengan  beberapa  jenis  trianggulasi  yang  merupakan  cara  umum digunakan  bagi  peningkatan  validitas  dan  dalam  penelitian  ini    menggunakan trianggulasi  data  atau  trianggulasi  sumber.    Selain  itu  juga  menggunakan  reviu informan  sebagai  upaya  pengembangan  validitas  dalam  penelitian  ini.  Menurut Sutopo  (2002:83),  hal  ini  dilakukan  oleh  peneliti  ketika  “sudah  mendapatkan  data yang  cukup  lengkap  maupun  berusaha  menyusun  sajian  data  maka  unit-unit laporannya  dikomunikasikan  kepada  informannya  (khususnya key  informant )”. Kegiatan  ini  dilakukan  agar  tercapai  kesamaan  pemahaman  antara  peneliti  dengan informan.  Sementara  itu  untuk  mengetahui  derajat  kepercayaan  ( credibility )  yakni kesesuaian  antara  konsep  peneliti  dengan  konsep  responden,  maka  peneliti melakukan peer  debriefing yakni  hasil  kajian  didiskusikan  dengan  orang  lain  misalnya dengan  peneliti  lain  atau  para  ahli  lain  yang  memiliki  pengetahuan  tentang  pokok penelitian dan metodologi yang diterapkan.
Kerjasama  program  pertukaran  belajar  dan  pengembangan  Dakwah antara STAIN Kediri dan Badan Alumni Internasional,  Majelis Tinggi Agama Islam Thailand Selatan merupakan capaian kedua belah pihak yang saling menguntungkan. Pada  tahun  2013  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Negeri  (STAIN)  Kediri  menerima mahasiswa baru dari Thailand sebanyak 10 orang.  Dalam penelitian ini,  karakteristik informan dibagi dalam beberapa kategori berdasarkan tempat tinggalnya di Thailand, jenis  kelamin,    usia,  dan  program  studi  yang  ditekuninya  selama  belajar  di  STAIN Kediri.  Berdasarkan  tempat  asalnya  di  Thailand    yaitu:  50%    berasal  dari  Songkhla Thailand;  40%  dari  Pattany;  dan  10%  dari  Narathiwat.  Ketiga  wilayah  tersebut termasuk wilayah Thailand Selatan di mana secara sosiologis terdiri  dari etnis Melayu yang  lebih  dari  85%  penduduknya  memeluk  agama  Islam,  dan  wilayah  ini  relatif tertinggal.
Tabel 1. Distribusi informan berdasarkan tempat tinggalnya di Thailand
No Asal ( tempat tinggalnya) Jumlah (jiwa) Persentase (%) 1 Songkhla Thailand 5 50 2 Pattany 4 40 3 Narathiwat 1 10 Jumlah 100
Berdasarkan jenis kelamin informan terbagi dalam 2(dua) kategori yaitu laki-laki dan perempuan.  Subjek  penelitian  yakni  mahasiswa  dari  Thailand  yang  berjenis  kelamin laki-laki  sebanyak  6  orang  atau  60%  dan  4  orang  berjenis  kelamin  perempuan  atau 40%.  Berdasarkan  usia  informan  terbagi  dalam  2  kategori  yaitu  usia  antara  20  –  24 tahun dan 25 – 29 tahun. Informan usia 20 – 24 tahun sebanyak 80% atau 8 orang dan berusia 25-30 tahun sebanyak 20% atau 2 orang. Mahasiswa Thailand angkatan TA.2013/2014 memilih program studi yang beragam sesuai dengan minatnya masing- masing.  Mahasiswa  Thailand  yang  belajar  dii  Jurusan  Tarbiyah  pada  program  studi Pendidikan  Bahasa  Arab  (PBA)  sebanyak  20%  atau  2  orang,  yang  memilih  di Program Studi  Pendidikan Agama Islam (PAI) sebanyak 2 orang atau 20%; sebanyak 40% memilih belajar di Program Studi Tadris Bahasa Inggris (TBI); dan di Jurusan Syariah sebanyak 10% memilih di Program Studi Ekonomi Islam (EI) dan sebanyak 10% menekuni belajar di Program Studi Ahwalus Syakhsiyah (AS).

## Hasil dan Pembahasan
1. Motivasi Mahasiswa Thailand Belajar di STAIN Kediri - Indonesia
Mahasiswa  Thailand  ini  masuk  pada  tahun  ajaran  2013/2014.  Semua menempuh  program  strata  1(S1)  yaitu  selama  empat  tahun.  Sebelum  berangkat  ke Indonesia terdapat rangkaian kegiatan yang harus mereka jalani. Diantaranya  test di masing-masing  sekolah  asal.  Selanjutnya  akan  dipilih  nama-nama  yang  lulus  dalam test  tersebut.  Dari  hasil  wawancara  ternyata  semua  mahasiswa  Thailand  tidak mengenal satu sama lain dikarenakan berasal dari sekolah yang berbeda, dan masing- masing  sekolah  hanya  satu  yang  dipilih  untuk  masuk  ke  STAIN  Kediri.  Setelah serangkaian  test  dilalui  dilanjutkan  dengan  pemenuhan  persyaratan  berupa  syarat kelulusan dari sekolah (Aliyah dan SMA), passport, visa, dan surat kesehatan. Dalam perjalanan menuju ke Indonesia, mereka sudah mendapat fasilitas berupa mobil travel
untuk menjemput di rumah masing-masing. Selanjutnya perjalanan menuju ke masjid besar di Pattani untuk berkumpul. Kemudian berangkat dari Kuala Lumpur Airport jam 9.00WIB hingga tiba di Surabaya jam 11.00 WIB. Dari Bandara mereka dijemput oleh pihak kampus STAIN Kediri menggunakan bus STAIN Kediri.
Beragam alasan seseorang bisa pergi keluar negeri. Keinginan mahasiswa Thailand mengikuti program studi di Indonesia khususnya di STAIN Kediri adalah ketika  ada  informasi  dari  pihak  sekolah  asal  (setingkat  dengan  SMA  dan  MA)  di Thailand.  Pada  waktu  itu  semua  mahasiswa  berada  di  pondok pesantren,  maka  ada ustadz  dan  pengurus  pondok  yang  menjelaskan  bahwa  terdapat  beasiswa  belajar  di Indonesia, Sudan, Mesir dan beberapa negara di Timur Tengah. Mereka yang belum paham  tentang  informasi  tersebut  langsung  mencari  informasi  melalui  internet. Setelah  mengetahui  bahwa  Indonesia  merupakan  negara  yang  mayoritas  muslim, mereka akhirnya memilih Indonesia sebagai tujuan.
Dari  hasil  penelitian  diketahui  bahwa  ada  beberapa  alasan  mengapa mereka mengikuti program pendidikan S1 di STAIN Kediri. Alasan terbesar adalah ingin mendapatkan pengalaman, selain itu juga ada beberapa alasan yang bisa dilihat di tabel 2.
Tabel 2. Motivasi mahasiswa Thailand belajar ke STAIN Kediri, Indonesia
No Motivasi 1 2 3 4 5
6 7 8 Ingin mencari pengalaman Ingin belajar bahasa & budaya  Indonesia Ada kesamaan bahasa yakni bahasa melayu Karena faktor agama, di Indonesia mayoritas Islam Karena wilayah Indonesia lebih dekat dengan Thailand & biaya hidup terjangkau Di Indonesia relatif aman dan kelihatan maju Mendapat beasiswa
Dari  pengalaman  alumni  yang  pernah  belajar  dari  Indonesia  menjadi lebih berani dan banyak yang jadi pemimpin
Hampir  semua  informan  tidak  pernah  tinggal  di  luar  negeri  sehingga dengan mengikuti program pendidikan di Indonesia ini merupakan kesempatan yang tidak boleh disia-siakan untuk mencari pengalaman. Indonesia sebagai negara tujuan memiliki alasan khusus mengapa dipilih oleh para informan selain Indonesia sebagai negara  yang  ditawarkan  oleh  Ustadz  mereka  atau  ada  akses  ke  sana.  Selain  itu
Indonesia  dirasa  dekat  dengan  daerah  asal  mereka,  terjangkau  dalam  hal  biaya dibandingkan  di  negara  lain,  sekolah  di  Indonesia  banyak  sekali,  orang-orangnya berani,  ramah  dan  aman  dari  ancaman  kerusuhan.  Orang  Indonesia  juga menggunakan  bahasa  Melayu,  sehingga  masih  dapat  dimengerti  oleh  mereka.  Di Indonesia, seluruh mahasiswa Thailand yang bersekolah di STAIN Kediri angkatan 2013/2014  mendapat beasiswa untuk pendidikan saja sedangkan  untuk biaya hidup dan  lain-lain  menggunakan  biaya  sendiri.  Maka  dari  itu  mereka  lebih  memilih memasak sendiri karena murah dan bisa sesuai selera.
Sesuatu  yang  bisa  memberi  dorongan  kepada  seseorang    untuk melakukan  suatu  tindakan  bisa  disebut  dengan  motivasi.  Seperti  yang  diungkapkan oleh  Wahjosumidjo  (1994:174),  motivasi  merupakan  “suatu  proses  psikologis  yang mencerminkan interaksi antara sikap, kebutuhan, persepsi dan keputusan yang terjadi pada  diri  seseorang”.  Motivasi  ini  bisa  disebabkan  oleh  faktor  dari  dalam  diri seseorang  yang  disebut  dengan  faktor intrinsik misalnya  berupa  kepribadian,  sikap, pengalaman  dan pendidikan  atau  berbagai harapan,  cita-cita  yang  menjangkau  masa depan.    Sedangkan  motivasi  yang  disebabkan  oleh  faktor  dari  luar  diri  seseorang disebut  faktor ekstrinsik .  Faktor  ini  dapat  ditimbulkan  oleh  berbagai  sumber  bisa karena  pengaruh  pemimpin,  kolega  atau  faktor-faktor  lain  yang  sangat  kompleks.
Motivasi  yang  kuat  maka  seseorang  akan  terdorong  untuk  lebih  kuat  melakukan sesuatu  atau  mengambil  sikap  tertentu.  Motivasi  bisa  ditumbuhkan  melalui pemberian hadiah, pujian, rasa kebanggaan pribadi, atau rasa kedaerahan, kebangsaan dan  sebagainya.  Motivasi  sangat  diperlukan  dalam  usaha  menumbuhkan  dan meningkatkan partisipasi masyarakat dalam pembangunan (Priyatna, 1996:15).
Selaras  dengan  teori  tersebut  bahwa  motivasi  mahasiswa  Thailand menempuh pendidikan di STAIN Kediri adalah beragam.  Motivasi yang mendorong mahasiswa Thailand belajar ke Indonesia khususnya di STAIN Kediri adalah adalah faktor  instrinsik  (ingin  mendapatkan  pengalaman  baru,  ingin  belajar  bahasa  dan budaya  Indonesia)  dan  faktor  ekstrinsik  (mendapatkan  beasiswa,  Indonesia  dekat, biaya hidup di Indonesia terjangkau, Indonesia aman & mayoritas muslim, kesamaan bahasa  yakni  bahasa  melayu,  pengalaman  dari  alumni  yang  pernah  belajar  di Indonesia).
Menurut  W.I  Thomas  dan  Florian  ada  beberapa  motif  sosiogenis  yang membentuk  perilaku  manusia  yaitu:1.  Keinginan  memperoleh  pengalaman  baru;  2. Keinginan  mendapatkan  respon;  3.  Keinginan  akan  pengakuan  dan  4.  Keinginan akan rasa aman (Rakhmat, 2005:37). Dari data di atas terlihat bahwa sebagian besar dari  informan  termotivasi  mengikuti  program  pendidikan  di  STAIN  Kediri  karena ingin mendapatkan pengalaman baru. Mereka ingin merasakan kehidupan di negara lain  sesama  dalam  wilayah  Asia  dan  mengenal  budaya  lain  dengan  langsung  tinggal dan  berinteraksi  dengan  masyarakat  setempat.  Hal  in  juga  sesuai  dengan  motif sosiogenesis yang pertama yang disampaikan oleh W.I Thomas dan Florian tersebut yakni  mendapatkan  pengalaman  baru.  Menurut  Melvin  H.Marx  (dalam  Rakhmat, 2005:37) disebutkan juga bahwa “secara naluriah manusia adalah makhluk yang selalu ingin tahu atau curiousity sehingga ini mendorong manusia  untuk terus bergerak dan menjelajahi  tempat-tempat  baru”.  Demikian  juga  dengan  mahasiswa  Thailand  yang belajar di STAIN Kediri ini ingin belajar di Indonesia tepatnya di STAIN Kediri ini karena  untuk  mendapatkan  pengalaman  yang  baru  yang  nantinya  bisa  dibagikan pengalamannya tersebut ketika kembali ke Thailand.
Bisa dikatakan bahwa karena keinginan untuk mendapatkan pengalaman baru serta rasa ingin tahu lebih mendominasi dalam pengambilan keputusan memilih belajar  ke  Indonesia  khususnya  STAIN  Kediri.  Hal  ini  disebabkan  karena  semua responden  berusia  cukup  muda  antara  20  -24  tahun  sebanyak  80  %  dan  berusia antara 25-29 tahun sebesar 20%  sehingga keinginan untuk menunjukkan eksistensi diri  sangat  besar.  Mereka  merasa  masih  muda  dan  adalah  waktunya  untuk mendapatkan banyak pengalaman hidup, hal ini juga sesuai dengan motif sosiogenis yang ketiga yaitu keinginan untuk mendapatkan pengakuan.
Selain itu motif sosiogenis menurut Abraham Maslow  (dalam Rakhmat, 2005:37)  juga  menyebutkan  motif  yang  membentuk  perilaku  manusia  adalah  (1). Kebutuhan  akan  rasa  aman  ( safety  needs )  (2).  Kebutuhan  akan  ketertarikan  dan  cinta atau belongingness and love needs ); (3). Kebutuhan akan penghargaan atau esteem needs ; (4).
Kebutuhan  akan  pemenuhan  diri  atau self  actualization .  Motif  pertama  dan  kedua rupanya  sangat  sesuai  dengan  hasil  penelitian  terutama  yang  terkait  motivasi  yaitu karena  negara  Indonesia  relatif  aman  tidak  seperti  di  negaranya  di  wilayah  Pattani yang  rawan  konflik  seperti  yang  dikatakan  oleh  informan  yang  bernama  Sobree
Dorloh mengatakan “karena Indonesia itu di sana terkenal orang-orangnya tidak ada konflik antar agama dan juga solidaritas antar umat beragama itu tinggi”.
Hal ini diperkuat pula oleh pernyataan Tamy salah satu mahasiswa yang pernah  KKN  di  wilayah  Pattani  tentang  kondisi  wilayah  Pattani  setelah mewawancarai Ustadz Husni bahwa keterpurukan bangsanya (Pattani) sebab jajahan bangsa Thailand. Sesungguhnya Pattani dulunya adalah negeri yang merdeka, namun sejak  Thailand  mengambil  alih  kekuasaan  atas  bangsa  ini,  semua  orang  terpuruk. Salah satu dampaknya terjadinya kemerosotan ilmu pengetahuan terutamanya dalam bidang bahasa, sebab bentuk penjajahan bangsa Thailand kini tidak lagi hanya berupa bom  dan  bedil  yang  diluncurkannya,  namun  sudah  merambah  ke  dalam  dunia pendidikan.

## 2. Culture Shock Mahasiswa Thailand di Lingkungan Kediri
Menurut sebagian besar informan, di awal kedatangan masalah klise bagi mahasiswa asing adalah soal iklim, makanan, budaya, dan bahasa walaupun masalah bahasa  ini  tidak  begitu  dominan  karena  secara  bahasa  ada  kesamaan  mereka menggunakan  bahasa  Melayu  namun  tidak  sepenuhnya  mereka  memahami  betul bahasa  Indonesia.  Demikian  halnya  yang  dialami  oleh  mahasiswa  asal  Thailand tersebut  saat  datang  di  kampus  STAIN  Kediri.  Reaksi  semua  informan  saat  tiba  di Indonesia  adalah  senang.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Muhammad  Zulgiflee Rehreh  salah  satu  mahasiswa  Thailand  ini  mengatakan  “ Alhamdulillah  bisa  di  sini, senang  bisa  di  sini  karena  orangnya  baik ”  yang  disetujui  oleh  informan  yang  lain  yang merasa senang walaupun juga ada yang awalnya merasa sedih dan kangen karena jauh dari  orang  tua.  Meski  mereka  semua  merasa  kagum  namun  ada  juga  sedikit  rasa bingung  dan  gugup  karena  masih  merasa  asing  dengan  lingkungan  baru.  Ternyata mahasiswa Thailand ini mengalami homesick  sampai culture shock . Perasaan homesick lebih  disebabkan  oleh  kerinduan  dengan  keluarga,  rasanya  jauh  dari  rumah  karena belum pernah ke luar negeri. Seperti yang disampaikan oleh Abdullah Hentam bahwa “ saya pertama kali datang ke Indonesia rasanya jauh dari rumah, rasanya takut, karena belum pernah ke luar negeri walaupun dekat ”. Bahkan ada juga yang mengaku sampai jatuh sakit pada  saat  awal  datang  ke  Indonesia  sampai  opname  ke  rumah  sakit  selama  2  hari karena cuaca yang terlalu dingin.
Culture  Shock yang  dialami  mahasiswa  Thailand  dalam  berbagai  hal seperti: cuaca, makanan dan kebiasaan sehari-hari, pergaulan, pakaian, kegiatan sosial keagamaan  (seperti:  perayaan  hari  raya,  yasinan)  yang  berbeda  dengan  di  Thailand. Contohnya: saat mereka berada di Ponpes Al-Amien hanya dalam kurun waktu satu bulan  dikarenakan  mereka  merasa  tidak  cocok  dengan  keadaan  di  pesantren.  Ada yang beralasan tidak cocok dengan makanan, mandi harus mengantri, banyak santri yang berbicara bahasa jawa, dan jauh dari kampus. Mereka merasa nyaman semenjak menempati  kontrakan  tersebut  karena  dapat  melakukan  kegiatan  sesuka  mereka. Mereka mengaku dapat memasak masakan Thailand sendiri di kontrakan.
Mengenai budaya yang ada di Kediri sempat membuat mereka kaget dan harus  beradaptasi.  Banyak  hal-hal  yang  berbeda  dengan  Thailand  seperti  pakaian, rutinan  yasinan,  hari  raya,  hingga  pernikahan.  Dalam  hal  pakaian  khususnya  wanita membuat mereka kaget karena di Kediri warga muslim dan non muslim sangat sulit dibedakan.  Di  sini  banyak  muslim  yang  tidak  berkerudung.  Berbeda  dengan  di Thailand  yang  apabila  seseorang  tersebut  muslim  maka  akan  mengenakan  pakaian muslim.
Selain  pakaian,  hal  yang  membuat  kaget  adalah  cara  bersalaman.  Di Thailand  terkenal  apabila  bukan  muhrim  maka  tidak  boleh  bersalaman.  Berbeda dengan  di  Indonesia,  budaya  leluhur  adalah  harus  hormat  dengan  orang  yang  lebih tua.  Maka  cara  menyikapi  mereka  adalah  dengan  berbicara  maaf  dan  menjelaskan bahwa  mereka  tidak  bisa  mengikuti  adat  tersebut.  Menurut  mereka  banyak  yang memahami  dan  menghargai  apabila  mereka  tidak  mau  untuk  diajak  bersalaman dengan lawan jenis.
Selanjutnya  adalah  ‘rutinan’.  Pada  hari  Kamis  malam  Jumat  selalu diadakan  pembacaan  ayat  suci  al  qur’an  -  Yasinan.  Mereka  juga  mengikuti  rutinan yang  dilakukan  warga  sekitar  lingkungan.  Berikut  penuturan  Habibulloh, “ saya  kaget itu  saat  baca  Yasin.  Di  sini  cepat  sekali  baca,  beda  dengan  di  sana ”.  Ternyata  di  setiap rutinan di Kediri dan Thailand juga terdapat hidangan. Bedanya di Kediri makanan di taruh pada piring, sedangkan di Thailand dibentuk kelompok-kelompok yang setiap kelompok  berjumlah  lima  orang.  Nantinya  setiap  kelompok  diberi  wadah  berisi makanan dan dimakan bersama-sama.
Mereka  lama-kelamaan  merasa  bahwa  budaya  Indonesia  tidak  jauh berbeda dengan Thailand. Hingga rata-rata mereka membutuhkan waktu kurang lebih satu hingga tiga bulan untuk beradaptasi dengan lingkungan sekitar. Pada waktu hari raya  setelah  sholat  dilaksanakan  apabila  di  Thailand,  hal  yang  dilakukan  adalah bersalaman di masjid dengan tetangga semua kemudian ziarah ke rumah saudara yang jauh.  Kalau  di  Indonesia  juga  bersalaman  namun  tetap  harus  mengunjungi  rumah tetangga lagi dan berkunjung ke saudara yang jauh.
Mahasiswa  Thailand  merasa  senang  sekali  bisa  tinggal  di  Kediri.  Tetapi ada beberapa yang membuat mereka tidak senang karena ada beberapa tetangga yang mengira  anak  Thailand  itu  kaya  padahal  sama  dengan  warga  di  sini.  Yang membedakan adalah kalau di Thailand semua mahal kalau di sini murah. Dari situlah banyak yang berpendapat bahwa anak Thailand kaya. Tak jarang mereka ditipu oleh beberapa  pedagang  dengan  menaikkan  harga  dari  yang  semestinya.  Namun  masih banyak  juga  tetangga  yang  memang  baik  hati.  Mereka  merasa  senang  dan  betah karena di sini juga banyak tempat wisata yang dapat mereka kunjungi seperti Klothok, Mall, Gumul, Jalan Dhoho dan Alun-alun Kediri.
Dari hasil penelitian diketahui bahwa semua informan mengalami culture shock sebagai  kognsekuensi  budaya  ketika  sesorang  dihadapkan  pada  suatu  tempat yang  baru  dengan  budaya  baru  pula. Culture  shock dialami  oleh  mahasiswa  Thailand terutama  berkaitan  dengan  makanan,  gaya  hidup  (kebiasaan-kebiasaan,  pergaulan), cuaca,  lingkungan  (kegiatan  sosial  keagamaan).  Menurut  Furnham  dan  Bochner, “ culture shock adalah ketika seseorang mengenal kebiasaan-kebiasaan sosial dari kultur baru  atau  jika  ia  mengenalnya  maka  ia  tidak  dapat    tidak  bersedia  menampilkan perilaku yang sesuai dengan aturan-aturan itu” (Dayakisni dan Yuniardi, 2008:187).
Sementara  itu  Kalvero  Oberg menyatakan culture  shock (gegar  budaya) ditimbulkan  oleh  kecemasan  yang  disebabkan  oleh  kehilangan  tanda-tanda  dan lambang-lambang dalam pergaulan sosial. Tanda-tanda tersebut meliputi seribu satu cara  yang  kita  lakukan  dalam  mengendalikan  diri  sendiri  dalam  menghadapi  situasi sehari-hari.  Petunjuk-petunjuk  ini  yang  mungkin  dalam  bentuk-bentuk  kata-kata, isyarat-isyarat,  ekspresi  wajah,  kebiasaan-kebiasaan,  atau  norma-norma,  kita  peroleh sepanjang perjalanan hidup sejak kecil. Bila seseorang memasuki suatu budaya asing, semua atau hampir semua petunjuk ini lenyap (Mulyana dan Rakhmat, 2006:174).
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  para  informan  merasa  kehilangan cues  atau  tanda-tanda  yang  dikenalnya  terutama  berkaitan  dengan  makanan.  Pada awal  tinggal  di  Kediri  di Pondok  Pesantren  selama  satu  bulan  mereka  merasa  tidak nyaman karena ada yang beralasan tidak cocok dengan makanan karena lauknya tahu tempe yang berbeda dengan selera mereka yang biasa makan seafood karena daerah mereka  memang  dekat  dengan  pantai,mandi  harus  mengantri,  banyak  santri  yang berbicara  bahasa  jawa,  dan  jauh  dari  kampus.  Mereka  merasa  nyaman  semenjak menempati  kontrakan  tersebut  karena  dapat  melakukan  kegiatan  sesuka  mereka. Mereka mengaku dapat memasak masakan Thailand sendiri di kontrakan.
Pada umumnya masyarakat Thailand memiliki dua makanan pokok, pada wilayah  Thailand  utara  (dataran  atas)  Ketan  menjadi  makanan  pokok  mereka. Sedangkan  di  wilayah  Thailand  selatan  makanan  pokok  mereka  sama  dengan masyarakat  Indonesia  yakni  nasi.  Menu  masakan  di  Thailand  tidak  jauh  berbeda dengan  Indonesia  seperti  gulai,  sayur  sup,  sayur  bening,  rendang  dan  sebagainya. Hanya  saja  nama-nama  masakannya  bebeda  dengan  negara  kita.  Ciri  khas  dari masakan Thailand adalah rasanya yang sangat kuat. Baik rasa asin, manis dan asam.
Culture  shock yang  dialami  oleh  mahasiswa  Thailand  ini  dalam  hal  gaya hidup berkaitan dengan kebiasaan dan pergaulan. Tiap individu memiliki gaya hidup yang berbeda satu sama lain, namun kesamaan kebudayaan yang dimiliki membentuk gaya hidup tidak jauh berbeda satu sama lain. Secara umum gaya hidup masyarakat Pattani dalam kesehariannya, bila dilihat gaya makan mereka tergolong mewah karena sekali  makan  pada  umumnya  masyarakat  Patani  terbiasa  memakan  lebih  dari  tiga menu masakan dan tidak pernah terlepas dari seafood. Namun jika di lihat penampilan tampak sederhana, begitupun dalam hal bersosial dengan orang lain sangat ramah.
Dalam  hal  pakaian  khususnya  wanita  membuat  mereka  kaget  karena  di Kediri warga muslim dan non muslim sangat sulit dibedakan. Di sini banyak muslim yang tidak berkerudung. Berbeda dengan di Thailand yang apabila seseorang tersebut muslim maka akan mengenakan pakaian muslim.  Di sini banyak muslim yang tidak berkerudung.  Berbeda  dengan  di  Thailand  yang  apabila  seseorang  tersebut  muslim maka  akan  mengenakan  pakaian  muslim.  Selain  pakaian,  hal  yang  membuat  kaget adalah  cara  bersalaman.  Di  Thailand  terkenal  apabila  bukan  muhrim  maka  tidak boleh bersalaman. Berbeda dengan di Indonesia, budaya leluhur adalah harus hormat
dengan orang yang lebih tua. Maka cara menyikapi mereka adalah dengan berbicara maaf  dan  menjelaskan  bahwa  mereka  tidak  bisa  mengikuti  adat  tersebut.  Menurut mereka  banyak  yang  memahami  dan  menghargai  apabila  mereka  tidak  mau  untuk diajak bersalaman dengan lawan jenis.
Faktor  cuaca  juga  menjadi  masalah  klise  yang  dialami  oleh  satu  orang mahasiswa  Thailand  yang  baru  pertama  kali  datang  ke  Indonesia.  Bahkan  ada  juga yang mengaku sampai jatuh sakit pada saat awal datang ke Indonesia sampai opname ke  rumah  sakit  selama  2  hari  karena  cuaca  yang  terlalu  dingin.  Walaupun kenyataannya cuaca di wilayah Pattani tidak jauh berbeda dengan Indonesia, memiliki tiga musim pada tiap tahunnya yakni musim panas (kemarau) dan musim dingin dan musim  hujan.  Pada  musim  panas/kemarau  kondisi  siang  hari  terasa  sangat  panas, tidak jauh berbeda dengan suhu kota-kota besar di Indonesia.

## Kesimpulan
Motivasi  yang  mendorong  mahasiswa  thailand  belajar  ke  Indonesia khususnya di STAIN Kediri adalah  faktor instrinsik  antara lain: ingin mendapatkan pengalaman  baru,  ingin  belajar  bahasa  dan  budaya  Indonesia  dan  faktor  ekstrinsik yakni: mendapatkan beasiswa, Indonesia dekat, biaya hidup di Indonesia terjangkau, Indonesia  aman  &  mayoritas  muslim,  kesamaan  bahasa  (rumpun  Melayu), pengalaman dari alumni yang pernah belajar di Indonesia.
Culture shock dialami oleh mahasiswa Thailand terutama berkaitan dengan makanan,  gaya  hidup  (kebiasaan-kebiasaan,  pergaulan),  cuaca,  dan  kegiatan  sosial keagamaan. Saat mengalami culture shock sebagian besar mahasiswa Thailand ini bisa mengatasinya sendiri namun sebagian lagi membutuhkan bantuan orang lain seperti teman.  Diperlukan  proses  dan  latihan  untuk  dapat  menyesuaikan  budaya  di  Kediri baik  terkait  dengan    cuasa,  makanan,  bahasa,  dan  gaya  hidup  masyarakat  setempat, tiap informan membutuhkan masa yang berbeda-beda yakni sekitar satu sampai tiga bulan mereka bisa beradaptasi dan berakulturasi dengan budaya Kediri.

## Referensi
Creswell,  John  W.  (2012). Research  Design  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif  dan  Mixed . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Dayakisni, T. dan Yuniardi, S. (2008) Psikologi Lintas Budaya . Malang : UMM Press Devito, Joseph A. (1997). Komunikasi Antara Manusia . (Alih Bahasa: Ir. Agus Maulana,
MSM). Jakarta: Profesional Books
Indra  Dewi,  Sulih.  (2009) Culture  Shock  dan  Akulturasi  dalam  Lingkungan  Budaya Belanda . Malang: Universitas Tribhuwana Tunggadewi
Khalil, Ahmad. (2008) Islam Jawa Sufisme dalam Etika dan Tradisi Jawa . (Malang: UIN
Malang Press
Koentjaraningrat. (1986) Metode-metode Penelitian Masyarakat . Jakarta: PT. Gramedia Liliweri,  Alo.  (1994). Perspektif  Teoritis  Komunikasi  Antar  Pribadi .  Bandung:  PT.  Citra Aditya Bakti
Littlejohn,  Stephen  W.  (2001). Theories  of  Human  Communication .  New  Mexico: Wadsworth, Thomson Learning
Mulyana,  Deddy.  (2001). Metodologi  Penelitian  Kualitatif :  Paradigma  Baru  Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya. Bandung: Remaja Rosdakarya
-------------------  (2004). Ilmu Komunikasi : Suatu Pengantar . Bandung: PT. Remaja Rosda Karya
Mulyana, Deddy dan Jalaluddin Rakhmat. (2006). Komunikasi AntarBudaya . Bandung:
PT. Remaja Rosdakarya
Moleong,  Lexy  J.  (2001). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya
Nasrullah,  Rully.  (2012). Komunikasi  Antarbudaya  Di  Era  Budaya  Siber .  Jakarta: Kencana Prenada Media Group
Purwasito,  Andrik.  (2003). Komunikasi  Multikultural .  Surakarta:  Muhammadiyah University Press
Rakhmad,  Jalaluddin.  (1998). Metode  Penelitian  Komunikasi .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya
------------------------- (1991). Psikologi Komunikasi . Edisi Revisi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Santosa,  Imam  Budhi.  (2012). Spiritualisme  Jawa  Sejarah  Laku  dan  Intisari  Ajaran . Yogyakarta: Memayu Publishing
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D . Bandung: Alfabeta Syarbaini dan Rusdiyanto. (2009). Dasar-dasar Sosiologi . Yogyakarta: Graha Ilmu Sutopo,  H.B.  (2002). Metode  Penelitian  Kualitatif : Dasar  Teori  dan  Terapannya  dalam Penelitian . Surakarta: Sebelas Maret University Press