## Tawazaun
Jurnal Pendidikan Islam http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN/index Vol. 14, No. 2, 2021, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 187-193, DOI: 10.32832/tawazun.v14i2.4982
Article Information: Received July 6, 2021, Accepted August 30, 2021, Published August 31, 2021
Published by: Program Studi Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Ibn Khaldun Bogor How to cite: Asror, F. M., Janah, F., & Nafi’ah, E. C. (2021). Kewajiban dan Karakteristik Belajar Mengajar Ala Rasulullah (Perspektif Hadis). Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (2), 187 – 193. doi: 10.32832/tawazun.v14i2.4982
| 187

## Kewajiban dan Karakteristik Belajar Mengajar Ala Rasulullah (Perspektif Hadis)
Fuad Mafatichul Asror, Futihatul Janah, Eriza Choirotin UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia fuadmafatichulasror@gmail.com

## Abstract
Islam is a religion that requires its people to always seek knowledge, a Muslim is required to study from birth to the end of life. Educators in teaching their students are required to provide the best  version  of  teaching.  Educators  in  this case can  imitate  the  learning  that  the  Prophet  has taught. This can be seen in the Qur'an and hadith. The type of research used in this research is library research. The results of this study are in the teaching and learning process, it should refer to the characteristics of the Prophet's teaching. Gentle towards students, nurturing, motivating, correlated an event in a learning process Familiarizing dialogue and mental strategies, keeping names secret when criticizing and giving appreciation to students. In order for education to make an impression on the hearts of students, students should apply the method of giving good uswatun hasanah to them.
Keywords: Learning Obligations, Teaching Characteristics; Rasulullah

## Abstrak
Islam  adalah  agama  yang  menuntut  utamanya  untuk  selalu  menuntut  ilmu,  seorang  muslim diwajibkan menuntut ilmu dari lahir hingga akhir hayat. Pendidik dalam memberikan pengajaran kepada peserta didiknya dituntut untuk memberikan pengajaran dalam versi terbaiknya. Pendidik dalam hal ini dapat meneladani pembelajaran yang telah Rasulullah ajarkan. Hal tersebut dapat dilihat pada Al- Qur’an maupun hadis. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (library research) hasil penelitian ini adalah dalam proses belajar mengajar seyogyanya mengacu pada karakteristik mengajar ala Rasulullah. Lemah lembut terhadap peserta didik,  mengayomi,  memberi  motivasi,  mengkorelasikan  suatu  peristiwa  dalam  suatu  proses pembelajaran Membiasakan strategi dialog dan mental, merahasiakan nama ketika mengkritik dan memberikan apresiasi kepada peserta didik. Agar pendidikan membekas pada hati peserta didik hendaknya menerapkan metode memberi uswatun hasanah yang baik kepada mereka.
Kata Kunci: Kewajiban Belajar; Karakteristik Mengajar; Rasulullah

## Pendahuluan
Belajar  merupakan  sebuah  proses  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan.  Karena  belajar dimaknai sebagai suatu proses interaksi antara individu dengan lingkungannya. Lingkungan belajar dalam hal ini diartikan sebagai objek-objek, selain individu yang memungkinkannya untuk  memperoleh  pengalaman-pengalaman  dan  pengetahuan  baru  (Pane,  2017).  Oleh karena itu belajar adalah proses yang akan senantiasa dilakukan oleh manusia dari lahir hingga ke liang lahat.
Kemudian  proses  belajar  yang  ideal  menurut  organisasi  pendidikan,  pengetahuan  dan kebudayaan  dunia  (UNESCO)  ada  empat  hal  yang  harus  terpenuhi  yaitu, learning  to know, learning to do, learning to be, dan learning to live together . Sedang dalam Islam ada tiga hal yang perlu dipenuhi yaitu pendidikan tauhid, pendidikan akhlak dan pendidikan ibadah. Pembelajaran yang  ideal  didukung  dengan  fasilitas  yang  mumpuni, background dari  setiap  pendidik,  dan dukungan penuh dari orang tua peserta didik. Menurut penelitian yang dilakukan oleh Cindy Priscila  dan  Dedy  Yusuf  Yudyartha  dalam  jurnal  yang  berjudul  implementasi  pilar-pilar pendidikan  UNESCO  menyatakan  bahwa  pendidikan  di  sekolah  menengah  kejuruan  di Tembilahan  Riau,  sudah  menerapkan  empat  pilar  UNESCO  dengan  kategori  baik. Diterapkannya pilar pendidikan tersebut, tentu relevan pada keadaan saat ini yang berbasis teknologi, sehingga ada perubahan paradigma yang semula berparadigma teaching (mengajar) menjadi learning (belajar) yang sejalan dengan pilar pendidikan UNESCO (Priscila, 2021)
Pilar pendidikan sendiri dapat diartikan sebagai penunjang atau dasar untuk kemajuan pendidikan  di  sebuah  negara.  Hal  ini  senada  dengan  paradigma  Islam  yang  menyatakan bahwa, Pendidikan dalam Islam menjadi sebuah keutamaan dan orang yang berilmu menjadi sebuah keniscayaan, yang mana telah dijelaskan dalam QS. Al-Mujadalah ayat 11. Dalam ayat tersebut  menjelaskan  bahwa  orang  yang  beriman  dan  berilmu  maka  akan  Allah  tinggikan derajatnya baik di dunia maupun di akhirat kelak.
Seseorang yang memiliki pengetahuan akan berbeda dengan yang tidak memiliki. Mudah diperdaya,  dipenuhi  kebimbangan  dan  menemui  berbagai  kesulitan  hidup  merupakan problem yang pasti akan dialami oleh orang yang tidak memiliki ilmu pengetahuan. Maka dari itu banyak ayat yang memerintahkan umat manusia untuk menuntut ilmu. Bahkan ayat yang pertama kali turun ayat tentang pendidikan (QS. Al-Alaq: 1-5).
Hal  serupa  juga  didukung  dengan  hadis  Rasulullah  yang  banyak  membahas  tentang kewajiban untuk belajar. Rasulullah juga memaparkan keutamaan orang yang berilmu. Dari hal tersebut bisa dipahami betapa Rasulullah menganjurkan umatnya untuk selalu semangat dalam  menimba  ilmu  pengetahuan.  Namun,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  dalam  proses belajar atau transfer ilmu pengetahuan membutuhkan seseorang yang mampu mentransfer ilmunya  dan  memiliki  kemampuan  memberikan  pemahaman  kepada  orang  yang  belajar. Menurut  riset  yang  dilakukan  oleh Global  Education  Monitoring (GEM)  menyatakan  bahwa pendidik di Indonesia menempati urutan ke 10 dari 14 negara berkembang (Kompas.com, 2018).  Melihat  hasil  riset  tersebut  tentu  ini  menjadi  hal  yang  memprihatinkan  di  mana pendidik  adalah  salah  satu  komponen  yang  penting  untuk  membangun  generasi  yang selanjutnya.
Menjadi seorang pendidik tentu bukan pekerjaan yang mudah, ditambah lagi keadaan saat ini diberlakukannya Pembelajaran Jarak Jauh (PJJ) akibat adanya pandemi COVID-19. Hal ini  perlu  ada  penyesuaian  dan upgrade diri  untuk  tetap  menjaga  kualitas  pendidik.  Untuk pemenuhan  kualitas  tersebut,  Rasulullah  dapat  dijadikan  teladan  bagaimana  karakteristik mengajar  yang  efektif  dan  memberikan  bekas  pada  hati  seorang  murid.  Oleh  karena  itu, dalam  tulisan  ini  penulis  akan  memaparkan  hadis-hadis  yang  berkaitan  dengan  kewajiban belajar, serta memaparkan karakteristik mengajar Rasulullah sebagai pendidik terbaik.
Tulisan dengan bahasan karakteristik belajar mengajar tentu sudah banyak dikaji, dibahas, maupun diteliti. Salah satunya adalah penelitian yang dilakukan oleh (Sari, 2017) dengan judul Kewajiban Belajar dalam Tinjauan Hadist Rasulullah SAW. Dengan hasil penelitian bahwa Islam mewajibkan umatnya untuk menuntut ilmu baik laki-laki maupun perempuan, dari lahir hingga akhir hayat. Dan Islam memberikan motivasi sekuat-kuatnya kepada umatnya bahwa belajar dan menuntut ilmu nantinya akan diberikan derajat yang tinggi di samping Rabbnya. Penelitian  lain  juga  dilakukan  oleh  (Syakilah,  2013)  dengan  judul  jurnal  Belajar  dalam Perspektif  Islam,  dengan  hasil penelitian, konsep  belajar  dalam  Islam  bukan  hanya  untuk memenuhi kebutuhan dan perkembangan rasional saja tetapi harus mencangkup kebutuhan rohani dan jasmani secara seimbang dan tidak melihat unsur-unsur psikologis yang dikotomi. Dalam  perspektif  belajar  Islam  merupakan  kewajiban  untuk  setiap  mukmin  guna memperoleh ilmu dalam upaya meningkatkan taraf hidup manusia.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kepustakaan (library research) karena data yang dijadikan sumber primer dan sekunder berasal dari buku, jurnal, majalah, skripsi, dan dokumen-dokumen tertulis lainnya. Penelitian kepustakaan adalah kegiatan sistematis yang dilakukan guna mengumpulkan, mengolah, dan menyimpulkan data menggunakan metode tertentu untuk mencari jawaban atas sebuah permasalahan yang dihadapi melalui penelitian kepustakaan (Khatibah, 2011)
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif kemudian dijabarkan secara deskriptif. Sedangkan teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik dokumentasi yaitu dengan menghimpun hadis-hadis terkait tema yang menjadi topik penelitian. Adapun alur dalam  proses  penelitian  ini  adalah,  pertama  dengan  menentukan  topik  hadis  yang  akan dijadikan  sebagai  objek  penelitian  terkait  kewajiban  dan  karakteristik  belajar  mengajar  ala Rasulullah dengan menentukan beberapa kata kunci. Kemudian menentukan sub-judul yang mendukung  pembahasan  mengenai  tema  yang  diangkat,  selanjutnya  melakukan  analisis berupa  pembahasan  pada  tiap-tiap  hadis  yang  ditulis  yang  kemudian  diambil  benang merahnya demi menjawab permasalahan yang diangkat dalam tema penelitian ini. Analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah menggunakan analisis konten (content analys).

## Hasil dan Pembahasan

## A. Belajar Mengajar Perspektif Pendidikan Islam
Sebagai makhluk individu dan makhluk sosial, manusia senantiasa berusaha mengetahui segala  sesuatu  yang  ada  di  lingkungannya  untuk  menunjukkan  eksistensi  kemanusiaannya sehingga belajar merupakan sesuatu yang dilakukan tanpa memandang usia. Menurut KBBI, belajar adalah berusaha untuk memperoleh kepandaian atau ilmu, berlatih, berubah tingkah laku atau tanggapan yang disebabkan oleh pengalaman. Sedangkan mengajar menurut KBBI artinya memberi pelajaran atau melatih. Sehingga dapat disimpulkan bahwa kegiatan belajar mengajar  merupakan  aktivitas  yang  tidak  dapat  dipisahkan  karena  merupakan  interaksi edukatif guna memperoleh dan membagikan ilmu pengetahuan.
Kegiatan  belajar  mengajar  sudah  ada  sejak  dulu,  bahkan  sebelum  zaman  Rasulullah. Pendidikan Islam merupakan kebutuhan pokok dalam pengembangan agama khususnya bagi umat  muslim,  karena  konsep  pendidikan  Islam  akan  membawa  pada  syariat  agama  yang dijadikan sebagai akar dari pendidikan itu sendiri. Menurut Al Ghazali fokus utama dalam pendidikan ada pada agama dan moral. Banyak sekali ayat-ayat Al- Qur’an yang menjelaskan
tentang belajar mengajar baik itu secara eksplisit maupun implisit. Seperti yang tertulis dalam Q.S At-Taubah: 122
َّقَفَتَيلِل ٌةَف ِٕ ىۤا َط ْمُ ْنِْلم ٍةَقْرِف ِل ُك  ْنِم  َرَفَن  َلَ ْوَلَف ًۗ ةَّفۤ َكَ ا ْو ُرِفْنَيِل َن ْوُنِمْؤُمْلا َن َكَ اَمَو ۞
ْمُهَمْوَق ا ْوُرِذْنُيِلَو ِنْيِللا  ِفِ اْوُه ْوُرَذْ َيَ ْمُهَّلَعَل ْمِ ْيَْلِا آْْوُعَجَر اَذِا َن ࣖ “ Terlebih lagi, itu sama sekali tidak sah bagi para penganutnya untuk semua pergi (ke zona perang). Untuk alasan apa tidak beberapa dari mereka pergi untuk menyampaikan informasi agama mereka dan  untuk  memperingatkan  kerabat  mereka  ketika  mereka  kembali,  sehingga  mereka  dapat menangani diri mereka sendiri. ”
Selain menyebutkan tentang hukum dalam perjuangan, ayat ini juga menjelaskan terkait keutamaan dalam mendalami ilmu agama. Peperangan bertujuan untuk mengalahkan musuh- musuh  serta  mengamankan  jalan  dakwah  Islamiyah,  sedangkan  menuntut  dan  mendalami ilmu agama bertujuan untuk mencerdaskan umat dan mengembangkan ilmu agama  Islam. Menuntut  ilmu  adalah  kewajiban  bagi  setiap  kaum  muslimin,  yang  pahalanya  dapat disamakan  dengan  berperang  di  medan  perang.  Kaum  muslimin  hendaknya  mengetahui terkait hal-hal dalam pembagian tugas sehingga dapat saling memberi manfaat antara satu dengan yang lainnya
Ayat yang menjelaskan terkait belajar mengajar ada dalam QS. An-Nahl : 78
ِن ْو ُطُب  ْْۢنِلم ْ ُكَُجَرْخَا  ُ هلللّاَو ْو ُرُك ْشَت ْ ُكَُّلَعَل ۙ َةَد ِٕ ـْفَ ْلَاَو  َرا َصْبَ ْلَاَو َعْم َّسلا ُ ُكَُل َلَعَجَّو ۙأًـْي َش  َن ْوُمَلْعَت  َلَ ْ ُكُِتههَّمُا َن
“Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan Dia memberimu pendengaran, pengli hatan, dan hati nurani, agar kamu bersyukur.”
Dari ayat tersebut dapat dipahami bahwa ada tiga potensi diri manusia yang terlibat dalam proses belajar mengajar, yaitu: pendengaran, penglihatan, dan hati nurani. Apabila dikaitkan dengan  kegiatan  belajar  mengajar,  ketiga  komponen  tersebut  saling  berkorelasi,  bahwa pendengaran  bertugas  untuk  menangkap  dan  memelihara  ilmu  pengetahuan  yang  telah didapatkan dalam proses belajar mengajar, penglihatan bertugas untuk mengembangkan ilmu pengetahuan serta menambahkan hasil penelitian guna mengembangkan kajian terhadap ilmu tersebut, dan yang terakhir yaitu hati nurani yang bertugas untuk memilah segala sesuatu yang sifatnya baik dan buruk.

## B. Hadis Nabi tentang Kewajiban Belajar
Hadis  merupakan  sumber  ajaran  agama  Islam  yang  kedua  setelah  Al- Qur’an .  Hadis menjadi penjelas berbagai persoalan dalam Al- Qur’an yang membutuhkan berbagai rincian dan keterangan yang lebih dalam mengaplikasikan sesuatu secara konkret. Begitu juga dengan penjelasan  mengenai  kewajiban  tentang  belajar.  (Muvid,  2020).  Hal  tersebut  diungkapkan oleh Nabi secara eksplisit dalam hadis-hadis berikut.
نييرس نبدمحم نعيرظن ش نبيرثك انثدح نيمالس نب صفحانثدحرماع نب ماشهانثدح لكام نب سنا نع
ضيرف لمعلا بلط : لمسو هيلع الله لىص الله لوسر لاق لاق لههايرغدنع لمعلا عضاوو لمسم ك لىع ة )هجام نبا( بهلذاوؤلؤللاورهولجاريزانلحالدقكم
“Telah menceritakan kepada kami Hisham bin Ammar, mengungkapkan kepada kami Hafsa bin Sulaiman, mengungkapkan kepada kami Katsir Syindzir dari Muhammad Sirin dari Anas Malik berkata, Rasulullah saw bersabda: “Mencari ilmu diperlukan untuk setiap (Muslim). Selanjutnya, (menempatkan  )  ilmu  tentang  individu  yang  bukan  ahli,  maka,  pada  saat  itu  tidak  lain  adalah individu yang mengikuti babi, berlian, mutiara, dan emas ”. (HR. Ibnu Majjah)
Dari hadis tersebut bisa dipahami dua hal. Pertama, menuntut ilmu itu hukumnya wajib bagi semua umat Islam. Karena dengan ilmu pengetahuan manusia akan menjadi makhluk yang  tercerahkah.  Ilmu  pula  menjadi  pembeda  antara  manusia  dan  hewan.  Kehidupan manusia  akan  lebih  beradab  jika  didasari  dengan  ilmu.  Bisa  melihat  kebenaran mengoptimalisasi fungsi akal dan dapat mengantarkan manusia menjadi ciptaan yang paling sempurna.
Kedua, menempatkan ilmu harus kepada ahlinya. Jika ilmu tidak disandarkan pada ahlinya maka  akan  menimbulkan  kekacauan  dan  berujung  menyesatkan.  Kehidupan  tersebut diibaratkan  seperti  seorang  yang  mengikuti  kehidupan  seekor  babi,  permata,  mutiara  dan emas. Kelakuan manusia menjadi bak binatang dan diperbudak oleh harta dunia seperti emas, mutiara dan permata (Muvid, 2020). Manusia tidak bisa menjalani hidup seperti itu. Hidup manusia harus memiliki banyak tujuan luhur. Menjadi hamba yang senantiasa mengagungkan Allah serta menjadi makhluk yang memiliki akhlak terpuji. Semua itu bisa diwujudkan apabila manusia memiliki ilmu.
Dalam hadis lain juga menerangkan kewajiban belajar. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Ad-Dialami dari ‘Ali ra tentang kewajiban menuntut ilmu denga n tambahan lafal-lafal yang berbeda dari sebelumnya, sebagaimana berikut di bawah:
لكاذ ينبيمافيرخ لَومالعتموا الماعدبعلاايها دغاف لمسم ك لىع ةضيرف لمعلا بلط
“menuntut ilmu itu hukumnya wajib bagi setiap muslim maka wahai hamba jadilah engkau seorang yang alim atau pelajar dan tidak ada kebaikan di luar dari kedua golongan tersebut”.
Husain  al-Jurjani  dalam  bukunya  yang  berjudul al- Minhaj  Fi  Syu’abil  Iman menuliskan hadis ini dengan menambahkan kata muslimah
ةملسمو لمسم ك لىع ةضيرف لمعلا بلط
“mencari ilm u itu hukumnya wajib bagi setiap orang Islam laki- laki dan perempuan”.
Namun ia tidak menulis perawinya dan sanadnya, jadi muslimah adalah tambahan dari hadis  tersebut.  Zulfahmi  Lubis  mengutarakan  bahwa  hadis-hadis  mengenai  kewajiban menuntut ilmu adalah Hadis Dhaif atau mengandung cacat. Akan tetapi karena banyaknya perawi  yang  meriwayatkan  bahkan  sampai  50  sanad  maka  status  hadis  ini  menjadi hasan lighairihi. (Lubis, 2016)
Dengan  berbagai  penekanan  akan  kewajiban  belajar  tersebut  maka  Nabi  juga menerangkan keutamaan orang yang menuntut ilmu sebagaimana dalam hadis berikut:
الله لوسر نا ةريره بىا نعو له الله لهس مالع هيف ستملي اقيرط لكس نمو :لاق لمسو هيلع الله لىص )لمسم هاور( ةنلجا لىا قيرط
Dari Abi Hurairah ra berakta, Rasulullah saw bersabda: “barang siapa yang keluar dengan tujuan menuntut ilmu, maka ia berada di jalan Al lah hingga ia kembali.” (HR. At-Tirmidzi). (Wirian, 2017)
Karena  begitu  pentingnya  pendidikan  maka  Nabi  memberi  banyak  wejangan  yang tersurat di hadis, meliputi kewajiban dan keutamaan belajar. Oleh sebab itu sudah seharusnya kita  mengaplikasikan  dalam  kehidupan  sebagai  prinsip  dan  landasan  hidup  dalam melangsungkan sebuah pembelajaran.

## C. Karakteristik Nabi dalam Mengajar
Para ahli tafsir dan ahli pendidikan Islam berpendapat bahwa sesungguhnya Rasulullah saw dipersiapkan dan dirancang oleh Allah swt., sebagai seorang Nabi dan sosok guru bagi umatnya. (Fariadi, 2020). Legalitas Nabi sebagai pendidik yang ideal dikukuhkan oleh Allah dalam  QS.  Ali  Imran  ayat  146.  Sebagaimana  yang  kita  ketahui  bahwa  akhlak  nabi  adalah cerminan dari isi Al- Qur’an . Hal ini yang menguatkan bahwa  nabi adalah sebaik-baik suri teladan bagi pengikutnya.
Selain legalitas dari ayat al-Qur.an, Nabi juga menegaskan dalam beberapa hadis bahwa salah  satu  tujuan  beliau  diutus  oleh  Allah  adalah  sebagai  pendidik  umat  manusia  dan mengajarkan akhlak yang terpuji. Sebagaimana dijelaskan dalam hadis berikut:
نكلو اتنعتم لَو اتنعم نىثعبي لم الله نا :لمسو هيلع الله لىص الله لوسر لاق لاق الله دبع نبرباج نع )لمسم هاور( اسريممالعم نىثعبي
Dari  Jabir  Bin  Abdillah  telah  berkata,  Rasulullah  saw  bersabda:  “sesungguhnya  Allah  tidak mengutusku untuk memaksa orang atau menjerumuskannya, akan tetapi Dia mengutusku sebagai seorang pengajar dan orang yang memudahkan urusan”. (HR. Muslim)
Selain sebagai pendidik  Nabi diutus untuk menunjukkan manusia pada kesempurnaan akhlak. Sebagaimana hadis yang diceritakan oleh Abu Hurairah berikut:
نبركبوباانث بىارعالا نب ديعسوباانبا نىابهصالا فسوي نب دمحموبانابرحا مزاح بىا ناسغ بىا نع يور نب عاقعقلا نع نلاجا نب دمحم نىبرخا دمحم نبزيزعلادبعانثروصنم نب ديعس انث ىزورورلما ديبع نب دمحم نع لحاص بىا نع يمكح ريره بىا قلاخالا مركام متملَ تثعب انما : م. ص الله لوسر لاق :لاق ه

## )ىقيْب هاور(
Diriwayatkan dari Abu Ghassan Abu Hazin, kami meriwayatkan dari Abu Muhammad bin Yusuf Al-Asbahany, dari Abu Said bin Al-Araby, dari Abu Bakr Muhammad bin Ubaid Al-Maruwarzy, dari Said bin Mansur, dari Abdul Aziz bin Muhammad, dari Muhammad bin Ajlan, dari Qa'qa' bin Hakim, dari Abu Saleh dari Abu Hurairah ra berkata, Rasulullah bersabda: Sesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan akhlak mulia. (HR. Al-Baihaqy). (Alfiah, 2015)
Sebenarnya masih ada banyak hadis lain yang menerangkan hal serupa. Jadi dari sini dapat dipahami  bahwa  dalam  melakukan  sebuah  pengajaran  kita  harus  mengacu  pada  karakter mengajar ala Rasulullah. Dengan alasan: pertama, iitiba’ Rasul, kedua mengaplikasikan metode pembelajaran yang efektif karena telah merujuk pada karakter mendidik seorang pendidik terbaik.
Berikut adalah tujuh karakteristik Nabi saw sebagai pendidik, yaitu: (Fariadi, 2020)
1. Lemah lembut kepada murid dan mendidiknya dengan metode yang terbaik.
2. Mengayomi dan memperhatikan peserta didiknya
3. Memberi  motivasi  belajar  kepada  murid  dan  mengajarkan  ilmu  pengetahuan  yang dibutuhkannya
4. Mengkorelasikan suatu peristiwa dalam suatu proses pembelajaran
5. Membiasakan strategi dialog dan mental
6. Tidak menyebut nama ketika mencela perbuatan seseorang
7. Memberikan motivasi dan apresiasi kepada peserta didik yang berprestasi Selain  itu,  metode  yang  diterapkan  oleh  Nabi  dalam  memberikan  pengajaran  salah satunya adalah memberikan uswatun hasanah atau suri teladan yang baik. Hal tersebut sejalan dengan pujian Allah kepada Nabi sebagaimana terlukis dalam QS. Al-Ahzab: 21 berikut:

## َرَكَذَو  َرِخٓأ ۡل ٱ َمۡوَيۡل ٱَو ََّللّ ٱ ْاوُجۡرَي َنَكَ نَمِلل ٞةَن َ سَح ٌةَو ۡسُٱ ِ َّللّ ٱ ِلو ُسَر  ِفِ ۡ ُكَُل َنَكَ ۡدَقَّل

## ا يرِثَك  َ َّللّ ٱ
“S esungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah memiliki suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang-orang yang mengharapkan (kebaikan) Allah dan (terjadinya) Hari Pembalasan, dan dia sering menyebut-nyebut Allah ” (QS. Al -Ahzab: 21). (Kemenag, 2016)
Ali  Mustofa  mengemukakan  bahwa  pendidikan  dengan  memberi  teladan  secara  baik, merupakan  tata  cara  pengajaran  yang  efektif  untuk  membentuk  karakter  anak  (Mustofa, 2019).  Dalam  pendidikan  Islam,  keteladanan  dijadikan  sebagai  metode  yang  sangat berpengaruh untuk menanamkan moral, baik untuk anak usia dini maupun anak usia remaja bahkan orang dewasa. Hal tersebut sejalan dengan teori imitasi yang berlangsung lebih dalam peniruannya, tidak hanya sebatas aspek-aspek penampilan simbolis, tetapi meliputi totalitas kepribadiannya  termasuk  hal  yang  bersifat  prinsipil  (Sella,  2013).  Oleh  karena  itu,  bisa dikatakan  bahwa  anak  cenderung  meniru  lingkungannya  dan  pada  fase  remaja  pun  anak membutuhkan role  model yang  baik  untuk  dijadikan  idolanya.  Hal  tersebut  akan  sangat menguntungkan bagi pendidik jika mampu mendemonstrasikan suatu akhlak mulia di depan peserta didik.

## Kesimpulan
Belajar merupakan hal harus ditempuh oleh manusia untuk menghilangkan kebodohan, menemukan jati diri dan menemukan tujuan hidup. Oleh sebab itu Nabi memberi perhatian khusus dalam bidang pendidikan. hal tersebut bisa dilihat pada banyaknya hadis Nabi yang membahas  tentang  pentingnya  menuntut  ilmu  dan  keutamaan  orang-orang  yang  berilmu. Dalam dunia pendidikan Rasulullah merupakan role model dalam mengembangkan metode pembelajaran. Karakteristik mengajar ala Rasulullah harus senantiasa digugu dan ditiru oleh semua kalangan pendidik. Salah satu metode yang baik untuk membentuk karakter murid adalah  dengan  memberinya  suri  teladan  yang  baik  sebagaimana  nabi  mengajarkan  akhlak karimah kepada para sahabat.

## Daftar Pustaka
RI. K. A. (2016). Al- Qur’an dan Terjemah . Surabaya: Penerbit Halim. Khatibah, K. (2011). Penelitian Kepustakaan. Iqra’: Jurnal Perpustakaan dan Informasi, 5(01) Lubis, Z.. (2016). “Kewajiban Belajar”. Jurnal Ihya Al-Arabiyah Vol.2 Juli-Desember 2016 . Mustofa, A. (2019). “Metode Keteladanan Perpektif Pendidikan Islam”. CENDEKIA: Jurnal Studi Keislaman Vol. 5. No. 1 Juni 2019 p-ISSN 2443-2741; e-ISSN2570-5503. Muvid ,  M.  B..  (2020).  “Konsep  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Tinjauan  Hadits  (Studi Analisis Tenang Hadits- hadits Pendidikan)”. Tarbawiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan, Vol.
4, No.1 Juni 2020.
Pane, A. & Muhammad, D.. (2017). “Belajar dan Pembelajaran”. FITRAH: Jurnal Kajian Ilmu- Ilmu Keislaman, Vol, 3, no. 2 Desember 2017, e-ISSN : 2460-2345, p-ISSN : 2442-6997. Sella,  Y.  P.  (2013).  “Analisa  Perilaku  Di  Kalangan  Remaja  Setelah  Menonton  Tayangan Drama Seri Korea Di Indosiar (Studi Kasus Perumahan Pondok Karya Lestari Si Kapih Samarinda)”. Jurnal Ilmu Komunikasi. Samarinda: Universitas Mulawarman.
Wirian, O. (2017). “Kewajiban Belajar Dalam Hadis Rasulullah saw”. Jurnal Sabilarrasyad Vol II. No. 2 Juli-Desember 2017.