## REPRESENTASI MASKULINITAS PRIA DI MEDIA ONLINE

## Dio H.Saputro & Harti Yuwarti
Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Prof.Dr.Moestopo (Beragama), Jakarta diohermansaputro@gmail.com

## Abstrak
Tujuan dari studi ini adalah untuk mengetahui medan wacana, pelibat wacana dan sarana wacana dari teks-teks mengenai maskulinitas dalam rubrik style & grooming pada edisi bulan Juni-Agustus 2013. Teori yang digunakan dalam studi ini adalah teori konstruksi sosial realitas, teori maskulinitas Janet S. Chafez, dan teori representasi Stuart Hall dimana teori-teori tersebut akan mengungkap realitas maskulinitas yang terkontruksi dalam rubrik tersebut. Studi ini berlandaskan pada paradigma komunikasi konstruktivis dengan pendekatan kualitatif.  Adapun metode penelitian yang digunakan adalah analisis semiotika sosial Halliday yang terdiri dari tiga elemen konsep- tual yaitu medan wacana, pelibat wacana, dan sarana wacana mengenai maskulinitas pada unit analisa berupa 10 teks rubrik style & grooming edisi Juni-Agustus 2013 yang dipilih secara sampling purposif. Teknik pengumpu- lan data yang diakukan peneliti melalui studi pustaka dan wawancara mendalam dengan nara sumber dari pihak redaksi dan pembaca media online Men’s Health Indonesia Hasil studi pada level teks dari elemen medan wacana dalam teks-teks tersebut adalah peristiwa kesempurnaan fisik pria, perawatan fisik pria, dan gaya pakaian pria yang rapih, bagus, bersih, necis, dan trendy, elemen pelibat wacana yang terdapat pada teks-teks tersebut adalah sejumlah tokoh-tokoh vitalitas pria, penikmat vitalitas pria, dan ahli style & grooming, dan elemen sarana wacana pada tek-teks tersebut adalah gaya bahasa jurnalistik popu- lar, deskriptif, dan eksplanatif mengenai tips-tips seputar perawatan fisik dan penampilan pria sehinga dengan mudah dapat dipahami oleh kalangan pembaca. Secara keseluruhan representasi maskulinitas pria di media online www.menshealth.co.id dalam rubrik tersebut adalah maskulinitas metroseksual. Disatu sisi konstruksi realitas maskulinitas yang di bangun oleh para pelaku sosial adalah maskulinitas hibridasi dari elemen-elemen maskulinitas global yang terdiri dari maskulinitas uber seksual/stecis, well grooming, dan K- POP. Men’s Health Indonesia mengganggap wacana maskulinitas metroseksual sudah kuno. Walaupun demikian pembaca masih mengganggap maskulinitas dalam rubrik tersebut adalah maskulinitas metroseksual sehingga dapat di simpulkan visi dan misi Men’s Health Indonesia belum tercapai dalam merepresentasikan maskulinitas pria yang bersosok uberseksual, stecis, well grooming, dan K-POP (konfusianisme)
Kata kunci: Representasi,  Maskulinitas, Pria,  Media Online, Men’s Health Indonesia

## Abstract
The purpose of this study was to determine the field of discourse, proccess of discourse and discourse means of texts about masculinity within the rubric of style and grooming on the issue in June-August 2013. The theory used in this study is the theory of social construction of reality, the theory of masculinity Janet S . Chafez and represen- tation theory of Stuart Hall where these theories will uncover the reality of masculinity terkontruksi in the section. This study is based on the paradigm of constructivist communication with a qualitative approach. The research method used is the analysis of social semiotics Halliday consisting of three elements, namely the conceptual ter- rain of discourse, proccess of  discourse and the discourse on masculinity means the unit of analysis in the form of 10 sections of text style and grooming edition from June to August 2013, which is selected by purposive sampling. Data collection techniques which transactions are carried out through library research and in-depth interviews with resource persons from the editors and readers of online media Men’s Health Indonesia The study results at the level of the text of the element field of discourse in these texts is the event of the perfection of man’s physical, physical care of men, and styles of men’s clothing is neat, nice, clean, neat and trendy, elements proccess of  discourse contained in texts are a number of figures vitality of men, lovers of male vitality, and expert
style & grooming, and elements of the means of discourse on tek-text is a style of journalistic language popular, descriptive, and eksplanatif of practical tips about the physical care and appearance of men so that with ease can be understood by the reader. Overall representation of masculinity of men in online media under the rubric www. menshealth.co.id is masculinity metrosexual.
On one side of reality construction of masculinity that were built by social actors is masculinity hybridise global masculinity elements consisting of uber masculine sexual / stecis, well grooming, and K-POP. Men’s Health Indo- nesia considers the discourse of masculinity metrosexual is outdated. Nevertheless, the reader still considers mas- culinity in these sections is masculinity metrosexual so it can be concluded the vision and mission of Men’s Health Indonesia has not been achieved in representing masculinity men bersosok uberseksual, stecis, well grooming, and K-POP (Confucianism)
Keywords: Representation, Masculinity, Men, Online Media, Men’s Health Indonesia T opik utama dalam studi ini adalah wacana maskulinitas yang dikonstruksi oleh media dan masyarakat yang berperan dalam memperke- nalkan nilai-nilai maskulinitas dalam suatu kelompok sosial. Wacana maskulinitas di media massa kini telah berubah dan bergeser karena adanya sentuan femintas dan perubahan sosial dalam suatu masyarakat. Pada era 70an di Amerika terjadi gebrakan feminis yang diang- gap sangat menggengkang perempuan dalam konteks peran seks. Kaum feminis menuntut ada kesetaraan gender dengan pria dalam segi ruang publik dan do- mestik. Ternyata gerakan gebrakan feminis tersebut didukung oleh kaum pria homosekual yang merasa terkekang oleh peran seks tersebut (Connel & Connell, 2000:7-8). Peranan seks tersebut dianggap berdampak negatif terhadap pria untuk berperilaku sesuai dengan norma-norma yang ada. Sangat tabu bila pria menan- gis di depan umum, pria justru diharapkan menjadi sosok yang tegar. Menangis dianggap merupakan sifat seorang wanita.
Secara histrorial sejarah pergeseran nilai-nilai dan konsep maskulinitas di atas diperkuat oleh pemikiran John Beynon pada buku yang berjudul “Masculinities and The Culture”, ia mengatakan bahwa maskulinitas yang terinterpolasi oleh budaya, sejarah, geografis, dan pada saaat ini terpengaruh oleh gerakan feminis dan homoseksual yang memprakarsai keseragaman masku- linitas. Garis kontruksi masyarakat dan media yang membedakan serta membatasi nilai-nilai tradisional maskulinitas dan feminim perlahan terhapus sebab sudah terdapat perpindahan dasar diantara keduanya. Contoh konkritnya adalah satu kode dan nilai-nilai feminitas mengenai kepedulian terhadap perawatan dan penampilan diri, kini hal ini bukan lagi menjadi concern wanita. Konsep maskulinitas yang menyatakan bahwa pria tidak peduli dan menaruh perhatian pada penampi- lan sudah bergeser dan berubah (Janet Saltzman Chafez, I974:35-36).
Pada tahun 1980 telah terjadi perubahan pencitraan pria maskulin dalam wacana periklanan. Dalam wa- cana tersebut pria sudah dipresentasikan sebagai “pas- sive sex object” (Sean Nixon dalam Hall,I997:293). Dimana para pria direpresentasikan sebagai objek yang dilihat wanita maupun oleh kalangan pria sendiri. Hal utama yang pantas untuk dilihat adalah perhatian terha- dap bentuk tubuh. Model-model dalam iklan tersebut memiliki tubuh yang ideal, “a broad shouldered and Solid body shape” (Sean Nixon dalam Hall, I997:3I4). Maskulinitas pada era itu direpresentasikan melalui kombinasi antara kelembutan dan kesensualan dengan kekuatan serta kemandirian (Sean Nixon dalam Hall, I997:3I3).
Pemikiran Janet S. Chafez dan Sean Nixon turut me- nyumbang pergeseran paradigma dan nilai-nilai masku- linitas tradional seperti yang dikemukakan oleh Chris Barker (2004) dalam bukunya yang berjudul Cultural Studies. Ia memaparkan maskulinitas adalah: “In gen- eral terms, traditional masculinity has escompassed the values of strength, power,stoicism, action, control, in- dependence, self-sufficiency, male camaraderie / mate - ship and work, amongst others (hlm.30I).” Maskulinitas tradisional yang di paparkan Chris Barker di atas mengacu pada konsep maskulinitas tradisional dimana nilai-nilai kekuatan, kekuasaan, ke- tabahan, aksi kendali, kemandirian, kepuasan diri, dan kerja yang melekat pada diri pria telah bergeser. Jika di ihat rentan waktunya Beynon mengelompokkan perge- seran konsep dan nilai-nilai maskulinitas dari masku- linitas tradisional sampai modern di kelompokkan dalam empat kategori yaitu maskulinitas sebelum ta- hun 1980-an, maskulinitas tahun 1980an, maskulinitas tahun 1990an, dan maskulinitas tahun 2000an (Beynon dalam Dermatoto, 2010:8).
Pada era 20I3 maskulinitas pria lebih ditonjolkan ter- hadap  fisiknya  tidak  lagi  hanya  hal  dalam  bentuk  tu - buh, tetapi juga merambah pada area wajah dan gaya
berpakaian. Konsep maskulinitas yang disajikan dalam wacana media massa (iklan/film/koran/majalah) dapat dijadikan cerminan terhadap apa yang terjadi dalam masyarakat.  Pergeseran dan perubahan pandangan masyarakat terhadap konsep maksulinitas, pria saat ini juga bisa perhatian terhadap penampilan dan merawat diri terpresentasikan melalui berbagai pemberitaan berupa  tips  perawatatan  fisik  agar  tampak  sempurna dalam media massa pria dewasa. Fenomena tersebut di kontruksi dalam wacana media dalam palutan sosok pria metroseksual. Dimana sosok pria metroseksual di masukkan dalam kelompok waktu maskulinitas di awal tahun 2000an. Pria metroseksual yang mengang- gungkan fashion, dan pria metroseksual adalah tipe pria maskulin yang peduli dengan gaya hidup yang teratur, menyukai detail, dan cenderung perfectsionist. Selain itu sosok metroseksual dalam wacana media di repsen- tasikan dengan sosok pria yang berdandan, merawat tubuh, dan peduli penampilan serta berpakaian trendy (Beynon, dalam Dermatoto, 2010:8).
Disamping itu juga di sosok maskulinitas metrosek- sual banyak di gandurungi dalam berbagai iklan kosme- tik perawatan wajah, badan, kulit, dan produk groom- ing untuk pria. Berdasarkan hasil Survei The Nielsen Company mencatat penjualan produk perawatan pria di Indonesia meningkat 13,5 persen selama tahun 2010. Dari hasil survey tersebut dapat disimpulkan bahwa pria masa kini cenderung peduli dan sangat memper- hatikan penampilan fisik dan gaya pakaian. Kini tidak hanya wanita yang harus tampil bersih, wangi, dan me- narik namun pria juga demikian.
Penyebaran konsep maskulinitas modern metrosek- sual dalam masyarakat postmodern tidak terlepas dari peran eksistensi media massa sebagai alat penyebaran informasi dalam memproduksi nilai-nilai maskulini- tas pria baik maksulinitas konteks tradisional maupun modern. Dilihat dari konteks sejarah pergeseran dan perkembangan konsep maskulinitas tradisional menjadi modern telah membuktikan bahwa media massa begitu dinamis dalam mengkontruksi nilai-nilai dan kode- kode maskulinitas. Kini maskulinitas bukan hanya sekedar menampilkan sisi kejantanan, sisi kekerasan, dan sisi keperkasaan dalam menguasai teknologi namun maskulinitas postmodern tergambar pada penampilan fisik pria dari segi fisik seperti kebugaran tubuh, per - awatan tubuh sampai gaya berpakaian yang senantiasa melekatkan nilai kejantanan dan keperkasaan demi me- narik perhatian lawan jenis. Anggapan umum bahwa perawatan tubuh adalah milik perempuan bukan harga mati yang tidak bisa ditawar.
Media  massa  mendefinisikan  pria  dalam  wacana maskulinitas, sebagai sosok pria yang peduli dengan
penampilan, tipe pria yang peduli dengan perawatan fisik,  dan  berdandan  rapi,  bersih,  dan  wangi  seperti yang ada dalam iklan-iklan kosmetik pria. Pada pe- mikiran maskulinitas tradisional yang mengkontruksi karakteristik pria yang memiliki ciri-ciri sikap mandiri, berperan sebagai pengambilan keputusan, agresif dan mempunyai jiwa kompetisi dalam kehidupan sosialnya. Media menekankan karakteristik maskulinitas tersebut sebagai hal yang lumrah dan dapat diterima dan diang- gap pantas oleh masyarakat. Konsep maskulinitas yang sesuai dengan nilai-nilai dan norma-norma budaya ma- syarakat  setempat  menjadi  refleksi  media  secara  kes - inambungan dan dimanfaatkan oleh  para produsen dalam melekatkan produk-produk mereka pada citra maskulinitas atau yang bersifat mendukung dan me- nambah nilai maskulinitas.
Sejalan dengan persebaran nilai-nilai dan konsep maskulitas modern yaitu metroseksual yang berfokus pada penampilan fisik dan gaya berpakaian yang keren, nesics serta trendy, kini kian marak beredar luas di media-media berlisensi asing mulai dari Men’s Health Indonesia, For Him Magazine (FHM), Esquire, Popu- lar dan Male Emporium (ME).  Representasi masku- linitas metroseksual banyak dijumpai dalam berbagai media massa baik sampul majalah atau media online, dan diberitakan dalam rubrik khusus. Dalam hal ini me- dia sangat berperan penting dalam menciptakan mitos tentang maskulinitas pria. Representasasi maskulinitas ditonjolkan dari sisi ketampanan pria dan kemolekan tubuh ideal pria. Isu-isu maskulinitas yang diangkat sejumlah media lisensi asing menciptakan atmosfer perilaku maskulinitas yang tepat bagi para khalayak pembaca khusus yang berdominasi di kota-kota besar seperti Jakarta, sehingga mendorong para pria untuk terus menata penampilan dirinya.
Studi tentang maskulinitas dalam media massa pria sangat menarik untuk dikaji karena maskulinitas sifat- nya mencair dan berkembang mengikuti perkemban- gan zaman serta perubahan sosial. Maskulinitas dimuat dalam rubrik khusus di media massa sebagai hasil produk budaya postmodern yang ditujukan kepada segmentasi pria metropolis. Begitu pula dengan media massa Men’s Health Indonesia yang mendoktrin nilai- nilai  maskulinitas  modern  dalam  balutan  fisik  mulai dari standard tubuh ideal hingga gaya berpakaian yang mengikuti trend perkembangan mode.
Dalam dunia industri media massa cetak Men’s Health Indonesia pada posisi ke-40 dalam Average To- tal Page & Verified Circulation for Top I00 ABC, den - gan oplah sebesar 1.881.148 pada tahun 20I0 dan tahun 2013 sebesar 80.000 ekslamper. Brand image majalah Men’s Health Indonesia dikenal sebagai sebagai media
terkuat dalam memberikan konten informasi seputar ke- bugaran, kesehatan, seks, gaya, teknologi, dan wacana gaya hidup pria modern yang disajikan untuk kalangan para pria yang hidup dikota besar serta psikografis sa - dar dengan kesehatan. Oleh karena itu penulis memil- ih  Men’s Health Indonesia sebagai subjek penelitian dalam studi ini sementara itu objeknya adalah rubrik style and grooming. Penulis memilih tidak memilih ma- jalah melainkan media online Men’s Health Indonesia atas dasar pertimbangan dari segi kekuatan informasi, dibuktikan dengan hasil survey PR Consultant Maver- ick, bahwa media online lebih dipercaya oleh jurnalis dari pada media tradisional lainnya dan hasil penelitian APJI (Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia), jumlah pengguna Internet di Indonesia mencapai 63 juta orang atau 23,24% dari total populasi pada tahun 2012. Fakta tersebut telah membuktikan adanya pe- rubahan penggunaan pola konsumsi konten media yang awalnya media massa cetak sekarang berahli ke media online atau digital.
Fokus utama dalam studi ini adalah pemaknaan rep- resentasi maskulinitas pria yang terdapat pada 10 ar- tikel dalam rubrik Sytle & Grooming. Pada rubrik Style & Grooming pria identik dicitrakan sebagai sosok yang suka berdandan, bersih, dan berkapaian rapi. Jurnalis dalam rubrik tersebut turut memberikan tips tentang grooming pria mulai dari men’s conditioner, shaving, skin care, men’s hair color, dan nail care serta mer- ekomendasi produk-produk tersebut kepada pembaca. Artikel-artikel yang menjadi unit analisa pada studi ini adalah “Gaya Saat Kencan, Lebih Keren Dalam 60 De- tik, Gaya Keren Sesuai Profesi, Kiat Tampil Memikat, Mengusir Jerawat, Tips Menyetrika Baju, Sukses Den- gan Penampilan Rapi, Cermat Memilih Underwear, Upgrade Penampilan Bebas Biaya, dan Solusi Untuk Penampilan Sempurna”, edisi Juni-Agustus 20I3. Mas- ing-masing teks akan di analisa sesuai dengan kerangka semiotika sosial M.A.K Halliday dan Ruqiya Hassan yang terdiri dari medan wacana, pelibat wacana, dan sarana wacana (Kriyantono, 2007:259-260) dan teori komunikasi massa serta maskulinitas.
Secara  spesifik  tujuan  dari  studi  ini  adalah  untuk mengetahui dan menganalisa medan wacana, pelibat wacana, dan sarana wacana dari teks-teks mengenai maskulinitas dalam rubrik style & grooming, berdasar- kan tujuan penelitian yang telah ditetapkan maka ma- salah penelitian dalam studi ini adalah apa medan wa- cana, pelibat wacana, dan sarana wacana dari teks-teks mengenai maskulinitas dalam rubrik style & grooming?

## Tinjuan Literatur
Adapun beberapa tinjauan literaturdalam studi ini

## adalah:
Representasi Maskulinitas Pria dalam Perspektif Kajian Budaya dan Media Stuart Hall (1997) dalam bukunya yang berjudul “Representation: Cultural Representations and Signify- ing Practices” mengemukakan “Representation means using language to say some- thing meaningful about, or to represent, the world meaningfully, to other people. Representation is an es- sential part of the process by which meaning is pro- duced and exchanged between members of culture. It does involve the uses of language, of signs, and images which stand for or represent things” ( Hall, 1997:17).
Dari kutipan yang dikemukan oleh Stuart Hall di atas, representasi merupakan bagian dari proses produksi dan pertukaran makna. Melalui bahasalah, proses produksi dan pertukaran makna tersebut dilakukan. Selain ba- hasa tanda  juga dapat merepesentasikan suatu makna dan mealaui tanda terjadi proses pertukaran makna. Dalam representasi terrdapat tiga hal penting, yaitu signifer  (penanda),  signified  (petanda),  dan  mental concept/ mental representation yang tergabung dalam sistem representasi. Representasi tidak hanya menge- nai produksi makna, tetapi juga pertukaran makna. Un- tuk dapat memproduksi makna dan pertukaran makan tersebut, setiap orang memiliki shared languange.
Bahasa sangat berkaitan dengan representasi karena “languanges work through representation. They are systhem of representation” (Hall, 1997:17).
Bahasa, baik itu gambar, suara, gerak tubuh, gam- bar atau lambang, dapat menjadi kendaraan untuk me- nyampaikan apa yang ada di dalam isi kepala manusia. Bahasa itulah yang merepresentasikan isi pikiran setiap orang dan melalui bahasa, isi pikiran disampaikan.
John Beynon (2002:2) dalam bukunya yang bukunya yang berjudul Masculinities and Culture memaparkan bahwa terbentuknya maskulinitas karena adanya fan- tasi bagaimana seseorang pria itu seharusnya seperti apa dan bagaimana, Maskulinitas terkonsutruksi agar orang-orang tahu harus bagaimana dalam hidupnya. Sehingga maskulinitas dapat didefinisikan sebagai cara menjadi pria sesuai dengan apa yang di terima oleh ma- syarakat.
Maskulinitas menjadi studi yang menarik bagi kalangan sosilog sejak era Emile Durkeim. Janet Saltzman Chafez (1974,35-36 dalam Levine, 1998:13 ) mendeskripsikan area maskulinitas tradisional dalam kebudayaan barat yakni:
• Fisik ditandai dengan kejantanan, atletis, kuat, be- rani, tidak peduli
• dengan penampilan dan proses penuaan.
• Fungsional ditandai dengan pencari nafkah dan pe-
nyedia.
• Seksual yaitu agresif, berpengalaman, dan status lajang diterima.
• Emosional ditandai dengan tidak emosional dan se- lalu tenang.
• Intelektual ditandai dengan logika, intektual ra- sional, objektif dan praktikal.
• Interpersonal yakni pemmimpin, mendominasi, di- siplin, mandiri, dan indivualis.
• Komponen karakter personal lainnya berorientasi sukses, ambisius, bangga, egois, bermoral, dapat dipercaya, penentu, kompetitif, dan berjiwa pelu- ang.
Streotype maskulinitas diatas dikontruksi secara so- sial Sifat-sifat yang melekat pada konsep maskulinitas yang dipaparkan oleh Chafez nampak seperti sifat ala- miah pria dan bila ada seseorang yang tidak memiliki sifat-sifat tersebut akan dianggap tidak seperti pria seu- tuhnya. Menurut Argyo Demartoto (2010:4), masku- linitas disebutkan sebagai manhood atau kelelakian. Si- fat kelelakian berbeda-beda dalam setiap kebudayaan. Maskulinitas itu sendiri dikonstruksi oleh kebudayaan. Konsep maskulinitas dalam budaya Timur seperti di Indonesia dipengaruhi oleh faktor kebudayaan. Ketika seorang anak pria  lahir ke dunia, maka telah dibebank- an beragam norma, kewajiban dan setumpuk harapan keluarga terhadapnya. Berbagai aturan dan atribut bu- daya telah diterima melalui beragam media yaitu ritual adat, teks agama, pola asuh, jenis permainan, tayangan televisi, buku bacaan, petuah dan filosofi hidup.
Rebecca Feasey (2008) dalam bukunya yang ber- judul Masculinity and Popular Culture mengungkap tentang kontruksi realitas maskulinitas dalam film dan opera sabun di Amerika Serikat. Contohnya dalam film Smallvile dan 24. Smallvile adalah sebuah serial film yang mengisahkan tentang kehidupan Clark Kent Su- permen, dimasa remajanya, sedangkan film 24 meru - pakan serial tentang drama polisi yang penuh dengan adegan perkelahian dan baku tembak.  Dari kedua judul serial film tersebut karakter tokoh utama pria saat ini merupakan tokoh protoganis yang cukup kompleks, kemudian juga kuat dan berkuasa. Feasey juga men- contohkan dalam drama Tv yang berjudul East Enders yang ditayangkan oleh BBC pada tahun 2006.  Di- dalam tokoh drama ini, tokoh utama yang diperankan oleh seorang pria yang tanpa ragu mengungkapkan pemrasalahan kepada orang lain dan menunjukkan kes- edihannnya dengan menangis. Adegan dalam drama tersebut membalikan streotype maskulinitas bahwa pria dilarang menangis sehingga trerdapat konsp pria baru yang cenderung sensitif (Feasey, 2008:8).
Pencitraan maskulinitas sendiri berbeda di setiap periodenya. Sean Nixon (dalam Hall, 1997:304) menu- lis tentamg Exhibiting Masculinity menjelaskan ciri-ci- ri visual pria maskulin di media massa. Pada era 1980- 90an, ciri-ciri visual maskulinitas adalah pria dengan tubuh tegap, dan kekar serta memiliki dada dan lengan yang berotot. Representasi visual tersebut terdapat dalam beberapa kampanye iklan jeans untuk pria yang memperilihatkan bagian atas tubuh model yang kekar dan berotot.
Menurut Metcalf dan Humphiries (Hall, 1997:296), maskulinitas memiliki karakter yang keras, berjiwa kompetitif, cemderung emsoional, dam dingin. Selain itu maskulinitas diciikan dengan menjaga jarak ter- hadap hubungan yang meibatkan emosi, baik terhadap ayah maupun dengan pasangannya. Selain dikategori- kan  oleh  fisik  dan  emosi,    Nixon  juga  mamaparkan maskulinitas dicirikan lewat cara berpakaian. Dalam era 1980an-1990an  di Amerika gaya berpakaian pria maskulin terbagi atas tiga kategori yaitu gaya jalanan, gaya italia-amerika, dan gaya konservatif inggris. Pada gaya jalanan ada perbaduan antara kelembutan anak pria  dan ketangguhan pria dewasa.  Sedangkan pada gaya italia-amerika maskulin direpresentasikan dengan gaya macho, dan pada gaya konervatif inggris, lebih di- tekankan pada kualitas dan tradisi yang dapat terlihat dari bahan-bahan yang dipakai. Representasi maskulin- tas pria menurut Nixon merupakan maskulinitas pada era 80-90an. Dizaman 2013 tentu representasi pria pun mengalami pergeseran dari apa yang dipaparkan oleh Nixon.
Media sebagai sarana yang berperan dalam pen- citraan maskulinitas. Beynon (dalam Nazir, 2007:5) memaparkan representasi maskulinitas dalam berbagai jenis media massa seperti karya sastra, Anthony and Cleopatra karangan William Shakespeare memperlihat- kan bentuk maskulinitas Caesar dengan sifat yang begi- tu pria dengan Cleopatra sebagai wanita yang feminin, ditunjukkan dengan jelas dan kontras antara maskulin dan feminin tradisional, media cetak, mas-kulinitas di- tunjukkan, terutama dalam perkembang annya di tahun l980an ketika pers banyak gembar-gembor mengenai kebutuhan para maskulin ini dan maskulinitas dikon- truksi sebagai karakter yang dominan. Media elektron- ik seperti film Saving Private Ryan (1998), film Fight Club, dan American Beauty pada tahun 1999 menun- jukkan maskulinitas dari segi kekuatan otot pria dan sisi emosional dari diri pria pada tahun 1980an. Media visual dan performa pada lukisan, patung, ilustrasi, dan sebagai menjadi kan visual tubuh pria yang bermakna (Beynon dalam Agus Darmanto, 2010:10).

## Teori Komunikasi Massa; Konstruksi Sosial
Realitas Pemikiran tentang konstruksi sosial atas realitas di- ungkapkan  pertama  kali  oleh  filsuf  Alfred  Schutz. Selanjutnya, istilah konstruksi sosial realitas semakin populer setelah pada tahun 1966 Peter L. Berger dan Thomas Luckmann menulis buku The Social Con- struction of Reality: A Treatise in the Sociological of Knowledge. Mereka menggambarkan proses sosial me- lalui tindakan dan interaksinya, dimana individu secara intens menciptakan suatu realitas yang dimiliki dan di- alami bersama secara subjektif. Realitas tidak dibentuk secara ilmah, tapi sebaliknya, ia dibentuk dan dikon- struksi. Oleh karena itu, realitas bersifat multisemi. Se- tiap orang bisa memiliki konstruksi yang berbeda-beda atas suatu realitas (Mc Quail, 2011:110).
Realitas yang ditampilkan media adalah realitas yang sudah diseleksi, atau dikenal dengan istilah realitas tan- gan kedua (second hand reality) (Rakhmat, 2001:224). Televisi memilih tokoh tertentu untuk ditampilkan dan mengesampingkan tokoh lainnya. Media umumnya mempunyai kekuatan untuk memindahkan realitas sosial ke dalam sebuah teks, lalu mengubah citra re- alitas tersebut. Konstruksi realitas sosial merujuk pada proses dimana peristiwa, orang, nilai, dan ide pertama- tama dibentuk atau ditafsirkan dengan cara tertentu dan prioritas, terutama oleh media massa, membawa pada konstruksi (pribadi) atas gambaran besar realitas (Mc Quail, 2011:111). Garis besar dari teori ini yaitu masyarakat adalah realitas yang dikontruksi alih-alih tetap, media menyediakan bahan untuk produksi reali- tas tersebut, makna adalah apa yang ditawarkan oleh media, tetapi dapat dinegoisasi atau ditolak, media se- cara selektif memproduksi makna tertentu, dan media tidak dapat memberikan penilian objektif terhadap re- alitas sosial (semua fakta merupakan hasil penafsiran) (Mc Quaill, 2011:111).
Peter L. Berger dan Thomas Luckman menyebut- kan ada tahapan realitas yaitu pertama, eksternalisasi adalah usaha pencurahann atau ekspresi diri manusia kedalam dunia, baik dalam kegiatan mental maupun fisik. Kedua, objektivasasi adalah hasil yang telah dica - pai, baik mental maupun fisik dari kegiatan eksternal - isasi tersebut. Ketiga, yaitu internalisasi adalah proses internalisasi lebih merupakan penyerapan kembali duna objektif ke dalam kesadaran sedemikian rupa se- hingga subjektif individu dipengaruhi oleh struktur du- nia sosial. Bagi Berger realitas itu tidak dibentuk secara ilmiah,tidak juga sesuatu yang diturunkan oleh Tuhan, tetapi sebaliknya ia dibentuk dan dikontruksi. Pemaha- man semacam ini, realitas berwajah ganda/plural.
Implikasi dari teori ini dalam studi ini adalah perta-
ma, tahap eksternalisasi, dari segi kebijakan redaksion- al media online www.menshealth.co.id menghadirkan isu maskulinitas, disesuaikan dengan keadaan sosial budaya masyarakat setempat, segementasi pembaca, dan pihak redaksi media online Men’s Health Indone- sia menyeleksi, memilah, dan menyajikan nilai-nilai maskulinitas modern pada rubrik style and grooming sesuai dengan perkembangan zaman.  Kedua, pem- baca media online Men’s Health Indonesia memaknai maskulinitas dalam rubrik tersebut, kemudian ia men- gambil keputusan untuk menerima atau menolak pe- maknaan maskulinitas tersebut. Ketiga, pada tahapan internalisasi, pembaca mengidentifikasi dan menerap - kan nilai-nilai maskulinitas dari segi fisik pada rubrik style & grooming di media online www.menshealth. co.id pada kehidupan sehari-hari. Teori ini digunakan sebagai pisau bedah dalam menganalisa representasi maskulinitas pria yang di bangun oleh pihak  media on- line www.menshealth.co.id pada rubrik style & groom- ing.
Metodologi Paradigma dalam studi ini adalah paradigma kon- truktivis. Paradigma kontruktivis adalah memandang ilmu komunikasi sebagai Analisis sistematis terhadap “socially meaningfull action” melalui pengamatan langsung dan terperinci terhadap pelaku sosial yang bersangkutan menciptakan dan memelihara/menge- lola dunia sosial mereka (Salim, 2006:54). Paradigma kontrukstivis dari segi ontologi adalah relativism. Relativism adalah realitias merupakan kontruksi sosial kebenaran suatu realitas bersifat relatif, berlaku sesuai konteks spesifik yang dinilai relevan oleh pelaku sosial. Dari epistemologi paradigma kontruktivis adalah trans- actionalist/ subjektif, pemahaman realitas atau temuan suatu penelitian merupakan produksi interkasi peneliti dengan yang diteliti. Axiologi dalam paradigma kon- trukstivis menempatkan peneliti sebagai facilitator, ni- lai, etika, dan pilihan moral merupakan bagian yang tak terpisahkan dari penelitian. Peneliti berperan sebagai passionate participant, fasilitator yang menjembatani keragaman subjektivis pelaku sosial. Tujuan penelitian dalam paradigma kontruktivis untuk rekontruksi reali- tas sosial secara dialektis antara peneliti dengan yang diteliti. Metodologi dalam paradigma kontruktivis adalah reflective/dialectical adalah menekankan empati dan interaksi dialektis antara peneliti-responden untuk merekontruksi realitas yang diteliti, melalui pendekatan kualitatif seperti participant observation. Kriteria kuali- tas pada studi ini sesuai dengan paradigma kontruktivis yaitu authencity dan reflectivity, sejauh mana temuan merupakan refleksi otentik dari realitas yang dihayati
para pelaku sosial (Hidayat, 2002 dalam Hasbiansyah, 2004:204). Studi ini menggunakan paradigma kontruk- tivis untuk menganalisa dan memahami secara kompre- hensif representasi maskulinitas yang dikontruksi oleh www.menshealth.co.id pada rubrik style & grooming periode artikel Juni-juli 2013.
Sesuai dengan paradigma yang dipilih dalam studi ini yaitu, paradigma kontruktivis maka pendekatan pene- litian yang digunakan adalah pendekatan penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang hasil temuannya tidak berdasarkan kepada perhitun- gan angka-angka/statistik (Moleong, 2009:6). Metode dalam studi ini adalah Semiotika sosial M.A.K Halli- day (1992:16) yaitu:
Asumsi  pertama  yaitu  medan  wacana  (field  of  dis - course) menunjuk pada hal yang sedang terjadi, pada sifat tindakan sosial yang sedang berlangsung, apa ses- ungguhnya yang sedang disibukkan oleh para pelibat, yang didalamnya bahasa ikut serta sebagai unsur pokok tertentu?
Asumsi kedua yaitu pelibat wacana (tenor of dis- course) menunjuk pada orang-orang yang mengambil bagian, pada sifat para pelibat, kedudukan, dan peranan mereka; jenis-jenis hubungan peranan apa yang terdapat diantara para pelibat, termasuk hubungan–hubungan tetap dan sementara, baik jenis peranan tuturan yang mereka lalukan dalam percakapam maupun rangkaian keseluruhan hubungan-hubungan yang secara kelom- pok mempunyai arti penting yang melibatkan mereka? Asumsi ketiga yaitu sarana wacana (mode of dis- course) menunjuk pada bagian yang diperankan oleh bahasa, hal yang diharapkan oleh para pelibat diperank- an bahasa dalam situasi itu: organisasi simbolik teks, kedudukan yang dimilikinya, dan fungsinya dalam konteks, termasuk salurannya (apakah dituturkan atau dituliskan atau semacam gabungan keduanya?) dan juga mode retoriknya, yaitu apa yang akan dicapai teks berkenaan dengan pokok pengertian seperti bersifat membujuk, menjelaskan, mendidik dan semacamnya. Teknik pengumpulan data yang dilakukan penulis dalam studi ini adalah wawancara mendalam, obser- vasi, dan studi pustaka. Objek dan subjek penelitian dipilih secara purposive sampling. Subjek penelitian dalam studi adalah Bapak Nino Sujudi selaku dari pi- hak pemimpin redaksi (pemred) dari media MHI. Dipi- lih beliau atas pertimbangan tugas, tanggug jawab, dan wewenang dalam mempublikasikan  berbagai pemberi- taan seputar topik maskulinitas  dalam  rubrik style & grooming. Bapak C.Gumilang sebagai redaktur pelak- sana. Ia dipilih terkait dengan job desknya yaitu mem- bantu Bapak Nino Sujudi dalam peliputan dan pembua- tan berita dalam rubrik style & grooming.
Muhammad Sofyan sebagai pembaca media online MHI. Dipilih Sofyan sebagai nara sumber pembaca MHI sebab dia sudah membaca MHI selama 5 tahun dan ia adalah pria metroseksual. Objek penelitian sekaligus unit analisa dalam studi ini berupa 10 teks pada rubrikk style & grooming edisi Juni-Juli 2013 yaitu “Gaya Saat Kencan, Lebih Keren Dalam 60 De- tik, Gaya Keren Sesuai Profesi, Kiat Tampil Memikat, Mengusir Jerawat, Tips Menyetrika Baju, Sukses Den- gan Penampilan Rapi, Cermat Memilih Underwear, Upgrade Penampilan Bebas Biaya, dan Solusi Untuk Penampilan Sempurna”, Teks-teks tersebut akan di analisa secara mendalam sesuai dengan kemampuan intelektual peneliti. Kajian ini menggunakan triangu- lasi data nara sumber. Triangulasi dengan nara sumber berarti membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam penelitian kualitatif (Patton dalam Moleong, 2009:330).
Analisis Tek Semiotika Sosial Halliday Representasi Maskulinitas Pria Pada Rubrik Style & Grooming Edisi Juni-Agustus 2013 Menurut M.A.K Halliday (1992:16) asumsi pertama dari  semiotika  sosial  adalah  medan  wacana    (field  of discourse) menunjuk pada hal yang sedang terjadi, pada sifat tindakan sosial yang sedang berlangsung, apa sesungguhnya yang sedang disibukkan oleh para peli- bat, yang didalamnya bahasa ikut serta sebagai unsur pokok tertentu? Dalam hal ini medan wacana dalam ru- brik style & grooming adalah berbagai peristiwa yang menitikberatkan  pada  kesempurnaan  fisik  pria.  Pria diajarkan bagaimana cara pria menampilkan kesempur- naan fisik bila ia dikondisikan mengalami luka bakar karena matahari, luka akibat mencukur, luka ringan, kulit tangan kering dan bersisik, bibir kering, kulit ter- kena gigitan serangga, dan kaki yang bau karena faktor sepatu. MHI banyak menyajikan tips upgrade penampi- lan fisik dan perawatan tubuh bagi pria bahkan tanpa harus pergi ke tempat khusus perawatan pria melainkan cukup di lakukan di rumah saja, mulai dari hair trim- mer, shaver, shaving brush, menggunting kuku seming- gu sekali, melakukan aktivitas pedicure, membuang kutila di area tangan menggunakan cuticle pusher, dan penggunaan foot scrubber untuk menghaluskan tumpit dan jempol kaki pria. Pria juga harus cermat dalam me- milih pakaian dalam, bila seorang pria tertangkap ba- sah mengenakan celana dalam yang dekil dan kusam adalah hal yang sangat memalukan. MHI menawarkan aneka bahan celana dalam pria yang pas dikenakan saat memulai berbagai aktivitas. Penampilan rapi serta fisik yang terawat merupakan kunci dari kesuksesan pria
dalam berkarir, dapat mengdongkrak rasa percaya diri pria, mood saat bekerja, dan disenangi oleh klien. MHI menawarkan nilai-nilai maskulinitas dari segi penampi- lan yang sederhana, seorang pembaca akan terlihat maskulin jika ia mengenakan polo shirt dan celana chi- no. Maskulinitas modern yang dikontruksi oleh MHI dalam teks-teks tersebut juga menggambarkan bahwa pria modern saat ini melakukan pekerjaan domestik seperti menyetrika baju tanpa harus bergantung pada pengurus rumah tangga. Hal itu dilakukan agar Pakaian yang dikenakan pria tampak rapi dan enak bila dilihat. Pria maskulin adalah pria yang  berwajah bersih tanpa ada jerawat dan pria dihimbau oleh MHI untuk melaku- kan perawatan wajah agar terbebas dari jerawat. Jer- awat dapat merusak penampilan wajah.
Penampilan pria yang memikat juga tidak semata- mata dinilai dari harga pakaian yang murah dan ma- hal  melainkan  fisik  yang  sempurna,  bersih,  dan  ter - awat. Pria maskulin adalah pria yang selalu menjaga kebersihan mulai dari rambut, gigi, wajah, tangan, dan kaki. Syarat fisik yang sempurna, bersih, dan terawat menurut MHI adalah rambut bebas dari kotembe, wa- jah tidak berminyak, gigi putih, tangan bersih, dan kaki bebas dari sel-sel kulit mati. Kriteria maskulinitas lain- nya yang ditetapkan oleh MHI adalah pria berpakaian sesuai dengan profesi masing-masing, berpakaian ne- cis, trendy, dan rapi dapat menularkan semangat positif kerja kepada rekan kerja dan dapat menarik hati klien, sehingga ia tampak profesional saat bekerja dan tampil maskulin. Penampilan maskulin pria dari gaya berpak- aian casual dan fisik yang sempurna dapat berpengaruh terhadap kesuksesan berkencan dan menarik perhatian pasangannya.
Asumsi kedua adalah pelibat wacana wacana (tenor of discourse) menunjuk pada orang-orang yang men- gambil bagian, pada sifat para pelibat, kedudukan, dan peranan mereka; jenis-jenis hubungan peranan apa yang terdapat diantara para pelibat, termasuk hubun- gan–hubungan tetap dan sementara, baik jenis peranan tuturan yang mereka lalukan dalam percakapam mau- pun rangkaian keseluruhan hubungan-hubungan yang secara kelompok mempunyai arti penting yang meli- batkan mereka? (Halliday, 1992:16). Dalam konteks studi ini pelibat wacana yang dominan dalam teks-teks tersebut yaitu tokoh wanita yang ditonjolkan dalam konteks situasi berkencan. Wanita direpresentasikan sebagai sosok yang suka dengan gaya penampilan fisik  pria  yang  sempurna. Wanita  diposisikan  sebagai objek pendukung nilai-nilai maskulinitas yang dikon- struksi oleh MHI sehingga pria tampaknya harus peka dan memperhatikan penampilan fisiknya. Selain tokoh wanita, terdapat tokoh klien dan rekan kerja yang ber-
peran sebagai penentu ukuran kesuksesan pria dalam berpenampilan.  Penampilan yang trendy dapat mem- buat pria mudah mendapatkan kerpercayaan dari klien. Berbagai tokoh atlet internasional seperti David Beack- ham dan Michael Phelps sebagai inspirasi dan panduan gaya berpakaian pria maskulin serta memiliki penampi- lan fisik sesumpurna kedua tokoh tersebut.
MHI menciptakan fantasi dalam menampilkan tokoh- tokoh pria lain yang memenuhi kriteria pria maskulin seperti tokoh-tokoh pria yang memiliki tubuh atletis seperti Beckham dan Phelps, jika pembaca memiliki tubuh atletis maka ia akan memiliki daya tarik tersend- iri. MHI menonjolkan sisi maskulinitas pria dari segi fisik tubuh atletis. Selain berbadan atletis para pembaca dihimbau untuk berpakaian rapi misalnya kemeja ka- sual saat berkencan, demi mengesankan dirinya sebagai seseorang yang menarik, optimis, dan penuh semangat dalam meraih kesuksesan. Selain tokoh para atlet dan wanita. MHI melibatkan para pakar dalam bidang style & grooming. Keterlibatan tokoh Mike Rusina sebagai pemilik celana dalam pria memberikan tips memilih bahan celana dalam pria disesuaikan dengan aktivitas pria sehari-hari. Pria diajarkan menjaga kebersihan vi- tal, pria yang tertangkap basah oleh pasangannya me- makai celana dalam yang kotor merupakan moment yang memalukan bagi dirinya. Maskulinitas modern sifatnya mencair posisi pria disamakan dengan wanita dalam konteks menjaga kebersihan vitalitas. MHI me- nampilkan Mike Rusina sebagai tokoh yang expret dalam bidang vitalitas pria. MHI merekomendasikan pria untuk berbelanja celana dalam di toko online mi- liknya, mensunderwaerstore.com.
Rita Csizmadia ialah pakar kecantikan dan perawatan kulit pria wajah dari Amerika. Ia berperan sebagai kon- sultan dalam memberikan tips perawatan wajah pria agar tampak maskulin dalam kurun waktu 60 detik saja. Kriteria wajah pria yang maskulin meliputi wajah bersih bebas dari minyak. Tokoh-tokoh lainnya seperti klien dan rekan kerja. Kriteria maskulinitas lainnya yang tersirat adalah pria sukses secara finansial. MHI mengkaitkan kesuksesan pria dengan penampilan pria yang  rapi,  fisik  sempurna,  dan  terawat.  Pria  dengan kriteria tersebut akan lebih muda meraih kesuksesan, menularkan rasa semangat bekerja, dan memili per- asaan optimis dalam menumbuhkan energi positif saat bekerja dikantor. Hal ini yang menanda bahwa pria saat ini cenderung bersikap perfectionist.
Asumsi ketiga adalah sarana wacana, (mode of dis- course) menunjuk pada bagian yang diperankan oleh bahasa, hal yang diharapkan oleh para pelibat diperank- an bahasa dalam situasi itu: organisasi simbolik teks, kedudukan yang dimilikinya, dan fungsinya dalam
konteks, termasuk salurannya (apakah dituturkan atau dituliskan atau semacam gabungan keduanya?) dan juga mode retoriknya, yaitu apa yang akan dicapai teks berkenaan dengan pokok pengertian seperti bersifat membujuk, menjelaskan, mendidik dan semacamnya (Halliday, 1992:16). Sarana wacana dalam wacana pada rubrik style & grooming  yang ditulis oleh wartawan MHI adalah gaya bahasa jurnalistik yang deskriptif, eksplanatif, dan informartif karena sebagaian besar teks berupa tips yang banyak mengupas sisi sifat pria yang peduli dengan penampilan fisik, gaya pakaian, dan  per - awatan  fisik  agar  tetap  sempurna.  10  judul-judul  ada yang menggunakan istilah asing seperti salah satunya adalah “meng upgrade” yang menandakan konteks si- tauasi yang berbau modernisasi, secara keseluruhan isi-isi teks tersebut merupakan bahasa yang informal sifatnya praktis, mudah diserap, dan dipraktekkan oleh kalangan pembaca. Secara garis besar konten dari isi teks-teks tersebut adalah tips-tips perawatan dan kes- empurnaan fisik pria. MHI menawarkan banyak keun - tungan jika seorang pembaca mempraktekan tips-tips style & grooming dalam kehidupan sehari-hari. Keun- tungan yang ditawarkan berupa kemudahan mendapat- kan hati pacar, sukses dalam karir, dan dapat diterima serta mendapatkan keistimewaan dari orang yang bera- da disekitarnya misalnya adanya rasa kepercayaan dari klien saat seorang pria menjalakan tugas di kantor. Ba- hasa-bahasa yang ditulis kalimat-kalimatnya tidak ber- tele-tele disesuaikan dengan segmentasi pria modern yang banyak beraktivitas. Dari segi bahasa pria yang maskulin adalah pria yang peduli dengan  penampilan fisik, perawatan fisik, dan gaya berpakaian yang rapi, bersih, trendy, sederhana, elegant, dan menciptakan ke- san positif bagi orang lain, tentunya nilai-nilai masku- linitas modern menjadi gaya hidup pria modern.
Wartawan MHI banyak menggunakan kalimat-kali- mat yang deskriptif, eksplenatif, dan gaya bahasa per- suasif agar para pembaca dapat memaknai teks tersebut dengan muda serta dapat mengubah pola pikir mereka bahwa di zaman modern seperti ini pria harus tampil sempurna, rapih, dan bersih. Jika seseorang pembaca memahami berbagai tips style & grooming seperti solusi agar tampak lebih sempurna, bagaimana “men- gupgrade” penampilan tanpa mengeluarkan biaya yang besar, bagaimana cara memilih underawer yang te- pat, bagaimana sukses dengan penampilan yang rapi, bagaimana cara menyetrika baju yang tepat, bagaimana cara mengusir jerawat tanpa ada flek hitam di are wajah, bagimana cara agar tampil tampak memikat, bagaima- na bergaya sesuai dengan profesi, bagaimana lebih keren dalam 60 detik, dan bagaimana gaya berpakaian saat berkencan agar wanita merasa nyaman dan tertarik
maka khalayak akan mudah dalam menyerap informasi serta menerapkan tips-tip tersebut ketika mereka se- dang mempunyai masalah seputar penampilannya. Pria kini tidak perlu khawatir bila menghadapi berbagai ma- salah krisis penampilan MHI senantiasa akan memberi- kan berbagai solusi alternatif agar pria berpenampilan tampak lebih sempurna dan lebih percaya diri.
Pada level teks dari periode artikel Juni-Agsutus 2013 pada rubrik style & grooming dikaji dari aspek medan wacana yang semuanya memperbincangkan tips seputar kesempurnaan fisik pria, perawatan fisik pria, dan gaya pakaian pria yang necis dan trendy. MHI juga menawarkan berbagai keuntungan sebagai konsekue- nsi  pria  yang  peduli  dengan  penampilan  fisik,  mulai dari mendapatkan hati sang wanita idamannya, disukai klien dan sukses dalam berkarir, dan MHI mengkon- truksi maskulinitas modern bahwa pria kini menger- jakan pekerjaan domestik.  Pada asumsi kedua, peli- bat wacana, MHI banyak melibatkan tokoh-tokoh ahli grooming dari Amerika Serikat atas dasar petimban- gan bahwa media MHI merupakan media lisensi asing dari Amerika serikat, tokoh-tokoh pria metroseksual seperti Beckham dan Phelps, tokoh wanita yang ber- peran sebagai juri sekaligus penikmat maskulinitas pria dari segi penampilan fisik yang sempurna, dan tokoh klien sebagai juri kesuksesan pria dalam berkarir. Pada aspek ketiga, sarana wacana dimana bahasa-bahasa yang ditulis oleh wartawan MHI bersifat eksplanatif, deskriptif, dan informatif dalam memberikan tips-tips tentang style & grooming maka disimpulkan bahwa MHI mengkontruksikan maskulinitas metroseksual. Maskulinitas Metroseksual dari Amerika adalah sosok pria narcisistic, penampilan dandy (pesolek), cinta pada diri sendiri, tipe pria berduit, dan berani bereksperimen dalam fashion (Chammin dalam Santoso, 2004 & Ker- tajaya, 2003:21).
Berdasarkan hasil temuan penulis dari medan wa- cana, pelibat wacana, dan saran wacana pada rubrik style & grooming merepresentasikan maskulinitas me- troseksual dengan ciri-ciri sosok pria yang peduli den- gan penampilan, selalu ingin tampil sempurna, dan ber- pakaian keren, necis, dan trendy. Wacana maskulinitas metroseksual menjadi panduan gaya hidup pria modern seperti saat ini.
Kontruksi Sosial Realitas Maskulinitas dari Sudut Pandang Tim Redaksi Men’s Health Indonesia dan Pembaca Media Online www.menshealth.co.id Menurut Bapak Nino Sujudi selaku pemimpin reda- ksi media dan Bapak C. Gumilang sebagai redaktur pelaksana media MHI saat diwawancarai oleh penulis di kantor redaksi MHI tanggal 4 Desember 2013 pu-
WACANA Volume XV No. 1.  Maret 2016, Hlm. 1 - 85
kul 14:00 WIB. Impilikasi teori kontruksi sosial reali- tas dari para pelaku kontruksi. Pertama eksternalisasi adalah usaha pencurahann atau ekspresi diri manusia kedalam dunia, baik dalam kegiatan mental maupun fisik. Masyarakat adalah realitas yang dikontruksi alih- alih tetap, media menyediakan bahan untuk produksi realitas tersebut (McQuail, 2011:111). Mens Health pada tahapan eksternalisasi mengkontruksi citra pria maskulin dalam rubrik style & groming edisi Juni- Agustus 2013 sebagai berikut,
“Style & grooming di Media Men’s Health Indonesia itu praktis, kami tidak  menampilkan baju-baju yang itemnya susah untuk dipadukan tetapi pakaian yang mudah di padupadankan. Jenis pakaian yang mudah dirawat dan dapat dipakai setiap hari. Pakaian-pakaian disesuaikan dengan topik pemberitaan misalnya jika seorang pria ingin menghadiri sebuah pesta, kami tidak menampilkan pakaian yang sangat mewah, hanya pan- tas dipakai saat fashion show, dan tidak dapat dipakai sehari-hari. Kami menyarankan agar para pria (pem- baca MHI) mengenakan pakaian yang praktis, cocok, dan dapat dipakai kapan saja. Maskulinitas pada rubrik style & grooming tidak mengedukasi pria-pria agar ber- dandan layaknya seperti wanita, namun himbauan agar mereka merawat bagian tubuh. Penampilan itu sudah menjadi satu faktor penting dalam karir dan berbisnis. Saya contohkan ada dua orang yang  sedang melamar kerja. Pelamar pertama berpenampilan rapi, bagus, dan tidak menyentrik. Pelamar kedua yaitu bagian kumis atau jenggot tidak terawat, pakaian tidak rapi, rambut juga acak-acakkan. Belum kedua orang tersebut belum diwawancarai  sudah  pasti  first  impression  jatuh  pada pelamar pertama. Penampilan juga bagian dari gaya hidup yang sehat dan itu yang dilihat dan  promosikan. Tubuh anda sudah bagus maka penampilan juga harus bagus sehingga anda tampak percaya diri, cemerlang, dan rapi. Dimana penampilan juga akan membantu juga dalam karir dan kehidupan sehari-hari. Misalnya pada contoh yang tadi ketika berkencan pasti wanita lebih  melihat  pria  pertama  yang  pertama  karena  first impression-nya”
Inti sari dari jawaban Bapak Nino, MHI mencitrakan pria maskulin sebagai sosok pria yang tidak berdadan nyentrik namun pria yang peduli dengan perawatan fisik, pria yang berpakaian sederhana dan menarik, dan pria yang percaya diri  dan sukses dalam karir karena faktor penampilannya yang rapi dan bersih.
Dennis Mc Quail (2011:111) mengemukakan bahwa media secara selektif memproduksi makna tertentu. Terkait hal tersebut MHI telah menetapkan kriteria maskulinitas modern yang disesuaikan dengan gaya hidup pria modern saat ini termasuk juga aspek masku-
linitas yang ingin MHI sampaikan kepada para pem- baca? Bapak Nino menjawab, ”Pria aktif dan modern yaitu pria sehari-hari yang berpenampilan sederhana, rapi, keren, mampu merawat diri, dan sehat. Pria berbadan atletis seperti yang ditampilkan dalam cover majalah MHI bukan termasuk kategori maskulinitas, kami tidak menstreotype bahwa pria yang maskulin adalah pria yang berbadan atletis justru kami menonjolkan kelebi- han jika seseorang berbadan atletis misalnya dia akan sehat dan mudah mendapatkan pasangan serta tampil lebih percaya diri”.
Aspek maskulinitas yang dikontruksi oleh MHI adalah sosok pria yang aktif dan modern dengan so- sok penampilan pria sederhana, rapi, keren, mampu merawat diri, dan sehat. MHI tidak mendoktrin pria maskulin adalah pria yang berbadan atletis dalam benak pembaca, tetapi MHI justru menawarkan kelebihan yang didapat oleh seseorang jika dia mempunyai badan yang atletis misalnya dari segi kesehatan ia akan tam- pak sehat dan mudah mendapatkan pacar serta memi- liki perasaan percaya diri.  Tahapan eksternaliasi yang secara praktis dilakukan melalui kegiatan redaksional para rubrik style & grooming seperti dibawah ini,
“Informasi seputar style & grooming yang akan disa- jikan untuk para pembaca berupa tips menjaga kesehat- an yang praktis dan sederhana sehingga mudah diprak- tekan oleh pembaca MHI. Contohnya penampilan artis K-POP yang penataan rambut dan gaya rumit memerlu- kan waktu yang lama, daripada penata penampilan yang lama mending waktu untuk berolahraga agar tampil sehat.  Kami hanya menyajikan tips style & grooming yang singkat, praktis, bermanfaat dan enak dilihat. Itu- lah konsep style & grooming yang dianut oleh semua Men’s Health di seluruh dunia termasuk Amerika”.
Seperti yang dikatakan Bapak Nino perihal kebijakan redaksional dalam rubrik style & grooming adalah tips kesehatan yang praktis dan sederhana serta tips gaya pakaian pria yang singkat (tidak memerlukan waktu lama), praktis, bermanfaat dan  memiliki daya tarik bagi orang yang melihatnya. Terkait hasil temuan dalam studi ini dari level tekstual, penulis bermaksud mengklarifikasi apakah representasi maskulinitas pada rubrik style & grooming adalah maskulinitas metrosek- sual? Pertanyaan tersebut merupakan bentuk objek- tivasasi secara praktis yang dilakoni oleh para perlaku sosial. Objektivisasi adalah hasil yang telah dicapai, baik mental maupun fisik dari kegiatan eksternalisasi tersebut. Bagi Berger realitas itu tidak dibentuk secara ilmiah,tidak juga sesuatu yang diturunkan oleh Tuhan, tetapi sebaliknya ia dibentuk dan dikontruksi. Pema- haman semacam ini, realitas berwajah ganda/plural
(McQuail, 2011:111).  Berikut tanggapan Bapak Nino, adalah “Kami tidak pernah mengarahkan citra maskulinitas pada arah metroseksual. Zaman sekarang maskulini- tas mertoseksual sudah dianggap kuno. Sekarang ini maskulinitas yang kami hadirkan adalah stecis, uber- seksual, maksulinitas K-POP, dengan demikian MHI tidak masuk dalam satu ranah maskulinitas saja me- lainkan hibridasi dari maskulinitas global seperti yang dijelaskan tadi. Dalam rubrik style & grooming masku- linitas yang kami tampilkan yaitu well grooming yaitu pria-pria yang merawat diri untuk tampil sehat namun juga terkandung hibridasi maskulinitas dari uberseksu- ali dan stecis serta K-POP”. Kami ingin menonjolkan Maskulinitas yang ada dalam rubrik tersebut adalah so- sok pria yang aktif dsan modern, berpenampilan seder- hana tapi keren, dan juga praktis dari segi penataan penampilan.”.
Representasi maskulinitas dalam rubrik style & grooming bukan maskulinitas metoseksual. Masku- linitas metroseksual dianggap sudah kuno oleh MHI. MHI justru menghadirkan maskulinitas well groom- ing yaitu sosok pria yang merawat diri agar terlihat sehat. Walaupun demikian MHI tidak hanya berfokus pada well grooming saja tapi juga termasuk maskulini- tas hibridasi dari maskulinitas global yang terdiri dari stecis, ubersexual, dan maskulinitas korea selatan (K- POP). Maskulinitas dalam rubrik tersebut ditonjolkan dengan sosok pria yang aktif, modern, berpenampilan sederhana tapi keren dan juga praktis dalam menjaga penampilan.
Istilah uberseksual sendiri berasal dari bahasa jerman yang berarti pria yang berkarakter unggul dan superi- or. Tipe maskulinitas uberseksual ditandainya dengan rasa percaya diri, berjiwa kepemimpinan, peduli ter- hadap nilai-nilai prinsip hidup, tetap stylish dan tipe maskulinitas ini lebih maco dan dewasa dari pria me- troseksual. Maria Salzman (2005) dalam bukunya yang berjudul “The Future Men”memaparkan bahwa masku- linitas metroseksual sudah kuno dan pria masa depan adalah pria uberseksual (Elentrisna Blogspot.com).
Maskulinitas well grooming, uberseksual, stecis, dan maskulinitas K-POP sebagai serangkaian maskulini- tas hibridasi dari maskulinitas global dan wacana me- troseksual yang dianggap sudah lewat zaman diperte- gas oleh Gumilang, berikut kutipan perkataannya,
“Pria aktif dan modern artinya pria sehat, aktif, dan modern (berfikir terbuka).  Pria berpenampilan seder - hana namun keren serta praktis. Praktis bukan berarti instan, instan belum tentu sehat seperti makan indo- mie. Praktis dalam menerapkan pola hidup sehat mis- alnya nutrisi makanan yang dikonsumsi. Kami selalu
menyajikan menu makanan sehat dan bernutrisi tinggi secara praktis dan tidak pernah memperlihatkan atau- pun menyajikan menu makanan yang membutuhkan waktu lebih dari 30 menit dalam memasaknya. MHI menawarkan informasi kesehatan dari setiap rubrik yang ada. Pada intinya sosok pria maskulin adalah pria yang sehat dan aktif. Sehat itu menjadi modal dirinya yang aktif, mereka pria-pria yang mempunyai kesibu- kan dan target dalam hidupnya. Dalam rubrik style & grooming pria maskulin digambarkan sebagai sosok yang  sederhana artinya adalah orang yang bisa men- empatkan diri, bagaimana cara ia berpakaian saat pergi berkencan, Ketika dia pergi bekerja dan menjalankan segala aktivitas yang dilakukannya serta bagimana ia melakukan perubahan dan beradaptasi dengan pakaian yang ia kenakan. Maskulinitas bukan pria yang baun- ya selalu wangi. Keringat juga merupakan kejantanan pria. Rubrik ini tidak hanya sekedar tips berdandan tapi untuk mengarahkan agar ia dapat menempatkan diri se- cara tepat dimana ia berada, misalnya kondisinya saat ia ketika ia berenang dari jam 9 pagi sampai 3 sore ka- lau ia tidak mengenakan tabir surya kulitnyapun men- jadi tidak sehat”.
Secara garis besar apa yang dikatakan Bapak Gu- milang dalam merepresentasikan maskulinitas dalam rubrik style & grooming bukanlah maskulinitas me- troseksual melainkan maskulinitas modern dengan pria yang berkarakter aktif, modern, tipe pria yang mener- apkan pola hidup sehat dalam kehidupan sehari-hari, pria yang berpenampilan sederhana namun keren, dan pribadi pria yang dapat menempatkan posisi diri saat berkencan dan bekerja di kantor.
Tahapan implikasi teori kontruksi realitas ketiga, adalah internalisasi. Internalisasi merupakan pe- nyerapan kembali duna objektif ke dalam kesadaran sedemikian rupa sehingga subjektif individu dipenga- ruhi oleh struktur dunia sosial (McQuail, 2011:111). Menurut Sofyan sebagai pembaca media online www. menshealth.co.id mendefinisikan maskulinitas berbeda seperti yang diungkapkan oleh Bapak Nino dan Bapak Gumilang, berikut perkataanya;
“Pria maskulin menurut saya adalah sosok pria yang berwibawa, misalnya ketika pria tersebut sedang ber- bicara, lawan bicaranya dengan mudah merasa nya- man dan takjub dengan perkataanya, (Ia menunjuk teks berita no 7, “Gaya Keren Sesuai Profesi”), isi teks ini adalah pria maskulin harus berpenampilan menarik. Menurut saya untuk mencapai level maskulinitas dalam diri pria, tidak hanya dilihat dari bagaimana mereka berpenampilan namun justru pembawan mereka dalam berpenampilan. Penampilan yang rapih dan bagus ti- dak menjadi jaminan bahwa orang tersebut berwibawa

## Tabel Coding 4.1.1 Representasi Maskulinitas Pria Metroseksual Media Online Men’s Health Indonesia
Penafsiran Eksternal- isasi •  MHI mengkontruksi maskulinitas berdasarkan lima landasan filosofis yang terdiri dari physical vital - ity, lifelong good looks, satisfying work, good relationship, great sex, dan challenging esperinces dan disesuaikan dengan tagline media MHI yaitu pria aktif dan modern
• Pria maskulin dalam rubrik style & grooming dikontruksi sebagai sosok pria yang berpenampilan seder- hana, keren, rapih, bersih, terawat fisiknya, dan pakaian yang dikenakan mudah dipadupandankan serta praktis dari segi perawatannya dan secara tersirat maskulinitas yang dibangun oleh MHI dalam rubrik tersebut adalah maskulinitas well grooming, sosok pria yang memperhatikan perawatan fisik agar tampil sehat.
• Representasi maskulinitas yang dikonstruk oleh pelaku sosial secara keseluruhan adalah maskulini- tas hibriditas dari elemen-elemen maskulinitas seperti uberseksual, stecis, well grooming dan wacana maskulinitas sudah di anggap kuno. Tubuh atletis juga bukan kriteria pria maskulinitas.
• Walaupun demikian pada level teks, medan wacana, pelaku wacana, dan saran wacana, maskulinitas yang dikontruksi oleh MHI adalah maskulinitas metroseksual karena banyak menjelaskan tips-tips per- awatan tubuh dan kesempurnaan penampilan.
Objektiv-
isasi
• Sofyan selaku pembaca media online Men’s Health Indonesia, menolak dan tidak setuju jika nilai-nilai maskulinitas hanya dipandang dari segi fisik saja, ia mendefinisikan maskulinitas sebagai sosok pria yang berwibawa, karismatik, sikap dan perilaku baik dalam meperlakukan orang lain, dan peduli dengan perawatan fisik sebagai rasa syukur atas kesempurnaan fisik yang diberikan oleh Tuhan.
•  Sofyan berpendapat bahwa kesuksesan pria bukan dari segi penampilan fisik dan gaya pakaian namun dari segi passion dan kenikmatan dalam menjalankan profesi ketika bekerja.
• Sofyan setuju dengan MHI bahwa kesuksesan kencan dinilai dari gaya berpakaian yang rapih, bersih, nesis, dan trendy. Pakaian menjadi inner beauty yang dapat menimbulkan kesan yang positif dalam benak pasangannya.
• Sofyan mempersepsikan maskulinitas yang ada dalam rubrik style & grooming edisi Juni-Agustus 2013 adalah maskulinitas metroseksual karena sebagai besar teks berkonten tentang kesempurnaan penampi- lan fisik dan gaya pakaian yang mengikuti trend masa kini.
Internal- isasi • Dari sudut pandang pembuat teks, MHI banyak melibatkan tokoh-tokoh yang expert dalam bidang style & grooming dengan gaya bahasa jurnalistik yang popular, informatif, dan tips-tips perawatan fisik ser - ta penataan gaya berbusan pria well grooming ataupun jenis maskulinitas lainnya seperti uberseksual, stecis, dan maskulinitas korea selatan (K-POP atau disebut dengan maskulinitas konfusianisme) tidak semua dapat diserap, dipahami, dan diterima oleh pembaca.
• Tidak semua tips-tips style & grooming dipraktekan oleh pembaca, karena adanya perbedaan pengala- man dan kebutuhan.
• Pembaca masih menggap bahwa maskulinitas dalam rubrik style & grooming adalah maskulinitas me- troseksual.
• Nilai-nilai maskulinitas modern seperti well grooming, uberseksual, stecis, dan konfusianisme belum berhasil ditransformasi oleh MHI dari level teks berita pada rubrik style & grooming
• Men’s Heath belum berhasil menjalankan visi dan misi dalam merepresentasikan maskulinitas well grooming, uberseksual, stecis, dan konfusianisme dalam rubrik tersebut.
Kesimpulan • Representasi maskulinitas yang dikontruksi oleh MHI pada level teks, rubrik style & grooming edisi Juni-Agustus 2013 adalah maskulinitas pria metroseksual.
•  Maskulinitas dari pemikiran Chafez pada level teks adalah sosok pria dengan ciri-ciri fisik bersih, sehat (badan atletis hanya sebagai bonus dari hidup sehat), fisik sempurna, fungsional, pria dituntut sukses dalam karir (penampilan merepresentasikan kesuksesan pria), Seksual aktif dan modern, Emosional dicirikan dengan karakter pria uberseksual/stecis, intelektual, logika, objek, intelektual rasional, inter- personal pria sebagai pemimpin, dominasi, dispilin, mandiri, dan invividualis, sementara komponen karakter lain karakter pria yang peduli dengan kesehatan fisik (well grooming).
• MHI membantah bahwa maskulinitas yang direpresentasikan dalam rubrik tersebut adalah maskulinitas metroseksual, wacana metroseksual sudah dianggap sudah lewat, namun ternyata pembaca masih meng- gap maskulinitas pada rubrik tersebut merupakan maskulinitas metrosesual. Oleh karena itu visi dan misi MHI belum berhasil dalam mentransformasi maskulinitas metroksesual menuju maskulinitas well grooming, uberseksual, stecis, dan konfusianisme (K-POP) pada level teks.
atau berkarisma. Pria maskulin terlihat dari wibawa dan karismatik mereka sendiri” Maskulinitas adalah sosok pria yang berwibawa dan karismatik bukan hanya pria yang hanya sekedar berpe- nampilan rapih dan bagus. Karakteristik pria maskulin dinilai dari bagaimana ia menampilkan sisi kewibawa- nnya dan karismatik sehingga siapapun tertarik untuk berada didekatnya. Apa yang dikatakan Sofyan dapat disimpulkan bahwa media tidak dapat memberikan penilian objektif terhadap realitas sosial (semua fakta merupakan hasil penafsiran) (Mc Quail, 2011:111). Sofyan memiliki pandangan yang berbeda dari konsep maskulinitas yang dikontruksi oleh majalah MHI.  Jika MHI mengkontruksi maskulinitas ubsersesual yang sesuai dengan gaya hidup pria modern dan aktif namun dari hasil pemaparan Sofyan menujukkan bahwa makan yang ditawarkan oleh media dapat dinegoisasi atau di- tolak (McQuail, 2011:111). Sofyan juga menceritakan pengalaman tentang kesuksesan berkencan karena fak- tor penampilan “ Saya pernah mempraktekkan tips dari artikel “Gaya Saat Berkencan”. Pakaian memang akan menjadi kunci penting dalam berkencan, ketika berkencan yang per- tama dilihat dan menimbulkan kesan positif pertama adalah gaya berpakaian. Gaya berpakaian juga secara tidak langsung akan menunjukkan jati diri atau karak- teristik diri kita”
Dalam konteks berkencan Sofyan setuju bahwa gaya berpakaian yang menentukan kesuksesan seorang pria dalam berkencan. Sofyan sependapat dengan Bapak Nino dan Gumilang bahwa pria harus mengenakan pakaian yang rapi, bagus, dan enak dilihat serta tidak mencolok atau berlebihan. Secara langsung wanita yang dikencani oleh seorang pria dapat langsung mene- bak pribadi pria yang dikencaninya dari cara seorang pria berpakaian. Pakaian menjadi alat untuk menimbul- kan kesan yang positif dalam benak wanita dalam kon- teks berkencan. Dalam hal ini Sofyan dapat menerima makna yang telah dikontruksi oleh MHI terkait hal ke- suksesan kencan pria dari gaya pakaian yang dikena- kan oleh seseorang pria sebagai identitas dirinya. Apa yang telah dikatakan Sofyan sejalan dengan pemikiran teori kontruksi realitas yang menyatakan bahwa makna adalah apa yang ditawarkan oleh media, tetapi dapat di- negoisasi atau ditolak (McQuail, 2011:111).
Bagaimana pandangan Sofyan tentang faktor gaya berpakaian sangat mempengaruhi kesuksesan seorang pria dalam dunia pekerjaan, dimana Bapak Nino dan Bapak Gumilang menekankan makna maskulinitas modern ialah sosok pria yang sukses dalam pekerjaan dan juga berpenampilan yang memikat dari segi gaya berpakaiannya.
“Mungkin sebagian orang beranggapan bahwa penampilan bagus akan membuat kinerja kerja bagus. Dengan penampilan yang bagus seorag pria akan di- pandang oleh rekan kerja dan atasanya. Selain itu ia akan merasa lebih percaya diri dalam bekerja, namun berdasarkan pengalaman saya, keberhasilan bekerja bukan dari pakaian yang kita kenakan akan menarik perhatian orang disekitar kita. Melainkan bagaimana kita menikmati pekerjaan yang kita jalankan. Saya san- gat memperhatikan penampilan terutama gaya pakaian, namun jika saya tidak menikmati tugas dan tanggung jawab pekerjaan saya, maka perfomance saya tidak akan sebagus penampilan saya” Sofyan tidak setuju jika faktor utama penentu kesuk- sesan pria dalam karirnya adalah gaya pakaian. Gaya pakaian yang keren, necis, dan trendy tidak tampak maksimal jika seorang pria tidak menikmati peker- jaanya. Secara langsung pakaian berubah menjadi in- ner beauty bagi setiap pria saat bekerja di kantor na- mun inner beauty tidak akan terpancar jika seorang pria tidak menikmati pekerjaannya dan hal itu tentu akan mempengaruhi produktivitas dan perfomance kinerja. Ukuran kesuksesan seorang pria dinilai besar dari pas- sion dan kenikmatan saat dia bekerja.
Berbicara seputar maskulinitas modern dari segi kara- kteristik pria Sofyan memiliki pandangan tersendiri. “Penampilan pria yang maskulin tidak bisa hanya di- nilai dari mahal atau murahnya brand  pakaian yang dia kenakan. Karena semahal apapun brand pakaian yang dikenakannya jika attitude (sikap) atau pembawaan dia tidak baik maka dia tidak akan maksimal dalam menampilkan sisi maskulinnya. Pria zaman sekarang memang  harus  bisa  merawat  keindahan  fisiknya,  bu - kan berarti pria tersebut gay namun lebih kepada sikap respect terhadap dirinya sendiri dan Tuhan. Tuhan su- dah memberikan kita tubuh yang sempurna, alangkah baiknya apabila kita dapat menjaga dan merawat fisik tubuh kita sendiri sebagai bentuk pengabdian kita akan menikmati yang telah Tuhan ciptakan dan berikan”.
Kriteria maskulinitas bukan dari mahal atau murah- nya brand pakaian yang ia kenakan melainkan sikap, perilaku, etika, dan moral yang baik,  kepedulian dalam merawat fisiknya sebagai tanda rasa syukur kepada Tu - han atas kesempurnaan fisik yang telah diberikan, dan sosok pria yang mencintai dirinya.
Sofyan tidak setuju jika pria maskulin hanya direpre- sentasikan dari segi penampilan saja. Ia mendefiniskan maskulinitas adalah karakter pria yang berperilaku baik dalam meperlakukan orang lain dan tangguh mengha- dapi setiap tantangan. Tidak ada definisi yang baku ten - tang maskulinitas dan sulit untuk mengukur serta me- nilai maskulinitas dari dalam diri seorang pria. Hal ini
sejalan dengan Pemikian Beynon bahwa setiap invidu dalam suatu kelompok sosial budaya memiliki pandan- gan yang berbeda dalam mengkategorikan, menilai, dan merepresentasikan nilai-nilai maskulinitas dalam diri seseorang.
“Saya mengakui bahwa saya termasuk pria metrosek- sual, namun menurut pendapat saya pria maskulin tidak bisa hanya dilihat dan dinilai dari penampilannya saja, tetapi juga dari behavior (perilaku) dan bagaimana dia menthreat (memperlakukan) orang lain, kriteria lainnya bagaimana dia bisa bersikap tangguh dengan segala tantangan yang dialami, dan sangatlah sulit untuk bisa menentukan apakah seseorang itu termasuk pria yang bersosok maskulin atau tidak” Peneliti menyajkan hasil analisa wawancara Bapak Nino, Bapak Gumilang, dan Sofyan pada level pelaku sosial dan level teks Semiotika Sosial Halliday sesuai dengan kerangka teori kontruksi realitas sosial yang terdiri dari eksternalisasi, objektivisasi, dan internal- isasi yang disajikan dalam bentuk table koding 4.1.1.
Kesimpulan Berdasarkan level teks yang ditemukan penulis yang terdiri dari sarana wacana teks-teks mengenai maskuli- nitas dalam rubrik sytle & grooming pada media online www.Menshealth.Co.Id adalah tips-tips tentang aktivi- tas penampilan fisik dan penataan gaya pakaian yang necis, keren, trendy, dan menawan, pelibat wacana dari teks-teks tersebut adalah sejumlah tokoh-tokoh vitali- tas pria, pihak individu-indvidu yang di anggap seba- gai penikmati vitalitas pria, dan ahli style & grooming, dan sarana wacana yang ada pada teks-teks tersebut adalah gaya bahasa jurnalistik popular, deskriptif, dan ekplenatif sehingga dapat dengan mudah dipahami dan dipraktekan dalam kehidupan sehari-hari oleh pembaca MHI perihal tips-tips style & grooming. Representa- si Maskulinitas pada level teks di media online www. menshealth.co.id adalah maskulinitas metroseksual yang dicirikan dengan sosok pria yang sangat peduli dengan penampilan fisik dan senantiasa merawat fisik agar tampak sempurna.
Sementara itu pada level pelaku sosial, MHI meng- kontruksi maskulinitas hibridasi yang terdiri dari ele- men-elemen maskulinitas global seperti uberseksual, stecis, well grooming, dan konfusianisme (K-POP). MHI menyatakan bahwa wacana metroseksual yang sudah lewat. Walaupun demikian dari sudut pandang pembaca dan hasil temuan penulis pada level teks mas- kulinitas yang ada pada rubrik style & grooming ada- lah maskulinitas metroseksual. Sehingga dapat disim- pulkan bahwa MHI belum berhasil menjalankan visi dan misinya dalam merepresentasikan maskulinitas
uberseksual, stecis, well grooming, dan maskulinitas konfusianisme (K-POP) pada rubrik style & grooming. Alangkah baik perlunya kajian lanjutan tentang masku- linitas di media massa sebab maskulinitas sifat mencair dan  definisi dari sosok pria maskulin tergantung dari perubahan waktu dan media dan masyarakat sendirilah yang berperan besar dalam mendefinisikan maskulini - tas dari berbagai perspektif.

## Daftar Pustaka
Barker, Chris. (2004). Cultural Studies. New Delhi: Sage Publications Beynon, John. (2002). Masculinities And Culture. Buckhingham, UK: Open University Press, Connel,R.W dan Raewyn. (2000). The Men And The Boys. California:Allen & Unwill.
Dermatoto, Argyo. (2010). Konsep Maskulinitas Dari Jaman Ke Jaman Dan Citrany Dalam Media. Surakarta: Universitas Sebelas Maret
Feasey, Rebecca. (2008). Masculinity and Popular Tele- vision. Edinburgh: Edinburgh University Press. Hall, Stuart. (1997). The Work Of Representation. Rep- resentation: Cultural Representation and Signi- fying Practices. Ed Stuart Hall. London: Sage Halliday, M.A.K & Ruqaiya,Hasan. (1992). Bahasa, Konteks, Dan Teks. Yogyakarta:Gajah Mada University Press.
Hasbiansya, O. (2004). Konstelasi Paradigma Objektif dan Subjektif dalam Penelitian Komunikasi dan Sosial. Jurnal Komunikasi MediaTor Vol. 5 No.2 Janet Saltzman Chafetz, (1974). Handbook of the Soci- ology of Gender, Netherland: Springer Kertajaya, Hermawan, Yuswohadi, Dewi madyani, & Bembi Dwi Indrio. (2003). Marketing in Venus. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama Kriyantono, Rachmat. (2007). Teknik Praktis Riset Ko- munikasi, Jakarta: Kencana Prenada Group Levine, Martin P. (1998). Gay Macho. New York: New York University Press McQuail, Denis. (2011). Teori Komunikasi Massa. Ja- karta: Salemba Humanika Moleong, J Lexy, Prof. Dr. (2009). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja  Rosdakaya Nixon, Sean. (1997). Exhibiting Masculinity. Repre- sentation: Cultural Representations and Signify- ing Practices. Ed. Stuart Hall. London: Sage Rakhmat, Jalaluddin. (2002). Psikologi Komunikasi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Salim, Agus. (2006). Teori dan Paradigma Penelitian Sosial. Yogyakarta: Tiara Wacana Santoso, Benny.  (2004). Pria Metroseksual. “Get Life”
Internet www.menshealth.co.id : Gaya Saat Kencan, Kasual Dengan Warna Natural, Lebih Keren Dalam 60 Detik, Gaya Keren Sesuai Produksi, Kain Indonesia Lebih
Fashionable, Daya Tarik Tali Sepatu, Senjata Wajib Usai Berolahraga, Memilih Produk Eco Friendly, Keren dan Gaya di Hari Raya, Putih untuk Berdua, diakses pada tanggal 14 Agustus 2013, Pukul 11.00 WIB.