Fenomena Moderasi Beragama Di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen
Bobby Rachman Santoso

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 3, (September) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Fenomena Moderasi Beragama Di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen

## Bobby Rachman Santoso
Universitas Islam Negeri Tulungagung, bobby.indunisy@gmail.com
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi  Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  April 6, 2023 Revised :  June 2, 2023 Accepted :  August 7, 2023 Available online    :  September 12,  2023
How to Cite : Bobby Rachman Santoso. 2023. “Fenomena Moderasi Beragama Di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M.  Fethullah  Gulen”.  Risalah,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam  9  (3):1193 -1204. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i3.519 .
Abstract. This  article  was  created  with  the  aim  of  providing  a  more  detailed  explanation  of  the phenomenon of religious moderation from the perspective of the figure M. Fethullah Gulen. Religious moderation in Indonesia is based on the aim of creating harmony and harmonization in the midst of diversity in Indonesia. This is in line with Fethullah Gulen's cosmopolitan Islamic concept of creating values  of  tolerance  and  openness  towards  differences  in  human  life.  This  article  uses  qualitative methods in its collection with critical analysis techniques. The formulation of the problem to be studied is how is the phenomenon of religious moderation in Indonesia? How about Islamic cosmopolitan M. Fethullah Gulen? How is the phenomenon of religious moderation in Indonesia from the perspective of  Cosmopolitan  Islam  M.  Fethullah  Gulen?  The  results  of  this  study  are  religious  moderation  in Indonesia, Fethullah Gulen's cosmopolitan Islamic perspective, is a concept of life that is interrelated in  responding  to  various  conflicts,  especially  the  existence  of  diversity  so  that  it will be  able  to  be  a solution or an antidote to attitudes that are not in line with the goals of religion and the state and make human life increasingly organized and harmonious with various diversity.
Keywords : Religious Moderation; Cosmopolitan Islam; M. Fethullah Gulen.
Abstrak. Artikel  ini  ditulis  dengan  tujuan  untuk  memberikan  penjelasan  lebih  detail  mengenai fenomena moderasi beragama perspektif pemikiran tokoh M. Fethullah Gulen. Moderasi beragama di Indonesia  didasarkan  atas  tujuan  untuk  menciptakan  kerukunan  dan  harmonisasi  di  tengah keberagaman di Indonesia. Hal ini selaras dengan konsep Islam kosmopolitan Fethullah Gulen dalam menciptakan nilai-nilai toleransi dan keterbukaan atas perbedaan dalam kehidupan manusia. Artikel ini  menggunakan  metode  kualitatif  dalam  pengumpulannya  dengan  teknik  analisis  kritis.  Rumusan masalah yang akan dikaji yaitu bagaimana fenoma ,oderasi beragama di Indonesia? Bagaimana Islam

## Fenomena Moderasi Beragama Di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen

## Bobby Rachman Santoso
cosmopolitan M. Fethullah Gulen? Bagaimana fenomena moderasi beragama di Indonesia perspektif Islam  kosmopoloitan  M.  Fethullah  Gulen?  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  moderasi  beragama  di Indonesia  perspektif  Islam  kosmopolitan  Fethullah  Gulen  merupakan  konsep  berkehidupan  yang saling  berkaitan  dalam  menyikapi  berbagai  konflik  khususnya  adanya  keberagaman  sehingga  akan mampu  menjadi  solusi  maupun  penangkal  atas  sikap-sikap  yang  tidak  selaras  dengan  tujuan  agama maupun negara dan menjadikan kehidupan manusia semakin tertata dan harmonis dengan berbagai keberagaman.
Kata Kunci: Moderasi Beragama, Islam Kosmopolitan; M. Fethullah Gulen.

## PENDAHULUAN
Kemunculan  Islam  moderat  memiliki  hubungan  yang  kompleks  baik  dari aspek agama, adat istiadat, suku, dan bangsa itu sendiri (D. Dawing, 2017:225-255). Indonesia  adalah  negara  dengan  penduduk  muslim  paling  banyak  di  dunia,  yang akhirnya  penting  ketika  disorot  dari  kacamata  moderasi  beragama.  Dalam  ajaran Islam moderasi merupakan ajaran yang pokok. Karena Islam yang moderat memiliki pemahaman agama yang relevan dalam konteks keberagaman dalam berbagai aspek, baik agama, suku, adat istiadat, dan bangsa (D. Dawing, 2017:225-255).
Beragamnya  ras,  agama,  suku,  perbedaan  bahasa  juga  berbagai  nilai kehidupan yang ada di Indonesia berujung pada munculnya konflik-konflik. Dalam masyarakat konflik yang sering terjadi berasal dari adanya kekerasan antar kelompok yang  muntab  di  wilayah-wilayah  di  Indonesia  menunjukkan  betapa  sensitifnya pembangunan  rasa  kekeluargaan  di  Indonesia,  rasa  saling  mengerti  yang  sangat kurang antar kelompok satu dengan kelompok yang lain.
Munculnya pemahaman tentang adanya moderasi beragama harus dipahami juga dalam ranah kontekstual bukan hanya ranah tekstual saja. Dengan artian bahwa moderasi  dalam  beragama  di  Indonesia  bukan  Indonesia  yang  di  bentuk  secara moderat. Namun cara dalam memahami agama di Indonesia harus moderat karena Indonesia  berasal  dari  berbagai  kultur,  budaya,  rasa,  suku,  dan  adat  istiadat. Moderasi beragama di sini mampu memberikan jawaban atas masalah-masalah yang muncul  di  ranah  keagamaan  juga  peradaban  yang  global.  Kaum  muslim  moderat memiliki peranan penting dalam tindakan memberikan jawaban secara tegas dalam berbagai persoalan. Juga mampu memberikan tindakan perdamaikan pada kelompok radikal,  ekstrimis  yang  memakai  kekerasan  dalam  segala  hal  (Octavina  &  Balady, 2021: 33-45).
Masalah  mengenai  Islam  yang  berada  pada  alam  serba  modern  ini  yang memberikan kesadaran akan kemajemukan ini menjadi latar belakang pemikiran M. Fethullah  Gulen  seperti  dalam  bukunya  Toward  a  Global  Civilization  of  Love  and Tolerance. Gulen berpendapat bahwa usaha yang dapat dilakukan guna menjawab clash  of  civilization  adalah  dengan  cara  dialog.  Dalam  masyarakat  yang  sangat kompleks  ini  dialog  merupakan  sebuah  keniscayaan.  Munculnya  konsep kosmopolitan  memiliki  dasar  adanya  pemberian  ruang  penting  pada  peranan individu  dalam  pembentukan  komunitas.  Globalisasi  memiliki  dampak  terhadap hubungan-hubungan sosial. Konsep kosmopolitan adalah harapan yang proporsional terhadap  warga  dunia  tanpa  sekat,  dan  kosmopolitan  muncul  dalam  diri  masing- masing manusia (Martha Nusabaum, 1997: 1).
1195

## Fenomena Moderasi Beragama Di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen

## Bobby Rachman Santoso
Gulen  mengapresiasi  bahwa  dialog  merupakan  pijakan  awal  dalam mewujudkan  tatanan  dunia  yang  plural.  Memberikan  pandangan  yang  baru  atas adanya  penghargaan  Islam  atas  adanya  toleransi  pada  berbagai  pemikiran  agama dalam  aturan  kehidupan  yang  terus  berkembang.  Pluralisme  memiliki  semangat dalam memberikan hubungan antara berbagai penganut agama yang berbeda dalam sebuah dialog antar iman yang menjadikan munculnya sebuah gerakan intelektual yang menanamkan perdamaian dan kestabilan atas rasa saling mencurigai.
Dalam  tulisan  ini  akan  memberikan  penjelasan  lebih  lanjut  mengenai fenomena  moderasi  beragama  yang  ada  di  Indonesia,  dengan  memakai  perspektif Muhammad  Fethullah  Gulen  sebagai  tokoh  dalam  gerakan  Islam  Kosmopolitan. Sehingga  dalam  pemaparannya  akan  banyak  memakai  pandangan  Gulen  dalam menyikapi  keadaan  moderasi  beragama  di  Indonesia.  Dengan  mengusung  tiga rumusan  masalah  sebagai  bahan  untuk  mendapatkan  penjelasan  yang  lebih tersistem.  Pertama,  Bagaima  Fenomena  Moderasi  Beragama  di  Indonesia?  Kedua, Bagaimana Islam kosmopolitan M. Fethullah Gulen? Ketiga, Bagaimana Fenomena Moderasi Beragama di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen?

## METODE PENELITIAN
Jurnal  ini  memakai  metode  kualitatif,  sehingga  harus  dilaksanakan  analisis deskriptif,  yaitu  suatu  cara yang  dirancang  untuk  mengekspresikan  secara  teratur, jujur,  dan  akurat  hal-hal  yang  dimuat  dalam  riset  ini.  Berkaitan  mengenai  hal tersebut mampu membantu untuk memeroleh konsep dasar permasalahan mengenai moderasi beragama dan solusi pemecahannya melalui pemikiran M. Fethullah Gulen. Metode  yang  dipakai  oleh  riset  ini  yaitu  metode  teoritis,  meliputi  teori  moderasi beragama  dan  teori  Islam  kosmopolitan.  Dengan  menggunakan  metode  tersebut, akan dilakukan analisis kualitatif melalui studi pustaka.
Penulisan dalam jurnal ini menggunakan metode telaah penelitian terdahulu dan analisis fenomena moderasi beragama. Data dalam jurnal ini diperoleh melalui dokumen  terkait,  studi  tokoh  pemikiran  Islam  kosmopolitan,  dan  bahan  referensi teoritis  terkait  dengan  pertanyaan  penelitian.  Selain  itu,  penelitian  mengenai moderasi beragama dan Islam kosmopolitan sebelumnya juga telah diubah menjadi data  pendukung  untuk  membantu  menyelesaikan  jurnal  ini.  Kemudian  dilakukan analisis  deskriptif  dan  analitis  terhadap  data  yang  terkumpul.  Tujuan  dari  teknik analitik adalah untuk mengungkap fakta tentang fenomena moderasi beragama di Indonesia melalui perspektif M. Fethullah Gulen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Fenomena Moderasi Beragama di Indonesia
Moderasi diambil dari kata moderat yang memiliki makna berlebih-lebihan, sedang  atau  pertengahan.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  moderasi diartikan sebagai pengurangan kekerasan atau penghindaran keekstreman. Apabila kata  moderasi  disandingkan  dengan  kata  agama  maka  sehingga  menjadi  kata moderasi  beragama  yang  berarti  mengurangi  tindak  kekerasan  dalam  atau menghindari keekstreman dalam beragama.
Bangsa  Indonesia  merupakan  negara  yang  sarat  akan  demokrasi,  akibatnya perbedaan  pandang  pasti  bisa  terjadi.  Juga  dalam  beragama,  negara  telah

## Fenomena Moderasi Beragama Di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen
Bobby Rachman Santoso
memberikan  kewenangan  penuh  terhadap  masyarakatnya  dalam  memluk  agama yang mereka anut sesuai dengan kepercayaan masing-masing. Sejauh perkembangan Islam  di  wilayah  Indonesia,  Islam  merupakan  satu-satunya  agama  yang  mampu bertahan dalam menghadapi tantangan-tantangan perkembangan zaman. Pendapat seperti  ini  telah  menjadi  keyakinan  bagi  sebagian  masyarakat.  Tidak  bisa terbantahkan  bahwa Islam merupakan adalah agama  mempunyai  sifat yang global dan  komprehensif.  Sifat  seperti  ini  menciptakan  beberapa  keistimewaan- keistimewaan  yang  menjadi  bagian  dari  Islam  dan  tidak  ada  pada  wilayah  agama- lainnya (R. Amin, 2014: 23).
Masyarakat  Indonesia  merupakan  masyarakat  multibudaya,  di  mana  sikap keberagaman yang khusus dan hanya mengakui keselamatan dan kebenaran sepihak, tentu  dapat  menumbuhkan  kontra  antara  kelompok  agama.  Munculnya  konflik perihal keagamaan yang terjadi di Indonesia cukup banyak, mayoritas berdasarkan sikap  keberagaman  yang  khusus.  Adanya  kontestasi  antar  kelompok  agama  dalam mencapai  dukungan  jamaah  yang  tidak  dilandasi  sikap  toleransi  karena  setiap memakai  kekuatannya  untuk  memenangkan  sehingga  memancing  terjadinya konflik.
Masalah  yang  terjadi  dalam  masyarakat  dan  pemicu  ketidakharmonisan dalam  masyarakat  yang  pernah  ada  pada  masa  lalu  berasal  dari  golongan  kiri (komunisme)  dan  ekstrim  kanan  (Islamisme).  Saat  ini  adanya  ancaman ketidakharmonisan dan ancaman dari negara umumnya berasal dari globalisasi dan Islamisme, oleh Yudi dinamai sebagai dua fundamentalisme yaitu pasar dan agama (Akhamadi, 2019: 45-55).
Panah wilayah fundamentalisme agama, maka untuk menyikapi keadaan yang tidak  harmonis  perlu  ditanamkan  cara  beragama  yang  bersifat  moderat,  atau  cara Islam  memiliki  sikap  terbuka,  sering  disebut  sebagai  moderasi  beragama.  Pada dasarnya moderasi telah diajarkan  dalam Islam dan telah digambarkan dalam Al- Quran.  Dalam  Al- Qur’an  istilah  moderasi  beragama  sering  disebut  sebagai  Islam wasathiyyah.  Kata  Wasathiyyah  memiliki  arti  terminologis  yang  bersumber  dari makna-makna etimologis yaitu suatu bentuk karakteristik terpuji yang menjaga diri seseorang dari sifat ekstrem.
Dalam penyelesaian sebuah persoalan, Islam moderat memakai pendekatan kompromi  yang  mana  berada  di  wilayah  penengah.  Dalam  menyikapi  perbedaan, dalam  wilayah  agama  maupun  madzhab,  Islam  moderat  sangat  menghargai  sikap toleransi, saling  menghargai masing-masing budaya yang dipakai. Sehingga semua bisa menerima keputusan dengan bijak, tidak perlu menggunakan aksi yang anarkis (Akhamadi, 2019: 45-55).
Oleh karena itu, moderasi beragama adalah menjadi jalan penengah di antara keberagaman  agama  di  Indonesia.  Moderasi  menjadi  budaya  di  nusantara  yang berjalan  beriringan,  tidak  saling  memberi  ketegasan antara  agama  dan  keragaman budaya.  Tidak  mempermasalahkan  namun  mencari  penyelesaian  pada  ranah toleransi.
Sikap moderasi perlu untuk dipahami dengan baik sebagai suatu keteguhan bersama untuk menjaga keseimbangan yang baik. Setiap masyarakat, apapun suku, agama, ras, etnis, budaya juga pilihan politik yang saling mendengarkan antar sesama untuk melatih kemampuan mengatasi dan mengelola perbedaan.  Suatu kebenaran

## Fenomena Moderasi Beragama Di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen
Bobby Rachman Santoso
tidak hanya dimiliki oleh satu orang saja, akan tetapi juga ada pada kelompok yang lain, termasuk dalam hal ini dalam kubu agama. Pemahaman ini bermula dari adanya keyakinan bahwa dasar dari semua agama di bumi ini adalah mengajarkan sebuah ajaran keselamatan. Perbedaan yang terjadi dari generasi ke generasi adalah di bawa oleh seorang nabi yang merupakan syariat saja (Q. Shihab, 1999: 31).
Agama  merupakan  pedoman  hidup  dan  solusi  jalan  tengah  yang  memiliki keadilan dalam menyikapi permasalahan hidup dan kemasyarakatan. Agama menjadi salah satu perspektif dan keseimbangan pedoman urusan dunia dan akhirat, urusan akal  dan  hati,  urusan  rasio  dan  norma,  idealisme  dan  fakta,  juga  individu  dan masyarakat.  Perlu  adanya  strategi  dalam  menjalankan  moderasi  beragama  untuk menjaga kebihinekaan dan keutuhan umat beragama. Bangsa Indonesia merupakan bangsa yang sangat heterogen, bangsa telah berhasil mewariskan sebuah kesepakatan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara yakni Pancasila dalam NKRI. Gerakan ini nyata berhasil menyukseskan penyatuan kelompok suku, ras, etnis, Bahasa, budaya dan  agama.  Poin  yang  terdapat  dalam  agama  perlu  untuk  dijaga,  disatupadukan dengan nilai adat istiadat dan kearifan lokal.
Memiliki  semangat  dalam  moderasi  beragama  adalah  suatu  cara  dalam menemukan  titik  dan  jalan  kedamaian  antara  dua  kelompok  ekstrem  dalam beragama.  Di  sisi  lain,  beberapa  pendapat  mengenai  strategi  untuk  mencari  titik temu  dan  jalan  damai  dua  kutub  ekstrem  dalam  beragama.  Perihal  keagamaan muncul  di  Indonesia  merupakan  suatu  hal  yang  tidak  bisa  dipungkiri  apalagi dihilangkan. Oleh sebab itu moderasi beragama lahir sebagari pengikat persamaan bukan  memperkokoh  perbedaan.  Beberapa  alasan  moderani  beragama  sangat diperlukan, terlebih di Indonesia:
a. Moderasi  beragama  di  Indonesia  sangat  diperlukan  sebagai  sarana  kebudayaan dalam  merawat  keindonesiaan.  Para  pendiri  Indonesia  sejak  awal  pertama Indonesia  Dibentuk  terdapat  kesepakatan  dalam  beragama,  berbangsa  dan berbudaya  yatiu  kesepakatan  yang  terdapat  dalam  Pancasila.  Secara  nyata Pancasila berhasil menyatukan seluruh golongan agama, ras, budaya.
b. Moderasi  beragama  berfungsi  sebagai  cara  untuk  mengembalikan  praktik beragama sesuai dengan kegunaannya dan agama menjadi ruh dalam kehidupan sehingga harkat dan martabat manusia akan terlindungi.
c. Moderasi beragama menjagi penawar konflik yang menggunakan latar belakang agama sehingga eksistensi manusia akan terjaga.

## Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen
Fethullah  Gulen  dilahirkan  di  Korucuk  Erzurum  pada  tahun  1938  yang merupakan kota kecil dengan dihuni sekitar 60 kepala keluarga (Ali Una & Alphonse, 2000:  9.  Fethullah  Gulen  menghabiskan  waktu  selama  hidupnya  sebagai  seorang penemu konsep kerukunan melalui dialog antar agama. Fethullah Gulen juga seorang penulis yang memiliki produktifitas dalam menulis hingga mampu menulis sekitar 60 buku juga memiliki karya dalam menyimpan isi ceramahnya dalam bentuk video maupun  audio  (M.  Amin  Abdullah,  2009:  4).  Fethullah  Gulen  menyalurkan pemikiran  dan  ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki  sebagai  upaya  untuk  membentuk suatu tatanan baru dengan menawarkan solusi atas berbagai fenomena dan konflik di  tengah  masyarakat  saat  itu.  Hingga  saat  ini,  pemikiran  Fethullah  Gulen  bisa

## Fenomena Moderasi Beragama Di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen

## Bobby Rachman Santoso
diterapkan  sebagai  sikap  dalam  menanggapi  perkembangan  zaman  yang  semakin dinamis.
Pemikiran  Fethullah  Gulen  tentang  pentingnya  sebuah  pengabdian  atau dikenal dengan istilah hizmet yang dalam praktiknya menjadikan ajaran agama Islam sebagai sumber dasarnya (Yavuz & Esposito, 2009:  13). Fethullah Gulen menyadari bahwa  tingkat  keimanan  dan  kehambaan  diri  manusia  didasarkan  pada  sebuah pengabdian yakni dengan berbuat maupun bertindak dengan tujuan untuk melayani kebutuhan  umat  manusia.  Definisi  iman  bagi  Fethullah  Gulen  upaya  untuk menyatukan  antara  keyakinan  dan  etos  Islam  dalam  bentuk  suatu  pelayanan. Fethullah  Gulen  memaknai  agama  sebagai  pelayanan  umat  manusia  sehingga menjadi  pendorong  bagi  Fethullah  Gulen  untuk  membentuk  suatu  tatanan  sipil melalui suatu gerakan yang bermanfaat dan berlaku bagi seluruh umat manusia.

## Pemikiran M. Fethullah Gulen
Pemikiran  Fethullah  Gulen  memunculkan  sebuah  relasi  antara  agama  dan sains,  kesinambungan  antara  tradisional  dan  modernitas,  nilai  spiritual  dan intelektual,  hubungan  antara  rasio  dan  wahyu,  serta  akan  dan  hati.  Hal  ini dilatarbelakangi oleh pemikiran Fethullah Gulen yang mengkritik suatu pandangan hidup  materialis.  Fethullah  Gulen  memberikan  penegasan  bahwa  adanya  suatu timbal balik atas kerukunan sosial, alam, dan manusia serta kesinambungan antara spiritual dan material.
Tujuan  Fethullah  Gulen  datas  pemikirannya  adalah  mendidik  generasi penerus bangsa dan agama yang memiliki tingkat spiritual yang tinggi (Aslandogan, 2007: 672). Generasi penerus yang siap akan tantangan zaman dapat dilatih dengan terbiasa  terlibat  dalam  pengajaran  intelektualitas  serta  memiliki  komitmen  untuk melayani  seluruh  manusia.  Menurut  Fethullah  Gulen  agama  sebagai  dasar  dalam mencegah adanya kekacauan yang ditimbulkan oleh materialis sains. Hal ini dapat diupayakan  dengan  menjadikan  ilmu  pengetahuan  dsesuai  dengan  fungsi  dan tujuannya serta berupaya untuk menemukan solusi atas konflik antar manusia dan antar agama. Prinsip gerakan Fethullah Gulen berupaya dengan fokus pada perbaikan berbagai tindakan  yang  relevan sesuai  masa  yang sedang  terjadi  dengan  nilai-nilai kontekstual sehingga mampu mewujudkan nilai-nilai modernitas dengan nilai-nilai tradisional.
Karakteristik  Fethullah  Gulen  sebagai  seorang  pemimpin  yakni  adanya keterbukaan  terhadap  semua  keyakinan  agama  maupun  tradisi  agama  dengan melakukan  strategi  dialog  antar  agama.  Hal  ini  dilakukan  dengan  mengajak pemimpin Yahudi, Gereja Ortodoks Timur dan membujuk para pengikutnya untuk melakukan hal yang sama yakni berani untuk melakukan dialog antar agama. Dalam strategi  dialog  antar  agama  ini,  Fethullah  Gulen  menegaskan  bahwa  nilai-nilai kerukunan  harus  dijadikan  sebagai  tujuan  bersama  sehingga  konflik  yang  sedang atau akan terjadi bisa dikurangi dengan adanya semangat kerukunan bersama.
Fethullah Gulen juga memberikan penegasan kepada umat Islam dan umat Kristen kala itu bahwa bukan perbedaan yang dicari, tapi persamaanlah yang harus ditemukan (Williams, 2014: 243). Hal ini sesuai dengan hubungan antara Islam dan Kristen yang memiliki persamaan mendasar sebagai suatu agama, antara lain adalah sebagai berikut (Abdullah, 2015: 18).
1199

## Fenomena Moderasi Beragama Di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen

## Bobby Rachman Santoso
a. Timur  Tengah  sebagai  tempat  lahirnya  dua  agama  yakni  Islam  dan  Kristen  atas wilayah  kebudayaan.  Kedua  agama  tersebut  meyakini  bahwa  keduanya  sebagai pewaris nilai-nilai keagamaan yang dianut oleh Ibrahim
b. Islam dan Kristen memiliki etika monoteisme yang berarti memiliki keyakinan atas Tuhan yang Maha Esa dan memiliki kekuasaan penuh atas segala sesuatu
c. Islam dan Kristen sebagai agama sejarah sehingga memiliki keyakinan yang sama bahwa Tuhan yang diyakininya atas berbagai sumber sejarah
d. Islam dan Kristen merupakan agama wahyu
e. Islam dan Kristen meyakini bahwa wahyu diterima atas dua hal yakni berupa kitab suci dan adanya nabi
f. Islam dan Kristen sebagai agama yang memiliki kitab suci yang dijadikan sebagai pedoman  dan  petunjuk  dalam  berkehidupan  agama,  sosial,  budaya  dan  seluruh aspek kehidupan sehari-hari.
g. Islam dan Kristen meyakini bahwa nabi memiliki peran yang penting bagi agama mereka
h. Islam dan Kristen memiliki pendangan yang sama terhadap agama Yahudi Menurut  Fethullah  Gulen  setiap  manusia  khususnya  bagi  setiap  muslim memiliki  kewajiban  untuk  menegakkan  rasa  aman  dan  ketentraman  bagi  manusia yang  lainnya  (Ghulen,  2010:  90).  Dimensi  moral  dalam  Islam  diwujudkan  dengan menjauhi diri dari perbuatan merusak maupun menganggu orang lain yang didasari atas  kesombongan  pada  nilai  kebenaran  diri.  Memupuk  kerukunan  atas keberagaman merupakan  perwujudan dari  rasa  aman  dan  ketentraman  yang  telah diwujudkan.  Setiap  manusia  memiliki  tanggung  jawab  untuk  membangun harmonisasi dalam setiap keragaman bagik dalam hal perbedaan pendapat maupun hal yang lebih luas lagi.
Hal yang lebih menarik lagi dalam pemikiran  Fethullah Gulen adalah tidak menentang terlibatnya Turki dalam Uni Eropa. Fethullah Gulen berkeyakinan bahwa keduanya  akan  mampu  berkolaborasi  untuk  menjalin  perdamaian  dunia  maupun menangkal konflik yang terjadi yakni clash of civilizations kala itu. Fethullah Gulen juga  memberikan  sikap  keterbukaan  bahwa  Barat  bukan  merupakan  musuh  akan tetapi contoh atau panutan dalam hal berkompetisi. Hal demikian juga memberikan pengaruh  terhadap  kelangsungan  kekuatan  ekonomi  yang  semakin  berkembang pesat atas dasar edukasi yang dilakukan melalui sistem ekonomi politik dan Barat.
Pola  pemikiran  Fethullah  Gulen  dalam  membangun  moral,  meningkatkan pendidikan  yang  semakin  modern.  Tercapainya  nilai-nilai  kemanusiaan  dan perkembangan berbagai tempat di Turki oleh Fethullah Gulen menjadi contoh atas Islam dan modernitas yang dapat berjalan beriringan. Berbagai kalangan pemimpin tertarik  atas  gerakan  dan  pemikiran  Fethullah  Gulen  bahkan  bagi  kalangan  non- muslim  hingga  kelompok  liberakl  maupun  sekuler  beranggapan  bahwa  hal  ini mampu dijadikan contoh dalam membentuk suatu tatanan modernitas.
Pengikut  Fethullah  Gulen  memiliki  karakteristik  yang  selaras  dengan  nilai- nilai humanisme dan moderat, yakni tidak berusaha memusnahkan negara sekuler modern justru memberikan dorongan bagi umat muslim dalam memanfaatkan suatu kesempatan atas modernitas di Tukri saat itu (Oxford Analytika, 2021: 34). Fethullah Gulen  juga  berpendapat  bahwa  dalam  Islam  memiliki  prinsip-prinsip  mendasar sebagai berikut (Ghulen, 2010: 221):
1200

## Fenomena Moderasi Beragama Di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen

## Bobby Rachman Santoso
1) Pada  dasarnya  nilai  kebenaran  bukan  berada  pada  sistem  kekuasaan,  melainkan kekuasaan memiliki nilai kebenaran
2) Konsep penegakan hukum merupakan hal yang essensial atas suatu keadilan
3) Tidak  adanya  paksaan  dalam  berkehidupan  sehari-hari  sehingga  setiap  manusia memiliki kebebasan dalam beragama. Masing-masing memiliki hak untuk hidup, hak berkeluarga, hak berkehidupan sosial maupun hak untuk hidup sehat dalam hal mental maupun fisik
4) Setiap manusia memiliki kehidupan privasi masing-masing sehingga harus dijamin bersama
5) Kejahatan yang dilakukan oleh seseorang harus dibuktikan secara nyata sebelum adanya sebuah dakwaan sehingga kebijakan atas seseorang yang dihukum karena kejahatan orang lain harus dihindari
6) Sistem  advisory  dalam  lingkup  pemerintahan  menjadi  hal  yang  penting  dan menjadi perhatian bersama
Hal  yang  paling  esensial  dalam  konsep  gerakan  Fethullah  Gulen  dalam konteks Islam global adalah dialog antar agama (Zeki Saritopark & Sidney Griffith, 2016: 167-168). Fethullah Gulen terkenal sebagai penggagas dialog inter-religious sejak tahun  1980-an  di  Turki.  Pengembangan  gagasan  tasawuf  dan  tradisi  sufi  juga dikembangkan  melalui  dialog  antar  agama  dengan  tujuan  untuk  memberikan pemahaman  bahwa  setiap  agama  senantiasa  menjaga  kerukunan  dan  menghargai adanya  keberagaman.  Pada  konsep  ini,  Fethullah  Gulen  menjadikan  ajaran  dasar etika dan moral dalam Islam sebagai dasar dalam pemahamannya.
Fethullah  Gulen  juga  mengembangkan  dialog  antar  agama  menjadi  dialog antar  kebudayaan  dan  peradaban.  Hal  ini  sebagai  upaya  untuk  menggambarkan bahwa sejatinya Islam memiliki semangat dan kemauan untuk semakin maju dalam hal ilmu pengetahuan, budaya, sosial, maupun filsafat yang semakin lebih baik.  Dari berbagai  tahapan  gerakan  Fethullah  Gulen  dalam  mengembangkan  agama  Islam, puncak  yang  ingin  dicapai  oleh  Fethullah  Gulen  adalah  upaya  gerakan  Fethullah Gulen atau Gulen Goverment yang didirikan atas dasar keyakinan Fethullah Gulen yang bertujuan untuk mengembangkan tingkat pendidikan pada generasi penerus di Turki saat itu.
Gulen  Goverment  diwujudkan  dalam  bidang  pendidikan  yang  memberikan pengajaran atas pentingnya toleransi dalam kehidupan manusia. Hal ini  mencakup atas agama Islam merupakan bukan agama yang mengajarkan adanya dogmatisme, terorisme,  fanatisme,  maupun  fundamentalisme.  Islam  dimaknai  bukan  sebagai suatu ideologi melainkan suatu agama yang mengajarkan cinta kasih dalam mencapai kerukunan  bersama.  Dengan  demikian,  Gulen  Goverment  mampu  memberikan pemahaman bahwa Islam adalah agama yang memberikan kedamaian kepada semua manusia tanpa memandang adanya perbedaan baik dalam hal suku, agama, budaya, etnik, dan sebagainya.

## Fenomena Moderasi Beragama di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen
Moderasi  beragama  di  Indonesia  menjadi  suatu  senjata  dalam  menyikapi berbagai  tantangan  keberagaman  yang  ada.  Sikap  yang  diwujudkan  dalam  konsep moderasi beragama selaras dengan konsep Islam Kosmpolitan Fethullah Gulen yakni

## Fenomena Moderasi Beragama Di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen

## Bobby Rachman Santoso
dengan  mengutamakan  nilai-nilai  toleransi  sebagai  upaya  dalam  membentuk kehidupan  yang  harmonis.  Tujuan  utama  adanya  moderasi  beragama  ini  adalah terciptanya  masyarakat  plural  yang  rukun  dan  damai  sehingga  akan  mampu menciptakan keberhasilan yang semakin maju dalam bidang agama, negara, budaya, masyarakat sosial dan sebagainya.
Islam  kosmopolitan  Fethullah  Gulen  dan  moderasi  beragama  di  Indonesia adalah dua konsep dalam menyikapi satu hal yang sama yakni adanya keberagamaan dengan  prinsip-prinsip  yang  selaras  antar  keduanya.  Islam  kosmpolitan  secara eksplisit  merupakan  sikap  yang  diberikan  oleh  umat  Islam  menurut  perspektif Fethullah  Gulen  sebagai  suatu  upaya  dalam  menyikapi  keberagaman  diantara manusia  yang  lain.  Sedangkan  moderasi  beragama  di  Indonesia  merupakan  suatu komitmen  bersama  bagi  masing-masing  pemeluk  agama  untuk  dijadikan  standart pokok  dalam  bersikap  atas  keberagaman  yang  ada.  Hal  yang  membedakan  hanya perihal pencetusan konsep keduanya yakni Islam kosmopolitan adalah sikap khusus dari umat Islam, oleh umat Islam dan untuk umat seluruh umat manusia sedangkan moderasi beragama di Indonesia dimiliki oleh seluruh umat beragama di Indonesia.
Moderasi  beragama  diklasifikasikan  dalam  empat  hal  yakni  moderat  dalam bidang aqidah, persoalan ibadah, persoalan akhlak, dan persoalan syariat (Mirin Ajib, 2022:  158).  Hal  ini  tentunya  sesuai  dengan  konsep  Islam  kosmopolitan  dengan mengupayakan sikap menerima berbedaan salah satunya dilakukan dengan adanya dialog antar agama, tidak ada paksaan dalam beragama, maupun gerakan Fethullah Gulen  yang  menjadikan  bidang  pendidikan  sebagai  sarana  membentuk  generasi emas.  Kesinambungan  dalam  hal  ini  memberikan  pernyataan  bahwa  moderasi beragama  dan  Islam  kosmopolitan  dapat  berjalan  beriringan  dan  bisa  diterapkan untuk menyikapi adanya perbedaan khususnya dalam hal konsep keberagamaan.
Hal  yang  paling  esensial  dalam  perspektif  Islam  kosmopolitan  Fethullah Gulen  bagi  moderasi  beragama  di  Indonesia  adalah  konsep  dakwah  dialog  (Imam Maksum,  2014:  219).  Islam  kosmopolitan  memaknai  bahwa  setiap  manusia  harus diposisikan  sebagai  bagian  dari  manusia  dan  setiap  manusia  memiliki  kesamaan derajat  atas  sesamanya.  Nilai  kesetaraan  ini  menjadi  tolak  ukur  manusia  untuk berkewajiban menjalankan kehidupan sehari-hari dengan sikap yang bijaksana dan penuh  tanggungjawab  sebagai  seorang  manusia.  Dakwah  antar  agama  yang ditekankan oleh Fethullah Gulen dalam konsep Islam kosmpolitan memiliki prinsip dasar yakni cinta atau love, bersimpati atau compassion, toleransi atau tolerance dan memaafkan atau forgiving.
Dakwah dialog yang diperkenalkan oleh Islam kosmopolitan Fethullah Gulen diterapkan  dalam  konsep  moderasi  beragama  di  Indonesia  melalui  prinsip-prinsip moderasi beragama yang menjadi tolak ukur dasar dalam pelaksanaannya. Praktik moderasi beragama juga diupayakan melalui pendidikan moderasi beragama dengan membangun  karakter  kewarganegaraan  yang  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan nasional  yakni  nilai-nilai  kemanusiaan  secara  menyeluruh.  Karakter  moderasi beragama di Indonesia memiliki empat nilai utama yakni adanya relasi antara agama dan  negara  atau  sebagai  komitmen  kebangsaan,  relasi  antar  umat  beragama  atau toleransi,  sikap  keagamaan  yang  ramah  atau  nirkekerasan  serta  relasi  agama  dan budaya atau arif terhadap budaya lokal.
Moderasi  beragama  di  Indonesia  sebagai  suatu  strategi  dalam  menemukan

## Fenomena Moderasi Beragama Di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen
Bobby Rachman Santoso
titik  temu  antar  keberagaman  masyarakat  Indonesia  secara  keseluruhan  (Yance  Z. Rumahuu  dan  Johana,  2021:  13).  Nilai  toleransi  perspektif  Islam  kosmopolitan Fethullah Gulen dilatarbelakangi oleh adanya perseteruan bangsa Barat Modern yang juga  dapat  diterapkan  dalam  hal  agama  maupun  politik  pemerintahan  kala  itu. Toleransi yang dicetuskan  oleh Fethullah Gulen dalam Islam kosmopolitan  adalah dengan adanya prinsip pengakuan terhadap adanya perbedaan dan keragaman dan dalam  rangka  menemukan  titik  temu  diantara  perbedaan  yang  sedang  terjadi sehingga  upaya  mencapai  tujuan  hidup  bersama  secara  rukun  dan  damai  dapat diwujudkan. Sedangkan toleransi dalam moderasi beragama di Indonesia dimaknai sebagai nilai  tasamuh  dengan mengakui dan menghargai adanya perbedaan dalam berbagai aspek kehidupan manusia khususnya di Indonesia.
Islam  kosmopolitan  Fethullah  Gulen  juga  memiliki  keterkaitan  dengan moderatisme Islam dengan memiliki karaktersitik yang hampir sama  (Muh Abror, 2020:  151).  Nilai  karakteristik  ini  juga  dimaknai  sebagai  Islam  Wasathiyah  yang berpedoman  pada  Q.S  Al-Baqarah  ayat  143  tentang  Allah  telah  menjadikan  umat Islam sebagai umat pertengahan. Umat pertengah yang dimaksud ialah umat yang mampu menyikapi berbagai perbedaan dengan sikap yang bijaksana dan mencintai nilai-nilai  kedamaian.  Hal  ini  juga  dilakukan  dengan  sikap  anti  kekerasan  dan membenci  permusuhan  sehingga  Islam  wasathiyah  menjadi  jati  diri  umat  Islam dalam berkehidupan sehari-hari untuk mewujudkan Islam rahmatan lil’alamin. Islam wasathiyah yang selaras juga dengan Islam kosmopolitan ini memiliki prinsip atas ideologi yang membenci adanya kekerasan dalam mendakwahkan ajaran Islam  (Mitra  Fitri,  2022:  17).    Hal  yang  krusial  dalam  keterkaitan  antara  Islam wasathiyah  dan  Islam  kosmopolitan  ini  adalah  adanya  prinsip  untuk  mengadopsi pola kehidupan modern dalam kehidupan manusia seperti sains dan teknologi, HAM, demokrasi dan sebagainya. Konsep pemikiran secara rasional dan pendekatan secara kontekstual  dalam  memahami  ajaran  Islam  juga  menjadi  prinsip  utama  dalam bersikap  ala  Islam  wasathiyah.  Selain  itu,  juga  tetap  mengedepankan  adanya penggunaan  ijtihad  dalam  menetapkan  hukum  Islam  atau  istinbat.  Karakteristik tersebut  selaras  dengan  konsep  Islam  kosmopolitan  Fethullah  Gulen  seperti toleransi,  nilai  harmoni  dalam  keberagaman,  dan  dialog  antar  agama  yang merupakan bagian dari kerjasama antar umat beragama.
Islam  kosmopolitan  Fethullah  Gulen  menawarkan  nilai-nilai  moderat  yang memiliki  kesinambungan  dalam  konsep  moderasi  beragama  di  Indonesia  dengan konsep  sikap  yang  tidak  berlebih-lebihan  dalam  beragama  maupun  tidak mengurangi  ajaran  agama.  Pemahaman  dan  pengamalan  agama  yang  tidak berlebihan  bagi  setiap  pemeluk  agama  secara  tegas  menjadi  prinsip  dalam menghindari adanya penyimpangan atas perbedaan sehingga akan berjalans secara seimbang. Masing-masing pemeluk agama harus memiliki prinsip untuk siap dalam menempatkan sesuatu sesuai dengan tempatnya yakni dengan melaksanaan tugas, hak, maupun tanggungjawab sebagai manusia yang ebragama secara proposional.
Nilai-nilai  toleransi  yang  dilakukan  dengan  menghargai  perbedaan  dalah aspek  keberagamaan  maupun  kehidupan  sehari-hari  juga  dapat  dilakukan  dengan tidak  bersikap  secara  diskriminatif  terhadap  perbedaan  yang  ada,  baik  dalam  hal keyakinan,  tradisi  maupun  latar  belakang  masing-masing  manusia.  Segala  konflik yang terjadi harus dilakukan dengan adanya komunikasi maupun dialog baik antar

## Fenomena Moderasi Beragama Di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen

## Bobby Rachman Santoso
individu maupun kelompok yang akan menghasilkan kesepakatan atau musyawarah atas solusi yang ditemukan. Hal demikian juga akan merujuk pada konsep reformatif yang  menjadikan  manusia  mencapai  pada  titik  keadaan  yang  semakin  lebih  baik dengan  mengakomodasi  perkembangan  zaman  dengan  melestarikan  tradisi  lama yang masih relevan dan menerapkan hal-hal baru yang lebih relevan. Sikap terbuka untuk melakuakn perubahan ke arah yang lebih baik harus didasari dengan nilai-nilai dinamis dan inovatif.

## KESIMPULAN
Moderasi beragama di Indonesia didasarkan atas tujuan untuk menciptakan kerukunan  dan  harmonisasi  di  tengah  keberagaman  di  Indonesia.  Hal  ini  selaras dengan konsep Islam kosmopolitan Fethullah Gulen dalam menciptakan nilai-nilai toleransi  dan  keterbukaan  atas  perbedaan  dalam  kehidupan  manusia.  Keduanya memiliki kesinambungan dalam konsep, prinsip, maupun praktik secara langsung. Islam  kosmopolitan  Fethullah  Gulen  memaknai  kehidupan  dinamis  sebagai  suatu tantangan untuk menciptakan tatanan baru yang semakin modernitas. Hal ini juga sesuai dengan moderasi beragama yang menyatakan bahwa kehidupan yang beragam memberikan suatu tantangan untuk semakin siap menghadapi perkembangan yang semakin meningkat. Dengan demikian, moderasi beragama di Indonesia perspektif Islam kosmopolitan Fethullah Gulen merupakan  konsep berkehidupan  yang saling berkaitan  dalam  menyikapi  berbagai  konflik  khususnya  adanya  keberagaman sehingga akan mampu menjadi solusi maupun penangkal atas sikap-sikap yang tidak selaras dengan tujuan agama maupun negara dan menjadikan kehidupan manusia semakin tertata dan harmonis dengan berbagai keberagaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Abror, Muh, “ Moderasi Beragama dalam Bingkai Toleransi ” , Rusydia: Jurnal Pemikiran Islam Volume 1 Nomor 2, Desember 2020.
‘ Ajib, Mirin, “ Moderasi Beragama di Indonesia ” , Bengkulu: Zigie Utama, 2002.
‘ Al Amin, Hulaimi., “ Pandangan Fethullah Gulen tentang Toleransi Beragama ” , Jurnal Al-Majalis: Vol. 4 No. 1 November 2016. ’
‘ Amin, R, “ Prinsip dan Fenomena Moderasi Islam dalam Tradisi Hukum Islam ”, Jurnal Al-Qalam, 2014.
‘ Casanova,  J, “ Public  Religions  in  the  Modern  World ” ,  University  of  Chicago  Press, 2011.
‘ Darlis, “ Mengusung Moderasi Islam di Tengah Masyarakat Multikultural ” , Rausyan Fikr, Vol.13 No. 2 Desember, 2017.
‘ Fahrudin, “ Pentingnya  Moderasi  Beragama  bagi  Penyuluh  Agama ”, Republika: Kementrian Agama, 2019.
‘ Fitri,  Mira, “ Konsep  Islam  Rahmatan  Lil-alamin:  Studi  Komparatif  Pemikiran Fethullah Gullen dan Farid Esack Mengenai Konsep Islam Kosmopolitan ” , Jurnal Moderasi: the Journal of Ushuluddin and Islamic Thought, and Muslim Societies ISSN:  2808-2376 (p); 2809-221x (e) Vol. 2. No. 1, Januari-Juni 2022. ’ ‘ Kementerian  Agama  RI, “ Naskah  Akademik  Bagi  Penyuluh  Agama ” , Jakarta: Puslitbang Kehidupan Keagamaan , 2015.
1204

## Fenomena Moderasi Beragama Di Indonesia Perspektif Islam Kosmopolitan M. Fethullah Gulen

## Bobby Rachman Santoso
‘ Kementerian  Agama  RI, “ Moderasi  Beragama ” , Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian Agama RI, 2019.
‘ Maksum,  Imam, “ Konsep  M.  Fethullah  Gulen  Tentang  Hermeneutika  Peradaban Islam Kosmopolitan ” , Jurnal Episteme, Vol. 9, No.1, 2014. ’
‘ Mas’ud, A, “ Strategi Moderasi Antar Umat Beragama ” . Jakarta: Kompas, 2018.
‘ Nugraha. ” Wawasan Multikultural ” . Bandung: BDK Bandung, 2008.
‘ Rakhmat, C, “ Paradigma Konseling Berbasis Budaya: Metateori yang Membumikan Konseling  dalam  Konteks  Budaya.  Pidato  pengukuhan  Guru  Besar  pada  FIP UPI ” . Bandung: UPI, 2008.
‘ Rumahuu,  Yance  Z.  dan  Johana, “ Pendidikan  Agama  Inklusif  Sebagai  Fondasi Moderasi  Beragama:  Strategi  merawat  keberagaman  di  Indonesia ” ,  Kurios: (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) Vol 7, No. 2, Oktober 2021.
‘ Schwartz,  S, “ Dua  Wajah  Islam:  Moderatisme  vs  Fundamentalisme  dalam  Wacana Global ” . Jakarta: Belantika, 2007. ’
‘ Shihab, A, “ Islam Inklusif ” . Bandung: Mizan, 1999.