## RESEPSI TERHADAP RAGAM METODE TAHFIZ
ALQURAN:
Studi Living Alquran Di Pondok Pesantren Assalafie Dan Assalafiat Babakan Ciwaringin Cirebon
Iis Sa’idatul Ulfah Institut Agama Islam Negri Syekh Nurjati Cirebon Gmail: iissaidatululfah@gmail.com
Didi Junaedi Institut Agama Islam Negri Syekh Nurjati Cirebon Email: didijunaedi_hz@yahoo.com
Abstrak
Bentuk  apresiasi  dan  penghormatan  masyarakat  muslim  terhadap kitab  sucinya  begitu  luar  biasa.  Selain  membaca,  umat  Islam menghafal  Alquran.  Menghafal  Alquran  dilakukan  dengan  berbagai metode.  Banyak  metode  ditemukan  yang  dapat  membantu  dan memudahkan  dalam  menghafalnya.  Seperti  metode  menghafal  yang ada  di  Pondok  Pesantren  Assalafie  dan  Assalafiat.  Di  pondok tersebut, terdapat metode menghafal Alquran ILHAM. Namun santri yang  menghafal  Alquran  dengan  berbagai  metode,  ada  yang menerapkan metode klasik, ILHAM dan gabungan antara klasik dan ILHAM.  Resepsi  santri  terhadap  ragam  metode  menghafal  begitu unik bersifat positif, aktif dan inovatif. Resepsi santri yag memakai metode klasik dalam menghafal yaitu merasakan kenyamanan, mudah dan  karena  seringnya  pengulangan.  Respon  metode  ILHAM  hampir semuanya  mengatakan  menyenangkan,  tidak  jenuh,  serasa  bermain game. Resepsinya terhadap metode gabungan sangat luar biasa, posisi menghafal bisa dimana saja dan kapan saja serta lebih mudah untuk mengulang hafalannya..
Kata kunci: Resepsi, Living Quran, Ragam Metode Menghafal dan Para Santri.

## Abstract
Appreciation  and  respect  the  community  of  Muslims  to  holy  so extraordinary. Addition to reading is Muslims memorize Al-Qur’an. Memorize  Al-Qur'an  do  with  various  method.  Many  method  found who  can  help  and  already  easy  in  memorize  it.  Such  as  memorize methods at Assalafie and Assalafiat Islamic Boarding Schools. Thus in Islamic boarding schools there are memorize method of Al-Qur’an ILHAM.  However,  the  students  who  memorize  Al-Qur'an  with various  method,  there  are  applied  method  classic,  ILHAM  and
Diya> al-Afka>r Vol. 7, No. 1, Juni 2019
combination between classic and ILHAM. The reception students on various  memorizing  methods  is  so  unique  that  it  is  positive,  active and innovative. The reception students that uses the classic method of memorizing is feeling comfortable, easy and often repeating. The response  of  the  ILHAM  method  almost  all  said  it  was  fun,  not saturated, as if playing games. Reception of the combined method is extraordinary,  memorizing  positions  can  be  anywhere  and  anytime and easier to memorize.
Keywords: Reception, Living Qur’an, Variety Method Memorize.
PENDAHULUAN
Alquran adalah kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Saw. Alquran  mempunyai  beberapa  keutamaan  tertentu,  yaitu  di  antaranya:  a) diriwayatkan  secara mutaw ā tir,  b)  membacanya  merupakaan  ibadah,  c)  dijadikan objek  tantangan  bagi  orang-orang  yang  pandai  berbahasa  Arab  untuk  menandingi walaupun  seperti  surah  terpendek  dari  Alquran 1 dan  d)  ketika  membacanya  akan mendapat syafaat, 2 sebagaimana dalam Hadis Nabi:
ﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ِﷲ  ُلْﻮُﺳَر  َلَﺎﻗ
اوُؤَﺮْـﻗِإ : ﻢﻠﺳو ﻪﻴ ِْﰐَْ ُﻪﱠﻧِﺈَﻓ َناْﺮُﻘﻟا َمْﻮَـﻳ ِﻪِﺑﺎَﺤْﺻَِﻷ ﺎًﻌِﻓﺎَﺷ ِﺔَﻣﺎَﻴِﻘْﻟا “ Rasulullah  Saw bersabda:  bacalah  Alquran,  sesungguhnya  ia  akan memberikan syafaat bagi orang yang selalu membacanya pada hari kiamat.” 3
Umat  Islam  Indonesia  sebagian  besar  sangat  antusias  dalam  memuliakan kitab  sucinya,  dari  generasi  ke  generasi,  dan  dari  berbagai  kalangan  kelompok keagamaan.  Bentuk  fenomena  yang  terlihat  jelas  dapat  kita  ambil,  di  antaranya adalah: a) Alquran dibaca dengan rutin dan diajarkan di tempat-tempat ibadah, b) dihafalkan  secara  utuh  atau  sebagiannya,  c)  dibaca  oleh  para qari’  dalam  acara- acara  khusus  yang  berkaitan  dengan  peristiwa-peristiwa  tertentu,  d)  dilombakan dalam  bentuk til ā wah  atau  tahfiz  dan  e)  potongan  ayat-ayat  tertentu  dijadikan jimat. 4
Menghafal  merupakan  suatu  metode  yang  digunakan  untuk  mengingat kembali  sesuatu  yang  pernah  dibaca  secara  benar  seperti  semula,  namun  semua dalam  Bahasa  Arab,  menghafal  menggunakan  terminologi al-H}ifz}  }  yang  artinya menjaga,  memelihara  dan  menghafalkan.  Istilah al-H}a>fiz  digunakan  untuk  orang yang  hafal  Alquran  30  juz. 5 Menghafal  Alquran  adalah  metode  utama  yang dilakukan  para  penghafal  untuk  melakukan  penelitian  terhadap  pemahaman  isi
1 Ibrahim Eldeeb, Be A Living Qur’an (Jakarta: Lentera Hati, 2009), 43.
2 Nasrullah, Lentera Qur’ani (Malang: UIN Malik Press, 2012), 89.
3 A ḥ mad  bin Ḥ anbal  Abu>  ‘Abdulla>h  al-Syaib ā n ī , Musnad  Im ā m  A ḥ mad  bin Ḥ anbal (Mu’assisah Qur ṭ ubah), Juz 6, No. 22267
4 Sahiron Syamsuddin, Metode Penelitian Living Qur’an dan Hadis (Yogyakarta: Teras, 2007), 43-45 5 Lukman Hakim, Metode Ilham Menghafal Al-Qur’an (Bandung: Humaniora, 2016), 12
kandungan  Alquran,  namun  ada  juga  yang  memahaminya  dahulu  kemudian menghafalnya. 6
Banyak  metode  yang  ditemukan  dapat  membantu  dan  mudah  untuk menghafalnya. Seperti metode menghafal yang ada di Pondok Pesantren Assalafie dan Assalafiat. Di pondok tersebut, terdapat metode menghafal Alquran ILHAM. Namun  santri  yang  menghafal  Alquran  dengan  berbagai  metode,  yakni  terdapat beberapa  ragam  metode  yang  dilandasi  atas  resepsi  terhadap  mengahafal  dan metodenya.
Sejatinya masyarakat Muslim yang senang membaca Alquran, tentunya akan merasakan  keistimewaan  yang  tersirat  maupun  tersurat.  Tidak  dipungkiri  pula apabila  seorang  Muslim  tersebut  memberikan  respon  tertentu  terhadap  ayat Alquran,  baik  dalam  bentuk  pribadi  maupun  umum.  Respon  ini  dikenal  dengan sebutan  resepsi,  Adapun  teori  resepsi  adalah  bagaimana  sesuatu  itu  diresepsikan oleh pembaca, sedangkan resepsi Alquran adalah bentuk respon masyarakat Muslim yang  bermula  dari  zaman  Nabi,  sahabat  dan  generasi  seterusnya  terhadap Alquran. 7 Resepsi  dalam  kamus  Babylon,  mempunyai  arti  “ reception”  bermakna “ acceptance” atau “act of receiving” artinya resepsi atau penerimaan. Jadi, resepsi yang  dimaksud  adalah  bagaimana  Alquran  diresepsi  oleh  masyarakat  dan bagaimana bentuknya memberikan respon terhadap Alquran. 8
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  manusia  dapat  memeperdayakan fasilitas penunjang kebutuhannya yang serba canggih, dalam hal ini dapat terlihat dalam  kebiasaan  seseorang  yang  menghafal  Alquran  dilakukan  semaksimal mungkin  dengan  membangun  sebuah  aplikasi  berbasis mobile  yang  bisa  diakses dimana  dan  kapan  saja,  serta  dapat  mengulang-ulang  hafalannya  baik  lewat rekamannya sendiri maupun mendengarkan bacaan Alquran yang sudah ada dalam aplikasi Alquran widget dengan platform android. 9 Adapun salah satu metode yang tepat  dalam  menghafal  Alquran  adalah  metode takrar  (mengulang-ngulang hafalan).  Metode  ini  diterapkan  dalam  membuat  hafalan-hafalan  baru,  dan pengulangan  pada  hafalan  yang  telah  diperoleh  supaya  dapat  melekat  pada ingatan. 10
Metode menghafal yang penulis amati adalah tiga ragam metode menghafal, yaitu  metode  klasik,  ILHAM  dan  gabunagn  antara  klasik  dan  ILHAM.  Metode klasik  adalah  metode  menghafal  yang  biasanya  para  penghafal  pakai  tanpa menggunakan  cara  praktis.  Metode  ILHAM  ini  menggabungkan  beberapa
6 Mokhamad Zamroni, “Penerapan Metode Wahdah dalam Meningkatkan Hafalan Al-Qur’an Santri Pondok Pesantren Nurul Furqan Brakas Desa Terkesi Kecamatan Klambu Kabupaten Grobogan Tahun 2010/2011”, Skripsi (Semarang: IAIN Walisongo, 2011, Prodi PGMI, Fakultas Tarbiyah)
7 Achmad  Yafik  Mursyid,  “Resepsi  Estetis  terhadap  Al-Qur’an” ,  Skripsi (Yogyakarta:  UIN Sunan Kalijaga, 2013), hlm. 4 8 John M Echols dan Hassan Shadily, “Resepsi Umat Atas Al-Qur’an”, Jurnal Studia Islamika, Vol. 11, No 1, Juni 2014, hlm 46
9 M.  Yanyan  Herdiyansyah  dan  Irawan  Afrianto,  “Pembangunan  Aplikasi  Bantu  dalam Menghafal Al-Qur’an Berbasis Mobile”, Jurnal Ilmiah Komputer dan Informatika (KOMPUTA), Vol. 2. No. 2. Oktober 2013, hlmm. 1-8 10 Fithriani  Gade,  “Implementasi  Metode  Takrar  dalam  Pembelajaran  Penghapalan  Al- Qur’an”, Jurnal Ilmiah Didaktika, Februari 2014, Vol. XIV No. 2, hlm. 413-425
kecerdasan  yang  dimiliki  manusia  dengan  cara  menghafal  bersama-sama,  baik dengan  guru  maupun  temannya,  sehingga  tercipta  suasana  yang  rame,  serius  dan menyenangkan  saat  menghafal.  Metode  ILHAM  memiliki  singkatan-singkatan tersendiri, yakni Integrated, Listening, Hand, Attention, dan Matching. Pertama  adalah  Integrated,  yakni  menyatukan  beberapa  kecerdasan, diantaranya  adalah  kecerdasan  mengolah  kata,  kecerdasan  mengolah  angka, penalaran  dan  logika,  kecerdasan  menangkap  informasi  visual  dan  spasial, kecerdasan  dengan  gerakan  tubuh  dan  memainkan  benda, mencipta,  memahami makna, dan mengomunikasikan suara, kecerdasan dalam berhubungan dan bekerja sama  dengan  orang  lain,  kecerdasan  memahami  diri  sendiri,  dan  kemampuan memahami tumbuhan dan hewan, membuat perbedaan dan konsekuensi.
Kedua adalah Listening (keterampilan mendengar), yaitu kemampuan peserta dalam  menangkap,  memahami  dan  mengingat  dengan  sangat  baik  apa  yang didengar atau disampaikan oleh orang lain.
Ketiga  adalah  Hand  (gerakan  jari-jari  tangan),  yaitu  ketika  menghafal Alquran, gerakan tangan dipakai untuk menenntukan dan menguatkan nomor ayat, ketukan  intonasi  suara,  serta  visualisasi  redaksi  ayat  Alquran.  Gerakan  tangan dilakukan dengan menggerakkan tiap ruas jari untuk penomoran ayat dan ketukan intonasi suara atau visualisasi redaksi ayat melalui penulisan imla. 11
Keempat  adalah  Attention  (saling  memperhatikan)  yaitu,  cara  menghafal dengan memperhatikan gerakan bibir, mimik wajah dan intonasi suara teman yang menjadi patner atau pasangan dalam menghafal.
Kelima  adalah  Matching  (saling  mencocokkan),  yaitu  cara  menghafal dengan  saling  mencocokkan  antar  peserta  secara  berpasangan  dalam  hal  bunyi hafalan dengan posisi jari tangan, menyimak hafalan dan membenarkan jika terjadi kekeliruan hafalan secara bergantian.

## METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  temsuk  pada  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  menggabungkan antara field  research  yaitu  penelitian  yang  langsung  terjun  ke  lapangan  untuk memperoleh  informasi  yang  sedang  diteliti  dan library  research  yaitu  mengkaji berbagai  sumber  ilmu-ilmu  Alquran,  hadis  dan  yang  berkaitan  dengan  objek penelitian.
Sumber  data  yang  diambil  adalah  data  primer  dan  sekunder.  Data  primer diperoleh dengan melakukan observasi langsung ke Pondok Pesantren Assalafie dan Assalafiat  Babakan  Ciwaringin  Cirebon  dan  wawancara  dengan  para  pengasuh Pondok Pesantren, para pengurus dan santri. Adapaun data sekunder dihimpun dari data  dokumentasi,  arsip-arsip,  buku-buku,  dan  artikel  yang  berkaitan  dengan penelitian.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah sebagai berikut: Observasi partisipasi, yaitu kegiatan pengamatan tentang suatu hal dengan  menggunakan  pancaindera,  yang  utama  adalah  pancaindera  mata,  namun
11 Lukman Hakim, Metode Ilham Menghafal Al-Qur’an (Bandung:Humaniora, 2016) , 103
pancaindera  yang  lainnya  juga  berperan  seperti  pancaindera  telinga  untuk mendengar,  hidung  untuk  mencium  dan  yang  lainnya.  Macam-macam  observasi yaitu  ada  observasi  tak  berperan  sama  sekali,  observasi  berperan  pasif,  observasi berperan aktif, dan observasi berperan penuh. 12 Berdasarkan hal itu, penelitian ini menggunakan  metode  observasi  berperan  penuh,  yakni  observasi  yang  dilakukan terhadap objek di tempat berlangsungnya peristiwa, sehingga observer ikut bersama objek  yang  ditelitinya  dalam  hal  ini  penulis  ikut  melakukan  kegiatan  sehari-hari. Wawancara  mendalam,  maksudnya  menanyakan  secara  detail  dan  rinci  mengenai keadaan Pondok Pesantren Assalafie dan Assalafiat beserta kegiatan sehari-hari dan yang  lain  sebagainya  dengan  pengasuh  serta  para  pengurus  Pondok  Pesantren Assalafie  dan  Assalafiat  Babakan  Ciwaringin  Cirebon.  Dan  dokumentasi  dengan mengumpulkan  data-data  yang  terkait  dengan  penelitian,  seperti  foto-foto,  arsip- arsip bahkan rekaman.
Kemudian  untuk  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah analisis deskriptif  kualitatif,  yakni  dengan  memaparkan  semua  yang  berkaitan  dengan penelitian, meliputi aktivitas sehari-harinya dan yang paling penting adalah resepsi ragam metode dan menghafal dalam memaksimalkan hafalan Alquran dan resepsi atau respon para santri sebagai alasan-alasan signifikan yag melatarbelakanginya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Metode  dalam  menghafal  yang  dipakai  oleh  para  santri  Assalafie  dan Assalafiat terdapat tiga macam, diantaranya adalah sebagai berikut: metode klasik, ILHAM  dan  gabungan  dari  klasik  dan  ILHAM.  Metode  klasik  adalah  metode menghafal  secara  manual  tanpa  menggunakan  metode  yang  lebih  praktis  atau digabungkan  dengan  alternatif  lain.  Metode  ini  merupakan  metode  yang  sudah biasa  digunakan  oleh  kebanyakan  para  penghafal.  Penghafal  yang  menggunakan metode  ini  merupakan  penghafal  yang  lebih  santai  dalam  menjalani  prosesnya, tidak  terburu-buru  dan  tergesa-gesa.  Otomatis  hasil  hafalannya  maksimal  karena proses yang luar biasa.
Adapun  mekanisme  metode  ini  tergantung  kepada  kemampuan  kecepatan para  penghafal  dalam  melancarkan  hafalannya.  Misalnya  ada  sebagian  para penghafal  yang  sebelum  ayat-ayat  Alquran  dihafal,  mereka  membaca  sehalaman penuh  beberapa  kali  kemudian  dihafalakan  per  ayat  sampai  betul-betul  hafal. Metode ini seringkali disebut metode klasik, karena alternatif yang dipakai sesuai yang biasa digunakan umumnya.
Santri  yang  menggunakan  metode  klasik  dalam  menghafal,  untuk  sekarang ini kurang lebih ada 77 santri, dengan rincian Pondok Assalafie 26 santri. 13 Pondok Assalafiat 1 terdapat 1 santri. Pondok Assalafiat 2 terdapat 12 santri. Kemudian di Pondok Assalafiat 4 terdapat 35 santri. 14
Metode  ILHAM  adalah  sebuah  singkatan  dari  kata Integrated,  Listening, Hand,  Attention  and  Matching.  Metode  ini  termasuk  metode  menghafal  yang
12 Sahiron  Syamsuddin, Metodologi  Penelitian  Living  Qur’an  dan  Hadis (Yogyakarta:TH- Press, cet-1 2007), 168
13 Wawancara dengan saudara M. Nur Sa’id, Santri Pondok Pesantren Assalafie
14 Wawancara dengan saudara Susanto, salah satu santri Pondok Pesantren Assalafie
diciptakan oleh pengasuh Pondok Pesantren Assalafiat 4, yaitu oleh K.H. Lukman Hakim. Metode ini diciptakan untuk memudahkan para penghafal. Para santri yang memakai  metode  ini  merasakan  pada  saat  menghafal  itu  seolah-olah  sedang bermain game, dan akhirnya tidak terasa hafalan itu sudah menempel saja di otak. Adapun mekanisme dari metode ILHAM adalah dengan berpasang-pasangan menghafal  tanpa  mushaf  yang  dipandu  oleh  pembimbing.  Kemudian  mengikuti bacaan  pembimbing  dengan  menggerak-gerakkan  tangan  untuk  menguatkan konsentrasi,  serta  menggunakan  jari  untuk  mengingat  ayat  yang  sudah  dihafal. Namun  dalam  penghafalan  ayatnya  tidak  langsung  dibimbing  semuanya  langsung satu  ayat.  Ada  yang  setengah,  ada  yang  langsung  satu  ayat,  tergantung  panjang pendeknya ayat Alquran yang hendak dihafal.
Pengulangan  dalam  metode  ILHAM  itu  terdapat  simbol-simbol  tertentu, misalnya  apabila  hafalannya  sudah  mencapai  satu  baris,  maka  nanti  salah  satu pasangan  atau  gurunya  mengatakan  “I”,  kalau  hafalannya  sudah  mencapai  satu ayat,  maka  nanti  salah  satu  pasangn  atau  gurunya  mengatakan  “L”,  kalau hafalannya  sudah  mencapai  lima  baris  atau  setengah  halaman,  maka  nanti  salah satu pasangan atau gurunya mengatakan “H”, kalau hafalannya sudah mencapai 10 baris,  maka  nanti  salah  satu  pasangan  atau  gurunya  mengatakan  “A”,  kalau hafalannya sudah mencapai 15 baris, maka nanti salah satu pasangan atau gurunya mengatakan “M”. 15
Penghafal  yang  menggunakan  metode  ILHAM  untuk  sekarang  ini  kurang lebih  berjumlah  396,  jumlah  ini  digabungkan  dengan  santri  yang  dibimbing  oleh sebagian  santri  Assalafie  dan  Assalafiat  di  MAN  2  Kabupaten  Cirebon.  Adapun rincianya  adalah,  Pondok  Assalafie  4  santri.  Pondok  Assalafiat  4  ada  1  santri. Kemudian  yang  di  MAN  semuanya  santri  Babakan,  namun  berbeda  Pondok semuanya berjumlah 391 santri yang masing–masing dari kelas X 150 santri, 16 kelas XI ada 151 santri, dan kelas XII ada 90 santri.
Metode  gabungan  adalah  metode  menghafal  yang  menyatukan  dengan  dua atau lebih metode. Adapaun yang dimaksud metode gabungan disini adalah metode klasik  dan  ILHAM,  jadi  proses  santri  dalam  menghafal  dengan  cara  manual digabung  dengan  beberapa  cara  yang  ada  di  metode  ILHAM.  Sebelumnya  para santri Assalafie dan Assalafiat memakai metoe klasik, dan setelah adanya program metode  ILHAM  sebagian  para  santri  ada  yang  mengikuti  pelatiahannya  yang kemudian  dikembangkan  kepada  para  santri  sehingga  para  santri  mayoritas  di pondok  pesantren  Assalafie  dan  Assalafiat  4  memakai  metode  ILHAM.  Setelah mengalami  beberapa  kendala  tempat,  waktu  dan  masing-masing  kesibukan,  maka metode  ILHAM  sampai  sekarang  masih  eksis  di  sekolah  yang  MAN  Kabupaten Cirebon. Pembimbingnya di antaranya adalah santri Assalafie dan Assalafiat. 17
15 Wawancara dengan saudari Barokatuss Solihah, salah satu pembimbing metode ILHAM di MAN dan santri Pondok Pesantren Babakan, pada hari Rabu pukul 10:40 7 Maret 2018
16 Wawancara  dengan  saudara  Susanto,  Santri  Pondok  Pesantren Assalafie  dan  pembimbing meteode Ilham di MAN, Pukul 09:30  hari Selasa,  22 Mei 2018
17 Wawancara  dengan  saudari  Husna  ‘Arifah,  Santri  Pondok  Pesantren  Assalafiat  4,  Pukul 06:30  hari Selasa,  27 Maret 2018
Oleh  karenanya,  para  santri  yang  sebelumnya  mengikuti  metode  ILHAM, sekarang  mereka  metode  yang  dipakai  untuk  proses  menghafal  Alquran  adalah metode gabungan. Adapaun mekanisme dari metode gabungan ini adalah menghafal dengan menggunakan jari-jari untuk mengingat ayat dan letak ayatnya. Jadi metode ILHAM kebanyakan yang diambil dalam metode gabungan adalah dari Hand (jari- jarinya) saja. Adapun santri yang memakai metode gabungan berjumlah 18 santri, dengan  rincian,  Pondok  Assalafiat  pusat  1  santri,  Pondok  Assalafiat  mushaf  17 santri.
Resepsi  metode  menghafal  Alquran  yaitu  bagaimana  respon  bagi  para penghafal dengan metode yang biasa digunakan, adapun metode dalam menghafal tersebut  sangat  berperan  untuk  kenyamanan  seorang  penghafal.  Tidak  sedikit penghafal  zaman  sekarang  yang  menggunakan  metodenya.  Beda  dengan  zaman dulu  yang  fokus  pada  metode  klasik  karena  tidak  mudah  terpengaruh  oleh lingkungan  ataupun  yang  lainnya.  Semangatnya  berbeda  dengan  zaman  yang milenial  ini,  lingkungan  sangat  berpengaruh  bagi  penghafal  yang  hanya  bisa  di lingkungan  sepi,  ramah,  dan  lembut.  Resepsi  para  santri  Assalafie  dan  Assalafiat terhadap  ragam  metode  tahfiz,  masing-masing  mempunyai  penyambutan  dan penerimaan yang berbeda.
Resepsi  santri  yang  memakai  metode  klasik  dalam  menghafal  yaitu merasakan  kenyamanan,  mudah  dan  karena  seringnya  pengulangan,  maka  hafalan akan semakin kuat. 18 Berbeda dengan metode lain yang mempunyai aturan dan cara yang  ditentukan.  Metode klasik  bersifat  bebas,  tidak  terlalu  buru-buru  dan  sering melakukan pengulangan hafalan atau Muraja’ah sehingga menjadikan hafalan tahan lama.
Respon  metode  ini  hampir  semuanya  mengatakan  menyenangkan,  tidak jenuh, serasa bermain game, dan seolah-olah tidak sedang menghafal. 19 Kelebihan metode  ILHAM  itu  sendiri  adalah  bisa  mengetahui  letak  halaman,  ayat,  dan  di halaman  tersebut  terdapat  berapa  ayat. 20 Ada  beberapa  dari  santri  yang mengatakan,  “kalau  menghafal  dengan  metode  ILHAM  itu  serasa  bermain game, karena dalam menghafalnya tidak sendirian, melainkan saling berpasang-pasangan baik itu teman sendiri ataupun guru,” 21 bahkan bisa dihafal secara terbalik urutan ayatnya,  misalnya dari ayat  1 samapai 12 dan dibalik dari ayat 12 sampai ayat 1. 22 Adapun di Pondok Assalafiat 1, metode ILHAM dipakai untuk menghafal naz}am-
18 Wawancara  dengan  saudari  Iroh  Chumairoh  dan  salah  satu  santri  pondok  pesantren Assalafia t4, pada hari Selasa pukul 19:38 10 Juli 2018
19 Wawancara dengan saudara Sofyan dan saudara Irfan pembimbing ilham di MAN Babakan Ciwaringin Cirebon dan juga salah satu santri pondok pesantren Assalafie, pada hari Rabu pukul 09:00 7 Maret 2018
20 Wawancara dengan saudari Nurwakhidah dari indramayu salah satu santri pondok pesantren Babakan, pada hari Rabu pukul 09:38 7 Maret 2018
21 Wawancara  dengan  saudari  Erin  bibah  dari  subang  dan  Zulfikar  Ciwaringin,  salah  satu santri pondok pesantren Babakan, pada hari Rabu pukul 09:42 7 Maret 2018
22 Wawancara  dengan  saudara  Syahrul  dari  Subang,  salah  satu  santri  pondok  pesantren Babakan, pada hari Rabu pukul 09:50 7 Maret 2018
Diya> al-Afka>r Vol. 7, No. 1, Juni 2019
an  Alfiyah  bagi  santri  yang takhas}s}us,  mekanismenya  sama  seperti  menghafal Alquran. 23
Salah  satu  santri  Asslafiat  1  ini  dalam  menghafal  menggunakan  metode gabungan  antara  metode  klasik  dan  ILHAM.  Adapun  mekanisme  dari  metode gabungan  itu  adalah  mebaca  terlebih  dahulu,  kemudian  dihafal  per  ayat.  Apabila ayatnya mudah, maka penghafalannya langsung satu ayat. Apabila ayatnya sedikit susah,  maka  penghafalannya  dilakukan  secara  bertahap.  Adapun  untuk  metode ILHAM yang dipakai adalah jarinya saja untuk mengingat letak ayat dan halaman. Tentunya  resepsi  metode  ini  adalah  sebuah  metode  yang  luar  biasa,  menghafal dalam  posisi  sendiri  di  tempat  yang  nyaman  dengan  santai,  menghafal  disertai metode  ILHAM  untuk  mengingat  letak  ayatnya  supaya  lebih  mudah mengingatnya. 24
Mekanisme  metode  gabungan  ini,  di  antaranya  ada  yang  menghafal  seperti biasa, namun jari-jarinya digunakan untuk mengingat letak ayatnya sampai seolah- olah menganggap jari itu adalah file komputer yang dapat menyimpan beberapa file dalam beberapa folder.
Resepsinya  terhadap  metode  ini  sangat  luar  biasa,  posisi  menghafal  bisa dimana saja dan kapan saja serta lebih mudah untuk mengulang hafalannya. Karena proses  menghafal  tidak  terpaku  aturan  metode,  melainkan  santai,  tenang  disertai metode  ILHAM  dengan  menggerakkan  jari-jari  tangan  untuk  memudahkan  letak ayat dan mengingat redaksi ayatnya. 25
Setiap  orang  mempunyai  respon,  tanggapan  dan  alasan  tersendiri  atas  apa yang  dilakukannya,  begitupun  dengan  para  santri  Assalafie  dan  Assalafiat  dalam menghafal  Alquran  mempunyai  resepsi  yang  berbeda-beda.  Sebelumnya  telah dijelaskan,  bahwa  resepsi  pembaca  dalam  suatu  teks  itu  mempunyai  metode masing-masing,  adapun  resepsi  hasil  penelitian  di  sini  memiliki  2  macam,  yakni resepsi fungsional dan  interpretasi.
Resepsi fungsional adalah resepsi pembaca terhadap teks dari sisi fungsinya, mengambil manfaat dan menjadikannya sebagai suatu yang diharapkan, sedangkan resepsi  interpretasi  adalah  resepsi  pembaca  terhadap  teks  atas  suatu  keterangan yang  dipahami  dan  didapatkan  sesuai  makna  hasil  interpretasinya  terhadap  teks tersebut.

## Resepsi Fungsional
Resepsi  santri  Assalafie  terhadap  menghafal  Alquran  sangat  unik  dan berbeda-beda, seperti yang dikemukakan oleh Agus, dia menghafal Alquran karena ingin  memanfaatkan  waktunya  di  dunia  selain  hal  ibadah  wajib,  dalam  artian  ia sudah  tidak  ada  beban  hafalan  lain  selain  Alquran.  Beliau  dalam  menghafal
23 Wawancara  dengan  saudari  Rohmah  dari  Sumber  salah  satu  santri  pondok  pesantren Babakan, pada hari Jum’at  pukul 14:00 7 Maret 2018
24 Wawancara dengan saudari Rohmah pondok pesantren Assalafiat 1, pada hari Minggu pukul 09:20 25 Maret 2018
25 Wawancara dengan saudari Husna ‘Arifah  pondok pesantren Assalafiat 4, pada hari Senin pukul 19:00 26 Maret 2018
mengutamakan mura>ja’ah  setiap  sebelum  dan  sesudah  salat  berjama’ah,  adapun proses  hafalannya  adalah  setiap  pukul  4  atau  setengah  4  malam.  Ia  sering mengulang  hafalannya  dari  awal  sampai  akhir  di  Maqbaroh  setiap  malam  pukul 01:00. 26
Manfaat yang diperoleh para santri setelah menghafal Alquran itu beragam, diantaranya adalah sebagai berikut:
1) Merasakan ketenangan dalam segala hal, baik pikiran, hati maupun jiwa dan raga. Awalnya dalam pikiran tidak tentu apa yang dipikirkan, tidak terarah apa yang dilakukan, dan tidak menentu apa yang dimaksud; 27
2) Tidak begitu suka dengan hal yang berlebihan yang bersifat keduniaan, dalam artian lebih suka hidup sederhana tidak terlalu buta dengan hal keduniaan,  sebelumnya  sangat  tergoda  oleh  kemewahan  dan  selalu menginginkan kehidupan yang serba ada dan berkecukupan;
3) Ketika  sakit  langsung  melantunkan  kalam-Nya,  seolah-olah  penyakit itu  hilang  dan  sembuh  tanpa  harus  diperiksa  oleh  Dokter.  Hal  ini diyakini  oleh  kebanyakan  orang-orang  yang  sudah  terbiasa  mengobati sakitnya dengan bacaan Alquran dan merasakan reaksinya sendiri;
4) Memiliki  pengetahuan  yang  luas,  menjadi  cerdas  dan  cekatan  dalam segala  hal,  karena  selain  keberkahan  Alquran,  di  dalamnya  terdapat do’a-do’a  yang  selalu  dipanjatkan  sehingga  tercermin  dalam kehidupannya, bahwa Alquran menjadikan segalanya luar biasa;
5) Dapat mengatur waktu dengan tepat, yakni para penghafal mempunyai waktu-waktu  tertentu  untuk  menghafal,  mengulang  hafalan  dan kegiatan  lainnya  sehingga  dibuatkan  jadwal  waktu  pribadinya.  Tidak terlalu  sering  membuang-buang  waktu  hanya  untuk  hal  yang  tidak begitu penting;
6) Menjadikan  lebih  dekat  dengan-Nya,  karena  selalu  bersama  dengan Alquran  sebagai  kalam-Nya  yang  agung.  Apabila  sudah  merasa  dekat dengan-Nya, maka akan tertanam selalu untuk selalu mengingat-Nya;
7) Mampu  menjawab  pertanyaan  yang  bersifat  umum  maupun  agama, karena di dalamnya terdapat semua ilmu Allah yang Maha Mengetahui.
Ketika  diajak  berdebat  atau  yang  bertanya,  maka  dengan  sendirinya mampu menjawab pertanyaan tersebut dengan jelas. Hal ini merupakan pengaplikasian  penghafal  dengan  hafalan  yang  difahami  isi kandungannnya secara utuh, dan
8) Menjadikannya sibuk akan melantunkan ayat Alquran kapanpun, dalam artian  tidak  ada  waktu  untuk  melamun,  menghayal  apalagi  berpikir yang  tidak-tidak.  Semua  dalam  pikirannya  penuh  dengan  hapan
Alquran dan hal-hal yang penting lainnya. 28
26 Wawancara dengan saudara Agus, salah satu santri Pondok Pesantren Assalafie, pada hari Jum’at  pukul 13:58 9 Maret 2018
27 Wawancara dengan para penghapal santri Pondok Pesanten Assalafie, Assalafiat dan santri Babakan yang lainnya.
28 Wawancara dengan para penghapal santri Pondok Pesanten Assalafie, Assalafiat dan santri Babakan yang lainnya.
Diya> al-Afka>r Vol. 7, No. 1, Juni 2019

## Resepsi Interpretasi
Resepsi  salah  satu  santri  Assalafiat  1  terhadap  menghafal  Alquran  yaitu resepsi  interpretasi,  yakni  ketika  mengaji  kitab Dala>‘il  al-Khaira>t,  yang  mana dalam kitab itu telah dijelaskan, bahwa “Barang siapa yang membaca kitab Dala>‘il al-Khaira>t,  maka  sama  saja  kebaikannya  dengan  membaca  Alquran”.  Berdasarkan hal  tersebut,  para  pengasuh  pondok  putri  Assalafiat  mempunyai  pegangan  untuk tetap  istiqomah  dalam  pembacaan  kitab Dala>‘il  al-Khaira>t  dan  disandingkan dengan membaca    Alquran.  salah  satu motivasi  paling  utama adalah  karena  ingin mempunyai pegangan mulia yang sama seperti para Ibu Nyai. 29 Kitab Dala>‘il  al-Khaira>t  merupakan  kitab  karya  Syekh  Muhammad  bin Sulaiman  al-Jazuli  yang  di  dalamnya  terdapat  kumpulan-kumpulan  salawat  Nabi, seperti Alla>humma  S}alli  ‘Ala>  Sayyidina>  Muh}ammad  wa  ‘Ala>  Sayyidina> Muh}ammad.  Keutamaan-keutamaan  bagi  pembaca kitab  Dala>‘il  al-Khaira>t  sangat banyak  sekali,  seperti  terpenuhi  semua  kebutuhanya,  menghilangkan  rasa  gelisah, risau,  dan  sebagainya.  kitab  ini  dibaca  oleh  orang-orang  yang  bisa  membacanya dengan belajar terlebih dahulu kepada gurunya kemudian sampai mendapat ijazah untuk dapat mengamalkannya.
Kata-kata mutiara indah ataupun nasihat yang menggugah dan membuat hati terenyuh,  menimbulkan  sikap  aktif  dan  positif.  Dalam  artian,  saat  seorang mendapatkan  sebuah  nasihat  dan  anjuran,  dan  disadari  maka  akan  langsung dilaksanakan dan diamalkan dengan senang hati, tanpa ada paksaan sedikitpun.

## SIMPULAN
Ragam metode tahfi>z} Alquran di Pondok Pesantren Assalafie dan Assalafiat terdapat  3  metode,  yaitu  metode  klasik,  metode  ILHAM  dan  metode  gabungan. Santri  yang  mengikuti  kegiatan  menghafal  untuk  sementara  ini  berjumlah  491 santri  ditambah  dengan  santri  Babakan  yang  sekolah  di  MAN  yang  mengikuti program metode ILHAM.
Metode klasik adalah metode menghafal secara manual tanpa menggunakan metode  yang  lebih  praktis  atau  digabungkan  dengan  alternatif  lain.  Santri  yang menggunakan metode klasik dalam menghafal, untuk sekarang ini kurang lebih ada 77  santri.  Adapun  metode  ILHAM  adalah  sebuah  singkatan  dari  kata Integrated, Listening,  Hand,  Attention  and  Matching.  Santri  yang  menggunakan  metode ILHAM  untuk  sekarang  ini  kurang  lebih  berjumlah  396.  Sedangkan  metode gabungan  adalah  metode  menghafal  yang  menyatukan  dua  atau  lebih  metode. Adapaun  yang  dimaksud  metode  gabungan  disini  adalah  metode  klasik  dan ILHAM. jadi proses santri dalam menghafal dengan cara manual digabung dengan beberapa cara yang ada di metode ILHAM. Adapun santri yang memakai metode gabungan berjumlah 18 santri.
Resepsi santri terhadap ragam metode menghafal begitu unik bersifat positif, aktif  dan  inovatif.  Resepsi  santri  yag  memakai  metode  klasik  dalam  menghafal yaitu  merasakan  kenyamanan,  mudah  dan  karena  seringnya  pengulangan,  maka
29 Wawancara dengan saudari Rohmah, salah satu santri Pondok Pesantren Assalafiat 1, pada hari Minggu  pukul 09:20 25 Maret 2018
hafalan akan semakin kuat. Respon metode ILHAM hampir semuanya mengatakan menyenangkan,  tidak  jenuh,  serasa  bermain game,  dan  seolah-olah  tidak  sedang menghafal.  Resepsinya  terhadap  metode  gabungan  sangat  luar  biasa,  posisi menghafal  bisa  dimana  saja  dan  kapan  saja  serta  lebih  mudah  untuk  mengulang hafalannya. santai, tenang disertai metode ILHAM dengan menggerakkan jari-jari tangan untuk memudahkan letak ayat dan mengingat redaksi ayatnya.
Scara  umum,  resepsi  santri  atas  Alquran  dan  hafalannya  terdapat  dua kategori, yaitu fungsional dan interpretasi. Resepsi fungsional, yaitu resepsi santri terhadap Alquran dari sisi fungsinya. Dalam artian, bahwa para santri mempunyai alasan dan tanggapan terhadap bacaan dan hafalan Alquran dengan merasakan hal- hal  yang  sangat  bermanfaaat  menurut  keyakinan  yang  dirasakan  olehnya. Sedangkan  resepsi  interpretasi,  yaitu  resepsi  pembaca  terhadap  teks  atas  suatu keterangan  yang  dipahami  dan  didapatkan  sesuai  makna  hasil  interpretasinya terhadap teks tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin, Burhan. Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana. 2007. Echols, John M dan Hassan Shadily. “Resepsi Umat Atas Alquran.” Jurnal Studia Islamika Vol. 11, no 1 (Juni 2014): 46 Eldeeb, Ibrahim. Be A Living Qur’an. Jakarta: Lentera Hati. 2009. Emzir, dan Saifur Rohman. Teori dan Pengajaran Sastra. Jakarta :PT Raja Grafindo Persada. 2016.
Gade, Fithriani. “Implementasi Metode Takror dalam Pembelajaran Menghafal Al- Qur’an.” Jurnal  ilmiah  DIDAKTIKA  vol.  XIV,  no  2  (Februari  201):  13-
425
Hakim,  Lukman. Metode  ILHAM  Menghafal  Al-Qur’an.  Bandung:  Humaniora. 2016.
H}anbal, Ah}mad bin. Musnad Ima>m bin H}anbal. t.tp: Muassisah Qur ṭ ubah Qahirah.
t.th.
Herdiyansyah,  M  Yanyan  dan  Irawan  Afrianto.  “Pembangunan  Aplikasi  Bantu dalam  Menghafal  Al-Qur’an  Berbasis  Mobile.” Jurnal  Ilmiah  Komputer dan Informatika (KOMPUTA) Vol. 2, no. 2 (Oktober 2013):1-8
Kartono,  Kartini. Pengantar  Metodologi  Riset  Sosial.  Bandung:  Mandar  Maju. 1990.
Mursyid,  Achmad  Yafik.  “Resepsi  Estetis  terhadap  Al-Qur’an.” Skripsi, Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga. (2013) Nasrullah. Lentera Qur’ani. Malang: UIN Malik Press. 2012.
Syamsuddin,  Sahiron. Metode  Penelitian  Living  Qur’an  dan  Hadis.  Yogyakarta:
Teras. 2007.
Teeuw. Sastra dan Ilmu Sastra. Bandung: PT Dunia pustaka jaya. 2015. Tim penyusun KBBI V. KBBI V. Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kemneterian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. 2016.
Zamroni,  Mokhamad.  2011.  “Penerapan  Metode  Wahdah  dalam  Meningkatkan Hafalan  Al-Qur’an  Santri  Pondok  Pesantren  Nurul  Furqan  Brakas  Desa
Diya> al-Afka>r Vol. 7, No. 1, Juni 2019
Terkesi  Kecamatan  Klambu  Kabupaten  Grobogan  Tahun  2010/2011”, Skripsi.  Semarang:  IAIN  Walisongo,  Prodi  PGMI,  Fakultas  Tarbiyah. (2010/2011)
Hasil Wawancara Agus  Supriato.  2018.  9  Maret.  Pukul  13:58  2018.  Santri  Pondok  Pesantren Assalafie. di kantor pusat Pondok Pesantren Assalafie.
Barokatush  sholihah.  2018.  7  Maret.  Pukul  10:40.  Santri  Pondok  Pesantren Babakan  dan  pembimbing  metode  ILHAM  di  MAN.  di  ruang  pengurus Pondok Pesantren al-Kamaliyah.
Erin  bibah.  2018.  7  Maret.  Pukul  09:42.  Santri  Pondok  Pesantren  Babakan.  di gedung MAN Kabupaten Cirebon.
Husna ‘Arifah. 2018. 26 Maret. Pukul 07:00. Santri Pondok Pesantren Assalafiat 4. di ruang tamu Pondok Pesantren Assalafiat 4.
Iroh Cumairoh. 2018. 05 Juli. Pukul 13:45. Santri Pondok Pesantren Assalafiat 4. M. Nur Sa’id. 2018. 04 Juli. Pukul 20:07. Santri Pondok Pesantren Assalafie.
Nurwahidah.  2018.  7  Maret.  Pukul  09:38.  Santri  Pondok  Pesantren  Babakan.  di gedung MAN Kabupaten Cirebon.
Rohmah.  2018.  7  Maret.  Pukul  14:00.  Santri  Pondok  Pesantren  Assalafiat  1.  di ruangan pengajian Pondok Pesantren Assalafiat 1.
Syahrul. 2018. 7 Maret. pukul 09:50. Santri Pondok Pesantren Babakan. di gedung
MAN Kabupaten Cirebon.
Sofyan  Ahmad.  2018.  7  Maret.  Pukul  09:00.  Santri  Pondok  Pesantren  Assalafie dan pembimbing metode ILHAM di MAN Babakan Ciwaringin Cirebon. di gedung MAN Kabupaten Cirebon.
Susanto.  2018.  22  Mei.  Pukul  09:30.  Santri  Pondok  Pesantren  Assalafie  dan pembimbing meteode ILHAM di MAN Kabupaten Cirebon.