## 1. PENDAHULUAN
Dalam  kemajemukan  kehidupan  manusia  pendidikan  Islam  khususnya  menempati  posisi  yang sangat esensial dalam kehidupan dan dapat merubah konstruksi sosial [1]. Mengabdi kepada Allah SWT adalah  destinasi  utama  yang  menjadi  prioritas  manusia,  terutama  sebagai  Muslim.  Internalisasi  dan penyampaian  nilai-nilai  Islam  yang  menjadi  bagian  dari  tujuan  pendidikan  Islam  dalam  membentuk
Volume 3, Nomor 1, September 2022, hlm 34-40

## BEMAS: JURNAL BERMASYARAKAT
p ISSN 2745 5866 | e ISSN 2745 7958

## Pelatihan Karakter Santri dengan Navigasi Kitab Zaadul Maad di UHAMKA Boarding School UBS Jonggol
Rizki Amrillah 1* , Heni Ani Nuraeni 2
1* Program Studi Pendidikan Ekonomi, Universitas Muhammadiyah Prof. DR. Hamka, Pasar Rebo, Jakarta Timur, DKI Jakarta, Indonesia.
2 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Muhammadiyah Prof. DR. Hamka, Pasar Rebo, Jakarta Timur, DKI Jakarta, Indonesia.
1*,2 Jl. Tanah Merdeka, Kampung Rambutan, Pasar Rebo, Jakarta Timur
INFORMASI ARTIKEL

## ABSTRAK
Article History: Submission: 12-03-2022 Revised:08-04-2022 Accepted:11-04-2022 * Korespondensi: Rizki Amrillah rizkiamrillah@uhamka.ac.id Pendidikan  karakter  menjadi  diskursus  yang  terus  menjadi  pembahasan dan  diskusi  dalam  dunia  pendidikan  hari  ini,  terutama  dalam  regional Negara  kita  Indonesia  degradasi  moral  yang  marak  terjadi  dalam kehidupan sosial, yang berdampak kepada kemunduran bangsa di berbagai arah.  Maka  daripada  itu,  pendidikan  karakter  sangat  penting  untuk dilakukan,  terutama  dengan  tuntunan  Rasulullah  melalui  kitab  Zaadul Maad  yang  ditulis  oleh  Ibnu  Qayyim  Al-Jauziyah.  Kegiatan  yang dilaksanakan secara langsung (offline) dengan  peserta santri dan guru di SMP-SMA Saintek Uhamka Boarding School Jonggol. Metode ceramah, tanya jawab dan praktek adalah cara yang dilakukan dalam kegiatan ini, mayoritas santri telah memahami dan mempraktekkan adab makan minum dan tidur sesuai dengan pedoman Rasulullah.
Kata kunci: Pendidikan Karakter, Kitab Zaadul Maad, Pendidikan Islam
Student Character Training by Navigating the Book of Zaadul Maad at Uhamka Boarding School UBS Jonggol

## ABSTRACT
The  most  important  discourses  that  are  currently  developing  in  the education area, specifically in the regional of our country Indonesia, that include character education, moral degradation that is rife in social life, which  has  an  impact  on  the  nation's  decline  in  various  directions. Therefore, character education is really essential to do, particularly with the guidance the Prophet of Muhammad through the book Zaadul Maad written by Ibn Qayyim Al-Jauziyah. Activities carried out directly (offline) with  student  participants  and  teachers  at  SMP-SMA  Saintek  Uhamka Boarding  School  Jonggol.  Activities  carried  out  using  lecture  methods, question  and  answer  and  practice,  the  majority  of  students  have understood and practiced the etiquette of eating, drinking and sleeping in accordance to the direction of Prophet Muhammad in his daily life.
Keywords: Character education, book of zaadul maad, islamic education
manusia yang berpijak pada syariat dan pedoman agama [2]
Pendidikan  Islam  bagian  dari  upaya  untuk  mendidik  dengan  sebaik-baiknya  agar  dapat dimatangkan dengan keimanan dan ketaqwaan serta mengamalkan hasil yang dicapai dalam pendidikan Islam.[3]    Pendidikan  Islam  menjadi  sarana  dan  perantara  dalam  menyebarkan  ajaran  Islam  kepada masyarakat di berbagai tingkatan [4]. Dengannya, masyarakat dapat mengerti, mengevaluasi dan serta pengamalan terhadap syariat agama sesuai dengan kaidah utama yaitu Al-Quran dan As-Sunnah [5].
Tema-tema  penting  dan  pembahasan  yang  sedang  berkembang  dalam  jagat  pendidikan  hari  ini terutama  di  Indonesia  diantaranya  ialah  pendidikan  karakter,  degradasi  moral  yang  kerap  dan  marak terjadi dalam kehidupan bermasyarakat, pengaruh kemunduran dan keterbelakangan bangsa akan datang dari  banyak  arah  [6].  Nilai-nilai  dehumanisasi  baik  dari  sisi  kalangan  struktural  dan  kultural  telah mengalahkan karakter bangsa yang membuat terjadinya degradasi dan turunnya moral anak bangsa [7]. Kejujuran,  kebenaran,  keadilan,  pertolongan,  dan  kasih  sayang  telah  diselubungi  oleh  penipuan, penipuan,  penindasan,  saling  tekel,  dan  saling  merugikan,  banyaknya  terjadi  perkelahian  dan  fitnah, pemukulan, kecurangan, perampasan hak orang lain sesuka hati, dan perbuatan asusila lainnya. Inilah yang  digambarkan  tentang  kekhawatiran  Abuddin  Nata  terkait  dengan  fenomena  keruntuhan  moral. Maka pendidikan karakter sangat penting dilakukan, khususnya dalam lingkup dunia pendidikan dengan alasan-alasan  hilangnya  nilai-nilai  kemanusian[8].  Pembentukan  kepribadian  ialah  yang  menjadi sasaran  pendidikan,  dan  itu  tertulis  dalam  perundang-undangan  nomor  20  Tahun  2003.  Kepribadian yang  luhur,  kecerdasan,  kepribadian,  pengendalian  diri,  dan  keterampilan  yang  diperlukan  oleh  diri sendiri, masyarakat, negara, dan bangsa. Oleh karena itu, sangat penting untuk membangun pendidikan karakter sejak dini, dan pendidikan karakter harus didorong dan dilanjutkan. Ini telah berkembang lebih jauh melalui pendidikan formal dan informal[9].
Kitab  Zadul  Ma’ad,  lengkapnya  adalah  Zad  Al-Ma’ad  fi  Hadyi  Khairil  Ibad  adalah  kitab  dan karangan buku yang dikarang oleh Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah berkaitan tentang kehidupan Nabawiah atau perjalanan kehidupan keseharian manusia mulia yaitu Muhammad Rasulullah SAW. Sisi perbedaan kitab ini dibandingkan kitab sirah lainnya yaitu penyusunannya berdasarkan bab dalam ilmu fikih yang dinukil  dari  perjalanan  kehidupan  Nabi  SAW.  Ibnul  Qayyim  menulis  kitab  ini  ketika  melakukan perjalanan  menunggang  untanya  untuk  melaksanakan  rukun  Islam  kelima  dari  kota  Damaskus  ke Makkatul  Mukarromah.  Karya  ini  dihimpun  ketika  susahnya  perjalanan  pada  masa  tersebut,  tidak didapatkan kitab referensi dan hanya menggantungkan pada ketekunan serta kekuatan akan kekuatan hafalan yang melekat di dalam otak dan pikiran sahaja, meskipun dengan keadaan yang sangat terbatas hasilnya maksimal, baik dan dengan minimnya kekeliruan ringan sahaja. Ini mengindikasikan bahwa kapasitas  penyusun  karya  ini  terhadap  pengkajian  yang  digarapnya.  Terlebih  kitab  ini  diyakini  dan diakui sebagai satu diantara mahakaryanya yang sangat luar biasa. Dan kitab yang sudah terhimpun ini merupakan  basis  utama  dalam  menggali,  menuntut  dan  mencari  ilmu  berlandaskan  pada  cerita perjalanan hidup Nabi S.A.W dan fikih-fikih yang terdapat didalamnya[10].
Dalam perspektif Islam, kepribadian sama halnya dengan akhlak. Kepribadian memiliki tiga unsur yaitu  pengetahuan  (knowledge),  sikap,  dan  perilaku.  Dua  dari  ketiga  faktor  tersebut,  jika  sikap  dan pengetahuan perilaku sama[11]. Seseorang yang memiliki kepribadian yang sempurna akan memiliki sikap  moral.  Pendidikan  agama  Islam,  sebagai  salah  satu  wujud  dari  pendidikan,  selalu  dapat menghasilkan  manusia  yang  berupaya  menyempurnakan  akhlak  mulianya,  antara  lain  keimanan, kredibilitas, etika, dan akhlak[12]. Sifat dan tingkah laku manusia sangat erat kaitannya dengan karakter. Baik buruknya seseorang banyak ditentukan dari karakter yang melekat didalam dirinya, dan inilah yang memiliki  peran  penting  serta  pembeda  dengan  manusia  lainnya,  seseorang  dalam  tindakan  sangat berkorelasi dengan karakter[13]. Kemampuan berpikir, ucapan dan perbuatan baik, itulah yang menjadi indikator jika memiliki karakter yang baik pula. Dengan dilaksanakannya kegiatan pelatihan ini bagian dari  usaha  dan  upaya  guna  menubuhkan  dan  menavigasi  karakter  santri  supaya  mereka  tidak  hanya
Pelatihan Karakter Santri dengan Navigasi Kitab Zaadul Maad di UHAMKA Boarding School UBS Jonggol
mapan secara keilmuan, lebih daripada itu memiliki karakter, sikap, perilaku dan akhlak yang sesuai dengan visi misi Uhamka Boarding School Jonggol yaitu mampu menjawab tantangan peradaban.

## 2. METODE PELAKSANAAN
Pelaksana aktivitas dan kegiatan ini adalah dosen Al-Islam dan Kemuhammadiyahan Universitas Muhammadiyah Prof. DR. Hamka, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan dengan pesertanya adalah santri banat dan banin Uhamka Boarding School Jonggol. Dosen yang berperan sebagai pemateri dalam program  ini  menyampaikan  materi  bab  terkait  adab  makan  minum  dan  tidurnya  Rasulullah.  Yang menjadi pelaksana, moderator, dokumentasi, adalah para guru yang ada di Uhamka Boarding School Jonggol. Sebanyak 50 peserta yang tergabung dari santriwan dan santriwati,
SMP-SMA  Saintek  Uhamka  Boarding  School  Jonggol  tampil  di  tengah  masyarakat  untuk mewujudkan  mutu  dan  kualitas  pendidikan  dengan  kualitas  terbaik,  sekolah  yang  berlokasi  di  desa Balekembang, Jonggol, Jawa Barat. Dengan visi menjadi sekolah berkemajuan yang unggul dalam sains qurani  dengan  kecerdasan  majemuk,  serta  memiliki  empat  misi  menyelenggarakan  sekolah  yang memiliki  inovasi  kurikulum  holistik  integratif  berbasis  sains  Qurani  dan  kecerdasan  majemuk, mewujudkan pendidikan dengan didasarkan pada pendidik dan tenaga kependidikan dengan kualifikasi unggul, menyelenggarakan pendidikan yang memiliki ekosistem sekolah yang kondusif berbasis asrama serta menghasilkan lulusan yang keterampilan diri bertumpu pada kecerdasan majemuk yang mampu menjawab  tantangan  peradaban[14].  Sebagai  inovasi  baru  Uhamka  Boarding  School  berupaya mengedepankan  kompetensi  kurikulum  holistik,  integratif  yang  berbasis  qur’ani  Dengan  taglinenya Quranic Sciences, Holistic Integrative, Multiple Intelligences . Dalam upaya mengukir karakter santri mereka di ajarkan untuk disiplin dalam beribadah, dan berorganisasi.
Dalam  menjalankan  solusi  yang  telah  dirancang,  maka  metode  yang  digunakan  dalam  kegiatan pengabdian  masyarakat  ini  adalah  menggunakan  metode  ceramah,  tanya jawab dan  praktek.  Adapun tahapan yang dikerjakan sebagai berikut:
a. Melaksanakan  survei  dengan  mitra  kegiatan  di  UBS  Jonggol.  Pada  tahap  pertama,  tim melakukan observasi di UBS Jonggol, untuk mengetahui kebutuhan dan penyesuaian program ini dengan waktu kegiatan santri di UBS Jonggol.
b. Perumusan permasalahan dengan mitra kegiatan UBS Jonggol. Pada tahap kedua, langkah yang dilakukan  oleh  satuan  tugas  pelaksana  (Dosen  yang  bertindak  sebagai  narasumber)  dan kolaborator  (Pihak  sekolah)  menganalisis  perkara  induk  yang  menjadi  tujuan  utama  untuk dituntaskan.  Bersandarkan  pada  problem  yang  dihadapi,  maka  telah  disetujui  bersama  untuk memberikan kajian mendalam tentang kitab klasik, yaitu kitab zaadul maad
c. Pelaksanaan  penyampaian  materi.  Langkah  selanjutnya  pada  tahap  ketiga,  yaitu  pelaksanaan penyampaian kepada peserta yaitu santri UBS Jonggol, kegiatan yaitu: pembukaan, sambutan dari mudir UBS Jonggol, pemberian materi tentang sub bab Kitab Zaadul Maad, yaitu bab adab makan,  minum  dan  tidurnya  Rasulullah  serta  mempraktekkannya  di  hadapan  para  santri  dan guru. Kemudian sesi perbincangan dengan santri dan juga diadakan tanya jawab.
d. Rangkaian penilaian dari program ini adalah memberikan pertanyaan terkait bagaimana adab Rasulullah makan, minum dan tidurnya. Evaluasi dilakukan di akhir sesi dengan meminta para santri  menjawab  pertanyaan  dari  materi  yang  diberikan  langsung  oleh  narasumber  dan  juga melakukan prakteknya.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembentukan harkat dan martabat serta arah hidup manusia tentunya tidak terlepas dari Pendidikan (Nofiaturrahmah,  2014).  Negara  memiliki  upaya  untuk  meningkatkan  pendidikan  agar  menghasilkan kualitas manusia yang unggul. Pendidikan karakter berperan penting dalam keberhasilan Pendidikan.
Sudut pandang yang berperan dalam membentuk pribadi yang bermoral dan berbudaya salah satunya adalah dari Pendidikan karakter[9].
Metode ceramah, tanya jawab dan praktek dilakukan pada saat kegiatan pengabdian masyarakat. Kegiatan pertama yang dilakukan adalah memberikan ceramah yang membahas adab dan cara makan dan  minum  Rasulullah  SAW.  Dan  dilanjut  dengan  menjelaskan  adab  tidur  Rasulullah  SAW. Narasumber / pelaksana kegiatan ini menjelaskan sebagai berikut:
3.1 Materi penyampaian sub bab kitab Zaadul Maad.
Tertulis  dalam  Al-Quran  di  Surah  Al-Ahzab  ayat  21  yang  maknanya  bisa  dipahami  bahwa “Sesungguhnya telah melekat pada diri manusia terbaik di dalam ini yaitu Rasulullah contoh terbaik bagi seseorang yang memohon curahan rahmat dari Allah dan yaitu pada hari pembalasan (hari akhir) dan  yang  banyak  mengingat  Allah”.  Dalil  ini  menjelaskan  tentang  sikap  teladan  Rasulullah  [16]. Penyampaian materi yang disampaikan adalah adab bagaimana tuntunan Rasulullah dalam menghadapi hidangan.
A. Pedoman dan tuntunan Nabi Muhammad SAW terhadap hidangan atau jamuan makan
▪ Tidak  pernah  menolak  makanan  yang  sudah  disiapkan,  tidak  mencari  makanan  yang  tidak dihidangkan, serta tidak mencela atau menghina makanan. Jika tidak suka, maka ditinggalkan, merupakan contoh teladan beliau.
▪ Menyantap makanan yang disajikan diatas meja makan menggunakan tiga jari dan  kemudian menjilati jari setelah selesai makan tanpa meninggalkan bekas makanan.
▪ Tiga posisi tercela pada saat makan yang Rasullulah tidak pernah lakukan, yaitu Beliau tidak makan dengan posisi berbaring di atas pinggang, duduk sila dan bersandar.
▪ Ketika makan beliau mendirikan kedua betisnya dan makan dengan cara duduk di atas dubur
▪ Termuat  pernyataan  bahwa  beliau  pernah  menggunakan  posisi  bersimpuh  yaitu  menidurkan kedua lutut dan menyandarkan kaki kiri bagian bawah serta kaki kanan bagian luar pada saat makan
▪ Pada  saat  makan,  beliau  senantiasa  mengawalinya  dengan  mengucapkan  basmalah  dan  saat selesai makan diakhiri dengan mengucapkan hamdalah.
B. Petunjuk Nabi SAW Saat Minum
▪ Pada prinsipnya beliau menganjurkan minum dengan posisi duduk. Namun pada situasi tertentu yang  menahan  seseorang  untuk  duduk  maka  diperbolehkan.  Suatu  ketika  Rasulullah  pernah minum  dengan  posisi  berdiri,  yaitu  pada  saat  menghampiri  sumur  Zamzam  selagi  yang  lain berkumpul  untuk  menimba  air.  Pada  saat  itu  beliau  meraih  baldi  dan  minum  dengan  posisi berdiri.
▪ Kepada orang yang duduk di sebelah kanannya, beliau lebih mengutamakan memberikan sisa minumnya itu, walaupun orang yang di sebelah kirinya lebih dewasa.
▪ Pada saat meneguk minuman beliau bernafas tiga kali, wadah minuman dijauhkan dari mulut lalu kemudian bernafas dan menenggak minumannya kembali.
▪ Yang  tidak  lazim  dilakukan  Rasulullah  dan  tidak  dicontohkan  beliau  adalah  menganjurkan orang untuk minum dari mulut wadah bejana secara langsung.
C. Pedoman dan contoh Nabi SAW ketika tidur dan terbangun dari tidurnya
▪ Tidur diatas kasur, atau tikar, di atas tanah, di atas hamparan kain hitam atau hamparan kulit.
▪ Sebuah  hadits  yang  berasal  dari  pamannya  Abbad  bin  Tamim  menyatakan:  “Aku  melihat Rasulullah tidur di masjid sambil meletakkan salah satu kakinya di atas yang lain.”
▪ Kain tenun yang beliau miliki digunakan sebagai alas tidur dan dilipat dua lipatan.
▪ Doa yang dibaca ketika beliau hendak tidur
Pelatihan Karakter Santri dengan Navigasi Kitab Zaadul Maad di UHAMKA Boarding School UBS Jonggol
اَيْحَأ َو  ُت ْوُمَأ َّمُهَّللا  َكِمْساِب
Bismika allahumma amuutu wa ahyaa Ya robb! Dengan Nama Allah aku mati dan hidup
Sebelum tidur, Beliau mengangkat kedua tangan dengan membaca Al-Quran surah Al-Falaq, An- Nas  juga  Al-Ikhlas  kemudian  meniup  dan  mengusap  kepala,  wajah  dan  keseluruh  bagian  yang terjangkau sebanyak tiga kali.
▪ Kanan yang menjadi posisi ketika beliau tidur dan di bawah pipi sebelah kanan menjadi tempat beliau meletakkan tangan kanannya.
َكَداَبِع  ُثَعْبَت َم ْوَي  َكَباَذَع ْيِنِق َّمُهَّللَا
Allahumma qinii ‘adzaabak, yawma tab’atsu ‘ibaadak
Ya tuhanku, hindarkanlah diri ini akan siksaan engkau ya Allah pada hari Engkau membangkitkan hamba-hamba-Mu (yaitu pada hari akhir kelak)
▪ Beliau membaca doa setelah bangun tidur
ِر ْوُشُّنلا ِهْيَلِإ َو اَنَتاَمَأ اَم َدْعَب اَناَيْحَأ ْيِذَّلا ِ َّ ِلِلَ ُدْمَحْلَا
Alhamdulillahilladzi ahyaanaa bada maa amaatanaa wa ilaihin nushur “Segala puji bagi Allah, yang telah membangunkan kami setelah menidurkan kami dan kepada- Nya lah kami dibangkitkan .”
Selepas penyampaian dua materi dan sub bab dalam kitab zaadul maad, maka sesudah itu santri dimohon untuk mempraktekkan adab makan dan tidurnya rasulullah.
Gambar 1. Foto praktek adab makan dan minum dengan tangan kanan.
Gambar 2. Foto praktek adab tidur

## 4. SIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan dalam kegiatan dengan penyampaian materi dan meminta praktek dapat disimpulkan mayoritas seluruh santri sudah mengerti dan tau adab makan dan minum, tetapi hanya sebatas tau, tidak mengetahui dari mana sumber kitab yang dirujuk. Saat makan dan minum, santri sudah mengerti etika ketika makan dan minum, berdoa sebelum dan sesudah makan. Sedangkan untuk adab tidur, mayoritas santri tidak tau posisi tidur yang di anjurkan Rasulullah, posisi yang belum diketahui oleh santri ialah posisi kanan yang terlebih dahulu dihadapkan, lalu tangan kanan diletakkan di bawah pipi sebelah kanan, itulah yang dicontohkan Rasulullah. Kemudian, untuk doa sebelum dan sesudah tidur, mayoritas sudah hafal. Kegiatan berikutnya disarankan untuk dilakukan kembali kegiatan pembentukan  karakter  santri  dengan  navigasi  kitab  Zaadul  Maad  dalam  bab-bab  yang  lain,  supaya kehidupan santri benar-benar sesuai dengan tuntunan dan pedoman Rasulullah.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kepada  LPPM  (Lembaga  Pengabdian  dan  Pemberdayaan  Masyarakat)  Universitas Muhammadiyah Prof Dr Hamka yang telah memberikan dana pada kegiatan ini sehingga berlangsung lancar dan juga ucapan terima kasih banyak kepada segenap guru dan santri SMP-SMA Saintek Uhamka Boarding School Jonggol yang ikut terlibat aktif dan semangat dalam mengikuti kegiatan ini.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
[1] Badawi, “Seminar Nasional Pendidikan Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Jakarta  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pembentukan  Akhlak  Mulia  Di  Sekolah,”  pp.  207–218, 2019.
[2] S. Amaliati, “Pendidikan Karakter Perspektif Abdullah Nashih Ulwan dalam Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam dan Relevansinya Menjawab Problematika Anak di Era Milenial,” Child Educ. J. , vol. 2, no. 1, pp. 34–47, 2020.
[3] K. Wahidin, “Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan Metode Pendidikan Karakter Al Gozali dalam Kitab Ayyuhal Walad,” vol. 4, no. 1, pp. 195–200, 2022.
[4] R. Amrillah, “The Role of the School Principal in Enhancing Teacher Professionalism at Sekolah Indonesia  Kuala  Lumpur  (SIKL),” Proc.  1st  Annu.  Int.  Conf.  Nat.  Soc.  Sci.  Educ.  (ICNSSE 2020) , vol. 547, no. Icnsse 2020, pp. 232–246, 2021.
[5] A. Wahid, “Konsep Dan Tujuan Pendidikan Islam ( Concept and Objectives of Islamic Education ),” Istiqra’ , vol. III, no. 1, pp. 18–23, 2015.
[6] M. Nurseha, S. Shobron, and M. Ali, “Nilai–Nilai Pendidikan Karakter Dalam Kitab Al-Adab Al-Mufrad KaryMajid, R. A., & Ghozali, I. (2015). Analisis faktor-faktor yang mempengaruhi pengungkapan  emisi  gas  rumah  kaca  pada  perusahaan  di  indonesia.  Fakultas  Ekonomika  dan Bisnis.a Al-Imam Abu Abdi,” Profetika J. Stud. Islam , vol. 20, no. 2, pp. 154–167, 2020.
[7] Saepullah, “Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Kitab Ādāb al - ’ Ālim Wa al-Muta ’ allim dan  Relevansinya  Terhadap  Pendidikan  Karakter  di  Indonesia  Saipullah  Pendahuluan Pembahasan  mengenai  karakter  adalah  sesuatu  yang  tidak  asing  dalam  sebuah  karya  tulis  , teruta,” Tarb. J. Ilm. Pendidik.  Vol. 04, No.1, Juni 2020 , vol. 04, no. 1, pp. 53–77, 2020.
[8] J. Johansyah, “Pendidikan Karakter Dalam Islam; Kajian dari Aspek Metodologis,” J. Ilm. Islam Futur. , vol. 11, no. 1, p. 85, 2017.
[9] Y. Yulianti, “Pentingnya Pendidikan Karakter Untuk Membangun Generasi Emas Indonesia,” CERMIN J. Penelit. , vol. 5, no. 1, p. 28, 2021.
[10] U. M. Sunnah, “Ringkasan Zad Al Ma ’ ad,” pp. 0–75, 2009.
[11] B.  Maunah,  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pembentukan  Kepribadian  Holistik Siswa,” J. Pendidik. Karakter , no. 1, pp. 90–101, 2016.
[12] Syaifullah, “Pendidikan Karakter Melalui Pembelajaran Kitab Kuning (Risalatul Muawwanah)
Pelatihan Karakter Santri dengan Navigasi Kitab Zaadul Maad di UHAMKA Boarding School UBS Jonggol
di SMA Ma’arif Sukorejo,” Mafhum J. Ilmu al-Qur’an dan Tafsir , vol. 2, no. 2, pp. 321–340, 2017.
[13] Bahrudin  and  M.  Rifa’i,  “Implementasi  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Sebagai  Upaya Pembentukan Karakter Religius Santri,” Ta’lim  J. Stud. Pendidik. Islam , vol. 4, no. 1, pp. 1–21, 2021.
[14] Y. Yunita and A. Mujib, “Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam,” J. Taujih , vol. 14, no. 01, pp. 78–90, 2021.
[15] F.  Nofiaturrahmah,  M.  Program,  D.  Uin,  and  S.  Kalijaga,  “118230-ID-metode-pendidikan- karakter-di-pesantren,” vol. XI, no. 1, pp. 201–216, 2014.
[16] Samrin, “Pendidikan Karakter (Sebuah Pendekatan Nilai),” J. Al-Ta’dib , vol. 9, no. 1, pp. 120– 143, 2016.