## KONSEP DASAR PENDIDIKAN KARAKTER

## Nurmadiah
Dosen Manajemen Pendidikan Islam Fakultas Ilmu Agama Islam Universitas Islam Indragiri

## Abstarak
Pendidikan  karakter  akhir-akhir  ini  semakin  banyak diperbincangkan di tengah- tengah masyarakat Indonesia, terutama  oleh  kalangan  akademisi.  Adapun  pengertian Pendidikan  karakter  adalah  sebagai  upaya  penanaman kecerdasan  dalam  berfikir,  penghayatan  dalam  bentuk sikap, dan pengamalan dalam bentuk perilaku yang sesuai dengan  nilai-nilai  luhur  yang  menjadi  jati  dirinya, diwujudkan dalam interaksi dengan Tuhannya, diri sendiri, masyarakat  dan  lingkungannya.  Adapun  yang  menjadi tujuan  diadakannya  pendidikan  karakter  adalah  untuk menciptakan  manusia  Indonesia  yang  seutuhnya,  yaitu manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia serta memiliki tanggung jawab yang tinggi  dalam menjalankan kehidupan  ini.  Nilai-nilai dalam  pendidikan  karakter  terdiri  dari;  1.  Religius,  2. Jujur, 3. Toleransi, 4. Disiplin, 5. Kerja Keras, 6. Kreatif, 7.  Mandiri,  8.  Demokratis,  9.  Rasa  Ingin  Tahu,  10. Semangat  Kebangsaan,  11.  Cinta  Tanah  Air,  12. Menghargai  Prestasi,  13.  Bersahabat/Komunikatif,  14. Cinta Damai, 15. Gemar Membaca, 16. Peduli Lingkungan, 17. Peduli Sosial, dan 18. Tanggung Jawab.

## Keyword : Pendidikan dan karakter

## A. Pendahuluan
Sikap  dan  perilaku  masyarakat  bangsa  Indonesia  sekarang cenderung  mengabaikan  nilai-nilai  luhur  yang  sudah  lama  dijunjung
tinggi  dan mengakar dalam  sikap dan perilaku sehari-hari. Nilai-nilai karakter  mulia,  seperti  kejujuran,  kesantunan,  kebersamaan,  dan religius,  sedikit  demi  sedikit  mulai  tergerus  oleh  budaya  asing  yang cenderung hedonistik, materialistik, dan individualistik, sehingga nilai- nilai  karakter  tersebut  tidak  lagi  dianggap  penting  jika  bertentangan dengan tujuan yang ingin diperoleh.
Sebagai bagian dari bangsa Indonesia  yang memiliki peradaban yang mulia (baca: masyarakat madani) dan peduli dengan pendidikan bangsa,  sudah  seyogyanya kita  berupaya  untuk  menjadikan  nilai-nilai karakter mulia itu tumbuh dan bersemi kembali menyertai setiap sikap dan  perilaku  bangsa,  mulai  dari  pemimpin  tertinggi    hingga  rakyat jelata,  sehingga  bangsa  ini  memiliki  kebanggaan  dan  diperhitungkan eksistensinya di tengah-tengah bangsa-bangsa lain. Salah satu upaya ke arah  itu  adalah  melakukan  pembinaan  karakter  di  semua  aspek kehidupan masyarakat, terutama melalui institusi pendidikan.
Membangun karakter bangsa membutuhkan waktu yang lama dan harus dilakukan secara berkesinambungan. Karakter yang melekat pada bangsa  kita  akhir-akhir  ini  bukan  begitu  saja  terjadi  secara  tiba-tiba, tetapi sudah melalui proses yang panjang. Potret kekerasan, kebrutalan, dan ketidakjujuran anak-anak bangsa yang ditampilkan oleh media baik cetak maupun elektronik sekarang ini sudah melewati proses panjang. Budaya  seperti  itu  tidak  hanya  melanda  rakyat  umum  yang  kurang pendidikan, tetapi sudah sampai pada masyarakat yang terdidik, seperti pelajar dan mahasiswa, bahkan juga melanda para elite bangsa ini.
Pendidikan  yang  merupakan agent  of  change harus  mampu melakukan perbaikan karakter bangsa kita. Karena itu, pendidikan kita
perlu direkonstruksi ulang agar dapat menghasilkan lulusan yang lebih berkualitas  dan  siap  menghadapi  “dunia”  masa  depan  yang  penuh dengan problema dan tantangan serta dapat menghasilkan lulusan yang memiliki  karakter  mulia.  Dengan  kata  lain,  pendidikan  harus  mampu mengemban misi pembentukan karakter ( character building ) sehingga para  peserta  didik  dan  para  lulusannya  dapat  berpartisipasi  dalam mengisi  pembangunan  di  masa-masa  mendatang  tanpa  meninggalkan nilai-nilai karakter mulia.
Salah satu upaya untuk  mewujudkan pendidikan seperti di atas, para  peserta  didik  (siswa  dan  mahasiswa)  harus  dibekali  dengan pendidikan  khusus  yang  membawa  misi  pokok  dalam  pembinaan karakter mulia. Pendidikan seperti ini dapat memberi arah kepada para peserta  didik  setelah  menerima  berbagai  ilmu  maupun  pengetahuan dalam  bidang  studi  (jurusan)  masing-masing,  sehingga  mereka  dapat mengamalkannya  di  tengah-tengah  masyarakat  dengan  tetap berpatokan pada nilai-nilai kebenaran dan kebaikan yang universal.
Penguatan pendidikan moral ( moral education ) atau pendidikan karakter ( character education ) dalam konteks sekarang sangat relevan untuk  mengatasi  krisis  moral  yang  sedang  melanda  di  negara  kita. Krisis  tersebut  antara  lain  berupa  meningkatnya  pergaulan  bebas, maraknya angka kekerasan anak-anak dan remaja, kejahatan terhadap teman, pencurian remaja, kebiasaan menyontek, penyalahgunaan obat- obatan,  pornografi,  dan  perusakan  milik  orang  lain  sudah  menjadi masalah sosial yang hingga saat ini belum dapat diatasi secara tuntas, oleh karena itu betapa pentingnya pendidikan karakter.
Vol. VI, No. 2, September  2018

## B. Pembahasan

## 1. Pengertian Pendidikan karakter
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. 1
Pendidikan  yang  baik  tidak  terlepas  dari  seorang  pendidik atau  guru.  Oleh  karenanya  diperlukan  profesionalisme  dalam mengajar.  Dalam  Undang-undang  Nomor  14  tahun  2005  Tentang Guru  dan  Dosen  menyatakan  bahwa  guru  adalah  pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan,  melatih,  menilai,  dan  mengevaluasi  peserta  didik pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal, pendidikan dasar, dan pendidikan menengah. 2
Menurut  Bukhori  sebagaimana  dikutip  Trianto  dalam bukunya Model-Model Pembelajaran Inovatif  Berorientasi Konstruktifistik , pendidikan yang baik adalah pendidikan yang tidak hanya  mempersiapkan  para  siswanya  untuk  suatu  profesi  atau jabatan  saja,  akan  tetapi  untuk  menyelesaikan  masalah-masalah yang dihadapinya dalam kehidupan sehari-hari. 3
1 Undang-undang  RI  Nomor  20  Tahun  2003, Sistem  Pendidikan  Nasional,
Pasal 1, ayat (1) 2 Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, (Bandung: Citra Umbara, 2011), h. 2-3
3 Trianto, Model -Model Pembelajaran Inovatif Berorientasi Konstruktifistik , (Jakarta: Prestasi Pustaka, 2007), h. 1.

## Nurmadiah
Berdasarkan  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa pendidikan  adalah  segala  upaya  yang  direncanakan  untuk mempengaruhi  orang  lain  baik  individu,  kelompok,  atau masyarakat sehingga mereka melakukan apa yang diharapkan oleh pelaku pendidikan yang bisa digunakan untuk mengubah dunia.
Pendidikan  merupakan  salah  satu  cara  untuk  memperoleh ilmu dan ketika orang sudah berilmu maka Allah akan meninggikan derajatnya,  sebagaimana  disebutkan  dalam  al-Qur’an  surat  al mujadalah ayat 11 yang berbunyi
ذسَفَت ۡمُكَل  َليِق اَذِإ ْآوُنَماَء َنيِ ذلَّٱ اَهُّيَأَٰٓ َي
ۡفَي ْاوُح َسۡفٱَف  ِسِلَٰ َجَم ۡ لٱ  ِفِ ْاوُح ِح َس ِعَفۡرَي ْاوُ ُشُنٱَف ْاوُ ُشُنٱ  َليِق اَذوَإِ ۡۖۡمُكَل ُ ذللَّٱ َو ۡمُكنِم ْاوُنَماَء  َنيِ ذ لَّٱ ُ ذللَّٱ َنيِ ذ لَّٱ ُ ذللَّٱَو ٖۚ تَٰ َجَرَد َم ۡلِعۡلٱ ْاوُتوُأ َخ َنوُلَمۡعَت اَمِب ٞيرِب
“Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu:
"Berlapang-lapanglah  dalam  majlis",  Maka  lapangkanlah niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan  untukmu.  dan apabila  dikatakan:  "Berdirilah  kamu",  Maka  berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Q.S. Al Mujadalah: 11) 4
Kata “karakter” mempunyai banyak sekali definisi dari para ahli.  Menurut  Poerwadarminta,  kata  karakter  berarti  tabiat,  watak sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan seseorang dengan orang lain. 5 Lebih jauh seorang tokoh psikologi
4 QS. Mujahadalah:11
5 Amirullah  Syarbini, Buku  Pintar  Pendidikan  Karakter;  Panduan  Lengkap Mendidik  karakter  Anak  di  Sekolah,  Madrasah,  dan  Rumah ,  (Jakarta:  As@-Prima Pustaka, 2012), h. 13
Amerika  yang  bernama  Alport,  mendefinisikan  karakter  sebagai penentu bahwa seseorang sebagai pribadi ( character is personality evaluated ). Sedangkan menurut Ahmad Tafsir menganggap bahwa karakter yaitu spontanitas manusia dalam bersikap, atau perbuatan yang  telah  menyatu  dalam  diri  manusia,  sehingga  ketika  muncul tidak perlu dipikirkan lagi.
Secara etimologis, kata karakter (Inggris: character ) berasal dari  bahasa  Yunani  ( Greek ),  yaitu charassein yang  berarti “to engrave” 6 .  Kata “to  engrave” bisa  diterjemahkan  mengukir, melukis, memahatkan, atau menggoreskan 7 . Dalam Kamus Bahasa Indonesia kata  “karakter”  diartikan  dengan  tabiat,  sifat-sifat kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang dengan  yang  lain,  dan  watak.  Karakter  juga  bisa  berarti  huruf, angka,  ruang,  simbol  khusus  yang  dapat  dimunculkan  pada  layar dengan  papan  ketik 8 .  Orang  berkarakter  berarti  orang  yang berkepribadian,  berperilaku,  bersifat,  bertabiat,  atau  berwatak. Dengan  makna  seperti  ini  berarti  karakter  identik  dengan kepribadian  atau  akhlak.  Kepribadian  merupakan  ciri  atau karakteristik atau sifat khas dari diri seseorang yang bersumber dari
6 Kevin Ryan & Karen E, Building Character in Schools: Practical Ways to Bring Moral Instruction to Life, (San Francisco: Jossey Bass, 1999), h. 5 7 Echols,  John  M.  dan  Hassan   Shadily, Kamus Inggris Indonesia , (Jakarta: Gramedia, 1987),  Cet. XV, h. 214
8 Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Bahasa  Indonesia ,
(Jakarta: Pusat Bahasa, 2008), Cet. I, h. 682
bentukan-bentukan  yang  diterima  dari  lingkungan,  misalnya keluarga pada masa kecil, dan juga bawaan sejak lahir 9 .
Secara  terminologis,  makna  karakter  dikemukakan  oleh Thomas  Lickona.  Menurutnya  karakter  adalah  “ A  reliable  inner disposition  to  respond  to  situations  in  a  morally  good  way.”
Selanjutnya Lickona menambahkan, “ Character so conceived has three interrelated parts: moral knowing, moral feeling, and moral behavior”. Menurut  Lickona,  karakter  mulia  ( good  character ) meliputi  pengetahuan  tentang  kebaikan,  lalu  menimbulkan komitmen  (niat)  terhadap  kebaikan,  dan  akhirnya  benar-benar melakukan kebaikan. Dengan kata lain, karakter mengacu kepada serangkaian  pengetahuan  ( cognitives ),  sikap  ( attitudes ),  dan motivasi ( motivations ), serta perilaku ( behaviors ) dan keterampilan ( skills ). 10
Dalam  al-Qur’an  disebutkan  mengenai  perintah  berbuat kebajikan  yang  mana  terdapat  dalam  surat  An  Nahl  ayat  90  yang berbunyi:
ٓاَتيوَإِ ِنَٰ َسۡحِ ۡ لۡٱَو ِلۡدَع ۡلٱِب ُرُمۡأَي َ ذللَّٱ ذنِإ۞ ُقۡلٱ يِذ  ِٕي َفۡلٱ ِنَع َٰ َهَۡنَيَو َٰ َبَۡر ِءٓا َشۡح وُرذكَذَت ۡمُكذلَعَل ۡمُك ُظِعَي ِٖۚ ۡغَ ۡ لۡٱَو ِر َكنُمۡلٱَو َن
“Sesungguhnya  Allah  menyuruh  (kamu)  Berlaku  adil  dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan.
9 Doni Koesoema A, Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak di Zaman Global , (Jakarta: Grasindo ,2007), Cet. I, h. 80
10 Lickona,  Thomas, Educating  for  Character:  How  Our  School  Can  Teach Respect and Responsibility. (New York, Toronto, London, Sydney, Aucland: Bantam books, 1991), h. 51
Dia  memberi  pengajaran  kepadamu  agar  kamu  dapat mengambil pelajaran.” (Q.S. An Nahl: 90) 11
Pembentukan  karakter  juga  tidak  lepas  dari  peran  guru, karena  segala  sesuatu  yang  dilakukan  oleh  guru  mampu mempengaruhi karakter peserta didik. Karakter terbentuk dari tiga macam  bagian  yang  saling  berkaitan  yakni  pengetahuan  moral, perasaan moral, dan perilaku moral. 12
Berdasarkan beberapa pendapat yang telah disebutkan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa karakter adalah sifat yang mantap, stabil,  khusus  yang  melekat  dalam  pribadi  seseorang  yang membuatnya  bersikap  dan  bertindak  secara  spontan,  tidak  dapat dipengaruhi oleh keadaan dan tanpa memerlukan pemikiran terlebih dahulu. 13
Dari konsep pendidikan dan karakter yang sudah dijelaskan di bagian atas maka muncul istilah pendidikan karakter ( character education ) yang ramai diperbincangkan oleh banyak kalangan. Di Indonesia sendiri, istilah pendidikan karakter mulai diperkenalkan.
Terminologi  pendidikan  karakter  mulai  dikenalkan  sejak tahun 1900-an. Thomas Lickona dianggap sebagai pengusungnya, terutama  ketika  ia  menulis  buku  yang  berjudul The  Return  of Character Education dan kemudian disusul bukunya, Educating for Character: How Our School Can Teach Respect and Responsibility.
11 QS. An-Nahl:90
12 Thomas Lickona, Pendidikan Karakter Panduan Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik , (Bandung: Nusa Media, 2008), h. 72.
13 Amirullah Syarbini, Buku Pintar Pendidikan Karakter; Panduan Lengkap Mendidik karakter Anak di Sekolah, Madrasah, dan Rumah …  h. 17-18
Melalui  buku-  buku  itu,  ia  menyadarkan  dunia  Barat  akan pentingnya  pendidikan  karakter.  Pendidikan  karakter  menurut Lickona mengandung tiga unsur pokok, yaitu mengetahui kebaikan ( knowing  the  good ),  mencintai  kebaikan  ( desiring  the  good ),  dan melakukan  kebaikan  ( doing  the  good ).  Pendidikan  karakter  tidak sekedar mengajarkan mana yang benar dan mana yang salah kepada anak,  tetapi  lebih  dari  itu  pendidikan  karakter  menanamkan kebiasaan  ( habituation )  tentang  yang  baik  sehingga  peserta  didik paham,  mampu  merasakan,  dan  mau  melakukan  yang  baik. Pendidikan  karakter  ini  membawa  misi  yang  sama  dengan pendidikan akhlak atau pendidikan moral. 14
Ketika bangsa
Indonesia
mengalami krisis multidimensional,  pendidikan  dituding  gagal  dalam  menciptakan sumber  daya  manusia  berkualitas.  Institusi-institusi  pendidikan dinilai  gagal  memenuhi  tujuan  pendidikan.  Berbagai  upaya dilakukan  untuk  memperbaiki  kualitas,  seperti  pembaruan kurikulum,  peningkatan  anggaran  atau  standarisasi  kompetensi pendidikan.
Namun,  usaha  perbaikan  tersebut  dirasa  masih  belum mencapai  hasil  yang  diharapkan.  Tingginya  biaya  sekolah, buruknya  fasilitas-fasilitas  sekolah,  kecurangan  dalam  ujian nasional,  minimnya  kesejahteraan  dan  kualitas  guru,  justru melengkapi  masalah  bangsa.  Semua  permasalahan  tersebut  tak ubahnya seperti lingkaran setan yang tidak menemui ujung pangkal.
14 Thomas Lickona, Pendidikan Karakter Panduan Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik … h. 51.
Vol. VI, No. 2, September  2018
Pendidikan  karakter  merupakan  salah  satu  wacana pendidikan  yang  dianggap  mampu  memberikan  jawaban  atas kebuntuan dalam sistem pendidikan. Sejalan dengan itu, Pendidikan karakter juga diartikan sebagai upaya penanaman kecerdasan dalam berfikir, penghayatan dalam bentuk sikap, dan pengamalan dalam bentuk perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai luhur yang menjadi jati  dirinya,  diwujudkan  dalam  interaksi  dengan  Tuhannya,  diri sendiri, masyarakat dan lingkungannya. 15
Donie  Koesoema  mengungkapkan  bahwa  pendidikan karakter  adalah  usaha  yang  dilakukan  secara  individu  dan  sosial dalam  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  bagi  pertumbuhan kebebasan individu itu sendiri. 16
Berdasarkan  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa Pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  yang  tidak  hanya berorientasi pada aspek kognitif saja, akan tetapi lebih berorientasi pada proses pembinaan potensi yang ada dalam diri peserta didik, dikembangkan  melalui  pembiasaan  sifat-sifat  baik  yaitu  berupa pengajaran nilai-nilai karakter yang baik. 17

## 2. Tujuan Pendidikan Karakter
Pentingnya pendidikan karakter untuk segera dikembangkan dan diinternalisasikan, baik dalam dunia pendidikan formal maupun
15 Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter : Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan , (Jakarta: Kencana, 2011), h. 17.
16 Doni Koesoema, Pendidikan Karakter; Strategi Mendidik Anak di Zaman Global … h. 194. 17 Fakrur Rozi, Model Pendidikan Karakter dan Moralitas Siswa di Sekolah Islam Modern; Studi pada SMP Pondok Pesantren Selamat Kendal , (Semarang, IAIN Walisongo, 2012), h. 6
dalam  pendidikan  non  formal  tentu  beralasan,  karena  memiliki tujuan  yang cukup mulia bagi  bekal  kehidupan peserta didik agar senantiasa siap dalam merespon segala dinamika kehidupan dengan penuh tanggung jawab.
Memang  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  sudah  sangat mendesak  pendidikan  karakter  diterapkan  di  dalam  lembaga pendidikan  negara  Indonesia.  Alasan-alasan  kemerosotan  moral, seharusnya membuat bangsa ini perlu mempertimbangkan kembali bagaimana lembaga pendidikan mampu menyumbangkan perannya bagi perbaikan kultur.
Dalam Pasal 3 Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional nomor  20  tahun  2003  disebutkan  bahwa  pendidikan  nasional berfungsi mengembangkan dan membentuk watak serta peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab. 18
Pendidikan karakter bukan hanya tanggung jawab guru, tapi juga  semua stakeholder pendidikan  harus  terlibat  dalam  rangka mengembangkan  pendidikan  karakter  ini,  bahkan  pemangku kebijakan harus menjadi teladan terdepan.
18 Undang-undang  RI  Nomor  20  Tahun  2003, Sistem  Pendidikan  Nasional,
Pasal 3
Vol. VI, No. 2, September  2018
Sebagai  seorang  guru  harus  bekerja  secara  profesional, memberikan pelayanan yang optimal kepada peserta didiknya, dan bekerja dengan penuh kesabaran dalam membawa peserta didiknya menuju cita-cita pendidikan.  Karena Nabi  memerintahkan kepada pendidik untuk tidak mempersulit, sebagaimana sabda beliau
Dari  Ibnu  abbas  RA  berkata  Rosulullah  SAW  bersabda: “ajarilah olehmu dan mudahkanlah, jangan mempersulit dan gembirakanlah  jangan  memebuat  mereka  lari,  dan  apabila salah  seorang  diantara  kamu  marah  maka  diamlah”  (HR.
Ahmad dan Bukhori) 19
Perintah  Nabi  di  atas  memberikan  pelajaran  kepada  para pendidik bahwa di dalam melaksanakan tugas pendidikan para guru dituntut untuk menciptakan suasana belajar yang kondusif, edukatif dan menyenangkan, bukan sebaliknya.
Doni  mengemukakan,  dengan  menempatkan  pendidikan karakter dalam rangka dinamika proses pembentukan individu, para insan  pendidik  seperti  guru,  orang  tua,  staff  sekolah,  masyarakat dan lainnya, diharapkan semakin menyadari pentingnya pendidikan karakter  sebagai  sarana  pembentuk  pedoman  perilaku,  pengayaan nilai  individu  dengan  cara  memberikan  ruang  bagi  figur keteladanan  bagi  anak  didik  dan  menciptakan  lingkungan  yang kondusif    bagi  proses  pertumbuhan  berupa  kenyamanan  dan keamanan  yang membantu  suasana pengembangan diri satu  sama lain dalam keseluruhan dimensinya. 20
19 Juwariyah, Hadits Tarbawi, (Yogyakarta : Teras, 2010), h. 105
20 Amirullah Syarbini, Buku Pintar Pendidikan Karakter; Panduan Lengkap Mendidik karakter Anak di Sekolah, Madrasah, dan Rumah … h. 22
Secara operasional tujuan pendidikan karakter dalam setting sekolah sebagai berikut:
a. Menguatkan  dan  mengembangkan  nilai-nilai  kehidupan yang  dianggap  penting  dan  perlu  sehingga  menjadi kepribadian  kepemilikan  peserta  didik  yang  khas sebagaimana  nilai-nilai  yang  dikembangkan.  Tujuannya adalah  memfasilitasi  penguatan  dan  pengembangan  nilai- nilai  tertentu sehingga terwujud  dalam perilaku anak, baik pada saat masih sekolah maupun setelah lulus.
b. Mengoreksi  perilaku  peserta  didik  yang  tidak  bersesuaian dengan nilai-nilai yang dikembangkan oleh sekolah. Tujuan ini  memiliki  makna  bahwa  tujuan  pendidikan  karakter memiliki  sasaran  untuk  meluruskan  berbagai  perilaku negatif anak menjadi positif.
3.  Membangun  koneksi  yang  harmoni  dengan  keluarga  dan masyarakat  dalam  memerankan  tanggung  jawab  karakter bersama.  Tujuan  ini  bermakna  bahwa  karakter  di  sekolah harus dihubungkan dengan proses pendidikan di keluarga. 21
Tujuan pendidikan karakter adalah membentuk bangsa yang tangguh,  kompetitif,  berakhlak  mulia,  bermoral,  bertoleran, bergotong  royong,  berjiwa  patriotik,  berkembang  dinamis, berorientasi  ilmu  pengetahuan  teknologi  yang  semuanya  dijiwai
21 Novan  Ardy  Wiyani, Membumikan  Pendidikan  Karakter  di  SD;Konsep, Praktik dan Strategi , (Jakarta: Ar-Ruzz Media, 2013), h. 70-72
oleh  iman  dan  takwa  kepada  tuhan  yang  maha  esa  berdasarkan pancasila 22
Tujuan  pembentukan  karakter  menghendaki  adanya perubahan tingkah laku, sikap dan kepribadian pada subjek didik. 23
Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa tujuan diadakannya pendidikan  karakter,  baik  di  sekolah,  madrasah  maupun  rumah adalah  dalam  rangka  menciptakan  manusia  Indonesia  yang seutuhnya,  yaitu  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa,  berakhlak mulia serta memiliki  tanggung jawab yang tinggi dalam menjalankan kehidupan ini. 24

## 3. Nilai-nilai dalam Pendidikan Karakter
Berbicara tentang karakter sesungguhnya karakter merupakan  pilar  penting  dalam  kehidupan  bangsa  dan  negara.  Ia ibarat  kemudi  dalam  kehidupan.  Namun  dalam  kenyatannya, perhatian  terhadap  karakter  yang  begitu  pentingnya  tidak diperhatikan dengan baik bahkan boleh dibilang terabaikan.
Ada  banyak  nilai  karakter  atau  akhlak  mulia  yang  harus diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam  berbagai aspek kehidupan manusia, baik dalam berhubungan dengan Tuhan, dengan  sesama  manusia,  maupun  dengan  alam  sekitarnya.  Jika nilai-nilai  ini  bisa  direalisasikan  dalam  kehidupan  manusia,  maka
22 Fakrur Rozi, Model Pendidikan Karakter dan Moralitas Siswa di Sekolah Islam Modern; Studi pada SMP Pondok Pesantren Selamat Kendal … h. 44 23 Ibid ., h. 45
24 Amirullah Syarbini, Buku Pintar Pendidikan Karakter; Panduan Lengkap Mendidik karakter Anak di Sekolah, Madrasah, dan Rumah … h. 25
akan  dihasilkan  manusia  yang  paripurna  ( insan  kamil )  dan terciptalah kehidupan yang bermartabat.
Cukup banyak pakar pendidikan karakter yang memberikan tawaran tentang nilai- nilai dasar yang harus dikembangkan untuk membangun  karakter  seseorang.  Dengan  merujuk  berbagai  pakar pendidikan  karakter,  Ary  Ginanjar  kemudian  menetapkan  tujuh nilai utama untuk membangun karakter, yaitu kejujuran, tanggung jawab, visioner, kedisiplinan, kerja sama, keadilan, dan kepedulian. Di  samping  mempertimbangkan  pendapat  para  pakar  pendidikan karakter,  Ary  mengaitkan  tujuh  nilai  utama  itu  dengan  nilai-nilai yang  terkandung  dalam al-Asma’  al-Husna (Nama-nama  Terbaik milik  Allah)  dan  merebaknya  fenomena  kemerosotan  moral  di Indonesia yang ditandai dengan terjadinya krisis tujuh nilai utama tersebut. 25
Pemerintah  Indonesia,  melalui  Kementerian  Pendidikan Nasional, mencanangkan pendidikan karakter bangsa mulai  tahun 2010 dengan bertitik tolak pada empat nilai utama, yaitu kejujuran (jujur),  ketangguhan  (tangguh),  kepedulian  (peduli),  dan kecerdasan  (cerdas).  Dari  empat  nilai  utama  ini,  masing-masing lembaga pendidikan dalam berbagai jenjang bisa mengembangkannya menjadi berbagai macam nilai karakter  yang diinginkan.  Tentu  saja  untuk  merealisasikannya  tidak  bisa sekaligus, tetapi harus bertahap.
25 Darmiyati Zuchdi, (2009). Pendidikan Karakter: Grand Design dan Nilai- nilai Target. Yogyakarta: UNY Press. Cet. I.  h.48
Vol. VI, No. 2, September  2018
Seperti  dikemukakan  sebelumnya  bahwa  inti  pendidikan karakter  bukanlah  sekadar  mengajarkan  pengetahuan  kepada peserta didik tentang mana yang baik dan mana yang buruk. Namun lebih dari itu, pendidikan karakter merupakan proses menanamkan nilai-nilai positif kepada peserta didik melalui berbagai cara  yang tepat.
Pendidikan  karakter  yang  menjadi  isu  utama  dunia pendidikan  saat  ini  sebenarnya  bukan  sesuatu  yang  baru.  Latar belakang  menghangatnya  isu  pendidikan  karakter  adalah  harapan tentang  pemenuhan  sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  yang lahir  dari  pendidikan.  Dengan  demikian,  penanaman  pendidikan karakter sudah tidak dapat ditawar untuk diabaikan, terutama pada pembelajaran  di  sekolah,  di  samping  lingkungan  keluarga  dan masyarakat.
Secara  umum,  nilai-nilai  karakter  atau  budi  pekerti  ini menggambarkan  sikap  dan  perilaku  dalam  hubungan  dengan Tuhan,  diri  sendiri,  masyarakat  dan  alam  sekitar.  Mengutip  dari pendapatnya  Lickona  (1991),  “pendidikan  karakter  secara psikologis harus mencakup dimensi penalaran berlandaskan moral ( moral  reasoning ),  perasaan  berlandaskan  moral  ( moral behaviour ).
Dalam rangka memperkuat pelaksanaan pendidikan karakter, ada  18  nilai-nilai  dalam  pengembangan  pendidikan  budaya  dan karakter bangsa yang dibuat oleh Diknas. Mulai tahun ajaran 2011, seluruh  tingkat  pendidikan  di  Indonesia  harus  menyisipkan
pendidikan berkarakter tersebut dalam proses pendidikannya. Nilai- nilai dalam pendidikan karakter menurut Diknas adalah:
a. Religius.  Sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam melaksanakan  ajaran  agama  yang  dianutnya,  toleran terhadap  pelaksanaan  ibadah  agama  lain,  dan  hidup rukun dengan pemeluk agama lain.
b. Jujur. Perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan
c. Toleransi.  Sikap  dan  tindakan  yang  menghargai perbedaan  agama,  suku,  etnis,  pendapat,  sikap,  dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya.
d. Disiplin. Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
e. Kerja Keras. Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
f. Kreatif.  Berpikir  dan  melakukan  sesuatu  untuk menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah dimiliki.
g. Mandiri.  Sikap  dan  perilaku  yang  tidak  mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas- tugas.
h. Demokratis. Cara berfikir, bersikap, dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan orang lain.
i. Rasa  Ingin  Tahu.  Sikap  dan  tindakan  yang  selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajarinya, dilihat, dan didengar.
j. Semangat  Kebangsaan.  Cara  berpikir,  bertindak,  dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya.
k. Cinta  Tanah  AiR.  Cara  berpikir,  bertindak,  dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya.
l. Menghargai  Prestasi.  Sikap  dan  tindakan  yang mendorong  dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang berguna  bagi  masyarakat,  dan  mengakui,  serta menghormati keberhasilan orang lain.
m. Bersahabat/Komunikatif.  Sikap  dan  tindakan  yang mendorong  dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang berguna  bagi  masyarakat,  dan  mengakui,  serta menghormati keberhasilan orang lain.
n. Cinta  Damai.  Sikap  dan  tindakan  yang  mendorong dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu  yang  berguna  bagi masyarakat, dan mengakui, serta menghormati keberhasilan orang lain.
o. Gemar Membaca. Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca  berbagai  bacaan  yang  memberikan  kebajikan bagi dirinya.
p. Peduli  Lingkungan.  Sikap  dan  tindakan  yang  selalu berupaya mencegah kerusakan pada lingkungan alam di
sekitarnya,  dan  mengembangkan  upaya-upaya  untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi.
q. Peduli  Sosial.  Sikap  dan  tindakan  yang  selalu  ingin memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat  yang membutuhkan.
r. Tanggung  Jawab.  Sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia  lakukan,  terhadap  diri  sendiri,  masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa. 26

## 4. Urgensi Pendidikan Karakter
Karakter merupakan hal yang sangat penting dan mendasar.
Karakter adalah mustika hidup yang membedakan manusia dengan binatang.  Orang-orang  yang  berkarakter  kuat  dan  baik  secara individual  maupun  sosial  ialah  mereka  yang  memiliki  Akhlaq, moral,  dan  budi  pekerti  yang  baik.  Mengingat  itu  semua  sangat penting harus di awali dari dunia pendidikan, memulai dari Sekolah Dasar (SD) dimana pendidikan dasar di mulai , bahkan dari usia dini (TK/PAUD). 27
Mencetak anak yang berprestasi secara nalar memang tidak mudah,  tapi  mencetak  anak  bermoral  jauh  lebih  sulit  dilakukan, apalagi  dengan  perkembangan  teknologi  canggih  yang  semakin
26 Kemendiknas, Pendidikan
Karakter bangsa, dalam perpustakaan.kemdiknas.go.id /download/ Pendidikan%20Karakter.pdf 27 “Makna dan Urgensi Pendidikan Karakter”, dalam http://edukasi.kompasiana
.com/2013/02/05/makna-dan-urgensi-
pendidikankarakter-525801.html,
Vol. VI, No. 2, September  2018
cepat dan pesat, yang tentunya berdampak terhadap perkembangan anak.
Pendidikan  karakter  telah  menjadi  perhatian  banyak  pihak, pemerintah misalnya, pemerintah telah mengagendakan pentingnya pendidikan  karakter  diterapkan  di  sekolah-sekolah  dan  telah menjadi  kebijakan  nasional  yang  dituangkan  dalam  peraturan perundang-undangan.  Hampir  semua  sepakat  bahwa  krisis  moral yang  melanda  generasi  bangsa  ini  diakibatkan  telah  melemahnya nilai-nilai  moral  bangsa  dalam  kehidupan  masyarakat.  Hal  ini diduga  disebabkan  oleh  kurang  berhasilnya  pendidikan  yang membina karakter di sekolah.
Pendidikan formal dewasa ini lebih dominan mengembangkan aspek kognitif saja dari pada moral atau karakter. Karakter  tidak  berfungsi  dalam  ruang  hampa,  karakter  berfungsi dalam  lingkungan  sosial.  Sebuah  lingkungan  seringkali  menindas kepedulian  moral  kita.  Lingkungan  sosial  terkadang  bahkan meciptakan  keadaan  yang  membuat  banyak  atau  sebagian  besar orang merasa bodoh jika melakukan hal-hal bermoral. 28
Pendidikan karakter sangatlah penting karena karakter akan menunjukkan  siapa  kita  sebenarnya,  karakter  akan  menentukan bagaimana  seseorang  membuat  keputusan,  karakter  menentukan sikap, perkataan dan perbuatan seseorang.
Berdasar  dari  beberapa  sumber  mengenai  pentingnya pendidikan  karakter  di  atas,  sejatinya  memberikan  motivasi  serta
28 Thomas Lickona, Pendidikan Karakter; Panduan lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik , (Bandung, Nusa Media, 2013), h. 88
pencerahan  bagi  pemerintah,  para  pendidik,  insan  akademik  serta stakeholder pendidikan  pada  umumnya  untuk  segera  sadar  dan bangkit berupaya mencari solusi agar pendidikan karakter ini dapat diimplementasikan dengan segera di sekolah/ madrasah dan juga di rumah. 29
Seluruh  warga  Indonesia  harus  segera  menyelamatkan  diri dengan  mencetak  sumber  daya  manusia  yang  berkarakter  unggul sesuai dengan nilai-nilai agama, budaya dan falsafah bangsa.

## 5. Pengembangan dan Pembinaan Karakter
a. Peran Agama dalam Pengembangan Karakter
Untuk  menjadikan  manusia  memiliki  karakter  mulia (berakhlak  mulia),  manusia  berkewajiban  menjaga  dirinya dengan  cara  memelihara  kesucian  lahir  dan  batin,  selalu menambah  ilmu  pengetahuan,  membina  disiplin  diri,  dan berusaha melakukan perbuatan-perbuatan terpuji serta menghindarkan perbuatan-perbuatan tercela. Setiap orang harus melakukan  hal  tersebut  dalam  berbagai  aspek  kehidupannya, jika ia benar- benar ingin membangun karakternya.
Sebagai salah satu agama samawi (bersumber dari wahyu Tuhan),  Islam  memberikan  pembelajaran  yang  tegas  tentang karakter  atau  akhlak.  Apa  yang  dicontohkan  oleh  Nabi Muhammad  Saw.,  selaku  pembawa  agama  Islam,  harus diteladani  oleh  semua  pengikutnya  (umat  Islam).  Nabi
29 Amirullah Syarbini, Buku Pintar Pendidikan Karakter; Panduan Lengkap Mendidik  karakter  Anak  di  Sekolah,  Madrasah,  dan  Rumah ,  (Jakarta:  As@-Prima Pustaka, 2012), h. 21
Vol. VI, No. 2, September  2018
Muhammad ﷺ berhasil membangun karakter umat Islam setelah menempuh waktu yang lama (sekitar 13 tahun) dan dengan kerja keras yang tak kenal lelah. Nabi memulainya dengan pembinaan agama, terutama pembinaan akidah (keimanan). Dalam konsep Islam,  akhlak  atau  karakter  mulia  merupakan  hasil  dari pelaksanaan  seluruh  ketentuan  Islam  (syariah)  yang  didasari dengan  pondasi  keimanan  yang  kokoh  (akidah).  Seorang Muslim yang memiliki akidah yang kuat pasti akan mematuhi seluruh  ketentuan  (ajaran)  agama  Islam  dengan  melaksanakan seluruh  perintah  agama  dan  meninggalkan  seluruh  larangan agama.    Inilah  yang  disebut  takwa.  Dengan  pelaksanaan ketentuan  agama  yang  utuh  baik  kuantitas  dan  kualitasnya, seorang  Muslim  akan  memiliki  karakter  mulia  seperti  yang sudah  dipraktikkan  oleh  Nabi  Muhammad  beserta  para sahabatnya.
Dengan  demikian,  agama  memiliki  peran  besar  dalam pembangunan karakter manusia. Agama menjamin pemeluknya memiliki  karakter  mulia,  jika  ia  memiliki  komitmen  tinggi dengan  seluruh  ajaran  agamanya.  Sebaliknya,  jika  pemeluk agama memiliki agama  hanya sebagai  formalitas belaka tanpa memperhatikan  dan  mematuhi  ajaran  agamanya,  maka  yang terjadi sering kali agama tidak bisa mengantarkan pemeluknya berkarakter mulia, malah agama sering menjadi tameng dibalik ketidakberhasilan  membangun  karakter  pemeluknya.  Karena itulah,  tidak  sedikit  orang  yang  lari  dari  agama  dan  ingin membuktikan bahwa ia mampu berkarakter tanpa agama. Inilah
Nurmadiah
opini  sebagian  masyarakat  yang  sebenarnya  keliru.  Sebab karakter yang dibangun tanpa agama adalah karakter yang tidak utuh. Bagaimana orang dikatakan baik atau buruk karakternya jika ukurannya hanyalah berbuat baik kepada manusia saja dan mengabaikan hubungan vertikalnya (ibadah) kepada Tuhan.
Pembinaan  karakter  (akhlak)  juga  harus  dilakukan dengan  masyarakat  pada  umumnya  yang  bisa  dimulai  dari kolega atau teman dekat, teman kerja, dan relasi lainnya. Dalam pergaulan kita di masyarakat bisa saja kita menjadi bagian yang tidak terpisahkan dengan mereka, entah sebagai  anggota biasa maupun  sebagai  pemimpin.  Sebagai  pemimpin,  kita  perlu menghiasi  dengan  akhlak  yang  mulia.  Karena  itu,  pemimpin hendaknya  memiliki  sifat-sifat  mulia,  seperti  memiliki kemampuan, berilmu pengetahuan agar urusan ditangani secara profesional,  memiliki  keberanian  dan  kejujuran,  lapang  dada, penyantun,  serta  tekun  dan  sabar.  Dari  bekal  sikap  inilah pemimpin akan dapat melaksanakan tugas dengan amanah dan adil, melayani  dan melindungi  rakyat,  dan bertanggung jawab serta  membelajarkan  rakyat.  Sedangkan  sebagai  rakyat  kita berkewajiban patuh, memberi nasihat kepada pemimpin jika ada tanda-tanda penyimpangan.
Di samping itu, pembinaan akhlak juga harus dilakukan terhadap makhluk lain, seperti dengan binatang, tumbuhan, dan lingkungan  sekitarnya.  Akhlak  yang  dikembangkan  adalah cerminan dari tugas kekhalifahan manusia di bumi, yakni untuk menjaga  agar  setiap  proses  pertumbuhan  alam  terus  berjalan
sesuai  dengan  fungsi  ciptaan-Nya.  Dalam  kondisi  apapun  (di masa  perang  atau  damai)  manusia  dilarang  merusak  binatang dan  tumbuhan  kecuali  terpaksa.  Semua  sudah  diciptakan  dan diatur  sesuai  dengan  hukum  alamnya  masing-masing  dan disesuaikan dengan tujuan dan fungsi penciptaan.
Pendekatan  yang  utilitarian  dan  homosentris  terhadap alam  bertujuan  untuk  memanfaatkan  alam  demi  kesejahteraan masyarakat.  Gifford  Pinchot,  salah  seorang  penganjur  etika perlindungan  alam  ( conservation  ethics ),  menyatakan  bahwa sumber-  sumber  daya  alamiah  hendaknya  digunakan  dengan bijaksana  guna  menciptakan  ”kesejahteraan  optimal  bagi sebanyak mungkin orang dalam kurun waktu selama mungkin pula”. Untuk menjamin tercapainya tujuan itu, ia menganjurkan agar  pengelolaan  lingkungan  hidup  serta  sumber-sumber  daya alamiah  yang  vital  ditangani  oleh  negara.  Pihak  pemerintah harus  mengambil  keputusan  berdasarkan  prinsip  bahwa masyarakat  hendaknya  mendapatkan  manfaat  yang  besar  dari usaha  untuk  memelihara  sumber-sumber  daya  alamiah  yang dapat diperbaharui.

## b. Peran Lingkungan dalam Pengembangan Karakter
Pembudayaan  karakter  mulia  perlu  dilakukan  demi terwujudnya karakter mulia  yang merupakan tujuan akhir dari suatu  proses  pendidikan.  Budaya  atau  kultur  yang  ada  di lembaga,  baik  sekolah,  kampus,  maupun  yang  lain,  berperan penting  dalam  membangun  karakter  mulia  di  kalangan  civitas akademika  dan  para  karyawannya.  Karena  itu,  lembaga
Nurmadiah
pendidikan  memiliki  tugas  dan  tanggung  jawab  untuk melakukan  pendidikan  karakter  (pendidikan  moral)  bagi  para peserta  didik  yang  didukung  dengan  membangun  lingkungan yang kondusif baik di lingkungan kelas, sekolah, tempat tinggal peserta didik, dan di tengah-tengah masyarakat.
Untuk  merealisasikan  karakter  mulia  sangat  perlu dibangun  budaya  atau  kultur  yang  dapat  mempercepat terwujudnya  karakter  yang  diharapkan.  Kultur  merupakan kebiasaan atau tradisi yang sarat dengan nilai-nilai tertentu yang tumbuh  dan  berkembang  dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam berbagai  aspek  kehidupan.  Kultur    dapat  dibentuk  dan dikembangkan oleh siapa pun dan di manapun.
Michele  Borba  menawarkan  pola  atau  model  untuk pembudayaan  karakter  mulia.  Ia  menggunakan  istilah “membangun  kecerdasan  moral”.  Dalam  bukunya, Building Moral Intelligence: The Seven Essential Vitues That Kids to Do The  Right  Thing ( Membangun  Kecerdasan  Moral:  Tujuh Kebajikan  Utama  Agar  Anak  Bermoral  Tinggi ,  Borba menguraikan  berbagai  cara  untuk  membangun  kecerdasan moral.  Menurut  Borba,  kecerdasan  moral  adalah  kemampuan seseorang  untuk  memahami  hal  yang  benar  dan  yang  salah, yakni  memiliki  keyakinan  etika  yang  kuat  dan  bertindak berdasarkan keyakinan tersebut, sehingga ia bersikap benar dan terhormat.  Borba  menawarkan  cara  untuk  menumbuhkan karakter yang baik dalam diri anak, yakni dengan menanamkan tujuh  kebajikan  utama  (karakter  mulia):  empati,  hati  nurani,
Vol. VI, No. 2, September  2018
kontrol diri, rasa hormat, kebaikan hati, toleransi, dan keadilan. Ketujuh  macam  kebajikan  inilah  yang  dapat  membentuk manusia berkualitas di mana pun dan kapan pun. 30
Empati merupakan inti emosi moral yang membantu anak memahami  perasaan  orang  lain.  Kebajikan  ini  membuatnya menjadi  peka  terhadap  kebutuhan  dan  perasaan  orang  lain, mendorongnya menolong orang yang kesusahan atau kesakitan, serta menuntutnya memperlakukan orang dengan kasih sayang. Hati  nurani adalah  suara  hati  yang  membantu  anak  memilih jalan yang benar daripada jalan yang salah serta tetap berada di jalur  yang  bermoral;  membuat  dirinya  merasa  bersalah  ketika menyimpang  dari  jalur  yang  semestinya. Kontrol  diri dapat membantu  anak  menahan  dorongan  dari  dalam  dirinya  dan berpikir  sebelum  bertindak,  sehingga  ia  melakukan  hal  yang benar,  dan  kecil  kemungkinan  mengambil  tindakan  yang berakibat buruk. Kebajikan ini membantu anak menjadi mandiri karena ia tahu bahwa dirinya bisa mengendalikan tindakannya sendiri.  Sifat  ini  membangkitkan  sikap  mural  dan  baik  hati karena  ia  mampu  menyingkirkan  keinginan  memuaskan  diri serta  merangsang  kesadaran  mementingkan  keperluan  orang lain. Rasa  hormat mendorong  anak  bersikap  baik  dan menghormati  orang  lain.  Kebajikan  ini  mengarahkannya memperlakukan  orang  lain  sebagaimana  ia  ingin  orang  lain
30 Borba, Michele, Membangun Kecerdasan Moral: Tujuh Kebajikan Utama Agar Anak Bermoral Tinggi. Terj. oleh Lina Jusuf. (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2008), h. 4
memperlakukan  dirinya,  sehingga  mencegahnya  bertindak kasar,  tidak  adil,  dan  bersikap  memusuhi.  Dengan  ini  ia  akan memerhatikan hak-hak serta perasaan orang lain. Kebaikan hati membantu  anak  menunjukkan  kepeduliannya  terhadap kesejahteraan dan perasaan orang lain. Dengan mengembangkan kebajikan ini, ia lebih berbelas kasih terhadap orang  lain  dan  tidak  memikirkan  diri  sendiri,  serta  menyadari perbuatan  baik  sebagai  tindakan  yang  benar. Toleransi membuat  anak  mampu  menghargai  perbedaan  kualitas  dalam diri  orang  lain,  membuka  diri  terhadap  pandangan  dan keyakinan baru, dan menghargai orang lain tanpa membedakan suku,  gender,  penampilan,  budaya,  agama,  kepercayaan, kemapuan,  atau  orientasi  seksual.  Dengan  toleransi  ia  akan memperlakukan orang lain dengan baik dan penuh pengertian, menentang  permusuhan,  kekejaman,  kefanatikan,  serta menghargai orang-orang berdasarkan karakter merea. Keadilan menuntun  anak  agar  memperlakukan  orang  lain  dengan  baik, tidak  memihak,  dan  adil,  sehingga  ia  mematuhi  aturan,  mau bergiliran  dan  berbagi,  serta  mendengar  semua  pihak  secara terbuka sebelum memberi penilaian apa pun. Ia juga terdorong untuk  membela  orang  lain  yang  diperlakukan  tidak  adil  dan menuntut agar setiap orang diperlakukan setara. 31
Tujuh  kebajikan  itu  menjadi  pola  dasar  dalam membentuk  karakter  (akhlak  mulia)  dan  sisi  kemanusiaannya
31 Ibid., 7-8
hingga  sepanjang  hidup  ia  akan  menggunakannya.  Untuk mendasari  itu  semua  perlu  terlebih  dahulu  diajarkan  berbagai nilai kebajikan yang harus direalisasikan dalam perilaku nyata oleh setiap manusia dalam kehidupannya sehari- hari. Dengan demikian, seseorang akan mendapatkan kualitas sebagai  insan kamil, insan yang berakhlak mulia, atau dengan istilah Michele Borba disebut manusia yang memiliki kecerdasan moral.
Dalam buku 100 Ways to Enhance Values and Morality in  Schools  and  Youth  Settings, Howard  Kirschenbaum menguraikan  100  cara  untuk  bisa  meningkatkan  nilai  dan moralitas  (karakter/akhlak  mulia)  di  sekolah  yang  bisa dikelompokkan  ke  dalam  lima  metode,  yaitu:  1) inculcating values and morality (penanaman nilai-nilai  dan  moralitas);  2) modeling  values  and  morality (pemodelan  nilai-nilai  dan moralitas);  3) facilitating  values  and  morality (memfasilitasi nilai-nilai  dan  moralitas);  4) skills  for  value  development  and moral  literacy (ketrampilan  untuk  pengembangan  nilai  dan literasi  moral;  dan  5) developing  a  values  education  program (mengembangkan  program  pendidikan  nilai).  Dari  pendapat Kirschenbaum  ini  maka  semua  guru  harus  meningkatkan kualitas  pembelajaran  di  sekolah.  Salah  satu  upaya  yang  bisa dilakukan  adalah  pembinaan  karakter  siswa  melalui  proses pembelajaran  di  kelas  dan  juga  membangun  lingkungan  yang kondusif di luar kelas. 32
32 Kirschenbaum,  Howard, 100  Ways  to  Enhance  Values  and  Morality  in Schools and Youth Settings. (Massachusetts: Allyn & Bacon, 1995), h. 47
Nurmadiah
Tawaran  Kirschenbaum  di  atas  masih  perlu  ditambah dengan landasan pengembangan kecerdasan religius, karena hal ini  telah  banyak  diakui  sebagai  kondisi  yang  dapat  membuat pendidikan karakter  dapat dikelola dengan lebih mudah dengan hasil yang relatif baik. Semu aktivitas yang dilandasi ketakwaan kepada Tuhan akan dapat membangun kesadaran akan adanya pengawasan Tuhan dalam setiap ucapan dan perilaku seseorang. 33
Dari  uraian  di  atas  jelaslah  bahwa  membangun  kultur atau  lingkungan  yang  mendukung  terwujudnya  tujuan pendidikan,  yakni  karakter  mulia,  sangatlah  penting.  Tiga lingkungan  utama  peserta  didik,  yakni  lingkungan  sekolah, lingkungan  keluarga,  dan  lingkungan  masyarakat  hendaklah dibangun  yang  sinergis  dan  bersama-sama  mendukung  proses pendidikan dan pembelajaran di kelas. Lingkungan yang jelek tidak  hanya  menghalangi  tercapainya  tujuan  pendidikan,  akan tetapi juga akan merusak karakter peserta didik yang dibangun melalui proses pembelajaran di kelas.

## C. Kesimpulan
Pendidikan    karakter    adalah  sifat  yang  mantap,  stabil,  khusus yang melekat dalam pribadi seseorang yang membuatnya bersikap dan bertindak  secara  spontan,  tidak  dapat  dipengaruhi  oleh  keadaan  dan tanpa  memerlukan  pemikiran  terlebih  dahulu.  Pendidikan  karakter adalah  pendidikan  yang  tidak  hanya  berorientasi  pada  aspek  kognitif
33 Darmiyati  Zuchdi  dkk.  (2009). Pendidikan  Karakter:  Grand  Design  dan Nilai-nilai Target… h. 52
saja, akan tetapi lebih berorientasi pada proses pembinaan potensi yang ada dalam diri peserta didik, dikembangkan melalui pembiasaan sifat- sifat  baik  yaitu  berupa  pengajaran  nilai-nilai  karakter  yang  baik. Pembentukan  karakter  tidak  lepas  dari  peran  guru,  karena  segala sesuatu  yang  dilakukan  oleh  guru  mampu  mempengaruhi  karakter peserta didik. Karakter terbentuk dari tiga macam bagian  yang saling berkaitan  yakni  pengetahuan  moral,  perasaan  moral,  dan  perilaku moral. Adapun Tujuan pendidikan karakter adalah membentuk bangsa yang  tangguh,  kompetitif,  berakhlak  mulia,  bermoral,  bertoleran, bergotong royong, berjiwa patriotik, berkembang dinamis, berorientasi ilmu  pengetahuan  teknologi  yang  semuanya  dijiwai  oleh  iman  dan takwa kepada tuhan yang maha esa berdasarkan pancasila.
Nilai-nilai dalam pendidikan karakter teridiri dari; 1. Religius, 2. Jujur, 3. Toleransi, 4. Disiplin, 5. Kerja Keras, 6. Kreatif, 7. Mandiri, 8. Demokratis, 9. Rasa Ingin Tahu, 10. Semangat Kebangsaan, 11. Cinta Tanah Air, 12. Menghargai Prestasi, 13. Bersahabat/Komunikatif, 14. Cinta Damai, 15. Gemar Membaca, 16. Peduli Lingkungan, 17. Peduli Sosial, dan 18. Tanggung Jawab.
Pengembangan dan Pembinaan Karakter dapat dilakukan melalui pertama , Peran Agama dalam Pengembangan Karakter. Adapun yang dimaksud dari peran tersebut adalah bahwa dalam konsep Islam, akhlak atau karakter mulia merupakan hasil dari pelaksanaan seluruh ketentuan Islam  (syariah)  yang  didasari  dengan  fondasi  keimanan  yang  kokoh (akidah). Seorang Muslim yang memiliki akidah yang kuat pasti akan mematuhi  seluruh  ketentuan  (ajaran)  agama  Islam  dengan
melaksanakan  seluruh  perintah  agama  dan  meninggalkan  seluruh larangan agama.
Inilah  yang  disebut  takwa. Kedua, Peran  Lingkungan  dalam Pengembangan Karakter. Maksudnya Budaya atau kultur yang ada di lembaga,  baik  sekolah,  kampus,  maupun  yang  lain,  berperan  penting dalam membangun karakter mulia di  kalangan sivitas akademika dan para karyawannya. Karena itu, lembaga pendidikan memiliki tugas dan tanggung  jawab  untuk  melakukan  pendidikan  karakter  (pendidikan moral)  bagi  para  peserta  didik  yang  didukung  dengan  membangun lingkungan yang kondusif baik di lingkungan kelas, sekolah, tempat tinggal  peserta  didik,  dan  di  tengah-tengah  masyarakat.  Untuk merealisasikan karakter mulia sangat perlu dibangun budaya atau kultur yang dapat mempercepat terwujudnya karakter yang diharapkan. Kultur merupakan kebiasaan atau tradisi yang sarat dengan nilai-nilai tertentu yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam berbagai aspek kehidupan. Kultur
dapat  dibentuk  dan  dikembangkan  oleh  siapa  pun  dan  di  mana pun. Adapun cara untuk menumbuhkan karakter yang baik dalam diri anak,  yakni  dengan  menanamkan  tujuh  kebajikan  utama  (karakter mulia):  empati,  hati  nurani,  kontrol  diri,  rasa  hormat,  kebaikan  hati, toleransi,  dan  keadilan.  Ketujuh  macam  kebajikan  inilah  yang  dapat membentuk manusia berkualitas di mana pun dan kapanpun.
DAFTAR PUSTAKA
Amirullah Syarbini, 2012, Buku Pintar Pendidikan Karakter; Panduan Lengkap Mendidik karakter Anak di Sekolah, Madrasah, dan Rumah , Jakarta: As@-Prima Pustaka
Borba,  Michele,  2008, Membangun  Kecerdasan  Moral:  Tujuh Kebajikan  Utama  Agar  Anak  Bermoral  Tinggi. Terj.  oleh Lina Jusuf, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.
Darmiyati  Zuchdi,  2009, Pendidikan  Karakter:  Grand  Design  dan
Nilai-nilai Target, Yogyakarta: UNY Press. Cet. I
Doni Koesoema A, 2007, Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak di Zaman Global , Jakarta: Grasindo.
_______,  2010, Pendidikan  Karakter;  Strategi  Mendidik  Anak  di Zaman Global , Jakarta: Grafindo.
Echols,  John  M.  dan  Hassan   Shadily, 1987, Kamus Inggris
Indonesia , Jakarta: Gramedia.
Fakrur Rozi, 2012, Model Pendidikan Karakter dan Moralitas Siswa di Sekolah  Islam  Modern;  Studi  pada  SMP  Pondok  Pesantren Selamat Kendal , Semarang, IAIN Walisongo
Juwariyah, 2010, Hadits Tarbawi,  Yogyakarta : Teras.
Kevin Ryan & Karen E, 1999, Building Character in Schools:
Practical Ways to Bring Moral Instruction to Life, San
Francisco: Jossey Bass. Kirschenbaum,  Howard,  1995, 100  Ways  to  Enhance  Values  and
Morality in Schools and Youth Settings, Massachusetts: Allyn
& Bacon.
Lickona,  Thomas,    1991, Educating  for  Character:  How  Our  School Can  Teach  Respect  and  Responsibility, New  York,  Toronto, London, Sydney, Aucland: Bantam books.
Novan  Ardy  Wiyani,  2013, Membumikan  Pendidikan  Karakter  di
SD;Konsep, Praktik dan Strategi , Jakarta: Ar-Ruzz Media.
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, 2008, Kamus Bahasa Indonesia , Jakarta: Pusat Bahasa.
Thomas Lickona, 2008, Pendidikan Karakter Panduan Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik , Bandung: Nusa Media.
_______,  2013, Pendidikan Karakter;  Panduan  lengkap  Mendidik Siswa Menjadi Pintar dan Baik , Bandung, Nusa Media.
Trianto,  2007,  Model -Model  Pembelajaran  Inovatif  Berorientasi
Konstruktifistik , Jakarta: Prestasi Pustaka.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  14  tahun  2005  tentang Guru dan Dosen, Bandung: Citra Umbara, 2011
Undang-undang  RI  Nomor  20  Tahun  2003, Sistem  Pendidikan Nasional, Pasal 3
Zubaedi,  2011, Desain  Pendidikan  Karakter  :  Konsepsi  dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan , Jakarta: Kencana.
Daftar Pustaka
Undang-undang RI Nomor 20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional, Pasal 1, ayat (1) “Makna dan Urgensi Pendidikan Karakter”,
dalam
http://edukasi.kompasiana .com/2013/02/05/makna-dan- urgensi-pendidikankarakter-525801.html,
Kemendiknas, Pendidikan Karakter bangsa, dalam perpustakaan.kemdiknas.go.id /download/
Pendidikan%20Karakter.pdf