## PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PERSPEKTIF ISLAM

## Abdul Haris
Sekolah Tinggi Agama Islam Nahdlatul Wathan Samawa aries.abdulharis@yahoo.com

## Abstrak
Pendidikan  sangat  menentukan  terhadap  pembentukan  watak,  kepribadian,  karakter dan  budi  pekerti  warga.  Oleh  karenanya,  fenomena   kejahatan,  tindak  criminal, perbuatan asusila dan penggunaan narkoba, baik oleh warga masyarakat maupun anak didik,  maka  pendidikan  dianggap  yang  paling  bertanggung  jawab.  Di  Indonesia sendiri,  berbagai  penyelewengan dan kejahata juga kerap terjadi, mulai  dari korupsi, bullying,  narkoba  di  lingkungan  sekolah  dan  lain-lain.  Terjadinga  berbagai penyelewengan dan kejatan tersebut menandakan rendahnya akhlak, budi pekerti dan karakter bangsa. Menyadari hal itu pemerintah melalui Kemendiknas mencanangkan, salah  satunya  adalah  model  Pendidikan  karakter  untuk  meningkatkan  karakter  dan budi pekerti warga bangsa. Ini bukan berarti sebelunya tidak ada pendidikan karakter namun  pemerintah  lebih  menekankan  pendidikan  karakter  secara  tersiste.   Langkah awal  pemerintah  dimulai  dari  lembaga  sekolah  maupun  madrasah  dengan menyisipkan nilai karakter bangsa ke dalam persiapan dan proses pembelajaran. Guru dalam  hal  ini  menjadi  kunci  atas  keberhasilan  penerapan  pendidikan  karakter  ini sebab gurulah yang secaralangsung berhadapan dengan peserta didik. Guru dalam hal ini  dituntut  untuk  menyiapkan  perangkat  pembelajaran  dan  kemudian  melaksanakan pendidikan  berkarakter  di  kelas.  Namun,  sementara  ini  kenyataannya  guru  masih belum  siap  secara  utuh  untuk  melaksanakan  pendidikan  karakter  ini.  Kebanyakan guru bisa menyisipkan nilai karakter bangsa pada Rencana Pelaksanaan Pembelajaran tapi  ditak  bisa  sepenuhnya  melaksanakan  dalam  kelas.  Sementara  ini  potret pendidikan  yang  bisa  dikatakan  eksis  dalam  membina  karakter  adalah  sistem pendidikan di pesantren atau sekolah-sekolah yang diasramahkan.
Kata kunci : Pendidikan Karakter, Perspektif Islam

## A. PENDAHULUAN
Untuk kesekian kali dunia pendidikan kita menjadi yang tertuduh atas kebobrokan bangsa. Dari berbagai peristiwa saat ini, mulai dari kasus Gayus Tambunan, Nazaruddin, Makam Periok, tawuran antar pelajar bahkan antar mahasiswa cukup menjadi bukti atas runtuhnya  potensi  bangsa  Indonesia  atau  dengan  bahasa  yang  agak  kasar  “kebobrokan bangsa”.  Peristiwa  lain  yang  membuktikan  atas  kebobrokan  ini  misalnya  berbagai macam  psikotropika  dan  narkotika  banyak  beredar  di  kalangan  anak  sekolah.  Lebih mengerikan,  penjual  dan  pembeli  adalah  orang-orang  yang  masih  berstatus  siswa. Mereka menjadi pengguna sekaligus pengedar.
Fenomena  tersebut  seolah  memantapkan  hasil  survei  PERC  ( Political  and Economic  Risk Colsultancy)  dan  UNDP  ( United  Nations  Developmen  Program ). PERC menyebutkan bahwa sistem pendidikan di Indonesia menempati posisi terburuk di kawasan  Asia,  satu  tingkat  di  bawah  Vietnam  (dari  12  negara  yang  disurvei). 1 Sementara  itu  laporan  UNDP   tahun  2004  dan  2005  menyatakan  bahwa  IPM  ( indeks pembangunan manusia)  di  Indonesia  juga  menempati  posisi  terburuk.  Tahun  2004 Indonesia menempati urutan 111 dari 175 negara dan tahun 2005 menempati urutan 110 dari 177 negara.
Litbang  kompas  juga  menyebutkan  data  dan  fakta  bahwa  158  kepala  daerah tersangkut  korupsi  sepanjang  2004-2011,  42  anggota  DPR  terseret  korupsi  pada  kurun waktu  2008-2011,  30  anggota  DPR  periode  1999-2004  terlibat  kasus  suap  pemilihan DGS BI dan Kasus korupsi terjadi diberbagai lembaga seperti KPU, KY, KPPU, Ditjen Pajak, BI, dan BKPM.
Data dan fakta di atas merupakan bagian dari kemerosotan  moral dan karakter yang  menunjukkan  bahwa  ada  kegagalan  pada  pendidikan  kita  dalam  menumbuhkan manusia yang berkarakter dan berakhak mulia atau dengan bahasa sederhana pendidikan kita  belum  bisa  mengubah   manusia  menjadi  lebih  baik  dalam  pengetahuan,  sikap  dan keterampilan.  sehingga  dalam  berbagai  macam  posisi  di  dunia,  bangsa  Indonesia  juga mengalami kemunduran.
Menyadari hal tersebut, pemerintah pada tahun 2010 mengambil langkah dengan mencanangkan  visi  penerapan  pendidikan  karakter  atau  pendidikan  nilai-nilai  karakter
1 Kompas, Tanggal 5 September 2001
budaya  bangsa.  Sebagai  tindak  lanjut  dari  Instruksi  Presiden  Nomor  01  Tahun  2010 tentang budaya Karakter Bangsa, kewirausahaan, dan Ekonomi Kreatif serta Impres No 06  Tahun  2009  tentang  Ekonomi  Kreatif.    Pendidikan  karakter  harus  ditanamkan  dan dimiliki oleh setiap manusia yang ingin berubah sikap dan perilakunya dalam kehidupan sejak  dini.  Baik  elemen  masyarakat  pendidikan,  guru,  dosen,  pemerintah,  mahasiswa, dan  pelajar.  Semua  elemen  tersebut  harus  memiliki  sifat  dasar  dan  karakter  yang  kuat sebagai  generasi  penerus  bangsa.   Pendidikan  karakter  menjadi  sangat  penting  sebab  ia merupakan ruh pendidikan dalam pembentukan  manusia. 2
Sebenarnya,  gagasan  pendidikan  karakter  ini  sebelumnya  telah  dikampanyekan oleh  presiden  Soekarno  pada  awal  tahun  1960-an.  Pendidikan  karakter  tersebut  oleh Suekarno  dikenal  dengan nation  and  character  building. Beliau  berpandangan  bahwa nation  and  character  building sebagai  bagian  intergral  dari  pembangunan  bangsa. Karakter  suatu   bangsa  berperan  besar   dalam  mempertahankan  eksistensi  bangsa Indonesia. 3 Pendidikan  karakter  ini  dapat  ditelusuri  dari  keterkaitannya  dengan kewarganegaraan ( citizenship ) yang merupakan wujud dari loyalitas setiap manusia.
Di  Barat,  terminology  pendidikan  karakter  mulai  ramai  dibicarakan  sejak  tahun 1990-an.  Thomas  Lickona  dianggap  sebagai  pengusungnya  melalui  karyanya  yang berjudul, The  Return  of  Character  Education. Sebuah  buku  yang  menyadarkan  dunia Barat  bahwa  pendidikan  karakter  adalah  sebuah  keharusan.  Ia  mengungkapkan  bahwa ada  sepuluh  tanda-tanda  zaman  harus  diwaspadai.  Karena  jika  sepuluh  tanda  ini  suda ada,  berarti  sebuah  bangsa  menuju  kehancuran. 4 sepuluh  tanda  itu  adalah:  1) meningkatnya  kekerasan  dikalangan  remaja  2)  penggunaan  bahasa  dan  kata-kata  yang memburuk,  3)  pengaruh peer-group yang  kuat  dalam  kekerasan,  4)  meningkatnya perilaku  merusak  diri  seperti  penggunaan  alcohol,  narkoba,  seks  bebas,  5)  kaburnya pedoman  moral  baik  dan  buruk,  6)  etos  kerja  menurun,  7)  rendahnya  rasa  hormat terhadap  orang  tua  dan  guru,  8)  rendahnya  rasa  tanggung  jawab  individu  dan  warga Negara,  9)  membudayanya  ketidakjujuran,  dan  10)  adanya  sling  curiga  dan  benci  antar sesama.
2 Mardiatmaja, dan Abdul Madjid, Pendidikan Karakter Perspektif Islam , Bandung: Rosdakarya, 2011), hlm. 4
3 Masnur Muslich, Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional , (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), hlm. 5
4 Lickona dan Mansur Muslich, Pendidikan …., 35
Mencermati  beberapa  kasus  kejadian  di  Indonesia  sebagaiman  digambarkan  di atas,  kemudian  kita  cocokkan  dengan  tanda-tanda  yang  dikemukakan  oleh  Lickona, maka  bangsa  Indonesia  sudah  termasuk  kedalam  kategori  Negara  yang  menuju kehancuran.  Sehingga  pendidikan  karakter  atau  pendidikan  budi  pekerti  menjadi  harga mati.
Namun   yang  menjadi  pertanyaan  adalah  apakah  pendidikan  karakter  ini  benar- benar  menjadi  prioritas  dalam  implementasinya,  khususnya  di  sekolah  atau  instansi pendidikan?  Sebab  sekolah  sebagai  instansi  pendidikan  dimana  pendidikan  itu  sendiri merupakan  pembudayaan,  tidak  bisa  menghindarkan  diri  dari  upaya  pembentukan karakter bagi anak didik.

## B. KONSEP DASAR PENDIDIKAN KARAKTER
Sebelum  mendefinisikan  pendidikan  karakter  terlebih  daluhu  saya  kemukakan pengertian  karakter  menurut  beberapa  pendapat.  Kata karakter diambil  dari  bahasa Inggris dan juga bersal dari bahasa Yunani Character. Kata ini awalnya digunakan untuk menandai  hal  yang  mengesankan  dari  dua  koin  (keping  uang).  Selanjutnya  istilah  ini digunakan  untuk  menandai  dua  hal  yang  berbeda  satu  sama  lainnya,  dan  akhirnya digunakan  juga  untuk  menyebut  kesamaan  kualitas  pada  tiap  tiap  orang  yang membedakan dengan kualitas lainnya. 5 Dalam kamus Poerwadarminta, karakter diartikan sebagai  tabiat,  watak,  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan seseorang dengan yang lain.
Karakter cenderung disamakan dengan personalitas atau kepribadian. Orang yang memiliki  karakter  berarti  memiliki  kepribadian.   Keduanya  diartikan   sebagai  totalitas nilai  yang  dimiliki  seseorang  yang  mengarahkan  manusia  dalam  menjalani kehidupannya.  Totalitas  nilai  meliputi  tabiat,  akhlak,  budi  pekerti  dan  sifat-sifat kejiawaan  lainya. 6 Hal  senada  disampaikan  oleh  Shimon  Philips,  bahwa  karakter diartikan  sebagai  kumpulan  tata  nilai  yang  menuju  pada  suatu  sistem,  yang  melandasi pemikiran, sikap, dan prilaku yang ditampilkan 7 . Perilaku tertentu seseorang, sikap atau
5 Fathul Muin, Pendidikan Karakter: Konstruksi Teoritik dan Praktik, (Jogyakarta: Ar Ruzz, 2011), hlm. 162
6 Abdul Madji, Pendidikan Karakter Perspektif Islam , (Bandung: Rosdakarya, 2011), hl. 11
7 Doni Koesuma A, Pendidikan Karakter: Sterategi Mendidik Anak di Zaman Globa l, (Jakarta: Grasindo, 2010), hlm. 80
pikirannya  yang  dilandasi  oleh  nilai  tertentu  akan  menunjukkan  karakter  yang dimilikinya.  Pengertian  karakter  di  atas  menunjukkan  dua  pengertian.  Pertama,  ia menunjukkan bagaimana seseorang bertingkah laku. Dimana prilaku tersebut merupakan manifestasi dari karakter. Orang yang berprilaku tidak jujur, rakus dan kejam, tentulah ia memanifestasikan  perilaku/karakter  buruk.  Sebaliknya,  apabila  orang  berperilaku  jujur, suka  menolong  tentu  orang  tersebut  memanifestasikan  karakter  mulia.  Kedua,  istilah karakter  berkaitan  dengan  dengan personality. Seseorang  baru  bisa  disebut  orang  yang berkarakter ( a person of character ) apabila tingkah lakunya sesuai dengan kaidah moral.
Karakter  merupakan  sifat  batin  yang  mempengaruhi  segenap  pikiran  dan perbuatannya. Apa  yang seorang pikirkan dan perbuat sebenarnya merupakan dorongan dari  karakter  yang  ada  padanya.  Dengan  adanya  karakter  (watak,  sifat,  tabiat,  ataupun perangai) seseorang dapat memperkirakan reaksi-reaksi dirinya terhadap fenomena  yang muncul  dalam  diri  ataupun  hubungan  dengan  orang  lain,  dalam  berbagai  keadaan  serta bagaimana mengendalikannya.

## Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter berarti sebagai usaha sengaja untuk mewujudkan kebajikan 8 , yaitu kualitas  kemanusiaan yang baik secara obyektif, bukan hanya baik untuk individu perseorangan  tapi  juga  baik  untuk  masyarakat  secara  keseluruhan.  Raharjo 9 memaknai pendidikan  karakter  sebagai  suatu  proses  pendidikan  secara  holistic  yang menghubungkan  dimensi  moral  dengan  ranah  sosial  dalam  kehidupan  peserta  didik sebagai fondasi bagi terbentuknya generasi yang berkualitas yang mampu hidup mandiri dan memiliki prinsip suatu kebenaran yang dapat dipertanggungjawabkan.
Pendidikan  karakter  ini  harus  dipahami  sebagai  upaya  penanaman  kecerdasan dalam pikiran, penghayatan dalam bentuk sikap dan pengamalan dalam bentuk perilaku yang  sesuai  dengan  nilai  luhur  yang  menjadi  jati  dirinya,  diwujudkan  daam  interaksi terhadap  Tuhannya,  diri  sendiri,  antar  sesama,  dan  lingkungannya.  Nilai-nilai  luhur 10
8 Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsep dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan , (Jakarta Kencana, 2011), hlm. 15
9 Raharjo,  “Pendidikan  Karakter  Sebagai  Upaya  Menciptakan  Akhlak  Mulia  “ Jurnal  Pendidikan  dan Kebudayaan , (Jakarta: Balitbang Kementerian Pendidikan Nasional, Vol. 16 No. 3 Mei 2010)
10 Nilai-nilai luhur di sini dapat diambil atau disarikan dari teori-teori pendidikan, psikologi pendidikan,  nilai- nilai sosial budaya, Pancasila dan UUD 1945, dan UU No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, serta  pengalaman  terbaik  dalam  praktik  nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Lihat.  Oos  M.  Anwar,  Televisi
tersebut antara lain  kejujuran,  kemandirian, sopan santun, kemuliaan sosial, kecerdasan berfikir  termasuk  kepenasaran  akan  intelektual,  dan  berfikir  logis.  Oleh  karena  itu, penanaman pendidikan karakter tidak bisa hanya  mentransfer pengetahuan atau  melatih suatu  keterampilan   tertentu.  penem  naman  karakter  perlu  proses,  contoh  keteladanan, dan  pembiasaan  atau  pembudayaan  dalam  lingkungan  peserta  didik,  baik  lingkungan sekolah, kelarga maupun masyarakat termasuk lingkungan exposure media massa.
Pendidikan karakter dari sisi substansi dan tujuannnya sama dengan pendidikan budi pekerti, sebagai sarana untuk mengadakan perubahan secara mendasar atas individu. Pengertian  budi  pekerti  mengacu  pada  pengertian  dalam  bahasa  inggris  diterjemahkan sebagai moralitas. Moralitas mengandung beberapa pengertian antara lain: adat istiadat, sopan santun dan perilaku. Secara hakiki, budi pekerti berisi nilai-nilai perilaku manusia yang  akan  diukur  menurut  kebaikan  dan  keburukannya  melalui  norma  agama,  norma hokum, tata kerama, sopan santun dan norma budaya dan adat istiadat masyarakat. Budi pekerti ini akan mengidentifikasi perilaku positif yang diharapkan dapat terwujud dalam perbuatan, perkataan, pikiran,  sikap, perasan, dan kepribadian manusia.
Istilah  karakter  juga  meiliki  kedekatan  dengan  etika.  Karena  umumnya  orang dianggap  memiliki  karakter  yang  baik   jika  mampu  bertindak  berdasarkan  etika  yang berlaku  di  tengah-tengah  masyarakat.  Etika  adalah  sebuah  ilmu  bukan  ajaran 11 . Penyebutan  etika  dalam  bahasa  Yunani  dikenal  dengan ethos atau ethikos (etika)  yang mengandung  arti  usaha  manusia  untuk  memakai  akal  budi  dan  daya  pikirannya  untuk memecahkan  masalah  bagaimana  ia  harus  hidup  kalau  menjadi  baik.  Etika  dalam  arti etimologi  iidentikan  dengan  moral  yang  berarti  adat  atau  cara  hidup. 12 Meskipun  etika dan moral ini sinonim, namun focus kajian keduanya dibedakan. 13
Mendidik  Karakter  Bangsa:  Harapan  dan  Tantangan,  dalam Jurnal  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  (Jakarta: Balitbang Kementerian Pendidikan Nasional, Vo1.16 Edukasi Khusus III Oktober 2010), hlm. 258
11 Franz Magnis Suseno, Etika Dasar , (Jakarta: Pusat Filosof, 1987), hlm. 4
12 Maftukhin,” Etika Imperatif Kategoris ” dalam Filsafat Barat, (Yogyakarta: Arruz Media, 2007), hlm. 194
13 Etika  lebih  merupakan  pandangan  filosofis  tentang  tingkah  laku,  sedang  moral  lebih  pada  aturan  normatif yang  menjadi pegangan  seseorang atau kelompok dalam   mengatur tingkah laku. Etika  merupakan studi  kritis dan sistematis tentang moral, sedangkan moral merupakan objek material etika. Lihat Maftuhin, “ Etika … Ibid
Pendidikan  karakter  secara  terperinci  memiliki  lima  tujuan. 14 Pertama, mengembangkan  potensi  kalbu/nurani/afektif  peserta  didik  sebagai  manusia  dan  warga Negara  yang  memiliki  karakter  bangsa. Kedua, mengembangkan  kebiasaan  dan  prilaku peserta  didik  yang  terpuji  dan  sejalan  dengan  nilai-nilai  universal  dan  tradisi  budaya bangsa  yang  religious. Ketiga, menanamkan  jiwa  kepemimpinan  dan  tanggungjawab peserta  didik  sebagai  penerus  bangsa. Keempat, mengembangkan  kemampuan  peserta didik  menjadi  manusia  yang  mandiri,  kratif,  dan  berwawasan  kebangsaan. Kelima, mengembangkan lingkungan kehidupan sekolah sebagai  lingkungan belajar  yang  aman, jujur,  penuh  kreativitas  dan  persahabatn,  dan  dengan  rasa  kebangsaan  yang  tinggi  dan penuh kekuatan.
Untuk  mencapai  tujuan  dari  pendidikan  karakter,  terdapat  tiga  tahapan pendidikan karakter yang harus lampaui, yaitu:
1 .    Moral Knowing, tahap ini adalah langka pertama dalam pendidika  karakter. Dalam tahap  ini  diorientasikan  pada  penguasaan  pengetahuan  tentang  nilai-nilai  moral, kesadaran  moral,  penentuan  sudut  pandang,  logika  moral,  pengenalan  diri  dan keberanian  menentukan  sikap.  Penguasaan  terhadap  enam  unsur  ini  menjadikan peserta didik mampu membedakan nilai-nilai  akhlak mulia dan akhlak tercela serta nilai universal, dan memahami akhlak mulia secara logis dan rasional bukan secara doktrin.
2. Moral  Loving, merupakan  penguat  aspek  emosi  manusia  untuk  menjadi  manusia berkarakter. Penguatan ini berkaitan dengan bentuk sikap yang harus dirasakan oleh siswa, yaitu percaya diri, empaty, cinta kebenaran, pengendalian diri dan kerendahan hati.  Tahapan  ini  dimaksudkan  untuk  menumbuhkan  rasa  cinta  dan  rasa  butuh terhadap  nilai-nilai  akhlak  mulia.  Jadi,  yang  menjadi  sasaran  guru  adalah  dimensi emosi, hati, dan jiwa bukan kognitif, logika atau akal.
3 .  Moral Doing/Acting , merupaka outcome dan puncak keberhasilan peserta didik dalam pendidikan karakter. Wujud  dari tahapan ketiga ini adalah mempraktikkan nilai-nilai akhlak dalam perilaku sehari-hari. 15
14 Said  Hamid  Hasan,  ddk.  “  Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa” Bahan  Pelatihan Penguatan  Metode  Pembelajaran  Berdasarkan  Nilai-nilai  Bangsa ,  (Jakarta:  Puskur  Balitbang  Kemendiknas, 2010), hlm. 7
15 Abdul Madjid, Pendidikan , 113
Ketiga tahapan di atas perlu disuguhkan kepada peserta didik melalui cara-cara yang logis,  rasional  dan  demokratis.  Sehingga  perilaku  yang  muncul  benar-benar  sebuah karakter topeng.

## C. TINJAUAN ISLAM TERHADAP PENDIDIKAN KARAKTER
Diskursus    pendidikan    karakter    ini    memberikan  pesan  bahwa  spiritualitas  dan nilai-nilai  agama  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  pendidikan  karakter.  Moral  dan  nilai spiritual  sangat  fundamental  dalam  membangun  kesejahteraan  organisasi  sosial manapun. Tanpa keduanya maka elemen vital yang mengikat khidupan masyarakat dapat lenyap.
Dalam  Islam  terdapat  nilai  utama,  yaitu  akhlak,  adab  dan  keteladanan.  Akhlak merujuk  kepada  tugas  dan  tanggung  jawab  selain  syari’ah  dan  ajaran  agama  secara umum.  Sedangkan  term  adab  merujukkepada  sikap  yang  dihubungkan  dengan  tingkah laku yang baik. Dan keteladanan merujuk kepada kualitas karakter yang ditampilkan oleh seorang  yang  baik  yang  mengikuti  keteladanan  Nabi  Muhammad  Saw.  ketiga  nilai  ini yang menjadi  pilar pendidikan karakter dalam Islam.
Sebagai  usaha  yang  identik  dengan  ajaran agama, pendidikan karakter dalam Islam  memiliki  keunikan  dan  perbedaan  dengan  pendidikan  karakter  di  dunia  Barat. Perbedaan  tersebut  mencakup  penekanan  terhadap  prinsip-prinsip  agama  yang  abadi, aturan dan hokum memperkuat moralitas, perbedaan pemahaman tentang kebenaran dan penekanan  pahala  di  akhirat  sebagai  motivasi  perilaku  bermoral.  Inti  perbedaan  ini adalah  keberadaan  Wahyu  Ilahi  sebagai  sumber  dan  rambu-rambu  pendidikan  karakter dalam  Islam,  sehingga  pendidikan  karakter  dalam  Islam  lebih  sering  dilakukan  secara doktriner  dan  dogmatis 16 .  Pendekatan  ini  membuat  pendidikan  karakter   dalam  Islam lebih cenderung pada teaching right and wrong.
Atas  kelemahan  ini,  para  pakar  pendidikan  Islam  kontemporer  menawarkan pendekatan yang memungkinkan pembicaraaan yang.menghargai bagaimana pendidikan moral  diniai,  dipahami  secara  berbeda.  Namun  apapun  pendekatannya,  kekayaan pendidikan  Islam  dengan  ajaran  moral  sangat  menarik  untuk  dijadikan  conten  dari
16 Abdul Madjid, Pendidikan , 59.
pendidikan  karakter.  Hanya  saja  pada  tataran  operasional,  pendidikan  Islam  belum mampu mengelolah conten ini menjadi materi  yang menarik dengan metode dan tehnik yang efektif.
Ajaran moral dalam Islam dikenal sebagai ajaran akhlak. Akhlak diartikan sebagai ilmu  tata  karma, 17 ilmu  yang  berusaha  mengena  tingkah  laku  manusia,  kemudian memberi  nilai  kepada  perbuatan  baik  atau  buruk  sesuai  dengan  norma-norma  dan  tata susila.  Darasz  mendefinisikan  akhlak  sebagai  suatu  kekuatan  dalam  kehendak  yang mantap, kekuatan berkombinasi membawa kecenderungan pada pemilihan tindakan yang benar  (akhlak  baik)  atau  tindakan  yang  jahat  (akhlak  buruk). 18 Dalam  Islam,  akhlak menempati kedudukan yang penting dan dianggap memiliki fungsi vital dalam memandu kehidupan  masyarakat.  Akhlak  Islam  benar-benar  memelihara  eksistensi  manusia sebagai makhluk terhormat sesuai dengan fitrohnya. Prinsip akhlak Islam termanifestasi dalam  aspek  kehidupan  yang  diwarnai  keseimbangan,  realis,  efektif,  efesien,  asas manfaat, disiplin dan terencana serta memiliki dasar analisis yang cermat.
Kualitas akhlak seseorang setidaknya dapat dilihat dari tiga indicator 19 . Pertama, konsisten  antara  yang  dikatakan  dengan  yang  dilakukan,  dengan  kata  lain  adanya kesesuaian  antar  perkataan  dengan  perbuatan. Kedua, konsisten  orientasi,  yakni  adanya kesesuaian  antara  pandangan  dalam  satu  hal  dengan  pandangannya  dalam  bidang lainnya. Ketiga, konsisten  dengan  pola  hidup  sederhana.  Dalam  tasawuf,  sikap  mental yang selalu memelihara kesucian diri, beribadah, hidup sederhana, rela berkorban untuk kebaikan,  dan  selalu  bersikap  kebajikan  pada  hakikatnya  adalah  cerminan  dari  akhlak yang mulia.
Ajaran  akhlak  senantiasa  bersifat  praktis,  dalam  arti  langsung  dipraktekkan  dalam kehidupan  masyarakat.  Ajaran  akhlak  yang  bersifat  antipatif  terhadap  kebutuhan perubahan,  memiliki  sejumlah  prinsip  yang  lentur  yang  dapat  mengarahkan  warga masyarakat  pada  perubahan,  misalnya  adalah  prinsip  membawa  manfaat.  Prinsip  inilah salah  satu  yang  menjaga  agar  reaksi-reaksi  sesaat  yang  umumnya  negatife  terhadap gagasan dan gaya baru, justru tidak mematikannya.
17 Husain Al Habsy, Kamus Al Kautsar , (Surabaya: Assegaf, tt), hlm. 87
18 M. Yatami Abdullah, Studi Akhlak dalam Persfektif Al-Qur,an , (Jakarta: Amzah,2007), hl. 4
19 Abdul Madjid, Pendidikan , 61.
Dari dapat kita liahat bahwa pendidikan akhlak dalam Islam mempunyai orientasi yang sama dengan pendidikan karakter yang sedang booming saat ini, yaitu pembentukan karakter.  Perbedaan  bahwa  pendidikan  akhlak  terkesan  timur  dan  Islam,  sedangkan pendidikan  karakter  terkesan  barat  dan  sekuler,  bukan  alasan  untuk  dipertentangkan. Pada  kenyataannya  keduanya  memiliki  ruang  untuk  saling  mengisi.  Bahkan  Lickona sebagai  Bapak  pendidikan  Karakter  di  Amerika  justru  mengisyaratkan  keterkaitan  erat antara  karakter  dan  spiritualitas.  Dengan  demikian,  bila  sejauh  ini  pendidikan  karakter telah  berhasil  dirumuskan  oleh  para  penggiatnya  sampai  pada  tahap  yang  sangat operasional meliputi metode, strategi, dan teknik, sedang pendidikan akhlak sarat dengan informasi  criteria  ideal  dan  sumber  karakter  baik,  maka  memadukan  keduanya  menjadi suatu  tawaran  yang  sangat  inspiratif.  Hal  ini  sekaligus  menjadi entry  point bahwa pendidikan karakter memiliki ikatan yang kuat dengan nilai spiritualitas dan agama.

## D. STRATEGI PENGEMBANGAN PENDIDIKAN KARAKTER
Pendidikan  karakter  pada  dasarnya  mencakup  pengembangan  substansi,  proses, dan suasana atau linguknagn  yang menggugah, mendorong dan memudahkan seseorang untuk  mengembangkan  kebiasaan  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kebiasaan  ini timbul dan berkembang dengan didasari oleh kesadaran, keyakinan, kepekaan dan sikap orang yang bersangkutan. Dengan demikian, karakter yang dibangun melalui pendidikan karakter bersifat inside out , dalam arti perilaku yang berkembang menjadi kebiasaan baik terjadi  karena  adanya  dorongan  dari  dalam,  bukan  adanya  paksaan  dari  luar. 20 Pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem  penanaman  nilai  pada  warga  sekolah  yang meliputi  komponen  pengetahuan,  kesadaran  atau  kemauan,  dan  tin  dakan  untuk melakukan nilai-nilai ini.
Pendidikan  karakter  dalam  konteks  Indonesia  juga  menggunakan  dua  strategi pengembangan.  Yaitu  strategi  pengembangan  karakter  secara  makro  dan  strategi pengemangan karakter secara mikro

## Strategi Pengembangan Karakter secara Makro
20 Siti Irene Astuti D. “Pendekatan Holistik dan Kontekstual dalam  menganalisis krisis karakter di Indonesia” dalam Cakrawala Pendidikan , (Yogyakarta: UNY, Mei 2010, tahun.XXIX, Edisi Khusus Dies Natalis UNY), hlm. 156
Strategi  pengembangan  karakter  secara  makro  artinya  keseluruhan  konteks perencanan  dan  implementasi  pengembangan  nilai/karakter  melibatkan  seluruh pemangku  kepentingan  pendidikan  nasional.  Menurut  Dasim  Budimansyah,  strategi  ini dapat dibagi dalam tiga tahap, yakni perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi hasil. 21
a.       Pada  tahap  perencanaan  dikembangkan  perangkat  karakter  yang  digali, dikristalisasikan dan dirumuskan dengan menggunakan bebagai sumber, antara lain pertimbangan:  1)  filosofis-Agama,  pancasila,  UUD  1945,  UU  No  20  Tahun  2003 beserta  ketentuan  perundang-undangan  turunya  (dalam  konteks  ke  Indonesiaan);
2)pertimbangan  teoritis  –  teori  tentang  otak,  psikologi,  nilai  dan  moral,  pendidikan (pedagogic dan andragogik) dan sosial cultural; dan 3) pertimbangan empiris berupa pengalaman dan praktik terbaik ( best practice ), antara lain: tokoh-tokoh, pesantren, sekolah unggulan, dan klompok cultural.
b.     Pada tahap implementasi dikembangkan pengalaman belajar ( learning experiences ) dan  proses  belajar  yang  bermuara  pada  pembentukan  karakter  dalam  diri  individu peserta  didik.  Proses  ini  dilaksanakan  melalui  proses  pembudayaan  dan pemberdayaan  sebagaimana  digariskan  sebagai  salah  satu  prinsip  penyelenggaraan pendidikan  nasional.  Proses  ini  berlangsung  dalam  tiga  pilar  pendidikan:  sekolah, keluarga dan masyarakat. Dalam masing-masing pilar pendidikan akan menanamkan dua jenis pengalaman belajar dengan dua pendekatan, yakni intervensi dan habituasi. Melalui  intervensi  dikembangkan  suasana  interaksi  belajar  dan  pembelajaran  yang sengaja dirancang untuk mencapai tujuan pembentukan karakter dengan menerapkan kegiatan  yang  terstruktur  ( structure  learning  experiences ).  Sementara  melalui habituasi  diciptakan  situasi  dan  kondisi  ( persistence  life  situation )  yang memungkinkan  peserta  didik  di  sekolah,  di  rumah  dan  di  lingkungan  masyarakat dengan  membiasakan  diri  berperilaku  sesuai  nilai  dan  menjadi  karakter  yang  telah diinternalisasi  dan  dipersonalisasi  dari  dan  melalui  intervensi.  Kedua  proses  ini  - intervensi dan habituasi-   harus dikembangkan secara sistemik dan holistic.
c.     Pada  tahap  evaluasi  hasil  dilakukan  pengukuran  ( assessment )  untuk  perbaikan berkelanjutan yang sengaja diracang dan dilaksanakan untuk mendeteksi aktualisasi
21 Abdul Madjid, Pendidikan, 39. Lihat juga Katresna72, “Grand Design Pendidikan Karakter” dalam Katresna72. Wordpress.com, Oktober 2010, http://katresna72. Wordpress.com/2010/10/23/grand – design- pendidikan –karakter/.
karakter dalam diri  peserta didik sebagai  indicator bahwa proses pembudayaan dan pemberdayaan karakter ini berhasil dengan baik.

## Strategi Pengembangan Karakter secara Mikro
Adapun  strategi  pengembangan  karakter  pada  kontek  mikro  berlangsung  dalam  kontek satuan  pendidikan  atau  sekolah  secara  holistic   ( the  whole  school  reform ).  Sekolah sebagai leading sector, berupaya memanfaatkan dan memberdayakan semua lingkungan belajar  yang  ada  untuk  menginisiasi,  memperbaiki,  menguatkan  dan  menyempurnakan secara terus menerus proses pendidikan karakter di sekolah.
Secara  mikro  pengembangan  nilai/karakter  dapat  dibagi  dalam  empat  pilar,  yakni kegiatan belajar megajar di  kelas, kegiatan keseharian  dalam bentuk  penciptaan budaya sekolah  ( school  culture );  kegiatan  ko  kurikuler  atau  ekstrakurikuler,  serta  kegiatan keseharian  di  rumah  dan  di  masyarakat. 22 Dalam  kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas pengembangan  nilai/karakter  bisa  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan terintegrasi  dalam  semua  mata  pelajaran  ( embedded  approach ).  Khusus  untuk  mata pelajaran  agama  dan  pendidikan  kwarganegaraan,  karena  memang  misinya mengembangkan nilai dan sikap, maka pengembangan nilai/karakter harus menjadi focus utama  yang  dapat  mengguanakan  berbagai  strategi/metode  pendidikan  nilai ( value/character  education ).  Untuk  kedua  mata  pelajaran  tersebut  nilai  karakter dikembangkan  sebagai  dampak  pembelajaran  ( instructional  effects )  dan  juga  dampak pengiring  ( nurturant  effect ).  Sementara  itu  untuk  mata  pelajaran  lainnya,  yang  secara formal memiliki misi utama selain pembangunan karakter, wajib dikembangkan kegiatan yang memilikidampak pengiring berkembannya karakter dalam diri peserta didik. 23
Dalam lingkungan sekolah dikondisikan agar lingkungan fisik dan sosio-kultural memungkinkan para peserta didik  bersama dengan warga sekolah terbiasa membangun kegiatan  keseharian  di  sekolah  yang  mencerminkan  nilai/karakter.  Melelui  langka  ini akan terbangun  budaya sekolah ( school culture ) yang mencerminkan nilai-nilai karakter seperti  budaya  bersih,  disiplin,  kritis,  sopan  santun  dan  toleransi.  Budaya  sekolah diyakini  merupakan  salah  satu  aspek  yang  berpengaruh  terhadap  perkembangan  anak.
22 Katresna72, “Grand, 9.
23 Ibid.
Budaya  sekolah  adalah  suasana  kehidupan  sekolah  dimana  peserta  didik  berinteraksi terhadap  sesamanya,  guru  dengan  guru,  konselor  dengan  peserta  didik,  dan  anggota kelompok masyarakat  dengan warga sekolah.  Nilai karakter  yang dikembangkan dalam budaya sekolah seperti kepemimpinan, keteladana, keramahan, toleransi, rasa keangsaan dan tanggung jawab.
Dalam pendidikan karakter di sekolah, semua komponen (pemangku pendidikan) harus dilibatkan, termasuk komponen pendidikan itu sendiri, yaitu isi kurikulum, proses pembelajaran  dan  penilaian,  penanganan  atau  pengelolaan  mata  pelajaran,  pengelolaan sekolah,  pelaksanaan  aktivitas  atau  kegiatan  ko  kurikuler,  pemberdayaan  sarana prasarana, pembiayaan dan etos kerja seluruh warga sekolah/lingkungan.
Untuk  mengimplementasikan  pendidikan  karakter  di  sekolah  perlu  diupayakan dengan  pendekatan  holistis,  yaitu  mengintegrasikan  perkembangan  karakter  ke  dalam setiap aspek kehidupan sekolah. Pendekatan holistic dalam pendidikan karakter memiliki indikasi sebagai berikut 24 :
1.     Segala kegiatan di sekolah diatur berdasarkan sinergitas-kolaborasi hubungan antar siswa, guru dan masyarakat.
2.     Pembelajaran emosional dan sosial setara dengan pembelajaran akademik
3.     Kerjasama  dan  kolaborasi  di  antara  siswa  menjadi  hal  yang  lebih  utama dibandingkan persaingan
4.     Nilai-nilai seperti keadilan, rasa hormat, dan kejujuran menjadi bagian pembelaj ran sehari-hari baik di dalam maupun di luar kelas
5.     Siswa  diberikan  banyak  kesempatan  untuk  mempraktikkan  prilaku  moralnya melalui kegiatan-kegiatan seperti pembelajaran memberi pelayanan
6.     Disiplin  dan  pengelolaan  kelas  menjadi  focus  dalam  memecahkan  masalah dibandingkan hadiah dan hukuman
7.     Model  pembelajaran  yang  berpusat  pada  guru  harus  ditinggalkan  dan  beralih  ke kelas  demokrasi  dimana  guru  dan  siswa  membangun  kesatuan,  norma  dan memecahkan masalah
24 Zubaedi, Desain , 195-196.
Sementara itu, peran lembaga pendidikan atau sekolah dalam mengimplementasikan pendidikan karakter bisa melalui empat langkah:
1.     Mengumpulkan  guru,  orang  tua  dan  siswa  bersama-sama  mengidentifikasi   dan mendefinisikan unsure-unsur karakter yang ingin ditekankan
2.     Memberi  pelatihan  bagi  gurut  entang  bagaimana  mengintegrasikan  pendidikan karakter ke dalam kehidupan dan budaya sekolah
3.     Menjalin kerjasama dengan orang tua dan masyarakat agar siswa dapat mendengar bahwa  perilaku  karakter  itu  penting  untuk  keberhasilan  di  sekolah  dan  di kehidupannya
4.       Member kesempatan kepada kepala sekolah, guru dan orang tua serta masyarakat untuk menjadi model pelaku sosial dan moral 25
Pada  lingkungan keluarga ,  orang  tua/wali  mengupayakan  pendidikan  karakter melalui kegiatan keseharian di rumah, untuk memperkuat hasil pendidikan karakter yang di  lakukan  sekolah.  Pada  lingkungan masyaraka t,  tokoh-tokoh/pemuka  masyarakat mengupayakan  pendidikan  karakter  melalui  kegiatan  keseharian  di  tengah-tengah masyarakat  sebagai  upaya  memeperkuat  hasil  pendidikan  karakter  di  sekoah  dan keluarga.
Pola kolaboratif ketiga institusi ini dalam berbagi peran ketika mendidik karakter anak  didik  tidak  bisa  ditawar  lagi  sesuai  dengan  meningkatnya  kompleksitas  dan kesulitan dalam pendidikan karakter pada era sekarang. Kompleksitas dan kesulitan yang lebih  tinggi  ini   merupakan  dampak  dari  factor  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan budaya  yang  lebih  massif  dibandingkan  dengan  era-era  sebelumnya. 26 Lickona mengungkapkan bahwa sinergi orang tua, guru, tenaga kependidikan, dan kepala sekolah dalam pembentukan karakter peserta didik mutlak diperlukan. 27 Hanya dengan demikian, akan  terbentuk  iklim  atau  atmosfer  sekolah  yang  kondusif  bagi  persemaian  nilai-nilai luhur yang disepakati.
25 Zubaedi, Desain , 196.
26 Katresna72, “Grand, 10
27 Lickona dalam Zubaedi, Desain , 76.

## D. PENERAPAN KURIKULUM  PENDIDIKAN KARAKTER SINTEGRAL
Secara  teori,  ada  dua  pendekatan  dalam  menerapkan  pendidikan  karakter  di sekolah. Pertama, pendidikan  karakter  diposisikan  sebagai  mata  pelajaran  tersendiri. Kedua, pendidikan  karakter  diposisikan  sebagai  misi  setiap  mata  pelajaran  atau diintegrasiakan  ke  dalam  setiap  mata  pelajaran.  Agaknya  pendekatan  yang  kedua  yang menjadi pilihan dalam implementasi pendidikan karakter di sekolah-sekolah.
Secara    makro,    pendidikan    karakter  dapat  diintegrasikan  dalam  kegiatan intrakulrikuler dan kokurikuler. Perencanaan dan pelaksanaannya dilakukan oleh kepala sekolah,  guru,  dan  tenaga  kependidikan  secara  bersama-sama  sebagai  suatu  komunitas pendidik. Pendidikan karakter ini diterapkan ke dalam kurikulum melalui:

## 1.  Program pengembangan diri
Perencanaan dan pelaksanaan pendidikan karakter dalam program pengembangan diri dilakukan  melalui  pengintegrasian  ke  dalam  kegiatan  sehari-hari  sekolah,  yaitu kegiatan rutin sekolah, kegiatan sepontan, teladan dan pengkondisian.

## 2.  Pengintegrasian ke dalam semua mata pelajaran
Pendidikan  karakter  pada  dasarnya  melekat  pada  setiap  mata  pelajaran,  karena  pada setiap mata pelajaran memiliki nilai-nilai karakter yang harus dicapai peserta didik. Di sini  dibutuhkan  kerja  keras  guru  untuk  menemukan  sekaligus  merumuskan  nilai karakter  yang  terdapat  pada  mata  pelajaran  yang  diajarkannya.  Langkan  guru  dalam mengintegrasikan  nilai  karakter  dimulai  dari  merumuskan  nilai  karakter  kedalam silabus dan RPP  untuk selanjutnya dilaksanakan dalam pembelajaran.pengembangan nilai karakter dalam silabus ditempuh dengan cara: mengkaji standar kompetensi dan kompetensi  dasar  apakah  kandungan  nilai  karakter  sudah  tercakup  di  dalamnya, memperlihatkan  keterkaitan  SK/KD  dan  indicator  untuk  menentukan  nilai  karakter yang  dikembangkan,  mngembangkan  proses  pembelajaran  peserta  didik  aktif  dan memungkinkan peserta didik melakukan internalisasi nilai dan mnunjukkannya dalam prilaku, dan member bantuan peserta didik  yang kesulitan menginternalisasikan nilai karakter. Untuk mengintegrasikan pendidikan karakter ke dalam semua mata pelajaran
dibutuhkan  kerjasama  sinergis-kolaboratif  antar  semua  mata  pelajaran.  Masing- masing mata pelajaran memiliki fungsi dan peran dalam menanamkan nilai karakter. PAI  dan  PKn  membangun  akhlak  dan  moral  perlu  mendapat  dukungan  dari  mata pelajaran   yang  lain  seperti  pendidikan  jasmani,  sains,  matematika  dan  lain-lain. Dengan  pertimbangan  ini,  semua  mata  pelajaran  perlu  didesain  dengan  bermuatan penguatan karakter peserta didik.
3.    Pengintegrasian ke dalam kegiatan kokurikuler dan ekstrakurikuler
Melalui  kegiatan ko  kurikuler atau  kegiatan ekstrakurikuler perlu  dikembangkan proses  pembiasaan  dan  penguatan  dalam  rangka  pengembangan  nilai  atau  karakter. Kegiatan  ko  kurikuler  yang  berorientasikan  pendidikan  karakter  seperti  kegiatan praktik dan  diskusi  pengayaan mata pelajaran sains,  IPS,  agama, olah raga dan lain- lain,  baik  di  dalam  kelas  maupun  di  luar  kelas.  Adapun  kegiatan  ekstrakurikuler misalnya  kegiatan  palang  merah  remaja,  pecinta  alam,  karya  ilmiah  remaja, perkemahan  dan  lain-lain.  Keduanya  perlu  dikembangkan  proses  pembiasaan  untuk pengembangan karakter.

## 4.  Pembiasaan.
Sekolah  seyogyanya  menerapkan  totlitas  pendidikan  dengan  mengandalka keteladanan,  penciptaan  lingkungan  dan  pembiasaan  melalui  berbagai  tugas  dan kegiatan. Sehingga apa  yang dilihat, didengar, dirasakan dan dikerjakan oleh peserta didik  adalah  bermuatan  pendidikan  karakter.  Penciptan  lingkungan  di  sekolah  dapat dilakukan  melalui:  penugasan,  pembiasaan,  pelatihan,  pengajaran,  pengarahan,  dan keteladanan.

## E. REALITA PENDIDIKAN KARAKTER DI INDONESIA
Sudah  memasuki  tahun  kedua  setelah  dicanangkannya  pendidikan  karakter  oleh kemendiknas, namun kentaan di lapangan (di sekolah-sekolah) masih seperti sebelumnya dan  belum  menunjukkan  tanda-tanda  peningkatan  kualitasnya.  Nilai-nilai   budi  pekerti belum  spenuhnya  terakomdir  oleh  Materi  pendidikan  agama  dan  materi  pendidikan kewarganegaraan.  Disamping  itu  materi  agama  termasuk  budi  pekerti  yang  disampaikan oleh  guru  agama  masih  bersifat  normatif  dan  “melangit”.  Dalam   pengertiana,  rumusan
tujuannya  bersifat  teosentris  dan  abstrak.  Hal  ini  bukanya  tidak  sah,  tetapi  cenderung mengabaikan  realita  nyata,  dimana  peserta  didik  hidup  dan  berinteraksi.  Sehingga pendidikan agama dianggap belum bisa memperkuat moralitas anak.
Model  pengintegrasian  pendidikan  karakter  pada  sumua  mata  pelajaran,  termasuk pengintegrasian  pada  program  kokurikuler  dan  ekstrakurikuler,  juga  belum  dapat dilaksanakan  dengan  optimal,  baik  oleh  pemerintah  maupun  pelaku  pendidikan  (kepala sekolah  dan  guru).  Secara  umum,  ada  empat  kelemahan  yang  mnyebabkan  pendidikan karakter  belum  optimal. Pertama, guru  belum  memahami  sepenuhnya  bagaimana menintegrasikan  nilai  karakter  pada  masing-masing  materi  pelajaran.  Sehingga  ketika menyantumkan nilai karakter saat penyusunan silabus dan RPP terkesan asal yang penting ada  bunyi  nilai  karakter  “formalitas”. Kedua, karena  Silabus  dan  RPP  hanya  sebagai formalitas,  maka  dalam  proses  pembelajaran  berjalan  secara  konvensional  sesuai  gaya guru masing-masing dan tidak mencerminkan peaksanaan dari silabus dan RPP, sehingga pesan penanaman nilai karakter juga tidak terealisasikan. Ketiga, masih kuatnya orientasi pendidikan  pada  dimensi  pengetahuan  ( cognitive  oriented )  dan  kurang  memperhatikan aspek  pengembangan  sikap. 28 Hal  ini  menyebabkan  para  peserta  didik  mengetahui banyak  hal,  namun  kurang  memiliki  sitem  nilai,  sikap,  minat  maupun  apresiasi  secara positif terhadap apa yang diketahuinya. Keempat, masih kuatnya asumsi bahwa jika aspek perkembangan  kognitif  dikembangkan  secara  benar  maka  aspek  afektif  akan  ikut berkemban. Asumsi  ini  salah  mengingat  pengembangan  afektif   bisa  secepat perkembangan kognitif, jika pengalaman pembelajaran afektif diberikan sama banyaknya dengan pengalaman pembelajaran kognitif.
Sampai  saat  ini,  mungkin  pola  pendekatan  pembiasaan  dan  keteladanan  masih sangat  efektif   untuk  menanamkan  nilai  karakter  atau  budi  pekerti  peserta  didik. Pembiasaan  berarti  pola  kegiatan  yang  dilakukan  secara  continue.  Dengan  pola pembiasaan,  dapat  muncul  nilai-nilai  karakter  seperti  disiplin,  tanggungjawab,  jujur, peduli,  dan  tentunya  religious.  Pola  pembiasaan  dan  keteladanan  ini  dapat  kita  lihat  dari pola pembelajaran di pondok pesantren, sekolah-sekolah yang mnerapkan sistim asramah dan lain-lain.
28 Suyanto, Refleksi dan reformasi pendidikan di Indonesia Memasuki millennium Ketiga , (Yogyakarta: Adi Citra Karya Nusa, 2000), hlm. 153.

## F. SIMPULAN
Pendidikan karakter atau pendidikan budi pekerti (akhak) dalam Islam merupakan keniscayaan  guna mengurangi  krisis multidimensi  yang melanda  Indonesia. Agar efektif maka pendidikan karakter harus melibatkan tiga basis. Pertama, basis kelas, dimana terjadi relasi antara guru dan peserta didik.  Kedua, basis kultur sekolah yaitu membangun kultur sekolah  yang  mampu  membentuk  karakter  peserta  didik,  dan  ketiga,  basis  komunitas, yaitu keluarga, masyarakat dan Negara juga harus membangun karakter yang tercerminkan dalam pola kehidupan sehari-hari.
Sekolah  atau  lembaga  pendidikan  sebagai  salah  satu  basis  dalam  pengembangan pendidikan  karakter  harus  dapat  mengimplementasikan  pendidikan  karakter  pendekatan holistis, yaitu mengintegrasikan perkembangan karakter ke dalam setiap aspek kehidupan sekolah dengan menggunakan berbagai pendekatan. Disini dibutuhkan keseriusan seluruh komponen yang ada (kepala sekolah, guru, dan tenaga kependidikan) dan pemerintah.
Diantara pendekatan yang saat ini dipandang efektif dalam pengembangan pendidikan karakter  adalah  pembiasaan  dan  keteladanan  sebagaiman  yang  diterapkan  di  pondok pesantren dan sekolah-sekolah sistem asramah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Madjid, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, (Bandung: Rosdakarya, 2011)
Doni Koesuma A, Pendidikan Karakter: Strategi mendidika anak di Zaman Global (Jakarta: Grasindo, 2010)
Fathul  Muin, Pendidikan  Karakter:  Konstruksi  Teoritik  dan  Praktik (Jogjakarta:  Ar  Ruzz, 2011)
Franz Magnis Suseno, Etika Dasar, (Jakarta: Pusat Filosof, 1987)
Husain Al Habsy, Kamus Al Kautsar, (Surabaya: Assegaf, tt) Katresna72,  “Grand  Design  Pendidikan  Karakter”   dalam Katresna72 . Wordpress.com, 23 Oktober 2010,
http://katresna72.
Wordpress.com/2010/10/23/grand - design-pendidikan –karakter/.
M. Yatimi Abdullah, Studi Akhlak dalam Perspektif Al Qur’an, (Jakarta: Amzah, 2007)
Masnur  Muslich, Pendidikan  Karakter:  Menjawab  Tantangan  Krisis  Multidimensional , (Jakarta: Bumi Aksara, 2011)
Oos M. Anwar, Televisi Mendidik Karakter Bangsa: Harapan dan Tantangan, dalam Jurnal Pendidikan  dan  Kebudayaan,  (Jakarta:  Balitbang  Kementrian  Pendidikan  Nasional, Vol.16 Edisi Khusus III Oktober  2010),
Raharjo,  ” Pendidkan  Karakter  sebagai  Upaya  Menciptakan  Akhlak  Mulia” dalam  Jurnal Pendidikan  dan  Kebudayaan,  (Jakarta:  Balitbang  Kementrian  Pendidikan  Nasional, Vol.16 No.3 Mei 2010)
Said Hamid Hasan dkk. “Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa” Bahan Pelatihan  Penguatan  Metode  Pembelajaran  Brdasarkan  Nilai-nilai  Bangsa, (Jakarta: Puskur Balitbang Kemendiknas, 2010)
Siti Irene Astuti D. “Pendekatan Holistikn dan Kontektual dalam mengatasi krisis karakter di Indonsia”  dalam Cakrawala  Pendidikan, (Yogyakarta:  UNY,  Mei  2010, th.XXIX,Edisi Khusu Dies Natalis UNY)
Suyanto, Refleksi  dan  reformasi  pendidikan  di  IndonesiaMemasuki  millennium  Ketiga , (Yogyakarta: Adi Cita Karya Nusa, 2000)
Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsep dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan, ( Jakarta: Kencana, 2011)