## KOMUNIKA
Volume V No I (2022) e-ISSN: 2615-5206 p-ISSN: 2615-112x
http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/komunika
PROSES KOMUNIKASI ANTARPRIBADI DALAM PEMBINAAN MANTAN NARAPIDANA
Nadzrotul Uyun 1 , Nur Rohmatul Aini 2 , Fariza Makmun 3
1,2 Universitas Lampung Jl. Sumantri Brojonegoro, Rajabasa, Bandar Lampung, Indonesia
3 Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung Jl. Lt. Kol. H. Endro Suratmin, Sukarame, Bandar Lampung, Indonesia
E-mail: nadzro03@gmail.com ; aini.rohmatul96@gmail.com; makmunfariza@yahoo.com

## Abstract
Interpersonal communication is the process of sending messages from one person to another with  the  effect  of  direct  feedback.  This  context  leads  to  the  communication  of  the  former conducting coaching with the Tablighi Jamaat. This study aims to determine the interpersonal communication  process for  former  Narcotics  Class  II  A  Bandar  Lampung  who followed the coaching  with  the  Tablighi  Jamaat.  This  research  uses  descriptive  qualitative  theory  of interpersonal communication of Joseph De Vito with a phenomenological approach. Methods of data collection using interviews, observation, and documentation. Sources of data obtained from  primary  and  secondary  data.  Data  analysis  techniques  through  data  reduction,  data presentation, and drawing conclusions. The informants in this study were former trainees with the Tablighi Jamaat which were taken through purposive sampling technique. The results of the study stated that former researchers showed the following things: (i) open communication emerged from the activity of asking and answering a problem (openness), (ii) having a mutual sense of fate and helping each other with sesame (Empathy), (iii) support and acceptance by the  family  (Supportiveness),  (iv)  positive  attitude  by  taking  wisdom  and  learning (Positiveness).  Results  Based  on  research,  ex-ex  are  able  to  continue  life  in  a  better  way. Thus, the importance of coaching the former as self-control and self-actualization of his life.
Keywords :  phenomenology,  theory  of  interpersonal  communication  joseph  de  vito,  former convicts, tablighi jamaat.

## Abstrak
Komunikasi Antarpribadi adalah proses pengiriman pesan dari seseorang dan diterima orang lain  dengan  efek  umpan  balik  secara  langsung.  Konteks  ini  mengarah  pada  komunikasi mantan  narapidana  yang  melakukan  pembinaan  dengan  Jamaah  Tabligh.  Penelitian  ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana proses komunikasi antarpribadi mantan narapidana narkotika Kelas II A Bandar Lampung yang mengikuti pembinaan dengan Jamaah Tabligh. Penelitian dijalankan menggunakan kualitatif deskriptif melalui teori komunikasi antarpribadi
Joseph De Vito dengan pendekatan fenomenologi. Metode pengumpulan data menggunakan wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Sumber  data  diperoleh  dari  data  primer  dan sekunder.  Teknik  analisis  data  melalui  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan.  Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  mantan  narapidana  yang  mengikuti pembinaan  dengan  Jamaah  Tabligh  yang  diambil  melalui  teknik  purposive  sampling.  Hasil penelitian menyatakan bahwa mantan narapidana menunjukan hal-hal berikut: (i) komunikasi terbuka muncul atas adanya aktivitas Tanya jawab mengenai suatu masalah (openness), (ii) saling memiliki rasa senasib dan saling membantu dengan sesama (Empathy), (iii) dukungan dan penerimaan oleh keluarga (Supportiveness), (iv) sikap positif dengan mengambil hikmah dan pembelajaran (Positiveness). Berdasarkan hasil penelitian, mantan narapidana mampu melanjutkan  kehidupannya  dengan  jalan  yang  lebih  baik.  Sedemikian  itu,  pentingnya pembinaan mantan narapidana sebagai control dan aktualisasi diri terhadap kehidupannya. Kata Kunci : fenomenologi, jamaah tabligh, mantan narapidana, teori komunikasi antarpribadi joseph de vito.

## PENDAHULUAN
Komunikasi  antarpribadi  adalah  proses  pertukaran  informasi  antara  seseorang dengan orang lain. Proses komunikasi antarpribadi akan berjalan dengan baik apabila setiap orang  yang  saling  berkomunikasi  dapat  membuka  dirinya.  Seseorang  dengan  konsep antarpribadi yang luas mempunyai kemampuan persepsi sosial yang lebih baik daripada yang tidak  memilikinya.  Kondisi  ini  memberikan  gambaran  sebuah  proses  sosial  dimana  orang- orang yang terlibat di dalamnya saling mempengaruhi. Selain itu, komunikasi antarpribadi juga dikatakan action oriented , dimana suatu tindakan berorientasi pada tujuan tertentu. Menurut Andhita 1 komunikasi  antarpribadi  dapat  terjadi  melalui  beberapa  tahapan,  diantaranya:  (1) Kontak  ( first  impression );  awal  sosialisasi  dimulai  dari  saling  melemparkan  kesan  pertama yang baik kepada orang lain, (2) perkenalan; kesan yang baik mampu untuk mendorong orang lain  membuka  diri  untuk  saling  mengenalkan  diri,  (3)  pertemanan;  pertemanan  yang  baik adalah pertemanan yang terjalin dalam kurun waktu tertentu dan mampu mengenal lebih intim antar pelaku di dalamnya, (4) Decline ; tantangan yang sering muncul dalam sebuah hubungan adalah konflik. Konflik bias terjadi dikarenakan antar pelaku saling mempertahankan ego atau kesalahpahaman,  (5)  perpecahan;  konflik  yang  memuncak  dan  tidak  bisa  diselesaikan dengan baik akan memasuki proses perpecahan. Pelaku yang ada dalam sebuah hubungan akan memilih berpisah atau tidak kembali lagi menjalin komunikasi.
Menurut M. Budyatna 2 komunikasi antar pribadi pada intinya menciptakan hubungan, mempertahankan hubungan dan bagaimana pasangan (pelaku dalam komunikasi) mengatasi tantangan  yang  normal  maupun  luar  biasa,  guna  mempertahankan  keintiman  komunikasi sepanjang waktu. Kondisi ini mengarah pada aspek Model konsep komunikasi interaksional.
1 Anditha Sari, Komunikasi Antarpribadi (Yogyakarta: Deepublish Publisher, 2017).
2 Muhammad  Budyatna, Teori-Teori  Mengenai  Komunikasi  Antar  Pribadi (Jakarta:  Prenamedia  Group, 2015).
Adapun pada model interaksional, komunikasinya lebih menekankan pada proses dua arah antara  para  komunikator. Selain  itu,  pada  Model  Interaksional,  tahapan  komunikasi terjadi feedback (umpan balik) terhadap suatu pesan. Tahap ini dapat berupa verbal maupun nonverbal, sengaja ataupun tidak sengaja.
Komunikasi antarpribadi merujuk pada salah satu aspek dalam keberhasilan interaksi antar  individu,  maupun  sebuah  keluarga.  Sedemikian  itu,  beberapa  komunikasi  dalam keluarga  mengarah  pada  bagian  komunikasi  antar  pribadi.  Selanjutnya,  komunikasi antarpribadi juga digunakan pada kalangan pendakwah. Salah satunya adalah pada kegiatan jamaah  tabligh  yang  ada  di  masyarakat  sekitar.  Jamaah  Tabligh  merupakan  salah  satu gerakan  dakwah  dalam  Islam  yang  berasal  dari  India.  Menurut  M.  Zaki  Abdillah 3 gerakan Jamaah Tabligh  member  pengaruh  yang  cukup besar  terhadap  pembangunan masyarakat Muslim.
Penelitian tentang komunikasi antar pribadi sebagai bentuk kajian pembinaan dakwah dalam  masyarakat  sudah  marak  dilakukan.  Adapun  relevansi  pada  penelitian  ini  dengan penelitian terdahulu ialah: hasil penelitian Meni Handayani 4 yang menyatakan bahwa tujuan komunikasi dalam keluarga sebagai pemberi informasi, nasihat, dan dukungan. Selanjutnya, Novianti 5 menyimpulkan  hasil  penelitiannya  yaitu  sikap  mendukung  adalah  kunci  sukses menciptakan  harmonisasi  di  antara  suami-istri.  Artinya,  sikap  memahami  dan  menerima dengan pikiran positif dari suatu hal sehingga segala stimulus dari luar dapat diterima tanpa mempengaruhi  emosi.  Kemudian,  selaras  dengan  pendapat  tersebut  Kamalludin 6 mengemukakan  bahwa  dalam  pelaksanaan  pembinaan  dakwah  dibutuhkan  keseimbangan antara dakwah dan pembinaan keluarga. Selain itu, kegiatan pembinaan jamaah tabligh juga ditemukan oleh S ukron Ma’mun 7 yang menyimpulkan bahwa model keagamaan dan gerakan dakwah  Jamaah  tabligh  mengikuti  tradisi  yang  berlaku  semasa  Rasulullah  dan  sahabat. Sehingga  gerakan  Jamaah  Tabligh  seringkali  dianggap  sebagai  kelompok  revivalis tradisionalis  Islam.  Aktivitas  utama  gerakan  ini  adalah  dakwah  keagamaan,  dengan menerapkan metode dakwah sebagaimana Rasulullah lakukan.
Secara umum ide-ide dari penelitian terdahulu ini  sangat  relevan dengan penelitian ini yang  sama-sama untuk mengetahui komunikasi antar pribadi dalam pembinaan dakwah. Namun,  penelitian  terdahulu  lebih  menonjolkan  kepada  aspek  program  pembinaan  secara luas  pada  masyarakat,  sedangkan  penelitian  ini  lebih  spesifik  terhadap  para  mantan narapidana yang hendak mengikuti pembinaan dakwah.
3 M. Zaki Abdillah, “Pengaruh Dakwah Jamaah Tabligh Terhadap Pembangunan Masyarakat Muslim,” Al- I’lam: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam 1, no. 2 (2018).
4 Meni  Handayani,  “Pencegahan  Kasus  Kekerasan  Seksual  Pada  Anak  Melalui  Komunikasi  Antarpribadi Orang Tua Dan Anak,” Jurnal Ilmiah Dikmas 12, no. 1 (2017).
5 Novianti,  “Komunikasi  Antarpribadi  Dalam  Menciptakan  Harmonisasi  (Suami  Dan  Istri),” Jurnal  Acta Diurna Komunikasi 6, no. 2 (2017).
6 Kamalludin, “Pembinaan Keluarga Dalam Perspektif Jamaah Tabligh,” Mizan: Journal of Islamic Law 2, no. 1 (2014).
7 Sukron Ma’mun, “Konsep Keluarga Dan Perempuan Dalam Perspektif Jamaah Tabligh: Analisa Normatif- Sosiologis,” MISYKAT: Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Hadist 4, no. 1 (2019).

## METODE
Penelitian dijalankan menggunakan kualitatif deskriptif 8 melalui teori komunikasi antar pribadi  Joseph  DeVito 9 dengan  pendekatan  fenomenologi.  Metode  pengumpulan  data menggunakan  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Sumber  data  diperoleh  dari  data primer dan sekunder 10 . Data primer diambil dari interaksi yang digambarkan dalam perilaku, sikap, dan pemahaman mantan narapidana terhadap proses komunikasi antarpribadi dalam kegiatan  pembinaan  oleh  Jamaah  Tabligh.  Data  sekunder  berupa  arsip,  dokumen,  foto maupun  video  kegiatan.  Teknik  analisis  data:  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan. 11 Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  mantan  narapidana  yang  mengikuti pembinaan dengan Jamaah Tabligh yang diambil melalui teknik purposive sampling. Langkah fenomenologi yang dilakukan ialah: (i) mengolah pengetahuan secara langsung; (ii) kekuatan dan  hubungan  satu  dengan  yang  lain;  (iii)  permasalahan  pendekatan  mengenai  proses komunikasi antarpribadi. Peneliti menganalisis dan menelaah proses komunikasi antarpribadi melalui penelitian langsung di lokasi.

## PEMBAHASAN
Hasil penelitian ini dipaparkan pada gambar berikut:
Gambar 3.1 Hasil Penelitian Sumber Gambar : Modifikasi Dari Penulis
Keterangan:
KJT = Komunikasi dengan Jama’ah Tabligh ( Openness ) KSM = Komunikasi Sesama Mantan Narapidana ( Empathy ) DKM = Dukungan Keluarga Mantan Narapidana ( Supportiveness ) MUH = Memaknai Ujian Hidup ( Positiveness )
8 Emzir, Metodologi Penelitian Kualitatif Analisis Data (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2016).
9 Joseph D. Devito, The Interpersonal Communication Book (Australia: Oxford University Press, 2013).
10 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, CV, 2017).
11 Sugiyono, “Metode Penelitian Pendidikan,” cetakan ke (Bandung: Alfabeta, 2016), 37.
KJT (Openness) KSM (Empathy)
DKM (Supportiveness )
MUH (Possitiveness)
Pada  gambar  3.1  di  atas  merupakan  simbol  yang  memudahkan  dalam  menguraikan  hasil penelitian. Berikut ini akan dijelaskan secara rinci. Gerakan jamaah tabligh menjadi salah satu wadah  untuk  memperbaiki  diri  bagi  mantan  narapidana.  Untuk  memiliki  sikap  terbuka  dan memiliki kesediaan untuk dibina oleh jamaah tabligh, mantan narapidana tentu membangun komunikasi menjadi lebih baik, agar ajakan dan informasi sampai kepada mantan narapidana sesuai dengan keadaannya dan situasi yang diinginkan.
Terdapat empat poin penting hasil penelitian terkait proses komunikasi antar pribadi mantan narapidana dalam pembinaan oleh Jamaah Tabligh, yaitu:

## 1) Mantan narapidana membangun komunikasi dengan Jamaah Tabligh;
Setelah selesai menjalani masa pembinaan di Lembaga Pemasyarakatan (LAPAS), mantan narapidana yang akan mengikuti pembinaan dengan Jamaah Tabligh akan dijemput langsung  oleh  pihak  Jamaah  Tabligh  yang  bertugas  menangani  penjemputan  mantan narapidana. Pembinaan yang dijalani mantan narapidana berlangsung minimal 3 hari masa pembinaan,  setelahnya  bias  memilih  untuk  melanjutkan  pembinaan  selama  40  hari  dan  4 bulan. Ketika mantan narapidana mengikuti pembinaan tentunya mantan narapidana sudah siap mengikuti segala aturan yang ada di Gerakan Jamaah Tabligh. Dengan latar belakang yang berbeda membuat mantan narapidana perlu memiliki kemampuan adaptasi yang baik, untuk mengatasi hal tersebut Jamaah Tabligh memberikan ruang diskusi dan Tanya jawab bagi  mantan  narapidana.  Hal  ini  sesuai  dengan  hasil  temuan  Try  Wiganda,  dkk 12 yang memberi pernyataan bahwa  diskusi dan tanya jawab dilakukan dalam kegiatan pembinaan yang  dilaksanakan  oleh  Jamaah  Tabligh  yaitu  dengan  membentuk  halaqoh  (kelompok- kelompok kecil), dimana halaqoh ini biasanya terdiri dari 10 orang anggota dan 1 orang ustadz (yang memberikan pembinaan kepada mantan narapidana). Ruang diskusi atau halaqoh ini biasanya  dimulai  ketika  selesai  melaksanakan  shalat  berjamaah,  diskusi  dalam  kelompok kecil membuat mantan narapidana  merasa  lebih  percaya  diri  untuk terbuka kepada  ustadz terkait permasalahan yang dialaminya.

## 2) Mantan narapidana membangun komunikasi dengan sesama mantan narapidana;
Membangun  komunikasi  setelah  menjalani  masa  pembinaan  di  lembaga pemasyarakatan  merupakan  suatu  tantangan  yang  harus  dilalui  oleh  mantan  narapidana. Dalam  melaksanakan  pembinaan  dengan  jamaah  tabligh,  mantan  narapidana  bertemu dengan sesame mantan narapidana lainnya. Hubungan senasib menjadi perekat komunikasi antar  mantan  narapidana.  Kepercayaan  diri  mulai  tumbuh  kembali  dengan  adanya  saling mendukung  dengan  sesame  mantan  narapidana  dan  saling  mengingatkan  satu  sama  lain. Tidak hanya itu, bertukar pengalaman juga mampu menciptakan komunikasi yang baik.
12 Try Wiganda Irfan, Hasrul, and Isnarmi, “Pembinaan Moral Dan Spiritual Pada Warga Binaan (Studi Kasus Di Lembaga Pemasyarakatan Kelas IIa Pekanbaru),” Jurnal Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 19, no. 1 (2019).

## 3) Dukungan keluarga terhadap mantan narapidana;
Keluarga menjadi bagian penting dalam hidup mantan narapidana. Ketika mengikuti pembinaan dengan Jamaah Tabligh, kemudian menyandang status mantan narapidana, hal ini  merupakan  proses  kehidupan  yang  cukup  berat.  Tidak  sedikit  keluarga  yang  menolak kehadiran  kembali  anaknya  yang  berstatus  mantan  narapidana.  Hal  ini  sepakat  dengan penelitian    yang  dikemukakan  oleh  Risalan  Basri 13 .  Selanjutnya,  ketika  akan  menjalani pembinaan dengan Jamaah Tabligh, mantan narapidana meminta izin terlebih dahulu kepada pihak  keluarga,  jika  pihak  keluarga  mengizinkan  maka  mantan  narapidana  akan  mengikuti pembinaan  dengan  Jamaah  Tabligh.  Tidak  dapat  dipungkiri,  dukungan  keluargalah  yang menjadikan  mantan  narapidana  merasa  diakui  kembali  kehadirannya  setelah  sekian  lama menjalani pembinaan di Lembaga Pemasyarakatan (LAPAS). Komunikasi yang terbuka dan pengakuan  dari  keluarga  membuat  mantan  narapidana  juga  lebih  merasa  yakin  untuk melakukan perubahan-perubahan pada dirinya menuju arah yang lebih baik.

## 4) Memaknai ujian hidup;
Melakukan perenungan atau sering disebut dengan istilah introspeksi diri oleh mantan narapidana menjadi sebuah komunikasi yang sangat memiliki pengaruh bagi kelanjutan hidup kedepannya.  Setelah  banyak  melewati  perjalanan  yang  sulit,  melakukan  kesalahan  yang tentunya membuat banyak orang terdekat kecewa, hingga pada akhirnya mantan narapidana menyesali  perbuatannya.  Sedemikian  itu,  Suratno  &  Dodi 14 mengungkap  bahwa pembelajaran atas kesalahan yang telah dilakukan membuat mantan narapidana juga sering merenungkan  terkait  masa  depannya.  Masa  depan  keluarganya,  kemudian  pekerjaannya, lingkungan sosial tempat tinggalnya dan memperbaiki komunikasinya dengan Tuhan dengan cara beribadah kepada-Nya.
Berdasarkan  pemaparan  hasil  penelitian  di  atas,  peneliti  menganalisis  menggunakan  teori komunikasi  antar  pribadi  Joseph  A.Devito  yang membahas komunikasi efektif  berdasarkan empat aspek yaitu, keterbukaan (openness) , empati (empathy) , dukungan (supportiveness) dan sikap positif (possitiveness) :
Gambar 3.2 Teori Komunikasi Antarpribadi Joseph A.Devito Sumber Gambar : Modifikasi Dari Penulis
13 Risalan  Basri  Harahap,  “Jamaah  Tabligh:  Sebuah  Fenomena  Antara  Dakwah  Dan  Keluarga,” Jurnal  Al- Maqasid: Jurnal Ilmu-Ilmu Kesyariahan Dan Keperdataan 7, no. 1 (2021).
14 Suratno  and  Dodi  Yudo  Setyawan,  “Analisis  Program  Matsurah  Jama’ah  Tabligh  Dan  Implikasinya Terhadap Keluarga Samara,” Jurnal Dakwah Tabligh 20, no. 2 (2019).
openness empathy supportiveness possitiveness
Berdasarkan deskripsi Gambar 3.2 di atas, berikut ini dipaparkan penjelasannya secara rinci: 1. Openness ;
Proses komunikasi mantan narapidana dalam mengikuti pembinaan dengan jamaah tabligh sangat efektif dengan adanya kegiatan tanya jawab dan diskusi dalam kelompok kecil. Diskusi dipandu oleh jamaah tabligh kemudian diadakan sesi tanya jawab secara kelompok maupun  secara  pribadi  langsung  terkait  permasalahan-permasalahan  yang  dihadapi. Keterbukaan  atau  sikap    terbuka  mempunyai  pengaruh  dalam  menumbuhkan  komunikasi antarpribadi  yang    efektif.  Kualitas openness (keterbukaan)  mengacu  pada  tiga  aspek  dari komunikasi  interpersonal.  Pertama,  komunikator  interpersonal  yang  efektif  harus  terbuka kepada komunikannya. Ini tidaklah berarti bahwa orang harus dengan segera membukakan semua  riwayat  hidupnya.  Memang  ini  mungkin  menarik,  tetapi  biasanya  tidak  membantu komunikasi 15 .  Sebaliknya,  harus  ada  kesediaan  untuk  membuka  diri  mengungkapkan informasi  yang  biasanya  disembunyikan,  asalkan  pengungkapan  diri  ini  patut  dan  wajar. Aspek  kedua  mengacu  pada  kesediaan  komunikator  untuk  bereaksi  secara  jujur  terhadap stimulus  yang  datang.  Orang  yang  diam,  tidak  kritis,  dan  tidak  tanggap  pada  umumnya merupakan  komunikan  yang  menjemukan. 16 Bila  ingin  komunikan  bereaksi  terhadap  apa yang  komunikator  ucapkan,  komunikator  dapat  memperlihatkan  keterbukaan  dengan  cara bereaksi  secara  spontan  terhadap  orang  lain.  Aspek  ketiga  menyangkut  kepemilikan perasaan  dan  pikiran  dimana  komunikator  mengakui  bahwa  perasaan  dan  pikiran  yang diungkapkannya adalah miliknya dan ia bertanggung jawab atasnya.  Dengan demikian, dapat diketahui  bahwa  yang  menjadi  nilai  dasar  dari  keterbukaan  atau  sikap  terbuka    adalah bagaimana  seseorang  dapat  menilai  secara  objektif,  melihat  nuansa  segala  sesuatu, berorientasi  pada  isi  pesan,  mencari  berbagai  sumber  informasi,  bersedia  mengubah kepercayaannya apabila  memang  lebih  tepat  informasi  yang  baru  didapat  dan  mencari pengertian  pesan  yang  tidak sesuai dengan rangkaian kepercayaannya.
2. Empathy ;
Perasaan senasib antara mantan narapidana menumbuhkan rasa empati satu sama lain. Pada kegiatan pembinaan mantan narapidana dengan jamaah tabligh, sesama mantan narapidana  saling  memberikan  motivasi  dan  harapan  untuk  menjalani  hidup  kedepannya, seperti  berbincang  tentang  bekerja  setelah  selesai  menjalani  pembinaan,  berbagi pengalaman hidup dan terus menjalin silaturahmi. Orang yang berempati mampu memahami motivasi  dan  pengalaman  orang  lain,  perasaan  dan  sikap  mereka,  serta  harapan  dan keinginan mereka untuk masa mendatang sehingga dapat mengkomunikasikan empati, baik secara verbal maupun non-verbal.
15 Andini Nur Bahri, “Peran Komunikasi Antar Pribadi Pada Lingkungan,” JISA: Jurnal Ilmiah Sosiologi Agama 1, no. 1 (2018).
16 Nasution, Nadya Amalia, and Siti Samhati. "Komunikasi Antar Pribadi Murobbi dalam Proses Taaruf pada Lembaga Darul Fattah Bandar Lampung." KOMUNIKA 3, no. 2 (2020): 102.
Proses Komunikasi Antarpribadi Dalam Pembinaan Mantan Narapidana (Nadzrotul Uyun, dkk) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp.21-32
3. Supportiveness ;
Dukungan  keluarga  dan  lingkungan  sekitar  menjadi  bagian  terpenting  mantan narapidana  dalam  melanjutkan  kehidupannya.  Pada  penelitian  ini,  peneliti  menganalisis bahwa  keluarga  sangat  memberikan  dukungan  terhadap  mantan  narapidana  dengan  cara menerima kembali mantan narapidana dalam keluarga secara terbuka tanpa adanya stigma negatif,  sehingga  komunikasi  berjalan  dengan  efektif  antara  mantan  narapidana  dan lingkungan  sekitarnya.  Situasi  yang  terbuka  untuk  mendukung  komunikasi  berlangsung efektif.  Hubungan  interpersonal  yang  efektif  adalah  hubungan  dimana  terdapat  sikap mendukung.  Individu  memperlihatkan  sikap  mendukung  dengan  bersikap  deskriptif  bukan evaluatif, spontan bukan strategik.
4. Positiveness ;
Mantan  narapidana  memandang  ujian  dan  masalah  hidup  yang  dihadapi  sebagai sebuah bagian dari proses yang harus dijalani sebagai manusia.
Proses  menjalani  pembinaan  di  Lembaga  Pemasyarakatan  (LAPAS)  Narkotika  Kelas  II  A Bandar  lampung,  kemudian  menyandang  status  mantan  narapidana  dan  menjalani pembinaan  kembali  dengan  Jamaah  Tabligh  merupakan  proses  yang  cukup  panjang  bagi mantan narapidana. Mantan narapidana menyesali perbuatannya yang lalu (mengkonsumsi dan mengedarkan narkoba) dan berkeinginan untuk menjalani hidup yang jauh lebih sehat. Kemudian mantan narapidana mengambil sisi positif dari kejadian yang dialaminya sebagai sebuah  pelajaran.  Sikap  positif  ditunjukkan  dengan  aktivitas  yang  dijalani  oleh  mantan narapidana  selepas  menjalani  masa  pembinaan yaitu,  memilih  jalan  dakwah  menyebarkan kebaikan  dengan  jamaah  tabligh,  bergabung  dengan  komunitas  sosial,  mencari  nafkah dengan jalan yang halal dan bertanggung jawab atas keluarganya. Seseorang harus memiliki perasaan  positif  terhadap  dirinya,  mendorong  orang  lain  lebih  aktif  berpartisipasi,  dan menciptakan situasi komunikasi kondusif untuk interaksi yang efektif.
Pandangan  tentang  konsep  Komunikasi  Antarpribadi  yang  dipaparkan  berdasarkan penemuan  di  atas,  memberikan  pernyataan  bahwa  konsep  tersebut  mengarah  pada pengalaman seseorang atau budaya yang mempengaruhi kemampuan komunikasi. Deskripsi ini tergambarkan dalam konsep elemen Model Interaksional, yang tertera pada gambar 3.3 berikut ini:
Gambar 3.3 Komunikasi Model Interaksional
Model  Interaksional  memberikan  tanggapan  bahwa  aktivitas  manusia  cukup  aktif.  Secara implisit,  hal  inilah  yang  menimbulkan  istilah  “interaksional”.  Sehingga,  Model  Interaksional dikatakan lebih mengarah pada stimulus-respon. Selain itu, model Interaksional merupakan Komunikasi  yang  dikembangkan  oleh  para  Ilmuwan  Sosial  yang  menggunakan  perspektif interaksi simbolik 17 . Interaksionisme simbolik merupakan pemikiran orisinal dan penting dari George Herbert Mead. Perspektif teoritis ini, memiliki daya tarik bagi para sosiolog, karena memiliki sifat dasar sosial. Mead percaya bahwa pikiran,  konsep  diri  dan  komunitas  yang lebih    luas    terbentuk    dari    komunikasi    dan  interaksionisme    simbolik.  Interaksionisme simbolik tidak hanya tentang berbicara,  tapi juga  tentang bahasa, gerak tubuh seseorang yang  digunakan  untuk  merespon  pesan  yang  diterima.  Paham  interaksionisme  simbolik memberikan banyak penekanan pada individu yang aktif dan kreatif. Paham interaksionisme simbolik  menganggap  bahwa  segala  sesuatunya  adalah  terlihat.  Semua  interaksi  antar individu manusia melibatkan suatu pertukaran simbol. Ketika kita berinteraksi dengan yang lainnya,  kita  secara  konstan  mencari  petunjuk  mengenai  tipe  perilaku  apakah  yang  cocok dalam konteks itu dan mengenai bagaimana menginterpretasikan apa yang dimaksudkan oleh orang lain.
Teori interaksionisme simbolik  didasarkan  pada  pemikiran  bahwa  para  individu bertindak terhadap objek atas dasar pada makna yang dimiliki objek itu dan makna tersebut berasal dari interaksi sosial seseorang dengan orang lain. Hal ini seperti yang diungkapkan oleh Blumer dalam Budyatna dan L. Mona Ganiem yaitu: “interaksionisme simbolik didasarkan pada pemikiran bahwa para individu bertindak terhadap objek atas dasar makna yang dimiliki objek itu bagi mereka, makna ini berasal dari interaksi  sosial  dengan  seorang  teman  dan makna  ini  dimodifikasi  melalui  proses penafsiran”.
Model  Interaksional  karakternya  lebih  kualitatif.  Selain  itu,  model  komunikasi interaksional  menggambarkan  komunikasi  sebagai  sebuah  proses  dimana  partisipan komunikasi  saling  bertukar  posisi  sebagai  pengirim  pesan  dan  penerima  pesan  serta membentuk  makna  bersama  dengan  cara  mengirim  dan  menerima  umpan  balik  dalam konteks  fisik  dan  psikologis.  Komponen  dalam  model  interaksional  terdiri  dalam  beberapa bagian,  antara  lain:  (1)  sumber  pesan  adalah  yang  orang  yang  menginisiasi  pesan;  (2) terdapat Encoder (pengirim pesan); (3) Decoder (penerima pesan) 18 .
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  pada  hakikatnya  proses komunikasi  ini  terjadi  melalui  komunikasi  lisan  dan  tertulis.  Hal  inilah  yang  merujuk  pada perspektif  Komunikasi  antar  pribadi,  yaitu  kegiatan  komunikasi  yang  dilakukan  dalam lingkungan  keluarga,  komunikasi  antar  anggota  keluarga  juga  merupakan  suatu  hal  yang sangat  penting,  dimana  komunikasi  sebagai  alat  atau  sebagai  media  yang  menjembatani dalam  hubungan  antar  sesama  anggota  keluarga.  Sementara,  untuk  dapat  ditentukan seberapa  efektivitas komunikasi  antarpribadi,  dapat  ditentukan  oleh kemampuan kita  untuk mengkomunikasikan  secara  jelas  apa  yang  ingin  disampaikan,  menciptakan  kesan  yang
17 Diana Ariswanti Triningtyas, Komunikasi Antar Pribadi (Jawa Timur: CV. Media Grafika, 2016).
18 Nurbani, Komunikasi Antarpribadi (Tangerang Selatan: Universitas Terbuka, 2019).
diinginkan  atau  mempengaruhi  orang  lain  sesuai  dengan  kehendak  manusia 19 .  Sehingga, seseorang dengan konsep antarpribadi yang luas, akan memberikan persepsi yang seluas- luasnya  sehingga  terhindar  dari  persepsi  selektif  yang  dapat menghambat  berlangsungnya komunikasi antarpribadi yang baik.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan, penelitian ini dapat disimpulkan bahwa dakwah yang  merupakan  sesuatu  yang  prioritas  di  kalangan  Jamaah  tabligh  seringkali  terbentur dengan  berbagai  masalah,  khususnya  pada  pembinaan  dakwah  para  mantan  narapidana. Karena  sesungguhnya  bila  kita  pahami  esensi  dari  dakwah  yaitu,  kegiatan  yang  dapat memberikan  solusi,  pendidikan  Islam  untuk  semua  problematika  yang  ada  dan  mencakup semua  aspek.  Hasil  penelitian  menyatakan  bahwa  mantan  narapidana menunjukan  hal-hal berikut:  (i)  komunikasi  terbuka  muncul  atas  adanya  aktivitas  Tanya  jawab  mengenai  suatu masalah (openness) , (ii) saling memiliki rasa senasib dan saling membantu dengan sesame (Empathy), (iii) dukungan dan penerimaan oleh keluarga (Supportiveness) , (iv) sikap positif dengan mengambil  hikmah  dan  pembelajaran (Positiveness). Berdasarkan  hasil  penelitian, mantan  narapidana  mampu  melanjutkan  kehidupannya  dengan  jalan  yang  lebih  baik. Sedemikian  itu,  pentingnya  pembinaan  mantan  narapidana  sebagai  control  dan  aktualisasi diri terhadap kehidupannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah, M. Zaki. “Pengaruh Dakwah Jamaah Tabligh Terhadap Pembangunan Masyarakat Muslim.” Al- I’lam: Jurnal Komunikasi Dan Penyiaran Islam 1, no. 2 (2018).
Ashfahani,  Shulhuly.  “Implementasi  Keterbukaan  Dan  Dukungan  Dalam  Komunikasi Antarpribadi.” Jurnal Ilmiah Komunikasi 11, no. 1 (2019).
Bahri, Andini Nur. “Peran Komunikasi Antar Pribadi Pada Lingkungan.” JISA:  Jurnal  Ilmiah Sosiologi Agama 1, no. 1 (2018).
Budyatna, Muhammad. Teori-Teori Mengenai Komunikasi Antar Pribadi . Jakarta: Prenamedia Group, 2015.
Devito, Joseph D. The Interpersonal Communication Book . Australia: Oxford University Press, 2013.
Emzir. Metodologi Penelitian Kualitatif Analisis Data . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2016. Handayani,  Meni.  “Pencegahan  Kasus  Kekerasan Seksual  Pada Anak  Melalui  Komunikasi Antarpribadi Orang Tua Dan Anak.” Jurnal Ilmiah Dikmas 12, no. 1 (2017).
Harahap, Risalan Basri. “Jamaah Tabligh: Sebuah Fenomena Antara Dakwah Dan Keluarga.”
Jurnal Al-Maqasid: Jurnal Ilmu-Ilmu Kesyariahan Dan Keperdataan 7, no. 1 (2021).
Irfan, Try Wiganda, Hasrul, and Isnarmi. “Pembinaan Moral Dan Spiritual Pada Warga Binaan (Studi  Kasus  Di  Lembaga  Pemasyarakatan  Kelas  IIa  Pekanbaru).” Jurnal  Islamika:
19 Shulhuly Ashfahani, “Implementasi Keterbukaan Dan Dukungan Dalam Komunikasi Antarpribadi,” Jurnal Ilmiah Komunikasi 11, no. 1 (2019).
Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 19, no. 1 (2019).
Kamalludin.  “Pembinaan  Keluarga  Dalam  Perspektif  Jamaah  Tabligh.” Mizan:  Journal  of Islamic Law 2, no. 1 (2014).
Ma’mun,  Sukron.  “Konsep  Keluarga  Dan  Perempuan  Dalam  Perspektif  Jamaah  Tabligh: Analisa  Normatif- Sosiologis.” MISYKAT:  Jurnal  Ilmu  Al- Qur’an  Dan  Hadist 4,  no.  1 (2019).
Nasution, Nadya Amalia, and Siti Samhati. "Komunikasi Antar Pribadi Murobbi dalam Proses Taaruf pada Lembaga Darul Fattah Bandar Lampung." KOMUNIKA 3, no. 2 (2020): 102. Novianti.  “Komunikasi  Antarpribadi  Dalam  Menciptakan  Harmonisasi  (Suami  Dan  Istri).” Jurnal Acta Diurna Komunikasi 6, no. 2 (2017).
Nurbani. Komunikasi Antarpribadi . Tangerang Selatan: Universitas Terbuka, 2019. Sari, Anditha. Komunikasi Antarpribadi . Yogyakarta: Deepublish Publisher, 2017. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D . Bandung: Alfabeta, CV, 2017. ———. “Metode Penelitian Pendidikan,” Cetakan ke., 37. Bandung: Alfabeta, 2016.
Suratno,  and  Dodi  Yudo  Setyawan.  “Analisis  Program  Matsurah  Jama’ah  Tabligh  Dan Implikasinya Terhadap Keluarga Samara.” Jurnal Dakwah Tabligh 20, no. 2 (2019).
Triningtyas, Diana Ariswanti. Komunikasi Antar Pribadi . Jawa Timur: CV. Media Grafika, 2016
Proses Komunikasi Antarpribadi Dalam Pembinaan Mantan Narapidana (Nadzrotul Uyun, dkk) KOMUNIKA VOL. 5 NO. 1 Juni  2022 pp.21-32

## HALAMAN INI SENGAJA DIKOSONGKAN