Abstrak —Makam  Adipati  Pragolapati  dan  Sendang  Sani merupakan  cagar  budaya  yang  dilindungi  sebagai  bukti  sejarah berdirinya  Kabupaten  Pati  dan  sebagai  sumber  mata  air  yang dimuliakan.  Saat  ini,  keduanya  membutuhkan  perhatian  karena kondisinya yang terbengkalai. Pemerintah setempat mengeluarkan  sebuah  rencana  untuk  membangun  sebuah  obyek wisata religi dan keluarga yang akan menghidupkan kawasan ini. Namun  wisata  dan  kebutuhan  pelestarian  adalah  dua  hal  yang kontradiktif.  Oleh  karena  itu  dibutuhkan  solusi  perancangan yang secara sinergis akan dapat mengakomodasi dua hal tersebut. Melalui  hubungan  simbiosis,  alam  dan  cagar  budaya  sebagai karakter  tapak,  dipertemukan  dalam  sebuah  interaksi  saling menjaga. Alam sebagai latar belakang dan cagar budaya sebagai latar  depan.  Obyek  rancang  bersama  alam  menguatkan  cagar budaya  eksisting  melalui  penataan  massa yang mengikuti kontur eksisting,  pemilihan  bentuk  massa  yang  mampu  memberikan pandangan luas terhadap lansekap desa, serta penataan lansekap yang  menguatkan  orientasi  pengunjung  terhadap  cagar  budaya. Sebagai  timbal  balik,  cagar  budaya  yang  mampu  hadir  secara kuat  akan  dapat  membentuk  suasana  kontemplatif  bagi masyarakat  untuk  tergerak  menjaga  alam.  Dengan  hubungan simbiosis  yang  demikian,  maka  alam  dan  cagar  budaya  akan dapat terus terjaga keberlangsungannya.
Kata  Kunci —cagar  budaya,  konservasi,  makam,  simbiosis, sumber mata air.

## I. PENDAHULUAN
ESA  Tamansari,  Kabupaten  Pati,  memiliki  dua  buah cagar  budaya  yang  dimuliakan  oleh  masyarakatnya, berupa  Makam  Adipati  Pragolapati  dan  sumber  mata  air Sendang  Sani  (Gambar  1).  Makam  Adipati  ini  merupakan salah  satu  bagian  dari  kelengkapan  sejarah  berdirinya Kabupaten  Pati,  sementara  Sendang  Sani  merupakan  sumber mata  air  yang  tidak  pernah  habis  dan  dimanfaatkan  oleh masyarakat sekitar untuk menghidupi kehidupan pertaniannya. Sebagai  cagar  budaya  yang  dilindungi,  secara  bertolak belakang  kondisi  keduanya  justru  terbengkalai  oleh  karena fasilitas  ziarah  yang  tidak  layak  sehingga  berakibat  pada penurunan  jumlah  pengunjung  sebesar  18%  per  tahun  selama kurun waktu 4 tahun (2010-2013) [1].
Selain  cagar  budaya,  Desa  Tamansari  juga  dikenal  sebagai sentra  penghasil  kacang  tanah  yang  menjadi  komoditas unggulan  Kabupaten  Pati.  Dengan  luas  lahan  pertanian  yang mencapai  45%  dari  total  luas  wilayahnya  [2],  pertanian
menjadi  aktivitas  utama  masyarakat  Desa  Tamansari. Masyarakat desa
Gambar 1 . Peta Lokasi Desa Tamansari
Gambar 2. Karakter Tapak : Cagar Budaya dan Potensi Alam
Gambar 3 . Desa Wisata “Kampung Jaga Sani”

## Simbiosis Alam dengan Cagar Budaya dalam Konservasi Saujana Desa Tamansari
Sarah Inassari Santoso dan Andy Mappa Jaya Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS)
Jl. Arief Rahman Hakim, Surabaya 60111 Indonesia
e-mail : mappajaya@arch.its.ac.id
D
ini  pun  masih  mempertahankan  kegiatan  kultural  seperti syukuran, bersuci, upacara sedekah bumi, dan pensucian kedua cagar budaya  tiap tahun sebagai bentuk rasa syukur atas hasil pertanian  yang  didapatkan.  Aktivitas  ziarah,  pertanian,  dan kultural  tersebut  menjadi  saling  terkait  membentuk  karakter khas wilayah Desa Tamansari (Gambar 2).
Pemerintah  setempat  berencana  akan  membuat  sebuah wisata  religi  dan  keluarga  di  wilayah  Desa  Tamansari, khususnya di wilayah Dukuh Sani, yaitu tempat di mana cagar budaya  makam  dan  sendang  berada  [3].  Penghadiran  wisata ini,  jika  tidak  memperhatikan  kondisi  sekitar,  dikhawatirkan akan  mengganggu  keberadaan  cagar  budaya  eksisting.  Oleh karena  itu,  obyek  rancang  wisata  yang  hadir  harus  dapat memperkuat karakter wilayah sebagai usaha untuk mengkonservasi  saujana  budaya  desa.  Ketinggian  bangunan dibatasi  agar  tidak  menyaingi  cagar  budaya  eksisting,  secara tampilan  juga  tidak  mencolok  dan  mendominasi  tapak,  serta kehadirannya mampu menjadi pengarah pandang dan sirkulasi pengunjung untuk menikmati cagar budaya eksisting.

## II. METODA PERANCANGAN
Menurut  Kisho  Kurokawa,  dua  buah  elemen  yang  berbeda dapat  hidup  secara  harmonis  tanpa  mengganggu  perbedaan yang  terjadi  di  antara  keduanya  [4].  Hubungan  ini dinamakan sebagai hubungan simbiosis. Tapak memiliki dua karakter kuat yang hidup harmonis, yaitu cagar budaya dan alam sekitarnya (kebun).  Alam  dan  cagar  budaya  ini  yang  kemudian  akan dimanfaatkan untuk mencapai tujuan konservasi, yaitu dengan mempertemukan  keduanya  dalam  sebuah  interaksi  saling menjaga.  Alam  berperan  sebagai  latar  belakang  dan  cagar budaya  sebagai  latar  depan.  Bangunan  baru  yang  akan  hadir akan menyatu bersama alam menjadi latar belakang yang akan memperkuat  keberadaan  cagar  budaya  eksisting.  Sebagai timbal  baliknya,  cagar  budaya  yang  hadir  secara  kuat  akan menciptakan suasana hening dan kontemplatif bagi masyarakat untuk segan mengganggu alam.
Selain  dengan  interaksi  saling  menjaga,  perbedaan  yang terjadi antara tapak dengan sekitar, maupun tapak dengan area penyangga  cagar  budaya,  dijembatani  dengan  sebuah intermediary space . Intermediary space ini hadir sebagai area penetral  di  antara  dua  hal  yang  berbeda  untuk  dapat  hidup berdampingan tanpa menghilangkan karakter keduanya. Untuk mendapatkan  titik  lokasi  area  tersebut,  perancang  melakukan pemetaan  dengan  menghimpun  data  bagaimana  kondisi  fisik pada  batas  tapak  dengan  sekitar  dan  batas  tapak  dengan  area penyangga  cagar  budaya.  Dari  hasil  pemetaan  ini,  didapatkan empat  titik  lokasi intermediary  space yang  akan  dihadirkan (Gambar 6).

## III. HASIL PERANCANGAN
Penerapan simbiosis alam dan cagar budaya pada rancangan obyek desain ditekankan kepada bagaimana agar bangunan
Gambar 4 . Area Kedatangan Pengunjung
Gambar 5 . Elemen Bangunan sebagai Bingkai Pemandangan
Gambar 6 . Diagram Intermediary Spaces
Gambar 7 . Diagram Zonasi
baru dapat menyatu dengan alam menjadi latar belakang yang akan  menguatkan  keberadaan  cagar  budaya  eksisting.  Untuk mencapai  simbiosis  tersebut  maka  dilakukan  beberapa pengaturan meliputi :

## A. Penataan Tapak
Penataan  zonasi  disesuaikan  dengan  potensi  yang  ada  di dalam  maupun  di  sekitar  lahan  rancang  (Gambar  7  dan  8). Penataan  massa  memanfaatkan pola kontur eksisting sehingga didapatkan  arah  orientasi  yang  terfokus  pada  kedua  cagar budaya.  Dengan  demikian,  potensi  pemandangan  yang  ada dalam tapak akan dapat termanfaatkan secara optimal.
Sirkulasi  diatur  agar  dapat  mengenalkan  potensi  desa kepada  pengunjung  melalui  rangkaian  sikuens  pemandangan. Dari  titik  kedatangan,  pengunjung  akan  dibawa  menuju sendang terlebih dahulu karena pada area ini pengunjung akan dapat  dengan  mudah  mengenali  kondisi  desa  yang  memiliki potensi  cagar  budaya  dan  pemandangan  kebun  beserta aktivitas petaninya (Gambar 9 dan 10).
Setelah  mengenal  dengan  mengamati  langsung  bagaimana cagar  budaya  hidup  berdampingan  dengan  alam  sekitarnya, pengunjung akan dibawa masuk menuju area informasi (galeri dan  perpustakaan)  untuk  mendapatkan  edukasi  lebih  lanjut mengenai  desa.  Selanjutnya,  sirkulasi  menjadi  opsional  untuk memberikan  kebebasan  bagi  pengunjung  dalam  mengeksplor tapak.

## B. Bentuk Massa
Sebagai  pemegang  fungsi  informasi,  maka  bentuk  massa bangunan utama harus mendukung kegiatan transfer informasi di dalamnya. Oleh karena itu, bentuk tapal kuda dipilih karena dapat  memberikan  pandangan  yang  lebih  luas  ke  arah  cagar budaya  dibandingkan  dengan  bentuk  linier  yang  paralel terhadap cagar budaya (Gambar 11).
Untuk  mengatasi  ketinggian  bangunan  akibat  tuntutan program  ruang,  maka  sebagian  massa  (lantai  dasar) ditenggelamkan  agar  tidak  mendominasi  tapak  (Gambar  12). Dengan  demikian,  bangunan  utama  menjadi  seolah  terlihat sebagai  bangunan  satu  lantai  seperti  rumah  penduduk  di sekitarnya.
Bentukan  massa  yang  demikian  juga  berpotensi  untuk menempatkan  amphitheater  di  area  cekungan  massa  sebagai
wadah  bagi  pengunjung  yang  ingin  menyaksikan  perjalanan para  peserta  upacara  Handodento  dalam  mensucikan  kedua cagar  budaya  yang  dimuliakan  maupun  pertunjukan  kesenian masyarakat lokal (Gambar 13).

## C. Lansekap
Jalan  eksisting  membelah  lahan  menjadi  dua  bagian  utara dan  selatan  yang  terpisah.  Untuk  menggabungkannya,  maka pola  sirkulasi  menerus  dihadirkan  dari  area  informasi  menuju area  komersil  dan  berujung  pada  anjungan.  Selain  sebagai penerus  pemandangan,  anjungan  juga  bertujuan  memberi kesempatan bagi pengunjung untuk dapat menyaksikan makam dari jarak jauh tanpa perlu berdiri terlalu dekat dengan makam (Gambar 14). Tatanan lansekap yang dihadirkan tidak hanya
Gambar 8 . Siteplan
Gambar 9 . Pemandangan Kebun Masyarakat Desa
Gambar 10 . Pemandangan Sendang dan Makam
Gambar 11 . Diagram Bentuk Massa Bangunan Utama
Gambar 12 . Potongan Bangunan Utama
berperan  sebagai  penghubung  tiap  zona  saja,  namun  juga sebagai penguat orientasi pandangan menuju cagar budaya.Oleh  karena  itu,  dimunculkan  juga  bidang-bidang pengarah  yang  berperan  sebagai  gerbang  sekaligus  bingkai pemandangan (Gambar 15).

## IV. KESIMPULAN
Konservasi  melalui  pemasukkan  fungsi  baru  dapat dilakukan dengan cara simbiosis. Dalam kasus Dukuh Sani ini, cagar budaya hidup berdampingan dengan alam dalam dimensi sebagai  latar  belakang  dan  cagar  budaya  sebagai  latar  depan. Obyek  rancang  masuk  ke  dalam  tapak  bersama  dengan  alam waktu  dan  tempat  yang  sama.  Dengan  simbiosis,  keduanya dipertemukan  dalam  interaksi  saling  menjaga.  Alam  bekerja sama  untuk  memperkuat  eksistensi  cagar  budaya  melalui penataan  massa,  tampilan  bangunan,  dan  pemilihan  material beserta  vegetasi  lokal.  Eksistensi  cagar  budaya  yang  tercipta kuat  akan  membangun  suasana  kontemplatif  bagi  pengunjung untuk  tidak  merusak  alam  di  sekitarnya.  Dengan  demikian, interaksi  saling  menjaga  ini  akan  dapat  mempertahankan keberlangsungan keduanya.
UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Allah  SWT, Bapak  Ir.  Andy  Mappa  Jaya,  MT  selaku  pembimbing  yang telah  memberikan  waktu  dan  ilmunya,  juga  kepada  seluruh pihak yang turut serta membantu dan mendukung penyelesaian jurnal ini.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Pati dalam Angka 2013
[2] Data Monografi Desa Tamansari 2014
[3] RIPP Disbudparpora Kabupaten Pati 2008-2017
[4] Kurokawa, Kisho, Intercultural Architecture – The Philosophy of Symbiosis. London: Academy Edition (1991) 107-108
Gambar 13 . Amphitheater Memanfaatkan Pemandangan Pepohonan dan
Lahan Pertanian sebagai Latar Belakang
Gambar 14 . Anjungan untuk Mengamati Makam Tanpa Perlu Berdiri Terlalu Dekat dengan Makam
Gambar 15 . Elemen Bangunan Dimanfaatkan untuk Membentuk Bingkai Pemandangan