## FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI ANTASARI

## OPEN ACCESS

## Akhlak dalam Keluarga

## Siti Rahmah*
Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN Antasari Banjarmasin Email: sitirahmah@uin-antasari.ac.id
Keywords : morality, family
Kata Kunci : akhlak, keluarga

## ABSTRACT
Morality in Islam is part of human nature, and the implication is that when applied, it will form humans who have good morals and can carry out their duties according to the purpose of human creation. The role of morality in the family is very crucial to form a sakinah mawaddah  warahmah  family.  Each  family member  is expected to understand their respective positions by placing morals as a critical part of behavior, how  to  behave  towards  husband  or  wife,  parents'  morals  towards  children,  and children's morals towards parents. So it is hoped that if this moral role is applied in all families, it will also impact the progress of a country.

## ABSTRAK
Akhlak  dalam Islam merupakan bagian  dari fitrah manusia,  dan implikasinya  bila diterapkan akan membentuk manusia yang berakhlak baik dan dapat menjalankan tugasnya sesuai dengan tujuan penciptaan manusia. Peran akhlak dalam keluarga sangat penting untuk membentuk keluarga yang sakinah mawaddah warahmah. Setiap anggota keluarga diharapkan memahami posisinya masing-masing dengan menempatkan  akhlak  sebagai  bagian  penting  dari  perilaku,  bagaimana  bersikap terhadap  suami  atau  istri,  akhlak  orang  tua  terhadap  anak,  dan  akhlak  anak terhadap  orang  tua.  Sehingga  diharapkan  jika  peran  moral  ini  diterapkan  pada semua keluarga, akan berdampak pula pada kemajuan suatu negara.

## Pendahuluan
Di zaman modern saat ini berbagai macam ragam krisis bermunculan menimpa kehidupan manusia, mulai dari krisis sosial, struktural, sampai pada krisis spiritual, semua  itu  bermuara  pada  permasalahan  makna  hidup.  Modernitas  dengan segenap  kemajuan  teknologi  dan  pesatnya  industrialisasi  membuat  manusia kehilangan  orientasi.  Kekayaan  materi  semakin  menumpuk  sementara  jiwa mengalami  kekosongan,  dan  seiring  dengan  logika  dan  orientasi  yang  semakin modern, pekerjaan dan materi lantas menjadi aktualisasi kehidupan masyarakat.
Realitas  dalam  kehidupan  masyarakat  disaat  ini  menjadi  serba  mudah  dan cepat. Gambaran hidup dengan sebuah skenario kehidupan yang serba android otomatis dan terkoneksi dengan jaringan Internet serta komputerisasi. Ini sebagai bahan  renungan  sebuah  kehidupan  di  masa  kini  dan  masa  depan  generasi bangsa ini, kita dan merekapun hidup di era yang serba modern, serba cepat dan mendukung, tinggal  di rumah yang  serba nyaman dan asri, menikmati fasilitas serba dingin karena full AC dibarengi dengan iringan musik yang syahdu, dapat menikmati  makanan  dengan  cukup  dan  serba  tersedia,  tidak  harus  repot menanam  dan  mengail.  Lengkap  dengan  kendaraan  dan  fasilitas  smartphone. Dapat  mengakses  informasi  dengan  mudah  dan  terjamin.  Bekerja  dengan memakai  laptop  yang  terkoneksi  dengan  internet  sehingga  bekerja  sembari melakukan  virtual  meeting  dengan  kawan-kawan  di  sosial  media  dengan jangkauan dunia luar dan sebagainya. Ini adalah gambaran dari fenomena yang kita  jalani  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  patut  diapresiasi,  akan  tetapi jangan sampai lengah dan dibutakan dengan efek dari sebuah jaman  (Hadarah Rajab, 2020, 1).
Kondisi tersebut tentu saja perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi sudah  jauh  berbeda  dengan  masa  lalu.  Tetapi,  dalam  persoalan  karakter  atau akhlak, itu merupakan persoalan abadi. Tidaklah ilmu pengetahuan dan teknologi itu  akan  membawa  manfaat  dan  peningkatan  derajat  kemanusiaan  modern, kecuali  apabila  dimanfaatkan  untuk  menegakkan  perbuatan  baik.  Manusia modern juga mudah terjebak oleh pendangkalan makna hidup, karena rutinitas industrial  modern  yang  menuntut  profesionalitas  sehingga  menyebabkan manusia menjadi  manusia robot. Maka penanaman nilai-nilai akhlak dan  moral yang sesuai dengan ajaran Islam kepada generasi penerus penting dilakukan agar terciptanya  generasi-generasi  yang  memiliki  rasa  keberagamaan  yang  telah terealisasikan  ke  dalam  dirinya,  yang  dimulai  dalam  lingkungan  terkecil  yaitu keluarga.
Keluarga merupakan komunitas terkecil dan menjadi penopang terbentuknya masyarakat  makro,  yaitu  masyarakat  ummat.  Sebuah  keluarga  dapat  dibentuk dengan mengikat seorang pria dan seorang wanita dalam perkawinan yang sah menurut hukum negara dan hukum Islam. Allah swt memberikan nikmat kepada mereka  yang  menjadi  permata  dan  perekat  dalam  keluarga  yaitu  anak-anak. Namun  terkadang  anak  juga  menjadi  musuh  satu  sama  lain,  sehingga  banyak orang tua yang mengalami penderitaan dikarenakan perilaku anaknya.
Menurut  undang-undang  untuk  membentuk  keluarga  dan  mengatur kehidupan  keluarga  bagi  pasangan  dan  anak-anak  melalui  portal  pernikahan.
Dari ini, agama dan akhlak menetapkan ketentuan rinci, seperti ketentuan, rukun, hak  dan  kewajiban  semua  pihak  yang  terlibat  dalam  pernikahan.  Dengan dibentuknya  sebuah  keluarga,  maka  semua  anggota  akan  terikat  oleh  aturan, agama dan akhlak yang mengatur kehidupan keluarga. Keluarga adalah tempat perlindungan, mengadu berkeluh kesah dan ekspresi dari semua yang ada di hati, untuk  ini  semua  anggota  harus  memiliki  sikap  terbuka,  saling  percaya, mengingatkan  dan  memaafkan  jika  ada  yang  salah,  serta  lupa  dan    diantara mereka harus saling menghibur apabila salah satu anggota ada yang mengalami musibah,  tolong  menolong  dalam  mengatasi  kesusahan  dalam  rangka  meraih apa yang diinginkan (Al-Khahasyt, 1990,10).
Sebagai  sebuah  institusi,  keberadaan  keluarga  diakui  oleh  semua  negara  di dunia.  Setiap  warga  negara  diatur  dan  dilindungi  oleh  masing-masing  negara, dan di negara kita, Indonesia, keberadaan institusi keluarga tidak diakui sampai setelah dilakukan pernikahan. Pernikahan adalah sebuah ikatan batin antara dua orang  yang  berbeda  jenis  kelamin  sebagai  suami  isteri  dengan  tujuan membentuk  keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  (UU  No.1  Tahun  1974  Pasal  1).  Pengakuan  ini merupakan  bukti  adanya  undang-undang  yang  mengatur  tentang  perkawinan dan  sejumlah  peraturan  kependudukan  dan  ketenagakerjaan,  dimana diantaranya  memuat  ketentuan-ketentuan  yang  berkaitan  dengan  keberadaan keluarga.
Islam  memiliki  aturan-aturan  dalam  pengelolaan  keluarga,  dimulai  dengan bagaimana seseorang harus memulai sebuah keluarga, bagaimana seorang pria (suami) berhubungan dengan wanita (istrinya), bagaimana hubungan orang tua dan  anak-anaknya  dan  begitu  juga  bagaimana  seharusnya  anak-anak menghormati  kedua  orang  tuanya,  semua  ini  ditentukan  dalam  Quran  dan  Al Hadits.
Keluarga  yang  merupakan  pendidik  pertama,  dan  utama  bagi  setiap  anak, mempunyai  peran  yang  sangat  penting  terhadap  perkembangan  Pendidikan anak.
Lingkungan  keluarga  merupakan  awal  dari  terbentuknya  setiap  pribadi individu  dalam  mengimplementasikan  setiap  perbuatan  yang  nantinya  akan menjadi  suatu  karakter  dalam  kebiasaan  sehari-hari.  Seorang  suami  yang memiliki  tanggung  jawab  sebagai  kepala  rumah  tangga,  hendaknya  bersikap bijaksana dalam menghadapi setiap permasalahan yang ada dalam keluarga. Ia dituntut  memiliki  sifat  pemaaf,  mau  mendengarkan  alasan-alasan  yang dikemukakan  oleh  isteri  dan  anak-anak  serta  tidak  langsung  menjatuhkan hukuman dalam memberi peringatan kepada mereka. Seorang suami merupakan figur  yang  diteladani  bagi  isteri  dan  anak-anaknya  dalam  berakhlakul  karimah. Nilai-nilai  akhlakul  karimah  akan  memberikan  pedoman  bagi  anak  dalam bersikap  dan  berperilaku  sehari-hari  dalam  kehidupannya.  Dengan  demikian anak  yang  telah  mengetahui  nilai-nilai  akhlakul  karimah,  akan  mampu membedakan  mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk  (Salis  Irvan  Fuadi  et  al., 2020).

## Pembahasan
Kata  akhlak  adalah  jamak  dari  kata  khuluqun  yang  berasal  dari  bahasa  Arab mempunyai arti budi pekerti, tingkah laku atau tabiat Tottel, 1989, 164). Berasal dari kata khalaqa yang berarti menciptakan, membuat, atau menjadikan dan berasal dari kata Khaliq yang berarti Pencipta dan makhluq yang berarti diciptakan. Persamaan akar kata di atas mengisyaratkan bahwa dalam akhlak  mencakup  konsep  menciptakan  perpaduan  antara  kehendak  Khaliq (Tuhan) dan perilaku makhluq (manusia).
Akhlak  adalah  kata  tunggal,  jamak  khuluqun  berarti  tabiat,  kebiasaan,  adat atau hulqun berarti peristiwa, buatan manusia, ciptaan. Sedangkan akhlak dalam etimologi berarti sistem tingkah laku yang dilakukan oleh manusia (Zainuddin Ali, 2007, 29).
Dari segi terminologi akhlak adalah perilaku yang muncul dari akumulasi jiwa, pikiran,  perasaan,  kebiasaan  bawaan  dan  sintetik  yang  menciptakan  suatu kesatuan  perilaku  etis  yang  dirasakan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  akan membentuk  perasaan  moral  yang  melekat  pada  diri  manusia.  Sebagai  fitrah, sehingga seseorang dapat memahami permasalahan baik, buruk, berguna atau tidak berguna (Zakiah Daradjat, 1995, 10).
Akhlak  merupakan perilaku  yang  berhubungan    dengan tiga  elemen  yang sangat urgen antara lain sebagai berikut:
1. Kognitif,  yaitu  pengetahuan  dasar  manusia  melalui  potensi intelektualitasnya.
2. Afektif, yaitu pengembangan potensi pikiran manusia dengan mencoba menganalisis  berbagai  fakta  dalam  kerangka  perkembangan  ilmu pengetahuan.
3. Psikomotor, yaitu terwujudnya pemahaman rasional dalam arti tindakan nyata (Abdul Hamid & Beni Ahmad Saebani, 2010, 7).
Imam  Ghazali  berpendapat  bahwa  akhlak  merupakan  istilah  yang  mengacu pada  bentuk  batin  yang  tertanam  dalam  jiwa  seseorang  yang  memotivasinya untuk  bertindak  (perilaku),  tidak  memerlukan  pikiran  dan  pertimbangan (Usman Said, 1981, 53).
Hasan  Langgulung  mengemukakan  bahwa  akhlak  merupakan  sebuah  sikap yang tertanam dalam batin seseorang yang melahirkan berbagai perilaku yang dilakukan  dengan  spontan  tergantung  faktor  yang  mempengaruhinya lingkungan maupun keturunan (Hasan Langgulung, 2003, 56).
Dari beberapa definisi akhlak yang dikemukakan tersebut nampak tidak ada pertentangan,  melainkan  justru  memiliki  kemiripan  antara  satu  dengan  yang lainnya.  Definisi-definisi  tersebut  secara  substantif  saling  melengkapi,  dan darinya dapat kita temui lima (5) ciri yang terdapat dalam perbuatan akhlak, yaitu:
1. Akhlak  adalah  perbuatan  yang  telah  tertanam  kuat  dalam  jiwa  seseorang, sehingga menjadi sebuiah kepribadiannya.
2. Akhlak  adalah  sesuatu  yang  diperbuat  dengan  gampang  dan  tidak memerlukan pemikiran. Dalam hal ini akal pikiran yang bersangkutan tetap sehat.
3. Akhlak adalah sesuatu yang bersumber dari apa yang dilakukan seseorang, tidak  ada  paksaan  atau  tekanan  dari  siapapun.  Karena  perbuatan  akhlak merupakan sebuah tindakan yang dilakukan atas dasar kemauan, pilihan dan keputusan seseorang yang melakukannya.
4. Akhlak  adalah sesuatu  Tindakan  yang  benar-benar dilakukan, bukan main- main atau karena sandiwara.
5. Akhlak adalah sesuatu yang dilakukan secara ikhlas semata karena Allah Swt. (Asmail Azmy HB, 2021, 3).
Menurut beberapa penafsiran tersebut, akhlak adalah kehendak dan tingkah laku yang berakar pada kepribadian seseorang, yang lahir begitu saja tanpa pikir panjang  dan  matang,  tanpa  unsur  kemunafikan  atau  kompulsif  orang  yang melakukannya hanya mengharap keridhaanNya semata.
Akhlak  merupakan  bagian  yang  sangat  penting  dalam  ajaran  Islam,  karena perilaku  manusia  merupakan  objek  utama  ajaran  Islam.  Bahkan  maksud diturunkannya  agama  adalah  untuk  membimbing  sikap  dan  perilaku  manusia agar sesuai dengan fitrahnya (Ata Firmansyah, 2020, 140).
Akhlak  dalam Islam bukanlah moral  yang  kondisional dan  situasional, tetapi akhlak yang benar memiliki nilai yang mutlak. Nilai-nilai baik dan buruk, terpuji dan  tercela  berlaku  kapan  dan  dimana  saja  dalam  segala  aspek  kehidupan. Kejujuran  terhadap  non-muslim  sama  dituntutnya  dengan  kejujuran  terhadap sesama muslim. Keadilan harus ditegakkan, sekalipun terhadap diri dan keluarga sendiri
Dalam  kehidupan  manusia  akhlak  sangat  penting,  karenanya  akhlak  yang dibangun dengan baik sejak kecil akan membentuk pribadi muslim yang sejati, untuk mampu menjalankan ajaran agama yang telah tertuang dalam Al-Qur'an dan Hadist. Dalam akhlak Islam terdapat tiga aspek sebagai pondasi ajaran agama yaitu  iman,  ibadah  dan  akhlak,  selanjutnya  akhlak  terbagi  menjadi  beberapa bagian,  yaitu akhlak  pribadi,  akhlak  keluarga, akhlak  bermasyarakat dan akhlak bernegara.
Islam  sangat  mementingkan  keluarga,  baik  lahir  maupun  batin,  memiliki pengaruh  yang  sangat  besar,  serta  berperan  dalam  pembentukan  sosial masyarakat.  Dalam  rangka  mengembangkan  potensi  dan  keyakinan  pada  diri seorang  anak  sangat  diperlukan  keutuhan  dalam  sebuah  keluarga.  Dengan demikian  diharapkan  upaya  orang  tua  untuk  membantu  anak-anaknya menginternalisasikan  nilai-nilai  moral  dapat  terwujud  dengan  baik,  sehingga membentuk  keluarga  yang  ideal  melahirkan  masyarakat  yang  ideal,  sehingga keharmonisan antara pangkal dan tujuan akhir akan tercipta.
Seorang kepala keluarga harus mampu mengatur dan mengelola sistim yang akan  diterapkan  di  dalam  keluarganya  tersebut,  dan  sistim  yang  dibangun seharusnya dapat mengayomi berbagai kebutuhan anggota keluarganya dengan konsekuensi seluruh anggota diharuskan mempunyai komitmen untuk mentaati terhadap  peraturan  yang  sudah  disepakati  sehingga  keharmonisan  di  antara anggota keluarga akan tercipta.
Untuk  mewujudkan  keharmonisan  dalam  keluarga  setiap  anggota  keluarga diharuskan memiliki beberapa sikap yaitu:
1. Tanggung Jawab
Tidak akan mendapatkan kedamaian dan kebahagiaan dalam sebuah keluarga tanpa  adanya  sebuah  regulasi,  kontrol,  dan  kedisiplinan  yang  optimal. Ketimpangan  dalam  pelaksanaan  peraturan  akan  menimbulkan  ketimpangan dalam  kehidupan.  Kepemimpinan  dalam  rumah  tangga  merupakan  suatu tanggung  jawab,  sebagaimana  sabda  Nabi adalah  pemimpin,  dan  setiap  kamu  akan  dimintai  pertanggungjawaban  atas
2. Kerjasama
Keharmonisan dan keteraturan dalam sebuah keluarga tidak akan mencapai keberhasilan apabila tidak ditopang oleh semua pihak baik suami, isteri maupun anak-anak  untuk  bekerjasama,  karena  secara  makro  bahwa  keteraturan  yang dibangun dalam keluarga adalah pondasi utama untuk kokohnya suatu bangsa. Kerjamasa  dalam  keluarga  itu  sangat  penting  terlebih  kepada  kemaslahatan semua anggota keluarga. Karenanya  kerjasama berbagi  peran suami  isteri untuk
- sembunyi  dalam  aktivitas  sehari- ketergantungan berdasarkan kepercayaan dan saling menghormati, akuntabilitas  (terukur  dan  jelas)  dalam  pemanfaatan  sumber  daya,  dan terselenggaranya  kehidupan  keluarga  yang  stabil, rukun  dan  tertib  merupakan bukti  adanya Good governance ditingkat keluarga.

## 3. Kasih sayang
Kasih  sayang  merupakan  pondasi  dan  pijakan  untuk  membangun  sebuah keluarga bahagia. Kasih sayang  tersebut  baik  dari seorang suami kepada  isteri, kasih  sayang  isteri  kepada  suami,  kasih  sayang  ayah  kepada  anak-anak,  kasih sayang ibu kepada anak-anak, maupun dari anak-anak untuk ayah dan ibu.  Kasih sayang merupakan dasar hubungan yang saling melengkapi antara satu anggota keluarga dengan anggota yang lainnya. Dalam hubungan keluarga tidak hanya kesenangan  yang  didapat,  tapi  juga  rasa  tidak  suka  dan  kebencian  hadir  di dalamnya.  Seseorang  mungkin  tidak  suka  ketika  anaknya  nakal,  bandel,  sulit dinasehati,  dan  bahkan  berbuat  yang  memalukan  keluarga.  Namun  demikian ayah dan ibu lebih besar kasih sayangnya dari pada kebenciannya.

## 4. Disiplin
Disiplin dalam Keluarga merupakan kunci keberhasilan dalam pendidikan bagi setiap anggota keluarga, seperti suami, istri, dan anak. Disiplin mengikuti aturan yang  ditetapkan  dan  berlaku  setiap  saat.    Aturan  harus  memiliki  tujuan  jangka panjang,  bukan  kebaikan  jangka  pendek,  dan  orang  tua  (ayah  dan  ibu)  yang seharusnya  disiplin  dan  menyadari  pentingnya  memberi  contoh  teladan  atas aturan yang ditetapkan.
Dengan  demikian,  sikap  disiplin  dalam  keluarga  adalah  kemampuan  kepala keluarga  untuk  merencanakan  dalam  program  jangka  pendek  dan  jangka panjang  untuk  seluruh  keluarga,  kemudian melaksanakannya,  dan
mengendalikan  serta  memotivasi  diri  sendiri  dan  keluarganya  untuk  bertindak dan  berperilaku  secara  konsisten  sesuai  dengan  program  yang  telah direncanakan.

## 5. Perhitungan dan keseimbangan
Secara  sederhana  sekecil  apapun  kepemimpinan  tentu  memerlukan perhitungan  yang  tepat  apalagi  menjalankan  sebuah  keluarga,  keharmonisan dan keseimbangan dalam kehidupan keluarga adalah syarat dari ajaran Islam. Hal itu  lahir  dari  cinta  untuk  anak-anak  dan  tanggung  jawab  untuk  generasi berikutnya.
Keluarga  terbentuk  melalui  pernikahan.  Yang  mengandung  makna  sangat dalam yakni sebuah akad penyerahan dan penerimaan yang dikenal dengan ijab qabul  yang  wajib  disaksikan  oleh  dua  (2)  orang  yang  dipercaya.  Dengan perkawinan  seorang  perempuan  berada  di  bawah  naungan  seorang  pria  yang bertanggung  jawab  atas  perlindungannya.  kemudian  diberitahukan  kepada publik  bahwa  sebuah  keluarga  baru  telah  lahir  yang  akan  menjadi  komunitas orang-orang di sekitar mereka.
Pernikahan  harus  dilandasi  oleh  cinta,  kasih  sayang,  keikhlasan  dan  ibadah, yang  akan  mendorong  saling  pengertian,  pemenuhan,  saling  melengkapi, pengorbanan  yang  tulus  dan  kesabaran  untuk  menciptakan  keluarga  bahagia. Oleh  karena  itu,  suami  dan  isteri  harus  menjaga  cinta  dan  kasih  sayang  terus menerus agar perkawinan menjadi langgeng dan Bahagia  (Ali Akbar, 1981, 17).
Dalam ajaran Islam, orang mengatur bagaimana hubungan antara suami dan istri, hubungan antara orang tua dan anak-anak, serta hak dan kewajiban setiap orang. Orang tua harus membangun hubungan yang harmonis dan penuh kasih dengan  anak-anak  mereka.  0rang  tua  yang  terbaik  adalah  yang  mampu membentuk  anak-anaknya  menjadi  generasi  yang  memiliki  akhlak  dan  budi pekerti yang sama seperti Rasulullah SAW.

## Akhlak Kepada Suami atau Isteri
Perkawinan merupakan lembaga yang membedakan manusia dengan makhluk lainnya,  dan  sekaligus  merupakan  lembaga  yang  menunjukkan  kesempurnaan dan  harkat  martabat  manusia.  Ikatan  perkawinan  tersebut  melahirkan  sebuah keluarga, di mana seorang pria (suami) dan seorang wanita (istri) bercinta secara jujur  dan  terhormat  agar  dikaruniai  anak  yang  baik.  Keluarga  seperti  itu  hanya mungkin terjadi jika hubungan perkawinan didasarkan pada nilai-nilai moral dan norma-norma agama.
Pernikahan dalam Islam adalah suatu akad (akad) yang diridhoi oleh Allah SWT. antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami isteri dengan pernikahan, keduanya  dapat  meniti  bahtera  rumah  tangga  dengan  penuh  warna  cinta  dan kasih  sayang,  saling  membantu,  saling  pengertian  dan  toleransi,  membawa kedamaian  satu  sama  lain,  sehingga  dalam  perjalanan  panjang  ini  sama-sama memiliki kedamaian, ketenangan dan kenikmatan hidup  (Al-Hasyimy, 1997, 143).
Jika  isteri  adalah  pakaian  suaminya  dan  suami  adalah  pakaian  isterinya, dengan  demikian  masing-masing  mereka  adalah  simbol  kemuliaan  bagi  yang lain. Akhlak seorang suami tercermin dari sifat-sifat istrinya sendiri dan kemuliaan seorang isteri tercermin dari perilaku, ucapan, dan intergritas suaminya. Dari itu semua  dapat  dimengerti  mengapa  isteri  harus  berbakti  kepada  suaminya  dan suami  harus  menghormati  isterinya,  karena  suami  yang  mempermalukan isterinya  adalah  laki-laki  yang  merobek  pakaiannya  sendiri.  Sedangkan,  isteri yang  tidak  setia  dan  tidak  berbakti  kepada  suaminya  adalah  perempuan  yang merampas kehormatan harga dirinya.
Kehidupan suami isteri yang dibalut oleh kelembutan, harmoni, saling percaya dan saling memahami satu sama lain digambarkan dalam Al Qur an sebagaimana firman Allah Swt:
ْ ن ِم َو ْ  هِتٰيٰا ْ نَا َْقَلَخ ْ مُكَل ْ نِِّم ْ مُكِسُف نَا اًجا َو  زَا ا   وُنُك سَتِِّل اَه يَلِا َْلَعَج َو ْ مُكَن يَب ًْةَّد َوَّم ًْةَم ح َر َّو َّْنِا ْ يِف َْكِلٰذ ْ تٰيٰ َلَ ْ م  وَقِِّل َْن  و ُرَّكَفَتَّي
Dan di antara tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan  untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  di  antaramu  rasa  kasih  dan  sayang. Sesungguhnya  pada  yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat  tanda-tanda bagi kaum yang berfikir (QS. al-Rum: 21).
Dari  ayat  tersebut  sangat  jelas  digambarkan  bahwa  salah  satu  tujuan pernikahan  untuk  menciptakan  keluarga  yang  sakinah  (damai).  Terciptanya keluarga  sakinah harus  ditopang  oleh dua  faktor, yaitu adanya mawaddah dan rahmah di dalamnya. Dua kata yang sering diterjemahkan sebagai cinta dan kasih sayang.  Kedua  kata  ini  (cinta  dan  kasih  sayang)  sangat  mirip,  dan  sulit  untuk membedakannya.  Namun,  siapa  pun  mencoba  memahami  perbedaan  antara keduanya. mawaddah lahir dari sesuatu yang bersifat material, seperti kecantikan dan  keberanian,  sedangkan  rahmah  lahir  dari  sesuatu  yang  bersifat  spiritual (hubungan  batin).  Dua  hal  ini  diekspresikan  dalam  cinta  suami  isteri.  Pada pasangan  muda,  laki-laki  masih  sehat  dan  perempuan  cantik  sedangkan  faktor mawaddah  berlaku,  pada  pasangan  tua  ketika  laki-laki  tidak  sehat  lagi  dan perempuan  tidak  lagi  cantik,  maka  faktor  yang  dominan  adalah  unsur  rahmah (Yunahar Ilyas, 2004, 160).
Hubungan pernikahan adalah hubungan kemitraan bukan kekuasaan. Suami adalah  pasangan  isteri,  demikian  pula  sebaliknya.  Kata  ini  juga  menisyaratkan makna bahwa seorang pria itu sendiri (suami) tidak lengkap tanpa seorang isteri, dan  begitu  juga  sebaliknya.  Suami  isteri  harus  berjalan  beriringan  seperti  rel kereta  api.  Jika  rel  terpisah  tentu  kereta  api  tersebut  tidak  bisa  dioperasikan, begitu  juga  dengan  pernikahan  maka  kelangsungan  kehidupan  dalam  rumah tangganya akan berantakan.
Menurut  Al  Ghifari,  pentingnya  peran  akhlak  yang  baik  dalam  keluarga berimplikasi pada sikap:
1. Kesetiaan
Kesetiaan memiliki arti yang sangat dalam terkait dengan karakter seseorang yang selalu berpegang  pada  prinsip bahwa seorang isteri yang setia harus selalu memiliki sifat-sifat tersebut dalam setiap keadaan.
2. Keterbukaan
Rumah  tangga  merupakan  proyek  kerjasama  suami  isteri,  tidak  boleh dirahasiakan, bila ada persoalan harus diselesaikan dengan cara yang wajar.
3. Tidak protektif dan posesif berlebihan
Janganlah membiarkan sikap protektif dan posesif yang berlebihan sehingga membuat  hubungan  kita  dengan  pasangan  (suami/isteri)  menjadi  tidak sehat.  Dengan  membuat  batasan  masing-masing  lebih  baik  agar  supaya hubungan  yang  dijalani  sehat  dan  dipenuhi  dengan  rasa  saling  percaya diantara mereka.
4. Penuh keceriaan dan murah senyum
Sikap  istri  yang  penuh  suka  cita  dan  senyum  dapat  membuat  kehidupan keluarga  bahagia.  Keceriaan  dan  senyum  sang  istri  bagaikan  permukaan danau di tengah gurun pasir yang kering, sejuk dan menyegarkan. Namun, sifat  murah  senyum  ini  harus  dibatasi  pada  kebanyakan  orang  dari  lawan jenis  atau  orang  lain  agar  tidak  difitnah.  Oleh  karena  itu,  etika  yang  baik memiliki peran yang sangat penting dalam menciptakan suasana kehidupan yang kondusif, dinamis, serasi dan seimbang.  (Abu al-Ghifari, 2003, 49-54) Dalam  keluarga  ada  beberapa  akhlak  yang  sangat  perlu  untuk  diperhatikan oleh seorang suami diantaranya memberi nafkah lahir dan batin, membimbing isteri  ke  jalan  Allah  dan  menjadikannya  seorang  isteri  yang  shalehah  sehingga seorang isteri tidak akan menjadi musuh suaminya dalam ketaatan kepada Allah dan  Rasul.  Begitu  juga  seorang  isteri  harus  memperhatikan  akhlaknya  dalam keluarga,  seperti  taat  kepada  suami  dalam  berbagai  situasi,  disaat  ekonomi rumah  tangga  stabil  maupun  melarat  tetap  seorang  isteri  harus  patuh  kepada suaminya selama tidak untuk kemaksiatan,
Seorang  suami  mempunyai  beberapa  kewajiban  terhadap  isterinya diantaranya, adalah:
Pertama, dalam bergaul dengan isterinya lebih mengedepankan sikap welas asih, c
َّْنُه  و ُرِشاَع َو
ِْف  و ُر عَم لاِب ْ ۚ ْ نِاَف َّْنُه  وُمُت ه ِرَك ى ٰسَعَف ْ نَا ا  وُه َر كَت أًـ يَش َْلَع جَي َّو ُْٰاللّ ِْه يِف ا ًر يَخ
Dan bergaullah dengan mereka (para isteri secara patut, kemudian bila kamu tidak  menyukai  mereka,  (maka  Bersabarlah)  karena  mungkin  kamu  tidak menyukai sesuatu, padahal Allah menjadikan padanya kebaikan yang banyak. (QS. An - .
Kedua,  seorang  suami  sebagai  kepala  keluarga  diharuskan  memperlakukan isteri  maupun  anak-anaknya  dengan  kasih  sayang  dan  kelembutan,  karena terkadang  seorang  suami  merupakan  seorang  terkenal  dalam  masyarakat  dia dapat  berperilaku  lemah  lemah  lembut  dalam  perbuatannya  namun  tidak mampu  memperlakukan  keluarganya  dengan  sikap  dan  perilaku  seperti  saat bersikap dengan masyarakatnya.
Ketiga,  seorang  suami  harus  kuat  dalam  menghadapi  siatuasi  dan  keadaan yang  tidak  nyaman,  dan  tidak  cepat  tersulut  menghadapi  sesuatu  yang  tidak tepat terhadap isterinya.
Keempat,  seorang  suami  seharusnya  terampil  mencandai  isterinya,  karena dengan adanya canda dan tawa inilah suasana kehidupan sebuah rumah tangga lebih bergairah dan dapat mencairkan suasana yang tidak nyaman (Muhammad Alwi Maliki, 1995, 68).
Begitu  juga  seorang  isteri  pun  tentu  mempunyai  beberapa  kewajiban  yang harus dilakukan terhadap suaminya diantaranya:
harta
suaminya sehingga mencukupi kebutuhan suami dan anak-anaknya.
Kedua, seorang isteri harus berbakti kepada suaminya, yakni mementingkan hak suami sebelum hak atas dirinya dan kerabat-kerabatnya, begitu juga berlaku baik  kepada  ayah  atau  ibu  suami  karena  hal  ini  termasuk  dalam  kategori  taat kepada suaminya.
Ketiga, isteri adalah guru pertama anak-anak, maka didiklah mereka dengan baik, ucapkan kata-kata yang baik, doakan mereka dengan doa yang baik. Semua ini adalah  pemenuhan pengabdian seorang  istri kepada  suaminya  (Alhamdani, 1989, 139).
Keempat,  seorang  isteri  harus  memiliki  akhlak  yang  baik  seperti  tidak mengadukan  atau  menceritakan  persoalan-persoalan  dalam  rumah  tangganya dengan  orang  lain  ataupun  dalam  berbagai  forum,  apalagi  di  era  sekarang  ini sering  terjadi  seorang  wanita  menceritakan  keadaan  buruk/aib  keluarga    yang dialaminya kepada orang lain diberbagai media social, sehingga membuat nama baik suami dan keluarga sendiri menjadi buruk.
Kelima,  seorang  isteri  diharuskan  mendapat  izin  dari  suaminya  bila berkeinginan untuk keluar rumah (Nipan & Fuad Kauma, 1997, 187).
Seorang suami maupun isteri yang bijak seharusnya tetap menjaga dan saling mengingatkan pasangan hidupnya supaya rumah tangga tetap berjalan pada rel yang  benar.  Bicarakan  semua  permasalahan,  baik  berkaitan  dengan  masalah sendiri maupun permasalahan dalam keluarga. Karena dengan bersikap terbuka satu  sama  lain,  kejujuran  akan  menumbuhkan  sikap  saling  percaya  dan memahami  lebih  jauh  terhadap  pasangan.  karena  itu  dibutuhkan  jiwa  besar untuk  mengungkapkan  siapa  dirinya  sebenarnya  kepada  pasangannya  melalui aktivitas sehari-hari
Akhlak Orang Tua Kepada Anak
Bagaimana hubungan antara orang tua dan anak serta hak dan kewajiban setiap orang diatur dalam ajaran Islam. Orang tua diharuskan menciptakan hubungan yang harmonis dan penuh kasih sayang dengan anak-anaknya. Karena orang tua terbaik adalah mereka yang mampu menorehkan jejak pada keturunannya pada generasi  rabbani  yang  banyak  memiliki  kepribadian  dan  akhlak  yang  sama dengan  Nabi  SAW.  Orang  tua  harus  lebih  memperhatikan,  membimbing  dan mendidik anaknya dengan baik, untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan masa depan. Orang  tua  harus  bertakwa  kepada  Allah Swt,  bersikap lembut terhadap anak, karena ini sangat membantu dalam menanamkan kecerdasan ilahi kepada
anak. Kondisi anak ditentukan oleh cara atau cara/pola orang tua mendidik dan membesarkannya.
Kesadaran  akan  perlunya  perhatian  dan  waktu  untuk  berkomunikasi  antara anak  dan  orang  tua  adalah  hal  penting.  Di  tengah  kesibukan  orang  tua  akan pekerjaannya  tetap  harus  mengusahakan  untuk  memberi  waktu  bermain bersama  anak.  Anak  tidak  hanya  perlu  dipenuhi  kebutuhan-kebutuhan  fisik namun  sudah  menjadi  kewajiban  orang  tua  untuk  memperhatikan  kebutuhan psikis seperti perhatian dan kasih sayang. (Mirzon Daheri & Idi Warsah, 2019, 13)
Anak adalah penyejuk pandangan mata ( ), sumber kebahagiaan, dan belahan jiwa manusia di dunia ini (QS. al-Furqan [25]: 74).
َْن يِذَّلا َو َْن  وُل  وُقَي اَنَّب َر ْ بَه اَنَل ْ ن ِم اَن ِجا َو  زَا اَنِتٰي ِِّرُذ َو َْة َّرُق ْ نُي عَا اَن لَع جا َّو َْن يِقَّتُم لِل اًماَمِا
Dan orang-
anugerahkanlah kepada kami pasangan  kami  dan  keturunan  kami  sebagai  penyenang  hati  (kami),  dan jadikanlah kami  pemimpin bagi  orang-orang yang bertakwa  (QS.  Al Furqan: 74).
Kehadiran  anak  dalam  sebuah  keluarga  membuat  keluarga  menjadi  hidup, harmonis,  dan  bahagia,  sebaliknya  ketidakhadiran  anak  membuat  keluarga menjadi  hampa  dan  gersang,  karena  kehilangan  salah  satu  ruh  yang  menjiwai keluarga.    Di  mata  seorang  ayah,  anak  menjadi  penopang,  penyemangat,  dan kekuatan. Begitu juga dengan seorang ibu, seorang anak menjadi harapan hidup, penyejuk jiwa, penghibur hati, kebahagiaan hidup, dan tumpuan di masa depan (Al-Hasyimy, 1997, 199).
Membentuk  anak  yang  baik  dan  berkualitas  adalah  tanggung  jawab  yang harus  dipikul  oleh  orang  tuanya.  Anak  adalah  titipan  Allah  Swt  yang  diberikan kepada  orang  tuanya  yang  harus  dipertanggungjawabkan  nanti  di  akhirat. Karena itu orang tua wajib memelihara, membesarkan, merawat, menyantuni dan mendidik anak-anaknya dengan penuh tanggung jawab dan kasih sayang.
Orang  tua  memiliki  beberapa  tanggung  jawab  utama  terhadap  anal-anak mereka.  Hal  ini  dijelaskan  secara  rinci  dalam  buku Prinsip  Dasar  Akhlak  Mulia (Marzuki,  2009,  244-250).  Secara  umum,  tanggung  jawab  orang  tua  terhadap anaknya  adalah  sebagai  berikut: Pertama, menerima  kehadiran  anak  sebagai amanah  dari  Allah  Swt. Kedua, Mendidik  anak-anak  dengan  benar. Ketiga, memberikan   kasih sayang kepada anak. Keempat, bermurah hati dengan anak- anak. Kelima tidak membedakan anak laki-laki dan perempuan baik kasih sayang maupun  persoalan  harta. Keenam, waspadai  terhadap  hal  yang  dapat mempengaruhi Pendidikan dan perkembangan anak. Ketujuh, jangan sekali-kali mengutuk anak, dan Kedelapan, tanamkan akhlak mulia kepada anak. Kesuksesan  seorang  anak  bukan  karena  gurunya  tapi  karena  orang  tuanya. Anak-anak unggul  bukan  karena guru  mereka, tetapi karena orang tua  mereka menciptakan  generasi  seperti  itu.  Orang  tua  terbaik  adalah  yang  mampu menjadikan  anak-anaknya  menjadi  generasi  rabbani  yang  memiliki  akhlak  dan disiplin. Semoga dengan adanya informasi tentang cara mendidik anak kita yang berkarakter baik ini dapat membantu generasi penerus untuk menjadi anak yang taat  dan  beradab,  orang  tua  harus  lebih  memperhatikan,  membimbing,  dan mendidik  anak-anaknya  dengan  baik,  agar  kebahagiaan  dalam  hidup  dimasa
depan dapat tercapai. Sebagaimana firman Allah dalam Al-
-Nisa ayat 9:
ُلوُقَيْل َو َ َّللَّٱ ۟اوُقَّتَيْلَف ْمِهْيَلَع ۟اوُفاَخ اًفََٰع ِض ًةَّي ِِّرُذ ْمِهِفْلَخ  ْنِم ۟اوُك َرَت  ْوَل َنيِذَّلٱ  َشْخَيْل َو اًديِدَس  ًلً ْوَق ۟او
Dan  hendaklah  takut  (kepada  Allah)  orang-orang  yang  sekiranya  mereka meninggalkan keturunan  yang  lemah  di  belakang  mereka  yang  mereka khawatir  terhadap  (kesejahteraan)-nya.  Oleh  sebab  itu,  hendaklah  mereka bertaqwa kepada Allah, dan hendaklah mereka berbicara dengan tutur kata yang benar (QS. An- .
Ayat  di  atas  memperingatkan  orang  tua  untuk  tidak  membiarkan  anaknya menjadi lemah. Kelemahan dalam hal ini adalah kelemahan dalam semua aspek kehidupan  termasuk  spiritual,  psikologis,  pendidikan,  finansial  dan  terutama lemah dalam iman (spiritual). Anak-anak dengan iman yang lemah akan menjadi generasi  tanpa  kepribadian.  Oleh  karena  itu,  semua  orang  tua  harus memperhatikan  segala  aspek  tumbuh  kembang  anaknya,  baik  dari  segi pengasuhan,  kasih  sayang,  pembinaan  rohani,  maupun  soal  keimanan  dan ketaqwaan.
Oleh  karena  itu,  orang  tua  hendaknya  bertakwa  kepada  Allah  Swt,  bersikap lemah  lembut  terhadap  anak,  karena  hal  ini  sangat  membantu  dalam membangkitkan  kecerdasan  spiritual  anak.  Kondisi  anak  ditentukan  oleh  cara orang tua mendidik dan membesarkannya .
Ada  beberapa  langkah  yang  dapat  dilakukan  orang  tua  dalam  perannya mengasuh  anak,  yaitu:  menjadikan      orang  tua  sebagai,  motivator  anak,  role model utama bagi anak dan sebagai fasilitator anak.
Akhlak anak terhadap Orang Tua
tidak  dibenarkan  menyinggung  perasaannya,  walaupun  mereka  melakukan sesuatu  yang  tidak  benar  terhadap  anak-anaknya,  seorang  anak  boleh menasehati  mereka  namun  tidak  boleh  berbicara  kasar  dan  tidak  boleh membalasnya.
Berbuat  baik  untuk  kedua  ayah  dan  ibu  lebih  dikenal  dengan  istilah  Birrul Walidain  yang  artinya  menghormati  hak  dan  kewajiban  orang  tua  terhadap keduanya. Di antara mereka, kita harus menaati mereka, melakukan sesuatu yang membuat mereka bahagia, dan menghindari menyakiti mereka. Demikian pula, mewariskan segala kebaikan kepada keduanya, mencintai dan menaati perintah- perintah  baiknya,  menjauhi  larangannya  dan  mencegah  kesulitan  yang  akan menimpanya  adalah  salah  satu  realisasi  tentang  pengabdian  seorang  anak kepada orang tuanya  (Abu Luthfiyah, 2000, 1).
Dari sudut pandang Islam dan perintah untuk menghormati orang tua yang disebutkan dalam Al-Qur'an dan juga hadis-hadis Rasulullah Saw, bahwa orang tua atau ibu bapak adalah mereka yang mendapat perhatian khusus dalam ajaran Islam, meskipun mereka berbeda agama atau kepercayaan, mereka tetap wajib harus dihormati.
Rasa  hormat  seorang  anak  kepada  kedua  orangtua  adalah  wajar.  Ini dikarenakan adanya ikatan batin yang sangat kuat dan erat antara anak dan orang
tua. Sang ibu mengandung dia selama sembilan bulan dan menanggung banyak penderitaan,  begitu  pula  seorang  ayah  yang  mencari  nafkah  siang  dan  malam untuk  anak-anak  dan  keluarganya.  Belum  lagi  pengorbanan  keduanya  untuk membesarkan seorang anak yang di waktu kecil sama sekali tidak berdaya, tetapi dibesarkan dan diajar oleh kedua orang tuanya, menjadikannya orang yang hebat dari segi jiwa raga. Namun orang  tua tidak pernah meminta anak-anak mereka untuk membayar. Jadi, sebagai pengorbanan bagi kita di masa kecil, kita benar- benar  harus  menjaga  sopan  santun  atau  moral  kita  agar  bisa  bergaul  dengan orang tua kita yang sebenarnya, s Al-Ahqaf ayat 15-16:
ُهُلاَصِف َو ُهُلْمَح َو ۖ اًه ْرُك ُهْتَعَض َو َو اًه ْرُك ُهُّمُأ ُهْتَلَمَح ۖ اًناَسْحِإ ِهْيَدِلا َوِب  َناَسْنِ ْلْا اَنْيَّص َو َو َغَلَب اَذِإ  َٰىَّتَح ۚ ا ًرْهَش  َنوُث َلََث
َرُكْشَأ  ْنَأ يِنْع ِز ْوَأ ِِّب َر  َلاَق ًةَنَس  َنيِعَب ْرَأ  َغَلَب َو ُهَّدُشَأ اًحِلاَص  َلَمْعَأ  ْنَأ َو  َّيَدِلا َو  َٰىَلَع َو  َّيَلَع  َتْمَعْنَأ يِتَّلا  َكَتَمْعِن
○َنيِمِلْسُمْلا  َنِم يِِّنِإ َو  َكْيَلِإ  ُتْبُت يِِّنِإ ۖ يِتَّي ِِّرُذ يِف يِل  ْحِلْصَأ َو ُهاَض ْرَت اوُلِمَع اَم  َنَسْحَأ  ْمُهْنَع  ُلَّبَقَتَن  َنيِذَّلا  َكِئََٰلوُأ
َواَجَتَن َو
○ َنوُدَعوُي اوُناَك يِذَّلا ِقْد ِِّصلا َدْع َو ۖ ِةَّنَجْلا ِباَحْصَأ يِف ْمِهِتاَئِِّيَس  ْنَع  ُز
Kami  perintahkan  kepada  manusia  supaya  berbuat  baik  kepada  dua  ibu bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah  payah (pula). mengandungnya dan  menyapihnya adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila ia sudah dewasa dan umurnya sampai empat
Engkau  yang  telah  Engkau  berikan  kepadaku  dan  kepada  ibu  bapakku  dan supaya  aku  dapat  berbuat  amal  yang  saleh  yang  Engkau  ridhai;  berilah kebaikan  kepadaku  dan  kepada  anak  cucuku.  Sesungguhnya  aku  bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri. Mereka itulah orang-orang yang Kami terima dari mereka amal yang baik yang  telah  mereka  kerjakan  dan  Kami  ampuni  dosa-dosa  mereka,  bersama penghuni-penghuni  surga,  sebagai  janji  yang  benar  yang  telah  dijanjikan kepada mereka (QS Al-Ahqaf, (46):15-16).
16 di atas dijelaskan bahwa orang tua yang paling utama dan paling berharga karena ibu dan bapak sangat besar pengorbanannya, karena pengorbanan mereka begitu banyaknya, maka akhlak terhadap ibu bapak sangat patut dikedepankan karena jasa-jasa mereka sangat terpuji  sehingga  seorang  anak  tidak  dibalas  menyamai  dengannya.  Kemuliaan keduanya diakui oleh Allah Swt. dalam Al-Qur'an dan juga oleh sebagiam besar hadis  Rasulullah  Saw.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  ada  pola  perilaku  tertentu berakhlak terhadap kedua orang tua. Saat berbicara dengan orangtua kita harus sopan dan tidak pernah menyakiti mereka. Beginilah mulianya ibu dan ayah dari sudut pandang Al-Qur'an dan As-Sunnah.
Menjaga akhlak terhadap ayah dan ibu dapat dilakukan dengan berbagai cara, salah satunya adalah menghormati dan berbicara dengan kasih sayang terhadap keduanya, sesuai dengan firman Allah Surah Al Isra ayat 23-24:
ى ٰضَق َو َْكُّب َر َّْلََا ا   وُدُب عَت ْ َّلَِا ُْهاَّيِا ِْن يَدِلا َو لاِب َو ْ اًن ٰس حِا اَّمِا َّْنَغُل بَي َْكَد نِع َْرَبِك لا ْ اَمُهُدَحَا ْ وَا ْاَمُهٰلِك َْلَف ْ لُقَت ْ اَمُهَّل ْ ِّفُا َْلَ َّو اَمُه  رَه نَت ْ لُق َو اَمُهَّل ًْلَ  وَق اًم ي ِرَك ْ ضِف خا َو اَمُهَل َْحاَنَج ِِّْلُّذلا َْنِم ِْةَم ح َّرلا ْ لُق َو ِِّْب َّر اَمُه مَح  را اَمَك ْ يِنٰيَّب َر

## ْ اًر يِغَص
Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapak. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berusia lanjut dalam pemeliharaanmu,
maka sekali-kali janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan keduanya perkataan yang baik. Dan rendahkanlah dirimu terhadap keduanya keduanya sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku pada waktu kecil (Surah Al-Isra` 23-24).
Dari  ayat  tersebut  memberikan  petunjuk  bahwa  tugas  pertama  dan  utama manusia adalah mentaati, mengabdikan diri kepada Allah swt dan menyembah hanya kepada-Nya, kemudian perintah untuk mengabdikan diri kepada ayah dan ibu. Perlu dipahami bahwa menghormati orang tua dalam Islam adalah bersikap sopan, santun, ramah baik perkataan maupun perbuatan sesuai dengan adat dan tradisi  masyarakat  yang  baik  agar  mereka  dapat  merasa  senang  dengan  kita, memenuhi kebutuhan mereka secara adil dan wajar sesuai dengan kemampuan kita sebagai anak dan pengabdian anak kepada orang tuanya (M. Quraish Shihab, 2004, 440).
Dijelaskan juga bahwa kita tidak boleh mengucapkan "ah" atau suara dan kata- kata yang berkonotasi marah, melecehkan, atau kejam, tidak peduli kendatipun seberapa  banyak  memberi  dan  merawatnya  (orang  tua),  atau  sedikit  dan  tidak menegur  mereka  keduanya.  tentang  apa  yang  mereka  lakukan,  apalagi melakukan yang lebih buruk daripada memarahi, dan hendaklah memberi tahu mereka berdua dalam setiap percakapan kata-kata yang mulia, yang baik, manis, dan penuh kebaikan dan rasa hormat untuk keduanya (M. Quraish Shihab, 2004, 442-443).
Janganlah menghardik mereka baik ayah atau ibu atau salah seorang di antara mereka. Namun sebaliknya hendaklah kamu berbicara kepada mereka kata-kata. Sopan  santun,  lemah-lembut  di  tengah-tengah  mereka.  Merendahkan  diri
sebagaimana mereka berdua telah mendidikku sewaktu aku kecil dengan penuh
Dengan demikian, dapat digarisbawahi Allah SWT telah memerintahkan untuk merendahkan  diri  kepada  ayah  dan  ibu  dengan  penuh  kasih  sayang.  Makna kehinaan dalam ayat ini adalah menuruti apa yang diperintahkan selama perintah tersebut  sesuai  dengan  syariat.  Anak  yang  patuh  dengan  kedua  orang  tua merupakan wujud kasih sayang kepada orang tua yang sangat ditunggu-tunggu oleh  keduanya,  terutama  ketika  mereka  membutuhkan  bantuan.  Ditekankan bahwa sikap rendah hati dicapai dengan cinta, jadi  tidak ada harga diri rendah yang  diciptakan  hanya  untuk  menutupi  celaan  orang  lain  atau  untuk menghindari  rasa  malu  pada  orang  lain  tetapi  harga  diri  Berat  badan  rendah sebenarnya tercipta karena kesadaran muncul dari kesadaran dari hati.

## Simpulan
Dalam  kehidupan  manusia  akhlak  merupakan  faktor  penting  untuk  meraih kebahagiaan  terutama  dalam  keluarga,  karena  melahirkan  perilaku  yang menyenangkan,  dan  menenangkan  jiwa  dan  menjalin  hubungan  yang  baik dengan Allah dan manusia.
Akhlak  dalam  keluarga  merupakan  aktualisasi  sikap  kasih  sayang  yang dikemas dengan bentuk komunikasi antar anggota keluarga, sehingga terwujud hubungan  yang  harmonis.  Anak-anak  dengan  kedua  orang  tuanya,  maupun sebaliknya, suami dan isteri yang saling menyayangi dan menghormati.
Berbakti kepada orang tua merupakan sebuah kewajiban seorang anak dalam menujukkan  akhlak  atau  perilaku  yang  terpuji  terhadap  orang  tuanya  dalam kehidupan sehari-hari. Beberapa cara dapat dilakukan sebagai perwujudan rasa hormat  terhadap  kedua  orang  tua.  seperti  menyapa  mereka  dengan  santun, berbicara dengan sopan, tidak mengucapkan kata-kata yang tidak sepantasnya, terutama  jika  keduanya  sudah  lanjut  usia,  disaat  kita  bepergian  berpamitan apabila kita menghuni di rumah yang sama, berilah kabar tentang situasi kita dan tanyakan tentang situasi mereka melalui sarana komunikasi jika tidak berada di rumah yang sama.

## Referensi
Abdul Hamid, & Beni Ahmad Saebani. (2010). Ilmu Akhlak . Pustaka Setia. Abu al-Ghifari. (2003). Wanita Ideal Dambaan Pria Sejati . Mujahid. Abu Luthfiyah. (2000). Wahai Anakku Berbaktilah Kepada Kedua Orang Tuamu . Pustaka Ibnu Katsir. Alhamdani. (1989). Risalah Nikah Hukum Perkawinan Islam . Pustaka Amani. Al-Hasyimy, M. A. (1997). Jatidiri Wanita Muslimah . Pustaka Al-Kautsar. Ali Akbar. (1981). Merawat Cinta Kasih . Pustaka Antar. Al-Khahasyt, M. Ustman. (1990). Sulitnya Berumah Tangga, Upaya Mengatasinya Menurut Qur`an, Hadits, dan Ilmu Pengetahuan (Al-Masyakiluz-Zaujiyah Wahululuha fi Dhauil Kitabi Wassunnah Walma`riful Haditsah), . Gema Insani Pers. Asmail Azmy HB. (2021). Akhlak Tasawuf Sebuah Pengantar . K-Media. Ata Firmansyah. (2020). Pengaruh Perhatian Orang Tua Terhadap Peningkatan Akhlak Anak. Alim | Journal of Islamic Education , 2 , 140. https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.51275/alim.v2i1.174
Al-Munjid fi al-Lughah wa al-
(28th ed.). Dar al   Masyriq. Hadarah Rajab. (2020). Akhlak Tasawuf (1st ed.). Media Kalam. Hasan Langgulung. (2003). Asas-asas Pendidikan Islam . M. Quraish Shihab. (2004). Tafsir al-Misbah . Lentera Hati. Marzuki. (2009). Prinsip Dasar Akhlak Mulia (Ajad Sudrajat, Ed.). Debut Wahana Press.http://library.fis.uny.ac.id/digital/fisbook/e4da3b7fbbce2345d7772b06
74a318d5/
Mirzon Daheri, & Idi Warsah. (2019). Pendidikan Akhlak: Relasi Antara Sekolah dengan Keluarga. At-Turats Jurnal Pemikiran Pendidikan Islam , 13 , 13. https://doi.org/https://doi.org/10.24260/at-turats.v13i1.1285 Muhammad Alwi Maliki. (1995). Etika Islam Tentang Sistem Keluarga . Mutiara Ilmu. Nipan, & Fuad Kauma. (1997). Membimbing Isteri Mendampingi Suami . Mitra Pustaka.
Salis Irvan Fuadi, Rindi Antika, & Nur Rofiudin. (2020). Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak dalam Keluarga: Kajian QS. alTaghabun ayat 14-15. Matan Journal of Islam and Muslim Society , 2 , 75. https://core.ac.uk/download/pdf/287239556.pdf Usman Said. (1981). Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam . Proyek Pembinaan Prasarana dan Sarana Perguruan Tinggi Agama/LAIN. Yunahar Ilyas. (2004). Kuliah Akhlaq . Lembaga Pengkajian dan Pengalaman Islam (LPPI UMY). Zainuddin Ali. (2007). Pendidikan Agama Islam . Bumi Aksara. Zakiah Daradjat. (1995). Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga dan Sekolah . Ruhama.