Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi.
Volume 5, No. 1, Januari 2020, hlm 51-62

## KOMUNIKASI SIMBOLIK DALAM PROSES ADAT PORIWANGA PADA MASYARAKAT DESA ROMBO KABUPATEN BUTON UTARA
Didin 1 La ode. Muh. Umran 2 Sitti Utami Reskiawaty Kamil 3
Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UNIVERSITAS HALU OLEO, 081243322670
didin9@yahoo.com

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana komunikasi simbolik dalam proses  adat poriwanga pada  masyarakat  Desa  Rombo  dan  bagaimana  nilai-nilai  yang terkandung dalam upacara adat poriwanga di Desa Rombo Kec. Kulisusu Kab.Buton Utara. Menggunakan  teori  simbol  dan  metode  penelitian  yang  di  gunakan  yaitu  metode  penelitian kualitatif  dengan  informan  berjumlah  6  orang.  Adapun  teknik  penentuan  informan  dalam penelitian  ini  adalah  teknil purposive  sampling .  Sedangkan  teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  yaitu  observasi,  wawancara,  studi  pustaka  dan  dokumentasi.Hasil  penelitian  ini menunjukan  bahwa  sebelum  penentuan  waktu  pelaksanaan  di  dahului  dengan  musyawarah yang di lakukan oleh tokoh adat, tokoh agama, tokoh masyarakat dan kepala Desa Rombohal ini bertujuan untuk membahas waktu pelaksanaan dan segala persiapan serta menentukan hari yang  baik  dalam  peyelengaraan  upacara  adat poriwanga .  Setelah  pelaksanaan  penentuan waktu maka masyarakat desa rombo melakukan perahangia, kegiatan perahangia merupakan suatu  proses  akhir  dari  adat Poriwanga sebelum  masuk  pada  tahap  pelaksanaan  upacara adat poriwanga , kegiatan perahangia mempunyai makna simbolik yaitu rumah penyanga yang terbuat  dari  kayu  sebagai    persiapan  pembersihan  sumur  adat  yang  ada  di  Desa  Rombo. Setelah  terlaksananya  tahapan    upacara  adat poriwanga ini  masyaraakat  Desa  Rombo melakukan proses upacara adat poriwanga yang di mulai dengan beberapa perayaan seperti, tari pomaani,tari pangaru, haroa (baca doa dan makan bersama), tari lense, tari ngibi dan tari manca.
Kata Kunci : Komunikasi;Simbolik;Upacara;Poriwanga
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi.
Volume 5, No. 1, Januari 2020, hlm 51-62

## SYMBOLIC COMMUNICATION IN PORIWANGA TRADITIONAL PROCESS IN ROMBO VILLAGE COMMUNITIES IN KULISUSU DISTRICT, NORTH BUTON DISTRICT

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  was  to  find  out  how  the  symbolic  communication  in  the process of adat adat of the people in the village of Rombo and how the values contained in the  traditional  ceremony  of  the  Chinese  Traditional  Culture  in  the  village  of  Rombo  Kec. Kulisusu  North.Buton  Regency.  Using  symbol  theory  and  research  methods  used  are qualitative research methods with 6 informants. The technique for determining informants in this study is the purposive sampling technique. While the data collection techniques used are observation, interviews, literature study and documentation. The results of this study indicate that  prior  to  the  implementation  time  is  preceded  by  deliberations  conducted  by  traditional leaders,  religious  leaders,  community  leaders  and  the  head  of  Rombohal  Village  aims  to discuss  the  time  implementation  and  all  preparations  as  well  as  determining  a  good  day  in the  organization  of  the  adat  ceremony  of  pejwanga.  After  the  implementation  of  the  time determination, the village of  Rombo carried out perahangia, the perahangia activity was the final  process  of  the  Poriwanga  custom  before  entering  the  implementation  stage  of  the Poriwanga  ceremony.  After  the  implementation  of  the  traditional  ceremony  ceremony,  the community's community ceremony in Rombo Village carried out the process of the traditional ceremony  that  began  with  several  celebrations  such  as  Pomaani  dance,  Pangaru  dance, Haroa (reading prayers and eating together), Lense dance, Ngibi dance and foreign dance
Keywords: Communication;Symbolic;Ceremony;Poriwanga.
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi.
Volume 5, No. 1, Januari 2020, hlm 51-62

## PENDAHULUAN
Kebudayaan berasal dari kata Sanskerta Buddhayah , ialah bentuk jamak dari “ buddhi ” atau  “akal”.  Demikian,  Kebudayaan  itu  dapat  diartikan  “hal-hal  yang  bersangkutan  dengan budi dan akal”. Ada pendapat lain mengatakan budaya berasal dari kata budi dan daya. Budi merupakan  unsur  rohani,  sedangkan  daya  adalah  unsur  jasmani  manusia.  Dengan  demikian budaya  merupakan  hasil  budi  dan  daya  dari  manusia.  Dalam  bahasa  Inggris,  kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin colere ,yaitu mengolah atau mengerjakan. Culture bisa diartikan juga sebagai mengolah tanah atau bertani. Dengan demikian, kata budaya ada hubungannya  dengan  kemampuan  manusia  dalam  mengelola  sumber-sumber  kehidupan (Herimanto,2008).  Keanekaragaman  budaya  daerah  tersebut  merupakan  potensi  sosial  yang dapat  membentuk  karakter  dan  citra  budaya  tersendiri  pada  masing-masing  daerah,serta merupakan  bagian  penting  bagi  pembentukan  citra  dan  identitas  budaya  suatu daerah.(Meliono, 2011)
Kebudayaan tersebut tentu mempunyai banyak nilai-nilai yang terkandung didalamnya termasuk nilai sosial seperti kebudayaan yang terdapat di daerah Sulawesi Tenggara di Desa Rombo  Kec.  Kulisusu  Kab.  Buton  Utara  juga  mempunyai  adat  kebudayaan  yang  sekarang masih tetap dilestarikan oleh warga setempat yaitu tradisi adat Poriwanga yang dimaksudkan sebagai  rasa  syukur  atas  didapatkannya  sumber  mata  air  di  Desa  ini.Upacara poriwanga ini diadakan satu kali dalam tiga tahun dan berlangsung selama satu hari satu malam dan dalam upacara ini terdapat beberapa kegitan seperti Pangaru, Haroa , pencak silat dan tarian Lense maupun Ngibi dengan maksud untuk meramaikan upacara tersebut.
Desa  Rombo  merupakan  salah  satu  Desa  Kec.Kulisusu  Kab.Buton  Utara  yang  juga memiliki  keanekaragaman  kebudayaan  atau  tradisi  upacara  adat  yang  perlu  diangkat keperrmukaan  dan  dilestarikan  keberadaanya  guna  untuk  memperkaya  khasanah  budaya bangsa pada umumnya dan aerah Sulawesi Tenggara pada khususnya diantara sekian banyak tradisi  upacara  yang  dimiliki  masyarakat  Kulisusu  salah  satunya  adalah  upacara  adat Poriwanga .  Upacara  adat Poriwanga merupakan  sebuah  upacara  dalam  memperingati ditemukannya sumber air yang digali selama tiga tahun. Tradisi ini dilakukan oleh masyarakat Desa Rombo, sebagai salah satu tuntutan adat serta bentuk rasa syukur masyarak atas rezeki yang diberikan  sang maha pencipta dan berharap  dijauhkan dari segala marabahaya.
Upacara adat ini dilaksanakan disebuah sumur tua yang terletak di Desa Rombo, Kec. Kulisusu,  Kab. Buton Utara. Pelaksanaannya dengan  melakukan  pembersihan sumur secara
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi.
adat, serta melaksanakan kegiatan syukuran yang terdiri dari kegiatan Haroa dan pertunjukan seni  budaya  berupa  tarian-tarian  adat  yang  dilaksanakan  disekitar  sumur  tersebut.Tari-tarian tersebut  dilakukan  untuk  meluapkan  kegembiraan  sekaligus  rasa  syukur  karena  adanya sumber  air  tersebut.  Para  penonton  tidak  boleh  ikut-ikutan  menari,  sebelum  keturunan  dari para  penggali  sumur  ini  yang  mulai  menari.  Adapun  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam upacara  adat poriwanga desa  Rombo ini  yaitu  nilai  religius,  budaya,  gotong  royong  dan kesenian.Upacara adat Poriwanga pada masyarakat Desa Rombo bukan hanya sekedar ritual saja,  tetapi  dibalik  itu  semua  terdapat  simbol  yang    mencerminkan  jiwa  masyarakat  dan  ini merupakan  warisan  dari  leluhur  mereka.  Demikian  juga  dalam  setiap  tahapan  pada pelaksanaan  upacara  adat Poriwanga selalu  mempunyai  makna  tersendiri  dan  sangat  tinggi. Berdasarkan  uraian  diatas,  penulis  ingin  menelah  lebih  mendalam  tentang  upacara  adat Poriwangaa Desa Rombo.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa  Rombo  Kec.Kulisusu  Kab.  Buton  Utara  Provinsi Sulawesi  Tenggara.  Pemilihan  lokasi  dikarenakan  banyak  masyarakat  Kulisusu  yang  masih menjalankan tradisi adat poriwanga . Subjek dalam penelitian ini adalah masyarakat Kulisusu Desa Rombo Kec. Kulisusu Kab.Buton Utara. Informan dalam penelitian ini adalah sebanyak 6  orang  tokoh  adat  di  Desa  Rombo.  Informan  ini  dipilih  karena  dianggap  memiliki kompetensi  dalam memahami tradisi adat poriwanga yang bertempat tinggal di Desa  Rombo Kec. Kulisusu Kab. Buton Utara. Informan tersebut dapat mempresentasikan  serta memiliki pengetahuan  mengenai  komunikasi  simbolik  dalam  proses  adat poriwanga .  Informan  dalam penelitian  ini  adalah  sebanyak  6  orang  tokoh  adat  di  Desa  Rombo.  Informan  ini  di  pilih karena  di  anggap  memiliki  kompetensi  dalam  memahami  tradisi  adat poriwanga yang bertempat tinggal di Desa  Rombo Kec. Kulisusu Kab. Buton Utara. Informan tersebut dapat mempresentasikan  serta memiliki pengetahuan mengenai komunikasi simbolik dalam proses adat poriwanga .  Penentuan  informan  dilakukan  dengan  cara purposive  sampling, yaitu informan  ditentukan  berdasarkan  tujuan  dan  kebutuhan  peneliti,dengan  mempertimbangkan bahwa informan mampu memberikan keterangan terhadap permasalahan yang diteliti.Teknik Pengumpulan  data  adalah obsevarsi,  wawancara,  studi  pustaka  dan  dokumentasi . Data-data yang  telah  di  peroleh  yang  bersumber  dari  hasil  observasi  dan  wawancara    dengan  para narasumber  dan  tokoh-tokoh  masyarakat,  dikumpulkan  kemudian  diklasifikasi  dan dihubungkan  dengan  fenomena-fenomena  yang  ingin  dipecahkan  dalam  rumusan  masalah.
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi.
Volume 5, No. 1, Januari 2020, hlm 51-62
Setelah itu,data dianalisis menggunakan metode kualitatif  sehingga  hasil  dari  analisis  data tersebut    mampu    menjawab    atas  memecahkan  fenomena-fenomena  yang  diangkat  dan dijelaskan secara deskriptif dengan menggunakan kata-kata.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Asal Usul  Upacara Adat Poriwangaa
Tradisi  upacara  adat Poriwangaa merupakan  warisan  leluhur  Kulisusu  yang  di laksanakan secara turun temurun sejak masa kerajaan Buton sampai sekarang. Upacara adat Poriwanga berawal  dari  kondisi  masyarakat  Rombo  yang  mengalami  kesulitan  dalam mendapatkan  air,pada  saat  itu  untuk  mendapatkan  air  mereka  harus  berjalan  sejauh  3  km, karena hal tersebut munculah keinginan masyarakat Rombo untuk menggali sumber air yang tidak  jauh  dari  permukiman  mereka.  Penggalian  sumurpun  dilakukan,namun  setelah  tiga tahun  sumur  itu  digali,  ternyata  hasilnya  belum  seperti  yang  diharapkan  atau  belum mendapatkan  air  sehingga  pada  saat  itu,  para  tetua  kampung  melakukan  pertapaan  atau dalam  bahasa  daerahnya ndopoamala, yakni  meminta    kepada  sang  maha  kuasa,agar  sumur yang mereka gali tersebut mendapatkan air. Dalam kegiatan po’amala tersebut ada sumpah yang  dilakukan,yakni  bila  sumur  tersebut  sudah  mendapatkan  air,  maka  akan  di  adakan syukuran  untuk  memperingati  peristiwa  tersebut  dan  apabila  tidak  dilaksanakan  maka  air sumur itu akan kering atau tidak bisa di gunakan dan masyarakat Rombo akan mendapatkan suatu  bencana.  Sumur  itu  pun  di  tutup  dan  kegiatan  itu  berlansung  selama  tujuh  hari  tujuh malam yang di lakukan di sekitar sumur yang mereka gali tersebut.
Pada waktu itu, setelah tujuh hari tujuh malam sumur itu pun di buka setelah di lihat ternyata  sumur  tersebut  sudah  ada  airnya,  melihat  hal  itu  para  tetua  kampung  serta  orang- orang  yang  berada  disekitar  sumur  tersebut  merasa  sangat  gembira,  sehingga  pada  saat  itu karena rasa gembiranya merekapun melakukan tari-tarian adat di sekitar sumur tersebut,yang mana para pria melakukan tari Pangaru, dan  ada juga yang Manca (main  silat) sedangkan para perempuan mereka melakukan tarian Lense sertatarian Ngibi .

## Proses Pelaksanaan Upacara Poriwangaa
Proses pelaksanaan  upacara   adat Poriwanga terdiri  dari   tahap  persiapan  yakni penetapan waktu pelaksanaan upacara  adat Poriwanga ( Pesomba), melaksanakan persiapan pembersihan  sumur  ( Perahangia ),  dan  kemudian  tahap  pelaksanaan  upacara  adat Poriwangaa .  (1)  Penetapan  Waktu  Pelaksanaan  Upacara  Adat Poriwanga ( Pesomba ).
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi.
Volume 5, No. 1, Januari 2020, hlm 51-62
Upacara  adat Poriwangaa di  tetapkan  berdasarkan  hasil  musyawarah  yang  di  lakukan  oleh tokoh  adat,tokoh  agama,tokoh  masyarakat,serta  kepala  Desa  Rombo.  Musyawarah  ini bertujuan  untuk  menentukan  hari  yang  dianggap  baik  oleh  masyarakat  Desa  Rombo. Penentuan  hari  ini  didasarkan  pada  penilaian-penilaian  yang  sifatnya  magis,  bahwa  hari tersebut  merupakan  hari  dimana  kalau  upacara  akan  di  langsungkan  akan    terhindar  dari gangguan-gangguan  ( nahas ).  (2)  Melaksanakan  Kegiatan Perahangia,  Perahangia merupakan kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat Desa Rombo dalam membuat bangunan dari kayu yang didirikan di atas sebuah sumur sebagai penyangga dari beban orang yang akan turun dalam pembersihan sumur tersebut.

## Tahapan Pelaksanaan Upacara Adat Poriwangaa
Melaksanakan Kegiatan Pongkekeae’e (pembersihan sumur)
Pongkekeae’e merupakan    tahap  pertama      dari    serangkaian    pelaksanaan    upacara adat Poriwanga. Secara  harfiah pongkekeae’e terdiri  dari  dua  kata  yaitu pongkekea artinya membersihkan  dan e’e artinya  air.  Jadi Pongkekea  e’e merupakan  suatu  kegiatan  dalam membersikan  air  yang  ada  didalam  sumur  dari    kotoran  seperti  batu-batu  yang berjatuhan,daun-daun,ataupun lumpur yang ada didalam sumur tersebut.
Dalam  proses pongkekeae’e tersebut  orang-orang  yang  akan  turun  ke  dalam  sumur tidaklah  sembarang  orang,  melainkan  harus  berdasarkan  keturunan  yakni  keturunan  dari orang-orang  pertama yang  menggali sumur tersebut. Hal ini karena masyarakat percaya bila selain  keturunan  yang  turun  dalam  pembersihan  sumur  tersebut,  maka  akan  terjadihal-hal yang membahayakan pada diri orang tersebut.
Dalam  proses pongkekeae’e peralatan  yang  digunakan  untuk  pembersihan  sumur terdiri  dari  linggis,ember,serta  keranjang.  Linggis  akan  di  gunakan  untuk  menyingkirkan batu-batu  penghalang  yang  ada  di  dalam  sumur,  sedangkan  ember  dan  keranjang  akan digunakan untuk mengangkat kotoran atau batu-batu penghalang yang ada di dalam sumur.

## Melaksanakan Kegiatan Syukuran Upacara Adat Poriwanga
Pelaksanaan kegiatan syukuran upacara adat Poriwangaa tersebut sebagai berikut :
(a)Melaksanakan  Tari pomaani “Syukuran  adat Poriwanga ,  diawali  dengan  pelaksanaan tarian pomaani .  Tari Pomaani adalah  tarian  perang  yang  di  tampilkan  oleh  kaum  laki-laki. Dalam  tarian pomaani para  penari  memperagakan  gerakan  mengelilingi  lingkaran  yang dikelilingi  oleh  penonton  serta  teriakan  sambil  mendemonstrasikan  kemampuannya  dalam
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi.
Volume 5, No. 1, Januari 2020, hlm 51-62
memainkan  parang  panjang  ditangan  yang  satu  dan  tangan  yang  lainnya  memegang  sebuah tameng  sebagai  simbol  perisai.  Dalam  tarian pomaani orang  pertama  yang  memulai  tarian haruslah keturunan dari orang pertama yang menggali sumur,tidak boleh didahului oleh orang lain.  Hal  ini  karena  bila  selain  keturunan  yang  memulai  tarian  tersebut,    maka  akan  terjadi hal-hal  yang membahayakan pada  diri  orang   lain  tersebut.  Ini sudah  menjadi  ketentuan dalam  pelaksanaan poriwanga ,  sedangkan  busana  yang  digunakan  dalam  tarian pomaani adalah kabokerapa (ikat  kepala), sulepe (tali  pinggang),  sarung  pelekat  khas  tenunan  asli kulisusu  untuk  pria  yang  disebut katambagawu  salaondau (celan  apanjang)”.  (b).Tari pangaru Tari pangaru adalah  tarian  perang  yang  di  tampilkan  oleh  dua  orang  laki-laki  atau lebih.  Tari  ini  menggambarkan  keberanian  laki-laki  pada  zaman  dahulu  dalam  medan peperangan.  Dalam  tarian  ini  Para  penari  memperagakan  gerakan-  gerakan    yang memperlihatkan  bagaimana  kedua  laki-laki  yang  saling  beradu  kekuatan  dengan menggunakan  sebilah  keris  atau  pisau  yang  dipegangDalam  tarian  ini,para  orang  tua,baik laki-laki  maupun  perempuan  saling  bergantian  melakukan  gerakan  seolah  saling  menyerang dengan senjata tajam berupa  pisau atau keris sambil mengikuti irama tabuhan gendang yang dipadukan dengan dentuman gong. Ketika gerakan saling menyerang berlangsung, para ibu- ibu  berbondong-bondong  membawa  dulang  atau  nampan  berisi  makanan  dan  diletakkan disamping  sumur.  Ketika  gerakan  selesai,  para  tetua  di  desa  serta  masyarakat  desa  Rombo berkumpul dan kemudian membaca doa bersama di samping sumur. Setelah pembacaan doa selesai,  makananyang  berada  dalam  dulang    di  pelataran  sumur  tersebut  kemudian  dibagi- bagikan kepada warga yang hadir menyaksikan tradisi Poriwanga. (c). Haroa (baca doa dan makan  bersama)  Jadi haroa (baca  doa  dan  makan  bersama)  dalam  upacara  adat Poriwanga yang dilakukan oleh masyarakat desa Rombo terdapat doa-doa yang dibaca oleh imam selaku tokoh  agama,yang  mempunyai  makna  yaitu  supaya  air  yang  ada  di  sumur  tua  atau  sumur pertama  di  Desa  Rombo  tarsebut  tidak  kering.  Selain  itu  juga  memohon  agar  masyarakat Desa  Rombo  terhindar  dari  bencana  seperti  terhindar  dari  gangguan  penyakit,bahaya kecelakaan  dan  terhindar  dari  azab  Allah  SWT  serta  memohon  keselamatan  baik  didunia, maupun di akhirat. Kegiatan haroa ini mengandung nilai religious serta nilai etika atau moral hal ini terlihat pada prosesnya yakni peserta tenang dalam mengikuti pembacaan doa hingga makan  bersama,  juga  mengajarkan  kita  sikap  menghargai  dan  menghormati,serta  sopan santun.  Pembacaan haroa ini  dilakukan  pada  sore  hari,  yakni  sebelum  waktu  shalat  Magrib tiba. Haroa merupakan salah satu ungkapan rasa syukur sekaligus permohonan kepada Allah SWT  agar  air    yang    berada  di  Desa  Rombo  tidak  kering  serta  masyarakat  desa  Rombo
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi.
Volume 5, No. 1, Januari 2020, hlm 51-62
dijauhkan dari bencana seperti penyakit dan terhindar dari azab serta memohon keselamatan di  dunia  dan  akherat.  (d)  Tari  Lense  Tari Lense adalah  tari  tradisional  masyarakat  Kulisusu yang di tampilkan oleh kaum wanita. Gerakan dalam tari lense tersebut sangat lemah lembut yang  mencerminkan  karakter  perempuan  Kulisusu  yang  sopan,setia,dan  patuh.  Para  penari lense membalut  keindahan  gerak  tari  dengan  baju  adat  yang  berwarna  hitam  atau  kuning beludru (baju biludhu ) serta kain sarung  tenunan khas Kulisusu yakni sarung dhoridi . Selain itu para penari juga mengenakan perhiasan-perhiasan serba warna kuning berbahan tembaga atau kuningan berupa kalung,gelang,hiasan sanggul dan lain sebagainya. (e) Tari Ngibi adalah salah satu tarian yang diperagakan dalam upacara adat poriwanga. Tarian ini merupakan tari pergaulan masyarakat, yang  dimainkan oleh lima orang pemain, yakni tiga orang wanita dan dua  orang  pria.  Gerakan  dalam  tarian ngibi memperlihatkan  kelincahan  wanita  dalam menghindar dari sentuhan pria, gerakannya dilakukan dengan lembut, penuh waspada namun sopan. Adapun busana yang di gunakan dalam tarian ngibi berupa pakai yang adat ( biludhu ) serta  hiasan  yang  berupa  rambut  disanggul  membentuk  lengkungan  yang  dalam  bahasa daerah  Kulisusu  disebut tampulangkeru dan  pada  pangkal  sanggul  dihiasi  dengan kampali. Juga  terdapat  kalung  adat  yang  di  namakan jao-  jaonga, dan  gelang  yang  disebut  ( simbi ), yang terbuat dari kuningan atau tembaga. Selain itu juga menggunakan selendang yang dalam bahasa Kulisusu di sebut Salenda , serta sarung adat yang di sebut sarung doridhi. (f) Manca (pencak  silat)  menggambarkan  bahwa  bila  ganda  manca  dikeraskan  maka  laki-laki  yang merasa memiliki kepandaian untuk manca masuk ketengah arena atau lingkaran penonton dan memainkan  serangkaian  gerak  silat  yang  di  sebut  “ bunga  manca ”  setelah  memperlihatkan gerak  silatnya  akan  mundur  kesamping  arena  atau  kelompok  penonton  guna  memberi kesempatan  kepada  siapa  saja  diantara  penonton  yang  berminat  masuk  untuk mempertunjukan  pula  serangkaian  bunga  silat  sebagai  tanda  bahwa  dia  bersedia  menjadi lawan main dari pemain pertama tadi, setelah memperlihatkan bunga silatnya masing-masing pemain  masuk  secara  bersama-sama  untuk  mengadu  kemahiran  atau  keindahan  bunga silatnya,  masing-masing    pemain  saling  intai-mengintai  untuk  mengambil  posisi  dan kesempatan  yang  baik  atau  tepat  untuk  memulai  serangan.  Setelah  mengadu  kepandaian menyerang  dan  menangkis  serta  memperlihatkan  bunga  silat,apabila  seorang  pemain  sudah merasa  lelah  maka  dia  memainkan  gerak  silat  tertentu  sebagai  tanda  ia  telah  mengakhiri permainannya dan kemudian bergabung dengan penonton yang ada di sekitar arena tersebut, selanjutnya  disusul  oleh  pemain  baru.  Hal  tersebut  dapat  di  ketahui  bahwa  dalam  adegan
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi.
Volume 5, No. 1, Januari 2020, hlm 51-62
manca  mengajarkan  kita  bahwa  dalam  kehidupan  sehari-hari  kita  perlu  mempunyai keterampilan bela diri agar dapat melindungi diri dan keluarga.

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  diatas,  maka  peneliti  dapat  menarik  kesimpulan bahwa:
Proses  adat  Poriwanga  dimulai  dari  penetapan  waktu  pelaksanaan  upacara  adat Poriwanga ( Pesomba ).  Waktu  penyelenggaraan  upacara  adat Poriwangaa ditetapkan berdasarkan  hasil  musyawarah  yang  dilakukan  oleh  tokoh  adat,tokoh  agama,tokoh masyarakat serta kepala Desa Rombo. Penentuan hari ini didasarkan pada penilaian-penilaian yang  sifatnya  magis,  bahwa  hari  tersebut  merupakan  hari  dimana  kalau  upacara  akan dilangsungkan akan  terhindar dari gangguan-gangguan  ( nahas ).
Pelaksanaan  adat Poriwanga diawali  dengan  kegiatan Perahangia yang merupakan kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat dalam membuat bangunan dari kayu yang didirikan di  atas  sebuah  sumur  sebagai  penyangga  dari  beban  orang  yang  akan  turun  dalam pembersihan  sumur  tersebut.  Selanjutnya  melaksanakan  Kegiatan Pongkekeae’e yaitu pembersihan sumur.
Kegiatan  Syukuran  Upacara  Adat Poriwanga di  mulai  dari  Tari Pomaani adalah tarian  perang  yang  ditampilkan  oleh  kaum  laki-laki.  Dalam  tarian Pomaani para    penari memperagakan  gerakan  mengelilingi lingkaran yang dikelilingi oleh penonton.Serta teriakan sambil mendemonstrasikan kemampuannya dalam memainkan parang panjang ditangan yang satu dan tangan yang lainnya memegang sebuah tameng sebagai simbol perisai. Tari pangaru adalah  tarian  perang  yang  ditampilkan  oleh  dua  orang  laki-laki  atau  lebih.  Tari  ini menggambarkan  keberanian  laki-laki  pada  zaman  dahulu  dalam  medan  peperangan. Haroa (baca  doa  dan  makan  bersama)  setelah  pelaksanaan  tari pomaani dan  tari pangaru selesai, maka  para  tetua  di  Desa  Rombo  serta  masyarakat  yang  menghadiri  upacara  tersebut berkumpul  dan  membaca  doa  bersama  disamping  sumur  tersebut . Pembacaan  doa  ini dipimpin  oleh  seorang  imam.  Tari Lense adalah  tari  tradisional  masyarakat  Kulisusu  yang ditampilkan  oleh  kaum  wanita.Tari ngibi adalah  salah  satu  tari  yang  ditampilkan  dalam upacara  adat Poriwanga setelah  tari lense. Tarian  ini  merupakan  tari  pergaulan  masyarakat Kulisusu,  dengan    gerakan-gerakan  indah  dimainkan  oleh  lima  orang  pemain,  yakni  tiga orang wanita dan dua orang pria baik tua maupun muda. Manca merupakan pertunjukan seni bela  diri    (pencaksilat  )  yang  khusus  dimainkan  oleh  kelompok  laki-laki.  Adegan  ini  juga
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi.
Volume 5, No. 1, Januari 2020, hlm 51-62
diiringi  dengan  permainan  musik  yang  disebut gandamanca (gendang  pencak  silat)  musik pengiring ini dideraskan  untuk setiap  satu  pasang  pemain  dalam satu kali pertunjukan.
nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  upacara  adat  poriwanga  ada  empat  nilai  yang terkandung  dalam  upacara  adat poriwanga yaitu:  Nilai  religious,  nilai  budaya,  nilai  gotong royong dan nilai seni
Jurnal Ilmu Komunikasi UHO : Jurnal Penelitian Kajian Ilmu Komunikasi dan Informasi.
Volume 5, No. 1, Januari 2020, hlm 51-62

## DAFTAR PUSTAKA
Astrid S. Susanto. (2002). Filsafat Komunikasi . Bandung :Bina Cipta. . Cangara, Hafied. (1998). Pengantar Ilmu Komunikasi .Jakarta:PT Rajagrafindo Persada. Dijk,  R.  Van.  (1979). Pengantar  Hukum  Adat  Indonesia . cetakan  ke-8 .  Bandung  :  Sumur Bandung.
Effendy,  Onong  U.(2005). Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek .  Bandung:  Remaja RosdaKarya.
Edward  B.  Taylor.  Primitive  Culture:  Researches  into  the  Developmen  of  Mythology, Philosophy, Religion, Art, anf Cumtom. New York: Henry Holt, 1887
Herimantodan Winarto.(2008). Ilmu Sosial & Budaya Dasar . Jakarta : PT BumiAksara Meliono, Deddy. (2011). Ilmu Komunikasi :SuatuPengantar . Bandung :Remaja Rosdakarya.