## Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan (JISIP)
Vol. 7 No. 1 Januari 2023 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944
DOI: 10.58258/jisip.v7i1.3952/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Urgensi Pendidikan Multikultural Berbasis Kearifan Lokal Bagi Siswa Sekolah Menengah Pertama

## Nurwahid

## Program Studi Magister Administrasi Pendidikan Universitas Tanjung Pura Pontianak
Article Info Abstract Article history: Diterima: 22 Desember 2022 Terbit: 2 Januari 2023 Indonesia, as a multikultural country, is a nation's wealth that must preserve. Currently, it is increasingly sad because of the low level of multikultural education among students. There are many differences because of the cultural feel. One solution is to instill education that can do through  multikultural  based  on  local  wisdom.  The  purpose  of  this  paper  is  to  provide  an overview  of the  importance  of  multikulturalism  and  the  learning of  multikultural  education based on local wisdom for elementary school (SD) students. The approach used is qualitative by conducting a literature review. The data analysis technique is descriptive qualitative. The result of this study is the importance of multikultural education for students. Elementary school teachers must design learning processes that integrate multikultural education based on local wisdom.  This  is  part  of  a  positive  contribution  to  fostering  students'  nationalism  and multikultural attitudes from an  early  age.  Wisdom-based  multikultural  introduction aims to shape the character of the country's children who can accept, understand, and respect other people  who  are  different  in  race,  personality,  social,  ethnicity,  customs,  and  religion.
Multikultural education learning efforts in elementary schools are training and awareness for the younger generation to accept and appreciate all multikultural differences.
Keywords:
Multikultural Education; Local Wisdom; Elementary School Students
Info Artikel ABSTRAK Article history: Diterima: 22 Desember 2022 Terbit: 2 Januari 2023 Indonesia  sebagai  negara  yang  multikultural  menjadi suatu  kekayaan  bangsa  yang  harus dilestarikan.  Namun,  saat ini jutru pendidikan multikultural di kalangan siswa  berkualitas rendah. Banyak terjadi perbedaan karena  masalah  budaya.  Salah  satu  solusi  yang  dapat dicapai  adalah  menanamkan  pendidikan  multikultural  berbasis  kearifan  lokal.  Tujuan penulisan  ini  untuk  memberikan  gambaran  mengenai  pentingnya  multikultural  dan pembelajarannya  pendidikan  multikultural  berbasis  kearifan  lokal  bagi  siswa  Sekolah Menengah Pertama (SMP). Pendekatan penelitian yang digunakan adalah kualitataif dengan melakukan kajian pustaka. Teknik analisis datanya adalah  kualitatif  deskriptif.  Hasil  dari kajian ini menunjukkan bahwa pendidikan multikultural bagi siswa sangatlah penting. Guru SMP harus mendesain proses pembelajaran yang mengintegrasikan pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal. Hal itu menjadi bagian dari kontribusi positif untuk membina sikap nasionalisme  dan  sikap  multikultural  para  siswa  sejak  dini.  Pengenalan  multikultural berbasis  kearifan  bertujuan  membentuk  karakter  anak  negeri  yang  dapat  menerima, memahami, dan menghargai semua orang yang berbeda ras, kepribadian, sosial, suku, adat istiadat, dan agama. Upaya pembelajaran pendidikan multikultural di SMP harus dilakukan sebagai sarana pelatihan dan penyadaran untuk generasi muda, agar dapat menerima dan menghargai semua perbedaan yang multikultural.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author:

## Nurwahid
Program Studi Magister Administrasi Pendidikan Universitas Tanjung Pura Pontianak Email: wnur3885@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia adalah negara yang kaya akan berbagai budaya (budaya, tradisi, agama, suku). Menurut Hildread Gererts (Brata, 2016), terdapat sekitar 300 suku bangsa di Indonesia yang tentunya memiliki budaya dan tradisi masing-masing.. Berbagai suku yang ada mendiami Indonesia tersebar di beberapa pulau, termasuk suku Dayak, Tidung, Jawa, Betawi, Baduy, Minangkabau, Bugis, Toraja, Melayu, Banten, Banjar, Bali, Sasak, Dayak, Makasar, Cirebon, Arab, Cina, dan lain-lain. Ada dua perspektif untuk mengetahui kemajemukan bangsa Indonesia, yaitu secara vertikal dan horizontal (Rismayanti
&  Nusarastriya,  2020).  Berdasarkan  perspektif  vertikal,  dapat  dilihat  dari  perbedaan  budaya,  mata pencaharian, ekonomi, sosial, sistem teknologi, dan pendidikan.
Indonesia  telah  memiliki  kemultikulturalan  yang  menjadi  kebanggaan  dan  kekayaan  negara. Sedangkan,  kemajemukan  bangsa  dilihat  dari  horizontal  dapat  dilihat  dari  beberapa  aspek,  seperti perbedaan  suku,  bahasa  daerah,  agama.  Suryana  (2015)  menambahkan  bahwa  yang  termasuk kemajemukan secara horizontal adalah geografis, sandang, pangan, dan budaya. Perbedaan-perbedaan tersebut sudah seharusnya menjadi hal yang dapat menciptakan kehidupan yang dinamis dan rumit dengan terus menjaga dan saling menghargai. Oleh karena itu, pada siswa perlu dikembangkan sikap menghargai berbagai keberagaman di Indonesia. Adanya hal itu diharapkan dalam diri siswa tertanam sikap  saling  menghargai  dan  menghormati  dengan  sesama  anggota  masyarakat  yang  multikultural sehingga  dapat menunjang hidup rukun dan harmonis.
Banyaknya adat istiadat di Indonesia yang  tidak dimiliki oleh negara-negara lain. Negara kita yang  sangat  multikultural  ini  merupakan  anugerah  Tuhan  yang  harus  kita  syukuri.  Multikultural dikatakan  sebagai  ciri  utama  masyarakat  modern  (Ishmuradova  &  Ishmuradova,  2019).  Budaya adalah bentuk pemahaman yang secara umum mengenai cara berpikir, merasakan, dan berperilaku masyarakat atau  kelompok  sosial  tertentu  (Brown,  1963).  Pendidikan multikultural  adalah  gerakan reformasi yang bertujuan untuk memastikan bahwa semua siswa menikmati pendidikan yang setara dan berkreasi tanpa memandang ras, jenis kelamin, budaya, bahasa, agama, kelas sosial (Kaya, 2020) (James  &  Cherry,  2016).  Hal  itu  bertujuan  untuk  menciptakan  lingkungan  pendidikan  bagi  semua siswa dalam kondisi yang sama yang menghargai keberagaman.
Multikulturalisme mencakup berbagai dimensi budaya seperti kelas sosial, agama, bahasa, latar belakang, usia, suku, ras dan mata pencaharian (Aydin & Tonbuloğlu, 2014; Nakaya, 2018). Pada akhirnya,  pendidikan  multikultural    dapat  diajarkan  tanpa  spesialisasi  mata  pelajaran.  Pendidikan multikultural membutuhkan guru yang merangkul perbedaan individu sebagai aset dan berusaha untuk memberikan kesempatan pendidikan bagi semua siswa untuk  meningkatkan keberhasilan akademik dan sosial mereka. Pendidikan multikultural dapat berfungsi sebagai gerakan reformasi yang bertujuan untuk  memastikan  bahwa  siswa  menikmati    dan  menghasilkan  pendidikan  yang  sama  tanpa memandang  budaya,  bahasa,  ras,  kelas  sosial,  jenis  kelamin  atau  agama  (Karacabey  et  al.,  2019; Aslan,  2019;  Noor,  2019).  Sebagai  tempat  menabur  norma,  nilai  dan  budaya,  sekolah  harus mengembangkan karakter peserta didik agar dapat berpartisipasi dalam pembangunan masyarakat.

## 2.  LANDASAN TEORI
Pendidikan  multikultural  adalah  sebuah  paradigma  yang  dirancang  untuk  memperkenalkan peserta didik pada keragaman yang ada. Tujuannya adalah untuk membangun karakter pada siswa. Erviana dan Laila (2018) menyatakan bahwa melalui pendidikan multikultural, siswa dan masyarakat memahami  pentingnya  menghargai  dan  menghargai  keragaman.  Oleh  karena  itu,  jelas  bahwa pendidikan multikultural tidak hanya membawa keragaman, tetapi juga  upaya untuk menanamkan nilai-nilai karakter pada  setiap siswa. Hal ini sesuai dengan pernyataan Skeeli Pratiwi dkk. (2018) bahwa pendidikan multikultural adalah sikap seseorang untuk melihat keunikan yang melekat pada seseorang tanpa membedakan jenis kelamin, budaya atau status sosial..
Multikulturalisme mencakup berbagai dimensi budaya seperti kelas sosial, agama, bahasa, latar belakang, usia, suku, ras, dan mata pencaharian (Aydin & Tonbuloğlu, 2014; Materi pendidikan dapat diberikan    untuk mendapatkan  informasi tambahan  tentang  keragaman,  sehingga  bangsa  Indonesia dapat tumbuh dan berkembang secara harmonis meskipun terdapat perbedaan  agama, bahasa, dan budaya. Namun, di Indonesia hal ini mungkin tidak terjadi, karena terlalu banyak konflik sosial dan budaya. Hal ini telah ditunjukkan oleh beberapa daerah di Indonesia, seperti konflik  di Sampit (antara Madura dan Dayak),  Poso (antara Kristen dan Muslim),  Aceh (antara GAM dan RI) atau pertempuran yang sering terjadi antara beberapa desa. Jawa dan perkelahian siswa antar sekolah.
Ketidaksepakatan  tentang  cara  menyelesaikannya  dapat  menyebabkan  gejolak  yang berkelanjutan  di  berbagai  daerah.  .  Kombinasi  harmonis  dari  perbedaan  multikultural  menciptakan keamanan.  Keberagaman  yang  dicapai  melalui  percampuran  yang  harmonis  bermula  dari pengembangan multikultural hingga pendidikan di sekolah, khususnya sekolah menengah pertama.
Salah satu upaya pencegahan konflik adalah dengan terciptanya pendidikan multikultural. Siswa harus memiliki sikap sadar bahwa meskipun multikulturalisme adalah modal integrasi, kurangnya rasa hormat  antar  individu  dapat  menyebabkan  potensi  konflik.  Upaya  pendidikan  untuk  melindungi bangsa  bertujuan  untuk  memperkaya  aset  budaya  yang  dapat  menjadi  modal  dalam  membangun Indonesia  yang  multikultural    (Gay  &  Howard,  2000;  Tilaar,  2004).  Multikulturalisme  ini membutuhkan kekuatan untuk menyatukan semua kemajemukan negeri ini. Oleh karena itu, mengajar siswa multikultural menjadi penting dalam dunia pendidikan.
Untuk  meminimalisir  hal  tersebut  di  atas,  nilai-nilai  kekompakan,  toleransi  dan  kemampuan beradaptasi dengan perbedaan yang berbeda harus diperkenalkan di sekolah. Proses pelatihan ke arah ini  dapat  dilanjutkan  dengan  pelatihan  multikultural.  Pendidikan  multikultural  adalah  proses pengembangan cara hidup yang saling menghargai, terbuka, dan toleran terhadap keragaman budaya yang  hidup  di    tengah  masyarakat  yang  majemuk.  Dengan  pendidikan  multikultural  diharapkan kelenturan mental bangsa dapat menghadapi benturan konflik sosial.
Mengenai  penekanan  pada  pendidikan  multikultural,  H.A.R.  Tilaar  mengungkapkan,  program pendidikan  multikultural  tidak  lagi  hanya  terfokus  pada  kelompok  sosial,  agama,  dan  budaya mainstream.  Pendidikan  multikultural  sebenarnya  tentang  peduli  dan  ingin  memahami  atau menghargai  orang  lain  yang  berbeda.  Dalam  konteks  ini,  pendidikan  multikultural  mengkaji masyarakat secara umum. Berdasarkan pandangan dasar bahwa ketidakpedulian dan non-pengakuan mengarah tidak hanya pada ketimpangan struktural rasial, tetapi paradigma pendidikan multikultural mencakup isu-isu ketidakadilan, kemiskinan, penindasan dan keterbelakangan kelompok minoritas di berbagai  bidang,  baik    sosial,  ekonomi,  budaya.  .  .,  pendidikan  dll.  Dalam  konteks  deskriptif, pendidikan  multikultural  harus  mencakup  topik-topik  yang  berkaitan  dengan  toleransi,  perbedaan etno-budaya  dan  agama,  bahaya  diskriminasi,  resolusi  dan  mediasi  konflik,  hak  asasi  manusia, demokratisasi, pluralisme, kemanusiaan universal dan topik terkait lainnya.
Pendidikan  adalah  alat  dan  bentuk  yang  disengaja  dari  proses  budaya  dan  bertujuan  untuk mentransfer budaya (Karacabey et al., 2019). Dunia pendidikan perlu mempertimbangkan keragaman setiap individu dalam masyarakat (ras, suku, kelas, jenis kelamin, bahasa, cacat fisik, dan lainnya). Multikultural diakui sebagai landasan persatuan untuk hidup bersama. Selain itu, dapat memperkuat kehidupan bermasyarakat yang dapat mencegah timbulnya konflik baik perseorangan maupun konflik secara  berkelompok.  Konflik  dapat  disebabkan  oleh  masalah  yang  kecil  atau  sederhana  hingga masalah yang kompleks atau signifikan. Nilai multikultural merupakan filosofi yang dimaknai sebagai pandangan hidup yang ingin mempersatukan budaya selaras dengan status ekonomi, status sosial dan hak politik yang sama dalam masyarakat sipil. Hal tersebut didukung oleh pasal 27ayat 1 Undang- Undang Dasar Republik Indonesia, bahwa seluruh warga negara pada waktu yang sama dalam hukum dan pemerintahan maka wajib untuk menegakkan hukum dan pemerintahan tanpa pengecualian.
Pendidikan multikultural dapat didefinisikan sebagai promosi keragaman budaya atau pendidikan tentang keragaman budaya dalam menanggapi perubahan demografis dan budaya dalam komunitas tertentu dan bahkan dunia secara keseluruhan. Hal ini sesuai dengan pendapat Paulo Freire3 bahwa pendidikan  bukanlah  menara  gading  yang  cenderung  menjauh  dari  realitas  sosial  dan  budaya. Menurutnya,  pendidikan  harus  mampu  menciptakan  tatanan  sosial  yang  hanya  mengagungkan prestise sosial sebagai hasil dari kekayaan dan kemakmuran yang dialami..
Konsep pendidikan multikultural dapat digunakan baik secara deskriptif maupun normatif untuk menggambarkan  isu  dan  masalah  pendidikan  yang  berkaitan  dengan  masyarakat  multikultural.  Ini juga  mencakup  pemahaman  tentang  pertimbangan  kebijakan  dan  strategi  pendidikan  dalam masyarakat multikultural. Dalam konteks deskriptif, pendidikan multikultural harus mencakup topik-
topik  yang  berkaitan  dengan  toleransi,  perbedaan  etno-budaya  dan  agama,  bahaya  diskriminasi, resolusi  dan  mediasi  konflik,  hak asasi  manusia,  demokratisasi,  pluralisme,  kemanusiaan  universal dan topik terkait lainnya..
Konsep pendidikan multikultural dapat digunakan baik secara deskriptif maupun normatif untuk menggambarkan  isu  dan  masalah  pendidikan  yang  berkaitan  dengan  masyarakat  multikultural.  Ini juga  mencakup  pemahaman  tentang  pertimbangan  kebijakan  dan  strategi  pendidikan  dalam masyarakat  multikultural.  Dalam  konteks  deskriptif,  pendidikan  multikultural  harus  mencakup pendidikan  multikultural,  yaitu  pendekatan  progresif  terhadap  perubahan  pendidikan  yang  secara menyeluruh  mengungkap  kekurangan,  kegagalan,  dan  praktik  diskriminatif  proses  pendidikan.5 Berdasarkan  hal  tersebut,  Musa  Asy'arie  mengemukakan  bahwa  pendidikan  multikultural  adalah proses  yang  mengembangkan  cara  hidup  yang  saling  menghormati,  tulus  dan  toleran  dalam masyarakat  yang  majemuk,  terhadap  keragaman  budaya  yang  hidup  di  tengahnya.  Menurut  Musa Asy'arie, pendidikan multikultural bergantung pada keluwesan dan keluwesan mental bangsa dalam menyelesaikan  konflik  sosial,  masalah  toleransi,  perbedaan  suku  dan  agama,  bahaya  diskriminasi, resolusi  dan  mediasi  konflik,  hak  asasi  manusia,  demokratisasi,  pluralisme,  kemanusiaan, universalitas dan isu-isu terkait lainnya..
Menurut  kurikulum  dapat  diartikan  sebagai  prinsip  yang  menggunakan  keragaman  budaya peserta  didik  dalam  membentuk  falsafah,  misi,  tujuan  dan  komponen  kurikulum  serta  lingkungan belajar peserta didik, sehingga peserta didik dapat menggunakan budaya pribadinya untuk memahami dan mengembangkan. perbedaan pemahaman, konsep, keterampilan, nilai, sikap, dan moralitas yang diharapkan.
Pendidikan  multikultural  merupakan  respon  terhadap  meningkatnya  keragaman  penduduk sekolah  dan  tuntutan  persamaan  hak  bagi  setiap  kelompok.  Pada  dimensi  kedua,  pendidikan multikultural merupakan pengembangan kurikulum dalam kegiatan pembelajaran untuk menunjukkan perbedaan pandangan, sejarah, prestasi dan kepedulian dengan orang-orang dari bangsa lain. Artinya pendidikan  multikultural  secara  luas  mencakup  semua  peserta  didik  tanpa  membedakan  suku,  ras, budaya,  kelas  sosial,  agama  atau  jenis  kelamin,  untuk  menjadikan  peserta  didik  toleran  dan menghargai perbedaan..
Pendidikan  multikultural  adalah  proses  pengembangan  potensi  manusia  sepenuhnya  untuk menghormati  dan  menghargai  pluralisme  dan  heterogenitas  sebagai  akibat  dari  perbedaan  budaya, etnis, sosial, agama, politik dan ekonomi. Solusi masalah sosial di masyarakat terletak pada demokrasi pluralistik, dialog dan rekonstruksi (Eshabil & elik, 2019). Sebagai salah satu negara multikultural terbesar  di  dunia,  Indonesia  harus  mampu  mendukung  pendidikan  multikultural  sebagai  salah  satu solusi  untuk  menghindari  konflik  sosial  budaya  yang  sering  muncul.  Pembangunan  masyarakat multikultural  Indonesia  harus  dimajukan  secara  terencana,  terpadu,  sistematis  dan  berkelanjutan. Bagaimanapun,  multikulturalisme  Indonesia  adalah  kekuatan,  aset  budaya  yang  perlu  dibina  dan dipelihara.  Oleh  karena  itu,  penting  untuk  mempersiapkan  tenaga  pengajar  profesional  untuk pendidikan multikultural sebagai akibat dari meningkatnya keragaman budaya dan etnis (Eldering, 1996; Gay & Howard, 2000; Kurniawan et al., 2019). Kompetensi multikultural adalah kemampuan untuk  memahami  sepenuhnya  budaya  lain  dan  mampu  berkomunikasi  dengan  orang-orang  dari budaya lain. Seorang warga negara yang baik harus memiliki pemahaman yang baik tentang budaya negaranya.  Masyarakat  biasanya  memiliki  norma  budaya,  tetapi  mereka  dapat  berubah  dan  sejajar dengan budaya lain. Agar proses multikultural menjadi efektif, semua anggota komunitas harus dapat berkomunikasi satu sama lain (Ishmuradova & Ishmuradova, 2019). Eko dkk. (2020) menunjukkan perlunya pendidikan multikultural dimulai dari  Bhinneka Tunggal Ika berdasarkan budaya nasional yaitu  Pancasila,  dengan  tujuan  umum  mencapai  masyarakat  Indonesia  yang  egaliter  dan  sejahtera. Untuk itu, menarik dan penting bagi siswa untuk mengetahui dan memahami kearifan lokal.
Pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal  di sekolah menengah dapat merangsang minat siswa  untuk  mengetahui  jati  diri  bangsa  dan  memiliki  sikap  yang  mencerminkan  nilai-nilai  luhur
Pancasila.  Kartika  (2016)  menyatakan  bahwa  kearifan  lokal  nasional  dimulai  dari  nilai-nilai, menetapkan aturan  di  lingkungan  rumah,  kemudian  berkembang  di    masyarakat. Nilai-nilai  positif berakar pada kearifan lokal, yaitu pengetahuan masyarakat beradab dan kearifan lokal yang digunakan untuk memandu perilaku manusia dan  alam yang bertujuan  menyelaraskan  manusia dengan alam. Tujuan  pendidikan  multikultural  adalah  mentransformasikan  sepenuhnya  lingkungan  sekolah sehingga  kelompok  siswa    yang  beragam  secara  budaya  dapat  mengalami  kesempatan  pendidikan yang sama. Banks & Banks (2001) menyatakan bahwa tujuan pendidikan multikultural adalah untuk mengembangkan  kemampuan  dan  keterampilan  kognitif  siswa,  memungkinkan  mereka  untuk berfungsi tidak hanya dalam komunitas individu mereka tetapi juga dalam masyarakat global.
Kajian terkait yang  dilakukan adalah  Eko et al., (2020), yang menyimpulkan bahwa sekolah di Indonesia  telah  lama  kehilangan  rasa  identitas,  rasa  memiliki,  komunitas,  dan  kolaborasi.  Sekolah hanyalah tempat  di mana pengetahuan diberikan, biasanya dipertukarkan, dan guru serta pemimpin sekolah hanya bertindak sebagai penjaga dan penyedia pengetahuan yang diperoleh siswa. Selain itu, siswa membuat forum komunikasi mereka sendiri yang mengganggu dengan membentuk kelompok (Tilaar, 2004). Siswa dibagi menjadi beberapa kelompok pilihan mereka, independen dari siswa lain. Sikap  seperti  itu  mencerminkan  keengganan  untuk  menghormati  orang  lain  dan  kurangnya  sikap komunikatif terhadap semua teman.
Pendidikan merupakan sarana mendidik peserta didik untuk berkomunikasi dengan baik dengan tetap  menghargai    perbedaan  budaya.  Keterampilan  multibahasa  dan  multikultural  adalah keterampilan  komunikasi  yang  dibutuhkan  orang  untuk  berfungsi  dengan  baik  di  abad  ke-21,  dan bahasa  dipandang  sebagai  sarana  utama    ekspresi  budaya  (Kerr  &  Mercai,  2016).  Pengembangan pendidikan multikultural menitikberatkan pada kemampuan memahami budaya. Ini harus dibangun melalui  pendidikan  holistik.  Ini  berarti  mengajar  siswa  untuk  mengembangkan  konsep  pemikiran analitis dan membangunnya dengan bekerja dengan teman sebaya untuk mengidentifikasi pandangan terkait  budaya.  Oleh  karena  itu,  kajian  tentang  pendidikan  multikultural  di  sekolah  menjadi  sangat penting. Hal ini karena pendidikan multikultural merupakan bagian dari kekayaan bangsa dan harus dilindungi  dalam  rangka  menumbuhkan  kecintaan  dan  penghargaan  terhadap  kearifan  lokal  dari daerah lain.

## 3.  METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif    deskriptif.  Penelitian  ini  berfokus  pada SMP Ketapang. Periode survei adalah dari Januari hingga Maret 2022. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah angket dan studi pustaka. Setelah data diperoleh,  dianalisis dan dicocokkan dengan buku,  artikel,  dan  referensi  yang  terkait  dengan  penelitian  ini.  Selain  itu,  studi  penelitian  serupa dilakukan untuk menarik kesimpulan yang valid.

## 4.  HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebagai  masyarakat  multikultural,  Indonesia    memiliki  berbagai  macam  adat  istiadat, kepercayaan,  suku  dan  budaya  lainnya.    Indonesia  disebut  sebagai  negara  multikultural  yang membawa tantangan dan peluang bagi dunia pendidikan. Kesempatan bagi bangsa Indonesia untuk semakin  dikenal  oleh  negara-negara  di  dunia  dengan  mampu  menampilkan  budaya  Indonesia. Persoalannya, jika budaya tersebut tidak dilestarikan maka akan musnah dan luntur dalam jiwa bangsa Indonesia.  Guru harus bertanggung jawab dan sadar akan  perbedaan yang melekat pada siswanya. Seharusnya  tidak  menciptakan  perpecahan  di  antara  siswa,  melainkan  mewakili  perbedaan  yang berharga.
Fragmentasi  harus  dihindari  sesegera  mungkin,  jangan  sampai  pendidikan  sebagai  sarana pembentukan  karakter  siswa  secara  sadar  menyimpang  dari  multikulturalisme,  dan  jangan  sampai siswa menyimpang dari akar budaya nasionalnya. Hal ini terkait dengan pendidikan abad 21 untuk akhirnya  menjadikan  Indonesia  sebagai masyarakat    madani.  Pluralisme  budaya tidak  hanya  dapat
mengurangi  kesenjangan  sosial  dan  mempersiapkan  siswa    untuk  pasar  tenaga  kerja,  tetapi  juga mengurangi ketegangan  dan konflik sosial, sehingga memperkuat solidaritas sosial. Oleh karena itu, sebagai  negara  demokrasi,  penting  untuk  terus  menjaga  sikap  nasionalisme  dan  penghormatan terhadap  hak  asasi  manusia  yang  sejalan  dengan  prinsip-prinsip  nasional.  Sebagian  besar  sekolah menengah di Ketapang, Kalimantan Barat bukanlah yang terbaik untuk menawarkan pembelajaran multikultural.  Guru  lebih  memperhatikan  kemampuan  kognitif  siswa  daripada  pemahaman multikulturalnya. Banyak siswa tidak berbicara bahasa lokal dan tidak tahu budaya lain. Selain karena orang  tua  tidak  memberikan  pendidikan  multikultural    di  rumah,  guru  juga  tidak  memberikannya secara optimal.
Multikulturalisme  abad  ke-21  memandu  pengembangan  pendidikan  sekolah  menengah multikultural.  Dimasukkannya  konten  multikultural    dalam  kurikulum  mata  pelajaran,  strategi pembelajaran  yang  tepat,    penilaian  siswa,  dan  dinamika  sosial  yang  dihasilkan  dari  pertemuan antarbudaya dapat diintegrasikan. Multikulturalisme dapat diintegrasikan ke dalam  mata pelajaran yang  berbeda  dengan  kemungkinan  lokal  untuk  setiap  daerah.  Siswa  dapat  mulai  memperoleh pengetahuan  tentang    ras,  seni,  sistem  teknis,  tarian  daerah,  bahasa  daerah,  identitas  gender,  dan banyak lagi.Dampak pendidikan multikultural di dunia akademis tidak hanya mempengaruhi siswa, tetapi semua anggota akademisi lintas disiplin ilmu (Sela-Shayovitz & Finkelstein, 2020).
Multikulturalisme  dimulai  dengan  nilai-nilai  dan  aturan  keluarga  dan  berkembang  dalam masyarakat.  Pikiran  manusia  membutuhkan  pembinaan  dan  bimbingan  yang  terus  menerus  untuk menjadi pelajaran bagi manusia, khususnya bagi seluruh warga sekolah. Kearifan lokal terintegrasi secara  holistik  dan  diteruskan  melalui  pendidikan  multikultural  di  sekolah  menengah.  Pendidikan holistik  adalah  pendidikan  yang  secara  harmonis  mengembangkan  semua  potensi  siswa,  termasuk potensi  intelektual,  spiritual,  sosial,  emosional,  fisik,  estetika,  dan  spiritual.  Sekolah  sebagai  suatu sistem  memiliki aspek penting, salah satunya adalah proses pembelajaran.
Dimasukkannya  pembelajaran  multikultural    di  sekolah  berarti  sekolah  telah  mengembangkan nilai-nilai kearifan lokal yang berbeda-beda dalam setiap pembelajarannya. Ini menerapkan statistik mulia  untuk  pembiasaan  dan  peningkatan.  Kearifan  lokal  sebagai    nilai    tidak  terlepas  dari    kata kejujuran.  Kejujuran  memungkinkan  guru  untuk  memiliki  integritas  dan  identitas  itu  sebagai  sifat yang  membedakan mereka dari pendidik lainnya. Dalam lembaga pendidikan sebagai pusat budaya, guru  harus  mampu  menggali  berbagai  kemungkinan  yang ada  dalam  budaya lokal  masyarakatnya. Nilai adopsi lingkungan dan  kearifan lokal begitu beragam sehingga guru harus mampu mengubah lanskap pendidikan.
Pendidikan    multikultural  mengajarkan  siswa  untuk  terlibat  dalam  situasi  konkret    kehidupan sehari-hari. Hasil pendidikan berbasis kearifan lokal dapat berupa pengetahuan yang menggambarkan sikap dan perilaku yang mencerminkan budaya masyarakat adat daerah tersebut. Untuk siswa SMP, guru bahasa Indonesia terkadang menginstruksikan siswa untuk mengamati berbagai kearifan lokal. Misalnya,  seorang  guru  sekolah  menengah  di  Ketapang,  Kalimantan  Barat  dapat memperkenalkan Rumah Adat Melayu Kyai Mangk di Ketapang yang  terletak di tepi Sungai Pawan (kepala pulau) di desa Mulia Baru. Kecamatan Delta Pawan, Provinsi Ketapang. Suku Melayu merupakan salah satu suku  terbesar di Kabupaten Ketapang dan lebih dikenal dengan sebutan Suku Melayu Kayon. Suku ini memiliki salah satu budaya rumah tradisional Melayu, yaitu Kyai Mangku, yang terbuat dari kayu ulin.  Desainnya  yang  futuristik  membuat  banyak  warga    datang  ke  sini  tidak  hanya  untuk  belajar tentang budaya Melayu, tetapi juga untuk berwisata dan menikmati keindahan bangunannya.
Berbagai kearifan lokal yang dapat dipelajari siswa sekolah menengah, seperti peribahasa, lagu, tindakan  sehari-hari,  slogan,  dan  kearifan  ritual  adat,  diperhitungkan  dalam  praktik  pembelajaran. Ketika  guru  melakukan  pembelajaran  di  kelas,  pembelajaran  kolaboratif  memungkinkan  guru meminta  siswa    untuk  mengamati  tempat-tempat  simbolis  di  sekitar  mereka  dan  menulis  teks deskriptif tentang mereka. Guru dapat meminta siswa untuk membuat paragraf tentang kemungkinan wisata  lokal,  makanan  khusus,  pakaian  tradisional,  dll.  Anda  juga  bisa  menggunakan  metode
mendongeng seperti kegiatan mendongeng, mendongeng dengan gambar, dan miniatur budaya seperti rumah adat,  alat musik, dan kostum lokal. Siswa sekolah menengah pertama menikmati bernyanyi bersama dengan  musik. Pembelajaran dapat dilakukan dengan menggunakan musik daerah sebagai media pembelajaran. Musik lokal dibedakan berdasarkan ras, kelas, usia, jenis kelamin, gaya hidup dan agama. Tentu saja, guru dapat memilih gaya musik  daerah. Pada saat yang sama, kultur darah lokal harus diperkenalkan dan dipromosikan.
Metode lain yang dapat digunakan guru adalah membagikan teks deskriptif tentang rumah adat dan  meminta  siswa    membaca  teks  tersebut  terlebih  dahulu  untuk  merangsang  minat  membaca mereka. Siswa dapat mendiskusikan  isi teks bersama-sama. Saat membahas teks, guru harus terus memperhatikan    tata  bahasa.  Guru  harus  menjelaskan  struktur  umum  dan  ciri  kebahasaan  teks eksposisi. Langkah selanjutnya, guru meminta siswa untuk mengidentifikasi struktur umum teks pada rumah  adat.  Mendongeng  atau  mendongeng  juga  bisa  menjadi  salah  satu  cara  bagi  guru  untuk mengukur  tingkat  pengetahuan  dan  pemahaman  mereka  tentang  kearifan  lokal.  Kegiatan  ini  bisa menggunakan  media  pembelajaran  berupa  musik  pengiring,  wayang,  atau  gambar  terkait.  Mata pelajaran  agama  juga  dapat  menawarkan  pendidikan  multikultural.  Misalnya,  pertanyaan  agama tentang keteladanan dan toleransi, serta menghargai perbedaan agama.
Tujuan    pembelajaran  multikultural  adalah  untuk  mendidik  siswa  yang  percaya  diri,  jujur, bertanggung  jawab,  disiplin  dan  nasionalis.  Selain  itu,  pembelajaran  multikultural  dapat meningkatkan  kesadaran  multikultural,  meningkatkan  kurikulum,  dan  mempromosikan  konsep  diri (Żammit, 2021). Di bidang seni, guru dapat mengajarkan cara menggambar alat musik daerah, rumah adat, dan ukiran setiap suku. Dalam matematika, guru dapat mengenalkan bentuk geometris melalui rumah adat. B. Bentuk atap, dinding, serambi dan pahatan. Pembelajaran harus berpusat pada siswa agar siswa memiliki sikap positif. Kehadiran pembelajaran multikultural di sekolah diharapkan dapat melibatkan tokoh-tokoh lokal, seperti tokoh  adat setempat, dalam mengembangkan konteks kearifan budaya lokal. Pengaruh metode pembelajaran yang berpusat pada siswa adalah meningkatkan sikap dan  motivasi  positif.  Cara-cara  tersebut  sangat  efektif  dan  membangkitkan  minat  siswa  dalam mengembangkan kecintaan terhadap kearifan lokal di SMP.
Kearifan lokal berarti sebagai gagasan lokal yang arif, bijaksana, terpatri dalam diri setiap anggota masyarakat, dihargai, dan tertanam serta diikutinya. Kearifan lokal dikenal secara adat atau kearifan lokal  menjadi  dasar  dari  identitas  budaya.  Desain  pembelajaran  kearifan  lokal  dalam  bahan  ajar berfungsi  untuk  mendukung  pembentukan  karakter.  Pendidikan  multikultural  memanfaatkan pengalaman  pembelajaran  dicirikan  oleh  aktivitas  pengalaman  kreatif,  hubungannya  dengan keseluruhan  kurikulum,  dan  hubungan  dengan  komunitas  lokal.  Nilai-nilai  kearifan  lokal  sepeti kerjasama,  saling  menghargai  di  kalangan  masyarakat  harus  tetap  dijaga.  Manfaat  pendidikan multikultural  ini  dapat  mencegah  radikalisme  di  era  golabalisasi.  Adapun  tujannya  yaitu  dapat menjadikan  para  siswa  calon  generasi  masa  depan  menjadi  teladan  dengan  penuh  toleran  dengan adanya perbedaan. Ada arti penting multikultural pendidikan berdasarkan pembelajaran eksperiensial (Yun  &  Zhang,  2017).  Perkembangan  multikultural  pendidikan  dapat  dimulai  dari  SMP  yang merupakan jenjang pendidikan formal dasar. Hal ini dikarenakan tatanan pendidikan yang diharapkan mampu menjadikan diri siswa baik warga negara dengan karakter multikultural.
tandar  nasional  pendidikan  harus  beradaptasi  dengan  perkembangan  regional,  nasional  dan global  di abad  21.  Kearifan lokal  dalam perkembangan  kehidupan  di abad  21  adalah  terbentuknya masyarakat dengan ciri budaya lokal yang positif sehingga tercipta keharmonisan dalam kehidupan dimana  pun  berdasarkan  Bhinneka  Tunggal  Ika,  Terbuka,  dinamis  dan  metodis  dalam  komunikasi verbal dan nonverbal. Nilai-nilai kearifan lokal  harus diintegrasikan ke dalam kurikulum nasional sehingga pendidikan membantu menanamkan nilai-nilai lokal pada siswa.
Pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal  diyakini  lebih  efektif  dibandingkan  pembelajaran tradisional.  Ini  menyesuaikan  dengan  situasi  sehari-hari  siswa  dan  membuat  pembelajaran    lebih bermakna.  Ini  menekankan  proses  pembelajaran  yang  berpusat  pada  siswa.  Selama  kegiatan
pembelajaran  kontekstual,    siswa  mengkonstruksi  makna  berdasarkan  pengalamannya  sendiri, sehingga pelaksanaan pembelajaran yang telah dilakukan dapat meningkatkan tingkat berpikir kritis dan meningkatkan hasil belajarnya.

## 5.  SIMPULAN
Pendidikan  multikultural  merupakan  upaya  untuk  menanamkan  nilai-nilai  sosial  pada  siswa. Tujuan  penanaman nilai-nilai sosial tersebut adalah untuk mengembangkan seluruh potensi manusia yang menghargai pluralitas dan heterogenitas karena keragaman budaya,  suku, bahasa, agama, jenis kelamin  dan  latar  belakang  masyarakat.  Isu-isu  yang  terkait  dengan  multikulturalisme  bersifat dinamis. Multikulturalisme merupakan kearifan lokal untuk melihat keragaman budaya  Indonesia. Di sekolah menengah  (SMP), pendidikan multikultural dapat diintegrasikan ke dalam budaya lokal yang dikenal siswa, sehingga  pembelajaran menarik siswa pada fenomena tertentu di sekitar mereka..
Kesadaran  dan  pentingnya  saling  menghargai    dapat  disampaikan  dalam  proses  pembelajaran melalui pendidikan multikultural  berbasis kearifan lokal. Guru perlu mengintegrasikan konteks mata pelajaran yang berbeda dan nilai kearifan lokal untuk mengajarkan materi pembelajaran. Sehingga kita dapat meningkatkan keharmonisan, hidup dalam damai, dan mempersiapkan generasi muda kita untuk tantangan global.
Paradigma pendidikan baru  abad 21 dikatakan siap menghadapi kondisi bangsa Indonesia yang majemuk secara sosial  budaya. Paradigma ini bertujuan untuk mengintegrasikan kearifan lokal ke dalam pendidikan multikultural  di sekolah. Indonesia yang majemuk ini lahir dari kekayaan kearifan lokal.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Aslan, S. (2019). How is Multikultural Education Perceived in Elementary Schools in Turkey? A case study. European Journal of Educational Research, 8(1), 233–247. https://doi.org/10.12973/eu- jer.8.1.233.
Aydin, H., & Tonbuloğlu, B. (2014). Graduate Students Perceptions’ on Multikultural Education: A Qualitative  Case  Study.  Eurasian  Journal  of  Educational  Research,  57,  29–50. https://doi.org/10.14689/ejer.2014.57.3.
Banks J. A. & C. A. McGee Banks. (2001). Multikultural Education, Issues and Perspectives. Allyn and Bacon.
Brata, I. B. (2016). Kearifan BudayaLokal Perekat Identitas Bangsa. Jurnal Bakti Saraswati, 05(01),9– 16.
Brown, I. (1963). Understanding Other Cultures. New Jersey: Prentice-Hall. Educational Research and Reviews, 14(8), 274–281. https://doi.org/10.5897/err2017.3171. Gay,  G.,
&  Howard, T.  C.  (2000).  Multikultural  Teacher  Education  for  the 21st  Century. Teacher Educator, 36(1), 1–16. https://doi.org/10.1080/08878730009555246.
Eko, P. S., Eko, H., Munandar, M. A., & Rachmand, M. (2020). Local Wisdom: Pillar Development of  Multikultural  Nations  and  National  Education  Values.  Cypriot  Journal  of  Educational Sciences, 15(6), 1587–1598. https://doi.org/10.18844/CJES.V15I6.5319.
Eldering,  L.  (1996).  Multikulturalism  and  Multikultural  Education  in  an  International  Perspective.
Anthropology & Education Quarterly, 27(3) 315–330. https://doi.org/10.1525
/aeq.1996.27.3.04x0352n.
Erviana, V. Y., & Fatmawati, L. (2018). URGENSI PENDIDIKAN MULTIKULTURAL SEBAGAI WADAH  STRATEGIS  UNTUK  MENANAMKAN  KARAKTER  TOLERANSI  DI SEKOLAH DASAR. University Research Colloquium, 297–302.
Eshabil,  E.  P.  &,  &  Çelik,  S.  (2019).  Readiness  of  Turkish  Education  system  for  Multikultural education.
Ishmuradova, I. I., & Ishmuradova, A. M. (2019). Multikultural Education of Students as an Important Part  of  Education.  International  Journal  of  Higher  Education,  8(7),  111–115. https://doi.org/10.5430/ijhe.v8n7p111.
James  A.  B  &  Cherry  A.  (2016).  Multikultural  Education:  Issues  and  Perspectives.  University  of Washington: Wiley.
Karacabey, M. F., Ozdere, M., & Bozkus, K. (2019). The Attitudes of Teachers Towards Multikultural Education.  European    Journal    of    Educational    Research,    8(1),    383–393. https://doi.org/10.12973/eu-jer.8.1.383.
Kartika,  T.  (2016).  Verbal  Communication  Culture  and  Local  Wisdom:  The  Value  Civilization  of Indonesia Nation. Lingua Cultura, 10(2), 89. https://doi.org/10.21512/lc.v10i2.1424.
Kaya,  K.  (2020).  Portrayal  of  Ottoman  Empire  in  Iranian  High  School  History  Textbooks.
International Journal of Progressive Education, 16(2), 1–16.
https://doi.org/10.29329/ijpe.2020.241.1.
Kerr, R., & Merciai, I. (2016). EMMA: Towards Multikultural Learning. The EuroCALL Review,
24(1), 53. https://doi.org/10.4995/eurocall.2016.5696.
Kurniawan, E., Astuti, T. M. P., Utomo, C. B., & Trimasukmana, D. J. (2019). Using Media Literacy to Prevent the Dangers of Hoaxes and Intolerance Among the Students of Universitas Negeri Semarang. International Journal of Innovation, Creativity and Change, 8(7), 1–13.
Nakaya, A. (2018). Overcoming Ethnic Conflict through Multikultural Education: the Case of West Kalimantan,  Indonesia.  International  Journal  of  Multikultural  Education,  20(1),  118–137. https://doi.org/10.18251/ijme.v20i1.1549.
Noor, A. F. (2019). Multikultural Education Based in the Local Wisdom of Indonesia for Elementary Schools in the 21st Century. 9(2), 94–106.
Omed, (2019). Mengenal Budaya Melayu di Rumah Adat Melayu Ketapang. http://Kataomed.com> Pratiwi,  I.  A.,  Masfuah,  S., &  Rondli,  W.  S.  (2018).  Pendidikan  Multikultural  Berbantuan  Metode Pictorial Riddle Untuk Meningkatkan Karakter Kreatif dan Bersahabat Siswa Kelas 3 Sekolah Dasar. Scholaria: Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan, 8(2), 109–119.
Rismayanti, & Nusarastriya, Y. H. (2020). Upacara Adat Pemakaman Mengenang Leluhur ( Ma ’ Nene)  Di  Toraja,  Lembang  Bulalangkan Kecamatan  Rinding  Allo  Toraja.  Jurnal  Adat  Dan Budaya, 2(2), 118–132.
Sela-Shayovitz,  R.,  &  Finkelstein,  I.  (2020).  Self-Efficacy  in  Teaching  Multikultural  Students  in
Academia. International Journal of Higher Education, 9(1), 159–167. https://doi.org/10.5430/ijhe.v9n1p159.
Suryana, Y. dan R. (2015). Pendidikan Multikultural"Satu Pneguatan Jati Diri Bnagsa". CV. Pustaka Setia.
Tilaar,  H.  A.  R.  (2004).  Multikulturalisme,  Tantangan-Tantangan  Global  Masa  Depan  dalam Transformasi Pendidikan Nasional. Grasindo.
Yun, P. H., & Zhang, P. C. J. (2017). The Significance of the Multikultural Education Based on the Experiential Learning of a Local Community. European Journal of Social Sciences Education and Research, 10(2), 248. https://doi.org/10.26417/ejser.v10i2.p248-252.
Żammit, J. (2021). Maltese educators’ perceptions of democracy, equality and justice in multikultural education. IAFOR Journal of Education, 9(1), 153–171. https://doi.org/10.22492/ije.9.1.09.