Transformasi Pembelajaran Before-After Pandemi Covid-19 Pada Madrasah Diniyah Raoudlotul Muttaqin Di Desa Dero,
Kecamatan Bringin, Kabupaten Ngawi

## Untung Khoiruddin
IAIN Kediri untungkhoiruddid@gmail.com

## Abstract:
This  article  discusses  the  transformation  process  of  Islamic  learning  at  the  Madrasah Diniyah  Roudlotul  Muttaqin  which  located  in  Dero  Vilage-Ngawi  Regency.  By  using descriptive qualitative method, interview and deep observation, this research will review in  depth  various  data  and  information  that  urgen  and  related.  Madrasah  Diniyah Roudlotul  Muttaqin  is  an  Islamic  educational  institution  that  was  founded  in  the  1970s. Additionally,  the  Madrasah  is  one  of  most  influenced  islamic  education  in  Dero  area. Madrasah  Roudlotul  Muttaqin  is    an  education  that  focuses  on  learning  Islam  and morality. With more than 150 students, in this pandemic situation, the Madrasa is one of the concerns of the village government when carrying out the learning process that causes crowds.  The  various  efforts  made  by  administrators  and  clerics  to  make  learning  at Madrasah Didiyyah include: 1. utilizing and maximizing the online system 2. learning by implementing health protocols and 3. praying and praying to ask for Allah's protection to avoid  the  covid-19  outbreak.  The  conclusion  of  this  study  is  that  even  in  the  pandemic situation  that  has  not  ended,  Madrasah  Diniyyah  Roaudlotul  Muttaqin  continues  to transform  and  innovate  so  that  students  can  still  get  maximum  religious  and  moral education.

## Keyword : Pandemi covid-19, transformasi pembelajaran, dan madrasah

## Abstrak:
Artikel  ini  membahas  tentang  proses  transformasi  pembelajaran  Islam  di  Madrasah Diniyah  Roudlotul  Muttaqin  yang  terletak  di  Desa  Dero-Kabupaten  Ngawi.  Dengan menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  wawancara  dan  observasi  mendalam, penelitian ini akan mengkaji secara mendalam berbagai data dan informasi yang terkait. Madrasah  Diniyah  Roudlotul  Muttaqin  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  yang berdiri  sejak  tahun  1970-an.  Selain  itu,  Madrasah  tersebut  juga  merupakan  salah  satu pendidikan Islam yang paling berpengaruh di daerah Desa Dero dan Kecamatan Bringin. Madrasah Roudlotul Muttaqin merupakan pendidikan yang berfokus mempelajari agama Islam dan akhlak. Dengan jumlah santri lebih dari 150, dalam situasi pandemi seperti ini, madrasah  tersebut  menjadi  salah  satu  perhatian  pemerintah  desa  saat  melaksanakan proses  pembelajaran  yang  menimbulkan  krumunan.  Berbagai  upaya  yang  dilakukan pengurus dan ustadz untuk melakukan pembelajaran di Madrasah Didiyah antara lain: 1. Memanfaatkan  dan  memaksimalkan  sistem  online  2.  Pembelajaran  dengan  menerapkan protokol  kesehatan  dan  3.  Berdo’a  dan  riyadhoh  memohon  perlindungan  Allah  agar terhindar dari wabah covid-19. Kesimpulan penelitian ini adalah meskipun dalam situasi pandemi  yang  belum  berakhir,  Madrasah  Diniyyah  Roaudlotul  Muttaqin  terus bertransformasi dan berinovasi agar para santri yang belajar di bawah naungannya tetap bisa  mendapatkan  pendidikan  agama  dan  akhlak  yang  maksimal  dengan  juga memperhatikan protokol kesehatan.
Kata Kunci : Pandemi covid-19, transformasi pembelajaran, dan madrasah

## PENDAHULUAN
Sudah lebih dari satu tahun,
Indonesia i dan  dunia  bergulat  dengan pandemi  covid-19  yang  membahayakan. Virus  yang  menggegerkan  dunia  tersebut telah mempengaruhi dan bahkan melumpuhkan banyak sektor dari perekonomian, sosial, kesehatan, komunikasi  dan  bahkan  pendidikan. Sampai  hari  ini,  13  Juni  2021,  data statistik dunia telah mengumumkan bahwa sekitar 177 juta jiwa dari populasi manusia  telah  terjangkit  dan  dinyatakan positif  covid-19.  Selanjutnya,  lebih  dari 3.8  juta  jiwa  telah  dinyatakan  meninggal akibat keganasan virus tersebut. Sedangkan di Indonesia, sampai detik ini, data  statistik  covid-19  Indonesia  telah mencatat  setidaknya  1,9  juta  jiwa  warga Indonesia yang telah terkonfirmasi positif covid-19,  dan  53.280  jiwa  diantaranya juga dinyatakan meninggal dunia. 1ii
Jika  kita  melihat  ke  belakang, Coronavirus  Disease 19  atau  Covid-19
yang  menjadi  cikal  bakal  pandemi  ini, pertama  kali  muncul  di  kota  Wuhan, Tiongkok, pada Desember 2019.
Penyebab  utama  dari  virus  yang  menjadi perhatian  dunia  sejak  Desember  2019 dikatakan adalah adalah virus corona jenis
1 Lihat: https://github.com/CSSEGISandData/COVID-19
baru yang disebut SARS Cov-2. 2 Virus ini menyerang saluran pernapasan dan menyebabkan  penyakit  infeksi  saluran pernapasan. Dalam tempo yang tergolong singkat,  virus  ini  menyebar  ke  berbagai daerah lainnya di Tiongkok, kemudian ke negara-negara  lain.  Setelah  hampir  2 bulan,  virus  tersebut    menjadi  wabah  dan Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) pada 30  Januari  2020  pun  menyatakan  situasi darurat global terhadap virus corona. Pada saat itu, Covid-19 sudah menyebar luas ke banyak negara di berbagai belahan dunia. 3
Keganasan  dari  virus  yang  muncul dari  kota  Wuhan-China  tersebut  telah membuat  berbagai  negara,  termasuk Indonesia  mengambil  langkah  yang  cepat dan  tepat.  Di  Indonesia  sendiri,  kasus terkonfirmasi  pertama  Covid-19  tercatat pertanggal 2 Maret 2020. Dan mengejutkannya,  hanya  berselang  8  hari, yakni  pada  tanggal  10  April  2020,
2 Savere Acute Respiratory syndrome corona virus 2  (SARS-CoV2)  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  nama virus  corona  adalah  jenis  virus  yang  menyerang  dunia saat  ini,  menyerang  pada  sistem  pernapasan.  Penyakit karena  infeksi  virus  ini  disebut  COVID-19.  Virus Corona  ini  bisa  menyebabkan  gangguan  ringan  pada sistem  pernapasan,  infeksi  paruparu,  hingga  kematian. Virus  ini  bisa  menyerang  siapa  saja,  mulai  dari  lansia (golongan  usia  lanjut),  orang  dewasa,  anak-anak,  dan bayi,  termasuk  ibu  hamil  dan  ibu  menyusui.  Lihat: Tulisan dari Cecilia Engko, Dampak Pandemi Covid-19 Terhadap Proses Pembelajaran Online (Studi Eksploratif  Pada  Mahasiswa  Jurusan  Akuntansi Fakultas  Ekonomi  Dan  Bisnis  Universitas  Pattimura),
Jurnal Akuntansi Vol. 6 No. 1, Hal: 23-38.
3 https://www.cnnindonesia.com/nasional/202011101235 16-25-568018/kilas-balik-pandemi-covid-19-di- indonesia, diakses 14 Juni 2021
penyebaran  dari  virus  tersebut  telah meluas  di  34  provinsi  di  Indonesia.  Hal tersebut  membuat  pemerintah  Indonesia yang  dipimpin  oleh  Presiden  Joko Widodo  memberlakukan langkah-langkah strategis dengan membuat berbagai gugus tugas  kesehatan  yang  dinahkodai  oleh Menteri  Kesehatan  dr.  Terawan  dan timnya  guna  menekan  penyebaran  covid- 19 tersebut. Berbagai langkah pencegahan seperti:  penerapan  protokol  kesehatan, pembubaran  krumunan,  dan  vaksinasi telah bertahap dilakukan Pemerintah guna menekan  penyebaran  covid-19  tersebut. Namun  bisa  disimpulkan  bahwa  sampai hari ini, tanda-tanda dari penurunan virus tersebut belum terlihat membaik.
Dampak  dari  penyebaran  covid-19 telah  banyak  memukul  berbagai  sektor, diantaranya  yang  menjadi  fokus  tulisan ini  adalah  sektor  pendidikan.  Proses belajar-mengajar di sekolah-sekolah formal dan juga lembaga pendidikan non- formal,  seperti  madrasah,  pesantren, lembaga  kursus  dll  merasakan  dari dampak  dari  pandemi  tersebut  secara signifikan.  Demi  menjaga  kesehatan  dan menekan  penyebaran  virus  covid-19 tersebut,  pemerintah  secara  resmi  telah menghentikan seluruh aktifitas
bembelajaran secara langsung/tatap muka. Sekolah-sekolah  ditutup,  ujian  nasional
ditiadakan,  para  pegawai  bergiliran  ke kantor  dan  tenaga  fungsional  melakukan tugasnya  di  rumah,  yang  lebih  dikenal denga Work  From  Home (WFH)  atau lebih  populernya  “di  rumah  saja”.
Sekolah-sekolah dan kampuspun didaringkan, pertemuan-petemuan dilakukan  secara  online,  semua  aktifitas dilakukan secara jarak jauh dan menghindari tatap muka langsung. 4
Begitu  massifnya  dari  dampak penyebaran covid-19 pada sektor pendidikan,  tulisan  ini  akan  mencoba memotret sebuah transformasi pendidikan non-formal  yang  ada  pada  Madrasah Diniyah  Roudlotul  Muttaqin.  Pemilihan lembaga  pendidikan  non-formal  tersebut dengan  alasan  bahwa  pada  proses pembelajarannya tidak secara langsung di bawah naungan lembaga pemerintah, baik Kementrian  Agama  maupun  Kementrian Pendidikan.  Sehingga  lembaga-lembaga non-formal seperti pesantren dan madrasah diniyah lebih memiliki keleluasaan dan kebebasan dalam menyikapi  instruksi  pemerintah  dan fluktuasi  dinamika  dari  penyebaran  virus covid-19  tersebut.  Dalam  hal  ini,  penulis memiliki  suatu  hipotesa  sebagai  pijakan
4 Cecilia  Engko, Dampak  Pandemi  Covid-19 Terhadap Proses Pembelajaran Online (Studi Eksploratif  Pada  Mahasiswa  Jurusan  Akuntansi Fakultas  Ekonomi  Dan  Bisnis  Universitas  Pattimura),
Jurnal Akuntansi Vol. 6 No. 1, Hal: 23-38.
awal  penelitian  ini  bahwa  lembaga- lembaga non-formal dengan independensi dan kemandiriannya, tidak jarang bersikap  skeptis  dan  abai  dengan  anjuran pemerintah secara langsung untuk mematuhi  protokol  keseharan  dan social distancing. Sikap  tersebut  terkadang membawa  berbagai  konsekuensi  yang negatif  dan  juga  positif    bagi  proses pembelajaran yang ada di dalamnya. 5
Hipotesis  penulis  di  atas  bukan tanpa  alasan,  sebab  sampai  saat  ini  telah banyak  lembaga  pesantren  dan  madrasah diniyah  yang  telah  aktif  melakukan aktifitas pembelajarannya di saat lembaga-lembaga pendidikan formal masih lockdownd dan  mati  suri.  Langkah berani lembaga-lembaga non-formal tersebut didasarkan atas sebuah pertimbangan  bahwa  pembelajaran  yang dilakukan  secara  daring  dirasa  kurang maksimal.  Selain  itu,  pesantren  dan madrasah juga memiliki suatu
5 Hipotesa  penulis  ini  bukan  hanya  berdasarkan sebuah  asumsi  an  sich,  tetapi  berdasarkan  berbagai informasi  yang  penulis  pelajari.  Diantara  dari  data tersebut  adalah  ungkapan  Direktur  Jenderal  Pendidikan Islam  Kemenag  Muhammad  Ali  Ramdlani  dimana pernyataannya  dimuat  dalam  berita  Republika  dengan tajuk  “Hampir  Semua  Pesantren  di  Indonesia  Sudah Belajar Tatap Muka” pada Jumat 21 Aug 2020. Dalam ungkapannya,  Ali  Ramdlani  menyampaikan  bahwa: meskipun  hampir  semua  pesantren  dan  madrasah diniyah telah memberlakukan pembelajaran tatap muka, tetapi  sebagian  besar  darinya  mempraktikkan  disiplin protokol  kesehatan  yang  ketat.  Dengan  demikian, diharapkan  pesantren  mampu  menjadi  rujukan  proses pembelajaran  formal  guna  normalisasi  pembelajaran formal  tetapi  dengan  resiko  penyebaran  covid-19  yang terminimalisir.
i’tikat/keyakinan bahwa semua wabah dan musibah datang dari Allah sebagai bentuk peringatan  dan  ujian.  Oleh  karenanya, sikap “di rumah saja” adalah bukan solusi terbaik.  Lebih  dari  itu,  manusia  harus secara  aktif  melakukan  berbagai  usaha batin  dan  dzohir/lahir    untuk  menjaga kesehatan  dan  memohon  perlindungan dari  Allah,  Tuhan  yang  mengendalikan setiap wabah dan penyakit.
Argumentasi penulis tersebut, selanjutnya akan penulis uji dan kontekskan  pada  ruang  micro,  yaitu Pendidikan  Islam  Roauldotul  Muttaqin. Diharapkan, penelitian dengan skala kecil ini  mampu  memberikan  suatu  “antitesis” dan bahan pertimbangan mengenai penyikapan  masyarakat  tentang  dampak covid-19.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  akan  menggunakan metode kualitatif dengan mengikuti logika konstruksionistik,  yakni  menempatkan hubungan  subyek  dengan  realitas-dalam- kesadaran subyek peneliti. Realitas dalam kesadaran  subyek  ini  bisa  bermula  dari hasil pengamatan, partisipasi dalam interaksi, dialog mendalam, membaca dan sebagainya. 6
6 Lebih  jauh  baca  James  A.  Holstein  dan  Jaber  F. Gubrium, Phenomenology, Ethnometodology, and Interpretative  Practice,  dalam Handbook  of  Qualitative Research, Norman  K.  Denzin  dan  Yvonna  S.  Lincoln  (ed.), Thousands Oak: Sage Publication, 1994, hlm., 265.
Meminjam terminologi geertz-- memamahi  dunia  makna (understanding of  understanding) 7 di  atas  realitas  sosial berupa transformasi  pembelajaran before- after pandemi  covid-19  pada  Madrasah
Diniyah  Raoudlotul  Muttaqin  di  Desa Dero,  Kecamatan  Bringin,  Kabupaten Ngawi, diperlukan teknik penggalian data yang  handal  pula.  Sebagaimana  lazimnya penggalian data dalam penelitian kualitatif, dalam penelitian ini penggalian data, pertama-tama ,  akan  dilakukan melalui  observasi  terlibat (participant observation). Kedua, proses-proses interaksi sekaligus akan dirangkai dengan dialog  mendalam (in  depth  dialog) . Ketiga, teknik dokumen dan kepustakaan.
Teknik  ini  penting  pula  dimanfaatkan untuk  menggali  data  yang  tersimpan dalam  dokumen  kegiatan  madrasah  dan berbagai dokumen relevan lainnya.
Sementara teknik kepustakaan dimanfaatkan  untuk  menemukan  konsep- konsep  ataupun  teori-teori  yang  akan senantiasa didialektikakan dengan temuan data di lapangan.
Dari  rangkaian  pendekatan  dan penggalian  data  melalui  metode  kualitatif di  atas,  penulis  akan  menggali  data
7 Sanapiah  Faisal,  Pengumpulan  dan  Analisis  Data dalam  penelitian  Kualitatif,  dalam  Burhan  Bungin, Analisis Data  Penelitian  Kualitatif:  Pemahaman  Filosofis  dan Metodologis Ke Arah Penguasaan Model Aplikasi, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2003, hlm., 65.
penelitian  dan  melakukan  pengumpulan data  yang  relevan.  Selanjutnya,  semoga penelitian  ini  memberikan  manfaat  pada para pembaca.

## HASIL
A. Madrasah Diniyah Raoudlotul Muttaqin Before Pandemi Covid-19
Islam adalah agama yang menjunjung tinggi ilmu dan pendidikan. Begitu urgennya tholabul ‘ilmi , bahkan hal  tersebut  menjadi  suatu  kewajiban bagi setiap muslim dan muslimah yang tidak bisa diwakilkan kepada siapapun. Banyak  sekali  ayat-ayat  Al-Quran  dan hadist  Nabi  Muhammad  SAW  yang menegaskan  pentingnya  ilmu  dan pendidikan.  Sebagai  prolog  dalam pembahasan Lembaga Pendidikan Islam  Roudlotul  Muttaqin,  penulis akan mengutip beberapa ayat Al-Quran dan  hadist  guna  sebagai  penegas korelasi  antara  Islam  dan  pendidikan. Seperti firman Allah SWT dalam surah Al-Mujadilah:11 yang artinya:
"...Niscaya Allah akan meninggikan  orang-orang  yang beriman  di  antaramu  dan  orang- orang yang diberi ilmu pengetahuan  beberapa  derajat..."
(QS. Al-Mujadilah [58]: 11).
Selain  dari  firman  Allah  SWT  di atas,  Rasulullah  juga  banyak  sekali menyampaikan tentang pentingnya menuntut  ilmu.  Diantaranya  adalah
seperti  dalam  sebuah  hadist  yang diriwayatkan  oleh  Iman  Ibnu  Majjah yang berbunyi:
مِلْسُم ِلُك ىَلَع ةَضْي ِرَف ِمْلِعْلا ُبَلَط
Artinya: "Menuntut ilmu itu wajib bagi  setiap  Muslim."  (HR.  Ibnu Majah  no.  224,  dari  sahabat  Anas bin  Malik  radhiyallahu  'anhu, dishahihkan  Al  Albani  dalam Shahiih  al-Jaami'ish  Shaghiir  no. 3913)
Hadist  lain  yang  berisi  tentang pesan  Rasulullah  SAW  untuk  umatnya agar selalu mencari dan mengutamakan ilmu  adalah  sebuah  hadist  masyhur yang  diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim yang berbunyi:
دحللا ىلإ دهملا نم ملعلا بلطا Artinya:  “Tuntutlah/carilah  ilmu mulai dari ayunan/banyi sampai ke liang lahat/kematian datang.” (HR. Imam Muslim) Madrasah diniyah Roudlotul
Muttaqin adalah sebuah  lembaga pendidikan  yang  berbasis  agama  dan moral  yang  terletak  di  desa  Dero, kecamatan  Bringin,  kabupaten  Ngawi. Tepatnya, lokasi dari madrasah tersebut berada pada lingkungan
Pengkol,  RT/RW:03/02  yang  juga bersebelahan  dengan  Masjid  Jami’ Baitush-Sholihin.  Madrasah  tersebut telah  berdiri  dan  mengadakan  proses
pembelajaran  agama  semenjak  40th silam,  tepatnya  pada  sekitar  tahun 1970-an.  Dengan  pola  pendidikan  ala pesantren, seperti sistem
sorogan/blandongan yang  kemudian berangsur  tertata  dibentuk  per-kelas. Madrasah  tersebut  seiring  perjalanan waktu  terus  berjalan  dan  berkembang dari  tahun-ke  tahun.  Berdasarkan penjelasan  dari  Kyai  Fuad,  beliau menjelaskan  sekilas  mengenai  proses historis Madrasah Roudlotul Muttaqin.
“...  Madrasah  di  sini  itu  termasuk marasah  tertua  yang  ada  di  desa Dero, bahkan mungkin di kecamatan. Meskipun secara tertata  proses  pembelajaran  di wilayah  masjid  Baitush-Sholihin berlangsung  baru  sekitar  40-an tahun,  tetapi  jauh  sebelum  itu, proses  dakwah  dan  perintisan masjid  dan  madrasah  telah  jauh berjalan  sebelum  tahun  tersebut. Dimuali  dari  mbah  Abdul  Manaf yang merupakan santri dari Pesantren Sidosermo-Surabaya pada  tahun  50-an,  kemudian dilanjutkan  oleh  putranya,  mbah Mohammad Redjo, menantu mbah Mohammad  Redjo,  yaitu  Mbah Mursyid dan sekarang pada periode  giliran  saya.  Sudah  4 generasi sebenarnya proses perintisan dakwah agama Islam di wilayah  ini  dengan  media  masjid Baitush-Sholihin  dan  Madrasah Diniyah  Roudlotul  Muttaqin  telah melakukan  tarbiyah  pada  banyak santri  di  wilayah  sekitarnya.  Dan alhmdulillah, sampai sekarang
masjid  dan  madrasah  tersebut masih berjalan dan berkarya”. 8
Dari  penjelasan  tersebut  bisa dipahami  bahwa  proses  dan  umur lembaga  pendidikan  agama  tersebut telah berjalan sejak lama dan konsisten sampai  sekarang.  Perkembangan  dari lembaga pendidikan Roudlotul
Muttaqin  tersebut  sampai  sekarang bahkan  telah  merambah  lembaga pendidikan  formal,  seperti  PAUD (Pendidikan  Anak  Usia  Dini),  TK (Taman Kanak-kanak), Taman Pendidikan  Al-Quran  (TPA),  majelis ta’lim  Tombo  Ati,  majelis  ta’lim  dan sholawat Ikhwanul Musthofa, dan juga majelis dzikir dan sholawat Mahabbaturrosul. 9 Perkembangan
yang  pesat  dari  lembaga  pendidikan
Roudlotul Muttaqin tersebut
menjadikannya  salah  satu  rujukan  dan barometer  dari  pemerintah  desa  dalam melakukan  sosialisasi  dan  kebijakan terutama yang berkaitan dengan perkembangan agama Islam di wilayahnya.  Berkaitan  dengan  ini, Kyai Drilana menyampaikan:
8 Wawancara  dengan  Kyai  Fuad    65th  (Ketua Lembaga  Pendidikan  Raoudlotul  Muttaqin).  10  Juni 2021.
9 Observasi  dan  wawancara  dengan  Kyai  Drilana 60th  (Ketua  ta’mir  masjid  jami’  Baitush-Sholihin).  10 Juni 2021.
“...  Kalau  berbicara  mengenai lembaga  dan  yayasan,  Yayasan Raoudlotul  Muttaqin  sebenarnya telah  berkembang  dan  merambah berbagai  bidang,  baik  formal maupun  non-formal.  Hal  tersebut tidak  lain  karena  lembaga  ini adalah lembaga pedidikan tertua di wilayah  sini  (desa  Dero).  Jadi secara otomatis, keterlibatan lembaga ini juga telah menjadi ruh dan bagian penting yang dipegang oleh masyarakat.” 10
Berdasarkan  arsip  data  yang terangkum  pada  pengurus  madrasah Roudlotul  Muttaqin  disebutkan  bahwa secara  terperinci  lembaga  tersebut menaungi  sekitar  300  lebih  jama’ah dalam bentuk santri madrasah dan juga masyarakat  yang  terlibat  secara  aktif pada aktifitas ta’lim dan rutinitas dzikir dan  sholawat.  Sedangkan  khusus  pada konteks  lembaga  pendidikan  madrasah diniyah,  tercatat  menaungi  153  santri dan  27  ustadz  dan  ustadzah.  Adapun secara  terperinci  mengenai  jumlah santri  dan  ustadz-ustadzah  MADIN telah penulis rangkum sebagai berikut:
Tabel 01 11
Jumlah Ustadz dan Santri Madrasah Diniyah Raoudlotul Muttaqin
No Data Ustadz/Ustadzah Santri Ket 1. 27 (jumlah total) 35  (santri TPA) Santri  dengan umur 05-08
10 Wawancara dengan Kyai Drilana  6oth (Sesepuh Pendidikan Raoudlotul Muttaqin). 10 Juni 2021.
11 Diambil  dari  arsip  Lembaga  Pendidikan Raoudlotul Muttaqin 2020 Ds. Dero, Kec. Bringin, Kab. Ngawi.
tahun 2. 8 (ustadzah) 150 (santri MADIN) Santri  dengan umur  08  tahun ke  atas  (kelas SD/SMP/SMA
)
3. 19 (ustadz)
Sebagai  data  tambahan,  guna meihat  lebih  dekat  mengenai  proses pembelajaran  pada  Madrasah  Diniyah Raoudlotul Muttaqin, penulis juga akan
melampirkan mengenai jadwal pembelajaran Madrasah Diniyah Roudlotul  Muttaqin.  Hal  tersebut
penulis perlu sampaikan dengan pertimbangan  bahwa  melaluli  jadwal tersebutlah, pembaca bisa mendapatkan potret  mengenai  gambaran  dan  proses pembelajaran  yang  menjadi  objek penelitian dalam tulisan ini. Selanjutnya mengenai jadwal MADIN, akan penulis uraikan sebagai berikut:
Tabel 02 12

## Jadwal Pelajaran MADIN Roudlotul Muttaqin
Kls Hari Mapel Ustad/dzah 1b Jum’at Sabtu Ahad Senin Selasa Rabu Fashohah/ Hafalan Mustofa Wahyuningsih 1b Jum’at Sabtu Ahad Senin Selasa Rabu Fashohah Ngudi Susilo Imla’ Tilawah Ubudiyah Tarikh Nabi Pipit Qomari Zainal Arifin Fatim Sulis Fatim
2 Jum’at Sabtu Ahad Senin Selasa Rabu Mitro Sejati Fasohah Syi’ir Fiqih Imla’ Ubudiyah Tarikh Nabi Qomari Pipit Wakimin
Dayu F Sulis Samsul Arifin 3 Jum’at Sabtu Ahad Senin Selasa Rabu Alala Tanwirul Qori Mabadi Fashohah Ubudiyah Qiro’ah Farid Muhsin Ishaq Zainal fanani Kyai Fuad Pipit Dayu 4 Jum’at Sabtu Ahad Senin Selasa Rabu Wasoya Nahwu/Sho rof Jwahirul K Kholashoh Ubudiyah fashohah Bpk Sijan Kyai Drilana Gus Mujab Bpk Rohmad
Pipit
Kyai Fuad
Jadwal  Pelajaran  di  atas  adalah sebuah  gambaran  bahwa  Madrasah Diniyah  Roudlotul  Muttaqin  secara aktif    (selama  6  hari  dalam  seminggu) melakukan aktifitas pembelajaran secara  massif  dan  aktif.  Hal  tersebut tentunya menjadi perhatian pemerintah desa  ketika  wabah  covid-19  menjadi perhatian pemerintah Indonesia. Selanjutnya,  dalam  kesempatan  ini, akan  penulis  uraikan  beberapa  metode dan  proses  pembelajaran  yang  telah berlangsung  pada  Madrasah  Roudlotul Muttaqin sebelum atau before pandemi covid-19.  Secara  garis  besar  ada  5 metode yang diberlakukan pada proses pendidikan
MADIN
tersebut.
Diantaranya adalah:
a. Metode sorogan
Mengenai  metode sorogan ,  Arifin berpendapat:
Metode sorogan secara  umum adalah  metode  pengajaran  yang bersifat  individual,  dimana  santri satu persatu datang menghadap kiai dengan  membawa  kitab  tertentu. Kiai membacakan kitab itu beberapa baris dengan makna yang lazim  dipakai  di  pesantren.  Seusai kiai  membaca,  santri  mengulangi ajaran  kiai  itu.  Setelah  ia  dianggap cukup,  maju  santri  yang  lain, demikian seterusnya. 13
Melalui metode sorogan ,
perkembangan  intelektual  santri  dapat dirangkap  kiai  secara  utuh.  Kiai  dapat memberikan bimbingan penuh mengenai  kejiwaan  santri,  sehingga dapat  memberikan  tekanan  pengajaran kepada santri-santri atas dasar observasi  langsung  terhadap  tingkat kemampuan dasar dan kapasitas mereka. 14 Akan  tetapi  metode sorogan merupakan  metode  yang  paling  sulit dari sistem pendidikan Islam tradisional,  sebab metode ini menuntut kesabaran,  kerajinan,  ketaatan  dan disiplin pribadi dari murid. 15
13 Imron  Arifin, Kepemimpinan  Kyai;  Kasus Pondok  Pesantren  Tebuireng (Malang:  Kalimasahada Press, 1993).117.
14 Mujamil  Qomar, Pesantren;  Dari  Transformasi Metodologi  Menuju  Demokratisasi Institusi, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2008).142-143.
15 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren;  Studi Pandangan  Hidup  Kyai  dan  Visinya  Mengenai  Masa Depan Indonesia . Jakarta: LP3ES, 2011). 28.
Penerapan  metode sorogan juga menuntut  kesabaran  dan  keuletan pengajar.  Di  samping  itu,  menurut beberapa  para  pengamat  dan  peneliti metode  ini,  aplikasi  metode  tersebut membutuhkan  waktu  yang  lama,  yang berarti pemborosan, kurang efektif dan efisien. 16 Meskipun demikian, pembelajaran di madrasah tetap seringkali menerapkan metode tersebut. hal  tersebut dikarenakan para kyai dan ustadz/ustadzah pesantren maupun madrasah  telah  terbiasa  melakukan proses  tersebut  dan  menjadi  kebiasaan serta  ciri khas ketika dulu mengenyam pendidikan  agama  sewaktu  nyantri maupun belajar di madrasah.
Dalam konteks Madrasah Roudlotul  Muttaqin,  meteode  tersebut tetap dijaga sebagai cirikhas pembelajaran Al-Quran. Dalam pembelajaran  Al-Quran,  para  ustadz dan  ustadzah  biasanya  memandu  satu- persatu santri madrasah untuk mngecek langsung  bacaannya  agar  sesuai tajwid dan makhraj yang  benar.  Setelah  itu biasanya  para  ustadz  membacakan beberapa ayat Al-Quran untuk disimak dan  kemudian  esoknya  dibaca  para
16 Mujamil  Qomar, Pesantren;  Dari  Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi Institusi, 143.
santri  dengan  pengawasan  langsung yang ketat. 17 b. Metode wetonan atau bandongan
Metode wetonan atau  sering  juga disebut bandongan merupakan  metode yang  paling  utama  dalam  sistem pengajaran  di  lingkungan  pondok pesantren. Metode wetonan (bandongan) adalah metode pengajaran dengan  cara  seorang  guru  membaca, menerjemahkan, menerangkan dan seringkali  mengulas  buku-buku  Islam dalam  bahasa  Arab,  sedangkan  murid (santri) memperhatikan bukunya sendiri  dan  membuat  catatan-catatan (baik  arti  maupun  keterangan)  tentang kata-kata  atau  buah  pikiran  yang sulit. 18
Metode wetonan diaplikasikan dalam proses pembelajaran pada Madrasah Diniyah
Roaudlotul Muttaqin  guna  mengkaji  kitab-kitab klasiakal.  Metode  tersebut  dilakukan oleh salah seorang Kyai/guru/ustadz di hadapan  para  santri.  Beliau  membaca kitab  tertentu  (biasa  kitab  kuning  dan tanpa  makna),  kemudian  para  santri menyimak, memberikan catatan makna dan  penjelasan  yang  dibaca  oleh  sang ustadz. Disela-sela pembacaan,
17 Observasi dan wawancara dengan ustadz Samsul Arifin 33th. 10 Juni 2021.
18 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren; ..... 28.
biasanya seorang guru langsung menyisipkan  penjelasan  dan  contoh- contoh yang berkaitan dengan pembahasan yang dikaji.
c. Metode tahfudzul /hafalan/ lalaran
Metode pembelajaran yang diaplikasikan pada pendidikan Madrasah  Diniyah  Roudlotul  Muttaqin adalah  metode  tahfidz  atau  hafalan. Metode  ini  merupakan  cirikhas  dari pembelajaran agama dan lembaga non- formal  yng  bercorak  Islam  seperti: Pesantren, Madrasah, TPA/TPQ. Metode  hafalan  menuntut  para  santri untuk menghafal beberapa materi yang telah ditentukan untuk dibaca berulang- ulang dan kemudian dihafalkan.
Tujuan  dari  metode  ini  adalah  agar santri memiliki kecakapan dan keunggulan  untuk  tidak  hanya  sekedar memahami  dan  mengerti  mengenai suatu  materi.  Lebih  dari  itu,  selain memahami,  santri  juga  diharapkan mampu  menguasai  beberapa  materi tertentu  dengan  menghafalnya  di  luar kepala. 19
Pada MADIN Raoudlotul Muttaqin, beberapa target hafalan telah ditentukan  per-kelas.  Diantara  target tersebut adalah: juz ama, asmaul husna,
19 Observasi  dan  wawancara  dengan  ustadzah Ainina  F.I 20th  (Ustadzah  dan  wali  MADIN  Roudlotul Muttaqin kelas 3). 10 Juni 2021.
syi’ir-syi’ir  /  nadzom,  tahlil,  surat yasiin  dan  surat  waqiah.  Pemilihan materi  hafalan  tersebut  berdasarkan penjelasan  pengurus  dan  para  ustadz adalah dikarenakan materi-materi tersebut  adalah  hal  paling  sering dibutuhkan  dan  digunakan  ketika bermasyarakat.  Sehingga  agar  para santri MADIN tersebut mampu bersaing dan  berinteraksi dengan masyarakat dengan baik, maka ditentukanlah target-target hafalan seperti di atas. 20
Pelaksanaan  metode  hafalan  pada
MADIN
Roaudlotul
Muttaqin dilakukan  dengan  pengulangan  setiap hari  ketika  sebelum  pembelajaran dimulai.  Biasanya  para  santri  dan ustadz di sana menamakan pengulangan  hafalan  tersebut  dengan “lalaran”. Selanjutnya,  para  santri akan  diuji  kemampuan  hafalannya satu-persatu  oleh  ustadz  dan  ustadzah dengan  telaten.  Lafadz-lafadz  yang kurang  tepat  yang  diucapkan  para santri,  akan  dikoreksi  langsung  oleh para  ustadz.  Dengan  cara  dan  metode tersebutlah  maka  para  santri  akan
perlahan-lahan  mengusai  hafalan  yang telah ditargetkan oleh pengurus. 21
d. Metode mudzakaroh
Metode mudzakaroh merupakan suatu  pertemuan  ilmiah  yang  secara spesifik  membahas  masalah  diniyah seperti  ibadah  (ritual)  dan  aqidah (theologi) serta  masalah  agama  pada umumnya. 22 Metode mudzakaroh biasanya memberikan keleluasaan pada santri  untuk  memberikan  argumentasi dan  pendapatnya  terkait  topik  yang sedang  dibahas.  Dalam  metode  ini, biasa juga disebut dengan nama syawir atau musyawarah ilmiah.
Dalam konteks ini, pembelajaran di MADIN Raoudlotul Muttaqin biasanya memeberikan  waktu  sekitar  20-30 menit untuk para santri guna mendiskusikan masalah-salah hukum/fiqih  sebelum  para  ustadz memberikan  penegasan  dan  penjelasan secara  spesifik  kepada  santri-santri. Metode mudzakaroh ini  bertujuan untuk  mempersiapkan/pemanasan  bagi para santri sebelum memulai pembelajaran  kitab.  Menurut  hemat penulis,  metode  ini  memiliki  fungsi untuk  merangsang  penalaran  kreatif
21 Observasi  dan  wawancara  dengan  ustadzah Fatimatuzzahro’  31th  (ustadzah  dan  wali  kelas  2 MADIN Raoudlotul Muttaqin). 10 Juni 2021.
22 Imron  Arifin, Kepemimpinan  Kyai;......., 119- 120.
para  santri  sebelum  mendapatkan penjelasan  dari  ustadznya.  Dengan metode  tersebut,  biasanya  para  santri menyimpan beberapa pertanyaan
(masail) yang akan disampaikan kepada para ustadz ketika pembelajaran dimulai.
e. Metode majelis ta’lim
Metode majelis ta’lim adalah suatu metode penyampaian ajaran Islam yang bersifat  umum  dan  terbuka  yang dihadiri  jama’ah  yang  memiliki berbagai  latar  belakang  pengetahuan, jenis  usia  dan  jenis  kelamin  yang beragam. 23 Pengajian  melalui majelis ta’lim hanya  dilakukan  pada  waktu tertentu,  tidak  setiap  hari  sebagaimana pengajian  melalui wetonan maupun bandongan .  Selain  itu  pengajian  ini tidak  hanya  diikuti  oleh  santri  mukim dan santri kalong tetapi juga masyarakat  sekitar  pondok  pesantren yang tidak memiliki kesempatan untuk mengikuti pengajian setiap hari.
Sehingga  dengan  adanya  pengajian  ini dapat  menjalin  hubungan  yang  akrab antara pondok pesantren/Madrasah dan masyarakat sekitar. 24
Majelis  ta’lim  yang  ada  pada
lingkungan Lembaga Pendidikan 23 Mujamil Qomar , Pesantren Dari Transformasi …, .147.
24 Ibid.
Raoudlotul Muttaqin dilaksanakan biasanya  2  minggu  sekali.  Majelis Ta’lim tersebut membahas per-bab dari kitab riyadush-sholihin secara  rutin dan  berurutan.  Majelis  ta’lim  tersebut diikuti  oleh  tiap-tiap  santri  dan sekaligus para wali santri dan masyarakat  umum.  Dengan  media pengajian melalui majelis ta’lim  inilah biasanya sang kyai memberikan beberapa pesan dan penjelasan mengenai  nilai-nilai  agama,  hukum- hukum  fikih,  solusi  dan  sikap  terkait berbagai permasalah hidup dll. Mejelis Ta’lim  ini  juga  berfungsi  sebagai penyelaras  dan  media  komunikasi  dan silaturrahim  antara  sosok  kyai,  para ustadz/ustadzah,  santri,  wali  santri  dan masyarakat  umum.  Sehingga,  ketika semua elemen telah terjalin komunikasi  secara  baik  dan  tepat, maka ritme gerak dakwah dan pembelajaran pada Lembaga Pendidikan Raoudlotul Muttaqin berjalan secara harmonis dan teratur. Demikianlah wajah pembelajaran dan metode
pembelajaran yang ada pada Madrasah Diniyah Roudlotul Muttaqin  dan  telah  berjalan  bertahun- tahun  sebelum  mewabahnya  virus covid-19.  Semua  rutinitas  tersebut
berjalan  secara  normal  dan  rutin sebelum diberlakukan beberapa
instruksi pemerintah mengenai pencegahan penularan covid-19 seperti: pemberlakuan
social
distancing , penerapan protokol
kesehatan, dan pembelajaran daring.

## PEMBAHASAN
B. Trasformasi Pembelajaran

## After
Pandemi  Covid-19  pada  MADIN
Roudlotul Muttaqin
Dampak  dari  mewabahnya  virus covid-19  yang  melanda  dunia  dan
Indonesia secara langsung mempengaruhi  proses  pembelajaran pada  Lembaga  Pendidikan  Roudlotul Muttaqin. Sebelumnya,
proses pembelajaran  dan  berbagai  kegiatan dakwah  dan  ta’lim  berjalan  normal dan rutin setiap hari dilakukan. Seperti uraian  pada  pembahasan  sebelumnya, beberapa kegiatan pembelajaran santri
seperti: majelis
ta’lim,
sorogan/bandongan, mudzakaroh, hafalan, wetonan dll,  berjalan  hampir setiap  hari  dan  masif.  Selanjutnya, untuk menyikapi mewabahnya coronavirus, pemerintah desa setempat,  wali  santri  dan  pengurus madrasah sepakat
untuk menghentikan  berbagai  kegiatan  yang sebelumnya  rutin  dilaksanakan.  Oleh
karenanya,  pada  sub-bab  ini,  penulis akan  menguraikan  wajah  baru (after) dari proses pembelajaran pada Madrasah Diniyah Roudlotul
Muttaqin.
Mengenai  respon  dan  reaksi terhadap  pandemi  covid-19,  sikap berbagai  lembaga  pendidikan  Islam, termasuk di dalamnya adalah pesantren  dan  madrasah  diniyah sangat  beragam  dalam  menghadapi instruksi pemerintah pengenai pandemi  covid-19.  Dalam  tulisan  Dr. Muhamad  Murtadlo  yang  bertajuk: “Pembelajaran  Daring  pada  Masa Pandemi  Covid  19  di  Lingkungan Pesantren” dijelaskan bahwa:
“...  Dimulai  dari  kebijakan memulangkan santri kepada orang  tuanya  masing-masing. Dalam mensikapi hal ini, respon pesantren  terbagi  menjadi  tiga: memulangkan  seluruh  santri, memulangkan  sebagian  santri, dan  menahan  santri  tetap  di pesantren. Pesantren yang mempunyai kebijakan memulangkan seluruh santri sebanyak  71,1  %,  pesantren yang  memulangkan  sebagian saja  dari  santri  19,7  %,  dan pesantren yang tidak memulangkan  santri  sebanyak 9,2  %.  Pertimbangan  pesantren memulangkan santri kebanyakan karena  himbauan  pemerintah untuk melakukan social distanching terhadap bahaya penularan  covid  19  sebanyak 66,9  %;  pesantren  yang  tidak
mau menanggung resiko lembaganya menjadi cluster penyebaran wabah sebanyak 22,5  %;  Keinginan  orang  tua santri  3,8  %;  himbauan  oramas keagamaan  sebanyak  6,8  %. Sedangkan pesantren yang bertahan  tidak  memulangkan santri  didasarkan  pertimbangan bahwa lingkungan pesantren lebih  aman  dibandingkan  ketika santri  di  rumah  dan  kegiatan mengaji  di  pesantren  lebih  baik dibandingkan aktifitas lain. 25
Sikap lembaga pendidikan Islam di  atas  menunjukkan  bagaimana variasi  sikap  pesantren  dan  lembaga pendidikan  Islam  dalam  merespon pandemi  covid-19.  Tetapi,  seiring berjalannya  waktu  dan  fenomena wabah  covid-19  belum  menandakan tanda-tanda  penurunan.  Banyak  dari pesantren  dan  pendidikan  Islam  yang kemudian  mengambil  sikap  untuk memulai  pembelajaran  tatap  muka dengan  berbagai  cara  dan  disiplin protokol kesehatan. Berdasarkan laporan  dari  D irektorat  Pendidikan Diniyah dan Pondok Pesantren Kementeriam Agama (Kemenag)
dijelaskan  bahwa  hampir  seluruh pondok pesantren dan madrasah
diniyah di  Indonesia  telah  melakukan
25 Muhamad Murtadlo, Pembelajaran Daring Pada Masa Pandemi Covid 19 di Lingkungan Pesantren , 4
pembelajaran  secara  tatap  muka  di masa pandemi Covid-19. 26
Sampai saat ini, proses pembelajaran  pada  Madrasah  Diniyah Roudlotul  Muttaqin  juga  mengalamai fluktuasi pembelajaran. Pada awalnya, pasca pemerintah mengumumkan bahaya wabah Covid-19 dan melakukan kebijakan lockdown secara bertahap, MADIN Roudlotul Muttaqin mengambil  sikap  untuk  meliburkan santri  sampai  rentang  waktu  3  bulan. Pada  masa  awal  inilah,  aktifitas pembelajaran  dan  dakwah  yang  ada pada  MADIN  tersebut  benar-benar mati  suri  dan lockdown ,  nyaris  sepi dan tidak ada kegiatan.
Selanjutnya, menyikapi berbagai situasi  yang  terjadi  dan  kejenuhan masyarakat  terhadap situasi  lockdown yang  ada,  serta  efek  negatifnya  pada kebanyakan  santri,  wali  santri  dan pengurus  madrasah  mengambil  sikap untuk memberlangsungkan proses pembelajaran meskipun dengan disiplin protokol kesehatan yang ketat. Hal  tersebut  kemudian  berangsur- angsur membuat suasana pembelajaran pada MADIN Roaudlotul Muttaqin terus menata diri 26 Lihat:
https://republika.co.id/berita//qfemnw430/hampir- semua-pesantren-di-indonesia-sudah-belajar-tatap- muka. Diakses 10 Juni 2021.
dan  berlangsung  secara  kondusif hingga  sekarang.  Selanjutnya,  penulis akan merangkum proses pembelajaran after pandemi covid-19 pada MADIN Roaudlotul Muttaqin sebagai berikut:
1. Penerapan Lockdown dan Pemberhentian Pembelajaran Secara Total Pada  awal  situasi  pandemi, pengurus MADIN Raoudlotul Muttaqin mengadakan rapat/musyawarah  terbatas  yang melibatkan wali santri dan
pemerintah desa. Dari musyawarha tersebut, diambil
kesepakatan bahwa seluruh kegiatan pembelajaran pada MADIN tersebut  ditiadakan untuk sementara  atau  lockdown.  Hal tersebut diambil dikarenakan pertimbangan  betapa  bahanyanya virus  covid-19  dan  berdasarkan atas  instruksi  pemerintah  untk meniadakan  pembelajaran  tatap muka.
Berdasarkan  penuturan  dari Kyai  Fuad,  langkah  lockdown diambil  oleh  MADIN  Roudlotul Muttaqin atas anjuran dan kesepakatan beberapa pihak.
Langkah  peniadaan  pembelajaran tersebut  menyebabkan  aktifitas
pembelajaran menjadi terhenti dan lumpuh.  Hal  tersebut  berlangsung sekitar 3 bulan.
2. Pelaksanaan  Pembelajaran  dengan Bergilir  dan  Disiplin  Protokol Kesehatan
Seiring  perjalanan  waktu,  dan
hampir 3 bulan lebih ditiadakannya aktifitas pembelajaran, berbagai
permasalah  sosial  pada  santri muncul,  diantaranya  adalah:  para santri  yang  diharapkan  untuk stay home/ di rumah saja malah mengalami  kejenuhan  dan  terlibat berbagai  kegiatan  yang  negatif, wali  santri  merasa  jenuh  karena anak-anak  mereka  tdak  memiliki kegiatan yang terarah, dan kesimpang-siuran mengenai informasi  pandemi  yang  membuat trust masyarakat  memudar  pada bahaya  virus  corona.  Hal  tersebut memicu  para  wali  santri  dan masyarakat untuk meminta pembelajaran  madrasah  segera dilakukan.  Dari  150  wali  santri yang  ada  hampir  95%  setuju pembelajaran
madrasah dilaksanakan. Sedangkan 5% lainnya memilih diam dan mengikuti.

## Presentase Kesetujuan Wali
santri MADIN Roudlotul
Muttaqin setuj u
Dari  tekanan  dan  masukan  para wali santri tersebut, pengurus MADIN kemudian  mengambil  langkah  untuk mengaktifkan  kembali  pembelajaran
dengan berbagai ketentuan.
Diantaranya  adalah:  1.  Pengubahan jadwal dan penyesuaian dengan situasi 2.  Penggiliran  kelas  (santri  hanya masuk  selama  3  hari  dalam  seminggu dan bergantian dengan kelas yang lain)
3. Penerapan berbagai protokol kesehatan,  seperti:  mencuci  tangan sebelum  kelas  di  mulai,  penyedian hand  sanitizer,  menggunaan  masker dan  penerapan  jaga  jarak  dalam kelas. 27 Langkah untuk memulai pembelajaran  yang  dilakukan  oleh Madrasah Diniyah Raoudlotul
Muttaqin  adalah  suatu  terobosan tersendiri  ketika  semua  pendidikan formal,  seperti  SD,  SMP,  SMA  dan
27 Observasi  dan  wawancara  dengan  ustadzah Fatimatuzzahro’  31th  (ustadzah  dan  wali  kelas  2 MADIN Raoudlotul Muttaqin). 10 Juni 2021.
Kampus  masih  mengambil  sikap menghindari pembelajaran tatap muka langsung dan memilih metode daring.
Seiring dengan mulainya
pembelajaran  pada  MADIN,  para pengurus  dan  ustadz/ustadzah  juga menghimbau  para  santri,  wali  santri dan  jamaah  guna  selalu  memohon perlindungan Allah dari bahaya wabah dengan mendawamkan doa “likhomsatun utfi biha” dst. 28
3. Normalisasi Pembelajaran
Pola  tahap  ke-tiga  ini  adalah proses  pembelajaran  pada  MADIN Raoudlotul Muttaqin yang telah berjalan  normal  dan  kembali  pulih. Meskipun  situasi  pandemi  sampai sekarang  belum  menunjukkan  kabar penurunan  yang  menggembirakan, masyarakat  dan  pengurus  MADIN telah  secara  berangsur  mengambil sikap  untuk  “normalisasi”  proses pembelajaran  yang  ada.  Tentunya “normalisasi”  yang  dimaksud  adalah
28 Li  khomsatun  uthfi  biha  (Aku  berharap diselamatkan  dari  panas  derita  wabah  yang  bikin sengsara)  Harral-waba’il-hatimah  (Dengan  wasilah derajat  luhur  lima  pribadi  mulia  yang  aku  punya)  Al- Mushtafa wal-murtadha (Baginda Nabi Muhammad al- Mushtafa  SAW,  Sayyidina  Ali)  al-Murtadha  Wa abnahuma  wa  fathimah  Dan  kedua  putra  (Hasan  dan Husain)  serta  Sayyidatina  Fathimah  az-Zahra  binti Rasulillah  SAW. Menurut  penjelsan  dari  Kyai  Fuad, ijazah  tersebut  adalah  amalan  yang  diberikan  oleh PW. NU  (Nahdlotul  Ulama-Jatim)  yang  bersanad  kepada Hadratush Syaikh Hasyim Asy’ari yang bertujuan guna menolak wabah dan musibah.
tetap  menjaga  dan  meminimalisir penyebaran corona virus . 29
Berdasarkan hasil observasi, jadwal  pembelajaran  pada  MADIN Roaudlotul  Muttaqin  telah  pulih  dan berjalan  aktif  6  hari  dalam  seminggu. Dalam pelaksanaan pembelajaran
tidak lagi dilakukan sistem “gilir” dan
bergantian  kelas.  Hal  tersebut  telah berjalan  sekitar  4  bulan  terhitung  dari bulan  Februari  2021. 30 Meskipun demikian,  proses  pembelajaran  pada santri-santri yang ada tetep dilaksanakan  dengan  menjaga  jarak dan  pengguaan  masker.  Hal  tersebut sebagai  langkah  antisipasi  sebagai pencegahan  dari  penyebaran  covid-19 yang ada.
Berdasarkan  pengamatan  penulis, para  santri  dan  ustadz-ustadzah  di MADIN  Roaudlotul  Muttaqin  ketika pelaksanaan pembelajaran terlihat sangat  rileks  dan  efektif.  Mereka
cendrung tidak terlalu
mengkhawatirkan dari situasi pandemi yang  ada.  Dengan  berusaha  dan melakukan  riyadhoh  do’a,  usaha- usaha  spiritual  dan  berbagai  usaha
29 Observasi  dan  wawancara  dengan  Kyai  Fuad 65th  (Ketua  MADIN  Raoudlotul  Muttaqin).  10  Juni 2021.
30 Observasi  dan  wawancara  dengan  ustadzah Fatimatuzzahro’  31th  (ustadzah  dan  wali  kelas  2 MADIN Raoudlotul Muttaqin). 10 Juni 2021.
pencegahan  lainnya  mereka  meyakini bahwa  segala  yang  ada  telah  menjadi ujian  dan  cobaan  dari  Allah  SWT. Dan  manusia  harus  menerimanya dengan  tidak  berputus  asa  dan  selalu mengharap  perlindungan  dari  Allah semata.

## PENUTUP
Dalam  penutupan  pada  tulisan  ini, penulis  mengambil  sebuah  kesimpulan bahwa lembaga pendidikan agama, khususnya  Madrasah  Diniyah  Roudlotul Muttaqin  yang  menjadi  objek  riset  pada penelitian  ini,  memiliki  tingkat  adaptasi dan  transformasi  yang  inovatif  dalam melakukan pengelolaan pembelajaran para  santrinya  dalam  situasi  pandemi covid-19.  Lembaga  pendidikan  non- formal, khususnya madrasah dan pesantren dengan kemandirian dan prinsip hidupnya  yang  mengutamakan  nilai-nilai “spiritual” dan “kepasrahan kepada Allah SWT”,  memiliki  sikap  dan  pandangan yang cenderung bisa dikategorikan sangat adaptatif dan transformatif dalam mengelola  pembelajaran  pada  situasi pendemi  covid-19  ini.  Hal  tersebut  tetap dilakukan  secara  bertahap  dan  variatif sehingga proses pembelajaran tetap berjalan  dengan  kondusif  dan  efektif. Berbagai langkah seperti: 1. Pemberlakuan lock  down ,  2.  Penggiliran
kelas  pada  saat  pembelajaran  dan  3.
Normalisasi pembelajaran,
adalah
langkah-langkah transformatif yang diambil oleh Lembaga Pendidikan Roudlotul Muttaqin dalam proses
pengelolaan  pembelajaran  kepada  para santri.

## DAFTAR RUJUKAN
Arsip  Lembaga  Pendidikan  Raoudlotul Muttaqin  2020  Ds.  Dero,  Kec. Bringin, Kab. Ngawi. Cecilia Engko, Dampak Pandemi Covid-19
Terhadap Proses Pembelajaran Online (Studi Eksploratif Pada Mahasiswa Jurusan Akuntansi Fakultas Ekonomi Dan Bisnis Universitas Pattimura), Jurnal
Akuntansi Vol. 6 No. 1. https://github.com/CSSEGISandData/COVI D-19 https://republika.co.id/berita//qfemnw430/h ampir-semua-pesantren-di-indonesia- sudah-belajar-tatap-muka.  Diakses  10 Juni 2021. https://www.cnnindonesia.com/nasional/20 201110123516-25-568018/kilas- balik-pandemi-covid-19-di-indonesia, Imron  Arifin, Kepemimpinan  Kyai;  Kasus Pondok Pesantren Tebuireng (Malang:
Kalimasahada Press, 1993).
Muhamad  Murtadlo, Pembelajaran  Daring Pada  Masa  Pandemi  Covid  19  di Lingkungan Pesantren . Mujamil Qomar, Pesantren; Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi Institusi, (Jakarta:
Penerbit Erlangga, 2008). Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren; Studi  Pandangan  Hidup  Kyai  dan
Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia . Jakarta: LP3ES, 2011).