Rohma Tunurus Asholiha, Edi Dwi Riyanto– Makna Lirik Lagu “Hati-hati di Jalan” Oleh Tulus: Kajian Semiotika Naratif

## MAKNA LIRIK LAGU “HATI-HATI DI JALAN” OLEH TULUS: KAJIAN SEMIOTIKA NARATIF

## Rohma Tunurus Asholiha
Universitas Airlangga, Surabaya, Indonesia Email: sholicharahma6@gmail.com

## Edi Dwi Riyanto
Universitas Airlangga, Surabaya, Indonesia
Article history: Submitted July 225, 2022 Revised October 10, 2022 Accepted June 07, 2023 Published December 06, 2023

## ABSTRACT
With  the  many  social  media  platforms  currently  available,  one  of  which  is  YouTube, encouraging the birth of so many audio-visual communications that can be uploaded for free by anyone, anytime and anywhere. This study discusses the analysis of the meaning of the lyrics of the song careful on the road by Tulus. The song Cautious on the Road was released on March 3, 2022. The theories used in this research are the Stuart Hall circuit of culture theory to get representation in society, and Michael Riffaterre's semiotic theory to  explain  the  meaning  in  this  song.  The  method  used  in  this  research  is  qualitative descriptive. The video clip and song lyrics convey a message about the meaning of being careful  on  the  road,  where  the  message  is  conveyed  through  the  form  of  visualization shown in the music video and also through the song from the music video. This can be seen  from  the  many  positive  responses  through  the  comments  column  and  also  the number of impressions that made up 1 million people in less than 1 month.

## Keywords: careful on the road, sincere, semiotics

## ABSTRAK
Dengan banyaknya platform media sosial yang ada saat ini, salah satunya adalah youtube,  mendorong  lahirnya  begitu  banyak  komunikasi  audio  visual  yang dapat  diaunggah  secara  gratis  oleh  siapapun,  kapanpun  dan  dimanapun. Penelitian ini membahas tentang analisis makna lirik lagu hati-hati di jalan yang dibawakan oleh Tulus. Lagu hati-hati di jalan dirilis 3 maret tahun 2022. Teori- teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori circuit of culture stuart hall untuk mendapatkan representasi dalam masyarakat, dan teori semiotika Michael Riffaterre  untuk  memaparkan  makna  dalam  lagu  ini.  Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  dekriktif  kualitatif.  Video  klip  dan  lirik  lagu  ini menyampaikan  pesan  tentang  arti  hati-hati  di  jalan,  dimana  pesan  tersebut disampaikan melalui bentuk visualisasi yang tayangkan pada video klip musik tersebut  dan  juga  melalui  lagu  dari  video  klip  musik  tersebut.  Hal  ini  dapat terlihat dari begitu banyaknya respon positif melalui kolom komentar dan juga
Rohma Tunurus Asholiha, Edi Dwi Riyanto– Makna Lirik Lagu “Hati-hati di Jalan” Oleh Tulus: Kajian Semiotika Naratif
jumlah tayangan yang menebus 1 juta orang dalam kurun waktu kurang dari 1 bulan.
Kata Kunci: hati hati di jalan, tulus, Semiotika

## PENDAHULUAN
Musik  merupakan  produk  kebudayaan  manusia.  Soekanto  (2000:117) menyatakan  seni  adalah  produk  kebudayaan.  Perkembagan  di  banyak  lini kehidupan manusia telah merubah musik menjadi industri yang memproduksi budayanya  sendiri.  Musik  tidak  hanya  produk  kebudayaan  tetapi  juga  dapat menciptakan  perubahan  dan  revolusi  sosial  di  beberapa  wilayah  kebudayaan manusia.  Bre  Redana  (2007)  menyatakan  musik  telah  membawa  manusi melangkah dari revolusi industri ke revolusi bunyi.
Pada umumnya penyanyi atau grup music atau musisi tanah air sangat menyukai “mereproduksi” lagu-lagu dengan gayanya masing-masing (Beard & Gloag, 2005). Penyany atau grup music atau musisi tersebut merilis lagu sesuai genre mereka yang  disesuaikan dengan selera anak-anak  muda pada saat ini. Tulus  adalah  seorang  penyanyi, pencipta  lagu,  dan  arsitek  Indonesia  asal Minangkabau yang memiliki nama asli Muhammad Tulus Rusydi lahir 20 Agustus 1987. Penyanyi dan pencipta lagu ini dikenal dengan aliran musik jazz dan pop. Dalam  artikel  ini  penulis  membahas  mengenai  lagu  populer yang  baru  dirilis oleh Tulus dan mendapatkan respon positif melalui kolom komentar dan juga jumlah tayangan yang menembus satu juta orang dalam kurun waktu kurang dari 1 bulan dalam kanal youtube TULUS.
Salah satu media sosial yang digunakan oleh Tulus untuk memasarkan lagunya  salah  satunya  media  sosial  youtube.  Youtube  sendiri  merupakan sebuah media yang digunakan untuk mengunggah produk audio visual seperti video dokumenter, video pendek, video tutorial dan juga video musik. Di sini pengguna  media  sosial  tersebut  dapat  mengunggah  hasil  karya  audio  visual mereka  secara  gratis  dan  dapat  dinikmati  oleh  siapapun  secara  daring  dan tanpa berbayar.
Rohma Tunurus Asholiha, Edi Dwi Riyanto– Makna Lirik Lagu “Hati-hati di Jalan” Oleh Tulus: Kajian Semiotika Naratif
Hal  ini  juga  merupakan  sebuah  bentuk  komunikasi  dari  seseorang terhadap orang lain dimana semua pesan tersebut disampaikan melalui video yang  nantinya  akan  ditangkap  oleh  orang  yang  menyaksikan  video  tersebut. Dengan begitu banyaknya orang yang mengakses youtube, maka youtube telah menjadi  sebagai  salah  satu  bentuk  komunikasi  massa  yang  dapat  dikatakan efektif dalam proses penyampaian pesan dari komunikator kepada komunikan. Video  klip  sendiri  adalah  sebuah  bentuk  dari  film  pendek  yang  berisikan visualisasi dari musik yang dimainkan oleh musisi dalam video klip tersebut, hal  ini  merupakan  salah  satu  cara  untuk  memperkaya  pengalaman  bermusik bagi seseorang dengan melihat visualisasi dari musik tersebut.
Visualisasi  musik  melaliu  media  video  klip,  juga  mempermudah penonton maupun pendengar dari musik tersebut guna menangkap pesan dari karya musisi tersebut. Video klip  sendiri adalah merupakan bentuk dari film pendek,  dan  film  menurut  Christian  Metz  yang  merupakan  penggagas  dari teori  semiotika  film  adalah  dimana  sebuah  film  merupakan  sebuah  proses makna  mulai  muncul  dan  tersampaikan  melalui  unsur  denotative  dalam  film (Kusuma Dewi, 2017: 21-27).
Tulisan  ini  akan  membahas  bagaimana  visualisasi  pesan  makna perpisahan  dalam  video  klip  “Hati-hati  di  jalan”  oleh  Tulus.  Dimana  disini teori  dari  Michael  Riffaterre  akan  digunakan  untuk  menganalisa  makna  yang terkadung  dalam  video  dan  lirik  lagu  tersebut,  dan  pesan  yang  ingin disampaikan  oleh  musisi  tersebut  melalui  musik  dan  visualisasi  video  klip music  tersebut.  Tulisan  ini  akan  juga  menggunakan  pendekatan  psikologi kognitif gestalt, Menurut Wolfgang Kohler dalam (Kusuma Dewi, 20017: 21-27), persepsi  adalah  pengamatan  berdasarkan  pada  penglihatan  secara  visual  dan pemahaman mendadak (insight) terhadap hubungan antar bagian dalam suatu situasi masalah.
Pada  artikel  ini  juga  akan  menggunakan  pendekatan  teori  circuit  of culture  massa  dimana  akan  digunakan  untuk  melihat  seberapa  efektif  pesan tersebut  dapat  tersampaikan  kepada  komunikan  melalui  tayangan  video  klip
Rohma Tunurus Asholiha, Edi Dwi Riyanto– Makna Lirik Lagu “Hati-hati di Jalan” Oleh Tulus: Kajian Semiotika Naratif
tersebut.  Hal  ini  akan  dapat  dilihat  dari  banyaknya  views  serta  like  yang didapatkan dari tayangan video klip music tersebut di media sosial youtube.

## TEORI DAN METODE PENELITIAN
Artikel  ini  akan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dimana metode  ini  digunakan  untuk  mendeskripsikan  pesan  yang  terdapat  pada tayangan  video  klip  musik  “hati-hati  di  jalan”  melalui  visualisasi  dalam tayangan video klip musik tersebut. Analisis yang digunakan dalam tulisan ini menggunakan  analisis  deskriptif  guna  mendeskripsikan  bagaimana  pesan tersebut coba disampaikan melalui bentuk visualisasi pada tayagan video klip tersebut secara terperinci.
Subyek penelitian dari tulisan ini adalah video klip dan lirik lagu karya Tulus  yang  berjudul  “Hati-Hati  di  Jalan”  yang  berdurasi  4  menit  22  detik, sedangkan subyek dari penelitian ini adalah shot dari video klip tersebut yang memiliki  makna  perpisahan  yang  dapat  diungkap  melalui  tanda-tanda  visual dalam  video  klip  dan  lirik  lagu  “Hati-hati  di  Jalan”  dengan  menggunakan persepktif  simiotika  Michael  Riffaterre  yang  juga  akan  didukung  dengan menggunakan  perspektif  circuit  of  culture.  Circuit  of  culture  menjadi  referensi penting  untuk  mengetahui  dan  melihat  bagaimana  proses  sebuah  makna diproduksi  dan  diartikulasikan  dalam  konteks  budaya.  Sumber  data  dalam peneltian  ini  adalah  data  primer  berupa  hasil  pengamatan  secara  langsung terhadap  video  klip  musik  yang  berjudul  “Hati-Hati  di  Jalan”  karya  Tulus yang berdurai 04.22 menit yang dirilis pada 3 Maret 2022.
Data  sekunder  merupakan  data-data  yang  diperoleh  secara  tidak langsung  melalui  buku-buku,  e-book,  serta  tulisan  atau  penelitian  yang terdahulu.  Adapun  Teknik  penngumpulan  data  pada  tulisan  ini  akan dilakukan  melalui  metode  observasi  dengan  mengamati  secara  seksama  dan berulang-ulang  tayangan  video  klip  “Hati-Hati  di  jalan”  guna  dapat menemukan  lirik  lagu  dan  shot  atau  Scene  yang  memiliki  makna  perpisahan yang nantinya akan disesuaikan dengan teori semiotika Michael riffaterre.
Rohma Tunurus Asholiha, Edi Dwi Riyanto– Makna Lirik Lagu “Hati-hati di Jalan” Oleh Tulus: Kajian Semiotika Naratif
Dalam penelitian ini juga digunakan metode studi kepustakaan dimana studi  kepustakaan  akan  digunakan  untuk  mencari  referensi  teori  maupun kajian dari peneltian terdahulu yang sekiranya dapat membantu dalam proses analisis dan pemecahan permasalahan di dalam tulisan ini. Analisis data dalam peneltian  kualitatif  adalah  menggunakan  metode  interaktif,  dimana  metode tersebut  terdiri  dari  tiga  komponen  yaitu,  reduksi  data,  sajian  data  dan penarikan  simpulan,  dimana  dalam  proses  analisisnya  penulis  tetap  bergerak diantara  tiga  komponen  tersebut  selama  proses  pengumpulan  data  tersebut berlangsung  sehingga  tercipta  sebuah  siklus  yang  berkelanjutan  sebelum sampai pada tahapan penarikan kesimpulan (Sutopo, 2016: 113-116 dan 119).

## Semiotika Michael Riffaterre
Michael  Riffaterre  membantu  memudahkan  kita  memahami  ruang lingkup  semiotika  yang  menaruh  perhatian  atas  ilmu  tentang  tanda-tanda, terutama  pada  karya  sastra  seperti  lirik  atau  puisi  yang  tertuang  dalam bukunya  yang  berjudul  Semiotics  of  Poetry  (1978).  Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  yang  sesuai  dengan  cara  kerja teori  semiotika  Riffaterre.  Metode  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  tigatahap. Langkah pertama, melakukan pembacaan heuristik dan hermeneutik. Menurut Riffaterre,  ada  empat  cara  untuk  mengetahui  makna/arti  yaitu,  pembacaan heuristik, pembacaan hermeneutik, matriks,model,varian, dan hipogram (Ratih, 2016: 6).
1. Pembacaan  Heuristik  Pembacaan  heuristik  adalah  pembacaan  dalam  taraf mimesis.  Pembacaan  ini  didasarkan  pada  sistem  dan  konvensi  bahasa. Mengingat  bahasa  memiliki  arti  referensial,  maka  untuk  menangkap  arti, harus memiliki kompetensi linguistik. Pembacaan heuristik, pada dasarnya merupakan  interpretasi  tahap  pertama,  yang  bergerak  dari  awal  ke  akhir teks  sastra,  dari  atas  ke  bawah  mengikuti  rangkaian  sintagmatik  (Ratih, 2016:  6).  Meliputi  juga  kemampuan  pembaca  untuk  menangkap ketidaksesuaian  antar  kata  yang  berupa  deviasi  gramatikal  (menangkap
Rohma Tunurus Asholiha, Edi Dwi Riyanto– Makna Lirik Lagu “Hati-hati di Jalan” Oleh Tulus: Kajian Semiotika Naratif
ketidakgramatikal), kemampuan menangkap bahwa sebuah kata atau frasa tidak  dapat  dipahami  hanya  secara  literal  dan  hanya  bisa  dipahami  jika dilakukan  sebuah  transformasi  semantik;  misalnya  dengan  membaca sebuah kata atau frasa sebagai sebuah metafora atau metonimia (Lantowa, 2017:  11).  Jadi,  pembacaan  heuristik  berdasarkan  struktur  kebahasaan menerjemahkan  “keanehan”  kata-kata  dan  struktur  bahasa  agar  sesuai dengan bahasa sehari-sehari dan struktur kata berlaku. Pada tahap ini akan ditemukan arti dari lirik tersebut secara tekstual.

## 2. Pembacaan Hermenutik
Pembacaan  hermeneutik  atau  bisa  juga  disebut  dengan  retroaktif  ini, menerapkan  dekoding  struktural  karena  teks  sebenarnya  variasi  dari sebuah  struktur  dan  relasi  varian-  variannya  kemudian  membentuk kesatuan makna. Efek maksimal pembacaan hermeneutik sebagai generator sistem pemaknaan hadir pada bagian akhir teks. Artinya, teks harus dilihat keutuhannya  yang  menyeluruh,  bukan  bagian  per  bagian  (Lantowa,  2017: 12).

## 3. Matriks, Model, dan Varian
Matriks  merupakan  konsep  abstrak  yang  tidak  pernah  teraktualisasi  dan tidak  muncul  dalam  teks.  Matriks  dapat  berupa  kata,  frase,  klausa,  atau kalimat sederhana (Ratih, 2016: 7). Dalam memahami sebuah lirik, Rifaterre (Lantowa,  2017:  18)  mengumpamakan  sebuah  donat.  Bagian  donat  terbagi menjadi  dua  yaitu,  daging  donat  dan  bulatan  kosong  di  tengah  donat. Kedua bagian tersebut merupakan komponen yang tidak terpisahkan serta saling mendukung. Bagian ruang kosong  donat  justru  memegang  peranan penting  sebagai  penopang  donat  maka  sama  halnya  dengan  lirik,  ruang kosong  pada lirik, sesuatu yang  tidak hadir dalam teks lirik tersebut pada hakikatnya  adalah  penopang  adanya  lirik  danmenjadi  pusat  makna  yang penting untuk ditemukan. Ruang kosong tersebut adalah matriks.
Rohma Tunurus Asholiha, Edi Dwi Riyanto– Makna Lirik Lagu “Hati-hati di Jalan” Oleh Tulus: Kajian Semiotika Naratif
Model merupakan aktualisasi pertama dari matriks yang berupa kata atau kalimat tertentu. Model ini kemudian diperluas menjadi varian-varian sehingga  menurunkan  teks  secara  keseluruhan.  Ciri  utama  model  adalah sifat  puitisnya  (Ratih,  2016:  7).  Jadi,  matriks  merupakan  motor  atau generator  sebuah  teks,  sedangkan  model  menentukan  cara  pemerole- hannya  atau  pengembangannya.  Dengan  kata  lain  setelah  menemukan matriks maka dikem- bangkan oleh model (Lantowa, 2017: 19).

## 4. Hipogram
Hipogram  adalah  teks  yang  menjadi  latar  penciptaan  sebuah  teks  baru (sajak).  Hipogram  merupakan  landasan  bagi  penciptaan  karya  yang  baru, mungkin  dipatuhi,  tetapi  mungkin  juga  disampingi  oleh  pengarang. Menurut  Riffaterre  (Ratih,  2016:  7)  hipogram  terbagi  menjadi  dua  yaitu, hipogram  potensial  dan  hipogram  aktual.  Hipogram  potensial  adalah matriks yang merupakan inti teks atau kata kunci, dapat berupa satu kata, frase,  atau  kalimat  sederhana.  Perubahan  pertama  matriks  atau  hipogram potensial adalah model, kemudian diubah menjadi varian-varian. Hipogram aktual dapat berupa teks nyata, kata, kalimat peribahasa, atau seluruh teks. Hipogram  aktual  menjadi  latar  penciptaan  teks  baru  (Ratih.  2016:  8). Hipogram  dapat  dihasilkan  dari  ungkapan-ungkapan  klise,  kutipan  dari teks-  teks  lain,  atau  sebuah  sistem  deskriptif.  Hipogram  merupakan  dead landscape  yang  mengacu  kepada  realitas  yang  lain  dan  keberadaannya harus disimpulkan sendiri oleh pembaca (Lantowa, 2017: 17).
Subjek  Penelitian  Subjek  penelitian  ini  adalah  lirik  lagu  “hati-hati  di jalan”  karya  Tulus.  Tulus  adalah  seorang  penyanyi, pencipta  lagu,  dan  arsitek Indonesia  asal  Minangkabau yang  memiliki  nama  asli Muhammad  Tulus  Rusydi lahir  20  Agustus  1987. Penyanyi  dan  pencipta  lagu  ini  dikenal  dengan  aliran musik jazz dan pop. Dalam penelitian ini, peneliti mengangkat lagu “hati-hati di  jalan  “  Karya  tulus  dengan  memfokuskan  pada  lirik  lagu  dan  video  klip
Rohma Tunurus Asholiha, Edi Dwi Riyanto– Makna Lirik Lagu “Hati-hati di Jalan” Oleh Tulus: Kajian Semiotika Naratif
yang hal ini dapat terlihat dari begitu banyaknya respon positif melalui kolom komentar dan juga jumlah tayangan yang menebus 1 juta orang dalam kurun waktu  kurang  dari  1  bulan . Peneliti  akan  menganalisa  dengan  menggunakan teori  semiotika  Michael  Riffaterre  dan  akan  dikupas  melalui  4  tahap  yaitu, pembacaan  heuristik,  pembacaan  hermeneutik,  pencarian  matriks,  model, varian, dan hipogram.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  proses  pengamatan  yang  dilakukan  secara  berulang-ulang terhadap  tayangan  video  klip  lagu  “hati-hati  di  jalan”  karya  Tulus,  maka penulis  dapat  menarik  benang  merah  untuk  merumuskan  beberapa  makna perpisahan  yang  menjadi  objek  pertama  dalam  tayangan  video  klip  tersebut. Makna  disampaikan  dari  lirik  dan  video  klip  lagu  ini  adalah  yang  pertama pertemuan,  yang  kedua  makna  perbedaan,  yang  ketiga  makna  kebersamaan, dan yang terakhir makna perpisahan.

## Lirik lagu hati-hati di jalan karya TULUS
Perjalanan membawamu Bertemu denganku, ku bertemu kamu Sepertimu yang kucari Konon aku juga s'perti yang kaucari Kukira kita asam dan garam Dan kita bertemu di belanga Kisah yang ternyata tak seindah itu Kukira kita akan bersama Begitu banyak yang sama Latarmu dan latarku Kukira takkan ada kendala Kukira ini 'kan mudah Kau-aku jadi kita Kasih sayangmu membekas Redam kini sudah pijar istimewa Entah apa maksud dunia Tentang ujung cerita, kita tak bersama Semoga rindu ini menghilang Konon katanya waktu sembuhkan Akan adakah lagi yang sepertimu? Kukira kita akan bersama Begitu banyak yang sama
Rohma Tunurus Asholiha, Edi Dwi Riyanto– Makna Lirik Lagu “Hati-hati di Jalan” Oleh Tulus: Kajian Semiotika Naratif
Latarmu dan latarku Kukira takkan ada kendala Kukira ini 'kan mudah Kau-aku jadi kita Kau melanjutkan perjalananmu Ku melanjutkan perjalananku Uh-uh, hu-uh-uh Kukira kita akan bersama Begitu banyak yang sama Latarmu dan latarku Kukira takkan ada kendala Kukira ini 'kan mudah Kau-aku jadi kita Kukira kita akan bersama Hati-hati di jalan

## 1. Makna Pertemuan
Pada  tayangan  video    klip  “hati-hati  di  jalan”  kita  dapat  melihat  satu buah shot dan visualisasi dimana pada shoot tersebut diiringi dengan lirik lagu “Perjalanan  membawamu,  Bertemu  denganku,  Ku  bertemu  kamu,  Sepertimu  yang kucari,  Konon  aku  juga,  Seperti  yang  kau  cari”  yang  dinyanyikan  pada  entrance shot dari video klip hati-hati di jalan tersebut.
Dalam penggalan lirik di atas diceritakan sebuah pertemuan antara dua makhluk  yang  merasa  memiliki  kecocokan antara  satu  dengan  yang  lain.  Hal ini  secara  eksplisit  dan  sangat  jelas  menggabarkan  bagaimana  makna pertemuan antara sosok makhluk, dengan hal ini membuktikan kutipan lirik di awal  lagu  hati-hati  di  jalan  karya  tulus  tersebut  tepat  pada  bagian  dimana bertemunya dua makhluk yang merasa cocok antara satu dengan yang lain.

## 2. Makna Perbedaan
Pesan  ini  tervisualisasikan  pada  sebagian  video  klip  ini,  namun  yang menjadi  penegasan  bahwa  perbedaan  tempat  dan  warna  diibaratkan  sebagai tanda adanya sekat antara kedua makhluk tersebut.
“Kukira  kita  asam  dan  garam,  Dan  kita  bertemu  di  belanga,  Kisah  yang ternyata  tak  seindah  itu“  Pada  lirik  lagu  dan  shot  tersebut  digambarkan bagaimana  asam  yang  di  wakili  oleh  makhluk  berbulu  berwarna  kuning  dan
Rohma Tunurus Asholiha, Edi Dwi Riyanto– Makna Lirik Lagu “Hati-hati di Jalan” Oleh Tulus: Kajian Semiotika Naratif
sosok  garam  yang  diwakili  oleh  sosok  makhluk  berbulu  berwarna  abu-abu. Kedua makhluk tersebut berasal dari tempat yang berbeda, seperti di video klip digambarkan  makhluk  abu-abu  berasal  dari  pantai  dan  makhluk  kuning berasal  dari  gunung.  Hal  ini  merupakan  sebuah  bentuk  personifikasi  visual yang  diberikan  oleh  Tulus    dalam  video  klip  music  “Hati-Hati  di  Jalan” menggambarkan  sebuah  perbedaan  dalam  lirik  lagu  dan  scene  dalam  video yang di sajikan sangat signifikan.

## 3. Makna Kebersamaan
Makna  kebersamaan  tidak  hanya  terlihat  dalam  lirik  lagu,  namun terlihat jelas dalam video klip dimana scene kedua makhluk yang digambarkan dalam  video  klip  tersebut  mengahbiskan  waktu  bersama.  “Kukira  kita  akan bersama, Begitu banyak yang sama, Latarmu dan latarku, Kukira tak kan ada kendala, Kukira ini kan mudah, Kau aku jadi kita” prasangka makhluk abu-abu dan kuning akan  bersama  selamanya.  Karena  dilihat  memiliki  banyak  kesamaan  seperti dijelaskan dalam lirik di atas.

## 4. Makna Perpisahan
Melalui  penggalan  lirik  lagu  dan  video  selanjutnya  menggambarkan sebuah  perpisahan  yang  membekas.  “Kasih  sayangmu  membekas,  Redam  kini sudah,  Pijar  istimewa,  Entah  apa  maksud  dunia,  Tentang  ujung  cerita,  Kita  tak bersama,  Semoga  rindu  ini  menghilang,  Konon  katanya  waktu  sembuhkan,  Akan adakah lagi yang sepertimu”. Masih teringat kenangan antara kedua makhuk abu dan  kuning,  hingga  di  kiaskan  meredamnya  pijar  istimewa.  Dan  berharap kerinduan  yang  dirasakan  akan  menghilang  seperti  kata  orang  akan  sembuh dengan  berjalannya  waktu  juga  berharap  akan  ada  yang  seperti  makhluk kuning.
Rohma Tunurus Asholiha, Edi Dwi Riyanto– Makna Lirik Lagu “Hati-hati di Jalan” Oleh Tulus: Kajian Semiotika Naratif

## 5. Pesan Perpisahan
Pesan yang terakhir yakni bisa dilihat dari penggalan lirik lagu  “Kukira kita akan bersama, Begitu banyak yang sama, Latarmu dan latarku, Kukira tak kan ada kendala,  Kukira  ini  kan  mudah,  Kau  aku  jadi  kita,  Kau  melanjutkan  perjalananmu, Kumelanjutkan  perjalananku,  Kukira  kita  akan  bersama,  Begitu  banyak  yang  sama, Latarmu dan latarku, Kukira tak kan ada kendala, Kukira ini kan mudah, Kau aku jadi kita,  Kukira  kita  akan  bersama,  Hati-hati  di  jalan”  adanya  pengulangan  lirik sebelumnya  untuk  menguatkan  perasaan  kehilangan  dari  makhluk  abu. Dilanjutan  denga  lirik  dan  video  klip  yang  menggambarkan  makhluk  kuning melanjutkan perjalanan dengan menggunakan sebuah mobil. Dan di makhluk abu kembali ke tempat asalnya yakni tepi pantai dengan menyampaikan pesan hati-hati di jalan.
Tentang garam di laut dan asam di gunung. Di tengah, mereka bahagia pernah  dipertemukan  walau  lalu  berpisah  dan  kembali  melanjutkan  masing- masing perjalanan. Dari pemaparan di atas dengan mendengarkan lagu “hati- hati  di  jalan”  karya  tulus  dan  menonton  video  klip  penulis  seperti  melihat sebuah lukisan atau gambaran yang tidak perlu dilihat lama. Sosok makhluk (si abu-abu)  seperti  menggambarkan  seoraang  laki-laki,  dilihat  dari  segi  postur tubuh si abu-abu tinggi dan besar. Pemilihan warna abu-abu/biru di timur laut memiliki  arti  pengetahuan,  berwawasan  luas,  damai,  sejuk,  tenang,  dingin, sedih,  suram,  berpikir,  dan  intelektual  (Karja,  I.  W.  (2021).  Menggambarkan sosok laki-laki yang teratur, rapi dan menyukai stabilitas.
Sosok makhluk kedua (si kuning) pemilihan warna kuning seperti yang dijelaskan bahwa warna di tengah mewakili warna putih, merah, kuning, dan hitam  yang  disebut  multiwarna.  Multiwarna  mengandung  makna  simbolis, yaitu  menyatukan  berbagai  warna  dalam  satu  wadah  sehingga  memiliki  nilai estetis, serasi, seimbang, dan damai. Sebagai sosial makna, warna emas sangat dominan  dalam  penggunaannya  untuk  menunjukkan  kesan  keagungan  atau kemewahan,  kejayaan  yang  umumnya  dipadukan  dengan  warna  merah  atau hitam  (Karja,  I.  W.  (2021).  Sosok  makhluk  kuning  ini  menggambaran
Rohma Tunurus Asholiha, Edi Dwi Riyanto– Makna Lirik Lagu “Hati-hati di Jalan” Oleh Tulus: Kajian Semiotika Naratif
karakteristik yang hangat, periang, enerjik, bersahabat, optimis, cerdas, kreatif, dan  esktrovert.  Di  sisi  lain  si  kuning  adalah  sosok  keras  kepala,  kadan inkonsisten, dan dinamis yang kadang bisa menjadi implusif.
Pada  scene  2.25  sosok  makhluk  (si  kuning)  muncul  sebelum  sosok makhluk  (abu-abu)  yang  menggambarkan  salah  satu  kelemahan  si  abu-abu seperti  kurang  terlalu  percaya  diri,  terlalu  berhati-hati  namun  terkesan  ragu- ragu. Pada video klip lagu hati-hati di jalan ini, menggambarkan si abu-abu dan si  kuning  memiliki  perbedaan  namun  juga  memiliki  banyak  persamaan  yang dikira  bisa  saling  melengkapi  sehingga  di  ibaratkan  “botol  dan  tutupya”. Namun,  keduanya  memiliki  karakteristik  masing-masing  yang  berbeda  justru bisa  menjadi  “Bom  Waktu”  yang  mungkin  saja  bisa  meledak  sewaktu-waktu sehingga menghasilkan perpisahan diantara keduanya.

## SIMPULAN
Simpulan  yang  dapat  ditarik  dari  hasil  analisis  video  klip  music  yang berjudul  “Hati-Hati  di  Jalan”  karya  Tulus  ini  adalah  dimana  pesan  nilai  rasa persipasahan  tergambar  dengan  jelas  melalui  beberapa  shot  yang  secara  jelas memvisualisasikan  bagaimana  pertemuan  kebersamaan  dan  perpisahan  yang banyak dirasakan oleh manusia, dimana harus menjadi sebuah kekuatan untuk menerima takdir yang sudah ditentukan oleh sang maha pencipta.
Melalui  teori  simiotika  Michael  riffaterre  kita  dapat  menganalisa bagaimana perasaan kehilangan dalam sebuah perpisahan yang  disampaikan oleh komunikator dalam lirik lagu dan video klip music ini kepada komunikan yang  menjadi  penonton  atau  yang  menyaksikan  video  klip  tersebut.  Melalui teori dan konsep circuit of culture maka kita dapat simpulkan bahwa video klip music tersebut telah menyampaikan pesan kepada para netizen secara luas dan dengan  jumlah  komunikan  yang  tidak  terbatas.  Hal  ini  dilakukan  dengan menggunakan media platform youtube dengan respon positif yang begitu besar terbukti dari jumlah tayangan yang melebih 57 juta orang dalam kurun waktu kurang dari 1 bulan sejak pertama kali diunggah. Kefektifan dari penyampaian
Rohma Tunurus Asholiha, Edi Dwi Riyanto– Makna Lirik Lagu “Hati-hati di Jalan” Oleh Tulus: Kajian Semiotika Naratif
pesan tersebut juga terlihat dari banyaknya netizen yang menyukai video klip music  tersebut  yang  menembus  angka  1  juta  like  juga  dalam  kurun  waktu kurang dari 1 bulan.
Saran  yang  bisa  diberikan  adalah  bagaimana  pemerintah  memberikan ruang  yang  sebesar-besarnya  bagi  bentuk-bentuk  karya  seni  visual  yang  bisa digunakan  sebagai  media  penyampaian  pesan  secara  masal  dan  efektif  pada masa  yang  akan  datang.  Melalui  tulisan  ini  juga  diharapkan  bisa  melahirkan tulisan-tulisan  yang  melakukan  bentuk  Analisa  pesan  yang  terkandung  pada tayangan audio visual sehingga dapat membedah pesan yang terkandung pada tayangan-tayangan audio visual baik itu film, maupun video klip musik.

## DAFTAR PUSTAKA
Adorno,  T.  (1953).  A  social  music  of  radio  music.  New  York:  The  Free  Press  of Glencoe.
Adorno, T. (1991). The culture industry. London: Routledge.
Beard, D., & Gloag, K. (2005). Musikology: The Key Concepts. In Musikology: The Key Concepts. Routledge. https://doi.org/10.4324/9781315647463-8 Budiarto,  C.  T.  (2001).  Musik  modern  dan  ideologi  pasar.  Yogyakarta:  Tarawang Press.
Chamber. (1990). Popular music and mass culture. London: Sage Publication.
Frith, Simon. (1988). music for pleasure. New York: Routledge.
Hardjana,  Suka.  (1983).  Estetika  musik.  Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan Direktorat Jendral Pendidikan Dasar dan Menengah.
Karja,  I.  W.  (2021).  Makna  Warna.  Bali-Dwipantara  Waskita,  1(1). https://eproceeding.isi-dps.ac.id/index.php/bdw/article/view/260
Kusuma dewi. Lilis. (2017). Analisis Semiotika Film Christian Metz: Studi Kasus Visualisasi pesan Religi dalam film Hijjrah Cinta. Jember. Publika Budaya, 5 (1). https://jurnal.unej.ac.id/index.php/PB/article/view/5986
Lantowa,  J.,  Marahayu,  N.  M.,  &  Khairussibyan,  M.  (2017).  Semiotika:  Teori,
metode, dan penerapannya dalam penelitian sastra. Deepublish.
Lantowa,  Jafar.,  et  al.  (2017).  Semiotika  -  teori,  metode,  dan  penerapannya  dalam penelitian sastra. Yogyakarta: CV Budi Utama.
Rohma Tunurus Asholiha, Edi Dwi Riyanto– Makna Lirik Lagu “Hati-hati di Jalan” Oleh Tulus: Kajian Semiotika Naratif
Nuriarta,  I.  W.  (2019).  Kajian  Semiotika  Kartun  Majalah  Tempo  Tahun  2019. Prabangkara  :  Jurnal  Seni  Rupa  Dan  Desain,  23(1),  11–15.  Retrieved  from https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/prabangkara/article/view/736
Pidu, R., Hinta, E., & Lantowa, J. (2021). Signifikansi puisi “Pertentangan ialah hukum  surgawi”  karya  Kuntowijoyo  (Kajian  semiotika  Riffaterre).
Jambura Journal of Linguistics and Literature, 2(1).
Ratih,  Rina.  (2016),  Teori  dan  aplikasi  semiotik  Michael  Riffaterre.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Redana,  Bre.  (2007).  Dari  revolusi  industri  ke  revolusi  bunyi.  Kompas  (8  Juli 2007)
Rouget, Gilbert. (1985). Music and trance a theory of the relations between music and possession. Chicago and London: The University of Chicago Press
Savitri, A., Sa'diyah, I., & Suyuti, A. (2021). Islamisme magis sebagai kritik atas praktik beragama dalam kumpulan cerpen Memburu Muhammad karya Feby  Indirani.  MOZAIK  HUMANIORA,  21(2),  134-147.  Doi: https://doi.org/10.20473/mozaik.v21i2.27939
Soekanto,  S.  (2000).  Sosiologi  suatu  pengantar.  Jakarta:  PT.  Rajagrafindo Persada.
Sutopo, H.B. (2006). Metodologi penelitian. Surakarta :Universitas Sebelas Maret, 113-116 dan 119.
Yudha, I. G. A. N. A. (2021). Pesan persatuan dalam kebhinekaan dalam video musik  Wonderland  Indonesia  oleh  Alffy  Ref  feat  Novia  Bachmid (Persepktif simiotika film). COMMUNICARE, 2(2). Doi:
https://doi.org/10.55115/communicare.v2i2.1826