DOI: https://doi.org/10.31538/nzh.v3i1.521

## PERSEPSI GURU TENTANG REWARD AND PUNISHMENT DAN

## IMPLEMENTASINYA DALAM PEMBELAJARAN DI MAN II MODEL MEDAN
Candra Wijaya Universtas Islam Negeri Sumatra Utara Medan Email: Candrawijaya@uinsu.ac.id M. Luthfie Ramadhani Universtas Islam Negeri Sumatra Utara Medan
Email: badloeth@gmail.com Edi Jatmiko
Universtas Islam Negeri Sumatra Utara Medan Email: edijatmiko31@gmail.com
Naskah Diterima: 31-12-2019    Direvisi: 09-02-2020    Disetujui: 16-02-2020

## Abstrak
Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering menjumpai anak dengan karakter yang beragam. Ada anak  yang  mudah  dibina  dan  ada  yang  sulit  dibina,  sebagian  giat  belajar  dan  sebagian  lain sangat malas belajar, sebagian mereka belajar untuk maju dan sebagian lain belajar hanya untuk terhindar  dari  hukuman.  Sebenarnya  sifat-sifat  buruk  yang  timbul  dalam  diri  anak  di  atas bukanlah lahir dan fitrah mereka. Sifat-sifat tersebut timbul karena kurangnya peringatan sejak dini  dari  orang  tua  dan  para  pendidik.  Maka  merupakan  kesalahan  besar  apabila  kita menyepelekan kesalahan-kesalahan kecil yang dilakukan anak. Sebenarnya, tidak ada pendidik yang  menghendaki  digunakannya  hukuman  dalam  pendidikan  kecuali  bila  terpaksa.  Hadiah atau pujian jauh lebih dipentingkan dari pada hukuman. Dalam dunia pendidikan, metode ini disebut  dengan  metode  hadiah  (reward)  dan  hukuman  (punishement).  Dengan  metode tersebut diharapkan agar anak didik dapat termotivasi untuk melakukan perbuatan progresif. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis persepsi guru tentang reward and punishment dan implementasinya dalam pembelajaran di MAN 2 Model Medan.
Kata Kunci : Persepsi Guru, Hadiah, Hukuman, Pembelajaran

## Abstract
In everyday life, we often encounter children with diverse characters. There are children who are easy to foster and some who are difficult to foster, some are keen to learn and some are very lazy to learn, some of them learn to  progress  and  some  of  them  learn  just  to  avoid  punishment.  Actually  the  bad  qualities  that  arise  in  the children above are not born and their nature. These traits arise due to the lack of early warning from parents and educators. So it is a big mistake if we underestimate the small mistakes made by children. In fact, there are no educators who want punishment to be used in education unless forced to. Gifts or compliments are far more important  than  punishment.  In  the  world  of  education,  this  method  is  called  the  reward  and  punishement methods. With this method it is hoped that students can be motivated to do progressive deeds. This study aims to describe and analyze teacher perceptions about reward and punishment and its implementation in learning in MAN 2 Medan Model.
Keywords: Teacher Perception, Reward, Punshment. Learning

## PENDAHULUAN
Allah  Swt.  menginstruksikan,  setiap  manusia  mempunyai  tujuan,  ke  sanalah  Ia mengarahkannya,  maka  berlombalah  kamu  mengejar  kebaikan.  Di  manapun  kamu  berada, Allah akan menghimpun kamu karena Allah berkuasa atas segalanya (QS.al-Baqarah: 148) dan untuk  kamu  masing-masing  Kami  tentukan  suatu  Undang-Undang  dan  jalan  yang  terang. Sekiranya  Allah  menghendaki  niscaya  Ia  menjadikan  kamu  suatu  umat,  tetapi  Ia  hendak menguji kamu atas pemberian-Nya. Maka berlombalah kamu dalam kebaikan (QS Al-Maidah: 48).  Manifestasi  Ilahi  ini  mengisyaratkan  adanya  kompetensi  yang  harus  dijalankan  manusia menuju  kebaikan  pribadi  dan  sosial.  Hidup  kompetitif  adalah  sesuatu  yang  niscaya  dalam pluralitas manusia yang menaik dan sengaja dinaikkan 1 . Hidup kompetitif ini akan senantiasa ditemui oleh manusia dalam keadaan bagaimanapun, pada saat kapanpun, dan ditempat mana pun.  Tentu  kompetisi  itu  harus  mengacu  kepada  undang-undang  ( syir’ah )  dan  metode/jalan ( manhaj ) konsensus bersama dalam kebaikan 2 . Hidup kompetitif menuju kebaikan pribadi dan sosial yang sesuai dengan undang-undang memerlukan suatu metode atau jalan salah satunya adalah dengan berlaku disiplin, disiplin dalam hidup dan kehidupan 3 .
Penanaman disiplin akan peraturan ini tentunya ada pengawasan, ada reward dan ada funishment . 4 Pemberian pahala ( reward ) bagi manusia unggul dalam konteks pendidikan kiranya memperoleh  pembenaran  teologis  ( theologis  justivication ) 5 .  Agama  Islam  sendiri  mengandung konsep pahala dan dosa untuk mengukur kualitas hidup manusia beriman 6 . Konsep reward dan punishment merupakan  pengukuran  pendidikan  bagi  kualitas  fungsional  edukatif  siswa  yang berprestasi  dan  bermasalah 7 .  Hadiah,  penghargaan,  dan  cenderamata  adalah  urgen  diberikan
1 W. James, The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature: Being the Gifford Lectures on Natural Religion Delivered at Edinburgh in 1901-1902 (Creative Media Partners, LLC, 2018).
2 Said Aqil Husin Al Munawar dan Abdul Halim, Fikih hubungan antar agama (Jakarta: Ciputat Press, 2003). 3 Yeni  Yusnita  dkk.,  “The  Effect  of  Professional  Education  and  Training  for  Teachers  (PLPG)  in Improving Pedagogic Competence and Teacher Performance,” Tadris: Jurnal Keguruan dan Ilmu Tarbiyah 3, no. 2 (28  Desember  2018):  123–30,  https://doi.org/10.24042/tadris.v3i2.2701;  Brian  Leavy,  “Effective  leadership today  –  character  not  just  competence,” Strategy  &  Leadership 44,  no.  1  (11  Januari  2016):  20–29, https://doi.org/10.1108/SL-11-2015-0081.
4 Muhammad  Husnur  Rofiq,  “Kedisiplinan  Siswa  Melalui  Hukuman  Dalam  Perspektif  Stakeholder Pendidikan,” Nidhomul  Haq :  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 2,  no.  2  (2017):  82–94, https://doi.org/10.31538/ndh.v2i2.25.
5 Muhammad Anas Ma`arif dan Ari Kartiko, “Fenomenologi Hukuman di Pesantren : Analisis Tata Tertib Santri  Pondok  Pesantren  Daruttaqwa  Gresik,” Nadwa 12,  no.  1  (22  Juni  2018):  181–96, https://doi.org/10.21580/nw.2018.12.1.1862.
6 Muhammad  Anas  Ma`arif,  “Analisis  Strategi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Hukuman  Preventif,” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 6, no. 1 (6 Maret 2018): 31–56, https://doi.org/10.21274/taalum.2018.6.1.31-56.
7 Ahmadreza  Fatahian  Kelishadroky  dkk.,  “The  Role  of  Reward  and  Punishment  in  Learning,” International Journal  of Advanced  Biotechnology and Research 7, no.  special issue (1  Maret 2016):  780–88; Sri Sarjana, “Education  Reward  for  Teacher:  Implementation  Strategy  to  Improve  Teacher‟  Performance,” TARBIYA:
kepada  mereka  yang  berprestasi.  Sebaliknya,  hukuman  sebagai  vaksinasi  dini  dalam  konteks pendidikanpun layak diberikan kepada mereka yang bermasalah. 8
Reward and Punishment sangat  penting  untuk  diterapkan  mengingat  penelitian sebelumnya 9 mengatakan  bahwa  hukuman  mampu  memberikan  efek  jera  bagi  pelakunya sedangkan hadiah mampu memberikan stimulus positif 10 . Walaupun banyak yang mendukung peenerapan  hukuman  dan  hadiah  akan  tetapi  beberapa  hasil  penelitian  juga  tidak menganjurkan  penerapan  hukuman  dan  lebih  pada  penerapan  hadiah  saja 11 .  Hukuman  juga mampu  memberikan  ketakutan  bagi  peserta  didik  sehingga  pelanggaran  lebih  dapat diminimalisir  dan  hukuman  mampu  membentuk  ana  lebih  disiplin 12 .  Terkait  kontradiksi penerapan  metode reward  and  punishment dalam  pendidikan  maka  peneiliti  tertarik  untuk meneliti Madrasah Aliyah Negeri II Medan.
Kajian Literatur
Pengertian Ganjaran ( Reward)
Reward dalam kamus bahasa Inggris mempunyai arti ganjaran, hadiah. 13 Dalam bahasa arab,  hadiah  berasal  dari  kata  “ ةيده ج اياده ”  yang  berarti  hadiah  atau  pemberian. 14 Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  sendiri  disebutkan  bahwa  ganjaran  adalah  hadiah  atau  upah (sebagai pembalas jasa, perbuatan baik, dsb) 15 .
Journal of Education in Muslim Society 3, no. 2 (29 Desember 2016): 205–17, https://doi.org/10.15408/tjems.v3i2.4390.
8 Fajar Malik, Holistika Pemikiran Pendidikan (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), 201.
9 Siti  Misriyah,  “Implementation  and  Implication  of  Reward  and  Punishment  Toward  Character Education  at  Senior  High  School  in  Pemalang,” Hikmatuna:  Journal  for  Integrative  Islamic  Studies 1,  no.  1  (2015), http://e-journal.stain-pekalongan.ac.id/index.php/hikmatuna/article/view/473;  Muhammad  Anas  Ma‟arif, “Hukuman (Punishment) Dalam Perspektif Pendidikan Di Pesantren,” Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 1 (1 Juni 2017): 1–20, https://doi.org/10.21274/taalum.2017.5.1.1-20.
10 Sarjana, “Education Reward for Teacher.”
11 Ma`arif dan Kartiko, “Fenomenologi Hukuman di Pesantren.” 12 Abdullah  Idi  dan  Ahmad  Jamin,  “Penerapan  Non-Corporal  Punishment  di  Madrasah  Aliyah:  Studi Kasus di MAN 1 Sungai Penuh dan MAN Kemantan,” 2018; Hasan Baharun, “Penerapan pembelajaran active learning untuk meningkatkan hasil belajar siswa di madrasah,” PEDAGOGIK: Jurnal Pendidikan 1, no. 1 (2015); Annisa  Novitasari,  “Pemberian  Reward  and  Punishment  Dalam  Membentuk  Karakter  Disiplin  Anak  Pada Sekolah  Madrasah  Ibtidaiyah,” Halaqa:  Islamic  Education  Journal 3,  no.  1  (25  Mei  2019):  27-33–33, https://doi.org/10.21070/halaqa.v3i1.2113;  Rusmilawati  Windari,  “Penggunaan  Hukum  Disiplin  (Corporal Punishment) pada Anak Di Lingkungan Sekolah Dalam Perspektif Hukum Pidana di Indonesia,” Jurnal Hukum PRIORIS 4,  no.  3  (18  Mei  2016):  303–28;  Johanes  Purwanto  Purwanto,  “Upaya  Meningkatkan  Disiplin  Guru Dalam  Kehadiran  Mengajar  Di  Kelas  Melalui  Reward  and  Punishment  Di  Sdn  Bandulan  1  Kecamatan  Sukun Malang,” Jurnal Bidang Pendidikan Dasar 1, no. 2 (10 Juni 2017): 58–69, https://doi.org/10.21067/jbpd.v1i2.1903.
13 John M. Echols dan Hassan Shadily, An English-Indonesian Dictionary (Ithaca: Cornell University Press, 1975), 485.
14 M.  Yunus, Kamus  Arab-Indonesia (Jakarta:  Yayasan  Penyelenggara  Penterjemah  Pentafsiran  Al-Quran, 1973), 480, https://books.google.co.id/books?id=ifaNngEACAAJ.
15 Indonesien dan Pusat Bahasa (Indonesia), ed., Kamus besar bahasa Indonesia Pusat Bahasa: Edisi Keempat , Cetakan ketujuh Edisi 4 (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2013), 333.
John  W.  Santrock  menemukakan  penguatan  ( reward )  adalah  konsekuensi  yang meningkatkan probabilitas bahwa suatu perilaku akan terjadi. Penguatan berarti memperkuat, dalam  penguatan  positif  frekuensi  respons  meningkat  karena  diikuti  dengan  stimulus  yang mendukung ( rewarding ), sedang dalam penguatan negatif, frekuensi respons meningkat karena diikuti dengan penghilangan stimulus yang merugikan atau tidak menyenangkan. Contoh ayah mengomel anaknya agar mengerjakan PR secara terus menerus, sehingga anaknya merasa lelah dengan omelan dan mengerjakan pekerjaan rumahnya 16 .
Abdurrahman  Mas‟ud  mendefinisikan reward adalah  suatu  pemberian  penghargaan dalam  arti  luas  dan  fleksibel  karena  prestasi  seseorang. 17 Sementara  itu  Ngalim  Purwanto menerangkan,  hadiah  ( reward )  merupakan  alat  pendidikan  yang  dapat  membuat  hati  menjadi senang  dan  tenang  dan  diberikan  kepada  anak  yang  memiliki  prestasi  atau  keberhasilan tertentu  dalam  pendidikan,  memiliki  kemajuan  dan  tingkah  laku  yang  baik  sehingga  dapat dijadikan  contoh  bagi  teman-temannya. 18 Al-Baqi  sendiri  menjelaskan  bahwa  kata  hadiah  di dalam  al-Qur‟an  biasanya  disebutkan  dalam  berbagai  bentuk uslub ,  di  antaranya  ada  yang menggunakan  kata  „ ajr ( رجأ )  dan tsawab ( باوث ),  seperti  dalam  Q.S  al-Baqarah  ayat  62,  al- „Ankabut ayat 58, dan al-Bayyinah ayat 8. 19

## Bentuk-bentuk Ganjaran dalam Pendidikan Islam
Untuk  menentukan  hadiah  apakah  ynag  layak  dan  baik  diberikan  kepada  anak merupakan sesuatu hal yang sangat sulit. Karena hadiah sebagai alat pendidikan banyak sekali macamnya,  hadiah  pada  dasarnya  dapat  berupa  materi  dan  non  materi,  yang  berupa  materi seperti  barang  atau  benda  dan  yang  non  materi  tentunya  lebih  banyak  lagi  seperti  pujian, perhatian, penghargaan dan lain sebagainya.
Macam  Hadiah  1)  Pujian  yang  baik  (memberi  kata-kata  yang  menggembirakan)  2) Berdoa 3) Menepuk pundak 4) Memberi pesan 5) Menjadi pendengar yang baik 6) Mencium buah  hati  dengan  penuh  cinta  dan  kasih  sayang 20 7)  Hadiah  dapat  juga  berupa  benda  yang menyenangkan  dan  berguna  bagi  anak-anak  seperti:  pensil,  buku  tulis,  makanan  ringan, permainan dan lain sebagainya. 21
16 Santrock John W, Psikologi Pendidikan , trans. oleh Tri Wibowo BS, 6 ed. (Jakarta: Prenada Media Grup, 2015), 272–73.
17 Abdurrachman  Mas‟ud, Menggagas  format  pendidikan  nondikotomik:  humanisme  religius  sebagai  paradigma pendidikan Islam (Gama Media, 2002), 172. 18 Purwanto Ngalim, Ilmu Pendidikan Teoritis dan Praktis , 17 ed. (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), 182.
19 Fuad Abdul Baqi`, Mu`jam al-Muafarras , 2 ed. (Beirut Lebanon: Dar al-Kotob Al-Ilmiyah, 2010), 205–6.
20 Nahlawi Abdurrahman, Ushul al Tarbiyah al-Islamiyah fi al-Baiti wal al Madrasah wal al-Mujtama , trans. oleh Shihavuddin (Jakarta: Gunan Insani, 1995).
21 Ngalim, Ilmu Pendidikan , 183.
Sementara  itu,  Al  Rasyidin  menerangkan,  Al-Quran  menginformasikan  bahwa  Allah Swt memberikan ganjaran kepada hamba-hamba-Nya dalam dua bentuk, yaitu ganjaran yang berbentuk  fisik  atau  material  dan  non  fisik.  bentuk  bentuk  ganjaran  yang  bersifat  fisik  atau material  selalu  dideskripsikan  dalam  bentuk  makanan,  minuman,  buah-buahan,  binatang ternak, air hujan yang diturunkan dari langit yang bermanfaat bagi menghidupkan tanah dan menyuburkan tumbuhan, dan laim-lain. Sementara itu dalam bentuk non fisik, al-Quran selalu menggambarkan  ganjaran  dalam  bentuk  ketenangan  atau  ketentraman  bathin,  keteguhan pendirian dalam berbuat kebaikan ( istiqamah ), hidayah Allah swt, pahala di akhirat, surga dan berbagai kenikmatan di dalamnya, dan lain-lain.
Berdasarkan informasi al-Quran sebagaimana dipaparkan di atas, maka dalam konteks pendidikan Islami, bentuk ganjaran juga dapat diklasifikasikan menjadi dua macam, yaitu 22 :
Ganjaran  fisik yaitu  perlakuan  menyenangkan  yang  diterima  seseorang  dalam  bentuk fisik atau material sebagai konsekuensi logis dan perbuatan baik ( ‘amal al-shalih ) atau prestasi terbaik  yang  berhasil  ditampilkan  atau  diraihnya.  Misalnya:  pemberian  hadiah,  cendramata, atau pemberian penghargaan baik berupa piala, buku atau kitab, beasiswa, dan lain sebagainya. Ganjaran  non  fisik dalam  bentuk  non  fisik  yaitu  perlakuan  menyenangkan  yangditerima seseorang dalambentuk non fisik sebagai konsekuensi logis dariperbuatan baik (‘amal al-shalih) atauprestasi terbaik yang berhasil ditampilkan atau diraihnya.
Dalam  perspektif  Islam,  manusia  adalah  makhluk  dwi  dimensi  yang  merupakan resultan dari dimensi fisik (jism) dan non fisik (ruh). Manusia yang sempurna adalah manusia yang mampu memenuhi kebutuhan fisik dan non fisiknya secara seimbang. Karena itu dalam kehidupannya  di  dunia  ini,  setiap  manusia  senantiasa  berupaya  meraih  kesenangan  atau kebahagiaan, baik dalam arti fisik maupun non fisik.
Dalam  tataran  operasional,  bentuk-bentuk  ganjaran  yang  bersifat  fisik  itu  bisa diberikan para pendidik dalam bentuk pemberian hadiah, cendramata, atau penghargaan baik berupa piala, buku atau kitab, dana tabungan, dana beasiswa, piagam penghargaan, membawa peserta didik darmawisata, dan lain-lain. Sedangan untuk ganjaran yang bersifat non fisik dapat diberikan  dalam  bentuk  pujian  atau  sentuhan  verbal,  sentuhan  fisik  seperti  mengacungkan jempol,  ucapan  terima  kasih,  senyuman,  dan  berbagai  penguatan  positif  lainnya  ( positive reinforcements ). 23

## Dasar-dasar Pertimbangan Pemberian Ganjaran
22 Misriyah, “Implementation and Implication of Reward and Punishment Toward Character Education at Senior High School in Pemalang.”
23 Al Rasyidin, Falsafah Pendidikan Islami (Perdana Publishing, 2008), 95.
Al  Rasyidin  mengemukakan  tujuan  terpenting  dari  pemberian  ganjaran  dalam pendidikan adalah memotivasi peserta didik agar bersemangat dan memiliki sense of competition untuk senantiasa menampilkan prilaku positif atau prestasi terbaik yang memungkinkan untuk diraihnya.  Meskipun  hampir  semua  pakar  dan  pendidik  muslim  sepakat  penggunaan pemberian  ganjaran  dalam  pendidikan,  namun  mereka  memperingatkan  agar  para  pendidik bersikap  hati-hati  dalam  implementasinya.  Sebab,  bila  tidak  hati-hati  pemberian  ganjaran  itu justru  bisa  kontra  produktif  atau  tidak  tepat  sasaran  sesuai  tujuannya.  Dalam  konteks  ini, Abdur  Rahman Shalih Abdullah  bahkan  mengharuskan  agar  setiap  pendidik  terlebih  dahulu mencapai predikat „ alim sebelum mereka memberikan ganjaran kepada peserta didiknya. Hal tersebut  dimaksudkan  agar  ganjaran  yang  diberikan  benar-benar  bernilai  guna  bagi  para peserta  didik.  Sebab,  peserta  didik  akan  tersentuh  jiwanya  manakala  ganjaran  tersebutu dianugrahkan oleh seorang pendidik ang berkarakter mulia.
Dalam  tataran  praktikal,  agar  ganjaran  bermanfaat  atau  bernilai  edukatif,  maka pemberian  ganjaran  kepada  peserta  didik  perlu  memperhatikan  beberapa  hal  berikut:  1) Berikan  ganjaran  atas  perbuatan  atau  prestasi  yang  dicapai  peserta  didik,  bukan  atas  dasar pribadinya.  2)  Dalam  konteks  ini,  para  pendidik  harus  menegaskan  bahwa  ganjaran  itu diberikan  kepada  meraka  dikarenaka  perilaku  positif  atau  prestasi  terbaik  yang  berhasil diraihnya. 3) Berikan penghargaan yang sesuai atau proporsional dengan prilaku atau prestasi yang  diraih  peserta  didik.  Sampaikan  penghargaan  untuk  hal-hal  yang  positif,  tetapi  jangan terlalu  sering.  4)  Jangan  memberikan  penghargaan  disertai  dengan  ungkapan  membanding bandingkan  seorang  peserta  didik  dengan  orang  lain.  5)  Pilihlah  bentuk  penghargaan  yang sesuai dengan kebutuhan pesertadidik. 24

## Hukuman ( Punishment)
Punishment dalam bahasa Inggris artinya adalah hukuman atau siksaan. 25 Dalam bahasa arab  hukuman  berasal  dari  kata  “ باقع ج ةبوقع ”  yang  berarti  siksa. 26 Dalam  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia,  hukuman  adalah  sanksi  atau  siksa  (terhadap  orang  yang  melanggar  suatu aturan). 27 Susana dkk menerangkan hakikat hukuman berupa sanksi fisik maupun psikis atas pelanggaran    atau  kesalahan  yang  dilakukan  anak. Hukuman  juga  mengajarkan  anak  tentang apa yang tidak boleh dilakukan, bukan apa yang harus dilakukan di masa yang akan datang. 28
24 Rasyidin, 96.
25 Echols dan Shadily, An English-Indonesian Dictionary , 456.
26 Yunus, Kamus Arab-Indonesia .
27 Indonesien dan Pusat Bahasa (Indonesia), Kamus besar bahasa Indonesia Pusat Bahasa .
28 Tjipta Susana, Familia, dan  Tim Pustaka, Mempertimbangan Hukuman Pada Anak (Jogjakarta: Kanisius, 2007), 99.
Punishment banyak digunakan beberapa orangtua maupun guru ketika mendidik anak ataupun siswa.  Beberapa  orangtua  terkadang  memberi  hukuman  seperti,  memotong  uang  saku, memukul anak dan hukuman-hukuman lainya yang membuat anak merasa kesakitan baik fisik maupun psikis. 29
Punishment dalam istilah psikologi, terjadi tatkala muncul situasi deprivation (kehilangan) atau pengalaman tidak enak yang ditimbulkan oleh satu kelompok atau individu secara sengaja dengan  merugikan  kelompok  lain  yang  disebabkan  oleh misdeed, pelanggaran  atau  kejahatan oleh  kelompok  pertama 30 . Hukuman  ( punishment )  dalam  pendidikan  menurut  Ahmad  tafsir memiliki pengertian yang luas, mulai dari hukuman ringan sampai pada hukuman berat, sejak kerlingan yang menyengat sampai pukulan yang agak menyakitkan. Sebenarnya, tidak ada ahli pendidikan yang menghendaki digunakanya hukuman dalam pendidikan kecuali bila terpaksa. Hadiah atau pujian jauh lebih dipentingkan ketimbang hukuman. 31

## Bentuk-bentuk Hukuman dalam Pendidikan Islam
Al  Rasyidin  mengemukakan  hukuman  secara  umum  sama  halnya  dengan  ganjaran, hukuman juga diklasifikasikan ke dalam dua bentuk, yaitu:

## Hukuman fisik
Dalam  al-Quran,  hukuman  yang  berbentuk  fisik  bisa  berupa  dipukul  ( dharaba ) dicambuk  ( jild ),  dipotong  tangan  ( qath’ ),  dibunuh  ( qatl ),  didenda  (d iyat ),  dan dipenjarakan  atau  diisolasi  ( ta’jir ).  Hukuman  fisik  yaitu    perlakuan  kurang  atau  tidak menyenangkan  yang  diterima  seseorang  dalam  bentuk  fisik  atau  material  sebagai konsekuensi logis dari perbuatan tidak baik (‘amal as-syaiat) aatau prestasi buruk yang ditampilkan atau diraihnya.

## Hukuman non fisik
Hukuman non fisik bisa berupa dihinakan Allah swt hidupnya di dunia, tidak ditegur Allah swt di akhirat, diterpa kegelisahan batin, dosa, siksa neraka, dan lain sebagainya. Hukuman  non  fisik  yaitu    perlakuan  kurang  atau  tidak  menyenangkan yang  diterima seseorang dalam bentuk non fisik sebagai konsekuensi logis dari perbuatan tidak baik (‘amal as-syaiat) aatau prestasi buruk yang ditampilkan atau diraihnya.
Dalam tataran praktikal, implementasi ganjaran yang bersifat fisik bisa diberikan para penddidik  dalam  bentuk  memukul,  mewajibkannya  melakukan  tugas-tugas  fisik  seperti membersihkan  ruangan  atau  kamar  mandi,  berdiri  di  depan  kelas,  mengeluarkan  atau
29 Ngalim, Ilmu Pendidikan , 171.
30 Mas‟ud, Menggagas format pendidikan nondikotomik , 171.
31 Ahmad Tafsir, Ilmu pendidikan Islami , Cet. 1 (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), 186.
mengisolasinya  dari  dalam  kelas,  mewajibkannya  membayar  denda,  dan  lain-lain.  sedangkan untuk  hukuman  yang  bersifat  non  fisik  antara  lain  dapat  diberikan  dalam  bentuk memarahinya, meberi peringatan disertai ancaman, dan lain sebagainya. 32

## Dasar-dasar Pertimbangan Pemberian Hukuman

## Punishment
Hukuman  pada  dasarnya  merupakan  akibat  dari  suatu  perbuatan  manusia  itu  sendiri, sebagaimana firman Allah swt dalam Q.S at-Taubah [9] ayat 74;
... نوَإِ وَّلَوَتَي ْا بِّذَعُي ُمُه ٱ ُ َّللّ اًباَذَع م ِلِ َ أ ا ِف ٱ نُّلد اَي َو ٱ لۡأٓ ِةَرِخ اَمَو مُهَل ِف ٱ َ ل رۡ ِض نِم يِّلَو َ لَو يي ِصَه ٧٤
“...dan  jika  mereka  berpaling,  niscaya  Allah  akan mengazab  mereka  dengan  azab yang pedih  di  dunia  dan  akhirat;  dan  mereka  sekali-kali  tidaklah  mempunyai  pelindung  dan tidak (pula) penolong di muka bumi”.
Athiyah al-Abrasyi berpendapat bahwa:
نا ضرغلا اهنم في ةيبترلا ملاسلاا وى داشرلاا حلاصلااو لا رجزلا ماقتنلااو
“Maksud hukuman dalam pendidikan Islam ialah sebagai tuntutan dan perbaikan, bukan sebagai hardikan dan balas dendam.” 33
Sedangkan di dalam hadist dijelaskan sebagai berikut:
نع رمع و نبا بيعش نع ويبأ نع هدج لاق : لاق لوسر للها ص .م : ورم مكدلاوا ةلاصلاب مىو ءانبا عبس يننس مىوبرضاو اهيلع مىو ءانبا رشع و اوقرف مهنيب في عجاضلما ( هاور وبا دواد في وننس باب ةلاصلا " تىم رمؤي ملاغلا ةلاصلاب " ةرنم 495 )
“Dari  Amr  bin  Syu‟aib  dari  ayahnya,  dari  kakeknya  bahwa  Rasulullah  saw  bersabda: “ suruhlah  anak-anak  kalian  mengerjakan  shalat  sejak  mereka  berusia  tujuh  tahun.  Pukullah mereka  jika  melalaikannya  ketika  mereka  berusia  sepuluh  tahun,  dan  pisahkan  tempat  tidur mereka ”. (HR. Abu Daud dalam kitabnya bab shalat “kapan anak diperintahkan sholat” hadist no. 49)
Makna dari kata ( وبرضاو ) dalam hadits tersebut adalah memberikan hukuman pukulan secara fisik, karena anak meninggalkan shalat. Di samping itu, pukulan yang diberikan harus mengenai  badannya  dan  tidak  boleh  mengenai  wajahnya.  Oleh  karena  itu  pukulan  tersebut
32 Rasyidin, Falsafah Pendidikan Islami , 100.
33 Muhammad Athiya Abrasy, Dasar dasar Pendidikan Islam , trans. oleh Tasirun Sulaiman (Ponorogo: Pusat Studi Ilmu dan Amal, 1991), 115.
harus  diberikan  kepada  anak  ketika  sudah  berumur  10  tahun,  karena  pada usia  10  tahun  ke atas ini seorang anak sudah dianggap mempunyai tanggung jawab (baligh). 34
Sementara itu Al Rasyidin dalam perspektif falsafah pendidikan Islami, hukuman pada dasarnya adalah  instrument  untuk: Pertama, memelihara  fithrah  peserta  didik  agar  tetap  suci, bersih dan bersyahadah kepada Allah Swt. Kedua, membina kepribadian pesrta didik agar tetap istiqamah  dalam  berbuat  kebajikan  ( amal  al-shalihat )  dan  berakhlak  karimah  dalam  setiap perilaku atau tindakan. Ketiga, memperbaikai diri peserta didik dari berbagai sifat dan amal tidk terpuji ( amal al-syai’at ) yang telah dilakukannya.
Berdasarkan hal itu, maka para pakar pendidikan Islam sepakat bahwa hukuman tidak diperlukan manakala masih ada instrumen lain yang bisa digunakan untuk memelihara fitrah peserta  didik  agar  tetap  beriman  atau  bersyahadah  kepada  Allah  swt.  Hukuman  baru diperlukan dan bisa dilaksanakan ketika diyakini bahwa hampir tidak ada lagi instrumen lain yang bisa digunakan untuk memelihara, membina atau menyadarkan anak didik dari kesalahan yang telah dilakukannya. Seorang pendidik harus memperhatikan beberapa kaedah berikut ini, yaitu:
1)Jangan  sekali-kali  menghukum  sebelum  pendidik  berusaha  sungguh-sungguh melatih,  mendidik,  dan  membimbing  anak  didiknya  dengan  pengetahuan,  keterampilan,  dan sikap  mental  yang  baik.  2)  Hukuman  tidak  boleh  dijalankan  sebelum  pendidik menginformasikan  atau  menjelaskan  konsekuensi  logis  dari  suatu  perbuatan.  3)  Anak  tidak boleh dihukum sebelum pendidik memberikan peringatan pada mereka. 5) Tidak dibenarkan menghukum anak sebelum pendidik berusaha secara sungguh-sungguh membiasakan mereka dengan  prilaku  yang  terpuji.  6)  Hukuman  belum  boleh  digunakan  sebelum  pendidik memberikan kesempatan pada anak didiknya untuk memperbaiki diri dari kesalahan yang telah dilakukannya.  7)  Sebelum  memutuskan  untuk  menghukum,  pendidik  hendaknya  berupaya menggunakan  mediator  untuk  menesehati  atau  merubah  perilaku  peserta  didik.  8)  Setelah semua hal diatas dipenuhi, maka seorang pendidik baru dibolehkan menghukum peserta didik dan itupun dengan beberapa catatan:
1) Jangan menghukum ketika marah.
2) Jangan menghukum karena ingin membalaskan dendam atau sakit hati.
3) Hukuman harus sesuai dengan tingkat kesalahan.
4) Hukumlah pesrta didik secara adil, jangan pilih kasih atau berat sebelah.
34 Muhammad Syamsul Haq Abu Thayyib, A’unul Ma’bud, Syarah Sunan Abu Daud, vol. 2 (Lebanon: Dar al Fikri, 2006), 161.
5) Jangan memberi hukuman yang dapat merendahkan harga diri atau martabatpeserta didik.
6) Jangan sampai melukai.
7) Pilihlah  bentuk  hukuman  yang  dapat  mendorong  peserta  didikuntuk segeramenyedari dan memperbaiki keliruannya.
8) Mohonlah petunjuk Allah swt 35 .

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi. Menurut Moleong penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahamai fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian. 36 Informan penelitian ini  adalah  kepala  Madrasah  Aliyah  Negeri  2  Model  Medan,  Wakil  Ketua  Madrasah  bagian Kesiswaan,  Guru  Bimbingan  dan  Konseling,  guru  kelas  dan  beberapa  siswa.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  melalui  wawancara  mendalam,  observasi,  dan  dokumentasi. Teknik  analisis  data  dilakukan  dengan  cara  mereduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan  atau  verifikasi.  Teknik  penjamin  keabsahan  data  dengan  cara  triangulasi  data, transferabilitas dan konfirmabilitas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Profil Madrasah Aliyah Negeri 2 Model Medan
Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 2 Medan sebelum bernama “MAN 2 Model” terlebih dahulu beroperasi melaksanakan program pendidikan dengan nama “PGAN”, singkatan dari Pendidikan  Guru  Agama  Negeri.  PGAN  merupakan  institusi  pendidikan  agama  Islam pertama didirikan oleh Kementerian Agama di Sumatera Utara. PGAN ini berdiri di Medan pada tahun 1957 berlokasi di Marindal dengan mempergunakan lokasi gedung pendidikan Al- Jam’iyatul Washliyah .
Pada  masa  awal  berdiri  PGAN,  Kementerian  Agama  belum  menyiapkan  gedung belajar khusus untuk keperluan pendidikan itu. Kementerian Agama mengambil inisiatif untuk melakukan kontrak perjanjian tertulis guna menumpang kepada pihak pengelola Al-Jam’iyatul Washliyah ,  dengan  kesepakatan  bahwa  sebelum  Kemenag  mampu  menyiapkan  pendirian gedung  belajar  PGAN,  maka Al-  Jam’iyatul  Washliyah memberikan  hak  pakai  sementara,  dan jika gedung PGAN berdiri, Kemenag harus mengembalikan hak milik itu sepenuhnya kepada Al-Jam’iyatul Washliyah .
35 Rasyidin, Falsafah Pendidikan Islami , 100–103.
36 Moloeng Lexy J, Metodologi penelitian Kualitatif , 29 ed. (Bandung: Rosdakarya, 2011), 6.
Pada tahun 1992, Menteri Agama RI Munawir Sjazali mengeluarkan Keputusan Menag Nomor 42 Tahun 1992 tentang pengalihan PGAN menjadi MAN. Pada tahun itu pula PGA dinyatakan  setara  dengan  SMA,  seiring  dengan  Keputusan  Mendikbud  tentang  pengalihan Sekolah  Pendidikan  Guru  (SPG)  menjadi  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA).  Selanjutnya  pada tahun 1998, MAN 2 berubah nama dan dikukuhkan oleh Menteri Agama menjadi “MAN 2 Model”. Pengukuhan ini dilakukan untuk menjadikan MAN 2 sebagai MAN percontohan bagi seluruh Madrasah Aliyah di wilayah Sumatera Utara. Madrasah ini mendapat kepercayaan dari Kementerian  Agama  RI  untuk  dijadikan  model  tentu  saja  dilatarbelakangi  oleh  beberapa faktor,  antara  lain:  letaknya    yang  strategis  di  tengah  kota  yang  mudah  dilalui  oleh  berbagai jenis  alat  transportasi  darat,  memiliki  areal  luas  yang  memungkinkan  dilaksanakannya peningkatan  sarana/fasilitas,  kualitas  guru  yang  ditandai  dengan  profesionalitas  dan  tingkat pendidikannya,  keberhasilan  para  alumninya  diterima  pada  perguruan  tinggi  favorit  di  luar Sumatera bahkan di luar negeri, keberhasilan daya jual alumninya untuk diterima bekerja pada kebanyakan  instansi  pemerintah  maupun  swasta,  dan  sebagainya.  Banyak  pihak  menyambut positif  upaya  Kementerian  Agama  dalam  menetapkan  madrasah  ini  menjadi  model,  karena dinilai dapat meningkatkan citra MAN 2 di tengah publik yang sebelumnya sering dipandang sebagai  lembaga  pendidikan  kelas  dua  ( second  class )  setelah  lembaga  pendidikan  menengah umum.

## Visi dan Misi
Visi
Islami, Integritas, berprestasi dan cinta lingkungan.
Misi
Menyelenggarakan  proses  pembelajaran  dan  latihan  berbasis  pada  akhlakul karimah dan prestasi
Menyelenggarakan proses pembelajaran dan latihan berkarakter Indonesia Menyelenggarakan proses pembelajaran dan latihan yang bernuansa lingkungan Menyelenggarakan proses pembelajaran dan latihan sistematis dan berteknologi Menyelengarakan  proses  pembelajaran  dan  latihan  berbasis  penelitian  dan pengembangan.

## Pemberian Reward
Pemberian reward di  MAN  2  Model  Medan  ini  lebih  diapresiasikan  guru  terutama kepala madrasah kepada peserta didik yang berprestasi diluar madrasah menggunakan atribut madrasah 37 . Sebagai contoh dalam beberapa kasus ajang perlombaan baik itu antar sekolah se- kota  Medan  maupun  se-provinsi  Sumatera  Utara.  Hal  ini  menurut  peneliti  baik,  akan  tetapi alangkah  baiknya  pula  apabila  guru-guru  khususnya  kepala  madrasah  juga  memberikan apresiasi  kepada  siswa  di  dalam  madrasah  yang  senantiasa  berprestasi  dan  disiplin  dalam mentaati  peraturan-peraturan  madrasah  serta  senantiasa  tidak  bersikap  hati-hati  dan  tidak pernah sama sekali melanggar peraturan yang telah ditetapkan madrasah. Ini akan menjadikan motivasi  dan  semangat  bagi  siswa-siswa  lainnya  agar  tidak  lalai  dan  melanggar  peraturan madrasah.
Hanya saja banyak guru yang masih belum memahami akan definisi hukuman sehingga banyak yang  menyalah  gunakan  hukuman.  Walaupun  banyak  pakar  membolehkan  hukuman seperti  Abdullah  Nashih  Ulwan,  Malik  Fadjar 38 dan  yang  lainya  akan  guru  juga  perlu pemahhaman.  Dalam  hal  ini  peran  kepala  madrasah  sangat  diperlukan.  Kepala  madarasah memberikan  arahan  dan  wawasan  terkait  hukuman  yang  harus  diberikan.  Penulis  sepakat dengan  Anas 39 bahwa  hukuman  bleh  diberikan  dengan  catatan  sebagai  alternatif  saja  ketika aturan yang pertama dan kedua tidak bisa di laksanakan.

## DISKUSI DATA
Pemberian hukuman atau sanksi terhadap anak didik haruslah mempunyai tujuan baik, bukan karena ingin menyiksa atau balas dendam. Sebagaimana yang dikatakan oleh Athiyah al- Abrasyi:
نا ضرغلا اهنم في ةيبترلا ملاسلاا وى داشرلاا حلاصلااو لا رجزلا ماقتنلااو
“Maksud  hukuman  dalam  pendidikan  Islam  ialah  sebagai  tuntutan  dan  perbaikan, bukan sebagai hardikan dan balas dendam.”
Pemberian  hukuman  guru  terhadap  anak  didiknya  di  MAN  2  Model  Medan  ini menurut  penulis  sudah  baik,  karena  hukuman  yang  diterapkan  di  madrasah  ini  sebatas hukuman  yang  tidak  melibatkan  kontak  fisik  secara  langsung  antar  guru  terhadap  anak didiknya. Hal ini sesuai dengan apa yang telah dipaparkan oleh Al Rasyidin bahwa hukuman tidak  diperlukan  manakala  masih  ada  instrumen  lain  yang  bisa  digunakan  untuk  memelihara
37 Burhanddin, Wawancara, 2019.
38 ‟Abd  Allah  Nasih  Ulwan  dkk., Pendidikan  Anak  Dalam  Islam ,  trans.  oleh  Jamaluddin  Miri  (Jakarta:
Pustaka Amani, 2007); Malik, Holistika Pemikiran Pendidikan ; Ngalim, Ilmu Pendidikan .
39 Ma`arif dan Kartiko, “Fenomenologi Hukuman di Pesantren.”
fitrah  peserta  didik  agar  tetap  beriman  atau  bersyahadah  kepada  Allah  swt.  Hukuman  baru diperlukan dan bisa dilaksanakan ketika diyakini bahwa hampir tidak ada lagi instrumen lain yang bisa digunakan untuk memelihara, membina atau menyadarkan anak didik dari kesalahan yang telah dilakukannya. Seorang pendidik harus memperhatikan beberapa kaedah berikut ini, yaitu:
Jangan sekali-kali menghukum sebelum pendidik berusaha sungguh-sungguh melatih, mendidik,  dan  membimbing  anak  didiknya  dengan  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap mental yang baik. Hukuman tidak boleh dijalankan sebelum pendidik menginformasikan atau menjelaskan  konsekuensi  logis  dari  suatu  perbuatan.  Anak  tidak  boleh  dihukum  sebelum pendidik memberikan peringatan pada mereka. Tidak dibenarkan menghukum anak sebelum pendidik berusaha secara sungguh-sungguh membiasakan mereka dengan prilaku yang terpuji.
Hukuman belum boleh digunakan sebelum pendidik memberikan kesempatan pada anak didiknya  untuk  memperbaiki  diri  dari  kesalahan  yang  telah  dilakukannya.  Sebelum memutuskan untuk menghukum, pendidik hendaknya berupaya menggunakan mediator untuk menesehati atau merubah perilaku peserta didik.
Setelah semua hal diatas dipenuhi, maka seorang pendidik baru dibolehkan menghukum peserta didik dan itupun dengan beberapa catatan: Jangan menghukum ketika marah. Jangan menghukum  karena  ingin  membalaskan  dendam  atau  sakit  hati.  Hukuman  harus  sesuai dengan  tingkat  kesalahan.  Hukumlah  pesrta  didik  secara  adil,  jangan  pilih  kasih  atau  berat sebelah. Jangan memberi hukuman yang dapat merendahkan harga diri atau martabatpeserta didik.  Jangan  sampai  melukai.  Pilihlah  bentuk  hukuman  yang  dapat  mendorong  peserta didikuntuk segeramenyedari dan memperbaiki keliruannya. Mohonlah petunjuk Allah swt.
Senada  dengan  hal  tersebut  wawacara  dengan  Zuraidah 40 guru  bimbingn  konseling bahwa pemberian hukuman dan ganjaran sangatlah penting meningat metode pendidikan ini sangatlah  cocok  untuk  menekan  kedisiplinan  dan  mengurangi  kenakalan  peserta  didik. Ganjaran  juga  bisa  memberikan  motivasi  untuk  lebih  giat  lagi  melakukan  pekerjaan  sekolah dan tugas yang diberikan guru hal ini  seperti yang di paparkan oleh Nur Ariza “ Reward dan punishment sangatlah penting agar peserta didik termotivasi dan merasa dihargai”.
Perlu  diketahui  bahwa  hukuman  yang  diterapkan  oleh  pendidik  adalah  hukuman  yang mendidik  seperti  membaca  Al-Qur`an,  menghafal  hadist,  membersihkan  pekarangan madrasah,  memberihkan  kelas,  surat  pemanggilan  orang  tua  apabila  dirasa  sudah  terlalu berlebian melakukan pelanggaran. Dal hal ini juga sudah masuk dalam buku tata tertib sekolah
40 Zuraidah, Wawancara, Guru Bimbinga Konseling, 2019.
tentang  aturan  hak  dan  kewajiban  peserta  didik.  Setiap  sekolah  atau  madrasah  pastinya mempunyai aturan semacam ini dan ini juga sama seperti penelitian terdahulu bahwa hukuman yang mendidik memang perlu diberlakukan 41 .
Analisis  peneliti  bahwa  jika  hukuman  dirasa  perlu  maka  sepertinya  lembaga  atau  guru bisa mengadopsi cara mendidik ramah Ibnu Khaldun 42 bahwa anak sebenarnya adalah fitrah (suci)  maka  alangah  baiknya  hukuman  harus  dihindarkan  sejak  dini.  Ibnu  khaldun  terkenal dengan  pendidikan  dengan  kasih  sayang.  Sedangkan  dalam  dunia  psikologi  pendidikan (behavoisme)  lebih  mengutamakan  penguatan  positif  ( reinforcement ).  Hukuman  hanya  akan menekan sikap buruk anak dalam jangka dekat saja tidak secara permanen sehingga golongan bahaviorisme  lebih  menekankan  pada reiforcment positif 43 .  Penulis  juga  sepakat  dengan  Anas bahwa  pemberian  hukuman  perlu  memperhatikan  kondisi  psikologis  peserta  didik  sehingga pendidik mampu memberikan hukuman yang sesuai dengan kondisi anak 44 .

## KESIMPULAN
Kesimpulan yang dapat diambil dari fakta dan hasil temuan, lalu pembahasan peneliti dalam penelitian ini mengenai reward dan punishment adalah: 1) Pemberian reward dan punishment sangatlah penting. Reward diberikan kepada siswa agar siswa termotivasi lagi dan agar dirinya merasa dihargai. Sedangkan punishmet diberikan agar memberikan efek jera terhadap siswa yang melakukan  kesalahan  sehingga  siswa  tersebut  tidak  mengulangi  kesalahan  yang  serupa. 2) Pemberian punishment (sanksi/hukuman) haruslah yang bersifat mendidik ke arah yang positif.
3) Pemberian reward guru/kepala  madrasah  MAN  2  Model  Medan  lebih  condong diapresiasikan  terhadap  siswa  yang  berprestasi  di  luar  sekolah  dengan  membawa  nama  atau atribut madrasah. Sedangan terhadap siswa yang disiplin mentaati peraturan madrasah, kurang diapresiasikan  dengan  pemberian reward . 4) Ada  beberapa  pemberian punishment (hukuman) guru terhadap siswa yang tidak disiplin mentaati peraturan madrasah, diantaranya: Membaca al-Quran, Menghafal Hadist, Membersihkan pekarangan depan kelas, Dan mendapatkan surat pemanggilan orangtua berupa Surat Peringatan (SP).
41 Ma‟arif,  “Hukuman  (Punishment)  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Di  Pesantren”;  Rofiq,  “Kedisiplinan Siswa Melalui Hukuman Dalam Perspektif Stakeholder Pendidikan.”
42 Ibn Khaldūn, Muqoddimah Ibnu Khaldun , trans. oleh Thoha Ahmadie, 12 (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2014).
43 Dale H. Schunk, Learning  theories: an educational perspective , 6th ed (Boston: Pearson, 2012);  M. Djamal, Fenomena Kekerasan di Sekolah (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016).
44 Ma`arif, “Analisis Strategi Pendidikan Karakter Melalui Hukuman Preventif.”

## REFERENSI
Abdurrahman, Nahlawi. Ushul al Tarbiyah al-Islamiyah fi al-Baiti wal al Madrasah wal al-Mujtama . Diterjemahkan oleh Shihavuddin. Jakarta: Gunan Insani, 1995.
Abrasy,  Muhammad  Athiya. Dasar  dasar  Pendidikan  Islam .  Diterjemahkan  oleh  Tasirun Sulaiman. Ponorogo: Pusat Studi Ilmu dan Amal, 1991.
Abu  Thayyib,  Muhammad  Syamsul  Haq. A’unul  Ma’bud,  Syarah  Sunan  Abu  Daud, .  Vol.  2. Lebanon: Dar al Fikri, 2006.
Al Munawar, Said Aqil Husin, dan Abdul Halim. Fikih hubungan antar agama . Jakarta: Ciputat Press, 2003.
Baharun,  Hasan.  “Penerapan  pembelajaran  active  learning  untuk  meningkatkan  hasil  belajar siswa di madrasah.” PEDAGOGIK: Jurnal Pendidikan 1, no. 1 (2015).
Burhanddin. Wawancara, 2019.
Echols,  John  M.,  dan  Hassan  Shadily. An  English-Indonesian  Dictionary .  Ithaca:  Cornell University Press, 1975.
Fuad Abdul Baqi`. Mu`jam al-Muafarras . 2 ed. Beirut Lebanon: Dar al-Kotob Al-Ilmiyah, 2010.
Idi, Abdullah, dan Ahmad Jamin. “Penerapan Non-Corporal Punishment di Madrasah Aliyah:
Studi Kasus di MAN 1 Sungai Penuh dan MAN Kemantan,” 2018.
Indonesien, dan Pusat Bahasa (Indonesia), ed. Kamus besar bahasa Indonesia Pusat Bahasa: Edisi Keempat . Cetakan ketujuh Edisi 4. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2013.
James, W. The Varieties of Religious Experience: A Study in Human Nature: Being the Gifford Lectures on Natural Religion Delivered at Edinburgh in 1901-1902 . Creative Media Partners, LLC, 2018.
John  W,  Santrock. Psikologi  Pendidikan .  Diterjemahkan  oleh  Tri  Wibowo  BS.  6  ed.  Jakarta: Prenada Media Grup, 2015.
Kelishadroky,  Ahmadreza  Fatahian,  Ali  Shamsi,  Mohmadreza  Bagheri,  BehrozShahmirzayi, dan Mojtaba Mansorihasanabadi. “The Role of Reward and Punishment in Learning.” International  Journal  of  Advanced  Biotechnology  and  Research 7,  no.  special  issue  (1  Maret 2016): 780–88.
Khaldūn,  Ibn. Muqoddimah  Ibnu  Khaldun .  Diterjemahkan  oleh  Thoha  Ahmadie.  12.  Jakarta:
Pustaka Firdaus, 2014.
Leavy,  Brian.  “Effective  leadership  today  –  character  not  just  competence.” Strategy  & Leadership 44,  no.  1  (11  Januari  2016):  20–29.  https://doi.org/10.1108/SL-11-2015- 0081.
Lexy J, Moloeng. Metodologi penelitian Kualitatif . 29 ed. Bandung: Rosdakarya, 2011.
M. Djamal. Fenomena Kekerasan di Sekolah . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016.
Ma`arif,  Muhammad  Anas.  “Analisis  Strategi  Pendidikan  Karakter  Melalui  Hukuman Preventif.” Ta’allum:  Jurnal  Pendidikan  Islam 6,  no.  1  (6  Maret  2018):  31–56. https://doi.org/10.21274/taalum.2018.6.1.31-56.
Ma`arif, Muhammad Anas, dan Ari Kartiko. “Fenomenologi Hukuman di Pesantren : Analisis Tata Tertib Santri Pondok Pesantren Daruttaqwa Gresik.” Nadwa 12, no. 1 (22 Juni 2018): 181–96. https://doi.org/10.21580/nw.2018.12.1.1862.
Ma‟arif,  Muhammad  Anas.  “Hukuman  (Punishment)  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Di Pesantren.” Ta’allum:  Jurnal  Pendidikan  Islam 5,  no.  1  (1  Juni  2017):  1–20. https://doi.org/10.21274/taalum.2017.5.1.1-20.
Malik, Fajar. Holistika Pemikiran Pendidikan . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005.
Mas‟ud,  Abdurrachman. Menggagas  format  pendidikan  nondikotomik:  humanisme  religius  sebagai paradigma pendidikan Islam . Gama Media, 2002.
Misriyah,  Siti.  “Implementation  and  Implication  of  Reward  and  Punishment  Toward Character  Education  at  Senior  High  School  in  Pemalang.” Hikmatuna:  Journal  for
Integrative Islamic Studies 1, no. 1 (2015). http://e-journal.stain- pekalongan.ac.id/index.php/hikmatuna/article/view/473.
Ngalim,  Purwanto. Ilmu  Pendidikan  Teoritis  dan  Praktis .  17  ed.  Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2006.
Novitasari,  Annisa.  “Pemberian  Reward  and  Punishment  Dalam  Membentuk  Karakter Disiplin Anak Pada Sekolah Madrasah Ibtidaiyah.” Halaqa: Islamic Education Journal 3, no. 1 (25 Mei 2019): 27-33–33. https://doi.org/10.21070/halaqa.v3i1.2113.
Purwanto,  Johanes  Purwanto.  “Upaya  Meningkatkan  Disiplin  Guru  Dalam  Kehadiran Mengajar Di Kelas Melalui Reward and Punishment Di Sdn Bandulan 1 Kecamatan Sukun  Malang.” Jurnal  Bidang  Pendidikan  Dasar 1,  no.  2  (10  Juni  2017):  58–69. https://doi.org/10.21067/jbpd.v1i2.1903.
Rasyidin, Al. Falsafah Pendidikan Islami . Perdana Publishing, 2008.
Rofiq,  Muhammad  Husnur.  “Kedisiplinan  Siswa  Melalui  Hukuman  Dalam  Perspektif Stakeholder  Pendidikan.” Nidhomul  Haq :  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam 2,  no.  2
(2017): 82–94. https://doi.org/10.31538/ndh.v2i2.25.
Sarjana, Sri. “Education Reward for Teacher: Implementation Strategy to Improve Teacher‟ Performance.” TARBIYA: Journal of Education in Muslim Society 3, no. 2 (29 Desember 2016): 205–17. https://doi.org/10.15408/tjems.v3i2.4390.
Schunk, Dale H. Learning theories: an educational perspective . 6th ed. Boston: Pearson, 2012.
Tafsir, Ahmad. Ilmu pendidikan Islami . Cet. 1. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012.
Tjipta  Susana,  Familia,  dan  Tim  Pustaka. Mempertimbangan  Hukuman  Pada  Anak .  Jogjakarta: Kanisius, 2007.
Ulwan, ‟Abd Allah Nasih, Muhammad Kamal al-Din ‟Abd al-Ghani, Muhammad al-Shahhat Jindi,  ‟Ali  ‟Ali  Ahmad  Sha‟ban,  Muhammad  Mahmud  Ghali,  dan  Ahmad  Shafiq Khatib. Pendidikan  Anak  Dalam  Islam .  Diterjemahkan  oleh  Jamaluddin  Miri.  Jakarta:
Pustaka Amani, 2007.
Windari,  Rusmilawati.  “Penggunaan  Hukum  Disiplin  (Corporal  Punishment)  pada  Anak  Di Lingkungan  Sekolah  Dalam  Perspektif  Hukum  Pidana  di  Indonesia.” Jurnal  Hukum PRIORIS 4, no. 3 (18 Mei 2016): 303–28.
Yunus, M. Kamus Arab-Indonesia . Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penterjemah Pentafsiran Al- Quran, 1973. https://books.google.co.id/books?id=ifaNngEACAAJ.
Yusnita,  Yeni,  Fitri  Eriyanti,  Engkizar  Engkizar,  Fuady  Anwar,  Nofrina  Eka  Putri,  Zainul Arifin, dan Syafrimen Syafril. “The Effect of Professional Education and Training for Teachers  (PLPG)  in  Improving  Pedagogic  Competence  and  Teacher  Performance.” Tadris:  Jurnal  Keguruan  dan  Ilmu  Tarbiyah 3,  no.  2  (28  Desember  2018):  123–30. https://doi.org/10.24042/tadris.v3i2.2701.
Zuraidah. Wawancara, Guru Bimbinga Konseling, 2019.