## PENGUATAN EFIKASI DIRI MELALUI SELF TALK SEBAGAI KOPING RELIGIUS

## STRENGTHENING SELF-EFFICACY THROUGH SELF TALK AS RELIGIOUS COPING
Rinova Cahyandari
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kudus, Jl. Conge Ngembalrejo Kotak Pos 51 Kudus 59322, Indonesia e-mail : rinova@iainkudus.ac.id

## ABSTRACT
Adolescence is a crucial period because there is a transition from childhood to adulthood. In dealing with the dynamics of stress and storms, adolescents may develop self-efficacy problems. This paper aims to reveal the potential for managing self-efficacy through religious coping using self-talk. Respondents consisted of 60 teenage students, involving 30 students in the control group and 30 students in the experimental group. This paper  was  compiled  from  experimental  research  with  a  Pretest-Posttest  Control  Group  Design.  Data collection was carried out through self-efficacy questionnaires. Data analysis using statistical tests showed that there were differences in self-efficacy between the control and experimental groups after the religious coping  intervention  through  self-talk.  Furthermore,  the  results  show  that  self  talk  as  religious  coping  can strengthen  self-efficacy  in  the  experimental  group.  As  a  religious  coping,  self-talk  involves  religious,  and worship  values  and  is  centered  on  God.  Self-talk  can  be  used  as  a  self-help  technique  that  can  change individual  perceptions. Self-talk applied  as  religious  coping  can  encourage individuals to re-conceptualize themselves,  bring  new  meanings  to  life  events,  improve  problem  management,  and  encourage  prosocial behavior, all of which focus on the individual's relationship as a religious being. This will direct individuals to adaptive behavior in everyday life.
Keywords: Religious Coping , Self Efficacy , Self Talk

## ABSTRAK
Masa remaja merupakan salah satu  periode yang krusial karena terjadi  peralihan dari tahapan anak menuju dewasa. Dalam  menghadapi dinamika stres dan badai, remaja dapat mengembangkan permasalahan  efikasi diri. Tulisan ini bertujuan untuk mengungkap potensi pengelolaan efikasi diri yang dilakukan melalui koping religius  dengan  menggunakan self  talk .  Responden  terdiri  dari  60  siswa  remaja,  melibatkan  30  siswa  di kelompok  kontrol  dan  30  siswa  di  kelompok  eksperimen.  Tulisan  ini  disusun  dari  penelitian  eksperimen berdesain Pretest-Posttest  Control  Group  Design. Perolehan  data  dilakukan  melalui  kuesioner  efikasi  diri. Analisis  data  menggunakan  uji  statisik  menunjukkan  hasil  bahwa  terdapat  perbedaan  efikasi  diri  antara kelompok  kontrol  dan  eksperimen  setelah  intervensi  koping  religius  melalui self  talk .  Lebih  lanjut  hasil menunjukkan  bahwa self  talk sebagai  koping  religius  mampu  menguatkan  efikasi  diri  pada  kelompok eksperimen. Sebagai suatu koping religius, self talk melibatkan keagamaan, nilai ibadah dan berpusat kepada Tuhan. Self talk dapat digunakan sebagai teknik self help yang mampu memberikan perubahan pada persepsi individu. Self  talk yang  diterapkan  sebagai  koping  religius  dapat  mendorong  individu  untuk mengkonseptualisasikan  kembali  terkait  dirinya,  memunculkan  pemaknaan  baru  atas  kejadian  kehidupan, perbaikan  dalam  pengelolaan  masalah,  dan  mendorong  perilaku  prososial  yang  semuanya  berfokus  pada hubungan individu sebagai makhluk beragama. Hal tersebut akan mengarahkan individu berperilaku adaptif dalam kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci: Efikasi Diri, Koping Religius, Self Talk

## FIRST RECEIVED:
23 November 2022 REVISED: 14 December 2022 ACCEPTED: 25 February 2023 PUBLISHED:

## PENDAHULUAN
Masa  perkembangan  remaja  adalah salah satu periode perubahan dari perkembangan  anak  beralih  menuju  masa dewasa. Dalam perspektif psikologi perkembangan  masa  remaja  merupakan  masa transisi yang di dalamnya terdapat pergolakan karena berbagai unsur interaksi yang terjadi di dalamnya.  Remaja  rentan  mengalami  stres and  storm  karena  memiliki  perkembangan kognitif,  emosi  dan  perilaku  yang  menuntut kemampuan remaja untuk mampu menyelesaikan dengan baik (Schacter, Gilbert, dan Wegner, 2016).
Remaja  rentan  mengalami  berbagai permasalahan  terkait self  efficacy . Self efficacy oleh  Bandura  (1989)  didefinisikan sebagai  persepsi  diri  terkait  keyakinan mengenai  kapasitas  diri  untuk  mempelajari dan  menampilkan  berbagai  tugas  dalam berbagai  tingkatan. Efficacy yang  dimiliki individu  akan  mengarahkan  pada  kualitas kehidupan  yang  dimiliki. Self  efficacy yang baik  akan  memberikan  manfaat  positif  dalam kehidupan  individu. Self  efficacy dapat memberikan  dampak  yang  signifikan  pada motivasi  belajar  (Sucitno,  Sumarna,  dan Silondae,  2020)  dan  perbaikan  positif  pada hasil belajar (Setriani dan Pusvitasari, 2020).
Namun  dalam  kenyataannya,  masih terdapat  pula permasalahan self efficacy yang dialami oleh para siswa. Kondisi self efficacy yang  rendah  akan  menyebabkan  individu memunculkan kondisi psikologis yang negatif.  Pada  remaja  yang  bersekolah, ditemukan  bahwa  tingkat self  efficacy yang baik akan berhubungan secara negatif dengan kecemasan  (Rambe,  2017).  Selain  itu, semakin  rendah self  efficacy maka  akan semakin  tinggi  kecenderungan  munculnya kenakalan  remaja  (Andayani,  Maghfiroh,  dan Anggraini, 2021).
Salah satu teknik yang dapat digunakan  untuk  mengendalikan  kondisi psikologis  individu  adalah  melalui self  talk. Self  talk dapat  berfungsi  sebagai  upaya self help dan  dapat  dilakukan  secara  mandiri kepada  diri  sendiri.  Teknik  ini  dikemukakan pertama  kali  oleh  Aaron  T.  Beck,  yang memiliki perspektif kognitif dalam memandang  sebuah  fenomena  individu. Dalam  perpektif  kognitif,  suatu  tindakan psikoterapi  ditujukan  untuk  memberikan perubahan pada bagaimana atau cara pandang dari  pemikiran  individu  (Safaria  dan  Saputra, 2012).
Aaron T. Beck, mendasarkan psikoterapi  dari  perspektif  kognitif,  melalui empat  argumen  yang  disampaikan.  Pertama, bahwa  apabila  individu  sedang  mengalami depresi  atau  kecemasan,  maka  individu tersebut  akan  berpikir  secara  tidak  logis  atau negatif dan secara tidak sadar akan melakukan tindakan menyalahkan diri sendiri. Kedua,  apabila  individu  dapat  melakukan sesuatu (meskipun hanya sedikit usaha), maka individu  tersebut  pada  dasarnya  tengah melatih  diri  untuk  meluruskan  pola  pikiran individu yang keliru. Ketiga, apabila individu dapat  menghilangkan  gejala  rasa  sakit,  maka individu  tersebut  akan  mampu  merasakan bahagia.  Individu  tersebut  akan  menjadi produktif  kembali  dan  dapat  menghargai  diri sendiri.  Keempat,  sasaran  yang  berkaitan dengan gangguan mood dalam waktu singkat, dapat  dicapai  dengan  metode  yang  langsung pada tujuan (Safaria dan Saputra, 2012).
Dalam  menyusun  positif self  talk individu  dapat  dipengaruhi  oleh  unsur keagamaan.  Hal  ini  dikarenakan  agama merupakan  unsur  yang  sangat  dekat  dalam individu  yang  memiliki  agama.  Sebagai individu  yang  beragama  segala  pemikiran, perasaan,  maupun  tindakan  yang  dilakukan dapat  dipengaruhi  oleh  bagaimana  invidu
tersebut  memahami  ajaran  agamanya . Lebih lanjut  Pergament  mengidentifikasi  strategi religious  coping melalui  tiga  cara.  Pertama, self  directing ,  yaitu  sebuah  metode  yang dilakukan individu dengan lebih menggantungkan  diri  pada  diri  sendiri daripada  Tuhan.  Kedua, Deferring ,  yaitu strategi di mana individu lebih menangguhkan segala  yang  terjadi  padanya,  menyerahkan yang  terjadi  padanya  kepada  Tuhan  secara pasif.  Ketiga, Collaborative ,  yaitu  strategi yang menggabungkan strategi bahwa individu berfokus  pada  bergantung  pada  diri  sendiri dan kepada Tuhan (Pergament, 1997).
Individu  membuat  kontribusi  sebab akibat pada keberfungsian psikososial melalui mekanisme  agensi  personal.  Di  antara berbagai  mekanisme  agensi,  unsur  yang paling menjadi pusat adalah self efficacy yang dimiliki  oleh  individu  secara  personal. Keyakinan  akan efficacy merupakan  dasar utama individu melakukan aksi atau perilaku. Individu  memiliki  panduan  berfungsi  dalam kehidupan salah satunya melalui self efficacy . Menurut  Bandura  (1989), self  efficacy merujuk  pada  keyakinan  yang  dimiliki individu  mengenai  kemampuannya  untuk mengorganisir  dan  menyelesaikan  tugas  atau perilaku  yang  dibutuhkan  untuk  mencapai tujuan yang diharapkan.
Self  efficacy memiliki  tiga  dimensi dasar,  yaitu  besarannya,  kekuatannya,  dan generalitasnya.  Dalam  kajian  pembelajaran sosial, self  efficacy dapat  dimunculkan  dan dapat diperkuat melalui pengalaman pemenuhan aktivitas,
pengamatan keberhasilan  yang  ada  pada  orang  lain, persuasi  verbal,  dan  adanya  umpan  balik secara  psikologis.  Secara  umum self  efficacy memberikan peranan dalam kehidupan individu  dalam  hal  menentukan  pilihan perilaku,  menentukan  besarnya  upaya  dan daya juang, menentukan cara pikir dan reaksi
emosional, dan memprediksi perilaku di masa mendatang  (Lianto,  2019).  Persepsi  individu mengenai self  efficacy memegang  peranan penting karena self efficacy dapat mempengaruhi  kemampuan  individu  untuk menyesuaikan  diri  dengan  perubahan,  baik secara  personal  maupun  kolektif  (Abdullah, 2019).
Salah satu upaya untuk upaya pengelolaan self  efficacy dapat  dilakukan melalui self  talk . Self  talk sangat  bermanfaat bagi  individu  karena  sifatnya  yang  sangat fleksibel  dapat  dilakukan  sendiri  sebagai upaya  pertolongan  diri  ( self  help ). Self  talk telah  diteliti  dan  menunjukkan  hasil  yang positif dalam memperbaiki kondisi maladaptif menjadi  adaptif  (Ay, Halaweh,  dan Al-Taieb, 2013),  untuk  meningkatkan  disiplin  diri  para peserta didik (Diswantika, 2016), menurunkan  kecemasan,  meningkatkan self efficacy , menguatkan keterampilan berkehendak,  dan  meningkatkan  performasi (Walter,  Nikoleizig,  dan  Alfermann,  2019). Penelitian yang dilaksanakan oleh Wang, dkk, Hasil  menunjukkan  bahwa  tujuan  berprestasi secara  sebagian  dimediasi  oleh  strategi self talk .  Dijelaskan  bahwa  penguasaan self  talk dan self  talk peningkatan efficacy memiliki hubungan dengan pola positif dari keterlibatan  akademik  (Wang,  Shim,  dan Wolters, 2017).
Pelibatan agama dalam berbagai aspek kehidupan  sangatlah  penting.  Sebagaimana yang telah dikemukakan oleh Madyawati, dkk (2021)  bahwa  pada  era  society  5.0  terdapat urgensi  yang  tinggi  terkait  penerapan  nilai keagamaan  terhadap  pembentukan  moral anak.  Sebagaimana  yang  diketahui  bahwa pada  individu  yang  memiliki  agama,  adanya religiositas  individu  akan  berkontribusi  pada dinamika psikis individu tersebut.
Menurut Hasanah dan Fadlilah (2018), dalam  berbagai  kejadian,  individu  berusia
anak dan remaja ditemukan memiliki permasalahan terkait aspek keagamaan. Permasalahan  religiositas  dapat  berkaitan dengan  permasalahan  tentang  keyakinan keagamaan,  praktik  ritual,  penghayatan, pengetahuan  keagamaan,  dan  pengalaman keagamaan  yang  rendah.  Gambaran  tersebut menunjukkan  indikasi  bahwa  religiositas beragama  belum  sepenuhnya  dilibatkan  oleh para  individu  dalam  mengelola  berbagai permasalahan maupun aktivitas kehidupan.
Oleh karena itu penelitian ini dilakukan  sebagai  upaya  preventif  bagi individu untuk mampu menguasai keterampilan  yang  bersifat self  help untuk membantu  dalam  menjaga  kesehatan  mental. Self  talk telah  diuji  memiliki  keterkaitan dengan self  efficacy individu  namun  dari sejumlah  penelitian  tersebut  pembahasan self talk tidak  melibatkan  unsur  religiositas individu.  Dapat  diketahui  bahwa  tidak  semua remaja  mengembangkan  religiositas  yang baik  dalam  kehidupannya.  Hal  yang  menjadi keunikan  dalam  tulisan  ini  yaitu  adanya pelibatan  religiositas  dalam  teknik self  talk .
Oleh karena itu tujuan pada tulisan ini adalah menguji  peluang  potensi religious  coping pada  teknik self  talk dalam  mempengaruhi self efficacy individu remaja.

## METODE PENELITIAN
Tulisan ini disusun berdasarkan penelitian  kuantitatif,  desain  eksperimen bertipe Pretest-Posttest Control Group Design. Pada  desain  ini  terdapat  dua kelompok  yang  dipilih  secara  random,  dalam hal  ini  satu  kelompok  sebagai  kelompok eksperimen  dan  satu  kelompok  lainnya sebagai kelompok kontrol.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  salah satu  Sekolah  Menengah  Kejuruan  di  kota Kudus.  Penelitian  ini  dilaksanakan  pada  28 Juni  2022  hingga  30  September  2022.
Responden  pada  penelitian  ini  adalah  remaja siswa  di  kelas  X-4  sebanyak  30  siswa  yang merupakan  kelompok  kontrol  dan  remaja siswa X-5 sebanyak 30 siswa yang merupakan  kelompok  eksperimen.  Kuesioner yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah kuesioner self  efficacy berfokus  pada  teori Bandura.  Kuesioner self  efficacy ini  di adaptasi  dari  Faizun  yang  terdiri  dari melibatkan  dimensi self  efficacy ,  yaitu  besar pengharapan, luas pengharapan, dan kemantapan pengharapan (Faizun, 2013).
Peneliti dapat menggunakan kuesioner untuk  memperoleh  data  yang  terkait  dengan pemikiran,  perasaan,  sikap,  kepercayaan, nilai,  persepsi,,  kepribadian,  dan  perilaku responden (Sugiyono, 2011). Setelah dilakukan  pengujian,  kuesioner  terdiri  dari total  45  aitem.  Kuesioner  diberikan  kepada kelompok eksperimen dan kontrol. Pemberian intervensi  berupa religious  coping melalui teknik self  talk hanya  diberikan  pada kelompok  eksperimen,  yaitu  kelompok  kelas X-5.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kegiatan  telah  dilaksanakan  pada responden  penelitian.  Kegiatan  intervensi religious  coping melalui  teknik self  talk dilakukan bertempat di ruangan kelas maupun studio  yang  berada  di  sekolah  tersebut. Intervensi dilakukan secara kolektif mengingat  efisiensi  waktu  penelitian  dan menyesuaikan dengan waktu yang dimungkinkan  dari  pihak  sekolah.  Intervensi dilakukan  pada  remaja  siswa  kelas  X-5 dengan  narasumber  adalah  seorang  psikolog. Kegiatan tersebut dilaksanakan dengan kerjasama  dan  pengawasan  dari  pihak sekolah.
Data  kuesioner  yang  diperoleh  dari dua  kelompok  di  analisis  menggunakan  uji statistik.  Beberapa  uji  statistik  dilakukan
untuk  memperoleh  hasil  pengujian  atas penelitian. Pengujian dilakukan terhadap data yang diperoleh dari kuesioner.
Uji  normalitas  merupakan  salah  satu cara untuk mengetahui kenormalan data  yang diperoleh  dari  penskoringan  kuesioner.  Jika data  yang  digunakan  berdistribusi  normal maka  penelitian  dapat  dilanjutkan.  Data  hasil uji  normalitas  menggunakan  uji liliefors kemudian  melihat  kolom Shapiro  Wilk .  Data hasil uji normalitas dapat dilihat pada tabel 1.
Tabel 1. Hasil Uji Normalitas Kelas Kolmogorov-
Smirnov a
Shapiro-Wilk
Statisti c df Sig.
Statisti c df Sig. Pretest Animasi 4 .180  30  .064  .887  30  .064 Postest Animasi 4 .118  30  .200 * .956  30  .243 Pretest Animasi 5 .108  30  .200 * .976  30  .702 Postest Animasi 5 .100  30  .200 * .992  30  .998
*. This is a lower bound of the true significance. a. Lilliefors Significance Correction
Hasil  perhitungan  uji  normalitas  di atas menggunakan uji liliefors normalitas data menggunakan SPSS Statistics dengan analisis Shapiro  Wilk.  Kriteria  pengujian  pada normalitas data yaitu jika signifikansi (Sig.) > 0,05  maka  Ho  diterima  dan  jika  signifikansi (Sig.) < 0,05 maka Ho ditolak. Tabel tersebut menunjukkan  bahwa  signifikansi  pretest animasi  4  0,064  >  0,05  dan  signifkansi posttestnya  0,243  >  0,05,  sedangkan  pada animasi  5  didapatkan  signifikansi  pretest 0,702 > 0,05 dan signifkansi posttest 0,998 > 0,05. Sehingga karena signifkansi >0,05 maka
dapat  disimpulkan  bahwa  data  penelitian berdistribusi normal.
Selanjutnya  setelah  uji  normalitas dilakukan  uji  homogenitas.  Hasil  pengujian statistik  menunjukkan  bahwa  nilai  dari  kelas animasi  4  dan  5  diperoleh  nilai  sig.  sebesar 0,277.  Dikarenakan  nilai  sig  0,277  >  0,05, maka  data  yang  digunakan  memiliki  varian yang sama atau homogen.
Tabel 2.
Hasil Uji Homogenitas Levene Statistic  df1 df2 Sig. Based on Mean 1.302 3 116  .277 Based on Median 1.267 3 116  .289 Based on Median and with adjusted df 1.267 3  106.877  .289 Based on trimmed mean 1.393 3 116  .249 Terkait dengan kuesioner yang digunakan, peneliti telah melakukan perhitungan  terkait  validitas  dan  reliabilitas dari  kuesioner  tersebut.  Data  penelitian  yang akan  diolah  dalam  perhitungan  merupakan data yang diperoleh dari serangkaian pernyataan  dalam  kuesioner  yang  telah dinyatakan  valid  dan  reliabel.  Kuesioner self efficacy yang  telah  diuji  melalui  perolehan data  dari  120  subjek  siswa  remaja  yang memiliki  karakeristik  yang  mirip  dengan responden penelitian.
Hasil pengujian validitas menunjukkan bahwa  terdapat  aitem  kuesioner  yang  valid dan  gugur.  Pada  awalnya  kuesioner  terdiri dari  46  aitem  pernyataan.  Pengujian  gugur terdapat  pada  satu  aitem  yaitu  aitem  nomor 22.  Item  tersebut  berbunyi  “Dalam  bertindak hati-hati  dalam  mengerjakan  tugas,  saya percaya  dapat  terhindar  dari  kegagalan”. Sehingga  kuesioner  yang  dapat  digunakan terdiri  dari  45  aitem  pernyataan.  Berdasarkan hasil  perhitungan  diperoleh  angka  koefisien
korelasi yang bervariasi merentang dari 0,279 hingga  0,722.  Sedangkan  pada  pengujian reliabilitas hasil menunjukkan bahwa kuesioner  tersebut  reliabel  dengan  angka reliabilitas 0,903.
Uji  hipotesis  dilakukan  dengan  cara membandingkan  skor pretest dan posttest melalui  uji  t.  Analisis  data  uji  t  dalam penelitian  ini  dilakukan  menggunakan SPSS Statistics dengan  analsisis Paired  Samples Test.
Tabel 3.
Hasil Uji Paired Samples Test Paired Differences t Df Sig. (2-tailed) Mean Std. Deviation Std. Error Mean 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper Pair 1 Pos_Ani4 - Pos_Ani5 -4.600 14.255 2.603 -9.923 .723 -1.767 29 .043
Berdasarkan perhitungan t tabel menunjukkan nilai 1,701. Hal tersebut berarti t  hitung  >  t  tabel,  yaitu  1,767  >  1,701.  Nilai Sig.  (2-tailed)  adalah  0,043.  Hal  tersebut berarti  0,043  <  0,05  dengan  demikian hipotesis yang diterima adalah ada perbedaan yang signifikan antara post-test animasi 4 dan animasi  5.  Jadi  dapat  terlihat  bahwa  terjadi peningkatan self efficacy sesudah diberikannya  intervensi  pada  kelas  animasi  5 dibandingkan  dengan  kelas  animasi  4  yang tidak  diberi  intervensi.  Sehingga  hal  tersebut menunjukkan bahwa religious coping melalui self  talk dapat  memberikan  manfaat  pada perubahan self  efficacy para  remaja.  Hasil berbagai pengujian menunjukan  adanya perbedaan self efficacy antara kelompok kelas X-4  dan  X5,  setelah  intervensi religious coping pada  teknik self  talk yang dilakukan hanya  pada  kelompok  kelas  X5.  Kelas intervensi  memiliki self  efficacy yang  lebih tinggi  dibandingkan  yang  tidak  mendapatkan intervensi.  Dalam  hal  ini  X-4  adalah  sebagai kelompok  kontrol  dan  kelas  X-5  adalah sebagai kelompok eksperimen. Dengan demikian  hipotesis  yang  diajukan  oleh peneliti diterima.
Secara  umum  peneliti  mencermati tingkat self efficacy pada responden penelitian. Self  efficacy pada  responden penelitian ini bervariasi dari tingkatan rendah, sedang,  tinggi,  dan  sangat  tinggi.  Untuk self efficacy yang  rendah  dan  sangat  tinggi, terdapat  pada  hanya  1  orang  remaja,  yang berarti bahwa untuk kategori ini tidak menjadi kategori  mayoritas  dalam  penelitian  ini.  Hal ini  perlu  mendapatkan  perhatian  dikarenakan adanya  siswa  yang  menyatakan  diri  memiliki self efficacy yang rendah dan di sisi lain yang memiliki self  efficacy sangat  tinggi.  Lebih lanjut  sebagian  besar  responden  penelitian menyatakan dirinya termasuk dalam tingkatan self efficacy yang sedang dan tinggi. Kategori ini  relatif  mendominasi,  baik  pada  kelompok kontrol maupun eksperimen.
Self  efficacy yang  rendah  dapat dialami  oleh  remaja  kaitannya  dengan  proses pembelajaran  (Ferdyansyah,  Rohaeti,  dan Suherman,  2020).  Rendahnya self  efficacy individu akan menyebabkan individu memiliki  kecenderungan  kesulitan  dalam menjalankan  proses  pembelajaran.  Kesulitan ini  dapat  berdampak  pada  terganggunya proses  belajar  dan  berimbas  pada  penurunan prestasi  belajar.  Kegiatan  pembelajaran  yang
dilakukan  mudah  terganggu,  mudah  teralih fokus.  Pada  saat  pengerjaan  tugas,  individu yang  memiliki self  efficacy yang  rendah mengalami  kesulitan  untuk  mengarahka tindakannya guna penyelesaian tugas. Sebagai dampaknya  tugas  dapat  tidak  terlaksana dengan baik, atau bahkan mengalami kegagalan yang berarti.
Permasalahan  pada self  efficacy dapat dipengaruhi  oleh  berbagai  kejadian  yang  di alami  oleh  para  siswa.  Siswa  yang  dalam  hal ini  berada  pada  masa  perkembangan  krusial, yaitu  tengah  dalam  masa  transisi  dari  masa kanak-kanak menuju dewara, rentan mengalami  goncangan  psikis.  Hal  tersebut dikarenakan  pada  masa  remaja  merupakan masa  terjadinya  dinamika  stres  dan  badai. Berbagai  kejadian  yang  ada  di  lingkungan remaja  dapat  menyebabkan  kondisi  distres dan  dapat  mempengaruhi  perkembangan self pada diri individu.
Salah  satu  kemungkinan  yang  dapat terjadi  pada  lingkungan  remaja  adanya  risiko munculnya bullying . Bullying dapat  terjadi tanpa  disadari  dan  sangat  merugikan.  Dalam konteks  lingkungan  pendidikan  (sekolah) kejadian bullying dapat  terjadi  karena  faktor individu,  keluarga,  media  massa,  teman sebaya,  dan  lingkungan  sekolah  (Nugroho, Handoyo,  dan  Hendriani,  2020). Bullying yang dialami oleh remaja dapat mempengaruhi  memunculkan  distress  dan mengganggu  dalam  pembentukan self secara optimal,  termasuk  dalam  hal  ini  adalah menghambat  pembentukan self  efficacy yang baik.
Remaja  yang  memiliki self  efficacy yang  tinggi  akan  menampilkan  karakteristik yang  positif  dan  adaptif  (U.  Hasanah,  Dewi, dan  Rosyida,  2019).  Individu  tersebut  akan lebih mampu untuk memilih kesempatan yang terbaik. Mereka mampu secara aktif mengidentifikasi  kesempatan  belajar  dan
mengidentifikasi  kemampuan  dirinya  untuk memuhi  kesempatan  tersebut.  Selain  itu mereka  akan  lebih  mampu  untuk  mengolah situasi  dan  menetralkan  halangan.  Individu tersebut  mampu  menelaah  situasi  secara rasional  dan  adaptif,  dan  kemudian  mencari bagaimana  cara  untuk  mengatasi  halangan tersebut,  dengan  memanfaatkan  sumber  daya yang ada.
Semakin  tinggi self  efficacy remaja juga  membawa  pada  individu  lebih  mampu untuk menetapkan tujuan dengan menetapkan standar.  Tujuan  yang  di  tetapkan  oleh individu sendiri secara akan lebih memberikan  dorongan  pada  diri  individu, daripada tujuan yang murni ditentukan karena tuntutan lingkungan. Terkait dengan penentuan  standar,  maka  semakin  tinggi self efficacy maka  standar  tujuan  yang  ingin  di raih  juga  akan  semakin  tinggi  atau  semakin luas.  Selain  itu  individu  dengan self  efficacy tinggi  akan  selalu  gigih  mencoba.  Mereka akan mampu mengarahkan tindakannya untuk mencoba kembali jika menghadapi kegagalan.
Perbaikan self efficacy dapat dilakukan melalui self  talk yang  memuat  unsur religiositas.  Di  dalam self  talk memuat mengenai  perubahan  kognitif  dari  perubahan negatif  menjadi  lebih  positif.  Oleh  karena  itu berpikir positif menjadi bagian penting dalam melakukan self  talk .  Pola  pikir  yang  positif dapat mengarahkan individu untuk memberikan  penilaian  pada  diri  pribadi mereka.  Berpikir  positif  mampu  memberikan pengaruh  pada  penurunan  ketidakpuasan individu. Ketidakpuasan pada dasarnya membawa pada pola perasaan yang cenderung negatif,  sehingga  dapat  mengarahkan  diri pada  hal  yang  negatif  pula.  Melalui  olah proses  kognitif  yang  lebih  berpikir  positif, perubahan  menjadi  lebih  positif  didasarkan pada  pemahaman  pada  individu  bahwa  ia mampu  berlatih  merubah  secara  positif
berbagai keyakinan diri yang bersifat merusak (Mukhlis, 2013).
Metode self  talk yang  digunakan dalam  penelitian  ini  dapat  memberikan manfaat  positif  karena self  talk yang  bersifat religius  memberikan  penguatan  secara  positif dan  merupakan  salah  satu  aktivitas  yang bersifat  menyembuhkan  diri  ( self-healing ). Hal ini diperkuat oleh penelitian oleh Rosyida (2021)  yang  menyatakan  bahwa  terapi ekspressive  writing dan self  talk merupakan salah  satu  teknik self-healing yang  mampu menurunkan tingkat stres.
Pola  pikir  yang  positif  juga  dapat memberikan manfaat dalam mengelola emosi. Sebagaimana  yang  telah  diungkapkan  oleh Adriyansyah  (2015).  Salah  satu  dampak positif  ketika  individu  berupaya  untuk berpikir secara positif adalah dapat menurunkan kecemasan. Seperti pada individu  yang  tengah  menempuh  pendidikan tinggi  dapat  merasakan  berbagai  kecemasan dalam  menjalani  kehidupannya.  Kecemasan merupakan keadaan emosi untuk menjelaskan suatu  respon  emosional  yang  tidak  sesuai harapan  yang  melibatkan  adanya  perasaan ketakutan  akan  suatu  hal.  Lebih  lanjut Adiansyah  (2015)  menelaah  lebih  lanjut mengenai kemungkinan penurunan kecemasan  melalui  terapi  berpikir  positif. Pada  individu  yang  mengalami  kecemasan dengan  tinggi  diberikan  suatu  latihan  untuk berpikir positif. Latihan untuk berpikir positif ini  selanjutnya  dapat  memberikan  efek  pada tingkat kecemasan yang menurun.
Hal  di  atas  menjelaskan  bahwa berpikir  positif  dapat  memberikan  perbaikan pada pola pikir non adaptif menjadi pola pikir yang adaptif. Berpikir positif dapat dideskripsikan  sebagai  suatu  cara  berpikir yang memiliki kecenderungan untuk berfokus pada  sudut  pandang  dan  emosi  yang  positif, baik  terhadap  diri  sendiri  maupun  terhadap
orang  lain,  terkait  situasi  yang  dihadapi. Berpikir  positif  merupakan  suatu  kebiasaan sebagaimana  individu  terbiasa  untuk  berpikir negatif. Self talk yang positif melibatkan suatu pola  pikir  yang  positif  pula,  demikian  pula sebaliknya.  Aktivitas  berpikir  secara  positif dapat  memberikan  dampak  positif  karena melibatkan  adanya  harapan,  afirmasi  diri, tidak  menjudgmen,  dan  adanya  penyesuaian diri yang realistik (Albrecht, 2003).
Pada  saat  individu  berpikir  positif, muncul  kecenderungan  untuk  memunculkan harapan  yang  positif.  Pada  saat  hal  ini dilakukan  maka  individu    lebih  memusatkan diri  pada  kesuksesan,  optimisme,  preokupasi pada  penyelesaian  problem,  dan  menjauhkan diri  dari  perasaan  takut  gagal.  Selanjutnya, pada  saat  individu  berpikir  positif  maka dirinya akan berfokus pada afirmasi diri yang berpusat  pada  kekuatan  diri.  Individu  juga mampu  melihat  sisi  positif  tentang  dirinya. Dengan demikian apabila sebelumnya individu  berfokus  pada  kritik  diri  maka selanjutnya  akan  beralih  pada  kekuatan  diri. Kemudian, pada saat  individu  berpikir positif maka  pola  pikir  akan  berfokus  pada menggambarkan  keadaan  realita,  daripada berfokus  pada  penilaian  akan  situasi  tersebut (persepsi).  Ketika  hal  ini  dilakukan  maka apapun  yang  dimunculkan  merupakan  hal yang  non-judgmental.  Unsur  lainnya  yang mendukung  adalah  bahwa  berpikir  positif melibatkan mekanisme penyesuaian diri  yang bersifat realistik. Pada saat individu melakukan ini maka individu tersebut mampu mengakui  kenyataan  dan  kemudian  berupaa menyesuaikan diri (Albrech, 2003).
Self  talk yang  positif,  termasuk  ketika memasukkan nilai-nilai agama, mampu memberikan  dampak  yang  positif  pula dikarenakan
menimbulkan efek penyembuhan.  Rahmah  (2021)  menyatakan bahwa berpikir positif dalam Islam
(berhusnuzan) mampu meningkatkan kemampuan  individu  untuk  menyembuhkan diri  sendiri.  Kemampuan  ini  disebut  sebagai self  healing ,  yang  dapat  diartikan  sebagai salah  satu  upaya  menyembuhkan  diri  yang bersifat  non  farmakologi.  Pada  konsep husnuzan,  proses  penyembuhan  diri  dapat meningkat ketika individu mampu meningkatkan  kemampuan  berpikir  positif. Hal  ini  berlaku  berkebalikan,  pada  saat individu  menurun  kemampuannya  untuk berpikir positif maka akan semakin menurunkan kemampuan untuk menyembuhkan  diri.  Pada  saat  demikian individu  akan  rentan  mengalami  kondisi psikis yang kurang baik.
Adapun ketika ditelaah dalam
religiositas, maka kemampuan individu dalam berpikir positif merupakan bagian dari ibadah. Bahwa dalam menghadapi berbagai permasalahan  kehidupan  individu  diharapkan mampu  berpikir  secara  positif.    Di  dalamnya terdapat  harapan  bahwa  dengan  melakukan pembiasaan  berpikir  positif  maka  akan menumbuhkan optimis dan percaya diri dalam menjalani  kehidupan.  Husnuzhon  merupakan proses kognitif yang menjadi proses awal dari munculnya perilaku individu (Rahmah, 2021). Hal  ini  senada  dengan  penjelasan  Albrech (2003) bahwa salah satu hal yang menjadikan berpikir  positif  memberikan  manfaat  adalah karena  adanya  harapan  di  dalamnya.    Hal tersebut  menjelaskan  bahwa self  talk yang melibatkan pola pikir positif merupakan suatu bentuk  berbaik  sangka  terhadap  berbagai  hal terjadi  dalam  kehidupan.  Koping  religius yang  ada  pada self  talk mampu  memberikan pola  pikir  positif  yang  melibatkan  nilai keamaan  dan  adanya  pola  pikir  yang  positif pada  Tuhan  atau  Allah  SWT.  Dengan menyandarkan  diri  pada  Allah  SWT,  maka kondisi  inilah  yang  mampu  meningkatkan
kemampuan self healing atau menyembuhkan diri.
Self  talk yang  melibatkan religious coping ini  dapat  menjadi  salah  satu  upaya dalam bermuhasabah diri. Metode muhasabah dapat  dianalisis  dalam  pendekatan  psikologi sufistik,  misalnya  saja  dalam  perspektif  Al- Ghazali. Dalam pandangan psikologi sufistik, muhasabah  diri  (metode  introspeksi  diri) sebagai  metode  untuk  memotivasi  diri  untuk lebih mencintai  Allah dan untuk  memperoleh rida  Allah  SWT.  Metode  muhasabah  ini berimplikasi  pada  pendidikan  ruhani  yang mengarahkan  pada  pembentukan  insan  kamil yang  membawa  kehidupan  manusia  menjadi lebih bermakna dengan melakukan pembersihan diri (Mutmainah, 2021).
Dalam  konteks  masa  perkembangan remaja  muhasabah  diri  mampu  membawa pada  perbaikan  perilaku.  Remaja  mengalami berbagai  tantangan  kehidupan  yang  dapat  di respon  secara  adaptif  maupun  maladaptif. Apabila  direspon  secara  maladaptif,  remja dapat  mengembangkan  perilaku  kenakalan remaja. Syafri dkk  (2020) menyatakan bahwa muhasabah diri dapat digunakan sebagai salah satu  upaya  untuk  menanggulangi  kenakalan remaja.  Pada  proses  muhasabah  ini,  indidivu memiliki  upaya  untuk  mengenali  dirinya, mengevaluasi perilakunya, dan menginvestigasi  berbagai  hal  yang  telah dilakukannya.  Ketika bermuhasabah individu mampu  menghadirkan  atau  mendekatkan  diri kepada  Allah  SWT  dan  menilai  ibadah  atas apa yang terjadi pada dirinya.
Penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa religious  coping yang  dilakukan  pada  teknik self  talk adalah  lebih  pada  bentuk  coping religious  collaborative (Pergament,  1997). Dalam  hal  ini  para  reponden  penelitian mampu  memunculkan  strategi  pengelolaan permasalahan  dengan  melibatkan  Allah  SWT dan manusia sebagai pelaku aktivitas. Strategi
ini  dilakukan  dengan  cara  mengembalikan situasi kepada Allah setelah individu melakukan  upaya  secara  optimal.  Kemudian pengujian dalam penelitian ini telah menunjukkan bahwa religious coping melalui self  talk mampu  membawa  pada  perbaikan self efficacy .
Self efficacy dapat memberikan dampak pada perilaku individu melalui empat proses,  meliputi  proses  kognitif,  proses motivasi,  proses  afeksi,  dan  proses  seleksi. Pada  proses  kognitif,  serangkaian  tindakan yang dimunculkan oleh individu dilatarbelakangi oleh pikiran individu.
Pemikiran  ini  kemudian  akan  memunculkan penilaian  atau  persepsi  mengenai  hal  yang terjadi  pada  individu  tersebut.    Pada  proses motivasi  merupakan  lanjutan  dari  proses kognitif. Kognitif individu akan mengarahkan indidivu  dalam  memotivasi  dirinya  dan mengarahkan  perilakunya.  Dalam  proses  ini akan  dapat  teridentifikasi  berbagai  hal  yang berkaitan  dengan  apa  yang  perlu  dilakukan, perlu  dihindari,  hambatan,  dan  tujuan  yang dapat dicapai. Selanjutnya pada proses afeksi, self  efficacy mempengaruhi  reaksi  afeksi terhadap  tekanan  yang  dihadapi  ketika menghadapi  tugas.  Sedangkan  dalam  proses seleksi, tingakatan self-efficacy akan menentukan  tindakan  yang  akan  dilakukan. Self efficacy yang rendah akan mempengaruhi individu memilih tindakan untuk menghindari atau  menyerah  pada  tugas,  demikian  pula sebaliknya (Bandura, 1989).
Pada  proses  kognitif  terdapat  suatu kesadaran bahwa dalam mewujudkan perubahan,  individu  perlu  menyadari  perlu adanya usaha dari individu dengan menyandarkan diri pada Allah SWT. Perbaikan  proses  kognitif  muncul  ketika individu  mampu  memunculkan self  talk positif  yang  di  dalamnya  melibatkan  unsur keagamaan,  ibadah,  atau  keterlibatan  dirinya
dan Allah SWT dalam segala hal yang terjadi pada  kehidupannya.  Hal  ini  senada  dengan mekanisme  individu  dalam  menghadapi kegagalan.  Pada  individu  yang  mengalami kegagalan  akademik  akan  mampu  bangkit dari  kegagalan  karena  kemampuan  mereka untuk  mampu  menerima  dirinya.  Penerimaan diri  ini  adalah  kemampuan  untuk  mampu memiliki  konsep  diri  berprestasi  yang baik,kematangan emosi yang baik, kepercayaan kepada Tuhan, dan rasa optimis, motivasi  yang  baik,  serta  dukungan  sosial yang  mencukupi  (Tresnani  dan  Casmini, 2021).
Proses  kognitif  ini  kemudian  akan membawa  daya  dorong  untuk  mengarahkan tujuan  atau  standar  yang  ingin  diraih.  Hal  ini berarti  terjadi  adanya  motivasi  yang  di dalamnya  didasarkan  pada  nilai  keagamaan, ibadah dan nilai ketuhanan. Dengan demikian hal  ini  dapat  membawa  pada  hadirnya berbagai  emosi  positif.  Pada  saat  demikian individu  akan  mampu  untuk  merencanakan tindakan, mengarahkan tindakan, dan menyeleksi  tidakan  yang  diperlukan  guna mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Apabila dalam prosesnya individu mengalami kegagalan  maka  individu  mampu  untuk kembali  memperbaiki  proses  kognitif  untuk memunculkan  pola  pikir  yang  lebih  positif. Koping  religius  telah  memberikan  kontribusi yang  positif  dalam  kehidupan,  termasuk dalam penurunan kondisi kecemasan individu (Amita, Wahyuningsih, dan Rini, 2021).
Telaah  pendidikan  telah  dikemukakan oleh Muhammad Nasir, seorang tokoh bangsa yang  memiliki  kepedulian  di  dalam  dunia pendidikan  di  Indonesia.  Natsir  menyatakan bahwa  pendidikan  haruslah  berlandaskan Tauhid.  Lebih  lanjut  dinyatakan  bahwa menghilangkan  ketauhidan  dalam  dunia pendidikan  merupakan  suatu  kekeliruan  dan kelalaian  yang  sangat  besar.  Natsir  lebih
lanjut juga menawarkan arah pendidikan yang menyeluruh  atau  integral,  dalam  artian  tidak ada  pemisahan  antara  agama  dan  sains. Keduanya  saling  terhubung  dan  terintegrasi karena  pendidikan  yang  berlandaskan  ke Tauhidan (Firdaus, 2020).
Memperhatikan  hal  tersebut  maka tentulah  penting  dalam  penyelenggaraan pendidikan  perlu  mengintegrasikan  dengan ketauhidan.  Dalam  hal  ini  bahwa  berbagai proses dan aktivitas  pendidikan dilandasi  dan disadari  sebagai  bagian  dalam  mewujudkan keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  SWT sebagai  satu-satunya  Tuhan  yang  Maha  Esa. Memperhatikan  proses  belajar  para  siswa berarti  juga  memperhatikan  kondisi  para siswa  dalam  proses  pembelajaran  dan memperhatikan  perkembangan  siswa  remaja, baik  secara  kognitif,  afektif,  psikomotorik, moral dan religi.
Pada  penelitian  ini, self  talk positif yang mengarah pada religious coping mampu memberikan  perbaikan  pada  kondisi self efficacy individu.  Namun  lebih  jauh  dari  itu, penggunaan  model  koping  religius  secara positif  dapat  secara  konsisten  dan  secara positif  mampu  memprediksikan  kondisi kesejahteraan  individu  yang  baik  pula  (Park, Holt,  Le,  Christie,  &  Williams,  2018;  Utami, 2012), dan penurunan kondisi stres (Supradewi,  2019),  penurunan  kecemasan akan penyakit (Amita et al., 2021), penurunan kondisi burn  out pada  individu  (Azizah  dan Aisah,  2022),  dan  peningkatan  kepuasan hidup (Kyeong et al., 2020).
Secara  lebih  khusus  bahwa self  talk dapat  menjadi  metode self  healing melalui proses self  talk yang  mampu  mengubah individu  dalam  mengkonseptualisasi  dirinya (Gainsburg  dan  Kross,  2020).  Adanya  unsur keagamaan  atau  ketuhanan  memberikan pengaruh  positif  terkait  dengan  adanya perubahan  perspektif  dengan  memunculkan
pemaknaan  baru  atas  apa  yang  terjadi  dalam kehidupan (Krok, 2015). Lebih lanjut, koping religius  juga  mempengaruhi  secara  positif terhadap bagaimana individu mengeksternalisasi  masalah  dan  perilaku prososial (Eisenberg et al., 2011).
Anak maupun remaja dapat mengatasi berbagai  masalah  yang  dialami  melalui pendekatan  religius.  Berbagai  bentuk  koping religius  dapat  selalu  diajarkan  pada  individu dari  usia  muda  terutama  untuk  mengatasi berbagai  permasalahan  dalam  kehidupan, termasuk  situasi  kondisi  yang  mengancam kehidupan  (Kadiroğlu,  Güdücü  Tüfekci,  dan Kara,  2021).  Pada  saat  mereka  mampu memahami dan menghayati ibadah maka akan semakin  mampu  dalam  mengatasi  masalah mereka.  Peningkatan  ibadah  yang  dimaksud dapat berupa memahami dan menghayati akan kebersyukuran,  menyesuaikan  diri  dengan lingkungan,  menjaga  hubungan  baik  dengan lingkungan, dan menjalin hubungan yang baik dengan  Tuhan.  Pada  saat  hal  tersebut dilakukan  maka  anak  dan  remaja  akan memiliki suatu kondisi kesehatan mental yang baik  (Lubis,  Sati,  Adhinda,  Yulianirta,  dan Hidayat, 2019).

## SIMPULAN
Individu  dalam  merespon  berbagai tantangan kehidupan dapat mengalami permasalahan  dalam  hal  efikasi  diri.  Efikasi diri  merupakan  keyakinan  individu  dalam mengarahkan  kemampuan  dirinya  untuk merencanakan  dan  melakukan  aktivitas  guna mencapai  tujuan.  Pengujian  telah  dilakukan terkait  upaya  perbaikan  efikasi  diri  melalui self  talk sebagai  koping  religius  dan  terdapat simpulan sebagai berikut:
1. Self  talk sebagai  koping  religius  dapat menguatkan efikasi diri individu.
2. Efikasi  diri  dapat  dikelola  dengan  baik dengan  cara  mengubah self  talk yang
semula  negatif  menjadi self  talk yang lebih positif.
3. Self talk dapat melibatkan unsur religiositas  sebagai  koping  religius,  di mana  di  dalam self  talk mampu melibatkan unsur kegamaan, nilai ibadah, dan berpusat pada Allah SWT.
4. Perbaikan pada efikasi diri dapat mengarahkan  individu  pada  perbaikan perilaku di dalam kehidupan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  S.  M.  (2019).  Social  Cognitive Theory :  A  Bandura  Thought  Review published in 1982-2012. Psikodimensia ,
18 (1),
85. https://doi.org/10.24167/psidim.v18i1.1
708
Adriansyah,  M.  A.,  Rahayu,  D.,  &  Prastika, N. D. (2015). Pengaruh Terapi  Berpikir
Positif dan Cognitive Behavior Therapy (CBT) Terhadap Penurunan Kecemasan pada Mahasiswa Universitas Mulawarman. Jurnal Psikostudia Universitas  Mulawarman , 4 (2),  105–
125.
Albrecht, K. G. (2003). Brain Power Learn to Improve  Your  Thinking  Skill:  Daya Pikir,  Metode  Peningkatan  Potensi Berpikir . Semarang: Dahara Prize.
Amita,  N.,  Wahyuningsih,  H.,  &  Rini,  I.  S.
(2021).  Pelatihan  Coping  Religius Dalam  Menurunkan  Kecemasan  pada Penderita  Kista  Ovarium. Al-Hikmah:
Jurnal  Agama  dan  Ilmu  Pengetahuan , 18 (1),
54–64. https://doi.org/10.25299/al- hikmah:jaip.2021.vol18(1).6610
Andayani,  S.  A.,  Maghfiroh,  N.  F.,  & Anggraini, N. . (2021). Hubungan Self- Efficacy  dan  Self  Esteem  degan
Perilaku Berisiko Remaja. Jurnal
Keperawatan Profesional , 9 (2).
Ay,  K.  M.,  Halaweh,  R.,  &  Al-Taieb,  M.
(2013).  Positive  self-talk  and  its  effect on  learning  the  grab  start  skill  in swimming and self-efficacy
improvement. Journal  of  Physical Education and Sport , 13 (4), 578–582.
Azizah,  R.  N.,  &  Aisah,  A.  (2022).  The influence of positive religious coping on academic burnout experienced by islamic  education  students  of  private university  in Yogyakarta. Insight: Jurnal  Ilmiah  Psikologi , 24 (1),  21–34. https://doi.org/10.26486/psikologi.v24i1 .1786
Bandura,  A.  (1989).  Regulation  of  Cognitive Processes  Through  Perceived  Self- Efficacy. Developmental  Psychology , 25 (5), 729–735.
Diswantika,  N.  (2016).  Efektivitas  Teknik Self-Talk  dalam  Pendekatan  Konseling Kognitif  untuk  Meningkatkan  Disiplin Diri Peserta Didik). Jurnal Lentera , 1 . Eisenberg,  N.,  Castellani,  V.,  Panerai,  L., Eggum, N. D., Cohen, A. B., Pastorelli, C., & Caprara, G. V. (2011).
Trajectories  of  Religious  Coping  From Adolescence  Into  Early  Adulthood:
Their Form and Relations to
Externalizing  Problems  and  Prosocial Behavior. Journal of Personality , 79 (4),
841–873. https://doi.org/10.1111/j.1467- 6494.2011.00703.x Faizun. (2013). Penggunaan Layanan
Bimbingan Kelompok Teknik Modelling dalam  Meningkatkan  Self  Efficacy Siswa  Kelas  XI  TEI  B  SMK  N  2 Salatiga . Universitas Satya Wacana. Ferdyansyah, A., Rohaeti, E. E., & Suherman,
M.  M.  (2020).  Gambaran  Self  Efficacy Siswa  terhadap  Pembelajaran. Jurnal Fokus , 3 (1), 16–23.
Firdaus, F. (2020). Konsep Pendidikan dalam Perspektif  Muhammad  Natsir. Al-
Hikmah:  Jurnal  Agama  dan  Ilmu Pengetahuan , 17 (2), 15–25. https://doi.org/10.25299/al- hikmah:jaip.2020.vol17(2).4272 Gainsburg,  I.,  &  Kross,  E.  (2020).  Distanced self-talk changes how people conceptualize  the  self. Journal  of Experimental  Social  Psychology , 88 ,
103969.
https://doi.org/10.1016/j.jesp.2020.1039 69
Hasanah,  H.,  &  Fadlilah,  A.  (2018).  Problem Religiusitas  dan  Coping  Spiritual  pada
Anak  Berhadapan  Hukum. Sawwa:
Jurnal Studi Gender , 13 (1), 67.
https://doi.org/10.21580/sa.v13i1.2474
Hasanah,  U.,  Dewi,  N.  R.,  &  Rosyida,  I.
(2019).  Self  Efficacy  Siswa  SMP  pada Pembelajran  Model  Learning  Cycle  7E (Elicit,  Engage,  Explore,  Explain,
Elaborate, Evaluate, dan Extend).
Prisma:  Prosiding  Seminar  Nasional Matematika , 551–555.
Kadiroğlu,  T.,  Güdücü  Tüfekci,  F.,  &  Kara,
A.  (2021).  Determining  the  Religious Coping Styles of Adolescents in Turkey During  COVID-19. Journal  of  Religion and Health , 60 (5), 3406–3417. https://doi.org/10.1007/s10943-021-
01410-7
Krok,  D.  (2015).  Religiousness,  spirituality,
and  coping  with  stress  among  late adolescents: A meaning‐making perspective. Journal  of  Adolescence , 45 (1),
196–203. https://doi.org/10.1016/j.adolescence.20 15.10.004 Kyeong, S., Kim, J., Kim, J., Kim, E. J., Kim,
H.  E.,  &  Kim,  J.-J.  (2020).  Differences in the modulation of functional connectivity  by  self-talk  tasks  between people  with low  and  high  life satisfaction. NeuroImage , 217 ,  116929. https://doi.org/10.1016/j.neuroimage.20
20.116929
Lianto,  L.  (2019).  Self-Efficacy:  A  Brief
Literature  Review. Jurnal  Manajemen Motivasi , 15 (2), 55. https://doi.org/10.29406/jmm.v15i2.140 9
Lubis,  L.  T.,  Sati,  L.,  Adhinda,  N.  N.,
Yulianirta,  H.,  &  Hidayat,  B.  (2019). Peningkatan  Kesehatan  Mental  Anak dan  Remaja  Melalui  Ibadah  Keislaman. Al-Hikmah:  Jurnal  Agama  dan  Ilmu Pengetahuan , 16 (2), 120–129. https://doi.org/10.25299/jaip.2019.vol16
(2).3898
Madyawati,  L.,  Marhumah,  M.,  &  Rafiq,  A.
(2021).  Urgensi  Nilai  Agama  pada Moral  Anak  di  Era  Society  5.0. Al-
Hikmah:  Jurnal  Agama  dan  Ilmu Pengetahuan , 18 (2), 132–143.
https://doi.org/10.25299/al-
hikmah:jaip.2021.vol18(2).6781
Mukhlis,  A.  (2013).  Pengaruh  Pelatihan Berpikir  Positif  pada  Ketidakpuasan Terhadap  Citra  Tubuh  (Body  Image Dissatisfaction). Jurnal  Psikoilslamika , 10 (1), 5–11.
Mutmainah,  M.  (2021).  Metode  Muhasabah: Analisis  Pendekatan  Psikologi  Sufistik Perspektif Al-Ghazali (Konsep Pendidikan Ruhaniyah Melalui
Tazkiyatun Nafs). SYAIKHUNA: Jurnal Pendidikan  dan  Pranata  Islam  STAI Syichona  Moh.  Cholil  Bangkalan ,
12 (1),
41–51. https://doi.org/https://doi.org/10.36835/
syaikhuna.v12i1.4363
Nugroho,  S.,  Handoyo,  S.,  &  Hendriani,  W. (2020).  Identifikasi  Faktor  Penyebab Perilaku  Bullying  di  Pesantren:  Sebuah Studi Kasus. Al-Hikmah: Jurnal Agama dan  Ilmu  Pengetahuan , 17 (2),  1–14. https://doi.org/10.25299/al- hikmah:jaip.2020.vol17(2).5212
Park, C. L., Holt, C. L., Le, D., Christie, J., &
Williams,  B.  R.  (2018).  Positive  and negative  religious  coping  styles  as prospective  predictors  of  well-being  in African  Americans. Psychology  of Religion  and  Spirituality , 10 (4),  318– 326. https://doi.org/10.1037/rel0000124 Pergament,  K.  I.  (1997). The  Psychology  of Religion  and  Coping .  New  York:
Guildford Press.
Rambe, Y. S. (2017). Hubungan Self efficacy dan Dukungan Sosial dengan Kecemasan  Siswa  Menghadapi  Ujian Nasional  Berbasis  Komputer  (UNBK) di SMK Swasta PAB 12 Saentis. Jurnal Analitika , 9 (1).
Ros,  R.,  Nisa,  C.,  Azzahra,  N.,  &  Binqalbi Ruzain,  R.  (2021).  Efektivitas  Self- Healing  Technique  Sebagai  Strategi
Penurunan Stres pada Penderita
Autoimmune
Disease. Al-Hikmah: Jurnal  Agama  dan  Ilmu  Pengetahuan , 18 (2),
144–156.
https://doi.org/10.25299/al-
hikmah:jaip.2021.vol18(2).7551 Safaria,  T.,  &  Saputra,  N.  E.  (2012).
Manajemen  Emosi:  Sebuah  Panduan Cerdas  Bagaimana.  Mengelola  Emosi Positif  dalam  Hidup  Anda .  Jakarta:
Bumi Aksara. Schacter,  D.,  Gilbert,  D.,  &  Wegner,  D.
(2016). Psychology . London: Palgrave. Setriani,  S.,  &  Pusvitasari,  M.  (2020).
Hubungan  antara  Self  Efficacy  dengan
Motivasi  Belajar  di  SMA  Darul  Fatah Bandar Lampung. Jurnal
Psychomutiara , 3 (2).
Sucitno,  F.,  Sumarna,  N.,  &  Silondae,  D.  P.
(2020). Pengaruh Self efficacy terhadap Motivasi  Belajar  Pada  Siswa. Jurnal Sublimasi , 1 (3). Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Kombinasi (Mixed Methods) . Yogyakarta: Alfabeta.
Supradewi,  R.  (2019).  Stres  Mahasiswa Ditinjau  Dari  Koping  Religius. Psycho
Idea , 17 (1), 9–22.
Syafri,  I.,  Qotadah,  H.  A.,  &  Achmad,  A.  D. (2020).  Muhasabah  Diri  Sebagai  Media Penanggulangan
Perilaku Juvenile Delinquency. Khazanah  Pendidikan Islam , 2 (3), 126–138. https://doi.org/10.15575/kp.v2i3. 9983
Tresnani,  L.  D.,  &  Casmini,  C.  (2021).
Penerimaan Diri dari Kegagalan Akademik  Perempuan  Perfeksionisme. Al-Hikmah:  Jurnal  Agama  dan  Ilmu Pengetahuan , 18 (2), 110–122. https://doi.org/10.25299/al-
hikmah:jaip.2021.vol18(2).4473
Utami,  M.  S.  (2012).  Religiusitas,  Koping Religius,  dan  Kesejahteraan  Subjektif.
Jurnal Psikologi , 39 (1), 44–66.
Walter,  N.,  Nikoleizig,  L.,  &  Alfermann,  D. (2019).  Effects  of  self-talk  training  on competitive anxiety, self-efficacy, volitional  skills,  and  performance:  An intervention  study  with  junior  sub-elite athletes. Sports , 7 (6), 148.
Wang,  C.,  Shim,  S.  S.,  &  Wolters,  C.  A.
(2017). Achievement Goals,
Motivational  Self-talk,  and  Academic Engagement  among  Chinese  Students. Asia  Pacific  Education  Review , 18 (3), 295–307.