 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)

## REORIENTASI  DINAMIKA  PENDIDIKAN  ISLAM

## Akhsin Ridho
IAIN Jember psi.iain.jember@gmail.com

## ABSTRAK
Konteks  pemangku  atau  pelaksana    pendidikan  pada  persoalan split personality merupakan masalah laten dalam dunia pendidikan,  tidak ada keseimbangan  antara head,  heart ,  dan hand menjadikan  pelaku pendidikan  kurang  profesional  dalam  melaksanakannya  baik  secara teknis maupun manajerial. Lulusan sekolah yang beragam dan kompleks ada  yang  berilmu  luas  dan  berakhlak  luhur,    tapi  tidak  memiliki kemampuan  atau  skill  yang  memadai,  akibatnya  terjadi  banyak pengangguran.  Reorientasi  dinamika  pendidikan  Islam  mempunyai hikmah-hikmah  tersendiri  dalam  merealisir  kemaslahatan  umat  manusia baik  dengan  cara  mendatangkan  manfaat  maupun  menampik  mafsadat. Pertanyaannya    bagaimana  reorientasi  dinamika  pendidikan  Islam  yang bersifat  fleksibel-dinamis,  dapat  menampung  berbagai  perkembangan terkini,  mengantarkan  pada  kemaslahatan  alam  semesta  yang  menjadi tujuan Islam rahmat li al-‘âlamîn? . Tujuannya adalah merepresentasikan dimensi  Ilahi  yang  bersifat  absolut-permanen,  dimensi  Insani  yang bersifat relatif-temporer. Penelitian  ini  bersifat deskriftif analisis dengan menggunakan  kajian  pustaka  sebagai  basis  utama  sumber  datanya  dan menggunakan metode kualitatif. Penyelesaian dinamika yang didasarkan pada insider dan outsider dengan titik fokus tersebut dapat diorientasikan pada tataran teologis (iman), teoretis (ilmu), praktis (amal) dan moralistis (akhlak)  sehigga  mampu  menciptakan  keunggulan  (ciri  khas)  yang didapat  dari  sisi  kelemahannya  masing-masing  tersebut  untuk dikembangkan  menjadi  ciri  khasnya  lembaga  pendidikan  Islam  tersebut sehingga mampu bersaing dengan lembaga pendidikan lainnya
Kata Kunci: Reorientasi,  Dinamika,  Pendidikan
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)

## A. Pendahuluan
Validitas  dunia  pendidikan  sekarang  sedang  menjadi  tandatanya besar,    karena  pendidikan  yang  diimplementasikan  sekarang  belum memberikan  kontribusi  nyata  dalam  peningkatan  mutu  karakter  bagi lulusannya,  terlebih  muncul  berbagai  kritik  tajam  yang  ditujukan kepadanya, sehingga muncul berbagai spekulasi penyelesaian yang justru tidak  mampu  menyelesaikan  akar  persoalannya.  Hal  ini  dilihat  dengan semakin  banyaknya  prilaku    lulusan  pendidikan  -oknum-  yang mencoreng  dunia  pendidikan,  rentetan  kritik  tersebut  tak  akan  pernah berhenti  mengusik  dunia  pendidikan,  termasuk  pendidikan  Islam  di Indonesia.
Banyak  faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  gravitasi    terhadap pendidikan Islam di Indonesia seperti cultural lag . 38 Penetrasi teknologi informasi menyebabkan perubahan sosial yang cukup cepat bahkan tidak terkendali,  sedangkan  laju  pendidikan  melaju  dengan  kecepatan  yang super lambat dengan seabreg kurikulum yanag tidak pernah jelas -selalu berubah- baik kebijakan dan kontennya.
Pertama  dalam  sejarah,  dunia  sekolah  diisi  empat  generasi sekaligus.  Generasi  kertas-pensil,  generasi  komputer,  generasi  internet dan  generasi  smartphone  hal  itu  menyebabkan  kesenjangan  antar generasi. 39 Problem dunia pendidikan seperti fasilitas teknologi lembaga pendididkan yang dimiliki belum merata, jaringan internet yang jauh dari kata merata, belum lagi persoalan listrik.  Misalnya sebuah lembaga baru
38 Cultural  lag  pertama  kali  diintroduksi  oleh  William.  F.  Obgurn  dalam  studi  perubahan  sosial. Ogburn  menyatakan  bahwa  kebudayaan  material  (material  culture)  berubah  terlebih  dahulu, karena  banyaknya  penemuan  (discoveries)  dan  produk  penemuan  (invention);  sedangkan kebudayaan  non-material  meresponnya.  Mengingat  kebudayaan  material  selalu  berubah  lebih cepat  dibandingkan  kebudayaan  non-material,  akhirnya  tercipta  ‘jurang  pemisah’(gap0  antara kedua  jenis  kebudayaan.  Inilah  yang  disebut  cultural  lag  atau  ketertinggalan  budaya.  Dari  sini cultural lag dimaknai sebgai ‘bagian tertentu kebudayaan berubah lebih cepat dibandingkan yang lain; sedangkan bagian yang lain berubah relatif lebih lambat’. Karena tidak ada koordinasi antara kedua bagian kebudayaan tersebut, maka muncullah ‘ketertinggalan’ (lag) atau ‘jurang pemisah’ (gap) antara keduanya; hingga suatu saat terjadi penyesuaian-kembali antara kedua kebudayaan tersebut.  Veenat,  “Concepts:  Cultural  Lag,  Assimilation,  Acculturation  an  Cultural  Pluralism” dalam  cms.gcg11.ac.in/attachments/article/214/unit%203-%20concepts.pdf  diakses  30  Agustus 2016.
39 Rhenald  Kasali,  Let’s  Change:  Kepemimpinan,  Keberanian,  dan  perubahan  (Jakarta:Kompas, 2014), 116.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
memiliki  mesin  ketik  kini  sudah  muncul  komputer  dan  LCD,  kemudian muncul  internet  dan    smartphone  hal  itu  menyebabkan  perbedaan kemampuan antar generasi yang jelas menjadi celah ketersinggungan.
Dampak  peralihan  peran  tersebut  menjadikan  peran  guru  senior dan junior sebagai agen perubahan mempunyai karakteristik kemampuan yang  sangat  berbeda,  penyebabnya  adalah  tidak  adanya  kesinambungan ilmu  pengetahuan  yang  diperoleh  –cara  dan  metodenya-  sehingga menyebabkan  problem  tersendiri  antara  guru  senior  dan  guru  junior. Penyebabnya  adalah  diambilalihnya  ketersediaan  informasi  –ilmu-  yang tanpa batas oleh internet atau smartphone.
Media  dan  metode  pembelajaranpun  semakin  komplek  seperti penggunaan teleconference dalam  kegiatan  pembelajaran  tatap  muka semakin mereduksi fungsi ruang kelas dan jam pelajaran, karena belajar dapat dilakukan dimana saja dan kapan saja sesuai gurunya, hal ini pula bias  menyebabkan  celah  konflik  baru  terhadap  perkembangan  dunia pendidikan.  Banyak  contoh cultural  lag antara  kebudayaan  material (teknologi) dengan kebudayaan non-material (ilmu -pendidikan). Contoh cultural  lag antar-kebudayaan  non-material  menjadi  kritik  yang  sangat menohok  dunia  pendidikan  seperti  korupsi,  LGBT,  fenomena  jihad, kejahatan anak dan lain sebagainya.
Faktor  keduanya  adalah,    peringkat  pendidikan  yang  terus menurun.  Pandangan second  class masyarakat  terhadap  institusi pendidikan  Islam  menjadikan  pendidikan  Islam  mempunyai  tantangan tersendiri  di  kanca  internasional,  hal  itu  bisa  kita  rilis  laporan  terbaru Webometrics pada periode juli 2016. 40
Melihat  data  Webometrics  diatas  tampak  pendidikan  Islam  belum mempunyai tempat istimewa dihati masyarakat dibandingkan pendidikan umum.  Artinya  mahasiswa  yang  tertarik  pada  pendidikan  Islam  hanya mereka  yang  tidak  diterima  pada  pendidikan    umum. 41 Ketua  umum SPAN-UM  PTKIN  merilis  beberapa  prodi  keagaamaan  di  PTKIN  tidak punya banyak pendaftar. Seperti  prodi perbandingan Mazhab, Zakat dan Wakaf,  perbandingan  agama,  ushuluddin,  filsafat,  tafsir,  serta  hadis
40 Ranking  Web  of  Universities  edisi  juli  2016,  dalam  http://www.webometrics.info/ en/Asia/indonesia%20diakses 30 Agustus 2016.
41 Abuddin Nata, Pemikiran Pendidikan Islam dan Barat (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), 322-325.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
masih  menduduki  posisi  terendah  dibandingkan  dengan  prodi  umum yang  tersedia  di  PTKIN.  “  Biasanya,  prodi  ini  hanya  dijadikan  pilihan kedua atau cadangan dari prodi lain. 42
Faktor  ketiga  adalah  fragmentasi.  Pendidikan  dalam  amanat undang-undang nomor 20 tahun 2003 mengamanatkan dengan jelas akan kewajiban  negara  sebagai  penyelenggara  penididikan,  namun  pada prakteknya  masih  ada  sekat-sekat  dalam  pendidikan.  Pendidikan  yang dikelolah  Negara  dengan  pendidikan  yang  dikelolah  swasta  terlihat sangat  berbeda  perlakuanya    begitu  juga  antara  pendidikan  yang dikelolah  kementerian  pendidikan  dengan  yang  dikelolah  kementrian agama.
Dikotomi  pendidikan  antara  pendidikan  umum  dan  pendidikan Islam  masih  terjadi  seperti  dalam  konteks  disiplin  ilmu.    Fragmentasi dikotomi  antara  disiplin  ilmu  Islam    dengan  disiplin  ilmu  umum  masih sering  terjadi.  Berbagai  upaya  sudah  dijalankan  untuk  mewujudkan integrasi  antar-disiplin ilmu, namun sekat dikotomi masih belum benar- benar  hilang.  Konteks  politik  pendidikan,  kebijakan  politik  juga  masih kentara  seperti    perbedaan  kebijakan  pendidikan  antara  Kementrian Pendidikan  dan  Kebudayaan  dengan  Kementrian  Agama,  kebijakan Direktorat Pendidikan Tinggi dengan Direktorat Pendidikan Tinggi Islam kerap  memicu  polemik  di  dunia  pendidikan,  misalnya  menyangkut  gaji atau sertifikasi pendidik, pelaksanaan ujian  nasional,  lomba-lomba skala nasional dan lain sebagainya.
Konteks  pemangku  atau  pelaksana    pendidikan.  Persoalan split personality (kepribadian terbelah) merupakan masalah laten dalam dunia pendidikan,  tidak ada keseimbangan antara head (ilmu), heart (akhlak), dan hand (skill) menjadikan pelaku pendidikan kurang profesional dalam melaksanakannya baik secara teknis maupun manajerial. Lulusan sekolah yang beragam dan kompleks ada yang berilmu luas dan berakhlak luhur, tapi  tidak  memiliki  kemampuan  atau  skill  yang  memadai,  akibatnya terjadi banyak pengangguran kerja. Demikian juga lulusan yang berilmu luas  dan  memiliki  skill,  namun  akhlaknya  tercela,  dampaknya  adalah membuat  resah  masyarakat.  Dan  lulusan  yang  berakhlak  luhur  dan
42 Prodi  Keagamaan  Sepi  Peminat,  Jawa  Pos,  22  Maret  2016,  dalam  http://www.  pressreader.com/ indonesia/jawa-pos/20160322/282467118014336 diakses 20 September 2016.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
memiliki  skill,  namun  ilmunya  terbatas  pada  tataran  trdisional  tidak memiliki  kemampuan  dalam  bidang  teknologi,  mengakibatkan  stagnasi dalam perkembangan pelaksana pendidikan.
Dinamika tersebut mengindikasikan adanya persoalan yang serius sedang dihadapi  pendidikan  khususnya  pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Artikel    ini bermaksud  menelaah  permasalahan  pendidikan  Islam  secara  sistematis  dalam dinamika pendidikan Islam tinjauan aspek metodologis, akademik dan kualitas
Reorientasi  dinamika  pendidikan  Islam  mempunyai  hikmah- hikmah  tersendiri  dalam  merealisir  kemaslahatan  umat  manusia  baik dengan  cara  mendatangkan  manfaat  maupun  menampik  mafsadat. 43
Disinilah fungsi pendidikan Islam diharapkan untuk mampu memberikan solusi nyata bagi pendidikan di Indonesia.
Pentingnya  dilakukan  penelitian  dalam  pendidikan  Islam sebagai visi  dalam  ruh  pendidikan  setidaknya  mempunyai  beberapa  alasan dilihat  dari  sudut  pandang  esoteris  sharî‘ah  Islam,  problem  utama  pada nuansa  familier  dan  dinamis  ketika  bersinggungan  dengan  unsur-unsur yang secara eksoteris. Bagaimana reorientasi dinamika pendidikan Islam yang bersifat fleksibel-dinamis, dapat menampung berbagai perkembangan  terkini,  mengantarkan  pada  kemaslahatan  alam  semesta yang  menjadi  tujuan  Islam rahmat  li  al-‘âlamîn .  Seperti  contoh  teori Multiple  Intelligences dalam  sudut  pandang  Islam  tidak  tertulis,  tapi tersirat  sebagai  tujuan  penting    pendidikan dari  sisi hifz al-‘aql atau memaksimalkan fungsi akal untuk tujuan memelihara dan mengembangkan fungsi akal atau intelektual peserta didik.
Totalitas  kebutuhan  hidup  manusia  merupakan  alasan  berikutya untuk  menjadikan penelitian  ini  menjadi urgent untuk dijadikan  sebagai acuan  tujuan  pendidikan.  Seperti  tujuan  pendidikan  nasional  yang termaktub dalam undang-undang No. 20 Tahun 2003
43 Wahbah al-Zuhaylî, Us } ûl al-Fiqh al-Islâmî  (Damaskus: Dâr al-Fikr, 1968), 1017-1020.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
“…mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Beriman,  bertakwa  dan  berakhlak mulia  masuk  dalam  fungsi hifz al-dîn ,    sehat  dan  bertanggung-jawab masuk    dalam  rana hifz al-nafs ,  berilmu,  cakap  dan  kreatif    tercover dalam hifz al-‘aql , menjadi warga  negara  yang demokratis tujuan dalam hifz al-nasl dan mandiri tercakup dalam hifz al-mâl .
Tujuan  berikutnya  adalah merepresentasikan  dimensi  Ilahi  yang bersifat absolut-permanen ( al-thaawâbit ), sekaligus dimensi Insani  yang bersifat  relatif-temporer  ( al-mutaghayyirât ).  Pendidikan  Islam  hadir dalam  setiap  elemen  pendidikan,  tapi  manifestasinya  diharapkan  selalu dinamis,  sesuai  konteks  ruang  dan  waktu.  Pendidikan  Islam bertanggungjawab  mengimplementasikan kompetensi hifz al-mâl supaya lulusan  pendidikan  Islam  tumbuh  menjadi  pribadi  yang  mandiri,  bukan menjadi  beban  bagi  orang  lain.  Penerapan  program  pendidikannya bersifat  dinamis  sebagai  bentuk  lain  dalam  aplikasi  keterampilan vokasional  meliputi  teknologi  informasi  dan  komunikasi  yang dibutuhkan oleh masyarakat kontemporer.
Penelitian  ini  bersifat  deskriftif  analisis  dengan  menggunakan kajian  pustaka  sebagai  basis  utama  sumber  datanya  dan  menggunakan metode  kualitatif  sebagai  media  analisisnya  dimana  banyak  data  yang diargumentasikan berdasarkan tahapan orientasi, eksplorasi dan analisis kepustakaan  dan  sebagai  pembandingnya  menggunakan  pendapat  para ahli yang diambil dari data pustaka.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)

## B. Hasil dan Pembahasan
Dinamika pro dan kontra terhadap pendidikan Islam dalam tinjauan aspek    metodologis  terbagi  dalam  dua  sudut  pandang  yaitu insider dan outsider .  Peran insider dan outsider ,  terbagi  dalam  empat  peran  yaitu: complete  participant , participant-as-observer , observer  as  participant ; dan complete  observer .  Konsep  ini  pertama  kali  diknalkan  oleh  Junker dan Gold pada tahun 1950-an.
Pandangan  Junker  dan  Gold  memberikan  gambaran  bahwa  sudut pandang  yang  berbeda  akan  memberikan  gambaran  yang  berbeda, sebagai  contoh    pengamat  penuh  ( complete  observer )  adalah  hasil laporan  webometrics  yang  mengamati  pendidikan  Islam  dari  luar ( outside );  contoh  pengamat  sebagai  pelaku  ( observer  as  participant ) adalah  Rhenald  Kasali,  seorang  pakar  sekaligus  praktisi  pendidikan nasional;  contoh  pelaku  sebagai  pengamat  ( participant  as  observer ) adalah Fazlur Rahman dan Muhammad Abduh; sedangkan contoh pelaku penuh ( complete participant ) adalah Munif Chatib dan K.H. Muhammad Tholhah Hasan, dan lain sebagainya.
Tinjauan  ini  memungkinkan  keberagaman  pendapat  karena menggunakan sudut pandang yang berbeda sehingga sangat dimungkinkan  untuk  hasil  yang  berbeda.  Disinilah  kita  sebagai  pelaku pendidik  mempunyai  peran  ganda  dalam  memberikan  gambaran  akan kelebihan  dan  kekurangan  dari  setiap  sudut  pandang  tersebut  sehingga mampu  memberikan  kejelasan  kepada  masyarakat  akibat  dari  beragam sudut  pandang  tersebut.  Diharapkan  dari  pelurusan  aspek  metodologis tersebut  masyarakat  mampu  melihat  secara  objektif  serta  tidak membingungkan masyarakat pada umumnya.
Hal  ini  merupakan  tahapan  yang  ensesial  dan  fundamental menuju  tercapainya  tujuan  kesejahteraan  manusia.  Kebutuhan  dasar tidak dilihat dalam batasan-batasan minimum manusia 44
Fazlur Rahman,  berpendapat di antara dinamika dalam pendidikan Islam  adalah  aspek  ideologis.  Banyak  yang  memisahkan  hubungan
44 Bahrun Ali Murtopo, Nilai Pendidikan Islam dalam Pengajian Lapanan, RI’AYAH, Vol. 02, No. 01 Januari-Juni 2017. Hal 31
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
pentingnya pengetahuan dengan orientasi ideologinya dampaknya adalah masyarakat  Muslim  tidak  termotivasi  untuk  belajar.  Masyarakat  belum menyadari  bahwa  ummat  Islam  mempunyai  kewajiban  untuk  menuntut ilmu pengetahuan akan tetapi itu hanya diterjemahkan sebagai kewajiban terhadap  ilmu  agama. 45 Merujuk  pada  Muhammad  al-Ghazâlî,  diantara penyebab tersebut  adalah umat Muslim terlalu  fokus kepada  bacaan al- Qur’ân,  ilmu  tajwîd  dan  hafalan  teks  al-Qur’ân  semata  dan  belum mengaplikasikan apa  yang terkandung dalam  ayat-ayat tersebut. Mereka tidak  begitu  mementingkan  aspek  dialogisnya,  sehingga  mengakibatkan ketertinggalan  umat  Muslim  dari  bangsa  lain.  Dengan  kata  lain, ketertinggalan umat Muslim dikarenakan tidak memahami al-Qur’ân. 46
Persoalan  ideologis  di  atas  dapat  diselesaikan  dengan  langkah- langkah  seperti: Pertama ,  umat  Muslim  dituntut  memiliki  ilmu pengetahuan agama yang benar. Pengetahuan adalah tahap paling rendah dalam perspektif kognitif. Umat Muslim perlu membaca, mendengar dan memahami  al  Qur’an  melalui  ahlinya  sehingga  dapat    memperoleh pengetahuan agama yang benar dan kuat validitasnya.
Kedua, meningkatkan pengetahuan menjadi pemahaman yang kuat. Untuk  memahaminya,  dibutuhkan  keseriusan  dalam  mengoptimalisasi daya  pikir.  Hal  ini  memerlukan  proses  psikologis  yang  kompleks,  yaitu kecerdasan  intelektual,  emosional  dan  spiritual. Ketiga ,  menerima  hasil pemahaman  agama  itu  dengan  hati  yang  khusyu  dan  yakin.  Artinya, setelah  dipahami,  agama  diterima  sebagai  suatu  kebenaran.  Agama diterima  karena  ia  benar  baik  secara  akal  ataupun  tidak  bertentangan dengan akal, bukan karena dipaksakan.
Keempat,  melakukan  aktivitas  amaliyah,    pengabdian  total  pada kebenaran  agama  tersebut.  Jika  agama  hanya  diterima,  tetapi  tidak diamalkan  dan  mengabdikan  diri  padanya,  sama  halnya  dengan menerima  surat  perintah  dari  orang  terhormat,  tetapi  perintahnya diabaikan. Kelima ,  melakukan  jihad, dengan  menerapkan  antara  ilmu
45 Nata, Pemikiran Pendidikan, 322-325.
46 Deden  Makbuloh,  Pendidikan  Agama  Islam:  Arah  Baru  Pengembangan  Ilmu  dan  Kepribadian  di Perguruan Tinggi (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), 37-39.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
dengan  amal  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Ukuran  kualitas keberagamaan  seseorang  adalah  tingkat  kesungguhan  (jihad)-nya dalam menegakkan agama. Jihad di sini menyangkut fisik dan mental spiritual.  Melalui  tahap  ini,  konsistensi  dan  kepatuhan  keberagamaan seseorang  mampu  menemukan  bentuknya  (aplikasi)  dalam  segala aktivitas hidup manusia. 47
Kontekstualisasi  dalam  proses  pendidikan  memerlukan    beberapa tahapan  proses  yaitu:  ilmu,  akhlak,  iman,  amal,  dan  jihad.  Penerapan proses pendidikan model ini berpotensi membuat peserta didik menerima ajaran  Islam  secara  proporsional  dan  lebih  rasional,  bukan  sekadar dogma atau doktrin sehingga ajaran Islam lebih dijiwai oleh peserta didik karena didasarkan pilihan rasional, bukan paksaan eksternal.
Satu  sisi  pelaku  atau  pemangku  pendidikan  Islam  dalam kesehariannya  masih  melihat kelemahan  fisik atau psikis dinilai  sebagai penghalang proses pembelajaran. Thomas Amstrong: Sparking Creativity in  Your  Child (1993),  meneliti  bahwa  banyak  tokoh  genius  memiliki kelemahan  fisik  atau  psikis  yang  cukup  parah.  Lingkungan  yang  tidak melihat  kelemahan  itu  sebagai  problem  untuk  terus  belajar  dan  meraih sukses,  mampu  mendorong  proses  belajar  bagi  si  calon  tokoh  untuk menemukan  kondisi  akhir  terbaiknya.  Hasilnya,  tokoh-tokoh  tersebut berhasil  mengembangkan  kecerdasan  mereka  dan  membawa  manfaat untuk banyak orang. Contoh diantara orang-orang yang terkenal dan lahir dari  keterbatasan  tetapi  hidup  pada  guru  yang  tepat  mampu  menjadi insane yang luar biasa .
No. Tokoh Kelemahan Kelebihan Karya 1. Agatha Christie learning disability Linguistik Penulis novel misteri dari  Inggris  yang sukses 2. Bill Gates Disleksia 48 Logis-Matematic Pendiri Microsoft 3. Cher Disleksia Spasial Visual Peraih Piala Oscar 4. Stevie Wonder Buta Interpersonal Prodeser,  Komposer, dan Penyanyi 5. Franklin D. Roosevelt polio 49 Interpersonal Presiden Amerika 6. Helen Keller Buta, Tuli, Bisu Interpersonal Peraih Honorary
47 Ibid., 37-39.
48 Disleksia adalah gangguan pada penglihatan dan pendengaran yang disebabkan oleh kelainan saraf pada otak sehingga anak mengalami kesulitan membaca (KBBI Offline).
49 Polio  adalah  radang  zat  kelabu  sumsum  tulang  belakang  yang  disebabkan  oleh  virus,  pada umumnya menyerang anak-anak dan menyebabkan kelumpuhan (KBBI Offline).
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
University  Degrees Women’s Hall of Fame , The Presidential Medal of Freedom , The Lions  Humanitarian Award 7. Maradona Gangguan Emosi Kinestesis Legenda Bola Dunia 8. Louis Pasteur Attention  Defisit Disorder (ADD) Naturali Penemu 1.800 Vaksin
Pada akhirnya tidak ada ciptaan Tuhan yang terlahir dengan sia-sia atau  main-main  tetapi  mereka  mempunyai  tujuan  khusus  kenapa diciptakan  termasuk  kita,  dengan  kata  lain  apabila  kita  mampu  melihat kondisi lingkungan seseorang kemudian mampu memaksimalkan dengan kondusinya    dan  selaras  dengan  kecerdasan  yang  dimilikinya,  orang tersebut akan dengan cepat menemukan kondisi akhir terbaiknya. 50
“Problem  lainnya  adalah  minimnya  variasi  strategi  pembelajaran yang dapat memfasilitasi modalitas belajar peserta didik. Modalitas belajar  adalah  cara  informasi  masuk  ke  dalam  otak  melalui  indra. Pada  saat  informasi  akan  ditangkap  oleh  indra,  maka  bagaimana proses informasi itu disampaikan, berpengaruh pada kecepatan otak menangkap  dan  menyimpan  informasi  dalam  memori.  Ada  tiga modalitas  belajar:  Yaitu:  Visual.  Modalitas  ini  mengakses  citra visual, warna, gambar, catatan, tabel, diagram, grafik, peta pikiran, dan  hal-hal  yang  terkait.  Auditorial.  Modalitas  ini  mengakses segala  jenis  bunyi,  suara,  musik,  nada,  irama,  cerita,  dialog,  dan hal-hal  yang  terkait.  Kinestetik.  Modalitas  ini  mengakses  segala jenis  gerak,  aktivitas  tubuh,  emosi,  koordinasi,  dan  hal-hal  yang terkait. Venon  Magnesen  dari  Texas  University,  meneliti  kemampuan otak manusia lebih cepat menangkap informasi dari modalitas visual yang bergerak. Berikut adalah detail laporan penelitiannya:” 51 Aktivitas Persentase yang diingat Membaca 20% Mendengar 30%
50 Munif Chatib, Sekolahnya Manusia: Sekolah Berbasis Multiple Intelligences di Indonesia (Bandung: Kaifa, 2015), 70-72.
51 Ibid., 122-123.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
Melihat 40% Mengucapkan 50% Melakukan 60% Melihat, Mengucapkan dan Melakukan 90%
Faktanya,  kerapkali  strategi  pembelajaran  di  lembaga-lembaga pendidikan Islam masih berkutat pada empat aktivitas yang pertama saja, yaitu:  membaca,  mendengar,  melihat,  dan  mengucapkan.  Sedangkan aktivitas  kelima  dan  keenam  jarang  sekali  diimplementasikan  dalam proses pembelajaran.
Sebagai  alternatif  solusinya,  penulis  mengajukan  usulan  agar proses  pembelajaran  menggunakan  tiga  pendekatan  belajar  dengan memadukannya  antara teacher-centris , individual-student  centris dan collaborative-student  centris .  Pendidikan  Islam,  mendudukkan  seorang guru  memiliki  posisi  yang  terhormat  dan  peran  yang  signifikan.  Oleh sebab itu, metode pembelajaran yang bersifat teacher-centris harus tetap diprioritaskan.  Metode  pembelajaran  yang  bersifat student-centris perlu dipilah  menjadi individual-student  centris dan collaborative-student centris .
Posisi  pelajar  sebagai  makhluk  individu  perlu  ditempatkan  pada metode  pembelajaran  berbasis individual-student  centris ,  sedangkan posisi  pelajar  sebagai  makhluk  sosial  ditempatkan  pada  metode pembelajaran  berbasis collaborative-student  centris .  Sebagai  contoh aplikatif, penulis menyajikan langkah-langkah praktis penerapan metode STAD  ( Student  Teams  Achievement  Division )  yang  mengakomodir ketiga pendekatan belajar di atas, berdasarkan pengalaman aktual penulis ketika mengampu mata kuliah pengembangan materi SKI.
Pertama,  pendidik  membagi  peserta  didik  menjadi  beberapa kelompok sesuai dengan sub topik materi bahasan. Disarankan agar nama
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
kelompok  mengacu  pada  subtopik  tersebut.  Misalnya  kelompok Kulafaurrosyidin, Kelompok Sahabat, dan kelompok Tabiin.
Kedua,  pendidik  menyajikan  berbagai  jenis  kompetisi  yang  harus diikuti oleh seluruh kelompok misal jenis kompetisinya adalah a) Cerdas Cermat:  Pendidik  menunjuk  delegasi  dari  masing-masing  kelompok untuk  mengikuti  cerdas  cermat  terkait  materi  bahasan.  Juara  kompetisi ini  didasarkan  pada  perolehan  poin  selama  mengikuti  cerdas  cermat;  b) Game  Puzzle :  Pendidik  menunjuk  dua  delegasi  atau  lebih  dari  masing- masing  kelompok  untuk  mengikuti  game puzzle terkait  materi  bahasan. Game puzzle ini memanfaatkan kartu pembelajaran.
Tugas  masing-masing delegasi tim adalah  mencocokkan pasangan antar-kartu  pembelajaran.  Misalnya:  kartu  berwarna  kuning  memuat contoh sejarah Nabi  Muhammad SAW, sedangkan kartu berwarna  hijau memuat sejarah sahabat Nabi Muhammad SAW. Kemudian para peserta berkompetisi  untuk  menyusun  contoh  kasus  sejarah  sesuai  dengan sejarah  tersebut  dalam  waktu  yang  ditentukan  terlebih  dahulu,  misalnya lima  menit.  Juara  ditentukan  dari  total  poin  kartu  pembelajaran  yang disusun dengan  benar. Jika poinnya sama,  maka  ditentukan  berdasarkan durasi  waktu  penyelesaian;  c) Peer  Teaching :  Pendidik  menunjuk  satu delegasi  dari  masing-masing  kelompok  untuk  tampil  sebagai  “guru” dalam aplikasi metode peer teaching .
Juara  kompetisi  ini  didasarkan  pada  penilaian  subjektif  pendidik yang  didasarkan  pada  performa  peserta  didik  yang  berperan  sebagai “guru” dan respons para peserta didik yang berperan sebagai “murid”; d) Sorogan  atau talqîn ( Individual  Learning ):  Pendidik  menunjuk  satu delegasi  terbaik  dari  masing-masing  kelompok  untuk  berperan  sebagai “penguji” bagi anggota kelompok yang lain.
Kemudian  dia  melaporkan  “hasil  ujiannya”  tersebut  kepada pendidik.  Hanya  saja,  sebelum  delegasi  tersebut  menguji  anggota
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
kelompok  lain,  terlebih  dahulu  dia  harus  diuji  oleh  anggota  kelompok lain tersebut. Selanjutnya pendidik  menentukan pemenang kompetisi  ini berdasarkan  rata-rata  poin  yang  diperoleh  seluruh  anggota tim;  e)  Ujian Tim:  pendidik  menunjuk  satu  delegasi  dari  masing-masing  kelompok sebagai  “pengawas  ujian”  yang  bertugas  mengawasi  ujian  atau  evaluasi terkait materi pembelajaran.
Delegasi  tersebut  diberi  tugas  mengawasi  pengerjaan  ujian  yang dilakukan  oleh  anggota  kelompok  lain.  Apabila  ada  salah  satu  anggota kelompok  lain  yang  bersikap  tidak  jujur  atau  tidak  sportif,  misalnya mencontek, maka dia diminta untuk mem- black list seluruh anggota tim lainnya.  Metode  ini  dimaksudkan  sebagai  evaluasi  pembelajaran.  Lebih dari  itu,  metode  ini  juga  berfungsi  untuk  melatih  kepercayaan  diri  dan kejujuran masing-masing anggota tim.
Apabila kompetisi dilakukan secara bergelombang dalam beberapa sesi  -misalnya  karena  banyaknya  jumlah  kelompok-,  maka  pemenang lomba pada masing-masing sesi berhak masuk final. Adapun format final boleh  menggunakan pilihan kompetisi  yang sama maupun  yang  berbeda dengan sesi sebelumnya. Selain itu, pendidik dituntut aktif mengembang- kan aneka jenis kompetisi yang dapat menggugah semangat siswa untuk belajar dan memenangkan kompetisi.
Ketiga,  pendidik  menentukan  juara  umum  berdasarkan  total  gelar juara  yang  diperoleh  masing-masing  tim.  Sebaran  gelar  juara  dibuat beragam berdasarkan keunggulan masing-masing, kemudian juara umum ditentukan  berdasarkan  total  poin  yang  diperoleh  masing-masing  tim. Keempat,  pendidik  menutup  metode  STAD  dengan  memberikan pandangan ahli sekaligus menyimpulkan materi perkuliahan.
Pada  contoh  aplikasi  metode  STAD  di  atas,  tampak  jelas  adanya kombinasi  tiga  pendekatan  belajar  secara  proporsional.  Model pembelajaran seperti  inilah  yang  berpotensi  mengakhiri kesan statis dan
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
membosankan  dalam  proses  pembelajaran,  diganti  dengan  kesan  aktif dan  kreatif  sehingga  proses  pembelajaran  berjalan    menarik  dan menyenangkan.
Dualisme  sistem  pendidikan.  Sistem  pendidikan  salaf  yang dilaksanakan di Madrasah, dianggap begitu tertinggal sehingga sekarang hasilnya  betul-betul  mengecewakan.  Produknya  tidak  dapat  hidup  di dunia  modern dan tidak  bisa  mengikuti perkembangan zaman. Parahnya lagi,  sistem  pendidikan  modern  yang  dilaksanakan  di  universitas    sama sekali tidak menyentuh ideologi, nilai-nilai social, nilai-nilai agama serta budaya  Islam.  Akibatnya  mahasiswa  tidak  terinspirasi  sama  sekali dengan  cita-cita  yang  mulia  seperti  apa  yang  telah  dicontohkan  dalam agamanya.
Hasil tragis  lainya adalah standar pendidikan Islam turun drastis, keluar  dari  rel  menjadi  pengikut  pendidikan  sekuler,  bahkan  dasar minimal  dari  rasa  jujur  dan  tanggung  jawab  tidak  muncul  dikarenakan sudah  sangat  liberal  dalam  pembentukan  pola  berfikir  mahasiswanya. Jadi,  kedua  sistem  pendidikan  (Islam-tradisional  dan  Barat-sekuler)  ini tersakiti oleh  bentuk fragmentasi  yang paling  buruk  yaitu  hilangnya ruh nilai-nilai agama dalam proses pendidikan.
Dampak nyata dari akibat pendidikan yang tidak lagi menerapkan nilai-nilai  agama  adalah  pencarian  pengetahuan  umat  secara  umum menjadi  sia-sia,  pasif  dan  tidak  kreatif.  Meskipun  umat  Muslim  berada pada abad pendidikan modern, namun cara belajar mereka belum mampu menambah orisinalitas dan investasi pengetahuan kemanusiaan, terutama pada  ilmu  humaniora  dan  ilmu-ilmu  sosial;  bahkan  kualitas  sarjana Muslim benar-benar rendah. 52
“Muhammad  ‘Abduh  mengingatkan  bahwa  di  antara  faktor  yang membawa  kemunduran  dunia  Islam  adalah  adanya  pandangan
52 Nata, Pemikiran Pendidikan, 322-325.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
dikotomis  umat  Muslim,  yaitu  mempertentangkan  antara  ilmu agama  dan  ilmu  umum.  Berbagai  lembaga  pendidikan  Islam  di dunia pada umumnya hanya mementingkan ilmu agama dan kurang mementingkan  ilmu  umum.  Corak  pendidikan  yang  demikian  itu banyak  berdampak  negatif  dalam  dunia  pendidikan,  karena produknya adalah  lulusan  yang ahli agama, namun tidak  memiliki visi dan wawasan ilmu umum.” 53
Dinamika    pendidikan  Islam  dalam  rana  dikotomis  tersebut diperparah  dengan  kelemahan  proses  pembelajaran.  Menurut  Fazlur Rahman, kelemahan pokok yang dirasakan dalam proses pembelajaran di lingkungan  masyarakat  Muslim  pada  abad  pertengahan  dan  masa pramodern, adalah konsepsi tentang pengetahuan.
Bertolak-belakang  dengan  sikap  dan  cara  berpikir  keilmuan modern yang memandang bahwa pengetahuan adalah sesuatu yang pada dasarnya harus dicari dan ditemukan atau dibangun secara sistematis oleh akal  pikiran  manusia  sendiri,  sehingga  manusia  perlu  mengandalkan peran  akal  pikiran  untuk  memperoleh  ilmu  pengetahuan.  Sebaliknya, sikap  keilmuan  mayoritas  umat  Muslim  justru  menekankan  keyakinan bahwa  pengetahuan  adalah  sesuatu  anugrah  yang  “diperoleh  secara dogma”.  Dengan  demikian,  sikap  dan  posisi  akal  pikiran  lebih  bersifat pasif dan reseptif, alih-alih bersikap kreatif dan positif. 54
Contoh lainnya adalah plagiarisme di dunia pendidikan Indonesia, termasuk pendidikan Islam. Plagiarisme menimbulkan keprihatinan yang besar  di  dunia  pendidikan.  Masalahnya,  itu  justru  dilakukan  para pendidik, mahasiswa dan civitas akademik lainnya. Lebih mengkhawatirkan  lagi, ternyata plagiarisme tidak hanya  mengutip tanpa menyebutkan  sumber  aslinya,  melainkan  pemalsuan  99%  dengan  hanya mengganti judul dan nama penulis dari karya orang lain.
53 Ibid., 309.
54 Ibid., 322-325.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
Karya  ilmiah  adalah  cermin  keilmuan  seseorang,  lebih  baik mengawali karier dengan karya orisinil yang buruk daripada plagiarisme yang  sempurna.  Setiap  pendidik  harus  percaya  diri  dengan kemampuannya  dan  tidak  boleh  malas  berpikir.  Menulis  menurut Thomas Szaz membutuhkan proses yang panjang bukan instan tapi lebih dari sekadar pengetahuan, yaitu keterampilan dan mencintai profesi.
Plagiarisme  mungkin  hanya  dianggap  masalah  kecil,  tetapi  bagi ilmu  pengetahuan  merupakan  masalah  yang  sangat  serius,  karena  bisa membuat  malas  anak  bangsa.  Plagiarisme  membuat  generasi  suatu bangsa  malas  berpikir,  tidak  menciptakan  pembaruan,  tidak  menghargai orisinalitas  dan  kreativitas,  hingga  akhirnya  melumpuhkan  daya  saing bangsa itu sendiri. 55
Ternyata pintar atau cerdas saja belum cukup membuat seseorang mampu  melahirkan  karya-karya  ilmiah.  Karya  ilmiah  adalah  gabungan dari  pengetahuan,  pengalaman,  observasi-interaksi,  dan  keterampilan merajut pemikiran dalam  bentuk tulisan. Menulis  membutuhkan  latihan. Latihan-latihan itulah yang menurut para ahli memori akan mempertebal lapisan-lapisan myelin yang  membungkus  sel-sel  saraf  di  sekujur  tubuh manusia,  membentuk muscle  memory .  Memori  itu  akan  menggerakkan tangan manusia secara otomatis sehingga melancarkan apa yang diproses oleh brain memory .
Temuan-temuan  terbaru  juga  menemukan  hubungan  yang  erat antara  latihan  dan  pembentukan intangibles (hal-hal  yang  tidak  dapat diraba)  yang  melekat  pada  manusia  dan  menjadi  akar  keberhasilan universitas-universitas  terkenal  yang  melahirkan  riset-riset  unggulan yang orisinil. 56
55 Kasali, Let’s Change, 128-129.
56 Daniel  Coyle  menunjukkan  kemajuan  dalam  neuroscience  bahwa  manusia  cerdas  tidak  hanya dibentuk  oleh  memori  otak,  tetapi  juga  memori  otot  (myelin).  Sementara  Carol  Dweck  dan  Lisa
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
Jika  dilacak  secara  filosofis,  ada  pengaruh  budaya  pragmatis dalam  proses  pembelajaran  pendidikan  Islam  saat  ini.  Proses pembelajaran  hanya  ditekankan  pada  upaya  untuk  mengakumulasi  dan memiliki  ilmu  pengetahuan,  sehingga  menghasilkan  rasionalitas teknokratik  atau  instrumental  yang  lebih  menekankan  pada  konformitas (adaptasi) dan uniformitas.
Bentuk rasional ini berkontribusi dalam mendegradasi kesadasaran  historis-kritis  peserta  didik  dengan  cara  menggeser  ide tentang pengembangan diri mereka yang bersifat moral dan etis, dengan hanya  menekankan  pada  pengembangan  diri  yang  bersifat  teknis- material.
Rasionalitas  teknokratik  hanya  menekankan  pada  kepentingan- kepentingan  pragmatis  ( what  is ),  tapi  tidak  memberi  perhatian  pada kepentingan-kepentingan  yang  bersifat  idealis-utopis  ( what  should dan can  be ).  Akibatnya,  nilai-nilai  korporasi  yang  lebih  pragmatis-teknis dikedepankan,  sementara  nilai-nilai  moral-etis  terpinggirkan.  Akibat lainnya  adalah  menghilangkan  proses  edukatif  yang  penting,  seperti menumbuhkan  rasa  ingin  tahu  ( curiosity ),  bertanya,  berdialog  dan berdiskusi.  Model  pedagogis  seperti  ini  sulit  melahirkan critical subjectivity ,  subjek  yang  bisa  membedakan  antara  keinginan  dan kebutuhan,    subjek  yang  bisa  membedakan  antara  fakta  sesungguhnya dan  fakta  yang  didapatkan  dari  media,    subjek  yang  mampu  memahami struktur terdalam dari realitas.
Sebaliknya,  akan  melahirkan passive  subjectivity ,  subjek  yang banyak  adaptif  dan  konformatif  dengan  realitas  kehidupan.  Sedangkan jika  budaya  idealisme  yang  mendominasi  pendidikan,  maka  penekanan
Blackwell  menemukan  bahwa  anak-anak  yang  secara  akademik  dianggap  cerdas,  berpotensi menyandang  mindset  tetapi,  sehingga  kecakapannya  untuk  berkembang  menjadi  terhambat.  Ibid., 123-131.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
utama  dalam  pedagogis  adalah  bagaimana  memahami,  mengkritik, memproduksi  dan  menggunakan  ilmu  pengetahuan  sebagai  alat  untuk memahami realitas hidup dan mengubahnya. Jadi, proses pedagogis lebih diarahkan  untuk  mengembangkan  kesadaran  kritis  peserta  didik,  yaitu kemampuan berpikir kritis yang di dalamnya terkandung dimensi politik dan  kultural.  Dalam  perspektif  pendidikan  kritis,  ukuran  keberhasilan lebih  ditekankan  pada  sejauhmana  peserta  didik  mampu  menjadi  warga negara yang kritis, aktif, dan bertanggung-jawab. 57
Untuk  merealisir  proses  pendidikan  yang  ideal  seperti  itu,  maka dibutuhkan  pendidik  yang  inspiratif,  atau  seorang great  teacher ,  jika mengacu  pada  klasifikasi  Munif  Chatib  yang  membagi  jenjang kompetensi  pendidik  menjadi  lima: probation  period ,  pendidik  masa percobaan. Medium  teacher ,  pendidik  yang  punya  moto just  tell . Good teacher , pendidik  yang punya  moto explain . Excellent teacher , pendidik yang punya moto demonstrate. Great teacher , pendidik yang punya moto inspire . 58
Pentingnya  guru  inspiratif  juga  dikumandangkan  oleh  Rhenald Kasali  yang  membagi  pendidik  menjadi  dua  jenis,  yaitu  pendidik kurikulum  dan  pendidik  inspiratif.  Pendidik  kurikulum  adalah  pendidik yang  amat  patuh  pada  kurikulum  dan  merasa  berdosa  bila  tidak  bisa mentransfer  semua  isi  buku  yang  ditugaskan.  Ia  mengajarkan  sesuatu yang  standar  ( habitual  thinking ).  Jumlahnya  mencapai  99%.  Sedangkan pendidik inspiratif hanya mencapai 1%.
Pendidik  inspiratif  bukan  pendidik  yang  mengejar  kurikulum, melainkan  mengajak  murid-muridnya  berpikir  kreatif  ( maximum thinking )  dan  melihat  sesuatu  dari  luar  ( thinking  out  of  the  box ),
57 Mukhrizal  Arif,  dkk.,  Pendidikan  Posmodernisme:  Telaah  Kritis  Pemikiran  Tokoh  Pendidikan (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014), 13-14.
58 Munif  Chatib,  Gurunya  Manusia:  Menjadikan  Semua  Anak  Istimewa  dan  Semua  Anak  Juara (Bandung: Kaifa, 2014), 32.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
mengubahnya  di  dalam,  lalu  membawa  kembali  keluar,  ke  masyarakat luas.  Jika  pendidik  kurikulum  melahirkan  manajer-manajer  andal,  maka pendidik  inspiratif  melahirkan  pemimpin-pembaru  yang  berani menghancurkan aneka kebiasaan lama.
Dunia memerlukan keduanya, namun sistem sekolah di Indonesia hanya memberi tempat bagi pendidik kurikulum. Contoh: Kriteria dosen teladan  hanya  dibatasi  pada  dosen  yang  patuh  mengikuti  kurikulum, menulis  karya  ilmiah  di  jurnal  yang  ditentukan,  meski  pembacanya belum  tentu  memadai,  dan  rajin  mengisi  daftar  absensi.  Padahal  yang demikian  itu  adalah  pendidik  kurikulum  yang  hanya  membentuk kompetensi  beberapa  mahasiswa.  Sedangkan  pendidik  inspiratif membentuk  bukan  hanya  sekelompok  mahasiswa,  melainkan  ribuan orang. 59
Alternatif  solusi  dinamika  pendidikan  Islam  dari  sudut  pandang akademik  adalah  memperbaiki  kualitas  tenaga  didik  terlebih  dahulu. Intinya,  peningkatan  kompetensi  profesional  melalui  kesadaran  atas kewajiban  asasi  pendidik  (bagi  dosen  adalah  melaksanakan  Tridharma Perguruan  Tinggi,  yaitu  pendidikan  dan  pengajaran,  penelitian  dan penulisan karya ilmiah; pengabdian masyarakat).
Peningkatan  kompetensi  pedagogik  melalui  kesadaran  atas  hak asasi  peserta  didik  memenuhi  lima  kebutuhan  utama  manusia  yaitu kebutuhan spiritual, jasmani-rohani, intelektual, sosial dan vokasional.
Peningkatan  kompetensi  kepribadian  melalui  kesadaran  atas kekurangan diri sendiri yaitu memperbaiki empat komponen utama yang disorot oleh al-Ghazâlî: Ihyâ’ ‘Ulûm al-Dîn , yaitu ibadah, adat kebiasaan, akhlak tercela dan akhlak terpuji. Pendidik dituntut untuk terus-menerus memperbaiki  kekurangan  diri  pada  empat  komponen  tersebut,  sehingga
59 Kasali, Let’s Change, 137-140.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
layak  menjadi  teladan  ( uswah )  bagi  peserta  didik);  peningkatan kompetensi  sosial  melalui  kesadaran  atas  kelebihan  orang  lain  (melalui K4P,  yaitu  Komunikasi,  Kolaborasi,  Kompetisi,  Kontribusi  dan Prestasi). 60
Rhenald  Kasali  berpendapat  sekolah  atau  perguruan  tinggi  telah berubah  menjadi  lembaga  pendidikan  yang  meresahkan  anak  didik. Pendidik  menuntut  bekerja  tertib,  berkompetisi  dan  prestasi  akademis. Para  peserta  didik  pun  bersaing  mengejar  ranking  dan  berebut  masuk standar untuk  mendapat pengakuan,  beasiswa dan penghargaan. Mereka yang  memiliki  keunikan  dianggap  bodoh,  meski  di  masyarakat  terbukti sukses.  Pendidik  yang  mengabaikan  faktor  keunikan  anak  didiknya adalah pemburu. Pemburu menatap tajam anak didiknya yang tak masuk ranking, menghukum dan kadang menyiksa.
Matthew  McKay  dan  Patrick  Fanning  (1991)  menyebutkan banyak  sekali  peserta  didik  yang  memiliki  keunikan,  akhirnya  menjadi narapidana  keyakinan  ( prisoners  of  belief )  yang  membuat  mereka  tidak bahagia dan sulit untuk mengendalikan diri.
Untuk  membongkar  narapidana  keyakinan  yang  mengikat  anak didik dapat dilkukan dengan peningkatan rasa percaya diri, rasa nyaman kontrol  diri,  cinta,  pemberian  kewenangan  atau  otonomi,  perhatian keluarga, rasa adil, perbaikan kinerja, perubahan system dan kepercayaan ( trust ).  Elemen-elemen  ini  dapat  dibagi  lagi  menjadi  tiga:  rasa  percaya diri,  hubungan  personal  dan  pengendalian  hidup.  Elemen  tersebut  dapat mempengaruhi  tingkat  kecemasan,  pengambilan  keputusan,  asumsi
60 Rosidin, “Strategi Peningkatan Kinerja Pendidik Profesional Berbasis Etos Kerja Qur’âni”, dalam Seminar Nasional Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Surakarta 2016.
diakses 20 September 2016.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
terhadap  orang  lain,  ketenangan  atau  kecemasan,  dan  keberhasilan hidup. 61
Lingkungan pendidikan juga berpengaruh terhadap munculnya  berbagai  jenis  kenakalan  peserta  didik.  Potensi  pengaruh lingkungan negatif lebih besar seiring perkembangan zaman. Oleh sebab itu,  alternatif  solusi  atas  problematika  ini  adalah  dibutuhkan  kerjasama yang solid antara orangtua dan pendidik.
Untuk  itu,  patut  kiranya  untuk  meniru  paradigma  pendidik  dan orangtua  di  Finlandia  yang  hubungannya  bagaikan  sahabat  sejati: penghormatan  terhadap  pendidik  dan  sekolah.  Orangtua  sangat menghormati  pendidik  dan  sekolah.  Mereka  menganggap  bahwa pendidik  adalah  orangtua  kedua  dan  sekolah  adalah  rumah  kedua. Sekolah  bukan  tempat  yang  menyeramkan,  penyebab  tekanan  batin  dan ketegangan.
Mengajar  adalah  pekerjaan  rumit.  Orangtua  memahami  bahwa mengajar adalah pekerjaan yang kompleks dan penuh dinamika, sehingga perlu  didukung  dari  semua  aspek.  Ketika  pendidik  mengalami  kesulitan mengajar  kepada  siswa,  maka  orangtua  mereka  akan  membantu semaksimal mungkin.
Pendidik  adalah  pahlawan.  Orangtua  menganggap  bahwa pendidik adalah pahlawan kesuksesan anak mereka. Banyak peserta didik yang menghias dan memajang foto pendidik di kamarnya, bahkan dengan diberi tambahan kalimat, you are my inspiration .
Mementingkan  proses.  Orangtua  cenderung  tidak  terlalu  peduli terhadap  hasil  belajar  anak,  mereka  lebih  peduli  terhadap  proses  belajar
61 Kasali, Let’s Change, 133-135.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
anak.  Setiap  usaha  anak  selalu  mendapatkan  apresiasi  dari  orangtua, apapun hasilnya.
Kritik  santun  dan  bekerjasama.  Orangtua  menyampaikan  kritik kepada  sekolah  dengan  cara  santun,  sebab  mereka  memahami  bahwa mengajar  bukanlah  pekerjaan  yang  ringan.  Orangtua  pun  selalu bekerjasama dengan pendidik dan sekolah demi keberhasilan anak didik. Keenam ,  kognitif  bukan  utama.  Justru  kemampuan  emosional  dan problem solving yang diutamakan, karena dibutuhkan dalam sekolah dan bekerja.
Rapor  dan  ijazah  dalam  dunia  kerja  hanya  dipakai  sebagai formalitas, sumber daya  manusia dihargai kompetensi psikomotorik dan afektifnya,  sedangkan  kemampuan  kognitif  diserahkan  kepada  sebuah alat hitung dan analisis yang bernama komputer. 62
“Paradigma  yang  berlaku  di  Finlandia  tersebut  diperkokoh  oleh pandangan  Kasali  yang  menegaskan  bahwa  pendidikan  itu melewati  tiga  jalur:  sekolah,  keluarga  dan  lingkungan.  Jadi,
sekolah  (lembaga  pendidikan  formal)  hanya  mengisi  sepertiga dari  seluruh  kurikulum  kehidupan.  Oleh  sebab  itu,  anak  yang  di lembaga formal biasa-biasa saja, bisa menjadi ilmuwan gigih atau wirausahawan  hebat,  kerena  didukung  oleh  keluarga  dan lingkungan.  Sementara  anak  yang  di  sekolah  diberi  predikat genius,  hanya  bisa  memajang  ijazah,  menjadi  penumpang  dalam kehidupan.” 63
Saat  ini  ada  anggapan  kuat  bahwa  sekolah  itu  identik  dengan mencari  kerja.  Pertimbangan  utama  orangtua  menyekolahkan  anaknya adalah agar kelak mendapatkan pekerjaan yang memadai, sesuai dengan investasi yang telah ditanamkan di sekolah. Opini publik yang demikian kuat  ini  akibat  dominannya  budaya  pragmatisme  di  masyarakat  dan pendidikan.  Pragmatisme  yang  berasal  dari  habitus  ekonomi  telah
62 Chatib, Gurunya Manusia, 59-62.
63 Kasali, Let’s Change, 113.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
merambah  ke  dunia  pendidikan.  Ketika  ideologi  pasar  yang  bertumpu pada  nilai-nilai  pragmatis-materialistik  mendominasi  dunia  pendidikan, maka  pendidikan  akan  mengedepankan  nilai-nilai  korporasi  yang menekankan  penguasaan  teknik-teknik  dasar  yang  diperlukan  dalam dunia kerja, dengan mengorbankan nilai-nilai etis-humanistik.
Peserta didik akan diorientasi-kan untuk beradaptasi engan dunia masyarakat industri. Paling tidak ada dua dampak pragmatisme terhadap dunia  pendidikan  yaitu  ideologi  kompetisi  dijadikan  sebagai  dasar  dan praksis  pendidikan;  sehingga  pendidikan  melahirkan  pemenang  (kaya atau  pintar)  dan  pecundang  (miskin  atau  bodoh).  Selanjutnya  orientasi pendidikan  yang  pragmatis,  dalam  pengertian  fakultas-fakultas  yang dibuka seluas-luasnya adalah fakultas yang praktis-pragmatis yang cepat mendapatkan  pekerjaan.  Sementara  fakultas-fakultas  yang  berbau pemikiran dan filsafat menjadi kurang laku. 64
“Gejala  arus  pragmatisme  pendidikan  semakin  menguat,  ditandai dengan  semakin  dominannya corporate  values dalam  pendidikan. Bahkan  di  beberapa  institusi  pendidikan,  nilai  korporasi  telah  menjadi core  values mengalahkan academic  values yang  seharusnya  selalu menjadi  basis  institusi  pendidikan“Tidak  aneh  jika  sejumlah  institusi pendidikan  berbondong-bondong  mengajukan  sertifikat  ISO.  Civitas akademia pun  lebih fasih berbicara tentang  efisiensi,  efektivitas, profit, produk,  TQM,  pasar  kerja,  dan  lainnya  yang  berasal  dari  domain ekonomi.  Jika  kecenderungan  ini  terus  berlangsung,  maka  pendidikan diragukan memiliki peran yang signifikan dalam membentuk kehidupan publik, politik dan kultural. Sebaliknya, pendidikan dibentuk oleh dunia pasar  sehingga  pembelajaran  ditekankan  pada  bagaimana  adaptasi dengan dunia industri dan ilmu yang diajarkan bersifat teknis-praktis”. 65
Mengacu  daftar  yang  dilansir  www.mbctimes.com  tentang  20 negara  yang  memiliki  sistem  pendidikan  terbaik  pada  tahun  2015/2016 adalah:  1)  Korea  Selatan;  2)  Jepang;  3)  Singapura;  4)  Hong  Kong;  5)
64 Arif, dkk., Pendidikan Posmodernisme, 11-12.
65 Ibid., 12-13.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
Finlandia; 6) Inggris Raya (UK); 7) Kanada; 8) Belanda; 9) Irlandia; 10) Polandia; 11) Denmark; 12) Jerman; 13) Rusia; 14) Amerika Serikat; 15) Australia; 16) Selandia Baru; 17) Israel; 18) Belgia; 19) Republik Ceko; 20) Swiss. Demikian halnya dengan daftar perguruan tinggi (universitas) terbaik  edisi  tahun  2015/2016  yang  dilansir  www.webometrics.info bahwa  mayoritas  masih  didominasi  oleh  negara-negara  Barat,  terutama Amerika  Serikat  (Harvard  University  (1),  Stanford  University  (2), Massachusetts Institute of Technology (3), Inggris (University of Oxford (13),  University  of  Cambridge  (14)  dan  Kanada  (University  of  Toronto (16). 66 Sungguh  miris  jika  menengok  laporan  ini,  karena tidak ada  satu pun  negara  mayoritas  Muslim  yang  masuk  di  dalamnya.  Data  ini menunjukkan  sistem  pendidikan  Islam  dipandang  sebelah  mata  oleh sistem pendidikan Barat.
Berdasarkan  hasil  penelusuran  Munif  Chatib  terhadap  sekolah- sekolah di Indonesia, ada empat kategori sekolah. (1) . Sekolah yang tidak mati  dan  tidak  hidup.  Cirinya  antara  lain:  a)  Tidak  mendapatkan kepercayaan  masyarakat  di  sekitarnya;  b)  Jumlah  siswa  sedikit;  c) Kualitas  guru  yang  masih  rendah;  d)  Manajemen  sekolah  yang amburadul. (2) .  Sekolah  tumbuh.  Cirinya  antara  lain:  a)  Kepercayaan masyarakat  sangat  besar;  b)  Jumlah  siswa  yang  mendaftar  lebih  banyak dibandingkan  dengan  kapasitas  sekolah;  c)  Masih  berada  pada  jenjang tertentu,  misalnya:  baru  ada  jenjang  SD,  belum  punya  jenjang  SMP;  d) Membutuhkan perekrutan guru baru setiap tahun; e) Manajemen sekolah yang  sedang  mencari  bentuk. (3). Sekolah  yang  punya  manajemen internasional.  Cirinya  antara  lain:  a)  Kepercayaan  masyarakat  sangat besar;  b)  Jumlah  siswa  yang  mendaftar  lebih  banyak  dibandingkan dengan  kapasitas  sekolah;  c)  Fokus  pada  peningkatan  kualitas  guru
66 http://www.mbctimes.com/english/20-best-education-systems-world dan http://www.webometrics . info/en/world
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
dengan  pelatihan  dan  pengembangan  guru  yang  terstruktur;  d)
Manajemen  sekolah  yang  sudah  stabil. (4). Sekolah  yang  baru  akan dibangun. Cirinya antara lain penyelenggara sekolah, baru memiliki niat membangun  sekolah,  semisal  dimulai  dari  pembangunan  fisik  sekolah dan perekrutan guru. 67
Sebagai  alternatif  solusi  atas  problematika  pendidikan  Islam  di atas,  penulis  mengacu  pada  pengalaman  K.H.  Tholhah  Hasan  yang selama  berpuluh-puluh  tahun  telah  mengembangkan  berbagai  lembaga pendidikan  Islam  dengan  beragam  prestasi  prestisius.  Menurut  beliau, lembaga pendidikan Islam harus dibangun di atas tiga fondasi utama: ke- Islam-an, kecedekiaan dan ke-Indonesia-an.
Lembaga  pendidikan  Islam  seharusnya  dibangun  di  atas  tiga fondasi  utama,  sebagaimana  yang  disarankan  oleh,  yaitu  ke-Islam-an, kecedekiaan  dan  ke-Indonesia-an. 68 Basis  ke-Islam-an  mengacu  pada nilai-nilai Islami yang bersifat abadi yang relevan dengan setiap dimensi ruang  dan  waktu  misalnya: siddîq , amânah , tablîgh ,  dan fatânah .  Oleh sebab  itu, tirakat atau riyâdah mendapatkan  porsi  yang  menentukan dalam pendidikan Islam. Misalnya, pendidik maupun peserta didik sama- sama gemar berpuasa sunnah senin-kamis. Basis kecendekiaan mengacu pada budaya cendekia yang dibangun di atas tiga elemen utama: budaya membaca, meneliti (riset) dan menulis.
Perpaduan  ketiga  budaya  ini  akan  menghasilkan  berbagai  jenis kreativitas,  inovasi,  dan  keterampilan.  Oleh  sebab  itu,  proses pembelajaran harus didesain untuk memfasilitasi ketiga budaya tersebut. Misalnya,  aplikasi  metode Problem  Based  Learning (PBL).  Basis  ke-
67 Chatib, Gurunya Manusia, 4.
68 Berdasarkan  materi  lisan  (presentasi)  dan  tulisan  (makalah)  berjudul  “Dinamika  Pengembangan Madrasah” yang dipresentasikan K.H. Muhammad Tholhah Hasan pada Seminar Nasional Pendidikan di  Madrasah  Aliyah  Almaarif  Singosari  tanggal  3  September  2016  dengan  tema  Arah  Baru Pengembangan Madrasah: Perluasan Akses Lembaga dan Peningkatan Mutu Civitas Akademika.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
Indonesia-an ditujukan pada nilai-nilai nasionalisme yang berupa budaya bangsa maupun komitmen nasional. Dengan basis ini, civitas akademika pendidikan Islam dididik agar negara tidak sampai menjadi korban cinta agama.  Di  sinilah  terhimpun  makna hubb  al-watan  min  al-îmân ,  cinta tanah air adalah sebagian dari iman.
Ketiga  basis  tersebut  ibarat  akar  pohon  yang  kemudian menumbuhkan  batang  yang  memiliki  empat  ciri  khas  yaitu:  dinamis, relevan,  professional  dan  Kompetitif.  Dinamis  berarti  lembaga pendidikan  Islam  harus  selalu  bergerak  maju,  berani  melakukan perubahan dan inovasi. Berbekal ciri khas ini, lembaga pendidikan Islam akan selalu up to date (aktual), bukan malah out of date (kedaluwarsa).
Perubahan dan  inovasi  yang dilakukan oleh  lembaga pendidikan Islam  harus  sejalan  dengan  kebutuhan  dan  tuntutan  (relevansi) masyarakat.  Lembaga  pendidikan  Islam  dituntut  mampu  merealisir tujuan ideal pendidikan yang bernuansa akademik ( academic values ) dan tujuan aktual pendidikan yang bernuansa vokasional ( corporate values ).
Profesionalisme  merupakan  jawaban  dalam  mengembangkan lembaga  pendidikan  Islam.  Artinya,  lembaga  pendidikan  Islam  dikelola dengan prinsip keahlian dan keilmuan. Dampaknya adalah siap bersaing secara  sehat  dengan  lembaga  pendidikan  lain  dalam  rangka  menguji kualitas diri bukan hanya sebagai jago kandang bukan sebagai pengekor.

## C. Kesimpulan
Pendidikan  Islam  selalu  menghadapi  dinamika  yang  beragam. Dalam tataran aktual hal itu mempunyai  potensi tantangan dalam setiap elemennya.  Dinamika  pendidikan  Islam  yang  mendera  pada  seluruh aspek  seperti  mutu  akademik,  keterbatasan  teknologi  informasi,  dan rendahnya  daya  saing  lulusan  memberikan  gambaran  bahwa  bukan  lagi
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
saatnya  kita  berdiam  diri  dalam  zona  nyaman  tetapi  harus  mampu memberikan jawaban konkrit terhadap dinamika tersebut.
Mengetahui  dinamika  yang  terjadi  di  dunia  pendidikan  Islam sekaligus  alternatif  solusinya,  maka  seyogianya  ummat  Muslim  selalu mempertimbangkan perspektif insider dan outsider sehingga tidak serta merta  membenarkan  informasi  yang  diterima  tetapi  kita  harus mempunyai  peran  sebagai  pengamat  penuh  ( complete  observer ), pengamat sekaligus sebagai pelaku ( observer as participant ), pelaku tapi sebatas  sebagai  pengamat  ( participant  as  observer ),  atau  pelaku  penuh ( complete participant ) untuk meluruskan informasi yang sebenarnya.
Dinamika  pendidikan  Islam  yang  telah  dikategorisisasi  dan  dipetakan untuk  mempermudah  pemecahan  masalah  sehingga  solusi  masalah  yang didasarkan pada sudut pandang insider dan outsider dapat menjadi  energi baru dalam  menata  peningkatan  mutu  pendidikan  Islam,  sehingga  sifatnya  tuntas- komprehensif, serta mampu menunjukkan inklusivitas pendidikan Islam.
Penyelesaian problem solving yang didasarkan pada insider dan outsider dengan  titik  fokus  tersebut  dapat  diorientasikan  pada  tataran  teologis  (iman), teoretis  (ilmu),  praktis  (amal)  dan  moralistis  (akhlak)  sehigga  mampu menciptakan  keunggulan  (ciri  khas)  yang  didapat  dari  sisi  kelemahannya masing-masing  tersebut  untuk  dikembangkan  menjadi  ciri  khasnya  lembaga pendidikan  Islam  tersebut  sehingga  mampu  bersaing  dengan  lembaga pendidikan lainnya.

## Daftar Pustaka
Arif,  Mukhrizal  dkk.  Pendidikan  Posmodernisme:  Telaah  Kritis  Pemikiran  Tokoh Pendidikan. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014.
Auda, Jasser. al-Maqasid untuk Pemula, terj. Ali ‘Abdelmon’im.  Yogyakarta: UIN-Suka Press, 2012.
-----.  Membumikan  Hukum  Islam  melalui  Maqasid  Syariah:  Pendekatan  Sistem,  terj. Rosidin dan Ali Moen’im. Bandung: Mizan, 2015.
 Volume. 2 No. 1. Tahun 2018
 Manajemen Pendidikan Islam dan Studi Sosial
ISSN On-line : 2580-9385 ISSN Cetak    : 2581-0197
 Journal Cakrawala IAINU Kebumen Program Studi Manajemen Pendidikan Islam (MPI)
Chatib,  Munif.  Gurunya  Manusia:  Menjadikan  Semua  Anak  Istimewa  dan  Semua  Anak Juara. Bandung: Kaifa, 2014.
-----.  Sekolahnya  Manusia:  Sekolah  Berbasis  Multiple  Intelligences  di  Indonesia. Bandung: Kaifa, 2015
Hasan,  K.H.  Muhammad  Tholhah.  “Arah  Baru  Pengembangan  Madrasah:  Perluasan Akses  Lembaga  dan  Peningkatan  Mutu  Civitas  Akademika”,  Seminar  Nasional Pendidikan di Madrasah Aliyah Almaarif Singosari tanggal 3 September 2016.
http://www.mbctimes.com/english/20-best-education-systems-world dan http://www.webometrics.info/en/world diakses 1 Juni 2016.
Kasali,  Rhenald.  Let’s  Change:  Kepemimpinan,  Keberanian  dan  Perubahan.  Jakarta: Kompas, 2014.
Knott, Kim. “Insider/Outsider Perspectives” dalam John R. Hinnells (ed.), The Routledge Companion to the Study of Religion. New York: Routledge, 2005.
Makbuloh,  Deden.  Pendidikan  Agama  Islam:  Arah  Baru  Pengembangan  Ilmu  dan Kepribadian di Perguruan Tinggi (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), 37-39.
Nata, Abuddin. Pemikiran Pendidikan Islam dan Barat. Jakarta: Rajawali Pers, 2012.
Prodi  Keagamaan  Sepi  Peminat,  Jawa  Pos,  22  Maret  2016,  dalam  http://www. pressreader.com/indonesia/jawa-pos/20160322/ 282 467118014336 diakses 20 September 2016.
Ranking  Web  of  Universities  edisi  Juli  2016,  dalam  http://www.webo  metrics.info/en /Asia/indonesia%20 diakses 30 Agustus 2016.
Rosidin.  “Strategi  Peningkatan  Kinerja  Pendidik  Profesional  Berbasis  Etos  Kerja Qur’âni”,  dalam  Seminar  Nasional  Pendidikan,  Universitas  Muhammadiyah  Surakarta 2016.
Veenat.  “ Concepts:  Cultural  Lag,  Assimilation,  Acculturation  and  Cultural  Pluralism” dalam  cms.gcg11.ac.in/attachments  /article/214/unit%203-%20concepts.pdf  diakses  30 Agustus 2016.
Bahrun Ali Murtopo, Nilai Pendidikan Islam dalam Pengajian Lapanan, RI’AYAH , Vol. 02, No. 01 Januari-Juni 2017.