Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## Modal Sosial dalam Pengembangan Pendidikan Anak Yatim Yabima
KaisarAtmaja 1 , Amin Jamaludin Lubis 2
1,2 Program Studi Sosiologi Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang kaisar.atmaja@walisongo.ac.id 1 , aminlubisj7@gmail.com 2

## Abstract
Tarbiyatul Yatama Foundation (Yabima) is a socio-religious foundation that provides education for  orphans  in  the  Purwoyoso,  Semarang  city.  In  practice,  Yabima  utilizes  mosques  because they  do  not  yet  have  a  boarding  house.  Meanwhile,  the  board  of  Yabima  was  able  to  build  a boarding house. The implementation and development of Yabima’s orphan's education are used in  social  capital  theory.  This  paper  reveals  the  form  and  use  of  Yabima's  social  capital  in implementing  and  developing  the  education  of  orphans.  By  using  qualitative  methods  and descriptive  approaches,  the  data  in  this  paper  were  obtained  through  observations,  interviews, and documentation. This paper shows that social capital in the implementation of education is based on Yabima’s board resources such as a network of authority, trust, and collective values. The board of Yabima utilizes social capital to develop the education of orphans. They actualize the relations  of  authority  they  have  by  coordinating cross-sectoral to  develop the  education  of orphans  through  the  provision  of  boarding  houses,  increased  resources,  and  publication  of bulletin.  The  board  of  Yabima  maintains  civic  trust  by  periodically  submitting  Yabima's financial  recapitulation.  It  can  be  seen  from  civic  participation  and  also  Yabima’s  board participation in the wakaf program for the construction of Yabima’s boarding house.
Keywords : social capital; educational development; orphans; Yabima

## 1. PENDAHULUAN
Yayasan  Tarbiyatul  Yatama  (Yabima)  Kota  Semarang  adalah  yayasan  sosial keagamaan  yang  fokus  pada  pendidikan  anak-anak  yatim.  Yabima  turut  memberikan kontribusi  dalam  menyelenggarakan  pendidikan,  khususnya  pendidikan  non  formal yang  diorientasikan  bagi  anak-anak  yatim  di  Kelurahan  Purwoyoso  Kota  Semarang. Pendidikan  anak  yatim  yang  diselenggarakan  oleh  Yabima  merupakan  bentuk pengejawantahan visi dan misi sistem pendidikan nasional. Pemerintah melalui regulasi sistem  pendidikan  nasional  memberi  hak  berekspresi  kepada  setiap  warga  masyarakat untuk  melibatkan  diri  dalam  proses  pendidikan.  Sebagaimana  hal  itu  termaktub  dalam misi  kelima  sistem  pendidikan  nasional  yang  berbunyi,  “Memberdayakan  peran  serta masyarakat  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  berdasarkan  prinsip  otonomi  dalam konteks Negara Kesatuan Republik Indonesia” (UU Sisdiknas 2003).
Yabima berdiri pada tahun 2015 dan memiliki anak asuh lebih dari tujuh puluh anak  asuh,  namun  belum  memiliki  panti  asrama  hingga  2020.  Dalam  rentang  waktu lima  tahun,  pelaksanaan  pendidikan  anak  yatim  –  melalui  pengajian  ahad  pagi,  selalu memanfaatkan  fasilitas  umum:  balai  kelurahan  dan  rumah  ibadah.  Sampai  pada September  2020,  pengurus  Yabima  mengadakan  kegiatan  peletakan  batu  pertama pembangunan  panti  asrama  Yabima.  Hingga  Desember  2021  pembangunan  panti asrama  masih  bergulir.  Yabima  masih  memiliki  perosalan-persoalan  seperti ketergantungan  dengan  musholla  dan  masjid  ketika  menjalankan  kegiatan-kegiatan
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
yayasan. Masjid dan musholla bisa digunakan untuk kegiatan yayasan tidak terlepas dari status  dan  peranan  dari  ketua  pengurus  Yabima  yang  juga  adalah  ketua  paguyuban masjid  dan  musholla  Kelurahan  Purwoyoso.  Dengan  statusnya  sebagai  ketua paguyuban,  maka  pengurus  yayasan  lebih  leluasa  ketika  menggunakan  musholla  atau masjid di wilayah Purwoyoso untuk melaksanakan pendidikan anak yatim. Akan tetapi situasi  ini  tentu  tidak  akan  selamanya  baik-baik  saja,  mengingat  masjid  dan  musholla memiliki kegiatan sendiri dan akan punya skala prioritas berbeda apabila nanti berganti kepengurusannya.
Masalah yang dihadapi Yabima tidak hanya dalam aspek pendidikan anak yatim secara umum, tapi juga kegiatan yayasan seperti pemberian santunan mingguan-bulanan dan  juga  pemberian  santunan  secara  spontan  dari  personal  dan  lembaga.  Selama  ini apabila yayasan mendapat bantuan berupa makanan pokok maka bantuan itu disalurkan kepada anak asuh pada momen pengajian ahad pagi yang memanfaatkan fasilitas masjid atau  musholla.  Bantuan  akan  semakin  menumpuk  di  kediaman  pengurus  apabila dibagikan  menunggu  jadwal  reguler  pengajian  mingguan  atau  santunan  bulanan. Bantuan  yang  bersumber  dari  lembaga  atau  personal  secara  spontan  dapat  saja dibagikan  secara  langsung  apabila  Yabima  telah  memiliki  fasilitas  panti  asrama. Setidaknya Yabima punya tempat untuk menyimpan segala bentuk bantuan dari warga masyarakat  dan  dapat  secara  leluasa  untuk  menyalurkan  kepada  anak  asuh  tanpa terhalang oleh jadwal pengajian di musholla dan masjid.
Beberapa  argumen  yang  membuat  tulisan  ini  menarik pertama ,  karakter  khas yang dimiliki pengurus Yabima dalam pelaksanaan dan pengembangan pendidikan anak yatim. Kedua ,  Yabima  relatif  baru  sebagai  sebuah  yayasan  dan  juga  belum  memiliki panti asrama. Ketiga , ketiadaan panti asrama ternyata tidak lantas menyurutkan langkah pengurus Keempat ,  artikel  yang  telah  ada  hanya  memotret  Yabima  pada  aspek penyelenggaraan  pengajian  ahad  pagi  dari  perspektif  majanemen  dan  metode pengajianya. Kelima ,  perlu  perspektif  lain  yang  berbeda  dalam  melihat  pelaksananan dan juga dalam pengembangan pendidikan anak yatim Yabima.
Perspektif  modal  sosial  penting  digunakan  dalam  tulisan  ini  untuk  melihat  apa dan  bagaimana  yang  sesungguhnya  berlaku  dalam  pelaksanaan  pendidikan  anak  yatim Yabima. Boleh jadi apa yang tidak tampak secara kasat mata, namun ternyata memiliki kontribusi  besar  dalam  pelaksanaan  dan  pengembangan  pendidikan  anak  yatim. Perspektif  modal  sosial  akan  memberikan  sumbangan  signifikan  dalam  menjelaskan relasi  atau  hubungan  pelaksanan  dan  pengembangan  pendidikan  anak  yatim  dengan resources atau  sumber  daya  yang  dimiliki  oleh  pengurus  Yabima.  Pengurus  Yabima adalah  juga  orang-orang  yang  memiliki  status  dan  peranan  tertentu  di  tengah masyarakat.  Mereka  diasumsikan  mendayagunakan  apa-apa  yang  melekat  pada  status dan peranannya itu – yang mereka jalankan di tengah masyarakat (Santoso 2020).
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Sejumlah tulisan tentang modal sosial dalam pendidikan diantaranya telah ditulis oleh (Rahmawatii  and  Wahyudi  2017) tentang  modal sosial  dalam pendidikan sekolah model  terpadu;  (Aeni,  Zamroni,  and  Zuchdi  2016)  tentang  modal  sosial  dalam pendidikan  karakter;  (Munif  2020)  tentang  pengembangan  madrasah  melalui  modal sosial.  Tiga  tulisan  tersebut  menggunakan  perspektif  modal  sosial,  akan  tetapi  fokus yang disorot bukan lembaga pendidikan non formal melainkan lembaga sekolah formal. Di samping itu, tulisan terdahulu tentang pendidikan anak yatim telah ditulis oleh (Wati 2019)nyang  mengkaji  tentang  manajemen  penyelenggaran  pengajian  ahad  pagi  peduli anak  yatim;  (Masyhari  2017)  tentang  pengasuhan  anak  yatim  dalam  perspektif pendidikan  Islam;  (Adawiyah  2016)  tentang  manajemen  rumah  anak  yatim;  (Hayati 2017)  tentang  peran  panti  asuhan  dalam  menunjang  pendidikan  formal  anak  asuh. Empat tulisan tersebut tidak menggunakan perspektif modal sosial.
Berdasarkan  tinjauan  pustaka  di  awal,  dapat  dipahami  bahwa  beberapa  tulisan mengenai  pendidikan  non  formal  tidak  menerapkan  perspektif  modal  sosial  dalam menjelaskan pendidikan anak  yatim. Sehingga diperlukan perspektif lain yang berbeda dalam  memahami  pendidikan  non  formal  anak  yatim.  Sementara  itu,  sejumlah  tulisan yang  lain  secara  jelas  menggunakan  modal  sosial  sebagai  perspektif,  akan  tetapi  lebih memusatkan  perhatian  pada  pendidikan  formal,  seperti  pendidikan  sekolah  model terpadu, dan pendidikan karakter madrasah. Tulisan ini, diharapkan dapat mengisi ruang kosong  yang  belum  dieksplorasi  oleh  penulis  terdahulu.  Tulisan  ini  menjadi  berbeda karena  menggunakan  perspektif  modal  sosial  Coleman  sebagai framework untuk memahami pendidikan non formal anak yatim Yabima.
Menurut Coleman, modal sosial tidak terbatas pada orang-orang yang kaya dan kuat semata sebagaimana dalam pemahaman Bourdieu, namun juga melingkupi orang- orang  dengan  modal  budaya  dan  simbolik  yang  rendah  dan  modal  ekonomi  yang terbatas. Modal sosial memberi manfaat nyata terhadap orang-orang tidak berpunya dan terpinggirkan.  Di  dalam  modal  sosial  terdapat resources atau  sumber  daya  yang senantiasa menanti untuk  diaktualkan oleh siapa  saja karena berkaitan dengan harapan di masa datang dan dalam hubungan timbal-balik bagi semua pihak. Coleman menyebut sejumlah  komponen  modal  sosial  yang  dapat  menciptakan  sumber  modal  yang bermanfaat  bagi  individu-individu.  Beberapa  diantaranya  yang pertama adalah kewajiban dan ekspektasi. Kedua , potensi informasi. Ketiga , norma dan sanksi efektif. Keempat ,  relasi  wewenang. Kelima ,  organisasi  sosial  yang  dapat  disesuaikan. Keenam organisasi yang disengaja (Coleman 2009).
Sejumlah  entitas  modal  sosial  yang  dikembangkan  Coleman  tersebut  dapat dileburkan menjadi tiga komponen modal sosial secara umum antara lain: trust atau rasa percaya; networks atau jaringan-jaringan; dan norms atau nilai-nilai bersama. Trust atau rasa percaya adalah perasaan saling mempercayai antara satu individu dengan individu lain  dalam  suatu  hubungan  sosial.  Bila  seseorang  sudah  menaruh  rasa  percaya  pada orang  lain,  maka  segala  sesuatunya  menjadi  lebih  mudah.  Jalinan  kerjasama  dalam
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
bentuk  kontrak  atau  kesepakatan  antar  kedua  pihak  dapat  terbangun  karena  tidak terlepas dari adanya rasa percaya. Rasa percaya merupakan aset penting bagi terjalinnya kerjasama  dengan  lingkungan  sosial,  dan  merupakan  modal  dasar  untuk mengaktualisasikan resources atau  sumber  daya  lainnya  yang  melekat  pada  seorang individu (Dwiningrum 2014).
Komponen  kedua  adalah networks atau  jaringan-jaringan.  Jaringan  dapat dipahami  sebagai  suatu  keterhubungan  antar  satu  individu  dengan  individu  lainnya dalam tatanan struktur sosial. Jaringan sebagai komponen modal sosial ditentukan luas- sempit sebarannya oleh rasa percaya yang terbangun dalam sebuah kehidupan bersama. Apabila rasa percaya berkembang subur dalam suatu kehidupan bersama maka jaringan sebagai  komponen  modal  sosial  semakin  luas  sebarannya.  Sebaliknya  apabila  rasa percaya  di  tengah  masyarakat  sudah  mulai  hilang,  maka  tidak  ada  penghubung  antara satu  pihak  dengan  pihak  lain  untuk  terjalinnya  sebuah  kerjasama.  Tertutup  sudah peluang  atau  potensi  terjalinnya  sebuah  kerja  sama.  Jadi,  jaringan  sebagai  sebuah komponen  modal  sosial  semacam  sebuah  kerangka  atau  bingkai  kerjasama  yang membutuhkan  pelumas  berupa  rasa  percaya  atau  kredibilitas  yang  terbangun  dalam sebuah jaringan.
Komponen  ketiga  adalah norms atau  nilai-nilai  bersama.  Nilai-nilai  bersama menjadi sumber daya penting bagi terbentuknya modal sosial karena nilai-nilai bersama itu akan menggiring seorang individu untuk lebih mengutamakan nilai kolektif tersebut di  atas  kepentingan  pribadinya.  Nilai  kolektif  itu  akan  mendorong  orang-orang  untuk menjadi  tidak  egois  dan  cenderung  lebih  altruistik  –  lebih  mementingkan  kebutuhan orang lain ketimbang dirinya sendiri. Orang menjadi tidak merasa berat bertindak dalam kolektivitas nilai bersama dan melepaskan kepentingan diri sendiri. Nilai-nilai bersama dalam  suatu  komunitas  akan  mendorong  anggotanya  untuk  bertindak  tanpa  pamrih, berdedikasi dan bekerja untuk kepentingan publik (Coleman 2009).
Komponen-komponen  modal  sosial  Coleman  di  awal  dipahami  tidak  hanya terdapat  dalam  praktik  pelaksananan  pendidikan  anak  yatim,  tapi  juga  tampak  dalam upaya pengurus  Yabima  mengembangkan pendidikan anak  yatim  itu sendiri. Pengurus Yabima  sudah  mulai  mengupayakan  pengadaan  tanah    dan  juga  pembangunan  panti asrama  untuk  anak-anak  yatim.  Dalam  berbagai  upaya  yang  dilakukan  pengurus Yabima,  komponen-komponen  modal  sosial  kian  tampak  kontribusinya  bagi pengembangan  pendidikan  anak  yatim.  Rasa  percaya  warga  terhadap  secara kelembagaan  dan  kepada  pengurus  secara  personal,  jaringan-jaringan  yang  dibangun, dan  juga  nilai-nilai  bersama  yang  dipegang  menjadi  dasar  bagi  pengembangan pendidikan anak yatim.

## 3. METODE PENELITIAN
Artikel  ini  ditulis  berdasarkan  pada  hasil  penelitian  lapangan  yang  telah dilakukan.  Penelitian  lapangan  yang  telah  dilakukan  menggunakan  metode  kualitatif dengan  pendekatan  deskriptif.  Penelitian  lapangan  adalah  penelitian  yang  menjadikan
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
realitas  faktual  di  masyarakat,  seperti  lembaga  pendidikan  non  formal  sebagai  sumber data  utama  (Salim  2001).  Metode  kualitatif  merupakan  metode  penelitian  yang bertujuan  menganalisis  dan  juga  mendeskripsikan  fenomena  aktual  di  lapangan  yang mencakup  cara  pandang,  tindakan,  dan  kepercayaan  seorang  individu  atau  kelompok (Sukmadinata  2010).  Pendekatan  deskriptif  adalah  suatu  pendekatan  penelitian  yang menyuguhkan data deskriptif berupa data hasil wawancara dari informan dan juga data hasil pengamatan di lapangan (Moleong 2010).
Adapun  teknik  pengumpulan  data  dalam  tulisan  ini  dilakukan  melalui pengamatan,  wawancara  dan  dokumentasi  (Sugiyono  2015).  Pengamatan  dilakukan dengan melibatkan diri dalam pelaksanaan pendidikan anak yatim Yabima. Wawancara semi terstruktur dilakukan dengan beberapa pengurus Yabima. Dokumentasi dilakukan dengan cara mengumpulkan, memilih, dan menyimpan data-data yang berkait langsung dengan  tema  kajian.  Sumber  data  dalam  penelitian  yang  telah  dilakukan,  terdiri  dari pengurus Yabima selaku informan, dan juga dinamika di lapangan selama pelaksanaan dan  pengembangan  pendidikan  anak  yatim  Yabima.  Lokasi  penelitian  terletak  di Kelurahan Purwoyoso, Kecamatan Ngaliyan, Kota Semarang, Jawa Tengah.
Teknis  analisis data menggunakan model Miles dan Huberman. Data dianalisis dengan melalui beberapa tahap yakni tahap reduksi data, tahap penyajian data dan tahap penarikan  kesimpulan  (Denzin  and  Yvonna  2009).  Dalam  praktiknya,  analisis  data dilakukan secara dinamis, terus  menerus,  dan berkelanjutan  (Bogdan and Tylor 1992). Bahkan,  analisis  data  sesungguhnya  telah  berlangsung  dalam  benak  penulis  sejak sebelum pengumpulan data di lapangan dilakukan (Berger and Kellner 1985).

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
a. Modal Sosial dalam Pelaksanaan Pendidikan Anak Yatim
Dalam pelaksanaan praktik pendidikan anak  yatim  salah satu  rangkaian  kegiatan yang  utama  yang  selalu  ada  adalah  bimbingan  membaca  Al-Qur’an.  Pengurus  yang bertugas  pada  kesempatan  itu  akan  mendampingi  para  santri  anak  yatim  untuk  belajar membaca Al-Qur’an. Para santri anak-anak yatim dibimbing oleh pengurus untuk dapat membaca Al-Qur’an secara tartil. Bagi anak-anak yang belum bisa membaca Al-Qur’an dibimbing untuk tadarus Iqro’, dan bagi anak-anak yang sudah bisa membaca Al-Qur’an dibimbingan  tadarus  Al-Qur’an.  Membaca  Al-Qur’an  adalah  suatu  kewajiban  bagi setiap umat  Islam.  Sehingga kemampuan untuk  membaca Al-Qur’an  perlu ditanamkan pada umat Islam tidak terkecuali santri anak yatim. Bagi santri anak yatim yang belum bisa  membaca  Al-Qur’an  dibimbing  untuk  tadarus  buku  Iqro.  Buku  iqro’  adalah  kitab yang memakai metode dasar dalam belajar membaca Al-Qur’an. Melaluinya para santri anak yatim diharapkan nantinya berkemampuan membaca Al-Qur’an sebagai kitab suci umat Islam.
Selain  membaca  Al-Qur’an  rangkaian  kegiatan  lain  yang  juga  biasanya  menjadi pembuka  dari  rangkaian  kegiatan  pelaksanaan  praktik  pendidikan  anak  yatim  adalah melantunkan  asmaul  husna.  Asmaul  husna  adalah  nama-nama  indah  yang  disematkan
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
kepada  Allah  Swt.  Ada  99  asmaul  husna  yang  dilantunkan  dalam  alunan  nada  oleh pengurus Yabima dan diikuti oleh para santri anak yatim. Mereka menyanyikan dengan khusuk  dan  gembira  sembari  menghayati  makna-makna  dari  nama-nama  indah  milik Allah  itu.  Setelah  selesai  melantunkannya,  lantas  diteruskan  dengan  membahas  salah satu dari asma Allah itu secara lebih mendalam. Pengurus menjelaskan pengertian dari asma  Allah  itu  kemudian  memberi  perumpamaan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Para santri  anak  yatim  tampak  menikmati  penjelasan  itu  dan  mereka  sepertinya  berusaha menangkap makna dari nama-nama indah milik Allah tersebut.
Satu  kegiatan  lagi  yang  menjadi  rangkaian  tetap  dalam  pelaksanaan  praktik pendidikan  anak  yaitu  pedidikan  budi  pekerti.  Pendidikan  budi  pekerti  ditanamkan melalui  ceramah  agama  yang  disampaikan  oleh  pengurus.  Tema-tema  yang  biasa disampaikan  adalah  tema-tema  seputar  ketauladanan  manusia  agung,  Rasullullah  Nabi Muhammad SAW. Tentang kejujuran beliau, tentang kesabarannya dalam menyebarkan nilai-nilai  kebaikan  di  saat  orang  lain  justru  berbalik  berbuat  jahat  kepadanya. Rasullullah  tetap  istiqamah  mensosialisasikan  nilai-nilai  keislaman  yang  memberi rahmat  kepada  seluruh  umat  manusia,  kendatipun  sebagian  besar  orang-orang  pada waktu  itu menolaknya. Pendidikan tentang kesabaran dan kejujuran menjadi  nilai-nilai dasar dan penting untuk ditanamkan kepada anak-anak yatim Yabima.
Rangkaian  materi  dalam  praktik  pelaksanaan  pendidikan  anak  yatim  selalu memuat  doa-doa  yang  dipimpin  oleh  pengurus  Yabima.  Para  santri  anak-anak  yatim mengikuti semampunya. Itu sebentuk upaya pengurus Yabima untuk menanamkan dan mengajarkan  bacaan-bacaan  doa  melalui  pembiasaan-pembiasaan.  Harapannya  kepada para  santri  anak  yatim,  bahwa  dengan  para  santri  anak  yatim  melafalkan  secara langsung  untaian  doa-doa  itu  dengan  cara  mengikuti  bacaan  pengurus,  maka  mereka akan  lebih  dimudahkan  untuk  mengingat-ingat  kembali  bacaan  doanya.  Doa-doa  yang dikenalkan kepada para santri anak yatim beragam diantaranya doa agar diberikan ilmu yang  bermanfaat,  agar  dianugerahi  ilmu  yang  barokah.  Dengan  cara-cara  demikian praktik pendidikan anak yatim dijalankan di Yabima.
Pada sesi penutup biasanya selalu diakhiri dengan pemberian santunan yang sudah disiapkan  oleh  pengurus.  Santunan  biasanya  berupa  uang  tunai  yang  dimasukkan  ke dalam  amplop  putih.  Masing-masing  santri  anak  yatim  mendapat  santunan.  Santunan uang tunai itu diberikan secara berkala setiap minggu untuk menambah uang saku jajan mereka.  Para  santri  juga  telah  diberikan  makanan  ringan  dan  minuman  selama pelaksanaan pendidikan anak yatim. Makanan ringan dan miuman biasanya disediakan oleh pengurus melalui catering Bagong. Mereka juga diberikan santunan khusus berupa sembako  ketika  ada  pihak-pihak  tertentu  secara  kelembagaan  atau  personal menyalurkan bantuannya berupa barang.
Modal  sosial  dalam  pelaksanaan  pendidikan  anak  yatim  tampak  pada  sosok sekretaris yayasan yakni bapak Abdul Halim. Beliau adalah seorang pendidik, guru dan juga  seorang  dosen  pada  sebuah  perguruan  tinggi.  Sebagai  sekretaris  Yabima  bapak Halim  terbilang  intens  menghadiri  pelaksanaan  pendidikan  anak  yatim  dalam  bentuk
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
pengajian ahad pagi. Beliau memberikan pembinaan dan pendidikan kepada santri anak asuh  baik  yang  berhubungan  dengan  baca  tulis  Al-Qur’an,  pengenalan  asmaul  husna maupun penanaman budi pekerti. Latar belakang dirinya sebagai seorang guru menjadi resources atau  sumber  daya  bagi  Yabima  dalam  pelaksanaan  pendidikan  anak yatim(Ritzer 2014). Sebagaimana disampaikannya:
“Saya guru mengajar PAI (Pendidikan Agama Islam). Mungkin karena hal itu pak Ngasikin (ketua pengurus Yabima) menaruh rasa percaya kepada saya untuk ikut membantu membina anak yatim dalam pengajian ahad pagi. Belum lama ini dapat kepercayaan  untuk  mengajar  di  kampus  juga  sebagai  dosen  luar  biasa” (Wawancara, AH 2021).
Dari  petikan  wawancara  di  awal  dapat  diketahui  bahwa  sekretaris  Yabima ternyata juga memiliki peran dan status  yang lain juga yakni sebagai seorang guru dan juga dosen. Kenyataan itu memberi implikasi positif bagi pelaksanaan pendidikan anak yatim.  Latar  belakang  sebagai  seorang  guru  pendidikan  agama  Islam  tentu membantunya dalam menyampaikan materi-materi pendidikan kepada anak yatim santri anak  asuh.  Bahkan  bapak  Halim  juga  adalah  ketua  badan  koordinasi  lembaga pendidikan  Al-Qur’an  Kecamatan  Ngaliyan  (Badko  2020).  Dengan  status  dan peranannya  itu  juga  maka  materi  yang  disampaikan  dalam  pelaksanaan  praktik pendidikan  anak  yatim  dapat  semakin  meningkat.  Terutama  tentang  baca  tulis  Al- Qur’an.
Pemahaman  akan  nilai-nilai  keislaman  bagi  pengurus  Yabima  juga  merupakan bentuk  modal  sosial  yang  dapat  menguatkan  komitmen  bersama  di  internal  pengurus. Pemahaman  akan  nilai-nilai  keislaman  itu  tentu  menjadi  kesadaran  kolektif  yang menjadi norma bersama atau aturan bersama yang tidak tampak namun mengikat antar satu  pengurus  dengan  pengurus  lainnya  (Coleman  2009).  Misalkan  saja  pemahaman tentang  bahwa  segala  potensi  diri  yang  dimiliki  seseorang  tidak  lepas  dari  pemberian dari Tuhan. Atas pemahaman itu maka segala bentuk resources atau sumber daya yang melekat  pada  seseorang  adalah  amanah  dari  Tuhan  untuk  dapat  disampaikan  kepada orang lain. Sehingga keterlibatan dalam pelaksanaan pendidikan anak yatim merupakan suatu panggilan Tuhan untuk mengabdikan diri. Kesadaran dan pemahaman seperti itu pula yang dimiliki oleh Sekretaris Yabima, sebagaimana dikatakannya:
“..bagi  saya  hadirnya  saya  dalam  pengurusan  dan  pembinaan  anak  yatim merupakan  panggilan  dari  Allah  untuk  bias  mengabdikan  diri  dalam  kegiatan sosial  termasuk  anak  yatim.  Maka  potensi  yang  saya  dapatkan  hingga  saat  ini tidak lepas juga atas pemberian-Nya” (Wawancara, AH 2021).
Selain itu status dan peranan sebagai pendidik juga menjadi modal berharga bagi Yabima  secara  kelembagaan.  Yabima  atau  Yayasan  Tarbiyatul  Yatama  merupakan
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
sebuah  yayasan  yang  memperhatikan  pendidikan  bagi  anak-anak  yatim.  Ada  visi Yabima  secara  kelembagaan  yang  bertujuan  untuk  mencerdaskan  anak-anak  yatim melalui  praktik  pendidikan  anak  yatim.  Sehingga  peranan  pengurus  Yabima  sebagai tenaga  pendidik,  guru  dan  dosen  bertemu  dalam  satu  visi  dengan  Yabima  secara kelembagaan.  Bahkan  melalui  media  buletin  Yabima, resources atau  sumber  daya pengurus  dalam  teraktualkan  dengan  menuangkan  ide-idenya  melalui  tulisan  yang kemudian  dipublikasikan  secara  berkala.  Itu  juga  diakui  oleh  sekretaris  Yabima, sebagaimana disampaikannya:
“..aktivitas  saya  sebagai  tenaga  pendidik  juga  sejalan  dengan  visi  Yabima  yaitu untuk  memberikan  pendidikan  kepada  seluruh  anak  yatim  di  Yabima  ini.  Saya mengisi  materi-materi  untuk  anak-anak.  Selain  itu  juga  dipercaya  untuk  mengisi materi di buletin yang dikeluarkan oleh Yabima” (Wawancara, AH 2021).
Dari  kutipan  wawancara  di  awal  tampak  bahwa  pengurus  Yabima  melakukan upaya  praktik  pendidikan  anak  yatim  tidak  hanya  melalui  penyampaian  materi  secara lisan  tapi  juga  tulisan.  Selain  itu  penyebarluasan  informasi  tentang  Yabima  kepada masyarakat luas juga dilakukan melalui media cetak seperti buletin. Di dalam buletin itu juga terdapat berbagai informasi seputar Yabima, termasuk tulisan opini singkat sebagai pengantar  bagi  pembaca  untuk  mengenal  Yabima  dan  program  kegiatannya  dalam pelaksanaan pendidikan anak yatim. Upaya-upaya ekstra juga dilakukan oleh pengurus Yabima  untuk  mengenalkan  Yayasan  kepada  masyarakat  luas  setidaknya  melalui jaringan yang dimiliki oleh masing-masing pengurus. Seperti membangun relasi dengan pihak  manapun  pada  setiap  kegiatan  yang  diikuti.  Dari  situ  informasi  tentang  Yabima bisa  disampaikan  kepada  teman-teman  ataupun  kolega.  Selain  itu  pula  pengurus  juga melakukan  upaya-upaya  lain  dengan  membuat  proposal  dan  mengajukannya  kepada lembaga atau instansi, dan juga personal.

## b. Modal Sosial untuk Pengembangan Pendidikan Anak Yatim
Media informasi  menjadi  sangat  penting di  era dimana keterhubungan antar satu sama  lain  sangat  mudah  dilakukan.  Apabila  seseorang  punya  informasi,  tapi  tidak  ada media  untuk  bagaimana  informasi  itu  dapat  diakses  oleh  orang  lain,  maka  tentu  saja informasi  itu  menjadi  tidak  sampai  kepada  orang  lain  dan  tidak  memberi  manfaat apapun.  Informasi  bisa  disampaikan  dan  disebarkan  melalui  jaringan  yang  membetuk kehidupan  sosial.  Dalam  kehidupan  sosial  ada  struktur  yang  menghubungkan  antara orang yang satu dengan yang lainnya. Sehingga apabila ada media yang berisi informasi tertentu  akan  bisa  dengan  leluasa  tersampaikan  melalui  piranti  struktur  sosial  yang tesedia dalam kehidupan bersama di masyarakat (Dwiningrum 2014).
Pengembangan  Yayasan  Tarbiyatul  Yatama  dilakukan  dengan  memperluas jaringan  personal  pengurus  dan  juga  jaringan  kelembagaan  yayasan.  Secara  personal, pengurus  Yabima  melakukan  sosalisasi  dalam  momen-momen  kegiatan  pengurus masing-masing. Setiap pengurus Yabima punya status dan peranan lain yang berbeda di
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
luar  kepengurusan  Yabima.  Maka  ketika  ada  kegiatan  lainnya  di  luar  Yabima,  para pengurus menyempatkan untuk memperkenalkan Yabima kepada relasi yang ada. Selain dengan  cara-cara  langsung  ketika  ada  momen  kegiatan  tatap  muka,  perluasan  jaringan Yabima dilakukan dengan menyebarkan buletin berkala yang diterbitkan oleh Yabima. Buletin Yabima yang memuat program dan kegitan yang berkaitan dengan pelaksanaan pendidikan anak yatim dan juga pengembangannya.
Pengembangan  Yayasan  Tarbiyatul Yatama  juga  tidak lepas dari pengaruh dana. Dana memang diperlukan dalam proses pengembangan pendidikan anak  yatim,  namun yang tidak kalah penting adalah transparansi dan akuntabilitas laporan dana itu sendiri kepada publik. Karena logikanya adalah bantuan dari para donatur akan terus mengalir apabila rasa percaya antara pengurus dengan para donatur terus dirawat dan dipelihara. Cara merawat  dan memelihara  rasa percaya itu  adalah melalui  laporan keuangan  yang terbuka.  Maka  dari  itu,  Yabima  melalui  buletin  berkala  yang  telah  diterbitkan  selalu mencantumkan  alur  pemasukan  dan  pengeluaran  keuangan  Yabima.  Dengan  begitu, harapannya  adalah  para  donatur  akan  terus  menyalurkan  bantuannya.  Menurut  ketua Yabima,  sejauh  ini  yayasan  tidak  mengalami  masalah  berarti  mengenai  dana  untuk pelaksanaan  pendidikan  anak  yatim  termasuk  pemberian  santunan  rutin  kepada  santri anak yatim. Sebagaimana disampaikannya:
“...tidak  ada  masalah  terkait  dana  karena  sejak  berdirinya  pengajian  ahad  pagi peduli  anak  yatim  sampai  sekarang  selalu  mengalami  surplus.  Walaupun  untuk pembangunan  panti  asrama  pengurus  bekerjasama  dengan  pihak  ketiga  tetapi  itu tidak  menjadi  masalah  karena  yang  terpenting  ialah  bangunan  asrama  cepat selesai” (Wawancara, NG 2021).
Dari kutipan wawancara di awal dapat diketahui bahwa dalam hal anggaran untuk operasionalisasi  pelaksanaan  pendidikan  anak  yatim  Yabima  nyaris  tidak  mengalam masalah  bahkan  setiap  kali  membuat  laporan  tutup  buku  bulanan,  saldo  keuangan Yabima dalam kondisi surplus. Itu semua tidak terlepas dari bantuan warga para donatur baik melalui infak personal maupun secara kelembagaan.

## 1. Wakaf Tanah
Wakaf  tanah  merupakan  upaya  pihak  yayasan  dalam  hal  ini  pengurus  yayasan untuk  mengembangkan  pendidikan  anak  yatim  melalui  pengadaan  lahan  dengan membeli  tanah  untuk  dibangun  panti  asrama  untuk  para  anak  yatim  dan  juga  untuk menunjang pelaksanaan pendidikan anak yatim yang selama ini memanfaatkan fasilitas umum  berupa  rumah  ibadah  seperti  masjid  dan  musholla.  Program  pengadaan  tanah untuk pembangunan panti asrama Yabima dibuat sistem wakaf tanah. Tanah yang dibeli dari  pihak  pertama  dibayar  dengan  menggunakan  uang  para  donatur.  Para  donatur mewakafkan  tanah  yang  dibeli  secara  bersama-sama  dari  pihak  pertama,  kepada Yabima. Program itu, ibarat membeli tanah dengan cara gotong royong sehingga terasa
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
tidak  berat  dan  program  itu  berhasil.  Yabima  telah  memiliki  tanah  wakaf  seluas  100 persegi dan kemudian dibangun gedung panti asrama tiga tingkat.
Setelah  dana  wakaf  tanah  telah  terkumpul  dan  pembelian  tanah  sudah  dilakukan maka  langkah  berikutnya  yang  diambil  oleh  pengurus  Yabima  dalam  upaya mengembangkan pendidikan anak yatim adalah membangun panti asrama di atas lahan tanah wakaf tersebut. Yabima butuh dana pengadaan barang material untuk membangun panti  asrama.  Pengurus  akhirnya  mengambil  langkah  dengan  membuat  konsep  amal jariyah  untuk  pembangunan  gedung  panti  asrama.  Penggalangan  dana  yang  perlukan untuk  proses  pembangunan  gedung  panti  asrama  memanfaatkan  jaringan  dan  rasa percaya  warga  terhadap  personalitas  pengurus  dan  Yabima  secara  kelembagaan. Pengurus  menawarkan  program  beramal  jariyah  kepada  warga  dengan  cara menyalurkan  bantuannya  dalam  bentuk  material  bangunan.  Akadnya  adalah  material bangunan,  tapi  bantuan  yang  disalurkan,  wujudnya  bisa  saja  uang  tunai,  dan  pengurus mengkonversikannya dalam bentuk material bangunan sesuai harga pasaran.
Selain  dengan  cara  jariyah,  pembangunan  gedung  panti  asrama  juga  memakai sistem tender . Ada warga yang menyanggupi pengadaan fasilitas tertentu, misalnya ada warga  yang  menyanggupi  pengadaan  fasilitas  saluran  air  bersih  di  bangunan  panti asrama. Sehingga setiap yang berkaitan dengan saluran air sudah teratasi melalui sistem borongan. Urun rembug dan gotong royong dalam pembangunan panti asrama Yabima tampak  pula  dalam  bentuk  pengadaan  konsumsi  untuk  para  pekerja  proyek  Yabima. Konsumsi  para  pekerja  juga  diterapkan  sistem tender dan  dimenangkan  oleh catering Bagong. Ibu Kanti selaku pemilik usaha catering Bagong adalah juga pembina Yabima. Keberadaan  beliau  di  kepengurusan  tentu  sangat  membantu  dalam  pengembangan pendidikan anak yatim melalui pembangunan panti asrama.
2. Jariyah material-bangunan
Jariyah  material-bangunan  merupakan  bentuk  upaya  tindak  lanjut  pengurus Yabima dari upaya pengadaan lahan tanah untuk membangun panti asrama anak yatim. Setelah  lahan  tanah  kosong  untuk  pembangunan  panti  asrama  sudah  tersedia,  langkah berikutnya  yang  dilakukan  pengurus  adalah  membuka  kesempatan  kepada  masyarakat untuk  memberikan  bantuannya  berupa  material  bangunan  melalui  mekanisme  akad jariyah.  Wakaf  material  bangunan  berupa  semen,  pasir,  bata,  dan  lain-lain  diserahkan kepada pihak  yayasan untuk  dijadikan sebagai  bahan baku pembangunan panti asrama anak yatim.
Rasa  percaya  warga  masyarakat  terhadap  pengurus  dalam  menjalankan  praktik pelaksanaan  pendidikan  anak  yatim  menjadi  modal  penting  dalam  pengembangan pendidikan  anak  yatim  (Field  2016).  Sehingga  langkah  yang  dilakukan  oleh  para pengurus  adalah  berupaya  selalu  terbuka  dan  transparan  dalam  menyampaikan pemasukan dan pengeluaran secara berkala.  Laporan berkala  yang dilakukan pengurus adalah melalui catatan tertulis yang dimuat dalam buletin Yabima. Di buletin itu dibuat tabel  secara  rinci  yang  berisi  informasi  tentang  sumber  pemasukan  dana  Yabima  dan sumber  pengeluarannya.  Siapa  pun  saja  bisa  mengikuti  logika  keuangan  Yabima,  baik
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
alur bantuan masuk maupun yang keluar. Semuanya tercatat sehingga itu menjadi modal bagi  pengurus  untuk  membangun  kepercayaan  publik  atau  rasa  percaya  warga masyarakat  terhadap  bantuan  yang  telah  disalurkan  melalui  Yabima.  Sebagaimana disampaikan oleh sekretaris Yabima:
“Modal  utama  yang  kami  bangun  agar  para  donatur  datang  ke  kami  adalah kepercayaan,  oleh  karena  kami  selalu  terbuka  dan  transparan  dalam menyampaikan  pendapatan  dan  pengeluaran  secara  berkala,  diantaranya  melalui buletin yang kami buat setiap bulan” (Wawancara, AH 2021)
Dari  kutipan  wawancara  di  awal  dapat  dipahami  bahwa  pengurus  Yabima  juga percaya  bahwa  para  donatur  akan  datang  memberikan  bantuannya  selama  pengurus selalu berusaha untuk selalu terbuka, transparan dan akuntabel dalam membuat laporan keuangan  Yabima,  sehingga  dapat  dipertanggungjawabkan  di  ranah  publik.  Dapat dibayang apabila seorang donatur mendapati dalam rincian keuangan Yabima tidak ada inisial  namanya,  padahal  dia  menyalurkan  bantuan  secara  langsung  kepada  pihak Yabima.  Tentu  saja  para  donatur  jadi  bertanya  bagaimana  sistem  pencatatan  segala bantuan  yang  disalurkan  ke  pihak  Yabima.  Tentu  itu  akan  mengurangi  rasa  percaya publik terhadap pengurus dan terhadap Yabima juga secara kelembagaan.
Buletin  juga  dapat  menjadi  media  promo  ke  pihak  luar,  menjadi  media pemberitaan  seputar  kegiatan  pendidikan  anak  yatim  Yabima.  Jadi  buletin  Yabima sangat  strategis  sifatnya  karena  berfungsi  menyebarkan  informasi  kepada  khalayak, kepada warga masyarakat berkenaan dengan berbagai program kegiatan yang dilakukan Yabima. Melalui buletin  orang-orang menjadi  tahu tentang Yabima. Buletin juga akan membuat  orang  menaruh  perhatian  lebih  atas  apa-apa  yang  dilakukan  Yabima  dalam program  pendidikan  anak  yatimnya.  Para  donatur  yang  telah  menyalurkan  bantuannya tentu  merasa  puas  dan  kemungkinan  untuk  menyalurkan  kembali  bantuan  akan  terasa ringan karena tahu bahwa bantuannya dimanfaatkan dengan jelas.
Pengurus  Yabima  melakukan  berbagai  upaya  untuk  menarik  perhatian  para donatur.  Buletin  berkala  Yabima  memuat  laporan  keuangan  secara  rinci  sehingga pembaca  dapat  mengikuti  alur  logis  neraca  keuangan.  Itu  masih  menjadi  modal  awal pengurus  untuk  menarik  perhatian  para  donatur.  Ketua  Yabima  kerap  memanfaatkan jaringannya  sebagai  pensiunan  pegawai  UIN  Walisongo.  Dari  tingkat  fakultas  hingga rektorat, brosur Yabima disebarkan. Selain itu, dalam momentum peringatan hari besar Islam  yang  diadakan  pihak  kampus,  ketua  Yabima  biasanya  mendapat  undangan sebagai  pensiunan.  Maka,  itu  menjadi  kesempatan  untuk  menyebar  buletin  Yabima. Ketika ketua Yabima mendapat kesempatan berangkat umroh ke tanah suci melalui biro UIN  Walisongo,  brosur  Yabima  dibawa  berangkat  ke  tanah  suci  dan  didistribusikan kepada jamaah umroh Indonesia lainnya (Ngasikin 2019).
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## 5. PENUTUP
Tulisan ini menyimpulkan bahwa pertama, modal sosial pengurus Yabima dalam pelaksanaan  pendidikan  anak  yatim  meliputi  beberapa  bentuk  diantaranya  jaringan wewenang  pengurus;  tingkat  rasa  percaya  warga  masyarakat;  dan  nilai-nilai  bersama (Islam)  yang  berkembang  di  internal  pengurus  dan  juga  dalam  masyarakat.  Jaringan (wewenang)  pengurus  Yabima  dengan  pihak  masjid/musholla,  dan  juga  dengan  pihak pemerintah/kelurahan  menjadi  modal  awal  terlaksananya  pendidikan  anak  yatim. Peranan  pengurus  Yabima  dalam  struktur  lembaga  pemberdayaan  masyarakat Kelurahan  Purwoyoso  membuka  gagasan  awal  pendidikan  anak  yatim.  Sebagai  ketua paguyuban  masjid  juga  memudahkan  pengurus  dalam  pelaksanaan  pendidikan  yang nomaden.  Tingkat  rasa  percaya  warga  masyarakat  terhadap  pengurus  Yabima memungkinkan  para  orang  tua  mendukung  anak-anaknya  mengikuti  pendidikan  anak yatim. Dukungan berupa bantuan komsumsi dalam pelaksanaan pendidikan anak yatim karena  adanya  kesadaran  bersama  di  dalam  masyarakat  terhadap  nilai  keutamaan menyantuni anak yatim.
Kedua,  dalam  pengembangan  pendidikan  anak  yatim,  pengurus  Yabima memanfaatkan  modal  sosial  yang  mereka  miliki  melalui  berbagai  skema  diantaranya pembangunan panti asrama melalui skema wakaf tanah dan jariyah material bangunan; peningkatan kualitas pengurus Yabima melalui rekrutmen dan kaderisasi pengurus baru; dan  pemanfaatan  media  buletin  untuk  publikasi  Yabima.  Pengembangan  pendidikan anak  yatim  Yabima  yang  paling  tampak  adalah  dalam  bentuk  pengadaan  sarana  dan prasarana  yayasan  melalui  pendirian  panti  asrama.  Dalam  pengembangan  pendidikan anak  yatim  pengurus  mendayagunakan  apa  saja  yang  terserak  di  dalam  struktur kehidupan  sosial  warga.  Skema  wakaf  tanah  dan  jariyah  material  bangunan  dalam pembangunan panti asrama merupakan bentuk pemanfaatan nilai-nilai bersama (Islam) di tengah penganut agama mayoritas dan citra Yabima sebagai yayasan pendidikan anak yatim.  Rekrutmen  dan  kaderisasi  pengurus,  dilakukan  dengan  menjalin  kerjasama dengan  pihak  perguruan  tinggi  untuk  menyeleksi  mahasiswa  yatim  dengan  kualifikasi dan kriteria  yang telah  ditentukan oleh Yabima. Pengurus Yabima juga  memanfaatkan rasa  percaya  warga  masyarakat  kepada  Yabima  dengan  berkomitmen  memelihara  dan merawat  tingkat  rasa  percaya  itu  dengan  secara  berkala  menyampaikan  rincian rekapitulasi alur pemasukan dan pengeluaran keuangan Yabima.

## Acknowledgement
Penulis  ingin mengucapkan  terima  kasih  kepada pihak LP2M Unversitas Islam Negeri  Walisongo  Semarang  yang  telah  mendukung  penulisan  artikel  ini  melalui penelitian  yang  didanai  dalam  skema  BOPTN  2021.  Ucapan    terima  kasih  penulis sampaikan pula kepada Prof. Dr. Fatah Syukur, M.Ag., dan Prof. Dr. Chaerul Rochman, M.Pd. selaku reviewer yang telah memberikan catatan konstruktif pra riset. Tidak lupa kepada bapak Dr.  Baidi  Bukhori,  M.Si.,  reviewer  yang telah meluangkan  waktu  untuk mereview perkembangan dan hasil akhir penelitian.
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Adawiyah, Robiatul. 2016. Manajemen Rumah Anak Yatim (Studi Perbandingan Rumah Anak Yatim Melaka, Banda Aceh Dan Rumah Anak Yatim Perempuan Al- Barakah, Perak Malaysia) . banda aceh.
Aeni, Kurotul, Zamroni Zamroni, and Darmiyati Zuchdi. 2016. “Pendayagunaan Modal Sosial Dalam Pendidikan Karakter.” Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi 4(1):30. doi: 10.21831/jppfa.v4i1.9819.
Badko, LPQ. 2020. “Badko LPQ Kecamatan.” Badko LPQ Semarang . Retrieved (https://badkolpqsemarang.com/badko-lpq-kecamatan.html).
Berger, L. Peter, and Hansfried Kellner. 1985. Sosiologi Ditafsirkan Kembali, Esai Tentang Metode Dan Bidang Kerja . Jakarta: LP3ES.
Bogdan, Robert, and Steven J. Tylor. 1992. Pengantar Metoda Penelitian Kualitatif . Surabaya: Usaha Nasional.
Coleman, James S. 2009. Dasar-Dasar Teori Sosial . Bandung: Nusamedia.
Denzin, Norman K., and S. Lincoln Yvonna. 2009. Handbook of Qualitative Research .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Dwiningrum, Siti Irene Astuti. 2014. Modal Sosial Dalam Pengembangan Pendidikan (Perspektif Teori Dan Praktik) . Yogyakarta: UNY Press.
Field, John. 2016. Modal Sosial . Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Hayati, Qudwah. 2017. Peran Panti Asuhan Dalam Menunjang Pendidikan Formal Anak Asuh (Studi Kasus Panti Asuhan Yatim Piatu Rohadi Di Desa Kutoharjo,
Kecamatan Kaliwungu, Kabupaten Kendal) . Semarang.
Masyhari, Fauziyah. 2017. “Pengasuhan Anak Yatim Dalam Prespektif Pendidikan Islam.” Jurnal Manajemen Dan Pendidikan Islam 2(2):233–51.
Moleong, Lexy J. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja
Rosdakarya.
Munif, Fatkhan. 2020. “Pengembangan Madrasah Melalui Modal Sosial Di Mi Ma’Arif Nu Teluk Purwokerto Selatan.” Institut Agama Islam Negeri Purwokerto.

## 51
Community: volume 8, nomor 1, April 2022 p-ISSN: 2477-5746 e-ISSN: 2502-0544
Ngasikin. 2019. Kepedulian Terhadap Anak Yatim Di Kelurahan Purwoyoso . Semarang.
Rahmawatii, Eka Rizki, and Ari Wahyudi. 2017. “Analisis Modal Sosial Pada Pelaksanaan Pendidikan Di Sman Model Terpadu Bojonegoro.” Paradigma
5(3):1–10.
Ritzer, George. 2014. Teori Sosiologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Salim, A. 2001. Teori Dan Paradigma Penelitian Kualitatif, Pemikiran Norman K Denzin Dan Egon Guba Dan Penerapannya . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Santoso, Thomas. 2020. Memahami Modal Sosial . Surabaya: Pustaka Saga.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Sukmadinata, N. S. 2010. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.
UU, Sisdiknas. 2003. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003. Tentang Sistem Pendidikan Nasional . Indonesia.
Wati, Fajar Tri Rahma. 2019. Penyelenggaraan Pengajian Ahad Pagi Peduli Anak Yatim Yayasan Tarbiyatul Yatama Purwoyoso Semarang . Semarang.