## INTERAKSI  SIMBOLIK THE  JAKMANIA PETUKANGAN  DALAM MEMAKNAI KEHADIRANNYA DITENGAH MASYARAKAT
Fathan Nur Adli 1 , M. Syukron Anshori 2
1* Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Teknologi Sumbawa
2 Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Teknologi Sumbawa *Corresponding Author email: 1* syukron.anshori@uts.ac.id, 2 fathannuradli11@gmail.com ,

## Abstrak
Diterima  :
Bulan September 2021 Diterbitkan : Bulan Oktober 2021 Keyword : Interaksi Simbolik, Suporter
Sepakbola,
Simbol. Semiotika
Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan bagaimana interaksi simbolik Suporter sepak Bola  The  Jakmania  Petukangan  dalam  Memaknai  Kehadirannya  Ditengah  Masyarakat. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan  peneliti  yaitu  wawancara  mendalam  dan  dokumentasi.  Untuk  menganalisis data,  peneliti  menggunakan  teori  interaksi  simbolik  yang  dikemukakan  oleh  George Herbert  Mead.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  kelompok  supporter  The Jakmania  memaknai  kehadirannya  ditengah  masyarakat,  suporter  sepak  bola  The Jakmania  melalui  interaksi  yang  dilakukan  para  anggota  kelompok  tersebut.  Interaksi yang dilakukan para anggota kelompok suporter sepak bola The Jakmania yaitu melalui unsur-unsur  yang  terdapat  pada  kegiatan-kegiatan  yang  diselenggarakan  anggota kelompok tersebut. Unsur-unsur tersebut meliputi tindakan, gerakan isyarat, kostum, The Jakmania.. Selain itu, terdapat pergeseran pandangan masyarakat Petukangan mengenai suporter sepak bola yang sebelumnya dipandang sering melakukan tindakan anarkis, kini menjadi  kelompok  yang  kehadirannya  memberikan  manfaat  dan  dampak  positif  bagi masyarakat. Hal ini sebagai langkah awal agar nilai-nilai yang terkandung dalam aktivitas kelompok suporter sepak bola The Jakmania di Petukangan tersebut dapat dimaknai dan diterima oleh masyarakat Petukangan dalam kehidupan bermasyarakat.

## PENDAHULUAN
Sepak bola adalah salah satu cabang olahraga yang  cukup  populer  di  dunia  dan  digemari  oleh berbagai  kalangan,  mulai  dari  anak-anak,  dewasa, hingga  orang  tua  (Mathisen  dan  Pettersen,  2015). Tidak  semua  khalayak  yang  menggemari  sepak  bola turut  memainkannya,  melainkan  hanya  senang menonton  pertandingan  dari  olah  raga  tersebut. Banyak  fenomena  yang  muncul  pada  realitas  sepak bola, salah satunya adalah suporter. Terdapat beragam hal  unik  dari  perilaku  suporter  yang  menimbulkan berbagai kebiasaan baru yang pada akhirnya menjadi identitas  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Suporter adalah  sebuah  massa  yang  terdiri  dari  orang-orang yang menyatu, hingga membentuk dalam jumlah yang besar,  terdiri  dari  puluhan,  ratusan  bahkan  hingga ribuan  orang  dengan  tujuan  menciptakan  rasa solidaritas  dan  tidak  memandang  status  sosial (Handoko,  2008).  Berasal  dari  kosa  kata  Bahasa Inggris yaitu ‘support’ yang berarti ‘mendukung’.
Chaplin  (2008),  menambahkan  bahwa  kata ‘support’  memiliki  dua  arti  penting,  yang  pertama yaitu menyatakan untuk membantu  dalam memenuhi kebutuhan  orang  lain  dan  yang  kedua  memberikan
dorongan atau stimulus agar orang lain dapat menjadi lebih  baik  dari  sebelumnya.  Pada  lingkup  olahraga sepak bola, para suporter sangat erat kaitannya dengan pemain dan keberhasilan untuk mencapai kemenangan,  mereka  mendukung  para  pemain  yang dilandasi  dengan  perasaan  cinta  dan  fanatisme terhadap tim kebanggaannya (Coakley, 2001).
Tidak  jarang  pula  keberadaan  suporter  di dalam stadion memunculkan berbagai macam simbol yang terjadi lewat aksi-aksi mereka seperti membentuk  koreografi,  menyanyikan  chant,  atribut yang  dikenakan  dan  lain  sebagainya.  Hal  tersebut merupakan  bentuk  dari  sebuah  interaksi  untuk menyampaikan  makna  dan  pesan  tertentu.  Seperti yang dikatakan Mulyana, interaksi merupakan bentuk utama dari proses sosial, dimana manusia melakukan aktivitas  berupa  komunikasi  antar  sesamanya  hingga membentuk  suatu  makna  yang  disampaikan  tidak hanya  berupa  pesan  verbal  tetapi  juga  non-verbal, proses  interaksi  yang  terbentuk  melibatkan  simbol- simbol  berupa  pesan  isyarat,  penampilan  fisik  dan bahasa tubuh (Mulyana, 2010).
Pendapat  Mulyana  diperkuat  oleh  Charron (1979 dalam Ahmadi, 2008), yang mengatakan bahwa
interaksi simbolik berinduk dalam perspektif fenomenologis  dan  menyatakan  simbol  merupakan alat yang digunakan oleh seseorang dalam melakukan interaksi,  sehingga  orang  orang  yang  berkomunikasi menggunakan  simbol  dapat  memberi  arti  dan menciptakan  objek  dalam  berinteraksi.  Simbol tersebut  dapat  mewujudkan  kedalam  objek  berupa fisik,  kata-kata  serta  tindakan  dalam  memberi  arti komunikasi.
Terdapat  teori  komunikasi  yang  berkaitan dengan  hubungan  antara  interaksi  dan  simbol,  teori tersebut  dikemukakan  oleh  George  Herbert  Mead. Mead memaknai interaksi simbolik ini sebagai bentuk komunikasi  yang  pesannya  berupa  lambang  atau simbol yang telah disepakati oleh pelaku komunikasi. Mead  juga  mengatakan  bahwa  perilaku  seseorang dapat dipengaruhi oleh simbol yang ditunjukkan orang lain  (Mead  dalam  Fisher,  1978).  Dapat  dikatakan bahwa  simbol-simbol  yang  ditunjukkan  seseorang dapat mewakilkan pikiran dan perasaan orang tersebut yang  kemudian  diterjemahkan  oleh  lawan  bicaranya sebagai  suatu  isyarat.  Dengan  fenomena  yang kemukakan  oleh  Mead,  banyak  komunitas  yang memiliki  ciri-ciri  atau  identitas  yang  khas  mereka gunakan  sebagai  simbol  pertanda  eksistensi  diri, mereka memakai atribut pelengkap dari kelompoknya masing-masing  sehingga  mereka  dapat  membentuk ciri khas dari fisik mereka.
Mulyana,  (2005)  juga  memaparkan  fungsi komunikasi, salah satunya yaitu sebagai fungsi sosial yang  mengisyaratkan  bahwa  komunikasi  berperan dalam  membangun  aktualisasi  dan  konsep  diri seseorang.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  setiap individu  akan  memperlihatkan  bagaimana  dirinya didepan  individu  lain,  dengan  begitu  interaksi  yang terjadi  memungkinkan  seseorang  memperlihatkan konsep  atas  dirinya.  Di  Indonesia  sendiri,  terdapat kelompok-kelompok suporter sepak bola yang terbagi dari klub daerah yang berlaga di liga Indonesia. Salah satunya  yaitu  klub  Persatuan  Sepak  Bola  Jakarta (Persija)  yang  memiliki  suporter  bernama  The Jakmania.  Pada  awalnya  The  Jakmania  hanya  terdiri dari  100  orang  suporter  dengan  pengurus  komunitas sebanyak 40 orang, namun ketika memilih pemimpin seorang  public  figure  yang  dikenal  oleh  masyarakat yaitu  Gugun  Gondrong,  perkembangan  suporter bertambah  dengan  pesat,  tidak  hanya  kalangan masyarakat  daerah  Jakarta,  tetapi  juga  dari  daerah lainnya (Olivil, 2018).
Menurut  sebuah  situs  sepak  bola,  Goal.com (2020),  Asian  Football  Confederation  (AFC)  pada tahun  2020  menetapkan  Persija  sebagai  klub  paling populer  di  Asia  Tenggara.  Pencapaian  tersebut  tentu juga berkat  dari  dukungan suporter  Persija yaitu The
Jakmania.  The  Jakmania  merupakan  salah  satu kelompok suporter yang selalu menarik perhatian dari sekian  banyak  cerita  tentang  suporter  di  Indonesia. Pada  tahun  2018,  The  Jakmania  pernah  dinobatkan oleh  AFC  sebagai  suporter  fanatik  kedua  dalam sejarah  pesta  piala  AFC  ketika  Persija  versus  Johor Darul  Ta’zim,  dimana  terdapat  60.157  penonton memenuhi stadion Gelora Bungkarno (Indosport.com, 2019).  The  Jakmania  memiliki  berbagai  komunitas suporter  yang  tersebar  di  Kota  Jakarta,  bahkan  di seluruh daerah yang ada di Indonesia dan luar negeri sekalipun (Jakmania.id, 2020).
Para  suporter  The  Jakmania  menamai komunitasnya dari nama wilayah yang mereka tempati ataupun nama-nama unik seperti Jakantor Community,  Ultras  Persija,  Orange  Street  Boys, Jakampus  Persija,  Tiger  Bois  dan  lain  sebagainya. Termasuk salah satunya adalah Jakmania Petukangan yang berdomisili di Kelurahan Petukangan, Pesanggrahan,  Jakarta  Selatan  (Jakmania.id,  2020). Jakmania  Petukangan  sendiri  merupakan  salah  satu kelompok  suporter  di  Kota  Jakarta  Selatan  yang berdomisili  di  Kelurahan  Petukangan.  Komunitas  ini terbentuk  atas  dasar  keinginan  dari  pemuda  dan pemudi daerah setempat  yang ingin aktif dan terlibat langsung  dalam  mendukung  tim  sepak  bola kebanggaannya  dan  tentunya  ingin  mewakili  daerah tempat tinggal mereka.
Para suporter Jakmania Petukangan memiliki fanatisme tinggi terhadap tim kesayangannya, terlihat dari  berbagai  upaya  yang  dilakukan  para  suporter Jakmania  Petukangan  untuk  membangun  citra  yang baik terhadap komunitasnya di masyarakat, khususnya yang berdomisili di daerah Petukangan. Merujuk atas fenomena  suporter  sepak  bola  yang  kerap  dianggap sering  melakukan  tindakan  anarkis  oleh  masyarakat awam  yang  tidak  tahu  regulasi  atas  kelompok suporter,  Jakmania  Petukangan  hadir  sebagai  wadah koordinasi  dan  pengendalian  atas  seluruh  anggota suporter yang berasal dari kelurahan Petukangan.
Berbeda dengan kelompok suporter Jakmania  lainnya,  dalam  menanggapi  permasalah tersebut  Jakmania  Petukangan  sering  mengadakan beragam  kegiatan,  baik  kegiatan  internal  ataupun eksternal  yang  melibatkan  masyarakat  setempat. Dalam  kegiatan-kegiatan  tersebut,  tentu  terjadi interaksi berupa simbol-simbol antara sesama anggota komunitas ataupun antara anggota dengan masyarakat, baik  secara  verbal  maupun  non-verbal.  Hal  tersebut menunjukkan  bahwa  dari  setiap  anggota  Jakmania memperlihatkan bagaimana konsep diri yang ditimbulkan  melalui  bahasa,  tindakan,  atau  simbol- simbol  lainnya  yang  tentunya  untuk  menunjukkan kefanatikan dirinya sebagai anggota Jakmania
Petukangan. Penelitian mengenai
Jakmania Petukangan  ini  menjadi  menarik  ketika  individu- individu  yang  berada  di  kelompok  ini  mengklaim bahwa  Jakmania  Petukangan  tidak  pernah  terlibat dalam  tindakan  anarkis  dan  rutin  mengadakan kegiatan yang meningkatkan kerohanian.

## LANDASAN TEORI
Ritzer
dalam
Haliemah (2016)
mengungkapkan  ide-ide  George  Herbert  Mead mengatakan  mengenai  aspek-aspek  dalam  teori interaksi simbolik, yaitu:
A. Tindakan  Mead  menganggap  bahwa  tindakan merupakan  yang  paling  terhadulu  pada  teorinya, mead memperkenalkan tahapan dasar yang saling berhubungan  pada  sebuah  tindakan.  Tahap tersebut  yaitu  impuls,  persepsi,  manipulasi,  dan penyelesaian.
1. Impuls Pada  tahapan  pertama,  implus memberikan  stimulus  rangsangan  spontan  yang langsung terhubung dengan alat indera seseorang dan reaksi pelaku komunikasi terhadap rangsangan  dan  kebutuhan  untuk  melakukan rangsangan  itu.  Di  setiap  semua  unsur  lain  dari teori Mead, impuls melibatkan pelaku komunikasi ataupun lingkungannya.
2. Persepsi Tahapan kedua yaitu persepsi, dimana seorang  individu  yang  mengartikan  sebuah keadaan  yang  dihadapinya  dalam  bentuk  ruang gerak  manusia.  Pada  dasarnya  individu  mampu memilih  untuk  mencapai  suatu  objek,  individu biasanya dihadapkan dengan pilihan dan mempunyai  kemampuan  untuk  memilih  yang mana  yang  perlu  diperhatikan  dan  yang  perlu diabaikan.
3. Manipulasi Tahapan  ketiga  yaitu  manipulasi. Manipulasi adalah ketika implus telah mewujudkan  diri  dan  objek  telah  dipahami, selanjutnya  orrang  tersebut  memanipulasi  objek dengan  dengan  mengambil  tindakan  berkenaan dengan  objek  itu.  Manusia  bisa  memanipulasi lingkungan sekeliling mereka dan mampu berbuat didalammnya,  lalu  tiba  pada  hubungan  satu dengan  yang  lainnya  dengan  tandatanda  yang relevan.
4. Penyelesaian Tahap terakhir yaitu penyelesaian (consummation) yatu  berdasarkan  pertimbangan impuls,  persepsi  dan  manipulasi,  individu  akan mengambil keputusan akhir atau bisa mengambil tindakan yang memuaskan impuls semula.
B. Gesture (Gerak  Isyarat)  Mead  Mendefinisikan gerak  isyarat  adalah  gerakan-gerakan  dari individu  pertama  yang  bertindak  sebagai
rangsangan khusus yang membangkitkan (secara sosial)  respon-respon  yang  tepat  pada  individu kedua.
C. Simbol-Simbol  Signifikan  Mead  menyebutkan simbol signifikan sebagai simbol yang maknanya secara umum sudah disepakati oleh banyak orang (West  &  Turner,  2008).  Makna  simbol  penting didalam  komunikasi  untuk  seseorang  dan  untuk orang  lain.  Seorang  individu  menggunakan lambang atau simbol untuk memberikan pengertian kepada orang lain.
Manusia  di  lingkungannya  hidup  dengan mengunakan  simbol  simbol  seperti  ia  memberikan suatu tanggapan terhadap rangsangan kepada individu lain  yang  bersifat  fisik.  Simbol  mengacu  pada  setiap objek sosial (benda fisik, kata atau isyarat). Menurut West dan Turner (2008), terdapat tiga pemikiran yang diadaptasi dari George Herbert Mead terkait interaksi simbolik yaitu:
a. Pemikiran  (Mind)  Mead  mendefinisikan  pikiran ( mind )  sebagai  kemampuan  untuk  menggunakan simbol yang mempunyai makna sosial yang sama, Mead  percaya  bahwa  manusia  harus  bisa mengembangkan pikiran melalui interaksi dengan manusia  yang  lainnya.  Bahasa  menjadi  sesuatu yang sangat penting ketika seseorang melakukan interaksi  antara  satu  orang  dengan  yang  lainnya pasti diawali dengan bahasa.
Mead  menyebutkan  bahasa  didalam  hal  ini sebagai  simbol  yang  signifikan,  atau  merupakan simbol-simbol  yang  dapat  memunculkan  makna yang dapat diartikan oleh banyak orang.
b. Diri  ( Self )  Definisi  diri  menurut  Mead  adalah kemampuan untuk mencerminkan diri sendiri dari sudut pandang orang lain. Mead menyebutkan hal tersebut  sebagai  cerminan  diri,  yang  dimaksud cermin  diri  yaitu  kemampuan  seorang  individu untuk  melihat  diri  sendiri  dalam  penglihatan orang lain. Sedangkan pandangan Mead mengenai cermin diri yaitu bagaimana seseorang melakukan  implikasi  kekuasaan  yang  dimiliki oleh  label  terhadap  konsep  diri  dan  perilaku, selain  itu  beliau  juga  memaparkan  bahwa pemberian sebuah label atau yang disebut sebagai efek  yang  merujuk  pada  harapan-harapan  orang lain  yang  mengatur  pada  sebuah  tindakan  yang dilakukan  oleh  seseorang  individu  (Mead  dalam Haliemah, 2016).
Teori  Mead  mengenai  diri  menyatakan bahwa  melalui  bahasa  seseorang  mempunyai sebuah  kemampuan  untuk  menjadi  subjek  dan objek  bagi  dirinya  sendiri,  sebagai  subjek seseorang  akan  bertindak  dan  sebagai  objek seseorang akan mengamati bagaimana diri sendiri
bertindak.  Mead  menyebutkan  subjek  atau  diri yang  bertindak  sebagai  I  (aku),  dan  objek merupakan  diri  yang  mengamati  sebagai Me (saya). I (aku) bersifat melakukan sesuatu karena dorongan  hati  tanpa  perencanaan,  dan  bersifat melakukan tindakan secara tiba tiba dengan gerak hati  serta  memiliki  sifat  kemampuan  untuk menciptakan  yang  lain,  sedangkan  Me  (saya) bersifat melakukan tindakan diluar gerakan badan (Mead dalam Fisher, 1978).
c. Masyarakat  ( Society )  Mead  menyatakan  bahwa istilah masyarakat yang berarti proses sosial tanpa henti  yang  mendahului  pikiran  dan  diri, masyarakat  berperan  sangat  penting  dalam membentuk  pemikiran  dan  diri.  Menurut  Mead, masyarakat mencerminkan sekumpulan tanggapan terorganisir yang diambil oleh individu dalam bentuk saya (me), tanggapan tersebut dapat mempengaruhi mereka dengan memberi kesempatan  melalui  mengkritik  diri  untuk mengendalikan diri mereka sendiri (Mead dalam Haliemah, 2016).
Pada  tingkat  bermasyarakat  yang  lebih khusus,  Mead  menyatakan  sejumlah  pemikiran tentang  nilai-nilai  dan  norma  yang  mengatur kehidupan  manusia  dan  keseluruhan  tindakan komunitas tertuju pada seorang individu berdasarkan  suatu  keadaan  tertentu  secara bersama  berdasarkan  keadaan  itu  pula  terdapat respon  dipihak  komunitas,  proses  ini  disebut pembentukan nilai-nilai  dan norma yang berlaku dimasyarakat (Mead dalam Haliemah, 2016).

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah dekriptif  kualitatif  untuk  mendeskripsikan  secara sistematis,  faktual,  dan  akurat  dari  objek  tertentu (Kriyantono,  2010).  Pada  penelitian  ini  akan menyajikan data deskriptif berbentuk kata-kata tertulis maupun  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang diamati. Sedangkan pendekatan yang dilakukan dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif.  Metode kualitatif  adalah  metode  yang  digunakan  untuk menjelaskan  masalah  berdasarkan  data-data  secara kualitatif,  disesuaikan  dengan  tujuan  dan  perumusan masalah penelitian (Mulyana, 2002).
Selain  itu,  metode  deskriptif  digunakan peneliti  untuk  menganalisa  data  yang  telah  didapat berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan  data  berupa angka.  Data  ini  bisa  didapatkan  melalui  wawancara, catatan  lapangan,  foto,  dokumentasi  pribadi,  catatan atau  memo,  serta  dokumentasi  lainnya  (Moleong 2010). Pada penelitian ini, peneliti menggunakan teori interaksi simbolik milik  George Herbert  Mead untuk
mengetahui interaksi simbolik pada proses komunikasi  The  Jak  Mania  Petukangan.  Selanjutnya peneliti  dalam  menganalisis  data  menggunakan metode dari Miles dan Huberman sebagai acuan dalam penyusunan  penyusunan  penelitian  ini,  analisis  data model  interaktif  Miles  dan  Huberman  dilakukan melalui tiga tahapan yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Interaksi simbolik merupakan salah satu teori komunikasi  yang  informasinya  diberikan  kepada khalayak  dengan  bertindak  berdasarkan  makna  yang diberikan  kepada  orang,  benda  dan  peristiwa,  makna yang  diciptakan  kedalam  bahasa  yang  digunakan orang  untuk  berkomunikasi  dengan  orang  lain. Interaksi anggota Jak Petukangan di dalam kelompok suporter The Jakmania Petukangan dengan masyarakat Petukangan
diantaranya yaitu menggunakan simbol-simbol, interpretasi atau dengan saling  berusaha  untuk  memahami  maksud  dari tindakan  masing-masing.  Dalam  interaksi  simbolik, seorang individu melalui proses pemahaman terhadap simbol,  seseorang  memberikan  informasi  hasil  dari pemaknaan  simbol  dari  pemikirannya  kepada  orang lain dan si penerima informasi tersebut akan memiliki pemikiran  lain  dalam  memaknai  informasi  yang disampaikan oleh anggota Jak Petukangan.
Dapat dikatakan bahwa Jakmania Petukangan  akan  terlibat  dalam  proses  saling mempengaruhi  sebuah  tindakan  sosial.  Untuk  dapat melihat  adanya  interaksi  sosial  yaitu  dengan  melihat individu  berkomunikasi  dengan  komunitasnya  dan akan  mengeluaran  bahasa-bahasa,  kebiasaan  atau simbol-simbol  baru  yang  menjadi  objek  penelitian. Seperti  diungkapkan  oleh  Mead  bahwa  aspek-aspek interaksi  simbolik  melalui  tindakan,  Gesture  (Gerak Isyarat), Simbol Signifikan, Mind (pikiran), Self (diri), Society  (Masyarakat)  (Mead  dalam  Ritzer  dalam Haliemah, 2016). Mead menganggap bahwa tindakan merupakan  hal  yang  paling  terhadulu  di  dalam teorinya.
Mead  juga  memperkenalkan  tahapan  dasar yang  saling  berhubungan  pada  sebuah  tindakan. Adapun  tahapan-tahapan  tersebut  yaitu  impuls (dorongan  hati),  perception  (persepsi),  manipulation (manipulasi),  consummation  (penyelesaian).  Hasil dari penelitian ini menyatakan bahwa tindakan muncul karena desakan kuat dari dalam (dorongan hati) yang dialami  atau  yang  dirasakan  manusia.  Seperti  yang dialami oleh para anggota The Jakmania Petukangan bahwa  keinginan  mereka  bergabung  kedalam kelompok The Jakmania Petukangan memang berasal dari  dorongan  hati  dan keinginan mereka  sendiri,
meskipun sudah mengetahui konsekuensi- konsekuensi  yang  harus  ditanggung  dan  seperti  apa tanggung  jawab  ketika  telah  bergabung  dengan kelompok The Jakmania Petukangan.
1) Impuls (Dorongan  Hati)  Pada  tahapan  pertama, yakni  implus,  memberikan  stimulus  rangsangan spontan  yang  langsung  terhubung  dengan  alat indra  seseorang  dan  reaksi  pelaku  komunikasi terhadap rangsangan, Tindakan itu muncul karena ada  desakan  yang  kuat  dari  dalam  impuls (dorongan hati) yang dialami atau yang dirasakan manusia.  Di  setiap  unsur  lain  dari  teori  Mead, Impuls  melibatkan  pelaku  komunikasi  ataupun lingkungannya. Dapat disimpulkan bahwa keinginan dari para anggota Jak Petukangan untuk bergabung  ke  dalam  kelompok  suporter  The Jakmania  Petukangan  memang  berasal  dari dorongan  hati  dan  keinginan  mereka  sendiri, namun dengan alasan dan motivasi yang berbeda- beda.
2) Persepsi  terdapat  beberapa  kegiatan  dilakukan oleh Jakmania Petukangan masih menjadi pro dan kontra  di  masyarakat,  yaitu  kegiatan  aksi  sosial dan  kegiatan  rohani,  hal  tersebut  menandakan bahwa  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  The Jakmania Petukangan menimbulkan persepsi  pro dan Kontra ketika dilakukan kegiatan tersebut di masyarakat  Petukangan.  Akan  tetapi  anggota memiliki  persepsi  yang  berbeda-beda,  hal  ini untuk  demi  nama  baik  dan  berkembangnya organisasi The Jakmania Petukangan.
3) Manipulasi  terdapat  pro  dan  kontra  mengenai kegiatan  yang  diadakan  Jakmania.  Kegiatan- kegiatan  tersebut  memang  terlihat  tidak  relevan jika  dilakukan  oleh  seorang  supporter,  yang dimana suporter ini merupakan orang-orang yang mendukung tim sepak bola kebanggaannya. Akan tetapi,  mereka  sama-sama  menyadari  bahwa kegiatan-kegiatan tersebut bermanfaat, baik untuk diri  sendiri  ataupun  masyarakat.  Menunjukkah bahwa  hadirnya  The  Jakmania  di  wilayah Petukangan  tidak  hanya  untuk  menunjukkan eksistensi  diri  sebagai  suporter,  akan  tetapi  juga harus  memberikan  manfaat  dan  dampak  yang positif  bagi  masyarakat.  Meskipun  terdapat pandangan bahwa kegiatan-kegiatan yang dilakukan  tidak  relevan  dengan  aktivitas  yang dilakukan suporter pada umunya.
4) Penyelesaian tahap terakhir adalah penyelesaian, berdasarkan  pertimbangan-pertimbangan  impuls, persepsi dan manipulasi, seseorang akan mengambil  keputusan  akhir  atau  lebih  umum mengambil  tindakan  yang  memuaskan  impuls semua.  Dalam  menanggapi  perbedaan  persepsi tersebut, para suporter sepak bola Jak Petukangan
mengajak  masyarakat  untuk  ikut  serta  dalam kegiatan  agar  masyarakat  dapat  mengetahui bagaimana kegiatan tersebut berlangsung.
Hal  tersebut  menunjukan bahwa masyarakat mendapat  pemahaman  baru  mengenai  kegiatan yang  dilakukan  oleh  Jak  Petukangan  karena mereka  sering  bertukar  pikiran  dan  ikut  serta  di dalam  kegiatan  tersebut.  Dapat  disimpulkan bahwa  masyarakat  mempelajari  makna-makna tersebut  melalui  interaksi  dengan  para  anggota Jak Petukangan.
5) Gesture (Gerak  Isyarat)  Masyarakat  Petukangan memaknai adanya kegiatan-kegiatan yang diselengarakan oleh anggota dari Jak Petukangan, mulai  dari  pengajian  hingga  aksi  sosial.  Mereka memaknai  adegan  dalam  kegiatan,  yaitu  salam jempol  telunjuk,  ketika  pembukaan  dan  penutup dari  setiap  kegiatan  menjadi  simbol  yang dimaknai  oleh  para  masyarakat  sebagai  tanda bahwa mereka akan memulai acara dan menutup acara  tersebut  dan  menjadi  identitas  bagi Jakmania.
6) Masyarakat  memaknai  aktifitas  yang  dilakukan oleh  para  anggota  dari  Jak  Petukangan.  Seperti penelitian  Anshori  (2014)  yang  mengungkap kehadiran  supporter  sepakbola  dari  aktifitas dirinya  bermasyarakat  dan  dimaknai  sebagai identitas  yang  membentuk  sebuah  citra.  Hal  ini juga  terjadi  pada  Jakmania  Petukangan  dalam caranya  bermasyarakat  dan  mensosialisasikan kegiatan-kegiatan positifnya.
7) Simbol signifikan kegiatan-kegiatan Jak Petukangan seperi pengajian rutin dan aksi sosial merupakan  aktivitas  kemasyarakatan  di  daerah Petukangan yang penuh dengan makna simbolik. Unsur-unsur yang terkandung didalamnya seperti kostum dan salam pembuka ketika mengucapkan kata “jak” anggota yang lain menjawab “mania” yang  merupakan  simbol-simbol  yang  ada  pada kegiatan  tersebut.  Kostum  dan  salam  pembuka “Jak”  untuk  anggota  sendiri  merupakan  bukti bahwa mereka merupakan salah satu dari anggota Jak Petukangan dengan tujuan untuk memperkenalkan  dan  menunjukan  identitas mereka  kepada  masyarakat  sebagai  Jak  Mania Petukangan.  kostum  yang  dibuat  dan  dikenakan tersebut  merupakan  bukti  dari  rasa  cinta  mereka terhadapa  tim  kebanggaannya  dan  menunjukkan identitas  diri  bahwa  mereka  merupakan  suporter sepak bola.
8) Pikiran  ( Mind )  Kelompok  suporter  sepak  bola Jakmania  yang  sekarang  penuh  dengan  aktivitas dan  kreativitas  baru,  tidak  hanya  sekedar mendukung  tim  sepak  bola  kebanggaannya  saja tetapi juga melakukan kegiatan yang memberikan
manfaat bagi daerah tempat tinggalnya. Kegiatan- kegiatan  tersebut  melahirkan  banyak  tindakan yang memunculkan makna, salah satunya seperti tindakan turun kejalan untuk mengumpulkan dana bagi  masyarakat  yang  terdampak  bencana  banjir di Subang, Jawa Barat.
9) Diri ( Self )  Peneliti menganalisis para anggota kelompok Jakmania ketika memposisikan dirinya pada posisis sebagai “I” atau subjek atau diri yang bertindak. Para anggota  kelompok  Jakmania sebenarnya mengetahui bahwa kegiatan-kegiatan seperti  aksi  sosial  dan  kerohanian  tidak  relevan dengan  statusnya  sebagai  seorang  suporter  tim sepak  bola.  Namun,  para  anggota  suporter  telah merasakan  manfaat  dan  dampak  positif  dari kegiatan-kegiatan tersebut bagi dirinya, sehingga tetap melaksanakan kegiatan-kegiatan tersebut. Peneliti  berpendapat  bahwa  nilai-nilai  positif yang  terkandung  dalam  kegiatan-kegiatan  yang diadakan Jakmania ini dapat membentuk karakter pemuda-pemuda di daerah Petukangan.
10) Masyarakat ( Society ) Kelompok suporter Jakmania di daerah Petukangan dapat berkembang  dan  semakin  dikenal  karena beberapa  faktor,  salah  satunya  yaitu  adanya dukungan masyarakat  Petukangan dan keinginan anggota  Jak  Petukangan  untuk  bergabung  pada kelompok  Jak  Petukangan  yang  datang  dari  diri sendiri. Selain masyarakat yang mendukung, Jak Petukangan  juga  telah  berkerjasama  dengan berbagai  pihak,  diantaranya  yaitu  karang  taruna setempat yaitu FPPB (Forum Pemuda Petukangan Bersatu),  pemerintah  setempat  yaitu  kelurahan Petukangan  Utara  dan  Selatan,  hingga  Rumah Sakit Petukangan.
Hal  tersebut menunjukkan      bahwa kelompok  suporter  sepak  bola  membangun komunikasi yang baik dengan lingkungan sekitar. Syafiq  selaku  ketua  umum  dari  kelompok suporter  Jakmania  menggandeng  masyarakat yang  berkeinginan  untuk  bergabung  ke  dalam kelompok  suporter  Jakmania.  Interaksi  simbolik kelompok  suporter  sepak  bola  The  Jakmania Petukangan  dalam  memaknai  kehadirannya  di masyarakat Petukangan menunjukan hasil bahwa pandangan  masyarakat  mengenai  suporter  bola yang  sebelumnya  diangap  sering  melakukan tindakan anarkis, kini telah berhasil memberikan dampak  yang  positif  dan  banyak  manfaat  bagi masyarakat,  khususnya  yang  berada  di  daerah Petukangan.
Kelompok  suporter  sepak  bola  Jakmania yang  berada  dipetukangan  merupakan  kelompok yang memiliki nilai-nilai sosial bagi masyarakat,
simbolsimbol  yang  ditunjukan  para  suporter Jakmania  Petukangan  mengalami  pergeseran tidak  hanya  simbol-simbol  untuk  menunjukan identitas  diri  tapi  untuk  membangun  citra  yang positif dimasyarakat.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  tindakan/proses  interaksi  pada kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  Jakmania  juga mendapat dukungan dari masyarakat berupa keikutsertaan  mereka  pada  kegiatan-kegiatan  yang diadakan Jakmania. Masyarakat Petukangan memang sering  melakukan  gotong-royong  antar  sesama masyarakat  yang  ada  di  daerah  tersebut.  Namun, dengan  hadirnya  Jakmania,  daerah  tersebut  semakin sering  melakukan  gotong-royong  bahkan  aksi  sosial yang  memberikan  manfaat  dan  dampak  positif  bagi masyarakat,dan  masyarakat  mempelajari  makna makna-makna  melalui  interaksi  dengan  para  anggota Jakmania  Petukangan  tidak  hanya  untuk  masyarakat daerah  setempat  tetapi  juga  masyarakat  daerah lainnya.
Gesture  (Gerakan  Isyarat)  Melalui  isyarat “Salam Jempol Telunjuk” pada pembukaan kegiatan, masyarakat  memaknai  bahwa  kegiatan-kegiatan  aksi sosial yang diselenggarakan di daerahnya merupakan kegiatan yang diadakan oleh kelompok suporter sepak bola The Jakmania. Simbol Signifikan Simbol-simbol signifikan  yang  ditunjukkan  Jakmania  terlihat  dari gerakan,  properti  dan  busana  yang  dikenakan  pada saat  Jakmania  mengadakan  kegiatan  aksi  sosial  di tengah-tengah  masyarakat.  Simbol-simbol  tersebut memiliki unsur identitas kelompok suporter Jakmania, sehingga  masyarakat  memaknai  bahwa  kelompok suporter Jakmania hadir di tengah-tengah masyarakat Petukangan  dengan  memberikan  dampak  positif  dan manfaat  melalui  kegiatan-kegiatan  yang  diadakan pada daerah tersebut.
Mind (Pikiran) Melalui pemberitaan di media massa  mengenai  kerusuhan  yang  diakibatkan  oleh oknum  suporter  sepak  bola,  membuat  stigma dikalangan  masyarakat  bahwa  kelompok  suporter sering melakukan tindakan anarkis. Namun, masyarakat  khususnya  yang  berada  di  daerah Petukangan  menilai  bahwa  kehadiran  kelompok suporter  sepak  bola  Jakmania  yang  berada  di petukangan  justru  memberikan  manfaat  dan  dampak positif bagi masyarakat melalui aksi sosial yang kerap kali diadakan. Self (Diri) Para anggota bertanggungjawab  dan  menerima  segala  konsekuensi ketika  telah  memutuskan  untuk  bergabung  dalam kelompok suporter sepak  bola Jakmania Petukangan.
Mereka  memposisikan  dirinya  sebagai  anggota masyarakat  dan  menjalin  komunikasi  yang  baik dengan  masyarakat. Society (Masyarakat)  Meskipun terdapat  perbedaan  persepsi  mengenai  relevansi  dari kegiatankegiatan sosial yang diselenggarakan kelompok  suporter  sepak  bola  Jakmania,  namun kegiatan tersebut tetap berlangsung tanpa menyebabkan perpecahan diantara masyarakat. Kelompok suporter sepak bola Jakmania yang ada di Petukangan  merupakan  kelompok  yang  memiliki nilai-nilai sosial bagi masyarakat.
Beberapa  simbol-simbol  yang  ditunjukkan para  suporter  sepak  bola  Jakmania  Petukangan mengalami  pergeseran,  tidak  hanya  simbol-simbol untuk  menunjukkan  idenditas  semata,  tetapi  juga untuk  membangun  citra  positif  dimata  masyarakat. Sehingga,  interaksi  simbolik  masyarakat  Petukangan dalam memaknai kehadiran kelompok suporter sepak bola  Jakmania  menunjukkan  hasil  bahwa  pandangan masyarakat  mengenai  suporter  sepak  bola  yang sebelumnya  dipandang  sering  melakukan  tindakan anarkis,  kini  telah  mengalami  perubahan  menjadi kelompok  yang  kehadirannya  memberikan  manfaat dan dampak positif bagi  masyarakat  khususnya yang ada  di  daerah  Petukangan.  Masyarakat  Petukangan menerima  dengan  baik  kehadiran  kelompok  suporter sepak  bola  The  Jakmania  di  tengah-tengah  mereka karena  membawa  manfaat  dan  dampak  positif  bagi masyarakat

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  D.  (2008).  Interaksi  Simbolik:  Suatu Pengantar. Jurnal Mediator. 9(2).
Anshori,  M.  S.  (2014). Interaksi  Simbolik  Dalam Proses Komunikasi Nonverbal Pada Suporter  Sepakbola  (Studi  Pada  Anggota Juventus  Club      Indonesia      Chapter Malang) (Doctoral  dissertation,  University of Muhammadiyah Malang).
Chaplin,  J.  P.  (2008).  Kamus  Lengkap  Psikologi. Jakarta:  Rajagrafindo  Persada.  Coakley,  J. (2001).  Sport  in  Society:  Issues  and
Controversies.
Fisher,  Aubrey,  B.  1978.  Teori  Teori  Komunikasi. Bandung: CV. Remadja Karya Fajar.
Haliemah,  N.  2016.  Interaksi  Simbolis  Masyarakat dalam Memaknai Kesenian Jathilan.
Yogyakarta: Universitas Islam Negeri Sunan
Kalijaga Yogyakarta.
Kriyantono,  R.  (2010).  Teknik  Praktis  Riset Komunikasi.  Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group.
London:  McGrawHill.  Charon,  Joel  M.  1979. Symbolic  Interactionism,  United  States  of America:  Prentice  Hall  Inc  Mathisen,  G.,  & Pettersen,  A.  (2015).  ”The  Effect  of  Speed Training  on  Sprint  and  Agility  Performance In Famale Youth Soccer Players”.Journal of Physical  Education  and  Sport,  15(3):  395- 399.
Mulyana,  D.  (2005).  Ilmu  Komunikasi  Suatu Pengantar. Bandung: PT.Remaja Rosdakarya. Moleong,  J,  Lexy.  (2010).  Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Mulyana, D. (2002). Metodologi Penelitian Kualitatif.
Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mulyana,  D.  (2010).  Metode  Penelitian  Kualitatif:
Paradigma Baru Ilmu Komunikasi Dan Ilmu Sosial  Lainnya.  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
West,  R.  &  Turner,  L.  (2008).  Pengantar  Toeri Komunikasi:  Analisis  dan  Aplikasi.  Jakarta: Salemba Humanika.

## Internet
https://www.goal.com/id/berita/persija-jakarta-klub- terpopuler-di-asiatenggara.
https://www.indosport.com/sepakbola/20190419/3- penghargaan-yangpernah-diraih-suporter-persija- jakarta-the-jakmania. https://www.jakmania.id