## Relevansi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Kirab Sesaji di Desa Wonosari Gunung Kawi pada Pembelajaran Sejarah Kurikulum merdeka
Ratih Maharani * , Najib Jauhari Universitas Negeri Malang, Jawa Timur, Indonesia *rthmaharani99@gmail.com

## Abstract
One thing that is no less important in studying history is preserving local wisdom so that future generations will know regional culture and develop positive attitudes that are  reflected  in  these  cultural  traditions.  Problems  that  can  arise  as  a  result  of developments in increasingly modern times are generations of people who ignore local wisdom and this results in the erosion of the values contained in local wisdom traditions. Therefore,  the  Independent  Curriculum  is  present  in  history  learning  by  creating  new content, namely the integration of material regarding local wisdom. Kirab Sesaji is one of the local wisdoms in Wonosari Village, Gunung Kawi and contains many local wisdom values. The purpose of writing this research is to (1.) Outline the local wisdom content of history learning  in the Merdeka Curriculum; (2). Explain the meaning  of  Kirab Sesaji tradition, and; (3). Find out the relevance of the local wisdom values of the Carnival of Offerings in the history learning of the Merdeka Curriculum. The research method used is a qualitative method with literature studies and interviews. The data collected came from  primary  sources,  namely  oral  interviews  with  the  resource  person  Suwito  as  the head  of  Wonosari  village,  and  secondary  sources  using  literature  studies  such  as exploration of journals, books and other library sources to support writing. The results of the research concluded that Kirab Sesaji contains local wisdom values in the form of religious values, cultural values, social values and educational values that are relevant to  the  profile  of  Pancasila  students  studying  history  in  the  Merdeka  Curriculum.  The traditions and values of Local Wisdom contained in the Kirab Sesaji also have relevance to the history learning phase E class X regarding the material coverage of the Islamic Kingdom in Indonesia.

## Keywords: Kirab Sesaji; History Learning; Local Wisdom; Independece Curriculum

## Abstrak
Salah satu hal yang tak kalah penting dalam mempelajari sejarah adalah dengan melestarikan kearifan lokal supaya generasi penerus mengetahui kebudayaan daerah dan menumbuhkan  sikap-sikap  positif  yang  tercermin  dari  adanya  tradisi  kebudayaan tersebut.  Permasalahan  yang  dapat  timbul  akibat  adanya  perkembangan  zaman  yang semakin modern adalah generasi bangsa yang abai terhadap kearifan lokal dan berdampak pada  tergerusnya  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  tradisi  kearifan  lokal.  Oleh  karena itu,  kurikulum  merdeka  hadir  pada  pembelajaran  sejarah  dengan  mewujudkan  muatan baru  yakni  adanya  integrasi  materi  mengenai  kearifan  lokal.  Kirab  Sesaji  merupakan salah satu kearifan lokal yang berada di Desa Wonosari, Gunung Kawi dan di dalamnya terkandung  banyak  nilai  kearifan  lokal.Tujuan  penulisan  penelitian  ini  untuk  (1). Menguraikan muatan kearifan lokal pembelajaran sejarah dalam kurikulum merdeka; (2) Menguraikan  makna  tradisi  Kirab  Sesaji;  dan  (3).  Mengetahui  relevansi  nilai-nilai kearifan  lokal  Kirab  Sesaji  pada  pembelajaran  sejarah  kurikulum  merdeka.  Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif  dengan studi pustaka dan wawancara. Data  yang  dikumpulkan  bersumber  dari sumber primer yaitu wawancara lisan dengan
narasumber  Suwito  selaku  kepala  desa  Wonosari,  dan  sumber  sekunder  dengan  studi kepustakaan  seperti  eksplorasi  jurnal,  buku-buku,  serta  sumber  pustaka  lainnya  untuk menunjang kepenulisan. Hasil penelitian disimpulkan bahwa Kirab Sesaji mengandung nilai-nilai kearifan lokal berupa nilai religi, nilai budaya, nilai sosial kemasyarakatan, dan nilai  pendidikan  yang  relevan  dengan  projek  penguatan  profil  pelajar  Pancasila pembelajaran sejarah kurikulum merdeka. Tradisi dan nilai-nilai kearifan lokal yang ada pada tradisi Kirab Sesaji ini juga memiliki relevansi dengan pembelajaran sejarah fase E kelas X terkait lingkup materi Kerajaan Islam di Indonesia.
Kata  Kunci:  Kirab  Sesaji;  Pembelajaran  Sejarah;  Kearifan  Lokal;  Kurikulum Merdeka Pendahuluan Pembelajaran sejarah dalam era modernitas seperti saat ini memiliki kedudukan yang  penting  dalam  rangka  membentuk  karakter,  watak,  dan  kepribadian  untuk membentuk bangsa yang tidak hanya mempunyai rasa nasionalisme tinggi, menghargai perjuangan  bangsa,  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kepahlawanan,  serta  patriotisme  saja. Namun, juga menumbuhkan sikap-sikap sosial seperti saling menghormati, menghargai perbedaan yang ada, toleransi antar umat beragama, dan keinginan hidup berdampingan dengan  nuansa  multikulturalisme  (Susanto,  2014).  Pembelajaran  sejarah  mempunyai fungsi strategis sebagai dorongan untuk menumbuhkan nilai karakter pada peserta didik apabila  pendidik  dapat  menyalurkan  materi  sejarah  dengan  cara  yang  inovatif.  Dalam merancang  pembelajaran  sejarah  disarankan  tidak  hanya  sekadar  menggali  narasi peristiwa  namun  juga  memanfaatkan  materi  sejarah  untuk  merefleksi  nilai-nilai  yang terkandung di dalamnya (Raharjo & Kurniawan, 2021)
Nilai-nilai  karakter  yang  ada  pada  pembelajaran  sejarah  sangat  penting ditanamkan pada peserta didik terlebih pada era abad-21 yang merupakan era modernitas di  mana  globalisasi  rawan  menjadikan  nilai-nilai  tradisional  terkikis  dan  terabaikan. Semakin menurunnya minat masyarakat dalam mendukung dan membudayakan kearifan lokal maka berdampak pada nilai-nilai kearifan lokal yang semakin lama akan tergerus. Kearifan  lokal  merupakan  kepribadian  budaya  yang  dimiliki  sebuah  bangsa  sehingga bangsa tersebut dapat menyerap, hingga mampu mengolah kebudayaannya yang asalnya dari  luar  atau  bangsa  lain  menjadi  karakter  dan  kemampuan  individual  (Wibowo  & Gunawan, 2015). Jenis-jenis kearifan lokal dapat berbentuk pengetahuan, teknologi, serta nilai-nilai  yang  diyakini  atau  terkandung  di  dalamnya  (Suja,  2011).    Kearifan  lokal mempunyai kedudukan yang sangat penting maka eksistensinya harus tetap lestari karena berguna untuk benteng dalam mempertahankan nilai-nilai budaya dan moralitas sebuah bangsa. Melestarikan dan menjunjung tinggi kearifan lokal dengan cara mengintegrasikan pemahaman  pada  seluruh  masyarakat  Indonesia  sifatnya  esensial  (Idammatusilmi  & Putra, 2023).   Langkah  yang dapat  ditempuh  guna menanamkan kearifan lokal supaya keberadaannya  tidak  tergerus  era  modernisasi  yaitu  dengan  cara  mengintegrasikan  ke dunia pendidikan. Upaya tersebut berguna agar peserta didik yang notabene merupakan generasi  penerus  dapat  dibimbing  dan  diarahkan  melalui  pembelajaran  sejarah  dengan mengintegrasikan  kearifan  lokal  di  dalamnya  supaya  mereka  mengetahui  kebudayaan lokal yang dekat dengan mereka serta nilai-nilai yang terkandung pada budaya kearifan lokal tersebut (Budiarta, 2023).
Menanggapi  hal  demikian,  kurikulum  merdeka  sebagai  upaya  pembaruan pembelajaran  yang  dicanangkan  oleh  pemerintah  hadir  dan  sudah  resmi  diberlakukan sejak  2022.  Solusi  yang  ditawarkan  oleh  kurikulum  merdeka  untuk  mencegah  adanya generasi penerus yang abai terhadap budaya kearifan lokal yaitu satuan pendidikan bisa memberikan muatan lokal yang telah ditentukan pemerintah daerah berdasarkan kearifan lokal atau karakteristik di tiap-tiap daerah tersebut dengan tiga langkah fleksibel. Pertama,
kearifan  lokal  dikembangkan  sebagai  mata  pelajaran  sendiri;  kedua,  mengintegrasikan muatan lokal pada semua mata pelajaran; dan ketiga, dengan cara projek penguatan profil pelajar  Pancasila.  Kurikulum  merdeka  dibentuk  berdasarkan  kepentingan  dan  minat peserta didik serta pembelajaran juga berpusat pada peserta didik, maka dari itu penting untuk  membawakan  pengalaman  belajar  yang  terbaik.  Apabila  melihat  ke  belakang, pembelajaran  sejarah  hanya  berorientasi  pada  muatan  politis  dan  militer  saja  dengan kurikulum  merdeka  mengharuskan  pembelajaran  sejarah  menggunakan  pendekatan multidimensional seperti muatan lokal, muatan maritim, muatan sosial, muatan teknologi, muatan lingkungan, dan lainnya (Kemendikbudristek, 2022).
Sehubungan dengan pemaparan di atas maka penulis tertarik untuk meneliti lebih lanjut terkait tradisi Kirab Sesaji yang ada di Desa Wonosari, Gunung Kawi beserta nilai- nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  lalu  dihubungkan  dengan  pembelajaran  sejarah kurikulum merdeka. Tujuan dari penulisan artikel ini adalah: (1). Menguraikan muatan kearifan lokal pembelajaran sejarah dalam kurikulum merdeka: (2). Menguraikan makna tradisi Kirab Sesaji, dan (3). Mengetahui relevansi nilai-nilai kearifan lokal Kirab Sesaji pada pembelajaran sejarah kurikulum merdeka. Pada tradisi Kirab Sesaji terdapat nilai- nilai  kearifan  lokal  yang  relevan  dengan  pembelajaran  sejarah  karena  sesuai  dengan elemen pembelajaran sejarah kurikulum merdeka supaya peserta didik dapat memaknai nilai-nilai dari peristiwa sejarah dan dikontekstualisasikan dalam kehidupan masa kini. Sejauh ini kajian terkait tradisi Kirab Sesaji hanya berfokus seputar aspek tradisinya saja belum mengkaji lebih lanjut untuk dihubungkan dengan pembelajaran. Padahal, tradisi Kirab  Sesaji  memiliki  sumbang  asih  dan  potensial  untuk  diintegrasikan  pada pembelajaran sejarah kurikulum merdeka fase E kelas X yang merupakan bagian untuk dapat memperkaya wawasan mengenai ruang lingkup materi Kerajaan Islam di Indonesia. Selain  itu,  kajian  muatan  sejarah  lokal  terkait  Kirab  Sesaji  inipun  dapat  diintegrasikan pada kegiatan Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila atau P5. Pada kegiatan P5 yang terdapat dalam kurikulum merdeka ini memiliki relevansi terhadap kajian tentang potensi lokal dan sejarah lokal karena didalamnya mengusung tema terkait kearifan lokal.  Maka, muatan sejarah lokal yang ada dalam materi pembelajaran dapat berdampak positif atas generasi  penerus  agar  berperilaku  sesuai  dengan  Pancasila.  Peserta  didik  dapat menghargai  budaya,  identitas,  dan  lokalitasnya,  selain  itu  juga  dapat  memberikan kebanggan terhadap bangsa Indonesia selaras dengan nilai-nilai yang terkandung di sila- sila Pancasila (Suttrisno, & Rofi’ah 2023).

## Metode
Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  kualitatif  jenis  deskriptif dengan desain penelitian focused interviews dan document studies . Instrumen penelitian ini dilalui dengan beberapa tahap dimulai dari wawancara dengan Suwito selaku Kepala Desa  Wonosari,  dan  studi  kepustakaan  seperti  eksplorasi  jurnal  dan  buku-buku  yang relevan untuk menunjang kepenulisan. Informan wawancara adalah kepala desa setempat dengan menggunakan teknik purposive sampling , yakni  pemilihan sampel berdasarkan pertimbangan  khusus.  Dipilihnya  Suwito  sebagai  informan  karena  yang  bersangkutan memahami dan mengetahui secara mendalam terkait kondisi di lapangan serta berkenan untuk memberikan informasi dengan detail, dalam menggali informasi yang diperlukan peneliti melakukan pendekatan secara pribadi supaya data yang didapat lebih banyak dan mendapatkan berbagai informasi. Data-data yang diperoleh tersebut kemudian dinalisis dengan  melakukan  transkip  hasil  wawancara  dengan  memutar  kembali  rekaman  dan mencatat  informasi-informasi  sesuai  yang  ada  pada  rekaman.  Selanjutnya,  dilakukan reduksi  data  dengan  menyeleksi  dan  mencatat  informasi  temuan  dari  informan  yang berguna sesuai dengan konteks penelitian.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Muatan Kearifan Lokal Pembelajaran Sejarah dalam Kurikulum Merdeka
Kearifan lokal merupakan segala bentuk keutamaan yang didasarkan oleh nilai- nilai kebaikan yang diyakini, diterapkan dan terus menerus dipelihara eksistensinya untuk waktu yang cukup lama dengan turun temurun oleh kelompok orang yang terdapat pada wilayah tertentu yang merupakan tempat tinggal  mereka  (Njatrijani, 2018). Sedangkan definisi  kearifan  lokal  menurut  UU  No.  32  Tahun  2009  yaitu  pemberlakuan  nilai-nilai luhur  dalam  aturan  kehidupan  masyarakat  dengan  tujuan  melindungi  dan  mengatur lingkungan hidup dengan lestari. Pembelajaran mengenai kearifan lokal sifatnya penting dalam  rangka  menanamkan  kepada  generasi  penerus  untuk  sadar  akan  sebuah  potensi yang ada dekat dengan mereka dan mewarisi nilai-nilai positif dari kearifan lokal tersebut. Terlebih  pada  pembelajaran  sejarah  kurikulum  merdeka  yang  saat  ini  sudah  terdapat muatan lokal berupa kearifan lokal, dengan upaya pembiasaan pada bidang pendidikan seperti ini maka niscaya kearifan lokal akan tetap terjaga keberlangsungannya.
Adanya gempuran globalisasi dan gempuran berkembangnya IPTEK berpotensi untuk  melupakan dan mengabaikan kehadiran dari kearifan lokal. Dari adanya fenomena modernisasi ini, masyarakat akan lebih condong ke kebudayaan baru yang dianggap lebih praktis  apabila  dibandingkan  dengan  kebudayaan  lokal.  Menurunnya  minat  generasi penerus  untuk  belajar  dan  mewarisi  budaya  lokalnya  berakibat  pada  eksistensi  budaya kearifan lokal tersebut dilupakan dan perlahan-perlahan akan hilang. Dalam menjawab permasalahan-permasalahan yang ada, perlu kesadaran tentang pentingnya kearifan lokal yang merupakan jati diri bangsa. Generasi penerus memiliki peranan vital yang sangat dibutuhkan  dalam  membentuk  bangsa  yang  berkualitas.  Didasarkan  kekhawatiran tersebut, maka perubahan kurikulum terjadi dalam rangka mencari jalan keluar di tengah permasalahan-permasalahan  atas  pengaruh  perubahan  global  tersebut.  kurikulum merdeka  sebagai  pembaruan  dari  kurikulum  2013  diharapkan  dapat  menjawab  dari adanya tantangan-tantangan yang menerjang pendidikan Indonesia.
Pengimplementasian  kurikulum  merdeka  ini  memfokuskan  dalam  membantu peserta didik untuk mengembangkan potensi karakter dan kemampuannya sebagai pelajar merdeka  dengan  bantuan  pendidik  sebagai  fasilitator  yang  profesional  dan  paham mengenai  pelaksanaan  pembelajaran  kurikum  merdeka  supaya  pembelajaran  yang dilaksanakan lebih tepat sasaran. Pembelajaran sejarah sebagai langkah strategis dalam menyajikan  kebudayaan  lokal  dan  sebagai  pondasi  membangun  karakter  peserta  didik yang mempunyai peran pokok karena di dalamnya mengandung ajaran dan kebijaksanaan moral  yang  bermanfaat  untuk  menghadapi  persoalan  sehari-hari  dalam  menanggulangi krisis  multidimensi,  serta  menumbuhkan  karakter  tanggung  jawab  dalam  menyikapi keseimbangan lingkungan dan berkelanjutan. Dari adanya lingkup pembelajaran sejarah tersebut, maka sangat sesuai apabila pembelajaran sejarah digunakan sebagai penunjang pendidikan karakter (Rulianto & Hartono, 2018).
Kurikulum  merdeka  yang  telah  mengintegrasikan  muatan  kearifan  lokal  pada pembelajaran  sejarah  merupakan  sebuah  kesempatan  pendidik  dalam  membantu mengembangkan potensi diri yang ada pada peserta didik. Dengan adanya eksistensi dan keterlibatan  budaya  kearifan  lokal  yang  terdapat  di  sekitar  lingkungan  tempat  tinggal, menjadikan  pembelajaran  semakin  bermakna  karena  proses  pembelajaran  hendaknya dimulai dari lingkungan terdekat yang sering dijumpai peserta didik. Dalam usaha untuk mewujudkan  identitas  nasional,  generasi  penerus  tidak  cukup  apabila  hanya  tinggal  di suatu wilayah tempat tinggal tanpa mengetahui latar belakang identitas lokal dari wilayah tersebut  (Hamid,  2014).  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  kearifan  lokal  membantu peserta didik untuk memahami sebuah konsep dari materi sehingga bekal  pengetahuan yang didapat peserta didik lebih eksploratif tidak sekadar pengetahuan saja namun juga
diterapkan dalam wujud nyata di kehidupan sehari-hari (Utari, Degeng, & Akbar, 2016). Pembelajaran sejarah mengenai kearifan lokal adalah sebuah proses bagian dari adanya kehadiran  program  kurikulum  merdeka.  Di  dalam  kearifan  lokal  terdapat  gagasan- gagasan  yang  bijaksana,  kaya  akan  wawasan,  dan  nilai-nilai  positif  yang  tidak  dapat dipisahkan. Sebagai aset warisan yang harus dijaga, kearifan lokal sifatnya begitu vital. Kearifan  lokal  budaya  harus  dijadikan  sumber  inspirasi  yang  konsisten,  walaupun  di dalamnya terdiri atas nilai lokal tetapi nilai yang dibawa begitu berharga di tingkat global.
Adanya muatan sejarah lokal pada kurikulum merdeka turut memberi ruang pada projek  penguatan  profil  pelajar  Pancasila  atau  P5.  Kegiatan  projek  penguatan  profil pelajar  Pancasila  mempunyai  sembilan  tema  yang  terkandung  yakni  gaya  hidup berkelanjutan,  kearifan  lokal,  Bhineka  Tunggal  Ika,  suara  demokrasi,  bangunlah  jiwa raganya, kewirausahaan, berekayasa dan berteknologi dalam rangka membangun NKRI, kebekerjaan, dan budaya kerja (Kemendikbudristek, 2022). Dengan adanya pilihan tema- tema  tersebut,  pendidik  dapat  menggunakan  pendekatan  multidimensional  dengan membuat  projek  pembelajaran  sejarah  dengan  mengintegrasikan  muatan  tema  kearifan lokal.  Pendidik  dapat  meminta  siswa  untuk  merefleksikan  hasil  penelitian  sejarah  di daerah  tempat  tinggal  peserta  didik  berbentuk  laporan.  Dari  sini  muatan  sejarah  lokal dapat  berkontribusi  untuk  memberikan  bekal  berupa  pengetahuan,  keterampilan,  dan membentuk  kepribadian  peserta  didik  mengenai  bagaimana  asal-usul  dari  keadaan lingkungan tempat tinggalnya saat itu lalu dihubungkan dengan keadaan masa kini. Hal demikian dapat membangunkan rasa cinta terhadap daerahnya dan menjaga kelestarian tradisi yang dibangun di masa lampau.

## 2. Makna Tradisi Kirab Sesaji
Masyarakat  Gunung  Kawi  tepatnya  Desa  Wonosari  memiliki kearifan  lokal bernama  Kirab  Sesaji  yang  dilakukan  rutin  setiap  tanggal  1  suro  dan  12  suro.  Daerah Wonosari dulunya bernama Ngajum, lalu berubah menjadi Wonosari karena di wilayah ini terdapat objek wisata spiritual. Kata Wonosari berasal dari Wono yang berarti hutan dan  Sari  berarti  inti.  Tetapi  warga  sekitar  Wonosari  beranggapan  tempat  ini  bermakna sebagai inti atau tempat yang membawa rezeki. Wilayah ini berkembang menjadi daerah objek  wisata  ziarah  sejak  sekitar  tahun  1980.  Keberadaan  Gunung  Kawi  bukan  yang membuat wilayah ini terkenal namun karena adanya kompleks pemakaman tokoh yang berjasa bagi masyarakat Gunung Kawi yakni makam Eyang Kyai Zakaria dan Raden Mas Imam Sujono. Warga sekitar memberi nama komplek pemakaman tersebut dengan nama “Pesarean Gunung Kawi” (Rahmaniah, 2016).
Hasil wawancara peneliti terhadap informan bernama Suwito selaku Kepala Desa Wonosari  menjelaskan  bahwa  bagi  masyarakat  Desa  Wonosari  tradisi  untuk memperingati  satu  suro  adalah  sebuah  keharusan.  Selain  karena  berhubungan  dengan kelangsungan hidup masyarakat Desa Wonosari, ritual itu juga bertujuan sebagai wadah memohon keselamatan. Ritual satu suro dilakukan dengan melakukan kirab sesaji arak- arakan, waktu pelaksanaannya adalah pagi hari lalu jalan dari terminal menuju pesarean. Jauh sebelum diadakannya Kirab Sesaji, hal yang pertama dilakukan adalah membentuk panitia. Panitia dibentuk dari tiap dusun, selanjutnya dibentuk panitia kembali per-RW. Terdapat 4 dusun, 14 RW, dan 35 RT yang ada di Desa Wonosari. Penduduknya yang terbilang tidak sedikit saling bahu membahu demi kelancaran acara kearifan lokal yang tidak  boleh  terlewatkan  ini  (Wawancara,  16  Oktober  2023).  Ritual  satu  suro  yang dirayakan  dengan  Kirab  Sesaji  memiliki  tujuan  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  kepada Tuhan Yang Maha Esa dan para leluhur Gunung Kawi yakni Eyang Djugo dan Raden Mas  Imam  Sujono  karena  berkat  beliau-beliau  masyarakat  Gunung  Kawi  dapat menikmati tanah-tanah subur dan alam yang indah, sehingga membuka mata pencaharian sebagai petani yang sejahtera (Rahmaniah, 2016).
Gambar 1. Warga Desa Wonosari Melaksanakan Haul Raden Mas Imam Sujono (Sumber: Arsip Pesarean Gunung Kawi, 2023)
Pada ritual haul Raden Mas Imam Sujono yang digelar pada 12 suro, prosesi kirab sesaji  dilakukan  dengan  pihak  yayasan  Ngesti  Gondo  atau  keturunan  Nitidirejo  yang merupakan utusan keraton Mataram sebagai perwakilan peserta internal dan kepala desa, muspika, dan peziarah sebagai peserta eksternal. Atribut pakaian yang digunakan yakni adat Jawa seperti perempuan mengenakan baju kebaya dan rambut disanggul sedangkan laki-laki menggunakan beskap dan blangkon. Peserta yang mengikuti ritual berasal dari latar  belakang  keyakinan  beragam  yakni  muslim,  kejawen,  ataupun  tridharma (Sulistyorini, 2021). Walaupun terlihat adanya perbedaan keyakinan, toleransi beragama tetap dijalankan sehingga tampak keharmonisan, karena sikap toleransi kerukunan antar umat beragama adalah hal yang utama (Huda & Khasanah, 2019). Adanya keharmonisan yang  tampak  pada  acara  ritual  Gunung  Kawi  tersebut  menunjukkan  bahwa  hubungan keberagaman  agama  di  Indonesia  adalah  hubungan  kekeluargaan.  Ritual  Raden  Mas Imam  Sujono  tidak  terlepas  oleh  tradisi  bagi-bagi  angpao  yang  dilakukan  oleh  pihak penyelenggara hajat baik muslim, kejawen, atau tridharma. Pembagian angpao bertujuan berbagi  rezeki  dan  keberkahan.  Seperti  yang  telah  diajarkan  oleh  Raden  Mas  Imam Sujono  bila memiliki rezeki  jangan lupa diberikan pada sesama, dan ketika awal  mula dilakukan  selamatan  di  pesarean  Gunung  Kawi  tersebut  Eyang  Djugo  semasa  hidup banyak diberikan beras dan kambing sebagai tanda terima kasih. Selanjutnya dimasak dan dibagikan kepada orang banyak atas nama pemberi beras dan kambing supaya keberkahan kembali menuju pemberi (Tju, 1953). Ajaran-ajaran dari kedua tokoh tersebut diyakini akan diikuti oleh peziarah yang berziarah ke pesarean Gunung Kawi yang telah berhasil memperoleh keberkahan. Bersamaan dengan ajaran kedua tokoh leluhur Gunung Kawi tersebut searah dengan teori solidaritas masyarakat yakni sebagai pengaktualan dari teori harmoni  kaal-jasad  al  wahid  yang  ada  pada  ajaran  Islam  yang  mana  menggambarkan saling melindungi, saling melengkapi, dan membantu sesama manusia (Mu’arif, 2022).
Terdapat  tumpeng-tumpeng  yang  dihias  diletakkan  di  atas  jolen  ketika  kirab sesaji, hiasan  tiap tumpeng berbeda-beda seperti ada yang berupa bentuk burung merak hingga kereta kuda. Adanya kreativitas jolen menggambarkan kebahagiaan masyarakat atas keberadaan Eyang Djugo. Tumpeng dibuat berasal dari masyarakat Desa Wonosari sendiri,  termasuk  per-RW  mengumpulkan  dana.  Tiap  tumpeng  yang  berbeda-beda tersebut memiliki isi dan makna yang berbeda pula, dibaca dan diikrarkan yang tiap-tiap tumpeng  tersebut  mengandung  makna  keselamatan,  kesehatan,  dan  kemakmuran,  dan harapan lainnya. Warga  masyarakat  Desa  Wonosari begitu  antusias dalam  menyambut kegiatan  Kirab  Sesaji  ritual  1  suro  tersebut.  Seluruh  elemen  masyarakat  baik  yang  tua
maupun muda turut bergotong royong, bekerja sama memeriahkan kearifan lokal Gunung Kawi tersebut (Wawancara, 16 Oktober 2023).
Prosesi  Kirab  Sesaji  dilaksanakan  dengan  menggunakan  persembahan  sesaji dengan  bahan  makanan  yang  melambangkan  kemakmuran  masyarakat  desa.  Sembari membawa  bunga  setaman,  warga  desa  memanjatkan  doa-doa  untuk  memperoleh keberkahan  (Syafi’i,  2018).  Malam  hari  sebelum  pelaksanaan  Kirab  Sesaji  digelar pengajian, pertunjukan wayang semalaman, dan persiapan latihan terbang jidor. Tahapan yang paling penting dalam Kirab Sesaji yaitu ketika waktu sakral yakni 1 suro. Puncak ritualnya terdapat pada tahapan pembakaran sangkala yang dibuat oleh masyarakat desa berbentuk patung raksasa besar dibakar di tempat khusus sebelah pesarean. Sangkala ini melambangkan keangkaramurkaan sifat manusia ketika di dunia, karena termasuk simbol yang  buruk  maka  dibakar  untuk  menjauhkan  masyarakat  Desa  Wonosari  dari  hal-hal buruk dan supaya menjadikan desa aman (Wawancara, 16 Oktober 2023).
Sekitar  area  pesarean  juga  terdapat  pohon  dewandaru  yang  diyakini  membawa keberuntungan. Dahulu Eyang Djugo dan Raden Mas Eyang Sujono menanam pohon ini untuk  simbol  bahwa  daerah  ini  aman.  Dalam  upaya  memperoleh  “simbol  perantara kemakmuran”, peziarah yang datang rela menunggu buah, dahan, dan daun yang jatuh dari pohon.  Untuk mendapatkannya membutuhkan waktu  yang lama bahkan berbulan- bulan. Bila ada yang jatuh, mereka langsung berebut dan biasanya daun yang jatuh dibalut selembar uang lalu disimpan di dalam dompet. Ketika harapan para peziarah terlaksana, maka mereka akan datang kembali dan melakukan syukuran (Rahmaniah, 2016).

## 3.  Relevansi  Nilai-nilai  Kearifan  Lokal  Tradisi  Kirab  Sesaji  dalam  Pembelajaran Sejarah Kurikulum merdeka
Pembelajaran  sejarah  kurikulum  merdeka  membawa  arah  baru  terhadap pengimplementasiannya  yakni  mengadopsi  sejarah  atau  kearifan  lokal.  Kurikulum merdeka dikembangkan dalam rangka atas dasar potensi yang dimiliki wilayah tertentu dan  didasarkan  kebutuhan  peserta  didik.  Dalam  kurikulum  merdeka  terdapat  konten mengenai  kearifan  lokal  berupa  pengetahuan  lokal,  teknologi  lokal,  dan  nilai-nilai kearifan  lokal.  Kehadiran  pembahasan  materi  terkait  sejarah  atau  kearifan  lokal  dapat dilihat pada isinya bahwa terdapat poin-poin penting kearifan lokal pada pembelajaran dalam dokumen kurikulum sejarah yakni: (1). Seluruh daerah mempunyai kontribusi pada perkembangan Sejarah  Indonesia hampir di  setiap periode Sejarah;  (2).  Dalam periode Sejarah  Indonesia  terdapat  peristiwa  dan  tokoh  nasional  serta  daerah  yang  keduanya menduduki  peranan  penting  dalam  perkembangan  Sejarah  Indonesia;  (3).  Mempunyai tugas untuk mengenalkan kepada generasi penerus mengenai peristiwa sejarah di seluruh wilayah dengan seluruh periode sejarah; (4). Kearifan lokal diharapkan dapat membawa dampak  positif  terhadap  pendidikan  karakter  peserta  didik  dengan  jelas  yakni  secara tersirat  maupun  tersurat  dengan  belajar  sejarah.  Setiap  wilayah  mempunyai  catatan sejarah  masing-masing  dan  pada  sejarah  lokal  tersebut  terkandung  nilai-nilai  kearifan lokal yang dapat  dimanfaatkan  sebagai  pembentukan karakter generasi  penerus bangsa (Budiarta, 2023).
Arah baru yang diusung kurikulum merdeka memberi kesempatan pada pendidik untuk  lebih  bebas  dan  leluasa  merancang  pembelajaran  sesuai  dengan  minat  dan kebutuhan  peserta  didik.  Kurikulum  merdeka  dirancang  berdasarkan  pengembangan profil peserta didik supaya memiliki kepribadian dan jiwa yang baik selaras dengan nilai- nilai  Pancasila  dalam  menjalani  kehidupannya.  Pada  kurikulum  merdeka  terdapat pendidikan karakter yang sama dengan kurikulum 2013. Namun perbedaannya, apabila kurikulum  2013  memiliki  18  nilai  yang  dibawa  sedangkan  kurikulum  merdeka mengedepankan profil pelajar yang sesuai dengan nilai-nilai yang ada pada sila-sila untuk
membentuk kepribadian dan karakter yang positif di kehidupannya yang dibentuk dengan cara  mengintegrasikan  metode  belajar  secara  kontekstual  didasarkan  pada  pengalaman yang  didapat  dari  kehidupan  sehari-hari  melalui  profil  pelajar  Pancasila.  Pada pembelajaran terutamanya sejarah diharapkan peserta didik dapat mengimplementasikan nilai-nilai profil pelajar Pancasila yang telah dipelajari pada kehidupan sehari-hari baik dari aspek tradisi budaya, pahlawan, kesenian, dan suku.
Gambar 2. Nilai-Nilai Profil Pelajar Pancasila (Sumber: Kemendikbud, 2022)
Sehubungan  dengan  hal  di  atas,  kajian  terkait  Kirab  Sesaji  sesuai  apabila diintegrasikan pada pembelajaran sejarah fase E untuk kelas X. Dalam setiap fase yang ada  pada  capaian  pembelajaran  kurikulum  merdeka  memiliki  dua  elemen  yang  perlu dikuasai yaitu elemen pemahaman konsep dan elemen keterampilan proses. Untuk lebih lengkapnya mengenai elemen fase E tertera di tabel 1 dan 2 berikut:
Tabel 1. Elemen Pemahaman Konsep Sejarah Fase E
Pemahaman Konsep Sejarah Deskripsi Peserta  didik  mampu  memahami  konsep  dasar kerajaan  Islam;  menganalisis  serta  mengevaluasi manusia dalam kerajaan Islam; menganalisis serta mengevaluasi kerajaan Islam dalam ruang lingkup lokal,  nasional,  dan  global;  menganalisis  serta mengevaluasi kerajaan Islam dalam dimensi masa lalu, masa kini, dan masa depan; menganalisis serta mengevaluasi kerajaan Islam dari pola perkembangan,  perubahan,  keberlanjutan,  dan keberulangan;  menganalisis  serta  mengevaluasi kerajaan  Islam  secara  diakronis  (kronologi)  dan/ atau sinkronis.
(Sumber: Kemendikbudristek, 2022).
Tabel 2. Elemen Keterampilan Proses Sejarah Fase E Keterampilan Proses Sejarah Deskripsi Pada  akhir  fase  ini,  peserta  didik  mampu mengamati,  menanya,  mengumpulka  informasi, mengorganisasikan informasi, menarik kesimpulan,  mengomunikasikan,  merefleksikan, dan  merencanakan  proyek  lanjutan  secara kolaboratif  tentang  pengantar  dasar  ilmu  sejarah, jalur rempah, dan asal usul nenek moyang bangsa
Indonesia,  kerajaan  Hindu  Buddha,  dan  kerajaan Islam meliputi:
Penelitian  sejarah  lokal  dimulai  dari  lingkungan terdekat (sejarah keluarga, sejarah sekolah, sejarah jalur rempah di daerah, sejarah kerajaan di daerah, dan  lain-lain);  mengumpulkan  sumber-sumber primer maupun sekunder melalui sarana lingkungan  sekitar,  perpustakaan,  dan  internet: melakukan  seleksi  dan  kritik  terhadap  sumber- sumber  primer  maupun  sekunder;  melakukan penafsiran untuk mendeskripsikan makna di balik sumber-sumber  primer  dan/atau  sekunder;  dan menuliskan  hasil  penelitian  dalam  bentuk historiografi.
Memaknai  nilai-nilai  dari  peristiwa  sejarah  dan dikontekstualisasikan  dalam kehidupan masa kini.
(Sumber: Kemendikbudristek, 2022).
Pada tradisi  lokal yang digelar rutin oleh warga  Desa Wonosari, Gunung Kawi yakni Kirab Sesaji tidak terlepas dari adanya nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung di dalamnya. Serangkaian bentuk-bentuk kegiatan yang muncul syarat akan makna dan hal positif,  hal  tersebut  yang  menjadikan  Kirab  Sesaji  menjadi  sesuatu  yang  wajib dilaksanakan. Terdapat nilai-nilai kearifan lokal yang berpotensi dapat diimplementasikan  dalam  menjalankan  kehidupan  sehari-hari  termasuk  relevansinya terhadap  pembelajaran  sejarah  kurikulum  merdeka  sesuai  dengan  fase  E  kelas  X  yang merupakan  bagian  untuk  dapat  memperkaya  wawasan  mengenai  ruang  lingkup  materi Kerajaan Islam di Indonesia, dan nilai-nilai yang tercermin sesuai dengan P5 yang ada di kurikulum merdeka yakni nilai-nilai karakter berupa beriman, bertakwa pada Tuhan Yang Maha Esa, dan berakhlak mulia; bergotong royong; kebhinekaan global; bernalar kritis; mandiri; dan kreatif (Kemendikbud, 2022). Hal demikian dapat terlihat pada: a. Nilai Religius
Beriman, bertakwa pada Tuhan YME, dan berakhlak mulia terkandung pada nilai religius.  Religius  merupakan  suatu  peresapan  dan  pengamalan  ajaran  agama  untuk dijadikan  pedoman  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Nilai  religius  merupakan  nilai  yang berasal dari sikap keimanan terhadap Tuhan dan tercermin pada diri seseorang (Sjarkawi, 2008).  Hal  tersebut  tercermin  pada  tradisi  Kirab  Sesaji  yang  di  dalamnya  melakukan pemanjatan  doa  terhadap  leluhur  di  pesarean  Gunung  Kawi,  lalu  malam  hari  sebelum Kirab Sesaji dimulai dilakukannya pengajian dan pelaksanaan terbang jidor pada Kirab Sesaji  yang  berisikan  lantunan  pujian  yang  ditujukan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa (Wawancara, 16 Oktober 2023). Nilai-nilai religius ini sifatnya penting dalam sumbang asih positif untuk pendidikan terlebih pada penguatan diri generasi penerus bangsa dalam
menghadapi arus globalisasi yang dapat mempengaruhi jati diri suatu bangsa, oleh sebab itu nilai religius seharusnya dijadikan pegangan manusia atas segala tindakannya dengan menganut sisi kebaikan dan membuang perilaku-perilaku buruk yang dapat berdampak merugikan pada diri  sendiri  bahkan orang lain. Religius  berarti sikap dan tingkah laku yang patuh pada ajaran-ajaran agama yang dianut, menghargai pelaksanaan peribadatan pemeluk agama lain, dan hidup damai dengan agama lain (Umro, 2018). b. Nilai Budaya
Menumbuhkan  nilai  budaya  adalah  suatu  bentuk  kearifan  lokal  yang  lahir  dan berkembang  dari  sebuah  proses  belajar  yang  mengaitkan  pengalaman  dan  ditegakkan serta  diwariskan  secara  turun  temurun.  Dalam  setiap  budaya  yang  ada,  terdapat seperangkat nilai baik maupun nilai buruk. Dari kehadiran nilai kebudayaan harus dapat mengarahkan  arah  manfaat,    kegunaannya,  dan  keutamaan  untuk  kelangsungan  hidup anggota  masyarakat  (Afiatin,  2018).  Profil  pelajar  Pancasila  yang  memiliki  nilai kebhinekaan global terdapat 3 poin utama yakni (1). Mengenal dan menghargai budaya; (2). Menjalin komunikasi dengan sesama yang memiliki latar belakang budaya berbeda (interkultural); dan (3). Refleksi terhadap pengalaman kebhinekaan. Tradisi Kirab Sesaji adalah sebuah budaya yang mendarah daging pada masyarakat Desa Wonosari, Gunung Kawi dalam pelaksanaannya tentu tidak terlepas  dari nilai-nilai  budaya yang mengikat identitas  diri  tradisi tersebut.  Seperti contohnya budaya orang Jawa yang  kental dalam tradisi Kirab Sesaji, yakni masyarakat desa yang antusias dalam menantikan tradisi ini karena  sudah  mengakar  dan  menjadi  pembiasaan  setiap  tahunnya.  Masyarakat  Desa Wonosari menggunakan atribut pakaian Jawa seperti kebaya dan rambut disanggul untuk perempuan, sedangkan laki-laki mengenakan beskap dan blangkon. Dari sini nilai budaya begitu berpengaruh dan dijadikan sebagai pedoman suatu kelompok masyarakat. Seperti yang dikatakan informan Suwito selaku kepala desa bahwa penting sifatnya untuk nguri- uri guna melestarikan budaya supaya tidak hilang jati diri sebuah tradisi kearifan lokal (Wawancara, 16 Oktober 2023).
Selain itu, peserta yang mengikuti ritual Kirab Sesaji berasal dari latar belakang keyakinan beragam yakni muslim, kejawen, ataupun tridharma. Meskipun tampak adanya perbedaan keyakinan, toleransi  antar umat beragama tetap dijalankan sehingga tampak keharmonisan,  karena  sikap  toleransi  kerukunan  antar  umat  beragama  merupakan  hal yang  paling  penting.  Pelajar  Pancasila  harus  memegang  teguh  nilai  Pancasila  dan Bhinneka  Tunggal  Ika.  Dalam  artian  tidak  hanya  berinteraksi  dengan  sesama  bangsa Indonesia, namun juga tidak membeda-bedakan ketika berinteraksi dengan bangsa atau budaya negara lain. Pelajar Pancasila diwajibkan untuk dapat melestarikan budaya luhur, lokalitas dan identitas, dan tetap berpikiran terbuka saat berinteraksi dengan budaya lain. Adanya pengalaman dalam kebhinekaan mendorong peserta didik untuk tidak terjerumus pada prasangka dan streotipe, intoleransi,  perundungan, dan kekerasan  pada kelompok dan budaya yang berbeda, dan dengan aktif ikut serta dalam menjadikan masyarakat yang memiliki sifat demokratis, adil, inklusif, dan persisten (Irawati, Iqbal, Hasanah, & Arifin, 2022).  Dari  fenomena-fenomena  tersebut,  kebhinekaan  global  terlihat  dalam  prosesi tradisi Kirab Sesaji.  Internalisasi  nilai  budaya merupakan hal  yang berpengaruh dalam kehidupan generasi penerus dan diharapkan menjadi sebuah acuan untuk era modernisasi seperti sekarang, kebutuhan intelektual tetap didapatkan dari era modernisasi namun tetap mengontrol lingkungan dengan nilai budaya sebagai landasan pedoman hidup generasi penerus sebagai sesuatu yang harus dilestarikan.
c. Nilai Sosial Kemasyarakatan
Nilai gotong royong identik oleh nilai sosial kemasyarakatan yang berhubungan erat  dengan  interaksi  antar  individu  sebagai  makhluk  sosial.  Nilai  sosial  tidak  dapat dipisahkan  dari  kehidupan  manusia,  dan  merupakan  sesuatu  yang  bernilai  yang  erat
kaitannya dengan hubungan antar manusia, dan memiliki peranan dalam pengembangan pendidikan, dalam artian pengembangan dan penguatan kepribadian secara utuh dengan mencerminkan  sikap  kerja  sama,  tolong  menolong,  keharmonisan,  demokrasi,  dan keteladanan positif sehingga terwujud manusia yang mempunyai rasa sadar akan dirinya sebagai makhluk ciptaan Tuhan Yang Maha Esa selaku individu, sosial, warga negara, hingga warga dunia yang baik (Umar, 2015). Unsur nilai sosial kemasyarakatan tampak pada  masyarakat  Desa  Wonosari  yang  bahu  membahu  mengadakan  acara  Kirab  Sesaji dengan membentuk panitia yang nantinya saling bergotong royong demi menyukseskan acara,  di  berbagai  kesempatan  warga  desa  dilibatkan  secara  sosial  seperti  kerja  sama membuat tumpeng dan bersatu membuat sangkala. Kepedulian terhadap sesama terlihat pula pada tradisi pembagian angpao, tradisi tersebut dilakukan oleh pihak penyelenggara hajat baik muslim, kejawen, atau tridharma. Pembagian angpao bertujuan berbagi rezeki dan keberkahan. Seperti yang telah diajarkan oleh Raden Mas Imam Sujono bila memiliki rezeki  jangan  lupa  diberikan  kepada  sesama.  Lalu  nilai  sosial  juga  tampak  pada pembiasaan  membina  keharmonisan  antar  elemen  masyarakat  seperti  tetap  menjaga silaturami antara pemerintah dengan lembaga dan yayasan, dalam mengadakan kegiatan apapun harus saling terhubung dan berkoordinasi.   Serta meneladani  sikap-sikap  dari leluhur  Gunung  Kawi  (Eyang  Djugo  dan  Raden  Mas  Sujono)  untuk  selalu  berbagi terhadap sesama sebagai tanda kepedulian antar masyarakat desa.

## d. Nilai Pendidikan
Nilai  pendidikan  dicerminkan  melalui  hal-hal  positif  yang  dapat  memberikan pengajaran kepada generasi penerus bangsa untuk direalisasikan dalam kehidupan sehari- hari  dan  dapat  memilah-milah  mana  sesuatu  yang  baik  dan  buruk.  Sehingga  nilai pendidikan  yang  terkandung  pada  tradisi  kearifan  lokal  Kirab  Sesaji  diharapkan  dapat menjadikan peserta didik mengubah kebiasaan dan perilaku yang semula buruk menjadi baik.  Nilai  pendidikan  pada  tradisi  Kirab  Sesaji  tampak  pada  aspek  berpikir  kritis, mandiri,  dan  kreatif  yang  selaras  dengan  elemen  nilai  pada  P5.  Dalam  menghadapi kompetisi  global  seperti  sekarang  dan  masa  datang,  maka  kemampuan  bernalar  kritis sangat  diperlukan.  Kebiasaan  berpikir  kritis  terlihat  pada  interaksi  sosial  masyarakat ketika sedang dihadapkan dengan pembuatan patung raksasa besar yang disebut sangkala misalnya.  Dalam  pembuatannya  maka  butuh  pemikiran  yang  kritis  agar  hasil  yang diberikan paripurna dan tidak asal-asalan, maka dari itu butuh rasa ingin tahu yang tinggi dan  pengolahan  informasi  yang  baik  dalam  prosesnya.  Adapun  apabila  prosesi  Kirab Sesaji  berjalan  tidak  sesuai  rencana  atau  terdapat  kendala-kendala  yang  muncul  tanpa disangka-sangka  maka  kemampuan  pemecahan  masalah  dengan  berpikir  kritis  sangat diperlukan. Selain itu, sikap kemandirian tampak pada warga masyarakat  mengerjakan keperluan-keperluan  Kirab  Sesaji  yang  dilakukan  sendiri  dalam  artian  tidak  membeli dalam keadaan sudah jadi dan siap untuk digunakan. Contohnya seperti patung raksasa besar yang dibuat dari jerih payah warga masyarakat sendiri, dan tumpeng-tumpeng yang dibuat serta dihias murni dari warga masyarakat yang membuat. Adanya kreativitas warga masyarakat tampak saat membuat tumpeng-tumpeng yang dihias dan diletakkan di atas jolen, dan hiasan dari masing-masing tumpeng berbeda  contohnya ada yang berbentuk burung merak, naga, kereta kuda, dan lain sebagainya.
Berdasarkan  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  materi  terkait  tradisi  Kirab  Sesaji sangat  potensial  apabila  diintegrasikan  pada  pembelajaran  sejarah  fase  E  yang  di dalamnya terdapat muatan sejarah lokal yang terkandung tema mengenai kearifan lokal. Materi tersebut selaras dengan lingkup materi Kerajaan Islam di Indonesia. Dalam hal ini, pendidik  dapat  memanfaatkan  materi  tradisi  Kirab  Sesaji  yang  di  dalamnya  memiliki nilai-nilai  kearifan  lokal  untuk  memperkaya  dan  menambah  wawasan  materi  Kerajaan Islam di Indonesia. Pendidik dapat memfasilitasi dan mengembangkan berbagai macam
perangkat  pembelajaran,  sumber  belajar,  media,  dan  metode  pembelajaran  untuk mendukung proses pembelajaran agar bervariatif. Kajian materi Kirab Sesaji tersebut juga sesuai dengan P5 yang ada pada kurikulum merdeka karena nilai-nilai yang terkandung pada Kirab Sesaji selaras dengan dimensi nilai yang ada pada P5 yakni beriman, bertakwa pada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  dan  berakhlak  mulia;  bergotong  royong;  kebhinekaan global; bernalar kritis; mandiri; dan kreatif (Kemendikbud, 2022). Dari adanya nilai-nilai positif  yang  ada  pada  Kirab  Sesaji  tersebut  penting  untuk  dijadikan  pedoman  generasi penerus  dalam  menjalankan  kehidupan,  terlebih  dengan  kehadiran  globalisasi  yang berpotensi  dapat  mengikis  kepribadian  generasi  penerus  maka  perlu  dilakukan  upaya kerja sama dengan pengintegrasian ke dalam pendidikan.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwasanya pembelajaran  sejarah  muatan  kearifan  lokal  yang  potensial  untuk  dapat  dimanfaatkan ialah  tradisi  Kirab  Sesaji  milik  warga  Desa  Wonosari,  Gunung  Kawi.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa pada Kirab Sesaji terdapat  nilai-nilai  positif yang  relevan dengan pembelajaran  sejarah  kurikulum  merdeka  dan  dapat  dijadikan  contoh  hal  yang  positif untuk generasi penerus agar memiliki sikap-sikap positif yang tercermin pada pancasila contohnya  seperti  nilai  religius,  nilai  budaya,  nilai  sosial  kemasyarakatan,  dan  nilai pendidikan. Karakter profil pelajar Pancasila yang dianalisis dalam tradisi Kirab Sesaji yakni: (1). Dalam Kirab Sesaji terdapat nilai religius yang mengandung elemen beriman, bertakwa  pada  Tuhan  YME,  dan  berakhlak  mulia  yang  terlihat  pada  pemanjatan  doa, melakukan  pengajian,  dan  aktivitas  keislaman  seperti  terbang  jidor  dan  melantunkan lantunan pujian kepada Tuhan YME; (2). Nilai budaya yang selaras dengan kebhinekaan global yakni tetap melestarikan budaya luhur berupa Kirab Sesaji dan bersikap toleransi terhadap  warga  masyarakat  yang  memiliki  latar  belakang  berbeda;  (3).  Nilai  sosial kemasyarakatan yang di dalamnya terdapat karakter gotong royong antar masyarakat desa seperti membentuk panitia yang nantinya saling bekerja sama demi menyukseskan acara, di berbagai kesempatan warga desa dilibatkan secara sosial seperti kerja sama membuat tumpeng dan bersatu membuat sangkala. Kepedulian terhadap sesama terlihat pula pada tradisi pembagian angpao, tradisi tersebut dilakukan oleh pihak penyelenggara hajat baik muslim,  kejawen,  atau  tridharma;  (4).  Nilai  pendidikan  yang  terkandung  pada  Kirab Sesaji  juga  di  dalamnya  terdapat  karakter  berupa  berpikir  kritis  yang  tampak  dalam interaksi sosial masyarakaat saat membuat patung raksasa besar yang disebut sangkala misalnya.  Dalam  pembuatannya  maka  butuh  pemikiran  yang  kritis  agar  hasil  yang diberikan  paripurna  dan  tidak  asal-asalan.  Sikap  mandiri  dan  kreatif  dapat  dibuktikan ketika  warga  masyarakat  membuat  atribut  kelengkapan  tradisi  seperti  patung  raksasa besar  (sangkala)  dan  tumpeng-tumpeng  yang  dibuat  serta  dihias  murni  dari  warga masyarakat yang membuat. Adanya kreativitas warga masyarakat tampak saat membuat tumpeng-tumpeng  yang  dihias  dan  diletakkan  di  atas  jolen,  dan  hiasan  dari  masing- masing  tumpeng  berbeda  contohnya  ada  yang  berbentuk  burung  merak,  naga,  kereta kuda,  dan  lain  sebagainya.  Maka,  kajian  mengenai  kearifan  lokal  tradisi  Kirab  Sesaji relevan dengan pembelajaran sejarah terlebih untuk memperkaya wawasan materi terkait kerajaan Islam Indonesia fase E kurikulum merdeka dan nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung  dalam  makna  Kirab  Sesaji  juga  relevan  dengan  Projek  Penguatan  Profil Pelajar Pancasila atau P5 yang diusung oleh kurikulum merdeka.

## Daftar Pustaka
Afiatin,  T.  (2018). Psikologi  Perkawinan  Dan  Keluarga:  Penguatan  Keluarga  Di  Era Digital Berbasis Kearifan Lokal . Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Budiarta, I. (2023). Integrasi Kearifan Lokal Mulat Sarira Dalam Pembelajaran Sejarah. Journal Ikatan Keluarga Alumni Undiksha, 21 (1), 1–7.
Hamid, A. (2014). Pembelajaran Sejarah . Yogyakarta: Ombak.
Huda,  M.,  &  Khasanah,  I.  (2019).  Budaya  Sebagai  Perekat  Hubungan  Antara  Umat Beragama  Di  Suku  Tengger. Sangkep:  Jurnal  Kajian  Sosial  Keagamaan,  2 (2), 151–70.
Idammatusilmi., & Putra, H. (2023). Philosophical Values Of The Bhumi Sakti Serving In Legoksari Temanggung Village. Jurnal Penelitian Keislaman, 19 (1), 29–42. Irawati, D., Iqbal, A. M., Hasanah, A., & Arifin, B. S.  (2022). Profil Pelajar Pancasila Sebagai  Upaya  Mewujudkan  Karakter  Bangsa. Edumaspul:  Jurnal  Pendidikan,
6 (1), 1224–1238. Kemendikbudristek.  (2022). Keputusan  Badan  Standar,  Kurikulum,  Dan  Asesmen Pendidikan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, Dan Teknologi Nomor 033/H/KR/2022.
Mu’arif,  S.  (2022).  Titik  Temu  Antara  Ekonomi  Islam,  Kearifan  Dan  Budaya  Lokal. Jurnal STAI Pati, 12 (2), 99–109.
Njatrijani, R. (2018). Kearifan Lokal  Dalam Perspektif Budaya Kota Semarang. Gema Keadilan Edisi Jurnal, 5 (1), 16–31.
Raharjo.,  &  Kurniawan,  Y.  (2021).  Pengembangan  Model  Pembelajaran  Sejarah Kepemimpinan  Berbasis  Pedagogi  Reflektif  Untuk  Meningkatkan  Sikap Kepemimpinan  Siswa  SMA. Agastya:  Jurnal  Sejarah  Dan  Pembelajarannya, 11 (2), 173–87.
Rahmaniah, A. (2016). Etnografi Masyarakat Gunung Kawi Kabupaten Malang. Jurnal PIPS, 2 (2), 161–79.
Rulianto,  &  Hartono,  F.  (2018).  Pendidikan  Sejarah  Sebagai  Penguat  Pendidikan Karakter. Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial, 4 (2), 127–34. Sjarkawi. (2008). Pembentukan Kepribadian Anak . Jakarta: Bumi Aksara.
Suja, I. W. (2011). Analisis Kebutuhan Pengembangan Buku Ajar Sains SD Bermuatan Pedagogi Budaya Bali. Jurnal Pendidikan Dan Pengajaran, 44 (1–3), 84–92. Sulistyorini, D. (2021). Mistisme Islam-Jawa Dalam Ritual Haul R.M Iman Soedjono Di Pesarean  Gunung  Kawi. Tadrisuna:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan  Kajian Keislaman, 1 (1), 26–36. Susanto,  H.  (2014). Seputar  Pembelajaran  Sejarah,  Isu,  Gagasan,  Dan  Strategi Pembelajaran . Yogyakarta: Aswaja Pressindo.
Suttrisno,  &  Rofi’ah,  F.  Z.  (2023).  Integrasi  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Guna Mengoptimalkan  Projek  Penguatan  Pelajar  Pancasila  Madrasah  Ibtidaiyah  Di Bojonegoro. Pionir: Jurnal Pendidikan, 12 (1), 54–76.
Syafi’i, I. (2018). Ritual Pesarean Gunung Kawi: Perspektif Fiqih Sosial Dan Tasawuf. Jurnal Tadrisuna, 1 (2), 181–196. Tju, I. (1953). Riwayat Eyang Dugo Panembahan Gunung Kawi . Surabaya: Astagina. Umar, J. (2015). Peranan Nilai Sosial Dalam Pengembangan Pendidikan Umum. Jurnal Al-Idarah, 5 (2), 1–18.
Umro,  J.  (2018).  Penanaman  Nilai  Sosial  Dalam  Pengembangan  Pendidikan  Umum. Jurnal Al-Makrifat, 3 (2), 149–66.
Utari, U., Degeng, I. N., & Akbar, S. (2016). Pembelajaran Tematik Berbasis Kearifan Lokal Di Sekolah Dasar Dalam Menghadapi Masyarakat Ekonomi Asean (MEA). Jurnal Teori Dan Praksis Pembelajaran IPS, 1 (1), 39–44. Wibowo,  A.,  &.  Gunawan.  (2015). Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal  Di Sekolah . Yogyakarta: Penerbit Pustaka Belajar.