RELATIVITAS EINSTEIN TERHADAP WAKTU DITINJAU DARI AL-QUR`AN SURAT AL-MA’ÂRIJ AYAT 4
Oleh: Sri Jumini
Dosen Program Studi Pendidikan Fisika Universitas Sains Al-Quran Email: umyfadhil@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian    ini  bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  lebih  mendalam  tentang konsep  kecepatan  waktu  dalam  teori  relativitas  Einstein,  yang  ditinjau  dari  Al- Quran  Surat  Al-Ma’ârij  ayat  4.  Dengan  menggunakan  metode library  research ( penelitian  kepustakaan ) dicoba  untuk  menelaah  dan  menganalisis  buku-buku yang  berkaitan  langsung  maupun  tidak  langsung.  Pada  penjelasan    teori, digunakan teknik berpikir deduktif dan induktif. Dalam analisis, digunakan teknik komparatif ( perbandingan ) ,  yaitu  dengan  membandingkan  konsep  sains  dan konsep  Al-Qur`an  secara  umum,  dan    membandingkan  penafsiran  isi  surat  Al- Ma’ârij ayat 4 terkait konsep kecepatan waktu. Hasil analisis menyatakan bahwa konsep  kecepatan  waktu  dalam  hal  ini  didefinisikan  sebagai  relativitas waktu/dilatasi  waktu  dalam  teori  relativitas  khusus  Einstein.  Adanya  kerangka acuan  diam  menjadi  pokok  penyebab    relatifnya  pengukuran  waktu,  hal  ini tersirat dari hasil perbandingan penafsiran para mufassir Q.S Al-Ma’ârij ayat 4 terkait  konsep  kecepatan  waktu,  dalam  tafsir  Al-Maraghi,  Al-Azhar  dan  Al- Misbah.  Jika  suatu  kerangka  acuan  bergerak  relatif  terhadap  kerangka  acuan lain yang diam, maka waktu yang dialami oleh seseorang dikerangka acuan yang bergerak tersebut akan berbeda waktu dengan waktu pada kerangka acuan yang diam. Tetapi hal ini hanya berlaku jika gerak tersebut mempunyai kecepatan yang mendekati cahaya.
Kata kunci: Konsep kecepatan waktu, teori relativitas Einstein, Al-Ma’ârij ayat 4.

## A. PENDAHULUAN
Ilmu  Pengetahuan  yang  berkembang pada  beberapa  abad  terakhir  ini  telah berhasil  mengungkap  banyak  realitas  dan sifat alam semesta (Hanafi, 2009 : 36). Tak terkecuali perkembangan sains dan teknologi  yang  pengaruhnya  sangat  luas terhadap  kehidupan  manusia.  Ilmu  fisika sudah jelas mendukung teknologi,
termasuk enginering, kimia, biologi, kedokteran  dan  lain-lain  (Umar  Yahdi, 1996 : 4). Hal tersebut menurut Najamudin - http:sumut.kemenag.go.tulisan_pengajar - yang  paling  dasar  adalah  pengaruh  bagi
aktivitas  kehidupan  manusia,  yaitu adanya  keharusan  terikat  dengan  aturan. Salah  satu  yang  mengaturnya  adalah waktu.  Tanpa  disadari,  waktu  telah menjadi persoalan yang seringkali diperbincangkan.  Kini  konsep  waktu dapat  ditelusuri  secara  ilmiah  melalui cabang  ilmu  fisika  yang  kita  kenal dengan fisika modern.
Dasar yang kukuh untuk mempelajari  fisika  modern  diberikan dalam  penyajian  fisika  klasik  (Paul Tipler,  2001  :  vii).  Pembahasan  dalam fisika  klasik  meliputi  mekanika,  listrik
magnet,  panas,  bunyi,  Fisika  klasik bersumber  pada  gejala-gejala  perasaan (John  Gribbin,  2005  :  6).  Optika  dan gelombang  sebagai  perbatasan  antara fisika  klasik  dan  modern.  Sedangkan Fisika  Modern  membahas  tentang  hal- hal  yang  tidak  dapat  dijangkau  oleh panca  indera  kita,  misalnya  atom  dan lubang  hitam,  relativitas  kecepatan waktu  termasuk  di  dalamnya  yang dibahas melalui revolusi ilmu, khususnya  fisika,  sains-teknologi  yang puncaknya  terjadi  pada  abad  20  yang baru saja berlalu. Fisika modern merupakan perkembangan fisika dimulai abad  20  yaitu  penemuan  teori  relativitas dari  Einstein.  Relativitas  waktu  adalah fakta yang terbukti secara ilmiah, hal ini telah diungkapkan melalui “ Teori Relativitas Khusus Einstein ” yang dipublikasikan pada tahun 1905.
Bunga  Vicky  dalam  blog  pribadi http://bungavicky.blogspot.com,  menyebut bahwa  Teori  relativitas  Einstein  ini adalah  teori  yang  dikemukakan  Albert Einstein  yang  terbagi  atas  2  teori,  yaitu relativitas  umum  dan  relativitas  khusus. Teori  relativitas  khusus  menunjukkan bahwa  “ kecepatan  membuat  waktu bersifat  relatif” .  Bila  suatu  benda bergerak  dengan  kecepatan  mendekati kecepatan  cahaya  maka  waktu  akan mengalami pemoloran atau melambatnya waktu,  fenomena  ini  disebut  dengan
dilatasi waktu, sedangkan teori relativitas umum mempostulatkan bahwa gravitasi membuat waktu menjadi relatif. Waktu  akan  berjalan  lebih  lambat  di daerah yang gravitasinya lebih besar. Inti dari  kedua  teori  ini  adalah  waktu  yang bersifat relatif.
Tidak  dapat  disangkal  bahwa  Al- Qur`an merupakan sentral teofani revelasi  Islam. “Sentral teofani revelasi” atau  pusat  perwujudan  Tuhan  berupa firman  yang  disampaikan  melalui  Nabi Muhammad  dan  penyampaian  kehendak Tuhan  (Allah  Swt  “berbicara”  kepada manusia  melalui  Al-Qur`an).  Al-Qur`an merupakan  mukjizat  yang  bersifat  abadi dan  bersifat  ilmiah  yang  sebenarnya mengajak  kepada  setiap  pembacanya untuk  membahas,  mengkaji  dan  meneliti ayat-ayat  dalam  rangka  menemukan hakikat keilmiahan yang ditetapkan sebagai ilmu (Agus Mulyono et al, 2006 : 3).  Jadi  tidaklah  mengherankan  apabila Al-Qur`an  mampu  menegaskan  kebenaran dan  kesesuaiannya  terhadap  apa  yang dihasilkan  oleh  penemuan-penemuan  Ilmu pengetahuan  yang  bersifat  kontemporer setelah ratusan tahun ditemukan oleh para pakar  dengan  kajian,  pembahasan  dan penalaran.  Salah  satu  fenomena  yang dihasilkan  oleh  para  pakar  tersebut adalah  konsep-konsep  fisika.  Baik  itu konsep  fisika  klasik  maupun  fisika modern.
M.  Quraisy  Shihab  (2007  :  588), menyatakan di dalam Al-Qur`an, tersimpul  ayat-ayat  yang  menganjurkan untuk  mempergunakan  akal  pikiran dalam mencapai hasil. Allah berfirman: ö ≅ è % ! $ y ϑ ¯ Ρ Î ) Ν ä 3 Ý à Ï ã r & > ο y ‰ Ï m ≡ u θ Î / ( β r & ( # θ ã Βθ à ) s ? ¬ ! 4  o _ ÷ W t Β 3 “ y Š ≡ t  è ù u ρ ¢ Ο è O ( # ρ ã  ¤ 6 x t G s ? 4 $ t Β / ä 3 Î 6 Ï m$ | Á Î /  Ïi Β > π ¨ Ζ Å _ 4 ÷ β Î ) u θ è δ ā ω Î ) Ö  ƒ É ‹ t Ρ Ν ä 3 © 9 t  ÷  t / ô “ y ‰ t ƒ 5 ># x ‹ t ã 7 ‰ ƒ Ï ‰ x © ∩⊆∉∪
Artinya: “Katakanlah sesungguhnya
Aku  hendak  memperingatkan kepadamu  suatu  hal  saja, yaitu supaya kamu menghadap Allah (dengan ikhlas)  berdua-  dua  atau sendiri-sendiri; Kemudian kamu fikirkan (tentang Muhammad) tidak ada penyakit  gila  sedikitpun  pada kawanmu  itu.  dia  tidak  lain hanyalah  pemberi  peringatan bagi kamu sebelum (menghadapi) azab yang keras. (QS as-Sabâ` : 46).
Terjemah  dari:  “katakanlah  hai Muhammad,  ”Aku  hanya  menganjurkan kepadanya  satu  hal  saja,  yaitu  berdirilah karena Allah berdua-dua atau bersendiri- sendiri, kemudian berpikirlah!.
Demikianlah Al-Qur`an telah membentuk    satu  iklim  baru  yang  dapat mengembangkan  akal  pikir  manusia, serta  menyingkirkan  hal-hal  yang  dapat menghalangi kemajuannya.
Satu  dari  hal  yang  paling  luar  biasa dalam  Al-Quran  adalah  bagaimana  ia
menguraikan  ilmu  pengetahuan.  Al- Qur`an yang dinyatakan kepada
Muhammad  (saw)  pada  abad  ke  7 berisikan fakta-fakta ilmiah menakjubkan  yang  sedang  ditelusuri  di abad  ini.  Para  ahli  ilmu  pengetahuan terkejut  dan  kerap  terbungkam  saat mereka  diperlihatkan  betapa  terperinci dan  akuratnya  beberapa  ayat  dalam  Al- Quran tentang ilmu pengetahuan modern.  Empat  belas  abad  yang  silam, Al-Qur`an telah terlebih dahulu memberi informasi  tentang  relativitas  kecepatan waktu.
Pada awalnya sebagian besar manusia  didunia  bahkan  para  ilmuwan sains,  bersepakat  bahwa  waktu  bersifat “absolut”  yaitu  tak  terbatas  dan  tak bersyarat.  Anggapan  tersebut  awalnya dibenarkan, karena pada hal yang sangat dasar,  secara  global  tidak  ada  manusia yang  mengetahui  kapan  waktu  itu berawal  dan  kapan  waktu  itu  berakhir, karena itu merupakan rahasia Tuhan, hal tersebut melalui Firman-Nya (Al- Qur`an)  menjelaskan  bahwa  Dia  (Allah Swt)  tidak  pernah  menciptakan  sesuatu tanpa  awal  dan  akhir,  kecuali  Allah  Swt sendiri.  Dalam  Firman-Nya  QS.  Al- Hadid ayat 3 disebutkan bahwa:
u θ è δ ã Α ¨ ρ F { $ # ã  Å z F ψ $ # u ρ ã  Î γ≈ © à 9 $ # u ρ ß  Ï Û$ t 7 ø 9 $ # u ρ (
u θ è δ u ρ Èe ≅ ä 3 Î / >  ó  x « î Λ Î = t æ ∩⊂∪
Artinya:  “ Dialah  yang  Awal  dan  yang akhir  yang  Zhahir  dan  yang
Bathin; dan dia Maha mengetahui  segala  sesuatu”. (QS Al- Ḣ adîd : 3)
Konsep  waktu  yang  terkandung dalam ayat tersebut yaitu, segala sesuatu hanya  Allah  lah  yang  tahu,  termasuk kapan waktu itu ada dan kapan waktu itu lenyap (berakhir) karena “Huwal awwalu  =  Dia-lah  yang  awal”  (Dia  ada sebelum  segala  sesuatu  hidup  dan  yang menghidupkan  sesuatu),  “wal  akhiru  = dan  yang  akhir,  yang  hidup  kekal,  Dia ada  sesudah  segala  sesuatu  yang  hidup dimatikanNya.  Hal  ini  juga  dapat disadari  bahwa  Allah  berada  di  luar batas-batas waktu (dimensi ruang- waktu). Masih banyak lagi konsep waktu yang  terdapat  di  dalam  Al-Qur`an  yang jika  dikaitkan  dengan  peranan  akal manusia  untuk  memahaminya,  maka akan  terjadi  banyak  persepsi  yang berbeda tentang konsep waktu.
Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian
kualitatif, dengan menggunakan  metode library  research dengan menggunakan pendekatan
deduktif-komparatif.

## B. HASIL DAN
ANALISIS PEMBAHASAN 1. Analisis Perbandingan Teori Relativitas Khusus Einstein dengan  konsep  kecepatan  waktu menurut Al-Qur`an
Perkembangan  sains  saat  ini  selalu saja  mendatangkan  keajaiban-keajaiban baru.  Sebuah  teori  yang  semula  dianggap benar,  selalu  mempunyai  potensi  untuk kelak terbukti salah. Tidak terkecuali teori Einstein  (Dyayadi,  2008:  1).  Relativitas waktu  merupakan  pengembangan  Teori relativitas  Einstein  yang  terbukti  secara ilmiah. Salah satu Teori yang dikemukakan  oleh  Einstein  yang  disebut sebagai “ Teori relativitas Khusus
Einstein ”  adalah  sebuah  teori  yang menunjukkan adanya suatu konsep kecepatan waktu, yaitu “ kecepatan membuat  waktu  bersifat  relatif ”.  Waktu sebagai salah satu variabel fisis turut juga dipengaruhi  oleh  tidak  adanya  kerangka acuan  lain  yang  universal.  Jika  suatu kerangka  acuan  bergerak  relatif  terhadap kerangka  acuan  lain  yang  diam,  maka waktu  yang  dialami  oleh  seseorang dikerangka  acuan  yang  bergerak  tersebut akan  berbeda  waktu  dengan  waktu  pada kerangka  acuan  yang  diam.  Tetapi  hal  ini hanya berlaku jika gerak tersebut mempunyai  kecepatan  yang  mendekati cahaya. Perbedaan waktu tersebut kemudian  dikenal  sebagai  konsep  dilatasi waktu (relativitas waktu).
Dari  tahun  1889  sampai  1967, satuan  waktu  didefinisikan  sebagai  satu fraksi  tertentu  dari  rata-ratanya  lamanya siang hari (yaitu saat matahari bersinar), waktu rata-rata antara kedatangan
berturut-urut matahari pada titik tertinggi dilangit. Standar yang sekarang digunakan,  dibuat  tahun1967  jauh  lebih teliti.  Standar  itu  berdasarkan  pada  jam atomik,  yang  menggunakan  beda  energi dari dua tingkat energi terendah dari atm cesium. Ketika ditembaki, dengan gelombang  mikro  pada  frekuensi  yang tepat,  atom  cesium  mengalami  transisisi dari  salah  satu  dari  kedua  tingkat  energi ini  ketingkat  yang  satunya.  Satu  sekn didefinisikan sebagai waktu yang
diperlukan untuk
melakukan 9.192.631.770  siklus  dari  radiasi  ini (Hug D. Young dan Roger A. Freedman, 2002, I: 4).
Standar  untuk  waktu.  Ada  dua  segi dalam  pengukuran  waktu.  Untuk  sipil dan  untuk  beberapa  keperluan  ilmu pengetahuan  dibutuhkan  waktu  hari, supaya  kejadian-kejadian  dapat  disusun secara  berurutan.  Pada  kebanyakan pekerjaan ilmiah yang dibutuhkan adalah lamanya  selang  waktu  (time  interval) suatu  kejadian  berlangsung.  Karena  itu standar  waktu  harus  dapat  menjawab pertanyaan “Kapan waktu itu berlangsung dan Berapa lama
kejadiannya”.  Kita  dapat  menggunakan sembarang kejadian yang berulang untuk mengukur waktu. Pengukuran berlangsung dengan menghitung pengulangannya. Kita
dapat menggunakan bandul osilasi, sistem egas
massa  ataupun  kristal  kwarsa  (quartz). Dari  sekian  banyak  kejadian  yang berulang-ulang  dalam  alam,  perputaran (rotasi)  bumi  pada  porosnya  telah digunakan  selama  berabad-abad  sebagai standar waktu untuk menetapkan panjangnya  hari.  Sebagai  standar  waktu sipil  sampai  sekarang  masih  dipakai definisi  satu  detik  (matahari  rata-rata) adalah 1/86.400 hari (matahari rata-rata). Waktu  yang  didasarkan  atas  rotasi  bumi disebut waktu universal (Universal time- UT)  (Halliday  Resnick,  I  :  1985  :  12). Tinjauan pengukuran waktu suatu peristiwa  secara  mutlak,  tak  gayut  satu sama  lain  dengan  gerak  relatif  antara peristiwa  itu  dan  pengamatnya.  Teori relativitas khusus mengungkapkan pengukuran  ruang-waktu  gayut  satu sama  lain,  yaitu  gerak  relatif  antara peristiwa itu dengan pengamatnya (Sumartono Prawirosanto, 1994 : 88).
Hari  merupakan  makna  yang  paling umum,  namun  harus  ditekankan  bahwa kata  itu  lebih  dari  sekedar  berarti  siang hari, dan bukan waktu antara terbenamnya matahari sampai terbenamnya lagi. Bentuk jamak “ayyam”  dapat  berarti  tidak  hanya  hari- hari  tetapi  juga  waktu  yang  panjang (Maurice Bucaille, 2011: 180).
Meskipun  begitu,  standar  waktu  yang dihitung  dengan  acuan  hari  (1  hari  =  24 jam), masih saja sering digunakan untuk
mempermudah pengukuran waktu dalam hal tertentu.
Pengaruh kecepatan terhadap perbedaan  waktu  cukup  berarti  pada kecepatan yang tinggi (kecepatan mendekati  cahaya,  c).  Menurut  konsep fisika,  bila  dua  buah  sistem  bergerak serempak  satu  sama  lain,  maka  semua hukum  mekanika  adalah  sama  dalam kedua  sistem  tersebut.  Prinsip  itu  disebut prinsip  relativitas  klasik,  prinsip  yang sama ini dituangkan dengan ide-ide dalam mekanika  dan  fisika  klasik.  Namun menurut  teori  relativitas  khusus,  dua kejadian  yang  diamati  pada  waktu  yang sama  oleh  pengamat  yang  ada  di  kereta api, tidaklah simultan/sama dengan pengamat  yang  berada  ditanah  biasa. Ukuran  yang  panajang  dari    setiap  obyek yang ada dikereta api, bagi pengamat yang berada  diluarnya  lebih  pendek.  Ternyata dalam alam ini terdapat kelajuan berhingga  tertentu  yang  tidak  dapat dilebihi  yang  dikenal  sebagai    laju pembatas.  Laju  pembatas  ini  adalah  laju cahaya  c,  yakni  laju  terbesar  suatu  sinyal dapat ditransmisikan. Fisika klasik menganggap  bahwa  sinyal  dapat  di transmisikan  dengan  laju  tak  berhingga, tetapi alam menentang  anggapan tersebut, dan benar-benar kelihatan fantastis keberadaan  sinyal  seperti  itu.  Eksperimen memastikan  kecepatan  cahaya,  c  sebagai laju  pembatas,  sehingga  dapat  diartikan
bahwa  laju  cahaya  memainkan  peranan penting  dalam  relativitas  seperti  peranan konsep tak berhingga dalam Fisika Klasik (Yusmaan Wiyatmo, 2010 : 2).
Relativitas  waktu  menyatakan  hal- hal  pokok,  seperti  yang  terlihat  pada persamaan berikut:
mengandung implikasi yaitu :
1) Selang  waktu  antara  kejadian  yang terjadi  dalam  kerangka  acuan  bergerak selalu  lebih  singkat  daripada  selang waktu  yang  berada  dalam  kerangka acuan yang diam.
2) Kecepatan    maksimal  dan  kecepatan tertinggi sama dengan kecepatan cahaya.  Artinya  tidak  boleh  ada  yang bergerak melampaui kecepatan cahaya. Fitur  lain  mengenai  penjelasan bahwa adanya pertambahan nilai kecepatan (2+2=4) seperti yang dikemukakan Newton jika benda bergerak dengan  kecepatan  rendah,  jauh  dari mendekati  kecepatan  cahaya.  Nilai  dari pertambahan  kecepatan  tersebut  tidak berlaku  jika  gerak  yang  dilakukan  benda mendekati  kecepatan  cahaya,  Einstein telah menjelaskan Teori relativitas mengkaji  pengukuran  kuantitas  fisis  yang bergantung pada pengamat seperti ditunjukkan pada persamaan berikut:
= v + v 1 + v v c
Mekanika  baru  dari  relativitas  yang menyiratkan  kaitan  yang  sangat  erat mengenai waktu perbedaan ini.
Bilamana  seorang  masinis  yang berada di dalam kereta api bergerak cepat membandingkan penunjuk waktunya dengan  penunjuk  waktu  yang  ada  di stasiun-stasiun  yang  dilewatinya,  maka ditemukan  bahwa  ritme  penunjuk  waktu dalam  kereta  api  lebih  pendek  daripada penunjuk  waktu  di  stasiun-stasiun  itu. Pada lain pihak akan tampak bagi kepala- kepala  stasiun,  bahwa  ritme  penunjuk waktu mereka lebih cepat jika dibandingkan  dengan  ritme  penunjuk waktu  masinis  dalam  kereta  api  itu.  Efek tersebut  memang  kecil  dan  hanya  dapat dideteksi  bilamana  kecepatan  salah  satu petunjuk  waktu  itu  lebih  mendekati kecepatan cahaya.
Hal yang penting dari cara pertambahan kecepatan ala Einstein adalah bila  kita  perhatikan  persamaannya  maka kita  akan  mendapati  bahwa  kita  tak  akan pernah dapat menjumlahkan dua kecepatan  yang  lebih  kecil  daripada kecepatan  cahaya  untuk  mendapatkan kecepatan relatif yang lebih besar daripada kecepatan cahaya.  Bila kedua benda  yang diamati,  seperti  pesawat  ruang  angkasa, kereta, atau benda apapun saling mendekat dengan kecepatan cahaya maka 1 dan menjadi  sama dengan  c. Jadi, pembilang pecahan  menjadi  2c.  Namun 1 2 (yang
berarti 1 2 )  menjadi ,  yaitu 1 2 sehingga  penyebut  pecahan  menjadi 1 + , yaitu 1+1, yang anak kecil juga tahu  bernilai  2.  Maka  semua  angka  2 saling    meniadakan,  dan  kecepatan  relatif v  sama  dengan  c.  Dalam  mekanika Einstein, c+c = c (John Gibrin, 2005 : 53).
Nilai    laju  pembatas  juga  nilai kelajuan maksimal c,  ini merupakan salah satu  tetapan  alam  yang  sangat  penting ilmu fisika dan memegang peranan utama dalam  penelusuran  konsep  ruang-waktu serta momentum-energi. Nilainya sebagaimana  yang  telah  ditetapkan  oleh Badan  Umum  Internasional  mengenai Berat dan Ukuran  adalah  c = 299792458 m/s. Hal ini berarti satu meter adalah jarak yang  ditempuh  oleh  cahaya  dalam  ruang vakum selama selang waktu 1/299792458 detik  (Anugraha,  2004  :  2).  Dalam konversi  satuan  lain  c  =  2,998.10 5 km/detik  dibulatkan  menjadi  300.000 km/detik,  adalah  suatu  besaran  yang paling  pokok  di  dalam  Teori  Einstein (Wisnu Arya Wardana, 2009 : 168).
Pokok-pokok  dari  relativitas  waktu merupakan  penjabaran  dari  dua  batu fondasi  dari  teori  relativitas  khusus adalah  prinsip  relativitas  (Galileo)  dan prinsip  konstanta  kecepatan  cahaya (eksperimen Michelson-Morley). Prinsip relativitas Galileo berbunyi bahwa hukum-hukum mekanika (seperti
hukum-hukum  yang  mengatur  benda jatuh)  yang  shahih  menurut  sebuah kerangka  acuan    juga  shahih  dalam semua  kerangka  acuan  yang  bergerak beraturan  (tanpa  hakikat)  terhadapnya. Dengan  kata  lain,  mustahil  untuk mengetahui, melalui eksperimen- eksperimen  yang  melibatkan  hukum- hukum  mekanika,  apakah  kerangka acuan  kita  bergerak  atau  diam  terhadap kerangka acuan lainnya yang didalamnya  juga  berlaku  hukum-hukum mekanika.
Einstein memperluas prinsip relativitas  Galileo  sehingga  mencakup semua hukum fisika, bukan hanya hukum- hukum  mekanika  klasik.  Secara  khusus, dia  memasukkan  hukum-hukum  yang mengatur  radiasi  elektromagnetik,  yang tidak  dikenal  semasa  Galileo.  Prinsip relativitas Einstein yang telah diperbarui menyatakan  bahwa  semua  hukum  alam senyatanya identik dalam semua kerangka  acuan  yang  bergerak  secara beraturan  terhadap  satu  sama  lain  dan oleh  karenanya  tidak  ada  cara  untuk membedakan  gerak  beraturan  absolut (atau  diam  absolut)  (Gary  Zukaf,  2003  : 164).
Fondasi  yang  pertama  berbunyi: Hukum  fisika  dapat  dinyatakan  dalam persamaan  yang  berbentuk  sama  dalam semua  kerangka  inersial .  Semua  hukum alam  bersifat  tetap  bentuknya  (kovarian)
terhadap  perpindahan  peninjauan  dari kerangka  inersial  satu  menuju  kerangka inersial  yang  lain.  Jika  hukum-hukum fisika  itu  dibedakan,  maka  perbedaan tersebut dapat membedakan satu kerangka inersia  dari  kerangka  lainnya  atau  dapat membuat satu kerangka yang bagaimanapun lebih “benar” dibandingkan kerangka  lainnya.  Inilah  dua  contohnya. Misalnya, anda mengawasi dua anak yang bermain menangkap bola sementara. Anda bertiga  berada  dalam  sebuah  kereta  api yang  bergerak  dengan  kecepatan  konstan. Pengamatan anda mengenai gerak bola itu, tak peduli bagaimanapun telitinya pengamatan  itu  dilakukan,  tidak  dapat menceritakan  kepada  anda  seberapa  cepat (atau apakah) kereta tersebut bergerak. Hal ini dikarenakan hukum mekanika (hukum- hukum  Newton)  adalah  sama  dalam  tiap- tiap sistem inersia (Young dan Freedman, II, 2003: 650).
Dalam bentuk lain, postulat pertama ini menyatakan tidak ada kerangka acuan mutlak  (absolut)  sehingga  gerak  suatu benda  hanya  bersifat  relatif.  “ Kita  tidak mungkin  mengukur  kecepatan  mutlak suatu  benda,  yang  ada  hanyalah kecepatan relative ” (Budikase dan
Nyoman  Kartiasa,  2003  :  145).  Langkah profesional  Einstein  dalam  melihat  fakta- fakta selanjutnya, identik dengan ungkapan  “Tuhan  tidak  mengenakan pakaian  apapun!”  yaitu  katanya,  “Tidak
ada  eter”.  Teori  relativitas  khusus  ini menyebutkan  bahwa  karena  eter  tidak dapat  dideteksi  dan  oleh  karenanya, tidak  bermanfaat,  maka  tidak  ada  alasan untuk  menelitinya.  Eter  tidak  bisa dideteksi  karena  setiap  upaya  untuk mengukurnya  atau  mengetahui  sifatnya yang berpuncak pada eksperimen Michelson-Morley,  sama  sekali  gagal sekalipun  hanya  untuk  menunjukkan keberadaannya.  Eter  tidak  bermanfaat karena  menurut  persamaan-persamaan Maxwell,  perambatan  cahaya  dapat dianggap  sebagai  perambatan  energi melalui ruang hampa (in vacuo) sekaligus  sebagai  pengganggu  media eter.
Einstein dengan jelas mengatakan apa yang  disebutkan  secara  implisit  dalam persamaan-persamaan  Maxwell  tersebut. (Maxwell adalah penemu medan elektrmagnetik). “Medan-medan elektromagnetik    “tulis  Einstein”,  bukan merupakan sebuah media (eter) dan tidak terikat  dengan  media  apapun,  tetapi merupakan realitas-realitas yang independen  dan  tidak  bisa  direduksi menjadi  sesuatu  lainnya”.  Penegasan  ini dikuatkan  oleh  ketidakmampuan  para fisikawan untuk mendeteksi eter. Dengan pernyataan itu, Einstein mengahiri sejarah mekanika yang terkenal dengan idenya bahwa peristiwa- peristiwa  fisik  dapat  dijelaskan  sebagai
sesuatu.  Mekanika  klasik  adalah  cerita tentang objek-bjek dan kekuatan diantaranya.  Upaya  Einstein  selanjutnya adalah memecahkan teka-teki yang telah sedikit  terkuak  (tetapi  tanpa  penjelasan) dalam  eksperimen  Michelson-  Morley, yakni  kekonstanan  kecepatan  cahaya. Yang  kemudian  dituangkannya  dalam postulat  ke  2  yang  berbunyi: Kelajuan cahaya  dalam  ruang  hampa  sama besarnya  untuk  semua  pengamat,  tidak bergantung pada keadaan gerak pengamat itu.
Teori relativitas dan kuantum mengabarkan keterlepasannya dari pengalaman  yang  mencirikan  teori  fisika selama  ini.  Senyatanya  gejala  ini  masih terus  berlanjut.  Sekalipun  ada  sebuah hukum keniscayaan hukum yang mengaturnya,  fisika  menjadi  semakin abstrak  ketika  menambah  ranah-ranah pengalaman  yang  semakin  luas.  Prinsip kekonstanan  kecepatan  cahaya  yang menimbulkan  persoalan.  Tidak  ada  cara untuk  membuktikan  kebenaran  prinsip tersebut  dan  juga  hukum-hukum  gerak klasik.  Menurut  hukum-hukum  gerak klasik (dan akal sehat), kecepatan cahaya pasti  sama  dengan  kecepatan  cahaya  itu sendiri  yang  berasal  dari  sebuah  sumber ditambah atau dikurangi kecepatan pengamat,  ketika  pengamat  bergerak ,menuju sumber tersebut atau menjauhinya. Eksperimen
memperlihatkan  bahwa  kecepatan  cahaya konstan  bagaimanapun  gerak  pengamat, dan akal sehat sangat menentang temuan- temuan eksperimen ini.
Dalil  kedua  Einstein  ini  segera mengatakan hasil berikut: Tidak mungkin untuk  seorang  pengamat  inersia  berjalan degan  laju  c,  yakni  laju  cahaya  dalam ruang  hampa.  Dapat  dibuktikan  bahwa dengan berjalan dengan laju c mengimplikasikan sebuah kontadiksi yang  logis.  Misalkan    bahwa  pesawat ruang  angkas  “s”  bergerak  dengan  laju cahaya relatif terhadap seorang pengamat dibumi,  sehingga  v  =  c.  Jika  pesawat ruang  angkasa  itu  sekarang  menyatakan sebuah  lampu  besar,  maka  dalil  kedua sekarang menetapkan bahwa pengamat di bumi  E  mengukur  sinar  lampu  besar  itu akan  bergerak  juga  dengan  laju  c.  Jadi, pengamat  ini  mengukur  bahwa  sinar lampu  besar  dan  pesawat  ruang  angkasa bergerak bersama-sama dan selalu berada pada titik yang sama dalam ruang. Tetapi dalil  kedua  Einstein  juga  mengatakan bahwa  sinar  sinar  lampu  besar  itu bergerak  pada  laju  c  bergerak  relatif terhadap pesawat ruang angkasa, sehingga  sinar  lampu  besar  dan  pesawat ruang  angkasa  itu  tidak  dapat  berada dititik  yang  sama  dalam  ruang.  Hasil yang  bertentangan  ini  hanya  dapat dihindarkan  jika  tidak  mungkin  bagi seorang pengamat inersia, seperti seorang
penumpang  pada  pesawat  ruang  angkasa itu,  untuk  bergerak  pada  laju  c.  Einstein sendiri sebagai seorang siswa berumur 16 tahun bertanya “apa yang akan saya lihat seandainya  saya  berjalan  pada  laju cahaya?”  Einstein  menyadari  hanya setelah  beberapa  tahun  kemudian  bahwa cacat  dasar  dari  pertanyan  adalah  bahwa dia tidak dapat berjalan dengan laju c.
Sumbangan  teori  relativitas,  dalam hal  ini  adalah  teori  relativitas  khusus mampu menampilkan persamaan Maxwell,  yang  merupakan  persamaan dasar  dalam  elektrodinamika,  dalam bentuk  yang  kovarian.  Konsekusnsi  teori relativitas khusus adalah kelajuan gelombang  elektromagnet  dalam  ruang vakum  sama  dengan  c  (laju  cahaya  di ruang  hampa).  Beberapa  percobaan menunjukkan bahwa dalam elekromagnet, tidak ada kerangka istimewa.  Dalam  kerangka  inersial, kelajuan  cahaya  sama  dengan  c,  atau dengan  kata  lain,  c  merupakan  suatu besaran  invarian.  Selain  itu  sistem persamaan Maxwell berlaku dalam semua kerangka  inersial,  yang  oleh  karena  itu konsep  ruang-waktu  dan  momentum  – energi  yang  mutlak  harus  diganti. Kecepatan  cahaya  dalam  ruang  benar- benar  tepat  sama  untuk  tiap  pengamat. Namun,  memang  benar  bahwa  cahaya merambat  lebih  lambat  bila  melewati  zat seperti kaca, air, atau bahkan udara. Jadi,
bahasan  ini  “hanya  berlaku  untuk kecepatan  cahaya  melalui  ruang  kosong, yaitu hampa.
Karena  cahaya  selalu  merambat dengan  kecepatan  tetap  untuk  semua pengamat,  maka  cahaya  menjadi  alat ukur paling modern. Kita dapat menyatakan  satu  detik  sebagai  waktu yang diperlukan cahaya untuk menempuh  jarak  tertentu  (dan  ini, nyatanya  adalah  cara  waktu  ditentukan, yaitu  sebagai  sifat  gelombang  cahaya tertentu  yang  dipancarkan  oleh  atom sesium).  Tidak  ada  bantahan  terhadap hal  ini.  Pada  kerangka  acuan  manapun, kita  dapat  memilih  cahaya  dari  sumber manapun dialam semesta untuk menempuh jarak tertentu.
Al-Qur`an  yang  turun  pada  abad  14 silam  telah  menjelaskan    kekonstanan cahaya dari Teori Einstein yaitu:
u θ è δ “ Ï % © ! $ # Ÿ ≅ y è y _ š [ ô ϑ ¤ ± 9 $ # [  ! $ u ‹ Å Ê
t  y ϑ s ) ø 9 $ # u ρ # Y ‘ θ ç Ρ … ç ν u ‘ £ ‰ s % u ρ t Α Î —$ o Ψ t Β ( # θ ß ϑ n = ÷ è t F Ï 9 y Š y ‰ t ã t  Ï Ζ Åb ¡ 9 $ # z >$ | ¡ Å s ø 9 $ # u ρ 4 $ t Β t , n = y { ª ! $ # š  Ï 9≡ s Œ ā ω Î ) Èd , y s ø 9 $ $ Î / 4 ã ≅ Å_ Á x ã ƒ Ï M ≈ t ƒ F ψ $ # 5 Θ ö θ s ) Ï 9 t βθ ß ϑ n = ô è t ƒ ∩∈∪
Artinya :  “ Dia-lah  yang  menjadikan matahari  bersinar  dan  bulan bercahaya dan ditetapkan-Nya manzilah-manzilah (tempat- tempat) bagi perjalanan bulan itu,  supaya  kamu  mengetahui bilangan tahun dan
perhitungan  (waktu).  Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan  hak.  Dia  menjelaskan tanda-tanda  (kebesaran-Nya) kepada orang-orang yang mengetahui.” (Q.S Yûnus [10]
: 5)
Berdasarkan  Q.S.  Yûnus  tersebut tersirat  suatu  pengertian  bahwa:  Matahari yang  bersinar  dan  bulan  yang  bercahaya telah  ditentukan  perjalanannya,  dalam pengertian ini tersirat juga suatu tantangan untuk  mengetahui  atau  mencari  berapa kecepatan  perjalanan  sinar  dan  kecepatan cahaya.  Untuk  memudahkan  secara  fisis, pengertian  kecepatan  sinar  sama  saja dengan kecepatan cahaya.
Al-Qur`an  memang  membedakan antara  sinar  dan  cahaya,  karena  ini merupakan  isarat  dari  Allah  SWT  bahwa Al-Qur`an merupakan sumber ilmu pengetahuan.  Isyarat  yang  dimaksud adalah sinar itu berasal dari sumber energi (matahari),  sedang  cahaya  berasal  dari sumber  pantulan    yang  tak  berenergi (bulan).
Terjemah kalimat “Allah tidak menciptakan yang demikian itu melainkan dengan  hak”,  mengandung  arti  bahwa kuasa  Allah  berada  di  dalamnya,  hal  ini serupa  isyarat  tentang  kuasa  Allah  akan kekonstanan  kecepatan  cahaya  sebagai kecepatan tertinggi dialam semesta. Manusia  tidak  mungkin  dapat  mencapai dan menyamai kecepatan cahaya tersebut.
Dalam  beberapa  hal,  pengerucutan dengan    membandingkan    3  ayat  Al- Qur`an  tertentu  diperlukan  dalam  rangka memperoleh pemahaman konsep kecepatan waktu agar lebih mengena. Tiga ayat relativitas waktu pada teori relativitas khusus Einstein yang dimaksud adalah: a. Q.S. Al-Ma’ârij ayat 4.
ß l ã  ÷ è s ? è π x 6 Í × ¯ ≈ n = y ϑ ø 9 $ # ß y ρ ”  9 $ # u ρ Ï µ ø ‹ s 9 Î ) † Î û 5 Θ ö θ t ƒ t β % x . … ç ν â ‘# y ‰ ø ) Ï Β t  Å ¡ ÷ Η s ~ y # ø 9 r & 7 π u Ζ y ™ ∩⊆∪ Artinya  : “Malaikat-malaikat dan Jibril  naik  (menghadap)
kepada Tuhan dalam sehari yang  kadarnya  lima  puluh ribu tahun” . (Q.S. al-Ma’ârij [70] : 4)
Ayat  ini  dalam  terjemah  secara umum  memberi  gambaran  relativitas waktu Einstein bahwa dalam satu kasus tertentu,  para  pengamat  yang  bergerak pada  kecepatan  yang  berbeda  akan menatap peristiwa-peristiwa secara berbeda.
b. Q.S. as-Sajdah ayat 5:
ã  În / y ‰ ã ƒ t  ø Β F { $ # š ∅ Ï Β Ï  ! $ y ϑ ¡ ¡ 9 $ # ’ n < Î ) Ç Ú ö ‘ F { $ # ¢ Ο è O ß l ã  ÷ è t ƒ Ï µ ø ‹ s 9 Î ) ’ Î û 5 Θ ö θ t ƒ t β % x . ÿ … ç ν â ‘# y ‰ ø ) Ï Β y # ø 9 r & 7 π u Ζ y ™ $ £ ϑ Ïi Β t βρ ‘ ‰ ã è s ? ∩∈∪
Artinya : “Dia  mengatur  urusan  dari langit  ke  bumi,  Kemudian
(urusan) itu naik kepadanya  dalam  satu  hari yang kadarnya adalah
seribu tahun menurut perhitunganmu” (Q. S
Assajdah/32 : 5 )
c. Q.S. al- Ḣ ajj ayat 47
y 7 t Ρθ è = É f ÷ è t G ó ¡ o „ u ρ É ># x ‹ y è ø 9 $ $ Î /  s 9 u ρ y # Î = ø ƒ ä † ª ! $ # … ç ν y ‰ ô ã u ρ 4 ā χ Î ) u ρ $ · Β ö θ t ƒ y ‰ Ψ Ï ã y 7 În / u ‘ É # ø 9 r ( x . 7 π u Ζ y ™ $ £ ϑ Ïi Β š χρ ‘ ‰ ã è s ? ∩⊆∠∪
Artinya  : “Dan mereka meminta kepadamu  agar  azab  itu disegerakan, padahal Allah sekali-kali tidak akan menyalahi janji-Nya. Sesungguhnya  sehari  disisi Tuhanmu  adalah  seperti seribu tahun menurut perhitunganmu”. (Q.S  al- Ḣ ajj [22] : 47)
Ayat-ayat  di  atas  mengatakan  bahwa satu  hari  sama  kadarnya  dengan  seribu tahun  dan  lima  puluh  ribu  tahun  menurut perhitungan  hari  di  bumi.  Pengertian  kata seribu  dan  lima  puluh  ribu  tahun  disini tidak  menunjukkan  batas  waktu  yang nyata,  melainkan  ia  merupakan  suatu ungkapan masa yang sangat panjang.
Waktu  menurut  teori  relativitas  dapat berubah  dari  sistem  inersial  yang  satu  ke sistem  inersial  yang  lain.  Hal  ini mengakibatkan  waktu  bukan    merupakan sesuatu  yang  bersifat  mutlak,  melainkan bersifat relatif terhadap seorang pengamat yang  melakukan  pengamatan.  Kerelatifan waktu  itu  dipengaruhi  oleh  gerak  yang relative (Herman Weyk, 1920 : 173).
Deskripsi  waktu  relatif  dalam  ayat- ayat  di  atas  menggambarkan  bahwa perbedaan  sistem  gerak  yang  dilakukan oleh satu pelaku mengakibatkan
perbedaan  waktu  yang  dibutuhkan  untuk mencapai suatu sasaran. Hal ini berarti Al- Qur`an  juga  dengan  jelas  mengisyaratkan adanya  konsep  kecepatan  waktu  yang bersifat  relatif  dengan  menunjukkan sistem  gerak  dalam  dua  kerangka  acuan yang berbeda.
Hukum yang demikian juga memberi penafsiran kepada manusia tentang perbedaan hitungan waktu takwim, standar perhitungan  waktu  antara  yang  dilakukan manusia  dan  malaikat,  serta  perbedaan hitungan  waktu  takwim  antara  yang  ada pada  malaikat  di  Bumi  dan  para  malaikat muqarrabin (yang dekat sisisi Allah).
Dari  perbandingan  kandungan  Q.S. al-Ma’ârij [70] : 4, Q.S. as-Sajdah [32] : 5 dan  Q.S.  al- Ḣ ajj  [22]  :  47  diatas, menjelaskan  secara  spesifik  persamaan adanya  relativitas  waktu  dan  menjelaskan pula terdapat pebedaan diantara ketiganya, yaitu  mengenai  perhitungan  waktu  bahwa satu hari bagi malaikat yang bergerak pada kecepatan  tinggi  sama  dengan  lima  puluh ribu  atau  seribu  tahun  manusia.  Karena dalam  relativitas  khusus  dapat  dibuktikan bahwa  jika  seorang  bergerak  pada kecepatan  cahaya  maka  bagi  kita  yang diam di bumi seharinya akan sama dengan kecepatan  cahaya.  Jelas  bahwa  perbedaan waktu  dalam  suatu  kerangka  acuan  yang bergerak  (malaikat)  dengan  kerangka acuan  yang  diam  (manusia)  adalah  efek dilatasi waktunya, karena malaikat-
malaikat  sendiri  terbuat  dari  cahaya, bergerak dengan kecepatan cahaya merupakan  hal  yang  sangat  mudah, sehingga  dapat  bergerak  melampaui kecepatan cahaya.
Teori relativitas mengkaji pengukuran kuantitas  fisis  yang  bergantung  pada pengamat seperti juga pada peristiwa yang diamati.  Mekanika  baru  dari  relativitas yang  menyiratkan  kaitan  yang  sangat  erat mengenai  waktu.  Uraian  waktu  fisis menyatakan  bahwa  para  pengamat  yang bergerak  dalam  suatu  kerangka  acuan yang  sama  akan  menatap  suatu  peristiwa acuan  relatif  singkat.  Hal  ini  merupakan hukum alam yang dapat terjadi pada setiap makhluk  yang  diam  di  bumi,  dimana setiap  makhluk  hidup  memiliki  waktu yang  relatif  singkat  karena  Allah  SWT telah  menetapkannya  sebagai  zat  yang Maha Kuasa atas segalanya.

## 2. Analisis  Perbandingan  Konsep Kecepatan Waktu Dalam Teori Relativitas  Einstein  pada  tafsir Surat Al-Ma’ârij Ayat 4.
Sesuai dengan metode muqarin yang digunakan, perbandingan penafsiran para mufassir  satu  dengan  yang  lain  pada Surat  Al-Ma’ârij  ayat  4  (tentang  konsep kecepatan  waktu  dalam  teori  Einstein) adalah sebagai berikut:
a. Tafsir al-Maraghi
Dalam tafsir Al-Maraghi
ditafsirkanara  bahwa  malaikat  dan
jibril  As.  Menaiki  tangga-tangga  itu ke  tempat-tempat  yang  jika  seorang penghuni  dunia  ingin  naik  ke  sana, tentulah  ia  akan  berada  tangga kenaikan  itu  selama  lima  puluh  ribu tahun,  akan  tetapi  para  malaikat  naik ke  sana  dalam  waktu  yang  singkat. Disebutkannya waktu lima puluh ribu tahun  bukanlah  pembatasan  bilangan. Tetapi  yang  dimaksud  ialah  bahwa maqam  qudus  ilahi  amatlah  jauh  dari maqam  para  hamba,  karena  para hamba  itu  terbenam  dalam  materi. Dan  masih  terdapat  alam-alam  yang lebih  halus  dan  lebih  halus  lagi, derajat-derajatnya  yang  sebagiannya di atas sebagian yang lain. Dan setiap alam  itu  lebih  halus  dari  alam sebelumnya. Dan semakin halus alam tingkat  tinggi,  maka  akan  semakin kuat  pula.  Demikianlah  seterusnya (Ahmad Mush ṭ afâ Al-Maraghi, 1989 : 111).
b. Tafsir al-Azhar
Dalam  tafsir  Al-Azhar  ditafsirkan bahwa  malaikat-malaikat  dan  Jibril naik  (menghadap)  kepada  Tuhan dalam sehari yang kadarnya limapuluh  ribu  tahun.  Maksudnya: malaikat-malaikat  dan  Jibril  jika menghadap  Tuhan  memakan  waktu satu  hari.  apabila  dilakukan  oleh manusia,  memakan  waktu  limapuluh ribu tahun. Artinya ialah bahwa kalau
misalnya  manusialah  yang  menaiki tangga  itu  dalam  ukuran  manusia, timbangan  pergantian  siang  dengan malam,  menurut  perjalanan  matahari perjalanan  itu  akan  memakan  waktu 50.000  tahun.  Tetapi  oleh  malaikat waktu  yang  50.000  tahun  itu  tembus dalam masa sehari saja.
Dapatlah  kita  ukur  cepat  dan lambatnya perjalanan manusia.
Beberapa  ratus  tahun  yang  lalu perjalanan  manusia  dengan  kapal layar dari Eropa paling cepat memakan waktu enam bulan. Bertambah  maju  kepandaian  manusia dapatlah  ditukar  layar  dengan  kapal yang dilayarkan dengan kekuatan uap (stom).  Dengan  betukar  kepada  uap. Perjalanan sudah dapat dilangsungkan dalam masa dua bulan. Kemudian uap berganti dengan motor. Setelah bertukar  dengan  motor,  perjalanan Eropa-  Indonesia  hanya  memakan waktu sebulan.
Pelayaran orang haji dari tanah air ke Makkah di zaman purba, memakan waktu  pergi  dan  pulang  hampir  satu tahun.  Begitu,  angin  baik.  Kadang- kadang lebih lama. Kemudian bertukar  dengan  uap,  dari  uap bertukar  dengan  motor;  umumnya perjalanan ke Jeddah memakan waktu pukul rata 14 hari.
Kemudian itu sangatlah pesat maju kecepatan  kapal  terbang  di  udara, sehingga  dengan  kapal  udara  Boeing perjalanan  dari  Jakarta  ke  Jeddah hanya  memakan  waktu  tujuh  atau delapan  jam.  Kecepatan  kapal  udara sudah  melebihi  kecepatan  suara. Maka  kalau  misalnya  orang  berjalan kaki  dari  Jakarta  menuju  ke  Selatan, akan  sampailah  dia  dalam  masa delapan  jam  ke  Sukabumi,  sedang kawannya yang dihantarnya ke lapangan  terbang  sudah  sampai  lebih dahulu di jeddah. Itulah perumpamaan perkembangan
pengetahuan manusia didunia.
Jadi  dapatlah  dipahami    kalau kiranya  manusia  berjalan  sehari penuh  dari  satu  perhentian,  dalam  12 jam  dia  akan  sampai  ke  tempat  yang ditujunya,    50  kilometer,    padahal bagi  malaikat  dan  Roh,  yaitu  Jibril, mereka telah naik ke langit cakrawala,  ruang  angkasa  ukuran 50.000 tahun perjalanan, yang ditembusnya  dalam  masa  sehari  saja (HAMKA , 1983 : 100).
c. Tafsir al-Mishbah
Dalam tafsir
Al-Mishbah ditafsirkan dijelaskan bahwa kata  (al- Ma’ârij) terambil dari kata ‘araja yang berarti  naik.  Ma’ârij  adalah  bentuk jamak  dari  mi’raj  yakni  alat  yang digunakan naik. Pelaku kata ta’ruj ada
juga  yang  mengaitkannya  dengan malaikat serta
Ruh, untuk menggambarkan betapa sulit dan jauh serta  betapa  agung  Allah  swt. Thabathaba’i  memahami  al-Ma’ârij dalam arti maqam para malaikat.
Lima  puluh  ribu  yang  dimaksud diatas  boleh  jadi  dalam  arti  waktu yang terasa lama, dan boleh jadi kadar hari  itu  sama  dengan  lima  puluh  ribu tahun  dari  tahun-tahun  yang  dikenal dibumi  ini.  Menggambar  hal  tersebut dewasa  ini  sangatlah  mudah,  karena hari  bumi  kita  adalah  diukur  dengan peredaran  bumi  mengitari  dirinya dalam  dua  puluh  empat  jam,  sedang ada  bintang-bintang  yang  mengitari dirinya dengan memakan waktu  yang sebanding    dengan  ribuan  hari  yang kita  kenal  itu.  Namn  demikian,  itu bukan berarti bahwa makna tersebutlah  yang  dimaksud  ayat  ini. Uraian  ini  hanya  sekedar  ingin mendekatkan kepada pemahaman kita tentang  perbedaan  ukuran  waktu antara sehari dan sehari (bagi dua hal yang berbeda). Demikian lebih kurang Sayyid Quthub.
Dalam suatu periode waktu (yaum) yang  ukurannya  lima  puluh  ribu tahun. Kata “yaum” berarti satu kurun waktu  tertentu  yang  cukup  berbeda dari masa  yang diartikan dengan kata “hari” bertentangan dengan
penafsiran  awal  yang  tentu  saja, mereka  tidak  memiliki  pengetahuan yang  kita  miliki  sekarang  terkait dengan panjang tahapan dalam pembentukan alam semesta.
Dari  perbandingan  penafsiran  para mufassir  diatas,  dapat  diketahui  bahwa: terdapat “persamaan  konsep  sains” tentang  kecepatan  waktu  dalam  teori Einstein  dari  ketiga  tafsirnya  yaitu menekankan  pada  kata “naik ”  dan “menurut  perhitunganmu”. Secara  lebih sederhana,  naik  adalah  perpindahan secara  vertikal.  Jika  berpindah  dari  titik A  ke  B,  untuk  mencapai  B  melalui proses “perjalanan” , perjalanan berkaitan  dengan  “ kecepatan” ,  dan “menurut perhitunganmu” artinya menurut pengetahuan manusia.
Dari  pengetahuan  tersebut  kita  pun dapat  menghitung  kecepatan  malaikat, berdasar  pengetahuan  manusia  dalam konteks  “yaum”.  Tahun  cahaya  adalah satuan yang biasa digunakan untuk jarak antara bintang dan nilainya sama dengan jarak  yang  ditempuh  cahaya  dalam selang waktu satu tahun.
Menghitung  kecepatan    malaikat, berdasarkan  pengetahuan  manusia  akan kecepatan  cahaya  yaitu  :  1  hari  dalam dimensi  manusia  adalah  24  jam;  waktu satu hari itu, malaikat dapat mempuh jarak 50.000  tahun  cahaya  (dimensi  malaikat) menurut  perhitungan  manusia.  1  hari
cahaya  (dimensi  malaikat)  adalah  1000 tahun  cahaya  (dimensi  manusia).  Maka  1 tahun  cahaya  (malaikat)  =>  1000  x  (1  x 365) = 365.000 tahun cahaya bagi dimensi manusia.  Jika  1  hari  (24  jam)  =  50.  000 tahun cahaya (dimensinya malaikat) dalam hitungan manusia. Jadi kecepatan malaikat adalah;  (1000  x  365)  x  50.000  tahun cahaya/hari  =  18.250.000.000  cahaya/hari (24  jam).  Jika  satuan  hari  dikonversi  ke satuan detik maka rumusnya : 1 hari => 86 400 detik (365 x 1000) 50 000 : 86 400 = 211 226,85 tahun cahaya /detik.
Namun  sejauh  ini  pengetahuan pengukuran  kecepatan  malaikat  yang dapat  dihitung  tersebut,  merupakan sebagai  tambahan  dalam  hazanah  ilmu, agar    manusia  terus  berfikir.  Menelaah setiap  yang  tersirat  dalam  kalamNya. Adapun  jumlah  angka  untuk  kecepatan malaikat  yang  telah  terhitung,  bukanlah menjadi tetapan dan bisa berubah sesuai dengan  konteks  dan  metode  yang digunakan  dalam  perhitungan  manusia. Begitu  pula  dalam  uraian  ketiga  tafsir diatas yang secara serempak menyebutkan  bahwa  waktu  tempuh  “1 hari malaikat sama dengan 50.000 tahun manusia”  tidak  dapat  dijadikan  acuan angka  secara  mutlak,  tetapi  hanya berlaku  sebagai  “penggambaran  waktu yang  lama  dalam    hitungan  manusia”. Hal  tersebut  jelas  adanya,  karena banyaknya acuan yang digunakan
manusia untuk mengukur waktu dibumi, apalagi  dengan  perkembangan  jaman
yang semakin modern, selalu memunculkan teknologi  baru  yang tidak menutup kemungkinan akan terus memberi  peluang  terciptanya  metode- metode  baru  yang  lebih  canggih,  untuk mengukur waktu dalam rangka mencapai hasil yang akurat secara ilmiah.
Perbedaan  antara  asal  manusia  dan malaikat  juga  dapat  ditelaah  dalam ketiga  tafsir  diatas.  Manusia  dan malaikat dicipta dari bahan yang berbeda maka  dimensinya  pun  berbeda,  malaikat di  cipta  dari  cahaya,  manusia  dari  tanah dan  karena  malaikat  dicipta  dari  cahaya maka  kecepatan  malaikat  berkonstanta kecepatan  bahan  asal  malaikat  yakni cahaya  itu  sendiri.  sehingga  sangat mudah  bagi  malaikat  untuk  melakukan “perjalanan  naik” menghadap  Allah Swt  dengan  waktu  yang  sangat  singkat. Dalam  tafsir  diatas  menjelaskan  hal  ini secara  serempak  meski  dengan  gaya bahasa penafsiran yang berbeda.

## C. Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dan pembahasan, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa:
1. Konsep  kecepatan  waktu  dalam  teori relativitas Einstein ditinjau dari perkembangan sains didefinisikan
sebagai  relativitas  waktu/dilatasi  waktu
dari efek relativistik dalam postulat teori relativitas khusus Einstein.
2. Al-Qur`an surat Al-Ma’ârij ayat
4 beserta tafsir-tafsirnya (dengan membandingan  Tafsir  al-Maraghi,  al- Azhar  dan  al-Misbah)  menjelaskan konsep  kecepatan  waktu  dalam  teori relativitas  Einstein,  bahwa  perpindahan yang  dilakukan  malaikat  dalam  waktu yang  sangat  singkat  (50.000  tahun perhitungan  manusia  =  1  hari  waktu tempuh  malaikat)  merupakan  hal  yang sangat  logis.  Kecepatannya  menurut perhitungan waktu”yaum” dapat
dihitung sebesar 18.250.000.000
cahaya/hari  (24  jam)  atau  211  226,85 tahun cahaya/detik, sedangkan konstanta kecepatan  cahaya  c  =  2,998.10 5 km/detik  dibulatkan  menjadi  300.000 km/detik.  Dengan  kata  lain  cahaya (malaikat)  melaju  dengan  kecepatan melampaui kecepatan cahaya adalah hal yang sangat mudah.
Lebih  jauh,  berdasarkan  hasil  kajian dan  analisis  dari  kajian  pustaka  ini,  maka disarankan:
1. Dalam  mengkaji  kandungan  Al-Qur`an yang  berhubungan  dengan  Sains  dan teknologi, sebaiknya menggunakan fakta-fakta  ilmiah  yang  memang  sudah terbukti.  Hal  ini  dilakukan  agar  realitas kebenaran Al-Qur`an dari sisi kemukjizatannya tetap terjaga.
2. Dalam menelaah Ilmu Al-Qur`an
sebaiknya digunakan metode yang tepat
agar    pembahasan  lebih  jelas,  dan
sebaiknya  menggunakan  metode  yang kiranya sesuai dengan kajian yang akan dianalisis. [ ]

## DAFTAR PUSTAKA
Akrom, Muhammad. 2009. Cara Mudah Menaklukkan Fisika .  Yogyakarta: Ihdina.
Amrullah,  Haji  Abdulmalik  Abdulkarim (HAMKA).  1984. Tafsir  Al-Azhar . Jakarta: PT Pustaka Panjimas.
Anugraha,  Rinto.  2004. Perantara  Teori Relativitas dan Kosmologi . Yogyakarta:  Gajah  Mada  University
Press.
__________.  2005. Persiapan  Total Menghadapi Olimpiade Fisika Internasional MEKANIKA .
Yogyakarta: Gava Media.
Anwar,  Chairil.  “Sambutan”  dalam
Wisnu  Arya  Wardhana. Melacak Teori  Einstein  dalam  Al-Qur`an . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009.
Azhar, Saifudin . 2005. Metode
Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Breithaupt,  Jim.  2001. Seri  Siapa  Dia? Einstein. Jakarta: Erlangga.
Bucaille,  Maurice.  2011. Sains  dalam Al-Qur`an  dan  Injil  Menguji  Kitab Suci  Dengan  Pengetahuan  Modern,
Yogyakarta: Balqist.
Budikase,  E.  dan  Nyoman  Kertiasa.
2003. Fisika 3 untuk Sekolah Menengah Atas Kelas 12 Menyongsong  Kurikulum  2004.  Edisi
Revisi-cet 1 . Jakarta: Balai Pustaka.
Departemen Agama RI, 1984. Al-Qur`an dan Terjemahnya . Jakarta:
peyelenggaraan penterjemah Al-
Qur`an. __________, Alhidayah Al-Qur`an Tafsir  Per  kata  Tajwid  Kode  Angka .
Tanggerang: Kalim.
Dyayadi. 2008. Alam Semesta Bertawaf. Yogyakarta: Lingkaran
Foster,  Bob.  2004. Terpadu  Fisika  SMA
Untuk  Kelas  XII  Kurikulum  2004
Berbasis  Kompetensi    Semester  2 .
Jakarta: Erlangga.
Giancoli. 2001. Fisika Edisi Kelima Jilid
1 . Jakarta: Erlangga.
Gribbin,  Jhon.  2005. Fisika  Modern .
Jakarta: Erlangga.
Hafidz,  Ahsin  W  Al.  2006. Kamus  Ilmu Al-Qur`an Jakarta: Amzah.
Hanafi, RMA. “Pengantar” dalam Wisnu
Arya  Wardhana. Melacak  Teori Einstein dalam Al-Qur`an .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009.
Jumini,  Sri.  2012. Fisika  Modern .
Wonosobo: FITK UNSIQ.
Kementrian Agama RI. 2010. Al-Qur`an dan Tafsirnya Edisi yang disempurnakan Jilid 10 juz 28-29-30. Jakarta: Kementrian Agama RI
Kementrian Agama RI. 2012. Al-Qur`an Terjemah New  Cordova. Bandung: PPA Darul Qur`an.
Krane,  Kenneth.  2008. Fisika  Modern . Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia
Maraghi,  Ahmad  Mushtafa  Al.  1989. Tafsir  Al-Maraghi  juz  29 .  Semarang:
Taha Putra.
Margono,  S.  1996. Metode  Penelitian .
Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Melino,  Anton  M.  1988. Kamus  Besar Bahasa  Indonesia. Jakarta:  Perum Balai Pustaka.
Mulyono,  Agus  dan  Ahmad  Abtokhi. 2006. Fisika  dan  Al-Qur`an .  Cet.  I; Malang: UIN Malang Press..
Nafilah,  Nuril  Tsalits  Uswatun,  “Kembar Identik  Tapi  Usia  Tak  Sama”, Jurnal ilmiah ,  hal  1  diakses  pada  tanggal  21 januari 2014
Nata,  Abuddin.  2000. Metodologi  Studi Islam .  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Partanto,  Pius  A  dan  M.  Dahlan  Al Barry.  2001. Kamus  Ilmiah  Populer . Surabaya: Arkola.
Prastowo, Andi. 2011. Memahami Metode-Metode  Penelitian  Cetakan II. Yogyakarta: Ar-Ruzz.
Prawirosanto, Sumartono. 1994. Kamus Fisika Teori Kenisbian Khusus. Jakarta:    Pusat  pembinaan  dan Pengembangan Bahasa DEPDIKBUD RI.
Qattan,  Manna’  Khalil  Al.  2001. Studi Ilmu-Ilmu  Qur`an .  Cet.  VI;  Bogor: Pustaka Litera Antar Nusa.
Resnick,  Halliday.  2985. Fisika  Jilid  1 Edisi ke 3 . Jakarta: Erlangga.
Rinto, Anugraha. 2004. Perantara  Teori Relativitas dan Kosmologi. Yogyakarta:  Gajah  Mada  University Press.
Russel, Bertrand. 2006. Teori Relativitas Einstein.  Penjelasan  Populer  Untuk Umum .  Cet.  I;  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Shihab,  M.  Quraish.  2002. Tafsir  Al- Mishbah . Jakarta : Lentera hati
Soedodjo, Peter. 2001. Azas – Azas Ilmu
Fisika Jilid 4 Fisika Modern . Yogyakarta:  Gajah  Mada  University Press.
Supardi,  Bibit.  2004. Fisika  Modern Astronomi. Jakarta: Erlangga.
Thaltas, T. H dan H. Hasan Basri. 2001.
Spektrum Saintifika Al-Quran. Jakarta:  Bale  kajian  Tafsir  Al-Quran
Pase.
Tipler, Paul A. 2001. Fisika Untuk Sains dan  Teknik ,  terj.  Bambang  soegijono. Jakarta: Erlangga.
Triyanta, “Medan  Magnetik  sebagai Efek  Relativistik  dari  Gaya  Coulomb dan  Miskonsepsi  yang  Terkait  dalam Pembelajaran  Kemagnetan” ,  Jurnal Pengajaran Fisika Sekolah Menengah, vol.  1,  no.2,  Mei  2009.  diakses tanggal 21 januari 2014
Umar,  Efrizon.  2008. Buku  Pintar Fisika . Jakarta: Media Pusindo.
Wardhana,  Wisnu  Arya.  2009. Melacak Teori  Einstein  dalam  Al-Qur`an . Cet. IV; Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wiyatmo, Yusman. 2010. Fisika Modern . Cet. III; Yogyakarta: Pustaka pelajar.
Yahdi,  Umar.  1996. Pengantar  Fisika Mekanika . Jakarta: Guna Darma.
Young  dan  Freedman.  2003. Fisika Universitas  Edisi  Kesepuluh  Jilid  2. Jakarta: Erlangga.
Young, Hug D. dan Roger A. Freedman.
2002. Fisika Universitas Edisi Kesepulh Jilid 1 . Jakarta: Erlangga.
Yusuf, Kadar M. Studi Al-Qur`an. Cet. I; Jakarta: Amzah
Zarqani,  Az.  1998. Manahil  Al-Irfan  Fi Ulum Al-Qur`an. Beirut: Dar Al-Fikr.
Zed,  Mestika.  2004. Metode  Penelitian Kepustakaan  Cetakan  1 .  Jakarta: ____.
Ady. Relativitas  Waktu  Einstein  Dan Al Qur`an.
http://adiwarsito.wordpress.com/2011 /02/16/relativitas-waktu-einstein-dan- al-quran  diakses  pada  27  November 2013.
Najamuddin. Waktu  Dalam  Perspektif Al-Qur`an. http:sumut.kemenag.go.idfilefileTULI SANPENGAJARhsbm1365445203.p df  diakses  pada  tanggal  28  Maret 2014.
Sugiyarti  Camalina Menilik  Filsafat
Relativisme  dan  Implikasinya  dalam
Pembelajaran  Fisika”(15  Januari 2013) http://physicsasyic.blogspot.com/201 3/01/menilik-filsafat-relativisme- dan.html.  diakses  pada  tanggal  17 januari 2014.
Soedodjo,  Peter.  2000. Fisika  Dasar .
Yogyakarta : Andi.
Vicky, Bunga. Konsep Perjalanan
Waktu dan Teori Relativitas Einstein, , , dari http://bungavicky.blogspot.com/2013/ 09/konsep-perjalanan-waktu-dan- teori.html  diakses  pada  tanggal  20
november 2013
Zukaf,  Gary.  2003. Makna  Fisika  Baru Dalam Kehidupan Yogyakarta: Kreasi Wacana.