MAKNA RITUAL MANAJAH ANTANG BAGI KEHIDUPAN MASYARAKAT DAYAK KATINGAN DI KASONGAN

## The Meaning of the Manajah Antang Ritual for the Life of the Dayak Katingan Community in Kasongan

## Sumiatie
*1 Universitas PGRI Palangka
Raya, Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia
*email:
sumiatie.mpd@gmail.com

## Abstrak
Kalimantan  Tengah  yang  didiami  oleh  berbagai  suku,  seperti  suku  Dayak  ngaju Ma'anyan, Lawangan, Dusun dan sebagainya yang mempunyai keanekaragaman adat istiadat,  tradisi  dan  budaya  yang  merupakan  cerminan  dari  kekayaan  daerah Kalimantan Tengah. Adapun suku yang dibicarakaan dalam penelitian ini adalah suku Dayak  Katingan,  Kebanyakan  dari  suku  ini  mendiami  sungai  Katingan  (Mandawai) dan sebagian besar masih memeluk agama Kaharingan, dengan salah satu tradisinya yaitu Upacara Adat Tradisional Manajah Antang. Upacara tradisional ini merupakan upacara yang sifatnya turun temurun dengan mengundang antang tajahan. Menurut kepercayaan  Dayak  Katingan,  antang  tajahan berbeda dengan  burung  antang  biasa, dimana  antang  tajahan  tersebut  memiliki  kesaktian  yang  dapat  memberi  petunjuk atau  pertanda  dan  pertolongan  kepada  manusia.  Tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam penelitian  ini  adalah  untuk  mendriskripsikan    makna    Ritual    Manajah  Antang  bagi kehidupan  masyarakat  Dayak  Katingan  di    Kasongan  .  Pendekatan  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriftif dalam bentuk kualitatif dengan Teknik pengumpulan  data  berupa  observasi  partisipasi  atau  pengamatan  terlibat  serta komunikasi  langsung  dalam  bentuk  wawancara.  Berdasarkan  hasil  analisa  dan interprestasi  bahwa  tujuan  penyelenggaraan  Upacara  Adat  tradisional  Manajah Antang  di  anggap  mengandung  makna  untuk  membantu  mengatasi  kesulitan masyarakat,  dapat  menimbulkan  rasa  aman,  bisa  memberikan  petunjuk  ,  dapat membawa  keselamatan  bagi  yang  melakukan  perjalanan  jauh  sehingga  sampai ketujuan, dapat meningkatkan kehidupan sosial masyarakat, serta dapat memberikan penghidupan yang lebih layak dalam membuka lahan bagi masyarakat. Kata Kunci: Makna 1
Ritual 2 Manajah Antang 3
Keywords : Meaning 1 Ritual 2 Indigenous Marriage 3

## Accepted
Maret 2021
Published
April 2021

## Abstract
Central Kalimantan,  which  is  inhabited by  various  tribes,  such  as  the  Dayak  ngaju Ma'anyan,  Lawangan,  Dusun  and  so  on,  which  have  a  diversity  of  customs, traditions  and  cultures  which  are  a  reflection  of  the  richness  of  the  Central Kalimantan  region.  The  tribes  spoken  in  this  study  are  the  Dayak Katingan  tribe. Most of these tribes inhabit the Katingan river (Mandawai) and most of them still embrace  the  Kaharingan  religion,  with  one  of  its  traditions,  the  Manajah  Antang Traditional Ceremony. This traditional ceremony is a ceremony that hereditary by inviting antang tajahan. According to the Dayak Katingan belief, the antang tajahan is different from the ordinary antang tajahan bird, which the antang tajahan has the power to give instructions or signs and help humans. The aim of this research is to describe  the  meaning  of  the  Manajah  Antang  Ritual  for  the  life  of  the  Dayak Katingan  people  in  Kasongan,  Katingan  Regency.  The  approach  used  in  this research is descriptive method in a qualitative form with data collection techniques in  the  form  of  participatory  observation  or  involved  observation  and  direct communication  in  the  form  of  interviews.  Based  on  the  results  of  analysis  and interpretation  that  the  purpose  of  organizing  the  Traditional  Manajah  Antang Ceremony  is  considered  to  contain  meaning  to  help  overcome  community difficulties,  able  to  create  a  sense  of  security,  able  to  provide  guidance,  able  to bring  safety  to  those  who  travel  far  so  that  they  reach  their  destination,  able  to improve the social life of the community, and able to provide a more decent  living in clearing land for the community.
©  2021The  Authors.  Published  by  Institute  for  Research  and  Community  Services  Universitas  Muhammadiyah Palangkaraya. This is Open Access article under the CC-BY-SA License (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).

## PENDAHULUAN
Mengingat bangsa Indonesia
memiliki keanekaragaman  suku  bangsa,  adat  istiadat  dan  tradisi untuk  menghindari  kepenuhan  diperlukan  pembinaan dan  pengembangan  lebih  lanjut,  oleh  sebab  itu  perlu mendapat  perhatian  yang  lebih  serius  baik  dari masyarakat  maupun  dari  pemerintah  selaku  subjek budaya.  Diantara sekian banyak keanekaragaman adat, istilah adat dan tradisi yang berupa kebudayaan adalah upacara  adat  tradisional  Manajah  Antang.  Untuk masyarakat  Kalimantan  Tengah  upacara  adat  Manajah Antang  merupakan  kebudayaan  peninggalan  nenek moyang  suku  Dayak  Katingan  yang  sampai  kini  masih diakui.
Kalimantan  Tengah  yang  didiami  oleh  berbagai suku,  seperti  suku  Dayak  ngaju  Ma'anyan,  Lawangan, Dusun dan sebagainya yang mempunyai keanekaragaman  adat  istiadat,  tradisi  dan  budaya  yang merupakan cerminan dari kekayaan daerah Kalimantan Tengah.  Adapun  suku  yang  dibicarakaan  dalam penelitian ini adalah suku Dayak Katingan, Kebanyakan dari suku ini mendiami sungai Katingan (Mandawai) dan sebagian  besar  masih  memeluk  agama  Kaharingan, dengan  salah  satu  tradisinya  yaitu  Upacara  Adat Tradisional  Manajah  Antang.  Upacara  tradisional  ini merupakan  upacara  yang  sifatnya  turun  temurun dengan  mengundang  antang  tajahan.  Menurut kepercayaan  Dayak  Katingan,  antang  tajahan  berbeda dengan  burung  antang  biasa,  dimana  antang  tajahan tersebut  memiliki  kesaktian  yang  dapat  memberi petunjuk  atau  pertanda  dan  pertolongan  kepada manusia.
Upacara  ini  biasanya  diselenggarakan  manakala terjadi  peristiwa  alam  seperti  Gerhana  matahari, Gerhana  Bulan,  Gempa  Bumi,  dan  peristiwa  alam lainnya. Adapun maksud dari penyelenggaraan upacara manajah Antang ini adalah untuk mencari petunjuk atau pertanda  agar  masyarakat  terhindar  dari  berbagai bencana.  Upacara  Manajah  Antang  ini  telah dilaksanakan  secara  turun  temurun  yang  berkaitan
dengan kepercayaan suku Dayak Katingan. Pelaksanaan Upacara  adat  tradisional  Manajah  antang  hampir  tidak berbeda jauh dengan pelaksanaan upacara adat lainnya, hanya  terdapat  variasi  tambahan  seperti  syarat-syarat, tahapan-tahapan serta waktu dan tempat pelaksanaannya,  yang  disesuaikan  dengan  maksud tujuan diselenggarakan upacara ini.
Dengan  pesatnya  pembangunan  di  Kalimantan Tengah  dari  semua  aspek  kehidupan  yang  membawa berbagai  perubahan  pola  pikir  masyarakat  sehingga membawa  dampak  terhadap  kebudayaan  daerah seperti adat tradisi diantaranya upacara adat tradisional Manajah Antang yang semakin memunah keberadaannya  ditengah-tengah  masyarakat  Dayak Katingan. Bahkan sekarang ini banyak masyarakat yang tidak mengetahui tentang upacara adat Manajah Antang khususnya di kalangan anak muda dan anak-anak. Agar tradisi ini tidak hilang dan punah harus ada peran dari pemerintah,  masyarakat,  tokoh  adat  dan  kepala  adat agar kelak dapat diwariskan ke anak cucu.
Adapun  masalah yang peneliti kemukakan dalam penelitian  ini  adalah  “Apakah  makna  upacara  adat tradisional Manajah Antang bagi kehidupan Masyarakat Dayak Katingan di Kasongan?”.
Tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam  penelitian  ini adalah untuk mendriskripsikan  makna  Ritual  Manajah Antang  bagi  kehidupan  masyarakat  Dayak  Katingan  di Kasongan  Kabupaten  Katingan.  Manfaat  dari  hasil penelitian  ini    diharapkan  bermanfaat  bagi  masyarakat untuk  mengetahui  makna    ritual  Manajah  Antang  bagi masyarakat  Dayak  Katingan  di  kasongan  dan    mampu ikut melestarikan adat tradisional Manajah Antang yang sudah  mulai  menghilang  dari  kehidupan  masyarakat Katingan.
Ritual  Manajah  Antang  berasal  dari  kata “Tajah antang”. Kata Manajah pada upacara tradisional Manajah  Antang  berasal  dari  kata  dasar  “Tajah”  yang berarti  “Tanda atau  Alamat”,  yang  selanjutnya  kata dasar  ini  mendapatkan  awalan  “Ma”  yang  membentuk kata  kerja  “Manajah”  yang  berarti  “mencari  pertanda
atau  petunjuk”.  Sedangkan  kata  “Antang”  itu  sendiri diartikan dalam bahasa Dayak Katingan adalah “Burung Elang” (Elang yang bersifat sakti).
Jadi  menurut  Drs.  Kiwok  D.Rampai  (1984:63), dalam  bukunya  Upacara  Tradisional  dalam  kaitannya dengan  peristiwa  alam  dan  kepercayaan  daerah Kalimantan  Tengah  yang  dimaksud  dengan  upacara manajah Antang adalah:
“Upacara Tradisional den gan mengundang burung elang dengan mempelajari gerak gerik dan tingkah laku dari burung elang ini memberikan tanda-tanda tentang apa yang akan terjadi”.
Kemudian di katakan lebih lanjut bahwa:
“Upacara  ini  biasanya  dilaksanakan  berkaitan dengan peristiwa alam dan kepercayaan seperti adanya gerhana  bulan  akan  terjadi  suatu  penceklik  di  bidang pertanian dan sebagainya” (1984:83).
Dengan  memperhatikan  pendapat  di  atas,  yang dimaksud  dengan  ritual  Manajah  Antang  adalah merupakan  satu  ritual  tradisional  dari  warga masyarakat  Suku  Dayak  Kalimantan  Tengah.  Ritual  ini bersifat  turun  temurun  yang  erat  kaitannya  dengan kepercayaan dan keyakinan akan adanya kekuatan roh- roh yang berada di luar kekuatan manusia yang mampu memberikan  bantuan  atau  petunjuk  manakala  mereka mengalami kesulitan dalam kehidupan.
Kesulitan  atau  masalah  yang  mereka  hadapi dimaksud yang berkaitan dengan kejadian alam maupun dalam  kehidupan  sehari-hari  manakala  mereka mengalami masalah tersebut yang merupakan ancaman atau bahaya sehingga mereka memerlukan perlindungan yang  dapat memberikan petunjuk kearah keselamatan  bersama.  Oleh  sebab  itu  dengan  ritual Manajah  Antang  inilah  merupakan  salah  satu  dari upacara  tradisional  yang  menurut  kepercayaan  atau keyakinan  mereka  mampu  menjawab  atau  mencari jawaban  keluarganya  agar  mencapai  keselamatan dimaksud.
Ritual  Manajah  Antang  dilakukan  kapan  saja manakala  terjadi  suatu  peristiwa  atau  bencana  atau
mungkin  juga  musibah  yang  menurut  kepercayaan masyarakat  Katingan  sangat  kurang  menguntungkan bagi  kehidupan  mereka  bersama,  maka  mereka mencari  jalan  keluar  guna  mencapai  keselamatan bersama  dimaksud,  mereka  menyelenggarakan  ritual Manajah Antang.
Dalam masalah peristiwa alam yang sering terjadi, misalnya gerhana matahari atau gerhana bulan, paceklik dan lain sebagainya.  Dengan menyelenggarakan  Ritual Manajah Antang, masyarakat suku Dayak katingan yakin bahwa  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan permasalahan  dalam  kehidupan  mereka  akan terselesaikan melalui petunjuk antang dimaksud. Ritual ini bertujuan mengetahui:
1. Di  mana  tempat  yang  menguntungkan  jika  akan berusaha
2. Ke mana arah merantau yang menguntungkan
3. Di mana tempat berladang yang baik
4. Bagaimana cara mengobati sakit seseorang
5. Di  mana  tempat  yang  cocok  untuk  membangun kampung
6. Dalam hal terjadinya peperangan
7. Dalam hal mencari tempat terjadinya musibah
Ritual Manajah Antang ini dapat dilaksanakan pada hari dan bulan apa saja. Yang paling baik yaitu pada saat cuaca  terang  dan  diusahakan  pada  waktu    pagi  hari menjelang  tengah  hari  (metuh  matan  andau  mandai), juga dapat dilaksanakan sesudah tengah hari asal cuaca masih terang. Untuk hal apa saja Ritual Manajah Antang dilakukan,  saat  cuaca  terang  dan  bersih  sehingga kehadiran antang tajahan dapat dilihat dengan jelas.

## METODOLOGI
Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong,  2012:21) menyatakan  metode  deskriptif  kualitatif  sebagai prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang dan  perilaku  yang  dapat  diamati.  Prosedur  pada penelitian  ini,  yaitu  observasi,  pemilihan  narasumber
penelitian,  wawancara,  pencatatan  data  berdasarkan perekaman  lisan,  pengolahan  data,  analisis  data, penyusunan laporan akhir.
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah metode deskriftif dalam bentuk kualitatif dengan Teknik pengumpulan data berupa observasi partisipasi atau  pengamatan  terlibat  serta  komunikasi  langsung dalam  bentuk  wawancara  dengan  nara  sumber mengenai  makna  Ritual  Manajah  Antang  Bagi Kehidupan  Masyarakat  Dayak  Katingan  di  Kasongan Kabupaten Katingan. Adapun yang menjadi narasumber adalah  Demang  Kepala  adat,  Mantir  Adat,  Tokoh- tokoh Adat dan Masyarakat Adat Dayak katingan.
Analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  analisis  interaktif.  Miles  dan  Huberman  (1984) mengemukakan  bahwa  aktivitas  dalam  analisis  data kualitatif  secara  interaktif  dan  dilakukan  secara  terus menerus  sampai  tuntas,  sehingga  datanya  sudah  jenuh (dalam  Sugiyono,  2013:  91).  Dalam  model  analisis  ini, tiga  komponen  analisisnya  yaitu  reduksi  data,  sajian data,  dan  penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi, aktivitasnya  dilakukan  dalam  bentuk  interaktif  dengan proses  pengumpulan  data  sebagai  suatu  proses  yang berlanjut,  berulang,  dan  terus-bergerak  di  antara komponen  analisis  dengan  pengumpulan  data  selama proses  ini  masih  berlangsung.  Selanjutnya  peneliti hanya  bergerak  diantara  tiga  komponen  analisis tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Maksud  Penyelanggaraan  Upacara  Adat Manajah Antang
Suku  Dayak  Kalimantan  Tengah  pada dasarnya hampir tidak berbeda jauh dengan suku- suku  yang  ada  diwilayah  Nusantara  ini,  hal  ini dapat dilihat dari kepercayaan-kepercayaan nenek moyang mereka yang turun temurun percaya akan hal-hal gaib yang berada di luar batas kemampuan manusia.  Oleh  sebab  itu  manakala  terjadi  suatu
kejadian  yang  dirasakan  oleh  masyarakat  Dayak Kalimantan  Tengah  umum  dan  masyarakat  Suku Dayak  Katingan  diluar  alam  pemikiran  yang memiliki kekuatan  yang dahsyat, seperti peristiwa gempa bumi, gerhana matahari, gerhana bulan dan sebagainya  yang  menurut  kepercayaan  Dayak Katingan selalu akan diikuti oleh berbagai bencana atau  musibah  yang  akan  menimpa  masyarakat suku  Dayak.  Oleh  sebab  itu  masyarakat  suku Dayak  Kalimantan  Tengah  selalu  mencari  jalan keluar  untuk  mencapai  suatu  keselamatan,  maka dari itu mereka selalu berusaha agar musibah dan bencana  dimaksud  dapat  teratasi.  Adakalanya mereka  menurunkan  berbagai  cara  yang  dapat dilakukan  baik  melalui  kegiatan-kegiatan  ritual ataupun  melalui  berbagai  mimpi-mimpi  yang menurut  kepercayaan  suku  Dayak  yang merupakan  petunjuk  dari  Tuhan.  Disamping  cara tersebut ada juga yang mencari cara melalui suatu kekuatan  gaib  yang  menurut  mereka  suatu kekuatan  yang  ada  diluar  rasa  batas  kemampuan manusia  dalam  upaya  mengatasi  bencana  agar mereka dapat selamat.
Menurut  Drs.  Kiwok  D.  Rampai  dalam bukunya  Upacara  Tradisional  dalam  Kaitannya dengan  Peristiwa  Alam  dan  Kepercayaan  Daerah Kalimantan  Tengah  bahwa  “salah  satu  usaha  dan cara  mereka  untuk  mencapai  keselamatan bersama  adalah  dengan  menyelenggarakan Upacara Ma najah Antang”.
Dengan  melaksanakan  usaha  yang  berupa upacara  adat  tradisional  Manajah  Antang  yang merupakan salah satu usaha menurut kepercayaan suku  Dayak  Katingan.  Adapun  maksudnya  ingin mengetahui  akan  bencana  atau  musibah  merusak keselamatan bersama, dimana dengan
melaksanakan  upacara  ini  mereka  mengharapkan akan  mendapatkan    tanda-tanda  atau  petunjuk tentang bencana  apa yang akan menimpa mereka dan bagaimana cara untuk mengatasinya.
Setelah melaksanakan upacara adat tradisional Manajah Antang, suku Dayak Katingan yakin  bahwa  segala  bentuk  permasalahan  atau bencana  atau  bencana  yang  akan  menimpa  akan dapat  teratasi  berdasarkan  tanda-tanda  atau petunjuk  yang  didapatkan  dari  pelaksanaan upacara  adat  tradisonal  Manajah  Antang  yang didapat dari Antang Tajahan.

## Tahap-Tahap  Penyelenggaraan  Upacara Tradisional Manajah Antang
Dalam  pelaksanaan  upacara  adat  tradisonal Manajah  Antang  hamper  tidak  berbeda  jauh dengan  pelaksanaan  upacara  adat  tradisonal lainnya. Diantaranya tahapan-tahapan pelaksanaan diatur sedemikian
rupa sehingga
penyelengaraannya  dapat  terlaksana  dengan  baik dan benar.
Tahapan-tahapan  pelaksanaan  upacara  adat tradisional Manajah Antang sebagai berikut:
1. Pemebentukan  panitia  kecil  pelaksanaan upacara adat tradisional Manajah Antang Sebelum  dimulainya  penyelenggaraan upacara  adat  tradisional  Manajah  Antang terlebih  dahulu  dilakukan  pembentukan panitia kecil dengan maksud agar pelaksanaan penyelenggaraan  ini  benar-benar  dapat terlaksana dengan baik.
Adapun  dalam  pembentukan  panitia  kecil sebagai penyelenggaraan  upacara ini terlebih dahulu  dilakukan  dengan  cara  musyawarah adat,  maksudnya  mengumpulkan  para  tetua adat  pada  tempat  yang  telah  ditentukan
untuk  membicarakan  atau    siapa-siapa  yang bertanggung  jawab  akan  terselenggaranya upacara  ini  seperti  pimpinan  upacara, pembantu pimpinan upacara serta pembantu-pembantu  lainnya  yang  bertugas mengatur  pada  bagian-bagian  yang  telah ditentukan. 2. Penetapan waktu pelaksanaan penyelanggaraan upacara Dalam pelaksanaan penyelanggaraan upacara  adat  tradisional  Manajah  Antang pada  dasarnya  dapat  dilaksanakan  bulan  apa saja  dan  kapan  saja  diperlukan  karena sifatnya  tidak  terikat  dengan  ketentuan- ketentuan  tertentu.  Namun  pada      waktu pelaksanaan  diselenggarakan  paada  pagi  hari sesuai  dengan  peristiwa  dan  kebutuhannya, yakni kejadiaan-kejaadiaan yang terjadi dalam masyarakat.  Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Demang Kepala  Adat  bahwa  “biasanya  upacara  ini dilaksanakan pada pagi hari sampai menjelang tengah hari saat matahari naik”.
Dikatakan  lebih  lanjut  oleh  Demang Kepala Adat:
“Dalam  hal  yang  menyangkut kekacauan, perang dan baleh bunu (membunuh untuk membalas  dendam,  balas  pati)  maka upacara  Manajah  Antang  ini  dilaksanakan pada sore hari”.
Sekalipun dalam
pelaksanaan penyelanggaraan  upacara  adat  Manajah Antang  tersebut  sifatnya  tidak  mengikaat saat-saat  tertentu,  kecuali  ada  hal-haal kebutuhan  tertentu    seperti  kata  Demang Kepala  Adat.  Namun  pada  umumnya
penyelenggaraan  upacara  adat  ini  dipilih waktu  yang  tenang,  hari  yang  terang, matahari  yang  tidak  terlindung  oleh kabut/awan. Pada umumnya oleh masyarakat Dayak  Katingan  dianggap  paling  baik  yang dikembalikan  pada  maksud  dan  tujuan upacara tersebut.
3. Tempat penyelenggaraan upacara Sebagaimana  penentuan  waktu  atau  saat pelaksanaan upacara adat tradisional Manajah Antang  pada  dasarnya  tidak  terikat  dengan ketentuan tempat yang khusus dimana akaan dilaksanakan  upacara  ini.  Dalam  penentuan tempat  penyelenggaraan  dapat  dilaksanakan dimana  saja  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat Dayak Katingan.
Sekalipun  dalam  penentuan  tempat penyelenggaraan  tidak  ada  ketentuan  yang khusus,  namun  pada  umumnya  suku  Dayak
Katingan dalam menentukan tempat penyelenggaraan didasarkan pada tradisi yang sudah  turun  temurun  dilaksanakan  dalam penentuan tempat penyelenggaraan.
Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Drs.
Kiwok  D.  Rampai  dalam  bukunya  Upacara
Tradisional dalam Kaitannya dengan Peristiwa  Alam  dan  Kepercayaan  Daerah Kalimantan  Tengah  dalam  kaitannya  dengan peristiwa  alam  dan  kepercayaan  daerah Kalimantan Tengah bahwa:
Berdasarkan  tradisi  yang  dianut  maka tempat  yang  sesuai  dan  serasi  adalah tempat  yang  biasa  dipergunakan  untuk upacara  ini  secara  turun  temurun  oleh leluhur  mereka  dan  merupakan  tempat yang  angker  serta  dihuni  oleh  roh-roh
(gana)  atau  lebih  dikenal  dengan  istilah bahasa  Dayak  Ngaju  Eka  Bagana  (tempat berpenghuni) yang dikenal sebagai pukung tajahan antang. Berdasarkan pendapat diatas , sangat jelas bahwa dalam penentuan tempat
penyelenggaraan upacara tradisional Manajah Antang  tidak  ada  ketentuan  khusus  dari masyarakat  Dayak  Katingan.  Akan  tetapi hanya  didasarkan  pada  tradisi  leluhur  nenek moyang,  dimana  tempat  yang  serasi  dan sesuai  seperti  yang  dikutip  dari  pendapat diatas. Hal ini berdasarkan musyawarah dari seluruh masyarakat yang akan menyelenggarakan  upacara  adat  tradisional
Manajah Antang.
4. Pelaksanaan kegiatan upacara
Pelaksanaan  kegiatan  upacara  adat tradisional  Manajah  Antang  yang  pertama- tama dimulai dari kegiatan Upacara manawur . Upacara  ini  dimaksudkan  untuk  memanggil atau  memberitahukan  roh-roh  yang  akan dipergunakan  pada  upacara  pokok  Manajah Antang.
Adapun  jalannya  upacara  manawur  ini biasanya  langsung  dipimpin  Demang,  Kepala Adat pada waktu yang ditentukan dilengkapi denganbahan-bahan  yang  sudah  ditentukan seperti beras tabor dan sebagainya.
Pimpinan upacara duduk bersila memandang  lurus  kedepan  menghadap kearah pambelum yaitu arah kehidupan, arah matahari  terbit  dengan  membaca  mantra- mantra,  agar  segala  mahluk  halus  yang berupa  roh-roh  ( gana )  penghuni  tanah dilokasi  yang  dipergunakan  untuk  upacara
Manajah  Antang,  tidak  mengganggu  jalannya upacara, bahkan diharapkan mereka juga ikut membantu  mensukseskan  terselenggaranya upacara  tersebut.  Maka  sebagai  imbalannya bagi  mahkluk  halus  (roh-roh  tersebut) diberikan  makanan  yang  digantung  dipohon dalam Ancak , inilah yang dimaksudkan dengan upacara marasih petak .
5. Setelah  upacara  marasih  petak  dilanjutkan dengan acara mampendeng patinju , mampendeng yaitu mendirikkan, patinju yaitu tiang-tiang  atau  patok  bendera  sebagai pembantu  utama  yang  juga  sebagai pembimbing  dalam  mengartikan  gerak  gerik dari  tingkah  laku  antang.  Dalam  mendirikan patok,  jumlahnya  selalu  ganjil  sebanyak  tiga, lima  atau  tujuh  batang  dari  tiap  patinju  atau patok  yang  dihiasi  dengan  bendera  warna warni  yang  mempunyai  makna  tersendiri yang  disesuikan  dengan  maksud  upacara tersebut.
6. Setelah  mendirikan  patinju  selesai,  acara dilanjutkan yaitu acara persiapan  akhir yakni menilai  apakah  segala  persiapan  sudah  siap dan tersedia semuanya yang meliputi bahan- bahan  sajian  yang  berupa telor  behas  tawur,
sirih pinang, rokok dan limun atau air putih .
7. Setelah  semua  persiapan  dinilai  sudah tersedia  dengan  lengkap,  kemudian  upacara tradisional  Manajah  Antang  dimulai  dengan dibunyikannya  atau  di  iringi  dengan kelompok  musik  tradisional  yang  dilengkapi dengan  sarana  yang  berupa  alat  gong, kangkanung, kecapi serta diiringi dengan lagu tradisional  karungut  dan  juga  diadakan pembakaran dupa atau kemenyan.
8. Setelah  alat  musik  dibunyikan  serta  diiringi dengan  lagu  karungut  dimulailah  Upacara adat  tradisonal  Manajah  Antang,  pimpinan upacara  disertai  oleh  tetua  adat  datang ketempat  upacara  yang  kemudian  diikuti dengan  pemeriksaan  kelengkapan  upacara setelah dianggap cukup, pimpinan memberikan  tanda  megangkat  tangan  yang berarti upacara dapat dimulai.
Kemudian  pimpinan  upacara  duduk bersila  menghadap pambelum (matahari terbit)  dengan  membaca  mantra-mantra sebagai  tanda  puji  dan  syukur  terhadap Ranying  Hatala  Langit dan  sekaligus  mohon restu dari para dewa.
Selanjutnya  pimpinan  upacara  mengambil beras  tawur  (beras  kuning)  dalam  upaya mengundang  antang  tajahan  agar  bersedia datang.  Beras  kuning  ditabur  tujuh  kali setelah  membaca  mantra-mantra  dan kemudian  dilanjutkan  dengan  tiga  kali taburan  beras  kuning  yang  kemudian dilanjutkan  dengan  hadirin  diajak  oleh pimpinan  upacara  untuk melahap dan manukiw (bersorak secara adat suku Dayak) disertai bunyi-bunyian.
Dan apabila antang tajahan yang dipanggil tidak  berhalangan  maka  dalam  waktu  yang relatif  singkat  ia  akan  datang  dan  jika berhalangan bisa diganti dengan antaang yang lainnya.
9. Kedatangan  antang  tajahan  dan  ramalan gerak geriknya
Setelah  upacara  dilakukan  dan  ternyata antang  tajahan  yang  dipanggil  datang,  maka para  petugas  yang  telah  ditentukan  khusus
para  tetua  adat  yang  telah  memiliki pengalaman  terhadap  gerak  gerik  antang tajahan  yang  menurut  kepercayaan  suku Dayak  Katingan  merupakan  petunjuk  bagi mereka  dalam  pemecahan  masalah  yang dihadapi.
Oleh  sebab  itu  para  tetua  yang  dianggap mampu  oleh  masyarakat  menterjemahkan gerak  gerik  antang  tajahan,  kini  sibuk mengamati  setiap  gerak  geriknya  sekecil apapun.  Dari  gerak  gerik  antang  tajahan  ini nanti  dirangkaikan  menjadi  sebuah  berita atau petunjuk yang dapat menjawab masalah yang sedang mereka hadapi.
Dengan  demikian  menurut  kepercayaan suku dayak Katingan, dari apa yang digunakan dalam  gerak  gerik  oleh  antang  tajahan tersebut,  yang  diterjemahkan  oleh  tetua masyarakat yang ditunjuk sebagai peterjemah ternyata  selalu  diyakini  kebenarannya  oleh masyarakat  suku  Dayak  Katingan  sehingga dengan  demikian  upacara  adat  tradisional Manajah  antang  ini  selalu  dilakukan  oleh masyarakat Dayak Katingan daalam kaitannya apabila  mereka  menghadapi  kesulitan  yang berkaitan dengan peristiwa alam.
Beberapa  antang  yang  senantiasa  dapat
hadir apabila diundang atau dipanggil: 1) Antang  Rahu  Batuyang  Bunu  Bahekan Riak Janjaliu Babulu Bulau atau Sangkalemu (dari muara suangai Kahayan) 2) Antang  Panglima  Raden  Cili  Mawa Tahanjungan Bukit Raya (dari Bukit Raya)
3) Antang  Kameluh  Bulau  Pintun  Janjingan Karawang  Sambang  Bukit  Bundang  (dari puruk Bundang di hulu sungai Laung)
4) Antang  Sangkalemu  Bukit  Batu  Barumbai Bulau  Hataraju  Hantantali  Liu  (dari  Bukit Batu dekat Kasongan)
5) Antang  Rawing  Ranying  Tatah  Bukit Kaminting Antang Nyaluluk Luhing Lunuk Hai  Hakaja  Pating  (dari  riam  Batu  Hanyi daerah Kahayan Hulu)
6) Antang Raden Jaya Lamundi Gunung Kaki Riak  Lalambungan  Batu  Hanyi  (dari  riam Batu Hanyi daerah Kapuas Hulu)
7) Antang  Raden  Tamunu  Tunggun  Lewu Bukit Walu Panjaga Riam Batu (dari Riam
Kanan, Kalimantan Selatan) 8) Antang Tumbang Kahayan Antang Pandih Batu Panjang Hariran Panglima Paranggasan  Pulau  Kantan  (dari  Pangkuh, Pandih Batu)
9) Antang  Tamanggung  Kantan  Sangiang Balai  Lewu  Tanjung  Hanyi  Karangan Penyang (dari Kantan, Pulang Pisau)
10) Antang  Raden  Pati  Pulau  Tabuan  Salat Danau  Tapang  Kalambungan  Lamiang (dari  Pulau  Tabuan  Danau  Tapang,  Kuala
Kapuas) 11) Antang  Saliba  Antang  Penyang  Pulau Kambang (dari Pulau Kambang, Banjarmasin) 12) Antang  Pangeran  Marunjat  Intan  Antang
Nyai  Ratu  Bawi  Kanaruhan  Datuh Nyantagi  Mirang  Batang  Danum  Hurui Bunu Luwuk Kantan (dari Luwuk Kantan, Pulang Pisau)
13) Antang  Haramaung  Antang  Tamanggung Batu  Kurung  Puruk  Batu  Suli  (dari  Batu Suli, Tumbang Manange Kahayan)
14) Antang  Tamanggung  Ranying  Bukit Kangandang  Gajah  Kereng  Kanungkan Hajaran (tidak jelas tempatnya, tapi sering mau datang)
15) Antang  Tumbang  Antang  Batu  Basauh Balai  Sangkalemu  Panjagan  Tumbang Katingan (dari muara sungai Katingan)
16) Antang  Kuwu  Batu  Banama  Manihang Agung  Antang  Marasambung  Bukit Tangkiling  Teras  Batu  Nyaluluk  Luhing (dari Bukit Tangkiling, Palangka Raya)
17) Antang Batinting Penyang Antang Rumbai Raja  Kalambungan  Lamiang  Pulau  Tapang
(dari Pulau Tapang, Kapuas Hilir) 18) Antang  Antang  Kacapiring  Kambang Pamatang Pinang Busung Baras Hasansulang  Danau  Layang  (dari  Danau Layang, Pulang Pisau) 19) Antang  Raden  Tunjung  Alam  Namburak Bulau  Sangkalemu  Antang  Balingan  Pulu Mahapilik  Jalatien  (tidak  jelas  tempatnya, tapi bersedia dipanggil)
20) Antang Tantaulang Bulan Kambang Andau
Bagentu Jimat Kanaruhan Bukit Lamandau (dari  daerah  Lamandau,  Kotawaringin Barat) 21) Antang Narasumbung Antang Tamanggung  Babulu  Tandang  Kapanduian Danum  Panyai  Sangiang  Basilu  Mandau Tahan Manahan Kayau (dari Luwuk dalam
Betawi, Pulang Pisau)
22) Antang  Punggu  Babulu  Rambu  (dari Manen Paduran, Kahayan)
23) Antang  Tamanggung  Tahunjung  Tumbang Pandih (dari Manen Paduran, Kahayan)
24) Antang  Manelapati  Antang  Tamanggung Ratu  Tinggi  (dari  pukung  tajahan  antang dekat Pulang Pisau)

## Pantangan-pantangan yang harus dihindari
Mengingat  upacara  Manajah  Antang  ini dilaksanakan  dalam  upacara  yang  bersifat  sakral atau  magis  maka  ada  beberapa  pantangan  yang tidak dapat dihindari, walaupun sanksi-sanksi yang riskan  tidak  pernah  diungkapkan  tetapi  akibatnya adalah tidak hadirnya antang tajahan pada upacara tersebut.
Di  samping  itu,  adanya  kepercayaan  bahwa pelanggaran  atas  pantangan-pantangan  ini  akan membawa tulah dan nasib buruk di kemudian hari. Adapun pantangan-pantangan dimaksud ialah :
1) Tidak dilaksanakan upacara marasih petak jika mempergunakan  tempat  atau  tanah  baru untuk  keperluan  upacara  Manajah  Antang akan  mangakibatkan  hal-hal  yang  tidak diinginkan.
2) Senda  gurau  yang  wajar  tidak  dilarang,  tetapi senda  gurai  yang  diucapkan  secara  porno tidak diperkenankan.
3) Kemungkinan  terjadinya  kekeliruan  dalam mempersiapkan  bahan  atau  peralatan  seperti bahas  tawur  yang  dipergunakan  keliru, misalnya  bahas  bahenda  melainkan  behas bahandang  bahenda  akan  fatal  juga  dengan akibat elang tidak mau datang.
4) Tempat  atau  tanah  yang  sudah  dibersihkan harus  dipelihara  tetap  bersih  dalam  arti dilarang berbuat sesuatu yang bersifat tulah.
Makna yang terkandung dalam unsur-unsur upacara
Dalam  upacara  Manajah  Antang  ini  dimana pelaksanaannya  dilakukan  secara  sakral  magis maka terdapat unsur-unsur yang bersifat lambang- lambang atau simbol-simbol yang dapat kita catat.
Antang  atau  burung  elang  merupakan  salah satu  burung  yang  dianggap  sakti  oleh  suku  dayak di Kalimantan Tengah disamping burung tingang (enggang)  dan  burung tiung (beo).  Burung  elang perlambang  dari  kekuatan,  ketangkasan  dan kecermatan  di  mana  semua  itu  tercermin  dari sayapnya yang kuat, kaki dan kuku cengkramannya yang  kokoh  serta  pandangan  matanya  yang  tajam dan keberaniannya yang tak kenal takut.
Kebanyakan  orang-orang  terkemuka  suku- suku Dayak mempergunakan gelar antang  seperti Singa  Antang ,  kepala  desa  batu  Nyiwuh  dan Antang  Taui, pemimpin  suku  Dayak  di  hulu sungai  Rungan  dan Antang  Kalang di  hulu sungai Mentaya.
Di  samping  itu  juga,  tarian  atau  gerak  gerik antang  tajahan  sering  melambangkan  suatu  hal yang indah (lambang keindahan) contohnya adalah ikat  kepala  cara  adat  ngaju  yakni  seni  mengikat kepala dengan kain yang dinamakan lawung yang dilakukan  dengan  benar  akan  menciptakan  suatu keindahan  tersendiri  yang  tergambar  dalam ungkapan sastra daerah (tandak) sebagai berikut : Lawung  baki  kepala  tinggi  suntun  anak antang  manari,  lawung  kampung  kawung kepanakan  pangeran  parabu  anom, dan  di dalam  bahasa  Sangiang  juga  terdapat  kalimat  : Lawung    singkap  antang,  luhing  angkul timpung .
Patinju  atau  rahasan  antang  pada  upacara Manajah Antang diikat daun sawang (lenjuang) dan boleh pula ditambahi kain warna warni dan  biasa
pula  dipergunakan  warna  dasar  yang  disebut menurut agama Kaharingan lima B yakni bahenda (kuning),  baputi  (putih),  bahandang  (merah), bahijau (hijau), dan babilem (hitam).
1) Warna  kuning  melambangkan  keagungan, kekuasaan  Yang  Maha  Agung,  bijaksana,  adil, pengasih  dan  penyayang  atau  warna  yang melambangkan  betapa  agungnya  kuasa  Tuhan bagi kehidupan manusia.
2) Warna  putih  melambangkan  kesucian  yang abadi,  tulus  ikhlas  tanpa  noda  dari  pengaruh apapun.
3) Warna merah melambangkan keberanian yang dilandasi  kebenaran.  Seperti  ungkapan  dalam bahasa Dayak Ngaju : Ela tende manggetu hinting  bunu  penjang,  isen  mulang maneten  kamara  ambu yang  artinya jangan  berhenti  berjuang,  walaupun  sampai tetes  darah  terakhir  dalam  mencapat kehidupan  bersama  bahagia  sejahtera,  lepas dari segala kemiskinan.
4) Warna  hijau  melambangkan  ketulusan, keramahan (kajenta kajurah), kelembutan dari alam  ciptaan  Tuhan  terhadap  kehidupan manusia.
5) Warna  hitam  melambangkan  alam  kehidupan manusia.  Kehidupan  memang  penuh  dengan segala  tantangan.  Hitam  adalah  kegelapan. Warna  gelap  atau  hitam  sering  kita  lihat dipakai pada saat-saat pengobatan orang sakit. Penyakit  dan  pengatuh-pengaruh  buruk dilambangkan  dengan  warna  hitam.  Sesuatu yang hitam, dikembalikan ke hitam.
Daun sawang adalah lambang dari perwujudan kuasa  Tuhan,  memberikan  kekuatan,  guna
menghadapi  segala  kesulitan  atau  masalah  dalam kehidupan manusia.

## KESIMPULAN
Manajah  Antang  berasal  dari  kata  Manajah  dan antang;  manajah  berasal  dari  kata  dasar  tajah  yang artinya tanda atau alamat untuk mendapatkan petunjuk. Jadi  Manajah  Antang  adalah  suatu  kegiatan  mencari pertanda atau meminta petunjuk dengan menggunakan antang  (bahasa  Dayak  Ngaju  :  Elang)  sebagai manisfestasi  kekuasaan  Yang  Maha  Kuasa  bagi kehidupan manusia. Ritual ini bertujuan mengetahui:
1. Di  mana  tempat  yang  menguntungkan  jika  akan berusaha
2. Ke mana arah merantau yang menguntungkan
3. Di mana tempat berladang yang baik
4. Bagaimana cara mengobati sakit seseorang
5. Di  mana  tempat  yang  cocok  untuk  membangun kampung
6. Dalam hal terjadinya peperangan
7. Dalam hal mencari tempat terjadinya musibah
Upacara    adat  tradisional  Manajah  Antang merupakan upacara adat turun temurun yang dipimpin oleh  seorang  Damang  Kepala  Adat  atau  Tetua  Adat, dengan  memanggil  Antang  Tajahan  yang  menurut kepercayaan  Suku  Dayak  Katingan  memiliki  kesaktian yang  di  luar  kemampuan  manusia  dalam  upaya membantu atau meminta petunjuk terhadap permasalahan yang mereka hadapi.
Masyarakat  Suku  Dayak  Katingan  menyadari bahwa  aktivitas  tersebut  merupakan  pengakuan terhadap keberadaan, kekuasaan dan kasih sayang dari Yang  Maha  Besar  Tuhan,  bentuk  kesadaran  akan adanya  saling ketergantungan antara  semua biota yang terdapat  di  alam  semesta  ini  sebagai  mahkluk  ciptaan Tuhan  serta  upaya  menjaga  kelestarian  dan keseimbangan  lingkungan  hidup,  agar  mendapatkan kehidupan yang serasi, selaras dan seimbang.
Berdasarkan hasil analisa dan interprestasi bahwa tujuan  penyelenggaraan  Upacara  Adat  tradisional Manajah  Antang  di  anggap  mengandung  makna  untuk membantu  mengatasi  kesulitan  masyarakat.  Kemudian manfaat  dari    pelaksanaan  Upacara  Adat  tradisional Manajah  Antang  dapat  menimbulkan  rasa  aman,  bisa memberikan  petunjuk  ,  dapat  membawa  keselamatan bagi  yang  melakukan  perjalanan  jauh  sehingga  sampai ketujuan,  dapat  meningkatkan  kehidupan  sosial masyarakat, serta dapat memberikan penghidupan yang lebih layak dalam membuka lahan bagi masyarakat .

## UCAPAN TERIMA KASIH
Kami  mengucapkan  banyak  terima  kasih  kepada Demang  Kepala  Adat  Kasongan  Kabupaten  Katingan,
Mantir Adat Kasongan Kabupaten Katingan, Masyarakat  Adat  Kasongan  Kabupaten  Katingan  yang sudah  membantu  dalam  pengumpulan  data  dan informasi,  serta  Bapak  Dekan  Fakultas  Keguruan  dan Ilmu  Kependidikan  Universitas  PGRI  Palangka  Raya yang telah memberikan izin penelitian.

## REFERENSI
Batuallo,  Salmon.  2015. Peranan  Nilai  Budaya Masyarakat  Dayak  Ngaju  dalam  Memelihara Lingkungan  Di  Provinsi  Kalimnatan  Tengah . Palangka Raya: Departemen Kebudayaan dan Pariwisata Kalimantan Tengah.
Dinas pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Kalimantan Tengah.  2007. Upacara  Tradisional  Daerah Kalimantan  Tengah  Bagian I.  Palangka  Raya: CV Primal Indah
Hubberman,  Michael  dan  Milles.  1992. Analisis  Data Kualitatif . Jakarta: UI Press.
BPS Katingan. 2017. Kabupaten Katingan Dalam Angka
Kerukunan  Keluarga  Dayak  Kalteng  (KKD-KT)  dan
Dinas Pendidikan Kebudayaan Prov. Kalimantan  Tengah.  2008. Upon  Ajar  Bahasa Dayak Ngaju. Koentjaraningrat.  2000. Kebudayaan,  Mentalitas,  dan Pembangunan. Jakarta: PT GramediaPustakaUtama.
Rampai,  D.  Kiwok.1984. Upacara  Tradisional  Dalam Kaitannya  Dengan  Peristiwa  Alam  dan Kepercayaan  Daerah  Kalimantan  Tengah . Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan
Mohammad  Nazir.  2005. Metode  Penelitian .  Bogor: Galia Indonesia
Moleong,  Lexy  J.  2011. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya
Sekretaris  Negara.  1988. Garis-Garis  Besar  Haluan Negara
Sugiyono.  (2013). Memahami  Penelitian  Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Tjilik  Riwut.  2007. Kalimantan  Membangun  Alam  dan Kebudayaan . Yogjakarta: NR Publishing