## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi

## Wacana Identitas Disabilitas dalam Film What They Don’t Talk When They Talk about Love (2013)

## Izza Fidaul Jihad
Departemen Ilmu Komunikasi, Universitas Airlangga, Jalan Dharmawangsa Dalam No.4-6, Surabaya 60286, Indonesia. Email: izza.fidaul.jihad-2016@fisip.unair.ac.id

## A B S T R A C T
This study is a film text analysis study that aims to describe the disability discourse in the film What They Don't Talk When They Talk About Love (2013), which is represented and distributed to the audience regarding disability identity discourse in Indonesia today. This research is  significant because of the representation of people with disabilities rarely shown as a figure and central issue. The film What They Don't Talk When They Talk About Love (2013) is a film directed by Mouly Surya that raises the big theme of the life of a person with a disability that is rarely shown primarily  in  presenting  representations  of  people  with  disabilities  that  are  humanist.  This  research  method  is  a qualitative  text-based  analysis  using  film  discourse  interpretation  by  Jenna  Wildfeuer  to  uncover  the  discourse  of identity of disability in the film by doing two stages to understand and construct the meaning of the film namely the formal description of the inference process and functional analysis of the communicative purposes. The results of this study indicate that identity of disability in this film is through social interaction as something that is not bodily, but an  environment  that  is  not  inclusive  or  discourse  on  the  limited  access  of  persons  with  hearing  impairments communicating  in  society,  through  social  relations  persons  with  disabilities  are  shown  as  sexual  beings  and empowered over his body or discourse on sexuality and the exploration of the body of persons with disabilities, and through character representations that exist in the community or depictions of stories encountered in daily life.
Keywords: discourse; disability; identity; film discourse interpretation.

## A B S T R A C T
Penelitian ini adalah studi analisis teks film yang bertujuan untuk menguraikan wacana disabilitas dalam film What  They  Don’t  Talk  When  They  Talk  About  Love (2013)  yang  direpresentasikan  dan  didistribusikan  kepada penonton terkait wacana identitas disabilitas di Indonesia saat ini. Penelitian ini menjadi penting diteliti karena representasi penyandang disabilitas jarang ditampilkan sebagai tokoh dan central issue . Film What They Don’t Talk When They Talk About Love (2013) adalah film arahan Mouly Surya yang mengangkat tema besar kehidupan romansa penyandang disabilitas, sebuah tema yang jarang sekali ditampilkan utamanya dalam menghadirkan representasi  penyandang  disabilitas  yang  humanis.  Metode  penelitian  ini  adalah  kualitatif text-based  analysis dengan  menggunakan film  discourse  interpretation milik  Jenna  Wildfeuer,  untuk  mengungkap  wacana  identitas disabilitas dalam film, dengan melakukan dua tahapan untuk memahami sekaligus mengonstruksi makna yang ada pada film yaitu formal description of the inference process dan functional analysis of the communicative purposes . Hasil penelitian ini menunjukkan identitas disabilitas dalam film tersebut ditunjukkan melalui interaksi sosial sebagai sesuatu  yang  tidak  menubuh  melainkan  lingkungan  yang  tidak  inklusif  atau  terbatasnya  akses  penyandang disabilitas  rungu-wicara  dalam  berkomunikasi  di  masyarakat,  melalui  relasi  sosial  penyandang  disabilitas diperlihatkan sebagai makhluk seksual dan berdaya atas tubuhnya atau wacana seksualitas dan eksplorasi tubuh penyandang disabilitas, dan melalui representasi karakter yang dapat ditemui di masyarakat atau penggambaran cerita yang dijumpai dalam keseharian.
Kata kunci : diskursus; disabilitas; identitas; film discourse interpretation.

## A. PENDAHULUAN
Berbicara mengenai media dan disabilitas tentu hal pertama yang menjadi soal adalah perihal penghadiran  kembali  penyandang  disabilitas  atau  representasi  di  media.  Dua  masalah  yang mengemuka  ketika  berbicara  tentang  representasi  penyandang  disabilitas  di  media  adalah underrepresentation (kurang direpresentasikan) dan misrepresentation (kesalahan

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
merepresentasikan).  Representasi  kehadiran  penyandang  disabilitas  di  media  sangat  sedikit (underrepresented )  dan  monolitik,  sehingga  menjauhkan  masyarakat  nondisabilitas  dari  realita kompleksitas kehidupan penyandang disabilitas yang beragam, representasi yang salah atau sering keliru (misrepresented) dalam hal ini penggambarannya tidak tepat atau bahkan tidak adil pada penyandang disabilitas ini kemudian berdampak pada posisi sosial mereka (Thaniago, 2018).
Representasi  penyandang  disabilitas  dalam  film-film  layar  lebar  di  Indonesia  dengan mengambil  tema  besar  disabilitas  atau  karakter  utama  sebagai  penyandang  disabilitas,  minim secara jumlah. Hal ini kemudian meninggalkan tanda tanya atas alasan terjadinya fenomena ini. Menurut data dari World Health Organization (WHO) sebanyak 24 juta penduduk di  Indonesia merupakan penyandang disabilitas (Thaniago, 2018), yang artinya sekitar 10 persen dari populasi Indonesia atau secara kasar 1 dari 4 penduduk di Indonesia adalah penyandang disabilitas. Namun dalam  praktik-praktik  keseharian,  jarang  sekali  penyandang  disabilitas  dapat  ditemui,  apalagi representasi  dari  penyandang  disabilitas  di  media  pada  layar  kaca  maupun  layar  lebar.  Ketika representasi  penyandang  disabilitas  di  media  ada,  tidak  jarang  penggambarannya  tidak  utuh, seolah-olah  penyandang  disabilitas  memiliki  keanehan    atau  berbeda  hidupnya  dengan  orang- orang nondisabilitas (Wood, 2012).
Film What They Don’t Talk When They Talk about Love (yang kemudian disebut Don’t Talk Love ) adalah film yang disutradarai dan ditulis oleh Mouly Surya pada tahun 2013. Dalam film ini, hampir semua karakter adalah penyandang disabilitas. Film ini mengungkapkan cerita-cerita cinta  dan  penggambaran  kehidupan  romansa  penyandang  disabilitas  yang  tidak  jauh  berbeda dengan kehidupan nondisabilitas. Film ini menceritakan kehidupan remaja di sebuah sekolah luar biasa  (SLB)  yang  ditampilkan  sebagaimana  kehidupan  remaja  pada  umumnya,  termasuk bagaimana para tokoh ini membangun hubungan romantis. Film ini pernah diputar dalam festival film bergengsi yaitu Sundance Film Festival pada tahun 2013.
Penulis membedah dan mengurai wacana identitas disabilitas dalam film ini karena film ini memiliki cerita yang unik dan cukup menarik bagi peniliti, terutama dalam memberikan diskursus alternatif mengenai identitas disabilitas. Selain itu, film ini berlatar tempat di Indonesia sehingga melalui film ini pembahasan mengenai wacana identitas disabilitas di Indonesia menjadi relevan. Perhatian atau fokus penulis adalah pada wacana identitas disabilitas yang dihadirkan dalam film What They Don’t Talk When They Talk About Love .
Identitas  menurut  Stuart  Hall  adalah  sesuatu  yang  bersifat  imajiner  atau  diimajinasikan keutuhannya.  Identitas  dimaknai  sebagai  sebuah  produksi  sehingga  ia  bukan  merupakan  esensi yang  tetap  melainkan  selalu  dalam  proses  dan  bertransformasi  (Hall,  1996).  Identitas  adalah sesuatu  yang  bersifat  dinamis,  dapat  berubah  sesuai  dengan  cara  pandang  masyarakat  dan perubahan yang terjadi dalam sistem. Berbeda dengan Stuart Hall, De Fina menjelaskan bahwa identitas dipandang bukan sebagai produk tetapi sebuah proses yang terjadi dalam interaksi sosial yang terpatri pada praktik-praktik wacana keseharian (De Fina, 2006). Dengan kata lain identitas tidak lahir begitu saja, melainkan dibentuk oleh unsur-unsur masyarakat.
Konstruksi  atas  realitas  yang  diperkenalkan  oleh  Berger  dan  Luckman  secara  umum menjelaskan bahwa realitas dikonstruksi secara sosial ketika seseorang atau kelompok berinteraksi bersama dalam sebuah sistem sosial. Sehingga masyarakat dengan individu-individu yang saling berinteraksi pun saling memengaruhi perilaku satu sama lain.
Di  dalam  interaksi  sosial  individu-individu  ini  kemudian  secara  aktif  dan  subjektif menciptakan sebuah realitas yang kemudian dialami dan dimiliki individu-individu lainnya. Hal ini  kemudian  menjadi  norma-norma  sosial.  Begitu  pun  dengan  konstruksi  identitas  simbolik

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
berpengaruh  pada  bagaimana  suatu  masyarakat  mengetahui,  mempersepsi,  dan  memahami terutama pada kelompok-kelompok marjinal, misalnya penyandang disabilitas.
Penting untuk dipahami bahwa ada beragam cara dimana representasi identitas berada pada tubuh, termasuk bagi penyandang disabilitas. Tubuh penyandang disabilitas dianggap berbeda dari tubuh  "normal".  Pengkategorian  penyandang  disabilitas  sebagai  sesuatu  yang  berbeda  adalah ideologi yang sudah mendalam dan terus-menerus diperkuat oleh struktur sosial, kebijakan, dan sikap dari budaya yang ditentukan untuk melihat disabilitas atau kecacatan sebagai sesuatu yang tidak  "normal."  Ableisme (ableism) adalah  istilah  yang  paling  sering  digunakan  untuk menggambarkan sikap dan relasi kuasa yang mengkategorikan dan mendefinisikan kemampuan seseorang  dengan  batasan  yang  dirasakan  tubuh  dan  pikirannya  (Bernardi,  2009).  Ableisme merupakan perwujudan atas sebuah konsep (mengenai disabilitas yang berdasar pada perbedaan bersifat fisik atau terletak pada tubuh) yang dilekatkan kepada individu yang dianggap lain dan tidak  sesuai  dengan  standar  yang  dikonstruksi  atau  dianggap  sebagai  suatu  norma.  Disabilitas sebagai sebuah konsep (immaterial, tidak bersifat fisik) yang diciptakan oleh orang-orang able- bodied ini  kemudian  diberikan  kepada  orang-orang  yang  tidak  sama  dengannya,  sehingga disebutlah  orang-orang  ini  dengan  penyandang  disabilitas  ( disabled  people atau people  with disabilities ) hanya karena perbedaan yang bersifat material (fisik, tampak) yang telah dikonstruksi. Hal ini kemudian menjadikan identitas penyandang disabilitas seolah-olah hanya bertumpu dan terpusat pada tubuhnya saja.
Dari  paparan  mengenai  identitas  khususnya  identitas  penyandang  disabilitas  yang  telah dijabarkan  maka  identitas  sebagai  suatu  konsep  ini  dilihat  sebagai  suatu  konstruksi  sosial  dan merupakan  hasil  interaksi  dengan  lingkungannya.  Sehingga  dalam  penelitian  ini,  identitas penyandang  disabilitas  sebagai  suatu  konsep  yang  luas  dan  abstrak,  dilihat  pada  bagaimana interaksi  sosial  penyandang  disabilitas  dan  relasi  sosial  penyandang  disabilitas  (baik  dengan penyandang disabilitas maupun nondisabilitas).
Terdapat  dua  pendekatan  besar  yang  mendasari  pendefinisian  dari    disabilitas  itu  sendiri, pendekatan sosial atau social model dan pendekatan medis atau medical model . Dua pendekatan ini kemudian yang menjadi dasar yang penting dan krusial dalam memaknai disabilitas itu sendiri.
Pada pendekatan medis, penyandang disabilitas dilihat atau diidentifikasi pada hal-hal yang “kurang” dalam tubuhnya. Model ini berangkat dari hasil biomedis dan melihat bahwa disabilitas adalah hasil dari kondisi fisik yang intrinsik bagi individu (bagian dari tubuh individu itu sendiri), yang  dapat  mengurangi  kualitas  hidup  individu  dan  menyebabkan  kerugian  yang  jelas  bagi individu tersebut.
Studi  disabilitas  dengan  pendekatan  kritis  kemudian  berupaya  mengembangkan  cara  baru untuk  memahami  disabilitas.  Studi  ini  dikembangkan  dari  konsep-konsep  dasar  yang  sekarang dikenal  tentang  konstruksi  sosial  dari  ekslusi (social  construct  of  exlusion) .  Dengan  cara  yang hampir  sama  dengan  kelompok-kelompok  marjinal  lainnya  yang  mengekspos  cara-cara lingkungan  yang  diskriminatif  dan  mencegah  inklusi  penuh  mereka,  gerakan  penyandang disabilitas menolak gagasan yang diterima secara umum bahwa disabilitas adalah masalah pribadi dalam tubuh individu yang rusak. Menurut Garland Thompson sama seperti bagaimana saat ini kita mengenali kompleksitas dalam memahami ras atau jenis kelamin yang tampak "alami" dan naluriah,  demikian  juga  kita  mulai  menyelidiki  lebih  kritis  perbedaan  tubuh  lainnya  sebagai identitas (Ellis & Kent, 2010).
Hal ini yang kemudian menyebabkan munculnya model sosial disabilitas yang mendefinisikan kembali disabilitas sebagai sesuatu yang terpisah dari tubuh. Menurut pandangan ini, disabilitas adalah sesuatu yang diciptakan atau dikonstruksi secara sosial dan berbeda dari "kecacatan" yang

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
menggambarkan atribut fisik. Model sosial ini berpendapat bahwa batasan dalam fungsi fisik atau mental  seseorang  menjadi disable karena  dampak  dari  struktur  sosial  yang  ada  (Ellis  &  Kent, 2010).
Pembukaan Konvensi PBB menyatakan disabilitas adalah sebuah konsep yang terus berubah dan disabilitas adalah hasil interaksi antara orang yang penyandang disabilitas dengan hambatan perilaku  dan  lingkungan  yang  menghambat  partisipasi  penuh  dan  efektif  di  tengah  masyarakat secara  setara  dengan  orang  lain.  Dengan  kata  lain,  disabilitas  adalah  hasil  interaksi  antara masyarakat  yang  sifatnya  tidak  inklusif.  Menurut  Konvensi  Mengenai  Hak-Hak  Penyandang Disabilitas (Convention On The Right Of Person With Disabilities) yang telah  diratifikasi dengan Undang Undang No. 19 tahun 2011 tentang Pengesahan Convention On The Right Of Person With Disabilities ,  penyandang  disabilitas  adalah  mereka  yang  memiliki  keterbatasan  fisik,  mental, intelektual,  atau sensorik dalam jangka waktu  lama dimana ketika berhadapan dengan berbagai hambatan,  hal  ini  dapat  menghalangi  partisipasi  penuh  dan  efektif  mereka  dalam  masyarakat berdasarkan kesetaraan dengan yang lainnya.
Masih terbatasnya akses bagi penyandang disabilitas dalam membuat maupun mengkonsumsi seni, utamanya seni visual menjadikan penyandang disabilitas kurang dan asing dengan bentuk- bentuk seni visual yang cukup lazim dikonsumsi oleh penyandang disabilitas di luar negeri atau pada  negara-negara  maju.  Tidak  hanya  akses  penyandang  disabilitas  dalam  seni,  budaya,  dan media  itu  sendiri,  bahkan  sedikit  sekali  studi  atau  penelitian  di  Indonesia  yang  memiliki ketertarikan  pada  studi  disabilitas  pada  seni,  budaya,  dan  media.  Sehingga,  pergerakan  sosial (social  movement) pada  penyandang  disabilitas  di  Indonesia  baru  memperjuangkan  kesetaraan hak-hak dasar seperti ketersediaan akses pada ruang-ruang publik namun sangat kurang misalnya pada keterbukaan dalam memproduksi dan/atau mengonsumsi karya seni dalam berbagai bentuk.
Di Indonesia, sejak tahun 2015 muncul suatu  gagasan dan gerakan bernama bioskop bisik. Bioskop bisik adalah kegiatan menonton film melalui bisikan. Setiap penyandang disabilitas tuna netra  dibisikkan  penjelasan  atau  deskripsi  adegan  tanpa  dialog  dan  membantu  membisikkan konteks  adegan  untuk  dialog-dialog  yang  membutuhkan  penjelasan  oleh  seorang  relawan  agar mendapatkan  pengalaman  menonton  suatu  film.  Kegiatan  ini  berupaya  untuk  meningkatkan kepedulian dan inklusivitas dalam menikmati sinema, termasuk penyandang disabilitas (Movanita, 2017).
Tidak  hanya  bioskop  bisik,  di  Indonesia  kini  mulai  merebak  kepedulian  atas  inklusivitas menonton bagi para penyandang disabilitas. Festival Film Dokumenter 2018 (FFD) di Yogyakarta misalnya,  meluncurkan  satu  program  khusus  bertajuk  “The  Feelings  of  Reality”.  Bekerjasama dengan VOICE GLOBAL, program ini berniat memperluas pengaruh film-film yang menyuarakan isu disabilitas dengan cara menayangkan film dokumenter berbasis Virtual Reality (VR). Medium baru  ini  dipilih  karena  kemampuannya  menampilkan  realitas  yang  lebih  dekat  dengan audiens . Program “The Feelings of Reality” ini akan berlangsung selama tiga tahun, yakni 2018 sampai 2020. Di luar pemutaran, bentuk program yang akan  dijalankan berupa workshop dan produksi film dokumenter berbasis VR. Selain itu, program ini juga akan mengadakan open call untuk para pembuat  film  di  Indonesia,  dengan  empat  daerah  tujuan  utama:  DKI  Jakarta,  Jawa  Barat,  Jawa Tengah dan Nusa Tenggara Barat. Ditambah juga distribusi dan eksibisi delapan film dokumenter berbasis  VR  ke  sekolah-sekolah  dan  komunitas-komunitas.  Program  ini  diharapkan  untuk meningkatan  kesadaran  mengenai  isu-isu  disabilitas  melalui  pengalaman  menonton  yang membawa realitas baru serta menimbulkan perubahan perspektif masyarakat dalam melihat isu- isu  disabiltas  (FFD,  2018).  Baik  bioskop  bisik  maupun  Program  “The  Feeling  of  Reality”  ini

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
merupakan  itikad  baik  terciptanya  ruang-ruang  sinema  yang  lebih  emansipatif  dan  menjangkau lebih banyak aspek.
Meski ada perkembangan dalam menciptakan pengalaman menonton dan menikmati sinema yang inklusif di Indonesia atau menciptakan ruang-ruang sinema yang lebih emansipatif, namun masih  ada  beberapa  pekerjaan  rumah  bersama  terkait  disabilitas  dan  sinema  di  Indonesia.  Hal terberat  misalnya  adalah  dalam  menghadirkan  kembali  penyandang  disabilitas  dalam  medium audio-visual  seperti  dalam  film  yang humanis dan tidak menghakimi.  Dalam  medium  seni  film misalnya, film dengan tema besar atau membawa topik mengenai hubungan romansa penyandang disabilitas jumlahnya tidak banyak. Hal ini kemudian berimbas pada bagaimana masyarakat luas mempersepsi  mengenai  penyandang  disabilitas  berikut  kemampuan  mereka  dalam  mencintai maupun  memiliki  hubungan  percintaan.  Representasi  yang  sedikit  ini  juga  mempengaruhi pengetahuan  masyarakat  luas  terhadap  bagaimana  penyandang  disabilitas  mengisi  kehidupan sehari-hari  mereka  sehingga  menjauhkan  masyarakat  dalam  memahami  penyandang  disabilitas secara utuh dan tidak menghakimi.
Menurut  Stuart  Hall  film  adalah  sebuah  sistem  representasi  dimana  praktik-praktik pemaknaan dilakukan (Hall, 1997). Graeme Turner dalam bukunya mengungkapkan bahwa film merupakan suatu praktik penandaan sehingga film ialah suatu kumpulan tanda dan lambang yang dikonstruksi sedemikian rupa untuk menyampaikan suatu makna (Turner, 1999). Teks film dalam konteks ini bekerja seperti bahasa yang memuat kode-kode atau tanda-tanda yang berfungsi untuk memproduksi makna-makna. Sehingga film yang dilihat sebagai sistem representasi tidak dibuat dengan keadaaan vakum, melainkan film sebagai teks ideologi secara relasional dan kontekstual (Kellner,  1995).  Namun    dalam  memahami  film  sebagai  teks  tentu  akan  berbeda  dengan memahami teks biasa. Robert Kolker mengungkapkan bahwa film sebagai sebuah teks terdiri dari kumpulan gambar, kata-kata, dan bunyi-bunyian yang saling berhubung dalam sebuah konteks, yang dapat membentuk cerita atau narasi (Kolker, 1998). Namun, dalam memahami film sebagai teks bahasa film akan berbeda dengan teks lainnya. Perlu untuk mengetahui bahasa film dan tata bahasa (grammar) film. Menurut Villarejo melalui mise-en-scene kita dapat melihat manifestasi bahasa secara jelas dalam film. Villarejo kemudian menjabarkan ada enam komponen dalam mise- en-scene , yaitu setting , lighting , kostum, rambut, make up , dan perilaku pemain (Villarejo, 2007). Dalam  memahami  komponen-komponen  pada mise-en-scene ,  tentu  perlu  juga  memahami sinematografi. Sinematografi ini berkaitan dengan angle kamera, framing , dan pergerakan kamera. Selain itu dalam memahami pergerakan kamera, perlu untuk memahami macam-macam bentuk shot . Dalam bukunya Grammar of the Shot , Thompson dan Bowen  menjelaskan bahwa jenis-jenis shot dan pemilihan angle tertentu akan memengaruhi pemunculan makna dalam pemikiran audiens (Thompson  &  Bowen,  2009).  Menurut  Villarejo  penyuntingan (editing) dan  bunyi-bunyian (sound) juga menjadi penting dalam memahami film (Villarejo, 2007). Penyuntingan adalah teknik menggabungkan satu adegan dengan adegan yang lain hingga menjadi satu kesatuan yang utuh. Sound berupa  elemen  bunyi-bunyian  terdiri  atas speech , music ,  dan noise . Speech tidak  hanya terbatas pada dialog meski dialog adalah unsur utama dalam narasi film. Noise adalah special effect yang ditambahkan dalam film.

## B. METODE
Berbeda dari semiotik film yang mencari analogi-analogi antara film dan bahasa pada level sintaks serta komposisi semantik untuk mendeskripsikan mekanisme decoding sebuah film, Janina Wildfeuer  dalam  bukunya Film  Discourse  Interpretation menawarkan  metode  baru  dalam menganalisis  sebuah  teks  film  (Wildfeuer,  2014).  Wildfeuer  mencoba  merumuskan framework

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
atau kerangka berpikir tentang film discourse interpretation sebagai cara untuk memahami film sekaligus mengonstruksi makna yang dimunculkan melalui keterkaitan antarelemen (multimodal) pada teks film secara komprehensif (Fitranisa, 2016).
Wildfeuer  mengungkapkan  bahwa  pemaknaan  (atas  film)  muncul  karena  interaksi antarelemen seperti gambar, bunyi, musik, gestur, dan efek kamera yang tergabung melalui proses penyuntingan  dalam  bentuk  alur  yang  linear  dan  kronologis  (Wildfeuer,  2014).  Metode  ini menjadikan  interaksi  antarelemen  dalam  film  menjadi  hal  yang  penting  karena  interaksi antarelemen menentukan keseluruhan struktur dan koherensi film serta menjelaskan makna dan interpretasi film sebagai sebuah teks. Interpretasi film sebagai proses relational meaning-making melibatkan penonton untuk aktif dalam membuat asumsi-asumsi berdasarkan tanda atau simbol yang muncul dalam teks film melalui interaksi anatarelemen dalam film.
Wildfeuer  menjelaskan  mengenai Logic  of  Film  Discourse  Interpretation yang  kemudian dijabarkan  oleh  Intan  Fitranisa  dalam  tesisnya  mengenai  aplikasi  metode film  discourse interpretation .  Fitranisa  menjelaskan  bahwa  dalam  melakukan  metode film  discourse interpretation terdapat  dua  tahapan  yang  perlu  dilakukan  untuk  memahami  sekaligus mengonstruksi makna yang ada pada film yaitu formal description of the inference process dan functional analysis of the communicative purposes (Fitranisa, 2016). Pada  tahap formal  description  of  the  inference  process ,  analisis  dilakukan  dengan menggunakan logic  of  film  discourse  interpretation untuk  mengeksplorasi  keterkaitan  serta interpretasi koherensi elemen-elemen film. Logic of film discourse interpretation itu sendiri dapat dibedakan  dalam  dua  proses.  Proses  pertama  ialah The  Logic  of  Information  Content :  berupa bahasa  formal  yang  mendeskripsikan  representasi  semantik  mengenai  konten  dari discourse . Sedangkan proses kedua adalah, The Logic of Constructing the Logical Form of Discourse : berupa aksioma-aksioma  yang  dibutuhkan  untuk  mendefinisikan discourse  relations dalam discourse structure .  Dalam  proses  ini  terdapat  dua  bagian,  yaitu glue logic atau glue  language yang merupakan  proses  untuk  membentuk  pola-pola  logika  dari discourse  segment ,  dan discourse update yang memperhitungkan proses terjalinnya sumber informasi yang berbeda dengan relasi retorika.  Hasil dari interpretasi tahap pertama formal description kemudian diteruskan pada tahap yang kedua yaitu functional analysis of the communicative process (Wildfeuer, 2014).

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut  Stuart  Hall,  identitas  merupakan  produk  sehingga  selalu  dalam  proses  dan bertransformasi.  Sebagai  sesuatu  yang  bersifat  dinamis,  ia  dapat  berubah  sesuai  dengan  cara pandang masyarakat dan perubahan yang terjadi dalam sistem (Hall, 1996). Identitas sebagai suatu konsep  yang  kemudian  dilekatkan  pada  penyandang  disabilitas  disebut  sebagai  identitas disabilitas. Media, termasuk film, kemudian memiliki peran dalam memproduksi, mewacanakan, dan  mendistribusikan  identitas  disabilitas  kepada  masyarakat  yang  nantinya  akan  menjadi perbincangan dan dipersepsi oleh masyarakat. Dalam mengupas identitas disabilitas dalam film, penulis  kemudian  menelisik  cara-cara  film  ini  menunjukkan  identitas  disabilitas  yang  merujuk pada bagaimana interaksi, relasi, dan representasi mengenai penyandang disabilitas dalam film ini.
Melalui  interaksi  sosial  penyandang  disabilitas  dalam  film Don’t  Talk  Love (2013), penyandang  disabilitas  ditunjukkan  bahwa  ada  banyak  cara  dalam  berkomunikasi  atau menyampaikan pesan. Pada Edo dan Fitri misalnya, keduanya dapat berkomunikasi dengan surat braille .  Hal  ini  dimungkinkan  karena  adanya  keinginan  dari  Edo  untuk  belajar  menulis  surat dengan  huruf braille dan  adanya  alat-alat  yang  dibutuhkan  dalam  menulis  huruf braille seperti stylus dan reglet .

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Sumber: Film Don’t Talk Love
Gambar 1. Edo menulis surat braille
Sumber: Film Don’t Talk Love
Gambar 2. Fitri menulis surat braille
Hal ini mungkin berbeda pada saat Edo, seorang bisu-tuli yang membeli rokok di minimarket dan  berkomunikasi  dengan  kasir  yang  merupakan  orang  dengar.  Ketika  pesan  Edo  untuk menanyakan rokok yang biasa dibeli perempuan dengan bahasa isyarat tidak diterima oleh kasir karena ia awam dan tidak mengerti bahasa isyarat di situlah pesan tidak tersampaikan. Kesuksesan proses  komunikasi  ini  pada  dasarnya  ditentukan  oleh  “kemampuan”  kedua  belah  pihak  dalam berkomunikasi. Ketika orang dengar atau orang nondisabilitas “tidak mampu” berbahasa isyarat sehingga Edo harus mengulangi pertanyaannya dan pada akhirnya kasir memberikan kertas untuk menjembatani komunikasi antara mereka, terlihat bahwa disabilitas ditunjukkan pada bagaimana “hambatan”  ini  diciptakan  oleh  struktur  atau  lingkungan  yang  tidak  inklusif  bagi  penyandang disabilitas untuk secara mandiri berpartisipasi di masyarakat.
Adegan ini merupakan cara untuk menyampaikan posisi penyandang disabillitas, dalam hal ini penyandang disabilitas  rungu-wicara di  masyarakat. Bagaimana cara  berkomunikasi  mereka dianggap liyan dan sengaja dipilih untuk dipinggirkan oleh struktur (bahasa isyarat bukan bahasa yang  dapat  dipelajari  atau  dipergunakan  dalam  keseharian  masyarakat  ataupun  di  ruang-ruang publik).  Wacana  atas  pengesampingan  hak-hak  dan  terbatasnya  akses  penyandang  disabilitas rungu-wicara  dalam  berkomunikasi  di  masyarakat  dimunculkan  dalam  adegan  ini,  tanpa  terasa menggurui dan subtil.
Hal  ini  kemudian  memperlihatkan  bahwa  pada  film  ini,  disabilitas  tidak  ditunjukkan  pada sesuatu  yang  menubuh  atau  hambatan  yang  dialami  oleh  penyandang  disabilitas  melainkan merujuk  pada  lingkungan  yang  tidak  inklusif  untuk  penyandang  disabilitas,  pada  saat  itulah mereka menjadi disable.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Sumber: Film Don’t Talk Love
Gambar 3. Edo bertanya pada kasir
Sumber: Film Don’t Talk Love
Gambar 4. Kasir mencari kertas untuk berkomunikasi dengan Edo
Identitas  juga  kemudian  dapat  dilihat  pada  bagaimana  hubungan-hubungan  antar  karakter yang  terjalin  dalam  cerita.  Bagaimana  kedekatan-kedekatan  ini  menunjukkan  posisi  subjek karakter  penyandang  disabilitas.  Pada  relasi  sosial  penyandang  disabilitas  dalam  film  ini, ditemukan  bahwasanya  ada  wacana  yang  hendak  didistribusikan  melalui  film  mengenai penyandang disabilitas sebagai makhluk seksual dan berdaya atas tubuhnya atau dalam penelitian ini eksplorasi diri.
Pada  tokoh  Diana  misalnya,  menerima  menars  (menstruasi  pertama  kali)  sebagai  sebuah tanda  bahwa  ia  “akhirnya  menjadi  wanita”.  Menurut  penulis  hal  ini  merupakan  usaha  untuk memunculkan  adanya  perayaan  dan  penerimaan  perempuan  atas  keperempuanannya.  Sebagai figur ibu yang merupakan perempuan dewasa atau disebut Diana sebagai wanita, ibu Diana cukup mengenalkan  Diana  terhadap  menstruasi,  terlihat  pada  bagaimana  ibunya  membelikan  Diana pembalut. Hubungan ibu Diana dan Diana yang terbuka mengenai menars dan menstruasi secara umum  membuat  Diana  memiliki  penerimaan  yang  positif  terhadap  menstruasinya;  terhadap keperempuanannya. Pada bagian ini, film berusaha untuk mewacanakan mestruasi.
Sumber: Film Don’t Talk Love
Gambar 5. Diana mengalami menars

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi

## Sumber: Film Don’t Talk Love
Gambar 6. Ibu Diana membelikan ia pembalut
Pada persoalan eksplorasi tubuh seorang gadis bernama Fitri dalam film ini misalnya, adalah upaya menghadirkan kembali sisi-sisi humanis yang absen diberikan pada banyak kesempatan oleh media, utamanya film. Bahwa eksplorasi tubuh berikut hasrat seksual yang inheren pada dirinya ditampilkan melalui hubungan-hubungannya dengan lawan jenis. Pada hubungan Fitri dengan Edo ditunjukkan pada saat  Fitri dan Edo yang tengah berciuman di  kamar bilas, Fitri menghentikan Edo yang tengah menciumnya, lalu ia secara aktif mencium Edo. Hal ini merupakan salah satu adegan kunci yang menunjukkan bahwa Fitri adalah gadis yang sedang mengeksplorasi dirinya, ia secara aktif dan sadar menunjukkan sisi seksualitas dari dirinya, adegan ini juga menjadi salah satu cara  dalam  menyampaikan  bahwa  penyandang  disabilitas  dalam  hal  seksualitas  bukan  hanya menjadi “korban” atau objek, melainkan juga menjadi subjek dan memiliki dorongan seksualitas pula.
Sumber: Film Don’t Talk Love
Gambar 7. Fitri mencium Edo di kamar bilas Sumber: Film Don’t Talk Love
Gambar 8. Fitri dan Edo berciuman
Berdasarkan  pemaparan-pemarapan  yang  telah  disebutkan  sebelumnya  maka  identitas disabilitas dalam film ini ditunjukkan melalui interaksi sosial sebagai sesuatu yang tidak menubuh melainkan  lingkungan  yang  tidak  inklusif,  melalui  relasi  sosial  penyandang  disabilitas diperlihatkan  sebagai  makhluk  seksual  dan  berdaya  atas  tubuhnya,  dan  melalui  representasi karakter  yang  dapat  ditemui  di  masyarakat  atau  penggambaran  cerita  yang  dijumpai  dalam keseharian.

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi

## PENUTUP
Identitas disabilitas dalam film ini ditunjukkan melalui interaksi sosial sebagai sesuatu yang tidak  menubuh  melainkan  lingkungan  yang  tidak  inklusif,  melalui  relasi  sosial  penyandang disabilitas  diperlihatkan  sebagai  makhluk  seksual  dan  berdaya  atas  tubuhnya,  dan  melalui representasi karakter yang dapat ditemui di masyarakat atau penggambaran cerita yang dijumpai dalam keseharian.
Pertama, menurut penulis terdapat tema besar yang hendak didistribusikan melalui film ini, yaitu inklusivitas. Inklusivitas berusaha ditampilkan melalui penggambaran karakter yang dapat ditemui  di  masyarakat  maupun  penggambaran  cerita  atas  karakter  tersebut  yang  terjadi  di keseharian  masyarakat.  Namun,  perlu  dikaji  kembali  inklusivitas  ini  pada  alasan  pembuat  film dalam pemilihan hampir seluruh aktor dan aktris yang memerankan tokoh penyandang disabilitas memiliki ciri fisik yang rupawan.
Kedua, film ini juga memberikan wacana pemaknaan yang lain dari disabilitas, ia ditampilkan bukan sebagai hambatan atau kelemahan. Disabilitas juga tidak diperlihatkan sebagai suatu konsep yang melekat pada tubuh (menubuh) seorang penyandang disabilitas. Dengan kata lain, film ini berusaha untuk menggoyahkan wacana yang sudah mapan di media bahwa penyandang disabilitas adalah kelompok yang lemah atau bertubuh “aneh”. Hal ini diperlihatkan melalui penggambaran tokoh-tokoh penyandang disabilitas yang mandiri dan memiliki kehidupan sebagaimana kehidupan remaja  pada  umumnya.  Alih-alih  memperlihatkan  disabilitas  sebagai  suatu  hambatan  atau kecacatan, film ini menunjukkan bahwa hambatan yang dialami oleh penyandang disabilitas adalah hasil dari lingkungan yang tidak inklusif, tidak memberikan akses atau kesempatan kepada mereka untuk aktif berpartisipasi dengan kondisi yang mereka miliki.
Ketiga,  penulis  menemukan  bahwa  film  ini  menunjukkan  penyandang  disabilitas  yang memiliki  daya  atas  tubuhnya  dan  dalam  hal  seksualitas  bukan  hanya  menjadi  objek,  melainkan juga  menjadi  subjek  yang  memiliki  dorongan  seksualitas.  Selain  itu,  menstruasi  diperlihatkan sebagai sesuatu hal yang lumrah dan disambut dengan suka cita menunjukkan bahwa perempuan disabilitas  adalah  makhluk  seksual  yang  organ  reproduksinya  berkembang.  Kedua  hal  ini merupakan  cara  film  ini mendistribusikan  wacana  seksualitas  dan  eksplorasi  tubuh  penyandang disabilitas yang kerap menjadi  wacana yang dipinggirkan dalam pembahasan mengenai  wacana disabilitas.

## DAFTAR PUSTAKA
Bernardi, D. (2009). Filming Difference . University of Texas Press.
De  Fina,  A.  (2006). Introduction.  In  D.  Schiffrin,  M.  Bamberg,  &  A.  De  Fina,  Discourse  and Identity . Cambridge University Press.
Ellis, K., & Kent, M. (2010). Disability and New Media . Routledge.
FFD. (2018). FFD 2018 Luncurkan Program Tentang Disabilitas . FFD. https://ffd.or.id/newsletter/ffd- 2018-meluncurkan-program- khusus-tentang-disabilitas/
Fitranisa, I. (2016). Membaca Film Indonesia Bertema Religi (Studi Film Discourse Interpretation tentang Identitas Keislaman dalam Film 99 Cahaya di Langit Eropa dan Haji Backpacker) . Universitas Airlangga.
Hall,  S.  (1996). Introduction:  Who  Needs  “Identity”?  In  S.  Hall,  &  P.  D.  Gay,  Questions  of

## Medkom: Jurnal Media dan Komunikasi
Cultural Identity . SAGE Publisher.
Hall,  S.  (1997). Representation:  Cultural  Representations  and  Signifying  Practices .  SAGE  in association with Open University.
Kellner, D. (1995). Media Culture: Cultural Studies, Identity, and Politics between the Modern and the Post-Modern . Routledge.
Kolker, R. (1998). Film, Form, and Culture . McGraw-Hill.
Movanita,  A.  N.  K.  (2017). Tunanetra  dan  bisik-bisik  di  Bioskop  Bisik .  Kompas.Com. https://nasional.kompas.com/read/2017/07/17/07162081/tunanetra-dan-bisik-bisik-di- bioskop-bisik-.
Thaniago,  R.  (2018). Bolehkah  Saya  Menjumpai  Difabel  di  Media  dengan  Layak? Www.Remotivi.or.Id. http://www.remotivi.or.id/amatan/503/bolehkah-saya-menjumpai- difabel-di-media-dengan-layak
Thompson, R., & Bowen, C. (2009). Grammar of the Shot . Elsevier Inc.
Turner, G. (1999). Film as Social Practice . Routledge.
Villarejo, A. (2007). Film Studies, the Basic . Routledge.
Wildfeuer, J. (2014). Film Discourse Interpretation . Routledge.
Wood, L. (2012). A Critical Analysis Media Representation of Disabled People . Disabilityplanet. http://www.disabilityplanet.co.uk/c ritical-analysis.html