Volume 19 Issue 1 April 2021, pages:75-84

## Model Perancangan Pusat Komunitas Kampung Keparakan sebagai Antitesis Panti Asuhan: Fasilitas Reunifikasi Keluarga
Design Model of Keparakan Kampong Community Center as Orphanage Antithesis: Family Reunification Facility
Gilang Dwi Alridho 1 *, Kurnia Widiastuti 2
Depa rtemen Teknik Arsitektur dan Perencanaan, Fa kultas Teknik Universitas Ga djah Mada 1 * gila ng.dwi.a @mail.ugm.ac.id
Depa rtemen Teknik Arsitektur dan Perencanaan, Fa kultas Teknik Universitas Ga djah Mada 2
DOI: https://doi.org/10.20961/arst.v19i1.45549 Received: November 12,2020  Revised: March 13,2021  Accepted: March 16,2021   Available online: April 30,2021

## Abstract
Child institutionalization (orphanage) is considered as a crime due to child segregation from their family to a residential care institution. In Indonesia, about 94% of 500.000 children are still having at least one biological parent and they live in orphanages. There are several bad impacts in orphan mental health such as less confidence, indifferent, reserved, and suffering dramatic developmental delays. Therefore, there is a need to develop the design of a facility to reunite the orphans and their family as an act of  deinstitutionalization. This facility  context is integrated to and managed by (kampong) community center as a way to decentral and deinstitutionalize orphanages, which need the role of community as a mediator for orphans to reunite with their community and family. Since this article writes the research part as well as proposing a solution of design, inductive-abductive- deductive methods are used. According to data gathered and analyzed, main design problems formulated are how to design spaces (design of open space, counseling room, and integrat ion to other facilities) that  encourage family reunification.   Therapeutic Courtyard is  the  design concept synthesized based on those problems. First strategy is to create a playground theme to a central courtyard as a tool to encourage family interaction. Second is a counseling room as space that provides a sense of relief. Third solution is putting natural elements as a space enclosure as well as creating therapeutic effects.
Keywords: orphanage, children, community center, reunification

## 1. PENDAHULUAN
Di Indonesia, ada  sebanyak  94% dari 500.000 anak  masih  memiliki minimal  satu  orang  tua namun tinggal di  panti asuhan  (Lumos, 2014). Hal  ini  terjadi  karena  institusionalisasi  anak, yaitu upaya memasukkan anak ke dalam sebuah pengasuhan institusional (seperti panti asuhan, di  mana  anak  diinapkan  dalam  satu  fasilitas
hunian  yang  dikelola  oleh  suatu  institusi  atau yayasan).
Panti  asuhan  merupakan  “rumah,  tempat, memelihara dan merawat anak yatim atau yatim piatu”  (KBBI,  2016b).  Jika  dilihat  dari definisinya, fasilitas ini berperan sebagai solusi atas  hilangnya  hak  anak  berupa  pengasuhan. Namun  pada  kenyataannya, banyak  dari  panti
asuhan ini yang tidak berizin dan tidak terawasi dengan  baik  sehingga  membahayakan  anak yang  ada  di  dalamnya.  Panti  asuhan  juga memiliki karakteristik yang cenderung tertutup dan terpisah dengan komunitas, yang mana ini akan berefek signifikan pada tumbuh kembang anak.  Anak  menjadi  tertutup, kurang  percaya diri, tidak mampu memiliki kemampuan sosial yang  baik (Eurochild, 2014). Tidak  hanya itu, lebih  dari  60  tahun  penelitian  internasional menunjukkan bahwa, tumbuh kembang anak di panti asuhan, memperlihatkan adanya perlambatan  IQ  (terpaut  hingga  20  poin  IQ dibanding anak yang tinggal di rumah), hal ini terjadi  bahkan  pada  panti  asuhan  terbaik sekalipun (van IJzendoorn et al., 2008). Selain itu  dalam  konteks  pengasuhan  yang  kurang baik, anak dapat terdampak berbagai gangguan emosi  dan  psikologi.  Dampak  yang  paling terlihat  adalah  pertumbuhan fisik  yang  lemah karena  kekurangan  nutrisi  dan  adanya kerentanan  penularan penyakit  di  dalam  panti asuhan. (Moyo et al., 2015).
Gambar 1 .  Siklus pera ngkap kemiskinan Sumber: ipsify.com (Gra ham, 2017)
Gambar di atas  menunjukkan kerentanan anak yang  berada  di  panti  asuhan  dengan  segala dampak  negatifnya  cenderung  akan  memiliki masa  depan  yang  rentan  dan  terjebak  dalam lingkaran kemiskinan.
Karena bahaya dan dampak yang berkepanjangan tersebut, maka muncullah satu gerakan yang disebut dengan deinstitusionalisasi  anak.  Deinstitusionalisasi anak (keterbalikan dari institusionalisasi  anak) adalah suatu proses  dalam sebuah  negara yang mengarah  pada  pembentukan  ulang  sistem
pengasuhan  alternatif  (Eurochild, 2014). Ada tiga tujuan dari deinstitusionalisasi anak yaitu:
1. Menguatkan pengasuhan berbasis keluarga dan inisiasi pengasuhan berbasis  komunitas  untuk  mengurangi ketergantungan  kepada  institusi  dan pengasuhan  dengan  sistem  hunian.
(alternatif)
2. Menyediakan  layanan  yang  mendukung anak,  keluarga  dan  komunitas  untuk mencegah  terjadinya  pemisahan  anak dengan orang tua. (dukungan)
3. Mempersiapkan proses anak meninggalkan  panti  asuhan  dengan memberikan  inklusi  sosial  yang  baik untuk  anak  dan  memfasilitasi  proses transisi  menuju  kehidupan  mandiri.
(purna asuh).
Dari  poin-poin di  atas,  tujuan  dari  tulisan  ini adalah untuk memperoleh garis awal bentukan atau konsep fasilitas penyatuan kembali ‘anak yatim’ dengan keluarga dan ataupun komunitas yang  merujuk  pada  tujuan  deinstitusionalisasi anak  poin  ketiga  yaitu  pengembalian  purna asuh,  sehingga  anak  yatim  dapat  berkembang sebagai  individu  yang  cakap  ketika  kembali kepada keluarga biologisnya maupun komunitas. Untuk memperkuat gagasan deinstitusionalisasi, diperlukan skenario pengelolaan yang  dekat dengan struktur sosial masyarakat.  Dengan  demikian,  desain  ini memilih skenario lokasi  pada pusat  komunitas kampung sebagai mediator program reunifikasi anak  yatim  kepada  keluarga  dan  komunitas sesuai konteks budaya setempat.

## 2. METODE
Penelitian  desain  ini  meliputi  proses  induktif, abduktif  dan  deduktif.  Kajian  induktif dilakukan  dengan  melakukan  pendalaman literatur dan lapangan terkait dengan isu fungsi panti  asuhan  dan  isu  terkini  terkait  program sejenis. Kajian literatur mengumpulkan sumber pustaka  cetak  maupun  dijital. Bentuk  pustaka yang dicari berupa buku, jurnal maupun artikel berita dalam  dan  luar negeri. Kajian  lapangan dilakukan  untuk  memahami  dan  mendalami permasalahan  panti  asuhan  konvensional. Kajian  ini  dilakukan  dengan  observasi  Panti
Asuhan  Yatim Putra Muhammadiyah Lowanu Yogyakarta serta wawancara terhadap pengelolanya.  Dalam  proses  ini  dirumuskan permasalahan anak yatim terhadap fungsi panti asuhan. Hal ini mendorong skema pengasuhan anak  yang  lebih efektif berupa fungsi fasilitas reunifikasi  yang  lebih  bersifat  menyatukan keluarga,  bukan  memisahkan  seperti  panti asuhan). Rekomendasi  tersebut  di atas kemudian  digunakan  sebagai  dasar  untuk memilih asumsi lokasi yang sesuai untuk model desain. Daerah Kampung Keparakan, Mergangsan Yogyakarta dipilih karena fasilitas reunifikasi  membutuhkan  organisasi  dan lingkungan  sosial  yang  relatif  kuat  seperti kampung.  Konteks  kampung  juga  khas sehingga  modelnya  mudah  digeneralisasi dengan mudah untuk lokasi lain.
Data  yang  diperoleh  dari  proses  di  atas kemudian  diseleksi,  disusun  dan  dianalisis menjadi  kumpulan pernyataan  dan  kata  kunci masalah-masalah  fungsi,  teori,  dan  konteks. Proses analisis  tersebut menghasilkan diagram masalah  termasuk  pernyataan  masalah  utama perancangan.  Sesuai  kekhasan  penelitian desain,  proses  analisis  ini  dilanjutkan dengan sintesis  konsep  serta  dilengkapi  pernyataan transformasi konsep  sebagai  jawaban terhadap pernyataan  masalah  (abduktif).  Hasil  akhir dilengkapi  pula  ilustrasi  transformasi  desain yang  merupakan  penerjemahan  transformasi konsep (deduktif).

## 3.  HASIL DAN PEMBAHASAN
Anak-anak  yang  keluar  dari  panti  asuhan memiliki  keterbatasan  yang  perlu  ditunjang agar  dapat  kembali,  berperan  dan  bersosial dengan baik dengan lingkungannya. Anak-anak ini juga tidak memiliki tempat kembali ketika di suatu  jalan  kehidupan  mereka  mengalami kegagalan dan butuh akan dukungan moral dan material. Beberapa anak yang masih kecil butuh peran  serta  orang  tua  yang  tidak  akan  bisa diganti keberadaannya  dengan  pengasuh,  juga akan  berdampak  buruk kepada  perkembangan mentalnya.  Fasilitas  yang  dapat  mendukung keberadaan mereka dan melengkapi tugas/peran  dari  panti  asuhan  digagas  dalam pengembangan community center/ pusat komunitas yang nantinya bersifat lebih terbuka, dikelola  dan  didukung  oleh  masyarakat setempat.
Community yang  berarti  komunitas  adalah sekelompok  orang  dalam  satu  daerah  yang saling berinteraksi antara satu sama lain (KBBI, 2016a).  Sedang center yang  berarti  pusat, adalah sesuatu  yang menjadi tempat kumpulan atau pokok bermacam hal atau kegiatan (KBBI, 2016c).
Selanjutnya adalah model pengembangan, yang dapat  berarti  satu  bentuk  desain  yang ditingkatkan  fungsi  atau  performanya  lewat penyesuaian  elemen  komponennya  agar  lebih sesuai  dengan  tujuan  model  itu  sendiri (Wicahyo, 2018).
Jika  dirumuskan,  maka Community  based- service  ( Layanan  Berbasis Masyarakat) adalah sebuah sistem layanan yang membangun anak, keluarga,  serta  komunitas  di  tempat  keluarga tersebut  menetap  (Child  Welfare  Information Gateway,  2017).  Dukungan  komunitas  ini secara  tidak  langsung  memperkuat komunitas itu sendiri. Selanjutnya, reunifikasi anak adalah kegiatan  untuk menghubungkan kembali anak asuh dengan orang tua atau keluarganya melalui proses  yang  terencana  dan  terdukung  oleh berbagai  layanan  (Apsari  &  Nurwati,  2017). Jadi Community-Based  Reunification  Service Facility adalah sebuah sistem layanan berbasis masyarakat  menyediakan  layanan  reunifikasi anak, keluarga, dan  komunitas tempat  mereka tinggal.  Tempat  ini  nantinya  juga  akan didukung  dengan  fasilitas  dan  wadah-wadah lain  yang  ada  di  eksisting  komunitas.  Sistem inilah  yang  nantinya  akan  dikembangkan/ diaplikasikan  pada  pusat  komunitas  sebagai tempat  yang  secara  inklusif  menyediakan layanan/  dukungan  untuk  anak  yatim  beserta keluarga  dengan  tujuan  menyatukan  mereka kembali.
Proses  reunifikasi sendiri terdiri dari beberapa proses  di  dalamnya  yaitu  dimulai  dari melengkapi  permohonan  reunifikasi,  yang setelah  itu  dilakukan  konseling  dan  penilaian terhadap  anak.  Selanjutnya  ada  konferensi kasus  hingga pelacakan keluarga anak. Setelah ditemukan,  maka  diadakan  pertemuan  antara anak  dan keluarga  sekaligus  pembinaan untuk perencanaan  pengasuhan.  Perencanaan  ini melingkupi  pembiayaan  kehidupan  anak  dan bentuk  pengasuhan  ke  depan.  Terminasi  atau pemutusan  hubungan  pelayanan  dilakukan
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 1 9 (1) April 2021: 75-84
ketika  reunifikasi  telah  teruji  dan monitoring telah dilakukan (Utomo, 2017).
Untuk  mencapai  proses  reunifikasi,  beberapa aktivitas yang  akan  terlingkupi dalam fasilitas ini  adalah,  sebagai  berikut:  penelusuran  dan penyatuan  kembali  keluarga,  layanan  akses kesehatan dan intervensi krisis, bimbingan dan konseling,  penyediaan  layanan  untuk  akses makanan  bernutrisi  dan  tambahan  pendidikan ( workshop dan keterampilan).
Beberapa infrastruktur  yang melingkupi aktivitas  diatas  adalah  sebagai  berikut: playground,  counseling  &  training  center , kelas  informal,  ruang  serbaguna,  ruang administrasi dan dapur komunitas.
Aktivitas  dan  infrastruktur  tersebut  masih mengacu  pada  tujuan  awal  fungsi  bangunan sebagai  langkah  deinstitusionalisasi  (terutama pada  poin  ketiga)  yaitu  pengembalian  anak pada  keluarganya  ataupun  komunitas  sebagai jenjang hidup lanjutan anak tersebut.
Selanjutnya  realisasi  ruang  didesain  sesuai dengan pendekatan psikologis. Hal ini penting karena  pengguna  kemungkinan  besar  juga mengalami  masalah  dalam  hal  psikologis. Ruang, gubahan, warna dan tekstur didefinisikan lewat teori reversal. Teori reversal adalah  satu  cabang  ilmu/teori psikologi  yang mengidentifikasi  motivasi  seseorang  untuk menjelaskan  pengalaman  dan  tindakan.  Oleh karena itu pendekatan teori reversal diperlukan untuk  mengarahkan  motif  pengguna  didalam fasilitas  ini,  agar  dapat  mencapai  tujuan reunifikasi dengan hasil yang lebih optimal.
Teori  reversal  terbagi  menjadi  empat  bagian yaitu Means-end,  rules,  transaction, dan relationship. Masing-masing bagian terdiri dari dua  status  motivasi. Means-end dengan telic (serious)  &  paratelic  (playful), rules dengan conformist  &  negavistic,  transaction dengan autic & alloic, relationship dengan mastery  & sympathy (Mullet et al., 2018) .
Domain pertama  yaitu means-end dengan dua statusnya  yaitu telic dan paratelic akan digunakan  untuk  memperoleh  pendekatan untuk  konsep  ruang  yang  akan  digubah. Menurut  Lewinski,  2015,  dalam paratelic nantinya ruang akan bersifat lebih informal dan telic akan  bersifat  lebih  formal.  Sehingga dengan  ruang paratelic ,  pengguna  akan  lebih menikmati  dan  menjadikan  proses  atau  alur
sebagai  tujuan/motivasi.  Sebaliknya  dengan ruang telic ,  pengguna  akan  menjadikan  akhir kegiatan menjadi tujuan.
Model  Pengembangan  ini  diasumsikan  untuk dikembangkan di kota Yogyakarta, yang  tidak luput  dari  masalah  yang  sama  terhadap  anak yatim.  Terdapat  26%  penduduk  Yogya merupakan  anak-anak  dan  sejumlah  4.801 masih tinggal di panti asuhan (data tahun 2016) (BPPM,  2017).  Data  di  atas  menunjukkan bahwa  masih  banyak  anak  yang  hidup  dan tumbuh di panti asuhan. Pertimbangan lainnya adalah:
1. Isu perkotaan dan urbanisasi.
Kepadatan  kota  dan  kecenderungan  untuk hidup di kota yang terus meningkat memicu beberapa  dampak  negatif  yang  perlu diwaspadai yaitu sebagai berikut: menurunnya  kualitas  hidup  lingkungan perkotaan,  meningkatnya kriminalitas,  dan terjadinya  ketimpangan  sosial  yang  lebih drastis.
2. Kondisi Perkampungan kota yang cenderung padat dan kumuh.
Kerentanan masyarakat yang ada didalamnya  baik  dari  segi  ekonomi  dan pendidikan menjadi salah satu penyebabnya. Kondisi  kepadatan  yang  cukup  tinggi, menambah kemungkinan banyaknya komunitas  dapat  dijangkau  oleh  fasilitas yang ada di sekitarnya.
3. Kemudahan akses jalan dan transportasi. Menurut  Pak  Jamruri  (Kepala  bagian Pendidikan  Panti  Asuhan  Yatim  Putra Muhammadiyah)  lewat  wawancara  secara langsung,  mayoritas  anak-anak  yatim  ini berasal dari luar Daerah Istimewa Yogyakarta  bahkan  juga  luar  Pulau  Jawa. Oleh  karena  itu,  kemudahan  akses  akan sangat  membantu  dalam  mempertemukan anak dan keluarganya untuk proses  mediasi dan konseling.

## Deskripsi Tapak
Lokasi  tapak yang dipilih untuk pembangunan community  center ini  secara  administratif terletak di Jl. Kolonel Sugiono, Keparakan Lor, Mergangsan  1  RT.58/10  Yogyakarta.  Luas tapak yang akan digunakan adalah sekitar 5000 m 2 dengan keliling 412m. Lingkungan di sekitar tapak berupa wilayah pemukiman.
Gambar 2 . Lokasi ta pak
Dilihat  dari  kacamata  ekonomi,  Kampung Keparakan  terkenal  sebagai  sentra  industri kulit. Sebagian  besar  penduduknya berprofesi sebagai  pengusaha  kerajinan  kulit  seperti sabuk, sandal, dan tas. Berawal dari tahun 1970, Industri  ini  lahir  dan  berkembang  hingga sekarang. Bertahannya industri ini bukan tanpa alasan,  kemudahan  memperoleh  bahan  baku adalah salah satunya. Selain itu produk-produk di  sini  juga  masih  dibuat  secara  manual  oleh pengrajin  mulai  dari  tahap  pembuatan  pola, hingga tahap finishing sehingga  membutuhkan banyak  tenaga/pekerja.  Maka  dari  itu,  setiap pengrajin memiliki tenaga pembantu, entah dari keluarga maupun orang luar yang diberdayakan sebagai  pekerja  yang  nantinya  hasil  produksi kerajinan  ini  dijual  di  pasar-pasar  di Yogyakarta (Dwi & Soeprapto, 2014).
Secara  sosial,  menurut  Badan  Pusat  Statistik (BPS)  Kecamatan  Mergangsan,  Kampung Keparakan terdiri dari 58 RT,  13 RW, dengan jumlah penduduk 9.923 jiwa.   Warganya aktif dalam  berbagai  forum/organisasi  seperti,  RT (rukun  tetangga),  RW  (rukun  warga),  karang taruna, forum anak. pembinaan  kesejahteraan, forum  pendidikan  anak  usia  dini,  kader kesehatan,  paguyuban  Kerajinan  Indonesia (KERIND),  Koperasi  Kerajinan  Keparakan Mandiri Sejahtera (KOKKMAS) (BPS, 2011).
Gambar 3. Wa dah ekonomi komunitas
Kondisi eksisting pusat komunitas di kampung ini masih tersebar dan belum terintegrasi antara satu  dengan  yang  lainnya.  Banyaknya  pusat
aktivitas  dan  kegiatan  masyarakat  Kampung Keparakan  perlu  diwadahi  dalam  satu  pusat kegiatan yang selanjutnya dapat dikembangkan untuk menjadi tempat reunifikasi anak yatim.

## Studi Kasus
a. Enabling Village (Fungsi-Lanskap)
Gambar 4. Wa dah ekonomi komunitas
Enabling Village adalah bangunan  bertipologi pusat komunitas yang terletak di Singapura dan secara  inklusif  juga  memfasilitasi  peran komunitas  difabel.  Dibangun  dari  pembaruan kembali  bangunan  lawas  bekas  Bukit  Merah Vocational  Institute yang  berdiri  pada  tahun 1970an. Fasilitas ini mengintegrasikan pendidikan,  vokasi,  pelatihan, retail, serta menghubungkan orang difabel dengan masyarakat  sekitar.  Masterplan  dari Enabling Village merepresentasikan sebuah  taman yang menjadi koneksi jaringan pedestrian lingkungan sekitar.
Sifat ruangnya yang inklusif dan semi-terbuka membuat  pengguna  dan  difabel  di  sini  dapat berbaur  dan  mendapat  peran  dengan  baik. Sehingga kedua pengguna ini terbiasa dan dapat beradaptasi satu sama lain dalam bersosial dan berinteraksi. Antar  massa  dan  fasilitas  di  sini juga saling  terintegrasi sehingga memudahkan akses  pengguna untuk memanfaatkan berbagai fasilitas yang ada.
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 1 9 (1) April 2021: 75-84
b. Bima microlibrary
Gambar 5 . Halaman depan yang Luas Sumber: archdaily.com (ArchDaily, 2016)
Bima microlibrary adalah  satu  ruang  publik berupa  perpustakaan  kecil  yang  dibangun  di lapangan sebuah komplek perumahan. Halaman yang cukup  luas sangat  diminati dan disukai  warga  sekitar  yang  hidup  di  tengah perkampungan  padat ini.  Fasilitas ini difungsikan sebagai
ruang untuk
menyelenggarakan berbagai acara, meleburkan semua  rentang  umur  untuk  beraktivitas bersama.
Lantai bawahnya difungsikan untuk acara kecil seperti  pertemuan, rapat rutin ataupun  diskusi ringan.  Aktivitas  informal  lain seperti menonton film juga mewarnai ruang publik ini.
Sifat ruangnya yang terbuka membuat aktivitas disini dapat terkoneksi secara visual.
Sedangkan ruang bawah yang bersifat fleksibel memberikan  kesempatan  pengguna  untuk melakukan aktivitas sesuai dengan kebutuhan.
c. One  Village  One  Playground  (Konteks

## Kampung-Teori)
Sebuah proyek yang diinisiasi oleh PT. Urbane, berupa ruang komunitas  di kampung Babakan Asih, Bandung. Kampung  ini terkenal dengan julukan  kampung  preman  karena  banyak  dari warganya  yang  sering  melakukan  tindak kriminalitas. Oleh karena itu, community space
&  playground dibuat  untuk  memberikan perubahan  signifikan  pada  pola  pikir  warga agar lebih kompak dan terbuka dengan sesama. Bentukan  dari  fasilitas  ini  cukup  sederhana yaitu  berupa  satu  massa  bambu  dengan lapangan  di  sampingnya.  Ruang  terbuka  ini cukup  untuk mewadahi berbagai  aktivitas dan pergerakan warga di kampung ini.
Gambar 6. Massa bambu pusat komunitas Sumber: urbane (Urbane, 2016)
Proyek  ini juga membuktikan  adanya kemungkinan keberhasilan untuk dilakukan di kampung-kampung  atau  pemukiman  padat lainnya. Karena dilakukan secara swadaya, rasa kepemilikan yang tinggi juga membuat fasilitas ini lebih sustain, terdukung, dan terawat dengan baik.
Tabel 1. Komparasi  ka sus terha dap sifa t  ruang, bentuk ruang, Pengelola
Kasus Ruang Sifat Order Pengelola Enabling Village Semi- publik Tersebar LSM Bima Microlibrary publik Terpusat Komunitas Village Playground publik Terpusat Komunitas
Tabel di atas membuktikan bahwa, keberhasilan pusat komunitas dalam mengaktifkan dan menghubungkan masyarakat setempatnya  mempertimbangkan  tiga  aspek berupa sifat, order, dan sistem pengelolaan.
Komparasi  kasus  diatas  memperlihatkan poin penting  yang  dapat  diaplikasikan  pada  pusat komunitas di Kampung Keparakan, yang dalam hal  ini  adalah  tempat  reunifikasi anak  yatim. Objek  rancangan  dapat  memaksimalkan  zona ruang yang bersifat publik agar interaksi antara anak  dan  warga  kampung  dapat  berlangsung lebih  intens.  Pusat  komunitas  juga  dapat dirancang  dengan order menyebar  agar mobilitas pengguna di dalam tapak lebih tinggi sehingga interaksi cair akan lebih sering terjadi di  antara  pengguna  yang  berpapasan  secara tidak  sengaja.  Pengelolaan  pusat  komunitas mempengaruhi  rasa kepemilikan  tempat tersebut. Terkait dengan kemampuan
masyarakat untuk mengelola, LSM diskemakan untuk  ikut  mendukung  masyarakat  dalam mengelola pusat komunitas kampung mereka.
Gambar 7. Dia gram kata kunci masalah
Dari  analisis  kata  kunci  permasalahan  diatas, maka  dirumuskan  tiga  masalah  utama  yang paling prioritas untuk dipecahkan dalam konsep dan  perancangan . Berikut  adalah  ketiga permasalahan tersebut:
1. Bagaimana ruang terbuka kondusif ramah
anak yang mempererat dan  meningkatkan kualitas keluarga dan komunitas.
Menciptakan halaman tengah yang bersifat fleksibel, fungsional, dan inklusif. Meningkatkan  kualitas  keluarga  dan komunitas  dengan  berbagai  macam aktivitas pengembangan diri.
2. Bagaimana  menciptakan  suasana  ruang yang  kondusif  dan  santai  dalam  aktivitas bimbingan  dan konseling sehingga
aktivitas  ini  menjadi  lebih  menarik  dan dekat  dengan  masyarakat.  Membiasakan kegiatan konseling agar menjadi keseharian  yang  positif  bagi  pengguna fasilitas di dalamnya.
3. Bagaimana  alam  mengintegrasikan ruang terbuka,  fasilitas  umum,  dan  rumah reunifikasi keluarga. Tentunya  diperlukan integrasi yang baik serta fleksibilitas ruang agar  setiap  fungsi  yang  diprogramkan dapat  tercapai  dalam  ruang yang  optimal dan  adanya  kebutuhan  untuk  membuat satu ruang terbuka yang cukup lapang.

## Konsep: Therapeutic Courtyard
Ditinjau dari rumusan masalah yang ada, pusat komunitas  di  perkampungan  kota  sebagai sarana pelayanan, edukasi, rekreasi komunitas, dan tempat reunifikasi anak yatim memerlukan satu  konsep  untuk  dapat  menyelesaikan permasalahan  yang  ada.  Konsep  yang  dipilih sebagai  solusi dari rumusan masalah  yang ada adalah Therapeutic  Courtyard .  Konsep  ini diimplementasikan lewat terciptanya halaman/ruang tengah yang mewadahi aktivitas bonding yang dapat meningkatkan ikatan antar pengguna,  baik  antar  masyarakat,  antara keluarga dan anak yatim, maupun anak dengan komunitas,  yang  secara  tidak  langsung  dapat memperbaiki emosi/mental pengguna.
Gambar 8. Skema konsep courtyard
a. Menciptakan “playground” yang Memicu Interaksi Orang Tua - Anak - Komunitas
Dibentuk  suatu  wadah  dan  aktivitas  yang bertujuan untuk meningkatkan ikatan/ kekompakan keluarga (orangtua dan anak) dan komunitas  (anak  dan  masyarakat  setempat). Maka dari itu, ruang yang tersedia harus dapat memicu  adanya  interaksi  antar  subjek-subjek tersebut. Yang dibutuhkan adalah ruang lapang yang bersifat fleksibel agar dapat mengakomodasi  bermacam-macam  acara  dan berbagai  aktivitas  pengembangan  diri  anak sebagai  bagian dari komunitas. Playground ini nantinya  juga  dapat  menjadi  wadah  aktivitas anak  dalam role  playing (bermain  satu  peran tertentu). Role  playing disini  bertujuan  untuk
melatih  kemampuan  anak  untuk  bertanggung jawab  dalam  suatu  kelompok, memahami dan menghargai  kekurangan  satu  sama  lain,  serta menanamkan kebiasaan untuk dapat mengambil  keputusan  dalam  bekerja  dan bersosial (Prihandhana et al., 2015).
Gambar 9. Ilustrasi courtyard
b. Ruang bimbingan dan konseling keluarga sebagai ruang yang melegakan
Aktivitas bimbingan dan konseling memerlukan satu  ruang yang  lega  dan tenang. Dekorasi  dan  luasan  ruang  yang  dapat  diatur dengan  leluasa  untuk  mengatur  suasana  hati dalam  berbagai  mode  aktivitas  sangatlah dibutuhkan. Kegiatan dan  tempat  ini  nantinya juga  akan berperan  sebagai  rumah kedua  bagi anak yang sudah tidak memiliki keluarga untuk mencari  sosok  yang  dapat  dianggap  dan berperan sebagai orang tua.
Gambar 10. Ilustrasi ruang konseling
c. Elemen alam sebagai batas dan pelebur ruang yang menciptakan efek terapeutik
Elemen  alam  dan  vegetasi  berperan  sebagai batasan  dan  menjadi  bagian  dari  atmosfer ruang. Hal  ini bertujuan untuk membatasi dua aktivitas  yang  berbeda  sekaligus  memberikan efek  terapi pada  pengguna  yang  ada  di  dalam fasilitas.  Di  sisi  yang  lain,  beberapa  ruang dileburkan agar mendapatkan kesan ruang yang lebih terbuka dan mempermudah pengawasan. Dengan demikian, koneksi  visual dapat terjadi dan  orang-orang  lebih  sering  untuk  saling
bertemu.  Hal  ini  memunculkan  adanya kebersamaan  untuk  menciptakan  sebuah toleransi,  mengenal  dan  menerima  satu  sama lain.  Toleransi berperan  dalam  proses penyesuaian adab atau tingkah laku keseharian dengan  norma-norma  dalam  kebiasaan  yang dianut oleh masyarakat sekitar hingga tercapai kesepahaman  dan  keselarasan  tingkah  laku (Prasetya et al., 2015).
Gambar 11. Ala m sebagai pembatas dan a tmosfer
Ketiga solusi dari konsep therapeutic courtyard di  atas  digabungkan  menjadi  satu.  Solusi  ini juga  digunakan  sebagai  acuan  penggubahan massa, denah, tampak dan potongan bangunan secara keseluruhan.
Gambar 12. Transformasi gubahan massa
Gambar 13. Rencana Tapak Pusat Komunitas
Massa  pada  pusat  komunitas bersambung dan berorientasi  ke  tengah therapeutic  courtyard membentuk  ruang  yang  lapang  secara  visual dan fleksibel untuk digunakan dalam kebutuhan yang bermacam.

## 4. KESIMPULAN
Artikel ini bertujuan memaparkan perancangan arsitektur  fasilitas  yang  mengakomodasi kebutuhan  kegiatan  deinstitusionalisasi  anak berupa  reunifikasi  keluarga  (sebagai  antitesis dari  kegiatan  institusionalisasi  dalam  panti asuhan).  Perancangan  ini  merumuskan bahwa permasalahan  utama  yang  perlu  diselesaikan adalah  terkait  penciptaan  ruang-ruang  yang mendukung  reunifikasi  keluarga,  yaitu  pada desain ruang terbuka, ruang konseling dan  cara mengintegrasikan dengan fasilitas-fasilitas lain.
Konsep therapeutic courtyard digagas  sebagai solusi  masalah  tersebut  di  atas.  Konsep  ini dapat menjadi model acuan yang diterjemahkan dalam  strategi  transformasi  desain (1) kegiatan/program playground sebagai  pemicu interaksi  orang tua-anak-komunitas, (2) ruang bimbingan konseling keluarga yang melegakan, dan (3) elemen alam sebagai batas dan pelebur ruang yang menciptakan efek terapeutik. Ketiga strategi  tersebut  dapat  diterapkan  pada  pusat komunitas  maupun  fasilitas  reunifikasi  yang telah  ada, serta  dapat dikembangkan dan  diuji lebih  lanjut  agar  menemukan  formula  yang lebih tepat guna.
Gagasan  dalam  rancangan  ini  merupakan rancangan  hipotesis  yang  belum  terbangun, namun  telah  melewati  ujian  tugas  akhir  S1 Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Gadjah Mada  dan coaching desain  penjurian Asian Young Designer Awards 2017/2018.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Ungkapan  terimakasih  ditujukan  kepada lembaga Panti Asuhan Yatim Putra Muhammadiyah  Lowanu  Yogyakarta  yang telah  membantu  peneliti  dalam  proses pendalaman masalah panti asuhan. Terimakasih juga  ditujukan  pada  pengelola  Program Studi S1  Arsitektur  Fakultas  Teknik  Universitas Gadjah  Mada atas dukungan  terhadap keikutsertaan  desain  ini  dalam  kompetisi AYDA 2017/2018  hingga mendapatkan penghargaan Bronze Award (juara ketiga).

## REFERENSI
Apsari,  N.  C.,  &  Nurwati,  R.  N.  (2017). Keadaan  Pemenuhan  Hak  Pendidikan Anak Remaja Pasca  Reunifikasi. Share : Social  Work  Journal , 7 (2),  1–79. https://doi.org/10.24198/share.v7i2.1568 7 ArchDaily.  (2016). Bima  Micro  Library  / SHAU  Bandung . Www.Archdaily.Com. https://www.archdaily.com/790591/bim a-microlibrary-shau-bandung
BPPM.  (2017). Data  Gender  dan  Anak  D.I. Yogyakarta . BPPM DIY. BPS.  (2011). Statistik  Daerah  Kecamatan Mergangsan 2016 (S. Z. Purwoko (ed.)). BPS Kota Yogyakarta.
Child  Welfare  Information  Gateway.  (2017).
Guiding Principles  of  Systems  of  Care:
Community-Based Services . Www.Childwelfare.Gov. https://www.childwelfare.gov/topics/ma nagement/reform/soc/history/communit
y/
Dwi,  F.,  &  Soeprapto.  (2014).  Dinamika Pengembangan  Usaha  Koperasi:  Studi pada  Koperasi  Kerajinan  Keparakan Mandiri  Sejahtera/  KOKKMAS  di Kampung  Kerajinan  Keparakan  Kidul,
Yogyakarta. Skripsi Mahasiswa Sosiologi Universitas Gadjah Mada , 28.
Eurochild. (2014). De-institutionalisation and Quality Alternative Care for Children in Europe: Lessons  Learned  and  The Way
Forward (Issue March). https://www.openingdoors.eu/wp- content/uploads/2014/11/DI_Lessons_L
earned_web_use.pdf Graham, T.  (2017). Lion Cub  in Search  of his Original  Pride:  Reflections  on  Saroo
Brierley’s  Adoption  Story .  Ipsify.Com. https://www.ipsify.com/lion-cub-in- search-of-his-original-pride/ KBBI. (2016a). Komunitas . Kbbi.Kemdikbud.Go.Id. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/komu nitas KBBI. (2016b). Panti Asuhan . Kbbi.Kemdikbud.Go.Id. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/panti asuhan
KBBI. (2016c). Pusat . Kbbi.Kemdikbud.Go.Id. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/pusat Lumos. (2014). Ending the Institutionalisation of Children Globally – the Time is Now . https://www.wearelumos.org/resources/t ime-now-ending-institutionalisation- children-globally/ Moyo,  S.,  Susa,  R.,  &  Gudyanga,  E.  (2015).
Impact of Institutionalisation of
Orphaned Children on  Their Wellbeing. IOSR Journal Of Humanities And Social Science Ver. III , 20 (6),  63–69. https://doi.org/10.9790/0837-20636369
Mullet, E., Kpanake, L., Zounon, O., Guedj, M., Mullet,  E.,  Kpanake,  L.,  Zounon,  O., Guedj,  M.,  Muñoz,  M.,  Putting,  S., Zounon,  O.,  Guedj,  M.,  Teresa,  M.,  & Sastre,  M.  (2018).  Putting  Reversal Theory  ’ s  Model  of Four Domains of Experience in the Hot Seat. HAL , 2 , 10. Prasetya, A. B., Purnomo, M. D. E., & Widodo,
A. S. (2015). LEMBAGA PEMASYARAKATAN ANAK DAERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA  SEBAGAI  WADAH PEMBINAAN KEBERSAMAAN UNTUK MENUMBUHKAN TOLERANSI MENGGUNAKAN PENDEKATAN  PERILAKU  DALAM ARSITEKTUR. Arsitektura , 13 (1), 10. Prihandhana, B., Musyawaroh, & Daryanto, T.
J.  (2015).  WAHANA EDUKASI PROFESI  ANAK  DI  SURAKARTA DENGAN PENDEKATAN ARSITEKTUR PERILAKU. Arsitektura , 13 (2), 7. Urbane. (2016). One Village One Playground - Babakan  Asih .  Www.Urbane.Co.Id. http://www.urbane.co.id/ovop/ Utomo,  S.  (2017). PROSES  REUNIFIKASI ANAK  ASUH  (STUDI  KASUS  PADA PANTI SOSIAL ASUHAN ANAK ( PSAA
)  UNIT  BIMOMARTANI  ,  SLEMAN  , YOGYAKARTA) . 39. van IJzendoorn, M. H., Luijk, M., & Juffer, F.
(2008). IQ  of  Children  Growing  Up  in Children’s Homes: A Meta-Analysis on IQ Delays in Orphanages. Merril-Palmer Quarterly , 54 , 27.
Wicahyo,  G.  S.  (2018).  PENGEMBANGAN MEDIA PEMBELAJARAN BERBASIS PERMAINAN  MONOPOLI  PADA MATERI PERENCANAAN
PEMASARAN  KELAS  X  JURUSAN PEMASARAN  SMK  KETINTANG
SURABAYA. Jurnal  Pendidikan  Tata Niaga (JPTN) , 1 (2), 5.