## Ekofeminisme dalam Anime Miyori no Mori Karya Nizou Yamamoto
I Gusti Ayu Sugiartini Mahardika*), Silvia Damayanti, Ni Made Andry Anita Dewi PS Sastra Jepang, FIB, Universitas Udayana, Denpasar, Program Studi Sastra Jepang, FIB, Universitas Udayana, Denpasar,
Jl. Pulau Nias No.13, Kota Denpasar, 80114, Indonesia
Email:
1 [sugiartinimahardika19@gmail.com], 2 [silvia_damayanti@unud.ac.id], 3 [andry_anita@unud.ac.id]

## Abstract
This research is entitled "Ecofeminism in The Anime Miyori no Mori by Nizou Yumamoto". The purpose of this research is to examine the efforts of women in preserving the environment in the anime Miyori no Mori by Nizou Yumamoto. The methods used in this research were the literature study method and the informal method. This research  used  the  theory  of  ecofeminism  and  semiotic  proposed  by  Danesi  to  analyze  the  data  that  has  been collected.  The  results  of  this  research  indicates  there  were  several  efforts  made  by  women,  namely  the environmental care movement in the form of loving and preserving living things, supporting forest conservation in Komori Village. Aside from that, women also participated on environmental issue and fought the capitalism party by advocated and socialized the conservation as well as stated to anticipate and refused the project of the dam  construction.  Women  used  their  sensitivity  to  the  environment  a  lot  to  strive  for  sustainability,  which  is reflected in this anime.

## Keywords: literary ecology, ecofeminism, nature conservation

## 1. Pendahuluan
Lingkungan dan manusia merupakan  hal  yang  sangat  berkaitan. Lingkungan memberikan penghidupan bagi manusia, serta manusia sepantasnya menjaga  lingkungan  agar  tetap  berfungsi dan lestari. Kehidupan manusia tidak dapat dipisahkan dari lingkungan hidup. Lingkungan  memberikan  berbagai  sumber berupa  makanan,  sandang  dan  pangan dalam  menunjang  kehidupan  sehari-hari. Lingkungan  telah  memberikan  kualitas dalam  kehidupan  manusia,  namun  bukan berarti  lingkungan  selalu  pemurah  dan dapat  dieksploitasi  (Wiyatmi,  2017:6-9). Lingkungan  hidup  merupakan  sebuah ekosistem dan manusia berada di dalamnya, sehingga relasi antara keduanya tidak dapat dipisahkan  dan  akan  terus  berlanjut. Masyarakat  dunia,  khususnya  Jepang dinilai  sebagai  masyarakat  yang  hidup berdampingan dengan alam, budaya sekaligus  teknologi.  Masyarakat  Jepang
percaya bahwa menjaga lingkungan merupakan  sebuah  interpretasi  dalam mengimplementasikan nilai amaterasu oomikami ,  yaitu  dewa  matahari,  dewa tertinggi dalam menjaga lingkungan langit, lingkungan  bumi  dan  lingkungan  manusia (Lawanda,  2008:57-58).  Hal  tersebut membuktikan  adanya  hubungan  di  dalam ekosistem yang saling bergerak. Ekosistem tersebut  merupakan  bagian  dari  ekologi yang  mempunyai  makna  ilmu  tentang makhluk  hidup  dan  sekitarnya,  termasuk hubungan  timbal  balik  dari  lingkungan tersebut (Endraswara, 2016:2-3).
Dalam  perkembangannya,  paham feminis juga mempunyai peran yang besar dalam  ilmu  ekologi.  Perempuan  dan  alam telah dinaturalisasi dan difeminisasi, sehingga  ilmu  feminis  disebut  sebagai tulang rusuk dari ilmu ekologi. Perempuan dinilai  lebih  dekat  dengan  alam  daripada laki-laki.  Apabila  kaum  patriarki  merusak alam, maka juga berarti merusak perempuan.  Hubungan  secara  kultural  dan
simbolik  diantara  keduanya  merupakan suatu  opresi  yang  tidak  diketahui  kapan dimulai dan berakhirnya (Tong, 2017:360- 371).  Hubungan  ini  disebut  dengan ekofeminisme,  yang  merupakan  hubungan konseptual,  simbolik,  dan  linguistik  antara feminis  dan  isu-isu  yang  berkaitan  dengan ekologi (Tong, 2017:359). Dalam
ekofeminisme,  feminisme  dan  ekologi merupakan  dua  ideologi  yang  saling memperkuat dalam membentuk pandangan atas ketidakadilan yang menimpa keduanya (Wulan,  2007:105).  Berbicara  mengenai alam  dan  perempuan  sebagai  manusia, maka  erat  kaitannya  dengan  sastra.  Sastra membutuhkan  ekosistem  dan  lingkungan untuk melahirkan karya-karya yang dinamis  (Endraswara,  2016:2-4).  Terdapat banyak  karya  sastra  yang  membahas tentang  ekofeminisme,  seperti  novel,  film dan anime . Anime merupakan  salah  satu karya  sastra  yang  banyak  diminati  oleh berbagai kalangan. Dalam
perkembangannya,  isu  lingkungan  yang berkaitan  dengan  ekofeminisme  juga banyak  ditampilkan  dalam anime ,  seperti dalam anime  Miyori  no  Mori karya  Nizou Yamamoto. Perjuangan ekofeminisme sangat  terlihat  dari  dinobatkannya  Miyori selaku  tokoh  utama  sebagai  penjaga  hutan di Desa Komori dalam mencegah pembangunan bendungan. Berbagai bentuk relasi  yang  dibangun  oleh  Miyori  dengan makhluk-makhluk  yang  berada  di  hutan menjadi hal menarik, sehingga menimbulkan  berbagai  gerakan  peduli lingkungan yang dilakukan dalam melestarikan lingkungan hidup. Penelitian sebelumnya yang menjadi referensi adalah penelitian Dirgantari (2020) yang berjudul
“Ekofeminisme  Pada  Tokoh  San  dalam Film  Princess  Mononoke  Karya  Sutradara Hayao  Miyazaki”  meneliti  mengenai representasi dari ekofeminisme pada tokoh San yang dijuluki sebagai Putri Mononoke dalam  melawan  patriarki  dan  modernisasi yang  kapitalis.  Hasil  penelitian  Dirgantari adalah  tokoh  San  merupakan  tokoh
perempuan yang superior melawan patriarki  dan  eksploitasi  lingkungan.  San merupakan  sosok  yang  bertolak  dengan norma-norma yang berlaku di Jepang pada era Muromachi yang cenderung meremehkan perempuan. San hidup dengan para  serigala  dan  mendengarkan  keluhan para hewan di hutan yang dibinasakan oleh para  kapitalis.  Selain  itu,  San  juga  sangat menghargai  dan  menghormati  keberadaan para  dewa-dewa  hutan  serta  berpegang teguh  pada  tradisi  untuk  alam  dalam melawan eksploitasi lingkungan.
Tujuan  umum  dari  penelitian  ini adalah  untuk  menambah  wawasan  tentang hubungan  antara  ekologi  dan  feminis. Penelitian  ini  juga  diharapkan  membuka pemikiran  bahwa  perempuan  dan  alam adalah satu kesatuan yang saling bersinergi, diharapkan  perempuan  dan  alam  dapat diperlakukan  secara  baik  dan  adil.  Tujuan khusus dari penelitian ini adalah mengetahui  upaya perempuan  dalam melestarikan  lingkungan  hidup  dalam anime  Miyori  no  Mori karya  Nizou Yamamoto.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif. Dalam  proses  pengumpulan  data,  peneliti menggunakan  metode  studi  kepustakaan. Metode  studi  kepustakaan  merupakan serangkaian  kegiatan  yang  berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, membaca  dan  mencatat  serta  mengolah bahan  penelitian  (Zed,  2004:3).  Data  yang telah  dikumpulkan  kemudian  dianalisis dengan  menggunakan  teori  ekofeminisme dan teori Semiotika oleh Danesi. Data yang digunakan  dalam  penelitian  berupa  data dialog  dan  gambar  potongan  beberapa adegan dalam anime Miyori no Mori yang menunjukkan  upaya  perempuan  dalam melestarikan  lingkungan  hidup.  Sumber data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah anime Miyori no Mori (2007) yang disutradarai oleh Nizou Yamamoto. Metode yang  digunakan  dalam  menyajikan  hasil
analisis  berupa  metode  informal.  Metode informal merupakan cara penyajian melalui kata-kata,  bertentangan  dengan  metode formal  yang  memanfaatkan  tanda  dan lambang (Ratna, 2004:50).

## 3. Hasil dan Pembahasan
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan dalam anime  Miyori  no  Mori terdapat beberapa  upaya  yang  dilakukan  oleh perempuan dalam melestarikan lingkungan hidup,  yaitu  mengadakan  gerakan  peduli lingkungan
hidup dan melakukan perlawanan terhadap kaum kapitalis dalam menolak proyek pembangunan bendungan.
Adapun upaya perempuan
dalam melestarikan lingkungan hidup akan dijabarkan sebagai berikut.
3.1 Gerakan Peduli Lingkungan Hidup 3.1.1   Menyayangi Makhluk Hidup Dalam pandangan ekofeminis,
Ortner meyakini tiga alasan umum kenapa perempuan lebih dikaitkan dengan interaksinya terhadap lingkungan. Pertama, karena  perempuan  mempunyai  fisiologi yang  dianggap  terlibat  lebih  lama  dengan spesies kehidupan, adanya tempat perempuan dalam konteks domestik sebagai tempat lahirnya kehidupan- kehidupan  baru,  serta  perempuan  yang secara  cara  berpikir  dan  fungsi  dibentuk sebagai ibu (dalam Tong, 2017:371). Dalam anime Miyori  no  Mori ,  alasan  tersebut menjadi dasar tokoh perempuan yang lebih peka  dalam  menyadari  bahwa  semua makhluk  hidup  berhak  untuk  disayang. Manusia  dinilai  semakin  jauh  dengan lingkungan dan tidak mempunyai kepekaan terhadap  tanda-tanda  yang  diberikan  oleh lingkungan  (Candraningrum,  2014:60), namun perempuan lebih memainkan perasaannya  dalam  mengolah  kepekaan terhadap lingkungan sekitar. Berikut merupakan data dan gambar yang membuktikan hal tersebut.
(1) ミヨリ : 本当だ。降れている。この 木はもう死んじゃってるんだ。
( ミヨリの森 , 22:07-22:13)
Miyori : Hontou da. Fureteiru. Kono ki wa mou shinjatterun da.
(Miyori no Mori, 22:07-22:13)
Terjemahan: Miyori: Benar. Jatuh. Pohon ini sudah hampir mati.
Gambar 1
Miyori memegang batang ipponzakura . Sumber: Miyori no Mori ,2007, 22:10
Kutipan  (1)  menunjukkan  Miyori merasa  sedih  dan  memahami  bagaimana rasanya menjadi ipponzakura yang tersambar  petir,  sehingga  tidak  dapat tumbuh dengan rimbun. Miyori menunjukkan  sikap  simpatinya  dengan mengusap  lembut ipponzakura sembari memastikan  bahwa  pohon  tersebut  hampir mati. Menurut Griffin, manusia merupakan sebuah  alam,  tubuh  manusia  merupakan sebuah  alam,  manusia  adalah  alam  yang melihat  alam.  Terlebih  perempuan  yang dengan  intuisi  dan  kepekaannya  mampu mengidentifikasikan  makhluk  lain  dengan pikiran  dan  perasaannya  masing-masing (dalam Tong, 2017:376).
Gambar  (1)  menunjukkan  Miyori dengan  mimik  wajah  sedih sedang memegang dan mengusap batang ipponzakura yang  hampir  mati  karena tersambar  petir.  Miyori  tidak  menyangka bahwa ipponzakura yang  ia  lihat  mekar dengan  rimbun  pada  siang  hari  ternyata bukan keadaan yang sebenarnya.
Berkaitan dengan pernyataan Griffin,  Miyori  memahami  apa  yang dirasakan oleh ipponzakura yang sekarat itu.
Miyori  seperti  alam  yang  melihat  alam, dirinya  yang  masih  hidup,  namun  tidak bahagia karena perceraian orang tuanya dan ipponzakura yang  masih  hidup,  namun tidak  dapat  menumbuhkan  bunga-bunga sakura  yang  indah  karena  tersambar  petir. Menurut Napier, hubungan alam dan orang Jepang tidak hanya terbatas pada hubungan dengan manusia saja, namun  juga terdapat pemahaman  yang  mendalam  pada  hutan, termasuk  simbol  dan  perwujudan  di dalamnya  (dalam  Zafirah  dan  Saraswati, 2017:27).  Oleh  karena  itu,  Miyori  dapat menunjukkan  kasih  sayangnya  kepada ipponzakura sebagai makhluk hidup dengan  menunjukkan  sikap  simpati  dan empatinya  sebagai  seorang  perempuan yang dianggap lebih peka dan perasa.
3.1.2  Menjaga  Kelestarian  Makhluk

## Hidup
Dalam ekofeminisme, terdapat
berbagai aliran environmentalis yang tidak hanya  mencintai  lingkungan,  namun  juga memiliki  pandangan  terhadap  lingkungan hidup.  Environmentalis  yang  berorientasi kepada manusia menekankan bahwa ketika manusia membahayakan lingkungan, maka ia  juga  sedang  membahayakan  kehidupan manusia.
Terkadang, manusia harus
mengorbankan  lingkungan  agar  tetap bertahan hidup, namun bukan berarti dapat menggunakannya  dengan  semena-mena. Lingkungan  harus  dijaga  agar  manusia dapat  terus  mendapatkan  kebaikan  dan melihat ekosistem hutan yang lestari (Tong, 2017:  361-362).    Hal  tersebut  dapat dibuktikan dengan data berikut.
(1) 祖母さん : 森を生かすも殺す
も人間次第やから なちゃんと森の声
が聞こえるものじ ゃないか。 ミヨリ : あの森が私の ? お祖母さん : そう。
( ミヨリの森 , 30:28-30:35) Obaasan : Mori wo ikasu mo korosu mo  ningen  shidai  ya  kara na  chanto  mori  no  koe  ga kikoeru mono janai to ka. Miyori :  Ano  mori  ga  watashi  no? Obaasan : Sou. (Miyori no Mori, 30:28-30:35) Terjemahan: Nenek : Manusia yang memutuskan apakah  hutan  tetap  hidup atau  mati.  Kamu  harus benar-benar bisa mendengar suara-suara  dari  makhluk hutan. Miyori : Hutan ini milikku? Nenek : Benar. Gambar 2
Miyori dan hutan di Desa Komori. Sumber: Miyori no Mori , 2007, 30:28
Kutipan  (2)  menunjukkan  dialog antara  Miyori  dan  neneknya  yang  sedang membicarakan tentang hutan. Nenek Miyori  merupakan  seorang  penjaga  hutan, namun akan segera digantikan oleh cucunya dalam  beberapa  hari  lagi.  Oleh  sebab  itu, nenek  Miyori  memberikan  nasehat  kepada cucunya  yang  akan  menjadi  penggantinya dalam  menjaga  hutan  di  Desa  Komori. Berdasarkan  nasehat  yang  dituturkan  oleh neneknya,  dapat  diketahui  bahwa  sebagai seorang  penjaga  hutan,  Nenek  Miyori benar-benar  melakukan  tugasnya  dengan baik  tanpa  memiliki  maksud  untuk
menguntungkan  dirinya  sendiri  ataupun golongan  masyarakat  tertentu  yang  ada  di desa. Berpuluh-puluh tahun mendengarkan suara-suara  makhluk  hidup  lain,  membuat Nenek  Miyori  berani  memberikan  nasehat sedemikian rupa kepada cucu
perempuannya  yang  akan  meneruskan  apa yang  sudah  ia  lakukan.  Pada  dasarnya, komunikasi  dengan  lingkungan  bertujuan agar  manusia  dapat  memaknai  lingkungan dan  memaknai  melalui  respon  tertentu. Manusia dan makhluk hidup lainnya ada di dalam  satu  ekosistem  lingkungan  tertentu dan saling memaknai  agar menjadi  sebuah makna bersama dan kesepakatan (Yenrizal, 2017:1-2).
Dalam ekofeminis, lebih mengedepankan  untuk  menggunakan  akal dan  perasaan  untuk  berhenti  bersikap serakah  kepada  lingkungan  dan  saling menghancurkan  satu  sama  lain.  Para ekofeminis telah bergerak untuk menyelematkan lingkungan begitupun jiwa manusia,  terutama  perempuan  yang  ikut terbunuh karenanya (Tong, 2017:404).
Gambar  (2)  menunjukkan  Miyori sedang  berdiri  membelakangi  hutan  dari lantai atas  rumahnya.  Miyori  tidak menyangka bahwa ia telah ditunjuk menjadi seorang  penjaga  hutan  di  usianya  yang masih  belia.  Setelah  neneknya  selesai memberikan  nasehat,  angin  dari  hutan berhembus  dan  pohon-pohon  bergerak mengikuti  arah  angin,  seolah  bersiap menyambut kedatangan penjaga hutan yang baru.
Gambar 3 Miyori mengusir orang proyek. Sumber: Miyori no Mori , 2007, 01:41:45
Gambar  (3)  menunjukkan  sikap Miyori  dalam  menjaga  ekosistem  hutan, termasuk roh-roh hutan. Kerja sama mereka berhasil  mengusir  orang-orang  proyek bendungan. Miyori telah berhasil mendengar  dan  membantu  roh-roh  hutan serta makhluk hidup lainnya dalam menjaga hutan  dari  rencana  proyek  pembangunan bendungan.  Menurut  Griffin,  perempuan mempunyai cara yang khusus dan istimewa dalam  melihat  realistas  lingkungan  karena hubungan perempuan dan alam merupakan hubungan yang khusus, termasuk bagaimana  cara  perempuan  berinteraksi dengan  segala  makhluk  yang  ada  di lingkungan. Perempuan
dapat mengidentifikasi  perasaan  pada  makhluk- makhluk  lain,  sehingga  perempuan  dapat mengidentifikasikan  dan  mendekatkan  diri dengan  semua  makhluk,  seperti  hewan, tumbuhan bahkan roh-roh (Tong,
2017:376).  Hal  ini  sejalan  dengan  yang ditunjukkan  oleh  gambar  (3).  Miyori berhasil mengidentifikasikan perasaan roh- roh  hutan  bahkan  menjadi  wakil  mereka dalam melawan ketidakadilan yang dilakukan  oleh  manusia,  sehingga  dapat menjadi  penjaga  alam  yang  baik  dan menimbulkan  hubungan  yang  hangat, saling  menyayangi  serta  berhasil  menjadi pemenang atas ketidakadilan yang terjadi.

## 3.1.3  Mendukung Konservasi Hutan di Desa Komori
Hutan merupakan salah satu ekosistem  terbesar  yang  meliputi  banyak populasi.  Hutan  memberikan  banyak manfaat bagi makhluk hidup yang tinggal di dalamnya  maupun  sekitarnya,  termasuk manusia.  Seiring  dengan  berkembangnya teknologi  dan  pemikiran  manusia  untuk berkembang,  hutan  mengalami  banyak kerusakan.  Maka,  sangat  penting  adanya sebuah  konservasi  yang  berupaya  untuk melindungi  ekosistem  hutan.  Kawasan konservasi hutan akan memberikan banyak manfaat  bagi  kehidupan  sekitar,  seperti dapat  dijadikan  pusat  penelitian  flora  dan fauna langka yang dilindungi dalam bentuk
suaka  margasatwa  dan  cagar  alam,  serta memberikan  perlindungan  secara  mutlak untuk  satu  Kawasan  konservasi  tersebut (Aryasa, 2017:13).  Dalam anime Miyori no Mori ,  mendukung  konservasi  lingkungan diwujudkan dengan cara mencari keberadaan inuwashi atau elang emas yang merupakan  salah  satu  hewan  langka  dan apabila keberadaannya ditemukan di hutan Desa Komori, cagar alam dapat diwujudkan dan proyek pembangunan bendungan dapat dibatalkan.  Berikut  merupakan  data  yang menunjukkan hal tersebut.
(2) ミヨリ：みんな、聞いて！
カノコ：聞いてとるがな聞いてとる
がな。
ミヨリ：知ってるともうけど、もう すぐこの森がダムに沈んの。
カノコ：知ったるぞ。
ミヨリ：でも、遅させる方法があ
る！イヌワシを探して！
森の精：イヌワシ？ミヨリ：イヌワ
シがいれば、ダムはできな
いの。
森の精：イヌワシなあ …
森の精：イヌワシねえ …
（ミヨリの森、 01:09:40-01:10:08 ）
Miyori        : Minna, kite! Kanoko     : Kiite toru ga na. Miyori       : Shitteru to mou kedo, mou sugu  kono  mori  ga  damu  ni shizun no.
Kanoko     :Shittaruzo.
Miyori      : Demo, chisaseru houhou ga aru! Inuwashi wo sagashite!
Mori no sei: Inuwashi?
Miyori       : Inuwashi ga ireba, damu wa dekinai no.
Mori no sei: Inuwashi naa… Mori no sei: Inuwashi nee…
(Miyori no Mori, 01:09:40-01:10:08)
Terjemahan:
Miyori :  Semuanya,  dengarkan! Kanoko :  Sedang  mendengarkan. Miyori :  Seperti yang sudah diketahui,  hutan  ini  akan segera ditenggelamkan oleh bendungan. Kanoko :  Sudah  mengetahuinya. Miyori : Tapi, ada cara untuk menghambatnya! Temukan inuwashi ! Roh hutan : Inuwashi ? Miyori : Kalau ada inuwashi , pembangunan  bendungan tidak bisa dilaksanakan. Roh hutan : Inuwashi ya… Roh hutan : Inuwashi … Kutipan (3) menunjukkan percakapan  Miyori  dan  roh-roh  hutan. Kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa seluruh  makhluk  hidup  di  hutan  sudah mengetahui  tentang  rencana  pembuatan bendungan.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari respon  yang  ditunjukkan  oleh  Kanoko. Sebagai penjaga hutan, Miyori menginformasikan bahwa konservasi hutan berupa  cagar  alam  di  Desa  Komori  dapat dilakukan  untuk  membatalkan  rencana proyek  pembangunan  bendungan,  yaitu dengan menemukan inuwashi yang dianggap  sebagai  hewan  langka.  Miyori menyadari betul posisinya sebagai pendengar  dan  penggerak  aspirasi  dari makhluk hutan, oleh karena hal tersebut ia menunjukkan  gerakan  pedulinya  dengan membagikan  sedikit  informasi  kepada penghuni  hutan  agar  ikut  mendukung konservasi hutan di Desa Komori.
Lingkungan  dipercaya  memiliki  jiwa  dan diyakini  bahwa  segala  yang  ada  di  dalam ekosistem, seperti manusia, hewan, tumbuhan,  bahkan  makhluk  yang  bukan manusia saling berhubungan dan menciptakan  relasi  (Widagdo,  2012:264- 266).
Dalam  ekofeminisme,  sifat-sifat yang secara natural dan tradisional melekat pada perempuan, seperti merawat, mengasuh,  dan  intuisi  yang  tajam  tidak
hanya sebagai hasil konstruksi kultural serta hasil  dari  pengalaman  biologis  dan psikologis perempuan.
Ekofeminis bersikeras  bahwa  perempuan  dan  alam lebih  baik  daripada  kebudayaan  laki-laki serta  dapat  mendorong  hubungan  sosial yang  lebih  baik  (Tong,  2017:373).  Hal tersebut  sejalan  dengan  sikap  Miyori  yang menunjukkan  rasa  peduli  yang  tinggi, meskipun  seluruh  penghuni  hutan  sudah mengetahui  tentang  proyek  pembangunan bendungan, namun Miyori merasa mempunyai tanggung jawab untuk merawat serta  menjaga  hutan  dan  isinya  sebagai tanggung jawabnya. Hubungan yang terjalin dengan baik tersebut menimbulkan upaya  Miyori  untuk  mencari  solusi  dari permasalahan yang sedang dihadapi. Maka, sesuai dengan pernyataan bahwa perempuan  lebih  menggunakan  akal  dan perasaan untuk  menghentikan keserakahan terhadap lingkungan, adanya sikap mendukung  konservasi  dengan  mencari keberadaan inuwashi menjadi  bukti  nyata yang  telah  diupayakan  oleh  perempuan dalam anime tersebut.
3.1.4 Berpartisipasi dalam Isu

## Lingkungan Hidup
Menurut  Diamond  dan  Orenstein, ekofeminisme  merupakan  sebuah  gerakan sosial dan politik yang menyatukan ideologi lingkungan, feminis dan spiritualitas perempuan  atas  keprihatinan  terhadap masalah  perusakan  yang  ada  di  bumi  dan segala  bentuk  kehidupan  di  dalamnya
(dalam
Sunito dkk, 2007:233).
Dalam anime  Miyori  no  Mori , perempuan  digambarkan  sebagai  sosok yang  berperan  besar  dalam  penyelamatan dan  pelestarian  lingkungan  hidup.  Peran tersebut  ditunjukkan  dengan  kepedulian yang  tinggi  dan  ikut  turut  serta  dalam  isu lingkungan  hidup  yang  sedang  terjadi, seperti isu rencana pembangunan bendungan  di  Desa  Komori  yang  akan berdampak buruk bagi kehidupan makhluk hidup  di  desa  tersebut,  seperti  yang ditunjukkan oleh data berikut.
(4) ミヨリ
: この湖がダムに沈むっ て本当？ ネゴジ : 誰に聞いた？ ミヨリ : 本当なの？ ボクリコ : まだ決まったわけじゃ ない。 ミヨリ
: 決まっちゃたら , どうす るの ? ここせて別の森に
逃げるの ?
ボクリコ : できれば、ここにいた いんよ。守るために人
間の手が必要なんだ。
( ミヨリの森 , 51:57-52:15) Miyori : Kono mizumi ga damu ni shizumutte hontou? Negoji : Dare ni kiita? Miyori : Hontou na no? Bokuriko : Mada kimatta wake janai. Miyori : Kimachattara, dou suru no?  Kokosete  betsu  no mori ni nigeru no? Bokuriko : Dekireba, koko ni itain yo. Mamoru tame ni ningen no te ga hitsuyou nanda. (Miyori no Mori, 51:57-52:15) Terjemahan: Miyori : Benarkah danau ini akan ditenggelamkan menjadi bendungan? Negoji : Kamu mendengar dari siapa? Miyori : Apakah benar? Bokuriko : Belum diputuskan. Miyori : Kalau sudah diputuskan, apakah  semua  yang  ada disini  akan  lari  ke  hutan yang lain? Bokuriko : Kalau bisa, ingin tinggal disini.  Demi  menjaganya, membutuhkan bantuan dari manusia.
Kutipan  (4)  menunjukkan  Miyori yang memastikan tentang kabar bahwa akan ada  pembangunan  bendungan  yang  akan menenggelamkan hutan kepada Negoji dan Bokuriko  sebagai  roh-roh  yang  menghuni hutan. Negoji dan Bokuriko nampak pasrah dengan  keadaan  karena  mereka  tidak  bisa berbuat  apa-apa  apabila  tidak  ada  bantuan dari  manusia.  Hal  ini  bermakna,  antara manusia khususnya perempuan dan lingkungan  hidup  saling  membutuhkan antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Dalam ekofeminisme,  secara  umum  berusaha untuk memperkuat hubungan antara perempuan  dan  lingkungan.  Hal  tersebut dihubungkan  dengan  perempuan  yang mempunyai  sifat  merawat  dan  mengasuh serta  intuisi  yang  dihasilkan  dari  adanya hubungan  secara  biologis  dan  psikologis dengan lingkungan (Tong, 2017:373).
Dalam  ekofeminisme,  lingkungan hidup  dan  perempuan  harus  dibebaskan, namun  pembebasan  keduanya  tidak  dapat terjadi  secara  terpisah  dari  salah  satunya. Pada  dasarnya,  hubungan  perempuan  dan lingkungan  hidup  bersifat  biologis  dan psikologis.  Hubungan  tersebut  tidak  perlu untuk  dihilangkan  atau  dibentuk  kembali secara  ulang,  namun  perlu  ditegaskan bahwa hubungan perempuan dan lingkungan hidup itu nyata dan ada. Budaya perempuan  dalam  menjaga  lingkungan dianggap  lebih  baik  daripada  budaya  laki- laki (Tong, 2017:367-368).
3.2 Perlawanan Terhadap Kaum Kapitalis 3.2.1  Melakukan Advokasi dan Sosialisasi Cagar Alam
Advokasi dan sosialisasi merupakan dua  hal  yang  saling  berkaitan.  Advokasi merupakan pembelaan yang dilakukan oleh sekelompok  masyarakat  dan  sosialisasi merupakan sebuah pendekatan yang dilakukan  agar  informasi-infromasi  yang ingin disebarkan dapat tersampaikan dengan  baik.  Dalam  melawan  kaum kapitalis, perempuan tidak bisa melawannya  dengan  senjata  dan  fisik,
namun  dalam anime  Miyori  no  Mori , perempuan-perempuan  di  Desa  Komori melawannya  dengan  melakukan  advokasi dan  sosialisasi  kepada  masyarakat  yang ditunjukkan dengan membuat dan menyebarkan  poster  pencarian  inuwashi dengan maksud agar masyarakat mengetahui  bahwa  penemuan inuwashi dapat membatalkan rencana proyek pembangunan bendungan di Desa Komori.
Gambar 4 Miyori dan teman-temannya menempel poster di papan pengumuman. Sumber: Miyori no Mori , 2007, 01:00:27
Gambar 5 Sosialisasi berupa pembagian poster. Sumber: Miyori no Mori , 2007, 01:00:57
Gambar  (4)  menunjukkan  Miyori dan dua orang teman perempuannya sedang menempelkan poster pencarian inuwashi di papan pengumuman yang ada di balai Desa Komori. Dalam kehidupan masyarakat desa, efektivitas  dari  papan  pengumuman  yang ada  di  balai  desa  termasuk  tinggi.  Oleh sebab  itu,  Miyori  dan  teman-temannya memutuskan  untuk  melakukan  advokasi sekaligus  sosialisasi  kepada  masyarakat Desa  Komori  bahwa  lingkungan  mereka masih  bisa  diselamatkan  asalkan inuwashi dapat ditemukan. Tidak hanya mengandalkan  papan  pengumuman  saja, Miyori dan teman-temannya juga
berinisiatif  menjalankan  advokasi  dan sosialiasi  melalui  membagikan  poster tersebut langsung kepada setiap orang yang mereka  temui,  seperti  yang  ditunjukkan oleh gambar (5) menunjukkan teman-teman perempuan  Miyori  membagikan  poster  di terminal. Terlihat ada dua orang perempuan yang  memberikan  perhatian  kepada  apa yang mereka lakukan.
Menurut Daly, perempuan mempunyai  kapasitas  untuk  memberikan sumbangsih  pada  kehidupan  manusia seutuhnya.  Kapasitas  yang  dimaksud merupakan  kekuatan  dan  energi  yang dijalani secara dinamis dengan binatang dan isi  bumi  lainnya.  Sementara,  laki-laki dianggap  tidak  mempunyai  kapasitas tersebut.  Laki-laki  dianggap  tidak  mampu menghadirkan  kehidupan  di  dunia  (dalam Tong, 2017:374). Berdasarkan hal tersebut, para  perempuan  di  Desa  Komori  sudah menunjukkan kekuatannya dalam berjuang melestarikan keseimbangan antara kehidupan  manusia  dan  lingkungan  hidup di  Desa  Komori.  Perempuan-perempuan yang  masih  belia  itu  sudah  mempunyai kesadaran  tentang  isu  lingkungan  hidup yang terjadi di desa mereka dan memperjuangkan segala cara agar lingkungan tetap lestari.
3.2.2 Menyatakan Antipati dan Penolakan Proyek Pembangunan Bendungan Antipati merupakan sikap hilangnya simpati maupun empati kepada sesuatu atau seseorang.  Dalam anime  Miyori  no  Mori , perempuan-perempuan  di  Desa  Komori, khususnya Miyori sudah kehilangan simpati  dan  empati  kepada  orang-orang proyek  yang  datang  ke  desa.  Atas  dasar antipasti  yang  timbul,  akhirnya  terjadi penolakan yang dilakukan oleh perempuan terhadap orang-orang proyek tersebut.
(5) ミヨリ : 森の精霊たちが怒りで震え ておる。命欲しくば、さっさと森を立 ち去れ !
( ミヨリの森 , 01:35:18-01:35:23)
Miyori:  Mori  no  seirei  tachi  ga  ikari  de furuete oru. Inochi hoshikuba, sassato mori wo tachisare!
( Miyori no Mori , 01:35:18-01:35:23)
Terjemahan:
Miyori:  Roh-roh  hutan  yang  gemetar dengan  kemarahan.  Jika  kalian  sayang nyawa, tinggalkan hutan ini!
Kutipan  (5)  menunjukkan  bahwa Miyori  sebagai  penjaga  hutan  mewakili suara  dari  roh-roh  hutan  yang  marah  atas kedatangan dan rencana pembuatan bendungan oleh orang-orang proyek tersebut. Miyori bahkan mengancam untuk segera  meninggalkan  hutan  apabila  orang- orang  proyek  tersebut  masih  menyayangi nyawanya.
Dalam  ekofeminis,  kebebasan  atas alam yang ingin dicapai bukanlah kebebasan yang bertujuan untuk menguasai alam,  namun  kebebasan  untuk  menyadari dan menerima bahwa sesungguhnya lingkungan  yang  kita  jadikan  sebagai sumber  penghidupan  adalah  barang  yang suatu saat dapat habis dan sebagai manusia harus  belajar  untuk  berhemat.  Manusia harus manyadari bahwa semua orang harus berkecukupan,  oleh  sebab  itu  tidak  ada seorang  pun  yang  akan  mendapatkan semuanya  atas  alam,  termasuk  laki-laki yang  sering  dipandang  sebagai  spesies terkuat.  Perempuan  dan  lingkungan  yang sama-sama dianggap sebagai makhluk liyan merupakan dasar dari pemikiran ekofeminis, sehingga  keduanya  sangat  berkaitan  satu sama lain (Tong, 2017:395-398).
Hal tersebut seperti yang ditunjukkan oleh Miyori, ketika ia sebagai wakil  dalam  menyampaikan  kemarahan roh-roh hutan yang tidak bisa menunjukkan suaranya kepada manusia lain.
Gambar 6
Pengelola proyek yang terseret longsor. Sumber: Miyori no Mori , 2007, 01:39:07
Gambar  (6)  menunjukkan  seorang pengelola  proyek  bendungan  yang  diseret oleh  tanah  longsor  karena  telah  melawan dan serakah dengan lingkungan.  Pengelola proyek  tersebut  berusaha  mendaki  tebing yang  menjadi  sarang inuwashi .  Tanpa diketahui, Miyori dan Moguri sudah berada di atas tebing dan menyuruh agar pengelola proyek  tersebut  turun  dan  menghentikan rencananya.  Pengelola  proyek  tidak  mau mengalah dan akhirnya Moguri menghisap kening  pria  tersebut  dan  memberikan mimpi-mimpi  buruk  tentang  kerusakan yang  terjadi  apabila  rencana  bendungan tetap dilaksanakan.

## 4. Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis,  maka dapat  disimpulkan  bahwa  upaya-upaya perempuan dalam melestarikan lingkungan dalam anime Miyori no Mori Karya Nizou Yamamoto  ditunjukkan  dengan  cara  yang sederhana  dan  sering  dianggap  kecil, namun sebenarnya sangat berdampak besar. Mulai dari adanya gerakan peduli lingkungan  yang  mencakup  menyayangi dan  menjaga  kelestarian  makhluk  hidup yang berdasarkan kepekaan intuisi perempuan atas lingkungan hidup sekitarnya,  hal  tersebut  menimbulkan beragam interaksi yang akhirnya memciptakan kerja sama dalam melindungi hutan  dan  menjadikan  perempuan  secara alami  berpartisipasi  dalam  isu  lingkungan hidup.  Hal-hal  sederhana  tersebut,  pada akhirnya menimbulkan gerakan yang lebih
besar, yaitu perlawanan perempuan terhadap  kaum  kapitalis.  Perempuan  yang tidak  mungkin  melawan  dengan  fisik, membuat  mereka  mengandalkan  ide-ide yang  cemerlang,  yaitu  dengan  melakukan advokasi dan sosialisasi tentang cagar alam yang  berpotensi  diciptakan  di  hutan  desa serta  menyatakan  sikap  antipati  dan penolakan  terhadap  proyek  pembangunan bendungan.

## 5. Referensi
Aryasa,  A.M.  (2017).  “Pengembangan Pengelolaan  Kawasan  Konservasi dalam Taman Wisata Alam Telaga Warna-Telaga Pangilon Kabupaten Wonosobo”.  (Tesis).  Semarang: Universitas Diponegoro.
Candraningrum, D. (2014). “Ketika
Banteng-Banteng Tak Lagi Minum Air  di  Bawah  Pohon  Keningar: Pandangan Dunia Perempuan Lereng  Gunung  Merapi”.  Jurnal Perempuan , 19 (1), hlm. 59-66. Dirgantari,  A.P.  (2020).  “Ekofeminisme Pada  Tokoh  San  dalam  Film Princess Mononoke Karya Sutradara Hayao Miyazaki”. Jurnal Ilmiah Seni Budaya . Volume 5(1), hlm. 1-12.
Endraswara, S. (2016). “Metode Penelitian Ekologi Sastra ” . Jakarta: PT Buku Seru.
Lawanda,  I.I.  (2008).  “Interpenetrasi
Antara  Amaterasu  Oomikami  dan Lingkungan Jepang”. Jurnal Makara Sosial Humaniora . Volume 12(2), hlm. 57-58. Ratna,  N.K.  (2004).  “Teori,  Metode,  dan Teknik Penelitian Sastra ” . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

## Sunito,  dkk  (2007).  “Ekofeminisme”.
Bogor: Institut Pertanian Bogor.
Tong,  R.P.  (2017).  “Feminist  Thought ” . Yogyakarta: Jalasutra.
Widagdo,  H.H.  (2012).  “Relasi  Alam  dan Agama; Sebuah Upaya Penyelarasan antara Budaya Mistis dengan  Pelestarian  Lingkungan”. Jurnal Esensia , 13(2), hl. 264-266.
Wiyatmi,  dkk.  (2017).  “Ekofeminisme Kritik Sastra Berwawasan Ekologis dan Feminis ” .
Yogyakarta: Cantrik Pustaka.
Wulan,  T.R.  (2007).  “Ekofeminisme
Transformatif:  Alternatif  Kritis Mendekonstruksi Relasi Perempuan dan Lingkungan”.
Jurnal Transdisiplin  Sosiologi, Komunikasi, dan Ekologi Manusia ,
1(1), hlm. 105.
Yamamoto,  N.  (2007).  “Miyori  no  Mori”. Tokyo: Nippon Animation.
Yenrizal. (2017). “Lestarikan Bumi dengan Komunikasi Lingkungan”.
Sleman: Penerbit Deepublish.
Zafirah  dan  Saraswati,  T.  (2016).  “Ritual
Penebangan Pohon di Desa Kamusari: Sebuah Gambaran Kepercayaan  Shinto  dalam  Film
Wood  Job”.  Jurnal Japanology , 5(1), hlm. 24-34.
Zed,  M.  (2004).  “Metode  Penelitian Kepustakaan ” .  Jakarta:  Yayasan Obor Indonesia.