JURNAL AKUNTANSI KONTEMPORER (JAKO) – VOL 14 NO 1 – JANUARI 2022 – Halaman 56-65

## PRAKTIK MACHIAVELLIAN BERBASIS GENDER MAHASISWA AKUNTANSI DARI PESPEKTIF SEMIOTIKA
Chalarce Totanan * Arista Nina Yusnita Yamin Muhammad Ikbal Abdullah Muliati Rahayu Indriasari
Universitas Tandulako, Soekarno Hatta km 9, Mantikulore, Palu, Indonesia *chalarce@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history: Received March 7, 2021 Revised November 15, 2021 Accepted January 6, 2022
Key words: Semiotic; Gender; Feminine; Masculinity; Machiavellian Practice
DOI: https://doi.org/10.33508/jako.v14i1.3065

## A B S T R A C T
Research Purposes. The study aims is to analyze Machiavellian practices in accounting students based on gender by feminine and masculinity.
Research  Method. This  research  based  with  Roland  Barthes's  semiotic paradigm. Data were obtained through interviews and involving themselves in the  lecture  and  exam  processes.  Informants  are  accounting  students  were randomly selected.
Research  Result  and  Findings. Machiavellian  practice  in  denotation findings reveals that student actions are rule in written regulations, while the connotation reveals that the practice based on courage, solidarity, perfectionist and sensitivity level in carrying out the action of Machiavellian practices on accounting students. The meaning of myth in Barthes semiotics departs on the connotation meaning, where this study reveals that femininity and masculinity play a role for students in carrying out Machiavellian practices. The findings of this research, that when each student wants brilliant achievement so that he uses an improper method.

## A B S T R A K
Tujuan  Penelitian .  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  praktik machiavellian pada mahasiswa akuntansi berdasarkan gender yaitu, feminitas dan maskulinitas.
Metode  Penelitian. Metode  penelitian  ini  mendasarkan  pada  paradigma semiotika  Roland  Barthes  melalui  tahapan  denotasi  dan  konotasi.  Data diperoleh  melalui  wawancara  dan  melibatkan  diri  dalam  proses  perkuliahan dan ujian. Informan adalah mashasiswa akuntansi yang dipilih secara acak. Hasil  dan  Temuan  Penelitian. Temuan  memerlihatkan,  dalam  denotasi terungkap  mahasiswa  sadar  tindakan  dan  hasil  mereka  telah  diatur  secara tertulis. Sedangkan, konotasi mengungkapkan praktik machiavellian didasari sifat  keberanian,  solidaritas,  perfeksionis  dan  tingkat  kepekaan  dalam melakukan aksi yang tidak seharusnya. Makna mitos pada semiotika Barthes berangkat pada makna konotasi, dimana penelitian ini mengungkapkan bahwa feminitas  dan  maskulinitas  memegang  peran  pada  mahasiswa  dalam melakukan praktik machiavellian. Temuan makna menjelaskan bahwa semakin mahasiswa  dituntut  dan  menginginkan  prestasi  yang  cemerlang  akan cenderung menggunakan cara yang tidak seharusnya untuk memeroleh hasil yang baik. PENDAHULUAN Memiliki
prestasi yang cemerlang merupakan  impian  setiap  mahasiswa,  berbagai usaha  dapat  ditempuh  untuk  memerolehnya. Mulai dari cara sehat hingga cara yang melanggar aturan-aturan  yang  ada.  Paham  machiavellian
atau machiavellianis diperkenalkan oleh seorang filsuf  politik  dari  Italia  bernama  Nicollo Machiavelli. Machiavellian atau machiavellianisme menjadi istilah yang memiliki konotasi  negatif  yang  meliputi  kelicikan, kecurangan, busuk dan tak bermoral. Akan tetapi

## PRAKTIK MACHIAVELLIAN BERBASIS GENDER MAHASISWA AKUNTANSI DARI PESPECTIVE SEMIOTIKA Oleh: TOTANAN, ARISTA, YUSNITA, ABDULLAH, MULIATI dan INDRIASARI
secara umum sifat machiavellian tidak selamanya dianggap  salah  sebagai  sesuatu  yang  negatif. Misalnya dalam dunia politik dan lingkup bisnis, strategi  dan  mempertahankan  kekuasaan  sejauh masih  sesuai  dengan  peraturan  yang  ada  maka masih layak dipraktikkan, sebaliknya penempatan  pandangan  tersebut  diluar  ranah politik  masih  diragukan.  Sifat  Machiavellian cenderung  untuk  mementingkan  kepentingan sendiri, manipulatif dan agresif. Praktiknya yang diwarnai  dengan  pelanggaran  aturan  bertolak belakang dengan berbagai etika profesi, termasuk dalam proses perkuliahan dan penyelesaian studi (Shaleh, 2015; Suseno, 2020).
Salah  satu  profesi  yang  bertolak  belakang dengan  sifat  Machiavellian  adalah  profesi akuntan.  Standar profesional dan perilaku yang diatur  dengan  etika  profesi  menghalangi  atau melarang  perilaku  jenis  machiavellian  (misalnya manipulasi dan oportunistik). Oleh karena profesi akuntan  merupakan  pekerjaan  yang  menuntut tanggung-jawabnya dengan standar profesionalisme,  kompetensi  yang  tinggi,  target kinerja  tertinggi,  dengan  orientasi  kepada kepentingan  publik.  Standar  kerja  ini  harus dipertahankan  untuk  menjaga  kepercayaan publik  terhadap  profesi  akuntan  (Hartman  dan Desjardins,  2015).  Meskipun  gender  tidak mempengaruhi literasi dalam akuntansi (Totanan,,  Sudirman,  Umiati,  Yamin,  Pakawaru dan Mile, 2020)
Mahasiswa  akuntansi  adalah  seorang  calon akuntan  yang  nantinya  bisa  mengisi  posisi penting  dalam  perusahaan,  pemerintahan,  dan juga  dalam  profesi  akuntan  publik.  Profesi  ini sangat  menuntut  sikap  integritas,  yang  artinya harus tegas dan jujur dalam semua keterlibatannya dalam hubungan profesional dan bisnis,  tanpa  sikap  integritas  yang  dimliki  oleh seorang  akuntan  bisa  saja  akuntan  tersebut memanipulasi  laporan  keuangan  sehingga menguntungkan satu pihak dan merugikan pihak yang  lain  (Rindayanti  dan  Budiarto,  2017).  Jika mahasiswa  melakukan  tindakan  pelanggaran yang ada guna untuk mencapai tujuannnya maka secara tidak langsung akan memupuk sifat curang dan menyalahi aturan.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat praktik curang yang dilakukan mahasiswa dalam proses  perkuliahan  dan  ujian  demi  memeroleh nilai  baik.  Peran  gender  dipercaya  berpengaruh terhadap  ketaatan  terhadap  aturan  dan  tingkat ambisi  dari  seseorang.  Gender  dalam  penelitian ini menggunakan jenis kelamin sebagai indikator,
meskipun gender bisa didefenisikan sebagai sifat maskulin dan feminim. Oleh karena itu masalah yang  diangkat  dalam  penelitian  ini  adalah bagaimana  praktik  machiavellianism  pada mahasiswa akuntansi dari pandangan semiotika.
Semiotika  adalah  suatu  ilmu  atau  metode analisis  untuk  mengkaji  tanda.  Tanda-tanda adalah  perangkat  yang  dipakai  dalam  upaya berusaha  mencari  jalan  di  kehidupan  ini,  di tengah-tengah  manusia  dan  bersama  dengan manusia (Totanan, 2021). Penelitian ini menggunakan  semiotika  Roland  Barthes  yang memfokuskan  pada  gambaran  yang  sangat kompleks mengenai produk masyarakat- kebudayaan. Roland Barthes menjelaskan, bahwa makna  memiliki  standar  ganda  yang  dimaknai sebagai  makna  denotasi,  makna  konotasi  dan mitos.
Penelitian  sebelumnya  menunjukkan  hasil yang  bervariasi  diantara  Machiavellianism  dan gender. Pada studi p opulasi umum, wanita secara umum  memiliki  skor  rendah  dalam  skala Machiavelli  dibanding  pria  (Christie  dan  Geis, 1970; Jones dan Paulhus, 2014). Namun demikian, ahli  pemasaran  wanita  berdasarkan  penelitian memiliki skor machiavellian yang lebih tinggi dari ahli  pemasaran  pria  (Obalola,  Aduloju  dan Olowokudejo,  2012).  Dalam  hal  tersebut  gender bisa dikategorikan sebagai perangkat operasional dalam melakukan measure (pengukuran) terhadap  persoalan  laki-laki  dan  perempuan terutama  yang  terkait dengan  pembagian  peran. Menurut  Giddens  (2006)  konsep  gender menyangkut  tentang  “Psycological ,  social  and cultural differences between males and females“, yaitu  perbedaan  psikologis,  sosial  dan  budaya antara laki-laki dan perempuan (Wood dan Eagly, 2002). Gender dapat mengidentifikasikan perilaku seseorang berdasarkan jenis kelamin, maka dalam hal  ini  sifat  machiavellian  dalam  gender  perlu diteliti,  terutama  semakin  kuatnya  issu  gender dalam  setiap  profesi.  Menggunakan  analisis semiotika  Roland Barthes  bisa menjadi jembatan menemukan  mitos  gender  dalam  profesi akuntansi.

## KAJIAN LITERATUR DAN PENGEMBANGAN HIPOTESIS
Kajian Literatur Machiavellian dan Mahasiswa Akuntansi Profesionalisme suatu profesi mensyaratkan tiga  hal  utama  yang  harus  dipunyai  oleh  setiap anggota  profesi  tersebut,  yaitu  berkeahlian, berpengetahuan,  dan  berkarakter.  Mahasiswa
JURNAL AKUNTANSI KONTEMPORER (JAKO) – VOL 14 NO 1 – JANUARI 2022 – Halaman 56-65
lulusan jurusan akuntansi sebagai calon akuntan harus  memiliki  tiga  syarat  tersebut  agar berkemampuan profesionlisme yang tinggi untuk bisa  menang  dalam  persaingan.  Kode  Etik Akuntan  Indonesia  (IAI,  2020)  menyebutkan bahwa tujuan profesi akuntansi adalah memenuhi tanggungjawab dengan orientasi standar profesionalisme  tertinggi,  mencapai  tingkat kinerja tertinggi dengan orientasi kepada publik. Kode  Etik  dimaksudkan  sebagai  panduan  dan aturan bagi seluruh anggota.
Paham machiavellian diajarkan oleh seseorang  ahli  filsuf  politik  dari  Italia  bernama Nicollo  Machiavelli.  Nicollo  merupakan  seorang pemikir dan praktisi politik yang lahir pada 3 Mei 1489 di Florence, Italia dan berkembang menjadi seorang  politikus  dengan  ide-ide  yang  konkret, praktis,  dan  peka  terhadap  prioritas-prioritas tindakan (Purnamasari, 2006). Machiavelli (1532) menjelaskan  untuk  meninggalkan  pertimbangan moralitas yang menjadi kepedulian perilaku para penguasa    (Mansfield,  2021).  Penjelasan  tersebut memiliki  pandangan  tentang  manusia.  Dia memandang  manusia  sebagai  makhluk  yang dikendalikan  oleh  kepentingan  diri  dan  tingkah lakunya  dipengaruhi  oleh  emosinya.  Menurut Machiavelli  dalam  keadaan  seperti  seorang penguasa harus bisa mengendalikan tingkah laku rakyatnya.
Perilaku  manusia  sebagai  suatu  fungsi  dari interaksi antara individu dengan lingkungannya, individu  membawa  tatanan  dalam  organisasi berupa  kemampuan,  kepercayaan  pribadi, pengharapan, kebutuhan, dan pengalaman masa lainnya (Deddy dan Veithzal, 2012; Tandirerung, Totanan,  Mile,  Marsuddin  dan  Paranoan,  2019). Masing-masing  individu  memiliki  karakteristik seperti  kemampuan,  kepercayaan  pribadi, harapan  kebutuhan,  dan  pengalaman  masa lalunya.  sikap  yang  ada  pada  seseorang  akan memberikan warna atau corak pada perilaku atau perbuatan orang yang bersangkutan (Jensen  dan Meckling, 1976; Nash, 2002). Akan tetapi banyak contoh  perilaku  mahasiswa  akuntansi  yang mencermikan  praktik  machiavellian.  Mulai  dari menyelesaikan tugas dengan menyontek, menitip kehadiran  pada  teman  pada  saat  kuliah  sampai melobi  pihak  tertentu  untuk  penentuan  nilai. Robbins  (2015)  serta  Robbins  dan  Judge  (2017) mendefinisikan  machiavellian  sebagai  tingkat  di mana seseorang individu pragmatis, mempertahankan  jarak  emosional,  dan  yakni bahwa  hasil  lebih  penting  dari  proses.  Sifat machiavellian ini merupakan sifat yang memiliki
dampak buruk bagi mahasiswa akuntansi sebagai calon akuntan, karena seseorang yang menganut sifat machiavellian akan cenderung memiliki sifat manipulatif dalam kehidupannya.

## Gender
Konsep  gender  berbeda  dengan  jenis kelamin,  meskipun  secara  etimologis  artinya sama sama dengan sex, yaitu jenis kelamin. Secara umum  sex  digunakan  untuk  mengidentifikasi perbedaan  laki-laki  dan  perempuan  dari  segi anatomi  biologis.  Studi  sex  lebih  menekankan kepada  perkembangan  aspek  biologis  dan komposisi  kimia  dalam  tubuh  seorang  laki-laki dan seorang perempuan, maka studi gender lebih menekankan  kepada  perkembangan  aspek maskulinitas dan femininitas seseorang.
Pada  dasarnya  feminitas  dan  makulinitas yang  dianggap  sebagai  pertentangan  dalam gender  ini  bersifat  abstrak,  dan  sifat  ini  dapat dimiliki oleh siapa saja. Namun ada beberapa hal yang telah dikategorikan dalam bentuk feminitas dan maskulinitas serta dikotomi dan dihirarkikan, contohnya  feminin  adalah  kepekaan  perasaan, kesabaran,  kelembutan,  irrasionalitas,  kesetian, sifat  mengalah  dan  lemah.  Sebaliknya,  yang digolongkan sebagai maskulin adalah keberanian, agresifitas,  sifat  dominan,  rasionalitas,  ketidak setiaan, dan kekuatan (Fakih, 2012).

## Machiavellian dan Gender
Gender  akan  menentukan  seksualitas, hubungan dan kemampuan kita untuk membuat keputusan  dan  bertindak  secara  otonom,  dari pemahaman  tersebut  gender  memegang  peran penting dalam mempengaruhi perilaku seseorang dalam  berbagai  aspek,  begitupun  perilaku  baik atau  buruknya  mahasiswa  dalam  mencapai tujuannya.  Sifat  yang  menghalalkan  segala  cara demi mencapai tujuan atau keinginan merupakan sifat machiavellian.
Feminin  merupakan  ciri-ciri  atau  trait yang dipercaya dan dibentuk oleh budaya sebagai ideal bagi perempuan. Sedangkan maskulin adalah ciri- ciri  yang  berkaitan  dengan  peran  gender  yang lebih  umum  dimiliki  oleh  laki-laki,  atau  suatu peran  atau  trait  maskulin  yang  dibentuk  oleh budaya.  Sifat  maskulinitas  adalah  sifat  yang dipercaya dan dibentuk oleh budaya sebagai ciri- ciri  yang  ideal  bagi  laki-laki.  Sifat  yang menonjolkan perilaku ingin memimpin, penginisiatif,  dan  melindungi.  Kebudayaan Indonesia  memerlihatkan  maskulinitas  masih cenderung  mendominasi   berbagai   profesi   dan

## PRAKTIK MACHIAVELLIAN BERBASIS GENDER MAHASISWA AKUNTANSI DARI PESPECTIVE SEMIOTIKA Oleh: TOTANAN, ARISTA, YUSNITA, ABDULLAH, MULIATI dan INDRIASARI
juga tingkat peran dalam pengambilan keputusan. Di samping itu praktik kejahatan akan terlihat lebih jahat jika dilakukan oleh perempuan jika  dibandingkan  oleh  laki-laki.  Hal  ini didasarkan  bahwa  wanita  seharusnya  lebih  suci dibandingkan  dengan  laki-laki,  termasuk  dalam tindakan.  Dalam  penelitian  ini,  peran  gender maskulin  dan  feminim  inilah  yang  digunakan melihat  perbedaan  praktik  machiavellian  yang terdapat dalam diri individu mahasiswa.

## Tanda dan Makna
Manusia  pada  dasarnya  hidup  pada  dunia tanda yang memengaruhi cara-caranya bertindak dan berperilaku. Tanda merupakan sesuatu yang bersifat fisik dan bisa dipersepsi indra kita. Tanda mengacu pada sesuatu diluar tanda tersebut dan bergantung pada pengamatan oleh penggunaannya  sehingga  bisa  disebut  tanda (Suprapto,  2009).  Umberto  Eco  (dalam  Wibowo, 2013)  menyebutkan  bahwa  tanda  adalah  suatu kebohongan, dan dalam tanda ada sesuatu yang tersembunyi  di  baliknya  dan  bukan  tanda  itu sendiri.  semua  kehidupan  manusia  dilingkupi dengan tanda.
Tanda  memiliki  dua  dimensi  yaitu,  bentuk
fisik dari tanda itu sendiri berupa bentuk ekspresi individu  (kata-kata,  suara,  ataupun  simbol),  dan dimensi  makna  yaitu  isi  dari  sebuah  tanda  itu sendiri.  Menurut  McQuail  (2011),  tanda  adalah setiap  kesan  bunyi  yang  berfungsi  sebagai signifikasi.  Ini  berarti  tanda  adaalh  suatu  objek atau konsep dalam dunia pengalaman yang ingin dikomunikasikan.  Dari  beberapa  penjelasan diatas  dapat  merujuk  bahwa  tanda  merupakan sebuah  objek  nyata  yang  dapat  diindrakan  dan memiliki maksut didalamnya yaitu makna.
Tanda  akan  menghasilkan  persepsi  makna bagi  yang  melihat,  mendengar,  dan  merasanya. Makna ialah hubungan suatu objek atau ide dan suatu  tanda  (Suprapto,  2009)  Sobur  (2009) menyatakan bahwa makna merupakan kecenderungan  total  untuk  menggunakan  atau beraksi  terhadap  suatu  bahasa.  Makna  terletak pada  manusia  bukan  pada  kata-kata,  kata-kata digunakan  untuk  mendekati  makna.  Asumsi- asumsi  yang  dikemukakan  Johnsons  menitik beratkan  bahwa  makna  itu  berada  pada  diri manusia  tersebut  dan  dapat  berubah  tergantung keadaan budaya, ekonomi, sosial, politik, daerah, dan individu yang menggunakannya
.

## Gambar 1. Signifikasi Dua Tahap Barthes
Semiotika dalam arti modern berangkat dari Ferdinand  de  Saussure  (1857-1913)  dan  filsuf Amerika Charles Sander Pierce (1839-1914). Salah seorang  pengikut  Saussure,  Roland  Bartes, membuat  sebuah  model  sistematis  dalam menganalisis  sistem  makna  dari  tanda-tanda. Fokus  perhatian  Barthes  lebih  tertuju  kepada gagasan tentang signifikasi dua tahap (two order of
signification) seperti terlihat pada gambar 1. Melalui gambar tersebut Moleong (2015) dan Zubair  (2013),  Barthes  menjelaskan  signifikasi tahap pertama merupakan hubungan signifier dan signified didalam  sebuah  tanda  terhadap  realitas eksternal. Barthes menyebutkan sebagai denotasi, yaitu  makna  yang  paling  nyata  dari  tanda. Konotasi  adalah  istilah  yang  digunakan  Barthes untuk  menunjukan  signifikasi  tahap  kedua.  Hal
ini menggambarkan interaksi yang terjadi ketika tanda  bertemu  dengan  perasaan  atau  emosi pembaca  serta  nilai-nilai  dari  kebudayaan. Konotasi  memiliki  makna  yang  subjektif  atau paling tidak intersubjektif.
Pada  signifikasi  tahap  kedua  yang berhubungan  dengan  isi,  tanda  bekerja  melalui mitos (myth). Mitos adalah bagaimana kebudayaan  menjelaskan  atau  memahami beberapa aspek tentang realitas atau gejala alam. Mitos merupakan produk kelas sosial yang sudah mempunyai suatu dominasi (Zubair, 2013).

## Semiotika Roland Barthes
Dalam penelitian ini menggunakan pandangan  studi  komunikasi  yang  menyatakan bahwa komunikasi sebagai proses pertukaran dan produksi  makna  melalui  sebuah  tanda  atau simbol.  Sehingga  pemaknaan  (signifikasi) dijadikan sebuah ujung tombak dalam melakukan penelitian  pada  mahasiswa  akuntansi  yang melakukan praktik Machiavellian dalam mencapai tujuannya berdasarkan gender. Metode utama  untuk  paham  ini  yaitu  semiotika. Semiotika  merupakan  suatu  model  dari  ilmu pengetahuan  sosial,  yang  memahami  dunia sebagai  sistem  hubungan  yang  memiliki  unit dasar yang disebut ‘tanda’ (Sobur, 2009).
Penelitian  Semiotika  tidak  begitu  saja melepas  nama  Roland  Barthes  (1915-1980)  ahli semiotika  yang  mengembangkan  kajian  yang sebelumnya  punya  warna  kental  strukturalisme kepada  semiotika  teks  (Wibowo,  2013).  Lewat model ini Barthes menjelaskan bahwa signifikasi tahap  pertama  merupakan  hubungan  antara signifier  (ekspresi)  dan  signified  (content) didalam sebuah tanda terhadap realitas eksternal. Hal  itu  yang  disebut  Barthes  sebagai  denotasi yaitu  makna  paling  nyata  dari  tanda  (sign). Konotasi  adalah  istilah  yang  digunakan  Barthes untuk menunjukkan signifikasi tahap kedua. Hal ini menggambarkan interaksi yang terjadi ketika tanda bertemu dengan perasaan atau emosi dari pembaca  serta  nilai-nilai  dari  kebudayaan. Konotasi mempunyai makna yang subjektif atau paling  tidak  inter  subjektif.  Dengan  kata  lain, denotasi  adalah  apa  yang  digambarkan  tanda terhadap  sebuah  objek,  sedangkan  makna konotasi adalah bagaimana cara menggambarkannya.
Pada  signifikasi  tahap  kedua,  tanda  bekerja melalui  mitos  (myth).  Mitos  adalah  bagaimana kebudayaan  menjelaskan  atau  memahami
beberapa aspek tentang realitas atau gejala alam. Mitos merupakan produk kelas sosial yang sudah mempunyai  suatu  dominasi.  Mitos  Primitif, misalnya mengenai hidup dan mati, manusia dan dewa.  Sedangkan  mitos  masa  kini  misalnya mengenai  feminimitas,  maskulinitas,  ilmu pengetahuan dan kesuksesan.
Oleh  karena  kekhasan  penelitian  kualitatif sehingga  sebelum  masuk  dalam  pembahasan diperlukan penjelasan awal yang bertujuan untuk memberi  pemahaman  mengenai  konsep-konsep dalam penelitian ini. Agar tidak terjadi kesalahan penafsiran,  maka  berikut  ini  adalah  batasan- batasan dari istilah-istilah tersebut:
1.  Representasi adalah penggambaran, meniru, atau mewakili sesuatu hal yang terhadap hal yang  lain.  Representasi  pada  penelitian  ini merupakan  upaya  penggambaran  praktik Machiavellian  pada  mahasiswa  akuntansi sebagai objek yang diteliti.
2.  Praktik  Machiavellian  adalah  perilaku  yang dilakukan  oleh  mahasiswa  akuntansi universitas  tadulako  yang  dianggap  tidak sesuai sistem dan aturan yang berlaku secara akademik.
3.  Semiotika  Roland  Barthes  adalah  analisis atau  model  yang  digunakan  oleh penelitian ini untuk  mendapatkan representasi bentuk tanda-tanda  dari  praktik  Machiavellian mahasiswa akuntansi Universitas Tadulako. Model semiotika Roland Barthes terdiri dari yaitu: (a) Denotasi adalah makna sebenarnya atau makna pertama dari praktik Machiavellian  yang  dilakukan  mahasiswa akuntansi Universitas Tadulako; (b) Konotasi adalah  makna  kedua  atau makna  bias yang dipengaruhi oleh konstruksi gender; dan (c) Mitos  adalah  sistem  makna  dalam  aspek tentang  realitas  dan  kebudayaan  sehingga berwujud pada sistem nilai yang memengaruhi adanya praktik Machiavellian dikalangan
mahasiswa akuntansi Universitas Tadulako. Pengukuran Feminitas dan Maskulinitas pada penelitian ini dengan cara  mendeskripsikan  informan  dengan melihat  karakteristik  peran  gender  yang telah dijelaskan sebelumnya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian kualitatif  yang  dilakukan  untuk  memberikan gambaran secara jelas mengenai objek penelitian sehingga  dapat  menjawab  setiap  permasalahan

## PRAKTIK MACHIAVELLIAN BERBASIS GENDER MAHASISWA AKUNTANSI DARI PESPECTIVE SEMIOTIKA Oleh: TOTANAN, ARISTA, YUSNITA, ABDULLAH, MULIATI dan INDRIASARI
yang terjadi dengan menekankan pada kualitas. penelitian  kualitatif  deskriptif  berusaha menjawab  apa  penjelasan  lebih  terperinci mengenai gejala sosial seperti yang dimaksutkan dalam permasalahan penelitian. Melalui penelitian deskriptif peneliti berusaha memahami sebuah  praktik  Machiavellian  dengan  sudut pandang yang berbeda untuk menemukan makna yang ada dibalik tindakan tersebut.
Penelitian  ini  menggunakan  observasi partisipan  dan  wawancara.  Observasi  partisipan yang  dilakukan  oleh  peneliti  dengan  cara  get  in kedalam  kelas ujian  dan  juga    berperan  menjadi salah satu peserta ujian. Hal ini dilakukan untuk memotret  perilaku  mahasiswa  dalam  mengikuti ujian guna keperluan penelitian. Peneliti meminta izin  kepada  dosen  pengawas  untuk  bisa  get  in dalam  kelas  ujian.  Masuk  dalam  kelas  dan berperan mengikuti ujian dilakukan sebayak tiga kali  dalam  tiga  kelas  berbeda.  Wawancara dilakukan  dengan  mahasiswa  dari  yang  terpilih secara accidental.
Hasil  dari  proses  observasi  partisipan  dan wawancara  kemudian  dianalisis  menggunakan Semiotika Roland Barthes dengan empat tahapan pengungkapan  makna  yakni,  makna  denotasi, konotasi  dan  mitos.  Model  ini  berasumsi pembentukan  kalimat  dan  cara  bentuk-bentuk kalimat  menentukan  makna,  tetapi  kurang tertarik pada kenyataan bahwa kalimat yang sama bisa  saja  menyampaikan  makna  yang  berbeda pada  orang  yang  berbeda  situasinya.  Roland Barthes  meneruskan  pemikiran  tersebut  dengan menekankan  interaksi  antara  teks  dengan pengalaman personal dan kultural penggunaanya,  interaksi  antara  konvensi  dalam teks  dengan  konvensi  yang  dialami  dan diharapkan  oleh  penggunannya  (Kriyantono, 2009; Totanan, 2021).
Simbol-simbol  yang  ada  pada  praktik machiavellian sebagai tanda adalah perilaku dan gender.  Makna-makna  yang  diperoleh  dari pendekatan ini diharapkan dapat merepresentasikan  bahkan  memahami  realitas sosial  atau  perilaku  yang  coba  dimunculkan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Oleh  sebab  itu semiotika relevan dalam mengurai makna-makna praktik  machiavelian  yang  dilakukan  oleh mahasiswa akuntansi.

## Triangulasi Data
Penelitian ilmiah tidak lepas dari kepercayaan  orang  akan  proses  penelitian  dan hasilnya.  Penelitian  dikatakan  ilmiah  bila
mengandung tingkat obyektivitas yang tinggi dan ini  akan  meningkatkan  kepercayaan  masyarakat pada  hasilnya  (Satori  dan  Komariah,  2013). Sugiyono  (2012)  menjelaskan  uji  keabsahan  data dalam penelitian kualitatif meliputi uji Credibility (kepercayaan), transferability (keteralihan), dependability (kebergantungan), dan confirmability  (obyektivitas).  Penelitian  ini melakukan  uji  kepercayaan  terhadap  data  hasil penelitian melalui triangulasi. Peneliti melakukan trianggulasi sumber yang terlibat langsung dalam praktik  machiavellian  dan  trianggulasi  waktu dengan  melakukan  get  in  pada  tiga  kelas dalam waktu ujian yang berbeda.

## Pengumpulan Data
Sumber  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  berasal  dari  informan.  Informan yang dimaksud adalah key informant seperti yang dijelaskan  oleh  (Moleong,  2015),  yaitu  informan yang  tidak  hanya  memberi  keterangan  tentang sesuatu  kepada  penelitian  tetapi  juga  dapat memberi  saran  tentang  sumber  bukti  yang mendukung serta menciptakan sesuatu terhadap yang bersangkutan.
Teknik penentuan informan pada penelitian ini  yaitu  accidental  sampling.  (Sugiyono,  2018) menjelaskan teknik jenis sampel ini adalah teknik penentuan  sampel  berdasarkan  kebetulan,  yaitu siapa  saja  yang  secara  kebetulan/aksidental bertemu dengan peneliti dapat digunakan sebagai sampel,  bila  dipandang  orang  yang  kebetulan ditemui  cocok  sebagai  sumber  data.  Ada  tujuh orang sebagai informan dalam penelitian ini yang dipilih  secara  accidental  dan  acak.  Jumlah  tujuh informan  dipandang  sudah  mewakili  dari  tiga kelas  ujian  yang  menjadi  situs  pengamatan. Pemilihan  tujuh  orang  informan  secara  acak dilakukan  karena  sifat  machiavellian  bisa  ada pada setiap mahasiswa. Situs dalam penelitian ini adalah  tempat  atau  wilayah  dimana  penelitian tersebut  akan  dilakukan.  Situs  dalam  penelitian adalah Jurusan Akuntansi Universitas Tadulako.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan  dilakukan  sesuai  dengan prinsip semiotika dua tahap dari Roland Barthes. Tahap  pertama  adalah  menemukan  tanda  dan denotasi. Pada tahap kedua menemukan konotasi yang selanjutnya akan menghasilkan mitos yang menjadi budaya massa.
JURNAL AKUNTANSI KONTEMPORER (JAKO) – VOL 14 NO 1 – JANUARI 2022 – Halaman 56-65
Praktik Machiavellian Praktik Machiavellian
yang dikenal memudahkan  dalam  mencapai  tujuan  menjadi pilihan  mahasiswa.  Dalam  konteks  penelitian sebagaimana telah diuraikan pada prolog, segala bentuk  praktik  machiavellian  yang  telah dilakukan  mahasiswa  selalu  menjadi  pilihan ketika  dihadapkan  dengan  kesempatan  dan tujuan  yang  mahasiswa  ingin  capai.  M mengungkapkan pendapatnya mengenai praktik Machiavellian yang dilakukan.
“Saya  menyontek  karena  pengawasan longgar,  dosen  hanya  duduk  didepan  baca buku  atau  main  laptop  dan  itu  kesempatan buat saya dengan mudah menyelesaikan ujian dengan membuka hp atau melihat catatan”
Mahasiswa  dengan  segala  tuntutan  dihadapkan dengan kesempatan yang ada, besar kemungkinan  mereka  akan  melakukan  apapun tanpa  memperdulikan  kode  etik  sebagai mahasiswa.  Pada  proses  get  in  yang  dilakukan peneliti  juga  menarik  kesimpulan  bahwa  ketika pengawasan  ketat  mahasiswa  yang  ikut  ujian akan menyiapkan dirinya dengan belajar dengan baik  karena  mereka  sadar  jika    pada  saat  ujian tidak  akan  memiliki  kesempatan  menyelesaikan ujian  dengan  curang  karena  pengawasan  yang ketat.  Metode  ujian  juga  mempengaruhi  bentuk kecurangan yang dilakukan mahasiswa. Semakin mereka  diawasi  atau  model  ujian  dengan diberikan  batasan  waktu  untuk  menjawab menekan  mahasiswa  dalam  proses  menyontek. Oleh  karena  batasan  waktu  tersebut  yang membatasi akses atau peluang mahasiswa untuk menyontek. M menekankan pernyataan diatas.
“Jika saya sudah tau dosen mata kuliah yang mengawas disiplin dan tegas pasti saya belajar atau saat ujian saya usahakan isi sendiri saja apapun itu yang penting hasil sendiri, karena kalau  berani  melakukan  dengan  pengawasan ketat bukannya lulus malah tidak lulus”
Berdasarkan  uraian  diatas  segala  bentuk kecurangan yang dilakukan mahasiswa didorong dari  berbagai  hal  seperti  kesempatan  yang  ada dan  dapat  ditekan  jika  segala  aspek  yang bersangkutan  ikut  berperan  didalamnya.  Dalam konteks yang berbeda, Salah satu informan yang peneliti  temui  dalam  setiap  kesempatan  yaitu  A mengungkapkan  melakukan  kecurangan  karena dosen  pada  saat  mata  kuliah  hanya  sebatas penggugur kewajiban.
“Saya  titip  absen  karena  dosen  yang  masuk tidak mengabsen kembali atau tidak mengecek kehadiran  dan  kadang  dosen  tidak  hadir cuman disuruh diskusi tapi mengisi kehadiran dari  pada  jauh  ke  kampus  mending  titip absen”
Terlihat  bahwa  peluang  dan  kesempatan  adalah penentu praktik Machiavellian dipilih atau tidak. Motivasi dan kesempatan mahasiswa yang begitu kuat  untuk  berhasil  mencapai  tujuannya  adalah pendorong praktik ini dianggap sebagai alternatif bagi mahasiwa. Machiavellian tidak akan menjadi pilihan  jika  praktik  ini  tidak  bekerja  untuk mencapai  tujuan.  Hal  ini  semakin  menegaskan bahwa  peluang  adalah  pertimbangan  utama praktik  ini  diterapkan  oleh  mahasiswa.  Teori fraud triangle memperjelas temuan di atas. Fraud triangle membahas hal terkait dengan dorongan- dorongan  yang  menyebabkan  orang  melakukan kecurangan  atau  fraud.  Dalam  teori  tersebut menjelaskan  tiga  factor  yang  hadir  dalam  setiap situasi  kecurangan  yaitu  pressure  (tekanan), opportunity  (kesempatan)  dan  yang  terakhir adalah rationalization (rasionalisasi).

## Temuan  Hasil  Denotasi  dan  Konotasi  Praktik Machiavellian Mahasiswa
Temuan-temuan  yang  telah  dihasilkan  oleh peneliti lewat analisis sebuah praktik machiavellian  yang  dilakukan  mahasiswa akuntansi  dalam  pencapaian  akademik  dan peneliti  akan  mengaitkan  temuan  dari  praktik yang dilakukan mahasiswa ke dalam karakteristik dari  feminitas  dan  maskulinitas  yang  ada  pada mahasiswa  akuntansi.  Demikian  hasil  temuan tersebut  dapat  peneliti  jelaskan  dan  disebutkan pada  bagian  berikut  berdasarkan  perangkat semiotika  Roland  Barthes  yaitu  denotasi  dan konotasi.  Pada  makna  denotasi  menggambarkan praktik machiavellian yang dilakukan mahasiswa dalam kehidupan dunia kampus dalam mencapai segala  tujuannya  yang  diasumsikan  sebagai makna tunggal dan makna konotasi menggambarkan praktik machiavellian mahasiswa  akuntansi  dalam  bentuk  penilaian yang  berbeda  oleh  setiap  individu  yang dipengaruhi feminitas dan maskulinitas.

## Denotasi
Mahasiswa  yang  dituntut  meningkatkan kualitas  mendorong  mahasiswa  melakukan  atau mengikuti  tuntutan  tersebut,  dengan  mulai  dari giat  belajar,  rajin  mengikuti  perkuliahan,  aktif dalam bidang organisasi dan hal yang menujang

## PRAKTIK MACHIAVELLIAN BERBASIS GENDER MAHASISWA AKUNTANSI DARI PESPECTIVE SEMIOTIKA Oleh: TOTANAN, ARISTA, YUSNITA, ABDULLAH, MULIATI dan INDRIASARI
dalam  proses  pembelajaran  seperti  kerja kelompok dan hal lainnya yang berkaitan sampai dengan  menghalalkan  segala  cara  yang  tidak seharusnya menjadi keputusan untuk dilakukan, contohnya  praktik  menyontek  dan  titip  absen dalam hal memenuhi atau memalsukan hasil dari ujian yang dilakukan mahasiswa.
Makna denotasi merupakan tingkat penandaan yang menghubungkan antara penanda dan petanda yang menghasilkan makna eksplisit,  langsung  dan  pasti.  Denotasi  adalah tanda  yang  penandanya  mempunyai  tingkat konvensi  atau  kesepakatan  yang  tinggi.  Secara denotasi  praktik  yang  dilakukan  mahasiswa akuntansi  adalah  pelanggaran  etika  atau  aturan yang  berlaku.  Berdasarkan  wawancara  yang dilakukan,  peneliti  mendapatkan  ungkapan mahasiswa  yang  memperjelas  hal  di  atas  yaitu informan H yang mengatakan bahwa:
“Menyontek  adalah  t indakan  yang  tidaklah benar,  menyontek  merupakan  tindakan  yang tidak seharusnya dilakukan karena itu adalah perbuatan yang menipu”
Begitupun  pada  praktik  titip  absen  yang dilakukan  mahasiswa  atau  lebih  tepatnya  titip presensi  adalah  tindakan  mahasiswa  yang bertujuan untuk memanipulasi daftar presensinya untuk  kepentingan  pribadi  dengan  cara menitipkan presensinya kepada teman sekelasnya yang (sekiranya) hadir dalam suatu mata kuliah. Praktik  ini  juga  merupakan  tindakan  yang  tidak etis  yang  mahasiswa  lakukan  karena  menipu pihak tertentu.
Pada  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan bahwa tindakan menyontek dan titip absen yang dilakukan oleh mahasiswa adalah tindakan yang tidak etis, mahasiswa dengan segala aturan yang ada  seharusnya  tidak  melakukan  hal  tersebut. Salah  satu  informan  U  juga  mengungkapkan pendapatnya  mengenai  bagaimana  mahasiswa seharusnya:
“Mahasiswa  itu  lebih  tinggi  dari  p elajar, karena  mahasiswa  kan  lebih  pandai berpikir.Menurut saya melihat dari pola pikir dan  tindakan,  dan  mengubah  mendset  dari mahasiswa  itu  sendiri  karena  mahasiswa  itu harusnya bertindak sesuai etika yang berlaku dimasyarakat ataupun dimana dia berada”
Berdasarkan  pendapat  informan  diatas  bahwa mahasiswa  telah  diatur  dalam  aturan  yang berlaku dan seharusnya menaati aturan tersebut, dengan  melanggar  aturan  yang  ada  dapat
dikatakan bahwa mahasiswa tersebut berperilaku tidak  etis  dan  tidak  semestinya  bagaimana mahasiswa berperilaku dan bertindak.

## Konotasi
Get  in yang  dilakukan  peneliti  pada  saat melakukan observasi menghasilkan temuan yang merupakan  bentuk  dan  tanda  mahasiswa  dalam melakukan kecurangan atau praktik Machiavellian  dalam  menyelesaikan  hasil  ujian dengan  mudah  dan  lulus  dalam  ujian  tersebut. Pada  ujian  mahasiswa  akuntansi  angkatan  2018, mahasiswa sudah mengatur segala strategi dalam melakukan  tindakan  kecurangan.  Dilihat  dari pemilihan  tempat,  mahasiswa  akan  memilih teman  yang  sudah  memiliki  ikatan  emosional ataupun  duduk  dengan  teman  yang  mereka anggap mampu menyelesaikan ujian dengan baik. Pengamatan  yang  dilakukan  peneliti  didukung pernyataan informan A yaitu:
“Jika besok saya akan ujian mata kuliah yang saya  tidak  mengerti  pasti  saya  cepat  datang memilih tempat yang tidak diliat sama dosen dan  pasti  saya  carikan  tempat  juga temanku supaya  nanti  dia  bantu  saya  saat  ujian  jika saya sudah menyerah mengerjakan”
Mahasiswa  yang  melakukan  segala  praktik kecurangan  merupakan  hal  yang  biasa  di kalangan  mahasiswa,  mereka  mengungkapkan bahwa  praktik  ini  tidak  begitu  perlu dipermasalahkan  karena  hal  ini  tidak  begitu merugikan  mahasiswa  lain  jika  mereka melakukannya.  Mahasiswa  beranggapan  praktik ini bisa saling menguntungkan kedua belah pihak contohnya  praktik  titip  absen.  Informan  V mengungkapkan demikian :
“Biasa kalau titip absen saya lakukan karena ada urusan, kadang temanku yang titip absen sama saya jadi pas saya yang titip absen dia juga  mau  rasa  saling  membantulah.  Cuman ada  temanku  juga  sudah  sering  begitu  saya rasa  dia  malas  atau  tidak  suka  mata  kuliah itu”
Pandangan lain diberikan informan M yaitu: “Titip absen sering saya lakukan awal kuliah, karena  saya  tidak  tau  kalau  titip  absen  itu tidak  diperbolehkan,  karena  saya  pikir  tidak mengapa  kalau  tidak  hadir  baru  diabsenkan. Saya  pikir  titip  absen  itu  kan  cuman  syarat untuk ujian jadi kasian kalau misalnya teman atau saya sendiri tidak ikut ujian karena saya tidak cukup kehadiran”

## JURNAL AKUNTANSI KONTEMPORER (JAKO) – VOL 14 NO 1 – JANUARI 2022 – Halaman 56-65
Segala pernyataan yang dikatakan oleh informan cukup  menekankan  bahwa  mahasiswa  tidak begitu  mempermasalahkan  praktik  kecurangan yang  mereka  lakukan.  Mahasiswa  menganggap kecurangan yang mereka lakukan adalah bentuk solidaritas  sebagai  mahasiswa.  Pernyataan  ini disetujui oleh informan H:
“Saya  sama  teman  saya  sama -sama  masuk kuliah jadi usahakan sama-sama keluar, sama- sama  sukses  jadi  kalau  dia  minta  bantuan usahakan dibantu”
Segala  tindakan  kecurangan  yang  dilakukan mahasiswa, merupakan tindakan yang dikatakan berani,  karena  hal  ini  adalah  tindakan  yang memiliki  konsekuensi  yang  akan  didapatkan, peneliti menyimpulkan mahasiswa yang melakukan  adalah  mahasiswa  yang  memiliki keberanian  yang  cukup  dalam  melakukan  hal tersebut, pernyataan ini didukung oleh salah satu informan A, yang mengatakan bahwa:
“...sewaktu saya menyontek yang harus saya miliki itu rasa berani, kalau kau tidak berani melakukan  menyontek  jangan  sekali-kali dilakukan karena pasti akan ketahuan”
Tindakan kecurangan yang dilakukan mahasiswa tidak hanya didasari keberanian banyak hal yang dimiliki  mahasiswa  dalam  melakukan  aksi kecurangan, seperti halnya keegoisan, kemalasan, kehati-hatian, dan solidaritas yang mereka miliki menjadi hal yang mendorong mereka melancarkan aksi kecurangan tersebut.
Dalam  proses get  in yang  peneliti  lakukan menemukan  bentuk  kecurangan  yang  berbeda sesuai  dengan  pengawasan  yang  mahasiswa dapatkan,  jika  mahasiswa  merasa  pengawasan longgar  mereka  akan  mengisyaratkan  temannya untuk  memberikan  jawaban  atau  bertukar jawaban  dengan  menggunakan  kode-kode  yang telah  mereka  sepakati.  Sedangkan  dalam  hal pengawasan  ketat  mahasiswa  yang  ingin melancarkan kecurangan demi lulus ujian mereka akan memilih melakukan alat bantu (Handphone) atau  sejenisnya,  dalam  aksi  ini  mereka melakukannya secara individu dengan keberanian  dan  kehati-hatian  yang  mahasiswa miliki.  Informan  V  memperkuat  temuan  peneliti dengan mengungkapkan bahwa:
“Pertama  mereka  yang  ingin  melakukan kecurangan dia gelisah, melihat kesana kemari seperti  melihat  situasi  dan  menangkap tatapan mata teman-temannya supaya merasa dikasihani,  melihat  posisi  dosen  sama biasanya  kalau  mahasiswa  menyontek  lewat
HP  biasanya  melihat  kebawah,  kalau  saya tidak  menggunakan  HP  tidak  berani  karena lebih  susah  jadi  mending  tanya  sama  teman yang pintar”
Tindakan kecurangan yang dilakukan mahasiswa merupakan  hal  yang  mengacu  emosional mahasiswa  terlihat  dari  pendapat  iniforman  di atas.  Segala  kecurangan  yang  dilakukan mahasiswa  memerlukan  keberanian  dan  segala hal pendungkung dikarenakan mahasiswa sadar dan  paham  dengan  konsekuensi  yang  meraka hadapi dengan tindakan mereka.

## Makna  Mitos  pada  Mahasiswa  Akuntansi  dalam Praktik Machiavellian
Sistem  pemaknaan  Roland  Barthes  bahwa budaya  atau  peranan  gender  akan  selalu berhubungan dan bersinergi dengan mitos-mitos perilaku keseharian manusia begitupun mahasiswa  dalam  lingkup  dunia  kampus.  Pada tahap  denotasi  praktik  Machiavellian  dilakukan oleh mahasiswa sebagai tindakan atau kebiasaaan yang  telah  mereka  lakukan  dan  tidak  menjadi permasalahan dikalangan mahasiswa dikarenakan  segala  peluang  dan  keuntungan yang  mereka  peroleh.  Selanjutya  tahap  konotasi dari  praktik  Machiavellian  yang  dilakukan mahasiswa  akuntansi  telah  dijelaskan  oleh peneliti sebelumnya, dimana pada tahap konotasi praktik  Machiavellian  dilakukan  mahasiswa sebagai  bentuk  penyelesaian  tujuan  akademik. Tahap  ini  peneliti  menemukan  bahwa  aksi  dari praktik Machiavellian didasari dari berbagai sifat yang  ada  pada  mahasiswa  yang  mana  sifat tersebut  adalah  keberanian,  solidaritas  dan tingkat  kepekaan  dalam  melihat  situasi  guna melancarkan  aksi  mahasiswa  dalam  tindakan kecurangan.
Sesuai  dengan  semiotika  Barthes,  mitos berangkat  pada  tingkat  kedua  atau  tingkat konotasi yang akan memunculkan ideologi baru. Tahap  konotasi  pada  penjelasan  sebelumnya menjelaskan  sifat  yang  mendasari  mahasiswa melakukan  praktik  Machiavellian.  Sifat  tersebut merupakan  gender-non  biologis  atau  sifat feminitas dan maskulinitas. Dalam menghubungkan gender pada praktik Machiavellian peneliti akan menjelaskan  melalui penemuan dari makna konotasi yaitu penemuan sifat yang ada dalam karakteristik feminitas dan maskulinitas.
Sifat  feminin  yang  ada  pada  mahasiswa berperan  penting  dalam  melakukan  kecurangan akademik.  Hal  ini  terdapat  pada  salah  satu  sifat

## PRAKTIK MACHIAVELLIAN BERBASIS GENDER MAHASISWA AKUNTANSI DARI PESPECTIVE SEMIOTIKA Oleh: TOTANAN, ARISTA, YUSNITA, ABDULLAH, MULIATI dan INDRIASARI
feminin  yaitu  kepekaan.  Dalam  konteks  ini kepekaan  yang  dimaksudkan  adalah  bagaimana dan  kapan  mahasiswa  akan  melakukan kecurangan  dengan  melihat  situasi  yang  ada dalam melakukan aksi tersebut. Salah satu contoh yang  peneliti  temukan  di  lapangan  bahwa  sifat feminin  sangat  ahli  pada  aksi  ini,  yaitu  pada isyarat  non  verbal  yang  mereka  lakukan  pada kecurangan  menyontek  pada  saat  ujian.  Dimana mereka  akan  menggunakan  isyarat  atau  kode yang  telah  mereka  sepakati  bersama  guna memudahkan  mereka  dalam  memberi  dan mendapatkan  jawaban  ujian.  Pada  salah  satu informan  M  memperkuat  temuan  peneliti  yang mengatakan.
“…Ya, pakai bahasa tubuh saja kaya tatapan atau  kode  tertentu,  sebenarnya  menyontek pilihan  ganda  lebih  muda  karena  gampang memberikan  kode.  Karena  pasti  saya  dengan teman sudah ada kode- kode yang kita buat”
Peneliti juga menyimpulkan sifat feminitas lebih mendominan aksi  mahasiswa yang meghalalkan segala  cara  dalam  pencapaiannya.  Hal  ini dikarenakan  perfectionist  yang  dimiliki  pada karakteristik  feminitas.  Disaat  mereka    berada dalam  keadaan  ingin  memenuhi  segala  tujuan mereka  seperti  apa  yang  telah  mereka  pikirkan sedemikian rupa akan tetapi di suatu kondisi hal kecurangan  harus  dilakukan  agar  segala keinginan yang mereka ingin capai menjadi nyata. Pemikiran feminitas yang ingin selalu mendapatkan  hal  yang  sempurna  memaksakan mereka melakukan tindakan apapun guna untuk mencapai  segala  harapan  yang  mereka  miliki.  A mengakui adanya pilihan yang muncul saat ingin memenuhi keinginannya.
“Dari  semester  awal  IPK  saya  sudah  tinggi jadi seharusnya semester-semester berikutnya harus tinggi juga, jadi ada saat saya ujian saya tidak  tau  saya  harus  menyontek  atau  hal lainnya supaya ujian saya terisi dengan baik dan lulus supaya saya pastikan nanti IPK saya stabil atau naik”
Pemenuhan  standar  nilai  yang  mahasiswa inginkan  menjadi  salah  satu  penunjang  mereka melakukan segala tindakan yang  tidak etis.  Dari segala temuan  mengenai feminitas dan tindakan kecurangan  yang  dilakukan,  tidak  serta-merta sifat  maskulin  tidak  berperan  dalam  tindakan menghalalkan  segala  cara  dalam  pemenuhan tujuan akademik. Karakteristik maskulinitas yaitu keberanian menjadi awal aksi kecurangan terjadi.
Dalam  hal  keberanian  memiliki  dua  makna konotasi  yaitu  positif  dan  negatif.  Akan  tetapi, pada penelitian ini keberanian berkonotasi negatif dikarenakan  dalam  hal  ini  mahasiswa  rela menanggung  segala  konsekuensi  yang  mereka dapatkan  dalam  keadaan  apapun  dari  tindakan tidak  etis  yang  mereka  lakukan  demi  suatu pencapaian. A mengungkapkan demikian:
“….Disaat ujian berlangsung saya menyontek  karena  saya  tidak  tau  lagi jawabannya, ini saya lakukan supaya ujianku juga  sempurna.  Menyontek  itu  mudah dilakukan  disaat  kau  berani  dan  tidak  ada keraguan dalam dirimu (tertawa)”
Selain keberanian yang dimiliki dari maskulinitas, solidaritas  juga  berperan  dalam  melakukan kecurangan yang mana hal tersebut dimiliki dari sifat maskulin. Hal ini juga menjadi temuan yang banyak  peneliti  temukan  pada  saat  dilapangan. Mahasiswa beranggapan mereka adalah saudara yang  seharusnya  saling  membantu  dalam keadaan  apapun.  Seperti apa  yang  telah  peneliti tuliskan pada makna konotasi sebelumnya. Akan tetapi kesimpulannya hal ini hanya suatu alasan yang mereka buat, karena pada dasarnya mereka melakukan  ini  dikarenakan  segala  keuntungan yang  mereka  peroleh.  Seperti  yang  dikatakan  V pada saat wawancara.
“Titip  absen  yang  saya  lakukan  karena  ada urusan,  kadang  temanku  yang  titip  absen sama  saya,  jadi  nanti  kalau  saya  yang  titip absen pasti dia mau, karena saling membantu, urusan selesai mata kuliah aman”
Segala  temuan  yang  diperoleh  di  atas  peneliti menyimpulkan bahwa feminitas dan maskulinitas yang  ada  pada  mahasiswa  dalam  melakukan tindakan  tidak  etis  atau  kecurangan  dalam pencapaian akademik sangat berperan dan turut andil  menyukseskan  segala  kecurangan.  Akan tetapi, mahasiswa dengan sifat feminin cenderung lebih  tinggi  dalam  melakukan  kecurangan akademik di banding sifat maskulin. Hal tersebut dapat  dilihat  dari  temuan  dan  penjelasan sebelumnya. Sifat maskulin juga memegang andil tersendiri  pada  mahasiswa  dalam  melancarkan aksi  kecurangan,  seperti  dorongan  keberanian untuk berbuat curang.
Perspektif  ini  menjelaskan  bahwa  gender mempunyai beberapa implikasi penting. Pertama, gender  secara  inheren  bersifat  maskulin  dan feminin,  yang  terdapat  dalam  setiap  individu mahasiswa.  Sistem  pemaknaan  Roland  Barthes
JURNAL AKUNTANSI KONTEMPORER (JAKO) – VOL 14 NO 1 – JANUARI 2022 – Halaman 56-65
menjelaskan  gender  merupakan  mitos  yang disebut  myth.  Kemudian  praktik  machiavellian pada mahasiswa disebut dengan budaya ataupun kebiasaan  yang  dimiliki.  Peneliti  berkesimpulan bahwa  segala  tindakan  kecurangan  muncul karena  adanya  ideologi  bahwa  segala  tindakan yang mereka lakukan dengan segala keuntungan yang akan mereka dapatkan adalah hal yang telah menjadi kesepakatan bersama mahasiswa bahwa tindakan kecurangan dalam pencapaian akademik  tidak  perlu  dipermasalahkan  karena telah  menjadi  kebiasaan  yang  sulit  dihilangkan karena segala keuntungan yang dimiliki.

## SIMPULAN
Pengungkapan makna dari analisis semiotika Roland,  dapat  membawa  kedalam  pemahaman bahwa sifat feminin dan maskulin yang ada pada mahasiswa  memegang  peran  penting  dan  andil tertentu  pada  aksi  mahasiswa  melakukan kecurangan.  Kecurangan  dilakukan  karena  ada tujuan  yang  dipandang  penting,  dalam  hal  ini guna  memenuhi  tujuan  pencapaian  prestasi akademik. Sifat femininitas yang berperan dalam melakukan  aksi  kecurangan  yang  dilakukan mahasiswa  adalah  sifat  perfecsionist  yang dimiliki,  kepekaan  melihat  situasi  dalam melancarkan  aksi  kecurangan,  dan  isyarat  non verbal yang dilakukan pada saat ujian. Sedangkan sifat  maskulin  yang  berperan  yaitu  keberanian dalam  menanggung  konsekuensi  dari  tindakan kecurangan yang dilaukan mahasiswa, didukung sifat  solidaritas,  dan  kebersamaan  melakukan tindakan  tersebut.  Secara  umum  machiavellian terjadi  karena  adanya  kolektivitas  kepentingan dari sebuah kelompok dengan tujuan yang sama. Segala  temuan  makna  Roland  Barthes  dengan konsep  gender  menyampaikan  makna  bahwa, segala kecurangan yang timbul berdasarkan sifat feminin  dan  maskulin  yang  dimiliki  mahasiswa dilakukan secara sadar dan terencana. Prosesnya dilakukan  dengan  menggunakan  tanda  dan bahasa  simbol  yang  sangat  sarat  dengan  makna dan menjadi mitos. Mulai dari pandangan mata, bunyi  bisikan,  kode  tangan,  gelengan  dan anggukan  kepala  menjadi  sangat  bermakna. Segala  hal  dari  praktik  machialliean  ini  dipilih mahasiswa  berdasarkan  seberapa  besar  peluang praktik ini dilakukan dan segala keuntungan yang bisa mereka dapatkan.
Penelitian ini memiliki beberapa keterbatasan,  yaitu  sulitnya  berperan  sebagai mahasiswa  yang  ikut  terlibat  dalam  ujian  untuk melihat  kondisi  pada  saat  get  in  dikarenakan
mengenal  peneliti.  Kesulitan  juga  terjadi  saat mengungkapkan nilai feminitas dan maskulinitas karena  kriteria  hanya  menggunakan  jenis kelamin. Penelitian  ini  tidak  melihat  sanksi machiavellian berdasarkan aturan akademik yang berlaku. Untuk penelitian selanjutnya diharapkan dapat  melihat  berbagai  perspektif  secara keseluruhan yang mempengaruhi tindakan tidak etis  yang  dilakukan  mahasiswa.  Seperti  melihat dari  perspektif  pendidik  atau  penelitian  antara kedua  belah  pihak  dan  menggunakan  metode yang  berbeda  seperti  interaksi  simbolik. Penelitian  selanjutnya  dalam  konteks  mengukur feminitas  dan  maskulinitas,  perlu  menggunakan alat ukur standar semisalnya bentuk tes psikolog atau  hal  lainnya  yang  saling  berkaitan  dalam pengukuran  dan  pengungkapan  feminitas  dan maskulinitas.

## REFERENCES
Christie,  R.,  dan  Geis,  F.  (1970). Studies  in Machiavellianism . New York: Academic Press. Deddy, M., dan Veithzal, R. (2012). Kepemimpinan dan  Perilaku  Organisasi .  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
Fakih,  M.  (2012). Analisis  Gender  dan  Transformsi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Giddens, A. (2006). Sociology (edisi ke-5.). Jakarta: Gramedia. Hartman,  L.  P.,  dan  Desjardins,  J.  (2015). Etika Bisnis . Jakarta: Erlangga. Ikatan  Akuntan  Indonesia.  (2020). Kode  Etik Akuntan  Indonesia .  Jakarta:  Ikatan  Akuntan Indonesia.
Jensen, M. C. dan Meckling, W. H. (1976). Theory of  The  Firm:  Managerial  Behaviour,  Agency Costs  and  Ownership  Structure .  Journal  of Financial Economics, 3 (4), 305 – 360. Kriyantono,  R.  (2009). Teknik  Praktisi  Riset Komunikasi . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Mansfield,  H.  (2021).  Niccolò  Machiavelli.
Didapat dari https://www.britannica.com/biography/Ni ccolo-Machiavelli,  22  Juli  2021,  pukul  20:00 WIB.
McQuail,  D.  (2011).  Teori  Komunikasi  Massa (edisi ke-6). Jakarta: Salemba Empat.
Moleong,  L.  J.  (2015).  Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Nash, L. (2002). The Nature of the Firm. Reviews in American History, 30 (2), 266-272.

## PRAKTIK MACHIAVELLIAN BERBASIS GENDER MAHASISWA AKUNTANSI DARI PESPECTIVE SEMIOTIKA Oleh: TOTANAN, ARISTA, YUSNITA, ABDULLAH, MULIATI dan INDRIASARI
Obalola,  M.,  Aduloju,  K.,  dan  Olowokudejo,  F.
(2012).  Organizational  Commitment  and Corporate  Ethical  Values:  Exploring  the Nexus  betwee n  Employees’  Psychological Contract and Firms’ Ethical Behaviour in the Nigerian  Insurance  Industry. Journal  of Management and Sustainability, 2 (1), 43-56. Purnamasari, S. V. (2006). Sifat Machiavellian dan
Pertimbangan Etika: Anteseden
Independensi  dan  Perilaku  Etis  Auditor. Prosiding. Simposium Nasional Akuntansi IX: Padang. Rindayanti, dan Budiarto, D. S.  (2017). Hubungan antara Love of Money, Machiavellian dengan Persepsi Etis: Analisis Berdasarkan Perspektif Gender. Akuntabilitas:  Jurnal  Ilmu  Akuntansi, 10 (2), 261 – 272. Robbins,  S.  P.  dan  Judge,  T.  A.  (2017). Perilaku Organisasi (edisi  ke-13).  Jakarta:  Salemba Empat. Robbins,  S.  (2015). Organizational  Behavior  ( edisi ke-9). New
Jersey: Precentice Hall
International Inc.
Satori,  D.,  dan  Komariah,  A.  (2013).  Metodologi
Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Shaleh, A. S. (2015). Filsafat Etika. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta Sobur,  A.  (2009). Semiotika  Komunikasi .  Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Sugiyono. (2012). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Sugiyono.  (2018).  Metode  Penelitian  Kuantitatif,
Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Suprapto.  (2009). Pengantar  Teori Dan  Manajemen Komunikasi . Yogyakarta: Medpress. Suseno, F. M. (2020). Etika Dasar Masalah-Masalah Pokok Filsafat Moral (edisi ke-20.). Yogyakarta: Kanisius. Tandirerung,  C.  J.,  Totanan,  C.,  Mile,  Y., Marsuddin,  dan  Paranoan,  N.  (2019). Perception of Farmers in Langa Leso Village Towards  Subsidies. Journal  of  Advanced Research  in  Dynamical  and  Control  Systems,
11 (8), 2308-2314. Totanan, C. (2021). Semiotika Utang Dalam Budaya Rambu  Solo’  Masyarakat  Toraja:  Akuntansinya Di Mana? Yogyakarta: Bildung. Totanan, C., Sudirman, Umiati, U., Yamin, N. Y., Pakawaru, M. I. dan Mile, Y. (2020). Analysis Factors of Gender and Financial Accounting Learning  Achievement  as  an  Influential  of Financial Literacy. Prosiding . 7 th International Conference on Community Development: Ho Chi Minh.
Wibowo,  I.  S.  W.  (2013). Semiotika  Komunikasi Aplikasi  Praktis  Bagi  Penelitian  Skripsi Komunikasi . Jakarta: Mitra Wacana Media.
Wood,  W.,  dan  Eagly,  A.  H.  (2002).  A  Cross- Cultural Analysis of the Behavior of Women and Men: Implications for the Origins of Sex Differences. Psychological Bulletin, 128 (5), 699 – 727. Zubair,  A.  (2013). Potret  Media  Dalam  Politik Indonesia . Jakarta: Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Mercu Buana.