## PERAN ORGANISASI SOSIAL PREMAN SUPER DALAM PEMBERDAYAAN PEREMPUAN DI MALANG RAYA
1 Idham  Nourgama Akbar dan 2 Dwi Sulistiani
1,2 UIN Maulana Malik Ibrahim Malang
1 idhamgiggsy007@gmail.com
2 dwisulistiani@pips.uin-malang.ac.id

## Abstract
The research used was descriptive qualitative method which aimed to know the role of the social organization of “Preman Super” in empowering women in City of Malang.  In 2012 an initiation from a women’s association  emerged to form an organization, however, in that year,  it  was  still  a  matter  of  planning,  and  finally  a  year  ahead,  in  2013  arose  a  social organization  called  “Preman  Super”  which  stood  for  (Perempuan  Mandiri  Sumber Perubahan/  The  Change  of  Independent  Women)  which  was  found  in  Malang  City.  Over time, the organization grew fast until expanded to several regions, like to District of Malang and City of Batu. In addition, the role of the Organization in empowering women had been successfully running since its establishment was to eradicate poverty and empower women through  the  program  they  ran.  Furthermore,  it  made  women’s  lives  better  and  more competitive after joining the  organization. Therefore, the existence of the organization of “Preman Super” was very significant in social’s life, particularly, for women in Malang City.
Keywords: Malang, Social Organization, Women Empowerment, Preman Super

## Abstrak
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  yang  bertujuan  untuk mengetahui  peran  organisasi  sosial  preman  super  dalam  pemberdayaan  perempuan  di Malang Raya. Di tahun 2010 muncul sebuah inisiasi dari perkumpulan ibu-ibu tersebut untuk  membentuk  suatu  organisasi,  tetapi  hal  tersebut  masih  menjadi  wacana  semata dan  akhirnya  pada  tahun  2013  tercetuslah  sebuah  organisasi  sosial  yang  bernama Preman Super (Perempuan Mandiri Sumber Perubahan) yang didirikan di Kota Malang. Seiring berjalannya waktu Preman Super tidak hanya beroperasi di kota Malang tapi juga di Kabupaten Malang dan Kota Batu. Peran organisasi Preman Super bagi Pemberdayaan Perempuan sebenarnya sudah berjalan dengan baik, karena tujuan berdirinya organisasi Preman  Super  adalah  sebagai  pengentas  kemiskinan  dan  pemberdayaan  perempuan melalui  program  yang  dijalankannya.  Disisi  lain  organisasi  Preman  Super  telah  banyak menjadikan perempuan-perempuan menjadi lebih baik dan memiliki daya saing setelah mereka  bergabung  dengan  organisasi  ini.  Jadi  jelas,  peran  yang  diberikan  organisasi Preman  Super  amatlah  penting  bagi  kehidupan  masyarakat  khususnya  perempuan  di Malang Raya.
Kata Kunci: Malang Raya, Organisasi Sosial, Pemberdayaan Perempuan, Preman Super

## PENDAHULUAN
Proses  pembangunan  di  Indonesia  pada  kenyataanya  tidak  sesuai  ekspektasi karena beberapa faktor yang mempengaruhi, salah satunya adalah masalah gender dan kemiskinan. Gender adalah konsep yang mengacu pada peran dan tanggung jawab laki- laki dan perempuan yang terjadi akibat dari dan dapat berubah oleh keadaan sosial dan budaya  masyarakat  yang  menyebabkan  kemiskinan  bagi  perempuan  (Kepemndagri, 2003).  Kemiskinan  muncul  ketika  orang  atau  sekelompok  orang  tidak  mampu mencukupi  tingkat  kemakmuran  ekonomi  yang  dianggap  sebagai  kebutuhan  minimal dari  standar  hidup  tertentu  (Sadono,  2006).  Tetapi  makna  kemiskinan  disini  adalah kemiskinan  berbasis  gender  disamping  kemiskinan  ekonomi.  Adapun  di  Indonesia, istilah  gender  lazim  dipergunakan  di  Kantor  Menteri  Negara  Peranan  Wanita  dengan ejaan “jender”, diartikan sebagai interpretasi mental dan kultural terhadap perbedaan kelamin, yakni laki-laki dan perempuan. Karena itu, kata “gender” banyak diasosiasikan dengan kata yang lain, seperti ketidakadilan, kesetaraan dan sebagainya.
Agar proses pengembangan minat dan potensi perempuan bisa berjalan dengan lancar  menuju  era  yang  maju,  maka  sudah  seharusnya  dilakukan  pembentukan  suatu wadah  atau  tempat  yang  efektif  guna  mengantisipasi  semua  problem  sosial  yang  ada pada masyarakat, seperti organisasi sosial yang berbasis di kota Malang yakni Preman Super  (Perempuan  Mandiri  Sumber  Perubahan)  yang  sangat  bermanfaat  bagi  kaum perempuan  melalui  kegiatan  yang  dijalankan  antara  lain  memberikan  pelatihan, pendidikan, pengembangan keterampilan sesuai dengan potensi yang dimiliki masing- masing individu.
Perempuan  perlu  diberikan  kegiatan  positif  untuk  menggali  kreativitasnya  dan juga pengembangan potensinya, seperti pemberian pelatihan dan juga penyuluhan agar nantinya  mereka  dapat survive secara skill dan  bisa  membantu  suaminya  dalam  hal finansial  serta  memiliki  kehidupan  yang  layak  bagi  keluarganya.  Melihat  keadaan seperti  itu,  maka  lembaga  sosial  Preman  Super  kota  Malang  yang  berdiri  sejak  tahun 2013  dengan  komitmennya  yaitu  merubah mindset atau  pola  pikir  perempuan  dan mengayomi  ibu-ibu  rumah  tangga  yang  belum  mampu  mengembangkan kemampuannya  menjadi  perempuan  yang  lebih  berguna.  Tujuannya  yaitu  agar perempuan dapat hidup secara mandiri dan mampu secara finansial untuk memenuhi kebutuhan keluarganya tanpa ketergantungan pada orang lain.
Pemberdayaan  adalah  memanusiakan,  dalam  arti  mendorong  orang  untuk menampilkan  dan  merasakan  hak  asasinya,  sedangkan  pemberdayaan  perempuan adalah  suatu  kegiatan  atau  aktivitas  yang  diberikan  kepada  perempuan  meliputi pelatihan, keterampilan bahkan pendidikan supaya perempuan mampu mengetahui dan dapat  menyalurkan skill maupun  potensi  yang  dimilikinya  sehingga  mampu berkontribusi pada pembangunan di negara Indonesia.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Maulinia  (2012),  Minarti  (2014),  Pernikasari (2014)  dan  Solihah  (2016)  mengenai  pemberdayaan  perempuan  menunjukkan  fakta bahwa  masih  banyak  perempuan  di  Indonesia  ini  yang  masih  membutuhkan pemberdayaan  khusunya  di  bidang  kewirausahaan  agar  bisa  membantu  ekonomi keluarga. Penelitian tersebut memberikan hasil yang positif bagi perempuan untuk bisa
memiliki  ketrampilan  tertentu  sehingga  bisa  membantu  ekonomi  keluarga  mereka, selain itu perempuan menjadi lebih berdaya tidak hanya sebagai ibu rumah tangga.

## STUDI PUSTAKA
Pemberdayaan  merupakan  terjemahan  dari empowerement ,  yang  juga  dapat bermakna  “pemberian  kekuasaan”  karena  power  bukan  sekedar  “daya”,  tetapi  juga “kekuasaan”,  sehingga  kata  “daya”  tidak  saja  bermakna  “mampu”  tetapi  juga “mempunyai  kuasa”,  sedang  memberdayakan  merupakan  terjemahan  dari empower . Menurut Merriam Webster dan Oxford English Dictionary, kata empower mengandung dua  pengertian,  yaitu: (1)  to  give  power atau authority  to atau  memberi  kekuasaan, mengalihkan kekuatan atau mendelegasikan otoritas ke pihak lain; (2) to give ability to atau enable atau usaha untuk memberi kemampuan atau keperdayaan (Guntur, 2009:3). Beberapa  ahli  mengemukakan  definisi  pemberdayaan  dilihat  dari  tujuan,  proses  dan cara-cara pemberdayaan (Suharto, 2009: 59):
a) Pemberdayaan bertujuan untuk meningkatkan kekuasaan orang-orang yang lemah atau tidak beruntung (Ife).
b) Pemberdayaan  adalah  sebuah  proses  dengan  mana  orang  menjadi  cukup  kuat untuk  berpartisipasi  dalam,  berbagi  pengontrolan  atas,  dan  mempengaruhi terhadap,  kejadian-kejadian  serta  lembaga-lembaga  yang  mempengaruhi kehidupannya.  Pemberdayaan  menekankan  bahwa  orang  memperoleh keterampilan,  pengetahuan,  dan  kekuasaan  yang  cukup  untuk  mempengaruhi kehidupannya dan kehidupan orang lain yang menjadi perhatiannya (Parsons).
c) Pemberdayaan  menunjuk  pada  usaha  mengalokasikan  kembali  kekuasaan  melalui pengubahan struktur sosial (Swift dan Lewin).
d) Pemberdayaan  adalah  suatu  cara  dengan  mana  rakyat,  organisasi,  dan  komunitas diarahkan agar mampu menguasai (atau berkuasa atas) kehidupannya (Rappaport). Dalam  pengembangannya,  istilah  pemberdayaan  telah  menjadi  wacana  publik dan  bahkan  seringkali  dijadikan  kata  kunci  bagi  kemajuan  dan  keberhasilan pembangunan masyarakat (Alfitri, 2011: 21). Menurut Ife, pemberdayaan memuat dua pengertian  kunci,  yakni  kekuasaan  dan  kelompok  lemah.  Kekuasaan  diartikan  bukan hanya  menyangkut  kekuasaan  politik  dalam  arti  sempit,  melainkan  kekuasaan  atau penguasaan klien atas (Alfitri, 2011: 22):
1) Pilihan  personal  dan  kesempatan  hidup:  kemampuan  dalam  membuat  keputusan mengenai gaya hidup, tempat tinggal, dan pekerjaan.
2) Pendefinisian  kebutuhan:  kemampuan  menentukan  kebutuhan  selaras  dengan aspirasi dan keinginannya.
3) Lembaga:  kemampuan  menjangkau,  menggunakan  dan  mempengaruhi  pranata masyarakat, seperti lembaga kesejahteraan sosial, pendidikan, dan kesehatan.
4) Ide  atau  gagasan:  kemampuan  mengekspresikan  dan  menyumbangkan  gagasan dalam suatu forum atau diskusi secara bebas dan tanpa tekanan.
5) Sumber: kemampuan memobilisasi sumber formal, informal dan masyarakat.
6) Aktivitas  ekonomi:  kemampuan  memanfaatkan  dan  mengelola  mekanisme produksi, distribusi dan pertukaran barang serta jasa.
7) Reproduksi:  kemampuan  dalam  kaitannya  dengan  proses  kelahiran,    berbagai definisi yang diuraikan diatas, maka penulis menyimpulkan bahwa  pemberdayaan adalah  serangkaian  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  memperkuat  kekuasaan  dan keberdayaan  suatu  kelompok  yang  lemah  didalam  suatu  masyarakat,  termasuk kelompok  yang  mengalami  kemiskinan  agar  mereka  memiliki  daya  dalam memenuhi  kebutuhan  hidupnya  baik  secara  kelompok  maupun  sosial.  Atau  lebih sederhananya,  pemberdayaan  adalah  sebuah  proses  peningkatan  taraf  hidup kearah yang lebih baik.
Menurut  Payne  dalam  buku Modern  Social  Work  Theory ,  tujuan  dasar pemberdayaan  adalah  keadilan  sosial  dengan  memberikan  ketentraman  kepada masyarakat  yang  lebih  besar  serta  persamaan  politik  dan  sosial  melalui  upaya  saling membantu  dan  belajar  melalui  pengembangan  langkah  kecil  guna  tercapainya  tujuan yang lebih besar (Alfitri, 2011: 23). Tujuan utama pemberdayaan adalah memperkuat kekuasaan  masyarakat,  khususnya  kelompok  lemah  yang  tidak  memiliki ketidakberdayaan,  baik  karena  kondisi  internal,  (misalnya  persepsi  mereka  sendiri), maupun  karena  kondisi  eksternal  (misalnya  ditindas  oleh  struktur  sosial  yang  tidak adil). Secara konseptual, pemberdayaan harus mencakup enam hal berikut:
1. Learning  by  doing. Artinya,  pemberdayaan  adalah  sebagai  proses  hal  belajar  dan ada suatu tindakan konkret yang terus menerus, dampaknya dapat terlihat.
2. Problem  solving. Pemberdayaan  harus  memberikan  arti  terjadinya  pemecahan masalah yang dirasakan krusial dengan cara dan waktu yang tepat.
3. Self evaluation. Pemberdayaan harus mampu mendorong seseorang atau kelompok tersebut untuk melakukan evaluasi secara mandiri.
4. Self  development  and  coordination. Artinya  mendorong  agar  mampu  melakukan pengembangan diri dan melakukan hubungan koordinasi dengan pihak lain secara lebih luas.
5. Self selection. Suatu kumpulan yang tumbuh sebagai upaya pemilihan dan penilaian secara mandiri dalam menetapkan langkah kedepan.
6. Self decision. Dalam memilih tindakan yang tepat hendaknya dimiliki kepercayaan diri dalam memutuskan sesuatu secara mandiri (Alfitri, 2011: 24).
Keenam  unsur  tersebut  merupakan  pembiasaan  untuk  berdaya,  penguat  dan  pengait pemberdayaan.  Jika  keenam  unsur  pemberdayaan  dilakukan  secara  kontinyu,  maka pengaruh  yang  ditimbulkan  semakin  lama  semakin  kuat  dan  akan  melahirkan perubahan yang besar.
Memberdayakan masyarakat memerlukan rangkaian proses yang panjang (tidak seketika),  agar  mereka  menjadi  lebih  berdaya.  Proses  pemberdayaan  cenderung dikaitkan  sebagai  unsur  pendorong  sosial  ekonomi  dan  politik.  Proses  pemberdayaan masyarakat  dapat  dilakukan  yang  dapat  disingkat  menjadi  5P,  yaitu:  Pemungkinan, Penguatan, Perlidungan, Penyokongan, dan Pemeliharaan (Alfitri, 2011: 25).
1) Pemungkinan:  menciptakan  suasana  atau  iklim  yang  memungkinkan  potensi masyarakat  berkembang  secara  optimal.  Pemberdayaan  harus  mampu membebaskan masyarakat dari sekat kultural dan struktural yang menghambat.
2) Penguatan:  memperkuat  pengetahuan  dan  kemampuan  yang  dimiliki  masyarakat dalam  memecahkan  masalah  dan  memenuhi  kebutuhannya.  Pemberdayaan  harus mampu  menumbuhkembangkan  segenap  kemampuan  dan  kepercayaan  diri masyarakat yang menunjang kemandirian mereka.
3) Perlindungan:  melindungi  masyarakat  terutama  kelompok  lemah  agar  tidak tertindas oleh kelompok yang kuat, menghindari terjadinya persaingan yang tidak seimbang  (apalagi  tidak  sehat)  antara  yang  kuat  dan  lemah  dan  mencegah terjadinya eksploitasi kelompok kuat terhadap kelompok lemah.
4) Penyokongan:  memberikan  bimbingan  dan  dukungan  agar  masyarakat  mampu menjalankan  peranan  dan  tugas  kehidupannya.  Pemberdayaan  harus  mampu menyokong masyarakat agar tidak jatuh ke dalam keadaan dan posisi yang semakin lemah dan terpinggirkan.
5) Pemeliharaan: memelihara kondisi yang kondusif agar tetap terjadi keseimbangan distribusi kekuasaan  antara berbagai kelompok dalam masyarakat. Pemberdayaan harus  mampu  menjamin  keselarasan  dan  keseimbangan  yang  memungkinkan setiap orang memperoleh kesempatan berusaha.
Menurut Kiefer, pemberdayaan mencakup 3 dimensi yang meliputi kompetensi kerakyatan,  kemampuan  sosiopolitik,  dan  kompetensi  partisipatif.  Parson et.al. juga mengajukan tiga dimensi pemberdayaan yang merujuk pada:
1. Sebuah  proses  pembangunan  yang  bermula  dari  petumbuhan  individual  yang kemudian berkembang menjadi sebuah perubahan sosial yang lebih besar.
2. Sebuah  keadaan  psikologis  yang  ditandai  oleh  rasa  percaya  diri,  berguna  dan mampu mengendalikan diri dan orang lain.
3. Pembebasan  yang  dihasilkan  dari  sebuah  gerakan  sosial,  yang  dimulai  dari pendidikan  dan  politisasi  orang-orang  lemah  dan  kemudian  melibatkan  upaya- upaya kolektif  dari orang-orang lemah tersebut untuk memperoleh kekuasaan dan mengubah struktur-struktur yang masih menekan (Suharto, 2009: 63).
Schuler, Hashemi, dan Riley mengembangkan delapan indikator pemberdayaan,
yang mereka sebut sebagai empowerement index atau indeks pemberdayaan, yaitu:
1) Kebebasan mobilitas: kemampuan individu untuk pergi keluar rumah atau wilayah tempat  tinggalnya,  seperti  ke  pasar,  fasilitas  medis,  bioskop,  rumah  ibadah,  ke rumah  tetangga.  Tingkat  mobilitas  ini  dianggap  tinggi  jika  individu  mampu  pergi sendirian.
2) Kemampuan  membeli  komoditas  kecil:  kemampuan  individu  untuk  membeli barang-barang  kebutuhan  keluarga  sehari-hari  (beras,  minyak  tanah,  minyak goreng,  bumbu);  kebutuhan  dirinya  (minyak  rambut,  sabun  mandi,  rokok,  bedak, shampo). Individu dianggap mampu melakukan kegiatan ini terutama jika ia dapat membuat keputusan sendiri tanpa meminta izin pasangannya; terlebih jika ia dapat membeli barang-barang tersebut dengan menggunakan uangnya sendiri.
3) Kemampuan  membeli  komoditas  besar:  kemampuan  individu  untuk  membeli barang-barang  sekunder  atau  tersier;  seperti  lemari  pakaian,  TV,  koran  radio, majalah,  pakaian  keluarga.  Seperti  halnya  indikator  diatas,  poin  tinggi  diberikan terhadap individu yang dapat keputusan sendiri tanpa meminta izin pasangannya; terlebih  jika  ia  dapat  membeli  barang-barang  tersebut  dengan  menggunakan uangnya sendiri.
4) Terlibat dalam pembuatan keputusan-keputusan rumah tangga: mampu membuat keputusan  secara  mandiri  maupun  bersama  suami/istri  mengenai  keputusan- keputusan keluarga, misalnya mengenai renovasi rumah, pembelian kambing untuk diternak, memperoleh kredit usaha.
5) Kebebasan  relatif  dari  dominasi  keluarga:  responden  ditanya  mengenai  apakah dalam  satu  tahun  terakhir  ada  seorang  (suami,  istri,  anak-anak,  mertua)  yang mengambil  uang,  tanah,  perhiasan  dari  dia  tanpa  izinnya,  yang  melarang mempunyai anak, atau melarang kerja di luar rumah.
6) Kesadaran hukum dan politik: mengetahui nama salah seorang pegawai pemerintah desa/kelurahan;  seorang  anggita  DPRD  setempat;  nama  presiden;  mengetahui pentingnya memiliki surat nikah dan hukum-hukum waris.
7) Keterlibatan  dalam  kampanye  dan  protes-protes:  seseorang  dianggap  “berdaya” jika ia pernah terlibat dalam kampanye atau bersama orang lain melakukan protes, misalnya,  terhadap  suami  yang  memukul  istri;  istri  yang  mengabaikan  suami  dan keluarganya;  gaji  yang  tidak  adil;  penyalahgunaan  bantuan  sosial;  atau penyalahgunaan kekuasaan polisi dan pegawai pemerintah.
8) Jaminan  ekonomi  dan  kontribusi  terhadap  keluarga:  memiliki  rumah,  tanah,  aset produksi,  tabungan.  Seseorang  dianggap  memiliki  poin  tinggi  jika  ia  memiliki aspek-aspek tersebut secara sendiri atau terpisah dari pasangannya (Suharto, 2009: 65).
Parson et.al menyatakan  bahwa  proses  pemberdayaan  umumnya  dilakukan secara  kolektif.  Menurutnya  tidak  ada  literatur  yang  menyatakan  bahwa  proses pemberdayaan  terjadi  dalam  relasi  satu-lawan-satu  antara  pekerja  sosial  dan  klien dalam  setting  pertolongan  perseorangan.  Meskipun  pemberdayaan  seperti  ini  dapat meningkatkan  rasa  percaya  diri  dan  kemampuan  diri  klien,  hal  ini  bukanlah  strategi utama pemberdayaan (Suharto, 2009: 66).
Dalam  konteks  pekerjaan  sosial,  pemberdayaan  dapat  dilakukan  melalui  tiga aras atau matra pemberdayaan ( empowerement setting ): mikro, mezzo, dan makro.
1. Aras  Mikro.  Pemberdayaan  dilakukan  terhadap  klien  secara  individu  melalui bimbingan,  konseling, stress  management,  crisis  intervention .  Tujuan  utamanya adalah  membimbing  atau  melatih  klien  dalam  menjalankan  tugas-tugas kehidupannya.  Model  ini  sering  disebut  sebagai  pendekatan  yang  berpusat  pada Tugas (task centered approach).
2. Aras  Mezzo.  Pemberdayaan  dilakukan  terhadap  sekelompok  klien.  Pemberdayaan dilakukan  dengan  menggunakan  kelompok  sebagai  media  intervensi.  Pendidikan dan  pelatihan,  dinamika  kelompok,  biasanya  digunakan  sebagai  strategi  dalam
meningkatkan  kesadaran,  pengetahuan,  keterampilan,  dan  sikap-sikap  klien  agar memiliki kemampuan memecahkan permasalahan yang dihadapinya.
3. Aras Makro. Pendekatan ini disebut juga sebagai Strategi Sistem Besar (large-system strategy) , karena sasaran perubahan diarahkan pada sistem lingkungan yang lebih luas.  Perumusan  kebijakan,  perencanaan  sosial,  kampanye,  aksi  sosial, lobbying , pengorganisasian masyarakat, manajemen konflik, adalah beberapa strategi dalam pendekatan  ini.  Strategi  Sistem  Besar  memandang  klien  sebagai  orang  yang memiliki  kompetensi  untuk  memahami  situasi-situasi  mereka  sendiri  dan  untuk memilih serta menentukan strategi yang tepat untuk bertindak (Suharto, 2009: 67).
Dengan merujuk pada tujuan pemberdayaan, proses pemberdayaan dan strategi pemberdayaan  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pada hakikatnya  pemberdayaan  adalah  suatu  upaya  yang  dilakukan  untuk  meningkatkan daya  masyarakat  yang  mengalami  masalah  sosial  (kemiskinan,  ketidakadilan  gender, rasis dan diskriminasi). Upaya pemberdayaan ditujukan untuk masyarakat agar mampu hidup lebih tentram dan lebih baik.
Dalam penelitian ini peneliti membahas tentang pemberdayaan perempuan yang sulit  untuk  mendapatkan  haknya,  sulit  mendapat  tempat  untuk  berkarya  terlebih menyalurkan minat dan bakatnya. Hal ini terkait peran dan tanggungjawabnya sebagai seorang  perempuan  yang  kedudukannya  tidak  setara  dengan  laki-laki  sehingga menimbulkan  ketidakadilan  gender,  sebuah  hal  yang  berdampak  pada  kesejahteraan perempuan dan mengakibatkan kemiskinan berbasis gender.
Beberapa  indikator  ketidakadilan  yang  berbasiskan  pada  ketimpangan  gender dan mengakibatkan kemiskinan perempuan, antara lain adalah:
a) Perempuan  seringkali  terlibat  dalam  pekerjaan-pekerjaan  pertanian  yang  tidak dibayar atau dibayar rendah.
b) Perempuan kurang memiliki akses terhadap pendidikan dan pelatihan.
c) Perempuan kekurangan modal untuk membangun usaha sendiri.
d) Perempuan  janda  yang  dengan  terpaksa  menjadi  kepala  keluarga  tetap  tidak dianggap  sebagai  pencari  nafkah  utama  keluarga,  sehingga  upahnya  jauh  lebih rendah dari laki-laki (Noerdin, dkk, 2006: 24-25).
Dengan  melihat  beberapa  faktor  diatas,  maka  pemberdayaan  sangat  penting untuk  dilakukan  agar  perempuan  dapat  hidup  mandiri  dan  demi  tercapainya kesejahteraan  hidup  bagi  perempuan.  Merujuk  pada  tahapan  pemberdayaan  yang dijelaskan  diatas,  maka  dalam  penelitian  ini  peneliti  ingin  mengetahui  proses pemberdayaan perempuan di organisasi sosial Preman Super. Dalam kaitannya dengan proses  pemberdayaan  perempuan  adalah  dengan  cara  pemberian  pelatihan  dan keterampilan  pada  perempuan  agar  nantinya,  perempuan  mampu  bersaing  dan  bisa mandiri secara finansial.
Kemudian  untuk  strategi  pemberdayaan  yang  dilakukan  oleh  organisasi  sosial Preman  Super  adalah  strategi  pemberdayaan  “Aras  Mezzo”  dimana  pemberdayaan dilakukan  terhadap  sekelompok  klien  sebagai  media  intervensi  juga  sebagai  strategi dalam meningkatkan kesadaran, pengetahuan, keterampilan, dan sikap-sikap klien agar memiliki kemampuan memecahkan permasalahan yang dihadapinya. Disisi lain, dengan
pembinaan yang berbasis kelompok, diharapkan bisa memperkuat solidaritas dan rasa kekeluargaan dalam suatu organisasi yang dijalankan.
Kata  wanita  dianggap  berasal  dari  bahasa  Sansekerta,  dengan  dasar  kata wan yang  berarti  nafsu,  sehingga  kata  wanita  mempunyai  arti  yang  dinafsui.  Tapi  dalam bahasa Inggris wan ditulis dengan kata want , atau men dalam bahasa Belanda, wun dan schen dalam  bahasa  Jerman.  Kata  tersebut  mempunyai  makna like,  wish,  desire,  aim . Kata want dalam bahasa Inggris bentuk lampaunya adalah wanted . Jadi, wanita adalah who  is  being  wanted (seseorang  yang  dibutuhkan),  yaitu  orang  yang  dihasrati  atau diingini (KBBI, 1990:448).
Definisi  lain  menjelaskan  bahwa  perempuan  adalah  setengah  masyarakat. Masyarakat terdiri dari laki-laki dan perempuan. Laki-laki dilahirkan oleh perempuan. Jika  demikian,  perempuan  adalah  masyarakat  seutuhnya  (Shihab,  2006:  350).  Agama Islam  memandang  posisi  perempuan  sebagai posisi  yang  paling penting  dalam rumah tangga  dan  masyarakat  sebagai  upaya  pembentukan  generasi  Islam.  Rasulullah  SAW menempatkan posisi ibu yang utama bagi anak-anaknya, sebagaimana sabdanya:
“Abu  Hurairah  berkata:  Datanglah  seseorang  kepada  Nabi  SAW.  Dan bertanya: siapakah yang berhak aku layani dengan sebaik-baiknya? Jawab Nabi:  Ibumu.  Kemudian  siapa?  Jawab  Nabi:  Ibumu.  Kemudian  siapa? Jawab  Nabi:  Ibumu.  Lalu  siapa  lagi?  Jawab  Nabi:  Ayahmu”. (Muttafakun ‘alaih) Kalimat Surga terletak dibawah kaki ibu mengandung arti yang dalam. Ungkapan tersebut  sudah  tidak  asing  lagi  di  masyarakat  muslim.  Artinya,  Islam  mengangkat martabat  serta  kemuliaan  kaum  perempuan  (ibu)  yang  telah  dihina  pada  kehidupan zaman  jahiliyah  (Shihab,  2006:  351).  Dalam  suatu  hadits  juga  ditegaskan  bahwa  Nabi bersabda: “Dari Anas r.a bersabda Rasulullah SAW: Surga itu di bawah telapak kaki ibu”. (H.R. Ahmad). Berdasarkan penjelasan tersebut, nampak jelas menunjukkan jika sosok perempuan adalah makhluk terhormat yang wajib dihormati,  wajib dimuliakan, wajib dipatuhi  dan  wajib  untuk  dilindungi  karena  kaum  perempuan  (ibu)  merupakan  figur dan tiang utama dalam keluarga.
Menurut    kamus  besar  bahasa  Indonesia,  kodrat  diartikan  sebagai:  (1) kekuasaan  Tuhan;  manusia  tidak  akan  mampu  menentang  (atas  dirinya)  sebagai makhluk Tuhan, (2) hukum alami; benih itu tumbuh menurut kodratnya, (3) sifat yang asli,  sifat  bawaan;  kita  harus  bersikap  dan  bertindak  sesuai  dengan  kodrat  masing- masing. Jadi, kodrat alam sama artinya dengan hukum alam, demikian juga kodrat Ilahi, artinya  kekuasaan  Allah  (Shihab,  2006:  352).  Dari  pengertian  tersebut,  bahwa  yang disebut  dengan  kodrat  yaitu  hukum  alam  atau  dalam  agama  Islam  disebut  dengan hukum Allah atau Sunnatullah .
Selain  itu  didalam  buku  yang  sama  didefinisikan  bahwa  kodrat  adalah  suatu kekuatan  dan  kekuasaan  Tuhan.  Pengertian  kodrat  disini  lebih  mengarah  pada  sifat biologis dimana perempuan memiliki rahim, payudara, ovarium (indung telur), vagina , memiliki kemampuan untuk haid, hamil, melahirkan, dan menyusui (Subhan, 2004: 11). Dari  pengertian  kodrat  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  yang  dimaksud  dengan  kodrat
adalah sesuatu yang telah ditetapkan oleh Tuhan dan bersifat kekal atau abadi dan tidak bisa diubah oleh manusia baik bentuk maupun fungsinya.
Pada  dasarnya,  proses  pemberdayaan  menjadi  kegiatan  yang  penting  karena faktor yang mempengaruhi, antara lain:
a) Adanya marginalisasi terhadap peran perempuan dalam pengambilan keputusan.
b) Rendahnya pendidikan perempuan ketimbang laki-laki.
c) Perempuan  masih  menerima  perlakuan  yang  diskriminatif  di  tempat  kerja  dan sebagainya (Noerdin, 2006: 16-17).
Berdasarkan  masalah  di  atas,  tujuan  diadakannya  program  pemberdayaan perempuan  adalah  memberikan  langkah  konkret  bagi  kaum  perempuan  agar perempuan  bisa  mandiri  dan  memiliki  hak  atas  kehidupannya  yang  layak  demi tercapainya kesetaraan hak perempuan dengan laki-laki. Kata mandiri didalam kamus bahasa Indonesia memiliki arti bebas, tidak bergantung. Jadi dapat disimpulkan bahwa mandiri  adalah  mampu  hidup  tanpa  menggantungkan  hidupnya  pada  orang  lain  dan dalam  arti  yang  lain  perempuan  juga  harus  menyadari  bahwa  dirinya  adalah  pribadi yang punya kehendak bebas.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Dalam  penelitian  ini,  jenis penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  kasus,  dengan  pendekatan  ini  maka  peneliti menggali  lebih  mendalam  tentang  fokus  penelitian  di  organisasi  sosial  Preman  Super sehingga nantinya dapat diperoleh kesimpulan tentang peran organisasi sosial Preman Super dalam pengembangan sosial ekonomi pemberdayaan perempuan di Malang Raya. Objek  penelitian  ini  beralamat  di  Jln.  Plaosan  Timur  Gg.  Lori  No.  5  RT  06  RW  09, Kecamatan Blimbing Kota Malang karena lokasi atau akses yang terjangkau.
Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  terdiri  dari  data  primer  dan  data sekunder. Data primer dilakukan melalui wawancara dengan pembina sekaligus pendiri organisasi  Preman  Super  untuk  menggali  informasi  tentang  pengembangan  sosial ekonomi  dan    pemberdayaan  perempuan.  Data  sekunder  diperoleh  melalui  internet, foto,  profil  organisasi.  Data  merupakan  perwujudan  dari  informasi  dengan  sengaja digali untuk dikumpulkan guna mendeskripsikan suatu peristiwa atau kegiatan lainnya, demikian pula halnya untuk menguji hipotesa yang telah dirumuskan (subagyo, 2004). Pengumpulan  data  pada  dasarnya  merupakan  suatu  kegiatan  operasional  agar tindakannya  masuk  pada  pengertian  penelitian  yang  sebenarnya.  Sumber  data  terdiri dari dua jenis yaitu data yang bersumber dari manusia dan data yang bersumber dari non manusia.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  wawancara,  observasi  dan dokumentasi.  Wawancara yaitu proses tanya jawab dalam penelitian yang berlangsung secara  lisan  antara  dua  orang  yakni  pewawancara  (interviewer)  dan  terwawancara (interviewee)  atau  lebih  bertatap  muka  mendengarkan  secara  langsung  informasi- informasi  atau  keterangan-keterangan  (Narbuko,  2007).  Jadi,  wawancara  dapat diartikan sebagai suatu bentuk komunikasi verbal yang merupakan dialog/percakapan
yang  dilakukan  oleh  pewawancara  dan  informan  yang  bertujuan  untuk  mendapatkan atau  menggali  suatu  informasi  dari  informan.  Dalam  penelitian  ini  wawancara dilakukan  untuk  mencari  dan  menggali  informasi  tentang  peran  organisasi  sosial Preman  Super  dalam  pemberdayaan  perempuan  di  Malang  Raya.  Penelitian  ini dilakukan secara langsung dengan responden dan direkam.
Observasi  adalah  pengamatan  yang  dilakukan  secara  sengaja,  sistematis mengenai  fenomena  sosial  dengan  gejala-gejala  psikis  untuk  kemudian  dilakukan pencatatan  (Soemitro,  1985).  Observasi  juga  merupakan  proses  yang  kompleks,  yang tersusun  dari  proses  biologis  dan  psikologis.  Dalam  menggunakan  teknik  observasi yang terpenting adalah mengandalkan pengamatan dan ingatan peneliti (Usman, 1996). Observasi  dilakukan  untuk  mendapatkan  data  tentang  bagaimana  peran  organisasi sosial  Preman  Super dalam pemberdayaan  perempuan.  Jadi  dari  data  observasi  dapat diketahui  bagaimana  peran  organisasi  sosial  Preman  Super  dalam  pemberdayaan perempuan di Malang Raya.
Dokumen  yang  digunakan  oleh  peneliti  untuk  memperoleh  data  adalah  berupa laporan  kegiatan,  laporan  anggota,  dan  juga  foto  selama  kegiatan  pelatihan  dan  juga rapat  anggota.  Dokumentasi  merupakan  catatan  tertulis  yang  didapat  dari  lokasi penelitian (Arikunto, 2015). Dokumen juga merupakan teknik pengumpulan data yang ditujukan  kepada  subjek  penelitian.  Dokumen  bisa  berbentuk  catatan  pribadi,  surat pribadi,  buku  harian,  laporan  kerja,  catatan  kasus,  rekaman  video,  foto  dan  lain sebagainya  (Arikunto,  2015).  Sedangkan  sumber  data  tertulis,  foto,  dan  sejenisnya adalah sumber data tambahan. Studi dokumen merupakan pelengkap dari penggunaan metode  observasi  dan  wawancara  dalam  penelitian  kualitatif.  Teknik  penelitian dilakukan  oleh  peneliti  adalah  untuk  mencari  sumber  data  tertulis  seperti  profil organisasi serta data-data yang tersedia dalam organisasi tersebut.
Dalam  penelitian  ini,  teknik  analisis  yang  digunakan  peneliti  adalah  teknik analisa  deskriptif  kualitatif  (berupa  kata-kata  dan  bukan  dengan  angka).  Miles  dan Huberman  mengemukakan  bahwa  aktivitas  dalam  analisis  data  kualitatif  dilakukan secara intensif dan berkelanjutan hingga tuntas mulai dari data reduction, display data, dan conclusion drawing/verification (Arikunto, 2015).
Mereduksi  data  ( data  reduction )  merupakan  proses  penyederhanaan, pengabstrakan dan transformasi data mentah dari catatan tertulis dilapangan. Dengan demikian data tersebut dapat disederhanakan dan ditransformasikan kedalam berbagai macam  cara  melalui  ringkasan  singkat  dan  sebagainya.  Penyajian  data  ( display  data ) disajikan  dalam  bentuk  tulisan,  bagan,  dan  sejenisnya.  Penyajian  data  sebagai kesimpulan  informasi  yang  tersusun  dan  memberi  kemungkinan  adanya  pengambilan kesimpulan.  Dengan  demikian  penyajian  data  harus  apa  yang  harus  dipahami  dan dilakukan  lebih  jauh.  Langkah  terakhir  dalam  penelitian  kualitatif  adalah  penarikan kesimpulan.  Kesimpulan  ( conclusion )  ditarik  dari  hasil  penafsiran  dan  evaluasi. Penyajian  data  yang  telah  didukung  oleh  data-data  yang  mantap  maka  dapat disimpulkan.
Pelaksanaan  penelitian  yang  dilakukan  di  organisasi  sosial  Preman  Super  Kota Malang dilakukan dengan tahapan sebagai berikut:
1. Tahap sebelum ke lapangan. Meliputi kegiatan penentuan fokus penelitian, memilih lapangan penelitian, permohonan izin kepada subyek yang akan diteliti, penelitian pendahuluan, dan penyusunan usulan penelitian.
2. Tahap pekerjaan lapangan. Memahami latar penelitian, mengumpulkan bahan yang akan  digunakan  untuk  subyek  penelitian  yang  berkaitan  dengan  peran  organisasi sosial  Preman  Super,  memasuki  lapangan,  peran  serta  dan  pengumpulan  data melalui teknik wawancara, observasi, dan dokumentasi.
3. Tahap  analisis  data.  Kegiatan  analisis  data  yang  diperoleh  melaui  wawancara, observasi,  maupun  dokumentasi  dengan  pendiri  organisasi  sosial  Preman  Super, kemudian  dilakukan  penafsiran  data  hingga  pengecekan  keabsahan  data  dengan cara  mengecek  sumber  data  yang  diperoleh  sehingga  data  benar-benar  valid  dan akurat  sebagai  syarat  pemberian  makna  data  yang  merupakan  proses  dalam penelitian yang sedang diteliti.

## HASIL PENELITIAN
Berdirinya  organisasi  sosial  Preman  Super  di  Kota  Malang  merupakan  sebuah ide yang brilian, hal tersebut didasari karena fokus utamanya adalah memberdayakan perempuan. Di tahun 2010 muncul sebuah inisiasi dari perkumpulan ibu-ibu tersebut untuk membentuk suatu organisasi, tetapi hal tersebut masih menjadi wacana semata dan  akhirnya  pada  tahun  2013  tercetuslah  sebuah  organisasi  sosial  yang  bernama Preman Super (Perempuan Mandiri Sumber Perubahan) yang didirikan di Kota Malang.
Ide  terbentuknya  organisasi  Preman  Super  berawal  dari  sebuah  perkumpulan ibu-ibu  rumah  tangga  dengan  tujuan  awal  untuk  bertukar  ilmu  dan  bertukar keterampilan.  Tetapi,  seiring  berjalannya  waktu  semakin  banyak  orang  yang  tertarik untuk  berkumpul  dan  mereka  menemukan  dampak  serta  manfaat  dari  perkumpulan itu. Perempuan yang awalnya hanya ibu rumah tangga biasa, melalui perkumpulan itu akhirnya  mereka  bisa  mengetahui  potensi  yang  dimilikinya  dan  memiliki  kesempatan untuk mengembangkan potensinya.
Organisasi  Sosial  Preman  Super  merupakan  sebuah  organisasi  yang  memiliki peran  penting  bagi  perempuan  untuk  menyalurkan  bakat  dan  minat  serta  mengasah potensi  yang  dimilikinya  agar kelak  bisa  menciptakan  sesuatu  yang bernilai jual  serta diharapkannya dari suatu organisasi sosial tersebut mampu menghasilkan perempuan- perempuan  yang  tangguh,  memiliki skill ,  dan  mandiri  secara  finansial  serta  menjadi sumber  perubahan  bagi  masing-masing  keluarganya,  memiliki  kecakapan  didepan publik,  tidak  minder  dan  memiliki  rasa  percaya  diri  sesuai  dengan  harapan  dari  Ibu Peni  Budi  Astuti  selaku  pendiri  dan  pembina  organisasi  sosial  Preman  Super  Kota Malang.
Organisasi Preman Super saat ini telah memiliki anggota yang jumlahnya ±200 anggota yang didominasi oleh perempuan. Kemudian yang masih aktif sebagai anggota berjumlah  ±120 orang,  juga ada anggota yang berjenis kelamin laki-laki. Tetapi secara strukutur kepengurusan organisasi, yang memiliki hak adalah perempuan dikarenakan backgroundnya  adalah  organisasi  yang  berbasis  pemberdayaan  perempuan.  Dalam
tubuh  organisasi  Preman  Super  terdapat  beberapa  pelatihan  yang  diberikan  kepada anggotanya,  diantaranya  adalah  pelatihan  tentang  memasak, handicraft (kerajinan tangan) dan  kesenian.  Di  sisi  lain  dampak  yang  terlihat  dari  adanya  Preman  Super adalah  adanya  perubahan  secara  signifikan  pada  hal  kreativitas  dan  berkembangnya skill ,  para  anggota  Preman  Super  juga  lebih  kompeten  di  masing-masing  bidang  yang mereka  tekuni  karena  didalam  organisasi  ini  para  anggota  diberikan  pendidikan  dan diikut sertakan dalam pelatihan-pelatihan yang biasa diadakan dengan dinas terkait.
Keberadaan organisasi Preman Super, diharapkan dapat membuat wanita sadar bahwa mereka memiliki potensi dan kemampuan untuk dikembangkan dan juga diasah demi  terciptanya  perempuan-perempuan  tangguh,  percaya  diri,  dan  mampu  berdaya saing  yang  unggul.  Organisasi  preman  super  dibentuk  untuk  mencapai  visi  organisasi yaitu  “Menjadi  Komunitas  UMKM  yang  berpengaruh  dalam  menumbuhkan  dan membesarkan  anggota  UMKM  Preman  Super  khususnya  dan  UMKM  secara  luas  yang berkualitas.”  Inspirasi  preman  super  adalah  mencerahkan,  mengajarkan  dan memberdayakan sehingga diharapkan dalam hal memberdayakan, preman super dapat memberikan  kesempatan  dan  dukungan  untuk  mendorong  para  perempuan  agar menjadi  percaya  diri  dalam  mengembangkan  bakat  dan  keterampilannya.  Preman Super  berazaskan  kepada  keutuhan  Hak  Azasi  Manusia  universal  dengan  lebih mengedepankan  semangat  gotong  royong,  kekeluargaan,  kebersamaan  dan musyawarah  mufakat  dalam  pelaksanaannya.  Preman  Super  berlandaskan  Pancasila dan  Undang-Undang  Dasar  1945.  Preman  Super  bersifat  Independen,  terbuka  dan demokratis,  tidak  terlibat  dalam  kepentingan  dan  kegiatan  politik  praktis,  terorisme dan hal-hal yang berbau SARA.
Keberadaan  suatu  instansi  atau  suatu  organisasi  tidak  lepas  dari  adanya  suatu struktur  yang  terdapat  didalamnya.  Dalam  pembentukan  organisasi  Preman  Super diperlukan  adanya  struktur  organisasi  sebagai  penempatan  posisi  atau pengkoordinasian  agar  dapat  mengatur  ketertiban  dan  kelancaran  kegiatan  yang diterapkan  dalam  organisasi  Preman  Super.  Begitu  juga  dengan  organisasi  Preman Super yang dalam menjalankan tugas-tugas organisasi diperlukan adanya struktur yang memudahkan  pengorganisasian.  Adapun  struktur  organisasi  Preman  Super  dibagi dalam kantor pusat  dan kantor wilayah kota  malang, kabupaten malang dan kota bat. Setiap  kantor  terdiri  dan  ketua,  sekretaris  dan  bendahara,  dimana  di  pusat  terdapar pimpinan dan pembian organisasi preman super, sedangkan di kantor wilayah terdapat 5 divis-divisi dan 10 bidang sesuai dengan kebutuhan masing-masing.
Pemberdayaan  adalah  suatu  cara  dimana  rakyat,  organisasi,  dan  komunitas diarahkan agar mampu menguasai (atau berkuasa atas) kehidupannya. Pemberdayaan juga  bertujuan  untuk  meningkatkan  kekuasaan  orang-orang  yang  lemah  atau  tidak beruntung.  Disamping  itu,  pemberdayaan  menekankan  bahwa  orang  memperoleh keterampilan,  pengetahuan,  dan  kekuasaan  yang  cukup  untuk  mempengaruhi kehidupannya  dan  kehidupan  orang  lain  yang  menjadi  perhatiannya.  Pada  dasarnya proses  pemberdayaan  menjadi  kegiatan  yang  penting  karena  faktor  yang mempengaruhi,  salah  satunya  adalah  rendahnya  pendidikan  perempuan  ketimbang laki-laki,  pembagian  peran  berdasarkan  gender  yang  mengakibatkan  perempuan
diasosiasikan  dengan  kegiatan  yang  berada  di  lingkup  domestik  dan  laki-laki  dengan lingkup  publik.  Hal  ini  memperkecil  akses  perempuan  terhadap  kerja-kerja  yang biasanya diasosiasikan dengan ranah publik dan berada di sektor formal.
Berdasarkan  beberapa  masalah  diatas,  tujuan  diadakannya  program pemberdayaan perempuan adalah memberikan langkah konkret bagi kaum perempuan agar  perempuan  bisa  mandiri  dan  memiliki  hak  atas  kehidupannya  yang  layak  demi tercapainya  kesetaraan  hak  perempuan  dengan  laki-laki  tanpa  ada  perbedaan  gender. Dalam  hal  ini  organisasi  sosial  Preman  Super  dinilai  memiliki  jawaban  atas  problem yang masih menjadi masalah klasik bagi kaum perempuan pada umumnya karena telah menjalankan tugasnya sebagai salah satu pelopor kegiatan pemberdayaan perempuan di Malang Raya melalui kegiatan-kegiatan yang dilaksanakan.
Organisasi Preman Super dapat memberikan solusi yang tepat bagi perempuan- perempuan  Indonesia  khususnya  Malang  Raya  karena  fokus  utamanya  adalah pemberdayaan  perempuan  dan  aktivitasnya  diatur  sesuai  dengan  visi  misinya  yakni meningkatkan  kapasitas  anggota  guna  mendukung  gerakan  ekonomi  kreatif, memberikan  pencerahan  untuk  membuka  wawasan  dan  pikiran  kepada  para perempuan  supaya  percaya  diri,  berfikir  maju,  dan  mampu  mengarah  kreativitas mereka,  memberikan  kesempatan  dan  dukungan  untuk  mendorong  para  perempuan agar  menjadi  percaya  diri  dalam  mengembangkan  bakat  dan  keterampilannya. Tujuannya agar mereka lebih mandiri dan bisa turut berperan memberikan sumbangsih terhadap masyarakat.
Kegiatan  pemberdayaan  yang  dilakukan  dalam  organisasi  Preman  Super  pun beragam,  antara  lain  dengan  metode  pelatihan  program,  pembentukan  karakter  dan juga  kegiatan-kegiatan  yang  menumbuhkan  jiwa  kepemimpinan  bagi  perempuan  agar nantinya mereka bisa menjadi perempuan yang mandiri dan memiliki kreativitas yang berguna  bagi  kehidupannya.  Dalam  organisasi  Preman  Super  juga  terdapat  banyak program yang disediakan dan disesuaikan dengan potensi yang dimiliki setiap individu. Sebagai  contoh,  anggota  A  memiliki  keahlian  menyulam,  dan  anggota  B  memiliki keterampilan  memasak,  jadi  mereka  akan  diberikan  pengertian  dan  dilatih  untuk meningkatkan skill mereka secara intensif. Nanti jika kemampuan mereka dinilai sudah berkembang, mereka akan diikutkan kedalam sebuah pelatihan yang dilaksanakan oleh instansi  terkait  yang  sudah  menjadi  partner dari  Preman  Super  sesuai  dengan  bidang yang ditekuni masing-masing anggota. Setelah mengikuti pelatihan, para delegasi akan menjadi  pemateri  untuk  memberikan  materi  pelatihan  yang  didapat  kepada  anggota yang masih baru.
Hal  tersebut  dipertegas  oleh  pernyataan  Ibu  Tri  Ida  Mulyani  selaku  anggota Preman  Super  dalam  wawancara  singkatnya  mengatakan:  “bener mas,  waktu itu saya diikutkan  pelatihan  memasak  oleh  Preman  Super  ke  dinas  yang  sudah  bekerja  sama dengan  Preman  Super,  disana  saya  dan  anggota  lain  bisa  belajar  dan  meningkatkan kemampuan saya dalam hal memasak, sepulang dari pelatihan dari dinas, saya ditunjuk jadi pemateri dan membagikan pengalaman kepada anggota lain yang masih pemula”.
Selain itu, Preman Super juga memiliki program lain yang bernama Sosio-Bisnis atau berkumpul dan berbisnis. Jadi program ini memberikan peluang bagi para anggota
untuk  berkreasi  dan  memproduksi  sebuah  barang  yang  nantinya  akan  dipamerkan kesebuah  event  dan  acara-acara  kesenian,  dalam  event  tersebut  para  anggota  bisa memperkenalkan produknya kepada para pelaku usaha/pelaku bisnis sekaligus melatih keberanian berbicara didepan publik. Jadi disamping berkumpul antar anggota, mereka juga melakukan kegiatan bisnis dengan pelaku usaha.
Menurut  hasil  wawancara  peneliti  dengan  Ibu  Ida  Apriliandawati  selaku  ketua Preman  Super  mengenai  pemberdayaan  perempuan:  “jadi  tujuan  pemberdayaan  itu sendiri  adalah  proses  menyadarkan,  mengajarkan  dan  memberikan  wawasan  agar perempuan  itu memiliki  kesadaran  bahwa  mereka  itu mampu  untuk  menjadi  mandiri dan tidak menggantungkan nasib pada orang lain”.
Berdasarkan  hasil  wawancara  diatas  dapat  dijelaskan  bahwa  pemberdayaan perempuan  didalam  organisasi  Preman  Super  adalah  untuk  memberikan  peluang, memberikan  pengetahuan  dan  juga  dorongan  agar  perempuan  menjadi  sosok  yang berguna  bagi  keluarga  maupun  masyarakat.  Terlebih,  keberadaan  Preman  Super ditengah  masyarakat  juga  harus  diapesiasi  karena  telah  membawa  perubahan  yang sangat  signifikan  dan  dampak  yang  ditimbulkan  juga  sangat  bermanfaat  bagi  seluruh lapisan  masyarakat,  mulai  dari  warga,  sampai  pemerintah  Malang  Raya.  Hal  tersebut dikatakan oleh Ibu Peni selaku pembina Preman Super mengenai dampak keberadaan Preman  Super  sebelum  maupun  sesudah  berdiri,  beliau  mengatakan:  “sebelum munculnya  organisasi  Preman  Super  bisa  dikatakan  kondisi  masyarakat  itu memprihatinkan  mas,  masih  banyak  perempuan-perempuan  ataupun  ibu-ibu  yang masih  menjadi  pemulung  dan  tidak  memiliki  pendapatan  yang  pasti,  mereka  masih takut  untuk  bergaul  dengan  sesama  karena  merasa  mider  dan  tidak  yakin  dengan kemampuannya,  akhirnya  saya  memberikan  pengertian  pada  mereka  bahwa  mereka bisa,  ya  awalnya  memang  sulit  ya  tapi  perubahan  kan  harus  dilakukan  dan alhamdulillah sampai sekarang anggota yang bergabung sudah lebih dari 125 anggota dan sebagian dari mereka juga sudah memiliki pendapatan yang tetap dengan menjual produk yang diciptakannya”.
Pernyataan  diatas  memberikan  bukti  bahwa  Preman  Super  telah  menjalankan tugasnya yakni sebagai organisasi yang bertujuan untuk menjadikan perempuan lebih berdaya  dan  berguna  demi  kesejahteraan  hidupnya,  selain  itu  semua  kegiatan  yang dilakukan  organisasi  ini  bukan    untuk  mencari  keuntungan,  tetapi  semua  dilakukan sebagai  bentuk  pengabdian  kepada  masyarakat  dan  membina  masyarakat  khususnya perempuan  agar  menjadi  sosok  perempuan  yang  tangguh,  kreatif,  menjadi  sumber perubahan, dan mandiri secara finansial.

## PEMBAHASAN
Dalam  penjelasan  sebelumnya  telah  dipaparkan  data  mengenai  peran pendidikan non formal bagi pengembangan sosial dan ekonomi dalam organisasi sosial Preman  Super,  yang  telah  berjalan  sesuai  dengan  ekspektasi.  Selanjutnya  adalah tentang  pembahasan  peran  pendidikan  non  formal  bagi  pemberdayaan  perempuan dalam  organisasi  sosial  Preman  Super.  Seperti  yang  telah  dibahas  di  bab  2  mengenai
pemberdayaan  bahwa  pemberdayaan  bisa  dikatakan  sebagai  sebuah  proses peningkatan taraf hidup kearah yang lebih baik.
Tujuan  utama  pemberdayaan  adalah  memperkuat  kekuasaan  masyarakat, khususnya kelompok lemah yang tidak memiliki ketidakberdayaan, baik karena kondisi internal,  (misalnya  persepsi  mereka  sendiri),  maupun  karena  kondisi  eksternal (misalnya  ditindas  oleh  struktur  sosial  yang  tidak  adil).  Secara  konseptual pemberdayaan menurut Alfitri (2011) memiliki enam pokok diantaranya:
1. Learning  by  doing. Artinya,  pemberdayaan  adalah  sebagai  proses  hal  belajar  dan ada suatu tindakan konkret yang terus menerus, dampaknya dapat terlihat.
2. Problem  solving. Pemberdayaan  harus  memberikan  arti  terjadinya  pemecahan masalah yang dirasakan krusial dengan cara dan waktu yang tepat.
3. Self evaluation. Pemberdayaan harus mampu mendorong seseorang atau kelompok tersebut untuk melakukan evaluasi secara mandiri.
4. Self  development  and  coordination. Artinya  mendorong  agar  mampu  melakukan pengembangan diri dan melakukan hubungan koordinasi dengan pihak lain secara lebih luas.
5. Self selection. Suatu kumpulan yang tumbuh sebagai upaya pemilihan dan penilaian secara mandiri dalam menetapkan langkah kedepan.
6. Self decision. Dalam memilih tindakan yang tepat hendaknya dimiliki kepercayaan diri dalam memutuskan sesuatu secara mandiri.
Berdasarkan  ke  enam  unsur  tersebut,  organisasi  Preman  Super  telah  memiliki semua  unsur  tersebut.  Mulai  dari  makna learning  by  doing,  problem  solving,  self evaluation,  self  development  and  coordination,  self  selection,  self  decision itu  telah diterapkan  didalam  organisasi  Preman  Super  karena  keenam  unsur  tersebut  telah menjadi visi dan misi dari organisasi Preman Super.
Pada  prosesnya  organisasi  Preman  Super  telah  memberikan  sebuah  jawaban atas  masalah yang  dihadapi  oleh perempuan  khususnya  di  Kota  Malang.  Dalam  tubuh organisasi  ini  telah  diterapkan  sebuah  tradisi  yang  menjunjung  tinggi  rasa persaudaraan  yang  tinggi  demi  terciptanya  kesejahteraan  diantara  para  anggota.  Hal tersebut didasarkan pada tiga inspirasi yaitu:
Enlighten (Mencerahkan): Memberikan  pencerahan  untuk  membuka  wawasan dan  pikiran  kepada  para  perempuan  supaya  percaya  diri,  berfikir  maju,  dan  mampu mengarah kreativitas mereka tanpa mengabaikan peran dan fungsinya sebagai ibu dan istri dalam keluarga.
Educate (Mengajarkan):  Mendorong  terciptanya  kondisi  yang  merangsang terjadinya  proses  saling  berbagi  dan  saling  melakukan  pembelajaran,  agar  para perempuan lebih percaya diri dalam mendidik dan menciptakan lingkungan yang baik dan sehat bagi anak-anak serta keluarganya.
Empower (Memberdayakan): Memberikan  kesempatan  dan  dukungan  untuk mendorong  para  perempuan  agar  menjadi  percaya  diri  dalam  mengembangkan  bakat dan  keterampilannya.  Tujuannya  agar  mereka  lebih  mandiri  dan  bisa  turut  berperan memberikan sumbangsih memberdayakan keluarga maupun masyarakat sekitarnya.
Merujuk pengertian diatas dapat dikatakan bahwa Preman Super memiliki rasa empati  dan  juga  kepedulian  yang  tinggi  terhadap  para  perempuan  agar  kaum perempuan  memiliki  kesadaran  dan  memiliki  keyakinan  bahwa  mereka  bisa  menjadi perempuan mandiri sumber perubahan bagi keluarganya.

## PENUTUP
Peran  organisasi  Preman  Super  bagi  Pemberdayaan  Perempuan  sebenarnya sudah berjalan dengan baik, karena tujuan berdirinya organisasi Preman Super adalah sebagai  pengentas  kemiskinan  dan  pemberdayaan  perempuan  melalui  program  yang dijalankannya.  Dan  disisi  lain  organisasi  Preman  Super  telah  banyak  menjadikan perempuan-perempuan  menjadi  lebih  baik  dan  memiliki  daya  saing  setelah  mereka bergabung  dengan  organisasi  ini.  Jadi  jelas,  peran  yang  diberikan  organisasi  Preman Super  amatlah  penting  bagi  kehidupan  masyarakat  khususnya  perempuan  di  Malang Raya.
Adapun  saran  dari  penulis  tentang  peran organisasi  Preman  Super  bagi pengembangan Sosial Ekonomi dan Pemberdayaan Perempuan, diantaranya:
1. Organisasi Preman Super harus memiliki perhatian dan membuka pintu bagi daerah- daerah  lain  yang  sama-sama  memerlukan  bantuan  dalam  rangka  pengembangan ekonomi dan pemberdayaan perempuan.
2. Untuk  seluruh  elemen  masyarakat  hendaknya  memberikan  apresiasi  dan  motivasi atas sumbangsih yang telah diberikan organisasi Preman Super atas perannya dalam pengentasan kemiskinan dan pemberdayaan masyarakat khususnya perempuan.
3. Kepada  pemerintah  Kota  Malang,  Kabupaten  Malang  dan  Kota  Batu  hendaknya memberikan  fasilitas  pada  organisasi  Preman  Super  agar  bisa  membuka  cabang  di wilayah lain sehingga proses pengentasan kemiskinan dapat berkurang.

## DAFTAR PUSTAKA
Adi,  Isbandi  Rukminto.  (2003). Pemberdayaan,  Pengembangan  Masyarakat  dan Intervensi Komunitas (Pengantar Pada Pemikiran dan Pendekatan Praktis). Jakarta: Lembaga Penerbit FE UI, Cetakan 1.
Alfitri.  (2011). Community  Development  (Teori  dan  Aplikasi). Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, Cetakan 1.
Arikunto,  Suharsimi.  (2015). Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek. Jakarta: Rineka Cipta.
Elly. (2006). Ilmu Sosial Budaya Dasar. Jakarta: Prenamedia Group.
Hartati. (2006). Ibu Teladan di Era Global: Dalam Perspektif Islam . Jakarta: Pusat Studi Wanita (PSW) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Kepmendagri No. 132/2003.
Narbuko, Cholid. (2007). Metodologi Penelitian. Jakarta: Bumi Aksara.
Noerdin.  Edriana.  (2006). Potret  Kemiskinan  Perempuan .  Jakarta:  Women  Research Institute. Cetakan Kesatu.
Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikbud. (1990). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Sadono,  Sukirno.  (2006). Makroekonomi  Teori  Pengantar  Edisi  Ketiga. Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
Soemitro,  Ronny  Hanitijo.  (1985). Metodologi  Penelitian  Hukum. Jakarta:  Ghalia Indonesia, Cetakan II.
Shihab, Quraish. (2006). Perempuan. Jakarta: Lentera Hati.
Subagyo, Joko. (2004). Metode Penelitian Dalam Teori dan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta, Cetakan Ke 4.
Suharto, Edi. (2009). Membangun Masyarakat Memberdayakan Rakyat Kajian Strategis Pembangunan  Kesejahteraan  Sosial  dan  Pekerjaan  Sosial. Bandung:  PT.  Refika Aditama. Cetakan Ketiga.
Sumardiono.  (2007). Homeschooling  :  A  Leap  For    Better  Learning. Jakarta:    PT  Elex Media Komputindo.
Tim  Penyusun.  (1992). Buku  III:  Pengantar  Teknik  Analisis  Jender ,  Jakarta:  Kantor Menteri Negara Urusan Peranan Wanita.
Usman, Husaini. (1996). Metodologi Penelitian Sosial. Jakarta: Bumi Aksara, Cetakan I.