## AKTIVITAS PEMUDA DALAM MENGEMBANGKAN PENDIDIKAN ISLAM DI DESA LARANGAN DALAM PAMEKASAN
Anisah Isnaini Sekolah Tinggi Agama Islam Miftahul Ulum Penyepen Email: julie.anisah@gmail.com

## Abstract
Advances  in  information  technology  certainly  have  an  impact  on  its  users. Youths who are still confused about finding their identity will try to explore and then adopt a style that they think is cool, they cannot avoid these technological advances but can choose which ones have a good impact on themselves, and this is where the function of Islamic education as a filter is to take the good and avoid the bad. Youth will play a role in the development of knowledge if it is functionally  developed  as  a  teacher  in  the  environment  where  they  live, especially in an environment that is backward in science and religion. This is in accordance with the opinion that says that the future of a nation is in the hands of youth, so that youth  should be given the opportunity and opportunity  to develop  their  potential  and  fill  their  independence  by  developing  Islamic education.  This  study  aims  to  determine  how  youth  activities  in  developing Islamic education in the village of Larangan Dalam  in Pamekasan. This research use desciptive qualitative approach. Data collection was carried out by means of  interviews,  observation  and  documentation  study.  The  research  was conducted in the village of Larangan Dalam  in the sub-district of the Larangan, the district of Pamekasan. Based on the results of the study, it was found that: youth  activities  had  a  contribution  in  developing  Islamic  education  both individually and in groups of organizations, while several organizations in the Larangan Dalam village were: ipnu-ippnu, youth mosques, and Karang Taruna. Keywords: Youth Activities, Islamic Education

## Abstrak
Kemajuan  tekhnologi  informasi  sudah  pasti  memberikan  dampak  bagi penggunanya.  Pemuda  yang  masih  bingung  mencari  jati  diri  akan  mencoba mengeksplor  dan  kemudian  mengadopsi  gaya  yang  menurut  mereka  keren, mereka tidak bisa menghindar dari kemajuan tekhnologi tersebut akan tetapi dapat  memilih  mana  yang  berdampak  baik  bagi  dirinya,  dan  disinilah  fungsi pendidikan  Islam  sebagai  filter  yakni  mengambil  yang  baik  dan  menghindari yang  buruk.  Pemuda  akan  berperan  dalam  pengembangan  ilmu  jika  secara fungsional  dikembangkan  sebagai  pengajar  di  lingkungan  tempat  tinggalnya, terlebih di lingkungan yang terbelakang secara ilmu dan agama. Hal ini sesuai
dengan  pendapat  yang  mengatakan  bahwa  masa  depan  suatu  bangsa  ada  di tangan pemuda, sehingga seyogyanya pemuda diberi peluang dan kesempatan untuk mengembangkan potensi yang mereka miliki dan mengisi kemerdekaan dengan  mengembangkan  pendidikan  Islam.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  bagaimana  aktivitas  pemuda  dalam  mengembangkan  pendidikan Islam  di  desa  larangan  dalam  pamekasan.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara wawancara,  observasi  dan  studi  dokumentasi.  Penelitian  dilakukan  di  desa larangan  dalam  kecamatan  larangan  kabupaten  pamekasan.  Berdasarkan  hasil penelitian  ditemukan  bahwa:  aktivitas  pemuda  memiliki  kontribusi  dalam mengembangkan  pendidikan  Islam  baik  secara  individu  maupun  kelompok organisasi, adapun beberapa organisasi yang ada di desa larangan dalam adalah: ipnu-ippnu, remaja masjid, dan karang taruna.
Kata Kunci : Aktivitas Pemuda, Pendidikan Islam
Pendahuluan
Dalam struktur sosial, pemuda berada di posisi tengah antara orang tua dan anak kecil, dimana secara psikologis merupakan masa yang produktif untuk ikut andil dalam pembangunan masyarakat, baik dalam bidang politik, budaya, maupun  pendidikan.  Idealisme  pemuda  mampu  mengembangkan  potensi kedinamisan dan kreativitas dalam diri mereka, sehingga mampu mengadakan perubahan, pembaharuan, penyempurnaan serta mengemukakan gagasan yang inovatif.  Pemuda  merupakan  harapan  bangsa,  sehingga  diharapkan  memiliki kemampuan teknis dalam memberi solusi terhadap problematika masyarakat. Dimulai  dari  problematika  yang  paling  sederhana  seperti  membersihkan  dan mengelola  masjid  agar  menjadi  tempat  yang  nyaman  bagi  orang  tua  dan menyenangkan bagi anak-anak. Kemampuan lain yang juga harus dimiliki oleh pemuda adalah: kemampuan berinteraksi dan berkomunikasi dengan orang lain, yakni tetap sopan pada yang lebih tua dan ramah pada anak kecil.
Pemuda adalah orang yang memiliki semangat besar dalam melakukan segala  hal  namun  belum  dapat  mengendalikan  emosinya  dengan  baik.  jadi seorang pemuda itu merupakan orang yang selalu melakukan suatu perubahan karena  adanya  rasa  penasaran  terhadap  sesuatu  sehingga  pemuda  selalu dikatakan karakter yang memiliki semangat bergejolak karena ingin mengetahui segala hal yang ada dihadapannya. Peran adalah posisi seseorang atau sesuatu dalam dalam menjalankan sesuatu, peran bisa juga disandingkan dengan fungsi. peran dan status tidak dapat dipisahkan.  Peran pemuda dalam pembangunan daerah  yaitu  posisi  atau  fungsi  seseorang  dalam  meningkatkan  kualitas  suatu wilayah  yang  memiliki  batasan  batasan  karena  adanya  faktor  semangat  yang diciptakan  oleh  para  pemuda  pemuda  yang  ada  di  suatu  wilayah  atau  daerah tersebut.
Pemuda menyimpan potensi besar untuk memimpin pembangunan di Desa.  Mereka  dapat  menjadi  kunci  keberlanjutan  pembangunan  dengan pemikiran-pemikiran  Zaman  Now.  Aktivitas  pemuda  saat  ini,  sangat  dekat dengan kecepatan informasi dan perkembangan teknologi. Hal tersebut diyakini menjadi  modal  besar  bagi  para  pemuda  untuk  tidak  lagi  cuek-cuek  bebek terhadap pembangunan di desanya. Selain itu lahirnya Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2014 tentang Desa pun menjadi dasar bahwa kini desa adalah subjek pembangunan  itu  sendiri.  Kegiatan  dan  kelembagaan  kepemudaan  desa pun  bisa menjadi media yang efektif untuk berkumpul, saling berbagi inspirasi, dan membuat kreatifitas, tentunya sambil ngopi.
Dalam  membangun  sebuah  desa  tugas  pemuda  tidaklah  gampang, karena  permasalahan  desa  yang  begitu  banyak  pemuda  harus  mampu menciptakan inovasi yang tepat agar semangat perubahan dalam membangun desa  tidak  berbenturan  dengan  budaya  dan  adat  istiadat  desa,  bukan  tak mungkin  permasalahan  akan  muncul  dari  para  kaum  tua  desa  yang  mungkin adanya miss persepsi dengan cita-cita pemuda desa itu sendiri. Dalam rangka menjadi pegiat desa pemuda harus mampu membangun sinergi, bekerja sama, hal  itu  tidaklah  mudah  karena  akan  membutuhkan  komitmen  dan  konsisten terhadap komitmen itu sendiri. Kepercayaan diri dari masyarakat desa pun harus terus ditingkatkan dan tentunya kepercayaan dari kaum tua untuk para pemuda guna  pembangunan  desa  pun  sangat  penting.  Jangan  malu  jadi  orang  desa, karena tanpa desa, masyarakat kota tidak bisa apa-apa.
Semangat  para  pemuda  dalam  membangun  daerah  sangatlah dibutuhkan. Selain jiwa muda dan juga enerjik, pemuda masa kini juga inovatif dan  banyak  ide-ide  kreatif.  Peran  pemuda  ini,  dapat  saja  melalui  perorangan maupun  kelompok.  Olehnya  juga  organisasi  kepemudaan  harus  aktif  dan berperan.  Sudah  banyak  contoh  di  daerah  lain  yang  ternyata  para  generasi mudanya  berperan  aktif  dalam  pembangunan  serta  kemajuan  daerah  yang dimulai dari desa. Apalagi dengan perkembangan teknologi dan pemanfaatan internet akan lebih memudahkan akses informasi yang dibutuhkan.
Dalam kehidupan suatu bangsa pemuda memilki peran penting dalam kemajuan  terhadap  peradaban.  Tertulis  dalam  perjalanan  sejarah  bangsa Indonesia dalam perjuangan kemerdekaan yang tak kenal lelah, penuh semangat pantang menyerah dalam menyatukan bangsa Indonesia. Berkat peran pemuda kemerdekaan  bangsa  Indonesia  dapat  diraih,  beberapa  tokoh  pejuang  muda seperi Ir. Sukarno, Moh. Hatta, Jendral Sudirman, Sutan Syahrir, Bung Tomo yang berjuang tanpa henti memerdekakan bangsa Indonesia.
Perbedaan  yang  menjadi  ciri  khas  pemuda  di  era  milenial  dengan pemuda  sebelumnya  adalah  perkembangan  teknologi  sekarang  ini  yang  telah menjadikan para pemuda milenial masuk dalam dunia digital. Dengan semakin berkembangannya dunia teknologi maka peranan pemuda semakin memberi arti
demi menjaga kesimbangan kehidupan bermasyarakat dan menyikapi kebijakan- kebijakan publik yang diberlakukan. Salah satu aspek paling penting dan dekat dengan  kita  adalah  pengawasan  pelayanan  publik  dari  Pemerintah  sebagai penyelenggara kepada masyarakat sebagi pengguna layanan Peran  pemuda  yang pertama adalah  memperdalam  ilmu  dan  pulang kembali ke desa untuk menyampaikannya ke masyarakat. Dalam hal ini setiap pemuda  desa  yang  merantau  untuk  menempuh  pendidikan  yang  lebih  tinggi harus sadar bahwasannya mereka adalah pemuda yang beruntung yang dapat menempuh pendidikan lebih tiggi dan harus memiliki rasa terimakasih kepada desa dengan cara mengamalkan ilmu yang dia dapat guna pembangunan desa kelahirannya. Riilnya adalah seperti ini, jika seorang bersekolah maka hendaklah bersungguh-sungguh  dan  mengerti  apa  tujuan  utama  ia  bersekolah.  Yaitu melakukan perbaikan diri. Hasil yang ia capai hendaknya tidak hanya semata- mata digunakan untuk mencari harta, tapi juga untuk pengabdian. Ia tularkan ilmu  yang  telah  didapatkannya  kepada  masyarakat,  baik  anak-anak  maupun dewasa sesuai dengan kapasitas dan daya tangkap masyarakatnya.
Seperti diketahui bahwa Generasi muda memiliki posisi dan peran yang sangat vital dalam kehidupan kebangsaan Indonesia. Pemuda menjadi salah satu kunci terlahirnya Negara Indonesia yang menjunjung tinggi nilai-nilai persatuan di atas kemajemukan bangsa Indonesia. Hal ini dapat dibuktikan dari peristiwa sejarah Indonesia yang memberikan gambaran tentang vitalnya peran pemuda yaitu peristiwa sejarah Deklarasi Sumpah Pemuda pada tanggal 28 Oktober 1928 yang  menjadi  kunci  terbentuknya  kekuatan  pemuda  untuk  bersatu  melawan penjajahan kolonial Belanda.  Dalam deklarasi ini tercapai kesepakatan pemuda Indonesia sebagai pemuda yang bertumpah darah satu, yaitu tanah air Indonesia, sebagai  pemuda  yang  berbangsa  satu,  yaitu  bangsa  Indonesia,  dan  berbahasa satu,  bahasa  Indonesia.  Bahkan  Presiden  Pertama  RI  yaitu  Ir.  Soekarno mengatakan beri aku 1.000 orang tua, niscaya akan kucabut semeru dari akarnya. Beri aku 10 pemuda, niscaya akan ku goncangkan dunia, hal tersebut menjadi sebuah cambuk bahwa pemuda menjadi kunci utama dalam perjuangan kea rah perbaikan Negara Indonesia yang sejahtera.
G enerasi  muda  yang  tergabung  dalam  berbagai  organisasi kemasyarakatan  atau  organisasi  kepemudaan  memiliki  posisi  penting  dalam pembanguan  daerah.  Mereka  memahami  dengan  baik  kondisi  daerah  dari berbagai  sudut  pandang  dan  memiliki  interaksi  yang  kuat  dengan  lapisan masyarakat  dan  dengan  elit  penguasa,  sehingga  menjadi  pengalaman (experience)  untuk  melakukan  pembangunan  daerah.  Untuk  mencapai kemajuan  dalam  pembangunan,  generasi  muda  harus  memiliki  kesepahaman dalam melaksanakan agenda-agenda pembangunan itu sendiri. Energi pemuda yang bersatu sangat cukup untuk mendorong pembangunan daerah yang lebih maju. Karena karakter generasi muda memiliki kekuatan fisik, kecerdasan dalam
berfikit,  ketinggian  moral  dan  kecepatan  belajar  atas  peristiwan  yang mendukung  di  bidang  pembangunan.  Kemudian  generasi  muda  harus memupuk  atau  menguatkan  kembali  semangat  nasionalisme  tanpa  harus meninggalkan jati diri daerah. Semangat nasionalisme/kebangsaan diperlukan sebagai indentitas dan kebangsaan, sementara jati diri daerah akan menguatkan komitmen dalam membangun dan mengembangkan daerah.
Potensi yang ada dalam diri pemuda harus disesuaikan dengan bidang dan  keahlian  masing-masing,  sehingga  kontribusi  yang  diberikan  dapat dioptimalkan  sebaik  mungkin.  Pemuda  menjadi  penting  bukan  saja  karena bagian terbesar penduduk Indonesia saat ini berusia muda, tetapi penting karena berbagai alasan antara lain: Pertama, pemuda adalah generasi penerus yang akan melanjutkan  cita-cita  perjuangan  bangsa;  kedua,  kelangsungan  sejarah  dan budaya  bangsa,  corak  dan  warna  masa  depan  suatu  bangsa  akan  sangat ditentukan  oleh  arah  persiapan  atau  pembinaan  dan  pengembangan  generasi muda pada saat ini. ketiga, terjaminnya proses kesinambungan nilai-nilai dasar Negara  yaitu  dipandang  dari  sudut  semangat  kepemudaan  yakni  sumpah pemuda 1928, proklamasi 1945, Pancasila dan UUD 1945 1 . Pemuda  atau  generasi  muda  merupakan  konsep-konsep  yang  selalu dikaitkan  dengan  masalah  “Nilai”  hal  ini  sering  lebih  merupakan  pengertian ideologis dan cultural dari pada pengertian ilmiah, misalnya “Pemuda harapan bangsa”  dan  “pemuda  pemilik  masa  depan”  dan  lain  sebagainya  yang kesemuanya  itu  merupakan  beban  moral  bagi  pemuda  untuk  memberikan konstribusi  pada  masa  depan  masyarakat  bangsa  Indonesia.  Penetapan ketentuan  umur  produktif  remaja  masih  rancu  hingga  saat  ini,  akan  tetapi menurut  wahyu  dalam  bukunya  menulis  bahwa  pemuda  adalah  golongan manusia berusia 15-30 tahun 2 . belakangan ini, pemuda terbagi ke dalam dua fase yaitu fase puber/remaja berusia antara 10 sampai 21 tahun, dan fase dewasa awal berusia antara 21 sampai 35 tahun. Sebagian berpendapat bahwa siapapun yang berusia  dibawah  40  tahun  semenjak  ia  menjadi  baligh  bisa  disebut  sebagai pemuda,  dengan  berpatokan  pada  usia  kerasulan  Muhammad  saw,  yaitu  40 tahun.
Perkembangan  pemuda  dalam  proses  pembangunan  dan  modernisasi dengan segala akibat yang bisa mempengaruhi proses pendewasaannya, sehingga apabila tidak memperoleh arah yang jelas maka masa depan negara dan bangsa akan menjadi berbeda dengan apa yang dicita-citakan. Benturan antara nilai-nilai budaya  tradisional  dengan  nilai-nilai  baru  yang  cenderung  menimbulkan pertentangan antara sesama generasi muda dan generasi sebelumnya yang pada saatnya  akan  menimbulkan  perbedaan  sistem  nilai  dan  pandangan  antara generasi tua dan generasi muda. Hal tersebut dapat menyebabkan terputusnya
1 Darmansyah, Ilmu Sosial Dasar (Surabaya: Usaha Nasional, 1986) hlm. 83
2 Wahyu Ms, Wawasan Ilmu Sosial Dasar (Surabaya:Usaha Nasional, 1986) hlm. 70
kesinambungan  nilai-nilai  perjuangan  proklamasi  kemerdekaan  17  Agustus 1945.  Pola  hidup  yang  berdasarkan  kekeluargaan,  kegotongroyongan  sebagai salah  satu  ciri  kehidupan  masyarakat  Indonesia  makin  bergeser  ke  arah kehidupan  individualistis,  keadaan  seperti  itu  bila  berlangsung  terus  akan mempengaruhi perkembangan generasi muda 3 . Kedudukan pemuda dalam masyarakat adalah sebagai makhluk moral, makhluk sosial, Artinya beretika, bersusila, dijadikan sebagai barometer moral kehidupan bangsa dan pengoreksi, bertindak diatas kebenaran dengan landasan hukum. Sebagai makhluk sosial artinya pemuda tidak dapat berdiri sendiri, hidup bersama-sama, dapat menyesuaikan diri dengan norma-norma, kepribadian dan pandangan hidup yang dianut masyarakat. Sebagai makhluk individual artinya tidak  dapat  melakukan  kebebasan  sebebas-bebasnya,  tetapi  disertai  rasa tanggung jawab terhadap diri sendiri, masyarakat dan Tuhan Yang Maha Esa 4 . Modernitas memang mengurangi risiko pada beberapa bidang dan cara hidup tertentu, tetapi juga membawa parameter risiko baru yang tidak dikenal pada  era  sebelumnya.  Untuk  itu  maka  diperlukan  ketangguhan,  baik  mental maupun fisik. Tidak semua orang berani, dapat atau mampu mengambil jalan yang penuh risiko. Sifat-sifat itu harus ada dalam diri pemuda, karena tugas itu cocok buat pemuda. Kepemimpinan bisa berada di muka, bisa di tengah, dan bisa di belakang, seperti ungkapan “ing ngarso sung tulodo, ing madyo mangun karso, dan tut wuri handayani” 5 .
Ada banyak hal positif yang dapat dilakukan oleh pemuda, diantaranya: pemuda bisa melakukan kampanye kepada masyarakat agar  taat hukum dengan menggunakan  cara-cara  yang  kekinian,  baik  melalui  jejaring  media  social maupun  menggunakan  lagu.  Pemuda  harus  menjadi  generasi  yang  cerdas, mampu menguasai perkembagan tekhnologi dengan tetap menjunjung nilai-nilai ajaran  agama  Islam.  Selain  itu,  generasi  yang  sehat  merupakan  aset  bangsa, sehingga seyogyanya pemuda harus menerapkan protokol kesehatan, agar dapat menjadi contoh bagi yang orang lain.
Dalam  sektor  pendidikan,  pemuda  juga  dapat  berperan  sebagai penggerak. Pemuda yang cerdas secara intelektual sehingga dapat membagi ilmu yang  dimilikinya  pada  desa-desa  yang  dianggap  terbelakang  secara  ilmu  dan agama.  Karena  guru  yang  berkualitas  akan  menghasilkan  murid  yang  juga berkualitas.  Pemuda  dapat  mengajar  menggunakan  cara-cara  baru  yang meyenangkan  bagi  murid,  sehingga  anak-anak  semangat  belajar  dan  mudah paham. Selain mengajar, pemuda juga bisa menjadi penulis dengan menciptakan
3 Mawardi, Nurhidayati, Ilmu Alam Dasar, Ilmu Social Dasar, Ilmu Budaya Dasar (Bandung: Pustaka Setia, 2007) hlm. 227
4 Munandar Sulaiman, Ilmu Sosial Dasar (Bandung: PT Refika Aditama, 2006) hlm. 166
5 Ary. H. Gunawan,  Sosilogi Pendidikan: Suatu Analisis Sosiologi Tentang berbagai Problem Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2000) hlm. 136
buku  yang  berkualitas  dan  mudah  dipahami,  sehingga  dapat menunbuhkembangkan  minat  baca  anak-anak.  Menjadi  content  creator  juga dibutuhkan pada saat ini dengan menciptakan video atau animasi pembelajaran yang menyenangkan.
Hasan  langgulung  dalam  bukunya  menulis  bahwa  pendidikan  Islam adalah  suatu  proses  Spiritual,  akhlak,  intelektual  dan  sosial  yang  berusaha membimbing manusia dan memberinya nilai-nilai, prinsip-prinsip dan teladan ideal  dalam  kehidupan  yang  bertujuan  mempersiapkan  kehidupan  dunia akhirat 6 .  Dalam  sejarah  pendidikan  Islam,  nabi  melaksanakan  dakwah  agama Islam secara menyeluruh di rumah-rumah dan masjid-masjid, salah satu rumah yang  terkenal  dipergunakan  untuk  kegiatan  pendidikan  Islam  ialah  Dar  Al- Arqom  di Makkah dan masjid yang terkenal dipergunakan pendidikan agama Islam ialah masjid  Al-Haram di Makkah Dan masjid An-Nabawy di Madinah Al-Munawarah.  Di  dalam  masjid  inilah  berlangsung  proses  belajar-mengajar berkelompok dalam “Halaqoh” dengan masing-masing gurunya yang terdiri dari para sahabat nabi 7 . Pendidikan Islam harus diselenggarakan dalam bentuk yang sederhana dan  mudah  dipahami.  Sehingga  semua  elemen  masyarakat  dapat  memahami nilai-nilai agama Islam dengan baik. Memberi contoh langsung atau teladan yang baik  lebih  efektif  daripada  memberikan  tausiyah  yang  penyampaiannya membosankan, meskipun beberapa orang sulit untuk memahami tanpa adanya penjelasan, sehingga pemberian teladan dan tausiyah harus selaras dan seimbang porsinya. Salah satu tujuan pendidikan Islam adalah membentuk manusia yang rahmataan lil ‘alamin atau menjadi rahmat dan bermanfaat bagi yang lainnya. Menjadi rahmataan lil alamin dapat dimulai dengan langkah sederhana, seperti menyumbangkan energi. Pemuda diidentikkan sebagai orang yang kuat secara fisik dan memiliki energi yang cukup besar, sehingga dapat membantu tetangga sekitar yang membutuhkan bantuan. Pemuda yang pandai secara intelektual juga dapat menyumbangkan ide-ide mereka yang inovatif untuk membangun desa menjadi lebih baik lagi.
Pendidikan Islam memiliki banyak bentuk, baik yang formal maupun non-formal,  dimulai  dari  Raudhatul  Athfal,  Madrasah  Diniyah,  Madrasah Tsanawiyah dan Madrasah Aliyah, hal tersebut menjadi bukti bahwa pendidikan sangat  diperlukan  oleh  manusia.  Hanya  manusia  pula  yang  mengembangkan pendidikan  sebagai  produk  kebudayaannya.  Itu  artinya,  peranan  pendidikan sangat penting dalam kehidupan manusia, bahkan tidak dapat dipisahkan dari keseluruhan proses kehidupan manusia baik secara individual maupun secara komunal. Dengan kata lain, kebutuhan manusia terhadap pendidikan bersifat
6 Hasan Langgulung, Asas-Asas Pendidikan Islam I ( Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1993) hlm. 62
7 A.M.Arifin, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1991) hlm. 83
125 | ‘Ulûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
mutlak  dalam  kehidupan  pribadi,  keluarga,  masyarakat,  bangsa,  dan  Negara 8 . Adapun  bentuk  pendidikan  Islam  non  formal  adalah:  halaqah,  majlis  ta’lim, pondok pesantren dsb.
Pendidikan  Islam  adalah  upaya  rencana  dalam  menyiapkan  manusia untuk mengenal, memahami, menghayati, dan mempercayai ajaran agama Islam dengan  dibarengi  tuntutan  untuk  menghormati  agama  lain  dalam  hubungan antarumat beragama untuk menciptakan persatuan dan kesatuan bangsa. Tujuan pendidikan Islam yang hendak dibidik dewasa ini adalah untuk membimbing, mengarahkan,  dan  mendidik  seseorang  untuk  memahami  dan  mempelajari ajaran  agama  Islam.  Diharapkan  mereka  memiliki  kecerdasan  berpikir  (IQ), kecerdasan emosional (EQ) dan memiliki kecerdasan Spiritual (SQ) untuk bekal hidup menuju kesuksesan dunia dan akherat.
Para mahasiswa atau peserta didik muslim lebih akrab dengan  istilah pendidikan  daripada  tarbiyah.  Pendidikan  Islam  oleh  mereka  dikatakan  lebih didekati  dari  pendekatan pendidikan,  tidak  dari  segi  kata  tarbiyah  itu  sendiri. Kalau  pendidikan  Islam  didekati  dari  kata  pendidikan,  maka  Islam  hanyalah sebagai  label  yang  sudah  barang  tentu  keberadaannya  ilmu  tarbiyah  masih dipertanyakan.  Tetapi  jika  pendidikan  Islam  didekati  dari  pendekatan  Islam, maka  ilmu  tarbiyah  pantas  disebut  sebagai  ilmu  yang  berdiri  sendiri 9 .  Dalam bahasa  arab  terdapat  beberapa  padanan  kata  pendidikan,  yakni:  al-irsyad,  ah- tahdzib,  as-siyasah,  at-ta’dib,  dan  at-ta’lim.  Dalam  Al-qur’an  juga  terdapat padanan kata pendidikan yakni: at-tilawah dan at-tazkiyah.
Sejak dekade 1970-an, sering terjadi diskusi berkepanjangan berkenaan dengan  wacana  apakah  Islam  memiliki  konsep  tentang  pendidikan  ataukah tidak,  sementara  para  ahli  berasumsi  bahwa  Islam  tidak  memiliki  konsep sehingga  realisasi  dan  implementasi  sebuah  pendidikan  selama  ini  hanyalah mengadopsi konsep dan system pendidikan barat. Asumsi seperti ini tentu tidak boleh  serta  merta  disalahkan,  kendatipun  tidak  bisa  secara  mutlak  diterima. Salah satu argument yang biasa diajuakan mereka adalah, karena sampai saat ini peristilahan yang secara baku dan konsisten disepakati semua pihak belum ada, kecuali dalam wujud polemic yang tidak berkesudahan. Pada tanggal 31 Maret sampai dengan 8 April diselenggarakan konferensi dunia yang pertama tentang pendidikan  Islam  di  Mekkah.  Dalam  konferensi  yang  diprakarsai  dan dilaksanakan oleh King Abdul Aziz University tersebut, dibicarakan mengenai penggunaan  ketiga  istilah  (tarbiyah,  ta’lim,  dan  ta’dib)  untuk  pengertian pendidikan Islam 10 . Pendidikan Islam sebagai alat kebudayaan Islam memiliki watak lentur terhadap perkembangann cita-cita kehidupan manusia sepanjang zaman. Naun
8 Syafaruddin, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Hijri Pustaka Utama, 2017) hlm., 12
9 Mudzakkir, Ali, Ilmu Pendidikan Islam (Semarang:Universitas Wahid Hasyim, 2009) hlm. 7
10 Muntahibun Nafis, Muhammad, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarta: Teras, 2011) hlm. 2
watak itu tetap berpedoman pada prinsip-prinsip nilai islami. Pendidikan Islam juga  mampu  mengakomodasikan  tuntutan  hidup manusia  dari  masa  ke  masa termasuk  di  bidang  ilmu  dan  tehnologi  dengan  sikap  mengarahkan  dan mengendalikan  tuntutan  hidup  tersebut  dengan  nilai  fundamental  yang bersumber dari iman dan takwa kepada Allah SWT. Iman dan takwa inilah yang merupakan  rujukan  dan  transparansi  tingkah  laku  manusia  yang  terpencar dengan getaran hati nurani manusia yang memiliki jiwa kemanusiaan 11 .

## Metode Penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini merupakan pendekatan kualitatif.  Dan  yang  dimaksud  dengan  pendekatan  kualitatif  adalah  proses penelitian yang menghasilkan data deskriptif, berupa kata-kata tertulis atau lisan seseorang dan dari perilaku yang bias diamati 12 . Dalam prosedur pengumpulan data penelitian ini didasarkan pada aturan-aturan baku dan telah menjadi bahan dalam penelitian kualitatif. Adapun pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Observasi adalah perhatian yang terfokus pada kejadian, gejala, atau sesuatu 13 . Sedangkan wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu, percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (Interviewer)  yang  memberikan  pertanyaan  dan  terwawancara  (Interviewee) yang  memberikan  jawaban  atas  pertanyaan  ini 14 .  Metode  dokumentasi  adalah mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkip, buku, Surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat dan sebagainya 15 . Sumber  data  penelitian  merupakan  factor  penting  yang  menjadi pertimbangan dalam menentukan metode pengumpulan data. Sumber data yang dijadikan  informan  oleh  peneliti  adalah:  bapak  kepala  desa,  sekertaris  desa, kepala seksi kemasyarakatan, ketua IPNU-IPPNU ,  ketua  remaja  masjid, dan ketua karang taruna. Data dapat dikelompokkan menajdi dua macam: data primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  merupakan  data  yang  dikumpulkan, diolah,  dan  disajikan  oleh  peneliti  dari  sumber  pertama.  Data  sekunder merupakan data penelitian yang diperoleh melalui media perantara atau secara tidak langsung yang berupa buku, catatan, bukti yang telah ada, ataupun arsip.
Aktivitas Pemuda Dalam Mengembangkan  Pendidikan Islam Di Desa Larangan Dalam
11 Azis, Rosmiaty, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarta: Sibuku, 2019) hlm. 10
12 Lexy  J, Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2000) hlm. 4
13 Emzir, metodologi penelitian kualitatif, (Jakarta: rahjawali press, 2012) hlm. 37
14 Lexy  J, Moleong, Metode Penelitian Kualitatif , hlm. 136
15 Suharsimi Arikunto,  Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Praktik ( Jakarta: Rineka Cipta,
2006) hlm. 231
Aktivitas  pemuda  di  desa  Larangan  Dalam  cukup  aktif,  baik  yang bersifat  sosial  ataupun  yang  bersifat  keagamaan.  Aktivitas  pemuda  desa Larangan Dalam ada yang dilakukan secara Individu akan tetapi ada juga yang dilakukan  secara  kelompok  organisasi.  Organisasi  merupakan  perkumpulan pemuda didesa Larangan Dalam ada tiga macam yaitu IPNU-IPPNU, Remaja Masjid  (Remas),  Karang  Taruna  (Kartar).  Ikatan  Pelajar  Nahdlatul  Ulama (disingkat  IPNU)  adalah  badan  otonom    Nahldlatul  Ulama  yang  berfungsi membantu melaksanakan kebijakan NU pada segmen pelajar dan santri putra. Visi  IPNU  adalah  terbentuknya  pelajar  bangsa  yang  bertaqwa  kepada  Allah SWT,  berilmu,  berakhlak  mulia  dan  berwawasan  kebangsaan  serta bertanggungjawab atas tegak dan terlaksananya syari’at Islam menurut faham ahlussunnah  wal  jama’ah    yang  berdasarkan  Pancasila  dan  Undang-Undang Dasar 1945.
Untuk  mewujudkan  visi  tersebut,  IPNU  melaksanakan  misi:  (1) Menghimpun  dan  membina  pelajar  Nahdlatul  Ulama  dalam  satu  wadah organisasi;  (2)  Mempersiapkan  kader-kader  intelektual  sebagai  penerus perjuangan  bangsa;  (3)  Mengusahakan  tercapainya  tujuan  organisasi  dengan menyusun  landasan  program  perjuangan  sesuai  dengan  perkembangan masyarakat  (maslahah  al-ammah),  guna  terwujudnya  khaira  ummah;  (4) Mengusahakan jalinan komunikasi dan kerjasama program dengan pihak lain selama tidak merugikan organisasi. Sebagai salah satu perangkat organisasi NU, IPNU  menekankan  aktivitasnya  pada  program  kaderisasi,  baik  pengkaderan formal, informal, maupun non-formal. Di sisi lain, sebagai organisasi pelajar, program IPNU diorientasikan pada pengembangan kapasitas pelajar dan santri, advokasi, penerbitan, dan pengorganisasian pelajar.
Keberhasilan ulama menghimpun pengikut yang besar, menumbuhkan solidaritas dan integritas yang kuat, menjadikan organisasi ini sebagai salah satu kekuatan  social  politik,  kultural  dan  keagamaan  yang  sangat  berpengaruh  di Indonesia  selama  bertahun-tahun.  Gagasan  yang  pertama  kali  ketika  NU dibentuk  bukanlah  dari  wawasan  politik,  melainkan  dari  wawasan  sosial keagamaan. Meskipun demikian wawasan tersebut tidak lantas menjadikan NU mengabaikan  soal-soal  politik.  Sekitar  awal  tahun  tiga  puluhan  NU  terlibat dalam perumusan tata cara pelaksanaan hukum perkawinan dengan pemerintah Hindia -Belanda. Tidak bisa tidak soal ini kemudian melibatkan NU dalam soal politik antara lain soal pengangkatan penghulu. Namun perubahan orientasi ini lebih  kelihatan  ketika  sejumlah  eksponen  muda  NU  terlibat  dalam  polemik mengenai dasar-dasar negara yang sedang diperjuangkan menjelang akhir tahun tiga puluhan 16 .
16 Ali Haidar, Nahdatul Ulama Dan Islam Di Indonesia (Jakarta: Gramedia, 1994) Hlm. 5-6
Karang taruna merupakan Lembaga/Organisasi yang bergerak di bidang Pembangunan  Kesejahteraan  Sosial  dan  berfungsi  sebagai  subyek.  Karang Taruna sedapat mungkin mampu menunjukkan fungsi dan peranannya secara optimal.  Sebagai  organisasi  tentunya  harus  memiliki  susunan  pengurus  dan anggota  yang  lengkap  dan  masing-masing  anggota  dapat  melaksanakan fungsinya sesuai dengan bidang tugasnya serta dapat dapat bekerja sama dengan didukung  oleh  administrasi  yang  tertib  dan  teratur.  Karang  taruna  memiliki program kegiatatan yang jelas sesuai dengan kebutuhan dan permasalahan yang ada  disekitarnya.  Program  Kegiatan  Karang  Taruna  berlangsung  secara melembaga  terarah  dan  berkesinambungan  serta  melibatkan  seluruh  unsur generasi muda yang ada.
Definisi organisasi seringkali dirumuskan sesuai kepentingan dan tujuan penelitian serta tergantung pada konteks dan perspektif keilmuan dari seseorang yang  merumuskannya.  Terdapat  puluhan  atau  bahkan  mungkin  ratusan  lebih mengenai  definisi  organisasi.  Organisasi  merumuskan  bagian  pekerjaan  yang diharapkan dilakukan masing-masing anggota dari suatu badan dan hubungan- hubungan di antara para anggota dengan maksud agar usaha bersama mereka akan menjadi paling efektif bagi tujuan dari badan usaha itu. Organisasi dapat juga  didefinisikan  sebagai  Organisasi  adalah  seluruh  orang-orang  yang melaksanakan  fungsi-fungsi  yang  berbeda  tetapi  saling  berhubungan  dan dikoordinasikan  agar  supaya  menjadi  sebuah  tugas  atau  lebih  dapat diselesaikan 17 . Kemampuan  untuk  menghimpun  dana  secara  tetap  baik  yang bersumber  dari  Pemerintah  maupun  swadaya  masyarakat  untuk  pelaksanaan program masyarakat. Kegiatan Karang Taruna harus memiliki sarana prasarana yang  memadai  baik  secara  tertulis  maupun  administrasi  Keberadaan  Karang Taruna  harus  mampu  menunjukkan  peran  dan  fungsinya  secara  optimal  di tengah-tengah  masyarakat  sehingga  dapat  memberikan  legetimasi  dan kepercayaan  kepada  komponen-komponen  yang  lain  yang  sama-sama berpatisipasi  dalam  Pembangunan  Desa  khususnya  pembangunan  dalam pembangunan dalam bidang Kesejahteraan Sosial, salah satu komponen yang berperan  dalam  pembangunan  Desa  adalah  Lembaga  Pemberdayaan Masyarakat (LPM).
LPM bersama-sama dengan komponen yang lain sesuai dengan tugas, fungsi  dan  perananya  berkepentingan  membangun  Desa  masing-masing. Mengetahui bahwa LPM sebagai lembaga masyarakat yang mewadahi segenap aspirasi masyarakat dalam Pembangunan Desa / Kelurahan secara menyeluruh ( Idiologi, Politik, Ekonomi, Sosial, Budaya, Agama, Pertahanan dan Keamanan ) dan mempunyai tugas yang menyelenggarakan musyawarah Desa maka Karang
17 Mahmoed Efendi, Modul Pengantar Organisasi, Hlm. 2
Taruna  sebagai  salah  satu  bagian  dari  partisipasi  pembangunan  bidang kesejahteraan sosial akan selalu koordinasi, konsultasi, koreksi dan memberikan kritik / saran maupun bentuk yang lain dengan LPM. Pemberdayaan Karang Taruna dengan program LPM dalam Usaha Kesejahteraan Sosial ( UKS ). Telah di ketahui bersama bahwa Karang Taruna sebagai organisasi sosial kepemudaan yang  ada  di  Desa  mempunyai  tugas  pokok  yaitu  :  bersama-sama  pemerintah menangani permasalahan sosial ( Pembangunan dibidang Kesejahteraan Sosial ).  Sebagai  organisasi  Karang  Taruna  mempunyai  program  yang  disesuaikan dengan kepentingan / keadaan masyarakat Desa masing-masing.
Dalam  program  /  kegiatan  yang  dilaksanakan  LPM  dan  setelah dicermati,  dikaji  dan  dipahami  maka  dapat  ditarik  suatu  garis  kerjasama koordinasi, saling mengisi, saling mendukung dan saling sumbang saran dengan program / kegiatan Karang Taruna sebagai bagian dari partisipasi masyarakat khususnya  generasi  muda,  bidang  Usaha  Kesejahteraan  Sosial,  program- programnya  akan  dilaksanakan  bersama-sama  membantu  pemerintah  dalam pembangunan  di  Desa  meskipun  Karang  Taruna  kosentrasinya  pada Pembangunan  Bidang  Kesejahteraan  Sosial.  Sesuai  dengan  kondisi  masing masing Karang Tarunanya. Karang Taruna diharapkan mampu menyikapi dan menangani berbagi permasalahan kesejahteraan sosial para pemuda dan warga masyarakat  umumnya,  LPM  sebagai  wahana  partisipasi  masyarakat  (  salah satunya  Karang  Taruna  )  akan  selalu  memberikan  spirit,  dorongan  dan membantu pembangunan Karang Taruna melalui program-program yang telah direncanakan Karang Taruna. Karang Taruna yang telah siap dengan program- programnya dan telah dikoordinasikan disingkronkan dengan LPM akan segera memberikan pelayanan kesejahteraan sosial sesuai yang diharapkan oleh Dinas Kesejahteraan Sosial Provinsi Jawa Timur ( Pemerintah Provinsi Jawa Timur ) mengingat Karang Taruna sebagai ujung tombaknya dan berarti pula Karang Taruna mengisi kegiatan LPM.
Dengan  bekal  kemampuan  dan  kemapanan  yang  optimal,  Karang Taruna akan mampu secara maksimal menangani permasalahan kesejahteraan sosial, sehingga permasalahan sosial yang ada di Desa akan menjadi berkurang /  hilang.  Dengan  demikian  LPM  mampu  memberikan  kontribusi  kepada Karang  Taruna  secara  optimal  melalui  program-programnya  dan  masyarakat sendiri  merasakan  dampaknya  yaitu  permasalahan  sosial  berkurang, kesejahteraan sosial meningkat dan kesetiakawanan sosial maupun kebersamaan sosial menjadi kental.   Beberapa  program  UKS  Karang  Taruna  yang  dapat dikontribusikan  dengan  lembaga  /  organisasi  lain  dan  bermanfaat  bagi masyarakat  pada  umumnya,  antara  lain:  Pencegahan  /  preventif  terhadap tumbuhnya kenakalan remaja dan penyalahgunaan narkoba, minuman keras dan lain-lain melalui kegiatan olah raga, kesenian dan rekreasi Sesungguhnya Allah
menyukai orang-orang yang berperang di jalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh. Remaja Masjid adalah merupakan wadah kerja sama yang dilakukan oleh dua orang remaja muslim atau lebih yang memiliki keterkaitan dengan Masjid untuk  mencapai  tujuan  bersama.  Mengingat  keterkaitannya  yang  erat  dengan Masjid, maka peran organisasi ini adalah memakmurkan Masjid. Sebagai wadah aktivitas kerja sama remaja muslim, maka Remaja Masjid perlu merekrut mereka sebagai anggota. Dipilih remaja muslim yang berusia antara l5 sampai 25 tahun. Pemilihan  ini  berdasarkan  pertimbangan  tingkat  pemikiran  dan  kedewasaan mereka. Usia di bawah 15 tahun adalah terlalu muda, sehingga tingkat pemikiran mereka masih belum berkembang dengan baik. Sedang usia di atas 25 tahun, sepertinya sudah kurang layak lagi untuk disebut remaja. Namun, pendapat ini tidak menutup kemungkinan adanya gagasan yang berbeda.
Tingkat  usia  anggota  perlu  dipertimbangkan  dengan  baik,  karena berkaitan  dengan  pembinaan  mereka.  Anggota  yang  memiliki  tingkat  usia, pemikiran  dan  latar  belakang  yang  relatif  homogen  lebih  mudah  dibina  bila dibandingkan dengan yang heterogen. Disamping itu, dengan usia yang sebaya, mereka  akan  lebih  mudah  untuk  bekerjasama  dalam  melaksanakan  program- program yang telah direncanakan, sehingga akan meningkatkan efektifitas dan efisiensi dalam mencapai tujuan.
Istilah keagamaan yang paling popular di kalangan kita saat ini adalah istilah dakwah. Akan tetapi yang sering terjadi istilah dakwah diartikan secara sempit oleh kebanyakan orang sehingga dakwah didentikkan dengan pengajian, khutbah  dan  arti-arti  sempit  lainnya.  Oleh  karena  itu  istilah  dakwah  perlu dipertegas artinya. Dakwah adalah segala bentuk aktivitas penyampaian ajaran agama  Islam  kepada  orangt  lain  dengan  berbagai  cara  yang  bijaksana  untuk terciptanya individu dan masyarakat yang menghayati dan mengamalkan ajaran Islam dalam semua lapangan kehidupan 18 . Da'wah yang baik adalah yang diselenggarakan secara terencana, terarah, terus  menerus  dan  bijaksana.  Karena  itu  perlu  dilakukan  secara  kolektif  dan terorganisir  secara  profesional.  Remaja  Masjid  merupakan  salah  satu  bentuk organisasi  da'wah  islamiyah  Ta’mir  Masjid  .  Keberadaannya  untuk mengorganisir  kegiatan  memakmurkan  Masjid  yang  dilakukan  para  remaja muslim  yang  memiliki  komitmen  da’wah.  Remaja  Masjid  sangat  diperlukan sebagai alat untuk mencapai tujuan da'wah dan wadah bagi remaja muslim dalam beraktivitas di Masjid.
Organisasi Remaja Masjid telah lama hadir di tengah-tengah umat Islam, namun  masih  banyak  kekurangan  yang  harus  dibenahi.  Kelemahan  ini disebabkan antara lain oleh minimnya pengetahuan organisasi dan management
18 Mohammad Hasan, Metodologi Dan Pengembangan Ilmu Dakwah (Surabaya: Pena Salsabila,
2013) Hlm. 11
para aktivisnya. Padahal dengan pemahaman yang memadai, insya Allah, akan menghasilkan  pengelolaan  yang  baik.  Ilmu  organisasi  dan  management  yang berkembang selama ini banyak dihasilkan oleh para sarjana non-muslim. Hal ini tentu saja akan mempengaruhi nilai-nilai yang ada di dalamnya. Namun tidak ada  salahnya  bila  kita  mau  mengadopsi  pengetahuan  tersebut  asal  tidak bertentangan dengan nilai-nilai Islam. Yang lebih penting lagi adalah bagaimana mengembangkannya menjadi ilmu organisasi dan managemen yang islami.
Manajemen pendidikan islam mengandung berbagai prinsip umum yang fleksibel sehingga ia bisa sejalan dengan pembangunan dan perkembagan yang baik.  Manajemen  pendidikan  islam  dapat  dirumuskan  sebagai  berikut: merupakan suatu proses penataan atau pengelolaan lembaga pendidikan islam yang melibatkan sumber daya manusia, baik muslim ataupun non muslim dalam menggerakkan proses tersebut untuk mencapai tujuan pendidikan islam secara efektif dan efisien. Manajemen yang tidak efektif adalah manajemen yang tidak berhasil  memenuhi  tujuan  karena  adanya  mis-manajemen.  Manajemen  yang efektif tetapi tidak efisien adalah manajemen yang berhasil mencapai tujuannya tetapi  melalui  penghamburan  atau  pemborosan  tenaga,  waktu  dan  biaya. Sedangkan manajamen yang efisien adalah manajemen yang berhasil mencapai sasarannya dengan sempurna, cepat, tepat, dan selamat 19 . Dalam penerapan asas-asas organisasi untuk Remaja Masjid diperlukan sikap kritis, sehingga prinsip-prinsip organisasi yang diterapkan dapat dinafasi oleh  nilai-nilai  Islam  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.    Jenis organisasi  apabila  ditinjau  dari  segi  wewenang,  tanggung  jawab  maupun hubungan  kerjanya  dapat  dibedakan  dalam  berbagai  macam.  Pemilihan  jenis organisasi  akan  memberi  pengaruh  terhadap  sistem  kerja  Pengurus  dalam menjalankan aktivitasnya. Yang perlu dipertimbangkan adalah kemampuannya dalam  mencapai  tujuan  secara  efektif  dan  efisien.  Untuk  organisasi  Remaja Masjid sebaiknya dipilih jenis organisasi lini-staf. Yang merupakan perpaduan (kombinasi) antara organisasi lini dan staf.
Struktur kepengurusan menunjukkan Susunan Pengurus Remaja Masjid sesuai  dengan  jabatan,  wewenang  dan  tanggungjawabnya.  Sedang  bagan organisasi  merupakan  gambar  struktur  organisasi  Remaja  Masjid  yang menunjukkan  posisi,  hirarki,  rentang  kendali  dan  lain  sebagainya.  Bagan organisasi biasanya berbentuk kotak-kotak kedudukan yang dihubungkan oleh garis-garis  wewenang,  baik  instruksional  ataupun  koordinatif.  Remaja  Masjid yang  maju,  modern  dan  memiliki  kegiatan  beraneka  ragam  serta  mampu meningkatkan ketaqwaan anggotanya adalah merupakan organisasi kemasjidan yang sangat diharapkan. Namun, untuk mencapai hal tersebut butuh waktu dan perjuangan yang panjang. Ada tiga fase dalam tahap perkembangan organisasi
19 Muwahid Shulhan, Soim, Manajemen Pendidikan Islam (Yogyakarta: Teras, 2013) Hlm. 11
ini, yaitu: fase penumbuhan, pembinaan dan pengembangan organisasi. Untuk menuju organisasi Remaja Masjid yang maju diperlukan kerja keras dan kinerja yang profesional para Pengurusnya.
Remaja  Masjid  yang  maju,  modern  dan  memiliki  kegiatan  beraneka ragam  serta  mampu  meningkatkan  ketaqwaan  anggotanya  adalah  merupakan organisasi  kemasjidan  yang  sangat  diharapkan.  Namun,  untuk  mencapai  hal tersebut butuh waktu dan perjuangan yang panjang. Ada tiga fase dalam tahap perkembangan  organisasi  ini,  yaitu:  fase  penumbuhan,  pembinaan  dan pengembangan organisasi. Untuk menuju organisasi Remaja Masjid yang maju diperlukan  kerja  keras  dan  kinerja  yang  profesional  para  Pengurusnya. Organisasi  dan  management  bagaikan  tubuh  dengan  jiwanya.  Keduanya merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  bisa  dipisahkan,  karena  di  dalam  usaha pencapaian tujuan organisasi yang bersifat statis harus digerakkan oleh sesuatu yang  dinamis  yang  disebut  dengan  menagement.  Management  adalah  suatu proses yang terdiri dari perencanaan (planning), pengorganisasian (organizing), pelaksanaan  (actuating)  dan  pengawasan  (controlling)  dengan  memanfaatkan ilmu dan seni dalam usaha mencapai tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya.
Manajemen pada dasarnya belum memiliki definisi yang baku dan tetap serta disetujui secara universal. Meskipun demikian, istilah manajemen diartikan dalam  definisi  yang  memiliki  pokok  pengertian  yang  sama  satu  dan  lainnya. Meskipun  terdapat  beberapa  penambahan  dan  pengurangan,  sebagai  contoh mary  parker  follet  mendefisinikan  manajemen  sebagai  seni  menyelesaikan pekerjaan  malalui  orang  lain.  Definisi  ini  berarti  bahwa  seorang  manajer bertugas  mengatur  dan  mengarahkan  orang  lain  untuk  mencapai  tujuan organisasi.  Ricky  w  griffin  mendefinisikan  manajemen  sebagai  sebuah  proses perencanaan, pengorganisasian, dan penontrolan sumber daya untuk mencapai sasaran  secara  efektif  dan  efisien.  Pernedaan  penafsiran  kata  manajemen  ini hanya pada keluasan definisi semata. Sedangkan substansinya adalah sama yaitu bagaimana mengatur dan mengelola sesuatu agar berjalan atau mencapai tujuan yang diharapkan dengan cara yang ditetapkan sedemikian rupa 20 . Dalam  usaha  mencapai  tujuan  Remaja  Masjid,  managemen  memiliki peran agar proses pencapaian tujuan tersebut dapat berlangsung secara efektif (berdaya guna) dan efisien (berhasil guna). Efisiensi ialah menghasilkan output sebanyak mungkin dari input sesedikit mungkin. Efektivitas yaitu mengerjakan hal  yang  tepat  atau  menjalankan  aktivitas-aktivitas  secara  langsung  yang mendorong  tercapainya  sasaran-sasaran  organisasi.  Efisiensi  lebih  ke  cara mencapai suatu tujuan, sedangkan efektivitas lebih berkenaan dengan hasil atau pencapaian tujuan tersebut. Yang dibahas dalam ilmu manajemen yaitu proses untuk mencapai tujuan, yang meliputi perencanaan (planning), pengorganisasian
20 Lilis Sulastri, Manajemen: Sebuah Pengantar (Lagoods, 2014) Hlm. 10
(organizing),  pengarahan  (directing)  dan  pengendalian  (controlling).  Oleh karena itu manajemen digunakan di semua organisasi dalam rangka mencapai tujuannya,  baik  organisasi  profit  (perusahaan/organisasi  bisnis)  maupun organisasi non-profit (pemerintahan, lembaga sosial, organisasi kemasyarakatan);  di  semua  sektor  :  perbankan,  manufaktur,  pertambangan, perdagangan,  kesehatan,  pariwisata,  dll;  yang  ukurannya  kecil,  menengah maupun besar 21 .
Managemen memberi efektifitas dan efisiensi kerja yang lebih baik bagi Pengurus Remaja Masjid dalam mencapai tujuan organisasi. Dalam mencapai tujuan  tersebut,  management  memanfaatkan  sumber  daya  yang  tersedia  atau berpotensi. Adapun sumber daya management (management resources) Remaja Masjid  antara  lain:  Akhlak  (morale),  orang  (man),  mesin  (machine),  material (material),  metode  (method),  uang  (money),  waktu  (time),  sasaran  da'wah (market) dan lain sebagainya. Dengan pembagian kerja (suatu pekerjaan dapat dipecah -pecah menjadi bagian-bagian disiplin kerja yang terspesialisasi) selain akan mengkonsentrasikan tenaga kerja pada pekerjaannya masing-masing juga akan memudahkan usaha meningkatkan keterampilannya masing-masing tenaga kerja yang terspesialisasi itu sehingga waktu dan biaya pendidikan vang mahal dapat diminimalisir dan proses pengulangan kembali secara terus menerus akan dapat  meningkatkan  keterampilan  kerja  tenaga  vang  bersangkutan  dan  dapat menambah efisiensi kerjanya 22 . Remaja  Masjid  yang  ingin  maju  harus  mampu  mengaplikasikan organisasi dan management modern, tentu saja harus mewarnainya dengan nilai- nilai  Islam.  Bagaimanapun  organisasi  dan  management  ditemukan  dan dikembangkan  oleh  kebanyakan  non-muslim  terutama  dari  Barat  dan  Jepang yang memiliki standard nilai tersendiri, untuk itu dalam mengadopsinya dituntut kearifan  dan  keahlian  yang  handal.  Terdapat  beberapa  teori  dan  perspektif mengenai organisasi, ada yang cocok sama satu sama lain, dan ada pula yang berbeda.  Organisasi  pada  dasarnya  digunakan  sebagai  tempat  atau  wadah dimana  orang-orang  berkumpul,  bekerjasama  secara  rasional  dan  sistematis, terencana, terorganisasi, terpimpin dan terkendali, dalam memanfaatkan sumber daya (uang, material, mesin, metode, lingkungan), sarana-prasarana, data, dan lain sebagainya yang digunakan secara efisien dan efektif untuk mencapai tujuan organisasi 23 . Penerapan ilmu organisasi dan managemen dalam aktivitas Remaja Masjid  yang  islami,  serta  diikuti  dengan  kemampuan  mengaplikasikan  dan merekayasanya secara profesional, insya Allah, akan meningkatkan daya guna
21 Sarinah, Pengantar Manajemen (Yogyakarta: Deepublish, 2017) Hlm. 2
22 Priyono, Pengantar Manajemen (Sidoarjo: Zifatama, 2007) Hlm. 3
23 Setyabudi Indartono, Pengantar Manajemen: Character Inside (Yogyakarta: Yuka Print) Hlm.
8
dan  hasil  guna  aktivitas  yang  diselenggarakan  seperti  pendidikan  Islam  yang diperoleh  di  pendidikan  Formal.  Karna  pendidikan  Islam  yang  ada  dalam pendidikan  Formal  hanya  berdurasi  dua  jam  pelajaran  dalam  seminggu. Pendidikan Islam yang ada di Desa Larangan Dalam adalah: Taman Pendidikan  Al-Qur’an  adalah  sebuah  lembaga  pendidikan  islam  yang  fokus dalam  memberikan  pendidikan  dasar  bagi  anak-anak  dalam  bidang  baca  Al- Qur’an. Bagaimanapun "melek" Al-Qur'an merupakan syarat mutlak bagi umat muslim yang ingin serius mengamalkan ajaran agamanya.
Pendidikan islam pada khususnya yang bersumberkan nilai-nilai agama islam disamping menanamkan atau membentuk sikap hidup yang dijiwai nilai- nilai tersebut. Juga mengembangkan kemampuan berilmu pengetahuan sejalan dengan nilai-nilai islam yang melandasinya adalah merupakan proses ikhtiyariyah secara  pedagogis  mampu  mengembangkan  hidup  peserta  didik  ke  arah kedewasaan dan kematangan yang bermanfaat baginya. Oleh karena itu, usaha ini tidak dapat hanya berdasarkan atas trial dan error atau atas dasar keinginan dan  kemauan  pendidik  tanpa  dilandasi  dengan  teori-teori  kependidikan  yang dapat dipertanggung jawabkan secara ilmiah pedagogik 24 . Alumni  pesantren  di  desa  larangan  dalam  mengadakan  kajian  ringan dengan anak-anak, hal-hal yang dibahas menyangkut materi dasar seperti tata cara berwudhu dan shalat yang benar. Hal ini dilakukan hanya ketika para santri tersebut  libur  panjang,  seperti  libur  ramadhan  dan  maulid  nabi.  Hal  ini  akan menambah wawasan anak-anak, proses tersebut akan dipandu oleh beberapa santri yang dianggap mampu dan berilmu lebih, sehingga proses transfer ilmu menjadi lebih efektif dan efisien. Selain itu, mereka juga mengajarkan bahasa arab dan ilmu agama yang telah santri tersebut pelajari di pondok.
Bahasa  Arab  berbeda  dengan  bahasa-bahasa  lain  yang  menjadi  alat komunikasi di kalangan umat manusia. Ragam keunggulan Bahasa Arab begitu banyak. Idealnya, umat Islam mencurahkan perhatiannya terhadap bahasa ini. Baik dengan mempelajarinya untuk diri mereka sendiri ataupun memfasilitasi dan  mengarahkan  anak-anak  untuk  tujuan  tersebut.  Di  masa  lampau,  bahasa Arab sangat mendapatkan tempat di hati kaum muslimin. Ulama dan bahkan para  khalifah  tidak  melihatnya  dengan  sebelah  mata.  Fashahah  (kebenaran dalam  berbahasa)  dan  ketajaman  lidah  dalam  berbahasa  menjadi  salah  satu indikasi keberhasilan orang tua dalam mendidik anaknya saat masa kecil.
Redupnya perhatian terhadap Bahasa Arab nampak ketika penyebaran Islam  sudah  memasuki  negara-  negara  ‘ajam  (non  Arab).  Antar  ras  saling berinteraksi  dan  bersatu  di  bawah  payung  Islam.  Kesalahan  ejaan  semakin dominan  dalam  perbincangan.  Apalagi  bila  dicermati  realita  umat  Islam sekarang  pada  umumnya,  banyak  yang  menganaktirikan  Bahasa  Arab.  Yang
24 Muhammad Muntahibun Nufus, Ilmu Pendidikan Islam (Yogyakarta: Teras, 2011) Hlm. 33
135 | ‘Ulûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
cukup memprihatinkan, para orang tua kurang mendorong anak-anaknya agar dapat menekuni Bahasa Arab ini.
Hal positif yang dapat dilakukan oleh pemuda di desa larangan dalaem pamekasan adalah memberikan contoh yang baik bagi orang lain, seperti tidak keluar rumah pada waktu magrib. Menjelang maghrib beberapa pemuda mulai bersiap  melaksanakan  shalat  berjamaah  dan  membaca  al-qur’an.  Dilanjutkan dengan belajar ilmu umum setelah pulang mengaji di surau terdekat. Sehingga Screentime Pada Anak Dapat Dikurangi Atau Mungkin Ditiadakan. Beberapa orang tua memberikan batasan waktu bagi anak mereka dalam bermain gadget, dan sebagian lagi sibuk mengerjakan tugas sekolah.
Kesimpulan
Aktivitas pemuda di Desa Larangan Dalam cukup aktif dan memberikan konstribusi pada masyarakat Larangan baik dilakukan secara individu maupun secara organisasi. Organisasi pemuda di Desa Larangan Dalam ada tiga yaitu: IPNU-IPPNU.  Remaja  Masjid  Asy-Syukur,  dan  Karang  taruna.  Banyaknya pendidikan Islam di desa Larangan Dalam, dengan latar belakang masyarakat yang  mayoritas  beragama  Islam,  menjadikan  pemuda  setempat  ikut berkontribusi  dengan  berperan  sebagai  penyelenggara  dan  fasilitator  dalam mengembangkan pendidikan islam.
Implikasi  aktivitas  pemuda  dalam  mengembangkan  pendidikan  islam: terciptanya sikap dan tutur kata yang baik, dapat mengatur waktu dengan baik, menjadi  pribadi  yang  berkualitas  dan  produktif.  Perilaku:  terciptanya  akhlaq yang  baik  kepada  orang  tua,  guru,  dan  masyarakat,  seperti:  gotong  royong membersihkan  gorong-gorong,  ikut  andil  dalam  mengelola  masjid,  serta memiliki rasa empati ketika tetangga mengalami kecelakan atau musibah.

## Daftar Pustaka
A.M.Arifin, Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 1991. Ali Haidar, Nahdatul Ulama Dan Islam Di Indonesia. Jakarta: Gramedia, 1994.
Ary.  H.  Gunawan,    Sosilogi  Pendidikan:  Suatu  Analisis  Sosiologi  Tentang berbagai Problem Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta, 2000. Azis, Rosmiaty, Ilmu Pendidikan Islam. Yogyakarta: Sibuku, 2019. Darmansyah, Ilmu Sosial Dasar. Surabaya: Usaha Nasional, 1986. Emzir, metodologi penelitian kualitatif. Jakarta: rahjawali press, 2012. Hasan Langgulung, Asas-Asas Pendidikan Islam I.  Jakarta: Pustaka Al-Husna,
1993.
Lexy  J, Moleong, Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya, 2000.
Lilis Sulastri, Manajemen: Sebuah Pengantar. Lagoods, 2014.
Mahmoed Efendi, Modul Pengantar Organisasi.
Mawardi,  Nurhidayati,  Ilmu  Alam  Dasar,  Ilmu  Social  Dasar,  Ilmu  Budaya Dasar. Bandung: Pustaka Setia, 2007.
Mohammad Hasan, Metodologi Dan Pengembangan Ilmu Dakwah. Surabaya:
Pena Salsabila, 2013.
Mudzakkir, Ali, Ilmu Pendidikan Islam. Semarang:Universitas Wahid Hasyim,
2009.
Muhammad  Muntahibun  Nufus,  Ilmu  Pendidikan  Islam.  Yogyakarta:  Teras,
2011.
Munandar Sulaiman, Ilmu Sosial Dasar. Bandung: PT Refika Aditama, 2006. Muntahibun  Nafis,  Muhammad,  Ilmu  Pendidikan  Islam.  Yogyakarta:  Teras,
2011.
Muwahid  Shulhan,  Soim,  Manajemen  Pendidikan  Islam.  Yogyakarta:  Teras, 2013.
Priyono, Pengantar Manajemen. Sidoarjo: Zifatama, 2007. Sarinah, Pengantar Manajemen. Yogyakarta: Deepublish, 2017.
Setyabudi  Indartono,  Pengantar  Manajemen:  Character  Inside.  Yogyakarta:
Yuka Print.
Suharsimi Arikunto,  Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta:
Rineka Cipta, 2006.
Syafaruddin, Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Hijri Pustaka Utama, 2017. Wahyu Ms, Wawasan Ilmu Sosial Dasar. Surabaya:Usaha Nasional, 1986.