## Animo Ibadah Qurban dimasa Pandemi
Tafsiruddin STAI Diniyah Pekanbaru Email: tafsiruddin@diniyah.ac.id

## Abstrak
Islam  merupakan agama  yang di amanahkan oleh  Allah  kepada  Nabi  Muhammad  SAW, ketika itu  Nabi  Muhammad  menerima  wahyu  pertama  kali  dari  Allah  melalui  malaikat  Jibril  di  gua Hira’.  Islam  merupakan  sebuah  agama  yang  di  syari’atkandidalamnya  dengan  tuntunan kehidupan,  doktrin  ajaran-ajaran  yang  harus  di  jalankan  termasuk  di  syari’atkannya  ibadah Qurban  pada  bulan  Zulhijjah.  Ibadah  qurban  pertama  kali  di  syari’atkan  pada  zaman NabiIbrahim AS, kala itu NabiIbrahim di perintahkan oleh Allah untuk menyembelih atau meng- qurban-kan  putera  kesayangannya  yaitu  NabiIsmail  AS, dengan adanya perintah  itu  NabiIsmail menyetujui nya, semagat Nabi Ibrahim untuk untuk berqurban dan semangat NabiIsmail untuk di qurbankan  tidak  lain  hanyalah  mentaati  perintah  AllahSWT.Di  masa  pandemi  tepatnya  pada tanggal  10  bulan  Zulhijjah  tahun  1442  H  ini  umat  Nabi  Muhammad    SAW  memiliki  semangat yang  luar  biasa  dalam  mejalankan  syari’at  ibadah  qurban,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  animo masyarakat dari setiap Masjid terbentuklah panitia qurban, padahal panitia ini memiliki tanggung jawab  yang  besar  dan  berat kerjanya tapi sedikitpun tidak  mengurangi semangat  mereka dalam mengurusi  jama’ah-jama’ah  yang  akan  melaksanakan  ibadah  qurban  di  Masjid  wilayah  tempat tinggalnya  masing-masing.  Penelitian  ini  menfokuskan  pada  satu  Masjid  yaitu  MasjidAl- Muhajirinyang  berada  di  lingkungan  Perumahan  Purna  Griya  Mas  Sidomulyo  Barat  Tampan Pekanbaru.  Dan  penelitian  ini  bertemakan  “Animo  IbadahQurbanjama’ah  MasjidAl-Muhajirin dimasaPandemi”
Kata Kunci : Animojama’ah, ibadahqurban dan masjid al-muhajirin.

## Pendahuluan
Akal  adalahmerupakan  anugerah  besar  dari  Allah  kepada  manusia.  Manusia  dapat menggunakan  akal  dan  fikirannya,  dapat  mengunakannya  untuk  mengatur  segala  aspek kehidupannya.  Segala  potensimanusia  bisa  digerakkan  dengan  kekuatan  akal  yang  dimilikinya, baik dalam aspek ekonomi, budaya, politik terlebih lagi dalam beragama.Bahkan tidak beragama seseorang jika tidak mempergunakan akal fikirannya.
Meneliti  merupakan  usaha  menggali  sebuah  informasi  yang  valid,  informasi  yang meyakinkan.  Dengan  penelitiaan  akan  dicapai  manfaat  yang  banyak,  diantaranya  menambah wawasan, memperkaya ilmu pengetahuan dalam mengembangkan kemampuan pribadi.Penelitian ini  terkait  dengan  fenomena  masa  pandemi  dengan  animo  ibadah  qurban.Penelitan  ini  ingin menerangkan  sejauh  manakah  pengaruh  suasana  pandemi  dengan  pelaksanaan  ibadah  qurban.
Ibadah  qurban  merupakan  ibadah  sunnah  yang  sangat  di  anjurkan  bagi  yang  memiliki kelapangan rizki. Tema penelitian ini adalah “Animo Ibadah Qurban Di Masa Pandemi”

## Metode Penelitian
Bagi  para  peneliti  ketika  melakukan  sebuah  penelitian  maka  sebaiknya  terlebih  dahulu memahami  dan  menetapkan  metode  penelitan  yang  akan  digunakan,  agar  supaya  penelitiannya kredibel dan meyakinkan. Hal ini sangat beralasan, karena pada umumnya penelitian dilapangan tidak  akan  terlepas  dari  sebuah  observasi  dan  pertanyaan.  Pengumpulan  data  dengan  cara melakukan  dukumentasi.  Data  yang  dimaksud  adalah  semua  fakta  yang  di  temukan  sebagai bahan  penyusunan  sebuan  informasi,  data  yang  baik  akan  berguna  untuk  mengetahui  atau memperoleh  gambaran  secara  jelas  tentang  suatu  kejadian,  untuk  membuat  kesimpulan  atau keputusan  dalam  memecahkan  suatu  permasalahan,  data  yang  baik  sebagai  dasar  evaluasi  apa yang telah diperoleh. ) Maleong, Lexy J.)
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  analisa diskriptif.Dalam  penelitian  kualitatif  pengumpulan  data  dilakukan  secara  terstruktur. Pengumpulan data dengan cara observasi, observasi dilakukan dengan cara mengamati  aktifitas, kejadian dan kegiatan yang dapat disaksikan baik kegiatan perorangan atau kelompok organisasi masyarakat. (Sugiono2013) Dalam Observasi partisipasi peneliti terlibat dengan kegiatan sehari- hari orang yang sedang melaksanakan kegiatannya, jadi observasi partisipasi merupakan metode pengumpulan  data  yang  digunakan  agar  memperoleh    data  penelitian  melalui  pengamatan dimana observer benar-benar  melakukan  pengamatan  atas  kejadian.  Objek  observasi  dalam penelitian kualitatif yang di observasi menurutSpadley dinamakan situasi sosial yang terdiri atas tiga komponen yaitu, Place (tempat), Actor (Pelaku) dan activities (Aktifitas kegiatan.(Sugiono2013)  Dalam  penelitian  yang  berjudul  “Animo  Ibadah  Qurban  dimasa Pandemi”, peneliti  mengunakan  metode pendekatan kualitatif, sehingga peneliti dapat  langsung melakukan observersi pada kelompok masyarakat yang sedang menjalankan ibadah Qurban.

## Animo Berqurban
Dalam  benak  peneliti  muncul  pertanyaan  kenapa  masyarakat  semangatd  alam melaksanakan ibadah qurban, jawabannya cukup sederhana, karena memang para peserta qurban memahami makna dibalik ibadah qurban yang dilaksanakannya.  Setelah penelitikaji, sebenarnya
wajar  saja  jika  masyarakat  atau  umat  muslim  memiliki  semangat  yang  tinggi  untuk  dapat melaksanakan ibadah qurban, karena memang Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:
نِإٓىِنُد ِجَتَس ُُۖرَم ْؤُتاَمْلَعْْفٱِتَبَأََٰٓيَلاَقَٰٰۚى َرَتاَذاَم ْرُظنٱَفَكُحَبْذَأٓىِ نَأِماَنَمْلٱىِفَٰى َرَأٓىِ نِإَّىَنُبََٰيَلاَقَىْعَّسلٱُهَعَمَغَلَباَّمَلَف َْني ِرِب ََّٰصلٱَنِمُهَّللٱَءٓاَش
Artinya:  Maka  tatkala  anak  itu  sampai  (pada  umur  sanggup)  berusaha  bersama-sama  Ibrahim, Ibrahim  berkata,  Hai  anakku  Sesungguhnya  Aku  melihat  dalam  mimpi  bahwa  Aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu ia menjawab, Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku termasuk orang-orang yang sabar. (QS. As-Shoffat ayat 102)
Dalam  surat  As-Shofat  ini  Allah  memerintahkan  kepada  NabiIbrahim  untuk menyembelih  putera  tercintanya,  yaitu  NabiIsmail,  perintah  untuk  menyembelih  itu  diterima NabiIbrahim  melalui  mimpinya  (Imam  Jalaluddin  1991).    Kita  ketahui  Nabi  Ismail  ini merupakan  putera  satu-satunya  yang  didambakan  oleh  Nabi  Ibrahim.  Kalau  kita  ukur  dengan rasio  akal  manusia  pada  umumnya  tentu  siapapun  orangnya  tidak  akan  tega  untuk mengqurbankan anaknya, namun karena Nabi Ibrahim ini adalah hamba yang sangat taat kepada Allah,  maka  apapun  perintah  Allah  pasti  akan  ia  laksanakan  sekalipun  perintah  itu  untuk menyembelih  anak  kesayangannya,  begitu  pula  NabiIsmail,  ketika  sang  ayah  menceritakan tentang mimpinya bahwa ayahnya di perintahkan Allah untuk menyembelih dirinya, Nabi Ismail sedikitpun  tidak  merasa  gentar,  takut,  khawatir,  apalagi  menolaknya  tidak  sama  sekali,  lalu NabiIsmail  menjawab  apa  yang  telah  disampaikan  oleh  ayahnya  dengan  jawaban,  hai  ayahku laksanakanlah jika itu adalah perintah AllahSWT.
NabiIbrahim  dan  NabiIsmail  adalah  hamba  yang  sangat taat  terhadap  sang  penciptanya, bahkan  mereka  memiliki  semangat  yang  tenggi  untuk  melaksanakan  perintah  Allah  berupa perintah  berqurban.  Hal  ini  dibuktikan  NabiIbrahimbersiap-siap  mengasah  pisaunya  lalu NabiIsmail  bersiap diri dengan  cara  membaringkan tubuhnya dan pada saat itu keduanya sudah siap  melaksanakan  printah  Allah  berupa  perintah  melaksanakan  qurban.  Namun  AllahSWT berkehendak lain sehingga pada saat itu turunlah ayat 107 surat As-Shoffat:
Artinya: “Dan Kami tebus anak itu dengan seekor sembelihan yang besar.” (QS. As-Shofat ayat 107).
Ayat  diatas  membuktikan  bahwa  Allah  menguji  kesabaranNabiIbrahim  danNabiIsmail didalam  ketaatan  menjalankan  perintah-Nya.AllahSWT  tetap  mensyariatkan  ibadah  qurban namun  yang  digunakan  untuk  berqurban  sudah  tidak  lagi  manusia  akan  tetapi  Allah menggantinya  dengan  hewan  domba  (Imam  Jalaluddin  1991).Ibadah  qurban  tetap  dilaksanakan oleh  Nabi  Ibrahim  AS,  hanya  saja  qurbannya  dengan  hewan  domba  atau  kambing,  inilah  yang menjadi landasan di syariatkannya ibadah qurban bermula pada zaman NabiIbrahim.
Kalau  di  kaji  dari  segi  hukum  fiqih  banyak  ulama  berpendapat  bahwa  ibadah  tersebut adalah  ibadah  sunnah  bagi  orang  yang  memiliki  kemampuan  untuk  berqurban,  dan  sunnah berqurban  ketika  domba  atau  sapi  yg  digunakan  untuk  berqurban  tersebut  dilaksanakan  atau  di sembelih  padah  pada  hari  Raya  Idul  Adha  dan  hari-hari  Tasyrik  (Imam  Taqiyuddin  2001). Ibadah  qurban  merupakan  salah  satu  ibadah  yang  sangat  penting,  saking  pentingnya,  bila  ada orang  yang  memiliki  rizki  yang  banyak  namun  enggan  melaksanakan  ibadah  qurban,  maka Rasulullah  melarang  mereka  untuk  mendekati  tempat  sholat,  hal  ini  sebagaimana  sabda  Nabi Muhammad SAW:
.دمحأ هاور .ان لاصم نبرقي لاف حضي ملو ةعس هل ناك نم ,الله ل وسر ل اق ةريره ئبا نع Artinya:  Hadis  di  riwayatkan  oleh  sahabat  Abi  Hurairah  bahwa  Rasulullah  SAW bersabda,  barang  siapa  yang  memiliki  kelapangan  rizki  namun  tidak  mau  berqurban  maka  ia dilarang mendekati tempat sholat. (Ibnu Hajar al-Asqolani 2002).
Hadis  ini  memberikan  tekanan  yang  kuat  bahwa  ibadah  qurban  sangat-sangat dianjurkannya  bagi  umat  Nabi  Muhammad  yang  memang  betul-betul  memiliki  kemampuan untuk  melaksanakannya  qurban  sampai-sampai  kalau  tidak  mau  berqurban  dilaranglah  untuk mendekati  tempat  sholat  Nabi.  Memang  kalau  di  renungkan  secara  jernih  untuk  apa  uang melimpah  kalau  tidak  digunakan  lebih  mendekatkan  diri  kepada  Allah,  bagaimana  tidak, kebutuhan primer seperti kebutuhan nafkah keluarga sudah tercukupi, apapun bentuk kebutuhan ibaratnya  sudah  di  miliki,  kebutuhan-kebutuhan  lain  yang  sifatnya  tambahan  juga  sudah terpenuhi.
Dalam hadis lain di  jelaskan tentang keistimewaan ibadah qurban hal ini tentunya untuk memberikan  referensi  yang  meyakinkan,  bahkan  juga  memberikan  pemahaman  yang  nyata bahwa ibadah qurban itu, ibadah yang paling dicintai oleh Allah.
الله لوسر لاق الله ئلا بحا لامع رحنلا موي م دا نبا لمع ام , ملسو هيلع الله ئلص

## . مد ةقارا نم
Artinya:Rasulullah SAW bersabda, tidak ada amalan yang paling dicintai Allah pada hari raya Idul Adha melainkan mengalirkan darah hewan qurban ( berqurban).
رش نم اهبح اص يجنت ةيجنملا ل امعلاا نم ةيحضلاا نإ لاأ , ملسو هيلع الله ئلص الله لوسر لاق . ةرخلااو اين دلا
Artinya: Rasulullah SAW bersabda, ingatlah! sesungguhnya ibadah qurban itu merupakan ibadah penyelamat, yaitu menyelamatkannya dari keburukan dunia dan akhirat.
Kemudian  dalam  melaksanakan  ibadah  qurban  tentunya  hewan  yang  di  gunakan  harus memenuhi  syarat-syaratnya,  diantaranya,  hewan  yang  digunakan  untuk  berqurban  harus  berupa hewan  ternak  seperti  domba,  sapi  dan  unta  (  Mukhyidin  Zakariya  yahya,  Al-Majmu’  Syarah Muhazab, Vol 9 hlm 302).   Hewan  yang di gunakan untuk berqurban  juga  harus sudah tanggal giginya. Dan hewannya tidak cacat fisiknya.
Kita  semua  memaklumi  bahwa  tanggal  10  Zulhijjah1442  H,  merupakan  tanggal  yang sangat di nanti-nantikan oleh seluruh kaum muslimin, hari tersebut merupakan hari  yang sangat istimewa  dimana  didalam  ada  dua  ibadah  sunnah  yang  saling  beriring-iringan,  yaitu  ibadah sholat  dul  adha  dan  ibadah  qurban.Pada  hari  tersebut  peneliti  langsung  turun  kelapangan  guna melakukan  pengamatan,  observasi  atas  pelaksanaan  ibadah  qurban  yang  di  lakukan  oleh masyarakat  jamaah  Masjid  al-Muhajirian  yang  berada  di  lingkungan  Purumahan  Purna  Griya Mas Kota Pekanbaru.
Masyarakat  yang  melaksanakan  ibadah  qurban  adalah  merupakan  jama’ah  MasjidAl- Muhajrin,  Masjid  ini  tergolong  Masjid  yang  sangat  memperhatikan  SDM  jama’ah lingkungannya,  khususnya  terkait  kemampuan  memahami  wawasan  keagamaan  terkait  deng hikmah  dan  manfaat  berqurban,  berdasarkan  observasi  yang  peneliti  lakukan  sebelum pelaksanaan  ibaadah  qurban  dilakukan  tentunya  pengurus  Masjidal-Muhajirinyang  berada  di komplek  perumahan  Purna  Griya  Mas  tersebut  terlebih  dahulu  melaksanakan  pengkajian  husus terkait  dengan  ibadah  qurban  dengan  mendatangkan  seorang  ustadz  yang  dianggap  memang
ahlinya dalam memberikan penjelasan tengtang permasalahan qurban, tidak hanya cukup sampai di situ saja namun juga diadakan diskusi pemecahan masalah atau pemberian solusi jawaban bagi jama’ah yang berangkali kurang memahami permasalahan-permasalahan dalam berqurban, salah satu  contoh  bukti  pertanyaan  yang  diajukan  jama’ah  pada  saat  itu  bagaimana  berqurban  untuk orang yang sudah meninggal dunia. (Observasi 8 Juli 2021)
Melihat dari fakta yang terjadi dilapangan dan sesuai data yang disampaikan oleh panitia qurban  bahwa  dalam  lingkungan  perumahan  menyembelih  sapi  qurban  sebanyak  15  ekor  dan kambing  3  ekor  (panitia  qurban  2021),  pemotongan  hewan  qurban  dilakukan  di  lapangan  yang cukup luas,  yaitu di  lapangan MDTA Al-Muhajirin, pemotongan dilakukan oleh panitia dengan tetap  mengindahkan  potokol  kesehatan,  artinya  jamaah  yang  sedang  melakukan  ibadah  qurban tetap  memakai  masker,  lalu  secara  bertahap  peserta  qurban  dipanggil  oleh  panitia  untuk  dapat menyaksikan  hewan  qurban  yang  sedang  disembelih.    Melihat  dari  jumlah  hewan  yang  di sembelih menunjukkan bahwa jama’ah memiliki motivasi dan semangat yang tinggi untuk dapat melaksanakan  ibadah  qurban  walaupun  keadaan  kurang  bersahabat,  pemerintah  membatasi aktifitas  masyarakat  demi  menjaga  kesehatan  bersama,  dimana  cobaan  berupa  pandemi  covid juga belum menjukkan ada tanda-tanda akan berakhir (Wawancara dengan panitia qurban 20 juli 2021).
Lingkungan  Perumahan  Purna  Griya  Mas  ini  secara  geografis  hanya  memiliki  wilayah seluas  kurang  lebih  5  Hektar,  memiliki  lima  RT  dan  satu  RW,  dimana  jumlah  pendudukunya berkisar  650  KK,  kalau  di  kalkulasi  secaramati-matika  jumlah  masyarakat  yang  sedang melaksanakan ibadah qurban ada 118 peserta, yang melaksanakan ibadah qurban dengan hewan sapi sebanyak 115 orang dan yang menggunakan hewan kambing 3 orang.Hal ini kalau kita lihat dari jumlah KK yang ada tentunya memiliki pesentase yang cukup tinggi, kurang lebih 20% dari jumlah KK yang ada (Wawanca Degan Pejabat RW 20 Juli 2021).
Dalam pelaksanaan ibadah qurban dimasa pandemi ini Menurut peneliti ada tiga hal yang menarik,  pertama,  Dalam  proses  penyembelihan,  hewan  qurban  di  datangkan  satu  persatu  ke tempat  posisi  penyembelihan  secara  tertib  panita  memandu  penyembelihan  dengan  dengan menyebutkan  nama-nama  orang  yang  berqurban  serta  mengumandangkan  kalimah  takbir,  dan petugas  yang  sudah  ditentukan  oleh  panitia  langsung  menghunuskan  pisaunya  tepat  pada  leher hewan  qurban.  Kedua,  hewan  qurban  di  kuliti,  di  potong-potong  dengan  penuh  kehati-hatian,
daging  dan  tulangnya  dipisahkan  secara  baik,  ditimbang  dan  dimasukkan  dalam  plastik  secara adil, maksudnya dalam kantung pelastik tersebut ada daging ada tulang dan ada jeruhan. Ketiga, setelah  daging  dipastikan  berada  dalam  kantong  pelasting  dengan  porsi  isi  yang  lengkaplalu panitia  menghitung  dan  mencocokkan  antara  jumlah  kantong  daging  qurban  dengan  jumlah orang  yang  berhak  menerimanya,  setelah  dipastikan  cocok  maka  panitia  membagikan  dengan menggunakan  dua  metode,  yaitu  dengan  cara  memanggil  dan  mengantarkan  langsung  ke rumahorang  yang  berhak  menerimanya,  hal  ini  dilakukan  dalam  rangka  melaksanakan  prokes anjuran  pemerintah  demi  menjaga  kesehatan  dan  keselamatan  masyarakat.(Observasi  20  Juli 2021).
Pelaksanaan  ibadah  qurban  di  masa  pandemi  ini  memang  memberikan  semangat tersendiri  dan  kerja  extra  bagi  panitia,  mereka  semua  memiliki  semangat  yang  tinggi  sehingga kinerja  panita  untuk  membantu  peserta  qurban  dalam  pelaksanaan  ibadah  qurban  pada  tahun 2021 ini dapat maksimal. Bagi seluruh masyarakat yang berhak menerima daging qurban mereka juga  dipastikan  sudah  menerimanya  dengan  baik  (Wawancara  dengan  panitia  qurban  20  Juli 2021). Peneliti berharap semoga hasil penelitian ini memberikan manfaat bagi kita semuan.

## Kesimpulan
1. Perlu  peneliti  sampaikan  secara  fakta  bahwa  suasananya  pandemi  pada  saat  ini  tidak menjadipenghalang  atau  mengurangi  animo  dan  semangat  masyarakat  untuk  tetap melaksanakan ibadah qurban di tahun 1442 H / 2021 M.
2. Sebelum  melaksankan  ibadah  qurban  masyarakat  memang  sudah  memahami  makna- manadan kemuliaan ibadah qurban yang akan mereka jalankan.
3. Pengrus  Masjidal-Muhajirinterlebih  dahulu  melaksanakan  kajian  secara  khusus membahas materi yang berhubungan dengan ibadah qurban.
4. Pengurus  Masjid  jauh-jauh hari telah  membentuk panitia pelaksana  ibadah qurban,  yang tujuannya untuk membantu peserta qurban dalam melaksanakan ibadah qurban.
5. Panitia qurbah  yang telah ditunjuk  mereka  bersiaga penuh dan  memiki komitmen untuk mensukseskan  pelaksanaan  ibadah  qurban  yang  berada  dilingkungan  MasjidAl- MuhajirinPerumahan Purna Griya Mas.
6. Panitia  qurban  memberikan  kemudahan-kemudahan  kepada  masyarakat  dalam  proses pembayaran hewan qurban.
7. Satu  minggu  sebelum  tanggal  pelaksanaan  ibadah  qurban,  panitia  melakukan  rapat finalisasi persiapan dengan peserta qurban.
8. Pada  tanggal  10  Zulhijjah  1442  H.  Seluruh  panitia  qurban  melaksankan  tugas  dengan tertib dan tetaap melaksankan prokes kesehatan yang telah di tetapkan oleh pemerintah.
9. Daging qurban di salurkan kepada masyarakat sekitar sesuai aturan dan kesepakatan yang di  tetapkan,  dengan  tetap  memberikan  pelayanan  terbaik  kepada  peserta  qurban  dan masyarakat sebagai penerima daging qurban.

## Daftar Pustaka

## Al-Qur’an dan Terjemah Kemenag RI
ImamJalaluddin as-Suyuti, 1991, Tafsir Jalalain, Bojo Negoro.
Imam Taqiyuddin, 2001, kifayatul akhyar, toha puterasemarang.
Ibnu hajar al-asqolani, 2002. Surabaya, Al-hidayah.
Maleong, Lexy J. metode penelitian kualitatif, Bandung, PT. Remaja Rosdakarya, 2010. Sugiono, metode penelitian kombinasi. Bandung, alfabeta,2013.
Muhyidin Zakariya yahya bin syaf an-Nawawi, Majmu’Syarah Muhazab, l Daru Kutub, Vol. 9.