## Kajian Struktural Semiotik  Novel “Pudarnya Pesona Cleopatra” Karya Habiburrahman El Shirazy
Dina Risvika Candra Kusumah 1* , Abdul Hasim 2 , Asep Nurjamin 3 , Agus Hamdani 4 , Ardi Mulyana Haryadi 5
E-mail: dinarisvika@gmail.com 1 , abdulhasim007@institutpendidikan.ac.id 2 , asep5nurjamin@institutpendidikan.ac.id 3 , gushamdan69@gmail.com 4 , ardimulyana@institutpendidikan.ac.id 5

## Institut Pendidikan Indonesia

## ABSTRAK
Kata Kunci: Struktural, Semiotika, Novel Karya  sastra  tercipta  karena  adanya  pengalaman  batin  pengarang berupa  peristiwa  atau  problem  dunia  yang  menarik  sehingga  muncul gagasan  imajinasi  yang  dituangkan  dalam  bentuk  tulisan  dan  karya sastra.  Karya  sastra  menyumbangkan  tata  nilai,  figur,  dan  tatanan tuntutan  masyarakat.  Hal  ini  merupakan  ikatan  timbal  balik  antara karya sastra dengan masyarakat, walaupun karya sastra tersebut berupa fiksi, tetapi pada kenyataannya, sastra juga mampu memberikan manfaat yang berupa nilai-nilai moral bagi pembacanya. Metode penelitian yang digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif. Hasil analis menggunakan teori Roland Barthes, setelah dikaji dalam perspektif leksis hermeneutik, proaretik, simbolik, gnomik, semik, karakter  Raihana  digambarkan  sebagai  wanita  tabah  dalam  novel memenuhi  kriteria  sikap  kritis  seorang  istri  yang  menemukan kejanggalan  dalam  sikap  suami.  Usaha-usaha  yang  dilakukan  oleh Raihana untuk menyadarkan suaminya juga sudah tepat. Hal yang tidak relevan  dengan  feminisme  dalam  diri  Raihana  sebagai  sosok  wanita solehah  yang  digambarkan  dalam  novel  terletak  pada  keinginannya untuk  tidak  bercerai  dan  tidak  mengadukan  permasalahannya  pada hakim.  Hal  ini  membuat  kesengsaraan  dalam  pernikahannya  selama hayatnya

## ABSTRACT
Key word : Structural, Semiotic, Novel Literature  was  created  by  the  author's  inner  experiences  of  interesting world events or problems, resulting in imaginative ideas expressed in the form  of  writings  and  literary  works.  Literature  contributes  to  society's values, figures, and demands. This is a mutual bond between literary and public works, although it is fiction, but in fact, literature is also able to provide  moral  values  to  its  readers.  The  research  methods  used  in  this study used a qualitative descriptive approach. The analysis used Roland Barthes'  theory,  after  being  examined  in  hermeneutic,  proaretic, symbolic,  gnomic,  semic  lexical  perspectives,  the  character  Raihana  is described as a stoic woman in the novel meeting the criteria for a wife's critical  attitude  who  finds  irregularities  in  a  husband's  attitude.  The efforts made by Raikiana to realize her husband were also appropriate. The thing irrelevant to Rajiana's femininity as a devout woman depicted in the novel lies in her desire not to divorce and not to complain to the judge. This caused misery in his marriage for the rest of his life.

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  sebagai  potret  kehidupan  bermasyarakat  merupakan  suatu  karya  sastra yang  dapat  dinikmati,  dipahami,  dan  dapat  dimanfaatkan  oleh  masyarakat.  Karya  sastra tercipta  karena  adanya  pengalaman  batin  pengarang  berupa  peristiwa  atau  problem  dunia yang menarik sehingga muncul gagasan imajinasi yang dituangkan dalam bentuk tulisan dan karya sastra. Karya sastra menyumbangkan tata nilai figur dan tatanan tuntutan masyarakat, hal ini merupakan ikatan timbal-balik antara karya sastra dengan masyarakat, walaupun karya sastra  tersebut  berupa  fiksi,  tetapi  pada  kenyataannya,  sastra  juga  mampu  memberikan manfaat  yang  berupa  nilai-nilai  moral  bagi  pembacanya.  Sastra  selalu  menampilkan gambaran hidup dan kehidupan itu sendiri, yang merupakan kenyataan sosial. Dalam hal ini, kehidupan  tersebut  akan  mencakup  hubungan  antarmasyarakat  dengan  orang  seorang, antarmanusia,  manusia  dengan  Tuhan-Nya,  dan  antarperistiwa  yang  terjadi  dalam  batin seseorang.  Fungsi  pokok  dalam  sebuah  karya  sastra  adalah  fungsi  sosial  dan  fungsi  estetis (Semi, 2011: 56).
Melalui  novel  pilihan  yang  berjudul  Pudarnya  Pesona  Cleopatra  Habiburrahman  El Shirazy  mengajak  kepada  pembaca  untuk  masuk  ke  dalam  ruang  imajinasi  yang  bisa  tak terbatas. Kumpulan novel ini terasa sebagai fenomena sosial yang telah bersenggama dengan pengalaman  spriritual,  sehingga  terbebaskan  dan  lentur  membawa  pembaca  keberbagai nuansa  personal,  sesuai  dengan  konteks  mereka.  Ini  bukan  lagi  sebuah  cerita  yang  bertutur tetapi  renungan.  Pada  novel  tersebut,  Habiburrahman  El  Shirazy  menggambarkan  dan mencoba  memperbincangkan  mengenai  dilema  kehidupan  manusia  yang  sedang  mencari jalan  keluar  yang  bijak  atas  permasalahan  hidup  yang  dialami.  Nurgiyantoro  (2015:hal  11) mengemukakan  bahwa  novel  dapat  menggambarkan  sesuatu  secara  bebas,  menyatakan sesuatu  yang  lebih  banyak,  lebih  rinci,  lebih  detail,  dan  lebih  banyak  melibatkan  berbagai permasalahan yang lebih kompleks.
Pertimbangan  lain  yang  peneliti  gunakan  adalah  proses  kreatif  Habiburrahman  El Shirazy  yang  mempunyai  nilai  lebih  dibandingkan  sastrawan  lain  tanpa  maksud  menarikan keistimewaan  sastrawan  lain.  Sebagai  pengarang  muda,  “Kang  Abik”  dalam  menulis  novel telah teruji dengan banyaknya penghargaan baik tingkat lokal, nasional bahkan internasional. Novel  yang  dihasilkanya  diakui  sebagai  novel  pembangun  jiwa  yang  syarat  dengan pengajaran  budi  pekerti  yang  luhur  dan  agung.  Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah
dipaparkan di atas, maka penulis tertarik untuk melakukan penelitian lebih dalam mengenai: “Analisis  Struktural  dan  Semiotik    terhadap  Novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra    Karya Habiburrahman El Shirazy”.

## KAJIAN TEORI
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  Semiotika  Roland  Barthes.  Roland  Barthes sendiri  dikenal  sebagai  salah  seorang  pemikir  strukturalis  yang  getol  mempraktikkan  model linguistik  dan  semiologi  Saussurean.  Ia  juga  seorang  kritikus  sastra  Prancis  yang  ternama. Roland  Barthes  berpendapat  bahwa  bahasa  adalah  sebuah  sistem  tanda  yang  mencerminkan asumsi-asumsi dari suatu masyarakat tertentu dalam waktu tertentu (Sobur, 2013:63).
Semiotika  adalah  suatu  ilmu  atau  metode  analisis  untuk  mengkaji  tanda.  Semiotika atau  semiologi  mempelajari  bagaimana  kemanusiaan  ( humanity )  memaknai  hal-hal  ( things ). Memaknai  ( to  signify )  dalam  hal  ini  tidak  dapat  dicampuradukkan  dengan mengomunikasikan  ( to  communicate ).  Memaknai  berarti  bahwa  objek-objek  tidak  hanya membawa  informasi,  dalam  hal  mana  objek-objek  itu  berkomunikasi,  tetapi  juga mengkonstitusi sistem terstruktur dari tanda Barthes (dalam Kurniawan, 2010: 53).
Semiotika  mempelajari  bagaimana  seseorang  memaknai  sesuatu  hal.  Memaknai dalam  hal  ini  tidak  dapat  dicampuradukkan  dengan  mengkomunikasikan.  Maksud  dari “memaknai” lebih menitikberatkan pada objek-objek yang tidak sekadar membawa informasi tetapi juga menjabarkan prinsip-prinsip sistem terstruktur dari tanda.
Awal  mulanya  konsep  semiotik  diperkenalkan  oleh  Ferdinand  de  Saussure  melalui dikotomi  sistem  tanda  atau  biner:  Penanda  dan  Petanda  yang  bersifat  atomistis.  Konsep  ini melihat  bahwa  makna  muncul  ketika  ada  hubungan  yang  bersifat  asosiasi  antara  „yang ditandai‟  ( signified )  dan  „yang  menandai„  ( signifier ).  (Barthes,2010:18).  Untuk  membatasi kajian penetian ini, penulis lebih menitikberatkan penelitian pada Semiotika Roland Barthes yang terbagi ke dalam lima kode, yakni kode hermeneutik, kode semik, kode simbolik, kode proaretik,  kode  gnomik.  Kode  hermeneutik  berkisar  pada  harapan  pembaca  untuk memperoleh  kebenaran  yang  muncul  dalam  karya  sastra.  Kode  semik  atau  kode  konotatif, proses  pembacaannya  memiliki  banyak  sisi.  Konotasi  kata  atau  frasa  tertentu  dalam  teks dapat dikelompokkan dengan konotasi kata atau frasa yang mirip. Kode simbolik merupakan
aspek pengkodean fiksi yang bersifat struktural. Kode proaretik atau kode tindakan dianggap sebagai perlengkapan utama karya sastra yang dibaca orang. Kode gnomik atau kode kultural merupakan acuan teks ke benda-benda yang sudah diketahui dan dikodifikasi oleh budaya.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif. Menurut Sugiyono (2015: 11) metode ini sering disebut metode interpretive karena data  hasil  penelitian  lebih  berkenan  dengan  intrepretasi  terhadap  data  yang  ditemukan  di lapangan.  Dalam  penelitian  kualitatif  instrumennya  adalah  orang  atau  human  instruments, yaitu peneliti itu sendiri. kualitatif digunakan untuk mendapatkan data yang mendalam, suatu data  yang  mengandung  makna.  Sementara  itu  jenis  penelitian  yang  digunakan  oleh  peneliti adalah analisis deskriptif, yaitu data yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar, dan bukan berupa  angka-an  gka.  Hal  tersebut  dilakukan  dengan  alasan  Semiotika  muncul  akibat ketidapuasan  terhadap  kajian  struktural.  Apalagi  jika  struktural  sekedar  menitikberatkan aspek intrinsik karya sastra. Paham semiotik memercayai bahwa karya sastra memiliki sistem tersendiri.  Itulah  yang  mendasari  kajian  struktural  semiotik,  artinya  penelitian  yang menghubungkan  aspek  struktur  tanda  dengan  tanda-tanda.  Tanda  sekecil  apapun  dalam pandangan  semiotik  tetap  harus  diperhatikan.  Dengan  demikian,  laporan  penelitian  ini  akan berisi kutipan data untuk memberi gambar penyajian laporan tersebut (Sugiyono, 2015: hal 8- 9).
Esensi dari penelitian kualitatif adalah memahami  yang diartikan sebagai  memahami apa  yang  dirasakan  orang  lain,  memahami  pola  pikir  dan  sudut  pandang  orang  lain, memahami  sebuah  fenomena  ( central  phenomena )  berdasarkan  sudut  pandang  sekelompok orang atau komunitas tertentu dalam latar alamiah. Memahami yang dimaksud adalah benar- benar  memahami  dari  sudut  pandang  subjek  atau  sekelompok  subjek  dan  fungsi  peneliti hanya sebagai orang yang mengemas apa yang dilihat oleh subjek alamat sekelompok subjek (Herdiansyah, 2012:18).
Penelitian  kualitatif  ini  termasuk  dalam  penelitian  kepustakaan  ( library  research ) yaitu  penelitian  yang  mengumpulkan  data  dari  berbagai  literatur  yang  diteliti  tidak  terbatas pada buku-buku, tetapi juga bahan-bahan dokumentasi. Atau bisa diartikan dengan penelitian yang  menggunakan  data  dan  informasi  dengan  bantuan  bermacam-macam  materi  yang
terdapat  dalam  kepustakaan.  Studi  pustaka  adalah  serangakaian  kegiatan  yang  berkenaan dengan  metode  pengumpulan  data  pustaka,  membaca  dan  mencatat  serta  mengolah  bahan penelitian (Mustika, 2013:3).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Sinopsis Novel Pudarnya Pesona Cleopatra
Novel  ini  menceritakan  tentang  pengabdian  Raihana  kepada  suaminya,  tokoh  Aku. Selama  pernikahannya,  Raihana  sudah  memberikan  pelayanan  terbaik  kepada  tokoh  Aku. Sikap acuh tak acuh tokoh Aku bahkan membawanya pada pertanyaan besar dalam dirinya. Raihana  selalu  memiliki  pertanyaan  dalam  diri,  adakah  kesalahan  yang  telah  dilakukanya selama ini? Dalam perjalanan pernikahannya, Raihana hanya pernah menanyakan hal tersebut kepada  tokoh  Aku  sekali.  Dia  bahkan  memohon  kepada  suaminya  agar  memberitahukan kesalahan  yang  pernah  dibuatnya.  Sehiingga  pengabdiannya  tak  dihiraukan  oleh  suaminya. Namun,  tokoh  Aku  yang  sudah  terlanjur  terpesona  dengan  kecantikan  wanita  Mesir  yang dikatakan sebagai keturunan Ratu Cleopatra tetap dingin. Permohonan Raihana yang hingga memeluk kakinya tak pernah menyentuh lubuk hatinya. Tokoh Aku tetap dingin.
Dalam penderitaan batinnya, Raihana sebagai istri yang memahami agama, tak pernah mengungkapkan  isi  hatinya  pada  siapa  pun.  Ketika  menghadiri  acara  keluarga  besar  pun, Raihana tak pernah mengatakan sepatah kata pun mengenai perlakuan tokoh Aku kepadanya. Dia  senantiasa  menjaga  kehormatan  suaminya  di  hadapan  seluruh  keluarga.  Raihana  selalu menghibur  dirinya  dengan  mengulang  hafalan  Al-Qur‟an  dan  mendirikan  salat.  Dalam kepayahan mengandung, Raihana tak melampiaskan hasrat biologisnya kepada siapa pun. Dia memilih  berpuasa  dan  bermunajat  kepada  Allah.  Dalam  perjalanan  pernikahan  keduanya, sebenarnya tokoh Aku dalam beberapa pengakuannya baik tersirat maupun tersurat dijelaskan secara gamblang dalam novel juga mengakui kesalehan Raihana sebagai seorang istri.
Sayangnya,  tokoh  Aku  tak  pernah  mampu  menghadirkan  cinta  dalam  dirinya  untuk Raihana. Bahkan ketika dia mencoba memuliakan istrinya, tokoh Aku mengakuinya sebagai kepura-puraan. Akhir kisah  yang menyedihkan, rasa cinta baru bertumbuh dalam hati tokoh Aku di akhir cerita. Ketika itu dia ditugaskan ke luar kota oleh kampus tempatnya mengajar.
Di  sana,  tokoh  Aku  bertemu  dengan  salah  satu  tutor  yang  juga  pernah  belajar  di  Mesir, namanya  Pak  Qalyubi.  Tokoh  Aku  dan  Pak  Qalyubi  banyak  berbincang  mengenai  Mesir. Ujung pembicaraan itu bermuara pada perjalanan pernikahan Pak Qalyubi dengan perempun keturunan  Mesir  asli.  Pernikahan  yang  dianggap  ideal  oleh  tokoh  Aku  ternyata  melahirkan kesengsaraan  bagi  Pak  Qalyubi.  Yasmin  wanita  asli  Mesir  itu  selalu  merasa  kurang  cukup dengan kehidupannya. Padahal, Pak Qalyubi sudah menghabiskan seluruh harta orangtuanya untuk memenuhi kebutuhan hidup Yasmin. Sayangnya Yasmin tak pernah bersyukur, ketika usaha Pak Qalyubi bangkrut Yasmin bahkan tak mau membantu suaminya untuk bangkit. Dia tak  pernah  berhenti  menuntut.  Puncak  kesengsaraan  Pak  Qalyubi,  ketika  dia  bersama keluarganya  saat  itu  pulang  ke  kampong  halaman  istrinya  di  Mesir.  Yasmin  lantas berselingkuh,  kemudian  berzina  dengan  lelaki  lain.  Dia  menganggap  Pak  Qalyubi  tak  bisa menafkahinya secara mewah. Padahal dia tinggal di rumah mentereng di kawasan elit ketika di  Indonesia.  Pengakuan  Yasmin  mengantarkan  Pak  Qalyubi  pada  kemarahan  yang  tak terbendung,  untuk  pertama  kali  dia  mengangkat  tangan  kepada  Yasmin.  Mengetahui  hal tersebut,  keluarga  Yasmin  bahkan  tak  terima,  Pak  Qalyubi  diminta  untuk  menceraikan Yasmin.
Seketika tokoh “Aku” menyadari, betapa beruntung dia memiliki Raihana. Tiba-tiba perasaaan  cinta  yang  coba  ditumbuhkan  selama  ini  muncul  begitu  saja,  dalam  perjalanan pulang  dari  pelatihan,  Tokoh  Aku  kemudian  mampir  ke  toko  emas,  membelikan  Raihana beberapa perhiasan. Membelikannya beberapa potong baju muslimah yang indah. Tokoh Aku ingin  memuliakan  Raihana  dengan  penuh  cinta  untuk  pertama  kalinya.  Sesampainya  di rumah, tokoh Aku ingat pesan Raihana untuk mencairkan tabungannnya yang sudah disimpan di  bawah  ranjang  keduanya.  Ketika  mengangkat  kasur,  tokoh  Aku  lantas  terkesiap.  Dia menemukan  surat  berwarna  merah  jambu.  Dia  menduga  Raihana  berselingkuh,  jika  benar begitu tokoh Aku tak mengaku takkan memaafkannya.
Tokoh  “Aku”  kemudian  membuka  amplop  tersebut,  kali  ini  dia  lebih  terkejut  dari sebelumnya.  Isi  surat  itu  adalah  ungkapan  perasaan  Raihana  pada  Sang  Kuasa.  Ketika membaca  surat  itu,  tokoh  “Aku”  mengetahui  segalanya.  Raihana  begitu  sabar  menghadapi sikapnya,  Raihana  bahkan  tak  pernah  menceritakan  segalanya  kepada  siapa  pun,  dia  benar- benar berkhalwat dan bermunajat kepada Rabb-nya. Tokoh “Aku” menangis membaca surat
cinta Raihana kepada Tuhan. Tiba-tiba, tokoh “Aku” begitu merindukan Raihana. Dia seg era mengejar waktu, tokoh “Aku” benar-benar ingin segera menemui Raihana
Sesampainya  di  kediaman  orang  tua  Raihana,  tokoh  “Aku”  disambut  isak  tangis  ibu mertuanya.  Dia  sempat  bingung,  hingga  ibu  mertuanya  menceritakan  Raihana  pada  masa hamil  tuanya jatuh di  kamar mandi. Seketika itu Raihana langsung di  bawa ke rumah sakit. Saat-saat  terakhir,  keluarga  sempat  akan  menghubungi  tokoh  “Aku”,  tapi  tak  ada  di  rumah. Ketika dicari ke kampus, pihak kampus menjelaskan bahwa tokoh  “Aku” sedang berada di luar kota. Raihana meminta agar kondisinya tak boleh mengganggu konsentrasi tokoh “Aku” selama  pelatihan.  Minggu  lalu,  Raihana  meninggal  bersama  bayinya.  Tokoh  “Aku”  hampir tak percaya, dia diantar oleh ibu mertunya untuk berkunjung ke makam Raihana. Tak mampu menahan gejolak rindu, tokoh “Aku” jatuh dan tak sadarkan diri

## B. Struktur Novel
Analisis  struktural  sastra  disebut  juga  pendekatan  objektif  dan  menganalisis  unsur intrinsiknya  Fananie,  (2000:  112)  mengemukakan  bahwa  pendekatan  objektif  adalah pendekatan yang mendasarkan pada suatu karya sastra secara keseluruhan. Pendekatan yang dinilai  dari  eksistensi  sastra  itu  sendiri  berdasarkan  konvensi  sastra  yang  berlaku.  Konvensi tersebut misalnya, aspek-aspek instrinsik sastra  yang meliputi kebulatan makna, diksi, rima, struktur kalimat, tema, plot setting, karakter. Yang jelas, penilaian yang diberikan dilihat dari sejauh mana kekuatan atau nilai karya sastra tersebut berdasarkan keharmonisan semua unsur pembentuknya.
Pada aspek ini semua karya sastra dapat bisa disebut bernilai apabila masing-masing unsur pembentuknya (unsur intrinsiknya) tercermin dalam strukturnya, seperti tema, karakter, plot, setting. Bahasa merupakan satu kesatuan yang utuh. Kesatuan yang mencerminkan satu harmonisasi  sebagaimana  yang    dituntut  dalam  kriteria  estetik.  Sebuah  struktur  mempunyai tiga sifat yaitu totalitas, trasformasi, dan pengaturan diri. Transformasi yang dimaksud bahwa struktur terbentuk dari serangkaian unsur, tetapi unsur-unsur itu tunduk kepada kaidah-kaidah yang  mencirikan  sistem  itu  sebagai  sistem.  Dengan  kata  lain,  susunannya  sebagai  kesatuan akan  menjadi  konsep  lengkap  dalam  dirinya.  Transformasi  dimaksudkan  bahwa perubahanperubahan  yang  terjadi  pada  sebuah  unsur  struktur  dan  mengakibatkan  hubungan antarstruktur menjadi berubah pula. Pengaturan diri dimaksudkan bahwa sruktur itu dibentuk
oleh kaidah-kaidah instrinsik dari hubungan antarunsur yang akan mengatur sendiri bila ada unsur yang berubah atau hilang (Peaget dalam Sangidu, 2013: 16)
Struktur yang membangun novel Pudarnya Pesona Cleopatra karya Habiburrahman El Shirazy  dapat  disimpulkan  bahwa  unsur-unsur  yang  membangun  novel  menunjukkan keterpaduan dan kebulatan yang utuh. Unsur yang satu dengan unsur yang lain saling terkait dan  menjalin  kesatuan  yang  padu.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  jalinan  cerita  yang  merupakan hasil perpaduan antara tema, alur, penokohan, dan latar. Hubungan fungsional antarunsur satu dengan  yang  lain  saling  mendukung.  Hal  tersebut  seperti  dalam  hubungan  antara  tema dengan  alur  saling  mempengaruhi  kehidupan  tokoh-tokoh  dalam  novel  Pudarnya  Pesona Cleopatra.
Tema  yang  diangkat  dalam  novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra  karya  Habiburrahman El Shirazy adalah “kesetiaan seorang istri kepada suaminya”. Dalam novel  novel  Pudarnya Pesona  Cleopatra  pengarang  ingin  menyampaikan  sebuah  gambaran  bahwa  seorang  istri sudah  sepatutnya  mengabdi  dan  patuh  kepada  suami  dan  menjaga  nama  baik  keluarga meskipun berbeda keadaannya ketika dalam lingkungan keluarganya
Penokohan dalam Novel „Pudarnya Pesona Cleopatra‟ secara khusus menggambarkan salah  satu  fenomena  dalam  kehidupan  manusia,  yaitu  pergulatan  batin.  Pergulatan  batin dalam  novel  ini  sangat  menonjol  terjadi  pada  diri    tokoh  utama    dan  mendominasi    hampir keseluruhan  cerita.  Dari  awal  cerita,  pergulatan  batin  tokoh  sudah  terlihat  pada  kalimat pembuka,  “Ini nikmat ataukah azab?”
Konflik  batin  yang  mendera    tokoh  utama  berawal  dari  keinginan  ibunya  untuk menjodohkannya  dengan  seorang  gadis  yang  belum  pernah  ia  kenal,  yang  merupakan  anak sahabat  ibunya.  Konflik  batin  inilah  yang  pada  akhirnya  menimbulkan  konflikkonflik  batin tokoh  yang  berkepanjangan.  Sebagai  seorang  sarjana  lulusan  Kairo,  Mesir,  ia  memiliki kriteria  tersendiri  terhadap  gadis  calon  penda  mping  hidu  nya.    Ia    sangat    mengagumi kecantikan gadis-gadis Mesir. Ia berharap mempunyai istri yang memiliki kecantikan laksana Cleopatra, ratu Mesir.  Akan tetapi,  ia harus berhadapan dengan kenyataan bahwa ia terpaksa menerima keputusan ibunya  yang menghar uskannya  menikah dengan seorang gadis pilihan ibunya.  Di satu  sisi  ia punya kriteria untuk  calon istri  yang diimpikannya, tetapi  di  sisi  lain sebagai    seorang    yang  memahami  dan  mendalami    agama    Is  lam,    ia    tidak  ingin
mengecewakan hati ibu yang telah melahirkan dan kemudian  membesarkannya seorang diri, karena ayahnya meninggal ketika ia masih  kecil. Ia merasa sangat berdosa dan menjadi anak durhaka jika tidak memenuhi keinginan ibunya.

## C. Unsur Semiotik

## 1) Leksis Hermeneutik
Kode  hermeneutika  atau  kode  teka-teki  yang  berkisar  pada  harapan  pembaca  untuk mendapatkan  “kebenaran”  bagi  pertanyaan  yang  muncul  dalam  teks.  Kode  teka  teki merupakan  unsur  struktur  yang  utama  dalam  narasi  tradisional.  Di  dalam  narasi  ada  suatu kesinambungan  antara  pemunculan  suatu  peristiwa  teka-teki  dan  penyelesaiannya  di  dalam cerita.  Leksis  hermeneutik  atau  leksis  teka  teki  berkisar  pada  harapan  pembaca  untuk mendapatkan  “kebenaran”  bagi  pertanyaan  yang  muncul  dalam  teks.  Adapun  leksis hermeneutik yang muncul dalam novel Pudarnya Pesona Cleopatra karya Habiburrahman El Shirazy adalah sebagai berikut ini.
Sungguh  kasihan  Pak  Agung.dulu  dia  adalah  bintang  di  kampus  ini.  Jika  saja  dia memilih  Zaenab  daripada  Judittentu  sekarang  dia  akan  semakin  cemerlang.  Dan keilmuanbanyak dimanfaatkan banyak orang.”sambung pak Hardi.” (PPC: 26)
Tapi  Agung  menolak.  Bahkan  selama  di  Australia  berulang  kali  Agung  diberi  tahu bahwa  Zaenab  siap  menunggu.  Tapi  Agung  lebih  memilih  judit  dengan  alasan  lebih berpikiran  maju  dan  secantik  sudah  mengingatkan  agar  tidak  terpedayaan  oleh  pesona sementara. Kecantikan lahir bisa hilang. Tapi kecantikan batin akan kekal.(PPC: 26-27)
“Aku” dalam novel ini menikah dengan Rihana karena hasil perjodohan bukan karena rasa  cinta  dan  sayang  dengan  pasangan.  Akhirnya  rumah  tangganya  berantakan  dan  timbul penyesalan  dari  masing-masing  pribadi  yang  menjalaninya.  Hal  tersebut  terdapat  dalam kutipan berikut ini:
Beliau  memaksaku  untuk  menikah  dengan  gadis  itu.  Gadis  yang  sama  sekali  tak kukenal. Sedihya, aku tiada berdaya sama sekali untuk melawanya. Aku tak punya kekuatan apa-apa  untuk  memberontaknya.  Sebab  setelah  ayah  tiada,  bagiku  ibu  adalah  segalanya. (PPC: 1)
Pandangan pembaca tentu tertuju pada sebuah pertanyaan, mengapa tokoh “Aku” mau dijodohkan pandangan itu  yang ingin  disampaikan kepada pembaca. Sebagai  manusia harus dapat membedakan baik dan buruk. Ketika berjanji kewajibannya adalah untuk menepatinya seperti diceritakan dalam novel Pudarnya Pesona Cleopatra. Dalam novel tersebut dikutip :
Ibunya  Raihana  adalah  teman  karib  ibu  waktu  nyantri  di  Mankuyudan  Solo  dulu,” kata  ibu.  “ kami pernah berjanji, jika dikaruniai anak berlainan jenis akan besanan untuk memperteguh  tali  persaudaraan.  Karena itu Anakku,ibu  yang telah hadir jauh  sebelum kau lahir!” ucap beliau dengan nada mengiba. (PPC :1)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  maka  terjawab  tokoh  “Aku”  dijodohkan  dengan  teman Ibunya  ketika  masih  di  bangku  sekolah  dan  Ibu  tokoh  “Aku”  menepati  janjinya  tersebut. Anaknya  dinikahkan  dengan  Rihana  anak  temannya.  meskipun  tokoh  “Aku”  pada  awalnya menolak  tetapi  demi  bakti  kepada  ibunya  Ia  merelakan  dirinya  untuk  menikah  dengan Rihana.

## 2) Leksis Proaretik
Kode proaretik atau kode tindakan/lakuan dianggap sebagai perlengkapan utama teks yang dibaca orang, yang artinya antara lain, semua teks yang bersifat naratif. Barthes melihat semua lakuan dapat dikodifikasi. Pada praktiknnya, ia menerapkan beberapa prinsip seleksi. Kita mengenal kode lakuan atau peristiwa karena kita dapat memahaminya. Leksis proaretik dianggap sebagai perlengkapan utama teks yang dibaca orang, artinya inti dari sebuah cerita itu  sendiri.  Adapun  leksis  proaretik  dalam  novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra  karya Habiburrahman El Shirazy adalah sebagai berikut berikut ini.
Dalam pergaulatan jiwa yang sulit berhari-hari, akhirnya aku pasrah. Aku menuruti keinginan ibu. Aku tak mau mengecewakan ibu. Aku ingin menjadi mentari pagi di hatinya, meskipun untuk itu aku harus mengorbankan diriku.” (PPC: 2)
Nilai berhubungan dengan kehidupan manusia di dalam masyarakat. Manusia adalah mahkluk  sosial  sekaligus  yang  mempunyai  kewajiban  terhadap  masyarakat.  Dalam  novel Pudarnya  Pesona  Cleopatra  digambarkan  kehidupan  dalam  berumah  tangga.  Dalam kehidupan  rumah  tangga  harus  saling  mengenal  lingkungan  sekitar.  Bila  ada  tetangga  atau saudara  yang  mengundang  kita  harus  bersedia  menghadirinya.  Hal  itu  adalah  salah  satu kepedulian terhadap sesama. Seperti dikutip dalam novel berikut ini.
Mas nanti sore ada acara aqiqah-an dirumah yu imah semua keluarga akan datang, termasuk ibundamu, kita diundang juga, yuk, kita datang bareng. Tidak enak kalau kita yang dielu-elukan  keluarga  tidak  datang”  suara  lembut  Raihana  menyadarkan  pengembaraanku pada zaman Ibnu Hazm. Pelan-pelan ia letakkan nampan yang berisi satu piring onde onde kesukaanku dan segelas wedang jahe diatas meja. Tangannya yang halus agak gemetar. Aku dingin-dingin saja. (PPC:19)
Dalam  kutipan  di  atas  disebutkan  tokoh  “Aku”  dan  Rihana  menghadiri  aqiqahan, semacam acara yang biasa dilakukan oleh masyarakat Jawa biasanya sebagai rasa syukur atas karunia diberikan anak oleh Tuhan.
Tindakan/lakuan  dianggap  sebagai  perlengkapan  utama  teks    adalah  Pernikahan antara  dua  budaya  yang  berbeda  tidaklah  dianjurkan,  karena  perbedaan  budaya  akan mempengaruhi  pola  pikir  diatara  keduanya.  Perbedaan  budaya  berarti  berbeda  cara  untuk menyikapi  persoalan  yang  ada.  Dalam  Novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra  dikisahkan  tokoh Pak  Qalyubi  yang  berasal  dari  Indonesia  dan  beristerikan  Yasmin  orang  Mesir.  Antara Indonesia  dan  Mesir  memiliki  latar  belakang  budaya  yang  berbeda.  dan  antara  Pak  Agung dengan Judit, Pak Agung yang berasal dari Indonesia dan Judit dari Amerika.
Perbedaan  budaya  tersebut  pernikahan  antara  keduanya  berakhir  dengan  perceraian. Pada awalnya bahagia tetapi akhirnya celaka. Seperti kutipan dalam novel di bawah ini.
Pak  Soemardaji  juga  mengingatkan  bahwa  perempuan  bule  tidak  cocok  untuk pemuda Indonesia. Juga sebaliknya, latar belakang budaya dangat jauh berbeda. Dari kasus yang  ada  bahwa  pernikahan  bule-Indonesia  lebih  banyak  gagalnya.  Tapi  Agung  nekad. Semua  saran  dan  nasihat  tidak  ia  indahkan.  Ia  mengawini  Judit.  Keluarganya  hanya  bisa mendoakan  agar  perkawinan  itu  langgeng  seperti  langgengnya  perkawinan  di  Jawa  pada umumnya. (PPC: 27)
Dalam sejarahnya, orang Indonesia yang menikah dengan orang Mesir banyak yang tidak  bahagia  dan  gagalnya.  Yang  paling  tepat  pemuda  Indonesia  adalah  menikah  dengan gadis  Indonesia  yang  paling  mengerti  watak  dan  sifat  pemuda  Indonesia.  Kau  orang  Jawa dan sangat tepat menikah dengan gadis Jawa. Kau pasti sangat bahagia dengan pilihanmu. Aku tahu sifat perempuan Jawa sangat menghormati suaminya. Selamat. Itulah ceritaku. Dan saya ikut palatiha ini tak lain adalah untuk reaksi menghibur diri.” (PPC:38)
Berdasarkan  kutipan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pernikahan  dua  budaya  yang berbeda  itu  sulit  untuk  dipersatukan  karena  memiliki  kebiasaan  dan  cara  pandang  yang berbeda.

## 3) Leksis Simbolik
Kode  Simbolik  merupakan  aspek  pengkodean  fiksi  yang  paling  khas  bersifat struktural,  atau  tepatnya  menurut  konsep  Barthes,  pascastruktural.  Pemisahan  dunia  secara kultural dan primitif menjadi kekuatan dan nilai-nilai yang berlawanan yang secara mitologis dapat dikodekan.
Leksis  simbolik  adalah  aspek  pengkodean  fiksi  yang  paling  khas  yang  bersifat struktural  yang  merupakan  lambang  suatu  peristiwa.  Adapun  leksis  simbolik  yang  muncul dalam  novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra  karya  Habiburrahman  El  Shirazy  adalah  sebagai berikut :
Mas, bangun Mas. Sudah jam setengah empat! Kau belum shalat Isya’!
Raihana mengguncang tubuhku. Aku terbangun dengan perasaan kecewa luar biasa. Tidak  jadi  menyunting  Mona  Zaki,  keponakan  Cleopatra.  Aku  menatap  Raihana  dengan perasaan jengkel dan tidak suka.
Maafkan  Hana,  kalau  membuat  Mas  kurang  suka.  Tapi  Mas  belum  shalat  isya.” Liriih  Hana  yang  belum  melepas  mukenanya.  Dia  mungkin  baru  shalat  malam.  Aku  tidak berkata apa-apa. (El-Shirazy : 14 - 15)
Kata “Mukena” merupakan ikon yang mewakili Raihana yang taat beribadah kepada Allah.  Dia  bahkan  selalu  menjaga  salat-salat  sunnahnya.  Mukena  ini  menginterpretasikan wanita  solehah  yang  tidak  pernah  melupakan  Tuhan  dengan  selalu  menjaga  salat-salatnya. Salat  yang  disebutkan  dalam  dua  kata,  yaitu  “shalat  malam”  identik  dengan  doa  yang sungguh-sungguh.  Selain  itu  salat  juga  berarti  penghaturan  rasa  syukur  kepada  Allah. Ikonnya  adalah  Raihana  yang  taat  beribadah  dengan  indeknya  Wanita  yang  selalu mengingatkan  agar  suaminya  tidak  lalai  menjalankan  perintah-  Nya.  Sedang  simbolnya adalah Adab seorang istri yang melihat suaminya marah.
“Maafkan  Hana,  kalau  membuat  Mas  kurang  suka.  Tapi  Mas  belum  shalat  isya.” Kalimat ini menggambarkan adab Raihana yang selalu rendah hati pada suaminya. Walaupun sikapnya  sudah  benar,  melihat  suaminya  jengkel,  Raihana  langsung  meminta  maaf.  Karena dalam sepatutnya, seorang istri harus senantiasa taat kepada suaminya. Wanita solehah juga akan  melakukan  hal  yang  sama.  Meminta  maaf  tidak  akan  menurunkan  derajat  mereka  di mata  Tuhan.  Meminta  maf  bentuk  kerendahan  hati  dan  lapang  dada  seseorang  menerima perlakuan orang lain. Dalam hal ini kerelaan wanita solehah kepada suaminya
Penulis  dapat  mengambil  kesimpulan  bahwa  dengan  simbol  di  atas,  dapat  di gambarkan  bahwa  Raihana  sosok  yang  begitu  mencintai  dan  menyayangi  suaminya.  Dia bahkan  tidak  pernah  meninggikan  suaranya  kepada  suami.  Ketika  melihat  suaminya  tidak suka dengan perlakuannya pun, Raihana langsung minta maaf, dialah sosok istri yang rendah
hati. Tidak mementingkan ego di atas rumah tangganya. Dia selalu memperlakukan suaminya dengan baik.

## 4) Leksis Gnomik
Kode Gnomik atau kode kultural banyak jumlahnya. Kode ini merupakan acuan teks ke  benda-benda  yang  sudah  diketahui  dan  dikodifikasi  oleh  budaya.  Menurut  Barthes, realisme tradisional didefinisi oleh acuan ke apa yang telah diketahui. Rumusan suatu budaya atau  subbudaya  adalah  hal-hal  kecil  yang  telah  dikodifikasi  yang  di  atasnya  para  penulis bertumpu
Novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra  mempunyai  latar  soasial  gabungan  dari  beberapa kebudayaan.  Yaitu  antara  kebudayaan  Jawa,  Islami,  dan  latar  dunia  pendidikan.  Latar kebudayaan Jawa dapat dilihat dari cuplikan kata-kata yang menyebutkan atau menggunakan bahasa Jawa sebagai penjelas atau selingan cerita. Leksis gnomik merupakan acuan kata yang sudah  diketahui  namun  dikodifikasi  oleh  budaya  barat.  Adapun  kode  Gnomik  yang  muncul dalam  novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra  karya  Habiburrahman  El  Shirazy  adalah  sebagai berikut:
Cinta  yang  kudamba  bukan  mendekat.  Tapi  malah  lari  semakin  jauh  dari  detik kedetik.  Pepetah  Jawa  kuno  bilang,  wiwiteng  tresno  jalaran  soko  kulino!  Yang  artinya, hadirnya cinta sebab sering bersama. Tapi agaknya pepatah itu tidak berlaku untukku (PPC 6)
Kebudayaan  Jawa  juga  diterapkan  dalam  kepribadian  Raihana  dalam  menjalani kehidupannya. Yaitu sebagai wanita Jawa, Raihana selalu mendahulukan kepentingan suami dan sepenuhnya mengabdi kepada suami. Kelihatannya tidak hanya aku yang tersiksa dengan keadaan  tidak  sehat  ini.  Raihana  mungkin  merasakan  hal  yang  sama.  Tapi  ia  adalah perempuan Jawa sejati yang selalu berusaha menahan segala badai dengan kesabaran.

## Perempuan  Jawa  yang  selalu  mengalah  dengan  keadaan.  Yang  selalu menomorsatukan suami dan menomorduakan dirinya sendiri...”(PPC 9)
Kebudayaan  Islami  dalam  novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra  banyak  diutunjukkan dalam  berbagai  kegiatan  masing-masing  tokoh  dan  dari  kata-kata  yang  diucapkan  masing- masing  tokoh.  Kata-kata  Islami  yang  digunakan  pengarang  semakin  menguatkan  dan memberikan  nilai  lebih  terhadap  novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra  dibandingkan  dengan
novel-novel  lainnya.  Adapun  kebudayaan  Islami  tersebut  ditunjukkan  dam  cuplikan  novel berikut ini.
Ibunya Raihana adalah teman karib ibu waktu nyantri di Mangkuyudan Solo dulu,” kata Ibu (PPC 1)
....Aktivitas  kami  haya  sesekali  bertemu  di  meja  makan  dan  saat  sesekali  sholat malam... (PPC 16)
Mas, nanti sore ada acara Aqiqoh-an di rumah Yu
Imah semua keluarga akan datang. Termasuk Ibundamu. Kita di undang juga. Yuk kita datang bareng... (PPC 19)
Adapun  kebudayaan  dunia  pendidikan  ditunjukkan  dalam  kehidupan  sehari-hari “Aku”  dan  Raihana.  Kehidupan  aku  yang  sebagai  dosen  di  salah  satu  Perguruan  tinggi  di Jawa Timur membawa pengaruh dalam kehidupan rumah tangganya bersama Raihana. hal itu ditunjukkan dalam cuplikan-cuplikan novel berikut ini.
...Karena  ia  seorang  yang  berpendidikan  maka  dengan  nada  diberani-beranikan,  ia mencoba tanya ini-itu tentang perubahan sikapku. Ia mencari kejelasan apa yang sebenarnya terjadi pada diriku...(PPC 9)
Dia adalah dosen muda yang paling cemerlang kariernya di kampus ini. Dalam usia yang  sangat  muda  dia  sudah  menjabat  kepala  jurusan.  Dia  menyelesaikan  masternya  di Australia.  Dan  karena  kecerdasan  dan  kepiawaiannya  dia  berhasil  menyunting  putri promotornya yang cantik jelita, sicantik Nicole Kidman..(PPC 15)
...Apalagi ketika Aku mendapat tugas dari universitas untuk mrngikuti pelatihan peningkatan mutu dosen mata kuliah bahasa Arab selama sepuluh hari tang diadakan oleh Depag di puncak. Diantara tutornya adalah profesor bahasa Arab dari Mesir.. (PPC 19)
Karena  Raihana  adalah  seorang  wanita  yang  berpendidikan  dan  menjunjung  tinggi norma-norma  agama  dan  adat-istiadat  setempat  yaitu  kebudayaan  Jawa.  Super  ego  lebih banyak  mendapatkan  peluang  pada  diri  Raihana  dibandingkan  energi  yang  didapatkan  ego. Hal itu dapat dilihat dalam cuplikan berikut ini:
Tapi  ia  adalah  perempuan  Jawa  sejati  yang  selalu  berusaha  menahan  segala  badai dengan  kesabaran.  Perempuan  Jawa  yang  selalu  mengalah  dengan  keadaan.  Yang  selalu menomorsatukan  suami  dan  menomorduakan  dirinya  sendiri.  Karena  ia  seorang  yang
berpendidikan,  maka  dengan  nada  yang  diberani-beranikan,  ia  mencoba  bertanya  ini-itu tentang perubahan sikapku. (PPC 9).
Dari  penjelasan  ini  dapat  diketahui  bahwa  latar  sosial  budaya  pengarang menggunakan  setting  kebudayaan  Jawa  dan  suasana  kehidupan  yang  Islami  serta  suasana dunia pendidikan. Wujud kontridiksi atau pertentangan sosial budaya yang terjadi pada tokoh dalam novel Pudarnya Pesona Cleopatra.

## 5) Leksis Semik
Kode  Semik  atau  kode  konotatif  banyak  menawarkan  banyak  sisi.  Dalam  proses pembacaan,  pembaca  menyusun  tema  suatu  teks.  Ia  melihat  bahwa  konotasi  kata  atau  frase tertentu  dalam  teks  dapat  dikelompokkan  dengan  konotasi  kata  atau  frase  yang  mirip.  Jika kita  melihat  suatu  kumpulan  satuan  konotasi,  kita  menemukan  suatu  tema  di  dalam  cerita. jika  sejumlah  konotasi  melekat  pada  suatu  nama  tertentu,  kita  dapat  mengenali  suatu  tokoh dengan atribut tertentu
Leksis  semik  adalah  kode  konotasi  yang  menujuk  kiasan  makna  atau  kemungkinan makna  yang  ditawarkan  oleh  penada.  Adapun  leksis  semik  yang  muncul  dalam  novel Pudarnya Pesona Cleopatra karya Habiburrahman El Shirazy adalah sebagai berikut :
Senyum manis Raihana tak juga menembus batinku. Suaranya yang lembut tetap saja terasa hambar. Wajahnya yang terasa teduh tetap saja terasa asing bagiku. (El-Shirazy : 6)
“Senyum  manis  Raihana  tak  juga  menembus  batinku”.  Kalimat  ini  berarti  Raihana yang  selalu  tampak  ceria  dihadapan  suaminya.  Kalimat  ini  merepresentasikan  seorang  istri solehah yang selalu mendukung suaminya. Istri yang memperlakukan suaminya dengan baik, penuh kasih sayang, serta senantiasa menghargai suami.
“Suaranya  yang  lembut  tetap  saja  terasa  hambar”.  Sikap  Raihana  yang  selalu melembutkan  suaranya  menandakan  Raihana  yang  penuh  kasih  sayang  kepada  suaminya. Senyuman  manis  takkan  sempurna  tanpa  tutur  kata  yang  lembut.  Kalimat  ini merepresentasikan  sosok  istri  solehah  yang  tidak  ingin  menyinggung  hati  suaminya. Representasi suara yang lembut juga menunjukkan sikap kehati-hatian seorang wanita dalam melayani  suaminya.  Ini  menggambarkan  rasa  cinta  kasih  yang  teramat  dalam  bagi  suami, wanita solehah akan senantiasa memperlakukan suaminya dengan baik
“Wajahnya  yang  terasa  teduh  tetap  saja  terasa  asing  bagiku”.  Wajah  yang  teduh menggambarkan  Raihana  ikhlas  menjalani  rumah  tangganya.  Wajah  ini  merepresentasikan ketenangan dalam rumah tangga. Siapapun yang melihat wajah teduh ini, batinnya tentu akan merasa  nyaman  dan  tenang.  Wajah  teduh  dalam  konsep  wanita  solehah  merepresentasikan bahwa  mereka  harus  mampu  menghidupkan  rumah  tangganya  dalam  balutan  kasih  sayang dan  cinta  kasih.  Wanita  solehah  juga  harus  mampu  menciptakan  rumah  tangga  yang  penuh kebahagiaan. Serta surga dalam rumah, yaitu berupa ketenangan dan kenyamanan

## KESIMPULAN
Kesimpulan  dari  penelitian  ini  dapat  dirinci  sebagai  berikut.  (1)  unsur-unsur  yang terkandung  dalam  novel  Pudarnya  Pesona  Cleopatra  karya  Habiburrahman  El  Shirazy  yang meliputi  a)  tokoh,  b)  alur,  c)  amanat,  d)  latar,  e)  sudut  pandang,  f)  bahasa.  Sedangkan tinjauan  menggunakan  teori  Roland  Barthes,  dilihat  dari  menunjukkan  Novel  Pudarnya Pesona  Cleopatra  karya  Habiburrahman  El  Shirazy  menjelaskan  secara  rinci  dan  jelas penggambaran  wanita  solehah  yang  diperankan  oleh  karakter  Raihana.  Setiap  ikon,  indeks, dan simbol tidak terletak pada kata atau kalimat saja, namun juga dapat dikaji lewat beberapa paragraf  dalam  novel.  Setelah  dikaji  dalam  perspektif    leksis  hermeneutik,  proaretik, simbolik, gnomik, semik, karakter Raihana yang digambarkan sebagai wanita solehah dalam novel memenuhi kriteria sikap kritis seorang istri yang menemukan kejanggalan dalam sikap suami. Usaha-usaha  yang dilakukan oleh Raihana untuk  menyadarkan suaminya juga sudah tepat.  Hal  yang  tidak  relevan  dengan  feminisme  Islam  dalam  diri  Raihana  sebagai  sosok wanita  solehah  yang  digambarkan  dalam  novel  terletak  pada  keinginannya  untuk  tidak bercerai dan tidak mengadukan permasalahannya pada hakim. Hal ini membuat kesengsaraan dalam pernikahannya selama hayatnya

## SARAN
Masyarakat  pembaca  dan  penikmat  karya  sastra  Penelitian  ini  hendaknya  dapat dijadikan  salah  satu  wawasan  dalam  memahami  salah  satu  karya  sastra,  khususnya  novel Pudarnya Pesona Cleopatra karya Habiburrahman El Shirazy. Karena novel Pudarnya Pesona Cleopatra  merupakan  novel  psikologi  Islami  pembangun  jiwa  yang  dapat  memberikan
gambaran  tentang  bagaimana  membina  rumah  tangga  yang  baik.  Serta  dapat  dijadikan hiburan untuk menambah khasanah ilmu pengetahuan kita terhadap karya sastra.

## DAFTAR PUSTAKA
Astriani,  D.,  Hamdani,  A.,  &  Hasanah,  N.  (2021).  Analisis  Psikologi  Sastra  Pada  Novel Ingkar  Karya  Boy  Candra. Caraka:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia serta Bahasa Daerah , 10(2), 79-88.
Barthes, Roland (2010). Memebedah Mitos-Mitos Budaya Massa. Yogyakarta; Jalasutra.
Fananie, Z. (2000). Telaah sastra . Muhammadiyah University Press.
Fitriani,  E.,  Hamdani,  A.,  &  Sulaiman,  Z.  (2021).  Analisis  Interferensi  Morfologis  dalam Tayangan  Mata  Najwa  Periode  September  2020. Caraka:  Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia serta Bahasa Daerah, 10(2), 99-106.
Haris,  Herdiansyah,  (2013).  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  (Jakarta:  Salemba  Humanika, 2012) h.18 Mustika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan , Jakarta : Yayasan Obor Indonesia.
Kurniawan,  M.  (2010).  Komik  Strip  Wak  Dul  di  Harian  Posmetro  Medan  sebagai Representasi  Reaksi  terhadap  Peristiwa  Sosial  di  Indonesia  Sebuah  Analisis Semiotika (Doctoral dissertation, Universitas Sumatera Utara).
Mustika,  J.  N.  (2013).  Keragaman  Makna  Politik  Dan  Kekuasaan  Cerpen  Sepotong  Bibir Paling  Indah  Di  Dunia  Karya  Agus  Noor:  Kajian  Semiotik  Roland  Barthes (Doctoral dissertation, Universitas Gadjah Mada).
Nurgiyantoro, Burhan. (2015). Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Sangidu  (2013), Penelitian  Sastra:  Pendekatan,  Teori,  Teknik,  dan  Kiat. Yogyakarta:  Unit Penerbitan Sastra Asing Barat.
Sinta, N. K., Hamdani, A., & Kartini, A. (2019).  Hubungan Sosial Dan Konflik Sosial Para Tokoh  Pada  Novel  Hayya  Karya  Helvy  Tiana  Rosa  &  Benny  Arnas. Caraka: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia serta Bahasa Daera h, 8(1), 77-90.
Semi, Atar. (2011). Metode Penelitian Sastra . Bandung : Angkasa.
Sobur, Alex. (2013) Semiotika Komunikasi . Bandung:Rosda karya.
Sugiyono. (2015) Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D, Bandung: Alvabeta.
Sudrajat, A. A., Hasim, A., & Nurjamin, A. (2022). Kajian Struktur Dan Nilai Puisi Nadoman Di Lingkungan Pesantren Kecamatan Singajaya Kabupaten Garut. Salingka , 19(2), 189-204.