## UPAYA PASRAMAN PADMA BHUANA SARASWATI DALAM MEWUJUDKAN SISYA YANG CERDAS BERBUDAYA

## THE EFFORT PASRAMAN PADMA BHUANA SARASWATI TO MAKE A CULTURAL INTELLIGENT STUDENT

## I Nyoman Santiawan, I Nyoman Warta
Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah inyomansantiawan@gmail.com , nyomanwarta_jogja@yahoo.com

## Riwayat Jurnal
Artikel diterima : 15 April 2020 Artikel direvisi : 20 April 2020 Artikel disetujui : 29 April 2020

## Abstrak
Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati  merupakan  pasraman  yang  terletak  di  Kota Yogyakarta  yang  memiliki  visi  membentuk Sisya Cerdas  Berbudaya.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  upaya  pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati  dalam mewujudkan  visi  lembaga.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  sehingga pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  observasi  dan  wawancara  langsung  kepada responden  yang  telah  dipilih.  Hasil  penelitian  ini  mengungkapkan  keberhasilan  Pasraman Padma  Bhuana  Saraswati  dalam  membentuk  sisya  yang  cerdas  berbudaya yaitu:  1.  Peran orang tua, 2. Peran guru, dan 3. Peran pengelola pasraman. Dari  tiga faktor tersebut, peran orang  tua  memiliki  pengaruh  yang  sangat  tinggi  terhadap  keberhasilan  pendidikan pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati.  Orang  tua  memiliki  peran  yang  penting  yaitu mengarahkan,  mengingatkan  dan  menemani  sisya  selama  pembelajaran  berlangsung sehingga seringkali orang tua juga menjadi pendidik di pasraman. Dengan 3 faktor tersebut, Pasraman Padma Bhuana Saraswati mampu mencapai visi dan tujuan bersama. Tidak hanya itu,  sampai  saat  ini  Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati  sangat  aktif  dalam  kegiatan keagamaan  dan    sosial  masyarakat  seperti  Bhakti  Sosial  dan  keterlibatan  dalam  pentas- pentas budaya berskala nasional.

## Kata Kunci: Pasraman Padma Bhuana Saraswati, Sisya dan Cerdas Berbudaya

## Abstract
Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati  is  a  parsaman  located  in  the  city  of Yogyakarta  that  has  a  vision  to  form  a  cultured  Smart  Sisya.  This  study  aims  to  find  out how  pasraman  efforts  Padma  Bhuana  Saraswati  in  realizing  the  vision  of  the  institution. This study uses a qualitative approach, so that data collection is done by observation and direct  interviews  with selected  respondents. The results of this study reveal  the success of Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati  in  forming  intelligent  cultured  students,  namely:  1. The role of parents, 2. The role of teachers, and 3. The role of managers of pasraman. Of these  three  factors,  the  role  of  parents  has  a  very  high  influence  on  the  success  of postgraduate education in Padma Bhuana Saraswati. Parents have an important role that is  directing,  reminding  and  accompanying  students  during  the  learning  process  so  that parents  often  become  educators  in  Pasraman.  With  these  3  factors,  Pasraman  Padma Bhuana Saraswati was able to achieve a shared vision and goals. Not only that, until now
Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati  is  very  active  in  community  religious  and  social activities such as Social Service and involvement in national-scale cultural performances.

## Keywords: Pasraman Padma Bhuana Saraswati, Sisya and Smart Cultured

## I. PENDAHULUAN
Kehidupan  beragama  masa  kini mendapatkan sorotan  yang sangat menarik, kehidupan  beragama  tidak  lagi  hanya digunakan sebagai media dalam mendekatkan  dan  mengharmoniskan  diri kepada  Tuhan,  Manusia  dan  Alam  tetapi juga  banyak  pihak  yang  memanfaatkan kehidupan  beragama  untuk  kepentingan individu, kelompok, politik, kekuasaan dan lain-lain.  Jika  sebagai  manusia  mudah terpengruhi  dan  dimanfaatkan    untuk kepentingan  ego sektoral, maka terkikislah sradda (keimanan)  seseorang  itu.    Banyak kasus  dalam  kehidupan  ini  yang  muncul karena  pengaruh  kepentingan  itu,  sebagai contoh  pindah  keyakinan,  menakutnakuti orang,  mudah  bingung  dan  mudah  emosi bahkan  ini  dilakukan  oleh  orang  yang cukup umur, tokoh umat dan maupun orang yang memiliki pendidikan tinggi (Santiawan, 2020).
Pendidikan  agama  dalam  sebuah negara  yang  memiliki  keanekaragaman sangatlah penting dilakukan, karena dengan mendapatkan pendidikan agama yang benar akan  membentuk  karakter  anak  dalam beragama.  UU  No.  20  Tahun  2003
menjelaskan  bahwa  pendidikan  adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang diperlukan dirinya, masyarakat, Bangsa dan Negara.    Mengingat  begitu  pentingnya pendidikan  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap manusia dan tidak hanya pendidikan secara umum, tetapi juga harus memiliki pengetahuan  agama  yang  luas  moderat. Pendidikan  agama  saat  ini  sangat  di diperlukan  mengigat  Indonesia  merupakan negara  yang  masyarakatnya  menganut agama  yang  berbeda  sehingga  pemerintah telah berkomitmen untuk mengatur pendidikan  keagamaan.  UU  No.  20  tahun 2003  tentang  sistem  Pendidikan  Nasional, pasal  30  ayat  1,  3,  dan  4  menyatakan bahwa, (1) Pendidikan keagamaan diselenggarakan  oleh  Pemerintah  dan  atau kelompok masyarakat dari pemeluk agama, sesuai  peraturan  perundang-undangan,  (3) Pendidikan keagamaan dapat diselenggarakan pada jalur formal, nonformal  dan  informal.  (4)  Pendidikan
keagamaan  berbentuk  pendidikan diniyah , pesantren , pasraman , pabhaja  samanera , dan bentuk-bentuk lain yang sejenis.
Pasraman merupakan lembaga pendidikan  khusus  agama  Hindu  yang dijadikan  alternatif  pendidikan  agama Hindu. Sehingga pasraman harus dikembangkan  oleh  umat  Hindu,  dan tentunya untuk pengembangan budaya. Hal ini  didasari  oleh  eratnya  kesinambungan antara  agama  dan  budaya.  Pasraman menjadi  pilihan  yang  sangat  tepat.  Melalui pendidikan pasraman diharapkan penanaman nilai-nilai kearifan lokal kepada para  peserta  didik  akan  menjadi  semakin mudah. (Tim Penyusun, 2006).
Pasraman sebagai bentuk pendidikan keagamaan Hindu
telah
mendapat legalitas hukum dalam penyelenggaraan pendidikan  agama  Hindu. Tujuannya  agar  pelaksanaan  pendidikan keagamaan  dalam  bentuk  pasraman  dapat terlaksana  dengan  baik  sesuai  amanah  dari peraturan  pemerintah,  selain  itu  juga  agar dapat  berjalan  tertib  dan  lancar  sesuai prinsip-prinsip  manajemen  seperti  yang termuat  dalam  Peraturan  Menteri  Agama Nomor  56  Tahun  2014  tentang  pendidikan keagamaan Hindu. Dalam Peraturan Pemerintah  55  Tahun  2007  ini  Tentang Pendidikan Agama dan Keagamaan. Dalam Pasal  1  ayat  (5)  disebutkan  bahwa
pasraman adalah satuan pendidikan keagamaan  Hindu  pada  jalur  pendidikan formal  dan  nonformal.  Lebih  lanjut  dalam Peraturan Pemerintah tersebut diatur bahwa pendidikan pasraman diselenggarakan pada jalur  formal  dan  non  formal,  ini  berarti masyarakat  pengelolaan  satuan  pendidikan pasraman  bisa  dilakukan  oleh  pemerintah dan atau masyarakat (Pasal 38 ayat (2) dan (3)  PP No.55 Tahun 2007.  Oleh karena  itu ada  beberapa  hal  yang  harus  diperhatikan dalam  manajemen  pengelolaan  pasraman seperti perencanaan, pengorganisasian, pelaksanaaan, pengawasan/pengendalian dan evaluasi, untuk mencapai tujuan-tujuan yang telah ditetepkan dengan menggunakan manusia/orang-orang dan sumber daya  lain sesuai dengan perundang-undangan.
Keberadaan pasraman sebagai lembaga  pendidikan  Hindu  non  formal merupakan  sebuah  solusi  untuk  mengatasi kendala yang terjadi dalam penyelenggaraan pendidikan agama  Hindu, yakni  anak-anak  beragama  Hindu  usia sekolah dasar untuk menimba ilmu keagamaan  serta  pengenalan  budaya  lokal untuk  merubah  perilakunya  menjadi  lebih baik.  Sejarah  pendirian  pasraman  di Yogyakarta  berawal  di  Pura  Jagadnatha yang tujuan awal sebagai tempat pendidikan  agama  untuk  siswa-siswi  yang di  sekolahnya  tidak  memiliki  guru  agama
dan  bagi  siswa  dan  siswi  yang  bersekolah di  sekolah  yayasan  agama  selain  Hindu. Pasraman/sekolah  minggu  pertama  yang ada  di  yogyakarta  adalah  Pasraman  Widya Dharma Pura Jagadnatha, saat ini Pasraman Widya  Dharma  Pura  Jagadnatha  menjadi salah  satu  pasraman  unggul  di  Dawrah Istimewa  Yogyakarta  (Wawancara,  Ketut Subawa  Pendiri  Pasraman  Widya  Dharma, Tanggal 9 April 2020).
Menurut  data  pada  Bimbingan Masyarakat Hindu Kantor Wilayah
Kementerian  Agama  Daerah  Istimewa Yogyakarta, Di Daerah Istimewa Yogyakarta  memiliki  12  pasraman  yang tersebar  di  seluruh  wilayah  Yogyakarta dengan rincian sebagai berikut: 6 Pasraman ada di kabupaten Gunungkidul, 3 Pasraman ada  di  kabupaten  Bantul,  2  Pasraman  di kabupaten Sleman dan 1 Pasraman di Kota Yogyakarta.
Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati berdiri  pada  tahun  2016,  pada  awalnya dimulai  dari  belajar  menabuh,  kemudian berkembang menjadi pasraman yang menerima  siswa  mulai  dari  jenjang  SD sampai  jenjang  SMA.  Pasraman  Padma Bhuana Saraswati bernaung dibawah yayasan  Lentera  Bhuana  Jingga.  Di Pasraman Padma Bhuana Saraswati Saraswati, selain diajarkan tentang pengetahuan  agama, sisya juga  diajarkan
tentang  kebudayan.  Partisipasi  Pasraman Padma  Bhuana  Saraswati  tidak  hanya  di lingkungan  umat  Hindu  dan  Daerah Istimewa  Yogyakarta  tetapi juga  di lingkungan  luar  seperti  lembaga/Instansi pendidikan.  Pasraman  Padma  Bhuana Saraswati  memiliki  visi  membentuk sisya yang  cerdas  berbudaya,  artinya  selain cerdas secara intelek dan emosi , sisya juga cerdas spiritual melalui kegiatan kebudayaan  yang  dilakukan.  Sehingga dengan  pendekatan  kebudayaan sisya menjadi  paham  dan  militan  terhadap kebudayaanya. Memiliki Sisya yang militan terhadap kebudayaan, tentu diperlukan  suatu  pengelolaan  dan  kerja keras pasraman (Wawancara dengan Cakranegara,  Pengelola  Pasraman,  5  April 2020).
Semenjak  berdiri  pada  tahun  2016, pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati  sangat memegang  peran  penting  dalam  setiap kegiatan keagamaan di Yogyakarta. Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati  tidak hanya  aktif  dan  konsisten  dalam  kegiatan belajar  mengajar,  namun  Pasraman  Padma Bhuana  Saraswati  juga  aktif  di  kegiatan- kegiatan  sosial  dan  kebudayaan.  Dalam kegiatan keagamaan sisya Pasraman Padma Bhuana  Saraswati  tidak  pernah  absen mengikuti  kegiatan Utsawa  Dharma  Gita , Jambore  Pasraman  dan Ngayah menabuh
maupun menari disetiap piodalan pura yang ada  di  Yogyakarta.  Keterlibatan sisya dalam kegiatan keagamaan tentu memberikan  dampak  yang  positif  untuk sisya pasraman.  Sebagai  contoh  kegiatan Ustama  Dharma  Gita ,  dengan  mengikuti kegiatan Utsawa  Dharma  Gita, sisya pasraman mendapatkan tambahan pengetahuan  dan  pengalaman  (Wawancara dengan  Muwaranata,  Pengelola  Pasraman, 3 April 2020).
Peserta  yang  mengikuti Utsawa Dharma  Gita peserta    menjadi    meningkat sradda dan bhakti ,    mengenal    dan mencintai    kebudayaan    serta    mendapat nilai-nilai    pendidikan,    seperti  nilai pendidikan      religi,      nilai      pendidikan budaya      dan      nilai      pendidikan      sosial. Dengan  mengikuti      lomba,      kemandirian dan   kebahagiaan   generasi Hindu   dapat tercipta      dan  memberikan  pengalaman yang  sangat  berharga  bagi  generasi  muda Hindu (Santiawan 2019).
Dalam kegiatan sosial kemasyarakatan,  Pasarama  Padma  Bhuana Saraswati  sering  mengadakan  kegiatan sosial.  Salah  satu  kegiatan  sosial  adalah menghibur anak-anak panti asuhan. Dengan kegiatan  tersebut, sisya diajarkan  bahwa kebersamaan  dan  saling  melayani  adalah pondasi hidup rukun dan berbagi. Kegiatan sosial  sekaligus  menanamkan  nilai-nilai
agama  yaitu Tat  Twam  Asi. Pentingnya Nilai Tat    Twam    Asi menjunjungnilai- nilai    humanistikdengan    jiwa    dan    rasa keagamaan    yang    mantap,    rasa persaudaraan    yang    universal    tidak terbatasi    oleh    agama,    ilmu  pengetahuan serta    prilaku    yang    serba    terbatas    oleh awidhya atau  kegelapan  pikiran, perkataan dan    perbuatan  (I  Nyoman  Warta,  I Nyoman Suendi 2019).
Peran  aktif sisya pasraman  dalam kegiatan  piodalan  pura  juga  memberikan manfaat yang sangat besar. Dalam rangkaian piodalan pura,  tidak  hanya tetabuhan  dan  tarian  saja  yang  terjadi, tetapi juga yang tidak kalah penting adalah dharma wacana , dana punia dan persembahyangan. Persembahyangan memberikan  pemaknaan  dan  pengetahuan yang  mendalam    bagi    umat    sehingga umat    yang  datang Sraddha dan Bhakti meningkat.    Mulai    dari    proses persembahyangan Purnama dan Tilem sangat  tertata,  mulai  dari  mempersiapkan banten , mempersiapkan tempat sembahyang  dan      juga      susunan      acara yang   sangat   terarah. Praktik   keagamaan di      dalam      proses  persembahyangan Purnama dan Tilem sangat    baik    dan tidak    hanya    seorang    datang    cuma sembahyang      saja,      tetapi      juga
mendapat      pengetahuan-pengetahuan keagamaan (Santiawan, 2019).
Sisya Pasraman yang Cerdas berbudaya  merupakan sisya yang  memiliki pengetahuan yang luas dibidang pengetahuan  umum,  pengetahuan  agama dan  pengetahuan  budaya.  Selain sisya bisa berprestasi  di  lingkungan  sekolah  formal, sisya juga  memahami  kebudayaan  dan agama  untuk  menjalin  kehidupan  yang saling  berbagi  dan  hidup  rukun  dengan orang  lain.  Berdasarkan  latar  belakang masalah  maka  rumusan  masalah  penelitian ini  adalah  bagaimana  Upaya  Pasraman Padma Bhuana Saraswati dalam mewujudkan sisya yang cerdas berbudaya?
Jenis  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif, penelitian ini dilakukan Yogyakarta,    pengambilan  data  dengan cara  observasi,  pengamatan,  dokumentasi dan    wawancara,      yang    merupakan sumber      data      yang    utama,  sedangkan cara analisis datanya yaitu dengan mengamati,  memahami,  dan  menafsirkan setiap  fakta    atau    data    yang    telah dikumpulkan    serta  hubungan    di    antara fakta  (Moleong,  2013).  Data    penelitian yang    peneliti  peroleh    melalui    observasi dan  wawancara  dengan  informan  selama penelitian    di    lapangan  selanjutnya  di paparkan,  kemudian  dicari  pokok-pokok
penting  yang  terkandung  di  dalamnya sehingga  dapat  di    ketahui  dengan   jelas maknanya.    Data    yang    peneliti    peroleh selanjutnya diseleksi   dan   di  kode  untuk memperoleh    konsep    yang    lebih sederhana    sehingga    relatif    lebih  mudah dipahami.

## II. Pembahasan
1. Gambaran  Umum  Pasraman  Padma Bhuana Sarawati Yogyakarta
Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati berdiri  pada  tahun  2016,  beralamatkn  di Jalan  Baciro  No.  2  Semaki  Umbulharjo Kota  Yogyakarta.    Pada  awalnya  kegiatan dimulai  dari  belajar  menabuh,  kemudian berkembang menjadi pasraman yang menerima siswa  mulai dari sd sampai sma. Pasraman Padma Bhuana Saraswati bernaung  di  bawah  yayasan  Lentera Bhuana  Jingga.  Di  Pasraman  Padma Bhuana  Saraswati,  selain  diajarkan  tentang pengetahuan  agama, sisya juga  diajarkan tentang kebudayan.
Partisipasi Pasraman Padma Bhuana Saraswati  tidak  hanya  di  lingkungan  umat Hindu  dan  Daerah  Istimewa  Yogyakarta tetapi  juga  di  lingkungan  luar  seperti lembaga/Instansi  pendidikan.  Pasraman
Padma  Bhuana  Saraswati  memiliki  visi membentuk sisya yang  cerdas  berbudaya, artinya  selain  cerdas  secara  intelek  dan emosi, sisya juga  cerdas  spiritual  melalui kegiatan  kebudayaan  yang  dilakukan. Sehingga  dengan  pendekatan  kebudayaan sisya menjadi  paham  dan  militan  terhadap kenbudayaanya.  Memiliki Sisya yang militan terhadap kebudayaan, tentu diperlukan  suatu  pengelolaan  dan  kerja keras  pasraman.  Dari  data  yang  didapat Pasraman Padma Bhuana Saraswati Saraswati  data  dan  siswa  45 sisya dan pengelola  28  orang  yang  terdaftar  tahun 2020 adala sebagai berikut:
Tabel  1.  Data Sisya Pasraman  Padma Bhuana Saraswati Daerah Istimewa Yogyakarta No  Jenjang Jumlah 1 SD 15 Orang 2 SMP 20 Orang 3 SMA 10 Orang Total 45 Orang Tabel  2.  Data  Pengelola  Pasraman  Padma Bhuana Saraswati Daerah Istimewa Yogyakarta No  Jabatan Jumlah 1 Pengurus Inti 5 Orang
2 Bidang RT
7 Orang
3 Bidang Humas 3 Orang
4 Kurikulum
3 Orang 5 Guru 20 Orang Total 38 Orang
Tabel  di  atas  merupakan  data pengelola Pasraman Padma Bhuana Saraswati  Yogyakarta  yang  berada  dalam yayasan  Lentera  Bhuana  Jingga.  Pengelola memiliki  tugas  dan  fungsi  masing-masing yang sudah ditentukan.
Kegiatan  yang  dilakukan  oleh sisya Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati  adalah kegiatan  intern  dan  kegiatan  ekternal. Kegiatan  intern  merupakan  kegiatan  di dalam  pasraman  yaitu  kegiatan  Seni Kerawitan,  Seni  Rupa,  Seni  Tari,  Praktek Mejejahitan ,  Praktek Upakara ,  Praktek Yoga  dan  Pendidikan  Extrakurukuler. Sedangkan untuk kegiatan eksternal berupa Bhakti  Sosial,  Pentas  Budaya, Ngayah di Pura  yang  ada  di  DIY  dan  kerja  sama dalam  bidang  CSR  yang  berkaitan  dengan budaya.
Gambar  1.  Visi  dan  Roadmap  Pasraman Padma  Bhuana  Saraswati  Daerah  Istimewa Yogyakarta.

## 2. Upaya  Pasraman  Padma  Bhuana
Saraswati
Yogyakarta dalam mewujudkan Sisya yang  Cerdas Berbudaya.
Dari hasil observasi dan wawancara yang  telah  dilakukan  ada  3  faktor  yang sangat berperan penting dalam mewujudkan visi lembaga Pasraman Padma Bhuana Saraswati dalam upaya mewujudkan  sisya  yang  cerdas  berbudaya yaitu:  Orang  Tua,  Guru  dan  Pengelola Pasraman.

## a. Peran Orang Tua
Menurut  hasil  wawancara  dengan Wayan  Suweta s elaku  orang  tua sisya tanggal  6  April  2020,  ada  banyak  cara untuk memberikan pendidikan kepada anak baik  formal  maupun  non  formal.  Adapun pendidikan  formal  tidak  sebatas  dengan memberikan  pengetahuan  dan  keahlian kepada  anak-anak  mereka  di  sekolah.
Selain itu pendidikan non formal menanamkan  tata  nilai  yang  serba  luhur atau  ahlak  mulia,  norma-norma,  cita-cita, tingkah laku dan aspirasi dengan bimbingan orang tua di rumah.
Pasraman  sebagai  salah  satu  sarana pendidikan Non Formal memerlukan banyak  hal  yang  mendukung  yaitu  antara lain  kepentingan  dan  kualitas  yang  baik dari  Pengelola  dan  guru,  peran  aktif  dinas pendidikan  atau  pengawas  sekolah,  peran aktif  orang  tua  dan  peran  aktif  masyarakat sekitar  pasraman.  Akan  tetapi  orang  tua juga  tidak  dapat  menyerahkan  sepenuhnya pendidikan anak kepada pasraman. Pendidikan  anak  dimulai  dari  pendidikan orang  tua  di  rumah  dan  orang  tua  yang mempunyai tanggung jawab utama terhadap  masa  depan  anak-anak  mereka, sekolah  hanya  merupakan  lembaga  yang membantu  proses  tersebut.  Sehingga  peran aktif  dari  orang  tua  sangat  diperlukan  bagi keberhasilan anak-anak di pasraman.
Ada beberapa cara dalam meningkatkan  peran  orang  tua  terhadap pendidikan anak-anak mereka.
Pertama,  dengan  mengontrol  waktu belajar  dan  cara  belajar  anak.  Anak-anak diajarkan  untuk  belajar  secara  rutin,  tidak hanya  belajar  saat  mendapat  pekerjaan rumah  dari  sekolah  atau  akan  menghadapi
ulangan.  Setiap  hari  anak-anak  diajarkan untuk  mengulang  pelajaran  yang  diberikan oleh  guru  pada  hari  itu.  Dan  diberikan pengertian  kapan  anak-anak  mempunyai waktu untuk bermain.
Kedua, memantau perkembangan kemampuan anak. Orang tua diminta untuk memeriksa  nilai-nilai  ulangan  dan  tugas anak mereka.
Ketiga, memantau  perkembangan kepribadian  yang  mencakup  sikap,  moral dan  tingkah  laku  anak-anak.  Hal  ini  dapat dilakukan orang tua dengan berkomunikasi.
Keempat,  memantau  efektifitas  jam belajar  di  sekolah.  Orang  tua  dapat menanyakan  aktifitas  yang  dilakukan  anak mereka selama berada di Pasraman.
Selain  semua  hal tersebut di atas  ada beberapa  hal  lain  perlu  diperhatikan  yaitu membantu anak mengenali dirinya (kekuatan  dan  kelemahannya),  membantu anak  mengembangkan  potensi  sesuai  bakat dan  minatnya,  membantu  meletakkan pondasi  yang  kokoh  untuk  keberhasilan hidup anak dan membantu anak merancang hidupnya.
Untuk  itu  sudah  menjadi  kewajiban orang  tua  untuk  juga  belajar  dan  terus menerus  mencari  ilmu,  terutama  yang berkaitan  dengan  pendidikan  anak.  Agar
terhindar  dari  kesalahan  dalam  mendidik anak yang dapat berakibat buruk bagi masa depan  anak-anak.  Orang  tua  harus  lebih memperhatikan  anak-anak  mereka,  melihat potensi  dan  bakat  yang  ada  di  diri  anak- anak  mereka,  memberikan  sarana  dan prasarana untuk mendukung proses pembelajaran  mereka  di  sekolah.  Para orang  tua  diharapkan  dapat  melakukan semua  itu  dengan  niat  yang  tulus  untuk menciptakan  generasi  yang  mempunyai moral yang luhur dan wawasan yang tinggi serta semangat pantang menyerah (Menurut Wayan  Suweta s elaku  orang  tua sisya tanggal 6 April 2020).
Aryani  (2013)  Keterlibatan  orang tua  dalam  pendidikan  anak-anak  terbukti memberikan  banyak  dampak  positif  bagi anak.  Banyak  yang  mencapai  kesuksesan setelah  mereka  menginjak usia dewasa dan terjun  ke  dalam  dunia  sosial  yang sebenarnya. Peran aktif orang tua tentu saja perlu didukung oleh komunikasi  yang  baik antara orang tua dan pihak sekolah. Seperti orang  tua  yang  terlibat  di  Sekolah  Dasar (SD)  akan  menuai  efek  positif  yang  akan berlangsung  seumur  hidup  anak.  Jadi  tidak hanya  peran  guru  dan  lingkungan  yang penting  tetapi  peran  orang  tua  juga memegang  peranan  yang  sangat  penting dalam prestasi belajar anak.
Orang  tua  yang  memilih  pendidikan Pasrama  di  Pasraman  Padama  Bhuana Saraswati melakukan tindakan yang mendukung kegiatan belajar belajar.
Berikut  hasil  wawancara  yang  didapat  dari beberapa orang tua:
Pendidikan  dalam  hal  ini  pendidikan karakter  berbasis  agama  Hindu  yang diajarkan di pasraman tidak dapat diletakkan  sebagai  beban  pendidik  saja, sinergi  orang  tua  memiliki  peran  penting juga untuk mendorong proses prmbelajaran di pasraman. Bentuk tanggung jawab Orang tua dalam pendidklan di pasraman dituangkan  dalam  bentuk  beragam,  mulai dari  dukungan  dan  motivasi  ke  anak  untuk selalu  semangat  belajar  dan  menggali  ilmu sebanyak banyaknya di pasraman, disamping  itu  wujud  tanggung  jawab sederhana juga ditunjukan dengan mengantar dan mendampingi anak sepanjang proses belajar, bahkan dibeberapa  program  kolaborasi  orang  tua dan  guru  juga  dilakukan  untuk  memberi wahana  pembelajaran  baru  bagi  anak seperti pengelolaan program outing maupun pengabdian masyarakat.
Perubahan  pada  anak  tentunya  tidak bisa  dinilai  secara  instan,  karena  belajar merupakan  sebuah  proses,  dan  anak maupun orang tua mesti belajar dari proses tersebut,  prinsipnya  muara  dari  pendidikan
pasraman  adalah  pengembangan  karakter anak,  tentunya  bisa  juga  dilihat  dari indikator keseharian bagaimana anak menanggapi  berbagai  permasalahan  dan tantangan yang dihadapi anak dan bagaimana  mereka  menawat  tantangan tersebut.  Secara  sederhana  bisa  dinilai  dari bagaimana semangat anak-anak untuk hadir di  pasraman,  bagaimana  antusiasme  anak- anak  mengikuti  program  serta  bagaimna anak-anak menyampaikan ide-idenya dalam  proses  pembelajaran,  sejauh  ini anak-anak  sangat  antusias  dan  semangat mengikuti  program  pasraman,  bahkan diantara  siswa  juga  sdh  ada  sosial  group (WA Group) sehingga mereka bisa berkomunikasi  lebih  dekat  satu  sama  lain. sekilas  bisa  dinilai  juga  dari  seringnya siswa  pasraman  mengisi /ngayah dalam kegiatan  keumatan  dan  perlombaan  yang diselenggarakan oleh PHDI maupun Bimas Hindu,  anak-anak  pasraman  sangat  aktif terlibat dalam kegiatan-kegiatan  tesebut.
Pasraman yang sehat manakala terjadi  sinergi  antara  orang  tua,  pendidik, pasraman  dan  siswa.  Disamping  program reguler yang sudah diprogramkan pasraman dan  diterapkan  oleh  guru-guru,  program- program sinergis juga banyak dikerjasamakan antara pasraman dan orang tua,  mulai  dari  memberi  semangat  anak berupa  fasilitasi  snack  bagi  anak  saat  jam
istirahat,  pemberian reward kepada  siswa terutama  saat  mereka  mengikuti  kegiatan- kegiatan  berskala  besar.  Disamping  itu orang  tua  di  pasraman  juga  berperan sebagai pendidik, orang tua diberi kesempatan  berbagi  kepada  anak-anak sesuai  dengan  bidang  ketrampilan  masing- masing,  misalnya  yang  bisa  karawitan, membantu  mengajar  karawitan,  yang  bisa menari,  berbagi  ilmu  menari,  yang  bisa mengolah  tanah  liat,  berbagi  ketrampilan membuat  gerabah  bahkan  ketrampilan sederhana  seperti  membuat  canang,  klakat bisa  ditularkan  juga  kepada  anak-anak  di pasraman.  Sehingga  peran  orang  tua menjadi  bagian  yg    tidak  terpisahkan  dari aktivitas pasraman.
Pembelajaran  di  pasraman  selama ini masih menitikberatkan cara-cara konvensional  dalam  mendidik  anak,  masih banyak  onobasi  yang  bisa  dikembangkan untuk  menarik  minat  anak  belajar  di pasraman, anak-anak sekarang betah
berjam-jam  di  depan  handphone,  laptop atau gadgetnya, namun kalau bertemu tatap muka, mungkin 30 menit sudah bosan, oleh karenanya  dibutuhkan  inovasi  bagaimana metode  pembelajaran  bisa  diaplikasikan dengan  dunia  digital  sehingga  menjadi lebih  menarik  dan  menantang  misalnya kalau  dalam  latihan  karawitan  selama  ini anak-anak bermain  karawitan  dengan
gamelan  sesekali  waktu  dialihkan  belajar karawitan  dengan  aplikasi  gamelan  dan lain-lain.

## b. Peran Guru
Sudarwan  (2002)  mengemukan  dua peran utama guru dalam pembelajaran yaitu menciptakan keteraturan (establishing order ) dan memfasilitasi  proses  belajar
( f acilitating  learning). Yang  dimaksud keteraturan  di  sini  mencakup  hal-hal  yang terkait langsung atau tidak langsung dengan proses  pembelajaran,  seperti  :  tata  letak tempat  duduk,  disiplin  peserta  didik  di kelas,  interaksi  peserta  didik  dengan sesamanya,  interaksi  peserta  didik  dengan guru,  jam  masuk  dan  keluar  untuk  setiap sesi  mata  pelajaran,  pengelolaan  sumber belajar, pengelolaan bahan belajar, prosedur  dan  sistem  yang  mendukung proses  pembelajaran,  lingkungan  belajar, dan lain-lain.
Di  Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati, Ada beberapa strategi yang digunakan oleh guru  untuk  menumbuhkan  motivasi  belajar siswa, sebagai berikut:
a) Menjelaskan tujuan belajar ke peserta didik.
Setiap  akan  memulai  pendidikan, guru pasraman Padma Bhuana menjelaskan kepada sisya materi  yang  akan  dipelajari
kemudian menjelaskan tujuan dan maanfaat dari materi yang akan diajarkan.

## b) Hadiah
Di  Pasraman  Padma  Bhuana,  bagi sisya  yang  aktif  akan  diberikan  hadiah berupa bingkisan makanan, sehingga penerapan ini menjadi daya tarik bagi sisya lain  untuk  ikut  aktif  di  kelas  maupun datang setiap pertemuan.

## c) Saingan atau kompetisi
Cara yang unik dilakukan di Pasrama Padma  Bhuana  Saraswati  adalah  dengan kompetisi,  cara  ini  digunakan  oleh  guru untuk  melihat  seberapa  semangat sisya dalam  menerima  pelajaran/materi  yang diberikan

## d) Pujian
Pujian merupakan budaya yang wajib dilakukan  oleh  guru  Pasraman  Padma Bhuana  Saraswati,  tujuannya  agas sisya merasa mendapat perhatian dan penghargaan  ketika  berhasil  dengan  baik mengikuti pembelajaran.

## e) Hukuman
Hukuman  diberikan  kepada sisya yang  ribut/kurang  memperhatikan  oleh guru  Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati, bentuk  hukuman  yang  diberikan  adalah
dengan  cara  meminta  sisya  yang  diberi hukuman  untuk  membawa  kado/bingkisan yang  berisi  makanan  ringan  yang  akan dibagikan  ke  sisya  lainnya  di  pertemuan berikutnya.
f) Membangkitkan  dorongan  kepada anak didik untuk belajar
Setiap Guru Pasraman Padma Bhuana Saraswati wajib memberikan dorongan  kepada  sisya  untuk  bisa  belajar secara  mandiri  memalui  media  yang  lainya seperti  aplikasi-aplikasi  musik/gambelan yang tersedia di internet.
g) Membentuk  kebiasaan  belajar  yang baik
Siysa Pasraman Padma Bhuana sebagian  besar  merupakan  anak-anak, sehingga  Guru  Pasraman  benar-benar memperhatikan  kegiatan  pembelajaran  dan mengevaluasi  setiap  akhir  pembelajaran guna meujudkan ruang dan situasi pembelajaran  yang  menyenangkan  dan manarik.
Dengan  melihat  situasi  dan  kondisi saat  proses  pembelajaran  berlangsung, seorang  guru  boleh  memilih  item  yang cocok  digunakan.  Karena  bagaimanapun jika  peserta  didik  berkurang  bahkan  hilang motivasinya  dalam  belajar,  maka  tujuan pendidikan  sulit  akan  tercapai.  Peran  guru di  zaman  sekarang  memang  dituntut  untuk
selalu  siaga  memacu  siswa  agar  tidak ketinggalan selangkahpun.

## h) Inovasi
Merancang  karya  seni  dengan  tema-tems kekinian.  Salah  satu  contohnya  adalah karya berjudul ―Dolanan Milenial‖ meruapakan  karya  yang  bersumber  dari tradisi  dolanan  (Bali  dan  Jawa)  yg dipadukan  dengan  fenomena  pesatnya perkembangan teknologi informasi (gadget, HP) saat ini, sebagai wacana kritis terhadap budaya anak-anak  bermain game. Pesan  yg disampaikan  adalah  agar  anak-anak  bisa menggunakan  teknologi  secara  tepat  guna dan  tidak  meninggalkan  akar  budayanya (Wawancara dengan Arsana, Guru Pasraman, 3 April 2020)

## 3. Peran Pengelola
Peran Pengelola Pasraman dalam pendidikan  agama  Hindu,  maka  dalam  hal ini  perlu  diupayakan  beberapa  strategi dalam  penerapannya.  Upaya  penerapannya tidak terlepas dari peranan pasraman, yaitu: pertama,  sebagai  wadah  pembentukan karakter dan pendalaman nilai-nilai keagamaan  dan kebudayaan. Dalam  hal  ini pasraman  diharapkan  mampu  membentuk karakter  generasi  muda  Hindu  dengan aktivitas praktik keagamaan seperti melaksanakan  yoga,  meditasi,  pemantapan
pelaksanaan tri sandya, kramaning sembah, dainika upasana (doa sehari-hari), membuat  sarana  upacara/upakara,  diskusi keagamaan  berkaitan  dengan  fenomena sosial  ataupun  permasalahan  kehidupan yang  dibahas  dengan  kajian  nilai-nilai ajaran  agama  Hindu  yang  bersumber  dari Weda. Kedua, sebagai lembaga pendalaman  wawasan  serta  kelestarian kebudayaa.  Dalam  hal  ini  pasraman  dapat menjadi wadah pengenalan, pewarisan, dan adaptasi  kebudayaan  melalui  pembiasaan dan latihan-latihan.
Para siswa yang berada di pasraman dapat mengenal, mempelajari, dan mewarisi kearifan lokal budaya seperti tari- tari  Bali,  Jawa  dan  bahkan  nusantara  baik yang  sakral  maupun  yang  profan,  belajar dan membiasakan berkomunikasi menggunakan  bahasa  lokal  dalam  interaksi sosial  maupun  dalam  proses  pembelajaran, belajar  dharmagita  dari  pengenalan  jenis- jenisnya  sampai  praktik madharmagita ( sekar alit, sekar madya, sekar agung ). Hal yang  terpenting  adalah  siswa  yang  belajar di  pasraman  mencintai  kebudayaannya sendiri  serta  tumbuhnya  tanggung  jawab untuk mempelajari, mewarisi, dan melestarikan  kebudayaan  yang  ada  agar terus lestari dan berkembang.
Susanto  (2016),  Pengelola  sekolah mempunyai  peran  sebagai  administrator dan  supervisor  pada  dasarnya  memberikan layanan  profesional  untuk  meningkatkan mutu  pendidikan  melalui  peningkatan kinerja guru.
Kondisi  pelaksanaan  pembinaan oleh  kepala  sekolah  yaitu  kegiatan  yang dilakukan  untuk  mengawasi  pelaksanaan administrasi sekolah, tugas rutin guru-guru, ketertiban, disiplin dan keberhasilan sekolah. Kegiatan pembinaan kepala
sekolah  seperti  di  atas  tentunya  akan berpengaruh  terhadap  peningkatan  kinerja guru.  Keberhasilan  sekolah  tidak  terlepas dari  tugas  dan  tanggung  jawab  serta peranan kepala sekolah. Dalam meningkatkan kinerja guru, peranan kepala sekolah  sangat  besar,  bukti  bahwa  peran tersebut sangat besar adalah ketidakhadiran kepala  sekolah  di  sekolah  menjadikan kegiatan  belajar  mengajar  kurang  terarah dan  terkontrol.  Jika  berjalanpun  maka kegiatan  belajar  mengajar  asal  berjalan saja,  mengingat  setiap  guru  yang  akan menyampaikan  materi  pelajaran  terlebih dahulu membuat  program  pengajaran harian  untuk  diteliti  dan  disahkan  oleh kepala sekolah.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang dilakukan kepada pengelola pasrama Pasraman Padma Bhuana Saraswati
memiliki  langkah-langkah  yang  harus  dan sedang dilakukan yaitu:
a) Bentuk Tanggungjawab:
Tanggungjawab merupakan tugas pengelola membawa perkembangan Pasrama  ke  arah  yang  lebih  baik  dan mencapai  visi  dan  misi  lembaga.  Adapun bentuk  tanggung  jawab  yang  dilakukan oleh  pengelola  Pasrama  Padma  Bhuana Saraswati  adalah sebagai berikut:
1. Memastikan Visi dan Misi Pasraman ada dan  disusun  bersama  multipihak  yang terlibat dalam Pasraman
2.  Memastikan  Roadmap  disusun  untuk mencapai Visi dan Misi
3.  Menciptakan  suasana  yang  menarik  dan menyenangkan  untuk  anak  didik  agar  bisa mewujudkan  kegiatan  pembelajaran  guna mewujudkan visi dan misi pasraman
4.  Memastikan  orang  tua,  guru  dan pengelola  mensupport  anak  didik  untuk berkegiatan

## b) Perubahan
Dalam  2  tahun  pertama  pergerakan kemajuan jelas significant karena didukung semangat  pengelola,  guru  dan  orang  tua yang masih sangat tinggi dalam
mewujudkan  generasi  Cerdas  Berbudaya. Bahkan  dalam  kurun  waktu  itu  pendanaan murni swadaya dari orang tua karena belum adanya dukungan dari Bimas karena relatif masih  baru.  Eksistensi  kami  mulai  diakui karena  memang  banyak  kegiatan  dan progress  edukasi  yang  berhasil  dilakukan bersama  sama  multi  pihak  diatas.  Dan mulai  benar  benar  diakuai  sebagai The Raising Star.
Dalam  2  tahun  berikutnya  kami masih  mempertahankan  gelar  sebagai The Raising  Star . Support dari  Bimas  Hindu Kanwil Kemanag DIY dan lembaga lainnya mulai menguat sehingga membantu pengelola dan para guru untuk lebih ringan dalam membiayai kegiatan karena swadaya orang tua disisi lain  mulai menurun seiring dengan  menurunnya  animo  orang  tua karena  mulai  teruji  mana  orang  tua  dan anak-anak yang benar-benar  peduli kepada pendidikan  agama  melalui  budaya  dan mana yang menganggap ini kurang penting (Wawancara dengan Muwaranata,
Pengelola Pasraman, 3 April 2020).).

## c) Inovasi
Berkembangnya  Pasrama  Padma  Bhuana Saraswati  merupakan  suatu  kerja  keras yang  dilakukan  oleh  semua  pihak.  Inovasi juga  merupakan  kunci  penting  dalam
memajukan  pasraman.  Adapun  inovasi yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Metode  pengajaran sesuai  dengan kondisi  kekinian  namun  tetap  berakar pada  budaya  dan  agama.  Misal  pola diskusi dengan online model/quiz, praktek-praktek digitalisasi yang berbasis agama dan lain-lain.
2. Mendorong  guru  harus  melek  teknologi juga atau kita jembatani dengan generasi yang  melek  teknologi  untuk  membantu kegiatan pasraman
3. Terus  mengusulkan  ke  lembaga  Hindun agar  kepesertaan  di  Pasraman  menjasi wajib  (Wawancara dengan  Muwaranata,
Pengelola Pasraman, 3 April 2020).

## III. Kesimpulan
Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati telah mampu mencapai visi lembaga. Yaitu mewujudkan  sisya  yang  cerdas  berbudaya, dalam  upaya  mewujudkan  sisya  yang cerdas  dan  berbudaya,  Pasraman  Padma Bhuana Saraswati melibatkan seluruh pihak untuk  mewujudkan  visi  pasraman.  Upaya itu  dengan  cara  melibatkan  para  orang tua, guru  dan  pengelola  pasraman  untuk memahami  tujuan  pasraman  dan  bisa bekerja  sama  dengan  baik.  Sisya  Cerdas berbudaya dapat diwujudkan dengan  peran
orang  tua,  guru  dan  pengelola  pasraman yang  masing-masing  memiliki  kontribusi yang  sangat  besar.  Di  Pasraman    Padma Bhuana  Saraswati,  orang  tua  selalu mendukung  dan  mendampingi  anak-anak mereka  dan  memberikan  perhatian  yang lebih,  bahkan  orang  tua  juga  kadangkala menjasi  pendidik  di  pasraman.  Guru  yang dimiliki  oleh  Pasraman juga sangat beragam,  yang  sangat  menguasai  materi dan  suka  terhadap  anak-anak,  sehingga anak-anak pasraman senang bertemu dengan  guru.  Sedang  pengelola  pasraman berperan  pada  konsistensi  keberlanjutan belajar mengajar sisya , setiap
perkembangan
kegiatan
selalu diinformasikan oleh pengelola dan memberikan waktu dan tempat yang sangat tepat untuk anak-anak pasraman.
Pasraman  Padma  Bhuana  Saraswati Yogyakarta  baru  4  tahun  berjalan,  dilihat dari perkembangnanya, anak-anak pasraman sangat kreatif dan inovatif. Selain itu,  sering  kali  anak-anak  pasraman mendapatkan  juara  disetiap  perlombaan yang  diikuti. Sisya yang  cerdas  berbudaya
adalah  anak-anak  cerdas  secara  intelek dan emosi  , sisya juga  cerdas  spiritual  melalui kegiatan  kebudayaan  yang  dilakukan. Sehingga  dengan  pendekatan  kebudayaan sisya menjadi  paham  dan  militan  terhadap kebudayaanya. Memiliki sisya yang militan
terhadap  kebudayaan.  Sehingga  anak-anak pasraman Padma Bhuana Sarawati sebagian besar  mampu  menerapkan  dan  memahami ajaran  agama  melalui  seni  dan  budaya, disamping itu, anak-anak juga bisa bersikap flesibel  ketika  berhadapan  dengan  anak- anak  yang  berbeda  agama.  Karena  di pasraman sisya diajarkan bagaimana menjalin kehidupan yang indah dan rukun.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Susanto. 2016. Manajemen Peningkatan  Kinerja  Guru.  Jakarta: Prenadamedia Group
Arsana, I Nyoman Cau. 2020 ―Peran Guru Dalam  Upaya  Pasraman  Padma Bhuana Saraswati Mewujudkan Sisya Cerdas Berbudaya‖ Hasil Wawancara Pribadi: 3 April 2020, Yogyakarta
Aryani,  JR.  (2013).  Peran  orang  tua  dalam melatih kemandirian anak usia prasekolah  (3-6  tahun).  Skripsi, Sarjana,  Universitas  Muhammadiyah Ponogoro.
Cakranegara, I Nyoman. 2020 ―Peran Guru Dalam  Upaya  Pasraman  Padma Bhuana Saraswati Mewujudkan Sisya Cerdas Berbudaya‖ Hasil Wawancara Pribadi: 5 April 2020, Yogyakarta
Danim, Sudarwan. 2002. Inovasi Pendidikan dalam Upaya Peningkatan Profesionalisme Tenaga
Kependidikan.  Bandung:  CV Pustaka Setia.

## I Nyoman Warta, I Nyoman Suendi, I
Nyoman Santiawan. 2019. ―Nilai
Hidup Rukun Pondasi Kebhinekaan Dalam Mengantasipasi Radikalisme.‖
Widya Aksara 24(2): 145–56. http://ejournal.sthd- jateng.ac.id/index.php/WidyaAksara/a rticle/view/60/45.
Muwaranata, Ketut. 2020 ―Peran Pengelola
Pasraman  Dalam  Upaya  Pasraman Padma Bhuana Saraswati Mewujudkan Sisya Cerdas Berbudaya‖ Hasil Wawancara
Pribadi: 3 April 2020, Yogyakarta
Santiawan, IN. 2019. ―Pengaruh Utsawa
Dharma Gita Pada Peserta Di Daerah Istimewa Yogyakarta Tahun 2017.‖
Widya Aksara 22(2): 1–14.
http://ejournal.sthd- jateng.ac.id/index.php/WidyaAksara/a rticle/view/25/17.
———. 2019. ―Persembahyangan Purnama
Dan Tilem Sebagai Moment Strategis
Untuk Peningkatan Sraddha Bhakti Serta Pembinaan Umat Yogyakarta.‖
Widya Aksara 23(2): 1–14.
http://ejournal.sthd- jateng.ac.id/index.php/WidyaAksara/a rticle/view/36/28.
Subawa,  Ketut.  2020  ―Sejarah  Berdirinya
Pasraman Widya Dharma Pura Jagadnata‖ Hasil Wawancara Pribadi:
9 April 2020, Yogyakarta
Moleong, Lexy J. 2013. Metode Penelitian Kualitatif. Edisi Revisi. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya.
Suweta, I Wayan. 2020 ―Peran Orang Tua Dalam Upaya Pasraman Padma Bhuana Saraswati Mewujudkan Sisya Cerdas Berbudaya‖ Hasil Wawancara Pribadi: 6 April 2020, Yogyakarta
Tim  Penyusun.  2006.  Pedoman  Pengelola Pasraman. Surabaya : Paramita.
http://inyomansantiawan.blogspot.com/2020/ 01/mantab-dalam-beragama.html (diakses pada taggal 26 Maret 2020)