Perilaku Produsen Menurut Yusuf Qordhowi dan Karl Marx Nurul Cholidiyah, Richa Angkita Mulyawisdawati
UNIDA Gontor, STEBI Al-Muhsin Email: mulyawisdawati205@gmail.com

## ABSTRAK
Kegiatan  produksi  merupakan  respon  terhadap  kegiatan  konsumsi dimana    seorang  produsen  berusaha  untuk  melepaskan  dirinya  dari kefakiran  dengan  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  dan  memperoleh keuntungan  maksimum.  Hingga  saat  ini  proses  produksi  belum  seimbang dikarenakan  para  produsen  masih  terorientasi  oleh  laba  optimum  tanpa memperhatikan kualitas barang hasil produksi.
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui perbedaan pemikiran Yusuf Qardhawi dan Karl Marx tentang perilaku produsen. Jenis penelitian ini  adalah  penelitian  literatur  dengan  pendekatan  historis  sosiologis. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  dokumentasi.  Analisis  data menggunakan metode induktif serta teknik komparatif deskriptif.
Yusuf  Qardhawi  berpendapat  bahwa  produsen  melakukan  kegiatan produksi  karena  ibadah  kepada  Allah.  Sedangkan  Karl  Marx  berpendapat bahwa  produsen    tidak  mempunyai  kebebasan  dalam  kepemilikan  modal dan alat  produksi  karena  semuanya  oleh Negara  dan  akan  kembali  kepada Negara.
Kata Kunci: Produksi Islami, Yusuf Qardhawi, Karl Marx

## PENDAHULUAN
Rangkaian  kegiatan  ekonomi  tidak  akan  pernah  terpisahkan  dengan produksi,  distribusi,  dan  konsumsi.  Ketiganya  saling  berkaitan,  saling berhubungan  satu  sama  lainnya.  Tidak  akan  ada  distribusi  tanpa  produksi, dan  juga  tidak  akan  ada  konsumsi  tanpa  distribusi.  Dalam  sebuah  teori ekonomi  makro,  kemajuan  ekonomi  pada  tingkat  individu  maupun  bangsa dapat  diukur  dengan  tingkat  produktivitasnya  maka  negara  tersebut semakin tinggi pula kemajuan ekonominya.Berbeda lagi jika semakin rendah tingkat  produktivitasnya,  maka  negara  tersebut  rendah  pula  kemajuan ekonominya.
Dalam  berkegiatan  ekonomi  kita  bertujuan  untuk  memenuhi  segala kebutuhan  yang  tidak  kita  miliki  dengan  menukar  apa  yang  kita  miliki dengan kesepakatan. Didalam Islam, Allah SWT juga telah menetapkanaturan  dalam  menjalankan  kehidupan  ekonomi,  Allah menetapkan  batasan  tertentu  dalam  perilaku  manusia  sehingga menguntungkan untuk individu tanpa mengorbankan individu lainnya.
Lalu  bagaiman  jalannya  produktivitas?.  Hal  tersebut  tidak  bisa dipisahkan dengan cara untuk melakukannya, atau yang kita bisa sebut teori produksi  secara  konvensional  maupun  Islam.  Dalam  teoriproduksi memberikan  penjelasan  tentang  perilaku produsen  dalam  memaksimalkan keuntungannya  maupun  mengoptimalkan  efisiensi  produksinya.  Islam mengakui pemilikan pribadi dalam batas-batas tertentu  termasuk pemilikan alat produksi, akan tetapihak tersebut tidak mutlak.
Dalam melakukan proses produksi seorang produsen berusaha untuk melepaskan dirinya dari kefakiran dengan memenuhi kebutuhan masyarakat dan memperoleh keuntungan maksimum dari usaha tersebut. Hingga saat ini proses  produksi  belum  seimbang  dikarenakan  para  produsen  masih terorientasi  oleh  laba  optimum  tanpa  memperhatikan  kualitas  barang  hasil produksi.Dan untuk mewujudkan produksi yang seimbang maka diperlukan seorang  produsen  yang  berperilaku  sesuai  dengan  syariah  Islam.Dari permasalah  tersebut  membuat  penulis  tertarik  untuk  membandingkan konsep  perilaku  produsen  dalam  Islam  dan  Konvensional  dengan mengusung  pendapat  Yusuf  Qardhawi  dan  Karl  Marx.Sehingga  akan nampak  jelas  baik  persamaan  maupun  perbedaan  pemikiran  keduanya tentang perilaku produsen.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Definisi Perilaku Produsen
Kegiatan  produksi  dalam  ilmu  ekonomi  diartikan  sebagai  kegiatan yang  menciptakan  manfaat  (utility)  baik  di masa  kini  atau  masa  yang  akan datang.  Dengan  pengertian  yang  luas  itu,  kita  memahami  bahwa  kegiatan produksi  tidak  terlepas  dari  keseharian  manusia.  Meskipun  demikian, pembahasan tentang produksi dalam ilmu ekonomi konvensional senantiasa mengusung  maksimalisasi  keuntungan  sebagai  motif  utama,  meskipun banyak  kegiatan  produktif-atas  dasar  definisi  di  atas-yang  memiliki  motif lain dari hanya sekedar memaksimalkan keuntungan. 1
Dalam perspektif ekonomi Islam, produksi dalam bahasa arab adalah al-intaaj dari akar kata nataja, tetapi dalam istilah fiqih lebih dikenal dengan
1 Musthafa Edwin Nasution,Ekonomi islam, Prenadamedia Group: Jakarta, hal, 102
istilah tahsil, yaitu mengandung arti penghasilan atau menghasilkan sesuatu. Begitupun  dengan  Ibnu  Khaldun,  menggunakan  kata  tahsil  untuk  produksi ketika ia membahas pembagian spesialisasi tenaga kerja. 2
Produksi tidak saja berarti menciptakan secara fisik sesuatu yang tidak ada  menjadi  ada,  tetapi  menjadikan  sesuatu  dari  unsur-unsur  lama  yaitu alam  menjadi  bermanfaat.  Dari  binatang  ternak  misalnya,  orang  dapat mengambil  kulitnya  untuk  dijadikan  pakaian  dan  barang  jadi  lainnya,  dari susu binatang ternak dapat diperas dijadikan minuman susu segar ataupun susu bubuk bayi. Ini berarti islam menganjurkan untuk melakukan produksi. Oleh  para  sebab  itu  para  fuqaha  menetapkan  hukum  fardhu  ain  bagi  setiap muslim untuk berusaha memanfaatkan sumber-sumber alam. Manusia harus mengoptilkan  pikiran  dan  keahliannya  untuk  mengembangkan  masalah- masalah  investasi  dan  jenis-jenis  usaha  dalam  menjalankan  apa  yang  telah disyari’atkan.  Hal  ini  sesuai  dengan  tuntutan  al-Qur’an  agar  manusia memakmurkan bumi. 3
Sebagaimana  dalam  Firman  Allah  SWT  dalam  surah  Al-Jumu’ah:10, sebagai berikut:
َهَّللا اوُرُكْذاَو ِهَّللا  ِلْضَف ْنِم اوُغَ تْ باَو  ِضْرَْلْا  ِفِ اوُر ِشَتْ ناَف ُة َلََّصلا  ِتَيِضُق اَذِإَف َنوُحِلْفُ ت ْمُكَّلَعَل اًيرِثَك
“Apabila  telah  ditunaikan  shalat,  maka  bertebaranlah  kamu  di  muka  bumi; dan  carilah  karunia  Allah  dan  ingatlah  Allah  banyak-banyak  supaya  kamu beruntung”.
2 Ilfi  Nur  Diana.  Hadis-hadis  Ekonomi.  UIN  MALANG  PRESS  (ANGGOTA  IKAPI, 2008.). h. 36 .
3 Ilfi Nur Diana. Hadis-hadis Ekonomi ...

## Faktor Produksi
Faktor-faktor  produksi  adalah  faktor  yang  digunakan  oleh  produsen dalam proses produksi (produksi barang dan jasa) dan faktor-faktor produksi dibagi  menjadi  tiga  faktor  diantaranya;  (1)  Bumi,  Islam  menyeru  untuk mengeksploitasi lahan, penanaman atau bangunan . Allah sangat menyukai kebangkitan  Islam  di  tanah  dan  tanah  lewat  feodalisme  dan  logam  untuk rehabilitasi; (2) Bekerja, Bekerja dalam Islam merupakan  konsep yang sangat luas,  itu  mencakup  pekerjaan  karyawan  Anda,  yang  bekerja  hanya  untuk satu; (3) Modal, dalam  Islam dianjurkan untuk menjalankan uang dan tidak fakum. Serta adanya pelarangan  monopoli barang dan menimbunnya. 4

## YUSUF AL- QARDHAWI

## Riwayat Hidup
Syekh  Yusuf  al-Qaradhawi  dilahirkan  pada  09  September  1926. Di sebuah desa di daerah  Saft. Dia adalah seorang anak yatim piatu, ayahnya meninggal  pada  usia  dua  tahun,  dan  diasuh  oleh  seorang    ibu  yang mengangkatnya.  Yusuf  al-Qaradhawi    berada  dalam  asuhan  pamannya setelah  kematian  ayahnya. Dan  dia  sangat  tertarik  dalam  perhatian pamannya  yang  begitu  baik.Dia  menganggap  pamanya  seperti  ayahnya sendiri.  Semasa kecilnya dia dirawat dan dicintai oleh  saudara yang berasal dari sisi ayah dan ibunya. Nama lengkapnya adalah Yusuf bin Abdullah bin Ali, anak Yusuf. 5
4 يرسلما سنوي قيفر يملاسلإا داصتقلاا لوصأ ، ةيماشلا راد :تويرب( ، 1999 .ص ،) 6 8 5 Abdul Aziz Dahlan, Ensiklopedi Hukum Islam , (Ichtiar Baru van Hoeve, 2001), h.1488.
Dengan  perhatian  yang  cukup  baik  dan  lingkungan  keluarga  yang tekun,  teguh  dan  kuat  beragama  itu,  Yusuf  Al-Qardhawi  pada  usia  lima tahun  telah  menghafal  Al-Qur’an.  Dalam  perkembangannya,  belum  sampai usia  10  tahun  ia  sudah  mampu  menghafal  Al-Qur’an  secara  keseluruhan serta  fasih  bacaannya,  karena  pengetahuannya  tentang  tajwid  yang sempurna dan merdu pula suaranya. 6
Pendidikan selanjutnya diteruskan ke Ma’had Tanta, yang diselesaikan selama  empat  tahun,  kemudian  dilanjutkan  pada  tingkat  menengah  yang diselesaikan dalam waktu lima tahun. Dari sinilah al-Qardhawi melanjutkan tingkat  tingginya  dengan  memasuki  universitasn  Al-Azhar,  Kairo  untuk mengambil bidang studi agama pada fakultas Ushuluddin hingga mendapat syahadah aliyah (tahun 1952-1953), dengan predikat lulus terbaik. Kemudian pada  tahun    1957  al-Qardhawi  masuk  pada  Ma’had  al-Buhus  wa  ad-Dirat  al-
Arabiyah sehingga mendapatkan diploma tinggi di bidang bahasa dan sastra. 7
Sebagai  seorang  cendekiawan,  al-Qarhawi  sangat  produktif  menulis untuk  menyampaikan  gagasan  dan  pemikirannya,  baik  yang  berkaitan dengan  hukum  Islam  maupun  yang  berkaitan  dengan  masalah  sosial, ekonomi,  dan  budaya  secara  global.  Hingga  saat  ini  al-Qardhawi menghabiskan waktunya untuk menulis, mengarang buku-buku  dan artikel, diantaranya adalah: Huda al-Islam, Al- Halal wa al-Haram, Al- Ibadah fi Al- Islam, Iman wa Taqiyyah, An-Nas wa al-Haq, Iman wa al-Hayat. 8
6 Dina  Yustisi  Yurista,  Prinsip  Keadilan  dalam  Kewajiban  Pajak  dan  Zakat  Menurut  Yusuf Qardhawi, Ulul Albab Jurnal Studi dan Penelitian Hukum Islam Vol. 1, No.1, Oktober 2017, h. 42
7 Dina Yustisi Yurista, Prinsip Keadilan ..., h. 43
8 Ibid, h. 44

## Pemikiran Ekonomi Al-Qardhawi
Yusuf al-Qardhawi berpendapat bahwa dalam aktifitas perekonomian seharusnya  dibangun  atas  empat  pilar,  antara  lain:  Ketuhanan  (Robbaniyah), Etika  (Akhlaqiyyah),  Sumber  Daya  Manusia  (Insaniyyah)  dan  Keseimbangan (Washaty). 9
Perekonomian  Rabbani  menurut  Yusuf  Qardhawi  merupakan perekonomian  yang  berbasiskan  dan  bertujuan  hanya  untuk  Allah  SWT semata. Artinya, dalam kegiatan baik produksi, konsumsi maupun distribusi tidak menyimpang dari hukum-hukum Allah. 10
Sedangkan  perekonomian  “Akhlaqi”  menurutnya  adalah  bahwa perekonomian  Islam  sama  sekali  tidak  memisahkan  antara  ekonomi  dan akhlaq (etika) sebagaimana beliau juga tidak pernah memisahkan antara ilmu dan  etika.  Adapun  perekonomian  Insani  merupakan  perekonomian  yang menjadikan manusia sebagai khalifatullah yang mempunyai peranan penting dalam  mengelola  sumber  daya  dengan  sebaik  baiknya  serta  akan mempertanggung jawabkannya di akhirat kelak. 11
Perekonomian  “washathy”  merupakan  perekonomian  dengan  ukuran pertengahan  atau  keseimbangan  (tawazun)  yang  akan  menjadi  ruh  dalam aktifitas  ekonomi.  Keseimbangan  disini  dimaksudkan  bahwa  dalam
9 Yusuf Qardhawi, ملاسلإا اهجلاع فيكو رقفلا ةلكشم , (Maktab al-Wahbah Cetakan ke 6, 1995), h.
3
10 Yusuf Qardhawi, ملاسلإا اهجلاع فيكو رقفلا ةلكشم ... h. 4 11 Yusuf Qardhawi, ملاسلإا اهجلاع فيكو رقفلا ةلكشم ... h. 29
beraktifitas  ekonomi,  individu  tidak  menunjukkan  sikap  berlebih-lebihan atau terlalu kikir. 12

## KARL MARX

## Riwayat Hidup
Keluarga Marx sangat liberal dan rumah Marx sering dikunjungi oleh cendekiawan  dan  artis  masa-masa  awal  Karl  Marx  terkenal  karena analisisnya  di  bidang  sejarah  yang  dikemukakannya  di  kalimat  pembuka pada buku ‘Communist Manifesto’ (1848):”Sejarah dari berbagai masyarakat hingga  saat  ini  pada  dasarnya  adalah  sejarah  tentang  pertentangan  kelas”. Marx  percaya  bahwa  kapitalisme  yang  ada  akan  digantikan  dengan komunisme, masyarakat tanpa kelas setelah beberapa periode dari sosialisme radikal  yang  menjadikan  negara  sebagai  revolusi  keditaktoran proletariat(kaum  paling  bawah  di  negara  Romawi).  Selama  hampir  setahun ia menjadi pimpinan redaksi sebuah harian radikal 1843, sesudah harian itu dilarang  oleh  pemerintah  Prussia,  ia  kawin  dengan  Jenny  Von  Westphalen, putri  seorang  bangsawan,  dan  pindah  ke  Paris.  Di  sana  ia  tidak  hanya berkenalan  dengan  Friedrich  Engels  (1820-1895)  yang  akan  menjadi  teman akrab  dan  “penerjemah”  teori-teorinya  melainkan  juga  dengan  tokoh-tokoh sosialis  Perancis.  Dari  seorang  liberal  radikal  ia  menjadi  seorang sosialis.Kegagalan  dalam  gerakan  revolusioner  membuat  ia  ambruk  dan wafat pada tahun 1883. 13
12 Yusuf Qardhawi, ملاسلإا اهجلاع فيكو رقفلا ةلكشم ...
13 Isaiah  Berlin,  Karl  Marx  His  Life  and  Environment,  (New  York:  Oxford  University 1963), h. 23.

## Pemikiran Ekonomi Marx
Materialisme  Marx  dan  penekanannya  pada  sektor  ekonomi menyebabkan  pemikirannya  sejalan  dengan  pemikiran  ekonomi  lainnya seperti  Adam  Smith,  dan  David  Ricardo,  dimana  ia  memuji  premis  dasar mereka  yang  menyatakan  bahwa  tenaga  kerja  merupakan  sumber  seluruh kekayaan,  dan  atas  dasar  inilah  ia  merumuskan  teori  nilai  tenaga  kerja, dimana  ia  mengatakan  “bahwa  keuntungan  kapitalis  menjadi  basis eksploitasi tenaga kerja. 14
Kapitalis  melakukan  muslihat  sederhana  dengan  membayar  upah tanaga  kerja  kurang  dari  selayaknya  yang  mereka  terima,  karena  mereka menerima  upah  kurang  dari  nilai  barang  yang  sebenarnya  mereka  hasilkan dalam  suatu  periode  bekerja,  dan  nilai  surpus  ini,  disimpan  dan diinvestasikan  kembali  oleh  kapitalis,  yang  merupakan  basis  dari  seluruh sistem  kapitalis.  Marx  juga  juga  melukiskan  eksploitasi  kapitalis  terhadap kaum  buruh,  dan  ia  melihat  bahwa  ini  adalah  sebagai  unsur  kejahatan kapitalisme,  maka  ia  bertekad  untuk  mengadakan  perubahan  yang  radikal, yaitu perubahan dari  kapitalis  kepada sosialis. 15
Inti  seluruh  teori  Marx  adalah  proposisi  bahwa  kelangsungan  hidup manusia  serta  pemenuhan  kebutuhannya  bergantung  pada  kegiatan produktif  dimana  secara  aktif  orang  terlibat  dalam  mengubah  lingkungan alamnya.Namun  kegiatan  produktif  itu  mempunyai  akibat  yang  paradoks dan ironis, karena begitu individu mencurahkan tenaga kreatifnya itu dalam
14 Pemikiran Sosiologi Ibnu Kholdun dan Marx, http://ar. www.scribd.com, diunduh pada tanggal 14 Maret 2018 pukul 20.00 WIB
15 Isaiah Berlin, Karl Marx ...
kegiatan  produktif,  maka  produk  darikegiatan  ini  memiliki  sifat  sebagai benda  obyektif  yang  terlepas  dari  manusia  yang  membuatnya.  Dalam berbagai tulisannya ia mengemukakan bahwa struktur ekonomi masyarakat (yaitu,  alat-alat  produksi  dan  hubungan-hubungan  sosial  dalam  produksi) merupakan dasar yang sebenarnya. 16
Selain  menegasakan  bahwa  ekonomi  merupakan  dasar  masyarakat, tidak  hendak  mengatakan  bahwa  hanya  ekonomi  saja  yang  secara deterministik  mempengaruhi  segi-segi  lain  kehidupan  masyarakat,  juga semua  proses  sosial  dalam  institusi-institusi  lainnya  atau  semua  aspek kebudayaan  tidak  hanya  dapat  dijelaskan  sebagai  akibat  keniscayaan ekonomi. 17
Dalam perjalanan sejarah, proses alamiah ini dihancurkan,  mula mula oleh  kondisi  peralatan  masyarakat  primitif  dan  kemudian  oleh  berbagai tatanan    struktural  yang  diciptakan  oleh  masyarakat    selama  perjalanan sejarah,    dan  penghancuran    ini  terjadi    paling  parah  di    dalam    struktur masyarakat    kapitalis      (penghancuran  proses  produktif  alamiah  mencapai titik puncaknya dalam kapitalisme.
16 Mahmud  Muhammad  Babbilli . Ekonomi  dari  Kacamata  Islam . Malaysia : Siri Penerbitan Yayasan Islam Terengganu,1990, h. 29
17 Mahmud Muhammad Babbilli . Ekonomi ....

## PERILAKU  PRODUSEN  MENURUT  YUSUF  QORDHAWI  DAN  KARL MARX

## PANDANGAN YUSUF QARDHAWI

## Ruang Lingkup Perilaku produsen
Produksi  adalah  usaha  manusia  untuk    memanfaatkan  sumber  daya alam yang ada.Usaha ini kemudian menghasilkan barang dan jasa yang akan dimanfaatkan  oleh  konsumen  dalam  pemenuhan  kebutuhan  hidup. 18 Yang mana  sumber  daya  alam  merupakan  kekayan  alam  yang  diciptakan  Allah untuk  manusia  dengan  berbagai  macam  jenisnya  Alquran  merangsang  akal kita untuk melihat sekeliling kita yang terdiri dari tanah, air, udara, sungai, tumbuh-tumbuhan,  hewan,  dan  benda  mati  semuanya  adalah  sumber  daya alam  yang  dianjurkan  untuk  dimanfaatkan  oleh  manusia. 19 Manusia dianjurkan  untuk  mendayagunakan  sumber  daya  alam  yang  ada  apabila mereka  adalah  ilmuwan  dan  cendekiawan.Itulah  tanda  kemuliaan  Allah kepada hambanya beserta seluruh nikmat yang telah diberikanNya.
Ketika  menjalankan  produksi  seseorang  harus  mempunyai  tujuan, etika,  dan  mematuhi  segala  norma    yang  berlaku.Suatu  perubahan  yang sangat besar telah terjadi, mesin jahit dapat menggantikan posisi seribu orang pekerja dan kapasitas 200 orang penenun hanya digantikan oleh satu mesin penenun.Akibatnya telah terjadi perubahan tatanan kehidupan manusia yang mana  harus  lebih  memperhatikan  sarana  dan  alat-alat  modern.Sehingga timbullah  sebuah  persaingan  antara  produsen  untuk  selalu  meningkatkan
18 Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi Islam, Ekonomi Islam , h. 230.
19 ،يواضرقلا فسوي قباسلا عجرملا ......مايقلا رود .ص ، 153
mutu  produknya  dengan  meminimalisir  pengeluaran  perusahaan  dalam menghasilkan produknya.
Unsur  kebebasan  telah  diberikan  Islam  kepada  produsen  dalam berproduksi,  asalkan  produksi  yang  dijalankan  sesuai  dengan  keilmuwan yang dimiliki, kreativitas, situasi dan kondisi. Yang terpenting adalah ketika seseorang berproduksi dia memperhatikan aturan-aturan dan norma agama dan tidak melanggarnya, karena agama lebih mementingkan tujuan daripada sarana. 20 Melihat kembali kepada kenyataan yang ada jika suatu mesin dapat meningkatkan  produksi,  menghemat  tenaga,  mengurangi  jam  kerja, mengurangi  modal  namun  mendatangkan  banyak  hasil  maka  agama menyambutnya  dengan  sangat  baik.Meskipun  kemajuan  ini  menimbulkan sisi  negative  yaitu  terjadinya  pemutusan  hubungan  kerja,  menganggurnya tenaga  kerja  manusia  dan  terhentinya  pengangguran  yang  tidak  sedikit jumlahnya. Bahaya yang menimpa manusia akan  lebih besar apabila mereka terus bertahan pada alam kehidupan yang tradisional. 21 Bagi negara muslim seorang produsen mempunyai kewajiban untuk menyelesaikan masalah ini. Yaitu  dengan  membuka  lapangan  pekerjaan  yang  baru  atau  meningkatkan usaha kecil.

## Tujuan  Utama Produksi
Telah  dibahas  sebelumnya  bahwa  produksi  merupakan  respon  dari kegiatan  konsumsi  dan  juga  sebaliknya.Produksi  merupakan  menciptakan
20 Abdul Mannan, Teori dan Praktek, h. 54.
21 Yusuf Al-qardhawi … h. 98.
barang  dan  jasa,  sementara  konsumsi  adalah  pemakaian  atau  pemanfaatan hasil produksi tersebut. 22
Pada  bidang  produksi  seorang  produsen  mempunyai  andil  besar dalam proses pelaksanaannya, dia disebut sebagai motor penggerak.Kegiatan produksi  akan  berjalan  karena  adanya  gagasan,  upaya,  dan  motivasi  untuk mendapatkan  manfaat  sekaligus  bersedia  menanggung  segala  resiko  dari para produsen ini. 23
Adapun  produksi  mempunyai  dua  tujuan  utama,  diantaranya;  (1) Mewujudkan  swadaya  individu;  (2)  Mewujudkan  swadaya  ummat.  Untuk menempuh program ini dibutuhkan dua hal yaitu sarana dan prasaran, dan disisi  lain  diperlukan  kepatuhan  masyarakat  terhadapa  program  tersebut, yang diantaranya:Perencanaan yang matang, mengembangkan sumber daya manusia,  mendayagunakan  sumber  alam,  memproduksi  sesuai  dengan kebutuhan masyarakat, investasi modal. 24

## PRINSIP PRODUKSI
Prinsip  etika  dalam  produksi  yang  wajib  dilaksanakan  oleh  setiap muslim  baik  individu  maupun  komunitas  adalah  berpegang  teguh  pada semua yang dihalalkan Allah dan tidak melewati batas. 25 Halal disini berarti sesuatu yang dilakukan benar menurut syariah agama Islam dan baik dalam perspektif  nilai  dan  moralitas  Islam.Dalam  ekonomi  Islam,  motif  produksi mempunyai  kemaslatan,  kebutuhan  dan  kewajiban.  Perilaku  produksi
22 Pusat UII, h. 233.
23 Hendrie Anto, PengatarEkonomika, h. 157.
24 Abdul Mannan, Teori dan Praktek ... h. 55
25 Yusuf Qardhawi, h. 117.
merupakan usaha seseorang atau kelompok untuk melepaskan dirinya  dari kefakiran. 26 Dan  allah  memerintahkan  ummatnya  untuk  berbuat  adil  yang berarti  tidak  menzalimi  dan  tidak  dizalimi.  Maksud  disini  adalah  seorang oelaku  ekonomi  tidak  diperbolehkan  untuk  mengejar  keuntungan  pribadi bila hal itu merugikan orang lain atau merusak alam.
Prinsip  fundamental  yang  harus  selalu  diperhatikan  dalam  proses produksi  adalah  prinsip  kesejahteraan.  Dengan  demikian,  perbaikan  sistem produksi  dalam  Islam  tidak  hanya  berarti  meningkatnya  pendapatan,  yang dapat  diukur  dari  segi  uang,  tetapi  juga  perbaikan  dalam  memaksimalkan terpenuhinya  kebutuhan  manusia  dengan  usaha  minimal  tetapi  tetap memperhatikan tuntunan perintah-perintah Islam tentang konsumsi 27
Norma  wajib  pada  produksi  setelah  wajib  bekerja  adalah  ketekunan dalam bekerja.Islam tidak meminta ummatnya untuk sekedar bekerja, tetapi juga  meminta  agar  ummatnya  bekerja  dengan  tekun  dan  baik. 28 Sebagai seorang  muslim  berproduksi  sama  artinya  dengan  mengaktualisasikan keberadaan hidayah Allah yang diberikan kepada manusia.
Seorang  produsen  harus  beriman,  bertakwa  dan  tetap  fleksibel berjalan  diantara  kepentingan  agama  dan  dunia.Takwa  yang  harus  dicapai adalah  ilmu,amal,agama,dan  dunia,  material  dan  spiritual,  rencana  dan peraturan, investasi dan produksi, ketekunan dan ihsan.

## Motif produsen dalam berproduksi
26 Lukman Fauroni, Mengembangkan Tafsir Ekonomi, di akses tanggal 08 Mei 2010. 14.38
27 Hendrie Anto, PengatarEkonomik. h. 157.
28 Norma dan etika yusuf qordhawi hak, h. 112.

## a) Mencari Maslahah
Produsen diharuskan untuk bekerja karena mereka mempunyai tujuan khusus  yaitu  untuk  mencapai  kesejahteraan  bagi  keluarganya,  islam  sangat mensyariatkan  kaumnya  untuk  bekerja.  Apabila  kita  melihat  kembali  pada konsumsi , tujuan seorang konsumen mengonsumsi  barang dan jasa adalah untuk  mencari  maslahah.  Dan  itu  pula  yang  diharapkan  oleh  produsen dalam sistem produksinya

## b) Mencari Nafkah
Dan kehidupan ini semua manusia selalu berusaha untuk memenuhi seluruh  kebutuhan  hidup.Karenanya  untuk  memenuhi  kebutuhan  ini manusia  harus  bekerja.  Berdasarkan  tuntutan  syariah  manusia  diharuskan memenuhi kebutuhan dengan  mencari harta yang halal, mencegahnya dari kehinaan  meminta-minta,  dan  menjaga  tangannya  agar  tetap  berada  diatas. Dan sudah menjadi sunatullahbahwa rezeki itu tidak akan mungkin didapat kecuali dengan berusaha dan bekerja. Allah meletakkan makanan dari rezeki Allah setelah berjalan dimuka bumi. 29
Sebenarnya ini adalah motif  yang paling orisinal dalam ajaran islam. Produksi  berarti  jihad  dan  ibadah  ketika  seorang  produsen  bersikap konsisiten terhadap perauran Allah, suci niatnya, dan tidak melupaknNya. 30

## c) Menjaga sumber daya
Etika  yang  terpenting  adalah  menjaga  kekayaan  alam  karena  ia merupakan  nikmat  dari  Allah  kepada  hambanya.Setiap  hamba  wajib mensyukurinya,  dan  salah  satu  cara  mensyukuru  nikmat  adalah
29 Yusuf  Qordhawi….  h.109.
30 Yusuf Qordhawi, h. 112.
denganmenjaga  sumber  daya  alam    dari  polusi,  kehancuran,  dan kerusakan.Dengan demikian segala macam kegiatan ekonomi  yang diajukan untuk  mencari  keuntungan  tanpa  berakibat  pada  peningkatan  nilai  guna sangat tidak disukai oleh Islam.

## PANDANGAN KARL MARK

## Ruang Lingkup
Manusia  hidup  dalam  tatanan kehidupan  sosial  ekonomi  yang  mana ini menjadi suatu perangkat yang menasari setiap kiprah manusia.Ini berarti bahwa  faktor  materi  masih  menjadi  penentu  utama  dalam  kehidupan manusia, sedangkan kesadaran harus ditentukan oleh kondisi material yang ada.Dalam melaksanakan proses produksi seorang produsen membutuhkan alat  dan  juga  pekerjaan  yang  telah  diakumulasikan.  Karena  produksi  tidak akan terwujud apabila tidak tersedia alat produksi meskipun alat itu hanya tangan. Dan produksi tidak mungkin ada tanpa kerja yang diakumulasikan meskipun  kerja  ini  hanyalah  keahlian  yang  diperoleh  dari  praktek  yang diulang-ulang dan dipusatkan pada tangan seseorang yang primitive. 31
Kebutuhan  akan  tenaga  kerja  tidak  membuat  kaum  borjuis  berubah, mereka  member  gaji  yang  minim  untuk  mempertahankan  tingkat  kerjanya dan supaya tidak mati. 32 Apabila dilakukan spesialisasi pada pembagian kerja mereka maka dapat mendorong kemajuan keterampilan dan perbaikan alat- alat produksi. Dengan nafkah yang minim dan ketidakpedulian kaum borjuis atas  perbaikan  alat-alat  produksi  akan  menyadarkan  para  pekerja  dengan
31 Hidayatullah, Materialisme Historis, (Yogyakarta: Pura Pustaka, 2009), h.143.
32 Andi Muawiyah Ramly, Peta Pemikiran Karl marx,( Yogyakarta: PT.LKiS Pelangi Aksara), hal.135
manfaat  tenaganya.  Maka  akan  timbul  ketidakpuasan  atas  kedudukannya dalam hubungan produksi.
Maka  Marx  berpendapat  bahwa  pertentangan  kelas  akan  berakhir dengan hadirnya masyarakat tanpa perbedaan kelas. Dimana masyarakat ini berpegang pada kepemilikan yang bersifat sosial terhadap alat-alat produksi atau dengan kata lain masyarakat dengan sistem kepemilikan produksi yang disandarkan  atas  hak  sosial.  Dan  sistem  sosialis  dirancang  untuk  memberi kebebasan  bagi  manusia  mencapai  harkatnya  tanpa  ada  penindasan  dalam kehidupan.
Manusia telah terdoktrin dengan sistem kapitalis, untuk merubahnya haruslah dimulai dari sistem itu sendiri. Telah diketahui bahwa segala proses dalam  ekonomi  didasari  oleh  dua  faktor  utama.  Yang  pertama  yaitu kekuatan  produksi  yang  barsangkutan  dengan  orang  yang  bekerja didalamnya,  alat-alat  yang  diperlukan  dalam  menjalankannya,  serta  bahan- bahan  sumber  alam  yang  akan  digunakan  dalam  proses  produksi.  Intinya adalah hubungan manusia dengan alam semesta.Maka tugas produsen yang disini adalah buruh untuk mengembalikan hubungan serasi antara kekuatan produksi  dan  organisasi  sosial  yang  ada.  Disamping  produsen  merupakan kekuatan  produksi,  kelengkapan  alat-alat  yang  digunakan  dan  bahan bakuserta sumber alam yang digunakan didalamnyajuga mempunyai andil. Karena  produksi  merupan  hubungan  manusia  dengan  alam  semesta. Masalah  produksi  akan  muncul  ketika  alat-alat  produksi  dimiliki  oleh individu, maka setiap orang  yang  memiliki alat akan berkuasa pada proses produksi.

## Tujuan Produksi
Produksi  memunyai  tujuan  yang  ingin  dicapai  oleh  produsen  yang diantaranya;  (a)  Terpenuhinya    kebutuhan  hidup  manusia;  (b)  Mencari kebutuhan manusia kemudian menciptakan barang dengan proses produksi.
Kebutuhan  hidup  akan  terus  bertambah  seiring  dengan  berjalannya waktu.  Proses  produksi  harus  dilakukan  karena  berkaitan  dengan peningkatan populasi masyarakat manusia. Disinilah akan timbul pembagian kerja baik pekerjaan yang bersifat material seperti sesuatu yang berhubungan dengan alat atau modal dalam produksi  dan juga yang bersifat mental yaitu kesadaran untuk berfikir membentuk teori, teologi, filsafat, dan etika. 33

## Prinsip Produksi
Pada  sistem  ekonomi  ini  seluruh  bentuk  produksi  dan  sumber pendapatan  menjadi  milik  Negara  atau  masyarakat  keseluruhan.Hak individu  untuk  memiliki  harta  atau  memanfaatkan  produksi  tidak diperbolehkan.Setiap  individu  telah  disediakan  kebutuhan  hidup  menurut keperluan  masing-masing.Seluruh  pekerjaan  dilaksanakan  berdasarkan perencanaan yang sempurna diantara produksi dan penggunaannya. hidupnya.  Yang  mana  kekayan  ini  pada  hakikatnya  merupakan  hasil rampokan  dari  para  buruh,  yaitu  dengan  mengaji  mereka  dibawah  tingkat upah standarnya.

## Motif produsen dalam berproduksi
Pada  masa  produksi  seorang  produsen  mempunyai  motif  dalam melakukannya  yaitu  Pelayanan  Sosial  Sistem  ekonomi  ini  berpendapat bahwa  untuk  mencapai  profit  yang  diinginkan  seorang  produsen  harus
33 Hidayatulla, h, 147.
memperoleh  dengan  cara  pertukaran  yang  manusiawi. 34 Sistem  ekonomi lainnya masih berorientasi terhadap laba, tetapi marx berpandangan bahwa pelayanan social lebih penting daripada laba. Mencapai kebahagian
Hakikat kerja bukanlah mencapai materi yang berlimpah.Tetapi kerja sudah menjadi hakikat dengan melakukannya penuh kegembiraan.

## KESIMPULAN
Persamaan  pemikiran  Yusuf  Qardhawi  dan  Karl  Marx  tentang Perilaku Produsen antara lain; (a) Ruang Lingkup : Pada dasarnya Produsen berusaha  untuk  memperbaiki  hasil  produksinya  untuk  kepentingan konsumen.  Jadi  seorang  produsen  harus  mempunyai  inisiatif  untuk  selalu berkembang;  (b)  Tujuan:  Produksi  bertujuan  untuk  pemenuhan  kebutuhan baik  pribadi  ataupun  social;  (c)  Prinsip  Poduksi:  Seorang  produsen  harus mempunyai  jiwa  keadilan  dalam  produksi;  (d)  Motif  :  Bahwa  produksi adalah  media  untuk  mencapai  kebahagiaan  dengan  bekerja  dan memanfaatkan hasil alam
Adapun perbedaan pemikiran Yusuf Qardhawi dan Karl Marx tentang Perilaku  Produsen  antara  lain;  (a)  Ruang  Lingkup:  Yusuf  mengatakan Produksi haru sesuai Syariah islam. Karl Mark berusaha untuk memperbaiki ekonomi social; (b) Tujuan : Yusuf mengatakan untuk memenuhi kebutuhan ummat  secara  umum.  Sedangkan  karl  Mark  memenuhi  kebutuha  setelah adanya  pencarian;  (c)  Prinsip  Poduksi:  Yusuf  membolehkan  egoism  dalam produksi  asalkan  tidak  mengganggu  urusan  social.  Sedangkan  Karl  Mark Tidak  membolehkan  sama  sekali  egoism;  (d)  Motif:Yusuf  meng  atakan
34 Andi Muawiyah Ramly, h, 137.
bahwa  produksi  untuk  memenuhi  kebutuhan  sedangkan  karl  mark mengatakan yang memenuhi kebutuhan adalah kewajiban Negara .

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Aziz Dahlan, Ensiklopedi Hukum Islam, (Ichtiar Baru van Hoeve 2001)
Afzalur Rahman, Doktrin Ekonomi Islam, (Jakarta: Dana Bhakti Wakaf, 1995) Ali, Misbahul, Prinsip Dasar Produksi dalam Ekonomi Islam, Jurnal Lisan al- Hal Vol. 5 No. 1, Juni 2013
Azizah,  Mubarroh,  Etika  Perilaku  Periklanan  dalam  Bisnis  Islam,  Jurnal Ekonomi Syari’ah Indonesia Vol. III,  No. 1 Juni 2013
Babbilli,  Mahmud  Muhammad . Ekonomi  dari  Kacamata  Islam . Malaysia : Siri Penerbitan Yayasan Islam Terengganu, 1990
Bahari,  Yohanes,  Karl  Marx:  Sekelumit  Tentang  Hidup  dan  Pemikirannya,
Jurnal Pendidikan Sosiologi dan Humaniora Vol. 1 No. 1, April 2010
Deliarnov,  Perkembangan  Pemikiran  Ekonomi,  (Jakarta:Raja  Grafindo Persada)
Hamid,  Solahuddin  Abdul,  Reconstructing  Entrepreneur’s  Development Based on al-Qur’an and al- Hadith, International Journal of Business and Social Science Vol. 2 No. 19, October 2011
Hidayatullah, Materialisme Historis, ( Yogyakarta : Pura Pustaka 2009)
Isaiah  Berlin,  Karl  Marx  His  Life  and  Environment,  (New  York:  Oxford University 1963)
Juliyani,  Erly,  Etika  Bisnis  dalam  Perspektif  Islam,  Jurnal  Ummul  Qura  Vol VII, No. 1 Maret 2016
Kusnia,  Siti  Mina,  Perilaku  Pedagang  di  Pasar  Tradisional  Ngaliyan Semarang  dalam  Perspektif  Etika  Bisnis  Islam,  Skripsi  di  UIN Walisongo Semarang, 2015
Mubarroh,  Azizah,  Etika  Perilaku  Periklanan  dalam  Bisnis  Islam,  Jurnal Ekonomi Syari’ah Indonesia Vol. III,  No. 1 Juni 2016
Muhammad,  Etika  Bisnis  dalam  Islam  (Studi  Kasus  di  Pasar  Grong-Grong Kabupaten Pidie, Aceh), Jurnal TAHQIQA, Vol. 10, No. 22, Juli 2016
Pusat  Pengkajian  dan  Pengembangan  Ekonomi  Islam,  Ekonomi  Islam(P3EI), (Yogyakarta: Rajawali Press 2008)
Qardhawi, Yusuf, ملاسلإا اهجلاع فيكو رقفلا ةلكشم , (Maktab al-Wahbah Cetakan ke 6,
1995)
Ramly, Peta Pemikiran Karl marx,( Yogyakarta: PT.LKiS Pelangi Aksara)
Smythe, Dallas W, Communication: Blindspot of Western Marxism, Canadian Journal  of  Political  and  Social  Theory/Revue  canadienne  de  theorie politique et sociale, Vol. 1, No. 3 (Fall/Automne 1997)
Sukarno,  Fahrudin,  Etika  Produksi  Perspektif  Ekonomi  Islam,  Jurnal Ekonomi Islam Al-Infaq, Vol. 1 No. 1, September 2010
Usman, Ermawati, Perilaku Produsen dalam Etika Bisnis Islam (Suatu Upaya Perlindungan  Konsumen),  Jurnal  Hunafa  Vol.  4  No.  3,  September 2007
Yurista,  Dina  Yustisi,  Prinsip  Keadilan  dalam  Kewajiban  Pajak  dan  Zakat Menurut  Yusuf  Qardhawi,  Ulul  Albab  Jurnal  Studi  dan  Penelitian Hukum Islam Vol. 1, No.1, Oktober 2017
http:/www.Wikipedia.org/wiki,  diakses  pada  tanggal  29  Maret  2018  pada pukul 22.45 WIB
،نامعن دحما يركف ملاسلإا يف ةيداصتقلاا ةيرظنلا ، ( يملَسلإا بتكم : تويرب 1985 ) ،يرس نسح
صئاصخو فادهأو ئدابم يملاسلإا داصتقلاا
ةكم ( ، ةيردنكسلا زكرم : ةمركلما ،باتكلل 1998 ) يرسلما سنوي قيفر يملاسلإا داصتقلاا لوصأ ، ةيماشلا راد :تويرب( ، 1999 ) ،يواضرقلا فسوي
ملاسلإا اهجلاع فيكو رقفلا ةلكشم
ةسداسلا ةعبطلا ةبهولا بتكم : ةرهاقلا ( ،
1995 )