## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## SIGNIFIKANSI METODE TANYA JAWAB DALAM MENINGKATKAN EFEKTIVITAS PEMBELAJARAN PAI DI SMK AL-FAQIH TORONAN PAMEKASAN
1 Atnawi & 2 Supandi 1,2 Dosen Fakultas Agama Islam UIM Pamekasan Email: 1 tiensatnawi@yahoo.com , 2 supandiarifin200@gmail.com

## Abstrak
Metode  merupakan  salah  satu  unsur  yang  diperlukan  dalam  mencapai  tujuan pembelajaran,  dengan  penggunaan  metode  tanya  jawab  dalam  pembelajaran  diharapkan dapat  meningkatkan  efektivitas  pembelajaran.    Metode  penelitian  ini  menggunakan pendekatan kuantitatif dengan sampel penelitiannya adalah 39 siswa-siswi yang terdiri dari kelas X dan XI. Penelitian ini menggunakan purpose sampling (sampel  yang berdasarkan pertimbangan  dan  tujuan  tertentu),  dengan  menggunakan  rumus  yaitu:    P  = % 100 X N F
Adapun hasil penelitian menunjukkan bahwa signifikansi penggunaan metode tanya jawab dalam  meningkatkan  efektivitas  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam    sudah terlaksanakan,  serta  penggunaan  metode  tanya  jawab  memberikan  pengaruh  atau  peran dalam  efektivitas  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  baik  itu  bagi  guru  dan  siswa. Maka  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  signifikansi  penggunaan  metode  tanya  jawab dalam  meningkatkan  efektivitas  pembelajaran  PAI,  Pelaksanaan  metode  tanya  jawab  di SMK  Al-Faqih  Toronan  Pamekasan  adalah:  a)  metode  tanya  jawab  dilaksanakan  PBM PAI. b) metode tanya jawab PBM PAI yang diajukan oleh guru dikaitkan dengan pelajaran yang sedang disampaikan. c) metode tanya jawab dikaitkan juga dengan materi yang telah lalu. d) metode tanya jawab selalu digunakan setiap pembelajaran pelajaran PAI.
Kata Kunci : Signifikasi, Metode Tanya-jawab, Efektifitas, pembelajaran PAI

## Abstract
The method is one of the elements needed in achieving learning objectives, with the use of questions  and  answers  in  learning  is  expected  to  increase  the  effectiveness  of  learning. This  research  method  uses  a  quantitative  approach  with  a  sample  of  39  39  students consisting  of  classes  X  and  XI.  This  study  uses  purpose  sampling  (a  sample  based  on certain considerations and objectives), using the formula which is: P = % 100 X N F results of the study indicate that the significance of the use of the question and answer method in increasing  the  effectiveness  of  Islamic  religious  education  learning  has  been  carried  out, and the use of the question and answer method gives effect or a role in the effectiveness of Islamic  religious  education  learning  both  for  teachers  and  students.  Then  it  can  be concluded that the significance of the use of the question and answer method in improving the effectiveness of PAI learning. The implementation of the question and answer method at  the  Al-Faqih  Toronan  Pamekasan  Vocational  School  is:  a)  the  question  and  answer method is implemented by PBM PAI. b) PBM PAI question and answer method proposed by the teacher is related to the lesson being delivered. c) the question and answer method is also  linked  to  past  material.  d)  the  question  and  answer  method  is  always  used  in  every lesson learned in PAI.
Keywords : Signification, Question and Answer Method, Effectiveness, PAI learning

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## A. Pedahuluan
Salah satu faktor yang diyakini oleh masyarakat  dalam  kelangsungan  hidup manusia adalah pendidikan. Pendidikanlah yang  mampu  menstimulus  perubahasan sosial  kearah  terbentuknya  suatu  kondisi masyarakat  yang  dicita-citakan.  Asumsi bahwa untuk mencapai kemajuan peradaban maka salah satu alternatif faktor pendidikan.  Hal  ini  disebabkan  masalah pendidikan  adalah  merupakan  masalah yang  sangat  penting  dalam  kehidupan, bukan saja sangat penting, bahkan masalah pendidikan  itu  sama  sekali  tidak  dapat dipisahkan  dari  kehidupan.  Baik  dalam kehidupan keluarga, maupun dalam kehidupan  bangsa  dan  negara.  Maju mundurnya  suatu  bangsa  sebagian  besar ditentukan oleh maju mundurnya pendidikan negara itu.
Setiap  kegiatan  apapun  bentuk  dan jenisnya,  sadar  atau  tidak  sadar,  selalu diharapkan  kepada  tujuan  yang  ingin dicapai. Bagaimanapun segala sesuatu atau usaha  yang  tidak  mempunyai  tujuan  tidak akan  mempunyai  arti  apa-apa.  Dengan demikian,  tujuan  merupakan  faktor  yang sangat menentukan.
Pendidikan  sebagai  bentuk  kegiatan manusia dalam kehidupannya juga menempatkan  tujuan  sebagai  sesuatu  yang hendak dicapai, baik tujuan yang dirumuskan  itu  bersifat  abstrak  sampai pada  rumusan-rumusan  yang  dibentuk secara khusus untuk memudahkan pencapaian  tujuan  yang  lebih  tinggi.
Begitu juga dikarenakan pendidikan merupakan bimbingan terhadap perkembangan  manusia  menuju  kearah cita-cita  tertentu,  maka  yang  merupakan masalah pokok  bagi pendidikan ialah arah tujuan yang ingin dicapai. 1
Cita-cita atau tujuan harus dinyatakan  secara  jelas,  sehingga  semua pelaksanaan    dan  sasaran  pendidikan memahami  atau  mengetahui  suatu  proses kegiatan  seperti  pendidikan,  bila  tidak mempunyai  tujuan  yang  jelas  untuk dicapai,  maka  prosesnya  akan  mengabur oleh  karena  tujuan  tersebut  tidak  mungkin dapat dicapai secara sekaligus, maka perlu dibuat secara bertahap. 2
Sementara tujuan intruksional khusus  merupakan  penjabaran  lebih  lanjut dari  tujuan  intruksional  umum,  berisi kualifikasi  yang  diharapkan  dimiliki  oleh siswa  setelah  mengikuti  pelajaran  dalam sub  pokok  bahasan  tertentu.  Tujuan intruksional  khusus  dirumuskan  dengan menggunakan  istilah  yang  operasional, dari sudut produk belajar dan tingkah laku siswa  dinyatakan  dalam  rumusan  yang sangat  khusus,  sehingga  hal  tersebut mudah  dinilai,  dan  tidak  menimbulkan salah penafsiran. 3
Suatu materi pendidikan tidak dapat berproses  secara  efektif  dan  efisien  dalam kegiatan  belajar  mengajar  menuju  tujuan pengajaran.  Oleh  karena  itu,  metode
1 Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2005), 10.
2 Hasbullah, “Dasar” Loc-Cit .,
3 Ibid,. 16-17.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
merupakan garis-garis haluan untuk bertindak  dalam  usaha  mencapai  sasaran yang telah ditentukan. 4
Pendidikan  merupakan  hal  yang sangat  penting  dan  berguna  bagi  diri manusia. 5 Tidak seorangpun yang dilahirkan  di  dunia  ini  tiba-tiba  langsung pandai  dan  trampil  dan  memecahkan masalah  dalam  kehidupannya.  Tanpa melalui  proses  pendidikan.  Untuk  itulah pendidikan  merupakan  suatu  sistem  yang teratur  dan  mengembangkan  misi  yang cukup  luas  yaitu  segala  sesuatu  yang bertalian  dengan  perkembangan  fisik, keterampilan, pikiran, perasaan, kemampuan, sosial sampai kepada masalah kepercayaan atau keimanan. 6
Dalam metode tanya jawab keterlibatan  siswa  tidak  hanya  sebatas pendengar,  pencatat  dan  penampung  ide- ide guru, tetapi lebih dari itu siswa terlibat langsung dalam meningkatkan kemampuan berpikir  dan  keaktifan  belajar  siswa. Pentingnya  metode  tanya  jawab  dalam pengembangan  pendidikan  agama  Islam yaitu untuk meningkatkan kualitas pendidikan agama Islam karena metode ini bisa  dijadikan  suatu  barometer  dalam pengembangan  pendidikan  agama  Islam
4 Ibid. 6.
5 Supandi,  Supandi,  and  Ahmad  Ahmad.
"Pembelajaran  Aqidah  Akhlak  Dalam  Perspektif Humanisme  Di  Ma  Miftahul  Qulub  Galis Pamekasan." EDURELIGIA:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam 3.2 (2019): 115-127.
6 DEPAG  RI, Kendali  Mutu  Pendidikan  Agama Islam (Jakarta: DEPAG RI, 2003), 10.
baik  dari  segi  kognitif,  afektif,  maupun psikomotorik. 7
Penggunaan  metode  tanya  jawab mempunyai  tujuan  untuk  menciptakan komunikasi  langsung  antara  guru  dan siswa sehingga tidak hanya terjadi komunikasi  searah  itu  terlihat  dengan adanya  hubungan  timbal  balik  secara langsung  antara  guru  dan  siswa  atau bahkan  siswa  dengan  siswa.  Selain  itu, metode  tanya  jawab  untuk  menjadikan siswa memiliki pengertian atau pemahaman yang mendalam tentang sesuatu  fakta  yang  mereka  pelajari,  yang mana  hal ini  merupakan  stimulasi  kognitif mereka  yang  mendorong  kemampuan berpikir mereka.
Dengan  demikian  metode  tanya jawab  ini  mendorong  semua  siswa  untuk ikut berpartisipasi langsung dalam kegiatan belajar  mengajar  hal  ini  merupakan  suatu kegiatan  yang  efektif.  Di  samping  itu, penggunaan metode ini mempunyai maksud-maksud  yang  diperlukan  untuk menyimpulkan atau mengikhtisarkan pelajaran  atau  apa  yang  dibaca,  dengan dibantu  tanya  jawab  akan  tersusun  jalan pikirannya  sehingga  mencapai  perumusan yang  baik  dan  tepat,  hal  tersebut merupakan  ranah  untuk  afektif  dan psikomotorik seorang siswa dalam kegiatan belajar mengajar.
7 Soetomo, Dasar-dasar Interaksi Belajar Mengajar (Surabaya:  Usaha  Nasional,  1993), 150.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Pendidikan  agama  Islam  sangat penting  dan  harus  dimengerti  oleh  semua umat  manusia  dalam  rangka  mewujudkan bangsa  seutuhnya,  sebagaimana  tercantum dalam  tujuan  pendidikan  nasional  yaitu mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk mengembangkan potensi siswa agar menjadi  manusia  yang  beriman,  dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 8 Metode
penelitian ini
menggunakan pendekatan kuantitatif dengan sampel penelitiannya adalah 39 siswa-siswi  yang  terdiri  dari  kelas  X dan  XI.  Penelitian  ini  menggunakan purpose sampling (sampel yang berdasarkan  pertimbangan  dan  tujuan tertentu),  dengan  menggunakan  rumus yaitu:  P = % 100 X N F

## B. Pembahasan
1. Pengertian Pendidikan Agama Islam
Sebelum  peneliti  membicarakan lebih jauh tentang pengertian pendidikan  agama  Islam,  alangkah baiknya  kalau  lebih  dahulu  peneliti menjabarkan apa sebenarnya arti
8 Undang-undang  republik  Indonesia  No.  20 Tahaun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional (Bandung: Citra umbara, 2003), 7.
pendidikan.  Menurut  pakar-pakar  baik secara etimologis atau termenologi.
Dari  segi  etimologis,  pendidikan berasal dari bahasa Yunani “ paedagogike ” ini adalah majmuk yang terdiri  dari  kata  “ paes ”  yang  berarti “anak”  dan  kata  “ago”  yang  berarti “aku  memberikan  bimbingan”.  Jadi paedagogike  berarti  aku  membimbing anak. Orang yang pekerjaannya membimbing  anak  dengan  maksud membawanya  ketempat  belajar,  dalam bahsa  Yunani  di  sebut  “ paedagogos ”.
Jika  kata  ini  diartikan  secara  simbolis, maka  perbuatan  membimbing  seperti dikatakan  di  atas  itu,  merupakan  inti perbuatan  mendidik  yang  tugasnya hanya  membimbing saja, dan kemudia pada saat itu harus melepaskan anak itu kembali (ke dalam masyarakat). 9
Dari  segi  esensialis,  M.  Y.
Langeveld
mendidik ialah mempengaruhi  anak  dalam  usahanya membimbing anak, agar supaya menjadi dewasa. Sis Heyster: mendidik adalah membantu manusia dalam pertumbuhan,  agar  kelak  ia  mendapat kebahagiaan batin yang sedalam- dalamnya yang tercapai olehnya. Berdasarkan  keempat  rumusan  tentang mendidik  di  atas,  dapatlah  disimpulkan bahwa  pendidikan  adalah:  pengaruh, bantuan  atau  tuntunan  yang  diberikan oleh  orang  yang  bertanggung  jawab
9 Abu,    Ahmadi, Ilmu  Pendidika n  (Jakarta:  Renika Cipta, 1991), 70.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kepada siswa. Selanjutnya setiap rumusan  di  atas,  nampak  adanya  dua pengertian  :  tugas/fungsi  mendidik  dan intensi/tujuan  mendidik.  Dalam  intensi itulah  kita  dapatkan  tugas  membentuk terhadap  pribadi  siswa.  Di  samping tugas  membentuk  pribadi,  pendidikan masih  mempunyai  tugas  lain  ialah menyerahkan kebudayaan kepada generasi  berikutnya  (muda).  Di  dalam penyerahan  ini  nampak  adanya  sikap dari generasi muda itu: reseptif, selektif dan  continous.  Dengan  adanya  sikap- sikap  inilah  maka  di  dalam  setiap pergantian  generasi  selalu  ada  inovasi, selalu terdapat perubahan dan perkembangan. 10
Pengertian  pendidikan  agama Islam  yang  terdapat  dalam  kurikulum pendidikan  agama  Islam  yang  telah dikutip  oleh  Abdul  Majid,  et.,  adalah upaya  sadar  dan  terencana  dalam menyiapkan  siswa  untuk  mengenal, memahami, menghayati, hingga mengimani, ajaran agama Islam,
dibarengi dengan tuntunan untuk menghormati  penganut  agama  lain dalam  hubungannya  dengan  kerukunan antar  umat  beragama  hingga  wujud kesatuan dan persatuan bangsa.
Menurut Zakiyah Darajat yang terdapat dalam pendidikan agama Islam
Berbasis kompetensi, pendidikan agama  Islam  adalah  suatu  usaha  untuk
10 Ibid., 71.
membina  dan  mengasuh  siswa  agar senantiasa  dapat  memahami  ajaran
Islam secara menyeluruh. Lalu menghayati tujuan, yang pada akhirnya dapat  mengamalkan  serta  menjadikan Islam  sebagai  pandangan  hidup. 11
Pendidikan  agama  Islam  di  dalam GBPP  SLTP  dan  SMA  mata  pelajaran pendidikan  agama  Islam  Kurikulum tahun  1994  yang  telah  dikutip  oleh Muhaimin  1996,  “dinyatakan  bahwa yang  dimaksud  pendidikan  agama Islam:  usaha  sadar  untuk  menyiapkan siswa  dalam  menyakini,  memahami, menghayati  dan  mengamalkan  agama Islam  melalui  kegiatan  bimbingan, pengajaran dan pelatihan dengan memperhatikan tuntutan untuk
menghormati orang lain dalam hubungan kerukunan antar umat beragama  dalam  masyarakat  untuk mewujudkan persatuan nasional.” 12
2. Dasar-dasar pelaksanaan pendidikan agama Islam
Sebagai  aktivitas  yang  bergerak dalam  proses  pembinaan  kepribadian muslim,  maka  pendidikan  agama  Islam memerlukan  asas  atau  dasar  yang dijadikan  landasan  kerja. Dengan  dasar ini akan memberikan arah bagi
11 Abdul,  Majid,  et.  Al, Pendidikan  Agama  Islam Berbasis  Kompetensi (Bandung:  PT.  Remaja
RosdaKarya, 2004), 130. 12 Muhaimin,
Strategi Belajar Mengajar (Surabaya: Citra Media, 1996), 1.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pelaksanaan  pendidikan  agama  Islam yang telah diprogramkan. 13 Adapun
pelaksanaan pendidikan  agama  Islam  mempunyai dasar  yang  kuat.  Dapat  ditinjau  dari berbagai segi, yaitu:
a. Dasar yuridis/hukum, Dasar pelaksanaan pendidikan agama
berasal  dari  peraturan  perundangan- undangan.  Yang  secara  langsung dan  tidak  langsung  dapat  dijadikan pegangan dalam melaksanakan pendidikan agama di sekolah- sekolah ataupun di lembaga- lembaga pendidikan formal di Indonesia.  Adapun  dasar  dari  segi yuridis  formal  tersebut  ada  3 macam,  yaitu;  1)  Dasar  Ideal,  2) Dasar  Struktural/konstitusional,  3) Dasar Oprasional.
b. Dasar  Religius,  yaitu  dasar-dasar yang bersumber dalam agama  Islam yang tertera dalam Al-Quran maupun  Hadits  Nabi.  Menurut ajaran  Islam,  bahwa  melaksanakan
pendidikan agama adalah
merupakan  perintah  dari  Tuhan  dan merupakan ibadah kepadanya. 14
Menetapkan  Al-Quran  dan  Hadits sebagai  dasar  pendidikan  agama Islam bukan hanya dipandang sebagai  kebenaran  yang  didasarkan
13 Samsul,  Nizar, Filsafat  Pendidikan  Islam (Jakarta: Ciputat Press, 2002), 34.
14 Zuhairini, et.  Al, Metodologi Pendidikan Agama
(Surabaya: Ramadhani, 1993), 18-20.
pada  keimanan  semata.  Namun justru karena kebenaran yang terdapat  dalam  kedua  dasar  tersebut dapat  diterima  oleh  nalar  manusia dan  dapat  dibuktikan  dalam  sejarah atau pengalaman kemanusiaan. Dalam  pendidikan  agama  Islam, sunnah  rasul    mempunyai  dua fungsi,  yaitu:  1)  menjelaskan  sistem pendidikan agama Islam yang terdapat dalam Al-Quran dan menjelaskan hal-hal yang terdapat di dalamnya. 2) menyimpulkan metode pendidikan  dari  kehidupan  rasul bersama sahabat, perlakuannya terhadap  anak-anak,  dan  pendidikan keimanan yang pernah
dilakukannya. 15 Menurut ajaran Islam  pendidikan  adalah  perintah Tuhan  dan  merupakan  perwujudan ibadah kepada-Nya.
c. Dasar  psikologi,  yaitu  suatu  yang berhubungan dengan aspek kejiwaan kehidupan bermasyarakat ini didasarkan bahwa dalam kehidupannya, manusia tidak sebagai  individu  maupun  sebagai anggota masyarakat dihadapkan pada  hal-hal  yang  membuat  hatinya tidak  tenang    dan  tidak  tentram sehingga memerlukan pegangan hidup.  Hal  ini  disebabkan  manusia memiliki  fitrah  keagamaan,  yakni bahwa  agama  adalah  kebutuhan
15 Samsul, Nizar, Op-Cit ., 34-35.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
fitrah  manusia.  Fitrah  keagamaan yang  ada  dalam  diri  manusia  akan
membuat mereka inilah yang melatarbelakangi  perlunya  manusia pada  agama,  maka  seruan  tersebut memang sejalan dengan fitrah-nya. 16
3. Tujuan dan Fungsi pendidikan Agama Islam
Tujuan  adalah  suatu  usaha  yang diharapkan  tercapai  setelah  usaha selesai  dilakukan.  Karena  pendidikan merupakan  suatu  usaha  sadar  dan kegiatan yang berproses melalui
tahapan-tahapan serta tingkatan- tingkatan untuk mencapai tujuan.
Tujuan pendidikan bukanlah suatu yang berbentuk  benda  yang  bersifat  statis, tetapi  merupakan  keseluruhan  dari kepribadian  seseorang  yang  berkenaan dengan seluruh aspek kehidupan.
Menurut
Al-Syaibani
menjabarkan  tujuan  pendidikan  agama Islam  mempunyai  tiga  bagian  yang saling  berkaitan  antar  bagian.  Tujuan yang berkaitan dengan individu, mencakup  perubahan  yang  merupakan pengetahuan, tingkah laku, jasmani dan rohani,  dan  kemampuan-kemampuan yang  harus  dimiliki  di  dunia  dan  di akhirat.
Tujuan  yang  berkaitan  dengan masyarakat,  mencakup  tingkah  laku masyarakat,  tingkah  laku  individu dalam masyarakat, perubahan
16 Abu,  Dinata, Metodologi  Studi  Islam, (Jakarta:
PT. RajaGrafindo Persada, 2001), 16.
kehidupan  masyarakat,  memperkaya pengalaman masyarakat.
Tujuan profesional yang berkaitan dengan pendidikan dan pembelajaran  sebagai  ilmu,  sebagai seni,  sebagai  profesi,  dan  sebagai kegiatan  masyarakat.  Tujuan  akhir pendidikan agama Islam menurut beliau adalah  pembinaan  akhlak,  menyiapkan siswa  untuk  hidup  di  dunia  dan  di akhirat, penguasaan ilmu, dan keterampilan bekerja dalam masyarakat. 17
Tujuan  di  atas  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  tujuan  pendidikan agama Islam adalah agar siswa memahami, menghayati, dan menyakini,  dan  mengamalkan  ajaran agama Islam, sehingga menjadi Muslim yang  beriman,  bertaqwa  kepada  Allah Swt  dan  berakhlak  mulia.  Untuk  itu fungsi pendidikan agama Islam menurut  kurikulum  pendidikan  agama Islam untuk sekolah/madrasah berfungsi sebagai berikut:
a. Pengembangan,  yaitu  meningkatkan keimanan  dan  ketaqwaan  siswa kepada  Allah  Swt  yang  telah ditanamkan dalam lingkungan keluarga,
b. Penanaman  nilai,  sebagai  pedoman untuk mencari kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat,
17 Ahmad, Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif  Islam (PT.  R  emaja  RosdaKarya:
Bandung, 2005), 49.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
c. Penguasaan  mental,  yaitu  untuk menyesuaikan diri
dengan
lingkungannya baik lingkungan fisik
maupun lingkungan sosial dan dapat mengubah  lingkungannya  sesuai dengan ajaran agama Islam, d. Perbaikan, yaitu untuk memperbaiki kesalahan-kesalahan, kekurangan- kekurangan  dan  kelemahan  siswa dalam  kenyakinan,  pemahaman  dan pengalaman ajaran dalam kehidupan sehari-hari.
e. Pencegahan,  yaitu  untuk  menangkal hal-hal  negatif  dari  lingkungannya atau budaya lain yang dapat
membahayakan dirinya
dan
menghambat  perkembangan  menuju
manusia Indonesia seutuhnya.
f. Pembelajaran tentang ilmu
pengetahuan keagamaan secara
umum, sistem dan fungsionalnya.
g. Penyaluran anak-anak yang memiliki  bakat  khususnya  agama Islam  agar  berkembang  secara optimal sehingga dapat
dimanfaatkan  untuk  dirinya  sendiri dan orang lain. 18
Berdasarkan  beberapa  pendapat  di atas, peneliti dapat mengambil kesimpulan tentang  pengertian  metode  tanya  jawab ialah suatu metode mengajar yang dijadikan  adanya  komunikasi  langsung  di mana guru mengajukan pertanyaan- pertanyaan  dan  siswa  menjawab  tentang
18 Abdul, Majid, et. al.,
materi  yang  diperolehnya  atau  sebaliknya siswa  bertanya  dan  guru  menjawab sehingga siswa termotivasi.
Pengertian  itu  menunjukkan  bahwa metode  tanya jawab  itu diperlukan  adanya komunikasi  langsung  antara  guru  dan siswa sehingga tidak hanya terjadi komunikasi  satu  arah  saja.  Namun  dalam komunikasi  ini  terlihat  adanya  hubungan timbal  balik  secara  langsung  antara  guru dan siswa, bahkan siswa dan siswa. Karena ketika  siswa  memberikan  jawaban  yang tepat dapat mendorong siswa yang lainnya untuk memberikan tanggapan dan mengajukan pertanyaan. Interaksi bertanya dapat digambarkan sebagai berikut:
Dengan  demikian  metode  tanya  jawab merupakan  ucapan  verbal  yang  meminta respon  dari  seseorang  yang  kenai  respon yang akan diberikan dapat berupa pengetahuan  sampai    pada  hal-hal  yang merupakan hasil pertimbangan. Jadi bertanya merupakan stimulasi efektif yang mendorong kemampuan berpikir.
Metode tanya jawab di sini dimaksudkan untuk mengenalkan pengetahuan,  fakta-fakta  tertentu  yang sudah  diajarkan  dan  untuk  merangsang perhatian  siswa  dengan  berbagai  cara-cara (sebagai appersepsi, selingan dan evaluasi).

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Selain itu, dalam sejarah
perkembangan  Islam  pun  dikenal  metode tanya  jawab,  karena  metode  ini  sering digunakan  oleh  para  Nabi.  Dan  rosul  pun dalam mengajarkan ajaran yang dibawanya kepada umatnya. Disamping itu, mtode ini yang  paling  tua  selain  ceramah,  namun efektifitasnya  lebih  besar  daripada  metode yang lain. 19 Karena metode ini, pengertian dan  pemahaman  dapat  diperoleh  lebih mantap.

## C. Penutup
Berdasarkan  uraian  secara  keseluruhan tentang  hal-hal  yang  berkaitan  dengan penelitian ini, maka sebagai akhir pembahasan,  peneliti  akan  memberikan kesimpulan sebagai berikut:
1. Pelaksanaan  metode  tanya  jawab  di SMK  Al-Faqih  Toronan  Pamekasan adalah:  a)  metode  tanya  jawab  yang dilaksanakan dalam kegiatan
pembelajaran  PAI.  b)  metode  tanya
jawab  dalam  kegiatan  pembelajaran pendidikan agama
Islam pertanyaanyang  diajukan  oleh  guru selalu  dikaitkan  dengan  pelajaran  yang sedang  disampaikan.  c)  selain  itu, pelaksanaan  metode  tanya  jawab  di samping  dikaitkan  dengan  pelajaran yang  sedang  disampaikan  dikaitkan juga dengan materi yang telah lalu juga. d) metode tanya jawab selalu digunakan atau  diterapkan  di  setiap  pembelajaran pelajaran pendidikan agama Islam.
19 Ibid., 141.
2. Untuk  mengefektifkan  pembelajaran PAI melalui metode tanya jawab adalah sebagai berikut: a) upaya yang dilakukan  dengan  tidak  memberikan pertanyaan  yang  hanya  terfokus  pada jawaban “Ya” akan tetapi lebih kepada bagaiamana siswa dalam proses berpikir. b) upaya yang dilakukan yaitu dengan menggabungkan atau
memodifikasi penggunaan metode tanya  jawab  dengan  metode  yang  lain dalam kegiatan pembelajaran pendidikan agama Islam. c) upaya yang dilakukan  dengan  tidak  memberikan pertanyaan  pada  siswa  yang  bersifat hafalan,  karena  kalau  hal  itu  dilakukan dan siswa tidak hafalan akan menghambat kefektifan dari penggunaan  metode  tanya  jawab  itu sendiri.

## Daftar Pustaka
Abdul,  Majid,  et.  Al, Pendidikan  Agama
Islam Berbasis Kompetensi, Bandung: PT. Remaja RosdaKarya, 2004. Abu,    Ahmadi, Ilmu  Pendidika n,  Jakarta:
Renika Cipta, 1991.
Abu,  Dinata, Metodologi  Studi  Islam,
Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 2001.
Ahmad,  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam Perspektif  Islam, PT.  R  emaja RosdaKarya: Bandung, 2005.
Depag  RI, Kendali  Mutu  Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Depag RI, 2003.
Hasbullah, Dasar-dasar  Ilmu  Pendidikan, Jakarta:  RajaGrafindo  Persada, 2005.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2020. Vol.7. No.1 ©2014-2020 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Muhaimin, Strategi  Belajar  Mengajar , Surabaya: Citra Media, 1996.
Samsul,  Nizar, Filsafat  Pendidikan  Isla,
Jakarta: Ciputat Press, 2002.
Soetomo, Dasar-dasar  Interaksi  Belajar
Mengajar , Surabaya: Usaha
Nasional, 1993.
Supandi,  Supandi,  and  Ahmad  Ahmad.
"Pembelajaran  Aqidah  Akhlak Dalam Perspektif Humanisme Di Ma Miftahul Qulub Galis Pamekasan." EDURELIGIA: Jurnal Pendidikan Agama Islam 3.2 (2019): 115-127. Syaiful  Bahri  Djamarah,  et.  al, Strategi Belajar Mengajar, Jakarta:
Renika cipta, 1995.
Undang-undang  republik  Indonesia  No. 20  Tahaun  2003, Tentang  Sistem
Pendidikan  Nasional ,  Bandung: Citra umbara, 2003. Zuhairini,  et.  Al, Metodologi  Pendidikan
Agama ,  Surabaya:  Ramadhani, 1993.