JPDS (Oktober, 2019), Vol. 2, No. 2 h.47-53 E-ISSN: 2655-2469 © 2019 Penulis

## MENCIPTAKAN PEREMPUAN CERDAS BERINTERNET MELALUI PENANAMAN LITERASI DIGITAL KOMUNITAS ‘RUANG BERKARYA PEREMPUAN’
Ananda Dwitha Yuniar*, Alan Sigit Fibrianto, Rani Prita Prabawangi, Kun Sila Ananda Ananda.dwitha.fis@um.ac.id
Prodi Pendidikan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Malang Diterima 10 Oktober 2018, dipublikasikan 31 Oktober 2019

## Abstrak
Berbagai  fitur  menarik  yang  ditawarkan  oleh gadget  smartphone telah  menyebabkan  ketergantungan dalam  kehidupan  sehari-hari  mulai  generasi  orang  tua  hingga  balita.  Ketergantungan  akan  pemakaian smartphone  juga  tidak  terlepas  dari  akses  penggunaan  internet  yang  semakin  mudah.  Pertumbuhan internet  begitu  banyak  membawa  pengaruh  positif  seperti  banyaknya  terserap  tenaga  kerja,  media aktualisasi diri, dan kemudahan akses informasi. Namun, pertumbuhan internet juga tak dapat dilepaskan dari  pengaruh  negatif  antara  lain  hoaks  yang  terdiri  dari  misinformasi,  malinformasi,  dan  disinformasi. Selain itu, orangtua khususnya ibu memiliki peran yang fundamental dalam menavigasi segala tantangan yang  disajikan  oleh  teknologi  internet.  Penggunaannya  menjadi  candu  bagi  balita,  hingga  banyak menimbulkan  kekhawatiran  orangtua  akan  berpengaruh  terhadap  daya  tumbuh  kembang  anak.  Melalui program literasi digital diharapkan akan menciptakan ibu-ibu cerdas untuk generasi anak selanjutnya.
Kata Kunci : literasi digital, perempuan, hoaks, pengasuhan era digital

## PENDAHULUAN
Ketergantungan akan berbagai fitur yang ditawarkan oleh teknologi internet telah  melekat dalam kehidupan sehari-hari, tidak hanya pada generasi muda tetapi juga generasi orang tua. Hal ini disebabkan karena  kepraktisan  dan  kecepatan  bagi  setiap  orang  yang  menggunaannya. Pertumbuhan  teknologi internet  yang  begitu  pesat  di  Indonesia  turut  merubah  perilaku  masyarakat.  Internet  dengan  berbagai macam platform seperti media sosial telah menjelma dan melekat dalam keseharian masyarakat informasi. Pertumbuhan internet begitu banyak membawa pengaruh positif seperti banyaknya terserap tenaga kerja, media  aktualisasi  diri,  dan  kemudahan  akses  informasi.  Namun,  pertumbuhan  internet  juga  tak  dapat dilepaskan dari pengaruh negatif.
Pertama, derasnya arus informasi melalui internet menyebabkan sulitnya menyaring informasi atau berita faktual dan berita palsu (hoaks). Hal ini kemudian memicu hoaks mudah tersebar jika masyarakat tidak  memiliki  kapasitas  dan  pengetahuan  dalam  menggunakan  media  sosial.  Seperti  berita  hoax  yang memunculkan  reaksi  public  baru-baru  ini  ketika  Menteri  Keuangan  Sri  Mulyani  Indrawati  dituding  akan menjual Pulau Bali guna membayar hutang Negara (Tempo, 2018). Berita yang tidak berdasar ini tersebar melalui  akun Facebook dan begitu  banyak orang ‘menelan mentah’ kabar tersebut.  Masyarakat mudah terprovokasi jika itu berkaitan dengan kinerja pemerintahan. Berita ini semakin meredup ketika Sri Mulyani berkenan mengklarifikasi kebenarannya.
Perempuan  adalah kelompok  yang  paling rentan terpapar hoaks. Bukan hanya  sebagai korban, perempuan  juga  berperan  sebagai  kelompok  yang  paling  banyak  menyebarkan  hoaks.  Catatan  Mabes Polri mengungkap bahwa dalam kurun waktu 31 Oktober – 8 November 2016, secara spesifik ibu rumah tangga (usia 20 – 42 tahun) mendominasi sebagai tersangka penyebar hoaks (Jawa Pos, 2018). Selain itu, banyaknya hoaks dengan tema kesehatan, pendidikan, dan kejadian sosial membuat perempuan rentan menjadi  korban  hoaks.  Penyebaran  hoaks  yang  dilakukan  ibu-ibu  biasanya  merupakan  hoaks
misinformasi.  Artinya,  ibu-ibu  menyebarkan  informasi  yang  tidak  benar  tanpa  ada  intensi  menyebarkan kebohongan.
Hoaks  sering  kali  tersebar  melalui  media  sosial  seperti  jejaring  pertemanan  terbesar  seperti facebook hingga aplikasi pesan sepert Whatsapp. Hal negatif akhirnya cepat beredar melampaui jaringan internet  hingga  menimbulkan  kepanikan.  Ironisnya,  berdasarkan  pemeriksaan  Mabes  Polri,  penyebar hoaks  penculikan  anak  didominasi  Ibu  rumah  tangga  (Jawa  Pos,  2018).  Belum  lagi  kesenjangan pemanfaatan  internet  oleh  perempuan.  Menurut  Womenwill  (2018),  52  persen  perempuan  Indonesia merasa kesulitan melakukan pencarian di internet. Isu disinformasi dalam pusaran hoaks memang menjadi salah  satu  aspek  literasi  yang  dianggap  penting.  Memang  banyak  hoaks  politik,  agama, dan  kesehatan yang beredar dalam lingkar ibu-ibu. Contoh sederhana saja, banyak dari generasi muda  yang mengaku bahwa hoaks sering dikirimkan melalui grup keluarga.
Kedua,  pengaruh  negatif  dalam  media  baru  yang  mewadahi  dan  memfasilitasi  audience  untuk menyampaikan  feedback  secara  langsung  memicu  adanya cyberbullying dan hatespeech. Kebebasan bercara  dan  partisipasi  public  sering  disalah  artikan  oleh  orang-orang  tidak  bertanggungjawab  untuk memulai  perpecahan. Hatespeech memiliki  beragam  pengertian,  menurut  Waldron  (2012) hatespeech kebebasan untuk mengungkapkan kebencian dalam diri. Sedangkan menurut Gelber (2002) hatespeech merupakan  ekspresi  yang  ditunjukkan  seseorang  untuk  mengintimidasi  dan  merendahkan  orang  lain. Indonesia juga telah mengatur ujaran kebencian dalam Undang-undang ITE pasal 28 ayat 2:
“Setiap  orang  dengan  sengaja  dan  tanpa  hak  menyebarkan  informasi  yang  ditujukan  untuk menimbulkan rasa kebencian atau permusuhan individu dan/atau kelompok masyarakat tertentu berdasarkan atas suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA).”
Hal ini menjelaskan bahwa ujaran kebencian merupakan hal yang dapat mengancam orang lain sehingga tidak  sepantasnya  dilakukan.  Namun  kebebasan  dalam  bermedia  sosial  di  Indonesia  tidak  dapat dilepaskan  dari  adanya  perilaku hatespeech ,  termasuk  di  dalamnya  cyberbullying.  Beberapa  waktu  lalu Ahmad  Dhani  seorang  musisi  Indonesia  dijadikan  tersangka  karena  terjerat  kasus  ujaran  kebencian tentang penistaan agama melalui twitter. Selain itu beberapa waktu lalu terjadi perundungan atau persekusi terhadap seorang jurnalis majalah olahraga karena postingan twitter tentang penceramah Abdul Somad. Tidak hanya kecaman di dunia siber, perundungan juga terjadi berlanjut di dunia nyata. Akibat intimidasi ini, jurnalis tersebut harus kehilangan pekerjaannya.
Berdasarkan fakta dan kondisi empiris di Indonesia yang telah disebut di atas, beberapa kejadian tidak  menyenangkan  dipicu  oleh  ketidakbijakan/  kesenjangan  literasi  dalam  penggunaan  media  sosial. Dengan demikian, sebagai akademisi yang memiliki latarbelakang berbagai keilmuan yang relevan, kami berharap dapat menginisiasi dan membentuk peer-group agar program pemberdayaan masyarakat etika bermedia  sosial  ini  dapat  disosialisasikan,  disebarkan  dan  dapat  berkelanjutan  dalam  jangka  panjang. Selain itu, kejadian-kejadian yang tidak bertanggungjawab dapat diminimalisir dengan melakukan literasi digital kepada ibu –ibu yang kerap kali terjebak dalam jurang hoaks. Kelompok ibu-ibu nampaknya tidak dianggap  dalam  narasi  besar  perkembangan  teknologi  negara  kita.  Mereka  kerap  dituduh gaptek dan disalahkan sebagai penyebar hoaks, padahal ini terjadi karena kelompok ibu yang terabaikan berada dalam jurang literasi digital yang perlu dimulai untuk ditanamkan. Batasan masalah pada pengabdian masyarakat ini adalah: (1) Bagaimana upaya yang dapat dilakukan untuk memberikan literasi kepada perempuan dalam menyebarkan  konten  positif  melalui  internet?;  (2)  Bagaimana  upaya  yang  dapat  dilakukan  untuk menanggulangi ancaman potensi bahaya terbesar yang sedang dihadapi oleh Indonesia, yaitu penyebaran konten negatif melalui internet seperti hoax ?

## Menciptakan Perempuan Cerdas Berinternet melalui

## METODE
Berdasarkan  serangkaian  permasalahan  utama,  solusi  yang  ditawarkan  melalui  pengabdian kepada  masyarakat  ini  yaitu  dibuatnya  “Literasi  Digital  untuk  Perempuan”.  Hal  ini  dirasa  merupakan kegiatan  yang  paling  tepat  untuk  membantu  masyarakat  menyelesaikan  permasalahan  yang  cukup kompleks  berkaitan  dengan  pemanfaatan  teknologi,  khususnya  dalam  penggunaan  media  sosial  yang fenomenanya  sedang  marak  saat  ini  di  berbagai  kalangan.  Melalui  kegiatan  yang  bertumpu  pada pengetahuan akan etika bermedia sosial, diharapkan dapat membuat masyarakat dari berbagai kalangan pengguna  media  sosial  untuk  berperilaku  sesuai  dengan  batas-batas  tertentu  seperti  yang  ditawarkan dalam pengabdian ini. Sehingga masyarakat khususnya ibu-ibu yang kerap dinilai terjebak dalam pusaran hoaks  tidak  secara  mentah  (tanpa  arah)  memanfaatkan  serta  menggunakan  media  sosial,  akan  tetapi mampu secara matang (mengerti akan etika bermedia sosial) dalam memanfaatkan serta menggunakan media sosial dalam kesehariannya.
Kondisi yang demikan menjadikan gerakan literasi media sosial media yang menjadikan warga net sebagai  pengguna  yang  cerdas  menjadi  cara  yang  dirasa  paling  efektif  dan  penting  dilakukan.  Melalui literasi sosial media, pengguna akan dididik menjadi pengguna internet yang baik dan cerdas, bukan hanya akan  mampu  membedakan  konten  yang  benar  dan  salah,  baik  dan  buruk,  namun  juga  mencegahnya menjadi produktor konten negatif, dan pemutus rantai penyebaran konten negatif dengan tidak menyebar ulang sebuah konten dan berinisiatif untuk melaporkan serta mengedukasi sekitarnya mengenai bahaya konten  tersebut.  Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  literasi  media  yang  dilakukan  akan  memfokuskan muatannya pada aspek hukum, aspek psikologis, dan etika.
NO Topik Muatan 1 Hukum  Definisi dan contoh jenis-jenis konten negatif di sosial media
 Sebab-sebab munculnya konten negatif  Ancaman hukuman bagi pengunggah maupun penyebar pesan 2 Sosial dan Psikologi  Memahami faktor psikis produktor maupun penyebar pesan
 Memahami dampak sosial  dan psikis dari konten negatif  terhadap penerima pesan dan masyarakat secara luas 3 Etika  Langkah-langkah untuk membedakan informasi yang benar dan salah  Apa yang harus dilakukan warga net saat menemukan konten negatif
 Etika bermedia sosial
Tabel 1. Indikator Literasi Media Sosial
Meski unit target sasaran terkecil dari gerakan ini adalah  individu, namun sesungguhnya literasi sosial  media  yang  akan  kami  lakukan  ini  adalah  gerakan  yang  menggunakan  pendekatan  ganda,  yakni individu dan sosial sekaligus. Jika pendekatan individu memperhatikan faktor biologis dan psikologis yang mempengaruhi  perilaku  seseorang,  maka  pendekatan  sosial  membahas  aspek-aspek  kebudayaan manusia  seperti  keluarga,  tradisi,  adat  istiadat,  norma  sosial,  dan  lain  sebagainya.  Dapat  dikatakan pendekatan sosial melihat lingkungan atau aspek di luar individu sebagai factor yang mempengaruhi sikap dan perilakunya. Mengapa seseorang memproduksi, mempercayai, dan atau menyebarkan konten negatif tidak dipungkiri dipengaruhi oleh faktor-faktor yang sifatnya internal dan eksternal. Oleh karenanya, dalam merancang  gerakan  literasi  sosial  media  ini,  pendekatan  tersebut  menjadi  pertimbangan  dalam menetapkan sasaran, tujuan, hingga media dan muatan literasi.
Literasi yang dilakukan tidak hanya mengajak warga net lebih hati-hati menyikapi informasi yang tersebar di internet, namun juga memikirkan dampak psikologis dari penyebaran konten negatif terhadap bukan saja objek berita namun pembacanya. Sebagai contoh adalah penyebaran gambar korban ledakan bom  dari  aksi  terorisme,  warga  net  perlu  disadarkan  bahwa  gambar  tersebut  tidak  hanya  membantu memperlancar ketercapaian tujuan para teroris untuk menyebarkan anacaman namun juga dapat melukai
perasaan keluarga korban, serta menimbulkan dampak psikologis (paranoid, trauma) terhadap penerima pesan yang melihat gambar tersebut.
Gerakan literasi sosial media juga akan mengajak warga net menyadari bahwa dalam dunia digital, meski  terisolasi  sesungguhnya  diri  mereka  terhubung  dalam  sebuah  jejaring  yang  luas.  Karena  itu kesadaran solidaritas sosial menjadi penting, bahwa dalam jaringan garis batas aksi individu dan kolektif sangatlah sulit dibedakan, bahwa aksi kecil mereka, satu klik , akan memberikan dampak terhadap viralitas yang  luas  sebuah  konten  negatif.  Gerakan  literasi  sosial  media  ini  memperhitungkan  aspek  demografis pengguna internet yang bukan hanya kalangan remaja dan dewasa muda yang sebagian besar berperan sebagai pelajar, mahasiswa atau pekerja namun juga warga senior dan ibu rumah tangga. Melihat individu- individu  tersebut  bukan  hanya  sebagai  perseorangan,  namun  juga  bagian  dari  komunitas,  karena  itu pelaksanaan literasi media sosial secara offline akan menyasar pada komunitas atau perkumpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gambar 1. Buku saku literasi digital Sumber. Data yang diolah peneliti
‘Ruang  berkarya  perempuan’  merupakan  sebuah  komunitas  di  kota  Pasuruan  yang  terdiri  dari individu yang memiliki minat dan bakat. Komunitas ini bertujuan untuk berbagi dan berekspresi atas potensi yang dimiliki dalam mengisi waktu luang mereka selain sebagai ibu rumah tangga. Mereka memiliki misi yang  sama, bahwa  tugas  ibu  rumah  tangga  bukan  hanya  mengurus  anak,  tetapi  juga  mengembangkan potensi  diri.  Potensi  yang  mereka  miliki  antara  lain  menjadi  penjual  belanja  daring,  penulis  buku  atau cerpen, merajut, menjahit, dan lain sebagainya. Saat ini jumlah anggota aktif komunitas Ruang berkarya perempuan’  berjumlah  kurang  lebih  35,  yang  tergabung  dari  berbagai  wilayah  kabupaten  Malang, Pandaan, Pasuruan, dan Gempol. Komunitas ini didirikan oleh Bunda Andita Aryoko, perempuan yang aktif mengasah diri dengan menulis buku dan memublikasikannya. Kegiatan pengabdian masyarakat dilakukan selama dua hari dengan total peserta kurang lebih 30 orang, hari pertama diisi dengan brainstorming dan observasi,  hari  kedua  diisi  dengan  pembekalan  dan  sosialisasi  materi-materi  terkait  yang  ibu-ibu  dalam komunitas.  Materi  dibagi  ke  dalam  dua  sub  bagian  yakni  materi  besar  pertama  Materi  Ibu  Literat  Kebal Hoaks dan Pengasuhan di Era Digital (Digital Parenting).

## Perempuan dan Hoaks
Hasil  survei  Mastel  (2017)  mengemukakan  bahwa  saluran  hoaks  terbesar  adalah  lewat  media sosial dan aplikasi chatting. Sekitar 92,40% hoaks disebarkan lewat media sosial seperti Facebook, Twitter,

## Penanaman Literasi Digital Komunitas ‘Ruang Berkarya Perempuan’
Instagram, dan Path. Sementara 62,80% hoaks menyebar lewat aplikasi chatting seperti Whatsapp, Line, dan  Telegram.  Sementara  itu,  perempuan  adalah  kelompok  yang  paling  rentan  terpapar  hoaks.  Bukan hanya  sebagai  korban,  perempuan  juga  berperan  sebagai  kelompok  yang  paling  banyak  menyebarkan hoaks. Catatan Mabes Polri mengungkap bahwa dalam kurun waktu 31 Oktober – 8 November 2016, ibu rumah tangga (usia 20-42 tahun) mendominasi sebagai tersangka penyebar hoaks. Selain itu, banyaknya hoaks  dengan  tema  kesehatan,  pendidikan,  dan  kejadian  sosial  membuat  perempuan  rentan  menjadi korban hoaks.
Penyebaran hoaks yang dilakukan ibu-ibu biasanya merupakan hoaks misinformasi. Artinya, ibu- ibu menyebarkan informasi yang tidak benar tanpa ada intensi menyebarkan kebohongan. Mengapa ibu- ibu  banyak  yang  menyebarkan  hoaks  misinformasi  dilatarbelakangi  oleh  kettidakpahaman  tentang  tata cara mengenal kredibilitas sumber media, tidak memiliki pemahanan definisi dan karakteristik hoaks, tidak mengetahui  cara  mengecek  fakta,  namun  merasa  perlu  menyebarkan  informasi  demi  kebaikan  orang terdekat, dan tidak memahamin risiko penyebaran berita bohong melalui internet. Hal ini dapat disimpulkan bahwa perempuan yang terdiri dari ibu-ibu sering terjebak oleh hoaks karena kurangnya pengetahuan.
UNESCO  membagi  hoaks  menjadi  tiga  jenis,  yaitu,  Hoaks  berupa  misinformasi.  Misinformasi merupakan  informasi  yang  tidak  benar  atau  tidak  akurat,  namun  orang  yang  menyebarkannya berkeyakinan  bahwa  informasi  tersebut  benar  dan  dapat  dipercaya.  Penyebar  jenis  hoaks  ini  biasanya tidak  memiliki  tujuan  buruk,  dan  hanya  ingin  membagikan  informasi.  Hoaks  berupa  disinformasi. Disinformasi  merupakan  informasi  yang  tidak  benar  namun  sengaja  dibuat  (direkayasa)  untuk mempengaruhi  masyarakat.  Pihak  yang  membuat  dan  membagikan  hoaks  jenis  ini  biasanya  memang bertujuan untuk membohongi masyarakat. Hoaks berupa malinformasi. Malinformasi merupakan informasi yang  memilliki  unsur  kebenaran,  baik  berdasarkan  potongan  atau  keseluruhan  fakta  objektif.  Namun informasi  ini  disebarkan  dengan  tujuan  merugikan  pihak  lain  dan  bukan  didasarkan  pada  kepentingan publik.  Hoaks  jenis  ini  biasanya  disertai  dengan  ujaran  kebencian,  diskriminasi,  pelecehan,  atau penyebaran data pribadi.
Ibu-ibu yang tergabung dalam komunitas ruang berkarya perempuan cenderung membaca judul cerita atau paragraf pembuka. Sehingga mereka tidak membaca informasi yang disampaikan secara utuh, mudah  mengambil  kesimpulan,  dan  terpancing  untuk  menyebarluaskan.  Hoaks  biasanya  dibuat  untuk menyulut  emosi,  sehingga  ibu-ibu  kadang  lupa  berpikir  logis  dan  kritis.  Bagi  sebagian  ibu  mereka  juga sering menemui tentang informasi yang belum jelas kebenarannya. Melalui hal ini kami sebagai akademisi memberikan saran untuk mengingatkan secara pribadi dan menyebarkan gerakan berantas hoaks.

## Pengasuhan di Era Digital
Perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  merupakan  hal  yang  banyak  mendapat apresiasi bagi sebagian besar orang tua (Wong, 2010). Kehadiran ponsel pintar, laptop, tablet, dan koneksi internet dinilai telah membuat hidup menjadi lebih mudah dan murah. Sebagai contoh, dengan smartphone tidak perlu lagi membeli buku resep, karena tersedia berbagai resep yang dibagikan secara gratis bahkan oleh para chef ternama. Selain itu, pengguna dapat dengan mudah menghubungi orang tua di kampung halaman  atau  bahkan  guru  anak-anak  di  sekolah.  Tidak  hanya  orang  tua,  internet  juga  menyediakan berbagai  aplikasi  yang  dapat  membantu  anak  belajar.  Mulai  dari  belajar  mengenali  warna,  berhitung, bernyanyi, hingga mencari data untuk menyelesaikan tugas di sekolah. Teknologi adalah hal yang sudah menjadi  bagian  hidup  kita  sehari-hari,  Namun  akhir-akhir  ini  banyak  kekhawatiran  terhadap  pengaruh gadget terhadap perkembangan anak (Tynes, 2007).
Berbagai studi telah dilakukan untuk menemukan kaitan lama penggunaan gadget ( screen time ) dengan  kesejahteraan  psikologis (psychological  well  being) .  Beberapa  penelitian  menemukanadanya hubungan  antara  screen  time  dengan  rendahnya  kesejahteraan  psikologis  seseorang  (Khurana  et  al., 2015;  Twenge  &  Campbell,  2018)  sementara  studi  lainnya  tidak  menemukan  adanya  pengaruh  lama penggunaan gadget terhadap tumbuh kembang seseorang anak ( Granic et al., 2014 ; Odgers, 2018 ). Carol

## Menciptakan Perempuan Cerdas Berinternet melalui Penanaman Literasi Digital Komunitas ‘Ruang Berkarya Perempuan’
Ryff menyusun konsep kesejahteraan psikologis bukan hanya sekedar ‘bahagia’, melainkan ketika tujuan hidup  seseorang  bukan  hanya  sekedar  bahagia,  melainkan  hidup  dengan  moralitas  yang  baik.  Untuk mencapainya,  menurut  (Ryff,  2014)  ada  beberapa  faktor  yang  berpengaruh  yakni  Penerimaan  diri (self- acceptance), Perkembangan diri (personal growth), Tujuan hidup (purpose in life), Penguasaan lingkungan (environmental mastery), Otonomi (autonomy), Hubungan baik dengan orang lain ( positive relations with others).
Agar anak tumbuh menjadi individu dengan kesejahteraan psikologis yang baik, maka tugas kita adalah memastikan fisik dan emosinya berkembang sesuai dengan tahapannya. Erikson memperkenalkan 5 tahapan pertumbuhan emosi anak-anak.
Fase Karakteristik Emosi Bayi (0 – 2 tahun) Anak  belajar  mempercayai  orang  lain.  Anak  yang  merasa diabaikan  pada  tahapan  ini  berpotensi  memiliki  kesulitan membangun relasi dengan orang lain. Kanak-kanak awal ( 2 – 3 tahun) Anak  mulai  belajar  mandiri,  malu,  dan  ragu-ragu.  Hal  ini berkaitan  dengan  perkembangan  kemampuan  fisiknya.  Di mana keberhasilan melakukan sesuatu dan respon sekitarnya akan berpengauh terhadap kemandiriannya. Pra sekolah (3 – 5 tahun) Anak mulai memiliki tujuan dan rasa bersalah. Sekolah (6 – 11 tahun) Emosi yang dominan pada tahapan ini adalah percaya diri dan rendah diri, akibat interaksi dan sistem pendidikan. Remaja (12 – 18 tahun) Hubungan  dengan  orang  lain  menjadi  aspek  penting  pada tahapan  ini,  sehingga  pergulatan  yang  utama  bagi  remaja adalah ingin diterima agar tidak merasa kesepian. Tabel 2. Tahap Perkembangan Psikososial

## Gadget dan Perkembangan Anak
Menurut M Sundus, (2017) gadget tidak selalu berdampak negatif. Gadget dapat meningkatkatkan kemampuan motorik yang berkaitan dengan gerakan sederhana. Penggunaan gadget juga meminimalisir kekhawatiran  orang  tua  akan  cedera  dan  luka  ynag  mungkin  dialami  jika  anak  beraktivitas  fisik  di  luar. Gadget  juga  meningkatkan  kemampuan  kognisi.  Penggunaan  aplikasi  edukasi  interaktif  mampu meningkatkan  kemampuan  anak  dalam  memproses  informasi,  membangun  argumen,  mengingat  dan menghungkan satu objek dengan lainnya.
Selain  itu  dengan  memainkan  video  game,  kemampuan  kompetisi  anak  akan  terasah.  Ketika bermain  game  dengan  saudara  atau  temannya,  anak  akan  merasakan  atmosfer  kompetisi  yang  akan mengasah  kemampuan  mereka  dalam  menghadapi  lingkungan  yang  kompetitif.  Selain  itu,  M  Sundus (2017) juga menyatakan bahwa  gadget juga membuat anak asyik  bermain sehingga memberikan waktu luang bagi  orang tua untuk beristirahat atau menyelesaikan pekerjaannya.   Meski demikian, ada hal-hal yang  perlu  kita  waspadai.  Penggunaan  gadget  oleh  anak-anak  berpotensi  menimbulkan  hal-hal  negatif, seperti  penurunan  Perkembangan  Otak,  paparan  radiasi,  Menurunkan  Interaksi  khususnya  dapat menimbulkan  speech  atau  language  delay,  Penurunan  kualitas  dan  kuantitas  tidur,  berpotensi  merusak kesehatan mata anak-anak saat besar nanti.

## KESIMPULAN
Teknologi digital tentu tidak dapat dijauhkan begitu saja, namun bagaimana agar kita terhindar dari dampak  buruknya  ketika  digunakan  oleh  Anak  di  bawah  umur  dengan  memilih  program-program  yang berkualitas  dan  interaktif  dan  dilakukan  pendampingan,  menentukan  batasan  waktu  penggunaan  adget

## Penanaman Literasi Digital Komunitas ‘Ruang Berkarya Perempuan’
yang  diperkenankan,  serta  menciptakan  kebersamaan  dengan  keluarga  tanpa  penggunaan  gadget, contohnya bersepakat untuk tidak menggunakan gadget saat makaan malam.  Pada dasarnya, teknologi hadir untuk memudahkan kita asal digunakan untuk alasan dan cara yang tepat. Perangkat digital dapat memudahkan kita dalam mendidik anak karena visualisasinya yang menarik dan interaktif. Namun aturan utama yang perlu diingat adalah : “Jangan jadikan gadget sebagai pengganti orang tua atau baby sitter ”. Penggunaan  gadget  pada  anak  adalah  agar  proses  belajar  menjadi  lebih  menarik,  bukan  untuk menggantikan kehadiran orang tua atau membuat anak sibuk agar kita dapat melakukan kegiatan lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Gelber,  K.  2002. Speaking  back:  the  free  speech  versus  hate  speech  debate .  Amsterdam:  Benjamins Publishing Company
Granic I., Lobel A., Engels R.E. 2014. The benefits of playing video games. American psychologist, 69:66 – 78
Jawa Pos.  2018.  Miris,  Penyebar  hoax mayoritas  ibu-ibu  (Mabel  Polri  tetapkan  16  Tersangka)   Diakses dari:  https://www.jawapos.com/hoax-atau-bukan/12/11/2018/miris-penyebar-hoax-mayoritas-ibu- ibu/
Khurana, A., Bleakley, A., Jordan, A. B., & Romer, D. 2015. The Protective Effects of Parental Monitoring and  Internet  Restriction  on  Adolescents’  Risk  of  Online  Harassment. Journal  of  Youth  and Adolescence , 44 (5), 1039 –1047. https://doi.org/10.1007/s10964-014-0242-4
M Sundus. 2017. The Impact of using Gadgets on Children. Journal of Depression and  Anxiety , 07 (01). https://doi.org/10.4172/2167-1044.1000296
Mastel.  2017.  Hasil  Survei  Mastel  Tentang  Wabah  Hoax  Nasional.  Diakses  dari:  https://mastel.id/hasil- survey-wabah-hoax-nasional-2017/
Odgers C. 2018. Smartphones are bad for some teens, not all. Nature. 554:432 –434.
Ryff, C. D. 2014. Psychological Well-Being Revisited: Advances in the Science and Practice of Eudaimonia.
Psychotherapy and Psychosomatics , 83 (1), 10 –28. https://doi.org/10.1159/000353263 Tempo.  2018.  Sri  Mulyani  Meradang  Dituding  Jual  Pulau  Bali  untuk  Bayar  Utang .  Diakses  dari:
https://bisnis.tempo.co/read/1116417/sri-mulyani-meradang-dituding-jual-pulau-bali-untuk-bayar- utang
Twenge, J. M., & Campbell, W. K. 2018. Associations between screen time and lower psychological well- being  among  children  and  adolescents:  Evidence  from  a  population-based  study. Preventive Medicine Reports , 12 , 271 –283. https://doi.org/10.1016/j.pmedr.2018.10.003
Tynes, B. M. 2007. Internet Safety Gone Wild?: Sacrificing the Educational and Psychosocial Benefits of Online Social Environments. Journal of Adolescent Research , 22 (6), 575 –584.
https://doi.org/10.1177/0743558407303979
Undang-Undang  Informasi  Dan  Transaksi  Elektronik  Tahun  2016  Pasal  28  Ayat  2.  Diakses  dari:
https://web.kominfo.go.id/sites/default/files/users/4761/UU%2019%20Tahun%202016.pdf
Unesco. Jurnalisme, “Berita Palsu”, & Disinformasi Konteks Indonesia, Penerjemah: Wendratama. Diakses dari: http://www.unesco.or.id/publication/JurnalismeBeritaPalsuDisinformasiKonteksIndonesia.pdf Waldron, J. 2012. The Harm in Hate Speech, 303. Cambridge: Harvard University Press Wong, Y. C. 2010. Cyber-Parenting: Internet Benefits, Risks and Parenting Issues. Journal of Technology in Human Services , 28 (4), 252 –273. https://doi.org/10.1080/15228835.2011.562629
Womenwill. 2018. Persentase wanita Indonesia yang menggunakan internet sehari-hari. Diakses dari: https://www.womenwill.com/intl/id/insights/indonesia/