Jurnal Hadratulah Madaniah, Volume 8 Issue II, Desember 2021.  Page 74-91                  p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993

## STRATEGI PENDIDIKAN ISLAM DALAM MENINGKATKAN KUALITAS SUMBER DAYA MANUSIA PERSPEKTIF  ZAKIAH  DARADJAT
1 Neng Ulya, 2 Khalid Ramdhani 1-2 Universitas Singaperbangsa Karawang
Abstrak Realitas  Pendidikan  Islam  saat  ini  bisa  dibilang  telah  mengalami  masa intellectual  deadlock. Hal tersebut terjadi karena akibat dari minimnya upaya pembaharuan dan praktek  pendidikan  Islam  sejauh ini    masih  memelihara  warisan  yang  lama  dan  tidak  banyak  melakukan  pemikiran  kreatif,  inovatif  dan kritis terhadap isu-isu aktual. Selain itu, model pembelajaran pendidikan Islam terlalu menekankan pada pendekatan intelektualisme-verbalistik dan menegasikan pentingnya   interaksi edukatif dan  komunikasi humanistik  antara  guru-murid.  Jenis  penelitian  yang  dilakukan  adalah  penelitian  kepustakaan  ( library research ).  Data-data  yang  dikumpulkan  berasal  dari  tulisan-tulisan  Zakiah  Daradjat  sebagai  data  utama (primer)  dan  sumber-sumber  lainnya  yang  relevan  dengan  pembahasan  sebagai  data  sekunder,  baik  itu berupa buku,  majalah, artikel, makalah, hasil-hasil  penelitian ataupun buletin  yang ada kaitannya dengan penelitian ini.
Dari  hasil  penelitian  pemikiran  Zakiah  Daradjat  tentang  strategi  pendidikan  Islam  dalam meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusia  (SDM),  dapat  di  sederhanakan  menjadi  : Pertama ,  Konsep Strategi  pendidikan  Islam  menurut Zakiah Daradjat untuk  meningkatkan kualitas  SDM  terdiri  dari  dua model,  yaitu  strategi  pendidikan  yang  bersifat  makro  dan    strategi  pendidikan    yang  bersifat  mikro. Kedua ,  Manusia  merupakan  makhluk  yang  memiliki  kemampuan  istimewa  di  antara    makhluk  lainnya. Agar  umat  islam  berperan  aktif  dan survive di  era  globaliasasi,  Menpunyai  keterampilan  untuk melaksanakan peranan kemasyarakatan dengan baik, dan berakhlak mulia. dalam bidang  sokial, politik, dan  kemajuan  iptek. Ketiga ,  Starategi  pendidikan  Islam  yang  digagas  Zakiah  Daradjat  ,Potensi-potensi yang diberikan kepada manusia pada dasarnya  merupakan petunjuk ( hidayah ) Allah  yang diperuntukkan bagi manusia supaya ia dapat melakukan sikap hidup yang serasi dengan hakekat penciptaannya.

## Kata Kunci: Strategi Pendidikan Islam, Zakiah Drajat, Sumber Daya Manusia

## Abstract
The reality of Islamic education today can be said to have experienced a period of intellectual deadlock. This happens because as a result of the lack of efforts to reform and practice Islamic education so far it still maintains the old heritage and does not do much creative, innovative and critical thinking on actual  issues.  In  addition,  the  Islamic  education  learning  model  places  too  much  emphasis  on  an intellectual-verbalistic  approach  and  negates  the  importance  of  educative  interactions  and  humanistic communication between teacher-students. The type of research conducted is library research. The data collected comes from the writings of Zakiah Daradjat as primary data and other sources relevant to the discussion as secondary data, whether in the form of books, magazines, articles, papers, research results or existing bulletins. relation to this research.
From  the  research  results  of  Zakiah  Daradjat's  thoughts  on  Islamic  education  strategies  in improving the quality of human resources (HR), it can be simplified into: First, the concept of Islamic education strategy according to Zakiah Daradjat to improve the quality of human resources consists of two  models,  namely  educational  strategies  that  are  macro  and  micro  education  strategy.  Second, Humans are creatures that have special abilities among other creatures. So that Muslims play an active role and survive in the era of globalization, have the skills to carry out social roles well, and have noble character. in the social, political, and science and technology fields. Third, the Islamic education strategy initiated by Zakiah Daradjat, the potentials given to humans are basically instructions (guidance) of Allah intended for humans so that they can carry out an attitude of life that is in harmony with the nature of their creation.
Keywords: Islamic Education Strategy, Zakiah Darajat, Human Resource
Neng Ulya, Khalid Ramdhani, 2021, Strategi Pendidikan Islam Dalam Meningkatkan Kualitas Sumber  Daya Manusia Perspektif Zakiah  Daradjat

## A. PENDAHULUAN
Sejak  manusia  menghendaki  kemajuan dalam  kehidupan,  sejak  itulah  timbul  gagasan untuk  melakukan  pengalihan,  pelestarian,  dan pengembangan  kebudayaan  melalui  pendidikan. Oleh  karena  itu,  dalam  sejarah  pertumbuhan masyarakat  pendidikan  senantiasa  menjadi perhatian  utama  dalam  rangka  memajukan kehidupan  generasi  sejalan  dengan  tuntutan masyarakat. (H.M Arifin, 2014: 12)
Arus    itu    bukanlah    kawan    maupun lawan    bagi    pendidikan    Islam,    melainkan sebagai  dinamisator  bagi  „mesin‟  yang  bernama pendidikan  Islam.  Bila    pendidikan    Islam mengambil    posisi    anti    global,    maka    „mesin‟ tersebut    akan   tidak   stationaire   alias    macet, dan    pendidikan    Islam    pun    mengalami intellectual  shut  down  atau  penutupan intelektual.  Sebaliknya,  bila  pendidikan  Islam terseret    oleh    arus    global    tanpa    daya    lagi identitas  keislaman  sebuah proses  pendidikan akan    dilindas    oleh    „mesin‟    tadi.    Karenanya pendidikan    Islam    menarik    ulur    arus    global, yang    sesuai    ditarik    bahkan    dikemabangkan, sementara  yang  tidak  sesuai  diulur,  dilepas  atau ditinggalkan. Abd. Rachman Assegaf berpendapat   sebagaimana    mengutip    Mastuhu, bahwa    menutup    diri    atau  bersikap  eksklusif akan  ketinggalan  zaman,  sedang  membuka  diri berisiko  kehilangan  jati  diri  atau  kepribadian. (Akhmad Syarief Kurniawan, 2017)
Di  sisi  lain  pendidikan  Islam  mengemban tugas  penting,  yakni  bagaimana  mengembangkan kualitas  sumber  daya  manusia  (SDM)  agar  umat Islam  dapat  berperan  aktif  dan  tetap  survive  di
era  globalisasi.  Dalam  konteks  ini  Indonesia sering  mendapat  kritik,  karena  dianggap  masih tertinggal      dalam      melakukan  pengembangan kualitas  manusianya.  Padahal  dari  segi  kuantitas Indonesia  memiliki  sumber  daya  manusia melimpah yang mayoritas beragama Islam.
Mengapa  pengembangan  kualitas  sumber daya manusia menjadi  sangat penting dan begitu urgent?  Hal  ini  tak  bisa  dipungkiri  mengingat abad  XXI  sebagai  era  globalisasi  dikenal  dengan situasinya  yang  penuh  dengan  persaingan (hypercompetitive  situation).  John  Naisbitt  dan Patricia Aburdene  sebagaimana dikutip A. Malik Fadjar  dalam  Nurvita  Octaviani  (2011)  ,  pernah mengatakan bahwa terobosan paling menggairahkan  dari  abad  XXI  bukan  karena teknologi,  melainkan  karena  konsep  yang  luas tentang apa artinya manusia itu.  Pengembangan kualitas SDM bukan persoalan yang gampang dan sederhana,  karena  membutuhkan  pemahaman yang  mendalam  dan  luas  pada  tingkat pembentukan    konsep  dasar    tentang    manusia serta perhitungan yang matang dalam penyiapan institusi dan pembiayaan.
Keberhasilan  pembangunan  terutama ditentukan oleh kualitas manusianya, bukan oleh melimpah-ruahnya  kekayaan  alam.  Manusia merupakan titik sentral yang menjadi subyek dan perekayasa  pembangunan  serta  sebagai  obyek yang  direkayasa  dan  menikmati  hasil-hasil pembangunan.  Sumber  daya  manusia  pun (disamping  pada  kondisi-kondisi  tertentu menjadi beban pembangunan) merupakan modal dasar  pembangunan  nasional  yang    memiliki potensi dan daya dorong bagi percepatan proses
Jurnal Hadratulah Madaniah, Volume 8 Issue II, Desember 2021.  Page 74-91                  p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993 pelaksanaan  pembangunan  nasional.  Dengan demikian,  perilaku  pembangunan,      seyogyanya senantiasa  mencerminkan  peningkatan  harkat dan  martabat  kemanusiaan  demi  peningkatan kualitas  peradaban  masyarakat  bangsa  dan negara.  Di  dalamnya  diperlukan  ketangguhan kualitas,  watak  dan  moralitas  manusia  sebagai pelaku utamanya.
Upaya  pengembangan  dan  peningkatan kualitas  sumber  daya  manusia  dapat  dilakukan melalui  berbagai  jalur,  diantaranya  melalui pendidikan.  Pendidikan  ini  merupakan  jalur peningkatan  kualitas  sumber  daya  manusia  yang lebih  menekankan  pada  pembentukan  kualitas dasar,  misalnya  keimanan  dan  ketakwaan, kepribadian, kecerdasan, kedisiplinan, kreativitas dan sebagainya.
Dalam hal pengembangan SDM, pendidikan  memiliki  nilai  strategis  dan mempunyai peran penting sebagai suatu investasi di  masa  depan.  Karena  secara  teoretis, pendidikan  adalah  dasar  dari  pertumbuhan ekonomi,  dasar    dari  perkembangan  sains  dan teknologi, mengurangi kemiskinan dan ketimpangan dalam pendapatan, dan peningkatan kualitas peradaban manusia pada umumnya. Nilai strategis pendidikan yang makro ini, menyimpulkan  bahwa  pendidikan  menyimpan kekuatan  luar  biasa  untuk  menciptakan keseluruhan  aspek  lingkungan  hidup  dan  dapat memberikan  informasi paling berharga mengenai pegangan    hidup    di    masa  depan  serta membantu anak didik mempersiapkan kebutuhan hidup  yang  esensial  untuk  menghadapi perubahan.

## B. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  adalah penelitian  kepustakaan ( library research ). Artinya, permasalahan dan pengumpulan data berasal dari kajian kepustakaan. Data-data yang dikumpulkan berasal  dari  tulisan-tulisan  Zakiah  Daradjat sebagai data utama ( primer ) dan sumber-sumber lainnya yang relevan dengan pembahasan sebagai data  sekunder,  baik  itu  berupa  buku,  majalah, artikel,  makalah,  hasil-hasil  penelitian  ataupun buletin  yang  ada  kaitannya  dengan  penelitian penelitian ini. Hanya data yang betul-betul terkait dengan  topik  penelitian  yang  penulis  cantumkan dalam    penelitia  ini.  Jadi,  tidak  ada  hasil wawancara  dengan  pakar  pendidikan  yang bersangkutan. (Arikunto, Suharsimi 2006 : 129)

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN PENELITIAN
Biografi  dan  Riwayat  Pendidikan  Zakiah Daradjat
Zakiah  Daradjat  lahir  pada  tanggal  6 November  1929,  di  kampung  Kota  Merapak, Kecamatan  Ampek  Angkek,  Kotamadya  Bukit Tinggi,  Sumatra  Barat.  Ayahnya  bernama  H. Daradjat  Husain  yang  memiliki  dua  istri.  Dari istrinya  yang  pertama,  Rafi‟ah,  ia  mempunyai  6 anak,  dan  Zakiah  Daradjat  adalah  anak  pertama dari keenam bersaudara. Sedangkan dari istrinya yang  kedua,  yaitu  Hj.  Rasunah,  ia  dikaruniai  5 anak.  Dengan  demikian,  dari  dua  istri  H. Daradjat  memiliki  11  putra.  Sungguh  pun
Neng Ulya, Khalid Ramdhani, 2021, Strategi Pendidikan Islam Dalam Meningkatkan Kualitas Sumber  Daya Manusia Perspektif Zakiah  Daradjat memiliki  dua  orang  istri,  ia  kelihatannya  cukup berhasil  mengelola  keluarganya.  Hal  ini  terlihat dari kerukunan yang tampak dari putra-putrinya itu.  Zakiah  memperoleh  perhatian  yang  besar dari  ibu  tirinya,  sebesar  kasih  sayang  ia  terima dari  ibu  kandungnya.  (Abuddin  Nata,  2005  : 233)
H.  Daradjat  ayah  kandung  Zakiah tercatat sebagai aktifis organisasi Muhammadiyah.  Sedangkan  ibu  tirinya  aktif  di Sarikat  Islam.  Kedua  organisasi  yang  berdiri pada  akhir  penjajahan  Belanda  ini  tercatat sebagai  organisasi  yang  cukup  disegani masyarakat  karena  kiprah  dan  komitmennya pada  perjuangan  kemerdekaan  Indonesia  serta berhasil  menangani  dan  mengelola  pendidikan modern  serta    mengatasi    problema    sosial keagamaan dan sebagainya.
Sebagai  aktifis  yang  kental  sikap keagamaannya,  memberikan dorongan yang kuat untuk  memasukkan  Zakiah  ke  sekolah Standart School Muhammadiyah  di  Bukit  Tinggi.  Di lembaga pendidikan inilah untuk pertama kalinya Zakiah Daradjat mendapatkan pendidikan agama serta  ilmu  pengetahuan  dan  pengalaman intelektual.  Semenjak  belajar  di  lembaga pendidikan ini, Zakiah Daradjat telah memperlihatkan  minatnya  yang  cukup  besar dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  hal  ini  terlihat pada  usianya  yang  baru  12  tahun,  Zakiah Daradjat telah berhasil menyelesaikan pendidikan dasarnya dengan cukup baik, tepatnya pada tahun 1941.
Kecenderungan,  bakat,  dan  minat  Zakiah Daradjat untuk menjadi ahli agama Islam terlihat
pula  dalam  mengikuti Kulliyatul  Muballighat di Padang  Panjang  selama  hampir  6  tahun.  Di lembaga  pendidikan  ini  Zakiah  Daradjat memperoleh pendidikan agama secara mendalam.  Namun  demikian,  perhatiannya terhadap  bidang  studi  umum  juga  tetap  besar. Hal  ini  terlihat  pada  aktifitas  Zakiah  Daradjat dalam  memasuki  Sekolah  Menengah  Pertama Negeri  (SMPN)  di  kota  yang  sama.  Di  dua lembaga pendidikan ini, Zakiah Daradjat berhasil menyelesaikannya  dengan  tepat  waktu,  tepatnya tahun  1947.  Pendidikan  yang  ia  peroleh  dari kedua    lembaga  ini  benar-benar  menjadi  modal utama  untuk  melanjutkan  pendidikannya  di lembaga yang lebih tinggi. Sementara  itu,  budaya Minangkabau  yang  memberikan  tanggungjawab yang lebih besar kepada perempuan dibandingkan  dengan  perempuan  di  daerah lain,  juga  memberikan  andil  yang  cukup  besar dalam  diri  Zakiah  Daradjat.  (Abuddin  Nata, 2005 : 234)
Setelah  menyelesaikan  pendidikan  dasar dan    menengah  pertama,  Zakiah  Daradjat melanjutkan  ke  sekolah  Menengah  Atas  (SMA) Pemuda  di  Bukit  Tinggi.  Di  lembaga  pendidikan Menengah  Atas  ini  Zakiah  Daradjat  memilih program  B,  yaitu  program  yang  mendalami ilmu  alam  dan  selesai  pada  tahun  1951. Masuknya  Zakiah  Daradjat  pada  SMA  dengan program B tersebut,  ternyata bukan merupakan petunjuk bahwa ia akan menjadi ahli ilmu umum, melainkan  ilmu  umum  itu  hanya  sebagai pengetahuan  yang  suatu  saat  dapat  digunakan sebagai  dasar  untuk  memahami  agama  lebih mendalam  lagi.
Jurnal Hadratulah Madaniah, Volume 8 Issue II, Desember 2021.  Page 74-91                  p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993
Hal  ini  terlihat  ketika  Zakiah  Daradjat memasuki  Perguruan  Tinggi  yang  ia  pilih  adalah Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  Negeri  (PTAIN) Yogyakarta. Bakat, minat, dan dasar pengetahuan agama  dan  umum  yang  cukup  ternyata  menjadi dasar bagi Zakiah Daradjat untuk menyelesaikan studinya  dengan  baik  pada  tahun  1955  dan berprestasi  di  perguruan  tinggi  tersebut. Prestasinya  yang  demikian  itu  selanjutnya membuka  peluang  bagi  Zakiah  Daradjat  untuk mendapatkan  tawaran  melanjutkan  ke  Kairo.
Tawaran tersebut tidak disia-siakan oleh  Zakiah Daradjat.  Ia  mendalami  bidang  yang  diminati, yaitu  psikologi.  Sesampainya  di  Kairo,  Zakiah Daradjat  mendaftarkan  diri  di  Univeritas  Ain Syam  Fakultas  Tarbiyah  dengan  konsentrasi Special Diplomator Education, dan Zakiah Daradjat diterima tanpa tes.
Dengan  bekal  pengetahuan  dasar  yang kuat  serta  didukung  oleh  ketekunan,  semangat, dan  bakatnya  yang  besar  menyebabkan  ia berhasil  menyelesaikan  studinya  pada  tahun 1964.  Setelah  itu  Zakiah  Daradjat  mengikuti Program  Magister  pada  jurusan  spesialisasi kesehatan  mental  pada  fakultas  Tarbiyah  di Universitas yang sama. Program ini ia selesaikan dalam  waktu  yang  singkat,  yaitu  selama  dua tahun  dengan  tesis  yang  berjudul, “Problematika Remaja  Di  Indonesia  (Musykilat  al-Murahaqah  Fi Indonesia”.
Untuk menuntaskan studi tingkat tingginya  Zakiah  Daradjat  mengikuti  Program Doktor  (Ph.D)  pada  Universitas  yang  sama dengan mendalami psikologi, khususnya
psikoterapi.  Disertasi yang berhasil  disusun  dan dipertahankannya  pada  program    doktornya    ini adalah,    “ Perawatan  Jiwa  Untuk  Anak-Anak  atau Dirasah  Tajribiyah  li  Taghayyur  al-Lati  Tathrau  ala Syakhshiyah  al-Athfal    al-Musykil  Infi’al    fi    Khilal Fithrah al-Ilaj  al-Nafs Ghair al-Muwajjah an-Thariq al-La’b” ,  dengan  bimbingan  Musthafa  Fahmi  dan Attia  Mahmud  Hanna.  Dengan  demikian  Zakiah Daradjat  telah  menjadi  seorang  Doktor Muslimah  pertama  dalam  bidang  psikologi dengan spesialisasi psikoterapi.

## Konsep Strategi
Pengertian  strategi  dalam  kamus  besar bahasa Indonesia “Strategi” sebagai rencana yang cermat  mengenai  kegiatan  untuk  mencapai sasaran  khusus.  Untuk  itu  diperlukan  metode atau  teknik  tertentu  sehingga  kebijakan  yang dihasilkan,  akan  optimal  dalam  rangka  mencapai tujuan  organisasi.  melalui  proses  analisis perencanaan,  perumusan  pelaksanaan  dan evaluasi  serta  pelaporan  dan  pertanggung jawaban atau disebut perencanaan strategis.
Hal  ini  dapat  ditujukkan  oleh  adanya perbedaan  konsep  mengenai  strategi  selama  30 tahun  terakhir.  strategi  adalah  suatu  alat  yang sangat  penting  untuk  mencapai  keunggulan bersaing.  strategi  merupakan  tindakan  yang bersifat  incremental  (senantiasa  meningkat)  dan terus-menerus,  dilakukan  berdasarkan  sudut pandang  tentang  apa  yang  diharapkan  oleh pelanggan di masa depan (Rangkuti, 2004 : 4).
Tujuan dari sebuah strategi  adalah suatu jalan untuk mencapai tujuan tertentu atau untuk mencapai  target  dan  posisi  strategis.  Adapun
Neng Ulya, Khalid Ramdhani, 2021, Strategi Pendidikan Islam Dalam Meningkatkan Kualitas Sumber  Daya Manusia Perspektif Zakiah  Daradjat tujuan  strategi  pendidikan  adalah  suatu perencanaan dan gagasan untuk mencapai tujuan pendidikan yang sesungguhnya sesuai dengan UU yang  berlaku  yaitu  UU  No.20  tahun  2003  pasal 3,  yang  berbunyi  “Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis serta bertanggung jawab”.

## Macam-macam Strategi
Menurut  pendapat  Rangkuti  (2004  :  6), strategi  dapat  dikelompokkan  berdasarkan  3 (tiga) tipe strategi, yaitu :
a. Strategi Manajemen
Strategi  manajemen  meliputi  strategi yang  dapat  dilakukan  oleh    manajemen  dengan orientasi  pengembangan  strategi  secara  makro misalnya,  strategi  pengembangan  produk, strategi penerapan harga, strategi pengembangan produk,  strategi  akuisi,  strategi  pengembangan pasar,  strategi  mengenai  keuangan  dan sebagainya.
b. Strategi Investasi
Strategi  investasi  merupakan  kegiatan yang  berorientasi  pada  investasi,  misalnya, apakah  perusahaan  ini  melakukan  strategi pertumbuhan  yang  agresif  atau  berusaha mengadakan  penetrasi  pasar,  strategi  bertahan, strategi  pembangunan  kembali  suatu  divisi  baru atau strategi diiventasi, dan sebagainya.
c. Strategi Bisnis
Strategi  bisnis  ini  juga  disebut  strategi bisnis  secara  fungsional  karena  bisnis  ini berorientasi  kepada  fungsi-fungsi  kegiatan manajemen,  misalnya  strategi  pemasaran, strategi  produksi  atau  operasional,  strategi distribusi,  strategi  organisasi,  dan  strategi- strategi yang berhubungan dengan keuangan.

## Pendidikan Islam
Dengan  diawali  sejarah  kehidupan manusia,  Adam  AS  sebagai  manusia  pertama, proses  pendidikan  Islam  telah  dimulai.  Allah SWT sebagai murabbi pertama yang mengajarkan  kepada  Adam  AS.  Dengan  ilmu pengetahuan  tentang  nama-nama  benda  yang tidak  diajarkan  kepada  makhluk  lain,  termasuk malaikat  sekalipun.  Selain  pengetahuan  yang diberikan kepadanya, telah diajarkan juga norma kehidupan  guna  memprotek  fitrahnya  sebagai makhluk dengan larangan Allah untuk  menjauhi pohon Khuldi.
Dengan berkembangnya peradaban kehidupan  manusia,  sampainya  pada  masa  Nabi
Muhammad SAW sebagai pengembang pendidikan  Islam  telah  membawa  manusia  lebih memahami  jati  dirinya,  hal  inilah  yang  diajarkan Allah  kepada  Al-Ma‟sum.  melalui  wahyu pertamanya  5  ayat  dari  QS.  Al-„Alaq  yang berbunyi :
( َقَلَخ يِذَّلا َكِّبَر ِمْسِبِ ْأَرْ قا
1 َقَلَخ ) (  ٍقَلَع ْنِم َناَسْنِْلْا 2 ُمَرْكَْلْا َكُّبَرَو ْأَرْ قا ) ( 3 ( ِمَلَقْلِبِ َمَّلَع يِذَّلا ) 4 ( ْمَلْعَ ي َْلَ اَم َناَسْنِْلْا َمَّلَع ) 5
“1.  Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu yang  Menciptakan,  2.  Dia  telah  menciptakan manusia  dari  segumpal  darah.  3.  Bacalah,  dan
Jurnal Hadratulah Madaniah, Volume 8 Issue II, Desember 2021.  Page 74-91                  p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993
Tuhanmulah  yang  Maha  pemurah,  4.  Yang mengajar  (manusia)  dengan  perantaran  kalam,  5. Dia  mengajar  kepada  manusia  apa  yang  tidak diketahuinya.” (Depag RI, 2004 : 597)
Menurut  Shihab  dalam  Jaelani  (2015) wahyu  pertama  ini  adalah  pengetahuan  dasar tentang  hakikat  manusia  dan  sebagai  way  of  life menyembah Tuhannya, dengan proses membaca seluruh  alam  ini  dengan  ucapan  Iqra‟.  membaca yang dimaksudkan adalah men-tadabburi isi alam beserta  isinya  dan  diri  dari  nabi,  karena  Sang Ummi  tidak  dapat  menjawab  perintah  yang disampaikan  oleh  Jibril  kepada  Al-Ummi.  Bukan berarti  nabi  tidak  dapat  membaca,  hal  tersebut karena  untuk  menjaga  kepribadian  seorang penyampai wahyu Allah. Perintah membaca disini bukan hanya ditujukan kepada Nabi Muhammad semata,  namun  untuk  seluruh  umat  manusia sepanjang  sejarahnya,  realitas  kalimat  ini  adalah kunci pembuka jalan kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Secara  etimologi  pendidikan  Islam  sering disebut  dengan  istilah  tarbiyyah,  ta‟dîb,  ta‟lim, atau  istilah  lain  yang  maknanya  pun  memiliki keunikan makna tersendiri, rabba-yarbu-tarbiyah :  bermakna  tambah  dan  berkembang,  kata tarbiyah  berasal  dari    rabba-yurbi-tarbiyah  : bermakna  tumbuh  dan  menjadi  besar/dewasa, rabba-yarubbu-tarbiyah : bermakna memperbaiki, menguasai urusan, memelihara dan merawat. Sehingga bila diambil dari kata kerjanya (rabba),  pendidikan  Islam  memiliki  arti menumbuhkan,  mengembangkan,  memelihara, membesarkan  dan  menjinakkan.  (Abdul  Mujib dan Yusuf Mudzakir, 2006 : 11).
a. Al-Tarbiyah
Kata  Al-Tarbiyah  yang  bermakna  seperti dimaksud diatas terdapat dalam Al-Qur‟an surat Al-Isra‟ ayat 24 yang berbunyi :
ِنِاَيَّ بَر اَمَك اَمُهَْحْْرا ِّبَر ْلُقَو ِةَْحَّْرلا َنِم ِّلُّذلا َحاَنَج اَمَُلَ ْضِفْخاَو اًيرِغَص
“ Dan  rendahkanlah  dirimu  terhadap  mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah : "Wahai  Tuhanku,  kasihilah  mereka  keduanya, sebagaimana  mereka  berdua  telah  mendidik  aku waktu kecil ". (Depag RI, 2004 : 284)
Dan Asy-Syu‟ara ayat 18 :
ِرُمُع ْنِم اَنيِف َتْثِبَلَو اًديِلَو اَنيِف َكِّبَرُ ن َْلََأ َلاَق َيِنِس َك “ Fir'aun  menjawab  :  "Bukankah  Kami  telah mengasuhmu  di  antara  (keluarga)  Kami,  waktu kamu  masih  kanak-kanak  dan  kamu  tinggal bersama  Kami  beberapa  tahun  dari  umurmu. ” (Depag RI, 2004 : 367)
Uraian  di  atas,  secara  filosofis,  mengisyaratkan bahwa proses pendidikan Islam yang terkandung dalam  Istilah  Al-Tarbiyyah,  memuat  empat unsur,  yaitu :
1) Memelihara  dan  menjaga  fitrah    anak didik menjelang dewasa,
2) Mengembangkan seluruh potensi menuju kesempurnaan,
3) Mengarahkan  seluruh  fitrah  menuju kesempurnaan,
4) Melaksanakan pendidikan secara bertahap.
Istilah Al-Tarbiyah merupakan istilah yang paling  popular  untuk  merujuk  arti  pendidikan karena  menurut  Athiyah  Abrasyi,  sebagaimana
Neng Ulya, Khalid Ramdhani, 2021, Strategi Pendidikan Islam Dalam Meningkatkan Kualitas Sumber  Daya Manusia Perspektif Zakiah  Daradjat dikutip  oleh  Ramayulis  (2008  :  3),  Al-Tarbiyah merupakan  istilah  yang  mencakup  keseluruhan kegiatan  pendidikan.  Ia  adalah  upaya  yang mempersiapkan  individu  untuk  kehidupan  yang lebih sempurna dalam hal etika, sistematis dalam berpikir,  memiliki  ketajaman  sempurna  intuitif, giat  dalam  berkreasi,  memiliki  toleransi  pada yang lain, berkompetisi dalam menangkap bahasa tulisan  dan  lisan  serta  memiliki  beberapa ketrampilan.
Dengan demikian, makna pendidikan yang terkandung  dalam  istilah  Al-Tarbiyah,  dapat disimpulkan sebagai suatu proses pengembangan seluruh potensi, dengan menjaga dan memelihara serta  mengarahkan  seluruh  fitrah  dan  potensi peserta didik menuju kebaikan dan kesempurnaan, yang dilakukan secara bertahap.
b. Al-Ta'lim.
Kata  Al-Ta'lim  dalam  Ma‟zumi,  Syihabudin,  dan Najmudin (2019) merupakan bentuk masdar dari kata  'allama,  yang  berarti  mengajar  yakni  lebih bersifat pemberian atau penyampaian pengertian, pengetahuan  dan  Kata    Al-Ta'lim  dalam  Al- Qur'an  bisa  dijumpai  yaitu  dalam  Surat  Ar- Rahman ayat 2-4 yang berbunyi :
َيَ بْلٱ ُهَمَّلَع نََٰسنِْلْٱ َقَلَخ ناَءْرُقْلٱ َمَّلَع َنا
2. yang  telah  mengajarkan  Al  Quran.  3.  Dia menciptakan  manusia.  4.  mengajarnya  pandai
berbicara. (Depag RI, 2004 : 531)
Dan Al-Baqarah ayat 31, yang berbunyi :
َلاَقَ ف ِةَكِٕى ۤ َٰلَمْلا ىَلَع ْمُهَضَرَع َُّثُ اَهَّلُك َء ۤاَْسَْْلْا َمَدَٰا َمَّلَعَو ْنِا ِءۤ َلُْؤَٰٰٓه ِء ۤاَْسَِْبِ ِْنِْوُ  ِبْْۢنَا
َْيِقِدَٰص ْمُتْ نُك
“ Dan Dia mengajarkan kepada Adam Nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudian
mengemukakannya  kepada  Para  Malaikat  lalu berfirman  :  "Sebutkanlah  kepada-Ku  nama  benda- benda  itu  jika  kamu  mamang  benar  orang-orang yang benar!" (Depag RI, 2004 : 6)
Makna  yang  terkandung  dalam  ayat tersebut dalam konteks pendidikan Islam adalah upaya  untuk  mengaktualisasikan  sifat-sifat kesempurnaan  yang  telah  dianugerahkan  oleh Allah  kepada  manusia.  Pengertian  Al-Ta'lim secara lebih luas tersirat dalam Al-Qur'an Surat Al-Baqarah ayat 151, yang berbunyi :
َباَتِكْلا ُمُكُمِّلَعُ يَو ْمُكيِّكَزُ يَو اَنِتَيَآ ْمُكْيَلَع وُلْ تَ ي ْمُكْنِم  ًلْوُسَر ْمُكيِف اَنْلَسْرَأ اَمَك َت َْلَ اَم ْمُكُمِّلَعُ يَو َةَمْكِْلْاَو َنوُمَلْعَ ت اوُنوُك “ Sebagaimana  (kami  telah  menyempurnakan nikmat  Kami  kepadamu)  Kami  telah  mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat  Kami  kepada  kamu  dan  mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al kitab dan Al- Hikmah, serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui .” (Depag RI, 2004 : 23)
Berdasarkan firman Allah SWT tersebut, menurut  Abdul  Fattah  Jalal  (2001  :  78) pendidikan  tidak  terbatas  pada  kemampuan membaca  secara  harfiah,  tetapi  lebih  luas  dari itu,  yaitu  membaca  dengan  perenungan  yang sarat  dengan  pemahaman  dan  pada  gilirannya melahirkan tanggung jawab moral terhadap ilmu yang diperoleh melalui bacaan itu. Konsep inilah yang  digunakan  oleh  Rasulullah  SAW.  didalam mengatur  dan  mendidik  para  sahabat  untuk mencapai  tingkat  tazkiyah  (proses  penyucian diri)  yang  membuat  mereka  berada  dalam kondisi siap untuk mencapai tingkat Al-hikmah.
Jurnal Hadratulah Madaniah, Volume 8 Issue II, Desember 2021.  Page 74-91                  p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993
Dapat diambil kesimpulan bahwa pendidikan  yang  terkandung  dalam  istilah  Al- Ta'lim mengandung pengertian bahwa pendidikan merupakan  proses  yang  didalamnya  terkandung adanya  transformasi  pengetahuan-pengetahuan, pengertian,  dan  metode  yang  tidak  hanya menekankan  pada  aspek  kehidupan  serta  skill (ketrampilan)  yang  semuanya  dihayati  secara sungguh-sungguh  didalam  merealisasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
c. Al-Ta'dib
At-ta'dib dalam Ma‟zumi, Syihabudin, dan Najmudin (2019) merupakan bentuk masdar dari kata  kerja  addaba,  juga  diartikan  mendidik  yang lebih  tertuju  pada  penyempurnaan  akhlak  budi pakerti.  Menurut  Al-Attas,  sebagaimana  dikuti Samsul  Nizar,  istilah  Al-Ta'dib  merupakan  term yang  paling  tepat  untuk  diartikan  pendidikan karena  didalamnya  mengandung  arti  ilmu, kearifan,  keadilan,  kebijaksanaan,  pengajaran serta pengasuhan
Muhammad Naquib Al-Attas,
sebagaimana dikutip oleh Ahmad Suyuthi (2011) secara  berhati-hati  menerjemahkan  kata  kerja "addabani"  yang  ada  dalam  hadits  tersebut dengan "telah mendidikku", kemudian mengartikan perkataan "ta'dib" dengan
"Pendidikan".  Dari  sini,  terjemahan  hadits tersebut  adalah  "Tuhan  telah  mendidikku  dan menjadikan
pendidikanku sebaik-baik pendidikan".  Al-Attas,  mengutip  Ibnu  Mansur dengan  menyamakkan  addaba  dengan  'allama, pengertian  yang  memperkuat  posisinya  dalam menegaskan  bahwa  konsep  pendidikan  Islam yang betul adalah Al-Ta'dib.  Muhammad Naquib
Al-Attas  melanjutkan  dalam  bukunya  konsep pendidikan  islam,  sebagaimana  dikutip  oleh
Ahmad Suyuthi (2011), dengan gigih mempertahankan penggunaan istilah ta'dib untuk konsep  pendidikan  Islam,  bukan  tarbiyah  atau ta'lim,  dengan  alasan  bahwa  dalam  istilah  ta'dib, mencakup  wawasan  ilmu  dan  amal  yang merupakan esensi pendidikan Islam.
Berdasarkan  batasan  tersebut,  maka  Al- Ta'dib  berarti  pengenalan  dan    pengakuan  yang secara  berangsur-angsur  ditanamkan  dalam  diri manusia  (peserta didik) tentang tempat-tempat yang tepat dari  segala sesuatu di dalam tatanan penciptaan.  Dengan  pendekatan  ini,  pendidikan akan  berfungsi  sebagai  pembimbing  ke  arah pengenalan  dan  pengakuan  tempat  Tuhan  yang tepat dalam tatanan wujud dan kepribadiannya.
Terlepas  dari  kegigihan  argumen  Naquib Al-Attas  dan  para  ahli  pendidikan  Islam  didalam mempertahankan  ketiga  term  diatas  (Al- Tarbiyah,  Al-Ta'lim,  Al-Ta'dib)  sebagai  konsep pendidikan  Islam,  dalam  pembahasan  ini  penulis tidak  akan  memperdebatkan  secara  panjang lebar, karena sesungguhnya ketiga term tersebut merupakan  satu  kesatuan  yang  saling    terkait, dalam arti bila pendidikan dinisbatkan kepada Al- Ta'dib,  harus  melalui  pengajaran  (Al-Ta'lim), sehingga  dengannya  ilmu  dapat  diperoleh, sedangkan  agar  ilmu  dapat  dipahami,  dihayati, dan  diamalkan,  peserta  didik  memerlukan bimbingan (Al-Tarbiyah).
Oleh karena itu, pendidikan Islam secara etimologi harus mencakup ketiga term tersebut, yaitu  Al-Tarbiyah,  Al-Ta'lim  dan  Al-Ta'dib. Dengan    demikian  yang  dimaksud  pengertian
Neng Ulya, Khalid Ramdhani, 2021, Strategi Pendidikan Islam Dalam Meningkatkan Kualitas Sumber  Daya Manusia Perspektif Zakiah  Daradjat pendidikan  Islam  adalah  adanya  proses  murrabi, mu'allim dan muaddib. Sedang secara terminologi  menurut  berbagai  pakar  pendidikan dapat dirumuskan sebagai berikut :
Proses  transinternalisasi  pengetahuan dan  nilai  Islam  kepada  peserta  didik  melalui upaya  pengajaran,  pembiasaan,  bimbingan, pengasuhan,  pengawasan,  dan    pengembangan potensinya,    guna  mencapai  keselarasan  dan kesempurnaan  hidup  di  dunia  dan      akhirat. (Abdul Mujib dan Yusuf Mudzakir, 2006 : 28)
Menurut  Muhaimin  pendidikan  dalam Islam  dapat  dimaknai  secara  sederhana  sebagai berikut :
1. Pendidikan menurut Islam, atau
pendidikan Islami adalah pendidikan yang dipahami  dan  dikembangkan  dari  ajaran dan nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam Al-Qur‟an dan Sunnah,
2. Pendidikan  ke-Islam-an  atau  pendidikan agama Islam, yakni upaya mendidik agama Islam  atau  ajaran  Islam  dan  nilai-nilainya agar  menjadi  pandangan  dan  sikap  hidup seseorang (way of life),
3. Pendidikan  dalam  Islam, atau  proses  dan praktek penyelenggaraan pendidikan yang berlangsung  dan  berkembang  dalam sejarah  umat  Islam,  dalam  arti  proses bertumbuh  kembangnya  Islam  dan umatnya,  baik  Islam  sebagai  Agama, ajaran,  maupun  sistem  budaya  dan peradaban sejak zaman Nabi Muhammad SAW sampai sekarang. (Muhaimin, 2002 :
29-30).

## Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  Menurut Islam
Manusia  diciptakan  oleh  Allah  sebagai penerima    dan    pelaksana    ajaran  sehingga  ia ditempatkan pada kedudukan yang mulia. Untuk mempertahankan  kedudukannya  yang  mulia  dan bentuk  pribadi  yang  bagus  itu,  Allah melengkapinya  dengan  akal  dan  perasaan  yang memungkinkannya menerima dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan membudayakan ilmu yang dimilikinya. Ini berarti bahwa kedudukan manusia sebagai makhluk yang mulia  itu  karena  akal  dan  perasaan,  ilmu pengetahuan  dan  kebudayaan  yang  seluruhnya dikaitkan  kepada  pengabdian  pada  Pencipta. (Zakiah Daradjat, 1996 : 3)
Potensi-potensi  yang  diberikan  kepada manusia  pada  dasarnya  merupakan  petunjuk (hidayah) Allah yang diperuntukkan bagi  manusia supaya  ia  dapat  melakukan  sikap  hidup  yang serasi  dengan  hakekat  penciptaannya.  Sejalan dengan  upaya  pembinaan  seluruh  potensi manusia, Muhammad Quthb berpendapat bahwa Islam  melakukan  pendidikan  dengan  melakukan pendekatan  yang  menyeluruh  terhadap    wujud manusia,  sehingga  tidak  ada  yang  tertinggal  dan terabaikan  sedikitpun,  baik  dari  segi  jasmani maupun  segi  rohani,baik  kehidupannya  secara mental, dan segala kegiatannya di bumi ini. Islam memandang manusia secara totalitas, mendekatinya  atas  dasar  apa  yang  terdapat dalam  dirinya,  atas  dasar  fitrah  yang  diberikan Allah  kepadanya,  tidak  ada  sedikitpun  yang diabaikan  dan  tidak  memaksakan  apapun  selain apa  yang  dijadikannya  sesuai  dengan  fitrahnya.
Jurnal Hadratulah Madaniah, Volume 8 Issue II, Desember 2021.  Page 74-91                  p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993
Pendapat  ini  memberikan  petunjuk  dengan  jelas bahwa  dalam  rangka  mencapai  pendidikan  Islam mengupayakan  pembinaan  seluruh  potensi secara  serasi  dan  seimbang.  (Nata,  Abuddin, 1997 : 51)
Dari penjabaran di atas dapat dimengerti bahwa  pengembangan  SDM  sangat  penting,  tak hanya  dari  sudut  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.  Namun,  tak  kalah  pentingnya  adalah dimensi  spiritual  dalam  pengembangan  SDM. Kualitas  SDM  tidak  akan  sempurna  tanpa ketangguhan mental-spiritual keagamaan. Sumber daya  manusia  yang  mempunyai  dan  memegang nilai-nilai  agama  akan  lebih  tangguh  secara rohaniah.  Dengan  demikian  akan  lebih mempunyai  tanggung  jawab  spiritual  terhadap ilmu  pengetahuan  serta  teknologi.  Sumber  daya manusia  yang  tidak  disertai  dengan  kesetiaan kepada  nilai-nilai  keagamaan,  hanya  akan membawa  manusia  ke  arah  pengejaran kenikmatan duniawi atau hedonisme belaka. Dan jika  semangat    hedonisme    sudah    menguasai manusia,  bisa   diramalkan  yang terjadi  adalah eksploitasi  alam  sebesar-besarnya  tanpa  rasa tanggung  jawab  dan bahkan penindasan manusia terhadap manusia lain.

## Biografi Zakiah Daradjat
Zakiah  Daradjat  lahir  pada  tanggal  6 November  1929,  di  kampung  Kota  Merapak, Kecamatan  Ampek  Angkek,  Kotamadya  Bukit Tinggi,  Sumatra  Barat.  Ayahnya  bernama  H. Daradjat  Husain  yang  memiliki  dua  istri.  Dari istrinya  yang  pertama,  Rafi‟ah,  ia  mempunyai  6 anak,  dan  Zakiah  Daradjat  adalah  anak  pertama
dari keenam bersaudara. Sedangkan dari istrinya yang  kedua,  yaitu  Hj.  Rasunah,  ia  dikaruniai  5 anak.  Dengan  demikian,  dari  dua  istri  H. Daradjat  memiliki  11  putra.  Sungguh  pun memiliki  dua  orang  istri,  ia  kelihatannya  cukup berhasil  mengelola  keluarganya.  Hal  ini  terlihat dari kerukunan yang tampak dari putra-putrinya itu.  Zakiah  memperoleh  perhatian  yang  besar dari  ibu  tirinya,  sebesar  kasih  sayang  ia  terima dari ibu kandungnya. (Abuddin Nata, 2005 : 233)
H.  Daradjat  ayah  kandung  Zakiah tercatat sebagai aktifis organisasi Muhammadiyah.  Sedangkan  ibu  tirinya  aktif  di Sarikat Islam. Kedua organisasi yang berdiri pada akhir  penjajahan  Belanda  ini  tercatat  sebagai organisasi  yang  cukup  disegani  masyarakat karena kiprah dan komitmennya pada perjuangan kemerdekaan Indonesia serta berhasil menangani dan  mengelola  pendidikan  modern  serta mengatasi    problema    sosial    keagamaan  dan sebagainya.
Sebagai  aktifis  yang  kental  sikap keagamaannya, memberikan dorongan yang kuat untuk  memasukkan  Zakiah  ke  sekolah  Standart School  Muhammadiyah  di  Bukit  Tinggi.  Di lembaga pendidikan inilah untuk pertama kalinya Zakiah Daradjat mendapatkan pendidikan agama serta  ilmu  pengetahuan  dan  pengalaman intelektual.  Semenjak  belajar  di  lembaga pendidikan ini, Zakiah Daradjat telah memperlihatkan  minatnya  yang  cukup  besar dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  hal  ini  terlihat pada  usianya  yang  baru  12  tahun,  Zakiah Daradjat telah berhasil menyelesaikan
Neng Ulya, Khalid Ramdhani, 2021, Strategi Pendidikan Islam Dalam Meningkatkan Kualitas Sumber  Daya Manusia Perspektif Zakiah  Daradjat pendidikan dasarnya dengan cukup baik, tepatnya pada tahun 1941.
Kecenderungan, bakat, dan minat Zakiah Daradjat untuk menjadi ahli agama Islam terlihat pula  dalam  mengikuti  Kulliyatul  Muballighat  di Padang  Panjang  selama  hampir  6  tahun.  Di lembaga  pendidikan  ini  Zakiah  Daradjat memperoleh pendidikan agama secara mendalam.  Namun  demikian,  perhatiannya terhadap  bidang  studi  umum  juga  tetap  besar. Hal  ini  terlihat  pada  aktifitas  Zakiah  Daradjat dalam  memasuki  Sekolah  Menengah  Pertama Negeri  (SMPN)  di  kota  yang  sama.  Di  dua lembaga pendidikan ini, Zakiah Daradjat berhasil menyelesaikannya  dengan  tepat  waktu,  tepatnya tahun  1947.  Pendidikan  yang  ia  peroleh  dari kedua    lembaga  ini  benar-benar  menjadi  modal utama  untuk  melanjutkan  pendidikannya  di lembaga yang lebih tinggi. Sementara itu, budaya Minangkabau  yang  memberikan  tanggungjawab yang lebih besar kepada perempuan dibandingkan  dengan  perempuan  di  daerah  lain, juga  memberikan  andil  yang  cukup  besar  dalam diri Zakiah Daradjat. (Abuddin Nata, 2005 : 234)
Setelah  menyelesaikan  pendidikan  dasar dan    menengah  pertama,  Zakiah  Daradjat melanjutkan  ke  sekolah  Menengah  Atas  (SMA) Pemuda  di  Bukit  Tinggi.  Di  lembaga  pendidikan Menengah  Atas  ini  Zakiah  Daradjat  memilih program B, yaitu program yang mendalami ilmu alam  dan  selesai  pada  tahun  1951.  Masuknya Zakiah  Daradjat  pada  SMA  dengan  program  B tersebut,  ternyata  bukan  merupakan  petunjuk bahwa  ia  akan  menjadi  ahli  ilmu  umum, melainkan  ilmu  umum  itu  hanya  sebagai
pengetahuan  yang  suatu  saat  dapat  digunakan sebagai  dasar  untuk  memahami  agama  lebih mendalam lagi.
Hal  ini  terlihat  ketika  Zakiah  Daradjat memasuki  Perguruan  Tinggi  yang  ia  pilih  adalah Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  Negeri  (PTAIN) Yogyakarta. Bakat, minat, dan dasar pengetahuan agama  dan  umum  yang  cukup  ternyata  menjadi dasar bagi Zakiah Daradjat untuk menyelesaikan studinya  dengan  baik  pada  tahun  1955  dan berprestasi  di  perguruan  tinggi  tersebut. Prestasinya  yang  demikian  itu  selanjutnya membuka  peluang  bagi  Zakiah  Daradjat  untuk mendapatkan  tawaran  melanjutkan  ke  Kairo. Tawaran tersebut tidak disia-siakan oleh Zakiah Daradjat.  Ia  mendalami  bidang  yang  diminati, yaitu  psikologi.  Sesampainya  di  Kairo,  Zakiah Daradjat  mendaftarkan  diri  di  Univeritas  Ain Syam  Fakultas  Tarbiyah  dengan  konsentrasi Special  Diplomator  Education,  dan  Zakiah Daradjat diterima tanpa tes.
Dengan  bekal  pengetahuan  dasar  yang kuat  serta  didukung  oleh  ketekunan,  semangat, dan  bakatnya  yang  besar  menyebabkan  ia berhasil  menyelesaikan  studinya  pada  tahun 1964.  Setelah  itu  Zakiah  Daradjat  mengikuti Program  Magister  pada  jurusan  spesialisasi kesehatan  mental  pada  fakultas  Tarbiyah  di Universitas yang sama. Program ini ia selesaikan dalam  waktu  yang  singkat,  yaitu  selama  dua tahun dengan tesis yang berjudul, “Problematika Remaja Di Indonesia (Musykilat al-Murahaqah Fi Indonesia”.
Untuk  menuntaskan  studi tingkat tingginya  Zakiah  Daradjat  mengikuti  Program
Jurnal Hadratulah Madaniah, Volume 8 Issue II, Desember 2021.  Page 74-91                  p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993
Doktor  (Ph.D)  pada  Universitas  yang  sama dengan mendalami psikologi, khususnya psikoterapi.  Disertasi  yang  berhasil  disusun  dan dipertahankannya pada program  doktornya  ini adalah,  “Perawatan Jiwa Untuk Anak-Anak atau Dirasah Tajribiyah li Taghayyur al-Lati Tathrau ala Syakhshiyah  al-Athfal    al-Musykil  Infi’al    fi    Khilal Fithrah al-Ilaj  al-Nafs Ghair al-Muwajjah an-Thariq al-La’b ”,  dengan  bimbingan  Musthafa  Fahmi  dan Attia  Mahmud  Hanna.  Dengan  demikian  Zakiah Daradjat  telah  menjadi  seorang  Doktor Muslimah  pertama  dalam  bidang  psikologi dengan spesialisasi psikoterapi.
Konsep Pendidikan Islam
dalam

## Perspektif Zakiah Daradjat
Menurut  Prof.  Dr.  Hj.  Zakiah  Daradjat, hakikat pendidikan mencakup kehidupan manusia seutuhnya.  Pendidikan  Islam  yang  sesungguhnya tidak memperhatikan  satu  segi saja, seperti segi akidah,  ibadah  atau  akhlaknya  saja,  melainkan mencakup  seluruhnya,  bahkan  lebih  luas  dari pada  itu  semua.  Dengan  kata  lain  pendidikan Islam  memiliki  perhatian  yang  lebih  luas  dari ketiga aspek tersebut. Hal ini menjadi titik tekan bagi  Prof.  Dr.  Hj.  Zakiah  Daradjat,  karena  baik pendidikan  Nasional  maupun  pendidikan  Islam pada  umumnya  hanya  memfokuskan  pada  salah satu aspek saja. (Abuddin Nata, 2005 : 242)
Lebih  lanjut  ia  mengatakan  bahwa pendidikan  Islam  mencakup  semua  dimensi manusia  sebagaimana  ditentukan  oleh  ajaran Islam.  Pendidikan  Islam  juga    menjangkau kehidupan  di  dunia dan  kehidupan  di akhirat
secara  seimbang.  Pendidikan  Islam  memberikan perhatian  pada  semua  aktifitas  manusia  serta mengembangkan hubungan antara dirinya dengan orang  lain.  Pendidikan  Islam  juga  berlangsung sepanjang hayat, mulai dari manusia sebagai janin dalam  kandungan  ibunya  sampai  berakhirnya hidup di dunia ini.
Dalam    hal    ini,    Zakiah    Daradjat  lebih tegas lagi menyatakan bahwa mulai umur kurang lebih dari 7 tahun, perasaan anak-anak terhadap Tuhan  telah  berganti  dengan  cinta  dan  hormat serta  hubungannya  dipenuhi  oleh  rasa  iman. Fitrah yang dimaksud di sini yaitu potensi untuk menjadi Muslim dan untuk menjadi musyrik atau potensi  itu  tidak  dapat  diubah,  maksudnya kecenderungan untuk menjadi baik dan sekaligus menjadi buruk itu tidak akan diubah oleh  Tuhan. Secara sempit fitrah di sini adalah potensi untuk beragama,  keinginan  beragama,  juga  potensi untuk tidak beragama.
Kecenderungan  adalah  ciptaan  Allah. Maksudnya, memang demikian manusia diciptakan  Allah.  Apa  dan  siapa  sebenarnya manusia  itu.  Manusia  adalah  ciptaan  Allah.  Ia berkembang  di  pengaruhi  oleh  pembawaan  dan lingkungannya,  ia  berkecenderungan    beragama. Itulah  antara  lain  hakikat wujud manusia. Selain itu,  manusia  adalah  makhluk  utuh  yang  terdiri atas  jasmani,  akal  dan  rohani  sebagai  potensi pokok.
Pemikiran  Zakiah  Daradjat  tersebut memperlihatkan pandangannya tentang pendidikan  yang  bersifat  integralistik  dan komprehensif,  yaitu  mencakup  seluruh  dimensi, eksistensi,  susbtansi,  dan  relasi  manusia.
Neng Ulya, Khalid Ramdhani, 2021, Strategi Pendidikan Islam Dalam Meningkatkan Kualitas Sumber  Daya Manusia Perspektif Zakiah  Daradjat
Menurutnya,  konsep  pendidikan  yang  demikian itu  akan  terwujud  bila  proses  dan  pelaksanaan pendidikan  berjalan  secara  terus-menerus dengan  dasar  bahwa  pendidikan  bukan  hanya sekedar  proses  belajar  dan  mengajar  di  sekolah belaka,  melainkan  berlangsung  di  berbagai lingkungan  secara  simultan.  Dengan  kata  lain, pendidikan  bukan  hanya  berlangsung  di  sekolah, melainkan juga di lingkungan yang lebih luas.
Lebih lanjut Zakiah Daradjat menggambarkan  bahwa  pendidikan  Islam  di ibaratkan
seperti pertumbuhan dan perkembangan  bunga-bunga,  dimana  potensi- potensi  tersebut  berada  pada  benih.  Kemudian berkembang  menjadi  bunga  yang  matang  dan mekar. Dengan gambaran tersebut,  anak  didik adalah  ibarat    benih  yang  mengandung  potensi- potensi  dasar  yang  tersembunyi  dan  tidak kelihatan.  Sedangkan  guru  dapat  diibaratkan seperti  tukang  kebun  yang  dengan  kasih  sayang, tanggung  jawab,  dan  pemeliharaannya  dengan cermat  dapat  membuka  rahasia  potensi-potensi yang  tersembunyi.  Pendidikan  adalah  proses mengajar  berkebun  dan  proses  berkebun  itu sendiri.  Dengan  cara  demikian  dapat  diketahui dan  dipahami  keunggulan-keunggulan  yang  tidak tampak menjadi tampak jelas.
Dengan  dasar  pemikiran  tersebut, pendidikan  Islam  mengembangkan  potensi  fisik dengan  kurikulum  yang  mengarah  pada pembinaan  dan  pemeliharaan  fisik  para  siswa. Aspek  fisik  ini  menjadi  demikian  penting  karena untuk  pertama  kalinya  yang  dilihat  dari  diri seseorang  adalah  kesehatan  fisik  jasmaninya.
Melalui  jasmani  yang  sehat,  maka  kesehatan aspek lainnya diharapkan dapat diwujudkan.
Pandangan  Zakiah  Daradjat  tentang perlunya  kesehatan  fisik  sejalan  dengan pandangan  yang  terdapat  dalam  Al-Qur‟an  dan al-Sunnah.  Al-Qur‟an  adalah  ajaran  yang mengutamakan  keseimbangan  antara  dunia akhirat, lahir batin, material spiritual, jasmani dan rohani (mental). (Zakiah Daradjat, 1982 : 9)
Berbagai  batasan  telah  dibuat  oleh  para ahli  tentang  kesehatan  rohani  atau  mental.  Ada yang  berpendapat  bahwa  sehat  mental  adalah terhindar  dari  gangguan  dan  penyakit  kejiwaan (batasan  ini  banyak  mendapat  sambutan  di kalangan psikiatri). Ada yang berpendapat bahwa kesehatan mental adalah kemampuan menyesuaikan  diri  dalam  menghadapi  masalah dan  kegoncangan-kegoncangan  biasa.  Adapula yang mengatakan bahwa kesehatan mental harus mengandung  keserasian  fungsi-fungsi  jiwa disamping itu ada pula yang berpendapat bahwa sehat  mental  adalah  kemampuan  merasakan kebahagiaan,  kekuatan,  dan  kegunaan  harga dirinya.
Al-Qur‟an  tidak  mengenal  adanya dikotomi  antara  keduanya.  Karena  kesehatan jasmani  menjadi  syarat  dan  diperlukan  untuk mendukung  kesehatan  rohani,  dan  sebaliknya kesehatan  rohani  diperlukan  untuk  mendukung kesehatan jasmani. Untuk itu di dalam Al-Qur‟an setiap  ajaran  yang  mengarahkan  pada  kesehatan rohani,  sekaligus  mengandung  misi  kesehatan jasmani.  Contohnya  pelaksanaan  ibadah  sholat merupakan  pekerjaan  yang  bersifat  rohani,  tapi akan  memberi  pengaruh  terhadap  kesehatan
Jurnal Hadratulah Madaniah, Volume 8 Issue II, Desember 2021.  Page 74-91                  p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993 jasmani.  Karena  orang  yang  akan  mengerjakan shalat  disyaratkan  harus  bersih  baik  badan, pakaian,  maupun  tempat.  Keharusan  memiliki kebersihan  ini  adalah  agar  tertanam  jiwa menyukai kebersihan, dan kebersihan merupakan  pangkal  kesehatan.  Demikian pentingnya  menjaga  keseimbangan  antara kesehatan  jasmani  dan  rohani,  maka  Rasulullah SAW  melarang  seseorang  beribadah  secara berlebih-  lebihan  yang  dapat  menimbulkan kelelahan fisik dan menimbulkan penyakit.
Konsep Zakiah Daradjat
dalam Meningkatkan  Kualitas  Sumber  Daya Manusia
Selain    mengemukakan    strategi pendidikan  Islam  di  atas, Zakiah Daradjat  juga memaparkan  wacana    reorientasi    pendidikan agama  Islam    yang    berkaitan    erat    dengan pengembangan  SDM,  namun  tidak  termasuk dalam  strategi  di  atas.  Ia  berpen  dapat  bahwa pendidikan  Islam    seharusnya  mempunyai orientasi  yang  dapat  mengembangkan  SDM. Dalam  hal  ini  ia  mengemukakan    tiga    orientasi bagi  pendidikan agama (Islam).

## 1. Membangun Motivasi/Etos Kerja
Agama Islam membimbing manusia untuk mencapai  kebahagiaan  di  dunia  dan  di  akhirat. Kebahagiaan  di  akhirat  itulah  kebahagiaan  sejati dan kekal selama- lamanya, kebahagiaan di dunia bersifat  sementara  dan  hanyalah  alat  untuk mencapai  kebahagiaan  sejati  di  akhirat  namun ibarat  ladang  tempat  menanam  untuk  memetik hasilnya di akhirat.
Kebahagiaan  di  dunia  terjadi  dalam bentuk  terhindar  dari  segala  yang  mengancam dan  mencelakakan  hidup  seperti  penganiayaan, ketidakadilan,  bencana,  siksaan,  kerusuhan, kedzaliman,  pemerasan,  dan  segala  macam penyakit  dan  marabahaya.  Kebahagiaan  jenis  ini diberikan  oleh  Tuhan  kepada  manusia  karena beriman  dan  beramal.  Kebahagiaan  akhirat terjadi  dalam    bentuk  terhindar    dari  siksaan, baik  di  dalam  kubur  maupun  pada  hari  akhirat sebelum    dan    sesudah  menjalani  pengadilan untuk surga dan neraka.
Ada dua syarat utama untuk kebahagiaan itu,  yaitu  iman  dan  amal.  Iman  adalah kepercayaan kepada Allah SWT, rasul, malaikat, kitab,  hari  kiamat,  dan  qadha  dan  qadar.  Semua ini  berkaitan  dengan  kebahagiaan  manusia  di akhirat.  Inilah  syarat  utama.  Syarat  kedua  ialah amal.  Amal  ialah    perbuatan,  tindakan,  tingkah laku termasuk yang lahir dan batin, yang nampak dan  tidak  nampak,  amal  jasmani  ataupun  amal hati.  Ada  dua  jenis  amal  yaitu  amal  ibadah (devotional  act),  yaitu  amal  yang  khusus dikerjakan  untuk  membersihkan  jiwa  bagi kehidupan  jiwa  itu  sendiri.  Yang  kedua  inilah amal  muamalat  (non-directed  act)  yaitu  segala amal  yang  berkaitan  dengan  hubungan  manusia dengan  manusia  lain,  seperti  amal  dalam perekonomian, kekeluargaan, warisan, hubungan kenegaraan, politik, pendidikan, sosial, kebudayaan,  dan  lain-lain.  Ibadah  ialah  makanan ruhani  sedangkan  amal  muamalat  ialah  makanan jasmani.
Inti  pendidikan  agama  yang  dapat memberikan    motivasi  kerja  bagi  setiap  individu
Neng Ulya, Khalid Ramdhani, 2021, Strategi Pendidikan Islam Dalam Meningkatkan Kualitas Sumber  Daya Manusia Perspektif Zakiah  Daradjat dan  masyarakat  ialah  iman  dan  amal.  Karena hanya  itulah  menurut  sistem  kepercayaan  Islam yang  dapat  memberikan  kebahagiaan  kepada manusia  dan  dapat  menghindarkannya  dari kecelakaan di dunia dan di akhirat. Jadi, orientasi baru  pendidikan  agama  ialah    iman  dan  amal  ke arah    pembentukan    masyarakat  yang bermotivasi. (Zakiah Daradjat, 1991 : 233)

## 2. Membangun Disiplin Kerja
Pembentukan  masyarakat  yang  memiliki motivasi  saja  tidak  cukup,  motivasi  kerja    itu perlu  dibimbing  dan  dikawal  untuk  ditujukan ke  suatu  arah  tertentu, misalnya ke arah tujuan pembangunan.  Motivasi  perlu  dikawal,  diatur, diarahkan, disusun, dan lain-lain supaya bergerak menuju  ke  arah  yang  dituju,  misalnya pembangunan. Itulah disiplin.
Disiplin  tak  hanya  memiliki  makna sempit, menyekat, mengendalikan dan menahan, tetapi  makna  disiplin  menurut  Zakiah  Daradjat ialah melatih, mendidik, dan mengatur atau hidup teratur.  Jadi,  kalau  motivasi  beriringan  istilah Zakiah  Daradjat  bergandeng  bahu  memang sudah  tepat  atau  ideal.  Karena  yang  pertama bergerak  dengan  kuat  dan  cepat  manakala  yang kedua  mengatur  dan  melatih  agar  motivasi mempunyai arah dan tujuan tertentu.
Dalam  konteks  pendidikan  agama,  ada beberapa  hal  yang  sangat  berkaitan  dengan disiplin, misalnya :
a) Sembahyang  (shalat  lima  waktu)  sehari semalam,
b) Puasa dalam bulan ramadhan,
c) Ibadah shalat sunah dan puasa sunah,
d) Konsep  amanah  yang  memiliki  makna pemberian  tuhan  kepada  manusia termasuk  kekayaan,  ilmu  pengetahuan, kekuasaan  dan  lain-lain  harus  pula dianggap sebagai tanggung jawab besar.
Pendidikan Islam sepatutnya menitikberatkan praktek ibadah dalam membentuk  disiplin  anak-anak  di  sekolah. Pengajaran  yang  terlalu  menitikberatkan  aspek kognitif dari pelajaran agama sekedar untuk lulus ujian  sudah  terlambat  (out  to  date).  Sekarang yang  diperlukan  adalah  penghayatan  pendidikan agama  itu  untuk  membentuk  masyarakat  yang bermotivasi  dan  berdisiplin.  (Zakiah  Daradjat, 1991 : 235)

## 3. Internalisasi Nilai-nilai
Masalah  penghayatan  (internalitation) bukan  hanya  pada  pendidikan  agama  saja,  tetapi pada  semua  aspek  pendidikan.  Pendidikan  akan menjadi  dangkal  jika  hanya  ditujukan  untuk memperoleh  ilmu    ( knowledge )  terutama  yang berkenaan  dengan  fakta  (pengetahuan)  dan kemahiran  ( skill ).  Pendidikan  seperti  ini  tidaklah terlalu  rumit  karena  tidak  terlalu  banyak melibatkan  aspek  nilai.  Tetapi,  sebaliknya pembelajaran  sikap  yang  melibatkan  nilai biasanya  berasal  dari  cara  kemasyarakatan  yang diperoleh pelajar semasa kecil.
Nilai  itu  mestinya  mempunyai  model, yang bermakna  tempat nilai  itu melekat supaya dapat  disaksikan  bagaimana  nilai  itu  beroperasi. Ambillah sebuah nilai seperti kejujuran. Menurut Zakiah  Daradjat,  nilai  ini  bersifat  mujarrad (abstract).  Supaya  nilai  yang  bernama  kejujuran itu  dapat  disaksikan  beroperasi,  maka  nilai  itu
Jurnal Hadratulah Madaniah, Volume 8 Issue II, Desember 2021.  Page 74-91                  p-ISSN:2407-3865, e-ISSN:2655-1993 harus  melekat  pada  suatu  model,  misalnya  pada seorang guru, bapak, atau seorang kawan. Inilah sebagian    yang  perlu  wujud  untuk  penghayatan nilai.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  agama merupakan  pendidikan  ke  arah  penghayatan agama,  maka  orientasi  pendidikan  agama haruslah  ditinjau  kembali  agar  sesuai  dengan tujuan tersebut. (Zakiah Daradjat, 1991 : 236)
Itulah  tiga  orientasi  pendidikan  agama Islam  yang  dikemukakan  oleh  Zakiah  Daradjat. Ketiga  orientasi  tersebut  mencerminkan  bahwa pendidikan tak cukup dipelajari secara teori saja. Pendidikan agama Islam harus bisa mengejawantahkan  nilai-nilai  ajaran  Islam  dalam kehidupan      sehari-hari,  kapan  dan  dimanapun.
Pendidikan  Islam  harus  menjadi  spirit  bagi manusia  untuk  mengembangkan  SDM-nya  guna meraih  kehidupan  yang  baik  dan  layak  di  dunia. Namun,  pendidikan  Islam  juga  harus  menjadi pengontrol  segala  tindakan  manusia  agar  dalam meraih  tujuan  hidup  yang  layak  tersebut  tetap dengan memegang teguh nilai-nilai Islam sehingga ia  dapat  mempertanggungjawabkan  tugas  dan fungsi sebagai khalifah di muka bumi.

## D. KESIMPULAN
Konsep  Strategi  pendidikan  Islam menurut  Zakiah  Daradjat  untuk  meningkatkan kualitas  SDM  terdiri  dari  dua  model,  yaitu strategi  pendidikan  yang  bersifat  makro  dan strategi pendidikan  yang bersifat mikro. Strategi yang  bersifat  makro  terdiri  dari  tiga  komponen utama,  yaitu  pertama,  tujuan  pendidikan  Islam yang  mencakup  pembentukan  insan  shaleh  dan masyarakat  shaleh.  Kedua,  dasar-dasar  pokok
pendidikan  Islam  yang  menjadi  landasan kurikulum terdiri dari 8 aspek, yaitu : keutuhan, keterpaduan,  kesinambungan,  keaslian,  bersifat ilmiah,  bersifat  praktikal,  kesetiakawanan,  dan keterbukaan.  Ketiga,  prioritas  dalam  tindakan yang meliputi penyerapan semua anak-anak yang mencapai  usia  sekolah,  kepelbagaian  jalur perkembangan,  meninjau  kembali  materi  dan metode  pendidikan,  pengukuhan  pendidikan agama,  administrasi  dan  perencanaan,  dan  kerja sama  regional  dan  antar  negara  di  dalam  dunia Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Akhmad  Syarief  Kurniawan,  2017, Tantangan Pendidikan Islam Dan Budaya Lokal pada Era Globalisasi  di  Indonesia ,  Tarbawiyah,  Jurnal Ilmiah Pendidikan : Vol. 01 No.1.
Arifin,  Muhammad, Ilmu  Pendidikan  Islam  : Tinjauan  Teoritis  Dan  Praktik  Berdasarkan Pendekatan  Interdisipliner ,  Jakarta,  Bumi Aksara, 2014
Daradjat,  Zakiah, Islam  dan  Kesehatan  Mental , Jakarta, Gunung Agung, 1982
_____________, Perawatan Jiwa Untuk
Anak, Jakarta :Bulan Bintang ,1973
______________, Kesehatan  Mental ,  Jakarta, Gunung Agung, 1983
______________, Metodik  Khusus  Pengajaran Agama Islam ,  Jakarta, Bumi Aksara, 1995 ______________, Pendidikan  Agama  Dalam Pembinaan  Mental, Jakarta  :  Bulan Bintang, 1975
______________, Pendidikan  Islam  dalam
Neng Ulya, Khalid Ramdhani, 2021, Strategi Pendidikan Islam Dalam Meningkatkan Kualitas Sumber  Daya Manusia Perspektif Zakiah  Daradjat
Keluarga  dan  Sekolah, Jakarta,  Ruhana,
1995
Depdikbud, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,
Jakarta, Balai Pustaka, 2002
Fattah,  Nanang, Ekonomi  dan  Pembiayaan
Pendidikan, Bandung, Remaja Rosda Karya,
2001
Jaelani,  Dian  Iskandar,  2015, Pendidikan  Islam Dalam  Meningkatkan  Kualitas  Sumber  Daya Manusia: Konsep Dan Strategi Implementatif ,
Jurnal Pendidikan Islam Edukasi, Vol. 3 No.
2, STAI Muhammadiyah Tulungagung
Latif,  Abdul, Pengembangan  Sumber  Daya
Manusia  yang  Berkualitas  Menghadapi  Era Pasar Bebas, Jakarta, DPP HIPPI, 1996
Ma‟zumi,  Syihabudin,  dan  Najmudin, Pendidikan Dalam  Perspektif  Al-Qur’an  Dan  Al-Sunnah :
Kajian  Atas Istilah  Tarbiyah,  Taklim,  Tadris,
Ta’dib  dan  Tazkiyah, Jurnal  Tarbawy,
Universitas  Sultan  Ageng  Tirtayasa, Banten, Vol. 6 No.2, 2019.
Mujib,  Abdul  dan  Yusuf  Mudzakir, Ilmu Pendidikan  Islam ,  Jakarta,  Kencana
Prenada Media, 2006
Nata,  Abuddin, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta,
Logos Wacana Ilmu, 2001.
Nata, Abuddin, Tokoh-Tokoh Pembaruan Pendidikan  Islam  di  Indonesia ,  Jakarta,  PT. Raja Grafindo Persada, 2005
Nurvita  Octaviani  ,  2011, Konsep  Pendidikan Islam  Perspektif  Abdul  Malik  Fadjar ,  Skripsi, Fakultas,  Institut  Agama  Islam  Negeri Sunan  Ampel,  Fakultas  Tarbiyah,  Jurusan Pendidikan Agama Islam : Surabaya
Pamungkas,  Sri  Bintang, Dengan  Sumber  Daya Manusia  (SDM)  dan  IPTEK  Mengatasi Kemiskinan,  Mencapai  Kemandirian, Jakarta,
Seminar dan Sarasehan Teknologi, 1993
Ramayulis, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  Jakarta,  Kalam Mulia, 2008.
Resya  Oktavia,  2017, Pembaharuan  Pendidikan Islam  Menurut  Muhaimin ,  Skripsi,  Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Universitas Negeri Raden Intan Lampung.
Suyuthi, Ahmad, Ta’dib Sebagai Upaya Rekonstruksi Pendidikan Islam Perspektif Syed Naquib  Al-Attas Jurnal  Al  Hikmah,  Volume 1, No. 2, 2011
Suharsimi,  Arikunto,  2006. Prosedur  Penelitian Suatu  Pendekatan  Praktik ,  Jakarta,  Rineka Cipta,