## Literature Review

## Kesehatan  Spritual  Terapi  Al-Qur'an  sebagai Pengobatan Fisik dan Psikologis di Masa Pandemi COVID-19
Spiritual Health Al-Qur'an erapy as Physical and Psychological  Treatment  during  the  COVID-19

## Pandemic

## Rosyanti, Lilin; Hadi, Indriono; Akhmad, Akhmad
Lilin Rosyanti lilin6rosyanti@gmail.com Jurusan Keperawatan, Poltekkes Kemenkes Kendari, Indonesia
Indriono Hadi Jurusan Keperawatan, Poltekkes Kemenkes Kendari, Indonesia Akhmad Akhmad Jurusan Keperawatan, Poltekkes Kemenkes Kendari, Indonesia

## Health Information: Jurnal Penelitian
Poltekkes Kemenkes Kendari, Indonesia ISSN: 2085-0840 ISSN-e: 2622-5905 Periodicity: Bianual vol. 14, no. 1, 2022 jurnaldanhakcipta@poltekkes-kdi.ac.id
Received: 04 March 2022 Accepted: 28 June 2022
URL: http://portal.amelica.org/ameli/journal/504/5043270005/
DOI: https://doi.org/10.36990/hijp.v14i1.480
Corresponding author: lilin6rosyanti@gmail.com Authors retain copyright and grant the journal right of ﬁrst publication with the work simultaneously licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License that allows others to share the work with an acknowledgment of the works authorship and initial publication in this journal and able to enter into separate, additional contractual arrangements for the non- exclusive distribution of the journals published version of the work (e.g., post it to an institutional repository or publish it in a book).
is work is licensed under Creative Commons Attribution- ShareAlike 4.0 International.
Ringkasan: Peningkatan kesehatan masyarakat baik ﬁsik maupun psikis  memerlukan  pendekatan  terapi  berbasis  spiritual  yang mudah,  murah,  praktis  dan  eﬁsien,  salah  satunya  adalah  terapi spiritual  Al-Qur'an  khususnya  dalam  menghadapi  pandemi COVID-19. Perspektif keperawatan holistik menjadikan profesi perawat  memandang  seseorang  sebagai  makhluk  biopsikososial yang  utuh  secara  ﬁsik,  mental,  sosial,  dan  spiritual  yang  saling terkait dan mempengaruhi satu sama lain. Tinjauan literatur ini bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  kajian  ilmiah  tentang pengaruh  dan  manfaat  Kesehatan  spritual  terapi  Al-Qur'an sebagai  pengobatan  ﬁsik  dan  psikologis  dalam  meningkatkan kesehatan masyarakat selama pandemi COVID-19. Metodologi tinjauan literatur dengan melalui pencarian basis data biomedik pada  Medline,  Embase,  PsychINFO,  Scopus,  Pubmed,  dan Google  Scholar,  semua  artikel  penelitian  dan  tinjauan  literatur dimasukkan  sebagai  kriteria  pencarian.  Data  dikumpulkan  dan disimpulkan  sebagai  review  tulisan  narasi  ilmiah.  Terdapat beberapa  kategori  hasil  yang  terdiri  dari:  gambaran  kesehatan rohani,  kesehatan  spiritual  dalam  perspektif  Islam,  terapi  Al- Qur'an,  ayat  suci  Al-Qur'an  sebagai  obat  penyembuh,  ﬁsiologi terapi  suara  Al-Qur'an  pada  sistem  pendengaran  dan  otak. Manfaat dan efek terapi Al-Qur'an dapat meningkatkan endorﬁn pada  otak,  perubahan  TTV  dan  ﬁsiologi  tubuh,  memperbaiki gangguan  autisme  dan  gangguan  stroke,  perubahan  memori, perubahan gelombang otak, perubahan respons ﬁsiologis di ruang PICU  dan  ICU,  menurunkan  kecemasan.  Kesehatan  spritual dengan terapi Al-Qur'an menjadi solusi utama dan penting dalam membantu  menyembuhkan  penyakit  ﬁsik,  mental,  spiritual, dan  meningkatkan  kesehatan  masyarakat  dalam  menghadapi tantangan pandemi COVID-19.
Kata kunci: COVID-19, Kesehatan spritual, Terapi Al-Qur'an, Pengobatan ﬁsik dan psikologis, Peningkatan kesehatan.
Abstract: Improving  public  health  both  physically  and psychologically  requires  a  spiritual-based  therapeutic  approach that  is  easy,  cheap,  practical  and  eﬃcient,  one  of  which  is  the spiritual  therapy  of  the  Qur'an,  especially  in  the  face  of  the COVID-19 pandemic. e holistic nursing perspective makes the
nursing profession view a person as a complete biopsychosocial being  physically,  mentally,  socially,  and  spiritually  who  are interrelated and inﬂuence one another. is literature review aims to  provide  an  overview  of  scientiﬁc  studies  on  the  eﬀects  and beneﬁts of the spiritual health of Al-Qur'an therapy as physical and psychological treatment in improving public health during the COVID-19 pandemic. Methodology of literature review by searching biomedical databases on Medline, Embase, PsychINFO, Scopus,  Pubmed,  and  Google  Scholar,  all  research  articles  and literature  reviews  were  included  as  search  criteria.  Data  were collected and concluded as a review of scientiﬁc narrative writing. ere  are  several  categories  of  results  consisting  of:  description of  spiritual  health,  spiritual  health  in  an  Islamic  perspective, therapy of the Qur'an, the holy verses of the Qur'an as a healing medicine,  physiology  of  sound  therapy  of  the  Qur'an  on  the hearing  system.  and  brain.  e  beneﬁts  and  therapeutic  eﬀects of the Qur'an can increase endorphins in the brain, changes in TTV and body physiology, improves autism disorders and stroke disorders,  changes  in  memory,  changes  in  brain  waves,  changes in physiological responses in the PICU and ICU rooms, reduces anxiety. Spiritual health with Al-Qur'an therapy is the main and important solution in helping to heal physical, mental, spiritual illnesses, and improving public health in facing the challenges of the COVID-19 pandemic.
Keywords: COVID-19,  Spiritual  health,  Al-Qur'an  therapy, Physical and psychological treatment, Health promotion.

## PENDAHULUAN
Perubahan  ﬁsik  dan  psikologis  merupakan  reaksi  terhadap  situasi  yang mengancam  dan  tak  terduga  seperti  dalam  wabah  pandemi  COVID-19. Selama infeksi, baik sel imun bawaan dan adaptif secara sinergis berpartisipasi dalam  respon  anti-virus.  Perubahan  ﬁsik  yang  terjadi  adalah  kelelahan,  batuk kering,  demam,  mialgia  dan  sesak  napas  adanya  kecenderungan  leukopenia, pada  kasus  berat  dapat  terjadi  gagal  napas  berat  ARDS,  disertai  kegagalan banyak organ (Crayne et al., 2019). Sedangkan perubahan psikologis terjadinya stres dan kecemasan, perubahan konsentrasi, lekas marah, cemas, susah tidur, berkurangnya produktivitas, dan konﬂik antarpribadi, merupakan reaksi terkait stres, selanjutnya, akan mengalami kondisi kejiwaan yang lebih parah, pemisahan dari keluarga, situasi abnormal, peningkatan paparan, ketakutan akan penularan COVID-19 (Rosyanti & Hadi, 2020a; 2020b).
Peningkatan  kesehatan  masyarakat  baik  ﬁsik  dan  psikologis  dibutuhkan sebuah pendekatan terapi berbasis spritiual yang mudah, murah dan praktis serta eﬁsien, salah satunnya adalah terapi spritual. Konsep spiritualitas sebagai bagian dari  standar  keperawatan  dan  kebutuhan  spiritualitas  seseorang  merupakan bagian  integral  dari  asuhan  keperawatan  (McEwen,  2005).  Perawatan  yang menggunalan spiritualitas sebagai komponen penting dari model keperawatan holistik (Ellis & Narayanasamy, 2009). Perawat memandang seseorang sebagai makhluk  biopsikososial  dengan  inti  spiritual  adalah  perspektif  keperawatan holistik. Setiap komponen diri (ﬁsik, mental, sosial, dan spiritual) merupakan bagian  integral,  dan  mempengaruhi  yang  lain  (Mauk  &  Schmidt,  2004;
Tirgari et al., 2013). Mengabaikan kebutuhan spiritual seseorang menyebabkan munculnya perasaan terisolasi dan tekanan spiritual, pentingnya kerangka kerja untuk perawatan spiritual, memetakan peran perawat dalam perawatan spiritual dan  budaya  dengan  ruang  lingkup  pengembangan  model  intervensi  untuk perawatan masa depan (Narayanasamy, 2006).
Profesi keperawatan telah lama mengembangkan pendekatan holistik untuk perawatan,  termasuk  kesehatan  spritual  islami.  Kesehatan  spiritual  dalam pandangan  Islam  adalah  serangkaian  tindakan  atau  langkah  yang  dilakukan untuk  mengembangkan  diri  semakin  dekat  dengan  sang  pencipta.  Tingkat kesehatan spiritual bergantung pada seberapa dekat seseorang dengan Tuhannya. Ketika  pasien  terhubung  dengan  sang  pencipta,  kesehatan  spiritual  sebagai entitas  metaﬁsik  akan  menimbulkan  kepuasan,  harapan,  stabilitas  pribadi, kesadaran diri selama menjalani penyakitnya. Sehingga selama sakit seseorang akan mengembangkan cintanya dan mempersiapkan dirinya semakin taat pada Sang Pencipta. Kebutuhan spritual akan mempersiapkan diri untuk menghadapi kesulitan  apa  pun  yang  dialami  selama  sakit  dan  menejlang  kematian  yang dijalani  dengan  rasa  tanggung  jawab,  ketaatan  dan  kerendahan  hati  dengan tujuan mencari keridhaan dan keberkahan (Asadzandi, 2020; Khorashadizadeh et al., 2017).
Kesehatan  spiritual  adalah  suatu  kondisi  seseorang  merasa  tenang  melalui hubungan dengan diri sendiri, orang lain dan sang pencipta. Seseorang menjalani kehidupan yang aktif dengan kebahagiaan dan ketenangan dengan menetapkan tujuan  hidup,  bagaimana  cara  mencapainya,  dan  merasa  puas  dengan pencapaiannya. Konsep kesehatan spiritual keperawatan dalam perspektif Islam, berfungsi sebagai dasar penelitian dan panduan praktek.
Aspek spritual islam terdiri dari 3 hal (Alu Bassam, 2019; Heydari et al., 2016)
1. Atribut  kesehatan  spiritual  yaitu  mencintai  Sang  Pencipta, dideﬁnisikan hubunggan dengan Tuhan Yang Maha Tinggi, pencipta alam  semesta  semua  mahluk  hidup  termasuk  manusia,  mengetahui apapun  yang  terjadi.  Manusia  menyembah-Nya  secara  langsung dengan  doa,  zikir,  membaca  alquran,  mematuhi  perintah-Nya, mengingat-Nya dalam setiap aktivitas dan merasa dekat dengan-Nya di mana dan kapan pun. 2. Keseimbangan  psikologis  yaitu  orang  yang  beriman  tidak  akan mengalami depresi, kekecewaan, atau stres yang berlebihan. Adanya ketenangan, harapan, kepercayaan, makna, dan tujuan, serta kepuasan spiritual  dalam  kehidupannya,  berkeyakinan  mutlak  kepada-Nya. Yakin semua yang terjadi dengan Kehendak sang pencipta, sehingga terjadinya keseimbangan. 3. Kehidupan  berbasis  kewajiban  merupakan  pengakuan  bahwa  Sang Pencipta  sebagai  satu-satunya  Tuhan  dan  petunjuk-Nya  adalah jalan kehidupan terbaik yang dijalani, adanya pemahaman, tanggung jawab  untuk  melaksanakan  kewajiban  agar  lebih  dekat  kepada Allah.  Menjaga  perilaku  untuk  berbuat  baik  berdasarkan  ajaran kitabnya  penyayang  terhadap  semua  makhluk,  dan  selalu  berjuang menghilangkan perasaan marah dan dendam.
Mencermati perbedaan antara konsep Islam tentang kesehatan spiritual dan agama serta ideologi lain, penting untuk merancang asuhan keperawatan yang sesuai dan bermanfaat bagi pasien muslim dalam memenuhi kebutuhan spiritual mereka.  Kesehatan  spiritual  adalah  tanggung  jawab  keperawatan,  merupakan bagian dari pendekatan keperawatan holistik. Kesehatan spiritual adalah konsep subjektif,  sangat  pribadi,  abstrak,  dan  kompleks,  dalam  keperawatan  menjadi tugas  yang  penting  dan  sulit.  Manifestasi  perilaku  dari  kesehatan  spiritual disebut spiritual well-being . Kesejahteraan spiritual menjadi tujuan hidup dalam hubungan  dengan  Tuhan,  diri  sendiri,  komunitas,  terbukti  spiritualitas  dan agama  mempengaruhi  dan  berhubunggan  dengan  operasi  jantung,  kematian, fungsi sistem kekebalan tubuh, pemulihan dari penyakit ﬁsik dan psikologis, dan adaptasi terhadap penyakit kronis (Asadzandi, 2020; Heydari et al., 2016).

## METODOLOGI
Kajian  literatur  ini  meninjau  secara  sistematis  dan  mengeksplorasi  aspek kesehatan  spiritual  terapi  Al-Qur'an  sebagai  pengobatan  ﬁsik  dan  psikologis dan  terutama  pada  masa  pandemi  COVID-19.  Semua  hasil  kajian  ilmiah yang terkait dengan tema, dimuat dalam literatur ini. Kemudian diidentiﬁkasi melalui  pencarian  pada  database  MEDLINE,  Embase,  PsycINFO,  Scopus, Pudmed, dan, Google Scholar, yang terdiri dari berbagai jenis desain studi yang menggambarkan atau mengevaluasi judul dan tema pengaruh spiritual terapi Al- Qur'an sebagai pengobatan ﬁsik, psikologis dan spiritual. Selanjutnya dilakukan ekstraksi dan peringkasan data, yang dituangkan sebagai tulisan literatur naratif ilmiah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Al-Qur'an
Al-Qur'an  yang  mulia  adalah  ﬁrman  Allah  Sang  Pencipta,  Maha  Suci  Allah subhanahu  wataala yang  menceritakan  tentang  fakta-fakta  ilmiah  lebih  dari empat  belas  abad  lalu.  Dalam  Al-Qur’an  sudah  terdapat  penjelasan  dan mendahului  apa  yang  ditemukan  para  ilmuwan  modern  di  barat  dan  timur tentang  ilmu  yang  berhubungan  dengan  bumi  dan  langit  serta  ayat-ayat  di dalamnya, atau tentang penciptaan manusia, penciptaan segala jenis tumbuh- tumbuhan,  penciptaan  binatang,  serangga,  dan  virus  (Yassin  &  Al-Dulaimi, 2021).
Al-Qur’an merupakan kitab suci umat Islam dan isinya meliputi semua aspek kehidupan. Zikir dari Al-Qur’an merupakan alunan suara yang menyebabkan pelepasan  endorﬁn  dengan  merangsang  alpha  gelombang  otak.  Sehingga terjadi  penurunan  stres,  menghilangkan  emosi  negatif,  dan  menciptakan  rasa relaksasi. Pentingnya Al-Qur'an dalam kehidupan umat Islam dalam intervensi nonfarmakologis dengan berfokus pada agama (Ghiasi & Keramat, 2018). Allah subhanahu wataala berﬁrman (Quran Karim, 2022).
“Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang  yang  beriman  dan  Al  Quran  itu  tidaklah  menambah  kepada  orang- orang yang zalim selain kerugian” (Al-Israa, 82).

## Al-Qur'an sebagai Obat Penyembuh
Beberapa  Ayat  suci  dalam  Al-Qur'an  yang  menyatakan  Al-Qur’an  sebagai penyembuh untuk semua penyakit (Quran Karim, 2022).
"Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman" (Yunus, 57). "(yaitu)  orang-orang  yang  beriman  dan  hati  mereka  manjadi  tenteram  dengan mengingat  Allah.  Ingatlah,  hanya  dengan  mengingati  Allah-lah  hati  menjadi tenteram" (Ar-Ra'd, 28).
“Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang  yang  beriman  dan  Al  Quran  itu  tidaklah  menambah  kepada  orang- orang yang zalim selain kerugian” (Al-Israa, 82). "kemudian  makanlah  dari  tiap-tiap  (macam)  buah-buahan  dan  tempuhlah  jalan Tuhanmu  yang  telah  dimudahkan  (bagimu).  Dari  perut  lebah  itu  ke  luar minuman  (madu)  yang  bermacam-macam  warnanya,  di  dalamnya  terdapat  obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar- benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan" (An- Nahl, 69). "dan apabila aku sakit, Dialah Yang menyembuhkan aku" (Ash-Shu'araa, 80).
"Dan jikalau Kami jadikan Al Quran itu suatu bacaan dalam bahasa selain Arab, tentulah  mereka  mengatakan:  "Mengapa  tidak  dijelaskan  ayat-ayatnya?"  Apakah (patut Al Quran) dalam bahasa asing sedang (rasul adalah orang) Arab? Katakanlah: "Al Quran itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang mukmin. Dan orang- orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedang Al Quran itu suatu kegelapan bagi mereka. Mereka itu adalah (seperti) yang dipanggil dari tempat yang jauh"" (Fussilat, 44). "Dan apabila dibacakan Al Quran, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat" (Al-A'raaf, 204). "Ini  adalah  sebuah  kitab  yang  Kami  turunkan  kepadamu  penuh  dengan  berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang- orang yang mempunyai ﬁkiran" (Saad, 29). "Dialah yang telah menurunkan ketenangan ke dalam hati orang-orang mukmin supaya  keimanan  mereka  bertambah  di  samping  keimanan  mereka  (yang  telah ada).  Dan  kepunyaan  Allah-lah  tentara  langit  dan  bumi  dan  adalah  Allah  Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana" (Al-Fath, 4). "(yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan  berbaring  dan  mereka  memikirkan  tentang  penciptaan  langit  dan  bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan kami, tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha Suci Engkau, maka peliharalah kami dari siksa neraka" (Aal-Imran, 191).

## Terapi Al-Qur’an di Masa Pandemi COVID-19
Bagi umat Islam, membaca dan mendengarkan Al-Qur’an adalah menjadi bagian ibadah  dengan  mengingat  Allah  di  masa  Pandemi  COVID-19.  Beribadah, berdoa dan membaca Al-Qur'an adalah alternatif yang baik untuk mengobati
penyakit  mental,  mencegah  penyakit  dan  meningkatkan  kualitas  hidup. Adanya pengaruh membaca dan mendengarkan alunan suara Al-Qur'an dapat meningkatkan  Ketahanan.  Terapi  al-Quran  membantu  proses  penyembuhan pada pasien COVID-19 dengan efeknya yang dapat menurunkan hormon stres, mengaktian  endorﬁn,  adanya  ketenagan/relaksasi,  mengurangi  ketegangan pada  diri  seseorang,  menyembuhkan  sel-sel  otak  yang  rusak,  berefek  positif, serta membantu memecahkan masalah emosional, mental dan ﬁsik dengan cara mendengarkan  dan  membaca  Al-Qur'an  secara  berulang-ulang  dan  terjadwal setiap hari (Ab Rahman et al., 2020; Ab Rahman et al., 2020).
Terapi Al-Qur'an merupakan terapi untuk mendekatkan diri kepada Allah subhanahu wataala dalam keadaan apapun termasuk saat Pandemi COVID-19. Terapi  Al-Qur'an  dapat  menenangkan  jiwa  manusia  karena  memberikan kekuatan  spiritual  dan  terbentuknya  jiwa  yang  kuat.  Mendengarkan  alunan suara  Al-Qur'an  meningkatkan  rileksasi,  mengurangi  stres,  dibandingkan mendengarkan  musik  di  masa  Pandemi  COVID-19.  Gelombang  alfa  yang dihasilkan  saat  mendengarkan  Al-Quran  jauh  lebih  tinggi  dibandingkan  saat seseorang  mendengarkan  musik.  Terapi  Al-Qur'an  di  tinjau  dari  konsep suara  atau  getaran  suara,  sehingga  jiwa  dan  ﬁsik  seseorang  ikut  bergetar  dan bereaksi sehingga tercipta kutub-kutub getaran harmonis dengan membaca atau mendengarkan ayat-ayat suci dalam Al-Qur'an. Terapi Al-Quran, membaca dan mendengarkannya  memberikan  energi  pada  sel-sel  yang  kurang  aktif,  dengan sistem pendengaran akan mengaktian otak sehingga membantu meningkatkan kesehatan seseorang dan merangasang proses kesembuhan penyakit (Ab Rahman et al., 2020; Ab Rahman et al., 2020; Fauzan & Rahim, 2015; Shekha et al., 2013).

## Manfaat dan Pengaruh Terapi Al-Qur'an

## Terapi ﬁsik, psikologis, spritual dan sosial
Terapi  Al-Qur'an  merupakan  terapi  penyembuhan  dan  solusi  penyakit  ﬁsik, spiritual dan sosial bagi umat islam. Al-Qur'an memiliki pengaruh yang besar dalam  menyembuhkan  pasien  yang  menderita  masalah  ﬁsik,  psikologis  dan gangguan  mental.  Beberapa  yang  memiliki  masalah  psikologis  dan  gangguan mental  gagal  untuk  disembuhkan,  walaupun  telah  menggunakan  teknologi terbaik,  pada  ahirnya  cara  mendapatkan  perawatan  dan  pengobatan  yang diperlukan solusinya adalah terapi Al-Qur'an yang memberikan ketenangan dan keyakinan untuk mendapatkan kesembuhan (Saged et al., 2020). Umat Islam dapat  mengunakan  terapi  Al-Qur'an  sebagai  pengobatan,  sehingga  sebaiknya menerapkan ayat-ayat suci Al-Qur'an untuk pengobatan penyakit mental dan ﬁsik (Raﬁque et al., 2019). Seseorang yang membacakan dan mendengarkan Al- Qur'an dengan konsentrasi yang lebih dalam akan mendapatkan manfaat dari ayat-ayat Al-Qur’an (Nelson, 1985).
Terapi Al-Qur'an mengandung obat yang dapat menghilangkan rasa curiga atau kecemasan karena Al-Qur'an dapat menghubungkan hati dan jiwa seseorang dengan  Allah azza  wajalla sehingga  memberikan  kedamaian  dan  ketenangan bagi yang membacanya. Jika seseorang sedang sakit dan menyakini Al-Qur'an sebagai  penyembuh  serta  secara  teratur  dan  terus-menerus  berobat  dengan
menggunakan ayat-ayat Al-Qur'an pada akhirnya akan mengalami kesembuhan (Javeed, 2012; Salam et al., 2013).
Allah  telah  menetapkan  Al-Qur'an  sebagai  penyembuh  spiritual  dalam berbagai ayat. Al-Qur'an bukan hanya berfungsi sebagai penyembuh penyakit yang  ada  dalam  jiwa  dan  hati,  tetapi  Al-Qur'an  adalah  penyembuh  tubuh dan  jiwa  manusia  serta  mengobati  segala  jenis  penyakit.  Beberapa  penelitian telah dilakukan pada berbagai aspek efek terapi Al-Qur'an pada berbagai aspek mental,  psikologis  dan  ﬁsik  umat  manusia  (Khorashadizadeh  et  al.,  2017). Mendengarkan lantunan irama Al-Qur'an memiliki efek positif dan membantu seseorang untuk mencapai ketenangan, ketentraman dan irama Al-Qur'an dapat mengurangi tingkat depresi dan menjadi prosedur nonfarmasi serta aman untuk mengurangi kecemasan (Umarella et al., 2020).
Eksperimen pada 121 pasien pria dan wanita. Prosedur yang diikuti dengan sesi  yang  berbeda  pada  setiap  pasien,  didengarkan  beberapa  ayat  dari  Al- Qur'an  dalam  jangka  waktu  tertentu.  Setelah  itu,  setiap  pasien  diberikan program pengobatan. Tujuan penelitian mengukur efektivitas dan daya tanggap pasien  dalam  menerima  pengobatan  melalui  Al-Qur’an.  Hasilnya  pasien memberikan informasi bahwa Al-Qur'an memiliki pengaruh penyembuhan yang signiﬁkan. Beberapa pasien yang teratur menghadiri sesi terapi Al-Qur'an yang mengalami kesembuhan, percaya bahwa sesi terapi Al-Qur'an mendukung dan membantu kebutuhan kesehatan mereka. Studi ini membuktikan bahwa suara Al-Qur'an adalah pengobatan yang efektif bagi mereka yang menderita masalah spiritual dan psikologis. Adanya kepuasan pasien dalam menerima pengobatan melalui  Al-Qur'an  dan  mereka  memiliki  kemampuan  dan  kemauan  untuk melakukannya karena mereka percaya bahwa Al-Qur'an adalah bagian penting dari kehidupan mereka (Saged et al., 2020).

## Mempengaruhi sistem pendengaran dan otak
Suara  dari  terapi  Al-Qur'an  adalah  gelombang  suara  yang  memasuki  sirkuit akustik primer melalui telinga luar. Sirkuit akustik primer manusia melibatkan saraf pendengaran, batang otak, tubuh geniculate medial thalamus dan korteks pendengaran. Keterlibatan fungsi-fungsi pada otak dalam berbagai aspek pada gelombang  suara  dari  alunan  ayat  suci  Al-Qur'an:  amogdala, cingulate  gyrus dan orbitoontal cortex medial terlibat dalam pemrosesan perilaku emosional. Karena struktur ini ditemukan memiliki proyeksi pendengaran, aktivitas otak yang  utamanya  pada  lobus  frontal  yaitu,  mengaktian gyrus  ontal  inferior , area brodmann inferior neocortex, insula superior anterior, ventral striatum, gyrus heschl , serta rolandic operculum (Nizamie & Tikka, 2014). Studi kontemporer menunjukkan suara adalah bentuk energi yang bergerak sebagai  gelombang.  Ketika  gelombang  suara  mencapai  telinga,  artikulasi pendengaran diproses, dimulai dengan pengenalan dan diakhiri dengan respon otak-pemahaman, imajinasi, keinginan, ketakutan, cinta, kebencian dan semua perasaan  manusia  yang  dipengaruhi  oleh  suara,  apakah  itu  bermakna  dalam dirinya  sendiri  atau  baru  terbentuk  kenangan  khusus.  Penyembuhan  melalui terapi ayat suci Al-Qur’an adalah pengobatan dengan keyakinan dan mengingat Allah,  memiliki  pengaruh  yang  sangat  kuat  dalam  membuat  pasien  psikotik menanggapi pengobatan yang diberikan. Membaca Al-Qur’an dengan keras akan
mengobati tekanan psikologis yang berpengaruh positif dibandingkan membaca Al-Qur’an dalam hati (Babamohamadi et al., 2015; Kamali et al., 2018; Saged et al., 2020).
Terapi  murottal  Al-Qur’an  adalah  termasuk  salah  satu  terapi  spritual yang  berefek  terapeutik  terhadap  siapapun  yang  mendengarkannya.  Terapi murottal Al-Qur’an termasuk terapi yang melibatkan perangsangan auditori/ pendengaran  melalui  alunan  suara  murottal  atau  bacaan  ayat-ayat  Al- Qur’an.  Menurut  Para  ahli,  rangsangan  suara  tersebut  terjadi  pada  fungsi otak  yang  mengatur  emosi  melalui  sistem  saraf vagus dan  sistem limbik . Adanya  rangsangan  melalui  pendengaran,  dengan  mendengarkan  ayat-ayat suci Al-Qur’an akan merangsang peningkatan pembentukan hormon endorﬁn dalam sistem kontrol desenden. Peningkatan tersebut menyebabkan terjadinya relaksasi  pada  otot,  sehingga  rasa  nyeri  yang  dirasakan  dapat  teralihkan atau  berkurang.  Selain  itu,  terapi  Al-Qur’an  akan  menstimulasi  sistem hipotalamus  untuk  memproduksi neuropeptide ,  sehingga  terajadi  penurunan hormon kortisol, epinefrin, norepniferin, dan dopamin, yang memberikan efek timbulnya perasaan nyaman pada tubuh seseorang (Julianto et al., 2016). Terapi sprtitual  Al-Qur’an  menjadi  obat  dan  penawar  bagi  seseorang  yang  jiwanya mengalami  kegelisahan,  tidak  stabil  dan  sehat  secara  mental.  Suara  masuk  ke dalam otak melalui sistem pendengaran, dalam bentuk getaran, dan ketika pasien mendengarkan ayat-ayat Al-Qur'an maka getaran yang sampai ke otak memiliki dampak positif pada sel-sel yang ada dalam tubuh (Rosyanti et al., 2017).

## Memperbaiki kinerja memori otak
Pengaruh  Alquran  terhadap  peningkatan  memori,  peningkatan  kesehatan mental, penurunan agresi, kecemasan dan depresi, pengobatan gangguan mental dan  tidur,  perbaikan  tanda-tanda  vital,  perubahan  parameter  hematologi, mengurangi rasa sakit, meningkatkan optimisme kehidupan dan harapan (Ledari & Tabaghdehi., 2016). Ketika suara dari lantunan ayat Al-Qur'an didengar dan sampai ke otak, akan diterjemahkan oleh otak. Al-Qur'an sebagai sebuah terapi relaksasi  sebagai  pengobatan,  lebih  baik  daripada  terapi  audio  lainnya  karena suara Al-Qur'an dapat menghasilkan gelombang delta sebesar 63,11%. Intensitas suara  rendah  adalah  intensitas  suara  kurang  dari  60  dB,  yang  memberikan kenyamanan dan penyebab tidak ada rasa sakit. Lantunan ayat Al-Qur'an dengan intensitas  50  dB  memberikan  pengaruh  positif  bagi  pendengarnya,  menjadi terapi yang praktis, murah dan tampa efek samping (Hamidiyanti & Pratiwi, 2019).
Pengaruh  terapi  Al-Qur'an  untuk  meningkatkan  kinerja  memori  pada memori  siswa  anak  perempuan,  kelas  5  SD.  Penilaian  memori  subjek mengunakan rentang digit Wechsler dan tes suksesi alfabet (versi 4). Kelompok kasus yang diputarkan lantunan ayat Al-Qur'an selama 15 menit menggunakan headphone , mampu untuk mengulang kembali materi dalam soal yang diberikan (Hojjati et al., 2014).
Terapi  Mendengarkan  Al-Qur'an  menurunkan  gangguan  suasana  hati  dan meningkatkan  kinerja  memori  kerja.  Sebuah  tes  pada  sekelompok  mahasiswa di  Maladewa,  responden  pada  kelompok  eksperimen  mendengarkan  ayat Al-Qur'an  sambil  melakukan  tugas Letter-Number  Sequencing .  Terdapat
peningkatan memori kerja yang signiﬁkan pada kelompok kontrol, dan gangguan suasana hati yang lebih rendah (Hussain, 2021).

## Mempengaruhi hormon endorﬁn
Secara  ilmiah,  mendengarkan  dan  membaca  Al-Qur'an  dapat  menimbulkan efek  menenangkan,  meningkatkan  relaksasi,  dan  menghilangkan  gangguan negative baik secara ﬁsik maupun psikologis. Selain itu akan terjadi rangsangan terjadinya  pelepasan  endorﬁn  otak,  yang  sangat  penting  pada  kesehatan  dan terjadinya perubahan yang lebih baik pada suasana hati dan ingatan. Selanjutnya efek  jangka  panjang  dari  mendengarkan  dan  membaca  Al-Qur'an,  dapat meningkatkan  kosentrasi,  selalu  berfokus  pada  pemikiran  dan  pengalaman positif, dapat terhindar dari ﬁkiran negatif, dapat menurunkan depresi, stress, dan  kecemasan,  sehingga  menjadi  solusi  dalam  pengobatan  nonfarmakologi dengan tetap memberikan terapi yang dijalani dan melengkapi terapi yang ada (Babamohamadi et al., 2015; Fauzan & Rahim, 2015; Heidar & Zhahbazi, 2015; Md Rosli, 2018).
Lantunan suara Al-Qur'an dapat menurunkan hormon stres yaitu hormon kortisol,  mengaktian  endorﬁn  secara  alami,  adanya  perasaan  rileks,  dan membantu  menghilangkan  rasa  takut,  cemas  dan  tegang,  serta  membantu memperbaiki  sistem  kimiawi  tubuh  sehingga  terjadinya  keseimbngan  pada parameter tekanan darah, sistem pernapasan, detak jantung, denyut nadi dan aktivitas gelombang otak. Alunan nada Al-Qur'an memiliki pengaruh terhadap sekresi endorﬁn dengan mempengaruhi otak dan merangsang gelombang alfa. Sehingga dapat menurunkan stres, menghilangkan emosi negatif, menciptakan relaksasi,  dan  meningkatkan  sistem  kekebalan  tubuh  (Almerud  &  Petersson, 2003).
Murottal  adalah  merupakan  rekaman  suara  Al-Qur’an  yang  di  lantunkan oleh  seorang  Qori’  (Pembaca  Al-Qur’an).  Lantunan  Al-Qur’an  dikeluarkan oleh  suara  melalui  pita  suara  manusia.  Suara  manusia  merupakan  instrumen penyembuhan yang menakjubkan dan alat yang paling mudah, murah, efesien dan  efektif  (Handayani  et  al.,  2014).  Beberapa  penelitian  menunjukkan pembacaan  Al-Quran  dapat  menurunkan  kecemasan  dan  memperbaiki parameter  tanda-tanda  vital.  Membaca  Al-Quran  memiliki  efek  relaksasi dan  membawa  ketenangan,  Sebuah  penelitian  di  Iran  menunjukkan  tingkat kecemasan yang berkurang secara signiﬁkan di antara para atlet yang membaca Al-Quran sebelum turnamen (Mottaghi et al., 2011).

## Mempengaruhi gelombang otak
Penelitian Shekha 2013, menemukan suara ayat suci Alqur’an mampu merubah fungsi ﬁsiologis otak yang menghasilkan efek relaksasi, disebabkan suara alunan al-quran sangat spesiﬁk yang berpengaruh pada hati dan jiwa manusia sehingga menyebabkan  neutransmiter  otak  mengeluarkan  hormone  relaksasi.  Pada neuron Korteks serebral, Aktivitasnya memiliki irama dalam bentuk gelombang otak. Penelitian ini membandingkan sinyal EEG, antara suara alunan Al-quran dan  terapi  music  rendah  yang  dibandingkan  dengan  sinyal  EEG  saat  subjek
sedang istirahat kemudian diukur dan dianalisis. Hasilnya mendengarkan alunan ayat  suci  Al-Quran  menghasilkan  gelombang  alfa  yang  besarnya  gelombang alfa  saat  mendengarkan  bacaan  Al-quran  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan kondisi istirahat, dan ketika mendengarkan musik rendah yang lambat atau keras (Shekha et al., 2013).
Mengidentiﬁkasi  gelombang  otak  yang  dominan  dan  wilayah  otak  selama pembacaan dan mendengarkan Dzikir & Al-Quran. Instrumen yang digunakan adalah  Elektroensefalogram  (qEEG)  untuk  merekam  pembacaan  gelombang otak  selama  pembacaan  al-Dzikir  &  Al-Quran.  Hasil  :  Ada  perbedaan yang  signiﬁkan  dalam  gelombang  otak  yang  dominan  antara  membaca  dan mendengarkan  Dzikir  &  Al-Quran  dan  wilayah  otak  yang  dominan  adalah daerah korteks frontal, prefrontal dan temporal. Gelombang dominan adalah delta diikuti oleh Alpha dan theta. Terapi Dzikir & Al-Quran menunjukkan gelombang otak yang sesuai yang dibutuhkan untuk mencapai pembelajaran yang efektif dengan melatih gelombang otak tertentu berdasarkan fungsinya (Fauzan & Rahim, 2015).
Pengaruh  terapi  Al-Qur'an  pada  memori  relawan  Muslim.  Relawan mendengarkan tiga ﬁle audio yang berbeda (alunan ayat suci alquran secara secara tidak sadar; ayat suci A-lquran secara secara sadar dan teks Arab secara tidak sadar). Dilakukan perekaman Gelombang EEG terdiri dari gelombang Gamma (16 Hz – 100 Hz), Beta (12 – 19 Hz/ >13 Hz), Alpha (8 -13 Hz), eta (4 – 7 Hz), Delta (0.5 – 4 Hz). Hasilnya adalah terjadi perubahan kekuatan pada gelombang theta dan gelombang alfa yang merupakan faktor indikator relaksasi. Hasil  temuan  menunjukkan  bahwa  mendengarkan  Alquran  secara  sadar meningkatkan kekuatan gelombang theta relatif di sebagian besar area kepala, dibandingkan dengan kondisi istirahat,dan mendengarkan Alquran secara tidak sadar  meningkatkan  kekuatan  gelombang  theta  di  lobus  depan  dan  tengah kepala  secara  signiﬁkan,  dibandingkan  dengan  kondisi  istirahat.  kemudian mendengarkan Al-Quran secara sadar meningkatkan kekuatan gelombang alpha di lobus frontal, dibandingkan dengan kondisi istirahat (Vagheﬁ et al., 2015).
Ajaran  Islam,  menurut  Al-Qur'an  dan  Hadits  bersifat  universal  untuk kemaslahatan  umat  manusia.  Penelitian  dilakukan  dengan  membaca  dan mendengarkan  Al-Qur'an  dengan  mata  tertutup,  menunujukan  peningkatan aktivitas bioelektrik dalam rentang alfa di lobus oksipital kedua belahan otak. Mekanisme  neuroﬁsiologis  penyebaran  osilasi  gelombang  alfa  pada  manusia pada  keadaan  relaksasi  relatif,  sehingga  direkomendasikan  membaca  dan mendengarkan Surah dan ayat-ayat Al-Qur'an berkontribusi pada optimalisasi status sistem saraf pusat, serta pemberian efek relaksasi (Magomaeva et al., 2019).
Selama  terapi  Dhikr  dan  Al-Quran  gelombang  Delta  dan  theta  adalah gelombang  yang  dominan  selanjutnya  gelombang  Alfa.  Untuk  wilayah  otak, korteks  prefrontal,  frontal  dan  temporal  adalah  wilayah  otak  yang  dominan, sehingga  otak  terlibat  dengan  pemrosesan  emosi,  memori  episodik,  produksi ucapan,  bahasa,  pencitraan  mental,  visualisasi  metakognisi,  dan  sinkronisasi saraf,  ketenangan  dan  relaksasi.  Gelombang  Delta  penting  dalam  perhatian sebagai  motivasi  relevansi  tugas  dan  arti  dari  stimulus  target  terkait  dengan peningkatan aktivitas gelombang Delta. Gelombang Delta berhubungan dengan tanda dan isyarat adanya rangsangan internal dan eksternal yang menandakan ancaman  atau  imbalan.  Gelombang  Delta  dikaitkan  dengan  relaksasi  yang
sangat  mendalam  dan  kesadaran  spiritual.  Gelombang  alfa  sering  dijumpai ketika seseorang dalam keadaan sadar, terjaga, selama proses pembelajaran serta situasi ﬁsik dan emosional seseorang dalam keadaan tenang, berimplikasi pada ketenangan  dalam  diri  seseorang  saat  berdoa  dan  meditasi.  Gelombang  aktif dan  dominan  dalam  keadaan  meditasi  mendalam  adalah  gelombang  theta. Menstimulasi gelombang theta dikaitkan dengan aktivitas di luar kesadaran dan ketika pikiran dalam keadaan tenang, kreatif dan terpesona (Fauzan & Rahim, 2015; Mendoza, 2013).

## Memperbaiki kondisi penderita stroke
Stroke  adalah  serangan  otak  yang  timbul  secara  mendadak  karena  adanya gangguan fungsi otak sebagian atau menyeluruh sebagai akibat dari gangguan aliran darah karena sumbatan atau pecahnya pembuluh darah diotak, akibatnya sel-sel  otak  kekurangan  darah,  oksigen  atau  zat-zat  makanan,  menyebabkan dapat  terjadi  kematian  sel-sel  otak.  Pasien  stroke  diberikan  intervensi  terapi murottal.  Hasil  analisa  menunjukkan  bahwa  terjadi  peningkatan  kesadaran setelah di berikan terapi murottal (Sustiyah & Dirdjo, 2017). Analisis pengaruh menghafal Al Quran surah aha ayat 25-28 terhadap keterampilan komunikasi fungsional, kemandirian, dan kualitas hidup pada pasien stroke dengan gangguan afasia  motorik.  Selama  3  bulan,  dengan  jumlah  sampel  102  penderita  stroke afasia motori. Kelompok intervensi mendapat terapi menghafal Al Quran. Hasil : hafalan Al Quran berpengaruh signiﬁkan terhadap kualitas hidup pasien stroke gangguan afasia. Pengaruh langsung dari penghafalan Al Quran dan dukungan keluarga  terhadap  kualitas  hidup  lebih  baik,  tanpa  harus  melalui  komunikasi fungsional dan tingkat kemandirian sebagai mediasi (Ma'ruf et al., 2019). Bacaan  dan  lantunan  suara  ayat-ayat  suci  Alquran  yang  merdu  menjadi stimulus auditori yang memberikan rasa nyaman sehingga dapat menurunkan nyeri  dan  keseimbangan  hemodinamik  pasien.  Bacaan  AlQuran  menjadi perilaku koping agama yang mempengaruhi jiwa yang mendengarnya, perasaan tenang, peningkatan vitalitas dan terlepas dari kelelahan ikatan dunia. Kekuatan penyembuhan dari Quran pada kesehatan mental dan ﬁsik dengan pemberian terapi stimulus auditori lantunan alquran terhadap perubahan tanda-tanda vital pada pasien stroke fase akut. Hasil penelitian ini terjadi penurunan rata-rata skala nyeri, tekanan darah, dan heart rate pada kelompok intervensi pasien stroke fase akut (Irman et al., 2021).

## Memperbaiki kondisi autisme
Autisme adalah gangguan perkembangan saraf yang ditandai oleh kemunduran dalam  interaksi  sosial,  ekspresi  bahasa  abnormal,  tindakan  berulang, kecenderungan permainan imajinatif, terbatas dan obsesif dalam kegiatan dan minat tertentu. Gangguan tidur adalah masalah yang signiﬁkan pada anak-anak autisme menunujukan kemunduran perkembangan saraf. Anak autis diberikan Pelafalan Al-Qur'an dan mendengarkan Al-Qur’an yang memiliki efek sebagai terapi  dan  relaksasi  bahkan  jika  orang  tersebut  tidak  memahami  makna  dari ayat-ayat yang sedang dibaca. Mendengarkan bacaan Al-Qur'an dan membcanya
dapat meningkatkan tingkat kedamaian dan ketenaangan jiwa, sehingga terapi Al-Qur'an bermanfaat bagi anak-anak autis yang memiliki masalah emosional, direkomendasikan bahwa terapi Qur'anic dipelajari sebagai media penyembuhan dalam  mengatasi  masalah  tidur  anak-anak  autis  dan  juga  masalah  emosional mereka (Tumiran et al., 2013).
Alqur’an  Speech  erapy.  Terapi  ini  merupakan  kombinasi  antara  terapi wicara  dan  Alquran.  Berdasarkan  identiﬁkasi  masalah  tersebut,  tujuan  dari penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  penerapan  metode  Terapi Alquran Speech dalam  penyembuhan  anak  autis  di  pusat  terapi  autisme Semarang. Berdasarkan hasil penelitian, disimpulkan bahwa ada pengaruh positif pemberian anak penderita terapi wicara autisme dengan pembacaan Alquran. Mereka  bisa  tenang  dan  bahagia  dalam  proses  belajar  (Chamalah  &  Arsanti, 2017).
Sistem pendengaran atau sistem pendengaran saraf adalah salah satu sistem sensorik  utama,  yang  telah  ditekankan  beberapa  kali  di  dalam  Al  Qur'an dibandingkan  dengan  sistem  lain.  Membaca  atau  mendengarkan  Al-Quran, dapat mengurangi tingkat stres dan meningkatkan tingkat ketenangan. Terapi suara  pada  autis,  terutama  yang  melibatkan  membaca  /  mendengarkan  Al- Quran, telah dilihat sebagai media yang dapat membantu anak-anak autis dalam menstabilkan  emosi  mereka  dan  meningkatkan  kemampuan  verbal  mereka (Mohamad et al., 2013).

## Terapi Al-Qur'an terhadap Fungsi Fisioloﬁs

## Membantu atasi masalah tidur
Terapi  suara  telah  digunakan  untuk  mengatasi  berbagai  masalah  kesehatan, termasuk yang berkaitan dengan masalah tidur dan kesehatan mental (Samuri et al., 2013). Lantunan Al-Qur'an yang merdu merupakan bentuk irama spiritual terapeutik yang menenangkan (Mottaghi et al., 2011). Mendengarkan murotal Al-Qur'an  memiliki  efek  positif  dan  membantu  seseorang  untuk  mencapai keadaan  istirahat  dan  ketenangan,  karena  lantunan  irama  Al-Quran  dapat menurunkan tingkat depresi, menjadi prosedur nonfarmasi serta aman untuk mengurangi kecemasan dan memperbaiki tanda-tanda kritis, sehingga seseorang yang  mengalami  kecemasan,  stress  dan  depresi  dapat  mengunkan  terapi  Al- Quran  untuk  beristrahat/tidur  (Abdullah  &  Omar,  2011;  Hammad,  2009). Prinsip  irama  psikoakustik  yang  terdapat  dalam  lantunan  al-Quran  berfungsi sebagai jenis terapi suara yang meningkatkan relaksasi dan memiliki pengaruh dalam menurunkan tekanan, kecemasan, dan depresi. Selain itu terapi murotal Al-Qur'an  akan  meningkatkan  gelombang  otak  alpha  dibandingkan  dengan musik klasik, sehingga mendengarkan lantunan al-Qur'an dapat menghasilkan suasana  yang  lebih  santai  dibandingkan  dengan  musik  klasik  yang  sangat membantu seseorang mengatasi masalh tidur (Ab Rahman et al., 2020).

## Mempengaruhi tanda-tanda vital
Eksperimen  yang  dilakukan  oleh  Ahmed  Elkadi  mengungkapkan  bahwa membaca  Al-Qur'an  dapat  menyebabkan  relaksasi  ketegangan  saraf  seiring dengan perubahan ﬁsiologis. Peneliti menilai, hanya dengan membaca Al-Qur'an dapat memberikan efek yang baik bagi tubuh, lebih baik jika bacaan Al-Qur'an didengarkan dengan khusu dan fokus, dengan irama yang indah, dengan tempo yang pelan dan serasi maka akan mendatangkan ketenangan dan menjadi obat bagi gangguan baik ﬁsik maupun psikis. Terapi membaca dan mendengarkan Al-Qur'an dapat digunakan sebagai penyembuh dari rasa sakit, seseorang yang membaca  Al-Qur'an  atau  mendengarkan  akan  memberikan  perubahan  arus listrik  pada  otot,  perubahan  sirkulasi  darah,  perubahan  denyut  jantung  dan perubahan kadar darah di kulit, memberikan efek relaksasi, sehingga arteri dan detak  jantung  menurun.  Terapi  Al-Qur'an  akan  membawa  gelombang  suara dan mendorong otak untuk memproduksi zat kimia yang disebut neuropeptida. Otak tersusun dari miliaran sel saraf atau neuron yang menggunakan aliran listrik atau gelombang otak sebagai cara untuk berkomunikasi. Melalui aliran listrik tersebut, jaringan saraf di otak dapat bekerja dan menjalankan fungsinya dengan baik (Rosmiarti et al., 2020; Rosyanti et al., 2018; Rosyanti et al., 2021; Yusuf, 2021).
Terapi Al-quran menyebabkan tingkat pernapasan yang lebih dalam atau lebih lambat sehingga menyebabkan ketenangan, kontrol emosi, pemikiran yang lebih dalam dan metabolisme yang lebih baik (Rosmiarti et al., 2020).

## Terapi anak di PICU-NICU
Pengaruh  mendengarkan  Al-Qur'an  terhadap  respon  ﬁsiologis  neonatus  yang dirawat di unit perawatan intensif neonatus, Sampel terdiri dari 64 neonatus prematur (32 kelompok kasus, mendengarkan Al-Quran dan 32 di kelompok kontrol  tidak  mendengarkn  alquran).  Respon  ﬁsiologis  neonatus  termasuk denyut jantung, laju pernapasan, persentase saturasi oksigen arteri, tekanan arteri rata-rata dan suhu dicatat setiap 10 menit dalam tiga tahap: 10 menit sebelum intervensi,  10  menit  selama  intervensi  dan  10  menit  setelah  intervensi.  Hasil penelitian  menunjukkan  rata-rata  laju  pernapasan  neonatus  secara  signiﬁkan lebih rendah pada kelompok intervensi (P <0,001), persentase saturasi oksigen rata-rata pada neonatus secara signiﬁkan lebih tinggi pada kelompok intervensi (P  <0,001)  dan  10  menit  setelah  intervensi  (P  =  0,018).  Hasil  penelitian menunjukkan tekanan arteri rata-rata neonatus secara signiﬁkan lebih rendah pada kelompok intervensi 10 menit setelah intervensi (P <0,01) (Qolizadeh et al., 2019).
Pengaruh mendengarkan bacaan Al-Qur'an (HQR, Holy Quran recitation), sebagai intervensi nonfarmakologis pada pasien selama penyapihan dari ventilasi mekanik.  uji  coba  random  terkontrol  55  pasien  di  unit  perawatan  intensif (ICU)  dan  terpasang  ventilasi  mekanik.  Pasien  dibagi  menjadi  eksperimen (kasus) dan kelompok kontrol. Pada kelompok eksperimen, pasien menerima 30 menit HQR sebelum penyapihan, sedangkan pada kelompok kontrol, diberikan waktu  30  menit  istirahat  di  tempat  tidur  sebelum  dimulainya  penyapihan. Parameter ﬁsiologis klinis penyapihan dicatat, meliputi indeks pernapasan cepat
dangkal,  laju  pernapasan,  detak  jantung,  saturasi  oksigen,  karbon  dioksida yang  dihembuskan,  dan  tekanan  darah.  Usia  rata-rata  adalah  54  ±  0,5  tahun untuk eksperimen dan 56,4 ± 18,5 tahun untuk kelompok kontrol. Parameter ﬁsiologis  dan  klinis  dibandingkan  antara  kasus  dan  kontrol.  Pada  kelompok kasus menunjukkan bahwa tidak ada efek negatif pada penyapihan pasien dari ventilasi  mekanis  di  ICU.  Hasil  merekomendasikan  penggunaan  HQR  lebih lanjut pada pasien ICU sebagai intervensi dalam menyapih pasien dari ventilator di ICU (Yadak et al., 2019).

## Terapi Al-Quran Sebagai Fungsi Psikologis

## Memperbaiki gangguan mental/jiwa
Manfaat surah Ar-Rahmaan pada wanita muslim yang dirawat dengan gangguan depresi  mayor  di  bangsal  psikiatri  diberikan  perlakuan  dengan  diputarkan lantunan  ayat  Al-Qur'an  surah  Al-Rahman  yang  dibacakan  oleh  qar  Abdul Basith.  Penelitian  ini  merekomendasikan  adanya  eksplorasi  mekanisme  yang terjadi saat diberikan terapi Al-Qur'an sehingga jelas manfaat terapi Al-Qur'an (Raﬁque et al., 2019).
Penelitian mengetahui pengaruh mendengarkan Alquran tanpa irama (Tartil) terhadap kesehatan mental personel di Universitas Ilmu Kedokteran Zahedan, tenggara Iran. Hasil penelitian menunjukkan perbedaan yang signiﬁkan antara kelompok tes dan kontrol dalam skor rata-rata kesehatan mental mereka setelah mendengarkan Quran (P = 0,037). Hasil menunjukkan bahwa mendengarkan Quran dapat direkomendasikan oleh psikolog untuk meningkatkan kesehatan mental dan mencapai ketenangan yang lebih besar (Mahjoob et al., 2016). Intervensi  gabungan  antara  terapi  Alquran  dan  terapi  EFT  (  SQEFT), sebagai intervensi spiritual tambahan bagi pasien skizoprenia, membantu pasien untuk  santai  dalam  menghadapi  masalah  dengan  mengubah  pola  gelombang otak dan berbagai efek terapeutik. tujuan untuk menguji Pengaruh intervensi SQEFT  terhadap  perubahan  nilai  Brief  Psychiatric  Rating  Scale  (BPRS)  dan ekpresi  gen  Dopamin  DRD2.  Terjadi  penurunan  pada  gejala  klinis  dari BPRS dan menurunkan ekpresi gen Dopamin DRD2 pada pasien skizoprenia. Diberikan  terapi  SQEFT,  selama  30  hari  pada  pasien  skizoprenia.  Terapi SQEFT  dapat  menjadi  rujukan  terapi  utama  pada  pasien  skizoprenia  karena nilai  BPRS,  ekspresi  gen  dopamin  DRD2  menurun  sebagai  indikasi  tejadi perbaikan  pada  pasien  skizoprenia.  Terapi  Alqur’an  SQEFT  sangat  efektif sebagai  terapi  tambahan  untuk  meringankan  dan  memperabiki  gejala-gejala gangguan  psikologi  dan  kognitif,  terjadi  perubahan  diri,  pengendalian  diri yang  lebih  baik  selama  program  pelatihan,  pada  pasien  skizoprenia,  sehingga diharapkan terapi ini dapat meningkatkan kualitas hidup pasien skizoprenia agar dapat menjalani kehidupan yang lebih baik (Rosyanti et al., 2018; Rosyanti & Hadi, 2022; Rosyanti et al., 2021; Rosyanti et al., 2019).
Pasien dengan gagal ginjal lanjut sering menghadapi stres sosiopsikologis berat sebagai akibat dari perubahan gaya hidup akibat penyakit dan pengobatannya. Tujuan penelitian untuk menguji pengaruh bacaan Al-Qur'an terhadap gejala depresi  pada  pasien  hemodialisis.  Penilaian  depresi  dengan  Beck  Depression Inventory-II  (BDI-II)  pada  awal  dan  1  bulan  setelah  intervensi.  Peserta
dalam kelompok eksperimen mendengarkan pembacaan Al-Qur'an, sedangkan pada  kelompok  kontrol  tidak  menerima  intervensi.  Hasil  menunjukkan  efek pengobatan  yang  signiﬁkan.  Pembacaan  Al-Qur'an  berpengaruh  signiﬁkan terhadap  penurunan  gejala  depresi  pada  pasien  hemodialisis.  Pembacaan  Al- Qur'an  adalah  strategi  yang  mudah  diterapkan  dan  hemat  biaya  yang  dapat digunakan  untuk  melengkapi  pengobatan  depresi  pada  pasien  hemodilasis (Babamohamadi et al., 2017).

## Penurunan kecemasan
Pada  pasien  islam  dengan  gangguan  psikologis,  menganggap  pengobatan  Al- Qur'an  sebagai  bagian  fundamental  dari  keyakinan  mereka  bahwa  Al-Qur'an adalah kitab penyembuhan dari penyakit psikologis. Pasien juga percaya bahwa penyembuhan dengan Al-Quran sangat diperlukan, meskipun bergantung pada perawatan dan obat psikologis. Pembacaan ayat suci al-quran termasuk aspek doa  adalah  solusi  untuk  kesehatan  psikologis  yang  perlu  mendapat  perhatian (Hatami  et  al.,  2013).  Diantara  semua  gangguan  kesehatan  mental  pada populasi  umum,  kecemasan  adalah  yang  paling  sering.  Gangguan  kecemasan dideﬁnisikan sebagai perasaan subjektif dari ketegangan, ketakutan, kegugupan, dan  kekhawatiran  disertai  dengan  gangguan  ﬁsiologis.  Efek  dari  kecemasan adalah  penurunan  kualitas  hidup,  gangguan  fungsional,  dan  produktivitas yang lebih rendah. Beberapa intervensi non-farmakologis mengatasi kecemasan adalah  Pembacaan  Al-Qur'an  yang  berkontribusi  pada  pelepasan  endorﬁn dengan  merangsang  gelombang  otak  alfa.  terapi  alquran  dapat  menurunkan stres, menghilangkan emosi negatif, dan menciptakan rasa relaksasi (Ghiasi & Keramat, 2018; Rosyanti et al., 2018; Rosyanti et al., 2021).
Terapi Al-Quran dapat membantu masyarakat untuk mengurangi kecemasan yang dialami. Tim kesehatan harus mempertimbangkan pembacaan Al-Qur'an sebagai  intervensi,  sebagai  bagian  dari  pendekatan  paradigma  holistik  dalam kesehatan  dan  efek  dari  intervensi  tersebut  harus  dipertimbangkan  dalam pendekatan  multidisiplin  dan  berpusat  pada  pasien.  Perlunya  pendidikan dan  pelatihan  berdasarkan  latar  belakang  etika  yang  sangat  penting  ketika berhadapan  dengan  religiusitas  atau  spiritualitas  (Ghiasi  &  Keramat,  2018; Rosyanti et al., 2018). Membaca Al-Quran efektif untuk mengurangi kecemasan dan depresi seseorang. efek positif dari membaca Al-Quran terjadinya penurunan tingkat  depresi,  kecemasan  dan  stres.  Efektivitas  dan  efek  penyembuhan  Al- Quran pada gangguan psikologis (Laini et al., 2009).
Beberapa  penelitian  meninjau  secara  sistematis  studi  yang  menilai  efek mendengarkan  bacaan  Al-Qur'an  pada  kecemasan  dalam  berbagai  aspek kehidupan.  Agama  adalah  sumber  sosio-emosional  yang  penting  dan mendengarkan ayat suci alquran adalah bagian utama dari kehidupan beragama (Bradshaw  et  al.,  2015).  Salah  satu  aspek  yang  paling  indah  dari  keajaiban Al-Quran  adalah  membaca  dan  mendengarkan  lantunan  ayat-ayat  Al-Quran. Temuan mengungkapkan efek positif mendengarkan bacaan Al-Qur'an dalam mengurangi  kecemasan.  Mendengarkan  Al-Quran  tanpa  irama  memiliki  efek positif pada kesehatan mental personel di universitas ilmu kedokteran (Mahjoob et al., 2016), mendengarkan bacaan Al-Qur'an menstabilkan tanda-tanda vital dan meningkatkan tekanan oksigen arteri pada pasien yang tidak sadar di ICU
(Shirvani et al., 2013). Menilai pengaruh pembacaan Al-Qur'an terhadap respons ﬁsiologis  bayi  prematur  menemukan  bahwa  denyut  nadi  dan  laju  pernapasan berkurang  secara  signiﬁkan  pada  kelompok  intervensi  dibandingkan  dengan kelompok kontrol (Keshavars et al., 2010).

## Kecemasan pasien kanker
Kanker  dan  pengobatannya  memiliki  efek  negatif  pada  status  emosional  dan meningkatkan kecemasan yang merupakan salah satu komplikasi yang dihadapi oleh penderita kanker sebelum kemoterapi. Kecemasan akibat kemoterapi akan meningkatkan  efek  samping  kemoterapi  setelah  pemberian  kemoterapi  dan durasi rawat inap. Tingkat kecemasan yang tinggi dapat menempatkan penderita kanker pada risiko beberapa masalah imunologi, penurunan kualitas hidup dan kehilangan fungsi (Al-Jubouri et al., 2021; Seligman et al., 2004).
Beberapa  efek  Kecemasan  selama  kemoterapi  pada  pasien  kanker  adalah meningkatkan  detak  jantung,  laju  pernapasan,  dan  tekanan  darah  pasien akibat pelepasan hormon noradrenalin dan adrenalin. kecemasan meningkatkan mual  dan  muntah  pasien  sebelum  dan  sesudah  kemoterapi.  Mengurangi kecemasan pada penderita kanker dapat meningkatkan kenyamanan pasien dan meminimalkan masalah pasien. Terapi non farmakologi yang sering digunakan adalah  Pembacaan  Al-Qur'an,  sebagai  bagian  dari  keyakinan  agama,  sehingga dapat digunakan sebagai salah dalam terapi spiritual (Cameron et al., 2016).
Terapi  spiritual  (mendengarkan  Al-Qur'an)  memiliki  lebih  banyak  efek untuk  mengurangi  kecemasan  akibat  kemoterapi.  Mendengarkan  Al-Qur'an merupakan  salah  satu  cara  efektif  yang  dapat  digunakan  sebagai  terapi spiritual  spiritual  dan  menjadi  bagian  dalam  rencana  asuhan  keperawatan untuk menurunkan kecemasan pada pasien kanker yang menjalani kemoterapi. Direkomendasikan  agar  perawat  menggunakan  Al-Qur'an  sebagai  perawatan spiritual  bagi  pasien  muslim  untuk  menurunkan  kecemasan,  mendengarkan Al-Qur'an  tidak  memiliki  efek  samping,  mudah  diterapkan  dan  tidak membutuhkan  biaya,  sehingga  perawatan  holistik  dapat  dikembangkan  oleh perawat melalui terapi spritual mendengarkan murotal alquran (Al-Jubouri et al., 2021).
Kesejahteraan spiritual pada pasien dengan kanker stadium lanjut memiliki korelasi positif dengan: kesejahteraan subjektif, tingkat nyeri yang lebih rendah, harapan dan keadaan suasana hati yang positif, harga diri yang tinggi, kompetensi sosial,  tujuan  hidup,  dan  kualitas  hidup  secara  keseluruhan.  Pembacaan  Al- Qur'an  adalah  salah  satu  cara  yang  eﬁsien  untuk  meningkatkan  spiritualitas pasien  dan  untuk  menangani  tantangan  hidup  sehari-hari.  Manfaat  terapi Alquran  terlihat  perubahan  pada  hasil  radioterapi  dan  meningkatkan life expectancy (LE)  pada  pasien  radioterapi  paliatif  yang  dirawat  di  Departemen Radioterapi (Hematti et al., 2015).

## Kecemasan pelajar
Pembacaan  Al-Qur'an  secara  bermakna  mengurangi  kecemasan  lebih  efektif pada  penurunan  kecemasan  perempuan  dibandingkan  laki-laki.  Selama  ujian
dengan pembacaan Quran, menunjukkan suara Al Quran sebelum ujian dapat mengurangi tingkat kecemasan siswa keperawatan dan kedokteran, disarankan agar pengelola dan pembuat kebijakan mempertimbangkan hasil penelitian dan memutar audio Al Quran sebelum ujian untuk mengurangi stres menjelang dan selama ujian (Ghorbani et al., 2014; Heidari & Shahbazi, 2015).
Mahasiswa kedokteran yang mengalami kecemasan mengungkapkan bahwa suara  murotal  Quran  lebih  efektif  daripada  suara  musik  dalam  mengurangi tingkat  kecemasan.  Mendengarkan  alquran  menghasilkan  ketenangan  hati dan  mencegah  kecemasan  (Ramazani  et  al.,  2014).  Pembacaan  Quran  secara signiﬁkan  mengurangi  tingkat  kecemasan  atlet  universitas  wanita;  pengaruh pembacaan  Alquran  terhadap  kecemasan  narapidana,  kelompok  intervensi memiliki  tingkat  kecemasan  yang  lebih  rendah  daripada  kelompok  kontrol (Ghiasi & Keramat, 2018).

## Kecemasan pada ibu hamil dan persalinan
Kecemasan  wanita  hamil  mengalami  penurunan  yang  signiﬁkan  setelah mendengarkan bacaan Al-Qur'an dengan terjemahan. Keduanya efektif untuk mengurangi stres, kecemasan dan depresi selama kehamilan (Jabbari et al., 2020). Lantunan  Al-Qur'an  memiliki  nada  harmonik  yang  memiliki  jenis  frekuensi dan  panjang  gelombang  tertentu.  Pengaruh  mendengarkan  lantunan  ayat  Al- Qur'an  terhadap  tingkat  kecemasan  ibu  hamil,  dengan  metode  RCT  dan eksperimen semu pada subjek penelitian ibu hamil yang mengalami kecemasan. Hasil  menunjukkan  bahwa  mendengarkan  lantunan  ayat  Al-Qur'an  dalam tempo lambat, dan suasana tenang secara signiﬁkan dapat menurunkan tingkat kecemasan  pada  ibu  hamil.  Keserasian  nada  pada  lantunan  ayat  Al-Qur'an memiliki panjang audio dengan jenis frekuensi dan panjang gelombang tertentu, menghasilkan getaran yang dapat mengembalikan keseimbangan dan koordinasi, mengaktian  aktivitas  gelombang  otak  sehingga  dapat  mengontrol  pikiran dan jiwa untuk mengurangi kecemasan. Ketika frekuensi gelombang mencapai pendengaran  manusia,  akan  mempengaruhi  sel-sel  otak  dapat  mengurangi hormon stres dan mengaktian endorﬁn alami (serotonin) (Al Khansa et al., 2021).
Pengaruh terapi Alquran terhadap stres, kecemasan dan depresi pada wanita hamil  Iran.  Sebanyak  168  peserta  secara  random  ke  dalam  tiga  kelompok. Kelompok  I  menerima  terapi  Al-Qur'an  dengan  terjemahan,  kelompok  II menerima  terapi  Al-Qur'an  tanpa  terjemahan,  dan  kelompok  III  adalah kelompok kontrol, tidak menerima terapi alquran. Setelah intervensi, skor stres, kecemasan dan depresi pada kelompok I dan kelompok II secara signiﬁkan lebih rendah dibandingkan dengan kelompok kontrol. Al-Qur'an dengan terjemahan dan tanpa terjemahan, keduanya efektif untuk mengurangi stres, kecemasan dan depresi selama kehamilan (Jabbari et al., 2020).
Salah  satu  teknik  distraksi  yang  digunakan  untuk  mengatasi  kecemasan adalah  terapi  mendengarkan  Al-Qur'an).  Terapi  membaca  dengan  tempo lambat  dan  harmonis  dapat  menurunkan  hormon  stres  dan  mengaktian endorﬁn  alami  (serotonin).  Mekanisme  ini  dapat  meningkatkan  ketenangan, mengurangi  perasaan  takut,  cemas,  dan  tegang,  serta  memperbaiki  sistem kimiawi  tubuh  melalui  penurunan  tekanan  darah,  dan  melambtnya  laju
pernapasan, detak jantung, denyut nadi, dan aktivitas gelombang otak. Penelitian untuk mengkaji efek mendengarkan untuk bacaan Al-Qur'an pada primipara, wanita  hamil  untuk  memfasilitasi  penurunan  kecemasan  trimester  ketiga, sehingga mempertahankan kesehatan ﬁsik dan psikis dan melindungi mereka dari komplikasi persalinan (Hamidiyanti et al., 2019).
Suara Al-Qur'an efektif dalam mengurangi nyeri persalinan, kecemasan, nyeri pasca operasi sesar, dan durasi fase aktif persalinan (Ajorpaz & Ranjbar, 2010). Lantunan  ayat  Al-Qur'an  dapat  berperan  dalam  meningkatkan  konsekuensi kehamilan  melalui  mekanisme  pengurangan  stres  dan  kecemasan.  Pengaruh suara  dari  bacaan  Al-Qur'an  pada  kehamilan  (kelahiran  prematur,  operasi caesar, dan indeks antropometrik neonatus) persalinan prematur lebih jarang terjadi  pada  kelompok  intervensi  dibandingkan  dengan  kelompok  kontrol. Mendengarkan  vokalisasi  Al-Qur'an  (terutama  ketika  dibacakan  dengan terjemahannya) dianjurkan untuk wanita hamil (Jabbari et al., 2020). Penyebab rendahnya kelahiran prematur atau persalinan dengan operasi sesar karena terapi Al-Qur'an akan menurunkan stres, kecemasan, dan depresi pada ibu. Tingkat kecemasan dan stres yang tinggi beresiko terjadi persalinan prematur, kelahiran bayi dengan berat badan kurang, aborsi spontan, atau kelainan bentuk bayi baru lahir. Mekanisme kecemasan yang berlanjut mempengaruhi sistem saraf otonom, menyebabkan kontraksi otot polos dan pembuluh darah, akibatnya menurunkan transfer  oksigen  ke  rahim  dan  meningkatkan  pola  abnormal  jantung  anak. Sehingga dapat menyebabkan persalinan prematur. Depresi dapat menyebabkan peningkatan  pelepasan corticotrophin-releasing  hormone (CRH)  dari  plasenta melalui  aksi  katekolamin  dan  kortisol.  Dengan  demikian,  hubungan  antara depresi  dan  stres  dan  meningkatkan  kemungkinan  kelahiran  prematur  secara biologis (Jabbari et al., 2020; Mirghafourvand et al., 2016).
Persalinan merupakan kejadian ﬁsiologis dalam setiap perkembangan seorang wanita  untuk  menjadi  seorang  ibu,  yang  dapat  menimbulkan  trauma  karena rasa  sakit  yang  dialaminya.  Faktor  utama  dalam  persalinan  adalah  pasase, jalan  lahir  dan  tenaga,  faktor  psikologis  dan  penolong  persalinan.  Perasaan cemas, takut, rasa sakit akan membuat wanita mengalami kecemasan, stress saat menghadapi kehamilan, persalinan dan nifas. Beberapa terapi nonfarmakologi yang dapat diberikan melalui tehnik relaksasi dan teknik distraksi, salah satunya adalah terapai alquran. Efektivitas terapi murotal Al-Quran akan meningkatkan kekuatan  iman  dan  memberikan  ketenangan  jiwa.  Populasi  dalam  adalah  ibu bersalin fase aktif yang berjumlah 20 orang. Hasil menunjukkan bahwa terdapat perbedaan  skala  nyeri  dan  kecemasan  sebelum  dan  sesudah  diberikan  terapi Murotal Al-Quran. Diharapkan bidan dapat meningkatkan pelayanan melalui pengembangan  asuhan  kebidanan  khususnya  bagi  ibu  yang  mengalami  nyeri berat (Rosmiarti et al., 2020).
Mendengarkan  bacaan  Al-Qur'an  khususnya  surah  Ar-Rahman  dapat mengurangi  kecemasan  ibu  hamil  dalam  menghadapi  proses  persalinan. Terjadi  perubahan  pada  tingkat  kortisol  dan  waktu  persalinan  menjadi  lebih singkat. Adanya penurunan skor kecemasan, periubhan kadar kortisol, setelah mendengarkan bacaan Al-Qur'an surah Ar-Rahman dan waktu persalinan secara signiﬁkan lebih rendah pada kelompok intervensi dibandingkan pada kelompok kontrol (Irmawati et al., 2020).

## Kecemasan sebelum prosedur diagnostik
Mendengarkan  bacaan  Al-Qur'an  memiliki  efek  positif  dalam  menurunkan tingkat kecemasan di antara pasien yang dirawat di rumah sakit untuk prosedur invasif.  Pembacaan  Al-Qur'an  efektif  dalam  mengurangi  kecemasan  pasien sebelum operasi jantung terbuka; efek suara Al-Qur'an pada stabilisasi tanda- tanda vital pasien sebelum operasi jantung, penurunan respons ﬁsiologis tubuh terhadap stres, suara Al-Qur'an efektif menurunkan kecemasan pasien, Dalam tindakan  angiograﬁ  koroner,  kelebihannya  biaya  rendah  dan  aman,  dapat digunakan  untuk  menurunkan  kecemasan  pasien  sebelum  operasi  bedah  dan metode diagnostik kompleks (Ildar et al., 2003).
Mendengarkan  Al-Qur'an  lebih  efektif  dalam  mengurangi  kecemasan sebelum  prosedur  endoskopi  daripada  mendengarkan  musik  instrumental. Mendengarkan  bacaan  Al-Qur'an  dan  terjemahannya  dapat  mengurangi kecemasan pasien sebelum operasi umum. Pembacaan Al-Qur'an menurunkan kecemasan pasien sebelum kateterisasi jantung (Babali et al., 2015; Heidari & Shahbazi, 2015). Membaca Al-Qur'an memiliki efek positif dalam menurunkan kecemasan  pasien  sebelum lithotripsy, menurunkan  skor  kecemasan  pasien sebelum  induksi  anestesi,  mengurangi  tingkat  kecemasan  pasien  rawat  inap untuk angiograﬁ, dan kecemasan pasien sebelum induksi anestesi umum (Shaﬁei et al., 2017; Sharaﬁ, 2000).

## Kecemasan pada pasien rawat inap
Mendengarkan  bacaan  Al-Qur'an  memiliki  efek  positif  dalam  mengurangi tingkat kecemasan pasien rawat inap di unit perawatan jantung. Mendengarkan bacaan  Al-Qur'an  bersama  dengan  aromaterapi  lavender  efektif  dalam mengurangi  tingkat  kecemasan  pasien  yang  menderita  infark  miokard (Najaﬁ, 2014). Mendengarkan bacaan Al-Qur'an memiliki efek positif dalam menurunkan  tingkat  kecemasan  di  antara  pasien  yang  dirawat  di  rumah sakit untuk prosedur invasif, pembacaan Al-Qur'an efektif dalam mengurangi kecemasan  pasien  sebelum  operasi  jantung  terbuka  (Ildar  et  al.,  2003). Mendengarkan  bacaan  Al-Qur'an  memiliki  efek  positif  dalam  mengurangi kecemasan  pasien  yang  menjalani  hemodialisis,  mendengarkan  Al-Qur'an mengurangi  tingkat  kecemasan  pasien  operasi  perut  (Babamohamadi  et  al., 2017).
Stres  adalah  pengalaman  emosional  yang  negatif  yang  disertai  dengan perubahan kognitif, ﬁsiologis, kognitif, dan perilaku. Ketika seseorang sedang mengalami  stres.  Secara  ﬁsiologis,  hormon  adrenalin  dan  kortisol  akan mengalami  peningkatan.  Kelebihan  dan  peningkatan  hormon  adrenalin  dan kortisol  berakibat  terjadinya  peningkatan  detak  lebih  cepat,  peningkatan tekanan  darah,  kepala  terasa  pusing,  meningkatkan  gula  darah,  dalam  jangka lama akan menekan sistem imun pada seseorang (Nugroho & Kusrohmaniah, 2019; Taylor & Stanton, 2021).
Lantunan ayat Al-Qur'an sangat di butuhka sebagai intervensi yang berbasis religiusitas. Alasan yang paling sederhana bahwa terapi Alquran adalah terapi yang  mudah  dan  aman,  dan  memiliki  efek  penting  pada  sistem  otak  yaitu adanya perubahan pada gelombang alfa. Gelombang alfa adalah gelombang otak
dengan frekuensi 8-13 Hz. Gelombang ini akan muncul saat seseorang dalam kondisi  beristirahat  dan  santai.  Gelombang  alpa,  juga  sangat  penting  untuk meningkatkan perasaan nyaman, senang, rasa segar, tenang dan rileks (Tortora & Derrickson, 2011).
Mendengarkan  lantunan  Al-Qur'an  dapat  memunculkan  gelombang  alpa di  otak  yang  membuat  seseorang  merasa  tenang  dan  rileks.  Gelombang alpa  yang  ditimbulkan  setelah  mendengarkan  ayat  Al-Qur'an  lebih  tinggi dibandingkan  ketika  seseorang  mendengarkan  musik  relaksasi.  Lantunan ayat  Al-Qur'an  harus  dibacakan  secara  yang  tartil  dan  sesuai  kaidah  ilmu tajwid.  Dalam  sebuah  penelitian,  dengan  membaca  surat  Al-Fatihah  dapat menurunkan  stres  dan  meningkatkan  imunitas,  meningkatkan  hormon endorﬁn  sehingga  terjadi  relaksasi  otot.  Dari  penelitian  yang  lain,  saat membandingkan  antara  mendengarkan  musik  atau  suara-suara  alam  lainnya, pengaruh  dari  mendengarkan  Al-Qur'an  memiliki  dampak  yang  lebih  lama dan berkesinambungan dalam memberikan ketenangan dan mengurangi stres, terlebih  jika  dilakukan  terus  menerus  secara  teratur  (Julianto  et  al.,  2016; Mahjoob et al., 2016; Shekha et al., 2013).

## KESIMPULAN DAN SARAN
Terapi Al-quran sebagai penyembuh dapat berupa mendengarkan atau membaca Ayat suci Al-quran memberikan pengaruh yang signiﬁcant pada beberapa aspek yaitu  :  Sebagai  Terapi  ﬁsik,  psikologis,  spiritual  dan  sosial;  pada  Kinerja  otak terdiri dari : pendengaran dan otak, Perubahan memori, Meningkatkan hormon endorﬁn,  Gelombang  otak,  Penyakit  stroke,  Autisme  ;  pada  Fungsi  ﬁsioloﬁs tubuh terdiri dari : Masalah tidur, perubahan TTV, terapi anak di picu nicu ; Pada  Fungsi  psikologis  terdiri  dari  :  Gangguan  mental  dan  jiwa,  Penurunan kecemasan, Kecemasan pasien kanker, Kecemasan pelajar, Kecemasan ibu hamil dan  persalinan,  Kecemasan  sebelum  prosedur  diagnostik,  Kecemasan  pasien ranap inap. Aspek tersebut menunjukan terapi Al-Quran sangat penting sebagai pengobatan  ﬁsik  dan  psikologis  dalam  meningkatkan  kesehatan  masyarakat terutama pada masa pandemi COVID-19.
Disarankan kepada masyarakat untuk mengaplikasikan terapi Al-quran dalam kehidupan sehari-hari dalam semua aspek kehidupannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ildar,  A.  E.,  Saleh,  M.  A.  R.,  &  Mazloom,  S.  R.  (2003).  e  eﬀect  of  holy  Quran recitation on the patient's vital signs before open heart surgery. Journal of Sabzevar University of Medical Sciences, 10 (1), 52-58.
Ab Rahman, Z., Kashim, M. I. A. M., Mohd Noor, A. Y., Saari, C. Z., Hasan, A. Z., Ridzuan, A. R., Ashaari, M. F., Kassim, B. M., & Raﬁda, N. (2020). Religion in coping against the COVID-19 pandemic by former COVID-19 muslim patients in Malaysia. Journal of Critical Review, 7 (5).
Ab Rahman, Z., Kashim, M. I. A. M., Mohd Noor, A. Y., Saari, C. Z., Hasan, A. Z., Ridzuan, A. R., Ridzuan, A. R., Yusoﬀ, H. M., & Khairuddin, W. H. (2020).
Critical review of positive behavior and resilience in islamic perspective during the COVID 19 pandemic. Journal of Critical Reviews, 7 (5).
Ab Rahman, Z., Mohd Noor, A. Y., Kashim, M. I. A. M., Hasan, A. Z., Saari, C. Z., Ridzuan, A. R., Md Sham, F., Mohammed, A. F., Haﬁzhah, & Hussein, H. S. (2020). Critical review of reciting Al-Quran in restoring the resilience and mental health among quarantined COVID-19 patients. Journal of Critical Review, 7 (5). Abdullah, A. A., & Omar, Z. (2011). e eﬀect of temporal eeg signals while listening to quran recitation. International Journal on Advanced Science, Engineering and
Information Technology, 1 (4), 372–375. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.18
517/ijaseit.1.4.77
Ajorpaz,  N.  M.  B.,  &  Ranjbar,  N.  (2010).  Eﬀects  of  Recitation  of  Holy  Quran  on Anxiety of Women before Cesarean Section: A Randomize Clinical Trial. Qom University of Medical Sciences Journal, 4 (1), 15–19. Al  Khansa,  B.,  Firdaus  Mansoer,  F.  A.,  &  Shahib,  N.  (2021).  Systematical  review: Pengaruh mendengarkan murottal al quran terhadap penurunan kecemasan pada ibu hamil. Jurnal Integrasi Kesehatan & Sains, 3 (2). https://doi.org/10.29313/j iks.v3i2.7456
Quran Karim. (2022). Surat Al-Israa Ayat 82. KSU-Mosshaf Project. https://quran.ks u.edu.sa/index.php?l=id#aya=17_82
Al‐ Jubouri, M. B. A., Isam, S. R., Hussein, S. M., & Machuca‐ Contreras, F. (2021). Recitation  of  quran  and  music  to  reduce chemotherapy‐ induced  anxiety among adult patients with cancer: A clinical trial. Nursing Open, 8 (4), 1606– 1614. https://doi.org/10.1002/nop2.781
Almerud,  S.,  &  Petersson,  K.  (2003).  Music  therapy—A  complementary  treatment for mechanically ventilated intensive care patients. Intensive and Critical Care Nursing, 19 (1), 21–30. https://doi.org/10.1016/S0964-3397(02)00118-0 Alu Bassam, A. A. (2019). Syarah hadits pilihan Bukhari-Muslim . Darul Falah. Asadzandi, M. (2020). An islamic religious spiritual health training model for patients. Journal of Religion and Health, 59 (1), 173–187. https://doi.org/10.1007/s1094 3-018-0709-9
Babali, A., Abbasinia, M., Hejazi, S. F., Tabael, S. R. S., & Dehghani, F. (2015). e eﬀect of listening to the voice of quran on anxiety before cardiac catheterization: A randomized controlled trial. Health, Spirituality and Medical Ethics, 2 (2), 8–14. Babamohamadi,  H.,  Sotodehasl,  N.,  Koenig,  H.  G.,  Al  Zaben,  F.,  Jahani,  C.,  & Ghorbani, R. (2017). e eﬀect of holy qur’an recitation on depressive symptoms in  hemodialysis  patients:  A  randomized  clinical  trial. Journal  of  Religion  and Health, 56 (1), 345–354. https://doi.org/10.1007/s10943-016-0281-0
Babamohamadi, H., Sotodehasl, N., Koenig, H. G., Jahani, C., & Ghorbani, R. (2015).
e  eﬀect  of  holy  qur’an  recitation  on  anxiety  in  hemodialysis  patients:  A randomized clinical trial. Journal of Religion and Health, 54 (5), 1921–1930. htt ps://doi.org/10.1007/s10943-014-9997-x
Bradshaw, M., Ellison, C. G., Fang, Q., & Mueller, C. (2015). Listening to religious music and mental health in later life. e Gerontologist, 55 (6), 961–971. https:// doi.org/10.1093/geront/gnu020
Cameron, A. C., Touyz, R. M., & Lang, N. N. (2016). Vascular complications of cancer chemotherapy. Canadian Journal of Cardiology, 32 (7), 852–862. https://doi.org /10.1016/j.cjca.2015.12.023
Chamalah, E., & Arsanti, M. (2017). Alquran speech therapy for children with autism. Jurnal Pendidikan Humaniora, 5 (2), 58–63. https://doi.org/10.17977/um030v 5i22017p058
Crayne, C. B., Albeituni, S., Nichols, K. E., & Cron, R. Q. (2019). e immunology of macrophage activation syndrome. Frontiers in Immunology, 10 , 119. https://doi. org/10.3389/fimmu.2019.00119
Ellis, H. K., & Narayanasamy, A. (2009). An investigation into the role of spirituality in nursing. British Journal of Nursing (Mark Allen Publishing), 18 (14), 886–890. https://doi.org/10.12968/bjon.2009.18.14.43358
Fauzan, N., & Rahim, N. A. (2015). Brain waves in response to Quran and Dhikir. In Implementing Quranic Values in Society . Universiti Sains Islam Malaysia.
Ghiasi, A., & Keramat, A. (2018). e eﬀect of listening to holy quran recitation on anxiety: A systematic review. Iranian Journal of Nursing and Midwifery Research,
23 (6), 411–420. https://doi.org/10.4103/ijnmr.IJNMR_173_17 Ghorbani, F., Ghorbani, Z., & Avazeh, A. (2014). e eﬀect of listening to the holy quran on the level of pre-exam anxiety of secondary school students in zanjan city, in 2011. Journal of Advances in Medical and Biomedical Research, 22 (90), 89–96. Hamidiyanti, B. Y. F., & Pratiwi, I. G. (2019). Eﬀect of listening to the quran on anxiety level in primipara. Health, Spirituality and Medical Ethics, 6 (1), 52–56. https:// doi.org/10.29252/jhsme.6.1.52
Hammad,  H.  (2009).  e  role  of  the  koran  therapy  on  anxiety  and  immunity  of hospitalized patients. Jurnal Ners, 4 (2), 110–115. https://doi.org/10.20473/jn. v4i2.5021
Handayani, R., Fajarsari, D., Asih, D. R. T., & Rohmah, D. N. (2014). Pengaruh terapi murottl Al-Qur’an untuk penurunan nyeri persalinan dan kecemasan pada ibu bersalin kala I fase aktif. Jurnal Ilmiah Kebidanan, 5 (2), 1–15. https://garuda.ke mdikbud.go.id/article.php?article=297669
Hatami, H., Hatami, M., & Hatami, N. (2013). e religious and social principles of patients’ rights in holy books (Avesta, torah, bible, and quran) and in traditional medicine. Journal of Religion and Health, 52 (1), 223–234. https://doi.org/10.10 07/s10943-012-9619-4
Heidari, M., & Shahbazi, S. (2015). An assessment of the eﬀect of recitation of the quran on exam anxiety in nursing and emergency medicine students. Strides in Development of Medical Education, 12 (1), 56–63. Hematti, S., Baradaran-Ghahfarokhi, M., Khajooei-Fard, R., & Mohammadi-Bertiani, Z.  (2015).  Spiritual  well-being  for  increasing  life  expectancy  in  palliative radiotherapy  patients:  A  questionnaire-based  study. Journal  of  Religion  and Health, 54 (5), 1563–1572. https://doi.org/10.1007/s10943-014-9872-9 Heydari, A., Khorashadizadeh, F., Heshmati Nabavi, F., Mazlom, S. R., & Ebrahimi, M. (2016). Spiritual health in nursing from the viewpoint of islam. Iranian Red Crescent Medical Journal, 18 (6). https://doi.org/10.5812/ircmj.24288 Hojjati, A., Rahimi, A., Farehani, M. D., Sobhi-Gharamaleki, N., & Alian, B. (2014). Eﬀectiveness  of  quran  tune  on  memory  in  children. Procedia  -  Social  and
Behavioral Sciences, 114 , 283–286. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2013.12.69
9
Hussain, M. H. (2021). e eﬀect of quran as a stimulus in enhancing working memory and mood. International Journal of Islamic Psychology, 4 (1), 1–11.
Irman, I., Natashia, D., & Gayatri, D. (2021). Stimulasi auditori menggunakan murottal terhadap vital signs pasien stroke fase akut. Jurnal Keperawatan Silampari, 4 (2), 625–633. https://doi.org/10.31539/jks.v4i2.1926
Irmawati, Hadju, V., Syamsuddin, S., & Arundhana, A. I. (2020). e eﬀect of listening to the recitation of Qur’an (Murottal ar-rahman surah) on the level of anxiety of
pregnant women in Siti Fatimah maternal and child hospital. Enfermería Clínica, 30 , 238–242. https://doi.org/10.1016/j.enfcli.2019.07.097 Jabbari, B., Mirghafourvand, M., Sehhatie, F., & Mohammad-Alizadeh-Charandabi, S.
(2020). e eﬀect of holly quran voice with and without translation on stress, anxiety and depression during pregnancy: A randomized controlled trial. Journal of Religion and Health, 59 (1), 544–554. https://doi.org/10.1007/s10943-017-0 417-x
Javeed, Q. S. (2012). “ A study of muslims those who practice regular namaz and tilawat -e- quran and muslim those who do not practice regular namaz and tilawat -e- quran respect to mental health and self concept.” Review Of Research, 2 (1), 1–4. Julianto,  V.,  Dzulqaidah,  R.  P.,  &  Salsabila,  S.  N.  (2016).  Pengaruh  mendengarkan murattal al quran terhadap peningkatan kemampuan konsentrasi. Psympathic#: Jurnal Ilmiah Psikologi, 1 (2), 120–129. https://doi.org/10.15575/psy.v1i2.473
Kamali, Z., Tafazoli, M., Ebrahimi, M., Hosseini, M., Saki, A., Fayyazi-Bordbar, M. R., Mohebi-Dehnavi, Z., & Saber-Mohammad, A. (2018). Eﬀect of spiritual care education on postpartum stress disorder in women with preeclampsia. Journal of Education and Health Promotion, 7 , 73. https://doi.org/10.4103/jehp.jehp_170 _17
Keshavars, M., Eskandari, N., Jahdi, F., Ashaieri, H., Hoseini, F., & Kalani, M. (2010). e  eﬀect  of  holly  Quran  recitation  on  physiological  responses  of  premature infant. Koomesh, 11 (3), 169–177.
Khorashadizadeh,  F.,  Heydari,  A.,  Nabavi,  F.  H.,  Mazlom,  S.  R.,  Ebrahimi,  M.,  & Esmaili, H. (2017). Development of islamic spiritual health scale(Ishs). JPMA. e Journal of the Pakistan Medical Association, 67 (3), 386–394. Magomaeva,  D.,  Bairamkulova,  A.,  &  Chotchaeva,  A.  (2019).  Peculiarities  of  the functional state of the brain upon reading and listening to chapters and verses of the holy Quran. Journal of the Neurological Sciences, 405 , 88–89. https://doi.org /10.1016/j.jns.2019.10.936
Mahjoob, M., Nejati, J., Hosseini, A., & Bakhshani, N. M. (2016). e eﬀect of holy quran voice on mental health. Journal of Religion and Health, 55 (1), 38–42. http s://doi.org/10.1007/s10943-014-9821-7
Ma’ruf,  I.  J.,  Hartanto,  O.,  Suminah,  S.,  &  Sulaeman,  E.  S.  (2019).  e  eﬀect  of memorizing the al quran on quality of life in stroke patients with aphasia motoric disorders. Global Journal of Health Science, 11 (7), p29. https://doi.org/10.5539 /gjhs.v11n7p29
Mauk, K. L., & Schmidt, N. A. (2004). Spiritual care in nursing practice . Lippincott Williams & Wilkins.
McEwen, M. (2005). Spiritual nursing care: State of the art. Holistic Nursing Practice, 19 (4), 161–168. https://doi.org/10.1097/00004650-200507000-00007 Md  Rosli,  A.  N.  (2018). Quranic  recitation  for  depression  &  anxiety:  Present literature and future [Paper presentation]. International Muslim Mental Health Conference 2018, 3rd-5th July 2018, TNCPI, Universiti Putra Malaysia. http:/ /irep.iium.edu.my/64653/
Mendoza, M. (2013). Undestanding the beneﬁts of brainwaves and binaural beats-the ultimate quick start guide . Zen Lama. https://www.zenlama.com/understanding- the-benefits-of-brainwaves-and-binaural-beats-the-ultimate-quick-start-guide/ Mirghafourvand,  M.,  Sehhati  Shafaie,  F.,  Mohammad-Alizadeh-Charandabi,  S.,  & Jabbari,  B.  (2016).  Eﬀect  of  vocalization  of  the  holy  quran  with  and  without translation  on  pregnancy  outcomes:  A  randomized  clinical  trial. Iranian  Red
Crescent Medical Journal, 18 (9). https://doi.org/10.5812/ircmj.35421
Mohamad, S. P., Yusoﬀ, Z. M., & Adli, D. S. H. (2013). Sound therapy through quranic recitation in dealing with emotional and verbal motor skills problems of children with autism. QURANICA - International Journal of Quranic Research, 5 (2), 53– 72.
Laini, M. M. B., Azadbakht, M., Hosseini, S. H., & Pezeshkan, P. (2009). Mazandaran university  of  medical  sciences  regarding. Journal  of  Mazandaran  University  of Medical Sciences, 19 (69), 73–78. Ledari,  F.  M.,  &  Tabaghdehi,  M.  H.  (2016).  Eﬀect  of  Quran  on  the  treatment  of diseases: Literature review. Islam And Health Journal, 3 (1), 22–28.
Mottaghi,  Esmaili,  &  Rohani.  (2011).  Eﬀect  of  Quran  Recitation  on  the  Level  of Anxiety in Athletics. Quarterly of Quran & Medicine, 1 (1). Najaﬁ, Z. (2014). e Eﬀect Of Simultaneous Aromatherapy And Quran Recitation On  Anxiety  Level  Of  Patients  With  Myocardial  Infarction. Complementary Medicine Journal of Faculty of Nursing & Midwifery, 4 (1). Narayanasamy, A. (2006). e impact of empirical studies of spirituality and culture on nurse education. Journal of Clinical Nursing, 15 (7), 840–851. https://doi.org/1 0.1111/j.1365-2702.2006.01616.x Nelson, K. (1985). e art of reciting the qur’an . University of Texas Press. https://do i.org/10.7560/703674
Nizamie, S., & Tikka, S. (2014). Psychiatry and music. Indian Journal of Psychiatry, 56 (2), 128. https://doi.org/10.4103/0019-5545.130482 Nugroho,  A.  Z.  W.,  &  Kusrohmaniah,  S.  (2019).  Pengaruh  murattal  alquran terhadap tingkat stres mahasiswa muslim di yogyakarta. Gadjah Mada Journal of Professional Psychology (GamaJPP), 5 (2), 108–119. https://doi.org/10.22146/g amajpp.50354
Qolizadeh,  A.,  Myaneh,  Z.  T.,  &  Rashvand,  F.  (2019).  Investigating  the  eﬀect  of listening to the Holy Quran on the physiological responses of neonates admitted to neonatal intensive care units: A pilot study. Advances in Integrative Medicine,
6 (4), 159–162. https://doi.org/10.1016/j.aimed.2018.08.004 Raﬁque,  R.,  Anjum,  A.,  &  Raheem,  S.  S.  (2019a).  Eﬃcacy  of  surah  al-rehman  in managing depression in muslim women. Journal of Religion and Health, 58 (2), 516–526. https://doi.org/10.1007/s10943-017-0492-z Ramazani, A. A., Hedayati, S. P., & Abbaspour, O. (2014). Eﬀect mercy verses of Quran voice on the level of anxiety in Zabol University of medical sciences’ students before the exam. Journal of Religion and Health, 2 (1), 24–30.
Rosmiarti, Ria, G., Maya, A., & Jamalluddin, S. B. (2020). Murotal Al-Quran therapy on decreasing labor pain and anxiety in maternity mothers ﬁrst phase. Enfermería Clínica, 30 , 110–114. https://doi.org/10.1016/j.enfcli.2019.11.034 Rosyanti, L., & Hadi, I. (2020a). Dampak psikologis dalam memberikan perawatan dan layanan kesehatan pasien covid-19 pada tenaga profesional kesehatan. Health Information#: Jurnal Penelitian, 12 (1), 107–130. https://doi.org/10.36990/hijp .vi.191
Rosyanti,  L.,  &  Hadi,  I.  (2020b).  Respon  imunitas  dan  badai  sitokin  severe  acute respiratory syndrome corona virus 2: Literatur review. Jurnal Kesehatan Madani Medika (JKMM), 11 (2), 176–201. https://doi.org/10.36569/jmm.v11i2.122 Rosyanti,  L.,  &  Hadi,  I.  (2022). Buku  panduan  terapi  SQEFT#:  spiritual  Qur’anic emotional eedom technique . Deepublish. https://isbn.perpusnas.go.id/Account/ SearchBuku?searchTxt=978-623-02-4179-6&searchCat=ISBN
Rosyanti,  L.,  Hadi,  I.,  Tanra,  J.,  Hatta,  M.,  Massi,  M.  N.,  &  Islam,  A.  A.  (2021). Reduction  of  DRD2  MRNA  expression  in  schizophrenia  patients  aer  the technical intervention of spiritual qur’anic emotion freedom. Turkish Journal of Physiotherapy and Rehabilitation, 32 (2).
Rosyanti, L., Hadi, I., Tanra, J., Islam, A. A., Natzir, R., Massi, M. N., Indrus, F., & Bahar,
B. (2019). Change of Brief Psychiatric Rating Scale (BPRS) Value with Spiritual Qur’anic Emotional Freedom Technique (SQEFT) erapy on Mental Disorder Patient. Indian Journal of Public Health Research & Development, 10 (1).
Rosyanti, L., Hadi, I., Tanra, J., Islam, A., Hatta, M., Hadju, V., Idrus, F., & Ibrahim, K. (2018). e eﬀectiveness of spiritual qur’anic emotional freedom technique (Sqe) intervence against the change of brief psychiatric rating scale (Bprs) on patient with schizophrenia. Health Notions, 2 (8), 895–900. https://doi.org/10.3 3846/hn.v2i8.296
Rosyanti,  L.,  Hadju,  V.,  Hadi,  I.,  &  Syahrianti,  S.  (2018).  Tinjauan  sistematis pendekatan terapi spiritual alquran pada pasien skizofrenia. Health Information#: Jurnal Penelitian, 10 (1), 51–64. https://doi.org/10.36990/hijp.v10i1.103 Rosyanti, L., Usman, R. D., Hadi, I., & Syahrianti, S. (2017). Kajian teoritis hubungan antara depresi dengan sistem neuroimun. Health Information#: Jurnal Penelitian,
9 (2), 78–97. https://doi.org/10.36990/hijp.v9i2.104
Saged, A. A. G., Mohd Yusoﬀ, M. Y. Z., Abdul Latif, F., Hilmi, S. M., Al-Rahmi, W. M.,
Al-Samman, A., Alias, N., & Zeki, A. M. (2020). Impact of quran in treatment of the psychological disorder and spiritual illness. Journal of Religion and Health,
59 (4), 1824–1837. https://doi.org/10.1007/s10943-018-0572-8 Salam, U. B., Wahab, M. N. A., & Ibrahim, A. B. (2013). Potentiality of taubah (Islamic repentance) and listening to the Holy Quran recitation on galvanic skin response. International Journal of Psychology and Counselling, 5 (2), 33–37. https://doi.org /10.5897/IJPC12.034
Samuri, M. A. A., Kusrin, Z. M., Awal, N. A. M., Nor, A. H. B. M., Hamjah, S. B. H., &
Rahman, Z. B. A. (2013). e rehabilitation theory in adjudicating child oﬀenders and its application in malaysia. Asian Social Science, 9 (15), p156. https://doi.org /10.5539/ass.v9n15p156
Seligman, L. D., Ollendick, T. H., Langley, A. K., & Baldacci, H. B. (2004). e utility of measures of child and adolescent anxiety: A meta-analytic review of the revised children’s manifest anxiety scale, the state–trait anxiety inventory for children, and the child behavior checklist. Journal of Clinical Child & Adolescent Psychology, 33 (3), 557–565. https://doi.org/10.1207/s15374424jccp3303_13 Shaﬁei, N., Salari, S., & Shariﬁ, M. (2017). Comparison between hearing the Quran Arabic voice and Arabic voice with Persian meaning on decreasing the anxiety and vital signs stabilization of patients before induction of anesthesia. Quran and Medicine, 2 (1 and 2), 11–15. Sharaﬁ, E. (2000). Quran sound impact on patients anxiety before lithotripsy surgery in the Baqiyatallah hospital [Master’s thesis].
Shekha, M. S., Hassan, A. O., & Othman, S. A. (2013). Eﬀect of quran listening and music  on  electroencephalogram  brain  waves. Egytian  Journal  of  Experimental Biology (Zoology), 9 (1), 119–121. Shirvani, M., Mirzaeian, R., & Ghaderi, A. (2013). e eﬀect of Holy Quran sound on vital sign and Spo2 in unconscious patients hospitalized in the ICU [Paper presentation]. the 3th Provincial Congress on Quran and Health. Sustiyah, & Dirdjo, M. M. (2017). Analisis Praktek Keperawatan pada Pasien Stroke dengan Intervensi Inovasi Murottal Al-Qur’an terhadap Peningkatan Kesadaran
di Ruang Stroke Center RSUD Abdul Wahab Sjahranie Samarinda Tahun 2017
[Undergraduate thesis]. https://dspace.umkt.ac.id/handle/463.2017/403
Taylor, S. E., & Stanton, A. L. (2021). Health psychology (11th edition). McGraw-Hill Education.
Tirgari, B., Iranmanesh, S., Ali Cheraghi, M., & Areﬁ, A. (2013). Meaning of spiritual care: Iranian nurses’ experiences. Holistic Nursing Practice, 27 (4), 199–206. http s://doi.org/10.1097/HNP.0b013e318294e774
Tortora, G. J., & Derrickson, B. H. (2011). Principles of anatomy and physiology . John Wiley & Sons.
Tumiran, M. A., Mohamad, S. P., Saat, R. M., Mohd Yusoﬀ, M. Y. Z., Abdul Rahman, N. N., & Hasan Adli, D. S. (2013). Addressing sleep disorder of autistic children with Qur’anic sound therapy. Health, 05 (08), 73–79. https://doi.org/10.4236/ health.2013.58A2011
Umarella,  S.,  Farid,  M.,  Rahman,  A.,  &  Z.  (2020).  Medicine  and  al-quran  recital approaches used on covid 19 patients: A systematic review. Systematic Reviews in Pharmacy, 11 (12), 1163–1170. https://doi.org/10.31838/srp.2020.12.170 Vagheﬁ,  M.,  Nasrabadi,  A.  M.,  Golpayegani,  S.  M.  R.  H.,  Mohammadi,  M.-R., &  Gharibzadeh,  S.  (2015).  Spirituality  and  brain  waves. Journal  of  Medical Engineering & Technology, 39 (2), 153–158. https://doi.org/10.3109/03091902 .2014.1001528
Yadak,  M.,  Ansari,  K.  A.,  Qutub,  H.,  Al-Otaibi,  H.,  Al-Omar,  O.,  Al-Onizi,  N.,  & Farooqi, F. A. (2019). e eﬀect of listening to holy quran recitation on weaning patients receiving mechanical ventilation in the intensive care unit: A pilot study.
Journal of Religion and Health, 58 (1), 64–73. https://doi.org/10.1007/s10943- 017-0500-3
Yassin,  D.  M.  S.,  &  Al-Dulaimi,  F.  A.  M.  A.  (2021).  Quranic  scientiﬁc  and  health miracles in creating ﬂies, and its role in confronting atheism. PalArch’s Journal of Archaeology of Egypt / Egyptology, 18 (4), 4141–4163.
Yusuf, K. M. (2021). Studi Al Quran . Amzah.

## Catatan kaki
Editor Akademis Muliati Dolofu (Poltekkes Kemenkes Kendari, Indonesia)
Pernyataan Konﬂik Kepentingan Tidak terdapat konﬂik kepentingan.
Kontribusi Penulis Para penulis tidak mendeklarasikan kontribusinya.
Berbagi Data Tidak ada data yang dibagikan.
Pendanaan Nihil.
Catatan Penerbit Poltekkes Kemenkes Kendari menyatakan tetap netral sehubungan dengan klaim atas perspektif yang diterbitkan dan dari aﬁliasi institusional manapun.

## Author notes
lilin6rosyanti@gmail.com