## Internalisasi Nilai-nilai Keteladanan Orang Tua pada Anak Prasekolah
Oleh: Rahmadyansyah UIN Ar-Raniry Banda Aceh, Aceh, Indonesia
Abstrak: Anak prasekolah merupakan anak yang harus ditata oleh orang tua  dalam  rangka  pembentukan  pribadi  mereka,  salah  satunya dapat  melalui  internalisasi  nilai-nilai  keteladanan  orang  tua.
Internalisasi  salah  satu  nilai  agama  ini  kelak  dapat  dijadikan anak sebagai pondasi dan pedoman di masa mendatang. Kajian ini  membahas  internalisasi  nilai-nilai  keteladanan  orang  tua pada  anak  prasekolah  menurut  pandangan  Islam.  Internalisasi nilai-nilai keteladanan orang tua sangat dianjurkan dalam agama Islam, karena pada tahap ini anak-anak dapat dibina, dibimbing, dan diarahkan untuk dapat mengenal dirinya dan Tuhannya.
Keyword : Nilai-nilai Keteladanan Orang Tua, Anak Prasekolah .

## A. PENDAHULUAN
Masa  prasekolah  merupakan  masa  pertumbuhan  anak  yang menuntut  pendekatan  pembelajaran  dan  pemusatan  perhatian  orang  tua pada anak. Pendidikan anak merupakan suatu yang sangat penting yang harus  diperhatikan  oleh  orang  tua  yang  merupakan  cikal  bakal  generasi penerus  bangsa.  Proses  pemeliharaan,  perawatan,  dan  pendidikan  yang baik, lurus, dan mulia pada anak akan menghasilkan generasi yang baik, lurus,  dan  mulia  pula.  Sebaliknya,  pendidikan  yang  keliru  dan  tidak bertanggungjawab  akan  menghasilkan  suatu  generasi  yang  tidak  dapat diharapkan.  Untuk  menghasilkan  generasi  yang  baik,  lurus,  dan  mulia, Islam memberikan petunjuk yang sempurna untuk menciptakan generasi yang  mulia  pada  usia  tertentu,  masa  prasekolah  pada  umumnya  anak dihadapkan  dengan  melihat  dan  mendengar  apa  yang  terlintas dihadapannya, maka keteladanan hal yang sangat penting dilakukan oleh orang tua. Pada masa ini, anak diharapkan dapat menerapkan nilai agama yang dilakukan orang tua dalam kesehariannya.
Uswatun  Hasanah (keteladanan)  mengandung  metode  yang mencakup  aspek  kehidupan  manusia  karena  didalamnya  mengandung
proses  penyiapan  generasi  muda  dalam  mengisi  peranan,  menimba pengetahuan, dan nilai-nilai Islam. 1
Metode uswatun hasanah adalah metode mendidik anak dengan cara memberi  contoh  atau  memberi  teladan  yang  baik. 2 Keteladanan  berarti contoh  sikap,  perkataan,  dan  tingkah  laku  dalam  kehidupan  sehari, sebagaimana firman Allah dalam al-Qur’an,
                                                                                
                            
Artinya: Sesungguhnya Telah ada pada (diri) Rasulullah itu  suri  teladan yang baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia  banyak  menyebut  Allah. (Q.S  al- Ahzab: 21).
Dalam  ayat  tersebut  di  atas  jelas  bahwa  Rasulullah  mengajarkan Islam  kepada  umatnya  dengan  teladan  yang  baik  karena  akhlak penekanannya  bukan  pada  pembentukan  intelektual  semata,  maka keteladanan  orang  tua  pada  anak  pra  sekolah  sangatlah  penting  dan berarti.
Berkaitan  dengan  menanamkan  nilai-nilai  keteladanan  orang  tua pada anak  prasekolah, maka salah satu tempat  yang  tepat adalah dalam keluarga  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  itu  sendiri.  Keteladanan  dalam keluarga  menjadi  pilar  utama  dalam  membentuk  karakter  dan kepribadian  anak.  Keteladanan  tersebut  dapat  berupa  beberapa  metode yang  dipakai  orang  tua  dalam  mendidik  anak  seperti  kasih  sayang,
_____________
1 Syaikh  Fuhaim  Mustafa, Manhaj  Pendidikan  Anak  Muslim, terj,  (Jakarta:  Mustaqim, 2004), h.. 23.
2 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam perpektif Islam, (Bandung: Rosda Karya, 1992), h.. 136.
beribadah,  membaca  Al-Qur’an,  mengikuti  pengajian,  penghargaan dengan ucapan, pemberian hadiah, bercerita, berdiskusi, dan tazkirah. 3
Pendekatan  keagamaan  dimaksudkan  bagaimana  orang  tua memproses  anak  melalui  kegiatan  bimbingan,  latihan,  atau  pengajaran keagamaan,  termasuk  didalamnya  mengarahkan,  mendorong,  dan memberi semangat pada anak agar dapat mengikuti jejak yang baik dari keteladanan  orang  tua  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  pada  anak prasekolah.
Pengenalan  ajaran  agama  sejak  dini  sangat  berpengaruh  dalam membentuk kesadaran dan pengamalan agama pada diri anak yang akan membentuk budi pekerti, perasaan, dan kepribadian positif. Hal ini sangat berperan penting bagi kehidupan anak pada tahap selanjutnya baik secara personal maupun interpersonal. 4

## B. PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Nilai Keteladanan
Nilai  menurut Kamus  Bahasa  Indonesia adalah  suatu  sifat  (hal)  yang berguna  bagi  kemanusiaan. 5 Nilai  juga  sesuatu  yang  melekat  pada  diri seseorang yang diekspresikan dan digunakan secara konsisten dan stabil. Nilai  juga  dianggap  sebagai  patokan  dan  prinsip-prinsip  untuk menimbang  atau  menilai  sesuatu  tentang  baik  atau  buruk,  berguna  atau sia-sia, dihargai atau dicela.
Menurut Sidi Gazalba yang dikutip Chabib Thoha mengartikan nilai sebagai berikut:
Nilai  adalah  sesuatu  yang  bersifat  abstrak,  ia  ideal,  nilai  bukan benda konkret, bukan fakta, tidak hanya persoalan benar dan salah yang  menuntut  pembuktian  empirik,  melainkan  penghayatan  yang
_____________
3 Baihaqi  A.K., Mendidik  Anak  dalam  Kandungan ; Menurut  Ajaran  Pedagogis  Islam, (Jakarta: Darul Ulum, 2001), h. 153-156.
4 Kartika Nur Fathiyah, Problem..., h. 102-103
5 W.JS. Purwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1999), h. 677
dikehendaki dan tidak dikehendaki. 6 Sedang menurut Chabib Thoha nilai  merupakan  sifat  yang  melekat  pada  sesuatu  (sistem kepercayaan) yang telah berhubungan dengan subjek yang memberi arti (manusia yang meyakini). 7
Jadi nilai adalah sesuatu yang bermanfaat dan berguna bagi manusia sebagai acuan tingkah laku.
Ajaran  Islam menghendaki umatnya menghiasi diri dengan akhlak yang  mulia  dan  menjauhkan  akhlak  yang  buruk.  Orang  tua  memiliki tanggung  jawab yang besar dalam mendidik akhlak anak. Jika sejak masa kanak-kanak, ia tumbuh dan berkembang dengan berpijak pada landasan iman  kepada  Allah  dan  terdidik  untuk  selalu  takut,  ingat,  pasrah, meminta  pertolongan  dan  berserah  diri  kepada-Nya,  maka  anak  akan memiliki  kemampun  dan  bekal  pengetahuan  di  dalam  menerima  setiap keutamaan  dan  kemuliaan,  di  samping  terbiasa  dengan  akhlak  mulia. Sehingga  anak  akan  terhindar  dari  kenakalan  dan  penyimpangan  yang dilarang agama. 8
Wujud  nilai-nilai  Islam  harus  dapat  ditransformasikan  dalam lapangan  kehidupan  manusia.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  karakteristik Islam sebagaimana diungkapkan oleh Muhammad Yusuf Musa:
Mengajarkan  kesatuan  agama,  kesatuan  politik,  kesatuan  sosial, agama  yang  sesuai  dengan  akal  dan  pikiran,  agama  fitrah  dan kejelasan, agama kebebasan dan persamaan, dan agama kemanusiaa. Lapangan  kehidupan  manusia  harus  merupakan  satu  kesatuan antara  satu  bidang  dengan  bidang  kehidupan  lainnya.  Dalam pembagian  dimensi  kehidupan  Islam  lainnya  yaitu  ada  dimensi tauhid,  Syariah  dan  akhlak,  namun  secara  garis  besar  nilai  Islam lebih menonjol dalam wujud nilai akhlak. 9
_____________
6 M. Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), h. 61.
7 M. Chabib Thoha, Kapita Selekta..., h. 61.
8 Abdullah  Nashih  ‘Ulwan, Pendidikan  Anak  dalam  Islam ,  (Solo:  Insan  Kamil,  2012),  h. 131.
9 Muhammad  Yusuf  Musa, Al-Islam  Wa  Hajah  Al-Insaniyyah   Ilayh ,  (Penterjemah:  A. Malik Madaniy dan Hamim Ilyas), (Jakarta: Rajawali, 1988), h. 71.
Tujuan utama dari pendidikan Islam ialah pembentukan akhlak dan budi  pekerti  yang  sanggup  menghasilkan  orang–orang  yang  bermoral, laki-laki maupun perempuan, jiwa yang bersih, kemauan yang keras, cita- citayang  benar  dan  akhlak  yang  tinggi,  tahu  arti  kewajiban  dan pelaksanaannya, menghormati hak asasi manusia, tau membedakan baik dan  buruk,  memilih  suatu  fadilah  karena  ia  cinta  pada  fadilah, menghindari  suatu  perbuatan  yang  tercela,  karena  ia  tercela,  dan mengingat Tuhan dalam setiap pekerjaan yang mereka lakukan. 10
Keteladanan  berasal  dari  kata  teladan  yang  menurut  KBBI  (Kamus Besar  Bahasa  Indonesia)  bermakna  “sesuatu  yang  patut  ditiru  atau  baik untuk  dicontoh.”  Dengan  demikian,  keteladanan  berarti  hal  yg  dapat ditiru atau dicontoh.
Keteladanan  adalah  cara  memimpin  yang  paling  efektif.  Metode membimbing  yang  paling  tidak  diragukan  lagi  kekuatannya.  Allah meminta  umat  Islam  agar  meneladani  perilaku  Rasulullah.  Allah  swt berfirman:
                                              
Artinya: “Sesungguhnya di dalam diri Rasulullah itu terdapat contoh yang baik untuk kalian…” (QS Al Ahzab 33:21).
Perintah  Al  Quran  ini  secara  tersirat  dapat  juga  dimaknai  bahwa pendidikan  yang  baik  dan  efektif  adalah  dengan  cara  memberi keteladanan,  bukan  hanya  perkataan.  Kalau  keteladanan  mutlak diperlukan  dalam  memimpin  dan  mendidik  orang  dewasa,  maka  ia semakin  mutlak  diperlukan  sebagai  metode  dalam  mendidik  dan menuntun anak ke arah kebaikan yang kita inginkan. Karena, anak ibarat kertas  putih  bersih.  Orang-orang  dewasa  di  sekitarnyalah  yang  akan
_____________
10 Muhamad  Al-Athiyah  Al-Abrasy, Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam ,  Terj.  Bustomi A. Ghoni dan Jauhar Bahri, (Jakarta : Bulan Bintang, 1970), Cet. 1, h. 108.
“melukis”  aneka  gambar  di  dalamnya.  Terutama,  dalam  hal  ini,  adalah orang tua.
Metode  keteladanan  memiliki  peranan  penting  dalam  membentuk pribadi  manusia,  sebab  jika  keteladanan  seorang  bapak  akan  membuat positif  bagi  pendidikan,  jika  ia  buruk  maka  akan  memiliki  hasil  negatif bagi pendidikan. 11
Nilai-nilai  keteladanan  orang  tua  diharapkan  dapat  membentuk pribadi manusia yang baik, seperti berikut:
a. Menyiapkan  dan  membiasakan  anak  dengan  ajaran  Islam  sejak kecil agar menjadi hamba Allah swt yang beriman.
b. Membentuk  anak-anak  muslim  dengan  perawatan,  bimbingan, asuhan,  dan  pendidikan  pranatal  sehingga  dalam  dirinya tertanam kuat nilai-nilai keislaman yang sesuai fitrah nya.
c. Mengembangkan  potensi,  bakat  dan  kecerdasan  anak  sehingga mereka dapat merealisasikan dirinya sebagai pribadi muslim yang berguna bagi agama dan bangsa.
d. Memperluas pandangan hidup dan wawasan keilmuan bagi anak- anak kelak sebagai makhluk individu dan sosial. 12

## 2. Macam-Macam Nilai Keteladanan
Nilai-nilai keteladanan yang terkandung dalam agama Islam sangat luas  cakupannya  karena  agama  Islam  bersifat  universal  menyangkut seluruh  kehidupan  manusia  dari  berbagai  sendi  kehidupan  manusia, sehingga seluruh kehidupan manusia dan aktivitas manusia harus sesuai ajaran  agama  agar  manusia  dapat  memperoleh  keselamatan  dan kebahagiaan dunia akhirat, di samping itu karena agama adalah sebagai pembentuk sistem nilai dalam diri individu. 13
_____________
11 Mudzakir  Ali,  Ilmu  Pandidikan  Isla,  (Semarang:  PKPI  2  Universitas  Wahid  Hasyim, 2009), h. 148
12 Faisal, Yusuf Amir, Reorientasi Pendidikan Islam , (Jakarta: Gema Insani Press, 1995), h. 96.
13 Abdul Jabbar Adlan, Dirasat..., h. 226.
Dalam  agama  Islam  ada  dua  kategori  nilai. Pertama ,  nilai  yang bersifat normatif yaitu nilai-nilai dalam Islam yang berhubungan baik dan buruk,  benar  dan  salah,  diridhai  dan  dikutuk  Allah. Kedua ,  nilai  yang bersifat  operatif,  yaitu  nilai  dalam  Islam  mencakup  hal  yang  menjadi prinsip standarisasi perilaku manusia mencakup:
a. Wajib,  apabila  dikerjakan  mendapat  pahala  dan  apabila ditinggalkan mendapat dosa
b. Sunnah,  apabila  dikerjakan  mendapat  pahala  dan  apabila ditinggalkan tidak berdosa
c. Mubah, apabila dikerjakan tidak mendapat dosa dan apabila tidak dikerjakan mendapat pahala
d. Makruh,  apabila  dikerjakan  tidak  mendapat  dosa  (tapi  dibenci Allah)  dan  bila  tidak  dikerjakan  tidak  mendapat  kedua-duanya (pahala dan dosa)
e. Haram,  apabila  dikerjakan  mendapat  dosa  dan  apabila  tidak dikerjakan mendapat pahala. 14
Kelima nilai yang tersebut di atas cakupannya menyangkut seluruh bidang  yaitu  menyangkut  nilai ilahiyah  ubudiyah , ilahiyah  muamalah ,  dan nilai etika insani yang terdiri dari nilai sosial, rasional, individual, biofisik, dan  estetik.  Sudah  barang  tentu  bahwa  nilai-nilai  yang  jelek  tidak dikembangkan dan ditinggalkan. Namun demikian sama-sama satu nilai kewajiban  masih  dapat  didudukkan  mana  kewajiban  yang  lebih  tinggi dibandingkan kewajiban yang lainnya yang lebih rendah hirarkinya.
Hal  ini  dapat  dikembalikan  pada  hirarki  nilai  menurut  Noeng Muhadjir,  contohnya:  kewajiban  untuk  beribadah  haruslah  lebih  tinggi dibandingkan  dengan  kewajiban  melakukan  tugas  politik,  ekonomi,  dan sebagainya. 15
_____________
14 Arifin, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 1987),  h. 140.
15 Noeng Muhadjir, Ilmu  Pendidikan..., h. 53.
Di  samping  itu,  masing-masing  bidang  nilai  masih  dapat  dirinci mana yang esensial dan mana yang instrumental. Misalnya: pakaian jilbab bagi kaum wanita, ini menyangkut dua nilai tersebut, yaitu nilai esensial, dalam  hal  ini  ibadah  menutup  aurat,  sedangkan  nilai  insaninya (instrumental)  adalah  nilai  estetik,  sehingga  bentuk,  model,  warna,  cara memakai  dan  sebagainya  dapat  bervariasi  sepanjang  dapat  menutup aurat.  Karena  nilai  bersifat  ideal  dan  tersembunyi  dalam  setiap  kalbu manusia, maka pelaksanaan nilai tersebut harus disertai dengan niat. Niat merupakan i’tikad seseorang  yang  mengerjakan  sesuatu  dengan  penuh kesadaran.  Dalam  hal  ini  i’tikad  tersebut  diwujudkan  dalam  aktualisasi nilai-nilai Islam dalam proses internalisasi nilai-nilai keteladanan.
3. Proses Internalisasi Nilai-nilai Keteladanan
Nilai  merupakan  hakikat  kebenaran  yang  diupayakan  realisasinya seringkali  berada  di  bawah  permukaan  fungsi-fungsi  keluarga  dan lingkungan  sekitarnya. 16 Nilai  yang  dimaksud  akan  terlihat  dalam tindakan-tindakannya  yang  memiliki  nilai  itu  sendiri.  Nilai  yang dimaksud dalam hal ini adalah nilai yang ditanamkan orangtua terhadap anak yang masih dalam usia prasekolah.
Pada era globalisasi  saat ini terdapat  kemajuan iptek dalam bidang informasi  dan  inovasi  baru  dalam  teknologi  yang  mempermudah kehidupan manusia. Kemajuan dalam hal iptek ini dipacu oleh era media globalisasi  yang  bersifat  menghibur  sekaligus  menyesatkan  mereka. Untuk  mengatasi  berbagai  tantangan  ini,  internalisasi  nilai-nilai keteladanan  tidak  mungkin  dapat  berhasil  dengan  baik  jika  masih mempertahankan pada pemberian ilmu agama yang sebanyak-banyaknya atau hanya menekankan aspek kognitif saja pada anak-anak.
Oleh  karena  itu,  pendidikan  agama  akan  lebih  tepat  jika dikembangkan  ke  arah  internalisasi  nilai-nilai  keteladanan  yang  disertai _____________
16 Fuaduddin,  Bisri,  H.,  (Ed), Dinamika  Pemikiran  Islam  di  Perguruan  Tinggi ,  (Jakarta: Wacana Ilmu, 2002), h. 31
dengan aspek kognitif. Nilai-nilai yang diikuti secara bersamaan ini dapat menjadikan dorongan yang sangat kuat untuk mengamalkan dan menaati ajaran  nilai-nilai  dasar  agama  yang  telah  diinternalisasikan  dalam  diri anak sehingga dapat direfleksikan secara psikomotorik.
Pendidikan  Islam  lebih  menonjolkan  aspek  nilai,  baik  nilai kebutuhan maupun
kemanusiaan.
Nilai-nilai inilah yang ditumbuhkembangkan ke dalam diri anak sehingga dapat melekat dalam kepribadiannya.  Pelaksanaan  pendidikan  melalui  penanaman  nilai-nilai keteladanan  yang  dilakukan  orangtua  diharapkan  dapat  menjadi  proses pendidikan  secara  keseluruhan  dalam  membentuk  kepribadian  muslim sejati.
Mahmud  Yunus 17 mengatakan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah pendidikan  yang  menjamin  untuk  memperbaiki  akhlak  anak  dan mengangkat mereka ke derajat yang lebih tinggi  serta berbahagia dalam hidup dan kehidupannya.

## 4. Anak Prasekolah
Anak  prasekolah  adalah  mereka  yang  berusia  antara  3-6  tahun. Konsep  pendidikan  anak  prasekolah  di  Indonesia  dikenal  dengan pendidikan  anak  usia  dini,  dimana  pendidikan  yang  didominasi  anak pada usia 0-6 tahun. 18
Pada  umur  0-6  Tahun  disebut  masa  problematis  karena  mendidik mereka  sulit.  Masa  ini  juga  disebut  sebagai  usia  main  karena  sebagian besar  hidup  anak  waktunya  dihabiskan  untuk  bermain.  Masa  usia  3-5 Tahun yaitu masa pemain kecil, perkembangan segi jasmaniah anak terus aktif bergerak, terutama dengan alat-alat motoriknya dan perkembangan dan  segi  rohaniahnya  yaitu  konsep  tentang  sesuatu  langsung  diperoleh dan cerita dan pengalaman. Sedangkan dan segi kejiwaannya anak ingin
_____________
17 Mahmud Yunus, Metode Khusus PAI , (Jakarta: Bulan Bintang, 1979), h. 417.
18 Soemanto, Psikologi Pendidikan . (Jakarta: Rineka Cipta, 1990),  h. 167.
belajar  mengetahui  segala  sesuatu. 19 Pada  usia  ini  anak  dapat menunjukkan  rasa  senang  terhadap  seseorang,  ia  telah  mulai  mencari teman bermain, dan ia melakukan sesuatu bersama-sama temannya.
Dengan demikian nyatalah bahwa perkembangan jiwa agama pada fase ini perlu bimbingan dan orang tua sangat menentukan agama anak di masa  selanjutnya.  Di  samping  itu, materi-materi  pendidikan  agama  juga perlu  diberikan  bagi  setiap  anak-anak  di  antaranya  adalah:  Pendidikan aqidah, 20 pendidikan  ibadah,  pendidikan  akhlak,  dan  pendidikan  agama dan fitrahnya. Di sisi lain, pada usia 0-6 tahun merupakan perkembangan jasmani yang tercepat, pada waktu lahir praktis anak belum tahu apa-apa, akan  tetapi  pada  akhir  tahun  kedua  pada  umumnya  anak  telah  cakap berjalan, berlari dan menguasai beberapa perkataan. Perkembangan aspek jasmani  merupakan  dasar  dalam  perkembangan  mental,  maksudnya perkembangan  mental  hanya  dapat  berjalan  dengan  baik  apabila perkembangan  fisik  juga  baik.  Perkembangan  tubuh  seiring  dengan perkembangan  mental. 21 Sejalan  dengan  perkembangan  itu  maka perkembangan jiwa agama yang berlangsung pada fase ini adalah masih bersifat acuh tak acuh dan belum mempunyai pengertian tentang agama, karena  pada  usia  ini  bahasa  belum  berkembang  untuk  dapat  menerima informasi keagamaannya. 22
Pada  usia  3-5  tahun  anak  sudah  mulai  tertarik  pada  hal-hal  yang menyangkut  agama,  mereka  cenderung  meniru  orang-orang  yang  lebih tua daripadanya. Bila orang tuanya menjalankan agama dengan tekun, itu akan memantulkan pada anak-anaknya, demikian pula sebaliknya.
_____________
19 Soemanto, Psikologi..., h. 167. 20 Zakiah Darajat, dkk , Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), h. 64.
21 Abdul  Aziz  El-Quussy, Pokok-pokok  Kesehatan  Mental ,  terjemahan  Zakiah  Daradjat, (Jakarta: Bulan Bintang, 1976), h. 40.
22 Ramly  Maha, Ikhtisar  Pertumbuhan  Jiwa  Agama, (Banda  Aceh:  Fakultas  Tarbiyah Institut Agama Islam Negeri Ar-Raniry, 1996), h. 25.
Sejalan dengan perkembangan, ciri khas perkembangan jiwa agama pada fase ini adalah:
a. Anak mulai menarik kepada hal-hal yang menyangkut agama.
b. Mereka  cenderung  ikut-ikutan  pada  orang  tua  (beragama  secara ikut-ikutan)  namun  penuh  keraguan  (karena  kurang  jelas terutama hal-hal yang abstrak).
c. Gemar bertanya tentang hal agama, Tuhan, Surga, Neraka, Maut, dan sebagainya.
d. Tuhan  juga  dipandang  memiliki  sifat  antropomorphik (menyamakan Tuhan dengan bentuk manusia). 23
Perasaan dan gambarannya tentang Tuhan sangat menakutkan atau menyeramkan yang menyebabkan jiwa anak menjadi gelisah. Kegelisahan anak-anak  kadang-kadang  menimbulkan  banyak  bertanya  tentang bentuk,  tempat  bahkan  pekerjaan  Tuhan.  Bagaimana  malaikat,  dan sebagainya,  karena  anak  memandang  Tuhan  sebagaimana  memandang dirinya.  Anak-anak  akan  menerima  jawaban  yang  diberikan  terhadap pertanyaannya dan buat sementara telah memuaskannya.
Mereka  percaya  apa  yang  diucapkan  orang  tua,  karena  mereka belum  mampu  berpikir  logis  dan  mereka  menganggap  orang  tua sangat besar  dan  serba  tahu,  sifat  yang  demikian  sangat  penting  menjadi  jiwa yang  beragama.  Anak  pada  usia  3-6  tahun  tertarik  kepada  cerita-cerita pendek  yang  berkisah  tentang  peristiwa  yang  sering  dialaminya,  hal demikian  sangat  membantu  perkembangan  jiwa  keagamaan  padanya. 24 Pengenalan  ajaran  agama  sejak  dini  sangat  berpengaruh  dalam membentuk  kesadaran  dan  pengalaman  agama  pada  diri  anak.  Adanya kesadaran  dan  pengalaman  agama  pada  anak  akan  membentuk  budi pekerti,  perasaan,  cita  rasa  dan  kepribadian  positif  yang  sangat  penting
_____________
23 Ramly Maha, Ikhtisar..., h. 8.
24 Ramly Maha, Ikhtisar..., h. 79.
bagi  kehidupan  anak  selanjutnya  baik  secara  personal  maupun interpersonal. 25

## 5. Pendidikan Anak Prasekolah
Pendidikan  anak  prasekolah  adalah  pendidikan  yang  berfungsi untuk  membantu  pertumbuhan  dan  perkembangan  jasmani,  serta perkembangan kejiwaan peserta didik yang dilakukan di dalam maupun di luar lingkungan keluarga. 26 Makna pendidikan anak prasekolah adalah upaya yang terencana dan sistematis yang  dilakukan oleh pendidik atau pengasuh  anak  usia  0-6  tahun  dengan  tujuan  agar  anak  mampu mengembangkan potensi yang dimiliki secara optimal.
Pendidikan  anak  usia  dini  tidak  sekedar  berfungsi  untuk menentukan  perkembangan  pengalaman  belajar  anak,  tetapi  yang  lebih penting  berfungsi  untuk  mengembangkan  perkembangan  otak. Pendidikan  anak  prasekolah  sepatutnya  juga  mencakup  seluruh  proses stimulasi  psikososial  dan  tidak  terbatas  pada  proses  pembelajaran  yang terjadi dalam lembaga pendidikan.
Pendidikan  anak  usia  dini  merupakan  salah  satu  bentuk penyelenggaraan pendidikan yang menitikberatkan pada peletakan dasar ke arah pertumbuhan dan perkembangan fisik (koordinasi motorik halus dan  kasar),  kecerdasan  (daya  pikir,  daya  cipta,  kecerdasan  emosi, kecerdasan  spiritual),  sosioemosional  (sikap  dan  perilaku  serta  agama) bahasa dan komunikasi.
Dalam  pendidikan  Islam  terdapat  bermacam-macam  nilai  Islam yang  mendukung  dalam  pelaksanaan  pendidikan  bahkan  menjadi  suatu rangkaian  atau  sistem  di  dalamnya.  Nilai  tersebut  menjadi  dasar pengembangan jiwa anak sehingga bisa memberi output bagi pendidikan yang sesuai dengan harapan masyarakat luas.
_____________
25 Kartika Nur Fathiyah, Problem..., h. 102-103.
26 Direktorat PADU, Informasi Tentang Pendidikan Anak Dini Usia Pendidikan Prasekolah Pada Jalur Pendidikan Luar Sekolah , (Jakarta: Direktorat PADU -Ditjen PLSP–Depdiknas, 2001), h. 155.
Nilai-nilai  keteladanan  orang  tua  Islam  yang  terdapat  dalam pendidikan  Islam  beraneka  ragam,  maka  dalam  hal  ini  penulis  hanya membatasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dengan  nilai  keimanan,  ibadah, akhlak, dan nilai kesehatan.
a. Nilai Keimanan
Nilai keimanan/ akidah merupakan sinergi berbagai unsur aktivitas pedagogis;  pengaitan  anak-anak  dengan  dasar-dasar  keimanan, pengakrabannya  dengan  rukun-rukun  Islam,  dan  pembelajarannya tentang  prinsip-prinsip  syariat  Islam. 27 Pendidikan  keimanan  berarti melindungi  aspek  keimanan  dari  segala  hal  yang  bisa  mengotori keindahannya  dan  menimbulkan  penyakit  bagi  pemiliknya,  sekaligus membangun  diri  dengan  beragam  ibadah  yang  disyariatkan, membersihkannya  dari  kotoran-kotoran,  dan  menghiasinya  dengan bermacam-macam keutamaan yang beragam.
Nilai  keimanan  juga  dapat  berarti  mendidik  anak  untuk melaksanakan  berbagai  ibadah  dengan  menyelami  spiritnya  dan  bukan sekedar formalitas pelaksanaannya semata, bukan pula dengan menakut- nakuti  dan  memaksa  mereka,  melainkan  dengan  menguatkan  perasaan diawasi Allah swt, takut dan cinta kepada-Nya di dalam diri sang anak. 28
Materi  pendidikan  akidah  telah  dikemas  dalam  sebuah  ilmu  yang disebut  Ilmu  Tauhid,  sebuah  disiplin  ilmu  yang  mempelajari  tentang menauhidkan  Allah  SWT.  Islam  menempatkan  pendidikan  akidah  pada posisi  yang  paling  mendasar,  yang  berposisikan  untuk  membedakan antara orang Islam dan non Islam.
Penanaman  yang  menyeluruh  tentang  pendidikan  akidah  tersebut hendaklah didasarkan pada wasiat-wasiat Rasulullah saw dan petunjuk- petunjuknya di dalam menyampaikan dasar-dasar keimanan dan rukun-
_____________
27 Hannan Athiyah Ath-Thuri, Mendidik Anak Perempuan Di Masa Kanak-Kanak , (Jakarta: Amzah, 2007), h. 1.
28 Hannan Athiyah Ath-Thuri, Mendidik Anak..., h. 2.
rukun  Islam  kepada  anak.  Adapun  petunjuk  dan  wasiat  Nabi  adalah sebagai berikut:
1) Membuka  kehidupan  anak  dengan  lafadz Laa  ilaaha  illallah .
Maksudnya adalah agar kalimat tauhid dan syiar masuk Islam itu menjadi yang pertama masuk ke dalam pendengaran anak, kalimat  yang  pertama  diucapkan  dengan  lisannya  dan  lafal pertama yang dipahami anak, upaya ini mempunyai pengaruh terhadap  penanaman  dasar-dasar  akidah,  tauhid,  dan  iman bagi anak.
2) Mengenalkan  hukum-hukum  halal  dan  haram  kepada  anak sejak  dini.  Maksudnya  adalah  agar  anak  usia  dini  anak  telah mengenal perintah-perintah Allah sehingga ketika anak sudah mencapai  usia  dewasa  akan  terbiasa  melakukannya  dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari.
3) Mendidik  anak  untuk  mencintai  Rasul,  keluarganya  dan membaca Al-Qur’an. 29
b. Nilai Ibadah
Nilai  ibadah  merupakan  penyempurnaan  dari  pendidikan  akidah. Ibadah  juga  merupakan  cerminan  dari  akidah.  Pendidikan  Ibadah  ini telah  dikemas  dalam  sebuah  disiplin  ilmu  yaitu  ilmu  fiqih  yang membahas tentang hubungan manusia dengan Tuhannya dan hubungan manusia dengan manusia. 30
Masa  kanak-kanak  bukan  masa  pemberian  beban  perintah  dan larangan,  namun  masa  untuk  menanamkan  nilai,  pelatihan,  pengasahan dan  pendidikan  agar  suatu  hari  nanti  ia  sampai  pada  tahapan  kesiapan untuk menerima beban perintah atau larangan pada usia baligh sehingga ia tidak mendapatkan kesulitan dalam menjalankan kewajiban agama dan
_____________
29 Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak Dalam Islam , Jilid 1, (Jakarta: Pustaka Amani, Jakarta, 1999),  h. 66.
30 Ahmad Tafsir, Ilmu..., h. 49.
siap  ketika  menjalani  kancah  kehidupan  dengan  penuh  keyakinan  dan percaya diri serta keteguhan.
Ibadah  kepada  Allah  swt  memberi  pengaruh  yang  sangat menakjubkan dalam diri anak karena anak ada ikatan kuat dengan Allah swt, perasaan emosional terkendali dan hawa nafsu terpelihara sehingga anak  berprilaku  lurus  dan  bersikap  istiqamah  tidak  dikuasai  oleh syahwat. Dan bahkan anak akan memiliki jiwa yang sangat peka terhadap lingkungan.
c. Nilai Akhlak
Perkataan akhlak dalam bahasa Indonesia berasal dari bahasa Arab akhlaq , bentuk jamak kata Al-khuluq menurut bahasa adalah sesuatu yang menjadi kebiasaan seseorang yang berupa adab. Sebab ia menjadi seperti pembiasaan  ( Al  khulqah )  yang  ada  pada  dirinya.  Adapun  adab  yang menjadi  tabiatnya  disebut Al-Khim (watak)  berarti as-sajiyah (perangai) dan tabiat, dengan demikian yang disebut al-Khuluq (akhlak) adalah tabiat yang  dapat  dibentuk  sedangkan al-Khim adalah  tabiat  yang  bersifat naluri. 31 Sedangkan  menurut  Djatnika  (1987)  akhlak  adalah  sifat  yang melahirkan  perbuatan  (budi  pekerti,    perangai,  tingkah  laku  atau  tabiat, mungkin baik mungkin juga buruk. 32
Berdasarkan  definisi  di  atas,  maka  membentuk  akhlak berkepribadian  haruslah  sejak  anak  usia  dini,  hal  ini  dimaksudkan  agar anak  mencapai  usia  remaja  dan  bertahap  anak  mulai  memahami  makna kehidupan,  maka  pergaulannya  dengan  orang  lain  dan  perangainya  di masyarakat akan tampak sangat baik serta memiliki akhlak yang mulia.
d. Nilai Kesehatan
Islam  memperhatikan  kesehatan  manusia  secara  umum  dan kesehatan anak-anak secara khusus. Islam memberikan dorongan kepada umatnya  agar  menjaga  kesehatan  baik  kesehatan  rohani  ataupun _____________
31 Muhammad Daud Ali, Pendidikan Agama..., h. 346.
32 Djatnika, R., Sistem Ethika Islam , (Surabaya: Pustaka Islam, 1987), h. 25.
kesehatan lingkungan, karena kesehatan adalah pendukung utama untuk terlaksananya peribadatan yang sempurna.
Pendidikan  kesehatan  haruslah  diberikan  pada  anak  sejak  dini,  hal itu bisa dimulai dari latihan atau kebiasaan hidup sehari-hari dengan cara hidup bersih dan sehat. Pembinaan kesehatan antara lain:
1) Membiasakan olah raga
2) Membiasakan anak agar bersiwak/gosok gigi
3) Membiasakan kebersihan badan dan pakaian
4) Pemberian nutrisi
5) Tempat tinggal yang baik dan sehat
6) Penjagaan dan pengobatan. 33
Ajaran  Islam  sangat  memperhatikan  tentang  kebersihan  dan kerapian  umat.  Setiap  anak  harus  diajarkan  hidup  yang  bersih,  karena Allah swt menyukai orang-orang yang bersih. Sebagaimana Firman Allah dalam Al-Quran Surah Al- Baqarah ayat 222 yang artinya:
“...Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang  yang  bertaubat  dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri”. (Q.S. Al- Baqarah: 222)
Dengan  demikian  Islam  menganjurkan  agar  orang  tua  menjaga kesehatan  anak  dimulai  sejak  dini  atau  anak  masih  bayi,  karena membiasakan hidup bersih dan sehat dapat dibiasakan sejak kecil.
6. Internalisasi Nilai-nilai Keteladanan pada Anak Prasekolah
Internalisasi  nilai-nilai  Keteladanan  pada  anak  prasekolah menunjukkan  bahwa  setiap  anak  mempunyai  benih-benih  untuk beragama yang disebut fitrah. Adapun fitrah tersebut berkembang sesuai dengan pendidikan yang diberikan oleh orang-orang di sekitarnya. Salah satunya ketika orangtua mulai menanamkan nilai-nilai Keteladanan pada anaknya  yang  masih  usia  prasekolah.  Karena  pada  masa  ini  adalah  saat yang sangat berpengaruh terhadap kehidupan anak ke depan. Apa yang _____________
33 Muhammad  Said  Mursi, Melahirkan  Ilmu  Pendidikan  Anak  Masya  Allah ,  (Jakarta: Cendekia, 2001), h.. 19.
ditanamkan  orangtua  pada  anak  mempunyai  pengaruh  yang  kuat  yang menyebabkan anak dapat berubah menjadi baik atau buruk. Bila orangtua semenjak anaknya lahir sudah menanamkan nilai-nilai Keteladanan yang dapat  dijadikan  anak  sebagai  pondasi,  maka  anak  dengan  sendiri  dapat menjadi insan yang diharapkan oleh agama yaitu Insan Kamil.
Internalisasi  nilai-nilai  Keteladanan  yang  pertama  kali  diterapkan orangtua  merupakan  modal  dasar  dalam  mendidik  anak  yang  sholeh. Pada tahap ini, orangtua melakukan pemantapan pengenalan pada anak mengenai Keteladanan, agar tidak terjadi berbagai bentuk penyimpangan di masa mendatang.
Penanaman nilai-nilai Keteladanan bukan saja peranan penting dari orangtua  yang  memiliki  anak  usia  prasekolah  melainkan  turut  berperan adil  dari  sisi  lingkungan  si  anak.  Sekolah,  keluarga,  dan  lingkungan merupakan  ruang  lingkup  pendidikan  anak  yang  sempurna  yang  juga berdampak  pada  pembentukan  pribadi  anak.  Selain  itu,  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  Keteladanan  yang  ditanamkan  orangtua  beserta lingkungannya  sejak  diniadalah  untuk  mempersiapkan  anak  agar  dapat hidup  dengan  yang  sempurna  dan  bahagia  dengan  adanya  bekal  hidup akidah, ibadah, dan akhlak yang akan menuntunnya di masa mendatang.

## C. PENUTUP
Internalisasi  nilai-nilai  Keteladanan  pada  anak  prasekolah merupakan suatu hal yang diwajibkan karena hal ini merupakan pondasi awal  bagi  anak  dalam  menjalani  kehidupannya  di  hari  kemudian.  Pada dasarnya,  setiap  anak  yang  dilahirkan  adalah  dalam  keadaaan  fitrah namun  orangtuanyalah  yang  menjadikan  ia  Yahudi  atau  Nasrani. Berdasarkan  hal  inilah  bahwa  internalisasi  nilai-nilai  Keteladanan terhadap anak prasekolah menjadi keharusan bagi setiap orangtua.
Di  sisi  lain,  pendidikan  yang  diterapkan  oleh  orangtua  terhadap anak  pada  usia  prasekolah  sangat  berpengaruh  ketika  anak  beranjak
remaja bahkan dewasa. Bagi anak prasekolah ini, hal tersebut merupakan suatu  panduan  untuk  mereka  jadikan  pedoman.  Bila  hal  ini  tidak dilakukan  maka  seolah-olah  anak  akan  kehilangan  jejak  sehingga orangtua  dan  lingkungan  sangat  ditekankan  untuk  melakukan internalisasi Keteladanan sejak dini pada anak-anak usia prasekolah.
Peran  keluarga  terutama  orangtua  sangat  berpengaruh  dalam mendidik dan membimbing terutama dalam meletakkan nilai-nilai akhlak serta  pembentukan  karakter  bagi  anak-anaknya.  Nilai-nilai  akhlak  dapat tercermin dari sikap, perilaku, dan kebiasaan lainnya dari orangtua yang selalu dilihat dan dinilai sang anak bahkan ditiru oleh anak secara sadar ataupun  tidak  yang  kemudian  menjadi  dan  membentuk  kebiasaan  bagi sang  anak. 34 Hal  demikian  dapat  terjadi  karena  anak  terlebih  dahulu mengenal  dan  menilai  serta  meniru  orangtuanya  sebelum  menilai  dan meniru  orang  lain.  Oleh  karena  itu  penerapan  nilai-nilai  beragama (internalisasi  nilai  Keteladanan)  pada  anak  prasekolah  dalam  keluarga harus dilakukan sebaik dan sedini mungkin karena nilai-nilai yang telah diserap  kelak  akan  membawa  pengaruh  dan  berdampak  pada pembentukan karakter dan cara anak bersikap di masa mendatang.
Hasil kajian yang dilakukan oleh penulis juga menunjukkan bahwa penanaman  akan  nilai-nilai  agama  yang  hanya  dilakukan  oleh  keluarga terutama orangtua tidak akan berjalan sempurna jika tidak didukung oleh komponen  masyarakat  dimana  sang  anak  berada.  Hal  ini  membuktikan bahwa perlunya kerjasama antara orangtua atau keluarga dengan seluruh komponen  masyarakat  (lingkungan  sekitar)  dalam  menjaga,  membina, dan  menanamkan  nilai-nilai  agama  sehingga  dapat  terinternalisasikan dengan  baik  pada  setiap  anak  prasekolah  sehingga  mereka  mampu menjadi seperti apa yang diharapkan yaitu sesuai dengan tuntutan agama, beriman, dan bertaqwa pada Allah swt.
_____________
34 Abdullah  Nasih  ‘Ulwan, Pendidikan  Anak  dalam  Islam, terj.,  (Jakarta:  Pustaka  Amani, 1994), h..157.

## D. DAFTAR PUSTAKA
Adlan, Abdul Jabbar. 1993. Dirasat Islamiyah . Jakarta: Aneka Bahagia.
Ali,  Muhammad  Daud.  2004. Pendidikan  Keteladanan, Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
Al-Nahlawi Abd al-Rahman. 1995. Pendidikan Islam Di Rumah, Sekolah Dan Masyarakat , Jakarta: Gema Insani Press.
Ath-Thuri,  Hannan  Athiyah.  2007. Mendidik  Anak  Perempuan  Di  Masa Kanak-Kanak , Jakarta: Amzah.
Arifin. 1987. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara. Baihaqi,  A.K.  2001. Mendidik  Anak  dalam  Kandungan ; Menurut  Ajaran Pedagogis Islam. Jakarta: Darul Ulum.
Daradjat, Zakiah. 1992. Dasar-Dasar Keteladanan . Jakarta: Bulan Bintang. Direktorat  PADU.  2001. Informasi  Tentang  Pendidikan  Anak  Dini  Usia Pendidikan Prasekolah Pada Jalur Pendidikan Luar Sekolah . Jakarta: Direktorat PADU -Ditjen PLSP–Depdiknas.
Djatnika, Rachmat. 1987. Sistem Ethika Islam , Surabaya: Pustaka Islam.
El-Quussy, Abdul Aziz. 1976. Pokok-pokok Kesehatan Mental , (terj.). Jakarta:
Bulan Bintang.
Faisal, Yusuf Amir. 1995. Reorientasi Pendidikan Islam. Jakarta: Gema Insani Press.
Fathiyah, Kartika Nur. 2007. Problem, Dampak dan Solusi Transformasi Nilai- Nilai  Agama  Pada  Anak  Prasekolah, dalam  Jurnal  Dinamika Pendidikan Nomor 1/th. XIV.
Fuaduddin, Hasan Basri. 2002. (Ed) Dinamika Pemikiran Islam Di Perguruan Tinggi , Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Hasballah, Jamaliah. 2008. Nilai-Nilai Budi Pekerti dalam Kurikulum , (Tesis). Banda Aceh: PPs  IAIN Ar-Raniry.
Kuntowijoyo.  1998. Paradigma  Islam:  Interpretasi  Untuk  Aksi ,  Cet  VIII. Bandung: Mizan.
Maha,  Ramly.  1996. Ikhtisar  Pertumbuhan  Jiwa  Agama. Banda  Aceh: Fakultas Tarbiyah Institut Keteladanan Negeri Ar-Raniry.
Muhadjir,  Noeng.  1977. Ilmu   Pendidikan   dan   Perubahan   Sosial;  Teori Pendidikan    Pelaku  Sosial  Kreatif ,  Edisi  V.  Yogyakarta:  Rake Sarasin Radar Jogja.
Mursi,  Muhammad  Said.  2001. Melahirkan  Ilmu  Pendidikan  Anak  Masya Allah . Jakarta: Cendekia.
Musa,  Muhammad  Yusuf.  1988. Al-Islam  Wa  Hajah  Al-Insaniyyah   Ilayh , (Penterjemah:  A.  Malik  Madaniy  dan  Hamim  Ilyas).  Jakarta: Rajawali.
Mustafa,  Syaikh  Fuhaim.  2004. Manhaj  Pendidikan  Anak  Muslim, terj,
Jakarta: Mustaqim.
Purwadarminta,  W.JS. 1999. Kamus Umum  Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Soemanto. 1990. Psikologi Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Syaltout,  Muhammad.  1966. Al-Islam  Aqidah  Wasy-Syari’ah .    Kairo:  Darul Qalam.
Tafsir,  Ahmad.  2001. Ilmu  Pendidikan  dalam  Prespektif  Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya
Thoha,  M.  Chabib.  1996. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ulwan, Abdullah Nasih. 1994. Pendidikan Anak dalam Islam , (terj), Jakarta:
Pustaka Amani.
Yunus, Mahmud. 1979. Metode Khusus PAI . Jakarta: Bulan Bintang.