## HUBUNGAN ANTARA KONSEP DIRI DENGAN CELEBRITY WORSHIP PADA REMAJA PECINTA KOREA DI MANADO DITINJAU DARI JENIS KELAMIN
Astrid Lingkan Mandas; Suroso; Dwi Sarwindah S Fakultas Psikologi, Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya lingkanmandas@gmail.com ; suroso@untag-sby.ac.id ; wendy_psi@yahoo.com
ABSTRAK: Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  melihat  bagaimana  hubungan  antara konsep  diri  dengan  celebrity  worship  dan  melihat  apakah  ada  perbedaan  celebrity worship  antara  laki-laki  dan  perempuan  pada  remaja  pecinta  Korea  di  Manado. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kuantitatif.  Subjek  penelitian  ini  adalah  84  remaja pecinta  Korea  di  Manado  yang  tergabung  dalam  4  fandom  yakni  EXO-L,  A.R.M.Y, BLINKS,  dan  ONCE.  Hasil  analisis  korelasi  product  moment  menunjukan  bahwa terdapat  hubungan  negatif  yang  sangat  signifikan  antara  konsep  diri  dengan  celebrity worship  (rxy  =  -0,771  pada  p  =  0,000).  Analisis  data  menggunakan  uji  mann-whitney menunjukkan  bahwa  tidak  ada  perbedaan  celebrity  worship  antara  laki-laki  dan perempuan (Z= -0,157 pada p = 0,876)
Kata kunci : celebrity worship; konsep diri
ABSTRACT: The purpose of this study is to see the correlation between self-concept and celebrity  worship  and  to  see  differences  in  celebrity  worship  between  male  and  female among  Korean  lovers  teens  in  Manado.  This  research  uses  quantitative  method.  The subjects of this study were 84 teenage Korean lovers in Manado who joined in 4 fandom ie  EXO-L,  A.R.M.Y,  BLINKS,  and  ONCE.  Data  analysis  using  product  moment correlation  and  mann-whitney  test.  The  result  of  product  moment  correlation  analysis shows that there is a significant negative relationship between self concept and celebrity worship (rxy = -0,771 at p = 0,000). Data analysis using mann-whitney test showed that there was no difference of celebrity worship between male and female (Z = -0.157 at p = 0,876).
Keywords : celebrity worship; self-concept

## Pendahuluan
Gelombang  budaya  Korea  telah melanda  Asia  Timur  selama  beberapa dekade terakhir. Tidak hanya Asia Timur, sekarang bahkan diluar Asia. Budaya pop Korea  sering  disebut  sebagai Hallyu atau Korean  Wave yang  mengacu  pada
penyebaran  budaya  Korea  Selatan  di seluruh  dunia  atau  kecintaan  terhadap eksport budaya Korea Selatan. Fenomena ini  dilatarbelakangi  oleh  kesuksesan Korea  di  Piala  Dunia  tahun  2002. Kemenangan  itu  membuat prestise  Korea naik  di  mata  dunia.  Korea  sudah
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
mempersiapkan  ini  dua  puluh  tahun sebelumnya, dimana Korea mempersiapkan komoditinya untuk
menguasai pasar dunia. Selain kesuksesan Korea  mengungguli  Jepang  di  Piala Dunia  tahun  2002,  tayangan  drama televisi,  film  dan  musik  yang  tersebar sampai  ke  Jepang  dan  sebagian  besar negara-negara  di  Asia  juga  turut  menjadi bagian  dari  kesuksesan hallyu. Ekspor tayangan tersebut disebutkan
menggantikan  ekspor  budaya  pop  Jepang (Onishi dalam Lee, 2011).
Tahun  1980  Korea  berada  dalam
ketidakpastian karena hutang negara yang
besar terutama kepada
Jepang.
Keterpurukan  Korea  sebenarnya  sudah berlangsung  sejak  tahun  1910  di  masa kolonialisme  Jepang  yang  menjadikan Korea  sebagai  wilayah  protektorat  (Seth dalam  Hennida  dkk,  2010),  namun demikian pada akhir 90’an tepatnya 1997 Korea  bangkit  dari  keterpurukkannya dengan  menggunakan  budaya  sebagai motor  penggerak  perekonomiannya  yang dikenal  sebagai Hallyu (Hong  dalam
Hennida dkk, 2010).  Korea  dalam hal  ini memanfaatkan globalisasi budaya sebagai ajang untuk melakukan ekspansi kebudayaan.  Hasilnya, hallyu sekarang seolah menjadi semacam influence global
(Pramita  &  Harto,  2016). Hallyu dianggap  sebagai  salah  satu soft  power Korea  Selatan. Soft  power adalah  daya tarik  yang  bertujuan  untuk  membuat pihak lain melakukan apa yang diinginkan. Soft  power bersumber  dari aset-aset  seperti  nilai  politik,  kebijakan luar  negeri,  dan  kebudayaan  dan  Korea menggunakan  kebudayaan  sebagai soft powernya (Suryani, 2014).
Dalam  konteks soft  power ,  yang berkaitan dengan merayu daripada memaksakan untuk mempengaruhi perilaku,  fokus  pada  industri  sains, teknologi,  dan  budaya  ini  diwujudkan dengan  dukungan kuat  dari  bisnis  terbaik dalam  produksi  dan  promosi  produk hallyu seperti kpop dan kdrama (Piscarac, 2016). Keberhasilan hallyu telah
membangun  citra  Korea  Selatan  sebagai negara  yang  maju  dan  terkesan  sangat
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
menarik,  modis,  dan  dinamis  (Pramita  & Harto, 2016).
Hallyu dapat terbentuk sebagai soft power karena  konten  budaya  populer tersebut  diekspor  ke  berbagai  negara dalam  bentuk  produk  budaya  antara  lain drama  televisi,  film,  musik  pop,  animasi, dan  games.  Globalisasi  budaya  ini  tentu saja  tidak  lepas  dari  peran  teknologi dalam pertukaran informasi antar budaya. Salah  satu  kunci  sukses  keberhasilan k-pop  berasal  dari  penggunaan  cultural technology atau teknologi budaya, sebuah konsep  yang  dipopulerkan  oleh  Lee  Soo Man selaku pendiri SM Entertainment.
Hal  yang  penting  dari  sebuah ekspansi  budaya  adalah  kemasan.  Suatu negara tidak bisa menjajahkan budayanya tanpa  adanya  kemasan  yang  menarik layaknya  Hallyu.  Faktor  lain  yang menunjang popularitas kebudayaan Korea di  dunia  adalah  karena pemerintah  Korea memberikan  dukungan  yang  besar  dalam hal  ini.  Pemerintah  Korea  Selatan  secara masif  membantu  penyebaran  Hallyu dengan  menggunakan  saluran  televisi
internasional  seperti  Arirang.  Hallyu dijadikan proyek nasional oleh pemerintah  Korea  sebagai  bentuk  dari soft  power  (Jae  dkk,  2017).  Pemerintah Korea  Selatan  menjalin  kerja  sama dengan  industri  musik  terbesar  di  Korea Selatan  seperti  SM  Entertainment,  JYP Entertainment,  dan  YG  Entertainment untuk memaksimalkan efek sinergis  yang mengkhususkan  diri  dalam  penyebaran hallyu  sebagai  upaya  memperkenalkan, mempromosikan,  dan  menyebarluaskan budaya  Korea  di  dunia  International (Suryani,2015).
Awal  mula  kesuksesan  hallyu  di Asia  adalah  dengan  populernya  drama Korea  berjudul  Endless  Love  pada  tahun 2000.  Kesuksesan  drama  ini  kemudian menjadi  pintu  sukses  bagi  drama  yang lain seperti All About Eve, Winter Sonata, Full  House,  Friends,  Hoteliar  dan  Glass Shoe  (Jae  dkk,  2017),  kemudian  setelah itu  muncullah  drama-drama  lain  seperti Boys  Before  Flowers  pada  tahun  2009. Mulai  tahun  2003,  k-pop  menambah kepopuleran  hallyu  melalui  kehadiran
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
boyband  seperti  TVXQ,  Super  Junior, Bigbang,  Shinee  dan  Girlband  seperti SNSD  (Girls  Generation),  Wondergirls, Miss  A  dll.  Tahun  2012,  sejak  lagu ‘Gangnam  Style”  oleh  Psy  menduduki peringkat  tertinggi  di  papan  musik Billboard  dan  video  paling  sering ditonton di Youtube membuat mata dunia semakin  tertuju  pada  Korea  Selatan ( https://id.wikipedia.org/wiki/Hallyu diakses pada 18 Juni 2017).
Melalui  Hallyu,  Korea  Selatan gencar-gencarnya menetaskan aktris, aktor,  penyanyi  melalui  industri  hiburan yang sudah sangat dikenal sejak 10 tahun terakhir  ini  tidak  hanya  di  negara-negara Asia saja tapi di luar Asia seperti Amerika dan  Afrika.  Produk  kebudayaan  yang berupa  k-pop  (musik  pop),  k-drama (drama Korea) dan variety show memang memberi  dampak  yang  besar  di  berbagai aspek  kehidupan  di  seluruh  dunia  tida terkecuali  di  Indonesia.  Di  Indonesia kesuksesan hallyu memberi dampak pada peningkatan  minat  masyarakat  untuk mempelajari bahasa Korea, minat
masyarakat terhadap produk-produk Korea  seperti fashion dan  kosmetik  dan makanan,  minat  untuk  studi  mengenai Korea,  termasuk  minat  untuk  melakukan perjalanan  ke  Korea  Selatan  (Pramita  & Harto, 2016), dan masyarakat yang paling terdampak  adalah  remaja  tidak  terkecuali remaja di Indonesia.
Kemasan  budaya  yang  menarik berupa k-pop , k-drama dan variety  show memang  memberi  dampak  yang  besar terhadap  remaja  di  Indonesia  khususnya konsep  diri.  Pengaruh  tersebut  dapat terlihat  dari  penampilan,  bahasa,  bahkan perilaku  dari  para  remaja  di  Indonesia. Melalui  tiga  hal  tersebut  dapat  terlihat bagaimana Korea Selatan memainkan soft power nya.
Melihat  dari  segi  penampilan, banyak  dari  remaja  yang  berpakaian  ala korea. Meskipun tidak sepenuhnya meniru  cara  berpakaian  korea  tapi  paling tidak  ada  satu unsur  dari  cara berpakaian korea  yang  melekat  pada  cara  remaja berpakaian  misalnya  make-up,  model rambut, dan pakaian yang dipakai. Semua
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
itu diperoleh baik dari boyband, girlband, maupun  k-drama  yang  menjadi  favorit remaja.  Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa dibalik  setiap  tayangan  baik  drama maupun  musik,  industri  hiburan  dari Korea  kerap  menyisipkan  unsur-unsur budaya  berpakaian  yang  sedang  trend  di Korea  misalnya  kosmetik  sampai  pada pakaian.
Beberapa jurnalis berpendapat
bahwa  ekspor  drama  televisi,  film,  dan musik Korea Selatan berpengaruh terhadap  promosi  produk  budaya  lainnya seperti makanan, bahasa, industri pariwisata  di  Korea  Selatan  dan  juga fashion  (Suryani,  2015;  KCIS,  2011).
Misalnya  penampilan  ‘no  make-up  look’ yaitu  jenis  make-up  tipis  dan  natural  ini menjadi  trending  make  up  setelah kebanyakan  drama  Korea  menyuguhkan penampilan  aktris  dan  aktornya  dengan tampilan  natural.  Selain  itu  pakaian seperti  school  blazer  sempat  menjadi trending  fashion  semenjak  drama  Boys Before  Flower  menjadi  tayangan  favorit di  Indonesia  waktu  itu.  Korea  Selatan
mengemas  unsur  tersebut  dengan  sangat baik  sehingga  itulah  yang  kemudian diserap  oleh  siapapun  yang  melihatnya termasuk  remaja  di  Indonesia.  Hal  ini disebabkan  oleh  apa  yang  dianggap  oleh remaja  dalam  tayangan  Korea  tersebut menarik  dan  cocok  bagi  remaja.  Terlebih lagi  apabila  remaja  mendapat  respon positif  dari  lingkungan  sekitar.  Salah seorang  testimoni  yang  termasuk  dalam fandom  (fans  domain)  atau  fansclub E.L.F  (sebutan  untuk  fans  Super  Junior) mengakui  bahwa  setelah  mengubah penampilannya  dengan menggunakan kostum  ala  Korea,  teman-temannya memberi komentar positif.
Beberapa  tahun  terakhir,  Korea Selatan  telah  menjadi  salah  satu  kiblat fashion  Asia.  Beragam  gaya  busana  ala Korea  Selatan,  khususnya  street  style, kerap  menjadi  inspirasi  remaja  di  negara Asia lain, termasuk Indonesia.
Menanggapi  fenomena  tersebut,  Lie Sang-Bong,  desainer  asal  Korea  Selatan menjawab  secara  diplomatis  “Fashion memiliki  tempat  sebagai  tren  itu  sendiri.
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
Sekarang  tidak  hanya  di  Seoul,  di  Asia pun  fashion  Korea  sangat  dikenal.”  Lie Sang-Bong  menilai  kepopuleran  fashion Korea Selatan ke belahan dunia lain tidak lepas  dari  fenomena  Hallyu.  “Konten budaya  Korea  sendiri,  seperti  drama  dan film,  sangat  bisa  dibilang  mendunia”. Katanya  ( https://  cantik.  tempo  .co  /read /815206/hallyu-wave-kunci-popularitas-fa shion-korea-selatan diakses  pada  18  Juni 2017).
Tidak  hanya  dari  segi  penampilan saja, dari cara berbicara juga berbeda dari sebelum  dan  sesudah  terkena  dampak Hallyu. Dalam kehidupan sehari-hari, kita akan  tahu  mana  diantara  remaja  yang sudah  terkena  dampak  Hallyu.  Hal tersebut  nampak  dari  ‘jargon’  atau  istilah dalam  bahasa  Korea  yang  disisipkan dalam  pembicaraan  seperti  ‘aigoo,  omo, hwaiting,  daebak,  heol’  yang  tentu  saja hanya  dipahami  oleh  remaja  sesama pecinta  Korea.  Apabila  individu  adalah seorang  die-hard  (fans  fanatik)  baik k-drama  maupun  k-pop,  individu  tidak hanya  menyisipkan  sekedar  istilah  saja
tapi  benar-benar  berbicara  seperti  orang Korea.  Hal  tersebut  dipelajari  melalui drama  dan  musik.  Apalagi  musik  k-pop terkenal  easy-listening  dan  enak  untuk ditiru.  Tidak  sedikit  remaja  yang  rela mengambil  kursus  bahasa  Korea,  hanya untuk  bisa  berbahasa  Korea.  Seorang responden yang tergabung dalam komunitas  budaya  Korea  dari  suatu universitas  di  Surabaya  mengatakan “awalnya  saya  menyukai  korea  karena k-pop.  Lalu  saya  berpikir  mungkin  akan keren  kalau  saya  bisa  berbicara  dengan bahasa  Korea  seperti  para  oppa  yang ganteng  itu.  Akhirnya  saya  ikut  kursus bahasa  Korea  di  kampus  ini.  Ternyata bahasanya  tidak  terlalu  sulit  untuk dipelajari. Justru lebih sulit bahasa Jepang menurut saya.”
Selain  cara  berpenampilan  dan berbahasa, peran Hallyu juga terlihat dari perilaku  remaja  di  Indonesia.  Hal  yang unik  ditemukan  dari  individu  yang bergabung  dengan  salah  satu  fandom dalam  hal  ini  fandom  k-pop.  Ciri  khas suatu  boyband  dan  girlband  yang  paling
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
menyolok adalah ketampanan dan kecantikan  dari  masing-  masing  personil dan  hal  itu  kerap  membuat  para  fansnya seperti  kehilangan  akal  sehat  apalagi ketika  para  fans  melihat  idolnya  secara langsung  di  depan  mata  seperti  pada  saat sedang  konser.  Perilaku  yang  muncul ketika  individu  terlalu  mengidolakan salah  satu  personil  adalah  individu menganggap  personil  tersebut  sebagai suami/istrin yang hanya miliknya seorang sehingga  apabila  ada  antifan  atau  haters yang  mengkritik  atau  bahkan  menghina idolnya, individu tersebut akan melontarkan  hinaan  dan  kritikan  untuk membalas haters/fandom yang mengkritik idolnya.  Hal  ini  disebut  sebagai  Fan  War atau perang fans.
Kehadiran  Hallyu  di  tanah  air memang  seperti  demam  yang  menyerang kaum  remaja.  Sebelum  Korea  Selatan menjajahkan  budayanya,  budaya  Barat sebe-  narnya  sudah  telebih  dahulu  masuk ke  Indonesia  dan  sempat  bertahan  untuk beberapa saat. Budaya dari Barat memang cukup memberikan pengaruh besar
terhadap  Indonesia  akan  tetapi  unsur terlalu  bebas  yang  terkandung  dalam budaya  tersebut  cenderung  menimbulkan kontroversi  di  Indonesia  sehingga  semua unsur budaya Barat tidak bisa diterima di Indonesia. Berbeda dengan Hallyu, budaya  ini  sangat  cepat  melekat  di  hati masyarakat  Indonesia  dalam  hal  ini remaja  karena  ada  banyak  nilai-nilai kebudayaan  yang  hampir  sama  dengan nilai  kebudayaan  yang  ada  di  Indonesia, misalnya  menghormati  orang  yang  lebih tua dan cara berpakaian.
Berkaca  dari  karakteristik  masa remaja,  maka  pemaparan  di  atas  sesuai dengan  diri  remaja.  Salah  satu  ciri  masa remaja  sebagai  masa  dimana  individu mengembangkan  diri  melalui  proses interaksi  dengan  lingkungan  dimana individu  menganggap  orang  /  hal  lain sebagai bagian dari dirinya yang bertujuan  untuk  membentuk  ‘ego  ideal’ berupa  cita-cita,  termasuk  idola  yang menggambarkan  wujud  ego  di  masa depan.  Masa  remaja  sebagai  masa mencari  identitas.  Remaja  mulai  sibuk
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
dengan  problem  ‘siapa  saya’  (Erickson dalam Santrock, 2007). Masa remaja juga adalah  masa  dimana  individu  cenderung tidak realistik dimana individu memandang  dirinya  sebagai  apa  yang diinginkan,  bukan  sebagaimana  adanya, artinya  remaja  memiliki  idealisme  yang cukup berlebihan terkait dirinya.
Semakin  remaja  mengenal  hallyu membuat  remaja  semakin  menjadikan k-pop  sebagai  panutan  seha-  ri-hari.  Hal ini  tentu  saja  berdampak  pada  remaja yang  akan  semakin  menjauh  dari  budaya aslinya  dan  bahkan  tidak  begitu  tertarik dengan budaya lokalnya. Kemasan budaya  yang  menarik  dalam  bentuk K-Drama  dan  K-Pop  mengontaminasi budaya  yang  ada  di  Indonesia,  dan masyarakat yang paling terdampak adalah remaja  yang  memang  pada  dasarnya adalah  usia  dimana  individu  sedang mencari  identitas  sehing-  ga  remaja mengalami yang dinamakan dengan krisis identitas. Salah satu ciri dari identitas diri adalah  individu  tersebut  memiliki  konsep diri.
Calhoun  dan  Acocella  (1990) mengemukakan bahwa konsep diri adalah bagaimana  individu  melihat  dirinya  yang terdiri  dari  pengetahuan,  pengharapan, dan  penilaian  terhadap  dirinya  sendiri. Konsep diri dipengaruhi oleh faktor-faktor  seperti  orangtua,  teman sebaya,  dan  masyarakat.  Yang  artinya penilaian  terhadap  diri  individu  tidak semata-mata  terjadi  karena  persepsi individu  sendiri  melainkan  juga  sebagai hasil  dari  interaksi  dengan  orang  lain dimana  penilaian  orang  lain  berpengaruh pada pembentukan konsep diri individu.
Remaja  yang  dikatakan  memiliki konsep diri positif adalah ketika kehadiran idola pop Korea tidak membuat individu  menjadi  sama  persis  dengan idolanya.  Apabila  melihat  dari  teori belajar model yang diperkenalkan Bandura  tentang  proses  yang  terjadi dalam  modelling,  dapat  dilihat  mana remaja  yang  memiliki  konsep  diri  yang positif dan mana yang negatif.
Berdasarkan  teori  belajar  sosial  Bandura (1997) melalui perilaku modelling
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
terdapat  beberapa  proses  yakni  perhatian (attention), pengendapan (retention), reproduksi  motorik  (reproduction),  dan penguatan (motivation).
Perhatian  (attention)  yaitu  ketika idol  hallyu  hadir  sebagai  model,  individu akan  memfokuskan  perhatiannya  pada setiap  aspek  dalam  diri  idol  mulai  dari cara  berpakaian,  cara  berbicara,  cara berperilaku.  Kedua  yaitu  pengendapan (retention),  apa  yang  diamati  oleh individu dari  idol hallyu masuk ke dalam memori  individu.  Ketiga  reproduksi motorik (reproduction), yaitu kemampuan
individu untuk merealisasikan aspek-aspek  idol  hallyu  yang  masuk  ke dalam
memori individu untuk dimanifestasikan  dalam  perilaku.  Dalam proses  ini  dapat  terlihat  mana  individu yang  memiliki  konsep  diri  yang  positif dan  mana  yang  negatif.  Perilaku  yang dipelajari  oleh  individu  melalui  model idolanya  selanjutnya  akan  direalisasikan dalam  bentuk  tindakan  baru.  Pada  saat memunculkan  tindakan  tersebut  individu tentu harus berlatih, yang artinya perilaku
tersebut akan diulang-ulang sambil individu  membandingkan  dirinya  dengan perilaku  model  dalam  memorinya.  Pada tahap  ini  terjadi  proses  berpikir  oleh individu  tentang  apakah  perilaku  yang dimunculkan  tersebut  cocok  atau  tidak dengan  dirinya.  Individu  dengan  konsep diri  yang  positif  tentu  saja  akan mempertimbangkan  apakah  perilaku  itu pantas  dan  sesuai  tidak  hanya  untuk dirinya  tapi  juga  untuk  lingkungannya. Individu dengan  konsep diri  yang negatif tidak  melakukan  filter  tersebut  dan menerima  setiap  aspek  dalam  diri  idola secara  mentah,  misalnya  cara  berpakaian idol, cara berbicara maupun cara
berperilaku. Keempat penguatan (motivation) yaitu seberapa baik kemampuan  individu  memodel  perilaku idola.  Penguatan  menjadi  relevan  ketika ada  timbal  balik  yang  baik  dari lingkungan  tentang  perilaku  yang  benar. Individu  dengan  konsep  diri  yang  positif melibatkan  pendapat  dari  lingkungan sebagai  bentuk  evaluasi  karena  individu sadar bahwa konsep diri yang baik adalah
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
terbentuk  atas  dua  penilaian  yakni penilaian  terhadap  diri  sendiri  dan penilaian  lingkungan  terhadap  dirinya, sedangkan individu yang memiliki konsep diri yang negatif hanya melihat satu sudut pandang  yakni  dari  dirinya  sendiri  dan mengabaikan penilaian dari lingkungan.
Bandura (1997), menjelaskan bahwa  modeling  merupakan  suatu  peru- bahan pada diri individu terhadap tingkah laku  atau  perilaku  model  yang  ditiru, kebanyakan tingkah laku  seseorang terjadi  karena  pengamatan  atau  belajar model.  Model  yang  ditiru  bukan  hanya orang-orang  yang  konkrit  ada,  melainkan juga  model-model  yang  simbolis  yang dilihat  pada  televisi  atau  dibaca  dalam buku.  Rahmaningsih  &  Martani  (2014) dalam  penelitiannya  menemukan  bahwa pengamatan terhadap tokoh-tokoh menghasilkan  gambaran  yang  berperan terhadap  dinamika  konsep  diri  remaja melalui  mekanisme  perbandingan  sosial dan modeling.
Konsep  diri  dipengaruhi  oleh beberapa  faktor,  salah  satunya  adalah
significant  others atau  orang-orang  yang dianggap  penting  (Rice  &  Dolgin  dalam Rahmaningsih  &  Martani,  2014).  Seiring dengan berkembangnya media massa dan budaya  populer  membuat  tokoh-tokoh dalam  media  massa  menjadi  salah  satu orang yang dianggap penting oleh remaja saat  ini  (Giles  &  Maltby  dalam Rahmaningsih & Martani, 2014).
Media  massa  menghadirkan  figur suatu  idola  yang  memberikan  dampak pada  persepsi  remaja  terhadap  dirinya sehingga  remaja  secara  aktif  dan  kreatif mengidentifikasi  simbol-simbol  kultural guna membentuk konsep dirinya (Jannah, 2014). Dalam sebuah penelitian yang lain yang dilakukan oleh Kurniati, dkk (2015) menemukan  bahwa  dampak  budaya Korea  terhadap  remaja  adalah  identitas diri  yang  rendah.  Remaja  yang  terkena dampak  budaya  pop  Korea  meniru unsur-unsur budaya dari tayangan televisi, drama,  dan  lagu  yang  bernuansa  Korea dan  hal  itu  nampak  dari  cara  remaja berpenampilan.
Perilaku  modeling  terjadi  ketika
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
ada  sosok  idola  yang  diidolakan  oleh individu  dalam  hal  ini  aktris  dan  aktor dari  Korea  yang  lahir  melalui  hallyu. Remaja  fans  hallyu  adalah  mereka  yang terobsesi  dengan  selebriti,  artis,  film, program  televisi,  band,  dan  lain-lain. Remaja  pecinta  budaya  Korea  akan mampu untuk meng- hapal lirik lagu artis kesayangan  dan  kalimat  dalam  sebuah film favorit (Hills dalam Sari, 2013) atau memakai  atribut  yang  berkaitan  dengan artis  kesayangannya,  rela  mengantri  tiket konser sang artis, serta mengetahui setiap detail  kehidupan  pribadi  dan  pekerjaan artis  (Lewis  dalam  Sari,  2013).  Obsesi remaja  fans  hallyu  ini  disebut  sebagai Celebrity Worship .
Menurut  Maltby  (dalam  Widjaja dan  Ali,  2015), Celebrity  worship adalah sebuah  bentuk  identitas  yang  terdapat  di dalam  diri  individu  yang  membantu proses pemaknaan dan identifikasi
terhadap  selebriti  idola  sebagai  upaya
untuk  mengembangkan  sebuah  identitas diri  dan  rasa  pemenuhan  dalam  individu tersebut.
Tiga aspek dalam celebrity worship adalah entertainment  -  social,  intense  - personal, dan borderline  -  pathological.
Menurut Raviv (dalam Darfiyanti & Putra, 2012) pemujaan merupakan bentuk kekaguman  dengan  intensitas  yang  tidak biasa  dan  penghormatan  terhadap  idola. Bentuk  kekaguman  tersebut  membentuk perilaku  memuja  selebriti  tertentu  yang disebut celebrity  worship .  McCutcheon berspekulasi  bahwa  sifat  yang  dimiliki oleh  celebrity  worshipper  (fans)  mirip dengan  sifat  kecanduan.  Makin  tinggi tingkat kecanduan terhadap sosok selebriti,  maka  semakin  tinggi  tingkat pemujaan  seseorang  dan  berpengaruh pada semakin tinggi pula tingkat keterlibatannya dengan sosok idola ( celebrity  involvement )  (Widjaja  &  Ali,
2015).
Apabila  dilihat  dari  jenis  kelamin, perempuan  lebih  meminati  budaya  Korea dibanding  laki-laki.  Hasil  penelitian  dari Syam  (2015)  menunjukan  bahwa  74  % remaja  perempuan  menaruh  minat  yang tinggi  terhadap  budaya  Korea  sedangkan
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
laki-laki 13 %. Syam menjelaskan bahwa keadaan  demikian  disebabkan  karena siaran Korea lebih menyentuh pada unsur perempuan  secara  umum.  Banyak  film ataupun  drama  Korea  menyentuh  pada cinta, kasih sayang dan kesedihan dimana sifat-sifat  tersebut  banyak  dimiliki  oleh perempuan daripada laki-laki.
Berdasarkan pemaparan masalah di atas  maka  yang  menjadi  dasar  peneliti mengangkat judul ini adalah ketika hallyu hadir  dengan  kemasan  budaya  yang menarik,  membuat  remaja  terobsesi dengan  aktris,  aktor,  ataupun  idol k-pop sehingga  menimbulkan  kekaguman  yang tidak  biasa.  Kekaguman  ini  mengarah kepada  keterlibatan  remaja  dengan  sosok idola  kesayangan  atau  disebut celebrity involvement .  Masa  remaja  yang  pada dasarnya adalah masa pengembangan diri dimana orang  /  hal  lain dianggap sebagai bagian dari dirinya sendiri, masa mencari identitas,  dan  masa  yang  tidak  realistik membuat sosok selebriti sebagai significant  others  yang  berperan  penting dalam dirinya. Remaja melalukan
perilaku  modelling  yaitu  dengan  mencari informasi  dengan  idola  baik  itu  lagu, atribut  dan  detail  kehidupan  pribadi  dari sang  idola,  setelah  itu  remaja  mengolah informasi yang didapatkan, mengidentifikasi unsur-unsur idola
tersebut  dengan  dirinya,  melihat  mana yang  cocok  dengan  dirinya  kemudian menggunakan identifikasi itu untuk membentuk ego idealnya.  Hal ini menunjukan  bahwa  remaja  memiliki konsep  diri  yang  negatif.  Dampak  dari konsep diri yang negatif adalah kecenderungan  remaja  untuk  melakukan celebrity worship .
Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah hendak menjawab hipotesis yang pertama ada  hubungan  antara  konsep  diri  dengan celebrity  worship .  Hipotesis  yang  kedua yaitu  ada  perbedaan celebrity  worship antara laki-laki dan perempuan.

## Celebrity Worship
Maltby  &  Liza  (dalam  Sunarni, 2015),  mengatakan  bahwa “celebrity worship is  a parasocial relationship  (one
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
side  relationship  in  which  an  individual know  the  other,  but  the  other  does  not.” atau hubungan  para  sosial  atau hubungan satu sisi, dimana individu mengenal yang lain,  tetapi  yang  lain  tidak. Celebrity worship adalah  identitas  struktur  yang terdapat  di  dalam  diri  individu  yang membantu penyerapan psikologis terhadap  selebriti  idola  dalam  upaya untuk  membangun  identitas  diri  individu tersebut.
Celebrity  worship adalah  perilaku obsesi  individu  untuk  terlalu  terlibat  di setiap  kehidupan  selebriti,  sehingga terbawa  dalam  kehidupan  sehari-hari individu  tersebut. Celebrity  worship dipengaruhi oleh kebiasaan seperti melihat, mendengar, membaca dan mempelajari  tentang  kehidupan  selebriti secara  berle-  bihan  hingga  menimbulkan sifat  empati,  identifikasi,  obsesi,  dan asosiasi  yang  menimbulkan  konformitas (Maltby  dkk  dalam  Kusuma,  2014; Widjaja & Ali, 2015).
Remaja  yang  sedang  dalam  proses pencarian  jati  diri  akan  senantiasa
mencari  sebuah  contoh  yang  mereka anggap menarik dan mempunyai nilai-nilai  ideal  bagi  remaja  (Santrock dalam Sunarni, 2015) memaparkan bahwa ketika remaja mengeksplorasi dan mencari  identitas  budayanya,  remaja seringkali
bereksperimen dengan peran-peran  yang  berbeda.  Selebriti merupakan salah satu dari berbagai model yang  dijadikan  remaja  contoh  untuk bereskperimen dengan peran berbeda-beda. Celebrity worship
biasanya melibatkan  satu  atau  lebih  selebriti  yang sangat  disukai  oleh  individu  seakan-akan tidak  bisa  terlepas  dari  hal-hal  yang  ber- hubungan dengan selebriti tersebut.
Celebrity  worship adalah  perilaku obsesif  individu  untuk  terlalu  terlibat dalam  kehidupan  idola  selebrity  atau sebuah kekaguman yang tidak biasa yang menimbulkan  ke-  canduan  sehingga terjadi  penyerapan  psikologis  terhadap selebriti  idola  melalui  aktivitas  melihat, mendengar,  membaca  dan  mempelajari kehidupan selebriti secara berlebihan.
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
Menurut Maltby, dkk (dalam Widjaja  &  Ali),  celebrity  worship  dibagi menjadi  tiga  aspek  yaitu entertainment -social,  intense-personal,  dan borderline- pathological.
Entertainment  -  Social merupakan aspek yang digambarkan dengan motivasi yang  mendasari  pencarian  aktif  fans terhadap celebrity .  Keterlibatan  fans dengan celebrity idola  yang  bertujuan untuk  hiburan  atau  menghabiskan  waktu, yang  didasari  oleh  ketertarikan  fans terhadap  bakat,  sikap,  perilaku,  dan  hal yang  dilakukan  oleh celebrity tersebut.
Biasanya  kegiatan  pencarian  aktif  fans dilakukan  dengan  penggunaan  media sebagai  sarana untuk  men-  cari  informasi mengenai celebrity idola.  Pada  aspek  ini, fans  juga  merasa  bahwa  penting  atau senang  membicarakan celebrity idolanya dengan  orang  banyak  dan  juga  senang membicarakan  fans  lain  yang  juga mengidolakan celebrity yang sama.
Intense-personal merupakan  aspek yang  menggambarkan  perasaan  yang intensif  dan  kompulsif  terhadap celebrity
dan  hampir  mendekati  perasaan  obsesif fans  terhadap celebrity idolanya.  Fans memiliki  kebutuhan  untuk  mengetahui apapun  tentang celebrity idolanya,  mulai dari  berita  terbaru  hingga  informasi mengenai  pribadi celebrity. Rasa  empati yang  tinggi  yang  dirasakan  fans  terhadap idolanya  membuat  fans  merasa  memiliki ikatan  khusus  dengan celebrity idolanya bahkan  ikut  merasakan  apa  yang  terjadi dengan celebrity tersebut.
Borderline - pathological
merupakan  tingkatan  paling  tinggi  atau mendalam  dari  hubungan  keterlibatan fans dengan celebrity . Hal ini digambarkan dalam sikap seperti kesediaan untuk melakukan apa pun demi celebrity  tersebut  meskipun  apa  yang dilakukan  melanggar  hukum;  fans  mulai berfantasi dan berkhayal memiliki kedekatan khusus dengan celebrity idolanya; fans memiliki keyakinan idolanya  akan  menolong  saat  fans tersebut  mem-  butuhkan  bantuan.  Fans yang seperti ini tampak memiliki pemikiran  yang  tidak  terkontrol  dan
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
menjadi irasional. Terdapat tiga faktor yang mempengaruhi celebrity worship
(McCutcheon  dkk  dalam  Kusuma,  2014) yaitu :
Usia .  Celebrity  worship  mencapai puncaknya  pada  usia  remaja,  dan  menu- run perlahan pada usia dewasa.
Ketrampilan sosial .
Individu dengan  ketrampilan  sosial  yang  buruk meng-  anggap  celebrity  worship  sebagai kompensi  atas  tidak  terjadinya  hubungan sosial yang nyata.
Jenis  kelamin .  Laki-laki  lebih cenderung mengidolakan selebriti perempuan, sedangkan
perempuan cenderung  memilih  selebriti  laki-laki sebagai idolanya.

## Konsep Diri
Konsep  diri  merupakan  suatu konstruk  yang  mempengaruhi  setiap aspek  dari  pengalaman  hidup  manusia seperti  cara  berpikir,  emosi,  persepsi  dan perilaku  individu.  Cara  pandang  indi-
vidu  terhadap  dirinya  akan  membentuk suatu  konsep  dirinya  sendiri.  Konsep tentang  diri  merupakan  hal-hal  yang penting  bagi  kehidupan  individu  karena konsep  diri menentukan  bagaimana individu bertindak dalam berbagai  situasi (Calhoun dan Acocella, 1990).
Pengharapan  mengenai  diri  akan menentukan  bagaimana  individu  akan bertindak  dalam  hidup.  Hal  ini  karena konsep  diri  merupakan  bagian  diri  yang mempengaruhi  setiap  aspek  pengalaman baik  itu  pikiran,  perasaan,  persepsi, maupun  tingkah  laku  individu  (Calhoun dan  Acocella,  1990).  Sama  seperti  yang dikatakan oleh Mead (dalam Burns, 1993) bahwa  konsep  diri  merupakan  pan- dangan,  penilaian,  dan  perasaan  individu mengenai  dirinya  yang  timbul  sebagai hasil  dari  suatu  interaksi  sosial.  Artinya, konsep  diri  adalah  pandangan  individu tentang  dirinya  yang  berisi  tentang pengetahuan  tentang  diri,  pengharapan individu, dan penilaian individu mengenai dirinya  yang  timbul  akibat  suatu  in- teraksi  sosial  yang  berpengaruh  pada
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
setiap tindakan dalam hidupnya.
Stuart  (dalam  Syam’ani,  2011) mendefinisikan  konsep  diri  sebagai  se- mua  pikiran,  keyakinan  dan  kepercayaan yang  membuat  seseorang  mengetahui tentang dirinya dan mempengaruhi
hubungannya  dengan  orang  lain.  Hal
tersebut serupa dengan yang dikemukakan  oleh  Potter  dan  Perry (dalam Syam’ani, 2011) yang
mengemukakan bahwa konsep diri adalah pandangan  individu  terhadap  di-  rinya sendiri  yang  merupakan  kombinasi  dari pikiran,  sikap  dan  persepsi  yang  disadari atau tidak. Singkatnya, konsep diri adalah pandangan  semua  pikiran,  si-  kap  dan persepsi,  keyakinan  dan  kepercayaan yang  disadari  atau  tidak  yang  membuat individu  mengetahui  tentang  dirinya  dan mempengaruhi hubungannya dengan orang lain.
Konsep  diri  adalah  gambaran individu secara utuh tentang dirinya yang berisi  tentang  pengetahuan,  penilaian, harapan  dan  keyakinan  tentang  dirinya dari  berbagai  aspek  dalam  hidupnya
seperti fisik, psikologis, emosi, dan sosial dari  individu  yang  diperoleh  melalui pengalaman  interaksi  dengan  orang  lain yang  berpengaruh  pada  cara  individu bertindak dalam kehidupannya.
Menurut  Calhoun  &  Acocella (1990)  terdapat  tiga  dimensi  konsep  diri yaitu  pengetahuan  diri  ( knowledge ), harapan  diri  ( expectation ),  penilaian  diri
( evaluation ).
Pengetahuan diri ( knowledge ) yaitu pngetahuan  sesesorang  tentang  dirinya sendiri,  yakni  sejumlah  label  yang melekat  pada  diri  seseorang  yang menggambarkan  orang  tersebut.  Remaja yang  tergabung  dengan  fandom  hallyu akhirnya akan menambah luas
pengetahuan  tentang  daftar  julukan  dari dirinya misalnya ‘saya exo-L, saya hallyu dan sebagainya. Pengetahuan ini kemudian akan dimasukkan ke dalam diri mentalnya  dan  akan  terjadi  proses perbandingan kualitas diri disini.
Harapan  diri  ( expectation )  yaitu harapan  diri  mengacu  pada ideal  self , yaitu harapan terhadap diri sendiri tentang
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
bagaimana diri seharusnya yang diidealkan. Mengenal hallyu dan
tergabung dalam fandom membuat individu  ingin  menjadi  seperti  artis idolanya melalui proses identifikasi.
Penilaian  diri  ( evaluation )  yaitu penilaian  yang  dilakukan  setiap  individu terhadap  dirinya  sendiri  setiap  hari  akan diukur  dengan  mengajukan  pertanyaan apakah diri bertentangan dengan (a) ‘saya dapat  menjadi’,  yakni  pengharapan  bagi diri  individu  itu  sendiri  dan  (b)  ‘saya seharusnya  menjadi  apa’  yaitu  standar individu  bagi  dirinya  sendiri.  Hasil pengukuran  dari  dua  pertanyaan  ini disebut sebagai rasa. Ketika idol celebrity hallyu hadir  sebagai  standar  pengukuran diri  bagi  individu  yang  dapat  menjadi pengharapan  dirinya  akan  berpengaruh terhadap  standar  indi-  vidu  bagi  dirinya sendiri.  Dalam  penelitian  ini  alat  ukur yang  digunakan  untuk  mengukur  konsep diri mengacu pada konsep diatas.
Ketika  individu  lahir,  individu tidak  memiliki  pengetahuan  tentang  diri- nya,  tidak  memiliki  penilaian  terhadap
diri  sendiri,  namun  seiring  dengan berjalannya  waktu  individu  mulai  bisa membedakan  antara  dirinya,  orang  lain dan  benda-benda  di  sekitarnya,  dan  pada akhirnya individu mulai mengetahui siapa dirinya,  apa  yang  diinginkan  serta  dapat melakukan  penilaian  terhadap  dirinya sendiri (Calhoun dan Acocella, 1990).
Faktor yang mempengaruhi konsep diri menurut Calhoun dan Acocella (1990) yaitu :
Orangtua. Orangtua  adalah  kontak sosial  yang  paling  awal  dan  paling  kuat. Apa yang dikomunikasikan oleh orangtua pada  anak  lebih  menancap  dari-  pada informasi  lain  yang  diterima  sepanjang hidupnya. Orangtua me- ngajarkan bagaimana  menilai  diri  sendiri  dan orangtua  yang  lebih  banyak  membentuk kerangka dasar untuk konsep diri.
Teman  Sebaya .  Penerimaan  anak dari  kelompok  teman  sebaya  sangat dibutuhkan  setelah  mendapat  cinta  dari orang  lain  dalam  mempengaruhi  konsep diri.  Jika  penerimaan  ini  tidak  datang, dibentak  atau  dijauhi  maka  konsep  diri
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
akan terganggu. Selain masalah
penerimaan  atau  penolakan,  peran  yang diukur  anak  dalam  kelompok  teman sebaya sangat mempunyai pengaruh yang dalam pada pandangannya tentang dirinya sendiri.
Masyarakat. Individu  tidak  terlalu mementingkan  kelahiran  mereka,  tetapi masyarakat menganggap penting fakta-fakta  yang  ada  pada  seorang  anak, seperti siapa bapaknya, ras, dan lain-lain. Akhirnya  penilaian  ini  sampai  kepada anak  dan  masuk  ke  dalam  konsep  diri. Masyarakat memberikan harapan-harapan kepada  anak  dan  melaksanakan  harapan tersebut. Jadi dalam pembentukan konsep diri orangtua, teman sebaya, dan masyarakat memiliki peranan yang sangat penting  dalam  memberitahu  individu bagaimana mengidentifikasi diri.

## Modelling
Teori belajar  modelling  merupakan teori  yang  dikemukakan  oleh  Albert Bandura, dimana modelling adalah proses
belajar  dengan  mengamati  tingkah  laku atau  perilaku  dari  orang  lain  di  sekitar kita.  Modelling  yang  artinya  meniru, dengan  kata  lain  juga  merupakan  proses pembelajaran dengan melihat dan memperhatikan  perilaku  dari  oang  lain kemudian  mencontohnya.  Hasil  dari modelling atau peniruan tersebut
cenderung  menyerupai  bahkan  sama perila- kunya dengan perilaku orang yang ditiru tersebut (Bandura, 1967).
Modelling dalam
belajar merupakan  dasar  percepatan  belajar  juga merupakan  suatu  konsep  bagi  proses memproduksi  atau  membentuk  perilaku yang  dipelajari  melalui  mengobservasi orang  lain.  Prinsip  dari  modelling  seder- hana yaitu ‘memamerkan’ perilaku seseorang.  Prosedur  ini  memanfaatkan proses belajar melalui pengamatan, dimana  perilaku  seseorang  atau  beberapa orang  model  atau  teladan  berperan sebagai  perangsang  terhadap  pikiran, sikap, atau perilaku pengamat.
Kemampuan mengamati
merupakan  penekanan  pada  modelling.
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
Melalui  pengamatan  yang  dilakukan, individu  tidak  perlu  belajar  secara  trial and error. Hasil pengamatan tersebut akan disimpan dalam bentuk simbol yang akan digunakan  pada  saat  yang  diperlukan. Bandura  percaya  bahwa  individu  bisa mengembangkan perilaku dengan pola-pola  baru  dalam  berbagai  situasi tanpa  penguatan  eksternal,  melainkan cukup dengan kehadiran model yang bisa diamati  atau  dicontoh  pada  saat  itu. Walaupun demikian, fungsi dari pemerkuat  eksternal.  Walaupun  demikian fungsi  dari  pemerkuat  eksternal  tidak diabaikan, pemerkuat eksternal ini berfungsi sebagai informasi (memberikan gambaran mengenai efek-efek dari perilaku terhadap lingkungan) (Ibid dalam Falah, 2004).
Bandura juga percaya bahwa emosi dapat dipelajari secara vicarious, misalnya  dapat  belajar  emosi  melalui televisi.  Peran  yang  dimainkan  oleh pemain sinetron atau film di televisi dapat menggugah  emosi  kita  untuk  melakukan modelling  yang  sama  (Ibid  dalam  Falah,
2004)

## Metodologi
enelitian dilaksanakan pada tanggal 28  s.d.  29  Mei  2018.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kuantitatif.  Subjek dalam  penelitian  ini  yaitu  remaja  pecinta Korea  di  Manado  yang  tergabung  dalam empat  fandom  besar  yakni  EXO-L, ARMY,  BLINKS,  dan  ONCE  sebanyak 84 orang yang diperoleh dengan menggunakan  teknik cluster  random sampling . Metode pengumpulan
data dilakukan dengan memberikan skala CAS ( celebrity attitude scale ) untuk mengukur celebrity  worship yang  disusun  oleh Maltby  dkk  (2006)  yang  kemudian dimodifikasi oleh peneliti dengan menambahkan  atau  mengganti  dengan alasan  karena  ada  beberapa  item  yang kurang sesuai dengan keadaan di Indonesia. Aspek yang diukur dalam CAS adalah entertainment  -  social,  intense  - personal, dan borderline  -  pathological .
Konsep  diri  diukur  melalui  tiga  dimensi
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
konsep  diri  yakni  pengetahuan  diri, harapan  diri,  dan  penilaian  diri  dengan menggunakan  skala  yang  dibuat  oleh peneliti.
Metode  analisis  data  yang  pertama menggunakan  teknik  korelasi product moment untuk  menguji  hipotesis  pertama yaitu  ada  hubungan  antara  konsep  diri dengan celebrity worship. Metode analisis data  yang  kedua  menggunakan  uji mann-whitney untuk  melihat  perbedaan celebrity  worship antara  laki-laki  dan perempuan.

## Hasil dan Pembahasan
Hipotesis  pertama  adalah  ada hubungan  negatif  antara  konsep  diri dengan celebrity worship . Setelah dilakukan  uji  statistik  korelasi product moment dengan  menggunakan  program SPSS  versi  20.0  diperoleh  koefisien korelasi  (rxy)  =  -0,771  dengan  taraf signifikansi  p  =  0,000  (p  <  0,01)  yang berarti  ada hubungan negatif  yang  sangat signifikan  antara  konsep  diri  dengan celebrity worship .
Hipotesis  kedua  dalam  penelitian ini  adalah  ada  perbedaan celebrity worship antara  laki-laki  dan  perempuan.
Hasil  uji  mann-whitney  diperoleh  nilai koefisien  Z  sebesar  -0,157  dan  taraf signifikansi sebesar 0,876 (p > 0,05) yang berarti  tidak  terdapat  perbedaan celebrity worship antara laki-laki dan perempuan.
Hal  lain  yang  ditemukan  dalam penelitian  ini  antara  lain  yang  pertama hasil  analisis  untuk  menguji  hubungan antara konsep diri dengan entertainment - social yang dilakukan dengan uji statistik korelasi product moment diperoleh koefisien  korelasi  (rxy)  =  -0,779  dengan taraf  signifikansi  p  =  0,000  (p  <  0,01) yang  berarti  ada  hubungan  negatif  yang sangat  signifikan  antara  konsep  diri dengan entertainment  -  social .  Apabila melihat  dari  uji  regresi  sederhana, sumbangan  efektif  konsep  diri  terhadap entertainment-social  sebesar  0,446  (r square).  Hal  ini  berarti  konsep  diri memberikan  pengaruh  sebesar  44,6  % terhadap entertainment-social . Kedua adalah  hasil  analisis  untuk  menguji
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
hubungan  antara  konsep  diri  dengan intense-personal yang  dilakukan  dengan uji  statistik  korelasi product  moment diperoleh  koefisien  korelasi  (rxy)  = -0,625 dengan taraf signifikansi p = 0,000 (p  <  0,01)  yang  berarti  ada  hubungan negatif  yang  sangat  signifikan  antara konsep  diri  dengan intense-personal.
Apabila melihat dari uji regresi sederhana, sumbangan  efektif  konsep  diri  terhadap intense-personal  sebesar 0,607 (r square). Hal  ini  berarti  konsep  diri  memberikan pengaruh  sebesar  60,7  %  terhadap intense-persona l.  Ketiga  adalah  hasil analisis  untuk  menguji  hubungan  antara konsep diri dengan borderline - pathological yang  dilakukan  dengan  uji statistik korelasi product moment diperoleh  koefisien  korelasi  (rxy)  = -0,610 dengan taraf signifikansi p = 0,000 (p  <  0,01)  yang  berarti  ada  hubungan negatif  yang  sangat  signifikan  antara konsep diri dengan borderline - pathological. Apabila  melihat  dari  uji regresi  sederhana,  sumbangan  efektif konsep diri terhadap borderline -
pathological sebesar 0,372 (r square). Hal ini berarti bahwa konsep diri memberikan pengaruh  sebesar  37,  2  %  terhadap borderline -  pathological . Keempat adalah  hasil  analisis  untuk  menguji perbedaan entertainment-social antara laki-laki  dan  perempuan  yang  dilakukan dengan uji T-test diperoleh nilai koefisien F  sebesar  3,691  dengan  taraf  signifikansi p  =  0,634  (p  >  0,05)  yang  berarti  tidak terdapat  perbedaan entertainment-social antara  laki-laki  dan  perempuan.  Kelima adalah  hasil  analisis  untuk  menguji perbedaan intense-personal antara laki-laki  dan  perempuan  yang  dilakukan dengan  uji  mann-whitney  diperoleh  nilai koefisien  Z  sebesar  -0,959  dengan  taraf signifikansi  p  =  0,338  (p  >  0,05)  yang berarti tidak terdapat perbedaan intense-personal antara  laki-laki  dan perempuan. Keenam adalah Hasil analisis untuk  menguji  perbedaan  borderline  - pathological antara laki-laki dan perempuan yang dilakukan uji
mann-whitney diperoleh nilai koefisien  Z sebesar -1,097 dengan taraf signifikansi p
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
=  0,273  (p>0,05)  yang  berarti  tidak terdapat perbedaan borderline - pathological antara laki-laki dan
perempuan.

## Kesimpulan dan Saran
Penelitian  ini  menunjukan  bahwa yang  pertama  ada  hubungan  negatif antara  konsep  diri  dengan celebrity worship yang  artinya  semakin  negatif konsep diri maka semakin tinggi celebrity worship,  begitu  juga  sebaliknya,  semakin positif  konsep  diri  maka  semakin  rendah celebrity  worship.  Kedua,  tidak  terdapat perbedaan celebrity worship antara laki-laki  dan  perempuan,  artinya  dalam memuja  sosok  selebriti  idola,  baik laki-laki  maupun  perempuan  menjadi sama.
Keterbatasan  dalam  penelitian  ini adalah terkait dengan pengukuran terhadap  variabel  tergantung  yang  diukur sebagai  suatu  bentuk  kesatuan  dalam celebrity  worship, sehingga  hasil  yang didapatkan adalah hasil secara umum dan tidak  spesifik. Penelitian  selanjutnya
diharapkan mengukur  masing-masing aspek
celebrity worship yakni
entertainment-social, intense-personal,
dan borderline-pathological untuk memperoleh  hasil  yang  lebih  spesifik. Penelitian  selanjutnya  juga  diharapkan untuk berfokus pada subjek dewasa awal.

## Diskusi
Penelitian  ini  membuktikan  bahwa terdapat hubungan negatif sangat signifikan  antara  konsep  diri  dengan celebrity  worship.  Celebrity  worship adalah  suatu  perilaku  dimana  unsur utamanya  adalah  penyerapan  psikologis terhadap  sosok  idola  selebriti  demi membangun sebuah identitas diri.
Penyerapan  psikologis  berarti  segala sesuatu  yang  terdapat  dalam  sosok  idola tersebut  diserap  dan  dimaknai  oleh individu  dalam  hal  ini  remaja  baik  dari cara  berpakaian,  berbahasa,  berbicara, dan berperilaku untuk menjadi tolak ukur dirinya  sendiri.  Penyerapan  psikologi tersebut  terjadi  dalam  tiga  tahap  atau proses  yakni  yang  pertama  adalah
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
entertainment-social dimana remaja merasa  tertarik  untuk  terlibat  dalam kehidupan  idola  baik  bakat,  sikap, perilaku,  bahkan  kebiasaan  idola  dengan cara  melakukan  pencarian  secara  aktif melalui  berbagai  sosial  media  sampai pada mempelajari kehidupan idola.
Kegiatan  ini  tentu  saja  memberikan  efek tertentu bagi setiap remaja sehingga tidak menutup  kemungkinan  berlanjut  pada tahap kedua yaitu intense-personal dimana  muncul  semacam  perasaan  yang intens  dan  kompulsif  dan  mengarah  ke perasaan  obsesif  dari  remaja  terhadap idolanya. Remaja merasakan ada keterikatan  antara  dirinya  dengan  idola bahkan  muncul  semacam  sikap  empati dalam  diri  remaja  terhadap  idolanya. Semakin  dalam  keterlibatan  remaja  pada kehidupan  idola  (celebrity  involvement) mengakibatkan  remaja  bersikap  tidak rasional  atau  pada  tahap  tiga  disebut borderline-pathological.  Remaja  mulai berfantasi dan berkhayal tentang idolanya. Beberapa  penelitian  menyebutkan  bahwa entertainment-social  adalah  tahap  paling
ringan,  intense-personal  adalah  tahap sedang dan borderline-pahological adalah tahap  esktrim.  Media  psikologi  sering menyebut borderline-pathological sebagai bentuk “parasosial” yakni sebuah hubungan  yang  terbentuk  antara fans dan idolanya  (Giles  &  Maltby,  2006). Dikatakan  parasosial  karena  hubungan tersebut tidaklah nyata yang hanya terjadi di dunia maya.
“such  individuals  as  possessing some  magic  ‘charisma’  that  seduces  the rest of us blindly into their slipstream” ,-Giles & Maltby, 2006
Giles  dan  Maltby  (2006)  dalam artikelnya  hendak  menjelaskan  bahwa selebriti  tertentu  memiliki  semacam kharisma  yang  membuat  siapapun  yang melihatnya  seolah  dibutakan.  Kreativitas media dalam  menciptakan dunia artificial bagi  remaja  dimana  selebriti  idolanya yang menjadi konten berpengaruh.
Dalam  penelitian  ini  ditemukan bahwa  ada  hubungan  yang  negatif  antara konsep  diri  dengan  celebrity  worship dengan koefisien korelasi -0,771 dan taraf
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
signifikansi p = 0,000 (p < 0,01). Hasil ini menunjukan  bahwa  semakin  negatif konsep diri maka semakin tinggi celebrity worship,  begitu  juga  sebaliknya,  semakin positif  konsep  diri  maka  semakin  rendah celebrity  worship.  Hal  ini  dikarenakan remaja  yang  memiliki  konsep  diri  yang positif  seharusnya  mengenal  dirinya dengan  baik,  stabil,  menerima  kelebihan dan  kekurangan  dirinya,  tidak  hanya menerima  dirinya  sendiri  tetapi  juga orang  lain  apa  adanya,  dan  memiliki tujuan-tujuan  yang  realistis  akan  dirinya sehingga  meskipun  idola pop  korea hadir sebagai  hasil  dari  interaksi  budaya, remaja  tidak  akan  mudah  terpengaruh. Remaja  dengan  konsep  diri  yang  positif dalam  proses  belajar  sosial  melalui modelling,  masih  melibatkan  proses berpikir  ketika  memaknai  informasi  yang diterima  (unsur-unsur  dalam  idola  pop korea) sehingga dapat memberikan penilaian  seperti  “apakah  gaya  koreanese cocok untuk saya?” dan “apakah lingkungan  saya  dapat  menerima  gaya koreanese ini”. Sedangkan apa yang telah
dibuktikan dalam penelitian ini mengatakan  bahwa  pada  faktanya  remaja pecinta  budaya Korea di Manado memiliki  konsep  diri  yang  cenderung negatif  sehingga  seperti  apa  yang dikatakan  oleh  Rice  &  Dolgin  (dalam Rahmaningsih  &  Martani,  2014)  selebriti idola  hallyu  seolah  menjadi  orang  yang penting baginya.
Ketika remaja menganggap selebriti  idola  sebagai orang yang penting baginya
maka kecenderungan celebrity worship semakin tinggi. Apabila melakukan analisis regresi sederhana dengan program spss ver. 20.0, sumbangan  efektif  konsep  diri  terhadap celebrity  worship,  sebesar  0,594  (r square).  Hal    ini  berarti  konsep  diri memberikan  pengaruh  sebesar  59,4% terhadap celebrity worship. Hal ini sejalan dengan  penelitian  Gleason  dkk  (2017) mengatakan  bahwa  interaksi  parasosial dan  hubungan  parasosial  antara  individu dengan  idolanya  berhubungan  dengan pembentukan  identitas  pada  remaja  dan hubungan parasosial terjadi karena konsep  diri  yang  negatif  dalam  diri
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
remaja. Dalam penelitian ini juga ditemukan  bahwa  tidak  ada  perbedaan yang  berarti  celebrity  worship  pada laki-laki dan perempuan dengan nilai Z = -0,157  pada  taraf  signifikansi  sebesar 0,876  (p  >  0,05).  Hasil  ini  menunjukan bahwa  ketika  memuja  seorang  selebriti idola  dalam  hal  ini  idola  pop  korea,  baik laki-laki maupun perempuan tidak terdapat perbedaan. Apabila melihat mean,
laki-laki berada pada 42,08 dan perempuan  pada  42,92.  Hal  ini  berarti, terdapat  perbedaan  namun  tidak  berarti. Namun demikian berdasarkan hasil observasi dan wawancara yang dilakukan peneliti  selama  proses  pengambilan  data, hal yang nampak adalah perbedaan dalam cara  mengekspresikan  kecintaan  terhadap selebriti  idola  antara  laki-laki  dan perempuan.  Baik  pada  saat  pengisian skala maupun wawancara, remaja perempuan  cenderung  lebih  ekspresif dengan berkata seperti “wah! Ini benar-benar  menggambarkan  apa  yang saya  rasakan”  atau  “kenapa  ini  sesuai
dengan  apa  yang  saya  lakukan?”  atau berekspresi  dengan  menjerit  senang, heran, tertawa, sedangkan remaja laki-laki cenderung berpikir panjang ketika hendak mengisi angket. Ketika ditanyakan tentang  rasa  suka  terhadap  idola,  remaja laki-laki  cenderung  malu  dan  tidak  ingin terlalu frontal dalam menunjukan kecintaannya seperti remaja perempuan.

## Referensi
Bandura, A. (1967). The role of modeling processes in personality
development. In W. Hartup & N. Smothergill (Eds.), The young child. Washington: National Association for the Education of Young Children. Burns, R. B., (1993). Konsep Diri : Teori, Pengukuran, Perkembangan, dan Perilaku. Jakarta : Arcan Calhoun,  J.  F.,  Acocella,  J.  R.,  (1990). Psikologi tentang Penyesuaian dan Hubungan  Kemanusiaan.  ( Ahli bahasa  :  Satmoko).  Semarang  : IKIP Semarang Press. Darfiyanti,  D.,  Putra.  (2012).  Pemujaan terhadap Idola sebagai Dasar Intimate Relationship pada Dewasa Awal  : Sebuah Studi  Kasus. Jurnal Psikologi  Kepibadian  &  Sosial, 1(2), 53-60 Falah, N. (2004). Aplikasi Teori
Modelling dalam Pembinaan Shalat pada Anak. Jurnal Aplikasi Ilmu-Ilmu Agama, 5(1), 47-59 Hennida. C., Felayati, R. A., Wijayanto, S. H., & Perdana, A. R., 2010. Budaya dan  Pembangunan  Ekonomi  di
Jepang,  Korea  Selatan,  dan  China. Jurnal  Global  &  Strategis,  10(2), 248-263)
PSIKOVIDYA
P-ISSN: 0853-8050 E-ISSN: 2502-6925 Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Wisnuwardhana Malang
Jae,  J.  S.,  Lee,  S.  H., &  Lee,  S.  G. 2017. When Indonesians Routinely Consume  Korean  Pop  Culture  : Revisiting  Jakartan  Fans  of  The Korean  Drama  Dae  Jang  Geum. International Journal of Communication 11, 2288-2307 Jannah,  M.  (2014).  Gambaran  Identitas Diri  Remaja  Akhir  Wanita  yang
Memiliki  Fanatisme  K-Pop  di Samarinda. E-Jurnal Psikologi, 2(2),
182-194 KCIS.  2011.  The  Korean  Wave  :  A  New Pop  Culture  Phenomenon.  Korea  : The Korean Culture and Information Centre Kurniati,  A.,  Indiati.,  &  Yuhenita,  N.  N. (2015).,  Dampa  Demam  Virus Korea  Terhadap  Identitas  Diri
Remaja. Jurnal Transformasi , 11(1),
54-59 Lee,  S.  J.  2011.  The  Korean  Wave  :  The Seoul of Asia. The Elon Journal of Undergraduate Research in Communications, 2(1), 85-93 Maltby, J., dkk (2006). Extreme Celebrity Worship,  Fantasi  Proneness  and Dissociation  :  Developing  The Measurement and Understanding of Celebrity Worship Within A Clinical Personality Context. Journal of Personality and Individual Differences 40, 273-283
Piscarac, D. 2016. Medical K-Dramas : A
Cross-Section  of  South  Korea’s Global Culture Industry. Journal of
Sociological Studies 1, 43-60
Pramita,  Y.,  Harto,  S.  2016.  Pengaruh
Hallyu Terhadap Minat Masyarakat Indonesia    untuk  Berwisata  ke Korea  Selatan. Jurnal  Online
Mahasiswa  Fakultas  Ilmu  Sosial dan Ilmu Politik , 3(2), 1-15 Rahmaningsih, N. D., Martani, W. (2014). Dinamika Konsep Diri pada Remaja Perempuan Pembaca Teenlit.  Jurnal  Psikologi  UGM, 41(2), 179-189 Sunarni. 2015. Pengaruh Celebrity
Worship  terhadap  Identitas  Diri Remaja Usia SMA di Kota Yogyakarta. Jurnal Riset
Mahasiswa Bimbingan dan Konseling, 5(1), 1-8 Suryani,  N.  P.  E.,  (2014).  Korean  Wave
Sebagai  Instrumen Soft  Power untuk  Memperoleh  Keuntungan Ekonomi  Korea  Selatan. Jurnal Global , 16(1), 69-83
Santrock, J. W. (2007). Psikologi
Pendidikan  (Edisi  Kedua) .  (Penerj. Tri  Wibowo  B.  S).  Jakarta  :
Kencana Syam,  H.  M.  (2015).  Globalisasi  Media dan  Penyerapan  Budaya  Asing  : Analisis  pada  Pengaruh  Budaya Populer Korea Di Kalangan Remaja  Kota  Banda  Aceh. Jurnal Ilmu Komunikasi , 3(1), 54-70 Widjaja,  A.  K.,  Ali,  M.  M.  2015. Gambaran  Celebrity  Worship  pada Dewasa Awal di Jakarta. Humaniora Journal , 6(1), 21-28 Tempo. (2016, Oktober 26). Hallyu Wave, Kunci  Popularitas  Fashion  Korea Selatan . Diakses pada 18 Juni 2017 dari
https://cantik.tempo.co/read/815206/hally u-wave-kunci-popularitas-fashion- korea-selatan Wikipedia  (2016).  Hallyu.  Diakses  pada 18 Juni 2017 dari https://id.wikipedia.org/wiki/Hallyu