## Ilmu Pendidikan Dalam Filsafat Pendidikan Barat dan Islam
Nunung Witono 1* , Abd. Haris 2 , Rosichin Mansur 3
Pendidikan merupakan suatu proses  bagi generasi muda untuk dapat menjalani  kehidupannya dan mencapai tujuan hidupnya dengan lebih efektif dan efisien. Pendidikan lebih dari sekedar mengajar, karena mengajar hanyalah suatu proses transfer ilmu pengetahuan, sedangkan pendidikan adalah transformasi nilai-nilai dan pembentukan kepribadian dengan  segala  aspek  yang  dicakupnya.  Perbedaan  pendidikan dan  pengajaran  terletak  pada  penekanan  pendidikan dengan pembentukan kesadaran dan kepribadian peserta didik di samping juga transfer ilmu dan keahlian. Pendidikan merupakan isu yang akan selalu menarik untuk dikaji, selama masih ada kehidupan manusia di bumi ini. Semua bangsa di  dunia  mempunyai  kepentingan  terhadap  pendidikan,  karena  dengannya  manusia  dapat  mengembangkan  ke- budayaannya dan mewariskannya kepada generasi penerusnya, sehingga pendidikan sering disebut sebagai agen penye- bar kebudayaan. Karena dengan pendidikan, manusia dapat menentukan sikap dan perilaku serta langkah ke depan yang harus diambil. Perubahan yang dialami melalui proses pendidikan selalu teratur dan terukur, bukan karena emosi dan ketergesaan yang dialami manusia.
Kata Kunci: pendidikan, filsafat barat
History: Received : 11 Nov 2023 Revised : 28 Nov 2023 Accepted : 22 Nov 2023 Published : 31 Dec 2023 13 Universitas Islam Malang, Indonesia
2 Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim
*Author Correspondent : suparnis@gmail.com
Publishers: LPM  IAIN  Syaikh  Abdurrahman  Siddik Bangka Belitung, Indonesia
Licensed: This work is licensed under aCreative  Commons  Attribution  4.0  International License.

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  suatu  proses  bagi  generasi  muda  untuk  dapat  menjalani kehidupannya  dan mencapai tujuan  hidupnya  dengan  lebih  efektif  dan efisien.  Pendidikan  lebih dari  sekedar  mengajar,  karena  mengajar  hanyalah  suatu  proses  transfer  ilmu  pengetahuan, sedangkan pendidikan adalah transformasi nilai-nilai dan pembentukan kepribadian dengan segala aspek  yang  dicakupnya.  Perbedaan  pendidikan  dan  pengajaran  terletak  pada  penekanan pendidikan  dengan  pembentukan  kesadaran  dan  kepribadian  peserta  didik  di  samping  juga transfer ilmu dan keahlian.
Pendidikan  merupakan  isu  yang  akan  selalu  menarik  untuk  dikaji,  selama  masih  ada kehidupan  manusia  di  bumi  ini.  Semua  bangsa  di  dunia  mempunyai  kepentingan  terhadap pendidikan,  karena  dengannya  manusia  dapat  mengembangkan  kebudayaannya  dan mewariskannya  kepada  generasi  penerusnya,  sehingga  pendidikan  sering  disebut  sebagai  agen penyebar kebudayaan. Karena dengan pendidikan, manusia dapat menentukan sikap dan perilaku serta  langkah  ke  depan  yang  harus  diambil.  Perubahan  yang  dialami  melalui  proses  pendidikan selalu teratur dan terukur, bukan karena emosi dan ketergesaan yang dialami manusia.(Sahrodi, 2011: 47)
Hubungan antara filsafat dan pendidikan merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan, baik dari segi proses, jalur dan tujuannya. Hal ini sangat dapat dimaklumi karena pendidikan pada hakikatnya  merupakan  hasil  spekulasi  filosofis,  khususnya  filsafat  nilai,  yang  berkaitan  dengan ketidakmampuan manusia untuk menghindari kodratnya sebagai diri yang selalu mendambakan makna-kesamaan dalam proses, ruang etis, dan pragmatis. ruang angkasa.
Dalam ruang ini, pendidikan bagi kehidupan manusia menjadi sesuatu yang penting untuk menuju  kehidupan  yang  bermakna.  Dengan  pendidikan,  manusia  akan  mampu  menjalani kehidupannya dengan baik dan benar. Dengan demikian, ia dapat tertawa, menangis, berbicara, dan  diam  dengan  mengambil  tindakan  yang  tepat.  Hal  ini  sangat  berbeda  dengan  kebanyakan orang  yang  tidak  berpendidikan.  Menurut  para  ahli,  hubungan  ini  merupakan  ilmu  tertua
dibandingkan ilmu-ilmu lainnya. Oleh karena itu, mereka mengatakan bahwa filsafat adalah induk dari segala ilmu pengetahuan yang ada di muka bumi ini.
Tanpa filsafat, pendidikan tidak bisa berbuat apa-apa dan tidak tahu harus berbuat apa. Sebaliknya, tanpa pendidikan, filsafat tetap berada dalam dunia utopianya. Untuk itu seorang guru harus memahami dan memperdalam ilmu filsafat, khususnya filsafat pendidikan. Melalui filsafat pendidikan, guru memahami hakikat pendidikan dan dapat dikembangkan melalui filsafat ontologi, epistemologi dan aksiologi.
Pekerjaan pendidikan mencakup banyak hal yaitu segala sesuatu yang berkaitan dengan pembangunan  manusia,  mulai  dari  perkembangan  fisik,  kesehatan,  keterampilan,  pikiran, perasaan,  kemauan,  sosial,  hingga  pengembangan  keimanan.  Kegiatan  pendidikan  bertujuan untuk  menyempurnakan  manusia,  menjadikan  manusia  memperbaiki  kehidupannya  dari kehidupan  yang  alami  menuju  kehidupan  yang  berbudaya.  Kegiatan  pendidikan  adalah  untuk membudayakan manusia.
Dalam filsafat pendidikan Islam secara singkat dapat dikatakan bahwa filsafat pendidikan Islam berdasarkan ajaran Islam atau filsafat pendidikan yang diilhami oleh ajaran Islam, sehingga dia bukan filsafat yang liberal, bebas, tanpa beretika seperti yang terdapat dalam pemikiran filsafat pada umumnya. Sedangkan dalam filsafat pendidikan Barat, ilmu pengetahuan tidak muncul dari pandangan hidup agama tertentu dan pendidikan barat diklaim sebagai sesuatu yang bebas nilai. Yang dimaksud dengan bebas nilai dalam pendidikan Barat adalah bebas dari nilai-nilai agama dan ketuhanan.  Ilmu  pengetahuan  dalam  peradaban  Barat  tidak  dibangun  atas  dasar  wahyu  dan keyakinan agama, melainkan dibangun atas tradisi budaya yang diperkuat oleh spekulasi filosofis yang menitikberatkan pada manusia sebagai makhluk berakal. Dampak ilmu pengetahuan (serta nilai-nilai etika dan moral) diatur oleh rasio manusia yang terus berubah.

## Metode
Penelitian ini dilakukan dengan pendekatan kualitatif. (Sugiyono, 2016)  menyatakan bahwa metode penelitian kualitatif  diartikan sebagai metode penelitian yang  berlandaskan pada filsafat postpositivisme dan digunakan untuk meneliti kondisi obyek yang alamiah dimana peneliti sebagai instrumen kunci dengan teknik pengumpulan data secara triangulasi (gabungan),  analisis data bersifat  induktif /kualitatif,  dan hasil penelitian lebih menekankan makna dari pada generalisasi.
Penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  studi  kasus.  Hal  ini  dilakukan  agar  lebih  fokus  pada masalah yang akan diteliti. Data dihimpun berasal dari berbagai sumber dan hasil penelitian melalui wawancara,  pengamatan  dan  dokumentasi.  Creswell  (1998)  dalam  (Rukin,  2021)  menyatakan bahwa  suatu  penelitian  dapat  dikatakan  sebagai  penelitian  studi  kasus  apabila  proses penelitiannya  dilakukan  secara  mendalam  dan  menyeluruh  terhadap  kasus  yang  diteliti,  serta mengikuti struktur studi kasus.

## Hasil dan Pembahasan

## Sejarah Lahirnya Filsafat Pendidikan Islam
Perkembangan  filsafat  Islam  mengalami  puncak  kemajuannya  pada  masa  Abbasiyah.  Pe- satnya perkembangan saat itu Islam dipimpin oleh Khalifah dari Bani Abbasiyah. Dan faktor yang mempengaruhi  kemajuan  tersebut  adalah  tuntutan  generasi  untuk  mengembangkan  ilmu pengetahuan,  kemampuan  masyarakat  dalam  membangun  situasi  keilmuan  yang  dinamis  dan Perguruan Tinggi Islam yang terbuka terhadap pemikiran-pemikiran non-Islam. (Azyumardi Azra, 1998:180)
Ketika  dunia  Islam  mengalami  masa  kemajuan  dan  kejayaan,  banyak  pelajar  Barat  yang belajar,  mempelajari  dan  memperoleh  banyak  ilmu-ilmu  Islam  serta  menerjemahkan  buku-buku ilmu pengetahuan Islam ke dalam bahasa-bahasa Eropa. Pada Abad Pertengahan para intelektual Muslim  memberikan  kontribusi  kreatif  kepada  dunia  Barat  terkait  pendidikan.  Oleh  karena  itu
bangsa  Eropa  mengalami  perkembangan  ilmu  pengetahuan  pada  zaman  berikutnya  hingga sekarang. (Samsul Nizar, 2005:31)
Para ulama Islam sangat terkenal di dunia Barat dan juga menjadi guru bagi murid-murid dari negeri Eropa dengan berbagai kemampuan keilmuan. Seperti dalam bidang filsafat antara lain Ibnu Rusyd  (Averous),  salah  satu filosof  rasional  terbesar  Arab,  menjelaskan  filsafat  Aristoteles  yang sulit  dipahami  oleh  para  filosof  sezamannya.  Michael  Scotus  yang  menerjemahkan  buku  dan pemikiran  Ibn  Rusd  (1250)  dan  memperkenalkan  Aristoteles  ke  dunia  Barat.  (M.Atigu  Haque, 1998:71)
Dalam  perkembangan  selanjutnya,  Islam  mengalami  kemunduran  yang  disebabkan  oleh beberapa faktor seperti invasi tentara Mongol menghancurkan kota Bagdad dan membakar buku- buku  ilmu  pengetahuan,  dan  sikap  kelompok  tertentu  yang  stagnan  dan  statis.  Ketika  Islam mengalami  kemunduran,  Barat  mengalami  masa  pencerahan  (renaisans).  Hingga  saat  ini  ilmu pengetahuan di Barat telah berkembang secara progresif.

## Hakikat Ontologi Ilmu Pendidikan
Secara ontologis, Ilmu membatasi permasalahan yang dipelajarinya hanya pada permasalahan yang  berada  dalam  lingkup  pengalaman  manusia.  (Jujun,  2007:123)  Dalam  kajian  beberapa pendapat, ontologi dapat dikatakan sebagai metafisika. (Uyoh Sadulloh, 2009:28)
Definisi  sederhana  dari  metafisika  adalah  studi  tentang  hakikat  realitas  yang  terdalam  dan paling  radikal.  Metafisika  praktis  akan  menjadi  permasalahan  utama  dalam  pendidikan.  Karena siswa berinteraksi dengan dunia nyata, mereka mempunyai dorongan yang kuat untuk memahami segala sesuatu yang ada. Siswa di sekolah maupun di masyarakat selalu menghadapi kenyataan, mengalami segala macam peristiwa dalam kehidupannya. Di sini kita melihat tujuan mempelajari metafisika bagi filsafat pendidikan untuk secara implisit mengendalikan tujuan pendidikan, untuk mengetahui  dunia  peserta  didik.  Seorang  pendidik,  khususnya  filosof  pendidikan,  tidak  hanya mengetahui  hakikat  dunia  tempat  ia  tinggal,  tetapi  ia  juga  harus  mengetahui  hakikat  manusia, khususnya  hakikat  peserta  didik.  Oleh  karena  itu  metafisika  mempunyai  implikasi  penting  bagi pendidikan  karena  kurikulum  sekolah  didasarkan  pada  apa  yang  kita  ketahui  tentang  realitas. (Uyoh Sadulloh, 2009:76-77)
Dalam ajaran Islam, realitas tidak hanya sebatas eksternal yang berupa alam nyata, namun juga menyangkut  realitas  ghaib.  Realitas  lahiriah  dan  supranatural  itu  bersumber  dari  satu  hal  yaitu Tuhan. Dalam pengertian seperti ini, dapat dikatakan bahwa objek pendidikan Islam tidak hanya terbatas pada alam fisik (alam dan manusia), namun juga menyangkut penciptanya.
Ontologi filsafat pendidikan Islam mempunyai arti sebagai berikut:
1.  Hakikat  pendidikan  Islam  dan  ilmu  pendidikan  Islam,  Pendidikan  Islam  merupakan  proses pembentukan individu berdasarkan ajaran Islam yang diturunkan Allah SWT kepada Muhammad SAW. Sedangkan pendidikan Islam adalah ilmu pendidikan yang berlandaskan Islam. Isi ilmu berupa teori, penjelasan dan data.
2. Hakikat Tujuan Pendidikan Islam, tujuan pendidikan Islam adalah untuk menciptakan manusia berakhlak mulia yang senantiasa berbakti kepada Allah SWT.
3. Hakikat manusia sebagai subjek pendidikan ditekankan pada pendidik dan peserta didik. Dalam Islam,  pendidik  adalah  orang  yang  bertanggung  jawab  terhadap  perkembangan  peserta  didik dengan mengupayakan seluruh potensi yang dimiliki peserta didik, baik afektif, kognitif, maupun motorik,  sedangkan  peserta  didik  (peserta  didik)  adalah  makhluk  ciptaan.  yang  sedang  dalam proses perkembangan dan pertumbuhan sesuai fitrahnya masing-masing 4. Hakikat Kurikulum Pendidikan Islam, Kurikulum dalam pendidikan Islam yaitu dari kata manhaj yang artinya jalan terang atau jalan terang yang ditempuh manusia dalam bidang kehidupannya. Jadi, kurikulum yang dimaksud adalah suatu jalan yang jelas yang ditempuh oleh para pendidik atau guru  kepelatihan  bersama  orang-orang  yang  dididik  atau  dilatihnya  untuk  mengembangkan pengetahuan, keterampilan, dan sikapnya. Keberadaan kurikulum dalam pendidikan Islam sebagai sarana untuk mendidik generasi muda dengan baik dan membantu mereka untuk membuka dan
mengembangkan  berbagai  kemauan,  bakat,  kekuatan  dan  keterampilan  serta  mempersiapkan mereka  dengan  baik  untuk  melaksanakan  hak  dan  kewajibannya,memikul  tanggung  jawab terhadap diri sendiri, keluarga, masyarakat, dan bangsa serta berperan serta aktif dalam kemajuan masyarakat  dan bangsa.  Dengan  demikian,  kurikulum  hanyalah  sarana  untuk  mendidik  generasi muda dengan segala potensi yang dimilikinya agar mampu memikul tanggung jawab terhadap diri sendiri, keluarga, masyarakat, dan bangsa.
Dalam  filsafat pendidikan barat, objek  kajiannya  hanya  sebatas  eksternal  yang  berupa  alam nyata.  Realitas  lahiriah.  Dalam  pengertian  seperti  ini  dapat  dikatakan  bahwa  objek  pendidikan barat  hanya  sebatas  pada  alam  fisik  (alam  dan  manusia),  seperti  hakikat  manusia  ideal  sebagai acuan utama perkembangan dan kesempurnaan, pendidikan dan nilai-nilai yang dianutnya sebagai landasan berpikir dan mempengaruhi tatanan kehidupan masyarakat, tujuan pendidikan sebagai arah  pengembangan  model  pendidikan,  hubungan  antara  pendidik  dan  peserta  didik  sebagai subjek dan subjek, pengertian dan pelaksanaan kurikulum dalam pendidikan, metode dan strategi pembelajaran  disesuaikan  dengan  kondisi  peserta  didik,  hubungan  antara  lembaga  pendidikan dengan masyarakat  dan  organisasi  serta  situasi  sosial  disekitarnya,  serta  nilai  dan  pengetahuan sebagai aspek penting dalam pengajaran. (Muhmidayell, 2011)
Sedangkan ontologi pendidikan menurut beberapa aliran barat adalah sebagai berikut:
1.  Progresivisme,  memandang  ontologi  pendidikan  yaitu  dalam  proses  pembelajaran  agar anak  memahami  apa  yang  dipelajarinya  maka  ia  harus  mengalaminya  secara  langsung. Untuk  memperoleh  pengalaman  langsung,  anak  dapat  diajak  melakukan  berbagai kegiatan,  misalnya  eksperimen,  observasi,  diskusi  kelompok,  observasi,  wawancara. bermain peran dan sebagainya.
2. Esensialisme, pendidikan yang bertumpu pada nilai-nilai budaya yang telah ada sejak awal peradaban  manusia.  Muatan  pendidikan  mencakup  ilmu  pengetahuan,  seni  dan  segala sesuatu  yang  dapat  menggerakkan  kehendak  manusia.  Kurikulum  sekolah  esensialisme merupakan semacam miniatur dunia yang dapat dijadikan tolok ukur realitas, kebenaran, dan  kebesaran.  Penerapannya  adalah  dalam  setiap  kegiatan  belajar  mengajar  guru menyisipkan nilai-nilai keagamaan, antara lain sebelum dan sesudah pembelajaran, mereka berdoa bersama sesuai agama dan kepercayaannya masing-masing.
3. Perenialisme, pendidikan sebagai jalan kembali atau proses kembali ke keadaan sekarang. Perenialisme  telah  memberikan  kontribusi  yang  berpengaruh  baik  dalam  teori  maupun praktik  terhadap  budaya  dan  pendidikan  saat  ini.  Di  era  kehidupan  modern  ini,  banyak sekali  krisis  yang  muncul  di  berbagai  bidang  kehidupan  manusia.  khususnya  di  bidang pendidikan.  Untuk  memulihkan  keadaan  krisis  ini.  Maka  perenialisme  memberikan  jalan keluarnya, yakni kembali ke budaya masa lalu yang dinilai cukup ideal dan sudah terbukti ketahanannya. Untuk itu pendidikan harus lebih mengarahkan perhatiannya pada budaya ideal yang telah teruji dan kuat.
4.  Rekonstruksionisme.  percaya  bahwa  tugas  menyelamatkan  dunia  adalah  tugas  seluruh umat manusia atau bangsa. Oleh karena itu, membangun kembali kekuatan intelektual dan spiritual yang sehat akan membangun kembali manusia melalui pendidikan yang baik, alat- alat, nilai-nilai dan norma-norma yang benar demi generasi sekarang dan yang akan datang, sehingga  akan  terbentuk  dunia  baru  dalam  pemeliharaan  umat  manusia.  .  Keterkaitan sekolah  ini  dengan pendidikan adalah pendidikan tidak  diselenggarakan  secara terpusat melainkan universal. Mengingat situasi dan kondisi di setiap tempat berbeda-beda. Di sini setiap  sekolah  berhak  menentukan  Indikator  sesuai  dengan  situasi,  lingkungan  dan kebutuhan  siswa.  Kewajiban  pendidik  melalui  latar  belakang  ontologis  adalah menumbuhkan daya berpikir yang tinggi dan kritis.

## Hakikat Epistemologi Ilmu Pendidikan
Persoalan pengetahuan (asal usul struktur, metode dan validitas) dalam kajian filsafat disebut epistemologi. (Uyoh Sadulloh, 2009:80). Dalam epistemologi yang paling penting dibahas adalah apa sumber ilmunya dan bagaimana struktur ilmunya. Hal ini akan berkaitan dengan jenis atau jenis ilmu pengetahuan, dan bagaimana kita bisa memperoleh ilmu tersebut.
Prof.Abd.  Haris  dalam  Filsafat  Pendidikan  Islam  mengungkapkan,  kurang  proporsional membandingkan  filsafat  pendidikan  Islam  dengan  filsafat pendidikan  barat  (umum),  yaitu pada dasarnya filsafat pendidikan Islam berdasarkan wahyu dan filsafat pendidikan barat berdasarkan akal.  Namun  hal tersebut  bisa  saja terjadi  jika  mengingat  epistemologi  filsafat  pendidikan Islam tidak  mengenal  konflik  antara  wahyu  dan  akal,  maka  perbandingan  tersebut  menjadi  mungkin. (Abd. Haris dan Kivah Aha Putra, 2012:151)
Konsep epistemologi dalam Islam pada hakikatnya tidak terlepas dari dimensi teologisnya yang bertumpu pada tauhid. Dalam Al-Qur'an dijelaskan bahwa Allah adalah pencipta dan pemelihara alam  semesta.  Kuasa  Tuhan  sebagai  pencipta  nampaknya  merupakan  suatu  proses  yang menunjukkan  konsistensi  dan  keteraturan.  Dalam  proses  pemeliharaannya,  Tuhan  merawat, memelihara, dan mengembangkan alam secara bertahap dan bertahap. Dalam konteks terakhir ini, Allah tidak lain adalah pendidik sebenarnya.
Dalam konsep epistemologi Islam yang berdimensi tauhid tercermin pada pandangan bahwa ilmu pengetahuan pada hakikatnya merupakan perpanjangan dari ayat-ayat Allah yang terdapat pada seluruh ciptaan-Nya, maupun ayat-ayat Allah yang tertulis dalam Al-Qur'an. Ayat-ayat Allah di alam  semesta,  termasuk  manusia  dalam  dimensi  fisiknya,  telah  dikembangkan  menjadi  prinsip- prinsip  kebenaran  dalam  kajian  ilmu-ilmu alam,  ilmu-ilmu eksakta  termasuk  teknologi.  Ayat-ayat Allah pada manusia dan sejarah dikembangkan pada ilmu-ilmu sosial dan humaniora. Sedangkan ayat-ayat Allah dalam Al-Qur'an dikembangkan dalam ilmu agama. (Muhaimin, dkk, 2005: 78)
Akan  sangat  berbeda  jika  dibandingkan  dengan  konsep  Filsafat  Pendidikan  Barat,  konsep filsafat pendidikan Barat didasarkan pada pemikiran filosofis akal manusia. Sebagai bukti tujuan pendidikan  yang  dikemukakan  Socrates,  yaitu  merangsang  penalaran  yang  cermat  dan  disiplin mental. Sedangkan konsep Filsafat Pendidikan Islam didasarkan pada wahyu. Wahyu ini terdiri dari Alquran sebagai sumber dasarnya, sedangkan hadis sebagai sumber operasionalnya. Selanjutnya dikembangkan  dalam  bentuk  ijtihad,  yaitu  mengoptimalkan  kemampuan  pikiran  manusia  untuk memahami dan mengambil hikmah mengenai segala permasalahan kehidupan manusia.
Dalam  kaitan  ini,  konsep  ilmu pengetahuan  dalam Islam  pada  hakikatnya bersifat  integratif, yaitu  dalam  pandangan  filosofisnya  yang  memandang  kajian  ilmu-ilmu  tersebut  pada  dasarnya bersumber dari prinsip-prinsip kebenaran Tuhan yang ditegakkan dalam setiap ciptaan-Nya.
Cara mengembangkan teori dalam pendidikan Islam sangat bergantung pada karakteristik ma- teri, apakah materi tersebut berdasarkan pengalaman empiris, rasional, dan hermeneutis. Jika si- fatnya empiris maka metode yang digunakan adalah observasi, eksperimen dan induktif inferen- sial. Jika karakteristik materialnya rasional maka metode analisis yang digunakan adalah metode deduktif. Jika sifat materi bersifat hermeneutis, maka metode yang digunakan adalah verstehen, yaitu untuk menangkap makna yang lebih dalam, sehingga diperoleh suatu kesimpulan kasus, atau metode reflektif, yaitu metode analisis yang prosesnya bolak-balik antara empiris dan empiris. ab- strak. (Muhaimin, dkk, 2005:34)
Cara  mengembangkan  pendidikan  Islam  dapat  menggunakan  metode  penelitian  ilmiah, metode penelitian filosofis, dan menggunakan metode penelitian sufistik. Hal ini tergantung pada apa yang sedang diteliti. Tampaknya ilmu pendidikan Islam tidak bisa hanya memuat ilmu pendidi- kan  Islam  saja.  Bagian-bagian  tertentu  memerlukan  teori  filsafat,  sehingga  pengembangannya menggunakan metode penelitian filsafat. Terkadang juga diperlukan teori-teori yang bersifat non empiris atau tidak dapat dijangkau dengan logika, sehingga perlu menggunakan metode penelitian yang bersifat mistik atau sufiistik. (Muhaimin, dkk, 2005: 36)
Sedangkan  cara  membangun  ilmu  pendidikan  Islam  dapat  dilakukan  dengan  cara:  Pertama, metode deduksi yaitu bermula dari teks wahyu atau sabda Nabi, kemudian dimaknai, dari sinilah
muncul teori pendidikan pada tataran filosofis. teori diujicobakan, dari sinilah muncul teori pendidi- kan pada tataran keilmuan. . Selanjutnya diuraikan secara operasional, sehingga dapat langsung dijadikan pedoman teknis. Kedua, metode induksi, yaitu seseorang mengambil teori yang sudah ada, kemudian berkonsultasi dengan Al-Qur'an dan hadis, bila tidak bertentangan maka teori ter- sebut didaftarkan dalam khazanah pendidikan Islam. (Muhaimin, dkk, 2005: 40)
Dalam mengembangkan ilmu pendidikan Islam diperlukan beberapa hal, antara lain: Pertama, landasan atau landasan filosofis yang akan dijadikan landasan dalam mengembangkan ilmu pen- didikan Islam. Kedua, paradigma penyusunan metodologi pengembangan ilmu pendidikan Islam. Paradigma yang dimaksud di sini adalah kerangka logis pengembangan ilmu pendidikan Islam. Ke- tiga,  metodologi  pengembangan  ilmu  pendidikan  Islam.  Metodologi  ini  merupakan  cara  untuk membangun  dan  mengembangkan  ilmu  pendidikan  Islam.  Keempat,  model  penelitian  untuk digunakan dalam penelitian pendidikan Islam. Teori-teori pendidikan Islam secara bertahap dapat diperoleh melalui penelitian. (Ahmad Tafsir, 1995: 11-12)
Dalam teori epistemologis, ada beberapa aliran barat. Aliran ini mencoba menjawab pertan- yaan  bagaimana  manusia  memperoleh  pengetahuan,  Pertama,  kelompok  yang  mengemukakan asal usul atau sumber ilmu pengetahuan adalah: (1) Rasionalisme, yaitu aliran yang berpendapat bahwa sumber pengetahuan manusia adalah akal, akal, dan jiwa: (2) Empirisme, yaitu aliran yang mengatakan bahwa manusia pengetahuan berasal dari pengalaman manusia. dirinya melalui dunia luar  yang  ditangkap  oleh  panca  inderanya:  (3)  Kritik  (transendentalisme),  yaitu  aliran  yang meyakini bahwa pengetahuan manusia berasal dari dunia luar dan dari jiwa atau pikiran manusia itu  sendiri.  Kedua,  kelompok  yang  menyatakan  hakikat  pengetahuan  manusia  meliputi  mazhab sebagai  berikut:  (1)  Realisme,  yaitu  mazhab  yang  berpandangan  bahwa  pengetahuan  manusia merupakan gambaran kebenaran yang baik dan akurat. Dalam pengetahuan yang baik, kebenaran digambarkan  sebagaimana  adanya;  (2)  Idealisme.  yaitu  aliran  yang  berpandangan  bahwa  ilmu pengetahuan hanyalah peristiwa yang ada di dalam jiwa manusia, sedangkan fakta yang diketahui manusia semuanya terletak di luar dirinya.
Sedangkan  kaitannya  dengan  pendidikan  Islam,  karena  pendidikan  Islam  adalah  bimbingan jasmani dan rohani berdasarkan hukum-hukum agama Islam yang mengarah pada pembentukan kepribadian utama menurut standar Islam, maka epistemologi pendidikan Islam menekankan pada upaya, cara atau langkah-langkah untuk memperoleh ilmu pengetahuan Islam. pendidikan. . Jelas terlihat  bahwa  aktivitas  berpikir  dalam  epistemologi  merupakan  aktivitas  yang  paling  mampu mengembangkan kreativitas ilmiah dibandingkan dengan ontologi dan aksiologi

## Hakikat Metodologi Ilmu Pendidikan
Selanjutnya dalam dunia ilmu pengetahuan terdapat upaya ilmiah yang disebut metode, yaitu cara kerja untuk memahami objek yang menjadi sasaran ilmu yang dipelajari.  (MArifin, 1991: 20). Metode adalah suatu prosedur atau cara  untuk mengetahui sesuatu, yang mempunyai langkah- langkah yang sistematis. Sedangkan metodologi merupakan penilaian dalam mempelajari kaidah- kaidah  metode.  Secara  sederhana  metodologi  adalah  ilmu  tentang  metode  atau  ilmu  yang mempelajari tata cara atau cara mengetahui sesuatu. (Mujamil Qomar, 2005: 20)
Metodologi  merupakan  persoalan  yang  sangat  penting  dalam  sejarah  pertumbuhan  ilmu pengetahuan. Sejarah membuktikan bahwa semua ilmu pengetahuan tumbuh melalui metodologi, baik itu sosiologi, ekonomi, antropologi dan lain sebagainya. Metodologi mempunyai misi memec- ahkan  permasalahan  yang  diajukan  berdasarkan  temuan-temuan  baru,  guna  mengumpulkan pengetahuan, baik mengenai “dunia alam” maupun “dunia sosial”. Metodologi selalu menemukan temuan-temuan  baru  untuk  mewujudkan  dinamika  ilmu  pengetahuan.  Hasil  temuan  baru  ini dilaporkan dan dikomunikasikan sehingga terbuka untuk diketahui dan diuji oleh siapa saja. (Mu- jamil Qomar, 2005: 20)
Jadi metode adalah suatu cara untuk mempelajari atau memperoleh sesuatu, dalam hal ini ada- lah cara mempelajari filsafat pendidikan Islam. Agar mempelajari dan memahaminya bisa lebih mu- dah, dan sesuai dengan kenyataan atau logika, tidak asal asal-asalan dalam menentukan dan men- erapkannya.
Menurut filsafat Barat, proses belajar mengajar di pendidikan barat semata-mata hanya urusan duniawi,  karena  bersifat  sekularistik-materialistis.  Tanggung  jawab  belajar  mengajar  juga  hanya terfokus  pada  urusan  kemanusiaan.  Kepentingan belajar mengajar  juga  hanya  untuk memenuhi kepentingan dunia, saat ini dan di sini. Konsep pendidikan Barat pada umumnya bebas nilai
Sedangkan  metode filsafat  pendidikan Islam  dikutip  dari buku  karya  Prof. Dr.  H.  Abd.  Haris, M.Ag dan Kivah Aha Putra, S.Pd.I dengan judul Filsafat Pendidikan Islam mempunyai enam metode yaitu metode spekulatif dan kontemplatif, metode normatif. metode analisis konsep, metode se- jarah, metode deduktif dan metode terpadu.
Metode Spekulatif dan Kontemplatif mempunyai arti yang sama yaitu berpikir dan merenung. Merenung berarti memikirkan sesuatu tanpa harus bersentuhan langsung dengan objeknya. Cara ini bisa digunakan untuk memikirkan sesuatu yang abstrak, misalnya hakikat hidup menurut Islam, hakikat Tuhan, takdir dan lain sebagainya. Metode ini sangat penting dalam filsafat pendidikan Is- lam karena dalam analisisnya sering kali berhadapan dengan sesuatu yang bersifat abstrak dan sulit didekati, kecuali dengan cara refleksi.
Metode normatif ini dimaksudkan sebagai suatu metode yang digunakan untuk mencari dan menetapkan nilai-nilai, aturan-aturan atau hukum-hukum tertentu. Dalam filsafat pendidikan Islam, metode ini digunakan untuk mencari nilai, aturan atau hukum yang berkaitan dengan pendidikan Islam, sehingga mencapai tujuan dan prosesnya. materi, dan semua yang terlibat dalam pendidikan Islam sesuai dengan nilai, kaidah dan hukum isim yang bersumber dari Al-Qur'an dan as-Sunnah. Dalam prosesnya, cara ini bisa dilakukan dengan ijtihad. Ijtihad yang dimaksud adalah memahami Al-Qur'an dan Sunnah, dalam kaitannya dengan pendidikan Islam secara maksimal.
Metode analisis konsep ini berarti menggambarkan suatu makna tertentu. Dalam menganalisis suatu konsep digunakan alat komunikasi yang bisa disebut bahasa. Dari uraian atau analisis keba- hasaan tersebut dapat dipahami suatu konsep yang berkaitan dengan permasalahan pendidikan Islam.  Misalnya  permasalahan  pendidikan  Islam  menyangkut  konsep  filosofi  fitrah,  keikhlasan, ketakwaan, kebahagiaan, manusia sempurna, dan sebagainya.
Metode sejarah atau sejarah adalah suatu cara mempelajari filsafat berdasarkan urutan waktu perkembangan pemikiran filsafat yang telah terjadi, sejak lahirnya sampai sekarang. Metode se- jarah ini juga berarti menggunakan sejarah sebagai cara untuk mengambil pelajaran dari peristiwa yang telah terjadi untuk diproyeksikan ke masa depan.
Metode deduktif berarti menalar dari suatu kebenaran umum ke suatu hal yang khusus. Cara ini  digunakan  dalam  filsafat,  karena  pada  dasarnya  filsafat  bersifat  rasional-logis  dan  lebih berangkat dari kebenaran umum. Metode ini tepat digunakan sebagai alat pencarian kebenaran abstrak-logis yang sesuai dengan filosofi pendidikan Islam.
Metode terpadu berarti menggabungkan unsur rasional-empiris dengan unsur intuisi. Berkai- tan dengan hal tersebut, dalam memecahkan permasalahan pendidikan Islam tidak hanya mengan- dalkan unsur rasional-empiris saja, namun juga mengakui adanya intuisi dan menggunakannya se- bagai metode pencarian kebenaran.

## Hakikat Aksiologi Ilmu Pendidikan
Persoalan  tujuan  ilmu  dalam  kajian  filsafat  adalah  aksiologi.  (Uyoh  Sadulloh,  2009:28) Aksiologi merupakan cabang filsafat yang membahas tentang nilai baik dan buruk, indah dan tidak indah. Hal ini erat kaitannya dengan pendidikan, karena nilai akan selalu diperhatikan, atau akan menjadi dasar pertimbangan dalam menentukan tujuan pendidikan.
Upaya pendidikan dalam konsep ajaran Islam pada hakikatnya merupakan amanah dari Tuhan. Oleh karena itu, manusia harus mempertanggungjawabkan segala upaya pendidikannya kepada- Nya. Oleh karena itu, setiap upaya pendidikan tidak hanya bertumpu pada nilai-nilai yang dihasilkan
manusia sebagai hasil refleksi pengalamannya saja, lebih jauh lagi nilai-nilai ketuhanan dan nilai-nilai yang  bersumber  dari  Tuhan  harus  dijadikan  landasan  dalam  menilai  pendidikan  dan  untuk menentukan nilai mana yang baik dan buruk dalam pendidikan.
Berbeda  dengan  Filsafat  Pendidikan  Barat,  Filsafat  Pendidikan  Islam  mempunyai  konsep tujuan  yang  unik  dan  erat  kaitannya  dengan  Tuhan.  Konsep  utamanya  adalah  tentang  tujuan pendidikan  Islam.  Pendidikan adalah  suatu  proses pemberdayaan  manusia  menuju  kedewasaan guna menjalankan fungsi kemanusiaan yang dijalankan manusia sebagai hamba ('abd) di hadapan Khaliqnya dan sebagai wali (khalifah). (Ahmad Tafsir, 1995: 12)
Persoalan  pendidikan  merupakan  persoalan  yang  menyangkut  kehidupan  dan  kehidupan manusia  yang  selalu  mengalami  kemajuan  dalam  perkembangan  kehidupan.  Salah  satu permasalahan  pendidikan  yang  cukup  penting  dan  mendasar  adalah  tujuan  pendidikan.  Tujuan pendidikan  merupakan  permasalahan  sentral  dalam  pendidikan,  karena  tanpa  adanya  rumusan tujuan  pendidikan  yang  baik  maka  tindakan  pendidikan  dapat  menjadi  tidak  jelas  tanpa  arah bahkan  dapat  tersesat  atau  salah  langkah.  (Abd.  Rahman  Abdullah,  2002:  40)  Oleh  karena  itu, tujuan  pendidikan  merupakan  permasalahan  inti  dalam  kegiatan  pendidikan.  Dengan  demikian, tujuan  pendidikan  merupakan  faktor  yang  sangat  penting  dan  menentukan  jalannya  kegiatan pendidikan.
Tujuan pendidikan pada dasarnya adalah tujuan yang tertinggi atau akhir, yaitu suatu tujuan yang  tidak  ada  tujuan  lebih  lanjut  diatasnya.  Jika  kita  melihat  bentuk  yang  digambarkan  dari ungkapan tentang tujuan akhir pendidikan dalam perspektif Islam, maka kita menemukan bahwa tidak  ada  pertentangan  makna  dan  tidak  ditemukan  didalamnya  yang  bertentangan.  dengan semangat Islam. Pandangan ini akan mengajak kita untuk mengembalikan segala sesuatunya pada tujuan akhir, yaitu persiapan hidup di dunia dan akhirat. (al-Syaibani, 1983: 416) Tujuan akhir dalam pengertian  ini  tidak  hanya  sebatas  pelaksanaannya  di  lembaga  pendidikan,  tetapi  harus dilaksanakan oleh seluruh lembaga yang ada di masyarakat.
Muhammad  ‘Athiyah  al-Abrasyi  yang  dikutip  oleh  Omar  Mohammad  al-Toumy  al-Syaibani merumuskan  tujuan  pendidikan  Islam  secara  umum  menjadi  lima  tujuan,  yaitu:  (1)  Membentuk akhlak  mulla.  Umat  Islam  telah  lama  sepakat  bahwa  pendidikan  moral  yang  sempurna  adalah tujuan  pendidikan  yang  sebenarnya;  (2)  persiapan  hidup  di  dunia  dan  akhirat.  Pendidikan  Islam tidak  hanya  berfokus  pada  agama  atau  dunia  saja,  namun  pada  keduanya  dan  memandang kesiapan  keduanya  sebagai  tujuan  dasar;  (3)  persiapan  mencari  rezeki  dan  menjaga  aspek kemanfaatan. Pendidikan Islam tidak hanya sekedar aspek keagamaan, moral, dan spiritual saja, tetapi juga menyeluruh untuk kesempurnaan hidup atau yang lebih dikenal saat ini dengan tujuan vokasi dan profesional; (4) menumbuhkan jiwa ilmiah pada diri peserta didik, dan memuaskan rasa ingin tahunya, serta memungkinkan mereka mempelajari ilmu pengetahuan untuk kepentingannya sendiri;  dan  (5)  mempersiapkan  peserta  didik  dari  segi  profesional,  teknis,  dan  korporat  agar mampu  menguasai  profesi  tertentu  dan  keterampilan  kerja  tertentu,  sehingga  dapat  mencari rezeki dalam hidup, di samping menjaganya dari segi spiritual atau agama. (al-Syaibani, 1983: 416- 417)
Di sini jelas bahwa tujuan pendidikan Islam adalah upaya mengembangkan manusia seutuhnya dalam  rangka  pembentukan  kepribadian  moral,  sikap  ilmiah  dan  ilmiah,  kemampuan  kreatif, profesionalisasi  sehingga  mampu  menunjukkan  keimanan  dan  amal  shaleh  sesuai  dengan  yang diharapkan.  dengan  nilai-nilai  agama  dan  kehidupan.  Menurut  Muhaimin  dan  Abdullah  Mujib, rumusan  tujuan  pendidikan  Islam  harus  berorientasi  pada  hakikat  pendidikan  yang  mencakup beberapa aspek seperti: (1) Tujuan dan tugas hidup manusia, yaitu manusia tidak diciptakan secara kebetulan  melainkan  mempunyai  tujuan  dan  sasaran  tertentu  dalam  hidup;  (2)  memperhatikan fitrah  manusia,  yaitu  konsep  menciptakan  manusia  dengan  berbagai  fitrah,  mempunyai kemampuan beribadah dan taat kepada khalifah di muka bumi; (3) tuntutan masyarakat berupa pelestarian  nilai-nilai  budaya,  pemenuhan  kebutuhan  hidup,  dan  antisipasi  perkembangan  dan
tuntutan modern; (4) dimensi kehidupan Islam ideal. Hal ini mengandung nilai mengatur kehidupan untuk  kesejahteraan  dunia  dan  akhirat,  keseimbangan  dan  keselarasan  antara  keduanya. (Muhaimin dan Abdul Mujib, 1993: 153-154) Dengan demikian jelas bahwa rjuan pendidikan Islam harus sesuai dengan hakikat kemanusiaan dan tugas hidup, sesuai dengan sifat dasar manusia yang tumbuh  dan  berkembang  dalam  kehidupan  dan  juga  sesuai  dengan  tuntutan  umat  manusia. masyarakat yang harus mengalami kemajuan dan sesuai dengan nilai-nilai ideal. Ajaran Islam bagi kehidupan manusia. Menurut Abuddin Nata, tujuan pendidikan Islam mempunyai ciri-ciri sebagai berikut: (1) Mengarahkan manusia menjadi khalifah Tuhan di bumi dengan sebaik-baiknya, yaitu melaksanakan  tugas  memakmurkan  dan  mengolah  bumi  sesuai  kehendak  Tuhan;  (2) menggerakkan umat agar seluruh tugas kekhalifahannya di muka bumi terlaksana dalam rangka beribadah  kepada  Allah,  sehingga  tugas-tugas  tersebut  terasa  mudah  untuk  dilaksanakan;  (3) mengarahkan  umat  agar  berakhlak  mulia,  agar  tidak  menyalahgunakan  fungsi  khalifahnya;  (4) membina dan mengarahkan potensi pikiran, jiwa dan raganya, sehingga mempunyai ilmu, akhlak dan keterampilan. Semua itu dapat digunakan untuk menunjang tugas ketaqwaan dan khilafah, serta (5) mengarahkan manusia untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. (Abuddin Nata, 1997: 53-54)
Ciri-ciri tujuan pendidikan yang dikemukakan oleh Abuddin Nata, telah memberikan gambaran bahwa  arah  pendidikan  Islam  adalah  menjadikan  manusia  menjadi  khalifah  yang  mampu melaksanakan  tugas-tugas  kehidupan  di  muka  bumi,  mampu  beribadah  sebagaimana  mestinya. hamba Allah, mampu berakhlak mulia, mampu mengembangkan seluruh potensi yang dimilikinya serta  mampu  meraih  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.  Dengan  demikian  jelaslah  bahwa  tujuan pendidikan pada dasarnya adalah menjadikan umat Islam mampu melaksanakan tugasnya dengan baik di muka bumi ini, baik dalam kerangka kehidupan individu maupun bermasyarakat.
Semakin jelas bahwa tujuan pendidikan Islam tidak hanya diarahkan untuk menjadi manusia yang  mengamalkan  ajaran  agama  dan  berakhlak  mulia,  tetapi  juga  mampu  mengembangkan seluruh potensi yang dimiliki terutama fisik, psikis, intelektual, aspek kepribadian dan sosial sesuai dengan tuntutan hidup, perkembangan masyarakat dan harapan ajaran. Islam sendiri khususnya dalam menjadikannya mampu menjalankan tugasnya sebagai khalifah dan manusia yang mengabdi kepada Allah SWT.
Karena tujuan yang telah dikemukakan maka dapat dikatakan bahwa tujuan pendidikan Islam adalah menuju tujuan hidup manusia yaitu beribadah kepada Allah. Abdul Fatah Jalal menjelaskan ibadah  mencakup  seluruh  perbuatan,  pikiran  atau  perasaan  manusia,  asalkan  dipersembahkan kepada Allah SWT. Ditambahkannya, ibadah merupakan suatu pandangan hidup yang mencakup seluruh  aspek  kehidupan  dan  segala  sesuatu  yang  dilakukan  manusia  baik  berupa  perkataan, tindakan, perasaan bahkan seluruh tingkah laku yang dikaitkan dengan Allah SWT. (Abdul Fatah Jalal, 1988:123-124)
Ibadah  kepada  Allah  dalam  arti  luas  mempunyai  dampak  pendidikan  yang  sangat  berarti dalam  membentuk  manusia  bertakwa  (muttaqin).  Dampak  pendidikan  ibadah  antara  lain:  (1) Ibadah  mendidik  diri  untuk  selalu  berpikir  sadar,  (2)  ibadah  menanamkan  silaturahmi  dalam jamaah; (3) menanamkan keluhuran diri; (4) mendidik integritas sebagai umat Islam yang berserah diri kepada Allah; (5) prioritas pendidikan; (6) membekali manusia dengan kekuatan spiritual; dan (7)  memperbaharuinya  dengan  pertobatan.  52 Sampai  di  sini  terlihat  para ahli  pendidikan Islam sepakat bahwa tujuan umum (ada yang menyatakan tujuan akhir) pendidikan Islam adalah manusia yang baik adalah manusia yang beribadah kepada Allah.
Aksiologi filsafat pendidikan menurut beberapa aliran barat adalah sebagai berikut: 1. Kaum idealis berpandangan bahwa pendidikan dan nilai mempunyai hubungan yang sangat be- rarti  dengan  hakikat  dan  tujuan  hidup  manusia  yang  memang  merupakan  gagasan  kebaikan tertinggi manusia, bahkan telah ada bersamaan dengan kemunculannya di dunia. . Bagi aliran ini, apapun nilai-nilai yang ada di dunia ini selalu tetap dan tidak berubah, atau mutlak, pendidikan Is- lam mengutamakan dan menjunjung tinggi nilai-nilai Islam guna mencapai tujuan pendidikan.
2. Kelompok Realis, Kelompok realis sependapat dengan kelompok idealis bahwa nilai-nilai funda- mental bersifat permanen, namun mereka berbeda pendapat mengenai alasan terjadinya hal ter- sebut.
3. Kelompok pragmatis berpendapat bahwa nilai itu relatif. Nilai bukanlah aturan moral yang per- manen,  karena  selalu  muncul  sesuai  dengan  perubahan  budaya  dan  kebiasaan  masyarakat.  Ke- lompok pragmatis mengajak kita untuk menguji tingginya nilai-nilai moral kita sebagaimana kita menguji  kebenaran  gagasan  kita  sehingga  dalam  kaitannya  dengan  aksiologi  pendidikan  Islam, pendidikan Islam penuh dengan nilai yaitu nilai-nilai Islam. Islam yang dimaksud adalah Islam sem- purna atau kaffah yang menjadikan manusia sebagai manusia. sebagai tujuan penciptaan manusia

## Kesimpulan
Mengungkap  ilmu  pendidikan  dalam  filsafat  pendidikan  barat  dan  Islam,  landasan  yang digunakan  adalah  ontologi,  epistemologi,  metodologi  dan  aksiologi  atau  dengan  kata  lain  apa, bagaimana dan dimana ilmu itu berada. Jadi, dalam hal ini dapat kita simpulkan landasan ilmu pen- didikan dalam filsafat pendidikan Islam dan barat :
(1) Pada  tataran  ontologi,  hakikat objek  pengetahuan (ontologi)  terdiri  atas  objek  material yang terdiri atas jenis dan sifat pengetahuan serta objek formal yang terdiri atas sudut pan- dang objek tersebut. Dalam filsafat pendidikan barat mengutamakan aspek realitas atau pendidikan suci yang mengutamakan aspek realitas atau dunia nyata. Dan akan berbeda jika dikaitkan dengan filsafat pendidikan Islam. Dalam filsafat pendidikan Islam, objek ma- terial tidak hanya bersifat materi tetapi juga bersifat metafisika. Ontologi filsafat pendidi- kan Islam berarti analisis terhadap objek-objek material dari ilmu-ilmu Islam yang memuat hal-hal yang bersifat empiris dan mempelajari apa yang ingin diketahui manusia dan objek- objek apa saja yang dipelajari oleh ilmu pengetahuan, termasuk hakikat pendidikan Islam dan ilmu pendidikan Islam, tujuannya pendidikan Islam, hakikat manusia, hakikat kurikulum pendidikan Islam.
(2) Epistemologi  dimulai  dengan  langkah-langkah  perumusan  masalah,  pengembangan kerangka,  perumusan  hipotesis,  dan  penarikan  kesimpulan.  Dalam  filsafat  pendidikan barat,  akal  sehat  menjadi  tolok  ukur  yang  digunakan  dalam  pencarian  kebenaran  dan hakikat kebenaran, dan akan sangat berbeda jika kita melihat filsafat pendidikan Islam yang tidak hanya menggunakan akal sehat sebagai alat untuk mencari kebenaran, tetapi juga akal sehat. memadukannya dengan wahyu ilahi, atau bisa juga disebut dialog antara akal dan  wahyu guna  menemukan  hakikat  kebenaran.  Epistemologi  pendidikan  Islam berarti usaha, cara, atau langkah-langkah untuk memperoleh ilmu pendidikan Islam
(3) Metodologi  merupakan  alat  yang  digunakan  dalam  menentukan  metode  pencarian kebenaran yang bersifat empiris, logis, universal dan terukur. Metodologi Pendidikan Islam berarti  cara  mempelajari  filsafat pendidikan  Islam. Agar  mempelajari  dan  memahaminya bisa lebih mudah, dan sesuai dengan kenyataan atau logika, tidak asal asal-asalan dalam menentukan dan menerapkannya.
(4) Aksiologi Filsafat Pendidikan Islam mempunyai konsep tujuan yang unik dan berkaitan erat dengan  Tuhan.  Pendidikan  adalah  suatu  proses  pemberdayaan  manusia  menuju kedewasaan  guna  menjalankan  fungsi  kemanusiaan  yang  dijalankan  manusia  sebagai hamba ('abd) di hadapan Khaliqnya dan sebagai wali (khalifah). Selanjutnya tujuan akhir pendidikan adalah mencapai kebahagiaan, baik di dunia maupun di akhirat. Akan sangat berbeda jika diambil dari ilmu pendidikan barat yang hanya berorientasi pada menjadikan manusia  beradab  dan  humanis.  Aksiologi  pendidikan  Islam  mempunyai  arti  bahwa pendidikan Islam penuh dengan nilai yaitu nilai-nilai keislaman. Islam yang dimaksud adalah Islam  sempurna  atau  kaffah  yang  menjadikan  manusia  sebagai  manusia.  sebagai  tujuan penciptaan manusia. Dan dalam pendidikan Islam sangat mengedepankan dan menjunjung tinggi nilai-nilai Islam guna mencapai tujuan pendidikan

## Daftar Pustaka
A., Susanto. 2001, Filsafat Ilmu. Jakarta: Bumi Aksara Abd. Haris & Kivah Aha Putra, 2012. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Amzah. Abd.  Rahman  Abdullah,  2002,  Aktualisasi  Konsep  Dasar  Pendidikan  Isiara,Cet.l;  Yogyakarta:  Ull Press
Abdul Fatah Jalal, 1988, Min Uslul al-Tarbiyah fial-Islam, terj. Henry Nur Ali, Azas-azas Pendidikan Islam,Cet. I; Bandung: Diponegoro
Abuddin Nata, 1997,Filsafat Pendidikan Islam I, Jilid I, Cet. I; Jakarta: Logos Wacana limu Ahmad Tafsir, Epistimologi, Filsafat Umum Suatu Pengantar. Untuk Kalangan Sendiri. Arief, Armal. 2002. Pengantar Ilmu dan Metedologi Pendidikan Islam. Jakarta: Ciputat Pres. Azyumardi Azra, 1998,Esei-Esei Intelektual Muslim clan Pendidikan Islam,Jakarta: Logos Wacana Ilmu
Badaruddin,  Kemas.  2009.  Filsafat  Pendidikan  Islam:  Analisis  pemikiran  Al  Attas.  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Bagus, Lorens, 2000. Kamus Filsafat. Jakarta: Gramedia
Dzikrul hakim dkk, 2017, Khazanah filsafat pendidikan barat dan islam, kata pengantar Prof Abd Haris, Humanis malang Farida Isroani, Filsafat Ilmu Pendidikan, Madura, (2023) Farida Isroani,
Jalaluddin Abdullah, 1997, Filsafat Pendidikan. Jakarta: Gaya Media Pratama. Islam JALALUDDIN DAN USMAN SAID, 1999, FILES PENDIDIKAN ISLAM: KONSEP DAN PERKEMBANGAN (JAKARTA: RAJA GRAFINDO PERSADA Jamali Sahrodi, 2011,Filsafat Pendidikan Islam, Bandung: arfino raya. Jujun S. Suriasumantri, 2007. Pengantar Populer,Cet. XVIII; Jakarta: Pustaka Sinar Harapan,
M. Atigu Haque, 1998. Wajah Peradaban: Menelusuri Jejak Pribadi Pribadi Besar Islam Bandung: Zaman Wacana Mulia.
M.  Solihin,  2007,Perkembangan  Pemikiran  Filsafat  dariKlasik  Hingga  modern,Cet.  1,  Bandung: Pustaka Setia
M.Arifin, 1991,Asafat pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara
Muhaimin dan Abdul Mujib, 1993,Pemikiran Pendidikan Islam Kajian Filosofis dan KerangkaDasar Operaionalnya,Cet. I; Bandung: Trigenda Karya
Muhaimin, dkk, 2005,Kawasan dan Wawasan Studi Islam,Jakarta: Kencana Muhaimin, 2011, Pemikiran dan Aktualisasi Pengembangan Pendidikan Islam,Jakarta: Rajawali Pers Muhmidayell, 2005. Filsafat Pendidikan Islam. Yogyakarta, Aditya Media. Cet I Muhmidayell, 2011,Filsafat Pendidikan,Bandung: Refika Aditana Mujamil  Qomar,  2005,Epistemologi  Pendidikan  Islam  dari  Metode  Rasional  hingga  Metode
Kninik,Jakarta: erlangga
Muvid, Muhamad Basyrul dkk, 2020. Filsafat Pendidikan Islam sebuah tinjauan dan Kajian Pendidi- kan  Islam  Beserta  Pemikiran  Tokoh  Filsuf  Muslim  Dunia  dan  Nusantara..  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Naim, Ngainun. 2009. Pengantar Studi Islam. Yogyakarta: TERAS.
Omar  Mohammad  al-Tourmy  al-Syaibani,  1983,Falsafat  al-Tarbiyah al-  Islamiyah,  Cet. II;  Jakarta  :
Bulan Bintang
Runes, Dagobert D, 1963. Dictionary of philosophy. New Jersey: Uttle Field Adams & Co. Samsul Nizar, 2005,Sejarah dan Pergolakan Pemikiran Pendidikan Islam: Potret Timur Tengah Era Awal dan Indonesia,Ciputat: Quantum Teaching
Soetrisno dkk, 2023,filsafat pendidikan islam dan barat, pengantar Dr Rosichin, Karya Bakti Surajiyo. 2005. Ilmu Filsafat Suatu Pengantar. Jakarta: Bumi Aksara. Syukur, Suparman. 2007. Epistermologi Islam Skolastik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Tafsir, Ahmad. 2003. Filsafat Umum. Bandung: Remaja Rosdakarya. Uyoh Sadulloh, 2009,Angantar filsafat Pendidikan,Cet. VI; Bandung. Alfabeta