## DINAMIKA LURIK KLATEN:  PERJALANAN PANJANG SEHELAI KAIN TENUN TRADISI
Endang Sri Handayani 1 , Galuh pharamita Sari 2 Universitas Sebelas Maret 1 Universitas Sebelas Maret 2
Endangsri71@staff.uns.ac.id 1

## Abstract
The aim of this article is to discuss the dynamics of Lurik Klaten from the early era to its present existence. This research is descriptive-qualitative research. Lurik Klaten is a type of traditional weaving that still exists today. The existence of Lurik Klaten is the result of a long process. Starting from  the  traditional  weaving  culture  using  looms  called  gendhong,  Lurik  Klaten  switched to ATBM (Alat Tenun Bukan Mesin; non-machinery looms) to meet the needs for clothing at the beginning of Indonesia ’s independence period. The prestige of Lurik in Pedan degraded during the  New  Order  Era  with  the  advent  of  modern  textile  machines.  This  condition  continued  until 2006  when  the  government  established  several  policies  as  an  effort  to  revive  it  and  as  a community empowerment for earthquake victims.
Keywords : weaving culture, lurik Pedan, Klaten, resurrection

## Abstrak
Tujuan  artikel  penelitian  ini  adalah  mendiskusikan  dinamika  lurik  Klaten  dari  masa  ke  masa hingga  eksistensinya  sekarang.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  yang  menggunakan metode deskriptif. Lurik klaten merupakan salah satu tenun tradisi yang masih eksis sampai saat ini.  Keberadaan lurik klaten  merupakan  proses  Panjang.  Berawal  dari:  (1)  budaya  menenun dengan  alat  tenun gendhong ,  kemudian  beralih  ke  peralatan  yang  lebih  modern,  ATBM;  (2) Kebutuhan sandang pada masa kemerdekaan, awal kejayaan lurik di Pedan, namun kolaps  di masa  Orde  Baru  karena  munculnya  mesin-mesin  tekstil  modern;  (3) lurik hampir  mati  sampai kemudian muncul upaya membangkitkannya lagi dengan beberapa kebijakan  pemerintah dan pemberdayaan masyarakat korban gempa 2006.
Kata kunci : budaya menenun, lurik Pedan, Klaten, kebangkitan
Dinamika Lurik Klaten: Perjalanan Panjang Sehelai Kain Tenun Tradisi Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.

## PENDAHULUAN

## A.  Latar Belakang
Perhatian  peneliti  terhadap lurik Klaten  meliputi  dinamika  perkembangan lurik yang dititikberatkan pada perkembangan lurik dari masa ke masa, sampai eksistensinya hari  ini.  Dalam  rentang  waktu  yang  lama, lurik Klaten  mengalami  pasang  surut  yang disebabkan  oleh  beberapa  faktor  di  antaranya  perubahan  teknologi,  berupa penenemuan  ATBM  injak  dan  penggunaan  zat  warna  sintetis . Kemerdekaan menjadikan  segala  kebutuhan  meningkat,  termasuk  kebutuhan sandang yang meningkat tajam.
Pada masa kejayaan lurik, Pedan menjadi sentra lurik di Klaten. Kemajuan lurik Pedan  ditandai  dengan  berdirinya  PPT,  yang  memiliki  arti  historis  perjalanan lurik di daerah Pedan. Dinamika sosial politik masa Orde Baru berimbas pada surutnya pamor lurik pada  periode  tertentu.  Dalam  rentang  waktu 20  tahun lurik mengalami  mati  suri. Pada  tahun  1980-an  citra lurik diangkat  kembali  (bahkan  di  tingkat  propinsi  Jawa tengah).
Momentum  gempa  tektonik  di  Yogyakarta  dan  Klaten  tahun  2006,  menjadi tonggak  baru  kebangkitan  kembali lurik Klaten,  sebagai  salah  satu  bentuk  revitalisasi ekonomi  wilayah  korban  gempa,  PEMDA  Klaten,  serta  bantuan  dari  lembaga  swasta membuat geliat lurik kembali bangkit, dengan bangkitnya kembali beberapa kelompok perajin yang diwadahi dalam klaster lurik .

## B.  Metode
Metode yang dipilih untuk memperoleh data-data informasi, menginventarisasi, mengolah dan menganalisis data adalah metode penelitian kualitatif. Metode deskriptif diterapkan  dengan  melihat  sifat  data  penelitian  yakni  aspek  dinamika lurik di  Klaten. Lokasi penelitian di Kabupaten Klaten, khususnya wilayah yang menjadi sentra kerajinan lurik ,  yaitu:  Kecamatan  Pedan,  Desa  Groyokan  Jambakan  (Kecamatan  Cawas),  dan Desa  Mlese  (Kecamatan  Cawas).  Lokasi  dipilih  berkaitan  dengan  sasaran  penelitian, peneliti  secara  langsung  memahami  peristiwa  dengan  cemat,  mengkaji  dan  menarik kesimpulan  yang  berkaitan  dengan  permasalahan  penelitian  ini  (Sutopo,  2002:  52). Karakter  permasalahan  penelitian  menyangkut  fakta  budaya,  maka  penelitian  ini mendekti  permasalahan  melalui  perspektif  fenomenologis  (Sutopo,  2002:  50)  yang
memandang perilaku manusia (apa yang mereka katakan, apa yang mereka lakukan, apa yang mereka ciptakan) sebagai hasil tafsir atas dunia mereka sendiri.
Penggalian  data  diakukan  dengan  wawancara  dan  terjun  langsung,  ke  pusat pertenunan.  Masing-masing  perajin  memiliki  sumber  informasi  yang  berbeda  namun tetap  seputar lurik .  Peta  sumber  yang  dipilih  menghasilkan  data  lengkap,  benar  dan sahih. Narasumber yang dipilih dalam penelitian antara lain: (1) Yusuf Cawas, seorang pengusaha lurik senior di Klaten. (2) Samuel Bisowarno dari Pedan, ketua II Koperasi PPT reformasi (3) Sandyo, pemilik usaha lurik ‘Yoga Art’, yang berpusat di Desa Kepoh, Kecamatan  Delanggu  dan  Staf    Disperindag  Kabupaten  Klaten,  Wiyono  yang memberikan  keterangan  mengenai  peta  pusat-pusat lurik di  Klaten.  Beliau  juga  yang mengenalkan dan memberikan informasi nama-nama dan alamat perajin lurik . Sumber tertulis  berupa  laporan  penelitian,  jurnal  dan  buku-buku  yang  berkaitan  dengan perkembangan lurik di klaten.

## PEMBAHASAN

## A . Tradisi Menenun
Masyarakat neolitik mulai menenun kain dari bulu binatang dan serat tumbuhan dengan menggunakan alat tenun sehingga mereka mulai berpakaian dari hasil tenunan dan jarang sekali memakai kulit binatang. Masyarakat mendapati pakaian yang dibuat dari kain lebih tinggi tamadunnya jika dibandingkan dengan orang yang berpakaian dari kulit  binatang  (Endraswara  2005:  42).Pembuatan  kain  saat  itu  menggunakan  tenun gendong yang  menghasilkan  tekstil  untuk  pakaian,  layar  perahu,  maupun  hiasan dinding.  Perkembangannya  untuk  memenuhi  kebutuhan  kain  jenis  pakaian menunjukkan jumlah yang besar, sehingga diperlukan upaya produksi yang lebih cepat melalui alat tenun bukan mesin (ATBM)  (Rizali, 2006: 94). Pendapat tersebut  terbukti pada  beberapa  artefak  dalam  panil  candi  Borobudur:  berupa  penggunaan  layar berukuran besar terbuat dari kain yang diperkirakan berupa selembar kain yang ditenun dengan menggunakan peralatan tenun sederhana pada panil yang lain.
Dinamika Lurik Klaten: Perjalanan Panjang Sehelai Kain Tenun Tradisi Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
Gambar 1. Relief wanita memintal benang di Candi Borobudur (Repro Hictchook, 1991:32)
Tenunan lurik merupakan jenis tenunan pakan yang pada masa awal, bahannya menggunakan benang kapas. Dalam catatan sejarah, jenis-jenis kain yang terbuat dari kapas  cukup  dikagumi  dan  menjadi  barang  ekspor  dengan  posisi  penting  ke  negara- negara  Asia  lainya.  Negara  tujuan  ekspor  antara  lain  ke  negeri  Cina,  dengan  cara menukarkan kain –kain tenun yang tidak dibuat di negeri dengan kain sutera buatan Cina (Gitinger, dalam Kartiwa, 1989: 20).
Proses pembuatan kain lebih dominan dikerjakan oleh kaum Wanita, mulai dari persiapan  serat,  proses  pewarnaan,  dan  persiapan  penenunan  sampai  penenunan. Penggunaan  zat  warna  alam  di  pulau  Jawa  telah  digunakan  sejak  abad  10.  Hal  itu terbukti pada sebuah teks dalam plat tembaga yang menyebutkan penggunaan tanaman manambul (warna  gelap  atau  pencelupan  warna  hitam),  kayu sapan/sepang di  Jawa Tengah dikenal kayu secang (warna coklat) dan eugenia (warna merah), daun indigo dan buah mengkudu (Hitchok, 1991: 42).

## B. Lurik Pedan
Lurik Pedan diawali pada tahun 1942  oleh Suhardi (Hardi Sumarto) dari Desa Maleman,  Keden,  tepatnya  di  selatan  pasar  Pedan.  Suhardi  (Hardi  Sumarto)  belajar menenun di TIB ( Textile Inrichting Bandung). Pulang dari TIB, Suhardi mendirikan usaha keluarga,  yaitu:  tenun Tjap  Djempol milik  Juadi  Wiryo  Dirjo,  tenun Rahayu milik  Arjo Bajuri,  tenun HS milik  Hadi  Sumarto,  yang  khusus  membuat jarik .  (Rahmat,  Agustus 2010)
Ketiga  perusahaan  tersebut  sangat  tertutup  dalam  penggunaan  mesin  tenun yang  tergolong  baru.  Penenun  di  wilayah  Pedan  dan  sekitarnya  sebelumnya  masih menggunakan alat tenun gedok maupun gendong . Suhardi membawa teknologi tenun ATBM  dengan  sistem  injakan,  yang memungkinkan  dapat  digunakan  untuk membuat kain  dengan  struktur  tenun  (jenis  anyaman)  dengan  lebar  kain  lebih  variative.
Masyarakat  perajin lurik Klaten  menyebutnya  mesin  tenun tustel ,  namun  dalam penulisan ini digunakan istilah ATBM. Suhardi juga membawa ilmu mewarnai benang lawe dengan menggunakan zat warna tekstil kimia.
Pemakaian  zat  warna  kimia  ini  karena  permintaan  pasar,  sehingga mengharuskan  pembuatan  lurik  dipercepat.  Atas  dasar  itulah,  saat  itu  perajin  mulai banyak  berpindah  ke  pewarnaan  sintetis.  Tentu  hasilnya  lebih  cerah  dibandingkan dengan  pewarna  alam,  di  samping  proses  pengerjaan  mewarna  menjadi  lebih  cepat (Widhiastuti, 2012: 7), sekalipun kualitas kain tidak begitu diperhatikan karena tingginya permintaan,  sehingga  banyak  kain  lurik  yang  luntur  (Rahmat  dalam  Yunapritta,  1999: 18).
Ketiga perusahaan keluarga Hardi Sumarto mengalami masa jaya, namun pada tahun  1945-1948  terjadi  perang  sehingga  membuat  ketiga  pengusaha lurik ini mengungsi  ke  daerah  lain.  Dalam  pengungsian,  mereka  tetap  melakukan  aktivitas menenun  yang  membuat  rahasia  teknologi  pertenunan  dan  pewarnaan  menyebar  ke beberapa orang lain. Para karyawan kembali ke tempat masing-masing setelah perang selesai dan membawa teknologi pertenunan baru yang selama itu dirahasiakan. Karena hal  tersebut,  munculah  pengusaha-pengusaha  tenun  baru  (Suyitno,  2011:  2). Keterangan tersebut dikuatkan melalui wawancara dengan Pak Rahmat.
Kemerdekaan  Indonesia  tahun  1949-1950  membawa  dampak  bertambahnya jumlah  kebutuhan sandang. Maka  mulai  muncul  pengusaha lurik pribumi  yang menyediakan kebutuhan sandang bagi masyarakat. Pada tahun 1950-1952 pengusaha lurik di Pedan muncul bak cendawan di musim hujan . Lurik yang diproduksi pada saat itu bukan hanya selendang dan jarik, namun juga bahan pakaian. Pak Rahmat adalah putra  pengusaha lurik Atmo  Pawiro,  pemilik  perusahaan lurik cap  “Gelatik”  yang memproduksi kain jarik di masa tahun 1950 . Pada tahun 1957-1960 Pedan mengalami masa  kejayaan lurik. Terdapat  kurang  lebih  500  pengusaha lurik dan  sekitar  70.000 pekerja  dari  seluruh  Kabupaten  Klaten.  Para  pekerja  berasal  dari  seluruh  wilayah Kabupaten  Klaten,  terutama  dari  daerah  asal  pertenunan  tradisi  tenun gendong yaitu Cawas dan Bayat.
Dinamika Lurik Klaten: Perjalanan Panjang Sehelai Kain Tenun Tradisi Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
Gambar 2. Gedung PPPT di Pedan
(Foto Endang Sh  2022)
Tumbuhnya industri lurik menyebabkan banyak permasalahan di bidang produksi dan perdagangan lurik . Permasalahan yang datang antara lain: penyediaan bahan baku lawe dan  zat  pewarna,  alat  tenun  dan  pemasaran  kain.  Dari  permasalahan  tersebut, maka  pada  tahun  1960  didirikan  koperasi  PPT  yang  merupakan  singkatan  dari Pengusaha  Pemasar  Tenun.  PPT memiliki  akta  badan  hukum  No.1286a  Tahun  1960 yang terletak di Jl Pahlawan no 1 Pedan. Gedung PPT terdiri dari beberapa ruang kantor, aula  dan  gudang  penyimpanan,  yang  dilengkapi  sebuah  bungker  bawah  tanah  yang terletak di bawah  ruang kantor ketua dan pengurus inti PPT. Anggota PPT pada tahun 1965  berjumlah  1345  yang  tersebar  di  beberapa  desa  dan  beberapa  kecamatan  di Kabupaten  Klaten.  Wilayah  tersebut  antara  lain:  di  Pedan,  Ceper,  Juwiring, Karangdowo,  Kelanggu,  Cawas,  Trucuk, Wedi,  Bayat,  Delanggu  dan  kecamatan kota Klaten (Bisowarno, 6 November 2022).
PPT bergerak di bidang pengadaan bahan baku lurik berupa benang lawe dan zat warna sintetis yang didatangkan dari Bandung. Sebelum dibentuk PPT, bahan dan perdagangan lurik ditangani sendiri oleh pengusaha sehingga terjadi persaingan yang tidak sehat antara pemasok barang kebutuhan produksi. Dengan berdirinya PPT, bahan baku lurik disediakan oleh PPT dengan harga yang telah menjadi kesepakatan bersama, sehingga penjualan lurik menjadi lebih terkontrol (Rahmat, 6 November 2015).
Kejayaan lurik Pedan mulai surut sekitar tahun 1965 (sekitar 8 tahun). Pergantian Orde  Lama  ke  Orde  Baru  membawa  dampak  pada  pertumbuhan  industri  dengan teknologi  yang  lebih  maju,  mesin-mesin  tenun  bertenaga mesin  berat  dan  penggerak otomatis.  Tumbuhnya  Industrialisasi  dan  kebijakan  baru  menyebabkan  masuknya industri  tekstil  dengan  berbagai  macam  jenis  tekstil,  mulai  beragamnya  jenis  struktur tenunnya maupun corak tekstil dengan teknik printing (Yunapritta, 1999: 18). Kondisi ini
menyebabkan tekstil tradisi baik lurik , tenun maupun batik mengalami masa-masa surut bahkan tenun lurik mengalami mati suri.

## C.  Kebangkitan Lurik
Lurik kembali  muncul  di  tahun  1981,  disebabkan  oleh  kebijakan  Gubernur Jateng,  Ismail,  yaitu  penggunaan  seragam lurik bagi  PNS.  Pada  saat  itu lurik pernah berjaya di Propinsi Jawa Tengah, namun akhirnya kembali tenggelam.
` 1. Revitalisasi Gempa
Gempa  bumi  pada  tanggal  27  Mei  2006 bedampak  terhadap perekonomian  di wilayah  pedesaan  korban  gempa,  sehingga  memerlukan  pemulihan  secara berkesinambungan dan berlanjut. Bupati Klaten, Sunarno, mewacanakan pemberdayan potensi wilayah gempa yang rata-rata sebagai perajin tenun lurik dan kain serbet makan. Ketika  yang  ditawarkan  adalah lurik ,  masyarakat  menjadi  antusias  dan  tertarik  untuk mengembangkannya (Sandyo, 5 September 2022). Pengembangan lurik dianggap lebih sesuai  untuk  merevitalisasi  kondisi  ekonomi  yang  terpuruk,  dengan  beberapa  alasan yang  kongkrit,  antara  lain:  (1)  Peralatan:  tersedianya  peralatan  ATBM  cukup  banyak dengan  sedikit  perbaikan  dan  masih  dapat  dioperasikan  Kembali;  (2)  Bahan  Baku: Tersedianya  bahan  baku  berupa  benang  yang  tidak  terlalu  jauh;  (3)  Teknologi: kemampuan  menenun  yang  telah  dikuasai  secara  turun  temurun;  (4)  Sumber  Daya Manusia: tersedianya sumber tenaga wanita yang memiliki keterampilan turun-temurun dalam menenun lurik ; (5) Modal: usaha mikro tidak memerlukan modal yang besar ’ (6) Pasar:  permintaan  untuk  pasar  lokal  tergolong  cukup  tinggi,  akan  tetapi  belum  bisa terpenuhi (Suyitno, 2011: 4). Jumlah perajin tenun di Klaten pada permulaan revitalisasi lurik tahun 2006 sebanyak 705 yang tersebar di lima kecamatan. Namun, menurut data BPS  tahun  2019,  menjadi  sekitar  1200  orang  yang  menyebar  ke  berbagai  daerah  di beberapa  kecamatan,  antara  lain;  Pedan,  Cawas,  Bayat,  Delanggu,  Juwiring  dan Karangdawa.

## 2.  Kelompok Klaster Lurik
Klaster lurik didirikan  untuk  menghimpun  dan  menghidupkan  kembali  industri rakyat tenun lurik . Di Klaten dibentuk lima kluster lurik . Pertama, kelompok UKM Yu Siti yang berlokasi di Desa Burikan Kecamatan Cawas. Ke dua, kelompok UKM Sunarto, Desa Tulas, Kecamatan Karangdowo. Ke tiga, kelompok UKM  Yusuf, di Desa Mlese, Kecamatan  Cawas.  Ke  empat,  Kelompok  UKM  Hamid,  di  Desa  Juwiran,  Kecamatan
Dinamika Lurik Klaten: Perjalanan Panjang Sehelai Kain Tenun Tradisi Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
Juwirin.  Dan  ke  lima,  kelompok  UKM  Rahmat,  di  Kota  Pedan,  Kecamatan  Pedan (Mulyanto dan Lili Hartono, 2010: 5).
Dari kelima kluster lurik , masing-masing dikembangkan dengan ciri-ciri khas lurik yang diproduksi, dengan tujuan agar terbentuk diversifikasi corak lurik , dan tidak terjadi persaingan  yang  tidak  sehat.  Pembinaan  awal  dari  masing-masing  kluster  ditangani oleh dinas terkait, berupa bantuan modal dan penambahan alat. Pihak luar membantu pembinaan  dalam  bentuk  lain,  di  antaranya  pengembangan  desain,  pemasaran, garmen dan manajemen produksi. Pihak dari luar yang aktif membantu pengembangan lurik , antara lain LSM Gita Pertiwi, GTZ, IOM dan LIPI (Sandyo, 4 September 2022). .

## SIMPULAN
Lurik klaten merupakan salah satu tenun tradisi yang masih eksis sampai saat ini,  keberadaan  liruk  klaten  merupakan  proses  panjang,  yang  berawal  dari  budaya menenun  dengan  alat  tenun gendhong ,  kemudian  beralih  ke  peralatan  yang  lebih modern, ATBM. Kebutuhan sandang pada masa kemerdekaan menjadi awal kejayaan lurik di  Pedan,  namun  industri lurik kolaps  pada masa  Orde  Baru  dengan  munculnya mesin-mesin  tekstil  modern, lurik hampir  mati.  Beberapa  dekade,  kemudian  muncul upaya  membangkitkan lurik dengan  beberapa  kebijakan  pemerintah.  Dan  momen gempa  tektonik  Yogyakarta-Klataen  menyebabkan lurik diangkat  kembali  untuk pemberdayaan masyarakat korban gempa 2006.

## DAFTAR PUSTAKA
Djoemena, Nian S, Lurik. Jakarta: Djambatan, 2000.
Endraswara,  Suwardi, Buku  Pintar  Budaya  Jawa .  Yogyakarta:  Gelombang  Pasang, 2005.
Gittingger  Mattiebelle, Textiles  for  this  world  and  Beyond .London:  Scala  Publisher, 2005.
Hictchook, Michael. Indonesian Textiles . Hongkong: Periplus,   1991.
Kartiwa, Kain  Songket Indonesia . Jakarta: Djambatan, 1989.
Kartiwa Suwati, Tenun Ikat Indonesia .Jakarta: Djambatan, 1991.
Kuntowijoyo, Budaya dan Masyarakat . Yogyakarta: Tiara wacana,1987.
Mulyanto & Lili Hartono, “ Pemberdayaan UKM Kerajinan Tenun  Melalui Pengembangan Desain Dan Pemasaran ”. Surakarta: Laporan akhir Program Iptekda Lipi, 2010. Rizali, Nanang, Tinjauan Desain Tekstil .Surakarta: UNS Press, 2006.
Sutopo, H. B. Metodologi Penelitian kualitatif . Surakarta: UNS Press, 2002.
Suyitno,  “ Pemberdayaan  Industri  Tenun  lurik  ATBM  Di  Daerah  Klaten  Pasca Gempa”. Jakarta:ISJD Jurnal/350716, isjd.pdii.lipi.go.id.2011 . Widiastuti  Theresia,” Kecantikan  Lurik  Jawa  Dalam  Kemasan  Produk  Kerajinan  Masa Kini ”. Surakarta: Institut Javanologi LPPM UNS, 2012.
Yunapritta Hendrika, “ Penenun nan Unik dan Antik dari Pedan ”, Jakarta: Kontan, 1999.