## Volume 7 | Nomor 1 | Maret 2022
Hakikat Panggilan Guru Agama Kristen untuk Memberitakan dan Mengajar Kasih Allah
Jannes Eduard Sirait Sekolah Tinggi Teologi Bethel Indonesia, Jakarta Email korespondensi: janneseduardsirait@yahoo.co.id
Abstract: This scientific study discusses the call of Christian religious teachers to teach and proclaim God's love. They are called from the world, but they are not from the world. That is, even if teachers and preachers are called from this world, they cannot live like this world. They  must  be  in  line  with  God's  thinking  and  not  take  sides  in  the  worldly  living  world.  The Gospel of John 17:14-23 contains requests, exhortations, and calls to teach, and spread God's love. This study uses the descriptive analysis method, which is to conduct an in-depth analysis and try to explain or describe the call of Christian religious teachers to teach and spread God's love based on the prayer of Jesus Christ as written in the Gospel of John. Through this analysis, Jesus made requests and requests to God the Father. It is the status, responsibility, and work that must be done by Christian religious teachers, among others, to teach and share God's love with the world.
Keywords: Christian education; Christian religion teacher; God’s calling; God's Love
Abstrak :  Kajian  ilmiah  ini  membahas  tentang  panggilan  guru  agama  Kristen  untuk mengajar  dan  memberitakan  kasih  Allah.  Mereka  dipanggil  dari  dunia  tetapi  mereka  tidak berasal dari dunia. Artinya, sekalipun para guru dan pemberita dipanggil dari dunia ini, tetapi tidak boleh hidup sejalan dengan dunia ini. Mereka harus sejalan dengan pemikiran Allah dan tidak  berpihak  pada  dunia  yang  hidup  secara  duniawi.  Injil  Yohanes  17:14-23  berisi  tentang permohonan,  nasihat  dan  panggilan  untuk  mengajar,  percaya  dan  memberitakan  kasih  Allah. Penelitian ini menggunakan metode analisa deskriptif, yaitu melakukan analisa mendalam dan berusaha  menjelasakan  atau  mendeskripsikan  panggilan  guru  agama  Kristen  untuk  mengajar dan memberitakan kasih Allah yang didasarkan pada doa Yesus Kristus sebagaimana dituliskan dalam Injil Yohanes. Melalui analisis ini, terlihat bahwa Yesus Kristus menyampaikan doa dan permohonan kepada Allah Bapa. Menjelaskan status, tanggung jawab dan pekerjaan yang harus dilakukan oleh guru agama Kristen, diantaranya adalah mengajar dan memberitakan kasih Allah kepada dunia.
Kata Kunci: Guru Agama Kristen, Dipanggil, Memberitakan, Kasih Allah

## PENDAHULUAN
Allah  memiliki  kasih  sayang  yang  besar  terhadap  dunia  (Yoh.  3:16).  Yesus Kristus  mengajar  dan  memberitakan  kasih  Allah  kepada  murid-murid  dan  mengama- natkan  supaya  mereka  menyebarluaskan  kasih  Allah  yang  besar  itu  kepada  seluruh
mahluk di bumi. Pengajaran dan pemberitaan kasih Allah dapat dilakukan dengan bera- gam  cara,  seperti  kesaksian  pribadi,  sikap  hidup,  melalui  perkataan  dan  perbuatan kebajikan. Guru agama Kristen memiliki andil besar dalam memberitakan kasih Allah melalui pengajaran. Mereka juga adalah tulisan Allah yang terbuka, ditulis dengan Roh Tuhan dan bukan dengan tinta (2Kor. 3:3). Setiap guru dan seluruh guru agama Kristen, baik yang sudah lama menerima dan menikmati kasih Allah maupun mereka yang baru bertobat,  memiliki  tanggungjawab  yang  serupa  dan  keharusan  untuk  memberitakan kasih Kristus.
TUHAN  Allah  dalam  Alkitab  mengamatkan  bahwa  semua  (1)  orang  percaya, khususnya guru agama Kristen harus mampu menggaramai dan menerangi dunia (Mat. 5:13-16);  (2)  dipanggil  dan  dikhususkan  untuk  bersaksi  (Kis.  1:8),  dan  merupakan wakil  atau  utusan-utusan  bagi  Kristus  (2  Kor.  5:20).  Untuk  itulah,  maka  Yesus mempersiapkan murid-murid-Nya dengan kuasa Roh Kudus, supaya mereka memiliki kemampuan  untuk  mengajar  dan  bersaksi;  (3)  guru  agama  Kristen  harus  meniru semangat  dan  teladan  jemaat  mula-mula  dalam  berjuang  untuk  menghadapi  aniaya, tetap gigih mengajar dan memberitakan kasih Allah (Kis 8:1,4). Mereka tetap bertekun dalam  belajar  ataupun  pengajaran,  dan  (4)  serius  menunaikan  perintah  mulia  dari Kristus (Mat. 28:19-20)
Alasan utama mengajar dan memberitakan kasih Allah adalah karena: (1) alasan iman dan ketaatan, maka harus mentaati perintah-Nya; (2) alasan kepemilikan Kerajaan Allah  sebab  yang  tidak  percaya  pada  Yesus  tidak  mendapat  bagian  dalam  kerajaan Allah,  maka  wajib  memberitahukannya  (Yeh.  3:17-19).  Alasan  berikutnya,  (3)  adalah karena  merasa  berhutang,  maka  harus  mengajar  dan  pergi  memberitakan  kasih  Allah (Rm.1:14-15);  dan  (4)  alasan  mengasihi  sesama  sama  seperti  diri  sendiri,  serta  (5) karena  kasih  kepada  Tuhan,  yaitu:  membawa  banyak  orang  kepada  Kristus,  sehingga berkenan menyembah-Nya.
Alasan selanjutnya adalah karena mengajr dan memberitakan kasih Allah adalah bagian  dari  upah  atau  mahkota  pada  masa  mendatang  dan  keselamatan  kekal  yang disediakan bukan hanya untuk keperluan atau kepentingan pribadi semata, tetapi harus menjadi  alat  keselamatan  bagi  orang  lain.  Seperti  Abraham,  diberkati  dan  menjadi berkat kepada sekalian bangsa. Orang percaya dipanggil untk menjadi berkat bagi orang lain.  Supaya  efektif,  maka  Allah  Roh  Kudus  memperlengkapi  orang-orang  yang dipanggil-Nya dengan berbagai karunia dalam pelayanan. 1
Mengajar  dan  memberitakan  kasih  Allah  adalah  bagian  dari  tugas  untuk menggenapi amanat Tuhan Yesus. Pergi, untuk menyampaikan berita keselamatan, ke mana? Ke segala bangsa untuk mengajar dan memberitakan Injil, agar menjadi percaya kepada  Yesus  Kristus  dan  menerima-Nya  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamatnya  secara pribadi.  Segala  bangsa  dan  etnis  harus  menjadi  target  dan  sadaraan  pelayanan  kasih Kristus. Yesus Kristus mengundang mereka untuk datang kepada-Nya (Mat. 11:28).
Yesus  Kristus  datang  mencari  dan  menyelamatkan  orang  yang  terhilang  (Luk. 10:29).  Kristus  datang  untuk  melayani  dan  memberi  keselamatan  seluruh  dunia,
1 David L Bartlett, Pelayanan Dalam Perjanjian Baru (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020), 9.
termasuk  guru  agama  Kristen  (Yoh.  3:16),  dan  untuk  menjadi  tebusan  bagi  banyak orang (Mark. 10:45). Pada hakikatnya, semua orang sudah berdosa (Rm. 3:23) dan upah dosa  adalah  maut  (Rm.  6:23).  Satu-satunya  jalan  untuk  keselamatan  adalah  Yesus Kristus  (Yoh.  14:6;  1  Tim.  2:5).  Karena  itu,  semua  orang  Kristen  dan  guru  agama Kristen  diperintahkan  untuk  pergi  mengajar,  memberitakan  dan  menyaksikan  Kasih Allah  kepada  semua  suku  bangsa  sehingga  mereka  mendengarkan  dan  percaya  pada Kristus (Rm. 10:9-15). Aloys Budi Purnomo mengatakan: Panggilan melayani merupa- kan  panggilan  semua  orang  Kristen  sebagai  bagian  dari  karya  penyelamatan  yang dikerjakan oleh Kristus kepada semua orang. 2
Lembaran akhir dari pengajaran dan pemberitaan kasih Allah adalah agar segala lidah  memberi  pengakuan  bahwa:  Yesus  Kristus  adalah  Tuhan  dan  kemuliaan  bagi Allah Bapa (Fil. 2:11). Semua mahluk bertekuk lutut di hadapan Kristus dan memulia- kan  Allah  serta  mengakui-Nya  sebagai  Juruselamat  (Rm.  14:11;  Yes.  45:23).  Guru agama  Kristen  dipanggil  mengajar  dan  menyatakan  kasih  Kristus  tersebut  agar  orang lain  ikut  mengalami  kasih  Allah  tersebut.  Tujuan  pengajaran  dan  pemberitaan  kasih Allah adalah supaya semua orang memuliakan Tuhan. Misi pengajaran dan pemberitaan kasih Allah merupakan kebutuhan dan kepentingan yang urgen bagi umat Tuhan pada masa kini dan masa mendatang (Mat. 6:20). Maka, pendidik atau guru agama Kristen perlu  dengan  sungguh-sungguh  belajar,  mengajar,  memahami,  memperhatikan  dan memberitakan  serta  menyaksikan  kasih  Kristus  hingga  akhir  hayatnya  untuk  setiap generasi.
Guru  agama  Kristen  bertanggung  jawab  memelihara  firman  Tuhan  dan  tetap waspada serta berjaga-jaga dalam hidupnya agar tetap berada pada visi Tuhan (bdk. Ibr. 4:1).  Mereka  harus  mengawasi  diri,  ajaran  dan  pemberitaan  yang  disampaikannya, supaya  mereka  tidak  tertolak  setelah  melakukan  tugas  dan  tanggung  jawab  mulia tersebut  (1Tim.  4:16).  Kata waspada (Yunani: jobhqw µ en : phobethomen )  sering diartikan dengan perasaan atau merasa takut. 3 Menjelaskan bentuk perasaan yang rela, perduli dan bertanggung-jawab. Menjaga dan memelihara serta melakukan dengan hati- hati apa yang telah didengar, diterima dan diperintahkan.
Menjaga sesuatu dengan sikap hati-hati dan mereka yang tidak waspada dan hati- hati dianggap ketinggalan (Yunani: usterhkenai : husterekenai) dalam iman. Mereka dianggap gagal mencapai tujuan, kalah dan lebih rendah mutunya. 4 Guru agama Kristen yang tidak mendengar firman Tuhan dan tidak mengindahkan perintah-Nya, membuat dirinya  ketinggalan  dan  kalah  dalam  pertandingan  iman.  Orang-orang  yang  telah mendengar  dan  menerima  janji  berhak  mendapat  bagian  serta  menikmati  masa  depan yang  disediakan  Tuhan.  Penullis  surat  Ibrani  menegaskan  bahwa  janji  itu  masih  tetap berlaku sampai sekarang (Ibr. 4:1).
2 Aloys Budi Purnomo, Dicari Kaum “Berjubah” Yang Inklusif-Pluralis (Semarang: Yayasan Pustaka Nusantara, 2018), 92.
3 K. Harold Moulton, Leksikon Alanalitis Bahasa Yunani Yang Direvisi (Yogyakarta: Randa’s Family Press, 2009), 398.
4 Barclay N Newman, Kamus Yunani-Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000), 181.
Guru  agama  Kristen  dipanggil  dan  dipilih  oleh  Allah  dalam  perwujudan  janji penyelamatan.  Hal  ini  menjadi  alasan  bahwa  pendidik  harus  bertekun  mengabdi  dan tidak  boleh  meletakkan  atau  memposisikan  dirinya  sendiri  sebagai  tujuan  atau  pusat perhatian  sebab  dirinya  hanya  merupakan  alat  semata  untuk  mengajar  dan  membe- ritakan  kasih  Allah.  Maka,  sebagai  alat  Tuhan,  mereka  harus  mempersiapkan  diri dengan  berlatih  dan  menguasai  keseluruhan  ajaran  dan  menjaga  hidupnya  supaya efektif  dalam  memberikan  pengajaran  (1  Kor.  9:27).  Guru  agama  Kristen  sebagai pesuruh  (hamba)  dan  abdi  Allah,  menerima  mandat  dan  kepercayaan  untuk  mengajar dan  memberitakan  kasih  Kristus.  Mereka  harus  bekerja  dengan  penuh  ketaatan, kerendahan hati, ketulusan dan semangat yang tinggi.
Oleh  karena  itu,  pada  hakikatnya,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan keseluruhan yang berkaitan dengan panggilan mengajar dan memberitakan kasih Allah bagi  dunia  ini.  Guru  agama  Kristen  sebagai  penerima  mandat  Allah,  maka  harus menjadi  pengajar  dan  pemberita  yang  berhasil.  Menjadi  pribadi  yang  mampu menunaikan panggilan pelayanan yang diterimanya dengan baik, memiliki penguasaan diri yang bagus pada waktu mengajar dan pada saat memberitakan serta menyaksikan kasih Allah.
Acuan  bagi  penulis  dalam  memaparkan  panggilan  tersebut  di  atas  adalah permohonan  dari  Yesus  Kristus  melalui  doa-Nya  kepada  Bapa  untuk  melindungi  dan memperlengkapi para murid dalam memberitkan kasih Allah kepada dunia berdasarkan Injil Yohanes 17:14-23. Tulisan ini tetap fokus pada kajian tanggung jawab guru agama Kristen  yang  dipanggil  untuk  mengajar  dan  memberitakan  kasih  Allah.  Kemudian menelisik, perihal bagaimana implikasinya dalam konteks kekinian?

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  riset  ilmiah  ini  adalah  deskriptif analisis, yaitu melakukan analisis serta mendeskripsikannya secara benar. 5 Sumber data penelitian  adalah  data  dari  kepustakaan  yang  tersedia  berkaitan  dengan  topik  kajian riset.  Guna  menjaga  keilmiahan  tulisan  ini,  maka  tetap  menggunakan  dan  meman- faatkan karya ilmiah lainnya yang termuat dalam berbagai jurnal ilmiah. Keseluruhan sumber tersebut digunakan untuk mendukung kesempurnaan dalam pembahasan pokok penelitian  berkenaan  dengan  status,  tugas  dan  panggilan  guru  agama  Kristen  sebagai pemberita kasih Allah. Guna melengkapi hasil akhir penelitian ini, maka riset ini juga menggunakan  berbagai  alat  seperti  Ensiklopedi  Alkitab,  buku-buku  tafsiran  Alkitab yang berkaitan dengan Injil Yohanes, khususnya mengenai perikop Yohanes 17:14-23.
Metode  yang  digunakan  dalam  menafsirkan  nats  Alkitab  yang  dipilih  adalah eksegesis dengan menerapkan prinsip-prinsip hermeneutik. 6 Langkah-langkah peneliti- an yang digunakan tetap mengikuti tahapan penelitian, yaitu: diawali dengan mengum- pulkan  keseluruhan  dukumen-dokumen  yang  diperlukan.  Kemudian  membaca  dan melakukan telaah secara mendalam, mengkritisi dan memberikan tanggapan-tanggapan,
5 Maman Abdurrahman dan Sambas Ali Muhidin, Panduan Praktis Memahami Penelitian (Bandung: Pustaka Setia, 2011), 7.
6 Hasan Sutanto, Hermeneutik: Prinsip Dan Metode Penafsiran Alkitab (Malang: SAAT Malang, n.d.), 4.
menganalisis  dan  membuat  alur  sistematika  berpikir.  Selanjutnya,  melakukan  uraian atau  penjabaran  terhadap  temuan  data  yang  diperoleh  seperti  terdapat  dalam  bagian tubuh  riset  ini.  Dengan  demikian,  hasil  akhir  temuan  dapat  membentuk  pola  teologis dan  pandangan  kontributif  mengenai  konsep  panggilan  guru  dalam  mengajar  dan memberitakan  kasih  Allah,  yaitu:  pribadi  yang  dipanggil  dari  dunia  tetapi  bukan  dari dunia (tidak sejalan dengan prinsip dunia) untuk memberitakan kasih Allah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konteks Injil Yohanes
Menurut  tradisi  gereja,  pribadi  yang  ditetapkan  sebagai  penulis  injil  Yohanes sejak  permulaan  abad  kedua  adalah  rasul  Yohanes,  anak  Zebedeus  dan  saudara Yakobus. 7 Rasul Yohanes adalah salah seorang dari antara keduabelas murid dan sangat akrab dengan Yesus. Yohanes rasul dikenal sebagai murid yang sangat dikasihi Allah (Yoh.  13:23). 8 Rasul  Yohanes  dan  saudaranya  disebut  dengan  anak-anak  guruh,  yang menunjukkan sikap dan tabiat mereka. Pribadi yang sangat dekat dengan Yesus Kristus dan  pada  perjamuan  Paskah,  rasul  Yohanes  duduk  disamping  Yesus  Kristus  (Yoh. 21:20).  Dia  adalah  murid  yang  memberikan  kesaksian  tentang  semua  isi  injil  ini,  dan kesaksiannya pun benar (Yoh. 21:24).
Menurut  beberapa  sumber  kuno,  Yohanes  rasul  pada  waktu  menulis  Injil  ini sudah  lanjut  usia  dan  tinggal  di  Efesus. 9 Pada  waktu  itu,  para  penatua  gereja  di  Asia meminta  dirinya  untuk  menulis  Injil  ini  guna  menyangkal  berbagai  pengajaran  sesat mengenai  sifat-sifat,  kepribadian  dan  keilahian  Yesus  Kristus.  Namun  dalam  Injil keempat  ini  terdapat  satu  pasal  dan  perikop  yang  secara  khusus  bebicara  tentang  doa Yesus Kristus, yaitu: Yohanes 17:1-26. Pokok-pokok doa yang disampaikan terdiri dari tiga  bagian  utama,  yaitu:  doa  khusus  untuk  diri-Nya  sendiri  (Yoh.  17:1-5),  doa  untuk para murid (Yoh. 17:6-19) dan doa untuk gereja-Nya (Yoh. 17:20-26).

## Analisis Teks Yohanes 17:14-23
Dunia membenci murid-murid tetapi Yesus Kristus memberikan sukacita. Suka- cita itu diterima dengan dan melalui ketaatan kepada Bapa-Nya (ayt. 14). Yesus Kristus menyampaikan  firman-Nya,  yaitu  pesan  dan  misi  melalui  ajaran  dan  pemberitaan. Dunia membenci sesuatu yang tidak berasal daripadanya. Namun Yesus Kristus tidak menghendaki  jalan  keluar  bagi  para  murid,  tapi  memohon  pemeliharan  dalam  lingku- ngan yang dipenuhi oleh suasana permusuhan (ayt. 15).
Sekalipun  murid-murid  dipanggil  dari  dunia  tetapi  tidak  mengikuti  konsep berpikir dunia sama seperti Kristus Yesus (ayt. 16). Yesus Kristus meminta pemeliha- raan  dari  Bapa-Nya  dan  tidak  meminta  Bapa  mengambil  mereka  dari  dunia  (sijahat). Namun  memohon  kiranya,  Bapa  senantiasa  melindungi  dan  berkenan  menguduskan (ayt. 17) serta mengutus mereka ke dalam dunia (ayt. 18-19). Para murid adalah orang- orang  disisihkan  (dipisahkan)  untuk  memberitakan  kebenaran,  yaitu  menyampaikan
7 Willi Marxen, Pengantar Perjanjian Baru Pendekatan Kristis Terhadap Masalah-Masalahnya (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003), 320.
8 M.E Duyverman, Pembimbing Ke Dalam Perjanjian Baru (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011), 70.
9 Donald C. Stamps, Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan (Malang: Gandum Mas, 2018), 1695.
pesan  Allah  dalam  ajaran  Kristus.  Sebagaimana  Bapa  mengutus-Nya,  demikianlah Yesus mengutus para murid. Memiliki kesamaan dalam visi dan misi Kristus bersama dengan para murid.
Berikutnya,  Yesus  berdoa  kepada  Bapa  tentang  gereja-Nya  melalui  kesaksian para murid (ayt. 20). Tujuan Yesus Kristus berdoa tentang kesatuan gereja supaya ber- satu dalam Kristus. Menekankan supaya tidak ada perbedaan dengan para murid yang mendengar  firman  Tuhan  secara  langsung  dari  Yesus  Kristus  dengan  mereka  yang mendengarnya dari murid-murid ataupun dari orang lain. Kesatuan gereja dicontohkan dan ditegaskan dalam kesatuan antara Bapa dengan Anak (ayt. 21). Tujuan dari kesa- tuan tersebut agar dunia percaya, bahwa Bapalah yang mengutus Yesus (ayt. 22).
Bapa  memberikan  kemuliaan  kepada  Yesus.  Kemudian,  Dia  sendiri  pun  telah memberikan kemuliaan tersebut kepada gereja-Nya. Gagasan pemberitaan kasih Allah selalu  dihubungkan  dengan  kesempurnaan,  kemuliaan  serta  kesatuan  (ayt.  23).  Rasul Yihanes  mencatat,  supaya  mereka  sempurna  menjadi  satu.  Yesus  Kristus  memikirkan dan  menginginkan  kesatuan  yang  sempurna,  dan  kesatuan  yang  sempurna  tersebut harus dinyatakan kepada dunia, agar dunia tahu dan dapat mengenal sumber kemuliaan yang sempurna itu. Perikop ini diakhiri dengan keinginan yang kuat dari Tuhan Yesus supaya tetap berada bersama-sama dengan mereka (ayt. 24).
Murid-murid  dipanggil  dari  dunia  tetapi  bukan  dari  dunia  untuk  memberitakan kasih  Allah,  merupakan  status  khusus  yang  diberikan  oleh  Kristus  bagi  para  murid (Yoh.  17:14-23).  Mereka  dipanggil  untuk  mengajar  dan  memberitakan  karya  Allah yang  sempurna  dan  nyata  dalam  kasih-Nya.  Frasa dipanggil disebut  dengan kleitos dapat  diartikan  dengan clled,  invited,  summoned  by  God  to  an  office  or  to  selection . Allah memanggil dan mengundang untuk melakukan tugas tertentu atau tugas khusus. Mereka yang dipanggil dapat dipilih menjadi pengganti orang yang pernah dipilih Allah sebelumnya  untuk  menjadi  pelayan  khusus.  Murid-murid  dipanggil  dari  dunia  tetapi panggilan  tersebut  bukan  atau  tidak  sejalan  dan  tidak  berpihak  dengan  dunia.  Murid- murid  bukan  produk  dunia  dan  panggilan  para  murid  adalah  panggilan  sorgawi  dan bukan panggilan duniawi, maka kehidupan moral para murid harus terpisah dari segala hal keduniawian.
Panggilan  duniawi  bertentangan  dengan  kehendak  Allah  dan  panggilan  sorgawi tidak pernah berpihak pada dunia, tidak sealur dan tidak sepikiran dengan konsep dunia yang  jahat.  Yesus  Kristus  merupakan role  model bagi  para  murid  dan  Kristus  mene- gaskan  keteladanan  tersebut.  Guru  agama  Kristen  secara  penuh  dipilih  dan  dipanggil untuk mengajar dan memberitakan kasih Allah kepada dunia ini.
Tuhan  menekankan  supaya  setiap  orang  yang  dipilih  dan  dipanggil  menjadi pengajar dan pemberita kasih Allah agar tetap membenahi diri dan memiliki persiapan diri  yang  baik  dalam  menuntaskan  pengajaran  dan  pemberitaan  kasih  Allah.  Menjadi pengajar dan pemberita adalah utusan Tuhan yang harus bertanggung jawab memenuhi prinsip yang ditentukan Allah. Berdasarkan Yohanes 17:14-23 terdapat beberpa prinsip yang  harus  diikuti  oleh  guru  agama  Kristen  agar  mampu  menjadi  pengajar  dan pemberita kasih Allah yang efektif, menarik, inspiratif dan menyenangkan.

## Mengikuti Pendidikan Pelayanan (17:14)
Guru  agama  Kristen  yang  efektif  harus  berkenaan  mengikuti  pendidikan  dan belajar mengembangkan diri dalam pelayanan. 10 Firman Tuhan: Aku telah memberikan firman-Mu  kepada  mereka  dan  dunia  membenci  mereka,  karena  mereka  bukan  dari dunia,  sama  seperti  Aku  bukan  dari  dunia  (ayt.  14).  Yesus  Kristus  menyampaikan firman-Nya, yaitu kebenaran yang berisi pesan, wasiat, didikan dan misi kepada murid- murid  dalam  bentuk  pengajaran.  Nats  ini  memberitahukan  bahwa  Yesus  mengajarkan perintah-perintah  Allah  kepada  para  murid.  Firman  Tuhan  adalah  inti  pengajaran  dan murid-murid tidak berasal dari dunia ini. Alasan ini membuat mereka dibenci atau tidak disukai  serta  dimusuhi  oleh  dunia.  Frasa dunia (Yunani: kosmos artinya  world) 11 menunjuk kepada dunia ini dan orang-orang serta mahluk yang mendiaminya.
Frasa mereka , menunjuk kepada orang-orang yang tidak sejalan dengan dunia ini. Sebutan dunia adalah menunjuk kepda orang-orang Yahudi pada masa itu, yaitu orang- orang  yang  dianggap  jahat  karena  menolak  kasih  karunia  dan  membenci  para  murid. Frasa dunia (Yun:  kosmos)  memiliki  arti  alam  semesta;  urusan-urusan  duniawi; penduduk  atau  pengisi  dunia;  perhiasan.  Kata kosmos berasal  dari  dasar komizo ; memiliki arti penataan yang teratur, hiasan. Maka, secara implikatif, kata dunia memi- liki  arti  luas  dan  sempit,  maka  hal  tersebut  mencakup  keseluruhan  penghuni-penghu- ninya dan secara harfiah di dalamnya juga memuat arti kiasan moral.
Pendidikan  merupakan  bagian  penting  dalam  kehidupan  murid  Kristus.  Hal  ini dimaksudkan  supaya  mereka  memiliki  kemampuan  untuk  mengajar  dan  bersaksi. Mereka perlu dibekali dengan pengajaran kasih supaya dapat memamaparkan kasih itu kepada  orang  lain.  Sebab  murid  Kristus  dipanggil  dan  dipersiapkan  untuk memberitakan  kebesaran  kasih  Allah  kepada  dunia (Mat.  28:19-20).  Bapa  mengutus Yesus Kristus ke dalam dunia dan mengutus murid-murid ke dalam dunia (18). Mereka dimintakan supaya cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati (Mat. 10:16). Pergilah, sesungguhnya Aku mengutus kamu seperti anak domba ke tengah-tengah serigala (Luk. 10:3). Murid-murid perlu tanggap dan mempersiapkan diri dengan belajar banyak hal melalui pendidikan supaya memiliki kemampuan dalam memberitakan kasih Allah.

## Hidup Tidak Sejalan dengan Dunia (17:14b;16)
Hidup murid-murid Kristus tidak boleh sejalan dengan prinsip-prinsip dunia ini. Alasannya adalah Karena mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia (ayt.  14b). Kemudian: mereka  bukan  dari  dunia,  sama  seperti  Aku  bukan  dari  dunia (ayt. 16). Guru agama Kristen harus mematikan diri dari keinginan dunia (keduniawian; keinginan  daging).  Mengikuti  Kristus  sekalipun  dibenci  tetapi  Yesus  tidak  pernah memilih  sejalan  dengan  dunia . Tidak  berpihak  kepada  orang-orang  duniawi  sebab mereka bukan bagian dari dunia ini dan bukan pula milik dunia ini sama seperti Kristus . Frasa mereka bukan dari dunia dalam bahasa Yunani disebutkan dengan kosmos artinya alam semesta, dunia; urusan duniawi; penduduk dunia; perhiasan. Gambaran ini
10 Jannes Eduard Sirait, “Analisis Pengaruh Kompetensi Guru Terhadap Keberhasilan Pembelajaran Di Sekolah Dasar Bethel Tanjung Priok Jakarta Utara,” Diegesis : Jurnal Teologi 6, no. 1 (February 27, 2021): 51, https://doi.org/10.46933/DGS.VOL6I149-69.
11 Henk ten Napel, Kamus Teologi Inggris -Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011), 332.
menyatakan  bahwa  mereka  tidak  melakukan  urusan  duniawi  tetapi  mengurus  hal-hal rohani.  Mereka  mengerjakan  produk  atau  urusan  sorgawi  bukan  mengurusi  alam semesta ini. Mereka produk dunia ini sama sperti Kristus bukan bukan dari dunia.
Frasa sama  seperti  Yesus  bukan  dari  dunia. Artinya,  pola  hidup  murid-murid harus  seturut  dengan  pola  yang  serupa  dengan  Kristus  Yesus.  Murid-murid  bukan produk  dunia  sehingga  harus  terpisah  dari  pola  buruk  dunia  ini.  Mereka  tidak  boleh menjadi  bagian  dari  sifat  dunia  (hal-hal  duniawi)  walapun  masih  berada  di  dunia,  di antara  orang-orang  yang  belum  menerima  Kristus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat pribadi.  Kristus  mengutus  para  murid  seperti  domba  ke  tengah-tengah  serigala  serupa seperti Bapa mengutus Yesus Kristus ke dunia ini.
Murid-murid  berangkat  dengan  ketulusan  dan  dalam  kelemahannya,  membuat mereka berharap dan bergantung sepenuhnya pada anugerah, pertolongan, perlindungan dan  kuasa  Allah.  Guru  agama  Kristen  harus  mengenal  dan  memahami  status  dirinya dengan  benar.  Nats  ini  menjelaskan  dan  menegaskan  bahwa  kehidupan  para  pengajar dan  pemberita  kasih  Allah  selalu  bertentangan  atau  tidak  pernah  sesuai  dengan  sifat- sifat  dunia  ini,  karena  mereka  adalah  milik  (produk)  sorga  dan  bukan  milik  dunia. Sehingga tidak ada alasan untuk berpihak dan hidup pada tuntutan moralitas duniawi, niat  dan  kemauan  buruk  dunia  yang  jauh  di  luar  jalur  kehendak  Allah.  Tetapi  harus memilih sejalan dan berpihak dengan kehidupan sorgawi.

## Hidup Karena Perlindungan Tuhan (17:15)
Pemberita  kasih  Allah  dapat  bertahan  hidup  karena  perlindungan  Tuhan  dan bukan  karena  kemampuan  dirinya  sendiri.  Yesus  Kristus  tidak  meminta  supaya  Bapa mengambil mereka dari dunia atau si jahat (ayt. 15). Namun Yesus menghendaki dan memohon kemurahan Bapa untuk mengijinkan mereka tetap berada melayani di dunia ini serta meminta kemurahan Bapa melakukan pemeliharaan penuh bagi para murid dari halauan  si  jahat.  Sebab  dalam  perjalanan  pelayanan  untuk  menyaksikan  Kasih  Allah, ada banyak kesulitan dan hal-hal yang jahat sehingga tidak jarang dari pelayan Tuhan yang  terjebak  dalam  jerat  jahat  dunia  dan  tidak  memiliki  kuasa  melawan  dahsyatnya godaan  tersebut.  Kekalahan  menyebabkan  guru  agama  Kristen  mengalami  kegagalan dalam  pertandingan  iman  seperti  dialami  salah  satu  murid  Yesus  Kristus,  bernama Yudas Iskariot.
Yesus memohon supaya Bapa memelihara dan melindungi mereka dari kuasa atau kungkungan  si  jahat  –  yaitu  iblis . Apabila  memperhatikan  pesan  nats  ayat  tersebut secara  seksama,  maka  dalam  mengajar  dan  pelayanan  pemberitaan  kasih  Allah  harus bergantung  pada  kuasa  dan  pemeliharaan  Tuhan.  Guru  agama  Kristen  secara  totalitas harus  menggantungkan  dirinya  pada  pertolongan  Allah.  Ketergantungan  pada  Allah membuat para pendidik, seperti murid-murid Kristus menjadi terlindungi dari kuasa si jahat  dan  mampu  menghadirkan  mujizat.  Sebab,  perjuangan  guru  agama  Kristen tidaklah  melawan  daging  dan  darah  namun  menghadapi  roh  jahat,  penguasa  dan penghulu dunia yang jahat ini (Ef. 6:12).
Menjaga Kesetiaan dan Kekudusan Hidup (17:17&19)
Murid-murid Kristus wajib menjaga kesetian dan kesucian hidup. Firman Tuhan berkata: Kuduskanlah mereka dalam kebenaran; firman-Mu adalah kebenaran (ayt. 17). Kesetian  menjaga  kekudusan  dan  memelihara  firman-Nya  adalah  kerinduan  Tuhan, maka  murid-murid  harus  memilikinya.  Kekudusan  itu  pulalah  yang  membuat  mereka menjadi orang-orang khusus dan terpisah dari dunia. Kristus memohon supaya mereka menjadi  milik  Allah  secara  khusus  dengan  pengajaran  yang  benar.  Dalam  Alkitab Firman  Allah  Yang  Hidup  (FAYH)  diterjemahkan  dengan:  Bersihkan  dan  sucikan mereka dengan mengajarkan kebenaran-kebenaran firman-Mu kepada mereka (17)
Pengajar dan pemberita kasih Allah wajib menjaga kesucian hidupnya. Kemudian Yesus  berkata:  dan  Aku  menguduskan  diri-Ku  bagi  mereka,  supaya  merekapun dikuduskan  dalam  kebenaran.”  (ay.19b).  Dalam  terjemahan  (TSI)  disebutkan:  supaya mereka juga bisa menjadi milik-Mu yang khusus melalui ajaran-Mu yang benar (19b). Kemudian  dalam  Firman  Allah  Yang  Hidup  (FAYH),  disebut  denga:  agar  mereka tumbuh  di  dalam  kebenaran  dan  kesucian  (19b).  Para  murid  adalah  pribadi  yang dipanggil,  disisihkan,  dipisahkan  dan  dikhususkan  untuk  menjadi  alat  kebenaran. Mereka diutus oleh Yesus Kristus sebagaimana halnya Bapa mengutus Yesus Kristus, demikianlah  Kristus  mengutus  para  murid.  Makna  kesetian  dan  pengudusan,  yaitu: bahwa Allah bekerja dalam diri mereka dan membuat mereka memiliki kebenaran dan terhindar  dari  noda  zaman  dan  tidak  terkontaminasi  dengan  keburukan-keburukan dunia.

## Membangun dan Menciptakan Persatuan (17:20-21)
Orang-orang  yang  dipanggil  menjadi  pengajar  dan  pemberita  kasih  Allah  harus mampu dan terampil membangun hubungan dan komunikasi dengan masyarakat. Mem- bangun kesatuan atau unity bersama dengan team atau sejawat dalam pelayanan. Yesus Kristus memberi teladan tersebut dengan kesatuan dan perkenanan hidup kepada Allah. Memberi  pengajaran  dengan  benar  dan  melakukan  mujizat.  Perkataan  dan  ajaran-Nya adalah  benar,  perbuatan-Nya  tidak  berasal  dari  diri-Nya  sendiri  tetapi  bersumber  dari Bapa.  Yesus  tidak  bekerja  sendiri  melainkan  bersama  dengan  Bapa  dan  Roh  Kudus. Yesus  berdoa  kepada  Bapa  untuk  gereja-Nya.  Artinya,  terdapat  dan  terbangun  komu- nikasi yang baik hingga menciptakan unity yang kuat sehingga mampu menjadi penga- jar dan pemberita yang efektif.
Firman  Tuhan:  Dan  bukan  untuk  mereka  ini  saja  Aku  berdoa,  tetapi  juga  untuk orang-orang, yang percaya kepada-Ku oleh pemberitaan mereka (ayt. 20). Yesus berdoa untuk semua pengajar dan pemberita kasih Allah serta tidak terbatas hanya pada murid- murid-Nya saja. Tujuan Yesus Kristus berdoa, supaya tercipta kesatuan dan mengutus mereka  seperti  Bapa  mengutus  Yesus.  Sebagai  pengajar  dan  pemberita,  maka  harus tetap tinggal dan berada dalam Kristus (Yoh. 15:5-7). Hal ini merupakan upaya menja- dikan  pengajar  dan  pemberita  kasih  Allah  menjadi  produktif.  Yesus  Kristus  adalah Tuhan dan Bapa yang mengaruniakan anak-Nya oleh karena kasih Allah bagi dunia ini. Inti utama pengajaran dan pemberitaan kasih Allah supaya tetap membangun hubungan dan komunikasi yang baik dengan Yesus Kristus.
Doa Yesus Kristus tentang kesatuan gereja, dimaksudkan supaya gereja-Nya tidak terpecah  belah.  Tidak  ada  perbedaan  antara  murid  yang  mendengarkan  firman  Tuhan secara langsung dari Yesus dengan mereka yang mendengarkan firman itu dari murid- murid.  Kesatuan  itu  dicontohkan  dalam unity Bapa  dengan  Anak.  Tujuan  dari  peme- liharaan  kesatuan  tersebut  adalah  agar  dunia  percaya,  bahwa  Bapalah  yang  mengutus Yesus (ayt. 22). Bapa memberikan kemuliaan kepada Kristus Yesus. Dia sendiri telah memberikan  status  kemuliaan  itu  kepada  gereja-Nya.  Gagasan  yang  diberikan  selalu dihubungkan  dengan  kemuliaan  (ayt.  23).  Supaya  mereka  sempurna  dan  menjadi  satu dalam Kristus. Yesus merancang dan memikirkan bentuk kesatuan yang sempurna dan harus dinyatakan kepada dunia, agar dunia tahu dan dapat mengenal Yesus yang adalah sumber kemuliaan yang sempurna itu.
Perikop ini diakhiri dengan sebuah keinginan yang kuat dari Kristus Yesus. Hal ini  terlihat  ini  terlihat  dari  permohonan  Yesus  kepada  Bapa-Nya  (ayt.  24-26). Ungkapan-ungkapan  penutup  dalam  permohonan  ini  dimaksudkan  agar  para  murid dapat melihat kasih dan kemuliaan Kristus. Dalam doanya, Yesus menegaskan bahwa diri-Nya  telah  menyerahkan  murid-murid  kepada  kasih  Bapa.  Permohonan  ini  terjadi dan  didasarkan  pada  keadilan  Bapa  dan  diakhiri  dengan  jaminan  yang  sempurna  dari Allah bahwa Yesus Kristus senantiasa menyertai mereka sepanjang masa (ayt. 26; Mat. 28:20).  Berakhirnya  pasal  ini,  menyatakan  bahwa  percakapan  telah  berakhir  dan disudahi.  Yesus  Kristus  menyampaikan  harapan  dan  doa  permohonan  serta  kata-kata terakhir-Nya  kepada  Bapa,  membawa  murid-murid  kepada  tahap  pernyataan  iman (16:30,  31).  Kemudian,  menyerahkan  kehidupan  para  murid  ke  dalam  genggaman tangan pemeliharaan Bapa-Nya.

## Mengajar dan memberitakan Kasih Allah dalam Konteks Kekinian
Kasih  kepada  Allah  terwujud  dari  ketaatan  kepada  keseluruhan  perintah  dan permintaan TUHAN Allah, yang keseluruhannya adalah kebenaran (1 Yoh. 5:3). Kasih itu  terlihat  dan  hubungan  manusia  dengan  Allah  (caritas).  Bukti  kasih  Allah  kepada manusia  terlihat  dari  pengampunan  yang  diberikan-Nya.  Keseluruhan  guru  agama Kristen  dipanggil  secara  khusus  untuk  bekerja  efektif  memberitakan  kebaikan  Allah. Memberitakan  kasih  Allah  dalam  konteks  kekinian  tidak  terlepas  dari  tujuan  kedata- ngan  Kristus.  Pemberitaan  kebaikan  dan  kasih  Allah  kepada  semua  bangsa  menjadi tugas guru agama Kristen sebagaimana diperintahkan Kristus.
Tugas  guru  adalah  mengajar 12 dan  guru-guru  agama  Kristen  membutuhkan kompetensi yang tinggi, ketekunan dalam iman dan bergiat memberitakan kasih Allah. Waylon D. Moore berkata: bukan hanya untuk mendapatkan lebih banyak murid, sebab jika tidak bekerja efektif, maka orang yang diselamatkan dapat segera mati. Maka, cara terbaik  dan  tercepat  dalam  meningkatkan  kualitas  hidup  mereka  yang  dimenangkan bagi Kristus adalah kemauan membagi dan memberitakan kasih Allah. 13 Memberitakan kasih  dan  kebaikan  Allah  tidak  hanya  semata-mata  bertujuan  untuk  mengumpulkan
12 Jannes Eduard Sirait, “Pendidik Kristen Profesional, Inspiratif Dan Menarik,” Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2016): hlm. 59, http://christianeducation.id/e- journal/index.php/regulafidei/article/view/2.
13 Waylon B. Moore, Penggandaan Murid-Murid (Malang: Gandum Mas, 2020), 32.
murid  sebanyak  mungkin,  tetapi  harus  mengalami  pertumbuhan  iman  dan  memiliki kualitas dalam kehidupan spiritualitas. Mengajar dan memberitakan kasih Allah secara elegan dalam konteks kekinian dan dilakukan dengan prinsip-prinsip alkitabiah.

## Mentaati Perintah Yesus Kristus
Hal terpenting dalam pemberitaan kasih Kristus yang harus dimiliki orang yang dipanggil menjadi pemberita kebaikan dan kasih sayang Tuhan adalah ketaatan kepada perintah  Yesus  Kristus.  Ungkapan ketaatan berasal  dari  kata  dasar taat memiliki  arti patuh dengan sepenuh hati terhadap perintah yang diterimanya. 14 Ketaatan merupakan suatu  sikap  patuh,  sikap  yang  setia  atau  kepatuhan  hati,  kesetiaan  dan  kesalehan. 15 Perintah-perintah  Kristus  menjadi  landasan  utama  bagi  keseluruhan  pemberitaan, pengajaran dan pelayanan. Semua dilakukan dengan sikap yang penuh kepatuhan.
Beberapa perintah Tuhan yang mesti ditaati, yaitu: Petama, bertobat, percaya, dan menerima Roh Kudus (Mark. 1: 15, Yoh. 3: 16). Kedua, dibaptis dan mulai menjalani hidup baru, melakukan semua yang perlu dilakukan dalam perubahan-perubahan yang sedang terjadi (Mat. 28: 18-20). Ketiga, mengasihi Allah, sesama manusia, mereka yang berkekurangan  dan  mengampuni  (Mat.  22:  36-40). Keempat, berdoa,  doa  syafaat  dan peperangan  rohani  (Yoh.  16:  24). Kelima, pelayanan  dan  berkorban  dari  waktu,  harta dan  talenta  (Luk.  6:  38). Keenam, bersaksi  bagi  Kristus,  melakukan  firman  Allah, melatih pemimpin, mengutus misionaris dan lain sebagainya (Mat. 28: 18-20). 16

## Mengajarkan Firman Allah
Perintah  mengajarkan  firman  Allah  adalah  bagian  dari  amanat  agung  Kristus. Matius  28:20,  diutarakan:  “dan  ajarlah  mereka  melakukan  segala  sesuatu  yang  telah Kuperintahkan kepadamu.” Frasa ajarlah (Yun: διδασκοντες: didaskontes) merupakan kata  kerja  berbentuk  Present  Participle  Active  dengan  kasus  Nominative  Masculine Plural  dan  diartikan  dengan teaching (NIV).  Berasal  dari  kata  διδασκω  (didasko)  dan muncul 97 kali dalam Perjanjian Baru, diartikan dengan mengajar; mengajarkan. 17
Kata διδασκοντες (didaskontes) didefinisikan dengan to teach, direct, admonish (untuk mengajar, mengarahkan, menegur). Bentuk asal kata ini merupakan bentuk kerja (belajar);  untuk  mengajar  (dalam  aplikasi  luas  yang  sama).  Karena  kata  tersebut berbentuk  jamak,  maka  menekankan  pada  banyak  pengajaran.  Memberikan  banyak teguran  dan  pengarahan  kepada  bangsa-bangsa  yang  telah  diterima  menjadi  murid Kristus yang terlebih dahulu mengikuti baptisan kudus.
Allah memerintahkan untuk mengajar bangsa-bangsa supaya melakukan perintah Tuhan.  Mengajar  tentang  segala  suatu  berdasarkan  amanat  yang  diperintahkan  Yesus. Umat  Tuhan  harus  belajar  mengerti  dan  memahami  perintah,  sehingga  dapat  menga- jarkan  dan  memberitakan  firman  Tuhan  dengan  benar.  Yesus  sendiri  juga  melakukan hal  yang  sama  sehingga  dapat  mengajarkan  kasih  Allah  dan  karya-Nya.  Ia  mengajar
14 Tim Prima Pena, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Gitamedia Press, 2020), 728.
15 W. J. S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2010), 987.
16 George Patterson & Richard Scoggins, Pedoman Pelipat Gandaan Jemaat (Bandung: Kalam Hidup, 2020),
36.
17 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinier Yunani - Indonesia Dan Konkordansi Perjanajian Baru (PBIK) (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2003), 204.
murid-murid-Nya  supaya  mereka  dapat  mengajarkan  firman  Allah  kepada  jemaat- jemaat dan melanjutkan misi keselamatan.
Murid-murid  harus  giat  dan  bertanggung  jawab  mengajarkan  kebenaran  dan firman Allah. Kegiatan mengajar adalah karunia rohani untuk membangun pengetahuan umat  Allah.  Karunia  tersebut  tidak  boleh  disalahgunakan  tetapi  menjaganya  dengan benar  dan  karunia  tersebut  tidak  dapat  terpisah  dari  tubuh  Yesus  (Ef.  4:  11-16). Mengajar  firman  Allah  dapat  dilakukan  dengan  beberapa  cara: Pertama, mengajar dengan  kasih  untuk  membangun  tubuh,  membawa  pertobatan  dan  memperlengkapi. Kedua, mengajar  selaras  dengan  karunia-karunia  rohani  (1  Kor.  12:  31). Ketiga, mengajar  dalam  kepatuhan,  yaitu  secara  sadar  dan  terus-menerus  mengembangkan karunia dengan rendah hati dalam berbagai pelayanan.

## Mendewasakan Peserta Didik-Umat Allah
Mengajar dan memberitakan kasih Allah adalah memperkenalkan Yesus Kristus kepada  semua  orang  dan  menjadikan  mereka  menjadi  peserta  didik-umat  Allah  yang dewasa rohani. Menjadi dewasa dalam iman dan kerohanian tidak dapat terjadi dengan instan tetapi memerlukan proses dan waktu yang panjang. Tidak ada jalan pintas yang dapat  ditempuh  untuk  menjadi  dewasa  dalam  Kristus.  Namun  keseluruhannya  harus melalui proses. 18 Kedewasaan iman umat Tuhan dapat terlihat dan terpancar dari pola pikir,  ucapan  dan  perilaku.  Kedewasaan  tersebut  tidak  dapat  diukur  dari  penampilan fisik dan usianya serta tidak diukur juga dari lamanya menjadi Kristen.
Pertumbuhan rohani diawali dari pendengaran Firman Allah yang dijarjarkan dan ditaburkan  hingga  tumbuh,  berakar  dan  berbuah.  Kedewasaan  rohani  membutuhkan suplai makanan, yaitu firman Tuhan yang menyatu dengan kehidupan hingga mengha- silkan  pertumbuhan  (Ef.  4:11-13).  Bertambahnya  pengetahuan  tentang  Firman  Tuhan, membuat kepercayaan bertumbuh secara bertahap atau dari waktu ke waktu baik dalam sikap, perkataan dan perilaku. Kedewasaan terbut juga dapat terpancar dari kematangan mental,  moral,  kerohanian  dan  mampu  bertindak  bijaksana.  Kematangan  tersebut mencakup  sikap  dalam  merespon  atau  bereaksi  terhadap  segala  yang  terjadi  dalam kehidupannya.

## Menjadi Seperti Kristus
Menjadi serupa dengan Kristus merupakan keinginan Tuhan. Hal ini dapat dicapai melalui  pemberitan  kasih  Allah  dan  pemuridan.  Pembentukan  pikiran  dan  karakter dapat diperbarui secara bertahap hingga seperti Kristus. Dalam proses ini, pembentukan dan  pembangunan  karakter  dapat  dilakukan  dengan  mempraktikkan  firman  Tuhan secara disiplin. Karakter murid Kristus dan guru agama Kristen terdiri dari kepemilikan: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemah- lembutan, penguasaan diri (Gal. 5:22-23). Secara khusus dimintakan: Hendaklah kamu dalam hidup bersama, menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat dalam Kristus Yesus (Fil.  2:5).  Guru-guru  Kristen  sebagai  pengajar  dan  pemberita  kebenaran  Allah  tentu tidak mungkin bisa serupa dalam hal keilahian-Nya, itu adalah mustahil, namun yang
18 Thom S. Rainer dan Eric Geiger, Simple Church Kembali Ke Proses Pemuridan Yesus (Malang: Literatur SAAT, 2017), hlm. 254.
pasti, mereka mampu mengikuti keteladanan-Nya. Guru agama Kristen tidak berkuasa seperti Kristus tetapi memiliki otoritas untuk mengandalkan kuasa-Nya yang sempurna (Mark. 16:17-18). Maka, tanpa perlindungan dan pertolongan Tuhan, harapan menjadi guru berkarakter seperti Kristus adalah mustahil.
Ini menjadi alasan, mengapa pengajar dan pemberita kasih Allah perlu memiliki kuasa  Tuhan  dan  senantiasa  bersekutu,  berkomunikasi  secara  terus  menerus  dengan- Nya.  Allah  mengirimkan  Roh  Kudus  untuk  membantu,  mengarahkan,  menginsafkan dan  membimbing  untuk  menjadi  serupa  dengan  Kristus.  Memberikan  kuasa  dan kemampuan  untuk  mengajar  dan  memberitakan  kasih  Allah  bagi  dunia.  Melalui pertolongan,  perlindungan  dan  kuasa  Roh  Allah,  maka  pada  akhirnya  guru  agama Kristen  mampu  menjadi  saksi  Kristus.  Memberitakan  dan  mengajarkan  kebaikan  dan karya  Allah  yang  besar  kepada  dunia  sehingga  mereka  menjadi  percaya,  mengalami kelahiran baru, mengaku dan menerima Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian yang dilakukan, maka guru-guru agama Kristen dipanggil dengan  sepenuh  hati  untuk  mengajar  dan  memberitakan  kasih  Allah.  Mereka  tidak boleh  sejalan  dengan  dunia  ini  dan  harus  berpihak  kepada  hal-hal  sorgawi.  Dipanggil dari dunia tetapi perintah itu bukan dari dunia untuk memberitakan kasih Allah, namun merupakan  panggilan  sorgawi.  Mereka  menjadi  alat  untuk  untuk  mengajar  dan menyaksikan  kasih  Allah.  Kualitas  guru  sebagai  pengajar  dan  pemberita  kasih  Allah sangat  mempengaruhi  kondisi  kualitas  manusia  masa  depan.  Oleh  karena  itu,  perlu mempersiapkan  diri  dan  menjaga  kesucian  hidup  serta  tidak  berpihak  pada  dunia  ini. Pengajar  dan  pemberita  kasih  Allah  bertanggung  jawab  penuh  untuk  menyampaikan kebaikan Kristus dan membawa mereka bertumbuh dalam iman yang baik.
Guru-guru  agama  Kristen  dipanggil  dari  dunia  untuk  memberitakan  kasih  Allah (Yoh.  17:14-23)  sama  halnya  dengan  murid-murid  pada  zamannya.  Allah  memanggil dan  mengutus  mereka  untuk  melakukan  tugas  tertentu,  yaitu  mengajar  dan memberitakan kasih Allah. Mereka dipanggil dari dunia tetapi panggilan tersebut tidak berpihak  dengan  dunia.  Sebab  guru  agama  Kristen  bukan  produk  dunia,  tetapi panggilan mereka adalah panggilan sorgawi, maka kehidupan moralnya harus terpisah dari gelora keduniawian.
Panggilan  duniawi  tidak  sejalan  dengan  kehendak  dan  pikiran  Allah.  Panggilan sorgawi  tidak  pernah  berpihak  pada  dunia,  tidak  sealur  dan  tidak  sepikiran  dengan konsep dunia yang jahat. Yesus Kristus merupakan role model bagi para murid. Guru agama  Kristen  dipilih  dan  dipanggil  untuk  mengajar  dan  memberitakan  kasih  Allah kepada  dunia  ini.  Mereka  dipilih,  dipanggil  dan  diperlengkapi  menjadi  pengajar  dan pemberita  kasih  Allah  yang  elegan,  efektif  dan  efisien.  Mereka  dipanggil  untuk  setia dan taat serta bekerja sesuai kehendak Kristus.

## DAFTAR PUSTAKA
Bartlett, David L. Pelayanan Dalam Perjanjian Baru . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020.
Duyverman, M.E. Pembimbing Ke Dalam Perjanjian Baru . Jakarta: BPK Gunung
Mulia, 2011. Geiger, Thom S. Rainer dan Eric. Simple Church Kembali Ke Proses Pemuridan Yesus . Malang: Literatur SAAT, 2017. Marxen, Willi. Pengantar Perjanjian Baru Pendekatan Kristis Terhadap Masalah- Masalahnya . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003. Moore, Waylon B. Penggandaan Murid-Murid . Malang: Gandum Mas, 2020. Moulton, K. Harold. Leksikon Alanalitis Bahasa Yunani Yang Direvisi . Yogyakarta: Randa’s Family Press, 2009.
Muhidin, Maman Abdurrahman dan Sambas Ali. Panduan Praktis Memahami Penelitian . Bandung: Pustaka Setia, 2011.
Napel, Henk ten. Kamus Teologi Inggris -Indonesia . Jakarta: BPK Gunung Mulia,
2011.
Newman, Barclay N. Kamus Yunani-Indonesia . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000. Pena, Tim Prima. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Gitamedia Press, 2020. Poerwadarminta, W. J. S. Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 2010.
Purnomo, Aloys Budi. Dicari Kaum “Berjubah” Yang Inklusif-Pluralis . Semarang:
Yayasan Pustaka Nusantara, 2018.
Scoggins, George Patterson & Richard. Pedoman Pelipat Gandaan Jemaat . Bandung: Kalam Hidup, 2020.
Sirait, Jannes Eduard. “Analisis Pengaruh Kompetensi Guru Terhadap Keberhasilan Pembelajaran Di Sekolah Dasar Bethel Tanjung Priok Jakarta Utara.” Diegesis : Jurnal Teologi 6, no. 1 (February 27, 2021): 49–69. https://doi.org/10.46933/DGS.VOL6I149-69.
———. “Pendidik Kristen Profesional, Inspiratif Dan Menarik.” Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2016): 33–62. http://christianeducation.id/e- journal/index.php/regulafidei/article/view/2.
Stamps, Donald C. Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan . Malang: Gandum Mas, 2018.
Sutanto, Hasan. Hermeneutik: Prinsip Dan Metode Penafsiran Alkitab . Malang: SAAT Malang, n.d.
———. Perjanjian Baru Interlinier Yunani - Indonesia Dan Konkordansi Perjanajian Baru (PBIK) . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2003.