## PRAKTIK SOSIAL GERAKAN MUDA CENDEKIA DALAM PEMBERDAYAAN MASYARAKAT DI DESA CIKATOMAS
Dzikril Ikhsan 1 , Nurul Hayat 2 , & Muhammad Agus Hardiyansyah 3
Sosiologi Universitas Sultan Ageng Tirtayasa Serang, Indonesia
e-mail: 2290190054@untirta.ac.id 1 , nurulhayatt@gmail.com 2 , muhagushardi@untirta.ac.id 3

## Abstrak
Di  era  globalisasi  perkembangan  teknologi  berjalan  cukup  pesat.  Seperti  halnya  dengan  adanya smartphone  dan  internet,  segala  kehidupan  manusia  dapat  dibantu  dengan  adanya  perkembangan tersebut. Walaupun perkembangan tersebut dapat membawa masyarakat ke arah yang lebih baik, disisi lain  juga  dapat  berdampak  buruk  bagi  masyarakat,  jika  tidak  dimanfaatkan  dan  diarahkan  untuk kegiatan yang lebih bermanfaat. Seperti halnya di Desa Cikatomas sebagian besar masyarakat belum bisa  memanfaatkan  perkembangan  tersebut  untuk  kemajuan  desanya,  anak-anak  dengan  bebasnya mengoperasikan smartphone yang dibelikan orang tua, yang mana penggunaannya hanya untuk media hiburan seperti games dan media sosial, bahkan yang di usia remajanya sudah mengenal dan bermain judi online. Hal tersebut juga mengakibatkan individu menjadi lebih bersikap individualis yang tidak peka dan  peduli  terhadap  fenomena  ataupun  kebutuhan  yang  diperlukan  untuk  kesejahtraan  masyarakat daerah tersebut, sehingga membuat kegiatan para pemuda pun kurang produktif dalam bermasyarakat. Dari  permasalahan  tersebut,  maka  berdirilah  Organisasi  Garda  Cendekia  yang  dipelopori  oleh  Sidiq Nulhaq  yang  bergerak  bersama  kawan-kawannya  untuk  memberdayakan  masyarakat  agar  bisa beradaptasi dengan perkembangan zaman dan memanfaatkan segala hal yang ada untuk kemajuan daerahnya.  Penelitian  ini  memaparkan  tentang  praktik  sosial  seperti  apa  yang  dijalankan  oleh  para pengurus  dalam  Organisasi  Garda  Cendekia.  Penelitian  ini  terdapat  7  informan  kunci  yaitu  para pengurus  organisasi,  dan  2  informan  tambahan  yaitu  masyarakat  di  daerah  tersebut.  Teori  yang digunakan adalah teori praktik sosial dari Pierre Bourdieu yang terdiri dari habitus, modal, dan ranah. Hasil penelitian menunjukkan dalam diri apa pemuda Garda Cendekia terdapat habitus seorang pelajar yang  menempuh  pendidikan  dalam  memperoleh  ilmu  pengetahuan  baik  itu  dari  pendidikan  formal, pembelajaran dari lingkungan keluarga maupun dari lingkup masyarakat. Adapun modal yang mereka miliki  itu  berupa  modal  budaya  dan  sosial.  Sedangkan  ranah  yang  ditempuh  dalam  memperoleh kekuatan atau modal untuk berkecimpung di masyarakat itu lebih pada bidang pendidikan dan sosial, seperti di lembaga pendidikan dan pengalaman di masyarakat, sehingga mereka memiliki kepedulian, pemikiran  kritis  dan  aksi  nyata  melalui  Gerakan  Muda  Cendekia  sebagai  arena  mereka  dalam mempersatukan pemikiran dan gagasan untuk melakukan kegiatan yang dapat membantu masyarakat dari berbagai aspek kehidupan sosial.
Kata kunci: Praktik Sosial, Habitus, Modal, Ranah, Pemuda, Organisasi

## Abstract
In  the  era  of  globalization,  technological  developments  are  running  quite  rapidly.  Just  like  with smartphones  and  the  internet,  all  human  life  can  be  helped  by  these  developments.  Although  this development can lead society in a better direction, on the other hand it can also have a negative impact on society, if it is not utilized and directed to more useful activities. As is the case in Cikatomas Village, most of the people have not been able to take advantage of this development for the progress of their village,  children  freely  operate  smartphones  that  their  parents  bought,  which  are  only  used  for entertainment media such as games and social media, even those in their teens already know and play
online gambling. This also results in individuals becoming more individualistic who are not sensitive and concerned about phenomena or needs necessary for the welfare of the local community, thus making youth activities less productive in society. From these problems, the Garda Scholar Organization was founded, spearheaded by Sidiq Nulhaq, who worked with his friends to empower the community so that they could adapt to current developments and utilize everything available for the progress of their region. This  research  describes  what  kind  of  social  practices  are  carried  out  by  administrators  in  the  Garda Scholar Organization. This research contained 7 key informants, namely organizational administrators, and 2 additional informants, namely the community in the area. The theory used is Pierre Bourdieu's social practice theory which consists of habitus, capital and domain. The results of the research show that in young Garda Scholars there is the habitus of a student who is studying to acquire knowledge, whether from formal education, learning from the family environment or from the community. The capital they have is in the form of cultural and social capital. Meanwhile, the domain that is pursued in gaining strength  or  capital  to  be  involved  in  society  is  more  in  the  educational  and  social  fields,  such  as  in educational institutions and experience in society, so that they have concern, critical thinking and real action  through  the  Young  Scholars  Movement  as  their  arena  in  uniting  their  thoughts.  and  ideas  for carrying out activities that can help people from various aspects of social life.
Keywords: Social Practices, Habitus, Capital, Domain, Youth, Organization

## PENDAHULUAN
Kehidupan  sosial  masyarakat  itu bersifat  dinamis,  sehingga  akan  selalu mengalami perubahan  baik  itu  di  bidang pendidikan, sosial budaya, politik, ekonomi dan yang lainnya. Seperti halnya di  era  globalisasi  itu  terjadi  pertemuaan atau  gesekan  nilai-nilai  budaya  dan agama  yang  beragam  di  seluruh  dunia yang  memanfaatkan  jasa  komunikasi, transportasi, dan informasi hasil modernisasi
teknologi
tersebut.
Pertemuan  dan  gesekan  ini  akan menghasilkan  kompetisi  liar  yang  berarti saling  dipengaruhi  dan  mempengaruhi; saling  bertentangan  dan  bertabrakan nilai-nilai  yang  berbeda  yang  akan menghasilkan  kalah  atau  menang;  atau saling kerjasama (Azazy, 2004: 20).
Dari  adanya  globalisasi  tersebut dapat  mengacu  pada  perkembangan- perkembangan  yang  cepat  di  dalam teknologi  komunikasi,  transportasi,  yang bisa membawa bagian-bagian dunia yang jauh  bisa  dijangkau  dengan  mudah. Selain itu juga dapat membawa pengaruh terhadap pertukaran budaya baik disengaja  maupun  tidak  yang  dapat memberikan pengaruh kepada sikap dan perilaku  manusia  dalam  suatu  bangsa. Salah  satu  permasalahan  penting  yang sedang  dihadapi  bangsa  Indonesia adalah memudarnya
semangat
nasionalisme yang peduli akan
kebudayaan bangsa Indonesia itu sendiri, terutama  di  kalangan  generasi  muda yang  membuat  mereka  apatis  sehingga terjadi  pergeseran  sosio  kultural  di masyarakat.
Seperti  halnya  dalam  penelitian Unang  Wahidin,  dkk  yang  berjudul “Pemberdayaan  Pemuda  Dalam  Bidang
Pendidikan Keagamaan Di Desa Cikarawang, Kecamatan Dramaga, Kabupaten Bogor”. Globalisasi
menyebabkan  para  pemuda  di  daerah Desa  Cikarawang  kurang  berpartisifasi dalam  kegiatan  bermasyarakat  karena menurunnya  moralitas  serta  nilai-nilai budaya  bangsa  sendiri  di  kalangan generasi  muda.  Sehingga  dibutuhkan pemberdayaan  masyarakat  khususnya pemuda  dalam  merangkul  para  pemuda agar  terpacu  dalam  menyambut  inisiasi yang  dilakukan  oleh  pemerintah  dan tokoh  masyarakat  setempat  agar  peran pemuda dalam memajukan wilayah Desa Cikarawang  memiliki  wadah  kegiatan yang memberikan kontribusi positif dalam bermasyarakat (Wahidin, dkk, 2021).
Pemuda merupakan pewaris generasi yang seharusnya memiliki nilai- nilai  luhur,  bertingkah  laku  baik,  berjiwa membangun, cinta tanah air, memiliki visi dan  tujuan  positif.  Pendidikan  yang dilakukan juga harus menjadi bekal untuk bergaul  dalam  masyarakat  dan  menjadi bagian dari warga negara. Warga negara yang  baik  itu  mampu  memahami  dan
Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 5 Nomor 3 Tahun 2023)
mampu  melaksanakan  dengan  baik  hak dan kewajibannya sebagai individu, peka dan  memiliki  tanggung  jawab  sosial, mampu memecahkan masalahnya sendiri  dan  masalah  kemasyarakatan sesuai  fungsi  dan  perannya  (socially sensitive, socially responsible, dan socially intelligence), agar dicapai kualitas  pribadi  dan  perilaku  warga masyarakat yang baik (Wahab & Sapriya,
2011). Dalam masyarakat
sangat diperlukan peran pemuda sebagai penerus  nilai-nilai  luhur  budaya  bangsa, sebagai  pondasi  dan  kekuatan  moral, agen perubahan ke arah yang lebih baik. Seperti  halnya  yang  dijelaskan  oleh Herdiana  dalam  penelitiannya  bahwa peran  pemuda  seharusnya  mampu mendorong dan menjawab setiap tantangan  zaman  yang  selalu  berubah- ubah dan mengakibatkan perbedaan pola pikir dan kultur sosial di setiap zamannya (Herdiana,  2019:  58).  Maka  dari  itu menggerakkan kaum muda untuk pemberdayaan masyarakat sangat dibutuhkan dalam
kehidupan
bermasyarakat agar mereka bisa beradaptasi dengan perkembangan zaman  dan  menjaga  kesejahteraan masyarakat.
Desa  Cikatomas  yang  terletak  di Kecamatan Cilograng, Kabupaten Lebak,
Provinsi  Banten  merupakan  salah  satu desa yang memiliki organisasi kepemudaan  dalam  memberdayakan para  pemuda.  Berawal  dari  keresahan kaum muda yang kurang produktif karena di  era  globalisasi  yang  menyebabkan kaum  muda  individualis  dan  acuh terhadap fenomena sosial dan terjadinya pergeseran sosio kultural di masyarakat, baik  itu  seperti  kegiatan  gotong  royong sudah sangat jarang dilakukan masyarakat. Dalam kegiatan keagamaan seperti hilangnya remaja mesjid, kegiatan pengajian  mingguan  jarang  dilakukan, kegiatan mengaji anak-anak pada waktu sore dan malam sudah jarang dilaksanakan  karena  anak-anak  zaman sekarang sudah melek
akan perkembangan teknologi seperti bermain game dengan gadget pribadinya, sehingga terkait perkembangan teknologi
belum  dimanfaatkan  dengan  baik  oleh masyarakat sekitar, selain itu pengetahuan masyarakat akan pentingnya pendidikan juga masih rendah karena memang budaya literasi masyarakatnya  juga  rendah.  Sehingga dari  permasalahan  tersebut  berdirilah Organisasi  Gerakan  Muda  Cendekia pada  tahun  2019  yang  dipelopori  oleh Sidiq Nulhaq yang sadar dan peduli akan kebutuhan masyarakat untuk beradaptasi dengan  perkembangan  zaman  dan sebagai  agen  perubahan  ke  arah  yang lebih  baik  dalam  menjaga  kesejahtraan masyarakat.
Organisasi tersebut didirikan sebagai sarana pembentukan dan pembangunan  karakter  pemuda  dalam cara berpikir dan bertindak agar bertanggung  jawab  dan  mempunyai kepedulian  terhadap  lingkungan  sosial dan  masyarakat  dalam  rangka  gotong royong  yang  kontributif  dan  partisipatif menuju insan cendekia yang bermartabat. Sadar akan peran strategis, harkat  dan  martabat,  serta  besarnya tantangan  yang  sedang  dan  akan dihadapi bangsa Indonesia dalam pengembangan karakter pemuda,
kepedulian  dan  pengembangan  sosial, maka  generasi  muda  harus  memiliki tekad kuat menggalang solidaritas dalam rangka menumbuhkan kepedulian terhadap  lingkungan  dan  masyarakat (Antaraciptakarsa.com, Lebak). Menurut Soedarmayanti dalam (Widyastuty, 2019), pemberdayaan diartikan sebagai upaya untuk memberikan  daya  (empowerment)  atau penguatan (strengthening) kepada masyarakat.  Konsep  pemberdayaanara menampakkan dua kecenderungan yaitu (1)  pemberdayaan  menekankan  kepada proses  memberikan  atau  mengalihkan sebagian  kekuasaan,  kekuatan  atau kemampuan kepada masyarakat, organisasi  atau  individu  agar  menjadi lebih  berdaya.  Proses  ini  sering  disebut sebagai  kecenderungan  primer  dari makna  pemberdayaan  masyarakat,  (2) menekankan  pada  proses  menstimulasi, mendorong dan memotivasi individu agar mempunyai kemampuan untuk menentukan  apa  yang  menjadi  pilihan
hidupnya.  Proses  ini  sering  disebut sebagai  kecenderungan  sekunder  dari makna pemberdayaan masyarakat.
Pemberdayaan  masyarakat  dalam penelitian ini merupakan bentuk tindakan atau  praktik  sosial  yang  dilakukan  oleh para pemuda Organisasi Garda Cendekia sebagai  aktor  yang  bertindak  karena dipengaruhi oleh lingkungan sosial masyarakat  sekitar.  Hal  ini  sejalan dengan  pemikiran  Pierre  Bourdieu  yang memahami  bagaimana  individu  berelasi sehingga membentuk praktik, bagaimana praktik  tersebut  terjadi,  dan  bagaimana relasi habitus, modal, dan arena sehingga menghasilkan suatu praktik atau tindakan suatu individu.

## METODE
Riset  atau  penelitian  adalah upaya  sistematis  untuk  memberikan jawaban  atas  suatu  masalah  atau fenomena yang kita hadapi (Sugiyono,
2011: 205). Penelitian adalah
pencarian  fakta  untuk  menemukan kebenaran  yang  merupakan  suatu pemikiran  kritis  (Arikunto,  1991:  125). Dari  beberapa  pengertian  tersebut dapat  disimpulkan  bahwa  penelitian adalah  suatu  proses  pengumpulan informasi  secara  sistematis  dari  suatu subjek. Berdasarkan tujuan pada fokus penelitian  yaitu  untuk  mengetahui dan mendeskripsikan
praktik sosial Organisasi  Garda  Cendekia  sebagai organisasi kepemudaan yang bergerak dalam pemberdayaan masyarakat, maka  pendekatan  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  yaitu  penelitian kualitatif ( qualitative research ).
Pada penelitian ini akan
menggunakan  metode  studi  kasus.
Creswell mengungkapkan bahwa dalam  metode  ini  peneliti  menyelidiki secara cermat suatu program peristiwa, aktivitas, proses atau
sekelompok  individu.  Sehingga  dapat memahami latar belakang suatu persoalan,  atau  interaksi  individu  di dalam unit sosial atau mengenai suatu kelompok  individu  secara  mendalam, utuh,  holistik,  intensif,  dan  naturalistik (Creswell, 2010: 20).
Dalam penelitian ini akan mengeksplorasi  atau  memotret  situasi sosial  yang  akan  diteliti  secara menyeluruh, luas dan mendalam. Yang mana  dalam  metode  penelitian  ini bertujuan untuk mendapatkan
informasi  lengkap  yang  berkaitan dengan habitus, modal dan juga ranah yang  diimplementasikan  oleh  para aktor  dalam  hal  ini  para  pemuda, sehingga dapat terbentuk praktik sosial dalam  gerakan  muda  cendekia  yang memberdayakan  masyarakat  di  Desa Cikatomas.
Bahan dan dokumen tulis lainnya dari memorandum organisasi publikasi dan  laporan  resmi,  catatan  harian pribadi, surat-surat, foto, dan memorabilia  dan  tanggapan  tertulis untuk  survey  terbuka.  Data  terdiri  dari kutipan  dari  dokumen-dokumen  yang diambil  dengan  cara  mencatat  dan mempertahankan konteks. Dalam penelitian ini tidak hanya menggunakan satu jenis data melainkan menggunakan suatu variasi sumber data yaitu wawancara, observasi dan dokumentasi.
Pemeriksaan  keabsahan  data merupakan  faktor  yang  menentukan dalam penelitian kualitatif. Hal ini perlu dilakukan  agar  hasil  penelitian  dapat dipertanggungjawabkan  baik  secara praktis  maupun  ilmiah.  Salah  satu teknik  pemeriksaan  keabsahan  data adalah triangulasi, yaitu teknik pemeriksaan  keabsahan  data  yang memanfaatkan sesuatu yang lain diluar data  itu  untuk  keperluan  pengecekan atau  sebagai  pembanding  terhadap data (Moleong, 2007: 242).
Dalam  penelitian  ini  digunakan teknik  triangulasi  sumber  data,  yaitu dengan membandingkan dan mengecek kembali kepercayaan suatu informasi  yang  diperoleh  melalui  alat yang berbeda. Dilakukan dengan cara peneliti mengumpulkan  data  dari berbagai sumber yang berbeda mengenai  permasalahan  yang  dikaji untuk kemudian dibandingkan.
Analisis  data  adalah  proses mengorganisasikan  dan  mengurutkan data  ke  dalam  pola,  kategori,  dan
satuan  uraian  dasar.  Sehingga  dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan sesuai  data  (Sugiyono,  2011:  243). Pengelolaan  data  atau  analisis  data merupakan  tahap  yang  penting  dan menentukan.  Karena  pada  tahap  ini data  dikerjakan  dan  dimanfaatkan sedemikian  rupa  sampai  berhasil menyimpulkan  kebenaran-kebenaran yang diinginkan dalam penelitian.
Dalam  menganalisis  data  ini, penulis  menggunakan  teknik  analisis deskriptif  kualitatif,  dimana  tehnik  ini penulis gunakan untuk menggambarkan, menuturkan,
melukiskan  serta  menguraikan  data yang  bersifat  kualitatif  yang  telah penulis  peroleh  dari  hasil  metode pengumpulan data. Peneliti juga harus menguji keabsahan data agar memperoleh  data  yang  valid.  Untuk memperoleh  data  yang  valid,  maka dalam  penelitian  ini  digunakan  tiga teknik  pengecekan  yang  dikemukakan oleh Moleong. “Keempat teknik tersebut  adalah:  1)  Observasi  yang dilakukan secara terus menerus ( persistent  observation ),  2)  Diskusi teman  sejawat  ( reviewing ),  dan  3) Pengecekan  mengenai  ketercukupan referensi ( referential adequacy check )”.
Subjek atau informan yang terlibat dalam penelitian ini merupakan informasi  dari  pengurus  atau  para pemuda  Organisasi  Garda  Cendekia karena  sesuai dengan  judul penelitian yang  akan  dilakukan  yaitu  Praktik Sosial  Organisasi  Garda  Cendekia Dalam  Pemberdayaan  Masyarakat  di Desa  Cikatomas.  Pada  penelitian  ini, mengingat  teknik  pengumpulan  data pada  penelitian  ini  adalah  secara purposive, maka informan yang terlibat dalam  penelitian  ini  telah  memiliki kriteria  yang  sesuai  dengan  yang dibutuhkan  peneliti.  Adapun  kriteria pemilihan  informan pada penelitian  ini merupakan pengurus Organisasi Garda Cendekia yang berperan dalam merencanakan  maupun  menjalankan program  kerja  organisasi  tersebut dalam  memberdayakan  masyarakat disekitarnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penemuan dan pembahasan  dalam  penelitian  ini diperoleh dari data-data hasil observasi, wawancara dan dokumentasi yang telah dilakukan oleh peneliti. Adapun penelitian ini mendeskripsikan tentang praktik sosial gerakan muda cendekia dalam pemberdayaan masyarakat. Penelitian ini dianalisis menggunakan teori Pierre Bourdieu tentang praktik sosial.

## Profil Organisasi Garda Cendekia
Gerakan  Muda  Cendekia/  Garda Cendekia merupakan sarana pembentukan dan pembangunan
karakter  pemuda  dalam  cara  berpikir dan bertindak agar bertanggung jawab dan  mempunyai  kepedulian  terhadap lingkungan  sosial  dan  masyarakat dalam  kerangka  gotong  royong  yang kontributif dan partisipatif menuju insan cendekia  yang  bermartabat.  Sadar akan  peran  strategis,  harkat  dan martabat,  serta  besarnya  tantangan yang  sedang  dan  akan  dihadapi bangsa Indonesia dalam pengembangan karakter pemuda, kepedulian dan pengembangan sosial, maka  generasi  muda  harus  memiliki tekad  kuat  menggalang  solidaritas dalam rangka
menumbuhkan kepedulian  terhadap  lingkungan  dan pemberdayaan masyarakat.
jika  peran  pemuda  pada  masa awal  lahirnya  bangsa  ini  adalah membebaskan  bangsa  ini  dari  segala penjajah, maka peran pemuda saat ini harus  diwujudkan  dalam  bentuk  lain salah satunya dalam bidang peningkatan dan pengembangan potensi Sumber Daya Manusia ditengah persaingan global yang kompetitif  terutama  di  era  globalisasi yang juga membuat para pemuda acuh dalam  kegiatan  bermasyarakat.  Maka dengan  itu,  Gerakan  Muda  Cendekia hadir  sebagai  wadah  sosial  untuk mengisi  ruang-ruang  kontribusi  sosial yang luput dari perhatian semua pihak agar dapat memberdayakan masyarakat  dan  dapat  beradaptasi dengan perkembangan zaman.
Tentu  saja  organisasi  ini  tidak dapat  mewujudkan  aksinya  sendirian. Karena itu diperlukan sinergitas semua pihak  termasuk  didalamnya  dukungan dan  pengakuan  pemerintah  terhadap eksistensi  gerakan  sosial  yang  di  isi oleh cendekia-cendekia
muda professional,  peduli  dan  kontributif yang mana pemuda sejatinya memiliki potensi yang luar biasa dalam gerakan sosial  dan  mewujudkan  peradaban bangsa  yang  madani.  Oleh  karena  itu sudah saatnya gerakan-gerakan sosial kemasyarakatan  yang  di  isi  oleh generasi  muda  berada  pada  garda terdepan  dalam  melakukan  setiap perubahan dan menjadi partner pemerintah  dalam  dalam  suksesi implementasi nilai-nilai pancasila terutama dalam bidang sosial. Dengan  berdirinya  Organisasi
Garda  Cendekia  sebagai  organisasi kepemudaan, maka agar secara hukum  menjadi  organisasi  yang  legal, dibuatlah pengajuan legalitas organisasi  melalui  Komite  Nasional Pemuda Indonesia Kecamatan Cilograng. Sehingga Organisasi tersebut  dapat  disahkan  melalui  Surat Keputusan  Ketua  Pengurus  Komite Nasional Indonesia (KNPI) Kecamatan Cilograng Tahun 2019 Nomor: 03/Kptsn/KNPI-CLG/XII/2019  tentang Surat  Keterangan  Terdaftar  (SKT) Organisasi  Kemasyarakatan  Pemuda (OKP)  dibawah  Naungan  PK  KNPI Cilograng. Garda Cendekia dalam kegiatannya  berusaha  untuk  mengisi setiap sendi-sendi
kebutuhan masyarakat, baik itu dari tingkat anak- anak,  remaja,  pemuda  dan  orang  tua,
agar  pergerakan  organisasi  dapat terbimbing  dan  terarah  maka  Garda Cendekia bergerak di bawah pembinaan  Yayasan  Antara  Cipta Karsa  (Yayasan  Naratas)  dengan Nomor AHU-0011506.AH.01.04.2020.

## Kegiatan Pemberdayaan
Masyarakat oleh Organisasi Garda Cendekia
a. Program Kampung Literasi Gerakan Muda Cendekia
menggagas program Kampung Literasi di  wilayah  Kasepuhan  Adat  Neglasari sebagai bentuk aktualisasi dari program Kampung Literasi tahun 2021 yang diinisiasi Direktorat PMPK Kemdikbud Republik Indonesia. Kasepuhan Neglasari berlokasi di Desa Cikatomas, Kecamatan Cilograng, Kabupaten  Lebak.  Kampung  Literasi merupakan  suatu  kawasan  sebagai pusat dan sekaligus area pengembangan  literasi  masyarakat yang  dikoordinasikan oleh  para  pegiat Literasi  bekerjasama  dengan  Dinas Pendidikan, satuan pendidikan, organisasi mitra atau lembaga penyelenggara pendidikan keaksaraan, dan pengembangan budaya  baca  masyarakat  serta  pihak lain  yang  terkait.  Program  tersebut dapat diharapkan menjadi agen perubahan  yang  strategis  dan  efektif dalam membentuk masyarakat pembelajar sepanjang hayat  dan mendorong tercapainya pengembangan  6  literasi  dasar  abad- 21, meliputi literasi baca tulis, numerasi,  sains, digital, finansial  serta budaya dan kewargaan.
(Antaraciptakarsa.com).
Dengan  kehadiran  Kampung
Literasi  di  Kasepuhan  Neglasari  dapat mengatasi masalah rendahnya literasi, kecintaan dan pemahaman masyarakat adat  terhadap  budaya  daerahnya  di tengah-tengah
gempuran era modernisasi, sehingga melalui kegiatan ini  dapat  menciptakan  “Masyarakat Adat, Masyarakat yang  Literat”.
Adapun  rangkaian  kegiatan  dalam program  tersebut  itu  ada  seperti Webinar Series Kebudayaan, Cendekia Class,  Nonton  Bareng  Film  Edukasi, Pendirian  Pojok  Baca,  Nyucruk  Balur mapay  Raratan  Wilayah  Adat  di Selatan, Biweekly Book Review, Forum Diskusi  Cendekia,  dan  juga  pelatihan Entrepreneur Berbasis Potensi Lokal.
b. Garda Bersama Desa
Garda Bersama Desa merupakan sebuah program pengabdian masyarakat  yang  dilaksanakan  pada suatu  desa  selama  satu  atau  dua
minggu. Program ini di fokuskan untuk membangun desa melalui pemberdayaan dan peningkatan kapasitas  masyarakat  berdasarkan potensi  wilayah.  Dilaksanakan  per semester  (Januari  dan  Juli).  Prinsip implementasi  program  garda  bersama desa  diantaranya  dapat  berdampak (konkret,  fokus,  dan  terukur),  inklusif (menggerakkan  banyak  pihak  untuk bersolidaritas), dan kolaboratif
(melibatkan  warga,  penggerak  lokal untuk  memberi  dampak  lebih.  Dalam kegiatannya  berfokus  pada  peduli pendidikan dan lingkungan (PEPELING) dengan rangkaian
kegiatan  seperti  Cendekia  Class, Lestari Literasi, Workshop pengelolaan TBM, Susur Sungai, Workshop Paving Blok  dari  Sampah  Plastik,  Pembuatan Tempat  Pembuangan  Sampah  (TPS) dan  Penanaman  dan  Penyuluhan Tanaman  Obat  Keluarga,  selain  itu kegiatannya  pun  dapat  menyesuaikan dengan kebutuhan masyarakat setelah mengetahui dari hasil observasi. Program  GBD  ini  sudah  dilakukan  3 kali, GBD I di Desa Lebaktipar, GBD II di Desa Cikatomas dan GBD III di Desa Jatake (Antaraciptakarsa.com).
Jadi,  dalam  hal ini Garda
Cendekia  sebagai  wadah  pergerakan pemuda dan masyarakat melalui optimalisasi literasi dan peduli lingkungan,  diawali  dengan  pemikiran solutif  dalam  menyelesaikan  masalah yang dihadapi oleh masyarakat.
Kemudian fokus pada progres
implementasi serta turun tangan sebagai  bukti  pergerakan.  Selain  itu juga  berpegang  pada  tujuan  yang relevan  untuk  perkembangan  pemuda dan  perubahan  sosial  di  masyarakat, yang mana dalam programnya memiliki
tema yang berbeda setiap
pelaksanaannya,  karena  tema  yang diangkat  akan  berdasarkan  kondisi desa tersebut.
c.  Riset  dan  Konservasi  (Riset Sederhana  Geosite  Geopark  Bayah Dome melalui Pemuda
Perkembangan pendidikan
memiliki  banyak  kemajuan  sehingga
perlu adanya pemahaman baru terhadap peserta didik dalam melakukan penelaahan dan pemahaman  untuk  melakukan  riset sejak menjadi siswa, dengan demikian pembelajaran  terhadap  siswa  untuk melakukan  riset harus dilakukan  sejak dari pendidikan tingkat SMA/Sederajat. Berdasarkan kondisi tersebut, Gerakan
Muda  Cendekia  menggagas  riset sederhana untuk menumbuhkembangkan kerangka berpikir  melalui  identifikasi  lapangan dan  meminimalisir  dampak perubahan iklim  melalui  mitigasi  dan  adaptasi bencana.
Melalui riset ini, siswa diharapkan
mampu mendeskripsikan kondisi lingkungan,  melihat  potensi  terjadinya kerawanan bencana, memitigasi kerawanan  bencana  dan  mampu beradaptasi  dari  dampak  perubahan iklim.  Selain  dari  itu  hasil  riset sederhana  juga  dapat  dimanfaatkan oleh  pemerintah  setempat  sebagai dasar penyusunan perencanaan pembangunan dan pembuatan kebijakan.  Tujuan  dilaksanakan  Riset Sederhana  yang  dilakukan  oleh  siswa di  lingkungan  Geopark  Bayah  Dome adalah untuk menciptakan aksi kolaborasi  sebagai  peran  pemuda untuk  mengenal  lebih  dekat  Geopark Bayah Dome melalui riset, membangun kerangka berpikir siswa dalam mengamati lingkungan secara empiris, menambah kemampuan dan wawasan siswa  dalam  melakukan  penelitian sebagai implementasi program merdeka  belajar,  menciptakan  hasil karya berupa dokumen laporan penelitian hasil riset sederhana (Antaracpitakarsa.com). Pembahasan  Riset  Sederhana Garda  Cendekia  mengulas  seputar gambaran umum sosial budaya, kondisi fisik lingkungan geosite, kebencanaan,  dan  juga  adaptasi  & mitigasi bencana. Sehingga dari program Garda Cendekia yang berkolaborasi besama siswa SMA/Sederajat menghasilkan informasi  yang  mampu  mendukung pembangunan daerah. Riset
Sederhana dilakukan di lokasi Geosite Bayah  Dome  karena  memang  pada lokasi tersebut saat ini menjadi prioritas pembangunan pemerintahan Kabupaten Lebak dan mengangkat isu lingkungan hidup yang menjadi konsentrasi diberbagai negara termasuk  Indonesia.  Adapun  lokasi tempat  yang  dijadikan  tempat  reset yaitu  Gua  Lauk,  Pantai  Citarate,  Gua Langir,  Gua  Wayang,  Pantai  Muara Cibareno,  Batu  Bedil,  Karang  Taraje, Karang  Bokor,  Tanjung  Layar  dan Curug Kanteh (Patimah, dkk, 2023: 10).
Jadi, dari kegiatan tersebut tentunya dapat meningkatkan kepekaan  para  pemuda  terhadap kondisi  lingkungan  dan  pembangunan yang  berkembang  saat  ini.  Selain  itu meningkatkan daya pikir yang kritis dan logis  sehingga  mampu  mengawal perkembangan di lingkungan daerahnya dan semua elemen masyarkat dapat saling bahu- membahu memberikan kontribusi nyata demi  kemaslahatan  bersama.  Karena memang  diitengan  dunia  yang  penuh kompetisi membutuhkan butuh gerakan yang mendahulukan kerjasama terutama para pemuda sebagai generasi  penerus  yang  benar-benar memegang posisi strategis akan setiap perubahan sosial.
Prestasi  dan  Capaian  Para  Pemuda
Organisasi  Garda  Cendekia  dalam Gerakannya
Para pemuda dari Garda Cendekia berhasil mendapatkan penghargaan saat Musrembang Kabupaten Lebak yang dilaksanakan di Aula Multatuli, Garda Cendekia menjadi  Juara  ke-1  Lomba  Inovasi
Daerah Tingkat Kabupaten Lebak yang diikuti  oleh  Wawan  Setiawan,  Rizqi Ramadhan,  M.  Dindin  Alamsyah, Jajang  Nurjaman  dan  Sidiq  Nulhaq. (Antaraciptakarsa.com).
Selain  itu  pada  Peringatan  Hari Aksara  Internasional  Tingkat  Nasional ke-57, Sidiq Nulhaq berhasil mendapat mendapat  penghargaan  dan  apresiasi urutan pertama dari Direktorat Pendidikan Masyarakat dan
Pendidikan Khusus (PMPK) Kemendikbud  Ristek  kategori  Menulis Praktik Baik Literasi Masyarakat, yang mana  penghargaan  tersebut  diberikan atas  dedikasinya  dalam  melestarikan kegiatan  literasi  masyarakat  yang ditorehkan dalam esai yang diberi judul ‘Melestarikan Literasi dari Akar Rumput’ Melalui  TBM  Garda  Cendekia mereka juga berhasil mendirikan pojok baca  di  lima  desa  yaitu  di  Desa Cikatomas,  Desa  Cijengkol,  Desa Lebak  Tipar,  Desa  Ciwaru  dan  Desa Cikamunding.  Pojok  baca  Kampung
Literasi TBM Gerakan Muda Cendekia ini menjadi tempat untuk mensosialisasikan  pentingnya  perilaku membaca dan pusat kegiatan masyarakat. Sehingga itu bisa menyediakan akses bacaan dan mendekatkan buku kepada masyarakat. Dalam kegiatan reset dan
konservasi  mereka  bekerja  sama dengan  para  pelajar  SLTA  dalam melakukan  penelitian  di  berbagai tempat  wisata  di  daerah  sekitar Kecamatan  Cilograng  dan  Kecamatan Bayah, sehingga dapat menyusun buku yang  berjudul  “Riset  dan  Konservasi: Laporan hasil  riset  sederhana  Geosite
Geopark Bayah Dome” yang membahas mengenai kondisi lingkungan dan potensi yang ada pada tempat  reset dan konservasi  sehingga dapat  dimanfaatkan  oleh  pemerintah setempat  sebagai  dasar  penyusunan perencanaan pembangunan dan pembuatan kebijakan.
Analisis  Gerakan  Muda  Cendekia menggunakan Teori Praktik Sosial
a. Habitus
Dalam  hal  ini  berkaitan  dengan proses  sosial  yang  dilakukan  oleh setiap  pemuda  pengurus  Gerakan Muda Cendekia akan membuat terjadinya interaksi di masyarakat. Baik interaksi  antar  individu,  kelompok, maupun masyarakat luas. Berdasarkan hasil  temuan  dari  wawancara  dalam lingkup  kepengurusan  ditemukannya habitus  pendidikan  karena  memang
semua yang tergabung dalam kepengurusan Gerakan Muda Cendekia  merupakan  para  pemuda yang  sudah  lulus  pendidikan  sarjana, ada yang masih dalam proses pendidikan di perguruan tinggi, dan ada juga  yang  masih  sekolah  tinggkat SLTA.  Karena  memang  orang-orang didalam lingkup keluarga mereka selalu mendidik  mereka  akan  pentingnya pendidikan  dalam  memperoleh  ilmu pengetahuan  dan  pentingnya  untuk aktif  dalam  kegitan  sosial  masyarakat. Dan  memang  itu  dapat  dilihat  dari orang  tua  mereka,  yang  sebagai Kepala  Sekolah,  Guru,  Kiai  atau Ustazd,  dan  juga  Tokoh  Masyarakat
Lainnya. Sebelum tergabung dalam Organisasi Garda Cendekia pun mereka sudah terbiasa dengan kegiatan  sosial  melalui  organisasi  dan gerakan  yang  mereka  jalani  selama menempuh  pendidikan.  Sehingga  dari kebiasaan  tersebut  mereka  memiliki kepekaan  dan  kepedulian  terhadap masalah  dan  fenomena  sosial  di lingkungan daerahnya. Terutama di era globalisasi  saat  ini  yang  ditandai dengan pesatnya perkembangan teknologi, mereka dapat menjadi garda terdepan dalam membantu masyarakat untuk beradaptasi dengan perkembangan  zaman,  dan  menjaga nilai-nilai kebudayaan di daerah mereka  untuk  tetap  lestari  melalui kegiatan  mereka  melalui  Gerakan Muda  Cendekia  dalam  pemberdayaan masyarakan  dengan  menggerakkan kaum  muda  yang  sebagai  generasi penerus bangsa.

## b. Modal
Sebagai bagian integral dari teori praktiknya,  modal  merupakan  sebuah konsentrasi  kekuatan  yang  mana setiap  ranah  itu  menuntut  individu untuk  memiliki  modal-modal  khusus agar  dapat  hidup  secara  baik  dan mampu  bertahan  didalamnya.  Dalam praktik Gerakan Muda Cendekia menunjukan  bahwa  mereka  sebagai pemuda yang terpelajar memiliki modal budaya dan sosial, untuk budaya yaitu
dengan mengandalkan ilmu pengetahuan  yang  mereka  dapat  baik itu dari lingkungan keluarga, masyarakat maupun lembaga pendidikan tempat mereka menempuh pendidikan.  Dan  untuk  sosial  itu  dari kedekatan mereka dengan masyarakat karena  memang  sudah  terbiasa  terjun ke  masyarakat  dalam  kegiatan  sosial, dan  selama  menempuh  pendidikan, bergabung dengan berbagai organisasi mereka pun mereka pun memiliki relasi sosial yang cukup luas sehingga dapat saling  bahu-membahu  untuk  setiap kegiatannya  dengan  penuh  semangat dan antusias dalam beraktivitas.
Adapun  untuk  modal  ekonomi dalam  Gerakan  Muda  Cendekia  itu hanya dari Yayasan NARATAS karena memang  Organisasi  Garda  Cendekia itu dibawah naungan NARATAS, selain itu  juga  terdapat  bantuan  swadaya masyarakat contohnya seperti pembangunan tempat Sekretariat Garda  Cendekia  itu  dari  bantuan masyarakat baik berupa materi maupun  tenaga.  Dalam  memperoleh kekuatan  dalam  membiayai  kegiatan pun  mereka  menjalin  kerja  sama dengan berbagai lembaga untuk mensponsori  kegiatan  yang  akan berjalan. Para pengurus Gerakan Muda Cendekia  pun  memiliki  prestise  yang tinggi  di  masyarakat  Desa  Cikatomas dan  sekitarnya,  hal  ini  nampak  pada keikhlasan mereka melakukan kegiatan pemberdayaan  masyarakat  dengan menggerakkan  kaum  muda  tanpa  di gaji,  yang  bahkan  mereka  sampai mendapatkan  banyak  prestasi  dalam gerakannya.

## c. Ranah
Dalam  kehidupan  sosial,  perlu adanya pemahaman terhadap interaksi di  antara  manusia,  begitu  pun  dalam menerangkan kejadian atau fenomena sosial.  Untuk  melihat  apa  yang dikatakan  atau  yang  tengah  terjadi, butuh  memeriksa  ruang/  ranah  sosial, tempat interaksi sehingga dapat mengetahui  apa  yang  mereka  dapat dari setiap tindakannya. Adapun untuk ranah  dalam  mendapatkan  modal
setiap  individu  para  pemuda  Garda Cendekia memperoleh ilmu pengetahuan  dan  pengalaman  yang sebagai  kekuatan  mereka  yaitu  dari bidang  pendidikan  dan  sosial,  karena secara  keseluruhan  para  pengurus Garda Cendekia menempuh pendidikan  sampai  Perguruan  Tinggi dan  sering  mengikuti  kegiatan  sosial baik melalui organisasi maupun komunitas. Dalam Organisasi Garda Cendekia  itu  sendiri  juga  terdapat persaingan  dan  perdebatan,  seperti halnya  dalam  beradu  argumentasi terkait  kegiatan  yang  akan  mereka laksanakan.  Dan  dalam  memperoleh jabatan juga mereka dipilih berdasarkan  latar  belakang  mereka  di bidang apa saja, pengalaman,
keaktifan  partisifasi  dan  sumbangsih pemikiran dalam setiap kegiatan sosial di masyarakat. Sehingga setiap individu  dapat  menjalankan  perannya masing-masing  sesuai  dengan  ranah dan bidang yang mereka tekuni dalam memperoleh  kekuatan  sebagai  modal mereka  dalam  melakukan  gerakan pemberdayaan  masyarakat  melalui Organisasi Garda Cendekia
SIMPULAN DAN SARAN Berdasarkan uraian di atas, penelitian tentang praktik sosial Gerakan Muda  Cendekia  dalam  pemberdayaan masyarakat ini dapat disimpulkan bahwa Organisasi Garda Cendekia itu bergerak di masyarakat dalam berbagai aspek dan melihat  dari  kebutuhan  masyarakat  itu sendiri dalam
menghadapi perkembangan  zaman.  Adapun  praktik atau  tindakan  Garda  Cendekia  dalam pemberdayaan  masyarakatnya  itu  dapat dilihat dari kegiatannya seperti kampung literasi,  garda  bersama  desa,  reset  dan konservasi lapangan.
Para  pemuda  Garda  Cendekia dalam  melakukan  tindakan  tersebut tentunya  terbentuk  karena  memiliki habitus,  modal  dan  juga  ranah.  Habitus seorang pelajar yang menempuh pendidikan  dalam  memperoleh  ilmu pengetahuan  baik  itu  dari  pendidikan formal,  pembelajaran  dari  lingkungan keluarga maupun dari lingkup masyarakat. Adapun modal yang mereka miliki itu berupa modal budaya dan sosial, karena  ilmu  pengetahuan  yang  mereka miliki  dan  jaringan  sosial  yang  mereka dapat  dari  berbagai  kegiatan  yang mereka  ikuti  dan  dari  hasil  berbaur dengan  masyarakat.  Sedangkan  ranah yang ditempuh dalam memperoleh kekuatan atau modal untuk
berkecimpung  di  masyarakat  itu  lebih pada  bidang  pendidikan  dan  sosial, seperti  di  lembaga  pendidikan  dan pengalaman  di  masyarakat,  sehingga
mereka  memiliki  kepedulian,  pemikiran kritis  dan  aksi  nyata  melalui  Gerakan Muda  Cendekia  sebagai  arena  mereka dalam  mempersatukan  pemikiran  dan gagasan untuk melakukan kegiatan yang dapat membantu masyarakat dari berbagai aspek kehidupan sosial.
Pada  bagian  ini,  peneliti  juga berupaya
memberikan saran berdasarkan  hasil  penelitian  dari  judul “Praktik  Sosial  Gerakan  Muda  Cendekia dalam  Pemberdayaan  masyarakat  di Desa  Cikatomas”.  Generasi  muda  itu memang sebagai penerus cita-cita perjuangan  bangsa  karena  merekalah yang  nantinya  menggantikan  generasi sebelumnya yang diharapkan juga dapat menjadi tumpuan dalam pesatnya perkembangan teknologi dan informasi di era globalisasi. Dengan berbagai kegiatan  yang  dilakukan  oleh  para pemuda  Garda  Cendekia  diharapkan dapat  selalu  konsisten  dan  selalu meningkatkan  kerja  sama,  walaupun setiap individu memiliki kepentingan yang berbeda-beda  namun  harus  bisa  saling menutupi agar mencapai keadaan organisasi  yang  terbaik,  dan  selalu menghargai  berbagai  pendapat  dari setiap anggota dan bisa saling memahami sebagai kesatuan yang sama.

## DAFTAR PUSTAKA
Ambar, Teguh
Sulistiyani. (2004). Kemitraan dan Model-Model Pemberdayaan .  Yogyakarta:  Gava Media.
Alfandi,  M.  T.  (2016).  Praktik  Sosial Komunitas Street  Art Sukoharjo  Art Crew (SAC)  di  Sukoharjo. Skripsi. Surakarta: Universitas Sebelas
Maret.
Alfianto,  D.  R.  (2016).  Praktik  Sosial
Karang  Taruna  Mekarsari  Dalam Pemberdayaan  Masyarakat  Di  Desa
Wisata Osing. Paradigma , 4 (3).
Afryand,  A.  I.,  &  Sapriya,  S.  (2018).
Internalisasi Nilai-nilai Pancasila Melalui Pusat Studi Pancasila Sebagai  Upaya  Penguatan  Ideologi Bangsa Bagi Generasi Muda. Untirta
Civic Education Journal , 3 (2).
Azizy, A. Qodri (2004). Melawan Globalisasi Reinterpretasi Ajaran Islam (Persiapan SDM dan terciptanya Masyarakat Madani). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Bourdieu,  Pierre.  (2016). Arena  Produksi Kultural  Sebuah  Kajian  Sosiologi Budaya . Bantul: Kreasi Wacana).
Emzir. (2013). Metodologi Penelitian Pendidikan  Kuantitatif  dan  Kualitatif . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Fauzi,  A.  (2017,  May).  Pendidikan  Inklusif Berbasis  Kearifan  Lokal  Dalam Praktik  Sosial  di  Pesantren  Zainul Hasan  Genggong Probolinggo  Jawa Timur.  In Proceedings  of  Annual Conference for Muslim Scholars (No.
Seri 2, pp. 715-725).
Garda Cendekia. (2019). Profil Organisasi Garda Cendekia. Lebak.
Herdiana,  Dinda.  (2019).  Upaya  Aplikasi Pendidikan Humanis oleh Organisasi Garda  Pemuda  Desa  (GARUDA). Skripsi .  Serang:  Universitas  Sultan Ageng Tirtayasa.
Indrawijaya, Adam I. (2000).
Perilaku Organisasi . Bandung : Sinar Bary Algensindo.
Moleong,  Lexy.  J.  (2016). Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.
Remaja Rosdakarya.
Onny  S  Prijono  &  A.M.W  Pranarka. (1996). Pemberdayaan : Konsep, Kajian  dan  Implementasi .  Jakarta: Pradanya Paramita.
Patimah, dkk (2023), Riset dan Konservasi: Laporan hasil riset sederhana Geosite  Geopark  Bayah  Dome melalui pemberdayaan pemuda. Lebak: Gerakan Muda Cendekia.
Rahmawati,  A.  (2020).  Praktik  Sosial Praktik  Sosial  Masyarakat  Desa Tondowulan  Dalam  Tradisi  Mayangi Di  Kecamatan  Plandaan  Kabupaten Jombang. Paradigma , 9 (2).
Saputra, Inggar. (2017). Peran Organisasi Kepemudaan  Dalam  Meningkatkan Pemahaman Wawasan Nusantara Di Kalangan  Pemuda  Indonesia. Civic- Culture: Jurnal Ilmu Pendidikan PKn dan Sosial Budaya , 1(1).
Soekanto,  Soerjono.  (2014). Sosiologi Suatu  Pengantar .  Jakarta:  Rajawali Pers.
Sugiyono. (2011). Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D . Bandung: Alfabeta.
Tri, Winarni. (1998). Memahami Pemberdayaan  Masyarakat  Desa Partisipatif dalam Orientasi Pembangunan  Masyarakat  Desa menyongsong  abad  21:  menuju Pemberdayaan Pelayanan Masyarakat . Yogyakarta: Aditya
Media.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor  40  tahun  2009  tentang kepemudaan. Wahab, Aziz A dan Sapriya. (2011). Teori Landasan Pendidikan Kewarganegaraan. Bandung: Alfabet.
Wahidin,  U.,  Sarbini,  M.,  &  Ribowo,  S.
(2021). Pemberdayaan Pemuda dalam bidang Pendidikan Keagamaan  di  desa  Cikarawang, Kecamatan  Dramaga,  Kabupaten
Bogor.  Khidmatul  Ummah:  Jurnal
Pengabdian  Kepada  Masyarakat, 2(01), 64-77.
Widyastuty,  S.  A.  (2019).  Pemberdayaan pemuda karang taruna melalui program  remaja  peduli  lingkungan Desa  Wisata  kebontunggul. Jurnal Penamas Adi Buana , 3 (1), 23-30.
www.antaraciptakarsa.com .  Diakses  pada tanggal 18 Februari 2023