## ANALISIS GAYA BAHASA DALAM KUMPULAN PUISI “PAHLAWAN DAN TIKUS” KARYA A. MUSTOFA BISRI SEBAGAI MEDIA PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA
1 Erlinda Nofasari, 2 Sri Ulina Br Ginting, 3 Putri Utami Dosen STKIP Budidaya Binjai
1 erlindanofasari@gmail.com
2 linaginting31@gmail.com Mahasiswa STKIP Budidaya Binjai
3 putriutami231098@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian    ini    bertujuan    untuk  mengetahui    analisis  gaya  bahasa  dalam  kumpulan  puisi  “pahlawan  dan tikus” karya A. Mustofa Bisri sebagai media pembelajaran sastra di SMA. Jenis penelitian yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah metode deskriptif kualitatif. Teknik analisis data dilaksanakan sejak merencanakan penelitian sampai penelitian selesai. Analisis data dilakukan dengan mengorganisasikan data, menjabarkannya ke dalam unit- unit, melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa ditemukan sebanyak sepuluh gaya bahasa yang  digunakan  yaitu  repetisi,  aliterasi,  asonansi,  erotesis,  histeron  proteron,  kiasmus,  personifikasi, persamaan  (simile),  metafora,  dan  hiperbola.  Hasil  penelitian  dalam  kumpulan  puisi  Pahlawan  dan  Tikus karya  A.  Mustofa  Bisri  ini  dapat  diimplementasikan  dalam  pengajaran  sastra  sebagai  media  pembelajaran yang baik.
Kata Kunci : Gaya Bahasa, Puisi, Media Pembelajaran Sastra

## ABSTRACT
This study aims to determine the analysis of language style in the collection of poems "hero and mouse" by A.  Mustofa  Bisri  as  a  medium  for  learning  literature  in  high  school.  The  type  of  research  used  in  this research is qualitative research. The research method used in this study is a qualitative descriptive method. The data analysis technique was carried out from planning the research until the research was completed. Data analysis is done by organizing the data, breaking it down into units, synthesizing it, arranging it into a pattern,  choosing  what  is  important  and  what  will  be  studied,  and  making  conclusions.  The  results  of  this study  indicate  that  there  are  ten  styles  of  language  used,  namely  repetition,  alliteration,  assonance, erothesis, proton hysterone, chiasmus, personification, simile, metaphor, and hyperbole.  The results of this research in the collection of Heroes and Tikus poems by A. Mustofa Bisri can be implemented in teaching literature as a good learning medium.
Keywords: Language Style, Poetry, Literature Learning Media

## I.  PENDAHULUAN
Bahasa  merupakan  hal  yang  penting dalam  karya  sastra.  Bahasa merupakan perwujudan dari karya sastra untuk memperkuat  perasaan  pembacanya.  Hal  ini
sejalan  dengan  Ratna  (2009:  148)  yang mengungkapkan  bahwa  tanpa  bahasa  tidak akan  tercipta  karya  sastra.  Penggunaan  gaya bahasa  ini  erat  kaitannya  dengan  terciptanya karya  sastra.
Pembelajaran sastra mempunyai peranan  penting  dalam  mencapai  berbagai aspek  dari  tujuan  pendidikan  dan  pengajaran secara  umum.  Hal  ini  sejalan  dengan pernyataan  Erlinda  (2020:438)  Pembelajaran sastra  di  sekolah  merupakan  bagian  dari  mata pelajaran  bahasa  Indonesia.  Hal  sama  juga disampaikan oleh  Insan (dalam Sudjana, 2013: 15)  bahwa  pembelajaran  yang  digunakan  di sekolah saat  ini menggunakan kurikulum 2013 yang  mencakup  kompetensi  sikap  untuk menilai  perilaku  peserta  didik,  kompetensi pengetahuan untuk  mengukur tingkat  pemahan peserta  didik  terhadap  materi  yang  diajarkan, dan kompetensi keterampilan untuk mengetahui  tingkat  kreatifitas  peserta  didik. Hal  ini  menunjukan  bahwa  pembelajaran bahasa Indonesia  secara  baik  dan  benar,  dapat menumbuhkan  apresiasi  terhadap  hasil  karya kesastraan.  Seperti  pendapat  Lestari  (2013:  2) yang menyatakan bahwa bahan ajar merupakan seperangkat  informasi  yang  berisi  materi pembelajaran  yang  sesuai  dengan  kurikulum yang  digunakan  untuk  mencapai  kompetensi yang dicapai.
Gaya  bahasa  merupakan  pemanfaatan kekayaan  bahasa  dengan  ragam tertentu  untuk mencapai  efek  (Mawadah,  2010:  2).  Gaya bahasa  memiliki bahasa  yang  figuratif.  Bahasa figuratif  ini  merupakan  pengganti  kata  atau ungkapan  lain  untuk  menuliskan  kesamaan makna  di  antara  keduanya.  Hal  ini  sejalan dengan  teori  yang  disampaikan  oleh  Tarigan (2009:  29)  bahwa  gaya  bahasa  dapat  diartikan sebagai bentuk penyampaian perasaan pengarang  dalam  bentuk  kiasan  dengan  tujuan untuk  menarik  pembaca  atau  pendengar.  Gaya bahasa  tersebut  membawa  pembacanya  ikut masuk  ke  dalam  rasa  karya  sastra  yang diciptakan. Pada penelitian ini, sastra digunakan  sebagai  bahan ajar  pembelajaran  di SMA. Diharapkan peserta didik dapat menemukan gaya bahasa berdasarkan langsung tidaknya  makna  (gaya  bahasa  retoris  dan  gaya
bahasa  kiasan)  yang  ada  pada  kumpulan  puisi Pahlawan dan Tikus karya A. Mustofa Bisri.
Pembelajaran puisi yang diterapkan di sekolah-sekolah sebagai bentuk untuk meningkatkan kemampuan peserta didik dalam menemukan  gaya  bahasa  pada  karya  sastra puisi  itu  sangatlah  penting.  Namun,  saat  ini pembelajaran  karya  sastra  di  sekolah  biasanya hanya  sebatas  guru  menerangkan  materi kemudian peserta didik diperintahkan membuat puisi  tanpa  melihat  gaya  bahasa  secara  luas yang padahal sangat berguna bagi peserta didik dalam pembelajaran sastra utamanya pembelajaran puisi. Pada penelitian ini peneliti menggunakan kumpulan puisi sebagai alternatif  pembelajaran  di  sekolah.  Kumpulan puisi adalah kumpulan dari beberapa puisi yang dibukukan  dari  seorang  penulis  atau  beberapa penulis  (Supriatna,  2008:  131).  Peserta  didik diharapkan  dapat  memahami  dan  menentukan gaya  bahasa  yang  terdapat  dalam  puisi  di pembelajaran  sastra dengan baik.
Pada  penelitian  ini  hanya  gaya  bahasa  saja yang  digunakan  sebagai  pembelajaran  sastra khususnya pembelajaran puisi yakni menentukan gaya bahasa dalam puisi. Berkaitan  dengan  hal  tersebut  maka  kumpulan puisi Pahlawan  dan  Tikus karya  A.  Mustofa Bisri  dapat  dijadikan  sebagai  bahan  ajar  bagi peserta  didik,  sehingga  hal  ini  cocok  untuk diajarkan  pada  kelas  X  SMA.  Memilih kumpulan  puisi Pahlawan  dan  Tikus karya  A. Mustofa  Bisri  dengan  alasan  pada  kumpulan puisi  tersebut  banyak  puisi  yang  mengandung gaya  bahasa  terutama  gaya  bahasa  yang berdasarkan  langsung  tidaknya  makna  (gaya bahasa  retoris  dan  gaya  bahasa  kiasan)  yang dapat  peserta  didik  pahami  dan  identifikasi. Oleh  karena  itu  guru  dapat  menjadikan kumpulan  puisi  tersebut  sebagai  bahan  ajar mata pelajaran bahasa Indonesia di SMA.

## II.  METODOLOGI  PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam
Vol.8 No.1, Juli 2022 e-ISSN 2621 – 2676,  p-ISSN 2528 - 0775
penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif. Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif.  Sumber  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah kumpulan puisi Pahlawan dan  Tikus karya  A.  Mustofa  Bisri  yang diterbitkan  oleh  Diva  Press  pada  tahun  2019, dengan  tebal  dokumen sebanyak 120 halaman. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah teknik kepustakaan dan teknik dokumentasi. Analisis data dilakukan  dengan  mengorganisasikan  data, menjabarkannya ke dalam unit-unit, melakukan sintesa,  menyusun  ke  dalam  pola,  memilih mana  yang  penting  dan  yang  akan  dipelajari, dan membuat kesimpulan.

## III.   HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Analisis Gaya Bahasa Puisi “ Huruf-
Huruf Hidup ”
Huruf-huruf hidup (1) Huruf-huruf mati (2) Kurangkai-rangkai (3) Ingin kusematkan (4) – Tersenyumlah! – (5) Di rekah bibirmu (6) Lalu tiuplah pelan-pelan (7) Biar bertebaran (8) Kalimat-kalimat keramat (9) Bagai manik-manik sorga (10) Di telaga (11) Hatiku. (12) (Bisri, 2019: 11 )
Dalam baris (1), (2), (3), dan (4) yaitu / Huruf-huruf hidup, huruf-huruf mati, kurangkai-rangkai,  ingin  kusematkan /.  Puisi tersebut terdapat gaya bahasa personifikasi atau prosopopoeia. Baris ini juga mengandung gaya bahasa  repetisi.  Gaya  bahasa  repetisi  termasuk dalam  gaya  bahasa  penegasan.  Pada  baris  ini, pengarang mengulang kata / huruf /.
Selain  itu,  terdapat  pula  gaya  bahasa pada  baris  (5)  dan  (6).  Gaya  bahasa  yang digunakan  pada  baris  tersebut  adalah  gaya bahasa persamaan atau simile. Rekah merupakan  perwujudan  dari  sesuatu  yang
merekah  seperti  misalnya  buah  delima. Merekahnya  buah  delima  sungguh  indah  di pandang .  Pada      baris      tersebut      terdapat partikel -lah pada      kata  / Tersenyumlah /. Partikel -lah ini merupakan penekanan sebagai pesan yang ingin disampaikan pengarang untuk memerintah.
Pada  baris  (7),  (8),  (9)  puisi  tersebut sudah  dianalisis  namun  tidak  ditemukan adanya gaya bahasa. Terdapat pula gaya bahasa pada  baris  (10).  Gaya  bahasa  yang  digunakan pada  baris  tersebut  adalah  gaya  bahasa metafora.  Gaya  bahasa  ini  termasuk  dalam gaya  bahasa  perbandingan.  Manik-manik merupakan benda berbentuk butiran kecil yang indah.  Sorga  atau  surga  merupakan  tempat dengan segala kenikmatan dan kebahagiaan.
Kemudian  baris  (11)  dan  (12)  yang berisi /Di  telaga  hatiku/ juga  terdapat  gaya bahasa  metafora.  Telaga  merupakan  tempat dengan  air  yang  bersih,  hamparan  air  yang lapang dan tenang.
Jadi,  dalam  puisi Huruf-Huruf  Hidup terdapat  empat  gaya  bahasa.  Keempat  gaya bahasa tersebut meliputi gaya bahasa personifikasi,  repetisi,  persamaan  atau  simile, dan metafora.
2. Analisis Gaya Bahasa Puisi “ Matahari Merah Padam ”
Matahari merah padam (1) Ingin sekali bersembunyi (2) Dalam cadar mega senja. Sia-sia. (3) Sudah terlanjur siangnya. (4) Ternoda. (5) Seperti bulan yang bermalam-malam (6) Tak hadir dalam pesta bintang (7) Berkemul kabut katanya meriang. (8) Padahal malu. (9) Pada malam yang malang (10) Diperkosa sana-sini. Lalu. (11) Hujan pun menangis sendiri. (12) Hari ini. (13) (Bisri, 2019: 13)
Pada  baris  (1),  (2),  (3)  terdapat  gaya bahasa
personifikasi. Gaya bahasa
Vol.8 No.1, Juli 2022 e-ISSN 2621 – 2676,  p-ISSN 2528 - 0775
personifikasi  termasuk  dalam  gaya  bahasa perbandingan. Warna  merah  padam  jingga matahari  sore  hari .  Kemudian  / ingin  sekali bersembunyi dalam cadar mega senja/ ini jelas merupakan  personifikasi  karena  matahari seolah-olah  memiliki  perilaku  seperti  manusia. / Bersembunyi/ di  sini  memiliki  arti  tak  terlihat atau tenggelam. / Mega/ artinya awan  yang ada di  langit.  / Cadar/ artinya  penutup.  / Cadar/ dalam  / mega/ atau  awan merupakan  hamparan awan tipis  yang tembus  cahaya  yang menutupi matahari. / Senja/ artinya waktu (hari) setengah gelap ketika matahari hampir terbenam.
Terdapat  pula  baris  (6)  dan  (7) terdapat  gaya  bahasa  persamaan  atau  simile. Gaya  bahasa  persamaan  atau  simile  termasuk gaya bahasa perbandingan. Baris ini menggambarkan  suasana  malam  yang  gelap tanpa  ada  bulan  yang  biasanya  menyinari. Kemudian  terdapat  pula  baris  (8)  yaitu / Berkemul  kabut  katanya  meriang/ .  Dalam baris  ini  terdapat  gaya  bahasa  personifikasi. Gaya  bahasa  personifikasi  termasuk  dalam gaya  bahasa  perbandingan.  Baris  / Berkemul kabut katanya meriang/ mewakili baris / Seperti bulan  yang  bermalam-  malam/ pada  kata / bulan/ .  Berkemul  di  sini  maksudnya  adalah berselimut  atau  memakai  selimut  untuk menutupi.
Pada baris  (9),  (10), dan (11) terdapat gaya  bahasa personifikasi.  Gaya  bahasa personifikasi  termasuk  dalam  gaya  bahasa perbandingan.  Kata /malang/ di  sini  memiliki arti  bernasib  buruk.  / Malam/ pada  baris  (10) menggambarkan  suasana  malam  yang  tidak sebagaimana  mestinya,  yakni  berhubungan dengan  baris  sebelumnya.  / Diperkosa /  pada baris  (11)  menggambarkan  bulan  yang  seakan ternoda, sudah tidak terang lagi  sinarnya.
Terdapat pula baris (12) dan (13) yaitu mengandung gaya bahasa personifikasi. / Hujan/ memiliki  arti  titik-titik  air  yang berjatuhan  dari  langit  ke  bumi.  / Menangis/ memiliki  arti  mencucurkan  air  mata  dengan
serta  mengeluarkan  suara  sendu.  Jadi,  baris (12) dan (13) merupakan gambaran hujan  yang turun dengan derasnya pada waktu itu.
Gaya  bahasa  yang  terdapat  dalam puisi  “ Matahari  Merah  Padam ”  adalah sebanyak  dua  gaya  bahasa  yaitu  gaya  bahasa personifikasi dan persamaan atau simile.
3. Analisis  Gaya  Bahasa  Puisi  “ Bumi Bingung ”
Bumi bingung mencari-cari (1) Matahari di siang hari (2) Burung-burung (1) Dikerahkan mengintip mendung (2) Gunung-gunung (3) Diperintahkan mengirim sungai (4) Melacak jejak sampai (5) Ke laut dan telaga. (6) Burung-burung (1) Melihat matahari (2) Tapi angin dan mendung (3) Mengancamnya (4) Jika bicara. (5) Sungai laut, dan telaga bahkan (1) Konon sempat memandikan (2) Mentari dan awan-awan (3) Sayang gunung-gunung (4) Sudah terlebih dahulu (5) Sejak awal membuat mereka bisu (6) (Diam-diam (1) Langit mencemaskan (2) Keadaan bumi) (3) (Bisri, 2019: 21)
Pada  baris  (1)  dan  (2)  bait  pertama terdapat  gaya  bahasa  personifikasi  atau prosopopoeia. Gaya bahasa personifikasi termasuk  dalam  gaya  bahasa  perbandingan. / Bumi bingung mencari-cari, matahari di siang hari/ adalah  gambaran  dari  suasana  siang  hari yang  mendung,  tidak  nampak  matahari  siang yang biasanya menyinari.
Terdapat gaya bahasa pada baris (1) – (4)  bait  kedua  yaitu  gaya bahasa personifikasi. / Mengintip/ memiliki  arti  melihat  melalui lubang  kecil  dari  celah-celah  atau  semak- semak. / Mengirim/ memiliki arti mengantarkan.  Baris  (1)  –  (4)  bait  kedua menggambarkan  / burung-  burung/ yang  ada pada  sarangnya  yang  menunggu  kondisi  langit
Vol.8 No.1, Juli 2022 e-ISSN 2621 – 2676,  p-ISSN 2528 - 0775
yang  mendung  agar  / burung-burung/ dapat terbang  lagi  dan  menggambarkan  / gunung- gunung/ yang mengirimi air atau  mengaliri air ke sungai.
Pada baris (5) dan (6) bait kedua puisi tersebut sudah dianalisis namun tidak ditemukan  adanya  gaya  bahasa.  Pada  puisi tersebut  juga  terdapat  gaya  bahasa  pada  baris (1)  –  (5)  bait  ketiga  yakni  gaya  bahasa personifikasi.  / Mengancam/ memiliki  arti memberi  pertanda  atau  peringatan  mengenai kemungkinan malapetaka yang akan terjadi.
Terdapat  pula  baris  (1),  (2),  dan  (3) bait  keempat  yakni  gaya  bahasa  personifikasi. Konon artinya adalah “katanya”. / Memandikan/ maksudnya  adalah  membasahi.  Sehingga  baris tersebut  merupakan  gambaran  dari  langit  yang basah. Langit yang basah adalah  kondisi langit ketika  hujan  turun.  Namun  itu  hanya  katanya, belum tahu kebenarannya.
Pada puisi tersebut juga  terdapat baris (4), (5), dan (6) bait keempat mengandung gaya bahasa  personifikasi.  Kata  / mereka/ mewakili sungai,  laut,  dan  telaga.  / Bisu/ artinya  tidak dapat  berkata-kata  atau  tidak  sempurna. / Sungai,  laut,  dan  telaga/ merupakan  tempat yang  sama-sama  mengandung  kumpulan  air. Jika air dari ketiga tempat itu menguap ke atas maka  awan  akan  menjadi  gelap  dan  dingin karena  awan mengandung  air  sehingga  dapat turun  hujan.  Namun  ada  baris  tersebut, / gunung-gunung/ telah  membuat  mereka  bisu. Artinya  / sungai,  laut,  dan  telaga/ tidak sempurna  atau  tidak  seperti  layaknya  / Sungai, laut, dan telaga/ pada  umumnya  dengan  air yang  terkandung  di  dalamnya. / Sungai, laut, dan  telaga/ di  sini  bisa  jadi  tempat  yang menjadi  kering  karena  tidak  ada  aliran  air  dari gunung.  Jadi,  baris  (4),  (5),  dan  (6)  bait keempat ini merupakan gambaran dari sungai,  laut,  dan  telaga  yang  hampir  kering atau  bahkan  kering  yang  tidak  dialiri  air  oleh gunung.  Baris  tersebut  erat  kaitannya  dengan baris sebelumnya.
Pada  baris  terakhir  terdapat  baris  (1), (2),  dan  (3)  bait  kelima  terdapat  gaya  bahasa personifikasi.  / Langit /  merupakan  ruang  luas yang  terbentang  luas  di  atas  bumi.  / Bumi / merupakan  tempat  manusia  hidup  di  dunia. / Mencemaskan/ berasal dari kata dasar / cemas/ yang  artinya  risau  atau  takut.  Baris  tersebut menggambarkan  kerisauan  atau  ketakutan langit akan keadaan bumi yang tidak sempurna lagi.  Tidak  sempurna  di  sini  adalah  mengenai keadaan  bumi  yang  telah  dilanda  kerusakan atau  ketidak  seimbangnya  ekosistem  yang  ada di bumi sendiri.
Pada  puisi  “ Bumi  Bingung ”  hanya terdapat  satu  gaya  bahasa  saja  yaitu  gaya bahasa  personifikasi.  Terdapat  tujuh  gaya bahasa personifikasi dalam puisi tersebut.
4. Analisis Gaya Bahasa Puisi “ Kaukah
Sepi Itu? ” sungai tak pernah berkata kepada laut (1) aku rindu padamu (2) laut tak pernah berkata kepada sungai (3) aku tak rindu padamu (4) tapi sungai dan laut terus saling memburu (5) laut tak pernah berkata kepada langit (1) aku mencintaimu (2) langit tak pernah berkata kepada laut (3) aku benci padamu (4) tapi laut dan langit terus saling memadu (5) langit tak pernah berkata kepada mega (1) aku ingin berbicara denganmu (2) mega tak pernah berkata kepada langit (3) aku ingin mendiamkanmu (4) tapi langit dan mega terus saling mengadu (5) mega tak pernah berkata kepada angin (1) aku ingin belaianmu (2) angin tak pernah berkata kepada mega (3) aku ingin menamparmu (4) tapi mega dan angin terus saling bercumbu (5) angin tak pernah berkata kepadaku (1) ada berita untukmu (2) aku tak pernah berkata kepada angin (3) menanyakan beritamu (4) tapi angin dan aku sudah saling tahu (5) aku tak pernah berkata kepada sepi (1) jangan menggangguku (2) sepi tak pernah berkata kepadaku (3) aku ingin menunggumu (4) tapi aku dan sepi terus saling terpaku (5) kaukah sepi itu? (1) (Bisri, 2019: 23 )
Pada  puisi  tersebut  terdapat  gaya bahasa  di  bait  pertama  yaitu  baris  (1)  –  (5) yakni  gaya  bahasa  asonansi  dan  gaya  bahasa personifikasi  pada  baris  (1)  –  (5).  Dalam  baris tersebut, / sungai/ dan / laut/ digambarkan tidak saling  berkata-kata.  Padahal  pada  umumnya, sungai  dan  laut  saling terhubung.  Jika  / sungai/ dan / laut/ tidak dapat terhubung artinya sungai kering  sehingga  tidak  dapat  terhubung  dengan laut. / Memburu/ artinya mengejar atau menyusul.  Walaupun  sungai  tidak  dapat terhubung  dengan  laut  dan  sebaliknya,  namun keduanya saling mengejar untuk dapat terhubung.
Bait  kedua  baris  (1)  –  (5)  yang mengandung  gaya  bahasa  asonansi  dan personifikasi.  Dalam  baris  tersebut,  / laut /  dan / langit / digambarkan  berjauhan  namun  saling terhubung.  / Memadu /  artinya  menyatu  atau menjadi  satu.  Sehingga  baris  / laut  tak  pernah berkata kepada langit, aku mencintaimu, langit tak  pernah  berkata  kepada  laut,  aku  benci padamu,  tapi  laut  dan  langit  terus  saling memadu/ menggambarkan laut dan langit yang walaupun berjauhan namun tetap menyatu satu sama lain.
Pada  puisi  tersebut  juga  terdapat  bait ketiga  baris  (1)  –  (5)  yang  mengandung  gaya bahasa  asonansi  dan  personifikasi.  / Langit / merupakan ruang  yang luas yang terbentang di atas  bumi  yakni  tempat  beradanya  bulan, bintang, matahari dan planet yang lain. / Mega / merupakan  awan  yang  berada  di  langit. / Mengadu/ memiliki  arti  mempertemukan (mendekatkan dua benda).
Kemudian terdapat  bait keempat baris (1)  –  (5)  yang  mengandung  gaya  bahasa asonansi  dan personifikasi.  Seperti  yang sudah dijelaskan  sebelumnya,  / Mega /  merupakan awan  yang  berada  di  langit.  / Angin /  adalah gerakan udara dari daerah bertekanan tinggi ke daerah  bertekanan rendah.  / Belaian /  memiliki arti elusan atau gerakan mengelus.
Terdapat  pula  bait  kelima  baris  (1)  – (5)  yang  mengandung  gaya  bahasa  asonansi
dan  personifikasi.  Baris  ini  menggambarkan manusia  yang  merasakan  hembusan  angin tanpa  harus  ada aba-aba  terlebih dahulu untuk merasakan hembusan angin.
Kemudian  terdapat  pula  bait  keenam baris  (1)  –  (5)  yang  mengandung  gaya  bahasa asonansi  dan  personifikasi.  Gaya  bahasa  yang terkandung dalam baris ini adalah  gaya bahasa asonansi dan personifikasi. Baris ini menggambarkan suasana yang sepi dan sunyi.
Dalam  puisi  ini  terdapat  baris  pada bait terakhir mengandung  gaya bahasa erotesis atau pertanyaan retoris. Gaya bahasa pada baris ini digunakan pengarang untuk menggambarkan  permasalahan  kemarau  yang sedang terjadi di Indonesia.
Pada  puisi  yang  berjudul  “ Kaukah  Sepi Itu? ” ditemukan tiga gaya bahasa. Ketiga gaya bahasa tersebut meliputi gaya bahasa asonansi, personifikasi, dan erotesis.
5. Analisis Gaya Bahasa Puisi “ Lembar- lembar Kalender Tua ” Lembar-lembar kalender tua (1) Yang sekalipun dengan hati-hati (2) Kurobek (3) Tercampak juga (4) Menyampah (5)
Menyumpal tong usia (6)
Kalaupun menyisakan (7) Ruang (8) Barangkali tinggal serongga (9) Duri (10) Penyesalan belaka. (11) 1993 (Bisri, 2019: 25)
Pada  puisi  tersebut  terdapat  baris  (1) mengandung  gaya  bahasa  aliterasi.  Gaya bahasa  aliterasi  terletak  pada  / Lembar-lembar / yang  berarti  berlembar-lembar.  / Kalender/ merupakan daftar hari dan bulan dalam setahun penanggalan.  Sedangkan  / tua /  di  sini  memiliki arti sudah lama atau kuno.
Terdapat  pula  baris  (2),  (3),  dan  (4) terdapat gaya bahasa histeron  proteron. /Tercampak/ artinya adalah terlempar. Baris ini mengungkapkan  suatu  kebalikan  dari  sesuatu
yang  logis  yakni  sudah  merobek  dengan  hati- hati  namun  lembar-lembar  kalender  tadi terlempar atau terhempas.
Kemudian  terdapat  baris  (5)  dan  (6) terdapat  gaya  bahasa  kiasmus.  Gaya  bahasa kiasmus  termasuk  dalam  gaya  bahasa  retoris. Menyampah/ artinya  mengotori.  / Menyumpal/ artinya  menyumbat  atau  menutup  dengan sumpal. /Tong / artinya tempat atau wadah yang dibuat dari papan kayu, plastik, dan sebagainya. / Usia / artinya umur.
Pada  baris  (7)  –  (11)  puisi  tersebut telah  dianalisis  namun  tidak  memiliki  adanya gaya  bahasa.  Dapat        disimpulkan        bahwa dalam    puisi “ Lembar-lembar Kalender Tua ” terdapat  tiga  gaya  bahasa.  Ketiga  gaya  bahasa tersebut meliputi gaya bahasa aliterasi, histeron proteron, dan kiasmus.
6. Analisis Gaya Bahasa Puisi “ Akhirnya
Ahadku pun Terkapar Lagi ” akhirnya ahadku pun terkapar lagi (1) sia-sia seperti sebelumnya (2) sabtuku (3) jumatku (4) kamisku (5)
rabuku (6)
selasaku (7) seninku (8) terkapar lagi sia-sia (9) datang mingguku (1) pergi mingguku (2) minggu-minggu mengganggu (3) minggu-minggu ragu-ragu (4) minggu-minggu menunggu (5) menungguragu-ragu (6) akibat kekeliruan (7) mempelajari kekeliruan (8) menungguragu-ragu (9) hasil kebenaran (10) untuk lakukan kebenaran (11) menunggu ragu-ragu (12) dampak kemungkaran (13) untuk tolak kemungkaran (14) padahal hari-hari (15) bulan dan matahari (16) begitu pasti (17) bagai kalender meja kusobeki diriku sendiri (1) hari demi hari (2) dibaliknya kutulisi (3) catatan-catatan yang kemudian (4)
tak  jelas terbaca (5) ada catatan-catatan (6) kenangan (7) utang-utang (8) alamat-alamat (9) harapan-harapan (10) rencana-rencana (11) umpatan-umpatan (12) niat-niat (13) tau-tau (14) kalender baru (15) kembali datang kepadaku (16) tersenyum kaku (17) mengejekku (18) ! (19) 1 Muharram 1414 (20) (Bisri, 2019: 46)
Pada  puisi  tersebut  terdapat  baris  (1) dan  (2)  bait  pertama  yakni  gaya  bahasa personifikasi. Kata akhirnya merupakan ungkapan  kesudahan  atau  sesuatu  yang  telah datang.  Kemudian  kata ahad merupakan  hari pertama  dalam  jangka  waktu  satu  minggu. Terkapar merupakan ungkapan tidak diperhatikan atau tidak beraturan.
Terdapat  pula  baris  (1)  bait  ketiga yakni gaya bahasa metafora. Gaya bahasa pada baris  tersebut  digunakan  pengarang  untuk menggambarkan  seperti  sebuah  kalender  yang terdapat  di  meja  kemudian  disobeki.  Dapat disimpulkan    bahwa    dalam    puisi  “ Akhirnya Ahadku  pun Terkapar Lagi ” terdapat dua gaya bahasa.  Gaya  bahasa  tersebut  meliputi  gaya bahasa personifikasi dan metafora.
7. Analisis Gaya Bahasa Puisi “ Di Negeri Amplop ”
Di negeri amplop (1) Aladin menyembunyikan (2) Lampu wasiatnya. Malu. (3) Samson tersipu-sipu (4) Rambut keramatnya (5) Ditutupi topi. Rapi-rapi. (6) David Coperfield dan Houdini (7) Bersembunyi. Rendah diri. (8) (Entah andaikata Nabi Musa (9) Bersedia datang membawa tongkatnya) (10) Amplop-amplop di negeri amplop (1) Mengatur dengan teratur (2)
Hal-hal yang tak teratur menjadi teratur (3)
Hal-hal yang teratur menjadi tak teratur (4)
Memutuskan putusan yang tak putus (5) Membatalkan putusan yang sudah putus (6)
Amplop-amplop menguasai penguasa (7) Dan mengendalikan orang-orang biasa (8) Amplop-amplop membeberkan dan menyembunyikan (9) Mencairkan dan membekukan (10) Mengganjal dan melicinkan (11) Orang bicara bisa bisu (12) Orang mendengar bisa tuli (13) Orang alim bisa nafsu (14) Orang sakit bisa mati (15) Di negeri amplop (1) Amplop-amplop mengamplopi (2) apa saja dan siapa saja (3) (Bisri, 2019: 57)
Pada  puisi  ini  terdapat  baris  (1),  (2), dan (3) bait pertama  mengandung  gaya bahasa metafora.  Gaya  bahasa  ini  termasuk  dalam gaya  bahasa  perbandingan.  / Amplop /  adalah sampul  surat  atau  dalam  arti  lain  yakni  uang sogok.  / Aladin /  adalah  sebagai  lakon  di  dalam negeri.  / Lampu  wasiat /  adalah  peninggalan yang  berkenaan  dengan  harta  kekayaan  dan sebagainya.
Terdapat  pula  baris  (5)  dan  (6)  bait pertama  mengandung  gaya  bahasa  metafora. / Rambut /  adalah  bulu  yang  tumbuh  pada manusia  atau  sesuatu  yang  tumbuh  pada manusia.  / Keramat /  disini  memiliki  arti  suci dan bertuah yang dapat memberikan efek magis atau kewibawaan.
Kemudian  terdapat  pula  baris  (1)  bait ketiga yang mengandung gaya bahasa metafora.  Gaya  bahasa  ini  termasuk  dalam gaya  bahasa  perbandingan.  Gaya  bahasa  ini digunakan  pengarang  untuk  menggambarkan uang-uang  sogokan  yang  biasa  digunakan  atau biasa  dilakukan  di  negeri  yang  sudah  terbiasa menerima suap atau uang sogokan. Disimpulkan  bahwa   dalam   puisi  “ Di   Negeri Amplop ” terdapat satu  gaya bahasa  yaitu gaya bahasa metafora.
8. Analisis Gaya Bahasa Puisi “ Iblis Sedang Kalap Bosnia ”
Iblis sedang kalap di Bosnia (1) Ingin menjadikannya neraka (2) Tempat tinggalnya (3) Mengusir penghuninya (4) Ke sorga (5) Tempat tinggal mereka. (6) Sementara kita (1) Bam mengenal saudara-saudara kita (2) Di sana, sayang (3) Ketika sungai darah dan airmata (4) Mereka (5) Mengalir gemuruh (6) Kembali menuju mata airnya (7) Sambil mengejek kebiadaban (8) Yang sia-sia (9) Dan ketidakberdayaan semesta. (10)
(Bisri, 2019: 86) Pada  puisi  ini  terdapat  baris  (1)  bait pertama mengandung gaya bahasa personifikasi.  / Iblis /  adalah  makhluk  halus yang selalu berupaya menyesatkan manusia dari petunjuk  Tuhan.  / Kalap /  artinya  lupa  diri ketika marah.
Terdapat  pula  baris  (4)  bait  kedua mengandung  gaya  bahasa  metafora.  Gaya bahasa  metafora  termasuk  dalam  gaya  bahasa kiasan.  / Sungai /  adalah  aliran  air yang  besar. Pada  baris  ini  pengarang  menggambarkan suasana kedukaan akan kematian atas perbuatan keji  dan  tangisan  kesedihan  yang  menjadi. Dapat  disimpulkan  bahwa    pada      puisi  “ Iblis Sedang  Kalap  Bosnia ”  terdapat  dua  gaya bahasa.  Kedua  gaya  bahasa  tersebut  meliputi gaya bahasa personifikasi dan metafora.
9. Analisis Gaya Bahasa Puisi “ Waktu Tiba-tiba Brenti Berdenyut ” Waktu tiba-tiba brenti berdenyut. (1) Angin brenti bertiup. (2) Langit menggigil pucat. (3) Mentari terbakar. Duma terkapar. (4) Tangis pecah. (1) Berita duka bagai wabah (2) Mengenyak nurani yang terperangah (3) Kalah. (4) Saudara, (1) Ini bukan sekedar masalah kami dan mereka (2)
Ini adalah masalah kita. Masalah manusia. (3)
Di depan mata kita (4)
Ribuan ibu bibi kakak adik dan anak kita diperkosa (5)
Puluhan ribu termasuk belasan ribu anak dan bayi kita (6) Dibantai dan disiksa (7) Dengan geram kekejian menggerus kota desa. (8) Di Bosnia (9) Kemanusiaan meronta-ronta (10) Dalam sekapan kebiadaban (11)
Yang ingin melumat peradaban. (12) Saudara-saudaraku di Bosnia (1)
O, saudara-saudaraku (2) O, airmatadarahku (3)
Aku tak memiliki apa-apa, sayang (4)
Tapi, biarlah tenggorokanku yang loba (5)
Jadi lop senjata (6)
Meski cuma bisa menembakan serentetan kata (7) Dan menghubungkan doa semata (8) Karena di hadapan masalah manusia (9) Diam bagi kita adalah dosa. (10) (Bisri, 2019: 87)
Pada  puisi  ini  terdapat  baris  (1)  bait pertama  mengandung  gaya  bahasa  metafora. Gaya  bahasa  metafora  termasuk  dalam  gaya bahasa  kiasan.  / Brenti /  artinya  berhenti. / Berdenyut /  artinya bergerak turun naik  seperti urat dan ubun-ubun.
Terdapat  pula  baris  (2)  dan  (3)  bait pertama mengandung gaya bahasa personifikasi. / Angin brenti bertiup /
maksudnya  adalah  angin  yang  berhenti berhembus. / Langit menggigil pucat / maksudnya adalah langit yang mendung seperti hendak hujan.
Kemudian  terdapat  pula  baris  (1)  bait kedua  mengandung  gaya  bahasa  metafora. / Tangis /  merupakan  ungkapan  perasaan  sedih dengan  cucuran  air  mata.  / Pecah /  di  sini maksudnya adalah mengalir.
Pada  puisi  ini  juga  terdapat  baris  (2) bait kedua mengandung gaya bahasa perbandingan.  Gaya  bahasa  perbandingan termasuk  dalam  gaya  bahasa  kiasan.  / Berita duka /  artinya  berita  kematian.  / Wabah /  artinya penyakit  menular  yang  menyerang  orang  di suatu daerah.
Terdapat  baris (3) bait kedua
mengandung gaya bahasa hiperbola. / Mengenyak /  artinya  menginjak  atau  menekan.
/ Nurani /  artinya lubuk  hati  yang paling dalam.
/ Terperangah /  artinya  tiba-tiba  terdiam  atau terkejut karena kaget.

## IV.   KESIMPULAN
Gaya  bahasa  yang  terdapat  dalam sembilan  puisi  yang  diteliti  pada  kumpulan puisi Pahlawan  dan  Tikus karya  A.  Mustofa Bisri dapat diambil simpulan bahwa ditemukan sebanyak  sepuluh  gaya  bahasa.  Gaya  bahasa yang  dominan  atau  sering  muncul  yang digunakan  dalam  kumpulan  puisi Pahlawan dan  Tikus karya  A.  Mustofa  Bisri  adalah  gaya bahasa  personifikasi.  Dalam  kumpulan  puisi tersebut,  secara keseluruhan terdiri  dari sepuluh  gaya  bahasa  yang  digunakan  yaitu repetisi,  aliterasi,  asonansi,  erotesis,  histeron proteron,  kiasmus,  personifikasi,  persamaan (simile), metafora, dan hiperbola.
Hasil  penelitian  ini  dapat  dijadikan sebagai  media  pembelajaran  sastra  di  SMA pada  materi  “gaya  bahasa”  Kurikulum  2013 dalam  KD  3.17.  yakni  mengidentifikasi  unsur pembangun  puisi.  Unsur  pembangun  puisi terdiri  dari  diksi,  imaji,  kata  konkret,  gaya bahasa,  rima/irama,  tipografi,  tema/makna, rasa, nada, dan amanat.  Hasil penelitian dalam kumpulan  puisi Pahlawan  dan  Tikus karya  A. Mustofa  Bisri  ini  dapat  diimplementasikan dalam  pengajaran  sastra  sebagai media pembelajaran yang baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Lestari,  Ika.  2013. Pengmbangan  Bahan  Ajar Berbasis Kompetensi . Padang: Akademia Permata.
Mawadah,  Ade  Husnul.  2010. Memahami Gaya Bahasa (Majas) . Bogor:
Perpustakaan Nasional.
Nofasari,  Erlinda.  2020.  Islamic  Didactic Literature  In  The  Novel  “Cinta  Di Ujung  Sajadah”  By  Asma  Nadia.
Retorika:  Jurnal  Bahasa,  Sastra  dan Pengajarannya. ISSN: 2614-2716 (print), ISSN: 2301-4768.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2009. Stilistika, Kajian Puitika  Bahasa,  Sastra,  dan  Budaya . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Sudjana,  Nana.  2013. Dasar-Dasar  Proses
Belajar  Mengajar. Bandung:  Sinar Baru Algesindo Supriatna. 2013. Upaya Meningkatkan Kemampuan  Siswa  dalam  Membaca Puisi  dengan  Menggunakan  Metode
Demonstrasi  di  Kelas  VIIB  SMP Negeri  1  Bantarkalong  Tasikmalaya. PTK. LP3G Indonesia .
Tarigan,  Henry  Guntur.  2013. Pengajaran Gaya Bahasa . Bandung: Angkasa.