Vol. 9, No. 2 (2017)

## REWARD DAN PUNISHMENT PADA MAJELIS TAKLIM
MASJID TUANKU TAMBUSAI RT 04 RW 07 DESA BALAI MAKAM, KECAMATAN BATHIN SOLAPAN, KABUPATEN BENGKALIS
Nova Yanti STAI Hubbulwathan Duri email: mhazimalfaizin@gmail.com
Yundrita STAI Hubbulwathan Duri email: yundrita_yun@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  karena  dilatarbelakangi  oleh  kepedulian  peneliti terhadap  keberlangsungan  lembaga  majelis  taklim  yang  dewasa  ini  pada umumnya  kegiatan  di  dalamnya  banyak  yang  belum  sesuai  dengan  aturan  yang ada,  bahkan  sifatnya  monoton.  Majelis  Taklim  Masjid  Tuanku  Tambusai  yang penulis  jadikan  tempat  penelitian,  menerapkan  reward  dan  punishment  untuk meningkatkan  keaktifan  bagi  jemaahnya,  khususnya  terhadap  kehadiran  dan keikutsertaan  dalam  semua  kegiatan  yang  ada  di  majelis  taklim  tersebut.  Dari penelitian  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  adanya  peningkatan  keaktifan jemaah  setelah  penerapan  reward  dan  punishment  dari  42%  menjadi  69%. Penelitian  dilakukan  kurang  lebih  selama  tiga  bulan  dengan  jumlah  sampel  33 orang.
This study was conducted because the researcher concern on the continuity of the institution of Majelis taklim today. It is generally the activities in which many are not in accordance with existing rules and even monotonous. Majlis Ta'lim Tuanku Tambusai  Mosque  which  the  author  made  the  place  of  research,  apply  rewards and punishment to increase the activity for its Jemaah especially on the presence and participation in all activities in the Majlis Ta'lim. The researcher concluded that the increase of the activity of the Jemaah after the application of reward and punishment from 42% to 69%.  The study was conducted approximately for three months with a sample size of 33 people.
Kata kunci : majlis taklim, punisment, reward
Vol. 9, No. 2 (2017)

## PENDAHULUAN
Menuntut  ilmu  adalah    kewajiban  setiap  muslim,  sebagaimana  sabda Rasulullah,
ْْنَع ْ ْْيَلَعِْاللهْيَّلَصِْاللهُْلوُس َرَْلاَقَْلاَقْيِّلَعِْنْبِْنْيَسُح َْمَّلَس َوِْه ْ يَلَعٌْةَض ِرَفْ ِمْلِعلاْ ُبِلَط

## مِلْسُمْيِّلُك
Artinya:  Husain  bin  Ali  meriwayatkan  bahwa  Rasulullah  bersabda:  “Menuntut ilmu wajib bagi setiap orang muslim” (H.R. Al-Baihaqi, At-Thabrani, Abu Ya’la, Al-Qudha’i, dan Abu Nu’ain  Al-Ashabhani, Bukhari Umar ,  2014:5). Dari  hadis tersebut  dapat  diartikan  menjadi  tugas  dan  tanggung  jawab  setiap  muslim  untuk menuntut ilmu atau belajar. Belajar yang dimaksud dalam konteks yang luas, baik ilmu  pendidikan  agama  Islam,  maupun  ilmu  pendidikan  umum  lainnya. Pendidikan  Islam  bersumber  pada  nilai-nilai  agama  Islam,  di  samping menanamkan  atau  membentuk  sikap  hidup  yang  dijiwai  nilai-nilai  tersebut, sebagaimana yang tercantum dalam alquran dan hadis. Yang menjadi sasaran dari pendidikan  Islam  adalah  mengintegrasikan  iman  dan  takwa  dengan  ilmu pengetahuan dalam pribadi manusia. Pendidikan banyak diartikan oleh pemerhati pendidikan  sebagai  suatu  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengenalan  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan dirinya, masyarakat bangsa, dan negara.
Dari  pengertian  tersebut  dapat  disimpulkan  tujuan    pendidikan  adalah terbentuknya  kecerdasan  dan  keterampilan  seseorang  yang  dapat  berguna  bagi dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara. Artinya, masa depan bangsa dan negara ditentukan  sejauh  mana  pendidikan  bangsa    dan  seberapa  kecerdasan  maupun keterampilan yang dimilikinya  untuk dapat membangun negaranya agar maju dan berkembang.  Pendidikan  Islam  yang  harus  dilaksanakan  oleh  umat  Islam  adalah pendidikan  yang  memimpin  manusia  ke  arah  akhlak  yang  mulia  dengan memberikan  kesempatan  keterbukaan  terhadap  pengaruh  dari  dunia  luas  dan perkembangan  dalam  diri  manusia  yang  merupakan  kemampuan  dasar  yang dilandasi  oleh  keimanan  kepada  Allah Subhana  Huwata’ala .  Hal  ini  sesuai dengan firman Allah Subhana Huwata’ala dalam alquran surat An-Nahl ayat 78.
Pendidikan  menjadi  kebutuhan  yang  mendasar.  Melalui  pendidikan seseorang  dapat  belajar  segala  sesuatu.  Dari  proses  belajar  tersebut,  seseorang dapat diberi petunjuk dan dimudahkan dalam segala aspek  kehidupannya. Dalam ruang  lingkup  yang  luas,  pendidikan  merupakan  tugas  dan  tanggung  jawab bersama  yang dilaksanakan secara sadar, baik dari pihak pendidik maupun pihak terdidik  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  kesadaran,  dan  tugas  serta  tanggung jawab  dalam  melaksanakan  pendidikan  yang  dimaksudkan  untuk   mencapai kedewasaan  dan  kematangan  berpikir  yang  dapat  diusahakan  melalui  beberapa
Vol. 9, No. 2 (2017)
jenis  pendidikan,  yaitu  pendidikan  formal,  informal,  dan  nonformal.  Dalam pelaksanaanya,  berbagai  upaya  dilakukan  pendidik  untuk  memotivasi  peserta didiknya  menggunakan  berbagai  metode  pengajaran.  Bahkan  ada  juga  yang menerapkan reward dan punishment atau  memberikan  penghargaan  dan  sanksi guna  meningkatkan  aktivitas  dan  tujuan  pendidikan.  Beberapa  pemerhati pendidikan  setuju  penerapan reward dan punishment, termasuk  salah  satu  faktor pendukung dalam pendidikan. Istilah reward dan punishment berasal dari bahasa Inggris  yang  berarti  ganjaran,  hadiah,  upah,  pahala,  dan  sanksi  atau  hukuman. Secara  harfiah, reward artinya  hadiah  atau  sesuatu  yang  diberikan  dan  dapat membahagikan  seseorang  yang  mendapatkannya,  baik  berupa  fisik  dan  nonfisik. Punishment artinya  sanksi  atau  sesuatu  yang  menyakitkan  atau  yang menyusahkan  seseorang,  baik  bersifat  fisik  maupun  nonfisik  (Abuddin  Nata, 2012:50).
Salah  satu  contoh  lembaga  pendidikan  nonformal  adalah  majelis  taklim. Dalam  pelaksanaannya,  lembaga  pendidikan  nonformal  hampir  sama  dengan lembaga  pendidikan  formal.  Keduanya  sama-sama  memiliki  kurikulum pembelajaran,  metode  pembelajaran,  dan  sebagainya.  Masih  banyak  persamaan yang  dimiliki.  Perbedaannya  terletak  pada  waktu  pelaksanaannya.  Untuk memperkuat  keberadaan  lembaga  nonformal  (majelis  taklim),  pemerintah  telah mengatur  landasan  hukumnya.  Salah  satu  landasan  hukum  lembaga  pendidikan nonformal  diatur  dalam  PP  Nomor  17  Tahun  2010  tentang  Pengelolaan  dan Penyelenggaraan Pendidikan yang terdapat pada pada pasal 100 ayat 1 dan 2 yang berbunyi:
1. Ayat  (1)  Penyelenggaraan  pendidikan  nonformal  meliputi  penyelenggaraan satuan pendidikan dan program pendidikan nonformal
2. Ayat  (2)  Penyelenggaran  satuan  pendidikan  nonformal  sebagaimana  yang dimaksud pada Ayat(1) meliputi satuan pendidikan:
a. Lembaga kursus dan lembaga pelatihan
b. Kelompok belajar
c. Pusat kegiatan belajar masyarakat
d. Majelis taklim
e. Pendidikan anak usia dini jalur nonformal
Majelis  taklim  sangat  mudah  kita  jumpai.  Pada  umumnya,  setiap  masjid atau  musala  memiliki  majelis  taklim  yang  pesertanya  terdiri  atas  kelompok  atau masyarat  yang  bertempat  tinggal  tidak  jauh  dari  masjid  atau  musala.  Secara umum,  berbagai  kegiatan  majelis  taklim  yang  telah  dilakukan  merupakan  proses pendidikan yang mengarah kepada internalisasi nilai-nilai agama sehingga jemaah atau  anggotanya  mampu  merefleksikan  tatanan  normatif  yang  mereka  pelajari dalam  realitas  kehidupan  sehari-hari.  Majelis  taklim  adalah  wadah  pembentuk jiwa  dan  kepribadian  yang  agamais  yang  berfungsi  sebagai  stabilisator  dalam
Vol. 9, No. 2 (2017)
seluruh gerak aktivitas kehidupan umat Islam Indonesia. Maka, sudah selayaknya kegiatan-kegiatan  yang  bernuansa  Islami  mendapat  perhatian  dan  dukungan  dari masyarakat,  sehingga  tercipta  insan-insan  yang  memiliki  keseimbangan  antara potensi  intelektual  dan  mental  spiritual  dalam  upaya  menghadapi  perubahan zaman yang semakin mengglobal dan maju.
Pada  umumnya,  majelis  taklim  yang  sering  kita  jumpai,  jemaah  atau anggotanya  lebih  banyak  diminati  kaum  perempuan.  Terlebih  lagi  perempuan yang sudah berkeluarga karena perempuan berperan penting  dalam pembentukan karakter anak ( madrosatul ula). Dengan memberikan pendidikan yang baik untuk perempuan  berarti  memberi   peluang  besar  menjadikan  generasi  penerus  bangsa yang kuat secara fisik dan amanah secara psikis. Majelis taklim merupakan salah satu  wadah  perempuan  mencari  ilmu,  bersilaturahmi,  berzikir  bersama,  dan  lain sebagainya.  Namun,  tidak  sedikit  juga  kaum  ibu  yang  enggan  bergabung  dalam sebuah  majelis  taklim  dengan  berbagai  alasan,  baik  kerena  adanya  kesibukan sebagai ibu rumah tangga maupun kesibukan sebagai wanita karir.
Salah  satu  upaya  yang  dilakukan  oleh  pengurus  majelis  taklim  untuk meningkatkan  keaktifan  jemaahnya  dengan  cara  memberikan  sanksi.  Jika  tidak hadir selama delapan minggu berturut-turut, dianggap mengundurkan diri. Selain itu,  pihak  majelis  taklim  memberikan  penghargaan  atau  hadiah  kepada  jemaah yang aktif mengikuti semua kegiatan yang ada.
Pada  sebuah  lembaga  majelis  taklim,  pengurus  boleh  menerapkan  sanksi berupa    pemberhentian  jemaahnya  sebagai  anggota  majelis  taklim.  Aturan  itu diterapkan sesuai dengan Anggaran Dasar Badan Kontak Majelis Taklim tentang pendaftaran, hak, kewajiban, sanksi, dan pemberhentian anggota yang terdapat di dalam  Pasal  6  ayat  poin  (c)  yang  berbunyi:  “Anggota  dapat  dikenakan  sanksi apabila diragukan kesetiaannya kepada organisasi”. Berdasarkan ADRT tersebut, pengurus  Majelis  taklim  juga  menerapkan  hal  yang  sama  untuk  memotivasi jemaahnya, mengingat pentingnya majelis taklim di tengah masyarakat.
Sebagai mahkluk yang sempurna dalam penciptaannya, Allah Subhanahu Wata’ala telah    menganugerahkan  berbagai  potensi  besar  dalam  diri  manusia yang  membawanya  mencapai  kesempurnaan.  Berbagai  potensi  tersebut  akan tumbuh  dan  berkembang  berkat  pendidikan  dan  pengajaran  yang  baik,  dan sebaliknya akan sirna karena pendidikan yang keliru dan salah arah. Oleh karena itu, pendidikan  yang benar sangat  penting dan memiliki  kedudukan khusus  yang bisa  membawa  manusia  menuju  kesempurnaan  dan  menyelamatkannya  dari penyimpangan.
Dalam pendidikan dan pengajaran, ganjaran dan hukuman sebagai bentuk penting  dari  pendidikan  yang  memainkan  peran  sentral  bagi  perkembangan potensi  manusia.  Semua  manusia  secara  fitrah  menghendaki  kehormatan, keutamaan, dan kemuliaan. Pada umumnya, diri manusia haus dengan pujian dan
Vol. 9, No. 2 (2017)
penghargaan.  Oleh  karena  itu,  berterima  kasih  dan  pujian  maupun  hadiah merupakan  sebuah  penggerak  untuk  melakukan  sesuatu.  Pujian  akan  mendorong seseorang  melakukan  perbuatan  baik,  meningkatkan  kinerja,  dan  berada  di  jalan yang  benar.  Itulah  sebabnya  pujian  juga  mendapat  perhatian  dalam  pendidikan Islam.
Ganjaran  bisa  diterapkan  dengan  dua  cara,  baik  langsung  maupun  tidak langsung.  Firman  Allah  yang  menjelaskan  tentang  ganjaran  dan  hukuman  di antaranya terdapat dalam surat Al-Zalzalah yang berbunyi
ۥُه َسٌَ ا ٗسٍَۡخ ٍة َّزَذ َلبَقۡثِي  ۡمًَۡعٌَ ًٍََف

## ٧ ۥُه َسٌَ ا ّٗسَش ٖة َّزَذ َلبَقۡثِي  ۡمًَۡعٌَ ٍَي َو
Atinya: Barang siapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarah pun, niscaya Dia akan  melihat  (balasan)-nya,  dan  barang  siapa  yang  mengerjakan  kejahatan, sebesar  zarah  pun,  niscaya  Dia  akan  melihat  (balasan)-nya  pula  (Al  zal-zalah: 7—8).  Apresiasi  terhadap  manusia  yang  unggul  atau  berprestasi  memang  perlu diterapkan,sebab hidup adalah proses gerak kompetisi untuk memilih yang terbaik dalam hidup. Allah Subhanahuwata’ala menguraikan bahwa dunia ini merupakan arena kompetisi untuk memilih yang terbaik amalnya. Hal tersebut Allah jelaskan dalam Q.S.Hud 11:7 yang berbunyi
ُكٌَُّأ  ۡىُك َوُهۡبٍَِن  ِءٓبًَۡنٱ ىَهَع ۥُهُش ۡسَع  ٌَبَك َو  ٖوبٌََّأ  ِتَّتِس ًِف  َض ۡزَ ۡلۡٱ َو  ِث ََٰو ًَََّٰسنٱ  َقَهَخ يِرَّنٱ  َوُه َو ٍَُس ۡحَأ  ۡى َّلِّإ ٓاَرََٰه  ٌِۡإ ْا ٓو ُسَفَك ٌٍَِرَّنٱ ٍََّنوُقٍََن ِث ۡوًَۡنٱ ِدۡعَب  ٍِۢي ٌَوُثوُعۡبَّي ىُكََِّإ  َجۡهُق ٍِئَن َو ۗ ٗلًََٗع ٍٍِبُّي   س ِۡۡس

## ٧
Artinya:    Dan  Dialah  yang  menciptakan  langit  dan  bumi  dalam  enam  masa,  dan adalah  singgasana-Nya  (sebelum  itu)  di  atas  air,  agar  Dia  menguji  siapakah  di antara  kamu  yang  lebih  baik  amalnya,  dan  jika  kamu  berkata  (kepada  penduduk Mekah):  "Sesungguhnya  kamu  akan  dibangkitkan  sesudah  mati",  niscaya  orang- orang yang kafir itu akan berkata: "Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata" . Menurut    Yunus  Ali  dalam  karyanya The  Holy  Qur’an ,  ia  menyatakan bahwa sesungguhnya alam ini merupakan sarana untuk manusia mengembangkan potensi  diri,  baik  jasmani  maupun  rohani,  sebagai  ujian  bagi  manusia  untuk menjadi  yang  unggul  di  sisi-Nya.  Singkatnya,  pemberian  penghargaan  ( reward) bagi  seseorang  yang  unggul  dalam  konteks  pendidikan  dapat  dibenarkan. Sementara, punishment merupakan  vaksinasi  dini  yang  layak  diberikan  kepada sesorang  yang  bermasalah  atau  yang  melakukan  pelanggaran,  karena  agama mengandung  konsep  pahala  dan  dosa  untuk  mengukur  kualitas  hidup  manusia beriman (Malik Fadjar, 2005:199).
Pengertian Reward dan Punishment
Istilah reward dan punishment berasal  dari  bahasa  Inggris  yang  berarti ganjaran, hadiah, upah, pahala, dan sanksi atau hukuman. Secara harfiah, reward artinya  hadiah  atau  sesuatu  yang  diberikan  dan  dapat  membahagiakan  seseorang yang mendapatkannya, baik berupa fisik dan nonfisik. Punishment artinya sanksi atau  sesuatu  yang  menyakitkan  atau  yang  menyusahkan  sesorang,  baik  bersifat
Vol. 9, No. 2 (2017)
fisik  maupun  nonfisik  (Abuddin  Nata,  2012:50). Reward dan punish ment  dapat digunakan  sebagai  alat  pendidikan. Reward diberikan  ketika  seseorang melakukan  sesuatu  yang  baik,  telah  berhasil  mencapai  sebuah  tahap perkembangan tertentu, atau tercapainya sebuah target. Dalam konsep pendidikan, reward merupakan salah satu alat untuk peningkatan motivasi para peserta didik. Metode  ini  bisa  diasosiasikan  sebagai  perbuatan  dan  kelakuan  seseorang  dengan perasaan  bahagia  dan  senang.  Ini  biasanya  akan  membuat  mereka  melakukan suatu perbuatan yang baik secara berulang-ulang. Selain sebagai motivasi, reward juga bertujuan agar seseorang menjadi giat lagi usahanya untuk memperbaiki atau meningkatkan  prestasi  yang  telah  dapat  dicapainya.  Sementara, punishment diartikan sebagai hukuman atau sanksi. Punishment biasanya dilakukan ketika apa yang menjadi target tertentu tidak tercapai atau ada perilakuan  yang tidak sesuai dengan  norma  yang  diyakini  oleh  suatu  lembaga  atau  kelompok  tersebut.  Jika reward merupakan  bentuk reinforcement yang  positif, punishment diyakini sebagai  bentuk reinforcement yang  negatif.  Akan  tetapi,  kalau punishment diberikan  secara  tepat  dan  bijak  bisa  menjadi  alat  motivasi  dalam  dunia pendidikan,  baik  informal,  nonformal,  dan  juga  formal  (Muhammad  Jameel, 2005:114).  Penghargaan  didefinisikan  sebagai  ganjaran  yang  diberikan  untuk memotivasi para karyawan agar produktivitasnya tinggi (Tohardi, 2002:317).
Penghargaan merupakan insentif yang mengaitkan bayaran atas dasar untuk dapat  meningkatkan  produktivitas  para  karyawan  guna  mencapai  keunggulan yang  kompetitif  (Simamora,  2004:514).  Nitisemito  (1982)  menyatakan  bahwa penghargaan  merupakan  balas  jasa  yang  diberikan  oleh  perusahaan  kepada  para karyawannya  yang  dapat  dinilai  dengan  uang  dan  mempunyai  kecenderungan diberikan  secara  tetap.  Penghargaan  berarti  semua  bentuk  penggajian  atau ganjaran  kepada  pegawai  dan  timbul  karena  kepegawaian  mereka.  Penghargaan dapat  berupa  pembayaran  uang  secara  langsung  (upah,  gaji,  insentif,  bonus), berbentuk  pembayaran  tidak  langsung  (asuransi,  liburan  atas  biaya  perusahaan), dan  dapat  pula  berupa  ganjaran  bukan  uang  (jam  kerja  yang  luwes,  kantor  yang bergengsi, pekerjaan yang lebih menantang) (Dessler, 2005).
Segala  sesuatu  perlu  ukuran,  perlu  keseimbangan  berupa  proporsi  ukuran yang sesuai dengan kebutuhan masing-masing. Belum tentu ukuran tersebut harus berbagi  sama.  Keseimbangan  imbalan  dan  hukuman  pun  tidak  berarti  harus diberikan  dalam  porsi  sama,  satu-satu.  Yang  akan  dipakai  sebagai  standar keseimbangan  adalah  sama  seperti  standar  yang  dipergunakan  Allah  Swt.  dalam memberikan  pahala  dan  dosa  bagi  hamba-Nya.  Seperti  kita  ketahui,  Allah menjanjikan  pahala  bagi  manusia,  untuk  sekadar  sebuah  niat  berbuat  baik. Manakala  niat  itu  diwujudkan  dalam  bentuk  sebuah  amal,  Allah  akan membalasnya  dengan  pahala  yang  bukan  hanya  satu,  tetapi  berlipat  ganda. Keseimbangan  inilah  yang  harus  kita  teladani  dalam  menerapkan  imbalan  dan
Vol. 9, No. 2 (2017)
hukuman  dalam  suatu  lembaga  atau  kelompok.  Kita  harus  mengutamakan  dan mempermudah  pemberian  penghargaan  dan  hadiah  serta  meminimalkan pemberian  hukuman.  Metode  pemberian  hukuman  adalah  cara  terakhir  yang dilakukan, saat sarana atau metode lain mengalami kegagalan dan tidak mencapai tujuan.  Saat  itu  boleh  dilakukan  penjatuhan  hukuman.  Ketika  menjatuhkan hukuman  harus  mencari  waktu  yang  tepat  serta  sesuai  dengan  kadar  kesalahan yang dilakukan.
Jenis-jenis Reward dan Tujuannya
Imbalan atau reward menurut Siagian, sebagaimana dikutip oleh Sahwitri Triandidani  (2005),  dapat  dibedakan  atas  dua  kategori  yaitu  imbalan  instrinsik berupa imbalan yang diterima karena ada penyelesaian tugas atau tanggung jawab. serta  jenis reward yang bersifat eksrinsik berupa reward yang diterima selain dari hak  yang  harus  diterima  setelah  memenuhi  tanggung  jawab  dapat  diartikan sebagai  tambahan  atau  bonus  yang  dapat  diterima.  Adapun  tujuan  diterapkan reward menurut Gibson (1996) di antaranya sebagai berikut.
1. Dalam  rangka  memotivasi  anggota  organisasi,  sistem  imbalan  yang dirancanag  oleh  organisasi  harus  mampu  memacu  motivasi  anggota organisasi agar dapat berprestasi lebih tinggi lagi;
2. Dalam  rangka  membuat  betah  atau  kerasan  dalam  organisasi  yang  telah dinaungi saat ini;
3. Dalam  rangka  menarik  orang-orang  yang  berkualitas.  Kemajuan  suatu organisasi  salah  satunya  ditentukan  oleh  orang-orang  yang  terlibat  di dalamnya.  Agar  banyak  orang  tertarik  suatu  organisasi  perlu  diterapkan reward sehingga orang berkeinginan bergabung.

## Punishment
Hukuman/ punishment menurut  bahasa  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu  dari kata punishment yang berarti law (hukuman) atau siksaan (John M. E. dan Hasan S., 1996:456). Dalam Kamus Lengkap Bahasa Indonesia , hukuman memiliki arti peraturan  resmi  yang  menjadi  pengatur  (Ananda  S.  dan  Prianto,  2010:196). Sementara,  menurut  istilah  ada  beberapa  pendapat  yang  dikemukakan  oleh  para ahli  pendidikan  tentang punishment (hukuman),  di  antaranya  adalah  sebagai berikut. Menurut M. Ngalim Purwanto, punishment (hukuman) adalah penderitaan yang diberikan atau ditimbulkan dengan sengaja oleh seseorang (orang tua, guru, dan  sebagainya)  sesudah  terjadi  suatu  pelanggaran,  kejahatan,  atau  kesalahan (2006:186).
Menurut  Ny.  Roestiyah  N.K., punishment (hukuman)  adalah  suatu  perbuatan yang  tidak  menyenangkan  dari  orang  yang  lebih  tinggi  kedudukannya  untuk pelanggaran  dan  kejahatan,  yang  bermaksud  untuk  memperbaiki  kesalahan  anak dan  bukan  untuk  mendendam  (1986:63).  Menurut  Uyoh  Saduloh, punishment merupakan  sesuatu  yang  diberikan  karena  anak  berbuat  kesalahan,  anak
Vol. 9, No. 2 (2017)
melanggar  suatu  aturan  yang  berlaku,  sehingga  dengan  diberikannya  hukuman, anak  tidak  akan  mengulangi  kesalahan  tersebut,  dan  hukuman  diberikan  sebagai suatu  pembinaan  bagi  anak  untuk  menjadi  pribadi  susila  (2011:124).  Sementara, menurut  Alisuf  Sabri, punishment (hukuman)  adalah  tindakan  pendidik  yang sengaja  dan  secara  sadar  diberikan  kepada  anak  didik  yang  melakukan  suatu kesalahan,  agar  anak  didik  tersebut  menyadari  kesalahannya  dan  berjanji  dalam hatinya  untuk  tidak  mengulanginya  (1999:44).  Selain  itu,  menurut  Ali  Imron, punishment (hukuman)  adalah  suatu  sanksi  yang  diterima  oleh  seseorang  akibat pelanggaran dari aturan-aturan yang telah ditetapkan.

## Macam-macam Punishment
William Sterm membedakan tiga macam hukuman yang disesuaikan dengan tingkat perkembangan yang menerima hukuman itu, yakni sebagai berikut.
1. Hukuman  asosiatif.  Seseorang    pada  umumnya  mengasosiasikan  antara hukuman  dan  kejahatan  atau  pelanggaran,  antara  penderitaan  yang diakibatkan oleh hukuman dengan perbuatan pelanggaran yang dilakukan. Untuk  menyingkirkan  perasaan  tidak  enak  (hukum)  itu,  biasanya seseorang  menjauhi  perbuatan  yang  tidak  baik  atau  yang  dilarang. Hukuman  jenis  ini  bisa  diterapkan  untuk  anak  usia  dini  yang  hanya mampu merasakan dan mengasosiasikan sesuatu.
2. Hukuman logis. Hukuman ini dipergunakan terhadap anak-anak yang telah agak besar. Dengan hukum ini, anak mengerti bahwa hukuman itu adalah akibat yang logis dari pekerjaan atau perbuatannya yang tidak baik. Anak mengerti  bahwa  ia  mendapat  hukuman  itu  adalah  akibat  dari  kesalahan yang diperbuatnya. Misalnya seorang anak disuruh menghapus papan tulis bersih-bersih karena ia telah mencoret-coret dan mengotorinya.
3. Hukuman  normatif. Hukuman normatif adalah  hukuman  yang bermaksud memperbaiki  moral  seseorang.  Hukuman  ini  dilakukan  terhadap pelanggaran mengenai norma etika, seperti berdusta, menipu, dan mencuri maupun  kedisiplinan.  Jadi,  hukuman  normatif  sangat  erat  hubungannya dengan pembentukan watak dan kepribadian seseorang.
Dengan hukuman ini, diharapkan dapat mempengaruhi kata hati seseorang, menginsafkan    terhadap  perbuatannya  yang  salah,  dan  memperkuat  kemauannya untuk  selalu  berbuat  baik  dan  menghindari  kejahatan  (Ngalim  Purwanto, 1995:178).
Syarat-syarat Punishmen t
Ngalim  Purwanto  (1995)  mengatakan  bahwa  dalam  dunia  pendidikan, hukuman  harus  mendidik.  Hukuman  yang  bersifat  mendidik  (pedagogis)  harus memenuhi syarat sebagai berikut.
1. Tiap-tiap hukuman hendaklah dapat dipertanggungjawabkan.
Vol. 9, No. 2 (2017)
2. Hukuman  tidak  boleh  bersifat  ancaman  atau  pembalasan  dendam  yang bersifat   perseorangan.
3. Jangan  menghukum  pada  waktu  kita  sedang  marah.  Jika  demikian, kemungkinan besar hukuman itu tidak adil atau terlalu berat.
4. Tiap-tiap  hukuman  harus  diberikan  dengan  sadar  dan  sudah diperhitungkan atau dipertimbangkan terlebih dahulu.
5. Pemberian  hukuman  harus  disesuaikan  dengan  jenis,  usia,  dan  sifat  yang menerimanya  serta jangan terlalu sering memberikannya.
6. Jangan melakukan hukuman badan sebab pada hakikatnya hukuman badan itu  dilarang  oleh  negara,  tidak  sesuai  dengan  perikemanusiaan,  dan merupakan penganiayaan terhadap sesama makhluk.
7. Hukuman  tidak  boleh  merusak  hubungan  baik  antara  pemberi  dan penerima.

## Teori-teori Hukuman atau Sanksi
Menerapkan  hukuman  hendaknya  mengandung  unsur  pendidikan,  tidak sewenangnya dijatuhkan hukuman karena adanya pelanggaran. Setelah menjalani hukuman  diharapkan  tidak  lagi  melakukan  kesalahan  yang  serupa.  Berikut  ini beberapa teori hukuman yang sering diterapkan di dunia pendidikan dan lembaga lainnya antara lain sebagai berikut.
1. Teori  menjerakan:  teori  menjerakan  diterapkan  dengan  tujuan  agar  si pelanggar  sesudah  menjalani  hukuman  merasa  jera  (kapok)  tidak  mau dikenai  hukuman  semacam  itu  lagi,  maka  ia  tidak  mau  melakukan kesalahan lagi.
2. Toeri menakut-nakuti: teori ini diterapkan dengan tujuan agar si pelanggar merasa  takut  mengulangi  pelanggaran.  Bentuk  menakut-nakuti  biasanya dengan  ancaman  dan  ada  kalanya  ancaman  dibarengi  dengan  tindakan. Ancaman  termasuk  hukuman  karena  dengan  ancaman  itu  seseorang  akan merasa keberatan.
3. Teori  pembalasan:  biasanya  teori  pembalasan  diterapkan  karena  yang diberi  ancaman  pernah  mengecewakan  seperti  pernah  mengejek  atau menjatuhkan harga diri yang memberi hukuman. Namun, teori ini sifatnya tidak mendidik.
4. Toeri  ganti  rugi:  teori  ini  diterapkan  jika  yang  melakukan  pelanggaran berbuat  merugikan  orang  lain,  misalnya  di  dalam  kelas  salah  satu  siswa merusak  barang  siswa  lainnya,  maka  ia  harus  mengganti  sesuai  dengan barang yang telah dirusaknya.
5. Teori perbaikan: teori perbaikan diterapkan agar yang menerima hukuman dapat  memperbaiki  kesalahannnya,  dimulai  dari  panggilan,  diberi pengertian,  dan  dinasihati  sehingga  timbul  kesadaran  untuk  tidak
Vol. 9, No. 2 (2017)
mengulangi  lagi  perbuatan  salah  (Abu  Ahmadi  &  Nur  Uhbiyat, 2007:154—155).

## Majelis Taklim
Hasbullah  (1996)  menjelaskan  bahwa  pada  masa  penyebaran  Islam  di Mekkah,  Nabi  Muhammad  Saw.  menyiarkan  agama  Islam  secara  sembunyi- sembunyi,  dari  satu  rumah  ke  rumah  lain  dan  dari  satu  tempat  ke  tempat  lain. Sementara,  di  era  Madinah,  Islam  mulai  diajarkan  secara  terbuka  dan diselenggarakan  di  masjid-masjid.  Apa  yang  dilakukan  oleh  Nabi  Muhammad Saw.  yaitu  mendakwahkan  ajaran-ajaran  Islam,  baik  di  era  Mekkah  ataupun Madinah,  adalah cikal bakal terbentuk dan  berkembangnya majelis taklim yang kita kenal saat ini.
Di  awal  masuknya  Islam  ke  Indonesia,  majelis  taklim  merupakan  sarana yang  paling  efektif  untuk  memperkenalkan  sekaligus  mensyiarkan  ajaran-ajaran Islam  kepada  masyarakat  sekitar.  Dengan  berbagai  kreasi  dan  metode,  Majelis taklim  menjadi  ajang  berkumpulnya  orang-orang  yang  berminat  mendalami agama  Islam  dan  sarana  berkomunikasi  antarsesama  umat.  Bahkan,  dari  majelis taklimlah kemudian muncul metode pengajaran yang lebih teratur, terencana, dan berkesinambungan,  seperti  pondok  pesantren  dan  madrasah.  Meski  telah melampaui beberapa fase perubahan zaman, eksistensi majelis taklim cukup kuat dengan tetap memelihara pola dan tradisi yang baik sehingga mampu bertahan di tengah  kompetisi  lembaga-lembaga  pendidikan  keagamaan  yang  bersifat  formal. Oleh  karena  itu,  majelis  taklim  menjadi  sarana  dakwah  pembinaan  dan peningkatan kualitas hidup umat  Islam sesuai tuntutan ajaran agama.  Sementara, yang  dimaksud  lembaga  pendidikan  Islam  itu  adalah  wadah  atau  sarana  yang mengarahkan, membimbing, dan meningkatkan pendidikan peserta didik  melalui sistem pendidikan bernuansa Islam yang mengarah kepada manusia berilmu serta berakhlak  dan  berkepribadian  yang  beriman  dan  bertakwa.  Adapun  lembaga- lembaga  pendidikan  Islam  yang  ada  di  Indonesia  cukup  banyak,  di  antaranya sebagai berikut.
1. Masjid (surau, langgar, musala, dan muanasah )
2. Madrasah dan pondok pesantren
3. Pengajian dan penerangan Islam (majelis taklim)
4. Kursus-kursus keislaman ( training )
5. Badan-badan pembinaan rohani
6. Badan-badan konsultasi keislaman
7. Musabaqoh  tilawatil  alquran  (Enung  K.  Rukiati  &  Fenti  Hikmawati: 2006).
Vol. 9, No. 2 (2017)
Dedeng  Rosidin  (2003:65)  menyebutkan  kata  taklim  adalah  masdar  dari ‘allama . Para pakar bahasa Arab telah memberikan arti pada kata ‘alima dengan beberapa  arti.  Arti  itu  dapat  dilihat  misalnya ‘alimtu’sy-syai-a artinya ‘araftu (mengetahui, mengenal), ‘alimabi’syara (mengetahui, merasa) dan ‘alima’rrajula artinya khabarrhu (memberi  kabar  kepadanya).  Kata  taklim  dapat  juga  diartikan taqinud-darsi (pengajaran)  dan  bermakna at-tahdzib . Azzubaidi menyebutkan bahwa  taklim  dan al-i’l’am adalah  satu  makna,  yaitu  pemberitahuan.  Sejalan dengan  pendapat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  kata  taklim  dapat  diartikan memberitahukan,  menerangkan,  mengabarkan  sesuatu  (ilmu)  yang  dilakukan secara  berulang-ulang  dan  sering  sehingga  dapat  dipersepsikan  maknanya  dan berbekas pada diri jemaah ( muta’allim ).

## Kurikulum Majelis Taklim dan Metode Pembelajarannya
Oemar  Malik  (1995)  berpendapat  bahwa  kurikulum  majelis  taklim  berisi ajaran  Islam  dengan  segala  aspeknya.  Karenanya,  bahan  atau  materi pengajarannya  bisa  berupa  tafsir,  hadis,  tauhid,  fikih,  tasawuf,  tarikh  Islam, bahasa Arab, ataupun masalah-masalah kehidupan yang ditinjau dari aspek ajaran Islam. Mengingat majelis taklim memiliki keterbatasan waktu dan tenaga pengajar (mualim),  serta  keterbatasan  pemahaman  keagamaan  para  jemaah,  maka  majelis taklim  tidak  perlu  mengambil  materi-materi  tersebut  secara  keseluruhan.  Majelis taklim dapat saja mengambil beberapa materi atau bahan pengajaran berdasarkan skala prioritas dan sesuai tingkat pemahaman para jemaahnya.
Majelis taklim juga perlu memiliki atau menggunakan kitab maupun buku yang sesuai dengan kemampuan para  jemaah. Artinya, majelis taklim hendaknya menggunakan  kitab  atau  buku-buku  yang  mudah  dipahami  oleh  para  jemaah  di awal  kegiatannya,  kemudian  meningkat  ke  buku  atau  kitab  yang  lebih  tinggi sesuai perkembangan pemahaman keagamaan para jemaah. Buku atau kitab yang digunakan  bisa  buku  yang  berbahasa  Indonesia  ataupun  yang  berbahasa  Arab. Atau  tidak  menutup  kemungkinan,  para  mualim  membuat  semacam  diktat  atau buku pedoman sebagai materi ajar bagi para jemaah. Dengan adanya penyesuaian materi  dengan  kebutuhan  jemaahnya  sehingga  keberadaan  majelis  taklim  tetap terjaga  hingga  saat  ini.  Landasan  yuridis  penyusunan  kurikulum  majelis  taklim adalah sebagai berikut.
1) Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang Sistem  Pendidikan  Nasional,  terutama  Pasal  30  tentang  Pendidikan Keagaman.
2) Peraturan Pemerintah No. 18 Tahun 1989 tentang pelaksanaan Undang- Undang No. 8 Tahun 1985 tentang organisasi kemasyarakatan.
Vol. 9, No. 2 (2017)
3) Surat Keputusa Bersama Mendangri dan Menag No. 128 dan No. 44A, tanggal  13  Mei  1982,  tentang  “Usaha  peningkatan  kemampuan  baca tulis  huruf  alquran  bagi  umat  Islam  dalam  rangka  peningkatan, penghayatan,  dan  pengamalan  alquran  dalam  kehidupan  (Helmawati, 2013:86).
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  penyusun  Kurikulum  Majelis  Taklim mengacu pada asas-asas sebagai berikut.
1) Asas Agamis.  Islam adalah agama dan tatanan hidup bersifat universal yang berlaku sepanjang hayat, dari sejak lahir hingga ajal datang. Oleh karenanya,  nilai-nilai  dan  norma-norma  agama  Islam  ini  wajib diwariskan  kepada  setiap  umat  Islam  (Q.S.  3:19,  83—84,  42:13,  66:4, 6, 9, dll.).
2) Asas  Filosofis.  Pancasila  sebagai  ideologi  negara  tidak  bertentangan dengan  agama  dan  sila  pertama  dari  Pancasila,  yaitu  Ketuhanan  Yang Maha Esa. Dengan demikian, menjadi muslim yang taat berarti menjadi Pancasilais yang baik.
3) Asas  Sosioculturra.  Bangsa  Indonesia  mayoritas  beragama  Islam sehinga  akar  budaya  Islam  yang  ada  pada  masyarakat  cukup  kuat seperti  tradisi  mengaji  di  surau,  masjid,  dan  rumah-rumah. Berkembangnya  majelis  taklim  di  masyarakat  dapat  meningkatkan pengamalan nilai-nilai agama Islam di semua kalangan masyarakat.

## Tujuan  Pendidikan,  Tujuan  Pengajaran,  dan  Bahan  Pengajaran  Majelis Taklim
Helmawati  (2013)  mengatakan  bahwa  majelis  taklim  sebagai  lembaga pendidikan  nonformal  di  masyarakat  mempunyai  tujuan  kelembagaan  yaitu menjadikan  majelis  taklim  sebagai  pusat  pembelajaran,  pusat  konseling  Islam (agama  dan  kelurga),  pusat  pengembangan  budaya  dan  kultur  Islam,  pusat fabrikasi (pengaderan) ulama/cendekiawan, pusat pemberdayaan ekonomi jemaah, lembaga kontrol dan motivator di tengah-tengah masyarakat.
Jemaah  dapat  mengagumi,  mencintai  dan  mengamalkan  alquran  serta menjadikannya  sebagai  bacaan  istimewa  dan  pedoman  utama.  Jemaah  dapat memahami serta mengamalkan Dinul Islam dengan segala aspeknya dengan benar dan proposional. Jemaah menjadi muslim yang kaffah. Jemaah bisa melaksanakan ibadah  harian  yang  sesuai  dengan  kaidah  keagamaan  secara  baik  dan  benar. Jemaah  mampu  menciptakan  hubungan  silatuhrahmi  dengan  baik.  Jemaah  bisa meningkatkan taraf hidupnya ke arah yang lebih baik. Jemaah memiliki akhlakul karimah , dsb.
Bahan Pengajaran di majlis taklim adalah akidah dalam Islam , fikih ibadah, fikih munakahat , ekonomi Islam, dan manejemen majelis taklim.
Vol. 9, No. 2 (2017)

## Dasar Hukum Majelis Taklim
Helmawati  (2013)  berpendapat  bahwa  majelis  taklim  merupakan  lembaga pendidikan nonformal yang keberadaannya diakui dan diatur dalam
1) Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, pasal 26;
2) Peraturan  Pemerintah  Nomor  19  Tahun  2005  tentang    Nasional Pendidikan;
3) Keputusan MA Nomor 3 Tahun 2006 tentang Struktur Departemen Agama;
4) Peraturan  Pemerintah  Nomor  55  Tahun  2007  tentang  Pendidikan Agama dan Pendidikan keagamaan;
5) Peraturan  Pemerintah  Nomor  17  Tahun  2010  tentang  Pengelolaan dan Penyelenggaraan Pendidikan terutama pasal 100, 101, 102, dan 106.

## METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  pada  penelitian  ini  ialah  penelitian  deskriptif.  Menurut Bambang  Dwiloka  dan  Rati  Riana  (2005:65)  Penelitian  deskriptif  adalah    suatu metode  penelitian  yang  ditujukan  untuk  menggambarkan  fenomena  yang  ada, yang  berlangsung  saat  ini  atau  saat  yang  lampau.  Laporan  pada  penelitian  ini disusun  dalam  bentuk  narasi  yang  bersifat  kreatif  dan  mendalam  serta menunjukkan ciri-ciri alaminya.
Lokasi  penelitian  dilakukan  di  Majelis  Taklim  Masjid  Tuanku  Tambusai yang beralamat RT 04 RW 07 Kecamatan Bathin Solapan, Kabupaten Bengkalis, Duri, Riau. Penelitian ini dilakukan lebih kurang tiga bulan, terhitung dari Maret sampai dengan Mei 2017.
1. Populasi dan sampel pada penelitian ini adalah sebagai berikut.

## Tabel 1. Responden
NO RESPONDEN POPULASI SAMPEL KETERANGAN 1 Pengurus 6 1 Ketua Pengurus 2 Anggota 27 32 Anggota/Jem aah dan Pengurus lainnya Jumlah 33 33
Sumber data dari sekretaris majelis taklim

## 2. Sumber Data
Berdasarkan  jenis  data  yang  diperlukan,  maka  sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  diperoleh  dari responden  melalui  wawancara  kepada  Ketua  Pengurus  yang  dijadikan  sebagai sampel penelitian, sedangkan  data sekunder diperoleh dari catatan, dokumentasi, dan sebagainya sehubungan dengan kegiatan  yang ada di  Majelis  Taklim Masjid Tuanku  Tambusai  RT  04  RW  07  Desa  Balai  Makam,  Kecamatan  Mandau, Kabupaten Bengkalis.

## Teknik Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data pada penelitian ini sebagai berikut.
1. Teknik  observasi  (pengamatan  ). Teknik  observasi  ialah  salah  satu  teknik pengumpulan  data  melalui  pengamatan  dengan  disertai  pencatatan-pencatatan terhadap  keadaan  atau  perilaku  objek  sasaran  (Abdurrahmat  Fathoni, 2006:104).  Obsevasi  atau  pengamatan  meliputi  kegiatan  pemusatan  perhatian terhadap  sesuatu  objek  yang  menggunakan  alat  indra  (Suharsimi  Arikunto, 2006:156).  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  teknik  observasi dengan  cara  mengamati  secara  langsung  semua  kegiatan  yang  berlangsung dengan tujuan  untuk  mengetahui kegiatan  yang  ada di  Majelis Taklim Masjid Tuanku  Tambusai    dan  bagaimana  penerapan reward dan punishment yang dilakukan agar dapat meningkatkan keaktifan jemaah.
2. Tenik  interview. Interview  (wawancara)  ialah  pengumpulan  data  berbentuk pertanyaan secara lisan.  Pertanyaan  yang diajukan dalam wawancara itu telah dipersiapkan secara tuntas dan dikembangkan selama wawancara berlangsung. Interview akan dilakukan kepada subjek penelitian, sehubungan dengan:
a. Pemahaman ketua pengurus tentang majelis taklim;
b. Kegiatan  atau  program  yang  ada  pada  majelis  taklim  Masjid  Tuanku Tambusai;
c. Pelaksanaan reward dan punishment pada Majelis Taklim Masjid Tuanku Tambusai RT 04 RW 07 Desa Balai Makam, Kecamatan Bathin Solapan, Kabupaten Bengkalis.
3. Dokumentasi. Dokumentasi  meliputi  pengumpulan  data  berupa  foto-foto kegiatan  yang ada selama penelitian berlangsung. Saat  pemberian reward dan punishment, kegiatan  pengajian  dan  wawancara  dengan  Pengurus  atau  Ketua Majelis taklim.
4. Telaah  pustaka. Dalam  penelitian  ini,  selain  digunakan  beberapa  teknik  di atas, penulis juga mengumpulkan informasi dari berbagai sumber bacaan yang ada  hubungannya  dengan  variabel    yang  diteliti,  baik  dari  buku-buku  tentang reward dan punishment , artikel, skripsi, dan tulisan ilmiah lainnya.
Vol. 9, No. 2 (2017)

## Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  ialah  suatu  cara  yang  dilakukan  untuk  mengolah  data agar  dihasilkan  suatu  kesimpulan  yang  tepat.  Analisis  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  meliputi  analisis  deskriptif  kualitatif.  Setelah  data  terkumpul, selanjutnya disusun secara sistematis, dengan menggunakan rumus berikut.
P = F X 100 %
N
Keterangan: P :  persentase F : Frekuensi N : Jumlah 100% : Bilangan Tetap

## Penyajian Data
Sejarah terbentuknya majelis taklim Masjid Tuanku Tambusai RT 04/ RW 07  berawal  dari  musyawarah  pengurus  masjid  dengan  jemaah  dan  pemuka masyarakat  yang  ada  di  lingkungan  masjid  pada  awal  tahun  2010.  Dari  hasil musayawarah tersebut diputuskan  oleh beberapa orang yang terlibat di dalamnya agar  dibentuk  majelis  taklim.  Sebagaimana  pada  umumnya,  setiap  masjid memiliki  majelis  taklim  yang  diawasi  langsung  keberadaannya  oleh  pengurus masjid  dan  ketua  RT.  Sampai  saat  ini,  majelis  taklim  masih  tetap  ada  yang difungsikan  sebagai  tempat  menimba  ilmu  dan  ajang  silaturahmi  sesama  warga yang tinggal di seputaran masjid. Adapun kegiatan  yang dilakukan atau program yang disusun di antaranya
a. Kegiatan yasinan atau membaca surat yasin, tahtim, tahlil
b. Tahsin dan tausiah
c. Praktik ibadah
d. Praktik pelaksanaan fardu kifayah
e. Penggalangan dana untuk anak yatim.
Jadwal  pelaksanaan  kegiatan  yang  ada  di  majelis  taklim  dilakukan  setiap Jumat atau Minggu, baik di masjid maupun di rumah jemaah yang ikut bergabung dalam  Majelis  taklim  tersebut  pukul  14  sampai  selesai.  Semua  kegiatan  selalu disesuaikan dengan kebutuhan jemaahnya.
Beberapa aturan bagi jemaah yang anggota Majelis Taklim Masjid Tuanku Tambusai sebagai berikut.
1. Membayar iuran bulanan guna kepeluan organisasi
Vol. 9, No. 2 (2017)
2. Melakukan  musyawarah  sebelum  melakukan  kegiatan  apapun. Dianggap  mengundurkan  diri  jika  delapan  minggu  berturut-turut tidak hadir ke pengajian.
Tabel 2. Kegiatan atau Agenda Majelis taklim Masjid Tuanku Tambusai
KEGIATAN MINGGU KETERANGAN I II II I I V 1 Yasinan √ √ Sering  dilakukan  di masjid dan kediaman jemaah 2 Tahsin dan tausiah √ √ Dilaksanakan di Masjid 3 Praktik ibadah √ √ Dilaksanakan di Masjid 4 Praktik pelaksanaan fardu kifayah √ √ Dilaksanakan di Masjid 5 Penggalangan dana anak yatim √ √ √ √ √ √ √ √ Dilakukan setiap kegiatan pengajian

## HASIL PENELITIAN
Rangkuman  aktivitas  jemaah  Majelis  Taklim  Masjid  Tuanku  Tambusai berdasarkan  sumber  data  dari  catatan  Sekretaris  majelis  taklim Masjid  Tuanku Tambusai mulai Januari hingga Mei 2017 .
1. Persentase kehadiran jemaah berjumlah 48,48 %, masih sangat kurang dari yang  seharusnya.  Pemberian  hadiah  atau reward lebih  ditekankan  pada jemaah yang aktif hadir ke pengajian. Dari keseluruhan jemaah, hanya ada 16 orang yang aktif datang ke pengajian.
16 x 100 = 48,48 %.
33
2. Persentase pada pelaksana atau yang pernah telibat sebagai pelaksana pada pengjian yaitu sebesar 27,27 %. Masih sangat sedikit jemaah yang pernah terlibat sebagai pelaksana.
9 x 100  = 27,27 %.
33
3. Persentase pada kemampuan jemaah membaca alquran dengan lancar sebesar 42 %.
14 x 100 = 42,42 %
33
Vol. 9, No. 2 (2017)
4. Persentase pada pemberian reward dan punishment : 15 % (lima belas orang yang sudah mendapatkan reward, 1 %  (satu orang) mendapatkan punishment, dan 51%  (tujuh belas orang) yang belum pernah mendapatkan reward dan punishment.

## PEMBAHASAN
Dari hasil wawancara dengan ketua pengurus pada 18 Mei  2017 dan dari tabel  kehadiran  jemaah  yang  terlampir  pada  tabel  sebelumnya  dapat  penulis simpulkan  bahwa  dengan  menerapkan reward dan punishment dapat  membawa perubahan  yang  baik  terhadap  keaktifan  jemaah,  khususnya  menyangkut kehadiran  dan  keaktifan  sebagai  pelaksana  dalam  kegiatan  pengajian.  Sangat disadari  tidak  mudah  untuk  menerapkan reward dan punishment pada  kelompok pengajian atau jemaah yang umumnya adalah kaum ibu.
Dalam  pelaksanaannya  ketika  melakukan  penelitian,  peneliti  dan  ketua pengurus  hanya  memanfaatkan  dana  sosial  yang  ada  untuk memberikan reward. Dana  tersebut  digunakan  untuk  kebutuhan  kegiatan  di  majelis  taklim  yang bersumber  dari  iuran  anggota  setiap  bulannya  sebesar  RP.5.000.  Iuran  ini  tidak bersifat  wajib.  Untuk  selanjutnya,  penulis  menyarankan  kepada  jemaah,  baik pengurus  ataupun  anggota,    agar  menerapkan  denda  kepada  anggota  yang  tidak hadir  ke  pengajian.  Sesuai  dengan  kesepakatan,  uang  denda  tersebut  dapat digunakan  sebagai reward bagi  yang  berprestasi  ataupun  yang  aktif  dalam kegiatan.  Ini  bisa  dijadikan  sebagai  motivasi  untuk  jemaah  yang  lain.  Saran tersebut  menjadi  pertimbangan  jemaah  yang  hadir  saat  penulis  mengadakan penelitian. Beberapa jemaah menyambut baik usulan tersebut.
Setelah  menerapkan  beberapa  program,  terdapat  manfaat  yang  dirasakan oleh  jemaah,  antara  lain:  (1)  jemaah  Majelis  Taklim  Masjid  Tuanku  Tambusai sudah  mampu  mempraktikkan  secara  langsung  pelaksanaan  fardu  kifayah.  Jika ada salah satu  jemaah atau masyarakat  sekitar meninggal dunia,  anggota  Majelis Taklim  Masjid  Tuanku  Tambusai  sudah  mampu  melaksanakannya;  (2)  dalam setiap  pertemuan,  jemaah  menyisihkan  sebagian  uangnya  untuk  santunan  anak yatim  dan  santunan  tersebut    dibagikan  kepada  yang  berhak  menerima  setiap bulan Ramadan.
Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan  dengan  Ketua  pengurus  Majelis Taklim pada 18 Mei 2017 dapat disimpulkan yang menjadi salah satu penghambat atau  kendala  dari  keberhasilan  program  atau  kegitan  yang  telah  direncanakan adalah  kurangnya  keaktifan  atau  sedikitnya  jemaah  yang  hadir  ke  pengajian dengan  berbagai  alasan.  Terutama  jemaah  bekerja  di  luar  rumah  sangat  kecil kemungkinannya  untuk  hadir  dalam  pengajian.  Penulis  merasakan  minimnya kesadaran  jemaah  untuk  belajar  dan  berpartisipasi  dalam  sebuah  majelis  taklim,
Vol. 9, No. 2 (2017)
padahal  lembaga  majelis  taklim  memiliki  peranan  penting  dalam  menyukseskan pendidikan, terutama pendidikan agama Islam.
Fungsi  lain  dari  majelis  taklim  sebagai  lembaga  pendidikan  nonformal adalah menjadi pusat atau tempat belajar masyarakat. Ini menjadi penting karena pada  umunya  jemaah  yang  tergabung  adalah  kaum  ibu  yang  kebanyakan  yang hanya  menempuh  pendidikan  dasar  atau  lanjutan  pertama.  Namun,  karena kegiatan  di  dalam  majelis  terkesan  monoton,  khususnya  pada  Majelis  Taklim Masjid  Tuanku  Tambusai,  menyebabkan  jemaah  enggan  hadir  ke  pengajian. Ketika  pengajian  berlangsung,  sangat  sedikit  jemaah  yang  mau  telibat  sebagai pelaksana  karena  merasa  khawatir  akan  terjadi  kesalahan  saat  mereka  tampil sebagai  pelaksana.  misalnya,  anggota  yang  ditunjuk  sebagai  pembaca  doa,  dan lain sabagainya.
Ketua  pengurus  menyatakan  bahwa  perhatian  yang  diberikan  pihak  luar terhadap majelis sangat minim. Dari pernyataan tersebut dapat disimpulkan bahwa keberadaan  majelis  taklim  sangat  jarang  diperhatikan  oleh  pihak-pihak  yang seharusnya dapat memberikan pengaruh positif  bagi kelangsungan sebuah majelis taklim.  Dalam  pengamatan  penulis  kebanyakan,  majelis  taklim  selalu dimanfaatkan  oleh  sebagian  orang  yang  memiliki  maksud  tertentu.  Contohnya, ketika  akan  ada  pemilihan  wakil  rakyat  atau  calon  anggota  dewan,  sekelompok orang  atau  orang-orang  tertentu  akan  berlomba-lomba  datang  ke  suatu  Majelis taklim atau ke sebuah pengajian disana mereka akan menyampaikan janji program pembangunan untuk kemajuan bersama dan tak jarang mereka akan memberikan sesuatu baik berupa barang atau materi dan berharap semua jemaah yang ada akan memilih  mereka  ketika  pemilihan  berlangsung  dan  hal  itu  sangat  sering  dan mudah  untuk  kita  jumpai  bahkan  menjadi  prioritas  utama  calon  wakil  rakyat mendatangi kelompok pengajian.

## KESIMPULAN
Dari  penelitian  yang  telah  peneliti  lakukan  dapat    disimpulkan  sebagai berikut:
1. Pengurus  memiliki  pemahaman  yang  cukup  mengenai  Majelis  taklim tentang  tujuan  dan  manfaat  majelis  taklim,  namun  yang  menjadi    kendala atau  hambatan  dalam  pelaksanaan  program  atau  kegiatan  yang  telah direncanakan  hal  itu  disebabkan  jemaah  tidak  memilki  waktu  luang  untuk datang ke majelis taklim karena pada umunya jemaah Ibu-Ibu yang bekerja di luar rumah.
2. Adanya peningkatan keaktifan khususnya kehadiran dan keikutsertaan pada kegiatan  yang  ada  majelis  taklim  dan    dengan  adanya  pemberian Reward awalnya  hanya  beberapa  orang  hadir  bahkan  kurang  dari  sepuluh  orang datang kepengajian
Vol. 9, No. 2 (2017)

## SARAN
Berdasarkan  simpulan  dalam  penelitian  ini,  maka  peneliti  menyarankan sebagai berikut:
1. Sebaiknya  pengurus  dan  jemaah  lebih  meningkatkan  pemberian reward karena  dapat  memotivasi  dan  meminimalisasi punishment, serta mempertimbangkan  kembali  atau  menghapus punishment yang  pernah diterapkan, karena sangat sedikit  nilai kebaikannya.
2. Terapkanlah atau berilah reward secukupnya tidak perlu mahal, tetapi dapat dimanfaatkan.
3. Reward tidak  harus  berupa  materi  dapat  juga  menghadiri  sesorang  yang dapat  memberikan  pengaruh  yang  baik  bagi  kelangsungan  organisasi  atau majelis  atau dapat  juga  memberikan kesempatan kepada  jemaah  yang aktif untuk  diikut  sertakan  dalam  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  oleh  pihak- pihak tertentu yang ada kaitannya dengan keberlansungan majelis taklim.
4. Pengurus  dan  jemaah  perlu  merumuskan  agenda  atau  program  yang  lebih berfariasi agar tidak terkesan monoton.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Abu & Nur Uhbiyanti. 2007. Ilmu Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.
Al-Ghazali, Abu Hamid. 2009. Ringkasan Ihya Ulumuddin Bandung : Sinar Baru Algesindo.
Alquran dan terjemahan. 2013. Jakarta: PT Insan Media Pustaka.
Alisuf Sabri. 1999. Ilmu Pendidikan. Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya.
Arikunto, Suharsimi. 2013. Prosedur Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta.
Arifin,  M.  1995. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam  dan  Umum. Jakarta:  Bumi Aksara.
Aziz,  Erwati.  2003. Prinsip-Prinsip  Pendidikan Islam . Solo: PT Tiga Serangkai Pustaka Mandiri.
Ananda  S.  dan  S.  Priyanto.  2010. Kamus  Lengkap  Bahasa  Indonesia . Surabaya: Kartika Putra Press.
Gaffar, Marwan. 2014. Reward Motivasi dan Kepuasan Kerja Di Kalangan Guru SD. Pekanbaru: CV Mulia Indah Kemala.
Vol. 9, No. 2 (2017)
Helmawati.2013. Pendidikan Nasional dan Optimalisasi Majelis taklim .  Jakarta:
Rineka Cipa.
Hasbullah.1996. Kapita Selekta Pendidikan Islam . Jakarta: Grafindo Persada.
Jalaludin. 2002. Psikologi Agama. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
John M. Echole dan Hasan Shadily. 1996. Kamus Inggris Indonesia . Jakarta: Gramedia..
Rukiati,  Enung  &  Fenti  Hikmawati.  2006. Pendidikan  Islam  Di  Indonesia .
Bandung: Pusataka Setia.
Huda  Nurul,  dkk.  1984. Pedoman  Majelis  taklim. ,Jakarta:  Proyek  Penerangan Bimbingan Dakwah Khotbah Agama Islam Pusat.
M.  Ngalim  Purwanto.  2006. Ilmu  Pendidikan  Teoretis  dan  Praktis .  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Ny. Roestiyah N.K. 1986. Didaktik/Metodik . Jakarta: Bina Aksara.
Taufik,  Izzuddin  Muhammad.  2006. Panduan  Lengkap    &  Praktis  Psikologi Islam . Jakarta: Gema Insani.
Triandani, Sahwitri. 2014. Pengaruh Tim Kerja Stres kerja dan Reward terhadap Prestasi  Kerja  Karyawan  pada  PT  Inti  Kharisma  Mandiri  Riau Pekanbaru , Pekanbaru: CV Nuansa Jaya mandiri.
Umar Bukhari. 2014. Hadits Tarbawi . Jakarta: Imprint Bumi Aksara.
Uyoh Sadulloh. 2011. Pedagogik (Ilmu Mendidik) . Bandung: Alfabeta.