## Nuansa
Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Kegamaan Islam
Vol. 16 No. 1 Januari – Juni 2019

## Kajian Filologis Naskah Djodo
Leni Nur’aeni STKIP Muhammadiyah Kuningan lenylenz@upmk.ac.id
Agus Saeful Anwar STKIP Muhammadiyah Kuningan lenylenz@upmk.ac.id

## Abstrak:
Penelitian  Kajian  filologis  Naskah  Djodo  memiliki  tujuan  untuk  Menyajikan  edisi  teks  naskah  Djodo  yang bersih  dari  kesalahan  serta  untuk  mengungkapkan  fungsi  sosial  teks  naskah  Djodo.  Kesalahan  penyalinan yang teridentifikasi dalam naskah Djodo berupa substitusi 2 kesalahan, dan omisi 2 kesalahan. Pada edisi teks kesalahan-kesalahan  tersebut  diperbaiki  dengan  diberikan  keterangan  aparat  kritik  sebagai pertanggungjawaban terhadap perbaikan-perbaikan yang telah dilakukan. Naskah Djodo ini dahulu berfungsi sebagai  pedoman  hidup  penyalin.  Namun,  saat  ini  naskah  Djodo  sudah  tidak  dipakai  lagi  karena  dianggap sudah tidak relevan dengan keadaan saat ini.
(Research on Philological Studies Djodo manuskript aims to present Djodo manuskript edition which is free from  errors  and  to  reveal  Djodo  manuskript  social  functions.  The  copying  error  identified  in  the  Djodo manuskript  is  a  substitution  of  2  errors,  and  omits  2  errors.  In  the  edition  of  the  text  these  errors  were corrected  by  being  given  a  statement  by  the  critics  as  accountability  for  the  improvements  that  had  been made. This Djodo manuskript used to function as a copyist's life guide. However, currently the Djodo script is no longer used because it is considered to be irrelevant to the current situation.)
Kata Kunci: Fhilologi; Manuscript; Djodo

## Pendahuluan
Naskah Sunda adalah naskah-naskah yang disusun ataupun ditulis di wilayah Sunda (Jawa Barat) dan  naskah  yang  berisi  cerita  atau  uraian  yang  bertalian  dengan  wilayah  dan  orang  Sunda  (Jawa Barat) sebagai inti pokok isi naskah. Dilihat dari segi bahasanya, naskah Sunda dibagi menjadi tiga kelompok. Pertama, adalah kelompok naskah berbahasa Sunda, yang dibagi menjadi Bahasa Sunda Kuna  yang  ditulis  sekitar  abad  ke-16  M  pada  masa  Kerajaan  Sunda  dan  Bahasa  Sunda  Baru  yang ditulis pada abad ke-19 dan 20 M, namun ada pula yang berasal dari abad ke-18 M. Kedua, adalah kelompok  naskah  berbahasa  Jawa  yang  dapat  dibedakan  atas  bahasa  Jawa-Cirebon,  bahasa  Jawa- Priangan,  dan  bahasa  Jawa-Banten.  Naskah  berbahasa  Jawa-Cirebon  dan  Jawa-Banten  diketahui paling tua usianya berasal dari akhir abad ke-17 M, sedangkan yang berbahasa Jawa-Priangan berasal dari abad ke-18 M. Ketiga, adalah kelompok naskah berbahas Melayu yang umumnya ditulis pada akhir abad ke-19 M dan jumlahnya hanya sedikit 1
Naskah  Djodo  adalah  salah  satu  naskah  yang  ditemukan  di  Desa  Sakerta  Barat  Kecamatan Darma Kabupaten Kuningan. Naskah ini disimpan dengan baik oleh Bapak Dadi dan istrinya Ibu Titi Iraianti sebagai warisan dari kakek buyutnya yang bernama Bapak Sastra Atmaja (alm). Naskah Djodo  ini  merupakan  salah  satu  naskah  dari  sekian  banyak  naskah  di  Kabupaten  Kuningan  yang belum tercatan dalam katalogus. Naskah ini berisikan kumpulan-kumpulan catatan mengenai kriteria mencari jodoh, hitungan cocok dan tidaknya antar pasangan, dan lain-lain .
Keberadaan naskah ini sangat berharga bagi masyarakat karena memuat berbagai informasi yang diperlukan.  Namun  naskah  Djodo  ini  sudah  tidak  digunakan  lagi  di  masyarakat  modern  karena masyarakat sekarang kurang percaya lagi pada hitung-hitungan jodoh seperti itu. Padahal,   sebagai tradisi    masyarakat    yang    sudah    turun-temurun  seperti  tradisi  penggunaan  Naskah  Djodo  ini memiliki  makna  dan  nilai  kearifan  yang  perlu  digali  dan  masih  relevan  jika  digunakan  oleh masyarakat sekarang ini.  Karena itu naskah Djodo ini perlu di tinjau kembali untuk mengembalikan fungsinya sebagai pedoman hidup penyalin atau lebih luas lagi sebagai pedoman hidup masyarakat untuk pertimbangan pengambilan keputusan sebelum melangkah lebih jauh lagi.

## Metode Penelitian
Metode kajian secara filologi dalam penelitian ini adalah cara untuk mencapai edisi teks naskah Djodo  yang  bersih  dari  kesalahan  dan  teks  yang  mudah  difahami  oleh  masyarakat.  Adapun  pada prakteknya, metode kajian filologi dibagi ke dalam dua tahapan, yaitu kajian atau kritik naskah dan kajian atau kritik teks.
Adapun  langkah-langkah  yang  ditempuh  untuk  penelitian  naskah  Djodo  ini  ada  tiga  langkah. Pertama,  pencatatan  dan  pengumpulan  naskah  dengan  cara  studi  lapangan  dan  studi  pustaka (katalogus). Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik eksaminasi untuk mendapatkan data dari naskah dan wawancara yang digunakan untuk mendapatkan informasi mengenai fungsi naskah Djodo dengan mewawancarai narasumber terpilih.
Tahap kedua adalah pengolahan data. Metode penelitian yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah metode dekriptif analisis. Metode ini digunakan untuk menganalisis, mendepskipsikan data dan menyimpulkan. Langkah ketiga adalah penyuntingan teks. Langkah pertama yang ditempuh oleh seorang  penyunting  adalah  menentukan  naskah  yang  akan  diteliti  atau  jika  naskahnya  banyak penyunting menentukan naskah mana yang akan dijadikan sebagai naskah dasar yang akan diedisi. Setelah itu proses penyuntingan dapat dilakukan dengan membetulkan bagian-bagian teks yang rusak (corrupt) dengan  memanfaatkan  varian-varian dari  salinan  naskah  yang tersisa.  Adapun  bacaan  teks yang dianggap  corrupt  tetap ditampilkan dengan mencatatnya dalam sebuah aparat kritik (apparatus
1 Edi S Ekadjati, Kamus Bahasa Naskah  Prasasti Sunda Abad 11 s.d. 18. (Bandung: Bejana Compugraphic, 2001), 11.

## Leni Nur’aeni dan Agus Saeful Anwar
criticus) atau  diperbaiki  berdasarkan  arti kata  itu  dalam  konteks kalimatnya  dan  bagian-bagian  yang tidak jelas akan diperbaiki mengacu pada buku pedoman dan kamus 2 .

## Hasil dan Pembahasan
Sampul Naskah Djodo terbuat dari kertas yang sedikit lebih tebal dari kertas yang memuat teks naskah.  Kertas  cover  tersebut  bermotif  batik,  sampul  naskah  keadaannya  masih  cukup  baik,  tidak ada  sobekan  meskipun  warna  sampulnya  sudah  kecoklatan.  Pada  bagian  sampul  depan  maupun belakang tidak terdapat informasi mengenai nama penyalin, alamat penyalin ataupun judul buku atau naskah.
Kertas halaman isi merupakan kertas bergaris dengan ukuran yang lebih tipis jika dibandingkan dengan kertas sampul. Kondisi kertas cukup bagus, meskipun dibagian tepi kanan naskah sedik rusak akibat  ngengat,  dan  warna  kertas  sudah  kecoklatan.  Teks  naskah  pada  setiap  halaman  isi  dengan ukuran ruang tulis panjangnya 19 cm dan lebarnya 16 cm. Jumlah baris tiap halamannya antara 20-24 baris per halaman.
Disetiap halaman terdapat garis tepi sebelah kanan yang di buat dengan tinta berwarna biru, hal ini  dimaksudkan  agar  setiap  penulisannya  rapi  dan  sejajar.  Ada  pula  garis  pemisah  yang  dibuat disetiap bab, namun garis ini tidak konsisten selalu ada, hanya ada dibeberapa halaman bab.
Dalam  naskah  ini  tidak  terdapat  kalimat  pembuka  ataupun  penutup  seperti  salam,  basmallah, hamdallah  atau  yang  lainnya  yang  lazim  digunakan  sebagai  kalimat  pembuka  dan  penutup  ataupun awalan yang menceritakan kapan dan kenapa naskah ini disalin dan identitas penyalinnya. Halaman pertama pada naskah Djodo langsung pada teks naskah. Penulisan kalimat dimulai dari kiri ke kanan dan ditulis secara bolak balik (recto-verso). Judul bab ataupun sub bab selalu ditulis di tengah-tengah dengan menggunakan penomoran.
Aksara yang digunakan pada teks Naskah Djodo adalah aksara alfabet Latin tegak bersambung dengan  ejaan  yang  belum  disempurnakan.  Tulisan  naskah  menggunakan  tinta  berwarna  biru  dan hitam  dan  goresan  tulisan  tebal  dan  tipis  sesuai  dengan  cara  penulisan  huruf  tegak  bersambung. Kondisi  tulisan  masih  dapat  dibaca  dengan  jelas,  dan  ukuran  tulisan  pada  setiap  halaman  relatif konsisten.
Pada  teks  naskah  Djodo  tidak  ada  lambang-lambang  yang  dianggap  sakral.  Lambang-lambang yang digunakan pada naskah berkaitan dengan upaya penyusunan naskah untuk membantu pembaca naskah  agar  lebih  mudah  dibaca.Bahasa  yang  digunakan  dalam  naskah  adalah  bahasa  Sunda  dan Jawa.  Bahasa  Sunda  adalah  bahasa  yang  paling  banyak  digunakan,  sedangkan  penggunaan  Bahasa Jawa  hanya  sedikit  saja  digunakan.  Selain  itu  penyampaian  penjelasannya  sangat  lugas  dan  tidak berbelit sehingga mudah dipahami oleh pembaca.
Pada naskah ditemukan perbedaan penulisan yang berlaku dulu dengan penulisan yang berlaku sekarang.  Perbedaan  ini  terlihat  pada  penulisan  DJ  untuk  menulis  J  contohnya  dalam  penulisan Djodo penulisan sekarang menjadi Jodo. Perbedaan ini tidak dianggap sebagai kesalahan tulisan pada naskah, tetapi hal ini hanya dianggap sebagai perbedaan sistem penulisan yang berlaku dulu dengan sistem  penulisan  yang  berlaku  sekarang.Untuk  sistem  penulisan  kata  ulang  dalam  naskah  Djodo ditulis dengan menggunakan angka 2 (Dua) hal ini pun tidak dianggap sebagai suatu kesalahan tulis, namun  sebagai  variasi  dalam  sebuah  penulisan  yang  lazim  digunakan  hingga  saat  ini.  Pun  sama dengan  tanda  petik  (“)  yang  digunakan  dalam  penulisan  naskah  Djodo  yang  menunjukan  bahwa tanda  petik  (“)  berarti  sama  dengan  kata  diatasnya.  Hal  ini  tidak  dianggap  sebagai  kesalahan
2 Oman Farurrahman dkk, Filologi Dan Islam Indonesia (Kementrian Agama RI Nadan Litbang dan Diklat Puslitbang Lektur Keagamaan, 2010), 24.
penulisan namun sebagai variasi dalam penulisan dengan tujuan mempercepat penulisan hingga tidak perlu ditulis ulang kembali.
Naskah  Djodo  dalam  penulisannya  juga  mendapat  pengaruh  bahasa  Indonesia  dalam penggunaan  beberapa  kosa  kata.  Pengaruh  penggunaan  bahasa  Indonesia  ini  menunjukan  bahwa penulis naskah menguasai bahasa Indonesia. Beberapa kata dalam bahasa Indonesia yang digunakan dalam naskah Djodo ini dapat terlihat sebagai berikut:
Tabel 1 Kosa Kata Bahasa Indonesia Pada Naskah No  Penulisan Pada Naskah Halaman 1 Anak-anak 25 2 Siang 31
Setiap  proses  penyalinan  sebuah  naskah  pasti  akan  terjadi  kesalahan,  terlepas  dari  kesalahan tersebut  banyak  terjadi  atau  tidak.  Hal  ini  sama  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Robson  (1994:7) sangat sulit untuk tidak berbuat kesalahan sama sekali ketika menyalin sebuah teks, betapapun penuh konsentrasinya.
Dari  hasil  penelitian  terhadap  naskah  Djodo  ditemukan  kesalahan-kesalahan  tulis.  Kesalahan- kesalahan tulis tersebut diantaranya adalah: Tabel 2
Kesalahan penulisan berupa Substitusi No  Penulisan pada naskah Edisi Teks Halaman 1 Ilargina Margina 25 2 Owah Euweuh 27 Tabel 3 Kesalahan penulisan berupa Omisi No  Penulisan pada naskah Edisi Teks Halaman 1 Naging Nanging 27 2 Tjeu Tjeuk 27
Proses  edisi  teks  naskah  Djodo  yang  merupakan  naskah  tunggal  diawali  dengan mentransliterasikan  aksara  naskah  ke  dalam  aksara  yang  dapat  dipahami  secara  umum  oleh masyarakat  sekarang  sesuai  dengan  pedoman  transliterasi  yang  berlaku.  Setelah  itu  dilakukan perbaikan kesalahan-kesalahan sesuai dengan pedoman dan ejaan yang berlaku pula.
Untuk memudahkan membaca suntingan teks naskah Djodo, pada proses pengedisian kesalahan tulis diperbaiki secara langsung lalu diberikan keterangan atau komentar pada catatan kaki (footnote).
Pada naskah, terdapat penggunaan huruf kapital seperti pada huruf awal paragraf. Namun ada beberapa  penggunaannya  yang  luput.    Untuk  menyesuaikan  penggunaan  ejaan  sesuai  dengan pedoman yang berlaku, maka pada pengalihan aksara dilakukan penyesuaian sesuai dengan pedoman ejaan yang berlaku sekarang. Penggunaan huruf kapital pada teks  dilakukan pada: (1) Judul naskah; (2) Judul setiap bab; (3) Huruf awal setiap kalimat; dan (4) Huruf pertama nama orang.
Dalam bahasa sunda, terdapat beberapa jenis kata ulang yaitu: (1) kata ulang dwipurna, yaitu kata ulang yang dibentuk dengan mengulang suku kata pertama; (2) kata ulang dwimadya, yaitu kata ulang yang dibentuk dengan mengulang suku kata tengah pada kata dasar; (3) kata ulang dwimurni, yaitu kata  ulang  yang  dibentuk  dengan  mengulang  kata  dasar;  (4)  kata  ulang  dwireksa,  yaitu  kata  ulang yang  dibentuk  dengan    mengulang  kata  dasar  desertai  dengan  perubahan  suara;  (5)  kata  ulang

## Leni Nur’aeni dan Agus Saeful Anwar
trilingga,  yaitu  kata  ulang  yang  dibentuk  dengan  mengulang  kata  dasarnya  ketiga  kali  dengan perubahan suara; dan  (5) kata ulang berimbuhan, yaitu kata ulang yang dibentuk dengan mengulang kata dasar dengan memberi imbuhan
Dalam  teks  naskah  Djodo  bentuk  kata  ulang  yang  ada  adalah  bentuk  kata  ulang  dwipurwa, dwireksa, dan berimbuhan. Kata ulang pada naskah tampak pada tabel berikut ini:
Tabel 4 Kata ulang dwipurna No  Kata Ulang Halaman 1 Anak-anak 25 2 Tempo-tempo 26 3 Pundjung-pundjung 28 4 Rupi-rupi 10 Tabel 5 Kata ulang dwireksa No  Kata Ulang Halaman 1 Panjang-punjung 25 Tabel 6 Kata ulang berimbuhan No  Kata Ulang Halaman 1 Sagala-sagalana 25
Pada  teks  naskah  Djodo  pengulangan  kata  dwimurni  dan  dwimurni  berimbuhan  semuanya ditulis dengan menggunakan angka 2, tetapi dalam edisi teks akan langsung diperbaiki sesuai dengan pedoman ejaan yang berlaku.

## Suntingan Teks Naskah Djodo
25 41 Djodo
Anu parantos laki rabi di istri di pameget sami pada ngalaman pait peuheurna Nu parantos anak-anak pada ngaraos kapusinganana Upami dibanding kapusing sareng kabingah, masih Keneh seueur kapusing Naon margina nu laki rabi make pondok djodo Margina manawi keiu.
1. Teu atjan tjekap elmuna hal raki rabi
2. Teu aya sipat tjinta di istri di pameget
3. Lantaran dipaksa ku sepuh
4. Benten umur pameget sareng istri
5. Teu atjan tiasa usaha di istri di pameget
6. Kawin ka sanes bangsa (sanes agama)
7. Teu sakupu dina harkat, pangkat, martabat.
8. Teu sami tudjuan sareng pamaksadan
Ayeuna urang teangan akalna supanten tiasa
Pandjang pundjung duriat. Manawi kieu
1. Samemeh dilamar (papatjangan) kedah terang
Heula kana agama dirigamana
2. Kedah tiasa heula usaha antawis pameget – istri
3. Parantos tjukup umur, dipameget 21-25 taun diistri 18-20 taun
4. Kedah ngilari nu bogoh di istri di pameget
5. Kedah saadat, satabeat, sabangsa, saagama
6. Kedah babad tanding dina sagala-sagalana
7. Ulah njandak istri nu ludag
2642 Wedalan Upami parantos nyumponan kanu diluhur Nembe ngakurkeun pamaksadan Sadjabina, aja deui nu sok nganggo nyirian Dina wedalan (weweton)
NO  wedal Watek (adat) 1 Ahad Sok pinter tapi sok panas baran 2 Senen Sok seueur nu asih 3 Salasa Sok gede ambek 4 Rebo Sok tiasa ngauban kabatur 5 Kemis Sok bageur, tapi upami aja nu panudju, ageung amarahna 6 Djumah Sok handap asor, upami kasartaanmah tiasa djadi luhur harkatna 7 Saptu Sok sabardarana, tempo-tempo luhur darajat sareng pangkatna 44 Naktu aksara djawa Ha= 1 Da = 6 Pa = 11 Ma = 16 Na= 2 Ta = 7 Dha = 12 Ga = 17 Tja= 3 Sa = 8 Dja = 13 Ba = 18 Ra= 4 Wa = 9 Ja = 14 Tha = 19 Ka= 5 La = 10 Nja = 15 Nga = 20 45 Repok Ngaran I
Naktu nami pameget nu hirupna, didjumlah Sareng naktu nami istri nu hirupna Saparantos didjumlah, teras dibagi 7 Upami sesana aja

## Leni Nur’aeni dan Agus Saeful Anwar
No  Nami Watekna 1 Pisang punggel Moal mendak kabingah Tangkal tjau punggel ku hama, tibatan Buahanmah, anggur buruk di Luhur ka handap 2 Tanggal waringin Tjarigin nu dipundjung-pundjung Hartosna: baris djadi pangaulan 28 djadi panjalindungan djelma seueur 3 Gadjah palisungan Hartosna: Andjing Watekna: henteu berekat, hese nyiar Kahirupan, sangsara 4 Bale bandung Hartosna: tempat masamoan Watekna: Kenging kabingah Mangku balad, jadi pamingpin 5 Gedong kuna Hartosna: Gedong kubul seueur eusina Watekna: sae, teu sesah sandang, Pangan, usahana henteu tjape 6 Waru kaparungan Hartosna: Tangkal waru kahalodoan Katambih mentjil pisan Watekna: susah, hese usaha 7 Pantjuran mantjur Hartosna: pantjuran majeng Watekna: gampang ridjki Naging gampang deui mitjeun Tjonto Ahmad bade nikah ka hapsah Etang A = 1 sareng Ma 16 = 17 Ha = 1 sareng Sa 8 = 9 26:7 = 3 sesa 5
Sesa 5 teh = gedong kuno Tjeu perdjodoan teh sae
Terjemah Teks Naskah Djodo 25 41 Jodoh Yang sudah menjadi suami istri baik itu istri atau suami Sudah merasakan pahit getirnya Yang sudah anak-anak merasakan pusingnya Jika dibandingkan susah dan senangnya, masih Saja banyak susahnya Apa sebabnya yang suami istri jodohnya pendek (sebentar) Sebabnya seperti ini
1. Belum cukup ilmunya mengenai hal suami istri (rumah tangga)
2. Tidak ada rasa cinta di suami ataupun istri
3. Karena dipaksa orangtua
4. Beda usia antara suami dan istri
5. Belum mempunyai usaha (pekerjaan) suami ataupun istrinya
6. Menikah ke beda bangsa (agama)
7. Tidak setara dalam hal harkat, jabatan, dan martabat
8. Tidak sama maksud dan tujuannya (visi dan misinya) Sekarang kita cari solusinya agar bisa panjang jodoh (langgeng) mungkin seperti ini
1. Sebelum dilamar harus tahu dulu agamanya
2. Harus bisa usaha (bekerja) dulu laki-laki atapun perempuannya
3. Sudah  cukup  umur,  untuk  laki-laki  sekitar  21  –  25  tahun,  untuk  perempuan  sekitar  18-20 tahun
4. Harus mencari orang yang dicintai baik perempuan ataupun laki-lakinya
5. Harus seadat, sesifat, sebangsa, dan seagama
6. Harus bisa menandingi (menyaingi) segala hal
7. Jangan membawa istri yang banyak
26 42 Hari lahir Jika sudah memenuhi hal-hal yang diatas Baru mencocokan maksud Dan lainnya, ada lagi yang suka memakai tanda dalam hari lahir
Hari Watak Ahad (Minggu) Pintar, tapi perangainya(sikap) jelek Senin Banyak yang mengasihi Selasa Besar amarah Rabu Bisa mengikuti orang lain Kamis Baik,  tapi  jika  ada  yang  tidak  sesuai  dengan kemauannya amarahnya besar Jumat Rendah  hati,  jika  tercapai  bisa  jadi  manusia yang tinggi derajatnya Sabtu Sabar , tinggi pangkat dan derajatnya 44 waktu aksara jaw Ha= 1 Da = 6 Pa = 11 Ma = 16 Na= 2 Ta = 7 Dha = 12 Ga = 17 Tja= 3 Sa = 8 Dja = 13 Ba = 18 Ra= 4 Wa = 9 Ja = 14 Tha = 19 Ka= 5 La = 10 Nja = 15 Nga = 20 45 Arti nama I
Waktu nama laki-laki yang huruf hidupnya (huruf vokal), dijumlah Dengan waktu nama perempuan yang huruf hidupnya (huruf vokal) Setelah itu dijumlahkan, lalu dibagi 7 Jika sisanya ada
No Nama Sifatnya 1 Pisang punggel Tidak akan melihat kebahagiaan Pohon pisang terserang hama, daripada Berbuah, anggur busuk dari Atas ke bawah 2 Tanggal waringin Pohon beringin yang dipuji-puji Artinya: selalu jadi  djadi pangaulan 28 jadi tempat berlindung orang banyak 3 Gadjah palisungan Artinya: Anjing Sifatnya: tidak berkah, susah mencari kehidupan, sengsara 4 Bale bandung Artinya: tempat bertamu Sifatnya: mendapat bahagia Banyak teman, jadi paemimpin 5 Gedong kuna Artinya: istana megah banyak isinya Sifatnya: bagus, tidak susah harta, makanan, usahanya tidak cape 6 Waru kaparungan Artinya: pohon waru pada musim kemarau Ditambah ditempat terpencil Watakna: susah, susah usaha 7 Pantjuran mantjur Artinya: pantjuran majeng Sifatnya: mudah rizkinya Namun gampang juga hilangnya Contoh Ahmad akan menikah dengan hapsah hitungan A = 1 dan Ma 16 = 17 Ha = 1 dan Sa 8 = 9 26:7 = 3 sisa 5
Sisa 5 itu = gedong kuno

## Menurut perjodohan itu  bagus
Penutup
Dari  hasil  penelitian  ini  teridentifikasi  4  kesalahan  penyalinan  yang  ditemukan  dalam  naskah Djodo  yaitu  berupa  substitusi  2  kesalahan,  dan  omisi  2  kesalahan.  Pada  edisi  teks  kesalahan- kesalahan tersebut diperbaiki dengan diberikan keterangan aparat kritik sebagai pertanggungjawaban terhadap perbaiakan-perbaikan yang telah dilakukan, agar tidak terjadi kesalahan pemahaman akibat kesalahan tulis.
Melalui  naskah  Djodo  kita  belajar  bagaimana  mempersiapkan  dan  menemukan  jodoh  terbaik kita,  karena  jodoh  adalah  rahasia  Allah  SWT.  Namun  sudah  sepantasnyalah  kita  berusaha menemukan jodoh terbaik untuk kita, salah satu caranya adalah berikhtiar lewat perhitungan jodoh. Ketika manusia sudah berusaha dan berikhtiar semaksimal mungkin hasil sepenuhnya kita serahkan pada takdir Allah SWT.

## DAFTAR PUSTAKA
Amir, A. Sastra Lisan Indonesia. Yogyakarta: Penerbit Andi. 2013.
Baried, Siti Baroroh, dkk. Pengantar Teori Filologi. Yogyakarta: Badan Penelitian dan Publikasi Fakultas (BPPF) seksi Filologi, Fakultas Sastra Universitas Gajah Mada. 1994.
Danadibrata. Kamus Basa Sunda. Bandung: Kiblat. 2009.
Darsa,  Undang  A.  Rancangan  Filologi  Kontemporer;  Panduan  Dasar  Materi  Pengantar  Filologi,  Metode Penelitian Filologi, Kritik Naskah (Kodikologi), Kritik Teks (Tekstologi), dan Pengungkapan Isi (konteks Tekstual). Bandung: Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran. 2012.
------------------------. Kodikologi; Dinamika Identifikasi, Inventarisasi dan Dokumentasi, Tradisi Pernaskahan Sunda. Bandung: Fakultas Ilmu Budaya Universitas Padjadjaran. 2012/2013.
Djamaris, Edwar. Metode Penelitian Filologi. Jakarta: CV. Manasco. 2002.
Ekadjati,  Edi  S.  Kamus  Bahasa  Naskah    Prasasti  Sunda  Abad  11  s.d.  18.  Bandung:  Bejana Compugraphic. 2001.
-------------------.  Naskah  Sunda.  Bandung:  Lembaga  Penelitian  Universitas  Padjadjaran  dengan  The Toyota Foaundation. 1988.
Faturrahman, Oman, dkk. Filologi dan Islam Indonesia. Jakarta: Kementerian AgamaRI Badan Litbang dan Diklat Puslitbang Lektur Keagamaan. 2010.
Jamaludin, Eli Awaludin. Palintangan Sunda: Ulikan Semiotik Jeung Filologis. Masters thesis, Universitas Pendidikan Indonesia. 2012.
Jauhari, Heri. Pedoman Penulisan Karya Ilmiah. Bandung: CV. Pustaka Setia. 2010. LBSS. Kamus Umum Basa Sunda. Bandung: Tarate. 1995. Lubis, Nabilah. Teori, Metode Penelitian Filologi. Jakarta:UIN Syarif Hidayatullah Publish. 2006. Nur’aeni,  Leni.  Kitab  Fiqih;  Kajian  Filologis  Naskah  Sunda  Islami  (Tesis).  Jatinangor:  Universitas Padjadjaran. 2013.
Pusat Bahasa Depdiknas. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. 2003. Robson, S.O. Prinsip-Prinsip Filologi Indonesia. Jakarta: RUL. 1994.
Ruhaliah. Transliterasi, Edisi, dan Terjemahan: Aksara Sunda Kuna, Buda, Cacarakan, dan Pegon. Bandung: CV. Wahana Karya Grafika. 2012.
-----------. Analisis Struktur dan Nilai Budaya Naskah Sunda. Jurnal Sonagar Vol.2 Tahun 2004. Setiawan,  Dena.  Transliterasi  Jeung  Kajian  Teks  Naskah  Palintangan  ti  Majalengka.  Jurusan  Pendidikan Bahasa  Daerah  Fakultas  Pendidikan  Bahasa  dan  Seni  Universitas  Pendidikan  Indonesia. 2014.
Septianingsih. Ramalan Watak dan Nasib Seseorang dalam Naskah Palintangan (Studi Filologis berdasarkan Pendekatan Pragmatis). Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro. 2017.
Sudjana, Nana. Tuntunan Penyusunan Karya Ilmiah. Bandung: Sinar Baru Algensindo. 2011.