Pengaruh Penggunaan Metode Iqra’ Terhadap Kemampuan Membaca Al-Qur’an Pada Peserta Didik Di TPQ Aisyiyah Binjai
Suci Anggita 1 , Hemawati 2 , dan Nurhasanah 3
1,2,3 Sekolah Tinggi Agama Islam Syekh H. Abdul Halim Hasan Al-Islahiyah Binjai
1 sucianggita2t@gmail.com
2 hemawati@Ishlahiyah.ac.id
3 nurhasanah@ishlahiyah.ac.id

## ABSTRAK
Permasalahan  yang  dihadapi  pada  saat  menerapkan  metode  pembelajaran  iqra’  terlihat  dari  cara  membaca  Al-Qur’an peserta didik diantaranya yaitu kesalahan pada bacaan, baik itu karena tidak diperhatikan panjang pendeknya, pengucapan huruf,  dan  pemahaman  tentang  penggunaan  tajwid.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  (1)  Untuk  mengetahui bagaimana perkembangan penerapan  metode  iqro’ di TPQ Aisyiyah Binjai, (2) Untuk  mengetahui tingkat kemampuan membaca Al-Qur’an pada peserta didik di TPQ Aisyiyah Binjai, (3) Untuk mengetahui hubungan dan pengaruh metode iqro’  dalam  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  di  TPQ  Aisyiyah  Binjai.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif dengan pendekatan statistik korelasional. Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai sebanyak 35 orang dan sampel dalam penelitian sebanyak 32 orang. Variabel dalam penelitian ini terdiri dari penggunaan metode iqra’ (X) dan kemampuan membaca Al-Qur’an yaitu (Y). Instrumen penelitian ini berupa angket, observasi dan wawancara. Teknik analisis data menggunakan korelasi product momen. Selanjutnya data yang telah terkumpul dianalisis dan  dideskripsikan sesuai  masalah  dan tujuan penelitian. Hasil penggunaan  metode iqra’ di TPQ Aisyiyah Binjai dapat dikatakan baik hal ini dapat dibuktikan dengan nilai yang diperoleh yaitu P = 74,45%.  Kemampuan membaca Al-Qur’an peserta didik di TPQ Aisyiyah Binjai dapat dikatakan baik hal ini dapat dibuktikan dengan nilai yang diperoleh yaitu P = 70,70%.  Hasil  pengujian  hipotesis  menunjukkan  pengaruh  yang  signifikan  antara  penggunaan  metode  iqra’  dengan kemampuan  membaca  Al-Qur’an  pada  peserta  didik  di  TPQ  Aisyiyah  Binjai  yang  dibuktikan  dengan  nilai  koefisien korelasi  (r)  yang  menunjukkan  tingkat  korelasi  antara  variabel  X  (penggunaan  metode  iqra’)  dengan  variabel  Y (kemampuan membaca Al-Qur’an) sebesar rxy = 0,49 dengan tingkat korelasi sedang. Kata Kunci : Penggunaan Metode Iqra’ dan kemampuan membaca Al-Qur’an.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .
Penulis Korespondensi: Suci Anggita, Sekolah Tinggi Agama Islam Syekh H. Abdul Halim Hasan Al-Islahiyah Binjai Kota Binjai sucianggita2t@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Kita  sebagai  umat  Islam  mempunyai  dan  menyakini  bahwa  Al-Qur’an  adalah  kitab  suci  yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW untuk menjadi pegangan dan pedoman bagi umat manusia agar bahagia hidupnya didunia dan akhirat. Kitab suci Al-Qur’an adalah sumber pokok ajaran Islam dan merupakan sumber  hukum  yang  utama  dalam  hukum  Islam.  Al-Qur’an  merupakan  kitab  suci  kaum  muslimin. Sebagaimana ungkapan yang dikenalkan dalam banyak ayatnya, kitab suci ini mesti dibaca, yang artinya adalah bacaan.
Karena  itu,  tujuannya  agar  dapat  dipahami,  selanjutnya  dapat  diamalkan  dan  diwujudkan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Sehingga  mereka  akan  mengetahui  apa  saja  tuntunan-tuntunan  yang  wajib  dijadikan pedoman  dan  petunjuk  dalam  kehidupan  mereka.Tanpa  membaca  Al-Qur’an,  mustahil  umat  Islam  dapat mengetahui ajaran Allah dengan baik dan benar.
Al-Qur’an  adalah  wahyu  Allah  yang  diturunkan  dengan  bahasa  Arab.  Hal  ini,  karena  Nabi  yang menerimanya berasal dari bangsa Arab dan berbicaranya dalam bahasa Arab. Bahasa ini, sebagaimana bahasa- bahasa  lain,  yang  memiliki  kata  bahasa  dan  cara  baca  yang  khas  danberbeda  dari  bahasa  lainnya.  Kaum muslimin yang berasal dari keturunan non-Arab tentu mengalami kesulitan dalam membacanya bila mereka tidak mempelajari bahasa Arab ini dengan baik.
Karena itu mereka dianjurkan untuk mempelajari bahasa ini agar dapat memahami kitab suci dengan benar.  Al-Qur’an  difirmankan  langsung  oleh  Allah  SWT  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  melalui  malaikat Jibril, yang diturunkan secara berangsur-angsur selama, 22 tahun, 2 bulan, dan 22 hari sejak 17 Ramadhan. Membaca Al-Qur’an memberikan ketenangan hati sebagaimana yang dijelaskan dalam Al-Qur’an:
ُُل ِّ زَنُن َو َُنِّم ُِّناَء ۡرُقۡلٱ اَم َُوُه ُ ءٓاَفِّش ُ ةَم ۡح َر َو َُنيِّنِّم ۡؤُمۡلِّ ل َُل َو ُُدي ِّزَي َُنيِّمِّل َّٰ ظلٱ ُ لِّإ ا ٗراَسَخ  ٢٨
Artinya:  “Dan  kami  turunkan  dari  Al-Qur'an  (sesuatu)  yang  menjadi  penawar  dan  rahmat  bagi  orang  yang beriman, sedangkan bagi orang yang zalim (Al-Qur'an itu) hanya akan menambah kerugian”.(QS. Al-Isra: 82).
Di TPQ Aisyiyah Binjai penerapan pembelajaran metode iqro’ dimulai dari usia 5-12 tahun. Pada usia ini  dimulai  dengan  pengenalan  huruf-huruf  hijaiyah  yang  diperkenalkan  dan  diajarkan  secara  bertahap sehingga  dapat  membaca  Al-Qur’an  secara  baik  dan  benar.  Salah  satu tahap  pada  perkembangan  membaca anak dapat menggunakan tiga sistem bahasa, seperti fonem (bunyi huruf), semantik (arti kata), dan sintaksis (aturan kata).
Rasulullah SAW bersabda tiada seorang anakpun yang lahir kecuali ia dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka kedua orang tuanyalah yang menjadikan ia beragama Yahudi, Nasrani dan Majusi.
Konsep yang ada dalam hadis tersebut tentang perlunya peranan dan tanggung jawab orang tua dalam memberikan  dan  mengembangkan  fitrah  anak  yang  dibawanya  sejak  lahir,  karena  Orang  tua  merupakan pendidik pertama dan utama bagi seorang anak. Lingkungan keluarga menjadi tempat pendidikan anak yang pertama, sehingga orang tua memiliki peranan yang utama dalam membesarkan dan mengembangkan fitrah keimanan seorang anak.
Pemberian bimbingan serta arahan kepada peserta didik dengan menanamkan kaidah-kaidah dalam membaca  Al-Qur’an  hingga  peserta  didik  tersebut  mampu  membaca  Al-Qur’an.  Selain  itu  guru  juga menanamkan  rasa  cinta  kepada  Al-Qur’an  kepada  peserta  didiknya  sedari  dini  agar  mereka  mempunyai pedoman hidupnya sejak kecil dan akan menjadi bekal hidupnya di akhirat.
Penggunaan  metode  pembelajaran  merupakan  salah  satu  faktor  yang  dapat  mempengaruhi keberhasilan proses belajar. Karena tanpa ada metode maka proses pendidikan tersebut tidak dapat terlaksana dengan baik, maka dari itu proses pendidikan harus memilih metode pembelajaran yang baik dan cocok untuk memudahkan  proses  pembelajaran  peserta  didik.  Karena  suatu  metode  pembelajaran  yang  digunakan mempengaruhi keberhasilan peserta didik.
Berdasarkan observasi awal yang peneliti lakukan di TPQ Aisyiyah Binjai, mereka sudah menerapkan penggunaan metode iqro’ dan permasalahan yang dihadapi pada saat menerapkan metode pembelajaran iqro’ terlihat dari cara membaca Al-Qur’an peserta didik diantaranya yaitu kesalahan pada bacaan, baik itu karena tidak  diperhatikan  panjang  pendeknya,  pengucapan  huruf,  dan  pemahaman  tentang  penggunaan  tajwid, sehingga sering terjadinya kekeliruan pada saat membaca Al-Quran yang menyebabkan perubahan arti yang terkandung pada bacaannya hal ini merupakan kesalahan dari berbagai faktor baik dari pendidik yang kurang efektif  dan  efisien  dalam  menggunakan  metode  maupun  peserta  didik  yang  kurang  memahaminya  cara pembacaan Al-Qur’an yang baik dan benar.
Oleh karena  itu sesuai dengan kesepakatan para ulama terdapat aturan khusus  yang dijadikan pada saat  membaca  Al-Qur’an.  Para  ulama  kemudian  membuat  pedoman-pedoman  yang  akan  dijadikan  sebagai acuan dalam membaca Al-Qur’an.  Salah satunya menggunakan metode iqro’ yang merupakan media untuk belajar  Al-Qur’an  dari  pengenalan  huruf-huruf  hijaiyah  yang  disesuaikan  berdasarkan  jilid.  Dengan menggunakan  metode  iqro’  diharapkan  mampu  memberikan  konstribusi  yang  baik  bagi  peserta  didik khususnya dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an sesuai dengan kaidah-kaidah yang baik dan benar. Di TPQ Aisyiyah Binjai penerapan  metode iqro’ di awali dari rendahnya kemampuan  membaca Al- Qur’an peserta didik dan pengenalan huruf.
Dalam pembelajaran Al-Qur’an dengan menggunakan metode iqra’ pada tahap awal anak dikenalkan pada  bunyi  huruf,  perkataanya,  dan  cara  pengucapannya.  Kemudian  diajarkan  cara  membaca  perkalimat dengan baik dan benar sesuai kaidah secara sistematis. Maka dari itu dalam pembelajaran seorang guru harus dapat mengusahakan agar pelajaran yang diberikan kepada murid-muridnya itu dapat diterima dengan baik.
Sehingga pendidik berinisiatif untuk menerapkan pelajaran membaca Al-Qur’an dengan metode iqro’ untuk meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an peserta didik. Metode iqra’ dianggap cocok diterapkan karena metode ini sudah dikenal dan tidak asing lagi bagi masyarakat sehingga dalam penerapannya akan lebih mudah diterima peserta didik.
Disini peserta didik dikenalkan dengan huruf-huruf hijaiyah secara bertahap dan cara membacanya, pendidik memberikan dasar-dasar bacaan perkata maupun perkalimat kemudian peserta didik mempraktikkan membaca  Al-Qur’an  maju  kedepan  secara  bergantian  dengan  menyerahkan  buku  prestasi  dan membimbingnya.Berdasarkan  latar  belakang  masalah  tersebut,  penulis  merasa  tertarik  untuk  mengadakan penelitian  dengan  judul  “Pengaruh  Penggunaan  Metode  Iqra’  Terhadap  Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an Pada Peserta Didik Di TPQ Aisyiyah Binjai”.
2. PEMBAHASAN
2.1. Metode Iqro’
2.1.1. Defenisi Metode Iqro’
Dalam pembelajaran membaca Al-Qur’an banyak sekali metode-metode yang digunakan, seperti metode tilawati,  metode  qiro’ati,  metode  yambu’a,  metode  iqro’,  dan  lain  sebagainya.  Namun  dalam  penelitian  ini
peneliti akan membahas tentang metode iqro’ yang digunakan dalam pembelajaran membaca Al-Qur’an. Kata iqro’ berasal dari kata qara’a yang berarti membaca. Kata iqro’ merupakan kalimat membaca dari Al-Qur’an yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW yang berarti bacalah, ini terdapat dalam Al-Qur’an Surat Al- Alaq ayat 1:
ُۡأ َر ۡقٱ  ُِّب ُِّم ۡسٱ  َُكِّ ب َر يِّذ لٱ َُقَلَخ  ١ Artinya: “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan”.(QS. Al-Alaq: 1).
Ayat tersebut menjelaskan tentang Allah memerintahkan manusia membaca (mempelajari, meneliti, dan sebagainya) apa saja yang telah ia ciptakan, baik ayat-ayatnya yang tersurat yaitu Al-Qur’an dan ayat-ayat yang  tersirat,  maksudnya  alam  semesta.  Membaca  itu  harus  dengan  nama-Nya,  artinya  karena  dia  dan mengharapkan pertolongan-Nya. Dengan demikian, tujuan membaca dan mendalami ayat-ayat Allah itu adalah diperolehnya ilmu yang bermanfaat bagi manusia.
Metode iqro’ pertama kali disusun oleh  K.H As’ad Humam di  yogyakarta yang  bukunya  berjudul Buku Iqro’ Cara Cepat Belajar Membaca Al-Qur’an. Buku ini terdiri dari 6 jilid yang disusun secara praktis dan sistematis, setiap jilidnya terdapat tata cara pengajarannya dengan tujuan untuk memudahkan peserta didik dan pendidik yang akan menggunakannya.(As’ad,2017) Jadi, pada penjelasan diatas penggunaan buku iqro’ yang disusun oleh K.H As’ad Humam dapat memudahkan setiap penggunanya dalam mempelajari buku iqro’ tersebut.
Pada pendapat lain metode iqro’ merupakan salah satu metode yang digunakan dalam membaca Al- Qur’an yang menekankan langsung pada latihan membaca. Dalam prakteknya metode ini tidak membutuhkan alat yang bermacam-macam, karena ditekankan pada bacaannya (membaca huruf dengan fasih) dengan bacaan langsung  dieja,  yang  artinya  diperkenalkan  langsung  huruf-huruf  hijaiyah  dengan  Cara  Belajar  Siswa  Aktif (CBSA) dan lebih bersifat individual. Adapun buku pada panduan iqro’ terdiri dari 6 jilid dimulai dari tingkat yang sederhana, tahap demi tahap sampai pada tingkatan yang sempurna.(Nur,2017)  Dengan demikian metode iqro’ dapat dimulai dari materi yang bersifat mudah hingga sulit sehingga sesuai dengan tahapan pembelajaran, pada  penerapan  metode  iqro  tidak  banyak  menggunakan  media  karena  dengan  cara  menekankan  bacaan langsung kepada peserta didik.
Pendapat  lain  mengemukakan  bahwa  metode  iqro’  adalah  cara  belajar  membaca  Al-Qur’an  tanpa mengeja, tetapi siswa atau santri diberi contoh guru/pendidik, kemudian siswa langsung belajar membaca satu, dua atau tiga huruf, kemudian kata atau kalimat disertai dengan melafalkan huruf yang benar.(Fatqiyah,2019) Berdasarkan  definisi  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  metode  iqra’  merupakan  metode  yang digunakan dalam pembelajar membaca Al-Qur’an pada tahap awal yaitu pengenalan huruf-huruf hijaiyah dan lebih bersifat mandiri yang terdiri dari jilid 1 sampai jilid 6 dengan tujuan memudahkan peserta didik dalam menggunakannya 2.1.2. Sistematika Pembelajaran Iqro’
Dalam  prakteknya  metode  iqro'  tidak  membutuhkan  alat  yang  bermacam-macam,  karena  hanya menekankan pada bacaannya. Adapun sistematika pembelajaran membaca iqro' diantaranya yaitu:
a. Pelajaran pada jilid 1 ini seluruhnya berisi pengenalan bunyi huruf tunggal berharokat fathah.
b. Pada jilid 2 ini diperkenalkan dengan bunyi huruf-huruf  bersambung berharokat fathah, baik huruf sambung di awal, ditengah maupun diakhir kata. (Ani,2021)
c. Pada jilid  3ini diperkenalkan bacaan kasroh, kasroh dengan huruf bersambung, kasroh panjang karena di ikuti oleh huruf ya sukun, bacaan dhommah, dan dhommah panjang karena diikuti waw sukun.
d. Metodepada  jilid  4  ini  diawali  dengan  bacaan  fathah  tanwin,  kasroh  tanwin,  bunyi  ya  sukun,  waw sukun,  mim  sukun,  nun  sukun,  qolqolah  dan  huruf-huruf  hijaiyah  lainnya  yang  berharokat sukun.(Fathor,2021)
e. Isi materi jilid 5 ini terdiri dari cara membaca alif lam qomariyah, waqof, mad far’i, nun sukun atau tanwin  menghadapi  huruf-huruf  idghom  bighunnah,  alif  lam  syamsiyah,  alif  lam  jalalah,  dan  cara- cara membaca nun sukun atau tanwin menghadapi huruf-huruf idghom bilaghunnah.
f. Isi jilid ini sudah memuat bighunnah yang diikuti semua persoalan-persoalan tajwid. Pokok pelajaran jilid 6 ini ialah cara membaca nun sukun atau tanwin bertemu huruf-huruf, cara membaca nun sukun atau tanwin  bertemu  huruf-huruf  iqlab,  cara  membaca  nun  sukun  atau tanwin  bertemu  huruf-huruf ikhfa,  cara  membaca  pengenalan  waqof  pada  beberapa  huruf  atau  kata  yang  musykilat  dan  cara membaca huruf-huruf dalam fawatihussuwar.(Sopian,2020)
Berdasarkan poin diatas, maka sistematika penulisan iqro’ penggunakan metode iqro’ pada dasarnya menggunakan  sistem  bacaan  langsung.  Dengan  menerapkan  sistematika-sistematika  tersebut  maka penggunaan metode iqra’ erat kaitannya dengan Cara Belajar Santri Aktif (CBSA).
2.1.3. Kelebihan Metode Iqro’
Metode Iqro‘menekankan langsung pada latihan membaca yang dipandu oleh buku panduan Iqro‘ yang terdiri  dari  6  jilid.  Teori  yang  disampaikan  dimulai  dari  tingkat  yang  paling  sederhana  kemudian  tahap demitahap menuju pada tingkatan yang sempurna. Adapun kelebihan metode iqro' diantaranya sebagai berikut:
a. Adanya buku yang mudah dibawa dilengkapi dengan beberapa petunjuk pembelajaran.
b. CBSA  (Cara  Belajar  Siswa  Aktif),  siswa  diberikan  contoh  huruf  yang  sudah  diberi  harakat  sebagai pengenalan dilembar soal,sebagai tuntutan untuk mengenal huruf hijaiyah.
c. Bersifat  individual,  setiap  siswa  menghadap  guru  untuk  mendapatkan  bimbingan  langsung  secara bergantian.
d. Menggunakan  sistem  asistensi,siswa  yang  lebih  tinggi  belajarnya  dapat  membantu,  menyimak  siswa lain yang lebih rendah, meski demikian proses kelulusan tetap ditentukan oleh guru.
e. Kajiannya  berpusat  pada  peserta  didik,  artinya  proses  pembelajaran  memberikan  peranan  yang  lebih aktif pada peserta didik.(Jamil,2017)
f. Sistematis, dan  mudah diikuti, dari  bacaan  yang  mudah ke  yang sulit, sehingga  mudah didengar dan mudah diingat.
g. Penggunaan sistem variatif dengan cerita dan nyanyian islami.
h. Buku metode iqro’ bersifat fleksibel untuk semua umur.
i. Dengan menggunakan bacaan yang langsung mengenalkan bunyi bacaan tanpa memperkenalkan huruf hijaiyah, sehingga tidak menyulitkan siswa, untuk membaca sesuai dengan makhrajnya.(Wiwik,2016) Buku pedoman  metode Iqro’  merupakan  buku  yang praktis, dan  fleksibel  bagi semua kalangan umur  yang didalamnya  dilengkapi  dengan  petunjuk  pembelajaran  membaca  Al-Qur‘an.  Proses  pembelajarannya  lebih bersifat individual dan sistem yang digunakan CBSA, jadi peserta didik lebih mudah dalam mempelajari cara membaca Al-Qur’an.
2.1.4. Kekurangan Metode Iqro’
Adapun kekurangan metode iqro' yang dikemukakan oleh pendapat lainsebagainya diantaranya yaitu:
a. Siswa kurang tau nama huruf hijaiyah karena tidak diperjelas pada awal pembelajaran.
b. Siswa kurang tau istilah atau nama-nama bacaan dalam ilmu tajwid.(Srijatun,2017)
Jadi,  dalam  penggunakan  metode  iqro’  terdapat  kelemahan  seperti  tidak  mempelajari  nama hurufhijaiyah  yang asli,  melainkan  mempelajari  huruf-huruf  yang sudah  menyandang harakat. Metode iqro’ juga  tidak  mempelajari  istilah-istilah  dalam  ilmu  tajwid  lebih  dalam  karena  dalam  prakteknya  metode  ini menekankan  pada  penyebutan  hurufdengan  fasih.Jadi  metode  iqro’  adalah  metode  yang  digunakan  untuk membaca Al-Qur‘an dimana pada tahap awal yaitu pengenalan huruf-huruf hijaiyah, dan terdiri dari 6 jilid.
2.2. Kemampuan Membaca Al-Qur’an
2.2.1. Defenisi Kemampuan Membaca Al-Qur’an
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) kemampuan memiliki kata dasar mampu yang berarti kuasa (sanggup  melakukan sesuatu). Istilah kemampuan berasal dari kata “mampu”  yang  mendapat konfliks  “ke- an”.Menurut  Poerwadarminta  kata  “mampu”  berarti  kuasa,  sanggup,  melakukan  sesuatu,  sedangkan “kemampuan” berarti kesanggupan, cekatan, dan kekuatan untuk melakukan sesuatu.(Suherman,2017)
Kemampuan membaca Al-Qur’an bagi siswa adalah salah satu hasil aktifitas proses belajar mengajar yang kompleks,  dimana  diperlukan  adanya  faktor  yang  menunjang  keberhasilannya.(Arsyad,2018)  Al-Qur’an merupakan wahyu Allah SWT yang disampaikan kepada Nabi Muhammad SAW untuk disampaikan kepada umatnya  sebagai  petunjuk  jalan  yang  benar.  Kebenaran  Al-Qur’an  tidak  dapat  diragukan  lagi  sebagaimana firman Allah SWT:
ا نِّإ ُُن ۡحَن اَن ۡل  زَن َُر ۡكِّ ذلٱ ا نِّإ َو ُُهَلۥ َُنوُظِّف ََّٰحَل  ٩
Artinya:“Sesungguhnya  Kamilah  yang  menurunkan  Al-Qur'an,  dan  pasti  Kami  (pula)  yang memeliharanya”. (QS. Al-Hijr: 9).
Kemampuan membaca Al-Qur’an adalah kecakapan yang diperagakan oleh peserta didik dilihat dari tiga komponen  utama  yaitu  makhraj,  tajwid,  dan  kelancaran  bacaan.(Muhammad,2017)    Artinya  kecakapan membaca  Al-Qur’an  diukur  dari  kecepatan  dan  ketepatan  dalam  membunyikan  atau  membacakan  ayat  Al- Qur’an menggunakan tiga komponen tersebut.
Berdasarkan  defenisi  diatas  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  adalah  kesanggupan  atau  keterampilan seseorang  dalam  melafalkan  bacaan  Al-Qur’an  atau  ayat-ayat  Al-Qur’an  dengan  baik  dan  benarserta merupakan kewajiban bagi setiap muslim untuk membaca Al-Qur’an dan mengamalkanya. 2.2.2. Keutamaan Membaca Al-Qur’an
Membaca  Al-Qur’an  memiliki  berbagai  keistimewaan  dan  kelebihan  dibandingkan  dengan  membaca bacaan  yang  lain.  Sesuai  dengan  arti  Al-Qur’an  yang  secara  etimologi  adalah  bacaan  banyak  sekali keistimewaan  bagi  orang  yang  ingin  menyibukkan  dirinya  untuk  membaca  Al-Qur’an  diantaranya  sebagai pedoman  hidup  umat  manusia,  sebagai  sumber  hukum  umat  Islam,  setiap  hurufnya  mengandung  kebaikan, setiap huruf yang dibaca orang yang membacanya mendapatkan pahala, memberikan syafaat pada hari akhir, menjadikan manusia yang berkualitas didunia dan diakhirat,  mendapatkan ketentraman hati saat mengingat Allah  melalui  pembacaan  Al-Qur’an    dan  memberikan  ketenangan  hati.(Nani,2021)  sebagaimana  dalam Qur’an:
َُنيِّذ لٱ ُ اوُنَماَء ُ نِّئَم ۡطَت َو مُهُبوُلُق ُِّر ۡكِّذِّب ُ ِّه للٱ َُلَأ ُِّر ۡكِّذِّب ُِّه للٱ ُ نِّئَم ۡطَت ُُبوُلُقۡلٱ  ٨٢
Artinya: “(yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram”. (QS. Ar-Rad: 28).
2.2.3. Indikator Kemampuan Membaca Al-Qur’an
Setiap orang muslim harus memiliki kemampuan membaca Al-Qur’an yang baik dan benar sesuai dengan kaidah-kaidahnya. Adapun kemampuan membaca Al-Qur’an peserta didik dapat diukur dengan menggunakan 3 indikator kemampuan yaitu makhraj huruf, tartil, dan tajwid.(Arsyad,2018)
1. Makhraj huruf
Makhraj  huruf  secara  bahasa  berarti  tempat  keluar.(Mahmud,2015)  Makhraj  huruf  adalah  tempat keluarnya  huruf pada waktu huruf tersebut dibunyikan.(Ahmad,2017) Makhrijul  huruf digunakan ketika membaca Al-Qur’an pada setiap hurufnya.ketika dalam membunyikan makhraj tersebut salah, maka akan mengubah  makna  atau  artinya  pun  berbeda  dari  bacaan  Al-Qur’an  tersebut.  Secara  garis  besar  tempat- tempat keluarnya huruf-huruf hijaiyah yaitu:
a. Keluarnya dari rongga mulut
b. Keluar dari tenggorokan
c. Keluar dari lidah
d. Keluar dari bibir
e. Keluar dari rongga hidung
Maka  dari  itu  membaca  Al-Qur’an  dengan  menggunakan  makhraj  huruf  itu  sangat  penting.Jika membacanya asal-asalan maka bisa merubah makna dari ayat tersebut.Agar dapat mengucapkan makhraj huruf  dengan  tepat,  maka  harus  sering  berlatih  mengucapkan  huruf-huruf  hijaiyah.Caranya  satu  huruf terlebih dahulu harus dikuasai pengucapan makhrajnya, kemudian baru pindah ke huruf lainnya.
2. Tartil
Menurut  bahasa  tartil  berarti  perlahan-lahan,  hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  SWT  dalam  Al- Qur’an:
ُُ الًيِّت ۡرَتَُناَء ۡرُقۡلٱُِّلِّ ت َر َوُِّهۡيَلَعُۡد ِّزُ ۡوَأ

## ٤
Artinya:  “atau  lebih  dari  (seperdua)  itu,  dan  bacalah  Al-Qur'an  itu  dengan  perlahan-lahan”.  (QS.  Al- Muzammil: 4).
Membaca Al-Qur’an dengan perlahan-lahan akan membantu memahami dan mengurangi terjadinya kesalahan  dalam  membaca  Al-Qur’an,  bahkan  ketika  membaca  Al-Qur’an  dengan  perlahan-lahan pendengar juga dapat merasakan ketenangan dari ayat tersebut.
3. Tajwid
Tajwid merupakan bentuk mashdar, dari fi’il madhi yang berarti membaguskan, menyempurnakan, dan  memantabkan.Pendapat  lain  tentang  tajwid  adalah  memberikan  dengan  baik.  Menurut  istilah  ilmu tajwid adalah ilmu yang berguna untuk mengetahui bagaimana cara memenuhkan/memberikan hak huruf dan  mustahaqnya, baik  yang  berkaitan dengan sifatnya,  mad dan sebagainya.  Seperti tarqiq dan tafkhim dan selain keduanya. Yang dimaksud dengan haq huruf adalah sifat asli yang selalu bersama, seperti sifat al-hams, al-jahr, al-isti’la’, asy-syiddah dan lain sebagainya. Sedangkan yang dimaksud dengan mustahaq huruf  adalah  sifat  yang  tampak  sewaktu-waktu  seperti  tafkhim,  tarqiq,  ikhfa,  dan  lain  sebagainya. (Ahmad,2017)
Menurut  pendapat  lain  tajwid  berasal  dari  kata tahsin  yang  berarti  membaguskan  atau  memperbaiki. Tajwid  adalah  ilmu  tentang  kaidah  serta  cara-cara  membaca  ayat-ayat  Al-Qur’an  dengan  cara mengeluarkan  huruf  dari  makhrajnya  serta  memberi  hak  dan  mustahaqnya  dengan  baik  dan benar.(Marzuki,2021)
Bagi seorang muslim ilmu tajwid merupakan hal yang penting dalam membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar, karena jika seorang membaca Al-Qur’an tidak menggunakan ilmu tajwid yang sesuai dengan kaidah  membaca  Al-Qur’an  maka  akan  merubah  makna  dari  ayat  tersebut.  Salah  satu  huruf  saja  atau memanjangkan  bacaan  yang  seharusnya  tidak  panjang  itu  sudah  merubah  maknanya  dari  ayat  yang dibaca.Maka  ilmu  tajwid  sangatlah  penting  dalam  membaca  Al-Qur’an.Bahkan  orang  yang  dapat menerapkan  ilmu  tajwid  dengan  benar  dapat  dikatakan  fasih  atau  benar  dan  mahir  dalam  membaca  Al- Qur’an.
2.2.4. Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Kemampuan Membaca Al-Qur’an
Kemampuan belajar membaca Al-Qur'an setiap anak didik tersebutdipengaruhi oleh beberapa faktor baik yang bersifat internalmaupun eksternal, Faktor-faktor tersebut yaitu:(Haidir,2020)
a. Faktor eksternal anak didik, diklasifikasikan menjadi dua yaitu:
1. Faktornon Sosial
Faktor non sosial adalah faktor-faktor yang dapat mempengaruhi kemampuan dan keberhasilan belajar yang bukan berasal dari pengaruh manusia.Faktor ini diantaranya keadaan udara, cuaca, waktu (pagi hari, siang hari, malam hari) letak gedung, alat-alat yang dipakai dan sebagainya.
Semua faktor yang telah disebutkan di atas dan faktor lain yang belum disebutkan, harus diatur sedemikian rupa sehingga dapat membantu dalam proses belajar.
2. Faktor sosial
Faktor sosial disini adalah faktor manusia atau semua manusia, baik manusia itu ada atau hadir secara langsung maupun tidak langsung kehadiran orang lain pada waktu sedang, belajar sering kali mengganggu aktifitas belajar. Misalnya, seseorang sedang belajar dikamar belajar, tetap ia dan orang yang hilir mudik keluar masuk kamar belajar itu, maka akan mengganggu belajarnya. Kecuali kehadiran yang langsung seperti dikemukakan diatas, mungkin juga orang itu hadir melalui radio, televisi, tape recorder, dan sebagainya. Faktor-faktor yang telah dikemukakan diatas, pada umumnya bersifat mengganggu proses belajar dari prestasi belajar yang dicapainya.
b. Faktor internal anak didik, yang dapat diklasifikasikan lagi menjadi dua yaitu:
1. Faktor-faktor fisiologis Keadaan jasmani akan mempengarui proses belajar seseorang karena keadaan jasmani yang optimal akan berbeda pengaruhnya bila dibandingkan dengan keadaan jasmani yang lemah dan lelah. Kekurangan kadar makanan atau kekurangan gizi makanan sesuai dengan apa yang dibutuhkan olch fisik. Akan mengakibatkan menurun, merosotnya kondisi jasmani. Hal ini menyebabkan seseorang dalam kegiatan belajarnya akan cepat mengantuk, dan lesu. Jekas lelah dan secara keselurahan tidak adanya kegairahan untuk belajar.
2. Faktor psikologis
Faktor psikologis adalah faktor-faktor yang berhubungan dengan kejiwaan atau (psikis) seseorang Termasuk faktor faktor ini adalah: inteligensi, bakat, minat, perhatian, dan sebagainya. Faktor- faktor tersebut harus diperhatikan agar proses belajar mengajar dapat berhasil dengan baik, karena intensif tidaknya faktor-faktor psikologis tersebut akan mempengaruhi pressasi kemampuan siswa dan prestasi hasil belajarnya.
Menurut pendapat lain adapun faktor pendukung dan penghambat yang mempengaruhi kemampuan membaca Al-Qur’an yaituTingkat intelegensi membaca. Intelegensi adalah kecakapan yang terdiri dari tiga jenis yaitu kecakapan untuk menghadapi dan menyesuaikan kedalam situasi yang dengan cepat dan efektif, mengetahui atau menggunakan konsep-konsep yang abstraksecara efektif, mengetahui relasidan mempelajarinya dengan cepat.(Adibudin,2018) Adapun faktor pendukung dan penghambat kemampuan membaca Al-Qur’an menurut pendapat lain yaitu:
a. Faktor pendukung kemampuan membaca Al-Qur’an yaitu:
1. Peranan serta perhatian pendidik terhadap program belajar malam atau pembelajaran Al-Qur’an.
2. Minat dan motivasi santri untuk terus belajar belajar Al-Qur’an.
b. Faktor penghambat kemampuan membaca Al-Qur’an yaitu:
1. Keterbatasan waktu.
2. kurang berkonsentrasi
3. Keterbatasan sarana dan prasarana.(Febri,2021)
Berdasarkan poin-poin diatas dapat di simpulkan bahwa faktor pendukung kemampuan membaca Al- Qur’anyaitu adanya minat peserta didik untuk belajar membaca Al-Qur’an, kesehatan peserta didik juga mempengaruhi dalam semangat belajar. Sedangkan faktor penghambat kemampuan membaca Al-Qur’an disebabkan karena keterbatasan waktu belajar membaca Al-Qur’an di TPQ, dan tidak mengulang kembali bacaan yang diajarkan di TPQ. 2.3. Penelitian Relevan
Penelitian  tentang  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  menggunakan  metode  iqro’ telah  banyak  dilakukan oleh peneliti lain dan tentunya relevan terhadap kajian ini antara lain:
1.  Penelitian  oleh  Lailatul  Khasanah  dengan  judul  “Peningkatan  Kemampuan  Membaca  Al-Qur’an Menggunakan Metode Tartil Bagi Santri Di Pondok Pesantren Al Fatimiyyah Al Islami Desa Adiluhur Kecamatan Jabung Kabupaten Lampung Timur”. Dalam penelitian ini saudari lailatul menyimpulkan bahwa evaluasi dalam proses pembelajaran Al-Qur’an menggunakan metode tartil di Pondok Pesantren Al Fatimiyyah Al Islami sesuai dengan peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an anak dikarenakan dapat  membaca  dengan  baik  dan  benar  sesuai  dengan  kaidah  ilmu  tajwid.  Pembelajaran  Al-Qur’an menggunakan  metode  tartil  sangat  efektif  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  Al-Qur’an santri.(Lailatul,2019)
Persamaan penelitian ini dengan penelitian yang peneliti lakukan yaitu sama-sama menganalisis tentang kemampuan  membaca  Al-Qur’an.Perbedaan  penelitian  ini  dengan  penelitian  yang  peneliti  Lailatul Khasanah lakukan yaitu penggunakan metode tartil sedangkan penelitian yang peneliti gunakan adalah metode iqra’.
2. Penelitian oleh Balueng (2016) dengan judul “Peningkatan Membaca Al-Qur’an Dengan Tartil Melalui Metode Iqro’ Pada Siswa Kelas V di SD Inpres Tinggimae Kecamatan Somba Opu Kabupaten Gowa”. hasil  penelitianmenyimpulkan  bahwa  tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam  peningkatan  kemampuan
membaca  Al-Qur’an  dengan  tartil  menggunakan  metode  iqro,  kemudian  hasil  penelitian  beliau  dapat disimpulkan bahwa tujuan yang ingin dicapai untuk mengetahui metode penerapan Iqro’ meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur’an dengan benar (tartil), sesuai dengan kaidah makhraj dan tajwid, untuk mengetahui  metode  penerapan  Iqro’  meningkatkan  perhatian  serta  minat  dalam  membaca  Al- Qur’an.(Balueng,2016) Persamaan  penelitian  ini  dengan  penelitian  yang  peneliti  lakukan  yaitusama- sama menggunakan metode iqro’ dalam menganalisis kemampuan membaca Al-Qur’an.Perbedaan yaitu penelitian  yang  dilakukan  Balueng  ini  memfokuskan  pada  penggunaan  tartil  sebagai  indikator sedangkan penelitian yang peneliti lakukan memfokuskan kepada indikator makhraj.
3. Penelitian oleh Badi’ah Roudlotul dengan  judul  “Penggunaan  Metode Tilawati dalam  Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur’an di Madrasah Diniyyah Mambaul Munna Sidorejo Kebonsari Madiun Tahun 2014-2015”. Di dalam penelitian tersebut peneliti membahas tentang penggunaan metode tilawati dapat  meningkatkan  kemampuan  membaca  Al-Qur’an,  kemudian  hasil  penelitian  beliau  dapat simpulkan bahwa dengan penggunaan metode tilawati santri Mambaul Munna menjadi lebih fasih dan dapat membaca Al-Qur’an dengan  baik dan benar dangan waktu  yang telah ditentukan karena dalam metode tilawati juga diajarkan ilmu tajwid, serta memiliki target.(Badi’ah,2015) Persamaan penelitian ini  dengan  penelitian  yang  saya  tulis  yaitu  tetap  dalam  pembahasan  metode  pembelajaran  Al- Qur’an.Perbedaannya  yaitu  pada  penelitianBadi’ah  Roudlotul  menggunakan  metode  tilawati  dan penelitian yang saya lakukan menggunakan metode iqro’.
Berdasarkan  hasil  penelitian  sebelumnya  dapat  diketahui  bahwa  ketiga  peneliti  ini  memiliki  kajian  yang berbeda, dengan ruang lingkup pembahasan yang sama pada pembahasan tertentu. Serta penggunaan berbagai metode pembelajaran dapat menunjang peningkatan kemampuan membaca Al-Qur’an peserta didik.

## 3. METODE PENELITIAN
3.1. Tempat Dan Waktu Penelitian
3.1.1. Tempat Penelitian
Tempat  penelitian  ini  dilakukan  di  TPQ  Aisyiyah  Binjai.  Berdiri  sejak  tahun  1994  di  Jl.  Perintis Kemerdekaan  No.  341  Kelurahan  Cengkeh  turi,  Kec.  Binjai  Utara,  Kota  Binjai,  Sumatera  Utara  di  bawah naungan kementerian  Agama dengan di pimpin oleh kepala  madrasah  bernama Kusmawati S.Pd.  Maka ada berapa hal yang akan penulis kemukakan yaitu visi dan misi TPQ Aisyiyah Binjai, keadaan guru dan siswanya serta sarana dan fasilitas yang dimilikinya.
a. Visi dan Misi TPQ Aisiyiyah Binjai
Visi TPQ Aisyiyah Binjai yaitu menciptakan generasi Qur’an yang bertakwa. Sedangkan untuk misinya yaitu:
1. Menciptakan siswa yang cerdas, beriman dan berakhlak mulia.
2. Membekali siswa sejak dini dengan mencintai Al-Qur’an.
3. Menumbuhkan semangat siswa dalam membaca Al-Qur’an.
b. Keadaan Guru dan Siswa
Guru merupakan faktor penting dalam pendidikan, baik formal maupun non-formal. Tanpa guru, proses pendidikan  tidak  berjalan  sebagaimana  semestinya.  Mengenai  keadaan  guru  yang  bertugas  di  TPQ Aisiyiyah Binjai, dapat dilihat pada tabel sebagai berikut:
TABEL I

## KEADAAN GURU DI TPQ AISYIYAH BINJAI
No Nama L/P Jabatan 1 Kusmawati, S.Pd. P Kepala TPQ 2 Diana Safitri, S.Pd. P Guru 3 Dwi Julianti Puspita Sari, S.Pd. P Guru 4 Serly Mutia P Guru
Jika  diperhatikan  tabel  diatas,  maka  diketahui  bahwa  jumlah  guru  di  TPQ  Aisyiyah  Binjai  dapat dikatakan memadai untuk menunjang kelancaran proses belajar mengajar. Adapun jumlah peserta didik di TPQ Aisiyiyah Binjai yaitu berjumlah 35, laki-laki berjumlah 22 orang dan perempuan berjumlah 13 orang. c. Keadaan Sarana dan Prasarana yang Dimiliki
Sarana  dan  prasarana  pendidikan  merupakan  alat  bantu  yang  sangat  penting  untuk  membantu  serta mendukung kelancaran proses belajar mengajar yang dilaksanakan secara berlangsung. Adapun sarana dan fasilitas yang dimiliki TPQ Aisiyiyah Binjai, dapat dilihat pada tabel dibawah ini:

## TABEL II KEADAAN DAN PRASARANANYA
No. Sarana Dan Prasarana Jumlah Kondisi 1 Ruang Kelas 2 Baik 2 Masjid 1 Baik 3 Tempat Wudhu 2 Baik 4 K. Mandi 2 Baik
Data-data  diatas  menunjukkan  bahwa  sarana  dan  prasarana  yang  dimiliki  TPQ  Aisiyiyah  Binjai tergolong  cukup  baik  untuk  mendukung  proses  pembelajaran,  sehingga  memungkinkan  akan mempengaruhi hasil belajar peserta didik semaksimal mungkin.
3.1.2. Waktu Penelitian
Berhubung dengan penelitian yang peneliti jalankan, maka tempat penelitian ini dilaksanakan di TPQ Aisyiyah  Binjai.  Adapun  waktu  pelaksanaan  penelitian  ini  dimulai  dari  tanggal  9  Mei  -  30  Agustus  2022. Dengan demikian, diharapkan dapat memenuhi kebutuhan data untuk penelitian ini. Jadwal penelitian dapat dilihat melalui tabel di bawahini:

## TABEL III JADWAL KEGIATAN PENELITIAN

## 3.2. Jenis Dan Sifat Penelitian
Menurut  Ma’ruf  Abdullah,  penentuan  jenis  penelitian  dapat  disebabkan  perbedaan  sudut  pandang menyebabkan  berbeda  jenis  penelitian.(Ma’ruf,2015)  Metode  kuantitatif  yang  dilakukan  untuk  mencari pengaruh dari dua variabel yang akan diteliti kemudian diketahui seberapa besar tingkat keeratannya.  Metode penelitian kuantitatif dapat diartikan sebagai  metode penelitian  yang berlandaskan pada  filsafat positivisme, digunakan  untuk  meneliti  pada  populasi  atau  sampel  tertentu,  teknik  pengambilan  sampel  pada  umumnya dilakukan  secara  random,    pengumpulan  data  menggunakan  instrumen  penelitian,  analisis  data  bersifat kuantitatif atau statistik dengan tujuan untuk menguji hipotesis yang telah ditetapkan.(Sugiyono,2019)
3.3. Populasi dan Sampel
3.3.1. Populasi
Populasi adalah keseluruhan subjek penelitian. Penelitian yang dilakukan seseorang yang ingin meneliti semua elemen dalam wilayah penelitian dinamakan  populasi.(Salim,2019) Berdasarkan pengertian diatas, data yang diperoleh peneliti dari hasil observasi di TPQ Aisyiyah Binjai, maka diperoleh populasidari TPQ Aisyiyah Binjai seluruh peserta didik di TPQ Aisiyiyah Binjai yang berjumlah 35 orang.
3.3.2. Sampel
S ampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi tersebut. Bila populasi besar, dan peneliti tidak mungkin mempelajari semua yang ada pada populasi, misalnya karena keterbatasan dana,  tenaga  dan  waktu,  maka  peneliti  dapat  menggunakan  sampel  yang  diambil  dari  populasi itu.(Sugiyono,2015) Berikut ini teknik pengambilan sampel yang dikembangkan dari tabel Isaac dan Michael, untuk  tingkat  kesalahan  1%,  5%  dan  10%.  Untuk  menghitung  ukuran  sampel  dari  populasi  yang  diketehui jumlahnya adalah sebagai berikut:
N S 1%
5% 10% 10 10 10 10 15 15 14 14 20 19 19 19 25 24 23 23 30 29 28 27
Berdasarkan perhitungan diatas maka peneliti menetapkan sampel penelitiannya sebesar 5% , pada tabel diatas diperoleh jumlah sampelnya adalah 32 orang.
3.4. Instrumen dan Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama dalam penelitian karena tujuan utama dalam penelitian adalah mendapatkan data. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan  mendapatkan data yang  memenuhi  standar data yang ditetapkan.(Salim,2015)  Agar dapat  memperoleh data-data yang valid dan objektif dilapangan,  maka dalam penelitian peneliti  menggunakan  beberapa teknik dalam pengunggulan data diantaranya sebagai berikut:
1. Angket
Angket  adalah  metode  pengumpulan  data,  instrumennya  disebut  sesuai  dengan  nama  metodenya. Bentuk lembaran angket dapat berupa sejumlah pertanyaan tertulis, tujuannya untuk memperoleh informasi dari  responden  tentang  apa  yang  ia  alami  dan  ketahuinya.(Sugiyono,2017)  Berdasarkan  defenisi  diatas peneliti menggunakan angket secara langsung, yang menggunakan sebuah pertanyaan diikuti oleh kolom- kolom yang menunjukkan tingkatan-tingkatan yang berupa kata-kata yang meliputi:
a. Selalu
b. Sering
c. Kadang-kadang
d. Tidak pernah
Penelitian  menggunakan angket  ini untuk ditunjukkan kepada peserta didik di TPQ Aisyiyah  Binjai. Angket tersebut digunakan untuk mendapatkan data tentang bagaimana penggunaan metode iqro’ dalam pembelajaran membaca Al-Qur’an.
2. Observasi
Observasi  didefinisikan  sebagai  suatu  proses  melihat,  mengamati,  dan  mencermati  serta  “merekam” perilaku  secara  sistematis  untuk  suatu  tujuan  tertentu.  Inti  dari  observasi  adalah  adanya  perilaku  yang tampak dan adanya tujuan yang ingin dicapai.(Umar,2019) Maksudnya peneliti mengadakan pengamatan perilaku peserta didik secara langsung disekolah dan ikut serta dalam proses pembelajaran serta kegiatan untuk  mendapatkan  data  penelitian,  yaitu  mengenai  bagaimana  implementasi  pembelajaran  pendidikan agama Islam dalam penanaman nilai sosial siswa di MA Aisyiyah Binjai.
3. Wawancara
Wawancara adalah sebuah proses interaksi komunikasi yang dilakukan oleh setidaknya dua orang, atas dasar ketersediaan dan dalam setting alamiah, di mana arah pembicaraan mengacu kepada tujuan yang telah ditetapkan dengan mengedepankan trust sebagai  landasan  utama  dalam  proses  memahami.(Umar,2019) Dengan demikian instrument ini memerlukan waktu tertentu untuk bertatap muka secara langsung dengan sumber data. Dalam  melakukan teknik tersebut digunakan  instrumen pedoman wawancara berupa daftar pertanyan-pertanyan pokok yang diajukan kepada responden.
3.5. Variabel dan Definisi Operasional Variabel
Menurut  Sugiyono  definisi  operasional  variabel  merupakan  suatu  atribut  seseorang  atau  objek,  atau kegiatan yang mempunyai variasi tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya. Definisi operasional variabel adalah definisi yang didasarkan atas sifat-sifat yang dapat diamati atau diobservasi  serta dapat diukur. Sedangkan  variabel  adalah kumpulan konsep  mengenai  fenomena  yang diteliti.(Sugiyono,2017)
Dari  defenisi  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  defenisi  operasioanal  variabel adalah kreteria atau ciri-ciri dari sebuah variabel berupa indikator-indikator yang dapat diukur, sehingga dapat memberikan suatu kejelasan untuk operasional dan masing-masing variabel.
1. Variabel Bebas (X) Metode Iqro’
Variabel bebas merupakan variabel yang mempengaruhi atau yang menjadi sebab perubahannya atau timbulnya variabel terikat.(Umar,2019)
a. Defenisi Konseptual
Metode iqro’ adalah merancang dan melaksanakan program pembelajaran, mengembangkan program pembelajaran,  mengelola  pelaksanaan  program  pembelajaran,  dan  mendiagnosis  faktor  yang mempengaruhi keberhasilan proses pembelajaran.
b. Defenisi Operasional
Metode Iqro’ adalah sebuah metode pembelajaran Al-Qur’an dengan menggunakan buku iqro’ yang terdiri  dari  6  jilid  dan  dapat  dipergunakan  untuk  semua  usia.  Huruf  hijaiyah,  huruf  hijaiyah bersambung dan mengenal tanda baca.

## c.Kisi-kisi instrumen

## TABEL VI
KISI-KISI INSTRUMEN METODE IQRO’ No Variabel X Indikator No. Item Jumlah 1 Metode Iqro’ a.  Mengetahui  dan  melaksanakan sistematika  pembelajaran  metode iqro’ b. Mengetahui kelebihan dan kekurangan metode iqro’ 1,2,3,4,5 6,7,8,9,10 5 5
2. Variabel Terikat (Y) Kemampuan Membaca Al-Qur’an
Variabel Terikat adalah variabel yang memberikan reaksi atau respon jika dihubungkan dengan variabel bebas, biasa dinotasikan dengan Y.(Suriyani,2015)
a. Defenisi Konseptual
Kemampuan  membaca  Al-Qur’an  yaitu  kesanggupan  mengamalkan  tata  cara  ketika  membaca  Al- Qur’an  dengan  baik  dan  benar  yang  melibatkan  aktivitas  visual,  berfikir,  psikolinguistik,  dan metakognitif.
b. Defenisi Operasional
Adapun  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  peserta  didik  TPQ  Aisyiyah  Binjai  dapat  diukur  dengan ilmu tajwid, mahkraj huruf, mewaqofkan dan mewasalkan.
c. Kisi-kisi Instrumen
TABEL V KISI-KISI INSTRUMEN

## KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN
No Variabel Y Indikator No. Item Jumlah 1 Kemampuan membaca Al- Qur’an a.  Mampu  membaca  Al-Qur’an  sesuai dengan hukum bacaan tajwid, makhrijul hurufnya, dan mewaqofkan serta mewasalkan. b. Mampu membaca Al-Qur’an dengan tartil. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8. 9,10 8 2
3.6. Keabsahan Data
Untuk mengetahui kebenaran data yang penulis peroleh, maka penulis menggunakan teknik pengecekan keabsahan  data  dengan  kriteria  diantaranya  drajat  kepercayaan  ( Credibility ),  keahlian  ( Transferanbility ), ketergantungan  ( Dependability ),dan  kepastian  ( Compemabilty ).  Untuk  keabsahan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan trigulasi, yaitu teknik pemeriksaan keabsahan data dengan memanfaatkan sesuatu yang  lain di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data.(Sugiyono,2015)
3.7. Teknik Analisis Data
Menentukan  teknik  analisis  merupakan  sebuah  proses  yang  terintegrasi  dalam  prosedur  penelitian. Analisis  data  dilakukan  untuk  menjawab  rumusan  dan  hipotesis  yang  sudah  diajukan.  Hasil  analisis  data selanjutnya diinterpretasikan dan dibuat kesimpulannya.(Suryani,2015) Setelah data terkumpul dari lapangan, maka data tersebutakan diolah dan dianalisis dengan  menggunakan rumus statistik. Analisis data kuantitatif dengan teknik product moment. Product moment dari Karl Pearson digunakan apabila kedua datanya bergejala interval, untuk menghitung product moment dapat digunakan rumus sebagai berikut:
r xy = n ∑ xy − (∑ x) (∑ y) √(n ∑ x 2 −  (∑ x) 2 ) (n ∑ y 2 −   (∑ y) 2 ) Keterangan:
r xy = Koefisien korelasi produk moment
∑ x = Jumlah skor variabel x ∑ x 2 = Jumlah skor yang dikuadratkan dalam variabel x ∑ y = Jumlah skor variabel y ∑ y 2 = Jumlah skor yang dikuadratkan dalam variabel y n = Jumlah sampel
Untuk menentukan kualifikasi koefisien korelasi, maka dipergunakan kriteria rumus Guilford sebagai berikut:

## TABEL VII NILAI KORELASIONAL VARIABEL X DAN VARIABEL Y
No Interval Korelasional Tingkat Hubungan 1 0,00 ≤ r ≤ 0,20 SangatRendah 2 0,20 < r ≤ 0,40 Rendah 3 0,40 < r ≤ 0,50 Sedang 4 0,60 < r ≤ 0,80 Tinggi 5 0,80 ≤ r ≤ 1,00 SangatTinggi
Sumber: Suharsimi Arikunto, Manajemen Penelitian.
Selanjutnya,  nilai  r xy yang  telah  diperoleh  dapat didistribusikan  kedalam  rumus  Z hitung =  r √𝑛 − 1 kemudian dikonsultasikan dengan nilai Z tabel dengan taraf signifikan α = 5% dengan ketentuan sebagai berikut: Jika Z hitung < Z tabel maka H 0 diterima (H a ditolak) Jika Z hitung > Z tabel maka H 0 ditolak (H a diterima)

## 4. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 4.1. Deskripsi Data
Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan angket yang diberikan kepada 32 peserta didik Taman Pendidikan Qur’an (TPQ) Aisyiyah Binjai  yang  menjadi  sampel  penelitian  ini. Hasil  jawaban  mereka akan disajikan dalam bentuk tabel frekuensi presentase dan selanjutnya diambil kesimpulan terhadap hasil analisis data pada tabel tersebut.
4.1.1. Penggunaan Metode Iqra’ (Variabel X)
Untuk mengetahui bagaimana penggunaan metode iqra’ di TPQ Aisyiyah Binjai, maka dapat diketahui dari jawaban peserta didik sebagaimana dapat dijelaskan pada tabel-tabel berikut:
TABEL VIII
PENDIDIK  MENYIMAK SANTRI SATU PERSATU KETIKA PROSES PEMBELAJARAN NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Selalu 14 43,75% 2. Sering 11 34,37% 3. Kadang-kadang 7 3,12% 4. Tidak Pernah - - Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel X No. 1
Dari  tabel  diatas  terlihat  bahwa  peserta  didik  yang  menjawab  pendidik  selalu  menyimak  santri  satu persatu  ketika  proses  pembelajaran  sebanyak  14  peserta  didik  (43,75%).  Kemudian,  peserta  didik  yang menjawab pendidik sering menyimak santri satu persatu ketika proses pembelajaran sebanyak 11 peserta didik (34,37%).  Kemudian,  peserta  didik  yang  menjawab  pendidik  kadang-kadang  menyimak  santri  satu  persatu ketika  proses  pembelajaran  sebanyak  7  peserta  didik  (3,12%).  Selanjutnya,  peserta  didik  yang  menjawab pendidik  tidak  pernah  menyimak  santri  satu  persatu  ketika  proses  pembelajaran  adalah  sebanyak  tidak  ada (0%).
Berdasarkan  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa,  menurut  sebagian  besar  peserta  didik  TPQ Aisyiyah Binjai, pendidik selalu menyimak santri satu persatu ketika proses pembelajaran.
TABEL IX PENDIDIK MENGIZINKAN PESERTA DIDIK YANG LEBIH TINGGI BELAJARNYA AGAR DAPAT MEMBANTU MENYIMAK PESERTA DIDIK LAIN YANG LEBIH RENDAH TINGKAT
BELAJARNYA NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Selalu 6 18,75% 2. Sering 14 43,75% 3. Kadang-kadang 12 37,5% 4. Tidak Pernah - - Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel X No. 2
Dari tabel diatas terlihat bahwa peserta didik yang menjawab pendidik selalu mengizinkan peserta didik yang  lebih  tinggi  belajarnya  agar  dapat  membantu  menyimak  peserta  didik  lain  yang  lebih  rendah  tingkat belajarnya  sebanyak  6  peserta  didik  (18,75%).  Kemudian,  peserta  didik  yang  menjawab  pendidik  sering mengizinkan peserta didik yang lebih tinggi belajarnya agar dapat membantu menyimak peserta didik lain yang lebih rendah tingkat belajarnya sebanyak 14 peserta didik (43,75%). Kemudian, peserta didik yang menjawab pendidik  kadang-  kadang  mengizinkan  peserta  didik  yang  lebih  tinggi  belajarnya  agar  dapat  membantu
menyimak  peserta  didik  lain  yang  lebih  rendah  tingkat  belajarnya  sebanyak  12  peserta  didik  (37,5%). Selanjutnya, peserta didik yang menjawab pendidik tidak pernah mengizinkan peserta didik yang lebih tinggi belajarnya agar dapat membantu menyimak peserta didik lain yang lebih rendah tingkat belajarnya sebanyak tidak ada (0%).
Berdasarkan  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa,  menurut  sebagian  besar  peserta  didik  TPQ Aisyiyah Binjai, pendidik sering mengizinkan peserta didik yang lebih tinggi belajarnya agar dapat membantu menyimak peserta didik lain yang lebih rendah tingkat belajarnya.
TABEL X
PENDIDIK MEMBERI PENGENALAN TERLEBIH DAHULU PADA AWAL PEMBELAJARAN NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Selalu 5 15,62% 2. Sering 9 28,12% 3. Kadang-kadang 15 46,87% 4. Tidak Pernah 3 9,37% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel X No. 3
Dari  tabel  diatas  terlihat  bahwa  peserta  didik  yang  menjawab  pendidik  selalu  memberi  pengenalan terlebih  dahulu  pada  awal  pembelajaran  sebanyak  5  peserta  didik  (15,62%).  Kemudian,  peserta  didik  yang menjawab pendidik sering memberi pengenalan terlebih dahulu pada awal pembelajaran sebanyak 9 peserta didik  (28,12%).  Kemudian,  peserta  didik  yang  menjawab  pendidik  kadang-kadang  memberi  pengenalan terlebih dahulu pada awal pembelajaran sebanyak 15 peserta didik (46,87%). Selanjutnya, peserta didik yang menjawab  pendidik  tidak  pernah  memberi  pengenalan  terlebih  dahulu  pada  awal  pembelajaran  sebanyak  3 peserta didik (9,37%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa, menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai,  pendidik kadang-kadang memberi pengenalan terlebih dahulu pada awal pembelajaran.
TABEL XI
PENDIDIK LANGSUNG MEMBERIKAN PENJELASAN KETIKA ADA BACAAN YANG TIDAK JELAS NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Selalu 16 50% 2. Sering 3 9,37% 3. Kadang-kadang 8 25% 4. Tidak Pernah 5 15,62% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel X No. 4
Dari  tabel  di  atas  terlihat  bahwa,  peserta  didik  yang  menjawab  bahwa  pendidik  selalu  memberikan penjelasan ketika ada bacaan yang tidak jelas sebanyak 15 peserta didik (50%). Kemudian,  peserta didik yang menjawab  bahwa  pendidik  sering  memberikan  penjelasan  ketika  ada  bacaan  yang  tidak  jelas  sebanyak  3 peserta didik (9,37%). Kemudian, peserta didik yang menjawab bahwa pendidik kadang-kadang memberikan penjelasan ketika ada bacaan yang tidak jelas sebanyak 8 peserta didik (25%). Selanjutnya, peserta didik yang menjawab bahwa pendidik tidak pernah memberikan penjelasan ketika ada bacaan yang tidak jelas sebanyak 5 peserta didik (15,62%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa, menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai, pendidik selalu memberikan penjelasan ketika ada bacaan yang tidak jelas.
TABEL XII
PENDIDIK MENEGUR PESERTA DIDIK KETIKA SALAH MEMBACANYA NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Selalu 12 37,5% 2. Sering 7 21,87% 3. Kadang-kadang 9 28,12% 4. Tidak Pernah 4 12,5% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel X No. 5
Dari data di atas terlihat bahwa peserta didik  yang  menjawab pendidik  selalu  menegur peserta didik ketika  salah  membacanya  sebanyak  12  peserta  didik  (37,5%).  Kemudian,  peserta  didik  yang  menjawab pendidik sering menegur peserta didik ketika salah membacanya sebanyak 7 peserta didik (21,87%). Kemudian, peserta  didik  yang  menjawab  pendidik  kadang-kadang  menegur  peserta  didik  ketika  salah  membacanya
sebanyak 9 peserta didik (28,12%). Selanjutnya, peserta didik yang menjawab pendidik tidak pernah menegur peserta didik ketika salah membacanya sebanyak 4 peserta didik (12,5%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa, menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai, pendidik selalu menegur peserta didik ketika salah membacanya.
TABEL XIII

## PENDIDIK MENAIKKAN PESERTA DIDIK YANG BELUM LANCAR MEMBACANYA KETINGKAT YANG LEBIH TINGGI
NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Selalu 12 37,5% 2. Sering 7 21,87% 3. Kadang-kadang 9 28,12% 4. Tidak Pernah 4 12,5% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel X No. 6
Dari data di atas terlihat bahwa peserta didik yang menjawab pendidik selalu menaikkan peserta didik yang  belum  lancar  membacanya ketingkat yang  lebih tinggi  sebanyak 12 peserta didik (37,5%). Kemudian, peserta  didik  yang  menjawab  pendidik  sering  menaikkan  peserta  didik  yang  belum  lancar  membacanya ketingkat  yang  lebih  tinggi  sebanyak  7  peserta  didik  (21,87%).  Kemudian,  peserta  didik  yang  menjawab pendidik kadang-kadang menaikkan peserta didik yang belum lancar membacanya ketingkat yang lebih tinggi sebanyak  9  peserta  didik  (28,12%).  Selanjutnya,  peserta  didik  yang  menjawab  pendidik  tidak  pernah menaikkan peserta didik yang belum lancar membacanya ketingkat yang lebih tinggi sebanyak 4 peserta didik (12,5%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa, menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai, pendidik selalu menaikkan peserta didik yang belum lancar membacanya ketingkat yang lebih tinggi.
TABEL XIV
PENDIDIK MEMBERIKAN PEMBELAJARAN TENTANG

## ISTILAH-ISTILAH ILMU TAJWID
NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Selalu 16 50% 2. Sering 10 31,25% 3. Kadang-kadang 3 9,37% 4. Tidak Pernah 3 9,37% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel X No. 7
Dari data di atas terlihat bahwa peserta didik yang menjawab pendidik selalu memberikan pembelajaran tentang istilah-istilah ilmu tajwid sebanyak 16 peserta didik (50%). Kemudian, peserta didik yang menjawab pendidik  sering  memberikan  pembelajaran  tentang  istilah-istilah  ilmu  tajwid  sebanyak  10  peserta  didik (31,25%).  Kemudian,  peserta  didik  yang  menjawab  pendidik  kadang-kadang  memberikan  pembelajaran tentang istilah-istilah ilmu tajwid sebanyak 3 peserta didik (9,37%). Selanjutnya, peserta didik yang menjawab pendidik tidak pernah memberikan pembelajaran tentang istilah-istilah ilmu tajwid sebanyak 3 peserta didik (9,37%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa, menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai, menjawab pendidik selalu memberikan pembelajaran tentang istilah-istilah ilmu tajwid.
TABEL XV

## PESERTA DIDIK MEMPELAJARI HURUF-HURUF HIJAIYAH
NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Selalu 14 43,75% 2. Sering 10 31,25% 3. Kadang-kadang 5 15,62% 4. Tidak Pernah 3 9,37% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel X No. 8
Dari data di atas terlihat bahwa peserta didik yang menjawab selalu mempelajari huruf-huruf hijaiyah sebanyak 14 peserta didik (43,75%). Kemudian, sering mempelajari huruf-huruf hijaiyah sebanyak 10 peserta
didik  (31,25%).  Kemudian,  kadang-kadang  mempelajari  huruf-huruf  hijaiyah  sebanyak  5  peserta  didik (15,62%). Selanjutnya, tidak pernah mempelajari huruf-huruf hijaiyah sebanyak  3 peserta didik (9,37%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa, menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai, Peserta didik selalu mempelajari huruf-huruf hijaiyah.
TABEL XVI
PENDIDIK MEMBERIKAN PERTANYAAN HURUF-HURUF

## HIJAIYAH SELESAI MEMBACA
NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Selalu 11 34,37% 2. Sering 10 31,25% 3. Kadang-kadang 9 28,12% 4. Tidak Pernah 2 6,25% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel X No. 9
Dari data di atas terlihat bahwa peserta didik yang menjawab pendidik selalu memberikan pertanyaan huruf-huruf  hijaiyah  selesai  membaca  sebanyak  11  peserta  didik  (34,37%).  Kemudian,  peserta  didik  yang menjawab pendidik sering memberikan pertanyaan huruf-huruf hijaiyah selesai membaca sebanyak 10 peserta didik  (31,25%).  Kemudian,  peserta  didik  yang  menjawab  pendidik  kadang-kadang  memberikan  pertanyaan huruf-huruf  hijaiyah  selesai  membaca  sebanyak  9  peserta  didik  (28,12%).  Selanjutnya,  peserta  didik  yang menjawab pendidik tidak pernah  memberikan pertanyaan  huruf-huruf  hijaiyah  selesai  membaca sebanyak  2 peserta didik (6,25%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa, menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai, pendidik selalu memberikan pertanyaan huruf-huruf hijaiyah selesai membaca.
TABEL XVII
PENDIDIK MEMBERIKAN ARAHAN SEBELUM MEMULAI PEMBELAJARAN IQRA’ NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Selalu 15 46,87% 2. Sering 9 28,12% 3. Kadang-kadang 5 15,62% 4. Tidak Pernah 3 9,37% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel X No. 10
Dari  data  di  atas  terlihat  bahwa  peserta  didik  yang  menjawab  pendidik  selalu  memberikan  arahan sebelum  memulai pembelajaran  iqra’  sebanyak 15 peserta didik (46,87%).  Kemudian,  bahwa peserta didik yang menjawab pendidik sering memberikan arahan sebelum memulai pembelajaran iqra’ sebanyak 9 peserta didik (28,12%). Kemudian, bahwa peserta didik yang menjawab pendidik kadang-kadang memberikan arahan sebelum  memulai  pembelajaran  iqra’  sebanyak  5  peserta  didik  (15,62%).  Selanjutnya,  peserta  didik  yang menjawab pendidik tidak pernah memberikan arahan sebelum memulai pembelajaran iqra’ sebanyak 3 peserta didik (9,37%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa, menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai, pendidik selalu memberikan arahan sebelum memulai pembelajaran iqra’.
TABEL XVII
REKAPITULASI BUTIR ANGKET VARIABEL X (PENGGUNAAN METODE IQRA’) No Responden Item Soal Jumlah 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 Prilly 3 3 2 4 4 3 4 4 4 4 35 2 M. Alfatih 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 40 3 Alfathir 2 2 2 2 3 3 4 3 3 3 27 4 Abdan 2 2 4 2 4 4 4 3 3 3 31 5 Shabas 2 2 4 2 4 4 3 3 3 3 30 6 Zamel 3 3 1 2 2 3 4 3 3 3 27 7 Anggia 4 3 2 4 4 3 4 4 4 4 36 8 Merda 3 3 2 4 4 3 4 4 4 4 35 9 Aulia 4 3 3 4 2 3 1 4 4 2 30 10 Kayla 4 3 3 4 2 3 1 3 1 2 26
Jurnal Penelitian, Pendidikan dan Pengajaran (JPPP) Vol. 4 No. 1, April 2023, pp. 32-54 ISSN: 2721-7795. DOI: 10.30596/jppp.v4i1.13576
11 Hafiza 3 3 2 4 4 1 4 4 4 4 33 12 Salwa 4 3 2 4 1 4 1 4 3 1 27 13 Vilvia 3 3 2 4 4 3 4 4 4 4 35 14 Nizar 4 2 3 3 2 2 3 4 2 4 29 15 Rafka 4 2 2 3 2 4 3 1 3 1 25 16 Rafki 3 4 2 1 1 3 4 1 3 4 26 17 Azka 4 3 2 1 1 3 3 4 3 1 25 18 Dirgham 3 4 2 4 2 3 4 2 4 3 31 19 Pasha 2 2 1 2 4 2 4 3 2 4 26 20 Arsakha 4 2 3 2 3 4 4 2 3 4 31 21 Atha 3 2 3 4 2 3 2 3 4 4 30 22 Sadam 2 3 4 2 3 4 2 3 1 2 26 23 Putra 3 4 2 1 3 2 3 4 2 4 28 24 Fatma 4 3 2 1 3 2 4 4 4 3 30 25 Rizal 3 2 1 4 3 3 4 4 2 3 29 26 Zaimi 4 2 3 2 3 4 3 3 2 2 28 27 Ruri 4 4 4 4 4 4 3 2 4 4 37 28 Fajrul 4 3 2 1 2 3 3 4 2 3 27 29 Waki 3 2 3 4 4 4 3 3 2 4 32 30 Kia 2 2 3 4 4 3 3 2 2 2 27 31 Bian 4 4 2 3 1 3 4 2 3 3 29 32 Rindy 2 3 3 4 2 2 2 1 2 4 25 Jumlah 103 90 78 94 91 103  103 99 94 100 953
Sedangkan  untuk  melihat  seberapa  besar  presentase  pada  variabel  X  (Penggunaan  Metode  Iqra’) digunakan rumus: P = 𝐹 𝑁 𝑋 100%
Keterangan: P = Presentase F = Frekuensi N = Nomimal (Jumlah Sampel x Jumlah Item x Nilai Maksimal)
Dengan demikian, maka P  = 953 1280 𝑋 100% = 74,45%
Berdasarkan  hasil  yang  diperoleh  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  penggunaan  metode  iqra’  di  TPQ Aisyiyah Binjai dapat dikatakan baik. 4.1.2. Kemampuan Membaca Al-Qur’an Peserta Didik (Variabel Y) Untuk  mengetahui  bagaimana  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  peserta  didik,  maka  dapat  diketahui dari jawaban peserta didik sebagaimana dapat dijelaskan pada tabel-tabel berikut:
TABEL XIX

## APAKAH KAMU SUDAH BISA MEMBACA AL-QUR’AN
NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Baik Sekali 12 37,5% 2. Baik 10 31,25% 3. Cukup 5 15,62% 4. Kurang 5 15,62% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel Y No. 1
Dari tabel di atas bahwa peserta didik yang menjawab baik sekali dalam kemampuannya membaca Al- Qur’an  sebanyak  12  peserta  didik  (37,5%).  Kemudian,  peserta  didik  yang  menjawab  baik  dalam kemampuannya membaca Al-Qur’an sebanyak 10 peserta didik (31,25%). Peserta didik yang menjawab cukup dalam  kemampuannya  membaca  Al-Qur’an  sebanyak  5  peserta  didik  (15,62%).  Dan  peserta  didik  yang menjawab kurang dalam kemampuannya membaca Al-Qur’an sebanyak 5 peserta didik (15,62%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa, menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai kempuannya dalam membaca Al-Qur’an baik sekali.

## TABEL XX APAKAH KAMU SUDAH MEMBACA AL-QUR’AN DENGAN LANCAR
NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Baik Sekali 8 25% 2. Baik 10 31,25% 3. Cukup 9 28,12% 4. Kurang 5 15,62% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel Y No. 2
Dari tabel di atas bahwa peserta didik yang menjawab baik sekali dalam kelancaran membaca Al-Qur’an sebanyak 8 peserta didik (25%). Kemudian, peserta didik yang menjawab baik dalam kelancaran membaca Al- Qur’an sebanyak 10 peserta didik (31,25%). Peserta didik yang menjawab cukup dalam kelancaran membaca Al-Qur’an  sebanyak  9  peserta  didik  28,12%).  Dan  peserta  didik  yang  menjawab  kurang  dalam  kelancaran membaca Al-Qur’an sebanyak 5 peserta didik (15,62%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa, menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai yaitu baik dalam kelancaran membaca Al-Qur’an.
TABEL XXI

## BAGAIMANA PEMAHAMAN KAMU TERHADAP PEMBELAJARAN MEMBACA AL-QUR’AN
NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Baik Sekali 8 25% 2. Baik 11 34,37% 3. Cukup 9 28,12% 4. Kurang 4 12,5% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel Y No. 3
Dari tabel di atas bahwa peserta didik yang menjawab pemahaman baik sekali terhadap pembelajaran membaca Al-Qur’an sebanyak 8 peserta  didik (25%). Kemudian, peserta didik  yang  menjawab pemahaman baik  terhadap  pembelajaran  membaca  Al-Qur’an  sebanyak  11  peserta  didik  (34,37%).  Peserta  didik  yang menjawab pemahaman cukup terhadap pembelajaran membaca Al-Qur’an sebanyak 9 peserta didik (28,12%). Dan peserta didik yang menjawab pemahaman kurang terhadap pembelajaran membaca Al-Qur’an sebanyak 4 peserta didik (12,5%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa, menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai yaitu pemahaman baik terhadap pembelajaran membaca Al-Qur’an.

## TABEL XXII
APAKAH ADA YANG MEMBERIKAN BIMBINGAN

## DALAM MEMBACA AL-QUR’AN
NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Baik Sekali 13 40,62% 2. Baik 7 21,87% 3. Cukup 9 28,12% 4. Kurang 3 9,37% Jumlah 32 100% Sumber Data: Data Angket Variabel Y No. 4
Dari  tabel  di  atas  bahwa  peserta  didik  yang  menjawab  baik  sekali  ada  yang  memberikan  bimbingan dalam membaca Al-Qur’an sebanyak 13 peserta didik (40,62%). Kemudian, peserta didik yang menjawab baik  ada  yang  memberikan  bimbingan  dalam  membaca  Al-Qur’an  sebanyak  7  peserta  didik  (21,87%).
Peserta  didik  yang  menjawab  cukup  ada  yang  memberikan  bimbingan  dalam  membaca  Al-Qur’an sebanyak 9 peserta didik (28,12%). Dan peserta didik yang menjawab kurang ada yang memberikan bimbingan dalam membaca Al-Qur’an sebanyak 3 peserta didik (9,37%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa,  menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai yaitu yang memberikan bimbingan dalam membaca Al-Qur’an baik sekali.

## TABEL XXIII APAKAH KAMU SETIAP HARI MEMBACA AL-QUR’AN DI RUMAH
NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Baik Sekali 7 21,87% 2. Baik 17 53,12% 3. Cukup 3 9,37% 4. Kurang 5 15,62% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel Y No. 5
Dari tabel di atas bahwa peserta didik yang menjawab selalu atau baik sekali  membaca Al-Qur’an setiap harinya di rumah sebanyak 7 peserta didik (21,87%). Kemudian, peserta didik yang menjawab sering atau baik membaca Al-Qur’an setiap harinya di rumah sebanyak 17 peserta didik (53,12%). Peserta didik yang menjawab cukup atau jarang membaca Al-Qur’an setiap harinya di rumah sebanyak 3 peserta didik (9,37%). Dan Peserta didik yang menjawab kurang atau tidak pernah membaca Al-Qur’an setiap harinya dirumah sebanyak 5 peserta didik (15,62%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa,  menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai yaitu sering atau baik membaca Al-Qur’an setiap harinya di rumah.
TABEL XXIV SUDAHKAH KAMU BELAJAR MEMBACA AL-QUR’AN SESUAI DENGAN ILMU TAJWID
NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Baik Sekali 5 15,62% 2. Baik 11 34,37% 3. Cukup 10 31,25% 4. Kurang 6 18,75% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel Y No. 6
Dari  tabel  di  atas  bahwa  peserta  didik  yang  menjawab  selalu  atau  baik  sekali  belajar  membaca  Al- Qur’an sesuai dengan ilmu tajwid sebanyak 5 peserta didik (15,62%). Kemudian, peserta didik yang menjawab sering atau baik belajar membaca Al-Qur’an sesuai dengan ilmu tajwid sebanyak 11 peserta didik (34,37%). Peserta  didik  yang  menjawab  jarang  atau  cukup  belajar  membaca  Al-Qur’an  sesuai  dengan  ilmu  tajwid sebanyak  10  peserta  didik  (31,25%).  Dan  peserta  didik  yang  menjawab  tidak  pernah  atau  kurang  belajar membaca Al-Qur’an sesuai dengan ilmu tajwid sebanyak 6 peserta didik (18,75%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa,  menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai yaitu sering atau baik belajar membaca Al-Qur’an sesuai dengan ilmu tajwid.
TABEL XXV
APAKAH ADA YANG MENGADAKAN EVALUASI

## TENTANG MEMBACA AL-QUR’AN
NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Baik Sekali 11 34,37% 2. Baik 13 40,62% 3. Cukup 4 12,5% 4. Kurang 4 12,5% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel Y No. 7
Dari tabel di atas bahwa peserta didik  yang  menjawab  selalu atau baik sekali  ada  yang  mengadakan evaluasi  tentang  membaca  Al-Qur’an  sebanyak  11  peserta  didik  (34,37%).  Kemudian,  peserta  didik  yang menjawab sering atau baik ada yang mengadakan evaluasi tentang membaca Al-Qur’an sebanyak 13 peserta didik  (40,62%).  Peserta  didik  yang  menjawab  jarang  atau  cukup  ada  yang  mengadakan  evaluasi  tentang membaca Al-Qur’an sebanyak 4 peserta didik (12,5%). Dan peserta didik yang menjawab tidak pernah atau kurang yang mengadakan evaluasi tentang membaca Al-Qur’an sebanyak 4 peserta didik (12,5%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa,  menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai yaitu sering ada yang mengadakan evaluasi tentang membaca Al-Qur’an.

## TABEL XXVI APAKAH PENDIDIK MEMBERIKAN CONTOH MEMBACA AL-QUR’AN DAN KAMU MENYIMAK BACAAN TERSEBUT
NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Baik Sekali 13 40,62% 2. Baik 12 37,5% 3. Cukup 7 21,87% 4. Kurang - - Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel Y No. 8
Dari  tabel  di  atas  bahwa  peserta  didik  yang  menjawab  pendidik  selalu  atau  baik  sekali  memberikan contoh  membaca  Al-Qur’an  dan  kamu  menyimak  bacaan  tersebut  sebanyak  13  peserta  didik  (40,62%). Kemudian, peserta didik yang menjawab pendidik sering atau baik memberikan contoh membaca Al-Qur’an dan  kamu  menyimak  bacaan  tersebut  sebanyak  12  peserta  didik  (37,5%).  Peserta  didik  yang  menjawab pendidik  jarang  atau  cukup  memberikan  contoh membaca  Al-Qur’an  dan  kamu  menyimak  bacaan  tersebut sebanyak  7  peserta  didik  (21,87%).  Dan  peserta  didik  yang  menjawab  pendidik  tidak  pernah  atau  kurang memberikan contoh membaca Al-Qur’an dan kamu menyimak bacaan tersebut sebanyak tidak ada (0%).
Berdasarkan  penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa,  menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah  Binjai  yaitu  pendidik  selalu  atau  baik  sekali  memberikan  contoh  membaca  Al-Qur’an  dan  kamu menyimak bacaan tersebut.
TABEL XXVII APAKAH SETELAH BELAJAR MEMBACA AL-QUR’AN DI TPQ,

## KAMU MENGULANG KEMBALI BACAAN DIRUMAH
NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Baik Sekali 7 21,87% 2. Baik 15 46,87% 3. Cukup 5 15,62% 4. Kurang 5 15,62% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel Y No. 9
Dari tabel di atas bahwa peserta didik yang menjawab selalu atau baik sekali mengulang kembali bacaan dirumah setelah belajar membaca Al-Qur’an di TPQ sebanyak 7 peserta didik (21,87%). Kemudian, peserta didik yang menjawab sering atau baik mengulang kembali bacaan dirumah setelah belajar membaca Al-Qur’an di  TPQ  sebanyak  15  peserta  didik  (46,87%).  Peserta  didik  yang  menjawab  jarang  atau  cukup  mengulang kembali bacaan dirumah setelah belajar membaca Al-Qur’an di TPQ sebanyak 5 peserta didik (15,62%). Dan peserta  didik  yang  menjawab  tidak  pernah  atau  kurang  mengulang  kembali  bacaan  dirumah  setelah  belajar membaca Al-Qur’an di TPQ sebanyak 5 peserta didik (15,62%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat  disimpulkan bahwa,  menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah  Binjai  yaitu  peserta  didik  sering  atau  baik  mengulang  kembali  bacaan  dirumah  setelah  belajar membaca Al-Qur’an di TPQ.
TABEL XXVIII
SEBERAPA PAHAM KAMU TENTANG HUKUM-HUKUM

## MEMBACA AL-QUR’AN
NO. Alternatif Jawaban Frekuensi (F) Presentase (%) 1. Baik Sekali 11 34,37% 2. Baik 12 37,5% 3. Cukup 4 12,5% 4. Kurang 5 15,62% Jumlah 32 100%
Sumber Data: Data Angket Variabel Y No. 10
Dari  tabel  di  atas  bahwa  peserta  didik  yang  menjawab  baik  sekali  paham  tentang  hukum-hukum membaca Al-Qur’an sebanyak 11 peserta didik (34,37%). Kemudian, peserta didik yang menjawab baik paham tentang hukum-hukum membaca Al-Qur’an sebanyak 12 peserta didik (37,5%). Peserta didik yang menjawab cukup paham tentang hukum-hukum membaca Al-Qur’an sebanyak 4 peserta didik (12,5%). Dan peserta didik yang menjawab Kurang paham  tentang hukum-hukum membaca Al-Qur’an sebanyak 5 peserta didik (15,62%).
Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa, menurut sebagian besar peserta didik TPQ Aisyiyah Binjai yaitu baik paham tentang hukum-hukum membaca Al-Qur’an.
TABEL XXIX REKAPITULASI BUTIR ANGKET VARIABEL Y
(KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR’AN) No Responden Item Soal Jumlah 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 Prilly 4 3 4 4 3 3 4 4 4 4 37 2 M. Alfatih 2 3 3 3 3 3 4 3 3 3 30 3 Alfathir 1 2 2 4 3 3 3 3 3 3 27 4 Abdan 3 2 1 2 3 3 2 4 2 4 26 5 Shabas 3 4 4 4 3 3 3 3 2 1 30 6 Zamel 3 4 2 3 4 3 1 3 3 3 29 7 Anggia 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 38 8 Merda 4 2 4 4 3 2 4 4 4 4 35 9 Aulia 4 3 3 2 4 2 3 4 3 4 32 10 Kayla 4 3 4 3 4 2 3 4 3 4 34 11 Hafiza 4 4 2 4 4 4 4 4 4 4 38 12 Salwa 4 1 2 3 4 4 3 3 4 2 30 13 Vilvia 4 4 4 4 3 2 4 4 4 4 37 14 Nizar 3 3 4 4 3 3 3 4 4 3 34 15 Rafka 1 1 2 2 1 1 3 4 1 1 17 16 Rafki 1 1 1 1 1 1 1 2 1 1 11 17 Azka 1 1 1 1 1 1 1 3 1 1 12 18 Dirgham 1 1 2 1 2 1 2 4 1 1 16 No Responden Item Soal Jumlah 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 19 Pasha 3 4 1 4 3 1 3 3 2 3 27 20 Arsakha 3 3 2 4 3 2 2 2 3 3 27 21 Atha 2 2 3 4 1 4 3 2 2 2 25 22 Sadam 4 3 3 3 2 3 4 3 3 3 31 23 Putra 3 3 3 2 3 2 4 3 3 3 29 24 Fatma 3 2 3 2 3 4 3 2 3 3 28 25 Rizal 2 2 3 4 3 3 3 4 2 3 29 26 Zaimi 3 3 3 3 3 2 4 2 3 3 29 27 Ruri 4 4 4 4 2 3 4 2 3 4 34 28 Fajrul 2 2 3 2 1 3 2 2 1 2 20 29 Waki 3 2 3 2 4 1 3 4 3 2 27 30 Kia 4 3 2 3 3 2 3 3 3 4 30 31 Bian 2 2 3 2 3 2 1 3 3 3 23 32 Rindy 4 4 4 2 3 2 4 3 3 4 33 Jumlah 93 85 87 94 90 79 95 102 88 93 905
Sedangkan untuk melihat seberapa besar presentase pada variabel Y (kemampuan membaca Al-Qur’an) digunakan rumus: P = 𝐹 𝑁 𝑋 100%
Keterangan: P = Presentase F = Frekuensi N = Nomimal (Jumlah Sampel x Jumlah Item x Nilai Maksimal)
Dengan demikian, maka P  = 905 1280 𝑋 100% = 70,70%
Berdasarkan  hasil  yang  diperoleh  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  kemampuan  membaca  Al-Qur’an peserta didik di TPQ Aisyiyah Binjai dapat dikatakan baik.
4.2. Pengujian Hipotesis
Pada  saat  diajukan  hipotesis  penelitian,  maka  diajukan  sebuah  hipotesis  yaitu  terdapat  Pengaruh Penggunaan Metode Iqra’ Terhadap Kemampuan Membaca Al-Qur’an Pada Peserta Didik Di TPQ Aisyiyah Binjai.
Untuk  mengetahui ada tidaknya pengaruh tersebut, sekaligus  menguji kebenaran  hipotesis penelitian yang  telah  diajukan  sebelumnya,  maka  peneliti  menggunakan  rumus  analisis Korelasi  Product  Moment sebagaimana yang terdapat pada tabel di bawah ini:
TABEL XXX
REKAPITULASI HASIL SKOR ANGKET VARIABEL X DAN Y No Responden X Y X 2 Y 2 X.Y 1 Prilly 35 37 1225 1369 1295 2 M. Alfatih 40 30 1600 900 1200 3 Alfathir 27 27 729 729 729 4 Abdan 31 26 961 676 806 5 Shabas 30 30 900 900 900 6 Zamel 27 29 729 841 783 7 Anggia 36 38 1296 1444 1368 No Responden X Y X 2 Y 2 X,Y 8 Merda 35 35 1225 1225 1225 9 Aulia 30 32 900 1024 960 10 Kayla 26 34 676 1156 884 11 Hafiza 33 38 1089 1444 1254 12 Salwa 27 30 729 900 810 13 Vilvia 35 37 1225 1369 1295 14 Nizar 29 34 841 1156 986 15 Rafka 25 17 625 289 425 16 Rafki 26 11 676 121 286 17 Azka 25 12 625 144 300 18 Dirgham 31 16 961 256 496 19 Pasha 26 27 676 729 702 20 Arsakha 31 27 961 729 837 21 Atha 30 25 900 625 750 22 Sadam 26 31 676 961 806 23 Putra 28 29 784 841 812 24 Fatma 30 28 900 784 840 25 Rizal 29 29 841 841 841 26 Zaimi 28 29 784 841 812 27 Ruri 37 34 1369 1156 1258 28 Fajrul 27 20 729 400 540 No Responden X Y X 2 Y 2 X,Y 29 Waki 32 27 1024 729 864 30 Kia 27 30 729 900 810 31 Bian 29 23 841 529 667 32 Rindy 25 33 625 1089 825 Jumlah ( ∑ ) 953 905 28851 27097 27366
Berdasarkan hasil perhitungan di atas, maka diperoleh data sebagai berikut:
n = 32
∑X = 953 ∑Y = 905
∑ X 2 = 28851
∑ Y 2 = 27097
∑ X.Y = 27366
Hasil perhitungan tersebut kemudian dimasukkan ke dalam rumus Korelasi Product Moment , yaitu:
r xy = n ∑ xy − (∑ x) (∑ y)
√(n ∑ x 2 −  (∑ x) 2 ) (n ∑ y 2 −   (∑ y) 2 )
r xy =
32x27366 − ( 953)x( 905)
√(32x28851 − (953) 2 ) (32x27097 − (905) 2 ) r xy = 875712 − 862465 √(923232 − (908209) (867104 − 819025)
r xy = 13247 √15023 x 48079 r xy = 13247
√722290817
r xy = 13247 26875,46
r xy = 0,49
Dari perhitungan di atas diperoleh hasil koefisien korelasi r xy sebesar 0,49. Dengan melihat besarnya r xy berarti dapat dikatakan bahwa korelasi antara kedua variabel termasuk berpengaruh sedang. Hal ini sesuai dengan kriteria yang diungkapkan oleh Suharsimi Arikunto yaitu: (Suharsini,2016)
No Interval Korelasional Tingkat Hubungan 1 0,00 ≤ r ≤ 0,20 SangatRendah 2 0,20 < r ≤ 0,40 Rendah 3 0,40 < r ≤ 0,50 Sedang 4 0,60 < r ≤ 0,80 Tinggi 5 0,80 ≤ r ≤ 1,00 SangatTinggi
Selanjutnya  nilai r xy yang telah diperoleh dapat disubstitusikan kedalam rumus Z hitung = r √𝑛 − 1 . Berdasarkan rumus tersebut, maka dapat diketahui yaitu:
Z hitung = r √𝑛 − 1
Z hitung = 0,49 √32 − 1
Z hitung = 0,49 √31
Z hitung = 0,49 x 5,56
Z hitung = 2,72
Nilai Z hitung yang diperoleh, kemudian dikonsultasikan dengan nilai Z tabel dengan taraf signifikan α = 5%
Jika nilai alpha = 0,05
Maka Z 1 -α = Z 1-0,05
= Z 0,95
Dengan melihat nilai pada tabel distribusi Z, maka diperoleh nilai Z tabel = 1,65.
Dari nilai Z hitung dan Z tabel yang diperoleh diatas dapat disimpulkan bahwa Z hitung > Z tabel maka H 0 ditolak (H a diterima) atau 2,72 > 1,65. Berdasarkan hasil di atas, maka dapat disimpulkan bahwa terdapat hubungan yang signifikan antara penggunaan metode iqra’ terhadap kemampuan membaca Al-Qur’an pada peserta didik di TPQ Aisyiyah Binjai.
4.3. Pembahasan Hasil Penelitian
Pembahasan  ini  bertitik  tolak  pada  pertanyaan  apakah  terdapat  hubungan  penggunaan  metode  iqra’ terhadap  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  pada  peserta  didik  di  TPQ  Aisyiyah  Binjai.  Untuk  menjawab pertanyaan di atas dapat dilihat perhitungan dalam penelitian ini diperoleh bahwa nilai koefisien korelasi (r) yang menunjukkan tingkat korelasi antara variabel X (penggunaan metode iqra’) dan variabel Y (kemampuan membaca  Al-Qur’an)  sebesar  r  =  0,49  bahwa  penggunaan  metode  iqra’  memiliki  hubungan  dengan kemampuan membaca Al-Qur’an.
Besarnya nilai (r) mengindikasikan bahwa hubungan penggunaan metode iqra’ dengan kemampuan membaca  Al-Qur’an  peserta  didik  di  TPQ  Aisyiyah  Binjai  adalah  sedang.  Dan  angkat  indeks  korelasi  ini
bertanda positif  yang  berarti  bahwa hubungan penggunaan  metode iqra’ dengan kemampuan  membaca Al- Qur’an  tersebut memiliki korelasi positif (korelasi searah), yang mengindikasikan bahwa semakin tinggi nilai hubungan penggunaan metode iqra’, maka nilai kemampuan membaca Al-Qur’an peserta didik yang dicapai akan semakin baik.
Berdasarkan hasil penelitian diperoleh data skor tertinggi penggunaan metode iqra’ yaitu 103 dan skor terendah yaitu 78 dari data tersebut diketahui bahwa tinggi. Sehingga dalam data ini dapat dilihat yaitu bantuan dari pengajar atau pendidik sangat berpengaruh dalam proses keberhasilan membaca Al-Qur’an peserta didik di TPQ Aisyiyah Binjai.
Untuk kemampuan membaca Al-Qur’an peserta didik, diperoleh skor tertinggi 102 dan skor terendah 79  dari  data  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  nilai  kemampuan  membaca  Al-Qur’an  sedang.  keadaan  ini memberikan  gambaran  bahwa  ada  sebagian  peserta  didik  yang  belom  khatam  iqra’  atau  belom  bisa  dalam membaca Al-Qur’an. Sedangkan berdasarkan nilai presentase penggunaan metode iqra’  didapat kan hasil yaitu P  =  74,45%  berdasarkan  nilai  tersebut  dikatakan  bahwa  penggunaan  metode  iqra’  di  TPQ  Aisyiyah  Binjai termasuk baik. Nilai presentase kemampuan membaca Al-Qur’an peserta didik di TPQ Aisyiyah Binjai adalah P = 70,70%.
Berdasarkan nilai tersebut dapat dikatakan bahwa kemampuan membaca Al-Qur’an  peserta didik di TPQ Aisyiyah Binjai termasuk baik. Jadi dapat disimpulkan bahwa terdapat hubungan yang signifikan antara penggunaan metode iqra’ dengan kemampuan membaca Al-Qur’an peserta didik di TPQ Aisyiyah Binjai.

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  diperoleh,  maka  dapat  diambil  kesimpulan  dari  penelitian  ini  sebagai berikut:
1. Penggunaan metode iqra’ di TPQ Aisyiyah Binjai dapat dikatakan baik. Hal ini dapat dibuktikan dengan nilai yang diperoleh yaitu P = 74,45%.
2. Kemampuan membaca Al-Qur’an peserta didik di TPQ Aisyiyah Binjai dapat dikatakan baik. Hal ini dapat dibuktikan dengan nilai yang diperoleh yaitu P = 70,70%.
3. Terdapat  pengaruh  yang  signifikan  antara  penggunaan  metode  iqra’  dengan  kemampuan  membaca  Al- Qur’an pada peserta didik di TPQ Aisyiyah Binjai yang dibuktikan dengan nilai koefisien korelasi (r) yang menunjukkan tingkat korelasi antara variabel X (penggunaan metode iqra’) dengan variabel Y (kemampuan membaca  Al-Qur’an)  sebesar  r  =  0,49  dengan  tingkat  korelasi  sedang.  Dari  nilai  Z hitung dan  Z tabel yang diperoleh dapat  disimpulkan bahwa  Z hitung > Z tabel maka H 0 ditolak (H a diterima) atau 2,72 >  1,65. Maka dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  hubungan  yang  signifikan  antara  penggunaan  metode  iqra’  terhadap kemampuan membaca Al-Qur’an pada peserta didik di TPQ Aisyiyah Binjai.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Halim. Adibudin, Upaya Peningkatan Kemampuan Membaca Al-Qur’an Melalui
Pengenalan Huruf Hijaiyah Menggunakan Metode Baghdadiyah Ma’a Juz
Amma (Turutan) Di  Kelas 1A MI Ma’arif, Jurnal Tawadhu,
Vol. 2, (Tahun 2018).
Annuri Ahmad, Panduan Tahsin Tilawah Al-Qur’an & Ilmu Tajwid, Jakarta Timur, Pustaka Al-Kautsar, 2017. Suharsimi, Manajemen Penelitian, Jakarta: Rineka Cipta, 2016.
Balueng,  Peningkatan  Membaca  Al-Qu’an  Dengan  Tartil  Melalui  Metode  Iqro’  Pada  Siswa  Kelas  V  di  SD  Inpres Tinggimae Kecamatan Somba Opu Kabupaten Gowa, Makassar, UIN Alauddin, 2016.
Departemen Pendidikan Nasional, KamusBahasa Indonesia, Jakarta, Balai Pustaka, 2016. Fatkiyah, Implementasi Metode Iqro’ Dalam meningkatkan Kemampuan Membaca Dan Aktivitas Pembelajaran Al-Qur’an,
Jurnal El-Tarbawi, Vol. 12, (Tahun 2019) Hakim Lukman, Kemampuan Membaca Al-Qur’an dan Manfaatnya, Bayumas, CV. Amerta, 2020. Haidir, Implementation Of Reading Qur’anic Learning (BTQ), Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 22, (June 2020). Hasbiyallah, HadisTarbawi, Bandung, PT Remaja Rosdakarya, 2018.
Hemawati, Pendidikan Anak  Usia Dini dalam  Hadis Riwayat Bukhari (Setiap Anak  Dilahirkan dalam  Keadaan Fitrah), Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 1, April, 2022.
Humam As’ad, BukuIqro’ Cara Cepat Belajar Membaca Al-Qur’an, Yogyakarta, LPTQ Nasional, 2017. Kementrian Agama, Al-Qur’an dan Terjemahan, Jakarta, Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an, 2018. Khasanah Lailatul, Peningkatan Kemampuan Membaca Al-Qur’an Menggunakan
Metode  Tartil  Bagi  Santri  Di Pondok Pesantren  Al Fatimiyyah Al Islami
Desa  Adi  luhur  Kecamatan  Jabung  Kabupaten  Lampung
Timur, Lampung, IAIN, 2019. Lubis Sopian, Konsep Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur’an pada Pendidikan Dasar, Jurnal Pendidikan, (Maret, 2020).
Nilawati Febri, Strategi Murabbi Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur’an Mahasantri, Jurnal Edukasi, vol. 4, Juni 2021.
Nurani Nani, Mengedukasi Hikmah Dan Manfaat Dalam Membaca Al-Qur’an, Jurnal Pendidikan Agama, Oktober 2021. Rosi F., Urgensi Pembelajaran Al-Qur’an Bagi Siswa Madrasah Ibtidaiyah, Jurnal Auladuna, Oktober 2021. Roudlotul Badi’ah, Penggunaan Metode Tilawati  dalam Meningkatkan  Kemampuan Membaca  Al-Qur’an di  Madrasah
Mambaul Munna Sidorejo Kebonsari Madiun Tahun 2014/2015,  Ponorogo, STAIN, 2015.
Samsul Rizal, Pengaruh Pendidikan Budi Pekerti Dalam Keluarga Terhadap Akhlak Siswa di MTs Al-Washliyah Desa Sei Mencirim Kecamatan Kutalimbaru Kabupaten deli serdang, Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 4, Juli-Desember 2020.
Syaifullah Muhammad, Penerapan Metode  An-Nahdliyah  Dan Metode  Iqro’ Dalam  Kemampuan Membaca Al-Qur’an,
Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan, Juni 2017.
Salahudin Arsyad, Hubungan Kemampuan Membaca Al-Qur’an dan Minat Belajar Siswa, Jurnal Pendidikan Agama, Mei- Agustus, 2018.
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif Kualitatif danR&D, Bandung, Alfabetacv, 2015. Suherman, Hubungan Kemampuan Membaca Al-Qur’an Dengan Hasil Belajar Mahasiswa Program Studi Teknik Mesin Politeknik Negeri Medan, Jurnal
Ilmiah, vol. 3, Desember, 2017.
Srijatun, Implementasi Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur’an Dengan Metode Iqro’ Pada Anak Usia Dini Di RA Perwanida Slawi Kabupaten Tegal, Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 11, (Tahun 2017).
Trisnawati Nur, Implementasi Membaca Al-Qur’an dengan Metode Iqra’ di Raudhatul athfal Tanjung Morawa, Medan, UINSU, 2017.
Yunus Mahmud, Kamus Bahasa Arab Indonesia, Jakarta: Yayasan Penyelenggara penerjemah,2015