AR-RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar  vol. 2, no. 2, 2018 STAIN Curup – Bengkulu| pISSN2580-362X;e ISSN2580-3611 http://journal.staincurup.ac.id/index.php/JPD

## Konsep Akhlak dalam Islam dan Kontribusinya Terhadap Konseptualisasi Pendidikan Dasar Islam

## Ahmad Sahnan
Institut Agama Islam Negeri ( IAIN) Purwokerto sahnan@iainpurwokerto.ac.id
Abstract: This  paper  discusses  akhlak  concept  and  it`s conceptualization of Islamic primary school. In Islam akhlak occupy a very vital position because it involves horizontal and vertical relations. Likewise  in  Islamic  primary  school  akhlak  becomes  a  pillar  on  other pillars.  Akhlak  determination  is  very  important  in  setting  educational goals,  teaching  practices,  methods,  infrastructure,  values  that  are instilled and all implementation. When akhlak and values of Islam are not contained in education, it is certain that the pillars of education are impossible  to  realize  properly.  The  akhlak  contribution  in  the conceptualization  of  Islamic  primary  school;  first,  help  formulate educational  goals.  Second,  help  in  formulating  the  characteristics  and content of the curriculum. Third, help formulate the characteristics of professional  teachers.  Fourth,  help  formulate  a  code  of  ethics  and school  discipline.  Fifth,  make  teaching  and  learning  activities  that produce students have noble character. Sixth, creating a clean, orderly, safe,  peaceful,  comfortable,  and  conducive  learning  environment. Realization  of  the  concept  can  be  started  with  further  teaching followed  by  habituation  education,  exemplary,  practice,  coupled  with examples,  as  well  as  explanations,  coaching  to  finally  become characters.
Keywords: Akhlak,  Akhlak  Contributions,  conceptualization,  Islamic Primary school.
Abstrak. Tulisan ini membahas konsep akhlak dan konseptualisasinya terhadap  pendidikan  Dasar  Islam.  Dalam  ajaran  Islam  akhlak menempati  posisi  yang  sangat  vital  karena  ia  menyangkut  hubungan horizontal  dan  vertikal.  Demikian  halnya  dalam  pendidikan  Islam akhlak  menjadi  pilar  di  atas  pilar  lainnya.  Penetapan  akhlak  sangat penting  dalam  penetapan  tujuan  pendidikan,  peraktik  mengajar, metode,  sarana  prasarana,  nilai-nilai  yang  ditanamkan  dan  seluruh pelaksanaannya.  Metode  dalam  tulisan  ini  bersipat library  research dikumpulkan  dari  data-data  yang  ada.  Adapun  hasil  dari  tulisan  ini
100 | AR-RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar  vol. 2, no. 2, 2018
menunjukkan bahwa akhlak sangat berkontribusi dalam konseptualisasi pendidikan  dasar  Islam  yakni  sebagai  berikut; pertama, membantu merumuskan tujuan pendidikan. Kedua, membantu dalam merumuskan ciri-ciri dan kandungan kurikulum. Ketiga, membantu merumuskan ciri- ciri  guru  profesional. Keempat, membantu  merumuskan  kode  etik  dan tata  tertib  sekolah. Kelima, menjadikan  kegiatan  belajar  mengajar  yang menghasilkan  siswa  mempunyai  akhlak  mulia. Keenam, menciptakan lingkungan  pendidikan  yang  bersih,  tertib,  aman,  damai,  nyaman, suasana  belajar  yang  kondusif.  Terealisasinya  konsep  tersebut  dapat diawali  dengan  pengajaran  seterusnya  dilanjutkan  dengan  pendidikan pembiasaan,  keteladanan,  pengamalan,  dibarengi  contoh,  serta penjelasan, pembinaan hingga akhirnya menjadi karakter.
Kata  Kunci: Akhlak,  Kontribusi  Akhlak,  konseptualisasi,  Pendidikan dasar Islam.

## PENDAHULUAN
Berbicara  tentang  akhlak  adalah  pembahasan  yang  tidak  ada  habisnya. Topik  tentang  akhlak  merupakan  pembahasan  yang  selalu  menarik  untuk dibicarakan.  hal  ini  disebabkan,  akhlak  yang  baik  kemudian  akan  berperan sebagai  sistem  perilaku  yang  akan  menciptakan  harmonisasi  dalam  kehidupan manusia. Sebagaimana akhlak terbagi kepada akhlak terpuji dan tercela, namun sayangnyaakhir-akhir  ini  akhlak  tercela  sering  kita  jumpai  dalam  berita  yang menghiasi  wajah    televisi  maupun  dimedia  masa  tentang  kemorosotan  akhlak. Seperti halnya kasus pelecehan seksual, gaya hedonisme, tawuran, penganiyaan terhadap  guru,  tindakan  korupsi  dan  sebagainya.  Maraknya  kasus-kasus demoralitas  dan  kemerosotan  akhlak  ini  merupakan  tanggung  jawab  kita bersama.  Salah  satu  solusi  pencegahan  akhlak  ini  tercela  ini  dengan  melalui pendidikan  akhlak  itu  sendiri.  Dengan  mengembalikan  defenisi  dan menanamkan  nilai-nilai  akhlak  yang  sebenarnya.  Tulisan  ini  menurut  penulis bisa menjadi salah satu acuan dalam menjawab terkait kasus-kasus kemorostan akhlak.  Maka  dari  itu  penulis  akan  membahas  tentang  konsep  akhlak  dan konseptualisasinya terhadap pendidikan Dasar Islam.

## Pengertian Akhlak Dan Moral
Kata  akhlak  merupakan  bentuk  jama`  dari  bahasa  arab khuluqun yang memiliki arti : sajiyyatun, tabi`tun, atau `adatun, yang artinya karakter, tabiat atau adat kebiasaan, atau disebut juga etika. Akhlak juga sering disebut dengan moral,
Ahmad Sahnan: Pandangan Islam Tentang Akhlak dan Moralitas... | 101
dimana  ia  merupakan  satu  kali  tindakan  manusia  yang  diulang  secara  terus menerus,  dan  akhirnya  menjadi  adat  kebiasaan  yang  menyatu  dalam  diri perilakunya.  Pengertian  akhlak  dalam  pengertinnya  sangatlah  luas  tidak  hanya sebatas  pengertian  sopan  santun  atau  moral.  Meskipun  dalam  hal  ini  diantara pakar  ada  yang  berpendapat  bahwa  dalam  pengertan  antara  kebiasaan  dan moral,  karena  kebiasaan  dapat  didefenisikan  sebagai  adat  istiadat  yang  tidak merugikan,  sebagai  contoh,  (kebiasaan  minum  teh  pada  pagi  hari),  sedangkan moral adalah perlakuan terhadap orang lain. 1
Perbuatan-perbuatan  manusia  dapat  dianggap  sebagai  akhlak  apabila memenuhi  dua  syarat  sebagai  berikut: pertama, perbuatan-perbuatan  itu dilakukan  berulang  kali  sehingga  perbuatan-perbuatan  itu  menjadi  kebiasaan. Kedua, perbuatan-perbuatan  itu  dilakukan  dengan  kehendak  sendiri  bukan karena  adanya  tekanan-tekanan  yang  datang  dari  luar  seperti  ancaman  dan paksaan  atau  sebaliknya  melalui  bujukan  dan  rayuan. 2 Tatanan  akhlak  tidak hanya terbatas pada penyusunan hubungan antara manusia dengan manusia lain, tetapi  lebih  dari  itu  juga  mengatur  hubungan  manusia  dengan  segala  yang terdapat  dalam  wujud  dan  kehidupan,  dan  lebih  jauh  lagi  mengatur  hubungan antara hamba dengan Tuhannya. 3
Adapun  Al-Toumi  Al-Syaibani  menjelaskan  keistimewaan  atau  ciri akhlak  Islam  dalam  tujuh  kategori,  yaitu  universal,  keseimbangan, kesederhanaan,  (mengambil  jalan  tengah,  tidak  berlebihan  dan  berkurang), realistik  (sesuai  dengan  kemampuan  manusia  dan  sejalan  dengan  naluri  yang sehat), kemudahan (tidak memberatkan kecuali dalam batas-batas kekuatannya), mengikat  perkataan  dengan  amal  dan  teori  dengan  praktik,  dan  tetap  dalam dasar-dasar dan prinsip-prinsip akhlak umum. 4
Akhlak  mempunyai  tujuan  ganda,  menciptakan  kebahagiaan  dunia  dan akhirat. Dalam kerangka tujuan akhlak untuk kebahagiaan ini, Imam al-Ghazali membagi  kebahagiaan  dunia  menjadi  empat  bagian  pokok,  yaitu  kebaikan
1 Juwariyah, Pendidikan Moral Dalam Puisi Imam Syafi`i dan Ahmad Syauqi, (Yogyakarta: Bidang Akademik, 2008), 274
2 Rachman Assegaf, Filsapat Pendidikan Islam, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011), 42 3 Semboro  Ardi  Widodo, Kajian  Filosofis  Pendidikan  Barat  dan  Islam, (Jakarta: Fifamas,2003), 166
4 Ibid, 167
102 | AR-RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar  vol. 2, no. 2, 2018
badan,  kebaikan  jiwa,  kebaikan  luar,  dan  kebaikan  dari  Allah.  Dan  kebaikan yang tertinggi adalah kebahagiaan akhirat yang kekal dan tidak akan rusak. 5
Sedangkan  moral  mengandung  pengertian  :  baik,  buruk,  yang  diterima umum  mengenai  perbuatan,  sikap,  kewajiban,  dan  lain  sebagainya.  Atau  bisa juga berarti akhlak, budi pekerti, atau susila. Sedangkan menurut Peospoprodjo, bahwa moral adalah suatu kualitas dalam perbuatan manusia yang menunjukkan bahwa  perbuatan  itu  benar  atau  salah,  serta  baik  atau  buruk.  Moral  juga dikatakan sebagai padanan dari etika, yang berasal dari bahasa Yunani ethos yang juga bermakna hukum, adat istiadat, kebiasaan, budi pekerti. Dengan demikian dapat  dikatakan  bahwa  kata  moral,  etika,  sopan  santun,  budi  pekerti,  akhlak, adat  istiadat,  undang-undang  hukum,  serta  norma,  semuanya  itu  mengandung makna  atau  pengertian,  yang  untuk  tidak  dikatakan  sama  tidak  mengandung perbedaan yang berarti. 6
Sistem moral adalah suatu keseluruhan tatanan yang terdiri dari dua atau lebih komponen yang satu sama lain saling mempengaruhi, atau bekerja dalam satu kesatuan, atau keterpaduan yang bulat, yang berorientasi kepada nilai dan moralitas  islam. 7 Oleh  karena  itu  pendidikan  Islam  bertujuan  pokok  pada pembina  akhlak  mulia,  maka  sistem  moral  islami  yang  ditumbuhkembangkan dalam  proses  kependidikan  adalah  norma  yang  berorientasi  kepada  nilai-nilai islami.  Islam  menuntut  manusia  agar  melaksanakan  sistem  kehidupan  yang didasarkan  atas  norma-norma  kebajikan  dan  jauh  dari  kejahatan.  Ia memerintahkan  perbuatan  yang  makruf  dan  menjauhi  kemungkaran,  bahkan manusia  dituntut  agar  menegakkan  keadilan  dan  menumpas  kejahatan  dalam segala  bentuknya.  Sistem  moralIslam,  dengan  demikian,  berpusat  pada  sikap mencari  rida  Allah,  pengendalian  nafsu  negatif,  dan  kemampuan  berbuat kebajikan serta menjauhi perbuatan jahat. 8
Dalam  agama  Islam  penggunaan  kata  akhlak,  moral,  etika  sangat dibedakan  karena  dalam  Islam  penggunaan  akhlak  sangat  luas  tidak  hanya sekedar  sopan  santun,  budi  pekerti,  moral  dll.  Sedangkan  dalam  Islam berkenaan dengan manusia selaku hamba Allah, akhlak manusia terhadap Allah menempati kedudukan yang sangat sentral dan vital. Rasul bersabda dalam hadis : (aku  diutus  tiada  lain  hanya  untuk  menyempurnakan  kebaikan  akhlak). Atau  yang
5 Ibid, 168 6 Juwariyah, Pendidikan moral....., 234 7 Muzayyin Arifin, Filsapat Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), 126 8 Ibid, 129
Ahmad Sahnan: Pandangan Islam Tentang Akhlak dan Moralitas... | 103
semakna  dengan  ungkapan  itu.  Kalau  pernyataan  itu  kita    cermati,  akhlak sebagai  misi  Rasulullah  SAW.  Yang  bersipat  menyeluruh,  tentu  mengandung arti yang sangat luas, seluas ajaran Islam yang beliau sampaikan. Paling sedidkit akhlak  pasti  mencakup  lima  hubungan:  akhlak  manusia  dalam  berhubungan dengan Allah, diri sendiri, keluarga, masyarakat dan alam. Tauhid harus menjadi jiwa  ibadah.  Tidak  ada  ibadah  dan  akhlak  baik  kepadanya  tanpa  tauhid. Pelanggaran terhadap ketauhidan dalam beribadah merupakan akhlak terburuk kepadanya,  membuahkan  dosa  yang  tidak  terampun  berbeda  dengan  dosa lainnya. 9
Penjelasan di atas dapat kita ketahui bahwa moral etika lebih dominan dari  manusia  untuk  manusia,  moral/etika  menyangkut  hubungan  horizontal (antropresentris)  sedangkan  akhlak  menyangkut  hubungan  horizontal  dan vertikal  sekaligus.  Selanjutnya  dalam  menentukan  standar  baik  buruk  dalam akhlak ialah agama yang sumbernya wahyu dan akal fikiran sekaligus. Adapun baik  buruk  diluar  agama  hanya  ditentukan    oleh  perasaan,  akal  dan fikiran.Kemudian  hubungan  akhlak  berangkat  dari  ketajaman  perasaan/hati nurani/fuad serta akidah dan keimanan.

## Macam-macam Akhlak
Dilihat dari segi hubungan manusia dengan dirinya, serta hubungannya dengan Tuhan, manusia dan lainnya, maka akhlak itu ada yang berkaitan dengan dirinya  sendiri,  dengan  Tuhan,  dengan  manusia,  dengan  masyarakat,  dengan alam, dan dengan segenap makhluk Tuhan lainnya yang ghaib. Akhlak dengan diri  sendiri  antara  lain  tidak  membiarkan  dalam  keadaan  lemah,  tidak  berdaya dan  terbelakang,  baik  secara  fisik,  intelektual,  jiwa,  spiritual,  sosial  dan emosional.  Akhlak  terhadap  diri  sendiri  dilakukan  dengan  cara  membuat  diri secara  fisik  dalam  keadaan  sehat,  kokoh  dan  memiliki  berbagai  keterampilan mengisi  otak  dan  akal  fikiran  dengan  berbagai  pengetahuan,  mengisi  jiwa dengan  nilai-nilai  keimanan  dan  ketakwaan,  dan  seni,  mengisi  jiwa  dengan kemampuan bersosialisasi dengan masyarakat sekitarnya dan sebagainya. 10
Adapun  akhlak  terhadap  Tuhan  antara  lain  dengan  mengenal, mengetahui,  mendekati,  dan  mencintainya,  melaksanakan  segala  perintahnya
9 Ahmad  Janan  Asifuddin, Mengikuti  Pilar-Pilar  Pendidikan  Islam, (Yogyakarta:  SUKA- Press, 2010),95-96 10 Abuddin  Nata, Pemikiran  Pendidikan  Islam  dan  Barat, (Jakarta:  Rajawali  Press,  2012), 209
104 | AR-RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar  vol. 2, no. 2, 2018
dan menjauhi segala larangannya menghiasi diri dengan sifat-sifatnya atas dasar kemampuan  dan  kesanggupan  manusia,  membumikan  ajarannya  dalam kehidupan individu, masyarakat dan bangsa. 11
Ahmad  Janan  juga  menyatakan  bahwa  hubungan  Akhlak  setidaknya terdapat akhlak kepada Allah, Rasullah, diri sendiri, keluarga, masyarakat, alam dan  negara.  Misalnya  Akhlak  terhadap  Allah  dengan  mengamalkan  seluruh ibadah wajib dan sebagai ibadah sunnah, dan menjauhi segala perbuatan syririk kepada-Nya.  Terhadap  diri  sendiri  seperti  menjaga  kesehatan,  tidak merugikannya  dan  tidak  membebani  diri  dengan  beban  yang  terlampau  berat diluar  kemampuan.  Kepada  keluarga  misalnya,  menunaikan  kewajiban  kepada seluruh  anggota  lain,  dan  memberikan  pendidikan  agama  benar-benar  cukup bagi  anak.  Terhadap  masyarakat,  misalnya  tolong  menolong  dalam  kebaikan. Akhlak terhadap alam, seperti menjaga alam, mengelola, memelihara dan tidak merusaknya.  Dan  yang  perlu  di  catat  dalam  hal  ini,  bahwasanya  penjabaran hubungan  akhlak  di  atas  kesemuaannya  dapat  bernilai  ibadah  sepanjang mendapat ridha Allah dan disertai niat. 12

## Prinsip Dasar Akhlak dan Moral Dalam Islam
Dalamajaran  Islam  yang  menjadi  dasar-dasar  akhlak  adalah  berupa  al- Qur`an dan Sunnah Nabi Muhammad Saw. Baik dan buruk dalam akhlak Islam ukurannya  adalah  baik  dan  buruk  menurut  kedua  sumber  itu,  bukan  baik  dan buruk  menurut  ukuran  manusia.  Sebab  jika  ukurannya  adalah  manusia,  maka baik  dan  buruk itu  bisa  berbeda-beda. 13 Seseorang mengatakan  bahwa  sesuatu itu  baik,  tetapi  orang  lain  belum  tentu  menganggapnya  baik.  Begitu  juga sebaliknya,  seseorang  menyebut  sesuatu  itu  buruk,  padahal  yang  lain  bisa  saja menyebutnya baik.
Semua ummat Islam sepakat pada kedua dasar pokok itu (al-Qur`an dan Sunnah)  sebagai  dalil  naqli  yang  tinggal  mentransfernya  dari  Allah  Swt,  dan Rasulullah  Saw.  Keduanya  hingga  sekarang  masih  terjaga  keotentikannya, kecuali Sunnah Nabi yang memang dalam perkembangannya banyak ditemukan hadis-hadis yang tidak benar (dha’if/palsu).
11 Ibid,
12 Janan, Mengungkit Pilar, 96 13 Marjuki, Akhlak  Mulia  (Pengantar  Studi  Konsep-Konsep  Dasar  Etika  Dalam  Islam), (Yogyakarta: Debut Wahana, 2009), 34
Ahmad Sahnan: Pandangan Islam Tentang Akhlak dan Moralitas... | 105
Melalui  kedua  sumber  inilah  kita  dapat  memahami  bahwa  sifat  sabar, tawakkal, syukur, pemaaf, dan pemurah termasuk sifat-sifat yang baik dan mulia. Sebaliknya,  kita  juga  memahami  bahwa  sifat-sifat  syirik,  kufur,  nifaq,  ujub, takabur,  dan  hasad  merupakan  sifat-sifat  tercela.  Jika  kedua  sumber  itu  tidak menegaskan mengenai nilai dari sifat-sifat tersebut,  akal manusia mungkin akan memberikan nilai yang berbeda-beda. Namun demikian, Islam tidak menafikan adanya  standar  lain  selain  al-Qur`an  dan  Sunnah  untuk  menentukan  baik  dan buruknya akhlak manusia.
Selain itu standar lain yang dapat dijadikan untuk menentukan baik dan buruk  adalah  akal  dan  nurani  manusia  serta  pandangan  umum  masyarakat. Islama  dalah  agama  yang  sangat  mementingkan  Akhlak  dari  pada  masalah- masalah  lain.  Karena  misi  Nabi  Muhammad  diutus  untuk  menyempurnakan Akhlak. Manusia dengan hatinuraninya dapat juga menentukan ukuran baik dan buruk,  sebab  Allah  memberikan  potensi  dasar  kepada  manusia  berupa  tauhid. Allah Swt. berfirman:
Artinya: “Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak  Adam dari  sulbi  mereka  dan  Allah  mengambil  kesaksian  terhadap  jiwa  mereka  (seraya berfirman): “Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab: “Betul (EngkauTuhan kami), kami menjadi saksi”. (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat kamu tidak  mengatakan:  “Sesungguhnya  kami  (bani  Adam)  adalah  orang-orang  yang  lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)”.” (QS. al-A’raf: 72).
Prinsip  Akhlak  dalam  Islam  terletak  pada Moral  Force .  Moral  Force Akhlak  Islam  adalah  terletak  pada  iman  sebagai  Internal  Power  yang  dimiliki oleh  setiap  orang  mukmin  yang  berfungsi  sebagai  motor  penggerak  dan motivasi terbentuknya kehendak untuk merefleksikan dalam tata rasa, tatakarsa, dan tatakarya yang kongkret. Dalam hubungan ini Rasulullah Saw, bersabda:
“ Orang  mukmin  yang  paling  sempurna  imannya  ialah  yang  terbaik  akhlaknya.  Dan sebaik-baik diantara kamu ialah yang paling baik kepada istrinya”
106 | AR-RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar  vol. 2, no. 2, 2018
Selain  itu  yang  menjadi  dasar  pijakan  Akhlak  adalah Iman,  Islam,  dan Islam . Al-Qur’an menggambarkan bahwa setiap orang yang beriman itu niscaya memiliki akhlak yang mulia yang diandaikan seperti pohon iman yang indah hal ini dapat dilihat pad asurat Ibrahim ayat 24 - 26 , yang berbunyi: 24 25 26
Artinya: “ Tidakkah  kamu  perhatikan  bagaimana  Allah  telah  membuat  perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit, pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhannya.  Allah membuat perumpamaan-perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat. Dan perumpamaan  kalimat  yang  buruk  seperti  pohon  yang  buruk,  yang  telah  dicabut  dengan akar-akarnya dari permukaan bumi; tidak dapat tetap (tegak) sedikit pun.”.
Dari  ayat  diatas  dapat  kita  ambil  contoh  bahwa  ciri  khas  orang  yang beriman  adalah  indah  perangainya  dan  santun  tutur  katanya,  tegar  dan  teguh pendirian  (tidak  terombang  ambing),  mengayomi  atau  melindungi  sesama, mengerjakan  buah  amal  yang  dapat  dinikmati  oleh  lingkungan.Namun  di  sisi lain,  sebenarnya  masihb  anyak  eori-teori  yang  berbicara  mengenai  dasar-dasar akhlak  dengan  menafikan  pemikiran  Islam,  seperti  relativisme  akhlak.  Yang mana  berkat  pembuktian  realisme,  maka  kemutlakan  akhlak  adalah  pendapat yang sahih dan relativisme akhlak tidak dapat diterima.
Ada sebuah ungkapan yang mengatakan bahwa, kita akan memanen apa yang  kita  tanam.  Dari  ungkapan  tersebut  dapat  kita  tarik  benangmerah, bahwasannya  apa  yang  kita  lakukan  tidak  ada  hubungannya  dengan  sesuatu diluar diri kita, karena hubungan perbuatan kita berhubungan langsung dengan Tuhan.  Tanpa  adapihak  ke-3.  Oleh  karena  itulah  dasar  Ahklak  memerlukan Disiplin Moral.
Ahmad Sahnan: Pandangan Islam Tentang Akhlak dan Moralitas... | 107
Kant, filosof Jerman berpendapat bahwa Rasio Spekulatif, yaitu agendi dalam  mekanisme  tidak  bernilai  tinggi;  namun  rasio  praktis,  yaitu  agen  dari pelaksanaan  hal-hal  praktis,  yang  juga  dimaknai  sebagai  “kesadaran  akhlak” memiliki kegunaan yang pasti dan perintah-perintahnya bersifat mengikat. 14 Dan halini sering di maknai sebagai “kesadaran akhlak”.
Dari sekian banyak ayat-ayat al-Qur`an yang membahas tentang akhlak dan moral, ini ada beberapa ayat yang mewakili yakni bisa dilihat seperti yang tersebut  dalam  al-Qur`an  surah  al-Qalam:  4,  al-Ahzab:  21,  Fuhshilat:  34,  al- Mu`minun:  96  dll.  Dan  juga  hadis  yang  populer  dikalangan  kita  “ sesungguhnya aku  diutus  ke  muka  bumi  ini  untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia  “ (H.R: Bukhari).

## Konseptualisasi Akhlak Terhadap Pendidikan Islam
Posisi  akhlak  terhadap  pendidkan  Islam  sangat  penting  dan  menjadi pilar  di  atas  semuanya.  Tema  ini  sangat  penting  terhadap  penetapan  tujuan pendidikan,  peraktik  mengajar,  metode,  sarana  prasarana,  nilai-nilai  yang ditanamkan  dan  seluruh  pelaksanaannya.  Karna  bisa  kita  bayangkan  ketika akhlak dan nilai-nilai islam tidak terdapat dalam diri seseorang maka kesemuan pilar-pilar  pendidikan  yang  disebutkan  di  atas  tidak  akan  dapat  terealisasikan dengan  baik.  Sebagai  contoh  ketika  seorang  kepala  sekolah  tidak  ada  akhlak terhadap  Allah  dan  dirinya  dia  akan  melakukan  korupsi  terhadap  sarana prasarna.  Begitujuga  dengan  seorang  guru  ketika  dalam  dirinya  tidak  tertanam nilai-nilai  akhlak  Islam  maka  yang  ada  dalam  dirinya  hanya  sekedar menyampaikan kewajibannya dengan mengajar saja tanpa memikirkan muridnya paham  atau  tidak.  Begitujuga  korupsi  akan  selalu  meraja  lela  dalam  negeri  ini tanpa adanya penanaman nilai-nilai akhlak keislaman sekalipun pada dasarnya di Indonesia  sudah  mempelajari  agama  mulai  dari  sejak  TK  hingga  tingkat Universitas.
Tentu  jika  kita  berbicara  tentang  benang  merah  pendidikan  Islam sangatlah  mudah  karena,  nuansa  akhlak  merupakan  sumber  nilai,  dan internalisasi nilai-nilai merupakan salah satu tugas pokok pendidikan Islam. Dan yang  menyebabkan  terjadinya  seperti  contoh  di  atas  karena,  pendidikan internalisasi  seperti  metode  keteladanan,  pembiasaan  amal,  tuntunan,  metode
14 QurbaniLahiji, Risalah Sang Imam (AjaranEtika Ali Bin AbiThalib), ( Jakarta: al-Huda, 2011), 38
108 | AR-RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar  vol. 2, no. 2, 2018
targhib  wa  tarhib  dan  cara-cara  yang  berorientasi  pada  pembentukan  sikap kurang mendapat porsi. Implikasi pandangan Islam tentang akhlak mewajibkan pendidikan  Islam  agar  membangun  akhlak  islamiah  pada  peserta  didik,  baik yang menyangkut hubungan dengan Allah maupun dengan manusia dan sesama makhluk 15 .
Adapun pengimplikasian akhlak dalam pendidikan dapat dimulai dari:
1. Pengajaran:  artinya  memberikan  pengajaran  secara  konsep  yang membahas  tentang  mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk,  mana  yang benar  dan  mana  yang  salah  menurut  ukuran  agama,  hingga  mereka mampu membedakan diantaranya.
2. Pembiasaan:  setelah  memberikan  pengajaran  pembinaan  selanjutnya dengan cara pembiasaan. Membiasakan hal-hal kebaikan dari sejak usia dini  yang  dilakukan  secara  kontinyu.  Dengan  pembiasaan  hal-hal kebaikan seperti menebar kasih sayang terhadap sesama, suka menolong teman  dalam  hal  kebaikan,  dermawan  akan  mendarah  daging  dan menjadi sebuah karakter ketika nantinya dewasa.
3. Keteladanan:  tercapainya pembinaan  akhlak  yang  baik  dapat  ditempuh melalui keteladanan. Alangkah baiknya ketika seorang guru memberikan pengajaran  dengan  memberikan  langsung  keteladanan.  Seumpama ketika  guru  mengajarkan  sopan  santun  gur  tersebut  dalam  keseharian menunjukkan  sopan  santun  terhadap  muridnya.  Jika  guru  menyuruh mengerjakan  sesuatu  guru  ikut  terlibat  dalam  pekerjaan  tersebut. Sebagaimana yang telah dicontohkan Nabi Muhammad SAW.
4. Paksaan  :  dalam  hal  ini  paksaan  yang  bentuknya  dalam  hal  kebaikan tanpa menyakiti secara fisik. Paksaan ini bertujuan untuk membiasakan peserta  didik  dalam  melakukan  hal-hal  kebaikan  yang  nantinya  setelah terbiasa merasa tidak dipaksa lagi. Sama halnya ketika seseorang dipaksa untuk membaca yang pada gilirannya nanti terbiasa membiasa membaca tanpa harus dipaksa lagi.
5. Hadiah  dan  hukuman:  agar  akhlak  mahmudah  dapat  diamalkan  dalam kehidupan  sehari-hari  peserta  didik  yang  mengamalkan  akhlak  baik diberikan  hadiah.  Baik  itu  hadiah  berupa  materi  maupun  ungkapan kalimat  yang  menyenngkan  hatinya  dan  memotivasi  peserta  didik  lain untuk  melakukan  akhlak  yang  baik.  Begitupun  sebaliknya  jika  peserta
15 Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf, 142.
didik yang melakukan akhlak mazmumah dengan memberikan hukuman yang sifatnya mengubah perilaku tercela kepada prilaku terpuji. 16

## Kontribusi Akhlak dan Moral terhadap Pendidikan Dasar Islam (SD/MI)
Pendidikan  dasar  Islam  (SD/MI)  merupakan  salah  satu  jenjang pendidikan  yang  harus  mendapatkan  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  akhlak dan  moral.  Sebagai  pendidikan  awal  dan  dasar  ini  menjadi  sangat  penting. Peserta didik yang ada dalam jenjang ini merupakan masa keemasan bagi anak. Masa  ini  adalah  masa  yang  sangat  potensial  dalam  mengembangkan  potensi dirinya. Oleh karena itu masa pendidikan dasar inilah mulai ditanamkan akhlak- akhlak  yang  baik  sehingga  nantinya  akan  berkembang  secara  optimal  ketika meranjak dewasa.
Sehubungan dengan itu akhlak dan moralitas memiliki kontribusi yang sangat  penting  terhadap  pendidikan  dasar  Islam.  untuk  lebih  jelasnya, kontrubusi  akhlak  terhadap  pendidikan  dasar  Islam  (SD/MI)  dipaparkan sebagaimana berikut ini 17 :
1. Merumuskan  tujuan  pendidikan:  artinya,  pemahaman  tentang  akhlak membantu merumuskan tujuan pendidikan, yaitu membentuk manusia agar memiliki  akhlak  mulia  atau  keperibadian  yang  utama  yang  ditandai  oleh adanya  integritas  keperibadian  yang  utuh,  satunya  hati,  ucapan  dan perbuatan,  memiliki  tanggung  jawab  terhadap  dirinya,  masyarakat  dan bangsanya,  melaksanakan  segala  perintah  Allah  SWT,  terbentuknya manusia yang baik, manusia yang berakhlak mulia, manusia yang sempurna, serta manusia yang berkepribadian muslim. Demikian halnya dalam tujuan pendidikan  dasar  Islam  harus  mengandung  unsur  akhlak  mahmudah.
Sehingga semua lini terintegrasi dengan baik. Stakeholder dalam pendidikan dasar Islam harus berakhlak mulia sehingga tujuan pendidikan dasar Islam berjalan dengan baik.
2. Merumuskan  ciri-ciri  dan  kandungan  kurikulum:  salah  satu  penentu jalannya  sebuah  pendidikan  tidak  terlepas  dari  kurikulum.  Ciri-ciri  dan  isi kurikulum  dalam  pendidikan,  khsusunya  pendidikan  dasar  Islam  harus menonjolkan  pendidikan  akhlak  dan  moral.  Kurikulum  yang  betul-betul mencerminkan semangat, pemikiran dan ajaran yang menyeluruh, bersikap
16 Janan, Pendidikan, 98 17 Abuddin Nata, Pemikiran...., 209
110 | AR-RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar  vol. 2, no. 2, 2018
seimbang antara berbagai ilmu yang dikandung dalam kurikulum yang akan digunakan,  menyeluruh  dalam  menata  seluruh  mata  pelajaran  yang diperlukan  oleh  peserta  didik,  dan  disesuaikan  dengan  minat  dan  bakat anak peserta didik.
3. Membantu  dalam  merumuskan  ciri-ciri  guru  profesional:  salah  satu penentu seorang guru profesional dapat dilihat dari akhlaknya. Jika akhlak seorang guru baik bisa dipastikan dalam menjalankan tugasnyapun dia akan profesional. Sebagai calon guru profesional dalam pendidikan dasar Islam akhlak  dan  moralitas  sangat  menentukan  dalam  membentuk  ciri-ciri  guru profesional.  Guru  pendidikan  dasar  Islam  selain  memiliki  kompetensi akademik,  pedagogik  dan  sosial,  juga  harus  memiliki  kompetensi keperibadian. Yaitu peribadi yang beriman, bertakwa, ikhlas, sabar, zuhud, pemaaf,  penyayang,  mencintai  dan  melindungi,  satu  kata  dan  perbuatan, adil  demokratis,  manusiawi,  rendah  hati,  senantiasa  menambah  ilmu  dan pengalaman  dan  murah  senyum.  Akhlak-akhlak  seperti  itulah  yang seharusnya tercermin dalam pribadi seorang guru pendidikan dasar Islam.
4. Membantu  merumuskan  kode  etik  dan  tata  tertib  Pendidikan  dasar  Islam: pemahaman  terhadap  akhlak  dan  moralitas  dapat  membantu  dalam merumuskan  kode  etik  dan  tata  tertib  sekolah,  khususnya  yang  berkenaan dengan akhlak para peserta didik. Kode etik dan tata tertib yang diterapkan melalui  akhlak  akan  menjadikan  seorang  guru  terasa  dihormati  sehingga suasana  pembelajaran  akan  berjalan  kondusif,  semangat  dalam menyampaikan  materi  juga  akan  berjalan  dengan  baik.  Selanjutnya  dalam proses pembelajaran suasana kelas akan tertib dan tenang, hubungan sesama akan  terasa  akrab,  suasana  akademik  akan  terasa  kental,  lingkungan  belajar akan  nyaman,  aman  dan  damai,  serta  perestasi  belajar  para  siswa  akan meningkat.
5. Melahirkan manusia yang memiliki akhlak mulia dan karakter utama: sesuai tujuan  akhir  yang  ingin  dicapai  dalam  pendidikan  dasar  Islam  begitujuga dalam  pendidikan  akhlak  menjadikan  peserta  didik  sosok  yang  memiliki akhlak  mulia  dan  mempunyai  karakter  utama.  Dengan  adanya  akhlak  dan moralitas  dalam  pendidikan  dasar  Islam  tentunya  akan  melahirkan  peserta didik yang berkrpibadian akhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga nanti  ketika  dewasa  anak  akan  memiliki  jiwa  yang  selalu  menebar  kasih sayang dan menagamalkan akhlak mulia.
6. Membantu menciptakan lingkungan pendidikan yang kondusif: pemahaman terhadap  akhlak  dan  moralitas  akan  membantu  mewujudkan  lingkungan
Ahmad Sahnan: Pandangan Islam Tentang Akhlak dan Moralitas... | 111
pendidikan  dasar  Islam  yang  bersih,  tertib,  aman,  damai,  nyaman,  yang mendukung  terciptanya  suasana  belajar  yang  kondusif.  Ketika  konseptual tentnag  akhlak  dan  moralitas  diterapkan  tentu  akan  menghasilkan pembelajaran  yang  bersih  dan  peserta  didik  belajar  dengan  nyaman  dan terhindar  dari  penyakit.  Dalam  konsep  akhalk  dan  moralitas  pengajaran tentang cinta kebersihan, bersih jasmani dan rohani merupakan ajaran yang termuat dalam pendidikan akhlak dan moralitas. Lingkungan yang kondusif dalam pendidikan dasar Islam akan menjadikan peserta didik  terhindar dari berbagai penyakit, dan terbiasa menyukai kebersihan dalam hidupnya.

## Kesimpulan
Pengertian  Akhlak  sangat  luas  tidak  hanya  sekedar  baik,  buruk,  etika dan  moral.  Akhlak  menyangkut  hubungan  vertikal  dan  horizontal.  Akhlak bersumber dari wahyu sedangkan yang lainnya berasal dari pemikiran manusia. Akhlak  terbagi:  akhlak  kepada  Allah,  Rasul,  diri  sendiri,  keluarga,  lingkungan, alam dan negara.Yang menjadi dasar-dasar akhlak adalah berupa al-Qur`an dan Sunnah Nabi Muhammad Saw. Serta akal dan nurani manusia serta pandangan umum  masyarakat.  Implikasi  pandangan  Islam  tentang  akhlak  mewajibkan pendidikan  Islam  agar  membangun  akhlak  Islamiah  pada  peserta  didik,  baik yang menyangkut hubungan dengan Allah maupun dengan manusia dan sesama makhluk.  Di  awali  dengan  pengajaran  dilanjutkan  dengan  cara  pendidikan melalui  pembiasaan,  keteladanan,  pengamalan,  dibarengi  contoh,  serta penjelasan.  Terus  dibina  demikian  hingga  akhirnya  menjadi  kebiasaan  dan karakter.Kontribusi  akhlak  terhadap  pendidikan  dasar  Islam  ialah:pemahaman tentang  akhlak  membantu  merumuskan  tujuan  pendidikan,  membantu  dalam merumuskan ciri-ciri dan kandungan kurikulum, membantu dalam merumuskan ciri-ciri  guru  profesional,  membantu  merumuskan  kode  etik  dan  tata  tertib sekolah,  membantu  kegiatan  belajar  mengajar,  membantu  menciptakan lingkungan pendidikan yang kondusif.

## Daftar Pustaka
Arifin, Muzayyin, 2003. Filsapat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara. Asifuddin,  Ahmad  Janan,    2010. Mengikuti  Pilar-Pilar  Pendidikan  Islam, Yogyakarta: SUKA-Press. Assegaf,  Rachman,  2011. Filsapat  Pendidikan  Islam, Jakarta:  Raja  Grafindo
Persada.
112 | AR-RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar  vol. 2, no. 2, 2018
Juwariyah,  2008. Pendidikan  Moral  Dalam  Puisi  Imam  Syafi`i  dan  Ahmad  Syauqi, Yogyakarta: Bidang Akademik.
Lahiji,Qurbani, 2011. Risalah Sang Imam (AjaranEtika Ali Bin AbiThalib), Jakarta: al-Huda.
Marjuki,  2009. AkhlakMulia  (PengantarStudiKonsep-KonsepDasarEtikaDalam  Islam),
Yogyakarta: Debut Wahana. Nata,  Abuddin,    2012. Pemikiran  Pendidikan  Islam  dan  Barat, Jakarta:  Rajawali
Press.
Nata, Abudin, 2017. Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia , Jakarta: Rajawali Press. Tafsir,  Ahmad,  2004. Ilmu  Pendidikan  Dalam  Persfektif  Islam, Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Tafsir Ahmad, 2015. Ilmu Pendidikan Islam , Bandung: Remaja Rosdakarya. Widodo, Semboro Ardi, 2003. Kajian Filosofis Pendidikan Barat dan Islam, Jakarta: Fifamas.