Tren Media Sosial terhadap Pengaruh Tingginya Perceraian di Kabupaten ‎Pangkep.
Social Media Trends on the Effects of High Divorce in Pangkep Regency
Azman Arsyad Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar Email: azman.azman@uin-alauddin.ac.id
Info Artikel Abstract Diterima 20 April 2020 Revisi I 22 Mei 2020 Revisi II 01 Juni 2020 Disetujui 28 Juni 2020 Pada  era  global  saat  ini,  kemudahan  untuk  mengakses  internet merupakan  ‎suatu  keniscayaan.  Betapa  tidak,  pada  genggaman  setiap orang  sudah  ada  gawai  ‎yang  memudahkan  akses  untuk  berselancar  di dunia  maya.  Kemudahan  ini  ternyata  ‎memberikan  pengaruh  dalam kebiasaan mengekspresikan diri, yang dulu ‎mengekspresikan diri melalui dunia nyata semakin tergerus oleh dunia maya. Dalam ‎hal rumah tangga banyak kondisi dimana pasangan suami istri lebih banyak ‎berkomunikasi lewat  gawai  yang  menyebabkan  lalai  dari  tanggung  jawab  masing- ‎masing.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  empris  karena  berkaitan dengan gejala sosial, dimana penulis menggunakan pendekatan kualitatif untuk  mengumpulkan  data.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa beberapa  tahun  terakhir  ini,  khususnya  di  Kabupaten  Pangkep  banyak yang  bercerai  akibat  dari pengaruh  media  sosial.  Pengaruh  negatif  dari media  sosial  mengakibatkan  terjadinya  perselisihan  baik  karena  lalai, maupun  cemburu  terhadap  ‎istri atau  suami karena terlalu  akrab  dengan media sosial. Salah satu faktor yang ‎melatar belakangi timbulnya gugatan perceraian yang menarik adalah faktor ‎penggunaan media sosial.

## Kata Kunci: Media Sosial, Pengaruhnya, Perceraian.‎
In  the  current  global  era,  the  ease  of  accessing  the  internet  is  a necessity. ‎Imagine, in the grip of everyone there is a device that makes it easy  to  access  to  surf  in  ‎cyberspace.  This  easiness  turns  out  to  be influential  in  the  habit  of  expressing  oneself, ‎which  once  expressed itself through the real world is increasingly being eroded by ‎cyberspace. In the case of households there are many conditions where a husband and  ‎wife communicates  more  through  a  device  which  causes  negligence  from their  ‎respective  responsibilities. This  research  is  an  empirical  study because  it  deals  with  social  phenomena,  where  the  authors  use  a qualitative  approach  to  collect  data.  The  negative  influence  of  social media causes disputes both because of neglect, and jealous of his wife or husband  because  they  are  too  familiar  with  social  media.  One  of  the factors  behind  the  emergence  of  an  interesting  divorce  suit  is  the  use  of social media.‎
Keywords: Social Media, Influence, Divorce.

## Tren Media Sosial terhadap Pengaruh Tingginya Perceraian di ‎Kabupaten ‎Pangkep
Azman Arsyad

## A. PENDAHULUAN
Perkawinan  dalam  ajaran  Islam  adalah  sebuah  ikatan  suci  yang  menimbulkan kebolehan  bergaul  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  tuntunan  naluri  kemanusiaan dalam  kehidupan,  dan  ikatan  tersebut  secara  timbal  balik  menjadikan  kedua  pihak memiliki  hak  dan  kewajiban.‎ 1 Dalam  merumuskan  pengertian  perkawinan  undang- undang  perkawinan  dan  kompilasi  hukum  Islam  memberikan  pengertian  yang  sama walaupun  dalam  konteks  bahasa  ada  perbedaan.  Perkawinan  menurut  UU  Perkawinan ialah  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  laki-laki  dengan  seorang  perempuan  sebagai suami  istri  dengan  tujuan  membentuk  keluarga  (rumah  tangga  yang  bahagia  dan  kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa, sedangkan dalam KHI Perkawinan ialah akad yang  sangat  kuat  atau miittsaqam  ghalizhan untuk  menaati  perintah  Allah  dan melaksanakannya merupakan Ibadah.‎ 2 ‎
Perkawinan diibaratkan sebagai suatu akad yang sangat kokoh dan tidak ‎mudah putus.  Seiring  dengan  perkembangan  teknologi,  ikatan  perkawinan  sering  di  ‎warnai dengan  rasa  kecurigaan  antara  suami  dan  istri,  perselingkuhan  serta  tindak  ‎kekerasan yang  dapat  menimbulkan  rasa  kenyamanan,  kasih  sayang  dan  ketenangan  ‎hilang sehingga  berakibat  pada  terurainya  ikatan  tersebut.  Terurainya  ikatan  ‎itulahkemudian disebut dengan perceraian.‎ 3 Dalam ajaran Islam, perceraian ‎merupakan suatu yang halal dilakukan  tetapi  sangat  di  benci  oleh  Allah  swt.  dan  jika  ‎kalian  bertekad  kuat  thalaq maka sesungguhnya Allah maha mendengar lagi maha ‎mengetahui.‎
Sedemikian  geramnya  Allah  pada  perceraian,  sehingga  di  gambarkan ulama ‎bahwa arsy Allah swt bergetar hebat karenanya. Tidak hanya itu saja, aturan yang berlaku  di  Indonesia  pun  menganut  asas  mempersulit  peceraian  sepeti  tertuang  dalam penjelasan  umum  UU  perkawinan  angka  4  huruf  (e)  dikarenakan  tujuan  perkawinan adalah untuk ‎membentuk keluarga yang bahagia, kekal dan sejahtera maka ikatan yang tercipta  adalah  ikatan  yang  sangat  kuat,  meskipun  kenyataan  yang  terjadi  di  ‎lapangan sering kali tidak sesuai dengan apa yang di harapkan.‎ 4 ‎
Salah  satu  faktor  yang  melatar  belakangi  timbulnya  gugatan  ‎perceraian  yang menarik  di  bahas  dalam  penulisan  ini  adalah  faktor  penggunaan  ‎media  sosial.  Pada dasarnya media sosial adalah alat komunikasi untuk mempermudah berinteraksi dengan orang yang jauh, dari sinilah ‎muncul interaksi baru baik dengan orang dikenal maupun dengan  orang  yang  tidak  ‎dikenal  sehingga  terjadi  komunikasi  secara  bebas  dengan pihak luar yang dapat ‎menimbulkan rasa cemburu dan berakhir dengan perselingkuhan.‎ 5 Media  sosial  tidak  memiliki  dampak  positif  dan  negatif  yang  tidak  bisa di  ‎hindari  tergantung  pada  pengguna.  Jika  media  sosial  di  gunakan  untuk kebutuhan  ‎yang  baik  maka  akan  berdampak  positif,  begitupun  sebaliknya.  Salah  satu
1 Amir  Syarifuddin, Hukum  Perkawinan  Islam  di  Indonesia  Antara  Fiqh  Munakahat  dan Undang-Undang Perkawinan (Cet. I; Jakarta: Kencana, 2011), h. 39.
2 Amir  Syarifuddin, Hukum  Perkawinan  Islam  di  Indonesia  Antara  Fiqh  Munakahat  dan Undang-Undang Perkawinan , h. 40.
3 Erlan  Naofal, Perkembangan  Alasan  Perceraian  dan  Akibat  Perceraian  Menurut  Hukum Islam Dan Hukum Belanda , h. 5.
4 Muhammad  Idris  Ramulyo, Hukum  Perkawinan  Islam,  Suatu  Analisis  dari  UU  No.  1  Tahun 1974 dan KHI, Edisi II (Cet. I; Jakarta: Sinar Grafika Off et, 1996), h. 99.
5 Erna, Pendekatan  Perceraian  dari  Perspektif  Psikologi (Jakarta:  Yayasan  Obor  Indonesia. 1999), h.15.
ciri  ‎kehidupan  modern  yaitu  agresif  terhadap  kemajuan.  Kemajuan  ilmu  pengetahuan dan  ‎teknologi  memberikan  potensi  besar  kepada  manusia  untuk  menemukan  hal-hal baru  dalam  kehidupan  serta  mempermudah  menemukan  informasi  terbaru.  Pengaruh media sosial memberikan dampak positif dan negatif. Dampak positif dapat berupa alat- alat  yang  dapat  ‎memudahkan  pekerjaan  manusia.  Sedangkan  dampak  negatifnya  dapat berupa  ‎penyalahgunaan  dari  berbagai  alat-alat  tersebut,  seperti  pengaruh  gaya  hidup kebarat-‎baratan yang tidak sesuai dengan norma-norma yang berlaku.‎ 6
Seperti  salah  satu  contoh  yang  terjadi  di  Pengadilan  Agama  Pangkep,  bahwa selama  beberapa  tahun  terakhir  ini  catatan  kasus  perceraian  yang  terjadi banyak  ‎diakibatkan  dari  media  sosial.  "Sekarang  ini,  pemicu  perceraian  tidak  melulu karena  ‎faktor  ekonomi.  Penggunaan  media  sosial  juga  bisa  memicu  perceraian pasangan  ‎suami  isteri,"  Ia  mengatakan,  sesuai  dengan  pembuktian  dalam  persidangan kasus  ‎perceraian  di  Pengadilan  Agama  Pangkep,  cukup  banyak  pasangan  suami isteri  ‎bercerai  karena  kecemburuan  yang  bermula  dari  pertemanan  pasangannya  di media ‎sosial. ‎
Melihat  pada  kasus-kasus  sebelumnya,  perceraian  ‎kebanyakan  disebabkan  oleh faktor  ekonomi.  Sehingga  menjadi  tren  ketika  Media  sosial  seperti,  WhatsApp, Instagram,  dan  Facebook  menjadi  salah  satu  ‎pemicu  perceraian.  Menurutnya  baru beberapa  tahun  terakhir  ini  ‎saja,  media  sosial  menjadi  pemicu  terjadinya  perceraian. Banyak  kecemburuan  hingga  ‎perselingkuhan  yang  bermula  media  sosial.  Banyaknya orang mengunggah  bukti  baik  ‎dari  foto  atau status  di  media  sosial  menjadi  pendorong terjadinya  perceraian.  Hal  ini  ‎muncul  karena  suami  atau  istri  dianggap  lebih  memilih asik  di  media  sosial  dari  pada  ‎peduli  dengan  keluarga.  Tak  hanya  itu,  perselingkuhan kian mudah lewat adanya ‎media sosial. Pertengkaran karena main hati dapat lebih kerap terjadi lewat adanya tag ‎foto mesra pasangan dengan orang lain. ‎
Hal  tersebut  semakin  parah  ketika  pasangan  bertengkar  di  kolom komentar  ‎media  sosial.  Fenomena  ini  tentunya  harus  disikapi  lebih  bijaksana  dalam penggunaan  ‎media  sosial.  Teknologi  dan  media  sosial  memiliki  peran  yang  besar  di masa  kini.  ‎Namun,  langkah  selektif  memanfaatkannya  menjadi  hal  yang  tidak  kalah penting ‎untuk dicermati‎.

## B. METODE PENELITIAN > Kapital, Times New Roman 12 pt, Bold
Berdasarkan  analisa  data  yang  bersifat  deskriptif,  pendekatan  yang digunakan ‎ dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif berupaya  untuk  menemukan  dan  mengumpulkan  data  secara  terperinci  dari  kasus tertentu. Sering kali penelitian kualitatif bertujuan untuk mengetahui bagaimana sesuatu terjadi.  Tujuan  utama  penelitian  kualitatif  adalah  untuk  membuat  suatu  fakta  dapat dipahami. Penelitian kualitatif sering kali digunakan dalam melakukan penelitian  yang bersifat  sosial.  Penelitian  hukum  empiris  sering  kali  disebut  sebagai  penelitian  hukum sosiologis, dan penelitian hukum sering dipahami sebagai bagian dari penelitian sosial. ‎ 7 ‎ Analisis  kualitatif  dilakukan  apabila  data ‎ yang  digunakan  tidak  berupa  angka-angka, data ‎ tersebut  sulit  diukur  dengan  angka,  hubungan  antar  variable  tidak  jelas,  sample
6 Helmawati, Pendidikan Keluarga (PT. Remaja Rosdakarya, Bandung 2014), h. 248.
7 Amiruddin  dan  Zainal  Asikin, Pengantar  Metode  Penelitian  Hukum (Cet.  III;  Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2006), h. 6.

## Tren Media Sosial terhadap Pengaruh Tingginya Perceraian di ‎Kabupaten ‎Pangkep
Azman Arsyad
lebih ‎ bersifat  probebilitas,  pengumpulan  data  menggunakan  pedoman  wawancara dan ‎ pengamatan, penggunaan teori kurang diperlukan. ‎ 8
Penelitian  ini  berkaitan  dengan  gejala  sosial,  hukum  dan  sosial,  maka studi ‎empiris merupakan metode  yang dipergunakan dalam penelitian ini  yaitu dengan cara  ‎mengumpulkan  dan  meneliti  hubungan  antar  variabel  atau  yang  lazim  disebut dengan  data  ‎sekunder.  Data  sekunder  yang  digunakan  dalam  penelitian  hukum emiris  ‎mencakup;  1)  Kajian  mengenai  hukum  normatif  yang  berlaku  serta  Penerapan pada  peristiwa  in  concreto  guna  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan.    2)  Bahan hukum  yang  tidak  dikodifikasi,  jurisprudensi  dan  traktat.  Bahan  ‎hukum  primer  seperti rancangan  undang-undang,  hasil-hasil  penelitian,  hasil  karya  dari  ‎kalangan  hukum,  3) Bahan  hukum  tersier  yang  memberikan  petunjuk  maupun  ‎penjelasan  terhadap  bahan hukum primer dan sekunder berupa kamus, ensiklopedia ‎dan indeks kumulatif.‎ 9 ‎ Dalam mengola  dan  menganalisis  data  sekunder  tersebut  ‎digunakan  metode  analisis  menurut cara-cara analisis normatif empiris sesuai dengan jenis dan tujuan penelitian ini. Metode analisis hukum yang ‎akan digunakan mencakup teknik-teknik interpretasi menggunakan instrumen penelitian.‎ 10

## C. PEMBAHASAN Media Sosial dan Tren Penggunaannya
Pada  abad  20,  Media  Sosial  adalah  sebuah  wadah  baru  untuk  melakukan interaksi antar sesama manusia. Para penggunanya dapat  ‎dengan mudah berpartisipasi, berbagi,  dan  menciptakan  isi  meliputi  blog,  jejaring  ‎sosial,  wiki,  forum  dan  dunia virtual.‎ 11 Sebelum  ‎adanya  media  online  masyarakat  mendapatkan  informasi  nasional dan internasional ‎melalui media cetak seperti koran, majalah, dan beberapa media cetak dan  lain.‎  Pendapat  lain  mengatakan  bahwa  media  sosial  adalah  situs  yang menjadi ‎tempat orang-orang berkomunikasi dengan teman-teman yang mereka kenal di dunia  ‎nyata  maupun  dunia  maya.‎ 12 Selain  itu,  media  sosial  adalah  medium  di  internet yang  ‎memungkinkan  pengguna  mempersentasikan  dirinya  maupun  berinteraksi, bekerja  ‎sama,  berbagi,  berkomunikasi  dengan  pengguna  lain,  dan  membentuk  ikatan sosial  ‎secara  virtual.  Media  sosial  adalah  saluran  atau  sarana  pergaulan  sosial  secara online  di  ‎dunia  maya  (Internet).  Para  pengguna  (user)  media  sosial  berkomunikasi berinteraksi  ‎dengan  saling  kirim  pesan,  saling  berbagi  (Sharing)  dan  membangun jaringan ‎‎(Networking).‎ 13 ‎
Media  sosial  adalah  perkembangan  teknologi  terbaru  menggunakan  internet dengan  tujuan  memudahkan  manusia  untuk  bisa  berkomunikasi,  berpartisipasi,  saling berbagi  ilmu  dan  membangun  komunitas  secara  online,  sehingga  dapat
8 Bambang Waluyo, Penelitian Hukum Dalam Praktek (Cet. II;  Jakarta: Sinar Grafika, 1996), h. 77-78
9 Soerjono Soekanto dan Sri Mamuji, Penelitian Hukum Normatif, Suatu Tinjauan Singkat (Cet. III;  Jakarta: Rajawali Press, 1990), h. 14-15.
10 Bambang Waluyo, Penelitian Hukum Dalam Praktek, h. 90.
11 Anang‎Sugeng‎Cahyono,‎“Pengaruh‎Media‎Sosial‎Terhadap‎Perubahan‎Sosial‎Masyarakat‎Di‎ Indonesia”‎ Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Tulungagung (2016), h. 142.
12 Aditya, R. “Pengaruh‎Media‎Sosial Instagram Terhadap Minat Fotografi Pada Komunitas Fotografi‎Pekanbaru”‎ (Pekan Baru: Jom FISIP Volume 2 No 2. 2015).
13 Nasrullah, Rulli. Media Sosial : Perspektif Komunikasi, Budaya dan Sosioteknologi (Jakarta: Simbiosa Rekatama Media 2015), h. 5.
menyebarluaskan  informasi  mereka  sendiri.  Kondisi  ini  muncul  karena  memberikan penggunanya  untuk  menggunakan  ruang  seluas-luasnya  di  media  sosial  dan menunjukkan  identitasnya  yang  lain  dengan  yang  dimiliki  pengguna  tersebut  di  dunia nyata. 14
Penelitian lain juga mengatakan bahwa media sosial menjadi sarana percakapan yang  terjadi  di  internet  dan  ditopang  oleh  alat  berupa  aplikasi  atau  software.  Tidak seperti  komunikasi  di  internet  pada  masa  sebelumnya  yang  cenderung  searah, komunikasi  di  media  sosial  kini  bersifat  interaktif,  terbuka  dan  memungkinkan  setiap orang  untuk  ikut  berpartisipasi  didalamnya.  Beberapa  situs  media  sosial  yang  populer sekarang ini antara lain: Blog, Twitter, Facebook, Wikipedia, Whatsapp dan YouTube. Perkembangan  media  sosial  dalam  beberapa  tahun  belakangan  ini  telah  menujukkan grafik peningkatan yang signifikan. 15
Maraknya  penggunaan  media  sosial  memang  tidak  dapat  dipungkiri  lagi, terlebih karena saat ini kita berada pada era digital. Segala menjadi lebih cepat, mudah dan  instan.  Hal  ini  juga  menjadi  pertanda  bahwa  internet  seakan-akan  menjadi kebutuhan  primer  bagi  masyarakat.  Penggunaan  media  sosial  memang  memberikan dampak  yang  cukup  signifikan,  baik  terhadap  penggunanya  secara  langsung  maupun pengaruh secara tidak langsung. Baik dampak positif maupun negatif, hal ini tergantung pada bagaimana pengguna media sosial menyikapinya.

## Perceraian dari Aspek Hukum
Tujuan  pernikahan  dalam  Islam  tidak  hanya  sekedar  pada  batas  pemenuhan nafsu  biologis  atau  pelampiasan  nafsu  seksual,  tetapi  memiliki  tujuan-tujuan  penting yang  berkaitan  dengan  sosial,  psikologi,  dan  agama.  Kemudian  setiap  orang  berhak menikah,  membina  keluarga  dan  merawat  anak  selaras  dengan  agama,  tradisi  dan budaya.  Setiap  pasangan  suami  istri  berhak  untuk  saling  menghormati  dan menghargai. 16 Allah  mensyariatkan  perkawinan  dan  dijadikan  dasar  yang  kuat  bagi kehidupan  manusia  karena  adanya  beberapa  nilai  yang  tinggi  dan  tujuan  utama  bagi manusia. Untuk mencapai kehidupan yang bahagia dan menjahui dari ketimpangan dan penyimpangan  Allah  swt.  telah  membekali  syariat  dan  aturan  agar  dilaksanakan manusia dengan baik. 17 Namun  dalam mencapai  tujuan perkawinan menemui berbagai kendala yang berakibat pada perceraian atau talak.
Talak , dari kata “ithlaq”,‎ artinya melepas tali atau membebaskan. Dalam istilah agama,‎“talak”‎artinya‎ melepas tali nikah dengan lafal talak atau sesamanya. Menurut Imam Nawawi talak adalah tindakan orang terkuasai terhadap suami yang terjadi tanpa sebab  kemudian  memutus  nikah. 18 Sedangkan  dalam  hukum  Positif  dikenal  dengan istilah  perceraian  artinya  membubarkan  hubungan  suami  istri  sehingga  berakhirlah
14 Flew, Terry, New Media: An Introduction (New York: Oxford University Press, 2002.), h. 3.
15 Dhias  Angararefni  nurmihasti, Dampak  Mengakses  Facebook  Terhadap  Prestasi  Belajar Siswa  Kompetensi  Keahlian  Jasa  Boga  kelas  XI  Di  SMKN  3  Wonosari (Yogyakarta  :  Fakultas  Teknik Boga, 2012), h. 20
16 Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia Antara Fiqh Munakahat dan Undang-Undang Perkawinan , h. 95.
17 Abdul Aziz Muhammad Azzam, Fiqh Munakahat Khitbah, Nikah, dan Talak (Cet. III; Jakarta: Amzah, 2014), h. 39.
18 Abdul Aziz Muhammad Azzam, Fiqh Munakahat Khitbah, Nikah, dan Talak, h. 255.

## Tren Media Sosial terhadap Pengaruh Tingginya Perceraian di ‎Kabupaten ‎Pangkep
Azman Arsyad
perkawinan  atau  terjadi  perceraian.  Istilah  perceraian  di  pakai  dalam  pengertian  yang sama  dengan  talak  dalam  istilah  fiqh  yang  berarti  bubarnya  pernikahan.  Sebagaimana hukum  perkawinan,  hukum  perceraian  dalam  Islam  juga  kerap  menimbulkan  salah paham,  seakan-akan  ajaran  Islam  memberikan  hak  yang  lebih  besar  kepada  laki-laki dari  pada  peremuan.  tentang  hukum  penggunaan  cadar  memilki  keterkaitan  dengan pembahasan batas aurat bagi wanita. 19
Adapun  yang  menjadi  dasar  hukum  perceraian  adalah  firman  Allah  dalam  QS. al-Baqarah/2:229 sebagai berikut:
                                                                                                   
                                                                                                                                                                                                                               
Terjemahnya:
Talak  (yang  dapat  dirujuki)  dua  kali.  setelah  itu  boleh  rujuk  lagi  dengan  cara yang  ma'ruf  atau  menceraikan  dengan  cara  yang  baik.  tidak  halal  bagi  kamu mengambil  kembali  sesuatu  dari  yang  telah  kamu  berikan  kepada  mereka, kecuali  kalau  keduanya  khawatir  tidak  akan  dapat  menjalankan  hukum-hukum Allah.  jika  kamu  khawatir  bahwa  keduanya  (suami  isteri)  tidak  dapat menjalankan  hukum-hukum  Allah,  Maka  tidak  ada  dosa  atas  keduanya  tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah,  Maka  janganlah  kamu  melanggarnya.  Barangsiapa  yang  melanggar hukum-hukum Allah mereka Itulah orang-orang yang zalim. 20
Perceraian menurut Pasal 38 UU No 1 Tahun 1974 adalah putusnya perkawinan. Adapun  yang  dimaksud  dengan  perkawinan  menurut  pasal  1  UU  No  1  Tahun  1974 adalah  Ikatan  lahir  batin  antara  seorang  laki-laki  dengan  seorang  perempuan  sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan  ketuhanan  yang  Maha  Esa.  Jadi  perceraian  adalah  putusnya  ikatan  lahir batin  antara  seorang  suami  dan  istri  yang  mengakibatkan  berakhirnya  hubungan keluarga (rumah tangga) antara suami dan istri. 21
Menurut  Abdurrahman  al-Jaziri  sebagaimana  telah  dikutip  Djaman  Nur menjelaskan  lebih  lanjut  bahwa  yang  dimaksud  dengan  menghilangkan  ikatan pernikahan  ialah  mengangkat  ikatan  pernikahan  itu  sehingga  tidak  lagi  istri  itu  halal bagi suaminya (dalam hal ini kalau terjadi talak tiga kali). 22
Menurut UU Perkawinan, perceraian dapat terjadi karena alasan sebagai berikut yaitu:  salah  satu  pihak  bebuat  zina  atau  menjadi  pemabuk,  meninggalkan  pihak  lain selama  dua  tahun  berturut-turut  tanpa  izin  pihak  lain,  mendapatkan  hukuman  penjara lima  tahun  atau  hukuman  berat,  melakukan  kekejaman  atau  penganiayaan  berat,
19 Beni Ahmad Saebani, fiqh Munakahat 2 (Cet. V; CV Pustaka Setia, 2016), h. 55.
20 Kementrian  Agama  Republik  Indonesia, Al-Qur’an‎ Al-Karim  dan  Terjemahan (Surabaya; Halim, 2013), h. 3
21 Muhammad Syaifuddin, Dkk, Hukum Perceraian (Cet, Ke-2; Jakarta: Sinar Grafika, 2014), h. 18.
22 Beni Ahmad Saebani, Fiqh Munakahat 2 , h. 135.
mendapat  cacat  badan  atau  penyakit  yang  berakibat  tidak  dapat  menjalankan kewajibannya, terjadi perselisihan dan pertengkaran yang terus-menerus sehingga tidak ada harapan rukun lagi. Kemudian dalam KHI ditambahkan dua aspek alasan perceraian yaitu  suami  melanggar taklik  thalaq dan  peralihan  agama  atau  murtad  yang  berakibat ketidakrukunan dalam rumah tangga.
Sedangkan  dalam  pasal  39  UU  Perkawinan,  bahwa  perceraian  hanya  dapat dilakukan di  depan pengadilan,  setelah pengadilan  telah berusaha  mendamaikan  kedua belah  pihak.  Oleh  karena  itu,  Perceraian  hanya  dapat  dilakukan  di  depan  sidang pengadilan jika pengadilan tidak berhasil mendamaikan kedua belah pihak. Melakukan perceraian  pun  harus  cukup  alas  an  yang  jelas  dan  kuat,  bahwa  antara  suami  istri  itu tidak dapat hidup rukun lagi sebagai suami istri.
Khusus  mengenai  pengertian  perceraian  ialah,  suatu  keadaan  di  mana  antara seorang  suami  dan  seorang  isteri  telah  putus  ikatan  perkawinannya  yang  dilakukan  di depan  Pengadilan  akibat  ketidak  cocokan  batin.  Seorang  isteri  yang  beragama  Islam yang  hendak  mengajukan  perkara  perceraian,  harus  mengajukan  gugatan  perceraian kepada  Pengadilan  Agama.  Sedangkan  untuk  suami  yang  menginginkan  adanya perceraian  dapat  mengajukan  talak  kepada  istrinya.  Pengadilan  yang  berwenang memeriksa  dan  memutus  tentang  perceraian  adalah  bagi  mereka  yang  beragama  Islam di  Pengadilan  Agama  dan  bagi  agama  selain  Islam  di  Pengadilan  Negeri.  Untuk  dapat mengajukan  gugatan  perceraian  ke  pengadilan  harus  disertai  alasan-alasan  yang  telah ditetapkan dalam Undang-Undang.

## Pengaruh Media Sosial Terhadap Tingkat Perceraian di Pangkep
Kemudahan  dalam  mengakses  media  sosial  tidak  lagi  dapat  terelakkan.  Semua kalangan dan tingkatan usia dapat mengakses situs dan jejaring media sosial. Beberapa waktu  terakhir,  whatsapp,  facebook,  instagram  dan  tiktok  adalah  salah  satu  platform yang  paling  banyak  digunakan  oleh  masyarakat,  baik  itu  anak-anak,  remaja  hingga orang orang dewasa.
Sebagaimana  telah  disinggung  sebelumnya  bahwa  media  sosial  cukup memberikan pengaruh yang signifikan terhadap kehidupan sehari-hari. Pengaruh media sosial  dapat  dirasakan  dalam  berbagai  bidang,  misalnya  dalam  bidang  ekonomi, kesehatan, politik, atau bahkan dalam kehidupan berumah tangga.
Dalam  dunia  berumah  tangga,  pengaruh  negatif  media  sosial  ternyata  dapat berakibat  pada  ketidak  harmoisan  sebuah  rumah  tangga  dan  berujung  pada  perceraian. Jika dilihat dari kasus perceraian yang terjadi selama tahun 2019 di kabupaten pangkep dan  telah  ditangani  oleh  pengadilan  agama  pangkajene,  tingkat  perceraian  akibat perselishan  merupakan  alasan  paling  tinggi  terhadap  pengajuan  kasus  perceraian  itu sendiri.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa,  sekalipun  media  sosial  tidak  menjadi  alasan langsung  terhadap  terhadinya  sebuah  perceraian,  namun  ia  merupakan  factor  eksternal yang dapat memicu terjadinya perselisihan antara suami dan istri.
Data  tahun  pengadilan  agama  pangkajene  selama  tahun  2019  menunjukkan bahwa  ada  244  kasus  perceraian  dengan  alasan  perselisihan.  Salah  seorang  hakim  di pengadilan  agama  menjelaskan  bahwa  media  sosial  memang  berpengaruh  terhadap alasan  perselisihan  yang  dimaksudkan  oleh  pasangan  suami  istri  yang  mengajukan gugatan ataupun permohanan perceraian.

## Tren Media Sosial terhadap Pengaruh Tingginya Perceraian di ‎Kabupaten ‎Pangkep
Azman Arsyad
Penggunaan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  oleh  pihak  yang  berperkara cerai  di  Pengadilan  Agama  Pangkajene  telah  memberikan  dampak  pada  kasus  yang mereka ajukan di beberapa tahun terakhir. Dengan demikian, meski masih sedikit yang menjadikannya  kambing  hitam  dalam  rusaknya  perkawinan,  namun  keberadaan teknologi  informasi  dan  komunikasi  di  tengah-tengah  rumah  tangga  tetap  tak  boleh disepelekan.  Pemakaiannya  harus  tetap  diatur  agar  tidak  membuang  waktu  dan  biaya serta  tidak  menimbulkan  kecurigaan  antara  suami-isteri  yang  bisa  menimbulkan perselisihan.  Karena  bagaimana  pun,  tak  dapat  dipungkiri  bahwa  teknologi  juga merupakan bagian dari hidup manusia sekarang ini.
Secara  spesifik  dalam  setiap  gugatan  yang  diajukan  oleh  suami/istri  tidak memuat secara rinci alasan perceraian karena diakibatkan media sosial. Hal ini sebagai mana  tertuang  dalam  UU  Perkawinan  bahwa  alasan-alasan  perceraian  hanya  terbatas pada  tujuh  aspek  yaitu  salah  satu  pihak  bebuat  zina  atau  menjadi  pemabuk, meninggalkan  pihak  lain  selama  dua  tahun  berturut-turut  tanpa  izin  pihak  lain, mendapatkan hukuman  penjara  lima  tahun  atau  hukuman  berat,  melakukan  kekejaman atau penganiayaan berat, mendapat cacat badan atau penyakit yang berakibat tidak dapat menjalankan  kewajibannya,  terjadinya  perselisihan  dan  pertengkaran  yang  terus- menerus sehingga tidak ada harapan rukun lagi. Kemudian dalam KHI ditambahkan dua aspek alasan  perceraian yaitu  suami melanggar taklik thalaq dan peralihan  agama  atau murtad  yang  berakibat  ketidakrukunan  dalam  rumah  tangga.  Namun  dalam  setiap perceraian  yang  terjadi  dengan  alasan  perselesihan  yang  terus  menurus  berawal  dari penggunaan  media  sosial  yang  tidak  terkontrol.  Seperti  penggunaan  whatshap  dalam membuat  status  yang  berkaitan  dengan  masalah  rumah  tangga,  berkomunikasi  dengan yang bukan mahramnya sehingga menimbulkan kecemburuan oleh salah satu pihak, dan banyak aspek lagi yang berkaitan dengan media sosial.

## D.   PENUTUP Kesimpulan
Dalam  dunia  berumah  tangga,  pengaruh  negatif  media  sosial  ternyata  dapat berakibat pada ketidak harmoisan sebuah rumah  tangga dan berujung pada perceraian. Meskipun,  media  sosial  tidak  menjadi  alasan  langsung  terhadap  terhadinya  sebuah perceraian,  namun  ia  merupakan  factor  eksternal  yang  dapat  memicu  terjadinya perselisihan  antara  suami  dan  istri.  Penggunaan  teknologi  informasi  dan  komunikasi oleh  pihak  yang  berperkara  cerai  di  Pengadilan  telah  memberikan  dampak  pada  kasus yang mereka ajukan di beberapa tahun terakhir. Dengan demikian, meski masih sedikit yang  menjadikannya  kambing  hitam  dalam  rusaknya  perkawinan,  namun  keberadaan teknologi  informasi  dan  komunikasi  di  tengah-tengah  rumah  tangga  tetap  tak  boleh disepelekan.  Pemakaiannya  harus  tetap  diatur  agar  tidak  membuang  waktu  dan  biaya serta  tidak  menimbulkan  kecurigaan  antara  suami-isteri  yang  bisa  menimbulkan perselisihan.  Karena  bagaimana  pun,  tak  dapat  dipungkiri  bahwa  teknologi  juga merupakan bagian dari hidup manusia sekarang ini.

## Saran
Kecanggihan  teknologi  membuat  era  komunikasi  semakin  mudah  dan  murah, menjadikan manusia susah untuk menghindarinya tidak terkecuali pasangan suami istri yang  terkena  imbas  dari  maraknya  penggunaan  media  sosial.  Selain  dampak  positif, juga  memberikan  konsekuensi  negatif  apabila  tidak  digunakan  secara  bijak  sehingga
tidak  ada  lagi  konflik  atau  perselisihan  antara  suami  istri  yang  berakibat  pada perceraian. Sehingga berdasarkan hasil penelitian, tentunya diharapkan agar perceraian khususnya yang secara tidak langsung dilatarbelakangi oleh media sosial dapat ditekan jumlahnya.  Salah  satu  jalan  yang  dapat  ditempuh  adalah  dengan  adanya  kerjasama masyarakat,  pemerintah  setempat,  akademisi,  dan  praktisi  hukum  untuk  melakukan bimbingan  menciptakan  keluarga  sakinah.  Bimbingan  ini  dapat  ditujukan  bagi  calon pengantin,  pasangan  suami  istri  dengan  durasi  pernikahan  masih  muda  maupun pasangan yang sudah cukup lama.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, Beni Ahmad Saebani. Fiqh Munakahat 2 . Cet ke-V; CV Pustaka Setia, 2016.
ASA, Briggs dan Peter Burke. Sejarah Sosial Media Dari Gutenberg Sampai Internet .
Penerjemah: A. Rahman Zainuddin, edisi I, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. 2006.
As-Subki,‎ Ali‎ Yusuf.‎“ Fiqh  Keluarga, Pedoman Berkembang dalam  Islam ”.‎Cet‎ke‎1.‎
Jakarta: Sinar Grafika Offser. 2010.
Basyir, Ahmad Azhar. Hukum Perkawinan Islam. Yogyakarta: UI Perss. 1999.
Bungin,  M.  Burhan. Metodologi  Penelitian  Sosial  dan  Ekonomi  Format-Format
Kuantitatif dan Kualitatif untuk Studi Sosiologi, Kebijakan Publik, Komunikasi,
Manajemen, dan Pemasaran . Cet ke I; Jakarta: Kencana. 2013.
Cahyono,  Anang  Sugeng.  “ Pengaruh  Media  Sosial  Terhadap  Perubahan  Sosial Masyarakat‎di‎Indonesia” Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik Universitas Tulungagung 2016.
Helmawati. Pendidikan Keluarga . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. 2014.
Erna. Pendekatan  Perceraian  dari  Perspektif  Psikologi .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia. 1999.
Ghozali, Abdul Rahman. Fiqh Munakahat . Cet. I; Jakarta: Kencana. 2003.
Hadi, Sutrisno. Metodologi Research . Yogyakarta: Yayasan Penerbit Fakultas Psikologi UGM, 1982.
Jaelani, Abdul Qodir. Keluarga Sakina . Surabaya: Bina Ilmu. 1995.

## Tren Media Sosial terhadap Pengaruh Tingginya Perceraian di ‎Kabupaten ‎Pangkep
Azman Arsyad
Kementrian  Agama  Republik  Indonesia. Al-Qur’an‎ Al-Karim  dan  Terjemahan .
Surabaya: Halim, 2013.
Maleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosdakarya,
2010.
Muchtar, Kamal. Azas-azas  Hukum Islam Tentang Perkawinan . Cet- 2;  Jakarta:  Bulan
Bintang.  1987.Ramulyo,  Muhammad  Idris. Hukum  Perkawinan  Islam,  Suatu Analisis  dari  UU  No.  1  Tahun  1974  dan  KHI .  Edisi  II  Cet.  I;  Jakarta:  Sinar Grafika. 1996.
Ridwan,  Muhammad  Saleh. Keluarga  Sakinah  Mawaddah  Warahman .  Cet  ke  I; Makassar: Alauddin University Press. 2013.
Syaifuddin, Muhammad Syaifuddin, Dkk. Hukum Perceraian . Cet,Ke-2; Jakarta: Sinar Grafika. 2014.