## MODEL AUTHENTIC ASSESSMENT DALAM PEMBELAJARAN SASTRA TERINTEGRASI KARAKTER MULTIKULTURAL
Authentic Assessment Model In Literature Learning Integrated Multicultural Character
Sri Wahyuni 1 , Ari Ambarwati 2 , Junaidi 3 , Junaidi Ghony 4 , Zulkifli Osman 5 1,2,3,4 Universitas Islam Malang
5 Universiti Pendidikan Sultan Idris Malaysia sriwy@unisma.ac.id, ariati@unisma.ac.id, j.mistar@unisma.ac.id, profdjunaidi@gmail.com, zulkifli@fbk.upsi.edu.my

## Abstrak
Pendidikan karakter khususnya karakter multikultural perlu dan penting untuk ditanamkan pada pe- serta didik terutama untuk meminimalisasi konflik pada suatu masyarakat termasuk masyarakat In- donesia yang majemuk dan heterogen. Penanaman karakter multikultural khususnya dalam pembela- jaran sastra dapat dilakukan dengan mengintegrasikan karakter tersebut dalam proses pembelajaran dan asesmennya. Tujuan kajian adalah mengembangkan model kegiatan asesmen dan model instru- men authentic asessment dalam pembelajaran sastra yang mengintegrasikan karakter multikultural. Rancangan penelitian ini adalah Research and Development (R&D). Penelitian menggunakan R & D model ADDIE yang dikembangkan Reiser dan Molley yaitu analisis, desain, dan pengembangan. Hasil penelitian memformulasikan dua temuan, pertama, model aktivitas asesmen dalam pembelaja- ran sastra yang mengintegrasikan karakter multikultural dapat dilakukan melalui (1) kajian-kajian sosial kehidupan dalam karya sastra, (2) apresiasi karya sastra yang mengandung nilai-nilai multikul- tural, (3) permainan peran dalam drama, (4) perbandingan karya sastra, dan (5) pengalaman lapangan ketika mengapresiasi dan menulis karya sastra. Kedua, model instrumen authentic assessment dalam pembelajaran sastra yang mengintegrasikan karakter multikultural dikembangkan melalui teknik (1) observasi sikap multikultural, (2) penilaian diri terkait sikap multikultural, (3) penilaian antarteman terkait  sikap  multikultural,  (4)  pertanyaan  langsung  tentang  sikap  multikultural,  dan  (5)  laporan pribadi terkait sikap multikultural.
Kata-kata Kunci: authentic assessment , karakter, multikultural, pembelajaran sastra

## Abstract
Character education, incredibly multicultural characters, must be instilled in students significantly to minimize conflict in a society, including the plural and heterogeneous Indonesian society. Planting multicultural characters, especially in academic learning, can be done by integrating these charac- ters in the learning and assessment process. The research goals to develop an assessment activity and  an  authentic  assessment  instrument  model  in  academic  learning  that  integrates  multicultural characters. The research method is Research and Development (R&D). The research uses ADDIE model developed by Reiser and Molley, namely Analysis, Design, and Development. The results of the research formulates two findings, first, the model of assessment activities in literary learning that integrates multicultural characters can be done through (1) social studies of life in literary works, (2) through appreciation of literary works that contain multicultural values,(3) through role-playing in drama, (4) through a comparison of literary works, and (5) through field experience when appre- ciating and writing literary works. Second, the authentic assessment instrument model in academic learning that integrates multicultural characters are developed through the techniques of (1) observ- ing multicultural attitudes, (2) self-assessment related to multicultural attitudes, (3) peer assessment
Naskah Diterima Tanggal 20 Desember 2021_Direvisi Akhir Tanggal 3 Juni 2022_Disetujui Tanggal 8 Juni 2022 doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v11i1.4668
related to multicultural attitudes, (4) direct questions about multicultural attitudes furthermore (5) personal reports related to multicultural attitudes.
Keywords: authentic assessment, character, multiculture, literary learning
How to Cite: Wahyuni, Sri, dkk (2022). Model Authentic Assessment dalam Pembelajaran Sastra Terintegrasi Karakter  Multikultural. Jentera:  Jurnal  Kajian  Sastra,  11 (1),  134—150.    doi: https://doi.org/10.26499/jen- tera.v11i1.4668

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah negeri multikultur. Kekayaan serta keberagaman kultural Indonesia adalah fakta historis sekaligus sosial. Keunikan budaya yang berwarna itu berimplikasi pada cara pandang, perilaku, dan pembentukan karakter individu sebagai nilai-nilai yang hidup dan s terwariskan  secara  turun  temurun  dalam masyarakat.  Multikultural  bisa  dimaknai  sebagai pengakuan terhadap negara atau masyarakat bersifat majemuk, beragam, sekaligus pendidi- kan terkait multikultural selayaknya diselenggarakan secara adil dan setara tanpa diskrimi- nasi (Azra, 2012; Carter Andrews & Cosby, 2021).
Fakta  juga  menunjukkan,  setiap  negara  multikutural  juga  terdiri  atas  kelompok mayoritas  dan  minoritas  yang  saling  menghargai  dan  mendapat  pengakuan  yang  sama  di ruang publik. Proses meredakan konflik memerlukan serangkaian usaha di bidang pendidi- kan berperspektif multikultural guna memberdayakan masyarakat yang majemuk dan heter- ogen, untuk saling memahami, menghormati, dan memformulasi karakter yang terbuka ter- hadap perbedaan.
Penanaman karakter yang multikultural antara lain dapat diterapkan dalam pembela- jaran sastra di sekolah. Pembentukan karakter individu dapat difasilitasi melalui seni, terma- suk sastra (Rosa, 2019). Pembelajaran sastra di sekolah bertujuan mengasah keterampilan mengapresiasi karya sastra, menyemai benih kepekaan peserta didik terhadap nilai-nilai, dan menyuburkan sikap bijak dalam memaknai isyarat-isyarat kehidupan yang dapat dijadikan rujukan. Jika pembelajaran sastra dapat diberdayakan seperti itu, sekurang-kurangnya ada empat manfaat yang dapat diperoleh dalam pembelajaran sastra, yaitu mengembangkan ke- mahiran  berbahasa,  memperluas  pengetahuan  dan  wawasan  budaya,  menumbuhkan  daya cipta dan rasa, dan menajamkan pembentukan watak atau karakter. Merujuk hal itu, dalam pembelajaran  sastra  perlu  dikembangkan  alat  ukur  yang  mampu  mengukur  karakter  mul- tikultural  peserta  didik.  Berkaitan  dengan  penilaian  aspek  sikap  terkait karakter multikul- tural, penilaian yang cocok digunakan adalah asesmen otentik ( authentic assessment ). Ases- men otentik berupaya menggabungkan aktivitas guru mengajar, kegiatan peserta didik bela- jar, penguatan motivasi, keterlibatan peserta didik, dan keterampilan belajar peserta didik.
Kegiatan  yang  cukup  kompleks  dalam  asesmen  otentik  ini,  apalagi  dengan  adanya pengintegrasian  nilai-nilai  karakter  multikultural,  tentunya  tidak  mudah  membuat  instru- mennya. Oleh Karena itu, diperlukan suatu model asesmen otentik yang mengintegrasikan karakter multikultural sebagai acuan guru di kelas dalam menilai karakter. Berkaitan dengan latar  belakang  di  atas,  masalah  yang  dijawab  melalui  kegiatan  penelitian  ini  adalah  (1) bagaimanakah  model  kegiatan  asesmen  dalam  pembelajaran  sastra  di  sekolah  menengah yang mengintegrasikan karakter multikultural dan (2) bagaimanakah model asesmen otentik dalam pembelajaran sastra di sekolah menengah yang mengintegrasikan karakter multikul- tural.

## LANDASAN TEORI
Tugas pendidikan yang sesungguhnya adalah mengembangkan karakter sekaligus in- telektualitas peserta didik secara berimbang. Namun dalam kenyataannya, penguasaan kom-
petensi intelektual di sekolah lebih dominan. Pendidikan karakter bisa mengoptimalkan per- ilaku etis peserta didik (Singh, 2019). Hasil pendidikan karakter tidak cepat terlihat karena merupakan  proses  penubian  yang  relatif  panjang.  Aristoteles  seperti  yang  dikutip  oleh  (T Lickona, 2015) mengungkapkan bahwa karakter ialah kehidupan yang mengadvokasi tinda- kan-tindakan benar berkaitan dengan individu dan orang lain. Dalam konteks Indonesia yang multikultur, pendidikan karakter memegang peran strategis untuk menjamin  kelangsungan Negara Kesatuan Republik Indonesia. Pendidikan karakter merupakan landasan untuk me- langsungkan pendidikan multikultural.
Tidak ada negara yang berkebudayaan tunggal. Negara yang memiliki banyak corak budaya berarti juga banyak memiliki kearifan lokal.  Banyaknya kearifan lokal berarti juga banyak nilai-nilai luhur yang dimiliki masyarakat di negara tersebut. Selain kekayaan karena budaya dan nilai yang beragam, negara multikultur seperti Indonesia juga rentan terhadap konflik yang bersumber dari perbedaan budaya dan nilai. Pendidikan multikultural menjadi langkah lanjutan pendidikan karakter guna menjamin potensi konflik dikelola dengan mana- jemen  yang  baik.  Pendidikan  multikultural  dipersepsikan  sebagai  cara  tepat  menanamkan kemampuan  masyarakat  hidup  dalam  keberagaman  dan  menghasilkan  peserta  didik  yang mempunyai karakter toleran dan menghargai kearifan lokal (Marzuki, Miftahuddin, 2020).
Tujuan pendidikan multikultural adalah multidimensi. Banks mendefinisikan pendidi- kan multikultural sebagai  pendidikan tentang  keberagaman. Artinya, pendidikan multikul- tural memfasilitasi eksplorasi terhadap perbedaan sebagai keniscayaan, bagaimana seseorang mampu menyikapi perbedaan dengan toleran dan spirit kesetaraan (Banks, 1993). Pendidikan multikultural dapat membantu guru memperoleh pengetahuan, keterampilan, dan disposisi yang melayani semua anak dan remaja, terutama minat peserta didiknya. Pendidikan mul- tikultural  memfasilitasi  peserta,  partisipan,  serta  sistem  menjamin  kesetaraan  dengan mengekspos keragaman yang ada.
Karya  sastra  merupakan  sumber  belajar  yang  memiliki  konten  kompleks  dalam memajankan berbagai macam karakter, termasuk rupa-rupa nilai budaya yang dipraktikkan para tokohnya. Identitas, gagasan besar, kebijaksanaan, pengetahuan, etos kerja, serta cara mengelola konflik sebuah bangsa tercermin dan terefleksikan dalam karya sastra. Karya sas- tra menawarkan metafora kehidupan yang dinarasikan secara filmis untuk menggambarkan kehidupan lain yang dapat dibaca sebagai refleksi kehidupan manusia itu sendiri (Rosyadi & Ambarwati, 2020a) (Ambarwati et al., 2020).
Mengingat  manfaat  pembelajaran  sastra  yang  memampukan  pembaca  berdialog dengan nilai-nilai kehidupan, maka sepatutnya  pembelajaran sastra sekaligus penilaiannya tidak semata berfokus pada pengetahuan kognitif tetapi juga mempertajam akal budi. Pem- belajaran  sastra  menyediakan  modal  apresiatif  bagi  peserta  didik  untuk  menghargai  karya sastra yang dihasilkan para sastrawan di negaranya. Merujuk hal tersebut, dalam pembelaja- ran sastra strategis disusun alat yang mampu mengukur karakter multikultural peserta didik. Dalam  konteks  ini,  asesmen  otentik  digunakan  untuk  menilai  aspek  sikap  terkait  karakter multikultural.
Guru menjabarkan penilaian otentik sebagai aktivitas menilai pembelajaran nyata pe- serta didik berdasarkan kualitas kinerja atau pengerjaan tugas belajar. Penilaian autentik ada- lah  proses  mengumpulkan  bukti  dan  mendokumentasikan  pembelajaran  dan  pertumbuhan peserta  didik  dalam  konteks  otentik.  Tidak  seperti  penilaian  tradisional,  penilaian  otentik digunakan untuk mengevaluasi individu peserta didik. Salah satu alasan banyak guru lebih menyukai penilaian otentik adalah karena melibatkan guru jauh lebih dalam proses daripada tes standar. Penilaian otentik didasarkan pada pekerjaan sehari-hari guru dan peserta didik. Dalam  penilaian  otentik,  guru  dianggap  sebagai  profesional  yang  berpengetahuan  luas (Grant, Carl A. & Sleeter, 2007).

## METODE PENELITIAN
Kajian ini memanfaatkan penelitian pengembangan ( Research and Development (R &  D).  R  &  D  ialah  cara  ilmiah  untuk  mengkaji  secara  kritis,  menyusun  rancangan, menghasilkan, dan menguji kesahihan produk yang disusun (Sugiyono, 2015). Lingkup R & D dalam penelitian ini adalah penelitian tentang perancangan (desain) dan proses pengem- bangan  secara  keseluruhan,  atau  komponen  dari  sebagian  proses.  R  & D  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah model ADDIE ( Analysis-Design-Develop-Implement- Evaluate ). ADDIE  dikembangkan  oleh  Robert  Maribe  (Robert  Maribe  Barnc,  2009).  Model  ini menggunakan lima tahap pengembangan, yakni (1) analisis, (2) mendesain rancangan, (3) pengembangan,  (4) penerapan/eksekusi,  dan  (5)  evaluasi/umpan  balik).  Dalam  konteks penelitian ini, tahpan dilakukan sampai pada tahap pengembangan.
Pada tahap analisis dilakukan needs assessment (analisis kebutuhan), identifikasi ma- salah (kebutuhan), dan analisis siswa. Untuk menganalisis kebutuhan dan mengidentifikasi masalah,  dilakukan  kegiatan  wawancara  dan  pengisian  angket  oleh  guru,  analisis  siswa berupa penyelidikan yang dilakukan untuk meneliti karakteristik siswa sesuai kebutuhan dan perkembangannya sebagai referensi menyusun model pengembangan authentic assessment yang mengintegrasikan karakter multikultural dalam pembelajaran sastra.
Tujuan pada tahap desain/perancangan yaitu untuk menyiapkan rancangan instrumen authentic assessment yang mengintegrasikan karakter multikultural dalam pembelajaran sas- tra. Ada empat langkah yang dilaksanakan untuk membuat rancangan instrumen otentik ter- sebut, yaitu (1) penyusunan kisi-kisi instrumen, (2) penentuan skala instrumen, (3) penen- tuan kriteria penilaian atau rubrik, dan (4) perancangan asesmen.
Tahap pengembangan merupakan serangkaian proses memanifestasikan desain men- jadi kenyataan. Langkah pengembangan meliputi kegiatan membuat model kegiatan ases- men  dan  instrumen  asesmen  otentik  yang  mengintegrasikan  karakter  multikultural  dalam pembelajaran sastra.
Dalam penelitian ini disajikan dan dibahas tahapan penelitian hingga tahap pengem- bangan. Selanjutnya nanti akan dilakukan tahap evaluasi. Produk yang sudah dikembangkan berupa model kegiatan asesmen dan instrumen authentic assessment ini di -review dan dival- idasi oleh ahli perancang pembelajaran dan ahli isi (dalam hal ini ahli asesmen pembelajaran) agar mendapat perbaikan. Validasi oleh ahli ini menggunakan angket yang telah disediakan oleh peneliti. Untuk mendapatkan masukan dari praktisi yang menggunakan produk ini, re- view juga dilakukan oleh guru.

## HASIL
Sesuai dengan rumusan masalah ini, temuan penelitian dan pembahasan yang dikaji meliputi (1) model kegiatan asesmen dalam pembelajaran sastra di sekolah menengah yang mengintegrasikan  karakter  multikultural  dan  (2)  model  asesmen  otentik  dalam pembelajaran  sastra  di  sekolah  menengah  yang  mengintegrasikan  karakter  multikultural. Sebelum produk dikembangkan, dilakukan terlebih dahulu tahapan analisis dan desain.
Pada  tahap  analisis  dilakukan  analisis  kebutuhan  ( needs  assessment ).  Hasil  analisis menunjukkan  hasil  sebagai  berikut.  Kebutuhan  terbesar  guru  dalam  mengembangkan authentic assessment yang mengintegrasikan karakter adalah dalam penyusunan intrumen penilaian. Guru menganggap terlalu kompleks dan rumit. Dalam menyusun intrumen yang menjadi  masalah  adalah    (1)  merumuskan  butir-butir  pertanyaan/pernyataan  yang  benar- benar  tepat,  (2)    banyaknya  materi  yang  harus  diukur  sehingga  sulit  dalam  memilih,  (3) sulitnya  menyusun  rubrik  penilaian  yang  lengkap  dan  tepat  karena  banyaknya  jenis instrumen  dan  skala  untuk  mengukur,  (4)  menentukan  karakter  yang  cocok  untuk  setiap
kompetensi yang harus dikuasai peserta didik, dan (5) menentukan indikator setiap karakter yang diintegrasikan.
Tujuan pada tahap  desain/perancangan yaitu untuk menyiapkan rancangan instrumen asesmen otentik  yang mengintegrasikan karakter  multikultural  untuk  pembelajaran sastra. Beberapa aktivitas yang dilakukan untuk mendesain rancangan instrument otentik itu adalah pembuatan kisi-kisi instrumen yang di dalamnya sudah ditetapkan kompetensi dasar (KD), indikator,  penentuan  kegiatan  asesmen,  kriteria  asesmen,  karakter  multikultural  yang diintegrasikan,  penentuan  teknik  pengukuran,  dan  penentuan  skala  instrumen.  Karena asesmen  yang  dilakukan  adalah  dalam  proses  pembelajaran,  perlu  dirancang  kegiatan asesmen  yang  akan  dilakukan  pada  KD  dan  indikator.  Selanjutnya  supaya  jelas  apa  yang akan diukur, maka ditentukan kriteria penilaiannya.
Setelah  melalui  kajian  teoritis,  nilai  multikultural  yang  dapat  diintegrasikan  dalam pembelajaran sastra antara lain meliputi toleransi, demokratis, saling menghormati, tolong- menolong,  kesadaran  menerima  kesepakatan,  berbaik  sangka,  bersahabat,  semangat kebangsaaan,  menjaga  persatuan  dan  kedamaian  menjaga  kearifan  lokal,  nasionalisme, penghormatan  pada  sesama,  cinta  damai,  peduli  sosial,  humanis,  santun,  terbuka, mendahulukan  dialog,  keadilan,  kesetaraan,  kebersamaan,  persamaan  dan  persaudaraan. Penilaian  karakter  multikultural  dilaksanakan  dengan  teknik  tertentu.  Teknik  pengukuran yang dikembangkan dalam penelitian ini adalah observasi perilaku, penilaian diri, penilaian antarteman,  pertanyaan  langsung,  dan  laporan  pribadi.  Setelah  ditentukan  teknik pengukuran,  selanjutnya  ditentukan  model  skala  penilaian.  Para teoritisi skala  telah mengembangkan  beberapa  skala  yang  dimanfaatkan  untuk  menilai  sikap,  seperti  Skala Likert, Skala Guttman, Rating Scale, Semantinct Deferensial (perbedaan semantik), Skala Thurstone,  dan  Skala  Bogardus Social  Distance .  Berikut  ini  contoh  hasil  penelitian  pada tahapan desain melalui penyusunan kisi-kisi pengukuran.

## Tabel 1 Contoh Kisi-kisi Pengukuran Karakter Multikultural
Kompetensi Dasar & Indikator Kegiatan Asesmen Kriteria Asesmen Karakter Multikultural Jenis Instrumen & Skala 3.1 Identifikasi nilai- nilai dan isi yang termuat dalam hikayat,
lisan maupun tulis. 3.1.1 Menabulasi pokok-pokok isi, ciri,
dan nilai-nilai (moral,
sosial, agama, budaya, dan pendidikan) dalam hikayat. Mengapresiasi novel bermuatan nilai-nilai Multikultural: 1) Membaca cerita rakyat Mundinglaya Diksumah 2) Identifikasi nilai- nilai moral, sosial, agama, budaya, dan pendidikan pada cerita Mundinglaya Diksumah Peserta didik diminta untuk memberikan tangggapan sikapnya setelah kegiatan membaca dan mengidentifikasi nilai-nilai. ) Bekerja sama ) Menjaga persatuan dan perdamaian ) Saling menghormati ) Saling menghargai
Penilaian Diri - Skala Likert 4.11 Menulis reviu terhadap pesan buku fiksi yang dibaca. 4.11.1 Menulis reviu
buku fiksi yang dibaca dengan menyampaikan kelebihan dan kelemahan isi buku fiksi yang dibaca.
Mengapresiasi karya sastra yang mengan- dung nilai-nilai mul- tikultural
Mengulas novel Different: Ketika Perbedaan Bukan
Sebuah Penghalang Penilaian karakter multikultural dilakukan pada saat peserta didik mengulas novel
Different: Ketika Perbedaan Bukan Sebuah Penghalang dan 1) Bekerja sama 2) Toleran 3) Kesadaran menerima kesepakatan 4) Santun 5) Saling menghormati Panduan Observasi - Skala Semantic
Deferensial
Kompetensi Dasar & Indikator Kegiatan Asesmen Kriteria Asesmen Karakter Multikultural Jenis Instrumen & Skala 4.11.2 Mempresentasikan, menanggapi, dan merevisi hasil karya dan mempresentasikan hasilnya di depan kelas. mempresentasika n hasilnya di depan kelas. 4.17 Menyusun puisi dengan mencermati unsur pembangunnya. 4.17.1 Menyusun puisi dengan mencermati imaji, diksi, kata konkret, gaya bahasa, rima atauirama, tipografi, tema atau makna, rasa, nada, dan maksud puisi..
Mengintegrasikan karakter multikultural melalui pengalaman lapangan ketika menu- lis karya sastra: survei ke kelompok masyarakat marginal. ) Merancang menulis puisi sosial dengan peta konsep.
) Menulis puisi sosial. Peserta didik diukur sikapnya pada saat survei, merancang, menulis, dan kandungan karakter hasil menulis puisi sosial. ) Toleransi ) Menghargai
) Peduli sosial ) Kebersamaan Penilaian Diri - Skala Thurstone

## Model Kegiatan Asesmen dalam Pembelajaran Sastra yang Mengintegrasikan Karakter Multikultural
Pendidikan  multikultural  merupakan    pendekatan  dalam  pembelajaran  yang  ber- landaskan pada nilai-nilai kesetaraan yang demokratis yang memungkinkan bertumbuhnya pluralisme budaya, dengan segenap bentuk komprehensifnya. Pendidikan multikultural ialah keterikatan menggapai kesetaraan dalam pendidikan, meningkatkan kualitas kurikulum yang memperluas  pemahaman terhadap etnik lainnya,  dan  upaya kuat  mengikis praktik-praktik ketidakadilan.  Berikut  ini  hasil  pengembangan  model  implementasi,  bagaimana  nilai multikultural dapat dikembangkan dalam pembelajaran sastra di SMA.

## Tabel 2

## Jenis Model Kegiatan Asesmen yang Diterapkan dalam Mengintegrasikan
Karakter Multikultural Peserta Didik Komponen Pembelajaran Kegiatan Asesmen Model Kegiatan Asesmen dalam Pembelajaran Sastra 1) Pengintegrasian karakter multikultural melalui kajian-kajian sosial kehidupan dalam karya sastra 2) Pengintegrasian  karakter  multikultural  melalui  apresiasi  karya sastra yang mengandung nilai-nilai multikultural. 3) Pengintegrasian  karakter  multikultural  melalui  permainan  peran dalam drama. 4) Model  kegiatan  asesmen  dalam  pembelajaran  sastra  yang mengintegrasikan  karakter  multikultural  melalui  perbandingan karya sastra
Model  Kegiatan  Asesmen  dalam  Pembelajaran  Sastra  yang  Mengintegrasikan Karakter Multikultural melalui Kajian-Kajian Sosial Kehidupan dalam Karya Sastra
Dalam  pembelajaran  sastra,  peserta  didik  sesekali  diberi  tugas  proyek  membuat kajian sosial kehidupan yang  berhubungan dengan karya sastra misalnya. Sebagai sebuah contoh  tentang  proyek  kajian-kajian  sosial  kehidupan,  satu  kelompok  peserta  didik  diberi tugas dengan mengkaji sejarah menggunakan metode dokumentasi melalui novel bermuatan nilai multikultural yang kental, seperti Menembus Badai karya Wu Da Ying dan Peilin Ngo.
Novel ini menarasikan perjalanan tokoh,berdarah Tionghoa-Indonesia, yang menjalani prak- tik rasisme, nasionalisme, dan jalinan keilmuan. Di tengah tahun 1960 Indonesia mengalami gesekan ekonomi, sosial, dan juga politik yang luar biasa. Pada masa itu terjadi krisis rasial Indonesia,  khususnya  diskriminasi  terhadap  warga  Tionghoa  yang  kala  itu  terjadi  sangat hebat. Penulis novel ini ingin mengajak saemua pihak menembus badai menuju hidup baru.
Terkait  dengan  novel  tersebut,  peserta  didik  diminta  untuk  mengumpulkan  data, menganalisis, dan menyusun laporan terkait sosial kehidupan yang direpresentasikan dalam novel tersebut. Data dikumpulkan baik dari informasi cetak maupun elektronik, dan mereka berusaha mencari perspektif situasi sosial saat itu. Melalui kajian sosial kehidupan melalui novel  tersebut,  peserta  didik  dibiasakan  untuk  memahami  dan  mampu  merasakan  apa  itu toleransi,  upaya  saling  menghargai,  menghormati  budaya,  dan  praktik  agama  lain,  serta membangun solidaritas.

## Model  Kegiatan  Asesmen  dalam  Pembelajaran  Sastra  yang  Mengintegrasikan Karakter  Multikultural  melalui  Apresiasi  Karya  Sastra  Berkonten  Nilai-Nilai Multikultural.
Melalui  apresiasi  sastra,  peserta  didik  dihadapkan  untuk  menilai  fiksi  yang dibacanya.  Dalam  proses  mengapresiasi  karya  sastra,  pembaca  mengamati,  menilai,  dan memberi  penghargaan  terhadap  karya  sastra  tersebut.  Apresiasi  sastra  ialah  hasil  usaha mengidentifikasi,  menandai,  dan  memperoleh  nilai  utama  karya  sastra  dengan  cara  me- mahami dan menafsirkan secara sistematik apa yang diformulasikan dalam tulisan.
Terkait dengan pendidikan multikultural, karya sastra berisikan komponen berbasis pluralitas  budaya  yang  mengondisikan  bermacam  grup  sosial  dari  beragam  budaya  untuk tumbuh dan mengada bersama, melakukan dialog budaya sehingga memunculkan perpaduan antarbudaya.  Telaah  karya  sastra  bermuatan  nilai-nilai  multikultural  bertujuan  menggali dimensi  pluralistik  yang  menyiratkan  tujuan  membangun  perspektif  dan  wawasan multikultural dan perilaku inklusif. Telaah karya sastra memfasilitasi tumbuh dan berkem- bangnya turut merasakan, menyimak pengalaman otentik tokoh mengelola persoalan yang berperan menghaluskan akal budi, menyemai sikap peka sosial, dan mendorong aksi apre- siasi  terhadap  budaya.  Pembacaan  kritis  terhadap  karya  sastra  menstimulasi  peserta  didik mendalami dan menghayati pola hidup masyarakat yang dikisahkan dalam karya sastra. Hal strategis  terkait  dengan  peran  karya  sastra  ialah  melatih  kemahiran  peserta  didik  untuk mendalami beragam permasalahan moral, sosial, dan psikologis melalui wawasan dan kaca- mata budaya orang lain.
Salah  satu  karya  sastra  yang  diapresiasi  ialah  novel.  Novel  menyodorkan  dunia imajiner yang disusun menggunakan fitur-fitur intrinsik seperti peristiwa, alur, watak dan perwatakan tokoh, seting, dan sudut pandang rekaan pengarang. Novel mengisahkan model kehidupan  yang  diidealkan,  mengingat  novel  menyajikan  pentas  kehidupan  yang menunjukkan dimensi kehidupan manusia secara intens. Sejalan dengan argumentasi Semi (1993:  32),  bahwa  novel  ialah  buah  olah  fiksi  yang  menyajikan  unsur  kemanusiaan  yang intens dan dipresentasikan layaknya terjadi dalam dunia sehari-hari.
Novel  yang  mengusung  nilai  multikultural  berjudul Different : Ketika  Perbedaan Bukan  Sebuah  Penghalang yang  ditulis  Irma  T.  Lestari.  Novel  tersebut  membincangkan perkara multikultural yang pekat, diambil dari kisah nyata dan dinarasikan dengan bahasa sederhana.  Novel  itu  mengisahkan  pertemanan  tiga  orang  dari  Pulau  Bali  yakni  Noura, Alika,  dan  Gugun  yang  berlatar  agama  berbeda.  Noura  pemeluk  Islam,  Alika  memiliki keluarga beragama Hindu dan Katolik, sementara Gugun dilahirkan dari keluarga Tionghoa yang  memeluk  agama  Konghucu.  Tokoh-tokoh  novel  itu  diceritakan  berhasil merampungkan  masalah masing-masing, di  tengah perbedaan suku, ras,   serta  keyakinan.
Ikatan persahabatan dijalin erat di atas perbedaan masing-masing tokoh dalam cerita. Men- gapresiasi  novel  tersebut  memberi  jalan  peserta  didik  untuk  merefleksikan  kejadian  yang dialami tokoh-tokoh novel ke dalam kehidupan peserta didik sehari-hari.
Model  Kegiatan  Asesmen  dalam  Pembelajaran  Sastra  yang  Mengintegrasikan Karakter Multikultural melalui Permainan Peran dalam Drama.
Mengemas pendidikan multikulturalisme dengan cara kreatif dilakukan dengan pen- tas drama dan pertunjukan teater. Pembelajaran drama berbasis multikulturalisme, memung- kinkan peserta didik mengakuisisi sikap positif yang memberi contoh bagaimana bertindak dalam bingkai masyarakat yang majemuk. Permainan peran dalam drama adalah aktivitas yang memberikan  peserta  didik mengalami kehidupan  individu  lain yang berlatar  kondisi sosial dan budaya yang berbeda, seperti dikisahkan dalam naskah drama yang hendak dipen- taskan.
Bermain  peran  dalam  lakon  drama,  menawarkan  cara  menanamkan  karakter  mul- tikultural secara partisipatif, kolaboratif, dan kreatif. Peserta didik terlibat membaca, mem- bedah naskah, mempelajari konflik antartokoh, berlatih menjadi tokoh tertentu, menghayati emosi  dan  watak  tokoh.  Aktivitas  tersebut  jembatan  untuk  mengapresiasi  dan  memahami budaya yang berbeda. Bedah naskah dan membaca naskah drama menjadi ajang bagi guru untuk menyajikan  nilai-nilai multikultural yang terdapat dalam sistem sosial yang terbangun dalam  drama.  Selanjutnya,  proses  berteater  tidak  saja  memberi  kesempatan  peserta  didik mengasah  kemampuan  kognitif,  namun  juga  mendorong  mereka  mengakuisisi  dan menginternalisasi nilai-nilai multikulturalisme dalam praktik kehidupan sehari-hari. Materi drama dan aktivitas teater membantu peserta didik menajamkan perilaku pribadi untuk mem- ilih tindakan terbaik dalam lingkungan sosial mereka yang sesungguhnya.
Peserta  didik  diberi  alternatif  untuk  berperan  sebagai  tokoh  tertentu  dalam  Drama Zero, yang ditulis oleh Putu Wijaya. Drama itu bertutur  tentang kondisi dunia yang awalnya tenteram dan damai, kemudian berubah menjadi gersang dan dihantam bencana akibat ulah manusia  yang  memicu  peperangan.  Tindakan  yang  didasarkan  pada  ketaatan  pada  norma etika  yang  direpresentasikan  melalui  sikap-sikap  yang  merujuk  pada  multikulturalisme, mengemuka dalam novel tersebut.

## Model  Kegiatan  Asesmen  dalam  Pembelajaran  Sastra  yang  Mengintegrasikan Karakter Multikultural melalui Perbandingan Karya Sastra
Menelaah karya sastra merupakan aktivitas menantang bagi peserta didik.  Mereka ditantang untuk membaca perkembangan karya sastra dari masa ke masa. Kajian ini berawal dari  pemahaman  bahwa  karya  sastra  berkelindan  erat  dengan  karya-karya  sebelumnya. Karya  sastra  memiliki  konteks  kesejarahannya  tersendiri.  Karya  sastra  diproduksi  oleh masyarakat yang mempunyai aturan, tata nilai, adai istiadat, dan wawasan seni dan estetika yang merefleksikan kondisi dan peristiwa sosial yang terjadi ketika karya tersebut dinarasi- kan. Karya sastra memiliki jiwa zamannya dan berisikan tanda-tanda zaman yang muncul saat karya tersebut dikisahkan oleh penulisnya.
Untuk  menanamkan  karakter  multikultural,  peserta  didik  dapat  bekerja  di  dalam kelompok-kelompok untuk membaca dan berdiskusi tentang muatan dari kedua karya sastra yang berbeda zaman.  Melalui model ini, tiap kelompok peserta didik membaca, berdiskusi, dan menyajikan hasil kelompoknya. Diskusi-diskusi dipusatkan di sekitar masalah-masalah kritis seperti moral, sosial dan psikologis dari perspektif budaya dalam dua karya sastra yang berbeda zaman tersebut. Dengan mengetahi perbedaan antar karya sastra pada zaman yang berbeda,  peserta  didik  mengetahui  perkembangan  kultur,  nilai,  etika,  dan  sebagainya sehingga muncul penghargaan pada budaya, orang, alam, dan sebagainya.
Sebagai  contoh  aktivitas  bersastra,  peserta  didik  diminta  untuk  membandingkan kehidupan sosial masyarakat dalam novel angkatan 30-an dengan novel angkatan 66. Novel adalah narasi yang menuturkan tikaian pelaku sehingga terjadi perubahan nasib tokoh. Tiap novel mempunyai karakteristik masing-masing. Karakteristik novel dapat ditandai dari corak kepenulisan  pengarang  dan  suara  tertentu  yang  mewakili  watak  zamannya.  Plato sebagaimana dirujuk Damono (1979:18) menyatakan fakta sosial yang tertuang dalam karya sastra adalah  tiruan dari apa yang terjadi di masyarakat yang melingkupinya. Sastra ialah institusi  sosial  yang  mengeksplorasi pengalaman manusia  dengan  memanfaatkan  medium bahasa. Aktivitas kajian membandingkan karya sastra adalah pintu masuk mengidentifikasi dan  memahami  pandangan  dunia,  prinsip  moral,  etika,  serta  bagaimana  manusia  me- nyelesaikan persoalan yang dihadapi menggunakan modal budaya yang dimiliki dan diwarisi dari para pendahulunya.

## Model  Kegiatan  Asesmen  dalam  Pembelajaran  Sastra  yang  Mengintegrasikan Karakter  Multikultural  melalui  Pengalaman  Lapangan  ketika  Mengapresiasi  dan Menulis Karya Sastra
Guna  mendalami  keberagaman  masyarakat  seperti  yang  dituliskan  dalam  karya sastra,  peserta  didik  diajak  turun  ke  masyarakat  untuk  menyelami  kultur  dan  fakta  yang sesungguhnya. Sastra dalam proses penciptaannya memang bersifat individual, seolah meru- pakan suara pengarangnya, namun sastra muncul sebagai cerminan terhadap apa yang terjadi di  masyarakat.  Bersastra  merupakan  tindak  dan laku  kebudayaan  pengarang,  yang    bebas menuliskan apa saja, meski kebebasannya dibatasi oleh ukuran yang ditentukan oleh agama, adat, masyarakat, dan regulasi negara. Aspek sosial pengarang tentu harus dilihat. Sejauh mana keterlibatan unsur-unsur sosial dalam proses kepengarangannya. Suara sastra adalah suara rakyat. Suara rakyat dapat dijadikan inspirasi untuk menciptakan karya sastra. Meski imajinasi bukanlah satu-satunya syarat mutlak terbentuknya kreativitas bersastra,  imajinasi mengantarkan pengarang mengartikulasikan tanda kegelisahan masyarakat, sehingga proses kreativitas bersastra terhubung dengan realitas sosial.
Sastra tidak pernah terlepas dari kehidupan masyarakat, maka untuk memahami dan menulis  karya  sastra  perlu  kehadiran  penulis  yang  mampu  menggambarkan  kondisi masyarakat. Penulis yang berpartisipasi dalam suatu peristiwa lapangan dengan latar berbeda secara kultural dari kultur mereka sendiri, merupakan pengantar kisah yang kaya pengala- man.  Penulis  yang  memiliki  pengalaman-pengalaman  di  berbagai  komunitas-komunitas yang  berbeda  menunjukkan  kompetensi  multikultural  yang  lebih  besar  jika  dibandingkan dengan  penulis  yang  hanya  memahami  monokultural.  Proses  kreatif  pengarang  muncul dalam  beragam  dimensi;  sosial,  budaya,  pendidikan,  agama,  politik,  hukum,  ekonomi. Adakalanya  penulis condong pada satu atau beberapa dimensi. Apapun dimensi yang dipilih penulis. yang terpenting adalah tulisan lahir dari proses kompleks terhadap pengamatan in- tensif, pencermatan, perspektif, kontemplasi,  dan pemaknaan sastrawan  terhadap manusia dan dunianya.
Sebagai  contoh  ketika  peserta  didik  diminta  menarasikan  cerita  sejarah  pribadi dengan  indikator  menyusun  teks  cerita  (novel)  sejarah  pribadi,  maka  peserta  didik  dapat diajak  ke  suatu  kelompok  masyarakat  yang  biasanya  menimbulkan  kegelisahan  misalnya kehidupan anak jalanan. Karena ada hubungan karya sastra dengan masyarakat, akan lebih mudah  bagi  peserta  didik  untuk  menulis  jika  di  hadapannya  disajikan  kehidupan  dan kenyataan  sosial  budaya  masyarakat  yang  nyata.  Melalui  kegiatan  langsung  ke  lapangan, peserta  didik  merasakan  dan  mengalami  peristiwa  yang  mampu  memampukannya mendeskripsikan karya sastra secara kreatif sehingga dapat dibaca oleh dirinya sendiri dan orang  lain.  Penulis  memahami  bahwa  selamanya  sastra  berbincang  dan  membincangkan
perkara  manusia  dan  kemanusiaan.  Maka  penulis  seyogyanya  banyak  membaca  berbagai persoalan  dari  beragam  disiplin  ilmu,  baik  sejarah,  ekonomi,  pendidikan,  politik,  agama, hukum, dan pelbagai dimensi budaya yang melingkupi masyarakat.

## Model  Authentic  Assessment  dalam  Pembelajaran  Sastra  yang  Mengintegrasikan Karakter Multikultural
Mengukur nilai-nilai karakter multikultural peserta didik bukan perkara mudah meng- ingat karakter multikultural ialah suatu sikap. Penilaian sikap ialah penilaian terhadap ting- kah laku yang cenderung dilakukan peserta didik sebagai hasil proses pendidikan, baik di dalam  maupun  luar  sekolah.  Penilaian  sikap  mempunyai  ciri  tersendiri,  yang  tidak  sama dengan  penilaian  keterampilan  dan  sikap.  Penilaian  sikap  dilakukan  untuk  mengetahui capaian
peserta
didik sekaligus melatihkan  perilaku  dan  budi  pekerti  peserta  didik.  Penilaian  sikap  dilakukan  secara berkesinambungan oleh guru, menggunakan observasi dan informasi yang sahih dan relevan, yang didapat dari berbagai sumber. Penilaian sikap adalah aktivitas membina dan memben- tuk  sikap  spiritual  dan  sikap  sosial  peserta  didik.  Ada  beberapa  langkah  yang  dilakukan dalam  mengembangkan  instrumen  penilaian  sikap  yang  mengukur  karakter  multikultural, yaitu  (1)  pengembangan  spesifikasi  instrumen,  (2)  penulisan  instrumen,  (3)  penelaahan instrumen.
Pada  langkah  ini  dirumuskan  pernyataan/pertanyaan  untuk  mengukur  atribut  pada instrumen. Rumusan dapat beragam bergantung pada model skala yang digunakan. Dalam menuliskan pernyataan/pertanyaan, hal yang telah ditulis dalam spesifikasi instrumen perlu dipatuhi. Berikut ini contoh penulisan instrumen sesui dengan contoh kisi-kisi di atas.

## Tabel 3

## Contoh Intrumen Penilaian Karakter Multikultural dengan Skala Likert
KD 3.7  Identifikasi nilai-nilai dan isi yang ada dalam cerita rakyat (hikayat), lisan maupun tulisan.
Indikator 3.7.1 Menabulasi pokok-pokok isi dan nilai-nilai (moral, sosial, agama, budaya, dan pendidikan) dalam cerita rakyat.
Setelah Anda membaca dan mengidentifikasi nilai-nilai moral, sosial, agama, budaya, dan pendidikan pada cerita rakyat Mundinglaya Diksumah , hal apakah yang Anda rasakan? Berilah jawabab Anda dengan memberikan tangggapan pernyataan berikut, dengan cara memberi tanda √ pada kolom yang tersedia.
No. Pernyataan J a w a b a n 1 2 3 4 5
1. Saya menjadi lebih menyadari, bahwa dalam mencapai suatu tujuan perlu kerja keras, kerja sama yang baik dengan orang lain, dan berdoa memohon pada Allah Tuhan semesta alam.
2. Dengan semangat kebangsaan yang tinggi dan kemauan menjaga persatuan dan kesatuan, suatu negara akan dapat kembali menjadi aman dan tentram.
3. Sikap jujur, tidak tamak, sabar, dan saling menghormati akan mengurangi konflik dalam kehidupan bermasyarakat.
4. Perpecahan dapat terjadi karena adanya sikap tidak mau melihat kelebihan orang lain. Oleh karena itu, perlu adanya sikap saling menghargai antarsesama.
5. Sesuatu akan dapat terselesaikan dengan baik jika ada kemauan untuk bekerja sama, toleran, saling menghormati, dan saling menghargai.
Keterangan : 1 = Tidak Setuju, 2 = Kurang Setuju, 3 = Cukup Setuju, 4 = Setuju, 5 = Sangat Setuju

## Tabel 4
Contoh Intrumen Penilaian Karakter Multikultural dengan Semantic Differention Scales (Skala Perbedaan Semantik) KD 4.11  Menulis reviu terhadap pesan buku fiksi yang dibaca. Indikator 4.11.1 Menulis reviu buku fiksi yang dibaca dengan menyatakan kelebihan dan kekurangan isi buku fiksi yang dibaca.
4.11.2  Mempresentasikan, menanggapi, dan  merevisi hasil kerja
Penilaian karakter peserta didik selama melakukan kegiatan mengulas novel Different: Ketika Perbedaan Bukan Sebuah Penghalang dan mempresentasikan hasilnya di depan kelas.
NO.

## PERNYATAAN
Berusaha melakukan yang terbaik 7 6 5 4 3 2  1 Tidak melakukan yang terbaik
1 Aktif mengambil bagian dalam menyelesaikan tugas membuat ulasan.
2 Mampu bekerja sama dengan teman
kelompok untuk menuntaskan tugas membuat ulasan/reviu. 3
Bersikap toleran menghadapi proses pemecahan masalah yang berbeda
dari teman lainnya.
4 Kesadaran menerima kesepakatan bersama meskipun berbeda dengan pendapatnya sendiri.
5 Santun dalam bersikap dan bertutur kata pada teman.
6 Menghormati pendapat teman yang lain.
7 Menghargai dan menghormati kawan
yang berbeda suku, agama, ras, dan gender. 8 Mau menolong teman yang mengalami kesulitan dalam mengemukakan pendapat atau memecahkan permasalahan.
Butir-butir pernyataan atau pertanyaan instrumen yang sudah disusun, diteliti kem- bali sebelum dberikan pada peserta didik untuk diisi. Telaah itu dilakukan secara kualitatif, oleh rekan sejawat dalam rumpun keahlian sejenis. Hasil telaah telah digunakan untuk mem- perbaiki dan merevisi untuk instrumen. Selanjutnya hasil penilaian dari instrumen ditelaah secara mendalam untuk mengidentifikasi ketercapaian tujuan.
Kajian mendalam terhadap instrumen ditujukan untuk mengetahui (1) kecocokan dan relevansi dengan kisi-kisi, (2) kecocokan dengan dasar teori yang melandasi ukuran, dan (3) kelayakan  serta  ketepatan  pembahasan.  Kelayakan  dan  ketepatan  pembahasan  ditujukan pada wilayah materi, konstruksi, dan bahasa. Wilayah materi berkait erat dengan substansi keilmuan  yang  ditanyakan  dan  tingkat  berpikir  yang  terlibat.  Wilayah  konstruksi berhubungan  dengan  teknik  penulisan  instrumen.  Wilayah  bahasa  berkorelasi  dengan kejelasan hal yang dinyatakan maupun ditanyakan.

## PEMBAHASAN
Tugas  pendidikan  yang  sejatinya  ialah  mengembangkan  karakter  dan intelektualitas peserta didik. Menurut  (Yahya Khan, 2010) pendidikan karakter melatihkan teknik berpikir dan  sikap  yang  mendorong  individu  mampu  hidup  dan  berkolaborasi  sebagai  keluarga,
masyarakat,  dan  warga  negara.  Pendidikan  karakter  membantu  seseorang  membuat keputusan  yang  mampu  dipertanggunjawabkan.  Problemnya  saat  ini  adalah  nilai-nilai karakter apa yang layak ditubikan pada peserta didik? Menurut (T.Lickona, 2016) nilai yang sebaiknya dibiasakan pada individu adalah (1) nilai-nilai yang bermanfaat  dan secara umum berterima  di  masyarakat  yang  majemuk  dan  (2)  sekolah  selayaknya  tidak  sekedar mempromosikan  nilai-nilai  tersebut  pada  peserta  didik,  namun  juga  harus  mampu membimbing  mereka  untukmemahami,  menghayati,  dan  bertindak  sesuai  nilai-nilai  yang berlaku.
Bagaimana  karakter  yang  harus  dikembangkan  pada  peserta  didik  di  Indonesia? Melihat Indonesia sebagai bangsa multikultur, karakter apapun yang dimiliki oleh peserta didik  sudah  seharusnya  dikembangkan  dalam  kerangka  keberagaman  dalam  bermacam ranah  kehidupan,  sehingga  terwujud  keselarasan,  keserasian,  keharmonisan  hidup  dengan adanya  sikap  kesalingan.  Saling  memahami  dan  menghormati  perbedaan.  Indonesia  yang dikenal  dengan  masyarakat  budaya  pluralitas,  sudah  saatnya  menempatkan  pendidikan multikultural menjadi menjadi hal yang urgen.
Indonesia  adalah  negara  multikultur  yang  masyarakatnya  mengakui,  mengako- modasi,  dan  mengimplementasikan    paham  multikulturalisme.  Menurut  (Rustanto,  2015) multikulturalisme  merupakan  ideologi  yang  mengedepankan  pengakuan  dan  penghargaan terhadap  kesetaraan  perbedaan  kebudayaan.  Ideologi  multikulturalisme  mempromosikan nilai kesalingan. Nilai yang saling menyokong proses demokratisasi, yang pada intinya ber- tumpu  pada  kesetaraan  pelaku  sebagai  ketika  menghadapi  kekuasaan  dan  masyarakat setempat.  Kebudayaan  masing-masing  bangsa,  etnis,  kelompok  berdiri  sama  tinggi,  dan setara.
Multikulturalisme sejatinya memuat tiga aturan penting. Pertama, manusia tumbuh dan  berkembang  di  masyarakat  yang  mempunyai  sistem  adab  dan  budaya  yang  berbeda. Dalam  relasi  ini,  masyarakat  mengorganisasikan  kehidupan    dan  hubungan  sosial  dalam tatanan tertentu, yang menerapkan sistem nilai dengan ungkapan dan simbol budaya.  Kedua, kebudayaan  yang  beragam  dan  berbeda  menunjukkan  pandangan  dan  sistem  makna  yang berbeda  pula.  Ketiga,  masing-masing  kebudayaan  secara  internal  beragam  dan merefleksikan    dialog  dan  tawar  menawar  berkelanjutan  antara  berbagai  tradisi. Multikulturalisme bukan sekedar  wacana namun merupakan ideologi yang harus dirawat dan  terus  diperjuangkan.  Hal  ini  strategis  mengingat  multikulturalisme  menjadi  sandaran tegaknya  demokrasi,  HAM,  dan  kesejahteraan  hidup  masyarakat  yang  plural  (Mahfud, 2011).
Mengingat  pentingnya  multikulturalisme  ini,  maka  ini  perlu  diimplementasikan dalam  dunia  pendidikan.  Menurut  (Azyumardi  Azra,  2007),  “Perkembangan  Indonesia terkini  memerlukan pendidikan multikultural, yang  berkontribusi signifikan untuk mem- bentuk  ‘keikaan’ di tengah ‘kebinekaan’ yang aktual; bukan hanya slogan”. Bahasa yang digunakan  guru  dalam  konseptualisasi  tentang  pendidikan  multikultural  merupakan  hal penting  dan  pendidikan  multikultural  setidaknya  memuat  empat  seruan;  (1)  pendidikan sebaiknya  menumbuhkan  kesadaran  untuk  memahami,  menerima,  sekaligus  sistem  nilai dalam kebhinekaan pribadi, gender, ras, etnik, dan kultur, (2) mendukung konvergensi ide yang  mengokohkan  perdamaian,  persaudaraan,  kesetaraan,  kesalingan,  dan  solidaritas masyarakat, (3) menumbuhkan kesadaran untuk menyelesaikan konflik secara damai, dan (4) pendidikan selayaknya mempertinggi kualitas toleransi dan keinginan berbagi  (Schoor- man dan Bogotch, 2010; Sulistyobudi, 2014).
Secara  spesifik,  multikulturalisme  diimplementasikan  di  dalam  mata  pelajaran  di skeolah Salah satu mata pelajaran yang strategis untuk menanamkan multikulturalisme ialah mata  Bahasa  Indonesia,  khususnya  mempelajari  sastra.  Khusus  pembelajaran  sastra  pada
jenjang sekolah menengah lebih difokuskan pada kompetensi peserta didik mengapresiasi karya  sastra.  Dalam  Kurikulum  2013  dijelaskan,  bahwa  kemahiran  mengapresiasi  sastra peserta  didik  mendorong  penikmatan  karya  sastra,  mengembangkan  manfaat  dari  upaya memahami  dan  menikmati  karya  sastra  yang  dibacanya.  Peserta  didik  terbina kepribadiannya,  perilakunya,  dan  budi  pekertinya,  selain  memiliki  sikap  positif  melalui karya  sastra  yang  diapresiasinya.  Peserta  didik  mampu  menciptakan  karya  sendiri  secara sederhana. Pembelajaran tentang sastra tidak hanya diasumsikan agar peserta didik memiliki pengetahuan tentang sastra, peserta didik benar-benar mempunyai sifat dan sikap apresiatif terhadap  karya  sastra  bangsanya.  Pembelajaran  sastra  berimplikasi  pada  terbinanya kepribadian, perilaku, dan budi pekerti peserta didik.
Ada  banyak  cara  untuk  menerapkan  pendidikan  multikultural  dalam  pembelajaran sastra  di  sekolah  menengah.  Hasil  pengembangan  model implementasi nilai  multikultural dalam pembelajaran sastra di sekolah menengah menunjukkan sebagai berikut. Penerapan pendidikan  multikultural  dalam  pembelajaran  sastra  dapat  dilakukan  melalui  beberapa kegiatan, yaitu kajian-kajian sosial kehidupan dalam karya sastra, apresiasi karya sastra yang mengandung  nilai-nilai  multikultural,  permainan  peran  dalam  drama,  perbandingan  karya sastra, dan pengalaman lapangan ketika menulis karya sastra.
Aktivitas  mengkaji  kehidupan  sosial  dalam  karya  sastra  dan  mengapresiasi  karya sastra yang memuat nilai multikultural, memberikan nilai-nilai untuk dikembangkan pada diri  peserta  didik.  Menurut  (Sulistyobudi,  2014)  dengan  membaca  karya  sastra  dan mengapresianya, peserta didik medalami nilai-nilai multikultural dengan pendekatan afektif Cerita novel terseleksi dengan muatan multikultural, menumbuhkan motivasi bagi peserta didik  untuk  berlogika,  berpikir,  dan  bertindak  secara    inklusif.  Pengalaman  peserta  didik membaca  dan  mendiskusikan  perihal  kemanusiaan  dalam  novel  memungkinkan  peserta didik merasakan pengalaman bagaimana rasanya menjadi minoritas dan mempertajam em- pati mereka.  Fanatisme  terhadap  paham  atau ideologi  tertentu, sehingga muncul perasaan benci dan apriori kepada orang-orang yang berbeda budaya dan agama, dapat dihindarkan melalui apresiasi sastra.
Empati ialah pintu gerbang untuk terbuka menyikapi perbedaan memahami apa yang dirasakan dan dipikirkan orang lain, berbela rasa terhadap permasalahan orang lain, dan titik kulminasinya adalah tergeraknya hati untuk menolong orang lain. Permainan peran dalam pentas drama, merupakan aktivitas kreatif bagi peserta untuk belajar berperan sebagai orang lain, yang hidup dalam situasi sosial budaya yang dikisahkan dalam karya sastra. Pembela- jaran  drama  berbasis  multikulturalisme  adalah  kegiatan  membangun  sikap  positif  yang diperlukan  oleh  peserta  didik  dalam  mengelola  perbedaan  dalam  masyarakat  majemuk. Multikulturalisme  dibutuhkan  sebagai cara  pandang dan bersikap dalam masyarakat yang beragam.  Oleh  karena  itu,  multikulturalisme  perlu  dikemas  dan  dipajankan  dengan  cara kreatif, salah satunya melalui drama dan pertunjukan teater (Mulyadi, 2018).
Kegiatan  membandingkan  karya  sastra  memungkinkan  peserta  didik  memahami dinamika  perubahan  sosial  budaya  yang  terjadi  pada  masyarakat  pendukung  kebudayaan. Hal itu membuka kesempatan peserta didik memahami lebih baik dinamika perkembangan kebudayaan  Indonesia  sebagai  puncak  harmoniasi  budaya  daerah,  yang  mengedepankan ekspresi  kebudayaan  yang  lebih  inklusif,  dan  memunculkan  aktivitas  akulturasi  budaya- budaya daerah dan budaya asing lainnya sehingga menjelmakan ekspresi budaya baru yang berterima di berbagai kalangan (Sulistyobudi, 2014).
Sebelum menulis karya sastra, peserta didik seharusnya memahami latar karya sastra yang dia tulis. Oleh karena itu, dalam mewujudkan karakter multikultural, peserta didik perlu diajak ke lapangan agar mereka mengalami pengalaman nyata. Hal penting dalam menulis karya  sastra  ialah  melatih  kemampuan  peserta  didik  untuk  menandai  dan  memahami
bermacam persoalan moral, sosial, dan psikologis dari beragam perspektif budaya hadir di masyarakat.  Menghargai  berbagai  problematic kehidupan manusia  dari  bingkai  dan  kaca- mata budaya orang lain adalah dimensi strategis dalam konteks pendidikan  multikultural kepada peserta didik.
Karakter merupakan bagian dari ranah afektif. Karakter berkorelasi dan berjalin erat dengan  kekuatan  moral,  yang  bernuansa  dan  berkonotasi  positif.  Orang  berkarakter  ialah orang yang memiliki kualitas moral positif dan mampu bertindak atas dasar kualitas moral positif.  Pendidikan  karakter,  secara  implisit  berarti  membangun  sifat,  sikap,  atau  pola perilaku yang didasarkan pada  moral yang positif dan baik (Komalasari & Saripudin, 2017).
Menurut Nurgiyantoro (Burhan Nurgiyantoro, 2010), ranah afektif meliputi banyak dimensi,  diantaranya  watak,  perilaku,  perasaan,  sikap,  minat,  emosi,  motivasi, kecenderungan berperilaku, derajat penerimaan atau penolakan terhadap sesuatu. Menurut (Endah  Tri  Priyatni,  2015),  ranah  afektif,  utamanya  ranah  sikap  tidak  diajarkan,  tetapi diintegrasikan dalam pembelajaran pada ranah kognitif dan keterampilan. Dapat dinyatakan bahwa  pembelajaran  ranah  pengetahuan  dan  keterampilan  harus  mampu  menumbuhkan dampak pengiring berupa ranah sikap. Penilaian ranah afektif  dalam pembelajaran  sastra berkait erat dengan masalah sikap, pandangan, dan nilai-nilai yang diyakini seseorang..
Untuk  mengukur  nilai-nilai  karakter  multikultural  pada  diri  peserta  didik    tidak mudah,  karena  karakter  multikultural  ialah  suatu  sikap.  Sikap  adalah  keteraturan  spesifik yang berkaitan dengan perasaan, pemikiran, dan pridisposisi tindakan individu terhadap satu aspek  di  lingkungan  sekitarnya.  Menurut  Secord  dan  Backman  dalam  (Saifuddin  Azwar, 2016) penilaian sikap sebaiknya dilaksanakan secara berkesinambungan oleh semua guru, melalui teknik dan informasi valid dan relevan dari berbagai sumber.
Menurut  (Andersen,  1981),  ada  dua  metode  yang  dimanfaatkan  untuk    mengukur karakter,  yaitu  metode  observasi  dan  metode  laporan  diri.  Penggunaan  metode  observasi didasarkan  pada  asumsi  bahwa  karakteristik  afektif  seperti  karakter  dapat  dilihat  dari perbuatan yang nampak, reaksi psikologi, atau keduanya. Metode laporan diri berpandangan bahwa yang memahami keadaan afektfif individu adalah dirinya sendiri. Meski demikian, hal itu mensyaratkan kejujuran dalam mengungkap karakter afektif masing-masing individu. Pengukuran  karakter  peserta  didik  dapat  dilengkapi  dengan  penilaian  rekan  sejawat  dan pertanyaan langsung. Perilaku individu umumnya adalah tendensi seseorang pada hal ter- tentu. Guru sebaiknya mengobservasi peserta didiknya. Menurut (Saifuddin Azwar, 2016), sikap dimaknai dari perilaku yang nampak. Guna mengetahui sikap individu pada sesuatu, guru  mengamati  perilakunya,  sebab  perilaku  adalah  salah  satu  indikator  sikap  seseorang. Hasil  observasi  dimanfaatkan  menjadi  umpan  balik    dalam  pembinaan  peserta  didik. Observasi  perilaku di sekolah dilaksanakan dengan membaca dan memeriksa buku catatan khusus  tentang  kejadian  yang  berkaitan  langsung  peserta  didik  selama  di  sekolah.  Daftar periksa juga dimanfaatkan untuk mendalami kecenderungan perilaku yang dari peserta didik pada kondisi umum atau khusus.
Peserta didik menuliskan kekurangan dan kelebihan dirinya dalam berperilaku untuk penilaian diri. Menurut (Sluijsmans, D., Dochy, F., Moerkerke, 1998), penilaian diri berarti melibatkan partisipasi aktif peserta didik memilih pembelajaran yang dilakukan, termasuk menilai hasil belajarnya sendiri. Menurut (Callison, 2007), penilaian diri memberi peluang peserta didik mengelola belajarnya dan menghargai kemajuan yang dibuat secara mandiri. Penilaian  diri  digunakan  untuk  membentuk  sikap  tertentu  peserta  didik  terhadap  mata pelajaran. Sementara hasil penilaian diri peserta didik dipakai sebagai data untuk konfirmasi. Penilaian  antarteman  ialah  penilaian  dengan  cara  peserta  didik  saling  menilai  perilaku temannya. Penilaian antarteman dilakukan untuk memperoleh informasi umpan balik dari
teman  sejawat,  selain  umpan  balik  dari  guru  (Clarke,  2005).  Penilaian  antarteman meyediakan informasi bagi guru perihal peserta didik sesuai hasil penilaian temannya.
Individu merupakan orang yang paling paham perihal dirinya, maka metode bertanya langsung menjadi dasar asumsinya dan termasuk asumsi bahwa manusia cenderung terbuka mengenai  apa  yang  dirasakannya  Asumsi  yang  mendasari  metode  menanyakan  secara langsung adalah asumsi bahwa (Saifuddin Azwar, 2016). Melalui respon dan reaksi individu menunjukkan  sikap  peserta  didik  terhadap  objek  sikap.  Penggunaan  teknik  laporan  diri memfasilitasi peserta didik menyusun ulasan berisi pandangan terhadap problem, keadaan, atau kondisi yang menjadi objek sikap. Hasil reviu yang disusun oleh peserta didik dibaca dan  dipahami  bagaimana  kecenderungan  sikap  yang  dimiliki  peserta  didik  (Wahyuni  & Ibrahim, 2012).
Pendidikan  multikultural  yang  diitegrasikan  dalam  proses  pembelajaran  dan asesmen, membantu peserta didik memahami dan membuka diri terhadap perbedaan budaya yang berimplikasi pada perbedaan cara, habituasi, tata laku, dan adat istiadat individu. Pen- didikan  multikultural  memampukan  peserta  didik  menerima  kritik,  menyikapi  ketidaksa- maan, mempunyai empati, bertoleransi pada sesama tanpa melihat status sosial, kelas sosial, kelompok, gender, etnis, agama, kepercayaan, dan capaian akademik (Farida Hanum, 2005). Pendidikan  multikultural  menjembatani  transformasi  nilai-nilai  dari  satu  generasi  ke generasi  berikutnya.  Pendidikan  multikultural  dilaksanakan  dalam  ikhtiar  meningkatkan kualitas  kemampuan  peserta  didik  dalam  menyikapi  kehidupan  dari  beragam  perspektif budaya  yang berbeda. Memiliki  sikap positif  terhadap perbedaan   memfasilitasi individu- individu  masuk  ke  dalam  kelompok  tertentu  dan  mengiringi  kelompok  tersebut  berjalan menuju masyarakat dunia yang lebih terbuka dan kondusif terhadap pengelolaan keberaga- man.

## SIMPULAN
Pembelajaran sastra  pada  jenjang sekolah  menengah  difokuskan pada  kemampuan peserta didik mengapresiasi karya sastra. Kemampuan mengapresiasi sastra membekali pe- serta didik pengetahuan merasakan pengalaman orang lain yang berbeda. Bekal itu selanjut- nya dimanfaatkan peserta didik untuk memahami dan menerima kenyataan dalam kehidupan keseharian  yang  tidak  selamanya  berjalan  ideal.  Menikmati  karya  sastra  adalah  upaya meningkatkan kualitas karakter peserta didik.
Hasil pengembangan penerapan pendidikan multikultural dalam pembelajaran sastra khususnya di sekolah menengah adalah sebagai berikut (1) penerapan pendidikan multikul- tural dapat dilakukan melalui kajian-kajian sosial kehidupan dalam Karya Sastra, (2) pen- erapan  pendidikan  multikultural  dapat  dilakukan  melalui  apresiasi  karya  sastra  yang mengandung  nilai-nilai  multikultural,  (3)  penerapan  pendidikan  multukultural  dapat  dil- akukan melalui permainan peran dalam Drama, (4) penerapan pendidikan multukultural me- lalui perbandingan karya sastra, dan (5) penerapan pendidikan multukultural dapat dilakukan melalui pengalaman lapangan.
Model Authentic Assessment dalam pembelajaran sastra dikembangkan dari identif- ikasi nilai-nilai multikultural yang akan diintegrasikan dalam pembelajaran sastra. Nilai-nilai multikultural yang berhasil diidentifikasi adalah toleransi, demokratis, saling menghormati, tolong-menolong, gotong-royong, berbaik sangka, bersahabat, semangat kebangsaaan, men- jaga  persatuan  dan  kedamaian  menjaga  kearifan  lokal,  cinta  tanah  air,  menghargai,  cinta damia, peduli sosial, humanis, santun, terbuka, mendahulukan dialog, keadilan, kesetaraan, kebersamaan, persamaan dan persaudaraan. Selanjutnya nilai-nilai multikultural yang sudah menjadi karakter ini akan dinilai dengan instrumen penilaian sikap. Penilaian adalah bagian pembentukan sikap spiritual dan sosial peserta didik. Penanaman sikap diintegrasikan dalam
setiap  pembelajaran  KD  dari  KI-3  dan  KI-4.  Penilaian  sikap  karakter  multikultural  dil- aksanakan  dengan  beragam  teknik.  Teknik-teknik  itu  diantaranya  observasi  perilaku, penilaian diri, penilaian antarteman, pertanyaan langsung, dan laporan pribadi; yang dapat menggunakan beragam jenis skala.
Proses mengembangkan segenap potensi yang menghormati keberagaman dan het- erogenitas  sebagai  konsekuensi  keragaman  budaya,  suku,  kepercayaan,  dan  agama,  perlu diupayakan  secara  berkelanjutan.  Pembelajaran  sastra  yang  mengintegrasikan  pendidikan multikultural  dalam  proses  pembelajaran  maupun  asesmennya,  merupakan  upaya  berke- lanjutan yang menjamin pemajanan nilai-nilai multikultural berlangsung secara kreatif dan melembaga.

## DAFTAR PUSTAKA
Ambarwati, A., Wahyuni, S., & Darihastining, S. (2020). Coffee, Food, and the Crisis of Indone- sian Family Relationship in the Poem of Khong Guan Banquette by Joko Pinurbo . https://doi.org/10.2991/assehr.k.201017.020
Andersen, L. . (1981). Assessing Affective charactristics inThe School. Boston: Allyn and Bacon. Boston: Allyn&Bacon. Azra, A. (2012). Pendidikan Islam :Tradisi dan Modernisasi di Tengah Tantangan Melenium III. Jakarta: Kencana Prenada Media. Azyumardi Azra. (2007). Merawat Kemajemukan Indonesia . Yogyakarta: Kanisius. Banks, J. A. (1993). Multicultural Education: Historical Development, Dimensions, and Practice.
Review of Research in Education , 19 , 3. https://doi.org/10.2307/1167339 Burhan Nurgiyantoro. (2010). Penilaian Pembelajaran Bahasa. Yogyakarta: BPFE . Yogyakarta: BPFE. Callison, D. (2007). Authentic Assessment. Chicago: American Library Association (Chicago: American Library Association (ed.)).
Carter Andrews, D. J., & Cosby, M. D. (2021). Eradicating Anti-Black Logics in Schools: Trans- gressive Teaching as a Way Forward. Multicultural Perspectives , 23 (3), 135–142. https://doi.org/10.1080/15210960.2021.1982356 Clarke, S. (2005). Formative assessment in action weaving the elements together . London: Hodder Murray. Endah Tri Priyatni. (2015). Desain Pembelajaran Bahasa Indonesia dalam Kurikulum 2013 . Ja- karta: Bumi Aksara.
Farida Hanum. (2005). Pendidikan Multikultural dalam Pluralisme Bangsa . UNY. https://eprints.uny.ac.id/307/1/PENDIDIKAN_MULTIKULTURAL_DALAM_PLURALIS ME_BANGSA.pdf
Grant, Carl A. & Sleeter, C. (2007). Doing multicultural education for achievement and equity . New York: Taylor & Francis Group, LLC. Komalasari, & Saripudin. (2017). Karakter Konsep dan Aplikasi Living Values Education . Ban- dung: PT Refika Aditama.
Lickona, T. (2016). Mendidik untuk Membentuk Karakter: Bagaimana Sekolah Dapat Memberikan Pendidikan tentang Sikap Hormat dan Bertanggungjawab (T. oleh J. A. Wamaungo (ed.)). Jakarta: Bumi Aksara.
Mahfud, C. (2011). Pendidikan Multikultural . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Marzuki, Miftahuddin, M. M. (2020). Multicultural education in. Cakrawala Pendidikan , 39 (1), 12–25. https://doi.org/10.21831/cp.v39i1.22900
Mulyadi, A. (2018). Paradigma Pembelajaran Drama Berbasis Multikulturalisme . 1 (1), 1–12. Robert Maribe Barnc. (2009). Instructional Design. The ADDie Aproach . Springer. Rosa, S. (2019). Teaching Character Through Oral Stories In Indonesia And Malaysia. Journal of Southeast Asian Studies , 24 (2), 176–190. https://doi.org/10.22452/jati.vol24no2.10
Rosyadi, Y. F., & Ambarwati, A. (2020). Makananku Adalah Identitasku: Pembacaan Gastrokritik Sastra dalam Novel Aruna dan Lidahnya Karya Laksmi Pamoentjak. Jurnal Pembelajaran
Sastra , 2 (2), 81–88. https://journal.hiskimalang.com/index.php/hiskimalang/arti- cle/view/38/35. https://doi.org/10.51543/hiskimalang.v2i02.38 Rustanto, B. (2015). Masyarakat Multikultur di Indonesia . Bandung: Remaja Rosdakarya. Saifuddin Azwar. (2016). Sikap Manusia: Teori dan Pengukurannya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Schoorman, D., & Bogotch, I. (2010). Conceptualisations of multicultural education among teach- ers: Implications for practice in universities and schools. Teaching and Teacher Education , 26 (4), 1041–1048. https://doi.org/10.1016/j.tate.2009.10.047 Singh, B. (2019). Character education in the 21st century . 15 (1), 1–12. https://doi.org/10.21831/jss.v15i1.25226
Sluijsmans, D., Dochy, F., Moerkerke, G. (1998). The Use of Self-Peer-and co-Assessment in Higher Education . Heerlen: Otec Publisher. Sugiyono. (2015). Metode Penelitian dan Pengembangan: Research and Development.Bandung: Penerbit Alfabeta. Bandung: Penerbit Alfabeta. Sulistyobudi, N. (2014). Implementasi Pendidikan Multikultural di SMA Daerah Istimewa Yogya- karta . Yogyakarta: Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB) Daerah Istimewa Yogyakarta.
T Lickona. (2015). Character Matters ( Persoalan Karakter ): Bagaimana Membantu Anak Mengembangkan Penilaian yang Baik, Integritas, dan Kebajikan Penting Lainnya (T. oleh J. A. Wamaungo (ed.)). Jakarta: Bumi Aksara.
Wahyuni, S., & Ibrahim, A. S. (2012). Asesmen Pembelajaran Bahasa . Bandung: Refika Aditama. Yahya Khan. (2010). Pendidikan Karakter Berbasis Potensi Diri . Yogyakarta: Pelangi Publishing.