## PENGAJIAN DAN DEKADENSI MORAL REMAJA
Nur Jamal
STAI Nazhatut Thullab Sampang, Email : jamalnr73@yahoo.com Jl. Diponegoro No. 11 Sampang

## Abstrak:
Masa remaja adalah masa dimana munculnya berbagai kebutuhan dan emosi dan kekuatan tumbuh dan kemampuan fisik yang lebih jelas  dan  daya  fakir  menjadi  matang.  Tapi  remaja  penuh  dengan perasaan  ketidakpastian,  kecemasan  dan  ragu-ragu,  yang berkecambuk  harapan  dan  tantangan,  kesenangan  dan kesengsaraan,  semuanya  harus  dilalui  oleh  pertempuran  serius, menuju masa depan dan orang dewasa yang matang. Peningkatan emosional yang cepat pada masa remaja awal yang dikenal sebagai periode  badai  dan  stres.  Peningkatan  emosional  ini  merupakan hasil  dari  perubahan  fisik  yang  terjadi  pada  masa  remaja.  Dalam hal kondisi sosial, peningkatan emosi ini merupakan tanda bahwa remaja  berada  dalam  kondisi  baru  yang  berbeda  dari  periode sebelumnya.  Pada  saat  ini  banyak  tuntutan  atau  tekanan  yang ditujukan  untuk  remaja,  misalnya,  mereka  diharapkan  tidak  lagi berperilaku  seperti  anak-anak,  mereka  harus  lebih  mandiri  dan bertanggung  jawab.  Kemandirian  dan  tanggung  jawab  akan terbentuk dari waktu ke waktu, dan akan tampak jelas pada remaja akhir yang duduk di awal-awal kuliah. Oleh karena itu, penurunan moral yang dialami remaja saat ini pada dasarnya disebabkan oleh beberapa  faktor,  faktor  baik  di  luar  maupun  di  dalam.  Salah  satu faktor  eksternal,  yaitu  perkembangan  zaman  yang  terus berkembang berpartisipasi mempengaruhi pola pikir remaja. Pola pikir  dan  perilaku  remaja  yang  kurang  baik,  kurang  tersaringnya menggambarkan  dan  mencerminkan  baik  ajaran  moral  yang  baik dalam  keluarga  atau  komunitas,  yang  tentunya  masuknya pengaruh  budaya  asing  telah  menyebabkan  remaja  ke  gerbang kehancuran, bahkan ke dalam jurang. Bentuk penghancuran moral atau  perilaku.  Manners  dalam  masyarakat  juga  pudar.  Yang menyoroti dekadensi moral. Dengan demikian, peran agama dalam
bentuk  studi  yang  dibutuhkan.  Di  mana  agama  adalah  landasan atau  dasar  di  alam  mendasari  semua  perilaku  atau  perilaku manusia,  terutama  remaja.  dalam  makalah  ini  akan  membahas beberapa  diskusi  tentang  isu-isu,  metode  pengajaran  dan karakteristik  perubahan  dekadensi  moral  remaja  dan  faktor dekadensi, jenis dekadensi dan solusi dalam mengantisipasi.
Kata Kunci: Remaja dan Dekadensi Moral

## Abstract:
Adolescence is a period where the emergence of a variety of needs and emotions and the growing strength and physical ability clearer and  indigent  power  being  overcooked.  But  adolescence  is  filled with  feelings  of  uncertainty,  anxiety  and  hesitation,  which berkecambuk  expectations  and  challenges,  pleasures  and tribulations, everything must be passed by a serious battle, toward the future and mature adults. Increased emotional is rapid in early adolescence is known as the period of storm and stress. Increased emotional  is  the  result  of  physical  changes  that  occur  in adolescence. In terms of social conditions, increased this emotion is a sign that adolescents are in a new condition that is different from the previous period. At this time many demands or pressure aimed at  teenagers,  for  example,  they  are  expected  to  no  longer  behave like  children,  they  need  to  be  more  independent  and  responsible. Independence and responsibility will be formed over time, and will be  evident  in  the  late  teens  sitting  in  the  early  days  of  college. Therefore, the moral decline experienced by adolescents today are basically caused by several factors, factors both outside and inside. One  of  the  external  factors,  namely  the  development  of  the  times that  are  constantly  evolving  participating  affect  adolescent mindset.  The  mindset  and  behavior  of  adolescents  who  are  less good,  less  tersaringnya  depicts  and  reflects  well  the  moral teachings either in the family or community, which is certainly the entry  of  foreign  cultural  influences  have  led  teens  to  the  gate  of destruction,  even  into  the  abyss.  The  form  of  the  destruction  of morals  or  behavior.  Manners  in  society  also  faded.  Which highlighted  the  moral  decadence.  Thus,  the  role  of  religion  in  the
form  of  the  study  is  needed.  Where  religion  is  a  foundation  or  a foundation  in  nature  underlies  all  behavior  or  human  behavior, especially  teenagers.  in  this  paper  will  discuss  some  of  the discussion  of  the  issues,  teaching  methods  and  characteristics  of adolescent  moral  decadence  changes  and  factors  the  decadence, the types of decadence and solutions in anticipated.
Keywords : Youth and Moral Decadence

## Pendahuluan
Remaja  itu  masanya  mencari  identitas.  Makanya  banyak tingkah  laku  remaja  yang  dianggap  mengganggu  karena  tidak sesuai  yang  orangtua  inginkan.  padahal  niat  mereka  hanya  ingin mencari  yang  sesuai  dengan  kepribadiannya.  Membentuk  akhlak yang  mutlak  bagi  semua  orang.  bukan  hanya  remaja,  anak-anak, dewasa  dan  lansia.  makanya  kegiatan  keagamaan  bagi  remaja banyak digalakkan.
Disamping pendidikan akhlak, dilingkungan rumah pun harus ada pencerminan akhlak yang baik agar ditiru oleh masing masing anggota  keluarga.  apalagi  remaja  yang  sikapnya  masih  ingin menjiplak  budaya  barat  yang  tidak  sesuai  dengan  akhlak  islam harus  selalu  dibentengi.  Dan  orang  tua  jangan  hanya  menyuruh remaja untuk lengkap sholat 5 waktunya (Islam), tetapi juga harus mencerminkan  hal  yang  sama,  memberi  tauladan  bagi  anak- anaknya.
Biasakan sholat berjamaah dirumah, sekeluarga itu bisa lebih terasa  Islaminya.  Atau sehabis  maghrib  orangtua  tadarusan,  nanti pasti  sang  remaja  akan  mulai  tergugah  untuk  ikut  mengaji.  Dan juga  kontrol  terus  kegiatan  remajanya,  jangan  sampai  menyalahi aturan dan terjerumus pada pergaulan yang salah. Intinya orangtua juga  harus  berperan  dalam  mencerminkan  akhlak  juga,  jangan hanya mempersuasi atau menyuruh saja.
Dewasa ini dengan terjadinya perkembangan global disegala bidang kehidupan selain mengindikasikan kemajuan umat manusia disatu  pihak,  juga  mengindikasikan  kemunduran  akhlak  dipihak lain.  Di  samping  itu,  era  informasi  yang  berkembang  pesat  pada
saat  ini  dengan  segala  dampak  positif  dan  negatifnya  telah mendorong adanya pergeseran nilai di kalangan remaja.
Kemajuan  kebudayaan  melalui  pengembangan  IPTEK  oleh manusia yang tidak seimbang dengan kemajuan moral akhlak, telah memunculkan  gejala  baru  berupa  krisis  akhlak  terutama  terjadi dikalangan  remaja  yang  memiliki  kondisi  jiwa  yang  labil,  penuh gejolak  dan  gelombang  serta  emosi  yang  meledak-ledak  ini cenderung mengalami peningkatan karena mudah dipengaruhi.
Gejala  akhlak  remaja  yang  cenderung  kurang  hormat terhadap orang tua, melawan orang tua, terjerumus dalam perilaku sex  bebas,  kurang  disiplin  dalam  beribadah,  mudah  terpengaruh aliran  sesat,  pendendam,  menjadi  pemakai  obat-obatan,  berkata tidak  sopan,  pendusta,  tidak  bertanggung  jawab  dan  perilaku lainnya yang menyimpang telah melanda sebagian besar kalangan remaja.  Sedikitnya  ada  38.288  remaja  di  Kabupetan  Bandung diduga  pernah  melakukan  hubungan  intim  di  luar  nikah  atau melakukan  seks  bebas.  Hasil  penelitian  PLAN  Internasional mengemukakan  bahwa  dari  300  responden  yang  berdomisili  di  3 kelurahan  di  Surabaya  ada  64%  responden  yang  pernah melakukan seks bebas dan mereka masih berstatus sebagai pelajar SLTP  dan  SLTA,  yang  lebih  menggegerkan  di  Kota  Yogya  hasil penelitian  seks  pra  nikah  yang  dipublikasikan  sebuah  lembaga bahwa  diketahui  97,05%  dari  jumlah  1.660  responden  yang berstatus mahasiswi pernah melakukan seks bebas. 1
Bukti  lain  tentang  kemerosotan  akhlak  remaja  bahwa  dari  4 juta  pecandu  narkotika  terdapat  20%  pecandu  narkotika  yang berstatus anak sekolah usia 14-20 tahun. Menurut Badan Narkotika Nasional hingga saat ini pecandu narkotika bukan hanya terjadi di kota-kota  besar  akan  tetapi  sudah  meluas  sampai  ke  pelosok- pelosok  daerah.  Fenomena-fenomena  yang  tampak  seperti  yang dikemukakan  diatas  merupakan  krisis  moral  atau  permasalahan akhlak yang dialami para remaja dewasa ini. 2
1 Indonesia Foundation, Sahabat Anak Remaja (Sahara), (Jakarta: 2007), hlm. 91
2 Temuan  Tim  Kelompok  Kerja  Penyalahgunaan  Narkotika  Depdiknas  Tahun 2004

## Pengertian Pengajian Remaja
Pengajian  dalam  bahasa  Arab  disebut At-ta’llimu asal  kata ta’allama  yata’allamu  ta’liiman yang  artinya  belajar,  pengertian dari  makna  pengajian  atau  ta’liim  mempunyai  nilai  ibadah tersendiri, hadir dalam belajar ilmu agama bersama seorang Aalim atau  orang  yang  berilmu  merupakan  bentuk  ibadah  yang  wajib setiap muslim. 3
Kemudian remaja disebut Remaja adalah suatu tingkat umur, di  mana  anak-anak  tidak  lagi  anak,  akan  tetapi  belum  dapat dipandang  dewasa.  Jadi  remaja  adalah  umur  yang  menjembatani antara  umur  anak-anak  dan  umur  dewasa.  Dengan  demikian, remaja dapat diartikan suatu masa peralihan dari anak menjelang dewasa. Yang mana usia remaja ialah antara 13 dan 21 tahun.
Pada umur ini terjadi berbagai perubahan, yang tidak mudah bagi  seorang  anak  untuk  menghadapinya  tanpa  bantuan  dan pengertian dari pihak orang tua dan orang dewasa pada umumnya. Pada  umur  ini  terjadi  perubahan-perubahan  cepat  pada  jasmani, emosi, sosial, akhlaq dan kecerdasan. 4

## Macam-macam Jenis Pengajian
1. Pengajian Pasaran
Pengajian  ini  biasanya  dilakukan  bagi  umat  islam  di  bulan suci Romadhan merupakan bulan yang penuh berkah dan rahmat. Di bulan inilah pintu-pintu surga dibuka dan pintu neraka ditutup rapat-rapat. Tak heran, jika suasana bulan suci Romadhan berbeda dengan bulan-bulan lainnya. Berbagai kegiatan keagamaan seperti tadarrus Al-Qur’an, ceramah agama, shalat tarawih dan sebagainya digelar  di  seluruh  pelosok  Nusantara.  Baik  tua,  muda  maupun anak-anak dan laki-laki maupun perempuan semua terlibat dalam kegiatan  tersebut.  Suasana  yang  lebih  mencolok  dari  tempat- tempat lainnya adalah pondok pesantren. Meski pondok pesantren menyelenggarakan  sistem  pendidikan  konvensional  yang  relatif, namun  itu  semua  dipandang  sebagai  sistem  pendidikan  biasa. Dalam pada itu, sesungguhnya ada sistem.
3 Zakiah Daradjat, Pembinaan Remaja , (Jakarta: Bulan Bintang,1975),  28
4 Al-Abrasy,  Muhammad  Atyhiyah, Beberapa  Pemikiran  Pendidikan  Islam ,
(Jogyakarta: Titian Ilahi Press, 1996),  40
pengajaran di pondok pesantren yang tidak akan dijumpai di tempat  lainnya,  yakni  pengajian  “pasaran”.  Tidak  dapat  diketahui persis kapan dan siapa yang memunculkan ide pengajian model ini. Tetapi,  dilihat  dari  kemiripan  karakteristik  yang  dimilikinya dengan  pengajaran  sistem  konvensional  di  pondok  pesantren, umur  pengajian  model  ini  diduga  kuat  setua  umur  kelahiran pondok  pesantren  itu  sendiri.  Tujuan  diadakannya  pengajian pasaran  adalah  menyediakan  kesempatan  seluas-luasnya  bagi masyarakat    muslim  (santri  mukim,  santri  kalong,  alumni pesantren dan masyarakat sekitar) untuk mendalami pengetahuan dan  pengalaman  ajaran  islam  dalam  suasana  pendidikan  dan keagamaan yang khusyu’. 5

## 2. Pengajian Syawalan
Disebut  dengan  nama  pengajian  syawalan  disebabkan  oleh waktu  pelaksanaan  pengajian    itu  adalah  di  awal-awal  bulan Syawal  untuk  setiap  tahun,  tepatnya  tanggal  2  hingga  7  Syawal. Dalam  tradisi  syawalan,  diselenggarakan  serangkaian  kegiatan pembelajaran  yang  memiliki  karakteristik  tersendiri.  Di  samping dalam  pembelajaran  itu  mengangkat  isu    atau  tema-tema  yang cukup  tinggi  untuk  ukuran  pesantren  tradisional,  juga  peserta dalam pengajian itu adalah. 6

## 3. Pengajian Remaja
Pengajian  dalam  bahasa  Arab  disebut  At-ta’llimu  asal  kata ta’allama  yata’allamu  ta’liiman  yang  artinya  belajar  yaitu  belajar agama,  sedangkan  remaja  adalah  masa  peralihan  dari  masa  anak dengan  masa  dewasa  yang  mengalami  perkembangan  semua aspek/fungsi untuk memasuki masa dewasa jadi pengajian remaja adalah  kumpulan dari remaja yang belajar ilmu agama yaitu agama Islam.  Pada  remaja  muslim  pada  umumnya  dapat  memanfatkan pengajian  untuk  merubah  diri  atau  memperbaiki  diri  dari perbuatan yang keji dan mungkar. 7
5 Al-Abrasy,  Muhammad  Atyhiyah, Beberapa  Pemikiran  Pendidikan  Islam , (Jogyakarta: Titian Ilahi Press, 1996),  34
8 Ahmad  Adaby  Darban, Pokok-Pokok  Pengajian  Syawalan ,  (Yogyakarta,  D. Istimewa Jogjakarta, Indonesia, 2009), 3
7 Al-Abrasy,  Muhammad  Atyhiyah, Beberapa  Pemikiran  Pendidikan  Islam , (Jogyakarta: Titian Ilahi Press, 1996), hlm. 34

## Metode Pengajian Remaja

## 1. Metode ceramah
Metode  ceramah  merupakan  metode  konvensional  dalam kegiatan  pengembangan  islam  yang  diterapkan  oleh  para  kyai dalam  pengajian  rutin  yang  ada  di  daerah  Guluk-Guluk,  Sumenep Madura.  Seperti  kelompok  pengajian  yasinan,  tahlilan  dan  majelis ta’lim. Penerapan metode ceramah ini dimaksudkan sebagai upaya menyampaikan  informasi  tentang  lingkungan  hidup  sehingga masyarakat  memahami  program  itu  dengan  jelas  dan  baik.  Pola penerapan  metode  ceramah  tentang  lingkungan  hidup dilaksanakan  dengan  cara  integrative,  yakni  memadukan  antara materi agama dengan lingkungan hidup dalam kegiatan pengajian. Atau media ajaran agama sebagai jalan untuk menjelaskan masalah lingkungan hidup. 8

## 2. Metode Tanya jawab
Metode  Tanya  jawab  sebagai  kelanjutan  dari  metode ceramah.  Setiap  pendengar  atau  jamaah  dari  kelompok  diberi kesempatan  untuk  menanyakan  hal-hal  yang  belum  jelas  dari penjelasan  yang  belum  dikemukakan  oleh  para  kyai  atau penceramah. Dengan adanya kondisi yang sedemikian rupa secara spontan  terjadi  Tanya  jawab  tentang  masalah  lingkungan  yang diterangkan.  Dan  ada  juga  yang  dengan  sengaja  menjelaskan masalahnya  melalui  kegiatan  Tanya  jawab  secara  terbuka, maksudnya  setiap  pertanyaan  dijawab  secara  jelas  dan  gamblang. Masalah  pengembangan  lingkungan  hidup  dan  ide-ide penanganannya merupakan hal yang baru bagi masyarakat Guluk- Guluk. Oleh karena itu metode Tanya jawab dipandang urgen sekali dalam  penyampaian  materi  pengembangan  lingkungan  hidup, sehingga metode ceramah sebagai model pengajian yang diberikan oleh para kyai baik dari pondok maupun dari masyarakat. 9
3. Metode Bek-Rembek
Bek-Rembek  merupakan  istilah  bahasa  Madura  yang  berarti “musyawarah”.  Kegiatan  musyawarah  pada  dasarnya  merupakan
8 Akhmad  Indrajed, Motivasi  Masyarakat  Mengikuti  Pengajian ,  (Malang, Universitas Islam Negeri (UIN) Malang, April 2009),  50
9 Akhmad  Indrajed, Motivasi  Masyarakat  Mengikuti  Pengajian ,  (Malang, Universitas Islam Negeri (UIN) Malang, April 2009),   50
cirri  masyarakat  pedesaan  di  pulau  Madura  mengiringi  adanya kegiatan  gotong  royong  di  lingkungan  desa  termasuk  didalamnya wilayah  Guluk-Guluk.  Musyawarah  atau  bek  rembek  sering  juga disebut  kegiatan  “kumpulan”,  akrena  kegiatan  itu  dilaksanakan dengan  mengumpulkan  masyarakat  untuk  bermusyawarah  atau membicarakan  kegiatan  tertentu.  Di  dalam  menunjang  kegiatan pengembangan  masyarakat  dan  lingkungan  hidup,  disamping kegiatan ceramah sesuai dengan kegiatan pengajian yang diadakan, sering  juga  terjadi  perubahan    bentuk  pengajian  itu  menjadi kegiatan  urun  pendapat  tentang  program  yang  akan  bek  rembek (rembug) diantara semua anggota masyarakat. Dapat juga difahami bahwa  bek  rembek  merupakan  rentetan  kegiatan  pengajian  yang diawali  dengan  ceramah  dilanjutkan  dengan  Tanya  jawab  dan  di akhiri  dengan    bek  rembek  (musyawarah).  Dengan  demikian metode ceramah Tanya jawab dan bek rembek dapat terjadi secara spontan  dalam  suatu  kegiatan  pengajian  di  masyarakat  Guluk- Guluk.
4. Metode weton atau bandongan
Metode  bandongan  adalah  cara  penyampaian  ajaran  kitab kuning  dimana  seorang  guru,  kyai  atau  ustadz  membacakan  dan menjelaskan  isi  ajaran/kitab  kuning  tersebut,  sementara  santri, murid atau siswa  mendengarkan, memaknai dan menerima. Dalam metode ini, guru berperan aktif, sementara murid bersikap pasif.
5. Metode sorogan
Dalam metode sorogan, sebaliknya, santri yang menyodorkan kitab(sorog)  yang  akan  dibahas  dan  sang  guru  mendengarkan, setelah  itu  beliau  memberikan  komentar  dan  bimbingan  yang dianggap  perlu  bagi  santri.  Tetapi  pada  kedua  metode  ini,  belum atau tidak terjadi dialog antara murid dan guru. Kedua metode ini pun  sama-sama  memiliki  ciri  pada  penekanan  yang  sangat  kuat pada pemahaman tekstual atau literal. Metode weton dan sorogan dapat  bermanfaat  ketika  jumlah  peserta  didik  cukup  besar  dan waktu  yang  tersedia  relatif  sedikit,  sementara  materi  yang  harus disampaikan  cukup  banyak.  Memang  tidak  dapat  dipungkiri, metode  ini  mengandung  beberapa  kelemahan.  Tidak  terjadinya dialog  antara  murid  dan  guru.  Akhirnya,  daya    kreativitas  dan aktivitas  murid  menjadi  lemah.  Untuk  hal  yang  seperti  ini,  maka sebaiknya  guru  menyediakan  waktu  yang  cukup  untuk  terjadinya
dialog,  setidaknya  ada  waktu  dan  kesempatan  murid  bertanya kepada guru.
6. Metode hafalan(Tahfidz) Metode  ini  telah  menjadi  ciri  yang  melekat  pada  sistem pendidikan tradisional, termasuk pondok peasantren. Hal ini amat penting  pada  sistem  keilmuan  yang  lebih  mengutamakann argumen naqli, transmisi dan periwayatan (normatif). Akan tetapi ketika  konsep  keilmuann  lebih  menekankan  rasionalitas  seperti yang  menjadi  dasar  sistem  pendidikan  modern,  metode  hafalan kurang  dianggap  penting.  Sebaliknya  yang  penting  adalah kreativitas  dan  kemampuan  mengembangkan  pengetahuan  yang dimiliki.  Memang  keberadaan  metode  hafalan  ini  masih  perlu dipertahankan,  sepanjang berkaitan  dengan  penggunaan  argumen naqli dan kaidah-kaidah umum.metode inipun masih relevan untuk diberikan  kepada  murid-murid  usia  anak-anak,  tingkat  dasar  dan menengah.  Pada  usia  tingkat  atas  sebaiknya  dikurangi  dengan mempergunakan  metode  ini  pada  rumus-rumus  dan  kaidah- kaidah. Penekanan utama diberikan pada metode pemahaman dan diskusi. 10
7. Metode diskusi (musyawarah/munazharah/mudzakarah)
Metode  ini  berarti  penyajian  bahan  pelajaran  dilakukan dengan  cara  murid  atau  santri  membahasnya  bersama-sama melalui tukar pendapat tentang suatu topik atau masalah tertentu yang  ada  dalam  kitab  kuning.Dalam  kegiatan  ini  kyai  atau  guru bertindak sebagai "moderator".
Dengan  metode  ini  diharapkan  dapat  memacu  pada  santri untuk  dapat  lebih  aktif  dalam  belajar.  Melalui  metode  ini  akan tumbuh  dan  berkembang  pemikiran-pemikiran  kritis,  analitis  dan logis.  Adapun  kegiatan  mudzakarah  dapat    diartikan  sebagai pertemuan  ilmiah  yang  membahas  masalah  diniyah.kegiatan  ini dibedakan  menjadi  dua  macam  berdasarkan  peserta  yang disertakan,  mudzakarah  yang  diadakan  sesama  kyai  dan  para ulama  dan  mudzakarah  yang  diselenggarakan  sesama  santri  atau siswa, yang keduanya membahas masalah keagamaan. 11
10 Ibid,   53
11 Team Proyek Peningkatan Pendidikan Luar Sekolah Pada Pondok Pesantren, Pola  Pengembangan  Pesantren  kilat,  Departemen  Agama  RI,Jawa  Barat  ,  2003, hlm 9-10.

## Tehnik Penerapan Pengajian Remaja
Teknik  penerapan  pengajian  yang  sering  dilakukan  dalam melaksanakan  pengajian  remaja  adalah  Pengajian  Klasikal. Pengajian  Klasikal   adalah  teknik  pengajian  dimana  peserta pengajian/remaja  mendengarkan  pengajian  dalam  suatu  ruangan baik  musholla,  masjid  atau  ruangan  yang  luas,  kemudian  diberi bimbingan  tentang  suatu  materi.  Tehnik  ini  lebih  terukur  dengan tetap  memasukkan  muatan-muatan  keagamaan  dihubungkan dengan situasi dan kondisi yang ada saat ini.

## Materi Pengajian Remaja
Pembinaan  moral  remaja  bisa  beraneka  macam  materinya, tergantung  dari  anggota  pengajian  dalam mengaturnya.  Pengajian Remaja merupakan alternatif yang penting dalam kegiatan Remaja, selain  kegiatan  pembinaan  mentoring.  Biasanya  diselenggarakan sebulan  sekali,  atau  untuk  kajian  yang  lebih  intensif  dapat dilakukan seminggu sekali. 12
Materi-materi yang disampaikan dalam pengajian remaja bisa bervariasi, di antaranya mengenai aqidah, ibadah, akhlaq, terjemah dan  tafsir  Al-Qur’an  serta  masalah-masalah  aktual  yang  sedang berkembang  di  masyarakat.  Pengurus  dapat  memilih  salah  satu dari materi tersebut atau menyusun secara bergantian (simultan). Hal  ini  disesuaikan  dengan  kondisi  di  lapangan,  dengan mempertimbangkan  kebutuhan  anggota  maupun  sumber  daya pengajar (Ustadz/Pembicara) yang tersedia.
Dalam  penyelenggaraannya,  Pengurus  dapat  bekerjasama dengan lembaga da’wah atau ormas islam yang ada di sekitarnya. 13 Berikut  ini  gambaran  masing-masing  materi  yang  perlu dikembangkan oleh Pengurus dalam menyelenggarakan Pengajian Remaja:
1. Materi aqidah Sebagaimana  diketahui,  penyebaran  agama  Islam  di Indonesia  dalam  perjalanannya  mengalami  akulturasi  dengan
12 Mulyadi  Kartanegara, Mozaik  Khazanah  Islam , Bunga  Rampai  Dari  Chicago, cet. I, Jakarta Selatan: Paramadina, 2000
13 Ibid,  32
kebudayaan  atau  keyakinan  lain.  Akulturasi  dalam  keyakinan menyebabkan  pencampuradukan  antara  aqidah  Islam  dengan aqidah  yang  lain  sehingga  kita  saksikan  dalam  masyarakat,  ada seorang  yang  mengaku  beragama  Islam  tetapi  masih  melakukan perilaku paganisme, seperti: memberi sesaji, bertapa, percaya pada jimat  atau  benda-benda  keramat,  meyakini  ramalan  bintang (horoscopes),  mengamalkan  weton  atau  feng  sui  dan  lain sebagainya.   Apalagi  bila  penyimpangan  tersebut  dikemas  secara ilmiah  dan  ekonomis  dengan  embel-embel  “pelestarian  budaya”, maka  semakin  kuatlah  alasan  pencampuradukan  keyakinan tersebut. 14 Sedikit  polesan  tahlilan  serta  do’a  Kyai  atau  tokoh masyarakat  yang  kurang  paham  agama,  seakan  memberi  legalitas label  Islam.  Hal  ini  bisa  dijumpai  pada  acara  nyadran,  sekatenan, pesta  laut,  syukuran  panen  dan  lain  sebagainya. Selain penyimpangan  yang  berbau  takhayul,  hal  yang  perlu  diluruskan adalah  mengenai  pemahaman  umat  tentang  syahadat.  Syahadat adalah  persaksian,  dalam  hal  ini  persaksian  yang  dideklarasikan oleh  seseorang  untuk  mengakui  bahwa  tidak  ada  Tuhan  kecuali Allah  dan  Nabi  Muhammad  SAW  adalah  utusan-Nya. Dengan persaksian  itu  pula  dia  telah  menjadi  muslim,  yang  memiliki  hak dan kewajiban sama dengan umat Islam yang lain. Dalam syahadat tersirat  kemauan  untuk  selalu  menjalankan  perintahn  Allah  dan beribadat kepada-Nya. Selain itu, juga pengakuan menjadi pengikut Nabi  Muhammad  SAW  dan  berusaha  untuk  mengikuti tuntunannya. Permasalahannya  adalah  banyak  di  antara  kaum muslimin,  orang-orang  yang  mengaku  beragama  Islam,  kurang mengetahui  makna  syahadat  akibat  pendidikan  dan  pembinaan Islam  yang  kurang  memadai  dan  pengaruh  lingkungan  yang mencemari.
Berkaitan  dengan  materi  aqidah  dalam  Pengajian  Remaja, kiranya  ada  beberapa  materi  yang  dapat  disampaikan  dalam pengajian  remaja,  antara  lain:   (1)  Makna  Asy-Syahadatain,   (2) Ma’rifatullah,  (3)  Ma’rifaturrasul,   (4)  Pengertian  tauhid  dan pembagiannya. 15
14 M.  Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam -  Suatu  Tujuan  Teoritis  Dan  Praktis Berdasarkan Pendekatan Inter    Disipliner, (Bumi Aksara, Jakarta, 1993),  30
15 Ibid,  30
2. Materi Ibadah.
Banyak remaja muslim yang tidak tahu atau kurang mengenal dengan  mendalam  hukum-hukum  syari’at  Islam,  khususnya  yang berkaitan  dengan ibadah  mahdhah .  Ibadah  Mahdhah , artinya penghambaan  yang  murni  hanya  merupakan  hubungan  antara hamba dengan Allah secara langsung. Ibadah Mahdhah memiliki 4 prinsip:
a. Keberadaannya  harus  berdasarkan  adanya  dalil  perintah, baik  dari  al-Quran  maupun  al-Sunnah,  jadi  merupakan otoritas  wahyu,  tidak  boleh  ditetapkan  oleh  akal  atau  logika keberadaannya.
b. Tata caranya harus berpola kepada contoh Nabi Muhammad SAW . Salah satu tujuan  diutus  rasul  oleh Allah adalah untuk memberi  contoh.Salah  satu  penyebab  hancurnya  agama- agama yang dibawa sebelum Muhammad saw. adalah karena kebanyakan  kaumnya  bertanya  dan  menyalahi  perintah Rasul-rasul mereka:
c. Bersifat supra-rasional (di  atas  jangkauan  akal) artinya ibadah bentuk ini bukan ukuran logika, karena bukan wilayah akal,  melainkan  wilayah  wahyu,  akal  hanya  berfungsi memahami  rahasia  di  baliknya  yang  disebut hikmah  tasyri’ . Shalat, adzan, tilawatul Quran, dan ibadah mahdhah lainnya, keabsahannnya  bukan  ditentukan  oleh  mengerti  atau  tidak, melainkan  ditentukan  apakah  sesuai  dengan  ketentuan syari’at,  atau  tidak.  Atas  dasar  ini,  maka  ditetapkan  oleh syarat dan rukun yang ketat.
d. Azasnya  “taat” , yang  dituntut  dari  hamba  dalam melaksanakan  ibadah  ini  adalah  kepatuhan  atau  ketaatan. Hamba  wajib  meyakini  bahwa  apa  yang  diperintahkan  Allah kepadanya, semata-mata untuk kepentingan dan kebahagiaan hamba, bukan untuk Allah, dan salah satu misi utama diutus Rasul adalah untuk dipatuhi:
Jenis  ibadah  yang  termasuk mahdhah ,  adalah  :  Wudhu, Tayammum,.  Mandi  Hadats,  Adzan,  Iqamat,  Shalat,  Membaca  al- Quran, I’tikaf, Shiyam (Puasa), Haji, Umrah,  Tajhiz al- Janazah. 16
Kebanyakan  mereka  mengetahui  ajaran  ibadah  Islam  tanpa mengenal  landasan  (dalil)  Al  Quraan  dan  Al  Hadits  yang mendasarinya.  Mereka  melaksanakan  ibadah,  misalnya  shalat, tanpa  mengetahui  dasarnya  dengan  jelas.  Beberapa  ajaran  yang berkembang  di  masyarakat  dan  telah  menyatu  dalam  ritual  umat Islam,  telah  dianggap  sebagai  ajaran  Islam.  Sekedar  untuk menyebut  contoh  adalah:  tahlilan  ketika  ada  keluarga  yang meninggal  setelah  40  hari,  100  hari  dan  1000  hari. Banyak  orang yang  menyangka  ini  bagian  ajaran  Islam  yang  harus  dilakukan umat Islam apabila keluarganya meninggal, tanpa melihat dalilnya. Mereka  beranggapan  demikian,  karena  para  Kyai  yang  menjadi panutannya  di  kampung  juga  melakukannya.  Apalagi,  dalam tahlilan tersebut juga dibacakan ayat-ayat suci Al Quraan (Yasinan) maupun bacaan takbir, tahlil dan tahmid.
Perilaku yang salah dalam beribadah ini sudah saatnya untuk diluruskan,  sehingga  umat  Islam  beribadah  dengan  mengikuti tuntunan  Allah  dan  Rasul-Nya  dan  terjauh  dari bid’ah .   Untuk meluruskan  ibadah  umat  Islam  perlu  dilakukan  secara  bertahap, sistematis  dan  berkesinambungan,  khususnya  melalui  pembinaan dalam  kegiatan  pengajian  remaja.  Para  ulama  yang  faqih  telah banyak  menulis  buku-buku  kumpulan  hadits  maupun  yang berkaitan dengan tata cara ibadah dan sudah diterjemahkan dalam bahasa  Indonesia,  ada  juga  hasil  karya  ulama-ulama  Indonesia sendiri, yang dapat digunakan sebagai buku (kitab) standard dalam kajian  fiqih,  di  antaranya: (1)  Bulughul  Maram,  (2)  Muhtashar Nailul  Authar,  (3)  Fiqih  Sunnah,  karya  Sayyid  Sabiq,  (4)  Koleksi Hadits-hadits Hukum, karya Hasbi Ash-Shiddieqy. 17
3. Materi Akhlaq.
Islam  mempunyai  sistem  akhlaq  yang  membedakannya  dengan sistem  moral  atau  tingkah  laku  buatan  manusia. 18 Akhlaq  Islam adalah  akhlaq  yang  berpandukan  kepada  Al  Quraan.  Islam
16 Umay Online.Wordpress.com/2008/.../ Ibadah Mahdhah Ghairu Mhadh .
17 Ustadz Noval bin Muhammad Alayidrus, Ahlul Bid’ah Hasanah, ( Malang: Jawa Timur, 2012),  75
18 Ibid,  77
mengajarkan  hubungan  Allah  sebagai  Khaliq  dengan  manusia sebagai  makhluq.  Maknanya,  akhlaq  adalah  tingkah  laku  makhluq yang  diridlai  Khaliq.  Hubungan  manusia  kepada  Allah  adalah akhlaq.  Bentuk-bentuk  hubungan  akhlaq  adalah  akhlaq  kepada Allah (QS. Al Baqarah 2:186),
Apabila  hamba-hamba-Ku  bertanya  kepadamu  (Nabi  Muhammad saw.) tentang Aku, maka (jawablah), sesungguhnya Aku dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka memenuhi (segala perintah)-Ku dan  hendaklah  mereka  beriman  kepada-Ku,  supaya  mereka  selalu berada dalam kebenaran
Kepada diri sendiri (QS Al Balqarah 2:44),
َنو ُرُمْأَتَأ َساَّنلا ِّرِبْلاِب َن ْوَسنَت َو ْمُكَسُفنَأ ْمُتنَأ َو َنوُلْتَت َباَتِكْلا َلاَفَأ َنوُلِقْعَت
Mengapa  kalian  menyuruh  orang  lain  (mengerjakan)  kebajikan, sedang kalian melupakan diri (kewajiban)mu sendiri, padahal kalian membaca  Al  Kitab  (Taurat)?  Maka  mengapa  kalian  tidak menggunakan akal?
Kepada sesama manusia (QS. Al-Baqarah 2:83),
اًواَسْحِإ ِهٌَْدِلا َوْلاِب َو َالله َّلاِإ َنوُدُبْعَت َلا َلٍِئاَرْسِإ ًِىَب َقاَثٍِم اَوْرَخَأ ْذِإ َو َةَلاَّصلا اوُمٍِقَأ َو اًىْسُح  ِساَّىلِل اوُلوُق َو ِهٍِكاَسَمْلا َو ىَماَتٍَْلا َو ىَب ْرُقْلا يِذ َو َنوُض ِرْعُم ْمُتْوَأ َو ْمُكْىِم ًلاٍِلَق َّلاِإ ْمُتٍَّْل َوَت َّمُث َةاَكَّزلا اوُتَآ َو
Dan  (ingatlah),  ketika  Kami  mengambil  janji  dari  Bani  Israil  (yaitu): Janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat baiklah kepada ibu  bapak,  kaum  kerabat,  anak-anak  yatim,  dan  orang-orang  miskin, serta  ucapkanlah  kata-kata  yang  baik  kepada  manusia,  dirikanlah shalat  dan  tunaikanlah  zakat.  Kemudian  kamu  tidak  memenuhi  janji itu,  kecuali  sebahagian  kecil  daripada  kamu,  dan  kamu  selalu berpaling.
Inti  ajaran  akhlaq  adalah  melepaskan  diri  dari  perbuatan- perbuatan  yang  rendah  dan  menghiasi  diri  dengan  perbuatan- perbuatan yang utama.” 19
Pembinaan akhlaq bagi remaja-remaja muslim sangat penting sekali.  Pembinaan  aqidah  dan  ibadah  tanpa  dibarengi  dengan pembinaan  akhlaq  dapat  menjadikan  mereka  “kaku”  dalam  cara berfikir dan bertindak. 20
Aqidah  dan  ibadah  yang  benar  perlu  diikuti  dengan  akhlaq yang  mulia  (akhlaqul  karimah).  Bahkan  sekarang  ini,  pembinaan akhlaq  semakin  nampak  urgensinya  guna  menangkal  pengaruh buruk  dari  lingkungan  yang  tidak  Islami,  baik  akibat  dampak negatif  yang  berasal  dari  teman  sepergaulan,  sekolah,  internet, tontonan video, televisi maupun yang lainnya.
Akhlaq  yang  mulia  dari  seorang  remaja  muslim  tidak  bisa begitu  saja  muncul  dari  dirinya.  Diperlukan  pembinaan  dalam bentuk  kajian,  tauladan  dan  praktek  atas  nilai-nilai  Islam  yang terintegrasi  antara  pemahaman  aqidah,  ibadah  dan  akhlaq  itu sendiri. 21 Beberapa  pokok  materi  yang  kiranya  dapat  digunakan sebagai  bahan-bahan  pembinaan  akhlaq  adalah: (1)  Shirah Nabawiyyah, (2) Kisah-kisah shahabat, (3) Ayat-ayat Al Quraan dan Hadits-hadits  yang  berkaitan  dengan  akhlaq, (4)  Pengembangan kepribadian  yang  islami,  (5)  Management  Qalbu  (MQ),  (6) Intellegence, Emosional and Spiritual Quotient (IESQ). 22
4. Materi terjemah dan tafsir Al Qur’an.
Sebagaimana  telah  dimaklumi,  bahwa  Al  Quraan  diturunkan dalam bahasa Arab, yang tentunya sangat berbeda dengan bahasa Indonesia. Walaupun beberapa kosa kata bahasa Arab telah diserap oleh  bahasa  Indonesia,  namun  terasa  masih  banyak  yang  belum dimengerti.
Sebagaimana  bahasa  asing  lainnya,  bahasa  Arab  perlu dipelajari  oleh  seorang  muslim  yang  ingin  memahami  Islam  lebih
19 Ustadz Noval bin Muhammad Alayidrus, Ahlul Bid’ah Hasanah, ( Malang Jawa Timur 2012),  80
20 Asmaran  As, Pengantar  Studi  Akhlak ,  (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada, 2000),  82 21 Ibid,   82 22 Ustadz Noval bin Muhammad Alayidrus, Ahlul Bid’ah Hasanah, ( Malang Jawa Timur 2012),  75
dalam. Setidak-tidaknya, apa yang diucapkan ketika melaksanakan shalat dapat dipahami.
Al  Qur’an  telah  diterjemahkan  dalam  berbagai  bahasa, termasuk  dalam  bahasa  Indonesia.  Sehingga  pesan-pesan  yang dikandungnya  bisa  dimengerti  dan  mudah  dipahami.  Meskipun demikian,  masih  terasa  berbeda  antara  memahami  Al  Qur’an melalui terjemahan dengan mampu menterjemahkan Al Qur’an. 23
5. Masalah-masalah Aktual.
Untuk  memperluas  wawasan  keislaman,  keilmuan  dan perkembangan  dunia  kontemporer,  Pengajian  Remaja  yang mengkaji  masalah-masalah  aktual  sangat  tepat  sekali.  Dengan menghadirkan  narasumber  yang  berkompeten  atau  pakar  di bidangnya, kajian yang dilakukan akan memiliki nilai lebih.
Dalam pengajian para remaja harus dapat memilih tema-tema yang tepat atau sedang nge-trend di lingkungan remaja, agar kajian yang  dilakukan  berlangsung  menarik.  Tema-tema  tersebut  di antaranya  adalah  mengenai: (1)  Pergaulan  remaja,  (2)  Narkotika dan obat-obat terlarang (narkoba), (3) Kajian pra-nikah, (4) Isu-isu seputar  dunia  Islam,  (5)  Keluarga  Sakinah,  (6)  Pergerakan  Islam (harakah islamiyyah). 24

## Tujuan dan Manfaat Pengajian Remaja
Di dalam pengajian terdapat manfaat yang begitu besar, oleh karena  itu  pada  masyarakat  muslim  pada  umumnya  dapat memanfatkan pengajian untuk merubah diri atau memperbaiki diri dari perbuatan yang keji dan mungkar.
Kamu  adalah  sebaik-baik  umat  di  kelurkan  kepada  manusia, kamu  memerintahkan  yang  ma’ruf  dan  melarang  yang mungkar  dan  kamu  percaya  kepada  Allah”.  (Q.S.  Ali  Imron: 110).
Di dalam Al-qur’an diterangkan, sekalipun islam menekankan tanggung  jawab  perseorangan  dan  pribadi  bagi  manusia  dan menganggapnya  sebagai  azas,  ia  tidaklah  mengabaikan  tenggung jawab  sisial  yang  menjadikan  masyarakat  sebagai  masyarakat solidaritas,  berpadu  dan  bekerja  sama  membina  dan
23 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 1994),  45
24 Nurul Muhajirin.web.id/berita-28, Mengelola Pengajian Remaja . html 21 Nov
2011.
mempertahankan kebaikan.
Salah  satu  bentuk  pembinaan  moral  remaja  adalah diadakannya pengajian atau ta'lim untuk remaja. Waktu pengajian diadakan  setiap  bulan  sekali,  materi  pengajian  bisa  beraneka macam,  tergantung  dari  remaja  sendiri.  Pengajian  Remaja merupakan  alternatif  yang  penting  dalam  pembentukan  moral remaja  Materi-materi  yang  disampaikan  dalam  pengajian  remaja harus  bervariasi,  di  antaranya  mengenai  aqidah,  ibadah,  akhlaq, terjemah  dan  tafsir  Al  Qur'an  serta  masalah-masalah  aktual  yang sedang berkembang di masyarakat. 25
Manfaat yang dapat diambil dari pengajian adalah :
a. kita bisa mendapatkan pahala
b. ilmu  yang  bermanfaat  juga  bisa  kita  dapatkan  melalui pengajian
c. lebih akrab dengan teman
d. menghargai orang yang sedang berbicara/ceramah
e. dan masih banyak yang lainnya. 26
Oleh  karena  itu,  sebaiknya  remaja  zaman  sekarang  lebih sering  mengikuti  pengajian  dan  mendengarkan  ceramah.  Bangsa ini bisa hidup dengan tenang,tentram, dan damai itu terwujud dari perilaku  kita  masing-masing.  Bentuklah  kepribadian  baik  untuk kemajuan dirimu sendiri dan bangsa ini. 27

## Tinjauan tentang Dekadensi Moral Remaja
Secara  Etimologi  Dekadensi  berasal  dari  bahasa  Inggris Decadence  yang  berarti  kemerosotan,  sedangkan  moral  berasal dari  2  bahasa.  Bahasa  Latin  yaitu  Mores;  Merupakan  jamak  dari kata Mos yang berarti adat kebiasaaan, sedangkan di dalam kamus umum Bahasa Indonesia dikatakan bahwa Moral adalah baik buruk perbuatan dan perilaku. 28
25 Masyhur, Kahar, Membina Moral dan Akhlak , (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1994),
36 26 Ibid,  36 27 Soepardjo, Ngadiyanto, Mutiara Akhlak Dalam Pendidkan Agama Islam Untuk Kelas IX Sekolah Menengah Pertama, Solo : PT. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri, 2007
28 AS, Asmaran, Drs. MA, Pengantar Akhlak, (PT Jakarta, Raja Gravindo Persada, ,
1994), 23
Pengertian  moral  ini  secara  tegas  juga  disampaikan  oleh Imam  Al-Ghazali,  yaitu  Budi  Pekerti  (moral/akhlak)  ibarat  dari perilaku  yang  sudah  menetap  dalam  jiwa  yang  dapat  melahirkan perbuatan  yang  mudah  dan  gampang  tanpa  perlu  pemikiran  dan pertimbangan. Dan apabila perilaku tersebut melakukan perbuatan baik  atau  terpuji,  baik  menurut  akal  maupun  tuntunan  agama. Maka  perilaku  tersebut  dinamakan  perilaku  yang  baik.  Apabila perbuatan  yang  dilakukan  jelek  maka  budi  pekerti  tersebut dinamakan budi pekerti yang jelek. 29
Kemudian pendapat lain yang berpendapat bahwa dekadensi moral adalah kemunduran atau kemerosotan yang dititikberatkan pada  perilaku  atau  tingkah  laku,  kepribadian,  dan  sifat.  Dalam istilah  lain,  bahwa  dekadensi  moral  adalah  sebuah  bentuk kemerosotan  atau  kemunduran  dari  kepribadian,  sikap,  etika  dan akhlah seseorang. 30
Dengan  demikian  dekadensi  moral  berarti  terjadinya  suatu kemerosotan kerusakan tata nilai, moral/akhlak manusia. Diamana tingkah  laku,  sikap,  perbuatan  manusia  sudah  tidak  sesuai  lagi dengan  norma-norma  agama,  masyarakat  dan  norma-norma lainnya yang mengatur kehidupan manusia untuk berperilaku baik.
Dekadensi  moralpun  tak  selamanya  terstigma  kepada  para remaja  atau  pemuda  saja,  melainkan  para  politikus,  para  pejabat, dan  para  pemimpin  yang  dzolim  yang  berbuat  sewenang-wenang pada rakyat kecil. Sewaktu kampanye “bekoar-koar” berjuang atas nama  rakyat.  Tetapi  setelah  naik  pada  kursi  nyaman  menjadi lupa. 31
Di  samping  ketidak  pedulian  pada  agama,  sosia-kultural masyarakat  yang  buruk;  motivasi  agar  memperoleh  kepuasan dengan  menumpuk  harta  benda;  serta  berbagai  faktor  dan kejahatan  lainnya,  mempunyai  andil  besar  pada  dekadensi  moral masyarakat  di  banyak  tempat  dan  pada  berbagai  bangsa.  Karena paduan    yang  buruk  dan  upaya  mencapai  semua  keinginan  hati, biasa  membangun  motivasi  untuk  memenuhinya  dengan  berbagai
29 AS, Asmaran, Drs. MA, Pengantar Akhlak, (PT Jakarta, Raja Gravindo Persada, ,
1994), 23
30 Zakiah Daradjat, Pembinaan Remaja , (Jakarta: Bulan Bintang,1975), hlm.28
31 Noor,  Mansur  Ahmad, Peranan  Moral  Dalam  Membina  Kesadaran  Hukum ,
(Jakarta, Departemen Agama RI, 1985), 54
cara.  Jika  upaya  pemenuhan  itu  tidak  tercapai  dengan  hal-hal wajar,  normal,  baik  dan  benar,  maka  akan  beralih  melalui pelanggaran  hukum,  norma,  etika,  dan  seterusnya.  Dan  ketika seseorang memasuki peralihan tersebut, maka ia telah terjerumus ke  dalam  dekadensi  moral. 32 Dekadensi  moral  bukan  lingkaran kekuatan  ataupun  lingkungan  yang  membentuk  manusia  agar bertindak  negatif  serta  menabrak  nilai-nilai  standar  kebaikan hidup  dan  kehidupan.  Tetapi,  sifat  dan  sikap  negatif  manusia  lah yang menciptakan atau memperlihatkan dekadensi moral.
Manusia  telah  menciptakan  ketidakteraturan  dengan  cara mematahkan rambu-rambu moral dan teguran suci suara harinya, sehingga  berdampak  pada  kerusakan  sistem  sosial-kultural  dan hukum  serta  norma-norma,  dan  lain  sebagainya  yang  berlaku dalam  komunitas  masyarakat.  Akibatnya,  hampir  semua  sistem dalam komunitas tersebut menjadi rusak dan mengalami degradasi serta dekadensi.
Dan  dalam    yang  rusak  tersebut,  orang-orang  beriteraksi  di dalamnya,  karena  berbagai  kepentingan,  dipaksa  dan  terpaksa untuk  mengikuti  atau  ikut  terjerumus  pada  arus  kerusakan. Mereka,  secara  bersama  ataupun  sendiri-sendiri,  akan  bersikap dan  berperilaku  yang  sama;  sama-sama  memelihara  kerusakan, pelanggaran  norma,  peraturan,  dan  undang-undang,  serta ketidakteraturan  lainnya  agar  dapat  mencapai  keuntungan  lalu mampu memenuhi semua keinginan hatinya. 33
Realitas  hidup  dan  kehidupan  manusia  yang  mencerminkan dekadensi  moral  dapat  terlihat  pada  kata  dan  perilakunya  sehari- hari. Dekadensi moral  dapat dan mudah terjadi pada orang-orang tertentu,  manusia  secara  individu,  kelompok  atau  komunitas masyarakat,  kumpulan  atau  pun  institusi  sosial,  pemeritah, maupun  keagamaan.  Hal-hal  itu,  tercermin  dengan  adanya ketidakdisiplinan,  pelanggaran  HAM,  KKN,  berbagai  tindak manipulasi, penyalahgunaan kekuasaan dan jabatan, perselingkuhan, pelacuran, perampokan, pembunuhan,
32 AS, Asmaran, Drs. MA, Pengantar Akhlak, (PT Jakarta, Raja Gravindo Persada, , 1994), 23.
33 edy  nugroho  ,  http://pendidikannya.blogspot.com/  2011/10/pengertian- dekadensi-moral-remaja.html
kriminalitas,  serta  berbagai  kejahatan  dan  penyimpangan lainnya. 34
Dekadensi  moral  ada  pada  masyarakat  maju  dan berpendidikan  di  perkotaan;  namun  bisa  muncul  pula  pada masyarakat yang belum maju di pedesaan. Terjadi pada lingkungan rakyat  biasa;  ada  juga  pada  tataran  birokrat,  politisi,  pemegang kekuasaan,  pemangku  jabatan  struktural  maupun  fungsional, bahkan  keagamaan.  Hal  tersebut,  juga  bermakna  bahwa  setiap orang  (dalam  jabatan  dan  fungsional  apapun)  berpeluang terjerumus ke dalam  dekadensi moral. Dengan itu, dapat dipahami bahwa tidak sedikit tokoh-tokoh terkenal ataupun pemimpin yang mempunyai tampilan diri ganda, yang sebetulnya merupakan suatu kemunafikan.
Pada  satu  sisi,  ia  adalah  sosok  idola  yang  bersih,  ramah- tamah,  baik  hati,  suku  menolong,  dan  lain  sebagainya.  Namun,  di sisi  lain,  ia  mempunyai  sikap  serta  tindakan  dan  perilaku  moral yang jauh dari kejujuran, kesetiaan dan ketaatan kepada Tuhan, ia penuh  dengan  kemunafikan,  dan  lain-lain.   Manusia  berwajah ganda  seperti  itu,  ada  di  mana-mana;  mereka  menderita  penyakit moral  yang  menyerang  seluruh  ekssitensi  hidup  dan kehidupannya, serta mudah menjangkiti orang lain. 35

## Faktor Penyebab Dekadensi Moral Remaja
Tugas  utama  dalam  perkembangan  remaja  adalah memperoleh  kematangan  sistem  moral  untuk  membimbing perilakunya  kematangan  belumlah  sempurna  jika  tidak  memiliki moral  yang  diterima  secara  universal.  Pendapat  itu  menunjukkan pentingnya  remaja  memiliki  landasan  hidup  yang  kokoh,  yaitu nilai-nilai  moral,  terutama  yang  bersumber  dari  agama.  Terkait dengan  kehidupan  beragama  remaja,  ternyata  mengalami  proses yang  cukup  panjang  untuk  mencapai  kesadaran  beragama  yang diharapkan.  Kualitas  kesadaran  beragama  remaja  sangat dipengaruhi oleh kualitas pendidikan atau pengalaman keagamaan
34 edy  nugroho  ,  http://pendidikannya.blogspot.com/  2011/10/pengertian- dekadensi-moral-remaja.html
35 edy  nugroho  ,  http://pendidikannya.blogspot.com/  2011/10/pengertian- dekadensi-moral-remaja.html
yang  diterimanya  sejak  usia  dini,  terutama  di  lingkungan keluarga. 36
Istilah  remaja  atau  adolescence  berasal  dari  kata Latin adolescere yang  berarti  “tumbuh”  atau  “tumbuh  menjadi dewasa”. Bahwa rentang usianya antara 13 sampai 17 tahun untuk remaja  awal  dan  18  sampai  sampai  21  tahun  untuk  remaja  akhir. Masa remaja merupakan  masa yang masih labil dan berada dalam titik rawan manusia. Masa remaja berada dalam masa transisi dari kanak-kanak  menuju  dewasa.  Masa  pancaroba  ini  memungkinkan adanya ketidakjelasan arah pemikiran dan tingkahlakunya. Kadang menampilkan  diri  dengan  sikap  yang  seakan-akan  sudah  dewasa, tetapi, sebenarnya secara mental belum matang dan siap menerima keadaan  dirinya  sebagai  orang  dewasa.  Tetapi  pada  saat  yang sama,  kadang  berlaku  kekanak-kanakan  jika  sedang  atau  dipaksa menghadapi  permasalahan  hidupnya  secara  mandiri.  Dalam  masa ini,  pemaksaan  adanya  pemandu  dan  penuntun  bisa  berarti ancaman  bagi  perkembangannya,  tetapi  sebenarnya  manusia  usia remaja  sangat  membutuhkan  tuntunan  dan  pedoman  yang  jelas untuk arah masa sepannya, meskipun penolakan tentunya ada dan bahkan  bersikap  keras  kepala  memaksakan  kehendaknya  sendiri, tanpa  menghiraukan  bimbingan  dan  peringatan  guru  atau  orang tuanya..  Tidak  mengherankan  jika  banyak  orang  tua  yang  dibuat kalangkabut menghapi berbagai kerenah remaja ini. 37
Pertumbuhan  dan  perkembangan  merupakan  dua  jenis perubahan yang saling berkaitan. Pertumbuhan lebih menonjolkan perubahan fisik, sedangkan perkembangan cenderung ke persoalan psikis atau kejiwaan remaja. 38
Arti  perubahan  menurut  Boring,  Langfeld,  dan  Weld,  lebih dekat  kepada  makna  “kematangan”,  di  mana  perubahan  tersebut mencapai kematangan jika secara fisik dan psikis sudah mendapai tahapan  tertentu  dalam  fase  perkembangan  manusia.  Dengan demikian menurut Boring, bahwa pertumbuhan dan
36 jappy  pellokila,  lifestyle.kompasiana.com/urban/2011/06/20/dekadensi- moral/ 20 Jun 2011.
37 Andi Mappiere, Psikologi Remaja, (Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada, 1982:), 25 38 Ibid,  25
perkembangan  dapat   mengacu  pada  perubahan  sebagai  akibat adanya pengaruh yang mengenai kehidupan organisme. 39
Remaja  memiliki  ciri-ciri  khusus  yang  spesifik  dalam  diri seorang remaja, yaitu:
1. Masa remaja sebagai periode yang penting
Meskipun  semua  periode  adalan  penting,  tetapi  kadar kepentingan usia remaja cukup tinggi mengingat dalam periode ini begitu  besar  pengaruh  fisik  dan  psikis  membentuk  kepribadian manusia. Periode ini membentuk pengarugh paling besar terhadap fisik dan psikis manusia sepanjang hayatnya kelak. 2.    Masa remaja sebagai periode peralihan
Peralihan  bukan  berari  terputusnya  suatu  rangkaian sebelumnya dengan rangkaian berikutnya. Peralihan lebih menuju pada  arti  sebuah  jembatan  pergantian  atau  tahapan  antara  dua titik.  Titik  ini  juga  bisa  disebut  titik  rawan  periode  manusia,  di mana dalam titik ini terbuka peluang untuk selamat atau tidaknya pola  pikir  dan  pola  sikap  manusia  sebagai  pelaku  peralihan  itu sendiri. Peralihan ini dari masa kanak-kanak menuju dewasa. Tidak dikatakan  masa  kanak-kanak  yang  penuh  masa-masa  bermain- main,  tetapi  juga  tidak  masa  dewasa,  yang  penuh  kematangan dalam pemikiran dan tingkah laku.
3.     Masa remaja sebagai periode perubahan
Tingkat  perubahan  tingkah  laku  remaja  sama  dengan perubahan  fisiknya.  Ada  lima  perubahan  yang  bersifat  universal: a)  Meningginya  emosi,  b)  Perubahan  tubuh,  c)  Perubahan  minat dan  peran  dalam  pergaulan  social,  d)   Perubahan  pola  nilai-nilai yang  dianutnya,  e)  Perubahan  yang  ambivalen,  di  mana  masa remaja  biasanya  menginginkan  perubahan,  tetapi  secara  mental belum ada kesadaran tanggungjawab atas keinginannya sendiri. 40
4.    Masa remaja sebagai usia bermasalah
Masa remaja memiliki masalah yang sulit di atasi, disebabkan adanya  kebiasaan  penyelesaian  masalah  dalam  masa  sebelumnya yaitu masa kanak-kanak oleh orang tua dan guru sehingga remaja kurang  memiliki  pengalaman  dalam  menyelesaikan  setiap masalahnya.  Oleh  karena  dalam  penyelesaian  masalahnya  remaja
39 Hurlock, Psikologi Perkembangan , 2009 Hal. 206 , (Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada, 1982:), Hal. 50 40 Ibid,  50
kurang  siap,  maka  kadangkala  tidak  mencapai  keberhasilan  yang memuaskan, sehingga kegagalan tersebut bisa berakibat tragis. 5.     Masa remaja sebagai masa mencari identitas Salan satu cara untuk menampilkan identitas diri agar diakui oleh  teman  sebayanya  atau  lingkungan  pergaulannya,  biasanya menggunakan  simbol  status  dalam  bentuk  kemewahan  atau kebanggan  lainnya  yang  bisa  mendapatkan  dirinya  diperhatikan atau tampil berbeda dan individualis di depan umum.
6.    Masa remaja sebagai usia yang menimbulkan ketakutan
Disebutkan bahwa “banyak anggapan popular tentang remaja yang  mempunyai  arti  yang  bernilai,  dan  sayangnya,  banyak  yang bersifat negatif”. Ini gambaran bahwa usia remaja merupakan usia yang  membawa  kekhawatiran  dan  ketakutan  para  orang  tua. Stereotip  ini   memberikan  dampak  pada  pendalaman  pribadi  dan sikap remaja terahadap dirinya sendiri.
7.    Masa remaja sebagai masa yang tidak realistk
Berbagai  harapan  dan  imajinasi  yang  tidak  masuk  di  akal seringkali  menghias  pemikiran  dan  cita-cita  kaum  remaja.  Ambisi melintasi  logika  tersebut  tidak  dapat  dikendalikan  dan  selalu  ada dalam  pengalaman  hidup  perkembangan  psikologi  remaja.  Ia melihat dirinya dan orang lain sebagaimana yang dicita-citakan dan diinginkan, bukan sebagaimana adanya di alam nyata.
8.    Masa remaja sebagai ambang masa dewasa
Kebiasaanya  di  masa  kanak-kanak,  ternyata  masih  juga kadang  terbawa  di  usia  remaja  ini,  dan  teramat  sukar  untuk menghapusnya.  Sementara  usianya  yang  menjelang  dewasa menuntut  untuk  meninggalkan  kebiasaan  yang  melekat  di  usia kanak-kanak  tersebut.  Menyikapi  kondisi  ini,  kadangkala  untuk menunjukkan bahwa dirinya sudah dewasa dan sudah siap menjadi dewasa,  mereka  bertingkahlaku  yang  meniru-niru  sebagaimana orang  dewasa  di  sekitarnya  bertingkahlaku,  bisa  tingkahlaku positif dan bisa negatif. 41
Banyak  faktor  yang  menyebabkan  timbulnya  prilaku menyimpang  dikalangan  para  remaja.  Di  antaranya  adalah longgarnya pegangan terhadap agama. Sudah menjadi tragedi dari dunia  maju,  dimana  segala  sesuatu  hampir  dapat  dicapai  dengan
ilmu  pengetahuan,  sehingga  keyakinan  beragam  mulai  terdesak, kepercayaan  kepada  Tuhan  tinggal  simbol,  larangan-larangan  dan suruhan-suruhan Tuhan tidak diindahkan lagi. Dengan longgarnya pegangan seseorang peda ajaran agama, maka hilanglah  kekuatan pengontrol  yang  ada  didalam  dirinya.  Dengan  demikian  satu- satunya alat pengawas dan pengatur moral yang dimilikinya adalah masyarakat dengan hukum dan peraturanya. 42
Namun  biasanya  pengawasan  masyarakat  itu  tidak  sekuat pengawasan  dari  dalam  diri  sendiri.  Karena  pengawasan masyarakat  itu  datang  dari  luar,  jika  orang  luar  tidak  tahu,  atau tidak ada orang yang disangka akan mengetahuinya, maka dengan senang hati orang itu akan berani melanggar peraturan-peraturan dan  hukum-hukum  sosial  itu.  Dan  apabila  dalam  masyarakat  itu banyak  orang  yang  melakukuan  pelanggaran  moral,  dengan sendirinya  orang  yang  kurang  iman  tadi  tidak  akan  mudah  pula meniru  melakukan  pelanggaran-pelanggaran  yang  sama.  Tetapi jika  setiap  orang  teguh  keyakinannya  kepada  Tuhan  serta menjalankan  agama  dengan  sungguh-sungguh,  tidak  perlu  lagi adanya  pengawasan  yang  ketat,  karena  setiap  orang  sudah  dapat menjaga  dirinya  sendiri,  tidak mau melanggar  hukum-hukum  dan ketentuan-ketentuan  Tuhan.  Sebaliknya  dengan  semakin  jauhnya masyarakat dari agama, semakin sulit memelihara moral. 43 Moral remaja dewasa ini sudah
benar-benar mengkhawatirkan. Kejujuran, keadilan, tolong-menolong dan kasih sayang  sudah  tertutup  oleh  penyelewengan,  penipuan ,peninidasan, saling menjegal dan saling merugikan. Banyak terjadi adu domba dan fitnah, menjilat. 44
Remaja yang sukar dikendalikan, nakal, keras kepala, berbuat keonaran,  maksiat,  tawuran,  mabuk-mabukan,  pesta  obat-obat terlarang,  bergaya  hidup  seperti  gelandangan  berjalan  seperti
42 Pikumas  dan  Â  Hartinah, Cara  Meningkatkan  Moral  Anak, (Jakarta,  Rineka Cipta, 2008),  145 43 Pikumas  dan  Â  Hartinah, Cara  Meningkatkan  Moral  Anak, (Jakarta,  Rineka Cipta, 2008), 145 44 Daradjat Zakiah, Peranan Agama dalam Kesehatan Menta l, (Jakarta:PT Gunung Agung, 2000),  78
sekumpulan  remaja  yang  mengelana  menggunakan  motor  vespa. Bahkan melakukan pembajakan, pemerkosaan pembunuhan. 45
Gejala  kemerosotan  moral  dewasa  ini  sudah  benar-benar mengkhawatirkan. Kejujuran, keadilan, tolong-menolong dan kasih sayang  sudah  tertutup  oleh  penyelewengan,  penipuan, peninidasan, saling menjegal dan saling merugikan. Banyak terjadi adu domba dan fitnah, menjilat, menipu, mengambil hak orang lain sesuka hati, dan perbuatan-perbuatan maksiat lainnya. 46 Kemerosotan moral yang demikian itu lebih
mengkhawatirkan lagi, karena bukan hanya menimpa yang dewasa dalam berbagai jabatan, kedudukan dan profesinya, melainkan juga telah menimpa kepada remaja tunas-tunas muda yang diharapkan dapat  melanjutkan  perjuangan  membela  kebenaran,  keadilan  dan perdamaian  masa  depan.  Tingkah  laku  penyimpangan  yang ditunjukkan  oleh  sebagian  generasi  muda  harapan  masa  depan bangsa  itu  sungguhpun  jumlahnya  mungkin  hanya  sepersekian persen  dari  jumlah  generasi  muda  secara  keseluruhan,  sungguh amat  disayangkan  dan  telah  mencoreng  kredibilitas  dunia pendidikan. Para pelajar yang seharusnya menunjukan ahklak yang baik  sebagai  hasil  didikan  itu,  justru  malah  menunjukan  tingkah laku  yang  buruk.  Lantas  dimanakah  letak  fungsi  dan  peranan pendidikan agama dalam meningkatkan moral remaja?.

## Penyebab Kenakalan Remaja
Jenis-jenis  kenakalan  remaja  adalah  :  a.    Penyalahgunaan narkoba,  b.    Seks  bebas  (perilaku  seksual  pranikah),  c.    Tawuran antara pelajar, d.  Membolos sekolah, e.  Kebut-kebutan di jalanan (Geng motor), f.  Melawan orang tua dan guru, g.  Malas beribadah, h.    Berbohong  kepada  semua  orang,  i.    Merusak  fasilitas  umum,  j. Main game berlebihan, k. Judi besar dan kecil-kecilan.
Penyebab  terjadinya  kenakalan  remaja  bisa  disebabkan oleh  faktor  dari remaja itu  sendiri  (internal)  maupun  faktor dari luar (eksternal).
1. Faktor internal:
45 Ibid,  81
46 Daradjat Zakiah, Peranan Agama dalam Kesehatan Menta l,  81 35 http://pendidikannya.blogspot.com/  2011/10/pengertian-dekadensi-moral- remaja.html
a) Krisis  identitas: Perubahan  biologis  dan  sosiologis  pada  diri remaja memungkinkan terjadinya dua bentuk integrasi. Pertama,  terbentuknya  perasaan  akan  konsistensi dalam  kehidupannya. Kedua,  tercapainya  identitas  peran. Kenakalan ramaja terjadi karena remaja gagal mencapai masa integrasi kedua.
b) Kontrol diri yang lemah: Remaja yang tidak bisa mempelajari dan  membedakan  tingkah  laku  yang  dapat  diterima  dengan yang tidak dapat diterima akan terseret pada perilaku ‘nakal’. Begitupun bagi mereka yang telah mengetahui perbedaan dua tingkah  laku  tersebut,  namun  tidak  bisa  mengembangkan kontrol  diri  untuk  bertingkah  laku  sesuai  dengan pengetahuannya.
2. Faktor eksternal:
a) Keluarga  dan Perceraian  orangtua,  tidak  adanya  komunikasi antar  anggota  keluarga,  atau  perselisihan  antar  anggota keluarga  bisa  memicu  perilaku  negatif  pada  remaja.
Pendidikan  yang  salah  di  keluarga  pun,  seperti  terlalu memanjakan anak, tidak memberikan pendidikan agama, atau penolakan  terhadap  eksistensi  anak,  bisa  menjadi  penyebab terjadinya kenakalan remaja.
b) Teman sebaya yang kurang baik
c) Komunitas/lingkungan tempat tinggal yang kurang baik. 47
47 Daradjat Zakiah, Peranan Agama dalam Kesehatan Menta l,  85

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Adaby  Darban, Pokok-Pokok  Pengajian  Syawalan , (Yogyakarta, D. Istimewa Jogjakarta, Indonesia, 2009)
Akhmad  Indrajed, Motivasi  Masyarakat  Mengikuti  Pengajian , (Malang, Universitas Islam Negeri (UIN) Malang, April 2009)
Al-Abrasy,  Muhammad  Atyhiyah, Beberapa  Pemikiran  Pendidikan Islam , (Jogyakarta: Titian Ilahi Press, 1996)
Andi  Mappiere, Psikologi  Remaja, (Jakarta,  PT.  Raja  Grafindo Persada, 1982:)
AS, Asmaran, Drs. MA, Pengantar Akhlak, (PT Jakarta, Raja Gravindo Persada, , 1994)
Danfar, http//Pengertian/ Dekadensi Moral Remaja /2009/03/28/ c Daradjat  Zakiah, Peranan  Agama  dalam  Kesehatan  Menta l, (Jakarta:PT Gunung Agung, 2000)
Hurlock, Psikologi Perkembangan , 2009 Hal. 206 , (Jakarta, PT. Raja Grafindo Persada, 1982)
M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam - Suatu Tujuan Teoritis Dan Praktis Berdasarkan  Pendekatan  Inter        Disipliner ,  (Bumi  Aksara, Jakarta, 1993)
Masyhur,  Kahar, Membina  Moral  dan  Akhlak ,  (Jakarta:  PT.  Rineka Cipta, 1994)
Mulyadi Kartanegara, Mozaik Khazanah Islam , Bunga Rampai Dari Chicago, cet. I, Jakarta Selatan: Paramadina, 2000
Noor,  Mansur  Ahmad, Peranan  Moral  Dalam  Membina  Kesadaran Hukum , (Jakarta, Departemen Agama RI, 1985)
Nurul  Muhajirin.web.id/berita-28, Mengelola  Pengajian  Remaja . html 21 Nov 2011, diakses hari jum’at tanggal 3 ma!Ret   2012 pukul 13.00 WIB
Pikumas dan Â Hartinah, Cara Meningkatkan Moral Anak, (Jakarta, Rineka Cipta, 2008)
Posted 4th October 2011 by edy nugroho http://pendidikannya.blogspot.com/ 2011/10/ pengertian- dekadensi-moral-remaja .html
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 1994)
Soepardjo,  Ngadiyanto, Mutiara  Akhlak  Dalam  Pendidkan  Agama Islam Untuk  Kelas  IX  Sekolah  Menengah  Pertama,  Solo  :  PT. Tiga Serangkai Pustaka Mandiri, 2007
Team  Proyek  Peningkatan  Pendidikan  Luar  Sekolah  Pada  Pondok Pesantren, Pola  Pengembangan  Pesantren  kilat ,  Departemen Agama RI,Jawa Barat , 2003,
Temuan  Tim  Kelompok  Kerja  Penyalahgunaan  Narkotika Depdiknas Tahun 2004
Umay  Online.Wordpress.com/2008/.../ Ibadah  Mahdhah  Ghairu Mhadh ...15 Sep 2008
Ustadz  Noval  bin  Muhammad  Alayidrus, Ahlul  Bid’ah  Hasanah, Malang Jawa Timur 2012.
Zakiah Daradjat, Pembinaan Remaja , Jakarta: Bulan Bintang, 1975.