## EDITORIAL HIV:  Pesawat Tempur Siluman NTT
S eorang   kenalan   yang    mengidap   infeksi    HIV    pernah   berkata,
“Berstatus positif saya  terima selaku  berkat, berkat dari  Tuhan yang  paling baik   bagi   saya!”   Bisakah,  seorang  penyintas  HIV   menyambut  hasil   tes positif bagai  “berkat paling  baik  bagi  saya”?  Bukan bagai  kutukan, bukan laksana  pedang  yang  akan   menohok  dirinya seterusnya, seumur hidup? Tandasnya  lagi,  “Sebelum saya  mengidap HIV   saya  hidup  sembarangan, tapi  kini  saya  hidup serba  tertib. Dulu  saya  hanya ingat  diri  dan  mengejar kenikmatan  seketika,  kesenangan  sesaat,  kepuasan  sepintas.  Kini   saya bekerja  keras   untuk  ibuku dan   anak-anak  kami   yang   masih   kecil,  yang sangat  membutuhkan   kehadiran   saya.”   Gaya    hidupnya  serta    hasrat jiwanya   sudah  berbalik  180   derajat.  Status  positif  menjadi  berkat  bagi dia,  lebih  lagi  bagi  istri  dan  anak-anak mereka.
******
Pada   bulan Juni  2014  perhatian Jurnal Ledalero ditumpukan pada   isu Manusia   Memperdagangkan  Manusia .   Tema   itu   amat  relevan   mengingat Asia   Tenggara  sudah  dinyatakan  sebagai   salah   satu   simpul   trafficking paling   besar   di  dunia,  dan   secara   khusus  NTT  diakui  sebagai   sumber perdagangan  manusia  nomor  satu   di   Indonesia.  Maklum,  orang   NTT adalah  manusia  perantau.  Demografi kita   dibentuk  dan   dibentuk  ulang oleh   gelombang  demi   gelombang  migrasi,   oleh   gerak   geladat perantau, oleh  mereka  yang  berangkat,  berjalan  jauh   untuk  mengubah nasib.   Dan kini  kembali.
Perantauan  dari   NTT  sedang    diperkencang  oleh   proses   dan   pola ekonomi kapitalis global  yang  dalam sekejap mata  menyeberangi daerah- daerah  kita.   Manusia  menjadi  komoditi  yang   diseret  ke  tempat  paling murah  oleh   si   pemodal,  antara   lain   ke   perkebunan  kelapa    sawit   di Sumatra,  Kalimantan, dan   Papua.  Salah   satu   akibat  fatal   adalah  bahwa suami    dipisahkan  dari  isterinya  yang  ditinggalkan  di  kampung.
Perantauan massal  ini  telah  memicu penyebaran  virus  HIV  ke  seluruh kawasan NTT.  Awalnya   virus  ini  menyusup  masuk  lewat   para   perantau, lalu  si  suami   menularkannya  pada   istrinya,  yang  melahirkan  anak   yang juga   berstatus  positif.  Dua   puluhan  tahun  kemudian,  virus    HIV   telah menjadi  sebuah  “infeksi    lokal”   yang   disebarkan  lewat   tempat-tempat pelacuran,  dan   penggunaan suntikan  jarum   yang   tidak  steril   (tato  atau narkoba).
Diam-diam,  karena  masa   inkubasinya  lama,   virus   HIV   menyebar seumpama  pesawat  tempur  siluman,  yang    menembusi  kenyamanan semakin  banyak  keluarga. Boleh  jadi,  satu   persen dari  masyarakat  NTT, yakni   sekitar 50.000-an  orang   telah   tersentuh virus  ini. 1 Sebagian besar dari  mereka beragama Kristen, baik  Katolik maupun Protestan. Jelas,  virus ini  tidak mengenal agama  atau  golongan atau  profesi;  ada  petani, pegawai, anggota DPRD,  polisi,  mahasiswa,  siswa-siswi,   malah pastor  yang  sudah tertimpa.  Bukan profesi   yang  menyebarluaskannya,  melainkan  perilaku- perilaku tertentu.
HIV   ( Human   Immunodeficiency  Virus ) adalah  nama  dari  sebuah  infeksi yang  menyerang lantas melemahkan sistem  kekebalan tubuh  manusia, dan lama-kelamaan meluluhkan  sistem  kekebalan manusia. Akibatnya manusia menjadi  rentan  terserang  beragam  penyakit  yang    dijuluki  “penyakit oportunistik” karena kekebalan tubuh  tidak lagi  berdaya terhadapnya.  Jika tidak  ditangani  secara   medis,   dan   dibiarkan  begitu   saja,   berbagai  gejala penyakit  akan   datang,  biasanya  beberapa  tahun   seusai   terinfeksi  HIV. Apabila   terus   demikian,  virus   HIV   bisa   mencapai  stadium  empat  yang kondisinya  disebut  AIDS  ( Acquired  Immunodeficiency  Syndrome ).  Jadi,  AIDS adalah  suatu  keadaan  di  mana  orang   diserang  berbagai  gejala   penyakit akibat menurunnya sistem  kekebalan tubuh  karena terinfeksi HIV.
******
Pada  tempat paling  pertama kita  membutuhkan  informasi yang  tepat dan  memadai. Oleh  karena itu,  edisi Jurnal Ledalero kali  ini  dibuka dengan
1 Dinas Kesehatan Provinsi NTT mendaftarkan lima ribuan kasus. Diperkirakan jumlah riil mencapai sepuluh  kali  lipat  dari  yang  terdaftar.  Konon,  orang  yang  terkena  virus  HIV  menyembunyikan statusnya  selama  mungkin,  karena  takut  akan  distigmatisasi  dan  ditolak  oleh  keluarga.
uraian  sederhana  seputar  HIV    dan    AIDS   dan    penanganannya   oleh Sekretaris  Eksekutif  Komisi   Pananggulanan  AIDS   (KPA)   Provinsi  NTT, dr.  Pankratius Husein . Lantaran infeksi  ini  tidak dapat ditangani sebagai soal  medis   melulu,  maka dr.  Asep   Purnama menjelaskan bahwa  upaya mengatasi  HIV   dan   AIDS   bukan  hanya  tentang  ketidaktahuan   orang mengenai  HIV   dan   AIDS,   melainkan  juga  tentang  sejumlah  prasangka budaya   palsu.    Upaya   itu    berujung   pada    keberhasilannya  membuka Klinik   Voluntary  Counseling  dan   Testing  (VCT)  di   RSUD  Maumere. Oleh   karena  infeksi   ini  menyangkut ketahanan  mental  orang, Rasdiana Rovigis berkisah  tentang  para   penyintas  HIV   yang   saling   mendukung dan  saling  meneguhkan dalam Kelompok Dukungan  Sebaya (KDS).
Persoalan  virus  HIV    dibendung  oleh    obat   Anti   Retro   Viral  (ARV); sementara,  masalah  ketahanan  mental  ditegakkan  melalui    konseling; masalah  stigmatisasi  dikikis    dengan  pengetahuan  yang   tepat,  yang   dari padanya prasangka kultural keliru  dibongkar; dan  lewat  dukungan sebaya, rasa  percaya diri  dipulihkan. Hanya dengan kerja  sama  yang  holistis dan lewat   iman   yang  kokoh,  masa   depan  disambut  dengan penuh  harapan. Husein, Purnama, dan  Rovigis  mengharapkan  kesaksamaan, kecermatan, dan  ketelitian dari  kita,  tanpa  prasangka, tanpa  menghakimi. Serangan ini tidak  boleh   dipandang  sebagai   sebuah  drama  moralistis yang  menuduh, apalagi    membeda-pisahkan   yang    “suci”    (kita)   dari    yang    “berdosa” (mereka).
Melampaui  hanya  sekadar  persoalan  medis,   infeksi   HIV   dikabuti ketidaktahuan   dan     ketakutan,   serta     dikaburi   rupa-rupa   prasangka palsu;    seolah-olah  virus    ini    “tidak  ada    obatnya”,  malah  “mematikan”. Sebenarnya  infeksi    HIV    bersifat  kronis,  sama    seperti  penyakit  diabetes atau    kencing  manis.  Banyak  orang   yang   terinfeksi  HIV,   sebagaimana orang    yang   menderita   diabetes,  hidup   secara    produktif.  Orang    yang hidup  dengan  HIV   atau   AIDS   (para  ODHA)  tetap  bisa   menjalankan hubungan   selayaknya  suami-istri  tanpa   menulari  pasangannya,  dan tanpa  menurunkan  infeksi    ini    kepada  anak-anak  mereka.  Akan    tetapi, selama   ini  para   ODHA  masih   dijauhkan,  dikucilkan,  dan   distigmatisasi oleh  masyarakat. Selain   masalah medis,   infeksi   HIV   dan   penyakit  AIDS
erat  terkait  dengan prasangka budaya. Atas  dasar  itu,  sikap  kita  terhadap penyintas HIV  juga  merupakan perkara iman.
Ketahanan,  apalagi   pemulihan,  menuntut  perawatan  yang   holistis. Sebagaimana  diuraikan William   Chang ,  kita   mesti    mengembangkan budaya hidup  sehat. Budaya hidup  sehat  menurutnya  merupakan bukti dari   kepercayaan  orang   terhadap  Allah.   Dalam  rangka  itu     gambaran tentang  Allah   perlu    dimurnikan,  dan   dipakai  sebagai   prasyarat mutlak karya   penyertaan  pastoral  kita.   Dalam  tulisannya Georg   Kirchberger menyuguhkan  gambaran biblis  tentang Allah  yang  Maharahim. Pasalnya, jika   gambaran  kita   tentang  Allah   meleset,  mustahil  dapat  kita   hidup sehat.  Kekeliruan  memahami  gambaran  tentang  Allah    berpengaruh terhadap  tindakan  pastoral  pendampingan  terhadap  para   ODHA.  Jika orang   terinfeksi  HIV,   entah  karena  perilakunya  sendiri,  entah  karena tertular  dari   pasangan  hidupnya,  entah  dari   jarum   suntik  yang   tidak steril,   atau   malah  dari   air  susu   mama  yang  terinfeksi, tentu  dia  mutlak perlu   menelan  obat   secara   teratur, dan   hidup secara   teratur pula.   Sama pentingnya ia  melakukan suatu “revolusi  mental”, dan  dengan keras  serta tegas  mengembalikan rasa  harga   dan   percaya  diri  yang  tidak bakal   luluh jika   berhadapan  dengan  rupa-rupa  jenis   pengucilan  dan   penyendirian. Revolusi    mentalnya  dikokohkan  dalam  terang  iman,  disertai  dengan penyerahan diri  pada  kebaikan dan  kasih  Tuhan yang  Maharahim.
Menarik  bahwa  di  dalam  Injil   Lukas   (Luk  5:12-16),  si  kusta  tidak mohon   penyembuhan   tetapi   “pentahiran”,   pembebasan  dari    stigma yang    mengucilkan.   Pemilihan   perikop   ini   oleh Petrus    C.     Dhogo ditentukan  oleh    kepentingan  masa    kini,    oleh    relevansinya  pada    situasi yang  dihadapi para  penyintas HIV.   Sebagaimana Yesus  dahulu, kita  pada masa   kini   harus  berani  mengulurkan  tangan  dan   menjamah  siapa   saja yang  distigmatisasi. Tiap   wajah   yang  ditolak hendak  mengetuk diri  kita, dan   tiap   suara   pengidap  HIV   hendaknya  bergema dalam  nubari  kita. Orang   beriman  tak   boleh   berdiri  di  luar   stigma   yang   melukai  manusia yang   dikucilkan.  Kita   mesti   turut  mengalami kepedihan,  kebingungan, dan   keterpencilan  itu. John  Mansford  Prior merekam  suara-suara  yang terpesona lagi  gentar, suara   yang  takjub lantas bertanya  dari  sekelompok
penyintas  HIV   yang   sama-sama  berbagi    imannya  seputar  Kitab    Rut. Pengalaman  para   perantau  NTT  yang  pulang kampung dengan kantong kosong    dan    dengan  tubuhnya  penuh  virus,    disoroti  dalam  pengalaman janda Naomi dan  anak  mantunya, Rut.  Tak  boleh  kita  tinggal  berkubang dalam lingkup budaya yang  mencemarkan, menodai, serta  mencap orang lain.  Kita  amat  membutuhkan  lompatan  orientasi; melompat keluar   dari jalur  menghakimi, dan  rela  beralih kepada budaya bela  rasa;  kepada sikap yang  memihak keluarga-keluarga yang  paling  memerlukan pendampingan dan  advokasi kita.
******
Jurnal  kita  dilengkapi tulisan Anton Reza  Wattimena yang  berupaya menggoyang  akal  dan   menggapai intuisi  kita   lewat   kajian   kritisnya atas metode koan dan zazen dalam  tradisi Zen .   Alur   pikirannya   mengalir dan    berlanjut  lancar.  Dan last  but  by  no  means  least ,  seiring    tema Jurnal Ledalero edisi   lalu   (Juni   2015), Franz   Magnis-Suseno mengajak kita menghadap tragedi paling  besar  yang  pernah  menimpa bangsa kita,  yaitu pembantaian  sistematis 50  tahun silam  yang  mengantar Jendral Suharto ke  tanduk  kekuasaannya. Kita  diingatkan agar  tidak   mengulangi, sebab membuka  balut  luka   justru  menyembuhkannya.  Rubrik  tetap,   “Pada Masa   Itu...”  berisikan uraian  tentang  sosok   unik, Guus   Cremers ,  yang pernah  mengilhami beberapa generasi   mahasiswa STFK  Ledalero.
******
Tentu saja  masih  banyak sisi yang  semesti digumuli seputar  virus  HIV yang  bagaikan pesawat tempur  siluman sedang  menggempur NTT.  Kultur patriarkhal  seakan  memberikan  laki-laki   “hak”   atas   hubungan  badani, sedangkan  para    istri    sulit    menolak  kehendak  suami    mereka,  walaupun selalu   terdapat  risiko   terhadap  kesehatan  mereka.  Lagi  pula,   di  wilayah NTT   perkawinan  menyangkut   rupa-rupa   isu   dan    kepentingan   yang saling   berkaitan.  Kasih   yang   tulus   sering   kali   hanyalah  isapan  jempol, sebab    yang    sering    (lebih)  ditonjolkan  ialah    keinginan  dan    kepentingan keluarga luas,  yang  menyangkut  soal  warisan, adat-kebiasaan,  keturunan, ekonomi, malah kesempatan.  Syukurlah kalau,   seusai  segala  urusan  yang merepotkan  itu,   sebagian  besar   dari   pasangan  suami-istri  kita   mampu
bertumbuh  dalam cinta  kesetiaan seumur hidup.
Berhadapan  dengan  musibah  HIV   dan   AIDS   yang  melanda  wilayah kita,  tak  boleh  kita  menyelimuti diri  dalam keadaan “amnesia kerahiman”. Maka,   tepat   pada     Hari    AIDS    Sedunia   (1    Desember),   menjelang pembukaan Tahun   Kerahiman (8   Desember  2015)  yang   diumumkan oleh   Paus   Fransiskus,  diterbitkan   buku  “Aku   Memegang  Tangan-Mu”: Doa   Bersama  Penyintas  HIV   (Penerbit  Ledalero, 2015).  Buku   saku   ini menawarkan 57  doa  dan  refleksi  singkat, sebagian besarnya dari  kalangan Kristen,   yang   lain   dari    kalangan   Muslim,   juga   dari    berbagai  aliran kepercayaan. Kiranya imbauan  Yesus  pada   jantung-nadi  khotbah-Nya  di lembah  (Lukas   6:20-49)  mampu  mengiblatkan  sikap   dan   menetapkan tindakan kita:  “Hendaklah kamu murah hati  [bekerahiman], sama  seperti Abba-mu adalah murah hati  [bekerahiman].” (Lukas  6:36)
Selamat  membaca.  Semoga   masing-masing  kita,   dan   kita   bersama- sama,   berani mengemukakan dan   mengambil risiko  untuk apa  yang  kita yakini. Selamat bertindak!

## John  Mansford Prior