Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(02), 2022, 1169-1180
Pemahaman Nazhir dan Penerapan Sistem Akuntansi Wakaf Berdasarkan PSAK 112
Aziz Fadillah Mukadar 1) , Kautsar Riza Salman 2)
1,2 Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Hayam Wuruk Perbanas, Indonesia *Email korespondensi: kautsar@perbanas.ac.id

## Abstract
This study focuses on waqf, which specifically analyzes the waqf accounting system based on the PSAK that DSAS just approved in early 2021. This study aims to determine Nazhir's understanding of applying the waqf accounting system based on PSAK 112 at waqf management institutions in the Surabaya area. The sampling technique in this study used snowball sampling and data collection methods utilizing observation, interviews and documentation. This study used four nazir informants from waqf management institutions in the Surabaya area. The method used in this research is descriptive qualitative. This research focuses on the unit of analysis of the understanding and application  of  nazir  based  on  PSAK  112.  The  results  of  this  study  nazir  in  understanding  and  applying  this standard are divided into two. BMT Sri Sejahtera and Nurul Hayat Foundation do not understand this PSAK 112. The second is BMT Amanah Ummah and Nazir Universitas Airlangga, who has understood and applied PSAK 112 seen from the latest reports by PSAK 112 and statements of interview results. This study implies that waqf management institutions can report and present their financial reports under PSAK 112, effective as of January 1, 2021.

## Keywords: Nazhir’s Understanding, PSAK 112, Waqf
Saran sitasi : Ishak. (2022). Pemahaman Nazhir dan Penerapan Sistem Akuntansi Wakaf Berdasarkan PSAK 112. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8 (02), 1169-1180. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.4814
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.4814

## 1. PENDAHULUAN
Seiring berjalannya waktu, praktik syariah mulai berkembang  mengikuti  perubahan  zaman.  Praktik ekonomi  syariah  saat  ini  mengalami  kemajuan  yang signifikan, terutama dalam 4 instrumen, yaitu: zakat, infaq, shadaqah, dan wakaf, yang diprogramkan untuk pengentasan  kemiskinan  dan  kesejahteraan  umat (Islamiyah, 2020). Wakaf dalam Islam diperkenalkan oleh  Nabi  Muhammad  SAW,  yang  dalam  proses pembangunan Masjid Nabawi yang dibangun di atas tanah anak yatim dari Bani Najjar dan kemudian dibeli oleh  Rasulullah  SAW  setelah  itu,  Nabi  SAW mewakafkan  hartanya.  tanah  yang  dibelinya  untuk membangun  masjid,  kemudian  teman-temannya memberikan dukungan berupa wakaf untuk penyelesaian pembangunan masjid tersebut (Mughnisari, 2014).
Wakaf  merupakan  salah  satu  instrumen  dalam Islam untuk mencapai tujuan ekonomi syariah untuk menciptakan  kehidupan  yang  sejahtera.  Negara-
negara  berpenduduk  Muslim  seperti  Mesir,  Arab Saudi, Yordania, Turki, Bangladesh, Mesir, Malaysia dan  Amerika  Serikat  telah  mengembangkan  dan menerapkan wakaf sebagai instrumen untuk membantu  berbagai  kegiatan  umat  dan  mengatasi masalah  umat  (Hazami,  2016).  Melihat  sejarah perwakafan  di  Indonesia  yang  masih  tertinggal  jauh dibandingkan dengan negara-negara dengan mayoritas  penduduk  muslim,  mereka  sudah  sejak lama mengelola wakaf ke arah yang produktif. Bahkan di  negara  mayoritas  non-Muslim  seperti  Singapura. Perkembangan  wakaf  juga  tidak  kalah  produktif dengan  negara-negara  mayoritas  Muslim.  Harta wakafnya, jika disalibkan, mencapai jumlah $250 juta. Di  negara  tersebut,  Islamic  Religious  Council  of Singapore  mendirikan  sebuah  lembaga  wakaf  untuk mengelola  aset  wakaf  yang  berorientasi  pada pemberdayaan  masyarakat  yang  disebut  Waqf  Real State Singapore (Aini, 2014).
Berbeda dengan negara tetangga, di negara kita, Pemerintah  Indonesia  di  bawah  naungan  Majelis Ulama  Indonesia  bekerja  sama  dengan  BI  dan  OJK membentuk forum dalam rangka mengatur, mengelola dan memajukan perkembangan perwakafan yang telah dimulai.  mendukung  kehidupan  masyarakat  untuk dapat  mengentaskan  kemiskinan  dan  memajukan perekonomian  dalam skala  mikro  dan makro.  Badan Wakaf  Indonesia  atau  biasa  dikenal  dengan  BWI dibentuk  berdasarkan  Undang-Undang  nomor  41 tahun  2004,  yang  bertujuan  untuk  menjadi  regulator utama  dalam  mengembangkan  perwakafan  di  tanah air.
Source: Badan Wakaf Indonesia (2020) Gambar 1.
Nilai Indeks Literasi Wakaf Nasional Tahun 2020
Dalam  perkembangan  perwakafan  di  Indonesia, menurut  hasil  survei  tahun  2020  oleh  Badan  Wakaf Indonesia, skor National Waqf Literacy Index (ILW) mendapat  skor  50,48  yang  termasuk  dalam  kategori rendah, terdiri dari Nilai Literasi Pemahaman Wakaf sebesar  57,67  dan  Nilai  Literasi  Pemahaman  Wakaf Lanjut sebesar 37,97. Salah satu saran kebijakan BWI adalah peningkatan yang lebih agresif harus mengikuti daerah-daerah  yang  memiliki  literasi  wakaf  tinggi dalam  mobilisasi  aset  wakaf,  meskipun  harus  diakui secara umum literasi wakaf nasional masih jauh lebih rendah daripada zakat (A. Fauzia et al., 2020).
Potensi  wakaf  di  Indonesia  sangat  besar, mengingat Indonesia adalah negara mayoritas muslim terbesar di dunia.  Pada umumnya pemanfaatan harta wakaf  masih  bersifat  konsumtif  dan  belum  dikelola secara produktif dan dinamis. Karenanya, diharapkan Badan  Wakaf  Indonesia  sebagai  lembaga  dari  para nazhir di  Indonesia  mampu  membina  nazhir  supaya bisa  berperan  besar  dalam mengelola  harta  wakaf  di Indonesia. Permasalahan yang sering dihadapi dalam
wakaf adalah lemahnya manajemen pengelolaan dan pengembangan  wakaf,  kurangnya  pengetahuan  nazir terhadap wakaf produktif serta teknik-teknik pengelolaan  aset  wakaf  secara  modern,  mayoritas pengelolaan  aset  wakaf  di  Indonesia  diperuntukkan hanya produktif secara sosial bukan secara ekonomi, padahal  tujuan  dalam  undang-undang    perwakafan nomor  41  tahun  2004  sangat  jelas  menerangkan bahwa  lembaga  wakaf  sebagai  perantara  keagamaan yang  memiliki  manfaat  ekonomi  dan  perlu  dikelola dengan efektif  serta efisien untuk kepentingan  umum dan  untuk  memajukan  kesejahteraan  umum. Maka dari  itu  untuk  meningkatkan  jumlah  aset  wakaf produktif  pada  lembaga  pengelola  wakaf,  perlu adanya  kesadaran  nadzhir  terhadap  akuntabilitas pengelolaan  dan  standar  pengelolaan  yang  mengatur tentang akuntansi pada pelaporan keuangan. Sehingga laporan  keuangan  wakaf yang  sesuai  dengan standar dapat  meningkatkan  akuntabilitas  lembaga  wakaf tersebut dan memberikan transparansi untuk meningkatkan kepercayaan masyarakat serta terhindar dari  penyimpangan-penyimpangan  dan  perputaran harta wakaf yang disalahgunakan oleh pihak tertentu.
Kunci  pengelolaan  harta  wakaf  ada  pada eksistensi pengelola wakaf, terutama pada nazhir dan tim  kerja  yang  solid,  untuk  memaksimalkan  peran wakaf.  Apabila  wakaf  dikelola  secara  profesional maka  akan  menjadi  lembaga  wakaf  potensial  yang berfungsi mendanai dan mengembangkan perekonomian  umat.  Maju  mundurnya  wakaf  sangat ditentukan oleh baik buruknya manajemen pengelolaan  wakaf.  Dengan  demikian,  nazhir hendaknya  terdorong  semaksimal  mungkin  untuk mencapai  level  kinerja  dan  performa  yang  terbaik, sehingga  dapat  lebih  signifikan  dalam  memainkan peran  sosial  untuk  pengembangan  wakaf  (Kasdi, 2014,  pp.  213–214).  Oleh  karena  itu  penting  untuk memiliki  standar  akuntansi  dan  pelaporan  yang  baik untuk  wakaf.  Sebagai  seorang  wakif  (pemilik  harta yang  diwakafkan)  tentunya  akan  melihat  kualitas seorang  nadzir  (pengelola  wakaf)  bagaimana  cara nadzir  mengelola  harta  mereka  sesuai  syariat  Islam. Dengan  melihat  pelaporan  keuangan  sudah  dapat mencerminkan pengelolaan dan pengembangan harta wakaf oleh nadzir, sehingga dari pelaporan keuangan sudah dapat digunakan sebagai pengambilan keputusan  bagi  wakif.  Pencatatan  laporan  keuangan yang  baik  sangat  penting  karena  menyangkut kepercayaan  masyarakat  yang  mewakafkan  harta mereka  untuk kepentingan sosial.  Kepercayaan  yang
3 5 5 Nilai Pemahama
n Wakaf Nilai Pemahaman Wakaf Nilai Indeks Literasi 0 40 60 10 80 20
muncul  di  masyarakat  akan  dapat  menarik  minat untuk  berwakaf.  Sehinggga  sangat  diperlukan pencatatan laporan keuangan yang dapat dipertanggungjawabkan oleh pihak nadzir.
Ikatan Akuntan Indonesia (IAI) yang merupakan lembaga  profesional  di  bidang  akuntansi  yang  telah berdiri  pada  Desember  1975.  Seiring  dengan berkembangnya  lembaga  keuangan  lembaga  di Indonesia,  saat  ini  IAI  telah  memebentuk  Dewan Standar  Akuntansi  Syariah  atau  yang  biasa  disebut DSAS.  DSAS dan  IAI  bekerja  sama  dengan  Badan Wakaf    Indonesia    (BWI),  lembaga-lembaga pengelola  wakaf  serta  masyarakat  untuk  mengkaji, mengembangkan,  dan  menyusun  standart  akuntansi dan  pelaporan  keuangan  syariah  yang  berkaitan dengan  wakaf  untuk  mewujudkan  lembaga  wakaf yang  terbuka,  transparan  dan  akuntabel  yaitu  PSAK 112  tentang  lembaga  wakaf  (Siswantoro,  2019). DSAS  dan  IAI  telah  mengesahkan  PSAK  112  pada tanggal  7  November  2018  dan  mulai  berlaku  secara efektif pada 1 Januari 2021 awal tahun ini dengan opsi untuk  penerapan  dini  terhadap  penyesuaian  lembaga pengelola.  Pengelolaan  dan  pengembangan  wakaf merupakan  suatu  entitas  pelaporan  yang  menyusun laporan keuangan tersendiri dan tidak dikonsolidasikan ke laporan keuangan organisasi atau badan hukum. Laporan keuangan entitas wakaf yang lengkap  meliputi  laporan  posisi  keuangan,  laporan rincian asset, laporan aktifitas, laporan arus kas, dan catatan atas laporan keuangan ( www.iaiglobal.or.id ).
Berdasarkan PSAK 112 yang menyatakan bahwa aset  wakaf  yang  dikelola  dan  dikembangkan  oleh nadzir  merupakan  suatu  entitas  pelaporan  ( reporting entity) yang  menyajikan  laporan  keuangan  untuk tujuan  umum  ( general  pupose  financial  statement) secara terpisah dari laporan keuangan organisasi atau badan  hukum.  Hal  tersebut  dikarenakan  organisasi atau  badan  hukum  tidak  memiliki  pengendalian  atas dana  wakaf.  Organisasi  atau  badan  hukum  sebagi nadzir  bertindak  sebagai  pihak  yang  diberi  amanah untuk  mengelola  dan  mengembangkan  aset  wakaf (Debesza, 2020). Di wilayah Surabaya yang menjadi pusat  dari  provinsi  Jawa  Timur  tidak  luput  dari berkembangnya potensi wakaf, tercatat ada sekitar 15 lembaga  pengelola  wakaf  wilayah  Surabaya  sudah eksis berkembang. Tetapi berdasarkan Indeks Literasi Wakaf, wilayah Jawa Timur tergolong rendah dengan skor 52.81 yang mana menjelaskan bahwa minat dari masyarakat  Jawa  Timur  masih  rendah  untuk melakukan  wakaf  produktif.  Dengan  disahkannya
PSAK  112  pada  awal  tahun  2021  yang  mana  para lembaga pengelola wakaf masih memerlukan adaptasi dengan  sebuah  sistem  akuntansi  wakaf  yang berdasarkan PSAK 112 untuk bisa mengimplemtasikannya  kedalam  setiap  pelaporan- pelaporan laporan keuangan yang tertera.

## 1.1. Waqf Concept
Mendengar kata wakaf atau waqf yang berasal dari bahasa  Arab  secara  arti  bahasa (etimology) adalah “menghentikan”  atau  ‘‘menahan’’.  Wakaf  menurut istilah  syara’  adalah  menahan  harta  yang  mungkin diambil  manfaatnya  tanpa  menghabiskan  atau merusakkan  bendanya  ( ain ),  dan  digunakan  untuk kebaikan  (I.  Y.  Fauzia,  2018,  p.  398).  Perbedaan mendasar  dari  pendapat  keempat  mazhab  tersebut adalah dari segi pemanfaatannya. Pendapat Hanafiyah pemanfaatan  wakaf  diberikan  kepada  siapapun  yang diinginkan untuk tujuan kebajikan. Pendapat Malikiyah pemanfaatan wakaf diberikan kepada yang berhak dengan satu akad dalam jangka waktu tertentu sesuai  dengan  keinginan  wakif.  Pendapat  Syafi’iyah pemanfaatan  wakaf  diserahkan  kepada  nazhir  yang diperbolehkan  oleh  syariah  dan  pendapat  Hambali mengemukakan pemanfaatan wakaf dengan sederhana yakni dengan menyedekahkan manfaat yang dihasilkan.  Wakaf  masih  dipahami  sebagai  aktivitas menyerahkan sebagian harta benda guna dimanfaatkan  selamanya  atau  untuk  jangka  waktu tertentu untuk dimanfaatkan sebagai keperluan ibadah yang  notabenenya  tidak  boleh  dibisniskan.  Wakaf yang  sudah  menjadi  salah  satu  dari  sekian  ajaran agama  Islam  yang  diorientasikan  sebagai  investasi akhirat,  karena  secara  garis  besar  pengertian  wakaf adalah  menyerahkan  harta  benda  yang  kita  miliki  di jalan  Allah  guna  dimanfaatkan  untuk  pemberdayaan dan kesejahteraan umat umat Islam (A. Fauzia et al., 2020).
Dalam undang-undang tertera pula bahwa wakaf memiliki  fungsi  pokok  untuk  mensejahterakan masyarakat  muslim  di  Indonesia,  yang  mana  di antaranya  adalah  mewujudkan  potensi  wakaf  dalam memanfaatkan  nilai  ekonomis  harta  benda  wakaf tersebut  untuk  kepentingan  ibadah  dan  untuk memajukan kesejahteraan umum. Pengelolaan lembaga  wakaf  di  wilayah  Surabaya  jika  diambil berdasarkan data dari Badan Wakaf Indonesia cukup signifikan dalam peningkatannya, peningkatan dalam minat  berwakaf  ataupun  peningkatan  dalam  literasi wakaf  itu  sendiri.  Mengacu  pada  data  tersebut  ada
sekitar  15  lembaga  pengelola  wakaf  di  wilayah Surabaya  yang  terdata  oleh  BWI.  Dari  25  lembaga pengelola  wakaf  yang  terdata  oleh  Badan  Wakaf Indonesia di wilayah Jawa Timur, 15 lembaga wakaf lainnya  ada  di  Surabaya,  ini  mengidikasikan  bahwa minat  dari  masyarakat  Surabaya  untuk  berwakaf sangat tinggi, dan lembaga pengelola wakaf pun sudah mendapatkan  kepercayaan  dari  masyarakat.  (Badan Wakaf Indonesia, 2021)

## 1.2. Pemahaman Nazhir terhadap PSAK 112
Menurut  kamus  besar  Bahasa  Indonesia, pemahaman adalah sesuatu hal yang kita pahami dan kita  mengerti  dengan  benar.  Menurut  Poesprodjo (SAG,  2021)  bahwa  pemahaman  bukan  sekedar kegiatan  berpikir  semata,  melainkan  suatu  kegiatan berfikir  secara  diam-diam  dan  menemukan  dirinya didalam orang lain. Permasalahan atau masalah adalah suatu  keadaan  yang  bersumber  dari  hubungan  dua faktor  atau  lebih  yang  menghasilkan  situasi  tidak sesuai  yang  memunculkan  tanda  tanya  dengan sendirinya  memerlupakan  upaya  untuk  mencari jawaban  agar  solusi  dapat  ditemukan  untuk menghindari masalah serupa selanjutnya.
Pemahaman dan permasalahan nazhir dalam menerapkan akuntansi wakaf yang berdasarkan PSAK 112 pasti diperlukan untuk meningkatkan akuntabilitas  dan  kompetibel  dalam  penerapannya, dengan  sudah  diterapkannya  PSAK  112  pada  awal tahun  2021  pada  entitas  pelaporan  keuangan  maka perlu  adanya  peninjauan  terkait  penerapan  tersebut yang  sudah  berjalan  satu  tahun  kebelakang  ini. Apakah pemahaman nazhir terhadap PSAK 112 sudah konsisten  dalam  menerpakan  laporan  keuangan  atau terdapat masalah dalam penerapannya yang memungkinkan terkendala karena pemahaman tersebut.

## 1.3. Penerapan dan Permasalahan  Nazhir terhadap PSAK 112
Penerapan atau implementasi dalam kamus besar Bahasa  Indonesia  diartikan  dengan  pelaksanaan  atau pengaplikasian.  Penerapan  merupakan  kemampuan untuk  menggunakan  materi  yang  telah  dipelajari kedalam  situai  kongkret  atau  nyata  sesuai  dengan yang  telah  dipelajarinya.  Mengacu  pada  pengertian sederhana ini bahwa kata penerapan atau implementasi  bermuara  pada  aktifitas,  adanya  aksi, tindakan,  kegiatan  yang  terencana  secara  sungguh- sungguh  untuk  mencapai  tujuan  kegiatan  tersebut (Tomuka, 2013).
Akuntansi secara umum adalah suatu seni dalam proses  mencatat,  meringkas,  mengklasifikasikan, mengolah,  dan  menyajikan  data  transaksi  serta berbagai  aktivitas yang berhubungan dengan keuangan.  Melalui  definisi  tersebut  dapat  diartikan bahwa akuntansi berprinsipkan persaudaraan
( ukhuwah) , keadilan ( ádalah) , kemaslahatan
( mashlahah) , keseimbangan ( tawazun) , dan universalisme  ( syumuliyah) (Arifson,  2020).  Dengan berkembangnya  salah  satu  instrument  perekonomian syariah yakni wakaf, maka pada tanggal 7 November 2018  DSAS-IAI  telah  mengesahkan  PSAK  112 tentang akuntansi wakaf dan berlaku efektif penerapan pada  tanggal  1  Januari  2021  dengan  opsi  penerapan dini.  Secara  umum  PSAK  112  mengatur  tentang perlakuan  akuntansi  atas  transaksi  wakaf  yang dilakukan oleh nazhir maupun wakif yang berbentuk organisasi  dan  badan  hukum  (DSAS,  2018). Berdasarkan  PSAK  112  terdapat  lima  laporan keuangan yang harus dibuat oleh nazhir yaitu laporan posisi  keuangan,  laporan  rincian  asset,  laporan aktivitas  wakaf,  laporan  arus  kas,  dan  catatan  atas laporan keuangan
PSAK  112  mengatur  mengenai  pengakuan, pengukuran,  penyajian,  dan  pengungkapan.  Dalam pengakuan,  pengelola  wakaf  mengakui  penerimaan aset  wakaf  dari  wakif  pada  saat  nazhir  tersebut memiliki  kendali  secara  hukum  dan  fisik  atas  aset tersebut  secara  sah  melalui  akta  ikrar  wakaf.  Dalam pengukuran,  pada  saat  pengukuran  awal  setelah pengakuan  oleh  nazhir  terhadap  harta  benda  wakaf dari  pewakif.  Dalam  penyajian,  nazhir  menyajikan aset wakaf temporer  yang diterima sebagai liabilitas, karena harus disesuaikan dengan pada saat pengakuan bahwa  pengelola  wakaf  harus  mengembalikan  aset yang  diwakafkan  kepada  wakif  dimasa  mendatang apabila pewakif menentukan masa jangka wakafnya. Dalam  pengungkapan,  pengelola  wakaf  wajib mengungkapkan  hal-hal  berikut  terkait  pelaporan wakaf,  tetapi  tidak  terbatas  pada:  (a)  kebijakan akuntansi yang diterapkan pada penerimaan, pengelolaan  dan  penyaluran  wakaf;  (b)  penjelasan mengenai wakif yang signifikan secara individual; (c) penjelasan  mengenai  strategi  pengelolaan  dan pengembangan  aset  wakaf;  (d)  penjelasan  mengenai peruntukkan  aset  wakaf;  (e)  jumlah  imbalan  nazhir dan  persentasenya  dari  hasil  neto  pengelolaan  dan pengembangan aset wakaf dan  jika terjadi perubahan dijelaskan alasan  perubahannya; (f) rincian  aset  neto meliputi aset wakaf awal, aset wakaf yang bersumber
dari pengelolaan dan pengembangan aset wakaf awal dan hasil neto pengelolaan pengembangan aset wakaf, (g) rekonsiliasi  untuk  menentukan dasar  perhitungan imbalan  nazhir;  (h)  jika  ada  wakaf  temporer, penjelasan  mengenai  fakta  tersebut,  jumlah,  dan wakif;  (i)  jika  ada  wakaf  melalui  uang,  penjelasan mengenai  wakaf  melalui  uang  dan  yang  belum terealisasi  menjadi  aset  wakaf;  (j)  jika  ada  aset  wakaf yang  ditukar  dengan  aset  wakaf  lainya,  penjelasan mengenai hal tersebut termasuk jenis aset yang ditukar dan aset pengganti, alasan dan dasar hukumnya; dan (k) jika  ada  hubungan  pihak  berelasi  antara  wakif,  nazhir, dan  atau  mauquf  alaihi,  maka  diungkapkan  sifat hubungan,  jumlah  dan  jenis  aset  wakaf  permanen/ temporer,  dan  persentase  penyaluran  manfaar  wakaf dari  total  penyaluran  manfaat  wakaf  pada  periode berjalan (DSAS, 2018).

## 1.4. Studi Empiris Terdahulu
Dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Khaidar (2019)  ini  dengan  judul  penelitian  “ Waqf  Financial Reporting and Transparancy: Case of Ar-Raoudhatul Hasanah  Islamic  Boarding  School”. Penelitiaan  ini mengambil  data  dari  studi  kasus  pada  yayasan  Ar- Raoudhatul Hasanah yang merupakan yayasan nirlaba yang  juga  mengelola  dana  wakaf.  Tujuan  dari penelitian  ini  untuk  menganalisa  literatur  wakaf, menganalisa  laporan  keuangan,  kontrol  keuangan serta  menganalisa  pemahaman  wakaf  dalam  bentuk jurnal  ilmiah,  buku  atau  sumber  lainnya.  Hasil  dari penelitian  ini  adalah  laporan  keuangan  yang digunakan  yayasan  Ar-Raoudhatul  Hasanah  masih berdasarkan  PSAK  101  dan  pencatatannya  masih mengikuti  format  sebelumnya  tanpa  memperbarui standart  saat  ini  yang  berpedoman  pada  PSAK  112 dan pengungkapan laporan keuangan tidak dilampirkan secara detail aset wakafnya. Penelitian ini menyarankan agar Yayasan ini mengadopsi PSAK 45 dan  PSAK  112  untuk  pencatatan  lembaga  pengelola wakaf (Jamila, 2019).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Kautsar  Riza, Chitra  Laksmi,  Nur  Suci,  Kartika  Marta,  dan  Arief Zein  (2020)  yang  mana  dengan  judul  penelitian “ Pemberdayaan Nazhir melalui Perancangan Sistem Akuntansi Wakaf” yang mana objek dari penelitian ini adalah Y/ayasan Asta Syahid Yusuf yang mengelola wakaf  di  wilayah  Kabupaten  Sumenep.  Tujuan  dari penelitian ini adalah melakukan pemberdayaan peran nazhir dalam pengelolaan wakaf melalui perancangan sistem  akuntansi  wakaf  yang  akan  diterapkan
mengacu pada PSAK 112 agar mampu menyediakan informasi  yang  tepat  dan  akurat  dengan  pelaporan pelaporan  keuangan  secara  sistematis  kepada  para wakif. Hasil dari penelitian ini adalah tim pengabdian masyarakat  yang  dipimpin  oleh  Kautsar  Riza melakukan  pelatihan  serta  pendampingan  dalam pengoprasian  aplikasi  system  akuntasi  wakaf (SIWAK)  yang  mana  berhasil  mencapai  target pencatatan  yang  terintegrasi  dengan  pelaporan keuangan wakaf (Salman et al., 2021).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ucik  (2020) dengan  judul  penelitian  “ Implementasi  PSAK  112 pada  Nazhir  Universitas  Airlangga”. Tujuan  dari penelitian  ini  adalah  menganalisa  implementasi penerapan  akuntansi  wakaf  berdasarkan  PSAK  112 dan  menganalisa  kendala  atau  masalah  dalam penerapan tersebut dengan indikator penerapan yakni pengakuan, pengukuran, penyajian dan pengungkapan. Hasil dari penelitian yang di lakukan oleh Ucik (2020) adalah Nazhir Universitas Airlangga sudah sesuai menerapkan laporan keuangan berdasarkan  PSAK  112  pada  tiga  Indikator  yakni, pada  pengakuan,  pengukuran,  dan  penyajian. Konsistensi penyusunan laporan keuangan pun sudah sesuai selama tiga periode terakhir, akan tetapi masih ada  akun  yang  belum  kosisten  dalam  penamaannya (Islamiyah, 2020).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  puteri  (2020) dengan  judul  penelitian  “ Analisis  Penerapan Akuntansi  Wakaf  pada  Yayasan  Wihdatul  Ummah Batusangkar”. Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah menganalisis secara mendalam bagaiamana pencatatan dan pelaporan dalam penerapan akuntansi wakaf  berdasarkan  PSAK  112.  Hasil  dari  penelitian yang dilakukan oleh puteri menunjukan bahwa nazhir wakaf  yayasan  wihdatul  ummah  batusangkar  belum maksimal dalam pengelolaan dan penyajian lapoaran keuangan  berdasarkan  PSAK  112  dikarenakan  tidak adanya  laporan  arus  kas,  dan  tidak  melakukan pemisahan aset wakaf pada yayasan wihdatul ummah batusangkar.  Pada  dasarnya  nazhir sudah  melakukan perlakuan  akuntansi  wakaf  dalam  4  indikator penerapan,  mulai  dari  pengakuan,  pengukuran, penyajian, dan pengungkapan berdasarkan PSAK 112, akan  tetapi  dalam  penerapannya  belum  secara maksimal (Debesza, 2020).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  hafid  (2020) dengan  judul  penelitian  “ Analisis  Penerapan Akuntansi  Wakaf  berdasarkan  PSAK  112  pada Yayasan  Wakaf  Indo  As-Sakinah  Al-  Mawaddah”.
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  menganalisis penyajian  laporan  keuangan  berdasarkan  PSAK  112 pada Yayasan Wakaf Indo As-Sakinah Al-Mawaddah di  Pekanbaru.  Hasil  dari  penelitian  yang  dilakukan oleh hafid menunjukan bahwa nazhir wakaf Yayasan Wakaf Indo As-Sakinah Al-Mawaddah masih belum sesuai  dengan  PSAK  112,  dikarenakan  minimnya sumber daya manusia dalam memahami pengelolaan wakaf  terhadap  PSAK  112  dan  pemahaman  sistem pencatatan  laporan  keuangan  yang  belum  sesuai dengan  standar  akuntansi.  Yayasan  Wakaf  Indo  As- Sakinah  Al-Mawaddah  hanya  membuat  satu  laporan keuangan  yakni  laporan  kegiatan  usaha  sawit,  yang mana seharusnya laporan tersebut tergolong kedalam laporan aktivitas (Arifson, 2020).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Fikri  (2020) dengan  judul  penelitian  “ Analisis  Penerapan
Akuntansi Wakaf berdasarkan PSAK 112 (studi kasus pada  koperasi  Masjid  Sabilillah)”. Tujuan  dari penelitian ini untuk menganalisis perlakuan akuntansi wakaf dalam pencatatan dana wakaf, pengakuan laba atas  pengelolaan  dana  wakaf  dan  menerapkan penyusunan  laporan  keuangan  akuntansi  wakaf berdasarkan  PSAK  112  pada  koperasi  masjid Sabilillah  kota  Malang.  Hasil  dari  penelitian  yang dilakukan oleh Fikri mendapatkan kesimpulan bahwa perlakuan  akuntansi  wakaf  pada  Koperasi  Masjid Sabilillah  cukup  baik  dalam  pengakuan  awal, pengukuran,  penyajian  dan  pengungkapannya.  Akan tetapi  dalam  segi  pelaporan  keuangan  masih  ada beberapa akun dan laporan yang belum sesuai dengan PSAK 112 (Fikri, 2020).

## 1.5. Kerangka Penelitian
Gambar 1.

## Kerangka Penelitian
Berdasarkan  gambar  diatas,  dapat  dijelaskan bahwa  peneilian  ini  terfokus  pada  pemahaman  dan permasalahan nazhir terhadap penerapakan akuntansi wakaf  yang  berdasakan  PSAK  112  pada  lembaga pengelola wakaf wilayah Surabaya.

## 2. METODOLOGI

## 2.1. Desain Penelitian
Penelitian yang berfokus pada faktor pemahaman dan  permasalahan  dalam  menerapkan  sebuah  sistem pelaporan  keuangan  memerlukan  responden  yang kompetibel  dan  dapat  dipercaya.  Target  responden dari penelitian ini adalah nazhir lembaga pengelolaan dana wakaf yang diberikan amanah untuk memanfaatkan  untuk  mengelola  harta  benda  wakaf dari waqif . Tujuan penelitian ini adalah menganalisis tingkat pemahaman nazhir terhadap PSAK 112 ketika menerapakannya  kedalam  setiap  entitas  pelaporan keuangan  dan  menganalisis  permasalahan  yang diperoleh  nazhir  ketika  menerapkan  PSAK  112 kedalam entitas pelaporannya.
Peneliti ingin menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis metode deskriptif karena tepat sasaran  dalam  menggambarkan  kejadian  yang sebenarnya terjadi baik secara faktual dan sistematis. Peneliti  beusaha  untuk  mendapatkan  data  yang bersumber  dari  data  primer  yang  mana  data  tersebut diambil  secara  langsung  dari  proses  metode pengumpulan  dari  berupa  wawancara,  observasi  dan dokumentasi.  Alasan  lain  peneliti  menggunakan metode pendekatan ini karena lebih mampu menjawab pertanyaan  yang  akan  diajukan  dan  lebih  mudah dalam  pengklarifikasian  data  untuk  menjawab permasalahan pada penelitian ini. (Sugiyono, 2013).

## 2.2. Lokasi Penelitian
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan  memberikan kriteria  lokasi  penelitian  sesuai  dengan  kriteria  guna memaksimalkan  hasil  yang  diperlukan  peneliti. Adapun  kriteria  yang  harus  terpenuhi  tersebut  yakni lembaga  pengelola  wakaf  wilayah  Surabaya  sudah menerapkan  perlakuan  PSAK  112  dan  sudah
Pemahaman &
Permasalahan Nazhir Penerapan PSAK 112 • Pengakuan • Pengukuran • Penyajian
• Pengungkapan
Laporan Keuangan Wakaf Wilayah Surabaya
melakukan  pengakuan,  pengukuran,  penyajian  dan pengungkapan  dalam  laporan  kuangannya.  Lokasi penelitian  meliputi:    BMT  Sri  Sejahtera  Surabaya, BMT  Ammanah  Ummah  Surabaya.  Yayasan  Nurul Hayat  Surabaya,  dan  Nazhir  Universitas  Airlangga Surabaya.

## 2.3. Informan
Dalam penelitian ini, peneliti akan berkomunikasi,  berinteraksi  dan  berdiskusi  langsung dengan  para  informan  terkait  dengan  pengelolaan harta  benda  wakaf.  Dalam  mencari  data  hasil wawancara  dengan  informan,  digunakan  media pertemuan  langsung  atau  tidak  langsung  dengan informan yang bersedia untuk memberikan informasi tentang  penyaluran  harta  dan  manfaat  wakaf, kemudian  peneliti  akan  menanyakan  kepada  nazhir tentang pemahamananya dalam penerapan PSAK 112 serta permasalahan kendala ketika menerapkannya.
Pongtiku  et  al  (2016)  mengungkapkan  bahwa batasan penelitian bertujuan untuk memperkecil ruang lingkup masalah, baik dari aspek isi maupun tempat. Batasan  masalah  ini  menjadi  sangat  penting  dalam mendekatkan  dengan fokus  permasalahan  yang  akan dibahas. Hal ini agar tidak terjadi kerancuan ataupun kesimpangsiuran  dalam  menginterprestasikan  hasil penelitian.  Batasan  penelitian  ini  dalam  menentukan informan, yaitu: (1) informan adalah nazhir lembaga pengelolan  wakaf yang  berada  di  wilayah  Surabaya dan  terdaftar  Badan  Wakaf  Nasional;  dan  (2) informan  adalah  kepala  lembaga  pengelolan  wakaf yang  berada  di  wilayah  Surabaya  pada  terdaftar Badan  Wakaf  Nasional.  Penelitian  ini  hanya membahas  keterkaitan  antara  unit  penelitian  yakni pemahaman  dan  permasalahan  yang  di  alami  nazhir dalam penerapan PSAK 112 di wilayah Surabaya.

## 2.4. Model Penelitian
Dalam  teknik  keabsahan  data,  peneliti  akan menggunakan teknik triangulasi data yang merupakan teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan  sesuatu  yang  lain  diluar data  tersebut guna  pengecekan  dan  perbandingan  data  yang diperoleh.  Alasannnya  menurut  peneliti  metode triangulasi  data  lebih  cepet  dan  efisien  dalam pengecekan  dan  validasi  data.  Triangulasi  adalah salah  satu  metode  dalam  pengumpulan  data  yang diperlukan untuk mendapatkan temuan dan interpretasi  data  yang  lebih  akurat  dan  kredibel. Terdapat tiga cara yang dapat digunakan yaitu dengan menggunakan  sumber  data,  menggunakan  metode
yang berbeda dan menggunakan teori (A. Muri Yusuf, 2014).
Triangulasi dalam pengujian kredibilitas diartikan  sebagai  sebuah  pengecekan  data  dari berbagai sumber dengan berbagai cara, dan berbagai waktu.  Sedangkan  triangulasi  yang  peneliti  gunakan dalam penilitian ini menggunakan triangulasi sumber dan  metode,  yang  dilakukan  dengan  cara  mengecek data  yang  telah  diperoleh  melalui  beberapa  sumber. Langkah  triangulasi  sumber  dan  metode  yang dilakukan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: (1)  membandingkan  hasil  teknik  wawancara  dengan teknik observasi; (2) membandingkan yang disampaikan secara pribadi dengan dimuka umum; (3) membandingkan apa yang terjadi pada saat penelitian dan  yang  berlangsung  sepanjang  waktu;  dan  (4) membandingkan  hasil  teknik  wawancara  dengan teknik dokumentasi atau rekaman suara yang tersedia.
Dalam  Penelitian  ini  untuk  mengumpulkan informasi  menggunakan  metode  yang  berbeda  yaitu wawancara, observasi, dan dokumentasi. Penggunaan sumber  data  pada  penelitian  ini  dapat  dilakukan dengan  mencari  sumber  lebih  dari  satu  dan  berbeda dalam  informasi  yang  sama.  Penelitian  ini  akan melakukan  observasi  secara  langsung  ke  lokasi penelitian lembaga pengelolaan wakaf serta melakukan  sesi  wawancara  kepada  nazhir  atau  staff keuangan.  Jika  masih  belum  yakin  dengan  data tersebut,  maka  dapat  melakukan  metode  lainnya seperti  dokumentasi  untuk  mengumpulkan  informasi yang sama.

## 2.5. Teknik Analisis
Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan teknik analisis data meliputi: (1) memberikan makna data  interpertasi  dari  sisi  teori  apakah  hasil  yang didapat  sesuai  dengan  teori  yang  ada.  Dalam penelitian ini teori yang digunakan yaitu teori wakaf dan  pemahaman  PSAK  112  dengan  unit  penelitian yakni  pengakuan,  pengukuran,  penyajian,  dan pengungkapan;  (2)  membandingkan  data  yang terkumpul  dengan  data  rujukan  pada  kajian  teoritis, apakah data yang terkumpul telah sesuai dengan teori dan  implementasi  yang  ada  dalam  penerapan  PSAK 112;  dan  (3)  memberikan  kesimpulan  dari  data interpertasi yang telah terkumpul dan mendeskripsikannya  sesuai  dengan  pendekatan metode kualitatif deskriptif.
Dengan teknik analisis data diharapkan penelitian ini mendapatkan hasil yang sesuai dengan
yang diharapkan dan mempermudah dalam mendapatkan hasil penelitian.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hasil penelitian
Informan pertama yang berinisial SH merupakan salah  satu  pengurus  dari  yayasan  Nurul  Hayat Surabaya  yang  menjabat  sebagai  Direktur  Keuangan pada  yayasan  tersebut.  Awal  berdiri  Yayasan  Nurul Hayat ini masih berupa panti asuhan pada tahun 2001 bermodalkan  hasil  usaha  ketua  yayasan  bapak  H. Muhammad  Molik  menyisihkan  sebagian  rezeki untuk  mengasuh  anak-anak  yatim.  Selang  beberapa tahun  berkembang  akhirnya    tahun  2015  mendapat izin sebagai Lembaga Amil Zakat Nasional, dan biasa dikenal  dikalangan  masyarakat  dengan  produk Aqiqoh  Nurul  Hayatnya.  Terkenal  dengan  lembaga zakat,  infaq  dan  sedekah  yayasan  ini  berkembang dengan  membuat  divisi  baru  yakni  wakaf.  Nazhir wakaf  pada  yayasan  ini  pun  tergolong  masih  baru karena  terbentuk  pada  tahun  2018  yang  mana  pada awal  mulanya,  ada  seorang  pewaqif  yang  ingin mewakafkan  tanahnya  untuk  digunakan  membangun sebuah  sekolah  pendidikan  dan  dapat  bermanfaat seterusnya.  Divisi  wakaf  sendiri  belum  berkembang ke wakaf uang produktif melainkan hanya menerima wakaf tanah dan sudah memiliki dua aset tanah yang berlokasi di daerah Sidoarjo dan di daerah Tuban Jawa Timur.
Informan  kedua  yang  berinisial  SL  merupakan salah  satu  pengurus  di  BMT  Amanah  Ummah Surabaya yang menjabat sebagai General Manajer di BMT tersebut. Awal berdirinya BMT ini dimulai dari beberapa  orang  sahabat  yang  memiliki  satu  tujuan yang  sama  untuk  memajukan  perekonomian  islam, pada  tahun  1997  sekitar  ada  14  sahabat  mereka menginvestasikan  dananya  untuk  dijadikan  modal awal terbentuknya Baitul Mal wa Tamwil. Sejak tahun itu  opersional  BMT  telah  berkembang  untuk membantu perekonomian masyarakat dan pada tahun 2006  terdaftar  sebagai  badan  hukum  pengelolaan keuangan  islam.  Ketika  instrumen  zakat  infaq  dan sedekah  sudah  berkembang,  pada  tahun  2015 terbentuklah divisi wakaf pada BMT Amanah Ummah guna  meningkatkan  produktivitas  keuangan  yang mana di BMT terfokus dalam menerapkan wakaf tunai produktif.  Dari  wakaf  tunai  produktif  tersebut  BMT ini  sudah  dapat  memberikan  bantuan  modal  kerja kepada  beberapa  anggota  pembinaan  UMKM dibawah naungan BMT.
Informan yang ketiga berinisial KW merupakan nazhir  di  BMT  Sri  Sejahtera  Surabaya,  beliaupun sekaligus  menjabat  sebagai  Pimpinan  di  BMT tersebut. Awal berdirinya lembaga keuangan ini pada tahun  2012  bulan  November  tanggal  14  tepatnya  di inisiasi oleh dua kelompok yang mana dari kalangan orang  yang  memiliki  keahlian  dalam  bisnis  dan pengembangan  keuangan  serta  yang  lainnya  dari kalangan  jamaah  taklim  di  beberapa  masjid  sekitar. Bermusyawarah  untuk  membentuk  sebuah  lembaga keuangan  syariah  guna  membantu  perekonomian masyarakat  sekitar.  Dimulai  dari  45  anggota  yang berdomisili di daerah Surabaya, Sidoarjo, Gresik serta sekitarnya  mengajukan  untuk  dilegalitaskan  dalam cangkupan  provinsi  Jawa  Timur.  Dalam  awal perkembangannya  instrumen  zakat,  infaq,  sedekah dan  wakaf  sudah  menjadi  target  utama  di  BMT  ini tetapi  pada  instrumen  wakaf  terkendala  legalitas karena belum memiliki sertifikasi sebagai nazhir yang diakui.  Pada  tahun  2014  Pimpinan  BMT  tersebut mengajukan  untuk  mengkuti  pembinaan  serta pelatihan  sertifikasi  nazhir  agar  pengelolaan  dan pertumbuhan dana wakaf dapat ditingkatkan di BMT Sri  Sejahtera.  Hingga  saat  ini  pada  tutup  buku  2021 BMT terfokus pada wakaf produktif tunai uang sudah memiliki jumlah aset dengan nominal Rp. 51.217.686 dan dari setiap tahunnya aset wakaf selalu mengalami meningkatan.  Lalu  untuk  memproduktifkan  dana wakaf  tersebut  BMT  memberikan  kepada  mauquf alaihi  yang  pantas  dan  berhak  untuk  dibantu  yakni anggota pembinaan UMKM dibawah naungan BMT.
Informan yang keempat berinisial AF merupakan pengurus  Pusat  Pengelolaan  Dana  Sosial  sekaligus menjabat  sebagai  nazhir  lembaga  pengelola  wakaf Universitas  Airlangga  yang  biasa  disebut  Nazhir Universitas  Airlangga.  Awal  berdirinya  Nazhir Universitas Airlangga ini pada tanggal 27 September 2018  dan  diresmikan  oleh  Badan  Wakaf  Indonesia pada bulan Oktober 2018 sebagai Universitas pertama di  Indonesia  yang  memiliki  Nazhir  dan  mendukung perkembangan  wakaf,  berdirinya  lembaga  ini  juga didukung  oleh  Surat  Keputusan  Rektor  Universitas Airlangga.  Nazhir  Universitas  Airlangga  ini  sejak berdirinya di tahun 2018 sudah menerapkan pelaporan keuangan berdasarkan PSAK 112 ditutup buku bulan Desember  2018,  dan  hanya  Nazhir  Universitas Airlangga  yang  menerapkanya  dari  seluruh  nazhir Indonesia.  Nazhir  ini  juga  sudah  berkembang  ke wakaf uang produktif, wakaf bangunan, wakaf saham, wakaf alat perlengkapan. Nazhir Universitas
Airlangga ini juga sudah menyalurkan, mengelola dan memanfaatkan  harta  benda  wakaf  sesuai  dengan PSAK 112 yang mana hasil pengelolaan harta benda wakaf  disalurkan  kepada  peruntukan  mahasiswa dengan  bantuan  pendidikan,  bantuan  kesehatan, bantuan infastruktur pendidikan.

## 3.2. Pembahasan
PSAK  112  yang  disahkan  oleh  DSAS  sebagai dewan  penyusun  standar  akuntansi  syariah  di  Ikatan Akuntansi Indonesia pada tanggal 7 November 2018 serta  sudah  diresmikan  pengunaannya  pada  awal tahun 2021 yang telah berjalan satu tahun terakhir ini, nampaknya tidak berjalan mulus dalam pengaplikasian  dan  implementasi  yang  ada  di lapangan  oleh  lembaga  pengelola  wakaf  dibawah naungan  Badan  Wakaf  Indonesia.  Meskipun  sudah ada sebagian seminar atau pelatihan terkait PSAK 112 kepada  nazhir  sepertinya  belum  cukup  memberikan
informasi  yang  terpenuhi  kepada  lembaga  pengelola wakaf  dalam  masa  transisi  perubahan  PSAK  yang berkaitan tentang wakaf secara khusus.
Pemahaman  nazhir  terhadap  standart  ini bervariasi dan terbagi menjadi dua, yang pertama ada BMT  Sri  Sejahtera  dan  Yayasan  Nurul  Hayat  yang belum  memahami  PSAK112  ini,  Nazhir  tersebut belum  cukup  memahami  PSAK  112  dilihat  dari laporan  keuangan  dan  pernyataan  wawancara dikarenakan  belum  adanya  sosialiasi  dan  kurangnya pelatihan  dan  pembinaan  oleh  BWI  kepada  lembaga pengelola  wakaf  tersebut.  Yang  kedua  ada  BMT Amanah  Ummah  dan  Nazhir  Universitas  Airlangga yang  sudah  memahami  dan  menerapkan  PSAK  112 dilihat  dari  pelaporan  terakhir  yang  sesuai  dengan PSAK  112  dan  pernyataan  hasil  wawancara. Sebagaimana yang tertera pada tabel analisis dibawah ini.
Gambar 2. Hasil Analisis Pemahaman Nazhir terhadap PSAK 112
Ditinjau  berdasarkan  PSAK  112  ini,  penerapan nazhir  yang  sudah  peneliti  analisis  dari  hasil wawacara  dapat  disimpulkan  bahwa  hanya  Nazhir Universitas  Airlangga  yang  menerapkan  secara menyeluruh  dari  unsur  pengakuan,  pengukuran,
penyajian,  dan  pengakuan,  serta  dilengkapi  dengan laporan  posisi  keuangan,  laporan  arus  kas,  laporan rincian aset wakaf, laporan aktivitas, dan catatan atas laporan  keuangan.  Dan  dari  keempat  lembaga pengelola  wakaf  ini,  hanya  Nazhir  Universitas
Nazhir Belum Cukup Memahami PSAK 112 dilihat dari laporan keuangan dan pernyataan wawancara dikarenakan kurangnya
pelatihan dan pembinaan oleh BWI kepada Lembaga Pengelola Wakaf Pemahaman Nazhir terhadap PSAK 112
BMT Sri Sejahterah Surabaya
Nazhir Universitas Airlangga Surabaya
Memahami PSAK 112 tetapi belum melakukan pelaporan dan hanya membuat laporan aset wakaf
Sudah membuat laporan keuangan sesuai dengan format dari BWI tetapi belum memahami PSAK begitu maksimal
Sudah memahami PSAK 112 & dan menerapkan laporan keuangan sesuai dengan format  dari BWI
Sudah memahami dan menerapkan PSAK 112 sejak berdirinya nazhir & sejak dikeluarkannya PSAK tersebut Nazhir sudah memahami dan menerapkan PSAK 112 secara komperhensif
Yayasan Nurul Hayat Surabaya BMT Amanah Ummah Surabaya
Airlangga  ini  yang  sudah  dilaksanakan  audit  pada laporan  keuangan  wakaf.  Sedangkan  dari  BMT Amanah Ummah sudah menerapkan unsur pengakuan,  pengukuran,  dan  penyajian,  serta dilengkapi  dengan  laporan  posisi  keuangan  dan
laporan aktivitas wakaf. Dan yang terkahir dari BMT Sri  Sejahtera  dan  Yayasan  Nurul  Hayat  hanya melakukan  unsur  pengakuan  dan  pengukuran  saja dikarenakan  belum  adanya  laporan  keuangan  wakaf yang sesuai dengan PSAK 112.
Gambar 3. Hasil Analisis Penerapan Nazhir terhadap PSAK 112
Terkait  permasalahan  dan  kendala  dalam pengelolaan  wakaf  berdasarkan  PSAK  ini  dari Yayasan  Nurul  Hayat  dan BMT  Sri  Sejahtera  masih melakukan  penggabungan  dana  himpunan  wakaf dengan  baitul  tamwil/  kas  yayasan  yang  mana seharusnya dipisahkan. Sedangkan dari BMT Amanah Ummah mengalami kendala di menamaan nama nama akun di PSAK 112 ini, karna masih terbilang baru, jadi perlu adaptasi lagi. Berbeda dengan yang lain Nazhir Universitas  Airlangga  mendapatkan  masalah  dan
kendala  ada  di  awal  penerapan  saja,  ketika  PSAK belum  mengatur  aset  temporer  kedalam  pelaporan wakaf  dan  beberpa  poin  yang  PSAK  tersebut  belum mengaturnya,  jadi  Nazhir  Universitas  Airlangga melakukan  riset  dan  FGD  dengan  para  ahli  untuk menemukan  hasilnya,  serta  membuatkan  kerangka konsep  dan  sistem  pelaporan  keuangan  wakaf  untuk kedepannya  guna  mempermudah  pelaporan  secara otomatis .
Penerapan PSAK 112
Yayasan Nurul Hayat Surabaya Pengakuan mengakui aset tanah pada 2 lokasi
Pengukuran
mengukur nilai wajar dari 2 aset tersebut sebesar kurang dari 1 Milyar

## BMT Sri Sejahtera
Surabaya Pengakuan mengakui aset wakaf produktif dengan data pewaqif

## Pengukuran
mengukur nilai aset wakaf produktif pada laporan neraca

## BMT Amanah
Ummah Surabaya
Pengakuan
mengakui aset wakaf produktif dengan data pewaqif

## Pengukuran
mengukur nilai aset wakaf produktif pada laporan neraca

## Penyajian
menyajikan dengan laporan posisi keuangan dan laporan aktifitas

## Nazhir Universitas
Airlangga Surabaya
Pengakuan mengakui aset wakaf berupa bangunan dan mengakui aset wakaf produktif

## Pengukuran
mengukur niali wajar dari 1 aset senilai kurang dari 2 milyar dan mengukur wakaf produktif pada laporan neraca

## Penyajian
menyajikan laporan keuangan wakaf dengan lengkap sesuai dengan PSAK 112

## Pengungkapan
mengungkapkan laporan wakaf pada website puspas, dan membuat catatan laporan keuangan
Gambar 4.
Hasil Analisis Permasalahan Nazhir dalam Menerapkan PSAK 112

## 4. KESIMPULAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguji  tingkat pemahaman nazhir terhadap penerapan PSAK 112 dan permasalahan yang dihadapinya dalam kurung waktu 1  tahun  terakhir  dengan  pengesahan  PSAK  tersebut pada awal tahun 2021. Berdasarkan hasil analisis data temuan  serta  pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa pemahaman  nazhir  untuk  Yayasan  Nurul  Hayat  dan BMT  Sri  Sejahterah  masih  kurang  sehingga memerlukan pelatihan dan pembinaan secara intensif oleh Badan Wakaf Indonesia. Sebaliknya, pemahaman  dan  penerapan  nazhir  Universitas Airlangga Surabaya telah sesuai dan memenuhi PSAK 112.  Dari  hasil  studi  ini  ditemukan  adanya permasalahan  yang  dihadapi  setiap  nazhir  adalah berbeda-beda  sesuai  dengan  tingkat  pemahaman nazhir tersebut terhadap PSAK 112 yang diterapkannya pada laporan keuangan wakaf.
Implikasi  penting  dari  studi  ini  adalah  tuntutan dari  pihak  regulator  baik  Ikatan  Akuntan  Indonesia maupun  Badan  Wakaf  Indonesua  berupa  pelaporan wakaf yang sesuai dengan standar akuntansi keuangan PSAK 112 menuntut pihak lembaga pengelola wakaf harus  berbenah  dan  berupaya  untuk  memenuhi kewajiban  tersebut.  Selain  itu,  bagi  peneliti selanjutnya apabila ingin mengambil topik yang sama dengan  penelitian  ini,  maka  peneliti  menyarankan untuk  menambah  data  informan  secara  menyeluruh untuk  wilayah  surabaya  dan  menyarankan  untuk berfokus  pada  salah  satu  tujuan  penelitian  yaitu pemahaman  atau  permasalahan  nazhir  dalam menerapkan PSAK 112.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
A. Muri Yusuf. (2014). Metode penelitian: kualitatif, kuantitatif  &  penelitian  gabungan. Jakarta: Kencana , 395.
Aini,  B.  I.  (2014).  Prospek  Perkembangan  Hukum Islam  Dalam  Pengelolaan  Wakaf  Di  Indonesia.
El-Hikam , 7 (2), 261–286.
Arifson,  H.  (2020).  Analisis  Penerapan  Akuntansi Wakaf  Berdasarkan  Psak  112  Pada  Yayasan Wakaf  Indo  As-Sakinah  Al-Mawaddah  Kota Pekanbaru. Chmk  Nursing  Scientific  Journal
Volume 3 Nomor 2, September 2019 ,
3 (september), 1689–1699. Badan Wakaf Indonesia. (2021). Data Nazhir Wakaf Uang yang Terdaftar di Badan Wakaf Indonesia 21 Juni 2021 . 1 .
Debesza,  P.  R.  M.  (2020).  Analisis  Penerapan Akuntansi  Wakaf  pada  Yayasan  Wihdatul Ummah. Fakultas  Ekonomi  Dan  Bisnis  Islam Institut Agama Islam Negeri (Iain) Batusangkar , 87.
DSAS. (2018). Draf Eksposur PSAK 112: Akuntansi Wakaf . 8–13.
Fauzia, A., Garadian, E. A., Almuin, N., & Rohayati,
T.  (2020).  Fenomena  Wakaf  di  Indonesia: Tantangan  Menuju  Wakaf  Produktif. Esensi ,
6 (1), 113–124. www.bwi.go.id
Fauzia,  I.  Y.  (2018).  Islamic  Entrepreneurship Kewirausahaan Berbasis Pemberdayaan. Depok: Rajawali Pers . Fikri,  M.  C.  (2020). Analisis  penerapan  akuntansi wakaf  berdasarkan  PSAK  No.  112:  Studi  kasus pada  Koperasi  Masjid  Sabilillah  Kota  Malang . 112 (112). http://etheses.uin-malang.ac.id/17942/
Hazami,  B.  (2016).  Peran  dan  aplikasi  wakaf  dalam mewujudkan  kesejahteraan  umat  di  Indonesia.
Analisis:  Jurnal  Studi  Keislaman , 16 (1),  173– 204.
Permasalahan Nazhir dalam Menerapkan PSAK 112 Yayasan Nurul Hayat Surabaya Pengelolaan dana wakaf masih tercampur dengan kas yayasan BMT Sri Sejahtera Surabaya Belum dipisahkannya dana wakaf dengan dana tamwil BMT Amanah Ummah Surabaya Terkedala pada pemahaman nama-nama Akun Nazhir Universitas Airlangga Masalah ada di awal penerapan saja, ketika PSAK belum mengatur aset temporer kedalam pelaporan wakaf
Islamiyah,  U.  N.  (2020). Implementasi  PSAK  112 pada nazhir Universitas Airlangga . http://digilib.uinsby.ac.id/43094/
Jamila, K. R. (2019). Waqf Financial Reporting and Transparancy: Case of Ar-Raoudhatul Hasanah Islamic Boarding School .
Kasdi, A. (2014). Peran Nadzir Dalam Pengembangan Wakaf. Jurnal Zakat Dan Wakaf , 1 (2), 213–226. Mughnisari,  F.  (2014). Pengelolaan  Wakaf  Tunai  di Yayasan  Wakaf  Umi .  Universitas  Islam  Negeri Alauddin Makassar.
Pongtiku,  A.,  Kayame,  R.,  Rerey,  V.  H.,  Soeprapto,
T.,  &  Resubun,  Y.  (2016). Buku  Penelitian kualitatif Saja . Nulisbuku.com.
SAG,  M.  (2021).  Praktek  Transaksi  Pada  Koperasi Karyawan  Daerah  Kota  Surakarta  Dalam Tinjauan Hukum Islam dan Tingkat Pemahaman Anggotanya  Dalam  Hal  Riba. TAFAQQUH: Jurnal  Hukum  Ekonomi  Syariah  Dan  Ahwal Syahsiyah , 6 (1), 66–80.
Salman,  K.  R.,  Rithmaya,  C.  L.,  Imm,  N.  S.,  & Budiana,  K.  M.  (2021).  Pemberdayaan  Nazhir melalui  Perancangan  Sistem  Akuntansi  Wakaf.
Jurnal Kemitraan Dan Pemberdayaan Masyarakat , 1 (1), 41–50. Siswantoro,  D.  (2019). Akuntansi  dan  Manajemen Wakaf . Sugiyono,  D.  (2013). Metode  penelitian  pendidikan pendekatan kuantitatif, kualitatif dan R&D . Tomuka,  S.  (2013).  Penerapan  Prinsip-Prinsip  Good Governance  Dalam  Pelayanan  Publik  Di Kecamatan  Girian  Kota  Bitung  (Studi  Tentang Pelayanan Akte Jual Beli). Jurnal Politico , 1 (3).