## TRANSFORMASI MOTIF TRADISI DARI MEDIA 2D KE 3D SEBAGAI BENTUK PELESTARIAN BUDAYA VISUAL LAMPUNG
Maria Veronika Br Halawa 1* , Putri Kholida 2*
Program Studi Desain Komunikasi Visual Jurusan Teknologi Infrastruktur dan Kewilayahan Institut Teknologi Sumatera
Jl. Terusan Ryacudu, Desa Way Huwi, Kec. Jati Agung, Kab. Lampung Selatan, Kode Pos 35365 Lampung. Indonesia
Email: maria.halawa@dkv.itera.ac.id, putri.kholida@dkv.itera.ac.id

## Abstrak
Budaya visual tradisional tentunya dimiliki oleh setiap daerah, paling umum adalah motif-motif tradisi yang  pada  zaman  sekarang  semakin  jelas  eksistensinya.  Pucuk  rebung,  kapal,  dan  pucuk  pakis, merupakan bagian dari motif tradisi Lampung, yang pada umumnya banyak dijumpai pada kain-kain adat,  yang  digunakan  dalam  acara  adat  tradisional  masyarakat  Lampung.  Dalam  perkembangannya, motif-motif  tersebut  dominan  digunakan  oleh  pemilik  budaya  untuk  memproduksi  produk-produk budaya baru melalui media tiga dimensi (3D) yang sebelumnya lebih banyak diterapkan bentuk media dua  dimensi  (2D).  Tujuan  dari  penelitian  ini  antara  lain  melihat  perkembangan  proses  transformasi motif  tradisi,  serta  penerapannya  dalam  media  3D.  Metode  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan observasi lapangan dan wawancara. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  transformasi justru dimulai dari  media  3D  yang  kemudian  dikembangkan  pada  media  2D,  seperti  kain  adat,  dan  pada  saat  ini kembali  lagi  dikembangkan  pada  media  3D.  Proses  transformasi  ini  dianggap  perlu  dan  wajar,  dan mendapat  dukungan  dari  masyarakat  Lampung.  Dengan  adanya  proses  perubahan  budaya  tersebut motif-motif tradisi ini menjadi semakin dikenal oleh masyarakat Lampung khususnya dan masyarakat luas pada umumnya.
Kata Kunci: transformasi, motif tradisi, 2D, 3D.

## Abstract
Each region undoubtedly owns traditional visual culture, and the most common are traditional motifs whose existence is now increasingly evident. The bamboo shoots (pucuk rebung), boats (kapal), and ferns (pucuk pakis) motifs are part of the traditional Lampung motifs, which are generally found on traditional  fabrics  used  in  traditional  Lampung  cultural  events.  In  its  development,  these  motifs  are dominantly used by Lampung people to produce new products in 3D (three-dimensional) media which previously  used  2D  media  forms.  The  purpose  of  this  research  is  to  see  how  far  the  transformation process  of  these  motifs  has  developed  and  its  application  in  new  3D  media.  The  method  used  is qualitative  through  field  observations  and  interviews.  The  results  showed  that  the  transformation started from 3D media, which was then developed on 2D media (custom cloth), and is currently being developed again on 3D media. This transformation process is considered necessary and reasonable and has  the  support  of  the  people  of  Lampung.  With  the  cultural  change,  these  traditional  motifs  are increasingly known by the people of Lampung and the broader community.
Keywords : transformation, traditional motifs, 2D, 3D.

## PENDAHULUAN
Kebudayaan pada umumnya diartikan sebagai sesuatu adat  atau  tradisi  yang  dimiliki  oleh  setiap  kelompok atau  daerah.  Salah  satu  yang  paling  dapat  diwariskan secara  turun  temurun  adalah  budaya  visual.  Bentuk budaya  visual  beragam,  dapat  berupa  artefak, gambaran, hiasan, dan benda pakai. Budaya visual yang cukup  berkembang  pada  zaman  sekarang  ini  salah satunya  yaitu  motif-motif  tradisi.  Motif  tradisi merupakan ruh bagi masyarakat pemilik budaya visual. Keberadaan  motif  tradisi  ini  -  ada  juga  yang menyebutnya ragam hias tradisi - cukup mendominasi
peninggalan  atau  ciri  dari  identitas  budaya  visual  di setiap  daerah,  terutama  di  Sumatera,  khususnya  di provinsi  Lampung.  Sama  halnya  yang  terdapat  di daerah  lainnya,  Lampung  juga  memiliki  kebudayaan yang populer dan masih ada sampai saat ini yaitu kain -  pakaian  tradisi  -  yang  digunakan  dalam  acara  adat. Produk  budaya  tersebut  banyak  diterapkan  dalam ragam motif khas daerah Lampung. Motif yang tampak pada  kain  tradisi  Lampung  dikerjakan  secara  manual dengan  teknik  menenun  dan  menyulam.  Hasil  dari pembuatan  tersebut  digunakan  dalam  upacara  adat,
seperti  upacara  kelahiran,  pemberian  gelar  adat, pernikahan, sunat, dan kematian.
Seiring berjalannya waktu, pembuatan kain-kain tradisi tidak  lagi  digunakan  untuk  upacara  adat,  akan  tetapi sudah masuk ke ranah industri fashion dan juga industri kerajinan.  Barang-barang  tersebut  tidak  lagi  memiliki nilai adat atau tradisi tapi sudah beralih menjadi benda yang  dinilai  secara  estetik  atau  nilai  hias  semata  dan menjadi  tren  penciptaan  bentuk  produk  budaya  baru. Akan tetapi isi atau bentuk dari motif tradisi masih tetap utuh,  tidak  mengalami  perubahan  yang  berarti,  sebab motif tradisi sarat akan makna. Pada umumnya, status sosial  di  masyarakat  dilihat  dari  cara  kain  adat  itu dikenakan  dan  banyaknya  kain  adat  yang  dimiliki. Namun, pada saat ini, status sosial dan nilai pada motif kain  tradisi  hanyalah  sebagai  peninggalan  budaya visual dari masa lampau. Makna dan nilai kain tradisi tidak terlalu diperhatikan. Selain hanya sebagai fungsi hias, penggunaan motif-motif tradisi sudah digunakan secara  luas  dan  ditransfer  dalam  media-media  baru, berupa media 3D.
Gambar 1 . Foto Koleksi Kain-Kain Tradisional Koleksi Museum Lampung
Lampung  yang  memiliki  beberapa  motif  tradisi,  pada saat  ini  cukup  terlihat  eksistensinya  di  tengah masyarakat.  Motif  pucuk  rebung,  kapal,  dan  pucuk pakis akan banyak dipakai dalam mewujudkan produk budaya baru sebab keberadaan motif ini cukup banyak dijumpai. Menurut Wahyuningsih (wawancara, 2021), motif  pucuk  rebung,  kapal,  dan  pucuk  pakis,  adalah motif  dalam  kategori  geometris  yang  lebih  mudah pembuatannya  baik  secara  manual  atau  dengan menggunakan mesin, sehingga banyak digunakan oleh pengrajin di Lampung. Karena banyak digunakan oleh pengrajin kayu, pada akhirnya  media-media kerajinan berbasis kayu dominan berkembang. Sebelumnya motif tradisi ini diterapkan pada media 2D dalam produk kain dan  sekarang  mengalami  perubahan  media  ke  3D dalam bentuk aksesoris, cenderamata, tas, topi, peci.
Modernisasi  produksi  motif  ini  adalah  transformasi media  penerapan  dari  2D  menjadi  3D.  Transformasi motif ke media 3D ini, cukup banyak dijumpai di toko oleh-oleh  atau  toko  kerajinan  di  wilayah  kota  Bandar
Lampung.  Beberapa  pengrajin  bahkan  langsung mengerjakan proses pembuatan barang-barang tersebut.  Tak  hanya  itu,  masyarakat  pun  menjadikan proses ini menjadi salah satu mata pencaharian.
Gambar 2 . Salah Satu Toko Kain Tapis dan Kerajinan di Bandar Lampung
Gambar 3 . Motif-Motif Tradisi Pada Kain Adat Lama, Koleksi

## Museum Lampung
Motif-motif  ini  diperkirakan  transformasi  media penerapan,  dalam  proses  produksinya  perkembangan motif  tersebut  secara  bentuk  belum  diketahui  apakah juga  mengalami  perubahan  bentuk  visualnya,  apakah fokus  utama  perubahan  terjadi  pada  medianya, bagaimana proses transformasinya dan  mengapa perlu dilakukan  proses  transformasi  tersebut.  Untuk  itu penelitian  ini  dilakukan,  tujuannya  adalah  melihat secara  pasti  perubahan  atau  transformasi  media penerapannya,  jenis  dan  fungsinya  serta  dampak  dari hasil transformasi media tersebut ke masyarakat luas.

## KAJIAN TEORI

## 1. Kota Bandar Lampung
Provinsi  Lampung  memiliki  berbagai  macam  hasil kebudayaan visual, beberapa di antaranya adalah motif- motif  tradisi,  yang  tentu  saja  banyak  daerah  yang memiliki jenis kebudayaan tersebut di Sumatera. Akan tetapi Lampung  menekankan  eksistensi budaya  visual mereka dengan melakukan perkembangan transformasi penerapan  motif-motif  tersebut,  tampak  di  berbagai kawasan  wisata  dan  oleh-oleh  banyak  terdapat
acsesories dan benda-benda kerajinan yang menerapkan motif-motif tradisi itu sebagai hiasannya.
Selain  motif  fenomena  simbol  visual  di  dalam masyarakat  Lampung adalah  bentuk visual siger  yang merupakan  simbol  kehidupan  pengantin  wanita Lampung.  Penerapan  simbol  siger  di  berbagai  sudut kota  dan  bangunan  di  Bandar  Lampung  menjadikan simbol  tersebut  representasi  budaya  masyarakat Lampung  dalam  zaman  kontemporer  (Lisianti,  2020). Pemerintah kota Bandar Lampung, berupaya meningkatkan  produksi  dan  penerapan  motif  tradisi Lampung  ini,  agar  tetap  eksis  dan  dikenal  oleh masyarakat luas. Transformasi visual juga terjadi pada motif siger ini, hanya saja penerapannya lebih dominan pada media 2D.

## 2. Transformasi Budaya Visual
Transformasi  merupakan  proses  perpindahan  atau perubahan  dari  satu  wujud  menjadi  wujud  lainnya. Transformasi  juga  dapat  diartikan  sebagai  perubahan makna,  fungsi,  media,  jadi  tidak  hanya  sekedar perubahan  bentuk  atau  wujud  saja.  Perkembangan zaman  menjadikan  transformasi  sebuah  paradigma yang lazim digunakan, perlu banyak penyesuaian baru khususnya  bagi  masyarakat  generasi  yang  mungkin tidak merasakan pengalaman tradisi, tetapi setidaknya mereka  dapat  memiliki  pengetahuan  yang  sudah  ada sebelumnya.  Hal  ini  mencakup  juga  dalam  bidang pendidikan, transformasi pendidikan diperlukan sebagai  bentuk  penyesuaian  dalam  pembelajaran, dengan  tidak  mengurangi  ilmu  dan  esensi  dari  yang dipelajari (Nasukah, 2021).
Transformasi juga lebih kental mengenai kebudayaan, selain  pada  pendidikan,  transformasi  budaya  juga sering  di  analisis  oleh  beberapa  pihak  akademisi. Menurut  Rahmat  (2021),  kebutuhan  transformasi merupakan  hal  yang  lumrah,  sebab  masyarakat  pada zaman ini, memperoleh segala informasi dengan media internet,  sehingga  metode  penyampaian  sesuatu  juga berubah dari konvensional menjadi digital. Transformasi media juga pernah dianalisis oleh Yuafni (2022),  menjelaskan  bahwa  pengembangan  suatu produk  yang  bersifat  berkelanjutan  dapat  menerapkan metode transformasi dengan menggunakan media daur ulang, selain untuk pelestarian produk juga meningkatkan  nilai  ekonomis  atau  komersial  yang menguntungkan  bagi  pengrajin  dengan  mentransfer motif  hias  –  kawung.  Jenis  transformasi  budaya bermacam-macam,  di  antaranya  ialah  transformasi bentuk,  transformasi  media,  transformasi  makna  (isi), dan lain-lain yang menyangkut beberapa hal mengenai proses perubahan. Transformasi budaya juga
merupakan proses disintegrasi sebab adanya pemahaman-pemahaman  baru  yang  masuk,  bisa  saja perubahan  makna  atau  fungsi  dan  juga  bentuk,  oleh sebab  itu  transformasi  budaya  dapat  menyebabkan mental  kebudayaan  baru  (Jakob  dalam  Sachari  & Sunarya, 2001:83)

## 3. Budaya Visual: Motif Tradisi
Budaya  visual  yang  cukup  terkenal  di  Lampung, khususnya di kota Bandar Lampung adalah penerapan motif  siger,  modifikasi  tapis,  dan  yang  umumnya adalah  motif  tradisi.  Budaya  visual  berupa  motif Lampung  tersebut,  sudah  banyak  diteliti  oleh  para akademisi,  baik  dari  studi  literatur  atau  observasi langsung,  di  antaranya  adalah  Nugroho  (2021), menuliskan bahwa masyarakat Lampung membuat dan memproduksi  kain  baru,  dengan  tidak  melupakan penerapan motif tradisi pada pembuatannya, salah satu motif  tertua  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Lampung ialah  motif  kapal.  Hingga  pada  saat  ini,  motif  kapal menjadi salah satu trend motif yang diaplikasikan pada berbagai media budaya baru di Lampung. Sama halnya dengan hasil penelitian oleh Nur (2019), menyimpulkan bahwa memunculkan motif-motif pada industri  kreatif  saat  ini  dapat  menjadi  media pengetahuan  baru  bagi  anak  muda,  penerapan  motif- motif  yang  didominasi  oleh  motif  pucuk  rebung  dan kapal  ini,  dijadikan  manfaat  sebagai  media  ekspresi baru bagi pengrajin dan penjual.
Gambar 4 . Motif pucuk rebung yang paling mendominasi, Fitri Tapis

## 4. Media 2D dan Media 3D
Media  2D  adalah  bahan  atau  benda  yang  berbentuk lembaran  atau  hanya  bisa  di  lihat  dari  dua  sisi,  depan dan belakang,  sedangkan media 3D merupakan bahan atau benda yang berbentuk padat dan dapat dilihat dari berbagai sisi, depan belakang, atas bawah. Contoh dari media  2D  seperti  kertas,  kain,  plastik,  dan  lain sebagainya yang berbentuk lembaran, kemudian contoh dari  media  3D  adalah  benda  padat  seperti  kotak  kayu atau kursi. Motif-motif Lampung yang diterapkan pada media  tersebut  (2D  dan  3D),  dibuat  menjadi  produk pakai dan hiasan.
Produk  budaya  yang  memiliki  motif  tradisi  dan berwujud  2D,  seperti,  kain  tapis,  sarung,  taplak  meja dan selendang, lalu produk yang ditransfer ke media 3D berupa,  kotak  tisu,  asbak,  kotak  kado,  peci  (kopiah),
tas,  miniatur,  topi  dan  aksesoris  lainnya.  Penggunaan media ini, sampai saat sekarang masih diproduksi dan diperjualbelikan, motif-motif yang digunakan cenderung  menggunakan  motif  pucuk  rebung,  kapal, dan  pucuk  pakis.  Hal  yang  mungkin  berbeda  dari pembuatan  produk  budaya  baru  ini  adalah  dari  segi kegunaan  dan  maknanya,  dari  penggunaan  untuk kepentingan adat atau acara penting, berubah menjadi kepemilikan  yang bersifat komersil dan dapat dipakai dalam kegiatan apapun.
Gambar 5 . Produk kerajinan baik 2D dan 3D, Fitri Tapis

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif, pengumpulan  data  dengan  observasi  langsung  ke lapangan, teknik pengumpulan data berupa wawancara dan dokumentasi pada pamong budaya dan pengrajin. Lokasi  pengambilan  data  di  kota  Bandar  Lampung, yaitu museum Lampung, toko souvenir dan toko oleh- oleh  Lampung.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  transformasi  yang berfokus  pada  budaya  visual,  dengan  objek  kajian motif  tradisi  Lampung.  Data  yang  diolah  nantinya berupa  proses  hasil  transformasi  penerapan  media sebagai perantara perpindahan motif-motif tersebut.
Proses atau alur pengambilan data dalam penelitian ini, dimulai  dari  pemilihan  motif-motif  tradisi  yang mendominasi produk budaya pada saat ini. Motif-motif tersebut  diteliti  dengan  pendekatan  kualitatif  dan dilakukan  observasi  lapangan,  sampel  pengambilan yaitu museum Lampung dan toko kerajinan yang cukup terkenal  di  kota  Bandar  Lampung  ialah  Fitri  Tapis. Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini menggunakan teknik wawancara yaitu kepada pamong budaya  serta  pengrajin  yang  masing-masing  ada  di wilayah sampel pengambilan data kemudian dokumentasi  menggunakan  foto  serta  video  rekaman. Dari  data-data  tersebut  analisisnya  menggunakan metode transformasi.
Observasi  lapangan  yang  berada  di  dua  lokasi  yaitu Museum Lampung dan toko souvenier Fitri Tapis serta tambahan  di  PKOR  Way  Halim.  Untuk  data  primer, menggunakan hasil dokumentasi foto kain tradisi yang merupakan koleksi Museum Lampung. Kemudian data sekunder  yaitu  komparasi  objek  diambil  dari  produk jualan  di  Fitri Tapis,  dan proses  pembuatan  observasi langsung ke PKOR Way Halim.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil
Proses  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini menghasilkan  fakta  unik,  dalam  wawancara  bersama Wahyuningsih  (2022),  yang  merupakan  pamong budaya  di  Museum  Lampung,  mengatakan  “motif- motif  tradisinya  awalnya  ditemukan  pada  bejana perunggu,  batu  prasasti,  kemudian  diterapkan  di  kain serta pakaian, kayu, dan  sekarang banyak  kita jumpai di  produk  cenderamata  di  toko  oleh-oleh  di  Bandar Lampung”.  Temuan  ini  dapat  menjadi  tambahan  dari rangkaian  proses  transformasi  budaya  yang  cukup kompleks.  Sebab  pada  awalnya  ternyata  motif-motif tradisi  tersebut  sudah  diterapkan  terlebih  dahulu  di media  3D,  akan  tetapi  hanya  pada  motif-motif  yang bersifat geometris yaitu pucuk rebung dan pucuk pakis. Penerapan motif juga ditemukan pada inovasi pakaian baru  berupa  batik  Lampung,  yang  motif-motif geometris ini juga terdapat di produksi batik Lampung. Namun,  dalam  penerapan  motifnya  terjadi  beberapa pergeseran  baik  dari  segi  ukuran  dan  jumlah.  Akan tetapi  landasan  penerapan  motif  tetap  sama  yaitu, pelestarian  dan  kepemilikan  motif-motif  tradisi tersebut (Fadila, 2017).
Motif-motif  tradisi  Lampung  berupa  pucuk  rebung, kapal,  dan  pucuk  pakis,  menjadi  begitu  terkenal  dan juga  menjadi  pioritas  pengrajin  dalam  penerapannya karena  sifat  motif-motif  tersebut  adalah  geometris. Bentuk  geometris  menjadi  alasan  begitu  kuat, karenanya  jenis  motif  ini  banyak  dijumpai,  dalam pembuatannya  juga  cukup  mudah  diukur  dan  cukup konsisten  jika  diterapkan  dalam  media  apa  pun. Wahyuningsih (2022) menambahkan, “dominasi pucuk rebung  dan  kapal,  karena  terdapat  makna  filosofis  di dalamnya,  dan  merunut  dalam  siklus  kehidupan manusia, mulai dari kelahiran sampai kematian, motif- motif ini berperan dalam penerapannya”.
Bagi  Irwan  –  pengrajin  Lampung  (2021),  produksi budaya  baru  berupa  kerajinan  dan  cenderamata  ini justru  harus dikembangkan agar generasi  saat ini bisa mengenal dan mengetahui motif-motif tersebut adalah milik Lampung, dan juga agar tidak hilang begitu saja oleh perkembangan zaman. Beliau juga menambahkan
“berkarya dengan menggunakan motif Lampung perlu dipertahankan  asal ruh atau  wujud  motif  itu  tidak digubah  terlalu  banyak,  selain  itu  berkarya  dengan menggunakan  motif  Lampung  juga  mendukung pelestarian budaya Lampung ke masyarakat luas”.

## 2. Pembahasan
Motif-motif  tradisi  yang  ditemukan  pada  media  3D masa  lampau  membuktikan  bahwa  proses  media  3D berupa  bejana  perunggu  dan  batu  prasasti  merupakan media pertama yang diterapkan. Kemudian dikembangkan  pada  kain,  agar  bisa  digunakan  dan diperlihatkan,  serta  di  beri  makna  sebagai  tingkatan strata  sosial.  Motif  pucuk  rebung,  kapal,  dan  pucuk pakis, adalah sebagian dari motif yang memiliki makna filosofi,  sehingga  tetap  dipertahankan  eksistensinya dalam produksi benda budaya baru berupa aksesories, kerajinan lainnya yang lebih banyak bersifat hiasan.

## 1). Pucuk Rebung
Merupakan jenis motif yang memiliki filosofi tingkatan puncak  kepemimpinan.  Bagian  bawah  digambarkan sebagai  rakyat  biasa,  dan  bagian  puncak  adalah  raja sebagai pemimpin, dan ini adalah kekuatan pemerintahan  yang  disimbolkan  pada  motif  pucuk rebung.
Gambar 6 . Motif Pucuk Rebung Di Kain Tapis, Koleksi Museum

## Lampung

## 2). Kapal
Motif  ini  diumpamakan  sebagai  bentuk  perjalanan hidup  manusia, kendaraannya berupa kapal, dari awal kelahiran  hingga kematian. Kapal ini juga  merupakan alat  transportasi  bagi  mereka  yang  telah  tidak  ada  di dunia,  menuju surga. Selain itu  makna lain dari motif kapal ini mereka yang memiliki kedudukan tinggi dan penting.

## 3). Pucuk Pakis
Pucuk  pakis  digambarkan  sebagai  pertahanan  atau keseimbangan  dari  kekuatan  yang  dimiliki  oleh masyarakat  Lampung,  dapat  juga  dianggap  sebagai puncak  kepemimpinan  yang  kokoh.  Pucuk  pakis distilasi menjadi bentuk geometri, sehingga penerapannya tidak begitu sulit. Artinya hal ini menjadi alasan mengapa pucuk pakis juga banyak dijumpai dari kedua motif di atas, pucuk rebung dan kapal.
Gambar 8 . Motif Pucuk Rebung di Kain Tapis, Koleksi Museum

## Lampung
Ketiga  motif-motif  di  atas,  sering  muncul  dan diproduksi  dalam  jenis  produk  budaya  baru,  selain bentuknya  yang  memiliki  makna  filosofi,  pembuatan motif ini di media mana pun tentunya lebih cepat, sebab sifatnya geometris (statis). Teknik perkenalan motif ini bukan  hanya  terjadi  di  Lampung,  motif  tradisi  yang dimiliki  dari  Sumatera  Utara  juga  pernah  dianalisis oleh Mesra (2022), isinya menjelaskan bahwa sebagai bentuk pelestarian budaya langkah yang paling umum digunakan  adalah  bentuk-bentuk  motif  itu  dapat diaplikasikan  dalam  berbagai  media,  salah  satunya yaitu toples makanan.
Proses  transformasi  pada  media  2D  ke  media  3D  ini pada  awalnya  terbentuk  dari  ditemukannya  bejana perunggu  dan  prasasti  kuno,  dalam  benda  tersebut terdapat  beberapa  motif,  salah  satunya  motif  pucuk rebung.  Konteksnya  benda  ini  merupakan  media  3D, dalam  penemuannya  adalah  motif-motif  tradisi  ini ternyata  diterapkan  pada  media  3D  terlebih  dahulu. Kemudian  motif-motif  ini  mengalami  perkembangan, dan masuk pada penerapan media kain yang merupakan benda yang berbentuk 2D. Media 2D yang digunakan yang kita kenal pada saat ini adalah kain atau pakaian dan selendang serta tamplak, kain yang bersifat hiasan. Pada  perubahannya  penerapan  media  kembali  ke bentuk  3D  yaitu  benda-benda  hiasan  salah  satunya kotak  hantaran,  kotak  tisu,  wadah  serba  guna,  tas, kopiah,  dan  bahan  kerajinan  lainnya.  Berikut  Sebagai contoh hasil transformasi ke media 3D:

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Gambar 9. Proses Perpindahan Motif Kapal Semula di Media 2D ke Media 3D
Gambar 10. Proses Perpindahan Motif Pucuk Rebung Semula di Media 2D ke Media 3D
Gambar 11. Proses Perpindahan Motif Pucuk Pakis Semula di Media 2D ke Media 3D
Perjalanan  transisi  motif-motif  ini,  merupakan  salah satu cara untuk terus mengingatkan atau memperkenalkan  adanya  budaya  visual  daerah Lampung  walau  dengan  teknik  atau  media  yang berbeda (Irwan, 2021). Transformasi pada motif-motif tradisi  Lampung  adalah  bagian  pelestarian  budaya, selain pada seni yang bersifat pertunjukan, pelestarian budaya  perlu  diajarkan  apapun  jenis  seni  dan  budaya
tersebut, khususnya dalam ranah pendidikan (Mikaresti, 2022).
Transfer  motif  ke  media  berbeda  merupakan  bagian dari  memperkenalkan  budaya  Lampung  dengan menonjolkan  motif-motif  tradisi  ini  yang  banyak dijumpai  di  kain  adat.  Menurut  Sari  (2021) menjelaskan  dalam  penelitiannya  untuk  menjadikan kota sebagai tempat wisata yang berbudaya, diperlukan media  komunikasi  agar  masyarakat  yang  melihat, semakin  tahu  dan  mudah  mengenali.  Hal  yang  sama juga  diterapkan  pada  motif-motif  adat  ini,  sebagai upaya  memperkenalkan  budaya  visual  Lampung,  dan membingkainya dalam bentuk identitas budaya visual Lampung.

## KESIMPULAN DAN SARAN 1. Kesimpulan
Proses  transformasi  budaya  bukanlah  sesuatu  bagian yang  tidak  bagus.  Ada  kalanya  perubahan  diperlukan sebagai  langkah  pelestarian  budaya.  Pelestarian tersebut akan menjadi sebuah identitas budaya daerah, dalam kasus ini ialah identitas budaya visual Lampung. Proses transformasi dilakukan dengan tidak menghilangkan ruh atau esensi dasar dari  motif-motif tradisi  Lampung.  Pamong  budaya,  pengrajin  dan masyarakat  Lampung,  tidak  begitu  mempersoalkan apakah  makna  dan  fungsinya  akan  berbeda  saat terjadinya  transformasi,  akan  tetapi  bagaimana  motif- motif  tradisi  ini  dapat  tetap  eksis  dan  terjaga penggunaannya  agar  tidak  terlupakan.  Sehingga generasi selanjutnya, dapat mengetahui serta mengenal bahwa  Lampung  memiliki  motif-motif  tradisi, meskipun  tidak  lagi  memiliki  makna  dan  fungsi  yang sama seperti awal penciptaannya di masa lampau.

## 2. Saran
Efektivitas transformasi motif ini diterima positif oleh masyarakat Lampung. Sebaiknya masyarakat Lampung sebagai  pemilik  budaya,  tetap  berusaha  agar  tidak mengabaikan  makna  dan  fungsi  dasar  hakikat  motif- motif  tradisi  tersebut,  dan  kedepannya  jika  terjadi gubahan-gubahan  atau  stilasi,  masyarakat  umum  atau pendatang  masih  mengetahui  sejarah  motif-motif tradisi yang dimodernkan ini.
3D –kotak tisu
3D –Kopiah/Peci 2D –Lembaran Tamplak/alas makan 3D –kotak sebaguna 2D –Lembaran Kain 2D –Lembaran Kain

## DAFTAR RUJUKAN
Nur,  M.  H.  A.,  Susyanti,  S.,  &  Budiman,  A.  (2019).
Persepsi  Visual  Anak  Muda  Bandar  Lampung Terhadap Motif Khas Lampung (Pucuk Rebung dan Kapal). Jurnal Bahasa Rupa , 3 (1), 22-30. Fadila,  A.  (2017).  Penerapan  geometri  transformasi pada  motif  Batik  Lampung.  In Semasdik Universitas  Muhammadiyah  Metro:  Prosiding Seminar Nasional Pendidikan (365-370). Irwan, I. (2021). “Transformasi Motif-motif Lampung di benda kerajinan”. Hasil Wawancara Pribadi :
10 Juli 2021, PKOR Way Halim Lampung.
Lisianti,  S.,  Hagijanto,  A.  D.,  &  Malkisedek,  M.  H. (2020).  Kajian  Visual  Siger  dalam  Budaya Kontemporer  Masyarakat  Lampung. Jurnal DKV Adiwarna , 1 (16), 11.
Mesra,  M.,  Kartono,  G.,  &  Ibrahim,  A.  (2022). Penerapan  Ornamen  Tradisional  Sumatera Utara  Pada  Toples  Makanan  Sebagai  Sarana
Revitalisasi. Gorga:  Jurnal  Seni  Rupa , 11 (1),
81-88.
Mikaresti,  P.,  &  Mansyur,  H.  (2022).  Pewarisan Budaya Melalui Tari Kreasi Nusantara. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 11 (1), 147-155.
Nasukah, B., & Winarti, E. (2021). Teori Transformasi dan  Implikasinya  pada  Pengelolaan  Lembaga Pendidikan  Islam. Southeast  Asian  Journal  of Islamic Education Management , 2 (2), 177-190. Nugroho, M. P., Cahyana, A., & Falah, A. M. (2021).
Penelitian Antropologi Kajian Etnografi Visual Pada Kain Tapis Lampung. ATRAT: Jurnal Seni Rupa , 9 (2), 18-26.
Rahmat,  S.  P.  N.  (2021).  Transformasi  Dokumen Komunikasi Visual Sampul Buku Digital Dalam Metode  Penelitian  Kualitatif  Perspektif  Sosial
Budaya Bidang Desain Komunikasi
Visual. Gorga:  Jurnal  Seni  Rupa , 10 (1),  172- 183. Sachari,  A.,  &  Yan,  Y.  S.  (2001). Wacana Transformasi Budaya . Bandung: ITB.
Sari,  D.  M.,  &  Purnomo,  E.  (2021).  Efektifitas Usability  (Penggunaan)  Sign  System  Tempat Wisata Kota Sawahlunto sebagai Kota Tambang Berbudaya. Gorga:  Jurnal  Seni  Rupa , 10 (2), 254-261. Sari, G. P., & Arief, D. R. (2022). Transformasi Ragam Hias  Kawung  Kedalam  Desain  Bentuk  Pola Modul Untuk
Digunakan
Pada Proses Pembuatan Produk Kulit Dengan Mendayagunakan  Perca  Kulit  Menggunakan Teknik Modular Interlocking.
Berkala Penelitian Teknologi Kulit, Sepatu, dan Produk Kulit , 21 (1), 56-67.
Wahyuningsih,  E.  (2022).  “Analisis  Penerapan Mengenai  Motif  Tradisi  Lampung”. Hasil Wawancara Pribadi : 8 Oktober 2022, Museum Lampung.