JURNAL AUDIENS VOL. 1, NO. 1 (2020): MARCH 2020                                                                                                         https://doi.org/10.18196/ja.1102

## Representasi Nilai-nilai Moral dalam Novel “Assalamualikum Calon Imam”

## (Analisis Semiotika Roland Barthes terhadap Tokoh Dokter Alif)
Mia Nurmaida ( Correspondence Author) Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Cirebon, Indonesia mianurmaida@gmail.com
Muhammad Kamaludin Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Cirebon, Indonesia enceque_kedawung@yahoo.com

## Ririn Risnawati
Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Cirebon, Indonesia rinrisnawati@gmail.com Submitted: 27 November 2019; Revised: 20 February 2020; Accepted:  25 February 2020

## Abstract
This study aims to capture side of representation that emerges in one of main character of the novel entitled Assalamualaikum Calon Imam namely Dokter Alif. In this study, the author is using Barthes’ semiotic analytical framework which emphasizes on the importance of denotative, connotative as well as myth to analyse the hidden moral values of Dokter Alif. The result shows that denotative meaning of moral values that has been constructed in Dokter Alif is dominantly adopted from the value of Islamic religion. This is basically inspired from the holy book Al-Qur’an and Hadist. Therefore, the character of Dokter Alif is described as a pious person. Keywords: Calon Imam, Novel Assalamualaikum, Representation of Moral Values, Roland Barthes Semiotics

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk memotret unsur representasi nilai-nilai moral yang terdapat dalam karakter novel berjudul Assalamualaikum  Calon  Imam  yaitu  Dokter  Alif.  Melaui  teori  semiotik  Roland  Barthes  yang  menekankan  pentingnya unsur denotatif, konotatif, dan mitos dalam setiap pesan dalam aktivitas komunikasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa makna  denotatif  dari  nilai  moral  yang  diusung  oleh  karakter  Dokter  Alif  digambarkan  sebagai  seseorang  yang  teguh berpegang pada nilai moral. Adapun mitos dan nilai moral yang melekat pada Doktor Alif sepenuhnya terdapat pada ajaran agama Islam yang termaktub dalam Al-Qur’an dan Hadist.
Kata Kunci: Calon Imam, Novel Assalamualaikum, Representasi Nilai Moral, Roland Barthes Semiotika

## PENDAHULUAN
Saat ini ada beberapa penulis di Indonesia menggunakan novel sebagai media dalam  menyampaikan sebuah  pesan  maupun  pemikirannya.  Tak  dapat  dipungkiri,  novel  kemudian  menjadi  media  yang umum bagi seseorang untuk menyampaikan pendapatnya kepada khalayak luas. Menurut Danesi (2010) novel  merupakan  sebuah  teks  naratif  yang  merepresentasikan  suatu  situasi  yang  dianggap mencerminkan kehidupan nyata yang digunakan untuk memancing imajinasi seseorang (Danesi, 2010). Selain itu, pesan yang disampaikan penulis bisa berupa ide-ide atau pandangan sang penulis mengenai keadaan sosial lingkungan sekitarnya. Seperti halnya unsur-unsur moralitas yang tidak dapat dipisahkan dalam perjalanan kehidupan manusia.
Berkaitan dengan moralitas, pada dasarnya moralitas dalam sebuah novel mempunyai makna yang sama  dengan  amanat  atau  pesan.  Unsur  amanat  dalam  novel  kemudian  dijadikan  gagasan  yang mendasari suatu novel. Novel sendiri senantiasa menawarkan pesan moral yang berhubungan dengan
sifat-sifat luhur kemanusiaan, memperjuangkan hak, dan juga martabat manusia (Burhan, 2007). Unsur moralitas khususnya representasi nilai moral baik dalam film maupun novel telah menjadi konsen bagi para  akademisi  seperti  yang  ditulis  oleh  Dian  Dwi  Agustini  dengan  judul  Representasi  Aqidah  Islam dalam Film My Name Is Khan (2010), Inarotuzzakiyati Darojah dengan judul Nilai-nilai Moral dalam Film 5 cm (2013), serta Bayu Teja Kusuma dengan judul Representasi Nilai Perempuan Dalam Isalam Pada Novel Ratu Yang Bersujud (2017).
Ketika genre novel  percintaan  remaja  sedang  kekinian,  maka  buku  setebal  476  berjudul Assalamualaikum Calon Imam juga turut meramaikan novel di Tanah Air.Setelah membaca novel ini dengan seksama, peneliti tertarik dengan tokoh Dokter Alif terutama nilai-nilai moral yang ditunjukkan oleh  Dokter  Alif  terhadap  berbagai  kejadian  yang  terjadi  dalam  hidupnya  serta  interaksi  Dokter  Alif dengan  para  tokoh  di  dalam  novel.  Dokter  Alif  sendiri  merupakan  peran  utama  pria  dalam  novel Assalamualaikum  Calon  Imam.  Oleh  karena  itu,  peneliti  menggunakan  analisis  Semiotika  Roland Barthes  untuk  mengetahui representasi  nilai-nilai  moral  yang terdapat  pada  tokoh  Dokter  Alif  dalam novel Assalamualaikum Calon Imam.

## KAJIAN PUSTAKA
Dalam  bukunya  yang  berjudul Representation:  Cultural  Representation  and  Pignifying  Practices ,  Hall mendefinisikan  representasi  sebagai  berikut,  “ Representations  connects  meaning  and  which  meaning  and language  to  culture.  Representation  is  also  an  essential  part  of  the  process  by  which  meaning  is  produced  and exchanged  between  members  of  culture ”  (Hall,  2003).  Melalui  representasi,  suatu  makna  diproduksi  dan dipertukarkan  antar  anggota  masyarakat.  Dalam  hal  ini,  dapat  dikatakan  bahwa  secara  singkat representasi ialah salah satu cara untuk memproduksi makna. Representasi sendiri adalah konstruksi di berbagai  media  terutama  media  massa.  Adapun  aspek-  aspeknya  terdiri  dari  orang,  tempat,  objek, kejadian,  identitas  kultural,  dan  konsep-konsep  abstrak  lainnya.  Mengutip  Chandler  (2001), representasi juga dapat berupa perkataan, tulisan, atau gambar-gambar bergerak lainnya (Ri’aeni, 2005). Berkaitan  dengan  representasi,  menurut  Piliang  (2003)  tindakan  yang  dapat  menghadirkan  atau merepresentasikan sesuatu melalui sesuatu yang lain di luar dirinya, biasanya dapat berupa tanda atau simbol  (Ri ’ aeni,  2005).  Selain  penjelasan  di  atas,  representasi  jugamemiliki  materialitas  tertentu  yang melekat pada bunyi, prasasti, objek, citra, buku, majalah, dan program televisi. Representasi diproduksi, ditampilkan, digunakan, dan dipahami dalam konteks tertentu (Barker, 2004).
Berkaitan  dengan  semiotika,  salah  satu  tokoh  yang  konsen  terhadap  pengembangan  analisis semiotika  adalah  Roland  Barthes.  Barthes  sendiri  dikenal  sebagai  salah  seorang  pemikir  strukturalis yang mempraktikkan model linguistik dan semiologi Saussurean . Ia juga intelektual dan kritikus sastra Prancis  yang  ternama.  Satu  dari  sekian  hal  yang  digagasnya  adalah  penerapan  teori  semiotika  dalam sastra.  Teori  yang  digagas  Barthes  hampir  secara  harfiah  diturunkan  dari  teori  bahasa  menurut  de Saussure. Roland Barthes sendiri mengungkapkan bahwa bahasa merupakan sebuah sistem tanda yang mencerminkan  asumsi-asumsi  dalam  masyarakat  tertentu  dalam  kurun  waktu  tertentu.  Sebagaimana pada Saussure, Barthes juga meyakini bahwa hubungan antara penanda dan pertanda tidak terbentuk secara alamiah, melainkan bersifat arbiter. Bila Saussure hanya menekankan pada penandaaan dalam tataran denotatif, maka Roland Barthes menyempurnakan semiologi Saussure dengan mengembangkan sistem penandaan pada tingkat konotatif. Barthes juga melihat aspek lain dari penandaan, yaitu “mitos” yang menandai suatu masyarakat (Sobur, 2003). Berikut adalah peta tanda yang disusun oleh Roland Barthes.
Gambar 1. Peta Tanda Roland Barthes (Sobur, 2003, hlm.69)
Dari peta Barthes di atas terlihat bahwa tanda denotatif (3) terdiri atas penanda (1) dan pertanda (2). Namun demikian, pada saat bersamaan tanda denotatif juga berkedudukan sebagai penanda konotatif (4).  Denotasi  sendiri  dalam  pandangan  Barthes  merupakan  tataran  pertama  yang  maknanya  bersifat tertutup. Tataran denotasi menghasilkan makna yang eksplisit, langsung,  dan pasti. Dalam Semiologi Barthes,  denotasi  merupakan  sistem  signifasi  tingkat  kedua.  Denotasi  dapat  dikatakan  merupakan makna  objektif  yang  tetap,  sedangkan  konotasi  merupakan  makna  subjektif  dan  bervariasi.  Adapun rumusan tentang signifikasi dan mitos dapat dilihat dari gambar berikut ini.
Gambar 2. Bagan Signifikasi Dua Tahap Roland Barthes (Sobur, 2001, hlm. 12)
Dalam  hal  ini,  mitos  yang  dimaksud  Barthes  dengan  sendirinya  berbeda  dengan  mitos  yang  kita anggap takhayul, tidak masuk akal, ahistoris, akan tetapi mitos menurut Barthes adalah mengenai type of speech (gaya bicara) seseorang (Barthes, 1957).

## METODE PENELITIAN
Berkaitan  dengan  metode  penelitian,  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Menurut Bogdan  dan  Taylor  metode  penelitian  kualitatif  mempunyai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan data  deskriptif  berupa  kata-kata  lisan,  tulisan  gambar,  dan  bukan  angka-angka  dari  orang-orang  dan perilaku  yang  dapat  diamati  (Moleong,  2002).  Pendekatan  ini  kemudian  diarahkan  pada  latar  dan individu tersebut secara utuh. Dalam penelitian ini, objek penelitian akan difokuskan pada  perkataan Dokter Alif dengan menganalisis paragraf yang menunjukan scene-scene mengenai nilai-nilai moral.

## TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  atas  apa  yang  sudah  disampaikan  dalam  pendahuluan,  maka  berikutnya  akan dipaparkan  mengenai  temuan  dan  pembahasan  penelitian.  Dari  beberapa  nilai  moral  yang  terdapat pada  tokoh  Dokter  Alif,  penulis  mengulas  delapan  nilai  moral  yang  akan  dijadikan  sebagai  bahan analisis. Adapun pembahasan pertama yaitu nilai moral sikap Dokter Alif yang selalu menolong, berikut ini adalah peta tanda Roland Barthes pada nilai moral yang pertama.
Dokter Alif diminta tolong untuk membawa anak korban kecelakaan ke rumah sakit. Kondisi ruas jalan yang sedang mengalami kemacetan akibat kecelakaan beruntun. Tanda Denotatif/Penanda Konotatif Dokter Alif merupakan sosok yang tanggap.
Tanda Konotatif
Tabel 1. Pemaknaan Tolong-menolong (Analisis Penulis, 2020)
Dalam  hal  ini,  makna  denotasi  yang  peneliti  tangkap  adalah  kondisi  ruas  jalan  yang  sedang mengalami  kemacetan  akibat  kecelakaan  beruntun  dan  Dokter  Alif  diminta  pertolongan  untuk membawa salah satu korban ke rumah sakit karena mobilnya berada di barisan depan. Adapun makna konotasinyayaitu  di  hari  dimana  kecelakan  terjadi  dan  Dokter  Alif  mengantarkan  anak  tersebut  ke rumah  sakit  adalah  hari  dimana  Dokter  Alif  mengambil  cuti,  namun  demikian  Dokter  Alif  tetap menolongnya. Sementara, mitos yang peneliti tangkap adalah Dokter Alif merupakan sosok yang siap menolong dikala seseorang mengalami kesulitan. Dokter Alif sendiri memiliki sikap ini  karena setiap muslim  diwajibkan  untuk  tolong-menolong  sesama  mahluk  Allah.  Sebagaimana  termaktub  dalam  Al- Quran yang artinya sebagai berikut.
Jika  kamu  berbuat  baik  (berarti)  kamu  berbuat  baik  bagi  dirimu  sendiri  dan  jika  kamu  berbuat  jahat, maka (kejahatan) itu bagi dirimu sendiri, dan apabila datang saat hukuman bagi (kejahatan) yang kedua, (kamu datangkan orang-orang lain) untuk menyuramkan muka-muka kamu dan mereka masuk ke dalam masjid,  sebagaimana  musuh-musuhmu  memasukinya  pada  kali  pertama  dan  untuk  membinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai. (Al-Isra ayat 7)
Berikutnya  atau  nilai  moral  kedua  yang  dimiliki  oleh  Dokter  Alif  yaitu  teguh  untuk  selalu berprasangka baik atau berhusnudzon terhadap Allah.
Dokter Alif membatalkan cutinya. Akibat kecelakaan kondisi rumahsakit menjadi kacau, dan membutuhkan banyak tenaga medis. Tanda Denotatif/Penanda Konotatif Dokter Alif memiliki sifat rela berkorban serta selalu berpikir positif didalam setiap kejadian hidupnya. Tanda Konotatif
Tabel 2. Pemaknaan berhusnudzon terhadap Allah (Analisis Penulis, 2020).
Berdasarkan analisis di atas, makna denotasi yang peneliti tangkap adalah kondisi rumah sakit yang kacau  akibat  kecelakaan  beruntun  sehingga  Dokter  Alif  harus  kembali  ke  rumah  sakit  dan membatalkan  cutinya  karena  beberapa  korban  membutuhkan  operasi.  Makna  konotasinya  adalah Dokter Alif merupakan seseorang yang religius, ia taat terhadap  Tuhannya dengan berprinsip apapun yang  terjadi  dalam  hidupnya  semua  itu  adalah  kehendak  Allah,  Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang terbaik  untuk  hambanya.  Adapun  mitos  yang  peneliti  angkat  yaitu  Dokter  Alif  selalu berhusnudzon kepada  Allah.  Dalam  hal  ini  Dokter  Alif  membangun  keyakinan  bahwa  Allah  mengetahui  apa  yang terbaik untuk hambanya. Sebagaimana termaktub dalam Al-Quran, yang artinya “Diwajibkan atas kamu berperang, padahal itu tidak menyenangkan bagimu. Tetapi boleh jadi kamu tidak menyenangi sesuatu, padahal itu baik bagimu, dan boleh jadi kamu menyukai sesuatu , padahal itu tidak baik bagimu. Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (Al-Baqarah ayat 216)
Selanjutnya, nilai moral ketiga yang dimiliki oleh Dokter Alif ialah sifat bertawakal terhadap Allah, berikut ini adalah peta tanda Roland Barthes pada nilai moral yang ketiga.
Dokter Alif diminta untuk segera menikah oleh Kahfa, akan tetapi ia tidak terlalu menghiraukannya. Kahfa yang masuk keruangan Dokter Alif dengan membawa sekotak peralatan obat untuk mengobati luka Dokter Alif. Tanda Denotatif/Penanda Konotatif Dokter Alif sosok yang tampan dengan kekayaan yang berlimpah selain itu sosok yang sholeh di mata teman-temannya tetapi ia
acuh perihal jodoh.
Tanda Konotatif
Tabel 3. Pemaknaan bertawakal Kepada Allah (Analisis Penulis, 2020).
Berdasarkan  uraian  tabel  di  atas,  makna  denotasi  yang  peneliti  tangkap  adalah  Kahfa  berusaha menggoda Dokter Alif agar segera menikah, karena menurut pandangannya Dokter Alif  sudah cukup layak dan mapan untuk berumah tangga, akan tetapi Dokter Alif tidak mempermasalahkan itu semua, ia kembali berserah diri perihal jodoh kepada Allah. Sementara itu, makna konotasinya adalah Dokter Alif  merupakan  sosok  yang  tampan,  sholeh,  dengan  harta  yang  melimpah,  maka  tidak  sulit  baginya untuk mencari pasangan, akan tetapi Dokter Alif percaya bahwa Allah tidak akan pernah salah dalam menjodohkan  hambanya.  Adapun  mitos  yang  dapat  diangkat  dari  dialog  ini  adalah  Dokter  Alif merupakan  salah  satu  hamba  yang  bertawakal  kepada  Tuhannya  karena  ia  tidak  mempermasalahkan perihal  jodoh  dan  menyerahkan  semuanya  kepada  Allah  sebab  jodoh  tidak  akan  pernah  tertukar sebagaimana termaktub dalam Al-Quran yang artinya
Wanita-wanita yang keji adalah untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji untuk untuk perempuan- perempuan yang keji (pula), sedangkan perempuan-perempuan yang baik untuk laki-laki yang baik, dan laki-laki yang baik untuk perempuan yang baik (pula). Mereka itu bersih dari apa yang dituduhkan orang. Mereka memperoleh ampunan dan rezeki yang mulia (surga ). (An-Nur ayat 26)
Adapun nilai moral keempat yang dimiliki oleh Dokter Alif yaitu kebaikan hati dalam mengamalkan ilmu.
Dokter Alif yang sedang membereskan bukunya untuk pergi mengajar. Kahfa yang masuk keruangan Alif dan tidak percaya bahwa temannya itu tidak merasakan lelah karena berbagai macam profesinya yaitu sebagai dokter dan juga dosen. Tanda Denotatif/Penanda Konotatif Dokter Alif merupakan orang yang produktif, ia padatkan waktunya untuk mencari dunia sekaligus akhirat, ia mengalirkan sebuah cahaya kehidupan dengan berbagi ilmu dan mengobati orang yang sedang sakit.
Tanda Konotatif
Tabel 4. Pemaknaan Kebaikan Hati dalam Mengamalkan Ilmu (Analisis Penulis, 2020).
Berdasarkan tabel di atas, makna denotasi yang peneliti tangkap yaitu Dokter Alif yang sedang sibuk merapikan buku-bukunya ke dalam tas jinjing untuk ia bawa mengajar, karena selain sebagai seorang dokter, profesi Dokter Alif adalah sebagai seorang Dosen. Sementara itu, Kahfa masuk keruangannya untuk sekedar berbincang. Adapun makna konotasi yang peneliti tangkap yaitu Dokter Alif merupakan sebuah  pelita  yang  memancarkan  sebuah  cahaya  kehidupan  dengan  kebaikan  hatinya  karena
membagikan  ilmu  yang  ia  miliki  serta  menolong  orang  dengan  profesinya.  Adapun  mitos  yang ditonjolkanyaitu khoirunnas anfa’uhum linnas atau  sebaik-baik  manusia  adalah  yang  paling  bermanfaat bagi manusia lain. Sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bahwa sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lain” (HR. Ahmad, ath-Thabrani, ad-Daruqutni).
Selanjutnya  nilai  moral  kelima  yang  dimiliki  oleh  Dokter  Alifadalah  berusaha  menjaga  diri  dari kemaksiatan.
Dokter Alif mengkhitbah Nafisya. Seluruh keluarga Nafisya sedang berkumpul dikarenakan sedang ada acara pengajian dan Dokter Alif datang bersama Kahfa yang merupakan ipar dari Nafisya. Tanda Denotatif/Penanda Konotatif Dokter Alif sosok laki-laki yang pemberani, ketika banyak laki-laki di luar sana lebih dahulu mendekati wanita yang disukainya tetapi Dokter Alif langsung meminta Nafisya terhadap keluarganya terutama Abinya.
Tanda Konotatif
Tabel 5. Menjaga diri dari Kemaksiatan (Analisis Penulis, 2020).
Berdasarkan  analisis  peneliti,  makna  denotasi  yang  peneliti  tangkap  yaitu  Dokter  Alif  yang menyampaikan  keinginannya  untuk  mengkhitbah  Nafisya  kepada  Abinya  di  depan  seluruh  keluarga Nafisya. Adapun makna konotasinya adalah Dokter Alif adalah sosok yang pemberani dan idaman bagi perempuan,  dimana  banyak  laki-laki  lebih  memilih  pacaran  untuk  mengenal  pasangannya,  tetapi Dokter Alif lebih memilih langsung mendatangi kedua orang tua wanita untuk menjadi pasangannya. Sementara  itu,  mitosnya  adalah laa  taqrobu  zina ,  tidak  mendekati  zina  seperti  yang  Dokter  Alif sampaikan kepada Abi Nafisya bahwasanya “Kahfa bilang, memikirkan perempuan yang bukan mahram itu  temasuk  zina  pikiran.  Parahnya,  putri  anda  tidak  bisa  angkat  kaki  dari  pikiran  saya.  Islam memuliakan  wanita  dengan  pernikahan,  jadi  saya  pikir,  jalan  keluar  satu-satunya  adalah  menikahi Nafisya”.  Jika  menikah  adalah  tanda  cinta,  perasaan  itu  tidak  akan  pernah  pudar,  dan  tidak  ada  hal yang lebih baik bagi laki-laki dan perempuan yang saling mencintai yaitu selain pernikahan. Moralitas tersebut  sebagaimana  termaktub  dalam  Al-Quran  yang  artinya  “Dan  janganlah  kamu  mendekati  zina, (zina) itu sungguh perbuatan keji, dan suatu jalan yang buruk” (Al-Isra ayat 32).
Adapun  nilai  moral  keenam  yang  dimiliki  oleh  Dokter  Alif  adalah  berusaha  untuk  selalu memuliakan pasangan (istri).
Dokter Alif membantu istrinya mencuci piring.
Nafisya tidak percaya bahwasanya seorang Dosen dan Dokter tidak segan untuk membantu istrinya di rumah dalam urusan rumah tangga. Tanda Denotatif/Penanda Konotatif Dokter Alif bagikan raja dirumah tangganya, ia begitu penyayang terhadap istrinya dimana seorang Ratu harus diperlakukan dengan baik, tidak ada rasa gengsi sekalipun ia seorang Dokter dan Dosen ketika membantu urusan rumah tangga.
Tanda Konotatif
Tabel 6. Pemaknaan Memuliakan Pasangan (Analisis Penulis, 2020).
Berdasarkan  tabel  di  atas,  makna  denotasi  yang  peneliti  tangkap  adalah  Dokter  Alif  yang  seorang tidak  berkeberatan  untuk  membantu  istrinya  dalam  hal  urusan  tangga  seperti  halnya  mencuci  piring meskipun secara profesi ia adalah orang terpandang. Sementara itu, makna konotasinya yaitu Dokter Alif adalah sosok yang romantis, ia benar-benar memperlakukan istrinya bagai ratu, karena seorang istri tidak seharusnya membiarkan suaminya bermalas-malasan dan menganggur, sementara sang istri sibuk mengerjakan  semuanya.  Rumah  tangga  layaknya  sebuah  bahtera  kapal  dimana  seorang  suami merupakan nahkodanya, garda terdepan yang menjadi pemimpin dan pelindung.  Adapun mitos yang diangkat  yaitu  memuliakan  pasangan.  Moralitas  laki-laki  ditunjukkan  dengan  membantu  istrinya,  ia tidak segan untuk membantu pekerjaan rumah tangga. Seperti disebutkan dalam sebuah hadist bahwa sebaik-baiknya  suami  adalah  yang  paling  baik  kepada  istrinya,  seburuk-buruknya  suami  adalah  yang paling buruk kepada istrinya (HR Muslim).
Selanjutnya  nilai  moral  ketujuh  yang  dimiliki  oleh  Dokter  Alif  yaitu  berusaha  untuk  menghargai waktu.
Dokter Alif memberikan detensi kepada istrinya. Dokter Alif memiliki jam pelajaran pagi di kelas istrinya tanpa sepengetahuan istrinya. Tanda Denotatif/Penanda Konotatif Ketegasan Dokter Alif yang tanpa pandang bulu mengenai keterlambatan waktu.
Tanda Konotatif
Tabel 7. Pemaknaan Menghargai Waktu (Analisis Penulis, 2020).
Berdasarkan  uraian  tabel  di  atas,  Denotasi  yang  peneliti  tangkap  adalah  Dokter  Alif  memberikan status  alpa  dan  detensi  terhadap  Nafisya  yang  telat  masuk  di  kelasnya.  Konotasinya,  Dokter  Alif merupakan dosen yang tegas dan professional, ia sangat tepat waktu dan tidak pandang bulu mengenai keterlambatan  waktu.  Adapun  mitos  yang  bisa  diangkat  yaitu kharishun  ‘ala  waqtihi (pandai  menjaga waktu). Penanaman disiplin akan waktu, menghargai waktu sejak kecil merupakan hal penting. Dengan demikian, ia akan terbiasa untuk mengatur hidupnya secara mandiri dan optimal untuk merencanakan berbagai macam aktivitas.
Terakhir, nilai moral kedelapan yang dimiliki oleh Dokter Alif yaitu berusaha untuk selalu menjaga persaudaraan.
Dokter Alif mengobati secara langsung luka Pak Azzam,
dan Dokter Alif mengundang keluarga Azzam untuk makan malam sesuai permintaan istrinya. Karena kejadian di masa lalu Dokter Alif membenci keluarga Azzam. Tanda Denotatif/Penanda Konotatif Dokter Alif sosok yang menyayangi istrinya, maka dari itu ia menuruti permintaan istrinya untuk mengundang keluarga Azzam, meski ia berseteru dengan keluarga Azzam tetapi ia menurunkan egonya. Tanda Konotatif
Tabel 8. Pemaknaan Menjaga Persaudaraan (Analisis Penulis, 2020).
Berdasarkan analisis di atas, makna denotasi dari tabel tersebut adalah Dokter Alif mengobati luka Pak  Azzam  di  rumah  sakit  dan  Dokter  Alif  mengundang  keluarga  Azzam  untuk  makan  malam dirumahnya sesuai permintaan istrinya. Sementara itu, makna konotasi yang didapat yaitu Dokter Alif
sosok  yang  kompromis,  sebagaimana  ia  benci  terhadap  keluarga  Azzam  tetapi  ia  terus  berusaha menurunkan egonya untuk mengobati dan mengundang keluarga Azzam  kerumahnya. Adapun mitos yang didapat yaitu menjaga tali persaudaraan meski dendam dan kekecewaan yang mendalam terhadap keluarga  Azzam  sebagaimana  Islam  menekankan  persaudaraan,  seperti  firman  Allah  dalam  Al-Quran yang artinya
Dan berpegang teguhlah kamu semuanya pada tali (agama) Allah, dan jangannlah kamu bercerai-berai, dan  ingatlah  nikmat  Allah  kepadamu  ketika  kamu  dahulu  (masa  Jahiliah)  bermusuhan,  lalu  Allah mempersatukan hatimu, sehingga dengan karunia-Nya kamu menjadi bersaudara, sedangkan (ketika itu) kamu berada di teping jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari sana. Demikianlah,  Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu mendapat petunjuk. (Al-Imran ayat 103)
Apabila  dikaitkan  dengan novel,  maka  representasi  merupakan  sebuah  penggambaran  karya  sastra terhadap suatu fenomena sosial. Dalam Novel Assalamualaikum Calon Imam, Dokter Alif merupakan sosok calon imam yang sempurna, karakternya yang begitu tegas, professional, tampan, pintar, berbakti terhadap  orang  tua,  serta  sangat  menyayangi  istrinya  merupakan  dambaan  bagi  setiap  perempuan maupun  orang  tua.  Banyak  hal-hal  positif  lainnya  dari  Dokter  Alif  yang  dapat  menjadi  sebuah pembelajaran bagi para pembaca novel Assalamualaikum Calon Imam.

## KESIMPULAN
Hasil  penelitan  menunjukan  bahwa  makna  denotatif  pada  nilai  moral  Dokter  Alif  digambarkan sebagai seorang hamba yang taat kepada Tuhannya. Adapun makna konotatif pada nilai moral Dokter Alif digambarkan sebagai seorang yang mengikuti nilai moral dan norma yang berlaku. Sementara itu, mitos  yang  dibangun  pada  peran  Dokter  Alif  dalam  novel  Assalamualaikum  Calon  Imam  dibangun sesuai tujuan penulis yaitu menyampaikan pesan-pesan moralitas keagamaan melalui peranDokter Alif yang  religius  menurut  Al-Qur’an  dan  Hadist.  Representasi  nilai-nilai  moral  yang  tergambarkan  oleh sosok  Dokter  Alif  merupakan  cerminan  salah  satu  sikap  bijak  yang  dilakukan  oleh  seorang  manusia baik sebagai seorang anak, suami, dokter, dosen, dan seorang hamba.

## REFERENSI
Barker, Chrish. (2004). Cultural Studies Teori dan Praktik . Yogyakarta: Kreasi Warna. Barthes, R. (1972). Mythologies: Roland Barthes . New York: Hill and Wang. Burhan, Nurgiyantoro. (2007). Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Danesi, Marcel. (2010). Pengantar Memahami Semiotika Media . Yogyakarta: Jalasutra. Hall, Stuart. (2003). Representation Cultural: Representation and Signifying Practices . London: Sage Publication.
Moleong, Lexy. (2002). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Poloma, Margaret M. (2000). Sosiologi Kontemporer . Jakarta: Rajawali Pers.
Ri ‟ aeni, Ida. (2005). Representasi Perdamaian dalam Tayangan Berita TV Konflik Aceh Hasil Liputan Sori Ersa Siregar (Skripsi). Bandung: Universitas Padjajaran.
Sobur, Alex. (2001). Analisis Teks Media: Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sobur, Alex. (2003). Semiotika Komunikasi . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Sobur, Alex. (2009). Semiotika Komunikasi . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.