## TIPOLOGI GERAKAN MAHASISWA MELALUI ORGANISASI MAHASISWA ISLAM DI PURWOKERTO

## TYPOLOGY OF STUDENT MOVEMENT THROUGH ISLAMIC STUDENT ORGANIZATION IN PURWOKERTO

## Muhamad Riza Chamadi, Rifki Ahda Sumantri
Universitas Jenderal Soedirman Purwokerto riza.chamadi@gmail.com
Naskah diterima: 29 Oktober 2019; direvisi: 20 November 2019; disetujui: 14 Desember 2019

## ABSTRAK
Gerakan mahasiswa melalui organisasi mahasiswa Islam adalah ekspresi idealisme mahasiswa tentang  keagamaan  dan  nasionalisme  dalam  bernegara  Indonesia.  Organisasi  mahasiswa Islam  di  Purwokerto,  seperti  Himpunan  Mahasiswa  Islam  (HMI),  Gerakan  Mahasiswa  Islam Indonesia  (PMII),  Himpunan  Mahasiswa  Muhammadiyah  (IMM)  dan  Unit  Aksi  Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI). Keempat organisasi itu masih ada di Purwokerto. Artikel ini adalah hasil  dari  studi  deskriptif  kualitatif  yang  bertujuan  menggambarkan  varian  jenis  gerakan mahasiswa  Islam  melalui  empat  organisasi  tersebut.  Metode  pengumpulan  data  dengan wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Metode  analisisdata  menggunakan  proses  reduksi data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  Penelitian  telah  menemukan  gambaran tipologi  gerakan  mahasiswa  Islam  seperti  gerakan  politik,  dakwah  keagamaan,  akademik  dan karir kewirausahaan.
Kata Kunci: Gerakan Mahasiswa; Organisasi Mahasiswa Islam

## Abstract
The  student  movement  through  Islamic  student  organizations  is  an  expression  of  student idealism about religion and nationalism in the state of Indonesia. Islamic student organizations in  Purwokerto,  such  as  the  Islamic  Student  Association  (HMI),  the  Indonesian  Islamic  Student Movement  (PMII),  Muhammadiyah  Student  Association  (IMM)  and  the  Indonesian  Muslim Student  Action  Unit  (KAMMI).  The  four  organizations  are  still  in  Purwokerto. This  article  is  the result  of  a  qualitative  descriptive  study  aimed  at  describing  variants  of  the  types  of  Islamic student  movements  through  these  four  organizations.  Data  collection  methods  by  interview, observation and documentation. The data analysis method uses the process of reducing data, presenting  data and drawing conclusions. The results of the study have found  a description of typology  of  Islamic  student  movements  such  as  political  movements,  religious  propaganda, academic and entrepreneurial careers .
Keywords : student movement; Islamic Students Organization

## PENDAHULUAN
Mahasiswa  merupakan  kelompok pelajar  di  Perguruan  Tinggi  dengan kematangan pembelajaran tingkat lanjut atau  andragogi.  Mahasiswa  memiliki predikat  sebagai  agen  perubahan yang
selalu  memberikan  kontribusi  positif terhadap perjalanan suatu bangsa. Mahasiswa  juga  memiliki  semangat dalam  berkoloni  dan  berorganisasi. Hasrat berorganisasi merupakan kebutuhan  yang  mereka  miliki  secara
psikologis,  agama  dan  aktualisasi  diri yang  mana  berbeda  dengan  keadaan masa  anak-anak.  Hal  tersebut  lebih dipengaruhi  oleh  perkembangan  fisik, kultur  dan  lingkungan  di  mana  mereka tinggal (Zakiyah Daradjat, 1995: 17).
Gerakan mahasiswa terbentuk atas dasar kesamaan ide dan gagasan tentang agama,  bangsa  dan  negara.  Mahasiswa memiliki orientasi dalam mengaktualisasikan  diri  sesuai  dengan ide  dari  suatu  organisasi  yang  mereka minati.    Dalam  konteks  beragama, mahasiswa  Islam  sebagai  pemeluk agama  mayoritas  di  Indonesia  secara umum  telah  memiliki  sudut  pandang keagamaan  lebih  dari  sekedar  lingkup keimanan an-sich dan  peribadatan. Nurcholish Madjid (2005: 116)
menjelaskan  bahwa  iman  merupakan sikap  tidak  memutlakkan  manusia dikarenakan  kemutlakan  Allah  itu sendiri  substansi  iman.  Sebaliknya manusia  yang  beriman  adalah  mereka yang  memiliki  kesadaran  sebagai  antar individu  yang  harus  memiliki  rasa saling  menghargai  dan  menghormati dengan  mengingatkan  hal  yang  benar tanpa  memaksakan  pendirian  sendiri. Mahasiswa  Islam  saat  ini  memiliki tujuan  gerakan  yang  menggambarkan karakteristik peribadi dan minat
mahasiswa,  khususnya  dalam  kegiatan yang dilakukan oleh organisasi bernuansa  Islam  (Abdulloh  Hadziq,
2019: 59).
Orientasi gerakan mahasiswa
Islam  menjadikan  mereka  memiliki semangat dalam berorganisasi. Termasuk organisasi-organisasi mahasiswa Islam yang ada di  Indonesia lahir  dari  berbagai  perbedaan  orientasi gagasan  para  pendirinya.  Dalam  teori institusi  (Rouceck  dan  Warren,  1961: 121) bahwa terbentuknya suatu institusi sosial berasal dari dinamika sosial  yang terbentuk  berdasarkan  pola  pemenuhan berbagai kebutuhan dasar manusia yang di  dalamnya  terdapat  sanksi  dan struktur.  Pola-pola  institusional  dari dinamika sosial mahasiswa Islam melahirkan empat organisasi mahasiswa Islam yaitu Himpunan Mahasiswa Islam (HMI),  Pergerakan  Mahasiswa  Islam Indonesia  (PMII),  Ikatan  Mahasiswa Muhammadiyah  (IMM)  dan  Kesatuan Aksi Mahasiswa Islam Indonesia (KAMMI).
Keempat  organisasi  Islam  ini masih eksis dalam menjaring anggota di Purwokerto.  Purwokerto  merupakan kota  di  Jawa  Tengah  Indonesia  yang memiliki  berbagai  perguruan  tinggi, seperti  Universitas  Jenderal  Soedirman,
Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)) Purwokerto, Universitas Muhammadiyah Purwokerto, Universitas  Nahdlatul  Ulama  (UNU) Purwokerto, Universitas Wijaya Kusuma, Universitas Telkom, Universitas Harapan Bangsa, Universitas  Amikom  dan  beberapa institut kesehatan dan teknik permesinan.  Mahasiswa  dari  masing- masing  perguruan  tinggi  di  Purwokerto banyak yang aktif dalam empat organisasi  mahasiswa  Islam  yaitu  HMI, PMII,  IMM  dan  KAMMI.  Aktivitas mahasiswa Islam dalam berbagai organisasi  mahasiswa  Islam  inilah  yang menarik  penulis  melakukan  penelitian tentang orientasi gerakan
kemahasiswaan melalui organisasi mahasiswa  Islam  eksternal  kampus  di Purwokerto.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  jenis penelitian lapangan
dengan
menggunakan  pendekatan  data  berupa pendekatan deskriptif kualitatif. Lexy J. Moeloeng  (2011:  4)  mengutip pendapat Kirk  dan  Miller  menyatakan  bahwa penelitian  kualitatif  merupakan  tradisi tertentu  dalam  ilmu  sosial  yang  secara fundamental bergantung pada pengamatan
manusia dalam
kawasannya  sendiri  dan  berhubungan dengan  orang-orang  tersebut  dalam bahasannya  dan  dalam  peristilihannya. Metode pengumpulan data menggunakan  wawancara,  observasi dan  dokumentasi.  Metode  analisis  data menggunakan  reduksi  data,  penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gerakan Mahasiswa
Kata “ gerakan ” merupakan  istilah yang  muncul  dalam  kajian  sosiologis yang  lebih  familiar  dengan  istilah gerakan  sosial.  Gerakan  Sosial  adalah suatu  upaya  kolektif  untuk  mencapai suatu  tujuan  bersama  atau  gerakan mencapai  tujuan  bersama  melalui  aksi kolektif.  Gerakan  sosial  muncul  dari interaksi-interaksi  sosial  antar  individu menyebabkan  munculnya  suatu  level realitas  yang  baru  yang  tidak  dapat dijelaskan  dalam  kaitannya  dengan individu-individu. Gerakan sosial mempunyai konsepsi yang sangat modern mengenai fakta-fakta sosial non material  yang  meliputi  norma-norma, nilai-nilai, kebudayaan, dan suatu varietas  fenomena  psikologis  sosial yang  dianut  bersama  (George  Ritzer, 2012:  140).  Gerakan  sosial  bisa  karena pandangan  individu  yang  dilegitimasi suatu  kelompok,  atau  bias  karena
pandangan suatu kelompok yang
memunculkan  gagasan  bersama.  Semua
itu tergantung framing yang mempublikasikannya.
Gerakan  sosial  muncul  sedikitnya karena  dua  hal.  Pertama,  hubungan antara  proses  framing  dan  suatu pemikiran  tentang  perubahan  politik dalam  masyarakat  yang  memfasilitasi kemunculan  gerakan  sosial.  Perubahan politik  tertentu  mendorong  mobilisasi tidak  hanya  memalui  pengaruh  objektif yang  diakibatkan  oleh  perubahan  relasi kekuasaan tetapi juga oleh aturan dalam pergerakan proses framing yang melemahkan  legitimasi  sistem.  Kedua, suatu  gerakan  sosial  juga  bisa  muncul kerana  kaitan  resiprokal  antara  proses framing  dan  mobilisasi.  Proses  framing secara  jelas  mendorong  upaya-upaya strategis  secara  sadar  oleh  kelompok- kelompok  orang  untuk  membentuk pemahaman  bersama  tentang  dunia  dan diri mereka sendiri yang mengabsahkan dan  mendorong  aksi  kolektif.  Dengan kata  lain,  proses  framing  tidak  akan terjadi dalam kondisi ketiadaan organisasi,  karena  ketiadaan  struktur mobilisasi  hampir  pasti  akan  mencegah penyebaran  framing  ke  jumlah  minimal orang  yang  diperlukan  untuk  basis
tindakan  kolektif  (Syahrial  Syarbaini, 2013: 160).
Dalam teori perkembangan sejarah,  muncul  pandangan  bahwa gerakan  sosial  merupakansimpson  atau fenomena  perubahan  sosial  yang  terus- menerus. Gerakan muncul dilihat sebagai “ sakit  demam ” di  saat  krisis sosial atau sebagai terobosan revolusioner. Penyebab perubahan sosial  sebenarnya  terdapat  di  dalam kebutuhan  historis  itu  sendiri.  Para pakar teoritis sosial memberikan definisi mengenai gerakan sosial (social movement)  karena  beragamnya  ruang lingkup yang dimilikinya. Salah satunya definisi  gerakan  sosial  dari  Anthony Giddens  yang  dikutip  Fadillah  Putra dengan pernyataan bahwa suatu gerakan sosial adalah suatu upaya kolektif untuk mengejar  suatu  kepentingan  bersama atau  gerakan  mencapai  tujuan  bersama melalui  tindakan  kolektif (collective action) di  luar  lingkup  lembaga- lembaga  yang  mapan  (Fadillah  Putra, dkk, 2006: 3).
Gerakan mahasiswa Islam merupakan respon dari berbagai macam tantangan  perkembangan  zaman  dan ideologi yang muncul sebagai teori pada setiap  permasalahan  sosial.  Gerakan mahasiswa  kemudian  membuat  sistem
institusi yang berujung pada terbentuknya organisasi. Dalam pergulatan tantangan situasional, sebuah organisasi  bertugas  menampilkan  hal- hal  baru  untuk  mencapai  tingkat kreatifitas  dari  pengikut  organisasi. Kreatifitas  ini  dicapai  melalui  jalur akademis  serta  dari  wacana  yang berkembang  dalam  organisasi.  Dari situlah  muncul  gagasan  baru  dalam konteks pergerakannya yang berkolaborasi dengan situasi masyarakat sosial (Ahmad Wahib, 2012: 290).
Sering kali kita temukan seseorang bertindak melakukan seseuatu karena didorong oleh lebih dari naluri  pokok  sekaligus  sehingga  sukar bagi kita untuk menetukan naluri pokok mana  yang  lebih  dominan  mendorong orang tersebut melakukan tindakan yang demikian  itu.  Sebagai  contoh  seorang mahasiswa  tekun  dan  rajin  belajar meskipun dia hidup didalam kemiskinan bersama  keluarganya.  Hal  apakah  yang menggerakkan mahasiswa itu tekun dan rajin  belajar.  Mungkin  karena  ia  benar- benar  ingin  menjadi  pandai  (naluri mengembangkan  diri).  Akan  tetapi mungkin juga karena ia ingin meningkatkan karier pekerjaanya sehingga  dapat  hidup  senang  bersama keluarganya  dan  dapat  membiayai
sekolah anak-anaknya (naluri mengembangkan  atau  mempertahankan jenis  dan  naluri  mempertahankan  diri) (Ngalim Purwanto, 1999: 75).
Gerakan
kemahasiswaan merupakan  istilah  untuk  suatu  usaha mahasiswa  dalam  mengaktualisasikan diri. Aksi mahasiswa dalam mengembangkan idealisme mereka melalui wadah organisasi, baik di dalam kampus maupun ekstra kampus. Fenomena  yang  menarik  dari  aktivitas mahasiswa ialah dengan adanya tipologi kelompok aktivitas mahasiswa.
Pertama, mahasiswa aktif dalam berbagai  kegiatan  di  luar  proses perkuliahan  atau  disebut  mahasiswa aktivis.  Tipe  pertama  sering  disebut juga  mahasiswa  hedon.  Hedonisme adalah suatu aliran didalam filsafat yang memandang  bahwa  tujuan  hidup  yang utama  pada  manusia  adalah  mencari kesenangan  (hedone)  yang  bersifat duniawi.
Menurut  pandangan  hedonisme, manusia pada hakikatnya adalah makhluk yang mementingkan kehidupan  yang  penuh  kesenangan  dan kenikmatan.  Oleh  karena  itu  setiap menghadapi persoalan yang perlu pemecahan, manusia cenderung memilih  alternatif  pemecahan  yang
dapat  mendatangkan  kesenangan  dari pada  yang  mengakibatkan  kesukaran, kesulitan,  penderitaan,  dan  sebagainya. Implikasi  dari  teori  ini  ialah  adanya anggapan  bahwa  semua  orang  akan ceenderung  menghindari  hal-hal  yang sulit  dan  menyusahkan,  atau  yang mengandung  resiko  berat,  dan  lebih suka melakukan sesuatu yang mendatangkan kesenangan baginya.
Tipe kedua yaitu mahasiswa apatis yang hanya  beraktivitas  pada  lingkup  kuliah dan  kost  atau  asrama.  Kegiatan  yang diikuti mahasiswa aktivis seperti kelompok diskusi/kelompok studi, Lembaga  Swadaya  Masyarakat  (LSM), dan organisasi-organisasi ekstra maupun intra kampus (Andriyas Darmawadi, 2018: 62).
Organisasi Mahasiswa Islam
Mahasiswa yang memiliki
predikat  mahasiswa  aktivis  cenderung bergabung  dengan  berbagai  organisasi kemahasiswaan.
Organisasi
kemahasiswaan  yang  mahasiswa  ikuti bias  berupa  organisasi  intra  kampus seperti Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM).  UKM  merupakan  organisasi kemahasiswaan
yang memiliki karakteristik  yang  beraneka  ragam sesuai minat dan bakat mahasiswa. Ada UKM  yang  membidangi  penelitian,
music,  olahraga,  kesenian  tari,  pencak silat  dan  masih  banyak  lagi  termasuk pramuka. Kegiatan kemahasiswaan melalui  UKM  terpantau  oleh  Wakil Rektor  (WR)  Bidang  Kemahasiswaan dan  Alumni.  Jenis  aktivitas  kegiatan meliputi event-event tahunan, kepengurusan  hingga  keuangan  semua melalui  mekanisme  administrative  di bawah  kendali  Bidang  Kemahasiswaan dan Alumni.
Organisasi  yang  berada  di  luar kampus  seperti  Himpunan  Mahasiswa Islam  (HMI),  Pergerakan  Mahasiswa Islam Indonesia (PMII), Ikatan Mahasiswa Muhamadiyah (IMM), Kesatuan  Aksi  Mahasiswa  Muslim Indonesia (KAMMI), Gerakan Mahasiswa  Kristen  Indonesia  (GMKI), Perhimpunan Mahasiswa Katolik Indonesia (PMKRI), Gerakan
Mahasiswa Nasional Indonesia (GMNI) dan beberapa organisasi mahasiswa lain merupakan  wadah  bagi  mahasiswa dalam  mengaktualisasikan  diri  mereka (Abdulloh Hadziq,
2019: 50).
Mahasiswa Islam sebagai entitas terbesar  dari  mahasiswa  di  berbagai Perguruan Tinggi, banyak yang beraktualisasi  diri  melalui  berbagai organisasi  mahasiswa  Islam.  Empat organisasi  mahasiswa  Islam  yang  sejak
awal  kemerdekaan  sampai  sekarang masih  eksis  antara  lain  Himpunan Mahasiswa  Islam  (HMI),  Pergerakan Mahasiswa  Islam  Indonesia  (PMII), Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM)  dan  Kesatuan  Aksi  Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI).
HMI merupakan organisasi kemahasiswaan  Islam  yang  pertama lahir,  yaitu  pada  tanggal  5  Februari 1947.    di  Sekolah  Tinggi  Islam Yogyakarta  atau  STI  (sekarang  UII) oleh  mahasiswa  pada  saat  itu  bernama Lafran  Pane.  Orientasi  awal  dari berdirinya  HMI  merupakan  respon  atas hedonisme  dan  westernisme  mahasiswa Yogyakarta dan Indonesia pada umumnya  (Solichin,  2010:  3).  Sejak berdirinya, HMI mengidentifikasi dirinya  sebagai  organisasi  independen yang  berbasis  kemahasiswaan  dengan mengutamakan  kebebasan  berpikir  dan bertindak  sesuai  hati  nurani  masing- masing. Tujuan awal pembentukan HMI yaitu  (1)  mempertahankan  Negara Republik  Indonesia  dan  mempertinggi derajat rakyat Indonesia, (2) menegakkan dan mengembangkan Agama Islam. Tujuan tersebut dikembangkan  menjadi  lebih  universal yaitu pada bab 3 pasal 4 anggaran dasar HMI  yang  berbunyi ” terbinanya  insan
akademis,  pencipta,  pengabdi  yang bernafaskan islam dan bertanggungjawab  atas  terwujudnya masyarakat  adil  makmur  yang  diridhoi Allah  Subhanahu  Wata ’ ala ” (Andi Hasdiansyah, 2017: 136).
Organisasi kedua adalah
Pergerakan  Mahasiswa  Islam  Indonesia disingkat PMII. PMII merupakan organisasi  yang  berdiri  di  Surabaya pada  tanggal  17  April  1960.  Organisasi PMII  bertujuan  menjadi  penggerak Islam Ahlul  al-sunnah  Wa  al-Jama ’ ah yang berafiliasi dengan NU di kalangan mahasiswa (PB-PMII, 2005: 14). Walaupun  pada  saat  pendirian  PMII tidak  disetujui  oleh  NU  struktural, karena dianggap akan menghambat laju organisasi sebelumnya yang baru berdiri yaitu IPNU, namun saat ini PMII sudah diakui  dan  masuk  dalam  daftar  badan otonom  dari  NU.  Orientasi  gerakan mahasiswa  ini  lebih  pada  dialektika kelimuan yang moderat dan menjunjung tinggi  nilai-nilai  kultural  sebagai  basic pemahaman  Islam  Ahlussunnah  Wal Jama ’ ah. Saat ini PMII lebih mendominasi  di  berbagai  perguruan tinggi  Islam  negeri.  Selain  eksistensi mereka juga tetap masif pada perguruan-perguruan tinggi umum.
PMII secara
organisatoris
bertujuan  untuk  terbentuknya  pribadi muslim indonesia yang bertaqwa kepada  Allah  SWT,  berbudi  luhur, berilmu,  cakap,  dan  bertanggung  jawab dalam  mengamalkan  ilmunya  serta berkomitmen  dalam  memperjuangkan cita-cita kemerdekaan indonesia.
Distribusi  kader  yang  simultan  di masing-masing daerah tersebut
kemudian mampu meningkatkan kuantitas  dan  kualitas  PMII  dari  awal berdiri  sampai  sekarang  ini.  Tak terlepas  dari  hal  tersebut,  kehadiran perguruan  tinggi  yang  menjamur  di seantero  pelosok  nusantara,  merupakan bentuk  dinamisasi  intelektualitas  yang kian berkembang sesuai dengan kebutuhan  dan  tuntutan  zaman  (Muhlas Adi Putra dan Muhamad Abdul Ghofur, 2019: 63).
IMM  sebagai  organisasi  ketiga merupakan  badan  otonom  (banom)  dari ormas  Muhammadiyah.  Organisasi  ini berdiri  di  Yogyakarta  pada  14  Maret 1964  sebagai  wadah  pemuda  dan mahasiswa Muhammadiyah untuk meneruskan  perjuangan  dan  ideologi Islam  modernis  di  kalangan  kampus. Tujuan  utama  organisasi  ini  adalah sebagai  usaha  terbentuknya  akademisi Islam  yang  berakhlak  mulia  dalam
rangka tercapainya tujuan Muhammadiyah (Abdul Basit, 2018: 7). Saat  ini  IMM  besar  di  kampus-kampus milik Muhammadiyah, selain juga tetap eksis  di  PTAIN  dan  Perguruan  Tinggi Umum.
IMM  memiliki  tujuan  untuk membentuk  akademisi  Islam  yang berakhlak mulia dalam rangka mencapai tujuan  Muhammadiyah.  Berdasarkan tujuan  IMM  tersebut  selain  menjadi organisasi  kader,  IMM  juga  sebagai organisasi Islam dan organisasi pergerakan.  IMM  sebagai  organisasi Islam  mengemban  amanah  dakwah Islam  dalam  lingkup  mahasiswa  dan masyarakat luas. IMM sebagai organisasi  pergerakan,  memiliki  tugas dalam  pemberdayaan  masyarakat  dan mencerdaskan masyarakat. Sebagai akademisi,  pemberdayaan  masyarakat ditekankan pada ranah keilmuan. Pencerdasan masyarakat melalui
pendidikan Islam dalam IMM termanifesto dalam perkaderan
intelektual.  Hal  ini  didasarkan  pada falsafah perkaderan IMM yaitu mengembangkan  nilai  nilai  uswah, paedagogi-kritis  dan  hikmah  untuk mewujudkan  gerakan  IMM  sebagai gerakan  intelektual  (Muflihah  Dwi Lestari, 2017: 48).
KAMMI  merupakan  organisasi
yang  kerap  diberi  predikat  anak kandung reformasi. KAMMI merupakan organisasi
gerakan mahasiswa  Islam  yang  lahir  pada  era reformasi  tepatnya  29  Maret  1998. Bertempat  di  kota  Malang,  KAMMI lahir atas keprihatinan mahasiswa Islam terhadap krisis moral dan kepemimpinan  di  era  reformasi  yang
muncul  pada  saat  kegiatan  Lembaga
Dakwah Kampus (LDK) seluruh Indonesia  di  Malang.  Saat  ini  KAMMI lebih banyak mendiami kampus-kampus umum dan berhasil menempatkan kadernya  di  lebih  dari  300  universitas untuk  menjabat  sebagai  ketua  BEM (diakses dari www.kammi.or.id) .
Peran  KAMMI  dalam  politik kampus  juga  dapat  memperkuat  peran politik  Jemaah  Tarbiyah  pada  tingkat kemahasiswaan  dan  politik  nasional. Mayoritas  kader  KAMMI  merupakan anggota Jemaah Tarbiyah yang memiliki  hubungan  dengan  PKS  secara jelas  berkaitan  dengan  ideologi.  PKS juga  memberikan  peluang  karir  politik bagi  kader  KAMMI.  Contoh  alumni kader KAMMI yang berhasil meneruskan  jenjang  politiknya  pada PKS ialah Fahri Hamzah selaku mantan ketua  KAMMI  yang  pertama,  Andi
Rahmad  selaku  mantan  ketua  KAMMI yang  kedua,  dan  Haryo  Setyoko  selaku mantan  sekertaris  Jenderal  KAMMI yang  pertama.  Kemudian,  KAMMI pada  umumnya  berkembang  pesat  pada Perguruan  Tinggi  Umum  di  Indonesia (Titi Fitrianita and Zulia Antan
Ambarsari, 2018: 28). Tipologi Gerakan Organisasi Mahasiswa Islam di Purwokerto Tipologi gerakan organisasi mahasiswa Islam merupakan kristalisasi dari berbagai orientasi anggota organisasi kemahasiswaan Islam. Orientasi gerakan kemahasiswaan tergambar  melalui  berbagai  aktivitas organisasi  yang  mereka  ikuti.  Secara umum,  meliputi  orientasi  ideologi, politik,  dakwah,  ekonomi,  akademik dan  orientasi  dalam  menentukan  masa depan  dan  berumah  tangga.  Dalam lingkup keislaman, hegemoni sosial dari kalangan  muslim  menjadikan  dikotomi gerakan  Islam  berupa  tradisionalis  dan modernis. Islam  tradisional  masih terikat  kuat  dengan  ulama-ulama  fikih dan  teologi.  Islam  modernis  merupakan golongan  yang  lebih  fokus  pada penyuaraan  isu-isu  modernisme  Islam (Khaeruni, dkk., 2001: 4).
Setiap mahasiswa memiliki minat keagamaan masing-masing.
Mahasiswa menyalurkan minat keagamaan bersamaan dengan
aktualisasi diri dalam nilai-nilai nasionalisme  melalui  organsiasi  yang mereka  ikuti.  Dari  berbagai  orientasi mahasiswa  muncul  temuan  berupa varian orientasi gerakan kemahasiswaan, khususnya melalui empat  organisasi  mahasiswa  Islam  di Purwokerto.  Berbagai  orientasi  tersebut adalah orientasi dalam gerakan ideologis,  gerakan  politik,  gerakan dakwah,  gerakan  akademik  dan  karir kewirausahaan.
Gerakan Ideologis
Ideologi  berasal  dari  kata ideos berarti  pemikiran  dan logis berarti logika. Ideologi merupakan hasil pemikiran  yang  diterapkan  pada  satu sistem  nilai  dalam  suatu  masyarakat. Selain  itu  ideologi  juga  merupakan semangat  hidup  kaum  muda  untuk merumuskan  cita-cita  (Nur  Sayyid Santoso  Kristeva,  2010:  5).  Gerakan mahasiswa Islam merupakan sumbangsih  pemikiran  dan  ideologi yang  dianut  oleh  suatu  kumpulan mahasiswa  Islam,  yang  berorientasi pada  tatanan  nilai  yang  diyakini kebenarannya oleh sekumpulan tersebbut.  Peran  ideologi  sangat  vital
kaitannya  dengan  gerakan  mahasiswa Islam khususnya di era milenial.
Masing-masing organisasi mahasiswa Islam, memiliki karakteristik ideologi  yang  berbeda.  Corak  ideology yang  mendasari  organisasi  mahasiswa Islam  adalah  ideology  keagamaan. Ideologi  tersebut  menjadi  acuan  dasar masing-masing organisasi dalam merumuskan anggaran dasar dan anggaran rumah tangga. Ideologi organisasi juga menjadi kerangka kegiatan dengan lingkup orientasi mahasiswa yang beraneka ragam (Mami Hajaroh,  1998:  48).  Ideologi  berbasis keagamaan merupakan bentuk fungsionalisme  agama.  Secara  praksis penguatan ideology masing-masing organisasi bertujuan menciptakan alumni yang militan sebagai kepanjangan  tangan  terwujudnya  cita- cita  organisasi.  Durkhem  sebagaimana dikutip  oleh  Syamsuddin  (1997:  279) membuat  kerangka  dari  fungsionalisme agama  yang  tersusun  dalam  kerangka kategorisasi sosiologis, meliputi:
Stratifikasi  sosial,  seperti  kelas  dan etnisitas;  Kategori  biososial,  seperti seks,  gender,  perkawinan,  keluarga, masa  kanak-kanak,  dan  usia;  Pola organisasi sosial meliputi politik,
produksi ekonomis sistem-sistem
pertukaran,  dan  birokrasi;  dan  Proses sosial,  seperti  formasi  batas,  relasi intergroup, interaksi personal, penyimpangan, dan globalisasi.
Berdasarkan  teori  tersebut,  empat organsiasi  mahasiswa  Islam  masing- masing  memerankan  fungsi  agama melalui  ideology  organisasi  mereka. HMI  dengan  tujuannya  membentuk insan  cita.  Pengamalan  tujuan  HMI dengan  corak  ideologi  Islam  modernis yang  terangkum  dalam  Nilai  Dasar Perjuangan  (NDP)  HMI,  meliputi; konsep  dasar  kepercayaan,  konsep dasar  manusia,  ihtiar  dan  takdir, individu  dan  masyarakat , keadilan ekonomi dan sosial, serta
pengembangan ilmu pengetahuan
(Azhari  Akmal  Tarigan,  2007:  47) . Gerakan ideology HMI
lebih menekankan pada fungsionalisme agama  dalam  kerangka  modernisasi. HMI  tidak  menekankan  ideologi  yang bersifat furu ’ iyah namun lebih mengedepankan  persatuan  mahasiswa Islam dalam bingkai HMI.
Mahasiswa  yang  bergabung  di HMI  memiliki  latar  belakang  yang berbeda-beda.  Mahasiswa  dengan  latar belakang
keagamaan NU,
Muhammadiyah,  Persis  dan  sebagainya masuk  menjadi  satu  di  HMI.  Selain  itu
mahasiswa  Islam  yang  memiliki  basic ideologi nasionalis juga banyak dijumpai  di  HMI.  Secara  gerkakan, HMI lebih menekankan kasi-aksi intelektual  melalui  berbagai  kajian tokoh Islam kontemporer. Di Purwokerto,  gerakan  ideologi  HMI terpecah sebagaimana pecahnya organisasi ini. Pertama HMI Dipo, yaitu HMI  yang  menggunakan  kerangka pemikiran  modernis  milik  Nurcholish Madjid.  Kedua  HMI  MPO  yang memiliki kecenderungan ideologi salafi. HMI  MPO  di  Purwokerto  secara gerakan ideologis banyak yang menekankan  aspek  dakwah  melalui kajian  keislaman  dengan  rujukan  teks hadis dan quran.
Gerakan mahasiswa melalui organisasi  yang  kedua  yaitu  melalui Organisasi Pergerakan Mahasiswa Islam  atau  PMII.  PMII  sebagai  anak kultural  NU  dengan  ideologi ahlu  al- Sunnah  wa  al-jama ’ ah memiliki  visi keislaman dan kebangsaan yang inklusif,  toleran  dan  moderat.  Visi kebangsaan  PMII  juga  tidak  berbeda secara substansial dengan NU (Ginanjar Gesang  Bayu  Bisma,  2017:  94).  PMII menggalang  massa  pergerakan  sebagai gerak ideologi NU di tingkat mahasiswa.  Dalam  garis  besar  haluan
organisasi,  Ideologi  PMII  tergambar dalam  Nilai  Dasar  Pergerakan  (NDP) PMII  yang  meliputi  nilai-nilai  tauhid Asy ’ ariyah-Maturidiah, hubungan manusia  dengan  Allah  Swt,  hubungan manusia dengan manusia serta hubungan  manusia  dengan  alam  sekitar (Tim  Penyusun  Modul  MAPABA, 2017:  20-24).  Rumusan  NDP  PMII menjadi  akar  ideologis  generasi  muda NU dalam mengaktualisasikan orientasi kemahasiswaan mereka.
Berbeda  dengan  ideologi  HMI, mahasiswa  PMII  di  Purwokerto  lebih menekankan  gerakan  ideologi  mereka pada  ideologi  Islam  tradisional.  Yaitu dengan menggerakkan berbagai amaliyah  NU  di  kalangan  mahasiswa. Walaupun secara corak ideologi mereka terkesan tradisionalis, namun mahasiswa  PMII  di  Purwokerto  juga banyak  mengkaji  ilmu-ilmu  seperti filsafat,  sains  dan  pemikiran  tokoh- tokoh  kontemporer.  Implikasi  dari dialektika  kajian  ideologi  PMII  adalah dengan  banyaknya  tokoh-tokoh  politik dan  nasional  NU  yang  merupakan alumni  PMII.  Selain  itu  PMII  juga banyak  terlibat  aktif  dalam  berbagai kegiatan  NU  structural.  Sebagai  anak ideologis  NU,  PMII  Purwokerto  sering memberikan kontribusi terhadap
dinamika  pengkaderan  kaum  muda  NU yang  progresif.  Basis  massa  PMII  di Purwokerto  paling  banyak  dari  IAIN Purwokerto dan UNU Purwokerto.
Gerakan ideologi mahasiswa ketiga  yaitu  melalui  organisasi  Ikatan Mahasiswa  Muhammadiyah  atau  IMM. IMM sebagai anak kandung Muhammadiyah juga menganut ideologi Islam modernis Muhammadiyah.  Sebagai  organisasi kader Muhammadiyah, perkaderan IMM  diarahkan  pada  terbentuknya kader  yang  bisa  berkembang  sesuai dengan spesifikasi profesi yang ditekuninya,  kritis,  tekun,  trampil, dinamis  dan  utuh.  Perkaderan  dalam IMM  bertujuan  untuk  mengembangkan sumber  daya  manusia  agar  memiliki kapasitas yang mumpuni. Dalam perkaderan IMM harus dilandasi dengan landasan  nilai  dan  etika,  landasan hukum  dan  landasan  formal  organisasi Muhammadiyah (Muflihah Dwi Lestari, 2017: 38).
IMM merupakan organisasi lanjutan dari Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM) yang beranggotakan pelajar. IMM di
Purwokerto  memiliki  basis  ideology terbesar  di  Universitas  Muhammadiyah Purwokerto. Para mahasiswa
Muhammadiyah  di  IMM  juga  banyak mengkaji ideologi non Muhammadiyah, seperti filsafat, perbandingan agama dan pemikiran-pemikiran kiri Islam.
Mahasiswa  IMM  secara  mayoritas memang lahir dari keluarga Muhammadiyah.  Nilai-nilai  ideology kemuhammadiyahan  oleh  IMM  secara praksis  disajikan  dalam  materi  training pengkaderan  IMM  atau  yang  mereka sebut  Darul  Arkom.  Dalam  aktivitas pengkaderannya,  IMM  menggunakan fasilitas organisasi Muhammadiyah baik sekolah  maupun  balai  pelatihan  di kampus Muhammadiyah.
KAMMI merupakan wadah keragan  organisasi  mahasiswa  Islam yang paling muda dari ketiga organisasi sebelumnya.  KAMMI  atau  Kesatuan Aksi  Mahasiswa  Muslim  Indonesia secara  ideologis  lebih  dekat  dengan ideologi  Ikhwanul  Muslimin.  Pada perkembangannya Kajian-kajian KAMMI  juga  tidak  lepas  dari  literatur pendiri Ikhwanul Muslimin yaitu Hasan al  Banna.  Namun  dalam  perjalanannya, KAMMI  mengusung  ideologi  Islam pancasilais,  dengan  ikut  berkiprah dalam  perpolitikan  nasional.    Secara umum  sumber  dari  ideologi  gerakan KAMMI  menggunakan  dalil  Al  Qur  an dan Hadisyng juga banyak
menggunakan  interpretasi  pemikiran- pemikiran Hasan Al-Banna yang berafiliasi  menjadi  pemikiran  politik organisasi  Ikwanul  Muslimin  (Suci Rahmadani dan Adil Arifin, 2018: 37).
Namun  demikian,  KAMMI  di Purwokerto  tidak  mau  terikat  pada paradigm  dogmaits  Ikhwanul  Muslimin Mahasiswa
KAMMI Purwokerto menyebut ideologi gerakan
kemahasiswaan  mereka  dengan  istilah Islam-Pancasilais.    Menurut  mahasiswa KAMMI,  merealisasikan  pesan  Islam melalui pengamalan Pancasila merupakan sebuah keharusan. Untuk itu mereka  juga  tidak  segan  membaca berbagai literature kiri seperti Marxisme sebagai pisau analisis dalam pengamalan pemerintah terhadap Pancasila.
Pancasila menurut mahasiswa  KAMMI  merupakan  harga mati. Namun masih banyak pengamalan Pancasila  yang  tidak  sesuai  dengan falsafahnya. Walaupun demikian, fondasi  nasionalisme  KAMMI  juga masih  merujuk  pada  konsep-konsep bernegara  Hassan  Al-Banna.  Hal  ini yang  menjadikan  KAMMI  tidak  dapat terlepas dari hubungan ideology dengan Ikhwanul Muslimin.
Dari  keempat  organisasi  di  atas dapat ditarik kesimpulan bahwa
orientasi  ideologi  dari  masing-masing organisasi  berbeda-beda.  Islam ahlu  al Sunnah  wa  al  jamaah atau  Islam tradisional  merupakan  ideologi  gerakan PMII.  Mahasiswa  dengan  Ideologi Islam modernis lebih cenderung bergabung  dengan  organisasi  HMI  dan IMM  walaupun  konsep  modernis  Islam keduanya juga berbeda. IMM menekankan penerapan Islam Muhammadiyah, sedangkan HMI
memiliki  interpretasi  tersendiri  dari konsep  Islam  modern.  Mahasiswa KAMMI memiliki ideologi Islam konservatif.  Mahasiswa  Islam  yang bergabung  pada  KAMMI  tidak  begitu tertarik melestarikan tradisi-tradisi Islam  milik  Itradisional,  juga  menahan diri untuk mengikuti pola gerakan Islam modernis. Namun pada praktik gerakannya, sering kali keempat organisasi ini memiliki pandangan sama terhadap konsep ideologi negara Indonesia yaitu Pancasila.
Gerakan Politik
Kedudukan  organisasi  eksternal kampus bagi mahasiswa biasanya dipandang negatif, Aktivitas dari mahasiswa organisatoris yang terkadang mengesampingkan
tugas-tugas kemahasiswaan  di  kampus  menjadikan tren  mahasiswa  aktivis  tidak  begitu
diminati  mahasiswa  umum.  Di  sisi  lain organisasi-organisasi tersebut membutuhkan proses pengkaderan dengan  menarik  minat  mahasiswa. Untuk  itu,  politik  kampus  menjadi tujuan  utama  dalam  menduduki  peran- peran  strategis  mahasiswa  melalui Presiden  Mahasiswa  (PresMa)  dan Badan  Eksektuif  Mahasiswa  (BEM). HMI,  PMII,  IMM  maupun  KAMMI menjadi  kompetitor  untuk  menjaring masa  dalam  setiap  event  pemilihan umum di Kampus. Di Unsoed Purwokerto,  dominasi  KAMMI  sebagai pemenang pemilu belum dapat terkalahkan. Di IAIN Purwokerto, PMII sebagai  organisasi  mayoritas  di  IAIN selalu menjadi pemenang pemilu. Sedangkan di UMP, IMM menjadi tuan rumah sekaligus pemilik tahta politik.
Pada  politik  nasional,  keempat organisasi  tersebut  juga  berpartisipasi aktif,  terutama  dalam  menyuarakan berbagai  aspirasi  terhadap  pemerintah. Namun  tidak  semua  isu  nasional ditanggapi seirama oleh empat organisasi  tersebut.  Sebagai  contoh pada  aksi  23  September  2019  berupa penolakan  revisi  berbagai  UU  oleh DPR.  KAMMI,  IMM  dan  HMI  di Purwokerto memilih untuk
mengikutsertakan  semua  anggotanya
dalam partisipasi aksi. Mereka termasuk kelompok yang menolak adanya berbagai  revisi  Undang-Undang  oleh DPR,  yang  bagi  mereka  kontra  dengan kepentingan  rakyat.  PMII  tampil  beda dengan  tidak  ikut  berpartisipasi  dan menganggap perlu adanya revisi UU.

## Gerakan Dakwah
Mahasiswa yang bergabung dengan HMI dalam orientasi dakwahnya  lebih  menekankan  pada sikap  keagamaan.  HMI  yang  memiliki slogan
Islam yang progresif revolusioner  tidak  menekankan  pada materi  dakwah  tertentu.  Mereka  lebih mengedepankan  sikap  moderat  dan tidak  fanatik  ormas.  PMII  sebagai  anak ideologis  NU  selalu  mendakwahkan berbagai  amalan  ibadah  yang  identic dengan  NU.  Contohnya  menggelar kegiatan  shalawat,  kajian  kitab  kuning, istihasah  dan  berbagai  amalan-amalan NU  lainnya.  PMII  juga  seringkali menggelar  pengajian  dan  ceramah kebangsaan dengan mengundang tokoh- tokoh NU baik dari pesantren, akademisi maupun budayawan.
IMM dalam dakwahnya menggunakan pedoman dakwah Muhammadiyah. Slogan
Muhammadiyah  berupa  Islam  yang berkemajuan  digunakan  IMM  dalam
mendakwahkan mahasiswa Islam modernis  yang  konsen  pada  profesi yang  ignin  mereka  tekuni.  Selain  itu IMM  juga  mendakwahkan  nilai-nilai dasar  dan  sejarah  Muhammadiyah, sebagai
doktrin penerus Muhammadiyah dari generasi muda dan mahasiswa. Literatur Islam yang digunakan  IMM  adalah  Quran  Hadis.
Literatur  kajian  modernis  IMM  sering mengutip pemikiran Muhammad Abduh,  Hasan  Hanafi  dan  pemikir pembaharu muslim lainnya.
KAMMI dalam dakwahnya menggunakan metode halaqah tarbiyah.
Tujuan  dari halaqah telah  dirumuskan secara  lengkap  dan  terperinci  oleh jama ’ ah Halaqah  Tarbiyah dalam perangkat-perangkat  tarbiyah  Ikhwanul Muslimin.  Adapun  tujuan  dan  sasaran tarbiyah  islamiyah  Ikhwanul  Muslimin adalah  ( Ali  Abdul  Halim  Mahmud,  2001: 27) sebagai  berikut: Ibadah  kepada Allah  semata  sesuai  dengan  syariat- Nya.  Mmanusia  sebagai  khilafah  Allah di muka bumi . Saling mengenal sesama manusia,  kepemimpinan  dunia dan Menegakkan syari ’ at.
Walaupun  demikian,  KAMMI saat  ini  tidak  secara  keseluruhan menggunakan pedoman Ikhwanul Muslimin. KAMMI sudah secara
inklusif  menekankan  materi  dakwah pada  perkembangan  iptek,  amalan- amalan  Sunnah  dan  tantangan  remaja muslim.

## Gerakan Akademik
Orientasi Aakademik
bagi
masing-masing  organisasi  mahasiswa diaktualisasikan melalui kegiatan kajian ilmiah, kursus Bahasa asing, diskusi dan kajian kebangsaan. Hal tersebut dilakukan  agar  mahasiswa  memiliki wadah mengasah kemampuan dan bakat yang  terpendam  dalam  dirinya  karena ruang-ruang  akademik  seperti  di  kelas dan laboratorium tidak cukup digunakan untuk mengembangkan bakat seseorang. Kehadiran  lembaga-lembaga  nonformal seperti  Badan  Eksekutif  Mahasiswa, Himpunan Mahasiswa Jurusan dan Unit Kegiatan  Mahasiswa  (UKM)  akan memberi  dampak  positif  bagi  tumbuh kembangnya  tradisi  atau  sikap  ilmiah mahasiswa di dalam kampus.
Gerakan akademik dari organisasi mahasiswa  Islam  dalam  bentuk  kajian literasi  masih  menggunakan  metode konvensional  yaitu  dengan  diskusi, bedah  buku  dan  seminar.  Materi seminar dan diskusi dari masing-masing organisasi cenderung sama, yaitu membahas  berbagai  teori  dan  tokoh filsafat,  sosial,  politik  budaya  dan
agama.  Selain  itu,  sebagai  partisipasi dalam  politik  kampus,  mereka  juga mengkaji  isu-isu  nasional  yang  dapat menjadi rujukan mereka dalam menentukan  aksi.  Perbedaan  kajian diskusi dari keempat organisasi tersebut adalah tokoh-tokoh yang menjadi panutan mereka. KAMMI dengan tokoh fundamentalnya  yaitu  Hassan  al  Bana dan  para  politikus  PKS  yang  juga  aktif menulis  literatur.  Nurcholish  Madjid merupakan tokoh yang sering didiskusikan  mahasiswa  HMI.  Tokoh- tokoh  Muhammadiyah  seperti  Amien Rais,  Syafi ’ i  Ma ’ arif  mengisi  daftar literature untuk organisasi IMM. Terakhir  PMII  selain  aktif  mengkaji pemikiran  Gus  Dur,  juga  mengkaji literature  penguat  keislaman  khas  NU atau dikenal dengan tokoh-tokoh aswaja.

## Gerakan Karir Kewirausahaan
Dalam  bidang  kewirausahaan, mahasiswa  melalui  berbagai  organisasi mahasiswa  Islam  menggiatkan  kegiatan berwirausaha  seperti  menjual  makanan, pakaian  muslim,  atau  menjual  berbagai obat  herbal  sebagai  latihan  mahasiswa dalam menggerakkan ekonomi. Mahasiswa dituntut untuk saling berinteraksi  satu  dengan yang lain serta
tidak mengaklusifkan diri, Dalam
partisipasi atau keikutsertaan di lingkungan organisasi, mahasiswa tentunya harus saling berinteraksi antara yang  satu  dengan  yang  lain  sehingga terjalin  kordinasi  dan  komunikasi  yang baik  pula  di  antara  para  anggotanya. Secara umum, organisasi kampus terbagi  menjadi  dua  organisasi  yakni internal  dan  eksternal  kampus,  adapun organisasi intra kampus adalah organisasi  mahasiswa  yang  memiliki kedudukan resmi di lingkungan pergurunan tinggi, dan mendapat pendanaan  kegiatan kemahasiswaan dari  pengelola  perguruan  tinggi  atau kementerian dan lembaga.

## KESIMPULAN
Tipologi  gerakan  mahasiswa Islam  melalui  organisasi  mahasiswa Islam  eksternal  kampus  di  Purwokerto terbagi  atas  gerakan  ideologis,  gerakan politik, gerakan dakwah, gerakan akademis  dan  karir  kewirausahaan.
Gerakan  ideology  berupa  indoktrinasi masing-masing  ideology  keagamaan dari  masing-masing  organisasi.  PMII berideologi  aswaja  dalam  afiliasinya dengan  ormas  NU.  IMM  berideologi Islam  berkemajuan  Muhammadiyah.
HMI memiliki ideologi Islam modernis- nasionalis.  KAMMI  mengusung  Islam
konservatif.  Gerakan  politik  masing- masing  organisasi  berorientasi  terhadap jabatan pada Badan Eksekutf Mahasiswa (BEM) baik ditingkat fakultas  maupun  universitas.  Gerakan politik  juga  berorientasi  pada  peran mahasiswa  mengawal  pemerintahan daerah  dan  nasional.  Gerakan  dakwah berupa dakwah kampus dalam menyampaikan  pandangan  keagamaan sesuai ideologi mereka. Gerakan akademik berupa penguatan literasi  dan kemampuan penunjang akademik.
Kewirausahaan  berupa  kegiatan  latihan berwirausaha untuk kader.
DAFTAR PUSTAKA Basit,  Abdul. “ Hermeneutika  Dakwah
Kampus: Radikalisme Islam, Kontestasi Ideologi dan Konstruksinya. Makalah disampaikan  dalam  Pengukuhan Guru Besar Bidang Ilmu Dakwah. Purwokerto, 2018 Bisma, Ginanjar Gesang Bayu.
“ Organisasi  Mahasiswa  Ekstra Kampus  Islam  di  Universitas Airlangga, ” Jurnal  Politik  Muda,
Vol. 6, No. 2, 2017.
Daradjat,  Zakiyah. Remaja  Harapan dan  Tantangan. Jakarta:  Ruhama,
1995.
Darmawadi, Andriyas. “ Pergerakan Mahasiswa dalam Perspektif Partisipasi Politik: Partisipasi Otonom atau Mobilisasi, ”
Majalah  Ilmiah  UNIKOM, Vol.9, No. 1, 2006.
Fitrianita, Titi dan Zulia Antan
Ambarsari. “ Menakar  Kaderisasi KAMMI  Komisariat  Universitas Brawijaya
Malang, ” Jurnal

## Sosiologi  Pendidikan  Humanis
Vol. 3, No. 1, 2018.
Hadziq, Abdulloh. “ Nasionalisme Organisasi Mahasiswa Islam Dalam Menangkal Radikalisme di Institut  Agama  Islam  Negeri (IAIN) Surakarta, ” Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  Al-
Thariqah Vol.4, No. 1, 2019. Hajaroh,  Mami. “ Sikap  Dan  Perilaku Keagamaan  Mahasiswa  Islam  Di Daerah  Istimewa  Yogyakarta, ” Jurnal  Penelitian  Dan  Evaluasi Pendidikan , Vol.1, No. 1, 1998.
Hasdiansyah, Andi. “ Peran Kader Himpunan Mahasiswa Islam Dalam Membangun Tradisi Ilmiah  Di  Dalam  Kampus  (Studi Peran Kader Himpunan Mahasiswa  Islam  di  Universitas Negeri Makassar), ” Jurnal Eksistensi Pendidikan Luar Sekolah  (E-Plus) Vol.  2,  No.  2,
2017.
Khaeruni,  dkk .    Islam  dan  Hegemoni Sosial . Jakarta: Direktorat
Perguruan  Tinggi  Agama  Islam, 2001. Kristeva,  Nur  Sayyid  Santoso. Sejarah Ideologi Dunia. Yogyakarta: INPHISOS, 2010.
Lestari,  Muflihah  Dwi. “ Perkaderan Intelektual Pimpinan Cabang Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Kabupaten Sukoharjo, ” Tajdida: Jurnal Pemikiran dan Gerakan Muhammadiyah Vol.15,  No.  1,
2017.
Madjid,  Nurcholish. Islam  Doktrin  dan Peradaban .  Jakarta:  Paramadina,
Cet. VI, 2008.
Mahmud,  Ali  Abdul  Halim. Wasailut Tarbiyah ‘ Inda Ikhwanil Muslimin, Terj.  Wahid  Ahmadi, dkk.¸ Perangkat-perangkat Tarbiyah Ikhwanul Muslimin.
Solo:  ERA  INTERMEDIA,  Cet. ke-6, 2001. Moeleong, Lexy J. Metodologi
Penelitian  Kualitatif .  Bandung:
PT Remaja Rosdakarya, 2011.
PB-PMII. Hasil-hasil  Kongres  XIV,
Mukernas  dan  Pokja  Perempuan. Jakarta: PB-PMII 2003-2005, 2005. Purwanto, Ngalim. Psikologi Pendidikan .  Bandung:  Remaja Rosda Karya , 1999.
Putra,  Fadillah,  dkk. Gerakan  Sosial .
Malang: Averrors Press, 2006.
Putra, Muhlas Adi dan Muhamad Abdul
Ghofur. “ Pola Komunikasi Organisasi Pergerakan Mahasiswa
Islam  Indonesia  (PMII)  Di  Kota
Malang, ” JISIP:  Jurnal  Ilmu Sosial  Dan  Ilmu  Politik Vol.7, No. 2, 2019.
Rahmadani,  Suci  dan  Adil  Arifin.
“ Hubungan Pemikiran Politik Ikhwanul Muslimin dengan Aktivitas Kesatuan Aksi Mahasiswa  Muslim  Indonesia, ” Politeia: Jurnal Ilmu Politik , Vol. 10, No. 1, 2018.
Ritzer, George. Teori Sosiologi . Yogyakarta: Puataka Pelajar, 2012.
Rouceck  and  Warren. Sociology  an Introduction. New Jersey: Littlefield, Adams & co., 1961. Solichin. HMI Candradimuka Mahasiswa. Jakarta: Sinergi Prasadatama Foundation, 2010.
Syamsuddin,  Abdullah. Agama  dan
Masyarakat Pendekatan  Sosiologi
Agama. Jakarta:  Logos  Wacana
Ilmu, 1997. Syarbaini, Syahrial. Dasar-Dasar
Sosiologi . Yogyakarta: Graha Ilmu, 2013.
Tarigan,  Azhari  Akmal. Islam  MAzhab
HMI . Jakarta: Kultura, 2007.
Tim  Penyusun Modul  MAPABA  (Masa Penerimaan Anggota Baru.
Purwokerto: PMII Rayon Tarbiyah  Komisariat  Walisongo IAIN Purwokerto, 2017.
Wahib,  Ahmad. Pergolakan  Pemikiran Islam. Jakarta: Democracy, 2012.