## SEMANGAT PROFESIONALISME DALAM PERIBAHASA MINANGKABAU

## Oktavianus
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Andalas Padang Korespondensi: Kampus Limau Manis Padang, Sumatera Barat Pos-el : okv_26@yahoo.com
Abstrak
Semangat  Profesionalisme  dalam  Peribahasa  Minagkabau. Semangat profesionalisme sangat penting dalam kehidupan manusia. Semangat profesionalisme  itu  dapat  ditransfer  menjadi  bagian  dari  sikap,  perilaku,  tindakan dan  kebiasaan  seseorang  dalam  melakukan  sesuatu.  Nilai-nilai  yang  mendorong munculnya  semangat  profesionalisme  dalam  bentuk  sikap,  perilaku,  dan  tindakan profesional diperkirakan tersimpan juga dalam peribahasa setiap etnik di Indonesia termasuk peribahasa Minangkabau. Terkait dengan itu, tulisan ini merupakan suatu upaya  untuk  mencermati  dan  membicarakan  semangat  profesionalisme  yang terkandung  dalam  peribahasa  Minangkabau.  Kajian  dilakukan  dari  perspektif bagaimana  bahasa  mencerminkan  sikap  dan  perilaku  penuturnya.  Data  untuk kajian  ini  diambilkan  dari  sumber-sumber  tertulis  berupa  kumpulan  peribahasa yang  telah  didokumentasikan  dan  peribahasa-peribahasa  yang  digunakan  dalam pertuturan  sehari-hari  masyarakat  Minangkabau.  Hasil  kajian  ini  menunjukkan bahwa  peribahasa  Minangkabau  mengandung  nilai-nilai  yang  dapat  mendorong masyarakat  Minangkabau  untuk  memelihara  tindakan,  kebiasaan,  perilaku  dan sikap profesional dalam kehidupan sehari-harinya.
Kata kunci : Profesionalisme, profesional, nilai , dan peribahasa .

## Abstract
The  spirit  of  professionalism  in  Minangkabau  Proverbs .  The  spirit  of professionalism is very essential in human life. The spirit of professionalism then can be transferred into someone‟s attitude, behavior, action and habit in doing something It  is  assumed  that  the  values  triggering  the  spirit  of  professionalism  in  the  form  of professional  attitude,  behavior,  and  action  can  be  found  in  the  proverbs  of  every ethnics in Indonesia including Minangkabau proverbs.  Thus, this writing is an attempt to  observe  and  discuss  the  spirit  of  professionalism  in  Minangkabau  proverbs.  The study is done from the perspective of how language reflects the attitude and behavior of  its  speakers.  The  data  for  this  study  is  collected  from  written  documents  of Minangkabau  proverbs  and  the  proverbs  used  in  daily  communication.  The  result  of the  study  indicates  that  Minangkabau  proverbs  contains  the  values  that  can  trigger Minangkabau people to keep their professional attitude, behavior, habit, and action in their daily life.
Keywords : Professionalism, professional, values, and proverbs.

## PENDAHULUAN
Suatu pekerjaan akan berhasil dengan baik jika dikerjakan secara profesional.  Seseorang  akan  disegani  dan diapresiasi  dengan  baik  dalam  suatu  unit atau  institusi  jika  ia  bekerja  secara profesional.  Suatu  institusi  akan  memiliki suatu suasana yang kondusif dalam menjalankan  tugas  dan  tanggung  jawabnya dan semua komponen bergerak dan berfungsi  secara  spontan,  jika  pola-pola manajemen  dijalankan  secara  profesional. Jika sebuah instansi atau sebuah perusahaan berencana menambah atau merekrut pegawai  atau  karyawan,  instansi  atau perusahaan  itu  akan  lebih  memilih  atau merekrut  tenaga-tenaga  profesional.  Hasil dari  suatu  pekerjaan  akan  buruk  dan  tidak berkualitas jika pekerjaannya tidak dilakukan  secara  profesional.  Sebuah  unit usaha  akan  ambruk  seketika  jika  tidak dikelola secara profesional. Ilustrasi-ilustrasi di  atas  memperlihatkan  kepada  kita  bahwa menjadi  profesional  dalam  setiap  tindakan sangat  penting  dalam  berbagai  aspek kehidupan.
Bila  kita  runut  dan  baca  serta renungkan  lebih  dalam,  kemajuan  suatu bangsa  dan    ketinggian  peradabannya, ternyata  tergantung  kepada  sejauh  mana sikap  dan  tanggung  jawab  profesionalisme masing-masing  anak  bangsa  itu  ada  pada dirinya  dan  diimplementasikan  ke  dalam setiap  profesi  yang  diembannya.  Negara- negara maju dan yang dianggap sudah maju memiliki  sebutan  profesional  untuk  setiap profesi.  Ada  dosen  dan  guru  serta  pendidik profesional.  Ada  pesepak  bola  profesional. Ada petani profesional. Ada petinju profesional. Ada pebisnis profesional. Sebutan  profesional  dapat  melekat  kepada semua pekerjaan yang digeluti.
Mengingat begitu pentingnya menjadi  seseorang  yang  profesional  dalam
berbagai  aspek  kehidupan,  tulisan  ini mencoba  secara  ringkas  dan  pendek  saja membicarakan  beberapa  hal  terkait  dengan semangat profesionalisme yang pada akhirnya  dapat  diwujudkan  menjadi  sikap, perilaku,  dan  kebiasaan  dalam  berbagai aspek kehidupan. Adapun hal-hal yang akan dibicarakan  pada  tulisan  ini  adalah  (1) apakah  yang  dimaksud  dengan  profesional dan  profesionalisme?;  (2)  adakah  semangat profesionalisme dalam peribahasa Minangkabau?;  (3)  manakah  peribahasa Minangkabau  yang  mengandung  semangat profesionalisme ?

## PROFESIONAL DAN PROFESIONALISME
Dalam kamus Besar Bahasa Indonesia  edisi  kedua  cetakan  keempat tahun  1995  halaman  789,  kata profesional sebagai  ajektiva  memiliki  tiga  penjelasan yaitu  (1)  bersangkutan  dengan  profesi;  (2) memerlukan  kepandaian  khusus  untuk menjalankannya;  (3)  mengharuskan  adanya pembayaran  untuk  melakukannya.  Terkait dengan  penjelasan  di  atas,  jika  seseorang berprofesi sebagai guru atau dosen, pebisnis, pesepak  bola,  petinju,  dan  petani,  ia  harus memiliki kepandaian khusus untuk menjalankan tugasnya sesuai dengan profesi masing-masingnya. Ia akan mendapat imbalan atau bayaran dari profesinya itu.
Masih dalam kamus yang sama, edisi dan  cetakan  yang  sama, profesionalisme sebagai  kata  benda  berkaitan  dengan mutu, kualitas , dan tindak tanduk yang merupakan ciri suatu profesi atau orang yang profesional.  Merujuk  kepada  pengertian tersebut, guru atau dosen profesional adalah guru  atau  dosen  yang  bermutu,  berkualitas dan  bertindak-tanduk  sebagai  seorang  guru atau  dosen.  Pebisnis  profesional  adalah pebisnis  yang  bemutu  dan  berkualitas. Petinju  profesional  adalah  petinju  yang
bermutu  dan  berkualitas.  Petani  profesional adalah petani  yang bermutu dan berkualitas. Intinya  adalah  bahwa  seseorang  yang dianggap profesional  adalah seseorang  yang dapat  menghasilkan  suatu  pekerjaan  yang bermutu,  berkualitas  dan  tepat  waktu  yang dimungkinkan terjadi bersebab dari pengetahuan dan keterampilan yang dimilikinya  baik  yang  didapatkan  melalui pendidikan formal, pengalaman hidup sehari-hari dan sumber-sumber lainnya yang mungkin  memberikan  pengetahuan  dan keterampilan kepadanya.

## BAHASA DAN PENUTURNYA
Dalam  kehidupan  manusia,  bahasa tidak hanya berfungsi sebagai alat komunikasi.  Lebih  dari  itu,  bahasa  oleh Chaika  (1989) disebut  sebagai  cerminan berbagai aspek sosial penuturnya ( The social mirror  of  the  speaker ).  Sementara  itu Duranti (1997) dan Foley (1997)
mengemukakan  hubungan  yang  begitu  erat antara  bahasa  dan  kebudayaan.  Bahasa adalah cerminan budaya masyarakat penuturnya.  Sebaliknya,  budaya  masyarakat penutur  suatu  bahasa  dapat  dibaca  melalui bahasanya.  Di  samping  itu,  bahasa  bagi penuturnya  juga  dapat  digunakan  sebagai pencitraan  dan  pembentuk  realitas.  Bahkan lebih  dari  itu,  bahasa  digunakan  untuk membentuk  hiperrealitas.  Kiranya  tidaklah terlalu  berlebihan  bila  kita  sebut  atau munculkan suatu pernyataan, language is for all .  Bahasa  adalah  untuk  siapa  saja  dan untuk apa saja.
Terkait dengan kutipan-kutipan pendapat sebagaimana dikemukakan di atas, bahasa  Minangkabau  sebagai  salah  satu bahasa  daerah  di  Indonesia  tidak  hanya berfungsi  sebagai  alat  komunikasi  tetapi juga  menyimpan  nilai-nilai  yang  menjadi panduan dan pedoman hidup penuturnya. Ini diperkuat  oleh  pendapat  yang  dikemukan
oleh Jacob Sumardjo (2003) yang juga telah dikutip  pada  dua  tulisan  sebelumnya  oleh Oktavianus  (2005  dan  2009)  sebagai  dasar berpijak  untuk  melihat  filsafat  etnik  di Indonesia. Kutipan pendapat tersebut adalah sebagai berikut.
Filsafat  orang  Indonesia  ada  di balik  pepatah-petitih,  di  balik rumah-rumah adat, di balik upacara-upacara  adat,  di  balik mitos-mitos  tua,  di  balik  ragam hias pakaian yang mereka kenakan,  di  balik  bentuk-bentuk tarian  mereka,  di  balik  musik- musik  yang  mereka  mainkan,  di balik  persenjataan,  di  balik  sistem pengaturan  sosialnya  dan  lain-lain (Jacob Sumarjo, 2003).

## PERIBAHASA MINANGKABAU
Kita  tentu  saja  dapat  menghubungan pernyataan  Jacob  Sumarjo  di  atas  dengan menyebutkan bahwa filsafat orang Minangkabau tentu ada  pula di  balik ribuan peribahasanya.  Peribahasa-peribahasa  itu sebagiannya  telah  dihimpun  ke  dalam bentuk  dokumen  tertulis  oleh  oleh  Hakimy, 2001,  1996;    Nafis,  1996,  Pamuncak  K.  St, N. St. Iskandar, dan A Dt. Madjoindo  (Edisi ke-11  Tahun  2000),    Saleh,  dkk  (1999), Fanany  (2003).  Tulisan-tulisan  ini  berisi kumpulan peribahasa yang memuat deskripsi ringkas tentang maksud peribahasa tersebut.    A.B  Datuak  Madjo  Indo  (1999) menulis  buku  yang  berjudul Kato  Pusako. Buku  tersebut  berisi  uraian  tentang  hakikat orang  Minangkabau,  cara  bersikap  dan berperilaku  serta  bertindak  dalam  berbagai aspek kehidupannya. Amir (1997) telah pula menulis  buku  berjudul Adat  Minangkabau: Pola  dan  Tujuan  Hidup  Orang  Minang . Tulisan-tulisan  di  atas  telah  memberikan gembaran tentang nilai-nilai yang seharusnya menjadi pedoman tidak saja bagi
orang  Minang  tetapi  juga  bagi  etnis  lainnya di luar Minangkabau.
Kajian  dalam  bentuk  penelitian dilakukan oleh Oktavianus (2005, 2006, dan 2007);  Oktavianus  dan  Lindawati  (2008) dan  Oktavianus,  dkk  (2011)    pada  Pusat
Studi dan Informasi
Kebudayaan Minangkabau.  Tulisan-tulisan  dalam  bentuk artikel pendek yang disajikan dalam seminar juga  dilakukan  oleh  Oktavianus  (2010)  dan Oktavianus  (2012).  Ada  dua  hal  penting yang  dapat  disimpulkan  dari  kajian  dan tulisan tersebut di atas. Pertama , rekonstruksi
terhadap peribahasa Minangkabau memperlihatkan bahwa peribahasa tersebut memiliki nilai-nilai yang terkonfigurasi  secara  kompleks  (Oktavianus dan  Lindawati,  2008). Kedua ,  sebuah peribahasa  dapat  mengandung  nilai  dan makna  yang  tidak  terbatas  Nilai-nilai tersebut merupakan cikal-bakal sikap, perilaku positif termasuk semangat profesionalisme  yang  seharusnya  dimiliki oleh  setiap  orang  dalam  mengemban profesinya sebagaimana yang akan dibahasa pada tulisan ini.
SEMANGAT

## PROFESIOALISME
DALAM

## PERIBAHASA MINANGKABAU
Ada  nilai-nilai  dalam  peribahasa Minangkabau yang dapat dipedomani seseorang bahwa dalam melakukan pekerjaan  ia  harus  memiliki  pengetahuan dan keterampilan jika ingin disebut profesional. Bentuk-bentuk peribahasa tersebut adalah sebagai berikut.
1. Elok  rumah  karano  tukang,
rusak rumah karano tukang
„baik  rumah  karena  tukang, rusak rumah karena tukang‟
2. Kapalang tukang binaso kayu,
kapalang malin rusak kaji
„kepalang tukang binasa kayu,
kepalang malin rusak kaji‟ Peribahasa (1) menggambarkan bahwa  baik  buruknya  rumah  tergantung kepada  tukang.  Rumah  akan  menjadi  baik jika  tukangnya  memiliki  pengetahuan  dan keterampilan  tentang  cara-cara  membuat rumah. Rumah akan menjadi rusak dan tidak berkualitas  jika  tukangnya  tidak  memiliki pengetahuan dan keahlian serta keterampilan tentang itu. Hal yang sama juga diungkapkan  pada  peribahasa  (2)  Tukang yang kepalang tukang atau kurang memiliki keterampilan  atau  keahlian  sebagai  tukang akan menyebabkan kayu menjadi rusak atau binasa.  Salah  potong,  salah  ukur,  dan  salah pasang  adalah  kemungkinan-kemungkinan yang  bisa  terjadi.  Hasil  pekerjaannya  tidak bermutu  dan  tidak  berkualitas.  Seorang malin yang  kepalang malin dapat  merusak kaji.
Peribahasa  (1)  dan  (2)  di  atas diungkapkan  secara  metaforis  dan  dapat diumpamakan  ke  pekerjaan-pekerjaan  atau profesi  lainnya.  Tukang  dapat  merupakan representasi  dari  profesi  lainnya  seperti guru,  pebisnis  atau  pedagang,  petani, pesepak  bola,  petinju,  penyanyi  dan  lain- lainnya. Profesi-profesi ini jika tidak digeluti dengan  suatu  keahlian  akan  mendatangkan kerugian. Guru bisa membuat murid menjadi bingung. Petani, pebisnis atau pedagang bisa jadi rugi berkepanjangan sementara ia sudah mengeluarkan modal untuk itu. Pemain bola, petinju  dan  penyanyi  bisa  jadi  kalah  saja  di setiap  kompetisi.  Di  Minangkabau,  sesuatu yang  dilakukan  dengan  tidak  profesional disindir dengan peribahasa berikut.
2. Minyak abih, samba tak lamak „minyak  habis,  sambal  tidak enak‟
3. Arang abih, basi binaso „arang habis, besi binasa‟
4. Utang tabayia, lansai indak „hutang  terbayar,  tetapi  tidak
lunas.
Peribahasa (2), (3), (4) di atas menggambarkan  suatu  keadaan  di  mana suatu  pekerjaan  sudah  dilakukan  tetapi hasilnya tidak maksimal atau tidak berkualitas bersebab dari kurangnya keahlian dan keterempilan pelakunya. Dalam  memberikan  nasihat  atau  peringatan kepada seseorang di Minangkabau, konstruksi sintaksis peribahasa di atas dapat muncul sebagai berikut.
5. Jan  sampai  minyak  abih,
samba tak lamak „jangan sampai (terjadi) minyak  habis,  sambal  tidak enak‟ 6. Jan  sampai  arang  abih,  basi binaso „jangan  sampai  (terjadi)  arang habis, besi binasa‟
7. Jan  sampai  utang  tabayia, lansai indak „jangan sampai (terjadi) hutang  terbayar,  tetapi  tidak lunas. Untuk  menjadi  profesional  dalam suatu pekerjaan, pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhkan untuk pekerjaan  itu  harus  benar-benar  dikuasai.
Peribahasa Minangkabau menggambarkannya sebagai berikut. 8.
Lubuak  aka,  lautan  (tapian) budi „lubuk  akal,  lautan  (tepian)
budi‟
(Usman, 2002:379)
Dari  peribahasa  (5)  di  atas,  seseorang  yang profesional di bidangnya memiliki pengetahuan  yang  dalam  dan  budi  pekerti yang  tinggi.  Jadi,  ahli  dan  terampil  saja dalam  suatu  bidang  tidak  cukup  untuk menjadi  profesional.  Budi  pekerti  juga sangat dipentingkan. Kecerdasan rasio harus dikombinasikan dengan kecerdasan raso . Jika  peribahasa  di  atas  dipahami sebagai  sebuah  teks  yang  kontekstual  di Minangkabau dan merujuk kepada apa yang dikemukakan  oleh  Jacob  Sumarjo  (2003) sebagaimana  dikutip  di  atas,  orang-orang profesional  di  bidangnya  tentu  saja  harus lahir  pula  dari  Ranah  Minang.  Mungkin filosofi  berpikir  demikian  yang  membuat orang  Minang  banyak  sukses  baik  di kampung halamannya maupun di
perantauan.  Sampai  hari  ini,  rumah  makan Minang  masih  terkenal  di  mana-mana. Pengusaha  dan  profesional  muda  banyak juga  yang  berasal  dari  tanah  Minang.  Tentu saja ini tidak dimaksudkan untuk mengagung-agungkan Minangkabau.
Untuk  menjadi  profesional  dalam suatu  pekerjaan,  memiliki  pengetahuan  dan keterampilan  yang  tinggi  saja  ternyata belumlah cukup. Untuk mewujudkan pengetahuan  dan  keterampilannya,  ada  hal- hal  lain  yang  diperlukan.  Ia  akan  menemui kesulitan dan hambatan. Ia harus mewaspadai  setiap  kemungkinan  yang  akan terjadi.  Oleh  sebab  itu,  profesional  dalam bertindak,  bersikap  dan  berperilaku  adalah juga suatu keharusan sebagaimana digambarkan pada tabel berikut.

## Tabel 1: Menjadi Profesional
Profesi Yang harus dimiliki Keperluannya Guru/dosen, pebisnis/pedagang, pesepak bola profesional dan
profesi-profesi lainnya Keahlian di bidangnya Menghindari  pekerjaan  asal  jadi saja  yang.  Orang  yang  profesional adalah  orang  hasil  pekerjaannya bermutu. Minyak  abih  samba  tak  lamak.  Arang  abih basi binaso. Utang tabayia, lansai indak .
„Minyak  habis,  sambal  tidak  enak.  Arang habis,  besi  binasa.  Hutang  terbayar,  lunas tidak‟.
Kesantunan Disenangi oleh orang seke-
lilingnya sehingga profesinya dapat  dijalankan  dengan  baik. Orang  yang  profesional  adalah orang yang santun. Muluik manih kucindan murah
„mulut manis, kecindan murah‟
Kewaspadaan Menghindari hal-hal yang mungkin mendatangkan ke-rugian atau sesuatu  yang  tidak  diingini.  Orang yang  profesional  adalah  orang yang selalu waspada.
Tau di rantiang ka mancucuak, tau di dahan ka maimpok. „tau di ranting yang akan menusuk‟ Tau di dahan yang akan menimpa‟
Kehati-hatian Agar  pekerjaan  dapat  dilaku-kan dengan  baik  dan  hasilnya  bermutu dan berkualitas. Orang yang profesional  adalah  orang  yang selalu hati-hati. Bajalan salangkah maadok suruik Bakato sapatah dipikiri „berjalan selangkah, melihat ke belakang, „berkata sepatah dipikirkan‟ Solidaritas Menghadapi hal-hal yang menyulitkan  dalam  meng-emban profesi.  Orang  profesional  adalah orang yang memiliki rasa solidaritas. Lamak di awak, katuju di urang
„enak bagi kita disukai oleh orang lain‟
Proporsional Menjaga  keselamatan  kerja  dan secara  tidak  langsung  berujung kepada  mutu  dan  kualitas.  Orang yang  profesional  adalah  orang melakukan sesuatu secara proporsional Babuek baiak pado-padoi, Babuek buruak sakali jangan’
„berbuat baik pada-padai‟ berbuat buruk sekali jangan‟
Malabihi ancak-ancak, Mangurangi sio-sio „jangan melebihi atau mengurangi dari yang semestinya‟
Guru/dosen, pebisnis/pedagang, pesepak bola
profesional dan profesi-profesi lainnya Berwawasan dan inovatif
Selalu  menggunakan  waktu  dan memberdayakan pikiran dalam
upaya    mengembangkan  profesi. Orang  yang  profesional  adalah orang yang memiliki wawasan dan inovatif
Duduak marawik ranjau,
Tagak maninjau jarak „duduk meraut ranjau,
Tegak meninjau jarak.
Adaptatif Memperhatikan norma-norma setempat dalam menjalankan profesi sehingga tidak menimbulkan konflik dan perbenturan  nilai.  Orang  yang profesional  adalah  orang  yang mampu  beradaptasi  di  manapun  ia berada.
Di ma bumi dipijak, di situ langik dijujuang, di situ rantiang dipatah, di situ aia disauak. „di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung, di situ ranting dipatah, di situ air disauk‟
Dinamis Menghadapi  keberagaman  dalam menjalankan  suatu  profesi.  Orang yang  profesional  adalah  orang yang dinamis.
Tagang bajelo-jelo,
kandua badantiang-dantiang „tegang berjela-jela, Kendor berdenting-denting‟
Bijaksana Mengatasi berbagai kesulitan dalam  menjalankan  tugas  dengan tidak  merugikan  pihak  manapun dan profesi dapat dijalankan dengan baik. Orang yang profesional  adalah  orang  yang bijaksana. Bak  mancabuik  banang  dalam  ta-puang, banang  indak  putuih,  tapuang  indak taserak.
„bak  mencabut  benang  dari  dalam  tepung. Benang tidak putus, tepung tidak tumpah‟
Adil Menjaga objektivitas dalam menjalankan  profesi.  Orang  yang profesional  adalah  orang  yang mampu bersikap adil.
Tibo di mato indak dipiciangkan, Tibo di paruik indak dikampihan „tiba di mata tidak dipicingkan, Tiba di perut tidak dikempiskan‟
Bertanggung jawab Tangan mencencang,
Bau mamikua
„tangan mencencang, Bahu memikul‟
Rendah hati
Mandi di ilia-ilia, bakato di bawah-bawah „mandi di hilir-hilir, berkata di bawah-bawah‟

## Teguh pendirian
Indak kuniang dek kunik „tidak kuning karena kunit‟ Indak itam karano arang „tidak hitam karena arang‟
Para  penulis,  peneliti  dan  pakar lainnya  menelaah  makna  dan  nilai  yang terkandung  dalam  ungkapan  berikut  ini  dari sudut  pandang  yang  berbeda-beda.  Bila
dicermati  secara  lebih  mendalam,  semangat profesionalisme  dalam  peribahasa  dan ungkapan Minangkabau dapat pula dicermati pada ungkapan berikut. 9. Nan buto pahambuih lasuang
Nan pakak palapeh badia Nan patah pangajuik ayam
Nan lumpuah paunyi rumah Nan bodoh/binguan ka disuruah-suruah Nan pandai tampek batanyo Nan cadiak bakeh baiyo
Nan kayo tampek batenggang Nan rancak pananti tamu (Hakimy, 2001:13-14). Yang buta penghembus lesung
Yang tuli pemasang bedil Yang patah pengejut ayam
Yang lumpuh penghuni rumah
Yang bodoh di suruh-suruh Yang pandai tempat bertanya Yang cerdik tempat beriya Yang kaya tempat meminjam Yang rancak untuk menanti tamu
Ungkapan  di  atas  mencerminkan adanya  elemen-elemen  nilai  yang  berujung pada lahirnya sikap dan perilaku profesional di  Minangkabau.  Dalam  ungkapan  di  atas, yang buta, yang pekak/tuli, yang patah, yang lumpuh,  yang  bodoh,  yang  pandai,  yang cerdik, yang kaya, yang rancak
„cantik/gagah‟,  harus  dimanfaatkan  sesuai dengan
kapasitasnya masing-masing.
Penempatan seseorang sesuai dengan kapasitas  dirinya  sebagaimana  tercermin dari  ungkapan  di  atas  adalah  agar  dia mampu melakukan pekerjaan yang dibebankan kepadanya dengan baik. Bertanya  tentu  saja  harus  kepada  orang pandai  bukan  kepada  orang  bodoh  agar mendapatkan  jawaban  yang  memuaskan. Batenggang „meminjam  jika  seseorang kesulitan (uang)‟ tentu harus kepada orang
kaya.  Penanti  tamu  haruslah  orang  yang rancak „cantik/gagah‟.  Tidak  mungkin  pula orang  buta  yang  digunakan  sebagai  penanti tamu.  Jika  dimungkinkan,  tentu  saja  ada sesuatu yang kurang.

## SIMPULAN
Dari  uraian  di  atas,  kita  dapat menyimpulkan dua hal. Pertama, peribahasa Minangkabau  mengandung  nilai-nilai  yang mendorong munculnya semangat profesionalisme.  Semangat  profesionalisme tersebut  diwujudkan  ke  dalam  berbagai bentuk peribahasa. Kedua, dari pencermatan terhadap  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam peribahasa  Minangkabau,  seseorang  yang profesional  dalam  melakukan  profesinya adalah orang yang ahli di bidangnya, santun,
waspada, hati-hati/cermat, berjiwa solidaritas,  proporsional,  inovatif,    mudah beradaptasi,    dinamis,  bijaksana,  adil, bertanggung  jawab,  rendah  hati,  teguh pendirian,  dan  mampu  memberdayakan segala  sesuatu  sesuai  dengan  kapasitasnya. Dengan demikian, seseorang dapat dikatakan  profesional  apabila  ia  mampu mengkombinasikan  antara hard  skills dan soft  skills dalam  dirinya  dalam  mengamban suatu pekerjaan atau profesi.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Perkembangan  ilmu  pengetahuan tidaklah  berdiri  sendiri.  Suatu  ide  atau gagasan  yang  telah  muncul  sebelumnya akan mendorong dan memicu timbulnya ide atau  gagasan  berikutnya.  Oleh  sebab  itu, pada  kesempatan  ini  dan  pada  bagian  akhir tulisan ini, izinkanlah
penulis menyampaikan  ucapan  terima  kasih  dan memberikan  apresiasi  yang  tinggi  kepada para  penulis  dan  pakar  baik  yang  terkait dengan  konsep  dan  teori  bagaimana  bahasa berhubungan erat dengan penuturnya maupun  para  pengumpul  dan  penulis peribahasa  Minangkabau  yang  dikutip  dan digunakan  dalam  tulisan  ini  sebagaimana yang  sudah  disebutkan  pada  pustaka rujukan.  Ucapan  terima  kasih  dan  apresiasi juga  disampaikan  kepada  Mitra  Bestari Jurnal  Bahasa  dan  Sastra  yang  telah menelaah  tulisan  ini  dan  Dewan  Redaksi yang  telah  memberikan  fasilitas  bagi penerbitan  artikel  ini.  Semoga  semua  jerih payah pihak-pihak yang berkontribusi dalam tulisan ini menjadi amal saleh hendaknya.

## PUSTAKA RUJUKAN
Amir.1997. Adat  Minangkabau:  Pola  dan Tujuan  Hidup  Orang  Minang .
Jakarta: PT.  Mutiara  Sumber Widya.
Chaika,  E.  1989. Language:  The  Social Mirror . New York: Newbury
House Publishers.
Duranti, A.1997. Linguistic Anthropology . First published, Cambridge: Cambrid-ge University Press.
Fanany,  I,  dan  Fanany,  R.2003. Wisdom  of the Malay Proverbs . Kuala Lumpur :
Dewan Bahasa dan Pustaka. Foley, W. A.1997. Antrophological Linguistics: An Introduction . Blackwell.
Hakimy,  I,R,P . 2001. Rangkaian  Mustika Adat Basandi Syarak di Minangkabau . Bandung. PT.
Remaja Rosda Karya.
__________.1996. 1000  Pepatah-Petitih- Mamang-Bidal-Pantun-Gurindam .
Bandung : Remaja Karya.
Indo,  A.B.M.1999. Kato  Pusako:  Pepatah, Petitih,  Mamang,  Pantun,  Ajaran dan Filsafat Minangkabau . Jakarta : PT. Rora Karya.
Nafis,  A.  1996. Peribahasa  Minangkabau .
Jakarta: PT. Intermasa.
Oktavianus.  2005.  “Kias  dalam  Bahasa Minangkabau”. Disertasi  Doktor .
Bali: Pascasarjana Universitas Udayana. ___________.2006. Analisis Wacana Lintas Bahasa . Padang: Andalas University Press. ____________.2007. “Cerminan Nilai Budaya  Lintas  Budaya”. Jurnal LOGAT . Fakultas Sastra Universitas Sumatera Utara.
___________.2009a. “Peribahasa, Kekuasaan, dan Globalisasi”. Makalah  pada Seminar  Nasional  di Medan . _________.2009b. Peranan Adat dan Budaya  dalam  Penyelenggaraan Pemerintahan. Makalah disampaikan  pada  Pencerahan  dan Pembekalan tentang Etika Pemerintahan  dalam  Mewujudkan “Good Local Governance” di Solok 30 Maret 2009. ___________.2010.
“Nilai-Nilai
Kewirausahaan  dalam  Peribahasa Minangkabau”. Makalah  Seminar Internasional di Pascasarjana Universitas Andalas. ___________.2011.  Revitalisasi  Nilai-Nilai Dalam Pepatah Petitih Minangkabau sebagai Pengembangan Jati Diri dan Karakter  Bangsa. Penelitian  Pusat Studi  dan  Informasi  Kebudayaan Minangkabau (PSIKM) __________.2012. Antikorupsi dalam Peribahasa  Minangkabau. Makalah Seminar Internasional di Universitas  Negeri  Padang,  20-21 Oktober 2012 . Oktavianus dan Lindawati. 2008. Rekonstruksi  Nilai  Budaya  dari Peribahasa Minangkabau dan Pembudidayaannya  dalam  Upaya Memperkokoh Filosofi Adat Basandi Syarak-Syarak  Basandi Kitabullah. Jurnal Lingua Didaktika
Universitas Negeri Padang. Pamuntjak, K. St., N. St. Iskandar dan A Dt. Madjoindo.2000. Peribahasa; Edisi ke-11 . Jakarta: Balai Pustaka
Saleh, Abd, dkk. 1999. Ungkapan Minangkabau.  Padang: Laporan Penelitian oleh Lembaga Kerapatan Adat Alam Minangkabau. Sumardjo, J. 2003. Filsafat Etnik Indonesia. Pikiran Rakyat 18 Januari, halaman 3 kol 3-4. Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.1995.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI) . Jakarta : Balai Pustaka.