Al-Madrasah: Jurnal  Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 6, No. 1, 2022
DOI 10.35931/am.v6i1.879
P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184

## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN ISLAM MASA NABI MUHAMMAD SAW
Andi Nova, M. Pd novaa0874@gmail.com

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah ingin menggambarkan tentang bagaimana implementasi pemdidikan Islam pada pada Nabi Muhammad SAW. Untuk mengungkapkan hal itu, peneliti menggunakan metode penelitian library research  dengan  jenis  penelitian  analisis  sejarah  dan  tekhnik  pengumpulan  data  diambil  dari  berbagai literatur yang membahas tentang tema yang dimaksud. Data yang sudah dikumpulkan kemudian di analisis dengan menggunakan teknik content analisis. Hasil penelitian mengungkapkan bahwa dari berbagai metode yang  dilaksanakan  Rasulullah  Saw  dalam  pengimplementasian  Pendidikan  Islam  yang  paling  diminati peserta didik yaitu metode Uswah (Suri teladan yang baik), walaupun pada dasarnya dari seluruh metode yang  ditawarkan  mempunyai  kelebihan  masing-masing  dan  tujuannya  pasti  baik.  Fokus  utama  ketika  di Makkah menanamkan Pendidikan Tauhid, dalam merubah karakter peserta didik diutamakan berubah dulu kepercayaannya sebab perubahan menuju lebih baik itu hannyalah dengan melakukan pembersihan terlebih dahulu  melalui  jalur  Tauhid. Mengingat latar belakang awal  kondisi  Masyarakatnya penyembah berhala, hobi membunuhi anak perempuan, berjudi dan sebagainya. Sesudah di Madinah penanaman nilai Pendidikan sudah  mulai  terlihat  hasil  secara  nyata  disebabkan  sudah  banyak  pengikut  loyalitas  tinggi  tanpa dikhawatirkan lagi konsistensinya.
Kata Kunci: Muhammad, Islam, Pendidikan

## PENDAHULUAN
Saudi Arabia saat ini merupakan Negara yang menjadi saksi atas turunnya berbagai macam  perintah  berupa  wahyu  kepada  Nabi  Muhammad  Saw.  Mengingat  masa  itu kondisinya  sangatlah  memprihatinkan  sehingga  sudah  sewajarnyalah  dikatakan  dengan istilah zaman jahiliyah (masa kebodohan). Secara intelektual bukan berarti Sumber Daya Manusia  (SDM)  waktu  itu  mengalami  kebodohan  akan  tetapi  jahiliyah  yang  dimaksud dalam  hal  ini  keterpurukan  akhlak  dan  moral  manusia  mengenai  ketauhidan  dan memastikan siapa Tuhan yang sebenarnya untuk disembah. Sebab keterpurukan dalam hal ketauhidan  maka  dengan  sendirinya  akhlak  dan  moral  masyarakat  arab  waktu  itu dikategorikan sangat buruk, hal yang demikian dengan pembuktian sejarah kebiasaan main judi, membunuh bayi perempuan, perang antar suku, penyembahan terhadap berhala dan lain sebagainya. Sebab latar belakang tersebut maka muncullah manusia yang bernama
Muhammad  Saw  dengan  nuansa  perbaikan  moral  masyarakat  Arab  melalui Pendidikan keislaman.
Sesudah  Nabi  Muhammad  Saw  diangkat  menjadi  seorang  Rasul  waktu  umur  40 tahun,  disinilah  permulaan  menjalankan  tugasnya  menyampaikan  yang  hak,  risalah  dan wahyu Allah Swt kepada manusia khususnya penduduk Makkah yang menjadi domisili, dimana  pengangkatan  sebagai  seorang  Rasul  itu  merupakan  suatu  wahana  untuk melaksanakan  implementasi  Pendidikan  Islam  pada  masyarakat  sekitarnya  dibuktikan dengan sikapnya mulai dari sejak mudanya sudah mulai menanamkan nilai-nilai pendidikan terhadap  semua  orang  yang  bertemu  dengannya.  Bagaimana  tidak,  Rasul  yang  selalu mewarnai  dan  tidak  terpengaruh  sedikitpun  dengan  kenakalan  anak  seusianya  dan bagaimana  saat  beliau  sangat  dimuliakan  oleh  kakeknya  Abdul  Muthalib  sehingga  tidak ada  yang  berani  duduk  di  Kursi  milik  kakeknya  kecuali  Nabi  Muhammad  Saw.  Secara mendasar  hal  yang  demikian  suatu  hal  yang  berkaitan  dengan  Pendidikan  Hikmah  yang bisa dipetik berbagai kebaikan.
Banyak  praktik  Pendidikan  telah  dilakukan  Rasulullah  Saw  kepada  ummatnya, pemberian  contoh  suri  tauladan  yang  baik  berupa  perkataan,  tingkah  laku,  ciri  khas dakwahnya yang semuanya itu memberikan sinyal-sinyal nuansa Pendidikan. Berbagai hal yang  demikian  yang  membuat  ketertarikan  untuk  membahas  kembali  dalam  tulisan  ini walaupun  sudah  banyak  yang  melakukan  penelitian.  Adapun  rumusan  yang  akan dipaparkan  mengenai  Penugasan  Muhammad  Saw  menjadi  Rasul,  Penanaman  Nilai Pendidikan Islam Secara Sembunyi, dan secara terang-terangan, Pelaksanaan Pendidikan Islam  di  Makkah  dan  Madinah.  Sesuai  dengan  yang  dirumuskan  sub  bahasannya  maka sudah secara otomatis hal yang demikian akan menjadi sebagai alasan untuk melakukan penelitian ini.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan Metodologi Study Pustaka (library research) dengan memanfaatkan  kumpulan  buku  yang  sudah  tersedia  di  Perpustakaan  baik  secara  manual maupun secara online. Berbagai hasil bacaan dari berbagai literatur baik elektronik buku, jurnal, catatan maupun hasil penelitian terdahulu yang sudah tidak sedikit menelitinya maka terbentuk  dan  muncullah  analisis  yang  dituangkan  dalam  bentuk  tulisan.  Dan  sebagai sumber  yang  dipakai  dalam  mengumpulkan  data  menggunakan  data  sekunder,
menggunakan data sekunder sebab keterbatasan jarak tempuh yang tidak memungkinkan peneliti  untuk  melakukan  study  lapangan  dan  kondisi  saat  ini  belum  pulih  100  %  dari pandemi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Penugasan Muhammad Saw menjadi Rasul
Makna dalam ruang lingkup kecil dari pengertian pendidikan ialah terjadinya proses perubahan  sikap  dan  tingkah  laku  seseorang  ataupun  kelompok  dalam  usaha  agar mendewasakan  manusia  dalam  upaya  pengajaran  dan  pelatihan. 1 Definisi  lainnya menjelaskan  bahwa  pendidikan  ialah  mengembangkan  kepribadian  hingga  menanamkan rasa tanggung jawab sehingga pendidikan terhadap manusia seperti fungsi makanan yang dapat memberi kekuatan, keafiatan, dan pertumbuhan agar mempersiapkan penerus yang menjalankan kehidupan guna mencukupi tujuan hidup secara efektif dan efisien. 2
Pendidkan  dapat  dilihat  dari  tiga  kriteria:  pendidikan  sebagai  trasformasi  belajar mengajar,  pendidikan  sebagai  riset  ilmiah  dan  pendidikan  sebagai  suatu  lembaga pendidikan.  Adapun  pendidikan  dikatakan  sebagai  transformasi  belajar  mengajar karena dalam prosesnya melibatkan pendidikan (guru) sebagai tenaga pengajar dan siswa sebagai peserta  didik.  Kemudian  pendidikan  dikatakan  sebagai  riset  ilmiah  karena  pendidikan merupakan suatu objek penelitian ilmiah. Ruang lingkup dalam  penelitian cukup banyak seperti  fakta  dan  kenyataan  pendidikan  yang  terjadi  di  lapangan  hingga  ranah  filosofi sebagai acuan untuk mengambangkan keilmuan. Adapun pendidikan merupakan sebagai suatu  lembaga  pendidikan  karena  pada  dasarnya  sering  dijumpai  istilah  yang  selalu mengarah dengan lembaga yang disebut sekolah, madrasah ataupun perguruan tinggi yang melaksanakan  kegiatan  pembelajaran. 3 Dapat  dipahami  dalam  ranah  keislaman  ketika dikolaborasikan dengan Pendidikan, bahwa Pendidikan yang berdasarkan ajaran Islam atau tuntunan  agama  Islam  sebagai  usaha  untuk  membina  dan  membentuk  kepribadian  yang bernuansa  kepada  Alquran  dan  Sunnah  Rasulullah  Saw,  sebab  tanpa  adanya  Pendidikan yang berkiblat kepada keislaman maka moral dalam suatu Masyarakat akan terpuruk.
1 Ahmad o Asrori, o Reorientasi Ilmu o Pendidikan Islam o Dari Paradigma o Klasik Hingga o Kontemporer (Yogyakarta: o Cetta o Media, o 2014), 42.
2 Syamsul o Kurniawan, o Pendidikan o Karakter o (Yogyakarta: Ar-ruzz Media, 2013), 27.
3 Muliawan, o Ilmu Pendidikan o Islam (Jakarta: o Raja o Grafindo o Persada, o 2015), 13.
Keterpurukan Moral yang terjadi pada Masyarakat sekitarnya dan Nabi Muhammad Saw  menyadari  akan  hal  tersebut,  mengasingkan  diri  ke  Gua  Hira  sebagai  solusi.  Lalu turunlah ayat perdana Q.S al-Alaq ayat 1 - 5 sebagai pertanda diangkatnya Muhammad Saw menjadi seorang Rasul. Dalam Surat ini terlihat bahwa belum ada seruan kepada Rasulullah untuk  menyeru  manusia  kepada  Agama  Islam. 4 Sesudah  Malaikat  Jibril  turun  perdana, dengan  waktu  yang  lama  Jibril  tidak  muncul  lagi  yang  menyebabkan  Rasulullah  Saw terheran dan selalu menunggu apa instruksi selanjutnya. Berkunjung dan mendatangi Gua Hira sudah menjadi suatu kebiasaan, terdengarlah bunyi suara dari langit lalu diangkatnya kepala ke atas terlihatlah Malaikat Jibril. Menyaksikan dengan mata kepala sendiri. Lalu Rasulullah Saw gemetaran dan ketakutan dan menyuruh Khadijah untuk menyelimutinya. Hal yang demikian sebagai latar belakang turunnya Surat al-Muddatsir ayat 1 sampai 7.
Ayat  tersebutlah  yang  akhirnya  menjadi  sebagai  SOP (Standard  Operational Prosedure) agar  mengajak  umat  manusia  menyeru  Allah  Swt  dengan  mengutamakan uswatun hasanah (suri tauladan yang baik) kepada orang yang ditanamkannya nilai-nilai Pendidikan  keislaman.  Tahap  awal  tidak  terlalu  banyak  yang  mengikuti  sebab  namanya sebuah  ajakan  yang  mengandung  nilai  pendidikan  kebiasaannya  membutuhkan  proses. Namun, pada fase inilah suatu proses Pendidikan Islam dimulai, dimana Rasulullah Saw mendidik para sahabatnya supaya senantiasa menjaga keimanannya kepada Allah Swt.

## Penanaman Nilai Pendidikan Islam Secara Sembunyi
Sesudah  turunnya  perintah  untuk  mengajak  manusia  menuju  Agama  Allah, selanjutnya  Rasulullah  Saw  mulai  mengajak  kerabat  terdekat  dan  para  sahabat.  Fase  ini sudah menarik beberapa sahabat untuk ikut bergabung dalam satu barisan, Sesudah itu para sahabat ini menjadi objek untuk penanaman nilai-nilai Pendidikan Islam atau dengan istilah lain  dikatakan  sebagai  peserta  didik.  Diajarkan  dan  diseru tentang  berbagai  dasar ajaran Islam  yaitu  beriman  kepada  Allah  Swt  dan  meninggalkan  berhala.  Diantaranya  yang berhasil dikader yaitu isteri beliau, ‘Ali bin Abi Thalib, Zaid bin Tsabit dan Abu Bakar as- Shiddiq. Karena kedekatan Abu Bakar kepada Rasulullah Saw, maka ketika disampaikan seruan  tentang  ajaran  Islam  beliau langsung  beriman  dan  percaya  sepenuhnya tanpa  ada sedikit pun keraguan. Bahkan melalui wasilah Abu Bakar banyak orang yang masuk Islam yang pada akhirnya diberikanlah gelar “ Assabiqunal Awwalun” yaitu orang yang terlebih
4 A Syalabi, o Sejarah o dan o Kebudayaan o Islam (Jakarta: o Al-Husna o Zikra, o 1997), 83.
dahulu  mengakui  kebenaran  Islam.  Diantara  nama-nama  tersebut  adalah  ‘Usman  bin ‘Affan, Zubeir Ibnu ‘Awaam, Sa’ad Ibnu Abi Waqqash, ‘Abdurrahman bin ‘Auf, Thalhah Ibnu  ‘Ubaidillah,  Abu  ‘Ubaidah  Ibnul  Jarrah  dan  al-Arqam  Ibnu  Abil  Arqam.  Mereka adalah para peserta didik yang diajarkan tentang agama Islam yang pada akhirnya menjadi cikal bakal seorang Pendidik juga dan sebagai penerus estafet perjuangan.
Melalui orang-orang dan sahabat yang masuk Islam tersebut Rasulullah Saw terus menerus  melakukan  pembinaan  dan  Pendidikan  ketauhidan  sehingga  pada  akhirnya terbentuklah  karakter-karakter  sahabat  yang  siap  membela  dan  mempertahankan Agama Islam  bahkan  siap  mengorbankan  nyawanya  sekalipun.  Tujuan  Pendidikan  Islam  salah satunya yaitu menghambakan diri kepada Allah Swt. Maka manakala seorang sahabat yang dididik  oleh  Pendidikan  Islam  telah  mampu  menghambakan  dirinya  untuk  Islam, merelakan harta jiwanya maka dapat dikatakan tujuan Pendidikan saat itu kategori sudah tercapai. Salah satu kisah sahabat yang merupakan contoh didikan tersebut adalah seperti halnya Bilal bin Rabah yang disiksa sedemikian parahnya, namun tetap berpegang teguh bahwa hanya Allah yang maha Esa. Dan masih banyak contoh sahabat yang telah mencapai tujuan dari Pendidikan Islam tersebut. Pada tahap awal Pendidikan Islam ini, pusat kegiatan Pendidikan  Islam  diselenggarakan  secara  sembunyi-sembunyi  di  rumah  Arqam  bin  Abi Arqam. 5
Inilah pertama kalinya proses Pendidikan Islam mulai terlaksana. Ditempat inilah Rasulullah Saw mengajari para sahabat mengenai berbagai prinsip Islam. Rumah al-Arqam ini di Bukit Safa sebagai bukti sejarah tempat pengajaran Ilmu Pengetahuan dan amal saleh secara  terpadu  oleh  seorang  guru  pelopor  pertama  yaitu  Nabi  Muhammad  Saw.  Proses pelaksanaan Pendidikan secara sembunyi disebabkan kondisi dan situasi belum Kondusif, dikhawatirkan proses Pendidikan Islam akan mengalami hambatan jika diketahui oleh kafir Quraisy yang pada awal kedatangan agama Islam yang notabene masih baru.
Kemudian  pada  tahap  berikutnya,  mulailah  menyeru  keluarga  Bani  Abdul Muthalib  sesudah  mendapatkan  intruksi Q.S.  Surat  as-Syu’ara  ayat  214.  Perkataan  Nabi Muhammad Saw diterima dengan baik dan dibenarkan bagi sebagian mereka, namun pada sebagiannya mendustakan, salah satunya ialah Abu Lahab yang memiliki hubungan dekat
5 Haekal, o Sejarah o Hidup o Muhammad , o trans. o oleh o Ali o Audah, o vol. 1 (Jakarta: o Tintamas, o 1972), 30.
kekerabatan dengan Nabi yaitu paman Beliau, terlihat perilaku dan kebencian Abu Lahab Allah  abadikan  dalam  firma-Nya  di  Surah  al-Lahab.  Selain  itu  ada  juga  dari  kalangan Quraisy  yang  membantah  dakwah  Nabi  Muhammad  Saw,  dikarenakan  bertentangan dengan  ajaran  nenek  moyang  mereka.  Sebagaimana  dilema  yang  terjadi  dalam  dunia Pendidikan,  di  zaman  Rasulullah  Saw  juga  pernah terjadi,  yaitu  adanya  suatu  kelompok yang  tidak  mau  menerima  sama  sekali  materi  Pendidikan  dikarenakan  faktor  tertentu. Pendidikan  Islam  hanya  berlaku  secara  efektif  bagi  yang  ikhlas  dan  dengan  sukarela memeluk Islam. Sebagai implementasinya untuk kondisi saat ini bahwa Pendidikan Islam selayaknya dilakukan bagi peserta didik siap dengan hati dan fikiran siap untuk menerima.
Beberapa  riwayat  menjelaskan  bahwa  banyak  cara  yang  dilakukan  oleh  pemuka Quraisy untuk menghalangi dakwah Rasul di Mekkah, beberapa perilaku yang dilakukan untuk  menghalangi  dakwah  Rasul  ialah  seperti  ancaman,  melontarkan  tuduhan-tuduhan palsu, mengejek, menindas, menyindir, mengolok-olok, mencela, menghina sampai dengan gangguan puncaknya menargetkan pembunuhan kepada Rasulullah Saw. 6 Namun, berbagai hambatan seperti itu mampu dilalui para sahabat yang tekadnya sudah kuat dalam Agama Islam.  Para  sahabat  rela  mendapatkan  siksaan,  hidup  dalam  penderitaan,  keluarganya dibunuh dan hartanya dirampas demi membela Islam. Hal yang demikian mencerminkan bahwa  Pendidikan  Islam  yang  diajarkan  Rasulullah  Saw  telah  melekat  disanubari  kaum Muslimin. Sehingga pada puncaknya Rasulullah Saw dan para sahabat melaksanakan hijrah disebabkan level keamanan semakin kecil demi menyelamatkan para sahabat. Kemudian untuk  tahap  berikutnya  Rasulullah  Saw  mendapat  instruksi  berupa  wahyu  supaya melaksanakan dakwah secara terang-terangan khususnya bagi penduduk Makkah.

## Penanaman nilai Pendidikan Islam secara terbuka (terang-terangan)
Rasul  mendapat  ayat  yang  memerintahkan  untuk  berdakwah  secara  terbuka  atau terang-terangan,  maka  sejak  itulah  Rasul  mengajak  segenap  lapisan  masyarakat  untuk menerima hadirnya Islam di hati sanubari. Mulai dari golongan atas para bangsawan hingga golongan  bawah  para  budak  (hamba  sahaya),  tak  luput  juga  sahabat  dan  kerabat  Beliau serta orang-orang yang jauh maupun dekat. Diawali dengan berdakwah di sekitaran kota Mekkah hingga menyebar ke daerah dan kota-kota lain serta beberapa negeri. Tidak hanya
6 Ahmad o M. o Rizqullah, o Biografi o Rasulullah o Sebuah o Studi o Analisis o Berdasarkan o Sumber- sumber o yang Otentik , o trans. o oleh o Yessi o M. o Basyaruddin (Jakarta: o Qisthi o Press, o 2005), 195.
melewatkan  moment  tertentu  saat  orang-orang  yang  jauh,  pergi  ke  Mekkah  untuk melaksanakan  ibadah  Haji,  juga  mendapat  seruan  dakwah  Rasul  untuk  mau  menerima Islam. 7 Seruan-seruan  tersebut  menurut  juga  merupakan  tahapan  Pendidikan  yang dilakukan  Rasulullah  Saw  kepada  semua  lapisan  masyarakat  yang  berbeda-beda pemahaman.  Walaupun  tidak  semua  yang  rela  dan  mau  menerima.  Namun,  saat  itu Rasulullah Saw sudah memiliki para sahabat yang telah ditempah dan sudah berproses dan sudah  siap  untuk  ikut  berkontribusi  menanamkan  nilai-nilai  Pendidikan  Islam  kepada manusia lain yang masih membutuhkan.
Setiap  fase  dalam  kemajuan  untuk  menyeru  Agama  Islam  mempunyai  tantangan tertentu, berbeda pada setiap tempat. Hal demikian dapat dilihat apabila telah melihat hasil penelitian dari berbagai unsur yang menyertai dalam proses dakwah pada fase dakwah di Mekkah  dan  Madinah. 8 Sejarah  mencatat  bahwa  periode  tersebut  dapat  dikategorikan sebagai  periode  Makkah  dan  periode  Madinah.  Pada  kurun  masa  dua  periode  tersebut terjadi  berbagai  bentuk  Pendidikan  dan  secara  mendasar  bentuk  Pendidikan  Islam  yang terjadi  antara  kedua  periode  tersebut  berbeda  corak,  sistem,  bentuk  maupun  isi Pendidikannya. Hal ini disebabkan oleh faktor, yaitu Kondisi kultural, Kondisi Pendidikan Islam di Makkah Secara kuantitas pemeluknya terkesan terhambat, disebabkan sosial masih berantakan, banyak pemuka Quraisy yang menentang ajaran Muhammad Saw. Hal tersebut didukung bahwa penduduk Makkah memiliki watak yang keras dan lebih menolak ajaran Muhammad. Sementara itu untuk Kota Madinah Pendidikan Islam berjalan cukup baik, hal ini karena penduduk Madinah menyambut Rasulullah Saw dan Para sahabat dengan suka cita,  dikuatkan  lagi  bahwa  Penduduk  Kota  Madinah  masyarakatnya  lebih  lembut  dan tenang.

## Pelaksanaan Pendidikan Islam di Makkah
Rasulullah Saw saat melaksanakan dakwah berhadapan dengan nilai-nilai warisan Ibrahim  yang  sudah  jauh  melenceng  dari  ajaran  murninya,  menjadi  fokus  dalam  ajaran tersebut  ialah  mengenai  Tauhid. 9 Namun  saat  Rasul  diutus,  ajaran  tersebut  sudah  pudar dalam  budaya  masyarakat  Arab  Jahiliyah.  Tuhan  yang  mereka  sembah  adalah  patung
7 M. o Rizqullah, o 86. 8 Shafiyur o Rahman o Al-Mubarakfury, o Sirah o Nabawiyah (Jakarta: o Pustaka o Al-Kautasar, o 2010), 69.
9 Zuhairini, o Sejarah o Pendidikan o Islam (Jakarta: o Bumi o Aksara, o 1992), o 23.
berhala dan berbagai praktik kemusyirikan yang berbaur dengan ajaran tauhid. Oleh sebab itu  Rasul  diutus  untuk  mengembalikan  ajaran  terdahulu  yaitu  mengembalikan  cahaya tauhid  dalam  kehidupan  umat  manusia  umumnya  dan  yang  pertama  mendapat  dakwah Rasul ialah masyarakat Arab jahiliyah. Pendidikan yang paling utama pada masa periode Mekkah  ialah  memurnikan  ajaran  tauhid.  Penghayatan  yang  sifatnya  esensial  terhadap ketauhidan yang terdapat dalam Q.S al-Fatihah
Pendidikan  tentang  tauhid  yang  Nabi  Muhammad  Saw  ajarkan  kepada  umatnya sangat bijaksana dengan menalarkan akal pikiran agar dapat menerima pengertian tauhid yang Beliau aplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Kemudian baru Rasul memberikan perintah  kepada  umatnya  agar  bisa  mencontohnya.  Seperti  halnya  wahyu  turun  secara bertahap  Rasulullah  Saw  pun memberikan  pelajaran  tentang  Islam  secara  bertahap  juga, dengan tujuan agar para sahabat mengerti dan paham serta dapat mengamalkannya. Ini juga yang menjadi bagian dari hikmah bahwa ayat Alquran diturunkan secara bertahap.
Fase pendidikan Islam yang ada di Mekkah bisa dikatakan masih tergolong pada tahap  pendidikan  rendah,  karena  masyarakatnya  masih  minim  yang  bisa  baca-tulis,  dan juga para sahabat masih sangat asing terhadap ajaran Rasul. Dakwah yang diberikan Rasul menyesuaikan dengan keadaan dan suasana. Maka pada masa awal dakwah yang diberikan adalah  masalah  keimanan  kemudian  pendidikan  terntang  ibadah  dan  terakhir  tentang akhlak. 10 Berdasarkan pandangan dari ‘Ulumul Quran untuk membedakan materi dakwah Rasul bisa terlihat pada surat yang diturunkan di kota Mekkah dengan ayat yang diturunkan di  kota  Madinah. 11 Dengan  menilik  isi  yang  termuat  dalam  surah  Makkiyah  dan  surah Madaniyyah  maka  akan  terlihat  isi  oendidikan  Islam  pada  fase  Mekkah  ataupun  fase Madinah. Beberapa dasar yang tercatat dalam pendidikan Islam pada fase Makkah ialah:
a. Dakwah tentang keagamaan, ialah Rasulullah berdakwah kepada umat bahwa membaca dengan nama Allah semesta, tidak berbuat syirik dengan menyekutukan Allah dengan berhala,  karena  Allah  Maha  Besar  dan  Maha  Pemurah,  maka  hilangkanlah  berhala sejauh mungkin dalam sendi-sendi kehidupan,
10 Samsul o NIzar, o Sejarah o Pendidikan o Islam Menelusuri o Jejak Sejarah o Pendidikan Era o Rasulullah Sampai Indonesia (Jakarta: o Kencana o Prenada o Media o Group, o 2008), o 12.
11 Khalil o Manna o Al-Qattan, o Mabahis  fi  ‘Ulumil o Quran , o trans.  oleh o Mudzakir  (Jakarta: o PT. Mitra o Kerjaya Indonesia, o 2004), 63.
b. Dakwah  tentang  ‘ Aqliyah dan Ilmiyah, ialah  memberikan  pelajaran  tentang  kejadian manusia  berasal  yaitu  dimulai  dari  segumpal  darah  terus  dijelaskan  tentang  kejadian alam semesta. Allah memberikan pelajaran yang demikian itu kepada siapa-siapa yang mau  menyelidiki  dan  membahasnya,  sedangkan  orang-orang  terdahulu  belum mempelajarinya,
c. Dakwah tentang akhlak dan budi pekerti, Rasulullah Saw memberikan pelajaran kepada para sahabatnya tentang akhlak yang baik sesuai dengan ajaran tauhid,
d. Dakwah tentang pentingnya kesehatan (jasmani), ialah agar para sahabat bisa menjaga kebersihan, baik badan, pakaian maupun tempat tinggal. 12
Rasul memiliki tugas menyampaikan pokok ajaran Islam yaitu menjelaskan tauhid dan  mengajarkan  Alquran  secara  sempurna,  kemudian  akan  dilanjutkan  secara  turun temurun  menjadi  warisan  kepada  kaum  muslimin  agar  dijadikan  sebagai  pegangan  dan pedoman hidup. Ketika Rasul memberikan pelajaran Islam di kota Mekkah, ada beberapa kalangan yang sudah pandai baca-tulis. Diantaranya ialah ‘Umar bin Khattab, ‘Ali bi Abi Thalib, ‘Usman bin Affan, Abu ‘Ubaidah bin Jarrah, Talhan, Yazid bin Abi Sufyan, Abu Hudzaifah bin ‘Utbah, Abu Sufyan bin Harb, Mu’awiyah bin Abu Sufyan dst. Adapun dari kalangan perempuan Hafsah, Ummi Kalsum binti ‘Uqbah, ‘Aisyah binti Sa’ad, al-syifak binti  Abdullah  al-Adawiyah  dan  Karimah  binti  al-Miqdad.  Beberapa  riwayat  yang mengisahkan  terdapat kuttab (seperti  sekolah  untuk  anak-anak)  yang  mengajarkan membaca dan menulis. 13 Namun demikian, hal tersebut belum merasuk dalam sendi-sendi masyarakat  saat  masa  itu  untuk  menjadikan  budaya  baca  tulis,  kendati  masyarakat  Arab lebih cenderung dengan Syai’r (Puisi), astrologi dan pidato. 14
Masyarakat Arab memiliki tradisi yang sangat pekat ialah budaya lisan, budaya ini menjadi warisan turun temurun. Mereka juga memiliki kebiasaan untuk menghafal Sya’ir (puisi).  Memiliki  kelebihan  ingatan  yang  kuat  seperti  menghafal  nasab  atau  garis keturunan,  yang  mana  suku  lain  belum  tentu  bisa  melakukannya.  Masyarakat  Arab mendapat tradisi menghafal nasab tersebut melalui lisan, maka dari itulah kemahiran untuk membaca  dan  menulis  disinyalir  merupakan  hal  yang  tidak  terlalu  penting.  Dari  tradisi
12 Mahmud o Yunus, Sejarah o Pendidikan o Islam (Jakarta: o Hidakarya o Agung, o 1997), 27.
13 Yunus, o 28. 14 Syed o Amer o Ali, Api o Islam : o Sejarah Evolusi o dan Cita-Cita o Islam dengan o Riwayat Hidup o Nabi Muhammad o Saw (Jakarta: o Bulan o Bintang, 1978), o 548.
tersebut  masyarakat  Arab  menjadi  terkenal  dengan  kuatnya  hafalan  mereka.  Nabi Muhammad Saw menyampaikan wahyu Alquran kepada sahabat dengan membacakan ayat tersebut sebagaimana yang Beliau terima dari Allah Swt. Hikmah diturunkannya Alquran secara  bertahap  ialah  agar  memudahkan  Nabi  Muhammad  Saw  untuk  memberikan pendidikan kepada sahabat, sehingga mereka dapat menerima dan dapat menghafal secara bertahap.  Kemudian  Nabi  Muhammad  Saw  menyuruh  para  sahabat  yang  sudah  mahir menulis agar menuliskan apa yang dibacakan Rasul dari ayat Alquran dan dari hafalan para sahabat.  Selanjutnya  Beliau  memberikan  arahan  dan  ketetapan  pada  bagian-bagian  dan urutan-urutan  ayat  yang  baru  diturunkan  dipadukan  dengan  ayat  yang  diturunkan sebelumnya.  Rasul juga menamai surah, tanda agar dapat membedakan antara satu surat dengan  surat  lainnya.  Rasul  juga  mengarahkan  agar  lafadz basmallah diletakkan diawal setiap surat yang baru.
Rasulullah Saw saat berdakwah kepada para sahabatnya yang berada saat di kota Mekkah maupun saat sesudah hijrah di kota Madinah, beberapa strategi dakwah Nabi ialah Pertama, materi tentang tauhid dengan strategi dakwah Nabi adalah melalui tanya jawab. Jawaban  yang  diberikan  Nabi  bersandarkan  dengan  bukti-bukti  ilmiah.  Kedua,  materi tentang ibadah dengan strategi dakwah Nabi memberikan demonstrasi beserta keteladanan agar dapat diikuti. Ketiga, materi tentang akhlak dengan strategi keteladanan, seperti Nabi Muhammad Saw dalam kehidupan sehari-hari Beliau memiliki kemuliaan dan Keagungan serta akhlak yang baik, berupa ucapan ataupun perbuatan. 15

## Lembaga Pendidikan Islam Periode Makkah
Seperti yang telah disampaikan di atas, dakwah Islam pada masa awal di sampaikan secara sembunyi-sembunyi di salah satu rumah sahabat yang bernama al-Arqam, rumah al- Arqam berada di bukit shafa dengan pintu rumahnya menghadap ke timur, dengan ukuran rumah sekitar 8x4 meter. 16 Selain rumah sahabat yang dijadikan tempat dakwah, ada juga cara dakwahnya dengan cara Dor to dor ( rumah ke rumah). Namun, pada dasarnya dakwah Rasulullah bukan hanya pada tempat, tapi juga dalam interaksi dengan sahabat Rasulullah selalu  memberikan  nasehat  dan uswah dalam  hal  dan  keadaan,  dimanapun.  Selain  yang
15 NIzar, o Sejarah Pendidikan o Islam Menelusuri o Jejak Sejarah o Pendidikan Era o Rasulullah o Sampai Indonesia , o 93. 16 M. o Rizqullah, o Biografi Rasulullah o Sebuah Studi o Analisis o Berdasarkan o Sumber- sumber o yang o Otentik , 236.
demikian  pada  masa  ini  juga  sudah  berdiri kuttab semacam  tempat  baca  tulis  walaupun notabenenya  masa  itu  diperuntukkan  untuk  kalangan  anak-anak. Kuttab tersebut memberikan fungsi, Sebagai belajar tulis –baca dengan teks dasar berbagai puisi Arab, jenis kuttab pertama  ini  hanya  mengajarkan  tulis-baca  selanjutnya  mengalami  pembaharuan lebih  meningkat  lagi  dengan  memasukkan  kurikulum  tulis-baca  Alquran,  dasar-dasar agama dan Ilmu Pengetahuan yang sifatnya umum.
Melalui  Pendidikan  yang  dilakukan  Rasulullah  Saw  yang  begitu  panjang  selama kurun waktu 23 tahun mulai Rasulullah di Makkah sampai setelah beliau hijrah ke Makkah sampai setelah beliau hijrah ke Madinah, maka dapat terlihat bagaimana metode Pendidikan yang  dicontohkan  oleh  Rasulullah  Saw  ketika  menyampaikan  ajaran  tauhid  Rasulullah memberikan  gambaran  yang  memudahkan  sahabat  untuk  memahaminya,  ketika memberikan  ajaran  akhlak,  beliau  memberikan  contoh  tauladan  yang  baik.  Kemudian metode  lain  yaitu  ceramah,  ketika  Rasulullah  Saw  menerima  wahyu  beliau  langsung menerangkannya kepada para sahabat secara perlahan, kemudian ada juga metode tanya jawab, metode diskusi, metode demonstrasi (ketika mencontohkan tata cara pelaksanaan ibadah)  dan  metode  berkesinambungan  yaitu  Rasulullah  melakukan  Pendidikan  secara terus menerus secara berkesinambungan. Metode Pendidikan yang dicontohkan Rasulullah tersebut bertujuan agar ajaran Islam bisa masuk dan diterima di kalangan orang-orang kafir, selain  itu  Rasulullah  mengadakan  pertemuan  secara  terus  menerus,  berusaha menyelamatkan kaum lemah yang tertindas oleh kekejaman orang kafir, membela diri jika dalam keadaan darurat dan sabar menanggung siksaan dan penindasan yang luar biasa demi menegakkan ajaran tauhid. Sebagaimana riwayat menyebutkan tentang membela diri dalam keadaan  darurat  terlihat  ketika  Sa’ad  bin  Abi  Waqqas  sedang  shalat  bersama  beberapa sahabat Rasulullah Saw disebuah lorong Makkah tiba-tiba mereka dipergoki oleh sejumlah orang  musyrikin.  Orang-orang  tersebut  lalu  mengancam  dan  mencela  apa  yang  mereka lakukan sehingga terjadilah pertarungan, maka pada waktu itu catatan sejarah menuliskan bahwa itulah darah yang pertama kali ditumpahkan dalam Islam. 17
Seluruh  metode  yang  digunakan  oleh  Rasulullah  Saw  yang  paling  paten  ialah metode keteladanan. Karena dapat mendidik dan memebrikan pelajaran langsung terhadap
17 Muhammad o Munir o Al-Ghadban, o Manhaj o Haraki o Strategi Pergerakan o dan Perjuangan o Politik o dalam Sirah o Nabi SAW , o trans. oleh o Aunur Rafiq o Shalih Tahmid (Jakarta: o Rabbani o Press, o 1992), 64.
masyarakat. Rasulullah Saw sebagai model paripurna untuk kehidupan Muslim bisa dilihat dari  dua  tataran,  ialah  sebagai  model  personal  dan  sebagai  model  sosial. 18 Dilihat  dari model  personal  Rasulullah  Saw  memiliki  gambaran  yang  mempunyai  kepribadian  dan akhlak yang mulia sedari kecil hingga dewasa, tentunya ini bisa dijadikan sebagai public figure. Berikutnya  Rasulullah  Saw  menjadi  model  sosial  dapat  terlihat  ketika  Beliau memimpin  dalam  urusan  sosial  yang  memiliki  akhlak  yang  mewarnai  kehidupan bermasyarakat.

## Implementasi Pendidikan Islam di Madinah
Rasulullah Saw diperintahkan untuk hijrah dari Makkah ke Madinah tidak sekedar untuk  mempertahankan  diri  dari  ancaman  atau  hanya  sekedar  berpindah  tempat,  namun juga  untuk  mengatur  dan  menyusun  strategi  agar  bisa  menghadapi  rintangan-rintangan berikutnya.  Rasulullah  Saw  datang  di  kota  Madinah  bersama  kaum  muslimin  disambut dengan riang gembira oleh penduduk Madinah dengan rasa persaudaraan yang tinggi. Saat berada  di  Kota  Madinah  dengan  lingkungan  baru  dan  tanpa  tekanan  oleh  masyarakat Quraisy Mekkah. Dilingkungan ini Rasulullah dapat berakwah dan membina masyarakat dalam  koridor  Islami  sehingga  cahaya  tauhid  menampakkan  sinarnya.  Kemudian  Rasul memberikan pelajaran atau dakwah tentang pendidikan, sosial dan politik. 19
Namun, perlu digaris bawahi, tetap saja Pendidikan tauhid pada masa ini dikatakan sebagai materi yang sangat penting. Hal ini karena Pendidikan tauhid dan akhlak menjadi kurikulum  atau  materi  dasar  yang  harus  ditanamkan  lebih  awal  kepada  para  sahabat, khususnya  bagi  sahabat  pemula  memeluk  Islam  sebagai  pondasi  utama.  Ketika  pondasi sudah  kuat  maka  dengan  sendirinya  materi  lainnya  akan  menyusul.  Tidak  jauh  berbeda ketika  dianalogikan  dengan  Pendidikan  sekarang,  bahwa  kurikulum  Pendidikan  Islam sejatinya dijalankan secara sistematis. Tantangan perdana yang didapat Rasulullah Saw dan kaum muslimin (muhajirin) saat berada di kota Madinah ialah tempat tinggal. Sementara waktu kaum muslimin menginap dirumah kaum Anshor (masyarakat Madinah). Agar dapat menyebarkan ajaran Islam maka Rasul memerlukan tempat yang bisa digunakan menjadi
18 Hasan o Asari, Esai-Esai o Sejarah, o Pendidikan o dan Kehidupan (Bandung: o Citapustaka o Media, o 2009), 22. 19 Arief o Armai, o Sejarah  Pertumbuhan o dan  Perkembangan o Lembaga  Pendidikan o Islam  Klasik (Bandung: Angkasa, o 2005), 135–36.
pusat  kegiatan  dakwah  dan  sekaligus  sebagai  ikon  pemersatu  diantar  kaum  Anshor  dan Muhajirin.
Hal yang pertama Nabi Muhammad Saw  lakukan ketika  berada di kota Madinah ialah  membangun  Masjid  yang  bisa  digunakan  untuk  tempat  ibadah  dan  menyampaikan ajaran Islam. Masjid juga dijadikan pusat kegiatan membangun dan membina masyarakat baru.  Di  masjid  juga  tempat  untuk  bermusyawarah  kaum  muslimin,  mendirikan  sholat berjamaah, membaca Alquran, menjelaskan Ayat-ayat Alquran yang baru datang dan yang terdahulu.
Tantangan  berikutnya  yang  harus  Nabi  Muhammad  Saw  selesaikan  ialah membimbing  dan  menumbuhkan  persatuan  dan  kesatuan  masyarakat  Islam  yang  baru berkembang menjadi satu kesatuan sosial dan satu kesatuan politik. Kaum Ansor dan kaum muhajirin yang memiliki latar belakang suku dan daerah yang berbeda-beda dan membawa adat  istiadat  yang  berbeda  sebelum  Islam  hadir,  keduanya  membentuk  masyarakat  yang penuh  perselisihan  dan  perbedaan.  Namun,  ketika  Islam  hadir  ditengah  kebudayaan  dan suku  tersebut.  Maka  mereka  menjadi  bersatu  dalam  perbedaan,  saling  memahami perbedaan. Tidak hanya sampai disitu, tantangan berikutnya hadir dari sisi agama. Agama yang  ada  di  kota  Madinah  beraneka  ragam,  ada  agama  yahudi  yang  terlebih  dahulu  ada disana, juga ada agama orang-orang madinah yang belum memeluk agama Islam. Hal ini tidaklah menutup kemungkinan bahwa mereka bisa saja berusaha untuk menghalangi dan juga memecah persatuan dan kesatuan masyarakat muslim. Setelah pembangunan mesjid dan  masalah  tempat  tinggal  sudah  selesai  Rasulullah  Saw  kemudian  mulai  meletakkan dasar-dasar terbentuknya masyarakat yang bersatu padu secara internal dan dari luar diakui serta disegani oleh masyarakat lainnya (sebagai satu kesatuan politik). Dasar-dasar tersebut antara lain:
1) Nabi  Muhammad  Saw  mengikis  habis  sisa-sisa  permusuhan  dan  pertentangan  antar suku,  dengan  jalan  mengikat  tali  persaudaraan  diantara  mereka.  Tali  persaudaraan tersebut ada yang diikatkan antara sesama kaum Muhajirin, kemudian diantara mereka dengan  sengaja  beliau  persaudarakan  dengan  kaum  Ansor  seperti  Abu  Bakar dipersaudarakan  dengan  Khairiyah  bin Zubeir,  ‘Umar  dengan  ‘Itban  bin  Malik,  Abu ‘Ubaidah dengan Abdurrahman bin Auf serta Sa’ad bin Al-Rabi’, ‘Usman bin ‘Affan
dan ‘Aus bin Sabit al-Munzir yang telah dipersaudarakan menjadi keluarga Bani al- Najar, Talhah bin ‘Ubaidillah dengan Ka’ab bin Malik dan seterusnya. 20
2) Dalam  memenuhi  berbagai  kebutuhan  hidup  sehari-hari,  Nabi  Muhammad  Saw menganjurkan  kaum  Muhajirin  untuk  membuat  usaha  dan  bekerja    sesuai  dengan skillnya,  yang  sanggup  berdagang  dianjurkan  untuk  melanjutkan  usaha  dagangnya, mampu  bertani  mengerjakan  tanah-tanah  milik  kaum  Ansor,  Bagi  yang  miskin disediakan tempat disalah satu penjuru Mesjid sementara biaya hidup ditanggung dari harta kaum Muslimin yang mampu secara financial ,
3) Kemudian sesudah turunnya syari’at zakat dan puasa, maka hal ini merupakan bentuk Pendidikan bagi masyarakat dalam tanggung jawab secara sosial, baik secara materil maupun  moral.  Dengan  adanya  zakat  kehidupan  sosial  menjadi  lebih  baik  dan terciptanya solidaritas tinggi.
4) Disyari’atkannya  Shalat  Jum’at  secara  berjama’ah,  Salah  satu  kebijaksanaan  yang sangat  ampuh  untuk  mengumpulkan  kaum  Muslimin.  Dengan  pelaksanaan  Shalat Jum’at  tersebut  semakin  mudah  dalam  mengembangkan  masyarakat  Madinah  sebab mendengar langsung arahan dan khutbah yang dipimpin Nabi Muhammad Saw.
Rasulullah  Saw  ketika  sampai  di  kota  Madinah  yang  memiliki  banyak  budaya berbeda, hal ini yang menjadi pekerjaan Rasul untuk menyatukan berbagai budaya yang berbeda  memalui  dokumen  penting  yang  dikenal  dengan  Piagam  Madinah. 21 Melalui Piagam Madinah ini Rasul dapat mewujudkan masyarakat Madani yaitu masyarakat yang tenang, masyarakat yang harmonis dan masyarakat yang damai. Dakwah Islam saat di Kota Madinah ialah melanjutkan pendidikan yang ada di Kota Mekkah di mana pendidikan di kota  Madinah  lebih  berkembang.  Beberapa  sahabat  yang  memiliki  talenta  dan  mampu menyerap  ilmu  dengan  baik  saat  diajar  oleh  Nabi  Muhammad  Saw,  diberikan  hak  oleh untuk mengajar di berbagai wilayah kekuasaan Islam. 22 Kendati saat itu belum ada ijazah seperti sekarang. Efek yang ditimbulkan ketika Rasul memberi hak untuk mengajar kepada para  sahabatnya  ialah  semakin  berkembangnya  Islam  di  semenanjung  Arab  karena  para
20 A o Guillame, The o Life  of o Muhammad,  a o Translationn  of o Ibnu  Ishaq  ‘s o Sirat  Rasul o Allah (Inggris:Oxford University o Press, o 1970), 234. 21 Mahmudunnasir, o Islam Konsepsi o dan Sejarahnya , o trans. oleh o Adang o Afandi (Bandung: o PT. o Remaja Rosda o Karya, o 2005), 90.
22 Nata o Abuddin, Sejarah o Pendidikan o Islam (Jakarta: o Media Kencana o Group, o 2011), 89.
sahabat terus berdakwah dan memperkenalkan ajaran tauhid yang di bawa oleh Rasulullah Saw.

## Lembaga Pendidikan Islam Periode Madinah
Membangun Masjid merupakan hal yang pertama Rasulullah Saw lakukan ketika hijrah ke kota Madinah, di mana masjid dijadikan sebagai pusat pendidikan dan dakwah ajaran Islam. Periode ini mengenalkan masjid dengan suatu lembaga pendidikan. Menilik sejarahnya bahwa masjid yang pertama dibangun ialah Masjid Quba. Masjid Quba terletak kurang lebih 2 mil dari kota Madinah, adapun sebutan lain untuk Masjid Quba ialah Masjid Taqwa. Firman Allah Swt dalam Q.S at-Taubah: 108. Pada fase ini Masjidlah tempat yang dijadikan  sebagai  sarana  dalam  mengembangkan  pendidikan  dan  dakwah  secara berkelanjutan. Di bagian Masjid ada dikenal tempat yang dinamai al-suffah. Ini merupakan tempat  di  mana  berkumpulnya  orang-orang  fakir  dan  miskin  untuk  menuntut  ilmu pemahaman tentang Islam.
Masjid pada masa sekarang dikenal sebagai tempat mencari ilmu pengetahuan yang tertua dalam Islam. Masjid dibangun sejak masa Rasulullah Saw dan tersebar ke seluruh penjuru  negeri  Arab  berbarengan  dengan  disebarkannya  agama  Islam  dipenjuru  negeri. Masjid menjadi pusat pendidikan Alquran dan dasar-dasar agama ketika masa Rasulullah Saw, selain berfungsi sebagai tempat untuk melaksanakan ibadah, masjid juga digunakan untuk aktivitas kegiatan sosial-politik, pengembangan ekonomi dan sebagainya. 23
Tidak terlalu berbeda metode yang digunakan Nabi Muhammad Saw dalam dakwah ketika berada di kota Mekkah hampir sama Rasul gunakan juga untuk berdakwah di Kota Madinah. Kendatipun cakupan ruang lingkup pendidikan di kota Madinah memiliki ranah yang  luas  seperti  mencakup  masalah  sosial-politik.  Najib  dalam  buku  al-Hasyimi 24 menjelaskan  beberapa  metode  pendidikan  Islam  yang  digunakan  oleh  Nabi  Muhammad Saw ialah sebagai berikut:
a) Metode  teguran  langsung,  pernah  Nabi  Muhammad  Saw  memberikan  pelajaran  saat mengajarkan tata cara makan yang baik,
b) Metode  sindiran,  pernah  Nabi  Muhammad  Saw  memberikan  amalan  yang  baik  agar bisa diikuti oleh sahabat,
23 Fahmi o Hasan Asmah, o Sejarah Filsafat o Pendidikan o Islam , trans. o oleh Ibrahim (Jakarta: o Bulan o Bintang, 1997), 33.
24 Abdul o Hamid, Mendidik o Ala o Rasulullah (Jakarta: o Pustaka o Azam, o 2001), 113.
c) Metode  perbandingan,  Nabi  Muhammad  Saw  sering  menceritakan  orang-orang terdahulu dan orang-orang masa sekarang dengan cara dibandingkan,
d) Metode  pemukulan  (memberikan  nilai  pendidikan),  Rasulullah  Saw  saat  ingin membiasakan anak-anak agar terbiasa shalat di usia-usia tertentu,
e) Metode kata isyarat, saat mengajar pernah Rasulullah Saw menunjukkan tangan Beliau ketika memberikan pelajaran kepada sahabat,
f) Metode ceramah, ini sangat sering digunakan Rasulullah Saw kepada para sahabat baik ketika khutbah ataupun ketika berkumpul dengan sahabat,
g) Metode  keteladanan,  Rasulullah  Saw  memberikan  contoh  nyata  kepada  para  sahabat agar bisa diikuti.
Dalam  riwayat  lain  ditemukan  bahwa  metode  Pendidikan  yang  dilakukan  oleh Rasulullah ketika memecahkan berbagai masalah yang sering muncul di tengah masyarakat dengan  metode  diskusi  atau  dialog.  Hal  ini  sangat  efektif  sebagai problem  solving jika terjadi kesalahpahaman antara satu dengan yang lainnya. Baik mengenai masalah Agama, sosial, ekonomi dan sampai politik. Pada tahap berikutnya metode Pendidikan Islam yang sudah  diimplementasikan  mengalami  perkembangan,  salah  satunya  dengan  metode halaqah-halaqah (lingkaran) yang dilakukan beberapa pusat Pendidikan Islam yaitu Mesjid as-Suffah dan Mesjid Quba. Metode halaqah adalah metode Pendidikan di mana peserta didik yang lebih tinggi pengetahuannya duduk dengan Syekh, sedangkan peserta didik yang tingkatan  ilmu  pengetahuannya  rendah  secara  otomatis  akan  duduk  sedikit  lebih  jauh, sementara  berjuang  belajar  keras  agar  dapat  mengubah  posisinya  dalam  perjalanan Pendidikannya. 25

## KESIMPULAN
Pendidikan Islam terus berjalan sampai tibanya hari kiamat nanti, kemudian estafet dakwah Islam dilanjutkan kepada Khulafaurrasyidin dan masa-masa sesudahnya. Melalui segala  bentuk  kegiatan  dan  Praktik  Pendidikan  yang  sudah  dilakukan  Rasulullah  Saw kepada  umat  Islam  dimulai  dari  dakwahnya  di  Makkah  sampai  dakwahnya  di  Madinah maka tergambarlah beberapa hal:
25 Hasan Asari, Menyikapi Zaman Keemasan Islam (Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2007), 49.
a. Dakwah Nabi bertujuan hanya agar mentauhidkan
b. Tujuan  Pendidikan,  semata-mata  hanya  untuk  metauhidkan,  beribadah  dan mengharapkan ridha Allah Swt,
c. Pendidikan  yang  diajarkan  oleh  Rasulullah  Saw  ialah  tentang  tauhid,  akhlak, mu’amalah dan beberapa ilmu yang temuat dalam Alquran dan Sunnah,
d. Metode  pendidikan  yang  diberikan  Nabi  Muhammad  Saw  sangat  beraneka  ragam seperti:  metode  teguruan,  metode  sindiran,  metode  perbandingan,  metode  pukulan (dengan  syarat  tidak  berbekas  dan  tidak  pada  bagian  yang  dilarang),  metode menggunakan  isyarat,  metode  ceramah,  dan  metode  keteladanan.  Ada  juga  metode yang digunakan Rasul seperti metode tanya jawab, metode pemisalan, metode kisah- kisah, metode pembiasaan dan metode hafalan (menghafal ayat Alquran).
e. Lembaga Pendidikan yang pertama kali digunakan pada masa dakwah Rasulullah Saw yaitu dari rumah ke rumah seperti rumah Arqam bin Abi Arqam yang menjadi central lembaga  pertama,  selanjutnya  sesudah  Rasul  dan  para  sahabat  hijrah  ke  Madinah barulah  kemudian  dibangun  sebuah  Mesjid  yang  menjadi  pusat  Pendidikan  dan pengajaran Islam. Selain itu ada juga kuttab sebagai lembaga tulis-baca berbagai syair yang pada perkembangannya menjadi tempat mempelajari Alquran dan berbagai ilmu lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
A Guillame. The Life of Muhammad, a Translationn of Ibnu Ishaq ‘s Sirat Rasul Allah . Inggris: Oxford University Press, 1970.
A Syalabi. Sejarah dan Kebudayaan Islam . Jakarta: Al-Husna Zikra, 1997.
Abuddin, Nata. Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Media Kencana Group, 2011.
Amer  Ali,  Syed. Api  Islam :  Sejarah  Evolusi  dan  Cita-Cita  Islam  dengan  Riwayat  Hidup  Nabi Muhammad Saw . Jakarta: Bulan Bintang, 1978.
Armai,  Arief. Sejarah  Pertumbuhan  dan  Perkembangan  Lembaga  Pendidikan  Islam  Klasik . Bandung: Angkasa, 2005.
Asari, Hasan. Esai-Esai Sejarah, Pendidikan dan Kehidupan . Bandung: Citapustaka Media, 2009. ———. Menyikap Zaman Keemasan Islam . Bandung: Citapustaka Media Perintis, 2007.
Asrori, Ahmad. Reorientasi Ilmu Pendidikan Islam Dari Paradigma Klasik Hingga Kontemporer . Yogyakarta: Cetta Media, 2014.
Haekal. Sejarah  Hidup  Muhammad .  Diterjemahkan  oleh  Ali  Audah.  Vol.  1.  Jakarta:  Tintamas, 1972.
Hamid, Abdul. Mendidik Ala Rasulullah . Jakarta: Pustaka Azam, 2001.
Hasan  Asmah,  Fahmi. Sejarah  Filsafat  Pendidikan  Islam .  Diterjemahkan  oleh  Ibrahim.  Jakarta: Bulan Bintang, 1997.
Kurniawan, Syamsul. Pendidikan Karakter . Yogyakarta: Ar-ruzz Media, 2013.
M.  Rizqullah,  Ahmad. Biografi  Rasulullah  Sebuah  Studi  Analisis  Berdasarkan  Sumber-sumber yang Otentik . Diterjemahkan oleh Yessi M. Basyaruddin. Jakarta: Qisthi Press, 2005.
Mahmudunnasir. Islam  Konsepsi  dan  Sejarahnya .  Diterjemahkan  oleh  Adang  Afandi.  Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2005.
Manna Al-Qattan, Khalil. Mabahis fi ‘Ulumil Quran . Diterjemahkan oleh Mudzakir. Jakarta: PT. Mitra Kerjaya Indonesia, 2004.
Muliawan. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2015.
Munir  Al-Ghadban,  Muhammad. Manhaj  Haraki  Strategi  Pergerakan  dan  Perjuangan  Politik dalam Sirah Nabi SAW . Diterjemahkan oleh Aunur Rafiq Shalih Tahmid. Jakarta: Rabbani Press, 1992.
NIzar,  Samsul. Sejarah  Pendidikan  Islam  Menelusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan  Era  Rasulullah Sampai Indonesia . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008.
Rahman Al-Mubarakfury, Shafiyur. Sirah Nabawiyah . Jakarta: Pustaka Al-Kautasar, 2010.
Yunus, Mahmud. Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Hidakarya Agung, 1997.
Zuhairini. Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 1992.