## DIMENSI PENDIDIKAN MORAL PADA MATA PELAJARAN SKI PADA JENJANG MADRASAH TSANAWIYAH

## Mursidah
Kementerian Agama Kabupaten Kapuas Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Kapuas mursidah@gmail.com

## Abstrak
Pendidikan  moral  menjadi  isu  penting  dalam  proses  pembelajaran  di  sekolah  dan  madrasah,  hal  ini disebabkan karena banyak Kasus amoral yang terjadi di masyarakat sehingga perlu Langkah pencegahan dengan  mengedukasi  secara  dini  di  lingkungan  Pendidikan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mempetakan dimensi  pendidikan  moral  pada  mata  pelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam  pada  jenjang  Madrasah Tsanawiyah.  Metode  penelitian  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  library  research dengan  Teknik  pengumpulan  data  melalui  teks-teks  tertulis  yang  bersumber  dari  buku  dan  jurnal.  Data yang  terkumpul  kemudian  di  analisis  dengan  Teknik  content  analisis  sehingga  dapat  disimpulkan  hasil penelitian akhirnya.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa dimensi  pendidikan moral  pada mata pelajaran Sejarah  Kebudayaan  Islam  pada  jenjang  Madrasah  Tsanawiyah  adalah  dimensi  moral  pribadi,  moral berkeluarga, moral bermasyarakat, moral bernegara, dan moral beragama Kata kunci : Dimensi, Moral, SKI

## Abstract
Moral  education  is  an  important  issue  in  the  learning  process  in  schools  and  madrasas,  this  is  because there are many immoral cases that occur in the community so that preventive steps are needed by educating early  in  the  education  environment.  This  study  aims  to  map  the  dimensions  of  moral  education  in  the subjects of Islamic Cultural History at the Madrasah Tsanawiyah level. The research method carried out in this study is the library research method with data collection techniques through written texts sourced from books and journals. The collected data  is then analyzed with content analysis techniques  so that the final research results can be concluded. The results of the study indicate that the dimensions of moral education in  the  subjects  of  Islamic  Cultural  History  at  the  Madrasah  Tsanawiyah  level  are  the  dimensions  of personal morals, family morals, community morals, state morals, and religious morals.
Keywords: Dimensions, Morale, SKI

## PENDAHULUAN
Salah  satu  masalah  utama  pengajaran  budaya  atau  kebudayaan  Islam  selama  ini  adalah bahwa kadar apresiasi siswa secara umum terhadap budaya ini sangat minim bahkan hampir tidak ada.  Bahkan  sebaliknya  rasa  minder  atau  inferior  complex  di  kalangan  tatkala  membandingkan budaya  dengan  kemajuan  budaya  barat  dewasa  ini.  Hal  ini  di  antaranya  di  karenakan  dominasi budaya  barat  sedang  merajalela  dalam  era  globalisasi.  Era  kesejagatan  adalah  satu  realitas  yang
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v16i6.1257
tidak  bisa  di  hindari.  Saat  ini  manusia  mampu  melihat  dan  berdialog  dengan  dunia  lain  melalui jendela komputer mereka di rumah,di kantor dan kampus secara interaktif, saling mempengaruhi dengan bebas. Sekat-sekat negara dan waktu tidak berlaku lagi dalam era cyber space .
Meskipun Indonesia mayoritas beragama Islam, kita melihat ada kecenderungan kultural. ekonomi, politik dan pendidikan yang mengarah pada ketergantungan dan pengkiblatan diri pada dunia barat, khususnya Amerika. Demoralisasi ini tidak hanya menjangkiti kalangan dewasa saja, melainkan  juga  anak-anak  dan  remaja.  Dimana  isu-isu  kebebasan  sex,  narkoba,  tawuran  dan kekerasan lainnya menjadi hal yang fenomenal bahkan menyedihkan. 1
Termasuk  persoalan  yang  tidak  bisa  di  ragukan  lagi,  bahwa  moral,  sikap,  dan  tabiat merupakan salah satu buah iman yang kuat dan pertumbuhan sikap keberagamaan seseorang yang benar.  Jika  sejak  masa  kanak-kanaknya,  ia  tumbuh  dan  berkembang  dengan  berpijak  pada landasan  iman  kapada  Allah  dan  terdidik  untuk  selalu  takut,  ingat,  pasrah,  meminta  pertolongan dan  berserah  diri  kepadaNya,  ia  akan  memiliki  kemampuan  dan  bekal  pengetahuan  di  dalam menerima setiap keutamaan dan kemuliaan, disamping terbiasa dengan sikap akhlak mulia. Sebab benteng pertahanan religius yang berakar pada hati sanubarinya, kebiasaan mengingat Allah yang telah  di  hayati  dalam  dirinya  dan  intropeksi  diri  yang  telah  menguasai  seluruh  pikiran  dan perasaan,  telah  memisahkan  anak  dari  sifat-sifat  jelek,  kebiasaan-kebiasaan  berdosa,  dan  tradisi jahiliyah  yang  rusak.  Bahkan  setiap  kebaikan  akan  di  terima  menjadi  salah  satu  kebiasaan  dan kesenangan,  dan  kemulyaan  akan  menjadi  akhlak  dan  sifat  yang  paling  utama.  Jika  pendidikan anak jauh dari aqidah Islam, lepas dari ajaran religius dan tidak berhubungan dengan Allah, maka tidak  di  ragukan  lagi,  bahwa  anak  akan  tumbuh  dewasa  di  atas  dasar  kefasikan,  penyimpangan, kasesatan dan kekafiran. Bahkan ia akan mengikuti nafsu dan bisikan-bisikan setan, sesuai dengan tabiat, fisik, keinginan, dan tuntutannya yang rendah. 2
Kehidupan  dan  peradaban  manusia  di  awal  milenium  ketiga  ini  mengalami  banyak perubahan. Dalam merespon fenomena itu, manusia berpacu mengembangkan pendidikan, baik di bidang ilmu sosial, ilmu alam, ilmu pasti maupun ilmu terapan. Namun bersamaan dengan hal itu muncul  sejumlah  krisis  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Akibatnya  peran  serta efektifitas  Pendidikan  Agama  Islam  termasuk  di  dalamnya  mata  pelajaran  Sejarah  Kebudayaan Islam di Madrasah, sebab SKI di madrasah bukanlah satu-satunya faktor yang menentukan dalam pembentukan watak dan kepribadian peserta didik.
Perkembangan  sosial  hampir  dapat  dipastikan  juga  perkembangan  moral,  sebab  prilaku moral pada umumnya merupakan unsur fundamental dalam bertingkah laku sosial.Seorang siswa hanya  akan  mampu  berprilaku  sosial  dalam  situasi  sosial  tertentu  secara  memadai  apabila
1 Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 1999), h. 237.
2 Abdullah Nashih  Ulwan, Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam (Bandung:  Asy-syifa’, 2002), h. 193-194.
menguasai  pemikiran  noma  prilaku  moral  yang  diperlukan  untuk  situasi  sosial  tersebut.  Dengan muatan mata pelajaran yang mengandung nilai moral dan etika menempatkan Pendidikan Agama Islam  pada  posisi  terdepan  dalam  pengembangan  moral  beragama  siswa.  Hal  itu  berimplikasi pada tugas guru PAI yang kemudian dituntut dalam penyadaran nilai-nilai keagamaan. 3
Mata  pelajaran  SKI  dalam  kurikulum  Madrasah  Tsanawiyah  adalah  salah  satu  bagian mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  yang  diarahkan  untuk  menyiapkan  peserta  didik  untuk mengenal,  memahami,  menghayati  sejarah  Islam,  yang  kemudian  menjadi  dasar  pandangan hidupnya.
Selain  Al  Qur‟an  dan  Al  Hadits  sebagai  sumber  moral  yang  mutlak,  dalam  bukunya “HM  Arifin  menjelaskan  bahwa  ajaran  Islam  tidak  pernah  menafikkan  keterlibatan  bebas  yang bisa lepas dari kerangka sumber mutlak. Hati nurani dan akal (rasio) manusia juga dapat dijadikan sebagai  sumber  moral  yang  menetukan  baik  dan  buruk  sikap  mental  dan  laku  perbutan  selama tidak bertentangan dengan sumber trendsentdensinya. Jadi Al Qur‟an dan Al Hadist tetap menjadi ukuran kebenaran yang tertinggi, sedangkan hati nurani dan rasio hanya sebatas berfungsi sebagai penegas dan penolong. Karena Al Qur’an dan Al Hadits sebagai sumber yang tertinggi, sehingga ukuran tersebut bersifat mutlak, absolut, melintasi ruang dan waktu, permanen dan abadi. 4
Selain belajar moral, sikap dan tabiat merupakan hal-hal yang penting dalam belajar dan pembelajaran. Jika peserta didik tumbuh berlandaskan iman kepada Allah dan terdidik agar selalu ingat,  taat,  takut,  meminta  perlindungan  serta  berserah  diri  kepada  Allah.  Peserta  didik  akan memiliki  bekal  pengetahuan  dalam  menerima  setiap  keutamaan  dan  kemuliaan  dan  terbiasa dengan akhlak yang mulia. Karena benteng yang religious didalam hati peserta didik dapat selalu mengingat  Allah  dan  memisahkan  peserta  didik  dari  sifat-sifat  yang  kurang  baik  dan  tradisi jahiliah  yang  rusak.  Setiap  kebaikan  akan  menjadi  suatu  kebiasaan  dan  kesenangan  bagi peserta didik dan perserta didik akan senantiasa berbuat baik. Jika pendidikan peserta didik dari kecil jauh dari  aqidah  islam  dan  lepas  dari  ajaran  yang  religious,  maka  tidak  menjamin  bahwa  anak  akan menjadi atau menyimpang ke ajaran yang kurang baik.
Moral  mencakup  seperti  ajaran-ajaran  atau  perbuatan  baik  atau  buruk  serta  kelakuan ataupun  akhlak  secara  spontan  dan  tanpa  dibuat-buat.  Yang  berkaitan  dengan  disiplin  dan kemajuan  kualitas  perasaan,  emosi  dan  kepedulian  dengan  sesame  manusia  lainnya.  Sedangkan nilai moral diartikan sebagai pikiran, perkataan dan tindakan yang baik. Moral atau akhlak adalah keaadaan  dimana  jiwa  yang  mendorong  untuk  melakukan  suatu  tindakan  secara  spontan.  Moral didalam Islam dibangun atas pondasi kebaikan dan keburukan. Moral atau akhlak pada dasarnya
3 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1995), h. 75.
4 H. M. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1993), h. 141.
diperoleh  dan  dipelajari,  moral  atau  akhlak  terpegaruh  oleh  waktu,  lingkungan,  masyarakat, kondisi, adat istiadat, dan faktor lainnya.
Perkembangan nilai-nilai moral dan agama adalah kemampuan anak untuk bersikap dan bertingah  laku.  Islam  telah  mengajarkan  nilai-nilai  positif  yang  bermanfaat  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Hal  ini  menyebabkan  perlunya  pengembangan  pembelajaran  terkait  nilai  nilai moral  dan  agama.  Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  dalam  ajaran  Islam  telah  dijelaskan bagaimana  proses  pengembangan  nili-nilai  agama  dan  moral  pada  peserta  didik  di  tingkat Madrasah Tsanawiyah dapat diterapkan dengan benar.
Dalam  Agama  Islam,  bidang  moral  menempati  posisi  yang  penting  sekali.  Akhlak merupakan  pokok  esensi  ajaran  Islam,  di  samping  aqidah  dan  syariah,  sehingga  dengan  akhlak akan terbina mental dan jiwa manusia untuk memiliki hakekat kemanusiaan yang tinggi. Dengan akhlak akan dilihat corak dan hakekat kemanusiaan yang tinggi. Dengan akhlak akan dilihat corak dan hakekat manusia yang sebenarnya.
Artinya: “ Aku diutus di muka bumi untuk menyempurnakan akhlak ” (H.R. Ahmad).
Hadis di atas mengisyaratkan bahwa akhlak merupakan ajaran yang diterima Rasulullah dengan  tujuan  untuk  memperbaiki  kondisi  umat  yang  pada  saat  itu  dalam  kejahiliaan.  Dimana manusia  mengagungkan  hawa  nafsu,  dan  sekaligus  menjadi  hamba  hawa  nafsu.  Inilah  yang menjadi  alasan  kenapa  akhlak  menjadi  syarat  penyempurna  keimanan  seorang  karena  keimanan yang  sempurna  yaitu  mampu  menjad  power  kebaikan  dalam  diri  sseorang  baik  secara  vertikal maupun  horizontal.  artinya,  keimanan  yang  mampu  menggerakkan  seseorang  untuk  senantiasa berbuat baik kepada sesama manusia. Hadis-hadis Nabi saw. demikian beragam berbicara tentang akhlak.  Terkadang  berisi  perintah  dan  anjuran  untuk  berhias  dengan  akhlak  yang  terpuji  dalam bergaul  dengan  manusia.  Ada  kalanya  beliau  menyebut    besarnya  pahala  akhlak  mulia  dan beratnya  pahala  akhlak  dalam  timbangan.  Pada  kesempatan  yang  lain,  beliau  memperingatkan manusia dari akhlak yang buruk dan tercela.

## TINJAUAN TEORI

## A. Teori Tentang Moral
Moral  atau  moralitas  merupakan  kualitas  dalam  perbuatan  yang  dibuat  oleh  manusia, seperti perbuatan itu benar atau salah, baik atau buruk. Moral menjadi penilai perbuatan manusia atau  menjadi  pengertian  dalam  baik  buruknya  perbuatan  manusia.  Secara  etomologis,  moral memiliki  makna  nilai-nilai  atau  norma-norma  yang  menjadi  sandaran  seseorang  atau  suatu kelompok dalam bertingkah laku. Sehingga jika seseorang dkatakan tidak bermoral, maka maksud
dari  perkatan  tersebut  bahwa  seseorang  itu  melanggar  nilai-nilai  atau  norma-nrma  yang  berlaku dalam kehidupan masyarakat.
Bidang  moral  adalah  bidang  kehidupan  manusia  dipandang  dari  segi  kebaikannya sebagai  manusia.Norma-norma  moral  adalah  tolak  ukur  untuk  menentukan  salah  atau  tidaknya sikap dan tindakan manusia dilihat dari segi baik buruknya sebagai manusia bukan sebagai suatu profesi  atau  peran  tertentu  dan  terbatas.  Di  samping  fakta  bahwa  moral  mempelajari  tentang membedakan  benar  atau  salah,  baik  atau  yang  buruk  dan  juga  rasa  wajib.  Dalam  kehidupan manusia yang seharusnya terdapat tuntutan untuk ditaati.
Dan  dalam  kehidupan  manusia  terdapat  suatu  kecenderungan  dalam  memutuskan,  ada tiga perbuatan dalam menentukan keputusan, yaitu:
1. Perbuatan-perbuatan manusia yang sepantasnya atau seharusnya dalam mengerjakannya
2. Perbuatan-perbuatan manusia yang tidak sepantasnya atau seharusnya dikerjakan
3. Perbuatan-perbuatan yang boleh dikerjakan atau boleh tidak dikerjakan.
Apabila  hidup  seseorang  sudah  dijuruskan  ke  arah  tujuan  terakhirnya,  maka  seseorang tersebut  akan  disebut  bermoral  baik  karena  perbuatan-perbuatan  pada  tujuan  akhir  kehidupan adalah  selalu  yang  baik  yang  tertinggi,  tidak  peduli  manusia  sebenarnya  mencarinya  atau  tidak. Perbuatan-perbuatan moral baik adalah jalan yang digunakan manusia untuk mencapai tujuannya.
Pendidikan  moral  merupakan  dasar  bagi  sebuah  pendidikan  karakter.  Pendidikan  moral merupakan  sebuah  usaha  dari  individu  untuk  semakin  membentuk  dirinya  sendiri  dan mengafirmasi dirinya sendiri sehingga ia dapat disebut sebagai pribadi yang bermoral. Pendidikan moral  dan  pendikan  karakter  memiliki  persamaan  karena  menempatkan  nilai  kebebasan  sebagai bagian kinerja individu untuk menyempurnakan dirinya sendiri berdasarkan tata nilai moral yang semakin mendalam dan bermutu.
Perbedaan  keduanya  adalah  ruang  lingkup  dan  lingkungan  yang  membantu  individu dalam mengambil keputusan. Dalam pendidikan moral ruang lingkupnya kondisi batin seseorang dan  keputusannya  bebas  sesuai  nuraninya.  Adapun  pendidikan  karakter  ruang  lingkup pengambilan keputusan dalam diri individu, tetapi dalam pengambilan keputusan dalam lembaga pendidikan melibatkan struktur dan relasi kekuasaan. 5
Kosep dalam KBBI adalah ide atau pengertian yang diabstrakkan dari peristiwa konkret. Adapun moral secara etimologi berarti sikap, kewajiban, akhlak, budi pekerti, dan susila. Secara etimologi,  moral  berasal  dari  bahasa  Latin  mos  (jamak  mores)  yang  bermakna  kebiasaan. Moralitas berpusat pada benar dan salah dalam prilaku manusia.
5 Doni  A.  Koesoema, Pendidikan  Karakter  Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman  Global (Jakarta: Grasindo, 2007), h. 194-198.
Moral  secara  etimologi  berasal  dari  bahasa  Latin  mores  yakni  bentuk  jamak  dari  mos yang  berarti  adat  kebiasaan.  Sedangkan  secara  terminologi  moral  berarti  suatu  istilah  yang digunakan untuk menentukan batas-batas dari sifat, perangai, kehendak, pendapat atau perbuatan yang secara layak dapat dikatakan benar, salah, baik, buruk. 6
Etika  secara  bahasa  berasal  dari  bahasa  Yunani  ethos  yang  berarti  adat  istiadat (kebiasaan),  sedangkan  secara  istilah  Asmaran  As  mengemukakan  bahwa  etika  adalah  sebagai ilmu yang mempelajari tingkah laku manusia untuk menentukan nilai-nilai perbuatan baik buruk, sedangkan ukuran untuk menetapkan nilainya adalah akal pikiran manusia. 7
Secara  bahasa  akhlak  berarti  budi  pekerti,  perangai,  tingkah,  atau  tabi’at.  Akhlak disamakan  dengan  kesusilaan,  sopan  santun.  Khuluq  merupakan  gambaran  sifat  batin  manusia, gambaran bentuk lahiriah manusia. Seperti raut wajah, gerak anggota badan dan seluruh tubuh. 8
Hubungan  antara  akhlak  dengan  etika,  moral  dan  budi  pekerti  dapat  dilihat  dari  fungsi dan  peranannnya  yang  sama-sama  menentukan  hukum  atau  nilai  dari  suatu  perbuatan  yang dilakukan  oleh  manusia  dari  aspek  baik  dan  buruknya,  benar  dan  salahnya,  yang  sama-sama bertujuan  untuk  menciptakan  masyarakat  yang  damai,  tentram,  sejahtera  secara  lahir  dan  batin. Sedangkan  perbedaan  antara  akhlak  dengan etika,  moral  dan  budi pekerti  dapat  dilihat  dari  sifat dan  spektrum  pembahasannya,  yang  mana  etika  lebih  bersifat  teoritis  dan  memandang tingkahlaku  manusia  secara  umum,  sedangkan  moral  dan  budi  pekerti  bersifat  praktis  yang ukurannya adalah bentuk perbuatan

## B. Karakteristik Pembelajaran SKI Tingkat Madrasah Tsanawiyah
Dalam Ruang  lingkup Sejarah Kebudayan Islam di Madrasah Tsanawiyah
meliputi:
1) Memahami sejarah Nabi Muhammad Saw. periode Makkah.
2) Memahami sejarah Nabi Muhammad Saw. periode Madinah.
3) Memahami peradaban Islam pada masa Khulafaurrasyidin.
4) Perkembangan masyarakat Islam pada masa Dinasti Bani Umaiyah.
5) Perkembangan masyarakat Islam pada masa Dinasti Bani Abbasiyah.
6) Perkembangan masyarakat Islam  pada masa Dinasti AlAyyubiyah.
7) Memahami perkembangan Islam di Indonesia.
Mata pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam di MTs bertujuan agar peserta didik memiliki kemampuan-kemampuan sebagai berikut:
6 Muhammad  Sholihin  dan  Muhammad  Rosyid  Anwar, Akhlak  Tasawuf:  Manusia,  Etika,  dan Makna min Mandzur Rasail An-Nur li Badi’izzaman Said Nursi (Lebanon: Majallah, 2005), h. 29.
7 Yatimin, Pengantar Studi Etika (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006), h. 4-8.
8 Yatimin, h. 2.
1. Membangun kesadaran peserta didik tentang pentingnya
2. mempelajari landasan ajaran, nilai-nilai dan norma-norma Islam
3. yang telah dibangun oleh Rasulullah  Saw.  dalam rangka
4. mengembangkan kebudayaan dan peradaban Islam.
5. Membangun kesadaran peserta didik tentang pentingnya waktu
6. dan tempat yang merupakan  sebuah proses dari masa lampau,
7. masa kini, dan masa depan.
8. Melatih daya kritis peserta didik untuk memahami fakta sejarah
9. secara benar dengan didasarkan pada pendekatan ilmiah.
Bidang  studi  SKI  dalam  kurikulum  Madrasah  Tsanawiyah  adalah  salah  satu  bagian  mata pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  yang  diarahkan  untuk  menyiapkan  peserta  didik  untuk mengenal,  memahami,  menghayati  Sejarah  Kebudayaan  Islam,  yang  kemudian  menjadi  dasar pandangan  hidupnya  (way  of  life)  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran,  latihan,  penggunaan pengataman dan pembiasaan.
Bidang studi Sejarah Kebudayaan Islam merupakan bagian dari PAI di madrasah yang di antaranya  berintikan  pendidikan  akhlak  atau  budaya  dan  karakter  bangsa.  peran  strategisnya dalam sistem tersebut di antaranya dalam mengembangkan  manusia Indonesia yang beriman dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  berbudi  pekerti  yang  luhur,  sebagai  bagian  yang esensial dalam pembangunan manusia Indonesia.
Bidang studi Sejarah Kebudayaan Islam dapat berperan aktif dalam upaya sosialisasi dan internalisasi berbagai nilai-nilai yang saat ini dirasakan sangat perlu ditekankan, antara lain (untuk menyebutkan  beberapa  yang  dasar)  keimanan  dan  kasih  sayang,  keadilan  dan  kepekaan  pada golongan  lemah  dan  kurang  mampu,  tanggung  jawab  pada  kepentingan  umum,  hormat  kepada sesama,  kejujuran  dan  kelugasan,  solidaritas  dan  keterlibatan  sosial,  kesatuan,  kreativitas, rasionalitas, ketekunan, ketertiban dan lain-lain.

## Tujuan Dimensi Moral Dalam Pembelajaran
Moralitas adalah sistem nilai tentang bagaimana seseorang seharusnya hidup secara baik sebagai  manusia.  Moralitas  ini  terkandung  dalam  aturan  hidup  bermasyarakat  dalam  bentuk petuah,  nasehat,  wejangan,  peraturan,  perintah,  dan  semacamnya  yang  diwariskan  secara  turun- temurun  melalui  agama  atau  kebudayaan  tertentu.  Pendidikan  moral  dapat  disebut  sebagai pendidikan  nilai  atau  pendidikan  afektif.  Dalam  hal  ini  hal-hal  yang  disampaikan  dalam pendidikan  moral  adalah  nilai-nilai  yang  termasuk  domain  afektif.  Nilai-nilai  afektif  tersebut antara lain, meliputi: perasaan, sikap, emosi, kemauan, keyakinan, dan kesadaran.
Pendidikan  moral  berusaha  untuk  mengembangkan  pola  perilaku  seseorang  sesuai dengan  kehendak  masyarakatnya.  Kehendak  ini  berwujud  moralitas  atau  kesusilaan  yang  berisi
nilai-nilai  dan  kehidupan  yang  berada  dalam  masyarakat.  Karena  menyangkut  dua  aspek  inilah, yaitu  (a)  nilai-nilai,  dan  (b)  kehidupan  nyata,  maka  pendidikan  moral  lebih  banyak  membahas masalah  dilema  (seperti  makan  buah  simalakama)  yang  berguna  untuk  mengambil  keputusan moral yang terbaik bagi diri dan masyarakatnya. 9
Adapun tujuan pendidikan moral adalah sebagai berikut :
1. Anak  mampu  memahami  nilai-nilai  budi  pekerti  di  lingkungan  keluarga,  lokal,  nasional,  dan internasional melalui adat istiadat, hukum, undang-undang, dan tatanan antar bangsa.
2. Anak  mampu  mengembangkan  watak  atau  tabiatnya  secara  konsisten  dalam  mengambil keputusan budi pekerti di tengahtengah rumitnya kehidupan bermasyarakat saat ini.
3. Anak  mampu  menghadapi  masalah  nyata  dalam  masyarakat  secara  rasional  bagi  pengambilan keputusan yang terbaik setelah melakukan pertimbangan sesuai dengan norma budi pekerti.
4. Anak mampu menggunakan pengalaman budi pekerti yang baik bagi pembentukan kesadaran dan pola perilaku yang berguna dan bertanggung jawab. 10

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode library  research dengan  teknik  pengumpulan  data menggunakan  teks-teks  tertulis  dari  buku  dan  jurnal.  Data  yang  diperoleh  kemudian  dianalisis menggunakan content analisis sehingga bisa diambil kesimpulan sebagai hasil penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Dimensi Pendidikan Moral Pada Mata Pelajaran SKI Pada Jenjang Madrasah Tsanawiyah
Pembelajaran  Bidang  Studi  Sejarah  Kebudayaan  Islam  dapat  pula  memberikan sumbangan  pada  pembangunan  pengertian,  solidaritas,  dan  toleransi  antar  manusia. Mengembangkan  pengetahuan,  nilai,  sikap,  keterampilan  yang  diperlukan  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Pemahaman  dan  pengetahuan  tentang  nilai-nilai  Budaya  dan  Karakter  Bangsa bukanlah  kodrat  yang  menempel  pada  tiap  pribadi.  Diperlukan  sebuah  proses  realisasi  untuk menghidupkannya dalam kesadaran atau bahkan dalam alam bawah sadar kita.
Dengan dikeluarkannya  Permendiknas  RI  No.  22  Tahun  2006  tentang  standar  isi  untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah, dan dengan munculnya berbagai perubahan yang sangat cepat  dalam  kehidupan  berbangsa,  bernegara  dan  bermasyarakat,  maka  disusunlah  kurikulum Sejarah Kebudayaan Islam (SKI) Madrasah Tsanawiyah (MTs) secara Nasional yaitu Kurikulum yang ditandai dengan ciri-ciri antara lain:
1. Lebih menitikberatkan pencapaian target kompetensi daripada penguasaan materi.
9 Nurul  Zuriah, Pendidikan  Moral  &  Budi  Pekerti  dalam  Perspektif.  Perubahan (Jakarta:  Bumi Aksara, 2008), h. 19.
10 Zuriah, h. 36.
2. Memberikan  kebebasan  yang  lebih  luas  kepada  pelaksana  pendidikan  di  lapangan  untuk mengembangkan  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP)  dan  melaksanakan  program pembelajaran sesuai dengan kebutuhan.
3. Lebih mengakomodasikan keragaman kebutuhan dan sumber daya pendidikan yang tersedia. Menurut  Kurikulum  Sejarah  Kebudayaan  Islam  MI,  MTs,  dan  MA  berdasarkan Peraturan  Mentri  Agama  RI  No  2  tahun  2008  tentang  Standar  Isi  dan  Standar  Kompetensi Lulusan  PAI  Mata  pelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam  di  MTs  bertujuan  agar  peserta  didik memiliki kemampuan-kemampuan sebagai berikut:
1. Memberikan  pengetahuan  tentang  sejarah  Agama  Islam  dan  kebudayaan  Islam  pada  masa  Nabi Muhammad Saw dan Khulafaturrasyidin kepada siswa agar ia memiliki konsep yang obyektif dan sistematis dan perspektif historis.
2. Mengambil ibrah/hikmah, nilai dan makna yang terdapat dalam sejarah.
3. Menanamkan  penghayatan  dan  kemauan  yang  kuat  untuk  mengamalkan  akhlak  yang  baik  dan menjauhi akhlak yang buruk berdasarkan cematnya atas fakta sejarah yang ada.
4. Membekali  siswa  untuk  membentuk  kepribadiannya  berdasarkan  tokoh-tokoh  teladan  sehingga terbentuk  kepribadian  yang  luhur.  Membangun  kesadaran  peserta  didik  tentang  pentingnya mempelajari  landasan  ajaran,  nilai-nilai  dan  norma-norma  Islam  yang  telah  dibangun  oleh Rasulullah saw dalam rangka mengembangkan kebudayaan dan peradapan Islam.
5. Membangun  kesadaran  peserta  didik  tentang  pentingnya  waktu  dan  tempat  yang  merupakan sebuah proses dari masa lampau, masa kini dan masa depan.
6. Melatih  daya kritis  peserta  didik  untuk  memahami  fakta  sejarah  secara  benar  dengan  didasarkan pada pendekatan ilmiah.
7. Menumbuhkan  apresiasi  dan  penghargaan  peserta  didik  terhadap  peninggalan  sejarah  Islam sebagai bukti peradaban umat Islam di masa lampau.
8. Mengembangkan  kemampuan  peserta  didik  dalam  mengambil  keputusan  ibrah  dari  peristiwa- pristiwa  bersejarah  (Islam),  meneladani  tokoh-tokoh  berprestasi,  dan  mengaitkannya  dengan kegiatan sosial, budaya, politik, ekonomi, iptek dan seni, serta mengembangkan kebudayaan dan peradapan Islam.
Dimensi  pendidikan  moral  terkait  dengan  cakupan  materi  pada  setiap  aspek dikembangkan dalam suasanapembelajaran yang terpadu, meliputi:
1. Keimanan,  yang  mendorong  peserta  didik  untuk  mengembangkanpemahaman  dan  keyakinan tentang adanya Allah Swt. Sebagai sumber kehidupan.
2. Pengamalan,  mengkondisikan  peserta  didik  untuk  mempraktekkan  dan  merasakan  hasit-hasil pengamalan  ajaran  dalam  kehidupan  sehari-hari  sebagaimana  yang  dilakukan  Sahabat,  khalifah dan para ulama.
3. Pembiasaan, melaksanakan pembelajaran dengan membiasakan sikap dan perilaku yang baik yang sesuai dengan ajaran Islam yang dicontohkan oleh Sahabat, khalifah dan para ulama.
4. Rasional,  usaha  meningkatkan  kualitas  proses  dan  hasil  pembelajaran  SKIdengan  pendekatan yang  memfungsikan  rasio  peserta  didik,  sehinggaisi  dan  nilai-nilai  yang  ditanamkan  mudah dipahami dengan penalaran.
5. Emosional,  upaya  menggugah  perasaan  (emosi)  peserta  didik  dalam  menghayati  berbagai peristiwa dalam sejarah Islam sehingga lebih terkesan dalam jiwa peserta didik.
6. Fungsional,  menyajikan  materi  SKI  yang  memberikan  manfaat  nyata  bagi  peserta  didik  dalam kehidupan sehari-hari dalam arti luas.
7. Keteladanan,  yaitu  pendidikan  yang  guru  serta  komponen  madrasahlainnya  sebagai  teladan; sebagai cerminan dari individu yang meneladani sahabat, khalifah dan para ulama.
Berangkat  dari  tujuan  tersebut  diatas  maka  dalam  pelaksanaannya  terdapat  tiga  faktor penting dalam pendidikan moral di Indonesia yang perlu diperhatikan yaitu:
1. Peserta  didik  yang  sejatinya  memiliki  tingkat  kesadaran  dan  dan  perbedaan  perkembangan kesadaran moral yang tidak merata maka perlu dilakukan identifikasi yang berujung pada sebuah pengertian mengenai kondisi perkembangan moral dari peserta didik itu sendiri.
2. Nilai-nilai  (moral)  Pancasila,  berdasarkan  tahapan  kesadaran  dan  perkembangan  moral  manusia maka  perlu  diketahui  pula  tingkat  tahapan  kemampuan peserta  didik.  Hal  ini  penting mengingat dengan  tahapan  dan  tingkatan  yang  berbeda  itu  pula  maka  semua  nilai-nilai  moral  yang terkandung  dalam  pendidikan  moral  tersebut  memiliki  batasan-batasan  tertentu  untuk  dapat terpatri pada kesadaran moral peserta didik.
3. Guru sebagai fasilitator, apabila kita kembali mengingat teori perkembangan moral manusia dari Kohlberg dengan
4. Dalilnya  maka  guru  seyogyanya  adalah  fasilitator  yang  memberikan  kemungkinan  bagi  siswa untuk memahami dan menghayati nilainilai pendidikan moral itu.
Terdapat lima ruang lingkup moral menurut Zainuddin yaitu:
1. Moral Pribadi
Yang  paling  dekat  dengan  seseorang  itu  adalah  dirinya  sendiri,  maka  hendaknya seseorang itu menginsafi dan menyadari dirinya sendiri, karena dengan sadar kepada diri sendiri pangkal kesempurnaan moral yang utama. Manusia terdiri dari jasmani dan rohani, di samping itu manusia  memiliki  fitrah  sendiri  dengan  semuanya  itu  manusia  mempunyai  kelebihan  dan  di manapun saja manusia mempunyai perbuatan.
2. Moral Berkeluarga
Moral ini meliputi kewajiban orang tua, anak dan kerabat. Kewajiban oang tua terhadap anak  dalam  islam  mengarahkan  orang  tua  dan  pendidik  untuk  memerhatikan  anak-anak  secara
sempurna, dengan ajaran-ajaran yang bijak, islam telah memerinttahkan kepada setiap orang yang mempunyai  tanggung  jawab  untuk  mengarahkan  dan  mendidik,  terutama  para  orang  tuauntuk memiliki akhlaq yang luhur, sikap lemah lembut dan perlakuan kasih sayang. Sehingga anak akan tumbuh  secara  isttiqamah,  terdidk  untuk  berani  berdiri  sendiri,  kemudian  merasa  bahwa  mereka mempunyai harga diri, kehormatan dan kemuliaan. Seorang anak haruslah mencintai kedua orang tuanya,  karena  mereka  lebiih  berhak  dari  segala  manusia  lainnya  untuk  dicintai,  ditaati  dan dihormati.  Karena  keduanya  mengasuh,  memdidik  dan  mencintai  dengan  ikhlas  agar  anaknya menjadi rang yang baik
3. Moral Bermasyarakat
Pendidikan  kesusilaan  atau  moral  tidak  dapat  terlepas  dari  pedidikan  sosial kemasyarakatan,  kesusilaan  atau  moral  timbul  dalam  masyarrakat.  Moral  selalu  tumbuh  dan berkembang  sesuai  dengan  kemajuan  da  perkembangan  masyarakat.  Manusia  tidak  dapat  hidup tanpa  berdampingan,  saling  membantu  dan  membutuhkan,  hal  tersebut  yang  disebut bermasyarakat.  Kehidupan  dan  perkembangan  masyarakat  dapat  lancar  dan  tertib  jika  setiap individu sebagai anggota masyarakat beretindak menurut aturan-aturan yang sesuai denan norma- norma yang berlaku.
4. Moral Bernegara
Orang-orang yang sebangsa dengan kita adalah warga masyarakat yang berbahasa sama dan tidak segan berkorban untuk kemuliaan tanah air. Kita hidup bersama dngan nasib yang sama dan penanggungan  yang  sama.  Kita  adalah  salah  seorang  dari  sebuah  bangsa  yang  harus  berjuang bersama-sama.  Maka  dari  itu  moral  dalam  bernegara  harus  dimiliki  oleh  setiap  warga  negara, saling  merasa  memiliki  tanah  air  dan  saling  melindungi  dan  menjaga  tanah  air  bersama-sama tanpa adanya konflik saudara.
5. Moral Beragama
Moral  ini  merupakan  kewajiban  manusia  terhadap  tuhannya.  Ruang  lingkup  moral sangat  luasmencakup  seluruh  aspek  kehidupan,  baik  secara  vertikal  terhadap  tuhan,  juga  secara horisontal kepada sesama manusia. Sebagai mahluk yang beragama, moral sangatlah penting dan menjadi  bagian  dari  kehidupan  sehari-hari.  Moral  dalam  beragama  buukan  hanya  pembahasan mengenai  hubungan  manusia  kepada  tuhan,  tapi  juga  terhadap  mahluk  tuhan,  termasuk  juga dalam toleransi beragama.

## B. Faktor - Faktor Yang Mempengaruhi Perkembangan Moral
Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan moral yaitu:
1. Orang tua atau guru sebagai model
2. Ineraksi dengan teman sebaya
Beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  perkembangan  moral  anak,  diantaranya  sebagai berikut:
1. Konsisten dalam mendidik anak Orang tua harus memiliki sikap dan perlakuan yang sama dalam melarang  atau  membolehkan  tingkah  laku  tertentu  kepada  anak.  Suatu  tingkah  laku  anak  yang dilarang  oleh  orang  tua  pada  suatu  waktu,  harus  juga  dilarang  apabila  dilakukan  kembali  pada waktu lain.
2. Sikap orang tua dalam keluarga Secara tidak langsung sikap orang tua terhadap anak, sikap ayah terhadap  ibu  atau  sebaliknya,  dapat  mempengaruhi  perkembangan  moral  anak,  yaitu  melalui proses  peniruan  (imitasi).  Sikap  orang  tua  yang  keras  (otoriter)  cenderung  melahirkan  sikap disiplin semu pada anak, sedangkan sikap yang acuh tak acuh atau sikap masa bodoh cenderung mengembangkan  sikap  kurang  bertanggung  jawab  dan  kurang  memperdulikan  norma  pada  diri anak.  Sikap  yang  sebaiknya  dimiliki  oleh  orang  tua  adalah  sikap  kasih  sayang,  keterbukaan, musyawarah, dan konsisten.
3. Penghayatan  dan  pengalaman  agama  yang  dianut  Orang  tua  merupakan  panutan  (teladan)  bagi anak,  termasuk  panutan  dalam  mengamalkan  ajaran  agama.  Orang  tua  yang  menciptakan  iklim yang religius (agamis), dengan cara memberikan ajaran atau bimbingan tentang nilai-nilai agama kepada anak, maka anak akan mengalami perkembangan moral yang baik.
4. Sikap konsisten orang tua dalam menerapkan norma Orang tua yang tidak menghendaki anaknya berbohong  atau  berlaku  tidak  jujur,  maka  mereka  harus  menjauhkan  dirinya  dari  perilaku berbohong  atau  tidak  jujur.  Apabila  orang  tua  mengajarkan  kepada  anak  agar  berperilaku  jujur, bertutur  kata  yang  sopan,  bertanggung  jawab  atau  taat  beragama,  tetapi  orang  tua  sendiri menampilkan  perilaku  yang  sebaliknya,  maka  anak  akan  mengalami  konflik  pada  dirinya,  dan akan  menggunakan  ketidak  konsistenan  (ketidakajegan)  orang  tua  sebagai  alasan  untuk  tidak melakukan apa yang diinginkan oleh orang tuanya, bahkan mungkin dia akan berperilaku seperti orang tuanya. 11
Dapat  disimpulkan  bahwa  perkembangan  moral  seorang  siswa  banyak  dipengaruhi  oleh lingkungan. Anak memperoleh nilai-nilai moral dari lingkungannya, terutama dari orang tuanya. Anak belajar untuk mengenal nilai-nilai dan berperilaku sesuai dengan nilai-nilai tersebut. Dalam mengembangkan  moral  anak,  peranan  orang  tua  sangatlah  penting,  terutama  pada  waktu  anak masih kecil.
Perkembangan moral anak dapat berlangsung melalui beberapa cara, sebagai berikut:
1. Pendidikan  langsung,  yaitu  melalui  penanaman  pengertian  tentang  tingkah  laku  yang  benar  dan salah, atau baik dan buruk oleh orang tua, guru atau orang dewasa lainnya. Disamping itu, yang
11 Syamsu, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2014), h. 113.
paling  penting  dalam  pendidikan  moral  ini  adalah  keteladanan  dari  orang  tua,  guru,  atau  orang dewasa lainnya dalam melakukan nilai-nilai moral.
2. Identifikasi, yaitu dengan cara mengidentifikasi atau meniru penampilan atau tingkah laku moral seseorang yang menjadi idolanya (seperti orang tua, guru, kyai, artis, atau orang dewasa lainnya).
3. Proses coba-coba (trial and error), yaitu dengan cara mengembangkan tingkah  laku moral secara coba-coba. Tingkah laku yang mendatangkan pujian atau penghargaan akan terus dikembangkan, sementara tingkah laku yang mendatangkan hukuman atau celaan akan dihentikannya. 12
Dapat  disimpulkan  bahwa  proses  perkembangan  moral  dengan  cara  memberikan pendidikan secara langsung baik disekolah maupun dikeluarga, siswa biasanya akan meniru orang yang ia kagumi atau diidolakan.
Pentingnya tiga komponen dari karakter yang baik yaitu moral knowing atau pengetahuan tentang  moral,  moral  feeling  adalah  perasaan  tentang  moral  dan  moral  action  atau  perilaku  dan perbuatan bermoral. moral knowing terdiri dari enam hal pokok yang seharusnya diajarkan yaitu:
1. Adanya Kesadaran Moral
2. Mengetahui Nilai-Nilai Moral
3. Perspective Taking
4. Penalaran Moral
5. Pengambilan Keputusan
6. Pemahaman Diri Sendiri.
Sementara  moral  f eeling atau perasaan  moral  merupakan  sumber  kekuatan untuk  selalu bertindak  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  moral.  Dalam  kaitan  dengan  perasaan  moral  ini  juga terdapat  enam  hal  yang perlu  ditanamkan  kepada  anak  sesuai  dengan  tahapan perkembangannya yaitu :
1. penajaman hati nurani
2. penguatan rasa percaya diri
3. peningkatan empathy atau pelatihan untuk dapat merasakan apa yang dirasakan orang lain
4. mencintai kebenaran
5. kemampuan untuk dapat terus menerus mengontrol diri
6. upaya untuk mengasah kerendahan hati.
Moral  action adalah  perilaku  yang didasari  pertimbangan  moral,  perilaku  moral  adalah pengejawantahan  dari  pengetahuan  tentang  moral  yang  termanifestasi  dalam  tindakan  atau perilaku nyata:
1. Perasaan
2. Sikap
12 Syamsu, h. 34.
3. Emosi
4. Kemauan
5. Keyakinan
6. Kesadaran
Moral  mulai  dibentuk  saat  seseorang  mulai  bersosialisasi  dengan  orang  lain  atau  di dalam masyarakat. Karena moralitas terbentuk dari sebuah interaksi antar manusia. Dalam hal ini, keluarga  merupakan  kunci  utama  dalam  pembangunan  moral  seseorang  karena  keluarga merupakan  lingkungan  hidup  paling  awal  bagi  seseorang.  Salah  satu  hal  yang  bisa  membentuk karakter  seseorang  dengan  pendidikan  dari  sekolah,  pengetahuan  yang  bisa  diajarkan  dan  juga dari  buku-buku  cerita  yang  memiliki  pembelajaran  tentang  moralitas. 13 Sebagaimana  firman Allah SWT yang menjelaskan tentang moral sesama manusia dalam surah Al-Ma’idah ayat 2:
َۤلَقْلا   َلَ َو َيْدَهْلا  َلَ َو َما َرَحْلا  َرْهَّشلا  َلَ َو ِ هاللّٰ  َرِٕىۤاَعَش ا ْوُّل ِحُت  َلَ ا ْوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي َما َرَحْلا َتْيَبْلا َنْيِ م ٰۤا ٰٓ َلَ َو َدِٕى ْمِهِ ب َّر   ْن ِم  الْضَف  َن ْوُغَتْبَي
َحْلا ِد ِجْسَمْلا ِنَع ْمُك ْوُّدَص  ْنَا  ٍم ْوَق ُنٰاَنَش ْمُكَّنَم ِرْجَي  َلَ َوۗ ا ْوُداَطْصاَف ْمُتْلَلَح اَذِا َوۗ اانا َوْض ِر َو َلَ َو  ۖى ٰوْقَّتلا َو  ِ رِبْلا ىَلَع ا ْوُن َواَعَت َو ا ْْۘوُدَتْعَت  ْنَا  ِما َر
ىَلَع ا ْوُن َواَعَت ِباَقِعْلا ُدْيِدَش َ هاللّٰ َّنِاۗ َ هاللّٰ اوُقَّتا َوۖ ِنا َوْدُعْلا َو  ِمْثِ ْلَا
Artinya: Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Janganlah  kamu  melanggar  syiar-syiar kesucian  Allah,  dan  jangan  (melanggar  kehormatan)  bulan-bulan  haram,  jangan  (mengganggu) hadyu (hewan-hewan kurban) dan qala'id (hewan-hewan kurban yang diberi tanda), dan jangan (pula)  mengganggu  orang-orang  yang  mengunjungi  Baitulharam;  mereka  mencari  karunia  dan keridaan  Tuhannya.  Tetapi  apabila  kamu  telah  menyelesaikan  ihram,  maka  bolehlah  kamu berburu.  Jangan  sampai  kebencian(mu)  kepada  suatu  kaum  karena  mereka  menghalang- halangimu  dari  Masjidilharam,  mendorongmu  berbuat  melampaui  batas  (kepada  mereka).  Dan tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan  jangan  tolong- menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan.  Bertakwalah  kepada  Allah,  sungguh,  Allah sangat berat siksaan-Nya .
Dari ayat diatas dapat disimpulkan dan diartikan bahwa pada hakikatnya manusia adalah makhluk  sosial  yang  membutuhkan  manusia  lainnya.Dalam  hal  ini  manusia  dianjurkan  utuk berbuat baik dan saling tolong menolong.Islam mengajarkan kepada kita untuk selalu berbuat baik dan  menolong  semampu  kita  kepada  manusia  lainnya.  Nilai  moral  yang  terdapat  pada  sebuah cerita biasanya bersifat praktis yang memang disampaikan untuk pembaca agar memahami ajaran- ajaran moral yang biasa terjadi dalam lingkungan kehidupan. Setiap karya, baik sebuah cerita atau film masing-masing mengandung dan menyajikan pesan moral yang ingin disampaikan di dalam alur ceritanya.
13 Koesoema, Pendidikan Karakter Strategi Mendidik Anak di Zaman Global .

## KESIMPULAN
Pendidikan  moral  saat  ini  bagi  kehidupan  sangat  dibutuhkan  karna  manusia  yang  telah diciptakan oleh Tuhan memiliki naluri moral. Moral adalah yang membuat norma-norma tertentu bersifat menjadi alat bagi kehidupan. Moral sangat berpengaruh dalam memberikan rasa bahagia, rasa sukses, terlindungi, dan pusa bagi orang tua yang telah mendidik anaknya dengan baik. Dan bisa menjadikan motivasi bagi anak untuk menjadi lebih baik lagi kepedannya.
Sejarah  Kebudayaan  Islam  adalah  ilmu  pendidikan  Islam  yang  mengandung  nilai-nilai keislaman yang dimana menjadi suri tauladan bagi umat Islam. Sedangkan yang dimaksud dengan ilmu  pendidikan  Islam  ialah  ilmu  yang  mengkaji  tentang  pandangan  Islam  dengan  pendidikan yang  menafsirkan  nilai-nilai  keislaman  dan  mengkomfirmasi  secara  timbal  balik  dengan fenomena  pendidikan.  Pengertian  dari  pelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam  ialah  sebuah  mata pelajaran  yang  membahas  tentang  ilmu  pendidikan  Islam  yang  telah  diberikan  pada  jenjang sekolah Madrasah Ibtidaiyyah, Madrasah Tsanawiyah, dan juga Madrasah Aliyah.
Definisi  dari  SKI  ialah  cerita  perkembangan  hidup  nabi  dari  waktu  kewaktu  dalam menyebarkan  agama  islam  dan  beribadah,  berakhlak,  dan  bermuamalah,  serta  mengembangkan system  kehidupan  dan  menyebarkan  ajaran  islam  yang  sesuai  dengan  akidah.  Dan  dari  segi konsep  Sejarah  Kebudayaan  Islam  membahas  tentang  perjalanan  hidup  orang-orang  terdahulu membahas  kisah  nyata  hidup,  prilaku  dan  kejadian-kejadian  penting  orang  muslim  dalam menyebarkan  ajaran  Islam.  Sehingga  pada  masa  sekalang  dijadikan  tauladan  mengenai  segala macam hal yang baik dalam bertindak dan menegakkan syariat Islam.
Tujuan dari pembelajaran sejarah kebudayaan Islam di madrasah:
1. Agar  peserta  didik  dapat  menyerap  makna,  nilai,  dan  moral  yang  terdapat  dalam cerita para Nabi dan dapat mencontoh semua hal yang baik.
2. Pelajaran sejarah Islam merupakan sumber syariah yang terbesar dan menjadi contoh bagi umat Islam yang meyakininya.
3. Dalam studi SKI terdapat banyak hal yang dapat mengembangkan iman, mensucikan moral, dan dapat mendorong umat islam untuk berpegangan dengan kebenaran.
4. Pembelajaran SKI dapat memberikan contoh yang teladan dan sempurna agar peserta didik  dapat  bertingkah  laku  yang  ideal  dalam  kehidupan  mereka  dan  dapat bertingkah laku seperti Rasul.
5. Selain  untuk  mengetahui  perkembangan  agama  Islam  dari  jaman  dahulu  hingga sekarang, dapat pula untuk pendidikan moral bagi peserta didik

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, H. M. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 1993.
Koesoema,  Doni  A. Pendidikan  Karakter  Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman  Global .  Jakarta: Grasindo, 2007.
Sholihin,  Muhammad,  dan  Muhammad  Rosyid  Anwar. Akhlak  Tasawuf:  Manusia,  Etika,  dan Makna  min  Mandzur  Rasail  An-Nur  li  Badi’izzaman  Said  Nursi .  Lebanon:  Majallah, 2005.
Syah, Muhibbin. Psikologi Pendidikan . Bandung: Remaja Rosda Karya, 1995.
Syamsu. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja . Bandung: Remaja Rosda Karya, 2014.
Thoha, Chabib. Kapita Selekta Pendidikan Islam . Yogyakarta: Pustaka Belajar, 1999.
Ulwan, Abdullah Nashih. Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam . Bandung: Asy-syifa’, 2002.
Yatimin. Pengantar Studi Etika . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006.
Zuriah,  Nurul. Pendidikan  Moral  &  Budi  Pekerti  dalam  Perspektif.  Perubahan .  Jakarta:  Bumi Aksara, 2008.