## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i1.479
132 | Volume 4 Nomor 1 2024
Metode Pembelajaran Tahfizh Alquran di Pesantren ‘Ulumul Qur’an Mardhatillah Kota Subulussalam
Neliwati, Miranti Adelia Afda, Nur Helmi UIN Sumatera Utara Medan neliwati@uinsu.ac.id mirantiadeliaa@gmail.com, nurhelmi198@gmail.com

## ABSTRACT
This study aims to find or describe the enthusiasm of students for memorizing the Koran at the 'Ulumul Qur'an Mardhatillah Subulussalam Islamic Boarding School, teachers use several methods  in  teaching  students  to  memorize  the  Koran  easily  so  they  can  increase  their enthusiasm for memorizing the Koran. The methods taught by the teacher when teaching them to memorize the Koran include: reading carefully verses from the verses of the Koran that will be memorized by looking at the manuscript repeatedly, memorizing verses from verses repeatedly so that they are finally memorized, depositing or listening to memorization. that a student has just memorized to a teacher (talaqqi), repeats the memorization of the Koran bit by bit which has  been  deposited  with  the  teacher  (tikrar),  and  listens  to  the  memorization  that  has  been memorized to other people, either to friends or other congregations (tasmi').
Keywords : Method, Learning. Tahfizh of the Koran

## ABSTRAK
Kajian  ini  bertujuan  untuk  menemukan  atau  mendeskripsikan  tentang  antusiasme santri terhadap menghafal alquran di Pesantren ‘Ulumul Qur’an Mardhatillah Subulussalam, para  guru  menggunakan  beberapa  metode  dalam  mengajarkan  santri  untuk  mengahafal alquran  dengan  mudah  sehingga  dapat  meningkatkan  antusiasme  mereka  terhadap menghafal  alquran.  Metode-  metode  yang  diajarkan  guru  pada  saat  mengajarkan  mereka dalam menghafal alquran diantaranya seperti: membaca secara cermat ayat per-ayat alquran yang  akan  dihafal  dengan  melihat  mushaf  secara  berulang-ulang,  menghafal  ayat  per-ayat secara berulang sehingga akhirnya hafal, menyetorkan atau mendengarkan hafalan yang baru dihafal seorang santri kepada seorang guru (talaqqi), mengulang hafalan sedikit demi sedikit Alquran yang telah di setorkan kepada guru (tikrar), dan mendengarkan hafalan yang telah di hafal kepada orang lain, baik kepada teman atau jamaah lainnya (tasmi’).
Kata Kunci: Metode, Pembelajaran. Tahfizh Alquran

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies

## DOI: 47467/eduinovasi.v4i1.479

## PENDAHULUAN
Semua  umat  Islam  meyakini  alquran  sebagai  sumber  asasi  ajaran  islam,  syari’at terakhir yang bertugas memberi arah petunjuk perjalanan hidup manusia dari dunia hingga akhirat.  Dalam  rangka  mendapatkan  petunjuknya  umat  Islam  berlomba-lomba  hendak menjalankan  ajaran  Islam  ke  dalam  perilaku  hidup  mereka  di  dunia.  Namun  demikian, keyakinan  saja  tidaklah  cukup.  alquran  tidaklah  proaktif  memberi  petunjuk  layaknya manusia.  Manusialah  yang  sejatinya  bertanggung  jawab  membuat  alquran  aktif  berbicara, sehingga ia berfungsi sebagaimana layaknya petunjuk 1 .
Alquran  merupakan  petunjuk  dan  pedoman  bagi  umat  manusia  dalam  menghadapi segala persoalan hidup dan kehidupannya sepanjang zaman, yang tak layu oleh waktu dan tak lekang  oleh  zaman,  serta  meminjam  istilah  Quraish  Shihab  dapat  berdialog  dengan  seluruh generasi manusia, guna memperoleh kebahagiaan hidup di dunia maupun akhirat. 2
Sebagai  petunjuk  dalam  kehidupan  umat  islam,  Alquran  tidak  hanya  cukup  dengan membaca  dengan  suara  indah  dan  fasih,  tetapi  selain  memahami  harus  ada  upaya  konkret dalam memeliharanya, dalam bentuk tulisan maupun hafalan. Alquran tidak boleh dibiarkan begitu  saja  sebagai  koleksi  atau  apapun  nama  dan  bentuknya,  tanpa  penjagaan  dan pemeliharaan yang serius dari umatnya.
Umat  islam  berkewajiban  memelihara  dan  menjaganya,  anatara  lain  adalah  dengan membaca ( al-tilawah), menulis (al-kitabah), menghafal (at-tahfidz), sehingga wahyu tersebut senantiasa  terjaga  dan  terpelihara  dari  perubahan  dan  pergantian,  baik  huruf  maupun susunan kata-katanya sepanjang masa. Allah SWT menyebutkan dalam firman-Nya: 3
َن ۡوُظِفـ ٰحَل ٗهَل اَّنِا َو  َر ۡكِّذلا اَنۡل َّزَن ُن ۡحَن اَّنِا
“Sesungguhnya  Kami-lah  yang  menurunkan  al-Qur’an,  dan Sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya” (QS. al- Hijr: 9).
Berdasarkan  ayat  tersebut,  Allah  SWT  memberikan  garansi  bahwa  dia  senantiasa menjaga  alquran  bukan  berarti  Allah  SWT  menjaga  secara  langsung  fase-fase  penulisan alquran, tetapi melibatkan para hamba-Nya untuk ikut menjaga alquran tersebut. Salah satu bentuk  realisasinya  adalah  Allah  SWT  mempersiapkan  manusia-manusia  pilihan  yang  akan menjadi  penghafal  alquran  dan  penjaga  kemurnian  kalimat  serta  bacaannya.  Sebab
1 Aksin Wijaya, Arah Baru Studi Ulum Al-Qur‟an : Memburu Pesan Tuhan di Balik Fenomena Budaya , (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2009), h. 1 2 Muhammad Quraish Shihab, Tafsir al-azhar (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1990), h. 5.
3 Departemen Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta:Toha Putra, t.th),h. 391.

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
memelihara  kesucian  dengan  menghafalkannya  adalah    pekerjaan    yang    terpuji    dan  amal yang  mulia, yang sangat dianjurkan Rasulullah. 4
Metode  berasal  dari  bahasa  Yunani  (Greeca)  yaitu  “ Metha ”  dan  “ Hados ”,  “ Metha ” berarti  melalui/melewati,  sedangkan  “ Hados ”  berarti  jalan/cara  yang  harus  dilalui  untuk mencapai  tujuan  tertentu. 5 Menghafal  alquran  merupakan  harta  simpanan  yang  sangat berharga  yang  diperebutkan  oleh  oleh  orang  yang  bersungguh-sungguh.  Hal  ini  karena alquran adalah kalam Allah yang bisa menjadi syafa’at bagi pembacanya kelak dihari kiamat. Menghafal  alquran  untuk  memperoleh  keutamaan-keutamaannya  memiliki  berbagai  cara yang  beragam.  Metode  atau  cara  sangat  penting  dalam  mencapai  keberhasilan  menghafal, karena  berhasil  tidaknya  suatu  tujuan  ditentukan  oleh  metode  yang  merupakan  bagian integral dalam sistem pembelajaran. Lebih jauh lagi Peter R. Senn mengemukakan, “ metode merupakan suatu prosedur atau cara mengetahui sesuatu, yang mempunyai langkah-langkah yang sistimatis.” 6
Menurut  Sa’dulloh,  macam-macam  metode  dalam  tahfidz  Quran  adalah  sebagai berikut:
a.  Metode  Bin-Nazhar,  yaitu membaca  dengan  cermat ayat-ayat  al-Qur’an  yang  akan  dihafal dengan  melihat  mushaf  al-Qur’an  secara  berulang  ulang.  Proses  bin-nazhar  ini  hendaknya dilakukan  sebanyak  mungkin  atau  empat  puluh  satu  kali  seperti  yang  biasa  dilakukan  oleh para  ulama  terdahulu.  Hal  ini  dilakukan  untuk  memperoleh  gambaran  menyeluruh  tentang lafadz  maupun  urutan  ayat-ayatnya.  Agar  lebih  mudah  dalam  proses  menghafalnya,  maka selama proses bin-nazhar diharapkan para penghafal al-Qur’an juga mempelajari makna dari ayat-ayat tersebut.
b.  Metode  Tahfidz,  yaitu  menghafalkan  sedikit  demi  sedikit  ayat-ayat  alquran  yang  telah dibaca berulang-ulang secara bin-nazhar tersebut.
c.  Metode  Talaqqi,  yaitu  menyetorkan  atau  memperdengarkan  hafalan  yang  baru  dihafal kepada  seorang  guru.  Proses  talaqqi  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  hasil  hafalan  seorang santri dan mendapatan bimbingan seperlunya.
d.  Metode  Takrir,  yaitu  mengulang  hafalan  atau  mensimakkan  hafalan  yang  pernah  dihafal kepada  guru  tahfidz,  agar  hafalan  yang  pernah  dihafal  tetap  terjaga  dengan  baik.  Selain dengan guru, takrir juga dilakukan sendiri-sendiri dengan maksud melancarkan hafalan yang telah dihafal, sehingga tidak mudah lupa.
4 Perguruan Tinggi Ilmu Al- Qur’an, Beberapa Aspek Ilmiah Tentang Qur’an (Jakarta: Litera Antarnusa, 1986), h. 137.
5 Sa’dullah , 9 Cara Cepat Menghafal Al-Qur’an , (Jakarta: Gema Insani, 2008), h. 58.
6 Mujamil Qomar, Epistomologi Pendidikan Islam , (Jakarta : Erlangga, 1995), h. 20

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i1.479
e.  Tasmi’,  yaitu  memperdengarkan  hafalan  kepada  orang  lain  baik  kepada  perseorangan maupun  kepada  jamaah.  Dengan  tasmi’  ini  seorang  penghafal  alquran  akan  diketahui kekurangan yang ada pada dirinya, karena bisa saja ia lengah dalam mengucapkan huruf atau harakat. 7
Dapat disimpulkan bahwa ada lima metode dalam tahfidz Qur’an yang dikemukakan oleh  Sa’dulloh  yaitu  metode  bin-nazhar,  tahfidz,  metode  talaqqi,  metode  takrir  dan  metode tasmi’. Metode bin-nazhar merupakan metode tahfidz Qur’an dengan cara membaca al-Qur’an secara  berulang-ulang  dengan  melihat  mushaf,  metode  ini  sama  dengan  metode  thariqatu takriry  al-qiraati  al-juz’i  yang  diungkapkan  oleh  Samsul  Ulum.  Metode  tahfidz  ,  dilakukan dengan  menghafal  ayat  sedikit  demi  sedikit.  Metode  talaqqi,  dilakukan  dengan  cara menyetorkan  hafalan  kepada  gurunya.  Metode  takrir  yaitu  metode  tahfidz  Qur’an  dengan mengulang hafalan  yang pernah  dihafalkan,  metode  ini  bertujuan  agar  hafalan  yang  pernah dihafalkan tersebut tidak hilang. Dan metode tasmi’ dalam tahfidz Qur’an dilakukan dengan memperdengarkan hafalan kepada orang  lain, sehingga  seorang yang sedang tahfidz Qur’an mengetahui kekurangan dalam bacaan hafalannya.
Menurut Ahsin Sakho Muhammad ada beberapa metode yang dapat digunakan dalam proses menghafal al-Qur’an, diantaranya:
a.  Metode  Wahdah  Yang  dimaksud  metode  ini,  yaitu  menghafal  satu  persatu  terhadap ayatayat  yang  hendak  dihafalnya.  Untuk  mencapai  hafalan  awal,  setiap  ayat  dapat  dibaca sebanyak sepuluh kali atau dua puluh kali atau lebih, sehingga proses ini mampu membentuk pola dalam bayangannya.
b. Metode Kitabah Kitabah artinya menulis. Metode ini memberikan alternatif lain dari pada metode yang pertama. Pada metode ini penulis terlebih dahulu menulis ayat-ayat yang akan dihafalnya pada secarik kertas yang telah disediakan untuk dihafal. Kemudian ayat tersebut dibaca sampai lancar dan benar, kemudian dihafalkannya.
c.  Metode  Sima’I  artinya  mendengar.  Yang  dimaksud  metode  ini  adalah  mendengarkan sesuatu  bacaan  untuk  dihafalkannya.  Metode  ini  akan  Sangat  efektif  bagi  penghafal  yang mempunyai daya ingat extra, terutama bagi penghafal yang tuna netra atau anak-anak yang masíh dibawah umur yang belum mengenal baca tulis Al-Qur’an. Cara ini bisa mendengar dari guru atau mendengar melalui kaset.
d.  Metode  Gabungan  Metode  ini  merupakan  gabungan  antara  metode  wahdah  dan  kitabah. Hanya  saja  kitabah  disini  lebih  mempunyai  fungsional  sebagai  uji  coba  terhadap  ayat-ayat yang telah dihafalnya. Prakteknya yaitu setelah menghafal kemudian ayat yang telah dihafal ditulis, sehingga hafalan akan mudah diingat.
7 Sa’dulloh, Op.Cit., h. 55 -57

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i1.479
e. Metode Jama’, Cara ini dilakukan dengan kolektif, yakni ayat-ayat yang dihafal dibaca secara kolektif,  atau  bersama-sama,  dipimpin  oleh  instruktur.  Pertama  si  instruktur  membacakan ayatnya kemudian siswa atau siswi menirukannya secara bersama-sama. 8
Ada  lima  metode  yang  diungkapkan  oleh  Ahsin  yang  dapat  digunakan  oleh  seorang penghafal al-Qur’an yaitu metode wahdah, metode kitabah, metode sima’i, metode gabungan, dan metode jama’. Metode wahdah dilakukan dengan cara menghafal satu persatu terhadap ayat-ayat  yang  hendak  dihafalnya  sebanyak  sepuluh  kali  atau  dua  puluh  kali  atau  lebih. Metode  ini  sama  dengan  thariqah  takriry  al-qira’ati  al-juz’i  yang  diungkapkan  oleh  Samsul Ulum. Metode Kitabah dilakukan dengan cara menulis ayat-ayat yang akan dihafalnya terlebih dahulu  pada  secarik  kertas  yang  telah  disediakan  untuk  dihafal.  Kemudian  ayat  tersebut dibaca  sampai  lancar  dan  benar,  kemudian  dihafalkannya.  Metode  Sima’i  dilakukan  dengan mendengarkan  sesuatu  bacaan  untuk  dihafalkannya,  baik  mendengar  dari  guru  atau mendengar  melalui  kaset.  Metode  Gabungan  merupakan  gabungan  antara  metode  wahdah dan  kitabah  yaitu  setelah  menghafal  kemudian  ayat  yang  telah  dihafal  ditulis,  sehingga hafalan  akan  mudah  diingat.  Metode  Jama’  dilakukan  dengan  cara  ayat-ayat  yang  dihafal dibaca  bersama-sama,  dipimpin  oleh  instruktur  kemudian  siswa  menirukannya  secara bersama-sama.
Selain itu ada beberapa metode penting yang dapat menunjang dan mengerakan siswa untuk menghafal Al-Qur‟an yakni antara lain:
a.  Pujian  Pujian  memberikan  pengaruh  yang  efektif  didalam  jiwa.  Ia  bisa menghidupkan  pearsaan-perasaan  mati  yang  tertidur,  meninggalakan  kesan  yang  baik, menanamkan  kecintaan dalam  hati, dan membangkitkan  kesadaran  diri, ia  juga  mendorong seorang yang dipuji itu pada suatu perbuatan dengan penuh keseriusan dan rasa santai pada saaat bersamaan.
b.  Kompetisi  Kompetisi  bisa  menggerakan  siswa  potensi-potensi  siswa  yang  tersembunyi yang  tidak  bisa  di  ketahui  pada  waktu-waktu  biasa.  Potensi-potensi  dalam  diri  siswa  itu muncul ketika diletakkan dalam kompetisi yang intens dengan orang lain.
c.  Pemecahan  problem  Masa-masa  kemalasan  dan  keengganan  terkadang  datang  kepada seorang  siswa  yang  rajin.  Hal  itu  mungkin  karena  masalah  yang  meninmpanya.  Sehingga, setiap  masalah  yang  terjadi  harus  harus  di  pecahkan  agar  ia  bisa  tetap  kembali  kepada aktifitasnya tersebut.
d.  Pemenuhan  kecenderungan  dan  perwujudan  keinginan  Terkadang  seorang  siswa mengerahkan  upaya  yang  besar,  mewujudkan  suatu  yang  besar  dalam  pandangannya,  dan merasa  ia  telah  memberikan  sesuatu  yang  bernilai  kepada  keluarga  dan  gurunya  ketika  ia
8 Ahsin Sakho Muhammad, Kiat-kiat Menghafal Al-Qur’an , (Jawa Barat : Badan Koordinasi TKQ-TPQ- TQA, t.t.), h. 63-65

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i1.479
memenuhi  keinginan-keinginan  mereka  seperti  hafalan  dan  keunggulan,  sehingga  ia menunggu  mereka  memberikan  kompensasi  sesuatu  yang  sama  dengan  memenuhi kecenderungan-kecenderunganya serta mewujudkan keinginannya.
Dapat  diketahui  selain  diperlukannya  metode  dalam  menghafal  alQur‟an  (tahfidz Qur‟an),  juga  perlu  metode-metode  yang  mampu  memotivasi  atau  mendorong  seseorang untuk  semangat  dalam  menghafal  al-Qur‟an  diantaranya  bisa  dilakukan  dengan  metode memberi pujian, mengadakan kompetisi, pemecahan problem, emenuhan kecenderungan dan perwujudan keinginan seperti memberikan hadiah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan,  karena  kegiatan  ini  dilakukan  di  pondok Pesantren  ‘Ulumul  Qur’an  Mardhatillah  Kota  Subulussalam.  Secara  Umum  yang  menjadi alasan  penulis  memilih  lokasi  kota  Subulussalam,  karena  pondok  pesantren  ini  mempunyai program unggulan dibidang tahfidz alquran.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif, yaitu  jenis  penelitian  yang  tidak melibatkan perhitungan. Sumber data yang diperlukan dalam penelitian ini terdiri dari data primer  dan  data  skunder.  Sedangkan  data  primer  diperoleh  dari  narasumber  dilapangan melalui  wawancara,  observasi,  dan  dokumen.  Dalam  wawancara  peneliti  berintaraksi langsung  dengan  informan  wawancara  dilakukan  terhadap  pimpinan  pesantren,  direktur pesantren, santri, dan Asatidz/Asatidzah pengampu kegiatan Tahfidz.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Metode  Pembelajaran  Tahfizh  Alquran  di  Pondok  Pesantren  ‘Ulumul  Qur’an Mardhatillah kota Subulussalam
Dalam pembelajaran tahfidz Qur’an di Pondok Pesantren ‘Ulumul Qur’an Mardhatillah desa  Tangga  Besi  Kota  Subulussalam  telah  menerapkan  berbagai  metode  pembelajaran sebagai alat dan penunjang untuk mencapai tujuan pembelajaran. Metode pembelajaran tahfizh Alqur’an yang diterapkan diantaranya adalah metode tahsin (membaca), metode talqin  (menetapkan  hafalan),  metode  membaca  berulang-ulang  (takrir),  metode  setoran (talaqqi)  dan  metode  muraja’ah.  Metode  tahsin  (membaca)  yang  diterapkan  dalam pembelajaran tahfidz Qur’an dilakukan dengan cara para santri membaca ayat al-Qur’an yang  ingin  dihafalkannya  di  depan  guru,  dan  guru  menyimaknya.  Dalam  proses penerapannya  para  santri  secara  bergantian  maju  satu  per  satu  untuk  dibimbing,  para santri tersebut diminta untuk membaca ayat alquran yang ingin dihafalkannya dan guru menyimak  bacaannya.  Metode  tahsin  ini  dilakukan  pada  pukul  19.00  WIB  -  20.30  WIB. Dengan metode ini seorang guru akan lebih mudah memperbaiki bacaan al-Qur’an santri yang belum benar baik makharijul huruf maupun tajwidnya.

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies

## DOI: 47467/eduinovasi.v4i1.479
Selanjutnya metode yang digunakan adalah metode talqin (menetapkan). Metode ini dilakukan  dengan  cara  ustad  /  gurunya  membaca  ayat  al-Qur’an  dan  diikuti  oleh santrinya.  Dalam  prosesnya  metode  ini  sama  halnya  dengan  metode  tahsin  (membaca) yang mana para santri maju satu per satu menghadap ustaz atau ustazah, setelah itu ustaz membacakan  ayat  alquran  dan  santri  mengikuti  bacaan  tersebut.  Dengan  santri  dapat mendengarkan  secara  langsung  bacaan  ustaz  atau  ustazahnya,  ia  akan  melihat  cara pengucapan  kata  atau  huruf  dari  lisan  gurunya.  Sehingga  ia  akan  mampu  mengetahui tempat  keluarnya  huruf  secara  tepat.  Metode  ini  dilakukan  bersamaan  dengan  metode tahsin  (membaca)  pada  pukul  19.00  WIB  –  20.30  WIB.  Dengan  penggunaan  metode  ini akan membantu  para santri  untuk menghafal alquran dengan bacaan yang benar sesuai dengan tajwid dan makharijul hurufnya.
Kemudian  metode  membaca  berulang-ulang  (takrir)  juga  digunakan  dalam pembelajaran tahfidz quran di Pondok Pesantren ‘Ulumul Qur’an. Penggunaan metode ini dilakukan dengan cara para santri membaca ayat alquran yang ingin dihafalnya berulang- ulang atau sebanyak-banyaknya 25 kali, 35 hingga tak terbatas, dengan metode ini akan memberi kemudahan bagi mereka untuk menghafal karena ada beberapa potongan ayat yang mereka telah ingat dalam proses membaca sebanyak-banyaknya.  Dalam prosesnya metode  ini  dilakukan  oleh  individu  masing-masing  tanpa  didampingi  oleh  ustaz  atau ustazahnya, namun tetap saja prosesnya para santri menghafal alquran secara bersama- sama di dalam daiyah (Mushalla). Metode ini diterapkan dengan tujuan agar para santri lebih  mudah  dalam  proses  menghafal,  dikarenakan  dengan  membaca  ayat  yang  akan dibaca  berulang-ulang  akan  membuat  sebagian  ayat  telah  lengket  diingatannya.  Proses penghafalan  dengan  membaca  berulang-ulang  ayat  yang  ingin  dihafalkan  ini  bisa dilakukan dengan frekuensi yang bervariasi bisa 18 kali, 25 kali, 35 kali atau lebih, hal ini tergantung  dengan  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  para  santri  dalam  proses  menghafal. Dalam proses metode membaca berulang-ulang (Takrir) ini, para santri disediakan waktu untuk menghafalkan ayat alquran selama, yaitu dari setelah shalat isya berjamaah.
Selain  itu  metode  setoran  (talaqqi)  dilakukan  dengan  cara  para  santri  untuk menyetorkan hafalan barunya kepada ustaz atau ustazahnya, agar ustaz atau ustazahnya mengetahui  hasil  hafalan  para  santrinya.  Untuk  metode  setoran  dalam  proses penerapannya para santri ditunjuk satu persatu untuk menyetorkan hafalannya yang baru mereka hafal, bagi santri yang belum lancar dalam setorannya maka tidak diperbolehkan bagikan  mereka  untuk  melanjutkan  hafalannya,  karena  mereka  harus  mengulang  dan melancarkan  kembali  hafalannya  yang  belum  lancar  tersebut,  nanti  kalau  sudah  lancar baru disetorkan kembali kepada ustaz atau uztazahnya. Penerapan metode ini disediakan waktusetelah  shalat  ashar  dan  setelah  shalat  subuh.  Dan  metode  muraja’ah  yang digunakan  oleh  Pondok  Pesantren  ’Ulumul  Qur’an  Mardhatillah,  dilakukan  dengan  cara para  santri  mengulang  kembali  ayat-ayat  alquran  yang  pernah  dihafalkannya  yang

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
DOI: 47467/eduinovasi.v4i1.479
dibimbing oleh gurunya dengan tujuan hafalan ayat alquran sebelumnya tidak hilang dari ingatannya.  Untuk  setiap  harinya  metode  ini  dilakukan  dalam  waktu  setelah  shalat maghrib.
Kelima metode tersebut digunakan tidak secara bersamaan, metode tahsin/membaca dan talqin/menetapkan digunakan untuk persiapan menghafal alquran, metode membaca berulang-ulang/takrir  digunakan  ketika  sedang  menghafal,  metode  setoran/talaqqi digunakan  saat  menyetor  hafalan  baru  kepada  ustaz  atau  ustazahnya  dan  metode muraja’ah  digunakan  untuk  mengingat  kembali  ayat  alquran  yang  pernah  dihafal  agar tidak  hilang  dari  ingatan.  Dengan  adanya  metode  tahsin  (membaca)  dan  talqin (menetapkan),  para  santri  akan  mampu  menghafal  alquran  dengan  bacaan  yang  benar. Dengan metode membaca berulang-ulang (takrir) akan mempermudah para santri dalam menghafal  alquran  karena  sebagian  ayat  alquran  telah  lengket  di  dalam  ingatannya. Dengan  metode  setoran  (talaqqi),  maka  para  santri  akan  termotivasi  untuk  menghafal lebih baik setiap harinya, karena tidak ingin ketinggalan dari santri yang lain. Sedangkan dengan menggunakan metode muraja’ah, dapat meminimalisir hilang atau lupa terhadap hafalan  yang  telah  para  santri  dapatkan  selama  menghafal  alquran.  Metode  yang digunakan  oleh  pondok  pesantren  ini  secara  keseluruhan  merupakan  suatu  tahapan seseorang  dalam  proses  menghafal  alquran  (tahfidz  alquran).  Ketika  santri  ingin menghafal  ayat  alquran  maka  ia  harus  memperbaiki  dulu  bacaan  alqurannya  yang dibimbing  oleh  gurunya  dengan  melalui  metode  tahsin  (membaca)  dan  talqin (menetapkan), lalu ia menghafal secara mandiri dengan metode membaca berulang-ulang ayat  yang  dihafal  (takrir),  setelah  hafal  ia  setorkan  hafalannya  kepada  gurunya  dengan metode  setoran  (talaqqi)  dan  untuk  menjaga  hafalan-hafalan  ayat  alquran  sebelumnya maka ia memuraja’ah (mengulang) hafalan ayat alquran yang pernah ia hafal.
Berdasarkan hasil observasi yang peneliti lakukan dapat disimpulkan bahwa metode yang digunakan dalam proses pembelajaran tahfidz alquran di Pondok Pesantren ‘Ulumul Qur’an  Mardhatillah  Kota  Subulussalam  sangat  bagus  meskipun  hasil  dari  proses pembelajaran  tahfidz  qur’annya  belum  maksimal,  karena  dibarengi  sekolah  umum  dan belajar kitab kuning.
Pondok  Pesantren  atau  Dayah  ‘Ulumul  Qur’an  Mardhatillah  Kota  Subulussalam menerapkan  Kurikulum  Terpadu  Pondok  Pesantren,  semua  santri  ditetapkan  (Boarding School)  diharapkan  dapat  memaksimalkan  program  yang  diunggulkan  (khusus)  yaitu Tahfizh plus Kitab Kuning. Tiga tahun pertama (Madrasah Tsanawiyah) konsentrasi lebih kepada Tahfizh Alquran diharapkan santri dapat menyelesaikan hafalan dalam tiga tahun, paling lambat empat tahun. Tiga tahun di tingkat Aliyah konsenstrasi lebih kepada Fahmil Quran atau Fahmil Kutub program kitab kuning yang berkaitan seperti Ilmu Bahasa Arab, Nahwu,  Sharaf,  Fiqih,  Ushul  Fiqih,  ‘Ulumul  Quran,  ‘UlumulmHadist,  tarikh  (Sejarah),

## EduInovasi:  Journal of Basic Educational Studies
140 | Volume 4 Nomor 1 2024
Tauhid, Tasawuf, Akhlak  dan ilmu lainnya yang berkaitan. Konsentrasi kitab kuning, bagi santri yang memilih Takhasssus Kitab.

## KESIMPULAN
Metode  Pembelajaran  Tahfizh  Alquran  di  Pondok  Pesantren  ‘Ulumul  Qur’an Mardhatillah Kota Subulussalam yaitu menggunakan metode:
a. Metode  tahsin/membaca  dalam  proses  pelaksanaannya  dengan  cara  para  santri membaca ayat alquran yang ingin dihafalkannya di depan ustaz atau ustazahnya.
b. Metode  talqin/menetapkan  dalam  proses  pelaksanaannya  dengan  cara  ustaz  atau ustazahnya  membacakan  ayat  alquran  yang  ingin  dihafalkan  santri,  lalu  santri mengikutinya.
c. Metode  takrir/berulang-ulang,  dalam  proses  pelaksanaannya  dengan  cara  santri diminta  ustaz  atau  ustazahnya  membacakan  ayat  yang  ingin  dihafalkannya  secara berulang-ulang.
d. Metode  talaqqi/setoran,  dalam  proses  pelaksanaannya  santri  diminta  untuk menyetorkan hafalannya kepada ustaz atau ustazahnya.
e. Metode  muraja’ah/pengulangan,  dalam  proses  pelaksanaannya  para  santri  diminta mengulang kembali hafalannya dengan dimbing ustaz atau ustazahnya, dengan tujuan agar hafalan para santri tidak hilang (lupa) dri ingatannya.

## DAFTAR PUSTAKAN
Ahsin Sakho Muhammad, Kiat-kiat Menghafal Al- Qur’an , (Jawa Barat : Badan Koordinasi TKQ- TPQ-TQA, t.t.).
Aksin  Wijaya, Arah  Baru  Studi  Ulum  Al- Qur‟an  :  Memburu  Pesan  Tuhan  di  Balik  Fenomena Budaya , (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2009). Departemen Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta:Toha Putra, t.th),h. 391. Muhammad Quraish Shihab, Tafsir al-azhar (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1990). Mujamil Qomar, Epistomologi Pendidikan Islam , (Jakarta : Erlangga, 1995). Perguruan  Tinggi  Ilmu  Al-Qur’an, Beberapa  Aspek Ilmiah  Tentang  Qur’an (Jakarta:  Litera Antarnusa, 1986).
Sa’dullah, 9 Cara Cepat Menghafal Al- Qur’an , (Jakarta: Gema Insani, 2008).