## Pendidikan Islam Berbasis Nilai Tauhid

## Dedeh Hamidah
Institut Agama Islam Darussalam (IAID) Ciamis Email: dede.hamidah@gmail.com
Abstract: The problem that occurs in this digital era is a moral problem. The number of deviations that occur due to the use of technology that is not guided by faith. Like addiction to playing online games, a lot of hoax news is spread, free  sex  fraud,  easy  to  be  pitted  against  and  other  crimes.  Whereas  the national education goal of 60% is to realize spiritual intelligence. This is in line with the goal of Islamic education, which is to become a human being. Humans who are human beings are perfect humans in practicing goodness according to the will of Allah. This study aims to determine Islamic education based on the value of monotheism. The approach used in this study is a literature review. Literature review is a comprehensive  review of a  particular topic  that is not the  result  of  a  field  study.  While  the  method  he  uses  is  content  analysis. Content  analysis  is  looking  for  data  sources  from  journals,  scientific  articles and books. The results of the research are that Islamic education based on the value of monotheism can be interpreted as an effort made in optimizing the potential of students so that they are united with the belief in the Oneness of Allah.  So  that  if  it  is  related  to  Islamic  education  material,  the  rationale  will always be related to the values of monotheism. The implications of education based  on  the  value  of  monotheism  can  be  in  the  form  of  (1)  creating  a curriculum based on the value of monotheism; (2) the presentation of material in any field of science is related to the value of monotheism; dan (3) learning is carried  out  with  more  emphasis  on  holistic  thinking  both  educators  and students.
Abstrak : Artikel ini bertujuan mengetahui pendidikan Islam yang berbasis nilai tauhid. Adapun pendekatan yang dipakai dalam penelitian ini ialah literature review . Literature  review yaitu  tinjauan  yang  dilakukan  secara  menyeluruh tentang suatu topik tertentu yang bukan hasil dari studi lapangan.  Sedangkan metode  yang  digunakannya  dengan  analisis  isi.  Analisis  isi  yaitu  mencari sumber  data  dari  jurnal,  artikel  ilmiah  dan  buku.  Hasil  peneltiannya  yaitu bahwa  pendidikan  Islam  berbasis  nilai  tauhid  dapat  diartikan  sebagai  suatu usaha yang dilakukan dalam mengoptimalkan potensi peserta didik agar satu kesatuan  dengan  keyakinan  terhadap  ke-Esaan  Allah.  Sehingga  jika dihubungkan  dengan  materi  pendidikan  Islam,  dasar  pemikirannya  akan selalu  berkaitan  dengan  nilai-nilai  ketauhidan.  Adapun  implikasi  dari
pendidikan  berbasis  nilai  tauhid  ini  dapat  berupa:  (1)  membuat    kurikulum yang berbasis nilai tauhid; (2) pemaparan materi dalam bidang ilmu apapun dikaitkan  dengan  nilai  tauhid;  dan  (3)  pembelajaran  dilakukan  lebih menekankan  untuk  berpikir  holistik  baik  pendidik  maupun  peserta  didik. Sedangkan aplikasinya dalam pembelajaran yakni pembelajarannya berusaha mengaitkan  fenomena  sehari-hari  yang  terjadi  dengan  menyelipkan pandangan dalam segi keagamaannya.
Keywords : Islamic education, tawhid, monotheism .

## Pendahuluan
Pendidikan  menempati  posisi  paling  penting  dalam  kehidupan manusia. Pendidikan bergerak secara dinamis dari waktu ke waktu mengikuti perkembangan zaman atau fenomena yang terjadi (Hidayat, 2021). Pada saat ini pendidikan dihadapkan dengan era revolusi industri yang disebut juga era digital  atau  era serba  berbasis  aplikasi  digital  ( digital  application) .  Zaman  di mana  semua  interaksi  atau  kegiatan  manusia  tidak  terlepas  dari  jaringan internet/online.  Di  dalam  seharinya  bisa  mencapai  miliaran  informasi  atau data  yang  banyak  orang  bagikan  di  internet.  Fakta  saat  ini  yang  terjadi  di Indonesia  adalah  maraknya  perusahaan-perusahaan  yang  berbasis  digital, contohnya: Google, Facebook, Youtube, Internet Bangking dan layanan lainnya. Terdapat  peluang  dan  tantangan  yang  luar  biasa  di  era  digital  ini terhadap  dunia  pendidikan,  terutama  pendidikan  Islam.  Adapun  keuntungan era digital ini  antara lain: memudahkan dalam mengakses/mencari informasi berkenaan  dengan  pembelajaran,  ruang  belajar  bisa  dilakukan  di  mana  saja dan kapan saja dengan adanya aplikasi e-learning , guru maupun peserta didik lebih bisa mengembangkan kompetensinya dengan metode-metode mutakhir serta  tersedianya  perpustakaan online .  Sehingga  dengan  adanya  teknologi digital  ini  mampu  memajukan  dunia  pendidikan  Islam  secara  luas (Hermawati, 2015).
Adapun tantangan utama era digital ini adalah tantangan moral. Dunia tanpa  batas  atau  dunia  maya  ini  menjadikan  seseorang  bebas  bereksplorasi atau  mengetahui  sesuatu  semaunya,  namun  tanpa  bimbingan  iman. Alhasil , menjadikan  seseorang  tersebut  manusia  yang  tidak  beradab  dan  bejat. Contohnya, antara lain: banyaknya peserta didik yang kecanduan main game online, banyak berita hoax disebar, penipuan, seks bebas, mudah diadu domba dan kriminalitas lainnya.
Selain  itu,  saat  ini  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  sudah  banyak dibangun.  Namun,  sangat  disayangkan  lembaga  Pendidikan  Islam  yang seharusnya  mampu  menyiapkan  generasi-generasi  yang  beriman, berkompeten  dan  handal  belum  bisa  mewujudkan  tujuan  pendidikan  Islam. Contoh  kasusnya  berdasarkan  penelitian  (Masykurillah,  2017)  menyebutkan
bahwa banyak civitas  akademika  yang saat mendengar azan kurang tergetar hatirnya  untuk  hadir  berjamaah  ke  masjid,  lebih  banyak  mahasiswa  yang masih  bercenkrama  padahal  sudah  masuk  waktu  sholat  dan  kegiatan  mojok berduan  dengan  yang  bukan  muhrim  pun  masih  ada.  Kasus  ini  terjadi  di Perguruan  Tinggi  Agama  Islam,  yang  berarti  di  lembaga  pendidikan  yang sudah diajarkan materi Pendidikan Islam.
Padahal  tujuan  utama  Pendidikan  Nasional  Indonesia  adalah mengoptimalkan  kecerdasan  spiritual.  Sebagaimana  fungsi  dari  Pendidikan Nasional yaitu membentuk bangsa yang berkarakter dan bermatabat sehingga mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Adapun  tujuannya  yakni  membentuk pribadi  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  beriman,  berakhlakul karimah, bugar jasmani, memiliki ilmu, mahir berkomunikasi, berpikir kreatif, independen  dan  demokratis  serta  dapat  dipercaya  (tanggung  jawab). (Hasbullah, 2006)
Berdasarkan  tujuan  pendidikan  nasional  tersebut,  60%  adalah  untuk mencerdaskan  kecerdasan  spiritual,  antara  lain:  bertaqwa,  beriman, berakhlakul karimah, berpikir kreatif,  menjadi pribadi mandiri (independen) dan  bertanggung  jawab  (dapat  dipercaya).  Adapun  20%  barulah  kecerdasan emosional,  yaitu  cakap  (mahir  berkomunikasi)  dan  demokratis,  sedangkan 20% nya lagi untuk kecerdasan intelektual yakni berilmu dan sehat jasmani. (Masykurillah, 2017)
Tujuan  Negara  tersebut  bersinergi  dengan  nilai  ketauhidan  yakni percaya  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  tujuan  pendidikan  Islam  yakni menjadi insan kamil (Tafsir, 2016). Berkenaan dengan ini, umat Islam dalam forum  Konferensi  Pendidikan  Islam  se-Dunia  ke-1  yang  diadakan  di  Mekkah Tahun 1977, menyatakan bahwa perlunya suatu model pendidikan Islam yang bersifat holistik dan tidak membeda-bedakan antara ilmu pengetahuan umum dangan agama (Al-Attas, 1979).
Melalui  pendidikan  suatu  ilmu  diajarkan,  hal  ini-lah  yang  menjadikan ilmu dan pendidikan berjalan berdampingan  (Hermawati, 2015).  Pendidikan Islam  sangat  menjungjung  tinggi  ilmu  pengetahuan.  Ilmu  di  dalam  Islam adalah cahaya, dengan cahaya tersebut menjadikan manusia mengetahui apa yang  tidak  diketahuinya  sehingga  terang  pemikirannya  tentang  sesuatu. Namun  tetap  ilmu  bukanlah  segalanya,  ia  harus  dibimbing  iman  agar  tidak tersesat. Iman sebagai petunjuk ilmu untuk menuntunnya di jalan kebenaran.
Menurut  Osman  Bakar  ilmu  pengetahuan  apapun  itu  tidak  bisa dipisahkan  dari  tauhid,  karena  tauhid  adalah  bagian  integral  secara  holistik antara Tuhan, manusia dan alam. Serta tauhid bukan hanya berurusan dengan ibadah  ritual  saja,  melainkan  juga  dalam  segala  aspek  kehidupan  lainnya. Salah satunya yaitu semangat berpikir ilmiah, yakni kesadaran untuk berpikir objektif dan memiliki jiwa peneliti (Bakar, 2008).
Pandangan  Osman Bakar ini sesuai dengan firman  Allah pada QS. An- Nahl:  78 yang  artinya  berbunyi: “Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut
ibumu  dalam  keadaan  tidak  mengetahui  sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur.” (QS. An-Nahl: 78). Berdasarkan  ayat  ini  Allah  menerangkan  pada  awalnya  manusia  itu  tidak mengetahui  apapun.  Namun,  kemudian  Allah  menganugrahkan  kepada manusia  dapat  mendengar,  melihat  dan  mempunyai  hati.  Pendengarannya digunakan  untuk  mencerna  bunyi-bunyi  sesuatu  yang  dari  pendengaran  itu manusia  memperoleh  ilmu,  lalu  melalui  penglihatan  manusia  dapat menyaksikan  tanda-tanda  ilmu  yang  tampak  dan  terakhir    melalui  hati manusia bisa memilih mana yang termasuk baik dan tidak baik. Serta terakhir, Allah  menerangkan  bahwa  anugrah  tersebut  diberikan  dengan  maksud  agar manusia  bersyukur.  Cara  bersyukurnya  yakni  dengan  mengoptimalkan potensi  yang  dianugrahkan  kepadanya  untuk  difungsikan  sesuai  dengan fungsinya.  Antara  lain:  untuk  berpikir,  membaca,  meneliti,  dan  mentadaburi tanda-tanda kebesaran Allah yang tampak di dunia ini. Supaya semakin yakin dengan  kekuasaan-Nya,  semakin  sadar  kelemahan  makhluk  dan  sadar  atas keagungan  Allah  serta  mampu    mengemban  tugas  manusia  sebagai  hamba Allah  dan khalifah  fi  ard .  Oleh  karenanya  apapun  ilmu  yang  sudah  Allah berikan  tidak  menjadikannya  melampaui  batas  (sombong)  dan  tetap bersyukur.
Berdasarkan  hal  tersebut,  penelitian  ini  bertujuan  mengetahui bagaimana Pendidikan Islam yang berbasis nilai tauhid itu. Pendekatan yang dipakai  dalam  penelitian  ini  ialah literature  review . Literature  review yaitu tinjauan yang dilakukan secara menyeluruh tentang suatu topik tertentu yang bukan  hasil  dari  studi  lapangan.    Sedangkan  metode  yang  digunakannya analisis isi yaitu mencari sumber data dari jurnal, artikel ilmiah dan buku.

## Metode
Kajian  ini  menggunakan  metode  studi  pustaka,  di  mana  literatur- literatur yang relevan dikaji dan dianalisis secara kritis. Sumber literatur yang digunakan  meliputi  buku-buku  hasil  penelitian,  artikel  ilmiah  pada  jurnal kredibel,  artikel  prosiding  ilmiah,  dokumen  yang  dirilis  lembaga  terpercaya. Data-data  yang  diperoleh  dari  literatur  itu  kemudian  dikaji  dan  dianalisis untuk kemudian dituangkan dalam artikel ini.

## Hasil dan Pembahasan
Pentingnya diketahui hakikat manusia ialah karena pendidikan dibuat untuk manusia. Maka, sebelum mendesain sebuah pendidikan terlebih dahulu harus  paham  siapa  yang  akan  didesinnya.  Jangan  sampai  mendesain pendidikan tapi tidak paham peruntukkannya untuk siapa. Manusia menurut Tuhan  adalah  ciptaan-Nya  yang  paling  sempurna.  Adapun  menurut Muhammad  Quthb  terdapat  3  eksistensi  pada  diri  manusia,  yaitu:  jasmani,
akal dan ruhani. Sedangkan Al-Syaibani berpendapat  bahwa jasmani, akal dan ruhani dalam pendidikan harus seimbang dan terintegrasi. (Tafsir, 2008) Namun perlu diketahui harus ada inti dari manusia itu sendri. Adapun inti  manusia  itu  sebagaimana  diceritakan  dalam  sebuah  hadis  bahwa  suatu ketika  ada  rombongan  sahabat  Nabi  Muhammad  SAW  berkata  ‘ kami  telah beriman ’.  Namun  Nabi  Muhammad  SAW  menjawab,’ janganlah  kalian mengatakan kami telah beriman, katakan saja kami telah tunduk, sebab iman tersebut  belum  masuk  ke  dalam  kolbu  kalian ’.  Serta  disebutkan  dalam  hadis qudsi  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW  menyatakan  ‘ Aku  jadikan  pada  manusia itu ada istana (qashr), di dalam istana itu ada dada (shadr), di dalam shadr itu ada kalbu (qalb), di dalam qalb itu ada fu’ad, di dalam fu’ad itu ada syaghaf, di dalam syaghaf itu ada lubb, di dalam lubb itu ada sir dan di dalam sir itu ada Aku (Ana) ’. Dibawah ini digambarkan lapisan-lapisan yang ada di dalam qolbu manusia, yaitu:
Hakikat  manusia  di  dalam  Al-Qur’an,  antara  lain:  1)  sebagai  makhluk yang senang berkelompok. 2) sebagai makhluk beragama. 3) sebagai makhluk yang mencintai perempuan/ laki-laki dan anak-anak. 4) sebagai makhluk yang menyukai  kekayaan  (termasuk  di  dalamnya  harta  benda,  kendaraan  dan kebun). 5) sebagai makhluk yang mengajak kebaikan.
Sehingga  berdasarkan  pembahasan  di  atas,  manusia  adalah  makhluk Allah yang dianugrahkan memiliki jasmani, akal dan hati. Adapun bagian inti dari  manusia  itu  ada  di  dalam  hati.  Adapun  bagian  terdalam  di  dalam  hati adalah  Ana.  Ana  di  sini  yakni  bagaimana  manusia  bisa  sampai  merasakan bahwa Allah ada di dalam diri manusia, Dia menyatu dalam diri manusia. Oleh karenanya,  fitrahnya  manusia  itu  adalah  memiliki  sifat  keTuhanan.  Yakni, selalu  ingin  melakukan  kebajikan.  Jika  manusia  melakukan  kejelekan  maka hati  terdalamnya  akan  berontak  menolak.  Hanya  saja  terkadang  manusia mengabaikan hati terdalamnya itu sehingga ia masih melakukan kejelekan.
shadr qalb fu'ad syaghaf lubb sirr A N A qashr
Pendidikan menurut beberapa bahasa antara lain: 1) berasal dari kata Yunani yakni paedagogie, yang merupakan gabungan antara pais (anak) dan again (membimbing), yang berarti membimbing anak. 2) berasal dari bahasa Inggris,  yaitu education dengan  asal  katanya  dari educare yang  berarti memunculkan potensi pada diri (Zen, 2017). 3) berasal dari bahasa Arab ialah tarbiyah (mendidik),  ta’lim  (mengajar),  ta’dris  (mempelajari),  ta’dib (mendidik) (Al-Hamdani, 2017).
Berdasarkan definisi dari masing-masing kata di atas, maka pendidikan adalah  suatu  cara  membimbing  atau  mendidik  anak  dalam  mengoptimalkan potensinya.  Adapun  definisi  pendidikan  Islam  yaitu    suatu  usaha  dalam membimbing,  membina,  mendidik seseorang  agar  berkembang  secara maksimal sesuai dengan ajaran Islam.
Pada  desain  pendidikan  Islam  terdapat  pola  yang  membentuknya, diantaranya  dipengaruhi  oleh  2  paham,  yaitu: Pertama, paham  tradisional yang  mendasarkan  diri  hanya  terpatok  pada  wahyu.  Pemikiran  ini  biasanya digunakan  oleh  kaum  sufistik  untuk  membentuk  desain  pendidikan  yang sufistik. Kedua ,  paham  rasional.  Paham  yang  mendasarkan  diri  pada  akal pikiran semata, sehingga desain pendidikannya pun bersifat empiris rasional. Biasanya paham ini dianut oleh bangsa barat. Di masa keemasan  pendidikan Islam,  dua  paham  ini  digunakan  di  dunia  Islam  untuk  bersatu  serta melengkapi. Namun, kedua paham ini tidak memberikan dampak positif  bagi desain  pendidikan  dunia  jika  digunakan  hanya  sebagian.  Alasannya,  karena sistem  rasional  yang  diadopsi  bangsa  barat  lebih  banyak  bersifat  material sehingga  akan  terjadi  kehampaan,  jika  tidak  dibarengi  wahyu.  Begitupun sebaliknya,  paham  sufi  yang  dianut  kebanyakan  umat  Islam,  menjadikannya tergelincir  dalam  kemandegan  berpikir  karena  tidak  ada  semangat  berpikir rasional. (Zuhairini, 2011)
Tauhid  yaitu    peng-Esaan  Tuhan.  Di  dalamnya  mencangkup  tentang zat-Nya,ketetapan-Nya,    perbuatan-Nya,  hubungan  antara  diri-Nya  dengan hamba  atau  antara  hamba  dengan-Nya.  Bertauhid  berarti  berpegang  teguh bahwa  Allah  itu  Esa,  Allah  tidak  memiliki  tandingan  dan  tidak  ada  yang sepadan dengan-Nya. Sehingga dalam beribadah dan memohon segala sesuatu harus memohon kepada-Nya. (Bakar, 2008).
Tauhid merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari semangat ilmiah untuk  berpengetahuan.  Kita  ketahui  bahwa  salah  satu  mencapai  kebahagian dunia  dan  akhirat  adalah  dengan  ilmu.  Sudah  seharusnya  kesadaran  tauhid kepada  Sang  Khalik  dapat  memunculkan  kesadaran  pula  untuk  semangat berpikir ilmiah (mencari ilmu). (Bakar, 2008).
Menurut  Isma’il  Raji  Al  Faruqi (1995) bahwa  inti  dalam  agama  adalah tauhid.  Adapun  tauhid  dalam  agama  Islam  yakni  menyakini  bahwa  tiada Tuhan  yang  patut  disembah  kecuali  Allah  semata.  Tauhid  ini  bukan  hanya diucapkan di lisan, tapi juga menjadi pusat dalam semua perilaku umat Islam.
Melibatkan  Allah  dalam  setiap  langkah  seorang  muslim  kapanpun  dan  di manapun.
Berdasarkan  definisi  di  atas  maka  tauhid  ialah  keyakinan  yang tertanam  pada  diri  seorang  muslim  bahwa  Allah  itu  adalah  Esa,  tak  ada tandingannya.
Landasan dalil yang menerangkan ketauhidan ada di Q.S. Al-Ikhlas: 1-4, Allah berfirman, “Katakanlah (Muhammad): Dialah Allah Yang Maha Esa. Allah tempat  meminta  segala  sesuatu.  (Allah)  tiada  beranak  dan  tidak  pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia.” (Q.S. Al-Ikhlas: 1-4)
Pandangan  tafsir  Ibnu  Katsir  (Katsir,  2015)  tentang  isi  surat  di  atas, ialah:  ayat  pertamanya  mengandung  arti  Dia  tunggal,  tiada  tandingannya, tanpa ada pembantu, dan tanpa mengadakan sekutu yang dapat menyerupai dan  menandingi-Nya.  Sehingga  bisa  bermaksud  juga  ‘ tidak  ada  seorang  pun atau  sesuatu  apapun  yanga  dapat  memberikan  ketetapan  kecuali  Allah  saja ’. Adapun  tafsir  ayat  keduanya  menjelaskan  tentang  bahwa  Allah–lah  tempat semua  makhluk  meminta  segala  kebutuhan  dan  permintaanya.  Dia  Maha Mulia, Maha Agung, Maha Penyantun,  Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana serta  Maha  Berdiri  Sendiri.  Selanjutnya,  tafsir  ayat  ketiga  dan  keempat menjelaskan  Allah  tidak  mempunyai  anak,  ayah  ataupun  ibu,  serta  Dia  tidak mempunyai pendamping yang setara dengan-Nya. Sehingga Dia-lah Allah yang Maha Esa.
Berdasarkan tafsir di atas, isi QS. Al-Ikhlas ini menjelaskan tentang inti ajaran  agama  Islam  yaitu  Tauhid.  Ke-Esaan  akan  Allah  sebagai  Tuhan  yang sifat-sifat dan perbuatan-Nya hanya Allah yang memilikinya. Adapun beberapa fungsi ilmu tauhid,  antara lain: a) Sebagai sumber dasar dan motivasi dalam berpikir,  bertindak  serta  berkegiatan  yang  bernilai  ibadah  di  mata  Allah.  b) Menuntun  manusia  ke  jalan  kebenaran.  c)  Memberi  kekuatan  ke  dalam  diri manusia agar hidup lebih tenang, terhindar dari kegelisahan dan hal-hal yang menyesatkan. Sedangkan macam-macam tauhid, yaitu (Billah, 2013) : Pertama, Tauhid Rububiyah .  Yaitu,  tauhid  yang  berisi  di  dalamnya  ada  perbuatan- perbuatan Allah. Maka tauhid Rububiyah yaitu meyakini bahwa Allah saja lah yang  menciptakan  segala  sesuatu,  yang  memberikan  rizky  kepada  semua makhluk-Nya,  yang  tiada  hentinya  mengurus  semua  makhluk-Nya  serta  Dia lah  yang  Maha  menghidupkan  dan  mematikan.  Adapun  yang  bertentangan dengan  tauhid  ini  adalah  meyakini  adanya  sesuatu  yang  bisa  melakukan semua hak Allah.
Kedua ,  Tauhid Uluhiyah .  Yakni,  tauhid  yang  berhubungan  tentang bagaimana cara beribadah kepada Allah. Seperti melaksanakan shalat, puasa, zakat dan haji hanya karena  Allah baik secara batin maupun dzahir. Adapun yang  betentangan  dengan  tauhid Uluhiyah yaitu  beribadah  kepada  selain Allah.
Ketiga , Tauhid Asma wa Shifat . Yaitu, tauhid yang menekankan tentang sifat-sifat dan nama-nama Allah  yang  Allah sendiri  perkenalkan  di dalam Al- Qur’an dan As-Sunnah. Terdapat 99 nama-nama Allah yang baik dan terdapat sifat-sifat  Allah yang wajib, mustahil dan jaiz pada diri  Allah. Adapun contoh dari  nama-nama  Allah  yang  baik  ialah Ar-rahman , Ar-rahiim dan  seterusnya. Sedangkan contoh sifat-sifat Allah yang wajib adalah wujud , qidam baqa’ dan seterusnya.

## Pendidikan Islam Berbasis Nilai Tauhid
Pembahasan  ini  penting  dianalisis  karena  fenomena  saat  ini  bahwa banyak  seseorang  yang  mempelajari  pendidikan  Islam    namun  akhlaknya masih  buruk.  Sudah  banyak  lembaga-lembga  pendidikan  Islam  didirikan  di mana-mana, namun ajaran dari Islam itu sendiri banyak yang diabaikan oleh peserta didiknya. Padahal kita ketahui bahwa pendidikan Islam mengajarkan kebaikan, mengajarkan menjadi pribadi yang cerdas dan berakhlakul karimah. Sehingga perlu diketahui nilai apa yang penting untuk dibangun.
Ada beberapa anggapan yang keliru tentang Pendidikan Islam sehingga dalam  pengamalannya  tidak  berpengaruh  terhadap  kehidupan  sehari-hari peserta  didik,  yaitu: Pertama ,  karena  adanya  anggapan  bahwa  dalam pendidikan  Islam  hanya  membahas  tentang  materi  agama.  Sehingga  tidak mempelajari  ilmu-ilmu  modern  yang  sedang  berkembang  saat  ini.  Hal  ini mengakibatkan  kemandegan  berpikir/  malas  berpikir  dan  membuat  umat Islam  tertinggal  dengan  bangsa  barat. Kedua, pendidikan  Islam  masih memisahkan  antara  ilmu  umum  dengan  ilmu  agama.  Contohnya,  dalam pemaparan  materi  seolah-olah  ada  pembatas  ilmu  pengetahuan  dangan agama.  Akibatnya,  agama  hanya  dijadikan  sebagai  konsep  pengetahuan  saja bukan sebagai tindakan yang bisa direalisasikan di kehidupan modern.
Islam dalam memandang ilmu adalah sama. Karena hakikatnya ilmu itu bersumber  dari  Allah.  Allah  lah  sang  pemilik  Ilmu  itu.  Ilmu-Nya  sangat  luas, seluas  langit  dan  bumi.  Hal  ini  disebutkan  dalam  firman  Allah  dalam  QS.  Al- kahfi:  109,  yang  artinya: Katakanlah:  Sekiranya  lautan  menjadi  tinta  untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis)  kalimat-kalimat  Tuhanku,  meskipun  Kami  datangkan  tambahan sebanyak  itu  (pula) ".  Ayat  ini  menujukkan  perumpamaan  begitu  luas  dan banyaknya ilmu yang dimiliki Allah serta menerangkan bahwa ilmu itu berasal dari satu sumber, yakni Allah. Sehingga  tidak ada namanya ilmu umum atau ilmu  agama,  karena  semua  ilmu  sama.  Adalah  paham  bangsa  barat  yang memisahkan ilmu ke dalam dua bagian, yaitu: Pertama , ilmu umum. Seperti: ilmu matematika, ilmu sains, ilmu astronomi, kedokteran, sosial dan lain-lain. Kedua, ilmu agama. Seperti ilmu fiqih, ilmu waris, ilmu tauhid dan lain-lain. Maka  berkaitan  dengan  materi  pendidikan  Islam,  sudah  sepantasnya ilmu  itu  didasari  dengan  nilai  tauhid  (ke-Esaan  Allah).  Nilai  tauhid  sebagai landasan  dasar  seseorang  bertindak,  berpikir  dan  berbuat  di  segala  bidang,
Tsamratul Fikri | Vol. 15, No. 1, 2021
termasuk di dalam pendidikan Islam. Dalam aspek aksiologi, nilai tauhid pada lafadz la ilaha illa Allah mengandung arti semua makhluk adalah hamba Allah yang  harus  berbuat  sesuai  dengan  apa  yang  dikehendaki-Nya  dan  mengabdi kepada-Nya. Ketetepan Allah adalah baik, baik bukan hanya bagi-Nya tapi juga baik  bagi  makhluk-makhluk-Nya.  Tidak  mungkin  Allah  yang  menciptakan membuat  kerusakan  terhadap  penciptaan-Nya  atas  peraturan  yang  Allah kehendaki.  Sebagaimana  di  dalam  fiman  Allah  Q.S  Al-Furqan  (25):  2  dan  QS. Al-Mulk (67): 2-4, ialah:
ٱ يِ ذ لَّ ه َ ل ۥ هك ۡ لهم ٱ ِتََٰوَٰ َم ذسل َو ٱ ِضرۡ َ ۡ لۡ ه ذ ل نهكَي ۡمَلَو ا ٗ َ لََو ۡذِخذتَي ۡم َلَو ۥ ِفِ  ٞكيِ َشَ ٱ ِك ۡ لهم ۡ ل ٖء ۡ َشَ  ذ هكُ  َقَلَخَو ههَرذدَقَف ۥ اٗريِدۡقَت ٢
“Yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak,  dan  tidak  ada  sekutu  bagi-Nya  dalam  kekuasaan(Nya),  dan  dia  telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan serapi-rapinya.” (Q.S Al-Furqan (25): 2)
ٱ يِ ذ لَّ َقَلَخ ٱ َتۡوَم ۡ ل َو ٱ َةَٰوَيَ ۡ لۡ َوههَو ۚ ٗ لَٗمَع  هن َسۡح َ أ  ۡمهكُّي َ أ  ۡمهكَوهلۡبَ ِلِ ٱ هزيِزَع ۡ ل ٱ هروهفَغ ۡ ل ٢ ٱ يِ ذ لَّ َعۡبَس  َقَلَخ ِق ۡ لَخ  ِفِ  َٰىَرَت اذم ۖاٗقاَبِط  ٖتََٰوَٰ َمَس ٱ حۡمَٰنِذرل َف ٖٖۖتهوَٰ َفَت نِم ٱ ِعِجۡر ٱ َ َصَ ۡ لۡ ٖرو هط هف نِم َٰىَرَت  ۡلَه ٣ ذمهث ٱ ِعِجۡر ٱ َ َصَ ۡ لۡ َكۡ َلِِإ  ۡبِلَقنَي ِ ۡيَۡتذر َك ٱ ه َصَ ۡ لۡ ٞيرِسَح َوههَو اٗئِساَخ ٤
“Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun (2). Yang telah menciptakan tujuh langit berlapis-lapis. Kamu sekali-kali tidak melihat  pada  ciptaan  Tuhan  Yang  Maha  Pemurah  sesuatu  yang  tidak seimbang. Maka lihatlah berulang-ulang, adakah kamu lihat sesuatu yang tidak seimbang  (3).  Kemudian  pandanglah  sekali  lagi  niscaya  penglihatanmu  akan kembali  kepadamu  dengan  tidak  menemukan  sesuatu  cacat  dan penglihatanmu itupun dalam keadaan payah (4).” QS. Al-Mulk (67): 2-4 Sesuai dalil di atas, Allah menjelaskan bahwa Dia-lah yang menciptakan alam jagat raya ini, Dia menciptakan tanpa bantuan siapapun dan apapun dan Dia juga-lah yang menetapkan ukuran-ukuran sedetail-detailnya dan serapih- rapihnya serta tidak ada yang cacat di dalam Dia menciptakan sesuatu bahkan semua  ciptaan-Nya  sempurna.  Selain  itu,  dibalik  apa  yang  sudah  Allah ciptakan, Dia menerangkan bahwa ciptaan-Nya itu tidak dibuat secara sia-sia. Allah  memiliki  rencana  dibaliknya  dan  Allah  juga  hendak  menguji  hamba- hamba-Nya,  apakah  ia  akan  tetap  beribadah  atau  akan  kafir.  Hal  ini  Dia lakukan untuk mengetahui mana hamba-hamba-Nya yang paling baik,  paling sabar dan paling berjuang di jalan-Nya.
Pendidikan  Islam  berbasis  nilai  tauhid  ini  sangat  penting  dilakukan karena  dalam  menghadapi  tantangan  yang  semakin  kompleks  memerlukan
manusia-manusia  yang  memiliki  dasar  tauhid  yang  kuat.  Orang  yang bertauhid dia tidak hanya menyendiri mementingkan urusan pribadinya saja, atau  mementingkan  hubungannya  dengan  Tuhan-nya  semata  tanpa mengurusi kehidupan dunia. Atau orang yang bertauhid juga dia tidak hanya terus  mengumpulkan  ilmu  dunia  hingga  melupakan  ilmu  akhirat.    Namun, orang yang bertauhid adalah manusia  yang mampu menyeimbangkan antara kehidupan  dunia  dan  kehidupan  akhiratnya.  Selain  menjadi  manusia  yang menjalankan tugasnya sebagai hamba yakni beribadah kepada Allah, dia juga harus  bisa  menghadapi  tantangan  serta  rintangan  di  lingkungannya  dengan semangat berjihad. Serta mau mengajak orang lain di dalam berbuat baik dan mencegah  perbuatan  jahat.  Sehingga  di  dalam  pendidikan  Islam  sebaik- sebaiknya manusia adalah yang bisa bermanfaat bagi lingkungannya.
Rosulullah SAW sendiri dalam perjalanan hidupnya pernah menyendiri di  gua  hiro,  kemudian  datanglah  wahyu  Allah  yang  memerintahkan  beliau untuk  berdakwah.  Mulai  dari  sanalah  Rosulullah  SAW  keluar  dari  zona nyamannya dengan menjadi seorang da’i sekaligus negarawan, sekaligus juga suami dan ayah, hakim dan Nabi. Hal itu Rosulullah SAW lakukan semata-mata demi  ketauhidannya  terhadap  Allah.  Semakin  tinggi  tingkat  ketauhidan seseorang maka akan sebanding dengan ujian yang Allah berikan kepadanya. Allah percaya Rosulullah SAW bisa mengemban  amanah tersebut. Begitupun dalam  mengahadapi  tantangan  era  digital  saat  ini,  diperlukan  pendidikan Islam berbasis nilai tauhid yang kuat.
Oleh  karena  itu,  maka  pendidikan  Islam  berbasis  nilai  tauhid  dapat diartikan sebagai suatu usaha yang dilakukan dalam mengoptimalkan potensi peserta didik agar satu kesatuan dengan keyakinan terhadap ke-Esaan Allah. Sehingga  dalam  hubungannya  dengan  materi  pendidikan  selalu  mengaitkan dengan nilai-nilai ketauhidan.
Adapun  implikasi  dari  pendidikan  berbasis  nilai  tauhid  ini  dapat berupa:  1)  membuat    kurikulum  yang  berbasis  nilai  tauhid.  2)  pemaparan materi  dalam  bidang  ilmu  apapun  dikaitkan  dengan  nilai  tauhid.  3) pembelajaran  dilakukan  lebih  menekankan  untuk  berpikir  holistik  baik pendidik maupun peserta didik. (Arifudin, 2016)
Sedangkan  aplikasinya  dalam  pembelajaran  yakni  pembelajarannya berusaha mengaitkan fenomena sehari-hari yang terjadi dengan menyelipkan pandangan  dalam  segi  keagamaannya.  Contohnya  dalam  pembelajaran matematika, dalam mengerjakan matematika kita harus teliti jangan ada yang terlewat  untuk  dihitung.  Maka  jika  dikaitkan  dengan  tauhid,  pendidik  bisa menerangkan Maha Telitinya Allah dalam memperhatikan hamba-hamba-Nya. Sehingga tidak ada yang luput dari perhitungan-Nya.

## Kesimpulan
Berdasarkan pemaparan di atas, dapat simpulkan bahwa tauhid adalah nilai sentral dari ajaran Islam. Tauhid merupakan landasan pokok yang paling
Tsamratul Fikri | Vol. 15, No. 1, 2021
inti.  Yakni,  dengan  lafadz la  illaha  illa  Allah yang  artinya  tidak  ada  Tuhan selain  Allah,  yang  dalam  aspek  aksiologi  bukannya  hanya  sekedar  ibadah ritual saja yang harus dilaksanakan sabagai makhluk-Nya namun juga sebagai landasan dari semua aktiftas makhluk-Nya. Maka, pendidikan  Islam berbasis nilai  tauhid  dapat  diartikan  sebagai  suatu  usaha  yang  dilakukan  dalam mengoptimalkan potensi peserta didik agar satu kesatuan dengan keyakinan terhadap  ke-Esaan  Allah.  Sehingga  jika  dihubungkan  dengan  materi pendidikan Islam, dasar pemikirannya akan selalu berkaitan dengan nilai-nilai ketauhidan. Adapun implikasi dari pendidikan berbasis nilai tauhid ini dapat berupa  (1)  membuat    kurikulum  yang  berbasis  nilai  tauhid;  (2)  pemaparan materi  dalam  bidang  ilmu  apapun  dikaitkan  dengan  nilai  tauhid;  dan  (3) pembelajaran  dilakukan  lebih  menekankan  untuk  berpikir  holistik  baik pendidik  maupun  peserta  didik.  Sedangkan  aplikasinya  dalam  pembelajaran yakni  pembelajarannya  berusaha  mengaitkan  fenomena  sehari-hari  yang terjadi dengan menyelipkan pandangan dalam segi keagamaannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Attas, Naquib Muhammad Syed. 1979. Islam and Secularism . Kuala Lumpur: Muslim Youth Movement of Malaysia. Al-Hamdani,  Muhammad  Djaswidi.  2017. Konsep  Dasar  Pendidikan  Islam Bernuansa Islam . Bandung: Media Cendikia Publisher.
Arifudin,  Iis.  2016.  “Integrasi  Sains  Dan  Agama  Serta  Implikasinya  Terhadap
Pendidikan.” Edukasia Islamika 1 (1). http://e-
journal.iainpekalongan.ac.id/index.php/edukasiaislamika/article/view /774.
Bakar, Osman. 2008. Tauhid & Sains . Kedua & Re. Bandung: Pustaka Hidayah. Billah,  Musta’in.  2013.  “Cara  Mudah  Memahami  Tauhid.”  UII.  Direktorat
Pendidikan Dan Pembinaan Agama Islam. 2013. https://dppai.uii.ac.id/cara-mudah-memahami-tauhid/.
Hasbullah.  2006. Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan .  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Hermawati, Nur Wahyu. 2015. “Konsep Ilmu Berlandasakan Tauhid Ismail Raji Al-Faruqi  Serta  Implikasinya  Di  Dunia  Pendidikan.” At-Ta’dib 10  (2). https://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/tadib/article/view/464 /421.
Hidayat, Syarip. 2021. “Integrasi Nilai Islam Dalam Pembelajaran Pendidikan :
Pembelajaran  Integrasi  Di  SMA  Islam  Al-Muttaqin,  Tasikmalaya.” TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam 16 (1): 141–56.
https://doi.org/10.19105/tjpi.v16i1.4665.
Katsir, Imaduddin Abul Fida dan et all. 2015. Samudra Al-Fatihah, Al-Ikhlas, Al- Falaq Dan AN-Naas Tafsir Ibnu Katsir Dan Jalalain . Jakarta: Shahih.
Masykurillah.  2017.  “Pengembangan  Model  Pembelajaran  Fitriah  Pada  Mata Kuliah  Ilmu  Tauhid  Untuk  Meningkatkan  Kecerdasan  Spiritual Mahasiswa.” Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang. Raji, Isma’il Alfaruqi. 1995. Tauhid . Cetakan ke. Bandung: Pustaka. Tafsir, Ahmad. 2008. Filsafat Pendidikan Islami . Ketiga. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
———.  2016. Ilmu  Pendidikan  Islami .  Cetakan  ke.  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Zen,  Zelhendri  dan  Syafril.  2017. Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan .  Pertama.
Depok: Kencana.
Zuhairini. 2011. Sejarah Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.