## NABI MUHAMMAD SAW.
(Pemimpin Agama dan Kepala Pemerintahan)
Dr. H. M. Dahlan M, M.Ag. Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email: dahlan@gmail.com

## Abstract
This  article  aimed  to  know  about  the  process  of  preaching  of  the Prophet Muhammad saw. in spreading Islam, and the leadership of the  Prophet  Muhammad  saw.  as  the  leader  of  the  religion  and nation.  The  first  principle  is  the  construction  of  the  Masjid,  the second  is  the  Ukhuwwah  Islamiyyah,  the  third  is  the  relationship of  friendship  among  other  parties  that  are  Muslims.The  greatest success of Prophet Muhammad is able to become the leader of the country and religion  which  has laid  on the  foundations of politics in the state of life and with it has become the origin of the spread of Islam until it is able to master 2/3 of the world and become the largest religion nowadays.The realization of the Medina Charter is evidence of the nature of the Prophet Muhammad's vision. He not only emphasized Muslims, but he also accommodated the interests of  the  Jews  and  united  the  two  peoples  under  his  leadership.  The Prophet  Muhammad  saw.  succeeded  in  creating  unity,  as  well  as brotherhood  between  the  Muhajirin  and  Anshar.  Among  the Anshar,  Prophet  Muhammad  saw.is  admitted  to  have  recaptured the interconnected relations that had always been hostile.
Keywords : Leader, Religion, Governor.

## Abstrak
Tujuan tulisan ini adalah untuk mengetahui: (1) bagaimana proses dakwah Nabi  Muhammad  saw.  dalam  menyebarkan agama  Islam, (2)  bagaimana  kepemimpinan  Nabi  Muhammad  saw.  sebagai pemimpin Agama dan pemimpin negara.Dalam rangka
memperkokoh  masyarakat  dan  negara  baru  itu,  ia  segera meletakkan  dasar-dasar  kehidupan  bermasyarakat.  Dasar  pertama, pembangunan masjid, Dasar kedua, adalah ukhuwwah islamiyyah, Dasar  ketiga,  hubungan  persahabatan  dengan  pihak-pihak  lain yang  beragama  Islam.Kesuksesan  terbesar  Nabi  Muhammad adalah  mampu  menjadi  pemimpin  negara  dan  (sekaligus  agama) yang  telah  meletakkan  dasar-dasar  politik  dalam  kehidupan bernegara  dan  dengan  hal  tersebut  telah  menjadi  cikal  bakan tersebarnya agama Islam  hingga  mampu  menguasai 2/3 dunia dan menjadi  agama  terbesar  hingga  sekarang.  Terwujudnya  Piagam Madinah  merupakan  bukti  sifat  kenegarawan  Nabi  Muhammad saw.  Beliau  tidak  hanya  mementingkan  umat  Islam,  tapi  juga mengakomodasi  kepentingan  orang  Yahudi  dan  mempersatukan kedua  umat  seumpun  ini  di  bawah  kepemimpinannya.  Bagi  umat Islam  Nabi  Muhammad  saw.  berhasil  menciptakan  persatuan  dan kesatuan,  serta  persaudaraan  antara  kaum  Muhajirin  dan  Anshar. Di  kalangan  kaum  Anshar  Nabi  diakui  telah  merekat  kembali hubungan antarsuku yang sebelumnya selalu bermusuhan.
KataKunci : Pemimpin, Agama, Kepala Pemerintahan
(Pemimpin Agama dan
M. Dahlan M.
Kepala Pemerintahan)

## A. Pendahuluan
Kondisi  bangsa  Arab  sebelum  kedatangan  islam,  terutama  di  sekitar Mekkah  masih  diwarnai  dengan  penyembahan  berhala  sebagai  Tuhan.  Selain menyembah berhala,  di kalangan  bangsa Arab ada  pula yang  menyembah  agama Masehi  (Nasrani),  agama  ini  dipeluk  oleh  penduduk  Yaman,  Najran,  dan  Syam. Di samping  itu juga agama Yahudi yang  dipeluk oleh  penduduk Yahudi imigran di  Yaman  dan  Madinah,  serta  agama  Majusi  (Mazdaisme),  yaitu  agama  orang- orang Persia.
Bangsa  Arab  menjelang  kelahiran  Nabi  Muhammad  saw.  yang  membawa islam  di  tengah-tengah  bangsa  Arab.  Masa  itu  biasa  disebut  dengan  massa jahiliah,  masa kegelapan dan kebodohan dalam  hal agama,  bukan dalam hal lain seperti  ekonomi  dan  sastra  karena  dalam  dua  hal  yang  terakhir  ini  bangsa  Arab mengalami  perkembangan  yang  sangat  pesat.  Mekkah  bukan  hanya  merupakan pusat perdagangan lokal, tetapi juga sebagai jalur perdagangan dunia yang penting saat  itu,  yang  mengubungkan  antara  utara,  syam,  dan  selatan,  Yaman,  antara timur, Persia, dan barat Abesinia dan Mesir. 1
Sebagai  agama  yang  paripurna,  Islam  tidak  hanya  mengatur  dimensi hubungan  manusia dengan Tuhannya, tetapi juga aspek  hubungan antara  sesama manusia.  Selama  23  tahun  karier  kenabian  Muhammad  saw.,  kedua  hal  ini berhasil dilaksanakannya dengan baik. Pada masa 13 tahun pertama, Muhammad saw.  menyampaikan  dakwahnya  kepada  masyarakat  Mekkah  dengan  penekanan pada  aspek  akidah.  Namun  bukan  berarti  bahwa  aspek  sosial  diabaikan  sama sekali  pada  periode  ini  justru  banyak  berbicara  tentang  kecaman  terhadap ketidakadilan, praktik-praktik bisnis yang curang, penindasan oleh kelompok elite ekonomi  dan  politik  terhadap  kelompok  yang  lemah  dan  berbagai  kepentingan sosial lainnya serta ancaman siksaan atas perilaku demikian.
Tidak mengherankan kalau pada periode ini pengikut Nabi Muhammad saw. sebagian  besar  terdiri  dari  orang-orang  yang  tertindas  dan  mengalami ketidakadilan  dalam  masyarakat.  Mereka  merasa  dimuliakan,  karena  Islamtidak mengenal  stratifikasi  sosial  yang  bersifatmaterial  dan  artifisial.  Hanya ketakwaannya. Akan tetapi, karena pengikut Nabi Muhammad  saw. masih sangat sedikit,  pesan-pesan  wahyu al-Qur’an belum  begitu  efektif  berjalan  di  tengah- tengah  hegemoni politik  dan  ekonomi kam aristokrat Quraisy Makkah.  Pengikut Nabi  Muhammad  saw.  yang  masih  minoritas  belum  dapat  tampil  sebagai komunitas yang membongkar tatanan masyarakat Quraisy Mekkah yang timpang tersebut.  Bahkan  penindasan  dan  pemusuhan  yang  dilancarkan  oleh  kaum  kafir Quraisy  tehadap  Nabi  Muhammad  saw..  dan  pengikutnya  semakin  hebat.
1 Samsul Munir Amin, Sejarah Peadaban Islam (Cet. 3; Jakarta: Amzah, 2013), h. 63
Klimaksnya  adalah  hijrahnya  Nabi  Muammad  saw.  bersama  pengikutnya  ke Madinah pada 622 M. 2

## C. Proses Dakwah Nabi Muhammad saw.
Secara  esensial,  kelahiran  Nabi  Muhammad  pada  masyarakat  arab  adalah terjadinya  kristalisasi  pengalaman  baru  dalam  dimensi  ketuhanan  yang mempengaruhi segala aspek kehidupan masyarakat, temasuk hukum-hukum yang digunakan  pada  masa  itu.  Keberhasilan  Nabi  Muhammad  saw.  dalam memenangkan  kepercayaan  bangsa  arab  pada  waktu  yang  relatif  singkat kemampuannya dalam memodifikasi jalan hidup orang-orang Arab. Sebagian dari nilai  dan  budaya  arab  pra-islam,  untuk  beberapa  hal  diubah  dan  diteruskan  oleh Nabi  Muhammad  saw..  ke  dalam  tatanan  moral  islam.  Secara  geneologis,  ia merupakan keturunan suku Quraisy, suku yang terkuat dan berpengaruh di arab. 3
Sebelum  Nabi  Muhammad  lahir,  ayahnya  Abdullah  ibn  Abdul  Muthalib sudah wafat. Dikabarkan Abdullah wafat ketika sedang melakukan perjalanan ke Madinah.  Maka,  Nabi  Muhammad  terlahir  dalam  keadaan  seorang  anak  yatim. Hal ini dijelaskan dalam ayat al-Qur’an berikut ini: (QS.Adh-Dhuhaa{93}: 6-8)
آَف اًميِتَي  َكْد ِجَي ْمَلَأ ( ى َو ٦ ىَدَهَف لااَض  َكَدَج َو َو) ( ٧ َو َو ) ( ىَنْغَأَف لاِئاَع  َكَدَج ٨ )
“Bukanlah Dia mendapatimu sebagai seorang yatim, lalu Dia melindungimu, dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu Dia memberi petunjuk, dan Dia  mendapatimu  sebagai  seorang  yang  kekurangan,  lalu  Dia  memberikan kecukupan”.
Allah  menegaskan  bahwa  beliau  adalah  anak  yatim.  Tetapi  Allah menegaskan  pula  bahwa  Dia  akan  selalu  melindunginya.  Bukan  cuma  itu. Digambarkan  Nabi  Muhammad  juga  sering  dalam  keadaan  kebingungan,  tetapi Allah  selalu  memberikan  petunjuk-Nya.  Bahkan  masa  kecil  beliau  selalu  dalam kekurangan sebagai anak yatim, tetapi Allah mencukupinya. 4
Nabi  Muhammad  saw.  dilahirkan  pada tahun  gajah tahun  ketika  pasukan gajah  Abrahah  menyerang  Mekkah  untuk  menghancurkan  kabbah,  namun pasukan  Abrahah  mengalami  kehancuran.  Peristiwa  itu  terjadi  kira -kira  pada tahun 570 M (12 Rabiul Awal). Merupakan suatu kebiasaan di antara orang-orang kaya  dan  kaum  bangsaw.an  arab  bahwa  ibu-ibu  tidak  mengasuh  anak-anak mereka, tetapi  mereka mengirimkan anak-anak itu ke pedesaan untuk diasuh dan dibesarkan di sana. Begitu pula, Muhammad, setelah di asuh beberapa lama oleh ibunya, dia dipercayakan kepada Halimah dari suku Banu Sa’ad untuk diasuh dan
2 Muhammad  Iqbal, Fiqh Siyasah Kontekstualisasi Doktrin Politik Islam (Cet. 1; Jakarta: Prenadamedia Group, 2014), h. 35-36
3 Dedi Supriadi, Sejarah Peradaban Islam, (Cet. 10; Bandung: CV Pustaka Setia, 2008), h. 59
4 Agus Mustofa, Metamorfosis Sang Nabi (Surabaya: Padma Press, 2008), h. 33-34
(Pemimpin Agama dan
M. Dahlan M.
dibesarkan. Dia tetap berada di dalam asuhan Halimah hingga 6 tahun, ketika dia dikembalikan  kepada  ibunya,  Aminah.  Pada  waktu  itu,  ibunya  bermaksud menziarahi makam suaminya di Madinah, tempat suaminya dimakamkan. Namun, di  tengah  perjalanan,  yaitu  di  Abwa,  Madinah,  Aminah  mendrita  sakit  dan menghembuskan nafas yang terakhir di sana. Dengan demikian, pada usia 6 tahun, Muhammad sudah kehilangan kedua orang tuanya.
Setelah  Aminah  meninggal,  Abdul  Muthalib  mengambil  alih  tanggung jawab  merawat  Muhammad.  Namun,  dua  tahun,  kemudian  Abdul  Muthalib meninggal  dunia  karena  renta.  Tanggung  jawab  selanjutnya  beralih  kepada pamannya, Abu Thalib. Seperti juga Abdul Muthalib, sang paman sangat disegani dan dihormati orang Quraisy dan penduduk Mekkah secara keseluruhan, tetapi dia miskin.  Dalam  usia  muda,  Muhammad  hidup  sebagai  pengembala  kambing keluarganya dan kambing penduduk Mekkah. Melalui kegiatan pengembalaan ini, dia  menemukan  tempat  untuk  berpikir  dan  merenung.  Dalam  suasana  demikian, dia  ingin  melihat  sesuatu  di  balik  semuanya,  pemikiran  dan  perenungan  ini membuatnya jauh dari segala pemikiran nafsu duniawi, sehingga ia terhindar dari berbagai macam noda yang dapat merusak namnya. Oleh karena itu, sejak muda, ia sudah dijuluki al-amin, orang yang terpercaya.
Secara  historis,  perjalanan  Nabi  Muhammad  saw.  sebagai  pembawa  misi risalah  langit,  terbagi  dalam  tiga  periode,  yaitu pertama, periode  pra-kerasulan; kedua, periode kerasulan; ketiga, pasca kerasulan. 5
Pada usia dewasa, Nabi  saw. mulai berusah sendiri dalam penghidupannya, karen  aia  terkenal  seorang  yang  jujur,  maka  seorang  janda  kaya  bernama  Siti Khadijah mempercayainya untuk membawa barang dagangannya ke Syam. Dalam perjalanannya  ke  Syam  itu,  ia  ditemani  oleh  seorang  bujang  yang  bernama Maisarah,  setelah  selesai  menjual  belikan  barang  dagangan  di  Syam  itu  dengan memperoleh  laba  yang  banyak,  mereka  pun  kembali  ke  Mekkah.  Setiba  di Mekkah,  perihal  tentang  kejujuran  Nabi  saw.  sampai  diketahui  oleh  Khadijah. Bahkan  beberapa  saat  setelah  itu,  Kahdijah  sendirilah  yang  melamar  Nabi  saw. untuk dijadikan sebagai pendamping hidup. 6
Merupakan  suatu  keharusan  mempersiapkan  Muhammad  saw.  secara khusus,  utamanya  kebiasan-kebiasaan  terpuji  yang  diciptakan  oleh  Allah untuknya,  dalam  rangka  menyempurnakan  kemampuannya  dengan  sungguh-
5 Dedi Supriadi, Sejarah Peradaban Islam, h. 60-63
6 M. Dahlan M, Sejarah Peradaban Islam (SPI): Islam dari Masa Nabi Muhammad saw dan Perkembangan ke Penjuru Dunia di Era Modern (Cet I; Makassar: Alauddin University Press, 2013), h. 18
sungguh  sebelum  beliau  diserahi  kepemimpinan.  Persiapan  ini  meliputi  perkara- perkara berikut ini: 7
1. Muhammad menggembala kambing
Ketika  Rasulullah  saw.  menginjak  dewasa,  beliau  bekerja  sebagai  penggembala kambing.  Beliau  keluar  dengan  kambing-kambingnya  ke  tempat  pengembalaan. Dengan  demikian,  beliau  hidup  di  tengah-tengah  alam  yang  indah  nan  tenang yang  mampu  mendorong terciptanya inspirasi. Pandangannya selalu terarah pada indahnya  ciptaan  Allah  yang  sangat  berpengaruh  dalam  pikiran  manusia. Merenung  dan  berpikir  (merupakan  aktivitas  rutinnya).  Sehingga  hasil  dari merenung  dan  berpikir adalah terciptanya jiwa  yang jernih,  transparansi ruh  dan corak iman yang benar dan kokoh. Sepanjang hari beliau hidup bersama kambing- kambing gembalaanya, mengembalikan di antara kambing yang tersesat ke dalam kelompokknya,  mengajarnya  dengan  lemah  lembut  yang  mendorong  ketaatan, menjaganya  dari  serigala  buas  dan  zalim,bersama  kambing-kambingnya  beliau bejalan  menjauhi  tempat-tempat  tandus,  selanjutnya  mendatangi  tempat-tempat yang  baik  dan  subur  (dengan  demikian,  apa  yang  beliau  lakukan)  sama  persis sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  seorang  pemimpin  yang  baik  terhadap rakyatnya
2. Banyak melakukan perjalanan
Dengan  pamanya,  Abu  Thalib,  Muhammad  saw.  telah  melakukan  perjalanan  ke negeri  Syam  dengan  membawa  barang  dagangan  Khadijah.  Beliau  tinggal  di negeri  Syam  tidak  hanya  sebentar,  sehingga  di  negeri  Syam  beliau  dapat menyaksikan  keadaan-keadaan  rakyat  dan  negerinya.  Di  samping  beliau  dapat melihat langsung tipe-tipe manusia  yang  berbeda  dengan tipe-tipe  manusia yang beliau lihat di Hijaz
3. Mengalami mimpi yang nyata (ar-ru’yah ash-shadiqah)
Ketika  masa  diserahinya  kepemimpinan  kepada  Muhammad  saw.,  Yakni  masa diutusnya  sudah  dekat,  Muhammad  saw.  mulai  mengalami  mimpi  nyata.  Beliau tidak  mengalami  mimpi,  kecuali  datang  kepadanya  seperti  cahaya  yang memecahkan gelapnya malam ( falaq ash-shubhi )
4. Pepohonan dan bebatuan memberi salam kepada beliau
Ibnu Ishaq menuturkan kepada kita, bahwa ketika masa diutusnya Rasulullah saw. sebagai  Nabi  sudah  dekat,  maka  setiap  kali  beliau  keluar  ke  tempat-tempat terbuka,  jalan-jalan  setapak,  atau  bukit-bukit  di  Mekkah,  maka  beliau  tidak melewati  bebatuan  dan  pepohonan,  kecuali  bebatuan  dan  pepohonan  itu mengucapkan, “Assalamu’alaikum,  wahai  Rasulullah.” Mendengar  itu  beliau
7 Muh. Rawwas Qol’ahji, Sirah Nabawih: Sisi Politis Peruangan Rasulullah saw (Cet. III; Bogor: Al-Azhar Press, 2007), h. 41
(Pemimpin Agama dan
M. Dahlan M.
melihat  sekitar,  ke  kanan,  ke  kiri,  dan  belakang,  namun  beliau  tidak  melihat seorangpun
5. Senang mengasingkan diri
Mengasingkan  diri  sambil  merenungi  nikmat  dan  karunia  Allah  awt  merupakan ibadah di antara  orang-orang  Arab  yang  masih teguh dengan agama Ibrahim ( al- Hanifiyin ). Ketika masa penyerahan kepemimpinan kepada Rasulullah  saw. sudah dekat,  Rasulullah  saw.  senang  mengasingkan  diri.  Untuk  itu,  Rasulullah  saw. keluar  menuju  gua  Hira,  tempat  yang  berada  di  dataran  tinggi  dan  jauh  dari keramaian
Menurut Michael H.Hart:
“A striking example of this is may ranking Muhammad higher than Jesus, in large  part  because  of  my  belief  that  Muhammad  had  a  much  greater personal influence on the formulation of the Moslem religion than Jesus had on the formulatin of the Christian religion.
My  choice  of  Muhammad  to  lead  the  list  of  the  world’s  most  in  fluential persons may surprise some readers and may be questionedby others, but he was  the  only  man  in  history  who  was  supremely  successful  on  both  the religious and secular levels.
Furthemore, Muhammad (unlike Jesus) was a secular as well as a religious leader. In fact, as the driving force behind the Arab conquests, he may well rank as the most influential political leader of the time . 8
Dengan  demikian,  Nabi  Muhammad  saw.  telah  membangun  dalam  waktu bersamaan:  agama  ( a  religion )  dan  negara  ( a  state ).  Dan  batas-batas  teritorial negara  yang  ia  bangun  itu  terus  terjaga  sepanjang  hayatnya”.  Demikian  halnya, Schacht  berkata:  “islam  lebih  dari  sekedar  agama:  ia  juga  mencerminkan  teori- teori  perundang-undangan dan  politik. Dalam ungkapan  yang lebih  sederhana, ia merupakan  sistem  peradaban  yang  lengkap,  yang  mencakup  agama  dan  negara secara bersamaan.
Terkait  dengan  hal  tersebut,  R.  Strothmann  menyatakan  bahwa  “Islam adalah suatu fenomena agama dan politik. Karena pembangunnya  adalah seorang Nabi,  yang  juga  seorang  politikus  yang  bijaksana,  atau  “negarawan”.  Islam bukanlah  sekedar  kepercayaan  agama  individual,  namun  ia  meniscayakan berdirinya  suatu  bangun  masyarakat  yang  independen.  Ia  mempunyai  metode tersendiri dalam sistem kepemerintahan, perundang-undangan dan istitusi”.
Seluruh pendapat-pendapat tadi diperkuat oleh fakta-fakta sejarah : di antara fakta  sejarah yang tidak dapat  diingkari oleh  siapapun adalah,  setelah  timbulnya dakwah  islam,  kemudian  terbentuk  bangunan  mayarakat  baru  yang  mempunyai identitas independen  yang  membedakannya  dari  masyarakat lain.  Mengakui  satu
8 Michael H.Hart, The 100: A Ranking of the Most in fluential Persons in Hisstory, (New York, 1918), h. 28-39; Samsul Munir Amin, Sejarah Peadaban Islam , h. 89.
undang-undang,  menjalankan  kehidupannya  sesuai  dengan  sistem  yang  satu, menuju kepada tujuan-tujuan  sama.  Di antara individu-individu  masyarakat yang baru itu, terdapat ikatan ras, bahasa, dan agama yang kuat, serta adanya perasaan solidaritas  secara  umum.  Bangunan  masyarakat  yang  memiliki  semua  unsur  tadi itulah  yang  dinamakan  sebagai  bangunan  masyarakat  ‘politik’atau  yang dinamakan sebagai ‘negara’. 9

## D. Nabi Muhammad saw. sebagai Pemimpin Agama
Kepemimpinan Nabi Muhammad saw. sebagai pemimpin agama yakni mencakup seluruh  sendi  dakwah.  Ia  terus  menyampaikan  dakwah  dan  menyadarkan  orang lain.  Ia  dapat  membina,  mengatur,  dan  mengarahkan  seluruh  pengikutnya  tanpa terkecuali.  Dalam  sejarah  dakwa  beliau,  dapat  secara  umum  dibagi  menjadi  dua periode sebagai berikut:
1. Dakwah secara sembunyi-sembunyi
Menjelang usianya yang keempat puluh, dia sudah terlalu biasa memisahkan diri  dari  kegalauan  masyarakat,  berkontemplasi  ke  gua  Hira,  beberapa  kilometer di Utara Mekkah. Di sana Muhammad mula-mula berjam-jam kemudian berhari- hari bertafakkur. Pada tanggal 17 Ramadhan tahun 611 M, Malaikat Jibril muncul di hadapannnya, menyampaikan wahyu Allah yang pertama
ا قَلَخ يِذَّلا  َكِ ب َر  ِمْساِب ْأ َرْق (1) ْنِم  َناَسنِ ْلْا  َقَلَخ َع قَل (2) َْ ا  َكركب َر َو ْأ َررْقا َررْك )3( ِمَلَقْلاِب َمَّلَع يِذَّلا )4( ْمَلْعَي ْمَل اَم  َناَسنِ ْلْا َمَّلَع (5)
“Bacalah  dengan  menyebut  nama Tuhanmu yang telah  mencipta. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmu itu maha Mulia. Dia telah  mengajar  dengan Qalam. Dia telah  mengajar  manusia apa yang tidak mereka ketahui.”(Q.S. Al-Alaq: 1-5)
Dengan turunya wahyu pertama itu, berarti Muhammad telah dipilih Tuhan sebagai nabi. Dalam wahyu pertama ini, dia belum diperintahkan untuk menyeruh manusia kepada suatu agama.
Setelah  wahyu  pertama itu  datang, Jibril tidak  muncul lagi untuk beberapa lama, sementara Nabi Muhammad menantikannya dan selalu datang ke gua Hira. Dalam keadaan  menanti  itulah  turun  wahyu yang  membawa perintah kepadanya. Wahyu itu berbunyi sebagai berikut
ي (   ر ِثَّد مْلا اَهكيَأ ا 1 (  ْرِذْنَأَف ْم ق ) 2 ِبَكَف  َكَّب َر َو ) (  ْر 3 ) (  ْر ِهَطَف  َكَبايِث َو 4 لا َو ) ْر جْهاَف َز ْج كر ( 5 (   رِثْكَتْسَت  ْن نْمَت لا َو ) 6 (  ْرِبْصاَف  َك ِب َرِل َو ) 7 )
“Hai  orang  yang  berselimut,  bangun,  dan  beri  ingatlah.  Hendaklah  engkau besarkan  Tuhanmu  dan  bersihkanlah  pakainmu,  tinggalkanlah  perbuatan dosa,  dan  janganlah  engkau  memberi  (dengan  maksud)  memperoleh (balasan)  yang  lebihbanyak  dan  untuk  (memenuhi  perintah)  Tuhanmu bersabarlah. (Q.S. Al-Muddatstssir: 1-7) 10
9 Firdaus  Muhammad, Politik  Profetik  Reinventing  Kepemimpinan  Politik  Rasulullah (Cet.1; Makassar: Alauddin University Press, 2014), h. 40-41
10 Badri  Yatim, Sejarah  Peradaban  Islam (Cet.24;  Jakarta:  PT  Rajagrafindo  Persada, 2013), h. 19
(Pemimpin Agama dan
M. Dahlan M.
Pada  periode  Mekkah,  tiga  tahun  pertama,  dakwah  Islam  dilakukan  secara sembunyi-sembunyi.  Nabi  Muhammad  mulai  melaksanakan  dakwah  Islam  di lingkungan  keluarga,  mula-mula  istri  beliau  sendiri,  yaitu  Khadijah,  yang menerima  dakwah  beliau,  kemudian  Ali  bin  Abi  Thalib,  Abu  Bakar  sahabat beliau,  lalu  Zaid,  bekas  budak  beliau.  Di  samping  itu,  juga  banyak  orang  yang masuk  islam  dengan  perantaraan  Abu  Bakar  yang  terkenal  dengan  julukan Assabiqunal  Awwalun (orang-orang  yang  lebih  dahulu  masuk  islam),  mereka adalah  Utsman  bin  Affan,  Zubair  bin  Awwan,  Sa’ad  bin  Abi  Waqqash,  Abdur Rahman  bin  ‘Auf,  Thalhah  bin  ‘Ubaidillah,  Abu  ‘Ubaidah  bin  Jarrah,  dab  Al- Arqam  bin  Abil  Arqam,  yang  rumahnya  dijadikan  markas  untukberdakwah (rumah Arqam).
2. Dakwah secara terang-terangan
Kemudian  setelah  turun  ayat  94  Surah  Al-Hijr,  Nabi  Muhammad  SAW. memulai berdakwah secara terang-terangan.
“Maka  sampaikanlah  olehmu  secara  terang-terangan  segala  apa  yang diperintahkan  (kepadamu)  dan  berpalinglah  dari  orang-orang  yang musyrik.” (Q.S. Al-Hijr: 94)
Namun,  dakwah  yang  dilakukan  beliau  tidak  mudah  karena  mendapat tantangan  dari  kaum  kafir  Quraisy.  Hal  tersebut  timbul  karena  beberapa  faktor, yaitu sebagai berikut :
1. Mereka tidak dapat membedakan antara kenabian dan kekuasaan. Mereka mengira  bahwa  tunduk  kepada  seruan  Nabi  Muhammad  berarti  tunduk kepada kepemimpinan Bani Abdul Muthalib
2. Nabi  Muhammad  menyerukan  bersamaan  hak  antara  bangsaw.an  dan hamba sahaya
3. Para  pemimpin  Quraisy  tidak  mau  percaya  ataupun  mengakui  serta  tidak menerima ajaran tentang kebangkitan kembali dan pembalasan di akhirat
4. Taklid  kepada  nenek  moyang  adalah  kebiasaan  sangat  berat  bagi  mereka untuk meninggalkan agama nenek moyang dan mengikuti agama Islam
5. Pemahat dan penjual patung memandang Islam sebagai penghalang rezeki Banyak  cara  dan  upaya  yang  ditempuh  para  pemimpin  Quraisy  untuk mencegah  dakwah  Nabi  Muhammad  saw.,  namun  selalu  gagal,  baik  secara diplomatik  dan  bujuk  rayu  maupun  tindakan-tindakan  kekerasan  secara  fisik. Puncak dari segala cara itu adalah dengan diberlakukannya pemboikotan terhadap Bani Hasyim yang merupakan tempat Nabi Muhammad berlindung. Pemboikotan ini  berlangsung  selama  tiga  tahun,  dan  merupakan  tindakan  yang  paling melemahkan  umat  islam  pada  saat  itu.  Pemboikotan  ini  baru  berhenti  setelah kaum Quraisy menyadari bahwa apa yang mereka lakukan sangat keterlaluan.
Tekanan  dari  orang-orang  kafir  semakin  keras  terhadap  gerakan  dakwah Nabi  Muhammad  saw.,  terlebih  setelah  meninggalnya  dua  orang  yang  selalu melindungi dan menyokong Nabi Muhammad dari orang-orang kafir, yaitu paman beliau,  Abu  Thalib,  dan  istri  tercinta  beliau,  Khadijah.  Peristiwa  itu  terjadi  pada tahun  kesepuluh  kenabian.  Tahun  ini  merupakan  tahun  kesedihan  bagi  Nabi Muhammad saw. sehingga dinamakan Amul Khuzn.
Karena  di  Mekkah  dakwah Nabi  Muhammad  saw.  mendapat rintangan dan tekanan,  pada  akhirnya  nabi  memutuskan  untuk  berdakwah  di  luar  Mekkah. Namun,  di  Thaif  beliau  dicaci  dan  dilempari  batu  sampai  beliau  terluka.  Hal  ini semua  hampir  menyebabkan  Nabi  Muhammad  putus  asa,  sehingga  untuk menguatkan  hati  beliau,  Allah  SWT  mengutus  dan  mengisra,  dan  memi’rajkan beliau  pada  tahun  kesepuluh  kenabian  itu.  Berita  tentang  Isra  dan  Mi’raj  ini menggemparkan  masyarakat  Mekkah.  Bagi  orang  kafir,  peristiwa  ini  dijadikan bahan  propaganda  untuk  mendustakan  Nabi  Muhammmad  saw.  Sedangkan  bagi orang yang beriman ini merupakan ujian keimanan.
Setelah peristiwa Isra dan Mi’raj, suatu perkembangan besar bagi kemajuan dakwah  Islam  terjadi,  yaitu  dengan  datangnya  sejumlah  penduduk  Yastrib (Madinah)  untuk  berhaji  ke  Mekkah.  Mereka  terdiri  dari  dua  suku  yang  saling bermusuhan,  yaitu  suku  Aus  dan  Khazraj  yang  masuk  Islam  dalam  tiga gelombang.  Pada  gelombang  pertama  pada  tahun  kesepuluh  kenabian,  mereka datang  untuk  memeluk  agama  Islam  dan  menerapkan  ajarannya  sebagai  upaya untuk  mendamaikan  permusuhan  antara  kedua  suku.  Mereka  kemudian mendakwahkan  Islam  di  Yatsrib.  Gelombang  kedua,  pada  tahun  ke-12  kenabian mereka  datang  kembali  menemui  nabi  dan  mengadakan  perjanjian  yang  dikenal dengan perjanjian “Aqabah  pertama”, yang  beisi ikrar kesetiaan. Rombongan  ini kemudian  kembali  ke  Yatsrib  sebagai  juru  dakwah  disertai  oleh  Mus’ab  bin Umair  yang  diutus  oleh  nabi  untuk  berdakwah  bersama  mereka.  Gelombang ketiga,  pada  tahun  ke-13  kenabian,  mereka  datang  kembali  kepada  nabi  untuk hijrah  ke  Yatsrib.  Mereka  akan  membai’at  nabi  sebagai  pemimpin.  Nabi  pun akhirnya menyetujui usul mereka untuk berhijrah. Perjanjian ini disebut perjanjian “Aqabah  kedua” karena terjadi pada tempat yang sama.
Akhirnya  Nabi  Muhammad  bersama  kurang  lebih  150  kaum  muslimin hijrah  ke  Yatsrib.  Dan  ketika  sampai  di  sana,  sebagai  penghormatan  terhadap nabi, nama Yatsib di ubah menjadi Madinah. 11
Dalam  melakukan  aktivitas  dakwanya,  Nabi  saw.  menggunakan  berbagai media  untuk  penyebaran  pesan-pesan  agama  Islam.  Salah  satu  media  yang digunakan Nabi dalam aktivitasnya berdakwah adalah surat.
11 Samsul Munir Amin, Sejarah Peadaban Islam, h. 65-68
(Pemimpin Agama dan
M. Dahlan M.
Surat  ternyata  cukup  efektif  digunakan  sebagai  media  dakwah.  Dan  ini dilakukan  oleh  Nabi  saw..  Nabi  ternyata  memandang  perlu  untuk  berkirim  surat kepada para pembesar penguasa wilayah di berbagai daerah untuk menyampaikan ajaran Allah yang diturunkan kepada beliau. 12

## E. Nabi Muhammad saw. sebagai Kepala Negara
Negara adalah suatu organisasi dalam wilayah yang mempunyai kekuasaan tertinggi  yang  legal  formal  dan  ditaati  oleh  rakyatnya.  Para  intelektual menekankan  negara  sebagai  inti  dari  politik  dan  telah  memusatkan  perhatiannya pada  lembaga-lembaga  atau  institusi  kenegaraan  dalam  bentuk  formalnya. Pemahaman  seperti  ini  bersifat  terbatas,  hanya  pada  tataran  ruang  lingkupnya. Pendekatan serupa ini dinamakan pendekatan institusinal ( institutional approach ). Pendekatan  seperti  ini  berimplikasi  pada  pemahaman  terhadap  negara bahwa  politik  itu  mempelajari  kehidupan  negara  yang  meupakan  bagian  dari kehidupan  masyarakat  atau  mempelajari  negara-negara  dalam  melaksanakan tugas-tugasnya untuk mewujudkan kemaslahatan rakyatsecara umum. 13
Setelah tiba  dan  diterima  penduduk Yastrib (Madinah),  nabi resmi  menjadi pemimpin  penduduk  kota  itu.  Babak  baru  dalam  sejarah  islam  pun  dimulai. Berbeda  dengan  periode  Makkah,  pada  periode  Madinah,  islam,  merupakan kekuatan  politik.  Ajaran  islam  yang  berkenaan  dengan  kehidupan  masyarakat banyak  turun  di  Madinah.  Nabi  Muhammad  mempunyai  kedudukan,  bukan  saja sebagai kepala agama, tetapi juga sebagai kepala negara. Dengan kata lain, dalam diri  nabi  terkumpul  dua  kekuasaan,  kekuasaan  spiritual  dan  kekuasaan  duniawi. Kedudukanya sebagai rasul secara otomatis merupakan kepala negara.
Dalam  rangka  memperkokoh  masyarakat  dan  negara  baru  itu,  ia  segera meletakkan  dasar-dasar kehidupan  bermasyarakat. Dasar pertama, pembangunan masjid,  selain  untuk  tempat  shalat,  juga  sebagai  sarana  penting  untuk mempersatukan  kaum  Muslimin  dan  mempetalikan  jiwa  mereka,  di  samping sebagai  tempat  bermusyawarah  merundingkan  masalah-masalah  yang  dihadapi. Masjid pada masa nabi bahkan juga berfungsi sebagai pusat pemerintahan.
Dasar kedua, adalah ukhuwwah  islamiyyah, persaudaraan  sesama  Muslim. Nabi  mempersaudarakan  antara  golongan Muhajirin, penduduk  madinah  yang sudah  masuk  Islam  dan  ikut  membantu  kaum  Muhajirin  tersebut.  Dengan demikian, diharapkan, setiap Muslim merasa terikat dalam suatu persaudaraan dan kekeluargaan.  Apa  yang  dilakukan  Rasulullah  ini  berarti  menciptakan  suatu
12 Samsul Munir Amin, Sejarah Peadaban Islam, h 81
13 Firdaus Muhammad, Politik Profetik Reinventing Kepemimpinan Politik Rasulullah , h.
bentuk  persaudaraan  yang  baru,  yaitu  persaudaraan  berdasarkan  agama, menggantikan persaudaraan berdasarkan darah.
Dasar ketiga, hubungan  persahabatan  dengan  pihak-pihak  lain  yang beragama Islam. Di  Madinah, di  samping  orang-orang  Arab Islam,  juga terdapat golongan masyarakat Yahudi dan orang-orang Arab yang masih menganut agama nenek  moyang  mereka.  Agar  stabilitas  masyarakat  dapat  diwujudkan,  Nabi Muhammad  mengadakan ikatan  perjanjian  dengan  mereka.  Sebuah  piagam yang menjamin  kebebasan  beragama  orang-orang  Yahudi  sebagai  suatu  komunitas dikeluarkan.  Setiap  golongan  masyarakat  memiliki  hak  tertentu  dalam  bidang politik  dan  keagamaan.  Kemedekaan  beragama  dijamin  dan  seluruh  anggota masyarakat  berkewajiban  mempertahankan  keagamaan  negeri  itu  dari  serangan luar.  Dalam  perjanjian,  itu  jelas  disebutkan  bahwa  Rasulullah  menjadi  kepala pemeintahan  karena  sejauh  menyangkut  peraturan  dan  tata  tertib  umum,  otoritas mutlak  diberikan  kepada  beliau.  Dalam  bidang  sosial,  juga  meletakkan  dasar persamaan antar sesama manusia. Perjanjian ini, dalam pandangan ketatanegaraan sekarang, sering disebut dengan Kunstitusi Madinah. 14
Terwujudnya  Piagam  Madinah  merupakan  bukti  sifat  kenegarawan  Nabi Muhammad  saw..  Beliau  tidak  hanya  mementingkan  umat  Islam,  tapi  juga mengakomodasi  kepentingan  orang  Yahudi  dan  mempersatukan  kedua  umat seumpun ini di bawah kepemimpinannya. Bagi umat Islam Nabi Muhammad  saw. berhasil  menciptakan  persatuan  dan  kesatuan,  serta  persaudaraan  antara  kaum Muhajirin  dan  Anshar.  Di  kalangan  kaum  Anshar  Nabi  diakui  telah  merekat kembali hubungan antarsuku yang sebelumnya selalu bermusuhan.
Dalam  praktiknya, Nabi  Muhammad  saw.  menjalankan  pemerintahan  yang tidak  terpusat  di  tangan  beliau.  Untuk  mengambil  keputusan  satu  keputusan politik,  misalnya,  dalam  beberapa  kasus  Nabi  melakukan  konsultasi  dengan pemuka-pemuka  masyarakat.  Ada  empat  cara  yang  ditempuh  Nabi  dalam mengambil keputusan. Pertama, mengadakan musyawarah dengan sahabat senior; kedua, meminta  pertimbangan  kalangan  profesional; ketiga, melemparkan masalah-masalah  tertentu  yang  biasanya  berdampak  luas  bagi  masyarakat  ke dalam forum yang lebih luas; dan keempat, mengambil keputusan sendiri. 15
Kepemimpinan  Nabi  Muhammad  saw..  berjalan  di  atas  nilai-nilai  Islam yang  berhasil  menanamkan keimanan, ketakwaan, kesetiaan  dan  semangat juang untuk membela kebenaran dan mempertahankan hak selain beroleh bantuan Allah swt.
Selain  itu  yang  perlu  diperhatikan  ialah,  meskipun  pada  masa  Rasulullah orang  yang  belum  mengenal  teori  pemisahan  ataupun  pembagian  kekuasaan
14 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam, h. 25-27
15 Muhammad Iqbal, Fiqh Siyasah Kontekstualisasi Doktrin Politik Islam, h. 43
(Pemimpin Agama dan
M. Dahlan M.
namun  beliau  telah  mewujudkan  dalam  pemerintahannya.  Pembagian  tugas kenegaraan  dengan  cara  mengangkat  orang  yang  memenuhi  syarat  misalnya wazier (menteri) katib (sekretaris)  wali (gubernur) ‘amil (pengelola  zakat) qadhi (hakim) sudah ada pada masa Rasulullah 16
Pada  titik  ini  memang  layak  dimunculkan  pertanyaan  di  mana  letak  kunci kesuksesan  kepemimpinan  Nabi  Muhammad  saw..  Selain  memang  mendapat petunjuk,  bantuan  dan  perlindungan  Allah  swt.  Ada  beberapa  kunci  yang  dapat diteladani oleh umatnya, yaitu:
1. Akhlak Nabi yang terpuji tanpa cela
2. Karakter  Nabi  yang  tahan  uji,  tangguh,  ulet,  sederhana,  dan  bersemangat baja.
3. Sistem  dakwah  yang  menggunakan  metode  imbauan  yang  diwarnai dengan hikmah kebijaksanaan.
4. Tujuan perjuangan Nabi  yang jelas  menuju ke arah  menegakkan keadilan dan  kebenaran  serta  menghancurkan  yang  batil,  tanpa  pamrih  kepada harta, kekuasaan dan kemuliaan duniawi.
5. Prinsip persamaan.
6. Prinsip kebersamaan.
7. Mendahulukan kepentingan dan keselamatan pengikut.
8. memberikan  kebebasan  berkreasi  dan  berpendapat  serta  pendelegasian wewenang
9. Tipe kepemimpinan karismatis dan demokratis.
Keberhasilan Nabi Muhammad saw.. dalam memimpin umat dikarenakan tingkah laku beliau yang  selalu  berdasarkan  Al-Quran  dan ditunjang  beberapa  sifat yang melekat padanya. Adapun sifat utama yang melekat pada diri pribadinya yaitu: 17
1. Kehormatan kelahirannya.
2. Bentuk dan potongan tubuh yang sempurna.
3. Perkataan yang fasih dan lancar.
4. Kecerdasan akal yang sempurna.
5. Ketabahan dan keberanian.
6. Tidak terpengaruh oleh duniawi.
7. Hormat dan respek terhadap dirinya.
F. Kesimpulan
Secara  historis,  perjalanan  Nabi  Muhammad  saw.  sebagai  pembawa  misi risalah  Islam  terbagi  dalam  tiga  periode,  yaitu pertama, periode  pra-kerasulan; kedua, periode  kerasulan; ketiga, pasca  kerasulan.  Menjelang  usianya  yang
16 1 Muhammad Tahir Azhari, op.cit., h. 119-120. Lihat juga Munawir Sadzali, Islam dan Tata Negara (Cet. V; Jakarta: UI Press 1993), h. 16-17.
17 https://fastnote.wordpress.com/kepimpinan-nabi-muhammad-s-a-w.
keempat  puluh,  dia  sudah  terlalu  biasa  memisahkan  diri  dari  kegalauan masyarakat, berkontemplasi ke gua Hira, beberapa kilometer di Utara Mekkah. Di sana Muhammad mula-mula berjam-jam kemudian berhari-hari bertafakkur. Pada tanggal  17  Ramadhan  tahun  611  M.,  Malaikat  Jibril  muncul  di  hadapannnya, menyampaikan  wahyu  Allah  yang  pertama.  Dalam  rangka  memperkokoh masyarakat  dan  negara  baru  itu,  ia  segera  meletakkan  dasar-dasar  kehidupan bermasyarakat.  Dasar pertama, pembangunan  masjid,  Dasar kedua, adalah ukhuwwah  islamiyyah, Dasar ketiga, hubungan  persahabatan  dengan  pihak-pihak lain yang beragama Islam.
Nabi  Muhammad  saw.  dengan  kepribadian  yang  luhur  serta  memiliki  sifat yang  menyimpan  pesonan  yang  abadi  telah  berhasil  menyampaikan  misi dakwahnya  melalui  strategi  dakwah  yang  dilakoninya  selama  kurang  lebih  23 tahun.
Kesuksesan  terbesar  Nabi  Muhammad  adalah  mampu  menjadi  pemimpin negara  dan  (sekaligus  agama)  yang  telah  meletakkan  dasar-dasar  politik  dalam kehidupan  bernegara,  dengan  hal  tersebut  telah  menjadi  cikal  bakan  tersebarnya agama  Islam  hingga  mampu  menguasai  2/3  dunia  dan  menjadi  agama  terbesar hingga sekarang.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  Nana  Herdiana. Manajemen  Bisnis  Syariah  dan  Kewirausahaan. Cet.1; Bandung: CV Pustaka Setia, 2013.
Amin, Samsul Munir. Sejarah Peadaban Islam. Cet. 3; Jakarta: Amzah, 2013.
H.Hart, Michael, The 100: A Ranking of the Most in fluential Persons in Hisstory. New York, 1918.
https://fastnote.wordpress.com/kepimpinan-nabi-muhammad-s-a-w.
Iqbal,  Muhammad. Fiqh  Siyasah  Kontekstualisasi  Doktrin  Politik  Islam. Cet.  1; Jakarta: Prenadamedia Group, 2014.
Kuntowijoyo, Metodologi Sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 2003.
M. Dahlan M, Sejarah Peradaban Islam (SPI): Islam dari Masa Nabi Muhammad saw.  dan  Perkembangan  ke  Penjuru  Dunia  di  Era  Modern, Cet  I; Makassar: Alauddin University Press, 2013
Muhammad,  Firdaus. Politik  Profetik  Reinventing  Kepemimpinan  Politik Rasulullah. Cet.1; Makassar: Alauddin University Press, 2014.
Mustofa, Agus. Metamorfosis Sang Nabi. Surabaya: Padma Press, 2008
(Pemimpin Agama dan
M. Dahlan M.
Kepala Pemerintahan)
Paeni,  Mukhlis. Membaca  Manusia  Bugis-Makassar .  CV.  Gisna  Multi  Mandiri Makassar bekerjasama dengan Karunia Kalam Semesta, 2014.
………………., “Membedah  Perjanjian Bongaya” (Makalah yang disajikan pada Seminar  Membedah  Perjanjian  Bongaya  1667  oleh  Kementerian Koordinator  Bidang  Maritim  dan  Sumberdaya,  Makassar,  21  Desember 2015.
Pelras,  Christian. The  Bugis ,  terj.  Abdul  Rahman  Abu  dkk., Manusia  Bugis . Jakarta: Nalar bekerjasama dengan  Forum Jakarta-Paris 2006.
……../, The  Bugis ; The  Peoples  of  South-East  Asia  and  the  Pacific ,  (Oxford: Blackwell Publishing, tth.
Perpustakaan dan Arsip Daerah Kabupaten Wajo, Lontarak Latoa .
Poesponegoro, Marwati Djoened, Sejarah Nasional Indonesia III , Cet. VIII, Jakarta: Balai Pustaka, 1993.
Pradadimara,  Dias  &  Muslimin  A.R.  Effendy, Kontinuitas  &  Perubahan  dalam sejarah Sulawesi Selatan . Yogyakarta: Ombak, 2004.
Poelinggomang,  Edward  L, Makassar  Abad  XIX:Studi  tentang  Kebijakan Perdagangan  Maritim .  Cet.  I,  Jakarta:  Kepustakaan  Populer  Gramedia, 2002.
…………………….………, Sejarah  dan  Budaya  Sulawesi  Barat ,  Cet.  I, Makassar: De La Macca, 2012.
Qol’ahji, Muh. Rawwas. Sirah Nabawih: Sisi Politis Peruangan Rasulullah saw.,
Cet III; Bogor: Al-Azhar Press, 2007
Rasdiyanah,  Andi, Latoa : Lontarak Tana Bone , Cet. I, Makassar:  UIN  Alauddin University Press, 2014.
Rahim,  Abdul, Pappaseng  Wujud  Idea  Budaya  Sulawesi  Selatan ,  Makasssar:
Bidang Sejarah dan Kepurbakalaan Dinas Kebudayaan dan Kepariwisataan Provinsi Sulawesi Selatan, 2012.
Rahman,  Nurhayati. Kearifan  Lingkungan  Hidup  Manusia  Bugis  Berdasarkan Naskah Meong Mpaloe. Makassar: La Galigo Press, 2009.
Rahim,  H.  A.  Rahman. Nilai-Nilai  Utama  Kebudayaan  Bugis .  Yogyakarta: Ombak, 2011.
Reid,  Anthony, Charting  the  shape  of  early  modern  Southeast  Asia ,  terj.  Sori Siregar dkk., Sejarah Modern Awal Asia Tenggara:Sebuah Pemetaan . Cet. I, Jakarta: Pustaka LEP3ES Indonesia, 2004.
Nabi Muhammad Saw. (Pemimpin Agama dan Kepala Pemerintahan)
………………, Southeast Asia in the Age of Commerse 1450-1680 , terj. Mochtar Pabottingi, Asia Tenggara Dalam Kurun Niaga 1450-1680 , Cet I, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1992.
………………, Southeast  Asia  in  the  Early  Modern  Era:  Trade,  Power,  and Belief , Ithaca: Cornell University Press: 1993.
Renre,  Abdullah. Ibnu  Khaldun:  Pemikiran,  Metode  dan  Filsafat  Sejarah  dalam Muqaddimah . Cet 1, Makassar: Alauddin University Press, 2011.
Ricklefs,  M.C., A  History  of  Modern  Indonesia ,  terj.  Dharmono  Hardjowidjono,
Sejarah Indonesia Modern , Cet. VI, Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1998.
Sewang,  Ahmad   M. Islamisasi  Kerajaan Gowa:  Abad XVI Sampai Abad XVII .
Jakarta: Yayasan Obor, 2005.
Supriadi,  Dedi. Sejarah  Peradaban  Islam. Cet.  10;  Bandung:  CV  Pustaka  Setia,
2008.
Yatim, Badri. Sejarah Peradaban Islam. Cet.24; Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2013.