## Ghurnita
Publish: 30-Nov-2023

## Introduction to Tuha Rawa's Musical Composition
Pengantar Karya Komposisi Karawitan Tuha Rawa

## I Made Kurniawan Putra Wibawa
Program Studi Seni Karawitan         Fakultas Seni Pertunjukan Institut seni Indonesia Denpasar
kurniamade00@gmail.com
The  work  of  Karawitan  Tuha  Rawa  was  inspired  by  the  phenomenon  of  a  fisherman  catching  fish as a livelihood. In this activity, several movements encourage the stylists, such as throwing  nets,  rowing,  and being  pierced  by  fish  spines  by  challenging  the  waves  that  crash  into the canoe. Becoming a fisherman is a line of descent that begins with a father, who until now has continued his father's streak. The aim is to create  an  innovative  work  originating  from  the  source  of  ideas  for  the  fisherman  phenomenon  by collaborating  on  the  violin  instrument  in  Javanese  karawitan  media  and  developing  Balinese  gamelan techniques,  namely  kotekan  and  ngoncang  which  produce  different  sound  colors  as  the  hallmark  of  the arranger.  The  method  of creation  used  is  ngawirasa,  wacak,  planning,  building,  ngebah.  Innovativeness provides  new  color  accents  in  the  work  of  Tuha  Rawa.  It  offers  a  new  repertoire  to  the  public  through innovative karawitan compositions.
Keywords: Composition, Musical, Innovative, Tuha Swamp.
Karya  Karawitan Tuha  Rawa terinspirasi  dari  fenomena  seorang  nelayan  menangkap  ikan  sebagai  mata pencaharian.  Dalam  kegiatan  tersebut  terdapat  beberapa  gerakan  yang  menginspirasi  penata,  seperti melempar jala, mendayung, dan tertusuk duri ikan dengan menantang gelombang yang mendebur sampan. Berdasarkan hasil wawancara dengan I Wayan Mudana senin, 10 Oktober 2022 yang mengatakan bahwa “menjadi  seorang  nelayan  merupakan  garis  dari  keturunan  yang  diawali  dari  seorang  ayah  beliau  yang hingga kini beliau menuruskan garis ayahnya ujarnya.” Tujuannya untuk menciptakan suatu karya inovatif berasal dari sumber ide fenomena nelayan dengan mengkolaborasi instrument Biola dalam media Karawitan Jawa  dan  Mengembangkan  permainan  teknik  karawitan  Bali  yaitu  kotekan  dan  ngoncang  yang menghasilkan  warna  suara  yang  berbeda  sebagai  ciri  khas  penata.  Metode  penciptaan  yang  digunakan ngawirasa,ngewacak, ngerencana, ngewangun, ngebah . Memberikan keinovatif memberikan aksen aksen warna baru dalam karya Tuha Rawa. Memberikan khasanah baru kalangan masyrakat umum terwudunya karya komposisi karawitan inovatif.
Kata kunci: Karya Komposisi, Karawitan, Inovatif, Tuha Rawa

## PENDAHULUAN
Karawitan yang diciptakan terinspirasi dari fenomena seorang nelayan tinggal di wilayah pesisir kehidupannya ketergantungan langsung pada hasil laut sebagai mata pencaharian utama. memanfaatkan sumber daya alam baik dengan cara melakukan  penangkapan ataupun budidaya yang terdapat di dalam laut yaitu ikan, udang, rumput laut,  kerang, trumbu karang dan hasil kekaayan laut lainnya. Selain itu, faktor iklim atau kondisi alam juga adalah permasalahan yang dihadapi para nelayan, dimana mereka tidak dapat untuk pergi melaut karena kondisi alam yang tidak kondusif.
Sebelum memasuki dasaran laut para nelayan yang masih berada dibibir  pantai menyiapkan dan peralatan. Banyaknya jenis ikan dengan segala sifat dan  karakter  yang hidup di perairan yang memiliki lingkungannya  berberda-beda,  menimbulkan  cara  penangkapan  termasuk  penggunaan  alat penangkapan yang berbeda-beda pula, dan juga sifat dari ikan selalu berpindah-pindah tempat. Nelayan dalam  proses  pencarian  ikan  menggunakan  jaring  yang  dioprasikan  sedemikian  rupa,  yaitu  dengan melakukan  penggiringan  atau  menghalau  ikan-ikan  agar  masuk  jaring  atau  menggerakan  jaring  itu sendiri dari tempat yang dalam ke tempat yang lebih dangkal untuk kemudian dilakukan penangkapan ikan.
Suasana dari lingkungan pesisir tersebut merupkan suatu hal yang menarik untuk diangkat dalam seni  karawitan.  Penata  terinspirasi  dari  fenomena  untuk  mengedukasi  masyarakat  pesisir  menjadi seorang nelayan bukan perkejaan yang sangat mudah di kerjakan. Karya seni karawitan ini merupakan komposisi karawitan inovatif yang menggunakan media Gamelan Jawa (Hananto, 2020). Dalam proses penggarapan, pengetahuan teknik dan jenis struktur mempunyai peranan sangat penting sebagai media yang kuat dalam proses mengungkapkan suasana dalam lagu atau gending.
I  Nyoman  Windha  beliau  merupakan  maestro  karawitan  Bali  (H.  Santosa  et  al.,  2022)  dalam wawancara tersebut hasil yang di dapatkan “Ujar beliau dalam penggarap karya seni karawitan yang dimana  harus  memiliki  yang  namanya  penonjolan  dan  beberapa  kekuatan  dalam  berkarya.  Dalam proses  berkarya  banyak  halnya  yang  harus  juga  di  kuatkan  dalam  berkarya  salah  satunya  membuat transisi atau  bisa  disebut  dengan  jembatan  lagu  atau  tabuh.  Membuat  suatu  namanya  garapan  music atau  tabuh  di  setiap  ruang  atau  melodi  mempunyai  bobot  yang  berbeda  disetiap  melodi  penonjolan tersebut memberikan ruang pada aksen supaya gending atau music tersebut tidak mudah untuk di baca oleh audiensi”.
I  Wayan  Mudana  beliau  merupakan  salah  satu  masyarakat  pesisir  yang  keseharian  sebagai nelayan  atau  menega.  Ujar  dari  wayan  mudana  “menjadi  seorang  nelayan  merupakan  garis  dari keturunan yang diawali dari seorang ayah beliau yang hingga kini beliau menuruskan karis ayahnya. Menjadi nelayan hal yang sangat sulit dijalani karena, alam emang tidak bisa ditafsirkan. Cuaca yang buruk  mengakibatkan  nelayan  tidak  bisa  pergi  atau  berjalan  menuju  dasaran  laut  karena  dapat mengakibat  hal-hal  yang  tidak  dingingkan  salah  satunya  adanya  badai  petir  begitu  ujarnya.  Pada penangkapan ikan beliau menggunakan perahu kecil atau sampan kecil yang tidak menggunakan mesin yang secara era sekarang masih menggunakan perahu kecil mendayung. Alat alat yang digunakan yaitu dengan jaring Adapun juga ukuran jarring yang digunakan dari jaring yang berukuran 2.5 in hingga 4.5 in untu menjaring ikan. Ikan yang biasanya di dapat juga akan berbeda menurut besar kecilnya lubang dari  jaring.  Ketika  menggunakan  jaring  yang  berukuran  lubangnya  2.5  in  biasanya  ikan  yang  di dapatkan yang berukuran 2 jari hingga 4 jari tangan sedangkan jaring yang berukuran 3 in hingga 4.5 in ikan yang akan didapat bisa berukuran 3 jari hingga 5 jari tangan bisa bahkan lebih”.  Demikian latar belekang yang dijelaskan  sebagai eksplementasi dari karya Tuha Rawa.

## METODE PENCIPTAAN
Penciptaan  karya  seni  karawitan  menggunakan  metode  penciptaan  yang  merupakan  proses tahapan  menyusun  ide  menentukan  konsep  hingga  terwujudnya  karya  dalam  bentuk  utuh.  Dalam menciptakan  karya  komposisi  karawitan  yang  berjudul “ Tuha  Rawa ”  ini  menggunkan  Panca Stihiti Ngawi Sani dari I Wayan Dibia yang meliputi : Tahap ngawirasa , Ngawacak , Ngerencana , ngewangun , dan yang terakhir Ngebah/Maedeng (Dibia, 2020).
Tahap Ngawirasa ( Imajinasi ), Berfikir, berimajinasi, merespon segala sesuatu yang timbul dari pikiran.  Munculnya  ide  bisa  disebabkan  oleh  proses  imajinasi  yang  cukup  lama  dilakukan  dan
timbulnya inspirasi dalam waktu sekejap yang tidak pernah terduga. Timbulanya ide bisa juga diilhami oleh  kejadian  atau  peristiwa  yang  sedang  sudah  terjadi. Ngawirasa adalah  tahap  awal  dari  proses penciptaan  karya  seni  dalam  proses  pembentukan  karya  (Syahputra,  2017),  penata  terlebih  dahulu mencari  inspirasi  dan  memikiran  ide  yang  digunakan  sebagai  dasar  untuk  mewujudkan  karya  seni karawitan Bali. Seperti yang diketahui sebuah ide tentu tidak akan datang dengan sendirinya, diperlukan pemikiran  dan  imajinasi  serta  kepekaan  terhadap  lingkukan  sekitar  sebagai  daya  mengungkapkan fenomena yang ada berlangsung dalam  keadaan tertentu. Pengolahan kepekaan ide sangat menentukan hasil akhir dari komposisi, maka   pengolahan ide dan proses berkreativitas (H. S. Santosa, 2016) dari penata harus seimbang.
Tahap Ngewacak (Eksplorasi),  tahap  ini  penata  melakukan  penjajangan  dengan  melakukan pengamatan  terhadap  objek  yang  digunakan  sebagai  ide,  pencarian  sumber-  sumber  literatur  yang berkaitan dengan karya, melakukan mewawancarai informan, serta mencari sumber diskografi dengan mendengarkan audio maupun  menyaksikan  video. penata mulai mencari dan mengumpulkan beberapa sumber literature yang digunakan untuk menunjang penulisan laporan karya seni komposisi karawitan inovatif  (Saptono  et  al.,  2019)  Tuha  Rawa.  Tahapan  selanjutnya,  penata  mulai  mencari  dan mengumpulkan  sumber  diskografi  yang  penata  jadikan  refrensi  atau  acuan  dalam  karya,  komposisi karawitan inovatif Tuha Rawa baik berupa rekaman audio maupun video yang penata peroleh dari koleksi pribadi penata YouTube . Penata juga melakukan wawancara kepada narasumber yaitu, Saptono S.Sen., M.Si selaku tokoh seniman karawitan Jawa yang berlokasi di Jagapati Badung. Informasi yang penata dapat  dari  narasumber  tersebut  akan  dijadikan  sebagai  acuan dalam  proses  penggarapan  komposisi karawitan (Sutyasa et al., 2023) inovatif Tuha Rawa .

## Gambar 1 Pelatihan Karawitan Jawa
Ngerencana (Konsepsi) merupakan tahapan ketiga dalam proses penciptaan karya. Pada tahapan ini seorang pencipta karya membuat sebuah rancangan yang didalamnya menyangkut berbagai aspek, terutama  yang  menyangkut  masalah  artistic  (Dibia,  2020:  41).  Pada  tahapan ngerencana ,  penata melakukan  pertimbangan  serta  merencanakan  karya  yang diwujudkan.  Rancangan  tersebut  meliputi bentuk  karya,  pemilihan  pendukung,  pemilihan  tempat  proses  latihan,  dan  pemilihan  media  ungkap yang  akan  digunakan.  Setelah  melakukan  proses  diatas,  pada  tahap  selanjutnya  penata  menentukan bentuk komposisi(Muryana & Sukarta, 2023; Pratama Yoga, 2022) yang  ingin dirancang, penata ingin membentuk  sebuah  karya  Komposisi  Karawitan  Inovatif  dengan  Judul Tuha  Rawa dengan menggunakan media ungkap gamelan Karawita Jawa (Santoso, 2015). Selanjutnya penata menentukan pendukung karya serta tempat latihan yang menurut penata tepat guna nantinya dalam proses penuangan karya  komposisi  karawitan  inovatif Tuha  Rawa berjalan  lancar  sesuai  dengan  apa  yang  diharapkan. Setelah  menentukan  pendukung  dan  tempat  latihan  karya,  selanjutnya  penata  mulai  merancang beberapa motif mulai dari kawitan, pengawak dan pengecet dalam bentuk tertulis (notasi) yang penata buat sebagai bahan materi pada tahap eksekusi ( ngewangun ). Pada tahapan ini penata juga mengajukan rancangan karya ke dalam bentuk proposal karya seni.
Ngewangun (eksekusi) merupakan tahapan seorang penata yang mencoba merealisasikan dalam bentuk penuangan akan apa yang telah direncanakan untuk diciptakannya  (Dibia, 2020, p. 43). Pada tahap  ini,  penata  mulai  mewujudkan  atau  menuangkan  konsep-konsep  yang  sudah  dirancang sebelumnya  pada  tahapan  ngerencana.  Dalam  proses  perwujudan  karya  penata  terlebih  dahulu menentukan hari baik yang didalam penyebutan Bahasa Bali biasa disebut dengan nuasen.
Nuasen memiliki pengertian yaitu ritual yang diadakan sebelum proses improvisasi komponen- komponen yang berkaitan dengan proses penciptaan, maknanya dapat berupa memberi nilai spiritual kepada  pendukung  karya  secara  jangka  panjang  dan  sekaligus  bermanfaat  untuk  membangun penjiwaan  dalam  karya  yang  bahkan  nilai  itu  dapat  hadir disaat penampilan karya (Suteja, 2018). Upacara nuasen ini bertujuan untuk meminta permohonan kepada Bhatara-Bhatari yang bersemayam di pura-pura setempat untuk membimbing serta memohon agar diberi kelancaran oleh Ida Sang Hyang Widi Wasa. Nuasen sering dilaksanakan pada hari-hari tertentu yang dipercaya sebagai hari baik, seperti rahinan Purnama, Kajeng kliwon, Tumpek dan lain-lain.

## Gambar 2 Proses penuangan materi pada gamelan Jawa
Ngebah merupakan proses pementasan atau menyajikan karya komposisi sesuai dengan jadwal yang sudah di tentukan. Tahap ini biasa disebut  dengan istilah produksi, karena pada tahapan ini, karya seni yang telah diciptakan baru akan ditampilkan atau disajikan secara perdana (Dibia, 2020: 46). Dalam karya  komposisi  karawitan  inovatif Tuha  Rawa proses  penyajian  komposisi  dilakukan denganmenggunakan media rekam audio dan video sebagai syarat semester enam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Karya  komposisi  Karawitan  inovatif  Tuha  Rawa  ini,  penata  menggunakan  media  ungkap gamelan Karawitan Jawa. Media Karawitan Jawa penata pilih karena, ingin mewujudkan suatu Garapan komposisi  Karawitan  Inovatif  yang  memiliki  kesan  yang  tidak  terlalu  klasik  dan  tidak  juga  terlalu modern  serta  ingin  menunjukan  kemampuan  penata  dalam  mengeksplorasi  nada-nada  dan  motif permainan  yang  ada  dalam  Karawitan  Jawa  (Santoso,  2015).  karena  memang  komposisi  Karawitan inovatif “Tuha Rawa” ini diciptakan untuk memberikan pesan kepada penikmatnya agar sesuai dengan apa yang akan penata inginkan dan Gamelan yang cocok menurut penata adalah Gamelan Karawitan Jawa (Kariasa & Putra, 2021).
Pada bagian I diawali oleh permainan instrument Bonang dan dilanjutkan oleh instrument lainnya dengan  secara  kebersamaan.  Permainan  nada-nada  dari  instrument  saron  demung,  saron  ricik  saron barangan,  dan  slenthem,  yang  sejalan  menghasilkan  sebuah  melodi.  Tahap  pengulangan  sekali permainan melodi dilanjutkan dengan permainan teknik kotekan. teknik kotekan ini dilakuakan secara bersama dengan instrument bonang penerus dan bonang barangan pada permainan bonang menonjolkan
teknik  yang  disebut  dengan  Ngimbal  Bonang,  sebagai  cirikhas  karawitan  Jawa  (H.  Santosa,  2020) teknik ngimbal bonang ini menggunakan style atau gaya Yogyakarta pada instrument selenthem dan saron demung sebagai sbagai menjalinkan melodi. Pada bagaian I penata menggambarkan rumput laut yang bertebaran pada dasaran pasir yang hitam ombak yang begitu tenang dan keindahan didalam laut yang menawan keindahan trumbu karang yang begitu indah memiliki estetika.
Diawali  dengan  permainan  instrument  bonang  sebagai  pengawitan  gending  berposisi  dengan tumbukan  tumbukan  nada  yang  dihasilkan  instrument  slenthem,  saron  demung,  saron,  yang menghasilkan nada yang menghasilkan sebuah harmoni. Pada bagian satu diulangi secara dua kali yang menggunakan  melodi  berukuran  delapan  ketukan  dengan  warna  melodi  yang  sama.  instrument slenthem dan saron demung menjalinkan tumbukan nada nada yang menghasilkan melodi harmoni yang Menyusun secara keseluruhan sejalan mengiringi.  kotekan dari instrument saron sebagai penonjolan cirikhas dari karawitan Bali. instrument bonang penerus dan bonang barangan metode teknik permainan disebut  dengan  ngimbal  bonang  dengan  stail  gaya  Yogyakarta.  Pada  bagian  satu  penata  terinpirasi menggambarkan demburan ombak yang begitu tenang warna suara yang dihasilkan dapat memberikan pesan secara kovensional. keindahan di kedalam air estetika yang begitu terpesona  rumput laut yang yang bergoyang.

## Bagian 1

## Pengrang-rang Bonang
I 2  .  .  . I  I 6 1 2  . I  I  . 2  .  . I  I 3 5 6  . I  I  .  .  . 5 I
2x I i 2 3 5 I  I 2 3 5 6 I  I 2 5 6 i I I 3 6 5 . I  I 3 1 . 2 I   I 3 5  .  . I  I 2 3 5 6 I I  .  .  . .  I  I .  .  . .  I   I 3 . 5  .  I  I 6 .  1 .  I I 3 2 1 2 I  I 3 5 . 6 I   I 3 6 . 6 I  I 3 6 5 6 I
I 5 3 2 3 I  I 3 5 i .  I   I i  5 i  .  I  I 1 5 1 6 I
I i 5 i  6  I  I 3 6 . 5 I   I . 3 .  2  I

## Gambar 3 Pertunjukan karya Tuha Rawa
Pada  bagian  II  menggambarkan  suasana  seorang  nelayan  yang  akan  bersiap  siap  untuk menangkap ikan.  Pada  bagian  pola  ini  instrument  saron demung,  saron ricik,  dan  selemthen  sebagai
pembawa melodi penata menggunakan struktur yang disebut dengan ketawang pada karawitan Jawa. Suasana  dalam  karya  ini  menggambarkan  alunan  ritme  aksen  dari  suara  yang  teratur  dan  terstrukur. Dalam komposisi garapan ini terdapat 32 ketukan yang tergolongkan tempo lambat. Pola bagian akhir mengembangkan  menjadikan  transisi  gending  yang  membagi  tiga  puluh  dua  ketukan  menjadi  16 ketukan.
Pada bagian dua menggambarkan suasana seorang nelayan yang akan bersiap menangkap ikan. Suasana  ini  penata  menggambarkan  melalui  ritme  aksen  dari  suara  yang  teratur  dan  terstrukur. Komposisi garapan  ini  menjadi  32  ketukan  yang  tergolongkan  tempo  lambat  dengan  pakem  disebut dengan  ketawang  pola  bagian  akhir  mengembangkan  menjadikan  transisi  gending  yang  dibagi  tiga puluh dua ketukan terbagi menjadi 16 ketukan. Penata berimajinasi mencoba menggakat fenomena ini menjadikan  pengembangan  sebuah  melodi  32  ketukan.  Pada  instrument  saron,demung,selenthem menjalinkan sebuah melodi sejalan. Instrument bonang barangan dan bonang penerus menjalinkan pola pola  dengan  teknik  metode  yang  disebut  dengan  ngimbal  bonang  dengan  menggunakan  style Yogyakarta.

## Bagian 2
I 3 . . .  I  I 1 . . .  I  I 5 . . . I  I 3 . . . I
I 2 . . .  I  I 3 . . .  I  I 5 . . . I  I 6 . . . I I 3 . . .  I  I 5 . . .  I  I 6 . . . I  I i . . .  I
I 2 . . .  I  I 3 . . .  I  I 5 . . . I  I 6 . . . I I 3 . . .  I  I 5 . . .  I  I 1 . . . I  I 2 . . . I I 5 . . .  I  I 3 . . .  I  I 1 . . . I  I 6 . . . I
I 3 . . .  I  I 5 . . .  I  I  6 . . . I  I 5 . . . I
I 6 . . .  I  I 5 . . .  I  I 2 . . .  I

## Transisi

## I 2 6 2 6 I  I 2 6 1 2 I  I 3 . 1 3 I  I 1 3 1 6 I

## I  I  .  2  . I
Pada  bagian  pola  III  penata  menggambarkan  fenomena  seorang  nelayan,disaat  ketika  para nelayan yang sudah akan bersiap terjun kedalam air untuk melihat ikan didasaran. Dari fenomena ini kemudian penata terinspirasi untuk membentuk sebuah garapan (Pradana & Garwa, 2021).  kedalam tiga  bagian  instrument  diantaranya:  slenthem,  saron  demung  menjalinkan  melodi  yang  sejalan mengiringi permainan saron ricik yang menggunakan teknik metode style Yogyakarta karawitan jawa sebagai ciri khas  Karawitan Jawa. Gending yang diulang dua kali serta menggunakan saron dengan teknik permainan ciri khas Bali yang disebut dengan ngoncang dengan menglipatkan tempo (kualitas irama yang cepat masih terjaga).

## Gambar 4 Pementasan Karya Komposisi Tuha Rawa
Pada  bagian  ketiga  ini  menggambarkan  seorang  nelayan  yang  akan  bergegas  untuk  berjalan menuju bibir pantai. Pada itu pula para nelayan yang sudah bersiap akan terjun kedalam air melihat ikan didasaran. penata terinpirasi dari fenoma ini dalam membentuk sebuah garapan bagian tiga instrument slenthem,  saron  demung  menjalinkan  melodi  yang  sejalan  mengiringi  permainan  saron  ricik  yang menggunakan  metode  teknik  style  Yogyakarta  karawitan  jawa  sebagai  ciri  khas    karawitan  jawa. gending yang diulang secara dua kali dan dengan saron dengan teknik permainan ciri khas Bali yang disebut  dengan  ngoncang  dengan  menglipatkan  tempo  (kualitas  irama  yang  cepat  masih  terjaga). instrument bonang barangan dan instrument bonang penerus merubah gaya dari tenik permainan gilak menjadi tenik permainan bonang dengan gaya style Yogyakarta. Instrument gong merupakan salah satu instrument  yang  sangatlah  penting  pada  karawitan  jawa  untuk  meberitahukan  kepada  pendengar bahwasan sudah terjadi peralihan.

## Bagian 3

## Bagian 3,  6 kali pengulangan

## I 6 1 2 3 I  I  6 1 2 3 I  I 6 5 3 5 I  I 6 5 3 5 i

## Transisi

## I 2 3 5 6 I
Pada bagian pola IV penata terinpirasi dari kegiatan para nelayan yang sedang menangkap ikan yang ketika dikedalam air begitu susah melihat ikan di kedalam melalui permukaan air. Rintangan yang dilalui oleh para nelayan untuk menangkap ikan yaitu ketika sudah berada di kedalam air. Dentungan ombak yang tidak terstruktur mengakibatkan sampan terombak ambing terhantam ombak, hujan yang begitu  deras  mengakibatkan  para  nelayan  sulit  untuk  melemparkan  jala  serta  suara  gemuruh  yang mengglegar  menjadi  suatu  ancaman  bahaya  bagi  para  nelayan  yang  kemudian  membuat  penata terinipirasi dari  kejadian ini untuk menggunakan teknik metode yang disebut Ngimbal.
Pada  bagaian  IV  penata  terinpirasi  dari  sebuah  para  nelayan  yang  sedang  menangkap  ikan dikedalam air begitu susah melihat ikan di kedalam melalui permukaan air. Rintangan yang dilalui oleh para  nelayan  untuk  menangkap  ikan  yang  sudah  di  kedalam  air.  Dentungan  ombak  yang  tidak terstruktur  mengakibatkan  sampan  terombak  ambing  terhantam  ombak,  hujan  yang  begitu  deras mengakibatkan  para  nelayan  sulit  untuk  melemparkan  jala  suara  gemuruh  yang  mengglegar  menjadi suatu  ancaman  bahaya  bagai  para  nelayan  penata  terinipirasi  dari  sebuah  kejadian  ini  mengunakan teknik  metode  yang  disebut  ngimbal.  Pada  instrument  saron  dan  instrument  demung  ngimbal  dari jalinan  nada  yang  telah  dipukul  dari  instrument  saron  penerus  dan  saron  barangan.  Pada  instrument bonang penerus dan bonang barangan menggunakan teknik bonangan yang menggunakan style gaya Yogyakarta sebgai ciri khas permainanan karawitan jawa, Peking, kenong, gong.

## Bagian 4
I 6 6 6 6 I  I 6 6 . . I  I 6 6 6 6 I  I 6 1 6 1 I  I 6 5 3 5 I
I 6  . 5 .  I
I 6 6 6 6 I  I 6 1 6 1 I  I 6 5 3  . I  I  . 6 5  . I
I  .  .  .  .  I  I  .  . 6 5 I  I .  .  .  .  I  I  .  .  .  .  I I 6 5 6 5 I  I  . 3 2  . I  I  .  .  i  . I  I  2 3 2 .  I I  .  .  i 2 I   I 2 2 2 2 I  I 2 2 2 2 I  I T T T 2 I I 3 5 6  . I  I 1 6  .  . I I 1 2  .  . I  I  . 2 T T  I  I T T 3  . I  I i 6  .  . I I .  .   .  . I  I   . 5 1 2 I  I 3  . 1 6 I  I  .  .  .  . I I  .  .  .  . I  I  5 1 2 3 I  I .  1 6  . I  I  .  .  .  . I
I .  .  .  .  I  I   . 2  .  2 I  I 1 2 .  3 I   I 2 3 1 6 I

## Transisi
I 3 5 3 6 I  I 3 5 3 6 I  I 6 6 6 6 I  I 6 6 6 6 I
I 6 T T T I  6
I 2  .  . 1 I  I 2  .  . 3 I  I 2  .  .  1 I  I 2  . 3 2 I I 3 6 .  .  I  I i 6  .  .  I  I  3 6  .  . I  I  .  3  . 2 I
I  . 1  . 2 I  I  .  3 2 3 I  I . 5 . 6 I  I  . i  6  .  I
I  .  . 3  . I  I  2  . 5  . I  I 6 1 6 5 I  I  . 3  . 2 I
I  . 1  . 2 I  I  .  .  .  .  I  I  . 1 2 3  I
Pada bagian pola V penata menggambarkan perubahan suasana dengan kegembiraan hati dengan menganalogikan  perkembangan  pepayasan  dari  sebuah  gending  yang  sudah  di  pergunakan  atau  bisa juga disebut dengan perkembangan penggambaran suasana,ini membuat penata mencoba mengangkat fenomena yang terjadi disaat kebahagian seorang nelayan ketika sudah mencapai hasil tangkapan yang begitu  banyak.  Penonjolan  dari  suasana  ini,yang  dimana  penata  mencoba  bermain  dengan  dinamika sebagai media ungkapan rasa bahagia dan senang. Lalu penata mencoba permainan dinamika yang di tonjolkan pada instrument bilah serta pencon yang saling bergiliran dan menjalinkan sebuah dinamika. Penata mengharapkan pesan dan kesan ini dapat tersampaikan dengan sangat jelas.
Penata  menggambarkan  perubahan  suasana  dengan  kegembiraan  hati  dengan  menganalogikan perkembangan  pepayasan  dari  sebuah  gending  yang  sudah  di  pergunakan  atau  bisa  disebut  dengan perkembangan penggambaran suasana ini penata mencoba fenomena yang terjadi kebahagian seorang nelayan yang telah melewati ancaman dari mara bahaya suasana ombak yang begitu tenang, kicauan burung yang bernyanyi dan menar-nari menambahkan suasana para nelayan memberikan aksen - aksen kegembiraan  para  nelayan  untuk  menangkap  ikan,  semilir  angin  yang  berhembus memberikan  nafas
nafas  yang  tersampaikan.  Penonjolan  dari  suasana  ini,  penata  mencoba  bermain  dengan  dinamika sebgai ungkapan rasa bahagia dan senang permainan dinamika yang di tonjolkan pada instrument bilah dan pencon yang saling bergiliran dan menjalinkan sebuah dinamika. Penata mengharapkan pesan dan kesan ini bisa disampaikan sangat jelas. Penata mengaplikasi perkembangan ngimbal saron yang telah mengubah suasana tegang menjadi suasana kegembiraan. Pada instrument bonang barangan dan bonang penerus  menggunka  metode  ngimbal  bonang  dengan  menggunakan  style  gaya  Yogyakarta.  Pada instrument  kendang  yang  dimana  penata  terinpirasi  dari  sebuah  kendang  (Atmojo,  2013)  gending Parisuko penata mengembangkan pola pola yang telah ada.

## Bagian 5
I 1  .  .  .  I  I 2  .  .  .  I  I 3  .  .  .  I  I 1  .  .  .  I
I 2  .  .  .  I  I 3  .  .  .  I  I 5  .  .  .  I  I 2  .  .  .  I I 3  .  .  .  I  I 2  .  .  .  I  I 1  .  .  . I  I  3  .  .  .  I I 2  .  .  .  I  I 5  .  .  .  I  I 3  .  .  .  I  I 2  .  .  .  I I 1  .  .  .  I  I 2  .  .  .  I  I 2  .  .  .  I  I  1  . .  .  I I 2  .  .  .  I  I 6  .  .  .  I  I  1 .  .  .  I  I  6  .  .  .  I I 5  .  .  .  I  I 6  .  .  .  I  I  1  .  .  . I  I  6  .  .  .  I I 1  .  .  .  I  I 3  .  .  .  I  I 2 .  .  .   I  I 1  .  .  .  I

## Transisi

## I 3 1 3 1 I  I 3 5 2 3 I  I 1 3 1 3 I  I 5 2 3 5 I

## I 6 7 5 7 I  I 6 5 3 2 I  I 5 3 5  . I  I T T T 5 I

## I 1 3 2  . I
Pada bagian pola VI merupakan perubahan suasana nelayan yang akan bergegas untuk kemBali menuju  dasaran  laut  untuk  memilah  hasil  tangkapannya  dengan  mengolah  pada  bagian  pepayasan gending yang sudah penata ungkapkan pada bagian pola sebelumnya, yang masing masing mempunyai karakter yang berbeda atau tersendiri. Dengan adanya modulasi modulasi,penata mengharapkan dapat menggambarkan suasana hati yang senang dan gembira agar pesan dan kesan yang ingin disampaikan dalam karya Tuha Rawa ini dapat tersampaikan.
Penata  menggambarkan  perubahan  suasana  nelayan  yang  akan  bergegas  untuk  akan  KemBali menuju  dasaran  laut  untuk  memilah  hasil  tangkapannya  dengan  mengolah  pada  bagian  pepayasan gending  yang  sudah  penata  ungkapkan  pada  pola  bagian  pola  sebelumnya,  yang  masing  masing mempunyai  karakter  yang  berbeda  atau  tersendiri,  dengan  adanya  modulasi  modulasi  penata mengharapkan dapat menggambarkan suasana hati yang senang dan gembira agar pesan dan kesan yang ingin  disampaikan  dalam  kara  Tuha  Rawa  ini  dapat  tersamapikan.  Melodi  yang  diawali  dengan instrument slenthem dan memberikan aksen terhadap vocal sebagai penambahan Susana kegemberian terhadap  nelayan  membuahkan  tangkapannya.  Instrument  bonang  dan  instrument  saron  penerus menjadi suatu hal keunikan penata mencoba menggabungkan teknik bonang yang menggaunakan style gaya Solo yang dimana  teknik bonang menjalinkan sebuah melodi tersendiri. Pada instrument saron
penerus  dan  barangan  mempunyai  2  motif  kotekan  yang  berbeda,  penata  mencoba  menggunakan dengan motif kotekan Bali dan menggunkan ngimbal saron style Yogyakarta.
Bagian 6,  4 kali pengulangan
I 6 5 6 1 I  I  . 3 2  . I  I 6 5 6 1 I  I  . 3 2  . I
I 3  . 1  . I  I 2  . 3  . I  I 5  . 6  . I  I  5  . 3  . I
Pada  bagian  pola  VII  Nelayan  dengan  penuh  semangat  memberikan  aksen  aksen  untuk mendorong sampan menuju dasaran air laut melalui halunan dengan melewati terumbu karang tinggi yang  berada  di  kedalam  air.  Penata  menggambar  suasana  dalam  bentuk  garapan  yang  bernuansa kolaborasi karawitan Bali dan karawitan Jawa. Modulasi pengembangan instrument saron ricik yang menghasilkan warna suara yang berbeda terhadap Instrument lainnya. Penata terinpirasi dari sebuah air dan sampan yang dapat menghasilkan banyaknya warna suara muncul.
Penata menggambarkan bagian VII suasana kegemberian nelayan dentungan ombak yang begitu tenang  damai,  sampan  yang  menabrak  permukaan  air  dengan  membuat  sebuah  arus  berstruktur menghasilkan warna suara yang di keluarkan dalam air. Nelayan dengan semangat memberikan aksen aksen  mendorong  sampan  menuju  dasaran  air  laut  melalui  halunan  melewati  trumbu  karang  karang tinggi yang berada di kedalam air. Penata menggambar suasana dalam bentuk garapan yang bernuansa kolaborasi karawitan Bali dan karawitan Jawa. Modulasi pengembangan instrument saron ricik yang menghasilkan warna suara yang berbeda terhadap Instrument lainnya. Penata terinpirasi dari sebuah air dan sampan yang  dapat menghasilkan banyaknya warna suara muncul. Pada bagian pola VII penata menggunakan pola kotekan karawitan Bali sebagai penonjolan dari instrument saron ricik, instrument penyacah penata mengaplikasikan instrument slentehem sebagai ke inovatif penata.

## Bagian 7,  2 kali pengulangan
I 5  . T T I  I T 5 2 3 I  I 5 6  . 5 I  I 6 2 6 5 I
I 3 2  . 2 I  I 5 3  . 2 I  I 5 3 6 6 I
I 5 7 6 5 I  I 7 6 5 3 I  I 2  . 2  . I  I T T 2 . I
I 5 2 3  . I  I 6 7  . 6 I  I 7 2 3  . I  I 6 5  . 2 I I  . 2  .  2 I  I 5 3  . 2 I  I 5 3 5 6 I  I 7 6 5  . I

## Transisi

## I 6 5 4 3 I  I 4 3 4 5 I  I 4 5 T 6 I  I 7 5 7 5 I

## I 7 5 7 5 I  I 6 7 5 7 I  I 5 7 5 7 I  I 6 5 3 2 I
Pada  bagain  pola  VIII  penata  menggambarkan  sebuah  ending  cerita  dari  akhir  masalah  dan penyelesaian  dari  sebuah  cerita  yang  memberikan  pesan  kesan  penyampian  dari  hasil  jerih  payah perjuangan mencari ikan dikedalam air. Pada bagian pola ini penata menggarap instrument selenthem dan saron demung sebagai awal dari kawitan gending atau tabuh untuk menjalinkan nada-nada yang menghasilkan sebuah melodi pada instrument violin memberikan hasil suasana dengan nuansa alunan
melodi  yang  haramoni,menyentuhkan  hati  dan  perasaaan.  Pada  bagian  instrument  saron ricik,menggunakan pola atau teknik kotekan dan ngoncang sebagai pepayasan gending pengembangan pola yang  terinpirasi dari gending pelegongan sebagai penonjolan ciri khas penata. Instrument bonang merupakan  penjalinan  melodi  yang  memberikan  pesan  dan  kesan  dari  sebuah  cerita  dengan mengayunkan suasana dalam berakhirnya sebuah cerita. Penata mengharapkan dapat menggambarkan suasana  akhir  dengan  memberi  kesan  dan  pesan  yang  disampaikan  dalam  karya  Tuha  Rawa  ini tersampaikan dengan padat dan jelas.
Penata  menggambarkan  sebuah  ending  sebuah  ceita  dari  akhir  masalah  dan  penyelesaian  dari sebuah ceita. pada bagian pola ini penata menggarap instrument selenthem dan saron demung sebagai awal dari kawitan gending atau tabuh untuk menjalinkan nada nada yang menghasilkan sebuah melodi seimbang dengan permainan violin sebagai pemabah suasana yang menghantar pesan dan kesan . Pada instrument saron ricik menggunakan pola atau teknik kotekan dan ngoncang sebagai kreasi dari gending sebagai penonjolan  ciri  khas. Instrument  bonang  sebgai  menjalinkan  melodi  memberikan  pesan  dan kesan darri sebuah cerita mengayunkan susasana dalam akhirnya sebuah cerita. penata mengharapkan dapat  menggambarkan  suasana  akhir  memberikan  kesan  dan  pesan  yang  disamapaikan  dalam  karya Tuha Rawa ini tersampaikan dengan jelas.

## Bagian 8,  pengulangan 6 kali

## I 1 2 3 1 I  I 6  .  .  . I  I 5 3 5 2 I  I 3  . 2  . I

## I 1 2 6 1 I  I 2  . 1  . I  I  6  . 5 6  I  I 1 2  .  . I

## KESIMPULAN
Karya  karawitan  yang  diciptakan  terinspirasi  dari  fenomena  seorang  nelayan  yang  tinggal  di wilayah  pesisir  kehidupannya  ketergantungan  langsung  pada  hasil  laut  sebagai  pencaharian  utama. Suasana dari lingkungan pesisir tersebut merupakan suatu hal yang menarik untuk diangkat dalam seni karawitan. Penata terinspirasi dari fenomena untuk mengedukasi masyarakat pesisir menjadi seorang nelayan bukan perkejaan mudah di kerjakan. Karya seni karawitan ini merupakan komposisi karawitan inovatif yang menggunakan media Gammelan Jawa. Dalam proses penggarapan, pengetahuan teknik dan  jenis  struktur  mempunyai  peranan  sangat  penting  sebagai  media  yang  kuat  dalam  proses mengungkapkan suasana dalam lagu atau gending. melahirkan karya komposisi karawitan inovatif yang berjudul  Tuha  Rawa memberikan aksen  warana  baru    kepada  masyarakat  dan  karya  Tuha  Rawa  bisa dipergunakan dalam kegiatan yang ada di masyarakat sosial.

## DAFTAR SUMBER
Atmojo, B. S. (2013). Kendhangan Pamijen Gending Gaya Yogyakarta. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan ,
11 (1), 45–58. https://doi.org/10.24821/resital.v11i1.495
Dibia, I. W. (2020). Panca Sthiti Ngawi Sani: Metodologi Penciptaan Seni . Pusat Penerbitan LP2MPP Institut Seni Indonesia (ISI) Denpasar.
Hananto, F. (2020). Gamelan Sebagai Simbol Estetis Kebudayaan Masyarakat Jawa. Representamen ,
6 (01). https://doi.org/10.30996/representamen.v6i01.3511
Kariasa, I. N., & Putra, I. W. D. (2021). Karya Karawitan Baru Manikam Nusantara. Mudra Jurnal Seni Budaya , 36 (2), 222–229. https://doi.org/10.31091/mudra.v36i2.1471
Muryana, I. ketut, & Sukarta, A. G. (2023). Music Composition Bebarongan “Cepuk” | Tabuh Petegak Bebarongan “Cepuk.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 1 (1), 29–36. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i1.150
Pradana, K. A. W., & Garwa, I. K. (2021). Samirata a Musical Art Composition Creative Percussion | Samirata: Sebuah Karya Komposisi Seni Karawitan Tabuh Kreasi. Ghurnita: Jurnal Seni Karawitan , 01 (03), 145–151. https://doi.org/https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i3.355
Pratama Yoga, A. A. (2022). New Creation Music Jaladi Merta Ayu | Tabuh Kreasi Baru Jaladi Merta Ayu. GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan , 2 (2), 134–141. https://doi.org/10.59997/jurnalsenikarawitan.v2i2.466
Rama, Rama Widana, and Wardizal -. 2023. “Music Composition Magringsing | Komposisi Tabuh ‘Magringsing.’” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 1(4):299–306. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i4.463.
Samego, Kadek, and Tri Haryanto. 2023. “Karawitan Composition Brama Rupa | Komposisi Karawitan Brama Rupa.” GHURNITA: Jurnal Seni Karawitan 1(4):281–89. doi: 10.59997/jurnalsenikarawitan.v1i4.480.
Sandiawan, I. Kadek Deo, Hendra Santosa, and Ni Putu Hartini. 2022. “Komposisi Tabuh Kreasi Sekar Taji.” Journal of Music Science, Technology, and Industry 5(2):241–55. doi: 10.31091/jomsti.v5i2.2135.
Santosa, H. (2020). Critical Analysis on Historiography of Gamelan Bebonangan In Bali. Paramita: Historical Studies Journal , 30 (1), 98–107. https://doi.org/10.15294/paramita.v30i1.18480
Santosa, H. S. (2016). Gamelan Sistem Sepuluh Nada dalam Satu Gembyang untuk Olah Kreativitas Karawitan Bali. Pantun , 1 (2), 85–96. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26742/pantun.v1i2.747
Santosa, H., Saptono, & Sutirtha, I. W. (2022). I Nyoman Windha Sang Maestro Karawitan Bali (Abdul (ed.)). Penerbit Adab. http://repo.isi-dps.ac.id/5100/
Santoso, I. B. (2015). Proses Amplifikasi Gamelan Jawa dalam Pergelaran Karawitan. Keteg , 15 (33–41). https://doi.org/https://doi.org/10.33153/keteg.v15i1.2027
Saptono, Haryanto, T., & Hendro, D. (2019). Greng Sebuah Estetika Dalam Kerampakan Antara Gamelan dan Vokal. KALANGWAN Jurnal Seni Pertunjukan , 5 (1), 29–38. https://doi.org/10.31091/kalangwan.v5i1.728
Suteja, I. K. (2018). Catur Asrama Pendakian Spiritual Masyarakat Bali dalam Sebuah Karya Tari . Paramita. http://repo.isi-dps.ac.id/3127/
Sutyasa, I. M. A. N., Saptono, S., & Muryana, I. K. (2023). Karya Karawitan Inovatif “Ngincung.” Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik Dan Pendidikan Musik , 3 (1), 1–14. https://doi.org/10.30872/mebang.v3i1.53
Syahputra, Y. (2017). Pengalaman empiris menjadi sebuah ide dalam penciptaan musik. Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Seni , 12 (1), 31–39. https://doi.org/10.33153/dewaruci.v12i1.2518