ACTUATING DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN DAN AL-HADITS
(Kajian Al-Qur’an dan Al-Hadits Tematik)
Mochamad Nurcholiq Dosen STAI Ma’had Aly Al-Hikam Malang Choliq7791@gmail.com

## Abstrak
Actuating sebagai  salah  satu  fungsi  dan  sekaligus  tahapan  dari manajemen,  banyak  diartikan  sebuah  usaha  menggerakkan  atau menjalankan.  Dalam  suatu  lembaga  pendidikan,  actuating  dapat  diartikan menggerakkan  atau  memberi  pengarahan  kepada  sumber  daya  yang  ada  di lembaga  tersebut,  apakah  sumber  daya  manusia  ataupun  sumber  daya- sumber daya  lainnya.
Menggerakkan  sumber  daya  manusia  adalah  suatu  proses  yang dilalui mulai dari perencanaan sumber daya manusia, rekruitmen, pendidikan dan  pelatihan  sumber  daya  manusia,  serta  motivasi  yang  diberikan  kepada sumber  daya  itu.  Sedangkan  menggerakkan  sumber  daya  lainnya  adalah usaha  memaksimalkan  penggunakan  sumber  daya  yang  ada  atau menggerakkan elemen-elemen organisasi untuk melakukan semua  aktivitas- aktivitas yang telah direncanakan.
Salah  satu  faktor  penting  dalam  penggerakan  ini  adalah  pemimpin, sehingga banyak diklaim bahwa fungsi ketiga dari manajemen adalah leading (memimpin). Hal ini disebabkan karena semua bentuk pengendalian berujung pada  diri  pemimpin,  dan  hal  inilah  yang  menyebabkan  pemimpin  berperan secara  dominan  pada  fungsi  ketiga  ini.  Pemimpinlah  yang  mengawali  untuk menggerakkan dan menjalankan aktivitas-aktivitas organisasi.
Dalam  tulisan  ini  akan  dibahas  tentang  bagaimana  literatur  Islam dalam  hal  ini  rujukan  utamanya  menyinggung  tentang  fungsi  manajemen ketiga  yaitu  penggerakan.  Adakah  bukti  sejarah  Islam  yang  telah mendudukkan  penggerakan  sebagai  suatu  langkah  dalam  mengatur/ memanaje  suatu  organisasi.  Melalui  kajian  Qur’an  dan  Hadits  tematik  ini diharapkan  dapat  memunculkan  tawaran  atau  khazanah  yang  tersembunyi khususnya  mengenai  fungsi  manajemen  yang  berhubungan  dengan penggerakan.
Kata Kunci: Actuating, Al-Qur’an dan Hadits

## 138 | ACTUATING DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN DAN AL-HADITS

## PEMBAHASAN HAKIKAT ACTUATING DALAM ISLAM

## A. Pengertian Actuating
Actuating  secara  bahasa  adalah  pengarahan  atau  dengan  kata lain  pergerakan  pelaksanaan,  sedang  secara  istilah  actuating  adalah mengarahkan  semua  karyawan  agar  mau  bekerja  sama  dan  bekerja efektif dalam mencapai tujuan perusahaan atau orgnaisasi.
Dengan  kata  lain  actuating  adalah  suatu  usaha  yang  dilakukan untuk  mencapai  tujuan  perusahaan  dengan  berpedoman  pada perencanaan  (planning)  dan  usaha  pengorganisasian.  Pelaksanaan pekerjaan  dan  pemanfaatan  alat-alat  bagaimanapun  canggihnya  atau handalnya,  baru  dapat  dilakukan  jika  karyawan  ikut  berperan  aktif melaksanakannya.  Fungsi  pengarahan  ini  adalah  ibarat  kunci  stater mobil,  artinya  mobil  baru  dapat  berjalan  jika  kunci  staternya  telah melaksanakan  fungsinya.  Demikian  juga  proses  manajemen  baru terlaksana setelah fungsi pengarahan diterapkan.
Fungsi  pengarahan  menurut  G.R.  Terry  adalah  pengarahan adalah  membuat semua  anggota kelompok  agar  mau  bekerjasama  dan bekerja  secara  ikhlas  serta  bergairah  untuk  mencapai  tujuan  sesuai dengan perencanaan dan usaha pengorganisasian.
Koontz  dan  O’Donnel:  pengarahan  adalah  hubungan  antara aspek-aspek  individual  yang  ditimbulkan  oleh  adanya  pengaturan terhadap  bawahan-bawahan  untuk  dapat  dipahami  dan  pembagian pekerjaan  yang  efektif  untuk  tujuan  perusahaan  yang  nyata.  Jadi pengarahan  adalah  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  pimpinan  untuk membimbing, menggerakan, mengatur segala kegiatan yang telah diberi tugas  dalam  melaksanakan  sesuatu  kegiatan  usaha.  Pengarahan  ini dapat  dilakukan  dengan  cara  persuasif  atau  bujukan  dan  instrufi, tergantung cara mana yang paling efektif.
Pengarahan  disebut  efektif  jika  dipersiapkan  dan  dikerjakan dengan baik serta benar oleh karyawan yang ditugasi untuk itu.
Dalam  fungsi  ketiga  dari  manajemen  ini  ada  yang  memilah dan  memecah  ke  dalam  kegiatan  manajemen  yang  lain  seperti tergambar dalam bagan berikut:
Comma nding Coordin ating Staffing Directing Coordinati ng Actua ting Staffing Directing Innovatin g Represent ing Staffing Directing Assembli ng of resource s Directing Lea ding
Kegiatan memerintah, mengkoordinasi, membuat staf, mengarahkan, menggerakkan, membuat inovasi, mengumpulkan semua sumber daya serta kepemimpinan adalah pekerjaan seorang pemimpin. Banyaknya kegiatan yang harus dilakukan seorang pemimpin inilah yang menyebabkan  beberapa  pakar  manajemen  memilah  kegiatannya menjadi beberapa langkah.
Dalam  proses  menggerakkan  atau  mengarahkan  inilah  muncul motivasi  untuk  memberikan  pengertian  dan  kesadaran  terhadap  dasar dari  pekerjaan  yang  mereka  lakukan,  sehingga  mereka  bekerja  dengan maksimal untuk  mencapai tujuan yang  telah  direncanakan.  Memimpim berarti menciptakan
suatu budaya dan nilai bersama, mengkomunikasikan  sasaran  kepada  karyawan  melalui  organisasi  dan memberikan inspirasi agar karyawan berprestasi sebaik-baiknya. 1
Memimpin  juga  membutuhkan  motivasi  kepada  seluruh departemen  serta  membutuhkan  kemampuan  mengkomunikasikan sasaran  dan  ini  merupakan  kunci  kesuksesan  suatu  lembaga  atau perusahaan.
Syekh  Mahmud  Hawari  menyebut  actuating  dengan  directing, beliau memberikan rumusan sebagai berikut:
لاصتلاا نٌسوإرملاب
مهداشرإو مهبٌغرتو لمعلل قٌقحتل فادهلأا
Pimpinan  selalu  memberikan  jalan-jalan  petunjuk  atau  ilmu pengetahuan  serta  memperingatkan  terhadap  anggota  atau karyawan guna mencapai tujuan yang sebenarnya. 2

## B. Pandangan Islam tentang actuating
Kata  actuating  dalam  bahasa  arab  diartikan  dengan  “al-taujih” yang  juga  berarti  mengarahkan.  Al-Qur’an  sudah  banyak  menjelaskan tentang  kata-kata  kunci  yaitu  proses  menggerakkan  atau  mengarahkan sumber daya manusia untuk mencapai tujuan bersama.
1. Al-Tabsyir  (kabar gembira)
Dalam surat Al-Baqarah, Allah berfirman:
ََناَك َ ساَّنلا َ ةَّم أ َ ةَدِحا َو ََثَعَبَف َ َّاللّ ََنٌٌِِّبَّنلا ََني ِرِّشَبُم ََو ََنٌ ِرِذْن م ... 3
Manusia  itu  adalah  umat  yang  satu.  (setelah  timbul  perselisihan), maka Allah mengutus para nabi, sebagai pemberi kabar gembira dan sebagai pemberi peringatan ....
1 Richard L. Draf, Majemen. Erlangga, Jakarta. 2002.ha.10.
2 Jawahir Tanthowi. Unsur-unsur Manajemen Menurut Ajaran Al Qur’an. Jakarta Pusat, Pustaka Al Husna. 1983.hal.75.
3 Al-Qur’an, Surat Al Baqarah, ayat, 213.
Allah mengutus para Nabi sebagai utusan yang menggerakkan  dan  mengarahkan  umatnya  menuju  jalan  yang  telah ditentukan oleh Allah swt. Dari tugas para nabi itu antara lain sebagai pemberi  kabar  gembira.  Menurut  ayat  ini,  langkah pertama yang harus  dilakukan  seorang  pemimpin  dalam  menggerakkan  anggota supaya  melaksanakan  secara  maksimal  apa  yang  telah  ditugaskan kepadanya  yaitu  memberi  kabar  gembira.  Ayat  ini  menerangkan bahwa  nabi  memberi  kabar  akan  adanya  balasan/  pahala  bagi  yang berbuat  baik.  Dalam  konteks  manajemen,  kabar  gembira  ini  biasa diartikan  sebagai pemberian  penghargaan,  sanjungan,  atau  motivasi sehingga  karyawan  atau  bawahan  merasa  berharga  dan  punya kepercayaan  di  hadapan  atasan  serta  pemberian  harapan  akan perbaikan  tingkat  kesejahteraan  yang    pada  akhirnya  mendorong karyawan ini untuk melakukan pekerjaannya dengan maksimal.
Senada  dengan  ayat  di  atas,  Allah  juga  menguatkan  tugas seorang  nabi  harus  bisa  memberi  kabar  gembira,  sebagaimana tersurat dalam surat Al-Ahzab:
اٌَ اَهٌَُّأ ًَُِّبَّنلا اَّنِإ ََكاَنْلَس ْرَأ اًدِهاَش اًرِّشَبُم َو اًريِذَن َو 4
Hai  Nabi,  sesungguhnya  Kami  mengutusmu  untuk  jadi  saksi,  dan pembawa kabar gembira dan pemberi peringatan
Orang yang memberi peringatan disebut “mubasyir”.
... ََرِّشَب ٌ َو َ مْلا ََنٌِنِم ْإ ََنٌِذَّلا ََنو لَم ْعٌَ َِتا َحِلاَّصلا ََّنَأ َْم هَل ا  ر ْجَأ ا نَس َح 5
2. Al-Indzar (peringatan)
Kata “indzar” ditafsirkan Sya’rowi sebagai peringatan kepada orang  kafirakan  adanya  neraka  (punishment),  sebagaimana ungkapannya:
" ريشبتلا راذنلإاو
" ًه نأ ركذتٌ سانلا نأ كانه ةنج ، ارانو كلذلو رشبٌ لك لوسر َْنَم نمآ نم هموق ،ةنجلاب رذنيو َ نَم رفك نم ءلاؤه موقلا رانلاب 6
Organisasi  apapun  selalu  mempunyai  aturan-aturan  yang harus  dipatuhi  oleh  semua  elemen  yang  ada.Punishment  diberikan kepada  orang-orang  yang  keluar  atau  menyeleweng  dari  aturan organisasi.
4 Al-Qur’an, Surat Al Ahzab, ayat, 45.
5 Al-Qur’an, Surat Al Kahfu, ayat, 2.
6 Asy-Sya’rowi. Tafsir Al-Sya’rowi. Syabakah Misykat Al-Islamiyah.
Indzar  merupakan  tugas  kedua  seorang  rasul  sebagaimana terdapat dalam surat Al-Baqarah: 213 di atas.
Langkah kedua adalah  memberi  peringatan.Kata  “indzar” juga  bisa  diartikan  memberikan  teguran  atau punishment kepada bawahan  yang  tidak  disiplin,  lalai  dalam  melaksanakan  tugasnya. Dengan  punishment yang diberikan  kepada  seseorang  akan  menjadi pelajaran  bagi  orang  lain  agar  tidak  melakukan  hal  serupa  di  masa yang akan datang.
Agama  menganjurkan  adanya  peringatan  kepada  orang  lain khususnya  bawahan,  dengan  harapan  supaya  bawahan  bisa  selalu konsisten  dalam  pekerjaannya.  Kalaupun  ada  kesulitan,  bisa dikonfirmasikan kepada atasan atau sejawatnya.
Orang  yang  memberikan  peringatan  adalah  “mundzir”. Dalam  Al-Qur’an  surat  Al-Taubah  disebutkan  bahwa  seseorang sebelum  memberikan  peringatan  kepada  orang  lain  harus  memiliki keilmuan dan kemampuan.
اَم َو ََناَك ََنو نِم ْإ مْلا او رِفْنٌَِل َ ةَّفاَك ََلا  وَلَف ََرَفَن َ نِم َِّلُك َ ةَق  رِف َ مُه نِم َ ةَفِئاَط اوُهَّقَفَتَيِل يِف َِنيِّدلا اوُرِذ نُيِل َو َ مُهَم  وَق اَذِإ اوُعَجَر َ مِه يَلِإ َ مُهَّلَعَل ََنوُرَذ  حَي 7
Tidak  sepatutnya  bagi  mukminin  itu  pergi  semuanya  (ke  medan perang). Mengapa  tidak  pergi  dari  tiap-tiap  golongan  di  antara mereka  beberapa  orang  untuk  memperdalam  pengetahuan  mereka tentang  agama  dan  untuk  memberi  peringatan  kepada  kaumnya apabila  mereka  telah  kembali  kepadanya,  supaya  mereka  itu  dapat menjaga dirinya .
Orang  yang  akan  memberi  peringatan  (pemimpin)  kepada kaumnya,  umatnya,  atau  golongannya  harus  mempersiapkan  secara maksimal  keilmuannya  dan  kemampuannya  dengan  kata  lain mempunyai kompetensi.
Kata kompetensi dalam al-Qur’an “ اوهقفتٌل ” ditafsirkan oleh Al- Thabary:  orang  yang  akan  memberikan  peringatan  harus mendengarkan  apa  saja  yang  terdapat  di  masyarakatnya  serta memperhatikan semua apa yang telah Allah turunkan. Kalimat “Fiqh” juga  berarti  tahu  atau  mendalami  apa  yang  dikerjakan.  Orang  yang tahu  disebut  dengan  “faqiih”.  Ayat  ini  menegaskan  bagi  para pemimpin,  sebelum  terjun  ke  lapangan  untuk  memberikan peringatan  harus  terlebih  dahulu  memperkaya  dirinya  dengan  ilmu dan praktik. Ilmu yang sesuai dengan bidang pekerjaannya.
7 Al-Qur’an, Surat Al Taubah, ayat, 122.
3. Al-Dakwah (mengajak atau menyeru)
Dakwah  menurut  Muhammad  Khidr  Husain,  adalah  upaya untuk  memotivasi  orang  agar  berbuat  baik  dan  mengikuti  jalan petunjuk  dan  melakukan  amar  ma’ruf  nahi  munkar  dengan  tujuan mendapatkan  kesuksesan  dan  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat. 8
Salah  satu  ayat  yang  menerangkan  tentang  dakwah  adalah  firman Allah:
َ ع ْدا ىَلِإ َِلٌِبَس ََكِّب َر َِةَم كِح لاِب َِةَظِع  وَم لا َو َِةَنَسَح لا َ مُه لِداَج َو ًِتَّلاِب ًََِه َ نَس ْحَأ ََّنِإ ََكَّب َر و ه َ مَلْعَأ َْنَمِب ََّلَض َْنَع َِهِلٌِبَس ََو ه َو َ مَلْعَأ ََنٌِدَتْه مْلاِب 9
Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah  dan pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang- orang yang mendapat petunjuk.
4. Al-Tarbiyah (bimbingan atau pendidikan)
Kata  “tarbiyah”  merupakan  bentuk  masdar  dari  kata  robba- yurobbi-tarbiyatan.Sedangkan  menurut  istilah  merupakan  tindakan mengasuh,  mendidikan  atau  memelihara.  Menurut  Muhammad Jamaludin  al-Qosimi  memberikan  pengertian  bahwa  tarbiyah merupakan  proses  penyampaian  sesuatu  batas  kesempurnaan  yang dilakukan  secara  tahap  demi  tahap.  Sedangkan  Al-Asfahani mengartikan  tarbiyah  sebagai  proses  menumbuhkan  sesuatu  secara setahap  dan  dilakukan  sesuai  dengan  batas  kemampuan. Sebagaimana terdapat dalam surat Al-Isra’.
لقو بر امهمحرا امك ًناٌبر َ ارٌغص 10

## 5. Al-Irsyad (pengarahan)
Abu Al-Farj bin Al-Jauzi mendefinisikan kata  “irsyad” sebagai usaha yang dikeluarkan untuk memberikan nasihat kepada orang lain serta pengarahan kepada kegaitan yang positif, seperti ungkapannya:
حلطصم حصنلا داشرلإاو
: ًنعٌو لذب حصنلا نٌرخلآل مهتللادو ىلع رٌخلا مهداشرإو ؛هٌلإ نممو مدختسا اذه حلطصملا وبأ جرفلا نب يزوجلا 11 ( ىفوتملا ةنس 795 ـه )
8 M. Munir & Ilahi, Wahyu. Manajemen Dakwah. Jakarta. Kencana. 2006, hal. 19.
9 Al-Qur’an, Surat Al Nahl, ayat, 125.
10 Al-Qur’an, Surat Al Isra’, ayat, 24.
11 Sholeh bin Ali Abu ‘Arrod, 1428 Hijriah.

## C. Implementasi actuating dalam organisasi
Dalam sejarah yang telah dibukukan dalam Al-Qur’an dan Al- Hadits,  ada  beberapa  langkah  yang  dilakukan  oleh  para  rasul  atau sahabat dalam menggerakkan kaumnya, antara lain:
1. Directing
Dalam  memberikan  arahan  kepada  bawahan,  rasul  telah memberikan  gambaran.Rasulullah  dalam  memerintah  umatnya untuk  melaksanakan  sholat,  rasul  memberikan  contoh  atau model. Hal ini bisa dilihat dalam beberapa hadits sebagai berikut:
َْدَق َو ََلاَق ىَّلَص َ َّاللّ َِهٌَْلَع ََمَّلَس َو { : اوُّلَص اَمَك ًِنو م تٌَْأَر ًِّلَص أ } اَنَثَّد َح ىٌَ ْحٌَ َِنَع َِنْبا َ جٌَْر ج ًِن َرَب ْخَأ و بَأ َِرٌَْبُّزلا َ هَّنَأ ََعِمَس ا  رِباَج َ لو قٌَ َ تٌَْأَر ًََِّبَّنلا ىَّلَص َ َّاللّ َِهٌَْلَع ََمَّلَس َو ًِم ْرٌَ ىَلَع َِهِتَلِحاَر ََم ْوٌَ َِر ْحَّنلا َ لو قٌَ اَنَل او ذ خ َْم كَك ِساَنَم ًِّنِإَف ََلا ي ِرْدَأ ًِّلَعَل َْنَأ ََلا ََّج حَأ ََد ْعَب ًِت َّج َح
َِهِذَه 12
Di  dalam  Islam  terdapat  perintah  atau  kewajiban  untuk melaksanakan sholat dan haji, namun bagaimana
melaksanakannya  tidak  dijelaskan  secara  rinci,  tapi  disampaikan dalam  bentuk  contoh  atau  model  yang  diberikan  oleh Rasulullah.Dua hadits di atas menjelaskan tentang arahan-arahan rasulullah  kepada  umat  Islam  dalam  menjalankan  kewajiban sholat  dan  haji.  Di  mana  rasulullah  tidak  hanya  menjelaskan secara verbal tetapi juga disertai dengan contoh atau model.
Dalam  sebuah  organisasi  ada  aturan-aturan  yang  harus diikuti oleh seluruh elemen organisasi. Untuk dapat melaksanakan aturan-aturan  tersebut  maka  diperlukan  tidak  hanya  arahan dalam  bentuk  verbal  maupun  tulis,  tetapi  juga  arahan  dalam bentuk contoh prilaku oleh pemimpin.
2. Coordinating
{ َْم ه رْمَأ َو ىَرو ش َْم هَنٌَْب } يأ : لا نومربٌ ارمأ ىتح اورواشتٌ ( 1 ) ،هٌف اودعاستٌل مهئارآب ًف لثم بورحلا امو ىرج ،اهارجم امك لاق ىلاعت { : اَش َو َْم ه ْرِو ًِف َِرْملأا اَذِإَف ََتْم َزَع َْلَّك َوَتَف ىَلَع ََِّاللّ } 13
Di  dalam  melaksanakan  tugas-tugas  organisasi  maka musyawarah  mutlak  diperlukan.Sebagaimana  tersirat  dalam  kata “ لا نومربٌ ارمأ ىتح اورواشتٌ ”.
Kegiatan  pengorganisasian  adalah  sangat  penting  karena dengan  hal  ini  akan  bisa  membawa  irama  seluruh  komponen
12 Musnad Ahmad, Juz 22.
13 Al-Qur’an, Surat Ali Imron, ayat, 159.
organisasi berjalan sesuai dengan komando, standard operation of procedure (SOP) organasasi, sehingga  hambatan  yang  ditemukan dalam melaksanakan kegiatan dapat teratasi. Dengan adanya SOP tidak  akan  terjadi  overlaping  pekerjaan  dan  tanggungjawab,  apa dan kepada siapa seseorang atau departemen bertanggung jawab.
3. Communication
Dalam surat Al-Shafat: 102 dipaparkan bahwa ketika Nabi Ibrahim  diperintah  untuk  menyembelih  putranya,  beliau  tidak langsung  melaksanakan  perintah  itu,  akan  tetapi  terlebih  dahulu mengkomunikasikan  perintah  itu kepada  putranya  (Nabi  Ismail).
Kalimat “ َْر ظْناَف اَذاَم ى َرَت ” menandakan adanya  komunikasi terhadap
bawahan.
Terkait  dengan  komunikasi  itu,  di  ayat  yang  lain dijelaskan,
ًِخَأ َو َ نو راَه ََو ه َ حَصْفَأ ًِّنِم ا ناَسِل َ هْل ِس ْرَؤَف ًََِعَم ا ء ْد ِر ًِن قِّدَص ٌ ًِّنِإ َ فا َخَأ َْنَأ َِنو بِّذَك ٌ Dan saudaraku Harun dia lebih fasih lidahnya daripadaku, maka  utuslah  dia  bersamaku  sebagai  pembantuku  untuk membenarkan  (perkata-an)ku;  sesungguhnya  aku  khawatir mereka akan mendustakanku. 14
Dari ayat ini terdapat tiga nilai, yaitu;
Pertama ,  komunikasi;  kisah  di  atas  ketika  Nabi  Musa diutus  berdakwah  kepada  Firaun,  Nabi  Musa  mengalami hambatan  berkomunikasi,  padahal  hal  itu  sangat  menentukan keberhasilan  dakwah  tersebut.  Akhirnya  Nabi  Musa  mengutus Nabi  Harus  saudaranya  untuk  menyampaikan  dakwah  kepada Firaun,  karena  dia  dipandang  memiliki  kemampuan  komunikasi yang lebih baik.Sebaik apapun perencanaan dan pengorganisasian suatu organisasi tidak akan berhasil tanpa proses komunikasi yang baik.
Selanjutnya,  pendelegasian;  kisah  tersebut  di  atas  juga bisa kita ambil ibrah bahwa dalam melaksanakan tugas organisasi seorang pemimpin tidak harus melakukannya sendiri, akan tetapi dapat  mendelegasikan  kepada  bawahan  yang  mempunyai kompetensi yang lebih baik.
Yang  terakhir,  profesionalisme;  bahwa  pemilihan  Nabi Harun  untuk  melaksanakan  tugas  dakwah  didasari  atas  prinsip- prinsip profesionalisme, karena Nabi Harun memiliki kemampuan
yang lebih baik dalam komunikasi. Prinsip inilah yang seharusnya diterapkan dalam sebuah organisasi dalam melaksanakan seluruh aktifitas keorganisasian.
4. Motivasi
Ketika  rasulullah  memimpin  perang,  Allah  menyuruhnya untuk  mengobarkan  semangatperjuangan  bagi  para  mukminin. Rasul  diperintah  untuk  memotivasi  supaya  pasukannya bersemangat dalam peperangan, sebagaimana firman-Nya:
اٌَ اَهٌَُّأ ًَُِّبَّنلا َ ِضِّرَح ََنٌِنِم ْإ مْلا ىَلَع َِلاَتِقْلا ... 15
Hai Nabi, kobarkanlah semangat para mukmin untuk berperang.
Al-Sya’rowi dalam tafsirnya mengatakan:
يأ نأ اللّ هناحبس ىلاعتو بلطٌ نم هلوسر ىلص اللّ هٌلع ملسو ضٌرحت نٌنمإملا ىلع داهجلا كو هنؤ لوقٌ هل : عدا كموق ىلإ نأ اودعبٌ وندلا نم كلاهلا نع ؛مهسفنأ مهنلأ نإ مل اودهاجٌ بلغتل مهٌلع لهأ ،رفكلا لهؤف رفكلا نوشٌعٌ ًف ضرلأا جهنمب ةرطٌسلا ةبلغلاو ،توربجلاو نٌحو مهدهاجٌ نونمإملا امنإ مهوفقوٌل دنع مهدح . كلذلو لاق قحلا كرابت ىلاعتو { : اَهٌَُّأاٌ ََّنلا ًَُِّب َ ِض ِّرَح ََنٌِنِم ْإ مْلا ىَلَع َِلاَتِقْلا [}
لافنلأا : 57 .] مهنؤكف نإ مل اوبراحٌ لهأ رفكلا فوس طٌحٌ مهب كلاهلا ًف اٌندلا ًفو ةرخلآا . اللّو هناحبس ىلاعتو دٌرٌ مهل ةاٌحلا ةنملآا ةمٌركلا ًف اٌندلا ةنجلاو ًف ةرخلآا . ظحلانو نأ قحلا هناحبس ىلاعتو دق عضو َ اراٌعم اٌنامٌإ ًف لاتقلا نٌب نمإملا ،رفاكلاو راٌعملاو انه هعضو ،مهقلاخ
Begitu juga dalam surat Al-Taubah: 40;
ََّلاِإ هو ر صْنَت َْدَقَف ه َرَصَن َ َّاللّ َْذِإ َ ه َجَر ْخَأ ََنٌِذَّلا او رَفَك ًََِناَث َِنٌَْنْثا َْذِإ اَم ه ًِف َِراَغْلا َْذِإ َ لو قٌَ َِهِبِحاَصِل ََلا ََت َْنَز ْح ََّنِإ َََّاللّ اَنَعَم ََلَزْنَؤَف َ َّاللّ َ هَتَنٌِكَس َِهٌَْلَع هَدٌََّأ َو َ دو ن جِب َْمَل اَه ْوَرَت ََلَعَج َو ََةَمِلَك ََنٌِذَّلا او رَفَك ىَلْفُّسلا َ ةَمِلَك َو ََِّاللّ ًََِه اٌَْل عْلا َ َّاللّ َو َ زٌ ِزَع َ مٌِكَح
.
Jikalau  kamu  tidak  menolongnya  (Muhammad)  maka sesungguhnya Allah telah menolongnya (yaitu) ketika orang-orang kafir  (musyrikin  Mekah)  mengeluarkannya  (dari  Mekah)  sedang dia  salah  seorang  dari  dua  orang  ketika  keduanya  berada  dalam gua,  di  waktu  dia  berkata  kepada  temannya:  "Janganlah  kamu berduka  cita,  sesungguhnya  Allah  beserta  kita."  Maka  Allah menurunkan keterangan-Nya kepada (Muhammad) dan
membantunya  dengan  tentara  yang  kamu  tidak  melihatnya,  dan Al-Quran  menjadikan  orang-orang  kafir  itulah  yang  rendah.  Dan kalimat  Allah  itulah  yang  tinggi.  Allah  Maha  Perkasa  lagi  Maha Bijaksana.
Motivasi  mempunyai  peran  yang  sangat  penting.Seorang pemimpin  harus  mampu  membangkitkan  motivasi  bawahan
15 Al-Qur’an, Surat Ali Anfal, ayat, 65.
dalam  menjalankan  tugas  organisasi.Seperti  apa  yang  telah dilakukan  Rasulullah  ketika  mengobarkan  semangat  juang pasukannya  dalam  peperangan.  Kalau  mereka  kalah  pada peperangan  itu  akan  mengakibatkan  kehancuran  umat  di  dunia sampai akhirat.
Keberhasilan  suatu  organisasi  dalam  mencapai  tujuan sangat  dipengaruhi  oleh  motivasi  orang-orang  yang  terlibat  di dalamnya.Oleh  karena  itu  seorang  pemimpin  harus  mempunyai kemampuan untuk memotivasi.

## D. Prinsip-prinsip actuating
Dari  paparan  di  atas,  dapat  disimpulkan  prinsip-prinsip actuating menurut Al-Qur’an dan Al-Hadits sebagai berikut;
1. Prinsip Tadriji
Dalam  implementasi  tugas-tugas  organisasi  kita  harus menggunakan pendekatan bertahap. Hal ini tergambar dari kisah pengharaman Khamr yang termaktub dalam Al-Qur’an. Dan juga kisah  Sayidina  Ali  bin  Abi  Thalib  ketika  diutus  Rasulullah memimpin perang Khaibar.
2. Prinsip Modeling / Uswah Allah  dalam  Kitab-Nya  telah  memberikan  gambaran kepada  kita  semua  khususnya  mengenai  prinsip  actuating, seperti dalam Surat Al-Nahl.
َ ع ْدا ىَلِإ َِلٌِبَس ََكِّبَر َِةَمْكِحْلاِب َِةَظِع ْوَمْلا َو َِةَنَس َحْلا َْم هْلِداَج َو ًِتَّلاِب ًََِه َ نَس ْحَأ ََّنِإ ََكَّبَر ََو ه َ مَلْعَأ َْنَمِب ََّلَض َْنَع َِهِلٌِبَس ََو ه َو َ مَلْعَأ ََنٌِدَتْه مْلاِب
16
Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah  dan pelajaran  yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang  lebih  mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.
Al-Ghozali dalam Kitab Al-Mursyidu Al-Amin
menjelaskan  ayat  ini,  bahwa  untuk  menyeru  kepada  kelompok yang  telah  memiliki  kompetensi  bagus  dengan  cara  bijaksana, sedangkan  untuk  kelompok  awam  (masyarakat  umum)  dengan cara mau’idhoh (nasehat),  dan  untuk  kelompok mu’aniddin dengan cara jidal seperti ungkapannya sebagai berikut:
16 Al-Qur’an, Surat Al Nahl, ayat, 125.
وهف وعدٌ صاوخلا ةمكحلاب ماوعلاو ظعاوملاب نٌدناعملاو لادجلاب وهف وجنٌ فنب هس هرٌغبو اذهو وه لامك نسنلإا 17
3. Prinsip Keseimbangan
Prinsip  ketiga  yang  harus  diperhatikan  dalam implementasi actuating adalah keseimbangan antara reward dan punishment .  Seperti  yang  difirmankan  Allah  dalam  surat  Al- Ahzab.
اٌَ اَهٌَُّأ ًَُِّبَّنلا اَّنِإ ََأ ََكاَنْلَس ْر ا دِهاَش ا رِّشَب م َو ا  رٌِذَن َو 18 4. Prinsip Kejelasan
Prinsip  selanjutnya  yang  harus  diperhatikan  adalah kejelasan.Seperti  tergambar  dalam  peristiwa  perang  Uhud, Rasulullah  berkata  “tidak  seorangpun  boleh  melakukan penyerangan sebelum saya perintahkan”. Rasulullah memobilisasi  perang  dengan  700  prajurit  dan  membagi  tugas. Bendera perang dipengang oleh Mushab bin Umair dan pasukan panah yang berjumlah 50 orang prajurit dipimpin oleh Abdullah bin  Zuabair,  terhadap  pasukan  panah  Rasulullah  memberikan arahan “pertahankan pasukan kita dengan panah jangan sampai mereka  menyerang  dari  belakang,  baik  kita  dalam  keadaan unggul  atau  terdesak.  Rasulullah  juga  berpesan  kepada pasukannya  untuk  tetap  dalam  posisi  masing-masing,  jangan sampai  berpisah  atau  berpencar  sekalipun  mereka  melihat burung menyambar pasukan.
17 Imam Abi Hamid Muhammad Al-Ghozali. Al-Mursyidul Amin. Darul Kutub Al- Islamiyah. 2004, hal. 11.
18 Al-Qur’an, Surat Al Ahzab, ayat, 45.

## PENUTUP
Actuating adalah  serangkaian  kegiatan  management  yang  artinya menggerakkan,  atau  mempengaruhi  seluruh  komponen  organisasi  untuk bergerak  secara  optimal  dalam  rangka  mencapai  tujuan  yang  telah ditetapkan bersama.
Kata menggerakkan dan mempengaruhi seseorang untuk melakukan sesuatu  agar  tujuan  tercapai  banyak  ditemukan  baik  dari  sumber  al-Qur’an maupun  al-Hadits,  seperti  QS.  Al-Baqarah:213,  Al-Ahzab:45  dan  sebaginya. Yang  semuanya  dapat  kita  ambil  kesimpulan  bahwa  dalam  rangka menggerakkan,  atau  mempengaruhi  seseorang  dapat  dilakukan  dengan berbagai  cara  seperti  yang  telah  digambarkan  oleh  al-Qur’an  dan  al-Hadits antara lain:
Pertama , directing atau memberi arahan seperti apa tenggungjawab pekerjaan  yang harus diembannya.  Seorang  bawahan  harus  tahu  persis  apa yang harus dilakukan sesuai dengan arahan pemimpin. Kedua , “indzar” yang berari  memberi  peringatan  agar  tidak  lalai  dalam  melaksanakan tugas. Selanjutny a  dengan  cara  “dakwah”  yaitu  mengajak  bersama-sama untuk  bekerja  sesuai  dengan  arahan  pemimpin.  Tarbiyah  adalah  cara  yang sangat  baik,  untuk  mencapai  tujuan  perlu  adanya  sumberdaya  yang mempunyai  kemampuan  tinggi,  untuk  itu  organisasi  perlu  memberi kesempatan untuk terus belajar agar sumber daya manusia terus meningkat. Yang  terahir,  Irsyad,  artinya  petunjuk  atau  arahan  yang  jelas  baik  verbal maupun dalam bentuk SOP.
Dalam  implementasinya  “actuating”  bisa  dalam  bentuk,  Directing artinya  mengarahkan  agar  jelas  pelaksanaanya,  selanjutnya  “Coordinating” melakukan  kordinasi  agar  tidak  saling  tumpang  tindih,  lempar tanggungjawab,  mudah  dikendalikan.  Di  samping  itu  juga  pemimpin  juga harus  mempunyai  kemampuan  komunikasi  yang  baik,  top-down  maupun buttom-up, yang terahir kemapuan memotivasi, kemapuan ini sangat penting agar seluruh komponen tetap semangat dalam bekerja.
Adapun  prinsip-prinsip  implementsi  “Actuating”  dalam  organisasi penulis  menentukan  beberapa  cara,  antara  lain;  Tadriji,  artinya  bertahap sesuai  dengan  kondisi  dan  situasi  serta  kemampuan  elemen  organisasi. Kedua, modeling, pemberian  contoh, pemimpin  harus  bisa  memberi  contoh baik,  bukan  hanya  bisa  ngomong  tetapi  juga  mampu  melaksanakan.  Prinsip selanjutnya  adalah  keseimbangan,  kesimbangan  antara  kwajiban  dan  hak, antara  reward  bagi  yang  berprestasi  dan  punishment  bagi  yang  melanggar aturan, dan yang terahir adalah kejelasan semua kegiatan harus ada rambu-
rambu  yang  jelas  untuk  menjadi  pedoman  dalam  melaksanakan  tugas  agar tidak ragu-ragu, sehingga membuat hati tenang dalam bekerja
اللّو ملعأ باوصلاب

## 150 | ACTUATING DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN DAN AL-HADITS

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Qur’an Digital.Versi 2.0.Website http://www.alquran-digital.com Abu  Hasan  Ali  Al  Hasani  An  Nadwi,  2005,  Sirah  Nabawiyah,  Terjemah,
Yogyakarta, Mardhiyah Press. Asy-Sya’rowi. Tafsir Al-Sya’rowi. Syabakah Misykat Al-Islamiyah. Al-Thobari, Tafsir Jami’il Bayan  Fi Ta’wil Al-Qur’an.Software  Al-Maktabah  Al- Syamilah.
Geoge  R.  Terry  &  Stephen  G.  Franklin.Principles  of  Management,  Illionis,
Richard D. Irwin. 1982.
Imam Abi Hamid Muhammad Al-Ghozali. Al-Mursyidul Amin. Darul Kutub Al- Islamiyah. 2004. M. Munir & Ilahi, Wahyu. Manajemen Dakwah. Jakarta. Kencana. 2006. Richard L. Draf, Majemen. Erlangga, Jakarta. 2002. Tanthowi,  Jawahir.  Unsur-unsur  Manajemen  Menurut  Ajaran  Al  Qur’an. Jakarta Pusat, Pustaka Al Husna. 1983.