INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 6 Tahun 2023 Page 10120-10131 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Pembentukan Karakter Melalui Pembiasaan Dalam Stetsa Jumat Mubarok
Muhammad Yusuf Maimun 1 ✉ , Faridi 2 , Umiarso 3
Program Studi Pendidikan Agama Islam Universitas Muhammadiyah Malang, Indonesia Email: Iyuzjr9@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  implementasi  pembentukan  karakter  disiplin  dan  toleransi melalui pembiasaan dalam Stetsa Jum’at Mubarok di SMAN 4 Malang. Penelitian ini juga mengkaji lebih  dalam  mengenai  disiplin  dan  toleransi  yang  diterapkan  disekolah  tersebut.    Penelitian  ini menggunakan pedekatan kualitatif melalui metode fenomenologi dengan teknik pengumpulan data melalui  beberapa  metode  diantaranya  adalah  observasi,  wawancara  dan  studi  dokumentasi. Keseluruhan data dianalisis secara deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pendidikan karakter di SMAN 4 Malang melalui Stetsa Jumat Mubarok terdapat dua indikator penting yang selalu dijunjung tinggi sekolah yaitu disiplin dan toleransi. Pada aspek disiplin yaitu pada hari jumat siswa wajib datang ke sekolah 15 menit lebih awal dari hari biasanya, pemberlakuan denda untuk point pelanggaran, dan gotong royong. Pada aspek toleransi yaitu pada hari jumat diadakan khotmil quran dan tadabbur Qs- Al-baqarah:256 dan Yunus 41-42 untuk siswa muslim, biblical dissection (bedah kitab Injil) untuk siswa kristen,  serta  berkunjung  tempat  peribadatan  antar  agama.  Kegiatan  Stetsa  Jumat  Mubarok  ini diimplementasikan secara baik dan rutin. Melalui kegiatan Stetsa Jumat Mubarok siswa diharapkan memiliki  sikap  disiplin  dan  toleransi  yang semakin  meningkat  seiring  diselenggarakannya  kegiatan tersebut.
Kata Kunci: Pembentukan Karakter, Karakter, Pendidikan
This  article  aims  to  explain  the  implementation  of  character  formation of  discipline  and  tolerance through habituation in Stetsa Friday Mubarok at SMAN 4 Malang. This research also examines in more depth  the  discipline  and  tolerance  implemented  at  the  school.  This  research  uses  a  qualitative approach  through  the  phenomenological  method  with  data  collection  techniques  using  several methods  including  observation,  interviews  and  documentation  studies.  All  data  were  analyzed descriptively. The results of the research show that character education at SMAN 4 Malang through Stetsa  Friday  Mubarok  contains  two  important  indicators  that  the  school  always  upholds,  namely discipline and tolerance. In terms of discipline, on Fridays students are required to come to school 15 minutes earlier than usual, fines are imposed for violation points, and mutual cooperation. In terms of tolerance, on Fridays there are Koran sermons and tadabbur Qs-Al-Baqarah: 256 and Yunus 41-42 for Muslim students, biblical dissection (dissection of the Bible) for Christian students, as well as visiting interfaith places of worship. This Friday Mubarok Stetsa activity was implemented well and routinely. Through the Stetsa Friday Mubarok activity, students are expected to have an attitude of discipline and tolerance that will increase as this activity is held.
Keywords: Character Formation, Character, Education

## PENDAHULUAN
Artikel  ini  memfokuskan  pada  proses  pembentukan  karakter  melalui  pembiasaan dalam stetsa jumat mubarok di SMAN 4 Malang, yakni bagaimana pembentukan karakter disiplin dan toleransi tersebut menjadi instrumen terpadu dalam sekolah tersebut. Metode pembiasaan ini mendorong dan memberikan ruang kepada peserta didik pada teori-teori yang membutuhkan aplikasi langsung, sehingga teori yang berat bisa menjadi ringan bagi peserta didik bila kerap kali dilakukan (Safri, 2014:14).
Pembentukan  karakter  ini  perlu  diintegrasikan  karena  saat  ini  marak  terjadi  kasus penyimpangan  perilaku  sosial  anak  bangsa  diantaranya  adalah  ketidakdisiplinan  dan intoleransi.  Beberapa  hal  tersebut  merupakan  contor  karakter  bangsa  yang  bertolak belakang  dengan  visi,  misi,  serta  tujuan  pendidikan  nasional  yang  berupaya  untuk mewujudkan  masyarakat  yang  memiliki  pribadi  disiplin  dan  memiliki  nilai  tolerasi  dalam kehidupan berbangsa dan bernegara (Seran, 2021). Asal dari adanya penyimpangan perilaku sosial  tersebut  adalah  krisis  etika  (karakter)  yang  secara  langsung  atau  tidak  langsung berkaitan dengan pendidikan (Setiawan, 2014). Kerusaka individu juga menyebabkan adanya krisis kepribadian yang saat ini tengah dialami oleh bangsa Indonesia yang terjadi secara kolektif hingga menjadi sebuah budaya dalam masyarakat. Selanjutnya terjadi penyerapan budaya menjadi sebuah ciri khas suatu bangsa.
Karakter,  baik  dan  buruk,  adalah  apa  yang  Al-Ghazali  definisikan  karakter  dalam
definisinya tentang pendidikan karakter. Menurut Imam Al Ghazali, manusia sendiri dapat mengubah karakter menjadi lebih baik melalui pembiasaan pembelajaran dan dukungan spiritual yang kuat (Dirsa & Kusumawati, 2019). Berdasarkan pengetahuan yang akurat, Imam al-Ghazali  mengintegrasikan  pendidikan  karakter  dengan  tasawuf  dan  syariah  dengan harapan  dapat  meningkatkan  hubungan  baik  tidak  hanya  dengan  sesama  tetapi  juga dengan Tuhannya (Nurbaiti et al., 2020).
Beberapa  penelitian  serupa  telah  dilakukan.  (Ahsanulkhaq,  2019)  Berdasarkan  hasil analisis dan pembahasan yang sudah ada dapat ditarik kesimpulan yaitu Hasil penelitian menunjukkan bahwa upaya guru PAI dalam membentuk karakter religius melalui metode pembiasaan diantaranya berupa pembiasaan senyum, salam, dan salim (3S), pembiasaan hidup bersih dan sehat, pembiasaan membaca asmaul husna dan doa harian, pembiasaan bersikap  jujur,  pembiasaan  memiliki  sikap  tanggungjawab,  Pembiasaan  bersikap  disiplin, pembiasaan ibadah, dan pembiasaan literasi Al- Qur’an.
(Nurbaiti et al., 2020) melakukan penelitian, menemukan bahwa metode pembiasaan melalui doa bersama sebelum dan sesudah pembelajaran, pelaksanaan  shalat  dhuha  dan dhuhur  berjamaah,  pembacaan  juz ‘amma, asmaul husna, istighasah, infaq, pembiasaan Salam, salim, sapa, senyum, sopan dan santun, kegiatan ekstrakulikuler keagamaan seperti rebana,  Baca  Tulis  Qur’an,  Peringatan  Hari  Besar  Islam. (Aini nuril et al,2022) menemukan bahwa penelitian  menunjukan  bahwa  dari  proses  yang  dilakukan  dalam  penguatan karakter disiplin  melalui  kegiatan  pembiasaan  terjadinya  peningkatan  karakter  disiplin pada siswa.
Penelitian-penelitian tersebut menunjukkan bahwa pentingnya pembentukan karakter karena pendidikan karakter bertujuan untuk membentuk karakter yang baik pada diri siswa seperti  toleransi,  disiplin,.  Pendidikan  karakter  juga  bertujuan  untuk  membentuk  peserta didik  yang  berkarakter  baik  dan  mampu  berperan  sebagai  warga  negara  yang  baik (Muflichah, 2014). Namun penelitian-penelitian tersebut belum ada yang membahas secara eskplisit kegiatan rutinan sekolah mengenai implementasi pembentukan karakter melalui pembiasaan  dalam  Stetsa  Jumat  Mubarok.  Terlebih  lagi  belum  ada  model  seperti  stetsa jumat mubarok  sebagai  penunjang  pembentukan karakter  peserta didik dalam nilai-nilai disiplin dan toleransi.
Stetsa Jumat Mubarok merupakan salah satu bentuk kegiatan yang dilaksanakan untuk membentuk kedisiplinan dan toleransi di kalangan siswa SMAN 4 Malang. Kegiatan Jum'at Stetsa Mubarok ini memperkenalkan nilai-nilai keislaman melalui kedisiplinan dan toleransi karena  siswa  SMAN  4  berasal  dari  beragam  agama.  Stetsa  jumat  Mubarok  merupakan sarana  bagi  siswa  SMAN  4  Malang  untuk  belajar  disiplin  dan  toleransi.  Kegiatan  Jum'at
bertajuk Stetsa Jumat Mubarok mengajarkan toleransi dan kedisiplinan dalam Islam, karena siswa  SMAN  4  berbeda  agama.  Setelah  diselidiki,  kami  menemukan  bahwa  meskipun sekolah  ingin  bersikap  tegas  dan  penuh  hormat,  beberapa  siswa  bahkan  meminta  lebih banyak  kebebasan.  Salah  satu  cara  mendisiplinkan  siswa  adalah  dengan  menghukum mereka jika memakai kaus kaki atau sepatu yang tidak pantas, mengejek teman non-Muslim, datang terlambat ke  kelas, atau memakai pakaian yang tidak sesuai aturan.  Berdasarkan permasalahan di atas, peneliti ingin mengetahui implementasi secara mendalam tentang pembentukan karakter melalui pembiasaan dalam Stetsa Jumat Mubarok.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  ingin  mengetahui  implementasi  pembentukan  karakter  melalui pembiasaan dalam Stesa Jumat Mubarok di SMAN 4 Malang. Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  melalui  metode  fenomenologi  kemudian  dianalisis  dan diinterpretasikan  secara  deskriptif.  Metode  fenomenologi  digunakan  karena  ingin menjelaskan kejadian yang konkrit dalam proses pembentukan karakater tersebut di SMAN 4 Malang.  Pengumpulan data dilakukan melalui  observasi, wawancara, dan dokumentasi (Arif, M et al, 2023). Observasi  dilakukan pada empat kelas XI di SMAN  4  Malang  yang masing-masing  dilakukan  sebanyak  dua  kali  menyesuaikan  jadwal  sekolah.  Wawancara ditujukan kepada waka kurikulum dan guru PAI SMAN 4. Dokumentasi dilakukan dengan rekaman  suara  selama  wawancara.  Lalu  metode  analisa  deskriptif  digunakan  untuk mendeskripsikan  hasil  wawancara  dan  observasi.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui proses implementasi pembentukan karakter melalui pembiasaan dalam Stesa Jumat Mubarok di SMAN 4 Malang terhadap perkembangan karakter peserta didik lebih khusus pada nilai-nilai disiplin dan toleransi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Implementasi Stetsa Jum’at Mubarok di SMAN 4 Malang
Program Stetsa Jum’at Mubarok di SMAN 4 Malang dilaksanakan berdasarkan surat keputusan  direktur  SMAN  4  Malang.  Program  ini  merupakan  salah  satu  program  wajib sekolah untuk mendukung pembentukan karakter siswa. Nilai-nilai karakter yang dibangun dengan program Jum'at Mubarok Stetsa dalam hal kedisiplinan antara lain: Biasakan datang tepat waktu, mengikuti aturan dan menggunakan seragam sesuai jadwal.  Selanjutnya, aspek toleransi  meliputi  tindakan  menghargai  perbedaan,  menghormati  teman  yang  berbeda agama,  tidak  menindas  sesama,  menghormati  hari  besar  keagamaan  lainnya.  Kegiatan serupa juga dilakukan di beberapa sekolah, misalnya SMAN 1 Arjasa berupa pengajian al
asmaul  husna  dilakukan  sebelum  dimulainya  mata  pelajaran,  sekolah  kedua  mengikuti program Kharisma (belajar akal budi Islam) di sekolah tersebut. bentuk jemaah. doa, doa dhuha  dan dorongan  sedekah dalam  bentuk  pengajian rutin  dilakukan sebulan  sekali  di rumah masing-masing siswa dengan mauidzhoh hasanah dalam bentuk pesan saleh (Siti Luthfiah, 2021). Selain itu, SMP N 1 Pangkalan mengadopsi Pendidikan Agama Islam dengan kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas  dan  mengintegrasikannya  dengan  kegiatan ekstrakurikuler seperti sholat berjamaah, bakti sosial, masak bersama saat upacara, ekonomi, lomba  dekorasi  kelas,  program  pergantian  pengurus  kelas  setiap  tiga  bulan  (Atoillah  & Ferianto,  2023).  Lalu  ada  MI  Al  Islam  Kartasura  Sukoharjo,  dimana  mereka  melancarkan kegiatan sholat Dhuha berjamaah (Nursafifri, 2023). Menjalani hidup dengan pemahaman toleransi  menurut  Imam  Al  Ghazali  dalam  kitabnya  kitab  Ihya  Ulumuddin  adalah  selalu menunjukkan perilaku yang baik terhadap semua makhluk ciptaan Allah.
Dengan pemikiran tersebut, fokusnya adalah membentuk nilai-nilai kedisiplinan dan toleransi bagi siswa dalam belajar dan berlatih menghargai waktu dan menghargai teman yang berbeda keyakinan tentang dirinya karena kita tahu bahwa SMAN 4 memiliki siswa yang berbeda agama. Hal ini senada dengan sambutan kepala sekolah SMAN 4 Malang pada  upacara  Senin  agar  siswa  lebih  menghargai  waktu  dan  menghargai  teman  yang berbeda  keyakinan.  Sutradara  tersebut  mengucapkan  sabda  Rasulullah  SAW  dalam haditsnya:  Khoirunnaas  anfauhu m  linnaas,  artinya  “sebaik -baik  manusia  adalah  yang berguna bagi orang lain”. Hadits ini menunjukkan bahwa Nabi menganjurkan umat Islam untuk selalu berbuat baik dan memperhatikan orang lain dan makhluk lain” (Zahro, 2020). Diperkuat oleh Fuad Awfaz selaku guru di SMAN 4 Malang menambahkan bahwa beliau mengatakan:  “Stetsa  Jumat  Mubarok  ini  dikhususkan  untuk  anak -anak  yang  banyak melakukan pelanggaran di sekolah, seperti terlambat dan sering mencari/mem-bully siswa yang  berbeda  keyakinan  dengannya.  Seperti  diungkapkan  Imam  Al-Gazhali,  salah  satu metode pembelajaran yang dapat dilakukan yang diterapkan adalah pemberian hadiah dan hukuman. Bentuk pemberian hadiah atau penghargaan adalah ucapan terima kasih kepada siswa atas pekerjaan yang dilakukan dengan baik dan penghargaan tersebut tidak harus bersifat fisik. Sementara itu, punishment adalah untuk memberikan efek jera bagi siswa agar tidak mengulangi kesalahannya. Dalam memberikan sanksi, guru harus memperhatikan hal- hal sebagai berikut: (a) Jangan menghukum ketika marah, karena akan lebih dipengaruhi oleh  hawa  nafsu  setan,  (b)  Jangan  menyakiti  perasaan  dan  harga  diri  anak,  (c)  Jangan merendahkan martabat, seperti hinaan dan makian di muka umum; (d) Tidak menyebabkan cedera fisik, (e) Mendorong perilaku terpuji.
Integrasi  Nilai- Nilai  Pembentukan  Karakter  Melalui  Pembiasaan  dalam  Stetsa  Jum’at

## Mubarok di SMAN 4 Malang
Stetsa Jum’at Mubarok merupakan program reguler sekolah jumat bagi siswa SMAN 4 Malang yang bertujuan untuk membentuk karakter siswa khususnya kedisiplinan dan nilai- nilai toleransi. Kenalan melewati tiga tahap pertama, Takhalli menjadi tahap pertama yang harus  ditempuh  seseorang,  yaitu  upaya  untuk  menghilangkan  perilaku  memalukan  diri sendiri  (Nasution  &  Siregar,  2007).  Kesadaran  pada  tahap  ini  dicapai  dengan  menjauhi segala perilaku maksiat dan berusaha mengendalikan nafsu. Setiap individu yang terluka jiwanya dengan cara yang berbeda akan selalu memenuhi keinginan yang rendah atau jahat (Al-Ghazali, 1995). Kedua, Tahalli adalah usaha untuk mengisi atau memperindah diri dengan membiasakan  sikap  dan  perilaku  yang  baik  (Nasution  &  Siregar,  2007).  Pada  prinsipnya manusia selalu bersifat baik dan selalu menginginkan kebaikan serta merasa senang ketika melakukannya (Al-Ghazali, 1998). Ketiga, Tajalli, yaitu memperkuat dan memperdalam dua tahapan/tahapan sebelumnya, yaitu takhalli dan tahalli. Rantai perilaku baik selesai pada titik ini. Tahapan tajalli ini meliputi menyempurnakan kesucian pikiran yang hanya dapat dicapai melalui cinta kepada Allah dan memperdalam rasa cinta ini dengan membiasakan perilaku terpuji dalam kehidupan sehari-hari (Nasution & Sirgar, 2007). Menurut Imam Al-Ghazali, perilaku yang baik akan muncul karena kemurnian pikiran yang telah kita didik dan bimbing melalui proses pembentukan mujahadah (Al-Ghazali, 2008).
Bapak Ustad Fuad juga menambahkan, pendidikan karakter dibentuk oleh SMAN 4 Malang melalui dua indikator penting yang selalu dijunjung tinggi sekolah yaitu:
a. Displin
Disiplin adalah suatu kondisi yang tercipta dan terbentuk melalui proses rangkaian perilaku yang mewujudkan nilai-nilai ketundukan, ketundukan, kesetiaan, keteraturan dan keteraturan  (Setiawan,  2014).  lakukan  (karena  ini  dilarang).  Bagi  orang  yang  disiplin, karena sudah menyatu dalam dirinya maka sikap atau tindakan yang dilakukan tidak lagi terasa  sebagai  beban,  tetapi  sebaliknya  akan  memberatkan  dirinya  jika  tidak  disiplin (Seran, 2021). Nilai-nilai ketaatan menjadi bagian dari perilaku hidupnya. Disiplin yang stabil  secara  intrinsik  akan  berkembang  dan  bermula  sebagai  hasil  dari  kesadaran manusia. Di sisi lain, disiplin yang tidak muncul dari kesadaran akan melahirkan disiplin yang lemah yang tidak  bertahan lama, atau disiplin  statis yang tidak memiliki vitalitas (Mujiyo & Adityawati, 2022).
Pengertian  disiplin  belajar  siswa,  disiplin  ditinjau  dari  bahasa  itu  sendiri  adalah latihan dalam ingatan dan budi pekerti untuk menciptakan pengawasan (pengendalian diri) atau bisa juga kebiasaan dalam mengikuti aturan dan perintah (Wardanik et al., 2021). Dengan  demikian  pengertian  Disiplin  secara  penuh  adalah  rasa  mengerjakan  sesuatu
dengan tertib,  sesuai dengan peraturan yang berlaku  dengan  penuh  tanggung jawab tanpa ada paksaan  dari siapapun. Suratman memperkenalkan konsep disiplin sebagai ketaatan  yang  teguh  dan  didukung  oleh  kesadaran  untuk  melaksanakan  tugas  dan kewajiban serta sikap dan perilaku yang sesuai dengan aturan atau perilaku yang benar dalam lingkungan tertentu. Integrasi nilai  disiplin yang diterapkan di SMAN  4 Malang yaitu setiap hari Jumat, siswa harus datang ke sekolah pada pukul 06.45, meskipun pada hari-hari lain siswa biasanya masuk sekolah paling lambat pukul 07.00, namun pada hari Jumat siswa lebih terbiasa dengan hal ini. disiplin dalam manajemen. jam, jika siswa masuk jam 6:45, pintu ditutup dan dibuka kembali pada jam 7:00, tetapi jika ingin masuk, Siswa harus menyumbang hingga 2.000.000 untuk program sumbangan  sekolah serta wajib mengikuti  aturan  dan  menggunakan  seragam  sesuai  jadwal.  Ada  beberapa  indikator kedisiplinan yang ditunjukkan oleh Agus Wibowo, antara lain: a) Berlatih berjalan tepat waktu, b) Pulang tepat waktu, c) Berlatih menaati peraturan, d) Menggunakan seragam tepat waktu, e) Berpakaian rapi.
b. Toleransi
Menurut (Rahmawati & Harmanto, 2020), toleransi mengacu pada perilaku dan tata krama seseorang yang mampu menghargai bagaimana orang lain berbeda dari dirinya dalam hal agama, suku, etnis, poin, sikap dan tindakan. Interaksi anak dengan lingkungan dipengaruhi  oleh  pentingnya  toleransi.  Hal  ini  bermanfaat  bagi  anak  yang  dapat beradaptasi  dengan kebiasaan toleransi  dan cenderung  beradaptasi dengan berbagai keadaan  dan  situasi  karena  harus  memiliki  kemampuan  toleransi  yang  tinggi  (Abidin, 2022). dengan etika format lain, ketik. Jadi orang tua harus membiasakan toleransi ini dalam kehidupan sehari-hari. Nilai keenam toleransi berkembang dalam diri seseorang karena  seringnya  anak  menyaksikan,  melihat  dan  memperhatikan  perilaku  yang menunjukkan toleransi (Wahyuni, 2022).
Keutamaan  toleransi  terhadap  agama  lain  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan hidup rukun merupakan indikator kedua (Swandar, 2017). Terlepas dari kenyataan bahwa Muslim merupakan mayoritas siswa, masih ada sejumlah besar non-Muslim di lingkungan sekolah.  Sekolah  menjunjung  tinggi  prinsip  toleransi  beragama  khususnya  pada  hari Jum'at  dengan  mengajarkan  kalimat-kalimat  seperti  Qs.  Al  Baqorah:  256,  pertanyaan. Yunus 40-41 dst.
Pelajar Muslim membaca Alquran Khotmil, bacaan cepat dari kitab suci, setiap hari Jumat.  Dilanjutkan  dengan  sholat  jumat  sepulang  sekolah.  Sepulang  sekolah,  siswa Kristen  mengikuti  kegiatan  Analisis  Alkitab  (PA)  di  bawah  bimbingan  seorang  guru Kristen.  Perayaan  keagamaan  selalu  berlangsung  di  sekolah  ini.  Misalnya,  Islam
merayakan Maulid Nabi dan Israj Mi'raj, sedangkan Kristen merayakan Natal secara besar- besaran  di  ruang  kelas.  Karena  sekolah  ini  belum  memiliki  mushola,  maka  guru  PAI menggunakan  masjid  terdekat  untuk  melakukan  salat  seperti  salat  jenazah  atau menggunakan ruang perpustakaan sekolah. Pengajar agama Islam dan Kristen sangat memperhatikan perilaku keagamaan siswanya.
Melaksanakan  pendidikan  karakter  toleransi  di  sekolah,  hasil  wawancara  dengan banyak dewan guru tentang pendidikan karakter toleransi di sekolah, seperti masalah, saling menyiksa, tidak bisa saling memaafkan. Menyetujui perjanjian dengan pendapat yang  berbeda,  dll,  dapat  menyebabkan  perpecahan.  kebersamaan  dan  terakhir kesombongan,  sungguh  menunjukkan  peran  penting  guru  dalam  mengatasi  masalah yang ada di benak siswa. Ada beberapa cara untuk mengembangkan toleransi dengan program STETSA, seperti guru berpartisipasi di setiap kelas untuk menetapkan peraturan sekolah yang akan dibiasakan siswa di luar sekolah. Aturan diserahkan kepada siswa dan mereka  menentukan  apa  konsekuensinya  jika  dilanggar.  Ini  membantu  siswa  lebih memahami  masalah  berbagi  tanggung  jawab.  Guru  hanya  fokus,  membimbing  dan mencatat  setelahnya.  Jika  mereka  berdebat,  guru  akan  terus  menunjukkan  kesalahan mereka. Untuk membangun karakter toleransi, cara ini juga bisa dijadikan contoh. Aplikasi ini sesuai dengan pendapat Imam Al Gazhali dimana dalam proses pendidikan akhlak digunakan dua metode yaitu yang pertama yang digunakan dalam proses pembelajaran Latihan bertujuan agar siswa memahami ilmu yang dapat mengungkap arti sebenarnya dari akhlak. kebenaran. Kedua, metode pendidikan spritual bertujuan untuk membiasakan anak  didik  melawan  atau  mengendalikan  hawa  nafsunya,  sekaligus  menggiringnya melalui  maqamat  sehingga  mencapai  tingkatan  muntah  (Al  Gazhali,  2014).  Indikator toleransi  menurut  Permendikbud  2015,  hal.  23  sebagai  berikut:  a).  Perbuatan  yang menghargai  perbedaan,  b).  Menghormati  teman  yang  berbeda  agama,  c).  Berteman tanpa membedakan agama, d). Jangan ganggu teman belajarmu, e). Menghormati hari besar keagamaan lainnya, f). Jangan menyinggung ajaran agama lain.

## Dampak Implementasi Stetsa Jum’at Mubarok di SMAN 4 Malang
Dampak  implementasi  stetsa  jum’at  mubarok  di  SMAN  4  malang  ini  adalah meningkatnya kedisiplinan siswa. Jumlah siswa yang datang terlambat terus berkurang dari hari ke hari. Selain itu sikap toleransi ditunjukkan siswa juga semakin baik. Kegiatan ibadah dapat berjalan dengan lancar meskipun di SMAN 4 Malang ini terdapat perbedaan agama yang  dianut  oleh  siswa.    Pembiasaan  yang  dilakukan  kepada  siswa  dapat  membentuk karakter siswa. Hal ini menunjukkan bahwa karakter seseorang terbentu melalui kebiasaan yang dilakukan. Jika kebiasaan baik yang dilakukan oleh seseorang maka akan terbentuk
karakter  yang  baik,  begitu  juga  jika  yang  dibiasakan  adalah  hal  yang  tidak  baik  akan membentuk karakter yang tidak baik pada diri seseorang.
Sesuai dengan pandangan Imam al-Ghazali dalam Ihya Ulum ad-Din (2008) bahwa akhlak religius seseorang akan hilang sampai ia terbiasa dengan segala amal baiknya dan meninggalkan setiap perbuatan buruk yang bertentangan dengannya. Kebiasaan baiknya akan  menyebabkan  dia  kehilangan  semua  perbuatan  baik  dan  merasa  senang melakukannya, dan dia akan membenci perbuatan buruk dan merasa buruk karenanya. Ia juga  mengatakan  bahwa  jika  seorang  anak  dibiasakan  dengan  hal-hal  yang  baik  dan diajarkan hal-hal yang baik, maka anak itu akan tumbuh menjadi orang yang baik, bahagia di dunia ini dan di masa depan, dan orang tuanya, yang akan mengajarkannya, akan juga menerima hadiah. Sebaliknya, jika sejak awal dia terbiasa melakukan hal-hal buruk atau jika kebiasaan  buruknya  telah  diperbaiki  dan  mengabaikan  perilakunya,  maka  dia  akan menderita  dan  binasa,  dosa-dosanya  akan  ditanggung  olehnya.  mendidik  dia  dan  para walinya (Sulaiman, 1982).
Kendala dan Strategi Implementasi Stetsa Jum’at Muba rok di SMAN 4 Malang Penanaman  nilai  karakter  yang  dilakukan  oleh  guru  mengalami  berbagai  kendala. Sundari  (2014)  menyatakan  terdapat  beberapa  kendala  dalam  penanaman  nilai  karakter pada  siswa  seperti  keterbatasan  waktu  yang  dimiliki  oleh  guru  dalam  mendidik  siswa, perbedaan didikan antara lingkungan sekolah dan rumah yang mengakibatkan siswa tidak dapat mengembangkan karkater yang baik. Kendala lain yang dihadapi guru juga berkaitan dengan kurangnya kesadaran siswa dalam menerapkan nilai-nilai atau karakter yang telah diajarkan  oleh  guru.  Hal  ini  dikaranakan  siswa  belum  memiliki  kesadaran  sendiri  dan menyadari  pentingnya  nilai-nilai  tersebut  dalam  kehidupannya  (Sundari,  2015).  Selain  itu kendalai  yangi  dihadapii  olehi  gurui  dalami  mengimplementasikani  pendidikani  karakteri adalah rendahnya kepeduliani orangi tuai terhadapi pendidikani anaknya. Orang tuai kurang memahami cara menerapkan pendidikan karakter pada anak. Sehingga, pendidikan yang diperoleh  anak  di  sekolah  berbeda  dengan  pendidikan  yang  diperoleh  di  sekolah. Berdasarkan hasil wawancara dengan sejumlah dewan guru, dibalik permasalahan yang ada, para guru tentunya memiliki know-how/metode untuk melaksanakan pendidikan disiplin. Misalnya,  guru  dapat  memperkenalkan  siswa  pada  rasa  tanggung  jawab  dengan menggunakan pendekatan kesepakatan kelas agar siswa mematuhi kesepakatan bersama. Ada juga strategi yang digunakan guru untuk mensosialisasikan peraturan di sekolah agar siswa  memiliki  tanggung  jawab  untuk  mengikutinya.  Selain  itu,  anggota  fakultas mengadakan  pertemuan  pagi  setiap  hari  sebagai  bagian  dari  rutinitas  mereka  untuk memberikan nasihat dan bimbingan kepada siswa.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah diuraikan, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: (1) Stetsa Jumat Mubarok dimanfaatkan di SMAN 4 Malang untuk membina generasi siswa yang disiplin. Ini dibuat berdasarkan ide yang dikembangkan bersama oleh direktur dan  guru  Pai.  berlandaskan  toleransi  yang  tinggi  pada  kedermawanan,  kehidupan bermasyarakat  yang  baik,  akhlak  yang  terpuji,  jiwa  yang  bersih  dan  wawasan  ilmu pengetahuan  yang  luas;  (2)  Membentuk  kedisiplinan  dan  toleransi.  Guru  dan  pendidik hendaknya terus berupaya mengembangkan potensi karakter yang baik, sabar dan pantang menyerah ketika menghadapi siswa, dengan lembut mengubah sifat negatif menjadi positif dengan menggunakan secara konsisten dan tidak pernah lelah mengingatkan siswa secara terus  menerus.  Penerapan  pendidikan  karakter  dengan  program  Jum'at  Mubarok  Stetsa tergolong  “baik”,  hasil  dari  praktik  pe mbiasaan  yang  dikaitkan  dengan  penyembunyian prinsip-prinsip moral seperti toleransi dan disiplin; (3) Dampak implementasi stetsa jum’at mubarok di SMAN 4 malang ini adalah meningkatnya kedisiplinan siswa. Jumlah siswa yang datang terlambat terus  berkurang  dari hari ke  hari. Selain  itu sikap  toleransi ditunjukkan siswa juga semakin baik. Kegiatan ibadah dapat berjalan dengan lancar meskipun di SMAN 4  Malang  ini  terdapat  perbedaan  agama  yang  dianut  oleh  siswa.    Pembiasaan  yang dilakukan  kepada  siswa  dapat  membentuk  karakter  siswa;  (4)  Kendala  pembentukan karakter melalui pembiasaan stetsa jum’at mubarok di SMAN 4 Malang seperti keterbatasan waktu yang dimiliki oleh guru dalam mendidik siswa, perbedaan didikan antara lingkungan sekolah dan rumah yang mengakibatkan siswa tidak dapat mengembangkan karkater yang baik. Kendala lain yang dihadapi guru juga berkaitan dengan kurangnya kesadaran siswa dalam menerapkan nilai-nilai atau karakter yang telah diajarkan oleh guru.

## DAFTAR PUSTAKA
Agustini, S. L. (2021). Internalisasi Nilai-Nilai Karakter Melalui Kegiatan Berbasis Keagamaan Pada Siswa SMAN 1 Arjasa. Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Program Studi Pendidikan Agama Islam.
Aisyah, S. (2015). Perkembangan peserta didik dan bimbingan belajar. Deepublish.
Al-Ghazali, I.M. 1995. Khuluqul Muslim, Terj. Bandung: Al- Ma’arif.
——— 1998. al-Munqidz min Adh-Dhala, Terj. Bandung: Pustaka Hidayah
——— 2008. Mukhtasyar Ihya' 'Ulumuddin, Terj. Yogyakarta: Absolut.
——— 2014.  Metode  Menaklukkan  Jiwa:  Pengendalian  Nafsu  Dalam  Perspektif  Sufistik,  Terj. Bandung: MizanPustaka.
Atoillah, M. T., & Ferianto, F. (2023). Pendidikan Multikultural Melalui Pendidikan Agama Islam Dalam
120.
Azmi,  M.  U.  (2018).  Impelementasi  Pendidikan  Karakter  melalui  Budaya  Religius  di  Madrasah.  …
Mahsuni: Jurnal Studi Islam \& Ilmu Pendidikan, 1(1), 1 – 12.
Cahyono,  H.  (2016).  Pendidikan  karakter:  strategi  pendidikan  nilai  dalam  membentuk  karakter reli gius. Ri’ayah: Jurnal Sosial Dan Keagamaan, 1(02), 230– 240.
Evi Nur Khofifah, & Siti Mufarochah. (2022). Penanaman Nilai-Nilai Karakter Anak Usia Dini Melalui Pembiasaan Dan Keteladanan. AT-THUFULY: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini, 2(2), 60 – 65. https://doi.org/10.37812/atthufuly.v2i2.579
Fatakhul Khoir, I. A. A. (2022). Strategi Sekolah Dalam Pembentukan Karakter (Religius, 3(2), 72 – 83. Gunawan, H. (2012). Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasinya. Bandung: Alfabeta Haris, A. H. (2017). Pendidikan karakter dalam perspektif Islam. Al-Munawwarah: Jurnal Pendidikan Islam, 9(1), 64 – 82.
Hidayat, N., Tanod, M. J., & Prayogi, F. (2022). Manajemen Pengembangan Sekolah Dasar Berbasis Pendidikan  Karakter.  Jurnal  Obsesi:  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  6(5),  4910 – 4918. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i5.2688
Ilham. (2020). PERMAINAN TRADISIONAL SEBAGAI UPAYA MENINGKATKAN KARAKTER DISIPLIN DAN JUJUR MAHASISWA PGSD.
Kesuma,  Dharma,  Cepi  Triatna,  dan  J.  P.  (2015).  Pendidikan  Karakter  Kajian  Teori  Dan  Praktik  di Sekolah, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011. In Annals of Tourism Research (Vol. 3, Issue 1, pp. 1 – 2).
Kusuma. (2014). Implementasi Pendidikan Karakter di Sekolah. Pendidikan Karakter, 2(1), 1 – 10. Lapsey, & Narvaez. (2006). Character education. Handbook of moral and character education.
Murdiyanto, E. (2020). Metode Penelitian  Kualitatif (Sistematika Penelitian  Kualitatif). In Bandung: Rosda Karya.
Nasution, B. A. & Siregar, H. R. (2007). Akhlak Tasawuf. Depok: Raja Grafindo Persada.
Naim, N. (2557). Character Building. Ngainun Naim, 4(1), 88 – 100.
Nurbaiti, R., Alwy, S., & Taulabi, I. (2020). Pembentukan Karakter Religius Siswa Melalui Pembiasaan Aktivitas  Keagamaan.  EL  Bidayah:  Journal  of  Islamic  Elementary  Education,  2(1),  55 – 66. https://doi.org/10.33367/jiee.v2i1.995
Nurohman.  (2022).  Integrasi  Sains  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sma  Islam Andalusia Kebasen Kabupaten Banyumas.
Nursafitri, V. I. (2023). IMPLEMENTASI PROGRAM SHOLAT DHUHA DALAM PEMBENTUKAN NILAI- NILAI KARAKTER SISWA MI AL ISLAM KARTASURA SUKOHARJO TAHUN AJARAN 2022/2023. UIN RADEN MAS SAID SURAKARTA.
Rahmawati,  M.,  &  Harmanto.  (2020).  Pembentukan  Nilai  Karakter  Toleransi  Dalam  Pembelajaran Pendidikan  Pancasila  Dan  Kewarganegaraan  Bagi  Siswa  Tunagrahita.  Journal  of  Civics  and Moral Studies, 5(1), 59 – 72.
Seran, Y. B., & Taneo, S. P. (2012). MENINGKATKAN KEDISIPLINAN SISWA MELALUI PENDIDIKAN KARAKTER DI KELAS V SDI HAREKAKAE KABUPATEN MALAKA.
Setiawan, A. (2014). Prinsip Pendidikan Karakter Dalam Islam. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam, 14(1),
1 – 12.
Sobri, M., Nursaptini, N., Widodo, A., & Sutisna, D. (2019). Pembentukan karakter disiplin siswa melalui kultur sekolah. Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS, 6(1), 61 – 71. https://doi.org/10.21831/hsjpi.v6i1.26912
Sofat, C. C. (2008). Pengembangan Karakter Melalui Pendidikan Keluarga (Studi Komparatif Teori Al- Ghazali dan Teori Kornadt).
Swandar, R. (2017). Implementasi Pendidikan Karakter Religius di SD Budi Mulia Dua Sedayu Bantul.
Prodi PGSD Universitas PGRI Yogyakarta.
Tohidi, A. I. (2017). Konsep Pendidikan Karakter Menurut Al-Ghazali Dalam Kitab Ayyuha Al-Walad. OASIS : Jurnal Ilmiah Kajian Islam, 2(1), 14 – 27.
UNM., F. (2014). Pedoman penulisan skripsi.
Wahyuni,  I.  W.  (2022).  Pembinaan  Toleransi  dan  Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  dalam Pembentukan Karakter Islami Anak Usia Dini. Indonesian Journal of Early Childhood: Jurnal Dunia Anak Usia Dini, 4(1), 1. https://doi.org/10.35473/ijec.v4i1.1114
Wardanik,  Y.,  Muhammd,  D.  H.,  &  Susandi,  A.  (2021).  Konsep  Pendidikan  Karakter  Presfektif  Al- Ghazali  dan  Abdullah  Nashin  Ulwan.  Edumaspul:  Jurnal  Pendidikan,  5(2),  480 – 487. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v5i2.2132
Wijayanti, I., & Abidin, Z. (2022). Pendidikan Tolerasi Al-Ghazali Dalam Melawan Tindak Kekerasan Di Indonesia. 6(2), 140 – 161.
Yusuf. (2015). Pendidikan Karakter di Sekolah.
Zahro, S. F. (2020). Upaya Pembentukan Karakter Santri Melalui Program Abdi Masyarakat di Pondok Pesantren Nurul Islam Antirogo Jember. Institut Agama Islam Negeri Jember.