JOEAI (Journal of Education and Instruction) Volume 5, Nomor 1, Juni 2022 e-ISSN : 2614-8617 p-ISSN : 2620-7346 DOI: https://doi.org/10.31539/joeai.v5i1.3594

## PENGARUH PELAKSANAAN PROGRAM TAKHASSUS HAFALAN DAN PEMANFAATAN SARANA PRASARANA TERHADAP PRESTASI BELAJAR MATA PELAJARAN PAI SISWA
Submit , 11-03-2022 Accepted , 16-03-2022 Publish , 16-03-2022
Een Ardila 1 , Rohimin Alwi 2 , Qolbi Khoiri 3
Pascasarjana IAIN Bengkulu 1,2,3 ardilaeen05@gmail.com 1

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  pengaruh  pelaksanaan  program takhassus  hafalan  dan  pemanfaatan  sarana  prasarana  terhadap  prestasi  belajar mata pelajaran PAI siswa kelas V di sekolah dasar Islam terpadu Al-Qiswah Kota Bengkulu.  Jenis  penelitian  ini  adalah  jenis  data  penelitian  kuantitatif,  kuantitatif adalah  data  yang  berbentuk  angka  atau  data  kualitatif  yang  diangkatkan/scoring, dengan  metode  pendekatan ex  post  facto .  Hasil  penelitian  menjelaskan,  1)  ada pengaruh  pelaksanaan  program  takhassus  hafalan  terhaap  prestasi  belajar  mata pelajaran  PAI  siswa  kelas  V  di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al-Qiswah  Kota Bengkulu, yang berarti Ha1 diterima dan Ho1 ditolak dalam penelitian ini, 2) ada pengaruh antara pemanfaatan sarana prasarana terhadap prestasi belajar pada anak di mata pelajaran PAI siswa kelas V di Sekolah Dasar Islam Terpadu Al-Qiswah Kota  Bengkulu.  Simpulan,  ada  pengaruh  pengaruh  antara  pelaksanaan  program takhassus hafalan dan pemanfatan sarana prasarana terhadap prestasi belajar mata pelajaran  PAI  siswa  kelas  V  di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al-Qiswah  Kota Bengkulu, yang berarti Ha3 diterima dan Ho3 ditolak dalam penelitian ini.
Kata  Kunci: Program  Takhassus  Hafalan,  Sarana  Prasarana  Dan  Prestasi  Belajar Siswa.

## ABSTRACT
This  study  aims  to  describe  the  effect  of  the  implementation  of  the  memorizing takhassus  program  and  the  use  of  infrastructure  on  the  learning  achievement  of fifth  grade  PAI  subjects  at  the  Al-Qiswah  integrated  Islamic  elementary  school, Bengkulu  City.  This  type  of  research  is  a  type  of  quantitative  research  data, quantitative  is  data  in  the  form  of  numbers  or  qualitative  data  that  is raised/scoring,  with  an  ex  post  facto,  ex  post  facto  approach.  The  results  of  the study  explain,  1)  there  is  an  effect  of  the  implementation  of  the  rote  takhassus program on the learning achievement of fifth grade PAI subjects at the Al-Qiswah Integrated  Islamic  Elementary  School  Bengkulu  City,  which  means  Ha1  is accepted and Ho1 is rejected in this study, 2) there is an influence between the use of facilities infrastructure on learning achievement in children in PAI subjects for fifth grade students at Al-Qiswah Integrated Islamic Elementary School, Bengkulu City.  In  conclusion,  there  is  an  influence  between  the  implementation  of  the memorizing  takhassus  program  and  the  use  of  infrastructure  on  the  learning achievement  of  the  fifth  grade  PAI  subject  at  the  Al-Qiswah  Integrated  Islamic
Elementary  School  Bengkulu  City,  which  means  Ha3  is  accepted  and  Ho3  is rejected in this study.
Keywords: Implementation of rote takhassus program, Infrastructure And Student Achievement.

## PENDAHULUAN
Program  yang  dibentuk  oleh  sekolah  harus  sesuai  dengan  latar  belakang masyarakat lingkungan sekolah. lingkungan masyarakat yang tingkat religiusitasnya tinggi maka program yang dicanangkan harus menyesuaikan, yaitu program yang bertujuan untuk membentuk  pengetahuan  keagamaannya  pada tingkat  lebih  baik.  Hal  ini  agar  sekolah  tidak  kehilangan  fungsinya  untuk memenuhi kebutuhan sesuai situasi dan kondisi.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Bab VI bagian kesembilan  pasal  30  ayat  2  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  menjelaskan bahwa “pendidikan  keagamaan berfungsi  mempersiapkan  peserta  didik menjadi anggota masyarakat yang memahami dan mengamalkan nilai-nilai ajaran agamanya dan menjadi ilmu agama” (Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003).
Hal  ini  menekankan  bahwa  Pendidikan  Agama  Islam  harus  sesuai  dengan perkembangan  zaman,  hasilnya  harus  terlihat  dalam  tindakan  di  setiap  lapisan masyarakat.  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al-  Qiswah  Kota  Bengkulu  memiliki program  yang  dinamakan  program takhasus hafalan  (Dokumentasi  dan Wawancara  Awal  di  SD  IT  Al-Qiswah  Kota  Bengkulu,  Maret  2021)  dimana program  tersebut  direncanakan  guna  menunjang  pengetahuan  agama  siswa. Program takhasus dibentuk  berdasarkan  latar  belakang  masyarakat  yang memunyai  tingkat  religi  yang  tinggi.  Sehingga  untuk  memenuhi  keadaan masyarakat  yang  demikian  maka  dicanangkanlah  program takhasus .  Berupa hafalan-hafalan  khusus  yang  dari  Al-quran,  Al-hadits  dan  do‟a-do‟a.  Dengan demikian  dapat  menjadi  nilai  plus  dan  diharapkan  mampu  meningkatkan  belajar anak dalam pendidikan agama.
Program takhassus memiliki  tujuan  untuk  meningkatkan  pengetahuan tentang agama (Zulkarnain,  2008),  Hafalan-hafalan   yang   diberikan tidak hanya ditujukan  untuk  membantu  dalam  meraih  prestasi  pendidikan  agama  namun dipraktikkan dan menjadi amalan dalam kehidupan sehari-hari. Ketika anak hafal ayat  tertentu  maka  dapat  mengambil  pelajaran  dari  isi  ayat  yang  dihafalnya, begitu  juga  al-  Hadits  dan  doa,  anak  mampu  menghayati  dari  isi  al-Hadits  dan doa-doa  tersebut,  kemudian  dimanifestasikan  dalam  kehidupan  nyata.  Sehingga perilaku yang ditampilkan merupakan gambaran yang bernilai Islam, tidak hanya dalam tataran individu tetapi dalam bermasyarakat. Dan juga melalui pemahaman dalam  menghafal  dapat  mempengaruhi  belajar  siswa  dalam  mata  pelajaran  PAI (Firman Rudiansyah, 2018).
Melalui  proyek  takhassus  peneliti  telah  melihat  partisipasi  dalam  mata pelajaran  pendidikan  agama  Islam.  Takhassus  yang  meliputi  bacaan  Al-Qur'an, Sunnah, dan doa, tidak jauh berbeda dengan maasta pelajaran pendidikan agama Islam. Materi  yang dijelaskan dalam pendidikan  agama  Islam bersumber  dari Al Quran  dan  Hadist,  dengan  tambahan  penjelasan  untuk  pengembangan  materi
pendidikan  agama  Islam.  Oleh  karena  itu,  apakah  sama  ketika  anak  mencapai hasil yang baik dalam pelaksanaan proyek takhassus dan ketika mereka mencapai hasil yang baik dalam mata pelajaran pendidikan agama Islam.
Berdasarkan hasil observasi yang dilakukan di Sekolah Dasar Islam Terpadu Al-Qiswah  Kota  Bengkulu  pada  tanggal  10-12  Maret  2021,  peneliti  melihat pelaksanaan  pembelajaran  dikelas  belum  terlalu  banyak  menggukan  media  yang berbasis  teknologi.  Kemudian,  melihat  dari  kualitas  guru  kelas  yang  bertugas mengajarkan  materi  pembelajaran  takhassus  adalah  guru  wali  kelas  yang  latar belakang pendidikannya berbeda-beda.
Dalam  proses  pembelajaran  program  takhassus  di  masukkan  dalam  suatu muatan  mata  pelajaran  yang  di  jadwalkan  selama  satu  jam  pelajaran  setiap harinya. Dengan cara guru kelas menyampaikan materi yang telah disusun kepada siswa  dan  siswa  menghafalkannya.  Misalnya  di  kelas  V  siswa  menghafalkan qur‟an surat Al-fajr. Hal tersebut hanya di hafalkan di jam yang telah di tentukan, kemudian  akan  di  lanjutkan  pada  jadwal  tahasus  di  hari  berikutnya.  Dalam penyampaian  ini  diperlukan  pengelolaan  yang  sistematis  dari  seorang  guru  agar apa  yang  anak  hafalkan  hari  ini  akan  selalu  tetap  hafal  dan  bisa  di  aplikasikan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  dapat  berakibat  langsung  terhadap kemampuan  siswa  yang  terimplementasikan  dari  nilai  akhir  siswa  pada  mata pelajaran pendidikan agama Islam yang nilainya bervariasi.
Dari data awal yang diperoleh peneliti menemukan bahwa nilai PAI di akhir semester  masih  ada  yang  dibawah  KKM.  Menurut  temuan  teori  banyak  faktor penyebab  rendahnya  hasil  belajar  siswa,  namun  dalam  penelitian  ini  penelitian menemukan  beberapa  faktor  yang  terjadi  di  SD  IT  Al-Qiswah  Kota  Bengkulu salah satunya masih rendahnya pelatihan dan pengembangan kualitas kompetensi guru dan minimnya bentuk pemanfaatkan sarana dan prasarana  yang ada. Sarana dan  prasarana  pembelajaran  memiliki  fungsi  yang  sangat  besar  dalam  proses pendidikan  ( Yustikia,  2019). Keberadaannya  mutlak  diperlukan  dalam  proses pendidikan,  sehingga  sarana  dan  prasarana  pembelajaran  termasuk  dalam komponen  yang  harus  ada  dan  diwujudkan  dalam  penyelenggaraan  pendidikan. Tanpa sarana dan prasarana tersebut, proses pendidikan akan mengalami kesulitan yang  sangat  serius  bahkan  menghambat  proses  pendidikan.  Harus  dipahami  oleh semua  pihak  yang  terlibat  dalam  pendidikan  sarana  dan  prasarana  pembelajaran sekolah  merupakan  bagian  penting  dari  sistem  pendidikan.  Bahkan,  terkadang orang  menilai  kualitas  pendidikan  sekolah  melalui  infrastruktur,  sekolah  dengan gedung  yang besar, elegan, peralatan dan perlengkapan pengajaran  yang lengkap dan modern seringkali dianggap sebagai sekolah yang berkualitas tinggi.
Sarana  dan  prasarana  belajar  yang  ada  di  sekolah  merupakan  salah  satu komponen penting dalam  system pendidikan ( Yustikia, 2019). Bahkan terkadang masyarakat  menilai  kualitas  pendidikan  suatu  sekolah  dengan  melihat  sarana prasarananya,  sekolah  yang  memiliki  gedung  yang  besar  mentereng,  peralatan, dan  perlengkapan  belajar    mengajar    yang    lengkap    dan    modern  seringkali dipandang  sebagai  sekolah  yang  berkualitas  Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa keberhasilan Proses Belajar Mengajar (PBM) sedikit banyak dipengaruhi kondisi dan pemanfaatan sarana dan prasarana pendidikan yang tersedia (Mujamil Qomar, 2007),  Jika  sekolah  memiliki  sarana  prasarana  pendidikan  yang  memadai,  maka guru  dapat  memanfaatkan  sarana  dan  prasarana  tersebut  dengan  baik,  sehingga proses pembelajaraan dapat berjalan secara optimal dan siswa dapat belajar secara
maksimal. Sarana dan prasarana sekolah merupakan faktor penunjang  yang tidak bisa diabaikan jika menginginkan layanan pendidikan yang berkualitas.
Berdasarkan latar belakang diatas, peneliti tertarik untuk meneliti pengaruh pelaksanaan  program  takhassus  hafalan  dan  pemanfaatan  sarana  prasarana terhadap  prestasi  belajar  mata  pelajaran  PAI  siswa,  adapun  tujuan  penelitian  ini adalah  untuk  melihat  apakah  ada  pengaruh  program  Takhassus  Hafalan  dan pemanfaatan  sarana  dan  prasarana  yang  ada  dapat  meningkatkan  prestasi  belajar mata pelajaran PAI siswa.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah jenis data penelitian kuantitatif, kuantitatif adalah data yang berbentuk angka atau data kualitatif yang diangkatkan/ scoring , dengan metode pendekatan ex post facto, ex post facto.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian Program Takhassus Hafalan
Program  diartikan  suatu  kegiatan  untuk  mewujudkan  suatu  tujuan  yang hendak  dicapai,  berlangsung  secara  kontinu,  dan  terjadi  pada  organisasi  dengan melibatkan  sekelompok  orang.  Jadi  program  adalah  sebuah  sistem.  Sedangkan sistem  adalah  satu  kesatuan  dari  beberapa  bagian  yang  saling  bekerjasama  dan terkait  satu  sama  lain  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan.  Dengan begitu,  program  terdiri  dari  bagian-  bagian  yang  saling  mendukung  untuk mencapai tujuan (Siti Halimah, 2020).
Program takhassus Al- Qur‟an ialah suatu program untuk mencetak generasi Qur’ani yang  berprestasi,  berakhlaqul  karimah,  cerdas,  unggul,  kreatif,  dan mandiri.  Program  ini  merupakan  program  salah  satu  bidang  keagamaan  yang bertujuan  untuk  memperbaiki  kualitas  membaca  al-  Qur‟an  dan  menghafalnya ( Wicagsono,  &  Inayati,  2018). Dalam  melaksanakan  program takhassus Al- Qur‟an,  Komitmen  dan  keistiqomahan  harus  benar-benar  dimiliki  oleh  santri dalam  menghafalkan  Al-Qur‟an.  Karena  menjaga  hafalan  Al-Qur‟an  yang  sudah dihafalkan sebelumnya tidak lebih mudah daripada menambah hafalan baru. Maka untuk  dapat  senantiasa  menjaga  hafalannya,  santri  diharuskan  menyetorkan hafalannya ke Ustadz/Ustadzah.
Tujuan program takhasus berdasarkan analisis kajian lapangan kepustakaan, penulis  menggambarkan  tujuan  program takhasus adalah  sejalan  dengan  tujuan dari pendidikan  Islam,  yakni menurut Omar Muhammad Al-Toumy Al-Syaibany (Zulkarmain, 2008);
a. Tujuan  individual  yaitu    pembinaan  pribadi  muslim  yang  berpadu  pada perkembangan dari segi spiritual, jasmani, emosi, intelektual, dan sosial.
b. Tujuan  sosial  yaitu  tujuan  yang  berkaitan  dengan  bidang  spiritual, kebudayaan, dan juga social kemasyarakatan.
Menurut M. Athiyah el-Abrasy:
a. Pembentukan akhlak yang mulia.
b. Persiapan untuk kehidupan dunia dan akhirat.
c. Menumbuhkan ruh ilmiah para pelajar dan memenuhi keinginan untuk mengetahui serta memiliki kesanggupan untuk mengkaji ilmu.
Selanjutnya  Imam  Al-Ghazali  berpendapat  bahwa  tujuan  pendidikan  Islam
adalah  kesempurnaan  insani  di  dunia  dan  akhirat.  Manusia  akan  mencapai keutamaan dengan menggunakan ilmu. Kemudian Affandi Mochtar merumuskan bahwa  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  untuk  membangun  peradaban  manusia yang didukung oleh pribadi-pribadi yang bermutu. Kemudian ditegaskan kembali oleh  Barnawy  Umary  bahwa  pendidikan  Islam  bertujuan  membentuk  anak  didik menjadi  seorang  yang  berilmu  sempurna,  berakhlak  mulia,  beramal  saleh  dan berjiwa besar (Zulkarmain, 2018).
Terkait  dengan  adanya  program takhasus ,  sesuai  dengan  Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sisdiknas bab I ayat 16 yang berbunyi; Pendidikan berbasis  masyarakat  adalah  penyelenggaraan  pendidikan  berdasarkan  kekhasan agama,  sosial,  budaya,  aspirasi,  dan  potensi  masyarakat  sebagai  perwujudan pendidikan dari, oleh, dan untuk masyarakat (Undang-Undang Republik Indonesia Nomor.  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional),  Adapun  jenis programnya yaitu;
a. Hafalan Al-Qur‟an (Juz Amma)
Pengertian  Al-Qur‟an  menurut  Mannā‟  Al-Qaththān  di  dalam  kitab Mabāhi ṡ Fī ‘Ulūm Al-Qur’an adalah sebagai berikut: Al-Qur‟an Al-Karim adalah mukjizat islam yang kekal, yang tidak bias ditandingi oleh kemajuan  ilmiah atau tidak  ditambah-tambahkan  kecuali  ketetapan  mukjizatnya  sendiri.  Allah  telah menurunkan  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  untuk  mengeluarkan  manusia  dari kegelapan  menuju  cahaya  Islam  dan  memberi  petunjuk  kepada  jalan  yang  lurus (Mannā‟ al-Qaththān, 2007)
Kemudian menurut Muhammad Amin Suma, Al-Qur‟ran ialah Kalam Allah yang diturunkan kepada  Nabi  Muhammad SAW dalam bentuk  lafal  arab  dengan perantara malaikat Jibril. Al- Qur‟an    dinukilkan    kepada    umat Islam dengan cara mutawatir, diawali dengan surat al-Fatihah dan diakhiri dengan surat an-Nas, serta dituliskan dalam mushaf (Muhammad   Amin    Suma,   2013), Hafalan al- Qur‟an berarti materi yang dihafalkan oleh seseorang adalah ayat-ayat atau surat- surat dalam al-Qur‟an. Dalam penelitian ini yang dimaksud penulis adalah juz 30 atau  juz  „amma.  Dalam  menghafal  al-  Qur‟an  bagi  para  penghafal  dan  orang- orang  yang  mempelajarinya  dengan  sungguh-  sungguh,  maka  Allah  akan memberikan kemudahan.
b. Hafalan Takhasus Hadits
Pengertian hadits menurut istilah terdapat perbedaan pendapat  di kalangan para  ahli.  Ulama  ahli hadits menjelaskan  bahwa hadits adalah  segala  perkataan, perbuatan,  dan  segala  keadaan  yang  ada  pada  Rasulullah  Muhammad  SAW. Berbeda  halnya  dengan  ulama‟  ushul  yang  menjelaskan  bahwa  hadits  ialah; Segala  perkataan  Nabi  SAW,  perbuatan,  dan  taqrirnya  yang  berkaitan  dengan hukum  syara‟  dan  ketetapannya  (Munzier  Suparta,  2008).  Isi  program takhasus tahfidz al-hadits atau hafalan hadits, berarti materi yang dihafalkan oleh seseorang atau  peserta  didik  adalah  hadits  Nabi  SAW.  Hadits  yang  dihafalkan  merupakan hadits  pilihan  yang  telah  ditentukan  oleh  sekolah  yang  sesuai  dengan  tingkat kemampuan masing- masing kelas.

## c. Hafalan Takhasus Do‟a
Kata  doa  mengandung  makna  yang  bermacam-macam.  Sebagaimana diutarakan  oleh  Abu  Bakr,  doa  bisa  berarti  penyembahan  hanya  kepada  Allah
SWT  (tauhid),  doa  juga  bisa  berarti  penghambaan  diri  (ibadah),  dan  doa  dapat pula  berarti  memohon  dan  meminta.  selain  itu  doa  dapat  pula    berarti  panggilan atau sebutan (Syaikh Bakr bin Abdullah Abu Zaid, 2013), Cara menghafalkan doa juga sama dengan cara menghafalkan Al-Qur‟an dan Hadits, karena bahasa yang digunakan  sama,  yakni  bahsa  Arab.  Cara  menghafalkannya  ialah  dengan men talqin (mendiktekan) ayat tersebut secara berulang-ulang.

## Sarana dan Prasarana Pendidikan
Menurut  Ibrahim  Bafadal,  sarana  pendidikan  adalah  semua  perangkat peralatan,  bahan,  dan  perabotan  yang  secara  langsung  digunakan  dalam  proses pembelajaran di sekolah seperti gedung, ruang kelas, meja-kursi, papan tulis dan kelengkapan dasar yang secara tidak langsung menunjang pelaksanaan prosespembelajaran  di  sekolah  seperti  halaman,  kebun,  taman  dan  lainnya.
(Ibrahim Bafadal , 2003). Menurut E. Mulyasa, sarana pendidikan adalah peralatan dan  perlengkapan  yang  secara  langsung  diperlukan  dan  menunjang  proses pendidikan khususnya proses belajar (E. Mulyasa , 2004)
Kemudian Thalib Kasan juga menyatakan bahwa, sarana pendidikan adalah alat  langsung  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  misalnya:  ruang,  buku, perpustakaan,  laboratorium  dan  sebagainya.  dapat  disintesiskan  bahwa  yang dimaksud dengan sarana dan prasarana pendidikan adalah sarana penunjang bagi proses  belajar  mengajar,  baik  yang  bergerak  maupun  yang  tidak  bergerak  agar pencapaian tujuan pendidikan berjalan dengan lancar, teratur efektif dan efisien.
Dalam  sarana  dan  prasarana,  Sudjarwo  mengklasifikasikan  enam karakteristik  sarana  dan  prasarana  pendidikan,  yang  mana  dalam  klaifikasi  ini merupakan  karakter  yang  harus  ada  dalam  sarana  dan  prasarana,  Sudjarw mengklasifikasikan sebagai berikut yakni :
a. Mempunyai  daya  tarik  yang  besar  dan  dapat  menimbulkan  keinginan  dan media  pembelajaran.  Sedangkan  prasarana  pendidikan  adalah  semua perangkat
b. Minat  baru,  hal  ini  terjadi  karena  peranan  warna,  gerakan,  intonasi,  suara, bentuk rancangan yang dibuat sedemikian rupa sehingga unik sifatnya.
c. Penggunaan  berbagai  media  dengan  kombinasi  yang  cocok  dan  memadai akan  meningkatkan  efektivitas  dan  efisiensi  proses  belajar  mengajar, menimbulkan gairah belajar, dan memungkinka siswa untuk berinteraksi lebih langsung dengan kenyataan yang dimediakan.
d. Sarana dapat menyeragamkan penafsiran siswa yang berbeda- beda. Misalnya kalau  siswa  ditugaskan  untuk  membaca  dan  menyimpulkan  situasi  artikel, tentu  masing-masing  kesimpulan  mempunyai  banyak  perbedaan  dengan kesimpulan  yang  lain.  Tetapi  melalui  sarana  pokok  yang  terkandung  dalam suatu  artikel  dapat  diangkat  secara  lengkap  dan  jelas,  sehingga  ada keseragaman pendapat mana yang termaksud pokok bahasan, pelengkap, dan pemanis dari suatu bahasan.
e. Sarana  dapat  menanamkan  konsep  dasar  yang  benar,  kongkrit,  dan  realistis sehingga  perbedaan  persepsi  antar  siswa  pada  suatu  informasi  dapat diperkecil, karena media didesain sesuai dengan karakteristik dan kebutuhan belajar  siswa.  Disamping  itu  pesan-  pesannya  telah  dijelaskan  dengan menggunakan bahasa sasaran didik tertentu.
f. Sarana  dan  prasarana  dapat  memberikan  pengalaman  yang  menyeluruh  dari
pengalaman yang kongkrit sampai dengan pengalaman yang paling abstrak.
g. Prasarana  yang  ada  dapat  memberikan  kemudahan  pada  siswa  dalam menyelesaikan  tugas-tugas  yang  membutuhkan  tempat  yang  luas,  misalnya praktik  olahraga,  biologi,  serta  pelajaran  lain  sehingga  memberika kenyamanan belajar (Sudjarwo, 1989).
Pengukuran  variable  Sarana  dan  Prasarana  pembelajaran  dalam  penelitian ini meliputi 6 indikator sebagai berikut yaitu :
a. Penataan gedung sekolah;
b. Kuantitas dan kualitas ruang kelas;
c. Keberfungsian fasilitas kelas dan laboraturium
d. Keberfungsian fasilitas perpustakaan;
e. Ketersediaan buku-buku pelajaran; Optimalisasi  media/alat  bantu (Aunurrahman , 2010)  Dalam  pemanfaatan sarana pendidikan anak didik juga harus diberi kesempatan dan arahan bagaimana cara  penggunaan  perabot  sekolah  sebaik  mungkin  arena  ketahanan  perabot sekolah  juga  tergantung  dari  cara  menggunakannya.  Hal  ini  melatih  anak  didik untuk bertanggung jawab serta juga merasa ikut memiliki barang-barang sekolah.

## Prestasi Belajar Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  dapat  diartikan  sebagai  bimbingansecara    sadar  oleh  pendidik terhadap  perkembangan  jasmani  dan  rohani  peserta  didik  menuju  terbentuknya kepribadian ya utama. Munin Nasih  mengutip  dari  Marimba, menyatakan  bahwa pendidikan adalah bimbingan  atau  pimpinan secara sadar oleh pendidik terhadap perkembangan  jasmani  dan  rohani  anak  didik  menuju  terbentuknya  kepribadian yang utama (Ahmad Munjin Nasih & Lilik Nur Kholidah, 2009).
Kata  “Agama”  diambil  dari  bahasa  sansekerta  sebagai  pecahan  dari  kata “A” yang berarti “tidak” dan “gama”  yang berarti “kacau”, jadi “Agama” berarti “tidak kacau”. Sedangkan agama dapat diartikan  sebagai pedoman  aturan hidup yang  akan  memberikan  petunjuk  kepada  manusia  sehingga  baik,  aman,  teratur, dan  tidak  terjadi  kekacauan.  Menurut  Peraturan  Menteri  Agama  tahun  2003, Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  agar  peserta didik  dapat  meyakini,  memahami,  menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  Islam melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran  atau  pelatihan  (Departemen  Agama, Pedoman Umum Pendidikan Agama Islam di Sekolah Umum Tingkat Menengah dan Sekolah Luar Biasa).
Dalam  perspektif  agama  islam,  belajar  merupakan  hal  yamg  wajib  dan keharusan untuk  menuntut  ilmu  pengetahuan semampu dan sebanyak banyaknya agar dapat meningkatkan derajat dan kewibawaan pada dirinya. Hal ini dinyatakan dalam  al-  Qur‟an  Surat  al-Mujadalah  ayat  11:  Artinya:  “…niscaya  Allah  akan meninggikan  orang-  orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang-  orang  yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa  yang kamu kerjakan”(Kementerian Agama RI, 2011)
Menurut  Mulyono  Abdurahman,  prestasi  belajar  adalah  kemampuan  yang diperoleh  anak  setelah  melalui  kegiatan  belajar. Mulyono  Abdurahman,  2009), hlm.  37    Sejalan  dengan  pengertian  tersebut,  nama  Sudjana  juga  mengartikan prestasi  belajar  sebagai  kemampuan-kemampuan  yang  dimiliki  siswa  setelah mereka  menerima  pengalaman  belajarnya.    Sedangkan  menurut  Keller  yang dikutip  oleh  Muyono  Abdurahman,  Prestasi  belajar    adalah  prestasi  aktual  yang
ditampilkan  oleh  anak  melalui  usaha  untuk  menyelesaikan  tugas-tugas  belajar (Mulyono Abdurahman, 2009).
Kaitannya  dengan  pembelajaran  di  Sekolah,  Nawawi  dalam  K.  Brahim menyatakan  bahwa  prestasi  belajar  dapat  diartikan  sebagai  tingkat  keberhasilan siswa dalam mempelajari materi pelajaran di sekolah, dalam skor yang diperoleh dari  hasil  tes  mengenal  sejumlah  materi  pelajaran  tertentu  (Ahmad  Susanto, 2014).

## Pembahasan
Pengaruh  Program  Takassus  Hafalan  (X1)  Ar-Rahman  terhadap  prestasi belajar anak di Sekolah Dasar Islam Terpadu Al- Qiswah Kota Bengkulu.
Hasil perhitungan yang telah dilakukan menunjukkan bahwa, ada pengaruh variabel  pelaksanaan  program  takassus  hafalan  (X1)  terhadap  variabel  prestasi belajar anak di Sekolah Dasar Islam Terpadu Al-Qiswah Kota Bengkulu, dengan membandingan nilai signifikan = 0,05 dengan nilai sig pada tabel coefficents pada variabel  pelaksanaan  program  takhasussus  hafalan  (X1)  yaitu  sebesar  0,016, artinya  0,016  <  0,05  menunjukkan  ada  pengaruh  antara  variabel  X1  terhadap variabel Y.
Besaran pengaruh antara variabel pelaksanaan program takhasussus hafalan (X1)  terhadap  variabel  prestasi  belajar  siswa  dapat  diketahui  dengan  koefisien korelasi  r  =  0,632  yang  jika  dilihat  pada  tabel  interpretasi  koefisien  korelasi terletak  diantara  0,60  -  0,799  berarti  pengaruh  Program  takassus  hafalan  (X1) dalam  kategori  kuat.  Disimpulkan  bahwa  makin  bagus  penerapan  program takassus hafalan (X1) maka semakin tinggi prestasi belajar pada anak di Sekolah Dasar  Islam  Terpadu  Al-Qiswah  Kota  Bengkulu.  Hal    ini  sejalan  dengan  hasil riset yang dilakukan oleh Guru MAN yang dalam hasil penelitiannya menjelaskan bahwa Penguasaan materi ajar melalui kemampuan  hafalan Alquran  berpengaruh signifikan kepada prestasi belajar ( Guru, Agusta, A., Priyatna, M., & Sarifudin, A.
(2018).
Dapat  disimpulkan  bahwa  makin  bagus  Program  Takassus  Hafalan  (X1) maka  semakin  tinggi  prestasi  belajar  pada  anak  di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu Al-Qiswah  Kota  Bengkulu.  Program takhasus yang  diusung  dan  dilaksanakan  di SD  IT  Al-Qiswah  Kota  Bengkulu  merupakan  suatu  program  yang  sudah dirancang  oleh  sekolah  sedemikian  rupa  disesuaikan  dengan  latar  belakang masyarakat  dan  sekolah  yakni  latar  belakang  ke-  Islaman  yang  tinggi.  Program takhasus yang  diusung  di  SD  IT  Al-Qiswah  Kota  Bengkulu  adalah  berupa hafalan-hafalan  atau tahfidz ,  di  mana  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI)  kata  “hafalan”  berarti  sesuatu  yang  dihafalkan.  Sedangkan  menghafal adalah suatu usaha seseorang untuk meresapkan ke dalam pikiran agar selalu ingat (Istiyahningsih, 2011).
Berdasarkan  hasil  penelitian  Dewi  Nurjanah  juga  mendeskripsikan  bahwa intensitas  program takhasus dapat  meningkatkan  prestasi  belajar  Pendidikan Agama Islam, sebagaimana hasil penelitan menjelaskan semakin tinggi parisifasi dalam  mengikuti  pelajaran takhasus maka  semakin  bagus  prestasi  belajar  yang diperoleh  siswa  (Dewi  Nurjanah,  2018).  Hal  ini  juga  sesuai  dengan  hasil penelitian  yang  dilakukan  oleh  Firman  Rudiansyah  yang  mana  dalam penelitiannya  mendeskripsikan  pembelajaran  tahfizul  Qur‟an  berpengaruh signifikan  terhadap  hasil  belajar  siswa  pada  pembelajaran  Pendidikan  agama

## Islam (Firman Rudiansyah, 2018).
Pengaruh Pemanfaatan sarana prasarana terhadap prestasi belajar anak di Sekolah Dasar Islam Terpadu Al-Qiswah Kota Bengkulu.
Hasil perhitungan yang telah dilakukan menunjukkan bahwa, ada pengaruh variabel  pemanfaatan  sarana  prasarana  terhadap  variabel  prestasi  belajar  anak  di Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al-Qiswah  Kota  Bengkulu,  ini  dapat  diketahui dengan  membandingan  nilai  signifikan  =  0,05  dengan  nilai  sig  pada  tabel coefficents pada variabel pemanfaatan sarana prasarana (X2) yaitu sebesar 0,005, artinya  0,005  >  0,05  menunjukkan  ada  pengaruh  antara  variabel  X1  terhadap variabel Y.
Hasil penelitian sejalan dengan hasil riset yang dilakukan oleh M. In‟Amul Wafi  yang  hasil  penelitiannya  mendeskripsikan  bahwa  terdapat  pengaruh  positif dan signifikan antara pemanfaatan sarana dan prasarana belajar terhadap prestasi belajar  Pendidikan  Agama  Islam  siswa  kelas  X  di  SMA  N  11  Semarang  (M. In‟amul Wafi, 2016).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat  dikatakan  bahwa  antara  pemanfaatan sarana  dan  prasarana  belajarmerupakan  variabel  yang  ikut  menentukan  prestasi belajar Pendidikan Agama Islam, sehingga semakin lengkap sarana dan prasarana belajar, maka semakin baik pula prestasi belajar Pendidikan Agama Islam siswa. Sebaliknya  semakin  tidak  lengkap  sarana  dan  prasarana  belajar,  maka  semakin rendah pula prestasi belajar Pendidikan Agama Islam siswa.
Hasil penelitian ini juga sesuai dengan hasil penelitian yang dilakukan oleh Ni  Wayan  Sri  Yustikia,  dalam  penelitiannya  menjelaskan  bahwa  Sarana  vital pendidikan mulai dari keas, sarana belajar, media pembelajaran, buku, jurnal, dan ensiklopedia  sebagai  sumber  pembelajaran  harus  ditingkatkan.  Oleh  karenanya implementasi  dari  konstitusi  harus  berdasarkan  pada  kebutuhan  empiris pendidikan siswa yang brilian, peningkatan kualitas Pendidikan (Yustikia, 2019).
Karena  Sarana  dan  prasarana  yang  dimiliki  sekolah  merupakan  faktor pendukung terlaksananya program sekolah,  khususnya kegiatan  pembelajaran yang  dilakukan  guru.  Sarana  dan  prasarana  yang  dimiliki  sekolah  harus  dikelola dengan  baik,  dengan  tujuan  jika  warga  sekolah  hendak  memerlukan  atau menggunakannya,  maka  sarana  dan  prasarana  tersebut  dalam  keadaan  siap  pakai (Mona Novita, 2017).
Pengaruh  pelaksanaan  program  takhasussus  hafalan  dan  pemanfaatan sarana  prasarana  terhadap  prestasi  belajar  anak  di  Sekolah  Dasar  Islam Terpadu Al-Qiswah Kota Bengkulu.
Hasil  perhitungan  yang  telah  dilakukan  menunjukkan  adanya  pengaruh variabel  program  takassus  hafalan  (X1)  dan  pemanfaatan  sarana  prasarana  (X2) terhadap  variabel  prestasi  belajar  siswa  (Y)  di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al- Qiswah  Kota  Bengkulu,  ini  dapat  diketahui  dengan  membandingan  nilai signifikan  =  0,05  dengan  nilai  sig  pada  tabel  Anova  pada  variabel  pelaksanaan program  takhasussus  hafalan  (X1)  dan  variabel  pemanfaatan  sarana  prasarana (X2)  sebesar  0,000,  artinya  0,000  <  0,05  menunjukkan  ada  pengaruh  antara variabel  X1  dan  variabel  X2  terhadap  variabel  Y.  Untuk  mengetahui  besaran pengaruh  antara  variable  pelaksanaan  program  takhasussus  hafalan  (X1)  dan variabel  pemanfaatan  sarana  prasarana  (X2)  terhadap    variabel    prestasi    belajar
anak (Y)    dapat    diketahui    dengan   Dikatakan cukup karena hasil perhitungan tersebut didapat koefisien adjust R Square = 0,400.
Kontribusi  yang  diberikan  variabel  Program  Takassus  Hafalan  (X1)  dan pemanfaatan sarana prasarana (X2) terhadap kemapuan membaca Al-Qur‟an dari pengujian  regresi  linear  sederhana  sebesar  40%,  angka  ini  menunjukkan sumbangan  yang  cukup  dan  sisanya  60  %  ditentukan  oleh  variabel  lain  selain variabel  penerapan  Program  Takassus  Hafalan  (X1)  dan  pemanfaatan  sarana prasarana (X2).

## SIMPULAN
Ada  pengaruh  pelaksanaan  program  takhassus  hafalan  terhadap  prestasi belajar  mata  pelajaran  PAI  siswa  kelas  V  di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al- Qiswah  Kota  Bengkulu,  yang  berarti  Ha 1 diterima  dan  Ho 1 ditolak  dalam penelitian  ini.  Ada  pengaruh  antara  pemanfaatan  sarana  prasarana  terhadap prestasi belajar pada anak di mata pelajaran PAI siswa kelas V di Sekolah Dasar Islam  Terpadu  Al-Qiswah  Kota  Bengkulu,  yang  berarti  Ha 2 diterima  dan  Ho 2 ditolak  dalam  penelitian . Ada  pengaruh  pengaruh  antara  pelaksanaan  program takhassus hafalan dan pemanfatan sarana prasarana terhadap  prestasi  belajar  mata pelajaran PAI  I  siswa  kelas  V  di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al-Qiswah  Kota
Bengkulu, yang berarti Ha 3 diterima dan Ho 3 ditolak dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Agusta,  A.,  Priyatna,  M.,  &  Sarifudin,  A.  (2018).  Pengaruh  Hafalan  Alquran Terhadap Prestasi Belajar Pada Mata Pelajaran Alquran Hadist Kelas Xi Ipa (Studi Kasus Di Madrasah Aliyah Al-Haitsam Bogor). Prosa Pai: Prosiding Al Hidayah Pendidikan Agama Islam , 1 (1b), 131-137. Ahmad  Munjin  Nasih  &  Lilik  Nur  Kholidah  (2009). Metode  dan  Teknik Pembelajara Pendidikan Agama Islam. Bandung: Refika Aditama. Ahmad  Susanto  (2014). Teori  Belajar  dan  Pembelajaran  di  Sekolah  Dasar. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Aunurrahman . (2010). Psikologi Kependidikan. Bandung : Alfabeta. Departemen  Agama.  (2003). Pedoman  Umum  Pendidikan  Agama  Islam  di Sekolah  Umum  Tingkat  Menengah  dan  Sekolah  Luar  Biasa. Jakarata: Departemen Agama.
Dewi  Nurjanah.  (2018). Hafalan  Terhadap  Prestasi  Belajar  PAI  Siswa  Kelas  V SD  Hj.  Isriati  Baiturrahman  2  Semarang  Tahun  Ajaran  2016/2017 ,  UIN Malang: Malang.
E.  Mulyasa . (2004). Manajemen  Berbasis  Sekolah. Bandung;  PT.  Remaja Rosdakarya.
Firman Rudiansyah. (2018). Pengaruh Pembelajaran Tahfizul Qur’an dan Minat Menghafal Al-Qur’an Terhadap Hasil Belajar PAI Peserta Didik Kelas IV- VI di SD IT Al-Banna Natar Lampung Selatan . UIN Raden Intan: Lampung.
Guru, Agusta, A., Priyatna, M., & Sarifudin
Ibrahim  Bafadal . (2003). Manajemen  perlengkapan  Sekolah  Teori  dan Aplikasinya. Jakarta: Bumi Aksara. Istiyahningsih.  (2011). Upaya  Meningkatkan  Kemampuan  Menghafal  Huruf Hijaiyah  Melalui  Metode  Reading  Alaud  dikelas  MI  Gubug  Cepogo Boyolali , Semarang.
Kementerian Agama RI. (2011). Al-Qur’an dan Terjemahnya . Jakarta M. In‟amul Wafi. (2016). Pengaruh Pemanfaatan Sarana dan Prasarana Belajar Terhadap  Prestasi  Belajar  Pendidikan  Agama  Islam  Siswa  Kelas  X  di SMAN 11 Semarang . UIN Walisongo: Semarang. Mannā‟  al-Qaththān.  (2007). Studi    Ilmu-Ilmu  Qur’an .  Bogor:  Pustaka  Litera Antar Nusa.
Mona Novita. (2017). Sarana dan Prasarana yang Baik Menajadi Bagian Ujung Tombak Keberhasilan Lembaga Pendidikan Islam . Nur El-Islam, 4 (2) Muhammad   Amin   Suma. (2013). Ulumul   Qur’an, Jakarta: Rajawali Pers. Mujamil Qomar. (2007). Manajemen Pendidikan Islam. Malang: Erlangga. Mulyono  Abdurahman.  (2009). Pendidikan  bagi  Anak  berkesulitan  Belajar . Jakarta: Rineka Cipta.
Munzier Suparta. (2008). Ilmu Hadis. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Siti Halimah, et.al. (2020). The Implementation of Tahfidz Program at Mts Hifzhil Qur‟an Islamic Center North Sumatera, ILJRES , 2 Sudjarwo.  (1989). Beberapa  aspek  pengembangan  Sumber  Belajar. Jakarta  : mediyatama Sarana Perkasa.
Syaikh Bakr bin Abdullah Abu Zaid. (2013). Buku Induk Koreksi Dzikir dan Doa , Jakarta: Darul Haq.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: CV. Eko Jaya, 2003
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor.  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem Pendidikan Nasional, Jakarta: Sinar Grafika, 2003
Wicagsono, & Inayati, 2018
Wicagsono,  M.  A.,  &  Inayati,  N.  L.  (2018).  Efektifitas  Metode  Yanbu‟a  Dalam Meningkatkan Kemampuan Taḥfīẓ Al-Qur‟an Di Smp It Al-Anis Kartasura Tahun Pelajaran 2017/2018. Suhuf , 30 (2), 157-167.
Yustikia,  N.  W.  S.  (2019).  Pentingnya  Sarana  Pendidikan  Dalam  Menunjang Kualitas  Pendidikan  Di  Sekolah. Guna  Widya:  Jurnal  Pendidikan Hindu , 4 (2), 1-12. Zulkarmain.  (2008). Transformasi  Nilai-Nilai.  Pendidikan  Islam ,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset.