## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER

## DI PONDOK PESANTREN SALAFIYAH SYAFI’IYAH SUKOREJO
Oleh: Rif’ah 1
rifatulazizah100@gamail.com

## Abstract
Pondok  Pesantren  is  part  of  agencies  that  have  a  role  in  character  education. Fukus  research  are:  1)  implementation  of  the  values  of  character;  2)  Method  of character education. Objectives are:  1) describe the implementation of the values of character; 2) Describe the method of character education. Methods: Qualitative approach  with  phenomenological  type.  Mechanical  Sampling  purposive  sampling and  snowball  sampling.  Data  collection  techniques:  interview,  observation  and documentation.  Mechanical  Analysis  of  field  data:  data  reduction,  data presentation and verification of data /  conclusions. Results:  1) The values  karkter developed  form:  the  five  compulsory  congregational  prayers,  all  students  must enter  madrasah  diniyah  in  the  morning,  the  Qur'an  to  be  the  standard  rise  and graduation, call the chaplain and ustadza to teachers, students Separation the sons and  daughters,  organizational  activities  to  build  creativity,  Care  for  the environment  with  picket  hygiene,  national  spirit  with  the  commemoration  of  the great  days.  Method  of  Character  Education:  Understanding,  Awareness  and Practice.  Benefits  Research:  a  reference  and  study  for  school  pupils,  students, teachers, faculty and the community to the next can be carried out.
Keyword : Education, Character

## Pendahuluan

## Konteks Penelitian
Keinginan  menjadi  bangsa  yang  berkarakter  sesungguhnya  sudah  lama tertanam  pada  bangsa  indonesia  (  Kemendikanas,  2010,  hal  1  ).    Hal  itu  bisa dilihat  dalam  pembukaan  UUD  1945  alinea  ke-2  yang  menyatakan: “.......mengantarkan bangsa indonesia ke depan pintu gerbang kemerdekaan negara indonesia yang merdrka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur” (UUD 1945 ). Para pendiri  bangsa  ini  menyadari  bahwa  dengan  menjadi  bangsa  yang  merdeka, bersatu,  berdaulat,  adil  dan  makmur  itulah  yang  menjadikan  bangsaindonesia menjadi bangsa yang maju, unggul, bermartabat dan bisa bersaing  dengan bangsa- bangsa yang lain.
1 Dosen teteap Pendidikan Agama Islam pada Institut Agama Islam Ibrahimi Situbondo
Setelah  indonesia  merdeka,  keinginan  menjadi  bangsa  yang  berkarakter terus  dikumandangkan  oleh  peimpinan  nasioanl  sejak  masa  orde  baru  sampai sekarang.  Akan  tetapi  keinginan  itu  sampai  saat  ini  belum  juga  tercapai.  Masih banyak  praktek-praktek  tak  berkarakter  ditemukan  di  di  semua  lapisan masyarakat.  Terjadi  KKN  di  kalangan  praksisi  dan  pejabat,  plagiarisme  di kalangan  dosen,  membantu  memberi  jawaban  agar  lulus  ujian  di  kalangan  guru, hura-hura, geng motor, dan pergaulan bebas di kalangan remaja, anak sekolah dan mahasiswa.  Nasionalisme  dan  patriotisme  sudah  hilang  di  kalangan  masyarakt, lebih  suka  pada  produk  negara  lain  dari  pada  produk  negeri  sendiri.  Dengan begitu  karakter  mulia  sudah  hilag  dari  kehidupan  bangsa  indonesia.  Kalaupun karakter tersebut  masih ada,  maka  hanya dimiliki  dan diamalkan  di  daerah-daerah tertentu  saja,  seperti  di  lingkungan  pondok  pesantren.  Untuk  itu,  sudah  saatnya pendidikan  karakter  mendesak  untuk  efektif  diterapkan  dalam  mengatasi persoalan sosial dengan melirik kearipan lokal yang ada di pendidikan pesantren.
Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  termasuk  pondok  pesantren  besar yang ada  di jawa  timur.  Jumlah santri  lebih dari  sepuluh  ribu orang  yang  tersebar di  semua  lembaga  pendidikan  SD,  MI,  SMP,SMA,  SMK,  dan  Perguruan  Tinggi. Pelaksaan  pendidikannya  baik  formal  maupun  non  formal  terpisah  antara  putra dan  putri.  Hal  ini  bukan  semata-mata  alasan  haram  kumpul  antara  orang  yang berlainan  jenis,  namun  agar  putri  juga  berkompetisi  dalam  membangun pendidikan.
Pendidikan  akhlak  di  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah  juga diintegrasikan  ke  dalam  kurikulum  pendidikan  formal  dengan  istilah  kompetensi kepesntrena.  Ada  tiga  kompetensi  kepesantrenan  yang  menjadi  kreteria  kenaikan dan  kelulusan  di  semua  lembaga  pendidikan  formal  yaitu  :  Membaca  Al-Qur’an, Membaca  Kitab  Kuning  dan  Akhlaq  al-Karimah.  Ketiga-ktiganya  harus  dimimiki oleh  para  santri.  Apabila  salah  satu  kompetensi  ini  tidak  ada,  maka  apapun kecerdasan  intelektual  yang  dimiliki,  dia  tidak  bisa  naik  kelas  ataupu  tidak  bisa lulus sekolah/madrasah.

## Fokus Penelitian
Masalah  dalam  penelitian  Kualitaif  bertumpu  pada  sesautu  fokus.  Fokus  itu ditentukan  setelah  peneliti  berada  di  lapangan.  Oleh  karena  itu,  peneleti menentukan fokus sebagai berikut :
1. Bagaimnan  implemntasi  nilai-nilai  karakter  di  asrama  putri  Pondok Pesantren Salfiyah Syafi’iyah Sukorejo ?
2. Bagaimana  Metode  Pendidikan  karakter  yang  di  kembangkan  di  asrama Putri Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo?

## Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah :
1. Mendeskripsikan  implentasi  nilai-nilai  karakter  di  asrama  putri  Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah
2. Mendeskripsikan  Metode  Pendidikan  karakter  yang  di  kembangkan  di asrama Putri Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo?

## Manfaat Penelitian
Dari penelitian ini diharapkan memberi manfaat kepada :
1. Peneliti,  agar  menjadi  acuan,  referensi  apabila  bagi  penelitian  yang sejenis
2. Lembaga  Pendidikan,  menjadi  acuan  dalam  hal  penerapan  pendidikan karakter di lembaganya
3. Masyarakat,  menjadi  kajian  tentang  pendidikan  karakter  dalm  rangka membangun  karakter  anak-anak  bangsa  yang  mandiri,  tangguh,  cerdas spiritual, emosional dan intelektualnya

## Kajian Teori Pengertian Pendidikan Karakter
Dalam  kajian  islam  istilah  karakter  sama  dengan  akhlak.  Ada  beberapa definisi  akhlak  yang  dikemukakan  oleh  para  ulama.  Menurut  Al-Ghazali  (  hal 256)  Akhlak adalah :
نع ةرابع ىلا ةجاح ريغ نم ةلوهسب لاعفلااردصت اهنع ةخسار سفنلا ىف ةئيه
ةيورو ركف
Menurut Ibnu Maskawaih ( hal 51) :
ةيور لاو ركف ريغ نم اهلاعفا ىلا اهل ةيعاد سفنلل لاح ,
ىلا مسقنب لاحلا هذهو نيمسق : زاجملا لصا نم اعيبط نوكي ام هنم ....
ةداعلاب ادافتسم نوكي اهنمو
بيردتلاو ,
اقلخو هكلم ريصي ىتح لاوأف لاوأ هيلع رمتسي مث ركفلا هؤدبم ناك امبرو
Menurut Muhyiddin Ibnu Araby dalam Syatori ( 1907 : 1) , akhlak adalah :
رايتخا لاو  ةيور لاب هلاعفا ناسنلاا لعفي هب سفنلل لاح .
ضعب ىف نوكي دق قلخلاو
اعبطو ةزيرغ سانلا
. ضعب يفو داهتجلااو ةضايرلاب لاا نوكي سانلا
Menurut  Hermawan  Kertajaya  dikutip  oleh  Jamal  Makmur  (  2011  :  28) Karakter adalah  cirri  khas  yang  dimiliki  oleh suatu  benda  atau  individu.  Ciri  khas itu  adalah  asli  dan  mengakar  kepda  kepribadian  benda  dan  individu  tersebut,  dan merupakan  mesin  yang  mendorong  bagaimana  seseorang  bertindak,  bersikap, berujar dan merespon sesuatu.
Thomas  Lickona  mendefinisikan  karakter  sebagai  “ A  reliable  inner disposition to respond to situations in a morally good way.” Selanjutnya, Lickona menambahkan,  “ Character  so  conceived  has  three  interrelated  parts:  moral knowing, moral feeling, and moral behavior.”
Pendidikan  karakter  menurut  Teguh  Sunaryo  menyangkut  bakat  (potensi dasar  alamiyah),  harkat  (  derajat  melalui  penguasaan  ilmu  dan  teknologi)  dan martabat  (  harga  diri  melalui  etika  dan  moral).  Raharjo    (2010  :  Vol  16,  No.  3  ) mendefinisikan  pendidikan  karakter  sebagai  suatu  proses  pendidikan  yang holistik  yang  menghubungkan  dimensi  moral  dengan  ranah  sosial  dalam kehidupan  peserta  didik  sebagai  pondasi  bagi  terbentuknya  generasi  yang berkualitas  yang  mampu  hidup  mandiri  dan  memilki  prinsip  suatu  kebenaran yang dapat dipertanggung jawabkan.
Pendidikan  karakter  menurut  Muchlas  Samani  (  2011  :  46  )  adalah proses  pemberian  tuntunan  kepada  peserta  didik  untuk  menjadi  manusia seutuhnya  yang  berkarakter  dalam  dimensi  hati,  pikir,  raga,  serta  rasa  dan  karsa.
Pendidikan  karakter  juga  dapat  dimaknai  sebagai  pendidikan  nilai,  pendidikan budi pekerti, pendidikan moral, pendidikan watak yang bertujuan mengembangkan  kemampuan  peserta  didik    untuk  memberikan  keputusan  baik- buruk,  memelihara  apa  yang  baik  dan  mewujudkan  kebaikan  itu  dalam kehidupan  sehari-hari  dengan  sepenuh  hati.  Pendidikan  karakter  juga  dimaknai sebagai  upaya  yang  terencana  untuk  menjadikan  peserta  didik  mengenal,  peduli dan  menginternalisasi  nilai-nilai  sehingga  peserta  didik  berprilaku  sebagai  insan kamil.

## Nilai - Nilai karakter
Dalam  Panduan  Pelasanaan  Pendidikan  karakter  Kementrian  Pendidikan Nasional  Indonesia  ada  18  nilai  pembentuk  karakter  yang  bersumber  dari agama,  pancasila,  budaya  dan  tujuan  pendidikan  nasional,  yaitu  :  1)  Religius;  2) Jujur;  3)  toleransi;  4)    disiplin;  5)  Kerja  keras;  6)  Kreatif;  7)  mandiri;  8) demokratis;  9)  Rasa  ingin  tahu;  10)  semangat  Kebangsaan;  11)  Cinta  tanah  air; 12)  menghargai  prestasi;  13)  Bersahabat/komonikatif;  14)  Cinta  damai;  15) Gemar membaca; 16) Peduli lingkungan; 17) peduli sosial; 18) tanggung jawab.
Muhammad  Abdullah  Darraj  dalam  Dustur  al-Akhlaq  fi  al-Qur’an  (hal 714  )  membagi  akhlak  dalam  lima  bagian,  yaitu  :  akhlak  pribadi  (  Al-Akhlaq  al- fardiyah),  akhlak  berkeluarga  (  al-akhlaq  al-usriyah),  akhlak  bermasyarakat  (  al- akhlaq  al-ijtima’iyah),  akhlak  bernegara  (  al-akhlaq  al-daulah)  dan  akhlak beragama al-akhlaq al-diniyah).
Dalam  Surat  Luqman  karakter/akhlak  diklasifikasikan  menjadi  empat yaitu:
1) Akhlah  kepada  Allah,  berkaitan  dengan  ajaran  tauhid  agar  tidak menyekutukan  Allah  dan  mensyukuri  nikmat-Nya  (  QS    Luqman  :  12,
13)
ركشي امناف ركشي نمو لله ركشا نا ةمكحلا نامقل انيتأ دقلو ناف رفك نمو هسفنل
ديمح ىنغ الله
ميظع ملظل كرشلا نا للهاب كرشت لا ىنبي هظعي وهو هنبلا نامقل لاق ذاو
2) Akhlak  kepada  orang  tua,  agar  berterimakasih  kepadanya  dan  selalu mentaatinya  selama  perintahnya  tidak  bertentangan  dengan  agama    (  QS Luqman : 14,15,16)
ىلركشا نا نيماع ىف هلاصفو نهو ىلع انهو هما هتلمح هيدلاوب ناسنلااانيصوو ريصملا ىلا كيدلاولو
ايندلا ىف امهبحاصو امهعطت لاف ملع هب كل سيل ام ىب كرشت نا ىلع كادهاج ناو نولمعت متنك امب مكئبناف مكعجرم يلا مث يلا بانا نم ليبس عبتاو افورعم
اقثم كت نا اهنا ينباي ضرلاا ىف وا تاومسلا ىف وا ةرخص يف نكتف لدرخ نم ةبح ل
ريبخ فيطل الله نا الله اهب تأي
3) Akhlak kepada  orang  lain agar  selalu  berbuat kebajikan  dan  menghindari yang munkar (QS Luqman : 17-18)
باصا ام ىلع ربصاو ركنملا نع هناو فورعملاب رمأو ةولصلا مقا ينب اي
ك روملاا مزع نم كلاذ نا
لاتخم لك بحي لا الله نا احرم ضرلاا يف شمت لاو سانلل كدخ رعصت لاو
روخف
4) Akhlak kepada diri sendiri, yaitu dengan memiliki kepribadian yang kuat, sabar  atas  musibah  yang  menimpanya,  tidak  sombong,  lemah  lembut, sopan dan hidup sederhana ( QS Lqman : 19)
ريمحلا توصل تاوصلا ركنا نا كتوص نم ضضغاو كيشم ىف دصقاو
Ali  bin  Hisam  (1981  :  21  )  membagikan  akhlak  berdasarkan  sifatnya menjadi  akhlak  mahmudah/  akhlak  Al-Karimah  (  terpuji  )    dan  akhlak  saiyi’ah (tercela)  .  Yang  termasuk  ke  dalam  akhlak  mahmudah  adalah    seperti  :  iman kepada  Allah,    Malaikat,  rasul  dan  kitabnya;  taat  beribadah,  menepati  janji  dll. Yang termasuk dalam akhlak saiyi’ah seperti : kufur, syirik, fasiq, riya’ dll.
Penjelasan  Jamal  Makmur  (  2011  :  36  )    berdasarkan  kajian  berbagai nilai  agama,  norma  sosial,  peraturan  atau  hukum,  etika  akadimik  dan  prinsip- prinsip  HAM,  telah  teridentifikasi  butir-butir  nilai  yang  dikelompokkan menjadi  lima  nilai  utama,  yaitu  :  1)  nilai  karakter    hubungannya  dengan  Tuhan Yang  Maha  Esa,  2)  Nilai  karakter  hubungannya  dengan  diri  sendiri,3)  nilai karakter  hubugannya  dengan  sesama  manusia,  4)  nilai  karakter  hubungannya dengan lingkungan, dan 5) nilai karakter hubungannya dengan kebangsaan.
Nilai  karakter  hubungannya  degan  Tuhan  artinya  segala  pikiran, perkataan,  dan  tindakan  seseorang  diupayakan  selalu  berdasarkan  pada  nilai- nilai  ketuhanan  dan  ajaran  agama.  Nailai  karakter  hubungannya  denga  diri sendiri  adalah  :  jujur,  bertanggung  jawab,  bergaya  hidup  sehat,  disiplin,  kerja keras,  percaya  diri,  berjiwa  wirausaha,  berfikir  logis,  kritis,  kreatif  dan  inovatif, mandiri,  ingin  tahu  dan  cinta  ilmu.  Nilai  karakter  hubungannya  dengan  sesama adalah  :  sadar  akan  hak  dan  kewajiban  diri  sendiri  dan  orang  lain,  patuh  pada aturan-aturan  sosial,  menghargai  karya  dan  prestasi  orang  lain,  santun,dan demokratis.
Nilai  karakter  hubungannya  dengan  lingkungan  adalah  :  berupa  sikap dan  tindakan  yang  selalu  berupaya  mencegah  kerusakan  pada  lingkungan  alam di  sekitarnya.  Selain  itu  mengembangkan  upaya-upaya  untuk  memperbaiki kerusakan  alam  yang  sudah  terjadi  dan  selalu  ingin  memberi  bantuan  bagi orang  lain  dan  masyarakat  yang  membutuhkan.  Nilai  karakter  kebangsaan adalah  :  Nasionalis  dan  menghargai  keberagaman.  Nasionalis  artinya  cara berpikir,  bersikap  dan  berbuat  yang  menujukkan  kesetiaan,  kepedulian,  dan penghargaan  yang  tinggi  terhadap  bahasa,  lingkungan  fisik,  sosial,  budaya, ekonomi  dan  politik  bangsanya.  Menghargai  keberagaman  dalam  artian  sikap
memberikan  respek  atau  hormat  terhadap  berbagai  hal,  baik  yang  berbentuk fisik, sifat, adat , budaya, suku maupun agama.
Ada  empat  jenis  karakter  yang  dikenal  dan  dilaksanakan  dalam  proses pendidikan menurut Yahya ( 2010 : 2), yaitu sebagai berikut :
1) Pendidikan  karakter  berbasis  nilai  religius  yang  merupakan  kebenaran wahyu tuhan ( Konservasi  moral)
2) Pendidikan  karakter  berbasis  nilai  budaya,  antara  lain  berupa  budi pekerti,  pancasila,  apresiasi,  keteladanan  tokoh-tokoh  sejarah  dan  para pemimpin  bangsa (konservasi lingkungan)
3) Pendidikan karakter berbasis lingkungan (konservasi lingkungan)
4) Pendidikan  karakter  berbasis  potensi  diri,  yaitu  sikap  pribadi,  hasil proses  kesadaran  pemberdayaan  potensi  diri  yang  diarahkan  untuk meningkatkan kualitas pendidikan (konservasi humanis)

## Metode Pendidikan Karakter
Haitami  Salim  (  2013  :  215-235)  menjelaskan  beberapa  metode  yang diterapkan  dalam  islam  agar  tujuan  pendidikan  bisa  tercapai.  Metode  ini  juga digunakan  agar  tujun  pendidikan  karakter  bisa  tercapai..  Metode  tersebut  secara global  dapat  dikelompokkan  menjadi  tiga,  yaitu  metode  pemahaman,  metode penyadaran dan metode praktek.
Ada  beberapa  jenis  metode  pemahaman,  yaitu  penggunaan  akal  (rasio), metode  tamsil  -  tasybih,  dan  metode  kisah  (  mengambil  pelajaran  masa  lalu)  . Pada  penggunaan  akal,  manusia  dianjurkan  agar  menfungsikan  akalnya  secara optimal  untuk  mencari  kebenaran,  sehingga  dapat  mengoptimalisasikan  logika untuk  membedakan  mana  yang  hak  dan  mana  yang  batil  semata-mata  didasarkan pada kajian  empirik  dan bukan  taklid  buta. Firman  Allah  swa ,  Surat  Al-Isra’(17) ayat : 36:
باتكلا ىف ناك كئىلوا لك داؤفلاو رصبلاو عمسلا نا  ملع هب كل سيل ام فقت لاو لاوئسم
Metode  tamtsil  digunakan  untuk  memudahkan  dalam  menjelaskan  sesuatu yang  immaterial  dengan  cara  yang  mudah  dengan  memberikan  tamsil
(perumpamaan)  agar  mudah  dicerna  oleh  rasio.  Metode  kisah  dimaksudkan  agar manusia  mencari  pengalaman  yang  dijadikan  pelajaran  dan  setiap  hambatan dicarikan  pemecahannya  dengan  melihat  peristiwa-peristiwa  massal  lalu  yang diketahuinya.
Metode  penyadaran  dikonsentrasikan  untuk  memberi  penyadaran  kepada peserta  didik  dalam  menyerap  nilai-nilai  pendidikan  melalui  :  amar  ma’ruf  nahi munkar,  memesan  kebaikan,  kesabaran  dan  kedamaian,  memberi  mau’idhah  dan nasehat;  serta  pemberian  ganjaran  dan  ancaman,  dan  pembiasaan  (penyadaran bertahap)
Metode amaliyah ( metode praktek) dalam rangka untuk menanmkan nilai- nilai  kepada  peserta  didik,  sehingga  tujuan  yang  diharapak  bisa  tercapai  yaitu membentuk  manusia  yang  ‘abid,  shaleh,  mampu  mengendalikan  kehidupan  bukan tertindas  oleh  penghidupan.  Metode  amaliyah  ini  berupa  penugasan  (seperti shalat,  puasa,  zakat  dll);  dan  keteladanan  oleh  rasulullah  yang  patut  ditiru  oleh umatnya.
Dalam  Desain  induk  pendidikan  karakter  (  2010  :  14  )  dijelaskan  tentang pendekatan  pendidikan  karakter  yaitu  melalui  :  keteladanan,  Pembelajaran, pemberdayaan  dan  pembudayaan,  dan  penguatan.  Keteladanan  ditunjukkan  dalam prilaku  dan  sikap  pendidik  dan  tenaga  kependidikan  dalam  memberikan  contoh tindakan  –  tindakan  yang  baik  sehingga  diharapkan  menjadi  panutan  bagi  peserta didik  untuk  mencontohnya.  Pendidikan  karakter  melalui  pembelajaran  dapat dilakukan pada berbagai kegiatan di kelas  ( Ko - kurikuler ) maupun di luar kelas (ekstrakurikuler).
Pemberdayaan  dan  pembudayaan    pendidikan  karakter,  dilaksanakan dengan  dua  jenis  pendekatan,  yakni  intervensi  dan  habituasi.  Dalam  intervensi dikembangkan  suasana  interaksi  belajar  dan  pembelajaran  yang  sengaja  dirancang untuk  mencapai  tujuan  pembentukan  karakter  dengan  menerapkan  kegiatan  yang terstruktur.  Agar  proses  pembelajarn  tersebut  berhasil  guna,  peran  pendidik sebagai  sosok  panutan  sangat  penting  dan  menntukan.  Dalam  habiatuasi diciptakan  situasi  dan  kondisi  serta  penguatan  yang  memungkinkan  peserta  didik pada satuan pendidikannya, rumahnya dan lingkungan masyarakatnya
membiasakan  diri  berprilaku  sesuai  nilai  sehingga  terbentuk  karakter  yang  telah diinternalisasi    dan  dipersonalisasi  dari/dan  melalui  proses  intevensi.  Proses pemberdayaan  dan  pembudayaan    yang  mencakup  pemberian  contoh, pembelajaran,  pembiasaan  dan  penguatan  harus  dikembangkan  secara  sistemik, holistik dan dinamis.
Penguatan  pendidikan  karakter  dilakukan  melalui  pembelajaran  dan pemodelan.  Penguatan  dilakukan  melalui  :  penataan  lingkungan  belajar  di lembaga  pendidikan,  pemberian  penghargaan  (  pada  satuan  pendidikan,  pendidik, tenaga  kependidikan  atau  peserta  didik)  untuk  semakin  menguatkan  dorongan, ajakan  dan  motifasi  pengembangan  karakter.  Metode  pendidikan  karakter  yang efektif  adalah  dengan  pembiasaan    (Jurnal  Pendidikan  Sekolah  Dasar  Vol.  2,  No. 1  Desember  2016).  Menurut  Kamin  Sumardi,  pendidikan  karakter  tidak  selalu diajarkan  dalam  kelas,  namun  dilakukan  secara  simultan  dan  berkelanjutan  di dalam  dan  di  luar  kelas.  Keberhasilan  pendidikan  karakter  akan  dipengaruhi  oleh teladan  dan  contoh  nyata  dalam  kehidupan  dan  dalam  kegiatan  pembelajaran. Pendidikan  karakter  tidak  bisa  dipaksakan,  namun  dijalani  sebagai  mana  adanya kehidupan  keseharian  sehingga  dengan  sendirinnya  melekat  kuat  pada  diri  setiap peserta  didik  atau  santri.  (  Jurnal  Pendidikan  Karakter , Tahun  II,  Nomor  3, Oktober 2012

## Metode Penelitian

## Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif  dengan  jenis  study  fenomenologi.  Dikatakan  kualitatif  karena  memiliki ciri-ciri  sebagai  berikut  (  Moleong,  2011:  8-14):  Latar  alamiah,  manusia  sebagai instrumen,  metode  kualitatif,  analisi  data  induktif,  teori  dari  dasar,  deskriptif, lebih  mementingkan  proses  dari  pada  hasil,  adanya  batas  yang  ditentukan  oleh fokus,  kreteria  khusus  untuk  keabsahan  data,  desain  bersifat  sementara,  hasil penelitian dirundingkan dan disepakati bersama.
Dikatakan  study  fenomenologi  karena  peneliti  mengidentifikasi  hakikat pengalaman  manusia  tentang  suatu  fenomena  tertentu.  Studi  fenomenologi  ini
mencoba  mencari  arti  pengalaman  dalam  kehidupan.  Peneliti  menghimpun  data berkenaan  dengan  konsep,  pendapat,  pendirian,  sikap,  penilaian  dan  pemberian makna terhadap situasi atau pengalaman dalam kehidupan ( Junaidi Ghani, 2012 : 57).

## Teknik Pengambilan Sampel
Teknik  pengambilan  sampel  dalam  penelitian  ini  dengan  mengugunakan teknik purposive samplig  dan snowball  sampling (Sugiono, 2012  :  53).  Purposive sampling  artinya  pengambilan  sampel  karena  pertimbangan  tertentu,  yaitu  karena orang  tersebut  dianggap  paling  tahu  tentang  informasi  yang  diharapkan  oleh peneliti.  Yang  dalam  hal  ini  adalah  kepala  bidang  pendidikan    pondok  pesantren salafiyah  syafi’iyah  sukorejo  situbondo.  Karena  teknik  purposive  tidak  cukup untuk memenuhi data yang diperlukan, maka peneliti menggunakn teknik snowbal sampling , untuk melengkapi data-data yang dibutuhkan, yakni dengan menambah beberapa  informan  dari  kalangan  pengurus  pesantren,  kepala  bagian  pendidikan non formal putri di pondok pesantren salafiyah syafi’iyah.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  (  Sugiono,  2011  :  65)  adalah dengan 1) wawancara , 2)  observasi , dan 3)  dokumentasi. Jenis wawancara yang digunakan  adalah  wawancara  semi  terstruktur  (sugiono,  20011  :  73)  atau interview  bebas  terpimpin,  yaitu  dalam  melaksanakan  wawancara  pewawancara membawa  pedoman  yang  hanya  merupakan  garis  besar  tentang  apa  yang  akan ditanyakan  (  Suharsimi  Arikunto,  1997  :146).    Observasi  yang  dilakukan  berupa pengamatan  terhadap  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  oleh  santri  putri  baik kegiatan  formal  maupun  non  formal.  Dokumentasi  berupa  visi  misi  ma’had, gambar-gambar  atau  dokumen  yang  diperlukan  untuk  melengkapi  informasi  yang diperlukan.

## Teknik Analisis Data
Analisis  data  yang  dilakukan  adalah  1)  analisis  data  sebelum  masuk lapangan; 2) analisis data selama di lapangan lapangan dan 3) analisis data setelah selesai  di  lapangan.  Adapun  teknik  analisis  data  lapanagan  menggunakan  teknik
model Milles dan Huberman (Basrawi dan Suwandi, 2008 :209)  dengan langkah- langkah : 1) reduksi data; 2) penyajian data dan 3) verivikasi data /kesimpulan. Hasil Penelitian
Impementasi  Nilai-nilai  Karakter  di  Pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah

## Sukorejo
Nilai-nilai  karakter  yang  dikembangkan  di  Pondok  Pesantren  Salafiyah Syafi’iyahSukorejo  sesuai  dengan  nilai-nilai  karakter  yang  di  jelaskan  dalam Panduan  Pelasanaan  Pendidikan  karakter  Kementrian  Pendidikan  Nasional Indonesia  (  2010  :  7  )    ada  18  nilai  pembentuk  karakter  yang  bersumber  dari agama,  pancasila,  budaya  dan  tujuan  pendidikan  nasional,  yaitu  :  1)  Religius;  2) Jujur;  3)  toleransi;  4)    disiplin;  5)  Kerja  keras;  6)  Kreatif;  7)  mandiri;  8) demokratis;  9)  Rasa  ingin  tahu;  10)  semangat  Kebangsaan;  11)  Cinta  tanah  air; 12)  menghargai  prestasi;  13)  Bersahabat/komonikatif;  14)  Cinta  damai;  15) Gemar membaca; 16) Peduli lingkungan; 17) peduli sosial; 18) tanggung jawab.
Penanaman  nilai-nilai  religius  yang  dikembangkan  diantaranya  , pertama : shalat  lima  waktu  wajib  dikukan  dengan  berjama’ah  baik  di  mushalla  maupun  di mesjid.  Apabila  santri  melanggar  aturan  ini,  maka  dikena  sanksi  sesuai  dengan aturan  yang  berlaku.  Hal  ini  juga  dalam  rangka  mengembangkan  nilai disiplin/istiqomah  bagi  santri.  Kedua  dari  penenaman  nilai-nilai  spiritual  yang juga  dalam  rangka  menanamkan  nilai-nilai  istiqamah  adalah  :  bacaan  haddad setelah  shalat  ashar,  bacaan  –bacaan  shalawat,  al-qu’an  dan  wiridda-wiridan  yang dibaca secara rutin sesuai dengan aturan yang telah ditetapkan.
Kedua :  Semua santri wajib masuk madrasah diniyah. Madrasah diniyah di pondok pesantren  ini  dilaksanakan  di pagi  hari.  Karena  di pagi  hari  adalah  situasi yang  masih  segar  sehingga  lebih  mudah  untuk  ditanamkan  nilai-nilai  karakter, baik  berupa  karakter  yang  berkenaan  dengan  nilai-nilai  spiritual  ,  sosial  maupun yang  berkenaan  dengan  lingkungan.    Di  Madrasah  ini  diajarkan  tentang  aqidah, ubudiyah  dan  akhlak,  yang  kemudaian  diharapkan  para  santri  dapat menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  yang  tentu  saja  membutuhkan  hal- hal pendukung lainnya termasuk keteladanan guru dan pembasaan.
Ketiga :  Al-Qur’an  menjadi  kompetensi  kepesantrenan.  Arinya  bahwa  al-
Qur’an  menjadi  standar  kelulusan  dan  kenaikan  baik  di  sekolah  maupun  di madrasah.  Setinggi  apapu  kompetensi  intelektual  yang  dimiliki  oleh  santri,  jika bacaan  al-Qur;annya  tidak  sesuai  standar  yang  ditentukan,  maka  dia  tidak  bisa naik kelas  bahkan juga tidak bisa lulus sekolah/madrasah.
Keempat :  Memanggil  guru  dengan  sebutan  ustadz  atau  ustadza,  juga merupakan  sesuatau  yang  ditanamkan  di  pondok  pesantren  ini.  Walaupun maksudnya sama antara bapak  guru dan ustadz, tapi  sebutan ustadz dan  ustadzah lebih bermakna di pondok pesantren ini.
Kelima : Pemisahan antara putra dan putri. Bahkan ada beberpa lembaga di bawah naungan pondok pesantren ini yang pengeloaannya terpisah antra putra dan putri dan dibentuk lembaga yang mandiri.  Sehingga ada MI putra dan Putri,  MTs Putra  dan  Putri,  SMP  putra  dan  putri.  Hal  ini  bukan  semata-mata  untuk menghindari maksiat dari perkumpulan putra  dan putri, namun juga dalam  rangka membangun kemandirian tenaga-tenaga putri.
Keenam :  Penenaman  kreatifitas,  adanya  beberapa  kegiatan  diluar pembelajaran  sekolah/madrasah.  Diantara  kegiatan  tersebut  adalah  kegiatan keorganisasian, baik yan ada di bawah naungan sekolah/madrasah maupun keiatan yang  terpisah  dari  sekolah/madrasah.  Yang  ada  di  bawah  naungan madrasah/sekolah  adalah  OSIM/OSIS.  Sedangkan  yang  di  luar  madrasah/sekolah adalah  IKSASS  (Ikatan  Santri  dan  Alumni  Salafiyah  Syafi’iyah)  yang  didalamnya ada  beberapa  kegiatan  yang  mendorong  santri  untuk  memiliki  kreatifitas, misalnya  menumbuhkan  jiwa  kepemimpinan,  peduli  sesama,    toleransi,  disiplin, dan sebagainya.
Ketujuh :  Peduli  lingkungan  dengan    menjaga  kebersihan  baik  di  asrama maupun  di  sekolah/madrasah.  Menjaga  kebersihan  ditunjukkan  dengan  adanya piket  kebersihan  secara  berkala.  Di  sekitar  asrama  dikelola  oleh  pengurus pesantren,  sedangkan  di  lingkungan  sekolah  diawasi  oleh  kepala  sekolah/ madrasah  .  Hal  ini  juga  merupakan  pembinaan  kedisiplinan,  tanggung  jawab  atas tugas-tugas yang diberikan, peduli sesama.
Kedelapan :  Cinta  tanah  air,  juga  dikembangkan  di  pondo  ini.  Hal  ini ditunjukkan  oleh  ikut  serta  memperingati  hari-hari  besar  nasional,  walaupun
bukan  dalam  bentuk  upacara  bendera,  namun  dengan  bacaan  al-Qur’an  dan  do’a bersama.

## Metode Pendidikan Karakter
Metode  pendidikan  karakter  yang  digunakan  di  pondok  pesantren Salafiyah  Syafi’iyah  sukorejo,  adalah  dengan  metode  pemahaman,  metode penyadaran  dan  metode  praktek  (Haitami  Salim  ,  2013  ).  Metode  pemahaman yang  diterapkan  adalah  dengan  pemberian  materi-materi  akhlak  di  madrasah maupun  di  pengajian.  Adapun  materi-materi  akhlak  yang  diberikan  adalah  Ta’lim al-Muta’allim,  Bidayah  al-Hidayah,  Bidayah  al-Adzkiya’,  Adab  al-‘Alim  wa  al- Muta’allim, Adab al-Dunya wa al-Din.
Metode  penyadaran  yang  dilakukan  adalah  berupa  teguran  atas pelanggaran  yang  dilakukan.  Kemudian  diberi  perjanjian  apabila  mengulang pelanggaran  tersebut.  Apabila  diulang  lagi,  maka  diberi  tindakan  yang  tegas berupa  hukuman  yang  diatur  oleh  pesantren.  Hal  itu  berlaku  untuk  pelanggaran- pelanggaran  yang  ringan.  Untuk  pelanggaran  yang  berat,  maka  hukumannya adalah  dikembalikan  kepada  orang  tuanya.  Adapunyang  termasuk  pelanggaran berat adalah : membunuh, berzina dan mencuri.
Metode  praktek  adalah  berupa  pemodelan  /  contoh  /  uswah  dari  ketua kamar,  guru  dan  para  pengurus  pesantren.  Baik  dalam  bertutur  kata,  bertindak maupun berpakaian. Tutur kata adalah bertutur kata yang halus baik sesama teman , terhadap kepala kamar, maupun kepada para guru. Untuk membentuk ketaladan, maka  perlu  juga  pembinaan  karakter  bagi  para  guru  dan  kepala  kamar  dengan metode  seperti  yang  disebutkan  di  atas.  Yakni  pemahaman,  penyadaran  dan teladan.  Pemahaman  berupa  pengajian  kitab  akhlak,  mau’idhah-mau’idhah  ketika rapat,  baik  rapat  guru,  kepala  kamr  maupun  rapat  gabungan.  Penyadaran  berupa teguran . Sedangkan metode praktek adalah keteladanan dari atasan.

## Kesimpulan
Dari paparan data yang ditemukan dalam penelitian ini dapat disimpulkan :
1. Nilai-nilai  karakter/akhlak  yang  diterapkan  di  Pondok  Pesantren  Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Situbondo berupa  :
a. Shalat lima waktu wajib berjamaah
b. Semua santri wajib masuk madrasah diniyah di pagi hari
c. Al-Qur’an menjadi standar kenaikan dan kelulusan
d. Sebutan ustadz dan ustadza pada guru
e. Pemisahan putra-putri
f. Kegiatan keorganisasianuntuk membangun kreatifitas
g. Peduli lingkungan dengan piket kebersihan
h. Semangat kebangsaan dengan peringatan hari-hari besar
2. Metode  Pendidikan  Karakter  di  pondok  Pesantren  Salafiyah  Syafi’iyah Sukorejo Situbondo
a. Pemahaman  :  melalui  pengajian  kitab-kitab  akhlak/tasawuf,  mau’idhah pada saat rapat/perkumpulan
b. Penyadaran : peringatan dan sanksi atas pelanggaran
c. Praktek  :  teladan  dan  uswah  dari  guru,  ketua  kamar,  pengurus, pengasuh dan ahlul bait pondok pesantren

## Daftar Pustaka
Arikunto,.  Suharsimi, Prosedur  Penelitian,  suatu  pendekatan  praktek .  (Jakarta: Renika Cipta. 1997)
Basrawi  dan  Suwandi,. Memahai  penelitian  Kualitatif .  (Jakarta  :  Renika  Cipta. 2008)
Darraj.  Muhammad  Abdullah, Dustur  Al-akhlaq  fi  Al-Qur’an .  (Maktabah  Al- Syamilah. Juz 1)
Ghani,  Djunaidi,  Prof.  Dr.    dan  Fauzan  Al-Manshur. Metodologi  penelitian kualitatif . (Malang : Ar-Ruzz Media. 2012)
Hamid, Abu,  Al- Ghazali. Ihya’ Ulum Al-Din . (Maktabah Syamilah, juz 2)
Hisam,  Ali  bin,    Al-Din  Al-Muttqi  Al-Hindi. Kanzu  Al-Ummal .  (Bairut  :  Al- Risalah, Juz II, 1981)
Kamin Sumardi, Potret Pendidikan Karakter di Pondok Pesantren Salafiah. Jurnal Pendidikan Karakter , Tahun II, Nomor 3, Oktober 2012
Kementrian Pendidikan Nasioanal, Desain induk pendidikan karakter ( 2010 )
Kementrian  Pendidikan  Nasional  Indonesia, Panduan  Pelasanaan  Pendidikan karakte r 2010
Linkona, Thomas . Educating for Character: How Our School Can Teach Respect and Responsibility .  (New York: Bantam Book. 1991)
Ma’mur,  Jamal Buku  Panduan  Internalisasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah . (Jogjakarta : Diva Press. 2011)
Maskawaih, Ibnu. Tahdib Al-Akhlaq wa tathhir Al-A’roq. (Bairut : Maktabah Al- Hayah li Al- Thiba’ah wa Al-Nasyit)
Moleong,  Laxy. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  (Bandung:  PT.  Remaja Rosyakarya. Cet. Ke- 30. 2012)
Mulyasa,  H.E.,  Pengembangan  dan  implementasi  Kurikulum  2013,  (Bandung  : PT. Remaja Rosdakarya, 2013,).
Nur Hidayat. Implementasi Pendidikan Karakter melalui Pembiasaan di Pondok Pesantren  Pabean .  (Jurnal  Pendidikan  Sekolah  Dasar  Vol.  2,  No.  1 Desember 2016)
Raharjo. Pendidikan Karakter Sebagai Upaya Menciptakan Akhlak Mulia . Jurnal Pendidikan  dan  Kbudayaan.  (Jakarta  :  Balitbang  Kementrian  Pendidikan Nasioanal, Vol. 16 No. 3 Mei 2010)
Salim,    Moh.  Haitami  dan  Kurniawan,  Syamsul. Studi  Ilmu  Pendidikan  Islam . (Yogyakarta : Arruzz Media. Cet I , 2012)
Samani,  Muchlas,  Prof.  Dr.    dan.  Hariyanto,  Drs,  M.S.. Konsep  dan  Model Pendidikan Karakte r. (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya. 2011 )
Sugiono,  Prof.  Dr.. Memeahami  Penelitian  Kualitatif .  (Bandung:  ALFABETA. Cet ke-1. 2005)