## NILAI-NILAI BELA NEGARA DALAM  KELUARGA PERSILATAN KI AGENG PANDAS ALAS
Muhammad Hanif 1 , Nurhadji Nugraha 2 , Parji 3
Universitas PGRI Madiun 1,2,3
Email : hanif@unipma.ac.id 1 , mbahnur02@yahoo.com 2 , parji@unipma.ac.id ,3
Naskah diterima: 10/02/2020 revisi: 06/04/2020 disetujui: 06/04/2020

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  dan  menjelaskan  nilai-nilai  bela  negara yang  terkandung  dalam  Keluarga  Persilatan  Ki  Ageng  Pandan  Alas.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  etnografis.  Dilaksanakan  di  Madiun  mulai  bulan  Januari-April  2020.  Sumber data  yang  digunakan  bersifat  primer  dan  skunder.  Teknik  pengambilan  datanya  dengan  wawancara, observasi,  dan  pecatatan  dokumen.  Sedangkan  validitas  datanya  menggunakan  teknik  triangulasi sumber dan analisis datanya menggunakan teknik Coding Model Strauss dan Corbin. Hasil penelitian menggambarkan  bahwa  falsafah  dan  perwujudannya  dalam  lambang,  tembang,  program  kerja  dan implementasinya  mengandung  nilai-nilai  bela  negara,  diantaranya;  (1)  mencintai,  menjaga  dan melestarikan  lingkungan,  (2)  menjaga  nama  baik  bangsa  dan  negara,  (3)  disiplin  dan  bertanggung jawab,  (4)  menghargai  dan  menghormati  keanekaragaman  SARA,  (5)  rukun  dan  berjiwa  gotong royong, (6) menjalankan hak dan kewajiban sesuai peraturan perundangan yang berlaku, (7) meyakini Pancasila  dan  menjadikannya  sebagai  asas,  dan  tujuan,  (8)  rela  berkurban  untuk  bangsa  dan  negara, (9) memiliki kemampuan awal bela negara, dan (10) semangat dan bekerja keras untuk meningkatkan kesejahteraan diri, keluarga, dan masyarakat
Kata kunci : Keluarga Persilatan Ki Ageng Pandan Alas; Nilai Bela Negara

## STATE DEFENSE VALUE IN "KELUARGA PERSILATAN KI AGENG PANDAN ALAS "

## Abstract
The purpose of this study is to describe and explain the values of the state defense contained in the  Keluarga  Persilatan  Ki  Ageng  Pandan  Alas.  This  research  uses  a  qualitative  ethnographic approach.  Conducted  in  Madiun  from  January-April  2020.  The  data  sources  used  are  primary and  secondary.  The  technique  of  collecting  data  is  by  interviewing,  observing,  and  recording documents. While the validity of the data uses source triangulation techniques and data analysis uses  the  Strauss  and  Corbin  Coding  Model  techniques.  The  results  of  the  study  illustrate  that philosophy  and  its  embodiment  in  symbols,  tembang,  work  programs  and  their  implementation contain  the  values  of  defending  the  country,  including;  (1)  love,  preserve  and  preserve  the environment,  (2)  maintain  the  good  name  of  the  nation  and  state,  (3)  discipline  and  be responsible,  (4)  respect  and  respect  SARA  diversity,  (5)  harmony  and  mutual  cooperation,  (6) run  rights  and  obligations  in  accordance  with  applicable  laws  and  regulations,  (7)  believe  in Pancasila and make it the principle, and purpose, (8) willing to sacrifice for the nation and state, (9) have the initial ability to defend the country, and (10) enthusiasm and work hard to improve the welfare of self, family, and society
Keywords: Ki Ageng Pandan Alas, Country Defending Value
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740

## PENDAHULUAN
Pencak  silat  merupakan  salah  satu jenis  bela  diri  tradisional  yang  berasal  dari Indonesia.  Hal  tersebut  dapat  dirunut  dari namanya, pencak artinya permainan (keahlian) dengan cara menangkis, mengelak,  menyerang,  dan  silat  artinya kepandaian  berkelahi.  Jadi  secara  umum pencak  silat  berarti  suatu  metode  bela  diri atau mempertahankan diri  dari bahaya yang dapat mengancam keselamatan dan kelangsungan hidupnya dengan cara menangkis, menyerang dan membela diri.
Bela diri tradisional ini berkembang di berbagai daerah dengan nama yang berbeda- beda.  Contohnya  Silek  dan  Gayuang (Sumatera  Barat),  Maempok  dan  Penca (Jawa  Barat),  Penca  (Jawa  Tengah,  DIY, dan  Jawa  Timur),  dan  lain-lainnya.  Pencak silat  ini  kemudian  menyebar  ke  berbagai negara  di  Asia  Tenggara.  Sebaran  pencak silat  tidak  berhenti  di  kawasan  Asia Tenggara  tetapi  ke  berbagai  kawasan  di dunia  seperti  Asia,  Eropa,  dan  Amerika. Mengingat sebaran pencak silat yang begitu masif dan pengikut atau pendukungnya dari berbagai  kawasan kemudian dijadikan salah satu cabang olah raga yang dipertandingkan dalam Asian Games dan SEA Games.
Pertumbuhan pencak silat-pencak silat sebagaimana  disampaikan  di  atas  sejalan dengan pertumbuhan masyarakat pendukungnya.  Hal  ini  dikarenakan  pencak silat  merupakan  buah  dari  kebudayaan. Kebudayaan  dan  masyarakat  memiliki hubungan  yang  erat,  tidak  ada  kebudayaan tanpa  masyarakat  dan  sebaliknya  tidak  ada masyarakat  yang  tidak  berkebudayaan (Soekanto dan Sulistyowati, 2014). Mengingat masyarakat memiliki kultur yang berbeda  dan  para  pendiri  pencak  silat  juga memiliki  falsafah  maka  lahirlah  beraneka macam  perguruan  pencak  silat  dan  aliran pencak  silat.  Contohnya  di  wilayah  Madiun terdapat 14 perguruan pencak silat.
Perguruan-perguruan pencak silat yang  aneka  ragam  tersebut  mendorong  para tokoh-tokoh  silat,  penggiat,  dan  pemerhati silat berusaha untuk menghimpunnya. Usaha  ini  dimulai  sebelum  Indonesia
merdeka. Seperti di Subang Jawa Barat pada tahun  1922  didirikan  Perhimpunan  Pencak Silat  Indonesia,  tahun  1943  didirikan Gapema  (Gabungan  Pencak  Mataram)  di Yogyakarta.  Upaya  ini  terus  berlanjut sampai tahun 1948 yang berhasil membentuk organisasi Ikatan Pencak Seluruh Indonesia (IPSI). (Kriswanto, 2015).  Organisasi  IPSI  diharapkan  dapat digerakkan dan membudayakan pencak silat sebagai  suatu  ekspresi  kebudayaan  nasional yang  berkonstribusi  terhadap  pembangunan nasional. Selain itu juga ada harapan bahwa dengan  adanya  IPSI  dapat  mengeliminir friski,  gesekan,  pertentangan  atau  konflik sosial antar perguruan pencak silat.
Harapan  masyarakat  tersebut  di  atas sebagian  telah  terwujud.  Contohnya  pencak silat  ikut  serta  meningkatkan  martabat bangsa  Indonesia  melalui  prestasi  di  bidang olah raga. Pencak silat menyumbang medali yang  sedikit  di  SEA  Games  dan  ASEAN Games.  Selain  itu,  organisasi  pencak  silat juga  berperan  dalam  berbagai  bidang kehidupan.  Hal  tersebut  merupakan  salah satu  daya  tarik  warga  masyarakat  terutama anak-anak  dan  pemuda  dengan  berbagai latar  pendidikan  ikut  atau  masuk  dalam perguruan pencak silat. Dinas pendidikan di berbagai  kabupaten  dan  kota  ada  yang menjadikan  pencak  silat  sebagai  kegiatan ekstrakurikuler.  Bahkan  pemerintah  kota Madiun  menjadikan  wilayahnya  sebagai kampung pendekar dan pemerintah kabupaten  Madiun  menjadikan  wilayahnya sebagai kampung pesilat.
Upaya berbagai pihak di atas mengundang  tanya  dari  berbagai  kalangan karena  di  berbagai  daerah  sering  terjadi konflik  antar  perguruan  pencak  silat. Bahkan ada pihak-pihak tertentu yang setuju kalau  pencak  silat-pencak  silat  dilarang karena  mengganggu  ketertiban  umum  dan meresahkan.  Namun  para  pihak  penggiat pencak  silat  tidak  bergeming  dan  terus melestarikan  dan  mengenkulturasi  pencak silat  kepada  masyarakat.  Hal  tersebut tentunya  ada  nilai-nilai  yang  adiluhung  dari pencak  silat  sehingga  banyak  pihak  yang
getol  ingin  mempertahankan  eksistensi pencak silat.
Keberadaan pencak silat dalam kehidupan  bermasyarakat  dan  berbangsa menjadi  daya  tarik  bagi  para  peneliti  untuk melakukan  riset,  diantaranya;  Handoko (2018),  Fitriana  (2019),  Nuraida  (2016)dan lain-lain. Dari penelitian-penelitian terdahulu, sepengetahuan penulis belum ada yang  memfokuskan  pada  perguruan  pencak silat  atau  Keluarga  Persilatan  Ki  Ageng Pandan Alas. Ki Ageng Pandan Alas adalah seorang  tokoh  dan  sekaligus  ulama  di  era Sultan  Trenggono  Kesultanan  Demak. Dalam  prosa  sejarah  yang  berjudul  “Naga Sasra  dan  Sabuk  Inten”  diceritakan  bahwa pada masa Sultan Trenggono (1521 – 1546) terjadi  banyak  pemberontakan.  Ki  Ageng Pandan Alas sebagai seorang tokoh memilih setia.  Kesetiaan  pada  Sultan  Trenggono disertai  dengan  tindakan  nyata,  membela kesultanan dan mempertahankan pemerintahan  yang  sah  dari  aksi  para pemberontak. (Mintardja, 1966). Dari sepenggal latar peristiwa tersebut dan realita di  Madiun  terdapat  perguruan  pencak  silat dengan menggunakan nama Keluarga Persilatan  Ki  Ageng  Pandan  Alas,  maka peneliti  tertarik  untuk  menulisnya  terutama tentang  nilai-nilai  perguruan  dan  dalam kaitannya dengan bela negara.
Kriswanto (2015) menyampaikan bahwa perguruan pencak silat dengan aliran pencak  silat  merupakan  sesuatu  yang berbeda.  Perguruan  pencak  silat  adalah lembaga  pendidikan  yang  mendidik  dan mengajar  pengetahuan  dan  praktek  pencak silat.    Sedangkan  aliran  pencak  silat  adalah gaya  pencak  silat  yang  diajarkan,  dianut, dan  dipraktekkan  oleh  suatu  perguruan. Ketidaksamaan tersebut tentunya berhubungan nilai-nilai falsafah pencak silat yang  dikembangkan.  Walaupun  berbeda- beda falsafahnya, pencak silat pada umumnya mencakup aspek mental spiritual, aspek  seni,  aspek  bela  diri,  dan  aspek  olah raga.
Nilai-nilai pencak silat tersebut di atas memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  nilai budaya.  Nilai  budaya  pada  hakikatnya
merupakan konsep-konsep mengenai sesuatu  yang  ada  dalam  pikiran  sebagian besar masyarakat yang dianggapnya penting dan  berharga  dalam  hidup  dan  kehidupan umat  manusia  (Koentjaraningrat,  2009). Rais (2012) juga menyampaikan bahwa nilai budaya  adalah  konsep  abstrak  mengenai masalah  dasar  yang  sangat  penting  dan berharga dalam kehidupan manusia. Pendapat  serupa  disampaikan  Uhi  (2016) yakni  konsepsi  umum yang terorganisir dan dapat  mempengaruhi  perilaku  manusia dalam  hubungannya  dengan  lingkungan alam  dan  sosial,  serta  dengan  sang  maha pencipta.  Dengan  demikian  nilai  pencak silat  menunjuk  pada  konsepsi  falsafah perguruan pencak silat.
Falsafah  pencak  silat  yaitu  falsafah yang memandang budi pekerti luhur sebagai sumber  dari  keluhuran  sikap,  perilaku,  dan perbuatan  manusia  yang  diperlukan  untuk mewujudkan  cita-cita  agama  dan  moral masyarakat.  Falsafah  ini  dapat  dikatakan sebagai pengendalian diri. Dengan pengendalian  diri  yang  baik,  manusia  akan dapat  memenuhi  kewajiban  sebagai  mahluk Tuhan,  mahluk  pribadi,  mahluk  sosial,  dan sebagai  warga  negara  yang  mendahulukan kepentingan  umum  dari  pada  kepentingan pribadi (Kriswanto, 2015).
Mendahulukan  kepentingan  umum  di atas  kepentingan  pribadi  merupakan  salah satu  cermin  dari  bela  negara.  Basseng, Ferrijana,  Sejati  (2019)  menyampaikan bahwa  wujud  bela  negara  yaitu  sikap, tindakan, dan perilaku warga negara dijiwai oleh  kecintaannya  kepada  negara,  meyakini ideologi  negara,  taat  terhadap  peraturan perundang-undangan yang diatur oleh negara dalam rangka menjamin kelangsungan  hidup  bangsa  dan  negara. Adapun  nilai-nilai  bela  negara  menurut Peraturan  Menteri  Pertahanan  Republik Indonesia  Nomor  32  Tahun  2016  yaitu;  (1) Cinta  tanah  air,  (2)  Kesadaran  berbangsa dan  bernegara,  (3)  Yakin  akan  Pancasila sebagai  ideologi  negara,  (4) Rela berkorban untuk bangsa dan negara, serta (5) Memiliki kemampuan  awal  bela  negara.  Nilai-nilai inilah  yang  akan  ditelusuri  dan  diungkap
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
terhadap  Keluarga  Persilatan  Ki  Ageng Pandan Alas.

## METODE

## Jenis Penelitian
Penelitian ini
menggunakan pendekatan kualitatif etnografis. Pendekatan etnografis merupakan cara untuk mendalami perilaku yang terjadi secara alami di sebuah budaya  atau  sebuah  kelompok  sosial tertentu.(Creeswell, 2014). Dalam penelitian ini yang diungkap dan didalami yakni nilai- nilai  bela  negara  yang  ada  di  dalam Perguruan  Pencak  Silat  Ki  Ageng  Pandan Alas.

## Waktu dan Tempat Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di  wilayah Pemerintah
Kabupaten
Madiun dan
Pemerintah Kota Madiun. Sedangkan waktu pelaksanaannya  mulai  bulan  Januari-April 2020.

## Target/Subjek Penelitian
Para  pengurus,  tokoh,  dan  warga Keluarga Persilatan Ki Ageng Pandan Alas, serta pemerhati pencak silat.

## Prosedur
Prosedur  perlu  dijabarkan  menurut  tipe penelitiannya.  Bagaimana  penelitian  dilakukan dan  data  akan  diperoleh,  perlu  diuraikan  dalam bagian ini.
Untuk  penelitian  eksperimental,  jenis rancangan ( experimental design ) yang digunakan sebaiknya dituliskan di bagian in.

## Data, Intrumen, dan Teknik Pengumpulan Data
Data  penelitian  ini  menggunakan sumber  primer  yang  berupa  informasi  dari para  informan,  dan  sumber  skunder  yang berupa dokumentasi,  berita di  media massa, dan  lain  sebagainya.  Adapun  penentuan informan dengan teknik purposive sampling.
Intrumen penelitiannya peneliti sendiri dengan  menggunakan  alat  bantu  catat  dan rekam.  Sedangkan  pengumpulan  datanya menggunakan wawancara, observasi, pencatatan dokumentasi.
Teknik Analisis Data
Untuk  memeriksa  validitas  data, peneliti  menggunakan  teknik  triangulasi sumber. Sedangkan analisis datanya dengan Teknik Coding Model  Strauss  dan  Corbin (1990) yaitu open coding , axial coding , dan selective  coding .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Keluarga Persilatan  Ki  Ageng Pandan Alas merupakan organisasi sosial kemasyarakatan yang bergerak dalam bidang  olah  raga  seni  bela  diri  dan  lebih mengutamakan  pembinaan  akhlak  kepada anggotanya. Organisasi bela diri pencak silat ini  didirikan  oleh  bapak  Koestari  Ady Andaya. Beliau adalah purnawirawan Tentara Nasional Indonesia Angkatan Udara (TNI AU) yang berdinas di Lanud Iswahjudi
Maospati Magetan.
Berdirinya organisasi Keluarga Persilatan  Ki  Pandan  Alas  tidak  lepas  dari kepekaan, keprihatian, responsif dan keterpanggilan Koestari Ady Andaya terhadap  situsi  dan  kondisi  Madiun  yang tidak  kondusif  pada  tahun  1968-1972. Situasi  dan  kondisi  tersebut  sedikit  banyak berkaitan  dengan  peristiwa  Gerakan  30 September  1965  Partai  Komunis  Indonesia (G30S PKI). Hal tersebut mendorong tokoh- tokoh  persilatan  mendirikan  perguruan- perguruan  silat  baru,  satu  diantaranya Koestari Ady Andaya.
Koestari Ady Andaya merintis perguruan pencak silatnya dengan mengadakan  latihan-latihan  silat  halaman markas  Komando  Distrik  Militer  (Kodim) 0803/Madiun  jalan  Pahlawan  Madiun. Kegiatan  awal  ini  hanya  diikuti  beberapa anggota  namun  lambat  tahun  anggotanya bertambah.  Seriring  dengan  animo  warga untuk  turut  serta  dalam  latihan  pencak silatnya, Koestari semakin mantap menghimpunnya  dalam  sebuah  organisasi pencak  silat.  Organisasinya  diberi  nama Perguruan  Pencak  Silat  Ki  Ageng  Pandan Alas.  Nama  tersebut  terinspirasi  dari  tokoh yang bersikap dan berperilaku sesuai dengan norma-norma  yang  bernama  Ki  Ageng Pandan  Alas.  Pandan  Alas  hidup  dalam masa Sultan Trenggana (penguasa
Kesultanan  Demak  abad  XVI).  Ketika  itu terjadi  banyak  pemberontakan  terhadap Sultan  Trenggana.  Ki  Ageng  Pandan  Alas sebagai  seorang  ulama  dan  kesatria  ikut serta berjuang memadamkan pemberontakan. Dalam melaksanakan perjuangannya
Ki Ageng
tidak menggunakan  kekerasan  namun  dengan cara-cara persuasif dan damai dengan media tembang
dhandhanggula. Dengan lelantunan tembang  dhandhanggula yang mengandung petuah-petuah yang menyentuh  hati  sehingga  lawan  atau musuhnya menjadi sadar dan insyaf.
Koestari  Ady  Andaya  terus  berikhtiar mengembangkan  gerak  senam  jurus  silat dan organisasi pencak silatnya. Ikhtiar yang luar biasa ini mendapat apresiasi positif dari teman  dan  sahabatnya,  kemudian  Koestari mendaftarkan  organisasi  pencak  silatnya  ke Ikatan  Pencak  Silat  Seluruh  Indonesia (IPSI).  Upaya  Koestari  dan  para  teman- temannya  ini  tidak  serta  merta  IPSI mengabulkannya. IPSI kemudian melakukan
evaluasi,  telaah,  dan  survei.  Hasilnya  IPSI memutuskan  bahwa  gerakan  senam  dan jurus  silat  Ki  Ageng  Pandan  Alas  serta menerimanya  sebagai  anggotanya  pada tanggal  10  November  1972.  Tanggal tersebut  dijadikan  momentum    sebagai tanggal  berdirinya  Keluarga  Persilatan  Ki Ageng Pandan Alas.
Keluarga Persilatan  Ki  Ageng Pandan Alas berasaskan Pancasila, bersifat kekeluargaan antar organisasi olah raga seni beladiri serta tidak berafiliasi pada aliran/organisasi  politik  tertentu.  Sedangkan tujuannya;  (1)  Mencetak  manusia  berbudi luhur,  berakhlak  mulia,  beriman  dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa sesuai  amanat  Undang-Undang Dasar 1945, (2)  Melestarikan  dan  mengembangkan khasanah  seni  budaya  pencak  silat.  Adapun lambang  Perguruan  Pencak  Silat  Ki  Ageng Pandan Alas seperti di bawah ini
Gambar 1 Lambang Keluarga Persilatan Ki Ageng Pandang Alas
Lambang  tersebut  di  atas  terdiri  beberapa unsur  yang  menjadi  satu  kesatuan,  dan masing-masing  unsur  memiliki  makna. Unsur-unsur  tersebut  yaitu;  (1)  Perisai menunjukkan bahwa manusia harus pelindung/pertahanan  yang  kuat  dan  efektif dalam menjalani hidup yang penuh tantangan  dan  hambatan  untuk  mencapai tujuan,  (2)  Warda  dasar  biru  muda melambangkan  keteduhan  dan  kedamaian berwarna  biru  mengandung  makna,  (3) Bintang  lima  berwarna  kuning  emas melambangkan keluarga persilatan Ki
Ageng  Pandan  Alas  menjunjung  tinggi ajaran  agama-agama,  mengajak  anggotanya untuk  menjalani  semua  perintah-Nya  dan menjauhi  larangan-Nya.  Bintang  lima  yang ditembus  keris  pusaka  sebagai  tanda kemampuan  dan  kesanggupan  dari  generasi sekarang  dan  generasi  masa  yang  akan datang  dalam  melaksanakan  tugas  atau menggapai  cita-cita,  serta  mengandung keyakinan yang mendalam bahwa tiada daya dan upaya yang dapat dicapai manusia tanpa seijin  Tuhan,  (4)  Warna  kuning  emas melambangkan  keagungan  dan  kejayaan yang menjadi cita-cita bangsa Indonesia dan
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
Keluarga Persilatan Ki Ageng Pandan Alas, (5) Warna putih perak berarti mengutamakan jiwa bersih dan suci dalammembela keadilan, (6) Cabang melambangkan  keluarga  persilatan  dapat dijadikan  alat  pendidikan  dan  pembinaan akhlak  generasi  muda,    (7)  Senjata  trisula dan  keris  Kiai  Sigar  Penjalin  berujung runcing memiliki makna keluarga persilatan dididik  dan  dan  dibina  supaya  memiliki jasmani  dan  rohani  yang  sehat,  kuat,  dan seimbang  dalam  menjaga  hubungan  dengan sesama  manusia  dan  terhadap  Tuhan  Yang Maha  Esa,  (8)  Mata  rantai  berjumlah delapan membentuk tapal kuda melambangkan  harapan  keluarga  persilatan tidak  dapat  dipecah  belah  dan  senantiasa menjaga  kebersamaan,  (9)  Tulisan  keluarga persilatan  berwarna  biru  tua  menunjukkan bahwa  organisasi  persilatan  ini  didirikan untuk mewujudkan kedamaian, (10) Tulisan Ki  Ageng  Pandan  Alas  berwana  hijau  tua melambangkan semangat pertumbuhan dalam pembangunan mental spirittual terhadap  anggotanya  sehingga  menjadi manusia  yang  berguna  bagi  dirinya  sendiri, keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan  negara, (11)  Huruf  tulisan  Ki  Ageng  Pandan  Alas berjumlah 17 (tujuh belas), rantai berjumlah 8  (delapan),  sudut  45  (empat  puluh)  yang dibentuk oleh Keris Kiai Sigar Menjalin dan senjata  Trisula  dimaksudkan  sebagai  tahun 1945.  Arti  kesuruhannya  menunjukkan tanggal  kemerdekaan  Republik  Indonesia yaiu  17-8-1945.  Hal  ini  dimaksudkan  agar Keluarga  Persilatan  Ki  Ageng  Pandan  Alas mampu mengisi dan mempertahana kemerdekaan.
Keluarga  Pencak  Silat  Ki  Ageng Pandan Alas terus berkembang dan mendapat  tempat  di  hati  masyarakat. Anggotanya tidak hanya warga yang berada di  Kabupaten  Madiun  dan  Kota  Madiun tetapi tersebar ke berbagai penjuru tanah air Indonesia,  bahkan  di  luar  negeri.  Untuk  itu keluarga  persilatan  yang  berpusat  di Kabupaten  Madiun  ini  melakukan  penataan organisasi  dan  kepengurusan  dari  pusat sampai  dengan  tingkat  desa/kelurahan, sekolah,  universitas,  dan  kelompok  latihan
(kolat). Pengurus di berbagai level memiliki tugas  dan  wewenang  masing-masing  dalam menjalankan  kegiatan  organisasi.  Pengurus organisasi  secara  hierarki  tidak  boleh bertentangan  dengan  Anggaran  Dasar  dan Anggaran Rumah Tangga Keluarga Pesilatan Ki Ageng Pandan Alas.
Setiap  orang  boleh  menjadi  anggota Keluarga  Persilatan  Ki  Ageng  Pandan  Alas karena  keanggotaannya  bersifat  sukarela, tidak memandang SARA, dan tidak mengikat.  Untuk  menjadi  anggota  harus mengikuti  proses  penerimaan,  pengesahan, kesediaan melaksanakan kewajiban sebagaimana  yang  diatur  dalam  Anggaran Dasar  dan  Anggaran  Rumah  Tangga Keluarga  Pesilatan  Ki  Ageng  Pandan  Alas. Calon  warga  baru  yang  lulus  kemudian disahkan  oleh  Pengurus  Tingkat  Pusat. Pengesahan  warga  baru  dilaksanakan  pada bulan  Muharam/Suro  dan  terpusat  di  Desa Gondosuli  Kecamatan  Kare  Kabupaten Madiun.  Pengesahan  warga  baru  dengan ritual kungkum (berendam)  di  sungai.  Ritual kungkum tersebut  terinspirasi  dari  lelaku Sunan  Kalijaga  ketika  sadar  sebagai perampok.  Kemudian  ia  bersemedi  di  tepi sungai  atas  perintah  Sunan  Bonang.  Calon warga  baru  Keluarga  Persilatan  Ki  Pandan Alas  menjalani  ritual kumkum itu  sebagai lambang  pembersihan  jiwa  dan  raganya. Dalam prosesi kumkum tersebut calon warga diwajibkan mengharmonikan dirinya dengan lingkungan  sosial  dan  alam  sekitarnya. Warga  persilatan  tidak  boleh  menyakiti apalagi  membunuh  binatang  dan  tumbuhan apapun dalam prosesi kumkumnya. Kegiatan ini  dijadikan  sebagai  titik  awal  menjalani hidup dan kehidupan di masa-masa berikutnya sebagai warga keluarga persilatan.
Selain  program  pengesahan  warga baru di atas ada program-program lain untuk internal  dan  eksternal.  Pengurus  organisasi diberbagai  tingkatan  diminta  menjabarkan program organisasi dan mengimplementasikannya.
Untuk
mengimplementasikan program kerja, pengurus daerah sampai pengurus kelompok latihan  diperkenankan  mengembangkannya
kegiatan sepanjang sesuai  dengan ketentuan keorganisasian. Kegiatan yang nyata dilaksanakan diantaranya: 1.  Melaksanakan  pembinaan,  pendidikan dan pelatihan Pendidikan dan pelatihan diselenggarakan  oleh  Pengurus  Pusat.
Sedangkan pelaksanaan pembinaan dilakukan  secara  berjenjang.  Dalam pembinaan,  pendidikan,  dan  pelatihan senantiasa ditanamkan nilai-nilai Keluarga  Persilatan  Ki  Ageng  Pandan Alas  seperti  senantiasa  meningkatkan iman  dan  taqwa,  berakhlak  mulia, berperilaku disiplin, sopan-santun, menghindari kekerasan, mempertontonkan  ( pamer )  senam  dan jurus  silat,  dan  menjaga  nama  baik organisasi.
2.  Menyelenggarakan  latihan  senam  dan jurus silat.
Latihan diselenggarakan
untuk
meningkatkan  kemampuan  senam  dan jurus silat.  Dalam setiap latihan, anggota wajib  hadir  tepat  waktu  dan  berdoa ketika mengawali dan mengakhiri kegiatan  latihan  sesuai  dengan  agama yang dianutnya. 3.  Melaksanakan kegiatan kerohanian/spiritual.
Kegiatan kerohanian/spiritual yang dilaksanakan  seperti  pengajian  ketika bulan  purnama,  dan  peribadatan  lainnya bertujuan  meningkatkan  iman  dan  taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.
4.  Melaksanakan bakti sosial. Kegiatan bakti sosial senantiasa
digalakan.  Ketika  ada  bencana  alam, wabah  penyakit  seperti  pandemi  covid- 19,  dan  sejenisnya,  keluarga  persilatan hadir  dan  berpartisipasi.  Tidak  sebatas itu,  jika  terjadi  yang  membahayakan kelanjutan hidup umat manusia, keluarga persilatan  berjuang  sekuat  tenaga  ikut serta mengatasinya diantaranya melakukan  penghijauan,  pembersihan dan penataan lingkungan hidup.
5.  Melaksanakan kerja sama dengan pemerintah,  organisasi  pencak  silat,  dan pihak luar lainnya.
Kerja sama dengan pemerintah, organisasi  pencak  silat,  dan  pihak  luar lainnya  dibangun  dan  diimplementasikan sebagai pengejawantahan tujuan organisasi.  Keluarga  persilatan  sanggup bekerja  sama  dengan  pihak  manapun sepanjang  tidak  bertentangan  dengan Pancasila,  UUD  1945,  bukan  politik praktis.  Contohnya  Keluarga  Persilatan Ki  Ageng  Pandan  Alas  ikut  serta mewujudkan  Kabupaten  Madiun  sebagai Kampung  Pesilat  dan  Kota  Madiun sebagai  Kampung  Pendekar.  Selain  itu juga berpartisipasi aktif dalam pengamanan
pelaksanaan pesta demokrasi  baik  di  tingkat  lokal  maupun tingkat nasional.
Melaksanakan kerja sama dengan pemerintah,  organisasi  pencak  silat,  dan pihak luar lainnya.
Kerja sama dengan pemerintah, organisasi  pencak  silat,  dan  pihak  luar lainnya  dibangun  dan  diimplementasikan sebagai pengejawantahan tujuan organisasi.  Keluarga  persilatan  sanggup bekerja  sama  dengan  pihak  manapun sepanjang  tidak  bertentangan  dengan Pancasila,  UUD  1945,  bukan  politik praktis.  Contohnya  Keluarga  Persilatan Ki  Ageng  Pandan  Alas  ikut  serta mewujudkan  Kabupaten  Madiun  sebagai Kampung  Pesilat  dan  Kota  Madiun sebagai  Kampung  Pendekar.  Selain  itu juga berpartisipasi aktif dalam pengamanan pelaksanaan pesta demokrasi  baik  di  tingkat  lokal  maupun tingkat nasional.

## Pembahasan
Nilai-nilai  Keluarga  Persilatan  Ki Ageng Pandan Alas merupakan kompleksitas  dari  berbagai  ide-ide,  norma- norma,  gagasan,  serta  peraturan  dimana kompleks aktivitas dan tindakannya tersebut berpola  dari  Koestari  Ady  Andaya  dan tokoh-tokoh  perguruan pencak silat  tersebut yang  berwujud  falsafah  hidup,  senam,  dan jurus  silat.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  apa yang disampaikan Hanif (2016) bahwa nilai pada  hakikatnya  adalah  konsepsi  umum
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
yang  terorganisir  dan  dapat  mempengaruhi perilaku manusia dalam hubungannya dengan  lingkungan  alam  dan  sosial,  serta dengan sang maha pencipta.
Falsafah  Keluarga  Persilatan  Pandan Alas  yang  dimanisfestasikan  dalam  sikap, tindakan/pelaksanan  kegiatan  sebagaimana yang  disampaikan  di  atas  mengindikasikan ada  kandungan  nilai-nilai  dasar  bela  negara dalam Keluarga Persilatan Pandan Alas. Hal tersebut  tercermin  dalam  lambang  Keluarga Persilatan Pandan
Alas. Lambang
sebagaimana  disampaikan  di  atas  tidak sekadar simbol atau tanda tetapi mengandung  nilai,  makna,  dan  pesan  yang disampaikan kepada warga Keluarga Persilatan  Pandan  Alas  khususnya  dan masyarakat  pada  umumnya.  Begitu  juga tembang  dhandhanggula yang  digunakan sebagai  media  transformasi  nilai  kepada warga persilatan. Tembang berarti  nyanyian sedangkan dhandanggula berasal  dari  kata gegadhangan (bahasa  Jawa)  artinya  cita- cita,  harapan,  atau  angan-angan,  dan  kata gula artinya  manis  atau  indah . Jadi dhandhanggula artinya cita-cita dan harapan yang  indah.  Selain  memiliki  arti  cita-cita dan  harapan  indah,  beberapa  kalangan  juga megartikan dhandhanggula berasal dari kata dhandang yaitu  burung  gagak,  sebagai perlambang  duka,  serta  kata  gula  yang artinya  manis.  Sehingga dhandhanggula diartikan sebagai suka duka dalam perjalanan  hidup  hingga  mencapai  cita-cita dan kebahagiaan. Watak tembang dhandhanggula  yaitu  bersifat  universal  dan luwes serta merasuk hati. Maksudnya adalah tembang  ini  digunakan  untuk  menuturkan kisah  suka  maupun  duka  dalam  kehidupan manusia.(Efendi,  2011).  Hal  ini  sejalan dengan  pendapatnya  Hanif  (2017)  bahwa simbol yang disampaikan kepada masyarakat  untuk  dimengerti  dan  dipahami oleh  masyarakat  dengan  harapan  dijadikan rujukan bersikap, bertindak, dan berperilaku.  Oleh  karena  itu  pemaknaan lambang  Keluarga  Persilatan  Pandan  Alas sebagai  pemaknaan  pesan  adalah  suatu keharusan  bagi  anggota  dan  pengurus Keluarga  Persilatan  Pandan  Alas.  Terkait
dengan  hal  itu,  ternyata  lambang  Keluarga Persilatan  Pandan  Alas  mengandung  nilai- nilai bela negara sebagaimana yang tercantum dalam Peraturan Menteri Pertahanan  Republik  Indonesia  Nomor  32 Tahun 2016. Program kerja yang
diimplementasikan  oleh  keluarga  persilatan juga  mengandung  nilai-nilai  bela  negara, diantaranya sebagai berikut:
1.  Mencintai,  menjaga  dan  melestarikan lingkungan hidup tercermin dalam prosesi kungkum (beremdam) dan
kegiatan bakti sosial seperti
melaksanakan penghijauan dan
kebersihan/penataan lingkungan.
2.  Menjaga  nama  baik  bangsa  dan  negara tercermin dalam sikap, tindakan, perilaku yang berusaha menghindari jalan kekerasan  dalam  menyelesaikan  setiap masalah  dalam  hubungannya  dengan orang lain ataupun dengan
organisasi/lembaga.
3.  Disiplin dan bertanggung jawab tercermin  tercermin  dalam  penerapan waktu    latihan  dan  acara-acara  yang digelar  oleh  perguruan.  Selain  itu  juga disiplin  dalam  bertatabusana  keluarga persilatan. Warga persilatan dibudayakan memberi  sanksi  pada  dirinya  sendiri ketika melanggar aturan.
4.  Menghargai dan menghormati keanekaragaman  suku,  agama,  ras  dan antar golongan tercermin dalam keanggotaan  keluarga  persilatan  yang sifatnya  terbuka,  sukarela,  dan  tidak memandang  SARA.  Selain  itu  dalam kegiatan  yang  terkait  dengan  ibadah/doa masing-masing  anggota  dipersilahkan melaksanakannya  sesuai  dengan  agama yang dianutnya.
5.  Rukun dan berjiwa gotong royong dalam masyarakat  tercermin  dalam  kegiatan sarasehan dan kegiatan organisasi lainnya yang  dilakukan  dengan  musyawarah  dan gotong royong termasuk soal pendanaan.
6.  Menjalankan  hak  dan  kewajiban  sesuai peraturan perundangan yang berlaku tercermin dalam keorganisasian, setiap warga biasa
maupun  pengurus  memiliki  tugas  dan kewajiban,  tunduk  pada  AD/ART,  dan peraturan perundang-undangan yang berlaku di Republik Indonesia.
7.  Meyakini  Pancasila  sebagai  dasar  negara serta  menjadikan Pancasila  sebagai pemersatu  bangsa  dan  negara  tercermin dalam  asas,  tujuan,  dan  implementasi program organisasi persilatan.
8.  Rela berkurban untuk bangsa dan negara tercermin  dalam  kegiatan  rela  menolong sesama warga masyarakat yang mengalami  kesulitan  termasuk  bencana alam  tanpa  melihat  latar  belakang  sosio- ulturalnya  dan  berpartisipasi  aktif  dan peduli  dalam  pembangunan  masyarakat bangsa  dan  negara,  seperti  ikut  serta mengamankan  kegiatan  pesta  demokrasi (pilihan  kepala  desa  sampai  pilihan presiden). Hal tersebut sebagaimana yang dilakukan  Keluarga  Persilatan  Ki  Ageng Pandan Alas Cabang Pringsewu Lampung yang melakukan penyemprotan disinfektan  di  Kecamatan  Sukoharjo https://www.kipapringsewu.com/2020/03 /hari-kedua-pencegahan-covid-19- pandan.
9.  Memiliki  kemampuan  awal  bela  negara tercermin  dalam  program  latihan  untuk meningkatkan  kesehatan  fisik,  mental, emosional  dan  spiritual  tercermin  dalam pelaksanaan latihan senam dan jurus silat 10.  Semangat mewujudkan tujuan tercermin dalam pendidikan dan pelatihan  untuk  tidak  putus  asa  ketika menghadapi  persoalan  organisasi  dan bekerja  keras  untuk  meningkatkan kesejahteraan diri, keluarga, dan masyarakat.
Nilai-nilai bela negara yang terkandung  dalam  Keluarga  Persilatan Pandan Alas sebagaimana yang disampaikan di  atas  sejalan  dengan  yang  disampaikan Widodo  (2011)  bahwa  nilai  dasar  bela negara  meliputi  (1)  Cinta  tanah  air,  (2) Kesadaran  berbangsa  dan  bernegara,  (3) Yakin  akan  Pancasila  sebagai  ideologi negara,  (4)  Rela  berkorban  untuk  bangsa dan  negara,  serta  (5)  Memiliki  kemampuan awal bela negara.

## SIMPULAN DAN SARAN Simpulan
Keluarga Persilatan  Ki  Ageng Pandan Alas  merupakan  organisasi  seni  beladiri yang lebih mengutamakan pembinaan akhlak  mulia.  Organisasi  ini  didirikan  oleh Koestari  Ady  Andaya  di  Madiun  pada tanggal 10 November 1972. Falsafah senam dan  jurus  silat  diinspirasi  tokoh  persilatan golongan putih Ki Ageng Pandan Alas yang hidup jaman Kesultanan Demak.
Falsafah kungkum dan tembang dhandhanggula menjadi  nilai-nilai  budaya Keluarga Persilatan Ki Ageng Pandan Alas. Falsafah dan perwujudannya dalam lambang,  tembang,  program  kerja  dan aktualisasi  mengandung  nilai-nilai  bela negara, diantaranya;  (1) mencintai, menjaga dan  melestarikan  lingkungan  hidup,  (2) menjaga  nama  baik  bangsa  dan  negara,  (3) disiplin dan bertanggung jawab, (4) menghargai dan menghormati keanekaragaman suku, agama, ras dan antar golongan,  (5)  rukun  dan  berjiwa  gotong royong, (6) menjalankan hak dan kewajiban sesuai  peraturan perundangan yang berlaku, (7) meyakini Pancasila sebagai dasar negara dan  menjadikannya  asas,  tujuan,  dan implementasi program organisasi persilatan, (8) rela berkurban untuk bangsa dan negara, (9)  memiliki  kemampuan  awal  bela  negara, dan  (10)  semangat  dan  bekerja  keras  untuk meningkatkan  kesejahteraan  diri,  keluarga, dan masyarakat.

## Saran
Keluarga Persilatan  Ki  Ageng Pandan Alas  merupakan  salah  satu  warisan  yang patut untuk terus dilestarikan, disosialisasikan,  dan  dienkulturasikan.  Hal tersebut  dikarenakan  perguruan  silat  ini mengandung  nilai-nilai  adiluhung  yang sangat  diperlukan  dalam  pembangunan sumber  daya  manusia  yang  unggul  dan berdaya saing.
Berkaitan dengan program Pemerintah Kota  Madiun  dan  Pemerintah  Kabupaten Madiun  menjadikan  pencak  silat  sebagai ikonnya  (Kota  Pendekar  dan  Kampung Pesilat)  maka  pengkajian  dan  penelaah tentang  hakekat  dan  makna  masing-masing
Print ISSN: 2302-433X Online ISSN : 2579-5740
perguruan  pencak  silat  menjadi  penting. Tidak  hanya  berhenti  pada  laporan  tetapi perlu  disosialisasikan  kepada  masyarakat dan  anggota  persilatan.  Dengan  harapan warga  persilatan  bersikap,  bertindak,  dan berperilaku  sebagai  pendekar  silat  yang sesungguhnya sehingga masyarakat merespon  dan  mengapresiasinya  secara positif.

## DAFTAR PUSTAKA
Basseng,.  Ferrijana,  S.,  Sejati,  T.  (2019).
Modul  Pelatihan  Dasar  Calon  PNS Wawasan  Kebangsaan  dan  Nilai-nilai Bela Negara . Jakarta: Lembaga Administrasi Negara Republik Indonesia.
Creeswell, J. W. (2014). Penelitian Kualitatif&Desain  Riset .  (S.  Z.  Qudsy, Ed.)  (3rd  ed.).  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Efendi,  A.  (2011).  Mengenal  Tembang Macapat. Widyatama , 20 (2).
Fitriana,  E.  N.  (2019).  Realitas  Kekerasan Simbolik Dalam Relasi Sosial Anggota Pencak  Silat  Persaudaraan  Setia  Hati Terate  Di  Kabupaten  Ngajuk. Lakon ,
8 (1).
Handoko,  M.  S.  .  (2018).  Nilai-nilai Filosofis  Yang  Terkandung  Didalam Gerakan Seni Pencak Silat Persaudaraan  Setia  Hati  Terate. Simki-
Pedagogia , 2 (4).
Hanif,  M.  (2016).  Kesenian  Dongkrek (Studi  Nilai  Budaya  Dan  Potensinya
Sebagai  Sumber  Pendidikan  Karakter).
Gulawentah:Jurnal  Studi  Sosial , 1 (2), 132–141.  Retrieved  from  http://e- journal.unipma.ac.id/index.php/gulawe ntah/article/view/1036/pdf
Hanif, M. (2017). Kesenian Ledug
Kabupaten Magetan (Studi Nilai Simbolik  dan  Sumber  Ketahanan Budaya). Gulawentah:Jurnal Studi
Sosial , 2 (2).
Koentjaraningrat. (2009).
Pengantar
Antropologi,  edisi  revisi  2009 .  Jakarta: Rineka Cipta.
Kriswanto,  E.  S.  (2015). Pencak  Silat .
Yogyakarta: Pustaka Baru Press. Mintardja,  S.  H.  (1966). Naga  Sasra  dan
Sabuk  Inten .  Yogyakarta:  Kedaulatan Rakyat.
Nuraida,  N.  (2016).  Pengembangan  Nilai-
Nilai  Melalui  Pendidikan  Silat  Untuk Anak  Usia  Dini  (Studi  Kasus  Di Paguron Pencak Silat Galura Panglipur Bandung). Tunas Siliwangi , 2 (1).
Rais,  H.  E.  (2012). Kamus  Ilmiah  Populer .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Soekanto  S.,  dan  Sulistyowati,  B.  (2014). Sosiologi  Suatu  Pengantar (46th  ed.).
Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. Strauss,  A.  dan  Corbin,  J.  (1990). Basic  off qualitative  research:  Grounded  theory and procedure and techniques .
Newbury Park, CA: Sage.
Uhi,  J.  A.  (2016). Filsafat  Kebudayaan, Konstruksi Pemikiran Cornelis Anthonie  van  Peursen  dan  Catatan Reflektifnya . Yogyakarta: Pustaka
Pelajar. Widodo,  S.  (2011).  Implementasi  Bela Negara Untuk Mewujudkan
Nasionalisme. Jurnal  Ilmiah  Civis ,
1 (1).
https://www.kipapringsewu.com/2020/03/ha ri-kedua-pencegahan-covid-19- pandan.html