## PERAN PEREMPUAN DALAM MENINGKATKAN KESEJAHTERAAN KELUARGA PERSPEKTIF MAQASHID SYARIAH
Muhamad Hasan Sebyar Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Mandailing Natal hasansebyar@gmail.com

## Abstract
The  participation  of  women  in  the  world  of  work  has  not  only  contributed  to changing  the  mindset  and  economic  structure  of  a  region,  but  has  also contributed  greatly  to  family  welfare.  This  research  uses  descriptive  analysis method  to  analyze  and  describe  the  role  of  women  in  improving  the  economic welfare of the family in the perspective of maqashid syariah. Based on the results of the research, it is found that the implication is that the role of women is very positive  in  improving  family  welfare  and  in  accordance  with  the  goals  of  Islam, namely  falah  (prosperous  in  the  world  and  the  hereafter),  and  according  to  the five  main  elements  that  must  be  maintained  in  Islam,  hifz  ad-din  namely informants  who  maintain  their  religion  in  several  forms  of  activities,  which include  carrying  out  the  pillars  of  Islam,  carrying  out  social  and  religious activities. hifz an-nafs, namely Informants can take care of their family souls well while  paying  attention  to  the  needs  of  a  decent  life  and  staying  away  from unhealthy living habits. compulsory education for a minimum of 12 years, hifz an- nasl, the informant, made the family planning program only used to regulate the distance  between  one  child  and  another,  and  not  only  have  two  children  for spiritual  reasons  and  the  sustenance  of every  child  born  is  guaranteed,  and  hifz al-mall, namely the role of the informant as a trader can help to meet or meet the needs of the family in everyday life.
Key words: Role of Women, Family Welfare, Maqashid Syariah

## Abstrak
Terjadinya perubahan pola fikir wanita yang turut berpartisipasi dalam dunia kerja memberikan  dampak  negatif  dan  positif,  yaitu  mengakibatkan  kurangnya perhatian  perempuan  terhadap  urusan  rumah  tangga,  akan  tetapi  juga  dapat memberikan  kontribusi  yang  besar  terhadap  kesejahteraan  keluarga.  Bagaimana sebenarnya  kontribusi  wanita  yang  turut  bekerja  dilihat  dari  sisi  Maqashid Syari’ah?  Penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  deskriptif  untuk menganalisis  dan  mendiskripsikan  peran  perempuan  dalam  peningkatan kesejahteraan  ekonomi  keluarga  perspektif maqashid  syariah .  Berdasarkan  dari hasil  penelitian,  ditemukan  implikasi  bahwa  peran  perempuan  sangat  positif dalam meningkatkan kesejahteraan keluarga dan  sesuai dengan tujuan Islam yaitu falah (sejahtera  dunia  dan  akhirat),  serta  sesuai  dengan  lima  unsur  pokok  yang harus  dijaga  dalam  islam,  yakni hifz  ad-din yaitu Informan  menjaga  agama mereka  dalam  beberapa  bentuk  kegiatan,  yang  meliputi  melaksanakan  rukun islam,  melakukan  kegiatan  social  dan  keagamaan ,  hifz  an-nafs yaitu  Informan dapat  menjaga  jiwa  keluarga  mereka  dengan  baik  dengan  tetap  memperhatikan kebutuhan hidup yang layak dan menjauhi kebiasaan hidup yang tidak sehat. , hifz
al-aql yaitu  Informan  dapat  menjaga  akal  keluarga  mereka  dengan  tetap memperhatikan  anjuran  pemerintah  yakni  menyekolahkan  anak  setingginya dengan  wajib  belajar  minimal  selama  12  tahun ,  hifz  an-nasl yaitu  informan menjadikan program KB hanya digunakan untuk mengatur jarak antara anak yang satu  dengan  yang  lainnya,  dan  tidak  hanya  memiliki  dua  anak  dengan  alasan spiritual dan rezeki dari setiap anak yang dilahirkan sudah terjamin, , dan hifz al- mall yaitu  peran  informan  sebagai  pedangang  dapat  membantu  untuk  memenuhi atau mencukupi terhadap kebutuhan keluarga dalam kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci : Peran Perempuan, Kesejahteraan Keluarga, Maqashid Syariah

## Pendahuluan
Keadaan  keluarga  prasejahtera  banyak  dihadapi  negara  berkembang termasuk  Indonesia.  Keadaan  tersebut  memaksa  masyarakat  untuk  berkerja apapun  yang  bisa  untuk  dikerjakan,  karena  dengan  bekerja  seseorang  dapat memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Salah  satu  unsur  yang  dapat  menentukan keberhasilan pekerjaan seseorang adalah seberapa besar  peran seseorang tersebut dalam melaksanakan pekerjaan yang menjadi tanggung jawabnya.
Indonesia yang dikenal sebagai negara agraris, yakni mayoritas mata pencaharian penduduknya  adalah  dengan  bercocok  tanam.  Sebagian  besar  pertanian  di Indonesia  dikelola  oleh  masyarakat  pedesaan.  Selain  negara  agraris,  Indonesia juga  dikenal  sebagai  negara  maritim,  yang  mempunyai  wilayah  laut  yang  sangat luas  dan  memiliki  daerah  pesisir  yang  sangat  luas  pula.  Namun  masih  banyak masyarakat indonesia yang tergolong miskin.
Dalam  rumah  tangga,  sering  kali  dikatakan  bahwa  laki-laki  yang  harus bekerja  dalam  mencari  nafkah  untuk  keluarganya,  padahal  di  Indonesia  cukup banyak seorang istri juga bekerja untuk membantu meringankan beban suaminya.
Wirausahawan  perempuan  merupakan  kegiatan  kewirausahaan  yang dilakukan  oleh  perempuan,  dan  terlibat  dalam  mencari  peluang  usaha dilingkungan  hidup  mereka  dengan  melalui  proses  produksi  barang  dan  jasa. Partisipasi  perempuan  dalam  dunia  usaha  mayoritas  bergerak  dalam  bidang informal.  Sehingga  profesi  sebagai  wirausahan  dan  pedagang  menjadi  profesi yang  lumrah  dilakukan.  Peran  tersebut  dilakukan  sebagai  salah  satu  penunjang dalam  meningkatkan  kesejahteraan  keluarga. 1 Perubahan  pada  sistem
1 Dwi Narwoko, Bagong Suyanto, Sosiologi Teks: Suatu Pengantar dan Terapan. (Jakarta Prenada Media Group, 2007).
perekonomian  dengan  berubahnya  peran  perempuan  dalam  ekonomi  telah membawa perubahan pada kesejahteraan keluarga. 2
Partisipasi  peran  perempuan  dalam  dalam  dunia  kerja  tidak  hanya berkontribusi  terhadap  berubahnya  pola  fikir  dan  tatanan  perekonomian  suatu daerah,  akan  tetapi  juga  telah  memberikan  kontribusi  yang  besar  terhadap kesejahteraan  keluarga,  khususnya  dibidang  ekonomi.  Perempuan  yang  bekerja akan  menambah  penghasilan  keluarga  dan  membantu  meningkatkan  kualitas hidup dan kesehatan keluarga. 3 Bagi keluarga dengan tingkat perekonomian yang rendah,  keterlibatan  seluruh  anggota  keluarga  akan  sangat  membantu meringankan  beban  kepala  keluarga  dalam  memenuhi  kebutuhan  keluarga  dan meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
Adapun  kesejahteraan  ekonomi  menurut  Mohammad  Hatta  adalah terlepasnya  seseorang  dari  kemiskinan  yang  menyiksa  dan  kemiskinan  yang mengancam,  sehingga  teripta  perasaan  senang,  tidak  kurang  satu  apapun  dalam batas yang mungkin dicapainya, serta jiwanya merasa tentram lahir dan batin. 4
Kesejahteraan dalam kehidupan masyarakat dapat diukur melalui beberapa aspek  kehidupan,  yakni  pertama  kualitas  hidup  dari  segi  materi,  seperti  kualitas rumah, bahan pangan, dan sebagainya. Kedua adalah kualitas hidup dari segi fisik, seperti  kesehatan,  gizi  dan  sebagainya.  Ketiga  adalah  Kualitas  hidup  dari  segi mental,  seperti  fasilitas  pendidikan,  lingkungan  dan  sebagainya.  Dan  keempat adalah Kualits hidup spiritual, sperti moral, etika, dan sebagainya. 5
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Indah  Aswiyati  (2016) disampaikan  bahwa  peran  perempuan  ibu  rumah  tangga  petani  dalam  kehidupan perekonomian  rumah  tangganya  cukup  tinggi.  Hal  ini  disebabkan  pendapatan petani  ibu  rumah  tangga  tidak  jauh  berbeda  dengan  pendapatan  suami,  sehingga
2 Pudjiwati  Sajogy, Peranan  Perempuan  dalam  Perkembangan  Masyarakat  Desa. (Jakarta: CV Rajawali, 1985).
3 Anto  Mudzhakar.  Dll, Perempuan  dalam  Masyarakat  Indonesia. (Yogyakarta:  Sunan Kalijaga Press, 2001).
4 Anwar  Abbas, Bung  hatta  dan  Ekonomi  Islam. (Jakarta:  Kompas  Media  Nusantara, 2010).
5 Bintarto, Interaksi Desa-Kota dan Permasalahannya. (Bogor: Ghalia Indonesia, 1989).
presensi  ibu  rumah  tangga  yang  bekerja  dapat  memberikan  pengaruh  terhadap kesejahteraan ekonomi rumah tangga. 6
Penelitian oleh Indah Aswiyati (2016) di atas tersebut, senada dengan hasil penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  Fatma  Tuanaya  (2014),  dimana  pendapatan rumah  tangga  adalah  total  pendapatan  dari  setiap  anggota  rumah  tangga  dalam bentuk  uang,  baik  berupa  gaji  atau  upah  usaha  rumah  tangga  atau  sumber  lain. Berdasarkan  hasil  penelitian  Fatma  Tuanaya  ini  menyatakan  bahwa  pendapatan yang diperoleh dari responden secara keseluruhan dalam rumah tangga selain dari usahanya  adalah juga  pendapatan  suaminya.  Selanjutnya,  dari  penelitian ini juga diketahui  bahwa  kontribusi  rata-rata  responden  yakni  para  perempuan  yang bekerja  di  sektor  informal  terhadap  pendapatan  rumah  tangga  lebih  besar  dari pada pendapatan suami mereka, yaitu sebesar 72,31% dari pada pendapatan suami yang  hanya  sebesar  27,69%.  Hal  ini  berarti  peran  perempuan  dalam  upaya peningkatan  pendapatan  ekonomi  keluarga  sangat  penting  dan  tentunya  sangat memiliki  pengaruh  yang  sangat  tinggi  dalam  upaya  meningkatkan  kesejahteraan keluarga.  Sehingga  keterlibatan  perempuan  dalam  menunjang  ekonomi  keluarga pada  masyarakat  Desa  Tial  Kecamatan  Salahutu  Kabupaten  Maluku  Tengah sangatlah penting. 7
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Sri  Ayu  Kurniati  (2016)  menyatakan bahwa  persentase  keterlibatan  perempuan  bekerja  dalam  upaya  peningkatan kesejahteraan  ekonomi  keluarganya.  Pada  penelitian  ini  membuktikan  bahwa keterlibatan perempuan bekerja dalam upaya peningkatan kesejahteraan ekonomi keluarga  hanya  sebesar  19,88%  saja,  dibandingkan  peran  suami  yang  mencapai 80,12%.  Selanjutnya, penelitian yang dilakukan oleh Maulana Firdaus dan Rikrik Rahadian  (2015)  ini  juga  menemukan  bahwa  meski  terdapat  keterlibatan perempuan  bekerja  dalam  upaya  peningkatan  kesejahteraan  ekonomi  keluarga, namun hasil penelitian ini membuktikan bahwa keterlibatan atau peran perempuan bekerja tidaklah besar.
6 Indah  Aswiyati,  “Peran  Perempuan  dalam  Menunjang  Perekonomian  Rumah  Tangga Keluarga Petani Tradisional Untuk Penanggulangan Kemiskinan” . Vol. IX. No. 17 (2016).
7 Fatma  Tuanaya.  Dkk,  “Peranan  Perempuan  Pekerja  Pada  Sektor  Informal  dalam Meningkatkan  Pendapatan  Rumah  Tangga  di  Desa  Tial  Kecamatan  Salahutu  Kabupaten  Maluku Tengah” . Vol 2. No. 2. (2014).
Sehingga  dapat  diketahui  bahwa  penelitian  dari  Sri  Ayu  Kurniati  (2016) dan Maulana Firdaus bersama Rikrik Rahadian (2015) ini memang menunjukkan adanya  keterlibatan  perempuan  bekerja  dalam  upaya  peningkatan  kesejahteraan ekonomi,  namun  perannya  tidak  mencapai  25%  dari  pendapatan  total  keluarga, sehingga  keterlibatan  perempuan  bekerja  tidak  begitu  besar.  Berbeda  dengan penelitian  sebelumnya  di  atas  oleh  Fatma  Tuanaya  (2014)  yang  menunjukkan bahwa  keterlibatan  perempuan  bekerja  dalam  upaya  peningkatan  kesejahteraan ekonomi keluarga mencapai 72,31% dari total pendapatan keluarga.
Sehingga peneliti tertarik untuk menggali lebih dalam terkait dengan peran perempuan  dalam  upayanya  untuk  dapat  berperan  dalam  meningkatkan kesejahteraan  ekonomi  rumah  tangga,  akan  tetapi  dengan  menggunakan  dimensi yang  berbeda  dengan  penelitian  yang  sebelumnya,  yakni  melihat  kesejahteraan perekonomian  keluarga  dari  sudut  pandang  maqashid  syariah.  Dengan  demikian tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  dan  mendiskripsikan  peran perempuan  dalam  peningkatan  kesejahteraan  ekonomi  keluarga  perspektif maqashid syariah.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  mengedepankan  metode  analisis  deskriptif,  yang  biasa digunakan  sebagai  alat  analisis  dengan  cara menggambarkan  situasi  atau  kondisi suatu  obyek  penelitian  kemudian  dilakukan  analisis  secara  mendalam,  dengan batasan  pengertian  pada  pendekatan  tersebut,  penelitian  ini  akan  mencerminkan hasil berdasarkan gambaran yang diperoleh di lapangan.
Adapun dalam penelitian ini, peneliti bisa mendapatkan data primer ketika melangsungkan wawancara dengan cara indept interview ibu rumah tangga  yang turut  bekerja  sebagai  pedagang  dalam  kegiatan  sehari-harinya  dan  beberapa informan  lain  yang  bisa  mendukung  tercapainya  tujuan  penelitian  ini  seperti aparat desa dan anggota keluarga lainnya. Sedangkan data sekunder diperoleh dari laporan  kegiatan,  foto,  dokumentasi  serta  buku-buku  dan  refrensi  lainnya  yang diperlukan untuk memperjelas dan memperkuat penelitian ini.
Adapun dalam penelitian ini data diperoleh dari bebererapa informan yang ditetapkan, yaitu :
1. Perempuan  yang  dijadikan  informan  dalam  penelitia  ini  merupakan tujuh  orang  Perempuan  dengan  status  Ibu  rumah  tangga  yang  ikut bekerja  baik  sebagai  pedagang  dan  penjual  makanan  di  kelurahan Sipolu-Polu,  Kecamatan  Panyabungan,  Kabupaten  Mandailing  Natal.
Dengan status sebagai pedagang selama lima tahun.
2. Aparatur  desa  yang  dapat  dimintai  informasi  terkait  peran  perempuan dan  tingkat  kesejahteraan  keluarga  di  Kelurahan  Sipolu-Polu kecamatan  Panyabungan  Kabupaten  Mandailing  Natal  adalah  ketua Kepling  Lingkungan  2  Kelurahan  Sipolu-polu.  Karena  aparatur  desa tersebut  merupakan  orang  yang  sudah  mengetahui  kondisi  sosial- ekonomi masyarakat.
3. Anggota  keluarga  yang  lain,  dalam  penelitian  ini  adalah  kepala keluarga  dari  perempuan  ibu  rumah  tangga  yang  bekerja  sebagai pedagang dan penjual makanan.
Oleh  karena  itu,  didalam  menentukan  jumlah  informan  tidak  menjadi pertimbangan  utama,  akan  tetapi  yang  dibutuhkan  adalah  mempertimbangkan kualitas informasi yang didapat dan keterwakilan kasus lebih diutamakan.
Dalam penelitian ini peneliti mengamati situasi dan kondisi serta aktivitas perempuan  ibu  rumah  tangga  yang  bekerja  sebagai  pedagang  dan  penjual makanan,  baik  di    perumahan  sebagai  tempat  perdagangang  maupun  di  pinggir jalan raya. Peneliti juga mengamati bagaimana situasi dan kondisi social keluarga perempuan  pedagang  dalam  kehidupan  sehari-sehari,  yang  meliputi  aktivitas ibadah  dan  tersedianya  tempat  beribadah  di  rumah  dan  di  lingkungan  sekitar sebagai wujud dari hifz ad-din.
Selain  itu,  peneliti  juga  mengamati    kondisi  rumah  serta  pakaian  dan makanan  yang  dikonsumsi  dalam  kehidupan  sehari-hari  sebagai  wujud hifz  an- nafs. Dan mengamati etika dalam berdagang untuk menjaga pendapatan dari hal- hal yang haram sebagai wujud hifz al-mall.

## Tinjauan Literatur
Bekerja  dalam  islam  merupakan  suatu  kewajiban  yang  dianggap  sebagai ibadah,  tidak  hanya  menjadi  sebagai  kebutuhan.  Agama  islam  menghendaki
umatnya  untuk  bekerja,  dan  setiap  muslim  yang  mampu  untuk  bekerja  wajib hukumnya untuk bekerja dengan sungguh-sungguh. 8
Islam  tidak  melarang  seorang  perempuan  untuk  bekerja,  akan  tetapi dengan  catatan  tetap  mengikuti  aturan  dan  persyaratan  yang  teah  ditetapkan. Apabila  seorang  perempuan  yang  bekerja  tidak  mengikuti  aturan-aturan  dalam islam  maka  hal  tersebut  dapat  menimbulkan  dampak  negatif  terhadap perekonomian,  diantaranya  adalah  : 9 Harga  diri  dan  kepribadian  wanita, Keturunan  dan  pendidikan  anak,  Hak  dan  produktivitas  kerja  suami,  Keadaan rumah tangga, Perekonomian bangsa..
Adapaun  dampak  positif  atau  yang  disebut  dengan  manfaat  dari  seorang perempuan  yang  bekerja  adalah  perbandingan  antara  beban  perekonomian  yang ditimbulkan  dengan  pendapatan  yang  diperolehnya.  Jika  pendapatan  materi  dari keikutsertaannya  dalam  bekerja  lebih  besar  daripada  beban  ekonomis  yang ditimbulkannya,  keberadaan  dan  partisipasi  perempuan  dengan  segala  peraturan yang ada dalam bekerja merupakan sesuatu yang bermanfaat. 10
Partisipasi  peran  perempuan  dalam  dalam  dunia  kerja  tidak  hanya berkontribusi  terhadap  berubahnya  pola  fikir  dan  tatanan  perekonomian  suatu daerah,  akan  tetapi  juga  telah  memberikan  kontribusi  yang  besar  terhadap kesejahteraan  keluarga,  khususnya  dibidang  ekonomi.  Perempuan  yang  bekerja akan  menambah  menambah  penghasilan  keluarga  dan  membantu  meningkatkan kualitas  hidup  dan  kesehatan  keluarga. 11 Pada  saat  ini  perempuan  sudah  banyak yang  berprofesi  sebagai  wanita  karir,  tidak  hanya  menjadi  berdiam  diri  dan menunggu sega bentuk pemberian dari kepala keluarga.
Perempuan  pada  hakikatnya  hanya  berperan  sebagai  ibu  rumah  tangga yang hanya mengurus rumah dan anak, akan tetapi saat ini perempuan mempunyai peran  tambhan  sebagai  perempuan  yang  bekerja  dan  berperan  ganda.  Peran
8 Veithzal  Rivai, Manajemen  Sumber  Daya  Manusia  untuk  Perusahaa:  dari  Teori  ke Praktik. (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2009).
9 Husein Syahatah, Ekonomi Rumah Tangga Muslim. (Jakarta: Gema Insani Press, 1998).
10 Ibid.
11 Anto  Mudzhakar.  Dll, Perempuan  dalam  Masyarakat  Indonesia. (Yogyakarta:  Sunan Kalijaga Press, 2001).
tersebut  dilakukan  sebagai  salah  satu  penjunjang  dalam  meningkatkan kesejahteraan keluarga. 12
Konsep  Ibnu  Taimiyah  tentang  Negara  dan  peranannya  dalam  kehidupan ekonomi,  tepat  sekali  jika  dikomparasikan  dengan  Negara  kesejahteraan  dalam konteks  modern,  secara  umum  pertanggung  jawaban  Negara  itu  menciptakan kesejahteraan  penduduk  sebagai  tekanan  utamanya  dan  tak  ada  satupun  yang berkaitan dengan kesejahteraan penduduk lolos dari tanggungjawab Negara untuk memenuhinya.  Tetapi  konsepnya  itu,  tentunya  berpijak  pada  ajaran  Islam,  yang mana karakteristiknya lebih ditekankan pada dasar kesejahteraan spritual, seperti juga ksejahteraan material. 13

## Hasil Dan Pembahasan

## Peran Perempuan dalam Peningkatan Kesejahteraan Keluarga
Untuk menopang dan menambah pendapatan yang diperoleh oleh seorang suami,  mayoritas  perempuan  yang  ada  di  kelurahan  Sipolu-polu  ikut  bekerja dengan  cara  berdagang  dan  bertani.  Beberapa  informan  yang  dijadikan narasumber adalah sebagai berikut:
No Nama Pekerjaan 1 Ibu Syarofah Pedagang 2 Ibu Fatimah Pedagang 3 Ibu Karimah Pedagang
Sehingga  secara  kuantitas,  pendapatan  yang  diperoleh  dari  peran perempuan setara dengan pendapatan suami, sehingga dapat memberikan dampak yang  signifikan  terhadap  kondisi  perekonomian  keluarga  dengan  timbulnya kondisi  keuangan  yang  berkecukupan  dalam  memenuhi  kebutuhan  keluarga. Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  ibu  syarofah,  Yang  menyampaikan  bahwa pendapatan  yang  diperoleh  dari  berdagang  dembako  lumayan  besar,  pendapatan setiap hari rata-rata sekitar seratus lima puluh ribu rupiah.
12 Dwi  Narwoko,  Bagong  Suyanto, Sosiologi  Teks:  Suatu  Pengantar  dan  Terapan . (Jakarta: Prenada Media Group, 2007).
13 A. A. Islahi, Konsep Ekonomi Ibnu Taimiyah. (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1997).
Sebagaimana  yang  disampaikan  oleh  Ibu  Fatimah  menyampaikan  bahwa penghasilannya membantu meringankan beban suami, karena apabila suami tidak bekerja, maka keluarga ibu Fatimah makan menggunakan hasil kerja ibu Fatimah.
Hal  tersebut  diperkuat  oleh  ibu  karimah.  Yang  menyampaikan  bahwa penghasilan ibu dari berdagang dapat memenuhi kebutuhan keluarga. Ibu karimah menyampaikan  bahwa  pekerjaan  yang  dilakukan  cukup  untuk  membantu memenuhi  kebutuhan  keluarga.  Bahkan  sampai  bisa  membiayai  lima  orang anaknya sampai menikah semua.
Ibu  syarofah  juga  memperkuat  dengan  menyampaikan  bahwa  pendapatan dari  pekerjaan  yang  dilakukan  cukup  untuk  membeli  barang-barang  yang diperlukan, serta baju untuk anak-anak,
Dari  pemaparan  ketiga  informan  diatas  nampaknya  ada  keselarasan dengan  yang  disampaikan  Anto  Mudhzakar  bahwa  partisipasi  peran  perempuan tidak  hanya  berkontribusi  terhadap  berubahnya  pola  fikir  dan  tatanan perekonomian  suatu  daerah,  akan  tetapi  juga  berkontribusi  besar  terhadap kesejahteraan  keluarga  serta  menambah  penghasilan  keluarga  dan  membantu meningkatkan kualitas hidup dan kesehatan keluarga. 14
Dengan  demikian,  berdasarkan  analisis  peneliti,  kontribusi  peran perempuan  dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup,  menunjang  keberlangsungan pendidikan  anak,  serta  mampu  memenuhi  kebutuhan  penunjang,  menunujukkan bahwa peran perempuan yang berkualitas serta memberikan peran penting dalam menunjang kualitas hidup keluarga.
Berdasarkan  hasil  wawancara  peneliti  dengan  informan,  peneliti menemukan  bahwa  apabila  seorang  pedagang  tidak  bekerja  tepat  waktu,  akan memberikan  dampak  negative  terhdap  peran  mereka,  hal  tersebut  dapat  terlihat dari menurunnya pendapatan, dan berpindahnya pelanggan kepada pedagang yang lain,  serta  berdampak  juga  terhadap  rusaknya  barang  dagangan  yang mengakibatkan  harga  dari  barang  tersebut  menurun  bahkan  sampai  tidak  layak untuk dijual.
Profesi  informan  sebagai  pedagang  dikatakan  efektif  dan  berhasil  dalam membantu  meningkatkan  perekonomian  keluarga,  karena    perempuan  yang
14 Anto  Mudzhakar.  Dl, Perempuan  dalam  Masyarakat  Indonesia. (Yogyakarta:  Sunan Kalijaga Press, 2001).
berprofesi  sebagai  pedagang  dapat  memanfaatkan  dan  memaksimalkan sumberdaya  yang  ada  untuk  meningkatkan  hasil  dan  pendaptan  keluarga,  serta dapat membantu meringankan beban suami dalam memenuhi kebutuhan keluarga.
Hal  ini  sesuai  dengan  yang  disampaikan  bintoro  bahwa  efektifitas merupakan  tingkat  penggunaan  sumberdaya  yang  dapat  dimaksimalkan  dengan maksud  untuk  meningkatkan  hasil  dari  setiap  unit  dari  penggunaan seumberdaya. 15
Oleh  sebab  itu,  berdasarkan  analisis  peniliti,  efektifitas  peran  dari  para pedagang ini dapat dilihat dari terpenuhinya kebutuhan keluarga dalam kehidupan sehari-hari  yang  diperoleh  dari  peran  perempuan  sebagai  pedagang  dan  penjual makanan.
Kemampuan  seseorang  dalam  melaksanakan  pekerjaan  dan  mencapai tujuan  kerja  yang  di  inginkan  dapat  ditentukan  oleh  kemandirin  yang  dimiliki. Kemandirian  merupakan  tingkat  kerja  seseorang  yang  dapat  menjalankan  fungsi kerjanya dengan komitkmen kerja.
Dalam bekerja diutamakan orang yang memiliki kekuatan dan kemampuan baik  dari  segi  fisik  dan  kemampuan.  Selain  itu  kuat  dalam  hal  aqidah  perlu dijadikan  sebagai  pondasi  awal  dalam  melakukan  setiap  pekerjaan.  Dengan kemampuan  fisik,  ilmu  dan  iman,  hal  ini  akan  memunculkan  kepribadian  yang rajin dan ulet dalam bekerja. Baik bekerja secara individu atau bekerja bersama- sama.
Pekerjaan  yang  dilakukan  informan  dapat  dilakukan  sendiri  tanpa bergantung  terhadap  bantuan  keluarga  yang  lain.  Meskipun  pekrerjaan  dari pedagang  dan  penjual  makanan  membutuhkan  tenaga  kerja  orang  lain  dalam melakukannya,  namun  para  pedagang  lebih  memilih  membayar  tenaga  kerja daripada  harus  bergantung  kepada  anggota  keluarga,  karena  adanya  kesadaran dari para informan bahwa anggota keluarga yang lain, termasuk suami sama-sama memiliki  kewajiban  yang  perlu  dilaksanakan.  Dan  bebasnya  ketergantungan informan dari anggota keluarga yang lain menunjukkn bahwa pekerjaannya tetap dapat  dilakukan  dengan  baik.  Sehingga  kemandirian  yang  dimiliki  oleh  para
15 Bintoro  dan  Daryanto, Manajemen  Penilaian  Peran  Karyawan. (Yogyakarta:  Penerbit Gava Media, 2017) .
pedagang  tetap  menghasilkan  peran  yang  baik  pula  serta  bermanfaat  dalam menambah pendepatan keluarga sehingga mampu memenuhi kebutuhan hidup.

## Implikasi  Peran  Perempuan  dalam  Peningkatan  Kesejahteraan  Keluarga Perspektif Maqahid Syariah
Salah  satu  bentuk  pekerjaan  perempuan  di  Kelurahan  Sipolu-polu  adalah dengan  cara  berprofesi  sebagai  pedagang,  baik  pedagang  sembako,  maupun pedagang  makanan,  hal  tersebut  dilakukan  dengan  harapan  peran  yang  telah dicapai  dari  profesi  sebagai  pedagang  dapat  membantu  memperbaiki perekonomian  keluarga  dan  memperbaiki  ranah  hidupnya,  seperti  sandang, pangan, papan, serta pendidikan anak.
Setelah  melakukan  pekerjaan  wawancara  dengan  informan,  peneliti menemukan  bahwa  kesejahteraan  keluarga  masyarakat  Kelurahan  Sipolu-polu Kecamatan  Panyabungan  semakin  membaik  baik  secara  duniawi  seperti  mampu memenuhi kebutuhan sehari-hari, mampu membeli pakaian, mampu menyekolahkan  anak  dan  mampu  menyisihkan  sebagian  pendapatan  untuk ditabung, ataupun secara ukhrawi seperti dapat menjaga keimanan terhadap Allah SWT  dengan  melaksanakan  rukun  Islam,  serta  menjauhi  segala  bentuk  makanan dan  minuman  yang  dilarang  oleh  agama,  serta  menjaga  etika  dalam  berdagang. Keadaan  tersebut  tidak  lepas  dari  adanya  peran  dari  peran  perempuan  yang berprofesi sebagai pedagang.
Jika  dianalisis  dari  hasil  penelitian,  ditemukan  implikasi  bahwa  peran perempuan  sangat  positif  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  keluarga,  yakni sesuai  dengan  tujuan  ekonomi  islam  yaitu falah (sejahtera  dunia  dan  akhirat), serta  sesuai  dengan  lima  unsur  pokok  yang  harus  dijaga  dalam  islam,  yakni hifz ad-din,  hifz  an-nafs,  hifz  al-aql,  hifz  an-nasl,  dan  hifz  al-mall .  hal  tersebut  dapat dikatehui dari beberapa hal berikut, yakni :
1. Hifz ad-din
Memelihara  agama  merupakan  salah  satu  tujuan  hidup  dari  setiap  umat beragama, karena agama merupakan sebuah pedoman hidup yang dapat menuntun umatnya  dalam  menjadi  pribadi  yang  bermanfaat  terhadap  sesame  manusia  dan tuhannya.
Menjaga  agama  diantaranya  dapat  dilihat  dari  implementasi  dari  rukun islam  yang  meliputi  syahadat,  shalat,  puasa,  zakat,  dan  haji. 16 Selain melaksanakan  rukun  islam,  menjaga  agama  juga  dapat  dilihat  dari  adanya  tekad untuk  selalu  memelihara  nilai-nilai  agama  dan  melaksanakan  ajaran-ajaran agama. 17 Hal  ini  selaras  dengan  yang  disampaikan  ibu  Fatimah,  bahwa  keluarga ibu  Fatimah  dan  anggota  keluarga  lainnya  selalu  shalat  berjamaah  sekalipun waktu shalat dhuhur dan ashar yang biasanya sangat jarang orang melakukannya secara  berjamaah,  dan  keluarga  ibu  Fatimah  tidak  pernah  lalai  dalam melaksanakan  shalat  berjamaah  kecuali  karena  adanya  halangan  yang  tidak disengaja seperti tertidur karena lelah bekerja dan atau dikarenakan halangan yang disengaja  seperti  menghadiri  undangan.  Ibu  Fatimah  juga  menyampaikan  bahwa setelah  berjualan  saat  itu  ibu  Fatimah  langsung  menyampaikan  bahwa  akan langsung  shalat  dhuhur  berjemaah  ke  masjid  setelah  pulang  dari  pasar.  Adapaun untuk zakat ibu Fatimah mengeluarkan zakat setiap tahun sekali, sedangkan untuk ibadah  puasa  ibu  Fatimah  melaksnakan  puasa  wajib  saja,  dan  untuk  ibadah  haji ibu Fatimah masih menabung, namun disampiakan juga bahwa hasil tabungannya juga hampir memenuhi kebutuhan untuk melunasi setoran ibadah haji.
Hal tersebut diperkuat oleh ibu Fatimah, menurut ibu Fatimah keluarga ibu Fatimah  memberikan  sumbangan  atau  mensedekahkan  sebagian  hartanya  ke masjid,  setiap  ada  sumbangan  untuk  masjid,  keluarga  ibu  Fatimah  pasti memberikan  sumbangan,  bahkan  distiap  shalat  jumat  di  masjid,  anak  dan  suami dari  ibu  Fatimah  selalu  memberikan  amal  ke  masjid,  terkadang  sebanyak  2000 dan  5000  rupiah,  tergantang  seberapa  banyak  uang  yang  dimiliki,  akan  tetapi keluarga  ibu  Fatimah  pasti  memberikan  infaq  atau  shadaqah  ke  masjid  sekecil apapun  yang  mereka  berikan.  Akan  tetapi  kalau  sumbangan  untuk  panti  asuhan keluarga  ibu  Fatimah  tidak  pernah  memberikan  sumbangan,  hal  tersebut dikarenakan tidak adanya pengurus panti asuhan yang meminta sumbangan untuk keperluan  anak  yatim,  akan  tetapi  apabila  ada  pepengurus  panti  asuhan  yang meminta sumbangan, maka ibu  Fatimah menyampaikan bahwa pasti memberikan
16 Ika  Yunia  Fauzia  Dan  Abdul  Kadir  Riyadi, Prinsip  Dasar  Ekonomi  Islam  Perspektif Maqashid Syari’ah. (Jakarta:Kencana Group, 2014).
17 A.  Hulaimi,  dkk,  “Etika  Bisnis  Islam  Pedagang  Sapid  An  Dampaknya  Terhadap (2016)Kesejahteraan  Pedagang  Di  Kecamatan  Masbagik  Kabupaten  Lombok  Timur.”  Iqtishodia, 2. 354
sumbangan  meskipun  dengan  jumlah  yang  sedikit,  akan  tetapi  keluarga  ibu Fatimah selalu memberikan sedekah untuk anak yatim di daerah sekitar setiap hari jumat,  selain  itu  apabila  ada  kegiatan  masjid  yang  meminta  sumbangan  untuk diberikan  kepada  anak  yatim  di  daerah  sekitar, maka  keluarga  ibu  Fatimah  pasti mensedekahkan sebagian hartanya untuk keperluan tersebut.
Dalam  hal  ini  peneliti  menemukan  bahwa  Informan  menjaga  agama mereka  dalam  beberapa  bentuk  kegiatan,  yang  meliputi  melaksanakan  rukun islam,  melakukan  kegiatan  social  dan  keagamaan  yang  berupa  mengikuti pengajian-pengajian  dalam  rangka  meningkatkan  pengetahuan  keagamaan,  serta memelihara  kepedulian  seosial  terhadap  sesama  sebagai  bentuk  bantuan  bagi saudara-saudara yang lebih membutuhkan.
2. Hifz an-nafs
Kesejahteraan social mempunyai tujuan untuk mencapai kehidupan  yang sejahtera,  dalam  arti  tercapainya  standard  kehidupan  pokok  seperti  sandang, perumahan,  pangan,  kesehatan,  dan  relasi-relasi  social  yang  harmonis  dengan lingkungannya. 18 Hal  tersebut  selaras  dengan  yang  ditemukan  peneliti  melalui wawancara bersama ibu ibu maidah, bahwa makanan yang dikonsumsi setiap hari pasti  halal,  karena  barang  yang  dikonsumsi  akan  menjadi  darah  daging  kita sendiri,  sehingga  ibu  maidah  merasa  takut  apabila  darah  dagingya  dicampur dengan  sesuatu  makanan  yang  tidak  halal,  rasa  akut tersebut timbul  dikarenakan apa yang dikonsumsi dan yang melekat pada bakan kita akan dibawa sampai akhir hayat.  Sedangkan  makanan  yang  dikonsumsi  oleh  ibu  maidah  adalah  makanan yang  sehat,  karena  terdiri  dari  ikan  laut  yang  sudah  pasti  terjamin  kesehatannya dan  bergizi,  dan    masih  ditambah  dengan  mengkonsumsi  sayuran  sebagai  lauk pauk pelengkap. Ibu Mahmudah menyampaikan bahwa setiap hari lauk pauk yang biasa dikonsumsi adalah ikan laut dan daging ayam.
Seperti  halnya  temuan  peneliti,  bahwa  Informan  dapat  menjaga  jiwa keluarga mereka dengan baik dengan tetap memperhatikan kebutuhan hidup yang layak  dan  menjauhi  kebiasaan  hidup  yang  tidak  sehat.  Seperti  dengan  menjaga makanan  yang  halal,  sehat  dan  bergizi,  serta  menjaga  kesehatan  untuk  tetap berkeringat  setiap  pagi  meskipun  tidak  melakukan  aktifitas  olah  raga,  namun
18 Adi Fahrudin, Pengantar Kesejahteraan Sosial. (Bandung: PT Refika Aditama, 2012).
aktifitas  berdagang  yang  dimulai  sejak  pagi  hari  membuat  mereka  berolahraga dengan  pekerjaannya,  dan  menjaga  kondisi  pakaian  dengan  tetap  berbelanja pakaian setiap tahun, serta menjaga keadaan rumah agar tetap layak unutk dihuni untuk  menunjang  kondisi  hidup  yang  sehat  dan  layak.  Dan  kemudian  yang terakhir  adalah  menjaga  jiwa  dengan  menjauhi  diri  dari  mengkonsumsi  barang- barang yang beralkohol dan memabukkan.
3. Hifz al-aql
Dalam menjaga akal, manusia harus mengembangkan diri sendiri dengan tetap  memperhatikan  pendidikan  sebagai  dasar  untuk  memperkuat  diri.  Karena pendidikan  adalah  pondasi  dasar  bagi  manusia  untuk  menjauhkan  diri  dari kebodohan.
Dengan  menjaga  akal,  manusia  dapat  berfikir  tentang  Allah  SWT,  alam semesta  dan  dirinya  sendiri.  Adapun  hal  yang  perlu  dilakukan  dalam mencerdaskan  akal  adalah  dengan  melalui  pendidikan. 19 Hal  tersebut  sesuai dengan  yang  disampaikan  oleh  ibu  yusniyah,  bahwa  sebagai  orang  tua  pasti memilihkan tempat pendidikan yang bagus untuk anak-anaknya, dan ibu yusniyah juga  bersyukur  karena  mayoritas  anak-anaknya  tidak  menolak  ketika  diminta untuk masuk ke pondok pesantren, hal tersebut membuat ibu yusniyah senang dan merasa  lega  karena  apabila  di  pesantren  anak-anaknya  dapat  dijaga  dan  di  didik oleh para ustadz, sehingga ibu yusniyah berpandangan bahwa anak-anaknya tidak akan menjadi anak yang nakal. Karena saat ini zaman sudah mulai rusak, sehingga ketika memilikia nak yang mau belajar di pesantren memberikan rasa senang yang luar  biasa  kepada  ibu  yusniyah,  dengan  tujuan  agar  anak-anaknya  bisa  menjaga diri sendiri dan keluarga dari segala tingkah laku yang dapat merusak.
Informan  dapat  menjaga  akal  keluarga  mereka  dengan  tetap memperhatikan  anjuran  pemerintah  yakni  menyekolahkan  anak  setingginya dengan  wajib  belajar  minimal  selama  12  tahun.  Selain  itu  informan  juga  tetap memperhatikan  pengetahuan  agama,  dengan  tetap  mengarahkan  anak-anak mereka  untuk  belajr  di  tempat  pendidikan  yang  berbasis  agama  guna  untuk memberikan  keseimbangan  ilmu  pengetahuan  sebagai  bekal  dalam  menjalani
19 Rohmah  Vihara  Enggardini, Kesejahteraan  Karyawan  Perspektif  Maqashid  Syariah Pada Pusat Penelitian Kopi dan Kakao. Ekonomi Syariah Teori dan Terapan. (2017)
kehidupan  yang  lebih  baik.  Meskipun  informan  tidak  terlalu  memaksakan  anak- anaknya  belajar  ditempat  pendidikan  yang  berbasis  agama,  karena  tidak  ingin menurunkan  minat  belajar  anaknya.  Sehingga  yang  terpenting  bagi  informan adalah anak mereka dapat belajar setinggi mungkin.
4. Hifz an-nasl
Kewajiban  orang  tua  terhadap  anak  adalah  memelihara  keselamatan  dan perkembangan anak, hal tersebut dilakukan atas dasar bahwa anak adalah titipan yang  wajib  untuk  dijaga.  Terjaminnya  hak  atas  pengembangan  jenis  dan keturunan, islam adalah agama yang mengatur kehidupan dari segala aspek, baik spiritual maupun material, termasuk ekonomi dan keseimbangan antara keduanya. Q.S  Al-Baqarah  ayat  233  mengatur  tentang  kesehatan  dan  kesejahteraan  fisik keluarga. Islam juga tidak membatasi bagi ummatnya untuk memiliki keturunan.
Kita  sebagai  manusia  tidak  perlu  khawatir  apabila  masih  belum  mampu dalam hal ekonomi untuk menikahkan anak, karena Allah SWT akan memberikan rezeki  serta  karunianya. 20 Hal  tersebut  selaras  dengan  hasil  wawancara  informan dengan ibu  Fatimah yang menyampaikan bahwa  telah memiliki tiga orang anak, dan  ibu  Fatimah  jua  mengikuti  program  KB  sejak  masih  muda.  Karena  apabila tidak  mengikuti  program  KB  menurut  ibu  Fatimah  pasti  memiliki  banyak  anak apabila semuanya jadi, akan tetapi bagi ibu mahmudah memiliki tiga orang anak sudah cukup, sedangkan apabila hanya memiliki dua orang anak dianggap terlalu sedikit, dan merasa kasihan jika anaknya hanya dua orang, karena dianggap tidak seru  dan  tidak  ramai.  Apalagi  orang-orang  mengatakan  bahwa  memiliki  banyak anak  adalah  merupakan  sunnah  rasul,  sehingga  ibu  Fatimah  berharap mendapatkan  syafaat  dari  nabi  karena  telah  melakukan  sunnah  rasul,  yakni menikah  dan  memiliki  banyak  keturunan.  Dan  ibu  syaraofah  juga  bersyukur karena  diberikan  kecukupan  untuk memenuhi  kebutuhan  hidup  dalam  kehidupan sehari-hari.
Dalam  menjaga  keturunan,  informan  menjadikan  program  KB  hanya digunakan untuk mengatur jarak antara anak yang satu dengan yang lainnya, dan tidak  mengikuti  anjuran  pemerenitah  untuk  memiliki  dua  anak  dengan  alasan
20 Ika  Yunia  Fauzia  Dan  Abdul  Kadir  Riyadi, Prinsip  Dasar  Ekonomi  Islam  Perspektif Maqashid Syari’ah. (Jakarta: Kencana Group, 2014).
spiritual  terjaminnya  rezeki  dari  setiap  anak  yang  dilahirkan,  serta  mengikuti kehidupan  rasulullah  yang  memiliki  banyak  keturunan.  Serta  tidak  memberikan batasan  usia  pernikahan  kepada  anak  meraka  dan  memberikan  kebebasan  untuk memilih,  namun  informan  sebagai  orang  tua  tetap  memberikan  nasehat  apabila dperlukan.
5.

## Hifz al-mall
Harta  merupakan  anugerah  dari  Allah  SWT  yang  bertujuan  untuk membantu  manusia  dalam  memenuhi  segala  bentuk  kebutuhan  hidup,  seseorang harus  bekerja  dengan  cara  yang  halal  untuk  bisa  mendapatkan  harta  yang bermanfaat untuk kebutuhan hidup.
Cara  menjaga  harta  adalah  mencari  pendapatan  yang  layak  dan  adil, memliki  kesempatan  berusaha,  rezeki  yang  halal  dan  thoyib,  serta  persaingan yang  adil. 21 Ibu  mahmudah  juga  menyampaikan  bahwa  penghasilan  ibu mahmudah  sehari-hari  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup  setiap  hari,  bahkan  ibu mahmudah  bisa  menyisihkan  sebagian  penghasilannya  dari  berdagang  untuk ditabung,  bahkan  penghasilan  ibu  mahmudah  dapat  memenuhi  kebutuan  dari biaya yang berada di pondok pesantren dan yang sedang menempuh pendidikan di perguruan  tinggi.  Sehingga  menurut  ibu    mahmudah  pekerjaan  yang  dilakukan tersebut  sangat  membantu  dalam  meringankan  dalam  memenuhi  kebutuhan keluarga.
Para  informan  sebagai  pedagang  menyampaikan  bahwa  perlunya  etika berdagang  untuk  menghindari  cara-cara  yang  tidak  bernar,  sebagaimana  yang disampaikan  oleh  ibu  Fatimah,  bahwa  dalam  melakukan  pekerjaan  ibu  Fatimah tidak pernah berbuat curang. Karena bagi ibu Fatimah, meskipun memiliki banyak uang  apabila  di  dapatkan  dengan  cara  menipu,  maka  hal  tersebut  tidak  akan mendapatkan barokah. Sehingga sebanyak apapun harta yang dimiliki tidak akan pernah cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup, akan tetapi hanya akan membuat kita  selalu  merasa  kurang  dan  tidak  cukup  untuk  menyambung  hidup.  Sehingga ibu  Fatimah  tidak  pernah  berbuat  curang  kepada  pembeli  ketika  sedang berdagang,  dengan  cara  tidak  pernah  menaikkan  harga  menjadi  lebih  tinggi
21 Ika  Yunia  Fauzia  Dan  Abdul  Kadir  Riyadi,  2014, Prinsip  Dasar  Ekonomi  Islam Perspektif Maqashid Syari’ah. (Jakarta:Kencana Group), hal. 25.
apabila memang bukan harga yang berlaku saat itu, dan tidak pernah mengurangi banyaknya barang.
Dalam menjaga harta, peran informan sebagai pedangang dapat membantu untuk  memenuhi  atau  mencukupi terhadap  kebutuhan  keluarga  dalam  kehidupan sehari-hari. Selain itu, pendapatan dari peran informan sebagian cukup disisihkan untuk  ditabung.  Sertea  informan  juga  menjaga  harta  mereka  dari  hal-hal  yang tidak baik dengan cara menjaga etika dalam jual beli atau perdagangan, sehingga harta  yang  mereka  miliki  didapat  dengan  cara  yang  halal  dan  makanan  yang mereka konsumsi terbebas dari hal-hal yang tidak baik.
Jika  dianalisis  dari  hasil  penelitian,  ditemukan  implikasi  bahwa  peran perempuan  sangat  positif  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  keluarga,  yakni dengan  sesuai  dengan  tujuan  ekonomi  islam  yaitu  falah  (sejahtera  dunia  dan akhirat),  serta  sesuai  dengan  leima  unsur  pokok  yang  harus  dijaga  dalam  islam, yakni hifz ad-din, hifz an-nafs, hifz al-aql, hifz an-nasl, dan hifz al-mall.

## Simpulan
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian,  ditemukan  implikasi  bahwa  peran perempuan  sangat  positif  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  keluarga,  yakni sesuai  dengan  tujuan  ekonomi  islam  yaitu falah (sejahtera  dunia  dan  akhirat), serta  sesuai  dengan  lima  unsur  pokok  yang  harus  dijaga  dalam  islam,  yakni hifz ad-din, hifz an-nafs, hifz al-aql, hifz an-nasl, dan hifz al-mall .
Pertama, Informan  menjaga  agama  mereka  dalam  beberapa  bentuk kegiatan,  yang  meliputi  melaksanakan  rukun  islam,  melakukan  kegiatan  social dan  keagamaan  yang  berupa  mengikuti  pengajian-pengajian  dalam  rangka meningkatkan  pengetahuan  keagamaan,  serta  memelihara  kepedulian  seosial terhadap  sesama  sebagai  bentuk  bantuan  bagi  saudara-saudara  yang  lebih membutuhkan.
Kedua, Informan dapat menjaga jiwa keluarga mereka dengan baik dengan tetap memperhatikan kebutuhan hidup yang layak dan menjauhi kebiasaan hidup yang tidak sehat. Seperti dengan menjaga makanan yang halal, sehat dan bergizi, serta  menjaga  kesehatan  untuk  tetap  berkeringat  setiap  pagi  meskipun  tidak melakukan aktifitas olah raga, namun  aktifitas berdagang yang dimulai sejak pagi hari  membuat  mereka  berolahraga  dengan  pekerjaannya,  dan  menjaga  kondisi
pakaian  dengan  tetap  berbelanja  pakaian  setiap  tahun,  serta  menjaga  keadaan rumah  agar  tetap  layak  unutk  dihuni  untuk  menunjang  kondisi  hidup  yang  sehat dan layak. Dan kemudian yang terakhir adalah menjaga jiwa dengan menjauhi diri dari mengkonsumsi barang-barang yang beralkohol dan memabukkan.
Ketiga, Informan  dapat  menjaga  akal  keluarga  mereka  dengan  tetap memperhatikan  anjuran  pemerintah  yakni  menyekolahkan  anak  setingginya dengan  wajib  belajar  minimal  selama  12  tahun.  Selain  itu  informan  juga  tetap memperhatikan  pengetahuan  agama,  dengan  tetap  mengarahkan  anak-anak mereka  untuk  belajr  di  tempat  pendidikan  yang  berbasis  agama  guna  untuk memberikan  keseimbangan  ilmu  pengetahuan  sebagai  bekal  dalam  menjalani kehidupan  yang  lebih  baik.  Meskipun  informan  tidak  terlalu  memaksakan  anak- anaknya  belajar  ditempat  pendidikan  yang  berbasis  agama,  karena  tidak  ingin menurunkan  minat  belajar  anaknya.  Sehingga  yang  terpenting  bagi  informan adalah anak mereka dapat belajar setinggi mungkin.
Keempat, informan  menjadikan  program  KB  hanya  digunakan  untuk mengatur  jarak  antara  anak  yang  satu  dengan  yang  lainnya,  dan  tidak  mengikuti anjuran pemerenitah untuk memiliki dua anak dengan alasan spiritual terjaminnya rezeki dari setiap anak yang dilahirkan, serta mengikuti kehidupan rasulullah yang memiliki  banyak  keturunan.  Serta  tidak  memberikan  batasan  usia  pernikahan kepada anak meraka dan memberikan kebebasan untuk memilih, namun informan sebagai orang tua tetap memberikan nasehat apabila dperlukan.
Kelima, peran  informan  sebagai  pedangang  dapat  membantu  untuk memenuhi atau mencukupi terhadap kebutuhan keluarga dalam kehidupan sehari- hari. Selain itu, pendapatan dari peran informan sebagian cukup disisihkan untuk ditabung. Sertea informan juga menjaga harta mereka dari hal-hal yang tidak baik dengan cara menjaga etika dalam jual beli atau perdagangan, sehingga harta yang mereka  miliki  didapat  dengan  cara  yang  halal  dan  makanan  yang  mereka konsumsi terbebas dari hal-hal yang tidak baik.

## Daftar Pustaka
Afandi,  Moh. Nafkah  Produktif  Perspektif  Maqashid  Syariah .  Jornal  of Indonesian Islamic Family Law;hukum keluarga;keluarga islam. Vol. 3 No 1 (2021). https://doi.org/10.19105/al-manhaj.v3i1.4588.
Aji, A., Harisah, H., & Mukri, S. “Hak Wirausaha Perempuan Perspektif Maqasid Syariah”. Islamic  Banking  :  Jurnal  Pemikiran  Dan  Pengembangan Perbankan Syariah , 6 (1), (2020). 161-178. https://doi.org/10.36908/isbank.v6i1.163
Asni, “ Perempuan  Kepala  Keluarga  Dan  Pencari  Nafkah  Di  Pasar  Baruga  Kota Kendari  Dalam  Perspektif  Hukum  Islam” . Vol.  12,  No.  2  (2017). DOI: http://dx.doi.org/10.31332/ai.v12i2.641 . Abuzar, Asra dkk, Metode Penelitian Survei. (Bogor: In Media, 2014). Aziz, Abdul, Etika Bisnis Perspektif Islam,  ( Bandung: Alfabeta, 2013). Bakri,  Asafri  Jaya, Konsep  Maqashid  Al-Syariah  Menurut  Al-Syatibi .  (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996).
Benhard  Tewal,  Florensia  B.  Tewal,  “Pengaruh  Konflik  Peran  Terhadap  Peran Perempuan Karir Pada Universitas Sam Ratulangi Manado.” Vol. 2. No. 1. (2014)
Diah  Krisnaningsih, Dampak  Peran  Ganda  Ibu  Sebagai  Orang  Tua  Tunggal, Religiusitas,  Dan  Pendidikan  Terhadap  Kesejahteraan  Keluarga  Dalam Perspektif Al Maqasid Syariah. Thesis thesis, Universitas Airlangga. Fahrudin,  Adi, Pengantar Kesejahteraan Sosial. (Bandung:  PT Refika Aditama, 2012).
Inggriani,  Lutfia  &    Muhammad  Nafik  HR ,  “ Bagaimana  Peran  Istri  Dalam Mencapai Maqashid Syariah: Istri Sebagai Manajer Keuangan.” Vol. 2 No. 12 (2015). http://dx.doi.org/10.20473/vol2iss201512pp1036-1051 Islahi, A, Konsep Ekonomi Ibnu Taimiyah, ( Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1997). Jauhar, Ahmad Al-Mursi Husein, Maqashid Syariah. (Jakarta: Amzah, (2009). Moleong,  Lexy  J, Metodologi  Penelitian  Kualitatif. (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2010).
Mudzhakar, Anto, Perempuan dalam Masyarakat Indonesia. (Yogyakarta: Sunan Kalijaga Press, 2001).
Narwoko, Dwi, Sosiologi Teks: Suatu Pengantar dan Terapan . (Jakarta Prenada Media Group, 2007).
Nisa', Khoirun, Analisis maqashid syari'ah terhadap wanita yang bekerja di Desa Tambaksumur  Kec.  Waru  Sidoarjo. Undergraduate  thesis,  UIN  Sunan Ampel Surabaya. (2021).
Qardhawi, Yusuf. Fiqh Maqashid Syariah. (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2007).
Sajogyo, Pudjiwati, Peranan Perempuan dalam Perkembangan Masyarakat Desa. (Jakarta: CV Rajawali, (1985).
Suprianto, Dedi, Titiek Herwanti & Muhammad Irwan. “Peran Perempuan Dalam Mewujudkan  Ketahanan  Ekonomi  Keluarga  Islami  (Studi  Kasus  Pada Pedagang  Di  Kecamatan  Kayangan  Kabupaten  Lombok  Utara) .” Vol.  18 N0.1(2019).http://ejournal.staimnglawak.ac.id/index.php/lentera/article/vie w/11
Zuwardi,  “Peran  Perempuan  dalam  Mewujudkan  Keluarga  Sejahtera  Menurut Perspektif Ekonomi Islam (Studi Kasus Perempuan Pedagang Kaki Lima di Simpang  Tugu  Tigo  Baleh,  Kelurahan  Pakan  Labuah,  Kota  Bukittinggi) .” Vol. 4 No. 1. DOI: http://dx.doi.org/10.30983/humanisme.v4i1.3173.