DOI Jurnal : https://doi.org/10.54214/alfawaid

## Jurnal Al- Fawa’id : Jurnal Agama dan Bahasa
P-ISSN 2088-9593 | E-ISSN 2774-3748 Vol. 13 No. 2 September 2023
Konsep Pendidikan Pranatal Perspektif Sa’i>d bin Ali bin Wahf Al-Qaht}a>ni> dan John Santrock
Azmi Zarkasyi 1) , Saepul Anwar 2) , Siti Uljannati 3) 1,2,3) Universitas Darussalam Gontor, Indonesia E-mail: 1) azmisyukrizarkasyi @ unida.gontor.ac.id, 2) saepul. anwar@unida .gontor.ac.id 3) sitiuljannatimuliana68@student.pai.unida.gontor.ac.id
https://doi.org/10.54214/alfawaid.Vol13.Iss2.578

## ABSTRACT
Prenatal  education  holds  profound  significance  in  both  Islamic  and  Western  perspectives,  with scholars like Sa’ i>d Bin Ali Bin Wahf Al-Qaht}a>ni> and John Santrock offering valuable insights to the understanding of prenatal education by highlighting the common ground and differences between Islamic and Western perspectives. This research aims to delve into the concept of prenatal education from  two  different  perspectives:  Islamic  perspective  according  to Sa’i>d  Bin  Ali  Bin  Wahf  Al - Qaht}a>ni> and Western perspective according to John Santrock. Utilizing a qualitative approach with content analysis. The research question formulation used in this study is a comparative formulation. Both perspectives emphasize the importance of caring for the fetus during pregnancy, but they differ in focus. Al-Qaht}a>ni  highlights religious and moral aspects, while Santrock emphasizes the mental and  physical  health  of  the  mother.  The  findings  suggest  that  educators  can  integrate  religious teachings into prenatal education practices, guided by interpretations from Islamic scholars. The research  underscores  the  potential  for  educators  to  integrate  religious  teachings  into  prenatal education practices, aligning with Islamic principles. It emphasizes the role of parents in prioritizing prenatal education and provides a foundation for further research in this area.
Keywords: Prenatal, Santrock; Al-Qaht}a>ni ; Islamic Education.

## ABSTRAK
Pendidikan pranatal memiliki signifikansi yang mendalam dalam perspektif Islam maupun Barat, dengan  para  tokoh  seperti Sa’i>d  Bin  Ali  Bin  Wahf  Al -Qaht}a>ni>  dan  John  Santrock  menawarkan wawasan  berharga  untuk  memahami  pendidikan  pranatal  dengan  menyoroti  titik  temu  dan perbedaan  antara  perspektif  Islam  dan  Barat.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menelusuri  konsep pendidikan pranatal dari dua sudut pandang yang berbeda: perspektif Islam menurut Sa’i>d Bin Ali Bin  Wahf  Al-Qaht}a>ni>  dan  perspektif  Barat  menurut  John  Santrock.  Menggunakan  pendekatan kualitatif dengan analisis konten. Rumusan pertanyaan penelitian yang digunakan dalam studi ini adalah  rumusan  perbandingan.  Kedua  perspektif  menekankan  pentingnya  merawat  janin  selama kehamilan,  namun  berbeda  dalam  fokusnya.  Al-Qaht}a>ni> menyoroti  aspek  religius  dan  moral, sementara  Santrock  menekankan  kesehatan  mental  dan  fisik  ibu.  Temuan  menunjukkan  bahwa pendidik dapat mengintegrasikan ajaran agama ke dalam praktik pendidikan pranatal, dipandu oleh interpretasi  dari  para  tokoh  Islam.  Penelitian  ini  menekankan  potensi  pendidik  untuk mengintegrasikan ajaran agama ke dalam praktik pendidikan pranatal, sejalan dengan prinsip-prinsip Islam. Penelitian ini menekankan peran orang tua dalam memprioritaskan pendidikan pranatal dan memberikan dasar untuk penelitian lebih lanjut di bidang tersebut.
Kata Kunci: Pranatal, Santrock, Al-Qaht}a>ni , Pendidikan Islam.
DOI Jurnal : https://doi.org/10.54214/alfawaid

## PENDAHULUAN
Dalam  hubungan  antara  orang  tua  dan  anak  hak-hak  tidak  hanya  terbatas  pada  anak-anak dengan orang tua, seperti aspek penghormatan, ketaatan, dan bakti anak-anak terhadap orang tua mereka. Sebaliknya, hal ini juga berlaku sebaliknya, yaitu kewajiban orang tua terhadap anak-anak mereka. Orang tua memiliki tanggung jawab untuk memenuhi hak-hak anak-anak, termasuk dalam proses mendidik, membesarkan, dan melindungi mereka dari segala potensi bahaya, baik di dunia maupun di akhirat. Tanggung jawab ini sangat ditekankan dalam ajaran Islam, bukan hanya selama kehidupan di dunia, tetapi juga akan diminta pertanggungjawaban di kehidupan akhirat (Suwaid, 2000).
Oleh  karena  itu,  kewajiban  orang  tua  terhadap  anak-anak  mereka  mencakup  memberikan pendidikan  yang  baik  kepada  mereka,  yang  dimulai  dari  pendidikan  di  lingkungan  keluarga  atau rumah. Lingkungan dianggap sebagai sekolah pertama bagi anak-anak dan termasuk yang paling penting.  Lingkungan  memiliki  pengaruh  besar  pada  perkembangan  anak-anak  di  semua  aspek pertumbuhan. Peran orang tua sangat besar dan penting dalam hal ini, sebagaimana ditegaskan oleh firman Allah SWT (Rohinah, 2015). Hal ini juga sesuai dengan firman Allah Subhanahu wa T a’ala : :لىاعت لاق ﴿ ةاكِئلاام ااهْ يالاع ُةارااجِْلْااو ُساَّنلا ااهُدوُقاو اًرانَ ْمُكيِلْهاأاو ْمُكاسُفْ ناأ اوُق اوُنامآ انيِذَّلا ااهُّ ياأ ايَ انوُصْعا ي  الَ  داادِش  ظلاِغ
انوُرامْؤُ ي اام انوُلاعْفا ياو ْمُهاراماأ اام اَّللَّا
﴾
Artinya Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman: “ Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang  diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu  mengerjakan  apa  yang  diperintahkan. ” Q.S. Attahr ī m 6.
Dalam ayat ini disebutkan bahwa setiap individu memiliki tanggung jawab terhadap dirinya sendiri dan keluarganya. Oleh karena itu, setiap individu seharusnya melindungi keluarganya dari perbuatan-perbuatan buruk agar mereka dapat terhindar dari siksa api neraka jahanam. Hal ini, dapat dicapai  dengan  mendidik  keluarga  untuk  mentaati  perintah  Allah  dan  menjauhi  larangan-Nya, memberi nasihat, dan mendisiplinkan mereka agar mereka terhindar dari siksa neraka yang dahsyat yang  berkobar  dengan  api  dan  batu  (Ka ṡī r,  1999).  Di  sini  terlihat  dengan  jelas  perhatian  Islam terhadap pendidikan sejak awal kehidupan, serta kebutuhan untuk melindungi generasi muda dari pengaruh negatif yang dapat membawa mereka pada hal yang tidak diridai oleh Allah ta’ala , baik di dunia maupun di akhirat.
Salah satu tahap paling penting dalam mendidik anak-anak adalah tahap pemilihan pasangan hidup,  baik  suami  atau  istri.  Islam  menegaskan  hal  ini  dan  menunjukkan  pentingnya  memberi prioritas aspek keagamaan dari pada aspek fisik dalam pemilihan pasangan hidup. Hal ini karena kesalehan suami atau istri dapat mempengaruhi kesalehan anak-anak dalam berbagai aspek (Mansur, 2006). Dalam pencapaian tujuan pendidikan yang tertuang dalam Al-Qur'an untuk membentuk anak- anak  menjadi  individu  yang  utuh,  orang  tua  Muslim  sebaiknya  mengarahkan  pendidikan  mereka dengan  berlandaskan  pada  ajaran  Al-Qur'an  dan  Assunnah  dari  pada  Barat  atau  Timur  Tengah (Ma’ruf & Misraya, 2020) .
Beberapa individu masih menganggap bahwa pertumbuhan anak dimulai ketika mereka lahir ke  dunia.  Meskipun  periode  sebelum  kelahiran  adalah  waktu  yang  sangat  berpengaruh  dalam perkembangan  masa  depan,  ada  banyak  faktor  yang  mengancam  kondisi  fisik  dan  mental  anak selama  pertumbuhannya  dalam  kandungan  ibunya  (Aprilia,  2020).  Hal  ini  tentu  akan  memiliki dampak besar pada masa depan anak-anak, sehingga peneliti melihat pentingnya studi dan diskusi mengenai  pendidikan  Islam  sebelum  kelahiran  dan  mencoba  untuk  membandingkannya  dengan pandangan Barat, dengan harapan untuk menemukan elemen-elemen yang sejalan dengan prinsip- prinsip  Islam,  dan  berupaya  untuk  menggali  lebih  dalam  kekayaan  ilmu  yang  berasal  dari  Islam sendiri.
Berikut  adalah  beberapa  penelitian  yang  memiliki  kaitan  dengan  penelitian  ini:    penelitian (Ichromi, 2016) yang berjudul: “ Konsep pendidikan pranatal dalam pandangan Dr. Mansur, MA dan Ubes  Nur  Islam ”, kedua ,    penelitian        (Nurul,  2018) yang  berjudul:  “Dasar -dasar  Pendidikan Pranatal  Dalam  Tafsir  Al- Azhar”,  ketiga, penelitian  (Ashila,  2020) ,  yang  berjudul:  “Hubungan Pendidikan  Anak  Dalam  Kandungan  Perspektif  Islam  Dengan  Perspektif  Psikologi”,  keempat, penelitian  (Alfiyah, 2018) dengan judul: ”Implementasi Pendidikan Pranatal Dalam Islam : studi atas ibu hamil di Desa Kajen Margoyoso Pati .”
Hasil  kajian  pada  penelitian  dalam  dimensi  pendidikan  pranatal  menunjukkan  kesepakatan akan  urgensi  implementasi  pendidikan  pranatal  yang  memiliki  fokus  pada  dimensi  fisik,  emosi, psikologis,  serta  sosial,  dan  beberapa  penelitian  mengungkapkan  konsep  pendidikan  pranatal menurut  tokoh  pendidikan  Islam  yang  menganggap  bahwa  pendidikan  pranatal  dalam  Islam semestinya kembali direvitalisasi dan diimplementasikan dalam kehidupan yang nyata.
Berdasarkan hasil penelitian yang disebutkan sebelumnya, Penelitian ini menitikberatkan pada pemahaman  tentang  pandangan  Islam  terhadap  pendidikan  pranatal,  yang  dikontraskan  dengan pandangan Barat yang disajikan oleh John Santrock. Dengan fokus pada kontribusi pemikiran Sa’i>d Bin Ali Bin Wahf Al-Qaht}a>ni> dan John Santrock, peneliti melihat bahwa belum ada penelitian yang
membandingkan  antara  pandangan  keduanya,  sehingga  dalam  studi  ini  peneliti  berusaha mengeksplorasi kedalaman dan signifikansi konsep pendidikan pranatal dalam kedua perspektif yang meliputi berbagai aspek antara lain konsep, tujuan, metode, sumber, dan periode. Tujuan utamanya adalah  untuk  membedah  konsep  pendidikan  pranatal  dari  sudut  pandang  Islam  dan  Barat,  serta memperhatikan titik persamaan dan perbedaan di antara keduanya.

## METODE PENELITIAN
Peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  metode  penelitian  kajian  pustaka. Penelitian pustaka adalah serangkaian aktivitas yang terkait dengan metode pengumpulan data di perpustakaan, termasuk membaca, mencatat, dan memproses bahan-bahan penelitian. Penelitian ini melibatkan  penelitian  dalam  naskah  atau  studi  dokumen,  teks,  atau  manuskrip,  yang  fokusnya adalah menganalisis atau menafsirkan materi tertulis berdasarkan konteksnya (Zed, 2004).
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif yang lebih memfokuskan pada analisis sumber-sumber data yang tersedia  dan mengandalkan metode studi pustaka. Sesuai  dengan jenis data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  studi  pustaka  dilakukan  dengan  mengumpulkan  data melalui pencarian sumber-sumber dan merekonstruksinya dari berbagai sumber, seperti buku, jurnal, dan penelitian sebelumnya (Sugiono, 2018). Artinya, penelitian ini mencari sumber-sumber yang diperoleh dari  buku sebagai  sumber data utama,  seperti buku tentang pendidikan anak dan buku tentang perkembangan anak, serta tulisan-tulisan lain sebagai sumber data sekunder. Penelitian ini mengandalkan  pada  teori-teori  yang  ada  untuk  menjelaskan  dengan  jelas  dan  mendalam  guna menghasilkan karya ilmiah yang berasal dari sumber data yang baik (Soejono, 1999).
Dan buku yang digunakan sebagai sumber utama dalam penelitian ini adalah buku Tarbiyatul Aul ā d yang merupakan karya Sa’i>d Bin Ali Bin Wahf Al -Qaht}a>ni > dan juga buku Child Development yang  merupakan  karya John  Santrock,  dalam  penelitian  ini  peneliti  akan  mendalami  konsep pendidikan  pranatal  khususnya  dalam  perspektif Sa’i>d  Bin  Ali  Bin  Wahf  Al -Qaht}a>ni>  dan  John Santrock.
Penelitian ini menggunakan beberapa metode analisis, pertama, analisis konten. Metode ini bertujuan untuk melihat konsistensi makna dalam teks yang dijelaskan dalam pola-pola terorganisir dan memungkinkan peneliti untuk memahami sistem nilai di balik teks tersebut. Kemudian, metode analisis  konten  digunakan  untuk  mengumpulkan  konten  teks  dalam  bentuk  kata-kata,  makna gambar, simbol, ide, dan topik semua bentuk pesan yang dapat disampaikan (Irfan, 2019). Kedua , Analisis  komparatif  juga  digunakan  guna  membandingkan  antara  konsep,  pemikiran  tokoh  atau naskah    (Bakker,  1990),  secara    operasional  penelitian  ini  menggunakan  analisis  konten  untuk
mendapatkan gambaran mengenai konsep dan isi dari pendidikan pranatal dari kedua tokoh tersebut, sementara, analisis komparatif  digunakan untuk melihat persamaan dan perbedaan antara konsep pendidikan pranatal dari kedua tokoh yang sedang dibahas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## a. Biografi Sa’i>d Bin Ali Bin Wahf Al-Qaht}a>ni
Nama  lengkapnya  menurut  silsilah  dari  ayahnya  adalah Sa’i>d bin ’ Ali  bin  Wahf  bin Muhammad bin Ali Suleiman dari suku Qaht{a>n. Ia lahir pada tanggal 25 Syawal 1372 H di padang pasir Wadi Al-Areen di timur kota Abha di wilayah Asir. Dia meninggal pada tahun 1440 H. Dia berasal dari keluarga Juhayshi dari suku Suleiman Al-Hurqa<n yang tergabung dalam cabang suku Qah ṭ a<n (A. A. S. Al-Qaht ā n ī , 2021).
Dia menghabiskan masa kecilnya di daerah gurun, di mana ia sepenuhnya menggembalakan domba, sebagaimana halnya para nabi yang diutus oleh Allah. Ketika mencapai usia lima belas tahun pada  tahun  1387  H,  ia  mulai  belajar  di  Sekolah  Dasar  Al- ‘Ar īn .  Kemudian,  ia  melanjutkan pendidikannya di Sekolah Menengah Raja ‘ Abdul ‘ Az ī z di Riy ā dh dan lulus pada tanggal sebelas Rajab tahun 1400 H. Sebelum berakhirnya tahun itu, ia telah pindah ke kota Riy ā dh (Hanif Fitrianto & Junanah, 2023).
Pada tahun 1401 H, Sa’i>d Bin Ali Bin Wahf Al -Qaht}a>ni> melanjutkan studinya di Universitas Imam  Muhammad  bin  Sa ’ ud,  Fakultas  Ilmu  Dasar  Agama,  Departemen  Ilmu  Umum,  dan menyelesaikan studinya pada tahun 1404 H. Dia juga belajar selama satu tahun untuk mendapatkan gelar master di Fakultas Ilmu Dasar Agama, Departemen Hadis dan Ilmu-Ilmu Terkait di universitas yang sama pada tahun 1405 H, dan berhasil dengan predikat "Excellent" dalam disertasinya yang berjudul "Hikmah dalam Dakwah kepada Allah" pada 25 Muharram 1412 H. Ia meraih gelar doktor dengan predikat "Excellent with Highest Honors" di universitas yang sama dengan disertasinya yang berjudul "Fikih Dakwah dalam Shahih Imam al-Bukhari" pada 15 Dhu al-Qa'dah 1219 H (A. A. S. Al-Qaht ā n ī , 2021).
Al-Qaht}a>ni adalah siswa yang luar biasa dan unggul di antara teman-temannya. Mereka semua bersaing  dalam  belajar,  tetapi  tidak  ada  yang  bisa  melampauinya.  Bahkan  beberapa  temannya mengambil inspirasi darinya untuk mata pelajaran di tahun berikutnya ketika mereka mendapatkan sertifikat pada musim dingin, tetapi tidak ada yang dapat menyainginya (A. A. S. Al-Qaht ā n ī , 2021).
Ketika  orang  tuanya  pindah  ke  Riy ā dh  pada  tahun  1399  H,  itu  sangat  memengaruhi memunculkan semangat dan tekad Al-Qaht}a>ni untuk menghadiri majlis ulama dan menuntut ilmu.

## Dia menghadiri pelajaran dari Sheikh
‘Abdul ‘Az ī z bin Abdullah bin B ā z. Dia fokus pada bidang pengetahuan yang dipandu oleh Sheikh bin B ā z. Hingga kehadiran pelajaran dari Sheikh bin B ā z menjadi komitmen pribadinya mulai tahun 1400 H hingga wafatnya Sheikh bin B ā z pada tahun 1420 H. Dengan demikian, ia menghabiskan sekitar dua puluh tahun belajar bersama Sheikh bin B ā z (A. A. S. Al-Qaht ā n ī , 2021).
b. Pemikiran Sa’i>d Bin Ali Bin Wahf Al -Qaht}a>ni> Tentang Pendidikan Pranatal
Allah menetapkan institusi pernikahan untuk menjaga moralitas dan menjamin kelangsungan keturunan,  sehingga  garis  keturunan  tidak  saling  bercampur  dan  kehormatan  tetap  terjaga. Pernikahan dianggap sebagai cara efektif untuk mengarahkan dan mengelola energi seksual yang dimiliki manusia, selain sebagai sarana untuk mengatur fitrah dan naluri yang dianugerahkan Allah pada manusia. Hal ini bertujuan untuk memberdayakan manusia dalam mencapai tugasnya dalam memimpin di muka bumi dan menjalani kehidupan yang dibangun di atas kebaikan dan perbaikan. Oleh karena itu, pernikahan bukanlah sumber bahaya bagi umat, dan tidak ada yang lebih merusak dari  pada penyebaran kefasikan dan mengabaikan hukum-hukum  yang seharusnya mengikat  para pelanggar. Untuk alasan ini, Allah menjadikan pernikahan sebagai bagian dari Sunnah yang diwarisi oleh para Rasul (S. Al-Qaht ā n ī , 2011).
Tokoh pendidikan Islam Ibn Qayyim al-Jauziyyah menekankan pentingnya pendidikan yang diberikan  kepada  janin  sejak  dalam  kandungan,  dimulai  dari  pemilihan  pasangan  hidup,  masa kehamilan, hingga kelahiran  (Lutfi Ratna Utami, 2020). Dari sini  Islam mendorong seorang pria Muslim untuk memilih istri yang salehah, karena peran istri sebagai mitra hidup dan pendidik bagi anak-anak dianggap sangat penting. Pemilihan seorang wanita seharusnya tidak semata didasarkan pada  kecantikan  fisik,  melainkan  juga  pada  akhlak  yang  baik  dan  keyakinan  agama  yang  kuat. Rasulullah telah memberikan pedoman mengenai hal ini, menyatakan bahwa wanita salehah adalah keberkahan terbaik (Suwailim, 2001).
Oleh karena itu, menjadi suatu keharusan bagi seorang pria Muslim untuk mencari istri yang memiliki  tingkat  religiusitas  yang  tinggi,  memiliki  sifat  penyayang,  dan  diharapkan  memiliki potensi kesuburan untuk melahirkan keturunan. Hal ini disebabkan karena esensi dari pernikahan adalah  untuk  memperluas  keturunan,  yang  nantinya  akan  menjadi  bagian  integral  dari keberlangsungan umat Islam. Rasulullah bersabda: "Menikahlah wanita yang subur dan penyayang, karena sesungguhnya aku akan membanggakan jumlah kalian di hadapan umat-umat lain." (HR. Abu Daud) (Ab ī D ā ud, 2009). Dalam hadis tersebut ditegaskan bahwa ajaran Islam mendorong untuk memilih pasangan hidup yang subur, karena pernikahan dengan wanita salehah namun tidak subur
tidak akan mendukung pembentukan keturunan yang memiliki peran penting dalam perkembangan agama Islam (Suwailim, 2001).
Kesuksesan  dalam  membentuk  dasar  hubungan  keluarga  bergantung  pada  peran  orang  tua, suami,  istri,  dan  anak-anak  mereka.  Etika  dan  moralitas  orang  tua  cenderung  diturunkan  kepada generasi  berikutnya  sebagai  warisan  nilai-nilai  keluarga.  Selain  itu,  karakteristik  positif  seperti kedermawanan,  keberanian,  kelembutan,  dan  perilaku  yang  baik  harus  menjadi  elemen  esensial dalam pembentukan kepribadian mereka (S. Al-Qaht ā n ī , 2011).
Menurut Sa’i>d Bin Ali Bin Wahf Alqahtani ada beberapa metode pendidikan sebelum lahir yang  harus  diterapkan  oleh  orangtua,  yaitu:  memilih  pasangan  hidup  yang  memiliki  karakter religiusitas yang baik, memperbanyak berdoa dan ketataan kepada Allah SWT dan juga menjaga kesehatan ibu yang sedang mengandung. metode-metode tersebut bertujuan agar orang tua dapat mempersiapkan  diri  agar  dapat  menjadi  orangtua  yang  baik,  menjaga  anak  yang  ada  dalam kandungan dari gangguan syaitan dan juga menjaga kesehaatan ibu hamil (S. Al-Qaht ā n ī , 2011). Dalam konteks pendidikan pranatal, pendekatan-pendekatan religius sebelum lahir  bisa membawa implikasi  yang  positif  dalam  karakter  keagamaan  anak  yang  dilahirkan,  dan  sekaligus  dalam membentuk  karakter  keluarga  yang  memiliki  basis  nilai-nilai  agama  yang  kuat  (Faishol,  2018; Sudirman, 2017).
Pemilihan pasangan hidup berpengaruh signifikan terhadap keberlangsungan sebuah keluarga, dan  kematangan  dalam  berumah  tangga  yang  meliputi  kematangan  jasmani  dan  rohani  menjadi syarat yang harus dimiliki setiap pasangan. Al-Qaht}a>ni dalam karyanya, menekankan pentingnya berdoa  ketika  memasuki  fase  hubungan  suami-istri.  Doa  ini  tidak  hanya  merupakan  ungkapan ketaatan kepada Allah, tetapi juga sebagai perlindungan terhadap keturunan yang akan lahir, agar terhindar  dari  pengaruh  buruk  setan  yang  dapat  membahayakan  kehidupan  mereka.  Rasulullah Shallallahu  'alaihi  wa  sallam  memberikan  ajaran  penting  tentang  pentingnya  berdoa  sebelum hubungan suami-istri untuk melindungi keturunan dari gangguan setan (S. Al-Qaht ā n ī , 2011). Dari sudut pandang paedagogis Islami kematangan pemahaman terhadap nilai-nilai agama dan keyakinan menjadi salah satu faktor penentu kebahagiaan dalam berumah tangga (Kambali, 2018).
Selain  itu, Sa’i>d bin  Ali  Al-Qaht}a>ni  juga  menjelaskan  pentingnya  pria  Muslim  untuk memperhatikan wanita yang subur dan penyayang dalam mencari pasangan hidup. Menikahi wanita dengan karakter baik tidak hanya akan membawa kebahagiaan dalam rumah tangga, tetapi juga akan membantu dalam pembentukan generasi yang berdedikasi untuk melayani agama Islam. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam mendorong untuk menikahi wanita yang subur dan penyayang, karena
hal  ini  akan  menjadi  kebanggaan  dalam  jumlah  umat  Islam  di  hadapan  umat-umat  lain  (S.  Al- Qaht}a>ni, 2011).
Dalam konteks kesehatan ibu, perhatian terhadap kesehatan wanita selama kehamilan sangat krusial.  Kesehatan  ibu  sebelum  kelahiran  dapat  mempengaruhi  pertumbuhan  dan  perkembangan janin  (Desmita,  2009).  Al-Qaht}a>ni    menekankan  bahwa  penyakit  kronis  seperti  diabetes, tuberkulosis, dan infeksi pada wanita hamil dapat memengaruhi kesehatan dan kelangsungan hidup janin. Oleh karena itu, menjaga kesehatan ibu sebelum melahirkan merupakan bagian penting dari metode  pendidikan  pranatal  (S.  Al-Qaht ā n ī ,  2011).  Pendapat  ini  sejalan  dengan  Ibn  Qayyim  Al- Jauziyyah,  yang  menegaskan  bahwa  aspek-aspek  pendidikan  pranatal,  termasuk  makanan, kesehatan, genetik, dan lingkungan, memiliki  dampak signifikan pada kesehatan anak yang lahir (Lutfi Ratna Utami, 2020).

## c. Biografi John Santrock
John  Santrock  adalah  ilmuwan  asal  Inggris  yang  meraih  gelar  sarjana  dan  magister  dari Universitas Miami, dan mendapatkan gelar doktor dari Universitas Minnesota pada tahun 1973. Ia menjabat sebagai profesor di Universitas Georgia sebelum bergabung dengan program Psikologi dan Perkembangan Manusia di Universitas Texas, Dallas pada tahun 1976 dan menjadi kepala program selama tiga tahun. Ia mengajar berbagai mata kuliah untuk mahasiswa tingkat akhir dan menerima penghargaan pengajaran efektif dari universitas pada tahun 2006 (Faried, 2018).
John Santrock, yang dikenal sebagai penulis terkemuka dalam bidang perkembangan anak dan remaja serta pengembangan tahapan kehidupan. Ia juga merupakan anggota dewan redaksi dua jurnal penelitian penting, yaitu Perkembangan Anak dan Psikologi Evolusioner, dari tahun 1979 hingga 1994. Penelitiannya difokuskan pada proses keluarga dan perkembangan  pertumbuhan sosial dan emosional anak-anak. Salah satu penelitian utama yang dilakukannya adalah perbandingan hak asuh antara ibu dan ayah, yang kemudian digunakan sebagai dasar untuk mempromosikan fleksibilitas dan menggantikan teori alternatif dalam penelitian hak asuh anak (Faried, 2018).
Seiring berjalannya waktu, Santrock tidak hanya memainkan perannya sebagai peneliti dan penulis,  tetapi  juga  aktif  dalam  dunia  tenis  sebagai  pemain,  pelatih,  dan  guru  untuk  pemain profesional. Ia telah menghabiskan lebih dari 40 tahun pernikahan bersama Mary Jo, yang bekerja sebagai agen real estat. Pasangan ini memiliki dua anak perempuan, Tracy yang juga bekerja sebagai agen  real  estat,  dan  Jennifer  yang  bekerja  sebagai  ahli  penjualan  perangkat  medis  di  perusahaan Medtronic (Faried, 2018).

## d. Pemikiran John Santrock Tentang Pendidikan Pranatal
Menurut  John  Santrock  perkembangan  anak  telah  menjadi  bidang  yang  besar  dan  sangat kompleks, dan tidak ada satu orang pun yang dapat mengikuti semua perubahan cepat dalam banyak area perkembangan anak . Anak-anak menduduki posisi khusus  dalam  masyarakat karena mereka adalah generasi yang akan melanjutkan ke masa depan (Santrock, 2011).
Proses perkembangan janin dimulai sejak saat pembuahan dan berlanjut hingga saat kelahiran, dengan periode ini berlangsung sekitar sembilan bulan. Selama periode ini, janin berkembang dari satu sel menjadi makhluk hidup yang dilengkapi dengan otak dan kemampuan untuk berinteraksi dan berperilaku. Proses ini terjadi di dalam rahim ibu yang akan datang, dimulai dari saat pembuahan dan berlanjut hingga saat kelahiran (Santrock, 2011). Pada periode ini perkembangan fisik, mental dan  emosi  bayi  sedang  melalui  masa  kritis  dan  krusial,  dimana  kedekatan  orang  tua  dan  bayi berdampak pada kemampuan dan kecerdasan bayi yang masih berada dalam kandungan. (Aprilia, 2020).
John Santrock meyakini bahwa warisan genetik memiliki pengaruh besar dalam menentukan tingkat kecerdasan anak. Gen yang diwarisi oleh orang tua kepada anak-anak dapat memengaruhi kemampuan kognitif atau kecerdasan individu. Hal ini menunjukkan bahwa faktor-faktor genetik memainkan peran penting dalam potensi kecerdasan anak (Santrock, 2011).
Ketika terjadi pembuahan, janin menerima warisan genetik dari kedua orang tuanya. Selama tahap  perkembangan  sebelum  kelahiran,  faktor-faktor  seperti  paparan  zat  berbahaya,  gizi,  dan tingkat stres dapat memengaruhi fungsi gen, di mana beberapa diperkuat dan yang lain melemah. Selama  masa  menyusui,  pengalaman  lingkungan  termasuk  paparan  zat  berbahaya,  pola  makan, tingkat stres, proses pembelajaran, dan dukungan berlanjut dalam mengatur aktivitas genetik dan aktivitas  sistem  saraf  yang  mendasari  perilaku.  Melalui  interaksi  bersama,  warisan  genetik  dan lingkungan  bekerja  bersama-sama  membentuk  berbagai  karakteristik  seperti  kecerdasan, kepribadian, pertumbuhan fisik, berat badan, dan perlu dicatat bahwa jika ingin janin memiliki sifat positif, lingkungan yang sesuai dan sehat juga perlu disediakan. Selama periode janin, perkembangan otak  dimulai,  dan  ini  membuktikan  bahwa  janin  mampu  menerima  informasi  dari  lingkungan sekitarnya (Santrock, 2010).
René Van de Carr menambahkan bahwa penelitian ilmuwan Barat di bidang perkembangan sebelum  kelahiran  menunjukkan  bahwa  janin  dapat  belajar  selama  berada  dalam  kandungan.  Ini didasarkan pada penelitian mereka dan penelitian ilmuwan perkembangan sebelum kelahiran yang menunjukkan  bahwa  selama  masa  berada  dalam  kandungan,  janin  dapat  belajar,  merasakan,  dan membedakan  antara  cahaya  dan  kegelapan.  Ketika  janin  mencapai  usia  kehamilan  20  minggu,
kemampuannya  untuk  merasakan  stimulus  sudah  berkembang  dengan  baik,  memungkinkan dimulainya permainan pembelajaran (Van De Carr & Lehrer, 2012).
Tekanan dan kecemasan yang dialami oleh seorang ibu selama masa kehamilan dapat memiliki dampak negatif pada anak-anaknya dalam jangka panjang. Konsekuensi dari kondisi ini mungkin muncul  dalam  bentuk  potensi  terjadinya  masalah  emosional  pada  janin  di  dalam  kandungan, gangguan  hiperaktivitas  dan  kurang  perhatian,  serta  keterlambatan  dalam  perkembangan keterampilan berbicara (Santrock, 2010). Oleh karena itu, penting untuk memberikan edukasi dan perawatan kesehatan yang intens selama dan setelah kehamilan, mengingat kehamilan merupakan periode  sensitif  di  mana  kematian  dapat  diprediksi.  Masalah  psikologis  seperti  rasa  takut, kecemasan, dan depresi sering terkait dengan kehamilan, terutama ketakutan terhadap keguguran, kelainan janin, dan ketidakmampuan menjadi ibu yang baik (Moshki dkk., 2023).
Menurut  John  Santrock,  pendekatan  pendidikan  sebelum  lahir  mencakup  beberapa  aspek penting. Pertama, kesehatan orang tua menjadi fokus utama karena janin sepenuhnya bergantung pada  ibunya  untuk  mendapatkan  nutrisi  yang  berasal  dari  darah  ibu.  Kondisi  nutrisi  janin dipengaruhi oleh jumlah kalori, protein, vitamin, dan mineral yang dikonsumsi oleh ibu. Anak-anak yang lahir dari ibu dengan kekurangan gizi lebih rentan terhadap kelainan bawaan. Santrock juga menyoroti dampak negatif dari tekanan dan kecemasan yang dialami oleh ibu selama kehamilan, yang dapat mempengaruhi perkembangan janin di dalam Rahim (Santrock, 2010).
Kedua, perhatian terhadap pola makan selama kehamilan menjadi langkah kunci dalam metode pendidikan ini. Janin sepenuhnya bergantung pada ibunya untuk mendapatkan semua nutrisi yang dibutuhkan untuk pertumbuhan dan perkembangan yang optimal. Oleh karena itu, penting bagi ibu hamil untuk mengadopsi kebiasaan makan sehat guna menyediakan makanan yang memadai dan nutrisi berkualitas tinggi bagi perkembangan janin di dalam rahim (Santrock, 2011). Hal ini perlu menjadi  perhatian lebih, dimana pada  sebuah penelitian menemukan bahwa ibu yang mengalami malnutrisi mempunyai hubungan yang signifikan dengan resiko stunting pada anak yang dilahirkan (Kurnia & Ismarwati, 2023).
Terakhir,  Santrock  menekankan  pentingnya  pengendalian  emosi  ibu  selama  kehamilan. Keadaan emosi yang seimbang dapat membantu dalam kelancaran proses persalinan, menghindari kontraksi yang tidak teratur, dan mengurangi kesulitan selama proses persalinan. Ketidakstabilan emosi ibu hamil dapat mempengaruhi pasokan oksigen ke janin, bahkan berpotensi menyebabkan masalah lain setelah kelahiran. Oleh karena itu, menjaga keseimbangan emosional selama kehamilan menjadi  langkah kunci  dalam  menciptakan lingkungan yang baik  untuk perkembangan janin dan kelahiran yang sehat (Santrock, 2011).
Dalam  sebuah  penelitian,  disoroti  pentingnya  pendidikan  pranatal  dalam  mengurangi kecemasan calon orang tua terkait dengan kehamilan, persalinan, dan masa nifas. Pengetahuan dan keterampilan praktis yang diperoleh melalui kelas-kelas pranatal memfasilitasi partisipasi aktif dan kesadaran dalam proses persalinan serta perawatan anak. Hal ini mendorong calon orang tua untuk merasa lebih siap secara mental dan emosional dalam menjalankan peran sebagai orang tua setelah kelahiran anak (Krysa dkk., 2016; Nugraheni & Kuswati, 2017).
e. Perbedaan dan Persamaan
Dari perspektif Sa’i>d  Bin  Ali Bin  Wahf Al -Qaht}a>ni> dan John Santrock tentang pendidikan pranatal, terungkap gambaran yang kaya dan beragam. Dalam aspek konsep kedua sarjana mengakui peran  penting  institusi  pernikahan  dalam  memelihara  moralitas  dan  keberlanjutan  keturunan. Sementara dalam aspek periode, Mereka juga setuju bahwa pendidikan anak dapat dimulai sebelum kelahiran  dan  bahwa  pendidikan  ini  memiliki  dampak  yang  signifikan  pada  masa  depan  anak. Namun,  peneliti  menyimpulkan  bahwa  meskipun  terdapat  kesamaan  dalam  pandangan  mereka, terdapat perbedaan dalam waktu dimulainya periode pranatal. Sa’i>d Bin Ali Bin Wahf Al -Qaht}a>ni> memandang  bahwa  pendidikan  sebelum  lahir  dimulai  sejak  tahap  pemilihan  pasangan  hidup, sementara  John  Santrock  berpendapat  bahwa  periode  pranatal  dimulai  sejak  proses  pembuahan hingga waktu kelahiran.
Namun, perbedaan muncul dalam aspek metode pendekatan terhadap pendidikan pranatal atau pendidikan  sebelum  lahir. Sa’i>d  Bin  Ali  Bin  Wahf  Al -Qaht}a>ni>  menekankan  aspek  spiritual  dan agama  sebagai  landasan  utama  dalam  mengambil  nilai-nilai  yang  seharusnya  diserap  oleh  setiap pasangan,  beliau  juga  menitikberatkan  kepada  pentingnya  doa  sebelum  behubungan  suami  isteri sebagai upaya melindungi calon anak dari gangguan syaitan, kemudian pemilihan pasangan hidup yang soleh, dan menjaga kesehatan ibu baik dari sisi fisik, emosi, dan sosial. Sementara itu, John Santrock  membawa  pendekatan  dari  perspektif  ilmiah  dan  genetik  dengan  penekanan  pada kesehatan fisik ibu, pola makan, dan pengendalian emosi untuk memastikan perkembangan optimal janin dan terbebas dari gangguan fisik dan mental anak.
Dalam aspek tujuan, keduanya berbagi pandangan bahwa keberhasilan keluarga terletak pada pondasi yang kuat, namun memilih jalur yang berbeda dalam mencapai tujuan tersebut. Sa’i>d Bin Ali  Bin  Wahf  Al-Qaht}a>ni>  menghubungkan  keberhasilan  keluarga  dengan  prinsip-prinsip  agama, sementara  John  Santrock  lebih  condong  pada  prinsip-prinsip  ilmiah  dan  genetik  dalam  konteks perkembangan janin. Dengan demikian, keduanya menyumbang pada pemahaman yang holistik dan komprehensif  tentang  pendidikan  pranatal,  memadukan  nilai-nilai  agama  dan  ilmiah  dalam menghadapi kompleksitas kehidupan keluarga.
DOI Jurnal : https://doi.org/10.54214/alfawaid

## SIMPULAN
Menurut Sa’i>d bin Ali Al-Qaht}a>ni, pendidikan pranatal dalam Islam dimulai sejak pasangan memilih satu sama lain. Dalam Islam, seorang laki-laki wajib memilih perempuan yang memiliki tingkat religiusitas yang tinggi untuk dijadikan istri dan ibu dari anaknya, jika perempuan tersebut memiliki kematangan dalam agama maka akan lahir pula anak yang matang secara agama. Sa’i>d Bin Ali Bin Wahf Al-Qaht}a>ni> menggunakan Al-Qur'an dan Hadis dan pedekatan prespektif kesehatan sebagai  landasan  gagasannya  tentang  pendidikan  pranatal.  Adapun  menurut  John  Santrock, pendidikan pranatal dimulai dari saat pembuahan dan berlanjut hingga saat kelahiran, dan masa ini berlangsung  selama  kurang  lebih  sembilan  bulan.  John  Santrock  menggunakan  hasil  penelitian ilmiah  dan  prespektif  genetik  sebagai  landasan  gagasannya  tentang  perkembangan  anak.  Dalam penelitian ini, peneliti menemukan perbedaan dan kesepakatan antara pemikiran Sa’i>d Bin Ali Bin Wahf  Al-Qaht}a>ni>,  dan  John  Santrock  mengenai  pendidikan  pranatal.  Penelitian  ini  mengungkap perbedaan dan kesepakatan dalam berbagai aspek, antara lain konsep, tujuan, metode, sumber, dan periode.

## DAFTAR PUSTAKA
Abī Dāud, S. (2009). Sunan Abī Dāud (Vol. 1). Dār Arrisālah Al-’ālamiyyah.
Alfiyah, S. N. (2018). Implementasi pendidikan pranatal dalam Islam: Studi atas ibu hamil di Desa
Kajen Margoyoso Pati—Walisongo Repository .
https://eprints.walisongo.ac.id/id/eprint/8330/
Al-Qahtānī, A. A. S. (2021). Isybā’ Asyagaf fī Sīrati Ibnu Wahaf . Dār Ibnu Al-Jauzi.
Al-Qahtānī, S. (2011). Al-hadyu annabawiy fī tarbiyati al-aulādi fī doui al-kitābi wa assunnah
(Vol. 1). dār al-amal.
Aprilia, W. (2020b). PERKEMBANGAN PADA MASA PRANATAL DAN KELAHIRAN. Yaa
Bunayya : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 4 (1), Article 1.
https://doi.org/10.24853/yby.4.1.39-56
Ashila, 16422166. (2020). Hubungan Pendidikan Anak Dalam Kandungan Perspektif Islam
Dengan Perspektif Psikologi . https://dspace.uii.ac.id/handle/123456789/28650
Bakker, A. (1990). Metodologi Penelitian Filsafat / Anton Bakker . Kanisius.
Desmita. (2009). Psikologi Perkembangan . PT Remaja Rosda Karya.
Faishol, Moh. (2018). Fase Perkembangan Anak dan Pola Pembinaannya dalam Perspektif Islam .
2 (2), 76.
Faried, I. S. (2018). Urgensi Pendidikan Pranatal Perspektif ibnu Qayyim Al Jauziyah dan John W.
Santrock . IAIN SYEKH NUR JATI.
Hanif Fitrianto & Junanah. (2023). Nilai-Nilai Sosial di Dalam Pendidikan Pemuda Perspektif Sa’īd
Bin Ali Bin Wahf Al-Qahtani(Telaah Kitab Al Hadyu An Nabawi fi Tarbiyah al Aulad fi Dhau Al-Kitab Wa As-Sunnah). SALIHA: Jurnal Pendidikan & Agama Islam , 6 (2), 301–
317. https://doi.org/10.54396/saliha.v6i2.676
Ibn Kaṡīr, I. (1999). Tafsir Al-Qur’an Al-Aẓīm (2 ed., Vol. 2). Daar Taibah.
Ichromi, R. N. (2016). Konsep pendidikan pranatal dalam pandangan Dr. Mansur, MA dan Ubes
Nur Islam [Undergraduate, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim].
http://etheses.uin-malang.ac.id/3980/
Irfan, T. (2019). Analisis Naratif. Analisis Konten Dan Analisis Semiotik .

## Kambali, K. (2018). PERTUMBUHAN DAN PERKEMBANGAN EMOSIONAL SERTA
INTELEKTUAL DI MASA PRENATAL. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , 4 (2,
Sept), Article 2, Sept. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v4i2.87
Krysa, J., Iwanowicz-Palus, G. J., Bień, A. M., Rzońca, E., & Zarajczyk, M. (2016). Antenatal
classes as a form of preparation for parenthood: Analysis of benefits of participating in prenatal education. Polish Journal of Public Health , 126 (4).
https://sciendo.com/abstract/journals/pjph/126/4/article-p192.xml
Kurnia, Y., & Ismarwati, I. (2023). Correlation between Nutritional Status of Mothers During
Pregnancy and Stunting Incidence at the Age of 24-59 Months at Godean Health Center 1.
Jurnal Kebidanan , 12 (1), Article 1. https://doi.org/10.26714/jk.12.1.2023.61-68

## Lutfi Ratna Utami, N. : 13410007. (2020). KONSEP PENDIDIKAN PRENATAL IBNU QAYYIM

## AL-JAUZIYYAH DAN RELEVANSINYA DENGAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI
KELUARGA [Skripsi, UIN SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA]. https://digilib.uin- suka.ac.id/id/eprint/42547/
Mansur, M. (2006). Mendidik Anak Sejak Dalam Kandungan . Mitra Pustaka.
Ma’ruf, M., & Misraya, I. (2020). Concept of Children’s Education According to Muhammad Nur
Abdul Hafizh Suwaid (Study Of Book Analysis Manhaj At-Tarbiyah An-Nabawiyah Lit- Tifl). Jurnal Al-Murabbi , 6 (1), Article 1. https://doi.org/10.35891/amb.v6i1.2401
Moshki, M., Esmailzadeh-Asali, F., Rahmani-Bilandi, R., Esmaily, H., Dehnoalian, A., & Jafari, A.
(2023). The effect of prenatal education in two ways, face-to-face and virtual, on the fear of natural childbirth in pregnant women. Journal of Public Health .
https://doi.org/10.1007/s10389-023-01866-9
Nugraheni, I., & Kuswati, K. (2017). Perbedaan Tingkat Kecemasan Ibu Bersalin Pada Kelas Ibu
Hamil Di Wilayah Kerja Puskesmas Tulung. Jurnal Kebidanan Dan Kesehatan Tradisional ,
2 (2), Article 2. https://doi.org/10.37341/jkkt.v2i2.49
Nurul, A. (2018). Dasar-dasar Pendidikan Pranatal Dalam Tafsir Al-Azhar . Universitas Islam
Negeri Sumatera Utara.
Rohinah. (2015). Pendidikan Keluarga Menurut Al-Qur’an Surat At-Tahrim Ayat 6. Jurnal An Nur ,
VII (1).
Santrock, J. (2010). Life-Span Development (13 ed.). Mc Graw hill Companies.
Santrock, J. (2011). Perkembangan Anak . Mc Graw-hill Companies.
Soejono, A. (1999). Metode Penelitian suatu Pemikiran dan Penerapannya . Rineka Cipta.
Sudirman, S. (2017). Proses Penanaman Nilai-nilai Agama pada Masa Prenatal. MODELING:
Jurnal Program Studi PGMI , 4 (1), Article 1. https://doi.org/10.36835/modeling.v4i1.1455
Sugiono. (2018). Metode Penilitan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Alfabeta.
Suwaid, M. N. (2000). Attarbiyah Annabawiyyah Littifli . Dār Ibnu Kaṡīr.
Suwailim, R. (2001). Tarbiyah attifli huqūqu attifli fī assyarī’ah al-islāmiyyah (Vol. 1). Dār al-yusr.
Van De Carr, F. R., & Lehrer, M. (2012). Cara Baru Mendidik Anak Sejak Dalam Kandungan.
Kaifa.
Zed, M. (2004). Metode Penelitian Kepustakaan . Yayasan Obor.