## PERAN SENI DALAM PENDIDIKAN KARAKTER MENUJU TRANSFORMASI BUDAYA PENDIDIKAN YANG MEMBUMI

## Wahyudiyanto Jurusan Seni Tari STKW Surabaya

## Abstrak
Gagasan  tentang  pendidikan  karakter  akhir-akhir  ini  semakin  mendapat perhatian,  utamanya  dari  elemen  pendidikan.  Fenomena  pendidikan  karakter terangkat  kembali  karena  fakta  sosial  dalam  praktik-praktik  kehidupan  semakin jauh dari ideal. Indikatornya adalah ditemukannya pelbagai kasus malpraktik yang diindikasikan  mengancam  disintegrasi  sosial,  politik,  ekonomi,  hukum, pendidikan,  budaya,  bahkan  juga  aspek  religius.  Tindakan  malpraktik  tersebut acapkali justru dilakukan oleh mereka yang pernah mengenyam pendidikan tinggi. Perilaku  malapraktik  sebagaimana  terjadi  diduga  disebabkan  pemenuhan  tanpa batas keinginan manusia terhadap kehidupan material kapitalistik dan penerapan pendidikan yang kurang memperhatikan aspek moral, spiritual, etika, dan estetika. Pendidikan karakter kemudian mendesak direkonstruksi untuk menyiapkan peserta didik menuju manusia dengan kepribadian yang siap menghadapi kehidupan yang kompleks. Estetika dengan pemahaman dan penghayatan seni adalah kecerdasan emosional  yang  afektif  dan  psikomotorik  berperan  penting  untuk  menjaga keseimbangan  kecerdasan  intelektual  kognitif.  Oleh  karena  itu,  seni  dapat dipergunakan sebagai perabot pendidikan, di samping sebagai isi mata pelajaran, seni juga bermanfaat untuk materi dalam metode pembelajaran.
Kata kunci: pendidikan karakter, disintegrasi, seni

## PENDAHULUAN
Fenomena sosial dalam praktik-praktik politik, budaya, pendidikan, hukum, ekonomi,  ketatanegaraan,  dan  praktik  religius  pun  semakin  jauh  dari  ideal. Dampak langsung fenomena tersebut menohok nurani susila. Pelbagai indikator menunjukkan betapa para pelaku malpraktik yang diidentifikasi sebagai tertuduh, terperiksa, tersangka, terdakwa, sampai yang masuk penjara dalam konteks (a)- susila,  mereka  adalah  para  terdidik.  Keadaan  ini  kemudian  mengindikasikan bahwa:  “….  negeri  ini  masih  terancam  disintegrasi  sosial,  politik,  budaya, pendidikan, hukum, ekonomi, dari horizontal sampai vertikal lewat benih-benih tindakan oleh para pelaku (a)-susila yang terdidik itu” (Djojonegoro, 2010: 8).
Dalam  diskursus  politik,  malpraktik  memasuki  wilayah  seperti: money politic, penyalah-gunaan wewenang, mark up proyek, dan korupsi. Kasus yang terendus  adalah  praktik  suap  kepada  kandidat  tertentu  sebagai  jasa  dukungan terhadap jabatan publik tertentu. Jabatan deputy Bank Indonesia, misalnya, telah menyeret  banyak  oknum  legislatif  terlibat  pada  kasus  suap.  Proyek  P2SEM  di Jawa  Timur  yang  merugikan  uang  negara  oleh  Gubernur  dianggap  sebagai
penyalah-gunaan wewenang eksekutif oleh legislatif. Kasus ini terungkap sebagai bentuk korupsi, maka banyak oknum legislatif, bahkan oknum pendidik, masuk penjara.
Malpraktik  yang  dipersepsi  sebagai  penyimpangan  hukum  terjadi  pada perpajakan. Muncullah sederet nama dengan jumlah kekayaan yang melimpah. Kepemilikan  harta  benda  yang  tidak  sebanding  antara  pendapatan  formal  dan nominal yang muncul pada rekening bank. Terungkap satu kasus di satu tempat, muncul  kasus  sama  di  tempat  berbeda,  dengan  nilai  penyimpangan  yang  lebih besar.
Pada bidang seni dan kekayaan intelektual, kendatipun telah diundangkan UU  HaKI  (Undang-undang  Hak  atas  Kekayaan  Intelektual)  dengan  pelbagai sanksi yang menyertai, pembajakan tetap marak di mana-mana, bukan pada hak cipta saja, tetapi pada tingkat produksi rekaman dan penerbitan. Kasus-kasus (a)- susila tersebut telah pernah masuk meja hijau dengan tingkat putusan beragam. Upaya  seniman  dan  atau  pengarang  buku  yang  mengajukan  kasus  pembajakan kandas di persidangan.
Dunia  pendidikan  pun  tak  terhindarkan  dari  tindakan  (a)-susila  tersebut. Meskipun masih dalam tataran isu, pelaksanaan Ujian Negara (UN), misalnya, banyak  menuai  kritik  karena  tindakan  malpraktik  oleh  sebagian  orang  yang memanfaatkan kelemahan sistem. Bukan pada kasus kecurangan pelaksanaannya saja, tetapi terhadap UN itu sendiri, masih banyak kalangan yang kurang, bahkan tidak  setuju  untuk  diselenggarakan.  Berbagai  argumentasi  mengemuka  perihal kelemahan dan dampak yang diakibatkan oleh UN.
Meskipun  Menteri  Pendidikan  Nasional  telah  mengimbau  masyarakat untuk  menghentikan  polemik  seputar  UN,  tetap  saja  itu  menyisakan  pakar pendidikan  yang  tidak  setuju  UN  diselenggarakan.  Alasan  yang  dapat  dicatat sebagai berikut. (1) Esensi UN tidak membentuk karakter dan kepribadian anak didik. (2) Peserta didik difokuskan pada aspek intelektual kognitif saja, sementara aspek  afektif  dan  psikomotorik  sebagai  ranah  kepribadian  dan  karakter menyeluruh  peserta  didik  tidak  tersentuh.  (3)  Nilai  kejujuran  para  pendidik, peserta  didik,  penyelenggara  pendidikan,  sebagai  manifestasi  karakter  insan akademis terkalahkan oleh imajinasi tentang sukses UN. Karena capaian kelulusan UN ditempatkan sebagai tolok ukur keberhasilan pendidikan (maka: kebocoran soal,  lenyapnya  kunci  jawaban, kong-kalikong antarberbagai  pihak  dan kecurangan-kecurangan lain bukan lagi perilaku tabu) demi sebuah kelulusan. (4) Dampak  kecurangan  adalah  semakin  tinggi  angka  kelulusan  sebagai  ukuran tingkat kecerdasan peserta didik ternyata semakin tinggi pula angka kenakalan anak sekolah pelaku UN (Maliki, 2010: 12).
Tawuran  antarsiswa  dari  berbagai  tingkat  terjadi  di  mana-mana.  Banyak anak  didik  memenangi  olimpiade  matematika,  fisika,  dan  ilmu  eksakta  lain  di
Peran Seni Dalam Pendidikan Karakter.... (Wahyudiyanto)

## PERAN SENI DALAM PENDIDIKAN KARAKTER MENUJU TRANSFORMASI BUDAYA PENDIDIKAN YANG MEMBUMI
Wahyudiyanto Jurusan Seni Tari STKW Surabaya

## Abstract
The  idea  of  character  education  gets  more  and  more  attention lately,  especially  from  educational  elements.  The  phenomenon  is  raised again since social facts show that the life practices are far from the ideal. The  indicators  are  several  malpractices  indicated  to  lead  to  national disintegration in social, political, economic, legal, educational, cultural and even religious aspects. The malpractices are frequently committed by well- educated  people. The  malpractical  behaviours  are  presumably  to  happen because of unlimited fulfi llment of human needs towards material-capital life  and  application  of  education  which  does  not  pay  attention  to  moral, spiritual,  ethical  and  aesthetic  aspects.  Character  education  is  therefore urgently  reconstructed  to  prepare  students  to  become  integrated  humans beings  ready  to  face  the  complex  life.  Aesthetics  with  understanding and  appreciating  art  is  emotional  intelligence  which  affectively  and psychomorically plays a role to keep the balance of intellectual intelligence cognitively. Accordingly, art can be used as an educational device; beside as educational content, art can be used as a method in delivering materials.
Keywords : character education, disintegration, art
Prosedur Pengembangan Bahan Ajar Seni  ....(Ardipal) 209
Analisis Bahan Ajar Analisis Bahan Ajar Analisis Bahan Ajar Tahap I Tahap I Tahap I REVISI REVISI REVISI Tahap II Tahap II Tahap II REVISI REVISI REVISI Tahap III Tahap III Tahap III REVISI REVISI REVISI
TAHAP AKHIR Bahan Ajar Berbasis CTL pada Pembelajaran Seni Musik di Sekolah Dasar ANALISIS BAHAN AJAR
Berdasarkan Komponen CTL
Tinjauan Ahli
Isi Bidang Studi Tinjauan Ahli Rancangan
Pembelajaran Tinjauan Ahli Bahasa TAHAP REALISASI/KONSTRUKSI
Pengembangan Prototipe Bahan Ajar Berbasis Model Pembelajaran CTL pada Pembelajaran Seni Musik di
Sekolah Dasar TAHAP
EVALUASI DAN REVISI
TAHAP PERANCANGAN Merancang Bahan Ajar Berbasis Model Pembelajaran CTL pada Pembelajaran Seni Musik di Sekolah Dasar TAHAP
INVESTIGASI AWAL Analisis Materi, Analisis Peserta Didik dan pendidik Analisis Lingkungan
Gambar 1 Tahap-tahap Pengembangan Bahan Ajar (Plomp)
Tahap  kedua ,  adalah  tahap  perancangan  pengembangan  model pembelajaran  seni.  Berdasarkan  pada  kajian-kajian  yang  dilakukan  pada  tahap pertama, disusun garis-garis besar draf bahan ajar berbasis model pembelajaran CTL  pada  pembelajaran  seni  musik,  meliputi  (1)  kesesuaian  materi  dengan

## 208              , Vol. 8, No. 2 Agustus 2010 : 203 - 216

## B.  METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  dalam  penelitian  pengembangan,  yang  berupaya membuat  suatu  produk  baru  dalam  sistem  pembelajaran,  yaitu  pengembangan bahan  ajar  berbasis  model  pembelajaran  CTL  pada  pembelajaran  seni  musik di  sekolah  dasar.  Penelitian  pengembangan  ini  berorientasi  kepada  defi nisi dikemukakan  Seels  dan  Richey  (Richey  dan  Nelson,  1996),  yakni  penelitian pengembangan  merupakan  studi  yang  sistematis  tentang  perancangan, pengembangan,  pengevaluasian  program  pengajaran,  proses  dan  produk  yang harus memenuhi kriteria konsistensi internal dan keefektifan.
Prosedur  pengembangan  bahan  ajar  berbasis  model  pembelajaran  CTL pada pembelajaran seni musik di sekolah dasar ini mengacu pada hasil modifi kasi model pengembangan pendidikan secara umum dari Plomp (1999). Modifi kasi tersebut  dilakukan  pada  fase  tes,  evaluasi,  dan  revisi  menjadi  fase  evaluasi dan  revisi.  Prosedur  pengembangan  model  ini  dilakukan  melalui  lima  tahapan pengembangan, yaitu : 1) tahap investigasi awal, 2) tahap perancangan, 3) tahap realisasi/konstruksi, 4) tahap evaluasi dan revisi, 5) tahap akhir (produk).

## C.  PEMBAHASAN

## Pengembangan bahan ajar berbasis model pembelajaran CTL
(Contextual Teaching  and  Learning) pada  pembelajaran  seni  musik  di  sekolah  dasar  ini dilakukan  dengan  mengacu  pada  modifi kasi  model  pengembangan  pendidikan dari Plomp (1999). Prosedur pengembangan model ini dilakukan melalui enam tahapan pengembangan, yaitu: (1) tahap investigasi awal, (2) tahap perancangan, (3)  tahap  realisasi/konstruksi,  (4)  tahap  evaluasi  dan  revisi,  (5)  analisis  bahan ajar, dan (6) tahap akhir (produk) seperti gambar 1.
Tahap  pertama ,  dilakukan  empat  kegiatan  analisis,  yaitu  terhadap permasalahan  yang  ditemui,  materi,  peran  peserta  didik  dan  pendidik  dalam proses pembelajaran, dan lingkungan. Analisis permasalahan dilakukan dengan (1)  mengobservasi  dan  mempelajari  proses  pembelajaran  seni  yang  sedang berlangsung,  dan  (2)  mempelajari  teori-teori  perkembangan  anak,  teori-teori belajar,  dan  teori  model  pembelajaran.  Analisis  materi  dilakukan  dengan (1)  menganalisis  materi  untuk  menentukan  isi  dan  materi  pelajaran,  dan  (2) mengorganisasi materi untuk menetapkan urutan materi pada setiap pertemuan. Analisis  peran  peserta  didik  dan  pendidik  dilakukan  dengan  (1)  mempelajari aktivitas peserta didik, berupa telaah terhadap aktivitas yang dapat mendukung terjadinya pembelajaran, dan (2) mempelajari aktivitas pendidik, berupa telaah terhadap  peran  pendidik  dalam  memimpin  jalannya  proses  pembelajaran  seni. Analisis lingkungan dilakukan dengan (1) mengidentifi kasi kondisi lokal, untuk mengidentifi kasi aspek-aspek yang dapat mendukung proses pembelajaran, dan (2) mengidentifi kasi kegiatan, permainan, dan cerita yang disenangi peserta didik. Hasil  dari  kegiatan  tersebut  diperlukan  untuk  mendesain  model  pembelajaran baru.

## PERAN SENI DALAM PENDIDIKAN KARAKTER MENUJU TRANSFORMASI BUDAYA PENDIDIKAN YANG MEMBUMI
Wahyudiyanto

## Jurusan Seni Tari STKW Surabaya

## Abstrak
Gagasan  tentang  pendidikan  karakter  akhir-akhir  ini  semakin  mendapat perhatian,  utamanya  dari  elemen  pendidikan.  Fenomena  pendidikan  karakter terangkat  kembali  karena  fakta  sosial  dalam  praktik-praktik  kehidupan  semakin jauh dari ideal. Indikatornya adalah ditemukannya pelbagai kasus malpraktik yang diindikasikan  mengancam  disintegrasi  sosial,  politik,  ekonomi,  hukum, pendidikan,  budaya,  bahkan  juga  aspek  religius.  Tindakan  malpraktik  tersebut acapkali justru dilakukan oleh mereka yang pernah mengenyam pendidikan tinggi. Perilaku  malapraktik  sebagaimana  terjadi  diduga  disebabkan  pemenuhan  tanpa batas keinginan manusia terhadap kehidupan material kapitalistik dan penerapan pendidikan yang kurang memperhatikan aspek moral, spiritual, etika, dan estetika. Pendidikan karakter kemudian mendesak direkonstruksi untuk menyiapkan peserta didik menuju manusia dengan kepribadian yang siap menghadapi kehidupan yang kompleks. Estetika dengan pemahaman dan penghayatan seni adalah kecerdasan emosional  yang  afektif  dan  psikomotorik  berperan  penting  untuk  menjaga keseimbangan  kecerdasan  intelektual  kognitif.  Oleh  karena  itu,  seni  dapat dipergunakan sebagai perabot pendidikan, di samping sebagai isi mata pelajaran, seni juga bermanfaat untuk materi dalam metode pembelajaran.
Kata kunci: pendidikan karakter, disintegrasi, seni

## PENDAHULUAN
Fenomena sosial dalam praktik-praktik politik, budaya, pendidikan, hukum, ekonomi,  ketatanegaraan,  dan  praktik  religius  pun  semakin  jauh  dari  ideal. Dampak langsung fenomena tersebut menohok nurani susila. Pelbagai indikator menunjukkan betapa para pelaku malpraktik yang diidentifikasi sebagai tertuduh, terperiksa, tersangka, terdakwa, sampai yang masuk penjara dalam konteks (a)- susila,  mereka  adalah  para  terdidik.  Keadaan  ini  kemudian  mengindikasikan bahwa:  “….  negeri  ini  masih  terancam  disintegrasi  sosial,  politik,  budaya, pendidikan, hukum, ekonomi, dari horizontal sampai vertikal lewat benih-benih tindakan oleh para pelaku (a)-susila yang terdidik itu” (Djojonegoro, 2010: 8).
Dalam  diskursus  politik,  malpraktik  memasuki  wilayah  seperti: money politic, penyalah-gunaan wewenang, mark up proyek, dan korupsi. Kasus yang terendus  adalah  praktik  suap  kepada  kandidat  tertentu  sebagai  jasa  dukungan terhadap jabatan publik tertentu. Jabatan deputy Bank Indonesia, misalnya, telah menyeret  banyak  oknum  legislatif  terlibat  pada  kasus  suap.  Proyek  P2SEM  di Jawa  Timur  yang  merugikan  uang  negara  oleh  Gubernur  dianggap  sebagai
penyalah-gunaan wewenang eksekutif oleh legislatif. Kasus ini terungkap sebagai bentuk korupsi, maka banyak oknum legislatif, bahkan oknum pendidik, masuk penjara.
Malpraktik  yang  dipersepsi  sebagai  penyimpangan  hukum  terjadi  pada perpajakan. Muncullah sederet nama dengan jumlah kekayaan yang melimpah. Kepemilikan  harta  benda  yang  tidak  sebanding  antara  pendapatan  formal  dan nominal yang muncul pada rekening bank. Terungkap satu kasus di satu tempat, muncul  kasus  sama  di  tempat  berbeda,  dengan  nilai  penyimpangan  yang  lebih besar.
Pada bidang seni dan kekayaan intelektual, kendatipun telah diundangkan UU  HaKI  (Undang-undang  Hak  atas  Kekayaan  Intelektual)  dengan  pelbagai sanksi yang menyertai, pembajakan tetap marak di mana-mana, bukan pada hak cipta saja, tetapi pada tingkat produksi rekaman dan penerbitan. Kasus-kasus (a)- susila tersebut telah pernah masuk meja hijau dengan tingkat putusan beragam. Upaya  seniman  dan  atau  pengarang  buku  yang  mengajukan  kasus  pembajakan kandas di persidangan.
Dunia  pendidikan  pun  tak  terhindarkan  dari  tindakan  (a)-susila  tersebut. Meskipun masih dalam tataran isu, pelaksanaan Ujian Negara (UN), misalnya, banyak  menuai  kritik  karena  tindakan  malpraktik  oleh  sebagian  orang  yang memanfaatkan kelemahan sistem. Bukan pada kasus kecurangan pelaksanaannya saja, tetapi terhadap UN itu sendiri, masih banyak kalangan yang kurang, bahkan tidak  setuju  untuk  diselenggarakan.  Berbagai  argumentasi  mengemuka  perihal kelemahan dan dampak yang diakibatkan oleh UN.
Meskipun  Menteri  Pendidikan  Nasional  telah  mengimbau  masyarakat untuk  menghentikan  polemik  seputar  UN,  tetap  saja  itu  menyisakan  pakar pendidikan  yang  tidak  setuju  UN  diselenggarakan.  Alasan  yang  dapat  dicatat sebagai berikut. (1) Esensi UN tidak membentuk karakter dan kepribadian anak didik. (2) Peserta didik difokuskan pada aspek intelektual kognitif saja, sementara aspek  afektif  dan  psikomotorik  sebagai  ranah  kepribadian  dan  karakter menyeluruh  peserta  didik  tidak  tersentuh.  (3)  Nilai  kejujuran  para  pendidik, peserta  didik,  penyelenggara  pendidikan,  sebagai  manifestasi  karakter  insan akademis terkalahkan oleh imajinasi tentang sukses UN. Karena capaian kelulusan UN ditempatkan sebagai tolok ukur keberhasilan pendidikan (maka: kebocoran soal,  lenyapnya  kunci  jawaban, kong-kalikong antarberbagai  pihak  dan kecurangan-kecurangan lain bukan lagi perilaku tabu) demi sebuah kelulusan. (4) Dampak  kecurangan  adalah  semakin  tinggi  angka  kelulusan  sebagai  ukuran tingkat kecerdasan peserta didik ternyata semakin tinggi pula angka kenakalan anak sekolah pelaku UN (Maliki, 2010: 12).
Tawuran  antarsiswa  dari  berbagai  tingkat  terjadi  di  mana-mana.  Banyak anak  didik  memenangi  olimpiade  matematika,  fisika,  dan  ilmu  eksakta  lain  di
181
Peran Seni Dalam Pendidikan Karakter.... (Wahyudiyanto)
tingkat  internasional,  tetapi  bangsa  ini  tetap  miskin  juga.  Banyak  lulusan  Ilmu Ekonomi, tetapi kehidupan Sarjana Ekonomi tidak berubah dari sebelumnya (tetap miskin juga). Banyak lulusan hukum, tetapi penyimpangan yang dilakukan para Sarjana  Hukum  terhadap  hukum  semakin  banyak  juga.  Artinya,  para  pelaku malpraktik  ternyata  adalah  orang-orang  yang  terdidik.  Contoh  itu  sebagai indikator kelemahan pendidikan, bahwa kurikulum tidak menyentuh persoalan riil masyarakat. Bahwa kecerdasan yang dibangun tidak implementatif pada tataran psikososial. Peserta didik hanya dikenai rumus-rumus yang jauh dari kebutuhan hidupnya sendiri.
Pertanyaanya  adalah:  (1)  adakah  kesalahan  dalam  pola  hidup  dan pendidikan, mengingat kecenderungan malpraktik dalam segala aspek kehidupan justru  dilakukan  oleh  mereka  yang  telah  pernah  mengenyam  pendidikan  pada tingkat  yang  lebih  tinggi;  (2)  bagaimana  merekonstruksi  kembali  wajah pendidikan, sehingga setiap orang di negeri ini menemukan kembali  karakter dan kepribadian yang unggul dalam menghadapi kondisi yang semakin kompleks ini; (3) di mana peranan seni bagi pembentukan karakter dan kepribadian.
Pertanyaan-pertanyaan  itu  menjadi  penting  untuk  diketengahkan, mengingat ketika teknologi informasi terbuka luas, berbagai fenomena (a)-susila yang  diidentifikasi  sebagai  tindakan  malpraktik  yang  terangkat  ke  permukaan sudah  pada  tingkat  kritis.  Pendidikan  karakter  atau  pendidikan  berkarakter kemudian  menjadi  perbincangan  dan  perdebatan  kembali  dalam  banyak kesempatan.  Bahkan,  pada  2010  dinyatakan  bahwa  pendidikan  karakter merupakan tema utama pada peringatan Hari Pendidikan Nasional. Isu pendidikan karakter  yang  mewacana  kembali  ini  merupakan  tanggapan  atas  pelbagai fenomena sosial yang semakin jauh dari harapan dan cita-cita kehidupan bersama yang sejahtera dan berkeadilan sosial.

## DISKURSUS POLA HIDUP DAN PENDIDIKAN KARAKTER
Modernitas  selain  menciptakan  banyak  kemajuan,  juga  membawa  ekses negatif.  Kecanggihan  ilmu,  sains,  dan  teknologi  dalam  merayu  pemenuhan keinginan tanpa batas manusia telah melahirkan sifat: individualistis, konsumtif, eksklusif, dan sikap dominasi berlebihan pada aspek material. Descartes adalah dewa  modernitas  yang  sejak  semula  telah  memulai  era  ini  dengan mengesampingkan kekayaan filosofi, norma, etika, moral, estetika, psikososial, dan  nilai  histori  yang  diajarkan  oleh  Aristoteles  dan  Plato.  Yang  religius berkarakter  kemudian  tergantikan  sifat  individual  egoistis  karena  terlena  oleh kelimpahan meterial kapitalistik.
Hiperrealitas  kapitalistik  kemudian  menjadi  ciri  pola  hidup  masyarakat global.  Kecenderungan  berlebihan  terhadap  pemenuhan  kebutuhan  material merupakan biang dari kemunduran etika moral sebagian besar masyarakat. Segala
bentuk nilai dimaterialkan untuk kepuasan lahiriah. Begitu melimpah era material sekuler  ini  menggerus  nilai  batiniah  manusia  sampai  pada  tingkat mengkhawatirkan.  Untuk  mengejar  material  kapitalistik,  perilaku  konsumtif, orang kemudian menjadi individualistis, apriori terhadap lingkungan, lepas dari ikatan norma, adat, dan susila.
Orang lebih banyak berdiam diri di depan layar teve daripada bertegur-sapa dan mengobrol dengan tetangga. Remaja dan anak-anak lebih suka ke mall , play station, daripada  permainan  rakyat.  Maka,  suatu  generasi  telah  kehilangan sentuhan rasa keterikatan psikososial. Individu semakin jauh dari acuan nilai yang baik, tidak menemukan keteladanan dari figur-figur yang dihormati dan dipercaya. Individu hanya berkaca pada glamoritas para idola semu mereka dalam berbagai media  yang  dikonstruksi  secara  paksa  oleh  nilai-nilai  ekonomi  kapilalistik. Dampaknya  adalah  munculnya  sikap  sensitif  dan  reaktif  yang  tinggi  terhadap gejala dari luar. Fakta dari sikap reaktif adalah temperamental, mudah tersinggung, dan mudah terpancing melakukan tindak kekerasan.
Kapitalisasi telah merebak ke seluruh aspek kehidupan. Amanat konstitusi yang mengatur hak atas hajat hidup orang banyak pun telah dikapitasisasi. Dunia pendidikan  telah  pula  mamasuki  dunia  kapitalisasi.  Kurikulum,  misalnya, didorong  untuk  menghasilkan output pada  tingkat  materi,  sehingga  anak  didik tidak  berkesempatan  mengembangkan emotional  quotion ,  apalagi spiritual quotion . Emotional  quotion dan spiritual  quotion adalah  potensi  kecerdasan  yang membimbing anak menghasilkan output dan outcome yang berupa sikap, tingkah laku,  budi  pekerti,  etika  moral,  pemahaman  terhadap  norma-norma  individu, keluarga,  masyarakat,  dan  bangsa.  Apabila  kedua  potensi  itu  tidak  dijadikan bagian dari proses pendewasaan anak didik, maka domain pengembangan karakter dan kepribadian terabaikan.
Pada sisi eksternal, pengelolaan pendidikan telah memasuki wilayah bisnis. Bercokollah  berbagai  lembaga  pendidikan  dari  dalam  dan  luar  negeri  yang berorientasi  pada  capaian  keterampilan  dan  keahlian  fisikal  tertentu  tanpa memberikan penghayatan nilai-nilai rohani yang sepadan. Munculnya UU untuk mengatur  pelaksanaan  penyelenggaraan  lembaga  pendidikan  yang  berbasis nirlaba mendapat tantangan hebat dari para pebisnis pendidikan.
Ada konsep, program, dan proses yang perlu dikonstruksi kembali dalam sistem pendidikan. Penerapan sistem pendidikan yang transformatif tekstual sejak semula  bukan  merupakan  pola  pendidikan  yang  berkarakter.  Aspek  memorial bukannya  tidak  penting,  tetapi  bukan  pula  kemampuan  menghafal  merupakan parameter kecerdasan manusia. Maka, pendidikan yang output- nya untuk dapat mengatasi problem diri dan sosial anak didik (Sam, 2010: 6) semestinya menjadi perhatian secara signifikan.
183 182 , Vol.8, No. 2, Agustus  2010 : 180 - 202 Peran Seni Dalam Pendidikan Karakter.... (Wahyudiyanto) Prosedur Pengembangan Bahan Ajar Seni  ....(Ardipal) 207
Keempat , prinsip pengembangan bahan ajar meliputi a) mulai dari yang mudah untuk memahami yang sulit, dari yang kongkret untuk memahami yang abstrak, b) pengulangan akan memperkuat pemahaman, c) umpan balik positif akan  memberikan  penguatan  terhadap  pemahaman  peserta  didik,  d)  motivasi belajar  yang  tinggi  merupakan  salah  satu  faktor  penentu  keberhasilan  belajar, e)  mencapai  tujuan  ibarat  naik  tangga,  setahap  demi  setahap,  akhirnya  akan mencapai  ketinggian  tertentu  dan  f)  mengetahui  hasil  yang  telah  dicapai  akan mendorong peserta didik untuk terus mencapai tujuan.
Arends (1997) mendefi nisikan bahwa model pembelajaran mengacu kepada pendekatan  pembelajaran  yang  akan  digunakan,  termasuk  didalamnya  tujuan- tujuan  pembelajaran,  tahap-tahap  dalam  aktivitas  pembelajaran,  lingkungan pembelajaran dan pengelolaan kelas. Arends memberikan empat ciri khusus dari model  pembelajaran  yaitu  :  (a)  rasional  teoritik  yang  logis  yang  disusun  oleh pengembangnya,  (b)  landasan  pemikiran  tentang  apa  dan  bagaimana  peserta didik  belajar,  (c)  tingkah  laku  mengajar  yang  diperlukan,  dan  (d)  lingkungan belajar yang dikehendaki.
Eggen dan Kauchack (1995) mengemukakan bahwa model pembelajaran merupakan  strategi  perspektif  pembelajaran  yang  dirancang  untuk  mencapai tujuan pembelajaran tertentu. Jadi model pembelajaran dapat dimaknai sebagai suatu kerangka yang menggambarkan secara sistematik prosedur dalam mengatur aktivitas pembelajaran untuk mencapai tujuan.
Ada beberapa komponen yang harus diperhatikan dalam merancang suatu model  pembelajaran.  Menurut  Joyce  dan Weil  (1992)  terdapat  lima  komponen model pembelajaran yaitu : (a) sintaks, (b) sistem sosial, (c) prinsip reaksi, (d) sistem pendukung, dan (e) dampak instruksional dan dampak pengiring. Arends (1997) berpendapat bahwa ada empat komponen model pembelajaran yaitu : (a) tujuan (goals), (b) sintaks. (c) lingkungan belajar, dan (d) sistem manajemen.
Model pembelajaran konvensional yang dikenal adalah dimana pendidik mempunyai kedudukan sebagai satu-satunya sumber belajar, menentukan isi dan metode belajar, serta menilai kemampuan belajar pebelajar dalam pembelajaran. Maka untuk itu dikembangkan berbagai metode pembelajaran yang sesuai untuk dapat mempertinggi proses belajar dan dapat mempertinggi hasil belajar. Salah satunya dan yang digunakan dalam penelitian ini adalah model pendekatan Plomp. Fase-fase  yang  dilakukan  adalah  a)  Fase  investigasi  awal.  Yaitu  melakukan indentifi kasi terhadap hal yang berkaitan dengan pembelajaran, seperti kurikulum, kondisi  siswa,  kondisi  lingkungan  dan  sebagainya,  b)  Fase  desain,  merupakan kegiatan  merancang  komponen  model,  perangkat  dan  instrumen,  c)  Realisasi, mewujudkan sebuah bahan ajar dan d) Fase evaluasi dan revisi.
206              , Vol. 8, No. 2 Agustus 2010 : 203 - 216
buatlah skenario tahap demi tahap kegiatan pembelajar, (e) nyatakan authentic assessment -nya yaitu dengan data apa pembelajar dapat diamati partisipasinya.
Contextual  Teaching  and  Learning (CTL)  merupakan  suatu  proses pembelajaran holistik yang bertujuan untuk membelajarkan peserta didik dalam memahami  bahan  ajar  secara  bermakna (meaningfull) yang  dikaitkan  dengan konteks  kehidupan  nyata,  baik  berkaitan  dengan  lingkungan  pribadi,  agama, sosial,  ekonomi,  maupun  kultural.  Sehingga  peserta  didik  memperoleh  ilmu pengetahuan dan keterampilan yang dapat diaplikasikan dan ditransfer dari satu konteks permasalahan yang satu ke permasalahan yang lainnya.
Hanafi ah  dan  Suhana  (2009:  69-70)  mengemukakan  bahwa  prinsip CTL  terdiri  dari  :  (1)  kesaling-bergantungan  (intedependensi);  (2)  perbedaan (diferensiasi); (3) pengaturan diri; (4) penilaian autentik (authentic assessment).
Menurut  Depdiknas  (2001,  11-23),  model  pembelajaran  CTL  memiliki tujuh  komponen  utama,  yaitu:  (1)  konstruktivistik (constructivistics), (2) menemukan (inquiry), (3)  bertanya (questioning) ,  (4)  masyarakat-belajar
(leaming community), (5)  pemodelan (modeling), (6)  refl eksi (refl ection) dan (7)  penilaian  yang  sebenarnya (authentic a ssessment) .  Sebuah  kelas  dikatakan menggunakan pendekatan pendekatan CTL jika menerapkan ketujuh komponen tersebut dalam pembelajarannya. Perlu dipedomani bahwa untuk melaksanakan hal itu tidak sulit. Pendekatan CTL dapat diterapkan dalam kurikulum apa saja, bidang studi apa saja, dan kelas yang bagaimanapun keadaannya.
Ketiga ,  bahan  ajar  disusun  dengan  tujuan  a)  menyediakan  bahan  ajar yang sesuai dengan tuntutan kurikulum dengan mempertimbangkan kebutuhan peserta didik, yakni bahan ajar yang sesuai dengan karakteristik dan setting atau lingkungan sosial peserta didik, b) membantu peserta didik dalam memperoleh alternatif bahan ajar di samping buku-buku teks yang terkadang sulit diperoleh dan  c)  memudahkan  guru  dalam  melaksanakan  pembelajaran.  Manfaat  bahan ajar  bagi  guru  adalah  a)  diperoleh  bahan  ajar  yang  sesuai  tuntutan  kurikulum dan  sesuai  dengan  kebutuhan  belajar  peserta  didik,  b)  idak  lagi  tergantung kepada buku teks yang terkadang sulit untuk diperoleh, c) memperkaya karena dikembangkan dengan menggunakan berbagai referensi, d) menambah khasanah pengetahuan  dan  pengalaman  guru  dalam  menulis  bahan  ajar,  e)  membangun komunikasi pembelajaran yang efektif antara guru dengan peserta didik karena peserta didik akan merasa lebih percaya kepada gurunyadan f) menambah angka kredit jika dikumpulkan menjadi buku dan diterbitkan.
Manfaat  bagi  peserta  didik,  yaitu  a)  kegiatan  pembelajaran  menjadi lebih  menarik,  b)  kesempatan  untuk  belajar  secara  mandiri  dan  mengurangi ketergantungan  terhadap  kehadiran  guru,  c)  mendapatkan  kemudahan  dalam mempelajari setiap kompetensi yang harus dikuasainya.
tingkat  internasional,  tetapi  bangsa  ini  tetap  miskin  juga.  Banyak  lulusan  Ilmu Ekonomi, tetapi kehidupan Sarjana Ekonomi tidak berubah dari sebelumnya (tetap miskin juga). Banyak lulusan hukum, tetapi penyimpangan yang dilakukan para Sarjana  Hukum  terhadap  hukum  semakin  banyak  juga.  Artinya,  para  pelaku malpraktik  ternyata  adalah  orang-orang  yang  terdidik.  Contoh  itu  sebagai indikator kelemahan pendidikan, bahwa kurikulum tidak menyentuh persoalan riil masyarakat. Bahwa kecerdasan yang dibangun tidak implementatif pada tataran psikososial. Peserta didik hanya dikenai rumus-rumus yang jauh dari kebutuhan hidupnya sendiri.
Pertanyaanya  adalah:  (1)  adakah  kesalahan  dalam  pola  hidup  dan pendidikan, mengingat kecenderungan malpraktik dalam segala aspek kehidupan justru  dilakukan  oleh  mereka  yang  telah  pernah  mengenyam  pendidikan  pada tingkat  yang  lebih  tinggi;  (2)  bagaimana  merekonstruksi  kembali  wajah pendidikan, sehingga setiap orang di negeri ini menemukan kembali  karakter dan kepribadian yang unggul dalam menghadapi kondisi yang semakin kompleks ini;
(3) di mana peranan seni bagi pembentukan karakter dan kepribadian.
Pertanyaan-pertanyaan  itu  menjadi  penting  untuk  diketengahkan, mengingat ketika teknologi informasi terbuka luas, berbagai fenomena (a)-susila yang  diidentifikasi  sebagai  tindakan  malpraktik  yang  terangkat  ke  permukaan sudah  pada  tingkat  kritis.  Pendidikan  karakter  atau  pendidikan  berkarakter kemudian  menjadi  perbincangan  dan  perdebatan  kembali  dalam  banyak kesempatan.  Bahkan,  pada  2010  dinyatakan  bahwa  pendidikan  karakter merupakan tema utama pada peringatan Hari Pendidikan Nasional. Isu pendidikan karakter  yang  mewacana  kembali  ini  merupakan  tanggapan  atas  pelbagai fenomena sosial yang semakin jauh dari harapan dan cita-cita kehidupan bersama yang sejahtera dan berkeadilan sosial.

## DISKURSUS POLA HIDUP DAN PENDIDIKAN KARAKTER
Modernitas  selain  menciptakan  banyak  kemajuan,  juga  membawa  ekses negatif.  Kecanggihan  ilmu,  sains,  dan  teknologi  dalam  merayu  pemenuhan keinginan tanpa batas manusia telah melahirkan sifat: individualistis, konsumtif, eksklusif, dan sikap dominasi berlebihan pada aspek material. Descartes adalah dewa  modernitas  yang  sejak  semula  telah  memulai  era  ini  dengan mengesampingkan kekayaan filosofi, norma, etika, moral, estetika, psikososial, dan  nilai  histori  yang  diajarkan  oleh  Aristoteles  dan  Plato.  Yang  religius berkarakter  kemudian  tergantikan  sifat  individual  egoistis  karena  terlena  oleh kelimpahan meterial kapitalistik.
Hiperrealitas  kapitalistik  kemudian  menjadi  ciri  pola  hidup  masyarakat global.  Kecenderungan  berlebihan  terhadap  pemenuhan  kebutuhan  material merupakan biang dari kemunduran etika moral sebagian besar masyarakat. Segala
bentuk nilai dimaterialkan untuk kepuasan lahiriah. Begitu melimpah era material sekuler  ini  menggerus  nilai  batiniah  manusia  sampai  pada  tingkat mengkhawatirkan.  Untuk  mengejar  material  kapitalistik,  perilaku  konsumtif, orang kemudian menjadi individualistis, apriori terhadap lingkungan, lepas dari ikatan norma, adat, dan susila.
Orang lebih banyak berdiam diri di depan layar teve daripada bertegur-sapa dan mengobrol dengan tetangga. Remaja dan anak-anak lebih suka ke mall , play station, daripada  permainan  rakyat.  Maka,  suatu  generasi  telah  kehilangan sentuhan rasa keterikatan psikososial. Individu semakin jauh dari acuan nilai yang baik, tidak menemukan keteladanan dari figur-figur yang dihormati dan dipercaya. Individu hanya berkaca pada glamoritas para idola semu mereka dalam berbagai media  yang  dikonstruksi  secara  paksa  oleh  nilai-nilai  ekonomi  kapilalistik. Dampaknya  adalah  munculnya  sikap  sensitif  dan  reaktif  yang  tinggi  terhadap gejala dari luar. Fakta dari sikap reaktif adalah temperamental, mudah tersinggung, dan mudah terpancing melakukan tindak kekerasan.
Kapitalisasi telah merebak ke seluruh aspek kehidupan. Amanat konstitusi yang mengatur hak atas hajat hidup orang banyak pun telah dikapitasisasi. Dunia pendidikan  telah  pula  mamasuki  dunia  kapitalisasi.  Kurikulum,  misalnya, didorong  untuk  menghasilkan output pada  tingkat  materi,  sehingga  anak  didik tidak  berkesempatan  mengembangkan emotional  quotion ,  apalagi spiritual quotion . Emotional  quotion dan spiritual  quotion adalah  potensi  kecerdasan  yang membimbing anak menghasilkan output dan outcome yang berupa sikap, tingkah laku,  budi  pekerti,  etika  moral,  pemahaman  terhadap  norma-norma  individu, keluarga,  masyarakat,  dan  bangsa.  Apabila  kedua  potensi  itu  tidak  dijadikan bagian dari proses pendewasaan anak didik, maka domain pengembangan karakter dan kepribadian terabaikan.
Pada sisi eksternal, pengelolaan pendidikan telah memasuki wilayah bisnis. Bercokollah  berbagai  lembaga  pendidikan  dari  dalam  dan  luar  negeri  yang berorientasi  pada  capaian  keterampilan  dan  keahlian  fisikal  tertentu  tanpa memberikan penghayatan nilai-nilai rohani yang sepadan. Munculnya UU untuk mengatur  pelaksanaan  penyelenggaraan  lembaga  pendidikan  yang  berbasis nirlaba mendapat tantangan hebat dari para pebisnis pendidikan.
Ada konsep, program, dan proses yang perlu dikonstruksi kembali dalam sistem pendidikan. Penerapan sistem pendidikan yang transformatif tekstual sejak semula  bukan  merupakan  pola  pendidikan  yang  berkarakter.  Aspek  memorial bukannya  tidak  penting,  tetapi  bukan  pula  kemampuan  menghafal  merupakan parameter kecerdasan manusia. Maka, pendidikan yang output- nya untuk dapat mengatasi problem diri dan sosial anak didik (Sam, 2010: 6) semestinya menjadi perhatian secara signifikan.
183 182 , Vol.8, No. 2, Agustus  2010 : 180 - 202 Peran Seni Dalam Pendidikan Karakter.... (Wahyudiyanto)
Pola  pendidikan  terakhir  yang  integral  dengan  realitas  sosial  ini memerlukan pemikiran dan penanganan serius dari seluruh komponen (keluarga, pemerintah, masyarakat). Pendidikan   merupakan proses pembelajaran tingkah laku  yang  komprehensif  dan  bukan  sekedar  transformasi  pengetahuan.  Untuk melengkapi  pola  pendidikan  yang  dapat  membentuk  karakter  dan  kepribadian yang  unggul,  dibutuhkan  pola  pendidikan  terintegrasi  antara  pemberdayaan kekuatan  intelektual  kognisi,  afeksi,  dan  spikomotorik,  keterhubungan  antara kurikulum  dan  realitas  sosial,  tercerapnya  secara  maksimal  keteladanan  para pendidiknya.
Perlu  dirumuskan  apa  dan  bagaimana  pendidikan  karakter  yang  integral dengan realitas sosial. Urgensinya, bahwa karakter bukan sekedar ciri khusus yang dimiliki  setiap  individu,  tetapi  karakter  yang  melingkupi  aspek  khas  yang menyeluruh  dari  individu  sebagai  bagian  dari  konteks  sosioantropologis  yang menjadi  latar  belakang  kehidupan  menyeluruhnya.  Sosioantropologis  berarti mencakup  seluruh  tingkah  laku  yang  mencerminkan  kebudayaan  menyeluruh. Jadi,  pendidikan  karakter  mengupayakan  potensi  cipta,  rasa,  dan  karsa  peserta didik untuk bisa mampu: mengerti, memahami, menghayati, dan melaksanakan kompleksitas  tata  nilai  kebudayaannya  sebagai  cara  manusia  menuju  cita-cita kehidupan  yang  lebih  baik,  vertikal  dan  horisontal,  yang  imanensial  dan  yang transendental, yang material dan spiritual.
Pendidikan  karakter  adalah  usaha  mendewasakan  individu  dengan  cara memfasilitasi  peserta  didik  untuk  tahu  nilai-nilai  yang  dianut  oleh  masyarakat secara umum, memahami dan menghayati secara baik dan benar nilai-nilai yang telah  dimengerti.  Pada  tingkat  capaian,  peserta  didik  kemudian  tumbuh kesadarannya untuk mau melaksanakan nilai-nilai tersebut, sehingga benar-benar melaksanakan nilai-nilai dalam tindakan nyata (Muntoha, 2010: 6). Pendidikan karakter,  dengan  demikian,  tidak  cukup  dengan transfer  of  knowledge yang kognitif, tetapi menyeluruh pada transfer of emotional dan spiritual yang afektif dan psikomotorik. Dalam melaksanakan pendidikan yang demikian sebenarnya ahli pendidikan telah merumuskan berbagai bentuk kurikulum. Pada Kurikulum 1947 pendidikan budi pekerti dimasukkan pada Kurikulum Sekolah Dasar, tetapi tidak pada Kurikulum SMP dan SMA/SMK. Pada Kurikulum 1964 pendidikan budi  pekerti  dirangkum  menjadi  budi  pekerti/agama.  Pendidikan kewarganegaraan  yang  dikenal  sebagai  mata  pelajaran civic juga  masuk  dalam Kurikulum  1964.  Kurikulum  1974  (masa  Orde  Baru)  memasukkan  Pendidikan Moral Pancasila sebagai pendidikan karakter kebangsaan sangat ketat. Penataran Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (Lihat P4, GBHN, UUD 1945: 1978) selalu diusahakan untuk membentuk watak dan karakter bangsa.
Selanjutnya,  lahir  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  (KBK).  Pada  tingkat pendidikan  dasar  dan  menengah  KBK  disempurnakan  lagi  menjadi  Kurikulum
Tingkat  Satuan  Pelajaran  (KTSP)  yang  berorientasi  pada  cara  belajar  tuntas dengan  standar  yang  terukur.  Seni  budaya  mendapatkan  porsi  seimbang  dan perlakuan yang sama sebagai satuan mata pelajaran. Namun, banyak pakar melihat kurikulum tersebut masih overload , dimaksudkan satuan pelajaran sangat padat, sehingga peserta didik tidak mempunyai kesempatan bermain untuk belajar, atau rekreatif relaksasi yang masih dalam wilayah belajar.
Demikian halnya dengan Unas yang soal ujiannya difokuskan pada aspek kognitif, peserta didik tidak berkesempatan untuk mendalami mata pelajaran yang mengarah pada nilai spiritual, intuitif, dan psikomotorik secara leluasa. Anak didik disibukkan  untuk  latihan  mengerjakan  soal-soal  mata  pelajaran  pokok  dengan berbagai cara. Ini sebuah model pendidikan yang menciptakan kondisi genting dengan situasi yang mencekam, tampak bagaimana reaksi akibat hasil Unas tahun 2010.
Ketika  anak  dinyatakan  lulus  ujian,  kegembiraan  diungkapkan  melalui corat-coret di sembarang tempat, konvoi di jalan raya tanpa mengindahkan aturan berlalu  lintas  dan  berujung  tawuran  antarsekolah  ketika  bertemu  dalam  satu momen konvoi. Sebagian siswa kedapatan minum-minuman keras. Bahkan, pada tahun sebelumnya mereka tertangkap tengah melakukan seks bebas antarpelajar. Semua  itu  dilakukan  untuk  merayakan  kelulusan  mereka  yang  justru  melewati batas kewajaran. Sungguh paradoks harapan dan kenyataan pendidikan kita.
Sebaliknya, anak didik yang tidak lulus, mereka histeris dalam kesedihan. Trauma  pada  sekolah  dan  pelajaran-pelajaran  yang  menghantui  pikirannya. Depresi berat menghadapi psikososial mereka. Anak didik semakin tidak memiliki percaya  diri  dalam  pergaulan.  Kasus  tragisnya  adalah  bunuh  diri.  Hal  yang demikian terjadi sebagai akibat capaian tertinggi pendidikan hanya diukur melalui standar  kelulusan  UN  pada  ranah  kognisi  saja,  sementara  aspek  afeksi  dan psikomotorik tidak terbangun sejak awal secara seimbang.
Dalam sejarah pendidikan dunia dapat dipetik banyak pelajaran berharga perihal pendidikan karakter. Setiap periode yang dilalui selalu meninggalkan jejak pengetahuan perihal model, cara, dan substansi isi pendidikan karakter, sehingga tercermin  kelemahan  dan  keunggulan  masing-masing.  Hal  itu  dapat  dipetik manfaatnya untuk perbaikan-perbaikan selanjutnya.

## PENDIDIKAN KARAKTER PRA-MODERN
Pendidikan karakter dekade awal atau jauh sebelumnya, periode pendidikan karakter  model  kuno,  telah  dimulai  dengan  menurunkan  secara  bahasa  tutur perihal berbagai mitos yang tumbuh berkembang di masyarakat. Homerus adalah seorang  pujangga  Yunani  Kuno  yang  menampilkan  pendidikan  aristokratis kunonya dengan membacakan baris-baris puisi yang menampilkan tokoh-tokoh pahlawan sebagai manusia ideal.
185 184 , Vol.8, No. 2, Agustus  2010 : 180 - 202 Peran Seni Dalam Pendidikan Karakter.... (Wahyudiyanto) Prosedur Pengembangan Bahan Ajar Seni  ....(Ardipal) 205
itu  hanya  berkonsentrasi  pada  ceramah,  maka  hanya  aspek  kognitif  saja  yang dikembangkan.  Jika  pembelajaran  musik  hanya  memberikan  latihan  praktik bermusik, maka aspek keterampilan saja yang dikembangkan. Jika memberikan ceramah dan latihan saja dalam pembelajaran musik, maka pengembangan aspek pengetahuan  dan  keterampilan  saja  juga  dipandang  tidak  mencukupi  untuk memenuhi prinsip-prinsip pembelajaran. Idealnya satu lagi ranah pembelajaran yang  harus  dipenuhi  untuk  ikut  dikembangkan  dalam  pembelajaran  di  sekolah dasar  adalah  pengembangan  aspek  afektif,  yaitu  pengembangan  sikap,  mental dan  perilaku  anak  melalui  pendidikan  seni.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mempelajari secara mendalam tentang prosedur pengembangan bahan ajar seni musik berbasis CTL di sekolah dasar.
Ada  beberapa  teori  yang  mendasari  tulisan  ini,  diantaranya:  (1)  konsep belajar  musik  di  sekolah  dasar;  (2)  model  pembelajaran  CTL;  dan  (3)  konsep bahan ajar; (4) prosedur pengembangan.
Pertama , konsep belajar musik di sekolah dasar juga merupakan sebuah proses  yang  membelajarkan  peserta  didik  dengan  pola  bermain  atau  bermain sambil  belajar  yang  dapat  menghasilkan  sebuah  ekspresi  diri  dalam  bentuk musik dan lagu sederhana (Depdikbud, 2005: 18). Sedangkan Istadi (2005: 11) mengemukakan pembelajaran musik di sekolah dasar dengan musik vokal atau bernyanyi  pada  hakikatnya  juga  terkait  dengan  pembangunan  psikologis  dan fi siologis  dalam  arti  pengembangan  otak  kiri  dan  otak  kanan.  Banyak  pakar sepakat bahwa otak kanan, yang memiliki spesifi kasi berpikir dan mengolah data seputar perasaan, emosi, dan seni.
Kedua ,  model  pembelajaran  konstekstual (Constextual  Teaching  and Learning) ,  merupakan  konsep  belajar  yang  membantu  guru  yang  mengaitkan antara bahan/materi yang diajarkannya dengan situasi dunia nyata pebelajar dan mendorong pebelajar membuat hubungan antara pengetahuan yang dimilikinya dengan  penerapannya  dalam  kehidupan  mereka  sebagai  anggota  keluarga  dan masyarakat. Dengan konsep ini, hasil pembelajaran diharapkan lebih bermakna bagi pembelajar. Pembelajaran konteksual adalah konsep belajar yang membantu pengajar mengaitkan antara bahan/materi yang diajarkanya dengan situasi dunia nyata belajar dan mendorong pembelajar membuat hubungan antara pengetahuan yang demikian dengan penerapanya dalam kehidupan mereka sehari-hari, dengan melibatkan tujuan komponen utama pembelajaran efektif, yakni: konstrutivisme, bertanya, menemukan, masyarakat belajar, pemodelan dan penilaian sebenarnya.
Penyusunan  desain  program  pembelajaran  berbasis  CTL  adalah  sebagai berikut: (a) nyatakan kegiatan utama pembelajarannya, yaitu sebuah pernyataan kegiatan pembelajar yang merupakan gabungan antara kompetisi dasar, materi/ bahan  pokok,  dan  indikator  pencapaian  hasil  belajar,  (b)  nyatakan  tujuan umum  pembelajaran,  (c)  rincian  media  untuk  mendukung  kegiatan  itu,  (d)
204              , Vol. 8, No. 2 Agustus 2010 : 203 - 216
pendidikan  seni  maupun  seni  musik  kepada  prinsip  memberikan  rasa  berseni ( sense of art ) dalam upaya pengembangan aspek pendidikan yang lebih humanis (berkemanusiaan)  pada  pengembangan  pengetahuan,  sikap,  dan  keterampilan dasar yang berimbang.
Oleh  sebab  itu,  implikasi  pembelajaran  seni  musik  di  sekolah  dasar akan  menjadi  kurang  tepat  jika  digunakan  pendidik  untuk  menitikberatkan  isi pembelajaran  pada  pengembangan  pengetahuan  dan  keterampilan  seni  musik kepada  peserta  didik,  yang  ujung-ujungnya  menyebabkan  peserta  didik  dapat memainkan alat musik dan bernyanyi. Sesungguhnya tidak ada larangan untuk menjadikan peserta didik terampil bermain musik dan bernyanyi di sekolah dasar. Namun  jika  tujuan  dari  pembelajaran  itu  lebih  bersifat  pemaksaan  kehendak pendidik  dan  bukan  sebagai  saluran  aspiratif  dari  kemauan  dan  kesanggupan peserta didik, dan apalagi bermain musik dianggap sebagai capaian tujuan belajar yang  harus  dikuasai  oleh  seluruh  peserta  didik,  maka  hal  inilah  yang  menjadi kurang tepat untuk peserta didik sekolah dasar yang akibatnya di kemudian hari menjadi tidak baik.
Salah satu strategi pembelajaran yang dianggap cocok dalam pengembangan perangkat pembelajaran dan dianggap mampu dalam meningkatkan pemahaman peserta didik terhadap konsep materi yang dipelajarinya adalah adalah pendekatan pembelajaran berbasis CTL Contextual Teaching and Learning . CTL merupakan konsep belajar yang membantu pendidik dalam mengaitkan antara, materi yang diajarkannya dan situasi dunia nyata peserta didik, dan mendorong peserta didik membuat  hubungan  antara  pengetahuan  yang  dimilikinya  dan  penerapannya dalam kehidupan sehari-hari. Dengan konsep CTL ini diharapkan peserta didik mampu  memahami  konsep  seni  musik  secara  benar,  sehingga  bermakna  bagi peserta didik. Belajar akan lebih bermakna jika peserta didik ”mengalami-sendiri” apa yang dipelajarinya, dan bukan sekedar ”mengetahui” apa yang dipelajarinya.
Dengan  berlangsungnya  proses  pembelajaran  secara  alamiah  dalam  bentuk kegiatan peserta didik yang bekerja dan mengalami sendiri, diharapkan transfer pengetahuan  dari  pendidik  ke  peserta  didik  dapat  digantikan  dengan  proses pembelajaran secara aktif.
Berangkat  dari  indikasi  permasalahan  di  atas,  amat  disayangkan  jika pembelajaran  musik  di  sekolah  dasar  selama  ini  lebih  banyak  menggunakan cara  atau  model  pembelajaran  konvensional,  yaitu  dengan  penggunaan metode  pembelajaran  ceramah  dan  latihan  praktik  musik  semata.  Apalagi pemberian  pengetahuan  dan  latihan  keterampilan  itu  tidak  diiringi  dengan konsep belajar sambil bermain dan pembelajaran yang lebih manusiawi. Muara dari  kesalahpahaman  perlakuan  pembelajaran  dengan  model  pembelajaran konvensional  di  atas  akan  menyebabkan  tidak  terpenuhinya  kebutuhan  belajar peserta  didik  sekolah  dasar  secara  berimbang.  Jika  pembelajaran  seni  musik
Pola  pendidikan  terakhir  yang  integral  dengan  realitas  sosial  ini memerlukan pemikiran dan penanganan serius dari seluruh komponen (keluarga, pemerintah, masyarakat). Pendidikan   merupakan proses pembelajaran tingkah laku  yang  komprehensif  dan  bukan  sekedar  transformasi  pengetahuan.  Untuk melengkapi  pola  pendidikan  yang  dapat  membentuk  karakter  dan  kepribadian yang  unggul,  dibutuhkan  pola  pendidikan  terintegrasi  antara  pemberdayaan kekuatan  intelektual  kognisi,  afeksi,  dan  spikomotorik,  keterhubungan  antara kurikulum  dan  realitas  sosial,  tercerapnya  secara  maksimal  keteladanan  para pendidiknya.
Perlu  dirumuskan  apa  dan  bagaimana  pendidikan  karakter  yang  integral dengan realitas sosial. Urgensinya, bahwa karakter bukan sekedar ciri khusus yang dimiliki  setiap  individu,  tetapi  karakter  yang  melingkupi  aspek  khas  yang menyeluruh  dari  individu  sebagai  bagian  dari  konteks  sosioantropologis  yang menjadi  latar  belakang  kehidupan  menyeluruhnya.  Sosioantropologis  berarti mencakup  seluruh  tingkah  laku  yang  mencerminkan  kebudayaan  menyeluruh. Jadi,  pendidikan  karakter  mengupayakan  potensi  cipta,  rasa,  dan  karsa  peserta didik untuk bisa mampu: mengerti, memahami, menghayati, dan melaksanakan kompleksitas  tata  nilai  kebudayaannya  sebagai  cara  manusia  menuju  cita-cita kehidupan  yang  lebih  baik,  vertikal  dan  horisontal,  yang  imanensial  dan  yang transendental, yang material dan spiritual.
Pendidikan  karakter  adalah  usaha  mendewasakan  individu  dengan  cara memfasilitasi  peserta  didik  untuk  tahu  nilai-nilai  yang  dianut  oleh  masyarakat secara umum, memahami dan menghayati secara baik dan benar nilai-nilai yang telah  dimengerti.  Pada  tingkat  capaian,  peserta  didik  kemudian  tumbuh kesadarannya untuk mau melaksanakan nilai-nilai tersebut, sehingga benar-benar melaksanakan nilai-nilai dalam tindakan nyata (Muntoha, 2010: 6). Pendidikan karakter,  dengan  demikian,  tidak  cukup  dengan transfer  of  knowledge yang kognitif, tetapi menyeluruh pada transfer of emotional dan spiritual yang afektif dan psikomotorik. Dalam melaksanakan pendidikan yang demikian sebenarnya ahli pendidikan telah merumuskan berbagai bentuk kurikulum. Pada Kurikulum 1947 pendidikan budi pekerti dimasukkan pada Kurikulum Sekolah Dasar, tetapi tidak pada Kurikulum SMP dan SMA/SMK. Pada Kurikulum 1964 pendidikan budi  pekerti  dirangkum  menjadi  budi  pekerti/agama.  Pendidikan kewarganegaraan  yang  dikenal  sebagai  mata  pelajaran civic juga  masuk  dalam Kurikulum  1964.  Kurikulum  1974  (masa  Orde  Baru)  memasukkan  Pendidikan Moral Pancasila sebagai pendidikan karakter kebangsaan sangat ketat. Penataran Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (Lihat P4, GBHN, UUD 1945: 1978) selalu diusahakan untuk membentuk watak dan karakter bangsa.
Selanjutnya,  lahir  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  (KBK).  Pada  tingkat pendidikan  dasar  dan  menengah  KBK  disempurnakan  lagi  menjadi  Kurikulum
Tingkat  Satuan  Pelajaran  (KTSP)  yang  berorientasi  pada  cara  belajar  tuntas dengan  standar  yang  terukur.  Seni  budaya  mendapatkan  porsi  seimbang  dan perlakuan yang sama sebagai satuan mata pelajaran. Namun, banyak pakar melihat kurikulum tersebut masih overload , dimaksudkan satuan pelajaran sangat padat, sehingga peserta didik tidak mempunyai kesempatan bermain untuk belajar, atau rekreatif relaksasi yang masih dalam wilayah belajar.
Demikian halnya dengan Unas yang soal ujiannya difokuskan pada aspek kognitif, peserta didik tidak berkesempatan untuk mendalami mata pelajaran yang mengarah pada nilai spiritual, intuitif, dan psikomotorik secara leluasa. Anak didik disibukkan  untuk  latihan  mengerjakan  soal-soal  mata  pelajaran  pokok  dengan berbagai cara. Ini sebuah model pendidikan yang menciptakan kondisi genting dengan situasi yang mencekam, tampak bagaimana reaksi akibat hasil Unas tahun 2010.
Ketika  anak  dinyatakan  lulus  ujian,  kegembiraan  diungkapkan  melalui corat-coret di sembarang tempat, konvoi di jalan raya tanpa mengindahkan aturan berlalu  lintas  dan  berujung  tawuran  antarsekolah  ketika  bertemu  dalam  satu momen konvoi. Sebagian siswa kedapatan minum-minuman keras. Bahkan, pada tahun sebelumnya mereka tertangkap tengah melakukan seks bebas antarpelajar. Semua  itu  dilakukan  untuk  merayakan  kelulusan  mereka  yang  justru  melewati batas kewajaran. Sungguh paradoks harapan dan kenyataan pendidikan kita.
Sebaliknya, anak didik yang tidak lulus, mereka histeris dalam kesedihan. Trauma  pada  sekolah  dan  pelajaran-pelajaran  yang  menghantui  pikirannya. Depresi berat menghadapi psikososial mereka. Anak didik semakin tidak memiliki percaya  diri  dalam  pergaulan.  Kasus  tragisnya  adalah  bunuh  diri.  Hal  yang demikian terjadi sebagai akibat capaian tertinggi pendidikan hanya diukur melalui standar  kelulusan  UN  pada  ranah  kognisi  saja,  sementara  aspek  afeksi  dan psikomotorik tidak terbangun sejak awal secara seimbang.
Dalam sejarah pendidikan dunia dapat dipetik banyak pelajaran berharga perihal pendidikan karakter. Setiap periode yang dilalui selalu meninggalkan jejak pengetahuan perihal model, cara, dan substansi isi pendidikan karakter, sehingga tercermin  kelemahan  dan  keunggulan  masing-masing.  Hal  itu  dapat  dipetik manfaatnya untuk perbaikan-perbaikan selanjutnya.

## PENDIDIKAN KARAKTER PRA-MODERN
Pendidikan karakter dekade awal atau jauh sebelumnya, periode pendidikan karakter  model  kuno,  telah  dimulai  dengan  menurunkan  secara  bahasa  tutur perihal berbagai mitos yang tumbuh berkembang di masyarakat. Homerus adalah seorang  pujangga  Yunani  Kuno  yang  menampilkan  pendidikan  aristokratis kunonya dengan membacakan baris-baris puisi yang menampilkan tokoh-tokoh pahlawan sebagai manusia ideal.
185 184 , Vol.8, No. 2, Agustus  2010 : 180 - 202 Peran Seni Dalam Pendidikan Karakter.... (Wahyudiyanto)
Sezaman  dengan  Homerus,  Hesiodos  adalah  sesama  pujangga,  tetapi mempunyai pandangan yang berbeda terhadap nilai-nilai kepahlawanan. Homerus menilai kepahlawanan adalah para bangsawan, aristokrat sebagai pemimpin dan menang  dalam  peperangan.  Terminologi  ini  dipandang  sebagai  manusia  ideal dengan berbagai capaian status sosial dan perjuangannya. Hesiodos lebih melihat kepahlawanan sebagai titik-titik perjuangan yang dilakukan oleh setiap manusia. Rakyat jelata pun apabila mampu bekerja keras menghidupi keluarga, berjuang keras untuk keadilan masyarakat di lingkungan dan bangsanya, sebutan pahlawan akan melekat pada orang tersebut. Pahlawan dalam konteks perjuangan manusia terhadap  nilai-nilai  yang  baik  dan  berbuat  adil  ini  kemudian  menjadi  rujukan sebagai pendidikan karakter ala Hesiodos.
Masa keemasan periode Sparta merujuk pahlawan sebagai manusia ideal. Pada  masa  ini  bangsa  dan  negara  kaya  dengan  kebudayaan.  Kebudayaan  seni, kebudayaan ilmu, ekonomi, dan politik berjalan sepadan. Tetapi, merosot ketika nilai kepahlawanan diartikan sekedar perjuangan membela negara. Kepahlawanan model  militeristik  ini  kemudian  mematikan  pendidikan  karakter  yang disumbangkan oleh dentingan gitar, petikan harpa, bacaan puisi dan syair-syair terkenal.  Kesemarakan  dan  kekompakan  rasa  tari  dan  teater  yang  banyak disumbangkan  oleh  para  “protagora”  yang  lebih  ritmis  dan  harmonis  mampu menembus  jiwa  para  kawula  muda  dan  membuatnya  lebih  lembut,  membuat mereka  mampu  menemukan  keseimbangan  dan  harmoni  di  dalam  jiwanya. “Protagora”  melihat  bahwa  seluruh  hidup  manusia  memerlukan  keseimbangan dan harmoni.
Ketika  demokrasi  muncul  di  Athena,  di  negara  itu  hadir  berbagai cendekiawan dan seniman. Sofis sebagai kependekan dari filosofis, filosof, para sufi, adalah orang yang bijaksana, merupakan idola yang dirujuk menjadi manusia berkarakter.  Namun,  ketika  istilah  sofis  diterjemahkan  secara  sempit  sekedar sebagai  mencetak  orang  jenius  dan  unggul,  sekedar  cakap  dalam  retorika, kebijaksanaan  berubah  menjadi  kepandaian  yang  hanya  mereduksi  manusia sekedar kemampuan tekniknya saja yang tidak mampu melihat manusia dari sudut manusianya  sendiri,  sehingga  aspek  kemanusiaan  tidak  menjadi  fokus pembahasan.
Socrates  kemudian  mengangkat  kembali  martabat  manusia  sebagai manusia dengan jargon “kenalilah dirimu sendiri”. Manusia adalah jiwanya dan bukan  kemahiran  bicara  dan  kemampuan  tekniknya  semata.  Pada  era  ini pendidikan  karakter  Atena  memiliki  nuansa  baru.  Paradigma  Socrates mengembalikan  paham  pahlawan  yang  politis  militeristik  kepada  dimensi moralitas  manusia.  Bahwa  manusia  melalui  ketajaman,  kejernihan,  dan keutamaan moralitas rohaninya akan sanggup melaksanakan nilai-nilai itu dalam kehidupan nyata. Kebahagiaan adalah tujuan akhir nilai moralitas manusia model
Socrates. Tindakan moral adalah tindakan sadar dan bebas demi kepentingan nilai di  dalam  dirinya  sendiri  yang  didasari  oleh  pengetahuan  yang  benar.  Inilah pendidikan karakter model Socrates yang mengedepankan aspek kejiwaan yang ditumbuhkan dengan cara etis, estetis, dan bermoral.
Plato  lebih  menegaskan  lagi  perihal  pendidikan  karakter.  Menurutnya, pendidikan  karakter  memiliki  fungsi  esensial  untuk  memimpin  manusia  pada keutamaan. Manusia yang menjalani pendidikan hanya untuk mengejar sukses, rasa  hormat,  apalagi  popularitas  dikatakan  sebagai  sebuah  pendidikan  yang tingkatannya rendah. Pendidikan karakter adalah pendidikan yang bisa membawa manusia pada kehidupan kontemplatif, yaitu terjadinya kesatuan antara yang 'baik' dan yang 'benar'. Untuk dapat mengontemplasikan kebenaran, ialah ketika mampu menggabungkan  tiga  kenyataan  penting  yang  ada  dalam  diri  manusia,  yaitu: negara, kebahagiaan dunia, dan kebahagiaan yang mengatasi dunia. Jika manusia ingin memelihara jiwanya, ia mesti memelihara dengan baik keharmonisan dari ketiganya.
Ideaalisme  Plato  hanya  dapat  dilaksanakan  dalam  konteks  kehidupan bersama  dalam  suatu  negara,  yaitu  kebersamaan  dengan  semua  warga  untuk membangun  suatu  masyarakat  yang  demokratis.  Di  dalamnya  kebaikan  dan keadilan  menjiwai  setiap  kehidupan  politik  dan  individu  warga  negara.  Nilai moral, keutamaan jiwa inilah yang mesti tampil dalam kehidupan bersama dalam sebuah negara. Dengan nilai keutamaan itu setiap orang dapat berbuat, bertindak bebas, dan bertanggung jawab terhadap kehidupan lain.
Pendidikan  karakter  Kosmopolitan  Hellenes  dimulai  ketika  Alexander Agung memenangi perang dengan Dunia Timur. Penaklukan Alexander atas Azio dan Mesir menandai perubahan besar tata sosial politik di Yunani, yaitu hancurnya negara  kota,  hilangnya  makna  kebebasan  gaya Yunani,  perpecahan  identifikasi antarmanusia dan warga negara, penyamaan antara orang-orang Yunani dan orang- orang  barbar,  pengakuan  akan  kosmopolitanisme  sebagai  identitas kewarganegaraan  global,  peneguhan  makna  bagi  individu,  dan  pembauran kebudayaan Yunani dengan budaya lain, seperti Romawi, barbar, dan lain-lain. Dalam hal ini, pendidikan karakter mulai bergerak dari periode Yunani menuju humanitas Latin.
Idealisme  manusia  tidak  lagi  ditemukan  sekedar  dalam  individu,  dalam pemeliharaan jiwa ala Socrates, dalam keterlibatan politik ala Plato, melainkan manusia ideal berada dalam sebuah dunia yang tergabung secara global melalui berbagai  macam  kebudayaan  dunia.  Individu  merupakan  warga  negara  dalam kosmos, warga negara dunia. Oleh karena itu, mereka akan semakin kaya ketika dapat memperkaya diri dengan khasanah berbagai macam kebudayaan tersebut. Individu  menjadi  sempurna  dalam  keberadaan  dirinya  sebagai  warga  negara masyarakat  dunia.  Inilah  masa  kosmopolitan  yang  selanjutnya  tumbuh  dengan
187 186 , Vol.8, No. 2, Agustus  2010 : 180 - 202 Peran Seni Dalam Pendidikan Karakter.... (Wahyudiyanto) 203

## PROSEDUR PENGEMBANGAN BAHAN AJAR SENI MUSIK BERBASIS CTL

## Ardipal
Abstract
The aim of this research and development is to analyze the procedure to develop the CTL-based music art teaching materials for students of grade 3 of  elementary  schools.   The  procedure  follows  Plomp’s  development  stages. The  data  were  collected  through  observation,  interview,  questionaire  and documentation. The result of the research shows that the developed teaching materials  which  adopted  Plomp’s  model  could  optimize  the  instructional process in music art classes in elementary schools.
Keywords: procedure of development, teaching materials, music art, CTL

## PENDAHULUAN
Menyoroti masalah pendidikan seni di sekolah dasar, pada kenyataannya tidaklah  sesederhana  pemikiran  jika  pendidik  mampu  mengajak  peserta  didik bernyanyi,  menggambar  atau  membuat  prakarya  keterampilan  pada  usia  anak- anak.  Manakala  yang  menjadi  pelaku  pendidikan  untuk  pendidikan  seni  ini adalah peserta didik sekolah dasar, maka karakteristik permasalahannya menjadi unik  dan  menarik.  Dikatakan  nik  karena  potensi  belajar  peserta  didik  usia sekolah dasar yang masih anak-anak itu sangat besar tapi mesti disikapi dengan pemahaman  psikologi  pendidikan  yang  komprehensif.  Keberhasilan  mendidik anak usia sekolah dasar merupakan pondasi utama untuk kokohnya pembangunan pendidikan anak sampai dewasa. Dikatakan menarik karena model pembelajaran seni  untuk  peserta  didik  sekolah  dasar  seyogianya  berbeda  dengan  model pembelajaran seni di jenjang pendidikan lainnya. Sebagai gambaran awal dapat dikatakan bahwa pendidikan seni untuk sekolah dasar sesungguhnya menguatkan sendi-sendi pendidikan anak pada bidang pengetahuan, sikap dan keterampilan secara berimbang.
Adanya  kecenderungan  sebagian  pelaku  pendidikan  yang  menempatkan pendidikan seni musik di sekolah dasar sebagai pendidikan yang dititikberatkan pada  pendidikan  keterampilan  merupakan  suatu  kesalahpahaman  yang  bisa berakibat fatal. Masalah ini tidak bisa dianggap sederhana apalagi jika masalah keterampilan bidang seni musik ini dikaitkan dengan potensi peserta didik di kelas dari segi minat dan bakat yang serba majemuk, pertumbuhan fi sik yang belum optimal,  serta  perkembangan  psikologis  yang  masih  pada  taraf  pengembangan psikososial-emosional.  Itulah  sebabnya  para  pakar  pendidikan  berkali-kali mengingatkan  para  pendidik  di  sekolah  dasar  untuk  mengembalikan  tujuan