http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada

## Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu
ISSN 2656-7202 (P) ISSN 2655-6626 (O)
Volume 4 Nomor 1, Januari-Juni 2021
DOI: https://doi.org./10.35961/perada.v4i1.283

## PRINSIP ACTUATING ISLAM DAN IMPLEMENTASI DALAM MANAJEMEN PENDIDIKAN
Imam Subekti UIN Sultan Thaha Syaifuddin Jambi imamsubekti@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Artikel ini bertujuan untuk mengulas tentang konsep actuating dan prinsipnya dalam Islam pada pola  menajemen  kepemimpinan,  khususnya  di  sekolah.  Fokus  artikel  ini  ialah  untuk  mengurai tentang  konsep  dan  prinsip-prinsip actuating dalam  Islam  sebagai  pedoman  manajemen kepemimpinan yang baik. Beberapa kajian serupa actuating dalam khazanah studi Islam antara lain tabsyir, indzar , dakwah , tarbiyah dan irsyad . Istilah tersebut memang tidak semakna namun menjelaskan  bahwa  actuating  juga  penting  dalam  konsep  manajemen  kepemimpinan. Sedangkan  prinsip-prinsipnya  meliputi tadriji,  uswah ,  keseimbangan  dan  kejelasan.  Apabila diimplementasikan  maka  actuating  ini  dapat  berupa  memberikan  dan  menjelaskan  perintah, memberikan  petunjuk  melaksanakan  kegiatan,  memberikan  kesempatan  meningkat-kan pengetahuan,  keterampilan  atau  kecakapan  dan  keahlian  agar  lebih  efektif  dalam melaksanakan berbagai kegiatan organisasi, memberikan kesempatan ikut serta menyumbangkan  tenaga  dan  fikiran  untuk  memajukan  organisasi  berdasarkan  inisiatif  dan kreativitas  masing-  masing  dan  memberikan  koreksi  agar  setiap  personal  melakukan  tugas- tugasnya  secara  efisien.  Maka  penting  kiranya  prinsip  actuating  dalam  Islam  ini  diterapkan dalam manajemen kepemimpinan di setiap sekolah untuk mendukung manajemen yang baik.
This  article  aims  to  review  the  concept  of  actuating  and  its  principles  in  Islam  on  leadership management patterns, especially in schools. The focus of this article is to describe the concepts and  principles  of  actuating  in  Islam  as  guidelines  for  good  leadership  management.  Several studies  similar  to  actuating  in  the  treasures  of  Islamic  studies  include tabsyir,  indzar,  da'wah, tarbiyah and irsyad . The term is not meaningful but explains that actuating is also important in the concept of leadership management. While the principles include tadriji, uswah , balance and clarity.  If  implemented,  this  actuating  can  be  in  the  form  of  giving  and  explaining  orders, providing  instructions  for  carrying  out  activities,  providing  opportunities  to  increase  knowledge, skills or skills and expertise to be more effective in carrying out various organizational activities, providing  opportunities  to  participate  in  contributing  energy  and  thoughts  to  advance  the organization  based  on  initiative  and  creativity  of  each  and  provide  corrections  so  that  each person performs their duties efficiently. So it is important that the actuating principle in Islam is applied in leadership management in every school to support good management.
Kata Kunci: actuating, manajemen kepemimpinan, manajemen pendidikan,
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada

## PENDAHULUAN
Actuating secara  bahasa  adalah pengarahan  atau  dengan  kata  lain pergerakan  pelaksanaan,  sedang  secara istilah  actuating  adalah  mengarahkan semua  karyawan  agar  mau  bekerja  sama dan bekerja efektif dalam mencapai tujuan perusahaan  atau  orgnaisasi. Actuating merupakan  bagian  dari  proses  kelompok atau organisasi yang tidak dapat dipisahkan.  Adapun  istilah  yang  dapat dikelompokkan ke dalam fungsi ini adalah directing, commanding, leading dan coordinating . 1 Terry mendefinisikan actuating (penggerakan)  sebagai  tindakan  untuk mengusahakan agar semua anggota kelompok  mau  bekerjasama  dan  bekerja secara  ikhlas  serta  bergairah  untuk mencapai tujuan
sesuai dengan
perencanaan dan usaha pengorganisasian. 2
Dengan  kata  lain actuating adalah suatu    usaha  yang    dilakukan  untuk mencapai      tujuan  perusahaan  dengan berpedoman  pada  perencanaan  ( planning )
dan usaha pengorganisasian.
Pelaksanaan pekerjaan    dan pemanfaatan alat-alat        bagaimanapun        canggihnya atau  handalnya,  baru  dapat      dilakukan jika   karyawan    ikut    berperan    aktif melaksanakannya.  Fungsi  pengarahan  ini adalah ibarat kunci stater mobil,    artinya mobil  baru  dapat  berjalan  jika  kunci staternya  telah  melaksanakan  fungsinya. Demikian  juga  proses manajemen  baru terlaksana setelah fungsi  pengarahan diterapkan.  Dalam  fungsi  ketiga  dari manajemen  ini  ada  yang  memilah  dan memecah  ke  dalam  kegiatan  manajemen yang lain.
Kegiatan  memerintah,  mengkoor- dinasi, membuat staf paham, mengarahkan,  menggerakkan,  membuat
1 Jawahir  Tanthowi, Unsur-unsur  Manajemen Menurut  Ajaran  Al-Qur’an, (Jakarta:  Pustaka  al- Husna, 1983), hal.74
2 Didin  Kurniadin  dan  Imam  Machali,
Manajemen  Pendidikan  Konsep  &  Prinsip  Pengelolaan Pendidikan ,  (Jogjakarta:  Ar  Ruzz  Media,  2013), hal.287
inovasi,  me-ngumpulkan  semua  sumber daya serta kepemimpinan adalah pekerjaan seorang  pemimpin.  Banyaknya  kegiatan yang    harus dilakukan seorang pemimpin inilah    yang menyebabkan beberapa pakar manajemen memilah kegiatannya   menjadi beberapa langkah.
Dalam  proses  menggerakkan  atau mengarahkan  inilah  muncul  motivasi untuk memberikan pengertian dan    kesa- daran  terhadap  dasar  dari  pekerjaan  yang mereka lakukan, sehingga mereka   bekerja dengan  maksimal  untuk  mencapai  tujuan yang  telah  direncanakan.  Memimpin berarti    menciptakan  suatu  budaya  dan nilai bersama, mengkomunikasikan sasaran kepada  karyawan  melalui  organisasi  dan memberikan        inspirasi  agar  karyawan berprestasi sebaik-baiknya. 3
Allah swt menjejelaskan dalam surat An Naml ( 27)  ayat :88
                                                     
                                             
                              
“Dan  kamu  Lihat  gunung-gunung  itu,  kamu sangka  Dia  tetap  di  tempatnya,  Padahal  ia berjalan  sebagai  jalannya  awan.  (Begitulah) perbuatan  Allah  yang  membuat  dengan  kokoh tiap-tiap  sesuatu;  Sesungguhnya  Allah  Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
Syekh Mahmud Nawari memberikan rumusan  tentang actuating dan directing sebagai berikut:
ن ﺳوءﺮﳌﺎﺑ  لﺎﺼﺗ ﻖﻴﻘﺤﺘﻟ  ﻞﻤﻌﻠﻟ  ﻢ ﻴﻏﺮﺗو  ﻢ دﺎﺷراو
فاﺪ
“Pimpinan  selalu  memberikan      jalan- jalan      petunjuk  atau  ilmu  pengetahuan  serta memperingatkan terhadapanggota atau karyawan guna mencapai tujuan yang sebenarnya.” 4
3 Richard  L.  Draf, Majemen (Jakarta: Erlangga, 2002), hal.10.
4 Jawahir  Tanthowi, Unsur-unsur  Manajemen Menurut Ajaran Al Qur’an , hal.75.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
Menggerakkan sumber daya manusia adalah suatu    proses    yang  dilalui  mulai dari perencanaan  sumber  daya  manusia, rekruitmen,    pendidikan      dan  pelatihan sumber    daya    manusia,    serta  motivasi yang  diberikan  kepada  sumber  daya itu. Sedangkan      menggerakkan  sumber  daya lainnya  adalah  usaha  memaksimalkan peng-gunakan  sumber  daya  yang  ada  atau menggerakkan  elemen-elemen  organisasi untuk  melakukan  semua  aktivitas-aktivitas yang telah direncanakan.
Manajemen  pendidikan  merupakan suatu  sistem  pengelolaan  dan  penataan sumber  daya  pendidikan,  seperti  tenaga kependidikan,  peserta  didik,  masyarakat, kurikulum,  dana,  sarana  dan  prasarana pendidikan,  tata  laksana,  dan  lingkungan. Pendapat yang lain manajemen pendidikan dirumuskan  sebagai  mobilisasi  segala sumber  daya  pendidikan  untuk  mencapai tujuan pendidikan yang telah ditetapkan. 5 Konteks masalah manajemen pendidikan adalah manajemen yang diterapkan dalam pengembangan pendidikan. Dalam arti, ia merupakan seni dan ilmu mengelola sumber daya pendidikan  Islam  untuk  mencapai  tujuan pendidikan Islam secara efektif dan efisien. Manajemen  pendidikan  lebih  bersifat umum  untuk  semua  aktifitas  pendidikan pada  umumnya,  sedangkan  manajemen pendidikan  Islam  lebih  khusus  lagi mengarah pada manajemen yang diterapkan dalam
pengembangan
pendidikan Islam. Pendidikan Islam walaupun mengandung perincian terhadap manajemen pendidikan seperti yang terkandung  dalam  manajemen  pendidikan mutakhir, namun sudah pasti ia mengandung  berbagai prinsip umum yang menjadi  dasar  manajemen  pendidikan Islam sehingga ia sejalan dengan kemajuan dan  perkembangan  yang  baik.  Fokus manajemen  sekolah  memfungsikan  dan mengoptimalkan  kemampuan  menyusun
5 Puji  Astutik, Makalah  Pemikiran  Filosofis Tentang manajemen Pendidikan Islam , 2007, hlm. 2
rencana  sekolah  dan  rencana  anggaran, mengelola  sekolah  berdasarkan  rencana sekolah  dan  rencana  anggaran,  dan memfungsikan masyarakat untuk
berpartisipasi  mengelola  sekolah.  Peranan manajemen sangat ditentukan oleh fungsi- fungsi  manajemen.  Fungsi-fungsi  inilah yang  menjadi  inti  dari  manjemen  itu sendiri.  Fungsi-fungsi  tersebut  merupakan proses  yang  harus  dilaksanakan  oleh semua  pihak  yang  terlibat  dalam  sebuah organisasi.  Fungsi-fungsi  ini  pula  yang menentukan  berhasil  atau  tidaknya  kinerja manajemen.

## PRINSIP ACTUATING DALAM ISLAM
Dalam bahasa Arab, actuating disebut dengan “ al-taujih ” yang berarti
mengarahkan.  Dalam  Al-Quran  Allah
SWT telah banyak menyebutkan  kata-kata kunci  sebagai  bentuk  pengarahan  ataupun menggerakan sumber daya yang ada untuk tercapainya suatu tujuan ataupun keinginan  bersama.  Beberapa  istilah  yang berkenaan  dalam  hal  ini  adalah  sebagai berikut.
1. Tabsyir Tabsir berarti pemberi kabar gembira,  sebagaimana  disebutkan  dalam Al-Quran  Surat  Al  Baqarah  (2)  :  213, sebagai berikut :
                                               
                                                
                                                      
                                                  
                                                     
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
                                                   
                                                
          
“Manusia  itu  adalah  umat  yang  satu.  (setelah timbul perselisihan), Maka Allah mengutus Para Nabi,  sebagai  pemberi  peringatan,  dan  Allah menurunkan  bersama  mereka  kitab  yang  benar, untuk  memberi  keputusan  di  antara  manusia tentang  perkara  yang  mereka  perselisihkan. tidaklah  berselisih  tentang  kitab  itu  melainkan orang  yang  telah  didatangkan  kepada  mereka Kitab,  Yaitu  setelah  datang  kepada  mereka keterangan-keterangan yang nyata, karena dengki antara  mereka  sendiri.  Maka  Allah  memberi petunjuk  orang-orang  yang  beriman  kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkann  itu  dengan  kehendak-Nya.  dan Allah  selalu  memberi  petunjuk  orang  yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus.” 6
Dalam ayat ini, Allah SWT
mengutus  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai pembawa  kabar  gembira  dan  juga  sebagai pemberi peringatan  kepada  umat manusia. Maka dari sini bisa kita melihat bagaimana seharusnya  tugas  seorang  pemimpin,  yaitu dimulai dengan memberikan kabar gembira  kepada  masyarakatnya.  Dari  sini Rasulullah  sendiri  memberikan  kabar gembira  kepada  umatnya  akan  adanya pahala dan juga balasan atas kebaikan yang dilakukan.
2. Indzar Indzar ini berarti pemberi peringatan.  Dalam  kitab  Tafsir  Sya`rowi disebutkan bahwa Indzar adalah peringatan  kepada  orang  kafir  atas kekufuran meraka dan akan adanya balasan
6 QS. Al-Baqarah: 213
api  neraka  untuk  mereka.  Maka  langkah kedua  yang  harus  disiapkan  oleh  seorang pemimpin  itu  adalah  memberi  peringatan kepada  masyarakatnya.  Kata  “indzar”  juga bisa  diartikan  memberikan  teguran  atau punishment  kepada  bawahan  yang  tidak disiplin, lalai dalam melaksanakan tugasnya. Dengan punishment yang diberikan  kepada  seseorang  akan  menjadi pelajaran  bagi  orang  lain  agar  tidak melakukan  hal  serupa  dimasa  yang  akan datang.
Orang  yang  bertugas  memberikan peringatan  itu  disebut  sebagai  “mundzir”. Dan  kegitan  seseorang  tersebut  ingin memberikan peringatan atau indzar kepada orang  lain,  maka  ia  terlebih  dahulu memiliki  ilmu  dan  juga  kemampuan tersebut, sebagaimana dijelaskan dalam Al- Quran dalam Surat At Taubah (9): 122
                                             
                                                                                                                                            
“Tidak  sepatutnya  bagi  mukminin  itu  pergi semuanya  (ke  medan  perang).  mengapa  tidak pergi  dari  tiap-tiap  golongan  di  antara  mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka  tentang  agama  dan  untuk  memberi peringatan  kepada  kaumnya  apabila  mereka telah  kembali  kepadanya,  supaya  mereka  itu dapat menjaga dirinya.” 7
Ayat  ini  memberikan  pejelasan kepada  kita  bahwa,  sebagai  seorang pemimpin  sebelum  terjun  ke  masyarakat atau  ke  lapangan  untuk  menyampaikan
7 QS. At-Thaubah: 122
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
peringatan,  seharusnya  membekali  diri terlebih  dahulu  dengan  ilmu  dan  juga kemampuan-  kemampuan  lain  yang  sesuai dengan bidang pekerjannya.
3. Al-Dakwah Al-Dakwah berarti mengajak
ataupun  menyeru.  Menurut  Muhammad Khidr Husain, Dakwah adalah suatu usaha untuk memberikan motivasi kepada  orang lain agar mereka melalukan perbuatan baik serta  mengikuti  jalan  petunjuk  kebaikan dan  melaksanakan amar ma`ruf nahi munkar dengan  harapan  ataupun  tujuan  untuk mengharapkan
kebahagaian dan
kesuksesan  baik  di  dunia  ataupun  di akhirat. 8 Dalam  Al-Quran  Surat  An-Nahl (16): 125, Allah SWT telah menyebutkan :
                                                     
                                                        
                                                                 
”Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu dengan hikmah [ialah Perkataan yang tegas dan benar yang dapat membedakan antara yang hak dengan yang bathil.] dan pelajaran yang baik dan bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik. Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang  lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan- Nya  dan  Dialah  yang  lebih  mengetahui  orang- orang yang mendapat petunjuk.” 9

## 4. At-Tarbiyah
8 M.  Munir  dan  Wahyu  Ilahi, Manajemen Dakwah (Jakarta: Kencana, 2006), hal. 19
9 QS. An-Nahal: 125
At-Tarbiyah  adalah  bentuk  masdar dari  kata  robba-yurobbi-tarbiyatan  yang memiliki arti mendidik, mengasuh dan juga memelihara.  Muhammad  Jamaluddin  al- Qosimi  menjelaskan  tentang  at-Tarbiyah adalah  suatu  proses  menyampaian  suatu batasan  tentang  kesempurnaan  yang disampaikan  secara  bertahap.  Dalam  Al- Quran  Surat  Al  Isra’(17):  24  Allah  SWT berfirman:
                                                                                         
“Dan  rendahkanlah  dirimu  terhadap  mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah:  "Wahai  Tuhanku,  kasihilah mereka  keduanya,  sebagaimana  mereka  berdua telah mendidik aku waktu kecil.” 10
5. Al-Irsyad
Al-Irsyad  merupakan  pengarahan.
Dan  pada  dasarnya  Irsyad  adalah  salah satu  dari  sekian  banyak  bentuk  dakwah Islam.  Secara  substansial  filosofis,  irsyad berarti menunjukkan kebenaran ajaran dan bimbingan  kepada    orang  lain  dalam menjalankannya  yang  berlangsung  dalam suasana  tatap  muka  dengan  penuh keakraban.  Menurut  Abu  Al-Farj  bin  Al- Jauzi,  Al-Irsyad  adalah  suatu  usaha  yang dilakukan  untuk  menyampaikan  nasehat kepada orang lain untuk kebaikan ataupun mengarahkan  orang  lain  pada  seuatu aktivitas yang positif.
Ada beberapa prinsip dalam pelaksanaan actuating dalam Islam bersumber  dari  al-Qur’an  dan  hadis. Beberapa  pakar  merumuskan  prinsip  itu sebagai berikut.

## 1. Prinsip Tadriji
Tadriji  merupakan  suatu  kata  dari bahasa  arab  yang  memiliki  arti  berangsur-
10 QS. Al-Isra`: 24
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
angsur.  Maka  hubungan  dengan  actuating adalah,  bahwa  dalam  melaksanakan  tugas- tugas  suatu  organisasi,  hendaknya  kita menggunakan dan mengaplikasikan prinsip bertahap  ini.  Sehingga  tidak  akan  terjadi penolakan dari objek yang kita sampaikan.

## 2. Prinsip Uswah
Uswah berarti teladan. Dalam proses pengarahan  ataupun  actuating,  sudah semestinya  kita  juga  harus  memberikan uswah ataupun teladan yang baik, sehingga objek  yang  kita  tuju  akan  lebih  mudah dalam mengikuti arahan tersebut.
Imam  Al-Ghazali  menyampaikan dalam  kitab  Al-Mursyidu  Al-Amin  bahwa, ketika  kita  ingin  mengajar  ataupun menyeru  kepada  suatu  golongan  ataupun kelompok  yang  telah  baik  ataupun  telah memiliki kompetensi yang baik hendaknya dengan  cara  yang  bijaksana,  dan  jika kepada  masyarakat  yang  masih  awam ataupun  umum,  hendaknya  menggunakan metode nasehat atau mau`izhah, sedangkan  jika  dengan  masyarakat  dari kelompok  mu`annidin  hendaknya  dengan cara jidal ataupun debat. 11

## 3. Prinsip Keseimbangan
Dalam melaksanakan actuating, maka prinsip ke tiga yang harus diterapkan adalah  prinsip  keseimbangan,  artinya adanya  reward  dan  juga  punishment, sehingga apa yang kita arahkan tidak hanya didengar tapi betul-betul dilaksanakan, jika dilaksanakan  maka  akan  mendapatkan hadiah ataupun penghargaan dan jika tidak dilaksanakan  maka  akan  mendapakan sanki ataupun hukuman.
4. Prinsip Kejelasan.
Prinsip terakhir yang harus
diperhatikan  dalam  pelaksanaan  actuating adalah  prinsip  kejelasan.  Maksudnya adalah,  bahwa  setiap  arahan  yang  kita sampaikan haruslah sesuatu yang jelas dan
11 Imam  Abi  Hamid  Muhammad  Al- Ghozali. Al-Mursyidul  Amin , (Darul Kutub AlIslamiyah, 2004), hal. 76
tepat,  harus  adanya  kecermatan  sebelum menyampaikan  arahan  sehingga  tidak menimbulkan  multitafsir  dan  perbedaan tanggapan  terhadap  actuating  yang  kita laksanakan.

## IMPLEMENTASI ACTUATING  DA- LAM MANAJEMEN PENDIDIKAN
Fungsi  dari actuating adalah  bagian dari proses organisasi atau kelompok yang tidak bisa dipisahkan. Adapun istilah yang sering  digunakan  dalam  fungsi  ini  ialah directing commanding, leading dan coordinating . 12 Karena kegiatan actuating
sebagaimana  dijelaskan  di  atas,  maka proses  ini  juga  merupakan  motivating, untuk  memberikan  penggerakan  dan kesadaran  terhadap  dasar  dari  pada pekerjaan  yang  mereka  lakukan,  yakni mewujudkan tujuan yang telah  ditetapkan, disertai  dengan  memberi  motivasi  baru, pengarahan, sehingga mereka bisa menyadari  dan  timbul  kemauan  untuk bekerja dengan tekun dan baik. 13
Al-Qur’an dan hadis sudah menyediakan  pedoman  dasar  yang  jelas mengenai actuating dalam  manajemen pendidikan  Islam  yaitu  merupakan  proses pembimbingan, pengarahan ataupun memberikan  peringatan  dalam  bentuk actuating sebagaimana dalam ayat dan hadits yang  telah  dibahas  dan  sajikan  secara sederhana di atas. Menurut Hadari Nawawi bimbingan merupakan
menjaga, memelihara  serta  memajukan  organisasi oleh setiap personal, baik secara struktural maupun fungsional, supaya seluruh kegiatannya  tidak  keluar  dari  usaha mencapai  tujuan  bersama. 14 Pada  realita- nya, kegiatan actuating dapat berupa sebagai berikut :
12 Jawahir  Tanthowi, Unsur-unsur Manajemen , hlm. 71.
13 Muhammad  Asrori  Ardiansyah, Konsep Manajemen dalam Perspektif Al-Qur’an ,  (Malang:  UIN Malang) hlm. 5
14 Hadari  Nawawi, Administrasi  Pendidikan , (Jakarta: PT Gunung Agung, 1983), hal. 36.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
1) Memberikan dan menjelaskan perintah 2) Memberikan  petunjuk  melaksanakan kegiatan
3) Memberikan  kesempatan  meningkat- kan  pengetahuan,  keterampilan  atau kecakapan  dan  keahlian  agar  lebih efektif  dalam  melaksanakan  berbagai kegiatan organisasi 4) Memberikan  kesempatan  ikut  serta menyumbangkan  tenaga  dan  fikiran untuk memajukan organisasi berdasarkan  inisiatif  dan  kreativitas masing- masing
5) Memberikan  koreksi  agar  setiap personal  melakukan  tugas-tugasnya secara efisien.

## KESIMPULAN
Paparan di atas telah menyampaikan pada  beberapa  kesimpulan.  Pertama, actuating adalah serangkaian kegiatan management  yang  artinya  menggerakkan, atau  mempengaruhi  seluruh    komponen organisasi  untuk bergerak  secara  optimal dalam    rangka    mencapai    tujuan    yang telah  ditetapkan  bersama.  Aactuating dalam  Islam  juga  telah  mendapatkan pembahasan  yang  cukup  serta  telah menjadi bagian konsep tersendiri.
Beberapa  kajian  serupa  actuating  dalam khazanah  studi  Islam  antara  lain tabsyir, indzar,  dakwah,  tarbiyah dan irsyad .  Istilah tersebut  memang  tidak  semakna  namun menjelaskan  bahwa actuating juga  penting dalam  konsep  manajemen  kepemimpinan. Sedangkan  prinsip-prinsipnya  meliputi tadriji,  uswah ,  keseimbangan  dan  kejelasan. Prinsip  tersebut  menjadi  bagian  penting dalam penerapan
manajemen
kepemimpinan,  khususnya  di  lembaga pendidikan  agar  lembaga  pendidikan semakin maju. []

## DAFTAR PUSTAKA
Tanthowi,  Jawahir, Unsur-unsur  Manajemen  Menurut Ajaran Al-Qur’an, Jakarta:  Pustaka  al-  Husna, 1983.
Kurniadin,  Didin  dan  Imam  Machali, Manajemen Pendidikan  Konsep  &  Prinsip  Pengelolaan Pendidikan , Jogjakarta: Ar Ruzz Media, 2013 Richard L. Draf, Majemen, Jakarta: Erlangga, 2002 Astutik,  Puji, Pemikiran  Filosofis  Tentang  manajemen Pendidikan Islam , 2007
Munir,  M.  dan  Wahyu  Ilahi, Manajemen  Dakwah Jakarta: Kencana, 2006 Ghozali,  Abi  Hamid  Muhammad  Al-, Al-Mursyidul Amin , Darul Kutub AlIslamiyah, 2004 Ardiansyah,  Muhammad  Asrori, Konsep  Manajemen dalam  Perspektif  Al-Qur’an ,  Malang:  UIN
Malang.
Nawawi,  Hadari, Administrasi  Pendidikan ,  (Jakarta: PT Gunung Agung, 1983.