## TANTANGAN DAN ARAH DAKWAH
DI TENGAH ANCAMAN PANDEMI COVID-

## Juhari
Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh Jauharihasan2010@yahoo.com
Abstract : Da'wah is a duty of Islamic syar'i that given to every Muslim according to their abilities. In the running of  da'wah, it is always faced with various challenges in    every    space  and  time.  Currently,  da’wah  is  being  faced  with  a  global  and  an invisible challenges, covid-19. This virus had choked up the dakwah movement, the interaction  between  the  da'i  and  mad'u  was  hindered  by  the  procedure  of  social distancing. Therefore, the direction of   da’wah in  the era of  Covid-19 needs to  be formulated. To find the ideal direction of da'wah, the research has been done at the “Forum  Dakwah  Perbatasan  (FDP)”that  located  in  the  capital  city  of  Aceh Province.  This  forum  is  ane  of  the  Islamic  organizations  that  are  committed  to carrying out da'wah even in the midst of a covid storm. The data that  related to the challenges  and  direction  of  da'wah  were  obtained  through  in-depth  interviews, documentation  in    the  office  of  FDP  and  observations  in  the  FDP  da'wah  area, especially in Danau Paris District, Aceh Singkil and  in Lhokseumawe City. Based on the understanding and analysis of the data, the direction of da’wah carried out by this  organization  emphasizes  the  development  of  education,  economic strengthening and humanitarian assistance, and health campaigns. So, the  activities of  da'wah is still running  well  while maintaining of health protocols.
Keywords: Challenges and direction of da’wah; Covid- .
Abstrak: Dakwah  merupakan  sebuah  kewajiban  syar’i  yang  dipundakkan  kepada setiap  muslim  sesuai  kemampuan  yang  ada  pada  dirinya.  Dalam  menjalankan dakwah selalu dihadapkan dengan berbagai tantangan  yang beraneka ragam sesuai dengan  perkembangan  ruang  dan  waktu.  Saat  ini  dakwah  sedang  dihadapkan dengan tantangan yang bersifat global dan tidak tampak oleh mata, yaitu covid-19. Wabah  ini  telah  membuat  pergerakan  dakwah  menjadi  tersendat,  interaksi  antara da’i  dengan  mad’u  menjadi  terhalang  dengan  anjuran  menjaga  jarak.  Karena  itu arah dakwah di tengah ancaman covid-19 ini perlu dirumuskan. Untuk menemukan arah dakwah yang ideal, maka dilakukan riset terhadap organisasi Islam yang komit menjalankan  dakwah  meskipun  di  tengah  badai  covid,  yaitu  Forum  Dakwah Perbatasan  (FDP)  yang  berkedudukan  di  Ibu  Kota  Provinsi  Aceh.  Data  terkait tantangan  dan  arah  dakwah  ini  diperoleh  melalui  indepth  interview  dengan beberapa  pengurus  FDP,  dari  beberapa  dokumen  yang  terimpan  di  sekretariat FDPdi Banda Aceh dan ditambah dengan pengalaman observasi di wilayah dakwah FDP  khususnya  di  Kecamatan  Danau  Paris,  Kabupaten  Aceh  Singkil  dan  di  Kota Lhokseumawe.  Berpijak  dari  pemahaman  dan  analisis  terhadap  data  yang terkumpulkan,  maka  arah  dakwah  yang  dilakukan  oleh  organisasi  ini  lebih menekankan  pada  pengembangan  Pendidikan,  Penguatan  ekonomi  dan  bantuan Kemanusiaan,  serta  kampanye  kesehatan. Aktivitas  dakwah  tersebut  berjalan dengan baik meskipun tetap memperhatikan protokol kesehatan
Kata kunci : Tantangan dan arah dakwah ; Covid-1

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598-

## A. Pendahuluan
Saat  ini,  perhatian  semua  orang  sedang  tertuju  pada  peristiwa  covid-19. Terlepas  dari  apakah  virus  ini  merupakan  sebuah  rekayasa  global  dari  pengayaan senjata  biologi  sebagai  bentuk  peperangan  akhir  zaman  atau  bukan,  namun  fokus kita  di  sini  mencoba  mengaitkan  peristiwa  covid-19  ini  dengan  pelaksanaan dakwah.  Banyak  orang  yang  menyebutkan  bahwa  covid  ini  merupakan  tantangan bahkan  ancaman  tersendiri  bagi  kehidupan  masyarakat,  baik  kehidupan  ekonomi, politik  dan  pertahanan  keamanan,  pendidikan,  agama  maupun  sosial  budaya lainnya.  Ketika  menelusuri  fenomena  yang  berkembang  dalam  masyarakat  dunia saat  ini, rasanya tidak kuasa  juga  untuk  mengatakan kondisi  ini bukan merupakan sebuah  tantangan    dalam  kehidupan  sosial,  termasuk  dalam  proses  menjalankan dakwah.
Mungkin  tulisan  ini  tidak  mampu  memberikan  pencerahan  maksimal dalam rangka menghadapi pandemi covid-19 ini. Namun paling tidak, ada harapan yang  kuat  untuk  bisa  membangkitkan  semangat  semua  pihak  agar  tidak  berhenti berdakwah meskipun sedang berada di tengah ancaman wabah yang tidak terdeteksi oleh  pandangan  mata  biasa.  Dalam  proses  menjalankan  dakwah,  para  da’i  mesti menaruh satu keyakinan bahwa tidak ada satupun peristiwa yang terjadi di alam ini – termasuk wabah covid-19 ini – tanpa seizin Allah swt. Tidak ada satupun virus yang hinggap pada seseorang kecuali atas izin yang maha kuasa. Karena itu, dalam menjalankan  dakwah  tidak  ada  tempat  yang  paling  tepat  mencari  perlindungan kecuali kepada zat yang maha mengatur jagad raya ini.
Idealnya,  proses  dakwah  dalam  rangka  menegakkan  syariat  Islam  dapat berjalan  dengan  lancar  sesuai  harapan,  namun  hadirnya  wabah  ini  telah  membuat para da’i tidak bisa beraktivitas secara normal. Mereka harus menjaga jarak dengan audien, termasuk terbatasnya pergerakan da’i untuk bepergian ke luar daerah dalam rangka  menjalankan  dakwahnya,  dan  lain-lain.  Semua  ini  memperlihatkan  bahwa proses  dakwah  ikut  mengalami  gangguan  yang  mengakibatkan  proses  penyebaran dakwah  ikut  mengalami  kendala.  Sesungguhnya  dalam  menjalankan  dakwah  itu tidak  pernah  sepi  dari  tantangan  yang  beraneka  ragam,  baik  tantangan  dari  dalam maupun  dari  luar.  Untuk  itu  dibutuhkan  kearifan  da’i  dalam  menyikapi  semua tantangan  itu  sehingga  dakwah  tidak  mengalami  proses  stagnasi  yang  tidak diinginkan. Karena itu tulisan ini mencoba   menjawab 2 (dua) pertanyaan utama, yaitu : Apa saja bentuk tantangan dakwah yang dihadapi da’i, dan bagaimana arah dakwah di tengah badai covid-1 .
Untuk menelaah persoalan di atas, maka pembahasan ini diawali dari upaya menginventarisi beberapa bentuk tantangan dakwah yang dirasakan saat ini dan selanjutnya mencoba menemukan format tertentu dalam menjalankan dakwah di tengah wabah covid ini.

## B. Bentuk-Bentuk Tantangan Dakwah
Semua  aktivitas  yang  dilakukan  manusia  mesti  mengalami  tantangan  dan hambatan, tidak terkecuali dalam menjalankan dakwah. M. Rais Ribha Rifqi Hakim menyebutkan  bahwa  tantangan  dalam  bentuk  apapun  yang  kita  hadapi  merupakan bagian  dari sunnatullah yang  harus  disikapi  secara  arif. 1 Memang  harus  diakui bahwa  setiap  masyarakat  yang  memasuki    era  baru  dengan  tatanan  sosial  yang semakin komplit, maka akan memunculkan tantangan-tantangan baru yang semakin sulit. 2 Penjelasan  ini  mengisyaratkan  bahwa  tantangan  merupakan  bagian  tak terpisahkan  dari  setiap  usaha  yang  dilakukan  manusia,  baik  dalam  skala  kecil maupun besar.   Karena itu, tidak mungkin seseorang itu lari dari tantangan, sebab hal  itu sama saja dengan meninggalkan kegiatan  yang sedang dijalankan.  Seorang da’i  yang  takut  dan  lari  dari  tantangan  dakwah,  maka  itu  bermakna  ia  telah meninggalkan tugas dakwah.
Mengingat  tantangan  itu  selalu  hadir  dalam  kehidupan  manusia,  maka langkah  yang  paling  bijak  adalah  menghadapinya    secara  arif.  Secara  pemikiran positif,  tantangan  itu  harus  diposisikan  sebagai  proses  pembelajaran  dan pendewasaan  diri  untuk  penguatan  dakwah.  Semakin  besar  tantangan  yang dihadapi,  semakin  mencerdaskan  da’i  untuk  mengasah  diri  sehingga  tampil  lebih sempurna dalam menjalankan tugas-tugas dakwah 3 . Kemampuan dan keberhasilan seseorang  dalam  menjawab  sebuah  tantangan,  secara  tidak  langsung  telah menaikkan  derajat  keilmuannya  setingkat  lebih  tinggi  dari  posisi  sebelumnya. Karena  itu,  sispapun  yang  ingin  derajatnya  ditinggikan  oleh  Allah  Swt,  maka hendaknya  ia  bersiap-siap  menghadapi  berbagai  tantangan  yang  dihadapkan kepadanya.
Dalam menjalankan dakwah, secara umum terdapat 2 (dua) tantangan yang mesti dihadapi da’i, yaitu tantangan yang bersifat internal dan eksternal.
1. Tantangan Internal :
Tantangan internal merupakan sejumlah persoalan yang muncul dari dalam diri  umat  Islam  sendiri.  Secara  jujur  harus  diakui  bahwa  tidak  sedikit  persoalan internal  yang  harus  diselesaikan  oleh  da’i  untuk  melancarkan  proses  dakwah. Tantangan ini tidak hanya muncul di kalangan masyarakat awam, akan tetapi juga di lingkungan masyarakat berilmu pengetahuan. Di antara persoalan yang dihadapi antara lain :
a. Pemahaman dakwah yang kurang tepat.
Dakwah idealnya dipahami sebagai  keseluruhan upaya  menyeru manusia untuk  mengamalkan  ajaran  Islam  secara  kaffah  dan  memajukan    umatnya  menuju
1 M.Rais  Ribha  Rifqi  Hakim,  2018, Tantangan  Dakwah    Dalam  Media  Teknologi Komunikasi  di  Era  Globalisasi, Jurnal  Ilmu  Dakwah,  Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi  UIN Walisongo, Semarang, Vol. 38. nomor.1,  hlm.155.
2 RG.  Soekadijo,  1981, Modernisasi,  Pengantar  Sosiologi  Pembangunan  Negara-Negara Sedang Berkembang , cet.II, Gramedia, Jakarta, hlm. 1.
3 Nurdin, T. Z. (2018). Komunikasi pembangunan masyarakat; sebuah model Audit sosial multistakeholder. Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam , (1).

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598-
masyarakat  modern  yang  diridhai  Allah  Swt.  Namun  tidak  sedikit  di  antara masyarakat  yang  hanya  memahami  dakwah  secara  parsial  dalam  skope  yang sempit.  Masyarakat  awam  memaknai  dakwah  dengan  kegiatan  ceramah  agama seumpama  ceramah  nuzul  Qur’an,  ceramah  Maulid,  Isra’  mi’raj,  dan  lain-lain. Pemahaman  serupa  juga  didapati  dari  sejumlah  orang  yang  memiliki  ilmu pengetahuan  yang  memadai.  Bahkan  sejumlah  pengajar  (dosen)  di  Perguruan Tinggi termasuk di Univeritas Islam sendiri – yang notabene masyarakat ilmiyah – masih juga memaknai dakwah dengan aktivitas oral dan mimbar. 4
Kata  “keseluruhan  upaya”  dalam  mendefinisikan  dakwah  di  atas mengandung  makna  yang  komprehensif,  yaitu  mencakup  semua  jenis  upaya  baik bersifat  pragmatis  maupun    normatif  dalam  rangka  memajukan  dakwah.  Dakwah pragmatis  lebih  berorientasi  pada  aktivitas  sosial,  seperti  membangun  kekuatan ekonomi  kerakyatan,  menumbuhkan  kesadaran  berpolitik,  membangkitkan semangat  beribadah,  dan  lain-lain.  Sedangkan  Dakwah  normatif  adalah  proses penguatan  dan  pengembangan  dakwah  melalui  pendekatan  ilmiyah  (ilmu pengetahuan).  Dakwah  pada  dasarnya  tidak  sekedar  aktivitas  fisik  semata,  akan tetapi  juga  melalui  aktivitas  intelektual,  yaitu  dengan  mengembangkan  teori-teori baru dalam bidang ilmu dakwah.

## b. Munculnya Ulama us-Su’
Dalam  perspektif  Al-Qur’an,  ditemukan  ada  dua  kelompok  ulama,  yaitu pertama, ulama  atau  orang-orang  yang    berilmu  pengetahuan  luas,  mengetahui kebenaran dan kekuasaan Allah serta berkomitmen untuk patuh, tunduk dan hanya takut  kepada  Allah.  Konsep  Ulama  ini  diterangkan  dalam  al-Qur’an  yang  artinya,
“ Di  antara  hamba-hamba  Allah  yang  yang  takut  kepada-Nya  hanyalah  para Ulama”. 5 Ulama  inilah  yang  disebut  dengan Warasatul  Ambiya’ .  Di  samping  itu, al-Qur’an  juga  mengisyaratkan  adanya  ulama  selain  yang  telah  disebutkan  di  atas yang disebutnya sebagai ulama Bani Israil, seperti  dari ayat 197 surat asy-Syu’ara, yang artinya : Apakah tidak (cukup) menjadi bukti bagi mereka bahwa para ulama bani Israil mengetahuinya?” . 6
Abdul  Rasyid  –  mengutip  pendapat  Thabatabai  menyimpulkan  bahwa yang dimaksud dengan Ulama Bani Israil adalah orang yang berilmu pengetahuan, namun  tidak  menerima  Al-Qur’an  sebagai  satu  kebenaran 7 Tipe  ulama  kedua  ini sering  disebut  dalam  terminologi  Islam  sebagai Ulama  as-su’. Ulama  ini  tidak menggunakan  ilmunya  untuk  menegakkan  syariat  Allah,  namun  sering  berhujjah
4 Hasil  pengamatan  dan  wawancara  tak  terstruktur  dengan  beberapa  tenaga  pengajar  di lingkungan UIN Ar-Raniry.
5 Lihat  Al-Qur’an surat al-Fathir ayat 28.
6 Lihat  Al-Qur’an surat as-Syu’ara  ayat 1 7.
7 Abdul  Rasyid,  2003, Kredibilitas  Ulama  Dalam  Konteks  Komunikasi  Politik  Menurut  Persepsi Umara , Tesis Magister, Program Pascasarjana, Unpad, Bandung, hlm.27.
dengan  menggunakan  dalil-dalil  al-Qur’an  dan  as-Sunnah.  Melalui  argumentasi dalil-dalil  tersebut ulama  su’ ini  berupaya  mengaburkan  pemahaman  masyarakat tentang  Islam  dan  memecahbelahkan  masyarakat  dalam  rangka  mencapai  ambisi pribadinya.
c. Money Oriented di kalangan Da’i.
Persoalan  internal  lainnya  yang  sering  dijumpai  dalam  kehidupan  sosial adalah  adanya  fenomena  kerja  da’i  yang  berorientasi  materialistik,  terumata  para da’i yang bergerak secara oral dan menggunakan mimbar sebagai media utamanya. Disebut materialistik karena gaya dakwahnya bersifat pasif, yaitu hanya menunggu dipanggil oleh masyarakat untuk berdakwah – dalam arti berceramah – dan setelah itu  mendapatkan  bayaran  berupa  honor.  Beberapa  pengalaman  lapangan  yang dikumpulkan  menunjukkan  adanya  da’i  –  tentu  tidak  semua  –  yang  tidak  lagi bersedia  hadir  ke  tempat  tertentu  karena  honor  yang  diberikan  lebih  kecil berbanding di tempat lain. 8
Da’i  yang  memiliki  pola money  oriented ini  hampir  bisa  dipastikan memiliki tingkat keikhlasan yang rendah dalam berdakwah. Secara teoritis, ternyata antara keikhlasan berbuat dengan capaian hasil yang diperoleh memiliki hubungan yang  kuat.  Bila  dakwah  dilakukan  secara  ikhlas,  maka  akan  meninggalkan  kesan ( atsar ) yang lebih menyentuh berbanding dakwah yang dilakukan dengan orientasi jariyah tertentu.  Karena  itu,  untuk  mendapatkan  hasil  dakwah  yang  maksimal, seyogiyanya  dakwah  harus  dilakukan  oleh  para  ilmuan/  intelektual  –  termasuk mahasiswa  sebagai  calon  intelektual  muda  –  yang  memiliki  hati  yang  tulus  dan ikhlas.
2. Tantangan Eksternal :
selain tantangan yang muncul dari dalam, ada juga tantangan yang datang dari luar. Dalam kesempatan ini hanya disampaikan beberapa tantangan saja, sebab tidak  mungkin  menjelaskan  secara  keseluruhan.  Di  antara  tantangan  tersebut adalah:
a. Gerakan Missionaris.
Tantangan  yang  tak  kalah  penting  untuk  diperhatikan  dan  disikapi  secara serius  adalah  gerakan  missionaris  yang  secara  terus  menerus  ingin  memperdaya umat Islam agar mengikuti agama mereka. Gerakan missionaris di Indonesia sudah secara terang-terangan mengembangkan sayapnya untuk mengajak siapa saja untuk menjadi  Kristen.  Harry  Bawono  menjelaskan  bahwa  sejak  tahun  2000  yang  lalu, terutama  setelah  pemimpin  negeri  ini  mengundang  Presiden  Gereja  Gordon  B. Hinckley  (pada  tahun  2000),  maka  kegiatan  misi  baik  misionaris  asing  maupun
8 Hasil  observasi  dan  pengalaman  Praktis  lapangan    sebagai  pengatur  Khatib  jum’at  di salah satu Masjid dalam wilayah Kota Banda Aceh. Hal serupa juga  sempat dikisahkan oleh teman lain salah satu bentuk dinamika mengurus masjid.

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
Vol.   No.   Tahun 20 EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598-
lokal  sudah  secara  terbang-terangan    mengembangkan  missinya  di  kalangan masyarakat Indonesia. 9
Gerakan  Missionaris  ini ikut  dirasakan  dalam  masyarakat  Aceh,  terumata di daerah perbatasan Aceh dengan Sumatera Utara. Terdapat 4 (empat) Kabupaten di  Aceh  yang  secara  geografis  berbatasan  langsung  dengan  sumatera  Utara,  yaitu Kabupaten  Aceh  Singkil,  Kota  Subulussalam,  Kabupaten  Aceh  Tenggara  dan Kabupaten  Aceh  Tamiang.  Keempat  kawasan  inilah  yang  menjadi  target pengembangan  missi  di  Aceh. 10 Di  antara  strategi  yang  digunakan  kaum missionaris adalah penguasaan lahan dengan membeli kebun milik masyarakat dan untuk selanjutnya masyarakat setempat dijadikan sebagai pekerja (buruh tani) pada lahan-lahan  mereka.  Cara  lain  adalah  melakukan  perkawinan  antar  agama  dengan berpura-pura  menjadi  muslim,  serta  merusak  pola  pikir  pemuda  Islam  melalui minuman dan pergaulan bebas. 11
Kondisi  ini  tentu  menantang  kita  semua  untuk  menjawab  tantangan  ini dengan  bersahaja,  berkesinabungan  dan  tentu  dengan  semangat  yang  tinggi  dan keikhlasan  yang  dalam.  Saat  ini,  tidak  banyak  organisasi  Islam  yang  mau mencurahkan  perhatiannya  untuk  menjawab  permasalahan  ini  di  kawasan perbatasan.  Sejauh  ini  hanya  ada  Forum  Dakwah  Perbatasan  (FDP)  yang  secara bersahaja dan kontinyu melakukan safari dakwah perbatasan (SDP). Organisasi ini telah  mendidik  generasi  muda  perbatasan,  khususnya  pemuda/i  dari  Singkil,  Aceh Tenggara  dan  Subulussalam,  untuk  menjadi  da’i  di  beberapa  lembaga  Pendidikan Islam  baik  di  Aceh,  Sumatera  Barat  dan  Jakarta. 12 Pendidikan  ini  bertujuan membina  kader-kader  Islam  yang  nantinya  akan  menjadi  Pasukan  Penjaga Perbatasan (P3) dari ancaman kaum missionaris.

## b. Rekayasa Global.
Kehidupan  manusia  di  alam  ini  selalu  dikelilingi  oleh  berbagai  bentuk rekayasa  terutama  yang  dilakukan  negara-negara  maju.  Mereka  sengaja  membuat rekayasa  ini  dengan  maksud  menguasai  seluruh  atau  sebagian  besar  potensi  dan sumber daya yang ada di belahan dunia lain, terutama negara-negara ketiga seperti Indonesia.  Agung  Sasongko  dari  Harian  Republika  mengutip  penjelasan Hadawiyah  –  seorang  pemerhati  masalah  media  masa  dan  anak  –  yang menyebutkan  bahwa  semua  pihak  hendaknya  memberikan  perhatian  serius  dan mewaspadai  rekayasa  global  ini  terutama  bagi  anak-anak  sebagai  generasi  muda Islam.  Menurutnya,  rekayasa  global  ini  merupakan  salah  satu  wujud  dari peperangan  untuk  menaklukkan  negara  lain,  namun  peperangan  ini  tidak  lagi
9 Harry  Bawono,  2017, Menjadi  Missionaris  :  Sosialisasi  Komitmen  Agama  Elder  dan Sister Mormon, Gereja Yesus Kristus, Dialektika Masyarakat, Jurnal Sosiologi, Universitas Sebelas Maret Surakarta (UNS), Vol.1 nomor 1. hlm. 92.
10 Hasil wawancara dengan ketua FDP, 18 Juli 2020.
11 Hasil  wawancara  dengan  beberapa  tokoh  masyarakat  Islam  di  Kecamatan  Danau  Paris dan Kecamatan Gunung Meriah, Kabupaten Aceh Singkil, tahun 2016.
12 Studi Dokumentasi pada Yayasan Forum Dakwah Perbatasan  (FDP) Aceh.
dilakukan  secara  terbuka  seperti  sebelumnya,  akan  tetapi  dengan  membentuk rekayasa  tertentu  sehingga  semua  negara  berkembang  akan  tunduk  dan  mengikuti mereka tanpa harus menggunakan senjata berat. 13
Indonesia merupakan salah satu negara  yang berdampak cukup besar atas rekayasa ini, baik dalam bidang ekonomi, politik, pendidikan, budaya dan lain-lain. Wacana  menghapus  pendidikan  agama,  termasuk  bahasa  Arab,  dalam  kurikulum pendidikan  menunjukkan  ketidakmampuan  kita  dalam  menunjukkan  kurikulum berbasis  kerakyatan  dalam  menghadapi  rekayasa  ini.  Begitu  juga  dalam  bidang politik  dan  ekonomi  yang  semakin  menunjukkan  ketergantungan  kepada  negara maju. Ketergantungan inilah yang membuat Indonesia nampak semakin sulit untuk bisa keluar dari lingkaran setan rekayasa negara maju.
Rekayasa global ini juga berdampak pada aktivitas dakwah. Tidak mudah bagi  para  da’i,  ulama  dan  pemerhati  dakwah  untuk  bergerak  menyuarakan  syiar Islam secara kaffah. Kaum ulama yang sejak zaman perjuangan melawan kolonial telah berjihad memerdekakan negeri ini, harus rela diperlakukan secara kurang baik setelah merah putih berkibar di angkasa bumi nusantara.  Namun demikian mereka tidak  pernah  meminta  untuk  dihormati,  apalagi  minta  diberikan  gaji  untuk memenuhi  hajat  hidupnya.  Kondisi  ini  bukanlah  bentuk    peradaban  bangsa Indonesia,  akan  tetapi  telah  diwarnai  oleh  new  kolonialisme  modern  yang dibungkus dalam sebuah kado besar berisi “rekayasa global”.

## c. Ancaman covid-1 .
Semenjak paruh akhir bulan desember 2019 semua orang di seluruh dunia dikejutkan oleh munculnya virus baru bernama corona virus disease. Covid-19 ini begitu ditakuti oleh masyarakat dunia karena tidak saja dapat membunuh manusia, akan  tetapi  juga  menghambat  pertumbuhan  ekonomi  mayarakat.  Karena  itu kemunculan virus ini patut diduga ada hubugannya dengan teori konspirasi  global yang  menunjukkan  adanya  pertarungan  politik  global  dalam  rangka  menanamkan pengaruhnya di dunia internasional.
Analisis atas teori konspirasi ini mengarah pada sebuah prasangka bahwa proses  virus  ini  tidak  muncul  secara  tunggal,  akan  tetapi  diduga  bagian  dari pengayaan senjata biologi. Senjata ini sengaja direkayasa untuk kepentingan politik ekonomi global. Rekayasa virus corona dipandang sebagai bagian dari menciptakan masalah sehingga menimbulkan kepanikan. Disaat kepanikan terjadi maka ditawari vaksin anti virus sebagai solusinya.  Bila skenario ini berjalan mulus, maka mereka akan mereguk keuntungan besar dari penjualan vaksin  ke seluruh dunia. Covid-19 juga  telah  menimbulkan  kesan  tersendiri  bagi  proses  dakwah.  Tidak  sedikit  dari aktivitas dakwah terpaksa dihentikan karena dikuatirkan akan mempercepat proses penyebaran virus dalam masyarakat. Contoh kecil saja, rencana pengiriman khatib
13 Agung Sasongko (red), 2015, Harian Republika. co.id, Jakarta.
EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598-
jum’at ke beberapa Kabupaten/ Kota oleh Pemerintah Aceh via Dinas Syariat Islam Propinsi terpaksa dibatalkan dengan alasan covid. Tidak hanya program pengiriman khatib ini saja, akan tetapi sejumlah kegiatan pembinaan masyarakat di daerah juga tidak bisa dilanjutkan.

## C. Metode Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Sekretariat  Forum  Dakwah  Perbatasan  yang terletak  dikawasan  Simpang  BPKP  Gampong  Lambhuk  Kota  Banda  Aceh  dan  di lokasi dakwah FDP, khususnya di Kecamatan Danau Paris Kabupaten Aceh Singkil dan  di  Lokasi  Pengungsian  Rohingya  Kota  Lhokseumawe.  Untuk  menjawab beberapa  persoalan  di  atas,  maka  dilakukan  proses  pengumpulan  data  dengan menggunakan pendekatan induktif – kualitatif dengan teknik Observasi Partisipasi Terbatas dengan  melibatkan  diri  dalam  beberapa  kegiatan  yang  digelar  di  lokasi dakwah FDP, baik di Kecamatan Danau Paris Kabupaten Aceh Singkil maupun di lokasi  pengungsian  Rohingya  Kota  Lhokseumawe.    Selain  observasi,  penggalian data juga dilakukan melalui indepth interview dengan beberapa pengurus FDP dan tokoh masyarakat di lokasi dakwah. Untuk memudahkan analisis, maka digunakan juga  data-data  yang  tersimpan  di  sekretariat  FDK,  terutama  data  terkait  aktivitas dakwah yang mereka lakukan.

## D. Arah Dakwah di Tengah Ancaman Pandemi.
Sebagai  sebuah  organisasi  Islam  yang  banyak  bergerak  dalam  bidang dakwah  dan  bantuan  kemanusiaan,  Forum  Dakwah  Perbatasan  termasuk  salah satu  organisasi  kemasyarakatan  yang  tidak  sedikit  berhadapan  dengan  dinamika sosial  yang  berkembang  di  dalam  masyarakat  di  daerah  dakwahnya.  Gencarnya gerakan missionaris di daerah perbatasan Aceh dengan Sumatera Utara, tantangan budaya  lokal  yang  bersifat  permisif,  angka  kemiskinan  umat  Islam  yang  masih bersifat  stagnan  dan  juga  tingkat  pemahaman  masyarakat  Islam  terhadap  ajaran agama  yang  dianutnya  yang  masih  kurang  menggembirakan.  Bahkan  akhir-akhir ini  dihadapkan  pula  dengan  pandemi  covid-19  yang  ikut  mempersulit  aktivitas dakwah FDP.
Covid  19  termasuk  ancaman  yang  menakutkan  banyak  pihak,  karena dipandang  dapat  mengancam  kehidupan  masyarakat  secara  serius.  Ancaman  ini tidak  saja  dirasakan  secara  ekonomi,  pendidikan,  budaya  dan  dalam  beribadah sehari-hari,  akan tetapi juga berdampak sistemik pada aktivitas dakwah. Dakwah yang selama ini berjalan lancar nyaris tanpa kendala, tiba-tiba tersentak dan nyaris terhenti  walau  sesaat.  Dilihat  secara  ancaman,  memang  virus  ini  bisa dikategorikan sebagai sebuah ancaman terhadap pelaksanaan dakwah. Namun ada satu  hal  yang  penting  digarisbawahi  bahwa  para  da’i  tidak  boleh  lari  dari tantangan atau ancaman covid ini, akan tetapi harus bersiap-siap menghadapinya
secara  bijak.  Para  da’i  dan  pegiat  dakwah  harus  berpegang  pada  motto  bahwa dakwah tidak boleh berhenti karena ancaman wabah. 14
Motto  ini  diharapkan  mampu  memotivasi  semangat  para  da’i  dan  pegiat dakwah  untuk  mencari  arah  baru  yang  tidak  kalah  efektifnya  dalam mengembangkan  dakwah  Islamiyah.  Mungkin  wabah  ini  sengaja  dibangkitkan oleh  Allah  Swt  supaya  para  ulama,  da’i  dan  pegiat  dakwah  dapat  belajar  dan berfikir menemukan hikmah dan solusi atas persoalan dakwah. Karena itu melalui studi  ini  ditawarkan  beberapa  pokok  pikiran  sebagai  arah  baru  bagi  upaya melanjutkan  dan  mengembangkan  risalah  dakwah  di  tengah  ancaman  pandemi. Paling tidak ada 3 (tiga) pokok pikiran yang ingin disampaikan di sini, yaitu : (1) pelaksanaan  dakwah  dengan  pendekatan  pragmatis  (2)  penguatan  dakwah  dalam dimensi normatif; dan (3) belajar ikhlas atas semua peristiwa  yang menimpa diri kita.
Di  antara  arah  pengembangan  dakwah  pragmatis  yang  selama  ini dilakukan  pihak  FDP  adalah  melakukan  pengembangan  ekonomi  kerakyatan dengan  cara  memberikan  modal  usaha  bagi  masyarakat  yang  membutuhkan. Selain  itu,  bantuan  kemanusiaan  juga  diberikan  kepada  masyarakat  yang membutuhkan,  termasuk  bantuan  kemanusiaan  bagi  para  Muhajirin  Rohingya yang terdampar di Lhokseumawe. 15
1. Dakwah melalui pendekatan Pragmatis.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  disebutkan  bahwa  kata  pragmatis mengandung makna sesuatu yang bersifat praktis dan berguna secara umum. 16 Dari pengertian  ini  maka  dapat  disebutkan  bahwa  istilah  dakwah  pragmatis  mengarah pada  pelaksanaan  dakwah  yang  dilakukan  secara  langsung  atau  tidak  langsung dengan  target  pengembangan  masyarakat  secara  praktis.  Tujuan  dari  dakwah  ini adalah  tidak  sekedar  memberikan  pemahaman  Islam  kepada  masyarakat,  akan tetapi  lebih  banyak  menerangkan  tentang  hal-hal  yang  bersifat  praktis  dalam menjalankan kehidupan beragama sehari-hari.
Pemahaman teoritik – akademik justeru tidak terlalu menjadi fokus utama pelaksanaan  dakwah  ini.  Namun  lebih  dititiberatkan  pada  aspek  memberikan sugesti  atau  motivasi  agar  masyarakat  mau  mempraktikkan  ajaran  agama  dalam kehidupan  sehari-hari,  seumpama  bagaimana  menjaga  dan  meningkatkan keimanan,  bagaimana  melakukan  ibadah  shalat,  puasa,  zakat  dan  haji  yang  benar, serta  motivasi-motivasi  untuk  memperbanyak  amal  salih  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Prinsip  dakwah  yang  diselalu  dipraktekkan  oleh  Da’i  FDP  adalah memberi motivasi,  bukan  menakuti .  Selama  ini,  banyak  tokoh  yang  tidak  memberikan kesejukan  kepada  Masyarakat  terkait  isue  Corona.  Kebanyak  publik  figur
14 Wawancara dengan Dr.Abizal M Yati, Lc,MA, sekretaris FDP Agustus 2020.
15 Hasil  observasi  tentang  aktivitas  FDP  dalam  menyalurkan  bantuan  kemanusiaan  bagi para pengungsi Rohingya di komplek BLK Kota Lhokseumawe, tanggal 24, 25 dan 26 Juli 2020.
16 Departemen  Pendidikan  Nasional,  2007, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  edisi  ketiga, cet. IV, Balai Pustaka, Jakarta, hlm.891.

## Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam
Vol.   No.   Tahun 20 EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598-
cenderung  membesar-besarkan  kasus  corona  ini  sehingga  telah  menimbulkan ketakutan/  keresahan  masyarakat.  Dalam  situasi  ini  da’i  FDP  cenderung mempraktikkan  dakwah  secara persuasif,  bukan  represif,  bersifat  mencerahkan, bukan pembodohan, dan memberdayakan, bukan membiarkan .
Dakwah  pragmatis  ini  sudah  berjalan  cukup  lama,  bahkan  di  sepanjang sejarah  dakwah,  pendekatan  pragmatis  ini  telah  menjadi    bagian  terpenting  –  dan ikut menentukan – keberhasilan dakwah. Karena itu, dakwah dengan menggunakan teknik  oral  dan  mimbar  dapat  dikategorikan  sebagai  satu  bagian  dari  dakwah pragmatis. 17 Secara  praktikal,  dakwah  dengan  pendekatan  ini  memang  harus  terus dipertahankan,  karena  ia  dapat  memberikan  pengaruh  yang  besar  terhadap perkembangan  dakwah  dari  masa  ke  masa.  Berbagai  aktivitas  yang  telah,  sedang dan  akan  dijalankan  oleh  forum  ini,  seperti  pengajaran  Al-Qur’an  kepada  anak- anak,  majelis  ta’lim,  penyampaian  taushiah,  khutbah,  Bantuan  medis  berupa sunatan  massal  dan  pemeriksaan  kesehatan,  rukiyah  maupun  pelatihan-pelatihan/ daurah  baik  untuk  remaja  maupun  tokoh  terus  berlangsung  hingga  saat  ini. 18 Materi-materi dakwah dapat dikemas secara baik dan disebarluaskan dalam bentuk video  melalui  media-media  sosial  yang  ada,  seperti  di  channel  TV,  YouTube, Instagram dan lain-lain.
Ketergantungan  masyarakat  terhadap  media  sosial  saat  ini  terlihat  cukup tinggi.  Dulu,  media  seumpama  Hp  dianggap  kebutuhan  kaum  elite  dan  bersifat sekunder,  namun  saat  ini  ketergantungan  masyarakat  terhadap  media  ini    telah masuk  hingga  ke  pedesaan  dan  sudah  diposisikan  sebagai  kebutuhan  primer. Karena itu, dalam masa pandemi covid-19 ini, dimana setiap orang harus menjaga jarak,  baik social maupun physical  distancing ,  maka  pemanfaatan  media  sosial sebagai  sarana  dakwah  dipandang  cukup  strategis.  Perubahan  arah  dakwah  dari gaya convensional ke arah modern life style merupakan suatu pilihan agar dakwah tidak mengalami proses stagnasi. Kondisi ini tentu menuntut para da’i untuk mahir menggunakan media massa secara online. Karena itu, materi- materi tentang media massa  perlu  diperkuat  dalam  muatan  kurikulum  Perguruan  Tinggi,  khususnya  di Akademi  Dakwah  Indonesia  (ADI)  ini  sehingga  memudahkan  mahasiswa  dan alumni dalam mengakses berbagai media untuk kepentingan dakwah.
2. Penguatan dakwah dalam dimensi normatif – teoritis.
Dakwah  pada  dasarnya  tidak  sekedar  aktivitas  phisik  yang  berorientasi pragmatis  saja,    namun  ia  harus  dipahami  dalam  skala  yang  lebih  komprehensif yang mencakup  persoalan-persoalan keilmuan secara teoritis. Fenomena selama ini memperlihatkan bahwa proses penyampaian dakwah melalui pendekatan pragmatis, termasuk dakwah bilhal  yang dilakukan beberapa organisasi  Islam, sudah  berjalan
17 Wawancara dengan Dr.Abizal M.Yati, Lc, MA, Sekretaris FDP, Agustus 2020 di Banda Aceh.
18 Hasil  observasi  kegiatan  FDP  di  Kecamatan  Danau  Paris,  Kabupaten  Aceh  Singkil, oktober 2019.
dengan  cukup  baik  dan  mengesankan.  Namun  bila  ditinjau  dari  sisi  normatif  – teortis,  akan  terlihat  bahwa  dakwah  masih  tampak  bagitu  lemah.  Karena  itu, keterbatasan-keterbatasan  gerak,  seperti  menjaga  jarak  selama  wabah  covid  ini berlangsung  dapat  dimanfaatkan  untuk  melakukan  aktivitas  ilmiah  dengan mengembangkan dakwah dengan pendekatan ilmu pengetahuan.
Secara  ilmiah,  para  ilmuan  belum  semuanya  bersepakat  mengatakan dakwah  sebagai  sebuah  cabang  ilmu  pengetahuan.  Mereka  masih  melihat  dakwah itu  sebagai  bagian  dari  aktivitas  keagamaan  yang  bersifat  pragmatis  saja.  Keragu- raguan para ilmuan itu tentu memiliki landasan yang kuat, terutama bila dikaitkan dengan  filsafat  ilmu  pengetahuan.  Para  da’i  harus  jujur  mengakui  bahwa  hingga saat  ini  belum  ditemukan  adanya  teori  yang  kuat  tentang  ilmu  dakwah.  Ketiadaan teori  ilmu  dakwah  ini  merupakan  sisi  lemah  para  da’i  yang  mesti  segera  ditutupi sehingga  dakwah,  baik  dari  sisi  pragmatis  maupun  normatif  –  teortis,  mampu berjalan beriring dengan cabang ilmu pengetahuan lainnya.
Ketua  FDP  menjelaskan  bahwa  pengembangan  dakwah  melalui pendekatan  teoritik  merupakan  langkah  strategis  yang  harus  dilakukan  ke  depan dengan  cara  melakukan  proses  kaderisasi.  Karena  itu FDP  telah  melakukan kerjasama  dengan  Akademi  Dakwah  Indonesia  (ADI)  Provinsi  Aceh  sebagai bagian dari wujud dukungan untuk melakukan dakwah melalui dimensi akademik . Untuk  mewujudkan  strategi  ini,  FDP  telah  menyiapkan  bantuan  beasiswa  kepada mahasiswa  asal  perbatasan  untuk  dididik  menjadi  Kader  yang  akan  memperkuat dakwah  Islam  ke  depan.  Melalui  strategi  ini,  diharapkan  akan  muncul  teori-teori baru  dalam  bidang  ilmu  dakwah  sehingga  dapat  memberikan  tuntunan  bagi pelaksanaan dakwah yang bersifat pragmatis. 19
Secara  akademik,  sebenarnya  cukup  banyak  konsep  keilmuan  yang bersumber dari al-Qur’an dan Hadits yang dapat dijadikan landasan bangunan ilmu dakwah.  Hanya  saja  selama  ini  kita  telah  terjebak  dan  sedikit  keliru  dalam memahami  dakwah    dalam  skope  kecil  dan  terbatas,  sehingga  selama  ini  dakwah hanya  berjalan  sebelah  kaki/  pincang.  Padahal  sesungguhnya  dakwah  juga  bagian dari wacana akademik yang memiliki nilai-nilai universal yang bisa dibahas secara ilmiah.  Perpaduan  antara  pendekatan  pragmatis  dengan  pendekatan  normatif  – teoritis  akan  membentuk  satu  kesatuan  yang  utuh  dan  diyakini  akan  melahirkan efek yang cukup besar dalam perjalanan dakwah ke depan.
Pembahasan dakwah secara normatif – teortis akan terkait secara langsung dengan filsafat ilmu pengetahuan yang meliputi aspek ontologis, epistemologis dan aksiologis. 20 Jalaluddin  menyebutkan,  ontologi  ialah  cabang  filsafat  ilmu  yang membahas  tentang  hakikat  kajian  sebuah  ilmu  pengetahuan. 21 Untuk  memahami hakikat  sebuah  ilmu  maka  penggalian  terhadap  sumber  ilmu  itu  menjadi  faktor utama yang mesti dilakukan. Bila dihubungkan dengan ilmu dakwah, maka sumber
19 Penjelasan dr. Khalis, Sp.Jp, Ketua FDP September 2020.
20 Zaprulkhan, 2015, Filsafat Ilmu : sebuah analisis Kontemporer , ed. Nurul Hasanah, cet. I, Rajawali Press, Jakarta, hlm.48.
21 Jalaluddin, 2014, Filsafat Ilmu Pengetahuan, cet.ke-2, Rajawali Press, Jakarta, hlm.163.
EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598-
utamanya  adalah  Al-Qur’an,  Hadits,  dan  ijtihad  yaitu  usaha  maksimal  yang  telah melahirkan ijma’ dan qiyas.
Al-Qur’an  dan  hadits  merupakan  dua  sumber  utama  ilmu  dakwah  yang bersifat  intuitif,  sedangkan  ijtihad  merupakan  sumber  ilmu  dakwah  yang  bersifat empiris.  Karena  itu  posisi  ilmu  dakwah  secara  ontologis  bersumber  dari  langit (wahyu) dan mengakar ke bumi (empiris). Dari sisi ini dapat dijelaskan bahwa tidak terlalu  berat  kerja  da’i  atau  ilmuan  dakwah  untuk  membangun  ontologi  ilmu dakwah karena sumbernya cukup jelas dan kuat. Hanya saja  yang dibutuhkan saat ini  adalah  keberanian  para  da’i  dan  ulama  untuk  meletakkan  dasar  ilmu  dakwah dalam dimensi ontologi ini.
Kerja  yang  agak  berat  dan  menguras  energi  adalah  ketika  membahas epistemologi  ilmu  dakwah.  Epistemologi  merupan  cabang  filsafat  ilmu  yang berbicara tentang tata cara atau metode kerja suatu  ilmu  pengetahuan  atau disebut juga metode ilmiah atau disebut  juga dengan teori ilmu  pengetahuan. 22 Tantangan yang harus dijawab di sini adalah membangun teori ilmu pengetahuan – dalam hal ini adalah teori ilmu dakwah – yang digali dan dijabarkan berdasarkan  riset ilmiah. Harus  diakui  bahwa  selama  ini  belum  ditemukan  adanya  teori  ilmu  dakwah  yang kuat dan meyakinkan yang didasarkan pada studi-studi ilmiah yang bersifat empiris dan  berbasis  al-Qur’an.  Meskipun  demikian  ditemukan  satu  ulasan  menarik  dari Syukri  Syamaun  yang  mencoba  merintis  lahirnya  model  teori  centripetal  dan centripugal  dalam  proses  dakwah. 23 Namun  sayangnya,  ia  tidak  melanjutkan risetnya hingga model tersebut menjadi teori ilmu dakwah.
Salah  satu  penelitian  ilmiyah  yang  dilakukan  tahun  2015  tentang  perubahan sosial  dalam  perspektif  dakwah  mencoba  menemukan  korelasi  antara  perubahan sosial  dalam  ilmu  sosiologi  dengan  perubahan  yang  dimaksudkan  dalam  surat  al- Baqarah  ayat  257.  Penelitian  ini  berujung  pada  sebuah  temuan  baru  dalam  ilmu dakwah  yang  disebut  dengan Teori  Pusaran. Teori  ini  menyebutkan  arah perubahan  yang  terjadi  pada  kehidupan  sosial.  Seseorang  akan  berubah  menjadi baik atau menjadi jahat sangat ditentukan oleh usaha dakwah. Ketika upaya dakwah dilakukan  secara  maksimal,  maka  hidayah  Allah  akan  turun  sehingga  orang  yang sebelumnya  jahat  berubah  menjadi  baik  ( an-nur ).  Sebaliknya,  bila  dakwah melemah  maka  orang  yang  sebelumnya  baik  bisa  berubah  menjadi  tidak  baik ( dhulumat ). 24 Pola perubahan yang diterangkan dalam teori ini digambarkan sbb :
22 Jalaluddin, Op.Cit, hlm.166
23 Syukri Syamaun, 2007, Dakwah Rasional, Ar-Raniry Press, Banda Aceh, hlm.97.
24 Juhari  Hasan,  2015, Perubahan  Sosial  Dalam  Perspektif  Dakwah ,  Jurnal  Al-Bayan Vol.21 nomor.2, Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Ar-Raniry, Banda Aceh, hlm.38.
Selain teori  Pusaran di  atas, studi ini telah mengilhami  sebuah pemikiran saat mencoba  memahami  sejumlah  fenomena  yang  menjadi  tantangan  dakwah  saat menulis karya ini. Pemikiran ini merupakan bentuk pemikiran teoritis yang disebut dengan Teori Dominasi Dakwah. Teori ini dapat digambarkan sebagai berikut :
Al-Ma’ruf  ---------  al-Munkar
Al-Munkar  ---------  al-Ma’ruf
Teori  ini  dapat  dijelaskan  bahwa  ketika al-Ma’ruf (berupa  kebenaran) berada  di  puncak  kejayaannya,  maka al-Munkar akan  berada  di  bawah  (susah bergerak).  Begipula  sebaliknya,  ketika  kemunkaran  (kejahatan)  berada  dipuncak kekuasaannya, maka tidak mudah untuk menjalankan kebenaran.
Kedua teori di atas masih seperti kecambah yang baru tumbuh. Ia bisa saja tumbuh berkembang bila terus ditopang dengan penelitian-penelitian lain dalam bidang yang sama yaitu ilmu dakwah. Namun ia juga berpulang patah bila dihantam dengan kekuatan teori lain yang sudah mapan. Untuk itu, sebagai ilmu pengetahuan yang baru tumbuh, maka ilmu dakwah perlu terus diperkuat dengan berbagai riset/ studi-studi ilmiah yang lain, sehingga antara temuan yang satu saling memperkuat temuan yang lain.  Namun bila ilmuan dakwah, yaitu para da’i dan ulama masih asyik saling serang sesama sendiri, maka perkembangan ilmu dakwah akan berjalan di tempat. Syukur kalau tidak mati.

## E. Kesimpulan
Pada bagian akhir dari karya ini ingin disampaikan beberapa pokok pikiran terkait tantangan dan arah dakwah di musim pandemi covid-19, antara lain :
1. Dakwah  selalu  berhadapan  dengan  berbagai  tantangan,  baik  dalam  skala besar maupun kecil, baik yang muncul dari masyarakat Islam itu sendiri – termasuk  di  kalangan  ilmuan  dan  da’i  –  maupun  yang  datang  dari  luar. Kedua  tantangan  ini  menuntut  kesiapan  da’i  dan  calon  sarjana  Dakwah untuk  lebih  arif  menyikapinya.  Sebagai  kader  dakwah,  maka  tantangan apapun  yang  menghadang  proses  dakwah  sebaiknya  dapat  dipandang sebagai  bumbu  penyedap  dan  bagian  dari  proses  penguatan  dakwah. Dakwah  yang  sukses  adalah  dakwah  yang  mampu  menjawab  tantangan. Semakin  tinggi  dan  besar  tantangan  yang  dihadapi,  maka  semakin  dekat pula dakwah dengan   keberhasilan.  Tantangan besar lainnya  yang sedang dihadapi  saat  ini  adalah  adanya  keterbatasan  gerak  dakwah  melalui kebijakan social dan physical  distancing ,  terutama  dengan  pendekatan dakwah  pragmatis.  Karena  itu  penggunaan  dan  penguasaan  media teknologi  informasi  merupakan  paradigma  atau  arah  tuju  yang  perlu diperkuat.  Meskipun  para  da’i  tidak  bisa  bertatap  wajah  dengan  para audien, namun pesan-pesan agama masih bisa disampaikan melalui media sosial  yang  ada  baik  media  elektronik  maupun  cetak,  seumpama  TV,
EISSN: 2598-6031 -  ISSN: 2598-
YouTube,  video,  instagram,  koran,  dan  lain-lain.  Dakwah  melalui  media elektronik  (online)  ini  pada  awalnya  mungkin  akan  menimbulkan kebosanan/  kejenuhan,  namun  bila  sudah  terbiasa  menggunakkan  media, maka  akan  pelan-pelan  akan  dapat  diterima  oleh  masyarakat.  Inti pelaksanaan  dakwah  yang  dilakukan  FDP  adalah  membangun  semangat beragama  dengan  pendekatan  persuasif  dan  membentuk  proses  kaderisasi da’i  dengan  merekrut  dan  memberikan  beasiswa  kepada  remaja    daerah perbatasan untuk di didik menjadi kader da’i di beberapa tempat seperti di Akademi Dakwah Aceh, Akademi Dakwah Bukit Tinggi  Sumatera  Barat, Akademi Dakwah Muhammad Natsir Jakarta dan di Pesantren Modern Ar- Rabwah Aceh Besar.
2. Covid-19 masih belum ada tanda-tanda segera berakhir dan ia merupakan tantangan  tersendiri  bagi  da’i  dalam  menjalankan  dakwah.  Meski demikian,  aktivitas  dakwah  tidak  boleh  berhenti.  Agar  dakwah  tetap berjalan normal, maka diperlukan  arah baru  yang mampu menjadi  solusi atas  persoalan  yang  sedang  dihadapi.  Bila  dalam  pendekatan  pragmatis menekankan pentingnya penguasaan media dalam berdakwah, maka dalam pendekatan  normatif-  teoritik  diperlukan  adanya  upaya  membangun dakwah  melalui  pengembangan  ilmu  pengetahuan.  Di  sinilah  diperlukan adanya  para  da’i,  ilmuan  dan  kader  dakwah  yang  mencurahkan pemikirannya  secara  sungguh-sungguh  (berjihad)  untuk  mengembangkan dakwah melalui kajian keilmuan. Studi-studi ilmiah melalui aktivitas riset sangat  tepat  untuk  dikembangakan  saat  ini  karena  waktu  yang  tersedia untuk  itu  cukup  banyak.  Melalui  riset  ilmiah  inilah  akan  lahir  konsep- konsep dan teori-teori baru tentang ilmu dakwah. Hal ini menjadi penting mengingat hingga saat ini teori tentang ilmu dakwah masih cukup miskin.
Karena  itu  usaha  membangun  teori  dakwah  sebagai  bagian  integral  dari proses dakwah merupakan jihad akbar yang pengaruhnya akan dikenang di sepanjang sejarah ilmu pengetahuan ke depan.
3. Sebagai  renungan  di  akhir  tulisan  ini  ingin  disampaikan  bahwa  kunci kesuksesan  dakwah  terletak  pada  keikhlasan  dan  kesungguhan  dalam berdakwah.  Usaha  sungguh-sungguh  dengan  mencurahkan  seluruh  energi yang  dimilikinya    masih  bersifat  unjuk  kekuatan  manusia  dalam menjalankan  aktivitas  dakwah,  namun  ketika  dakwah  dilakukan  dengan menyertakan  unsur  keikhlasan  karena  Allah,  maka  Allah  akan  selalu memback-up  usaha  yang  sungguh-sungguh  tadi  sehingga  semuanya menjadi  mudah  dan  terarah.  Semoga  orasi  ilmiah  ini  ada  manfaatnya. Mohon maaf atas segala keterbatasan yang kami miliki.. Wallahu A’lam..

## Daftar Pustaka
Al-Qur’an  al-Karim  Watarjamatu  Ma’aniyah  Ila  al-Lughati  al-Indunisiyah ,  1990, Madinatu al-Munawarah.
Abdul  Rasyid,  2003, Kredibilitas  Ulama  Dalam  Konteks  Komunikasi  Politik Menurut Persepsi Umara , Tesis Magister, Program Pascasarjana, Unpad, Bandung.
Agung Sasongko, 2016, Harian Nasional Republika, Jakarta
Departemen Pendidikan Nasional, 2007, Kamus Besar Bahasa Indonesia , edisi ketiga, cet. IV, Balai Pustaka, Jakarta.
Harry  Bawono,  2017, Menjadi  Missionaris  :  Sosialisasi  Komitmen  Agama  Elder dan Sister Mormon, Gereja Yesus Kristus, Dialektika Masyarakat, Jurnal Sosiologi, Universitas Sebelas Maret Surakarta (UNS), Vol.1 nomor 1.
Jalaluddin, 2014, Filsafat Ilmu Pengetahuan, cet.ke-2, Rajawali Press, Jakarta. Juhari Hasan, 2015, Perubahan Sosial Dalam Perspektif Dakwah , Jurnal Al-Bayan Vol.21 nomor.2, Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Ar-Raniry, Banda Aceh.
M.Rais  Ribha  Rifqi  Hakim,  2018, Tantangan  Dakwah  Dalam  Media  Teknologi Komunikasi  di  Era  Globalisasi, Jurnal  Ilmu  Dakwah,  Fakultas  Dakwah dan Komunikasi UIN Walisongo, Semarang.
Nurdin,  T. Z.  (2018). Komunikasi  pembangunan masyarakat; sebuah model  Audit sosial  multistakeholder. Jurnal  Peurawi:  Media  Kajian  Komunikasi Islam , (1).
RG.  Soekadijo,  1981, Modernisasi  :Pengantar  Sosiologi  Pembangunan  Negara- Negara sedang Berkembang, Cet.II, Gramedia, Jakarta. Syukri Syamaun, 2007, Dakwah Rasional, Ar-Raniry Press, Banda Aceh.
Zaprulkhan, 2015, Filsafat Ilmu : sebuah analisis Kontemporer , ed. Nurul Hasanah, cet. I, Rajawali Press, Jakarta.