## Konsep Relasi Sains dan Agama serta Penerapannya pada Pembelajaran di Pesantren Terpadu
Rohmatulloh 1) , M. Tajudin Zuhri 2) , Lalan Sahlani 3) , Iim Ibrohim 4)
1) Institut Agama Islam An-Nur Lampung Jl. Pesantren No. 01, Sidoharjo, Kec. Jati Agung, Lampung Selatan, Lampung, INDONESIA
2-4) Pascasarjana Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Gunung DJati-Bandung Jl. A.H. Nasution No. 105A, Cibiru, Bandung, Jawa Barat, INDONESIA *Correspondence:  rohmatulloh45@gmail.com Article History Abstract Received: 13-08-2021, Revised: 15-09-2021, Accepted: 05-10-2021 Published: Desember 2021
The relationship between science and religion in its develepment in West  is  contradictory,  giving  rise  the  typology  of  science  and religion  to  describe  the  relationship.  One  form  of  typology  is integration  that  affects  the  education  sector.  This  qualitative reasearch aimed to describe the concept of relation between science and religion and to describe the integrated learning system in one of  integrated  boarding  school  in  West  Java.  The  result  of  study showed that science and religion in the view of Islam are integrated so that they cannot be separated because they are one science from Allah  SWT.  Regarding  with  its  application  in  learning  in  boarding school, it was found that learning did not separate between general science or science and religion in school subject and daily activities to create students with noble character.
Keywords
science, religion, integration, learning, and Islamic boarding school

## Abstrak
Relasi  sains  dan  agama  dalam  perkembangannya  di  barat  terdapat  pertentangan  sehingga memunculkan  tipologi  sains  dan  agama  untuk  menggambarkan  relasinya.  Salah  satu  bentuk tipologinya adalah integrasi yang memengaruhi bidang pendidikan. Tujuan penelitian kualitatif ini adalah membahas konsep relasi sains dan agama dan mendeskripsikan sistem pembelajaran terintegrasi pada salah satu pesantren terpadu di Jawa Barat. Hasil penelitian menunjukan bahwa Sains  dan  agama  dalam  pandangan  Islam  terintegrasi  sehingga  tidak  bisa dipisahkan  karena merupakan ilmu yang satu dari Allah SWT. Terkait dengan penerapannya dalam pembelajran di pesantren, ditemukan bahwa pembelajaran tidak memisahkan antara ilmu umum atau sains dan agama  dalam  mata  pelajaran  dan  kegiatan  sehari-hari  untuk  menciptakan  peserta  didik berakhlak mulia.
DOI https://doi.org/DOI10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265 © 2021 Rohmatulloh, dkk
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .

## Rohmatulloh , dkk
Konsep Relasi Sains dan Agama Serta Penerapannya Pada Pembelajaran di Pesantren Terpadu
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 2, Desember 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265


## A. Pendahuluan
Ilmu tanpa agama adalah buta, dan agama tanpa ilmu adalah lumpuh. Ungkapan tersebut diutarakan Einsten untuk menunjukkan bahwa hubungan agama  dan  sains  tidak  bisa  dipisahkan. 1 Sains  atau  ilmu  yang  dalam  dunia akademis  dijadikan  cara  untuk  memperoleh  kebenaran  secara  rasional  dan empiris  ternyata  bukan  satu-satunya  alat  untuk  memperoleh  kebenaran secara  mutlak.  Ada  pengetahuan  lain  yang  dapat  mengantarkan  manusia kepada  kebenaran  memahami  alam  semesta  yaitu  agama.  Oleh  karena  itu, sains  harus  dipandu  dengan  ajaran  agama  agar  sains  dapat  memberikan manfaat bagi manusia untuk tujuan kehidupan manusia di dunia dan tujuan akhir  kebahagiaan  manusia  di  akhirat.  Tujuan  ideal  ini  semestinya  dapat berjalan  harmonis  jika  sains  dan  agama  sudah  dimaknai  sebagai  bentuk hubungan yang saling menguatkan dan melengkapi.
Namun,  jika  kita  melihat  pada  fakta  sejarah,  ternyata  ditemukan ketidakharmonisan  sains  dan  agama  atau  bahkan  saling  bertolak  belakang dan melemahkan. Misalnya kejadian penolakan terhadap agama yang terjadi di  Eropa  ketika  pada  awal  abad  XIX  di  mana  paham  rasionalisme  melanda Eropa.  Agama  hanya  dipandang  sebagai  sebuah  mitos  karena  ajarannya banyak  yang  tidak  memberikan  pembuktian  secara  rasional  dan  empiris melalui  kesan  inderawi.  Apalagi  masuknya  ilmu  pegetahuan  yang  bercorak rasional ke Eropa pada saat itu berasal dari dunia Islam yang menurut orang Eropa berasal sehingga sangat sulit dicarikan kaitannya dengan ajaran gereja pada  saat  itu. 2 Ketika  sains  dan  agama  bertemu  maka  konotasinya  selalu “perang antara keduanya” Kasus yang populer konflik sains dan agama adalah kasus Galileo pada abad XII dan kasus Darwin pada abad XX. 3
Dalam  bidang  pendidikan,  konsep  relasi  sains  dan  agama  ternyata memengaruhi  sistem  pendidikan  termasuk  lembaga  pendidikan  Islam pesantren. Pesantren merupakan lembaga pendidikan asli ( indigeneous ) dan berakar kuat dari masyarakat Indonesia. Peran pesantren terus berkiprah di bidang lainya maka tidak mengherankan jika saat ini banyak pesantren yang
1 Jujun  S.  Suriasumantri, Ilmu  Dalam  Perspektif:  Sebuah  Kumpulan  Karangan  Tentang Hakekat Ilmu (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2006).
2 Nurcholish Madjid, Islam Agama Peradaban: Membangun Makna Dan Relevansi Islam Dalam Sejarah (Jakarta: Paramadina, 2000).
3 Ian G Barbour, When Science Meets Religion (San Fransisco: Harper Collins, 2000); John F Haught, Science and Religion: From Conflict to Conservation (New Jersey: Paulist Press, 1995).
Konsep Relasi Sains dan Agama Serta Penerapannya Pada Pembelajaran
di Pesantren Terpadu
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 2, Desember 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265
memiliki  karakterisitik  tertentu,  misalnya  mencetak  sumber  daya  manusia wirusaha 4 dan  pengembangan  sumber  daya  pangan  dan  energi  baru terbarukan  di  lingkungan  sekitar  pesantren. 5 Contoh  lainnya  adalah  peran pesantren  dalam  membantu  program  pemerintah  untuk  membendung gerakan  radikalisasi  agama.  Pesantren  yang  memiliki  sikap  keagamaan moderat ( wasathiyah ) menjadi harapan bagi para pemimpin dan masyarakat di  negeri  ini  untuk  menjadi  solusi  damai  terhadap  berbagai  bentuk  konflik horizontal  dan  vertikal  karena  perbedaan  masalah  paham  keagamaan. 6 Pesantren  juga  telah  menerapkan  konsep  pendidikan  berbasis  masyarakat yang  sesungguhnya  dengan  salah  satunya  indiaktor  mampu  memenuhi pendanaannya secara mandiri berbasis pada masyarakat. 7 Berdasarkan kenyataan tersebut, pesantren yang pada umumnya yang dikonotasikan  hanya  memberikan  pembelajaran  pada  ilmu  agama  ternyata tidak.  Pesantren  pada  intinya  telah  menerapkan  pembelajaran  terintergrasi atau terpadu mengacu pada salah satu tipologi konsep hubungan sains dan agama. Tujuan makalah ini membahas, yaitu konsep relasi sains dan agama khususnya pada tipologi integrasi, dan sistem pembelajaran terintegrasi pada salah satu pesantren terpadu di Provinsi Jawa Barat.
Kajian ini dilakukan mengunakan strategi atau pendekatan kualitatif dan jenis penelitiannya adalah deskriptif. 8 Tahapan penelitian, yaitu: 1) identifikasi data perkembangan pesantren di Indonesia, Provinsi Jawa Barat, 2) penentuan pesantren yang menjadi objek peneltian. 3) penentuan tipologi pesantren. 4) mendeskripsikan sistem pembelajaran pesantren dalam rangka menciptakan santri berkualifikasi tafaqquh fi al-dîn dan al-akhlak al-karimah .
Seluruh  tahapan  menggunakan  metode  penelitian  yang  terdiri  dari pengumpulan,  analisis,  dan  penyajian  data.  Pengumpulan  data  primer
4 Yusni Fauzi, “Peran Pesatren Dalam Upaya Pengembangan Manajemen Sumber Daya Manusia (MSDM) Enterpreneurship (Penelitian Kualitatif Di Pondok Pesantren al-Ittifaq Rancabali Bandung),” Jurnal Pendidikan Universitas Garut 6, no. 1 (2012): 1–8.
5 Alwan  Khoiri,  “Menuju  Pesantren  Mandiri  Pangan  Dan  Energi,”  in 1st  International Conference of Pesantren UIN Maulana Malik Ibrahim Malang (Malang: UIN-Maliki Press & Pusat Ma’had Al Jami’ah, 2016), 345–50.
6 Puslitbang Kehidupan Keagamaan, Peranan Pesantren Dalam Mengembangkan Budaya Damai, ed. Nuhrison Nuh (Jakarta: Kementerian Agama Republik Indonesia, 2010).
7 Toto  Suharto, Pendidikan  Berbasis  Masyarakat  Organik:  Pengalaman  Pesantren Persatuan Islam (Surakarta: Fataba Press, 2013).
8 John  W  Creswell, Educational  Research:  Planning,  Conducting  and  Evaluating Quantitative and Qualitative Research (Boston: Pearson, 2012).

## Rohmatulloh , dkk
Konsep Relasi Sains dan Agama Serta Penerapannya Pada Pembelajaran di Pesantren Terpadu
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 2, Desember 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265

menggunakan jenis wawancara langsung dengan kepala pesantren, ustaz atau pengasuh santri, kepala sekolah, dan peserta didik atau santri menggunakan alat rekam suara dan kamera untuk mengambil gambar. Pengumpulan data sekunder  dari  bahan  dokumentasi,  penulis  diperoleh  dari  laporan  instansi Kementerian  Agama,  kliping  berita  elektronik,  jurnal  ilmiah  yang  memuat penelitian  terdahulu  tentang  perkembangan  pesantren.  Analisis  dan interpretasi  data  kualitatif  dilakukan  selama  proses  dan  selesainya pengumpulan data. 9 Analisis data selama pengumulan data dilakukan dengan menulis pada buku catatan lapangan dan sumber dokumentasi. Sedangkan analisis  data  pada  saat  selesai  pengumpulan  data  dilakukan  melalui pemutaran ulang rekaman wawancara. Data dianalisis berdasarkan aspek yang menjadi tujuan penelitian.  Data hasil analisis disajikan menggunakan narasi dan bagan untuk memudahkan pemahaman terhadap hasil penelitian.

## B. Sains dan Agama Dalam Konsep Relasional
Sebelum menjelaskan relasi sains dan agama maka penjelasan masing- masing istilah sains dan agama akan dibahas terlebih dahulu pada bagian ini. Sains  menurut  Merriam-Webster  merupakan  pengetahuan  atau  sistem pengetahuan yang mencakup kebenaran umum atau operasi hukum umum terutama yang diperoleh dan diuji melalui metode ilmiah. Sedangkan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, yaitu pengetahuan sistematis yang diperoleh dari  sesuatu  observasi,  penelitian,  dan  uji  coba  yang  mengarah  pada penentuan sifat dasar atau prinsip sesuatu yang sedang diselidiki, dipelajari, dan  sebagainya.  Kata  sains  atau  ilmu  dalam  bahasa  indonesia  diambil  dari terjemahan  kata science dalam  Bahasa  Inggris.  Sedangkan  kata  sains  jika diambil  dari  bahasa  arab  berasal  dari  kata al-‘ilm yaitu  pengetahuan ( knowledege ).  Namun  pengambilan  kata al-‘ilm untuk  menyepadankan dengan  kata science atau  sains  tidak  seimbang  dari  sisi  maknanya. Al-‘ilm mempunyai makna yang lebih luas dari pada kata science atau sains. Al-‘ilm atau  pengetahuan  meliputi  pengetahuan  sains  dan  pengetahuan  yang dianggap  aneh. 10 Pengetahuan  meliputi ‘ilm yang  mengungkap ‘âlam  al- syahâhadah atau alam yang sudah kita akrabi dan terpapar dalam sains dan
9 Matthew  B  Miles  and  A.  Michael  Huberman, Qualitative Data Analysis: An Expanded Sourcebook (Thousand Oaks: SAGE Publications, 1994).
10 Ahmad Tafsir, Filsafat Ilmu: Mengurai Ontologi, Epistemologi, Dan Aksiologi (Bandung: Rosda Karya, 2016).
Konsep Relasi Sains dan Agama Serta Penerapannya Pada Pembelajaran
di Pesantren Terpadu
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 2, Desember 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265
ma’rifah yang  mengungkap ‘âlam  al-ghaib atau  alam  tersembunyi  dan karenanya lebih dari sekedar pengetahuan proporsional. Cara memperloleh pengetahuan  yang  kedua  dilakukan    melalui  wahyu  dan  daya  yang  sesuai dengannya (hati). 11
Dalam struktur pengetahuan, sains berada pada tingkat ketiga setelah pengetahuan  wahyu  dan  filsafat.  Sains  menghasilkan  pengetahuan  yang bersifat rasional dan empiris dengan menggunakan alat akal dan kesan indera untuk  mecapai  kebenarannya. 12 Sains  merupakan  subjek  yang  mengalami perkembangan terus menerus. Teori yang kita terima sekarang boleh jadi akan tersungkur  di  masa  depan.  Atau  setidak-tidaknya  teori  tersebut  akan dijabarkan  dalam  kerangka  yang  lebih  luas  daripada  penjelasan  teori-teori saat ini. Teori dalam sains diproduksi menggunakan metode keilmuan atau ilmiah dengan langkahnya terdiri dari logico - hypothetico - verificatif . 13
Bertolak belakang dengan pengertian sains, agama lebih menekankan pada sesuatu yang bersifat gaib atau tidak bisa dilihat dengan panca indera, sehingga bisa dikatakan tidak rasional dan tidak empiris. Hal ini dapat dilihat dari beberapa pengertian agama menurut kamus dan ahli. Merriam-Webster, agama  adalah pelayanan  dan pemujaan  terhadap Tuhan  atau  supranatural. Kamus Besar Bahasa Indonesia mendefinikan agama yaitu ajaran, sistem yang mengatur tata keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Mahakuasa serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan  manusia  serta  lingkungannya.  Agama  mengandung  arti  ikatan-ikatan yang  harus  dipegang  dan  dipatuhi  manusia.  Ikatan  tersebut  mempunyai pengaruh besar sekali terhadap kehidupan sehari-hari manusia yang berasal dari  suatu  kekuatan  yang  lebih  tinggi  dari  manusia. 14 Suatu  kekuatan  gaib yang  tidak  dapat  di  tangkap  dengan  panca  indera.  Kepercayaan  terhadap yang gaib dan sesuatu yang dianggap mengada-ada disebut dengan mitos. 15
11 Oliver Leaman, Pengantar Filsafat Islam: Sebuah Pendekatan Tematis) (Bandung: Mizan, 2002).
12 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Islami (Bandung: Rosda Karya, 2013).
13 Tafsir, Filsafat Ilmu: Mengurai Ontologi, Epistemologi, Dan Aksiologi.
14 Harun Nasution, Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya (Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia, 2001).
15 Madjid, Islam  Agama  Peradaban:  Membangun  Makna  Dan  Relevansi  Islam  Dalam Sejarah.

## Rohmatulloh , dkk
Konsep Relasi Sains dan Agama Serta Penerapannya Pada Pembelajaran di Pesantren Terpadu
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 2, Desember 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265

Agama memiliki ajaran yang wajib ditaati dan diikuti oleh pengikutnya berupa ajaran yang diwahyukan Tuhan melalui seorang Rasul. 16 Adapun cara memperoleh pengetahuan ini disebut intuisi bagi Rasul dan level terrendah disebut  ilham  bagi  orang  berilmu. 17 Wahyu  Tuhan  sebagai  pengetahuan tingkat pertama yang banyak melibatkan keyakinan bukan akal apalagi indera manusia  untuk  menerima  kebenaran  dalam  wahyu  yang  isinya  kebanyakan tidak rasional dan tidak bisa dibuktikan secara empiris namun logis. 18 Pada akhirnya  tujuan  akhir  agama  ialah  menyerahkan  diri  sepenuhnya  kepada Tuhan Pencipta semesta alam dengan patuh pada perintah dan larangan-Nya agar menjadi manusia yang memiliki roh dan jiwa bersih serta berbudi pekerti luhur. Manusia paripurna inilah yang merasakan kenikmatan dan keselamatan hidup di dunia dan di akhirat kelak. 19
Terkait  dengan  pembahasan  konsep  relasi  sains  dan  agama  akan mengacu dari ilmuwan barat yang sudah begitu populer, yaitu Ian Barbour. Relasi sains dan agama dibagi menjadi empat bentuk hubungan, yaitu konflik, independen, dialog, dan integrasi. 20 Dalam versi yang lain, terdapat konsep relasi sains dan agama yang substansinya sama tetapi menggunakan istilah yang sedikit berbeda, yaitu konflik, kontras, kontak, dan konfirmasi. 21 Relasi sains  dan  agama  berbentuk  konflik  dikarenakan  adanya  hambatan  sejarah, yaitu  masalah  perbedaan  epistemologis  pengetahuan  yang  melibatkan kelompok  materialisme  ilmiah  dan  literalisme al-kitab ( biblical  literalism ). Untuk  menyelesaikan  konflik  sains  dan  agama  maka  dilakukan  pendekatan lain seperti pendekatan saling menghormati pada wilayahnya masing-masing (independen  atau  kontras),  mulai  ada  persinggungan  dalam  bentuk  dialog atau  kontak,  sampai  pada  akhirnya  melakukan  proses  integrasi  atau konfirmasi dalam bentuk relasi yang lebih intim. Pendeatan yang terakhir ini mulai disadari oleh ilmuwan dan pemuka agama melihat permasalahan global kontemporer yang terjadi dewasa ini akibat perkembangan sains yang sudah lepas dari nilai-nilai agama.
16 Nasution, Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya.
17 Mehdi Golshani, Melacak Jejak Tuhan Dalam Sains: Tafsir Islami Atas Sains (Bandung: Penerbit Mizan, 2004).
18 Tafsir, Ilmu Pendidikan Islami.
19 Nasution, Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspeknya.
20 Barbour, When Science Meets Religion.
21 Haught, Science and Religion: From Conflict to Conservation.
Konsep Relasi Sains dan Agama Serta Penerapannya Pada Pembelajaran
di Pesantren Terpadu
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 2, Desember 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265
Jenis  tipologi  ini  telah  diserukan  oleh  beberapa  penulis  untuk mereformulasi gagasan teologis tradisional yang lebih luas dan sistematis dari pada  yang  disuarakan  pendukung  dialog.  Ada  tiga  versi  integrasi  yang berbeda.  Pertama,  teologi  natural  ( natural  theology )  mengklaim  bahwa keberadaan Tuhan dapat disimpulkan atau didukung oleh bukti desain di alam dan  sains  telah  membuat  kita  menjadi  lebih  sadar.  Kedua,  teologi  tentang alam ( theology of nature ) sebagai sumber utama teologi yang terletak di laur sains. Namun teori ilmiah dapat sangat mempengaruhi perumusan doktrin- doktrin  tertentu,  terutama  doktrin  penciptaan  dan  sifat  manusia.  Ketiga, sintesis  sistematis  ( systematic  synthesis )  yaitu  baik  sains  dan  agama berkontribusi terhadap pengembangan metafisika yang inklusif seperti filsafat proses.

## C. Pesantren dan Fragmen-fragmen Perkembangannya
Pesantren telah memainkan peran dan melahirkan tokoh penting dalam membangun  peradaban  di  Indonesia  dimulai  dari  Peradaban  Melayu  Islam Nusantara  antara  abad  XIII  dan  XVII  melalui  tokohnya  Hamzah  Fansuri, Syamsuddi  as-Sumaterani,  Abdurrauf  Singkel,  dan  Nuruddin  Arraniri. 22 Pejuang kemerdekaan Indonesia yang dilahirkan pesantren adalah KH. Ahmad Dahlan,  KH.  Hasyim  Asyari,  RA  Kartini. 23 Pesantren  sebagai  lembaga  yang memiliki  kontinuitas  karena  memelihara  tradisi  Islam  yang  dikembangkan ulama  dari  masa  ke  masa.  Pesantren  juga  memiliki  daya  tahan  terhadap dinamika perubahan zaman modern saat ini. Kekuatan ini yang menjadikan kebanyakan  masyarakat  Islam  Indonesia  khususnya  menggantungkan harapannya pada peran pesantren sebagai pusat pengembangan di berbagai bidang  sosial  keagamaan  di  samping  fungsi  awalnya  sebagai  lembaga pendidikan tradisional. 24 Pesantren berasal dari kata santri yang berasal dari bahasa Tamil, yang berarti guru mengaji. Ada pendapat ahli lain menyebutkan bahwa santri berasal dari istilah sasthri yang dalam bahasa India berarti orang yang tahu buku-buku suci agama Hindu atau sarjana ahli kitab Hindu. Istilah
22 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren:  Studi  Pandangan  Hidup  Kyai  Dan  Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia (Jakarta: LP3ES, 2015).
23 SantriNews,  “Tokoh  Penting  Bangsa  Banyak  Lahir  Dari  Pesantren,”  SantriNews.com,
2015, https://m.santrinews.com/Nasional/4296/Tokoh-Penting-Banyak-Lahir-dari-Pesantren.
24 Nurcholish Madjid, Bilik-Bilik Pesantren: Sebuah Potret Perjalanan (Jakarta: Dian Rakyat, 2010).

## Rohmatulloh , dkk
Konsep Relasi Sains dan Agama Serta Penerapannya Pada Pembelajaran di Pesantren Terpadu
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 2, Desember 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265

pesantren sebelum 1960 disebut pondok. Pondok berasal dari bahasa Arab disebut funduq , berarti hotel atau asrama. 25
Perkembangan  pesantren  di  tanah  air  terus  mengalami  peningkatan jumlah  mencapai  puluhan  ribu  pesantren.  Berdasarkan  Pangkalan  Data Pondok Pesantren diperoleh gambaran bahwa jumlah pesantren di Indonesia sebanyak  25.938  dengan  jumlah  santri  sebanyak  3.962.700  tersebar  di berbagai  pulau  seluruh  Indonesia.  Pulau  Jawa  memiliki  jumlah  pesantren terbanyak  dibandingkan  pulau  lainnya  sebesar  82,2%.  Provinsi  Jawa  Barat memiliki jumlah pesantren terbanyak (8.264 pesantren) dibandingkan provinsi lainnya di Indonesia. 26
Kini  pesantren  bukan  hanya  berciri salaf dan  belokasi  di  pedesaan seperti  yang  dikenal  selama  ini,  namun  juga  ada  yang  berciri khalaf dan berlokasi  di  perkotaan. 27 Dengan  demikian  tipologi  pesantren  sudah  ber- variasi sekali dan merupakan gabungan dari jenis-jenis pesantren yang ada. Gairah  masyarakat  untuk  memberikan  pendidikan  berbasis  pesantren  pada anak-anakinya terus mengalami perkembangan yang signifikan. 28 Mengingat peran  dan  kontribusi  pesantren  melalui  santri  dan  ulamanya  dalam  mem- pertahankan kemerdekaan Indonesia maka Pemerintah saat ini memberikan perhatian  lebih  terhadap  pesantren  dengan  salah  satu  indiaktor  adalah penetapan  22  Oktober  sebagai  hari  santri  (Keputusan  Presiden  republik Indonesia Nomor 22 Tahun 2015 tentang Hari Santri). Perkembangan terkini, pesantren  juga  telah  banyak  bekerjasama  dengan  Kementerian  selain Kementerian  Agama.  Misalnya  Kementerian  Ketenagakerjaan  memiliki
25 Dhofier, Tradisi Pesantren: Studi Pandangan Hidup Kyai Dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia.
26 Ditjen  Pendidikan  Islam,  “Pangkalan  Data  Pondok  Pesantren,”  PDPPkemenag,  2018, https://pbsd.ditpdpontren.kemenag.go.id/pdpp.
27 Muhammad  Rouf,  “Memahami  Tipologi  Pesantren  Dan  Madrasah  Sebagai  Lembaga Pendidikan Islam Indonesia,” Tadarus: Jurnal Pendidikan Islam 5, no. 1 (2016): 68–92.
28 Nova  Nugraha  Putra,  “Memberi  Rasa  Aman,  Pesantren  Jadi  Pilihan  Menyekolahkan Anak,”  Radio  Republik  Indonesia,  2017,  https://m.rri.co.id/lhokseumawe/post/berita/413314/ daerah/memberi_rasa_aman_pesantren_jadi_pilihan_menyekolahkan_anak.html;  Seruji,  “Minat Masyarakat  Kepulauan  Riau  Terhadap  Pesantren  Meningkat,”  Seruji.co.id,  2018,  https:// seruji.co.id/daerah/sumatera/minat-masyarakat-kepulauan-riau-terhadap-pesantren- meningkat/.
Konsep Relasi Sains dan Agama Serta Penerapannya Pada Pembelajaran
di Pesantren Terpadu
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 2, Desember 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265
kebijakan  pembangunan  1.000  Balai  Latihan  Kerja  (BLK)  komunitas  di pesantren. 29

## D. Perkembangan Sistem Pembelajaran di Pesantren
Sistem  pembelajaran  pesantren  terdiri  dari  keterkaitan  elemen  input, proses,  dan  output.  Keterkaitan  antar  elemen  tersebut  dimodelkan  seperti disajikan  pada  Gambar  1.  Model  penjaminan  mutu  pengelolaan  pesantren atau model IBSQ ( Islamic Boarding School for Quality ) dikembangkan 30 untuk mengevaluasi  kinerja  pesantren  di  Surakarta.  Penulis  menggunakan  model generik  ini  untuk  mendeskripsikan  sistem  pembelajaran  disalah  satu pesantren modern dan terpadu di Jawa Barat.
Sumber daya masukan (input) untuk menjalankan serangkaian kegiatan pembelajaran,  yaitu  perencanaan  startegis  pesantren  (visi,  misi,  tujuan), kurikulum, sarana prasarana, dan sumber daya manusia. Perencanaan strategis yayasan menjadi panduan untuk menetukan program dan kegiatan pesantren selama periode 2016-2021. Visi pesantren ialah menjadi sekolah berkaraktrer Qur’ani  yang  berwawasan  lingkungan  dan  teknologi.  Sedangkan  misinya adalah menyelenggarakan pendidikan yang berkarakter Islami, bermutu dan profesional dalam pengetahuan dan teknologi, menumbuhkan kepekaan dan kepedulian para peserta didik terhadap lingkungan, mengembangkan budaya antri,  rawat,  resik,  rapih,  sehat  dan  asri,  dan  menyelenggarakan pendidikan yang disiplin, mandiri dan menyenangkan. Adapun tujuan pesantren adalah membentuk generasi Qur’ani yang Rabbani.
29 Indra  Setiawan,  “Tingkatkan  Kompetensi,  Kemnaker  Buka  1.000  BLK  Di  Pesantren,” ANTARA  News,  2018,  https://m.antaranews.com/berita/744654/tingkatkan-kompetensi- kemnaker-buka-1000-blk-di-pesantren.
30 Khuriyah,  Zamroni,  and  Sumarno,  “Pengembangan  Model  Evaluasi  Pengelolaan Pondok Pesantren,” Jurnal Penelitian Dan Evaluasi Pendidikan 20, no. 1 (2016): 56–69.

## Rohmatulloh , dkk
Konsep Relasi Sains dan Agama Serta Penerapannya Pada Pembelajaran di Pesantren Terpadu
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 2, Desember 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265

Gambar 1. Sistem pembelajaran di pesantren
(modifikasi dari Khuriyah et al., 2016)
Pesantren pada lokus studi seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, termasuk  ke  dalam  tipologi  pesantren  jenis  A  dan khalafiyah .  Penentuan tipologi  ini  mempengaruhi  substansi  kurikulum  yang  digunakan,  yakni kurikulum integratif. Kurikulum integratif adalah kurikulum yang berlandaskan pada  epistemologi  pendidikan  dalam  perspektif  pendidikan  Islam  seperti yang  dikembangkan  oleh  Jaringan  Sekolah  Islam  Terpadu  (JSIT). 31 Konsep integrasi  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  atau  sains  adalah  istilah  yang dikembangkan ilmuwan barat dalam model relasi sains dan agama. 32 Konsep integrasi adalah konsep yang tidak mendikotomikan antara kedua ilmu yang selama ini diterapkan lembaga pendidikan umum dan agama. Dalam istilah populer  adalah  wahyu  memandu  ilmu. 33 Aspek  penting  dari  input  yang menjadi  penggerak  pesantren  adalah  sumber  daya  manusia.  Sumber  daya manusia sebagai aktor yang menjalankan pengelolaan proses bisnis pesantren memiliki kulifikasi dan kompetensi di bidangnya. Ustaz atau guru sekaligus pengasuh pesantren adalah lulusan perguruan tinggi kegamaan, umum, dan pesantren dari dalam dan luar negeri.
31 Suyatno, “Sekolah Islam Terpadu Dalam Sistem Pendidikan Nasional,” Jurnal Al-Qalam 21, no. 1 (2015): 1–10.
32 Barbour, When Science Meets Religion.
33 Nanat  Fatah  Natsir,  “Merumuskan  Landasan  Epistemologi  Pengintegrasian  Ayat Qur’aniyyah  Dan  Kawniyyah,”  in Pengembangan  Pendidikan  Tinggi  Dalam  Perspektif  Wahyu Memandu Ilmu, ed. Nanat Fatah Natsir, Kedua (Bandung: Gunung Djati Press, 2008).
Konsep Relasi Sains dan Agama Serta Penerapannya Pada Pembelajaran
di Pesantren Terpadu
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 2, Desember 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265
Dalam  rangka  menciptakan  mutu  lulusan  yang  memiliki  kualifikasi tafaqquh  fi  al-dîn maka  ustazz  atau  guru  sebagai  pengelola  pesantren memberlakukan kebijakan khsusunya pada peserta didik (santri) dipisahkan dengan peserta didik reguler atau yang tidak mondok. Pembagian ini tidak bermaksud  untuk  melakukan  perlakuan  berbeda,  namun  untuk  lebih memudahkan  ustaz  dalam  membimbing  santri  pesantren.  Pembelajaran peserta  didik  pesantren  mengikuti  kurikulum  nasional  setiap  senin  sampai rabu.  Sedangkan  pembelajaran  peserta  didik  reguler  setiap  senin  sampai jum’at.  Baik  peserta  didik  pesantren  dan  reguler  mendapatkan  materi Pelajaran  Agama  Islam  dan  bahasa  Arab,  dan  ilmu  umum  sesuai  standar kurikulum  pendidikan  nasional.  Namun,  untuk  peserta  didik  pesantren diberikan materi kepesantrenan untuk memperdalam ilmu agama pada hari kamis dan jum’at sebagai bentuk pendalaman materi Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab yang ditetapkan kurikulum nasional.
Fokus  ilmu  agama  yang  diajarkan  kepada  peserta  didik  pesantren adalah ilmu al-Qur’ân dan tahfidz sesuai yang ada di dalam kurikulum untuk mencapai  visi  dan  misi  pesantren.  Indikator  keberhasilan  santri  dalam memperdalam ilmu al-Qur’an dan tahfidz minimal dapat menghapal 7,5 juz dengan tajwid yang benar. Ilmu agama lainnya diajarkan kepada santri, yaitu ilmu tafsîr  al-Qur’ân , hadîts , nahwu-sharaf , fiqh ,  dan ‘aqâ’id .  Pembelajaran ilmu-ilmu ini sifatnya hanya pengenalan dan tidak sampai mendalam. Kitab tafsîr yang digunakan adalah Tafsîr al-Jalâlayn karya Jalâl al-Dîn al-Ma ḥ allî dan Jalâl al-Dîn al-Suyû ṭ î. Tafsir ini disebut juga tafsir global karena penjelasannya bersifat  ringkas  dengan  bahasa  yang  sederhana. 34 Pembelajaran Tafsîr  al- Jalâlayn kepada  santri  tidak  dibahas  secara  berututan  dimulai  dari  surat pertama al-Fâtihah sampai surat terakhir an-Nas , namun lebih bersifat tematik sesuai  dengan  topik  yang  dibahasnya  misalnya  pembahasan  tentang  tema adab  dalam  menuntut  ilmu.  Pelajaran hadîts menggunakan  kitab Hadîts Arba’in. Pelajaran nahwu-sharaf (gramatika) bahasa arab untuk memberikan bekal membaca kitab klasik. Pelajaran nahwu-sharaf menggunakan kitab al- Muyassar fi ilmin Nahwi dan al-Kâfî Fî ‘Ilmish Shorfi . Pelajaran fiqh atau hukum Islam menggunakan kitab fiqh al-Sunnah .
34 Supiana, Metodologi Studi Islam (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2017).

## Rohmatulloh , dkk
Konsep Relasi Sains dan Agama Serta Penerapannya Pada Pembelajaran di Pesantren Terpadu
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 2, Desember 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265

Pembelajaran untuk memperkuat karakter santri agar menjadi lulusan yang al-akhlak al-karimah diberkan pendidikan karakter yang diintegrasikan pada pembelajaran ilmu agama, sains atau ilmu umum, dan aktifitas sehari- hari santri. Pembelajaran melalui kegiatan yang menekankan pada pendidikan karakter  diwajibkan  pada  santri  sejak  bangun  tidur  pada  waktu  sepertiga malam. Kegiatan yang dilakukan dimulai dengan sholat tahajud, sholat subuh, dan hafalan al-Qur’an pagi. Setelah itu kegiatan santri adalah membersihkan seluruh asrama, tempat tidur, barang-barang milik santri yanga ada diatas dan di dalam lemari. Kegiatan ini diharapkan dapat membentuk pribadi santri yang uswatun hasanah melalui disiplin waktu yang biasa dilakukannya selama tiga tahun menjadi santri.

## E. Kesimpulan
Relasi  sains  dan  agama  menjadi  isu  yang  cukup  panas  dalam perkembangannya di Eropa semenjak masuknya ilmu-ilmu pengetahuan yang berasal dari dunia Islam. Upaya mendamaikan konflik sains dan agama telah melalui  berbagai  pendekatan,  salah  satunya  integrasi.  Konsep  integrasi berpengaruh  juga  dalam  bidang  pendidikan,  salah  satunya  terdapat  pada pembelajaran  di  lembaga  pendidikan  Islam  pesantren  terpadu.  Sistem pembelajaran  memadukan  antara  ilmu  agama  dan  ilmu  agama  ke  dalam kurikulum integratifnya untuk menciptakan profil peserta didik yang memiliki kompetensi  ilmu  agama  dan  ilmu  umum  atau  sains  yang  ditekankan  pada pendidikan  karakter  dalam  setiap  aktifitas  sehari-hari  di  lingkungan pesantren.[]

## Daftar Pustaka
Barbour, Ian G. When Science Meets Religion . San Fransisco: Harper Collins, 2000.
Creswell, John W. Educational Research: Planning, Conducting and Evaluating Quantitative and Qualitative Research . Boston: Pearson, 2012.
Dhofier,  Zamakhsyari. Tradisi  Pesantren:  Studi  Pandangan  Hidup  Kyai  Dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia . Jakarta: LP3ES, 2015.
Konsep Relasi Sains dan Agama Serta Penerapannya Pada Pembelajaran
di Pesantren Terpadu
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 2, Desember 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265
Ditjen Pendidikan Islam. “Pangkalan Data Pondok Pesantren.” PDPPkemenag, 2018. https://pbsd.ditpdpontren.kemenag.go.id/pdpp.
Fauzi,  Yusni.  “Peran  Pesatren  Dalam  Upaya  Pengembangan  Manajemen Sumber Daya Manusia (MSDM) Enterpreneurship (Penelitian Kualitatif Di Pondok  Pesantren  al-Ittifaq  Rancabali  Bandung).” Jurnal  Pendidikan Universitas Garut 6, no. 1 (2012): 1–8.
Golshani, Mehdi. Melacak Jejak Tuhan Dalam Sains: Tafsir Islami Atas Sains . Bandung: Penerbit Mizan, 2004.
Haught,  John  F. Science  and  Religion:  From  Conflict  to  Conservation .  New Jersey: Paulist Press, 1995.
Khoiri,  Alwan.  “Menuju  Pesantren  Mandiri  Pangan  Dan  Energi.”  In 1st International  Conference  of  Pesantren  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim Malang , 345–50. Malang: UIN-Maliki Press & Pusat Ma’had Al Jami’ah, 2016.
Khuriyah,  Zamroni,  and  Sumarno.  “Pengembangan  Model  Evaluasi Pengelolaan  Pondok  Pesantren.” Jurnal  Penelitian  Dan  Evaluasi Pendidikan 20, no. 1 (2016): 56–69.
Leaman,  Oliver. Pengantar  Filsafat  Islam:  Sebuah  Pendekatan  Tematis) . Bandung: Mizan, 2002.
Madjid,  Nurcholish. Bilik-Bilik  Pesantren:  Sebuah  Potret  Perjalanan .  Jakarta: Dian Rakyat, 2010.
———. Islam  Agama  Peradaban:  Membangun  Makna  Dan  Relevansi  Islam
Dalam Sejarah . Jakarta: Paramadina, 2000.
Miles,  Matthew  B,  and  A.  Michael  Huberman. Qualitative  Data  Analysis:  An Expanded Sourcebook . Thousand Oaks: SAGE Publications, 1994.
Nasution,  Harun. Islam  Ditinjau  Dari  Berbagai  Aspeknya .  Jakarta:  Penerbit Universitas Indonesia, 2001.
Natsir,  Nanat  Fatah.  “Merumuskan  Landasan  Epistemologi  Pengintegrasian Ayat Qur’aniyyah Dan Kawniyyah.” In Pengembangan Pendidikan Tinggi

## Rohmatulloh , dkk
Konsep Relasi Sains dan Agama Serta Penerapannya Pada Pembelajaran di Pesantren Terpadu
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 2, Desember 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265

Dalam Perspektif Wahyu Memandu Ilmu , edited by Nanat Fatah Natsir, Kedua. Bandung: Gunung Djati Press, 2008.
Puslitbang Kehidupan Keagamaan. Peranan Pesantren Dalam Mengembangkan  Budaya  Damai .  Edited  by  Nuhrison  Nuh.  Jakarta: Kementerian Agama Republik Indonesia, 2010.
Putra,  Nova  Nugraha.  “Memberi  Rasa  Aman,  Pesantren  Jadi  Pilihan Menyekolahkan  Anak.”  Radio  Republik  Indonesia,  2017.  https:// m.rri.co.id/lhokseumawe/post/berita/413314/daerah/memberi_rasa_a man_pesantren_jadi_pilihan_menyekolahkan_anak.html.
Rouf,  Muhammad.  “Memahami  Tipologi  Pesantren  Dan  Madrasah  Sebagai Lembaga Pendidikan Islam Indonesia.” Tadarus: Jurnal Pendidikan Islam
5, no. 1 (2016): 68–92.
SantriNews.  “Tokoh  Penting  Bangsa  Banyak  Lahir  Dari  Pesantren.” SantriNews.com, 2015. https://m.santrinews.com/Nasional/4296/
Tokoh-Penting-Banyak-Lahir-dari-Pesantren.
Seruji.  “Minat  Masyarakat  Kepulauan  Riau  Terhadap  Pesantren  Meningkat.” Seruji.co.id,
2018.
https://seruji.co.id/daerah/sumatera/minat- masyarakat-kepulauan-riau-terhadap-pesantren-meningkat/.
Setiawan,  Indra.  “Tingkatkan  Kompetensi,  Kemnaker  Buka  1.000  BLK  Di Pesantren.”  ANTARA  News,  2018.  https://m.antaranews.com/berita/ 744654/tingkatkan-kompetensi-kemnaker-buka-1000-blk-di- pesantren.
Suharto,  Toto. Pendidikan  Berbasis  Masyarakat  Organik:  Pengalaman Pesantren Persatuan Islam . Surakarta: Fataba Press, 2013.
Supiana. Metodologi Studi Islam . Bandung: Remaja Rosda Karya, 2017.
Suriasumantri,  Jujun  S. Ilmu  Dalam  Perspektif:  Sebuah  Kumpulan  Karangan Tentang Hakekat Ilmu . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2006.
Suyatno. “Sekolah Islam Terpadu Dalam Sistem Pendidikan Nasional.” Jurnal Al-Qalam 21, no. 1 (2015): 1–10.
Konsep Relasi Sains dan Agama Serta Penerapannya Pada Pembelajaran
di Pesantren Terpadu
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 05; Nomor 2, Desember 2021 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X https://doi.org/DOI 10.32332/tarbawiyah.v5i2.4265
Tafsir, Ahmad. Filsafat Ilmu: Mengurai Ontologi, Epistemologi, Dan Aksiologi . Bandung: Rosda Karya, 2016.
———. Ilmu Pendidikan Islami . Bandung: Rosda Karya, 2013.