## PENDIDIKAN POLITIK BAGI SISWA KELAS XII BERBASIS KEARIFAN LOKAL DI KECAMATAN PAHANDUT KOTA PALANGKA RAYA
Political Education For Xii Grade Students Based On Local Wisdom In Pahandut Distric Kota Palangka Raya
Alfrid Sentosa 1*
Wiwik Suprapti 2
*1 Universitas PGRI Palangka Raya, Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia
2 Universitas PGRI Palangka
Raya, Palangka Raya, Kalimantan Tengah, Indonesia
*email: afrael09@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah:  1)  untuk  menggambarkan  bentuk-bentuk  pendidikan politik berbasis kearifan lokal di Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya. 2) Untuk mengetahui  Faktor-faktorapa  yang  menjadi  penghambat  dalam  memberikan pendidikan politik di Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya.
Penelitian ini bersifat deskriptif dengan penjelasan kualitatif. Deskriptif dapat diartikan sebagai prosedur
pemecahan masalah yang diselidiki dengan menggambarkan/melukiskan  keadaan  subyek/obyek  penelitian  (seseorang,  lembaga, masyarakat,  dan  lain-lain)  pada  saat  sekarang  berdasarkan fakta-fakta  yang  tampak atau sebagaimana adanya.
Hasil Penelitian a) Pedidikan politik non formal adalah pendidikan yang didapatkan oleh siswa XII diluar jam sekolah adau dirumah yaitu dalam bentuk nilai luhur yang di turunkan secara turun temurun baik melalui budaya, adat istiadat serta kearifan lokal setempat. b) Pendidikan politik formal biasa didapatkan oleh siswa yaitu di sekolah yang diberikan oleh guru atau pun pihak yang terkait didalannya seperti KPU, Bawaslu dan Lainnya. Melalui pelajaran PKn guru memberikan pengetahuan tentang pendidikan politik bahwa mereka memiliki hak suara berhak untuk memilih dan di pilih apabila sudah berumur 17 tahun. Dalam memberikan pendidikan politik  ada beberapa hal yang menjadi pengambat yaitu: Kurangnya sosialisasi yang diberikan kepada siswa XII, kurangnya  pengetahuan  siswa  tentang    seni  budaya,  adat  istiadat,  kearifan  lokal setempat,  adanyan  kendala  dari  pihak  penyelenggara  dalam  memberikan  sosialiasi kepada pemilih kelas XII yang telah berumur 17 tahun karena wabah virus corona Covid 19, pendidikan disekolah kurang maksimal juga dalam memberikan pendidikan politik karena siswa sekolah dari rumah.

## Kata Kunci:
Pendidikan Politik Berbasis Kearifan Lokal Keywords : Political education Based on local wisdom

## Abstract
The objectives of this study are: 1) to describe forms of political education based on local wisdom in Pahandut District, Palangka Raya City. 2) To find out what factors are  as the obstacles in providing political education in the Pahandut District of Palangka Raya City.
This research is descriptive with a qualitative explanation. Descriptive can be defined as a procedure for solving problems that are investigated by describing / describing the condition of the subject / object of research (a person, institution, society, etc.) at the present time based on visible facts or as they are.
The  results  of  this  research  are:  a)  Non-formal  political  education  is  education  that  is obtained by XII grade students outside of school time or at home, which is in the form of noble values passed down from generation to generation through culture, traditions, and local  wisdom.  b)  Formal  political  education  is  usually  obtained  by  XII  grade  students  in schools  provided  by  teachers  or  parties  related  to  them  such  as  the  General  Election Commissions (KPU), General Election Supervisory Agency (Bawaslu), and others. Through the Civics subject, the teacher provides knowledge about political education that they have voting rights, where they have the right to vote and be elected when they turn 17 years old. In providing political education there are several obstacles, namely: Lack of outreach services provided to XII students; lack of student knowledge about cultural arts, traditions, and local wisdom; constraints on the part of the organizer in providing outreach services to class XII voters who are 17 years old; due to the COVID 19 pandemic, school education has not been optimal in providing political education because students are studying from home.
© 2020 The Authors. Published by Institute for Research and Community Services Universitas Muhammadiyah Palangkaraya. This is Open Access article under the CC-BY-SA License (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  usaha  yang  disengaja  dan terencana untuk membantu perkembangan dan potensi kemampuan individu agar bermanfaat bagi kepentingan hidupnya  baik  sebagai  individu  maupun  dalam  anggota masyarakat. Belajar memberi, belajar menerima, belajar bersabar, belajar menghargai, dan belajar menghormati. Pendidikan  politik  harus  diberikan  sejak  dini  kepada siswa-siswi SMA atau masyarakat secara luas agar para calon  pemilih  pemula  nantinya  sudah  memiliki  bekal pada  saat  memberikan  hak  suaranya  ketika  pemilu berlangsung.
Pendidikan
Pemilih
Menjadi Jantung
Penyelenggaraan  Pemilu  Untuk  Menciptakan  Pemilih Yang  Rasional,  Yakni  Pemilih  Yang  Menentukan Pilihannya  Bukan  Karena  Adanya  Tekanan,  Maupun Politik  Uang,  Melainkan  Memilih  Karena  Visi,  Misi, Kredibilitas  Partai  Politik  Maupun  Calon  Yang  Akan Dipilihnya.  Disinilah  Komisi  Pemilihan  Umum Memainkan  Perannya  Bagaimana  Menjadikan  Pemilih Memahami  Bahwa  Pemilu  Merupakan  Sebuah    Proses Demokrasi Pergantian Pimpinan Yang Sudah Terpola.
Kearifan  lokal  merupakan  bagian  dari  budaya suatu  masyarakat  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari bahasa  masyarakat  itu  sendiri.  Kearifan  lokal (local wisdom) biasanya diwariskan secara turun temurun dari satu generasi ke  generasi  melalui  cerita dari  mulut ke mulut.  Kearifan  lokal  ada  di  dalam  cerita  rakyat, peribahasa,  lagu,  dan  permainan  rakyat.  Kearifan  lokal sebagai  suatu  pengetahuan  yang  ditemukan  oleh masyarakat lokal tertentu melalui kumpulan pengalaman dalam mencoba dan diintegrasikan dengan pemahaman terhadap  budaya  dan  keadaan  alam  suatu  tempat (Padmanugraha, 2010:12).
Masing-masing  daerah  mempunyai  keunggulan  potensi daerah  yang  perlu  dikembangkan  yang  lebih  baik  lagi. Keunggulan  yang  dimiliki  oleh  masing-masing  daerah sangat bervariasi. Dengan keberagaman potensi daerah ini  perlu  mendapat  perhatian  khusus  bagi  pemerintah daerah sehingga anak-anak tidak asing denga daerahnya
sendiri  dan  faham  betul  tentang  potensi  dan  nilai-nilai serta budaya daerahnya sendiri sesuai dengan tuntunan ekonomi global. Kearifan lokal biasanya berkembang di masyarakat  melalui  tradisi  lisan  misalnya  seperti manuggal yang terdapat di Kalimantan Tengah. Ciri dari kearifan lokal sendiri adalah mampu bertahan terhadap budaya-budaya dari luar atau budaya baru dan memiliki kemampuan untuk mengakomodasi unsur-unsur budaya asing.
Di tengah pusaran pengaruh hegemoni global tersebut, fenomena  yang  terjadi  juga  telah  membuat  lembaga pendidikan serasa kehilangan ruang gerak. Selain itu juga membuat semakin menipisnya pemahaman peserta didik tentang sejarah lokal serta tradisi budaya yang ada dalam masyarakat.  Oleh  karena  itu  maka  alangkah  lebih baiknya  jika  diupayakan  bagaimana  caranya  agar  aneka ragam  budaya  yang  telah  kita  miliki  tersebut  bisa  kita jaga  dan  kita  lestarikan  bersama.  Dengan  pendidikan yang  berbasis  pada  local  wisdom (kearifan  lokal) maka kita  bisa  optimis  akan  terciptanya  pendidikan  yang mampu  memberi  makna  bagi  kehidupan  manusia Indonesia  kususunya  dalam  penerapan  pendiidkan politik berbasis kearifan lokal.
Dari fenomena diatas maka permasalahan yang diajukan dalam penelitian ini ada 2 yaitu: 1)  Bagaimana bentuk- bentuk  pendidikan  politik  berbasis  kearifan  lokal  di Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya? Faktor-faktor apa  yang  menjadi  penghambat  dalam  memberikan pendidikan  politik  di  Kecamatan  Pahandut  Kota Palangka Raya?
Tujuan penelitian ini adalah:  1) untuk menggambarkan bentuk-bentuk pendidikan politik berbasis kearifan lokal di Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya? 2) untuk mengetahui Faktor-faktor apa yang menjadi penghambat dalam  memberikan  pendidikan  politik  di  Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya?

## Pengertian Pendidikan Politik
Menurut  Muhibbin  syah  (2010:10)  Pendidikan  berasal dari kata “didik”, lalu kata ini mendapatkan awalan me
Alfrid Sentosa dan Wiwik Suprapti. Pendidikan Politik Bagi Siswa Kelas XII Berbasis Kearifan Lokal Di Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya
sehinga  menjadi  “mendidik”,  artinya  memelihara  dan memberi  latihan.  Dalam  memelihara  dan  memberi latihan  diperlukan  adanya  ajaran,  tuntunan,  dan pimpinan mengenaik ahlak dan kecerdasan pikiran. Pendidikan adalah proses yang dilakukan secara sengaja untuk menggali dan mengembangkan potensi yang ada pada peserta didik supaya mereka memiliki kemampuan dalam  menaggapi  lingkungan  secara  positif  dan senantiasa  melakukan  perubahan  baik  secara pengetahuan,  sikap,  maupun  perilaku  yang  memiliki makna  bagi  dirinya  sendiri,  masyarakat  dan lingkungannya.  Pendidikan  politik  merupakan  proses interaksi  antara  pendidik  (sekolah,  partai  politik, maupun  pemerintah)  dalam  rangka  memberikan pemahaman, penghayatan, dan pengamalan nilai maupun norma  politik  yang  dianggap  baik  dan  ideal.  (Rahmat, Amarru Mufftie H, Iqbal S2018 Hal 1191-1202). Pendidikan  politik  merupakan  suatu  proses  dialogis antara pemberi dan penerima pesan, melalui pesan ini para  anggota  masyarakat  mengenal  dan  mempelajari nilai-nilai, norma-norma, dan simbol-simbol politik yang ideal  dari  berbagai  pihak  dalam  sistem  politik,  seperti pemerintah,  sekolah,  partai  politik,  Pendidikan  politik adalah  usaha  sadar  untuk  mengubah  proses  sosialisasi politik  masyarakat,  sehingga  mereka  memahami  dan menghayati betul nilai-nilai yang terkandung dalam suatu sistem  politik  yang  ideal  yang  hendak  dibangun. (Sunarso, 2007 jurnal civics vol 4 (2).
Pendidikan  politik  adalah  upaya  edukatif  yang internasional, disengaja dan sitematis untuk membentuk individu sadar politik, dan mampu menjadi pelaku politik yang  bertanggung  jawab  secara  etis/moril  dalam mencapai  tujuan-tujuan  politik  (Aris  Riswandi  Sanusi, 2016. JPIS Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial Vol. 25 (1)). Pendidikan  politik  merupakan  proses  dialog  antara pendidik, seperti sekolah, pemerintah, partai politik, dan peserta  didik  dalam  rangka  pemahaman,  penghayatan dan  pengamatan  nilai,  norma  dan  simbol  politik  yang dianggap  idel  dan  baik.  Melalui  kegiatan  kursus  latihan kepemimpinan,  diskusi,  dan  keikutsertaan  dalam
berbagai forum pertemuan, partai politik dalam sistem politik demokrasi dapat melaksanakan fungsi pendidikan politik.  (Dwira  Kharisma,  2015  Jurnal  Politico  Vol  4. (2)).
Pendidikan  politik  masyarakat  adalah  merupakan rangkaian usaha untuk mewujudkan masyarakat adil dan makmur berdasarkan pancasila. Pendidikan politik juga merupakan  bagian  proses  pembaharuan  kehidupan politik bangsa Indonesia yang sedang dilakukan dewasa ini dalam rangka menciptakan suatu sistem politik yang benar-benar  demokratis,  dinamis,  dan  efisien  (Payerli Pasaribu, 2017. JPPUMA: Jurnal Ilmu Pemerintahan dan Sosial Politik UMA Vol 5 No 1).

## Pendidikan Politik Berbasis Kearifan Lokal
Istilah  lokal  secara  spesifik  menunjuk  pada  ruang interaksi terbatas dengan sistem nilai yang terbatas pula. Sebagai ruang interaksi yang sudah didesain sedemikian rupa  yang  di  dalamnya  melibatkan  suatu  pola-pola hubungan antara manusia dengan manusia atau manusia dengan  lingkungan  fisiknya.  Pola  interaksi  yang  sudah terdesain tersebut disebut setting. Setting adalah sebuah ruang  interaksi  tempat  seseorang  dapat  menyusun hubungan-hubungan face  to  face dalam  lingkungannya. Sebuah setting kehidupan yang sudah terbentuk secara langsung  akan  memproduksi  nilai-nilai.  Nilai-nilai tersebut yang akan menjadi landasan hubungan mereka atau menjadi acuan tingkah-laku mereka.
Kearifan  lokal  atau  sering  disebut local  wisdom dapat dipahami  usaha  manusia  dapat  dipahami  sebagai  usaha manusia  dengan  menggunakan  akal  budinya (kognisi) untuk bertindak dan bersikap terhadap sesuatu, objek, atau  peristiwa  yang  terjadi  dalam  ruang  tertentu. Pengertian tersebut disusun secara etimologi, di mana wisdom dipahami sebagai kemampuan seseorang dalam menggunakan  akal  pikirnya  dalam  bertindak  atau bersikap  sebagai  hasil  penilaian  terhadap  suatu  objek atau  peristiwa  yang  terjadi.  Sebagai  sebuah  istilah wisdom  sering  diartikan  sebagai  kearifan  atau kebijaksanaan (Ridwan, 2007: 2-3).
Kearifan  lokal  merupakan  bentuk  dialektika  antara manusia  dengan  pengetahuan  kehidupan.  Pengetahuan yang diambil dari kehidupan di mana manusia itu berada kemudian  direfleksikan  untuk  membantu  manusia memaknai  kehidupan.  Sebagai  pedoman  masyarakat, selanjutnya kearifan lokal  memberi panduan yang jelas ranah-ranah  yang  dapat  dijangkau  oleh  tingkah  laku manusia.
Dalam  proses  terbentuknya,  kearifan  lokal  tidak dikonsepsikan  secara  individu  namun  membutuhkan peran  komunal  yakni  masyarakat.  Selanjutnya  kearifan lokal  menjadi  bagian  dari  budaya  untuk  kemudian menjadi  identitas  bahkan  karakter  suatu  masyarakat. Karenanya, antara kearifan lokal dan budaya merupakan hubungan antara anak dengan induknya. Kearifan lokal tidak lain adalah bagian dari budaya.
Koentjaraningrat (1984: 8-25) mengatakan bahwa nilai budaya adalah lapisan abstrak dan luas ruang lingkupnya. Tingkat ini adalah ide-ide yang mengkonsepsikan hal-hal yang paling bernilai dalam kehidupan masyarakat. Suatu sistem nilai budaya terdiri atas konsepsi-konsepsi yang hidup  dalam  pikiran  sebagian  besar  warga  masyarakat mengenai  hal-hal  yang  harus  mereka  anggap  bernilai dalam  hidup.  Oleh  karena  itu,  suatu  sistem  nilai kebudayaan  biasanya  berfungsi  sebagai  pedoman tertinggi  bagi  kelakuan  manusia.  Sistem  kelakuan manusia  lain  yang  tingkatannya  lebih  konkret,  seperti aturan-aturan  khusus,  hukum,  dan  norma-norma, semuanya juga berpedoman pada nilai budaya itu. nilai budaya  yang  dapat  mendorong  pembangunan,  di antaranya  sifat  tahan  penderitaan,  berusaha  keras, toleran terhadap pendirian atau kepercayaan orang lain, dan gotong-royong.
Kearifan  lokal  dilihat  dari  kamus  Inggris  Indonesia, terdiri dari dua kata yaitu kearifan (wisdom) dan lokal (local). Local berarti setempat dan wisdom sama dengan kebijaksanaan.  Dengan  kata  lain  maka  local  wisdom dapat dipahami sebagai gagasan-gagasan, nilai-nilai-nilai, pandangan-pandangan  setempat  (local)  yang  bersifat
bijaksana,  penuh  kearifan,  bernilai  baik,  yang  tertanam dan diikuti oleh anggota masyarakatnya.
Pendidikan  berbasis  kearifan  lokal  adalah  pendidikan yang  mengajarkan  peserta  didik  untuk  selalu  lekat dengan situasi konkret yang mereka hadapi. Paulo Freire (Wagiran, 2010) menyebutkan, dengan dihadapkan pada problem dan situasi konkret yang dihadapi, peserta didik akan  semakin  tertantang  untuk  menanggapinya  secara kritis.  Hal  ini  selaras  dengan  pendapat  Suwito  yang mengemukakan pilar pendidikan kearifan lokal meliputi: 1) membangun manusia berpendidikan harus berlandaskan  pada  pengakuan  eksistensi  manusia sejak dalam kandungan,
2) pendidikan  harus  berbasis  kebenaran  dan keluhuran budi, menjauhkan dari cara berpikir tidak benar dan grusa-grusu atau waton sulaya,
3) pendidikan  harus  mengembangkan  ranah  moral, spiritual (ranah afektif) bukan sekedar kognitif dan ranah  psikomotorik,  dan  sinergitas  budaya, pendidikan  dan  pariwisata  perlu  dikembangkan secara sinergis dalam pendidikan yang berkarakter (2008).
Berdasarkan pengertian di atas, dapat dipertegas bahwa kearifan  lokal  merupakan  sebuah  budaya  kontekstual. Kearifan  selalu  bersumber  dari  hidup  manusia.  Ketika hidup itu berubah, kearifan lokal pun akan berubah pula.

## Kerangka Pikir
Kerangka  Pemikiran  dalam  penelitian  ini  dapat digunakan sebagai berikut :
Bentuk-bentuk Pendidikan Politik Berbasis Kearifan Lokal
Faktor-Faktor Penghambat dalam memberikan Pendidikan Politik
KPU, Partai Politik, Guru, Orang Tua dan Masyarakat (Pihak Yang Terkait dalam memberikan Pendidikan Politik)

## Siswa kelas XII
Alfrid Sentosa dan Wiwik Suprapti. Pendidikan Politik Bagi Siswa Kelas XII Berbasis Kearifan Lokal Di Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya

## METODOLOGI
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  dengan  penjelasan kualitatif.  Marshal  dalam  Sarwono  Penelitian  Kualitatif didefinisikan sebagai suatu proses yang mencoba untuk mendapatkan  pemahaman  yang  lebih  baik  mengenai kompleksitas  yang  ada  dalaminteraksi  manusia (Sarwono, Jonathan 2006:193).
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  yaitu dengan  menggunakan:  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.
Peneliti  menggunakan  model  analisis  interaktif  yang dikembangkan oleh Miles  dan Huberman (1992: 5-20) dimana  data  yang  dikumpulkan  akan  dianalisis  melalui tiga  tahap  yaitu  mereduksi  data,  menyajikan  data,  dan menarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kearifan Lokal Kalimantan Tengah
Kearifan  local  harus  tetapa  di  pertahankan  karena didalamnya  terdapat  pandangan,  aturan,  nilai,  serta norma.  Dengan  semakin  berkembangnya  jaman  akan mengancam  keberlangsungan  kearifan  local  suatu daerah. Suatu kearifan lokal yang berlaku di suku Dayak Kalimantan Tengah adalah wujud dari suatu proses yang panjang  dan  dilakukan  secara  berulang-ulang  secara terus  menerus  dalam  jangka  waktu  yang  panjang  dan memiliki nilai leluhur dengan adanya kebudayaan sebagai bukti kongkrit. Nilai tersebut terdiri atas nilai sejarah, nilai  social,  nilai  ekonomi  dan  nilai  lingkungan.  Nilai sejarah  atau  histori  yaitu  keteladanan,  keberanian, tanggung jawab, dan rela berkorban. Nilai sosialnya yaitu solidaritas, kerjasama, gotong royong, kebersamaan dan sopan  santun.  Nilai  ekonomi  yaitu  kemandirian, kesederhanaan  dan  produktivitas.  Pendidikan  berbasis kearifan lokal merupakan pendidikan yang berdasarkan pada nilai-nilai kultur atau budaya dimana pendidikan ini, mengajarkan pada hal-hal nyata yang terjadi keseharian pada peserta didik dan mengajarkan nilai yang berlaku di sebuah masyarakat.
Kearifan lokal memiliki makna dan gagasan yang bersifat bijaksana,  penuh  kearifan,  bernilai  baik  yang  tertanam dan melekat pada sebuah masyarakat. Kearifan lokal juga memiliki fungsi seperti yang dijelakan oleh Sartini (2006) bahwa  fungsi  kearifan  lokal  adalah:  1)  konservasi  dan pelestarian sumberdaya alam, 2) pengembangan sumber daya  manusia,  3)  pengembangan  kebudayaan  dan  ilmu pengetahuan,  4)  petuah,  kepercayaan,  sastra  dan pantangan, 5) bermakna sosial missal upacara integrase komunal/kerabat, 6) bermakna etika dan moral, dan 7) bermakna politik
Bentuk-bentu  kearifan  lokal  yang  tergambar  yaitu adanya  kerukunan  yang  terjalin  antar  umat  beragama dalam wujud praktik sosial yang dilandasi suatu kearifan dari budaya. Keberlanjutan dan keseimbangan kearifan lokal  dalam  suatu  masyarakat  dapat  bersifat  budaya (nilai, norma, etika dan kepecayaan adat istiadat, hokum adat, serta adanya aturan khusus). Nilai luhur berkaitan dengan kearifan lokal yaitu cinta kepada Sang Pencipta alam  semesta  beserta  isinya,  tanggung  jawab,  disiplin, mandiri,  jujur,  hormat,  dan  santun,  kasih  saying  dan peduli,  percaya  diri,  kreatuf,  kerja  keras,  dan  pantang menyerah (Isen  Mulang) keadilan  dan  kepemimpinan, baik  dan  rendah  hari,  toleransi,  cinta  damai  dan persatuan.
Kearifan  lokal  sebagai  modal  dasar  pembentukan karakter  dan  memberikan  pendidikan  sejak  dini  agar memiliki  karakter  yang  baik  dan  luhur.  Karakter  baik dan luhur adalah wajah bangsa yang senantiasa bertindak dengan penuh kesadaran, pengendalian diri dan menjadi identitas  diri.  Sartini  (Rahardjo,  dkk.  2012) menerangkan  bahwa  identitas  budaya  juga  sering disebur  dengan  lokal  genius  yang  sering  dipahami sebagai  identitas  atau  kepribadian  budaya  suatu masyarakat.

## Huma Betang
Betang  merupakan  tempat  tinggal  permanen  untuk beberapa  generasi,  dibangun  di  desa  oleh  beberapa kepala  keluarga  yang  masih  memiliki  ikatan  pertalian darah/keturunan atau rumah yang  menampung banyak
keluarga  di  dalamnya.  Walaupun  rumah  Betang menampung banyak keluarga yang ditampung dan hidup dalam satu atap, tetapi mereka memiliki pemimpin atau Kepala  Adat/Panglima  perang  yang  dapat  melindungi mereka  dari  serangan  musuh,  yaitu  seperti  Betang Buntoi  dipimpin  oleh  Singa  Djala,  Betang  Tumbang Korik di pimpin oleh Singa Kiting, Betang Tumbang Anoi di pimpin Oleh Damang Batu.
Secara  filosofis  sebutan  Huma  Betang  juga  dapat diartikan  sebagai  suatu  perwujudan  budaya  hidup bersama  dalam  satu  atap,  kegotong  royongan,  saling pengertian  dalam  naungan  hukum  adat  yang  jelas. Beberapa kontruksi nilai budaya Huma Betang yaitu : a) Hampahari ,  sebagai  persaudaraan  dan  kebersamaan dalam  kehidupan  di  betang,  b) Handep, merupakan tolong-menolong, pandohop, (bantuan), saling mandohop (membantu),  c) Belom  Bahadat, hidup  beradab  dan memiliki etika yaitu menghargai adat yang berlaku dalam wilayah  komunitas  adat,  d) Hapakat  Kula, saling bermufakat  menyangkut  kepentingan  bersama  harus diputuskan secara bersama melalui mufakat.

## Isen Mulang
Isen  mulang  adalah  sebuah  ungkapan  dari  Tjilik  Riwut yang  menjadi  slogan  kekuatan  masyarakat  Kalimantan T engah  ungkapan  itu  berarti  “Pesanku  Jangan Menyerah”  yang  saat  ini  menjadi  slogan  dan  kekuatan masyarakat Kalimantan Tengah.

## Salam Adat Dayak
Tabe  saamat  lingu  nalatai,  Salam  judud  karendem malempang, Adil katalino basurat mi kasaruga, Basengat kajubata. Dijawab Harus.
Artinya  salam  sejahtera  dan  damai  selalu,  selamat bertemu semoga dalam keadaan bahagia.

## Seni
Seni  suku  Dayak  asli  Kalimantan  Tengah  memiliki warisan  di  bidang  seni  yang  diwariskan  secara  turun temurun,  yaitu  seni  music,  suara  dan  tari.  Pada  music masyarakat  Dayak  Kalimantan  Tengah  gemar melantunkan  ungkapan  hati  dan  perasaan,  kisah kehidupan  dan  kepahlawanan  sukunya  dalam  kalimat
berirama yang disebut Karungut yang dilantunkan sejenis pantun yang dilantunkan pada acara penyambutan tamu. Sedangkan  untuk  seni  tari  masyarakat  Kalimantan Tengah memiliki banyak macam tari salah satunya tari Manasai ialah tarian pergaulan yang sampai saat ini tarian ini diwariskan oleh orang tua untuk bias melakukannya sebagai  wajud  warisan  budaya.  Dan  tarian  untuk menyambut tamu adalah tarian Kinyah/Tari Perang/Tari Mandau.  Tari inu adalah untuk menyambut tamu  yang hadir pada acara resmi dan pertunjukan tari.

## Bentuk-Bentuk  Pendidikan  Politik    Berbasis Kearifan Lokal
Pendidikan  politik  sangat  penting  di  berikan  sejak  dini kepada  pemilih  pemula,  karena  pada  prinsipnya pendikan politik kepada generasi muda adalah rangkaian usaha untuk meningkatkan dan memantapkan kesadaran politik  dan  kenegaraan  guna  menunjang  kelestarian Pancasila dan UUD 1945 sebagai budaya politik bangsa. Menurut  Kuntowijoyo  (1994;  58)  mengemukakan tentang bentuk pendidikan politik, yaitu: 1) pendidikan politik  formal  yakni  pendidikan  politik  yang diselenggarakan  melalui  indoktrinasi,  2)  pendidikan politik yang dilakukan secara nonformal, seperti melalui pertukaran pendidikan melalui mimbar bebas.
Pendidikan  politik  adalah  suatu  langkah  dalam mewujudkan  karakter  bangsa,  Istilah  lokal;  adalah menunjukan  pada  ruang  interaksi  terbatas  dengan sistem nilai yang terbatas pula. Sebagai ruang interaksi yang  sudah  didisain  sedemikian  rupa  yang  didalamnya melibatkan  suatu  pola-pola  hubungan  antara  manusia dengan lingkungan secara fisiknya. Hubungan itu dijalin face  to  face antara  manusia  satu  dengan  yang  lainnya dalam suatu lingkungan. Didalam hubungan tersebut ada nilai-nilai  yang  terbentuk  sacara  turun-temurun  yang akan menjadi pondasi acuan tingkah laku mereka.
Kearifan lokal masing-masing daerah pastinya berbeda- beda  dan  yang  masti  memiliki  nilai  yang  luhur  serta dihormati dalam menjalakan kehidupan sosial. Kearifan lokal  sering  disebut  dengan local  wisdom dapat
Alfrid Sentosa dan Wiwik Suprapti. Pendidikan Politik Bagi Siswa Kelas XII Berbasis Kearifan Lokal Di Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya
dimengerti  bahwa  manusia  dengan  menggunakan  akal budinya  (kognisi)  untuk  bertindak  dan  bersikap terhadap  sesuatu,  objek,  atau  peristiwa  yang  terjadi dalam ruang tertentu.
Keraifan  lokal  mengajarkan  manusia  untuk  dapat memahami tentang pengetahuan dalam hidup, baik diri sendiri ataupun secara keseluruhan dalam bermasyarakat.  Selanjutnya  dalam  terbentuknya kearifan lokal adalah bagian dari budaya yang kemudian menjadi  identitas  bahkan  karakter  suatu  masyarakat. Karena kearifan lokal adalah bagian dari budaya.
Pahandut  adalah  sebuah  Kecamatan  yang  ada  di  Kota Palangka Raya yang kental dengan budaya dan kearifan lokal  suku  Dayak  Kalimantan  Tengah  dari  hasil wawancara  dengan  KPU  Kota  Palangka  Raya  yaitu dengan Bapak H.M Syairi Abdullah mengatakan bahwa KPU  juga  memberikan  pendidikan  politik  dengan  cara mengikutsertakan  unsur  budaya  Dayak  contohnya mengadakan  lomba  tari  untuk  pelajar,  pidato,  serta memasukan  atribut  suku  Dayak  dalam  spanduk sosialisasi.
Tahun  ini  KPU  Provinsi  mengangkat  maskot  peilihan kepala  daerah  dengan  Simbol  Balanga  lengkap  dengan artinya dengan tujuan agar masyarakat Dayak khusunya pemilih  pemula  juga  tertarik  dan  dapat  berpartisipasi dalam pemilihan tahun 2020 yaitu pemilihan Gubernur dan Wakil Gubernur Kalimantan Tengah.
Dalam wawancara bersama  dengan  Bapak H.M  Syairi Abdullah  juga  mengatakan  dalam  memberikan pendidikan politik dengan berbasis kepada kearifan lokal yaitu dengan cara memasukan dalam spanduk sosialisasi dengan  menggunakan  Bahasa  daerah  agar  mudah dipahami dan dimengerti masyarakat lokal.
Tahun  ini  KPU  Provinsi  memiliki  maskot  yaitu “BALANGA  PERSATUAN”  yang  di  singkat  dengan Baper yaitu:
Gambar I Maskot KPU Provinsi Kalimantan Tengah 2020
Maskot diatas  diambil  dari Balanga  yang mana Balanga adalah  sebuah  guci  keramik  suku  Dayak  yang  biasa difungsikan  juga  sebagai  barang  adat  pada  acara peminangan  dan  tempat  menyuguhkan  makanan  bagi para  leluhur,  guci  memiliki  nilai  luhur  yang  sacral  bagi orang Dayak. Balanga juga sebagai lambing  logo untuk Provinsi Kalimantan Tengah dengan mengangkat Balanga sebagai maskot KPU Provinsi Kalimantan Tengah adalah bertujuan  untuk  memperkenalkan  kearifan  lokal  suku Dayak  seperti  pejelasan  pada  gambar  diatas  Balanga dikatakan  sebagai  simbol  persatuan,  kebersamaan, kerukunan serta gotong royong dalam membangun dan memajukan  Kalimantan  Tengah,  Bulu  Burung Tingang/Enggang  yang  warna  putih  melambangka kekuasaan  pemimpin  dan  yang  hitam  melangbangkan kemampuan  seorang  pemimpin  dalam  menghadapi cobaan dan rintangan.
Dari  hasil  wawancara  dengan  anggota  partai  politik Bapak Subandi mewakili Golkar menerangkan selama ini Golkar juga turut memberikan pendidikan secara tidak langsung  kepada  Siswa  dan  siswi  yang  umurnya  sudah mendekaki  17  tahun,  dengan  melakukan  pengkaderan kepada generasi muda.
Serta  juga  hasil  wawancara  dengan  Bapak  Sigit  Selaku mewakili Partai PDI Perjuangan mengtakan bahwa dalam memberikan  pendidikan  politik  mereka  terjunlangsung kelapangan  sesuai  dengan  program  yang  telah  dibuat
oleh  partai  dengan  cara  memfasilitasi  tryout  kelas  XII dengan  cara  itu  akan  diperkenalkan  kepada  mereka siapa  saja  perwakilan  Legislatif  dari  partai  PDI Perjuangan. Memang secara sepesifik dari anggota partai belum  begitu  banyak  membuat  program  untuk pendidikan politik apalagi berbasis kearifan lokal Hasil  dari  wawancara  bersama  dengan  3  orang  guru yang mengajar dan sering bertemu dengan siswa calon pemilih  pemula  telah  memberikan  pendidikan  politik memperkenalkan dan menjelaskan bahwa setiap warga negara  memiliki  hak  untuk  memilih  dan  dipilih  apabila usia sudah 17 tahun. Guru-guru juga menerangkan dan mengajarkan  nilai-nilai  budaya  yaitu  dengan  mengajar kepada  siswa  bernyanyi  lagu  daerah,  menjelaskan tentang  Isen  Mulang,  menjelskan  tentang  arti  Huma Betang.  Secara  tidak  langsung  guru-guru  sudah menanamkan  nilai  kearifan  lokal  kepada  siswa  yang dididik  tersebut,  mengajarkan  dan  menumbuhkan  nilai luhur yang sudah turun temurun ada di masyarakat. Pendidikan politik juga diberikan melalui mata pelajaran PPKn,  pemberian  pendidikan  politik  melalui  mata pelajaran  PPKn  adalah  salah  satu  cara  untuk meningkatkan kesadaran politik siswa, khususnya siswa kelas  XII  di  Kecamatan  Pahandut  agar  dapat  lebih memahami tentang politik.
Siswa  XII  adalah  calon  pemilih  pemula  yang  80%  dari jumlah keseluruhan di kelas XII Daerah Pahandut adalah berusia 17 tahun, mereka sudah berhak memilih pada tahun  2020  yaitu  pemilihan  Gubernur  dan  Wakil Gubernur.  Sebagian  besar  ketika  di  wawancara  90% sudah  memiliki  pengalaman  dalam  memberikan  hak suara, karena di sekolah telah di ajarkan bagaimana cara menyalurkan hak suara yaitu dengan pemilihan Osis atau ketua kelas.
Disain  pendidikan  politik  berbasis  kearifan  lokal memang belum ada secara pasti di berikan di sekolah, tetapi dengan siswa ikut lomba tari daerah, menyanyikan lagu  Dayak  ketika  masuk  dan  keluar  ruangan  adanya pelajaran Mulok sebagain besar nilai-nilai luhur kearifan lokal itu diajarkan. Secara tidak langsung bahwa itu yang
akhirnya membentuk karakter murid berdasarkan nilai luhur yang diajarkan oleh guru disekolah.

## Faktor-Faktor Penghambat Dalam Memberikan Pendidikan Politik
Adapun  faktor-faktor  penghambat  dalam  memberikan pendidikan politik adalah:
1. Kurangnya sosialisasi yang diberikan kepada siswa kelas  XII  baik  dari  pihak  penyelenggara  ataupun partai  politik,  pendidikan  politik  sangat  penting diberikan  sejak  dini  kepada  para  siswa  sehingga mereka mendapatkan pengetahuan tentang politik lebaih awal.
Dalam  memberikan  pendidikan  politik  juga  dapat melibatkan  banyak  unsur  didalamnya,  misalnya sekolah  dapat  mengundang  seorang  anggota  DPR dalam  memberikan  materi  seminar  yang  diadakan oleh sekolah, kepolisian, KPU, Bawaslu sehingga ini dapat memperkaya pengetahuan dari siswa.
2. Bentuk kearifan lokal di Kalimantan Tengah harus tetap  lelastarikan  karena  siswa  sebagian  besar kurang  mencintai  budaya  lokal,  sehingga  apabila pengenalan  akan  budaya  dan  kearifal  lokal  sudah dilakukan sejak  dini  maka siswapun akan  mencitai dan  ikut  melestarikan  budaya  lokal  untuk dipertahankan.
3. Pada  masa  pandemic  Covid19  KPU  mendapatkan beberapa  faktor  yang  memnghabat  dalam memberikan  sosialisasi  karen  tidak  dapat mengumpulkan  orang  banyak,  sosialisasi  hanya dapat  di  lakukan  melalui  webside,  instgram, facebook,  whatshapp  dan  media-media  lain  yang berbentuk virtual khusus untuk pemilih pemula.
4. Siswa  disekolah  tidak  banyak  mendapatkan  info tentang perpolitikan karena sedang libur, guru PKn terbatas  dalam  memberikan  pendidikan  baik tentang kewarganegaraan dan politik
Alfrid Sentosa dan Wiwik Suprapti. Pendidikan Politik Bagi Siswa Kelas XII Berbasis Kearifan Lokal Di Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya

## KESIMPULAN
Pedidikan  politik  non  formal  adalah  pendidikan  yang didapatkan  oleh  siswa  XII  diluar  jam  sekolah  adau dirumah yaitu dalam bentuk nilai luhur yang di turunkan secara turun temurun baik melalui budaya, adat istiadat serta kearifan lokal setempat. Pendidikan politik formal biasa  didapatkan  oleh  siswa  yaitu  di  sekolah  yang diberikan  oleh  guru  atau  pun  pihak  yang  terkait didalannya  seperti  KPU,  Bawaslu  dan  Lainnya.  Melalui pelajaran  PKn  guru  memberikan  pengetahuan  tentang pendidikan  politik  bahwa  mereka  memiliki  hak  suara berhak  untuk  memilih  dan  di  pilih  apabila  sudah berumur  17  tahun.  Dalam  memberikan  pendidikan politik ada beberapa hal yang menjadi pengambat yaitu: Kurangnya sosialisasi  yang diberikan kepada siswa XII, kurangnya pengetahuan siswa tentang  seni budaya, adat istiadat,  kearifan  lokal  setempat,  adanyan  kendala  dari pihak  penyelenggara  dalam  memberikan  sosialiasi kepada pemilih kelas XII yang telah berumur 17 tahun dengan  adanyan  pandemi  Covid  19,  pendidikan disekolah  kurang  maksimal  juga  dalam  memberikan pendidikan politik karena siswa sekolah dari rumah.

## REFERENSI
Aris  Riswandi  Sanusi,  Cecep  Dermawan,  2016. Implementasi  Pendidikan  Politik  Dalam Membentuk  Karakter  Kepemimpinan  Lintas Budaya  Pada  Generasi  Muda  Demi Mewujudkan  Budaya  Politik  Pancasila  (Studi Deskriptif Terhadap Organisasi Kepemudaan Gerakan Pemuda Ansor Jawa Barat . JPIS Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial Vol. 25 No. 1.

## Asmika  Rahman,  Suharno,  2019.  Pelaksanaan
Pendidikan  Politik  Melalui  Pembelajaran Pendidikan  Pancasila  Dan  Kewarganegaraan Untuk Meningkatkan Kesadaran Politik Siswa. Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Pancasila  dan Kewarganegaraan Vol 4 No 2.
Chris Apandie 1 , Endang Danial Ar 2 , 2019. Huma Betang: Identitas  Moral  Kultural  Suku  Dayak  Ngaju Kalimantan  Tengah Jurnal  Of  Moral  and  Civic Education Vol 3 No. 2
Dwira  Kharisma,  2015.  Peran  Pendidikan  Politik Terhadap  Partisipasi  Politik  Pemilih  Muda. Jurnal Politico Vol 4. No 2.
Husein Umar, 2013. Motode Penelitian Untuk Skripsi dan Tesis Bisnis . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
Muhibbin  Syah.  2010. Psikologi  Pendidikan  dengan Pendekatan  Baru. Bandung  PT  Remaja Rosdakarya.
Ndraha, Taliziduhu, 2011. Kybernologi: Ilmu Pemerintahan Baru. Rineka Cipta. Jakarta.
Payerli  Pasaribu,  2017.  Peranan  Partai  Politik  Dalam Melaksanakan  Pendidikan  Politik. JPPUMA: Jurnal Ilmu Pemerintahan dan Sosial Politik UMA Vol 5 No 1.
Rahmat,  Amarru  Mufftie  H,  Iqbal  S.  2018. Seminar Nasional  Hukum  Universitas  Negeri  Semarang Volume 4 (3)
Ririn  Oktarina,  Ribuwati,  2018.  Penerapan  Pendidikan Berbasis  Kearifan  Lokal  Di  SD  Negeri  8 Rambutan  Kabupaten  Banyuasin  Menuju Global Citizen. Prosiding Seminar Nasional 21 Universitas PGRI Palembang 05 Mei 2018.
Surabakti,  Ramlan  1992. Memahami  Ilmu  Politik, Gramedia Widya Sarana Jakarta
Sunarso,  2007.  Pendidikan  Politik  Dan  Politik Pendidikan. Jurnal Civics vol 4 (2)
Sarwono,  Jonathan,  2006. Metode  Penelitian  Kuantitatif dan Kulitatif . Graha Ilmu. Yogyakarta.
Sugiyono.  2015. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta
Suwarno,  2017.  Budaya  Huma  Betang  Masyarakat Dayak Kalimantan Tengah Dalam Globalisasi: Telaah Konstruksi Sosial Lingua Vol 14 No 1.
Hasil  Wanwancara  Komisionr  KPU,  Anggota  Partai Politik, Guru Kelas XII dan Siswa Kelas XII di Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya