Konsep Desain Ruang Pemulihan ( Healing Space ) Untuk
Korban Letusan Gunung Semeru 2021 melalui Pendekatan Arsitektur Vernakular
Tisa Angelia 1* , Sumarto Prabowo 2 , Abadi Mahardika ,3
1 Fakultas Teknik, Universitas Merdeka Surabaya
2,3 Arsitek, Ikatan Arsitek Indonesia (IAI) Wilayah Jatim
* Corresponding author E-mail: tisaangelia78@gmail.com
Received: 05 September 2023. Revised: 28 September 2023. Accepted: 20 Oktober 2023

## ABSTRAK
Bekerja  sama  dan  saling  membantu  satu  sama  lain  atau  yang  sering  disebut  gotong  royong,  merupakan kebiasaan masyarakat di Indonesia dalam kehidupan sehari-hari. Kebiasaan ini akan semakin terlihat ketika masyarakat berada dalam kondisi yang sama seperti bencana alam, dimana berkumpul dan saling membantu merupakan  upaya  untuk  saling  menguatkan  satu  sama  lain.  Keberadaan  ruang  terbuka  yang  baik  akan menjadi tempat  yang  sangat  dibutuhkan oleh para  korban  bencana alam  erupsi Gunung  Semeru,  Lumajang 2021 untuk berkumpul bersama dan menjadi salah satu sarana untuk penyembuhan. Sehingga perlu adanya penyediaan  ruang  terbuka  dengan  desain  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat  dalam  memulihkan kondisi  sebagai  korban  bencana  alam,  serta  memperhatikan  kebijakan  dan  kondisi  alam  yang  ada. Metodologi  yang  digunakan  adalah  dengan  melakukan  studi  literatur  dan  wawancara  mendalam  kepada arsitek  dan  pemilik  kebijakan  tentang  desain  yang  paling  sesuai  dengan  kondisi  masyarakat  terdampak bencana  erupsi  Gunung  Semeru,  Lumajang  2021.  Sedangkan  pendekatan  Arsitektur  Vernakular  digunakan untuk  konsep  desain  arsitektur  yang  memadukan  antara  teknik,  budaya  dan  lingkungan  dalam  proses  dan hasil desain. Hasil dari penelitian ini adalah konsep desain fasilitas sosial berupa ruang-ruang seperti taman dan  masjid,  balai  pertemuan  yang  menggunakan  arsitektur  Jawa  (Joglo)  dengan  fasilitas-fasilitas pendukungnya.
Kata kunci: Healing Space, Joglo, Korban Bencana Alam, Ruang Terbuka, Arsitektur Vernakular

## ABSTRACT
Working  together  and  helping  each  other  or  what  is  often  called  gotong  royong,  is  a  habit  of  people  in Indonesia in everyday life. This habit will be more visible when the community is in the same condition as a natural disaster, where gathering and helping each other is an effort to strengthen each other. The existence of  a  good  open  space  will  be  a  place  that  is  urgently  needed  by  the  victims  of  the  natural  disaster  of  the eruption of Mount Semeru, Lumajang 2021 to gather together and become one of the tools for healing. So it is necessary to provide open space with a design that suits the needs of the community in restoring conditions as victims of natural disasters, and paying attention to existing policies and natural conditions.
The methodology used is to conduct a literature study and deep interviews with architects and policy owners about the design that best suits the conditions of the communities affected by the eruption of Mount Semeru, Lumajang  2021.  While  the  Vernacular  Architecture  approach  is  used  for  architectural  design  concepts  that combine technique, culture and environment in the design process and results. The results of this study are design concepts of social facilities in the form of spaces such as gardens and mosque, meeting halls that use Javanese architecture (Joglo) with supporting facilities.
Keywords : Healing Space, Joglo, Natural Disaster Victim, Open Space, Vernacular Architecture

## PENDAHULUAN
Bencana alam adalah suatu keadaan yang terjadi dengan tidak direncana dan secara cepat merubah  suatu  keadaan  baik  secara  fisik  maupun  psikis  dengan  berbagai  macam  kerugian  yang ditimbulkan, seperti kehilangan harta, tempat tinggal, bahkan orang-orang yang disayangi (Zahra, 2017).  Bencana  alam  sering  terjadi  di  Indonesia  dan  memberikan  dampak  tidak  ringan  untuk masyarakat  Indonesia,  bahkan  merusak  infrastruktur  suatu  kota  dan  menelan  korban  jiwa (Rahmawati  dan  Reni,  2019).  Erupsi  Gunung  Semeru  4  Desember  2021  merupakan  salah  satu bencana  alam  yang  juga  memberikan  dampak  buruk  pada  masyarakat  maupun  infrastruktur  yang ada.
Penyembuhan psikis ( healing ) merupakan upaya untuk memulihkan mental dan psikis para korban  bencana  selain  kondisi  yang  juga  membutuhkan  perhatian  dalam  kesehatan  secara  global dan gangguan aktivitas sehari-hari (Firth et al, 2015). Pada umumnya  kondisi masyarakat korban bencana  tersebut  berada  dalam  satu  lokasi  dan  saling  menguatkan  satu  sama  lain  sebagai  bentuk dari pemulihan kondisi psikis dan fisik dengan cara berkumpul bersama di fasilitas umum (fasum) dan  fasilitas  sosial  (fasos)  yang  tersisa,  yang  mana  sebelum  terjadinya  bencana  mereka  biasa menggunakannya untuk melakukan kegiatan bersama, seperti masjid dan balai pertemuan.
Sebanyak  8  desa  di  2  kecamatan  yaitu  Kecamatan  Candipuro  dan  Kecamatan  Pronojiwo terdampak  bencana  Erupsi  Gunung  Semeru.  Seluruh  infrastruktur  di  desa  ini  rusak,  seperti jembatan,  fasilitas  ibadah  (musholla  dan  masjid),  fasilitas  sekolah,  fasilitas  berkumpul  (balai pertemuan)  dan  perkantoran,  termasuk  rumah-rumah  tinggal  masyarakat  setempat.    Seluruh masyarakat  korban  bencana  erupsi  ini  dievakuasi  di  beberapa  tempat  yang  disediakan  oleh pemerintah  Lumajang  sampai  tersedianya  rumah-rumah  sementara,  fasum  dan  fasos  bagi masayarakat  yang  disiapkan  bersama  antara  pemerintah  dan  NGO,  termasuk  Ikatan  Arsitek Indonesia (IAI) Provinsi Jatim, dimana  masyarakat korban bencana  melakukan kegiatan bersama di fasum dan fasos tersebut.
Desain  arsitektural  yang  bisa  diberikan  untuk  membantu  proses  pemulihan  masyarakat korban  bencana  salahsatunya  adalah open  space dengan  fasilitas  pendukungnya  sebagai  bagian dari  fasilitas  sosial.  Sehingga  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  mendapatkan  konsep  desain  ruang terbuka berupa fasos dan fasilitas pendukungnya  yang sesuai dengan  perilaku  masyarakat korban Erupsi Gunung Semeru dan lingkungan setempat.

## METODE PENELITIAN
Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  yang  didapatkan  dari observasi dan pengumpulan informasi melalui wawancara  terhadap stakeholders dan masyarakat setempat. Stakeholders terdiri dari Pemerintah Kabupaten Lumajang (DPKP), NGO, dan beberapa
relawan  dari  IAI  Provinsi  Jatim  dan  Wilayah  Malang.  Sedangkan  data  sekunder  didapatkan  dari media internet dan media cetak.
Metode penelitian yang digunakan adalah studi literatur tentang desain yang sesuai untuk memulihkan  kondisi  masyarakat  yang  trauma  terhadap  bencana,  yaitu  literatur  tentang Healing Space .  Selain itu juga  menggunakan  metode deep interview terhadap stakeholders  terkait  kondisi relokasi  seperti  lingkungan  alam,  material  atau  bahan  yang  ada  disekitar  area  relokasi,  kondisi masyarakat  dan  peraturan  pemerintah  yang  diberlakukan  dalam  pembangunan  Fasos  di  area relokasi masyarakat korban bencana Erupsi Gunung Semeru.
Metode penelitian ini juga didukung pendekatan desain yang digunakan yaitu pendekatan desain  Arsitektur  Vernakular  yang  mendasarkan  perencanaan  dan  perancangan  desain  kepada kondisi yang ada, baik masyarakat, pemerintah dan lingkungan setempat. Desain yang dihasilkan lebih  memperhatikan  bagaimana  kebutuhan  psikis  yang  akan  menjadi  dasar  dalam  pemenuhan kebutuhan fisik  masyarakat korban bencana Erupsi Gunung Semeru.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Hasil yang didapatkan dari pembahasan penelitian ini adalah berupa konsep desain Fasos dalam bentuk ruang terbuka beserta beberapa bangunan pendukung dan ornamen arsitektural untuk kegiatan  masyarakat  dipermukiman  baru  korban  Bencana  Erupsi  Gunung  Semeru.  Desain  yang digunakan  menggunakan  pendekatan  Arsitektur  Vernakular.  Dimana  konsep  desain  yang  disusun tidak  terlepas  dari      peraturan  pemerintah  setempat,  keberadaan  tenaga  dan  bahan  untuk membangun  fasilitas  tersebut  dari lingkungan  sekitar, serta  keterbatasan  waktu  dalam  pengerjaan desain rancangan.
Konsep desain Fasos di lokasi relokasi untuk para korban bencana Erupsi Gunung Semeru terdapat  di  5  (lima)  desa  di  Sumber  Mujur,  Kecamatan  Candipuro.  Fasos  yang  disediakan dimasing-masing  desa  adalah  Bangunan  Masjid  atau  Musholla,  Balai  RW  atau  balai  pertemuan, Sekolah untuk anak-anak usia dini, serta ruang luar berupa lapangan olahraga, taman bermain dan taman  bercocok  tanam  yang  digunakan  untuk  kegiatan  masyarakat  berkumpul  dan  berkegiatan bersama  memulihkan  atau menyembuhkan  kondisi  psikis  dan  fisik  pasca  bencana  erupsi  Gunung Semeru.

## Pembahasan
Bencana  alam  juga  merupakan  kejadian  menyedihkan  dan  menyebabkan  manusia ketakutan,  kawatir  dan  kehilangan  harta,  pekerjaan,  tempat  tinggal  dan  juga  keluarga  (Zahra, 2017).  Masyarakat  terdampak  dari  adanya  bencana  alam  pada  umumnya  memiliki  perbedaan
dalam menghadapi bencana yang terjadi pada dirinya seperti menolak, marah, bingung, depresi dan ada yang menerima kondisi tersebut.
Masalah  yang  terjadi  sebagai  dampak  dari  adanya  bencana  alam  dapat  dikatakan  sangat kompleks, khususnya dampak yang dirasakan oleh masyarakat di area bencana tersebut. Dampak psikis  adalah  dampak  yang  sering  dialami  oleh  masyarakat  korban  bencana  alam  yang  biasanya berupa  trauma  yang  disebut  Stres  Pascatrauma  atau Pos  Traumatic  Stress  Disorder (PTSD) (Pertiwi  dan  Nuffida,  2017).  Dampak  psikis  ini  merupakan  sebuah  sindrom  yang  dialami  oleh seseorang  korban  bencana  yang  mengalami  traumatis  dan  tidak  mampu  menghilangkan  ingatan akan terjadinya traumatis tersebut dari ingatannya.
Trauma  yang  berujung  pada  stress  seorang  korban  bencana  dapat  dipengaruhi  tiga  (3) faktor  yaitu  :  bencana  alam  yang  menakutkan  dan  ancaman  kehilangan  jiwa,  kehilangan  orang yang  dicintai  dan  kehilangan  harta  benda  (Nurrahman  dalam  Novia  dkk,  2020).  Trauma  yang dialami  korban  bencana  alam  selain  depresi  dan  gangguan  stress  pasca  trauma  (PTSD),  juga adanya  percobaan  bunuh  diri,  perubahan  suasana  hati  dan  bahkan  kehilangan  minat  untuk  suatu kegiatan (Novia et al, 2020). Trauma psikis yang dialami korban bencana alam akan semakin berat dan serius apabila tidak segera diatasi dengan baik, yaitu adanya pengaruh kepada kelainan mental (Novia et al., 2020).
Bencana alam tidak hanya membuat harta benda masyarakat terdampak hilang dan rusak, tapi  bencana  alam  juga  membuat  kondisi  masyarakat  berubah.  Perubahan  sosial  dan  situasi  baru secara tidak disadari terbentuk dalam masyarakat, dimana hubungan sosial antar manusia menjadi tidak baik dan keharmonisan dalam masyarakat menjadi berkurang (Rahmawati et al., n.d., 2019). Masyarakat  tidak  hanya  membutuhkan  pemulihan  dalam  hal  psikis  dan  fisiknya,  tapi  juga  dalam hal hubungan sosial.
Penyediaan  ruang  untuk  penyembuhan  secara  psikis  berupa  tempat  tinggal  dan  taman- taman penyembuhan merupakan satu solusi bagi korban bencana alam (Pertiwi dan Nuffida, 2017). Sehingga dibutuhkan adanya ruang ( healing space ) yang direncanakan dan dirancang secara baik untuk penyembuhan kondisi masyarakat korban bencana.

## Healing Space
Healing yang  dikembangkan  oleh  Samueli  Institute  adalah  penyembuhan  secara  holistik, transformatif  proses  perbaikan  dan  pemulihan  pikiran,  tubuh,  dan  semangat  yang  menghasilkan perubahan  positif,  penemuan  makna,  dan  gerakan  menuju  realisasi  diri,  keutuhan,  terlepas  dari kehadiran  atau  tidak  adanya  penyakit  (Firth  et  al,  2015).  Program  penyembuhan  dari  trauma ( Trauma  Healing )  sangat  diperlukan  untuk  dilakukan  pada  korban  bencana  khususnya  bencana
alam  untuk  mengurangi  dampak  trauma  dari  bencana  seperti  stress,  ketegangan  dan  kekawatiran (K. Muhammad dkk, 2020).
Healing  Space adalah ruang  atau  area  yang  digunakan  bagi  korban  bencana  untuk  saling menguatkan  antara  pikiran,  tubuh  dan  jiwa  dalam  upaya  untuk  penyembuhan  sebuah  kondisi individu  dari  rasa  sakit  ataupun  trauma.  Lingkungan  binaan  secara  tidak  langsung  akan memfasilitasi  adanya  keterikatan  antara  tingkah  laku  dan  emosi  seseorang  dalam penyembuhannya,  yang  pada  dasarnya  semua  tergantung  dari  karakteristik  masing-masing  dan hubungan  sosial  yang  mereka  miliki  (DuBose,  Jennifer  et  al,  2016).  Kebersamaan  dalam  sebuah ruang merupakan salah satu upaya dalam penyembuhan sebuah kondisi pasca trauma.
Selain  itu  upaya  untuk  mengurangi  trauma  pada  masyarakat  korban  bencana  alam,  bisa dilakukan dengan menambah kedekatan mereka terhadap Tuhan Yang Maha Esa. Upaya ini  juga dilakukan  untuk  membuat  korban  bencana  semakin  erat  dalam  hubungan  sosial  mereka  melalui kegiatan-kegiatan  bersama  (Rahmawati  et  al.,  n.d.,  2019).  Memiliki  keinginan  untuk  kembali melakukan  aktivitas  seperti  biasa  merupakan  satu  upaya  yang  bisa  ditekankan  untuk  para  korban bencana alam, sebagai upaya mengembalikan mereka kepada keadaan normal dari trauma.
Kebersamaan  dalam  suatu  ruang  bersama  ( healing  space )  baik indoor ataupun outdoor bagi  masyarakat  desa  menjadi  kekuatan  yang  dapat  membantu  mereka  dalam  menyembuhkan trauma  dari  dampak  bencana  yang  dialami  (Rochmadi,  2012).    Ruang  outdoor  ( open  space ) sebagai  salahsatu  ruang  bersama  memiliki  pengaruh  besar  dalam  mengurangi  rasa  stress  pada manusia  sebagai  gabungan  pemandangan  alam  dan  unsur buatan  yang  memberikan  suasana  yang nyaman dengan  mengolah unsur-unsur alam  maupun buatan tersebut sehingga tercipta keindahan yang mengejutkan (Lau, Stephen et al, 2014).
Upaya  menyembuhkan  masyarakat  korban  bencana  alam  dari  trauma  adalah  dengan membangun  fasilitas-fasilitas  baik  bangunan  gedung  maupun  ruang  terbuka,  yang  diharapkan dengan  adanya  fasilitas  tersebut  masyarakat  akan  bisa  memiliki  ruang  untuk  berkegiatan  seperti sebelum  terjadi  bencana.  Arsitektur  berperan  penting  dalam  sebuah  proses healing yang  bisa dilihat  dari  bagan  gambar  3,  dimana  secara  tidak  langsung  Arsitektur  akan  memfasilitasi bagaimana proses penyembuhan itu berlangsung.
Alamat: Jl.Ketintang Madya VII/2 Surabaya
Gambar.1 Hubungan antara Arsitektural dengan Healing Constructs.
Sumber : Survey Sekunder (DuBose, Jennifer et al, 2016)
Beberapa  variabel  arsitektur  dapat  membantu  proses healing yang  akan  diterapkan  pada seseorang yang membutuhkan penyembuhan dari trauma, khususnya trauma bencana alam, yaitu :
1. Menciptakan lingkungan seperti di rumah
2. Kemudahan  untuk  melihat  atau  bersingungan  dengan  alam  juga  sangat  membantu  dalam proses pemulihan.
3. Menghadirkan cahaya melalui adanya bukaan pada bangunan yang ditempati
4. Tidak adanya batasan dengan lingkungan sekitar
5. Penataan dalam ruang yang dihuni.
Open Space
Ruang terbuka menjadi bagian dalam proses penyembuhan psikis bagi masyarakat korban bencana,  khususnya  bencana  alam.  Ruang  terbuka  yang  menjadi  fasilitas  untuk  penyembuhan seharusnya juga dapat berkontribusi dalam penyembuhan korban bencana dalam hal psikologi dan sosial  (Kim,  Sunyoung,  2021).  Ruang  terbuka  yang  disediakan  untuk  menjadi  tempat  terjadinya proses  penyembuhan  memiliki  peran  penting  didalamnya,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  penjelasan dalam table berikut :
Table 1. The Relationship between Healing with Environment
Concept Definition Theory Environmental and physical Healing Environment  that  support  physical well-being Based  on  the  basic  function  of  the building space Ensures user’s physical safety as a top priority. Based  on  the  theory  of  universal design and barrier-free design Concepts where safety, accessibility, and cognition are important Environmental and  Psycological Healing Environment supporting psychologycal well-being Based on the behavioral psychological characteristics of the environment Ensuring  user’s  emotional  stability  is top priority Environment psychology approach Personal space by affordance Environmental and Social Healing Environment  supporting  social  well- being Based on the nature of human identity Self-esteem  is  top  priority  in  social relationships Environmental psychology approach Sommer’s  personal  space,  Gibson’s affodance, Hall’s proxemics theory Territoriality and privacy studies
Sumber : Survey Sekunder (Kim, Sunyoung, 2021)
Ruang  terbuka  sebagai  bagian  dari  lingkungan  alam  yang  terbentuk  melalui  desain arsitektural  ataupun  tidak  akan  berpengaruh  dalam  proses healing baik  untuk  fisik,  psikis  dan sosial  dari  korban  bencana.  Dukungan  dari  adanya  penyediaan  ruang  terbuka  yang  memberi pengaruh  terhadap  korbana  bencana  dari  ruang  yang  tercipta  beserta  fungsinya,  adanya  perilaku yang  terbentuk  dengan  adanya  ruang  yang  tercipta,  serta  bagaimana  identitas  sosial  terbentuk dalam  sebuah  ruang  terbuka,  sangat  dibutuhkan  dalam  sebuah  proses  penyembuhan  (Kim, Sunyoung, 2021).

## Arsitektur Vernakular
Lingkungan penyembuhan pada umumnya tidak banyak dibentuk oleh para arsitek, namun adanya  pendekatan  Arsitektur  Tradisional  dianggap  mampu  menjadi  lingkungan  penyembuhan atau Healing  Space untuk  individu  bila  digunakan  oleh  Arsitek  dalam  mendesain  dengan mendasarkan  pada  perilaku  manusia  yang  dipengaruhi  oleh  lingkungan  yang  ditempati  (Mazuch, 2005). Dimana Arsitektur Tradisional merupakan arsitektur yang sudah memiliki konsep kembali kealam atau konsep berkelanjutan, dengan memperhatikan efisiensi dalam hal bahan, struktur dan juga dalam menentukan bentuk dan ruang.
Arsitektur  Vernakular  merupakan  keberlajutan  arsitektur  tradisional  yang  memiliki kekuatan  dengan  adanya  keharmonisan  antara  alam  dan  ruang  yang  ada  (T.  Fajer  Al  dkk,  2019). Arsitektur tradisional adalah gaya arsitektur vernakular yang turun temurun digunakan, sedangkan konsep arsitektur vernakular adalah rancangan arsitektur yang bersifat kontekstual dan berkembang sesuai dengan zaman.
Fasilitas  sosial  adalah  fasilitas  yang  disediakan  oleh  pemerintah  maupun  swasta  untuk dimanfaatkan  oleh  masyarakat  umum  di  sebuah  permukiman,  seperti  Masjid,  Sekolah,  Balai Pertemuan,  Taman-taman  bermain  dan  masih  banyak  lagi.  Salah  satu  pendekatan  desain  yang dapat  digunakan  untuk  menyediakan  fasilitas  sosial  bagi  korban  bencana  alam  adalah  arsitektur vernakular,  dimana  gaya  arsitektur  ini  menekankan  pada  membangun  sebuah  bangunan  (rumah atau gedung) dengan melihat konteks lingkungan dan sumber daya baik sumberdaya alam maupun sumber daya manusia yang ada (Benkari, Naima et al, 2020).
Gambar. 2 Konsep Arsitektur Vernakular (Mentayani dan Ikaputra, 2011)
Arsitektur Vernakular memiliki 2 ranah dalam kajiannya, yaitu ranah fisik yang berkaitan dengan  unsur  bentuk  (bentuk  yang  terlihat  pada  fisik  sebuah  bangunan)  dan  ranah  abstrak  yang berkaitan dengan makna atau ruang (makna yang tersirat dari sebuah bangunan). Sehingga konsep arsitektur  vernacular  dapat  dirumuskan  terbentuk  atas  3  elemen,  yaitu  ranah,  unsur  dan  aspek- aspek vernakularitas. Ranah sebagai dasar untuk memahami ranah arsitektur vernacular, sedangkan unsur akan memperjelas sifat dari vernakularitas yang terdiri dari teknis, budaya dan lingkungan.
Masing-masing unsur yaitu bentuk dan makna tersebut akan dipengaruhi oleh aspek-aspek kevernakularan yaitu teknik, budaya dan lingkungan yang dapat dideskripsikan sebagai berikut :
- Aspek  Teknik  dalam  sebuah  arsitektur  vernakular  berkaitan  dengan  cara  membangun, pemilihan  material,  teknik  kontruksi  dan  hal  teknis  lainnya  yang  juga  didasarkan  pada nilai-nilai masyarakat dan adat istiadat setempat.
- Aspek  Budaya  dalam  sebuah  arsitektur  vernakular  berkaitan  dengan  penggunaan  bentuk- bentuk  bangunan  yang  mencerminkan  atau  berupa  symbol  dari  kebudayaan  setempat, seperti bentuk atap dengan kandungan pesan tertentu dari budaya setempat.
- Aspek  Lingkungan  dalam  sebuah  arsitektur  vernakular  berkaitan  dengan  bentuk  dan makna dari sebuah bangunan arsitektural yang melihat kondisi lingkungan setempat.
Sehingga  dari  Konsep  Arsitektur  Vernakular  tersebut,  ada  beberapa  hal  yang  perlu  diperhatikan secara khusus dalam perancangan arsitektur, yaitu :
Gambar. 3  Elemen-elemen pendekatan desain Arsitektur Vernakular (Oliver, 1997)
Sehingga  dengan  pendekatan  desain  yang  berdasarkan  kepada  perilaku  masyarakat setempat, baik adat istiadat, budaya yang ada dalam masyarakat, serta bagaimana kondisi alam dan lingkungan  yang  ada  di  lokasi  serta  kemampuan  secara  teknologi  untuk  membangun  kembali fasilitas yang dapat memulihkan kondisi masyarakat pasca trauma, diharapkan dapat menjadi salah satu solusi terbaik penyembuhan korban bencana, khususnya bencana alam.

## Pendekatan Desain
Fasilitas sosial (Fasos)  yang akan dibangun sebagai bagian pemulihan masyarakat korban  bencana  Erupsi  Gunung  Semeru  adalah  berupa open  space dengan  beberapa bangunan  penunjang  sebagai  wadah  untuk  masyarakat  korban  bencana  berkegiatan bersama. Fasos berada di 5 (lima) lokasi relokasi korban bencana yaitu Kebondeli Selatan, Kebondeli Utara, Kajar Kuning, Sumber Sari, dan Curah Koboan. Seperti yang terlihat di gambar masterplan berikut :
Gambar. 4 Masterplan Area Relokasi Korban Bencana Erupsi Gunung Semeru, Lumajang Sumber : Dokumentasi Pribadi (Satker IAI Prov. Jawa Timur, 2022)
Desain fasos  yang disediakan oleh tim dari IAI Prov. Jatim beserta IAI  Wilayah Malang  akan  dijadikan  acuan  dasar  dalam  mendesain  fasos  di  5  (lima)  lokasi  tersebut, dengan  pertimbangan  penerapannya  melalui  koordinasi  bersama  antar stakeholders yang ada,  seperti  Pemerintah  Kabupaten  Lumajang,  IAI,  dan  NGO  yang  tergabung  sebagai relawan untuk penyediaan fasum dan fasos di area relokasi.
Konsep desain fasos  adalah desain Ruang Terbuka beserta bangunan pendukung yang  akan  dibangun  di  Desa  Sumber  Mujur,  Kecamatan  Candipuro  sebagai  area permukiman  relokasi  masyarakat  terdampak.  Konsep  desain  fasos  ini  adalah  salahsatu desain fasos yang dikerjakan oleh IAI Prov. Jatim beserta IAI Wilayah Malang di Fasos I yaitu  di  Area  Kebondeli  Selatan.  Luas  lahan  yang  akan  digunakan  sebagai  lahan  fasos adalah ±3.800 m 2 , dengan kebutuhan bangunan penunjang fasos yang dibutuhkan adalah Masjid,  Balai  RW/  Balai  Pertemuan  Masyarakat,  Taman  Bermain,  serta  Lapangan Olahraga.
Fasos  yang  disediakan  untuk  masyarakat  korban  bencana  tersebut,  memerlukan perencanaan  dan  perancangan  yang  baik  berdasarkan  kebutuhan  masyarakat  korban bencana, sesuai dengan budaya mereka dan keadaan lingkungan setempat. Konsep desain yang  bertujuan  untuk  membuat  para  korban  bencana  tersebut  merasa  kembali  ke lingkungan asal mereka, sebagai salah satu konsep penyembuhan  yang diupayakan untuk
mereka. Konsep desain  yang disusun dengan  berdasarkan kondisi tersebut adalah sebagai berikut :
Gambar. 5 Konsep Desain Fasos di area relokasi korban bencana Erupsi Gunung Semeru.
Konsep  desain  yang  terdiri  dari  konsep  ide  desain  adalah  untuk  memenuhi kebutuhan masyarakat  korban bencana erupsi Gunung Semeru  yang membutuhkan ruang dalam  memulihkan  keadaan  psikisnya.  Desain  ruang  terbuka  yang  lengkap  dengan bangunan  pendukungnya  didasarkan  kepada  kemampuan  fasilitas  tersebut  untuk  bisa memberikan dampak kepada masyarakat setempat agar pulih dari kondisi trauma.
Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  gambar  berikut,  yang  memberikan  gambaran  tentang hubungan arsitektur dalam proses penyembuhan. Dengan penerapan desain arsitektur yang baik  akan  menjadi  factor  penting  dalam  upaya  penyembuhan  tersebut.  Selain  itu masyarakat korban bencana juga sangat membutuhkan arsitektur sebagai tempat bernaung untuk kegiatan Bersama seperti memberikan penguatan terhadap masyarakat dari usia dini sampai dengan usia lanjut. Kegiatan bermain bersama dan berbagi cerita yang dibantu oleh para relawan.
Gambar. 6  Model keterkaitan antara dampak arsitektural pada proses healing Sumber : Survey Sekunder (DuBose, Jennifer et al, 2016)
Gambar. 7  Model kegiatan Bersama yang dilakukan untuk pemulihan korban bencana

## Sumber : Survei Sekunder, 2022
Sedangkan  konsep  bentuk  bangunan-bangunan  gedung  penunjang  fasilitas  sosial yang  disediakan,  seperti  :  Masjid  atau  Musholla  dan  Balai  RW  atau  Balai  Pertemuan dengan menggunakan konsep desain kearifan lokal. Budaya dan adat istiadat, kondisi alam dan material yang ada di sekitar lokasi menjadi dasar dalam menentukan bentuk bangunan maupun  ornament  yang  digunakan.  Hal  ini  dengan  mendasarkan  pada  upaya  dalam membangkitkan rasa homy bagi korban bencana sehingga akan merasa aman, nyaman dan tenang.
Budaya  dan  adat  istiadat  yang  ada  di  Desa  Sumbermujur,  Kecamatan  Candipuro, Kabupaten  Lumajang  adalah  kebudayaan  Jawa,  dengan  bentuk  arsitektural  yang didominasi bentuk Joglo. Arsitektur Jawa Joglo merupakan arsitektur yang masih melekat dan  digunakan  oleh  masyarakat  khususnya  di  Pulau  Jawa  (G  Weichart,  2020),  bahkan Arsitektur  Joglo  semakin  meluas  penggunaannya  ke  pulau  lain  di  Indonesia.  Hampir semua bangunan pemerintahan dan bangunan untuk keagamaan maupun kegiatan Bersama menggunakan gaya arsitektur jawa.
Gambar. 8  Bentuk Atap Arsitektur Jawa Sumber : Survey Sekunder (Kalpavriksha, 2019)
Lambang  yang  paling  kuat  mendominasi  dari  penggunaan  gaya  arsitektur  jawa  dalam bangunan-bangunan yang sudaha ada adalah bentuk atap yang disebut joglo dan limasan. Selain itu juga  ada  bentuk  badan  bangunan  yang  sangat  mudah  dikenali  dengan  penggunaan  kolom-kolom sebagai penyangga atap yang biasanya menggunakan material kayu, serta peletakan bukaan-bukaan pada badan bangunan.
Konsep Desain
Gambar. 9  Fasilitas Sosial  (Masjid, Balai Pertemuan dan Lapangan Olahraga dan Taman bermain) di Desa
Dan Fasilitas Sosial  (Masjid, Balai Pertemuan dan Lapangan Olahraga dan Taman bermain) di Desa Sumbermujur Sumber : Dokumentasi Pribadi, 2022
Site  plan  ini  menunjukkan  konsep  desain  yang  dibuat  dengan  perpaduan  antara  ruang- ruang  terbuka  dengan  bangunan  penunjang.  Ruang  terbuka  seperti  lapangan  olahraga,  taman bermain  untuk  kegiatan  bersama  semua  tingkatan  usia  dan  ruang  terbuka  hijau  (RTH)  sebagai
lahan  yang  harus  disediakan  untuk  fungsi  penyerapan  air  ataupun  kenyaman  udara  sekitarnya. Sedangkan bangunan penunjang seperti Masjid sebagai sarana ibadah masyarakat yang mayoritas beragama  islam  serta  Balai  Pertemuan  yang  digunakan  untuk  memfasilitasi  masyarakat  dalam kegiatan bersama, seperti kegiatan koordinasi maupun yang lainnya.
Ruang  terbuka  beserta  bangunan  pendukung  dengan  tambahan  ornament  arsitektural seperti gapura dan juga adanya gazebo di desain dengan penataan yang menyesuaikan kontur lahan dan  bentuk  lahan  yang  tersedia.  Lahan  yang  bisa  diasumsikan  lahan  datar  lebih  memudahkan peletakan  massa  bangunan  yang  akan  dibangun.  Sedangkan  untuk  bentuk  lahan  yang  persegi Panjang  membuat  penataan  massa  bangunan  beserta  lapangan  olahraga  diletakkan  linier  tidak dalam bentuk radial.
Penataan  massa  bangunan  dan  ruang  terbuka  di  desain  dengan  menambahkan  ornament yang  memiliki  gaya  arsitektur  serupa  dalam  ukuran  yang  lebih  menyesuaikan  fungsi  yang  akan dipenuhi  untuk  memberikan  kesan  menyatu,  seperti  adanya  gapura  dengan  gaya  arsitektur  jawa kuno, dan gazebo dengan bentuk atap kampung.
Gambar. 10  Fasos berupa Masjid, Balai Pertemuan, Lapangan Olahraga dan RTH sebagai wujud Arsitektur dalam Healing Constructions
Sumber : Dokumentasi Pribadi (IAI Prov. Jatim & IAI Wilayah Malang, 2022) Dan Fasos berupa Masjid, Balai Pertemuan, Lapangan Olahraga dan RTH sebagai wujud Arsitektur dalam Healing Constructions
Sumber : Dokumentasi Pribadi (IAI Prov. Jatim & IAI Wilayah Malang, 2022)
Gambar. 11  Gazebo, Taman Bermain dan fasilitas pendukung lainnyaserta ornament arsitektural sebagai wujud Arsitektur dalam Healing Constructions
Sumber : Dokumentasi Pribadi (IAI Prov. Jatim & IAI Wilayah Malang, 2022)
Gambar. 12  Arsitektur Vernakular dalam tampilan bangunan fasos di area relokasi sebagai upaya healing masyarakat korban bencana Erupsi Gunung Semeru
Sumber : Dokumentasi Pribadi (IAI Prov. Jatim & IAI Wilayah Malang, 2022)
Gambar. 13 Aspek-aspek vernakularitas yang dapat dilihat dari terwujudnya bangunan dalam fasilitas sosial di Desa Sumbermujur, Lumajang (Teknik, Budaya, dan Lingkungan)
Sumber : Dokumentasi Pribadi (IAI Prov. Jatim & IAI Wilayah Malang, 2022)
Bentuk  atap  bangunan,  bentuk  ruang  beserta  ornament  arsitektural  yang  digunakan,  dan juga  penataan  fasilitas  berdasarkan  fungsinya  masing-masing  di  lahan  relokasi  korban  bencana Erupsi Gunung Semeru 2021 ini merupakan upaya untuk menghadirkan arsitektural sebagai salah satu factor yang dapat menjadi media penyembuhan masyarakat dari trauma yang dialami.

## Kesimpulan
Healing space atau ruang pemulihan yang digunakan untuk memulihkan korban bencana Erupsi  Gunung  Semeru  2021  lalu  diwujudkan  dengan  menghadirkan  fasilitas  sosial  sebagai fasilitas  Bersama  masyarakat  yang  ada  di  permukiman  baru  di  area  relokasi  Desa  Sumbermujur, Lumajang.  Fasilitas  sosial  dengan  menggunakan  pendekatan  Arsitektur  Vernakular  yang  akan tampak pada bentuk bangunan dan makna yang dirasakan dalam bangunan dan ruang terbuka yang ada.
Arsitektur  Vernakular  terdiri  dari  aspek-aspek  vernakularitas  yaitu  teknik,  budaya  dan lingkungan dalam perwujudannya dan menjadi media arsitektural yang digunakan  dalam Healing Construction sebagai  dasar  dari  terbentuknya  Arsitektur  Tradisional  setempat  bagi  masyarakat korban  bencana  erupsi  dalam  bentuk  fasilitas    Masjid,  Balai  Pertemuan,  Taman  bermain,  dan fasilitas olahraga yang biasa digunakan masayarakat khususnya masyarakat korban bencana untuk berkegiatan Bersama.
Teknik  dalam  proses  perencanaan  dan  perancangan  maupun  nantinya  pembangunan dengan melibatkan dan berkoordinasi secara berkala antara  masyarakat, pihak swasta (NGO) dan pemerintah  setempat  sebagai  upaya urun  rembug untuk  memberikan  fasilitas  pemulihan  bagi masyarakat  korban  bencana  dalam  bentuk  fasilitas  sosial.  Perencanaan  dan  perancangan mendasarkan  pada  bagaimana  budaya,  adat  istiadat  dan  kondisi  lingkungan  yang  ada  di  Desa Sumbermujur,  Lumajang,  seperti  bahan  yang  dipilih,  ukuran  bahan  bangunan  yang  akan menentukan bentuk bangunan.
Budaya  dan  adat  istiadat  yang  ada  di  Desa  Sumbermujur  menjadi  dasar  dalam perencanaan  dan  perancangan  maupun  pembangunan  fasilitas  sosial  yang  ada.  Arsitektur  Jawa (Joglo)  yang  kuat  mendominasi  bangunan  setempat  dan  juga  adat  istiadat  jawa  dalam  setiap kegiatan  masyarakat  terlihat  dalam  bentuk  bangunan  yang  dihadirkan  maupun  makna-makna arsitektural  yang  nampak  dalam  fasilitas  sosial  berupa  ornamen  arsitektural,  seperti  gazebo, gapura,  pendopo  dan  juga  tata  letak  fasilitas-fasilitas  yang  ada.  Kebiasaan  berkumpul  bersama, berkegiatan  bersama  berikut  kebiasaan  yang  dilakukan  ketika  hal  itu  terjadi  adalah  yang  harus diperhatikan.
Sedangkan  lingkungan  setempat  mempengaruhi  perencanaan  dan  perancangan  serta bagaimana  teknik  pengerjaan  pembangunan  yang  melihat  kondisi  alam  setempat.  Hal  ini  dengan penggunaan bahan yang mudah dan sesuai dengan kondisi alam, serta penataan lansekap atau tapak berupa  massa  bangunan  dan  taman  yang  ada  di  fasilitas  sosial  dengan  berdasarkan  pada  kontur tanah, bentuk lahan, dan  kebiasaan masyarakat setempat dalam berkegiatan.
Arsitektur  adalah  salah  satu  media  yang  dapat  membantu  dalam  proses  pemulihan kondisi psikis maupun fisik bagi korban bencana dengan menghadirkan bangunan dan ruang-ruang Bersama.  Aspek-aspek  vernakularitas  menjadi  dasar  dalam  konsep  desain  fasilitas  sosial  di  area relokasi korban bencana dengan mendasarkan pada perilaku masyarakatnya.

## DAFTAR PUSTAKA
al Tawayha, F., Braganca, L., & Mateus, R. (2019). Contribution of the vernacular architecture to the sustainability: A comparative study between the contemporary areas and the old quarter of a Mediterranean city. Sustainability (Switzerland) , 11 (3). https://doi.org/10.3390/su11030896
Benkari, N., Jamali, S. M., Caldieron, J. M., & Ebrahim, N. A. (2020). Vernacular Architecture: A bibliometric study. In ISVS e-journal (Vol. 8, Issue 2). https://ssrn.com/abstract=3848131
DuBose, J., MacAllister, L., Hadi, K., & Sakallaris, B. (2018). Exploring the Concept of Healing Spaces. In Health Environments Research and Design Journal (Vol. 11, Issue 1, pp. 43–56). SAGE Publications Inc. https://doi.org/10.1177/1937586716680567
Khairil, M., Alatas, R., Sari, D. F. K., & Mirfath. (2020). Communication strategy using Da’wah assembly to heal traumatised natural disaster victims in Palu City. Space and Culture, India , 7 (4), 228–233. https://doi.org/10.20896/SACI.V7I4.626
Kim, & Sunyoung. (2021). Environmental Design Factors for Open Space in Healing Facilities- Focused on Ann & Robert H. Lurie Children’s Hospital and The Nationwide Children’s Hospital. International Journal of Advanced Culture Technology , 9 (1), 7–15. https://doi.org/10.17703/IJACT.2021.9.1.7
Lau, S. S. Y., Gou, Z., & Liu, Y. (2014). Healthy campus by open space design: Approaches and guidelines. Frontiers of Architectural Research , 3 (4), 452–467. https://doi.org/10.1016/j.foar.2014.06.006
Mazuch, R., & Stephen, R. (2005). Creating healing environments: humanistic architecture and therapeutic design. In Journal of Public Mental Health (Vol. 4, Issue 4, pp. 48–52). https://doi.org/10.1108/17465729200500031
Mentayani, I. (2012). Ira Mentayani – Exploring The Meaning of Vernacular Architecture-with- cover-page-v2. Lanting Journal of Architecture , 1 (2), 68–82.
Novia, K., Hariyanti, T., & Yuliatun, L. (2020). The Impact of Natural Disaster on Mental Health of Victims Lives: Systematic Review. In International Journal of Science and Society (Vol.
2). http://ijsoc.goacademica.com
Pertiwi and Nuffida. (2017). Handling Post Traumatic Stress Disorder (PTSD) to Sidoarjo Mud Disaster Victims with Behavioral Architecture Approach. Jurnal Sains dan Seni POMITS (Vol. 6, Issue 2).
Rahmawati, R., Reni, A., & Alaudin Makasar, U. (2019). Development of Spiritual Mental After The Earthquake Tragedy . https://doi.org/10.32698/21326
Rochmadi, N. (2012). Making Tehe Cultural Value of Mutual Cooperation a Common Identity in The Neighbor Life of ASEAN Countries. Library Repository Universitas Negeri Malang.
Syahrizal, D., Fathima, R., & Maulana, I. (2017). Psychoneuroimmunology: The Approach for Increasing The Immunity of Disaster Victims .
https://www.researchgate.net/publication/354533014
(https://medium.com/@Kalpavriksha/joglo-and-limasan-the-art-of-javanese-housing- 9d11e0a111af)