INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 5307-5320 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Analisis Pengaruh Jual Beli Dalam Islam Terhadap Etika Berdagang Di Pasar Lasi Kecamatan Candung Kabupaten Agam
Wira Andespa 1 🖂 , Muhammad Taufiq 2
Universitas Islam Negeri Sjech M. Djamil Djambek Bukittinggi Email: wiraandespa9@gmail.com 1 🖂

## Abstrak
Etika berdagang dalam jual beli sangat diperlukan guna untuk menjaga amanah Nabi Muhammad SAW salah satunya jujur dan amanah, tujuan penelittian ini adalah untuk mengetahui Pengaruh Jual Beli dalam Islam Terhadap Etika Berdagang di Pasar Lasi Kecamatan Kabupaten Agam. Penelitian ini menggunakan analisis deskriptif dengan pendekatan kuantitatif dengan data responden sejumlah 28 orang pedagang pasar lasi kabupaten Agam. Hasil penelitian ini adalah bahwa  Tingkat Pengaruh Variabel Jual Beli dalam Islam Terhadap Etika Berdagang di Pasar Lasi Kabupaten Agam sebesar 0,385 atau  sebesar  38,5%  sedangkan  61,5%  dipengaruhi  oleh  variabel  lain  yang  tidak  termasuk  dalam penelitian ini.
Kata kunci : Jual Beli, Etika berdagang , pasar

## Abstract
The ethics of trading in buying and selling is very necessary in order to maintain the mandate of the Prophet Muhammad SAW, one of which is honest and trustworthy. The purpose of this research is to find out the effect of buying and selling in Islam on trading ethics at the Lasi Market, Agam Regency. This study used descriptive analysis with a quantitative approach with 28 respondent data from the lation market traders in Agam district. The results of this study are that the level of influence of buying and selling variables in Islam on trading ethics at the Lasi Market in Agam Regency is 0.385 or 38.5%, while 61.5% is influenced by other variables not included in this study.
Keywords: Buying And Selling, Trading Ethics, Market

## PENDAHULUAN
Kehidupan manusia tidak bisa terlepaskan dari aktifitas Jual beli yang merupakan aktifitas yang  dihalalkan  Allah.  Setiap  muslim  diperkenankan  melakukan  aktivitas  jual  beli.  Hal  ini merupakan  Sunatullah  yang  telah  berjalan  turun-temurun.  Jual  beli  memiliki  bentuk  yang bermacammacam. Jual beli biasanya dilihat dari cara pembayaran, akad, penyerahan barang dan  bakejujuran  yang  diperjual  belikan.  Islam  sangat  memperhatikan  unsur-unsur  ini  dalam transaksi jual beli.(Doni et al., 2022) Islam memiliki beberapa kaidah dalam jual-beli.
Adapun  etika  dalam  jual  beli  hendaknya  perdagangan  yang  dilakukan memperdagangkan  barang-barang  yang  diperbolehkan  bukan  dari  barang  yang  haram, dilarang  menipu  dalam  perdagangan,  dilarang  menimbun  barang,  dilarang  bersumpah, dilarang  menaikkan  harga  barang  yang  telah  baku  atau  mencari  laba  yang  besar,  wajib mengeluarkan  zakat  atas  keuntungan  yang  diperoleh  bila  memenuhi  syarat  yang  telah ditetapkan oleh agama, dan wajib bagi pedagang muslim untuk tidak meninggalkan perinta hperintah agamanya disamping kesibukannya.(Yusuf Al-Qardawi, 1996)
Jual beli merupakan suatu perjanjian tukar menukar benda atau barang yang mempunyai nilai, secara sukarela diantara kedua belah pihak, yang satu menerima benda-benda dan pihak lain yang menerimanya sesuai dengan perjanjian atau ketenteuan yang telah di benarkan Syara’ dan disepakati. Oleh karena itu jual beli diperbolehkan dalam agama Islam ditegaskan dalam firman Allah SWT dalam Q.S. An- Nisa’ ayat 29 :
Artinya: Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. dan janganlah kamu membunuh dirimu, Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.
Ayat di atas secara eksplisit disebutkan bahwa jual beli merupakan sesuatu yang hak dan Islam  memperbolehkannya.  Islam  memperbolehkannya  selama  masih  dalam  batas-batas tertentu  dan  selama  masih  berpegang  teguh  pada  aturan- aturan  dalam  Syari’at  Islam. Masyarakat Islam juga tentunya menghadapi kemajuan teknologi informasi seperti ini. Terutama dalam kemudahan internet untuk memenuhi kebutuhan jual-beli.(Effendy et al., 2023) Hukum Islam menjelaskan secara terperinci tentang jual beli yang merupakan kebutuhan Dhoruri dalam kehidupan manusia, artinya manusia tidak  dapat hidup tanpa  kegiatan  jual-beli, maka Islam menetapkan  kebolehannya.  Allah  mensyaratkan  bahwa  untuk  sahnya  jual  beli  harus  sesuai
dengan perjanjian antara mereka kecuali ada syarat khiyar mereka berdua atau antara pihak- pihak.(Dalam et al., 2017)
Allah mengharamkan kepada umat Islam memaxkan harta sesama dengan jalan batil, misalnya dengan cara mencuri, korupsi, menipu, merampok, memeras, dan dengan jalan lain yang tidak dibenarkan Allah., kecuali dengan jalan perniagaan atau jual beli dengan didasari atas dasar suka sama suka dan saling menguntungkan.(Nasrun Haroen, 2007)
Dalam  melakuakan  segala  aktifitas  kegiatan  terutama  dalam  bentuk  kegiatan  usaha haruslah mempunyai etika yang mengatur dengan tujuan kegiatan tersebut dapat membuahkan keharmonisan dan keselarasan antar sesama. Begitu juga dalam dunia bisnis, tidak bisa lepas dari  etika  yaitu  etika  bisnis.  Etika  bisnis  merupakan  bentuk  aturan  yang  mengatur  tentang kegiatan  bisnis.  Dalam Islam juga terdapat etika  dalam  aktifitas berbisnis yang biasa dikenal dengan akhlak.(Muslich, 2010)
Pasar Lasi adalah pasar tradisional yang berlokasi di Nagari Lasi Kecamatan Candung Kabupaten Agam yang terletak dibawah kaki Gunung Merapi. Pasar ini dibuka dua kali dalam seminggu  yakni  hari  Selasa  dan  jumat.  Pasar  Lasi  adalah  pasar  Tradisional  satu  satunya dikecamatan  Candung  sehingga  Pasar  ini  jadi  tujuan  utama  masyarakat  untuk  memenuhi kebutuhan  dapur  Rumah  Tangga  dan  juga  menjadikan  tempat  untuk  mencari  rezki  untuk menjalani keberlangsungan hidup masyarakat sekitar.
Pasar Lasi adalah pasar tradisional yang lebih identik kepada penyediaan kebutuhan rumah  tangga  seperti  Sayuran,  Ikan,  Buah-buahan,  daging,  dll.  Dengan  Banyaknya  orang yang  melakukan  transaksi  Jual  Beli  dipasar  Lasi  sehingga  mengakibatkan  Etika  Jual  beli mengalami keadaan yang berubah-ubah. Sehingga diperlukan penelitian didaerah pasar Lasi dengan judul Analisis Pengaruh Jual Beli dalam Islam Terhadap Etika Berdagang di Pasar Lasi Kecamatan Candung Kabupaten Agam.
Penelitian ini sebelumnya sudah pernah dilakukan oleh (Ihna Nilava, 2020) bawah Etika bisnis atau etika berdagang sangat penting dilakukan demi menjalankan amanah sesuai printah Nabi kita Muhammad SAW. Kemudian menurut (Ihna Nilava, 2020) Etika jual beli dan dalam pengaktualisasian sangat di butuhkan demi menjaga kejujuran. Hal senada juga di uangkapkan oleh (Nurfitriani, 2017) dan (Sururie et al, n.d.) bahwa penerapan etika berdagang dalam islam juga berdampak sangat baik terhadap prilaku jual di pasar. Sejalan dengan penelitian (Dalam et al., 2017) penting juga etika jual beli terhadap berdagang di suatu pasar saling menjaga amanah dan jujur.

## Tinjauan Pustaka dan Pengembangan Hipotesis
Jual Beli
Islam sebagai agama yang diturun Allah swt telah mengatur hidup umatnya dengan dasar hukum yang jelas, yaitu Al-Quran, Sunah Rasulullah dan I jma’ Ulama. Inilah cara Allah menjadikan Islam sebagai pegangan manusia untuk mencapai tujuan hidup. Agar manusia yang ditugaskan sebagai khalifah di muka bumi bisa menjaga dan merawat kehidupan yang selamat  dunia  dan  akhirat  serta  tercapai  tujuan  penciptaan  manusia  dalam  Islam.  Adapun dasar  hukum  beserta  rukun  dan  syaratnya  dalam al- bai’u sebagai  berikut.(A.-A.  Amin  & Taufiq, 2023) Jual beli merupakan suatu bagian dari muamalah yang memiliki dasar hukum yang disahkan oleh Al- Qur’an, Sunnah dan telah menjadi Ijma’ ulama dan kaum muslimin.
Adapun dalil yang membolehkan adanya jual beli dalam Al- Qur’an ;
“ Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba ” . (QS. Al-Baqarah:    275)
Quraish Shihab menafsirkan ayat di atas dalam bukunya yaitu jual beli adalah transaksi yang  menguntungkan.  Keuntungan  yang  pertama  diperoleh  melalui  kerja  manusia,  yang kedua yang menghasilkan uang bukan kerja manusia dan jual beli menuntut aktivitas manusia. Quraish  Shihab  menafsirkan  ayat  di  atas  dalam  bukunya  yaitu, “ Wahai  orang-orang  yang beriman,  janganlah  kamu  memakan  yakni  memperoleh  harta  yang  merupakan  sarana kehidupan kamu, diantara kamu dengan jalan yang batil, yakni tidak sesuai dengan tuntunan syariat,  tetapi  hendaklah  kamu  memperoleh  harta  itu  dengan  jalan  perniagaan  yang berdasarkan  kerelaan  diantara  kamu,  kerelaan  yang  tidak  melanggar  ketentuan  agama .” Mengenai dalil hadis Nabi Saw tentang jual beli diriwayatkan dari Rifa’ah bin Rafi’ al - Bazzar dan Al-Hakim
Dari  Rifa’ah  ibnu  Rafi  bahwa  Rasulullah  Saw  dit anya:  apa  pencarian  yang  lebih  baik, jawabnya: “Bekerja seseorang dengan tangannya dan tiap - tiap jual beli yang bersih”. (HR. Al- Bazar dan dibenarkan Al-Hakim).
Makna  dari  Hadits  tersebut  adalah  dengan  melakukan  jual  beli  secara  jujur,  tanpa dibarengi dengan kecurangan dan adanya ridha Allah dalam usaha jual belinya. Selain dasar hukum jual beli yang bersumber dari Al- Qur’an dan Sunnah, dasar hukum jual beli juga terdapat dalam  ijma’  para  ulama  dan  kaum  muslimin,  diantaranya  dalil  dari  ijma’  bahwa  umat  Isl am sepakat bila jual beli itu hukumnya boleh dan terdapat hikmah didalamnya(Wahbah Al Zuhaili, 2011). Jual beli sebagai muamalah melalui sistem barter telah dilakukan sejak zaman dahulu. Islam  datang  memberikan  legitimasi  dan  memberikan  batasan  serta  aturan  agar  dalam pelaksanaannya tidak terjadi kezaliman atau tindakan yang dapat merugikan salah satu pihak. Dengan  diperbolehkannya  jual  beli  maka  manusia  semakin  mudah  untuk  saling  tolong-
menolong  dalam  memenuhi  kebutuhannya  sehari-hari  dan  dapat  dengan  mudah  untuk membayar atas kebutuhan itu.
Perdagangan Sukarela (‘an taradhin)
Al-Ghazali  memaparkan  pembahasan  yang  cukup  terperinci  tentang  siginifikansi perdagangan yang dilakukan secara sukarela serta proses timbulnya pasar yang berdasarkan kekuatan permintaan dan penawaran. Permintaan, Penawaran, Harga dan Laba. Pemahaman al- Ghazali  tentang  kekuatan  pasar  cukup  mendalam.  Ini  dapat  terlihat  dari  konsep-konsepnya tentang permintaan, penawaran, harga, dan laba.  Sebagaimana alGhazali, Ibnu Khaldun dan Ibnu Taymiyah juga menekankan bahwa suatu peningkatan dalam permintaan atau penurunan dalam  penawaran  akan  menimbulkan  kenaikan  harga,  sebaliknya  suatu  penurunan  dalam permintaan  atau  peningkatan  dalam  penawaran  akan  menimbulkan  penurunan  haraga. Mengenai  permintaan  khususnya  elastisitas  permintaan.  Al-Ghazali  menyebutkan  bahwa pengurangan marjin keuntungan dengan mengurangi harga akan menyebabkan peningkatan penjualan sehingga terjadi peningkatan laba.
Terhadap kasus melambungnya harga makanan, ia menyatakan bahwa harga tersebut harus  didorong  ke  bawah  dengan  menurunkan  permintaan  yang  berarti  menggeser  kurva permintaan ke kiri. Selanjutnya karena makanan merupakan kebutuhan pokok, maka motifasi harus  seminimal  mungkin  mendorong  perdagangan  makanan.  Laba  harus  dicari  melalui barang-barang yang bukan merupakan kebutuhan dasar.(Al-Amin et al., 2022) Dalam persoalan harga  dan  laba,  al-Ghazali  membahasnya  secara  bersamaan  tanpa  membedakan  biaya  dan pendapatan. Ia menganggap bahwa laba sebagai imbalan atas resiko ketidakpastian, karena pedagang menanggung banyak kesulitan dalam mencari laba dan menanggung resiko dalam proses perdagangannya. Ia sangat mengecam terhadap pengambilan laba yang terlalu tinggi. Menurutnya  jika  seorang  pedagang  menawarkan  harga  yang  lebih  tinggi  dari  harga  yang berlaku maka pembeli harus menolaknya. Secara jelas ia pun menegaskan bahwa laba normal adalah 5 – 10 %. Lebih lanjut Al ghazali menekankan bahwa penjual seharusnya menetapkan laba yang wajar  yaitu laba yang diperoleh dari pasar yang “hakiki”, yaitu akhirat.
Perilaku  Pasar    Pandangan  al-Ghazali  terhadap  permasalahan  moral  atau  etis  sangat dalam.  Ini  terlihat  dari  konsepnya  tentang  etika  berprilaku  dalam  pasar  atau  perdagangan. Secara  khusus,  ia  melarang  mengambil  keuntungan  dengan  cara  menimbun  makanan  dan barang-barang kebutuhan dasar lainnya. Penimbunan barang merupakan kezaliman yang besar terutama di saat-saat terjadi kelangkaan. Akibat terjadi kelangkaan, maka harga barang-barang menjulang, dengan demikian tingkat konsumsi rakyat akan menurun dan pada gilirannya akan mengurangi tingkat produksi. Al-Ghazali sangat menekankan kebenaran dan kejujuran dalam
berbisnis. Oleh karena itu, alGhazali mengutuk praktik-praktik pemalsuan, manipulasi harga, dan segala hal penipuan. Terhadap iklan palsu, al-Ghazali menganggapnya sebagai penipuan dan kejahatan  pasar  sama  halnya  penipuan  dalam  mutu  barang  dan  pemasaran.  Al-Ghazali menyatakan bahwa pasar harus berjalan dengan bebas dan bersih dari segala bentuk penipuan. Perilaku  para  pelaku  pasar  harus  mencerminkan  kebajikan,  seperti  memberikan  tambahan disamping keuntungan material bagi orang lain dalam bertransaksi. Ia juga menjabarkan bahwa salah satu pengamalan kebajikan di pasar adalah bersikap lunak ketika berhubungan dengan orang  miskin  dan  fleksibel  dalam  transaksi  utang,  bahkan  membebaskan  utag  orang-orang miskin tertentu.(Abu Hamid al-Ghazali, n.d.)

## Etika Berdagang
Ketauhidan,  Etika  islam  yang  meliputi  kehidupan  manusia  di  bumi  secara keseluruhan,selalu tergambarkan dalam konsep Tauhid yang dalam pengertian absolut, hanya berhubungan dengan tuhan. Meskipun demikian, dikarenakan manusia yang bersifat teomorfis, manusia juga mencerminkan sifat ilahiah ini. Tauhid merupakan konsep yang serba eksklusif dan inklusif. Oleh karena itu pada tingkat absolut konsep ini membedakan Khalik dengan makhluk. Konsep  diatas  menunjukkan  bahwa,  sumberutama  etika  Islam  adalah  kepercayaan  murni terhadap  keEsaan  Tuhan.  Alam  semesta,  termasuk  manusia,  dan  apa  saja  yang  terdpat didalamnya  adalah  milik  Allah,  yang  memiliki  sifat  Mahakuasa  (kedaulatan)  sempurna  atas makhluk-makhluk-Nya. Konsep Tauhid berarti Allah sebagai Tuhan Yang Maha Esa menentukan batas-batas  tertentu  atas  perilaku  manusia  sebagai  kholifah,  dengan  tujuan  memberikan manfaat pada individu tanpa melanggar hak-hak individu lainnya. Hal ini berarti pranata sosial, politik, agama, moral, dan hukum yang mengikat masyarakat beserta perangkat institusionalnya disusun sedemikian rupa dalam sebuah unit bersistem terpadu dengan maksud mengarahkan setiap individu manusia, sehingga mereka dapat secara baik melaksanakan, mengontrol, serta mengawasi dan mengevaluasi aturan-aturan tersebut dalam melakukan ketaatan kepada-Nya (Muhammad Hidayah, 2010).
Prinsip Keadilan ,Prinsip keadilan lebih menggambarkan ruang kehidupan pribadi yang bersifat  horizontal.  Artinya,  lebih  banyak  berhubungan  dengan  sesama  makhluk.  Prinsip keseimbangan  yang  membahas  terkait  keadilan  adalah  salah  satu  prinsip  dasar  yang  harus digenggam  dalam  kehidupan.(A.  Amin  et  al.,  2023)  Keseimbangan  mencerminkan  dimensi horizontal  dalam  ajaran  Islam,  dan  berhubungan  dengan  harmoni  segala  sesuatu  di  alam semesta. Ketentuanketentuan yang ada di alam semesta merefleksikan konsep keseimbangan yang rumit.  Keseimbangan atau keadilan tidak hanya sekedar karakteristik alami akan tetapi karakteristik  dinamis  yang  harus  diperjuangkan  oleh  setiap  muslim  dalam  kehidupannya.
Kebutuhan  akan  sifat  keseimbangan  atau  keadilan  ditekankan  oleh  Allah  SWT  dengan menyebutkan ummatan wasatan. Untuk dapat menjaga keseimbangan antara golongan yang memiliki dan golongan yang tidak memiliki, Allah SWT menekankan arti penting sikap saling memberi  dan  mengutuktindakan  mengkonsumsi  sesuatu  secara  berlebihan.(Sukrisno  Agoes dan I Cenik Ardana, 2014)
Tanggung Jawab (Ikhtiyar). Islam menekankan konsep tanggung jawab, namun bukan berarti  mengabaikan  kebebasan  individu.  Akan  tetapi,  yang  dikehendaki  oleh  ajaran  Islam adalah  kebebasan  yang  bertanggung  jawab.  Meskipun  banyak  manusia  yang  melepaskan tanggung jawab dari tingkah laku yang merugikan orang lain, namun kelak ia tidak akan pernah luput dari tanggung jawab di hadapan Allah yang Maha Mengetahui. Pembisnis harus jujur. , Tanpa kejujuran, semua hubungan termasuk hubungan bisnis tidak akan langgeng, dikarenakan dalam  prinsip  berbisnis  interaksi  yang  memberikan  keuntungan  sedikit  tetapi  berlangsung berkali-kali (lama) lebih baik dari pada untung banyak tetapi hanya sekali atau dua, tiga kali. Jujur adalah motivator yang kekal dalam budi  pekerti dan perilaku seorang pebisnis muslim, oleh karena itu sebagai salah satu sarana dalammemperbaiki amalnya, dan sarana untuk bisa masuk surga. Kehendak Bebas, Kebebasan merupakan bagian terpenting dalam nilai etika bisnis Islam. Namun, kebebasan itu sama sekali tidak merugikan kepentingan kolektif. Kepentingan individu dibuka lebar. Tidak adanya batasan pendapat bagi setiap individu mendorong manusia dalam aktif berkarya dan bekerja dengan segala potensi yang dimilikinya.
Kecenderungan manusia untuk  terus-menerus memenuhi kebutuhan pribadinya yang tak  terbatas  dapat  dikendalikan  dengan  adanya  kewajiban  setiap  individu  terhadap masyarakatnya melalui zakat, infak dan sedekah. (Abdul Aziz, 2011)Manusia bebas menetapkan kreativitas  untuk  melakukan  produksi  untuk  menjawab  permasalahan  sosial  dan  bermanfaat bagi kemaslahatan umum. Maka bukan kebebasan yang sebebas-bebasnya namun bebas asal tidak  melangar  aturan,  nilai  dan  tidak  menganggu  kebebasan  orang  lain.  Larangan  adanya bentuk  monopoli,  kecurangan,  dan  praktik  riba  adalah  jaminan  terhadap  terciptanya  suatu mekanisme  pasar  yang  sehat  dan  persamaan  peluang  untuk  berusaha  tanpa  adanya keistimewaankeistimewaan  pada  pihak-pihak  tertentu.(Djakfar,  2012)  Dalam  tataran  ini, kebebasan  manusia  sesungguhnya  tidaklah  mutlak  akan  tetapi  merupakan  kebebasan  yang bertanggung jawab dan berkeadilan.

## Hipotesis
H0: Jual Beli dalam Islam tidak terdapat pengaruh Yang signifikan terhadap  Etika Berdagang di Pasar Lasi Kabupaten Agam.
Ha: Jual Beli dalam Islam terdapat pengaruh Yang signifikan terhadap Etika Berdagang di Pasar
Lasi Kabupaten Agam.

## METODOLOGI PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  menggunakan  kuantitatif  dengan  analisis  deskriptif. Beranggotakan  sekitar  28  pedagang  di  pasar  lasi  kabupaten  Agam.  Sampel  diambil  dari pedagang  peserta  yang  diwawancarai.  Metode  pengumpulan  data  adalah  angket  dan tingkatannya adalah skala Likert.(sugiyono, 2014) Skala ini digunakan dalam tes berbasis jajak pendapat.  Respons  entitas  digunakan  untuk  mengukur  luas  dan  volume.  Tipe  data  yang digunakan adalah tipe distribusi .(sugiyono, 2012)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil penelitian
Uji Regresi
untuk menjawab hipotesis selanjutnya yaitu bagaimana pengaruh simultan (Uji F) antara Pengaruh Jual Beli terhadap Etika Berdagang di Pasar Lasi Kabupaten Agam dapat dilihat pada tabel berikut ini:

## Tabel 1
ANOVA b Model Sum of Squares Df Mean Square  F Sig. 1  Regression  ,951 2 ,476 ,197  ,022 a Residual 82,238 36  2,419 Total 83,189 38
Hasil uji ANOVA, pada bagian ini ditampilkan hasil yang diperoleh adalah nilai F= 0.197 dengan tingkat probilitas sig. 0,022, oleh karena signifikansi < alpha (0,05) jauh lebih kecil dari 0,05 maka Ho ditolak dan Ha diterima artinya terdapat pengaruh yang signifikan secara simultan antara Pengaruh Jual Beli terhadap Etika Berdagang  di Pasar Lasi Kabupaten Agam
Selain itu, penelitian ini peneliti bermaksud untuk mereduksi faktor-faktor yang diduga mempengaruhi Etika berdagang di Pasar Lasi Kab Agam . Untuk mengetahui secara pasti maka dapat diketahui dari hasil analisis regresi berganda dengan menggunakan program SPSS Versi 18.00 sebagai berikut:

## Tabel 2
Coefficientsa
Model
Unstandardized Coefficients
Standardiz
ed Coefficient s T
Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant ) 3,702 9,445 ,392 ,698 Y ,236 ,078 ,078 ,459 ,049
Hasil uji coefficients, pada bagian Pengaruh Jual Beli dikemukakan nilai konstant (a) = 3,702; nilai B (Pengaruh Jual Beli = 0,236 dan nilai t hitung = 0,459 dengan nilai sig. = 0,049. Berdasarkan tabel coefficients diperoleh persamaan perhitungan regresi sebagai berikut; X = 3,702 + 0,236Y.
Keterangan: Konstanta sebesar 3,702 menyatakan bahwa jika tidak terdapat peningkatan Pengaruh Jual Beli maka Etiak Berdagang di Pasar Lasi Kab Agam adalah 3,702.
Koefisien regresi sebesar 0,236 menyatakan bahwa setiap penambahan (karena tanda +) jika Pengaruh jual beli meningkat akan meningkatkan Etika berdagang pada pedagang di pasar lasi  kab  Agam  sebesar  0,236  dan  begitu  juga  sebaliknya.  Jadi  tanda  +  menyatakan  arah hubungan  yang  searah,  dimana  kenaikan  atau  penurunan  variabel  bebas  (X)  akan mengakibatkan  kenaikan  atau  penurunan  terhadap  variabel  terikat  (Y).  Dengan  kata  lain kenaikan atau penurunan Pengaruh Jual Beli akan mempengaruhi peningkatan atau penurunan terhadap Etika Berdagang .di pasar lasi Kab Agam.
Selanjutnya untuk mengetahui uji signifikansi apakah Pengaruh Jual beli berpengaruh secara  signifikan  terhadap  etika  berdagang  di  pasar  lasi  kab  agam  maka  akan  dilakukan  uji regresi. Uji regresi ini dilakukan dengan cara melakukan uji hipotesis.
Kaidah keputusan: Jika nilai probabilitas lebih kecil atau sama dengan nilai α atau ( Sig < α), maka Ho tolak dan Ha diterima, artinya pengaruhnya signifikan. Jika nilai probabilitas lebih besar  atau  sama  dengan  nilai  α  atau  ( Sig ≥  α),  maka  Ho  diterima  dan  Ha  ditolak,  artinya pengaruhnya  tidak  signifikan.  Tabel coefficients  diperoleh  variabel  Pengaruh  jual  beli    nilai signifikansi 0,049 dengan dibandingkan dengan α (0,05) ternyata nilai sig < α dengan demikian maka Ho ditolak dan Ha diterima artinya terdapat pengaruh yang signifikan dari Pengaruh jual beli terhadap etika berdagang di pasar lasi kab Agam.
Berdasarkan analisis di atas, secara simultan Pengaruh Jual Beli berpengaruh terhadap Etika Berdagang di pasar Lasi kab Agam. Ada faktor lain selain variabel yang diteliti berpengaruh pada  Etika  Berdangang  di  Pasar  Lasi  Kab  Agam.  Hal  ini  didukung  oleh  nilai  R  Square  yang dihasilkan. Nilai R Squere ini dapat dilihat pada tabel berikut ini:
Tabel 3 Model Summary b
Model Summary b
Mode
l R R Square Adjusted  R Square Std.  Error  of the Estimate Durbin- Watson 1 ,101 a ,0385 ,125 ,985 1,394
Pada  tabel  di  atas  tampak  bahwa  hasil  dari  tabel model  summary,  pada  bagian  ini ditampilkan nilai R = 0,101 dan koefisien determinasi ( Adjusted R square) sebesar 0,385. Karena nilai koefisien korelasi berada pada rentang 0,20-0,399 maka dapat disimpulkan bahwa terdapat pengaruh yang rendah dari Pengaruh jual beli terhadap etiak berdagang di pasar  lasi kab agam. Hal  ini  menunjukkan  pengertian  bahwa  Etika  berdagang  pada  pedagang  di  pasar  lasi  (Y) dipengaruhi sebesar 38,5% oleh variabel Pengaruh jual beli (X) sedangkan sisanya (100%-38,5% = 61,5%) dipengaruhi oleh sebab-sebab lain yang tidak termasuk dalam penelitian ini.
Berdasarkan hasil analisis pengaruh Pengar jual beli terhadap etika berdagang di pasar lasi kab Agam dapat digambarkan sebagai berikut:
Gambar 1

## Hasil Analisis Regresi Berganda
Pengaruh antara 1 Variabel Bebas dan 1 Variabel Terikat
(28,5%) Pengaruh Jual Beli (X) Etika Berdagang
(Y)

## Temuan Penelitian dan Pembahasan
1 Temuan Penelitian
Selama  melakukan  pengamatan  terhadap  kegiatan  jual  beli    dalam  etika berdagang  peneliti  menemukan  beberapa  hal  yang  menarik  dari  penelitian  ini  yang dijadikan peneliti sebagai temuan penelitian padadi pasar lasi kabupaten agam. Adapun temuan-temuan dalam penelitian sebagai berikut:
Pengaruh  jual  beli  berpengaruh  secara  positif  dan  signifikan  terhadap  etika berdagang karena nilai signifikansi 0,022 dengan besar pengaruh 38,5%. Oleh karena signifikansi < alpha (0,05) maka Ha diterima dan Ho ditolak. Artinya terdapat Pengaruh yang signifikan dan Positif jual beli terhadap etika berdagang di pasar lasi kabupaten agam.
Menurut (Trisnawati et al., 2021) Etika  berdagang sudah  sejak zaman Nabi sudah diterapkan yaitu Etika Berdagang Dengan Sifat Siddiq, Tabligh, Amanah, Fathanah. Hal ini tidak hanya diterjemahkan sebagai upaya untuk menjaga kepercayaan dari gangguan orang lain.

## Esensi Etika Perdaganagan dalam Kehidupan
Mempelajari etika bisnis berkaitan dengan persoalan baik dan buruk atau mana yang diperbolehkan dan mana yang tidak boleh dilakukan dalam perdagangan. Sejalan dengan hal ini, Azis (2013: 35) menjelaskan bahwa etika bisnis Islam merupakan proses dan upaya mengetahui hal benar dan yang salah. Implementasinya mendepankan aspek yang  benar  dalam  produk,  pelayalanan  perusahaan  dengan  pihak  berkepentingan. Dengan  demikian,  etika  bisnis  syariah  merupakan  ukuran  kesesuaian  antra  praktik perdagangan atau bisnis dengan nilai-nilai universal Islam.
Penjelasan  tersebut  memberikan  pemahaman  tentang  standar  moralitas  yang mutlak  mengutamakan  kebaikan.  Oleh  karena  itu,  dalam  setiap  usaha  yang  dilakukan penting disesuaikan dengan karakteristik  standar etika bisnis sebagaimana lebih  lanjut dijelaskan Azis (2013: 35-36), sebagai berikut:(Abdul Aziz, 2011)
Pertama;  Etika  bisnis  Islami  haruslah  memerhatikan  tingkah  laku  serta  menjaga konsekuensi serius untuk kesejahteraan manusia. Pada aspek ini menekankan pentingnya hubungan  baik  untuk  menjamin  kesejahteraan  orang  lain,  misalnya  relasi  dengan konsumen atau mitra usaha yang saling menguntungkan.
Kedua;  Memperhatikan  bantuan  atau  keadilan  dalam  berbisnis  secara  baik  dan seimbang.  Penegakan  hukum  dan  keadilan  ini  dilakukan  konsisten  serta  kunsekuen dengan setia pada prinsip benar, adab, dan martabat, karena berkaitan dengan tiga hal
penting;
1. Bisnis tidak hanya untuk tujuan profit saja, namun juga terdapat nilai manusiawi.  Oleh karena  itu  bisnis  tidak  akan  mengorbankan  hidup  orang  banyak.  Seluruh  elemen masyarakat berkepentingan terlibat dalam bisnis secara etis.
2. Bisnis yang dilakukan melibatkan antarmanusia, sehingga memutuhkan etika. Dalam konteks ini etika menjadi pedoman dan orientasi dalam mengambil keputusan dalam relasi bisnis yang dilakukan.
3. Bisnis  yang  dilakukan  tidak  terlepas  dari  ketatnya  persaingan,  meskipun  demikian harus  memperhatikan  berbagai  norma  etis  dan  profesionallah  yang  akan memenangkan persaingan secara sehat.
Penjelasan tersebut menunjukkan bahwa perdagangan yang dilakukan seseorang haruslah  menjadi  jalan  kebaikan  dan  keadaban.  Prinsip-prinsip  tersebut  menjadi kerangka paradigma maupun praktis menjadi ukuran setiap tindakan yang secara ideal dalam  mengikuti  persaingan  pasar  sehingga  dapat  menjadi  penyaring  dari  setiap kemungkinan tindakan manipulatif seperti ihtikar yang merugikan dengan menjadikan etika sebagai sandaran sehingga tidak semata mengejar keuntungan material.
Dalam pandangan dunia Islam, kebahagiaan hidup yang hendaknya dicapai oleh manusia ialah kebahagiaan di dunia maupun di akhirat. Motif ekonomi yang digunakan dalam ekonomi Syariah juga merupakan tatanan guna meraih kebahagiaan di dunia dan akhirat.  Oleh  karena  itu,  dalam  pelaksanaanya  sistem  Ekonomi  Syariah  senantiasa berlandaskan  wahyu  dan  memiliki  keterkaitan  dengan  hukum-hukum  fiqh.  Sistem ekonomi yang dikembangkan oleh para filsuf muslim juga merupakan penjabaran dari ilmu Fiqh yang berkaitan dalam muamalah.
Berbeda  dengan  ilmu  ekonomi  konvensional  yang  berdasar  pada  tindakan individu dengan rasionalitas yang bertujuan untuk mencapai kepuasan atau keuntungan, ilmu ekonomi Syariah mendasarkan tindakan individu sebagai bentuk ibadah, hubungan antara manusia dengan Sang Pencipta sebagai bentuk ketakwaan terhadap ajaran-ajaran religius.  Dalam  agama  Islam,  ajaran  yang  terkandung  dalam  ilmu  ekonomi  harus berdasarkan nilai tauhid, khilafah, dan keadilan yang dianggap sebagai nilai-nilai Islam.
SIMPULAN
Hasil analisis diatas mengenai Analisis Pengaruh Jual Beli dalam Islam Terhadap Etika Berdagang di Pasar Lasi Kabupaten Agam yaitu Jual Beli dalam islam merupakan salah satu upaya dalam mejaga Amanah seperti  sifat Nabi. Dalam Penelitian ini peneliti
mengambil kesimpulan mengenai Analisis Pengaruh Jual Beli dalam Islam Terhadap Etika  Berdagang  di  Pasar  Lasi  Kabupaten  Agam  dengan  analisis  sebagai  berikut: Berdasarkan uji ANOVA diperoleh nilai sebesar F = 0.197 dengan tingkat Probabilitas signifikansi sebesar 0,022, nilai sinifikansi 0,022 jika dibandingkan dengan nilai <alpha (0,05)  maka  hipotesis  H0  di  tolak  dan  Hipotesis  Ha  diterima  yang  artinya  terdapat pengaruh yang signifikan  Jual Beli dalam Islam Terhadap Etika Berdagang di Pasar Lasi Kabupaten Agam. Tingkat Pengaruh Variabel Jual Beli dalam Islam Terhadap Etika Berdagang  di  Pasar  Lasi  Kabupaten  Agam  sebesar  0,385  atau  sebesar  38,5% sedangkan 61,5% dipengaruhi oleh variabel lain yang tidak termasuk dalam penelitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Aziz. (2011). Etika Bisnis Islam Perspektif Islam. Prenadamedia Group.
Abu Hamid al-Ghazali. (n.d.). Sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Abi Umamah yang berbunyi “Rasulullah SAW telah melarang penimbunan makanan. Ihya’ Ulum ad - D>n, Juz 2, 351.
Al-Amin, A.-A., Andespa, W., & Bashir, H. (2022). Peran Baitul Maal Wa Tamwil (BMT) Sidogiri Unit Cabang Sui Kunyit Terhadap Pemberdayaan Usaha Mikro Kecil di Desa Sui Kunyit Hulu. BULLET: Jurnal Multidisiplin Ilmu, 1(6), 1214 – 1227.
Amin,  A.-A.,  &  Taufiq,  M.  M.  (2023).  Analisis  Pengaruh  Hifdz  Al  Maal  Terhadap Pengelolaan Harta Pada Pedagang Muslim Pasar Aur Kuning  Kota Bukittinggi. JESI (Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia), 12(2), 163 – 169.
Amin, A., Putra, R., Subeno, H., Bashir, H., Andespa, W., & Ridwan, A. (2023). Penerapan dan  Urgensi  Model  Model  Cash  Waqaf  (Studi  pada  Hasil  Jurnal  Penelitian  di Indonesia). Journal on Education, 5(2), 3095 – 3107.
Dalam, P. K., Antara, N., Dan, P., Di, P., & Boy, L. A. (2017). Pola-Pola Komunikasi Dalam Negosiasi Antara Penjual Dan Pembeli Di Pasar Wakuru. Jurnal Sastra, 1, 1 – 24.
Djakfar. (2012). Etika Bisnis Menangkap Spirit Ajaran Langit dan pesan Moral Ajaran Bumi. Penebar Plus.
Doni, A. H., Al-Amin, A.-A., & Alfiona, F. (2022). LITERATUR REVIEW: EFEK PENDAPATAN DAN  SUBSTITUSI  DITINJAU  DARI  EKONOMI  ISLAM  DAN  KONVENSIONAL. Jurnal Ilmiah Ekonomi, Manajemen Dan Syariah (JIEMAS), 1(3), 144 – 151.
Effendy,  Y.,  Andriawan,  A.,  Rawati,  M.,  Hawari,  R.,  &  Al-Amin,  A.-A.  (2023).  ANALISIS FAKTOR YANG MEMPENGARUHI PERTUMBUHAN  EKONOMI ISLAM DI SUMATERA BARAT. Jurnal Ilmiah Ekonomi, Manajemen Dan Syariah (JIEMAS), 2(2), 121 – 128.
Ihna Nilava, A. F. (2020). Islamic Business Ethics In Buying and Selling Transactions at Ngronggo  Traditional  Market  Kediri  City  Ihna. Jurnal  At-Tamwil  Kajian  Ekonomi Syariah, 2(2), 139 – 152.
Muhammad Hidayah. (2010). Fiqh Perdagangan Bebas. Teraju.
Muslich. (2010). Etika bisnis Islam. EKONISIA.
Nasrun Haroen. (2007). Fiqh Muamalah. Gaya Media Pratama.
Nurfitriani.  (2017).  PENGARUH  ETIKA  BISNIS  ISLAM  TERHADAP  SISTEM  JUAL  BELI  DI
PASAR PA ’ BAENG -BAENG MAKASSAR NURFITRIANI Dosen STIT DDI Pasangkayu. J- ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah Dan Sosial Budaya Islam, 2(2), 20 – 32.
sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif R&B. Alfabet.
sugiyono. (2014). metode penelitian kuantitatif, kualitatif & R&D. Alfabet.
Sukrisno Agoes dan I Cenik Ardana. (2014). Etika Bisnis dan Profesi. Salemba Empat. Sururie,  R.  W.,  Sobana,  D.  H.,  Syariah,  F.,  Sunan,  U.  I.  N.,  &  Djati,  G.  (n.d.). PASAR TRADISIONAL SYARIAH : DARI TEORI KE IMPLEMENTASI ( PENDAMPINGAN DI PASAR SYARI  ’  AH  CAMPAKA  KABUPATEN  CIANJUR  )  Fakultas  Syariah  dan  Hukum  ,  UIN Sunan Gunung Djati Bandung , email : dadanghusensobana@uinsgd.ac . Abstrak. 1 – 15.
Trisnawati, E., Wahab, A., & Habbe, H. (2021). Implementasi Etika Berdagang dengan Sifat Siddiq, Tabligh, Amanah, Fathanah pada Waroeng Steak and Shake Cabang Boulevard Makassar. Economos: Jurnal Ekonomi Dan Bisnis, 4(3), 177 – 183.
Wahbah Al Zuhaili. (2011). Fiqih Islam Wa Adillatuhu, Jilid V, Terj: Abdul Hayyie al Kattani. Gema Insani.
Yusuf Al-Qardawi. (1996). “Hudal Islam, Fatwa Mu’ashirah” Terjemah . : Risalah Gusti.