Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh

## Internalisasi Moderasi Beragama dalam Kurikulum Sekolah Tinggi Teologi di Indonesia
Rifky Serva Tuju 1 serva@stteriksontritt.ac.id
Babang Robandi 2 brobandi@upi.edu
Donna Crosnoy Sinaga 3 crosnoy@stteriksontritt.ac.id

## Abstract
The  diversity  of  religions  in  the  Indonesian  nation  is  the  unique  wealth  of  this  nation. Indonesia, which is diverse in ethnicity, race, and religion, requires a tolerant attitude. The plurality of diverse religions has a threatening danger for this nation. Intolerant attitudes often occur. Religion becomes an important and vital part along with many people who have fanaticism  with  their  religion  which  has  resulted  in  the  fracture  of  relations  between religious  communities  in  Indonesia.  The  government  continues  to  look  for  solutions  in dealing  with  the  problems  of  intolerance  that  occur  in  Indonesia.  That  is  why  religious moderation is appropriate if applied in the life of this multicultural society. In 2021, through the Ministry of Education and Culture, Nadiem created a Religious Moderation Curriculum to  eliminate  intolerance  in  schools.  Religious  moderation  is  a  solution  in  dealing  with differences  that  are  not  tolerated  and  faced  with  many  extreme  groups  and  fundamental religions. The government makes schools as centers for teaching religious moderation. For this reason, by forming students who are moderate towards their religion, the government feels the need to include a curriculum of religious moderation to minimize the presence of people  who  have  an  understanding  of  radicalism  against  followers  of  other  religions.  By incorporating religious moderation in the curriculum of the College of Theology, students can instill moderate religious principles. So that with the implementation of this curriculum, lecturers can guide students to have quality characters, the College of Theology becomes tolerant, thus creating the younger generation to realize that togetherness is the source of the nation's strength.
Keywords: Religious moderation; Curriculum

## Abstrak
Keragaman Agama di bangsa Indonesia menjadi sebuah kekayaan yang unik dari bangsa ini. Indonesia  yang  majemuk  suku,  ras,  dan  agama,  memerlukan  sikap  yang  toleransi. Kemajemukan  Agama  yang  beragam  memiliki  bahaya  yang  mengancam  bagi  bangsa  ini. Sikap-sikap intoleran sering sekali terjadi. Agama menjadi bagian penting dan vital seiring
1 Sekolah Tinggi Teologi Erikson-Tritt Manokwari
2 Universitas Pendidikan Indonesia
3 Sekolah Tinggi Teologi Erikson-Tritt Manokwari
dengan  banyaknya  masyarakat  yang  memiliki  sikap  fanatisme  dengan  agamanya  yang mengakibatkan  retaknya  hubungan  antar  umat  beragama  di  Indonesia.  Pemerintah  terus mencari solusi dalam menangani masalah-masalah intoleran yang terjadi di Indonesia. Itulah sebabnya  moderasi  beragama  tepat  jika  diterapkan  dalam  kehidupan  masyarakat  yang multikultural  ini.  Di  tahun  2021  melalui  Kemendikbud  Nadiem  membuat  Kurikulum Moderasi beragama demi menghapus intoleransi di sekolah.  Moderasi beragama merupakan sebuah  solusi  dalam  menghadapi  berbagai  perbedaan  yang  berujung  pada  intoleransi beragama  dan  menghadapi  banyaknya  kelompok-kelompok  ekstrem  dan  fundamental agama.  Pemerintah  menjadikan  sekolah  sebagai  pusat  pengajaran  moderasi  beragama. Untuk  itu  dengan  membentuk  mahasiswa  yang  moderat  terhadap  agamanya  pemerintah merasa perlu untuk memasukkan kurikulum moderasi beragama  untuk memperkecil adanya orang-orang  yang  memiliki  paham  radikalisme  terhadap  pemeluk  agama  lain.  Dengan memasukkan  moderasi  beragama  di  dalam  kurikulum  Sekolah  Tinggi  Teologi  dapat menanamkan  prinsip  beragama  yang  moderat  bagi  para  Mahasiswa.  Sehingga  dengan adanya kurikulum ini para dosen dapat membimbing mahasiswa agar memiliki karakter yang berkualitas, Sekolah Tinggi Teologi menjadi toleran, sehingga menciptakan generasi muda yang menyadari bahwa kebersamaan adalah sumber kekuatan bangsa.
Kata-kata kunci: Moderasi beragama; Kurikulum

## PENDAHULUAN
Agama menjadi isu penting dan menakutkan di Indonesia. Isu agama telah merambat dalam ruang-ruang kehidupan masyarakat yang meliputi politik, ekonomi, pendidikan dan industri. 4 Isu  ini  sering  dipakai  oleh  orang-orang  tertentu  untuk  mengacaukan  negeri  ini. Alih-alih menjadi sebuah isu bagian dari sebuah kekayaan bangsa namun justru digunakan beberapa kalangan untuk dijadikan sebagai alat pemisah. Agama menjadi unsur politik yang mengental  dalam  beberapa  waktu  ini. 5 Belum  lagi  beberapa  penganut  agama  yang  tidak intoleran  banyak  tersebar  di  Indonesia  yang  mengakibatkan  konflik  internal  antar  agama sering  terjadi  yang  mengakibatkan  hal  yang  fatal  terjadi  tak  jarang  perselisihan,  dan kerusuhan antar umat beragama sering terjadi.
Konflik yang mengatasnamakan agama terjadi dan dilakukan oleh orang-orang yang memiliki agama itu sendiri. 6 Agar tidak ada pertikaian perlu adanya komitmen dari orang- orang  yang  memiliki  agama  yaitu  sikap    toleransi    dan        sikap    pluralisme. 7 Moderasi
4 Husnul Khotimah, “Internalisasi Moderasi Beragama Dalam Kurikulum Pesantren” RABANI (Jurnal Pendidikan Agama Islam)  Vol. 1 No. 1 (2020): 62-68
5 Serva Tuju, Haris Evan R. Siahaan, Melkius Ayok, Fereddy Siagian, Donna Sampaleng, “Hospitalitas Pendidikan Kristiani dalam Masyarakat Majemuk” (Jurnal Teologi Berita Hidup) Vol 3, No 2 (2021): 344-355
6 Cicilia Elok Winiarti Sularso, Konflik Agama di Indonesia, 2019, Program Studi D-Iii Farmasi Fakultas Matematika Dan Ilmu Pengetahuan Alam Universitas Katolik Widya Mandala Madiun, https://osf.io , PDF.
7 Umi Hanik, “ Pluralisme Agama di Indonesia ”, JurnalTribakti, Vol. 25 No. 1, (Januari2014), hal. 44-63 https://ejournal.iai-tribakti.ac.id/index.php/tribakti/article/view/154
beragama  adalah  bagian  dari  menahan  terjadinya  sebuah  konflik  dan  pluralisme  dalam pemeluk  agama  dituntut  agar  mengakui  keberadaan  hak-hak  agama  sehingga  pemeluk agama tersebut memahami perbedaan beragama agar tercapainya kebinekaan bangsa. 8
Inilah yang membuat moderasi beragama menjadi hal yang penting bagi bangsa ini. Melihat intoleran terhadap agama telah merambat ke arah yang mengkhawatirkan Menteri Pendidikan  Nadiem  Makarim  pada  tahun  2021  yang  penulis  kutip  dari  detik  News mengatakan toleransi merupakan salah satu dosa dalam  sistem pendidikan Indonesia oleh karena  itu  Makarim  merencanakan  kurikulum  moderasi  beragama  untuk  menghapus intoleransi.  Hal  tersebut  disampaikan  oleh  Nadiem  pada  acara  malam  peluncuran  aksi moderasi  beragama  yang  diadakan  oleh  Kementerian  Agama  dan  diunggah  pada  kanal Pendidikan Agama Islam  (Pendis) Kemenag. 9
Pendidikan  keagamaan  seperti  Sekolah  Tinggi  Teologi  memiliki  banyak  sekali potensi secara terselubung tentang paham yang tidak toleransi terhadap agama lain. Sekolah Tinggi Teologi yang mencetak banyak pemimpin gereja harus memiliki ciri pengajaran yang menekankan  tentang  bagaimana  perlu  bertoleransi  dengan  pemeluk  agama  lain.  Jika moderasi beragama dimasukkan ke dalam kurikulum pendidikan maka bukan tidak mungkin Indonesia akan memiliki generasi yang memiliki sifat toleransi. Pendidikan memiliki potensi untuk  membentuk  karakter  para  pelajar  yang  akan  tampil  pada  era  masa  depan  sehingga menurut  Yance  dan  Johana  jika  hal  tersebut  ada  dalam  pendidikan  tidak  akan  berpotensi memproduksi  eksklusivisme  agama  sehingga  berkembang  menjadi  radikalisme  dan ekstremisme agama 10 yang mengakibatkan intoleransi terjadi di sekolah-sekolah Teologi di Indonesia.
Moderasi  beragama  wajib  menjadi  sebuah  komitmen  dari  setiap  agama  untuk menjaga kebersamaan antar umat beragama pada bangsa ini agar tidak terjadi intoleran  di tengah  masyarakat.  Sehingga,  dengan  mewujudkan  moderasi  beragama  dalam  kurikulum Sekolah  Tinggi  Teologi  di  Indonesia  sebagai  sikap  respons  peran  Agama  Kristen  dalam mewujudkan moderasi beragama di Indonesia.
8 Marsudi Utoyo, “Perspektif Agama-Agama Di Indonesia Terhadap Pluralisme Agama”, Jurnal Masalah-masalah Hukum, Universitas Diponegoro Semarang, Vol 44, No 4 (2015), hal. 454-461 https://ejournal. undip.ac.id/index.php/ mmh/article/view/11464
9 detiknews, "Nadiem Bikin Kurikulum Moderasi Beragama demi Hapus Intoleransi di Sekolah" selengkapnya https://news.detik.com/berita/d-5736393/nadiem-bikin-kurikulum-moderasi-beragama-demi- hapus-intoleransi-di-sekolah.
10 Yance Z. Rumahuru, Johana S. Talupun, “Pendidikan agama inklusif sebagai fondasi moderasi beragama: Strategi merawat keberagaman di Indonesia” (Kurios: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) Vol. 7, No. 2, (2021): 453-445

## METODE
Artikel ini menyajikan sebuah internalisasi kurikulum moderasi beragama di Sekolah Tinggi  Teologi  dengan  membagi  sub  pembahasan  yaitu  pertama,  kurikulum  moderasi beragama. Kedua, bentuk kurikulum moderasi  beragama yang membahas tentang  Hidden Kurikulum, dan Core Kurikulum.  Semua data yang digunakan dalam artikel ini merupakan jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif,  yang  memanfaatkan  data  kajian  literatur  untuk mendukung  kajian  ini  seperti  pendidikan  agama,  pengembangan  kurikulum  dan  proses pendidikan  yang  berkaitan  erat  dengan  keragaman  dan  moderasi  beragama  yang  sedang terjadi di Indonesia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kurikulum Moderasi Beragama
Moderasi beragama menjadi sebuah tema yang popular belakangan ini. Pemerintah terus  gencar  menjadi  penggerak  dalam  proyek  nasional  ini.  Kementerian  Agama  yang menjadi penaung bagi semua pemeluk agama pun menyerukan moderasi beragama sebagai tema penting di beberapa tahun belakangan ini. Buku panduan moderasi beragama 11 juga di buat  oleh  Kementerian  agama  pada  tahun  2019  agar  semua  pemeluk  agama  memahami moderasi  beragama.  Joas  Adiprasetya  dari  STFT  Jakarta  pun  mengatakan  agar  moderasi beragama  menjadi  proyek  teologis 12 yang  diusung  oleh  sekolah  Teologi    agar  tradisi  ini mengakar  dalam  tradisi  teologi  Kristen  melalui  sekolah-sekolah  teologi  di  Indonesia. Sehingga moderasi agama memberikan dampak positif bagi teologi Kristen dan memberikan kontribusi  nyata  bagi  pemerintah  melalui  moderasi  beragama  di  sekolah  tinggi  teologi  di Indonesia.
Upaya  untuk  membangun  sebuah  sikap  moderasi  beragama  di  perguruan  tinggi menjadi sebuah tantangan tersendiri. Perguruan tinggi Teologi di Indonesia memang bukan sebuah  sumber  konflik  antar  agama  tetapi  perlu  juga  diwaspadai  manakala  ada  paham- paham  radikal  tentang  Kekristenan  yang  berujung  pada  sikap  penolakan  terhadap keberadaan agama lain. Konflik dan perpecahan bisa saja lahir dari pengajar-pengajar yang tidak moderat yang menginginkan sebuah perpecahan karena perbedaan agama. Moderasi
11 Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, Moderasi Beragama (Jakarta: Kementerian Agama RI, 2019).
12 Joas Adiprasetya adalah profesor teologi di STFT Jakarta (jadiprasetya@gmail,com). Makalah ini disampaikan sebagai keynote speech di dalam Seminar Nasional Agama, Teologi, dan Humaniora (Semnas Agatha 2022), yang diselenggarakan oleh Sekolah Tinggi Agama Kristen (STAK) Teruna Bhakti, Yogyakarta, pada tanggal 11 Januari 2022.
beragama sejatinya adalah bagian penting dalam kehidupan beragama tidak memiliki sikap ekstrem dalam pandangan keagamaannya tetapi mencari titik temu kebersamaan. 13 Moderasi menjadi  senjata  untuk  menjaga  kebersamaan  dalam  keberagaman  di  Indonesia.  Secara singkat  dapat  dijelaskan  bahwa  moderasi  beragama  adalah  sebuah  sikap  yang  tidak berlebihan tentang sebuah agama. 14
Sedangkan Kurikulum menurut Undang-undang Nomor 20 Tahun 2003 pada pasal 1 Butir 19 tentang sistem pendidikan nasional dikatakan bahwa kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai  pendidikan tertentu. Dalam kamus Oxford menyebutkan bahwa kurikulum adalah mata pelajaran dalam program studi atau diajarkan di sekolah. 15 Zais mengatakan bahwa kurikulum dapat dipahami sebagai program mata pelajaran, seperti halnya bahasa inggris, aljabar, sejarah, ekonomi dan lainnya. 16 Ada pandangan lain juga menyebutkan bahwa kurikulum ialah isi mata pelajaran tertentu  dalam  program  atau  data  informasi  yang  terekam  dalam  membimbing  pelajar melalui buku catatan yang diperlukan dan disediakan dalam rencana pembelajaran. 17
Menurut  Hilda  Talba  mengemukakan  bahwa  Kurikulum  biasanya  berisikan pernyataan  tujuan  dan  sasaran  khusus;  itu  menunjukkan  beberapa  pilihan  dan  pengaturan konten/isi,  memanifestasikan pola-pola tertentu  dalam pembelajaran dan  pengajaran, baik karena  ada  tujuan  atau  tuntutan  organisasi  yang  membutuhkan. 18 Kurikulum  adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu. 19 Sedangkan Menurut Rusman memandang bahwa kurikulum sebagai seluruh  kegiatan  yang  diberikan  kepada  siswa  di  bawah  tanggung  jawab  sekolah  ( all  the activities that are provided of the students by the school ). 20
13 Wildani Hefni, “ Moderasi Beragama dalam Ruang Digital : Studi Pengarusutamaan Moderasi Beragama di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri ” (Jurnal Bimas Islam) Vol. 13 No. 1 (2020): 1-22
14 Kementerian Agama RI, Moderasi beragama (Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, 2019), 1
15 Mohamad Mustafid Hamdi, “Evaluasi Kurikulum Pendidikan” (Jurnal Manajemen Pendidikan Islam) Vol 4 No 1 (2020): 66-75
16 Ibid.
17 Siti Julaeha, “Problematika Kurikulum dan Pembelajaran Pendidikan Karakter” (Jurnal Penelitian Pendidikan Islam) Vol 7 No 2 (2019): 157-182
18 Hilda dan Talba, Curriculum Devlopment Theory and Practices. (Newyork: Harcour, Brace and World: 1962), 66
19 WijiHidayati, Syaefudin, Umi Muslimah, Manajemen Kurikulum dan Program Pendidikan (Yogyakarta: Semesta Aksara, 2021), 1
20 Rusaman, Manajemen Kurikulum (Jakarta: Rajawali Pers, 2009), 17
Sedangkan Pengertian kurikulum juga secara semantik dapat dikelompokkan dalam tiga bagian yaitu tradisional, modern, serta masa kini. Pengertian kurikulum tradisional yaitu semua  bidang  studi  yang  diajarkan  dalam  lembaga  pendidikan,  kurikulum  secara  modern menyebutkan  bahwa  bidang  studi  hanyalah  bagian  kecil  dari  isi  kurikulum,  yang  mana kurikulum menyangkut seluruh kegiatan peserta didik agar mendapatkan pengalaman yang aktual di dalam kelas, sekolah, dan juga di luar sekolah, dan semua hal tersebut  di bawah tanggung jawab pihak sekolah. Sedangkan pengertian kurikulum masa kini adalah sebuah sistem  yang  mencakup,  tujuan,  isi,  evaluasi,  yang  semuanya  itu  diusahakan  oleh  pihak sekolah agar memperoleh hasil yang diharapkan di dalam atau di luar sekolah. 21
Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  kurikulum  moderasi  beragama  adalah  seluruh kegiatan  yang  diberikan  oleh  pengajar,  termasuk  pengalaman,  tujuan  dan  isi  pelajaran  di sekolah  tinggi  Teologi  yang  mengarah  kepada  sikap  dan  perilaku  yang  tidak  berlebihan dalam beragama.

## Bentuk Kurikulum Moderasi Beragama
Belakangan  dunia  perguruan  tinggi  dihebohkan  oleh  hasil  penelitian  yang menyebutkan sebagian kampus di Indonesia dan mahasiswanya terpapar radikalisme. Setara Institut  (2019)  menyebutkan  10  Perguruan  Tinggi  Negeri  ternama  terpapar  paham radikalisme.  Kesepuluh  perguruan  tinggi  itu  meliputi  UI  Jakarta,  IPB,  ITB,  UGM Yogyakarta, UNY, Unibraw Malang, Unair, Unram, UIN Jakarta dan UIN Bandung. Tingkat paling  terjadi  pada  IPB  dan  ITB.  Sementara  di  lingkungan  perguruan  tinggi  keagamaan (PTK) terjadi di UIN Jakarta dan UIN Bandung. Beberapa tahun belakangan ini perguruan tinggi  di  Indonesia  dihebohkan  dengan  beberapa  hasil  penelitian  yang  mengatakan  bawa beberapa  kampus  dan  mahasiswa  terpapar  radikalisme.  Mantan  Menteri  Pertahanan Ryamizard  Ryacudu  mengatakan  23,4%  mahasiswa  di  Indonesia  terpapar  paham radikalisme. 22 Jika  mengacu  dari  informasi  tersebut  Sekolah  tinggi  teologi  juga  perlu melakukan upaya dalam menangani masalah-masalah seperti ini terjadi di sekolah-sekolah teologi di Indonesia.
Upaya  mewujudkan  peran  sekolah  tinggi  Teologi  dalam  internalisasi  moderasi beragama dalam kurikulum Sekolah Tinggi Teologi memiliki tujuan agar tidak adanya kaum ekstrem  terhadap  sikap  beragama  di  kalangan  Sekolah  Tinggi  Teologi  di  Indonesia.  Hal
21 Sulistyorini dan Muhammad Fathurrohman, Esensi Manajemen Pendidikan Islam ( Yogyakarta: Kalimedia., 2016), 66
22 Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, Menakar Moderasi Beragama di Perguruan Tinggi (Jakarta: Peneliti Badan Litbang dan Diklat, Kemenag RI, Rabu, 11 Desember 2019, diakses pada Selasa 18 Januari 2022
tersebut  sejalan  dengan  upaya-upaya  yang  dilakukan  oleh  Kementerian  Agama  dalam mempersatukan agama-agama yang ada di  Indonesia dengan moderasi  beragama. Sejalan dengan itu sekolah-sekolah tinggi Teologi di Indonesia perlu menanggapi himbauan Menteri Agama tentang moderasi beragama di seluruh perguruan tinggi keagamaan yang berada di bawah Kementerian Agama untuk menjadi pusat moderasi beragama 23 agar sekolah teologi yang mencetak hamba-hamba Tuhan tidak terpapar radikalisme. Untuk  mencegah hal-hal yang  demikian  terjadi  Sekolah  Tinggi  Teologi  perlu  membentuk  sebuah  upaya  untuk mencegah agar tidak terjadinya hal-hal yang demikian pada sekolah tinggi Teologi yang ada di  Indonesia.  Salah  satu  upaya  yang  patut  untuk  dilakukan  oleh  sekolah-sekolah  tinggi teologi di Indonesia ialah dengan menyusun internalisasi kurikulum moderasi beragama di setiap sekolah tinggi teologi di Indonesia.  Secara konseptual kurikulum menjadi jawaban dari  kebutuhan  dan  tantangan  yang  terjadi  ditengah-tengah  masyarakat.  Kemajuan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  mendorong  segala  perubahan  yang  terjadi  salah  satunya  sifat- sifat manusia yang sangat mempengaruhi kehidupan berpikir kritis salah satunya yang terjadi di  perguruan  tinggi.  Melalui  kurikulum  nilai-nilai  kebenaran  dalam  beragam  di  sekolah tinggi teologi di Indonesia direkonstruksi kembali selaras dengan model moderasi beragama.
Menurut  Hamid  Hasan  ada  empat  dimensi  kurikulum  yaitu:  Pertama,  kurikulum dalam dimensi ide, berkenan dengan landasan filosofis dan teoritis kurikulum yang artinya bahwa  apakah  kurikulum  tersebut  menjawab  segala  kebutuhan  masyarakat  yang dikembangkan sesuai dengan disiplin ilmu, teknologi, agama, permasalahan sosial budaya, ekonomi,  kebangsaan  dan  lain-lain.  Kedua,  kurikulum  dalam  dimensi  dokumen,  yaitu kurikulum  berisikan  komponen  seperti:  tujuan  konten,  proses  dan  asesmen.  Ketiga, kurikulum  dalam  dimensi  proses  yaitu  implementasi  dari  apa  yang  sedang  direncanakan dalam  dokumen  yang  ada.  Keempat,  kurikulum  dalam  dimensi  hasil  adalah  apa  yang dimiliki  oleh  peserta  didik. 24 Sehingga  dalam  hal  tersebut  perlu  adanya  kurikulum  yang mengimplementasikan  moderasi  beragama  di  perguruan  tinggi  teologi  di  Indonesia. Beberapa bentuk internalisasi kurikulum pada sekolah tinggi teologi di Indonesia tersebut adalah Hidden kurikulum dan Core kurikulum.
23 Kementerian Agama Republik Indonesia, Menag Minta PTKIN  Jadi Pusat Pengembangan Moderasi Beragama (Jakarta: Jumat, 17 Desember 2021 10:22 WIB, diakses pada hariselasa 18 Januari 2022
24 Hasan, Hamid S. 2000. Multikulturalisme Untuk Penyempurnaan Kurikulum Nasional. Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan. Vol.026,No. 6.

## Hidden Kurikulum
Kurikulum  merupakan  sebuah  jawaban  dari  kebutuhan  dan  tantangan  yang  terjadi pada  perguruan  tinggi  di  Indonesia.  Kurikulum  sangat  fundamental  dan  menggambarkan posisi sesungguhnya dalam proses pendidikan. Proses pengembangan kurikulum harus dapat mengkaji  dan  menata  kualitas  manusia  Indonesia  dengan  pengembangan  kurikulum  yang ideal untuk digunakan 25 sebagai tatanan moderasi beragam di Indonesia.  Kurikulum yang bisa  digunakan  dalam  membangun  moderasi  beragama  di  Indonesia  salah  satunya  ialah Hidden Kurikulum.
Istilah Hidden Kurikulum dibagi dalam dua kata yaitu Hidden dan Kurikulum. Secara etimologi  kata  Hidden  berasal  dari  bahasa  Inggris  yang  berarti  tersembunyi  atau terselubung. 26 Dengan  demikian  Hidden  Kurikulum  adalah  kurikulum  tersembunyi  atau terselubung.  Maksud  dari  terselubung    adalah  kurikulum  ini  tidak  tercantum  dalam kurikulum ideal tetapi sekalipun seperti itu kurikulum ini memiliki andil dalam pencapaian tujuan  pendidikan.  Kurikulum  tersembunyi  ini  pada  dasarnya  merupakan  suatu  proses pendidikan yang tidak terencanakan.
Menurut Dede Rosyada bahwa hidden kurikulum memiliki fungsi karakter yang kuat untuk membangun fondasi bagi manusia agar hidup bersama dengan damai serta aman dan terbebas  dari  tindakan  tidak  bermoral. 27 Kohlberg  memperjelas  mengenai  kurikulum  ini bahwa kurikulum ini sangat berhubungan dengan pendidikan moral serta akhlak dan guru harus memiliki peran untuk memberikan informasi tentang nilai dan standar moral. 28
Jika  diamati  Hidden  kurikulum  memiliki  fungsi  yang  kuat  untuk  menjadi  pondasi bagi umat beragam untuk hidup dalam kedamaian serta keamanan melalui tindakan-tindakan yang  bermoral  ditengah-tengah  masyarakat.  Dalam  perkembangannya  kurikulum  ini  juga memiliki peran yang sangat efektif karena mengandung pesan moral serta nilai-nilai yang positif  berkaitan  dengan  moderasi  beragama.  Misalnya  komitmen  kebangsaan,  toleransi, antikekerasan dan akomodatif terhadap kebudayaan lokal. 29
25 Kapraja Sangadji, PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM PENGEMBANGAN KURIKULUM PERGURUAN TINGGI (Sebuah Kajian Kurikulum), Jurnal Biosel (Biology Science and Education) Vol 5, No 1 (2016): 38-45
26 Sukiman, Pengembangan. Pengembangan Kurikulum Perguruan Tinggi (Bandung: PT Remaja Rosdakarya ,2015), 4.
27 Dede Rosyada, Paradigma Pendidikan Demokratis )Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007, 31
28 H. Dakir, Perencanaan dan Pengembangan Kurikulum (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), 7.
29 Husnul Khotimah, “Internalisasi Moderasi Beragama Dalam Kurikulum Pesantren” RABANI (Jurnal Pendidikan Agama Islam)  Vol. 1 No. 1 (2020): 62-68, http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/rabbani/article/view/3008
Dengan  menggunakan  model  kurikulum  ini  di  Sekolah  Tinggi  Teologi  akan membangun sikap religius dosen dan siswa yang dapat diartikan dalam sikap dan perilaku yang memiliki kepekaan dalam kehidupan masyarakat dan secara langsung melahirkan sikap dan  pengalaman  melalui  pembelajaran  mengenai  moderasi  beragama.  Karakter  yang beragama  dituangkan  dalam  sikap  dan  perilaku  dalam  melaksanakan  ajaran  agama  yang dianut,  toleran  dalam  pelaksanaan  agama  lain  dan  memiliki  sikap  yang  rukun  dengan pemeluk agama lain. 30
Jika kurikulum ini dilaksanakan dalam proses pembelajaran di kelas Sekolah Tinggi Teologi  di  Indonesia  berarti  dosen  harus  membuat  materi  pembelajaran  di  kelas  dengan mengajarkan  nilai-nilai  moral  dengan  mengajarkan  tentang  moderasi  beragama.  Hidden kurikulum berfungsi sebagai kontrol bagi peserta didik agar mempersiapkan diri untuk dapat menyampaikan  moderasi  beragama  kepada  masyarakat.  Hidden  kurikulum  juga  dapat menjadi sebuah kontrol bagi dosen dan mahasiswa agar menjadi panutan bagi masyarakat dalam hal moderasi beragama.

## Core Kurikulum
Perguruan  Tinggi  memiliki  tugas  khusus  dalam  memberikan  pengalaman  belajar kepada  para  mahasiswa.  Pengalaman  tersebut  dapat  diberikan  melalui  kurikulum. Kurikulum  dapat  direfleksikan  ke  dalam    pola  pikir  seseorang,  dan  dalam  kebiasaan- kebiasaannya  sehari-hari.  Dengan  adanya  kurikulum  mahasiswa  dapat  memiliki  cara berpikir yang baik. Salah satu bentuk kurikulum yaitu Core kurikulum. Core memiliki arti inti,  jika  dalam  kurikulum  berarti  sebuah  pengalaman  belajar  yang  harus  diberikan  baik berupa individu atau kebutuhan umum. 31
Istilah Core kurikulum merujuk pada suatu rencana yang mengorganisasikan serta mengatur program pendidikan umum di sekolah. Founce dan Bossing mengistilahkan core kurikulum dengan merujuk pada pengalaman belajar yang fundamental bagi peserta didik. 32 Kurikulum ini merupakan bagian dari kurikulum terpadu. Alasannya karena kurikulum ini menggunakan  bahan  dari  segala  disiplin  ilmu  atau  mata  pelajaran  yang  diperlukan  untuk memecahkan sebuah masalah yang dihadapi oleh peserta didik termasuk dari lingkungan. Kurikulum  ini memiliki penekanan utama pada prosedur pemecahan masalah. Kurikulum
30 Marsella Pramadhana, “Konsep Religius Sebagai Salah Satu Nilai Karakter”, http://Marchellapramadhana.blogspot.com.html-document, diakses 18 januari 2022
31 Subandijah, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum ( Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 1993), 6
32 Aset Sugiana, Proses Pengembangan Organisasi Kurikulum Di Indonesia, (EL-HIKMAH: JURNAL KAJIAN DAN PENELITIAN PENDIDIKAN ISLAM), Vol 12 No 1 (2018), 91-103
ini  juga  selalu  memperhatikan  perbedaan  individu,  dan  memberikan  bekal  kemampuan khusus untuk hidup di tengah-tengah masyarakat dan memiliki kemampuan sosial. 33
Jika  disimpulkan  bahwa  Core  kurikulum  dirancang  khusus  agar  peserta  didik memiliki  pengalaman  belajar  yang  fundamental  serta  dapat  berpikir  secara  kritis  dalam keperluan pemecahan masalah yang dihadapi oleh peserta didik sehingga mereka memiliki pengalaman belajar dan direfleksikan pengalaman tersebut ke dalam pola pikir mahasiswa tersebut.  Jika dihubungkan dengan moderasi beragama kurikulum ini memuat pengetahuan umum untuk semua yang ada dalam proses belajar mengajar sebagai pengalaman belajar. Materi pelajaran yang dipaparkan oleh dosen di kelas diarahkan untuk membentuk karakter peserta  didik  dan  pengajar  untuk  memiliki  karakter  agar  menjadi  moderat    yang  secara langsung diajarkan setiap proses pembelajaran 34
Moderasi beragama akan dimasukkan ke dalam setiap mata kuliah sebagai bahan ajar yang  diintegrasikan  dengan  pendidikan  multikultural  yang  di  mana  setiap  proses pengembangan  yang  dimiliki  manusia  yang  menghargai  pluralitas  sebagai  sebuah konsekuensi  keragaman  budaya,  suku,  dan  agama  yang  ada. 35 Sehingga  Sekolah  Tinggi Teologi  di  Indonesia  harus  dapat  berperan  dalam  mempersiapkan  semua  perangkan mengenai moderasi di dalam kurikulum. Diharapkan bukan hanya para peserta didik yang mengalami  peningkatan  kemampuan  menjadi  manusia  demi  kebinekaan  bangsa  melalui sekolah-sekolah teologi yang ada di Indonesia.

## KESIMPULAN
Keberadaan  sekolah-sekolah  Teologi  di  Indonesia  saat-saat  sekarang  ini  memang mampu menjadi sarana yang sangat memuaskan di Indonesia. Tidak pernah terdengar atau terdeteksi    ada  tindakan-tindakan  intoleransi  di  masyarakat.  Namun  tak  menutup kemungkinan  tindakan-tindakan  intoleransi  bisa  saja  terjadi  dikemudian  hari.  Sehingga langkah  untuk  melakukan  pencegahan  dengan  adanya  kurikulum  moderasi  beragama  di Sekolah Tinggi Teologi di Indonesia. Proses pembelajaran wajib dikaitkan dengan moderasi beragama.  Internalisasi  nilai  moderasi  pada  sekolah  tinggi  Teologi  sangat  penting  dalam dunia pendidikan Teologi agar rasa toleransi yang tinggi akan mempersatukan masyarakat Indonesia yang plural sehingga tidak saling menyalahkan perbedaan agama yang terjadi pada
33 Aset Sugiana, Proses Pengembangan Organisasi KurikulumDi Indonesia, (EL-HIKMAH: JURNAL KAJIAN DAN PENELITIAN PENDIDIKAN ISLAM), Vol 12 No 1 (2018), 91-103
34 Thomas Gunawanwibowo, Menjadi Guru Kreatif, (Jawa Barat: Media Maxima,2016), 65
35 Ngainun Naim dan Achmad Sauqi, pendidikan multicultural konsep dan aplikasi, (Yogyakarta: Ar- Ruzz Media, 2011), 50
bangsa ini. Kristen yang moderat akan menyatukan perbedaan antara semua pemeluk agama yang  ada  sehingga  bangsa  ini  tidak  ada  perpecahan  di  daerah  di  mana  Kristen  menjadi Mayoritas. Dan begitu juga sebaliknya dari agama yang lain.

## REFERENSI
Adiprasetya, Joas,  adalah profesor teologi di STFT Jakarta (jadiprasetya@gmail,com).
Makalah ini disampaikan sebagai keynotespeech di dalam Seminar Nasional Agama, Teologi, dan Humaniora (Semnas Agatha 2022), yang diselenggarakan oleh Sekolah Tinggi Agama Kristen (STAK) Teruna Bhakti, Yogyakarta, pada tanggal 11 Januari 2022.
Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, Menakar Moderasi Beragama di
Perguruan Tinggi (Jakarta: Peneliti Badan Litbang dan Diklat, Kemenag RI, Rabu,
11 Desember 2019, diakses pada Selasa 18 Januari 2022
Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, Moderasi Beragama, Jakarta:
Kementerian Agama RI, 2019
detiknews, "Nadiem Bikin Kurikulum Moderasi Beragama demi Hapus Intoleransi di Sekolah" selengkapnya https://news.detik.com/berita/d-5736393/nadiem-bikin- kurikulum-moderasi-beragama-demi-hapus-intoleransi-di-sekolah.
Fakultas Matematika Dan Ilmu Pengetahuan Alam Universitas Katolik Widya Mandala
Madiun
Gunawan,  Wibowo Thomas,  Menjadi Guru Kreatif, Jawa Barat: Media Maxima, 2016 H. Dakir, Perencanaan dan Pengembangan Kurikulum Jakarta: Rineka Cipta, 2004 Hanik Umi, “ Pluralisme Agama di Indonesia ”, Jurnal Tribakti, Vol. 25 No. 1, (Januari 2014), https://ejournal.iai-tribakti.ac.id/index.php/tribakti/article/view/154
Hasan, Hamid S. 2000. Multikulturalisme Untuk Penyempurnaan Kurikulum Nasional.
Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan. Vol.026,No. 6
Hefni, Wildani, “ Moderasi Beragama dalam Ruang Digital: Studi Pengarusutamaan Moderasi Beragama di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri ” (Jurnal Bimas Islam) Vol. 13 No. 1 (2020)
Husnul Khotimah, “Internalisasi Moderasi Beragama Dalam Kurikulum Pesantren”
RABANI (Jurnal Pendidikan Agama Islam)  Vol. 1 No. 1 (2020) http://ejourna l.iainmadura.ac.id/ index.php/rabbani/ article/view/3008
Johana S.Talupun, Yance Z. Rumahuru, “Pendidikan agama inklusif sebagai fondasi moderasi beragama:Strategi merawat keberagaman di Indonesia” (Kurios: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) Vol. 7, No. 2, (2021)
Julaeha Siti, “Problematika Kurikulum dan Pembelajaran Pendidikan Karakter” (Jurnal
Penelitian Pendidikan Islam) Vol 7 No 2 (2019): 157-182
Kapraja Sangadji, PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM PENGEMBANGAN KURIKULUM PERGURUAN TINGGI (Sebuah Kajian Kurikulum), Jurnal Biosel (Biology Science and Education) Vol 5, No 1 (2016): 38-45
Kementerian Agama Republik Indonesia, Menag Minta PTKIN  Jadi Pusat Pengembangan Moderasi Beragama (Jakarta: Jumat, 17 Desember 2021 10:22 WIB, diakses pada hari selasa 18 Januari 2022
Kementerian Agama RI, Moderasi beragama (Jakarta: Badan Litbang dan Diklat
Kementerian Agama RI, 2019.
Khotimah, Husnul “Internalisasi Moderasi Beragama Dalam Kurikulum Pesantren”
RABANI (Jurnal Pendidikan Agama Islam)  Vol. 1 No. 1 (2020) http://ejournal.iainmadura.ac.id/ index.php/ rabbani/article/view/3008
Muhammad Fathurrohman, Sulistyorini, Esensi Manajemen Pendidikan Islam Yogyakarta: Kalimedia., 2016 Mustafid, Hamdi Mohamad, “Evalusi Kurikulum Pendidikan” (Jurnal Manajemen Pendidikan Islam) Vol 4 No 1 (2020): 66-75 Ngainun Naim dan Achmad Sauqi, pendidikan multicultural konsep dan aplikasi, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011.
Pramadhana, Marsella, “Konsep Religius Sebagai Salah Satu Nilai Karakter”, http://Marchellapramadhana.blogspot.com.html-document, diakses 18 januari 2022 Rosyada, Dede, Paradigma Pendidikan Demokratis  Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007
Rusaman, Manajemen Kurikulum (Jakarta: Rajawali Pers, 2009 Subandijah, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum Jakarta : PT RajaGrafindo Persada,
1993.
Sugiana, Aset, Proses Pengembangan Organisasi Kurikulum Di Indonesia, (EL-HIKMAH: JURNAL KAJIAN DAN PENELITIAN PENDIDIKAN ISLAM), Vol 12 No 1 (2018), 91-103
Sukiman, Pengembangan. Pengembangan Kurikulum Perguruan Tinggi, Bandung: PT
Remaja Rosdakarya, 2015
Sularso, Winiarti Elok Cicilia, Konflik Agama di Indonesia, 2019, Program Studi D-Iii Farmasi
Talba, Hilda, Curriculum Devlopment Theory and Practices. (Newyork: Harcour, Brace and World: 1962)
Tuju, Serva, dkk, “Hospitalitas Pendidikan Kristiani dalam Masyarakat Majemuk” (Jurnal Teologi Berita Hidup) Vol 3, No 2 (2021): 344-355
Utoyo, Marsudi, “Perspektif Agama-Agama Di Indonesia Terhadap Pluralisme Agama”,
Jurnal Masalah-masalah Hukum, Universitas Diponegoro Semarang, Vol 44, No 4 (2015),  https://ejournal. undip.ac.id/index.php/ mmh/article/view/11464
Wiji, Hidayati, Syaefudin, Umi Muslimah, Manajemen Kurikulum dan Program
Pendidikan (Yogyakarta: Semesta Aksara, 2021.