Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3751
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
Symbols Of Women's Existence In Sa,o Nggua Ornaments In The Wolotopo Traditional Village, East Wolotopo Village Ndona District,

## Ende District
Simbol Eksistensi Perempuan Pada Ornamen Sa,o Nggua Di Kampung Adat Wolotopo Desa Wolotopo Timur Kecamatan Ndona Kabupaten Ende
Josef Kusi 1a (*) Safina Husen 2b
12 Universitas Flores
a josefkusi4@gmail.com
(*) Corresponding Author josefkusi4@gmail.com
How to Cite: Josef Kusi . (2024). Simbol Eksistensi Perempuan Pada Ornamen Sa,o Nggua Di Kampung Adat Wolotopo
Desa Wolotopo Timur Kecamatan Ndona Kabupaten Ende. doi : 10.36526/js.v3i2.3751 Received: 18-04-2024 Revised  : 11-02-2024 Accepted: 31-05-2024 Keywords: Symbols, Existence, Ornaments, Sa,o Nggua, Wolotopo Abstract The problem in this research is what is the meaning of the symbol of women's existence in traditional house ornaments in the Wolotopo traditional village, East Wolotpo Village, Ndona District, Ende Regency. The aim of this research is to find out the meaning of the symbol of women's existence in traditional houses in the Wolotopo traditional community, East Wolotopo Village,  Ndona  District  Ende  Regency.  The  research  method  used  in  this  research  is  a qualitative research method, with data collection techniques of observation, interviews and documentation.  Meanwhile,  the  data  analysis  techniques  in  this  research  include  data reduction,  data  presentation  and  conclusions.  The  results  of  the  research  show  that  the Wolotopo indigenous people believe that breast ornaments in traditional houses indicate the importance of women's role as a symbol of life and fertility for all humans, which is an ancestral heritage. This symbolizes unity and is a symbol of communication between humans and the highest being. In the life of the Wolotopo traditional community, women have an important role and big responsibilities, which have been inherited by their ancestors and are trusted by the local  cultural  community,  such  as  women's  involvement  in  traditional  household  affairs,  in various traditional rituals such as working on traditional houses, mosalaki burial rituals and someone's coronation. becoming a traditional figure (wakelaki ritual), opening new land and making statues of gods (Ana deo) .

## PENDAHULUAN
Kebudayaan   diartikan   sebagai  hal-hal bersangkutan   dengan  budi atau akal. Istilah Culture  merupakan   istilah   bahasa  asing yang   juga   sama  pengertiannya  dengan  budaya, sedangkan  dalam  bahasa  latin  budaya  diistilahkan  dengan  kata  colere  mengandung  pengertian “ mengolah  atau  mengerjakan.  Dengan   demikian   berdasarkan   pengertian   kedua   istilah dapat   dijelaskan   bahwa   budaya   merupakan   usaha   manusia  untuk  mengolah  dan  mengubah alam.  Kebudayaaan  pada  sisi  lain  didefinisikan  sebagai   kompleks   mencakup   pengetahuan, kepercayaan,  kesenian, moral, hukum, adat  istiadat  kemampuan  dan  kebiasaan  yang  diperoleh manusia   sebagai   anggota   masyarakat  (hermanto et al, 2012).  Etika  berbudaya  mengandung tuntutan  bahwa  budaya  yang   diciptakan  manusia  mengandung   nilai-nilai  etik  kurang  lebih bersifat   universal  atau  diterima  sebagain  besar  manusia.
Budaya    yang    mengandung    nilai    etik    adalah    budaya    yang    mampu    menjaga, mempertahankan,  bahkan    meningkatkan    harkat    dan    martabat    manusia    sendiri.  Dalam keseharaian  hidup  bermasyarakat,  manusia  dituntut  untuk  mentaati  berbagai  nilai-nilai  yang ada  dalam  masyarakat  sehingga  meningkatkan  derajad  kehidupan  manusia.  Hal  ini  mesti diciptakan  guna  menjaga  dan  terciptanya  keselarasan  dan  keharmonisan  masyarakat.  Hal  ini
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3751
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
berlaku  pula  pada  masyarakat  Nua  Wolotopo  Kecamatan  Ndona , masyarakat  setempat  sangat menjunjung  tinggi  harkat  dan  martabat  manusia,  hal  ini  dibuktikan  dengan  adanya  simbol eksistensi  perempuan  yang  secara keseluruhan  ada  dalam  rumah  adat.  Menurut pendapat Koentjaraningrat  yang dikutip (jurahman, 2014)  membedakan  tiga  wujud  kebudayaan yakni; wujud pertama  sebagai  suatu  kompleks  dari  ide-ide, gagasan, nilai-nilai, norma  serta  peraturan . Wujud kebudayaan  ideal  itu  biasanya  berfungsi  sebagai  tata  kelakuan  yang  mengatur,  mengendalikan dan  memberi  arah  kepada  tata  kelakuan  dan  perbuatan  manusia  dalam  masyarakat. Wujud kebudayaan kedua sebagai suatu yang kompelks aktivitas serta tindakan berpola dari manusia dan masyarkat, manusia yang berintertaksi, berhubungan, serta begaul dengan sesama saudara yang lain dari waktu kewaktu, selalu mengikuti pola tertentu berdasarkan aturan adat yang berlaku. Wujud kebudayaan   ketiga  adalah  sebagi benda – benda  hasil  karya manusia.  Budaya  terdapat  dalam masyarakat  merupakan  hasil  dari  pemikiran  manusia  berupa  nilai,  gagasan,  adat  istiadat,  serta hukum yang berfungsi sebagai pengatur kehidupan masyarakat.
Dengan  demikian  adanya  sistim  kebudayaan  dalam  diri  masyarakat,  memungkinkan perbedaan  status  serta  keberadaan  antara  perempuan  dan  laki – laki,  hal  ini  dapat  dilihat  dari pekerjaan, tanggung jawab dan, proses sosial budaya. Perbedaan fisik dan psihkis antara pria dan wanita diterima, namun dalam rumah adat( Sa,o Nggua) kaum perempuan berperan penting lebih dominan  ketimbang  pria.  Masyarakat  adat  Wolotopo  menempatkan  perempuan  dalam  bidang budaya, secara khusus dalam sa,o nggua (rumah adat) dimana perempuan ditetapkan secara adat dan secara turun temurun sebagai pihak yang ikut berpartisipasi aktif dalam melaksanakan ritual adat. Berbagai ritual adat seperti pengerjaan rumah adat, ritual penguburan mosalaki dan penobatan seorang menjadi    tokoh  adat  (wakelaki  ),buka  lahan  baru,  pembuatan  patung  dewa  (  Ana  deo). Dalam  berbagai  ritual  seperti  yang  sudah  dijelaskan    Perempuan  di  kampung  adat  Wolotopo menduduki peran penting mulai dari tahap persiapan, pelaksanaan sampai akhir  ritual . Menurut (struers; 2008) kedudukan  perempuan dalam kehidupan sosial diatur oleh tradisi, hak  dan  kewajiban  kaum  perempuan  lebih  rendah  dari    laki – laki.  Namun  dalam  kenyataan  di kampung adat Wolotopo dan juga kampung adat lainnya dalam masyarakat adat Lio, perempuan sangat berperan penting  kuhusunya  dalam rumah adat, dimana  kedudukan perempuan dalam budaya lebih  berpengaruh  pada  laki – laki. Dengan demikian  keberadaan  perempuan  dan  laki – laki  sama akan tetapi beda fungsinya. Seiring dengan perkembagan  zaman, perempuan  masa kini tampil  menjadi  figur  ditengah    kehidupan    masyarakat    dalam    memajukan    berbagai    aspek kehidupan  yang  mana kualitasnya dengan  hasil  kerja  kaum  laki – laki  sama,  salah satu  dibidang budaya,    dimana    perempuan    ikut    didalmnya.  Dalam  kehidupan  budaya  di  Indonesia  peran perempuan    dan  laki – laki  memiliki  perbedaan,  secara  historis  perempuan  selalu  direndahkan martabatnya, namun secara hukum peran perempuan sama dimata hukum.
Peran laki – laki dan perempuan dibingkai oleh sebuah sistim  yaitu sistim patriarki yang menempatkan  laki – laki  pada  posisi  peran  lebih  dominan.  Namun  dalam  hal  budaya,  di  Nua (kampung ) adat Wolotopo  peran perempuan lebih dominan dalam rumah adat, hal ini dimaknai denga ukiran payudara yang menandakan bahwa peran perempuan sangat penting dalam berbagai ritual adat. Dengan demikian simbol ukiran payudara tetap dipertahankan keberadaannya, sehingga menjadi  pengetahuan  bagi  generasi  sekarang.    Dalam  masyarakat  adat  Wolotopo,  perempuan terlibat aktif dalam keluarga maupun keluarga besar dan masyarakat. Dengan melihat keterlibatan perempuan  dalam  kehidupan  sosial  budaya  merupakan  suatu  kebanggaan,  dimana  perempuan mampu merubah  cara  pandang  dalam  kehidupan  masyarakat  dan memberikan  gambaran  hidup bagaimana cara hidup saling menghargai dan menghormati diantara perempuan dan laki – laki.
METODE Metode  penelitian  sebagai  langkah  awal  dalam  kegiatan  penelitian.    Adapun  metode penelitian  yang  digunakan    dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif yakni dengan mengamati simbol eksistensi perempuan pada rumah adat (sa,o nggua) di kampung adat Wolotopo .Penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3751
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
deskriptif    berupa  kata-kata  dari  orang-orang  atau  perilaku  dan  pemaknaan  unsur-unsur  bentuk (benda, kegiatan dan simbol) yang dapat diobservasi di lapangan. Jenis penelitian kualitatif berupaya mendapat pengetahuan yang didasarkan pada data empiris mengenai suatu kolektivitas obyek yang diteliti secara sistematis dan aktual mengenai fakta yang ada (maleong,1988).
Teknik pengumpulan data yang diperlukan dalam penelitian ini yakni observasi, wawancara dan dokumentasi. Kartono, sebagaimna dikutip oleh ( gunawan, 2013  ) observasi  merupakan studi yang  sengaja  dan  sistematis  tentang  fenomena  sosial  dan  gejala – gejala  psikis  dengan  jalan pengamatan  dan  pencatatan.  setyadi  (dalam  gunawan,  2013)  berpendaat  bahwa    wawancara merupakan  suatu percakapan yang diarahkan pada suatu masalah tertentu dan merupakan proses tanya jawab dimana dua orang atau lebih yang berhadapan secara fisik. Sedangkan dokumentasi merupakan pembuktian yang didasarkan atas jenis sumber apapun baik itu berupa tulisan, gambar atau arkeolog (gunawan, 2013  ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran Hasil Penelitian
Berdasarkan    Undang  -  Undang    RI  no.22  tahun  1999,    Desa  merupakan  kesatuan masyarakat  Hukum  yang  mempunyai  kewenangan  untuk mengatur serta  mengurus  kepentingan masyarakat  setempat  berdasarkan  asal  usul,  adat  istiadat  setempat  yang  diakui  dalam  sistim pemerintahan  nasional  dan  berada  didaerah  kabupaten.    Wolotopo  adalah  nama    salah  satu kampung adat di Kecamatan Ndona sekaligus nama salah satu desa dalam wilayah administrasi Kabupaten Ende Flores -NTT. Dalam perjalanan waktu,  tahun 1998, Desa Wolotopo dimekarkan menjadi dua, yaitu desa induk  nama Desa Wolotopo dan desa pemekaran dengan nama Desa Wolotopo  Timur.  Tujuan  pemekaran  wilayah  Desa,  tentunya  agar  pelayanan  administrasi, pembinaan  serta kesejahtraan masyarakat  tercapai, termasuk pembangunan fisik setiap dusun, RW  dan  RT  terjadi  secara  merata.    Sebagai    desa  definitif  memiliki  wilayah  administasi,  dan pemerintahan desa yang dipimpin oleh seorang kepala desa, lembaga desa seperti BPD, PKK,  serta penduduk. Jumlah penduduk seluruhnya 1.030 jiwa, laki – laki 486 jiwa ,perempuan 544 jiwa, jumlah KK 259 tersebar dalam wilayah  2 dusun, 8 RT dan, 4 RW.
Sebagian besar  masyarakat profesi sebagai petani,  secara topografi wilayah Desa Wolotopo Timur, bibir pantai selatan Laut Sawu, suhu dan kelembaban udara pada musim hujan sangat cocok untuk  berbagai  tanaman  budi daya, baik tanaman umur pendek  seperti  palawija, maupun umur panjang    seperti    kelapa,  kemiri,  kakao,  mete,  berbagai  jenis  kayu.    Selain  itu  masyarakat  juga memelihara  hewan    serta  ternak  unggas,  untuk  menyangga  ekonomi  rumah  tangga.  Dengan demikian daya upaya masyarakat dalam memenuhi berbagai asek  kehidupan  terpenuhi. Hal ini terlihat  dari    data  monografi  Desa  Wolotopo  Timur  tahun  2020,  berbagai  profesi    diemban  oleh masyarakat seperti ; petani, PNS, Tukang, pedagang, sopir, pengojek, Bidan, pegawai swasta. Dari aspek pendidikan terlihat banyak masyarakat sudah mengenyam pendidikan  berbagai jenjang dan sebagian kecil  tidak tamat pendidikan  dasar disebabkan  oleh kemauan untuk sekolah serta motifasi dari orang tua lemah.
Dalam memenuhi berbagai kebutuhan semua bidang kehidupan, masyarakat setempat juga ada mengenyam pendidikan dikota diberbagai jenjang, bekerja di kota, usaha bisnis kecil- kecilan, dagang  keliling,  saat  senja  hari  kembali  ke  desa  hal  ini  adanya  jalan  raya,banyak  masyarakat memiliki transpotasi pribadi berupa sepeda motor.Ada juga armada angkutan umum berupa  pic up jarak tempuh dekat waktu tempuh tidak lama, sehingga perputaran ekonomi sangat lancar letak desa (kampung  adat  Wolotopo)  berjarak    9  km  dengan  ibu kota  Kabupaten  Ende.  Masyarakat  Flores umumnya dan masyarakat etnik Lio-Ende khususnya termasuk masyarkat adat Wolotopo memiliki kepercayaan  atas  kehidupan  yang  bersifat  rohaniah  dan  dunia  yang  tidak  kasat  mata.  Setiap penganut agama tertentu baik secara perorangan maupun kolektif, senantiasa memiliki emosi atau perasaan religius . Emosi tersebut merupakan tanda terhayatinya keyakinan atas atas nilai – nilai religius mereka, termasuk  merasakan secara transndental adanya “relasi” dan kehadiran Tuhan, Dewa  atau  makluk  halus  yang  diyakini  memiliki  kekuatan gaib.  Setiap  sistim  religi  juga  memiliki
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3751
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
seperngkat ajaran dan aturan serta kidah moral yang dijadikan pedoman berperilaku, termasuk juga keyakinan tentang adanya kehidupan  setelah  mati. Tata upacara ritual tetap dijalankan berkaitan dengan suatu komunitas religius, karena upacara religius itu merupakan peristiwa ritual yang selalu melibatkan para pengikutnya atau kelompk sosial besar atapun kecil.  Dalam sistim religi masyarakat itu,  terdapat  kepercayaan  dunia  dan  kehidupan  orang  yang  sudah  meninggal  itu  sesungguhnya berada dalam jarak hubungan yang relatif “tipis” antara yang rohani dan ragawi . Dunia rohani dan ragawi yang menjadi bangunan utuh keberadaan manusia itu dalam bahasa dan kebudayaan Lio-Ende dikenal dengan istilah  anamae atau mae, roh,jiwa dan weki tebo, raga, tubuh. Keduanya dipercayai adanya saling  ketergantungan  kendati keberadaan masing - masing dapat dipilah, namun tetap dalam sebuah keutuhan. Pada umumnya masyarakat  Desa  Wolotopo maupun  Desa  Wolotopo  Timur    menganut    keyakinan    agama    katolik.    Dalam    prakteknya masyarakat  tetap  percaya pada roh lelulur. Penyembahan  kepada  leluhur  dilakukan dengan kegiatan  upacara  adat.  Bentuk    penyembahan    terhadap    leluhur  dilakukan  dengan  pemberian sesajian  pada  saat – saat  tertentu.  Pemberian    sesajian  kepada  leluhur  dengan  tujuan  untuk menghadirkan  leluhur  dalam setiap aktivitas  dan senantiasa  menjaga,  agar  tidak terjadi  sesuatu yang tidak diinginkan bersama. Dalam bahasa adat Lio dengan ungkapan “ Embu Mamo atau Embu Kajo” Pemberian makan kepada leluhur pada tempat – tempat tertentu seperti  dalam  rumah,  pusara leluhur dan juga tempat yang dikhususkan dalam rumah adat, diyakini sebagai tempat penghuni roh leluhur.
Masyarakat adat  Adat  Wolotopo dengan keyakinan bahwa mereka telah mendahului kita, membutuhkan kepedulian dan penghormatan dari sesama saudara  yang masih berada di bumi. Masyarakat juga  percaya bahwa meskipun tubuh atau   jasad  mereka sudah meninggal, namun arwah    mereka    tetap  ada.  Seiring  dengan  berlalunya  waktu,  berkembang  pula  kebudayaan masyarakat setempat . Kehidupan budaya  simbol eksistensi perempuan pada ornamen di rumah adat bagi komunitas masyarakat  adat  Wolotopo  tradisi  lokalitas  masyarakat, sebagai  suatu bentuk penghormatan dimana masyarakat secara bersama mempelajari adat istiadat, norma - norma dalam   pembentukan sikap  untuk  senantiasa menghormati seorang perempuan ( Ibu ) betapa pentingnya perannya dalam rumah tangga sebagai simbol kehidupan dan kesuburan  bagi  bagi seluruh  manusia.  Sesuai dengan perkembangan zaman,  terus berubah,  masyarakat  sekarang membutuhkan peran perempuan dalam segala aspek, ekonomi, aspek  pendidikan, hukum, politik, dan  sosial .
Hal  tersebut    dipengaruhi  oleh  tuntutan  semua  bangsa  atas  nama  masyarakat  dunia berpendapat  kemajuan suatu bangsa ditentukan bagaimana bangsa tersebut peduli dan memberi akses  yang  luas  bagi  perempuan  untuk  beraktifitas  di  ranah  publik  .  Hal  ini  nyata  bahwa  saat ini,diseluruh  pelosok  negeri  ini  dari  pusat  sampai  ke  pelosok,  perempuan  diberkan  kesempatan bersama kaum laki – laki untuk secara bersama  merencakan, melaksanakan tugas disektor publik. Demikian  pula  dengan  kaum  perempuan  yang  ada  dikampung  adat  Wolotopo,  diberikan kepercayaan  oleh  masyarakat  setempat  untuk  mengemban  tugas  diberbagai  bidang  seperti; pemerintah desa sebagai aparat, sebagai pengurus kelompok rohani, pengurus Gereja tingkat umat Basis,Lingkungan dan Paroki  bersama Imam paroki .

## Simbol Eksistensi Perempuan Pada Rumah Adat
Masyarakat  adat  Wolotopo  menyakini  bahwa  ukiran  payudara    dikukir  atau  pahat  pada dinding  papan  rumah adat  merupakan simbol kehidupan dan kesuburan bagi manusia . Hal ini menandakan  betapa  pentingya    peran    perempuan  dalam  kehidupan  manusia.  (hadi  2002  ) menyatakan  simbol  ukiran  merupakan  suatu  bentuk    yang  berhubungan  dengan    beberapa kepercayaan atau agama yang ditandai dengan sifat khusus,  yang menimbulkan rasa hormat yang luhur, dalam  arti  merupakan  suatu  pengelaman  yang suci.  daryanto ( 1994 ) menyatakan bahwa simbol ukiran merupakan lambang persatuan, sedangkan schans dalam ernest ( 1967  ) mengatakan simbol  ukiran  sebagai simbol komunikasi  antara manusia  denga  para leluhur. Simbol  merupakan salah satu tanda agar manusia hidup sesuai dengan aturan dalam bertindak dan bertingkah laku
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3751
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
dalam menginterpretasikan semua hal  serta berbagai peristiwa yang diamati. Semua unsur – unsur yang ada dalam lingkungan sosial diberi berdasarkan suatu sisitem simbol yang berlaku dalam suatu masyarakat. Demikian  pula  dengan masyarakat adat Wolotopo,  mewarisi makna simbolis ukiran payudara  sebagai petunujuk bagi  masyarakat  dalam  bertingkah laku, serta sebagai tanda yang memberikan arti derajad kaum perempuan.
Rumah adat Lio Ende termasuk  di kampung adat  Wolotopo  mempunyai aneka nama sesuai dengan  peran    dalam  masyarakat  adat,    ada  simbol  eksistensi  perempuan  didalamnya    berupa payudara  dikukir pada dinding sebelah kiri kanan pintu masuk rumah adat . Secara umum semua perempuan  Lio,  termasuk  perempuan  di  kampung  adat  Wolotopo  juga  berperan    penting  dalam berbagai aspek kehidupan. Dalam keluarga perempuan dapat berperan  sebagai istri, ibu dari anak - anak. Semua peran tersebut menuntut  adanya  tugas sesuai dengan perannya yang mana, peran tersebut  merupakan  keistimewaan seorang perempuan. Sebagaimana  masyarakat  tradisional umum    lainnya,    masyarakat  Lio – Ende,  termasuk  masyarakat  adat  Wolotopo,  tidak    mengenal pembagian  kerja yang rumit . Ada pemisahan yang jelas antara sektor publik dan sektor domestik. Para waita yang disapa Ine Weta  (mama – saudari )sebagai kaum yang lemah diberi porsi kerja sektor domestik  untuk mengurus rumah tangga khususnya dapur dan anak .
Peran ini dikaitkan dengan ungkapan  umum masyarakat  adat  Lio “ Ine tau dai sa,o, tau pama ana “ ( Ibu penjaga rumah dan pengasuh anak ). Berkaitan dengan  ritual adat, khusus istri para mosalaki (tokoh adat ) bertugas memasak makanan untuk disajikan bagi leluhur dan juga untuk makan bersama pada saat ritual adat, peran ini dikaitkan dengan ungkapan umum Lio “ Ine tau pedhe are tana,nasu uta watu (Ibu masak nasi  tanah, sayur  batu ).Sebagai penghormatan atas peran  seorang  ibu,  dalam  menjaga  rumah  dan  merawat  anak-anak  sehingga  rumah  adat  Lio umumnya selalu ada ukiran payudara seorang ibu sebagai lambang kehidupan serta kesuburan. Perempuan diharapkan  dapat  menjalankan  tugasnya dalam keluarga sebagai seorang istri yakni sebagai  pendamping   dan  menjadi pathner  suami, memotivasi anak - anak, termasuk  penesihat yang    bijaksana  bagi  buah  cinta  sebagai  suami  istri.  Perempuan    punya  tanggungjawab  yang memungkinkannya mengilhami kebijaksanaan  dan keseimbangan atas tugas yang diembannya.
Dengan demikian  Simbol atau gambar payudara yang terdapat dalam rumah adat  merupkan komponen utama  perwujudan nilai  yang secara kasat mata  dapat dipandang dan dimaknai  sebagai simbol  kesuburan  bagi  masyarakat  adat    Wolotopo  secara  khusus  dan  juga  masyarakat  pada umumnya  .  Payudara  mempunyai  makna  dan  fungsi    sama  yakni  semua  bentuk  ukiran  diyakini sebagai  sesuatu  yang  magis  atau  memiliki    kekuatan  yang  dikaitkan  dengan  kepercayaan  dan kepentingan spiritual dalam rumah adat, punya filosofis khusus yang disimbolkan sebagai manusia perempuan  serta  kebesaran  Yang  Maha  Kuasa.  Masayarakat  adat  Lio  berkeyakinan  bahwa kelahiran datang dan dimulai dari rumah adat. Hal ini dilambangkan dengan ukiran payudara yang mengungkapkan kesuburan,kehidupan, kebahagiaan serta kebesaran suku.
Dengan  demikian  simbol  payudara  perempuan  dalam  rumah  adat  merupakan  komponen utama  perwujudan    nilai  yang  secara  kasat  mata  diamati  yang  dimaknai  simbol  kesuburan  bagi masyarakat Desa Wolotopo dan Desa Wolotopo Timur. Dalam rumah adat tersimpan pula Emas diisi dalam anyaman daun lontar (wati) sebagai simbol kekayaan suku. Pada bagian dinding rumah adat terdapat pula ukiran berbenbentuk vulva ( kelamin wanita ) mempunyai hubungan matafosis dengan wanita.  Sosok    seorang    perempuan    sangat  berarti  bagi  kehidupan  manusia,  karena  memiliki karakter keibuan yang ditunjukkan dengan sikap senantiasa mendampingi dan berpartisipasi dalam berbagai hal kecil maupun besar. Sifat keibuan ditandai dengan rasa simpati dan empati terhadap sesama  saudara.  Oleh  karena  itu  sifat  keibuan  sangat  diperlukan  kaum  anak  dan  remaja  untuk mengarahkannya pada kematangan  diri dalam perkembangan anak – anak. Perempuan sebagai ibu bagi anak – anak .Dalam  masyarakat adat Wolotopo peran kaum perempuan sangat  penting bagi perkembangan masyarakat .
Hal  ini  disimbolkan  dengan  ukiran  payudara    dalam  rumah  adat  yang  menggambarkan kesuburan dan kelahiran  manusia. Status dan peran perempuan dalam kehidupan domestik sebagai
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3751
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
ibu rumah tangga, sebagai  istri  dan  juga  sebagai  anak  perempuan. Perempuan memainkan peran sagat penting dalam kehidupan sehari – hari.
Selain  sebagai istri yang senantiasa mengurus rumah tangga, perempuan  juga aktif dalam kegiatan organisasi  masyarakat dan budaya tanpa  melupakan tugas serta tanggung  jawab utama dalam  rumah.  Keterlibatan  perempuan  menjadi  syarat  mutlak  dalam    upaya  mewujudkan pembangunan    yang    berkeadilan.  Negara  tentunya  tidak  akan  sejahtera,  jika  para  perempuan dibiarkan tertinggal, tersisihkan dan tertindas. Simbol ornamen  payudara merupakan lambang pusat kehidupan  manusia,  ornamen  tersebut  ada  pada  setiap  rumah  adat  Lio  yang  menjadi    pusat pelaksanaan ritual adat serta keyakinan rumah adat simbol kehadiran leluhur.
Perempuan sama halnya dengan laki – laki dimana perempuan memiliki tugas dan tanggung jawab  yang  diembannya.  Perempuan  berperan  dalam  berbagai  bidang  kehidupan  baik  dalam kehidupan keluarga, ekonomi, sosial, politik, budaya, pendidikan   hingga bidang agama. Dalam keluarga, anak perempuan  berperan sebagai pemelihara tradisi, norma serta nilai – nilai luhur dalam masyarakat. Sebagai  seorang  istri,  perempuan  mesti  mampu  menjadi  “  abdi”  setia  melayani sepenuhnya hak – hak suami dan sebagai seorang ibu, perempuan menjadi orang yang paling peduli terhadap perkembangan anak – anak. Sesungguhnya peran serta perempuan sangat diperlukan untuk  melestarikan  kebudayaan  yang  bermanfaat  bagi  generasi  milenial.  Demi  keberhasilan pembangunan  sangat  diperlukan  peran  serta  perempuan,  dengan  demikian  sangat  diperlukan dorongan, bantuan moril dan pengertian dari kaum laki – laki khususnya suami  untuk  kaum ibu – ibu.  Simbol  payudara  dipandang    sebagai  suatu  pola  dan  makna – makna  yang  ditransmisikan secara historis yang terkandung dalam bentuk – bentuk simbol. Melalui peninggalan corak simbol – simbol ukiran payudara yang terdapat pada rumah adat dari masa lampau hingga kini dijadikan pedoman dalam melaksanakan berbagai aktivitas kehidupan yang  berkaitan  dengan  tradisi  dan  adat  istiadat  setempat.  Kebudayaan  yang  dikembangkan masyarakat adat wolotopo mempunyai makna serta nilai dari masing – masing motif ukiran, sehingga diaplikasikan  dalam  kehidupan  masyarakat.  Melalui  simbol – simbol,  motif    ukiran,  masyarakat mengetahui makna simbol yang terkandung dalam ukiran payudara dan diwariskan secara turun temurun  kepada generasi milenium.
Dengan  mengaplikasikan  simbol    ukiran  tersebut  kita  dapat  mempelajari  dan  mengakses berbagai peristiwa masa lampau, sebagai  pedoman  hidup masa kini dan menghantar kita menuju kehidupan budaya masa depan.Simbol ukiran payudara yang terdapat dalam rumah adat sangat berarti bagi kehidupan sosial masyarakat  kampung adat Wolotopo .

## PENUTUP
Wolotopo adalah nama  salah satu kampung adat di Kecamatan Ndona sekaligus nama salah satu desa  dibentuk tahun 1963 dalam wilayah administrasi Kabupaten Ende Flores – NTT. Dalam perjalanan  waktu,tahun  1989,Desa  Wolotopo  dimekarkan  menjadi  dua,yaitu  desa  Wolotopo  dan Wolotopo Timur. Masyarakat adat Wolotopo menyakini bahwa ukiran payudara  dikukir atau pahat pada  dinding  papan  rumah adat  merupakan simbol kehidupan dan kesuburan bagi manusia. Simbol payudara dipandang  sebagai suatu pola dan makna – makna yang ditransmisikan secara historis yang terkandung dalam bentuk – bentuk simbol.  Melalui peninggalan corak simbol – simbol ukiran payudara yang terdapat pada rumah adat dari masa lampau hingga kini dijadikan pedoman dalam melaksanakan berbagai aktivitas kehidupan yang berkaitan dengan tradisi dan adat istiadat setempat. Kebudayaan yang dikembangkan masyarakat adat Wolotopo mempunyai makna serta nilai dari masing – masing motif ukiran, sehingga diaplikasikan dalam kehidupan masyarakat. Melalui simbol – simbol, motif  ukiran, masyarakat mengetahui makna simbol yang terkandung  dalam ukiran payudara dan diwariskan secara turun  temurun  kepada generasi milenium.
Perempuan adalah pribadi yang istimewa dan luar biasa, sosok yang dirindukan oleh  laki – laki. Perempaun menjadi partner seorang  laki – laki  sebagai,  teman  ziarah  mengarungi samudera kehidupan  bahtera  rumah  tangga.  Perempuan  menjadi    teman  cerita  dan  pendengar  setia, mendengar  bisikan dan keluh kesah buah hati dan juga suami. Suasana dan keadaan rumah terasa
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                 DOI: 10.36526/js.v3i2.3751
Research Article                                                                                                                       e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-2523
sepi serta berantakan bila seorang perempuan tidak ada di rumah. Sosok keibuan terpancar dari setiap pekerjaan yang dilakukan, tanpa mengenal lelah, agar kebutuhan  anak – anak dan juga suami terpenuhi, walaupun  kondisi fisik kurang bugar bahkan sampai lupa urus diri sendiri terus semangat bekerja.  Dalam  masyarkat  agraris  Lio-Ende,ada  pemisahan  yang  jelas  antara  sektor  publik  dan sektor domestik. Perempuan sering disapa ine weta (mama - saudari) dilihat sebagai kaum lemah dan diberi kerja diporsi domestik, guna  mengururs  rumah  tangga  khususnya  dapur dan anak. Peran ini dikaitankan dengan ungkapan umum ine tau dai sa,o tau pama ana (ibu penjaga rumah dan pengasuh anak). Berkaitan dengan  ritual adat, khusus istri  para mosalaki (tokoh adat ) bertugas memasak makanan untuk disajikan bagi leluhur dan juga untuk makan bersama pada saat ritual adat, peran ini dikaitkan dengan ungkapan umum Lio “ Ine tau pedhe are tana,nasu uta watu (Ibu masak nasi  tanah, sayur  batu ).. Sebagai penghormatan kepada perempuan atas perannya luar biasa,  setiap  kampung  (nua)  daam  wilayah  adat  Lio,rumah-rumah  adat  ada  ukiran  payudara sekaligus  mengingatkan  semua  anak  ditempat  rantau  untuk  kembali  pulang  sehingga  bertemu dengan sesama saudara dan juga orang tua.

## DAFTAR PUSTAKA
Aron Meko Mbete dkk, 2004 . Kazanah Budaya Lokal di Kabuapen Ende : Dinas Pendidikan Nasional Kabuapten Ende UU RI No 22 Tahun 1999 ; Desa di Indonesia De Strues,Cora Vreede.2008. The Indonesians Women. Depok : Komunitas Bambu Denim, 2002. Teknik Analisis Data Kualitatif, Jakarta : Gramedia DEPDIKBUD , 2003. KBBI, Jakarta : Balai Pustaka Gunawan,2013. Metode Penelitian Kualitatif dan Teori Praktik, Jakarta : Bumi Aksara. Herminanto &Winarno.2012. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta : Remaja Rosdakarya Hadi, S. 2002, Metodologi Research jilid 1. Yogyakarta : Andi offset.
Jurahman, B.Yohanes.2014. Pengantar Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Salatiga :Widya sari Press Maleong, 1988. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung : Remaja Rosdakarya.