EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership e-ISSN: 2722-5658 http://stak-pesat.ac.id/e-journal/index.php/edulead p-ISSN: 2722-645X Vol. 2 Edisi. 1 (Juni 2021) hlm: 53-70 DOI: 10.47530/edulead.v2i1.53

## Mencermati Arti Penting Penggunaan Bahasa Cinta Anak dalam Keluarga Kristen di Era 5.0

## Kosma Manurung
STT Intheos Surakarta Email: ykosma@yahoo.com

## Abstract
Children love languages is the language of expression and acceptance of the child. Through  this  love  language, children  express  themselves  and  also  measure the  acceptance they  get  from  the  people  around  them.  Every  child  has  their  own  love  language  when communicating and parents are expected to understand their children's love language. The purpose of the research in this article is to understand the importance of using the language of  love  for  children  in  Christian  families.  This  research  uses  a  descriptive  method  and literature review. The five languages of child love discussed in this article are physical touch, words of affirmation, quality time, acts of service, and gifts. Based on the results of this study, children's love language is important to be understood by parents because it is a medium for children's communication. By understanding the language of love for children, parents are expected to be able to prevent various crimes so that family harmony is maintained. Besides, understanding the children's love language will be able to increase the child's potential and become a family that other families can follow.
Keywords:  Love  language;  Love;  Family;  Christian  Family;  Communication;  Family Communication

## Abstrak
Bahasa cinta anak adalah bahasa ekspresi dan penerimaan anak. Melalui bahasa cinta ini anak-anak mengekspresikan dirinya sekaligus juga mengukur penerimaan yang dia dapat dari  orang-orang  disekitarnya.  Setiap  anak  memiliki  bahasa  cintanya  sendiri  ketika berkomunikasi dan para orang tua diharapkan memahami bahasa cinta anak mereka. Adapun tujuan dari penelitian artikel ini adalah ingin memaknai arti penting penggunaan bahasa cinta anak  dalam  keluarga  Kristen.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskripsi  dan  kajian literatur. Kelima bahasa cinta anak yang dibahas dalam artikel ini adalah sentuhan fisik, kata- kata  peneguhan,  waktu  berkualitas,  tindakan  melayani  dan  hadiah.  Berdasarkan  hasil penelitian ini bahasa cinta anak penting untuk dipahami oleh para orang tua karena itu adalah media berkomunikasi anak. Dengan memahami bahasa cinta anak para orang tua diharapkan bisa  mencegah  berbagai  kejahatan  sehingga  keharmonisan  keluarga  terjaga.  Selain  itu pemahaman  bahasa  cinta  anak  akan  bisa  meningkatkan  potensi  diri  anak,  dan  menjadi keluarga yang bisa diteladani oleh keluarga lainnya.
Kata-kata  Kunci :  Bahasa  Cinta;  Kasih;  Keluarga;  Keluarga  Kristen;  Komunikasi; Komunikasi Keluarga

## PENDAHULUAN
Manusia  dikenal  sebagai  makhluk sosial  yang  membawa  sifat  sosial  dalam diri mereka, hal ini berarti untuk menjalani hidup  maupun  memenuhi  kebutuhan hidupnya  manusia  selalu  membutuhkan manusia  lainnya  (Kusumasondjaja,  2016, p.  296).    Agar  setiap  kebutuhan  ini  tidak saling  bergesekan  dalam  pemenuhannya maka diperlukan aturan hukum atau norma sosial yang membatasi setiap hak individu dalam  komunitas  dan  sekaligus  juga berperan sebagai jaminan yang memberikan  kepastian  terselenggaranya atau  terpenuhinya  kebutuhan  individu dalam  komunitas  (Sudharma  Putra,  2018, p.  27).  Sepanjang  peradaban  manusia dimuka  bumi  ini  apabila  dikaji  dengan seksama maka dari sekian banyak hal yang dibutuhkan oleh manusia maka kebutuhan akan keluarga menempati prioritas utama. (Farida, 2017, p. 51).
Keluarga sebagai bagian terkecil dari masyarakat  yang  memegang  peranan penting di dalam kehidupan sosial, seperti berhubungan  dengan  keluarga  lainnya dalam komunitas ataupun masyarakat yang lebih  luas,  maupun  secara  mandiri  dalam arti  dimana  keluarga  sebagai  pusat  bagi tumbuh kembang anak (Hutabarat, 2019, p. 1-20). Dalam kitab Kejadian 1:26-28 telah menggambarkan  bahwa  keluarga  adalah ide  yang  lahir  dari  hati  Tuhan  (Budiyana, 2018, p. 581).  Hal ini berarti Tuhan tidak
iseng  atau  sedang  bermain-main  ketika membentuk  keluarga,  melainkan  Tuhan merancang sedemikian rupa agar keluarga berfungsi  dengan  benar  menjadi  wadah dimana  anak-anak  dan  setiap  anggota keluarga  bisa  bertumbuh  dengan  baik, diayomi,  mendapatkan  perlindungan  dan hal-hal  lainnya  yang  dibutuhkan  untuk hidup kini dan nanti (Manalu, 2020, p. 16). Nantinya  anak-anak  ketika  bertumbuh dewasa mereka akan menjalani hidup yang berkualitas  dan  menjadi  berkat  serta menjadi unggul karena sudah dipersiapkan sedini mungkin dikeluarga (Siahaan, 2016, p. 15).
Setiap  manusia  tak  terkecuali  anak- anak merindukan keluarga yang harmonis, sebuah  keluarga  yang  dipenuhi  oleh  cinta dan  kasih  sayang  (Sampe,  2019,  p.  72). Karena bagaimanapun juga cinta, penerimaan,  dan  kasih  sayang  orang  tua merupakan kebutuhan hakiki bagi seorang anak  (Stevanus,  2018,  p.  79).  Sayangnya tidak semua anak bernasib baik mendapatkan  kasih  sayang  dan  perhatian yang  mereka  dambakan  dari  orang  tua mereka,  ada  banyak  anak-anak  yang tumbuh besar tampa sentuhan kasih sayang dan  perhatian  dari  orang  tua  sehingga menyebabkan  anak-anak  ini  mengalami banyak  kendala  dalam  kehidupan  sosial mereka  yang  menjurus  pada  tindakan- tindakan  yang  kurang  baik  dan  melawan hukum  (Pasaribu,  2017,  p.  58;  Keriapy,
2020, p. 82). Dalam bukunya berjudul The 5  Love  Languages  of  Children ,  Garry Chapman  dan  Ross  Campbell  membahas mengenai  lima  bahasa  cinta  anak  yang penting untuk dipahami oleh para orang tua agar potensi setiap anak dapat berkembang maksimal. Chapman dan Campbell menawarkan  sebuah  solusi  praktis  untuk para  orang  tua  agar  berusaha  memahami dan  menggunakan  bahasa  cinta  anak mereka ketika berkomunikasi dengan anak tersebut.  Adapun  kelima  bahasa  cinta  itu adalah sentuhan fisik, kata-kata peneguhan, waktu berkualitas, hadiah, dan tindakan melayani. Menurut Chapman dan Campbell (2018, p. 11), setiap anak punya bahasa  cintanya  sendiri  dan  mereka  akan berkomunikasi  dengan  bahasa  cintanya. Maksud  dari  penelitian  artikel  ini  ialah ingin membangun penalaran yang konstruktif  dan  Alkitabiah  terkait  arti penting penggunaan bahasa cinta anak oleh para orang tua di keluarga Kristen dengan menyertakan contoh-contoh serta pembahasan dari sudut pandang Alkitab.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  artikel  ini  menggunakan metode penelitian kualitatif untuk mendapatkan  makna  yang  mendalam terkait  tentang  topik  yang  sedang  peneliti bahas  (Zaluchu,  2020,  p.  28),  dengan pendekatan  deskripsi  dan  kajian  literatur. Deskripsi  dalam  kualitatif  bisa  dimaknai
sebagai  metode  yang  digunakan  untuk mengambarkan  sesuatu  yang  sedang diteliti  oleh  peneliti  (Subandi,  2011,  p. 173).    Metode  deskripsi  peneliti  gunakan untuk  mengambarkan  secara  mendalam kelima bahasa cinta anak yang diulas pada bagian  hasil  pembahasan  artikel  ini  dan menjelaskan  lebih  juah  contoh-contoh maupun  sudut  pandang  Alkitab.  Kajian literatur juga bisa dimaknai sebagai proses pengumpulan bahan-bahan yang dilakukan oleh  peneliti  yang  terkait  dengan  topik yang  sedang  diteliti  baik  berupa  buku maupun artikel jurnal (Manurung, 2020, p. 129).  Adapun  kajian  literatur  yang digunakan dalam penelitian ini  bersumber dari  buku  dan  artikel  jurnal  yang  terkait dengan pokok pembahasan peneliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masa  anak-anak  adalah  sebuah periode  waktu  kehidupan  yang  sangat rentan  dikarenakan  selain  anak-anak  itu belum memiliki pemahaman yang mendalam tentang banyak hal yang sangat mudah  dimanipulasi  dan  dimanfaatkan oleh  orang  yang  berniat  jahat,  anak-anak juga belum punya self defense yang cukup untuk  mempertahankan  diri  dari  segala tindakan  jahat  yang  menyakiti  mereka. Mengingat  begitu  maraknya  kejahatan yang  terjadi  pada  anak  dan  melibatkan anak  pada  dimasa  kini,  para  orang  tua dituntut lebih berkomitmen serta
menyediakan  waktu  untuk  membangun relasi dengan anak-anak mereka. Mengacu pada  persoalan-persoalan  yang  dibahas dibagian pendahuluan, maka dalam bagian ini  peneliti  berusaha  mengkaji  hal-hal penting  berkaitan  dengan  bahasa  cinta yang  perlu  dipahami  oleh  orangtua  di  era 5.0 berdasarkan sudut pandang Alkitab.

## Bahasa Cinta

## Sentuhan Fisik
Keluarga  yang  sehat  dan  harmonis adalah  keluarga  yang  komunikasi  antar anggotanya tetap terjaga baik dalam hal ini tentunya komunikasi antara orang tua dan anak tetap terjalin dengan baik (Surya Gani and  Budi  Lestari,  2018,  p.  306).  Artinya diberbagai hal dalam kesehariannya keluarga  ini  akan  mengadakan  kontak entah  itu  saling  bercerita,  bercengkrama, bahkan  termasuk  juga  ada  kontak  yang bersifat  fisik  berupa  sentuhan  fisik  di dalamnya (Rahmawati and Gazali, 2018, p. 163). Adapun kontak berupa sentuhan fisik yang  dimaksudkan  dalam  artikel  ini mengacu  pada  pandangan  Chapman  dan Campbell sentuhan fisik dimaknai sebagai bahasa cinta yang paling mudah digunakan oleh  orang  tua  kepada  anak-anaknya karena orang tua tidak memang tidak perlu alasan  untuk  mengadakan  kontak  fisik semisal  memeluk  dan  mencium  anak- anaknya (2018, p. 20).
Cerita  tentang  anak  yang  hilang dalam  Lukas  15  merupakan  kisah  yang sangat bagus untuk menjelaskan bagaimana  sentuhan  fisik  kadang  sangat diperlukan  dalam  sebuah  keluarga  secara khusus  untuk  seorang  anak  (F.  S. Manurung 2018, P. 185). Kasih sang ayah adalah alasan mengapa si ayah melakukan semuanya  ini  (Chapman  and  Campbell, 2018, p. 1 ). Narasi yang coba ditonjolkan oleh  penulis  kitab  Lukas  terkait  sentuhan fisik  dalam  cerita  ini  adalah  bagaimana kasih  orang  tua  dalam  hal  ini  kasih  ayah yang  begitu  besar  akan  putranya  sampai menunggunya  terus  di  depan  pintu rumahnya  (Kusnandar,  2017,  p.  73). Alkitab  mengambarkan  ketika  si  anak bungsu  yang  telah  berfoya-foya  dan menghabiskan  semua  harta  miliknya dengan pelacur  masih jauh, ayahnya telah melihatnya  dan  segera  berlari  untuk mendapatkan si bungsu, si ayah merangkul,  memeluk  dan  mencium  anak yang hilang ini (Luk. 15: 20). Pelukan dan ciuman yang ayahnya lakukan merupakan tindakan cinta dan penerimaan yang paling anak  itu  butuhkan  selama  bertahun-tahun masa  pembangkangannya,  ketika  sang ayah  menyentuh  hati  anaknya  dengan sentuhan  fisik  berupa  rangkulan  dan ciuman  bagi  anak  bungsu  itu  adalah lambang kasih, penerimaan, dan pemulihan (Harefa, 2020, p.39).
Orang  tua  dalam  keluarga  Kristen sudah  selayaknya  mulai  memahami, memaknai, dan menerapkan sentuhan fisik sebagai bahasa cinta anak mereka. Kadang kala  kurangnya  sentuhan  fisik  terhadap anak oleh orang tua dikarenakan kurangnya pemahaman orang tua terhadap arti  penting  sentuhan  fisik  sebagai  bahasa penerimaan anak maupun bahasa komunikasi  dari  si  anak  (Chapman  and Campbell, 2018, p. 21). Padahal dari sisi si anak, mereka akan merasa paling diterima dan  dihargai  ketika  ada  apresiasi  berupa jabat tangan, tepukan dibahu, bahkan juga pelukan.  Ketika  anak  menerima  melalui bahasa cintanya berupa sentuhan fisik, dari sisi si anak dia merasa paling diterima dan disayangi  (Supartini,  2019,  p.  1).  Namun, tidak  semua  sentuhan  fisik  itu  lahir  dari tindakan  kasih  sayang  (Chapman  and Campbell, 2018, p. 29), untuk itu orang tua juga perlu memahami apabila bahasa cinta anak  mereka  adalah  sentuhan  fisik,  harus juga  menjelaskan  siapa  saja  yang  boleh melakukan  sentuhan  fisik,  dalam  batasan seperti  apa  saja  karena  jika  tidak  akan terjadi  terjerumus  pada  pelecehan  yang akan sangat melukai si anak (Murni, 2017, p. 163).

## Kata-kata Peneguhan
Kitab  Amsal  mengajarkan  orang percaya  bahwa  hidup  dan  mati  dikuasai oleh  lidah  dan  orang  percaya  diminta
menggunakannya dengan bijaksana sehingga  mendapatkan  berkat  dari  hal tersebut  (Ams.  18:21).  Melalui  Amsal  ini Allah  ingin  menyampaikan  kepada  para orang tua secara khusus di keluarga orang percaya supaya belajar menggunakan lidah mereka untuk mengapresiasi, meneguhkan maupun  menguatkan  anak-anak  mereka (Nelly, 2019, p. 20).  Kadang sepatah kata seperti  ayah  sayang  kamu  nak,  atau  ibu tetap  sayang  kamu  memiliki  makna mendalam bagi anak. Kata-kata peneguhan yang  dimaksudkan  di  sini  adalah oral speech atau perkataan langsung yang orang tua sampaikan kepada anak mereka, karena bagaimanapun  juga  dalam  dunia  anak, mereka menganggap bahwa setiap perkataan  orang  tua  adalah  sebuah kebenaran dibenak mereka (Chapman and Campbell, 2018, p. 40).
Dua  peristiwa  di  Alkitab  yang mengambarkan bagaimana kata-kata peneguhan ( encouragement ) ini mempengaruhi jalan pikiran yang kemudian  melahirkan  tindakan  yang berbeda  seperti  yang  Allah  inginkan  dari orang  tersebut.  Peristiwa  pertama  ketika Yakub  bergurat  dengan  Allah  di  tempat penyeberangan  sungai  Yabok,  dimana dalam  peristiwa  itu  nama  Yakub  diganti menjadi  Israel  (Kej.  32:  22-32).  Yakub mengalami transformasi identitas diri yang dulunya  dipanggil  si  pencuri  atau  si perampok  mendapatkan  panggilan  baru
menjadi pahwalan Tuhan, pejuang Tuhan, atau  orang  hebat-Nya  Tuhan  (Edward Schnitter, 2015, p. 155). Peristiwa lainnya adalah ketika Malaikat Tuhan datang pada Gideon  dan  memanggil  Gideon  dengan sebutan  pahlawan  yang  gagah  perkasa (Hak.  6:  12).  Walaupun  awalnya  Gideon berargumen menolak panggilan ini namun firman  Tuhan  tidak  mungkin  salah, perkataan Tuhan yang mengatakan Gideon adalah pahlawan yang gagah perkasa lewat berbagai peristiwa dalam hidupnya kemudian  terbukti  benar  adanya  (Martin, 2008, p. 110).
Kata-kata peneguhan ini memberikan  keberanian  pada  anak-anak (Roy and Yosef, 2019, p. 52). Bagi seorang anak apalagi bagi anak kecil, hampir setiap pengalaman  merupakan  hal  baru  dan memerlukan keberanian untuk melakukannya  (Putera,  Wahyuni,  and Ariani,  2019,  p.  1).  Misalnya  saja  belajar bersepeda,  anak-anak  perlu  keberanian untuk  mulai  naik  di  atas  sepeda,  ketika terjatuh  berani  lagi  untuk  bangkit  dan mencoba. Contoh lainnya ketika anak-anak belajar  berenang,  ada  ketakutan  dari  si anak  dia  takut  tengelam,  dan  disinilah peran  orang  tua  memberikan  keberanian melalui  kata-kata  peneguhan.  Salah  satu halangan  terbesar  untuk  memberikan dorongan  kepada  anak-anak  kita  adalah amarah karena semakin besar amarah yang disimpan  orang  tua,  semakin  besar  pula
amarah  yang  akan  ditempakan  kepada anak-anaknya.  (Chapman  and  Campbell, 2018, 45). Alkitab mengajarkan bagaimana orang tua harus berlaku bijak dengan lemah lembut bertutur kata kepada anak-anaknya karena  jawaban  yang  lemah  lembut  itu meredakan kegeraman sedangkan perkataan-perkataan yang menyakitkan itu membangkitkan amarah bagi yang mendengarnya (Ams. 15:1).

## Waktu Berkualitas
Waktu  berkualitas  adalah  bahasa cinta  anak-anak  lainnya  yang  Gary Chapman dan Ross Campbell bahas dalam bukunya The  5  Love  Lenguages  of Children . Waktu berkualitas ini merupakan perhatian  terfokus  yang  diberikan  oleh orang  tua  kepada  anak-anak  mereka  yang juga bisa dimaknai sebagai hadiah berupa kehadiran dari orang tua kepada anak-anak mereka (Chapman and Campbell, 2018, p. 61). Pada umumnya dalam keadaan normal bayi mendapatkan waktu berkualitas begitu banyak  dari  kedua  orang-tuanya,  namun seiring  bertambah  besar  si  anak  tersebut kadang  menikmati  waktu  berkualitas dalam  kebersamaan    menjadi  semakin sukar  karena  memerlukan  pengorbanan (Thariq, 2018, p. 34). Artinya perlu usaha ekstra  dari  para  orang  tua  untuk menyediakan waktu yang berkualitas agar bisa  menjadi  hadiah  istimewa  bagi  anak mereka.
Kehidupan manusia saat ini disibukan oleh banyak hal, digerakan oleh banyaknya  tuntutan-tuntutan  hidup  yang harus  dipenuhi  untuk  tetap  eksis  sampai kadang pada akhirnya tanpa disadari harus mengesampingkan  bahkan  mengabaikan hal-hal  yang  benar-benar  penting  (Juanda and Eveline, 2018, p. 1-7). Orang percaya harus  memiliki  skala  prioritas  yang berbeda  dalam  menjalani  kehidupan keseharian  mereka  jangan  sampai  terjerat jebakan zaman yang akhirnya
mengabaikan  hal  dan  panggilan  penting dan mulia yang Tuhan sudah berikan yaitu menjadi orang tua (Hutabarat, 2019, p. 1). Alkitab mengingatkan para orang tua untuk mendidik dan mengajar anak-anak mereka dalam jalan-jalan Tuhan agar ketika anak- anak  ini  besar  nanti  mereka  tetap  hidup dalam jalan-jalan Tuhan (Ams. 22:6).
Waktu  yang  paling  baik  bagi  para orang  tua  mendidik  anak-anak  mereka adalah  pada  waktu  sedang  bersama-sama dimana  para  anak  bisa  melihat  secara langsung bagaimana orang tua melakukan sesuatu atau bagaimana orang tua bereaksi terhadap sesuatu (Darmawan, 2019, p. 21). Hal ini seperti memberikan pola yang akan diingat  oleh  anak-anak  ketika  mereka bertumbuh besar kelak.  Waktu berkualitas juga  bisa  dimaknai  sebagai  sarana  untuk saling  mengenal  dan  membuat  ikatan emosi  yang  dalam  antara  anak  dan  orang tua,  dimana  mereka  bisa  saling  berbagi
perasaan,  saling  mendukung,  dan  merasa saling melengkapi dan memiliki (Chapman and  Campbell,  2018,  p.  65).  Keuntungan lainnya  yang para orang tua terima ketika memahami  waktu  berkualitas  adalah bahasa anak mereka adalah bisa menggunakan  hal  ini  untuk  menanamkan nilai-nilai penting dalam kehidupan secara khusus bagi keluarga orang percaya adalah nilai-nilai  yang  bersumber  dari  kebenaran Allah (Sudaryanti, 2017, p. 506).

## Hadiah
Kasih  sayang  dan  keharmonisan dalam  keluarga  tidak  terjadi  begitu  saja melainkan harus ada usaha keras dari para anggotanya  untuk  mewujudkan  hal  itu, dalam  kondisi  ketika  anak-anak  masih kecil maka usaha ekstra keras itu dilakukan oleh orang tua (Pasongli, 2017, p. 55). Kata hadiah  dalam  bahasa  Inggris gift berasal dari  kata  Yunani Charis ,  yang  bisa dimaknai sebagai anugerah atau pemberian yang  diterima  bukan  karena  seseorang dianggap  layak  menerimanya  melainkan semata-sata  faktor  sang  pemberi  ingin memberi (Samarenna, 2019, 247). Konsep pemahaman  yang  coba  dibangun  di  sini adalah  jika  seseorang  menerima  hadiah karena apa yang dia lakukan maka hal itu bukan namanya hadiah melainkan itu upah karena  dia  telah  melakukan  sesuatu (Sulastio, 2020, p. 62).
Memberikan  hadiah  sebagai  tanda cinta  kasih  merupakan  fenomena  yang umum dalam masyarakat modern saat ini, bahkan  jika  pada  hari-hari  istimewa tertentu sang pujaan hati tidak memberikan hadiah  maka  akan  dicap  jelak  dianggap tidak  perduli  atau  ungkapan-ungkapan lainnya  yang  berkonotasi  negatif,  karena pada hakekatnya manusia menyukai hadiah pemberian  (Simanjuntak,  2020,  p.  43). Kitab  Amsal  juga  memberikan  gambaran betapa  besar  pengaruh  hadiah  bagi  orang yang menerimanya dimana hadiah memberi keluasan kepada orang, sehingga membawa  dia  menghadap  orang-orang besar  (Ams  18:16).  Lebih  lanjut  Amsal mengambarkan bahwa hadiah yang diberikan dengan diam-diam memadamkan  marah  selain  itu  juga  bisa meredakan  kegeraman  yang  hebat  (Ams 21:14 ).
Hadiah memberikan rasa senang bagi yang  menerimanya  dan  bagi  anak  yang bahasa  cintanya  adalah  hadiah,  ketika hadiah diberikan kepadanya akan berdampak sangat dalam serta menciptakan sebuah memori positif untuk dikenang, karena baginya saat mendapatkan  hadiah  dari  orang  tuanya anak  itu  merasa  orang  tuanya  sangat mengasihi  dia  (Chapman  and  Campbell, 2018, p. 81). Mungkin tidak setiap mainan itu harus bersifat edukatif tapi setiap hadiah yang  diberikan  kepada  anak  haruslah
bersifat  positif  dan  para  orang  tua  harus ingat  jangan  memanipulasi  bahasa  cinta anak dengan hadiah (Hendra, Prastiwi, and Putri,  2017,  p.  295).    Maksudnya  disini janganlah  menghujani  anak-anak  dengan begitu banyak hadiah sehingga melupakan hal penting lainnya yaitu menjadi orang tua yang punya waktu bercengkerama bersama anak misalnya atau memberikan kata-kata peneguhan  untuk  memotivasi  anak  yang barangkali  sangat  dibutuhkan  seiring tumbuh kembangnya (Sudaryanti, 2017, p. 506-517).

## Tindakan Pelayanan
Bertumbuh  dewasa,  menikah,  dan menjadi  orang  tua  adalah  siklus  normal dalam  peradaban  kehidupan  manusia  dan bagi  pasangan  yang  sudah  menikah  ada kerinduan  untuk  memiliki  anak  serta menjadi  orang  tua  (Manalu,  2020,  p.  16). Kelahiran  anak  adalah  anugerah  yang ditunggu dalam pernikahan karena memang salah satu tujuan dari pernikahan itu  adalah  berkembang  biak  (Budiyana, 2018,  p.  581).  Menjadi  orang  tua  adalah sebuah  posisi  yang  berfungsi  untuk melayani, karena begitu pasangan menikah punya  anak,  secara  bersamaan  pasangan tersebut  mengabdikan  diri  mereka  untuk dalam  periode  tertentu  melayani  sepenuh waktu (Cahyati and Kusumah, 2020, 152). Semisal  dari  mengantikan  popok  bayi, membuatkan susu, bekerja untuk
memenuhi  setiap  kebutuhan  anak  dan keluarga,  mempersiapkan  segala  hal  yang dibutuhkan  si  anak,  dan  hal-hal  lainnya. Ada kontrak moral untuk mengurus anak- anak  itu  paling  tidak  sampai  mereka  bisa mandiri,  apalagi  bagi  pasangan  orang percaya  ada  tuntutan  Tuhan  untuk mengarahkan  anak-anak  mereka  ke  jalan Tuhan  dan  menjadi  garam  dan  terang dimanapun  mereka  berada  (Nugroho, 2018, p. 185).
Melayani  adalah  hak  sekaligus kewajiban  mulia  yang  Allah  percayakan pada setiap orang percaya (Sudibyo, 2019, p. 46). Hal ini berarti dalam posisi, jabatan, atau  kedudukan  apapun  orang  percaya tersebut,  melayani  merupakan  tindakan yang  dituntut  oleh  Tuhan  padanya (Yonathan,  2019,  p.  121).  Alkitab menceritakan  bagaimana  Yusuf  sebagai perdana  menteri  di  Mesir,  turun  langsung ke  lapangan  mengumpulkan  hasil  panen dan  memastikan  agar  semua  hasil  panen bisa  disimpan  untuk  berjaga-jaga  ketika musim  kelaparan  tiba  (Kej.  41:46-49). Begitu juga dengan Tuhan Yesus melayani merupakan  gaya  hidup  Tuhan,  dengan lantang  Tuhan  berkata  bahwa  anak manusia datang untuk melayani dan bukan untuk  dilayani  (Mat.  20:28).  Setelah pertobatannya Paulus mengabdikan seluruh  kehidupannya  untuk  melayani Tuhan  dan  sesama  manusia  (2  Kor.  11:7- 33).
Bagi  anak  yang  bahasa  cintanya adalah melayani maka hal yang paling dia inginkan  dari  kedua  orang  tuanya  adalah dilayani  karena  ketika  dia  dilayani  dia meresa paling disayang oleh orang tuanya (Chapman  and  Campbell,  2018,  p.  99). Tindakan  orang  tua  yang  melayani  anak- anak  bisa  jadi  media  pembelajaran  bagi anak untuk belajar bertanggung jawab (V. Hendra, 2018, p. 48). Orang tua melayani anak-anak  mereka  ketika  anak-anak  itu masih  kecil  namun  ketika  anak-anak  itu mulai  bertumbuh  maka  orang  tua  perlu untuk  mengajari  cara  melayani  dengan tujuan  agar  kelak  mereka  bertumbuh dewasa  dalam  usia  dan  karakter  (Soesilo, 2016,  p.  1).  Misalnya  orang  tua  bisa mengajari anak-anak untuk belajar melayani  diri  sendiri  (mandiri),  ajari  juga mereka untuk mulai belajar melayani adik atau kakak mereka, bahkan ajari juga untuk melayani  orang  tua  atau  bagaimana bersikap terhadap orang yang lebih tua.

## Arti Penting Bahasa Cinta Anak

## Media Komunikasi Anak
Para  orang  tua  memiliki  kerinduan untuk  mengasih  anak-anak  mereka  terus menerus  dan  kerinduan  untuk  mengasihi ini  diwujud  nyatakan  dengan  banyak  hal misalnya  dengan  memeluk  dan  mencium anak,    mengatakan  mengasihi  anak, memberikan  hadiah,  menyediakan  waktu berkualitas,  maupun  dengan  melayani
mereka  (V.  Hendra,  2018,  p.  48).  Peneliti sangat  sepakat  dengan  Chapmann  dan Cambell  terkait  hal  yang  penting  untuk dipahami  para  orang  tua  bahwa  sebagian anak-anak menjadikan bahasa cinta mereka menjadi media komunikasi dimana melaluinya  mereka  mengkomunikasikan perasaan, keinginan, bahkan ketidaksukaan mereka (Chapman and Campbell, 2018, p. 121-122).  Ketika  para  orang  tua  gagal memahami  bahasa  cinta  yang  anak-anak coba  komunikasikan  maka  hal  ini  akan meninggalkan luka bagi anak tersebut dan kalau  luka  ini  tidak  segera  ditangani dengan  benar,  perasaan  terluka  ini  akan terus  berkembang  dan  hanyalah  masalah waktu  saja  luka  ini  akhirnya  meledak (Manurung,  2020b,  307).  Bisa  jadi  ketika anak-anak itu bertumbuh dewasa akhirnya terjerumus ke pergaulan yang salah semisal bergabung  dengan  genk  yang  sepertinya menerima  mereka  dan  dianggap  mengerti perasaan mereka atau terlibat dalam drugs, pergaulan  bebas,  ataupun  kejahatan- kejahatan  lainnya  yang  pada  intinya melukai  Tuhan,  keluarga,  barangkali  juga sesama (Pasaribu, 2017, p. 58.).

## Mencegah Kejahatan Terjadi
Dewasa  ini  banyak  kejahatan  yang menjadikan  anak  sebagai  objek  dari kejahatan  itu  semisal  anak  disuruh berjualan  dijalanan,  disuruh  mengemis, diculik untuk minta tebusan kepada orang
tuanya,  disodomi,  diperkosa,  dibunuh untuk diambil organ tubuh, dijadikan kurir narkoba,  dan  banyak  kejahatan  lagi kejahatan  lainnya  yang  pada  intinya dimana  anak-anak  menjadi  korban  dari kejahatan  itu  (Galih,  2017,  p.  113). Misalkan  saja  bagi  orang  tua  yang memiliki  anak  dengan  bahasa  cinta sentuhan fisik, maka orang tua wajib untuk memberitahukan  berulang-ulang  sedari anak itu kecil bahwa ada area-area tertentu dari tubuhnya tidak boleh disentuh apalagi dicium  oleh  lain  kecuali  orang  tua  atau dokter  untuk  kepentingan  tertentu  itupun harus diawasi oleh salah satu orang tua, dan kalau  ada  yang  menyentuh  sembarangan maka  harus  berteriak  keras  minta  tolong (Budianto,  2016,  p.  113-117).  Contoh lainya  bila  orang  tua  yang  memiliki  anak dengan  bahasa  cintanya  adalah  hadiah, harus  juga  menjelaskan  hadiah  dari  siapa saja yang boleh anak itu terima dan waktu menerima hadiah harus ditemani salah satu dari  orang  tua atau  keluarga,  dan  jika  ada orang  asing  memberikan  sesuatu  atau hadiah jangan diterima bisa jadi hadiah itu dengan  tujuan  untuk  menculik  anak  dan melakukan perbuatan jahat lainnya (Sembiring  and  Muliono,  2019,  13).
Pemahaman yang orang tua miliki tentang bahasa cinta anak mereka akan memudahkan orang tua untuk memberikan pemahaman  pada  si  anak  yang  sekaligus
juga tindakan pencegahan sehingga si anak terhindar dari yang jahat.

## Keharmonisan Keluarga
Keharmonisan keluarga adalah impian dari setiap pasangan baik pasangan yang  ingin  menikah  maupun  yang  sudah ada dalam hubungan pernikahan,
keharmonisan  keluarga  ini  tidak  datang dengan sendirinya melainkan sesuatu yang harus  diperjuangkan  secara  terus  menerus setiap  hari  (Roy  and  Yosef,  2019,  p.  52). Bagi  pasangan  yang  sudah  menikah keharmonisan keluarga bisa dilihat dengan berbagai  indikasi  semisal  masih  saling bercengkerama  diantara  mereka,  masih menyediakan  waktu  bersama  melakukan berbagai  aktivitas,  tidak  ada  pertengkaran yang  terus  menerus  antar  pasangan,  dan anak-anak merasa betah dan bahagia ketika berada  di  rumah  (Arifianto,  2020,  p.  94). Kalau  kita  mengambil  perbandingan sederhana maka kebahagiaan anak berbanding  lurus  dengan  keharmonisan keluarga  hal  ini  berarti  ketika  anak-anak bahagia maka dapat dipastikan keharmonisan  dalam  keluarga  itu  sedang terjaga dengan baik (Sampe, 2019, p. 72). Berdasarkan pembahasan sebelumnya terlihat bahwa salah satu hal penting yang harus dipahami oleh para orang tua untuk membuat  anak  mereka  bahagia  adalah memahami bahasa cinta anak. Ketika orang tua memahami dan berkomunikasi dengan
bahasa cinta anak mereka maka anak-anak itu  merasa  sangat  diterima  dan  merasa sangat  disayangi  oleh  orang  tua  mereka (Chapman  and  Campbell,  2018,  p.  122). Dapatlah ditarik kesimpulan bahwa pemahaman  bahasa  cinta  anak  oleh  orang tua berbanding lurus dengan keharmonisan keluarga.

## Memaksimalkan Potensi Anak
Setiap  anak  dilahirkan  dengan potensi diri dimana potensi ini harus diasah sedemikian  rupa  berkembang  maksimal hingga  pada  titik  tertentu,  yang  nantinya ketika  anak  itu  dewasa  diharapkan  bisa menjadi  bekal  hidup  yang  baik  bagi  anak untuk  menjalani  hidup  yang  berkualitas (Siahaan,    2016b,  p.  15).  Alkitab  secara jelas  memberikan  tanggung  jawab  untuk mendidik  anak  kepada  para  orang  tua (Ams.  22:6  ),  atas  tugas  ini  orang  tua diharapkan berperan aktif dalam mengajar dan  mendidik  anak-anak  mereka  sesuai dengan jalan-jalan Tuhan (Nugroho, 2018, p.  185).  Potensi  diri  seseorang  biasanya sudah  mulai  terlihat  sedari  orang  tersebut masih  kecil,  misalkan  hal-hal  yang  dia sukai  sehingga  menyita  sebagian  besar waktunya (Mariyana and Setiasih, 2018, p. 241).  Bagi  orang  tua  yang  bahasa  cinta anaknya adalah waktu berkualitas misalnya,  ada  baiknya  ketika  sedang bersama  anak  memasukan  nilai-nilai positif  terkait  potensi  diri  anak  itu  atau
barang  kali  malah  menghabiskan  waktu bersama  anak  itu  dengan  melakukan  hal- hal  yang  mempertajam  potensi  anak.  Jadi dalam  suatu  aktivitas  bisa  selain  bahasa cinta  anak  dipuaskan  orang  tua  juga  pada saat  yang  sama  sedang  mempertajam potensi  diri  anak  (Subarto,  2020,  p.  13). Para  orang  tua  yang  menginvestasikan waktu,  tenaga,  biasa,  perasaan,  dan segenap  keberadaannya  untuk  memahami dan  berkomunikasi  dengan  bahasa  cinta anak  mereka  akan  mendapati  bahwa  jerit lelah  itu  terbayar  dengan  maksimalnya potensi diri anak yang mereka sayangi.

## Keluarga Teladan
Ide  Allah  untuk  pernikahan  orang percaya bukanlah sekedar kesenangan  atau menjadi  berkat  bagi  pasangan  orang percaya itu maupun bagi keluarga besarnya saja  melainkan  jauh  pernikahan  itu seharusnya  menjadi  berkat  bagi  sesama manusia karena bagaimanapun juga panggilan  orang  percaya  adalah  menjadi garam  dan  terang  dimanapun  mereka berada  (Manalu,  2020,  p.  16).  Allah berharap melalui pernikahan yang dibangun  orang  percaya  ini  akhirnya menjadi  role  model  yang  bisa  diteladani oleh  banyak  keluarga  lainnya  (Budiyana, 2018,  p.  581).  Jika  dalam  berkomunikasi dengan  anak  yang  keluar  kata-kata  kasar bahkan  disertai  pukulan-pukulan  fisik maka  hal  itu  bukan  saja  menyakitkan  dan
meninggalkan luka bagi si anak tetapi juga menjadi  batu  sandungan  bagi  orang lainnya.  Maka  dari  itu  hal  penting  yang harus  dipahami  oleh  pasangan  orang percaya  agar  bisa  menjadi  berkat  adalah bagaimana    mereka  berkomunikasi  dalam mendidik  anak-anak  mereka  dan  sarana komunikasi  paling  efektif  dengan  anak adalah  bahasa  cinta  mereka  (Roy  and Yosef,  2019,  p.  52).  Hal  penting  lainnya untuk  dipahami  oleh  orang  tua  Kristen adalah  ketika  pemahaman  bahasa  cinta anak  dimiliki  maka  akan  menimbulkan ekosistem  yang  sangat  baik  dalam  relasi dengan  anak  yang  berdampak  pada terbentuknya  sikap  saling  sayang  dan saling hormat.

## KESIMPULAN
Hal  penting  agar  dipahami  para orang  tua  untuk  membangun  ekosistem yang baik dalam berhubungan dengan anak mereka  adalah  dengan  mengerti  bahasa cinta anak. Apapun investasi dan jerit lelah yang dilakukan orang tua untuk memahami maupun  menggunakan  bahasa  cinta  anak mereka tidak akan pernah sia-sia. Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  bahasa cinta  anak  penting  untuk  dipahami  oleh para  orang  tua  karena  bagi  anak  bahasa cinta adalah media komunikasinya. Dengan memahami bahasa cinta anak para orang  tua  diharapkan  bisa  mencegah berbagai kejahatan sehingga keharmonisan
keluarga  terjaga.  Selain  itu  pemahaman bahasa cinta anak akan bisa meningkatkan potensi  diri  anak,  dan  menjadi  keluarga yang bisa diteladani oleh keluarga lainnya. Setiap  anak  memiliki  bahasa  cintanya sendiri  dan  para  orang  tua  diharapkan memahami  bahasa  cinta  anak  mereka. Kegagalan  orang  tua  memahami  dan berkomunikasi  mengunakan  bahasa  cinta anak akan mengakibatkan perasaan terluka pada  anak.  Apabila  perasaan  terluka  itu tidak segera diatasi dan dibiarkan saja terus menerus  maka  hanya  masalah  waktu  saja perasaan  terluka  itu  akan  meledak  dan mengakibatkan  kerugian  maupun  hal negatif  lainnya.  Adapun  kelima  bahasa cinta  anak  yang  dibahas  dalam  artikel  ini adalah sentuhan fisik, kata-kata peneguhan,  waktu  berkualitas,  tindakan melayani, dan hadiah. Seperti kata Alkitab melalui Amsal 22:6 adalah tanggung jawab orang  tua  untuk  mendidik  anak-anak mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifianto, Yonatan Alex. 2020. “Pentingnya Pendidikan Kristen
Dalam Membangun Kerohanian Keluarga  Di  Masa  Pandemi  Covid- 19.” REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5(2): 94–
106.
Budianto,  Ryan.  2016.  “Overview  Parent Role in Protecting Children School Of
Sexual  Harassment  in  Action  SDN Sananwetan  02  UPTD  Education District  Sananwetan  City  Blitar.” Jurnal Ners dan Kebidanan (Journal of Ners and Midwifery) 3(2): 113–17. https://jnk.phb.ac.id/index.php/jnk/art icle/view/0108 (January 9, 2021).
Budiyana, Hardi. 2018. “Perspektif Alkitab
Terhadap
Keluarga Kristen.” REGULA  FIDEI:  Jurnal  Pendidikan Agama Kristen 3(2): 581–89. http://ejournal.uki.ac.id/index.php/re gulafidei/article/view/983. Cahyati,  Nika,  and  Rita  Kusumah.  2020. “Peran Orang
Tua Dalam
Menerapkan Pembelajaran Di Rumah Saat  Pandemi  Covid  19.” JURNAL GOLDEN AGE 4(1): 152–59. http://e- journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/j ga/article/view/2203.
Chapman, Gary, and Ross Campbell. 2018.
The  5  Love  Languages  of  Children .
Yogyakarta: ANDI Offset.
Darmawan, I Putu Ayub. 2019. “Pembelajaran  Memorisasi  Dalam Ulangan 6:6-9.” EPIGRAPHE:
Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3(1): 21. http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/ind ex.php/epigraphe (January 7, 2021).
Farida,  Farida.  2017.  “Ragam  Kebutuhan
Manusia
Terpenuhi Dengan
Komunikasi  Lintas  Budaya.” AT- TABSYIR:
Jurnal Komunikasi
Penyiaran Islam 5(1): 51.
https://journal.iainkudus.ac.id/index. php/komunikasi/article/view/3151. Galih,  Yuliana  Surya.  2017.  “Kewajiban
Negara  Melindungi  Anak  Bangsa.”
Jurnal Ilmiah Galuh Justisi 5(1): 113. www.idai.or.id (January 9, 2021).
Harefa,  Oinike  Natalia.  2020.  “Ketika
Keadilan  Bertemu  Dengan  Kasih.”
SUNDERMANN: Jurnal Ilmiah
Teologi, Pendidikan, Sains,
Humaniora  dan  Kebudayaan 13(1):
39–47.
https://jurnal.sttsundermann.ac.id/ind ex.php/sundermann/article/view/31 (May 25, 2020).
Hendra,  Hendra,  Swito  Prastiwi,  and
Ronasari Mahaji Putri. 2017. “Hubungan  Pengetahuan  Orang  Tua
Dengan  Pemilihan  Mainan  Edukatif
Anak  Usia  Toddler  Di  Paud  Melati
Kelurahan Tlogomas
Malang.”

## NURSING NEWS: JURNAL ILMIAH
KEPERAWATAN 2(2): 295–305. https://publikasi.unitri.ac.id/index.ph p/fikes/article/view/473.
Hendra, Vitaurus. 2018. “Peran Orang Tua Dalam Menerapkan Kasih Dan Disiplin Kepada Anak Usia 2-6 Tahun Sebagai Upaya Pembentukkan
Karakter.” Kurios 3(1): 48.
http://www.sttpb.ac.id/e- journal/index.php/kurios  (January  7, 2021).
Hutabarat,  Oditha  R.  2019.  “Mendidik Anak  Berkarakter  Kristen  Mengatasi Kekerasan.” Voice  of  Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 1(2): 1–20. http://balitbangdiklat.kemenag.go.id/ posting/read/2053-Kapuslitbang- Bimas-Agama-Moderasi-  (November 18, 2020).
Juanda,  Juanda,  and  Sjanette  Eveline. 2018.  “Membangun  Komunikasi
Suami-Istri Sebagai Sarana
Keharmonisan  Keluarga.” Journal Kerusso 3(1):  1–7.  http://jurnal.sttii- surabaya.ac.id/index.php/Kerusso/arti cle/view/79/128 (May 25, 2020).
Keriapy, Frets. 2020. “Pendidikan Kristiani Transformatif Berbasis Multikultural Dalam Konteks Indonesia.” Regula  Fidei:  Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5(2): 82– 93.
Kusnandar,  Christie.  2017.  “Sepuluh Perintah Tuhan Bagian Kedua: Kasih Terhadap  Manusia  Dalam  Tinjauan Etika Kristen.” Jurnal Ilmiah Methonomi 3(2): 73–82. http://methonomi.net/index.php/jimet ho/article/view/56/58.
Kusumasondjaja,  Sony.  2016.  “Identitas Sosial, Norma Kelompok,
Kepercayaan  Dan  Online  Helping Behavior  Pada  Komunitas  Sosial Berbasis  Facebook.” MIX:  JURNAL ILMIAH  MANAJEMEN 6(2):  296–
312. https://publikasi.mercubuana.ac.id/in dex.php/Jurnal_Mix/article/view/881. Manalu,  Evi  Octavia.  2020.  “Pengaruh
Konseling Pranikah Terhadap Keutuhan  Keluarga.” ANTUSIAS
Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan 6(1): 16–31. https://www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/antusias/article/vie w/303.
Manurung,  Frans  Setyadi.  2018.  “Teologi
Keramahan Allah: Sebuah Pembacaan Kristologi Lukas.” GEMA TEOLOGIKA: Jurnal Teologi Kontekstual  dan  Filsafat  Keilahian 3(2): 185–206.
http://journal- theo.ukdw.ac.id/index.php/gemateolo gika/article/view/410/274.
Manurung, Kosma. 2020a. “Ketubim Dan
Nubuat.” Pengarah:  Jurnal  Teologi
Kristen 2(2): 129–40.
https://10.0.141.174/pengarah.v2i2.2
4 (November 4, 2020).
———.  2020b.  “Memaknai  Kemarahan
Allah  Dari  Sudut  Pandang  Teologi

## PentakoSTA DI ERA POST
MODERN.” VISIO  DEI:  JURNAL TEOLOGI  KRISTEN 2(2):  307–28. http://jurnal.sttstarslub.ac.id/index.ph p/js/article/view/162.
Mariyana,  Rita,  and  Ocih  Setiasih.  2018.
“Penataan Lingkungan
Belajar
Terpadu Untuk Meningkatkan Potensi
Kecerdasan Jamak Anak.” PEDAGOGIA 15(3): 241.
https://ejournal.upi.edu/index.php/pe dagogia/article/view/11020  (January 9, 2021).
Martin,  L  R.  2008.  “Judging  the  Judges:
Finding  Value  in  These  Problematic Characters.” Verbum  et  Ecclesia 29(1):
110–29. https://verbumetecclesia.org.za/index .php/ve/article/view/8  (January  6, 2021). Murni, Sri. 2017.
“Optimalisasi Pengawasan  Orang  Tua  Terhadap Bahaya Pelecehan Seksual Pada Anak Di Era Digital.” KOLOKIUM: Jurnal Pendidikan  Luar  Sekolah 5(2):  163–
67. http://kolokium.ppj.unp.ac.id/
(January 5, 2021). Nelly, Nelly.
2019. “Menerapkan Kesabaran  Menurut  Kitab  Amsal Dalam  Mengajar  Sekolah  Minggu.”
KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2(1): 20–27.
http://www.stajember.ac.id/index.php /kharismata (November 13, 2020).
Nugroho,  Widhi  Arief.  2018.  “Peranan
Pendidikan
Keluarga
Tentang
Kekudusan  Hidup  Menurut  Roma 12:1-2.” FIDEI:  Jurnal  Teologi
Sistematika  dan  Praktika 1(2):  185–
98.
doi: https://doi.org/10.34081/fidei.v1i2.16
(May 24, 2020).
Pasaribu,  Efendi.  2017.  “Perlindungan
Hukum  Terhadap  Anak  Korban
Tindak Pidana Kejahatan Dari
Perspektif  Ham  Di  Indonesia.” LEX ET SOCIETATIS 5(4): 58–67.
https://ejournal.unsrat.ac.id/index.ph
p/lexetsocietatis/article/view/16077/1
5583.
Pasongli, Ifonny. 2017. “Triangulasi Cinta,
Keharmonisan Keluarga Dan Kesiapan  Menikah  Pada  Dewasa Muda Yang Berpacaran.” BIOPSIKOSOSIAL JURNAL ILMIAH PSIKOLOGI 2(1): 55–64. https://publikasi.mercubuana.ac.id/in
dex.php/biopsikososial/article/view/2 130.
Putera,  D.  A.  Devi  Anjaswari,  A.  A.  Sri Wahyuni,  and  Ni  Ketut  Putri  Ariani. 2019.  “Hubungan  Pola  Asuh  Orang Tua  Dengan  Masalah  Perilaku  Dan Emosional Pada Anak Di Sd Saraswati  5  Denpasar.” JURNAL MEDIKA  UDAYANA 8(8):  1–6.
https://ojs.unud.ac.id/index.php/eum/ article/view/51810.
Rahmawati,  Rahmawati,  and  Muragmi Gazali.  2018.  “Pola  Komunikasi
Dalam Keluarga.” AL-MUNZIR JURNAL KAJIAN ILMU-ILMU KOMUNIKASI  DAN  BIMBINGAN ISLAM 11(2): 163–81.
https://ejournal.iainkendari.ac.id/al- munzir/article/view/1125.
Roy,  Bryan,  and  Antonius  Yosef.  2019.
“Pertumbuhan  Rohani  Anak  Dalam Keluarga  Kristen  Menurut  Efesus 6:4.” Jurnal  The  Way 5(1):  52–69. https://journal.sttbetheltheway.ac.id/i ndex.php/teologi-dan-
kependidikan/article/view/4/4.
Samarenna, Desti. 2019. “Konsep
Soteriologi  Menurut  Efesus  2:1-10.” FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika dan Praktika 2(2): 247–64.
http://www.stt-tawangmangu.ac.id/e- journal/index.php/fidei  (January  7, 2021).
Sampe, Naomi. 2019. “Meretas Kecakapan Komunikasi  Interpersonal  Keluarga Kristen  Memasuki  Era  4.0.” BIA’: Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Kristen  Kontekstual 2(1):  72–82. http://www.jurnalbia.com/index.php/ bia/article/view/84 (May 23, 2020). Schnittjer  Edward,  Gary.  2015. THE TORAH  STORY .  Malang:  Gandum Mas.
Sembiring,  Zulfikar,  and  Rizki  Muliono.
2019.  “Perancangan  Alat  Pelacak
Lokasi Dalam Mengantisipasi Penculikan Anak.” Techno.Com 18(1): 13–25.
http://publikasi.dinus.ac.id/index.php /technoc/article/view/2018  (January
9, 2021).
Siahaan,  Harls  Evan  Rianto.  2016a.
“Hikmat
Sebagai Implikasi
Pendidikan Kristiani: Refleksi 1 Raja- Raja  3:1-15.” DUNAMIS:  Jurnal
Penelitian  Teologi  dan  Pendidikan
Kristiani 1(1): 15.
https://sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/dunamis/article/vie w/99 (December 8, 2020).
———. 2016b. “Hikmat Sebagai Implikasi
Pendidikan Kristiani: Refleksi 1 Raja- Raja  3:1-15.” DUNAMIS:  Jurnal
Penelitian  Teologi  dan  Pendidikan
Kristiani 1(1): 15. https://sttintheos.ac.id/e-
journal/index.php/dunamis/article/vie w/99 (November 30, 2020).
Simanjuntak,  Horbanus  Josua.  2020.
“KONSEP SESAMAKU MANUSIA DALAM  LUKAS  10:  25-37.” Voice of  Wesley:  Jurnal  Ilmiah  Musik  dan
Agama 3(1): 43–53.
https://jurnalvow.sttwmi.ac.id/index. php/jvow/article/view/38  (January  7, 2021).

## Soesilo,  Yushak.  2016.  “Penggunaan
Rotan  Dalam  Pendisiplinan  Anak Menurut  Kitab  Amsal  23:13-14.”
DUNAMIS: Jurnal Penelitian Teologi dan  Pendidikan  Kristiani 1(1):  1. https://sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/dunamis/article/vie w/98 (November 5, 2020).
Stevanus,  Kalis.  2018.  “Tujuh  Kebajikan
Utama  Untuk  Membangun  Karakter Kristiani Anak.” BIA’: Jurnal Teologi
dan  Pendidikan  Kristen  Kontekstual 1(1):
79–95. http://www.jurnalbia.com/index.php/ bia/article/view/21 (December 8,
2020).
Subandi.  2011.  “Deskripsi  Kualitatif
Sebagai Satu Metode Dalam Penelitian Pertunjukan.” HARMONIA
Jurnal Of  Arts Research and Educations 11(2): 173–79. https://journal.unnes.ac.id/nju/index.
php/harmonia/article/view/2210.
Subarto.  2020.  “Momentum  Keluarga Mengembangkan Kemampuan Belajar  Peserta  Didik  Di  Tengah Wabah Pandemi Covid-19.” ‘Adalah: Buletin  Hukum  dan  Keadilan 4(1):
13–18. doi:
10.15408/adalah.v4i1.15383.
Sudaryanti,  Sudaryanti.  2017.  “Mendidik
Anak Menjadi Manusia Yang Berkarakter.” Jurnal Pendidikan Anak 3(2): 506–17. https://journal.uny.ac.id/index.php/jp a/article/view/11706 (January 7,
2021).
Sudharma Putra, Ida Bagus. 2018. “Sosial Control :  Sifat  Dan  Sanksi  Sebagai
Sarana Kontrol Sosial.” VYAVAHARA
DUTA
13(1): 27–32.
http://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/V D/article/view/529 (January 4, 2021).
Sudibyo,  Irwanto.  2019.  “Pelayanan
Kepemimpinan Penggembalaan
Menurut Kisah Para Rasul 20:17-38.” Gracia Deo2 2(1): 46–61.
Sulastio, Hari. 2020. “Keselamatan Karena Kasih  Karunia  Menurut  Efesus  2:1-
10.” ANTUSIAS  Jurnal  Teologi  dan Pelayanan 6(1): 62–75.
https://www.sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/antusias/article/vie w/307.
Supartini,  Tri.  2019.  “Implementasi Teologia  Anak  Untuk  Mewujudkan
Gereja  Ramah  Anak.” Integritas: Jurnal Teologi
1(1): 1–14. http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/in
dex.php/JI/article/view/4/1.
Surya  Gani,  Dhesanto,  and  Sri  Budi Lestari. 2018. “Komunikasi Dan Pola Asuh  Anak  Dalam  Membangun Keharmonisan Pada Keluarga Tenaga Kerja  Indonesia (Kasus Pada Tenaga Kerja Indonesia Di Sojomerto, Kendal).” Interaksi Online 6(4): 306– 10.
https://ejournal3.undip.ac.id/index.ph p/interaksi-online/article/view/21692.
Thariq,  Muhammad.  2018.  “Membangun
Ketahanan
Keluarga Dengan Komunikasi Interpersonal.” JURNAL SIMBOLIKA: Research and Learning in  Communication  Study 3(1):  34. https://ojs.uma.ac.id/index.php/simbo lika/article/view/1204/1269 (May 25, 2020).
Yonathan,  Danny.  2019.  “Memahami Konsep  Menyangkal  Diri,  Memikul Salib  Dan  Mengikut  Yesus:  Sebuah Analisis  Biblikal  Lukas  9:23-26.” Jurnal  Teologi  Berita  Hidup 1(2): 121–37. https://e- journal.sttberitahidup.ac.id/index.php /jbh/article/view/14  (November  25, 2020).
Zaluchu,  Sonny  Eli.  2020.  “Strategi Penelitian  Kualitatif  Dan  Kuantitatif Di  Dalam  Penelitian  Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan  Warga  Jemaat 4(1):  28. https://journal.sttsimpson.ac.id/index. php/EJTI/article/view/167 (November 23, 2020).