J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## PANDANGAN ISLAM TENTANG KENAIKAN HARGA BAHAN POKOK SEWAKTU WAKTU
(Study Kasus Pasar Kanusuang Desa Pulliwa Kecamatan Pulliwa Kabupaten Polewali Mandar)
Muhammad Alwi
Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Agama Islam, Universitas Al Asyariah Mandar malwi067@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pandangan Islam tentang kenaikan harga bahan pokok, dalam hal ini kenaikan harga beras, kenaikan harga cabai, kenaikan harga gula, dan kenaikan  harga  minyak  goreng  sewaktu-waktu  tertentu  di  Pasar  Kanusuang  Desa  Pulliwa Kecamatan Bulo Kabupaten Polewali Mandar. Dalam pengumpulan data, digunakan metode observasi  lapangan  untuk  memperoleh  data  yang  berkaitan  dengan  letak  geografis  pasar Kanusuang,  wawancara  terpimpin  digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan  responden, kuisioner  atau  angket  untuk mengetahui  seringnya  terjadi  kenaikan harga  bahan  pokok  di pasar Kanusuang dan pengaruhnya terhadap daya beli masyarakat, dokumentasi digunakan untuk  mencatat  data-data  yang  diperlukan  dan  studi  kepustakaan  yang  terdiri  dari  bahan bacaan  kepustakaan  yang  berkaitan  dengan  judul  skripsi.  Adapun  teknik  analisa  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  bersifat  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa pandangan Islam tentang kenaikan harga bahan pokok sewaktu-waktu tertentu  di  Pasar  Kanusuang  Desa  Pulliwa  Kecamatan  Bulo  Kabupaten  Polewali  Mandar adalah  diperbolehkan.  Demikian  berdasarkan  pendapat  Imam  Malik  dan  Imam  Syafi’i bahwa  pemerintah  wajib  menetukan  harga  barang  di  pasaran  untuk  menjaga  kepentingan publik,  mencegah  monopoli  dan  kesewenang-wenangan  oleh  pedagang,  demi  menjaga kemaslahatan  manusia.  Dan  dikukung  hasil  olahan  kuesioner  yang  menunjukkan  bahwa kenaikan  harga  bahan  pokok  tersebut  tidak  memberikan  dampak  yang  signifikan  bagi perekonomian masyarakat.
Kata Kunci: Islam, Harga, Bahan Pokok.

## I.PENDAHULUAN
Harga  menjadi  faktor  utama  pilihan  pembeli  yang  semakin  terlihat  diantara kelompok-kelompok  miskin.  Namun,  harga  bukan  menjadi  faktor  utama  pilihan  pembeli bagi  masyarakat  yang  mampu/kaya.  Namun,  teori  ini  hanya  berlaku  bagi  produk-produk diluar  kebutuhan  bahan  pangan.  Untuk  kebutuhan  bahan  pangan  yang  termasuk  kebutuhan primer,  akan  memiliki  dampak  garis  lurus  dengan  turunnya  pembelian  pada  kebutuhan sekunder dan pertumbuhan ekonomi.
Singkat kata kita bisa lihat dari situasi pasar dan kondisi pasar yang terdiri dari tiga gambaran.  Pertama,  jika  harga  barang  primer  meningkat  sementara  pendapatan  tetap,  akan menyebabkan  harga  barang  sekunder  pun  akan  meningkat.  Kedua,  pembelian  terhadap barang  sekunder  pun  akan  menurun.  Ketiga,  perubahan  harga  barang  konsumsi menyebabkan tingkat subtitusi (pergantian) terhadap barang konsumsi akan berubah pula.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Dari tiga gambaran tersebut dapat dilihat kasusnya di masyarakat, dimana pada saat cabai rawit harganya meningkat maka pedagang makanan yang banyak menggunakan cabai rawit akan menggantikannya dengan cabai oplosan atau mengurangi kadar cabainya. Dengan demikian harga kebutuhan primer harus dikendalikan oleh pemerintah. Jika tidak maka akan terjadi  kelesuan  ekonomi  negara,  yang  berimbas  pada  penurunan  daya  saing  produk  lokal dan penurunan pertumbuhan ekonomi. Sesungguhnya fiqh menghendaki tidak ada rekayasa yang merugikan dalam perputaran ekonomi. Penentuan harga diserahkan kepada mekanisme pasar.  Harga-harga  dibiarka  naik-turun  secara  alami,  tanpa  ada  rekayasa.  Itulah  sebabnya, Rasulullah SAW sebagai pemimpin tidak mengintervensi penentuan harga barang ( tas’ir ).
Pernah  terjadi  pada  masa  Rasulullah  SAW,  harga-harga  barang  naik  di  kota Madinah,  kemudian  para  sahabat  meminta  Rasulullah  SAW  menetapkan  harga.  Namun Rasulullah  menolak  tawaran  itu  dan  mengatakan  bahwa  harga  di  pasar  tidak  boleh ditetapkan, karena Allah-lah yang menetukannya. Sungguh menakjubkan, teori Nabi tentang harga  dan  pasar.  Kekaguman  ini  dikarenakan  ucapakn  Nabi  SAW  itu  mengandung pengertian  bahwa  harga  pasar  itu  sesuai  dengan  kehendak  Allah  SWT  atau  hukum supply and  demand. Menurut  pakar  Islam  kontemporer,  teori  inilah  yang  diadopsi  oleh  Bapak Ekonomi  Barat,  Adam  Smith  dengan  nama  teori invisible  hands. Menurut  teori  ini,  pasar akan diatur oleh tangan-tangan tidak kelihatan.
Oleh  karena  harga  sesuai  dengan  ketentuan  penawaran  dan  permintaan  di  pasar, maka  harga  barang  tidak  boleh  ditetapkan  pemerintah,  karena  ketentuan  harga  tergantung pada  hukum supply  and  demand. Namun  demikian,  ekonomi  Islam  masih  memberikan peluang  pada  kondisi  tertentu  untuk  untuk  melakukan  intervensi  harga  bila  para  pedagang melakukan monopoli dan kecurangan yang menekan dan merugikan konsumen.
Menurut para ulama Madzhab Syafi’iyah  dan  Hanabilah tas’ir adalah kedzaliman. Kenapa dzalim? Karena pada dasarnya masing-masing orang diberikan kemerdekaan untuk memutar  hartanya.  Pedagang  menjual  barang  tertentu  untuk  mendapatkan  keuntungan. Sedangkan pembeli ingin mendapatkan barang dengan harga yang rendah. Ketika kemauan penjual dan keinginan pembeli saling berhadapan mereka diberikan keleluasaan untuk saling tawar menawar menentukan harga yang disepakati. Intervensi penguasa dalam menentukan harga adalah  merupakan pengekangan terhadap kebebasan mereka.  Salah satunya pasti ada yang ‘dipaksa’ untuk menerima.
Pada  kasus  harga  BBM  memang  tidak  boleh  tidak,  Pemerintah  (bukan  penguasa yang korup) harus turun tangan untuk intervensi pasar, menetukan harga yang bisa dijangkau kantong  rakyat.  Dalam  hal  ini tas’ir menjadi  boleh,  bahkan  terkadang  wajib  dilakukan. Sebab tas’ir dapat  menjadi  alat  untuk  mewujudkan  kemaslahatan  rakyat  banyak.  Dalam teminologi fiqh/ushul fiqh, ada kaidah, maslahah umum bisa mengalahkan maslahah khusus. Kalau  tidak  ada tas’ir diasumsikanakan  mewujudkan  kemaslahatan  segelintir  orang,
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
sementara tas’ir digunakan  untuk  mewujudkan  kemaslahatan  masyarakat  banyak,  dalam kondisi ini tas’ir bisa ditolerir.
Namun demikian, apakah dengan kebolehan tas’ir lantas pemerintah bisa seenaknya menaikkan  harga  bahan  pokok  diwaktu  tertentu?  Inilah  pertanyaan  inti  skripsi  ini.  Karena alasan  kebolehan tas’ir adalah  demi  mewujudkan  kemaslahatan  rakyat,  didukung  lagi  oleh jargon: tasharruf  al-imam  ‘ala  ra’iyyah  manuthun  bi  al-maslahah (perlakuan  pemerintah kepada  rakyat,  harus  didasarkan  kepada  kemaslahatan  rakyat),  maka tas’ir harus  berpijak pada  prinsip al-maslahah  al-‘ammah (membela  kepentingan  rakyat).  Kini  patut dipertanyakan,  apakah  kenaikan  harga  bahan  pokok  diwaktu  tertentu  yang  otomatis berpengaruh pada kenaikan harga banyak barang telah mencerminkan kemaslahatan umum?. Kebolehan tas’ir sampai  pada  batas  harga  yang  masih  bisa  dijangkau  oleh  kemampuan rakyat  ( tsaman  mitsl ).  Bukan  di  atas  batas  itu.  Sehingga,  kalau  saja tas’ir yang  dilakukan pemerintah ditetapkan pada harga yang tinggi, hal itu harus diturunkan sesuai dengan daya beli  masyarakat.  Kaidah  fiqh  yang  mengatakan  “Keadaan-keadaan  darurat  ditakar  sesuai dengan kadarnya.” 1
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  diuraikan  sebelumnya  bahwa  penelitian  ini akan  meneliti  secara  mendalam  tentang  pandangan  Islam  tentang  kenaikan  harga  bahan pokok sewaktu-waktu tertentu dan perumusan masalah yang akan dibahas adalah:
“Bagaimana pandangan Islam tentang kenaikan harga bahan pokok sewaktu-waktu tertentu di Pasar Kanusuang Desa Pulliwa Kecamatan Bulo Kabupaten Polewali Mandar ?”
1. Batasan Masalah Batasan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :
a. Pasar yang dipilih dalam penelitian ini adalah pasar Kanusuang, yang bertempat di Desa Pulliwa Kecamatan Bulo Kabupaten Polewali Mandar.
b. Bahan pokok yang diteliti dalam penelitian skripsi ini adalah:
1) Beras
2) Cabai 3) Gula 4) Minyak Goreng

## C.Tujuan dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Untuk  mengetahui  pandangan  Islam  tentang  kenaikan  harga  bahan  pokok sewaktu-waktu  tertentu  di  Pasar  Kanusuang  Desa  Pulliwa  Kecamatan  Bulo Kabupaten Polewali Mandar.
1 Sekelumit Pembahasan tentang Darurat ,
(http://agusbudiman.tumblr.com/post/133116 507349: Diakses tanggal 02 Januari 2017).
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
2. Kegunaan Penelitian
a. Bagi masyarakat pasar Kanusuang
1) Sebagai masukan dalam menetapkan harga bahan pokok.
2) Sebagai  bahan  pertimbangan  bagi  pemerintah  setempat  untuk  memajukan perekonomian masyarakat.
3) Sebagai  bahan  evaluasi  atas  kinerja  pemerintah  dalam  meningkatkan kemaslahatan  rakyat,  khususnya  di  Dusun  Kanusuang  Desa  Pulliwa  Kecamatan Bulo Kabupaten Polewali Mandar.
b. Bagi Universitas Al-Asy’ariah Mandar
Dapat menambah khasanah ilmu pengetahuan dibidang teoritis maupun praktis yang berkaitan dengan pandangan Islam tentang kenaikan harga bahan pokok.
c. Bagi Peneliti
1) Untuk meningkatkan  pengetahuan  dibidang  ekonomi,  khususnya  masalah- masalah kenaikan harga sehingga mampu memahaminya secara jelas.
2) Menambah  wawasan  tentang  kenaikan  harga  dan  semua  aktifitas  yang  terjadi  di pasar.
3) Berkembangnya  kemampuan  penalaran  dalam  rangka  membentuk  kemandirian penelitian, dalam melakukan kegiatan ilmiah yang baru.
4) Sebagai  sarana  mengaplikasikan  ilmu  yang  telah  diperoleh  selama  di  bangku perkuliahan.

## II.PEMBAHASAN

## A. Perdagangan Dalam Perspektif Islam

## 1. Pengertian Perdagangan
Perdagangan atau perniagaan pada umumnya adalah pekerjaan membeli barang dari suatu  tempat  dan  suatu  waktu  dan  menjual  barang  tersebut  di  tempat  dan  waktu  lainnya untuk  memperoleh  keuntungan.  Perdagangan  juga  merupakan  kegiatan  ekonomi  yang mengaitkan  antara  para  produsen  dan  konsumen.  Sebagai  kegiatan  distribusi,  perdagangan menjamin  peredaran,  penyebaran,  dan  penyediaan  barang  melalui  mekanisme  pasar.  Para ahli  fikih    menyampaikan  defenisi  perdagangan  yang  berbeda-beda,  antara  lain  sebagai berikut:
a) Madzhab Hanafiyah
Perdagangan  adalah  menukarkan  harta  dengan  harta  melalui  tata  cara  tertentu, atau  mempertukarkan  sesuatu  yang  disenangi  dengan  sesuatu  yang  lain  melalui tata  cara  tertentu  yang  dapat  dipahami  sebagai al-bai’ (menjual)  seperti  melalui ijab dan ta’athi (saling menyerahkan).
b) Imam Nawawi Perdagangan adalah mempertukarkan harta dengan harta untuk tujuan pemilikan.
c) Ibn Qodamah
Perdagangan adalah mempertukarkan harta dengan harta dengan tujuan pemilikan dan menyerahkan milik.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## d) Menurut al-Qurthubi
Perdagangan  merupakan  sebutan  untuk  kegiatan  tukar  menukar  barang didalamnya mencakup bentuk jual beli yang dibolehkan dan memiliki tujuan. 2

## 2. Etika Perdagangan Islam
Agama Islam memang menghalalkan usaha perdagangan, perniagaan dan atau jual beli.  Namun  tentu  saja  untuk  menjalankan  usaha  perdagangan  secara  Islam,  dituntut menggunakan etika yang harus dilakukan oleh para pedagang muslim agar mendapat berkah dan  ridho  Allah  SWT  di  dunia  dan  akhirat.  Etika  perdagangan  Islam  menjamin,  baik pedagang maupun pembeli, masing-masing akan saling mendapat keuntungan. Adapun etika tersebut adalah:
a) Shidiq (Jujur)
Seorang pedagang wajib berlaku jujur dalam melakukan usaha jual beli. Jujur dalam arti  luas  adalah  tidak  berbohong,  tidak  menipu,  tidak  mengada-ada  fakta,  tidak  berkhianat, serta  tidak  penah  ingkar  janji  dan  lain  sebagainya.  Dalam  Al-Qur’an,  keharusan  bersikap jujur dalam berdagang, berniaga dan atau jual beli sudah diterangkan dengan sangat jelas dan tegas. Sebagaimana firman Allah SWT:
.. ۚ◌ ْاوُف ۡوَأ َو ٱ َل ۡيَك ۡل َوٱ َنا َزي ِم ۡل ِﺑ ﭑ ِﻂ ۡﺴِﻘ ۡل
“ Dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil”. (QS. Al-An’am: 152).
Dengan  aktivitas  ekonomi  yang  dilandasi  dengan  kejujuran,  manusia  akan  saling mempercayai dan terhindar dari penipuan. Manusia akan merasa tenang dan tenteram dalam kehidupannya  tanpa  ras  was-was  disebabkan  kekhawatiran  hak-haknya  diambil  orang  lain. Kejujuran  dapat  membawa  pada  kebajikan  dan  kebajikan  dapat  membawa  pada  surga. Demikian pula sebaliknya. Rasulullah SAW bersabda:
“Dari Ibn Mas’ud r.a., Nabi SAW ia bersabda, Sesungguhnya kejujuran membawa pada kebajikan dan kebajikan membawa pada surga dan sesungguhnya seseorang benar-benar  jujur  sehingga  ditulis  di  sisi  Allah  sebagai  orang  yang  jujur. Sesungguhnya kebohongan membawa pada keburukan dan keburukan itu membawa pada neraka dan sesungguhnya seseorang bebar-benar dusta sehingga dicatat oleh Allah sebagai penusta”. (HR. Bukhari dan Muslim). 3
b) Amanah (Tanggung Jawab)
2 Makalah  Pengantar  Ekonomi  Syariah:  Perdagangan  dalam  Islam, (pustakamediasyariah blogspot.com: Diakses Tanggal 17 April 2017).
3 Prof. Dr. H. Idri, M.Ag., Hadis Ekonomi: Ekonomi dalam Perspektif Hadis Nabi Edisi Pertama, (Jakarta: Kencana, 2015), h. 11.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Setiap  pedagang  harus  bertanggung  jawab  atas  usaha  dan  pekerjaannya.  Tanggung  jawab disini  artinya,  mau  dan  mampu  menjaga  amanah  (kepercayaan)  masyarakat  yang  memang secara  otomatis  terbeban  di  pundaknya.  Kewajiban  dan  tanggung  jawab  para  pedagang antara  lain  adalah  menyediakan  barang  dan  atau  jasa  kebutuhan  masyarakat  dengan  harga yang wajar, jumlah yang cukup serta kegunaan

## B. Penetapan Harga dalam Islam
Penetapan harga barang ialah penetapan nilai atas harga tertentu untuk barang yang akan dijual dengan harga wajar. Penjual tidak dzalim dan tidak menjerumuskan pembeli.
1. Larangan Dalam Menetukan Harga Barang
Asbabus  Sunan  adalah  sanad  perawi  sahih,  telah  meriwayatkan  dari  Anas  r.a.,  ia berkata: orang-orang bertanya kepada Rasulullah SAW,
“Wahai  Rasulullah,  harga-harga  barang  naik  (mahal),  tetapkanlah  harga-harga untuk  kami,  Rasulullah  SAW  lalu  menjawab,  ‘Allahlah  Penentu  Harga,  Penahan, Pembentang  dan  Pemberi  Rezeki,  aku  berharap  tatkala  bertemu  Allah,  tidak  ada seorang  pun  yang  minta  padaku  tentang  adanya  kedzaliman  dalam  urusan  darah dan harta.” 4
Hadits  diatas  dijadikan  dalil  oleh  para  ulama  tentang  larangan  intervensi  penguasa  dalam menetukan harga barang di pasaran karena dianggap sebagai

## III. METODE PENELITIAN

## A. Lokasi dan Waktu Penelitian
1. Lokasi Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Pasar  Kanusuang  Dusun  Kanusuang  Desa  Pulliwa Kecamatan Bulo Kabupaten Polewali Mandar.
2. Waktu Penelitian
Peneliti  melakukan  penelitian  ini  selama  kurang  lebih  satu  bulan,  yaitu  dari  bulan Februari sampai Maret 2017.

## B. Pemilihan Subjek Penelitian
1. Populasi
Populasi merupakan sekumpulan orang atau objek yang memiliki kesamaan dalam satu  atau  beberapa  hal  dan  yang  membentuk  masalah  pokok  dalam  suatu  riset  khusus. Populasi  yang akan diteliti harus didefenisikan dengan jelas sebelum penelitian dilakukan. 5 Populasi  adalah  wilayah  generalisasi  yang  terdiri  atas  obyek/subyek  yang  mempunyai
4 Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah, Jilid 4, Cet. I, (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2006), h. 156
5 M. Hariwijaya dan Triton P.B., Pedoman Penulisan Ilmiah Skripsi dan Tesis. Cet I , (Yogyakarta: Oryza, 2001), h. 66.
_____________________________________________________________________________________________
kualitas  dan  karakteristik  tertentu  yang  ditetapkan  oleh  peneliti  untuk  dipelajari  dan kemudian ditarik kesimpulan. 6

## 2. Sampel
Sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi tersebut. Bila populasi  besar,  dan  peneliti  tidak  mungkin  mempelajari  semua  yang  ada  pada  populasi, misalnya  karena  keterbatasan  dana,  tenaga  dan  waktu,  maka  peneliti  dapat  menggunakan sampel yang diambil dari populasi itu.

## C. Teknik Pengumpulan Data
Kegiatan  mengumpulkan  data  dalam  suatu  penelitian  sangat  membutuhkan  ketelitian, kecermatan  serta  penyusunan  program  yang  terinci.  Hal  ini  mempunyai  maksud  agar diperoleh  data  yang  benar-benar  relevan  dengan  tujuan  penelitian  itu  sendiri.  Data  dipakai sebagai bahan baku dalam penelitian. Pengambilan data dari sumbernya mempunyai metode dan  cara-cara  tertentu.  Tiap  metode  yang  berbeda,  perangkat  pengumpulan  data  pun  dapat berbeda. 7

## 1. Metode Angket (Kuesioner)
Kuesioner  atau  angket  merupakan  alat  pengumpulan  data  yang  berupa  daftar pertanyaan yang disusun sedemikian rupa untuk dijawab responden, pertanyaan-pertanyaan tersebut cukup terperinci dan lengkap. 8
Kuesioner juga  merupakan  teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan dengan cara memberi seperangkat pertanyaan tertulis kepada responden untuk dijawabnya. 9

## 2. Metode Observasi
Observasi  ialah  metode  pengumpulan  data  secara  sistematis  melalui  pengamatan dan  pencatatan  terhadap  fenomena  yang  diteliti.  Menurut  Sugiyono  (2003),  observasi merupakan  suatu  proses  yang  kompleks,  suatu  proses  yang  tersusun  dari  berbagai  proses biologis dan psikologis. Metode Wawancara.
Interview  atau  wawancara  dipergunakan  sebagai  cara  untuk  memperoleh  data dengan  jalan  mengadakan  wawancara  dengan  narasumber  atau  responden.    Wawancara merupakan  teknik  pengumpulan  data  untuk  menemukan  permasalahan  yang  akan  harus diteliti,  dan  untuk  mengetahui  hal-hal  lebih  mendalam  dari  responden  dengan  jumlah responden yang sedikit/kecil. 10
6 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & B. Cet. 5 , (Bandung: Alfabet, 2008), h. 80. 7 Sugiyono, op. cit. , h. 142.
8 Ibid. , h. 62.
9 Sugiyono, op. cit. , h. 142.
10 Sugiyono, op. cit., h.137.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________

## 3. Metode Kepustakaan
Teknik ini digunakan dalam keseluruhan proses penelitian sejak awal hingga sampai akhir  penelitian  dengan  cara  memanfaatkan  berbagai  macam  pustaka  yang  relevan  dengan fenomena sosial yang tengah dicermati.
4. Metode Dokumentasi
Dokumen  adalah  catatan  peristiwa  yang  sudah  berlalu.  Dokumen  bisa  berbentuk tulisan,  gambar,  atau  karya-karya  monumental  dari  seseorang.  Studi  dokumen  merupakan pelengkap dari penggunaan metode observasi dan wawancara. Dokumentasi juga merupakan teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  hal-hal  atau  variabel  yang  berupa  catatan,  transkrip, buku, surat kabar, majalah agenda dan sebagainya. 11

## IV.HASIL PENELITIAN

## A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Pasar tradisional merupakan tempat bertemunya penjual dan pembeli serta ditandai dengan  adanya  transaksi  penjual  pembeli  secara  langsung  dan  ada  proses  tawar-menawar, bangunan terdiri dari kios-kios atau gerai, los dan dasaran terbuka yang dibuka oleh penjual maupun  suatu  pengelola  pasar.  Kebanyakan  menjual  kebutuhan  sehari-hari  seperti  bahan- bahan  makanan  berupa  ikan,  buah,  sayur-sayuran,  telur,  daging,  ikan,  pakaian,  barang elektronik, jasa dan lain-lain. Selain itu, ada pula yang menjual kue-kue dan barang-barang lainnya.

## B. Kenaikan Harga Bahan Pokok di Pasar Kanusuang
Kenaikan  harga  bahan  pokok  di  Pasar  Kanusuang  sering  terjadi  di  waktu-waktu tertentu,  namun  hal  ini  masih  dianggap  wajar  dan  hanya  berlangsung  sementara,  sehingga tidak ada penanganan khusus untuk mengatasi masalah ini. Melonjaknya harga tersebut tidak mengurangi animo masyarakat untuk membeli bahan makanan yang mereka butuhkan.

## C. Pandangan Islam tentang Kenaikan Harga Bahan Pokok di Pasar Kanusuang
1. Kenaikan Harga Beras
Beras sering mengalami kenaikan harga di waktu-waktu tertentu di pasar Kanusuang, namun keadaan tersebut tidak mengurangi keinginan masyarakat untuk tetap membeli beras.
2. Kenaikan Harga Cabai
Cabai sering mengalami kenaikan harga di waktu-waktu tertentu di pasar Kanusuang, namun keadaan tersebut tidak mengurangi keinginan masyarakat untuk tetap membeli cabai.
3. Kenaikan Harga Gula
Gula sering mengalami kenaikan harga di waktu-waktu tertentu di pasar Kanusuang, namun keadaan tersebut tidak mengurangi keinginan masyarakat untuk tetap membeli gula.
4. Kenaikan Harga Minyak Goreng
11 Suharsini  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek,  Cet.  X (Jakarta: Rineka Cipta, 1998), h. 202.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
Minyak  goreng  sering  mengalami  kenaikan  harga  di  waktu-waktu  tertentu  di  pasar Kanusuang,  namun  keadaan  tersebut  tidak  mengurangi  keinginan  masyarakat  untuk  tetap membeli minyak goreng.

## V.PENUTUP

## A. Kesimpulan
Dari hasil penelitian di atas, maka penulis mengambil kesimpulan bahwa pandangan Islam  tentang  kenaikan  harga  bahan  pokok  di  waktu-waktu  tertentu  di  Pasar  Kanusuang Dusun  Kanusuang  Desa  Pulliwa  Kecamatan  Bulo  Kabupaten  Polewali  Mandar  adalah diperbolehkan.  Demikian  berdasarkan  pendapat  Imam  Malik  dan  Imam  Syafi’i  bahwa pemerintah  wajib  menetukan  harga  barang  di  pasaran  untuk  menjaga  kepentingan  publik, mencegah monopoli dan kesewenang-wenangan oleh pedagang, demi menjaga kemaslahatan manusia.  Dan  dikukung  hasil  olahan  kuesioner  yang  menunjukkan  ketika  harga  beras  naik 76,67% masyarakat masih tetap membeli beras, 60% masyarakat masih tetap membeli cabai walaupun terjadi kenaikan harga cabai, ketika harga gula naik 50% masyarakat masih tetap membeli  gula,  dan  ketika  harga  minyak  goreng  naik  53,33%  masyarakat  masih  tetap membeli minyak goreng. Hal ini membuktikan bahwa kenaikan harga bahan pokok tersebut tidak memberikan dampak yang signifikan bagi perekonomian masyarakat.

## B. Saran-saran
Berdasarkan kesimpulan di atas, maka peneliti menganggap perlu adanya perhatian dari  pemerintah  setempat  dan  peningkatan  kualitas  di  Pasar  Kanusuang  Dusun  Kanusuang Desa Pulliwa Kecamatan Bulo Kabupaten Polewali Mandar. Untuk itu kami menyarankan :
1. Bagi Pemerintah Setempat
a. Upaya pengaktifan kembali peran Bulog untuk menstabilkan harga bahan pangan dan melindungi  kepentingan  petani  sebagai  produsen  yang  rentan  terhadap  fluktuasi harga.
b. Melakukan  sosialisasi  dalam  meningkatkan  produksi  bahan  pangan,  dengan  cara penyediaan bibit unggul, memberikan kredit kepada para petani, dan penyuluhan juga sangat  penting untuk  meningkatkan produksi  lokal  yang  tidak bisa dilakukan dalam sekejap.
2. Bagi Pasar Kanusuang
a. Memperbanyak pendistribusian barang kebutuhan pokok masyarakat, agar pemintaan terhadap barang tersebut tercukupi.
b. Memberikan  kesempatan  kepada  para  pedagang-pedagang  baru  untuk  menawarkan barang  dagangannya,  dalam  hal  ini  untuk  mencukupi  permintaan  konsumen  yang semakin meningkat.
c. Menetapkan  harga  bahan  pokok  yang  dapat  dijangkau  oleh  seluruh  lapisan masyarakat, agar setiap kebutuhannya bisa terpenuhi.
3. Bagi Fakultas Agama Islam
a. Perlu  adanya  mata  kuliah  yang  berhubungan  langsung  dengan  aktifitas  pasar,  guna untuk  mengetahui  seberapa  jauh  Islam,  pemerintah,  dan  pelaku  pasar  dalam  hal  ini penjual  dan  pembeli,  saling  berinteraksi  dalam  kegiatan  pemenuhan  kebutuhan konsumtif.
J-ALIF Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah dan Sosial Budaya Islam _____________________________________________________________________________________________
b. Kegiatan  magang  mahasiswa  hendaknya jangan  hanya berfokus pada aktifitas dalam ruangan, tetapi akan lebih baik jika dilakukan langsung ke tengah-tengah masyarakat  untuk  melihat  bagaimana  pemerintah  menciptakan  kemaslahatan rakyat.
c. Hendaknya  peneliti  berikutnya  melakukan  penelitian  yang  lebih  mendalam mengenai pasar dan segala aktifitas yang terjadi didalamnya.

## Daftar Pustaka
Makalah  Pengantar  Ekonomi  Syariah:  Perdagangan  dalam  Islam, (pustakamediasyariah blogspot.com: Diakses Tanggal 17 April 2017).
M.  Hariwijaya  dan  Triton  P.B., Pedoman  Penulisan  Ilmiah  Skripsi  dan  Tesis.  Cet  I , (Yogyakarta: Oryza, 2001), h. 66.
Prof.  Dr.  H.  Idri,  M.Ag., Hadis  Ekonomi:  Ekonomi  dalam  Perspektif  Hadis  Nabi  Edisi Pertama, (Jakarta: Kencana, 2015), h. 11.
Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah, Jilid 4, Cet. I, (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2006), h. 156
Sekelumit Pembahasan tentang Darurat , (http://agusbudiman.tumblr.com/post/133116
507349: Diakses tanggal 02 Januari 2016).
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & B. Cet. 5 , (Bandung: Alfabet, 2008), h. 80.
Sugiyono, op. cit. , h. 142.
Sugiyono, op. cit., h.137.
Suharsini  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek,  Cet.  X (Jakarta: Rineka Cipta, 1998), h. 202.