DOI: http://dx.doi.org/10.22373/jm.v9i1.4846

## INTERNALISASI NILAI RELIGIUSITAS PADA ANAK DALAM KELUARGA

## Musa Alfadhil
Sekolah Tinggi Agama Islam Perguruan Tinggi Ilmu al-Quran (STAI-PTIQ) Aceh email: musaalfadhil@gmail.com

## Abstract
Family is considered as the smallest community unit. There is no society without a family.  This  smallest  community  unit  is  where  education  learnt  for  the  child. Family is the most important place where the children form their potential, good morality, 'aqal and skills, because of that it is really possible for parents to exert influence for their children. Furthermore children as a mandate for parents need to be  guided  and  monitored  in  order  to  bring  them  to  behave  and  act  according  to Islamic  regulation.  It  is  because  further  education  will  depend  on  their  basic education. Family also has a rule in giving the children Islamic education because the  family  is  closely  related  to  their  lives.  It  can  be  said  that  if  education  in  the family and the surrounding environment is good so it could be when the children grow up they will have good behavior .
Keywords: Family; Education; Success; Children;

## Abstrak
Keluarga  dianggap  sebagai  unit  komunitas  terkecil.  Keluargalah  yang membentuk  masyarakat,  tidak  ada  masyarakat  tanpa  keluarga.  Unit komunitas  terkecil  ini  adalah  tempat  pendidikan  dipelajari  untuk  anak. Keluarga adalah tempat yang paling penting di mana anak-anak membentuk potensi  mereka,  moralitas  yang  baik,  aqal  dan  keterampilan,  karena  itu sangat mungkin bagi orang tua untuk memberikan pengaruh bagi anak-anak mereka.  Selanjutnya  anak-anak  sebagai  mandat  untuk  orang  tua  perlu dibimbing  dan  dipantau  untuk  membawa  mereka  untuk  berperilaku  dan bertindak sesuai dengan peraturan Islam. Itu karena pendidikan lebih lanjut akan  tergantung  pada  pendidikan  dasar  mereka.  Keluarga  juga  memiliki aturan  dalam  memberikan  anak-anak  pendidikan  Islam  karena  keluarga  itu terkait  erat  dengan  kehidupan  mereka.  Dapat  dikatakan  bahwa  jika pendidikan  dalam  keluarga  dan  lingkungan  sekitarnya  baik  maka  bisa  jadi ketika anak-anak tumbuh besar mereka akan memiliki perilaku yang baik.
Kata Kunci: Pendidikan; Keluarga; Kesuksesan; Anak;

## PENDAHULUAN
Keluarga  adalah  lembaga  pendidikan  yang  pertama  dan  utama bagi seorang anak. Dalam keluarga seorang anak pertama sekali mengenal lingkungan  pendidikan.  Karenanya  pendidikan  keluarga  akan memberikan  kesan  yang  paling  dalam  untuk  mengarahkan  kehidupan anak menuju tujuan yang diharapkan. Keluarga merupakan tempat yang paling  penting  dalam  membentuk  potensi,  baik  akhlaq,  „aqal  dan keterampilan-keterampilan  yang  lain.  Pendidikan  dimasa  kanak-kanak merupakan  salah  satu  fase  pendidikan  yang  amat  diperhatikan  dalam Islam, karena Islam ingin membangun manusia  sejak dini untuk menjadi khalifatullah,  sekaligus  menjadi  hamba  Allah  yang  ta‟at,  yang  akan merealisasikan  sifat-sifat  Tuhan  di  bumi  ini  menurut  batas-batas kemanusiaannya.  Periode  ini  merupakan  periode  dimana  anak  memiliki ketergantungan yang  besar kepada orang  lain,  karena itu kemungkinan para orang tua untuk menanamkan  pengaruhnya pada anak-anak sangat besar dan mempunyai rentang waktu yang relatif lama.
Pendidikan  awal  menjadi  prioritas  dan  diemban  oleh  institusi keluarga  (institusi  informal),  materi  pendidikannya  disamping pengetahuan  praktis  juga  menitik  beratkan  pada  faktor  alamiah  yang mengitarinya.  Orang  tua  merupakan  contoh  teladan  yang  baik  dalam segala hal, karenanya di keluarga wajib diciptakan situasi yang nyaman, damai  dan  menyenangkan,  sehingga  seorang  anak  akan  bersikap  baik serta  patuh kepada orang tuanya. Anak sebagai amanah bagi orang tua, perlu  dibimbing  dan  diawasi  sehingga  dapat  bersikap  dan  bertindak sesuai  tuntunan  agama  Islam,  karena  pendidikan  selanjutnya  yang  akan terlaksana  sangat  tergantung  kepada  pendidikan  dasar  (basic  education) yang menjadi pondasi bagi pendidikan selanjutnya.
Keluarga merupakan tempat yang paling tepat untuk menanamkan dasar-dasar agama tauhid dalam jiwa anak, karena keluarga berhubungan erat  dengan  kehidupan  mereka.  Di  keluargalah  anak  mulai  belajar mengenal    Allah,  akhlaq  yang  mulia  dan  membiasakan  mereka  untuk
mengerjakan  segala  perintah  Allah  SWT  dan  meninggalkan  segala larangan-Nya.

## PEMBAHASAN
Allah  memberi  contoh  kepada  kita  betapa  pentingnya  pendidikan dari  orang  tua  kepada  anaknya.  Luqman  sebagai  orang  tua  memberi nasehat  dan  pengajaran  serta  i‟tibar  kepada  anaknya  supaya  bersyukur kepada  Allah  dan  melarang  mensyarikatkan-Nya.  Berbuat  baik  kepada orang  tua  dan  selalu  berbuat  baik  kepada orang  lain, karena  Allah  akan membalas  kebaikan  tersebut  meskipun  sebesar  zarrah.  Selanjutnya Luqman  berkata  kepada  anaknya  wahai  anakku!  Tegakkanlah  shalat, suruhlah  manusia  mengerjakan  yang  makruf  dan  meninggalkan perbuatan  mungkar,  dan  bersabarlah  atas      apa  yang  menimpamu, sesungguhnya  yang  demikian  itu  merupakan  kewajiban  bagimu. Menjauhkan  sifat-sifat  sombong  dan  angkuh,  lemah  lembut  suara  ketika berbicara dengan orang lain serta sederhana dalam berjalan di muka bumi ini,  itu  semua  meliputi  pendidikan  tauhid,  pendidikan  syari‟ah  dan pendidikan akhlaq. 1
Jika  ditinjau  dari  aspek  keagamaan,  manusia  itu  adalah  mahluk yang disebut “Homodivanans” (mahluk yang berketuhanan) atau disebut “Homoreligius”  (mahluk    beragama).  Dengan  demikian  kecendrungan untuk beragama, bertuhan dan kecendrungan kepada kebaikan telah ada pada  manusia  sejak  masih  kanak-kanak. 2 Bila  pendidikan  keagamaan  di keluarga  serta  dilingkungan  sekitarnya  baik,  maka  besar  kemungkinan anak dikala dewasa nanti akan menjadi baik. Imam Al-Ghazali berkata:
Anak itu merupakan amanah bagi kedua orang tuanya, hatinya yang bening bagaikan permata, jiwanya yang bersih mudah bagi siapa  yang  ingin  menggambar  dan  mengukir  sesuatu  padanya. Anak  mudah  condong  kemana  yang  ingin  dicondongkannya, jika dicondongkan kepada kebaikan dan ilmu pengetahuan, dia
_____________
1 Qur-an Surah luqman, ayat 12-20.
2 Safriadi,  S.,  Darimi,  I.,  &  Siswanto,  I.  (2015).  Strategi  Pembinaan  Religiusitas Anak dalam Keluarga. TAKAMMUL , 4 (2), 1-11.
akan  berkembang  kearah  itu,  dan  akan  bahagia  dunia  akhirat, kedua  orang  tuanya  akan  mendapatkan  pahala,  juga  pendidik- pendidiknya.  Jika  anak  diarahkan  kepada  kejahatan  dan dibiarkan seperti sikap binatang, sengsara dan celakalah dia. 3
Jelaslah bahwa anak sangat berpengaruh dengan suasana keluarga, dimana mereka hidup didalamnya. Selayaknya orang tua memperlakukan anaknya dengan akhlaq yang baik dan lemah lembut, pasti mereka akan mengikuti  dengan  akhlaq  yang  baik  dan  bersifat  dengan  sifat  yang  baik itu  tanpa  beban.  Akan  tetapi realitas  yang  sering  tampak  adalah  adanya orang tua membiarkan anaknya berakhlaq tercela dan membiarkan anak- anaknya begitu saja ( permisive ).  Ada pula orang tua yang memperlakukan anak  dengan  cara    kasar,  tidak  menampakkan  kasih  sayang  terhadap mereka,  sehingga  anak-anak  membenci  keluarga  mereka,  merasa  hina diri,  dan  acuh  tak  acuh.  Anak  kemudian  menjadi  tidak  nyaman  dengan keluarganya,  menjadi  tidak  percaya  diri,  lari  dari  tanggung  jawab  dan akhirnya mencari bentuk pelarian lainnya yang kerap menyimpang.
Memberikan pendidikan yang baik dan benar kepada anak dalam sebuah  keluarga,  merupakan    suatu  keniscayaan,  karena  pendidikan paling  tidak  harus  mencakup  alih  nilai  ( transfer  of  values ),  alih  ilmu pengetahuan ( transfer of  knowledge ), dan alih ketrampilan ( transfer of skill ), karena  itu  hidup  dan  kehidupan  manusia  menjadi  bermakna.  Secara umum  maju  mundurnya  suatu  komunitas  sangat  tergantung  dari  taraf dan  kualitas  pendidikannya.  Pendidikan  merupakan  sektor  yang  amat krusial  dalam  pembentukan  kepribadian  suatu  bangsa,  termasuk pendidikan  dalam  keluarga.  Maka  pendidikan  dalam  keluarga  harus bersifat proaktif terhadap berbagai tuntutan zaman. Sebagaimana sejarah mencatat,  pada  abad  8-12  M,  umat  Islam  karena  pendidikan  mampu mengembangkan  Islam  dan  masa  itu  menjadi  puncak  kegemilangan Islam.  Pendidikan mendapat atensi yang kuat dalam Islam, sebagaimana
_____________
3 Riadh  Maudh,  Ilmu  an-Nafsi  at-Tarbawi,  cet.III  (Maktabah  Injilu:  Mishriah, 1954), hal. 183.
janji Allah dalam surat Mujadalah ayat  11   “Barang siapa yang beriman dan berilmu akan ditinggikan derajatnya.”
Pendidikan dalam Islam adalah bukan sekedar pengajaran, karena pendidikan  lebih  dari  itu,  yaitu  di  samping  proses  transfer  ilmu,  juga merupakan  proses  alih  nilai,  dan  pembentukan  kepribadian  dengan segala aspek yang dicakupnya. Dalam bahasa arab pendidikan mencakup keseluruhan  pengertian  yang  terkandung  dalam  tiga  kata  yakni:  ta‟lim, tarbiyah  dan  takdib, 4 namun  yang  lebih  populer  untuk  pendidikan digunakan kata tarbiyah.
Pendidikan  yang  dimaksudkan  dalam  Islam  berarti  transfer  of values,  proses  alih  nilai  dari  pendidik  kepada  peserta  didiknya  yang dilaksanakan berdasarkan ajaran Islam. Jadi nilai yang diwariskan kepada didikannya  adalah  ajaran  Islam  itu  sendiri,  yaitu  nilai-nilai  yang terkandung dalam al-Quran dan al-Hadits. Secara garis besar, nilai dapat dibagikan  kepada  beberapa  bagian  seperti  nilai  moral  agama  ( religius ), nilai ilmu pengetahuan ( science ), nilai sosial budaya ( humanism ), nilai seni dan  keindahan  ( art  and  estetika ),  nilai  politik  dan  ekonomis  ( economi  and politice ). 5 Dari  kesemua  nilai  tersebut  tujuan  yang  ingin  dicapai  adalah demi  terbentuknya  manusia  sempurna  dan  paripurna  ( insan  kamil dan syamil ),  sehingga  dapat  mengemban  dengan  baik,  fungsinya  sebagai khalifah  di  muka  bumi,  yakni  memakmurkan  bumi  dan memperhambakan dirinya kepada sang Khaliq Allah SWT.
Sementara  kata ta’lim seringkali  digunakan  untuk  suatu  kegiatan pengajian  ke-Islaman  atau  pendidikan  non  formal  lainnya.  Selanjutnya kata ta’dib digunakan  untuk  menyatakan  pendidikan,  sebagaimana termaktub dalam sebuah hadits, bunyinya sebagai berikut:
ْيبْييدَْتَ َنَسْحَأَف ْيِبَّر ْينَِبَّدَأ
_____________
4 Ahmad  Tafsir,  Ilmu  pendidikan  dalam  perspektif  Islam,  Remaja  Rosda  Karya, Bandung 1994, hal.28.
5 Muhammad  Noorsyam,  Filsafat  Pendidikan  dan  Dasar  Filsafat  Pendidikan Pancasila, Usaha nasional, Surabaya, 1988, hal 140
Tuhanku  (Allah)  Yang  telah  mendidikku,  maka  Dia  mendidikku dengan  sebaik-baik  pendidikan”  Rasulullah  SAW  bertindak  sebagai penerima  al-Quran,  bertugas  untuk  menyampaikan  petunjuk-petunjuk, menyucikan  dan  mengajarkan  manusia  (Q.S  67:2).  Menyucikan  dapat diidentikkan  dengan  mendidik,  sedangkan  mengajar  tidak  lain  kecuali mengisi  benak-benak  anak  didik  dengan  pengetahuan  yang  berkaitan dengan alam metafisika dan fisika. 6
Dalam  mengarahkan  pendidikan  kepada  anak  dikeluarga hendaklah  sesuai  sebagaimana  hakikat  penciptaannya  yaitu  jasmani, rohani, „aqal, nafsu dan qalbu. Atau dengan kata lain: “mengarahkannya menjadi  manusia  seutuhnya.”  Salah  satu  metode  yang  digunakan  al- Quran untuk mengarahkan manusia kearah yang dikehendakinya adalah dengan  menggunakan  “kisah”.  Setiap  kisah  menunjang  materi  yang disajikan, baik kisah tersebut benar-benar terjadi maupun kisah simbolik. Kisah yang terkandung dalam surah Luqman  ayat 12 sampai dengan 20, Wahbah  Zuhaili  menyimpulkan,  ayat  tersebut  mengandung  sembilan perintah,  tiga  larangan  dan  tujuh  hubungan  sebab  akibat,  yaitu perintah bersyukur kepada Allah, berterima kasih dan berbuat baik kepada kedua orang tua, serta mempergauli orang tua dengan baik, mengikuti jalan para Nabi  dan  orang-orang  yang  shalih,  perintah  mendirikan  shalat,  perintah melakukan  yang  ma‟ruf  dan  meninggalkan  yang  mungkar,  perintah supaya  sederhana  dalam  berjalan  dimuka  bumi  ini,  dan  merendahkan suara jika berbicara. Dan larangan-larangan adalah, pertama sekali jangan syirik kepada Allah, jangan sombong dan angkuh dalam berjalan di muka bumi Allah. Adapun hubungan sebab akibat adalah sebagai berikut:
1. Barangsiapa  yang  bersyukur  kepada  Allah  dengan  sendirinya  berterima kasih untuk dirinya sendiri, dan begitu juga jika dia kafir, maka tidak akan berpengaruh terhadap eksistensi Allah.
2. Mempersekutukan Allah (syirik) merupakan kedhaliman yang amat besar.
3. Allah merupakan tempat kembali mahluq semuanya.
_____________
6 M.Quraish Shihab, membumikan al-Quran, mizan, Bandung, 1997, hal. 172
4. Allah maha halus dan memberitakan.
5. Segala urusan merupakan kepastian.
6. Allah tidak suka kepada orang yang sombong dan angkuh.
7. Suara yang paling jelek adalah suara keledai.
Adapun  pendidikan  yang  terkandung  dalam  surah  Luqman  ayat 12-20 di atas adalah dapat dikelompokkan kepada tiga bagian: Pendidikan Tauhid  („ aqidah ),  pendidikan  syari‟at  (hukum),  pendidikan  Akhlaq (moral). Pendidikan tauhid terkandung pada larangan mempersekutukan Allah. Luqman menasehatkan anaknya agar jangan syirik (mempersekutukan) Allah, karena itu kedhaliman yang amat besar. Syirik dilarang  karena  dua  sebab,  pertama  orang  yang  syirik  adalah  telah melakukan aniaya yang amat besar, maka di akhirat nanti dia tidak akan dapat  melihat  apapun  (berada  dalam  kegelapan).  Kedua,  memalingkan hak dari orang yang punya hak. Karena yang punya hak untuk di sembah dan  dipatuhi  hanya  Allah.  Maka  bIla  menyembah  dan  tunduk  kepada selain Allah maka memberi hak kepada orang yang tidak berhak. 7
Ketika  Luqman  menasehati  anaknya  agar  melaksanakan    shalat, maka  disana  terlihat  pendidikan  syari‟at.  Lebih  jauh  dijelaskan,  bahwa shalat  itu  merupakan  kunci  dari  segala  kebaikan  dan  merupakan  induk „ibadah, karena pelaksanaan shalat yang baik akan tercermin pada setiap individu  dan  akan  terpelihara  dari  perbuatan  keji  dan  mungkar.  Shalat juga  merupakan  salah  satu  pendidikan  syari‟at  yang  bersifat  vertikal ( hablum minallah ). Pada sisi lain shalat juga merupakan pendidikan syariat yang  horizontal  ( hablum  minannas ).  Hal  ini  terlihat  dari  perintah  amar ma‟ruf nahi mungkar. Namun pesan yang sangat banyak terkandung dari ayat di atas  adalah yang  berkenaan dengan  berbuat baik kepada orang tua,  membiasakan  melaksanakan  amalan-amalan  yang  baik  walaupun hanya dalam bentuk yang sangat sederhana (kecil), tidak boleh sombong,
_____________
7 Imam  al-Syaukani,  Zubdah  al-  tafsir  min  Fath  al-Qadri,  Dar  al-Salam,  Riadh, 1944, hal. 541
sederhana  dalam  berjalan  di  muka  bumi  ini  serta  lemah  lembut  ketika berbicara (bersuara).
Dalam tafsirnya Mahmud Yunus menjelaskan, bahwa berbuat baik kepada  ibu-bapak  adalah  mematuhi  perintahnya,  selama  perintah  itu tidak  bertentangan  dengan  ajaran-ajaran  agama. 8 Al-Mawardi menambahkan,  berbuat  baik  kepada  kedua  orang  tua  merupakan keharusan,  karena  mengingat  begitu  susahnya  dan  menderita  serta merasakan  hal  yang  sangat  sulit  dan  sangat  memperhatikan  keadaan janinnya  ketika  mengandung.  Ditambah  lagi  betapa  susah  dan  sakitnya ketika  melahirkan  dan  diteruskan  dengan  menyusui,  ada  yang  sampai dua  tahun  lamanya.  Dan  mulai  sejak  lahir  anak-anak  diajarkan  dengan hal-hal  yang  baik  sampai  ketingkat  pendidikan  yang  mampu  diberikan oleh  kedua  orang  tuanya. 9 Nasehat  untuk  berbuat  kebaikan  walaupun sebiji  zarrah  (sangat  kecil),  Allah  akan  tetap  membalasnya,  karena menurut  Hamka  amal  sekecil  apapun,  Allah  tidak  akan  melupakannya. Oleh  karena  itu  seseorang  harus  termotivasi  untuk  bekerja  dan  beramal menurut kemampuannya. 10
Larangan memalingkan pipi (wajah) dan bersikap sombong ketika bertemu  dengan  orang  lain,  itu  karena  sebagian  manusia  cenderung merasa lebih dari orang lain, dan kalau bersikap demikian, dia tidak suka berhadapan  dengan  orang  yang  dianggapnya  rendah. 11 Allah  tidak menyayangi  dan  tidak  mengasihi  orang  yang  berjalan  di  muka  bumi secara  sombong,  dan  Allah  juga  tidak  menyayangi  dan  tidak  mengasihi orang  yang  suka  bermegah-megah.  Namun  Allah  sangat  menyenangi orang-orang yang berjalan di muka bumi dengan sederhana, sopan, tidak tergesa-gesa dan tidak pula lambat. Tidak berlebih-lebihan kalau gembira, _____________
8 Mahmud Yunus, Tafsir Quran Karim, Hida Karya Agung, Jakarta 1986, hal. 604.
9 Al-Mawardi, al-Nukatu wa al-Qayyum Tafsir al-Mawardi, jilid 4, Dar al-Kutub, Bairut. tt, hal. 238
10 Hamka, Tafsir al-Azhar, juz 21, Pustaka Panjimas, Jakarta 1988, hal.136
11 Mahmud Yunus, Tafsir Quran Karim, juz 21, Hida Karya Agung, Jakarta 1988, hal. 605
menyapa  orang  jika  bertemu,  lalu  memberi  salam. 12 Al-Mawardi menambahkan bahwa sederhana dalam
berjalan adalah tawadhu‟(merendahkan  diri  kepada  Allah),  berjalan  sambil  melihat dimana kaki akan dipijak, tangkas dalam berjalan, tidak terlalu cepat dan tidak pula lambat, serta jangan asyik berkhayal ketika berjalan. 13
Perintah  lemah  lembut  dalam  bersuara,  adalah  berkata  dengan baik,  jangan  berteriak-teriak,  cukup  hanya  bisa  didengar  orang  lain sebagai  lawan  bicara,  karena  kalau  sudah  berwibawa  pasti  kata-katanya didengar orang. Suara yang paling jelek adalah ditamsilkan dengan suara keledai, karena keledai merupakan simbul kebodohan di tanah Arab. 14

## PENUTUP
Pendidikan  dalam  keluarga  merupakan  cikal  bakal  kesuksesan anak di masa yang akan datang. Anak itu merupakan amanah bagi kedua orang  tuanya.  Anak  mudah  condong  kemana  yang  diarahkan,  jika dicondongkan  kepada  kebaikan  dan  ilmu  pengetahuan,  dia  akan berkembang  kearah  itu,  dan  akan  bahagia  dunia  akhirat,  kedua  orang tuanya  akan mendapatkan pahala, juga pendidik-pendidiknya.  Jika anak diarahkan  kepada  kejahatan  dan  dibiarkan  seperti  sikap  binatang, sengsara dan celakalah dia.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Ahmad Tafsir, Ilmu pendidikan dalam perspektif Islam , Remaja Rosda Karya, Bandung 1994.
Al-Mawardi, al-Nukatu  wa  al-Qayyum  Tafsir  al-Mawardi ,  Jilid  4,  Dar  al- Kutub, Bairut. tt.
Hamka, Tafsir al-Azhar , Juz 21, Pustaka Panjimas, Jakarta 1988.
Imam al-Syaukani, Zubdah al- tafsir min Fath al-Qadri, Dar al-Salam , Riadh,
1944.
_____________
12 Mahmud Yunus, Tafsir..., hal. 605
13 Al-Mawardi, al-Nukatu..., hal. 340
14 Imam  al-Syaukani,  Zubdah  al-  tafsir  min  Fath  al-Qadri,  Dar  al-Salam,  Riadh, 1944, hal. 541.
M.Quraish Shihab, Membumikan al-Quran , Mizan, Bandung, 1997.
Mahmud Yunus, Tafsir Quran Karim , Hida Karya Agung, Jakarta 1986.
Mahmud  Yunus, Tafsir  Quran  Karim ,  Juz  21,  Hida  Karya  Agung,  Jakarta 1988.
Muhammad  Noorsyam, Filsafat  Pendidikan  dan  Dasar  Filsafat  Pendidikan Pancasila, Usaha nasional, Surabaya, 1988.
Riadh Maudh, Ilmu an-Nafsi at-Tarbawi , cet.III (Maktabah Injilu: Mishriah, 1954).
Safriadi, S., Darimi, I., & Siswanto, I. (2015). Strategi Pembinaan Religiusitas Anak dalam Keluarga . TAKAMMUL, 4(2), 1-11.