## Pemikiran Pendidikan Islam dalam Perspektif Zakiah Daradjat
Mohammad Al-Farabi Pascasarjana UIN Sumatera Utara malfarabi@uinsu.ac.id
Azizah Hanum OK Pascasarjana UIN Sumatera Utara azizahhanum@uinsu.ac.id
M. Rifat Ibrahim Nasution
Pascasarjana UIN Sumatera Utara rifatnasution@gmail.com

## Abstract
This  study  discusses  Zakiah  Daradjat's  perspective  on  Islamic  education  and  its contribution to Islamic education in Indonesia. The main issues discussed are: (1) The concept of Islamic education according to Zakiah Daradjat; (2) The contribution of  Zakiah  Daradjat's  thoughts  about  Islamic  education  to  Islamic  education  in Indonesia. This study used the library research method, with primary data sources obtained  from  the  works  of  Prof.  Dr.  Zakiah  Daradjat  who  focuses  on  3  (three) books, namely Psychology, Islamic Education, and Religious Education in Mental Development, as well as secondary data sources in the form of books relevant to this research.  The  data  analysis  technique  used  by  the  author  in  this  study  is  data triangulation.  The  results  of  the  discussion  concluded:  the  concept  of  Islamic education according to Zakiah Daradjat is the essence of forming human beings who have noble morals or in other words morals are good deeds. Morals are a reflection of faith in the form of behavior, speech, and attitude. Because Islamic education is not  merely  religious  education,  but  the  cultivation  of  a  religious  spirit  by accustoming children to good qualities and habits. The goal of Islamic Education is the  embodiment  of  Islamic  values  in  the  human  person  of  the  student  that  is endeavored  by  Muslim  educators.  The  contribution  of  Islamic  education  thought initiated by Zakiah Daradjat can be seen theoretically, namely: The components of Islamic  education  according  to  him  are  educators,  students,  educational  methods, and curriculum which are an inseparable unit, one with the other equally taking part in achieve the goal, namely to create a generation of good morals. In practice, he was a reformer of Islamic education in his day.
Keywords: Zakiah Daradjat; Islamic Education; Contribution.

## Abstrak
Penelitian ini  membahas  pemikiran  pendidikan  Islam  persepektif  Zakiah  Daradjat dan  sumbangannya  terhadap  pendidikan  Islam  di  Indonesia.  permasalahan  pokok yang  dipaparkan,  yaitu:  (1)  Konsep  pendidikan  Islam  dalam  pandangan  Zakiah Daradjat;(2)  Kontribusi  pemikiran  Zakiah  Daradjat  tentang  pendidikan  Islam terhadap  pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Penelitian  ini  menggunakan  medote kepustakaan  (library  research),  dengan  sumber  data  primer  diperoleh  dari  karya- karya  Zakiah  Daradjat  yang  berfokus  pada  3  (tiga)  buku,  yaitu  Metodologi Pengajaran Agama Islam, Ilmu Pendidikan Islam, dan Metodik Pengajaran Agama Islam, serta sumber data sekunder berupa buku-buku yang relevan dengan penelitian ini. Teknik analisis data yang digunakan penulis dalam penelitian ini ialah triangulasi data.  Hasil  pembahasan  menyimpulkan:  Menurut  Zakiah  Daradjat,  konsep pendidikan  Islam  pada  hakekatnya  adalah    manusia  yang  berakhlak  mulia,  atau dengan kata lain berakhlak adalah amal saleh. Moralitas mencerminkan keyakinan dalam  bentuk  perilaku,  ucapan  dan  sikap.  Karena  pendidikan  Islam  bukan  hanya tentang  mengajarkan  agama,  tetapi  tentang  menumbuhkan  ruh  keimanan  dengan mendidik anak dalam sifat dan kebiasaan yang baik. Tujuan pendidikan Islam adalah terwujudnya nilai-nilai Islam dalam kepribadian peserta didik, yang diupayakan oleh para  guru  muslim.  Secara  teoritis  kontribusi  pemikiran  pendidikan  Islam  yang digagas oleh Zakiah Daradjat dapat dilihat, yaitu: Menurutnya komponen pendidikan Islam    adalah  guru,  peserta  didik,  metode  pengajaran  dan  kurikulum,  yang merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  terpisahkan,  yang  sama-sama  berkaitan  satu sama lain. dalam pencapaian. . Tujuannya adalah untuk menciptakan generasi yang memiliki budi pekerti yang baik. Dalam praktiknya, ia adalah seorang pembaharu pendidikan Islam pada masanya.
Kata Kunci: Zakiah Daradjat; Pendidikan Islam; Kontribusi.

## Pendahuluan
Pendidikan  adalah  cara  seseorang  untuk  mengoptimalkan  potensi  kepribadiannya  sesuai dengan nilai-nilai, tradisi dan budaya dalam masyarakat. Pada dasarnya, pendidikan merupakan usaha  manusia  untuk  perkembangan  umat  manusia.  Pendidikan  adalah  upaya  memanusiakan manusia,  pada  dasarnya  adalah  pengembangan  potensi  atau  keterampilan  manusia  agar  hidup secara optimal baik sebagai individu ataupun sebagai bagian dari masyarakat dan dapat membawa nilai-nilai moral dan sosial. untuk hidup”. 1
Pendidikan  adalah  bagian  dari  upaya  untuk  menempatkan  manusia  sebagaimana  tujuan diciptakannya  atau  memanusiakan  manusia,  yang  merangsang  intelektual  muslim  untuk mempelajari konsep-konsep pendidikan yang terkandung dalam Al-Qur'an atau Hadits, sehingga dapat  diterapkan  secara  sistematis.  Pendidikan  Islam    senantiasa  menjadi    bahan  kajian  yang menarik bukan hanya, karena keunikannya yang mengatur nilai-nilai agama, tetapi juga karena banyaknya konsep yang tidak kalah kualitasnya dengan konsep  pendidikan modern.. 2 Di antara khazanah gagasan tentang pendidikan Islam, banyak pemikir pendidikan dengan ide-ide  cerdas dan kreatif yang menginspirasi dan memberikan kontribusi besar bagi perkembangan pendidikan Islam di Indonesia. Salah satu tokoh  Indonesia yang mengkaji dan meneliti konsep pendidikan yang berkaitan dengan Islam adalah Zakiah Daradjat. selanjutnya dalam tulisan ini akan ditulis Zakiah Daradjat.
Zakiah  Daradjat  adalah  seorang  cendekiawan  muslim  Indonesia  yang  memusatkan pengamatan  intelektualnya,  tidak  hanya  pada  persoalan  psikologis  agama,  tetapi  juga  pada perkembangan  dunia  pendidikan.  Hal  tersebut  dapat  lacak  dari  karya-karyanya  tentang pendidikan  Islam,  antara  lain:  metode  khusus  pengajaran  Islam,  konsepsi  pendidikan  Islam  di sekolah  dan  keluarga,  pendidikan  Islam,  pendidikan  agama  dalam  pengembangan  spiritual, metodologi  pengajaran  Islam,  konsep  pendidikan  Islam,  guru  kepribadian.  serta    banyak pemikirannya yang lain tentang pendidikan. Zakiah Daradjat yang memiliki pendapat tersendiri dalam menganalisa perkembangan pendidikan Islam. 3
Secara  ringkas  Zakiah  Daradjat    mengatakan  pendidikan  Islam  merupakan  “upaya membentuk  manusia  muslim”,  pendidikan  Islam  berfokus  pada  pembinaan  kepribadian,  yang berorientasi pada transformasi sikap mental, yang dituangkan dalam tindakan sesuai petuah Islam. Oleh karena itu, konsep pendidikan Islam tidak berhenti pada ranah teoritis, tetapi juga menyentuh
1 Samsila Yurni and H Erwin Bakti, “Pengembangan Kurikulum Di Sekolah Dalam Upaya Meningkatkan Mutu Pendidikan,” Laporan Hasil  Penelitian  Universitas  Muhammadiyah  Palembang  Sumatra  Selatan, Progran Studi Administrasi Pendidikan,(tth) (2016): 293–306.
2 Abdi Wael et al., “Representasi Pendidikan Karakter Dalam Dakwah ISLAM DI Media Sosial,” Academy of Education Journal 12, no. 1 (2021): 98–113.
3 Nunzairina  Nunzairina,  “Sejarah  Pemikiran  Psikologi  Islam  Zakiah  Daradjat,” JUSPI  (Jurnal  Sejarah Peradaban Islam) 2, no. 1 (2018): 99–112.
ranah praktis. Oleh karena itu, hasil pelatihan diaharapka dapat diterapkan dalam perilaku yang sesuai dengan ajaran Islam.
Zakiah  mengatakan,  pada  hakikatnya  adalah  sarana    mendidik  manusia  yang  bermoral. Moralitas  merupakan gambaran   keimanan  dalam  perilaku,  sikap  dan  bahasa,  atau  pemaknaan berbeda, moralitas merupakan perilaku yang baik. Iman adaah sesuatu yang abstrak, sedangkan akhlak merupakan indikasi keimanan berbentuk perilaku yang dikerjakan secara sadar dan hanya untuk Tuhan. People building adalah upaya untuk mengajar, melatih, membimbing, memimpin, dan menjadi panutan seseorang untuk mencapai tujuan tertentu.
Berdasarkan sudut pandang di atas, dapat dikatakan bahwa pendidikan Islam tidak hanya mencukupakn  pada  proses  transmisi  ilmu  pengetahuan,  melainkan  sebuah  sistem  yang diselenggarakan  atas  dasar  keyakinan  kepada  Allah  dan  ketakwaan.  Dalam  pendidikan  Islam, kepribadian seseorang terlihat jelas, yang menjadikannya “insān kāmil”, yaitu orang yang sehat rohaninya  dan  jasmaninya,  mampu  mengembangkan  hidupnya,  serta  seimbang.  Artinya, pendidikan  Islam  diinginkan  dapat  menghasilkan  manusia  yang  bermanfaat  bagi  dirinya  dan masyarakat,  yang  berminat  untuk  mengaplikasikan  dan  mengembangkan  ajaran  Islam  tentang Tuhan  dan  hubungan  sesama  manusia,  serta  dapat  memanfaatkan  nikmat  Allah  berupa  alam semesta  waktu  yang  akan  datang  dan  menjadikan  dunia  sebagai  sarana  untuk  mencapai kebahagiaan akhirat. 4
Zakiah  Daradjat  menjelaskan,  keberhasilan  proses  pembelajaran  tidak  hanya  ditentukan pada kondisi guru, tetapi erat kaitannya dengan kepentingan siswa. Oleh karena itu,  membangun hubungan yang simultan antara guru dan siswa mutlak diperlukan. Dalam proses pembelajaran guru  bukan  sosok  pengambil  keputusan  tuggal,  siswa  tidak  hanya  diposisikan  sebagai  objek belajar, tetapi juga subjek. Pemahaman Zakiah Daradjat tentang tujuan akhir pendidikan Islam mengandaikan bahwa tujuan akhir pendidikan Islam adalah mengakhiri hidup manusia dengan tetap bernegara Islam. Dalam konteks ini Zakiah Daradjat menempatkan pendidikan merupakan sebuah proses, karena pembentukan kepribadian muslim tidak mungkin terjadi tanpa proses yang terorganisasi dan terkonstruksi secara sistematis. 5
Sangat  penting  untuk  mengkaji  dan  menganalisis  ide-ide  Zakiah  Daradjat  tentang pendidikan Islam. Zakiah Daradjat mengaitkan metode belajar mengajar dalam pendidikan Islam dengan  masalah  psikologis,  individu  dan  sosial  siswa  dan  guru  itu  sendiri.  Beberapa  metode
4 Ismail  Ismail,  Hapzi  Ali,  and  Kasful  Anwar  Us,  “Factors  Affecting  Critical  and  Holistic  Thinking  in Islamic  Education  in  Indonesia:  Self-Concept,  System,  Tradition,  Culture.(Literature  Review  of  Islamic Education Management),” Dinasti International Journal of Management Science 3, no. 3 (2022): 407–437.
5 Rusdi  Kurnia  and  Mira  Sulfia,  “Konsep  Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Pemikiran  Zakiah Daradjat,” FITRA 3, no. 2 (2018).
belajar  mengajar    Zakiah  Daradjat  didasarkan  pada  sumber  agama,  biologis,  psikologis  dan sosiologis siswa.. 6
Penelitian  pemikiran  Zakiyah  Sudarajat  sudah  banyak  dilakukan  peneliti  diantaranya; pertama , Muhammad Mawangir, 7 Zakiah Sudarajat dan pemikirannya tentang peran pendidikan Islam dalam kesehatan mental. Penelitian secara khusus menelaah  bagaimana prubahan tingkah laku  sesuia  dengan  petunjuk  Islam. kedua, Firda  Pratiwi, 8 Pendidikan  Anak  Menurut  Zakiah Daradjat, penelitian ini secara kusus menelaah pola asuh orang tua atau pendidik. Hal yang unik dalam temuan penelitan terletak pada konsep pertengahan tidak terlalu memberikan kebebasan juga tidak terlalu menekan kemauan anak. Penelitian berikutya adalah penelitian perbandingan Zakiyah  Sudarajat  dan  bebrapa  pemikir  lain.  Dinatara  penelitian  tersebut;  Muhamad  Basyrul Muvid 9 penelelitian menelaah pemikiran pendidikan Islam kontemporer Hasan Langgulung dan Zakiah  Darajat  yang  kemudian  dicari  benang  merah  antar  keduanya.  Pendidikan  Islam berkewajiban  senantiasa  update  dan  melakukan  perubahan  untuk  menyesuaikan  dengan  arus global yang bergerak begitu cepat, tuntutan ini dilatar belakangi oleh kebutuhan pendidikan Islam untuk menjawab berbagai kebutuhan zaman.
Dari  beberapa  penelitian  yang  dipaparkan  di  atas,  penulis  merasa  terdapat  kekosongan kajian  tentang  pemikiran  pendidikan  Zakiyah  Sudarajat  dalam  konteks  pendidikan  Islam  di Indonesia, secara khsusus artikel ini akan menelaah bagaimana Konsep pendidikan Islam menurut Zakiah Daradjat, serta kontribusi pemikiran Zakiah Daradjat tentang pendidikan Islam terhadap pendidikan Islam di Indonesia.

## Metode Penelitian
Pendekatan yang digunakan peneliti dalam penelitian ini adalah kualitatif. 10 Penggunaan pendekatan  kualitatif  dalam  penelitian  ini  bertujuan  melakukan  penelitian  secara  alamiah  dan fenomenologis  untuk  menelaah  subjek  penelitian  yakni  Zakiah  Daradjat,  penelitian  ini  secara khusus akan menelaah riwayat hidup, perjalanan hidupnya dan beberapa pemikiran serta perannya dalam  dunia  pendidikan  baik  dalam  tataran  ide  maupun  praktis.  Terkait  dengan  fokus  kajian dalam penelitian ini maka penelitian ini akan menganalisis dan memaparkan dan mendeskripsikan
6 Ibid.
7 Muhammad  Mawangir,  “Zakiah  Daradjat  Dan  Pemikirannya  Tentang  Peran  Pendidikan  Islam  Dalam Kesehatan Mental,” Jurnal Ilmu Agama: Mengkaji Doktrin, Pemikiran, Dan Fenomena Agama 16, no. 2 (2015): 53–65.
8 Firda Pratiwi et al., “Pendidikan Anak Menurut Zakiah Daradjat,” POTENSIA: Jurnal Kependidikan Islam 4, no. 1 (2018): 46–62.
9 Muhamad  Basyrul  Muvid,  Miftahuuddin  Miftahuuddin,  and  Moh  Abdullah,  “Pendidikan  Islam Kontemporer Perspektif Hasan Langgulung Dan Zakiah Darajat,” Zawiyah: Jurnal Pemikiran Islam 6, no. 1 (2020): 115–137.
10 Muhammad Rizal Pahleviannur et al., Metodologi Penelitian Kualitatif (Pradina Pustaka, 2022).
secara alami dalam bentuk naratif mengenai sejarah riwayat hidup Zakiah Daradjat, ide-idenya dan peranan dalam konteks pendidikan Islam.
Sedangkan teknik analisa dalam penelitian menggunakaan analisa studi tokoh yaitu dengan mengumpulkan karya-karya baik dalam bentuk buku, monograf dan lain-lain. Untuk menganalisis data, penulis menggunakan taknik analisis isi ( content analysis ). Lexy J Moleong, mengatakan content analysis adalah metodologi penelitian yang menggunakan seperangkat prosedur/langkah- langkah  untuk  menarik  kesimpulan  yang  valid  dari  beberapa  buku  dan  dokumen  lainnya. 11 Analisis isi adalah teknik yang digunakan dengan tujuan menarik kesimpulan untuk mendapatkan karakteristik pesan secara objektif dan sistematis, Adapun langkah yang dilakukan peneliti yaitu dengan  pengamatan,  telaah  dan  penelususran  mendalam  termasuk  di  dalamnya  biografi  yang diseleraskan  dengan  analisis  dokumen  seperti  otobiografi,  buku  hasil  karya  tokoh  Zakiah Daradjat,  serta  gambar-gambar  atau  foto.  Beberapa  peneliti  kebanyakan  hanya  mencukupkan dengan  kombinasi  dokumen,  tanpa  melakukan  analisis  dokumen  pendukung,  jika  data  dalam dokumen-dokumen tersebut dianggap valid dan dianggap memberikan gambaran dan penafsiran mengenai pengalaman  hidup. 12

## Hasil & Pembahasan
1. Profile Zakiah Daradjat
Zakiah Daradjat adalah seorang tokoh pendidikan dan psikologi Indonesia. Ia lahir pada tanggal  6  November  1926 di  desa  Tanah  Merapak,  Kecamatan  Ampek  Angkek,  Bukit  Tinggi, yang merupakan wilayah Minang. Beliau meninggal dunia pada tanggal 15 Januari 2013 sekitar pukul  09.00  WIB,  pada  usia  83  tahun.  Meskipun  menjelang  akhir  hayatnya  beliau  mengalami sakit  dan  dirawat  di  RS  Hermina  Jakarta  Selatan  pada  pertengahan  Desember  2012,  Zakiah Daradjat tetap aktif sebagai seorang dosen. Ia terus memberikan ceramah dan membuka konseling psikologi,  menunjukkan  semangat  dan  dedikasinya  terhadap  bidang  pendidikan  dan  psikologi. Setelah wafat, jenazah Zakiah Daradjat dimakamkan di kompleks UIN-Ciputat. UIN (Universitas Islam  Negeri)  Ciputat  merupakan  sebuah  universitas  Islam  di  Tangerang  Selatan,  Indonesia. Dalam kompleks tersebut terdapat pemakaman khusus untuk anggota staf dan dosen UIN-Ciputat, dan itulah tempat peristirahatan terakhir Zakiah Daradjat. 13
Zakiah Daradjat dilahirkan dari seorang bapak bernama Haji Daradjat Ibnu. Ayah Zakiah menikahi dua wanita pertama Hj. Rofi'ah binti Abdul Karimin dan Hj. Rasunah, dari pernikahan
11 Lexy J Moleong, “Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi” (2007).
12 Deddy Mulyana, “Metodologi Penelitian Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu Komunikasi Dan Ilmu Sosial Lainnya,” Bandung: Remaja Rosdakarya (2008).
13 Achmad Syahid, “Being More Psychologically Healthy: The Concept of Mental Health According to Zakiah Daradjat and Its Application in Islamic Educational Institutions,” Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam 21, no. 1 (2016): 13–30.
yang pertama dikaruniai enam orang anak. Sedangkan dar istri kedua dikaruniai lima orang anak. Zakiah merupakan putri dari istri pertama. 14 Dalam biografinya ayah Zakiah merupakan anggota Muhammadiyah,  Sementara  Itu,  ibunya  tercatat  sebagai  anggota  aktif  di  Sarikat  Islam.  Kedua organisasi  tersebut  didirikan  menjelang  akhir  masa  penjajahan  Belanda  dan  dianggap  sebagai organisasi  yang  disegani  masyarakat  atas  kiprah  dan  keterlibatannya  dalam  perjuangan kemerdekaan  Indonesia,  baik  dalam  pendidikan  maupun  sosial  keagamaan. 15 Menelaah  latar belakang keluarganya, dapat disimpulkan pendidikan pertama beliau didapatkan dari keluarga, baik  pengetahuan  umum,  terlebih  lagi  pengetahuan  agama,  yang  membawa  beliau  pada kesuksesannya.  Selain  itu,  ia  diketahui  sebagai  seorang  psikolog,  konselor  dan  psikoterapis, khususnya dalam dunia terapi yang sarat akan nilai-nilai Islami Alquran.
Seperti  kebanyakan  masyarakat  Padang,  lingkungan  keluarga  Zakiah  Daradjat  sangat memperhatikan  nilai-nilai  agama.  Keluarga  Zakiah  Daradjat,  diakuinya,  bukan  ulama  atau pemuka agama. Pada tahun 1930-an, kakek dari pihak ayah Zakiah Daradat adalah seorang tokoh adat di Lembang Tigo Ampek Angkek Cdung di kota Merapak. Daerah ini dikenal sebagai desa religius.  Seperti  yang  dijelaskan  Zakiah  Daradjat,  “Ketika  tiba  waktu  shalat,  masyarakat  di kampung  saya  meninggalkan  segala  aktivitasnya  dan  bergegas  ke  masjid  untuk  menunaikan kewajibannya sebagai umat Islam.”. 16 .
Meski tidak memiliki latar belakang agama,  perhatian utamanya tetap pada kehidupan beragama dalam keluarga. Zakiah Daradjat bahkan mendapat pendidikan dasar  agama  langsung dari    orang tuanya,  dan  banyak anak  seusianya  juga mengaji  di  depan  orang tuanya di rumah. Zakiah terus mencari waktu untuk mengaji kepada Ustadz yang  pemahaman agamanya lebih dari kedua orang tuanya. Sejak kecil, Zakiah  rajin  beribadah dan rajin belajar. Meski jadwalnya padat, ia  tetap  menyempatkan  waktu  dengan  keterampilan  menyulamnya  untuk  memenuhi  tugasnya, seperti remaja pada umumnya. 17
Dengan  latar  belakang  seperti  dipaparkan  di  atas,  tidak  heran  jika  sejak  kecil  Zakiah Daradjat  mendapatkan  pendidikan  agama  dan  landasan  keimanan  yang  kuat  dalam  suasana kampung yang agamis dan lingkungan keluarga yang penuh ruh Islami. Ibunya biasa mengikuti pengajian sejak kecil. Zakiah Daradja tidak hanya dikenal sebagai pribadi yang taat menjalankan
14 Muhammad Mawangir, “A Contribution Of Islamic Education On Mental Health Science A Thingking Of Dzakiah Daradjat An Indonesia Islamic Education Expertise,” Journal Of Islamic Studies And Culture 4, No. 1 (2016): 62–68.
15 Zakiah  Daradjat,  “Perkembangan  Psikologi  Agama  Dan  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia,” Jakarta Selatan: PT Logos Wacana Ilmu (1999).
16 Nurul Dwi Tsoraya, Okeh Primalaini, and Masduki Asbari, “The Role of Islamic Religious Education on The Development Youths’ Attitudes,” Journal of Information Systems and Management (JISMA) 1, no. 1 (2022): 12–18.
17 W Sulaiman, “Penerapan Pendidikan Islam Bagi Anak Di Usia Emas Menurut Zakiah Dradjat,” Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 6, no. 5 (2022): 1327–2356.
ibadah, tetapi juga sebagai murid yang rajin. Tekad dan pendidikan keluarga sejak kecil inilah yang mengantarkan Zakiah Daradjat sukses sebagai seorang konselor, psikolog atau psikoterapis, seorang pemikir pendidikan Islam yang sarat dengan nilai-nilai Islam yang berlandaskan Alquran.

## Perjalanan Karir Zakiah Daradjat
Setelah  merampungkan  program  pendidikan  di  luar  negeri,  Zakiah  Daradjat  memilih kembali  ke  negaranya.  Selaku  mahasiswa  jalur  formal  yang  belajar  di  PTAIN  di  Yogyakarta, langkah awal yang dilakukan oleh Zakiah adalah membuat laporan ke Menteri Agama saat itu Saifuddin  Zuhri.  Dalam  laporan  ini,  Zakiah  memasukkan  ikhtisar  undangan  mengajar  dari beberapa perguruan tinggi Islam, antara lain IAIN Padang, IAIN Yogyakarta (berubah nama  dari PTAIN menjadi IAIN pada tahun 1960), IAIN Palembang.  Zakiah Daradjat diminta oleh tiga kampus untuk berkomitmen mengajar. Di sisi lain, Menteri Agama Saifuddin Zuhri memberikan kebebasan  kepada  Zakiah  Daradjat  untuk  memilih  perguruan  tinggi  tempatnya  akan  bekerja. Namun,  Zakiah  Daradjat menyerahkan pekerjaannya  kepada  Menteri  Agama. Oleh  karena  itu, Menag menunjuk Zakiah ke Departemen Agama Pusat di Jakarta dengan berbagai alasan, antara lain agar Zakiah Daradjat  bisa terus menimba ilmu sekaligus mengajar di beberapa Perguruan Tinggi Islam (IAIN). Sejak itu, Zakiah Daradjat menjadi "dosen keliling". 18
Selama  rentang  waktu  tahun  1965  hingga  1971,  Zakiah  Daradjat  mengabdikan  dirinya sebagai seorang dosen luar biasa di beberapa perguruan tinggi di Indonesia, dengan fokus pada bidang "Kesehatan Mental". Beberapa perguruan tinggi yang memiliki kesempatan untuk bekerja sama  dengannya  antara  lain: pertama ,    IAIN  Syarif  Hidayatullah,  Jakarta:  Zakiah  Daradjat menjadi dosen luar biasa di institusi ini, yang saat ini dikenal sebagai UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.  IAIN  Syarif  Hidayatullah  adalah  salah  satu  universitas  Islam  ternama  di  Indonesia. Kedua ,  IAIN  Ar-Raniry,  Banda  Aceh:  IAIN  Ar-Raniry  merupakan  institusi  pendidikan  tinggi Islam yang terletak di Banda Aceh, Aceh. Zakiah Daradjat juga turut berkontribusi sebagai dosen luar biasa di sini, membimbing mahasiswa dalam bidang kesehatan mental. Ketiga ,  IAIN Raden Fatah,  Palembang:  Zakiah  Daradjat  juga  menjadi  dosen  luar  biasa  di  IAIN  Raden  Fatah  yang terletak di Palembang, Sumatera Selatan. IAIN Raden Fatah adalah salah satu institusi pendidikan tinggi  Islam  yang  berfokus  pada  ilmu  agama  dan  keislaman. Keempat ,  Universitas  Islam Sumatera Utara (UISU), Medan: Zakiah Daradjat memberikan kontribusi sebagai dosen luar biasa di UISU, yang terletak di Medan, Sumatera Utara. UISU merupakan salah satu universitas Islam yang terkemuka di wilayah tersebut. Kelima , IAIN Imam Bonjol, Padang: IAIN Imam Bonjol, yang berlokasi di Padang, Sumatera Barat, juga mendapatkan kehadiran Zakiah Daradjat sebagai dosen luar biasa dalam bidang kesehatan mental.
18 Nunzairina, “Sejarah Pemikiran Psikologi Islam Zakiah Daradjat.”
Selain  itu,  Zakiah  Daradjat  juga  memiliki  kepercayaan  sebagai  dosen  luar  biasa  untuk bidang "Ilmu Jiwa Agama" pada periode tahun 1966 hingga 1972 di beberapa institusi, termasuk: IAIN  Syarif  Hidayatullah,  Jakarta:  Zakiah  Daradjat  melanjutkan  perannya  sebagai  dosen  luar biasa  di  IAIN  Syarif  Hidayatullah  dengan  fokus  pada  ilmu  jiwa  agama.  Universitas  Islam Sumatera Utara (UISU), Medan: UISU juga memberikan kesempatan bagi Zakiah Daradjat untuk berkontribusi sebagai dosen luar biasa dalam bidang ilmu jiwa agama.  Pusat Pembinaan Mental, Angkatan Bersenjata R.I.: Zakiah Daradjat juga dipercaya untuk memberikan pengajaran di Pusat Pembinaan  Mental yang terkait  dengan  Angkatan  Bersenjata  Republik  Indonesia.  IAIN  Sunan Gunung Jati, Bandung: Zakiah Daradjat juga menjabat sebagai dosen luar biasa di IAIN Sunan Gunung Jati yang terletak di Bandung, Jawa Barat, dengan fokus pada ilmu jiwa agama. 19
Tahun  1966-1971,  Zakiah  melanjutkan  tugas  kegiatan  mengabdinya  dengan  menjadi Dosen  Luar  Biasa  pada  bidang  “Ilmu  Jiwa  Anak  dan  Ilmu  Jiwa  Sosial,  pada  IAIN  Syarif Hidayatullah.  Di  bawah  Departemen  Sosial  tahun  1968  beliau  membentuk  kursus  Sosiawan- Sosiawati. Sejak tahun 1968-1969 Zakiah sebagai tim Testing Bahasa Arab dan Bahasa Inggris, di Lingkungan Departemen Agama R.I. belaiu juga menjadi anggota Tim Kerjasama Teknik Luar Negeri Pada tahun 1968-1972, di lingkungan Departemen Agama R.I. Tahun 1968 beliau menjadi anggota Tim Pelaksanaan Survey Keagamaan, di Lingkungan Departemen Agama R.I. 20
Setelah periode sebelumnya sebagai dosen luar biasa, Zakiah Daradjat terus melanjutkan karirnya  di  bidang  pendidikan  dan  penelitian.  Pada  tahun  1973  hingga  1976,  beliau  kembali menjadi dosen di IAIN Sumatera Utara di Medan dan IAIN Raden Fatah di Palembang. Selain itu,  Zakiah  Daradjat  juga  terlibat  dalam  membina  Kursus  Tenaga  Inti  Pembinaan  Mental Angkatan Bersenjata R.I. di Jakarta dengan fokus pada Ilmu Jiwa Agama. Zakiah Daradjat juga menjadi tenaga pengajar di Lembaga Pendidikan Kesehatan Jiwa di Universitas Islam Jakarta dan menjadi dosen Ilmu Jiwa Agama dari tahun 1970 hingga 1984. Selama periode ini, beliau juga menjabat  sebagai  Dosen  Ilmu  Jiwa  Agama  di  Youth Islamic  Study  Club  di  Jakarta  dari  tahun 1972  hingga  1984.  Selanjutnya,  Zakiah  Daradjat  menjadi  Dosen  Psiko-Hygiene  di  Sekolah Pascasarjana dan juga dosen di IKIP Bandung dari tahun 1976 hingga 1984.
Pada  masa  tersebut,  Zakiah  Daradjat  kembali  menjadi  Dosen  Ilmu  Jiwa  Agama  dengan fokus pada studi Ilmu Jiwa Agama pada Studi Purna Sarjana di dosen-dosen IAIN di Banda Aceh, dan Studi Purna Sarjana (SPS) di dosen-dosen IAIN di Yogyakarta dari tahun 1978 hingga 1983. Tidak  hanya  sebagai  seorang  dosen,  Zakiah  Daradjat  juga  mendapatkan  tugas  sebagai  Wakil Ketua Tim Seleksi Karya Ilmiah untuk dosen-dosen di seluruh Indonesia. Selain itu, beliau juga
19 Zakiyah Darajat, “Pendidikan Dalam Keluarga Dan Sekolah,” Jakarta: Rohana (1993).
20 Ibid.
menjadi sekretaris merangkap anggota Dewan Penilaian Karya Ilmiah dan pangkat Akademik di lingkungan Departemen Agama Republik Indonesia dari tahun 1978 hingga 1984. 21
Pada tahun 1978-1984 Zakiah mengikuti Penataran Tingkat Nasional (Manggala P4), serta menjadi  anggota  Komisi  Pembaharuan  Pendidikan  Nasional  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan Pada tahun 1978-1980. Kemudian tahun 1978-1984, Zakiah dipercaya menjadi Guru Besar Luar Biasa, bidang studi Ilmu Jiwa Pendidikan IAIN Raden Fatah, Palembang, IAIN Imam Bonjol,  Padang,  dan  IAIN  Sultan  Taha  Saifuddin,  Jambi.  Tahun  1971-1979  IAIN  Syarif Hidayatullah Jakarta menunjuk beliau menjadi pembimbing skripsi Tingkat Sarjana, Tahun 1982- 1984 dipercaya menjadi promotor Disertasi Doktor, pada IAIN SyarifHidayatullah, Jakarta dan IKIP Jakarta. 22
Selain  kegiatan  dan  karir  di  kampus,  Zakiah  Daradjat  juga  terlibat  dalam  kegiatan  lain, yakni mengisi acara kuliah subuh di RRI (1960), pemateri pada mimbar agama Islam (1969).  Dan sejak tahun 1983 beliau mengisi acara yang konsentrasi membahas pendidikan dan keagamaan di beberapa radio swasta, yaitu , radio PBB Serang, Famor Bandung, radio El-Sinta Jakartaradio dan radio Merkurius Padang.

## Konsep Pendidikan Zakiyah Daradjat
Menurut  Zakiah,  jika  menelaah  Al-Qur’an  maka  akan  didapatkan  penejelasan  tentang urgensi  amal  sholeh,  bahkan  melebih  penejelasan  tentang  keimanan.  Hal  ini  mengindikasikan bahwa  amal  sholeh  memiliki  posisi  yang  sangat  penting  dalam  Islam.  dalam  prakteknya  amal perbuatan  berkenaan  dengan  Tuhan,  manusia  dan  lingkungan  merupakan  bagian  dari  aktivitas manusia. Berkaitan dengan hal ini, manusia dan alam lingkugan merupakan bagia dari aktivitas manusia.  Zakiah  Daradjat  berpendapat  Al-Qur’an,  Sunnah,  dan  ijtihad  merupakan  dasar pendidikan Islam.
1. Tujuan Pendidikan Islam
Zakiah  Daradjat  sangat  memperhatikan  tujuan  pendidikan  dalam  konteks  pendidikan Islam.  Baginya,  tujuan  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  proses  pendidikan,  karena tanpa tujuan yang jelas, pendidikan Islam dapat berjalan tanpa arah yang jelas. Oleh karena itu, perumusan tujuan menjadi landasan dalam menentukan arah dan isi pendidikan.
Zakiah  Daradjat  menyadari  bahwa  tujuan  pendidikan  memiliki  perhatian  khusus  dalam pendidikan  Islam.  Tanpa  adanya  perumusan  tujuan  yang  jelas  dalam  pendidikan  Islam,  upaya mendidik dapat menjadi sesat atau kabur tanpa arah yang jelas. Oleh karena itu, penting untuk memberikan  perhatian  yang  serius  dalam  merumuskan  tujuan  pendidikan,  karena  hal  tersebut
21 Darajat, “Ilmu Pendidikan Islam Edisi Revisi 1 Cetakan Ke-4.”
22 Islam, Sultan, and Kasim, “Pemikiran Pendidikan Islam Zakiah Daradjat Dan Konstribusinya Terhadap Pendidikan Islam Di Indonesia.”
akan menjadi dasar untuk menentukan isi dan arah pendidikan yang diberikan. 23 Oleh karena itu, tujuan pendidikan menjadi perhatian dan sangat urgen dalam merumuskan isi dan arah pendidikan yang diberikan.
Menurut  Zakiah  Daradjat,  tujuan  utama  pendidikan  Islam  adalah  mendidik  dan membimbing  manusia  agar  menjadi  hamba  Allah  yang  bertakwa  dalam  segala  bidang kehidupannya,  baik  dalam  tindakan,  pikiran  dan  perasaan.  Selain  itu,  Zakiah  Daradjat menjelaskan  bahwa  tujuan  utama  pendidikan  Islam  adalah  pengembangan  kepribadian    yang mengarah  pada  “Insān  kāmil”  dengan  model  taqwa  Insān  kāmil,  yang  berarti  manusia  yang sempurna baik lahir maupun batin, yang dapat  hidup dan berkembang. . wajar dan wajar karena takwa  kepada  Allah  SWT.  Hal  itu  juga  sejalan  dengan  tujuan  pendidikan  nasional  yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa dan membangun seluruh rakyat Indonesia  yaitu manusia yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  yang  berakhlak  mulia,  berilmu  dan terampil,  jasmani  dan  rohani.  kesehatan,  kepribadian  yang  kuat  dan  mandiri,  serta    tanggung jawab sosial dan kebangsaan. 24
Output  Pendidikan  Islam  diharapkan  melahirkan  manusia  yang  bermanfaat  bagi  dirinya dan masyarakatnya serta suka dan penuh atusias mengamalkan dan mengembangkan ajaran Islam baik  yang  berhubungan  dengan  Allah  ataupun  hubungan  sesama  manusia,  dapat  mengambil manfaat yang semakin mengembangkan apa yang Allah berikan dari alam semesta untuk tujuan hidup di dunia dan di akhirat. 25
Zakiah  Daradjat  menjelaskan  lebih  lanjut  lebih  detail  tujuan  pendidikan  Islam  dapat diuraikan sebagai berikut: 26 Ketaatan yang dipahami dan dilaksanakan dengan baik sebagaimana yang dicontohkan oleh Rasulullah SAW, yang meliputi lima rukun ajaran Islam yang mendasar, yaitu  pengakuan  yang  tulus  dan  yakin  bahwa  Allah  adalah  Dzat  yang  wajib  disembah, Muhammad sebagai Rasul-Nya, melaksanakan shalat, Bayar zakat, puasa selama Ramadhan dan berziarah  ke  Baitullah.  Dapatkan  pengetahuan,  keterampilan,  sikap,  dan  tindakan  yang  Anda butuhkan  untuk  hidup.  Kemampuan  untuk  berpartisipasi  dan  berinteraksi  dengan  kehidupan masyarakat dan memiliki akhlak yang tinggi yang menekankan hubungan dengan orang lain, diri sendiri dan umat Islam. Akhlak ini antara lain berbakti kepada orang tua, membelanjakan harta di jalan Allah, berbuat baik kepada kerabat, tidak sombong, dll. 27
23 Farida  Isroani  and  Mualimul  Huda,  “Strengthening  Character  Education  Through  Holistic  Learning Values,” QUALITY 10, no. 2 (2022): 289–306.
24 Khairudin  Aljunied,  “Islam  as  Therapy:  Zakiah  Daradjat  and  the  Uses  of  Religious-Oriented Psychology,” Indonesia and the Malay World 49, no. 143 (2021): 106–125.
25 Zakiyah Darajat, “Ilmu Pendidikan Islam,” Jakarta: Bumi Aksara (n.d.).
26 Damsir  Damsir  and  Muhammad  Yasir,  “Pemikiran  Pendidikan  Islam  Zakiah  Daradjat  Dan Konstribusinya Terhadap Pendidikan Islam Di Indonesia,” An-Nida’ 44, no. 2 (2020): 213–227.
27 Rahmad  Fitriyanto,  “Pendidikan  Karakter  Menurut  Zakiyah  Daradjat  Dan  Relevansinya  Dengan Pendidikan Agama Islam” (UIN Sunan Kalijaga, 2014).
Zakiah Daradjat berpendapat bahwa tujuan pendidikan Islam memberikan jangkauan dan cakupan yang lebih luas bila ditelaah lebih jauh. Memelihara manusia adalah suatu bentuk ikhtiar yang mengajarkan, membimbing, mengawasi, melatih, dan memberi contoh bagi seseorang untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Pembinaan yang hanya fokus pada transfer pengetahuan, latihan, dan pengarahan akan menghasilkan manusia yang tidak berjiwa. Sementara, pembinaan yang  hanya  mencukupkan  pada  pengawasan  dan  pemberian  contoh  hanya  akan  menciptakan manusia yang kurang kreatif. Karena itu, pembinaan yang baik mestinya mencakup semua upaya tersebut di atas.
Dalam Konteks pendidikan Islam, Zakiah Daradjat mengkhasifikasikan tujuan pendidikan, pada  4  (empat)  bagian,  yakni  tujuan  umum,  tujuan  akhir,  tujuan  sementara,  dan  tujuan operasional.
2. Tujuan Umum
Tujuan umum pendidikan mencakup seluruh dimensi kemanusiaan, mulai sikap, perilaku, performa, pendapat dan kebiasaan sehari-hari. Tujuan ini berlainan dengan kerangka acuan yang sama  untuk  setiap  tingkat  umur,  situasi,  kecerdasan  dan  kondisi.  Bentuk  perilaku  saleh  Insān kāmil    harus  tercermin  dalam  kepribadian  seorang  terpelajar,  meskipun  ukurannya  kecil  dan kualitasnya rendah pada tingkat itu.
3. Tujuan Akhir
Menurut Zakiah Daradjat, Islam menghendaki proses pendidikan berlangsung sejak lahir sampai  meninggal.  Orang  yang  bertakwa  dalam  bentuk  Insān  kāmil,  masih  diwajibkan  untuk belajar  dalam  usaha  proses  pengembangan  dan  penyempurnaan.  Setidakya  belajar  ii  ditujukan untuk mempertahankan agar tidak menurun dan layu. Tujuan paripurna pendidikan Islam dapat ditelusuri dalam Al-Qur’an surat Ali Imran ayat 102:
َََٰي اَهُّ ي ََ ََنيِذَّلٱ ََ َ اوُنَماَء ََ َ اوُقَّ تٱ ََ َََّللّٱ َ ََّقَح ََ َِهِتاَقُ ت ۦ ََ ََلَو ََ ََّنُتوَُتَ ََ ََّلِإ ََ مُتنَأَو َ ََنوُمِلسُّم ََ َ
Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada Allah  sebenar-benar  takwa  kepada- Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam]. 28
Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  untuk  mendapatkan  ridha  Allah  atau  untuk  mencapai kebahagiaan  atau  kebaikan  di  dunia  dan  akhirat.  Isi  tujuan  ini  tidak  berbeda  dengan  tujuan keberadaan seseorang di dunia ini. Mengapa? Karena subjek siswa adalah orang. Dia mencapai tujuannya. Segala aktivitas manusia sebagai warga negara (pelajar) di dunia hanya untuk ibadah.
Menurut  Zakiah  Daradjat,  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  puncak  yang  ingin  dicapai melalui pendidikan Islam. Dalam pengertian lain, tujuan pendidikan Islam adalah gambaran dari nilai-nilai  Islam  yang  diharapkan  dapat  direalisasikan  dan  terinternalisasi  dalam  kepribadian
28 Departemen Agama  RI,  Al-Ihsan, Alquran dan Terjemahannya. Bandung:  Cordoba, 2017, h. 59.
peserta didik. Tujuan pendidikan ini harus diwujudkan dan menjadi jiwa dari pendidikan Islam, sehingga mampu melahirkan individu yang beriman dan bertakwa, memiliki kepribadian Muslim, dan berpengetahuan. Dengan demikian, pendidikan Islam menjadi media untuk menjadi hamba terbaik di sisi Allah..
4. Tujuan Sementara
Zakiah  Daradjat  menjelaskan  bahwa    tujuan  sementara  pendidikan  Islam  adalah seperangkat  tujuan  yang  ingi  dicapai  setelah  peserta  didik  dibekali  sejumlah  pengetauan  dan pengalaman belajar yang didesain dalam  kurikulum. Dalam tindakan tujuan tergambarkan dalam tujuan  pembelajaran,  kemudian  dikembangkan  dalam  bentuk  tujuan  instruksional  baik  umum maupun khusus (TIU dan TIK), hal ini dapat dinilai sebagai tujuan sementara  karena sifatnya sedikit berbeda.
Adapun tujuan sementara  pendidikan Islam, wujud insān kāmil dengan sikap dan perilaku takwa  sudah  dapat  terlihat,  meskipun  secara  sederhana  setidaknya  beberapa  ciri  utama  dapat dilihat pada kepribadian peserta didik. Tujuan pendidikan Islam adalah sebuah lingkaran, yang pada tingkat paling bawah dapat berupa sebuah lingkaran kecil.
Citra Insān kāmil harus terlihat mulai jenjang TK dan SD. Oleh sebab itu, setiap lembaga pendidikan Islam dituntut untuk merumuskan tujuan pendidikan Islam yang disesuaikan dengan jenjang  pendidikannya.  Semakin  tinggi  tingkat  pendidikan,  semakin  besar  tujuannya.  Namun untuk pengajaran tingkat dasar, bentuk tujuan harus sudah terlihat. Dari paparan dapat difahami titik  perbedaan  mendasar  berupa  tujuan  pendidikan  Islam  dibandingkan  dengan  pendidikan lainnya.

## Tujuan Operasional
Menurut  Zakiah  Daradjat,  tujuan  operasional  pendidikan  Islam  merupakan  tujuandalam bentuk praktis yang diharapkan dapat dicapai melalui sejumlah kegiatan pembelajaran tertentu. Satuan  pembelajaran  yang  mencakup  bahan-bahan  yang  dihasilkan  dan  diharapkan  dapat mencapai  tujuan  tertentu,    disebut  tujuan  fungsional.  Dalam  pendidikan  formal,  tujuan operasional ini termaktub dalam  tujuan  pengajaran,  yang  selanjutnya  dielaborasi  dalam  tujuan pembelajaran umum dan tujuan pedagogi khusus (TIU dan TIK). Tujuan pengajaran ini adalah tujuan pengajaran yang dimaksud dalam satuan kegiatan pembelajaran.

## Kurikulum
Zakiah Daradjat mendefinisikan kurikulum dalam pengertian yang paling mutakhir, yaitu. Seluruh kegiatan yang memberikan pengalaman belajar kepada peserta didik melalui bimbingan
dan pegarahan  dari sekolah baik saat peserta didik di dalam maupun di luar lingkungan sekolah. 29 Kurikulum sebagai salah satu bagian dari kajian yang mempunyai peranan sangat penting dalam mencapai  tujuan  pendidikan  yang  diharapkan,  harus mempunyai fakta-fakta  dasar  yang  paling penting  mempengaruhi  dan  membentuk  kekuatan  materi  kurikulum,  struktur  dan  organisasi kurikulum.  Lebih  lanjut  Zakiah  Daradjat  menjelaskan  bahwa  membuat  kurikulum  yang baik/padat tidaklah mudah karena pengembangan kurikulum membutuhkan waktu dan kendala untuk  menyelesaikannya.  Kurikulum  bukan  hanya  kumpulan  teori  dan  pengetahuan  yang dikumpulkan  dari  sana-sini,  tetapi juga teori  dan    pengetahuan  tentang  pembangunan  manusia Indonesia seutuhnya untuk mencapai tujuan masyarakat yang adil dan makmur. Allah SWT. 30
Zakiah  Daradjat  menyatakan  bahwa  terkadang  banyak  orang  yang  beranggapan  bahwa kurikulum pendidikan agama hanya sebatas ibadah, sholat, puasa, mengaji dll. Pendidikan agama harus  mencakup  seluruh  kehidupan  dan  menjadi  pedoman  dalam  segala  aktivitas. 31 Untuk mencapai tujuan pendidikan Islam yang diharapkan,  kurikulum yang disusun tentunya juga harus berkaitan  dengan  landasan  pemikiran  Islam,  pendekatan  terhadap  kehidupan  dan  umat,  serta bertujuan untuk tujuan pendidikan berdasarkan prinsip-prinsip Islam.
Dalam hal ini, Zakiah Daradjat menekankan setiap guru ataupun petugas pendidikan harus memahami kurikulum yan ditetapkan oleh menteri agama RI sebelum dilaksanakan sesuai dengan tujuan  kurikulum  itu  sendiri.  sehingga  pelaksanaan  tujuan  kurikulum  tersebut  mencapai  hasil yang  memadai.  Adapun  beberapa  prinsip  dan  pengertian  yang  melatarbelakangi  kurikulum madrasah, yaitu:
Prinsip-prinsip yang melandasi kurikulum madarasah; Adapun prinsip-prinsip tersebut, di antaranya yaitu:Prinsip fleksibilitas program; prinsip ini digunakan dalam penyusunan kurikulum, agar guru memperhatikan keadaan peserta didik, baik dari segi kecerdasan, segi kemampuan, segi pengetahuan yang telah dimiliki siswa, serta metode mengajar yang digunakan, faktor lingkungan dan  perkembangan  pengetahuan  siswa  dan  perkembangan  pengetahuan  siswa  itu  bertempat tinggal.  Kesemua  pengenalan  tersebut  perlu  dipahami  oleh  guru  agar  guru  lebih  mudah  untuk mengantarkan siswa kepada tujuan yang hendak dicapai. Dengan demikian guru tidak mengajar berdasarkan teori-teori yang ada semata tampa memperhatikan faktor-faktor lain. karena metode yang dipakai harus sesuai dengan bahan pelaaran dan kematangan siswa.
Prinsip  berorientasi  pada  tujuan;  waktu  yang  digunakan  oleh  siswa  belajar  di  madrasah terbatas,  proses  perkembangan  siswa  ke  arah  kedewasaan  menuntut  pendidikan,  tidak  pula sepenuhnya  digantungkan kepada madrasah,  walaupun  madrasah itu  adalah tempat  pembinaan
29 Juliansah  Juliansah,  “Pemikiran  Zakiah  Daradjat  Tetang  Metode  Pendidikan  Islam”  (UIN  RADEN INTAN LAMPUNG, 2021).
30 Zakiyah Darajat, “Pengajaran Agama Islam,” Jakarta: Bumi Aksara (2008).
31 Zakiyah Drajat, “Membina Nilai-Nilai Moral Di Indonesia,” Cet. IV Jakarta: Bulan Bintang (1985).
nilai, sikap keterampilan, dan kecerdasan.  Berkaitan dengan hal ini, maka waktu dan kesempatan yang telah ditentukan lebih dahulu begitu uga arah/tujuan yang hendak dicapai, sehingga siswa dan juga guru selalu pengarah untuk mencapai tujuan tersebut.
Prinsip efisien dan efektivitas; pertama , jam ditetapkan dalam belajar di madrasah telah ditentukan antara lain paling lama 6 jam dalam sehari, di luar waktu tersebut digunakan di luar madarasah. kedua ,  Sistematika  kurikulum  madarsah; ketiga ,  Struktur  program  kurikulum; keempat , Struktur penyajian yang akan digunakan dalam kurikulum; kelima , Evaluasi yang akan digunakan. 32
Garis-garis besar program pengajaran; Apabila di dalam daftar kurikulum telah ditetapkan sejumlah jam dalam seminggu dan ditetapkan pula jam untuk satu bidang studi, maka selanjutnya harus dirumuskan terperinci garis-garis  besar program pengaaran. Untuk itu ada beberapa hal yang harus diperinci, yaitu: pertama , Merumuskan tujuan madrasah; kedua , Merumuskan tujuan intruskional  umum; ketiga ,  Merumuskan  pokok-pokok  bahasan  yang  dikembangkan; keempat , Urutan-urutan penyampaikan bahan. 33

## Kesimpulan
Pemikiran  Zakiah  Daradjat  tentang  pendidikan  Islam  tercermin  dalam  perumusan  dan pemetaan dasar serta tujuan pendidikan Islam. Baginya, tujuan utama pendidikan Islam adalah mengembangkan  manusia  menjadi  hamba  Allah  yang  taat  dalam  segala  aspek  kehidupannya, termasuk tindakan, pikiran, dan perasaannya. Pendekatan Dasar pendidikan Islam meliputi Al- Qur'an,  As-Sunnah,  Ijtihad,  dan  lingkungan.  Tanggung  jawab  pendidikan  Islam  terletak  pada keluarga (ayah dan ibu), sekolah, dan masyarakat (tokoh masyarakat dan pemerintah).  Menurut Zakiah Daradjat, hakikat pendidikan meliputi seluruh kehidupan manusia. Pendidikan Islam tidak hanya memfokuskan perhatian pada satu aspek saja, seperti akidah,  ibadah, atau akhlak, tetapi melingkupi  dan  mengharmoniskan  semuanya.  Pemikirannya  menunjukkan  bahwa  pendidikan Islam bersifat integratif dan komprehensif, meliputi semua dimensi kehidupan, eksistensi, isi, dan hubungan manusia.
Bagi  Zakiah  Daradjat,  konsep  pendidikan  semacam  itu  terbentuk  ketika  proses  dan pelaksanaan pendidikan terus berlangsung sesuai dengan prinsip bahwa pendidikan tidak hanya terjadi  dalam  proses  belajar-mengajar  di  sekolah,  tetapi  juga  berlangsung  secara  serentak  di berbagai lingkungan. Dengan kata lain, pendidikan tidak hanya terbatas pada apa yang terjadi di sekolah, tetapi juga mencakup lingkungan yang lebih luas. Konsep pendidikan Islam bagi Zakiah
32 Hotni  Sari  Harahap  and  Khairun  Nisa  Pasai,  “Pengembangan  Manajemen  Kurikulum  Di  Madrasah Aliyah Muallimin Univa Medan,” Tajribiyah: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 1 (2022): 63–72.
33 Khoirul Budi Utomo, “Strategi Dan Metode Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Mi,” MODELING: Jurnal Program Studi PGMI 5, no. 2 (2018): 145–156.
Daradjat adalah perubahan sikap dan perilaku yang sesuai dengan ajaran Islam, dengan tujuan memperbaiki sikap mental yang diterapkan dalam kegiatan untuk memenuhi kebutuhan individu dan  sosial.  Pendekatan  ini  bersifat  teoretis  dan  praktis,  serta  diwujudkan  dalam  bentuk  ajaran Islam, seperti iman dan cinta, yang tercermin dalam kepribadian Muslim.

## Daftar Pustaka
Aljunied,  Khairudin.  “Islam  as  Therapy:  Zakiah  Daradjat  and  the  Uses  of  Religious-Oriented Psychology.” Indonesia and the Malay World 49, no. 143 (2021): 106–125.
Damsir,  Damsir,  and  Muhammad  Yasir.  “Pemikiran  Pendidikan  Islam  Zakiah  Daradjat  Dan Konstribusinya Terhadap Pendidikan Islam Di Indonesia.” An-Nida’ 44, no. 2 (2020): 213– 227.
Daradjat, Zakiah. Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam , 2016.
———. “Perkembangan Psikologi Agama Dan Pendidikan Islam Di Indonesia.” Jakarta Selatan: PT Logos Wacana Ilmu (1999).
Darajat, Zakiyah. “Ilmu Pendidikan Islam.” Jakarta: Bumi Aksara (n.d.). ———. “Ilmu Pendidikan Islam Edisi Revisi 1 Cetakan Ke-4.” Jakarta: Bumi Aksara (2000).
———. “Pendidikan Dalam Keluarga Dan Sekolah.” Jakarta: Rohana (1993).
———. “Pengajaran Agama Islam.” Jakarta: Bumi Aksara (2008).
Drajat,  Zakiyah.  “Membina  Nilai-Nilai  Moral  Di  Indonesia.” Cet.  IV  Jakarta:  Bulan  Bintang (1985).
Fitriyanto, Rahmad. “Pendidikan Karakter Menurut Zakiyah Daradjat Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Agama Islam.” UIN SUNAN KALIJAGA, 2014.
Harahap,  Hotni  Sari,  and  Khairun  Nisa  Pasai.  “Pengembangan  Manajemen  Kurikulum  Di Madrasah Aliyah Muallimin Univa Medan.” Tajribiyah: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 1 (2022): 63–72.
Islam, Dewan Redaksi Ensiklopedi. Encyclopedia Islam . : TDV Publishing, Printing and Trading Business, 2001.
Islam,  Universitas,  Negeri  Sultan,  and  Syarif  Kasim.  “Pemikiran  Pendidikan  Islam  Zakiah Daradjat Dan Konstribusinya Terhadap Pendidikan Islam Di Indonesia” 44, no. 2 (2020): 199–213.
Ismail, Ismail, Hapzi Ali, and Kasful Anwar Us. “Factors Affecting Critical and Holistic Thinking in  Islamic  Education  in  Indonesia:  Self-Concept,  System,  Tradition,  Culture.(Literature Review of Islamic Education Management).” Dinasti International Journal of Management Science 3, no. 3 (2022): 407–437.
Isroani,  Farida,  and  Mualimul  Huda.  “Strengthening  Character  Education  Through  Holistic
Learning Values.” QUALITY 10, no. 2 (2022): 289–306.
Juliansah,  Juliansah.  “Pemikiran  Zakiah  Daradjat  Tetang  Metode  Pendidikan  Islam.”  UIN
RADEN INTAN LAMPUNG, 2021.
Kurnia,  Rusdi,  and  Mira  Sulfia.  “Konsep  Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Pemikiran
Zakiah Daradjat.” FITRA 3, no. 2 (2018).
Mawangir, Muhammad. “Zakiah Daradjat Dan Pemikirannya Tentang Peran Pendidikan Islam Dalam  Kesehatan  Mental.” Jurnal  Ilmu  Agama:  Mengkaji  Doktrin,  Pemikiran,  Dan Fenomena Agama 16, no. 2 (2015): 53–65.
MAWANGIR, MUHAMMAD. “A Contribution of Islamic Education on Mental Health Science a  Thingking  of  Dzakiah  Daradjat  an  Indonesia  Islamic  Education  Expertise.” Journal  of Islamic Studies and Culture 4, no. 1 (2016): 62–68.
Moleong, Lexy J. “Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi” (2007).
Mulyana, Deddy. “Metodologi Penelitian Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu Komunikasi Dan Ilmu Sosial Lainnya.” Bandung: Remaja Rosdakarya (2008).
Muvid, Muhamad Basyrul, Miftahuuddin Miftahuuddin, and Moh Abdullah. “Pendidikan Islam
Kontemporer  Perspektif  Hasan  Langgulung  Dan  Zakiah  Darajat.” Zawiyah:  Jurnal Pemikiran Islam 6, no. 1 (2020): 115–137.
Nunzairina, Nunzairina. “Sejarah Pemikiran Psikologi Islam Zakiah Daradjat.” JUSPI  (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) 2, no. 1 (2018): 99–112.
Pahleviannur,  Muhammad  Rizal,  Anita  De  Grave,  Dani  Nur  Saputra,  Dedi  Mardianto,  Lis Hafrida,  Vidriana  Oktoviana  Bano,  Eko  Edy  Susanto,  Ardhana  Januar  Mahardhani,
Mochamad  Doddy  Syahirul  Alam,  and  Mutia  Lisya. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .
Pradina Pustaka, 2022.
Pratiwi, Firda, Adelina Nur Hidayah, Nelvi Khairani, and Siti Nur Jannah. “Pendidikan Anak Menurut Zakiah Daradjat.” POTENSIA: Jurnal Kependidikan Islam 4, no. 1 (2018): 46–62. Sulaiman, W. “Penerapan Pendidikan Islam Bagi Anak Di Usia Emas Menurut Zakiah Dradjat.”
Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 6, no. 5 (2022): 1327–2356.
Syahid,  Achmad.  “Being  More  Psychologically  Healthy:  The  Concept  of  Mental  Health According  to  Zakiah  Daradjat  and  Its  Application  in  Islamic  Educational  Institutions.”
Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam 21, no. 1 (2016): 13–30.
Tsoraya,  Nurul  Dwi,  Okeh  Primalaini,  and  Masduki  Asbari.  “The  Role  of  Islamic  Religious Education on The Development Youths’ Attitudes.” Journal  of  Information  Systems  and Management (JISMA) 1, no. 1 (2022): 12–18.
Utomo,  Khoirul  Budi.  “Strategi  Dan  Metode  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Mi.”
MODELING: Jurnal Program Studi PGMI 5, no. 2 (2018): 145–156.
Wael, Abdi, Hasanudin Tinggapy, Abdul Rasyid Rumata, A Yusdianti Tenriawali, Ibnu Hajar, and  M  Chairul  Basrun  Umanailo.  “Representasi  Pendidikan  Karakter  Dalam  Dakwah ISLAM DI Media Sosial.” Academy of Education Journal 12, no. 1 (2021): 98–113.
Yurni,  Samsila,  and  H  Erwin  Bakti.  “Pengembangan  Kurikulum  Di  Sekolah  Dalam  Upaya Meningkatkan Mutu Pendidikan.” Laporan  Hasil  Penelitian  Universitas  Muhammadiyah Palembang Sumatra Selatan, Progran Studi Administrasi Pendidikan,(tth) (2016): 293–306.