Artikel diterima:  14  Juni 2017; direvisi: 2 Agustus 2017; disetujui: 26 Agustus 2017
Ciptaan disebarluaskan di bawah Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional . Tersedia online di : http://ejournal.stkipmpringsewu-lpg.ac.id/index.php/fokus
Filsafat dan Sains dalam Pendidikan, Bimbingan dan Konseling

## Wahidin
Bimbingan dan Konseling, IAIN Salatiga E-mail koresponden: weaidin@gmail.com
Abstract: Philosophy and science into light for the human civilization. Both have a different starting point, the philosophy developed using speculative-reflective approach, while science using  deductive-inductive  approach.  Relations  binding  both  like  two  sides  of  a  coin. Philosophy gave birth to science and science contributed to philosophy. Besides, philosophy and science have the same goal of seeking the truth for the sake of the welfare of mankind. The  results  generated  from  both  truths  are  relative  and  relative  so  that  people  will  always explore, revise, and reconstructed the philosophy and knowledge that already exists, the goal is to find a new truth. Education and guidance and counseling is one branch of the ideas of philosophy  and  science.  The  goal  of  both  is  to  develop  human  potential  and  to  make  a prosperous  and  happy  human  life.  Oriented  education  in  the  process  of  making  a  man  of what their condition becomes the condition of how it should be. Guidance and counseling as a  branch  of  science  education  have  different  characteristics  with  education  itself.  The education  process  emphasizes  the  cognitive  aspects  of  counseling  and  guidance  while stressing the affective aspect. Making philosophy as a way of thinking and placing science as a way of knowing in education, guidance, and counseling is something mandatory so that the orientation and objectives of both can be achieved.
Keywords: Philosophy, science, education, guidance and counseling
Abstrak: Filsafat  dan  sains  menjadi  cahaya  bagi  peradaban  manusia.  Keduanya  memiliki titik awal yang berbeda, filosofi dikembangkan dengan menggunakan pendekatan spekulatif- reflektif,  sementara  sains  menggunakan  pendekatan  deduktif-induktif.  Hubungan  mengikat keduanya seperti dua sisi mata uang. Filsafat melahirkan sains dan sains berkontribusi pada filsafat.  Selain  itu,  filsafat  dan  sains  memiliki  tujuan  yang  sama  untuk  mencari  kebenaran demi kesejahteraan umat manusia. Hasil yang dihasilkan dari kedua kebenaran itu relatif dan relatif, sehingga orang akan selalu mengeksplorasi, merevisi, dan merekonstruksi filosofi dan pengetahuan  yang  sudah  ada,  tujuannya  adalah  untuk  menemukan  kebenaran  baru. Pendidikan dan bimbingan dan konseling merupakan salah satu cabang dari gagasan filsafat dan  sains.  Tujuan  keduanya  adalah  mengembangkan  potensi  manusia  dan  menciptakan kehidupan  manusia  yang  sejahtera  dan  bahagia.  Berorientasi  pendidikan  dalam  proses pembuatan manusia dari apa kondisinya menjadi kondisi bagaimana seharusnya. Bimbingan dan konseling sebagai cabang pendidikan sains, memiliki karakteristik yang berbeda dengan pendidikan  itu  sendiri.  Proses  pendidikan  menekankan  aspek  kognitif  konseling  dan bimbingan  sambil  menekankan  aspek  afektif.  Membuat  falsafah  sebagai  cara  berpikir  dan menempatkan  sains  sebagai  cara  untuk  mengetahui  tentang  pendidikan,  bimbingan  dan konseling adalah sesuatu yang wajib, sehingga orientasi dan tujuan keduanya dapat tercapai.
Kata kunci: Filsafat, sains, pendidikan, bimbingan dan konseling

## 1. PENDAHULUAN
Dalam  kehidupan  ini  ada  tiga  hal yang  menjadi  alat  bagi  manusia  untuk mencari  kebenaran,  yaitu  filsafat,  ilmu dan  agama  (Wahid,  2012).  Filsafat (philosophy)  dianggap  sesuatu  yang sangat  bebas  karena  ia  berpikir  tanpa batas.  Agama  (religion)  mengedepankan wahyu/ilham dari Tuhan, yang kebenaranya bersifat absolute atau mutlak  (Bagus,  1996).  Sedangkan  ilmu ( science ) adalah sebuah perangkat metode untuk mencari kebenaran.
Filsafat  menggunakan  pemikiran yang mendalam, sehingga seorang filosof mendapat  kebenaran  yang  paling  hakiki. Sedangkan ilmu pengetahuan, sebuah alat yang  sangat  sederhana,  karena  ia  dapat digunakan  oleh  semua  orang  dalam kapasitas dan kemampuan masing- masing  manusia.  Pemahaman  terhadap kedua  aspek  di  atas  (filsafat  dan  ilmu pengetahuan)  sangat penting  dalam kehidupan  akademik.  Filsafat  memberi arah  kemana  pendidikan,  bimbingan  dan konseling  dikembangkan,  demikian  juga sains  untuk  mengawal  pengembangan dan peningkatan ilmu.
Pendidikan  merupakan  kegiatan yang  dilakukan  oleh  manusia,  antar manusia dan untuk memanusiakan
manusia. Membicarakan pendidikan tidak dapat  dilepaskan  dari  membicarakan hakikat  manusia,  karena  pendidikan dibangun  berlandaskan  kepada  hakikat manusia  dan  tujuan  hidup  manusia (Kartadinata, 2016). Pendidikan diselenggarakan  untuk  mengembangkan potensi  manusia  kearah  yang  positif, menjadi pribadi yang lebih baik, berbudaya  dan  manusiawi  (Khasinah, 2013).
Socrates menyebut manusia sebagai  zoon  politicon  atau  hewan  yang bermasyarakat  (Drijarkara,  1978).  Lebih lanjut  Ilmu-ilmu  humaniora  termasuk ilmu filsafat mencoba menjawab pertanyaan  mendasar  tentang  manusia, sehingga    terdapat    banyak    rumusan tentang manusia. Zuhairini (2009) mengumpulkan beberapa rumusan tentang  manusia,  diantaranya homo sapiens (makhluk  yang  mempunyai budi), homo  faber atau tool  making animal (binatang  yang  pandai  membuat bentuk  peralatan  dari  bahan  alam  untuk kebutuhan  hidupnya), homo  economicus (makhluk  ekonomi), homo  religious
(makhluk  beragama),  dan homo  laquen
(mahluk yang pandai menciptakan bahasa).
Mursyi (1986) menambahkan rumusan  lain  tentang  manusia  yang dikemukan  oleh  tokoh  filsafat,  seperti animal  rationale (hewan  yang  rasional atau berpikir), animal symbolicum (hewan  yang  menggunakan  symbol)  dan animal  educandum (hewan  yang  bisa dididik).
Disamping  itu,  psikologi  barat memberikan  rumusan  tentang  manusia berdasarkan
paham yang dikembangkanya. Aliran psikoanalis
yang dikembangkan oleh Sigmund Freud, memandang  hakikatnya  manusia  sebagai organisme yang digerakkan oleh dorongan-dorongan  dari  dalam  dirinya yang bersifat instingtif. Sementara Behaviorisme memahami hakikat manusia  sebagai  makhluk  yang  reaktif dan  tingkah  lakunya  dikendalikan  oleh faktor-faktor  dari  luar  dirinya,  yaitu lingkungannya. Sedangkan Psikologi humanistik yang dipelopori oleh Abraham  Maslow  menyatakan  bahwa manusia  memiliki    dorongan-dorongan dari  dalam  dirinya  untuk  mengarahkan dirinya mencapai tujuan yang positif.
Rumusan  tentang  manusia  di  atas bersifat parsial dan cenderung
merendahkan  derajat  manusia.  Hakikat manusia  direndahkan  falsafah yang dibangunya.  Sutoyo  (2007)  mengkritik hakikat  manusia  dalam  pandangan  Barat karena  bersifat  deterministik,  pesimistik, mekanistik  dan  reduksionalistik.  Disisi
lain, berkembangnya pandangan diameteral  dan  cenderung  mendewakan manusia.
Untuk memberikan alternatif pemahaman  tentang  hakikat  manusia, perlu  diketengahkan  manusia  menurut perspektif  agama  Islam.  Konsep  Islam memberikan term manusia dalam beberapa  topik,  diantaranya abd  Allah, al-ins, khalifah  Allah, al-basyar,  bani Adam, dan al-Insan . Masing-masing term memiliki focus dan dimensi yang berbeda tapi membentuk satu kesatuan.
Sebagai Abd  Allah (hamba  Allah), manusia wajib mengabdi dan taat kepada Allah  selaku  Pencipta  (QS;  51:56). Hakikat  manusia  sebagai  hamba  Allah menjadikan  manusia yang taat, patuh dan mampu  menjalani  perannya  sebagai hamba  yang  mengharapkan  ridha  Allah. Sementara konsep al-ins (manusia) cenderung  mengacu  pada  status  manusia dalam  kaitannya  dengan  lingkungan masyarakat  di  sekitarnya.  Berdasarkan fitrahnya manusia makhluk sosial. Dalam hidupnya manusia membutuhkan pasangan,  dan  diciptakan  berpasang- pasangan (QS; 4:1).
Kedudukan manusia sebagai khalifah  Allah  (wakil  Allah)  merupakan puncak  anugerah  dari  Allah  kepada manusia.  Dalam  posisi  ini,  manusia diberikan  beban  memikul  amanah  yang
harus  dipertanggungjawabkan  (Shihab, 1994).  Manusia  sebagai  khalifah  lebih unggul  dari  makhluk  lain,  karena manusia berbuat tidak sekedar menjalankan  perintah  tanpa  pemikiran dan kesadaran (Kartadinata, 2011).
Sementara  itu,  manusia  dalam  al- Qur’an  juga  disebut  sebagai al-Insan, yakni  mengacu  pada  potensi  yang diberikan  Tuhan  kepadanya.  Potensi antara  lain  adalah  kemampuan  berbicara (QS;  55:4),  kemampuan  menguasai  ilmu pengetahuan melalui proses tertentu (QS; 6:4-5), dan lain-lain.
Apabila  dipetakan  dari  uraian  di atas,  Titus  dalam  Kartadinata  (2011) menggolongkan hakikat manusia menjadi tiga  aliran  penafsiran.  Ketiga  penafsiran tersebut ialah tafsiran klasik atau rasionalistik,  tafsiran  ilmiah  dan  tafsiran teologis. Tafsiran klasik atau rasionalistik,  bersumber  pada  filsafat Yunani atau romawi, memandang manusia sebagai makhluk rasional.
Tafsiran  ilmiah  mewakili  variasi tentang  sudut  pandang  ilmu yang digunakan dalam melihat manusia (psikonalisis, behaviorisme, dan humanisme).  Manusia  dalam  dimensi  ini dipahami berdasarkan hukum-hukum fisis dan kimiawi.
Tafsiran teologis meletakkan manusia dari segi keunikan atau hubunganya  dengan  alam,  tapi  lebih melihat manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan, dan dibuat menurut aturan Tuhan. Dalam  tulisan  ini  diwakili  oleh  manusia dalam perspektif Islam.
Kembali  pada  hakikat  manusia dalam  proses  pendidikan,  pemikiran tentang  hakikat  manusia  sebagaimana dijelaskan diatas akan membawa implikasi  bagi  pendidikan here  and  now (disini  dan  saat  ini).  Meminjam  bahasa Drijarkara  (1978),  implikasi  hakikat manusia dalam pendidikan memungkinkan manusia memiliki kemerdekaan untuk bereksistensi.
Dari  uraian  diatas,  maka  dapat dipahami bahwa manusia adalah makhluk ciptaan  Allah,  dengan  tujuan  penciptaan untuk menyembah dan mengabdi kepada- Nya.  Hakikat  manusia  yang  demikian terbentuk  apabila  manusia  sadar  akan keberadaan dirinya sebagai abd Allah dan sekaligus khalifah Allah.
Proses penyadaran tersebut membutuhkan  campur  tangan  orang  lain, atau  lebih  tepatnya  adalah  pendidikan atau  bimbingan.  Meletakkan  pendidikan dalam  bingkai  hakikat  manusia  sangat penting, karena pendidikan tidak
dilakukan  dalam  ruang  hampa,  tetapi harus bersentuhan dengan sosial, budaya, kultur,  politik,  hukum,  dan  nilai  di  suatu bangsa.

## 2. PEMBAHASAN

## Philosophy as a way of thinking
Philosophy  is  mother    of    science , Filsafat  adalah  induk  dari  segala  ilmu pengetahuan  (DeBlassie,  1969),    oleh karena  itu  setiap  metode,  objek,  dan sistematika  filsafat  itu  harus  mempunyai arti fungsional bagi setiap pengembangan    ilmu  pengetahuan    yang lainnya.
Kata  filsafat    untuk    pertama    kali diperkenalkan    oleh    salah    seorang filosof  Yunani,  Pythagoras  (Mulkan, 1993).    Kata  filsafat  adalah  kata  yang berasal  dari  bahasa  Yunani (Grik ),  yang terdiri  dari  dua  kata,  yaitu  kata philos yang  berarti  cinta  dan  kata shopos yang berarti  bijaksana.  Secara  bahasa  filsafat seringkalai  kali  diartikan  dengan  cinta kebijaksanaan (Poedjawijatna, 1980). Filsafat  juga  bisa  diartikan  sebagai  rasa ingin  tahu  secara  mendalam  tentang  asal muasal  sesuatu,  bagaimana  sesuatu  dan untuk apa sesuatu.
Dalam  perkembangannya    filsafat melahirkan cabang-cabang ilmu (science), yang    berkembang  menjadi ranting-ranting    ilmu,    sub-ranting  ilmu.
Perkembangannya ilmu menjadi semakin    spesifik    dan    teknis    yang bergerak  sendiri-sendiri.
Dalam konteks ini filsafat mempunyai  dua  pengertian:  Pertama filsafat    sebagai    produk.  Dalam  konteks ini filsafat sebagai jenis ilmu pengetahuan,    konsep-konsep,    teori, sistem  aliran    yang    merupakan    hasil proses  berfilsafat.    Kedua    filsafat sebagai    suatu  proses.  Dalam    hal    ini filsafat    diartikan  sebagai    bentuk aktivitas    berfisafat    sebagai  proses pemecahan masalah dengan menggunakan  cara  dan  metode  tertentu (Kaelan, 1987).
Filsafat  adalah    ilmu    pengetahuan dengan objek materialnya yang mencakup  manusia,    alam,  Tuhan (anthropos,    cosmos,  Theos) beserta problematika    di    dalamnya,  sedangkan objek    formal    filsafat    adalah  menelaah objek    materialnya    secara  mendalam sampai ditemukan hakekat/intisari permasalahan.  Kegiatan  berpikir  secara kefilsafatan    memiliki    ciri-ciri    Kritis, Radikal,  Konseptual,  Koheren,  Rasional, Spekulatif,  Sistematis,  Komprehensif, Bebas, dan Universal.
filsafat    pada    intinya  adalah berusaha  mencari    kebenaran    tentang segala  sesuatu,  baik  yang  ada  maupun yang    mungkin    ada,    dari  mana    asal
sesuatu,    bagiamana  sesuatu    itu  muncul dan    untuk  apa    sesuatu    itu    ada.  Dari pemikiran    seperti    itu,  maka  muncullah beraneka  macam  pandangan,  pendapat dan  pemikran  serta    tanggapan,  yang akhirnya  menjadi    suatu  kesepakatan untuk  diketahui    secara    bersama-sama dan  berlaku  dilingkunganya.

## Sains Sebagai Cara Mengetahui
Secara  bahasa,  Ilmu  berasal  dari bahasa    Arab, ‘alima,  ya’lamu,  ‘ilman yang  berarti  mengetahui,  memahami  dan mengerti  benar-benar.  Dalam    bahasa Inggris    disebut science, dari    bahasa Latin    yang    berasal    dari    kata scientia (pengetahuan)  atau scire (mengetahui).
Sedangkan    dalam    bahasa  Yunani adalah episteme (pengetahuan).  Dalam kamus    Bahasa    Indonesia,    ilmu  adalah pengetahuan  tentang  suatu  bidang  yang tersusun secara bersistem menurut metode-metode    tertentu    yang    dapat digunakan    untuk    menerangkan    gejala- gejala tertentu di bidang itu (Poerwadarminto, 1954).
Hornby  (2000)  mengartikan    ilmu sebagai    susunan    atau    kumpulan pengetahuan  yang    diperoleh    melalui penelitian    dan    percobaan    dari    fakta- fakta.  Ilmu  berisi  kaidah-kaidah  dalam arti    definisi    yang  tersembunyi.    Tidak
dapat    dipungkiri    bahwa    dalam    proses untuk    memperoleh  suatu  ilmu  adalah dengan melalui pendekatan filsafat.
Metode  ilmiah  digunakan  untuk mengembangkan  pengetahuan.  Metode ilmiah  diartikan  sebagai  suatu  perangkat asumsi  dan  aturan  tentang  pengumpulan dan  evaluasi  data  (Ruch  &  Zimbardo, 1970).  Asumsi,  perangkat  pengumpulan dan  evaluasi  dari  data  merupakan  sistem yang terstandard dengan metode sistematis. Inti dari metode ilmiah adalah pengumpulan  data  dengan  menggunakan tes  empirik,  yang  terbebas  dari  bias prasangka peneliti.
Dengan menggunakan metode ilmiah,  akan  dihasilkan  generalisasi  dan teori  yang  bisa  diuji  berulang-ulang secara  empirik.  Metode  seperti  ini dikenal  dengan  sebutan  pendekatan ilmiah  dalam  rangka  mencari  kebenaran. Fakta-fakta yang dihimpun melalui metode  inkuiri  (observasi,  pengujian hipotesis,  deduksi  dan  validasi)  akan menghasilkan generalisasi.
Generalisasi  yang  teruji  berulang- ulang  secara  konsisten  akan  membangun sebuah  teori,  yang  selanjutnya  teori  akan digunakan sebagai landasan untuk memahami dan menguji berbagai fenomena  atau  fakta.  Berfikir  keilmuan
sebagai  sebuah  dialektika,  yang  akan selalu  melahirkan  tesis,  antithesis  dan hipotesis (Kartadinata, 2011).

## Filosofi Pendidikan
Penggunaaan filsafat dalam pendidikan  setidaknya  menganut  tiga  hal mendasar,  yakni  (1)  melalui  sebuah proses  aktif  dalam  berfilosofi  pendidikan dengan  menggunakan  analisis  problema atau  pendekatan  analitis,  (2)  melalui sebuah  pendekatan  sistem  formal  filosofi yang dapat  diterapkan dalam pendidikan, dan  (3)  melalui  penggunaan  filosofi- filosofi  pendidikan  yang  mengandung berbagai warna dalam pendidikan (O'neill & Naomi, 2001).
O'neill & Naomi (2001)
menguraikan,  dalam analisis  problema
tidak  ada  upaya  untuk  merumuskan filosofi  pendidikan  tertentu,  berfilsafat berkaitan dengan permasalahan pendidikan.  Analisis  problema  seringkali menggunakan  analisis  semantic,  analisis
rasional, dan analisis empiric.
Sedangkan  penggunaan  sistem  formal dengan menerima sistem filosofi tradisional dalam pengembangan pendidikan,  seperti  idealisme,  realisme, eksistensialisme dan pragmatism.
Penggunaan  sistem-sistem  tersebut diintegrasikan  untuk  mengorganisir  dan pelaksanaan pendidikan yang
dikembangkan secara sistematis. Penggunaan model sistem formal biasanya  menggunakan  tiga  langkah, yakni (1) mengidentifikasi sistem filosofi mendasar seperti realisme atau idealisme, (2) pemberian contoh sistem filosofi, dan (3)  menyajikan  filosofi  pendidikan  yang diimplikasikan  atau  dicakup  di  dalam berbagai sistem filosofi.
Sementara itu, penggunaan rumusan filosofi-filosofi pendidikan menekankan  pada  rumusan  hal  yang bersifat  metafisika  dalam  pendidikan. Metafisika dalam pendidikan berhubungan  dengan  kenyataan  tertinggi dan  kebenaran  puncak.  Disamping  itu, perumusan  filosofi  dengan  menekankan metafisika dipakai untuk menggambarkan sebuah posisi metafilosofis yang mencakup  sistem  filosofis  formal  yang berbeda-beda.  Dalam  rumusan    filosofi ini  premis  utamanya  adalah  esensi mendahului dan menentukan eksistensi.

## Filosofi Bimbingan dan Konseling
Menurut Brubacher (1939) menyatakan  ada  dua  sumber  utama filsafat  yang  relevan  dalam  konseling, yakni essensialisme dan progressivisme.
Filsafat  esensialisme  muncul  pada zaman  Renaissance,  dengan  ciri-ciri utama  berpijak  pada  nilai-nilai  yang memiliki kejelasan, tahan lama,
kestabilan  dan  nilai-nilai  terpilih  yang mempunyai  tata  yang  jelas.  Nilai-nilai yang  digunakan  adalah  yang  berasal  dari kebudayaan dan filsafat yang korelatif.
Idealisme, rasionalisme dan realisme adalah aliran-aliran filsafat yang membentuk corak esensialisme.
Sumbangan  yang  diberikan  oleh  masing- masing  bersifat  eklektik,  artinya  tiga aliran  filsafat  ini  bertemu  sebagai pendukung  Esensialisme,  tetapi  tidak lebur menjadi satu.
Blocher (1974) menambahkan filsafat eksistensialisme merupakan kekuatan ketiga dalam psikologi.
Eksistensialisme  melihat  manusia  dalam dimensi  yang  lebih  dalam.  Filsafat  ini menekankan keseimbangan antara kebebasan  dan  tanggung  jawab.  Dalam proses  konseling,  pendekatan  dengan eksistensial  menghargai  prinsip-prinsip demokrasi,  menekankan  proses  dialogis, karena kebebasan juga merupakan sebuah pilihan.
Berdasarkan  prinsip  ini,  maka konselor  bertanggung  jawab  terhadap sistem  nilai  yang  dianut  konseli,  selama tidak  berlawanan  dengan  prinsip-prinsip moral. Konselor dituntut untuk berperilaku  etis,  berperilaku  rasional, membangun  nilai  secara  mendalam  dan
mendorong  konseli  untuk  bertanggung jawab atas pilihannya. Sehingga komunikasi  antar  konselor  dan  klien adalah  kunci  dari  keberhasilan  konseling (Adiputra dan Saputra, 2015)
Sementara  filsafat  progresivisme mengakui  dan  berusaha  mengembangkan asas progesivisme dalam  sebuah  realita kehidupan,  agar  manusia  bisa survive menghadapi  semua  tantangan  hidup (Blocher,  1974).  Aliran  ini  meletakkan dasar-dasar  kemerdekaan  dan  kebebasan kepada  klien.  Klien  diberikan  kebebasan baik  secara  fisik  maupun  cara  berpikir, guna mengembangkan bakat dan kemampuan  yang  terpendam  dalam dirinya  tanpa  terhambat  oleh  rintangan yang dibuat oleh orang lain.

## Sains, Bimbingan dan Konseling
Sains  memainkan  peran  penting dalam  pengembangan  ilmu  pengetahuan bagi  profesi  konseling  (Hepner,  et.all, 2008).  Penggunaan  ilmu-ilmu  sosial memberi kontribusi filosofi bagi penelitian  untuk  pemahaman  yang  lebih baik dalam  pengambilan  keputusan dalam  bidang  pendidikan  (Schouten  & Brighouse, 2015).
Kontribusi ilmu sosial dalam pengembangan  dan  peningkatan  mutu pendidikan,  bimbingan  dan  konseling
sudah  diakui.  Pendidikan  sebagai  tools agar  ilmu  sosial  yang  ada  dapat dimanfaatkan dengan baik oleh manusia.
Sebagai  disiplin  ilmu  yang  tidak terikat  oleh  sistem  dan  nilai,  maka  ilmu- ilmu sosial bebas untuk mengembangkan dirinya dengan menggunakan pendekatan ilmiah. Metode ilmiah dengan menunggangi  filsafat  positivism  bebas untuk  mengembangkan  keilmuan  tanpa ada  tekanan  dari  pihak  lain.  Dalam kondisi  yang  demikian,  hakikat  manusia terkadang  tereduksi  oleh  hasil  penelitian dengan dalih pengembangan keilmuan.
Dalam situasi yang demikian, maka dibutuhkan tools (alat) untuk mengaplikasikan  ilmu-ilmu  sosial  agar sesuai dengan hakikat dan tabiat manusia. Dalam pandangan filsafat maupun agama,  manusia  adalah  mahluk  yang memiliki nilai jauh diatas nilai-nilai yang ada  dalam  kehidupan.  Dalam  bahasa agama  manusia  adalah  khalifatullah, dalam  bahasa  filsafat  manusia  adalah homoeructus (makhluk yang berfikir).
Menurut  Heppner  &  Kivlighan (2008),  setidaknya  ada  dua  fungsi  sains bagi pendidikan, bimbingan dan konseling.  Kedua  fungsi  tersebut  adalah pertama  sains  untuk  menemukan  dan mempelajari  tentang  fakta  yang  perlu dikembangkan  dalam  aspek  kehidupan. Kedua, menjaga stabilitas hubungan antar
kejadian  dan  pengembangan  teori,  dalam rangka  membantu  professional  untuk memprediksi kemungkinan hal yang akan terjadi di masa yang akan datang.

## 3. KESIMPULAN
Filsafat  menjadi  landasan  bagi seluruh  ilmu  pengetahuan,  termasuk didalamnya  sains.  Filsafat  dan  sains berfungsi  sebagai  alat  untuk  mencari kebenaran. Filsafat menggunakan pendekatan reflektif-intuitif, sedangkan sains  menggunakan  pendekatan scientific method (metode  ilmiah).  Filsafat  sebagai pedoman  bagi  proses  pendidikan  serta bimbingan  dan  konseling.  Sementara sains memberikan bentuk untuk pengembangan  ilmu  pendidikan  dan bimbingan  konseling  melalui  metode ilmiah.

## 4. DAFTAR PUSTAKA
Adiputra, S., & Saputra, W. N. E. (2015).
Teori Dasar Konseling. Lampung: Aura Publishing.
Bagus,  Lorens.  (1996). Kamus  Filsafat.
Jakarta: Gramedia.
Blocher,  D.  H.  (1974). Developmental counseling. USA:  John  Wiley  & Sons, Inc.
Brubacher, J. S. (1939). Modern philosophies of education.
DeBlassie,  R.  R.  (1969).  Guidance Theory And Philosophy: Implications For Counselors. Journal of Employment
Counseling, 6(4),  169-172.  doi:
10.1002/j.2161-1920.1969.tb00
530.x Drijarkara,  (1978). Percikan  Filsafat.
Semarang: Kanisius.
Hepner,  P.  P.,  Wampold,  E.,  &
Kivlighan, D. M. (2008). Research  Design  In  Counseling. Belmont, CA: Brooks/Cole.
Hornby,  S.  and  Atkins,  J.  (Eds.).  (2000).
Collaborative Care: Interprofessional, Interagency, and Interpersonal. Oxford:
Blackwell Science (UK). Kaelan,.    (1987). Pancasila    Yuridis Kenegaraan. Yogyakarta: Liberty.
Kartadinata,  Sunaryo.  (2011). Menguak Tabir  Bimbingan  dan  Konseling Sebagai  Upaya  Paedagogis,  Kiat Mendidik Sebagai Landasan Profesional  Tindakan  Konselor. Bandung: UPI Press. Kartadinata, Sunaryo. (2016). Membangun  Kesiapan  Manusia Indonesia Hidup Dalam Masyarakat Ekonomi Asean (MEA)  dan  Dunia  Kerja  Global: Tantangan  Bagi  Pendidikan  dan Pendidikan Guru. Bandung: Makalah Orasi Ilmiah,  Dies
Natalis  ke-62  UPI  20  Oktober 2016.
Khasinah, Siti,  (2013). Hakikat Manusia Menurut  Pandangan  Islam  Dan Barat. Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA
Februari 2013  VOL. XIII, NO. 2,
296-317.
Mulkan,
Abdul Munir. (1993). Paradigma  Intelektual  Muslim,
Pengantar  Filsafat  Pendidikan Islam  dan  Dakwah. Yogyakarta: Sipres.
Mursyi, Muhammmad Munir. (1986). Al- Tarbiyat  al-Islamiyyat:  Ushuluha wa    Tathawwuruha    fil    bilad  al- ‘Arab, Kahirat: ‘Alam al-Kitab.
O'neill,  W.  F.,  &  Naomi,  O.  I.  (2001).
Ideologi-ideologi pendidikan . Pustaka Pelajar. Poedjawijatna,  I.  R.  (1980). Pembimbing ke Alam Filsafat. Jakarta: PT. Poerwadarminta, W. J. S. (1954). Kamus umum bahasa Indonesia. Perpustakaan Perguruan Kementerian PP dan K. Ruch,  F.  L.,  &  Zimbardo,  P.  G.  (1971). Psychology  and  Life  (8thed.). Mexico: Editorial Trillas.
Schouten,  G.,  &  Brighouse,  H.  (2015).
The relationship between philosophy and evidence in education. Theory  and  Research in  Education, 13(1),  5-22.  doi:
10.1177/1477878514562149
Shihab,  M.  Quraish.  (1994). Wawasan Al-Quran . Bandung: Mizan. Sutoyo,  Anwar.  (2007). Bimbingan  dan Konseling  Islami  (Teori  dan Praktek). Semarang:  Cipta  Prima
Nusantara.
Wahid,  Abd.  (2012).    Korelasi  Agama,
Filsafat Dan Ilmu. Jurnal
Substantia, Vol.  14,  No.  2,
Oktober 2012.
Zuhairini  (2009). Filsafat  Pendidikan Islam. Jakarta: Bina Aksara.