Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019

## ISLAM RAHMATAN LIL ALAMIN DAN KERAGAMAN BANGSA INDONESIA
Taufikurrahman, Maulana Ferdy Ashshobuur Amin, Afghan Kurniawan, Rifqi Aqilah Hatibie, Ivena Adinda Nasywaa Universitas Pembangunan Nasional veteran “Jatim”
Email: Taufik.100493@gmail.com
Abstrak:
Islam Rahmatan Lil Alamin merupakan bentuk dari tujuan agama Islam. Ajaran Islam secara  keseluruhan  mengajarkan  kasih  sayang,  saling  damai,  dan  menciptakan lingkungan harmonis diantara sesama makhluk Allah. Dalam kajian ini akan membahas mengenai Islam Rahmatan Lil Alamin dalam perspektif ideologi bangsa Indonesia yaitu Pancasila.  Konsep  Islam  Rahmatan  Lil  Alamin  tepat  diterapkan  pada  kondisi  negara Indonesia  yang  memiliki  keberagaman  yang  tidak  jarang  menimbulkan  perselisihan, perdebatan dan pertikaian diantara sesama manusia. Kajian ini menggunakan metode mengkaji  sumber  pustaka  dan  menganalisa  referensi-referensi  ilmiah  yang  terkait dengan  islam  rahmatan  lil  alamin  dalam  kehidupan  berbangsa.    Kajian  ini menghasilkan bentuk implementasi Islam Rahmatan Lil Alamin yang dapat diterapkan dalam  kehidupan  berbangsa  berdasar  pada  ideologi  negara  yaitu  Pancasila  guna meredam  berbagai  isu  konflik  yang  mengatasnamakan  agama  ditengah  keragaman Indonesia.
Kata kunci : Islam, Rahmatan Lil Alamin, Beragamaan,

## Abstract:
Islam  Rahmatan  Lil  Alamin  is  a  form  of  islamic  purpose.  The  teachings  of  Islam  as  a whole teach compassion, mutual peace, and create a harmonious environment among god's  creatures.  In  this  study  will  discuss  about  Islam  Rahmatan  Lil  Alamin  in  the perspective  of  the  ideology  of  the  Indonesian  nation,  namely  Pancasila.  The  Islamic concept  of  Rahmatan  Lil  Alamin  is  appropriately  applied  to  the  condition  of  the Indonesian state which has diversity that often causes disputes, debates and disputes among  human  beings.  This  study  uses  the  method  of  reviewing  library  sources  and analyzing  scientific  references  related  to  Islam  rahmatan  lil  alamin  in  the  life  of  the nation.  This  study produced  a  form  of  Implementation  of  Islam  Rahmatan  Lil  Alamin that can be applied in the life of the nation based on the state ideology that is Pancasila to reduce various conflict issues in the name of religion at middle Indonesia's diversity. Keywords : Rahmatan Lil Alamin, Religion, Pancasila, Diverse

## Pendahuluan
Islam  merupakan  agama  yang  sangat  menjunjung  tinggi  nilai-nilai kemanusiaan,  bersifat  dinamis,  kontekstual  dan  nilai  pembelajarannya  abadi sepanjang  masa.  Agama  Islam  adalah  agama  yang  disempurnakan  oleh  Allah  SWT dengan  berpedoman  pada  kitab  suci  Al-Qur'an  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad  SAW  yang  merupakan  rasul  terakhir,  beliau  menerima  wahyu  yang disampaikan oleh Allah melalui perantara malaikat Jibril sebagaimana tertuang dalam
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
(Qs. Al-Ahzâb/33: 40). 1 Dalam proses menginternalisasi pelajaran agama, Islam tidak pernah mengajarkan permusuhan dan perselisihan karena pada dasarnya pengajaran syari’at  Islam  ditujukan  untuk  melahirkan  serta  mewujudkan  kebahagiaan  abadi diantara  sesama  makhluk  ciptaan  Allah  yang  dianggap  sebagai  makhluk  paling sempurna.  Maka  dari  itu,  agama  islam  disebut  sebagai  agama  yang  rahmatan  lil alamin yang bermakna kasih sayang, cinta, persaudaraan dan kedamaian.
Namun  realita  kehidupan  sehari-hari  terkadang  masih  bertolak  belakang dengan  tujuan  agama  Islam  yang  seolah  ingin  merangkul  seluruh  umatnya.  Hal  ini seiring  dengan  maraknya  isu  penyebutan  bahwa  ideologi  Pancasila  tidak  sesuai dengan  agama,  banyak  kasus  yang  melibatkan  perselisihan  masyarakat  se-  agama, dan  aksi  teror  umat  lintas  kepercayaan  atau  agama  yang  dianutnya.  Seperti  pada kasus  peledakan  bom  di  Gereja  Katedral  Makassar,  Sulawesi  Selatan,  terdapat seorang Kriminolog asal Universitas Indonesia, Adrianus Meliala yang menilai bahwa bom  di  tempat  ibadah  dapat  membuat  keresahan  masyarakat  lintas  agama meningkat. 2 Terlebih kondisi negara Indonesia yang memiliki ciri khas keberagaman agama,  tentu  sangat  rentan  untuk  menimbulkan  perpecahan.  Dari  kutipan  tersebut dapat diketahui bahwa kasus teror bom di tempat ibadah akan menimbulkan situasi yang tidak mengenakkan pada semua agama. Pada satu sisi, misalnya agama Kristen merasa  bahwa  ternyata  diam-diam  atau  terang-terangan  ada  yang  tidak  suka  dan memusuhi.  Walaupun  secara  langsung  tidak  jelas  sebab  kebenciannya  apa.  Apabila kasus seperti ini dibiarkan maka tidak menutup kemungkinan akan muncul pengaruh seperti  ketakutan  dan  saling  curiga  antar  masyarakat  lintas  agama  bahkan masyarakat  seagama  serta  berpotensi  memicu  permusuhan  yang  berujung  pada perceraian atau perpecahan yang mengurai persatuan.
Maka dari itu dibutuhkan strategi yang tepat agar nantinya dapat mengurangi adanya  isu  maupun  kasus  yang  mengatasnamakan  agama  di  tengah  keragaman bangsa Indonesia. Melalui pendekatan Rahmatan Lil Alamin dengan berpegang teguh pada  hakikat  dan  prinsipnya,  konsep  Rahmatan  Lil  Alamin  dapat  memberikan suasana  damai,  rukun,  sejahtera  sehingga  dapat  meredam  bahkan  mencegah timbulnya  konflik  baik  antar  agama  maupun  umat  se-agama.  Konsep  Rahmatan  Lil Alamin dapat diketahui melalui arti atau maknanya, Rahmatan Lil Alamin merupakan sebagai  bentuk  pembelajaran  kepada  umat  Islam  agar  bersikap  saling  mengasihi, mendamaikan,  rukun  kepada  siapapun  tanpa  pandang  bulu  sehingga  dapat merangkul seluruh manusia di muka bumi sekaligus mewujudkan rasa persaudaraan melalui  prinsip  rahmatan  lil  alamin  diantaranya  berperikemanusiaan,  mendunia, komprehensif, realistis dan toleransi.

## Metodologi Pembahasan
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  pendekatan  studi  pustaka, dengan  menganalisa  teori  maupun  pendapat  ahli  mengenai  rahmatan  lil  alamin dalam perspektif keragaman bangsa Indonesia yang relevan dan memiliki hubungan
1 Jamaluddin, Muhammad Nur. 2020. Wujud Islam Rahmatan Lil Âlamin dalam Kehidupan Berbangsa di Indonesia. Adliya: Jurnal Hukum dan Kemanusiaan, Vol. 14, No. 2, hlm. 3
2 https://m.republika.co.id/berita/qqps8r384/bom-di-tempat-ibadah-resahkan-masyarakat-lintas- agama , dilansir pada tanggal 3 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
dengan permasalahan yang akan diselesaikan dalam penelitian ini. Pengumpulan data dilakukan  dengan  mengumpulkan  sumber  berupa  buku  -  buku,  literatur,  jurnal tentang  topik  penelitian  ini.  Setelah  mengumpulkan  berbagai  sumber  tersebut, langkah  selanjutnya  yakni  pada  bagian  isi  atau  pembahasan  dipilih,  disajikan  dan dianalisis serta diolah supaya ringkas dan sistematis.

## Hasil dan Pembahasan

## Hakikat Islam Rahmatan Lil Alamin
Pemaknaan dari hakikat Islam Rahmatan lil ‘Alamin berawal dari firman Allah Swt  dalam  Al-Qur'an  surat  Al-Anbiya’  [21]:  107  yang  menjelaskan  bahwa  Nabi Muhammad  Saw  diutus  oleh  Allah  untuk  menjadi  rahmat  bagi  semesta  alam  yang tentunya sambil mengajarkan agama Islam. 3 Rahmatan Lil Alamin dalam ajaran Islam terletak pada ajarannya yang bersifat universal atau dapat diterapkan oleh siapapun, sebagaimana  disebutkan  dalam  salah  satu  firman  Allah  SWT  (QS.  al-Baqarah [2]:208). 4
Berangkat  dari  pengertian  Islam  secara  etimologi  berasal  dari  bahasa  Arab yakni salima menjadi kata aslama kemudian berubah menjadi kata Islam yang artinya selamat, damai, taat, dan berserah diri.  Orang yang beragama Islam disebut seorang muslim,  dengan  menyebut  kalimat  syahadat,  berarti  seorang  muslim  telah menyatakan  dirinya  akan  bersikap  taat,  berserah  diri,  dan  patuh  kepada  perintah Allah.  Manusia  yang  menjalankan  syariat  Islam  hidupnya  akan  terjamin keselamatannya  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa pengertian  Islam  dari  segi  bahasa  adalah  berserah  diri,  taat,  dan  tunduk  kepada perintah Allah SWT guna mencapai kebahagiaan abadi di dunia dan akhirat. 5
Pemberian definisi oleh Maulana Muhammad Ali (dalam Abuddin Nata), yakni menggarisbawahi  kata  aslama  tersebut  yang  berasal  dari  kata  salima,  yang  berarti selamat, sentosa, dan damai. Dari pengertian tersebut dapat diartikan bahwa agama Islam  merupakan  agama  yang  patuh,  tunduk,  berserah  diri  (kepada  Allah)  guna mencapai  keselamatan. 6 Islam  merupakan  agama  yang  terakhir  sebagai  penutup semua  agama  yang  telah  ada,  Islam  merupakan  agama  rahmatan  Lil  Alamin  untuk semua umat. 7
Sedangkan pengertian kata "rahmat" yang berarti sifat lembut yang mengarah pada  kasih  sayang.  Pengertian  ini  senada  dengan  pendapat  daru  Ibnu  Faris  yang memaknai  bahwa  "rahmat"  merupakan  kelembutan  hati.  Dan  tidak  jauh  beda  dari
3 Asep Maulana Rohimat. 2018. Metodologi Studi Islam: Memahami Islam Rahmatan Lil'alamin, hlm. 5
4 Abdul Wahid. 2018. Internalilasi Pesan-Pesan Dakwah dalam Mendorong Perubahan Sosial di Tengah Keragaman. Jurnal Mimbar Kesejahteraan Sosial, Edisi I, hlm. 11
5 Rahmatika,  Arina.  2020.  Upaya  Meneguhkan  Islam  Rahmatan  Lil’alamin  Melalui  Majalah  Bangkit . Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol. 5, No. 2, hlm. 95
6 Zainal Arifin, Mardan Umar. 2020. Islam Rahmatan Lil’Alamin: Mengenalkan Kelembutan dan Kasih Sayang Islam kepada Generasi Milenial, hlm. 273
7 Chuzaimah Batubara, Iwan, Hawari Batubara. 2018. Metodologi Studi Islam, hlm. 1
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
kedua  arti  tersebut,  Al-Asfahani  memberikan  pendapatnya  bahwa  "rahmat"  artinya sikap baik tanpa belas kasih.  (Rasyid, 2016). 8
Kata ‘Alamin artinya makhluk ciptaan Allah yang hidup dan memiliki ruh yaitu manusia,  malaikat,  Jin,  hewan,  dan  tumbuh-tumbuhan  yang  dasarnya  memperoleh rahmat  dengan  kehadiran  Nabi  Muhammad  Saw  sebagai  pembawa  lentera  berupa ajaran  Islam.  Apabila  diambil  dari  bentuk  jamaknya  yakni  Alam,  maka  pengertian yang  digali  berdasarkan  pendapat  menurut  Ibn  Katsir  ketika  menafsirkan  makna ‘alam’ dalam surat Al-Fatihah ayat 2, bahwa kata "Alam" berarti semua yang ada dan telah  ditetapkan  oleh  Allah.  Senada  dengan  pengertian  diawal  kalimat,  terdapat pemikiran  dari  al-Fara’  dan  Abu  ‘Ubaid,  yang  mengungkapkan  pengertian  Alam adalah  makhluk  yang  berakal,  yaitu  manusia,  jin,  malaikat, setan,  dan  tidak  berlaku untuk  binatang,”.  Disusul  dengan  penafsiran  yang  dilontarkan  oleh  Zaid  bin  Aslam dan  Abu  Muhaishin  yang  menjelaskan  makna  dari  “Alam”  adalah  semua  hal  ciptaan Allah  yang  memiliki  ruh.  Sedangkan  Az-Zujaj  memberikan  pendapatnya  dan menyatakan  bahwa,  “Alam  merupakan  apapun  yang  Allah  ciptakan  baik  ketika  di dunia dan Akhirat. 9
Pengajaran  Islam  Rahmatan  lil  Alamin  dalam  konteks  ibadah  kepada  Allah maupun sesama manusia berpedoman pada Al-Quran dan sunnah. Begitupun dengan banyak  ayat  Al-Quran  yang  menyebut  kata  "rahmat",  hal  tersebut  tentu  berkaitan dengan  sifat  Allah  yaitu  Rahman  dan  Rahim.  Sifat  Allah  sebagai  pencipta menunjukkan  bahwa  maha  pengasih  dan  penyayang,  niscaya  orang  muslim  harus saling mengasihi, menolong, dan membantu sesama tanpa pamrih dan tanpa melihat dari  segi  perbedaan,  karena  sejatinya  semua  Makhluk  dihadapan  Allah  itu  memiliki derajat yang sama. Sehingga dapat dikatakan bahwa islam yang Rahmatan lil Alamin adalah  perwujudan  dari  sikap  saling  memberi  manfaat  kepada  orang  disekitarnya, membawa kedamaian serta pembangkit persatuan di tengah keragaman.
Dari  beberapa  pendapat  mengenai  makna  dari  Islam  Rahmatan  Lil  Alamin diatas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  Islam  Rahmatan  Lil  Alamin  merupakan sebagai  bentuk  pembelajaran  kepada  umat  Islam  agar  bersikap  saling  mengasihi, mendamaikan,  rukun  kepada  siapapun  tanpa  pandang  bulu  sehingga  dapat merangkul seluruh manusia di muka bumi sekaligus mewujudkan rasa persaudaraan diantaranya.  Hal  ini  menjadi  tanggung  jawab  umat  Islam  untuk  mengembalikan  ciri khas  agama  Islam  yang  penuh  dengan  kelembutan,  santun  dan  tidak  ada  paksaan, dari  banyaknya  isu  yang  beredar  salah  satunya  kasus  bom  bunuh  diri  di  tempat ibadah  yang  membuat  sebagian  masyarakat  seolah  takut,  ragu  dan  resah  dengan kehadiran  umat  agama  Islam.  Agama  Islam  yang  diajarkan  Rasulullah  tidak  selalu berjalan  mulus  seperti  realita  dalam  kehidupan.  Bahkan  pada  masa  Rasulullah, banyak diantara mereka (orang kafir) yang berusaha untuk memerangi dakwah Nabi Muhammad  yang  senantiasa  membawa  kebaikan.  Dari  kata  tersebut  menunjukkan
8 Adawiyah, Robiatul. 2019. Makna Islam sebagai Agama Rahmatan Lil Alamin Perspektif Partai-Partai Islam Periode 2014-2019. Jurnal Imtiyaz Vol. 3 No.2, hlm. 132
9 Zainal Arifin, Mardan Umar. 2020. Islam Rahmatan Lil’Alamin: Mengenalkan Kelembutan dan Kasih Sayang Islam kepada Generasi Milenial, hlm. 274
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
bahwa  pada  zaman  dahulu  sudah  ada  konflik  akibat  dari  adanya  persinggungan antara Islam, umat tidak beragama dan umat non-Islam. 10
Dapat  mencontoh  sekaligus  mencoba  untuk  mengimplementasikan  sifat rahmatan  lil  Alamin  dari  kisah  Nabi  Muhammad  SAW  dalam  memberikan  dakwah kepada orang Quraisy, Thaif dan tempat lain yang terkenal sangat menentang agama Allah  atau  disebut  kafir.  Tentu  banyak  sekali  ujian  yang  diterima  oleh  Rasulullah Muhammad  saat  beliau  menyampaikan  ajaran  Islam  bahkan  sampai  dilempar  batu dan  kotoran  hewan.  Namun  dengan  penuh  kelembutan  dan  rasa  kasih  sayang  yang melekat  dalam  diri  Rasulullah  Muhammad,  beliau  tetap  tabah  menghadapi  ujian tersebut serta berusaha agar dapat merangkul, mendamaikan hati mereka. 11

## Prinsip Islam Rahmatan Lil Alamin
Dalam  proses  penanaman  nilai  rahmatan  lil  alamin  kepada  masyarakat khususnya  umat  Islam,  tentu  dibutuhkan  sesuatu  yang  menjadi  sebuah  pedoman, pokok  penjelasan  yang  mendasari  mereka  untuk  menerapkan  hal  tersebut  dalam kehidupan  sehari-hari  yaitu  adanya  prinsip.  Berikut  ini  adalah  prinsip-prinsip rahmatan  Lil  Alamin  yang  memberikan  ciri  khas  Islam  yakni  menghadirkan  cinta, kasih sayang dan rasa damai bagi lingkungan sekitarnya.

## Berperikemanusiaan (al-Insaniyah)
Prinsip Kemanusiaan atau Insaniyah yang memiliki makna bahwa ajaran  agama Islam pada dasarnya telah disesuaikan dan selalu fokus pada semua kebutuhan dan karakter manusia.  Dengan  diberi  kewajiban  untuk  melaksanakan  ibadah,  taat  pada hukum, perintah dan larangan yang telah ditentukan oleh Allah dan dijelaskan dalam kitab  Al-Qur'an.  Sehingga  apapun  yang  menjadi  aturan  dalam  syariah  Islam  pasti sesuai dan selaras dengan kemampuan dan      kebutuhan manusia. Allah menciptakan syariah  Islam  bahkan  menciptakan  segala  isi  di  dunia  bukan  tanpa  alasan,  bukan tanpa  manfaat  dan  tujuan.  Apapun  yang  telah  menjadi  ketetapan  Allah  semua  itu memiliki hikmah  yang  sangat  mulia,  sebagaimana  Allah  berfirman dalam  (QS.  Shad: 27).

## Mendunia (al-alamiyah)
Makna  dari  prinsip  mendunia  (al-alamiyah)  disini  adalah  menerangkan  bahwa syariah  Islam  sifatnya  universal  atau  mendunia,  tidak  terbatas  oleh  ruang  geografi wilayah,  suku,  ras,  budaya  dan  bahasa  serta  bangsa  tertentu  maupun  iklim  apapun. Jadi  artinya,  syariah  Islam  dapat  berlaku  bagi  seluruh  isi  bumi  dan bagi  mereka siapapun yang mau menerimanya. Islam sangat mengharamkan adanya permusuhan diantara sesama manusia dimanapun mereka berada. Islam menjunjung tinggi sikap persatuan,  kerukunan  dan  mewujudkan  rasa  damai  di  dunia ini  dengan  tidak memandang berdasar suku, ras, agama, warna kulit, budaya, bahasa, dan bangsanya. Allah  sangat  menganjurkan  manusia  untuk  saling  tolong  menolong  dalam  kebaikan sehingga  antar  manusia  dapat  memberikan  manfaat  satu  sama  lain.  Seperti  firman Allah dalam (QS. Al-Hujurat: 13) dan (QS. Al-Maidah: 2).
10 Mahfud. 2020. Implementasi Ajaran Islam di Tengah Agama-Agama di Indonesia. Jurnal Lentera Vol. 19 No. 2, hlm.146
11 Emha Ainun Nadjib. 2019. Islam itu Rahmatan Lil Alamin Bukan untuk Kamu Sendiri, hlm. 4
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019

## Komprehensif (as-syumul)
Prinsip komprehensif atau disebut as-syumul yang artinya seluruh ajaran syariah Islam pada dasarnya telah mencakup seluruh aspek kehidupan manusia baik di dunia dan  akhirat  dengan  pedoman  kitab  Al-Qur'an.  Agama  Islam  tidak  mengenal  adanya pembatasan  ajaran  yang  meletakkan  pada  dimensi  atau  bidang  tertentu  dalam kehidupan  manusia,  karena  syariah  Islam  berasal  dan  bersumber  dari  Tuhan  yang Maha Sempurna Allah SWT. Terdapat fokus kedua dari ajaran Islam yakni mengenai muamalah  yang  mengatur  kehidupan  manusia  dengan  manusia  serta  mengatur hubungan  manusia  dengan  lingkungannya,  seperti  yang  terkandung  dalam  (QS.  Al- Maidah:3). Syariah Islam dalam bentuk Ibadah berisi bimbingan pada manusia dalam berinteraksi dengan Allah SWT sebagai Tuhan yang menciptakan dirinya.

## Realistis (al-waqi’iyah)
Prinsip  Rahmatan  lil  Alamin  berikutnya  yaitu Al-Waqi’iyah  atau  realistis. Pengertian  realistis  dalam  konteks  Islam  adalah  syariat  Islam  yang  mampu menyesuaikan  kondisi  alam  sesuai  dengan  hakikat  manusia,  memahami  serta mengerti bahwa kehidupan yang selama ini manusia jalani adalah ciptaan Allah. Kata "Al-Waqi’iyah" dalam karakter Islam memberikan makna bahwa Islam mengajarkan pada  umatnya  untuk  mampu  meyakini  secara  nyata  atau  disebut  realistis.  Sehingga dengan  prinsip  ini  pula,  sebagai  umat  Islam  akan  semakin  meningkat  keimanannya jikalau  kita  meyakini  bahwa  Allah  memang  ada  misalnya  melalui  ciptaan  Allah  di bumi dan itu sifatnya realistis, dapat disentuh, dapat digunakan, dan dapat memberi kemaslahatan.

## Toleransi dan Memudahkan (as-samhah dan at-taisir)
Prinsip  mengenai  toleransi  atau  disebut  As-Samhah  memiliki  makna  bersikap tenggang  rasa,  lapang  dada,  menahan  diri  dan  bersikap  sabar  ketika  orang  lain mengungkapkan pemikiran atau pendapat yang berbeda dari apa yang kita pikirkan. Sedangkan  definisi  dari  memudahkan  atau  at-taisir  adalah  kemudahan  dan keringanan.  Arti  dari  kata  memudahkan  yang  lainnya  adalah  menjadikan  lebih mudah. 12 Mengenai  definisi  tersebut,  Ibnu  Manzur  hampir  menyamakan  makna antara as-samhah dan at-taisir yang berarti kemudahan. Sehingga dapat disimpulkan bahwa  dalam  prinsip  memudahkan  ini,  umat  Islam  diharapkan  dapat  saling memberikan  orang  lain  kemudahan  melalui  bantuan,  pertolongan  dan  perhatian terhadap  sesama  manusia.  Pemberian  pemahaman  mengenai  Rahmatan  Lil  Alamin yang  mengandung  pengajaran  moral  dapat  digunakan  oleh  siapapun  atau  bersifat universal,  di  antaranya  ajaran  toleransi, saling  membantu  sesama  dan  ajaran  moral lainnya  karena  hakikatnya  manusia  dilahirkan  dalam  berbagai  aspek  perbedaan. 13 Manusia  yang  melanggar  larangan  Allah  dan  telah  mendapat  peringatan  dari  Allah namun  tetap  memilih  jalan  kesesatan  dan  kejahilan,  maka  Allah  lah  yang  akan
12 Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), dilansir pada tanggal 10 Desember 2021
13 Zainun Wafiqatun Niam. 2019. Konsep Islam Wasathiyah sebagai Wujud Islam Rahmatan Lil’alamin: Peran  Nu  dan  Muhammadiyah  dalam  Mewujudkan  Islam  Damai  di  Indonesia.  PALITA:  Journal  of Social-Religion Research, Vol. 4, No. 2, hlm. 101
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
mengurus  mereka  dan  mempertanggungjawabkan  pemikiran  dan  sikap  mereka kepada Allah di hari kiamat, bukan kepada manusia hari ini. (QS. As-Syura: 15). 14 Allah  SWT  telah  memberikan  banyak  kemudahan  dalam  kehidupan manusia, bahwasanya  sebagai  umat  Islam  hanya  diminta  untuk  taat  melaksanakan  perintah Allah dan menjauhi laranganNya. Dalam hal ini Allah berfirman dalam (QS. An-Nisa: 28). Allah tidak pernah menguji melebihi batas kemampuan hambanya. Sebagaimana Allah  telah  menjelaskan  dalam  firman-Nya  dalam  Al-Qur'an  surat  Al-Baqarah  ayat 185, begitupun dalam Al-Qur'an surat Al-Maidah ayat 6. Penjelasan mengenai hakikat dan  prinsip  Rahmatan  Lil  Alamin  tersebut  dapat  dijadikan  satu  kesatuan  sebagai bentuk upaya atau strategi untuk mencapai tujuan bersama yakni mewujudkan rasa cinta, damai, gotong royong sehingga dapat mempererat rasa persatuan.

## Keterkaitan  Nilai  Rahmatan  Lil  Alamin  Dengan  Keberagaman  Umat Beragama di Indonesia
Indonesia  sebagai  negara  Pancasila  juga  memfasilitasi  dan  mengakomodasi penyelenggaraan  aktivitas  keagamaan  setiap  warga  negara,  serta  pada  saat  yang sama  tetap  menjamin  kebebasan  setiap  warga  negaranya  untuk  menjalankan keyakinan serta kepercayaannya masing-masing, tanpa ditentukan oleh Negara. Maka, Pancasila sama sekali tidak bertentangan dengan nilai-nilai agama mana pun. Hal ini senada  dengan  pendapat  Menteri  Agama  RI  Jenderal  (Purna)  Fachrul  Razi  bahwa semua nilai dalam sila-sila Pancasila itu sejalan dengan ajaran semua agama. Dan nilai nilai  yang  terkandung  dalam  Pancasila  membahas  tentang  seluruh  agama  tanpa berpihak pada salah satu agama.
Pluralitas dipandang sebagai salah satu sunatullah di alam ini, dengan adanya keragaman  manusia  di  dunia  ini  perlu  disikapi  secara  positif  sebagai  upaya mewujudkan  iklim  damai  di  lingkungan  sekitar.  Pluralitas  juga  diyakini  dapat menjadi  penyemangat  dalam  mencapai  kedamaian  dan  menuju  kemaslahatan kehidupan  manusia. 15 Kelemahan  adanya  keberagaman  atau  pluralitas  di  Indonesia saat  ini  berpotensi  dimanfaatkan  oleh  orang-orang  maupun  kelompok-kelompok yang  tidak  bertanggung  jawab,  dengan  melakukan  aksi  anarkis  yang  tidak berkemanusiaan,  misalnya  aksi  terorisme  yang  mengatasnamakan  agama  Islam. 16 Maraknya  konflik  yang  berbasis  isu  keagamaan  masih  sesekali  terjadi  diakibatkan dari menajamnya perbedaan penafsiran, hingga konflik yang diakibatkan oleh adanya sikap intoleransi, ekstremisme, radikalisme, hingga terorisme. 17
Oleh  karena  itu,  perlu  ada  upaya  terus  menerus  untuk  menjelaskan  dan memberikan  pengertian  bahwa  nilai-nilai  Pancasila  sama  sekali  tidak  bertentangan dengan  nilai-nilai  agama  mana  pun.  Bahkan  Pancasila  dapat  dianggap  sebagai  jalan
14 Arif,  Khairan  Muhammad.    2020.  Konsep  Moderasi  Islam  dalam  Pemikiran.  Millah:  Jurnal  Studi Agama, Vol.19, No. 2, hlm. 314
15 Erna  Herawati,  Ratih  Kusuma  Ningtias,  M  Rudi  Habibie.  2021.  Elevansi  Pendidikan Multikulturalisme  Nabi  Muhammad  dalam  Konteks  Keindonesiaan:  Spirit  Profetik  dalam  Mengelola Keragaman  di  Basis  Masyarakat  Multikultural.    NUR  EL-ISLAM:  Jurnal  Pendidikan  dan  Sosial Keagamaan, Vol. 8, No. 2, hlm. 17-18
16 Pipit Widiatmaka, Muhammad Lukman Hakim. 2020. Pengaruh Terorisme yang Mengatasnamakan Agama terhadap Keberagaman di Indonesia. Islamic Insights Journal, Vol. 3 No. 1, hlm. 20
17 Pendapat  Menteri  Agama  RI  Jenderal  (Purna)  Fachrul  Razi  saat  memberikan  ceramah  kepada peserta Program Pendidikan Reguler Angkatan (PPRA) 61, Senin 18 Mei 2020, dilansir pada tanggal 2 Desember 2021
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
tengah  yang  mampu  mengakomodasi  nilai-nilai  agama  untuk  diterjemahkan  dalam konteks  bernegara  dan  dapat  dikatakan  bahwa  pengaruh  agama  sangat  kuat mewarnai  rumusan  berbagai  isi  perundang-undangan,  peraturan  serta  hal  -  hal terkait dengan proses berbangsa dan bernegara
Pancasila  bukan  agama,  tetapi  tidak  bertentangan  dengan  agama.  Pancasila bukan  jalan,  tetapi  titik  temu  antara  banyak  perbedaan  jalan. 18 Beda  agama,  suku, budaya  dan  bahasa,  hanya  Pancasila  yang  bisa  menyatukan  perbedaan  tersebut. Pancasila  adalah  dasar  negara  yang  membedakan  antara  negara  agama  dan  negara sekuler; ia bukan agama, namun melindungi semua agama dan etnik sehingga dengan demikian bukan sekuler. Dengan demikian, melalui pendekatan politik ini maka visi Islam  Rahmatan  lil  Alamin  lebih  kepada  Islamic  society  (masyarakat  Islam) ketimbang Islamic state (negara  Islam). 19 Dalam ajaran Islam, banyak permasalahan dalam kehidupan yang dijelaskan dalam Al-Qur’an, yakni tentang tatanan masyarakat dan  para  nabi  terdahulu,  dan  siasat  peperangan,  pengkhianatan,  cinta  dan mewujudkan kedamaian serta kasih sayang. 20
Sehingga  apabila  dikaitkan  antara  ideologi  bangsa  Indonesia  dan  pedoman agama  Islam  yakni  Al-Qur'an,  keduanya  sama-sama  memiliki  tujuan  untuk menciptakan rasa damai, kasih sayang, dan persatuan diantara keragaman yang ada. Dengan  menerapkan  rahmatan  Lil  Alamin,  diharapkan  dapat  meredam  keragaman bangsa  Indonesia  terutama  keragaman  agama  yang  tak  jarang  dapat  berpotensi menimbulkan  konflik dan  isu  yang  bertentangan  dengan  ideologi  bangsa  Indonesia. Perilaku  saling  toleransi  terhadap  orang  lain  sangat  penting  untuk  diterapkan  id tengah  keragaman  di  Indonesia,  karena  tanpa  adanya  semangat  toleransi, perdamaian  yang  menjadi  tujuan  ideologi  bangsa  pun  tak  akan  terjadi.  Hal  ini dikarenakan negeri ini terdiri dari beragam ras,  suku, agama, dan budaya. Sehingga sikap  toleransi  yang  terdapat  dalam  prinsip  rahmatan  Lil  Alamin  sangat  sesuai dengan nilai Pancasila dan tepat untuk diterapkan di Indonesia. 21

## Penutup
Dari  penjelasan  mengenai  Makna  Islam  Rahmatan  Lil  Alamin  yang  dikaitkan dengan  keragaman  di  Indonesia  khususnya  dalam  aspek  agama,  maka  dapat disimpulkan  sebagai  berikut.  Pertama,  hakikat  Islam  Rahmatan  Lil  Alamin merupakan  sebuah  bentuk  pembelajaran  kepada  umat  Islam  agar  bersikap  saling mengasihi,  mendamaikan,  rukun  kepada  siapapun  tanpa  melihat  latar  belakang mereka dengan penuh harapan dapat merangkul hati seluruh manusia di muka bumi sekaligus  mewujudkan  rasa  persaudaraan  diantara  seluruh  umat  beragama.  Kedua, dalam proses pemberian ajaran islam rahmatan lil alamin hendaknya membutuhkan prinsip yang mendasari seseorang untuk mengimplementasikannya dalam kehidupan
18 Muhammad Makmun Rasyid, Islam Rahmatan Lil Alamin Perspektif K.H. Hasyim Muzadi
19 Rosidi, Muqowim, Radjasa. 2020. Implementasi Islam Rahmatan Lil ‘Alamin di Pesantren Perspektif Kh. A. Hasyim Muzadi. Jurnal Ta’limuna, Vol. 9, No. 2, hlm. 95
20 Anis Tyas Kuncoro. 2019. Penguatan Nilai Moderasi dan Kultural Beragama Bagi Umat Islam dalam Kehidupan Berbangsa, hlm. 106
21 Tatik  Meiyuntariningsih,  Putri  Via  Rahmawati,  Emilius  Yulianus.  2019.  Keanekaragaman  Iman  di Tengah Masyarakat. Jurnal Abdikarya : Jurnal Karya Pengabdian Dosen dan Mahasiswa, Vol 03 No. 1, hlm. 81
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
agar  nantinya  tidak  terjadi  kesalahpahaman  terhadap  inti  dari  makna  Islam Rahmatan Lil Alamin yang sejatinya membawa kedamaian diantara sesame manusia. Prinsip Islam Rahmatan Lil Alamin terdiri dari penanaman sifat berperikemanusiaan (al-insaniyah)  yang  artinya  syariah  Islam  pasti  sesuai  dan  selaras  dengan kemampuan  dan  kebutuhan  manusia.  Prinsip  mendunia  (al-alamiyah)  berkmakna bahwa  syariah  Islam  sifatnya  universal  atau  mendunia,  tidak  terbatas  oleh  ruang geografi  wilayah,  suku,  ras,  budaya  dan  bahasa  serta  bangsa  tertentu  maupun  iklim apapun.  Komprehensif  (as-syumul)  yaitu  syariah  Islam  pada  dasarnya  telah mencakup  seluruh  aspek  kehidupan  manusia  baik  di  dunia  dan  akhirat  dengan pedoman  kitab  Al-Qur'an  yang  diturunkan  oleh  Allah  sebagai  sang  pencipta  kepada Nabi  Muhammad  guna  diajarkan  kepada  umatnya.  Realistis  (al-waqi’iyah)  yakni syariat  Islam  yang  mampu  menyesuaikan  kondisi  alam  sesuai  dengan  hakikat manusia, memahami serta mengerti bahwa kehidupan yang selama ini manusia jalani adalah  ciptaan  Allah.  Prinsip  toleransi  dan  memudahkan  (as-samhah  dan  at-taisir) artinya bersikap tenggang rasa, lapang dada, menahan diri dan bersikap sabar ketika orang lain mengungkapkan pemikiran atau pendapat yang berbeda dari apa yang kita pikirkan,  sedangkan  arti  memudahkan  adalah  bersikap  untuk  saling  memberi pertolongan,  bantuan  kepada  orang  di  sekitar  yang  membutuhkan.  Ketiga,  ajaran Islam  Rahmatan  Lil  Alamin  tentu  dapat  diterapkan  dalam  menyikapi  kehidupan beragama di Indonesia yang sifatnya beragam. Untuk itu dibutuhkan penanaman rasa rukun  terhadap  umat  se-agama  maupun  terhadap  umat  lintas  agama.  Sehingga nantinya  dapat  menciptakan  iklim  kondusif  serta  dapat  meredam  isu  konflik  yang mengatasnamakan agama. Hal ini karena pada dasarnya tujuan dari ideologi bangsa Indonesia  yang  dijelaksan  melalui  nilai  dari  sila  Pancasila,  senada  dengan  tujuan konsep rahmatan lil alamin yakni mewujudkan suasana damai, rukun, dan sejahtera. Tentu  sangat  tepat  jika  dikaitkan  dengan  keragaman  yang  ada  di  Indonesia  yang memberikan  kelebihan  dan  kekurangan  bagi  negara  nya,  untuk  itu  dibutuhkan strategi  atau  upaya  guna  meredam  kekurangan  adanya  keragaman  di  Indonesia misalnya,  timbul  konflik  antar  agama,  isu  saling  menghujat  dan  perselisihan  yang dapat  menimbulkan  perpecahan,  padahal  sudah  tercantum  dalam  sila  Pancasila ketiga  bahwa  Indonesia  mengidamkan  Persatuan  Indonesia.  Dalam  hal  ini  upaya internalisasi  hakikat  dan  prinsip  rahmatan  lil  alamin  dapat  membantu  menyatukan kembali rasa simpati, gotong royong dan saling membantu sesame tanpa memandang dari aspek manapun.

## Daftar Pustaka
Adawiyah,  Robiatul.  2019.  Makna  Islam  sebagai  Agama  Rahmatan  Lil  Alamin Perspektif Partai-Partai Islam Periode 2014-2019. Jurnal Imtiyaz Vol. 3 No.2
Arif,  Khairan  Muhammad.    2020.  Konsep  Moderasi  Islam  dalam  Pemikiran. Millah: Jurnal Studi Agama, Vol.19, No. 2
Emha Ainun Nadjib. 2019. Islam itu Rahmatan Lil Alamin Bukan untuk  Kamu Sendiri
Jamaluddin, Muhammad Nur. 2020. Wujud Islam Rahmatan Lil Âlamin dalam Kehidupan  Berbangsa  di  Indonesia.  Adliya:  Jurnal  Hukum  CD  dddan  Kemanusiaan, Vol. 14, No. 2
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019
Mahfud.  2020.  Implementasi  Ajaran  Islam  di  Tengah  Agama-Agama  di Indonesia. Jurnal Lentera Vol. 19 No. 2
Rahmatika,  Arina.  2020.  Upaya  Meneguhkan  Islam  Rahmatan  Lil’alamin Melalui Majalah Bangkit. Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol. 5, No. 2
Rosidi, Muqowim, Radjasa. 2020. Implementasi Islam Rahmatan Lil ‘Alamin di Pesantren Perspektif Kh. A. Hasyim Muzadi. Jurnal Ta’limuna, Vol. 9, No. 2
Solikhun.  2021.  Relevansi  Konsepsi  Rahmatan  Lil  Alamin  dengan  Keragaman Umat Beragama. Hanifiya: Jurnal Studi Agama-Agama, Vol. 4, No. 1
Zainal  Arifin,  Mardan  Umar.  2020.  Islam  Rahmatan  Lil’Alamin:  Mengenalkan Kelembutan dan Kasih Sayang Islam kepada Generasi Milenial
https://kbbi.lektur.id/memudahkan
https://www.republika.co.id/berita/qqps8r384/bom-di-tempat-ibadah- resahkan-masyarakat-lintas-agama
http://www.lemhannas.go.id/index.php/berita/berita-utama/835-menteri- agama-ri-nilai-dalam-sila-sila-pancasila-sejalan-dengan-ajaran-semua-agama
Pipit  Widiatmaka,  Muhammad  Lukman  Hakim.  2020.  Pengaruh  Terorisme yang Mengatasnamakan Agama terhadap Keberagaman di Indonesia. Islamic Insights Journal, Vol. 3 No. 1
Zainun Wafiqatun Niam. 2019. Konsep Islam Wasathiyah Sebagai Wujud Islam Rahmatan Lil’alamin: Peran Nu dan Muhammadiyah dalam Mewujudkan Islam Damai di Indonesia. PALITA: Journal of Social-Religion Research, Vol. 4, No. 2
Anis  Tyas  Kuncoro.  2019.  Penguatan  Nilai  Moderasi  dan  Kultural  Beragama Bagi Umat Islam Dalam Kehidupan Berbangsa.
Asep  Maulana  Rohimat.  2018.  Metodologi  Studi  Islam:  memahami  Islam Rahmatan Lil'alamin
Chuzaimah  Batubara,  Iwan,  Hawari  Batubara.  2018.  Metodologi  Studi  Islam. Jakarta: Prenadamedia Group
Erna  Herawati,  Ratih  Kusuma  Ningtias,  M  Rudi  Habibie.  2021.  Elevansi Pendidikan Multikulturalisme Nabi Muhammad dalam Konteks Keindonesiaan: Spirit Profetik  dalam  Mengelola  Keragaman  di  Basis  Masyarakat  Multikultural.    NUR  EL- ISLAM: Jurnal Pendidikan Dan Sosial Keagamaan, Vol. 8, No. 2
Abdul  Wahid.  2018.  Internalilasi  Pesan-Pesan  Dakwah  dalam  Mendorong Perubahan Sosial di Tengah Keragaman. Jurnal Mimbar Kesejahteraan Sosial, Edisi 1
Tatik  Meiyuntariningsih,  Putri  Via  Rahmawati,  Emilius  Yulianus.  2019. Keanekaragaman  Iman  di  Tengah  Masyarakat.  Jurnal  Abdikarya:  Jurnal  Karya Pengabdian Dosen dan Mahasiswa, Vol 03 No. 1