## IDENTIFIKASI TEMA MODERASI BERAGAMA DALAM PENDIDIKAN AGAMA KATOLIK PADA KURIKULUM MERDEKA

## Joshua Jolly Sucanta Cakranegara
Alumnus Departemen Sejarah Universitas Gadjah Mada joshuajollysc1723@gmail.com
DOI :  http://doi.org/10.37730/edutrained.v8i1.311
Diterima: 11 Maret 2024 |   Disetujui: 19 Juni 2024  |   Dipublikasikan: 25 Juli 2024

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  identifikasi  tema  moderasi  beragama  dalam Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti pada Kurikulum Merdeka. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan metode deskriptif dan studi pustaka sebagai teknik pengumpulan data. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam  jenjang  pendidikan  dasar  dan  menengah  (Sekolah Dasar, Sekolah Menengah Pertama, dan Sekolah Menengah Atas) yang terbagi ke dalam enam fase, tema moderasi beragama terkandung dalam elemen pada capaian pembelajaran mata pelajaran Pendidikan  Agama  Katolik  dan  Budi  Pekerti.  Pada  fase  A  hingga  fase  C  (Sekolah  Dasar),  tema moderasi beragama terdapat dalam konten hidup rukun dan gotong royong; menghargai tradisi masyarakat; serta menyadari diri sebagai warga dunia. Pada fase D (Sekolah Menengah Pertama), tema  moderasi  beragama  terdapat  dalam  konten  beriman  dengan  membangun  persaudaraan dengan semua orang berdasar sikap Gereja Katolik terhadap agama dan kepercayaan lain. Terakhir, pada  fase  E  hingga  fase  F  (Sekolah  Menengah  Atas),  tema  moderasi  beragama  terdapat  dalam konten menghargai keberagaman dalam masyarakat sebagai anugerah Allah, membangun dialog dan  kerja  sama  antarumat  beragama  dan  berkepercayaan  serta  berperan  dalam  pembangunan bangsa Indonesia.
Kata Kunci: Moderasi Beragama, Pendidikan Agama Katolik, Kurikulum Merdeka

## Abstract
This  article  aims  to  describe  the  identification  of  the  theme  of  religious  moderation  in  Catholic Religious and Moral Education in the Merdeka Curriculum. This research is a qualitative research using descriptive method and literature study as data collection technique. The results of the study show that at the primary and secondary education levels (Elementary School, Junior High School, and Senior High School), which are divided into six phases, the theme of religious moderation is contained in the elements of learning outcomes in Catholic Religious and Moral Education. In phase A to phase C  (Elementary  School),  the  theme  of  religious  moderation  is  contained  in  the  content  of  living  in harmony and mutual cooperation; appreciate the community traditions; and recognize themselves as citizens of the world. In phase D (Junior High School), the theme of religious moderation is contained in the content of faith by building brotherhood with all people based on the attitude of the Catholic Church towards other religions and beliefs. Finally, in phase E to phase F (Senior High School), the theme of religious moderation is contained in the content of respecting diversity in society as a gift from god, building dialogue and cooperation between people of religions and beliefs and playing a role in the development of the Indonesian nation.
Keywords: Religious Moderation, Catholic Religious Education, Merdeka Curriculum
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License
  Edutrained: Jurnal Pendidikan dan Pelatihan Vol. 8, No. 1, Juli 2024 p-ISSN 2581-0735 e-ISSN 2721-0154

## PENDAHULUAN
Pada  2019,  pemerintah  melalui Kementerian  Agama  mencanangkan “Tahun Moderasi Beragama”. Pada tahun yang  sama,  sebuah  buku  bertajuk Moderasi  Beragama diterbitkan  oleh Badan  Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian  Agama  RI.  Dalam  buku tersebut  dijelaskan  bahwa  moderasi beragama  adalah  cara  pandang,  sikap, dan  perilaku  selalu  mengambil  posisi  di tengah-tengah, selalu bertindak adil, dan tidak  ekstrem  dalam  beragama  (Badan Litbang  dan  Diklat  Kementerian  Agama RI, 2019, pp. 17 – 18).
Tema  moderasi  beragama  sejatinya bukan  barang  baru.  Dalam  dunia pendidikan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan  sebelumnya  telah  secara implisit  memasukkan  tema  ini  ke  dalam Kurikulum 2013 yang telah direvisi dalam Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  (Permendikbud)  Nomor  37 Tahun 2018, salah satunya ke dalam mata pelajaran pendidikan agama. Dalam studi kasus terhadap struktur Kompetensi Inti (KI)  dan  Kompetensi  Dasar  (KD)  mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di  jenjang  Sekolah  Dasar,  tidak  sampai 50%  KD  yang  membahas  moderasi beragama.  Berkaca  dari  studi  kasus tersebut,  saran  yang  diajukan  adalah penyempurnaan kurikulum dalam memperbanyak konten moderasi beragama (Abidin, 2021, p. 729). Menyikapi  hal  tersebut,  Direktorat Jenderal  Pendidikan  Islam  menjabarkan program  penguatan  moderasi  beragama secara  khusus  pada  pendidikan  Islam. Dalam  buku Implementasi  Moderasi Beragama  dalam  Pendidikan  Islam , program-program tersebut dibagi menjadi lima langkah strategis, yaitu (1) penelitian  kebijakan  pendidikan  Islam, (2) evaluasi dan pengembangan kurikulum,  (3)  penyusunan  bahan  ajar, (4) pembuatan video dan narasi moderasi beragama,  dan  (5)  publikasi  program implementasi  moderasi  beragama  (Aziz et al., 2019, pp. 34 – 36). Mengapa  moderasi  beragama  begitu penting  diperkuat,  dengan  salah  satu
caranya  melalui  pendidikan?  Hal  ini berkaitan  erat  dengan  perkembangan kehidupan  berbangsa  dan  bernegara dewasa ini, ditambah dengan era disrupsi digital  ketika  segala  macam  informasi dapat  tersebar  luas  dan  diterima  begitu saja. Salah satu informasi yang destruktif adalah paham-paham radikal. Oleh sebab itu, moderasi agama dinilai penting untuk melahirkan  generasi  yang  moderat.  Di sinilah  letak  peran  penting  institusi pendidikan (Nisa et al., 2021, p. 80). Lebih  lanjut,  lembaga  pendidikan adalah wahana penting dalam memperkenalkan  sekaligus  memahami semua  perbedaan  yang  ada.  Lembaga pendidikan adalah “miniatur” masyarakat yang multikultural. Oleh sebab itu, dalam konteks  yang  lebih  luas,  moderasi beragama  di  masyarakat  multikultural dapat  dimulai  dengan  menjadikan lembaga  pendidikan  sebagai  basis laboratorium  moderasi  beragama.  Di samping  itu,  lembaga  pendidikan  dapat menjadi sarana pendekatan sosio-religius dalam beragama dan bernegara (Sutrisno, 2019, p. 323). Di  sisi  lain,  pada  periode  kemudian, Kementerian  Pendidikan,  Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Kemendikbudristek) meluncurkan implementasi  Kurikulum  Merdeka  pada tahun  ajaran  2022/2023.  Kurikulum Merdeka  membagi  jenjang  pendidikan dasar dan menengah ke dalam enam fase, yaitu Fase A (Kelas I-II SD), Fase B (Kelas III-IV SD), Fase C (Kelas V-VI SD), Fase D (Kelas VII-IX SMP), Fase E (Kelas X SMA), dan Fase F (Kelas XI-XII SMA) (Indonesia, 2022a). Menariknya, dalam Capaian Pembelajaran Kurikulum Merdeka (setara dengan Kompetensi Inti- Kompetensi Dasar pada Kurikulum 2013) pada  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama dan  Budi  Pekerti,  tema  moderasi  agama mendapat tempat yang lebih representatif. Dalam tujuh mata pelajaran Pendidikan  Agama  dan  Budi  Pekerti (Islam,  Kristen,  Katolik,  Hindu,  Buddha, Khonghucu,  dan  Kepercayaan  terhadap Tuhan  yang  Maha  Esa),  tema  ini  selalu terdapat  dalam  setiap  jenjang  atau  fase.
p-ISSN 2581-0735 e-ISSN 2721-0154
Edutrained: Jurnal Pendidikan dan Pelatihan Vol. 8, No. 1, Juli 2024  
Hal  ini  termaktub  dalam  Keputusan Kepala  Badan  Standar,  Kurikulum,  dan Asesmen Pendidikan (BSKAP) Kemendik- budristek Nomor 008/H/KR/2022 tentang  Capaian  Pembelajaran  pada Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  Jenjang Pendidikan Dasar, dan Jenjang Pendidikan  Menengah  pada  Kurikulum Merdeka (Indonesia, 2022a, pp. 32 – 132). Sebagaimana dijelaskan di atas, tujuh mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  dan Budi  Pekerti  memuat  tema  moderasi beragama  sebagai  salah  satu  kontennya, salah satunya Pendidikan Agama Katolik dan  Budi  Pekerti.  Pemuatan  tema moderasi beragama dalam mata pelajaran  ini  tentu  tidak  terlepas  dari dukungan  Gereja  Katolik  Indonesia terhadap penguatan moderasi beragama pada  beberapa  tahun  terakhir.  Menurut Afrianus  Darung  dan  Yohanes  Yuda, keterlibatan  Gereja  Katolik  dalam mendukung  moderasi  beragama  terlihat dalam  dokumen  Magisterium  Gereja,
Nota  Pastoral  Konferensi  Waligereja Indonesia  (KWI),  dan  Surat-Surat Gembala  (Uskup).  Tidak  hanya  itu, sejumlah tokoh Katolik telah menunjukkan jiwa moderat dan nasionalis yang kemudian diteladani oleh umat  Katolik  untuk  bertindak  nyata dalam menghargai keberagaman (Darung & Yuda, 2021, p. 84). Oleh  sebab  itu,  rumusan  masalah dalam  penelitian  ini  adalah  identifikasi tema moderasi beragama dalam Pendidikan Agama Katolik pada Kurikulum  Merdeka.  Rumusan  masalah ini  dijabarkan  ke  dalam  tiga  pertanyaan penelitian, yaitu sebagai berikut. Pertama ,  bagaimana  bentuk  identifikasi moderasi  beragama  dalam  Pendidikan Agama Katolik pada Kurikulum Merdeka di  jenjang  Sekolah  Dasar? Kedua , bagaimana  bentuk  identifikasi  moderasi beragama  dalam  Pendidikan  Agama Katolik  pada  Kurikulum  Merdeka  di jenjang  Sekolah  Menengah  Pertama? Ketiga ,  bagaimana  bentuk  identifikasi moderasi  beragama  dalam  Pendidikan Agama  Katolik  pada  jenjang  Sekolah Menengah Atas?
Tujuan  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut. Pertama , untuk mendeskripsikan identifikasi  tema  moderasi  beragama dalam  Pendidikan  Agama  Katolik  pada Kurikulum  Merdeka  di  jenjang  Sekolah Dasar. Kedua ,  untuk  mendeskripsikan identifikasi  tema  moderasi  beragama dalam  Pendidikan  Agama  Katolik  pada Kurikulum  Merdeka  di  jenjang  Sekolah Menengah  Pertama. Ketiga ,  untuk mendeskripsikan identifikasi tema moderasi  beragama  dalam  Pendidikan Agama Katolik pada Kurikulum Merdeka di jenjang Sekolah Menengah Atas.

## KAJIAN PUSTAKA
Penelitian tentang moderasi beragama  dalam  Pendidikan  Agama Katolik bukanlah hal baru. Hal ini karena tema moderasi beragama telah terkandung dalam kurikulum sebelumnya.  Yohanes  Hendro  Pranyoto menunjukkan  bahwa  pada  periode sebelumnya,  Pendidikan  Agama  Katolik dan  Budi  Pekerti  sudah  mampu mengimplementasikan pembinaan toleransi  beragama,  baik  oleh  guru maupun peserta didik. Integrasi pendidikan  karakter  dan  nilai-nilai toleransi  dalam  proses  pembelajaran Pendidikan  Agama  Katolik  dan  Budi Pekerti  telah  mampu  mendukung pengembangan sikap toleransi beragama yang  berorientasi  pada  semangat moderasi  beragama  (Pranyoto,  2022,  p. 73).
Senada dengan hal itu, Tomas Lastari Hatmoko  dan  Yovita  Kurnia  Mariani menegaskan  bahwa  tema  moderasi beragama  dalam  Gereja  Katolik  tidak terlepas  dari  gagasan  Konsili  Vatikan  II yang mendorong penghormatan terhadap agama dan kepercayaan lain. Oleh sebab itu,  Gereja  Katolik  Indonesia  mengambil bagian  dalam  menyebarkan  nilai-nilai moderasi  beragama  melalui  pendidikan. Pendidikan  adalah  sarana  yang  tepat untuk menanamkan sejak dini iman yang benar dan karakter kebangsaan di tengah keberagaman  Indonesia.  Dengan  kata lain,  beriman  secara  inklusif,  bukan eksklusif, menjadi keunggulan tersendiri
  Edutrained: Jurnal Pendidikan dan Pelatihan Vol. 8, No. 1, Juli 2024
dari  nilai-nilai  Kristiani  dalam  mendidik generasi untuk hidup bersama yang lebih baik (Hatmoko & Mariani, 2022, pp. 88 –
89).
Salah  satu  komponen  penting  dalam menyukseskan implementasi tema moderasi  beragama  dalam  Pendidikan Agama  Katolik  adalah  guru.  Sejumlah kajian  menunjukkan  bahwa  peran  guru sangat penting dalam menanamkan nilai moderasi  beragama  pada  peserta  didik. Dalam  penelitiannya,  Jakomima  Savera Mongi  menyebutkan  bahwa  guru  agama Katolik adalah seorang katekis, pengajar, dan pelaksana tugas pastoral di sekolah.
Sejalan  dengan  tugas  dan  profesinya, hendaknya guru agama Katolik memiliki pengetahuan yang cukup dan pemahaman  yang  mendalam  tentang moderasi  beragama.  Melalui  proses pengajaran  yang  dilakukannya,  mereka dapat  memperkuat  pemahaman  peserta didiknya  dalam  moderasi  beragama (Mongi, 2023, pp. 124 – 125). Bagaimana cara memberikan pengetahuan yang cukup dan pemahaman yang mendalam kepada guru tentang  moderasi  beragama?  Menurut Yohanes Chandra Kurnia Saputra, Adi Ria Singir  Meliyanto,  Catharina  Agnes  Dina Sari, dan Lipina, salah satu langkah untuk menanamkan pemahaman yang baik dan benar  tentang  moderasi  beragama kepada  guru  agama  adalah  diseminasi moderasi  beragama.  Dalam  studi  kasus atas kegiatan ini di Kediri, diseminasi ini diselenggarakan oleh Kantor Kementerian Agama Kota Kediri. Kegiatan ini terdiri atas empat sesi, yaitu Konsep  Moderasi  Beragama;  Pilar  dan Indikator  Moderasi  Beragama;  Moderasi Beragama dalam Konteks Indonesia; dan Sharing-Diskusi. Setelah mengikuti kegiatan diseminasi ini, guru Pendidikan Agama  Katolik  dan  Budi  Pekerti diharapkan  mampu  menuangkan  nilai- nilai  toleransi  kepada  peserta  didik (Saputra et al., 2022, pp. 47 – 50).
Jika pada periode kurikulum sebelumnya  tema  moderasi  beragama dalam  Pendidikan  Agama  Katolik  dan Budi  Pekerti  sudah  dikaji,  hal  serupa dapat  dikerjakan  untuk  kurikulum  yang
baru.  Melihat  pentingnya  kajian  ini  dan belum terdapat kajian yang memadai atas identifikasi  moderasi  beragama  dalam kurikulum yang baru, penelitian ini akan membahas  identifikasi  tema  moderasi beragama  dalam  Pendidikan  Agama Katolik pada Kurikulum Merdeka.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  metode deskriptif.  Menurut  H.  Hadari  Nawawi, metode  deskriptif  didefinisikan  sebagai prosedur  pemecahan  masalah  yang diselidiki  dengan  menggambarkan  atau melukiskan  keadaan  subjek  atau  objek penelitian pada saat sekarang berdasarkan  fakta-fakta  yang  tampak atau  sebagaimana  adanya.  Dari  definisi ini,  dua  ciri  utama  dapat  disimpulkan dalam  metode  ini,  yaitu  pemusatan perhatian terhadap masalah yang bersifat aktual  dan  penggambaran  fakta-fakta sebagaimana adanya (Nawawi, 2019, pp.
67 – 68).
Untuk mewujudkan metode tersebut, teknik pengumpulan data yang digunakan adalah  studi  pustaka  atau  studi dokumenter.  Teknik  ini  adalah  cara mengumpulkan  data  tertulis.  Dalam penelitian  kualitatif,  kegiatan  studi pustaka  ini  menjadi  sangat  penting karena berfungsi sebagai alat pengumpul data utama (Nawawi, 2019, p. 141).
Dalam  penelitian  ini,  data  utama (primer)  adalah  dokumen  Keputusan Kepala BSKAP (Badan Standar, Kurikulum,  dan  Asesmen  Pendidikan) Kemendikbudristek  Nomor  008/H/KR/ 2022 tentang Capaian Pembelajaran pada Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  Jenjang Pendidikan Dasar, dan Jenjang Pendidikan  Menengah  pada  Kurikulum Merdeka.  Data  utama  ini  diperoleh  dari situs resmi Kemendikbudristek (https://kurikulum.kemdikbud.go.id/).
Dalam  dokumen  ini,  terkandung capaian  pembelajaran  untuk  mata pelajaran  yang  berlaku  di  jenjang pendidikan  dasar  dan  menengah,  secara khusus mata pelajaran Pendidikan Agama Katolik  dan  Budi  Pekerti.  Untuk
p-ISSN 2581-0735 e-ISSN 2721-0154
Edutrained: Jurnal Pendidikan dan Pelatihan Vol. 8, No. 1, Juli 2024  
melengkapi  data  primer,  data  sekunder dikumpulkan  dan  digunakan,  seperti literatur/kajian ilmiah yang relevan. Penelitian  dilakukan  dengan  cara membaca  dan  menganalisis  Keputusan Kepala BSKAP Kemendikbudristek Nomor  008/H/KR/2022  yang  berkaitan dengan  tema  moderasi  beragama  dalam mata pelajaran Pendidikan agama Katolik dan  Budi  Pekerti.  Selanjutnya,  hasil penelitian disajikan dalam bentuk narasi deskriptif yang terbagi dalam sistematika tiga subbab, yaitu subbab jenjang Sekolah Dasar, subbab jenjang Sekolah Menengah Pertama,  dan  subbab  jenjang  Sekolah Menengah Atas.
Teknik  analisis  yang  digunakan adalah  analisis  dokumen  ( documentary analysis ).  Teknik  ini  dipilih  sebab dokumen  sebagai  data  primer  dapat mengungkapkan informasi yang berguna dalam  penelitian  ini.  Data  dikumpulkan pada  Desember  2022  hingga  Januari 2023.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Identifikasi Tema Moderasi Beragama dalam Pendidikan Agama Katolik pada Kurikulum  Merdeka  di Jenjang
Sekolah Dasar (SD)
Dalam  Kurikulum  Merdeka,  jenjang Sekolah Dasar terbagi ke dalam tiga fase, yaitu Fase A (Kelas I-II), Fase B (Kelas III- IV),  dan  Fase  C  (Kelas  V-VI).  Dalam  tiga fase  ini,  capaian  pembelajaran  mata pelajaran Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti mengandung tema moderasi beragama  yang  tersebar  dalam  empat elemen,  yaitu  elemen  pribadi  peserta didik,  elemen  Yesus  Kristus,  elemen gereja, dan elemen Masyarakat.
Pada  fase  A,  capaian  pembelajaran mata pelajaran Pendidikan Agama Katolik dan  Budi  Pekerti  adalah  peserta  didik mengenal  dirinya  sebagai  bagian  dari keluarga,  sekolah,  dan  lingkungan  di sekitarnya,  yang  mampu  mensyukuri dirinya  sebagai  ciptaan  Tuhan,  melalui kebiasaan  doa  sebagai  anggota  gereja, mewujudkan  imannya  dengan  cara melakukan perbuatan baik, sesuai dengan teladan Yesus dan tokoh-tokoh kitab suci,
baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.
Capaian  ini  kemudian  dijabarkan  ke dalam empat elemen. Dari empat elemen tersebut,  tema  moderasi  beragama terkandung  dalam  elemen  masyarakat. Capaian pembelajaran berdasarkan elemen  masyarakat  berbunyi,  “Peserta didik  mewujudkan  imannya  di  tengah masyarakat  melalui  kebiasaan  hidup rukun dengan tetangga serta mengembangkan  kebiasaan  bergotong royong merawat lingkungan.” Dari elemen ini, terlihat bahwa dalam fase  A,  peserta  didik  telah  ditanamkan nilai moderasi beragama dengan membangun  sikap  hidup  rukun  dan kebiasaan bergotong royong. Mewujudkan iman di tengah masyarakat, atau menunaikan  perintah  agama,  harus disertai  dengan  sikap  menghargai perbedaan.  Peserta  didik  juga  diajak untuk membiasakan hidup bekerja sama tanpa  memandang  perbedaan.  Hal  ini tidak lain merupakan wujud rasa syukur sebagai ciptaan Tuhan.
Selanjutnya,  pada  fase  B,  capaian pembelajaran mata pelajaran Pendidikan Agama  Katolik  dan  Budi  Pekerti  adalah peserta  didik  mengenal  dirinya  sebagai bagian  dari  keluarga,  sekolah,  dan lingkungan  di  sekitarnya  (baik  fisik maupun  non  fisik),  mampu  mensyukuri dirinya  sebagai  ciptaan  Tuhan,  melalui kebiasaan  doa  sebagai  anggota  gereja, serta  terpanggil  untuk  mengembangkan kemampuan  yang  dimiliki  (seperti menyampaikan pendapat,
bermusyawarah,  dan  lain-lain)  dan mewujudkan  imannya  dengan  cara melakukan  perbuatan  baik,  membangun semangat  persatuan,  sesuai  dengan teladan Yesus dan tokoh-tokoh kitab suci, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru.
Serupa dengan fase A, tema moderasi beragama  terkandung  dalam  elemen masyarakat. Capaian pembelajaran berdasarkan elemen masyarakat berbunyi,  “Peserta  didik  mewujudkan imannya  di  tengah  masyarakat  melalui kebiasaan menghormati pemimpin masyarakat, menghargai tradisi
  Edutrained: Jurnal Pendidikan dan Pelatihan Vol. 8, No. 1, Juli 2024
masyarakat, serta melestarikan lingkungan  alam.  Peserta  didik  memiliki rasa  hormat  kepada  orang  tua, menghormati  hidup,  dan  menghormati milik orang lain.” Dari elemen ini, terlihat bahwa dalam fase  B,  nilai  moderasi  beragama  mulai berkembang. Peserta didik pertama-tama diajak  untuk  menghormati  pemimpin masyarakat.  Hal  ini  menjadi  penting, sebab menghargai pemimpin masyarakat, yang bisa saja berbeda keyakinan, adalah tanda  ketaatan  dan  dukungan  kepada pemimpin untuk membawa dan memimpin masyarakat yang majemuk. Selanjutnya, peserta didik juga diajak untuk  menghargai  tradisi  masyarakat. Tradisi ini dapat berasal tidak hanya dari agama/kepercayaan yang berbeda, tetapi juga dari agama/kepercayaan yang sama. Hal  ini  tidak  terlepas  dari  komposisi masyarakat  yang  majemuk.  Sebagai contoh,  sebagai  sesama  umat  Katolik, terdapat  sejumlah  tradisi  atau  budaya yang  tetap  dipertahankan  selama  tidak bertentangan  dengan  iman  Katolik. Dalam satu daerah yang sama, komposisi umat  Katolik  dapat  beragam  dari  aspek latar  belakang  budaya.  Oleh  sebab  itu, menghargai  tradisi  masyarakat  dapat dilihat  tidak  hanya  dalam  konteks eksternal, tetapi juga internal.
Sikap-sikap  demikian  tidak  lain mrupakan  bentuk  pengenalan  diri peserta didik secara lebih mendalam, baik sebagai bagian dari keluarga, sekolah, dan lingkungan  di  sekitarnya.  Peserta  didik menyadari keberadaannya bersama orang lain di sekitarnya, serta berkewajiban untuk menghormatinya. Terakhir,  pada  fase  C,  capaian pembelajaran mata pelajaran Pendidikan
Agama  Katolik  dan  Budi  Pekerti  adalah peserta didik memahami dirinya sebagai citra  Allah,  sebagai  laki-laki  atau perempuan, dan mampu mensyukurinya dengan melibatkan diri dalam kehidupan menggereja  (melalui  kebiasaan  doa  dan perayaan  sakramen  Baptis,  Ekaristi,  dan Tobat, sebagai tanda keselamatan Allah), dan  mewujudkan  imannya  dalam kehidupan bermasyarakat dengan menunjukkan rasa bangga sebagai warga
negara  Indonesia  dengan  menjunjung tinggi  hati  nurani,  serta  membangun semangat dialog antaragama dan kepercayaan, sesuai dengan ajaran gereja dan teladan Yesus Kristus. Menariknya,  pada  fase  terakhir  di jenjang  Sekolah  Dasar,  peserta  didik diperkenalkan  dengan  tema  moderasi beragama dalam konteks yang lebih luas, yaitu dalam kehidupan bernegara hingga global.  Dalam  elemen  pertama,  yaitu elemen  pribadi  peserta  didik,  tema  ini dijabarkan sebagai berikut. “Peserta didik mampu  memahami  hak  dan  kewajiban sebagai warga negara dan bangga sebagai bangsa Indonesia, menyadari diri sebagai warga dunia, sehingga terdorong melakukan  kegiatan  dialog  antarumat beragama dan berkepercayaan .” Kesadaran sebagai warga negara dan warga  dunia  adalah  satu  hal  penting dalam  membangun  moderasi  beragama. Kesadaran  ini  menunjukkan  bahwa peserta didik hidup di tengah masyarakat yang besar dan tidak mampu mengurung diri  (tertutup),  atau  bahkan  menjadi fanatik. Keterbukaan terhadap perbedaan adalah tujuan membangun kesadaran ini. Dalam capaian tersebut, muaranya adalah membangun  kegiatan  dialog  antarumat beragama  dan  berkepercayaan,  yaitu usaha  untuk  mencapai  titik  temu  dalam kehidupan beragama.
Senada dengan hal itu, dalam elemen masyarakat,  peserta  didik  juga didorong untuk  bertindak  menurut  hati  nurani, menegakkan  keadilan,  dan  mewujudkan semuanya ini dalam hidupnya sehari-hari sebagai orang beriman Kristiani. Dari sini, nilai  keadilan  yang  merupakan  elemen penting  dalam  moderasi  beragama,  juga ditekankan pada fase ini.
Identifikasi Tema Moderasi Beragama dalam Pendidikan Agama Katolik pada Kurikulum  Merdeka  di Jenjang Sekolah Menengah Pertama (SMP) Memasuki jenjang pendidikan
Sekolah  Menengah  Pertama,  tema moderasi  beragama  dalam  Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti semakin diperdalam.
p-ISSN 2581-0735 e-ISSN 2721-0154
Edutrained: Jurnal Pendidikan dan Pelatihan Vol. 8, No. 1, Juli 2024  
Capaian pembelajaran fase D
berbunyi,  “peserta  didik  menyadari  dan mensyukuri  diri  sebagai  citra  Allah, sebagai  laki-laki  atau  perempuan,  yang memiliki  kemampuan  dan  keterbatasan, untuk  mengembangkan  diri  melalui peran keluarga, sekolah, teman, masyarakat, dan gereja dengan meneladani  pribadi  Yesus  Kristus, sehingga terpanggil untuk mengungkapkan imannya dalam kehidupan menggereja (melalui kebiasaan  doa,  perayaan  sakramen,  dan terlibat  secara  aktif  dalam  kehidupan menggereja); serta mewujudkan imannya dalam hidup bermasyarakat (melaksanakan  hak  dan  kewajiban, bersikap  toleran,  dan  menghormati martabat manusia). Dalam  hal  moderasi  beragama, capaian  ini  dijabarkan  ke  dalam  elemen masyarakat  yang  berbunyi  sebagai berikut.  “Peserta  didik  …  beriman  di tengah masyarakat  dengan  mewujudkan hak dan kewajiban sebagai anggota gereja dan  masyarakat,  menghargai  keluhuran martabat manusia dengan mengembangkan  budaya  kehidupan, mengembangkan keadilan dan kejujuran, bersahabat dengan alam; beriman dengan membangun persaudaraan dengan semua  orang  berdasar  sikap  Gereja Katolik terhadap agama dan kepercayaan lain sehingga dapat membangun kebersamaan.” Elemen di atas memberikan sekurang-kurangnya dua gambaran bagaimana peserta didik dalam Pendidikan  Agama  Katolik  pada  fase  D dapat mengimplementasikan nilai moderasi beragama. Pertama , menghargai keluhuran martabat manusia serta  mengembangkan  keadilan  dan kejujuran.  Keluhuran  martabat  manusia adalah  esensi  dari  moderasi  beragama. Begitu  pula  dengan  keadilan  dan kejujuran.
Kedua ,  beriman  dengan  membangun persaudaraan  dengan  semua  orang. Sebagaimana  dijelaskan  sebelumnya, Gereja  Katolik  pasca-Konsili  Vatikan  II menegaskan  sikapnya  terhadap  agama dan  kepercayaan  lain.  Gereja  Katolik
menghargai  bentuk  penghayatan  iman oleh agama dan kepercayaan lain sebagai wujud keterbukaan gereja untuk membangun  persaudaraan  atas  dasar kemanusiaan. Dengan kata lain, sikap ini adalah  wujud  penghargaan  terhadap martabat  manusia  dan  toleransi.  Sikap gereja ini patut diwujudkan oleh peserta didik dalam hidup sehari-hari.
Identifikasi Tema Moderasi Beragama dalam Pendidikan Agama Katolik pada Kurikulum  Merdeka  di  Jenjang Sekolah Menengah Atas (SMA)
Pada jenjang Sekolah Menengah Atas, nilai  moderasi  agama  juga  mendapat penekanan serupa. Jenjang ini terbagi ke dalam dua fase, yaitu Fase E (Kelas X) dan Fase F (Kelas XI-XII). Secara umum, nilai moderasi  agama  pada  jenjang  SMA merupakan  penegasan  atas  apa  yang telah dipelajari dan didalami pada jenjang sebelumnya.
Pada  Fase  E,  bunyi  capaian pembelajaran  adalah  sebagai  berikut. “Peserta didik memahami dirinya sebagai pribadi  yang  unik,  sebagai  laki-laki  dan perempuan  yang  memiliki  kesetaraan sebagai  citra  Allah;  yang  memiliki  suara hati, sehingga mampu bersikap kritis dan bertanggung  jawab  terhadap  pengaruh media  massa,  ideologi,  dan  gaya  hidup yang  berkembang  saat  ini;  memahami kitab  suci,  tradisi  suci,  dan  Magisterium sebagai sumber untuk mengenal  pribadi Yesus  dan  karya-Nya;  memahami  peran Roh  Kudus  dan  Allah  Tri  Tunggal; meneladan  Yesus  sebagai  idola,  sahabat sejati,  Putera  Allah,  dan  Juru  Selamat serta membangun hidup yang berpolakan pribadi Yesus Kristus dalam mewujudkan imannya di tengah masyarakat.
Dalam capaian pembelajaran ini, nilai moderasi beragama tidak secara eksplisit dijabarkan ke dalam empat elemen. Akan tetapi, secara implisit dapat dilihat bahwa “membangun  hidup  yang  berpolakan pribadi  Yesus  Kristus  dalam  wujudkan imannya  di  tengah  masyar akat”  dapat dimaknai  sebagai  membangun  hidup yang  senantiasa  menghargai  sesama, terutama  tidak  memandang  perbedaan. Itulah  pola  pribadi  atau  teladan  Yesus
  Edutrained: Jurnal Pendidikan dan Pelatihan Vol. 8, No. 1, Juli 2024
Kristus yang patut diwujudkan oleh para pengikut-Nya,  terutama  dalam  hidup peserta  didik.  Mewujudkan  iman  di tengah  masyarakat  berarti  mencintai Tuhan  dengan  sepenuh  hati  sekaligus mencintai  sesama  manusia  dengan sepenuh  hati  pula.  Inilah  yang  disebut sebagai  “Hukum  Kasih”  seperti  tertulis dalam  kitab  Injil  Matius  (22:37-40), Markus (12:29-31), serta Lukas (10:27). Akhirnya, pada fase F, nilai moderasi beragama  ditegaskan  lebih  lanjut. Capaian  pembelajaran  pada  fase  ini adalah  peserta  didik  memahami  arti, makna,  dan  sifat  gereja;  karya  pastoral gereja; peran hierarki  dan awam; ajaran sosial dan Hak Asasi Manusia; mengembangkan budaya kasih, menghormati  kehidupan;  memahami makna  panggilan  hidup,  nilai-nilai penting  dalam  masyarakat,  menghargai keberagaman,  membangun  dialog  dan kerja sama; mewujudkan sifat serta karya pastoral  gereja  di  dalam  kehidupan sehari-hari di tengah keluarga, gereja, dan masyarakat.
Nilai  moderasi  beragama  terdapat dalam  elemen  masyarakat  pada  fase  ini, yang  berbunyi  sebagai  berikut.  “Peserta didik mampu memperjuangkan nilai-nilai penting dalam masyarakat yang bermartabat  seturut  ajaran  Yesus; menghargai keberagaman dalam masyarakat  sebagai  anugerah  Allah, membangun  dialog  dan  kerja  sama antarumat beragama dan berkepercayaan  serta  berperan  dalam pembangunan bangsa Indonesia, sebagai perwujudan imannya dalam hidup sehari- hari  di  tengah  keluarga,  gereja,  dan masyarakat.”
Elemen di atas dapat dijabarkan lebih lanjut  sebagai  berikut. Pertama ,  peserta didik diajak untuk mengamalkan keutamaan  dalam  hidup  bermasyarakat, yakni  martabat  Yesus. Kedua ,  martabat Yesus  tidak  lain  adalah  menghargai keberagaman.  Manusia  yang  beragam tidak  lain  merupakan  citra  Allah  yang sama-sama  bermartabat  luhur.  Oleh sebab  itu,  keberagaman  yang  terwujud dalam kehidupan manusia harus
dipandang  sebagai  anugerah  Allah  yang
patut  dirawat  dan  dilestarikan,  bukan dijadikan alat pemecah belah.
Ketiga , dengan melihat keberagaman sebagai  anugerah,  peserta  didik  dapat membangun  dialog  dan  kerja  sama antarumat beragama dan berkepercayaan.  Dialog  menjadi  penting sebagai  jembatan  yang  menghubungkan hidup  bersama.  Bahwa  ajaran  agama dapat  berbeda,  itu  adalah  keniscayaan. Akan  tetapi,  bukan  ajaran  agama  yang dihubung-hubungkan  atau  dipaksakan sama,  melainkan  praktik  hidup  bersama di  tengah  masyarakatlah  yang  dapat dicarikan jalan tengahnya. Itulah inti dari nilai  moderasi  beragama,  yaitu  mencari jalan  tengah  alias  tidak  ekstrem  dalam praktik hidup beragama.
Keempat , dalam menjalankan perannya  untuk  menguatkan  moderasi beragama, secara tidak langsung peserta didik  telah  berpartisipasi  aktif  dalam pembangunan  Indonesia  yang  berkaitan dengan  pembangunan  masyarakat  dan kebudayaan  yang  lebih  beradab  dan bermartabat.  Pembangunan  demikian selaras  dengan  dasar  negara  Pancasila yang  menekankan  nilai  ketuhanan  (sila pertama)  sekaligus  nilai  kemanusiaan (sila kedua) sebagai dua nilai yang saling terkait dan tak terpisahkan.
Dengan  demikian,  nilai  moderasi beragama  yang  hendak  ditanamkan melalui  Pendidikan  Agama  Katolik  dan Budi  Pekerti  pada  jenjang  SMA  adalah rangkuman  dari  perwujudan  iman Kristiani dalam hidup sehari-hari peserta didik  di  tengah  keluarga,  gereja,  dan masyarakat yang majemuk.

## PENUTUP

## 1. Simpulan
Nilai  moderasi  beragama  bukanlah barang  baru  dalam  pendidikan  di Indonesia,  terlebih  dalam  pendidikan agama  dan  budi  pekerti.  Hal  ini  telah terakomodasi  sebelumnya,  tetapi  belum maksimal.  Oleh  sebab  itu,  pada
Kurikulum Merdeka yang diimplementasikan  pada  tahun  ajaran 2022/2023,  nilai  moderasi  beragama semakin diperkuat dalam mata pelajaran
p-ISSN 2581-0735 e-ISSN 2721-0154
Edutrained: Jurnal Pendidikan dan Pelatihan Vol. 8, No. 1, Juli 2024  
Pendidikan  Agama  dan  Budi  Pekerti, termasuk  dalam  Pendidikan  Agama
Katolik.
Penguatan  nilai  moderasi  beragama ini tertuang dalam Capaian Pembelajaran Mata Pelajaran Pendidikan Agama Katolik dan  Budi  Pekerti  yang  terbagi  ke  dalam enam  fase  pendidikan  dasar  dan menengah. Pada  fase  A  hingga  fase  C  (Sekolah Dasar), tema  moderasi beragama terdapat dalam konten hidup rukun dan gotong  royong;  menghargai  tradisi masyarakat; serta menyadari diri sebagai warga  dunia.  Pada  fase  D  (Sekolah Menengah  Pertama),  tema  moderasi beragama  terdapat  dalam  konten beriman dengan membangun persaudaraan  dengan  semua  orang berdasar  sikap  Gereja  Katolik  terhadap agama dan kepercayaan lain. Terakhir,  pada  fase  E  hingga  fase  F (Sekolah Menengah Atas), tema moderasi beragama  terdapat  dalam  konten menghargai keberagaman dalam masyarakat  sebagai  anugerah  Allah, membangun  dialog  dan  kerja  sama antarumat beragama dan berkepercayaan  serta  berperan  dalam pembangunan bangsa Indonesia.

## 2. Saran
Sebagai  penelitian  awal  untuk mengkaji  identifikasi  tema  moderasi beragama  dalam  struktur  kurikulum secara  garis  besar,  penelitian  ini membuka kemungkinan untuk penelitian lanjutan yang bersifat observasi lapangan dan terperinci. Dengan demikian, realitas implementasi  tema  moderasi  beragama dapat tergambar dengan jelas ke depan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, A. Z. (2021). Nilai-Nilai Moderasi Beragama dalam Permendikbud No. 37 Tahun 2018. JIRA: Jurnal Inovasi Dan Riset Akademik , 2 (5), 729 – 736. https://doi.org/10.47387/jira.v2i5.135
Aziz, A. A., Masykhur, A., Anam, A. K., Muhtarom, A., Masudi, I., & Duryat, M. (2019). Implementasi Moderasi Beragama dalam Pendidikan Islam . Kelompok Kerja Implementasi Moderasi Beragama Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama Republik Indonesia.
Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI. (2019). Moderasi Beragama . Kementerian Agama RI.
Saputra, Y. C. K., Meliyanto, A. R. S., & Sari, C. A. D. (2022). Diseminasi Moderasi Beragama bagi Guru Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti di Kota Kediri. Amare: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 1 (2), 45 – 50. https://doi.org/10.52075/ja.v1i2.97 Darung, A., & Yuda, Y. (2021). Keterlibatan Gereja Katolik Mendukung Moderasi Beragama Berorientasi pada Komitmen Kebangsaan. GAUDIUM VESTRUM: Jurnal Kateketik Pastoral , 5 (2), 84 – 97. Retrieved from https://ojs.stkpkbi.ac.id/index.php/jgv/article/view/125
Hatmoko, T. L., & Mariani, Y. K. (2022). Moderasi Beragama dan Relevansinya untuk Pendidikan di Sekolah Katolik. JPAK: Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 22 (1), 81 – 89. https://doi.org/10.34150/jpak.v22i1.390
Indonesia. (2022a). Keputusan Menteri Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Nomor 56/M/2022 tentang Pedoman Penerapan Kurikulum dalam Rangka Pemulihan Pembelajaran .
  Edutrained: Jurnal Pendidikan dan Pelatihan Vol. 8, No. 1, Juli 2024
Indonesia. (2022b). Keputusan Kepala Badan Standar, Kurikulum, dan Asesmen Pendidikan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Nomor 008/H/KR/2022 tentang Capaian Pembelajaran pada Pendidikan Anak Usia Dini, Jenjang Pendidikan Dasar, dan Jenjang Pendidikan Menengah pada Kurikulum Merdeka .
Nawawi, H. H. (2019). Metode Penelitian Bidang Sosial . Gadjah Mada University Press.
Nisa, M. K., Yani, A., Andika, A., Yunus, E. M., & Rahman, Y. (2021). Moderasi Beragama:
Landasan Moderasi dalam Tradisi Berbagai Agama dan Implementasi di Era Disrupsi Digital. Jurnal Riset Agama , 1 (3), 79 – 96. https://doi.org/10.15575/jra.v1i3.15100
Pranyoto, Y. H. (2022). Implementasi Pendidikan Agama Katolik dan Budi Pekerti sebagai Bentuk Pembinaan Toleransi Beragama bagi Siswa-Siswi Sekolah di Distrik Merauke Kabupaten Merauke. Jurnal Masalah Pastoral , 10 (1), 73 – 90. https://doi.org/10.60011/jumpa.v10i1.83
Mongi, J. S. (2023). Peran Guru Agama Katolik dalam Menguatkan Moderasi Beragama di Sekolah. Sepakat: Jurnal Pastoral Kateketik , 9 (1), 117 – 125. https://doi.org/10.58374/sepakat.v9i1.138
Sutrisno, E. (2019). Aktualisasi Moderasi Beragama di Lembaga Pendidikan. Jurnal Bimas Islam , 12 (2), 323 – 348. https://doi.org/10.37302/jbi.v12i2.113