Buletin Poltanesa Vol. 22 No. 1 (Juni 2021) p-ISSN 2721-5350 e-ISSN 2721-5369 https://doi.org/10.51967/tanesa.v22i1.475   © 2021 Politeknik Pertanian Negeri Samarinda
Karya ini dilisensikan di bawah Lisensi Creative Commons Attribution 4.0
Belajar Bahasa Inggris Berdasarkan ―Inquiry Project‖ bagi Mahasiswa Vokasi di Politeknik Pertanian Negeri Samarinda
Suswanto* Teknologi Rekayasa Perangkat Lunak, Politeknik Pertanian Negeri Samarind, Samarinda, 75131 suswanto.attala@gmail.com

## Budi Rachmadani
Pengelolaan Perkebunan, Politeknik Pertanian Negeri Samarind, Samarinda, 75131
budi.rdani@gmail.com
Puspita Pengelolaan Perkebunan, Politeknik Pertanian Negeri Samarind, Samarinda, 75131
puspita@politanisamarinda.ac.id
*Corresponding author
Abstrak —Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan dan  memaknai inquiry  project dalam  proses  perkuliahan pada  program  studi  diploma  tiga  dan  empat  Politeknik Pertanian  Negeri  Samarinda  yang  bersifat inquiry .  Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  fenomenologi. Informan  dalam  penelitian  ini  adalah  dosen  mata  kuliah Bahasa  Inggris,  staf  administrasi  pada  program  studi, pustakawan,  mahasiswa.  Semua  informan  tersebut merupakan  sumber  data  primer  yang  berkenaan  dengan proses  kegiatan  perkuliahan  yang inquiry  project .  Data dikumpulkan dengan mengunakan pengamatan nonpartisipan,  wawancara  mendalam,  dan  dokumentasi. Penelitian  ini  menggunakan  dua  model  analisis  yaitu analisis  saat  mempertajam  keabsahan  data  dan  analisis melalui  interpretasi  data  secara  keseluruhan.  Dalam  hal ini ada empat tahap penting yang sangat berkaitan, yaitu: pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  proses  pembelajaran  yang  bersifat inquiry  project dapat  ditemukan  pada  :  demokratisasi di dalam  proses  perkuliahan  praktek,  kebebasan  mahasiswa dalam  mengembangkan  potensinya,  dan  memelihara hubungan (care ralation) antara dosen dengan mahasiswa.
Kata Kunci — Learning English, inquiry project, vocational students

## I. P ENDAHULUAN
Pelaksanaan  perkuliahan  yang  sudah  berjalan  saat ini pada lembaga tinggi formal khususnya di POLITANI Samarinda  masih  memiliki  kecenderungan  kurang memberi  bentuk  kebebasan  pada  mahasiswa  dalam berekplorasi mengembangkan potensi yang ada pada diri mahasiswa.  Mahasiswa  kurang  mendapat  kesempatan untuk menyampaikan pendapat yang berbeda. Mahasiswa belajar  dalam  ruang  kelas  yang  terancang  dalam  situasi yang tersetruktur, yang terfokus pada latihan-latihan soal yang  berbentuk  essay  berstruktur  bahkan  dalam  bentuk pilihan  ganda  ( multiple-choice  test ).  Proses  kegiatan perkuliahan  masih  belum  konsisten  dengan  mahasiswa belajar  aktif/berpusat  pada  mahasiswa/ learners yang mendasarkan  pada  prinsip  kebebasan  dalam  pendidikan digambarkan dalam prinsip progresivesm, melalui prinsip
progresivisme  peran  dari  pada  dosen  berfokus  pada keterlibatan  aktif  mahasiswa  dan  aspek  perkuliahan demokratis dan co -operatif.
Dalam  kegiatan  belajar  di  kampus  mahasiswa mengritik pendapat dosen termasuk “kurang etis”, karena pendapat  dosen  adalah  selalu  betul.  Kelas  diatur sedemikian ketat, sehingga tidak memungkinkan munculnya  ide  dan  kreatifitas  mahasiswa  (Zamroni, 2001,  p.45).  Dosen  tidak  akan  berani  membawa  isu-isu yang  hangat  dan  sensitif  yang  ada  di  masyarakat.  Apa yang  dipelajari  kebanyakan  hanya  ada  di  buku  teks, terutama  yang  menyangkut  ideology  negara  seakan-akan merupakan  sabda  Tuhan  yang  tidak  baik  untuk  dibantah dan  dikritik.  Sistem  perkuliahan  seperti  ini  menjadikan mahasiswa  sebagai  manusia-manusia  yang  terasing  dan tercabut  dari  realitas  sekitarnya,  karena  dosen  telah mendidik  mereka  menjadi  orang  lain  dan  bukan  menjadi dirinya  sendiri.  Akhirnya  pendidikan  dalam  perkuliahan bukan  menjadi  sarana  untuk  menumbuhkembangkan potensi-potensi mahasiswa akan tetapi malah menjadikan mereka  sebagai  manusia-manusia  yang  disiapkan  untuk kepentingan  tertentu.  Lebih  ironis,  ketika  pendidikan dalam perkuliahan dijadikan sebagai sarana terbaik untuk memelihara  keberlangsungan  politik  status  quo,  bukan sebagai kekuatan penggugah (Mansour, 2001, p.42).
Banyak  kritik  terhadap  kecederungan  perkuliahan, bahkan  di  negara-negara  maju  seperti  Amerika  Serikat, bahwa  pendidikan  dalam  perkuliahan  di  abad  20  lebih didominasi  oleh  kegiatan  pendidikan  bagi  inovasi  dan ekperimentasi,  tetapi  kurang  dalam  pengembangan dimensi tujuan dan kebutuhan aktual. Dominasi pencarian pengetahuan  teknologis,  lebih  dominan  dari  pada pencarian  idiologis  yang  lebih  arif.  Fenomena  itu menunjukkan betapa pendidikan dalam perkuliahan telah bergeser  dari  penanaman  dan  pengembangan  nilai-nilai demokrasi  dalam  proses  belajar,  kebebasan  dalam mengembangkan  potensi  kemanusiaan  dan  penjalinan komunikasi yang sinergis antara dosen dan mahasiswanya.  Ditambah  lagi  dengan  kurang  cermatnya kebijakan pendidikan tinggi dalam memahami mahasiswa sebagai manusia yang unik dan mandiri serta harus secara pribadi mempertanggung jawabkan tindakannya, menyebabkan perkuliahan akan berubah menjadi “pemasungan” daya kreatif individu. Penelitian Mikalachki menyarankan agar pendidik mengembangkan
Karya ini dilisensikan di bawah Lisensi Creative Commons Attribution 4.0
strategi kelas sesuai perhatian afeksinya. Belajar kognitif cenderung  tidak  peduli  pada  perasaan  dan  linkungan sosial. Menurutnya belajar kognitif tidak dapat dilakukan pada  suasana  yang  tidak  mendukung  afeksi.  Selama  ini kampus-kampus lebih mementingkan kemampuan kognisi,  daya  nalar  dan  ketrampilan  menjawab  soal-soal ujian.  Pendidikan  nilai,  kepribadian  terutama  untuk demensi  afektif  kurang  mendapat  perhatian  (Mulkhan, 1993,  p.17).  Di  samping  masih  kurangnya  nilai-nilai kebebasan  mahasiswa  dalam  berekpresi  yang  ada  pada dirinya ketika mengikuti kegiatan proses perkuliahan baik di dalam kelas maupun di luar kelas.
Program  aksi  yang  dilakukan  untuk  peningkatan mutu  kampus  secara  konvensional  selalu  menekankan pada  aspek  peningkatan  mutu  proses  perkuliahan,  dan sedikit  menyentuh  menajemen  kampus,  dan  kurang menyentuh  aspek  kbebasan  individu  dalam  menemukan hal yang diinginkan (berinquiry).

## II. METODE PENELITIAN

## A.  Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi,  yaitu  suatu pendekatan  yang  berusaha  memahami  makna  perilaku manusia  berdasarkan  pemahaman,  pemikiran  para pelakunya  (subyek  yang  diteliti)  bukan  pemikiran peneliti.  Pendekatan  fenomenologi  menjadi  pilihan dengan  pertimbangan  penelitian  ini  berupaya  untuk mengungkap  fenomena  dalam  proses  perkuliahan  yang bersifat inquiry di Politeknik Pertanian Negeri Samarinda.

## B.  Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  kampus  Politeknik Pertanian  Negeri  Samarinda.  Pada  program  studi  yang ada  mata  kuliah  dasar  umum  Bahasa  Inggris  1  dan  II dengan  bobot  3  SKS.  Penelitian  dilaksanakan  selama    6 (enam)  bulan,  dari  awal  September  2020  sampai  dengan akhir Pebruari 2021.

## C.  Subjek dan Objek Penelitian
Mengingat  proses  perkuliahan  merupakan  kegiatan inti  di  dalam  pengembangan  potensi  mahasiswa,  maka peran stake-holders yang  ada  di  kampus  sangat menentukan  keberhasilan  pendidikan,  maka  dalam penelitian  ini  yang  menjadi  subyek  penelitian  adalah dosen pengampu mata kuliah Bahasa Inggris, mahasiswa , staf administrasi, pustakawan. Objek penelitian ini adalah situasi  dan  kondisi  dalam  proses  perkuliahan  praktek dalam  bentuk  project  kepada  mahasiswa,  sehingga pelaksanaanya banyak di luar kelas. Dalam hal ini warga kampus  sebagai  pelaku,  serta  aktivitas  yang  dilakukan oleh  warga  kampus  yang  berkaitan  dengan  inquiry  serta ekplorasi  mahasiswa  dalam  mereka  mengembangkan potensinya.

## D.  Teknik dan Instrumen Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  lebih  banyak  pada observasi berperanserta ( participan observation ), wawancara mendalam ( in depth interview ) dan dokumentasi  ( document  review ).  Dalam  penelitian  ini yang  menjadi  instrumen  penelitian  adalah    peneliti
sendiri. Peneliti sebagai instrumen penelitian melaksanakan  fungsi  menetapkan  fokus  penelitian, memilih  informan  sebagai  sumber  data,  melakukan pengumpulan  data,  menilai  kualitas  data,  analisis  data, menafsirkan  data  dan  membuat  kesimpulan  atas temuannya.

## E.  Keabsahan Data
Dalam  penelitian  ini  keabsahan  data  lebih  bersifat sejalan  seiring  dengan  proses  penelitian  berlansung. Keabsahan  data  dilakukan  sejak  awal  pengambilan  data, yaitu  sejak  melakukan  reduksi  data,  display  data  dan penarikan kesimpulan atau verivikasi.

## F.  Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  menggunakan  model  analisis interaktif  (Miles  &  Huberman,  1984,  p.20).  Aktivitas dalam analisis data tersebut, meliputi: data reduction, data display,  dan  conclusion  drawing/verification.  Melalui upaya  tersebut  diharapkan  dapat  memperoleh  jawaban atas permasalahan dalam penelitian ini.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A.  Prinsip Dasar Perkuliahan yang Bersifat Inquiry
Hasil  penelitian  menemukan  beberapa  prinsip  dasar yang  bersifat  Inquiry  dalam  proses  perkuliahan  bagi siswa yaitu: 1. prinsip dasar dalam memelihara hubungan (caring  relation), 2.  prinsip  dasar  memberi  kebebasan (freedom/Autonomy) dan  3.  prinsip  dasar  demokrasi (Democracy).
1. Prinsip  Dasar  dalam  Memelihara  Hubungan (Caring Relationships)
Dalam  perkuliahan  yang  bersifat  inquiry, interaksi  yang  harmonis  antara  dosen  dan  mahasiswa di  dalam  kelas  maupun  di  luar  kelas  sangat mempengarui keberhasilan upaya dalam mengembangkan  potensi  yang  ada  pada  masing- masing  individu.  Memelihara  hubungan  merupakan sebuah  konsep  yang  telah  banyak  dibahas  oleh  filsuf Amerika,  Noddings  (1984: 4).  Menurut  beliau  bahwa pemeliharaan merupakan kondisi  dasar  dalam kehidupan  manusia  terhadap  semua  orang  yang  cinta dan  berusaha.  Menjaga  hubungan,  dia  berpendapat, dimulai  dengan  ibu  dan  bayinya,  yang    intinya merupakan  hubungan  ibu  dalam  merespon  karena cinta  dan  kecenderungan  alami.  Noddings  (1984:  5), menambahkan  bahwa    secara  garis  besar,  menjaga hubungan  melibatkan  cinta,  rasa  hormat,  perhatian reseptif,  perhatian,  dan  minat  yang  tulus  pada  yang lain.
Palmer (1983: 418), berpendapat bahwa hubungan  yang  penuh  perhatian  dan  tulus  adalah dibangun  berdasarkan  rasa  keterhubungan  kita membangun  dengan  yang  lain  (others).  Rasa keterhubungan,  beliau  menambahkan,  tergantung pada  kemampuan  kita  untuk  berhubungan  kembali diri kita untuk diri kita lebih dalam. Dalam pandangan Palmer, pendidik yang terputus dari jiwa mereka tidak dapat  terhubung  dengan  yang  dididik  mereka.  Jika mereka tidak tahu siapa  mereka,  menurutnya,  mereka tidak bisa  memahami siapa learner  mereka.  Argumen
Buletin Poltanesa Vol. 22 No. 1 (Juni 2021) p-ISSN 2721-5350 e-ISSN 2721-5369 https://doi.org/10.51967/tanesa.v22i1.475   © 2021 Politeknik Pertanian Negeri Samarinda
Karya ini dilisensikan di bawah Lisensi Creative Commons Attribution 4.0
Palmer ini bergema dalam karya John Miller, Richard Brown,  dan  Ratna  Kessler,  tiga  pemimpin  di  bidang pendidikan  holistik  yang  telah  mendirikan  holistik program  pelatihan  pendidik  Ketiga  pendidik  telah menempatkan "hubungan jiwa" di jantung programs.
Pendidik holistik, mereka juga melihat hubungan yang  positif  dan  penuh  kasih  sayang  sebagai  dasar bagi  pendidikan  seseorang.  Mereka  juga  percaya bahwa  untuk  berkembang,  learner  perlu  aman  dalam lingkungan,  di  mana  mereka  merasa  dicintai, dihormati,  dipahami,  dan  diterima  untuk  dapat terungkap  kualitas  mereka  dan  capabilities.  Steiner (1970:  36),  misalnya,  sangat  bersikeras  bahwa pengajar harus mencintai semua learners mereka tanpa syarat  dan  sepenuhnya  menerima  mereka  masing- masing  sebagai  learner  dia.  Pendidikan,  menurutnya, harus  selalu  didasarkan  pada  cinta  terhadap  learners, dan  mengajar,  mendidik  harus  mendekati  pada berdasarkan  pengalaman  hidup.    Pendidikan  sebagai suatu  tindakan  kasih  dan  mendesak  pengajar  untuk mencoba  memahami,  menghormati,  dan  menerima individualitas  setiap  siswa,  Montessori  (1976:  27). Dia  percaya  learners  membutuhkan  pendidik  yang peduli  bekerja  sama  dengan  mereka  dan  bukan  tokoh otoriter bekerja pada mereka.
2. Prinsip Dasar Memberi Kebebasan
(Freedom/Autonomy)
Pengembangan  potensi  individu  yang  bersifat inquiry  tentunya  memerlukan  situasi  dan  kondisi pembelajaran  yang  selalu  memfasilitasi  kebebasan dan  otonomi  individu  baik  di  dalam  kelas  maupun  di luar  kelas.  Kebebasan  yang  berarti  bahwa  setiap mahasiswa memiliki kebebasan berekpresi, kesempatan  mengemukakan  ide-ide  mereka  dan sebagainya tanpa mendapatkan tekanan dan rasa takut terhadap dosen. Menurut Lucila T. Rudge (Nakagawa, 2000)  secara  garis  besar,  dalam  pendidikan  holistik prinsip  kebebasan  /otonomi,  yaitu:    kebebasan  yang memihak  pada  kebebasan  batin,  kebebasan  berpikir, berekspresi,  dan  kebebasan  bertindak.  Pendidik holistik  biasanya  berkaitan  dengan  pencapaian kebebasan  batin/rohani,  dengan  memberikan  suasana yang  memungkinkan  kebebasan  pikiran  dan  ekspresi dan  pendidikan  yang  menumbuhkan  kebebasan menentukan  dan  otonomi  di  dalam  proses  belajar. Masih  berkenaan  dengan  kebebasan  learners  Drost dalam  teori  kemerdekaan  learners  mengungkapkan bahwa,  orang  tua  dan  pendidik  perlu  memberikan penghargaan  terhadap  kemerdekaan  si  learners. Kemerdekaan  di  sini  hendaknya  dipahami  sebagai pembebasan  learners  dari  paksaan  material  maupun spiritual (Drost, 1996:107).
Menurut  Krishnamurti  (1964:  12),  ketika  "terus- menerus  bertanya,  terus  mengamati,  dan  terus- menerus  belajar,  "kita  bisa"  menemukan  kebenaran. Cara  lain  untuk  mengembangkan  kebebasan  batin yang  menarik  pemikir  berbagai  bidang  holistik  / pendidikan  yang  bersifat  inquiry  melindung  learners dari  rintangan  eksternal,  misal  bahaya  otoritas, penilaian, dan pendapat. Rousseau, misalnya, percaya
bahwa  menjaga  learner  dari  tekanan  dan  ketidak jujuran dari "masyarakat beradab" sangat penting agar supaya  manusia  bebas.  Konsen  utamanya  adalah dengan efek merusak dari penilaian orang dewasa dan pendapat  atas  penalaran  learner.  Bagi  Rousseau (1979:  255),  pikiran  yang  muda  hanya  akan berkembang  dalam  suasana  kebebasan,  bebas  dari otoritas  eksternal  dan  dari  "nafsu  dan  pendapat manusia".  Hanya  dalam  kebebasan,  ia  berpendapat, anak  muda  akan  dapat  melihat  dengan  matanya, merasa  dengan  hatinya,  dan  mengadili  dengan pikirannya.  Hanya  dalam  kebebasan  ia  akan  dapat menjadi orang yang bebas, di mana "tidak ada otoritas akan mengatur dirinya di luar alasan itu sendiri."
Neill  (1993),  juga  percaya  bahwa  melindungi laerners  dari  otoritas  eksternal  adalah  penting  untuk meningkatkan  bebas  secara  individu.  Menurutnya, menghormati  otoritas  dan  dipaksa  untuk  disiplin moral selalu menyiratkan rasa takut, yang menghapus kemungkinan  untuk  kebebasan  nyata.  Di  sekolahnya (Summerhill),  Neill  dicari  untuk  menyediakan lingkungan  yang  bebas  dari  otoritas  apapun  (baik  itu disiplin, arah, saran, pelatihan moral, agama instruksi, dll)  dan  dari  setiap  harapan  orang  dewasa (menyesuaikan  untuk  menghindari).  Dengan  cara  itu, ia  percaya  learners  bisa  memiliki  kesempatan  untuk menemukan diri mereka sendiri, untuk berpikir sendiri dan akhirnya menjadi  diri sendiri.
Argumen  lain  dimiliki  oleh  sebagian  besar pendukung  kebebasan  dalam  pendidikan  adalah bahwa  belajar  merupakan  hasil  dari  suatu  tindakan, bebas,  sukarela,  otonom  dilakukan  oleh  learner  itu sendiri dan tidak pernah produk dari teaching. Belajar asli  seseorang,  menurut  mereka,  hanya  bisa  muncul dari  penemuan  subject  sendiri,  pengalaman,  dan kesimpulan.  Pendidik  berperan  dalam  suasana kebebasan  biasanya  mengambil  bentuk  fasilitator. Sebagian  besar  pendukung  di  wilayah  beliau berpendapat  bahwa  dasar  pendidik  berfungsi  untuk mengamati, membimbing, dan merangsang pertanyaan  learners.  Ini  adalah  learner  yang memimpin  jalannya,  sementara  pendidik  di  belakang dan mensupport. Singkatnya, pendidikan holistik barat membutuhkan pendidikan yang mempercayai melekat ke learners  motivasi belajar dan potensi mereka untuk membuat  pembelajaran  terjadi:  salah  satu  yang memberikan  mereka  kebebasan  memilih  dalam pengalaman  belajar  mereka,  mendukung  pertanyaan mereka (dengan pengajar sebagai fasilitator), mendorong  mereka  kemerdekaan  dan  otonomi,  dan menempatkan  mereka  sebagai  agen  dalam  proses pembelajaran.
3. Prinsip Dasar Demokrasi (Democracy)
Prinsip  demokrasi  merupakan  elemen  penting dalam  pendidikan  yang  bersifat  inquiry  dalam  proses pembelajaran. Dalam sistem demokrasi  adanya sikap menghargai kerjasama, partisipasi terhadap kelompok, dalam  berbagi    pengambilan  keputusan.  Dalam demokrasi, individu harus belajar untuk menyesuaikan  kebutuhan  mereka  untuk  memenuhi
Buletin Poltanesa Vol. 22 No. 1 (Juni 2021) p-ISSN 2721-5350 e-ISSN 2721-5369 https://doi.org/10.51967/tanesa.v22i1.475   © 2021 Politeknik Pertanian Negeri Samarinda
Karya ini dilisensikan di bawah Lisensi Creative Commons Attribution 4.0
kepentingan kelompok dan fleksibel untuk memenuhi tuntutan  "situasi  baru  yang  dihasilkan  oleh  bervariasi hubungan"  menggunakan  partisipasi  bersama  dan bersama  dalam  pengambilan  keputusan,    Dewey (1996: 86).
Sebuah  pendidikan  yang  demokratis,  Ron  Miller (pendukung demokrasi di bidang pendidikan  holistik) berpendapat  memungkinkan  orang  muda  "untuk mengalami  atau  mempraktikkan  bermakna  partisipasi dalam  lembaga  sosial  di  mana  mereka  yang  paling erat terlibat". Suatu sekolah demokratis, ia menjalankan  "tidak  satupun  yang  memperlakukan learners  seolah-olah  mereka  sudah  dewasa,"  tapi  satu yang  mengajarkan  mereka  untuk  terlibat  dalam pemecahan  masalah  kolaboratif  dan  mempersiapkan mereka"  untuk  latihan  rasa  matang  tanggung  jawab sosial" Selain advokasi untuk "demokrasi partisipatif," pendidik holistik kontemporer juga disebut demokratis "terbuka,  dan egaliter hubungan pengajar- learner,  Miller (1993: 78-79).
a) Perkuliahan Demokratis Pembelajaran  demokratis  yang  merupakan  ciri dari pendidikan yang bersifat inquiry , berarti yang harus terjadi adalah bagaimana pola-pola demokratis  dalam  proses  pembelajaran.  Dengan kata lain pembelajaran demokratis adalah pembelajaran  yang  direncanakan  dengan  konsep yang memungkinkan praktik dari proses pembelajaran  demokratis  itu  terlaksana,  seperti memberikan  kesempatan  kepada  learners  seluas- luasnya  untuk  belajar,  berfikir,  bekerja,  dan membiarkan mereka bergerak membangun keilmuannya,  sehingga learner memiliki  peluang yang  besar  untuk  belajar  memberanikan  diri membuka wawasannya.
Dikemukakan oleh John I. Goodlad dalam buku yang berjudul ―Paradigma Pendidikan
Demokratis‖  bahwa terpenuhinya  misi pendidikan sangat  tergantung  pada  kemampuan  pendidik untuk  menanamkan  setting  demokrasi  pada learners, dengan  memberikan  kesempatan  seluas- luasnya  pada  learners  untuk  belajar  (Goodlad, 1996:113),  yakni  bahwa  sekolah,  menjadi  tempat yang  nyaman  bagi  siswa  learners    untuk semaksimal mungkin mereka belajar.
Jadi  dari  situ  kita  bisa  membuka  paradigma berfikir  kita  bahwasanya  seorang  learners  belajar adalah  untuk  menambah  khazanah  keilmuan  serta pengalaman  belajar  mereka,  sehingga  seorang pendidik dituntut benar-benar mampu mengembangkan strategi pembelajaran,  agar tercapai tujuan dari proses pembelajaran.
Selain  itu,  suasana  yang  demokratis  dalam kelas  juga  akan  banyak  memberikan  kesempatan kepada  learners  untuk  berlatih  mewujudkan  dan mengambangkan  hak  atau  kemampuannya  serta kewajibannya.  Suasana  yang  demokratis  dapat dikembangkan dalam proses pembelajaran melalui hubungan  antara  pendidik  dengan  murid.  Dan dalam  suasana  demokratis,  itu  juga  semua  pihak
memperoleh  penghargaan  sesuai  dengan  potensi dan  prestasinya  masing-masing,  sehingga  dapat memupuk  rasa  percaya  diri  dan  dapat  berkreasi sesuai dengan kemampuannya tersebut.
Dalam  pembelajaran  yang  demokratis  yang merupakan  ciri  dari  proses  pembelajaran  yang mempunyai  sifat  inquiry,  learners  betul-betul sebagai  subyek  belajar,  bukan  sebagai  botol kosong  yang  pasrah  untuk  diisi  dengan  berbagai ilmu  oleh  pendidik.  Saat  sekarang  rasanya pembelajaran  yang  demokratis  yang  merupakan ciri  pendidikan  yang  bersifat  inquiry  cukup mendesak  untuk  diimplementasikan  di  dalam kelas, setidaknya berdasarkan tiga alasan.
Pertama, kenyataan bahwa pendidik bukan lagi satu-satunya sumber belajar. Dalam era globalisasi informasi  sekarang  tidak  bisa  dipungkiri,  akses terhadap  berbagai  sumber  informasi  menjadi begitu  luas,  televisi,  radio,  buku,  koran,  majalah, dan  internet.  Saat  berada  di  kelas,  learners  telah memiliki  seperangkat  pengalaman,  pengetahuan, dan  informasi  semua  ini  sesuai  dengan  bahan pelajaran,  bisa  juga  bertentangan.  Pembelajaran yang  demokratis  memungkinkan  terjadinya  proses dialog  yang  berujung  pada  pencapaian  tujuan instruksional yang ditetapkan. Tanpa demokrasi di kelas,  pendidik  akan  menjadi  penguasa  tunggal yang  tidak  dapat  diganggu  gugat.  learners terkekang,  dan  akhirnya  potensi  kreativitasnya terbunuh.
Kedua, kompleksnya  kehidupan  yang  dihadapi siswa  setelah  lulus.  Masa  depan  menuntut  mereka mampu  menyesuaikan  diri.  Prinsip  belajar  yang relevan adalah belajar bagaimana belajar (learning how to learn). Artinya di kelas target pembelajaran bukan  sekedar  penguasaan  materi,  melainkan siswa harus belajar juga bagaimana belajar (secara mandiri)  untuk  hal-hal  ini  bisa  terjadi  apabila dalam  kegiatan  pembelajaran  learners  telah dibiasakan untuk berfikir sendiri, berani berpendapat, dan berani bereksperimen.
Ketiga ,  dalam  konteks  pendidikan  demokrasi masyarakat, sebagai bagian dari anggota masyarakat,  learners  hendaknya  sejak  dini  telah dibiasakan bersikap demokratis bebas berpendapat tetapi tetap dalam rule of game. Ini bisa dimulai di kelas  dalam  bentuk  kegiatan  pembelajaran  yang menekankan  adanya  demokrasi.  Pembelajaran yang demokratis merupakan pembelajaran yang di dalam  implementasi  praktisnya  teraktualisasi interaksi  dua  arah  antara  pendidik  dan learners. Guru  dalam  memberikan  bahan  pembelajaran selalu  memberi  kesempatan  (opportunity)  kepada siswa  untuk  aktif  memberikan  reaksi,  siswa  bisa bertanya  ataupun  memberi  tanggapan  yang  kritis tanpa  ada  perasaan  takut  terhadap  pendidik. Bahkan,  kalau  perlu  learners  diperbolehkan menyanggah informasi atau pendapat pendidik jika memang  dia  mempunyai  informasi  atau  pendapat yang berseberangan.
Buletin Poltanesa Vol. 22 No. 1 (Juni 2021) p-ISSN 2721-5350 e-ISSN 2721-5369 https://doi.org/10.51967/tanesa.v22i1.475   © 2021 Politeknik Pertanian Negeri Samarinda
Karya ini dilisensikan di bawah Lisensi Creative Commons Attribution 4.0
Hal  tersebut  di  atas  senada  seperti  yang diungkapkan  oleh  Syafarudin  Dirwan  Nasution, (2005  :129-130).  Bahwa  hasil  belajar  pada dasarnya  merupakan  hasil  reaksi  antara  bahan pelajaran,  pendapat  pendidik,  dan  pengalaman learners  sendiri.  Dalam  pembelajaran,  learners betul-betul sebagai subyek belajar. Bukan diibaratkan sebagai botol yang kosong yang pasrah untuk  diisi  dengan  berbagai  ilmu  oleh  pendidik. Ketiga  alasan  di  atas  tampaknya  cukup  signifikan untuk  memberikan  rekomendasi  tentang  perlunya penerapan pembelajaran yang demokratis di kelas. Hanya  saja,  harus  diakui  ada  beberapa  kendala yang  perlu  diatasi.  Dari  pihak  pendidik,  kendala lebih  bersifat  psikologis.  Bagaimanapun,  selama ini  pendidik  telah  tercitrakan  sebagai  orang  yang serba  tahu  dan  serba  mampu.  Pendidik  memang harus  berwibawa  baik  secara  akademik  maupun moral,  namun  mereka  bukan  berarti  harus  berlaku diktator  dan  otoriter.  Harus  ada  perubahan paradigmanya, pendidik sekarang tidak harus serba tahu  dan  serba  mampu  karena  hal  itu  memang mustahil.  Yang  penting,  pendidik  harus  bisa menjadi fasilitator dan motivator sehingga mahasiswa  dapat  mengembangkan  potensinya secara  optimal.  Untuk  bisa  mengubah  paradigma ini, pendidik harus menyadari bahwa wibawa tidak akan  lenyap  dengan  memberikan  kesempatan kepada  learner  untuk  mengembangkan  kreativitas. Bukankah  justru  wibawa  pendidik  akan  terangkat bila  ia  mampu  menampilkan  performa  sebagai pendidik  yang  egaliter,  bisa  diajak  diskusi, terbuka,  dan  demokratis.  Sementara  dari  pihak learner, kendalanya adalah belum banyak keberanian  untuk  berpendapat.  Selama  ini  mereka telah  terkondisi  untuk  pasif,  menerima  apa  pun informasi  dari  learner  tanpa  kritik.  Kondisi  ini harus  diubah  dengan  cara  mendorong  mereka menyampaikan  gagasan  dan  menghargainya.  Apa pun  pendapat  learner,  pendidik  harus  bisa memberikan  apresiasi  secara  positif.  Melalui penghargaan  dan  apresiasi  secara  positif  terhadap learner,  diharapkan  berangsur-angsur  learner terbiasa  bersikap  aktif  dan  berani  mengemukakan pendapatnya  di  kelas.  Berikut  skema  proses pembelajaran yang bersifat inquiry yang dilakukan oleh pendidik dalam kelas.
Gambar 1. Skema Proses Perkuliahan

## IV. KESIMPULAN
Bentuk pembelajaran yang bersifat inquiry, merupakan bentuk perkuliahan yang banyak memberikan kesempatan  kepada  mahasiswa  untuk  mengekplorasikan diri untuk mendapatkan pengetahuan dalam mengembangkan  potensi  yang  ada  pada  diri  mereka. Bentuk-bentuk inquiry yang  ditemukan  dalam  penelitian ini  yaitu:  adanya  bentuk  menghargai hak  kebebasan mahasiswa di dalam mengembangkan proses perkuliahan, dan  esensi,  bentuk demokrasi dalam proses perkuliahan yang  ada  pada  diri  mereka,  dan  bentuk caring  relation atau bagaimana dosen  memperlakukan  mahasiswa dalam proses perkuliahan.

## D AFTAR P USTAKA
Dewey,  J.  (1996). Democracy  and  education. Clark,
Designing and Implementing an Integrated
Curriculum.  New York: Todnam’s Sons.
Drost,  J.  (1996).  Universitas  pusat  belajar  bernalar.
Dalam  Kadjat  Hartono,  Harry  Tjan  Silalahi,  Hadi Soesastro  (penyunting),  Nalar  dan  Naluri:  70  Tahun Daoed Joesoef. Jakarta.
Krishnamurti, J. (1964). Think on these thing . New York: Harper & Row.
Mansour,    Fakih.    et  al.    (2001). Pendidikan  popular membangun kesadaran kritis . Yogyakarta: Insist.
Miller,  J.P.  (1976). Humanizing  the  classroom. New
York: Praeger Publishers.
Miller, R. (1993). Philoshophical foundations .  In holistic education principles. Perspectives Miles,  M.B.,  Huberman,  A.M.  (1984). Qualitative  data analysis .  Beverly  Hills  London  New  Delhi:  Sage Publication. Montessori,  M.M.  (1976). Education  for  human development: Understanding  Montessori.  New  York: Schocken Books.
INTRUKSIONAL BERSIFAT INQUIRY  DI DALAM & LUAR KELAS
Peserta
Didik
Prinsip Dasar Dalam Proses Pembelajaran Bersifat Ekploratif:
 Kepedulian
 Kebebasan/Otonomi
 Demokrasi Pendidik
Buletin Poltanesa Vol. 22 No. 1 (Juni 2021) p-ISSN 2721-5350 e-ISSN 2721-5369 https://doi.org/10.51967/tanesa.v22i1.475   © 2021 Politeknik Pertanian Negeri Samarinda
Karya ini dilisensikan di bawah Lisensi Creative Commons Attribution 4.0
Mulkhan  ,  A.M.  (1993). Paradigma  intelektual  muslim.
Pengantar Filsafat Pendidikan dan Dakwah. Yogyakarta: Sipress. Nasution, S. (2003). Azas-azas kurikulum. Jakarta: Bumi Aksara. Neill, A. S., &  Albert Lamb.  (1993). Summerhill school : A  new  view  of  childhood.  New  York.St:    Martin’s Press. Noddings,  N.  (1984). Caring,  a  feminine  approach  to ethics and moral education. Berkeley, CA: University of California Press. Palmer,  J.A.    (editor).  (2003). 50  pemikir  pendidikan. Dari  Piaget  sampai  masa  sekarang.    (terjemahan  : Farid Assifa). Yogyakarta:  Penerbit Jendela. Rousseau, J.J. (1979). Emile or on education. Translated by  Allan  Bloom. New  York:  Basic  Books.Inc. Publishers. Rudge,  L.  (2011), Holistic  education :  Varian  model  of education.  Columbus,  OHIO:  College  of  Education and Human Ecology. Steiner,  R.  (1970). The  science  of  spirit,  education  and practical life. " In education as an Art, edited by P. M. Allen, 50-83. Blauvelt, NY. Rudolf Steiner
Publications. Zamroni.  (1992). Pengantar  pengembangan  teori  social . Yogyakarta: Tiara Wacana. Zuchdi, D.  (2009). Humanisasi pendidikan. Jakarta. PT. Bumi Aksara.