INOVASI PENDIDIKAN AKHLAQ BERBASIS MANAJEMEN QOLBU di  MI SUNAN KALIJOGO WOLUTENGAH KECAMATAN KEREK KABUPATEN TUBAN
TAHUN PELAJARAN 2017/2018
Ninik Hidayati, email : hidayatininik@gmail.com
Sadik

## ABSTRACT
The occurrence of acts and acts of violence lately is a phenomenon that we often witness. In fact it almost always adorns mass media information. One of the causes and perhaps this  is  the  most  important  cause  is  due  to  a  moral  or  moral  crisis.  Moral  crisis  occurs because some people no longer want to heed the guidance of religion, which normatively teaches adherents to do good, abandoning immoral acts and evil. The heart is a great gift that is given to humans. With a human heart can recognize, communicate, and even love Robnya.  Like  a  tower,  the  heart  has  many  doors.  Like  a  mirror,  the  heart  is  able  to absorb and reflect every image that comes to it. Then the influence, the object will enter the heart, and imprint in it, through the means of birth, namely the five senses or through the means of the mind, namely fantasy, lust, anger, morals formed in a fitrawi. Imagine if everyone  then  tried  to  base  all  their  activities  on  a  clean  heart.  Truly  there  will  be  a terrible explosion in changes in a person. The conclusion is that the qolbu management- based moral education innovation is an idea or new method offered by the author to be used in  implementing moral education. It is hoped that this new idea or method  will  be able to improve the quality of moral education which is felt to be declining today.
Keywords : Moral Education, Qolbu Management.

## PENDAHULUAN
Terjadinya  aksi  dan  tindak  kekerasan (violence) akhir-akhir  ini  merupakan fenomena  yang  seringkali  kita  saksikan.Bahkan  hal  itu  hampir  selalu  menghiasi  informasi media masa.Sebagaicontohadalah, terjadinya tawuran antarpelajar, pemerkosaan, pembakaran  gedung,  pembunuhan,  pembantaian,  dantindakanarkis  yang  lain.  Itulah  salah satu fenomena krisis akhlak yang kini tengah menimpa bangsa kita .Di samping itu, masih banyak krisis akhlak yang lain, seperti mabuk-mabukkan, penyalah gunaan narkotika, suap dan  lain  sebagainya  .Krisis  multi  dimensional  yang  menimpa  bangsa  ini,  salah  satu penyebabnya–dan  boleh  jadi  ini  merupakan  sebab  yang  paling  utama-  adalah  karena terjadiny  akrisis  moral  atauakhlak.  Krisis  moral  terjadi  karena  sebagian  besar  orang  tidak mau  lagi  mengindahkan  tuntunan  agama,  yang  secara  normative  mengajarkan  kepad apemeluknya untuk berbua tbaik, meninggalkan perbuatan-perbuatan maksiat dan munkarat . 1
Islam  memuj  iakhlak  yang  baik,  menyerukan  kaum  muslimin  untuk  membinanya, dan  mengembangkannya  di  hati  mereka  .Islam  menegaskan  bahwa  bukti  keislaman  ialah akhlak  yang  baik.  Selain  itu  puncak  derajat  kemanusiaan  seseorang  dinila  idari  kualitas akhlaknya  .Maka  tak  heran  jika  kualitas  keimananpun  di  ukur  dari  akhlak.  Seluas  apapun kadar  keilmuan  seseorang  tentang  Islam,  sehebat  apapun  dirinya  ketika  melakukan  ibadah, atau  sekencang  apapun  pengaduannya  tentang  kuatnyakeimanan  yang  dimilik  isemua  itu tidak    bisa  memberi  jaminan.  Tetapsaja,  alatu  kur  yang  paling  akurat  untuk  menilai kemuliaan seseorang adalah kualita sakhlaknya.
Secara  umum  keduduk  anakhlak  adalah  universal.  Nilai-nilaistan  dar  tentang  akhla ksudah di hujam kanoleh Allah Swt. Kedalam jiwa manusia sejak mereka lahir.Sebagaimana Firman Allah Swt:
:سوشلا( بَُاْْقَتَّ بََُرُْْجُف بََِوِْلبَف 8 )
Artinya  : Maka  Allah  mengilhamkan  kepada  jiw  aitu  (jalan)  kefasikan  dan  ketaqwaannya (QS. Asy-Syams: 8).
1 Gimnastiar, Abdulloh. 2002. Meraih Bening Hati Dengan Manajemen Qolbu, Jakarta: Gema Insani, perss
1
Akhlak  dalam  Islam  tidak  semata  didasarkan  pertimbangan-pertimbangan kemanusiaan.  Lebih  dari  itu  akhla  kadalah  ibadah  yang  mesti  di  dasarkan  atas  semangat penghambaan  kepada  Allah  Ta'ala  .Seorang  muslim  menjadikan  akhlaknya  sebagai  sarana mendekatkan  diri  pada  Allah.  Dia  mengerjakan  itu  semuabukan  didasarkan  atas  motivasi ingin  mencari  pamrih,  pujian  atau  kebanggaan.  Akhlak  adalah  rangkaian  amal  kebajikan yang  diharapkan  akan  mencukupi  untuk  menjadi  bekal  kenegeri  akhirat  nanti.  Namun demikian untuk memilik iakhlak yang mulia perlu adanya bimbingan secara khusus.
Salah satunya adalah melalui pendidikan akhlak .Hal inilah yang kemudian dijadikan alasan  oleh  penulis  untuk  memfokuskan  pembahasan  skripsi  ini  hanya  pada  pendidikan akhlak.  Selanjutnya  penulis  juga  akan  membahas  tentang  qolbu  ( hati ).  Karena  hati  adalah anugerah agung yang Allah karuniakan pada manusia. Dengan hati manusia bisa mengenali, berkomunikasi, bahkan mencintai Rabnya, sekalipun mata dan telinga tiada sanggup meraih wujudnya.  Hati  adalah  juga  pusat  kebahagiaan.  Bahagia  atau  sengsara  bukan  tergantung pada  seberapa  sakinah  kondisi  hati  yang  ada  dalam  dada. 2 Dan  hati  adalah  aksi  yang  akan menyelamatkan  atau  mencelakakan.  Orang  yang  kembali  kepada  Allah  dengan  hati  yang bening  berhak  mendiami  surga  yang  luasnya-seluas  langit  dan  bumi.  Sebagaimana  Firman Allah SWT:
:ءارعشلا( .ٍنٍِْلَس ٍبْلَقِب َالله ىَتَأ  ْيَه َّلاِإ . َىٌَُْْب َلاَّّ ٌلبَه ُعَفٌٌَْ َلا َمٌَْْ 88 - 88 )
Artinya: (yaitu)  di  harihartadananak-anaklaki-lakitidakberguna.  Kecuali  orang-orang yang menghadap Allah denganhati yang bersih (QS. As-yua‟raa‟: 88-89)
Laksana menara, hati memiliki  banyak pintu.  Ibarat  cermin, hati mampu menyerap dan  memantulkan  setiap  bayangan  yang  datang  kepadanya.  Maka  pengaruh,  obyek,  akan masuk kedalam hati, dan membekas di dalamnya, melalui sarana lahir, yaitu panca indera, atau  lewat  sarana  batin,  yaitu  khayalan,  syahwat,  amarah,  akhlak  yang  terbentuk secarafitrawi.
Bayangkan  kalau  semua  orang  kemudian  berusaha  untuk  mendasarkan  seluruh aktivitasnya pada hati yang bersih, hati yang tidak ditanami oleh kedengkian, keprihatinan,
2 Gimnastiar, Abdulloh. 2003. Refleksi Manajemen Qolbu, Bandung: MQ Plubising
dan  kesombongan.  Sungguh  akan  terjadi  ledakan  dasyat  pada  perubahan  diri  seseorang. Sungguh  akan  terlihat  perubahan  yang  benar-benar  berarti  serta  penting  dan  perubahan sesaat. Allah Swt akan lebih memperkaya hati orang-orang sepertiini. Demikian juga dalam dunia pendidikan, alangkah lebih baiknya jika seluruh aktivitas pendidikan didasarkan pada hati yang bersih, khususnya untuk pendidikan akhlak. Karena dengan hati yang bersih akan mampu  mencetak  generasi  muda  yang  berakhlak  mulia,  Insya  Allah  akan  menjadi  yang berbudi luhur

## KAJIAN TEORI

## 1. Pengertian Inovasi Pendidikan Akhlaq
Perubahan dan inovasi keduanya sama dalam hal memiliki unsur yang  baru atau lain dari  sebelumnya.  Tetapi  inovasi  berbeda  dari  perubahan,  karena  dalam  inovasi  dalam  unsur kesengajaan.Pembaharuan  misalnya  dalam  hal  pembaharuan  kebijaksanaan  pendidikan mengandung  unsur  kesenngajaan  dan  pada  umumnya  istilah  pembaharuan  dapat  disamakan dengan inovasi.
Secara etimologi inovasi berasal dari kata latin innovaation yang berarti pembaharuan dan perubahan.Kata kerjanya innovo yang artinya memperbarui dan mengubah. Inovasi ialah suatu perubahan baru  yang menuju ke arah perbaikan dan berencana (tidak secara kebetulan saja ) . 3
Inovasi Pendidikan Akhlaq adalah inovasi dalam bidang pendidikan atau inovasi untuk memecahkan  masalah  pendidikan  Akhlaq.  Jadi  inovasi  pendidikan  Akhlaq  adalah  suatu  ide, barang,  metode  yang  dirasakan  atau  diamati  sebagai  hal  yang  baru  bagi  seseorang  atau sekelompok  orang  (masyarakat),  baik  berupa  hasil invensi (penemuan  baru)  atau  discovery
3 Hasbullah. 2001. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, Jakarta: PT Grafindo Persada
(baru  ditemukan  orang),  yang  digunakan  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  Akhlaq  atau untuk memecahkan masalah yang dihadapi dalam pendidikan akhlaq.
Selanjutnya dijelaskan bahwa sesuatu yang baru itu, mungkin sudah lama dikenal pada konteks sosial atau sesuatu itu sudah lama dikenal, tetapi belum dilakukan perubahan. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa inovasi adalah perubahan, tetapi tidak semua perubahan merupakan inovasi.
Selain  tersebut  diatas  ada  satu  lagi  definisi  tentang  inovasi  Pendidikan  ialah  suatu perubahan  yang  baru  dan  kualitatif  berbeda  dari  hal  (yang  ada)  sebelumnya  dan  sengaja diusahakan  untuk  meningkatkan  kemampuan  guna  mencapai  tujuan  tertentu  dalam pendidikan. 4

## 2. KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK

## Pengertian Pendidikan Akhlak
Pendidikan  dapat  diartikan  sebagai  bimbingan  secara  sadar  oleh  pendidik  terhadap perkembangan  jasmani  dan  rohani  peserta  didik  menuju  terbentuknya  kepribadian  yang utama.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  dipandang  sebagai  salah  satu  aspek  yang  memiliki peranan pokok dalam membentuk generasi muda agar memiliki kepribadian yang utama.
Kemudian  di  dalam  Bahasa  Arab,  terdapat  tiga  istilah  yang  dipergunakan  untuk menyebut  kata  pendidikan,  antara  lain; tarbiyat,  tahzib,  ta‟lim,  siyasat,  mawa‟izh,  „adat  / ta‟awwud,  dan  tadrib .  Kata  tarbiyat  berasal,  atau  bahkan  masdar  dari  akar  kata Rabbun . Huruf    “ ra ”  dan  “ ba ”  menunjukkan  kepada  tiga  makna  dasar  : Pertama, memperbaiki
4 Muntahanah, Nurotun.2011 “Inovasi Pendidikan Akhlaq Berbasis Manajemen Qolbu” AL-Hikmah
sesuatu  dan  berdiri  diatasnya. Kedua, menekuni  sesuatu  dan  menempati. Ketiga, menggabungkan sesuatu dengan sesuatu dengan sesuatu yang lain.
Makna ketiga (dari Ibnu Faris, meninggal tahun 393 H) mencakup semua pengertian tarbiyah  baik  secara  umum  atau  khusus.  Tarbiyah  ialah  membimbing  seseorang  dengan memperhatikan    segala  apa  yang  menjadi  urusannya  dan  menggabungkan  semua  aspek- aspek  tarbiyah  sampai  ia  matang  dan  mencapai  batas  kelayakan  untuk  dididik  jiwanya, akhlaknya, akalnya, fisiknya, agamanya, rasa sosial politiknya, ekonominya, keindahannya, dan  semangat  jihadnya.  Sedangkan  menurut.  Jika  ditinjau  dari  tiga  akar  katanya,  tarbiyah bisa  dipahami  dari  tiga  rangkaian  berikut.  Pertama, raba-yarbu yang  maknanya  bertambah dan berkembang. Kedua, raboya-yarba sebagaimana wazan khafiya-yakhfa, yang bermakna tumbuh  dan  berkembang.  Ketiga, Raba-Yarubu sesuai  wazan mada-yamudu ,  yang  berarti memperbaiki,  mengurusi,  mengatur,  menjaga  dan  memperhatikan.  Selanjutnya  kata ta‟lim diartikan pengajaran dan siyasat bisa diartikan siasat, pemerintahan, politik, atau pengaturan.
„Adat / ta‟awwud diartikan pembiasaan, dan tadrib bisa diartikan pelatihan.
Menurut  Hasan  Langgulang  yang  dimaksud  dengan  pendidikan  adalah  suatu  proses yang  mempunyai  tujuan  yang  biasanya  diusahakan  untuk  menciptakan  pola-pola  tingkah laku  tertentu  pada  anak-anak  atau  orang  yang  sedang  dididik.  Sedangkan  menurut  John Dewey  pendidikan  adalah  sebagai  suatu  proses  pembentukan  kemampuan  dasar  yang fundamental, baik mengangkut daya pikir (intelektual) maupun daya perasaan (emosional) menuju kearah tabiat manusia dan manusia biasa. 5
5 Hasbullah. 2001. Dasar-dasar Ilmu Pendidikan, Jakarta: PT Grafindo Persada

## 3. Definisi Manajemen Qolbu
Sebelum  berbicara  lebih  jauh  tentang  Manajemen  Qolbu,  maka  terlebih  dahulu  akan penulis  paparkan definisi  Manajemen Qolbu itu  sendiri. Manajemen Qolbu terdiri dari dua kata,  yaitu  Manajemen  dan  Qolbu.  Manajemen  adalah  suatu  hal  penting  yang  menyentuh, mempengaruhi  dan  bahkan  merasuki  hampir  seluruh  aspek  kehidupan  manusia  layaknya darah  dalam  raga.  Juga  telah  dimengerti  bahwa  dengan  manajemen,  manusia  mampu mengenali  kemampuannya  berikut  kelebihan  dan  kekurangannya  sendiri.Manajemen menunjukkan  cara-cara  yang  lebih  efektif  dan  efisien  dalam  pelaksanaan  suatu  pekerjaan. Manajemen telah memungkinkan kita untuk mengurangi hambatan-hambatan dalam rangka pencapaian  suatu  tujuan.Manajemen  juga  memberikan  prediksi  dan  imajinasi  agar  dapat mengantisipasi perubahan lingkungan yang serba cepat.
Sedangkan  di  dalam  Al-Qur’an  telah  diberikan  stimulasi  mengenai  manajemen, sebagaimana dalam Firman-Nya.
َِِل ْجَا ىَل ِِِا اًرٍِْبَك َّْا اًرٍِْغَص ٍُُْْسْكَت  ْىَا آُْْوئْسَت َلاَّ ..... ىلق ًةَربَجِت  َى ُْْكَت  ْىَا َّلاِا ا ُْْببَتْرَت َّلاَا ىًْدَاَِّةَدبََِّشلِل ُمَْْقَاَّ ِالله َدٌِْع َطَسْقَا ْنُكِلذ
ُج ْنُكٍَْلَع  َسٍَْلَف ْنُكٌٍََْب بًََُِّْرٌِْدُت ًةَرِضبَح .... بَُ ُْْبَتْكَت َّلاَا ٌحبٌَ
“ …… Dan janganlah kamu jemu menulis hutang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu lebih adil di sisi Alloh dan lebih dapat menguatkan persaksiat dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu, (tulislah muamalahmu itu) kecuali jika muamalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan diantara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu (jika) kamu tidak menulisnya …..”(Al Baqoroh : 282 )
Dalam  ayat  tersebut,  disebutkan  arti  sebagai  berikut  : Pertama, Idaaroh  adalah keadaan  timbal  balik,  berusaha  supaya  menetapi  peraturan  yang  ada.  Kedua,  Idarah  atau manajemen  ialah  menjadi  sesuatu  berjalan  ( ُر ُّْدٌَ  ََُلَعَج  ُء ًَّْشلا)  saling  mengisi  ( ٍُبَطبَعَت  ُءًَّْشلا), persoalan atau pendapat ( ا ُيْأَّرلاَّ ُرُْْهُلأ ). Menurut Jawahir yang mengutip buku Rooidut Tullab
bahwa  Idaroh  adalah  perkumpulan  Syarikat  Madrasah,  Yayasan,  Sarana  atau  perlengkapan untuk menyelesaikan segala urusan untuk mencapai hasil atau meningkatkan produktivitas. Adapun koordinator Dakwah Islam DKI merumuskan pengertian Idarah adalah perencanaan dan pengendalian segala sesuatu secara tepat guna.
Disamping ayat Al Qur’an, Hadits Nabi SAW juga telah memberikan gambaran tentang manajemen
1. Planning (niat),  sebagai  formulasi  tindakan  dimasa  mendatang,  diarahkan  kepada  tujuan yang akan dicapai oleh organisasi. Niat merupakan padanan planning yang bersikap intrinsik dan manusiawi.
2. Organizing adalah  upaya  mempertimbangkan  suasana  organisasi,  pembagian  pekerjaan,
prosedur pelaksanaan, pembagian tanggung jawab dan lain-lain.
Hadits Nabi SAW : “Hendaklah kamu berada dalam jama‟ah, karena sesungguhnya jama‟ah itu rahmat, sedangkan perpecahan itu adab.”
3. Comunicating ,  Hadits  Nabi  SAW  menjelaskan  bahwa  dalam  proses  komunikasi  harus memperhatikan kemampuan atau berorientasi pada khalayak, sehingga feed back- nya sesuai dengan harapan : “Bicaralah kamu sekalian sesuai dengan kadar akal / pikiran manusia.”
4. Controlling. Dalam hadits  dinyatakan : “Tidak ada seorang hamba yang siberi kepercayaan oleh  Allah  untuk  memimpin  lalu  ia  tidak  memelihara  dengan  baik,  melainkan  Allah  tidak akan merasakan kepadanya bau surga.”
5. Motivating; yaitu  memberikan  dorongan  semangat  untuk  mencapai  tujuan  bersama.  Hadits
Nabi  SAW  : “Kasihanilah mereka yang ada di  bumi niscaya yang dilangit akan mengasihi kamu.”
6. Actuating; Pola  pekerjaan  teradu.  Dalam  shahih  Muslim  disebutkan  : “Tolong-menolong sesama  muslim  seperti  sebuah  bangunan  yang  kukuh  teguh  karena  saling  sokong menyokong.
Dari  definisi  di  atas,  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  manajemen  (Idaarah)  ialah  suatu proses  dari  kegiatan  usaha  yang  terdiri  dari  planning,  organizing,  communicating,  controlling, staffing,  motivating,  actuating  yang  diterapkan  individu  atau  kelompok  dalam  upaya-upaya koordinasi untuk mencapai suatu tujuan.
Adapun  kata  Qolbu  memiliki  dua  makna. Pertama, secara  anatomi  Qolbu  adalah sepotong  daging  yang  bentuknya  menyerupai  tumbuhan  sanaubar  yang  teletak  di  bagian  kiri dada,  di  dalamnya  terdapat  rongga  berisi  darah  hitam. Kedua, Qolbu  adalah  sebuah  latifah (Sesuatu yang amat halus dan lembut, tidak kasat dan tidak dapat diraba) yang bersifat Robbani Ruhani.  Latifah  tersebut  sesungguhnya  adalah  jati  diri  atau  hakekat  manusia.  Searah  dengan makna  yang kedua ini, banyak ahli tassawuf  yang mendefinisikan kata  Qolbu  sehingga penulis tidak bisa menyebutkan satu persatu definisinya. Namun yang perlu difahami bahwa hati (Qalbu) tersebut  adalah  bagian  (komponen)  utama  manusia  yang  berpotensi  menyerap  (memiliki  daya tanggap atau persepsi)  yang dapat  mengetahui dan mengenal,  yang ditujukan kepadanya segala pembicaraan, penilaian, kecaman dan pertanggung jawaban. 6
Qolbu  adalah  dari  hati  nurani  atau  lubuk  hati  paling  dalam,  yang  merupakan  sarana terpenting yang telah dikaruniakan Allah kepada manusia. Hati adalah tempat bersemayam niat, yakni  yang  menentukan  nilai  perbuatan  seseorang  :  Berharga  ataukah  sia-sia,  mulia  atau  nista.
6 Gimnastiar, Abdulloh. 2003. Refleksi Manajemen Qolbu, Bandung: MQ Plubising
Niat ini selanjutnya diproses oleh akal pikiran agar bisa direalisasikan dengan efekif dan efisien oleh jasad kita dalam bentuk amal perbuatan. 7
Hati  juga  disebut  sebagai  sesuatu  yang  ada  di  dalam  tubuh  manusia  yang  dianggap sebagai  tempat  (pusat)  segala  perasaan  batin  dan  tempat  menyimpan  menyimpan  pengertian- pengertian  (perasaan-perasaan,  dsb).  Arti  lainnya,  hati  merupakan  pusat  pemahaman  / internalisasi. Pusat Instutional Intelectual (II). Pusat memori dari semua amal (baik buruk).Indera perasaan (rasa halus) untuk penerapan hal yang abstrak. Indera hati (mata dan telinga hati), untuk pencerapan alam ghaib. 8

## 4. Hubungan Akhlak Dengan Manajemen Qolbu
Akhlak merupakan pondasi yang kokoh bagi terciptanya hubungan baik antara hamba dan Allah SWT (Hablumminallah) dan antar sesama (Hablumminannas) . Akhlak yang mulia tidak  lahir  berdasarkan  keturunan  atau  terjadi  secara  tiba-tiba,  akan  tetapi,  membutuhkan proses  panjang.  Yakni  melalui  pendidikan  akhlak.Banyak  sistem  pendidikan  akhlak,  moral atau  etika  yang  ditawarkan  oleh  Barat,  namun  banyak  juga  kelemahan  dan kekurangannya.Karena memang berasal dari manusia yang ilmu dan pengetahuannya sangat terbatas.
Sementara pendidikan akhlak yang mulia yang ditawarkan oleh Islam tentunya tidak ada  kekurangan  apalagi  kerancuan  di  dalamnya.Mengapa  ?Karena  berasal  langsung  dari  Al Khalik  Allah  SWT,  yang  disampaikan  melalui  Rasulullah  Muhammad  SAW,  dengan  Al Qur’an dan Sunnah kepada umatnya.Rasulullah SAW sebagai Uswah, Qudwah dan manusia terbaik  selalu  mendapatkan tarbiyah “Pendidikan”  langsung  dari  Allah  melalui  Malaikat
7 Ibid
8 Ibid
Jibril.  Sehingga  beliau  mampu  dan  berhasil  mencetak  para  sahabat  menjadi  sosok-sosok manusia yang memiliki Izzah di hadapan umat lain dan akhlak mulia di hadapan Allah.
Manajemen Qalbu merupakan suatu upaya yang terus menerus untuk melatih menata hati (Qalbu) sehingga Qalbu itu memiliki sifat yang hanif (lurus), dan tentu saja menjadikan niat  ibadah  sebagai  landasan  dalam  melakukan  perbuatan  apapun.  Manusia  bukanlah  roh saja,  atau  bukan  juga  sepotong  jasmani.Keduanya  adalah  satu  dalam  satu  manusia.  Apakah yang akan jadi akibat jika kita mempunyai satu pikiran dalam hati kita? Pikiran itu tentu akan mempunyai  pengaruh  pada  jasmani  manusia.  Karena  manusia  tahu  bahwa  ia  berbuat  salah, dan  berbuat  salah  itu  berupa  sebagai  beban  dalam  hatinya,  dengan  sendirinya  pengertian kesalahan  itu  akan  mempunyai  akibat  dalam  rasa  perasaan  manusia.  Ia  bersalah,  salah mempunyai sanksi (tuntutan pembalasan), dari itu timbul rasa takut dalam diri manusia. Rasa takut  karena  tiap  kesalahan  batin  pada  hakikatnya  akan  mengingatkan  kita  kepada  pencipta hukum  alam  yang  tertanam  dalam  hati  sanubari  manusia,  dari  itu  manusia  merasa  takut karena telah berbuat yang bertentangan dengan kehendak pembuat hukum kodrat manusia.
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  sesungguhnya  akhlak  bergantung  pada Qalbu.Qalbu yang baik melahirkan akhlak yang baik, Qalbu yang buruk melahirkan akhlak yang  buruk.Artinya  Qalbu  merupakan  kunci  dari  akhlak  seseorang  dan  akhlak  ini  yang menetukan  kemampuan  seseorang  untuk  menyelesaikan  setiap  masalah  yang  datang.Qalbu yang hanif  (lurus, baik)  tidak mungkin  tercipta tanpa iman, ilmu  dan latihan.Salah satunya adalah dengan Manajemen Qalbu. 9
9 Gimnastiar, Abdulloh. 2002. Meraih Bening Hati Dengan Manajemen Qolbu, Jakarta: Gema Insani, perss

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  digunakan  pendekatan  kualitatif,  yang  memiliki  karakteristik alamiah (natural setting) sebagai sumber data langsung, deskriptif, proses lebih diutamakan dari pada hasil, analisis dalam penelitian kualitatif cenderung dilakukan secara induktif dan makna merupakan hal yang esensial. 10

## PEMBAHASAN

## Analisis Tentang Pelaksanaan Manajemen Qalbu di  MI Sunan KalijogoWolutengah
Hati  adalah  amanah  yang  harus  dijaga  dengan  penuh  kesungguhan.  Seseorang  tidak dapat  mengatur  dan  menata  hati,  kecuali  dengan  memohon  pertolongan  Allah  SWT  agar selalu  menjaga  hati  setiap  orang.  Hati  adalah  pangkal  kehidupan,  jika  Allah  SWT memberikan seseorang hati yang bening, maka ia akan mendapatkan banyak keuntungan dan dapat  mencapai  sesuatu  sesuai  dengan  keinginan.  Semua  ini  kuncinya  adalah  dengan menjaga hati, akan tetapi harus diingat bahwa Allah SWT maha kuasa, dapat dengan mudah membolak-balikkan  hati  seseorang,  dari  bersih  menjadi  kotor  lagi.  Oleh  karenanyalah penting  untuk  melakukan  manajemen  qalbu  atau  pengelolaan  terhadap  hati  agar  senantiasa terjaga dengan baik
Sebagaimana    MI  Sunan  Kalijogo  Wolutengah  begitu  memahami  akan  pentingnya menjaga dan mengelola hati agar senantiasa baik. Yang mana pihak Madrasah berpendapat bahwa  hati  manusia  adalah  kunci  kebaikan  seseorang,  mengibaratkan  hati  layaknya  raja yang  memiliki  peran  penting  dalam  sebuah  tatanan  negara.  Mengibaratkan  hati  layaknya tanah,  jika  tanah  dibiarkan  begitusaja  tanpa  dirawat  pasti  akan  ditumbuhi  oleh  tumbuhan liar,  semak  belukar  dan  semacamnya.  Ini  menggambarkan  pandangan  MI  Sunan  Kalijogo
10 Bungin, Burhan. 2008. Metodologi Penelitian Kualitatif, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
akan  betapa  penting  hati  manusia  harus  ditata  dan  dikelola  terutama  bagi  para  siswa  yang masih dalam proses menuntut ilmu yang haus akan bimbingan dan pembinaan agar menjadi manusia  yang  baik.  Ini  selaras  dengan  pendapat  imam  al-Ghazali  yang  menyatakan  bahwa „‟hati  adalah  raja‟‟.  Adapun  upaya  yang  dilakukan  pihak  Madrasah  dalam  menerapkan pengelolaan hati kepada siswa adalah:
1. Perencanaan.
Terlebih  dahulu  pihak  MI  Sunan  Kalijogo  melakukan  musyawarah  sebelum melaksanakan  rangkaian  kegiatan  tersebut.  Yaitu  dengan  merancang  program pengelolaan  hati  bagi  siswa  agar  selaras  dengan  tujuan  Madrasah  untuk  membawa  dan mengarahkan seluruh siswanya supaya menjadi siswa yang baik, mandiri dan mulia atau lebih  lengkapnya  adalah,  menjadi  manusia  seutuhnya  yaitu  insan  kamil  yang mencerminkan  tujuan  pendidikan  Indonesia  sebagaimana  termuat  dalam  Undang- Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Bab  II  Pasal  3. Yang secara ringkas adalah, bertujuan untuk melahirkan generasi yang paripurna.
2. Pelaksanaan manajemen qalbu.
MI  Sunan  KalijogoWolutengah  menyelenggarakannya  melalui  dua  kegiatan  pokok. Pertama adalah upaya untuk melatih siswa agar senantiasa mampu memebersihkan diri. YaituUndang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab II Pasal  3.membersihkan  diri  dari  keburukan-keburukan  termasuk  membersihkan  diri  dari sifat-sifat tercela. Dan ini merupakan perkara yang sangat penting, sebagaimana pendapat Moh. Faizin bahwa kesuksesan dalam konsep manajemen qolbu adalah pembersihan hati yang  dilakukan  secara  istiqomah  di  sepanjang  kehidupan.  Di  sisi  lain  kebersihan  hati merupakan kunci keberhasilan untuk bisa bertemu dengan Allah SWT.
Dengan  demikian  puncak  kesuksesan  bermuara  pada  kebersihan  hati."  Adapun langkah  yang  ditempuh  Madrasah  untuk  melatih  siswa  agar  mampu  membersihkan  diri adalah  dengan  (a)  sholat  malam,  (b)  dzikir,  dan  (c)  tilawah  al-Qur‟an.  Dan  Ini  sesuai dengan  yang  disampaikan  oleh  Yon  Noviar  dalam  bukunya Qalbu  Quotien mengenai upaya untuk membersihkan hati.
Kedua melatih  siswa  agar  mampu  menjaga  potensi  diri  dengan  amal  sholeh  dan akhlaq mulia. Setelah diri dibersihkan dari keburukan-keburukan yang melekat padanya, selanjudnya dilakukan usaha untuk menghiasi diri dengan akhlaq mulia dengan cara; (a) Mempelajari  tertib  ibadah  sehari-hari  dan  keutamaan  amal,  ini  diterapkan  untuk meningkatkan semangat para siswa dalam menjalankan kebaikan. (b) Mempelajari akhlaq mulia yang dicontohkan shabat Rasulullah SAW (c) Menerapkan perilaku mulia melalui adab  perilaku  shari-hari.  (d)  Latihan  untuk  memuliakan  sesama  muslim  dengan silaturrahmi.
Nastiar  dalam  bukunya Memperbaiki  Diri  Lewat  Manajemen  Qalbu yang mejelaskan bahwa, setidaknya ada dua kunci utama untuk menyelengarakan Manajemen Qalbu.  Dua  kunci  tersebut  adalah; pertama ,  dimulai  dengan  membiasakan  diri  untuk senantiasa melakukan pembersihan diri atau hati, dan  yang kedua hendaknya senantiasa berusaha untuk meningkatkan kualitas atau profesionalitas diri dalam hal apapun.
3. Berikutnya adalah pengawasan kegiatan.
Hal  ini  dilakukan  oleh  Madrasah  secara  berkesinambungan  ketika  pelaksanaan dan  setelah  pelaksanaan,  ini  berfungsi  untuk  mengidentifikasi  kekurangan-kekurangan dalam pelaksanaan yang kemudian perlu diadakanya penyempurnaan pelaksanaan.
Ketiga  point  diatas  menunjukkan  bahwa  penerapan  manajemen  qalbu  di    MI Sunan  KalijogoWolutengah  telah  memenuhi  tiga  unsur  dari  empat  fungsi  manajemen yang  dikemukakan  oleh  Gorge  Terry  sebagaimana  yang  telah  dikutip  oleh  Irenius  dan Ratna, yaitu planning (perencanaan), actuating (pelaksanaan), controlling
(pengawasan).133Dan  yang  menjadi  keunikan  tersendiri  dari  pelaksanaan  manajemen qalbu  di  MI  Sunan  KalijogoWolutengah  adalah  menerapkan  konsep  tersebut  melalui pendekatan khuruj. Yaitu  sebuah  kegiatan  yang  telah  diselengarakan  Madrasah  yang diadopsi  dari  Jamaah  Tabligh.  Meski  demikianAbdullah  Gymnastiar, Memperbaiki  Diri Lewat  Manajemen  Qalbu. Faktor  Determinan  Rendahnya  Pencapaian  Cakupan  Standar Pelayanan Minimal Bidang Kesehatan di Puskesmas Surabaya‟‟, Administrasi Kesehatan Indonesia .
Secara  umum  penerapan  manajemen  qalbu  di  MI  Sunan  KalijogoWolutengah sebagaimana penjelasan diatas, telah dilaksanakan dengan baik.
Demikianlah analisis tentang pelaksanaan manajemen qalbu yang diselenggarakan  MI Sunan Kalijogo Wolutengah. Bahwa usaha manajemen qalbu dalam hal  ini  pengelolaan  hati  sudah  sesuai  dengan  konsep  teori. Pertama, perencanaan kegiatan  manajemen  qalbu  diselenggarakan  secara  musyawarah,  menyesuaikan rancangan  kegiatan  dengan  tujuan  Madrasah  yaitu  untuk  mencetak  generasi  yang paripurna. Kedua pelaksanaan  manajemen  qalbu  diselenggarakan  melalui  kegiatan praktis  melalui  pendekatan khuruj  fii  sabilillah yang  didalamnya  memuat  seni  menata hati yang meliputi; (a) Usaha atau latihan membersihkan hati yaitu, qiyyamul lail, dzikir, tilawah al-Qur‟an (b) Menjaga potensi diri dengan amal sholeh dan akhlaq mulia dengan cara,  mempelajari  tertib  ibadah  sehari-hari  dan  keutamaan  amal,  mempelajari  akhlaq
mulia  yang  dicontohkan  Rasulullah  SAW  dan  sahabat,  menerapkan  perilaku  mulia melalui  adab  perilaku  shari-hari,  latihan  untuk  memuliakan  sesama  muslim  dengan silaturrahmi. Ketiga pengawasan  pelaksanaan  manajemen  qalbu  dilakukan  secara berkesinambungan ketika pelaksanaan dan setelah pelaksanaan.
Analisis  Faktor  Pendukung  Dan  Penghambat  Pelaksanaan  Manajemen  Qalbu  di    MI Sunan Kalijogo Wolutengah

## 1. Faktor Pendukung
Upaya  untuk  mewujudkan  penerapan  manajemen  qalbu  di    MI  Sunan  Kalijogo memiliki banyak hal yang mendukung. Faktor pendukung sendiri adalah hal-hal yang dapat membantu terjadinya proses penerapan manajemen qalbu atau pembinaan hati di  MI Sunan Kalijogo. Diantaranya faktor-faktor yang mendukung itu adalahLingkungan Madrasah yang kondusif agamis.
Bagaimanapun juga lingkungan dimana seseorang tinggal entah itu baik ataupun buruk pasti  akan  berpengaruh  kepada  orang  tersebut  sebagai  anggota  yang  hidup  didalamnya. Dengan  adanya  lingkungan  Madrasah  yang  kondusif  dan  sangat  kental  dengan  nilai-nilai agama  pasti  akan  sangat  memudahkan  para  siswa  untuk  menjaga  kondisi  hatinya  agar senantiasa  baik  dan  terhindar  dari  pengaruh-pengaruh  buruk  yang  biasanya  berasal  dari lingkungan tempat tinggal.

## 2. Faktor Penghambat
Berbagai upaya telah dilakukan  MI Sunan Kalijogo untuk membekali para siswanya dalam  meningkatkan  aspek  kecerdasan  spiritual  dengan  melakukan  penyelenggarakan rangkaian  pembinaan  hati  kepada  para  siswanya.  Namun  dalam  hal  itu  MI  Sunan  Kalijogo masih  menemui  beberapa  kendala  yang  menghambat  keberhasilan  dari  proses  manajemen
qalbu itu sendiri. Faktor-faktor penghambat itu datang dari dalam diri siswa dan juga dari luar diri siswa yaitu lingkungan keluarga siswa sendiri.
Sebagaimana  halnya  seorang  anak,  para  siswa  juga  memiliki  psikologi  yang  sama. Sifat  siswa  yang sebagian ada  yang belum dewasa sering berubah-ubah dan ketika siswa itu merasa senang maka hal itu akan menjadi faktor pendukung namun ketika anak tidak senang maka  itu  akan  menjadi  kendala  terlaksananya  kegiatan  pembinaan  hati.  Manajemen  qalbu adalah masalah batiniah, jadi ketika seorang siswa belum paham masalah itu maka akan sulit untuk di lakukan internalisasi nilai-nilai manajemen qalbu.
Faktor  penghambat  selanjutnya  muncul  ketika  siswa  terlalu  lama  meninggalkan lingkungan Madrasah. Ketika siswa lama meninggalkan Madrasah maka lama kelamaan siswa juga  akan  melupakan  kebiasaannya  di    Madrasah,  dan  kembali  mengikuti  kebiasaan  di lingkungan dia tinggal.  Hal semacam ini banyak terjadi pada siswa-siswa baru, mereka baru nyantri sehingga tradisi  yang ada di  Madrasah belum menjadi  karakter bagi dirinya.  Namun ketika tradisi itu sudah menjadi karakter maka akan terus melekat pada diri siswa, dimanapun siswa itu tinggal.
Dengan  demikian  bisa  dikatakan  bahwa,  faktor-faktor  yang  mendukung  proses pengpenerapanan manajemen qalbu  atau pembinaan hati di   MI Sunan Kalijogo ini meliputi (a)  adanya  tharekat  Naqsabandiyah  Qholidiyah  yang  muktabarah,  (b)    Madrasah  dijadikan sebagai pusat jama‟ah Tabligh, (c) Lingkungan Madrasah yang kondusif agamis. Sedangkan faktor-faktor  penghambat  proses  penerapan  manajemen  qalbu  di    MI  Sunan  Kalijogo meliputi;  (a)  psikologi  siswa  yang  sebagian  masih  belum  stabil.  (b)  Lingkungan  masyarakat atau  keluarga  siswa  sebagian  kurangkondusif.  Dan  langkah  yang  ditempuh  Madrasah  dalam menyikapi  persoalan  diatas  adalah  dengan  memberikan  kesempatan  kepada  siswa  untuk
berkonsultasi  kepada  guru  terutama  guru  pembimbing.  Serta  pihak  Madrasah  berusaha menjalin  komunikasi  dengan  para  wali  siswa  agar  selalu  memiliki  tujuan  yang  sama  dalam mendidik anak.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian di atas tentang  Inovasi Pendidikan Akhlaq Berbasis Manajemen Qolbu  di  MI  Sunan  Kalijogo  Desa  Wolutengah  Kerek  Kerek  Kabupaten  Tuban  Tahun 2017/2018 dapat di simpulkan bahwa:
1 Cara melakukan inovasi pendidikan akhlak berbasis manajemen qolbu adalah senantiasa menghiasi  diri  dari sifat-sifat  terpuji, sesudah membersihkannya dari sifat-sifat  tercela, menghapus kecintaan terhadap dunia serta menghilangkan segenap kesedihan, kedukaan dan  kekhawatiran  atas  segala  sesuatu  yang  tidak  berguna  dengan  cara  senantiasa  dan terus  menerus  mengingat  Allah  (Dzikrullah),  kemudian  adanya  tekad  yang  kuat,  mau mengevaluasi  diri  dan  senantiasa  berkemauan  kuat  untuk  meningkatkan  kemampuan (keprofesionalan) diri dalam bidang apapun.
2 Hasil  inovasi  pendidikan  akhlak  berbasis  manajemen  qolbu  adalah  untuk  membentuk karakter anak yang disiplin, berbudi luhur,  sopan santun,  dan rendah hati. Dan mampu membedakan  mana  yang  halal  dan  mana  yang    haram  serta  mengaplikasikan  dalam lingkungan keluarga.
Sedangkan bentuk pelaksanaan manajemen qolbu yang bersifat kelompok, dilaksanakan dengan  sistem  ta’lim  yang  dibagi  kedalam  beberapa  kelompok  lain.  Materi  yang  diberikan bertendensi kepada pembentukan akhlak seperti: kesabaran, kejujuran, keteladanan. Dan ada tiga  materi  pokok  yang  terkait  dengan  manajemen  qolbu  yaitu  keutamaan  hati,  mengenal potensi manusia dan potensi diri sendiri serta pengenalan diri.
96
Dari  hasil  wawancara  peneliti  dengan  siswa  kelas  V  dapat  diketahui  bahwa  anak  – anak  yang  masih  belum  tahu  bahwasanya  pendidikan  akhlak  itu  penting  sebanyak  10% sedangkan  yang  merasa  penting  adalah  90%.  Maka  dari  hasil  yang  diperoleh  peneliti  dapat disimpulkan  bahwa  dengan  dilaksanakanya  kegiatan  pendidikan  akhlak  itu  penting  untuk membentuk  karakter  anak  sehingga  Kegiatan  pendidikan  akhlak  telah  tertanam  dalam  diri anak, terbukti 65% anak – anak menerapkannya di rumah.

## SARAN
1. Kepada para pendidik
Kepada  para  Pendidik  hendaknya  dapat  memilih  metode  pengajaran  pendidikan akhlak yang sesuai dengan kebutuhan peserta didik. Sehingga dapat meningkatkan mutu pendidikan akhlak  yang  dirasakan makin  menurun dewasa ini. Dan dengan sistem  yang tepat diharapkan peserta didik dapat menjadi manusia yang benar-benar berakhlak mulia.
2. Kepada para orang tua
Kepada  para  orang  tua  hendaknya  memberikan  contoh  yang  baik  kepada  anak- anak mereka. karena orang-orang yang ada disekitar mereka akan dijadikan acuan untuk diidolakan (dijadikan teladan). Selain  itu hendaknya orang tua menanamkan pendidikan akhlak  sejak  dini  kepada  anak-anak  mereka  agar  ketika  dewasa  nanti  mereka  sudah terbiasa dengan tingkah laku yang positif.
3. Kepada para pembaca
Kepada  para  pembaca  yang  lain  hendaknya  senantiasa  berusaha  untuk memperbaiki  diri.  Karena  sesungguhnya  akhlak  merupakan  urusan  manusia  sendiri. Artinya  baik  buruk,  terpuji  atau  tercelanya  akhlak  seseorang  adalah  tergantung  kepada orang itu.

## REFERENSI
Departemen Agama RI, Al qur an dan Terjemah , Bandung  CV Penerbit Jumatul Al-Art J-ART. 2004
Gimnastiar, Abdulloh, Meraih Bening Hati Dengan Manajemen Qolbu , Jakarta: Gema Insani, perss, 2002
Imam Al-ghajali, Benang Tipis antara Haelal dan Haram ,Putra pelajar, 2002
Margono, 1997, Metodologi penelitian pendidikan , Jakarta, PT Rineka cipta
ER,Umar 2011 Panduan Sholat dan do‟a Surabaya: Lingkar media
Gimnastiar, Abdulloh, 2003, Refleksi ManajemenQolbu, Bandung: MQ Plubising Sangkan; Abu, Berguru Kepada Allah , Jakarta:Yayasan Sholat Khusu’ 2006.