Identifikasi Kearifan Lokal Suku Sungkai sebagai Sumber Belajar IPA SMP

## Ani Maharia, Berti Yolida, Rini Rita T. Marpaung
Pendidikan Biologi, FKIP Universitas Lampung Jl. Prof. Dr. Soemantri Brodjonegoro No. 1 Bandarlampung e-mail : ani.maharia@gmail.com/ Telp. +6283160564062
Received : July 16, 2018 Accepted: July 28, 2018 Online Published: Juli 31 , 2018
Abstract : Identification  Local  Wisdom  of  the  Sungkai  Tribe  as  a  Source  of Learning  for  Science  in  Junior  High  School . This  study  aims  to  identify  the Sungkai  tribe  local  wisdom  that  can  be  used  as  a  source  learning.  The  design used  was  descriptive  design.  The  sample  selection  used  purposive  sampling technique. The research data  were obtained from questionnaires, interviews, and documentation.  The  data  of  this  study  were  analyzed  and  interpreted  into percentage  descriptive  criteria.  The  results  showed  that  11  local  wisdoms  of Sungkai tribe could be used as learning sources. The local wisdom was bertangus and  the  use  of  crab  carcasses  (KD  class  VII),  regional  dances,  medicinal  plants (rambutan’s  leave,  jatropha’s  secretion,  duku’s  leave,  water  of  rice),  musical instruments (KD class VIII), and seeds kuwalu, gula durian and  jeghuk belimbing (KD class IX). In conclusion, 11 local knowledge can be identified which can be used as a source for science in junior high school.
Keywords : basic competence, local wisdom, source learning.
Abstrak : Identifikasi Kearifan Lokal Suku Sungkai sebagai Sumber Belajar IPA  SMP . Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  kearifan  lokal  suku Sungkai yang dapat digunakan sumber belajar IPA SMP. Desain yang digunakan adalah desain deskriptif. Pemilihan sampel menggunakan teknik purposive sampl- ing. Data penelitian diperoleh melalui angket, wawancara, dan dokumentasi. Data- data penelitian ini dianalisis dan diinterpretasikan kedalam kriteria deskriptif per- sentase.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  sebanyak  11  kearifan  lokal  suku Sungkai dapat dijadikan sumber belajar. Kearifan lokal tersebut adalah bertangus , bangkai kepiting (KD kelas VII), tarian daerah, tanaman obat (daun rambutan, getah jarak pagar, daun duku, air beras), alat musik (KD kelas VIII), serta bibit padi kuwalu , gula durian dan jeghuk belimbing (KD kelas IX). Kesimpulannya, telah diidentifikasi 11 kearifan lokal yang dapat dijadikan sumber belajar IPA SMP.
Kata kunci : kearifan lokal, kompetensi dasar, sumber belajar.

## PENDAHULUAN
Pengintegrasian  berbagai kon- sep dalam matapelajaran  IPA meng- gunakan  pendekatan trans-disciplin- arity .  Konsep-konsep  disiplin  ilmu
(fisika,  kimia,  biologi)  berbaur  dan terkait dengan permasalahan yang di- jumpai  di  sekitarnya  sehingga  pem- belajaran  menjadi  kontekstual  (Ke- menterian  Pendidikan  dan  Kebuda- yaan,  2016:  7). Pembelajaran  kon- tekstual  adalah  pembelajaran  yang mengaitkan  materi  dengan  konteks kehidupan  sehari-hari  melalui  ling- kungan,  sumber  daya  alam,  dan  bu- daya (Setiawati, 2013 : 199). Kearifan  lokal  merupakan  salah satu  sumber  belajar  yang  perlu  di- gunakan  untuk  mewujudkan  pem- belajaran  kontekstual.  Siswa    dapat mengkaji  dan  menelaah  kearifan  lo- kal  yang  ada  secara  ilmiah  sehingga kesadaran  untuk    menjaga  dan  me- lestarikan  lingkungannya  akan  tum- buh  seiring  dengan  materi  pembe- lajaran  IPA  yang  diterimanya  (Ah- madi,  Sofyan,  dan  Tatik,  2012:154). Selain  itu,  p engayaan  nilai-nilai  ke- arifan  lokal dalam pembelajaran  me- ngakibatkan  siswa  lebih  mudah  me- ngembangkan ide dan menambah ke- bermaknaan  sebab  menghadirkan permasalahan  kontekstual (Parmin, 2014: 278-282).
Kearifan  lokal  yang  menjadi pandangan  hidup  suatu  masyarakat tentunya  mengandung  nilai  dan  ka- rakter.    Rendahnya  pengetahuan  dan penggunaan kearifan lokal dalam ke- hidupan sehari-hari  akan  mengakibat degradasi  moral  sehingga  banyak menimbulkan  permasalah  sosial  atau kejahatan  lainnya.  Fenomena  yang saat  ini  melirik  kehidupan  siswa  ter- masuk  siswa  di  Lampung  seperti konvoi,  tawuran,  merokok,  narkoba, pornografi  bahkan  menikah  muda
merupakan  dampak-dampak  dari  de- gradasi  moral.  Fenomena-fenomena ini  terjadi  karena  siswa  tidak  me- miliki  kemampuan  untuk  menjaga dan  melestarikan  kearifan  lokal  se- hingga  dibutuhkan  peran  guru  untuk memfasilitasi  kegiatan  belajar  de- ngan  merancang  pembelajaran  yang dapat  meminimalisir  degradasi  nilai budaya.
Hal  lainnya  yang  mendasari  pe- nelitian  ini  adalah  dampak  perkem- bangan  era  globalisasi  yang  semakin pesat. Globalisasi yang masuk ke In- donesia  telah  menggeser  nilai-nilai budaya  lokal.  Generasi  penerus  khu- susnya siswa yang sedang tergiur dan menikmati  berbagai  hasil  teknologi dan  budaya  modern  yang  masuk melalui  arus  globalisasi  akan  mem- buat siswa semaking terasing dengan budaya  dan  pandangan  hidup  yang ada  di  lingkungan  sekitarnya.  Selain itu,  guru  matapelajaran  IPA  SMP daerah  Sungkai  juga  hanya  meng- gunakan buku teks pelajaran dari pe- merintah sehingga informasi yang di- muat  dalam  buku  teks  tersebut meliputi  permasalahan,  contoh-con- toh  benda,  hewan,  tumbuhan,  atau kebiasaan  adat  yang  umum  di  In- donesia.    Hal  ini  tentunya  akan  me- ngakibatkan  siswa  semakin  terasing dari nilai dan  budaya  lokal di sekitar tempat  tinggalnya.  Jika  hal  ini  terus berlanjut  maka  kearifan  lokal  daerah Sungkai  akan  kehilangan  eksis- tensinya  sebagai suatu nilai dan pan- dangan  hidup  dalam  bermasyarakat. Dengan  demikian,  perlu  dilakukan upaya  pengenalan  maupun  pelestari- an kearifan lokal melalui pembelajar- an.
Pembelajaran IPA menuntut se- orang  guru  untuk    mampu  mengajak siswa agar dapat memanfaatkan alam
sekitar  sebagai  sumber  belajar  yang nyata dan tidak pernah habis (Jalinus dan Ambiyar, 2016: 141). Hal senada yang  diungkapkan  oleh  Mumpuni, Susilo,  dan  Rochman  (2014:  825- 829)  bahwa  pengintegrasian  materi pembelajaran  sesuai    isu-isu  ling- kungan    sekitar  dan  metode  pem- belajaran yang  bervariasi  dapat  me- mudahkan    siswa    dalam    menye- lesaikan  permasalahan  lingkungan dan  membentuk  karakter  peduli  ter- hadap  lingkungan sekitar.
Kearifan  lokal  merupakan  ke- cerdasan  manusia  yang  di  peroleh melalui  pengalaman  mereka  dan  be- lum  tentu  dialami  oleh  masyarakat yang  lain.  Pengalaman-pengalaman ini  muncul  dalam  bentuk  pandangan hidup,  ilmu  pengetahuan  serta  ber- bagai  strategi  kehidupan  yang  ber- wujud  aktivitas  yang  dilakukan  oleh masyarakat  lokal  dalam  menjawab berbagai  masalah  demi  pemenuhan kebutuhan  mereka  (Rahyono,  2009:
7). Kearifan    lokal    mengandung  ni- lai-nilai yang dapat dijadikan sebagai sarana  pembangun  karakter  bangsa karena  dapat  bertahan  terhadap  ben- turan  budaya  luar  dan  dapat  ber- kembang  untuk  masa-masa  yang akan  datang  (Yunus,  2014  :  37).  Se- lain  itu,    Masniladevi  dan  Yelsa (2016:  32)  bahwa  membudayakan kearifan lokal sebagai sumber belajar dalam  pendidikan  dasar  menjadi  sa- lah satu alternatif dalam mewujudkan peran  pendidikan  dasar  serta  mem- bangun kemandirian bangsa pada era modernisasi ini.
Pengintegrasian  kearifan  lokal dalam  pembelajaran  memungkinkan siswa untuk memperoleh  pengetahu- an  konseptualnya.  Hal  ini  memung- kinkan  siswa  untuk  belajar  IPA  dari sumber  belajar  lokal,  kegiatan  bu- daya,  nilai-nilai  lokal,  dan  berbagai pengetahuan  cendekiawan  desa  yang
membentuk  gagasan  ilmiah  dari  pe- ngalaman  dan  pengetahuan  mereka. Pembelajaran  dengan  cara  ini  men- jadikan  pembelajaran  IPA  relevan dengan  kebutuhan  sosial,  ekonomi, teknologi,  yang  sangat  penting  bagi kehidupan  (Sungkharat,  Doungchan, dan  Tongchiou,  2010:115).  Selain itu,  Effendi  (2011:  164)  menyatakan bahwa nilai  budaya lokal khususnya kearifan  lingkungan  sangat  penting untuk  menjadikan  pembelajaran  se- makin  bermakna.  Hal    itu  dapat  di- wujudkan  dengan  melakukan  kajian nilai  lokal  mana  saja  yang  layak  di- jadikan  sumber  belajar  sekaligus mengkaji  pengaruh  sumber  belajar tersebut  terhadap  peningkatan  kua- litas hasil belajar.
Kearifan  lokal  perlu  diintegra- sikan  dalam  pembelajaran  IPA  agar kearifan lokal tidak terkikis oleh arus globalisasi.  Menurut  Pieter  (2014: 11),  guru  yang  tidak  menggunakan kearifan  lokal  dalam  pembelajaran akan  menyebabkan    siswa  semakin terasing dari budaya lokal. Selain itu, Fajarini  (2014:  123)  menyatakan bahwa  kearifan  lokal  hanya  akan abadi  jika  kearifan  lokal  terimple- mentasikan  dalam  kehidupan  kon- kret sehari-hari sehingga mampu me- respon dan menjawab perkembangan zaman  yang  telah  berubah.  Pendapat lain  yang  diungkapkan  oleh  Sularso (2016:  78)  bahwa  upaya    menggali potensi kearifan lokal merupakan ba- gian dari upaya membangun identitas dan  karater  siswa  berbasis  budaya. Upaya tersebut dilakukan dengan ca- ra  mengidentifikasi  kearifan  lokal terlebih  dahulu  selanjutnya  me- rumuskannya  secara  terstruktur  ke- mudian  disampaikan  kepada  siswa secara langsung melalui pem- belajaran.
Penggunaan  kearifan  lokal  da- lam pembelajaran IPA meningkatkan
hasil belajar siswa. Berdasarkan hasil penelitian  Saputra,  Wahyuni,  dan Handayani (2016: 188),  penggunaan bahan  ajar  IPA  berbasis  kearifan  lo- kal  daerah  pesisir  Puger  pada  pokok bahasan  sistem  transportasi  di  SMP mengakibatkan  hasil  belajar  siswa tuntas  secara classical dan  sikap peduli  lingkungan  siswa  mengalami peningkatan  dari  kategori  kurang menjadi baik. Penelitian lain yang di- lakukan oleh Azizahwati, dkk (2015: 73)  menunjukkan  bahwa  pencapaian hasil  belajar  siswa  setelah  mengikuti proses  pembelajaran  dengan  meng- gunakan perangkat pembelajaran berorientasi  kearifan  lokal  meng- alami peningkatan.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengidentifikasi  kearifan  lokal  suku sungkai  yang  sesuai  KD  dan  dapat dijadikan sumber belajar IPA SMP.

## METODE
Data  dalam  penelitian  ini  me- rupakan  data  kualitatif  dangan  sum- ber  data  primer.  Subjek  penelitian adalah sebanyak 9 orang guru IPA di SMP  daerah  Sungkai  yang  dicuplik melalui  teknik purposive  sampling . Penelitian  menerapkan  metode  des- kriptif  dengan  menganalisis  kearifan lokal yang diidentifikasi oleh guru . Prosedur  penelitian  ini  dila- kukan  dalam  dua  tahapan  yaitu:  pra- penelitian  dan  pelaksanaan  pene- litian.  Kegiatan  yang  dilaksanakan pada  prapenelitian  adalah  mengun- jungi  sekolah-sekolah  yang  menjadi target penelitian, menentukan jumlah guru  IPA  SMP  yang  menjadi  subjek penelitian,  menentukan  jumlah siswa kelas  IX dengan  teknik clustered random  sampling. Selanjutnya,  me- lakukan wawancara kepada guru IPA SMP  tentang  pengetahuan  kearifan lokal  suku  sungkai  dan  peng-
gunaannya  dalam  pembelajaran.  Se- lain  itu,  wawancara  juga  dilakukan kepada  masyarakat  tentang  kearifan lokal suku sungkai.
Tahapan  pelaksanaan  peneliti- an, yaitu: melakukan wawancara lan- jutan  kepada  masyarakat  mengenai kearifan  lokal  yang  dikenal  pada  su- ku  sungkai,  mengidentifikasi  kom- petensi  dasar  IPA  SMP  kelas  VII, VII,  dan  IX  sesuai  kearifan  lokal yang telah diidentifikasi. Seanjutnya, guru mengidentifikasi kesesuaian ke- arifan  lokal  dalam  setiap  KD  yang disusun  melalui  angket  dan  di- perkuat  dengan  wawancara.  Selain itu, kegiatan identifikasi pengetahuan siswa  tentang  kearifan  lokal  suku Sungkai  dilakukan  melalui  angket tertutup.  Langkah  selanjutnya  adalah melakukan identifikasi kearifan lokal yang  sesuai  kompetensi  dasar  dan dapat  dijadikan  sumber  belajar  IPA SMP  melalui  analisis  data  wawan- cara, angket, dan dokumentasi.
Teknik pengambilan data dalam penelitian  ini  menggunakan  ins- trumen  triangulasi  yaitu  angket,  wa- wancara,  dan  dokumentasi.  Wawan- cara  yang  dilakukan  termasuk  wa- wancara  tidak  terstruktur.  Wawan- cara  dalam  penelitian  ini  dilakukan kepada masyarakat dan guru. Angket yang  digunakan  ialah  angket  semi tertutup  dan  angket  tertutup.  Angket tertutup  terdiri  dari  angket  tertutup tanggapan  guru  dan  angket  tertutup tanggapan  siswa  sedangkan  angket semitertutup  hanya  diperuntukkan bagi guru. Angket semiterturup berisi penilaian  guru  untuk  mengiden- tifikasi  kesesuaian  kearifan  lokal  de- ngan  kompetensi  dasar.  Angket  ter- tutup  tanggapan  guru  digunakan  un- tuk  mengukur  penilaian  guru  me- ngenai  hasil  identifikasi  kearifan  lo- kal dengan kompetensi dasar. Angket tertutup  tanggapan  siswa  digunakan
untuk  mengidentifikasi  pengetahuan siswa  tentang  kearifan  lokal  se- tempat.    Dokumentasi  yang  dimak- sud  berupa  foto-foto  kegiatan  pene- litian  dan  kearifan  lokal  yang  dite- mukan.
Angket    semitertutup  tang- gapan  guru  menggunakan  alternatif jawaban  “sesuai”  dan  “tidak  sesuai” namun  memiliki  alasan  pemilihan jawaban  tersebut.  Pilihan  jawaban tersebut  mengacu  pada  skala Gutt- man . Angket  tertutup tanggapan gu- ru  yang  menggunakan  rentang  ja- waban  yaitu  SS  (Sangat  Setuju),  S (Setuju),  KS  (Kurang  Setuju),  TS (Tidak  Setuju)  dan  STS  (Sangat Tidak  Setuju).  Pilihan  jawaban  ter- sebut mengacu pada skala Likert . Se- lain itu, terdapat pula angket tertutup tanggapan  siswa  yang  menggunakan rentang  jawaban  “ya”  dan  “tidak”. Pilihan  jawaban  tersebut  mengacu pada skala Guttman .
Teknik  analisis  data  yang  di- gunakan  pada  penelitian  ini  adalah teknik  analisis  kualitatif.  Data  wa- wancara  masyarakat  dan  guru  di- analisis  menggunakan  teknik cross- check kemudian  disajikan  dalam bentuk  transkrip  untuk  memperkuat data  angket.    Analisis  data  angket mula-mula  dengan  memberikan  skor untuk  angket  semitertutup  tanggap- an  guru  (“sesuai”  bernilai  1,  “tidak sesuai”  bernilai  0),  angket  tertutup
tanggapan  guru  (STS  bernilai  1,  TS bernilai 2, KS bernilai 3, S bernilai 4, SS  bernilai  5),  angket  tertutup  tang- gapan siswa (“ya” bernilai 1, “tidak” bernilai  0).  Selanjutnya,  dilakukan penghitungan  skor  dan  persentase rata-rata  unruk  setiap  aspek  meng- gunakan  teknik  analisis  deskriptif persentase. Langkah berikutnya ialah menginterpretasikan  hasil  perhitung- an dalam bentuk persentase ke dalam kriteria deskriptif persentase,  menaf- sirkannya menggunakan kalimat yang  bersifat  kualitatif  lalu  me- lakukan  tabulasi  data  pada  angket tertutup  untuk  memberi  persentase dan  kriteria  persentase  pada  masing- masing  jawaban.  Data  dokumentasi digunakan  untuk  memperkuat  ke- beradaan  kearifan  lokal  yang  di- identifkasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  telah  berhasil mengumpulkan  data  yaitu:  1)  ke- arifan  lokal  yang  dikenal  pada  suku Sungkai,  2)  kearifan  lokal  yang  se- suai  dengan  kompetensi  dasar  IPA SMP  dan  dapat  dijadikan  sebagai sumber  belajar.  Hasil  analisis  data wawancara  masyarakat  diperoleh  se- banyak  16  kearifan  lokal  yang  di- kenal  pada  suku  Sungkai,    secara deskriptif disajikan pada Tabel 1.
Tabel 1. Hasil identifikasi kearifan lokal suku sungkai Kabupaten Lampung Utara
No. Kearifan Lokal Kompetensi Dasar 1 Sangsang bumi digunakan untuk menentukan waktu tanam. Kelas VII, KD 3.1 Menerapkan konsep pengukuran berbagai besaran dengan menggunakan satuan standar (baku). 2 Bertangus (kegiatan menutupi tubuh dengan terpal atau tikar dibawah teriknya matahari untuk mengeluarkan keringat). Kelas VII, KD 3.4 Menganalisis konsep suhu, pemuaian, kalor, perpindahan kalor, dan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari termasuk mekanisme menjaga kestabilan suhu tubuh pada manusia dan hewan. 3 Bangkai kepiting diletakkan di atas tunggul kayu untuk dijadikan perangkap pembasmian walang sangit. Kelas VII, KD 3.7 Menganalisis interaksi antara mahluk hidup dan lingkungannya serta dinamika populasi akibat interaksi tersebut.
Lanjutan Tabel 1.
No. Kearifan Lokal Kompetensi Dasar 4 Tarian khas suku Sungkai adalah tari canggot muli meghanai, tari nguruk diwai, tari melakau, tari mesabai, tari pepadun dan tari beghadu bicagha. Tarian ini menggerakkan kaki dan tangan dalam pelaksaan tariannya.
Kelas VIII, KD 3.1 Menganalisis gerak pada mahluk hidup, sistem gerak pada manusia, dan upaya menjaga kesehatan sistem gerak. 5 Simpai menggunakan kayu rindu mali dan sereh mengobati patah tulang. Kelas VIII, KD 3.1 Menganalisis gerak pada mahluk hidup, sistem gerak pada manusia, dan upaya menjaga kesehatan sistem gerak. 6 Getah jarak pagar digunakan untuk mengobati sariawan. Kelas VIII, KD 3.5 Menganalisis sistem pencernaan pada manusia dan memahami gangguan yang berhubungan dengan sistem pencernaan, serta upaya menjaga kesehatan sistem pencernaan. 7 Daun rambutan digunakan untuk mengobati hipertensi. Kelas VIII, KD 3.7 Menganalisis sistem peredaran darah  pada manusia dan memahami gangguan yang berhubungan dengan sistem peredaran darah, serta upaya menjaga kesehatan sistem peredaran darah. 8 Daun sungkai digunakan untuk mengobati anemia. Kelas VIII, KD 3.7 Menganalisis sistem peredaran darah  pada manusia dan memahami gangguan yang berhubungan dengan sistem peredaran darah, serta upaya menjaga kesehatan sistem peredaran darah. 9 Air tebu hitam digunakan untuk mengobati batuk pada orang dewasa. Kelas VIII, KD 3.9 Menganalisis sistem pernapasan  pada manusia dan memahami gangguan yang berhubungan dengan sistem pernapasan, serta upaya menjaga kesehatan sistem pernapasan. 10 Daun duku digunakan untuk mengobati jerawat. Kelas VIII, KD 3.10 Menganalisis sistem ekskresi pada manusia dan memahami gangguan yang berhubungan dengan sistem ekskresi, serta upaya menjaga kesehatan sistem ekskresi. 11 Air cucian beras dan kunyit digunakan untuk mengobati biang keringat. Kelas VIII, KD 3.10 Menganalisis sistem ekskresi pada manusia dan memahami gangguan yang berhubungan dengan sistem ekskresi, serta upaya menjaga kesehatan sistem ekskresi. 12 Piyul, gong dan kolintang merupakan alat musik khas daerah Sungkai. Kelas VIII, KD 3.11 Menganalisis konsep getaran, gelombang, dan bunyi dalam kehidupan sehari-hari termasuk sistem pendengaran manusia dan sistem sonar pada hewan. 13 Bibit padi yang akan ditanam tidak boleh menggunakan bibit kuwalu (bibit yang sudah lebih dari 1 tahun setelah masa panen) karena akan menyebabkan padi yang ditanam tidak berbuah. Kelas IX, KD 3.2 Menganalisis sistem perkembangbiakan pada tumbuhan dan hewan serta penerapan teknologi pada sistem reproduksi tumbuhan dan hewan. 14 Gula durian dibuat dari daging durian yang dicampur dengan gula dan disimpan dalam wadah tertutup selama 4-6 hari. Kelas IX, KD 3.7 Menerapkan konsep bioteknologi dan perannya dalam kehidupan manusia. 15 Jeghuk belimbing dibuat dari belimbing wuluh yang direbus dan dicampur sedikit garam kemudian disimpan dalam wadah tertutup selama 10-15 hari. Kelas IX, KD 3.7 Menerapkan konsep bioteknologi dan perannya dalam kehidupan manusia. 16 Pembakaran lahan (nyuwah) sampai pohon atau rumput dan tanah tersebut terbakar sehingga akan meningkatkan humus. Kelas IX, KD 3.9 Menghubungkan sifat fisika dan kimia tanah, organisme yang hidup dalam tanah, dengan pentingnya tanah untuk keberlanjutan kehidupan.
Pada  Tabel  1  diketahui  bahwa terdapat 16 kearifan  lokal  yang  telah didentifikasi  berdasarkan    keterkait- annya  dengan  kompetensi  dasar  IPA di  SMP.  Kearifan  lokal  untuk  KD kelas VII sebanyak 3 jenis yaitu: sang- sang  bumi,  bertangus, dan  peng- gunaan  bangkai  kepiting.  Kearifan lokal untuk KD kelas VIII berjumlah 9 bentuk  yaitu:    tarian  daerah  Sungkai, tanaman  obat  (kayu  rindu  mali , getah jarak  pagar,  daun  rambutan,  daun sungkai,  tebu  hitam,  daun  duku,  dan air cucian beras),  serta alat  musik da-
erah  Sungkai.  Kearifan  lokal  untuk KD  kelas  IX  sebanyak    4  jenis  yaitu: bibit padi kuwalu, produk bioteknologi ( gula  durian,  jeghuk  belimbing )  dan nyuwah.
Guru  selanjutnya  melakukan identifikasi  terhadap  kesesuaian  ke- arifan  lokal  yang  telah  diidentifikasi tersebut  dengan  kompetensi  dasar yang telah disusun. Hasil identifikasi kearifan  lokal  yang  sesuai  dengan KD dan dapat dijadikan sebagai sum- ber  belajar,  secara  deskriptif  di- sajikan pada Tabel 2.
Tabel 2. Hasil identifikasi kearifan lokal yang sesuai dengan kompetensi dasar IPA SMP dan dapat dijadikan sebagai sumber belajar
No. Kearifan Lokal Kompetensi Dasar 1 Bertangus (kegiatan menutupi tubuh dengan terpal atau tikar dibawah teriknya matahari untuk mengeluarkan keringat). Kelas VII, KD 3.4 Menganalisis konsep suhu, pemuaian, kalor, perpindahan kalor, dan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari termasuk mekanisme menjaga kestabilan suhu tubuh pada manusia dan hewan. 2 Bangkai kepiting diletakkan di atas tunggul kayu untuk dijadikan perangkap pembasmian walang sangit. Kelas VII, KD 3.7 Menganalisis interaksi antara mahluk hidup dan lingkungannya serta dinamika populasi akibat interaksi tersebut. 3 Tarian khas suku Sungkai (tari canggot muli meghanai, tari nguruk diwai, tari melakau, tari pepadun dan tari beghadu bicagha ).Tarian ini menggerakkan kaki dan tangan dalam pelaksaan tariannya. Kelas VIII, KD 3.1 Menganalisis gerak pada mahluk hidup, sistem gerak pada manusia, dan upaya menjaga kesehatan sistem gerak. 4 Getah jarak pagar digunakan untuk mengobati sariawan. Kelas VIII, KD 3.5 Menganalisis sistem pencernaan pada manusia dan memahami gangguan yang berhubungan dengan sistem pencernaan, serta upaya menjaga kesehatan sistem pencernaan. 5 Daun rambutan digunakan untuk mengobati hipertensi. Kelas VIII, KD 3.7 Menganalisis sistem peredaran darah  pada manusia dan memahami gangguan yang berhubungan dengan sistem peredaran darah, serta upaya menjaga kesehatan sistem peredaran darah. 6 Daun duku digunakan untuk mengobati jerawat. Kelas VIII, KD 3.10 Menganalisis sistem ekskresi pada manusia dan memahami gangguan yang berhubungan dengan sistem ekskresi, serta upaya menjaga kesehatan sistem ekskresi. 7 Air cucian beras dan kunyit digunakan untuk mengobati biang keringat. Kelas VIII, KD 3.10 Menganalisis sistem ekskresi pada manusia dan memahami gangguan yang berhubungan dengan sistem ekskresi, serta upaya menjaga kesehatan sistem ekskresi. 8 Piyul, gong dan kolintang merupakan alat
musik khas daerah Sungkai. Kelas VIII, KD 3.11 Menganalisis konsep getaran, gelombang, dan bunyi dalam kehidupan sehari-hari termasuk sistem pendengaran manusia dan sistem sonar pada hewan.
Lanjutan Tabel 2.
No. Kearifan Lokal Kompetensi Dasar 9 Bibit padi yang akan ditanam tidak boleh menggunakan bibit kuwalu (bibit yang sudah lebih dari 1 tahun setelah masa panen) karena akan menyebabkan padi yang ditanam tidak berbuah. Kelas IX, KD 3.2 Menganalisis sistem perkembangbiakan pada tumbuhan dan hewan serta penerapan teknologi pada sistem reproduksi tumbuhan dan hewan. 10 Gula durian dibuat dari daging durian yang dicampur dengan gula dan disimpan dalam wadah tertutup selama 4-6 hari. Kelas IX, KD 3.7 Menerapkan konsep bioteknologi dan perannya dalam kehidupan manusia. 11 Jeghuk belimbing dibuat dari belimbing wuluh yang direbus, diberi sedikit garam dan disimpan dalam wadah tertutup selama 10-15 hari. Kelas IX, KD 3.7 Menerapkan konsep bioteknologi dan perannya dalam kehidupan manusia.
Pada  Tabel  2  diketahui  bahwa kearifan  lokal  yang  sesuai  dengan kompetensi  dasar  IPA  SMP  dan  da- pat  dijadikan  sebagai  sumber  belajar adalah  sebanyak  11  kearifan  lokal. Penentuan  sesuai  atau  tidak  se- suainya suatu kearifan lokal yang di- identifikasi  didasarkan  pada  hasil analisis data angket guru melalui kri- teria deskriptif persentase, wa- wancara  guru,  dokumentasi,  dan  ka- jian literatur.
Kearifan  lokal  untuk  KD  kelas VII  yang  dapat  digunakan  sebagai sumber belajar IPA SMP  yaitu: ber- tangus dan  penggunaan bangkai  ke- piting.  Kearifan lokal untuk KD kelas VIII  yang  dapat  digunakan  sebagai sumber belajar IPA SMP yaitu: tarian daerah  Sungkai, tanaman  obat  (daun rambutan, getah  jarak pagar, daun du- ku, air cucian beras), alat musik daerah Sungkai. Kearifan lokal untuk KD ke- las IX  yang  dapat  digunakan  sebagai sumber  belajar  IPA  SMP  yaitu:  an- juran  tidak  menggunakan  bibit  padi kuwalu ,  serta  produk  bioteknologi  se- derhana  ( gula  durian dan jeghuk  be- limbing ).
Bertangus merupakan  kegiatan menutupi seluruh bagian tubuh dengan terpal atau tikar kemudian berjemur di- bawah  teriknya  matahari  sehingga tubuh  mengeluarkan  banyak  keringat. Bertangus dinyatakan sesuai dengan
KD 3.4 karena sesuai dengan salah sa- tu  indikator  KD 3.4  yaitu  penerapan perpindahan  kalor  dalam  kehidupan sehari-hari,  dimana saat tubuh ditutupi oleh  terpal  dan  berada  dibawah  terik- nya  matahari  maka  suhu  udara  di  da- lam  terpal  meningkat  sehingga  suhu tubuh  ikut  meningkat  yang  meng- akibatkan  tubuh  mengeluarkan  ke- ringat.  Suhu udara tersebut  meningkat karena  energi  panas  matahari  ber- pindah ke terpal atau tikar.
Penggunaan  bangkai  kepiting dijadikan  sebagai  perangkap  pem- basmian  walang  sangit  dinyatakan  se- suai  dengan  KD  3.7  kelas  VII  karena sesuai dengan salah satu indikator KD tersebut  yaitu  dinamika  populasi akibat  interaksi  antara  mahluk  hidup, dimana  dampak  dari  penggunaan bangkai  kepiting  sebagai  perangkap pembasmi  walang  sangit  ini  adalah menurunnya  populasi  walang  sangit tersebut.  Hal  ini  diperkuat  oleh  pen- dapat  Ziptani    (2018:  31)  bahwa  pada dasarnya  walang  sangit  tertarik  pada bau  yang  menyengat  seperti  bangkai kepiting  atau  bangkai  keong.  Walang sangit  akan  mendekati  bau  busuk  ter- sebut sehingga terjebak perangkap ke- mudian dapat dimusnahkan.
Sangsang bumi merupakan seje- nis sawang yang  berada  dipermukaan tanah  dan  menjadi  penanda  bahwa akan  terjadi  musim  hujan  sehingga
memasuki waktu tanam. Sangsang bu- mi oleh peneliti dinyatakan sesuai de- ngan salah satu  indikator KD 3.1 yaitu alat ukur tak baku. Akan tetapi, 6 guru IPA menyatakan  bahwa sangsang bu- mi tidak  dapat  dikategorikan  sebagai alat  ukur  tak  baku  karena sangsang bumi tidak  memiliki  satuan.  Peng- gunaan sangsang  bumi hanya  sebagai pertanda  akan  terjadi  musim  hujan apabila  ditemukan sangsang  bumi di suatu bagian lahan. Selain itu, kearifan lo-kal  ini  juga tidak kontekstual untuk siswa  sebab  sulit  ditemukan  karena hanya  ada  pada  masa-masa  tertentu saja  dan  tidak  menentu  lahan  yang akan  ditutupi sawang. Hal  ini  senada dengan pendapat Sujarwanto dan Putra (2016:  82)  bahwa  pengukuran  meru- pakan kegiatan  membandingkan  suatu besaran  yang  diukur  dengan  alat  ukur yang digunakan sebagai pembanding. Tarian  khas  suku  Sungkai  me- liputi tari canggot muli meghanai, tari nguruk  diwai,  tari  melakau,  tari  me- sabai,  tari  pepadun dan tari  beghadu bicagha . Kearifan lokal ini dinyatakan sesuai  dengan  KD  3.1  kelas  VIII  ka- rena sesuai dengan salah satu indikator KD  tersebut  yaitu  sistem  gerak  pada manusia.  Gerakan  tarian  khas  suku Sungkai memfungsikan anggota gerak pada manusia seperti kaki, tangan, ser- ta  jari-jari    tangan.  Hal  ini  dipertegas oleh pendapat Irawan (2013: 2) bahwa kemampuan melakukan gerakan tubuh pada  manusia  didukung  adanya  sis- tem gerak yang merupakan hasil kerja- sama  yang  serasi  antar  organ  sistem gerak,  seperti  rangka  (tulang),  per- sendian, dan otot.
Simpai atau  sangkal  putung menggunakan  kayu  rindu  mali  di- gunakan untuk mengobati patah tulang karena kayu rindu  mali  dipercaya  me- miliki  sensasi  yang  dingin  sehingga mempercepat proses penyembuhan pa- tah tulang setelah proses urut  yang bi-
asanya  akan  terasa  panas  di  daerah sekitar patah tulang. Kearifan lokal ini oleh  peneliti  diidentifikasi  memiliki kesesuaian    dengan  KD  3.1  kelas  ka- rena  berkaitan  dengan  salah  satu  in- dikator KD 3.1  yaitu  upaya menjaga kesehatan  sistem  gerak  melalui  peng- gunaan simpai kayu  rindu  mali.  Akan tetapi, guru menyatakan bahwa hal ini sudah  jarang  dipakai  oleh  masyarakat karena  kayu  rindu  mali  sudah  jarang ditemukan  di  daerah  Sungkai.    Ke- arifan  lokal  ini  juga  tidak  kontekstual untuk  bisa  dipelajari  oleh  siswa  sebab sulit  diindra  dan  dijelaskan  secara  il- miah.  Selain  itu,  literatur  yang  men- dukung  kearifan  lokal  ini  belum  di- temukan  sehingga  kebenarannya  be- lum dapat dibuktikan secara ilmiah. Getah  jarak  pagar  yang  di- gunakan  sebagai  obat  sariawan  di- nyatakan  sesuai  dengan  KD  3.5  kelas VIII    karena  sesuai  dengan  salah  satu indikator  KD  tersebut    yaitu  upaya menjaga kesehatan sistem pencernaan. Sariawan  yang ditetesi getah jarak pa- gar  akan  memutih  dan  keesokan  hari- nya  akan  menciut  yang  menandakan sariawan  akan  segera  sembuh.  Hal  ini diperkuat oleh pendapat Fathan (2014: 3)  bahwa  getah  jarak  pagar  mengan- dung  tanin  yang  berfungsi  sebagai antiseptik yang dapat menghambat ke- rusakan  jaringan  yang  diakibatkan oleh Candida  albicans. Zat  paling utama  yang  dapat  menghambat  per- tumbuhan Candida  albicans adalah tanin.
Penggunaan daun rambutan sebagai  obat  hipertensi  oleh  peneliti diidentifikasi  sesuai  dengan  KD  3.7 kelas  VIII  karena  sesuai  dengan  salah satu  indikator  KD  3.7  yaitu  upaya menjaga  kesehatan  sistem  peredaran darah.  Responden  (guru)  juga  me- nyatakan  bahwa  daun  rambutan  dapat digunakan  sebagai  obat  hipertensi  ka- rena mengandung zat antioksidan yang
tinggi. Hal ini diperkuat oleh pendapat Sadino  (2017:16)  bahwa  daun  ram- butan  mempunyai  senyawa  metabolit sekunder  seperti saponin,  terpenoid, flavonoid,  fenolik ,  dan tanin .  Kan- dungan flavonoid yang  tinggi  pada daun  rambutan  mampu  menangkal radikal bebas yang terbentuk di dalam darah dan melebarkan pembuluh darah sehingga  peredaran  darah  berjalan  de- ngan baik.
Penggunaan daun sungkai sebagai obat anemia oleh peneliti diidentifikasi memiliki  kesesuaian  dengan  KD  3.7 kelas  VIII  karena  sesuai  dengan  salah satu  indikator  KD  3.7  yaitu  upaya menjaga  kesehatan  sistem  peredaran darah melalui penggunaan daun Sung- kai. Akan tetapi, 5 guru IPA SMP me- nyatakan  daun  sungkai  dapat  di- gunakan sebagai obat herbal untuk da- pat  meningkatkan  kesuburan  rahim wanita,  3  guru  SMP  lainnya  me- nyatakan  tidak  mengetahui  kegunaan daun  tanaman  ini,  dan  hanya  1  orang guru  yang  menyatakan  kebenaran penggunaan  daun  Sungkai  sebagai obat anemia namun guru tersebut tidak dapat  memberikan  alasan  ilmiah  ten- tang  penggunaan  kearifan  lokal  ini. Selain  itu,  tidak  ditemukan  literatur yang mendukung kedua pernyataan ini (daun  Sungkai  sebagai  obat  anemia atau  daun  sungkai  sebagai  penyubur kandungan)  sehingga  daun  sungkai bukan  termasuk  kearifan  lokal  yang dapat dijadikan sebagai sumber belajar IPA SMP.
Penggunaan  daun  duku  sebagai obat jerawat dinyatakan sesuai dengan kompetensi dasar 3.10 kelas karena se- suai  dengan  salah  satu  indikator  KD tersebut  yaitu upaya menjaga kesehat- an  sistem  ekskresi  pada  kulit  seperti jerawat.  Hal  ini  diperkuat  oleh  pen- dapat  Hanum  dan  Kasiamdari  (2013: 85)  bahwa  daun  duku  mengandung senyawa onoceroid  triterpenes yang
berfungsi  sebagai  antimikrobial  dan anti  baketeri  sehingga  dapat  diman- faatkan  sebagai  perawatan  kecantikan seperti jerawat.
Penggunaan    air  tebu  hitam  se- bagai  obat  batuk  pada  orang  dewasa oleh  peneliti  diidentifikasi  memiliki kesesuaian  dengan  KD  3.9  kelas  VIII karena  sesuai  dengan  salah  satu  in- dikator pada KD 3.9  yaitu upaya men- jaga  kesehatan  sistem  pernapasan  se- perti batuk. Akan tetapi, National Cen- ter  for  Scientific  Reseach  Havana Kuba dikutip dalam Fama (2017: 146) menyatakan  bahwa  kandungan  se- nyawa octacosanol pada  tebu  hitam mampu  menurunkan  dan  mengontrol kadar  gula  dalam  darah.  Berdasarkan literatur  tersebut  maka  kearifan  lokal penggunaan  air  tebu  hitam  sebagai obat  diabetes  sesuai  dengan  KD  3.7 kelas  VIII  yaitu  menganalisis  sistem peredaran  darah    pada  manusia  dan memahami gangguan yang ber- hubungan  dengan  sistem  peredaran darah,  serta  upaya  menjaga  kesehatan sistem  peredaran  darah.  Penggunaan air  tebu  hitam  sebagai  obat  batuk  bu- kan  termasuk  kearifan  lokal  yang  da- pat dijadikan sumber belajar.
Penggunaan  air  cucian  beras yang dicampur kunyit sebagai obat bi- ang keringat dinyatakan sesuai dengan KD  3.10  kelas  VIII  karena  sesuai  de- ngan  salah  satu  indikator  KD  tersebut yaitu upaya  menjaga kesehatan sistem ekskresi  pada  kulit  seperti  biang  ke- ringat. Hal ini sesuai dengan pendapat Nisa  (2017:  3)  menyatakan  bahwa  air cucian  beras  mengandung  antioksidan yang  melindungi  kulit  dari  polutan, asam  amino  yang  menjaga  pH  kulit stabil,  dan  inositol  yang  membantu pembentukan  sel  dan  memperlambat penuan  dini  sehingga  kulit  menjadi bersih, halus, dan sehat.
Alat  musik  khas  Sungkai  seperti piyul,  gong, dan kolintang sesuai  de-
ngan  KD  3.11  kelas  VIII  karena  ber- kaitan dengan salah satu indikator KD 3.11  yaitu    gelombang  dan  bunyi  da- lam  penerapan  kehidupan  sehari-hari. Piyul (sejenis gitar yang berukuran le- bih kecil daripada gitar pada umumnya digunakan dengan cara digesek) , gong (alat yang biasanya  dipakai saat acara adat, terbuat dari  kuningan, digunakan dengan  cara  dipukul  dan  berukuran lebih  besar  daripada kolintang ) , dan kolintang (alat  yang  biasanya  dipakai saat  acara  adat,  terbuat  dari  kuningan, digunakan  dengan  cara  dipukul,  ber- ukuran lebih kecil daripada gong ). Hal ini  sesuai  dengan  pendapat  Rachmat (2017:68)  bahwa  alat  musik  me- rupakan  sumber  bunyi  (benda  yang menghasilkan  bunyi).  Alat  musik  me- manfaatkan  peristiwa  resonansi  untuk dapat berbunyi. Resonansi yaitu peris- tiwa  ikut  bergetarnya  suatu  benda  ka- rena pengaruh getaran benda lain. Bibit  padi kuwalu merupakan bi- bit  padi  yang  masa  penyimpanannya sudah  lebih  dari  1  tahun  pasca  panen dan  tidak  dianjurkan  untuk  ditanam karena  padi  tersebut  tidak  akan  tum- buh  atau  berbuah.  Bibit    padi kuwalu diidentifikasi  sesuai  dengan  KD  3.2 kelas  IX  karena  sesuai  dengan  salah satu indikator KD tersebut yaitu sistem perkembangbiakan  tumbuhan,  dimana saat  padi  tidak  tumbuh  atau  berbuah yang  diakibatkan  oleh  organ  pertum- buhannya  telah  rusak.  Hal  ini  diper- kuat  oleh  hasil  penelitian  Unit  Pe- ngelola  Benih  Padi  (2009:  5)  bahwa masa  kadaluarsa  benih  padi  paling  la- ma  1  tahun  setelah  disimpan  karena selama  proses  penyimpanan  maka  be- nih  akan  mengalami deteriorasi yang menyebabkan  penurunan  mutu  benih. Akan  tetapi,  kearifan  lokal  ini  tidak kontekstual  dipelajari  oleh  siswa  ka- rena sulit diamati dan dipelajari. Gula  durian dinyatakan  sesuai dengan  KD  3.7  kelas  IX  karena  ber-
kesesuaian dengan salah satu indikator KD  tersebut    yaitu  peran  konsep  bio- teknologi  dalam  kehidupan  sehari  ka- rena merupakan jenis fermentasi. Gula durian terbuat dari daging durian yang dicampur  dengan  gula  kemudian  di- simpan  dalam  wadah  tertutup  selama 6-15  hari.  Penelitian    mengenai  jamur yang  berperan  dalam  proses  pem- buatan gula durian ini belum ditemu- kan  sehingga  tidak  ada  literatur  yang mendukung  kearifan  lokal  ini.  Akan tetapi,  proses  pembuatan gula  durian sama halnya seperti proses pembuatan tempoyak,  perbedaannya  adalah gula durian menggunakan  banyak  gula  se- dangkan  tempoyak  menggunakan  ba- nyak  garam.  Berdasarkan  hal  tersebut maka kearifan lokal ini dapat dijadikan sumber  belajar  IPA  SMP  namun  sulit diamati dan dipelajari oleh siswa SMP. Jeghuk  belimbing terbuat  dari belimbing  wuluh  yang  direbus  ke- mudian dicampur garam dan disimpan dalam  wadah  tertutup  selama  10-15 hari. Penelitian   mengenai  jamur  yang berperan dalam proses pembuatan je- ghuk  belimbing ini  belum  ditemukan sehingga tidak ada literatur yang men- dukung  kearifan  lokal  ini.  Pembuatan jeghuk belimbing belum dilakukan pe- nelitian tentang  mikrobia  yang terlibat dalam  proses  pembuatannya  namun pembuatannya harus menggunakan air bersih agar tidak busuk. Hal ini sesuai dengan  pendapat  Suseno,  Maryandini, dan  Sunarti  (2016:  111)  bahwa  peng- gunaan  air  bersih  dalam  pembuatan sagu  asam  menekan  pertumbuhan mikrobia  khususnya  bakteri  patogen. Kearifan  lokal  ini  dapat  dijadikan sumber  belajar  IPA  SMP  meskipun sulit  diamati  dan  dipelajari  oleh  siswa SMP.
Nyuwah merupakan  kegiatan pembakaran lahan sampai rumput, po- hon,  ataupun  tanah  terbakar  dengan sempurna  sehingga  meningkatkan  hu-
mus  oleh  peneliti  diidentifikasi  ke- sesuaian dengan dengan  KD 3.9 kelas IX  karena  sesuai  dengan  salah  satu indikator KD tersebut yaitu sifat fisika tanah  dan  organisme  yang  hidup  da- lam  tanah.  Masyarakat  berkeyakinan bahwa  membakar  lahan  (nyuwah)  da- pat  meningkatkan  humus  sehingga  ta- nah  menjadi  subur.  Akan  tetapi,  Ad- nyana (2011: 132)  menyatakan  bahwa kegiatan  membakar  lahan  tidak  akan menyuburkan  tanah  melainkan  mem- buat  unsur hara  lenyap dengan  mudah melalui  aliran  air  dan  udara.  Ber- dasarkan  literatur  ini  maka nyuwah bukan  termasuk  kearifan  lokal  yang dapat dijadikan sebagai sumber belajar IPA SMP.
Penelitian  mengenai  identifikasi kearifan  lokal  ini  mengkaji  beberapa jenis  kearifan  lokal  namun  hanya kearifan  lokal  yang  dinyatakan  layak atau  sesuai  saja  yang  dapat  dijadikan sebagai  sumber  belajar.  Hasil  pene- litian  ini  diperkuat  oleh  pendapat Effendi  (2011:  164)  menyatakan  bah- wa  nilai  budaya  lokal  sangat  penting untuk  menjadikan  pembelajaran  se- makin  bermakna  dengan  melakukan kajian nilai lokal mana saja yang layak dijadikan sebagai sumber belajar. Sumber  belajar  berbasis  kearifan lokal yang dihasilkan melalui peneliti- an ini merupakan salah satu  upaya un- tuk  memfasilitasi  pembelajaran  IPA dan  telah  disesuaikan  dengan  kuri- kulum  2013  revisi  (kurikulum  yang sedang  berlaku).  Pembelajaran  IPA sesuai standar proses pendidikan dasar dan  menengah  pada  kurikulum  2013 revisi  menekankan  pada  pembelajaran kontekstual,  pembelajaran  yang  me- nerapkan nilai-nilai di masyarakat, be- lajar  berbasis  aneka  sumber  belajar, dan pembelajaran dengan prinsip siapa saja  adalah  guru.  Hal  ini  dipertegas oleh  pen-dapat  Ahmadi,  Sofyan,  dan Tatik  (2011:  208-209)  menyatakan
bahwa adanya sumber belajar yang se- suai  dengan  kurikulum  yang  berlaku dapat  membantu  siswa  dalam  mem- peroleh  pengetahuan  lain  yang  tidak hanya didapat dari guru  sehingga sis- wa  dapat  memperoleh  kemudahan dalam  mempelajari  setiap  kompetensi yang harus dikuasainya.

## SIMPULAN
Simpulan  dalam  penelitian  ini sebagai  berikut:  1)  sebanyak  16  ke- arifan  lokal  suku  Sungkai  yang  ber- potensi dijadikan sebagai sumber be- lajar  IPA  SMP  berbasis  kearifan  lo- kal;  2)  sebanyak    11  kearifan  lokal suku Sungkai yang berkesesuaian de- ngan kompetensi dasar IPA SMP dan dapat  dijadikan  sebagai  sumber  be- lajar IPA SMP.

## DAFTAR RUJUKAN
Adnyana, I. M. 2011. Peningkatan Produktivitas  Tanah  dalam meningkatkan  Produktivitas Lahan  Pertanian  Secara  Ber- kelanjutan. Jurnal Bumi Les- tari , 11 (1): 131-137.
(Online),  (http://balittanah.lit- bang.pertanian.go.id/,  diakses pada 27 Mei 2018).
Ahmadi,  I. K., Sofyan, dan Tatik. 2011. Strategi  Pembelajaran Sekolah  Terpadu. Jakarta: Prestasi Pustakaraya.
Ahmadi,  I. K., Sofyan, dan Tatik. 2012. Mengembangkan  Pen- didikan  Berbasis  Keunggul- an. Jakarta:  Prestasi  Pustaka- raya.
Azizahwati, D. 2015. Pengembangan
Modul  Pembelajaran  Fisika SMA Berbasis Kearifan Lokal untuk  Meningkatkan  Hasil Belajar  Siswa. Makalah  di- sajikan  dalam  Prosiding  Per- temuan  Ilmiah  XXIX  HFI Jateng  &  DIY.  Universitas
Negeri  Yogyakarta,  Yogya- karta.  (Online),  (http:// ppjp. unlam.ac.id/journals/,  diakses 17 Mei 2018).
Effendi, A. 2011. Implementasi Ke- arifan Lingkungan dalam Bu- daya  Masyarakat  Kampung Kuta  sebagai  Sumber  Pem- belajaran  IPS. Jurnal  Edisi Khusus ,  5  (2):  164-177. (Online), (http:// jurnal. upi.edu/file,  diakses  pada  2 Maret 2018).
Fajarini, U. 2014. Peranan Kearifan Lokal  dalam  Pendidikan  Ka- rakter. Sosio Didaktika , 1 (2):
121-130.
Fama, D. 2017. Pengaruh Pemberian Air Tebu Hitam terhadap Ka- dar Low-Density Lipoprotein (LDL). Jurnal  FARMATERA , 2 (3): 146-152.
Fathan. N. Z. 2014. Pengaruh Kon- sentrasi  Getah   Batang  Jarak
Pagar  (Jatropha  curcas  L.)
terhadap  Candida  albicans secara  In  Vitro .  Skripsi. Skripsi  tidak  diterbitkan.  Su- rakarta: Universitas Muhama- diyah Surakarta.
Hanum, L. dan R. Kasiamdari.  2013. Tumbuhan  Duku:  Senyawa Bioaktif,  Aktivitas  Farmako- logis,  dan  Prospeknya  dalam
Bidang  Kesehatan. Jurnal Biologi  Papua ,  5  (2):  84-93.
(Online), (http: // download.
portalgaruda.org/article.,
diakses 20 Mei 2018).
Irawan, A.B. 2013. Pembelajaran Biologi mengenai Sistem Rangka  Manusia. Makalah disajikan  dalam  Seminar  Ri- set  Unggulan  Nasional  Infor- matika  dan  Komputer  FTI UNSA  2013.  Universitas  Su- rakarta. Surakarta.
Jalinus, N. dan Ambiyar. 2016.
Media  dan  Sumber  Pembela- jaran. Jakarta:  Penerbit  Ken- cana.
Kementrian Pendidikan dan  Kebuda-
yaan.  2016 Permendikbud Nomor  22  Tahun  2016 Ten- tang  Standar  Proses  Pen- didikan  Dasar  dan  Mene- ngah. Jakarta:  Menteri  Pen- didikan  dan  Kebudayaan  Re- publik Indonesia.
Masniladevi dan Y. Helsa. 2016. Ke- arifan Lokal Minangkabau se- bagai  Sumber  Belajar  Mate- matika dalam Pendidikan Da- sar .  Jurnal  Pendidikan  dan
Pengembangan ,  2  (3):  1-8.
(Online), (http://ejournal.unp. ac.id/index.php/, diakses pada 10 April 2018).
Mumpuni,  H.  Susilo,  dan  F.  Roch- man.  2014. Potensi  Tumbuh- an Lokal sebagai Sumber Be- lajar  Biologi. Makalah  disa- jikan dalam Seminar Nasional XI  Pendidikan  Biologi  FKIP UNS.    Universitas  Sebelas Maret,  Surakarta.  (Online), (https://www.neliti.com/id, diakses pada 15 Maret 2018).
Nisa, K. 2017. Manfaat Air  Cucian Beras  (Leri)  untuk  Kesehatan Kulit. Jurnal Kesehatan Ling- kungan ,  3 (10): 1-9.
Parmin. 2014. Potensi Kearifan Lo-
kal  dalam  Pembelajaran  IPA di  SMP. Makalah  disajikan dalam Seminar Nasional Konservasi  dan  Pemanfaatan Sumber  Daya  Alam  2014. Universitas  Sebelas  Maret,
Surakarta.  (Online),  (http:// jurnal.fkip.uns.ac.id/index, diakses pada 25 April 2018.

## Pieter, J. 2014. Pembelajaran IPA
Berbasis  Kearifan  Lokal  se- bagai    Solusi  Pengajaran  IPA di  Daerah  Pedalaman  Pro- vinsi  Papua. Jurnal MAPEN- DIK, 4 (1): 1-13.
Rachmat. 2017. Bunyi, Eksperimen Sains . Jakarta: PT. Grasindo.
Rahyono, F.X. 2009. Kearifan Buda- ya  dalam  Kata. Jakarta:  Pe- nerbit  Wedatama  Widyasas- tra.
Sadino, A. 2017. Aktivitas Farma- kologis,  Senyawa  Aktif,  dan Mekanisme  Kerja  Rambutan ( Nephelium lappaceum ). Far- maka  Journal ,  15  (3):  16-26. (Online), (http://jurnal.unpad. ac.id/farmaka/article/,  diakses pada 8 Mei 2018).
Saputra,  S. Wahyuni, dan Handa- yani.  2016.  Pengembangan. Modul IPA Berbasis Kearifan Lokal  Daerah  Pesisir  Puger pada  Pokok  Bahasan  Sistem Transportasi  di  SMP. Jurnal
Pembelajaran  Fisika ,  5  (2): 182–189.
Setiawati, G. A. D. 2013. Pemanfa- atan  Subak  dalam  Pembela- jaran  IPA  (Upaya  Mewujud- kan  Pembelajaran  IPA  yang Mendukung Implementasi Kurikulum  2013). Makalah disajikan  dalam  Seminar  Na- sional  FMIPA  UNDIKSHA III  Tahun    2013.  Universits Pendidikan Ganesha, Bali.
Sujarwanto  dan I. Putra. 2016. Ba- han  Ajar  Alat  Ukur  dan  Pe- ngukuran  Fisika  Berbasis  In- kuiri Terbimbing. Jurnal Pendidikan  Sains, 4  (3):  81-
89. (Online), (http:// journal.
um.ac.id/index.php/,  diakses pada 10 Mei 2018). Sularso. 2016. Revitalisasi Kearifan Lokal  dalam  Pendidikan  Da-
sar . JPSD  :  Jurnal  Pendi- dikan  Sekolah  Dasar ,  2  (1):
73-79.  (Online),  (http://jour- nal.uad.ac.id/indexphp/JPSD,
diakses pada 12 April 2018.
Sungkharat, U., P. Doungchan, dan
C.  Tongchiou.  2010.  Local
Wisdom:  The  Development Of  Community  Culture    and
Production Processes in Thai- land. International  Business and Economics Research Journal ,  9  (11):  115-120.
(Online),(https://www.resea- rchgate.net/,  diakses  pada  12
April 2018).
Suseno, D. Meryandini, dan T. Suna- arti. 2016. Kinerja Fermentasi Sagu  Asam  menggunakan Starter Cair  dan  Padat  dari Isolat  Bakteri  Asam  Laktat Indigenous . Jurnal Teknologi Industri  Pertanian ,    26  (1):
111-124.  (Online),  (http://
journal.ipb.ac.id/index.php/, diakses pada 22 Mei 2018).
Unit Pengelola Benih Padi. 2009. Komparasi  Analisis  Kelayak- an  Usaha  Tani  Penangkaran
Benih  Padi .  Jakarta:  Menteri Pertanian Republik Indonesia.
Yunus, R. 2014. Nilai-Nilai Kearifan Lokal (Local Genius) sebagai Penguat  Karakter  Bangsa (Studi  Empiris  tentang  Hu- yula) .  Yogyakarta:    Deepub- lish.  (Online),    (http:// pener- bitbukudeepublish.com/, diakses pada 12 April 2018).
Ziptani, A. 2018. Cara Pengendalian dan  Pembasmian  Hama  Wa- lang  Sangit  pada  Tanaman Padi  oleh  Petani  di  Keca- matan  Masara. Jurnal  Pene- litian  Industri ,  3  (1):  31-36.