## ANALISA SEMANTIK PRODUK PADA DESAIN SIGER LAMPUNG PESISIR DALAM FOTO PRE- WEDDING NIKITA WILLY
Oleh:

## Vania Aqmarani Sulaiman
Program Studi Desain Produk, Fakultas Desain dan Seni Kreatif Universitas Mercu Buana vania.aqmarani@mercubuana.ac.id

## ABSTRAK
Pakaian adat merupakan salah satu kebudayaan tradisional yang hingga saat ini masih digemari dan digunakan dalam berbagai kesempatan. Maka dengan kata lain pakaian adat saat ini berpotensi untuk dikembangkan menjadi suatu kebaruan yang sesuai dengan gaya hidup saat ini. Pembaruan ini tidak lain adalah hasil dari kebutuhan gaya hidup manusia saat ini terlepas dari bergeser atau tidaknya makna asli dari pakaian adat tersebut. Saat ini banyak sekali perkembangan desain dari pakaian adat suku  Lampung,  mulai  dari  bentuk,  ukuran,  hingga  materialnya.  Perubahan  ini  disebabkan  oleh perubahan  gaya  hidup  dan  keadaan  lingkungan  saat  ini.  Belum  dapat  dipastikan  apakah  perubahan tersebut  masih  mengandung  makna  dan  citra  yang  sama  dari  desain  asli  pakaian  adat  itu  sendiri, sedangkan terjaganya makna asli dari pakaian adat sangat penting demi kelestarian budaya itu sendiri. Ketika  desain  diubah  atau  dikembangkan  tanpa  menimbang  pesan  dari  pembuatnya  maka  ada kemungkinan bahwa pesan dari desain tersebut pun akan bergeser.
Penelitian ini sejatinya bertujuan untuk meninjau makna dari pakaian adat pernikahan wanita suku Lampung Pesisir yaitu Siger melalui bahan tinjauan studi kasus dan studi literatur. Objek penelitian dipilih adalah foto pre-wedding Nikita Willy karena pertimbangan kebaruan publikasi foto tersebut, sehingga dianggap siger yang dipakai pun tergolong produk baru. Hasil penelitian nantinya berupa kumpulan data tinjauan  desain  dari  Siger  Lampung  Pesisir  yang  dipakai  pada  foto pre-wedding Nikita  Willy.  Hasil penelitian ini akan bermanfaat bagi pengembangan desain produk sejenis sehingga dapat memenuhi dan  menjawab  kebutuhan  akan  produk-produk  fashion  berkonten  budaya  lokal  yang  sesuai  dengan kebutuhan gaya hidup masa kini namun tetap menjunjung nilai-nilai asli dari budaya tersebut. Metode yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif,  yaitu  pengumpulan  data  berupa  kajian literatur terkait Siger wanita suku Lampung baik dari sejarahnya maupun makna yang terkandung pada produk tersebut. Peneliti kemudian menggunakan teori semantik produk sebagai alat penerjemah makna dan ciri dari desain objek penelitian.
Kata Kunci: siger lampung pesisir, semantik produk, siger Nikita Willy.

## ABSTRACT
Traditional  clothing  is  one  of  the  traditional  cultures  which  is still  favored  and  used  on  various occasions. So in other words, traditional clothing today has the potential to be developed into a novelty following  today's  lifestyle.  This  renewal  is  none  other  than  the  result  of  the  needs  of  today's  human lifestyle regardless of whether or not the original meaning of traditional clothing has changed. Currently, there are a lot of design developments from traditional Lampung clothing, starting from the shape, size, to the material. These changes are caused by changes in lifestyle and current environmental conditions. It is not yet certain whether these changes still contain the same meaning and image as the original design of the traditional clothing itself, while the preservation of the original meaning of traditional clothing is very important for the preservation of the culture itself. When a design is changed or developed without considering the message from the maker, there is a possibility that the message of the design will shift.
This research aims to review the meaning of the traditional wedding dress of the women of the Lampung Pesisir, namely Siger through a case study and literature study review. The research object chosen was Nikita Willy's pre-wedding photo due to the newness of the photo publication, so that it was considered that the Siger used was also a new product. The results of the research will be in the form of a collection of design review data from Siger Lampung Pesisir used in Nikita Willy's pre-wedding photo. The results of this research will be useful for the development of similar product designs so that they can meet and answer the need for fashion products with local cultural content that are per the needs of today's lifestyle but still uphold the original values of the culture. The method used in this research is descriptive qualitative, namely the collection of data in the form of literature review related to Siger women of the Lampung tribe both from its history and the meaning contained in the product. The researcher then used product semantic theory as a means of translating the meaning and characteristics of the design of the research object.
Keywords : Siger Lampung Pesisir, product semantics, siger Nikita Willy.
Copyright © 2020 Universitas Mercu Buana. All right reserved
Received: May 17 th , 2021 Revised: August 3 rd , 2021 Accepted: September 1 st , 2021

## A. PENDAHULUAN
Latar Belakang Indonesia dikenal memiliki kekayaan budaya yang  beragam  khususnya  pakaian  adat  dari berbagai  suku.  Setiap  daerah  di  Indonesia mempunyai  pakaian  adat  yang  beraneka ragam  tetapi  pada  dasarnya  setiap  pakaian adat  tersebut  memiliki  ciri  khas  daerah masing-masing.  Pakaian  adat  merupakan salah satu kebudayaan tradisional yang hingga saat ini masih digemari dan digunakan dalam berbagai  kesempatan.  Upacara  pernikahan adalah  salah  satu  acara  yang  hingga  saat  ini masih sering menggunakan pakaian adat, baik dari mempelainya maupun tamu yang datang. Maka dengan kata lain pakaian adat saat ini masih  digemari  dan  berpotensi  untuk dikembangkan menjadi suatu kebaruan yang sesuai dengan gaya hidup saat ini. Salah satu contoh  dapat  terlihat  pada  rangkaian  acara persiapan  pernikahan  Nikita  Willy.  Nikita Willy  adalah  salah  satu  artis  ternama
Indonesia  yang  menggunakan  pakaian  adat para  rangkaian  acara  pernikahannya,  salah satunya pakaian adat Lampung pada foto pre- wedding .
Pakaian  adat  daerah  Lampung  adalah salah  satu  pakaian  adat  yang  memiliki kekhasan tertentu. Sebagai salah satu pakaian daerah  asal  pulau  Sumatera,  pakaian  adat Lampung  sering  digunakan  dalam  acara resmi  khususnya  penikahan  pada  saat  ini karena  desainnya  yang  terkesan  megah karena banyak menggunakan material logam dan  warna  emas.  Saat  ini  banyak  sekali perkembangan desain dari pakaian adat suku Lampung,  terutama  Siger.  Perubahan tersebut  mulai  dari  bentuk,  ukuran,  hingga materialnya.  Perubahan  ini  disebabkan  oleh perubahan  gaya  hidup  dan  keadaan lingkungan  saat  ini.  Belum  dapat  dipastikan apakah perubahan tersebut masih mengandung makna dan citra yang sama dari desain asli pakaian adat itu sendiri termasuk
pada  pakaian  adat  yang  dikenakan  Nikita Willy.
Semantik produk merupakan salah satu teori  tinjauan  desain  dalam  memahami bahasa  rupa.  Semantik  produk  dapat digunakan  sebagai  landasan  metode  dalam pencarian  makna  dari  sebuah  desain  dan komunikasi  apa  yang  ingin  disampaikan kepada  penggunanya.  Berbagai  hal  yang berhubungan  dengan  pemaknaan  produk dan  bahasa  rupa  objek  pakai,  baik  yang menyangkut  citra,  makna  simbolis,  maupun metafora  produk.  Sehingga  diharapkan makna  tersebut  dapat  dipahami  oleh penggunanya.  Kajian  semantika  dalam memahami  bahasa  rupa  dirasa  lebih  hidup karena  “penafsir”  diberi  eksistensi  memberi makna berdasarkan pengalaman subyektifnya (Sachari, A & Sunarya, Y, 2000). Penggunaan teori  semantik  produk  dapat  diaplikasikan pada proses pencarian makna dan citra dari pakaian adat.
Permasalahan
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah dijelaskan  di  atas,  maka  rumusan  masalah yang didapat adalah sebagai berikut:
a. Bagaimanakah makna  dari  siger pengantin  adat  tradisional  wanita  suku Lampung  pesisir  pada  foto pre-wedding Nikita Willy?
b. Bagaimanakah desain dari siger pengantin  adat  wanita  suku  Lampung pesisir pada foto pre-wedding Nikita Willy?

## B. TINJAUAN PUSTAKA

## a. Semantik produk
Teori  semantik  adalah  turunan  dari  teori semiotika.  Teori  semiotik  adalah  teori  yang mengkaji  hubungan  sistem  tanda  dan lambang dalam kehidupan manusia, ilmu atau teori tentang lambang dan tanda (bahasa, lalu lintas,  kode  morse,  dan  sebagainya),  dapat disimpulkan  bahwa  Semiotik  adalah  teori tentang  pemberian ‟ tanda„  (Devanny Gumulya,  Merliana,  2017).  Semantik  adalah ilmu  tentang  makna  (Parera,  J.D,  2004). Dikemukakan  oleh  George  (i64:24)  dalam (Salman, S, 2004) sebagai berikut:
“Telah  diketahui  bahwa  manusia  dalam berkomunikasi menggunakan kalimat (namun ada pula yang berkomunikasi secara non- verbal)”.
Pada  tahun  1984  oleh  Krippendorff dan  Butter  (Riley,  2001)  dikembangkan  dan diperkenalkan  teori  semantik  produk.  Teori ini  didefinisikan  sebagai  hubungan  antara pengguna  dengan  produk,  dalam  konteks objek  secara  umum  sampai  ke  operasional dan sosialnya (Devanny Gumulya, Merliana, 2017).  Secara  disengaja  atau  tidak,  produk dibuat  melalui  bentuk,  warna,  tekstur  dan sebagainya, dengan kata lain ada pesan yang ingin disampaikan pembuat kepada penggunanya.  Dapat  dikatakan  pembuat berkomunikasi  dengan  penggunanya  lewat objek yang dibuatnya.
Wikström, 1996 mendefinisikan empat fungsi semantik produk:
1) Untuk menggambarkan Persepsi produk menggambarkan  fakta  (tujuan  dari produk = menjelaskan ‟ tugas„ produk),
misalnya cara penggunaan, cara penanganan.
2) Untuk mengekspresikan Persepsi produk  untuk  mengekspresikan  nilai- nilai dan kualitas produk.
3) Untuk  memberi  sinyal  Perspesi  produk mendesak  pengguna  untuk  bereaksi dalam  cara  tertentu,  misalnya  untuk berhati-hati  dan  harus  tepat  dalam pekerjaannya.
4) Untuk mengidentifikasi Persepsi produk untuk  mengidentifikasi  setiap  bagian produk,  kaitannya  dengan  berbagai macam  jenis  produk  serta  fungsi  dan penempatan  bagian  individu  dari produk.
Komunikasi (semantik produk) antara seorang  desainer  dan  pengguna  tidak  dapat digambarkan secara linier begitu saja karena objek mendapatkan makna melalui interaksi pengguna  dan  interpretasi  dari  masing- masing  pengguna.  Dengan  demikian, desainer dapat dilihat sebagai komunikator.
Ada  empat  cara  relevan  agar  desain produk dapat dikomunikasikan (Choi design,
2017):
1) Information Displays
2) Graphic elements or two-dimensional markers (ex.  the  buttons  (icons,  shape,  color)  on  the Suretrace Circuit Tracer)
3) A  products  form,  shape  and  texture  (ex.  the symbolic  (and  easily  recognized)  form  of  the Durathon Steam Iron)
4) Indications of a product’s internal states (ex. the indicators surrounding the Weber Spirit grill’s
control knobs)
b. Siger Lampung Pesisir
Masyarakat  Lampung  asli  memiliki  struktur hukum  adat  tersendiri.  Bentuk  masyarakat Secara  umum  masyarakat  lampung  dapat dibedakan  dalam  dua  kelompok  besar  yaitu Saibatin  dan  Pepadun.  Bila  dilihat  dari wilayah  geografisnya  masyarakat  adat Saibatin  berkediaman  disepanjang  pesisir Lampung, seperti Kerajaan Sekala Beghak di Lampung  Barat  dan  Pesisir  Barat,  Ranau Komering, Tanggamus, Sebagian Pringsewu, Sebagian  Pesawaran,  Keratuan  Darah  Putih Lampung  Selatan  dan  Keratuan  Melinting Lampung Timur. Sedangkan masyarakat adat Pepadun  yang  berkediaman  di  daerah pedalaman  Lampung  seperti  Lampung Tengah,  Lampung  Utara,  Way  Kanan, Tulang  Bawang,  Tulang  Bawang  Barat, Sebagian  Pesawaran,  Sebagian  Pringsewu, dan  Sebagian  Mesuji  terdiri  dari  masyarakat adat 12 Abung (Abung Siwo Migo), Pubian (Pubian  Telu  Suku),  Menggala/Tulang Bawang (Migo Pak) dan Buai Lima.
Selain  masyarakatnya  yang  terbagi menjadi  2  kelompok,  pakaian  adat  pada kedua  kelompok  masyarakat  tersebut  juga memiliki beberapa perbedaan. Dikutip dalam laman  lampung.co  dikatakan  ada  perbedaan
kekhasan  antara  pakaian  adat  Saibatin  dan pakaian adat Pepadun. Perbedaan yang paling terlihat  adalah  pada  warna  pakaian.  Pakaian adat  Lampung  Pepaduan  didominasi  warna putih,  sedangkan  untuk  pakaian  adat Lampung  Saibatin  didominasi  oleh  warna merah. Siger yang dikenakan oleh pengantin wanita  Saibatin  berbeda  dengan  pengantin wanita  Pepadun,  dengan  lekukan  tajam berjumlah tujuh buah juga menjadi salah satu pembeda  yang  mencolok.  Tujuh  pucuk  ini melambangkan tujuh adog, adalah suttan, raja jukuan/depati,radin,  batin,  minak,  mas  dan kimas.  Selain  itu,  terdapat  juga  yang dinamakan  awan  gemisir  (awan  gemisikh) yang  perkirakan  digunakan  sebagai  bagian dari  budaya  arak-arakan  adat,  diantaranya seperti  acara  pernikahan.  Itulah  dua perbedaan yang paling mencolok, selaian itu kedua  jenis  pakaian  ini  terlihat  serupa  atau mirip.  Masyarakat  adat  Lampung  Saibatin sering sekali disebut sebagai suku Lampung Saibatin  karena  mereka  rata-rata  mendiami wilayah  adat  yang  berada  di  Saibatin  pantai yang  langsung  berhadapan  dengan  wilayah pegunungan.
Bentuk  Siger  Saibatin  lebih  meleng- kung  ke  belakang  dan  hanya  ada  pada  sisi depan,  hal  ini  menyiratkan  bahwa  watak/ perangai  orang  Lampung  Saibatin  lebih halus/lunak dibandingkan dengan Lampung Pepadun.  Hal  ini  terlihat  dari  intonasi  nada berbicara suku Lampung Saibatin yang lebih halus dan lembut dibandingkan dengan suku
Lampung  Pepadun.  Siger  Lampung  pada dasarnya  berwarna  kuning  emas,  baik  pada suku  Pepadun  maupun  Saibatin.  Warna  ini sebagai  representasi  kebesaran,  kemewahan, keagungan,  dan  berbudi  pekerti  dari masyarakat Lampung (Ciciria, D. 2015).
Selain  itu  terdapat  ornamen  bunga, banyaknya ornamen bunga yang melambangkan  pemandangan  kehidupan masyarakat  Lampung  yaitu  Piil  Pesenggiri, Juluk Adok, Nengah Nyappur, Nada Nyimah, dan Sakai Sambayan. Piil pesenggiri mengacu pada  harga  diri  atau  kehormatan  Lampung yang  terdiri  dari  martabat  (pesenggiri) termasuk  bagian  dari  nilai  filosofis  Siger, keramahan  (nemu  nyimah),  martabat  (juluk adok),  kemampuan  untuk  berbaur  dengan semua  masyarakat  (nengah  nyappor),  dan kerjasama  (sakai  sambayan)  (Irianto  dan Margaretha., 2011). Mahkota Siger merupakan lambang kebesaran yang dipakai oleh  pengantin  wanita  hanya  menempel sedikit dan harus berjalan pelan-pelan karena jika  salah  langkah  maka  siger  tersebut  akan terjatuh,  memiliki  makna  hendaknya seseorang  jangan  sampai  salah  melangkah dalam mengerjakan sesuatu karena jika salah melangkah  akan  terjatuh,  jika  lambang kebesaran manusia sudah terjatuh maka yang tadinya  mulia  akan  menjadi  nista  (Ghozi.
2017).
Siger  Lampung  Pesisir  atau  Saibatin terdiri  dari  berbagai  macam  desain  sesuai dengan  daerah  asal  masing-masing.  Dilansir
pada  laman  resmi  media  sosial  facebook provinsi Lampung (@balitbangda.lampung), terdapat  4  macam  desain  Siger  Lampung Pesisir/Saibatin, antara lain:
1) Siger  Keratuan  Darah  Putih  (Lampung Selatan)
Gambar 1. Siger Keratuan Darah Putih
2) Siger  Maju  Pesisir  Selatan  Kalianda (Lampung Selatan)

## Gambar 2. Siger Maju Pesisir Selatan Kalianda
3) Siger  Lampung  Peminggir  (Lampung Barat Paksi Pak)
Gambar 3. Siger Lampung Peminggir
4) Siger  Maju  Melinting Pesisir (Lampung
Timur)
Gambar 4.  Siger Maju Melinting Pesisir

## C. METODE
Metode  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini adalah  deskriptif  kualitatif.  Metode  ini dipakai  dengan  tujuan  untuk  mengem- bangkan  konsep  sensitivitas  pada  masalah yang  dihadapi,  menerangkan  realitas  yang berkaitan  dengan  penelusuran  teori  dari bawah ( grounded theory ) dan mengembangkan pemahaman  akan  satu  atau  lebih  dari fenomena  yang  dihadapi  (Gunawan,  Iman. 2013).  Peneliti  menggunakan  studi  kasus sebagai sampel objek penelitian.

## Gambar 5. Proses Kerja Penelitian
Alat  pengumpul  data  atau  indikator penelitian  dalam  metode  kualitatif  ialah  si peneliti sendiri. Jadi, peneliti merupakan key instrument penelitian.  Peneliti  akan  mendata
makna  verbal  dan  makna  rupa  dari  objek penelitian dengan menggunakan teori prinsip produk  dan  menganalisa  apakah  ada perbedaan dalam perwujudan sebutan verbal dengan  bentuk  visual  dari  objek  penelitian. Menjabarkan  tanda-tanda  visual  desain produk  yang  dapat  dijadikan  alat  indikator yaitu: bentuk, warna, material, tekstur dengan menggunakan  prinsip  semantik  produk  dan membandingkan  apakah  produk  tersebut masih dapat di maknai sesuai dengan makna awal  dari  objek  tersebut  atau  tidak.  Peneliti kemudian  merangkum  hasil  pendataan tersebut dan mengambil poin-poin kesimpulan  dari  hasil  penelitian  dan menentukan poin-poin potensi pengembangan  desain  yang  sesuai  dengan makna  awal  dari  objek  penelitian.  Objek penelitian  sendiri  adalah  desain  Siger Lampung Pesisir pada foto pre-wedding Nikita Willy,  yang  dipublikasikan  pada  bulan Agustus 2020. Alasan pemilihan objek studi kasus  salah  satunya  adalah  Nikita  Willy merupakan  salah  satu  artis  Indonesia bereputasi  baik.  Selera  fashionnya  selalu mengikuti perkembangan tren terkini. Selain itu  foto  ini  dipublikasikan  pada  Agustus 2020, artinya atribut fashion yang dikenakan Nikita Willy dalam foto ini dianggap terkini sehingga  kebaruan  dari  objek  Siger  adat Lampung  Pesisir  tersebut  relevan  dengan penelitian saat ini.
Untuk  dapat  memetakan  makna  dari objek  penelitian  sesuai  dengan  alat  analisa
dari penelitian ini (Semantik Produk), peneliti membagi  instrument  penelitian  menjadi beberapa poin sebagai berikut:
1. Analisa bentuk dari Siger Lampung pada foto pre-wedding Nikita Willy
2. Analisa  material  dari  Siger  Lampung pada foto pre-wedding Nikita Willy
3. Analisa warna dari Siger Lampung pada foto pre-wedding Nikita Willy
4. Analisa sistem dari Siger Lampung pada foto pre-wedding Nikita Willy
Adapun tahapan riset dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
Tahap  satu: Mengidentifikasi  data  primer Menemukan  teori  pendukung:  mengum- pulkan data melalui sumber teori dan media mengenai  Siger  Lampung  Pesisir  melalui buku,  jurnal  ilmiah,  dan  penelitian  ilmiah sebelumnya  yang  sejalan  dengan  penelitian ini.
Identifikasi objek penelitian: Tentukan objek penelitian dan dokumentasikan.
Tahap kedua: Mengamati data
Menemukan  teori  pendukung:  mengum- pulkan  data  melalui  sumber-sumber  teori mengenai  teori  semantika  produk  melalui buku,  jurnal  ilmiah,  dan  penelitian  ilmiah sebelumnya  yang  sejalan  dengan  penelitian ini.
Menyiapkan analisis data: Menganalisis objek penelitian melalui metode deskriptif kualitatif dengan menggunakan teori semantik produk untuk  mengidentifikasi  makna  tanda  visual dan  kesesuaian  yang  terdapat  pada  objek
penelitian dan objek pembanding (dalam hal ini  desain  Siger  Lampung  Pesisir  yang dipublikasikan  oleh  pemerintah  daerah setempat secara resmi).
Tahap ketiga: Merumuskan kesimpulan dan menyiapkan laporan penelitian.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Nikita  Willy  adalah  salah  satu  artis  ternama Indonesia  yang  pada  akhir  tahun  2020 melangsungkan  pernikahan.  Nikita  Willy menggunakan  beberapa  adat  tradisional Indonesia dalam berbagai prosesi pernikahannya, salah satunya adalah menggunakan  atribut  adat  Lampung  pada foto pre-wedding . Atribut adat yang digunakan adalah Siger Lampung Pesisir.
Gambar 7. Foto pre-wedding Nikita Willy (sumber: @nikitawillyofficial94)
Jika dilihat dari desain Siger pada foto tersebut  Siger  Lampung  Pesisir  yang dikenakan  adalah  Siger  Maju  Melinting Pesisir  (Lampung  Timur).  Hal  ini  dapat dipastikan  dari  kesamaan  bentuk  visual  dari
Siger  yang  dikenakan  Nikita  Willy  dengan bentuk  visual  Siger  Maju  Melinting  Pesisir yang terdapat pada laman resmi media sosial Provinsi Lampung.
Untuk  dapat  memetakan  kesesuaian makna dan desain pada Siger yang dikenakan Nikita Willy dengan makna dan desain yang telah  disepakati  oleh  pemerintah  daerah setempat, maka ada beberapa poin yang akan dibandingkan  dalam  penelitian  ini.  Siger Lampung  pada  laman  resmi  pemerintah Provinsi  Lampung  akan  disebut  sebagai Objek  1,  dan  Siger  Lampung  Nikita  Willy akan disebut sebagai Objek 2.
1. Objek 1
Gambar 9. Objek 1
(sumber: @balitbangda.lampung) 2. Objek 2
Gambar 10. Objek 2 (sumber: @nikitawillyofficial94)
Tabel 1. Perbandingan Objek Penelitian No. Poin-poin Semantik Produk Kriteria Objek 1 Objek 2 1. Atribut Kembang Mayang ✓ ✓ Siger melinting ✓ ✓ Pandan mas ✓ ✓ Subang giwir ✓ ✓ Rambut  Panjang,  dililit untaian bunga melati ✓ ✓ 2. Bentuk • Jumlah lekuk • Arah lengkungan • Jumlah sisi • Jumlah atribut • Arah lengkung kembang mayang • 7 • Melengkung ke belakang
• 1 (sisi depan)
• 4 • Menjuntai ke depan
• 7 • Melengkung ke belakang
• 1 (sisi depan)
• 3 • Menjuntai ke depan 3. Warna Warna Siger Kuning keemasan Kuning keemasan Warna kembang mayang  Kuning keemasan Kuning keemas an Warna pandan mas Merah Merah Warna subang giwir Kuning keemas an - 4. Material Material Siger Tidak dapat disebutkan Material logam berwarna keemasan Material kembang mayang Tidak dapat disebutkan Material logam berwarna keemas an Material pandan mas Tidak dapat disebutkan Tidak terlihat jelas Material subang giwir Tidak dapat disebutkan - 5. Sistem Sitem  pemakaian  Siger dan atributnya 1. Siger digunakan menutupi Sebagian dahi 2. Posisi pandan mas dibagian luar Siger 3. Kembang mayang tepat berada disetiap pucuk Siger 4. Siger melengkung kebelakang 5. Subang giwir ditelinga 6. Rambut Panjang dililit untaian bunga melati 1. Siger digunakan menutupi Sebagian dahi 2. Posisi pandan mas dibagian dalam Siger 3. Kembang mayang tepat berada disetiap pucuk Siger 4. Siger melengkung kebelakang
5. Subang giwir tidak dikenakan 6. Rambut disanggul dengan tambahan ornament bunga mawar

## Pembahasan
1) Objek 1 Objek 1 adalah gambar Siger Maju Melinting
Pesisir (Lampung Timur) yang terdapat pada
laman media sosial resmi pemerintah daerah Lampung.  Objek  1  berupa  objek  gambar ilustrasi 2 dimensi (bukan foto produk). Pada Objek 1 selain ilustrasi gambar, terdapat juga
keterangan  nama  dari  setiap  bagian  dari atribut  adat  yang  dikenakan.  Dikarenakan Objek  1  merupakan  gambar  ilustrasi,  maka tidak  dapat  dipastikan  jenis  material  dari atribut yang dikenakan pada gambar. Warna dan  detail  dari  bentuk  Siger  dan  atributnya juga tidak tampak dengan jelas.
Pada Objek 1 dapat terlihat bagaimana Siger  tersebut  dikenakan,  yaitu  menutupi sebagian  atas  dahi  dengan  posisi  Siger melengkung  kebelakang.  Posisi  dan  arah atribut  juga  dapat  terlihat,  yaitu  Kembang Mayang menjuntai kedepan menutupi wajah, Pandan  Mas  terdapat  pada  bagian  luar  dari Siger,  dan  Subang  Giwir  dipakai  di  telinga. Rambut  pengantin  pada  ilustrasi  di  lilit kebelakang  dengan  keterangan  tulisan menggunakan untaian bunga melati.
2) Objek 2
Objek  2  adalah  foto Pre-wedding dari  Nikita Willy  yang  menggunakan  Siger  Lampung. Siger  tersebut  jika  dilihat  dari  kesamaan bentuknya  (pada  referensi  Objek  1),  dapat dikatakan  sesuai  dengan  bentuk  Siger  Maju Melinting  Pesisir  (Lampung  Timur).  Jika dilihat  dari  foto tersebut  material  dari  Siger dan Kembang Mayang yang dikenakan Nikita Willy  menyerupai  logam  berwarna  kuning keemasan.  Sedangkan  material  Pandan  Mas tidak terlihat jelas, hanya warnanya saja yang tampak.  Jika  dibandingkan  dengan  ilustrasi Objek 1, cara pemakaian Siger pada Objek 2 dapat  dikatakan  menyerupai.  Posisi  Siger menutupi  Sebagian  atas  dahi,  posisi  Siger
melengkung ke belakang, Kembang Mayang tepat berada pada pucuk Siger dan menjuntai ke  depan  menutupi  wajah.  Namun  ada beberapa  perbedaan  pada  Objek  2,  yaitu Nikita  Willy  tidak  mengenakan  Subang Giwir,  posisi  Pandan  Mas  juga  terletak  di belakang  Siger,  rambut  tidak  dililit  untaian melati  melainkan  disanggul  dan  ditambah- kan aksesoris bunga mawar.
Pada  Objek  2  dapat  terlihat  bahwa Siger  yang  dikenakan  memiliki  detail-detail ukiran  dan  aksesoris  berupa  batu-batu permata  berwarna  putih.  Tidak  dapat dipastikan bentuk dari ukiran tersebut karena tidak terlihat jelas dalam foto.
Jika  dilihat  dari  objek  penelitian  yaitu dengan  cara  membandingkan  Objek  1  dan Objek  2  dapat  ditarik  kesimpulan  analisa bahwa  telah  terjadi  perubahan  desain terhadap  desain  Siger  Lampung  khususnya Siger  Maju  Melinting  Pesisir  (Lampung Timur).  Hal  ini  terlihat  dari  hasil perbandingan menggunakan poin-poin semantik produk pada tabel analisa. Objek 2 tidak  sepenuhnya  mengikuti  kaidah  yang terdapat pada Objek 1, seperti tidak memakai atribut  Subang  Giwir  dan  tidak  mengikuti tatanan rambut dengan untaian bunga melati. Namun pada bentuk dan kaidah pemakaian Siger utama, Objek 2 sudah mengikuti kaidah yang  terdapat  pada  Objek  1,  yaitu  bentuk, warna, jumlah Kembang Mayang, dan system pemakaiannya yaitu menutupi setengah dahi, Siger  melengkung  kebelakang,  Kembang
Mayang menjuntai kedepan menutupi wajah. Poin  semantik  produk  yang  tidak  dapat dipastikan  kesesuaiannya  adalah  jenis material. Pada Objek 1 hanya terlihat warna kuning keemasan tanpa bisa dipastikan jenis materialnya  karena  Objek  1  hanya  berupa gambar  ilustrasi.  Sedangkan  pada  Objek  2 material yang digunakan terlihat menyerupai logam  berwarna  keemasan.  Kesesuaian makna pada Objek 1 dan Objek 2 juga belum dapat  dipastikan  sepenuhnya  sesuai.  Ada beberapa  poin  yang  dapat  dikatakan  sesuai dengan filosofi makna Siger Lampung Pesisir sesuai  dengan  berbagai  sumber  kajian literatur,  yaitu  jumlah  7  lekuk  dan  arah lengkungan  ke  belakang,  warna  kuning keemasan,  dan  cara  posisi  pemakaian  siger yang  hanya  menempel  sedikit  di  kepala menutupi  sebagian  dahi.  Selain  dari  poin tersebut  masih  harus  dikaji  lebih  dalam kesesuaiannya. Hal ini sesuai dengan kaidah Mahkota Siger hanya menempel sedikit dan harus  berjalan  pelan-pelan  yang  tujuannya antara  lain  merepresentasikan  makna hendaknya  seseorang  jangan  sampai  salah melangkah  dalam  mengerjakan  sesuatu karena  jika  salah  melangkah  akan  terjatuh, jika  lambang  kebesaran  manusia  sudah terjatuh  maka  yang  tadinya  mulia  akan menjadi nista

## E. KESIMPULAN
Kesimpulan
Kepala  UPTD  Museum  Lampung,  Budi Supriyanto,  mengatakan  bahwa  tidak  ada
pedoman  atau  aturan  yang  mengikat bagaimana  artefak  Siger  harus  divisuali- sasikan. Artefak Siger klasik yang digunakan sebagai mahkota wanita adat Lampung ketika melakukan  upacara  pernikahan  pun,  dapat divisualisasikan  dengan  bebas.  Ornamennya bisa  bermacam-macam  jenis  dan  jumlah, tetapi  bentuk  Siger  pasti  berlekuk  tujuh dengan warna emas (Lisianti S. 2020). Artinya tidak  ada  panduan  atau  pedoman  yang mengikat  mengenai  bagaimana  Siger  harus divisualisasikan  oleh  masyarakat.  Hal  ini tentu  saja  berpengaruh  terhadap  perubahan bentuk  dan  makna  dari  Siger  Lampung sendiri.  Pada  laman  media  sosial  resmi pemerintah  daerah  lampung  juga  hanya terdapat panduan baju daerah berupa ilustrasi gambar dan keterangan secara tertulis. Siger Lampung  juga  pada  kenyataannya  memiliki banyak  jenis  sesuai  dengan  daerah  asal  dari Siger  tersebut.  Jadi  bukan  hanya  terbagi menjadi 2 daerah Pepadun dan Pesisir, tetapi masing-masing  dari  sub  daerah  tersebut memiliki  kekhasan  Siger  tersendiri.  Daerah pesisir  sendiri  memiliki  4  jenis  Siger,  yaitu Siger  Keratuan  Darah  Putih  (Lampung Selatan), Siger Maju Pesisir Selatan Kalianda (Lampung Selatan), Siger Lampung
Peminggir  (Lampung  Barat  Paksi  Pak)  dan Siger  Maju  Melinting  Pesisir  (Lampung Timur).
Pada berbagai sumber dikatakan bahwa Siger  Lampung  pada  dasarnya  berwarna kuning  emas,  baik  pada  suku  Pepadun
maupun  Saibatin.  Warna  ini  sebagai representasi  kebesaran,  kemewahan,  keagu- ngan,  dan  berbudi  pekerti  dari  masyarakat Lampung  (Ciciria,  D.  2015).  Jika  berpe- doman pada pernyataan tersebut maka dapat dikatakan Objek 2 sudah memenuhi kriterian tersebut  dengan  menggunakan  warna keemasan yang didukung oleh material yang menyerupai logam untuk dapat merepresen- tasikan  kebesaran  dan  kemewahan.  Namun belum juga dapat dipastikan apakah material tersebut dapat memenuhi kriteria keagungan dan  budi  pekerti  karena  tidak  dapat dipastikan  jenis  logam  yang  dipakai  pada Objek 2. Poin makna lain yang dapat dilihat pada  Objek  2  adalah  posisi  dan  cara pemakaian  Siger,  yaitu  hanya  menutupi sebagian  atas  dahi,  artinya  hanya  melekat sedikit saja pada kepala bagian depan.
Secara  keseluruhan  dapat  ditarik kesimpulan bahwa Siger pada Objek 2, yaitu Foto pre-wedding Nikita  Willy  belum sepenuhnya  sesuai  dengan  kaidah  desain poin-poin  semantik  produk  jika  diban- dingkan dengan Objek 1. Sedangkan dari segi visualisasi  makna  Objek  2  juga  belum sepenuhnya  dapat  dikatakan  sesuai  karena ada  beberapa  perbedaan  cara  pemakaian Siger jika dibandingkan dengan Objek 2.
Saran
Penelitian ini hanyalah sebagai awal dari studi perbandingan  antara  desain  Siger  Lampung Pesisir  modern  dengan  Siger  Lampung Pesisir yang dipublikasikan oleh pemerintah
daerah  setempat.  Setelah  diteliti  ternyata Siger  terdiri  dari  berbagai  macam  jenis  dan tidak  adanya  aturan  mengikat  dari pemerintah  daerah  setempat  mengenai desain  dari  Siger  tersebut.  Sehingga dibutuhkan  kajian  lebih  lanjut  mengenai pakem/aturan/kaidah  desain  Siger  sehingga dapat  ditarik  suatu  kesimpulan  yang  solid. Dibutuhkan juga kajian lebih lanjut mengenai intrepetasi  makna  dari  Siger  Lampung khususnya  yang  berkaitan  langsung  dengan bentuk  detail  dan  material  dari  Siger Lampung.

## F. UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terima kasih diberikan kepada hibah Penelitian Dosen Muda Dikti dan Universitas Mercu  Buana  sebagai  sponsor  yang  telah mendanai  penelitian,  serta  seluruh  rekan- rekan  yang  mendukung  terseleng-garanya penelitian dan penulisan artikel ilmiah ini.

## G. DAFTAR PUSTAKA
Ardiansyah.  (2017). “ Makna  Pakaian  Dan Atribut  Pernikahan  Adat  Lampung  Dan Hubungannya  Dengan  Sistem  Gelar  Atau Adok  Dalam  Masyarakat  Adat  Saibatin Marga Way Lima Jurai Seputih (Studi Di Desa Penengahan, Kecamatan Way Khilau, Kabupaten Pesawaran, Provinsi Lampung) ” . [Skripsi].  Lampung:  Fakultas  Ilmu Sosial  Dan  Ilmu  Politik,  Universitas Lampung Bandar Lampung.
Ciciria, D. (2015). Siger Sebagai Wujud Seni Budaya Pada Masyarakat Multietnik Di Provinsi  Lampung. Jurnal  Seni  Budaya (Panggung) , 25 (2).
Gumulya,  D.,  &  Merliana.  (2017).  Desain Sebagai  Strategi  Di  Rencana  Bisnis Desain Produk Tas Dengan Pendekatan  Teori  Semantik. Jurnal
Idealog, 2 (3).
Ghozi.  (2017). “ Makna  Filosofis  Di  Dalam Prosesi  Begawi  Adat  Cakak  Pepadun  Di Kelurahan  Menggala  Kota  Kecamatan Menggala  Kabupaten  Tulang  Bawang ” . [Skripsi]. Lampung: Fakultas Ushuluddin  Dan  Studi  Agama, Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung.
Lisianti, S., D. Hagijanto, A., M.Hosana, M. (2020).  Kajian  Visual  Siger  dalam Budaya  Kontemporer  Masyarakat Lampung. Jurnal DKV Adiwarna, 1 (16)
Onggo, T. A., & Gumulya, D. (2016). Kajian
Semiotika  Pada  Desain  Kemasan Produk  Perawatan  Kulit  Wanita. Semiotika Jurnal Komunikasi, vol 10 (2).
Roveneldo.  (2018).  Kajian  Makna  Pada Aksesori  Pakaian  Adat  Lampung Pepadun.  [Internet].  Tersedia  pada: http://sirokbastra.kemdikbud.go.id/i ndex.php/sirokbastra/article/view/13 7 (Diakses  pada  20  Desember  2019, pukul 15.52 WIB).
Sachari, A., & Sunarya, Y. Y. (2000). Pengantar Tinjauan  Desain .  Bandung:  Institut Teknologi Bandung.
Salman, M. S. (2011). “ Pengertian Dan Sejarah Semantik ” . Kompas,  15  November 2011. Jakarta. Diambil dari: https://www.kompasiana.com/www. msyukur.blogspot.com/55097221a333 11af4d2e39e3/pengertian-dan-sejarah- semantik (Diakses pada 20 Desember 2019, pukul 20.42 WIB).