I  Gusti  Ayu  Ngurah  Avinda  Sinta  Prameswari,  Lucy  Pujasari  Supratman  (2022)  Pola  Komunikasi Fenomena Pembacaan Umum Peramal Tarot pada Pengguna Media Facebook, (7) 10,
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah  Indonesia  p–ISSN:  2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 11, November 2022

## POLA KOMUNIKASI FENOMENA PEMBACAAN UMUM PERAMAL TAROT PADA PENGGUNA MEDIA FACEBOOK

## I Gusti Ayu Ngurah Avinda Sinta Prameswari¹, Lucy Pujasari Supratman²
Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Komunikasi dan Bisnis, Universitas Telkom, Indonesia Email: avindasinta@gmail.com¹, doktorlucysupratman@gmail.com²

## Abstrak
Penelitian  ini  dibuat  bertujuan  untuk  mengetahui  bentuk  pola  komunikasi  yang terdapat  antar  peramal  tarot  dan  para  audiensnya  dalam  fenomena  pembacaan umum  tarot  di  media  sosial.  Pembacaan  umum  merupakan  salah  satu  aktivitas yang  dilakukan  dalam  pertarotan  guna  untuk  memberi  informasi  atau  visualisasi umum  tentang  nasehat  hidup  kepada  audiensnya  melalui  tumpukan  kartu  yang telah  terpilih,  kemudian  simbol-simbol  kartu  akan  diinterpretasikan  menjadi sebuah pesan. Penelitian dilakukan dalam media sosial Facebook, khususnya pada postingan pembacaan umum dari orang yang menyatakan dirinya sebagai peramal tarot.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif,  beserta teori-teori  yang  relevan  yang  dijadikan  penunjang  agar  peneliti  tidak  bias.  Hasil akhir dari penelitian ini adalah pemahaman akan pola komunikasi yang terbentuk pada fenomena pembacaan umum tarot serta pengaruhnya selama proses interaksi antar  peramal  tarot  dengan  audiensnya,  dan  dapat  menarik  kesimpulan  melalui teori-teori, tinjauan pustaka juga metodologi yang sesuai tentang topik penelitian.
Kata Kunci : Pola Komunikasi, Tarot, Pembacaan Umum, Facebook

## Abstract
This research has been made on the purpose to know the form of communication pattern between a tarot reader and their audience on a phenomenon called tarot general reading in social media. General reading is one of tarot activities with the aim to give information or a general visualization about life advice towards their audience through piles of chosen cards, the card symbols will then be interpreted as  a  message.  This  research  was  being  conduct  in  Facebook  social  media, specifically  on  a  post  from  someone  who  acknowledge  themselves  as  a  tarot reader.  The  method  implemented  on  this  research  is  by  qualitative  approach, along  with  theories  that  support  it  to  avoid  the  researcher’s  bias  view.  The  end result  from  this  research  is  an  understanding  about  the  communication  pattern that occurs in the tarot general reading phenomenon along with the effect within the  interaction  process  between  the  tarot  reader  and  their  audiences,  and  to  be able  to  draw  a  conclusion  through  theories,  literature  reviews,  and  the  fitting methodology about the research’s topic.
Keywords : Communication Pattern, Tarot, General Reading, Facebook

## Pendahuluan
Peramalan merupakan proses untuk memperkirakan beberapa kebutuhan di masa mendatang yang meliputi kebutuhan dalam ukuran kuantitas, kualitas, waktu, dan lokasi yang  dibutuhkan  dalam  rangka  memenuhi  permintaan  barang  atau  jasa  ( Fachrurrazi , 2019).  Dapat  diartikan  juga  bahwa  meramal  adalah  kegiatan  untuk  memprediksi kebutuhan  seseorang  dalam  mempersiapkan  masa  depan.  Salah  satu  jenis  peramalan yang  cukup  terkenal  digunakan  di  penjuru  dunia  adalah  peramalan  tarot.  Saat  kita membicarakan  mengenai  kegiatan  pertarotan,  sejak  dahulu  sudah  eksis  bentuk peramalan  tarot  yang  dilakukan  dan  disebar  dengan  berbagai  medium  oleh  para penggiat mistis maupun mereka yang mengaku sebagai profesional.
Kemunculan  peramalan  menggunakan  kartu  tarot  sudah  ada  sejak  abad  ke-15. Setumpuk  kartu  misterius  yang  berilustrasikan  gambar-gambar  unik  itu  sempat diteorikan berbagai macam hal oleh para ahli dan tercipta beragam spekulasi bagaimana sejarah  munculnya.  Tetapi  saat  abad  ke-18,  para  penggemar  okultis  dari  barat menyatakan  bahwa  kartu  tarot  itu  berasal  dari  teks  spiritual  yang  terdapat  di  Mesir Kuno,  lalu  penyebarannya  dilakukan  melalui  Eropa  oleh  para  gipsi.  Namun  karena banyaknya landasan simbol-simbol yang dihubungkan dengan kartu tarot tidak memiliki penelitian  terdahulu  maka  seiring  waktu  persepsi  kartu  tarot  itu  berkembang  dan bercabang sehingga maknanya bisa berbeda-beda bagi tiap penggunanya.
Zaman  modern  kini,  peramalan  kartu  tarot  memiliki  banyak  jenisnya  tergantung tujuan  sang  pengguna.  Salah  satu  jenis  kegiatan  yang  menggunakan  kartu  tersebut adalah tarot psikologi, dimana peramal berperan sebagai psikolog tetapi menggunakan metode  pembacaan  kartu  tarot  dalam  mengungkap  permasalahan  psikologis  yang dialami  kliennya.  Kartu  tarot  sendiri  yang  utama  berjumlah  22  kartu,  dikenal  sebagai Arkana  Mayor,  dilengkapi  ilustrasi  yang  berhubungan  dengan  representasi  kehidupan manusia,  masing-masing  kartu  memiliki  filosofinya  dan  dapat  diinterpretasikan maknanya  untuk  mendekati  kebutuhan  yang  diperlukan  oleh  pendengar  maupun pembacanya.  Dalam  maksud  lain,  meramal  dengan  kartu  tarot  juga  dapat  menjadi medium untuk penyaluran pesan-pesan moral di masa kini maupun di masa mendatang.
Dalam  penelitian  ini  jenis  fenomena  peramalan  kartu  tarot  yang  akan  dijadikan subjek  penelitian  adalah  tarot  pembacaan  umum,  dimana  topik  ramalan  antar  peramal tarot  dan  orang-orang  yang  membacanya  bersinggungan  dengan  nasehat  hidup  secara umum.  Berbeda  dengan  tarot  psikologi,  fenomena  tarot  pembacaan  umum  ( general reading ) di masa kini sering dilakukan dalam sebuah media sosial yang dapat menyebar informasi  yang  disampaikan  oleh  sang  peramal  secara  meluas.  Peramal  tarot  akan memberi  pilihan  tumpukan  kartu  yang  sudah  disusun  rapi  untuk  dipilih  audiensnya, dimana  tumpukan  kartu  tersebut  ditampilkan  dalam  sebuah  foto  di  post.  Setelah memberi  beberapa  waktu  untuk  audiens  memilih,  peramal  tarot  akan  membagikan jabaran  jawaban  dari  masing-masing  tumpukan  kartu  untuk  dilihat  dan  dicocokkan dengan  situasi  dan  kondisi  kehidupan  pembacanya.  Karena  ini  merupakan  pembacaan
umum  maka  penjabaran  yang  ditulis  oleh  peramal  tarot  bisa  selaras  maupun  kurang selaras  dengan  keinginan  pembaca.  Para  audiens  pun  dapat  memberi  umpan  balik berupa  komentar  langsung  pada  post  yang  dimaksud  agar  peramal  tarot  dapat  melihat tanggapan mereka.
Media  sosial  yang  dipilih  oleh  peneliti  sebagai  wadah  penelitiannya  adalah Facebook, dimana di media tersebut terdapat beberapa peramal tarot online yang cukup suka melakukan pembacaan umum kepada pembacanya. Karena target yang ditentukan oleh  peramal  tarot  mencakup  sejumlah  banyak  orang  umum  pengguna  Facebook  dan bersifat anonim, maka bentuk komunikasi yang terjadi yaitu komunikasi massa. Secara sederhana pengertian dari komunikasi massa menurut Bittner yakni komunikasi massa adalah  pesan  yang  dikomunikasikan  melalui  media  massa  pada  sejumlah  besar  orang ( Kustiawan et al ., 2022). Berbedanya media massa memiliki legalitas dalam penyebaran informasi, sementara media sosial lebih membebaskan penggunanya dalam penyebaran informasi ( Jatmiko & Hidayati, 2022).
Oleh karena itu peneliti tertarik untuk mengambil topik ini, bertujuan agar peneliti dapat  lebih  memahami  fenomena  yang  disebut general  reading tarot  dalam  bentuk komunikasinya antar peramal tarot dan audiens anonim pengguna Facebook. Selain itu, peneliti juga ingin memahami proses bagaimana peramal tarot membangun ciri khasnya dan cara mereka mengolah simbol-simbol yang interpretatif menjadi sebuah pesan yang bermakna dan mempengaruhi audiens pembacanya hingga tertarik .

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif melalui metode fenomenologi. Pendekatan  kualitatif  merupakan  anti  tesis  dari  pendekatan  kuantitatif,  dimana pendekatan  ini  di  dalamnya  terdapat  usulan  penelitian,  proses,  hipotesis,  turun  ke lapangan  (jika  memungkinkan  atau  diperlukan),  analisis  data  dan  kesimpulan  data sampai  dengan  penulisannya  menggunakan  aspek-aspek  kecenderungan,  non- perhitungan  numerik,  situasional  deskriptif,  wawancara  mendalam,  analisis  isi,  bola salju dan berupa cerita ( Iman, Salim, & Hasanah, 2022). Pendekatan kualitattif itu lebih menekankan  pada  realitas  yang  berdimensi  interaktif,  jamak,  dan  suatu  pertukaran pengalaman  sosial  yang  diinterpretasikan  oleh  individu-individu  yang  berbeda. Penelitian tersebut bertujuan untuk memahami fenomena sosial dari sudut pandang atau perspektif subjek yang difasilitasi oleh peneliti ( Agustianto , 2019).
Penelitian ini dilakukan di Bandung, Jawa Barat, sesuai domisili peneliti saat ini. Karena subjek dari penelitian fenomena ini berdasarkan koneksi melalui media sosial, maka  subjek  yang  diteliti  yaitu  mereka  yang  bertempat  tinggal  di  kota  dan  provinsi masing-masing namun masih berada di Indonesia. Sehingga wawancara akan dilakukan via  media  sosial  atau  media  internet  jarak  jauh  lainnya  sesuai  dengan  prosedur  yang sudah  ditentukan.  Facebook  sendiri  memiliki  banyak  pengguna,  oleh  karena  itu  untuk dapat  melakukan  pengumpulan  data  yang  bersifat  lebih  spesifik,  peneliti  memilih  dua informan  untuk  dijadikan  narasumber  inti  agar  informasi  yang  didapat  tidak  terlalu
menyebar  pembahasannya  dan  masih  bersifat  variatif  atas  pengalaman  unik  yang dimiliki informan ( Fadli & Thasimmin , 2022).
Peneliti  menggunakan  sumber  data  primer  dan  sekunder  sebagai  metode pengumpulan  data.  Untuk  data  primer  merupakan  hasil  wawancara  mendalam  dengan narasumber, lalu ditunjang dengan sumber data sekunder yang berasal dari dokumentasi yang  relevan  dan  observasi  non-partisipatif  saat  memantau  post general  reading yang sudah  ada  di  akun  informan  ( Amirotunni’mah, 2019).  Setelah  semua  data  informasi terkumpul  dengan  lengkap,  tahap  selanjutnya  peneliti  akan  menguji  kevalidasian  data dengan  menggunakan  Triangulasi  Data,  terdiri  dari  Triangulasi  Metode,  Triangulasi Sumber Data, dan terakhir Triangulasi Teori sebagai pedoman analisis keabsahan data peneliti.  Sesuai  urutan  prosesnya,  peneliti  akan  mulai  perencanaan  dari  penentuan metode,  pengelompokan  sumbe  data  sebagai  penunjang  informasi,  dan  kemudian dikaitkan dengan teori yang berhubungan dengan judul. Disini peneliti menitikberatkan pada  Teori  Interaksi  Simbolik  dan  Teori Uses  and  Gratification sebagaimana  kedua teori  tersebut  menjadi  pendukung  dari  pandangan  peneliti  atas  fenomena  yang  diteliti ( Akmal , 2022).

## Hasil dan Pembahasan
Dalam  penelitian  ini  peneliti  mewawancarai  dua  narasumber  yang  sudah  cukup berpengalaman  terjun  di  dalam  dunia  pertarotan.  Masing-masing  dari  keduanya  sudah melakukan hobi meramal tarot ini selama 2-3 tahun terhitung setelah membuka jasanya sebagai peramal tarot. Berikut tabel di bawah ini adalah identitas kedua peramal tarot yang bersedia menjadi informan peneliti:

## Tabel 1 Data Informan
No. Alias di Media Sosial Umur Domisili 1 Monne 26 tahun Jakarta Pusat 2 Daewoo 25 tahun Jakarta Timur
Keduanya  memiliki  pengalaman  yang  unik  saat  mulai  mengenal  dunia  tarot. Seperti Monne yang baru mulai mengenal istilah tarot ketika ia masih duduk di bangku SMA,  lalu  saat  kuliah  Monne  mulai  belajar  pertarotan  tanpa  kartu  tarot  hingga  ia perlahan  membangun  relasi  dengan  orang-orang  yang  sudah  berkecimpung  di  dunia tarot  melalui game dan  media  sosial.  Sementara  untuk  Daewoo,  walau  memulai  jasa pembacaan  tarotnya  baru  saat  Maret  2020  lalu,  ia  menyatakan  bahwa  awal dikenalkannya  dunia  tarot  oleh  kakaknya  saat  berumur  5  tahun.  Namun  Daewoo  baru mulai tertarik untuk mencoba tarot ketika ia menemukan rekomendasi kanal YouTube yang  membahas  tentang  pertarotan  dan  cara  mereka  melakukan  pembacaan  dengan kartu tarot.
Monne  dan  Daewoo  tentu  memiliki  motivasi  tersendiri  untuk  memulai  menjadi peramal  tarot.  Secara  masing-masing,  Monne  mengawalinya  karena  ingin  bisa meningkatkan  kemampuan  yang  ada  didirinya  dengan  bantuan  kartu  tarot,  lalu  untuk
Daewoo  ia  memulainya  karena  ingin  menemukan  cara  untuk  menyelesaikan masalahnya  sendiri  karena  banyak  mendapatkan  tanggapan  bahwa  masalah  yang dialaminya  terbilang  rumit  untuk  diatasi.  Tetapi  keduanya  memiliki  alasan  mendasar yang  sama  untuk  menekuni  menjadi  peramal  tarot,  yaitu  adanya  keinginan  untuk membantu  orang  lain  dan  menuntun  mereka  yang  butuh  cara  penyelesaian  masalah terutama  secara  spiritual  dengan  menggunakan  medium  kartu  tarot  sebagai  mediasi bertukar pesan.
Beda halnya dengan psikologi tarot dimana psikolog menggunakan medium tarot namun berpedoman pada ilmu kemedisan, peramal tarot memiliki cara tersendiri dalam penyelesaian  masalah  kliennya.  Monne  dan  Daewoo  mengatakan  bahwa  pegangan utama  mereka  adalah  rasa  intuisi  mereka  dan  energi  spiritual  yang  didapatkan  setelah melakukan mediasi dengan situasi alam sekitarnya. Hal ini dapat dikategorikan sebagai bentuk  komunikasi  transedental,  dimana  kedua  peramal  tarot  berpegangan  dengan komunikasi  terhadap  energi  alam  semesta  dan  sang  penciptanya,  yaitu  Tuhan  Yang Maha Esa. Oleh karena itu pertarotan bukanlah suatu aktivitas yang eksak seperti ilmu sains. Walau demikian peramal tarot tetap tidak sembarang memberi pesan, mereka juga melihat dari sisi kemanusiaan, filosofi hidup, dan realita sosial.
Diketahui bahwa Monne dan Daewoo kini sedang jarang melakukan pembacaan umum tarot untuk publik. Monne melakukan pembacaan umum 1-3 kali dalam sebulan, kemudian  Daewoo  melakukannya  2-3  bulan  sekali.  Masing-masing  memiliki  wadah media sosial untuk memberi pesan pembacaan umum mereka. Khusus untuk Monne, ia memilih Facebook sebagai tempat utama melakukan hobi tarotnya karena menurutnya para  audiens  atau  pembacanya  lebih  banyak  didapat  disana,  maka  segala  aktivitas tarotnya terpusat pada media itu. Namun hal yang berbeda terjadi untuk Daewoo, karena untuk  sekarang  ia  lebih  aktif  di  media  sosial  lain  sebagai  tempat  utama  menyebarkan pesan  dan  informasi.  Daewoo  pernah  menjalani  hobi  tarotnya  di  Facebook,  tetapi  ia memilih  untuk  bermigrasi  karena  menurutnya  ia  kurang  mendapat  perhatian  yang diinginkan  dan  kurang  menyukai  sistem  dari  Facebook.  Meskipun  demikian,  peneliti tetap berfokus pada pengalaman Daewoo saat menggunakan Facebook untuk aktivitas pembacaan umum tarotnya.
Sebelum dapat memulai aktivitas tarot, para peramal tarot tentunya memerlukan sebuah deck atau seumpuk kartu tarot sebagai sarana dalam berkomunikasi. Cara Monne dan  Daewoo  untuk  memilih  kartu  tarot  pun  termasuk  menarik,  hal  pertama  yang menentukan  apakah  kartu  tersebut  dapat  menarik  perhatian  mereka  adalah  bagaimana kesan  utamanya.  Jika  kartu  tersebut  dirasa  cocok  dengan  kepribadian  masing-masing maka  akan  dibelinya  dan  dijadikan  kartu  tarot  untuk  mediasi  dengan  klien.  Monne menambahkan kalau ia selalu memberi waktu 2 minggu untuk mempertimbangkan apa kartu itu akan dibeli atau tidak. Daewoo juga menambahkan kalau ia akan menggali lagi informasi mengenai kartu tarot itu berdasarkan ulasan orang lain yang pernah memiliki jenis  kartu  tarot  yang  sama.  Menurut  mereka  keselarasan  energi  kartu  merupakan  hal yang penting untuk peramal tarot dapat menggunakannya sebagai sarana meramal.
Setelah kartu tarot yang sesuai keinginan terpilih, selanjutnya Monne dan Daewoo melakukan  persiapan  untuk  pembacaan  kartu.  Mereka  mengandalkan  intuisi  dalam memilih kartu yang keluar lalu memperhatikan ilustrasi dan simbol-simbol kartu yang terpapar  di  kartu-kartu  tersebut.  Walaupun  kartu  yang  dimiliki  sama-sama  kartu  tarot berformat 78 kartu (terdiri dari 22 Arkana Mayor, 56 Arkana Minor), namun tiap jenis memiliki ciri khasnya masing-masing, seperti yang diucap Daewoo. Hal penting lainnya yang  harus  diperhatikan  Monne  dan  Daewoo  adalah  sinkronisasi  energi  antara  kartu- kartu yang terpilih, karena satu kartu bertemu dengan kartu lainnya dapat memancarkan energi  yang  berbeda.  Ibarat  seperti  teori  skema  warna  di  bidang  seni,  dimana  gradasi warna-warna  tertentu  bisa  menimbulkan  energi  yang  positif  maupun  negatif  saat dipadukan. Begitu pula dengan perpaduan kartu tarot saat terpilih untuk dijadikan media pesan oleh peramal tarot.
Langkah  berikut  setelah  Monne  dan  Daewoo  selesai  memilih  kartu-kartu  dan menyelaraskan  energinya,  mereka  akan  mengamati  detail  kartu  yang  ada.  Setiap ilustrasi  kartu  tarot  beserta  simbolnya  merupakan  suatu  representasi  dalam  kehidupan manusia,  ketika  Monne  dan  Daewoo  dapat  menginterpretasi  ilustrasi  dan  simbol  yang tergambar  oleh  kartu,  kemudian  mereka  mulai  menghubungkan  makna  dan  filosofi dibalik  tiap  kartu  yang  akan  menjadi  pesan  pembacaan  umum.  Untuk  mengetahui gambaran  besar  makna  dari  kartu,  setiap  kartu  tarot  ada  pedomannya  beguna  untuk membantu  para  pemula  yang  ingin  mencoba  pertarotan.  Saat  merasa  sudah  mampu untuk  mandiri,  peramal  tarot  akan  mulai  mengembangkan  kemampuan  interpretasi mereka  agar  dapat  menyusun  pesan  ramalan  yang  variatif  dan  informatif,  hal  ini berdasarkan pengalaman yang dialami Monne dan Daewoo.
Hal unik lain yang terjadi saat melakukan mediasi kartu, khusus untuk Monne, ia menambahkan  benda  lain  untuk  membantu  meningkatkan  energi  spiritual  saat melakukan pembacaan. Monne mengungkap kalau dirinya menambah batu kristal untuk hal tersebut, seperti yang dapat dilihat pada foto di bawah.

## Gambar 1 Susunan Kartu dan Kristal Pink Rose Quartz
(Sumber: Monne)
Monne  dan  Daewoo  kemudian  dapat  menyusun  pesan  yang  ingin  disampaikan setelah  melalui  proses  di  atas.  Setelah  kata-kata  sudah  tersusun  rapi,  mereka  siap menyebarkannya  melalui  akun  media  sosial  mereka  masing-masing.  Post  pembacaan umum  tarot  ini  bersifat  publik,  oleh  karena  itu  siapapun  dapat  mengaksesnya  jika mereka  menemukan  post  tersebut.  Berbeda  dengan  prinsip  pemasaran  produk  yang mana penjual yang menyesuaikan pasar agar dapat menargetkan pelanggan yang tepat, pesan  dari  pembacaan  umum  ini  bersifat  fleksibel.  Bagi  Monne  dan  Daewoo,  barang siapa  yang  menemukan  bacaan  mereka  maka  itulah  yang  memang  seharusnya  terjadi. Bukan  mereka  yang  menentukan  bagaimana  cara  mendapat  perhatian  orang,  tetapi orang lainlah yang memegang penuh kontrol apa ingin mencari informasi sejenis atau tidak.  Monne  dan  Daewoo  membiarkan  orang-orang  yang  memaknai  pesan  mereka, karena  pengalaman  yang  berbeda  pada  tiap  orang  maka  akan  melihat  pesan  itu  dari pandangan  yang  berbeda  juga  meskipun  para  pembaca  tersebut  melihat  pesan  yang sama.
Dari pembaca yang berkunjung melihat post mereka dan meninggalkan tanggapan pada  kolom  komentar  ( Hartono ,  2021),  masing-masing  dari  Monne  dan  Daewoo memiliki kesan yang berbeda. Untuk Daewoo ia berpendapat kalau dirinya tetap akan netral  terlepas  dari  rasa  emosi  apa  yang  dirasakan  oleh  pembacanya,  dan  sebisa mungkin  jika  waktunya  memungkinkan  Daewoo  akan  membalas  tanggapan  mereka untuk  dapat  berinteraksi  langsung.  Sementara  untuk  Monne,  ia  cukup  senang  melihat antusiasme  pembacanya  terlebih  lagi  kalau  pesan  yang  disampaikan  dapat  membantu mereka.  Tetapi  Monne  memilih  untuk  menjadi  pasif  dalam  berinteraksi  dengan audiensnya yang berkomentar di post, ia mengatakan hanya akan berperan aktif kalau sedang  melakukan  pembacaan  live.  Dengan  adanya  aktivitas  pembacaan  umum  ini, Monne  maupun  Daewoo  dapat  menjalin  komunikasi  dengan  orang  banyak,  selain  itu mereka  mengakui  bahwa  tidak  hanya  dari  mereka  saja  yang  berbagi  pesan  dan pengalaman,  namun  sebaliknya  pembacanya  yang  dating  menghampiri  mereka  juga memberi  pengalaman  dan  pesan  baru  yang  bisa  menjadi  suatu  wawasan  tambahan  di hidup mereka ( Chusnawati , 2014).

## Kesimpulan
Dari  hasil  dan  pembahasan  yang  ditulis  oleh  peneliti,  dapat  disimpulkan  bahwa bentuk  komunikasi  dari  proses  pembacaan  umum  dalam  pertarotan  tidak  hanya  satu, melainkan  jamak.  Peramal  tarot  melakukan  komunikasi  transedental  terlebih  dahulu dalam  menentukan  kartu  yang  akan  dipilih,  kemudian  mereka  melakukan  komunikasi intrapersonal  saat  menginterpretasi  makna  kartu  dan  menyusun  pesan  yang  ingin disampaikan,  lalu  terakhir  mereka  melakukan  bentuk  komunikasi  massa  melalui penyebaran  isi  pesan  mereka  pada  media  sosial,  agar  pesan  tersebut  dapat  dijangkau siapapun.
Masing-masing  dari  kedua  informan  di  atas  juga  memiliki  ciri  khas  tersendiri dalam  melakukan  pembacaan  umum  tarot,  ini  dapat  dilihat  dari  salah  satu  yang memiliki  cara  berbeda  dalam  melakukan  mediasi  kartu  dan  cara  menanggapi  serta
berinteraksi  yang  berbeda.  Mendengar  pengalaman  keduanya  mengenai  reaksi  dan respon para pembaca di post masing-masing, peneliti menganggap bahwa pengaruh dari pesan  yang  disampaikan  oleh  mereka  bisa  bervariasi  tiap  individu  bergantung  dengan pengalaman  hidup  apa  yang  dimiliki.  Selain  itu  peramal  tarot  juga  mendapatkan pengaruh balik dari bagaimana sifat-sifat pembaca yang mereka temui atau saat mereka berinteraksi.

## BIBLIOGRAFI
Agustianto,  Irfan  Tovani.  (2019). Upaya  deradikalisasi  agama  melalui  seni  pencak silat:  studi  fenomenologi  Pagar  Nusa  PP.  Bahrul  Ulum  Tambakberas  Jombang . UIN Sunan Ampel Surabaya.
Akmal,  Fauzy.  (2022). Persepsi  masyarakat  Kelurahan  Balam  Sempurna  Kabupaten Rokan Hilir terhadap produk dan jasa bank syariah . IAIN Padangsidimpuan.
Amirotunni’mah,  Amirotunni’mah.  (2019). Penerapan  Metode  Karyawisata  Sebagai Upaya  Pengembangan  Kreativitas  Anak  Kelas  B  RA  Ittihadul  Muslimin  Kerso Kedung Jepara Tahun Pelajaran 2018/2019 . IAIN Kudus.
Chusnawati, Erly Hanif. (2014). Analisis makna perubahan diri pada pembaca manga . Universitas Islan Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Fachrurrazi,  Sayed.  (2019).  Peramalan  Penjualan  Obat  Menggunakan  Metode  Single Exponential  Smoothing  Pada  Toko  Obat  Bintang  Geurugok. TECHSI-Jurnal Teknik Informatika , 7 (1), 19–30.
Fadli,  Kasirul,  &  Thasimmin,  Said  Nuwrun.  (2022).  Strategi  Penyajian  Berita  Pada Portal Batampos. CO. ID. Jurnal Purnama Berazam , 3 (2), 81–110.
Hartono, Hartono. (2021). Analisis media sosial facebook dan instagram sebagai media promosi  dalam  pengembangan  usaha  bisnis  Susu  Racik  Karsun  Mataram .  UIN Mataram.
Iman,  Muhammad,  Salim,  Agus,  &  Hasanah,  Neneng.  (2022). Fenomena  Jurnalis Perempuan  Berjilbab  (Studi  jurnalis  perempuan  berjilbab  di  Kota  Jambi) .  UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.
Jatmiko, Krisno, & Hidayati, Nuri. (2022). Aksi Ujaran Kebencian Menurut Ketentuan Pasal  28  Undang-Undang  Nomor  19  Tahun  2016  Tentang  Perubahan  Atas Undang-Undang  Nomor  11  Tahun  2008  Tentang  Informasi  Dan  Transaksi Elektronik. Jurnal Lawnesia (Jurnal Hukum Negara Indonesia) , 1 (1), 63–77.
Kustiawan,  Winda,  Siregar,  Fikrah  Khairani,  Alwiyah,  Sasi,  Lubis,  Rofifah  Abiyyah, Gaja, Fatma Zuhro, & Pakpahan, Nilam Sari. (2022). Komunikasi Massa. Journal Analytica Islamica , 11 (1), 134–142.

## Copyright holder:
I Gusti Ayu Ngurah Avinda Sinta Prameswari, Lucy Pujasari Supratman (2022)
First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: