## PEMIKIRAN EKONOMI ISLAM: ANALISIS PEMIKIRAN M. YASIR NASUTION TENTANG ETIKA DALAM BISNIS PERBANKAN ISLAM

## Lili Puspita Sari
Universitas Pembangunan Nasional Veteran Jakarta e-mail: lilipuspitasari@upnvj.ac.id

## Abstract
The preparation of this article is based on the ethical issues that are applied in business activities in the Islamic banking business institutions associated with legal status in the Islamic view. Articles in exciting to do because they want to know how the application of ethics which should be implemented in  the  institution  of  Islamic  banking  business  in  running  the  business.  For  example  in  matters  of operations and services to customers. This article carried on a Professor of Islamic Economics at the State  Islamic  University  of  North  Sumatera.  Focus  on  the  issues  of  thought  leaders  M.  Yasir Nasution  on  Ethics  in  Islamic  Banking  Business.  Some  of  the  discussion,  the  ethics  that  should  be applied  to  the  Islamic  banking  business  is  not  only  formed  on  the  formal  rules  but  also  must understand  the  substantive  sharia.  By  applying  dormant  qualities  cultivate  Apostles  in  the  work environment will allow businesses to be able to carry out its activities with the principles of Islam.
Keywords: Ethics, Business, Islamic Banking

## Abstrak
Penulisan  artikel  ini  didasari  pada  permasalahan  etika  yang  diterapkan  dalam  kegiatan  bisnis  di perbankan  Islam  dan  dikaitkan  dengan  status  hukumnya  dalam  pandangan  Islam.  Artikel  ini bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  penerapan  etika  yang  seharusnya  diterapkan  di  perbankan Islam  ketika  menjalankan  bisnisnya,  terutama  dalam  kegiatan  operasional  dan  pelayanan  terhadap nasabah. Penelitian ini dilakukan terhadap seorang Guru Besar Ekonomi Islam di Universitas Islam Negeri  (UIN)  Sumatera  Utara.  Fokus  permasalahan  adalah  pada  pemikiran  M.  Yasir  Nasution tentang  Etika  dalam  bisnis  perbankan  Islam.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  etika  yang seharusnya diterapkan pada bisnis perbankan Islam tidak hanya terbentuk pada aturan formal tetapi juga  harus  memahami  substantif  syariahnya.  Dengan  menerapkan  sifat-sifat  terpuji  Rasul  dalam lingkungan pekerjaan, maka akan memudahkan pelaku bisnis untuk dapat menjalankan kegiatannya sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.
Kata Kunci: Etika, Bisnis, Perbankan Islam

## PENDAHULUAN
Ekonomi Islam merupakan ilmu pengetahuan sosial yang mempelajari masalah-masalah ekonomi masyarakat  yang  diilhami  oleh  nilai-nilai  Islam.  Dalam  pemenuhan  kebutuhan  manusia  diperlukan pedoman  normatif  yang  mengarahkan  perilaku  ekonomi  tidak  cenderung  menimbulkan  kerugian terhadap orang lain atau masyarakat, baik dalam jangka pendek maupun jangka panjang. Kedudukan nilai-nilai  Islam  inilah  yang  menjadi  dasar  pembeda  utama  antara  ekonomi  konvensional  dan ekonomi  Islam  (Yasir  Nasution,  2010:68).  Ilmu  ekonomi  syariah/  ilmu  ekonomi  Islam  adalah  ilmu ekonomi  yang  bertumpu  pada  sistem  nilai  prinsip-prinsip  syariah.  Sistem  nilai  pada  hakikatnya adalah  sesuatu  yang  akan  memberi  makna  dalam  kehidupan  manusia  pada  setiap  peran  yang dilakukannya. Sistem itu terbangun dalam suatu rangkaian utuh yang terjalin sangat erat antara satu dengan  yang  lainnya.  Sistem  nilai  ini  mencakup  pandangan  dunia (world  view) dan  moral  yang mempengaruhi,  membimbing  dan  membantu  manusia  merealisasikan  sasaran-sasaran insaniyyah yang berkeadilan dan berkesejahteraan.
Pada  awal  periode  1980-an,  diskusi  mengenai  Bank  syariah  sebagai  pilar  ekonomi  Islam  mulai dilakukan.  Namun,  pendirian  bank  Islam  di  Indonesia  baru  dilakukan  pada  tahun  1990,  dan  bank yang  pertama  kali  didirikan  adalah  Bank  Muamalat  Indonesia  (BMI).  BMI  didirikan  oleh  Majelis Ulama Indonesia (MUI), pada tanggal 1 November 1991, dan pada tanggal 2 Mei 1992 BMI mulai beroperasi  dan  hingga  September  2014  Bank  Muamalat  Indonesia  telah  memiliki  lebih  dari  53 cabang di Indonesia.
Setelah perkembangan  BMI maju pesat  dan diterima oleh masyarakat,  banyak bank-bank  Islam lainnya  yang  bermunculan.  Kebanyakan  dari  Bank-bank  Islam  yang  bermunculan  saat  ini  adalah bank  yang  sebelumnya  berdiri  sebagai  bank  konvensional,  namun  mereka  membuka  cabang  (unit usaha)  yang  berbasis  syariah.  Diantaranya  adalah  Bank  Syariah  Mandiri,  Bank  BNI  Syariah,  Bank Niaga Syariah, Bank Danamon Syariah, Bank Mega Syariah, BRI Syariah dan lain-lain.
Melihat  fenomena  perkembangan  ekonomi  syariah  yang  begitu  pesat  masa  kini,  menarik perhatian  seorang  Guru  Besar  Ekonomi  Islam  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam  (FEBI) Universitas Islam Negeri (UIN) Sumatera Utara untuk melihat perkembangan yang tengah marak di masyarakat terkait praktik bisnis syariah. Begitu banyak lini yang saat ini mulai menerjunkan diri di dunia  bisnis  syariah.  Perbankan  syariah  adalah  lembaga  bisnis  yang  berbasis  syariah.  Bisnis perbankan syariah sering diartikan sebagai bisnis atas dasar kepercayaan. Pemikiran ini berasal dari logika dan konsekuensi fungsi bank sebagai lembaga intermediasi.
Secara  akademis,  sering  diartikan  bahwa  bank  mengelola  dana  yang  berasal  dari  surplus  unit  dan diproduktifkan dananya pada deficit unit . Dari sisi aktiva bank menggunakan dana pihak lain untuk dipinjamkan,  sedangkan  dari  sisi  pasiva  bank  menerima  uang  dari  pihak  lain.  Disinilah  pentingnya etika perbankan yang harus dimiliki oleh pelaku bisnis perbankan (Azhari, 2014: 19) Dengan peran seperti itu, jelas bahwa kepercayaan adalah segala-galanya. Karena kepercayan merupakan salah satu pembentuk etika, maka etika bisnis harus dan mutlak mendapatkan tempat utama sekaligus terhormat dalam mengelola bisnis perbankan.
Pembicaraan  mengenai  etika  perbankan  muncul  disebabkan  adanya  alasan,  diantaranya: pertama,  adanya  pihak  yang  dirugikan  oleh  karena  perilaku  pihak  lain.  Kedua,  para  pengamat melihat bahwa perkembangan perbankan yang ada sekarang ini cenderung akan berakibat pada yang tidak diinginkan (Aziz, 2013: 277).
Menurut  M.  Yasir  Nasution,  secara  umum  etika  bisnis  Islam  adalah  bisnis  yang  memenuhi standar norma-norma syariah. Etika bisnis Islam tidak hanya tentang hukum formal tetapi dibalik itu juga harus ada substantif syariah. Substantif syariah itu menyangkut etika dan moral. Prinsip kehati- hatian, terutama pada lembaga-lembaga ekonomi yang memiliki aset-aset liquid, seperti bank. Uang yang sangat mudah termanfaatkan oleh siapa saja yang dengan mudah akan menimbulkan kekacauan dan  perpecahan.  Istilah pecah bisnis  menurut  Prof.  Yasir  Nasution  sangat  rentan  terhadap penyimpangan  maka  akan  semakin  penting  adanya  etika  dalam  bisnis  perbankan. Pertama, prinsip kehati-hatian, kedua, integritas,  dalam  merupakan  prinsip-prinsip  yang  sangat  diperlukan  dalam bisnis  perbankan,  yang  sesuai  dengan  seluruh  sifat  nabi  ( Fatanah,  Amanah,  Shiddiq,  Tabligh ) ditambah  dengan  komunikatif  yang  semua  harus  berjalan.  Pada  bisnis  perbankan  kadang  kala seorang  pimpinan  bisa  saja  melakukan  rekayasa  pada  dokumen-dokumen  perusahaan  yang  terlihat sudah sesuai dengan etika syariah. Perilaku seperti ini tidak sesuai untuk menduduki jabatan seorang pemimpin bisnis perbankan syariah. Kalaupun sudah terlanjur menjadi seorang pimpinan perbankan syariah  baiknya  dilepaskan  karena  akan  berdampak  besar  pada  ranah  yang  lain.  Bank  harus  benar- benar menjalankan prinsip  kehati-hatian (prudent) dalam bisnis intermediasinya, termasuk menjaga tata kelola perusahaan yang bersih (good corporate governance) .
Berdasarkan  pengalaman  M.  Yasir  Nasution  bahwa  selama  ini  dalam  bisnis  perbankan  Islam masih  sangat  lemah  dalam  hal  integritas  oleh  pelaku  bisnis.  Sistem  perbankan  syariah  merupakan sistem  yang  sudah  baik.  Sebuah  sistem  yang  baik  akan  menjadi  tidak  baik  jika  yang  menjalankan sistem adalah orang yang tidak memiliki perilaku yang baik dalam artian tidak sesuai dengan syariat. Banyak pelaku bisnis dalam bisnis perbankan yang masih melakukan rekayasa pada dokumen-
dokumen  perusahaan  yang  semata-mata  hanya  untuk  keuntungan  pribadi.  Pelaku  bisnis  yang memiliki integritas yang baik maka akan kuat dan tidak akan mudah tertarik kepada imbalan sesuatu. Apabila  integritas  sudah  kuat  maka  aspek-aspek  yang  lain  akan  mudah  untuk  dijalani.  Integritas adalah inti dari perilaku yang harus dimiliki oleh pelaku bisnis.
Perhatian  M.  Yasir  Nasution  terhadap  pentingnya  etika  dalam  bisnis  perbankan  Islam  didasari oleh kedudukannya  yang saat  ini sebagai  Guru  Besar Ekonomi  Islam dan sedang menjabat  sebagai Dewan Pengawas Syariah (DPS) di salah satu perbankan syariah di Medan. Ketika mengawasi bisnis perbankan selain sesuai dengan fatwa-fatwa Dewan Syariah Nasional (DSN) maupun regulasi Bank Indonesia  (BI)  dan  Otoritas  Jasa  Keuangan  (OJK),  maka  juga  harus  ada  perhatian  tentang  kajian aspek etikanya.
Berdasarkan  fenomena  ekonomi  Islam  tersebut,  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  studi  analisis pemikiran  M.  Yasir  Nasution  tentang  Etika  dalam  bisnis  Perbankan  Islam,  mengingat  bahwa  M. Yasir Nasution sebagai Guru besar Ekonomi Islam dan juga Dewan Pengawas Syariah. Penelitian ini menelaah  mengenai  pelaksanaan  bisnis  pada  perbankan,  sumber  dana,  orientasi  bisnis,  hubungan orientasi profit dan etika, urgensi etika dan bisnis, pandangan dan solusi atas permasalahan etika dan bisnis dalam perbankan syariah.

## TINJAUAN TEORITIS

## Etika dalam Bisnis Perbankan
Perbankan  adalah  segala  sesuatu  yang  menyangkut  tentang  bank,  mencakup  kelembagaan, kegiatan  usaha,  serta  cara  dan  proses  dalam  melaksanakan  kegiatan  usahanya  (Hasibuan,  2011). Bisnis perbankan adalah bisnis  yang secara utuh  merupakan usaha  yang bermodalkan kepercayaan. Hilangnya  kepercayaan  nasabah  dapat  menghancurkan  sebuah  bank  (Issa  Bekum,  2004:  9).  Etika menjadi hal yang harus diperhatikan untuk keberlangsungan suatu bisnis perbankan. Etika perbankan merupakan  kebiasaan  yang  baik  atau  peraturan-peraturan  baik  tertulis  maupun  tidak  tertulis  dalam dunia  perbankan  yang  diterima  dan  ditaati  oleh  bankir-bankir  di  negara  kita  dan  kemudian mengendap menjadi normatif dalam perilakunya (Arijanto, 2012).
Bisnis  perbankan  Islam  merupakan  usaha  bermodalkan  kepercayaan  yang  sangat  tinggi  dari nasabah, dalam pengoperasiannya mengacu kepada ketentuan-ketentuan Islam, yaitu Al-Qur’an dan Hadis.  Tata  cara  tersebut  akan  menjauhi  praktek-praktek  yang  dikhawatirkan  mengandung  unsur- unsur riba  untuk  diisi  dengan  kegiatan-kegiatan investasi  atas  dasar  bagi  hasil dari  pembiayaan
bisnis.  Prinsip  syariah  dalam  kegiatan  bisnis  perbankan  Islam  adalah  aturan  perjanjian  berdasarkan hukum Islam antara bank dengan pihak lain untuk penyimpanan dana dan/atau pembiayaan kegiatan usaha, atau kegiatan lainnya yang dinyatakan sesuai dengan syariah (Hasibuan, 2011: 39).
Etika  atau  akhlak  dalam  menjalankan  kegiatan  bisnis  perbankan  Islam  dalam  hal  ini  adalah bankir syariah harus memahami secara utuh prinsip-prinsip syariah. Agar mampu menjadikan bisnis yang  dijalani  sebagai  bisnis  yang  sesuai  dengan  sayariah,  kebiasaan  bankir  syariah  harus  mengacu tidak  hanya  pada  aturan  formal  yang  berlaku  dalam  lembaga  tetapi  juga  pada  perilaku  keseharian yang  dilakukan.  Etika  mutlak  penting  baik  dalam  pergaulan  antar  manusia  maupun  dalam operasional bank. Karena dalam operasionalnya bank yang tidak dilandasi pelayanan dan etika yang baik  akan  menimbulkan  persaingan  yang  tidak  sehat.  Kegiatan  bank  harus  dilakukan  dengan  cara- cara yang tidak menjelek-jelekkan bank lain. Etika dan pelayanan bank sangat penting karena dengan pelayanan dan etika yang baik dan benar akan menciptakan simpati, baik dari nasabah maupun dari bank-bank  saingan.  Hal  ini  akan  menimbulkan  kepercayaan  sehingga  kegiatan  bank  akan  lebih lancar. Pelayanan dan etika juga merupakan daya penarik bagi calon nasabah menjadi nasabah, serta tidak menimbulkan persaingan yang tidak sehat antar sesama bank (Hasibuan, 2011).
Tujuan pelayanan dan etika bank mengharuskan manajer bank berkewajiban dan bertanggung jawab:
a. Mengembalikan dana pihak ketiga (DPK) beserta bunganya tepat waktu sesuai dengan perjanjian yang disepakati;
b. Menjaga kerahasiaan keuangan nasabah bank menurut undang-undang perbankan yang berlaku;
c. Memberikan informasi yang akurat dan objektif apabila diminta oleh nasabah yang bersangkutan;
d. Ikut menjaga dan memelihara kestabilan nilai rupiah;
e. Menjaga dan memelihara koresponden bank di antara sesama bank;
f. Menyalurkan kredit secara lebih efektif kepada calon debitor;
g. Menyalurkan kredit sesuai dengan undang-undang perbankan.

## Dasar-dasar Etika dalam Bisnis Perbankan
Menurut O.P. Simorangkir (K. Bartens, 2013: 280) bahwa etika perbankan secara umum dapat diklasifikasikan menjadi lima dasar etika, yaitu:
1. Etika perbankan dibidang kepercayaan masyarakat
2. Etika pemegang saham
3. Etika perbankan dalam hubungannya antara pimpinan dan karyawan
4. Etika perbankan dalam hubungan bankir dengan nasabah
5. Etika perbankan lainnya
Atas dasar etika perbankan tersebut di atas, maka perlu dibangun secara bersama-sama fungsi kode etika perbankan, kode etik perbankan (Bartens, 2013: 284) seyogyanya harus berdasarkan atas:
a. Menjaga keselarasan dan konsistensi antara gaya manajemen, strategi, dan kebijakan dalam mengembangkan usaha perbankan.
b. Menciptakan iklim usaha yang sehat
c. Mewujudkan integritas bank terhadap lingkungan dan masyarakat luas serta pemerintah.
d. Menciptakan ketenangan, keamanan dan kenyamanan para pemilik dana, pemegang saham dan karyawan dalam mendapatkan hak-haknya.
e. Mengangkat harkat perbankan nasional di mata internasional
Dengan demikian etika bank syariah harus didasarkan atas: (a) Berdimensi keadilan dan pemerataan; (b) Adanya  pemberlakuan  jaminan;  (c)  Menciptakan  rasa  kebersamaan;  (d)  Bersifat  mandiri;  (e) Persaingan secara sehat; (f) Adanya Dewan Pengawas Syariah.
Dasar-dasar  etika  perbankan  Islam  itulah  yang  mendasari  sifat  perbankan  Islam  yang  yang bersifat  universal  dan multi  purpose serta  tidak  semata-mata  merupakan  bank  komersil.  Perbankan Islam  merupakan  perpaduan  antara commercial  banks, dan investment  banks,  investment  trust, dan investment management institutions, dan akan menawarkan pelayanan yang luas kepada nasabahnya. Investasi  dengan  pola equity-oriented menjauhkan  perbankan  Islam  dari  kegiatan borrowing  short dan lending  long, yang  menjadikan  perbankan  Islam  relatif  kurang  rawan  terhadap  ancaman  krisis dibandingkan  dengan  perbankan  konvensional.  Dalam  pengembangan  perbankan  syariah, keikutsertaan secara aktif para ulama dalam keanggotaan Dewan Pengawas Syariah dari suatu bank syariah, Menurut Syahril Sabirin dapat turut mengawasi secara langsung dan menjaga agar transaksi- transaksi yang dilakukan oleh bank syariah benar-benar sejalan dan tidak menyimpang dari prinsip- prinsip  syariah  sehingga  sehingga  dapat  memelihara  kepercayaan  dari  prinsip-prinsip  syariah  dan dapat  memelihara  kepercayaan  masyarakat  terhadap  kemurnian  operasional  dari  bank  syariah  yang bersangkutan.

## Jenis-Jenis Etika dalam Bisnis Perbankan
Sasaran  etika  perbankan  dimaksudkan  agar  tercapainya  keserasian,  kedamaian,  dan  ketertiban dalam  perbankan.  Yang  termasuk  ke  dalam  jenis-jenis  etika  perbankan  (Simorangkir,  2010;160) antara lain:
1. Etika Perbankan Di Bidang Kestabilan Nilai Rupiah
2. Etika Kewajiban Bank Sentral
3. Etika Memperlancar Produksi Serta Memperluas Kesempatan Kerja
4. Etika Perbankan Di Bidang Kepercayaan Masyarakat
5. Etika Mencari Laba
6. Akhlak Serta Moral Yang Baik
Dalam  rangka  melaksanakan  kepercayaan  masyarakat,  dengan  sendirinya  bankir  Indonesia  harus memenuhi  berbagai  syarat.  Pengertian bankir mencakup komisaris, direktur utama, direktur, kepala urusan, kepala bagian, pemimpin cabang atau wakilnya. Menjadi anggota direksi sebaiknya dipenuhi syarat-syarat  berikut:  (a)  Bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa;  (b)  Setia  kepada  Pancasila;  (c) Berwibawa; (d) Jujur; (e) Cakap/ahli; dan (f) Adil (Simorangkir, 2010: 166).

## Kode Etik Bankir Di Indonesia
Menyadari  pentingnya  etika  bagi  setiap  profesi  khususnya  di  bidang  perbankan  maka  telah dikeluarkan Kode Etik Bankir sebagai alat penuntun profesi berisi nilai-nilai dan norma-norma untuk bertingkah laku secara baik dan pantas yang terdiri dari 9 prinsip (Hasibuan, 2011) yang maknanya dapat dijabarkan sebagai berikut:
1) Seorang bankir patuh dan taat pada ketentuan perundang-undangan dan peraturan yang berlaku.
2) Seorang bankir melakukan pencacatan yang benar mengenai segala transaksi yang bertalian dengan kegiatan banknya.
3) Seorang bankir menghindarkan diri dari persaingan yang tidak sehat.
4) Seorang bankir tidak menyalahgunakan wewenangnya untuk kepentingan pribadi.
5) Seorang bankir menghindarkan diri dari keterlibatan pengambilan keputusan jika terdapat pertentangan kepentingan.
6) Seorang bankir menjaga kerahasiaan nasabah dan banknya.
7) Seorang bankir memperhitungkan dampak yang merugikan dari setiap kebijakan yang diterapkan banknya terhadap keadaan ekonomi, sosial, dan lingkungan.
8) Seorang bankir tidak menerima hadiah atau imbalan yang memperkaya diri pribadi maupun keluarganya.
9) Seorang bankir tidak melakukan perbuatan tercela yang dapat merugikan citra profesinya.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan jenis penelitian bibliografi karena penelitian ini dilakukan untuk mencari, menganalisis membuat interpretasi serta generalisasi dari fakta-fakta hasil pemikiran, ide-ide yang telah ditulis oleh M. Yasir Nasution. Sumber data pada penelitian  ini  adalah  sumber  primer  dan  sekunder.  Sumber  primer  yaitu  wawancara  mendalam  dan studi  literatur  terhadap  karya  M.  Yasir  Nasution.  Sumber  sekunder  yaitu  literatur  yang  terdiri  dari buku, jurnal yang memiliki relevansi dan menunjang dari penelitian ini. Penelitian ini dilakukan pada bulan  Januari  2015  sampai  April  2016.  Penelitian  ini  dilakukan  di  kota  Medan,  Sumatera  Utara. Tujuan  penelitian  adalah  untuk  menyingkap  pemikiran  M.  Yasir  Nasution  selaku  pakar  ekonomi Islam  dan  juga  anggota  Dewan  Syariah  Nasional  (DSN)  di  salah  satu  perbankan  syariah  mengenai etika bisnis dalam implementasinya di perbankan syariah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pandangan Umum dan Khusus Etika dalam Bisnis Perbankan Islam
Pandangan  umum  tentang  etika  bisnis  Islam  menurut  M.  Yasir  Nasution  adalah  bisnis  yang memenuhi standar norma-norma syariah yang tidak hanya sekedar hukum formal. Etika bisnis Islam tidak  hanya  tentang  hukum  formal,  tetapi  dibalik  itu  juga  harus  ada  substantif  syariah.  Substantif syariah  itu  menyangkut  etika  dan  moral.  Prinsip  kehati-hatian,  terutama  pada  lembaga-lembaga ekonomi yang memiliki aset-aset liquid, seperti bank. Uang yang sangat mudah termanfaatkan oleh siapa  saja  yang  dengan  mudah  akan  menimbulkan  kekacauan  dan  perpecahan.  Menurut  M.  Yasir Nasution,  kekacauan  dan  perpecahan  sangat  rentan  terhadap  penyimpangan,  oleh  karena  itu  sangat penting  adanya  etika  dalam  bisnis  perbankan.  Selain  prinsip  kehati-hatian,  integritas  dalam  bisnis perbankan  juga  sangat  diperlukan  sesuai  dengan  seluruh  sifat  para  nabi  Fatanah,  Amanah,  Shiddiq dan  Tabligh  (FAST)  ditambah  dengan  komunikatif  dimana  semua  harus  berjalan.  Pada  bisnis perbankan  syariah  kadang  kala  seorang  pimpinan  bisa  saja  secara  kasat  mata  melakukan  rekayasa pada  dokumen-dokumen  perusahaan  sesuai  dengan  etika  syariah.  Perilaku  yang  seperti  ini  tidak sesuai untuk menduduki jabatan seorang pemimpin bisnis perbankan Islam. Jika sudah terlanjur
menjadi seorang pimpinan perbankan syariah, maka sebaiknya dilepaskan karena akan berdampak besar pada ranah yang lain.
Secara khusus, M. Yasir Nasution memandang etika dalam bisnis perbankan Islam terletak pada aspek  hukum  syariah,  karena  aspek  hukum  inilah  yang  akan  membangun  sebuah  bisnis  secara syariah. Tidak disebut sesuai etika bisnis jika seorang pelaku bisnis melanggar syariat. Dalam filsafat Islam  dikatakan,  sifat-sifat  terpuji  antara  lain:  semangat  suka  membantu,  jujur,  dan  integritas. Standar-standar GCG secara keseluruhan adalah etika bisnis.
M. Yasir Nasution berkata: “Sesuai dengan ajaran Rasul jika kita ingin melakukan sebuah bisnis, maka  jadilah  pelaku  bisnis  yang  baik  mengedepankan  pelayanan  terhadap  nasabah.  Jika  menjadi seorang  pemberi  pinjaman  (piutang),  maka  berilah  yang  baik  dan  jika  menjadi  seorang  peminjam (berhutang)  maka  jadilah  peminjam  yang  baik.  Jangan  sampai  melewati  kesepakatan  yang  sudah ditentukan.”
Kesadaran  seperti  ini  seharusnya  diperhatikan  oleh  bankir  juga  dan  nasabah  demi  kelancaran operasional  sebuah  perbankan  Islam.  Apabila  setiap  orang  sudah  berhasil  mempraktikkan,  maka secara keseluruhan etika dalam sebuah lembaga khususnya lembaga perbankan Islam menjadi mudah untuk  mengedepankan  nilai-nilai  syariah  di  depan  publik.  Etika  sangat  berpengaruh  dalam menjadikan perbankan Islam menjadi lembaga yang akan sangat dipercaya oleh masyarakat sehingga menjadikan  perbankan  Islam  satu-satunya  pilihan  masyarakat  dalam  pengelolaan  hartanya.  Apabila masyarakat  sudah  percaya  dengan  perbankan  Islam,  maka  tidak  menutup  kemungkinan  segala transaksi keuangan masyarakat akan berpindah kepada perbankan Islam. Dengan kondisi seperti ini akan memudahkan perbankan Islam untuk meningkatkan asetnya.
Di  dalam  pembahasan  ini  secara  lebih  mendalam  terkait  pandangan  dan  ulasan  M.  Yasir Nasution tentang Etika dalam Bisnis Perbankan Islam diuraikan sebagai berikut:

## 1. Pelaksanaan Etika Bisnis dalam Perbankan Islam
Etika  sangat  penting  bagi  perbankan  Islam.  Namun,  pelaksanaan  etika  pada  perbankan  Islam harus  lebih  ketat  karena  perbankan  Islam  mengelola  bisnis  yang  sangat  riskan  dengan  resiko resiko.  Uang  merupakan  sesuatu  yang  sangat  liquid,  salah  pengelolaan  sedikit  bisa  berdampak pada  kerugian  perusahaan.  Hal  ini  juga  menuntut  kejelian  pengelola  kepada  nasabah,  baik nasabah itu sebagai pengguna maupun sebagai deposan atau penanam modal. Dari sisi penanam modal, seharusnya bank melihat sumber uang yang diberikan. Dan dari sisi pengguna uang maka
harus diperhatikan kemana uang akan digunakan. Perlu diperhatikan apabila menggunakan dana untuk usaha, dilihat apakah benar ada usaha yang akan atau sedang dijalankan.
Karena  riskannya  bisnis  perbankan  ini  maka  dari  itu  etika  menjadi  hal  yang  sangat  penting. Terutama  pada  perbankan  Islam,  karena  mindset  masyarakat  terkait  bank  adalah  persoalan hutang-menghutang.  Setiap  nasabah  datang  ke  bank  khususnya  bank  syariah  selalu  bertanya tentang pembiayaan, padahal di bank syariah pembiayaan masih sangat kecil.  Yang kebanyakan dipergunakan adalah bagi hasil dan jual beli. Ini sebabnya etika bisnis dalam perbankan Islam itu harus  mendapat  penekanan  yang  lebih  kuat  dan  ketat  dibandingkan  dengan  perusahaan– perusahaan  umum  lainnya.  Sebab  di  dalam  bisnis  perbankan  Islam  sangat  rentan  dengan penyimpangan-penyimpangan.
Penyimpangan etika bisnis dari nasabah ini dapat berdampak kepada pengelola bank jika nasabah bisa  mentolerir  hal  itu.  Dengan  membawa  amanah  label  syariah  secara  jelas,  ini  merupakan sebuah  bisnis  yang  diklaim  sebagai  bisnis  yang  murni  syariah  sehingga  menjadi  daya  tarik terhadap nasabah untuk lebih melirik bisnis ini untuk jadikan bisnis profit. Karena klaim dengan label  syariah  ini  menjadikan  perbankan  Islam  menjadi  sangat  diincar  nasabah  untuk  bisa mendapatkan  hal  lebih  dan  jelas  sangat  berbeda  dengan  perusahaan-perusahaan  yang  lain  yang tidak berlabel syariah. Dengan label syariah, artinya bank sudah menunjukan bahwa bank adalah lembaga yang bersih. Dan dalam hal lain bank Islam juga mengelola uang yang sangat riskan dan ini  merupakan  bisnis  yang  paling  liquid  dan  paling  riskan  dan  paling  mudah  dipergunakan kemana  saja  juga  memiliki  dampak  besar  terhadap  bank  apabila  terjadi  penyalahgunaan  dan pengelolaan  terhadap  uang.  Apabila  sudah  terjadi  penyimpangan  akan  berdampak  juga  pada hilangnya kepercayaan publik terhadap bank.

## 2. Sumber Dana Perbankan Islam
Secara umum sumber dana yang masuk ke dalam perbankan khususnya bank syariah seharusnya dapat  diperhatikan  secara  khusus  untuk  menghindari  adanya  sumber-sumber  dana  yang  tidak sesuai syariat seperti hasil uang judi atau pihak ketiga. Dan di dalam bank sudah memiliki sistem tersendiri untuk mendeteksi sumber dana khususnya dana-dana  yang masuk dalam jumlah  yang sangat besar.
Perbankan  sudah  memiliki  catatan-catatan  tersendiri  untuk  orang-orang  yang  memiliki  potensi dalam memasukan dana besar sehingga bank dapat memperhatikan secara khusus dan bisa lebih
hati-hati  dalam  menerima  dana  dari  orang  tersebut.  Seperti  pejabat  dan  pengusaha-pengusaha besar.

## 3. Orientasi Bisnis Perbankan Islam
Perbankan  Islam  sama  seperti  halnya  lembaga  bisnis  yang  ada  pada  umumnya,  yang membedakan  nya  ada  pada  prosedural  prinsip-prinsip  syariah.  Perbankan  Islam  juga  tidak  bisa mengalihkan terkait keuntungan karena akan bersaing dengan perbankan umum lainnya. Tujuan adanya perbankan Islam adalah selain menumbuhkan ekonomi secara real. Perbankan Islam juga mengambil  peran  dalam  menumbuhkan  kesejahteraan  masyarakat.  Mendorong  umat  Islam sebagai  pengusaha  untuk  mengurangi  pengangguran.  Tetapi  tidak  dapat  diabaikan  juga persyaratan  pembiayaan  pada  bank  syariah  tidak  terbuka  luas  untuk  umum.  Ada  persyaratan- persyaratan  yang  tidak  mudah  dijangkau  oleh  masyarakat  bawah.  Untuk  lapisan  masyarakat bawah  tidak  banyak  yang  bisa  merasakan  kemudahan  bank  syariah  dalam  menyalurkan  dana khususnya untuk usaha-usaha kecil.
Selain dana komersial seperti tabungan, giro dan deposito pada bank syariah juga terdapat dana qardhul  hasan yang  dapat  digunakan  untuk  pengusaha-pengusaha  pemula.  Tetapi  untuk  hal  ini banyak yang belum bisa dijalankan secara maksimal karena akumulasi dana masih sangat kecil. Bank  belum  merekrut  orang-orang  yang  paham  dalam  menjalankan  tujuan  dari  dana qardhul hasan tersebut.

## 4. Hubungan Antara Orientasi Profit Dengan Etika
Dalam  pandangan  M.  Yasir  Nasution  berkaitan  orientasi  profit  dengan  etika  seharusnya  kedua hal  ini  tidak  saling  berpengaruh  karena  seharusnya  dengan  label  syariah  bank  sadar  dalam menjalankan bisnisnya sesuai dengan prinsip-prinsip. Dalam hal sumber dana  yang masuk pada bank, ada beberapa nasabah yang akan meminta untuk mendapatkan special rate . Seharusnya ini tidak boleh terjadi karena akan menzhalimi nasabah lain. Hal seperti ini adalah hal  yang sangat diperhatikan bank untuk bisa melakukan keadilan dalam bisnis.
Pengguna jasa bank syariah hampir 80% masih memiliki oriented profit yang sangat  tinggi.  Ini yang  menjadikan  bank  mudah  melakukan  pelanggaran  demi  mengedepankan  pelayanan  kepada nasabahnya.  Kesadaran  umat  Islam  akan  bisnis  syariah  masih  sangat  rendah,  dan  hanya  sedikit orang yang mau mengikhlaskan untuk mendapatkan bagi hasil rendah hanya karena menabung di bank  syariah.  Seharusnya  keharaman  riba  sudah  menjadi  pertimbangan  besar  umat  Islam  untuk bisa beralih kepada bank syariah.

## 5. Urgensi Etika dalam Bisnis Perbankan Islam
M.  Yasir  Nasution  menilai  bahwa  etika  bisnis  memiliki  urgensi  penting  dengan  tujuan  untuk mengendalikan perilaku seluruh stakeholder terutama karyawan dan seluruh pengelola. Hal yang akan ditimbulkan antara lain:
a. Agar  dapat  memberikan  kepuasan  kepada  pengguna  jasa  perbankan  juga  kepada  seluruh karyawan perbankan Islam sendiri.
b. Agar tidak ada yang merasa dizalimi atau diperlakukan berbeda dari yang lain.
Seharusnya etika sebagai pengendalian perilaku dapat diturunkan sebagai regulasi atau prosedur formal. Walaupun yang terjadi hanya sebatas formalitas, regulasi hanya sebatas mengendalikan, kembali  kepada  hati  para  pemegang  amanah  masyarakat  dalam  mengelola  kepercayaan  yang telah diberikan yaitu dalam hal ini adalah bankir.
Dalam  rangka  membentuk  karakter  bankir  dapat  dilakukan  dengan  membuat  regulasi,  edaran, standar operasional prosedur, dan kode etik. Jika semua hal itu sudah dilakukan dengan konsisten dan diawasi dengan komitmen pimpinan yang penuh, maka hal ini akan menjadi kebiasaan dan budaya  kerja  ( work  culture). Pimpinan  tidak  lagi  kesulitan  untuk  mengawasi  karena  setiap karyawan akan saling mengawasi. Setiap karyawan yang melakukan hal yang berbeda maka akan timbul kesadaran sendiri untuk memiliki keterasingan dari lingkungannya.
Apabila  tidak  ada  etika  bisnis  yang  dibudayakan  di  dalam  perbankan  Islam  maka  akan  banyak karyawan  yang  tidak  memperhatikan  lagi  aturan  formal  karena  hanya  sebatas  tahu  dan  tidak menjadikan aturan formal sebagai suatu keharusan. Pentingnya etika dalam membentuk karakter dan  budaya  kerja (work  culture) adalah  suatu  kemajuan  bagi  bisnis  Perbankan  Islam  dalam menjalankan bisnis secara lebih mudah.

## 6. Pandangan  dan  Solusi  Terhadap  Masalah  Pelanggaran  Etika  dalam  Bisnis  Perbankan Islam

## Kasus 1
Dalam kasus pemberian pembiayaan palsu oleh bank syariah XYZ di Bogor yang melibatkan tiga karyawannya yang memiliki jabatan penting tersebut. Apa yang menyebabkan hal itu bisa terjadi bila dilihat dari sisi etika beragama. Apakah ini terkait dari minimnya pengajaran tentang moral atau  pendidikan  karakter  dari  bank  tersebut  atau  ada  hal  yang  lain  yang  ikut  mencampurinya (nafsu, keinginan, dan yang bersifat keduniawian)?.

## Pandangan dan Solusi
Menurut  M.  Yasir  Nasution,  benar  bahwa  minimnya  pengajaran  tentang  moral  dan  pendidikan karakter  sangat  mendasari  terjadinya  pelanggaran  ini.  Seharusnya  seorang  bankir  tidak melakukan hal itu karena itu sudah termasuk pelanggaran berat. Akibat,  hal itu menghancurkan bank  dan  juga  apresiasi  nasabah  terhadap  bank  dalam  hal  ini  adalah  Bank  Syariah  XYZ  hanya untuk memperoleh keuntungan pribadi. Saya melihat, dalam hal ini tidak ada keterpaksaan, dan ini  sebuah  pilihan  dan  pelaku  yang  melanggar  etika  tersebut  berada  pada  posisi  moral  yang sangat rendah dan tidak sepatutnya dia menjadi pimpinan. Pimpinan yang membawahi sejumlah orang  dalam  rangka  mengedepankan  etika  dalam  berbisnis  Islam.  Kalau  pimpinan  sudah melakukan suatu pelanggaran maka untuk mengendalikan bawahannya akan menjadi sangat sulit. Pimpinan  harusnya  menjadi  figur  teladan,  contoh  dan  model  bagi  bawahannya.  Menurut sepengetahuan  M.  Yasir  bahwa  Bank  Syariah  XYZ  sudah  memiliki  sistem  pendidikan    dan seleksi yang sangat mapan dan sangat ketat dalam menyeleksi pegawainya.
Seharusnya  dalam  sistem  seleksi  lebih  diperhatikan  dalam  aspek  pribadinya,  tidak  hanya  pada sebuah  konteks  tanya  jawab,  karena  itu  tidak  menggambarkan  kondisi  real  nya.  Kebanyakan orang mungkin sudah tahu tentang etika bisnis dan moral tetapi tidak dihayati dengan baik. Dan ini bisa saja terjadi.
Dalam  kasus  ini  sifat  ego  duniawi  seorang  bankir  mendasari  terjadinya  pelanggaran  etika  demi keuntungan  pribadi.  Bank  Syariah  XYZ  yang  sudah  memilili  pusat  pendidikan  yang  baik harusnya  sudah  bisa  mencegah  hal  ini  terjadi.  Jika  perusahaan  tahu  sifat  seorang  bankir  akan berpotensi  melakukan  pelanggaran  maka  perusahaan  tidak  akan  menjadikannya  seorang pimpinan.
Lanjutnya,  Mungkin  pengetahuan  saja  tidak  cukup,  karena  selama  ini  banyak  orang  yang  tahu dan  mengerti  akan  etika  bisnis  dalam  aturan  Islam  tetapi  tidak  banyak  orang  yang menghayatinya.  Hal  itu  hanya  sebatas  pada  pandangan  tahu  saja.  Akibatnya  kesulitan  dalam melakukan  etika  dengan  baik  juga  terjadi  karena  kurangnya  penghayatan  pada  diri  masing- masing  orang  khususnya  pada  bankir  perbankan  Islam.  Seharusnya,  pemahaman  dan penghayatan  akan  substantif  syariah  harus  ditekankan  agar  tidak  hanya  mengedepankan  aspek formal  saja  atau  aturan  yang  berlaku  saja.  Secara  formal  semua  aturan  sudah  berjalan  sesuai syariah tetapi substantif dan sikap kehati-hatian tidak diperhatikan. Padahal tujuan adanya aturan formal adalah untuk menjaga substantif syariah itu sendiri.
Kehati-hatian dalam hal ini menjadi hal yang paling utama untuk diperhatikan karena para bankir mengelola aset yang sangat liquid dan memiliki banyak resiko yang harus dijaga.

## Kasus 2
Bagaimana semestinya dalam pengajaran moral dan etika untuk membentuk karakter Islami bagi seluruh  SDI  yang  ada  di  bank  syariah  agar  kegiatan  operasional  bank  tidak  lagi  dimanipulasi demi kepentingan sendiri atau kelompok tertentu?

## Pandangan dan Solusi
M. Yasir Nasution memaparkan bahwa pengajaran moral dan etika harusnya tidak hanya sebatas pada aturan formal tapi lebih kepada aspek substantif syariah. Substantif syariah meliputi seluruh sifat  yang  ada  pada  Rasulullah  seperti:  Shiddiq,  Tabligh,  Amanah  dan  Fatanah  serta  kehati- hatian.  Karena  di  dalam  bisnis  perbankan  uang  yang  dikelola  adalah  uang  dari  nasabah.  Yang menjadi dasar bank adalah bahwa bank merupakan lembaga kepercayaan, seharusnya bank bisa memegang  amanah  yang  telah  diberikan  kepada  masyarakat  untuk  bisa  lebih  hati-hati  dalam menjalankan bisnisnya.

## Kasus 3
Dalam kasus investasi emas bodong yang merugikan banyak nasabah hingga ratusan juta rupiah yang  menyerat  MUI  dan  Bank  Mega  Syariah  tampak  seperti  ada  etika  yang  dilanggar  disitu terutama  dalam  ketransparansi  akan  bisnis  investasi  yang  ditawarkan  pada  nasabah.  Bagaimana tanggapan Bapak terkait dengan itu dilihat dari sisi etika Islam?

## Pandangan dan Solusi
Menurut M. Yasir Nasution dalam kasus ini menyangkut karakter, tidak memperhatikan kehati- hatian  dalam  melakukan  pengamatan.  Penilaian  subjektif  bisa  saja  terjadi,  dikarenakan  adanya orang-orang  yang  memiliki  reputasi  yang  baik  menjadi  daya  tarik  bagi  nasabah.  Orang-orang yang  memiliki  aset  didalam  seperti  MUI  menjadi  kepercayaan  bagi  nasabah  untuk  melakukan investasi pada bank tersebut.
Kemudian, Kehati-hatian dalam mengenal  watak  orang harus diperhatikan sebab bank atau pun nasabah  bisa  lebih  memahami  karakter  orang-orang  yang  memiliki  potensi  untuk  melakukan pelanggaran.  Orang  yang  memiliki  sikap  terlalu  baik  perlu  diperhatikan  ada  hal  apa  dibalik kebaikannya. Intinya adalah integritas dan kehati-hatian dalam hal ini menjadi fokus yang sangat diutamakan.

## Kasus 4
Investasi emas bodong yang berlabel halal dari DSN MUI di Bank Syariah ABC adalah sesuatu hal  yang  telah  merusak  nama  ekonomi  syariah  di  lembaga  keuangan  syariah.  Kenapa  MUI sampai bisa kecolongan tentang investasi emas yang bekedok syariah hingga akhirnya merugikan nasabah  yang  ikut  berinvestasi.  Apakah  secara  prosedural  MUI  sudah  benar  memberikan  label halal untuk investasi emas di bank mega syariah tersebut dan yang salah adalah pengelola bisnis investasi emas tersebut. Atau kah tedapat kelalaian dari MUI sendiri hingga berani mengeluarkan label halal di investasi emas berlabel syariah tersebut.?

## Pandangan dan Solusi
Dugaan M.  Yasir Nasution, dalam hal ini MUI  melihat prosedur formal tetapi adanya penilaian subjektif juga terjadi dalam hal ini dengan melihat tokoh-tokoh yang ada didalamnya menjadikan MUI bisa percaya dengan adanya investasi ini. Kehati-hatian juga sangat tidak diperhatikan yang akibatnya bisa terjadi kasus ini.

## KESIMPULAN
Setelah  penulis  mendeskripsikan  tentang  etika  dalam  bisnis  perbankan  Islam  sebagaimana disebutkan dalam pembahasan sebelumnya, akhirnya dapat diambil beberapa kesimpulan yaitu:
1. Hasil  penelitian  yang  penulis  lakukan  dengan  Prof.  M.  Yasir  Nasution  dan  menganalisanya dapat  disimpulkan  bahwa  Prof.  M.  Yasir  Nasution  mendefinisikan  etika  sebagai  standar perilaku  berkaitan  dengan  baik  dan  buruk  atau Code  of  Conduct .  Perilaku  yang  baik  lazim disebut beretika atau memenuhi standar etika  yang baik. Sebaliknya, perilaku  yang tidak baik disebut  tidak  beretika  atau  bertentangan  dan  menyalahi  etika.  Penerapan  etika  dalam  bisnis perbankan  Islam  sangat  penting  karena  bisnis  perbankan  Islam  adalah  bisnis  yang  liquid. Artinya didalam perbankan Islam terdapat pengelolaan uang nasabah yang seharusnya diawasi dan diperhatikan secara hati-hati.
Penulis  menilai  bahwa  pemikiran  Prof.  M.  Yasir  Nasution  sudah  sangat  baik  untuk  bisa diterapkan pada bisnis perbankan Islam.
2. Etika akan terbentuk sebagai budaya kerja di dalam perbankan Islam apabila hati setiap pelaku bisnis memahami bahwa segala kegiatan yang dilakukan di dalam lembaga tidak terikat hanya pada  hukum  formal  yang  berlaku  didalam  lembaga,  tetapi  juga  harus  memahami  dan menerapkan  substantif  syariah.  Mengedepankan  integritas  dan  profesionalitas  serta memperhatikan  prinsip  kehati-hatian  adalah  fokus  yang  harus  diutamakan  dalam  menjadikan
etika  sebagai  budaya  kerja.  Menjaga  kepercayaan  masyarakat  dengan  mengelola  dengan  baik amanah  nasabah  dan  mengedukasi  nasabah  yang  belum  memahami  prinsip  operasional perbankan  Islam  guna  memudahkan  bankir  untuk  meminimalisir  adanya  penyimpangan  etika yang timbul dari luar.
Penulis  melihat  fokus  yang  diutamakan  oleh  Prof.  M.  Yasir  Nasution  adalah  hal-hal  yang seharusnya menjadi prioritas bagi seorang bankir perbankan khususnya perbankan Islam.

## REFERENSI
Aziz, Abdul. (2013), Etika Bisnis Persfektif Islam. Bandung: Alfabeta.
Arijanto, Agus. (2011), Etika Bisnis bagi Pelaku Bisnis. Jakarta: Raja Grafindo.
Amin, A. Riawan. (2010), Menggagas Manajemen Syariah. Jakarta: Salemba Empat.
Antara News, Perbankan syariah tumbuh positif di Sumatera Utara, Diunduh pada 8 januari 2015
Agustianto, Sejarah Festival Ekonomi Syariah di Indonesia,
http://pesantrenvirtual.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1256:sejarah festival-ekonomi-syariah-di-indonesia&catid=8:kajian-ekonomi&Itemid=60 ,  Diunduh  pada  26 januari 2015
Amiur Nuruddin, Transformasi IAIN ke UIN (Upaya Restrukturisasi dan Reorganisasi Bidang Keilmuan), http://www.febi.iainsu.ac.id/?mod=berita, Diunduh pada 26 Januari 2015
Bertens, K..( 2013), Pengantar Etika Bisnis. Yogyakarta: IKAPI .
Bekum, Rafik Issa. (2004), Etika Bisnis Islami . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Badroen, Faisal, dkk. (2012), Etika Bisnis dalam Islam . Jakarta: Kencana.
Bone, Louis E. (2013), Pengantar Bisnis Kontemporer . Jakarta: Salemba Empat.
Depag RI. (2005), Al-qur’an dan Terjemahannya. Bandung: J-Art.
Fauzia, Ika Yunia. (2013), Etika bisnis dalam Islam . Jakarta: Kencana.
Hasan, M. Iqbal . ( 1976), Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Harahap, Syahrin. (2011), Metodologi Studi Tokoh Pemikiran Islam. Jakarta: Prenada Media Group.
Harahap, Tia Annisa.( 2014), Etika Ekonomi menurut Pemikiran M. Dawam Rahardjo. Skripsi UIN Sumatera Utara, Medan.
Hasibuan, Malayu S.P. (2011), Dasar-Dasar Perbankan. Jakarta: PT. Bumi Aksara.
http://ekonomisyariah.info , diunduh pada 20 februari 2015.
Johan, Arifin. (2009), Etika Bisnis Islami . Semarang: Walisongo Press.
Natalia, Dwi Novi. (2013), Biografi Guru Besar IAIN Sumatera Utara. Medan: IAIN SU.
Nasution, Farid dkk. (1993), Aktualisasi Pemikiran Islam. Medan: PT Pustaka Widyasarana.
Nasution, M. Yasir. (2010), Kehidupan Bersendi Kesalehan. Medan: IAIN Press.
, Hakim dan Hukum dalam Perspektif Hukum Islam , Disampaikan pada forum diskusi dosen FEBI UIN-SU, 21 juli 2014
, Tausiyah Ramadhan , Disampaikan pada forum diskusi dosen FEBI UIN-SU, 21 juli 2014
, Pendidikan Akhlak dan Karakter Dalam Islam , Disampaikan pada forum diskusi dosen FEBI UIN-SU, 21 juli 2014
, Prinsip-prinsip dan ajaran tasawuf , Disampaikan pada pengajian subuh masjid baiturrahman johor, medan 8 juni 2014
, Wakaf  Dalam  Perspektif  Undang-Undang ,  Disampaikan  pada    kegiatan lokakarya penataan kurikulum program studi zakat dan wakaf fakultas syariah IAIN Padang sidempuan
, Perumusan Kompetensi Lulusan Perguruan Tinggi , Disampaikan pada kegiatan lokakarya penataan kurikulum program studi zakat dan wakaf fakultas syariah IAIN Padang sidempuan
, Pelaku Pendidikan adalah Modal Pembangunan , Di dalam karya Dinas kominfo provinsi  sumatera  utara,  “Seratus  Tokoh;  Respon  dan  Gagasan  Menuju  Sumatera  Utara Sejahtera dalam Harmoni Keberagaman”, (Medan: Madju, 2012)
, Tasawuf Ramadhan, Disampaikan pada forum diskusi dosen FEBI UIN-SU, 21 juli 2014
, Kedudukan  Filsafat  Ekonomi  Islam  Dalam  Metodologi  Penelitian  Ekonomi Islam , Disampaikan pada pelatihan metodologi penelitian kuantitatif dan kualitatif program studi ekonomi Islam fakultas Syariah, Medan: 6 januari 2010
, Potensi Wakaf dalam Membangun Kesejahteraan Umat, Disampaikan pada acara seminar pengembangan potensi untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakat , Medan: 10 juli 2013
, Pendidikan  Akhlak  dan  Karakter  dalam  Perspektif  Pemikiran  Ibn  Miskawayh dan  Al-Ghazali ,  Disampaikan  dalam  seminar  nasional  STAI  Hikmatul  Fadhilah,  Medan:  3 mei 2013
,  Strategi  Memaksimumkan  Pemanfaatan  Harta  Wakaf  (Analisis  umum  kondisi Indonesia) , Disampaikan  pada  muzakarah  internasional  hukum  keluarga  dan  intesifikasi gerakan wakaf, Medan: 19 feb 2013
, Peluang dan Tantangan Ekonomi Islam Pada Millenium Ketiga , Di dalam karya Azhari  Akmal  Tarigan, Ekonomi  dan  Bank  Syariah  pada  Milenium  Ketiga, Medan:  IAIN Press, 2002
, Menunaikan Ibadah Haji Dengan Menggunakan Talangan Dana Dari Lembaga Keuangan  Syariah ,  Di  dalam  karya  MUI, Kitab  Al-Majmu, Medan:  DP  MUI  Provinsi Sumut, 2013
, Tanggung  Jawab  Sarjana  Ekonomi  Islam  Dalam  Pengembangan  Ekonomi Syariah  Di  Sumatera  Utara, Orasi  Ilmiah  M.  Yasir  Nasution,  “ Tanggung  Jawab  Sarjana Ekonomi  Islam  Dalam  Pengembangan  Ekonomi  Syariah  Di  Sumatera  Utara ”, http://febi.iainsu.ac.id/?mod=berita&id=95 . Diunduh pada 22 april 2015
, Kewajiban Zakat Harta Untuk Pembangunan Masjid Menurut Hukum Islam . Di dalam karya MUI, Kitab Al-Majmu, Medan: DP MUI Provinsi Sumut, 2013
, Manusia Menurut Al-Ghazali. Jakarta: Rajawali. 1996.
, Islamic Law And Its Significance In Modern  Society , Di dalam karya , An Anthology of Islamic Studies, Medan: IAIN PRESS, 2004
, Kehidupan Bersendi Kesalehan, Medan: IAIN PRESS. 2010.
Rahardjo, M. Dawam. Jurnal: Rancang Bangun Ekonomi Islam. http://ekonomisyariah.org/download/artikel/Arsitektur%20Ekonomi%20Islam.pdf . Diunduh pada 5 mei 2015 . Syariah Award MUI 2005 Tonggak Perkembangan
Ekonomi Syariah, https://groups.yahoo.com/neo/groups/PSKTTI-7A2004, Diunduh pada 26 januari 2015.
Simorangkir, O.P.( 2010), Etika Bisnis, Jabatan, dan Perbankan. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Tarigan, Azhari Akmal. (2014), Dari Etika Ke Spiritualitas Bisnis. Medan: IAIN PRESS.
Umar, Husein. (2011), Metode Penelitian untuk Skripsi dan Tesis Bisnis . Jakarta: Rajawali Pers.
www.bankmuamalat.co.id , diunduh pada 23 Februari 2015
Wagian, Diangsa. (2003), Etika Bisnis Dalam Pemikiran Islam Kotemporer Studi Pemikiran Dawam Rahardjo. Skripsi UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta.