Pendidikan Islam dalam Menyongsong Era Revolusi Industri 4.0 (Quick Respon dan Adaptif Terhadap Perubahan)
Usman 1 , Helmi Wicaksono 2 , Khoirunnisa Shidqiyyah Zainab 3
1 STIT Darul Ulum Kotabaru, Indonesia
2 Universitas Islam Malang, Indonesia
3 Universitas Islam Negeri Sunan GunungDjati, Indonesia
Corresponding Author usmanpahero27@gmail.com

## ABSTRACT
Islamic education has advantages and virtues because it is based on the Qur’an and Hadith as  a  source  of  universal  teaching,  which  was  order  messenger  of  the  prophet  Muhammad SAW. The existence of Islamic education as a national education subsistem can be the main pilar of responding to every change and dynamics of soiety. Therefore, Islamic education is demanded to have the ability to act as a locomotive engine to face the effects of changing era  4.0  very  quickly.  The  purpose  of  this  paper  is  to  encourage  the  need  for  a  massive, planed,  and  systematic  movement  in  the  body  of  Islamic  education  .  This  movement  is needed  so  that  islamic  education    ia  able  to  snswer,  adapt,  and  be  responsive  to  these changes.  If,  its  adamant  and  antipative  to  these  changes,  then  it  will  be  excluded  and excluded from the global arena, its existence as a guardian of the morals and morals of the nation’s children.
Keywords: : Islamic Education, Industrial Revolution, Revolution Industry Era
Journal Homepage https://ojs.staialfurqan.ac.id/alqiyam
This is an open access article under the CC BY SA license
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Furqan Makassar

## INTRODUCTION
Semenjak  Adam  terlahir  sebagai  khalifah  di  muka  bumi,  semenjak  itu    pula pendidikan  telah  da.  Pada  awalnya  Allah  langsung  sebagai  pendidik  utama  dan  Adam  As sebagai terdidik sebagamana yang di gambarkan dalam Al-Qur’an  Surat al-Baqarah ayat 30- 31. Cerita Tuhan mengajarkan nama-nama benda kepada Adam  As menunjukkan komitmen asasi  Islam  terhadap  penddidikan    (Kamrani  Buseri,  1993:1).  Berkenaan  dengan  ini, muhammad Ibrahimy menegaskan sebagaimana yang dikutip oleh Al-Attas (1997) bahwa:
“ Islamic education intrue sense of the term, is a system of education which enables a man to lead his life according to the islamic ideology, so that the may easily would his life in accordance  with tenets  of Islam. And thus peace and prosperity way prevail in his own life  as  well  as  in  the  whole  world.  This  islamic  schema  of  education  is,  necessity  an  all embarcing  system,  for  Islami  enconpasses  the  entire  gamut  of  a  Muslem’s  life.  It  can justly  be  said  that  all  brances  of  learning  which  are  not  islamic  are  included  in  the islamic education. The scope islamic education has been changing  at  defferent  times.  In view  of  the  age  and  the  development  of  scince  and  technology,  its  scope  has  also widened”.

## Jurnal Al – Qiyam Vol. 3, No. 2, December 2022
E – ISSN : 2745-9977  P – ISSN : 2622-092X
Pandangan  global  mengenai  hubungan  Islam  dengan  pendidikan  seperti  yang dikemukakan  oleh  Muhammad  Ibrahimy  di  atas,  menunjukkan  bahwa  pendidikan  Islam memiliki  ruang  lingkup  yang  berubah-rubah  menurut  waktu  yang  berbeda,  sekaligus  dapat memberikan alternatif jawaban terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dan kebutuhan manusia dari  waktu  ke waktu.  Hubungan tersebut  menurut  Habib  Khirzin  (1983) sebagai  hubungan “  The  parrenial  question” suatu  hubungan  yang  abadi  yang  selalu  hadir dalam setiap perkembangan kebudayaan manusia, yang tidak akan berakhir selama masih ada kehidupan.
Secara  historis,  hubungan  Islam  dengan  pendidikan  seperti  yang  digambarkan diatas,  secara  struktur  dan  dan  sistematik  telah  disempurnakan  oleh  Nabi  Muhammad  saw terhadap ajaran Nabi dan Rasul terdahulu sebagai stau sistem keyakinan  dan ketentuan ilahi yang  mengandung  nilai-nilai  universal  dan  eternal  yang  melingkupi  aspek  kehidupan manusia.  Oleh  karena  itu,  agama  Islam  mendorong  ummatnya  untuk  meningkatkan, mengembangkan,  dan  menemukan  berbagai  metode  pemecahan  masalah  duniawi  mereka sesuai  dengan  fitrah  kemanuasiannya.  Aktualisasi  risalah  tersebut  akan  berdaya  guna  dan berhasil  guna  bilamana  di  transformasikan  dalam  kehidupan  nyata  oleh  setiap  individu  dan masyarakat melalui sistem pendidikan.
Dengan demikian, peoses pencarian hakikat pendidikan Islam merupakan persoalan wacana akademis yang tidak pernah mengenal titik akhir. Maka, disinilah lahan garapan para pendidik  Muslim,  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  untuk  menyusun  konsep  pendidikan Islam yang sesuai dan mampu merespon peruabahan zaman, khususnya era revolusi industri 4.0.

## Tujuan Pendidikan Islam
Menurut  Abuddin  Nata  (1997)  ada  tiga  sifat  tujuan  pendidikan  Islam  yang diharapkan membawa perubahan pada anak didik, yaitu:
a. Tujuan  bersifat  individual,  yaitu  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  individu,  seperti pribadi-pribadi  peserta  didik,  intelek,  perasaan,  pelajaran,  dan  kejiwaan  peserta  didik. Perubahan  yang  diharapkan  tentunya  pada  tingkah  laku  peserta  didik,  aktivitas  dan pencapaiannya  dalam  pembelajaran,  pada  pertumbuhan  dan  perkembangan  kejiwaan mereka, dan pada persiapan mereka dalam menempuh kehidupan dunia dan akhirat.
b. Tujuan yang bersifat sosial yang terdapat dalam kehidupan masyarakat secara keseluruhan, seperti  hubungan  yang  dinamis  dalam  masyarakat,  sehingga  perubahan  yang  diharapkan adalah  dapat  memperkaya  pengalaman  dan  kemajuan  dalam  tatanan  kehidupan masyarakat.
c. Tujuan  yang  bersifat  profesional  yang  berhubungan  dengan  pendidikan  dan  pengajaran sebagai ilmu, sebagai seni, sebagai profesi, dan sebagai suatu aktivitas dalam masyarakat. Sedangkan  tujuan  pendidikan  menurut  Ibnu  Khladun  ada  beberapa  pokok  tujuan,
yaitu:  1)  Pendidikan  bertujuan  meningkatkan  kerohanian  manusia,  2)  Pendidikan  bertujuan untuk  meningkatkan  kecerdasan  manusia  dan  kemampuan  berpikir,  3)  Pendidikan  bertujuan untuk  peningkatan  kemasyarakatan,  4)  Penguasaan  keterampilan  profesional  sesuai  dengan tuntutan zaman (link  and match), 5) Memperoleh lapangan pekerjaan yang dapat  digunakan untuk mencari penghidupan (Muhammad Zaim,2019 ).
Untuk  mencapai  tujuan  diatas,  tentu  melalu  proses  pendidikan  yang  melibatkan semua unsur dan komponen pendidkan seperti: lingkungan sekolah, orang tua di rumah, dan lingkungan  masyarakat.  Dengan  demikian,  tujuan  akhir  daripada  pendidikan  Islam,  terletak bagaimana  peserta  didik  mampu  mengkatualisasikan  dan  merealisasikan  pengabdian
kemanusiannya  secara  menyeluruh  dan  totalitas  ( kaffah )    sejalan  dengan  tuntunan  ajaran Islam.

## Kajian Teoretik Konseptualisasi Pendidikan Islam
Penggunaan istilah Pendidikan Islam sering dibatasi pada Pendidikan Agama Islam (PAI).  Padahal  bila  dikaitkan  dengan  lembaga  pendidikan  formal-non  formal,  PAI  hanya sebatas  pada  mata  pelajaran  agama  seperti:  Tauhid,  Fiqh,  Tarikh  Nabi,  Tafsir  dan  Hadis (Achmadi  1992  :19).  Hal  yang  senada  juga  dipertegas  oleh  Ahmad  Tafsir  (1998)  bahwa istilah  Pendidikan  Islam  tidak  hanya  terbatas  pada  pengajaran  teologik  atau  pengajaran  Al- Qur’an, Hadis, Fiqh, tetapi memberi arti pendidikan di semua cabang ilmu pengetahuan yang diajarkan  dari  sudut  pandangan  Islam.  Lebih  jauh  M.  Idrus  (1997:36)    membagi  istilah pendidikan  Islam  dari  tiga  sisi  pemaknaan,  yaitu: Pertama ,  berkaitan  dengan  institusi (kelembagaan). Kedua, berkaitan  dengan  proses  yang  terjadi  di  lembaga  yang  disemangati dengan  ruh  Islam. Ketiga, berkaitan  dengan subjet  matter yang  diberikan  kepada  lembaga yang bersangkutan.
Dari  pengertian  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  PAI  adalah  usaha  yang  lebih spesifik  untuk  mengembangkn  fitrah  keberagaman  subjek  didik  agar  lebih  mampu memahami,  menghayati    dan  mengamalkan  ajaran  Islam.  Implikasi  dari  pengertian  ini,  PAI merupakan  komponen  yang  tidak  terpisahkan  dari  pendidikan  Islam.  Dengan  demikian,  apa yang  kita  kenal  PAI    di  negara  kita  ,  adalah  merupakan  bagian  daripada  pendidikan  Islam yang  tujuan  utamanya  ialah  membina  peserta  didik    dengan  nilai-nilai  agama  dan  sekaligus mengajarkan ilmu  agama  Islam  sehingga mereka mampu mengamalkan syariat  Islam secara benar (H.M. arifin, 1997:167).

## Pendidikan Agama Islam Dalam Subsistem Pendidikan Nasional
Pembicaraan  tentang  keberadaan  pendidikan  Islam  yang  dimaksudkan  disini,  harus dipahami  menurut  definisi  yang  spesifik,  yaitu  pendidikan  Islam  sebgai  lembaga,  yang didalamnya  tercermin  proses  pembelajaran  yang  bercorak  Islam.  Maksudnya,  lembaga pendidikan Islam yang melakukan proses pembelajaran agama Islam, dengan ilmu-ilmu bantu lainnya yang sering disebut ilmu umum (Ade Widjan, 1997:111).
Secara yuridis formal, Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (Sidiknas No. 20 Tahun 2003) , pasal 3 menyatakan, “Bahwa pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat  dalam rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  perkembangan  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggungjawab”.
Mencermati  isi  daripada  rumusan    tujuan  pendidikan  nasional  di  atas,  konsep ketakwaan  sesungguhnya  berasal  dari  ajaran  Islam.  Maka,  yang  dimaksud  ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa tidak lain ketaqwaan yang ditentukan oleh ajaran Islam, yang kriterianya  banyak  disebutkan  dalam  Al-Qur’an  dan  Sunnah  Rasul.  Oleh  karena  itu, pendidikan agama merupakan bagian amt penting yang berkenaan dengan aspek-aspek sikap dan  nilai  keimanan  dan  ketaqwaan.  Korelasi  positif  menunjukksn  bahwa  keberhasilan pendidikan  nasional  tidak  kan  tercapai  tanpa  pendidikan  agama,  karena  keimanan  dan ketaqwaan hanya dapat dicapai melalui pendidikan agama.
Dengan  lahirnya  undang-undang  Sisdiknas,  telah  mempekuat  kedudukan  PAI, sehingga  PAI  sebagai  bidang  studi/mata  kuliah  wajib  diberikan  mulai  dari  sekolah  dasar hingga ke perguruan tinggi. Demikian pula PP N0. 30 Tahun 1990, mempertegas kedudukan
UIN    sebagai  lembaga  perguruan  tinggi  yang  sama  kedudukannya  dengan  perguruan  tinggi negeri.  Hal  ini  menunjukkan  adanya  pengakuan  terhadap  ilmu-ilmu  keagamaan.  UU SISDIKNAS juga mengakui lembaga pendidikan swasta yang dikelola oleh organisasi Islam yang  jenjangnya  dari  sekolah  dasar  hingga  ke  perguruan  tinggi,  seperti  yang  dikelola  oleh Jamiyah  Nahdlatul  Ulama  dan  Muhammadiyah  sebagai  komponen  yang  integratif  dalam menjawab dan merespon problematika pendidikan di Indonesia. Adapun lembaga pendidikan Islam  yang  dimksud  dapat  dikategorikan  sebagai  berikut:  (1)  madrasah,  (2)  pesantren,  (3) Institut agama Islam, termasuk (STIT, STID, dan STIS dan sejenisnya.  Untuk mempertegas dan  mempertajam  hubungan  lembaga-lembaga  ini  sebagai  subsistem  pendidikan  Islam  di Indonesia,  agar  iklim  kondusif  seperti  ini,  menurtut  (Syafii  Maarif,  dalam  M.  Ramli:  2013) harus terus jaga, dipelihara, dan dilestarikan. Untuk lebih jelasnya dapat lihat skema di bawah ini:
Gambar 1
Lembaga Pendidikan Dalam Subsistem Pendidikan Nasional
A
Skematik  diatas,  tampak  tidak  terlalu  dituntut  untuk  merumuskan  tujuan pendidikan  Islam  secara  eksklusif  yang  sifatnya  nasional,  yang  perlu  diperhatikan  dan dipertimbangkan, menurut  A. Munir Mulkhan (2006:16). Pertama, fakultas dan jurusan di UIN  dan  perguruan  tinggi  Islam  perlunya  sistematisasi  kurikulum  yang  mengacu  pada realitas kebutuhan pendidikan, seperti; kebutuhan jurusan pesantren, madrasah, dan sekolah umum. Kedua, secara  teoritis  penyusunan  kurikulum  juga  perlu  mengacu  pada  sumber orientasi  kebutuhan  objektif  umat,  dunia  kerja,  sumber  orientasi  teologis  secara  integral, sistematis dan fungsional.
Sistematisasi  kurikulum  sebagaimana  yang  disarankan  oleh  A.  Munir  Mulkhan, menurut  hemat  penulis,  untuk  menghindari  tidak  terjadinyarepetisi  formulasi  mata  kuliah, seperti  “mengetahui,  menghafalkan  dan  mengamalkan”  yang  dirancang  oleh  guru/dosen dalam  bentuk  satuan  pelajaran/mata  kuliah  yang  terjadi  setiap  jenjang  pendidikan  dari  SD
Pendidikan agama pada lembaga pendidikan umum Pendidikan agama pada pendidikan tinggi agama Tujuan Pendidikan Nasional Pancasila dan UUD 1945 Al- Qur’an, Hadis, Aqidah, dan Syariat Akhlak Pendidikan agama dalam masyarakat Pendidikan
agama dalam keluarga
hingga perguruan tinggi. Di Sekolah  Dasar cukup dibatasi kebutuhan praktis ibadah, SLTP dan SMU baru memasuki sistem ajaran, sedang di perguran tinggi dikaji dasar-dasar sistem dan  kerangka  acuan.  Misalnya  Ushul  Fiqh,  Tafsir  sehingga kaifiat ibadah  tidak  perlu  lagi. Dengan  demikian  diharapkan  lahir  ahli  Fiqh  dan  Tafsir  (mufassirin)  serta  ahli hadis(muhaddisin).
Salah  satu  contoh  konkrit,  tidak  sistmatiknya  kurikulum  PAI,  menurut  Noeng Muhadjir (1996) dulu,   lulusan IAIN hampir semua fakultas dan jurusan diberi gelar S. Ag (Sarjana  Agama),  khususnya  fakultas  tarbiyah  semestinya  diberi  gelar  SGA  (Sarjana  Guru Agama)  bukan  S.Ag.  Sebagai  bahan  perbandingan  seperti  kedokteran  dengan  memberi predikat  DSA  (Dokter  Spesialisasi  Anak),  dan  DSJ  (Dokter  Spesialisasi  Jantung    yang menggambarkan Single Discipline yang lebih tepat.
Untuk  memberikan  nafas  Islami  hubungan  teoretis  struktur  kurikulum  antara pesantren,  madrasah,  dan  sekolah-sekolah  umum.  Menurut  Noeng  Muhadjir  (2000:  183) paling tidak tiga model yang menjadi rumusan:
1. Rekonstruksi  dan  paradigma  teori  pendidikan  diberi  penguat  berupa  nas-nas  al-Qur’an  dan al-Hadis.
2. Membangun  aksioma  atau  postulat-postulat  yang  bersumber  pada    al-Qur’an  dan  al-Hadis, kemudian aksioma tersebut dibangun bangunan teoretik ilmu pendidikan.
3. Mengadakan  telaah  reflektif  multidisiplin  ilmu,  yang  operasionalnya  berdiskusi  dan berkonsultasi terus-menerus dengan ahli ilmu pendidikan ahli Ulumul Qur’an,  dan Ulumul Hadis untuk memperkaya bangunan konseptualisasinya.
4. Mengadakan  telaah  interdisipliner  sejumlah  ahli  ahli  Ulumul  Qur’an,    dan  Ulumul  Hadis bekerjasama membangun teori pendidikan Islam.

## A. Tantangan pendidikan Islam Era Revolusi Industri 4.0
Revolusi  industri  terdiri  dari  dua  (2)  kata  yaitu  revolusi  industri.  Revolusi,  dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), berarti perubahan bersifat sangat cepat, sedangkan pengertian  industri  usaha  pelaksanaan  proses  produksi.  Jika  digabungkan  dua  (2)  kata tersebut  akan  memiliki  makna  adalah  sesuatu  perubahan  dalam  proses  produksi  yang berlangsung  cepat.  Perubahan  cepat  ini  tidak  hanya  bertujuan  memperbanyak  produksi secara  kuantitas,    namun  juga  secara  kualitas    meningkatkan  mutu  hasil  produksi.  Dalam konteks  pendidikan,  maka  antara input-proses-output pendidikan  Islam,    merupakan  mata rantai yang saling menguatkan dalam memproduksi SDM yang berkualitas yang beriman dan bertagwa dan berakhlak mulia.
Selanjutnya,  istilah  “Revolusi  Industri”  yang  diperkenalkan  oleh  Friedrich  Engels  dan Louis  Auguste  Banqui  di  pertengahan  abad  ke  19.  Revolusi  ini  berjalan  dari  masa  ke  masa melaui beberapa fase (Hendra Suwardana, 2017). Menurut  Hussin (2018 :92-98)  dan (Maria M. Shahbodin (2016 :1-7) menegaskan bahwa  fase revolusi industri  0.4, mengalami 4 fase , di  mana perubahan  fase  tersebut  secara artikulatif memberi perbedaan dari sisi  kegunaannya, sebagai berikut:
1. Fase pertama 1.0 bertumpu pada penemuan mesin uap yang menitikberatkan pada mekanisasi produksi;
2. Fase kedua 2.0, dari produksi massa terintegrasi melalui quality control dan standarisasi;
3. Fase  ketiga  3.0  bertumpu  kepada  teknologi  elektronika  dan  teknologi  informasi    untuk mengotomatisasi produksi; dan
4. Dalam  revolusi  industri  4.0  meleburkan  dunia  fisik,  digital,  dan  biologis,  yang  diwujudkan dalam  bentuk  robot,  perangkat  computer  yang  mobile,  kecerdasan  buatan,  kenderaan  tanpa pengemudi, pengeditan genetic, digitalisasi pada pelayanan publik, peralatan mesin, sensor dan manusia  dirancang  untuk  mampu  berkomunikasi  satu  sama  lain  dengan  menggunakan teknologi  internet  yang  dikenal “internet  of    Thing  (IoT”. Fase  ini  sebagai  perkembangan lanjut  dari  fase-fase  revolusi  industri  sebelumnya,  dengan  rentang,  waktu,  dan  tempat  yang berbeda.
Dari  gambaran  di  atas,  menunjukkan  bahwa    fase    perubahan  tersebut  sebagai “sunnatullah” yang  merupakan  keniscayaan  yang  tidak  terelakkan.  Hal  ini  disebabkan  dari masa  ke  masa  tuntutan  dan  kebutuhan  manuusia  terus  mengalami  perubahan.  Tantangan  dan hambatan  pendidikan  Islam  juga  terus  mengalami  perkembangan  dan  perubahan  seiring perkembangan dan perubahan waktu pula.
Saat  ini,  kita  berada  dalam  Era  Revolusi  Industri  4.0  (selanjutnya:  Era  4.0)  membawa dampak  yang  serius,  kompleksitas,    dan  tidak  sederhana,  berdampaknya  pada  seluruh  aspek kehidupan  manusia,  tidak  terkecuali  aspek  pendidikan.  Era  ini  ditandai  dengan  semakin sentralnya peran teknologi cyber dalam kehidupan manusia. Tidak mengherankan jika dalam dunia pendidikan muncul istilah “ pendidikan 4.0atau education 4.0” yang ditandai dengan era teknologi digitalisasi ” yang menuntut kecepatan respon dan beradaptasi.(Muhhammad Yusuf, 2019:10).
Merujuk  hasil  Penelitian  McKinsey  (2016)    sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Sigit Priatmoko (2018),  dampak digital teknologi menuju Era 4.0 dalam lima tahun kedepan akan ada  52,6  juta  jenis  pekerjaan  akan  mengalami  pergeseran  atau  hilang  di  muka  bumi.  Hasil penelitian ini memberikan pesan moral bahwa setiap diri yang masih ingin memiliki eksistensi diri  dalam  kompetisi  global  harus  mempersiapkan  mental  dan skill yang  mempunyai keunggulan persaingan (competitive adventage). Cara utama mempersiapkan skil yang paling mudah ditempuh adalah perilaku yang baik  ( behavioral attitude ), menaikkan kompetensi diri dan  memiliki  semangat  literasi.  Bekal  persiapan  diri  terbut  dapat  melalui  jalur  pendidikan (long  life  education )    dan  konsep  diri  melalui  bekerjasama  lintas  generasi  dan  lintas  disiplin ilmu ( experience is the teacher ).
Persoalan  dan  tantangan  lain  yang  terkait  dengan  berbagai  bentuk  perubahan  di  era global  ialah  adanya  fenomena  yang  menggambarkan  bahwa  arah  perubahan  itu  tidak  akan mudah dikenali. Dimana arus keluar masuk informasi tidak dapat dikendalikan bagi kekuatan apapun, merumuskan asumsi untuk menggambarkan masa depan dengan tingkat validitas yang tinggi  tidak  semudah  seperti  apa  yang  sering  dikonseptualisasikan.  Kesulitan  untuk memprediksi masa depan ini terjadi karena sistem kehidupan di era 4.0 memaksa semua orang dan  bahkan  negara  harus  berada  dalam  keadaan  saling  ketergantung.  Akibatnya,  perubahan- perubahan  yang  terjadi  akan  semakin  tidak  linear,  tidak  kontinyu,  tidak  teratur,  dan  dengan demikian sulit untuk diprediksi (Suyanto, 2013: 8-9).

## B. Pendidikan Islam Berbasis Adaptif  Dan Responsif

## 1. Adaptif
Dulu,  korepondensi  surat  tertulis  melalui  pos  di  kantor  pos  yang  jumlahnya  sangat terbatas.  Untuk  memastikan  sampai  tidaknya  surat  tersebut  sipengirim  tentu  menunggu beberapa  waktu,  bahkan  bulanan.  Sekarang,  dengan  cepat  dan  tepat  tanpa  meninggalkan
tempat  duduk,  cukup  dengan  menggunakan  ponsel,  jaringan  internet,  kouta    bisa  kita dilakukan  bilama  saja,  dan  kapan  saja.  Demikian  pula  komunikasi  via  telepon  dan  telegram, dapat  dilakukan  berbagai  aneka    bentuk  dalam  waktu  yang  sesingkat-singkatnya  dapat dilakukan.  Kondisi,  perubahan  seperti  ini  memberikan  nilai  manfaat    dan  keuntungan  serta kemudahan  bagi  masyarakat  dan  dunia  pendidikan  dalam  menggunakan  media  teknologi sebagai akses yang mempermudah  aktivitas pekerjaan dan kehidupan sehari-hari.
Kini semua, pekerjaan petugas konter check-in bandara international sudah diambil alih oleh mesin yang bisa langsung menjawab kebutuhan penumpang, termasuk mesin pindai untuk memeriksa  paspor,  dan  visa  serta  printer  untuk  mencetak boarding  passdan  tuggage  tag . Dampak lainnya, adalah munculnya profesi-profesi baru, yang sebelumnya tidak ada, seperti : youtuber,  websiter,  developer,  blogger,  game  developer .  Dampak  lain,  kemajuan  teknologi informasi, muncul perusahaaan angkutan baru berbasis online, seperti: Go-jek, Grab, dan Uber yang  pelayanannya  berbasis android .  Konsumen,  hanya  perlu  menginstal  aplikasi  di smartphone-nya untuk  menggunakan  jasa  mereka . Begitu  pula  bisnis  barang.  Kita  cukup menggunakan aplikasi di Android dan menelusuri barang-barang di toko-toko online dan cek harga  atau  berkomuniukasi  dengan  penjualnya  mengenai  harga  dan  biaya.  Jika  setuju,  maka akan  kita  akan  meminta  mengirim  harga  dan  biaya  barang  tersebut  ke  rekeningnya  dan meminta  mengirim  ke  alamat  lengkap.  Dengan  cara  seperti  ini,  kita  dapat  berbelanja  tidak perlu ke mall atau departemen store. Cukup punya HP Android, kuota, jaringan internet, skill mengaplikasikan,  dan  ada  modal  sedikit  saja  kita  sudah  dapat  memulai  bisnis  dengan memanfaatkan aplikasi teknologi..
Mengaca  dari  kondisi  diatas,  pendidikan  nasional,  khususnya  pendidikan  Islam  sebagai subsistem  pendidikan  nasional  menghadapi  fenomena disruptive  innovation .  Artinya,  suatu perubahan  dunia  yang  amat  cepat.    Akibat  dari  perubahan  ini  pendidikan  Islam  tidak  boleh kehilangan  disorientasi,  harus  mampu  membaca,  dan  memprediksi  secara  akurat.  Tantangan dan  ancaman  Era  4.0  yang  dihadapi  oleh  pendidikan  secara  umum  dan  pendidikan  Islam berada  di  depan  mata,  membutuhkan quick  respon dari  para  pemangku  kepentingan  dan stakeholder’s untuk melakukan langkah-langkah kebijakan membenahi dan mereformasi infra struktur  pendidikan  nasional,  khusunya  pendidikan  Islam  tidak  terisolasi  dan  mampu beradaptasi dengan trend perkembangan dinamika pendidikan global.
Jika  lalai,  tidak  menutup  kenungkinan  perguruan  tinggi  dan  sekolah-sekolah  tidak  lagi membutuhkan  lahan  atau  lokasi  kampus  yang  luas,  pendidikan  dilakukan  tanpa  ruang  kelas dan tidak terbatas oleh batas-batas reritorial. Cukup, dengan universitas online , sekolah online. Ika  kondisi  seperti  dibiarkan,  akan  membawa  dampak  munculnya  mafia-mafia  pendidikan. Mereka, akan mendirikan istilah KITA ( Kuliah Tidak, Ijazah Ada) atau STIA (Sekolah Tidak, Ijazah  Ada).  Korbannya,  adalah  mereka  yang  butuh  ijazah  namun  tidak  tertarik mendedikasikan diri untuk mengembangkan ilmu pengetahuan (Muhammad Yusuf, 2019:10).

## 2. Responsif
Menurut  Renald  Kasali,  yang  dikutip  oleh  (Sigit  Priatmoko,  2018:14-17)  menegaskan bahwa  untuk  mewujudkan  pendidikan  Islam  yang  kontekstual  terhadap  zaman  atau  Era  4.0, paling tidak ada tiga langkah yang dilakukan:
a. Disuptive mindset
Menselaraskan kemampuan berpikir dan bertindak dalam sebuah program aksi, sebagai bentuk reaktif  terhadap  perubahan.  Pendidikan  Islam  hari  ini  berada  di  era  digital  yang  serba  cepat, mobilitas  yang  tinggi,  akses  informasi  menjadi  kebutuhan  primer.  Masyarakat  hari  ini
menuntut kesegaran dan real-time . Segala sesuatu yang dibutuhkan harus tersedia. Bila akses terhadap  kebutuhan  ini  memakan  waktu  terlalu  lama,  maka  masyarakat  akan  meninggalkan dan beralih ke pelayanan yang lain. Intinya, era disrupsi ini ialah kecepatan respon.

## b. Self-Driving
Pendidikn Islam memerlukan sosok pemimpin yang baik sebagai nahkoda ( driver good ) bukan penumpang    dalam  sebuah  organisasi.  Ia  sebagai  sosok  memiliki  ketangkasan    dalam merespon  dinamika  perubahan.  Dibutuhkan  Sumber  Daya  Manusia  Manusia  (SDM)  yang bermental good driver akan membuka diri, cepat dan membaca situasi,  berintegritas, tangkas dalam  bertindak,  waspada  terhadap  segala  kemungkinan  buruk,  dan  mampu  bekerja  efektif, inovatif,  dan  efisien.  Kemampuan-kemampuan  seperti  ini,  dibutuhkan  oleh  para  pemimpin untuk  mengelola  lembaga  pendidikan  Islam.  Kemampuan  manajerial  tidaklah  cukup, melainkan  harus  diiringi  dengan kemampuan  leadership yang  berkompoten,  visioner,  dan profesional.

## c. Reshape dan atau Create
Ada ungkapan pemikiran dikalangan umat Islam, yang sampai saat ini masih dipegang teguh. Genealogi  tersebut  ialah  “mempertahankan  yang  lama  yang  baik  dan  mengambil  yang  baru yang lebih baik. Era 4.0 membutuhkan kecepatan dan kemudahan umat menjadi tuntutan yang memerlukan  edeptasi  dan  respon  yang  masif,  terstruktur,  dan  sistematis  dalam  mengelola organisasi  atau  lembaga  pendidikan  Islam.  Oleh  karena  itu,  ada  dua  pilihan  yang  analogis dalam menghadapi era 4.0. Pertama,Reshape geanologi mempertahankn yang sudah baik tidak cukup, tetapi harus dipertajam. Artinya, cara-cara dan sistem yang lama yang masih baik dan relevan  perlu  imodifikasi  seduai  dengan  perkembangan  dan  perubahan  zaman.  Contohnya, pada  tataran  manajemen  dan  profesional  SDM,  perlu  diperkuat  dan  ditingkatkan  kompetensi dan kapasitasnya, melalui pelatihan, diklat, workshop , seminar, pemberian beasiswa studi, dan lokakarya. Kedua,Create yaitu  menciptakan  yang  sama  sekali  baru,  dalam  gealogi  diatas “mengambil  yang  baru  yang  lebih  baik”.    Artinya,  cara  dan  sistem  yang  lama  telah  usang (obsolet )  dan  tidak  relevan  lagi  dalam  konteks  perubahan  dan  perkembangan  zaman. Solusinya, membuat cara dan sistem yang sama sekali baru. Misalnya mengembangkan sistem pelayanan  baru  berbasis  digital  sehingga  warga  lembaga  pendidikan  Islam  dapat  leluasa mengakses  segala  keperluan  terkait  dengan  pendidikan  dan  layanan  administrasi.  Contoh lainnya  mengembangkan  model  pembelajaran  kekinian  dengan  sepenuhnya  memanfaatkan teknologi digital, seperti E-learning dan Blanded Learning .  Pendaftaran dengan sistem online bagi    mahasiswa  baru  masuk  perguruan  tinggi,  siswa  sekolah  dasar  dan  menengah,  siwa madrasah  dan santri dipesantren, mereka cukup mengakses aplikasi masing-masing situs dan website tememilih lembaga pendidikan yang menjadi pilihan mereka.

## C. Pendidik (Guru) di Era 4.0
Kualitas peserta didik di masa depan sangat ditentukan oleh peran guru di sekolah masa kini. Dipandang perlu memahami bagaimana dunia berubah bertransformasi untuk kehidupan manusia  yang  lebih  baik.  Disamping  itu  juga  perlu  dipahami  transformasi    yang  juga
berlangsung  pada  dunia  pendidikan,  kita  mengenal  istilah  Pendidikan  1.0,  Pendidikan  2.0, Pendidikan  3.0,  dan  terakhir  Pendidikan  4.0  sebagai  jawaban  atas  perkembangan kemasyarakatan akibat perkembangan zaman. Pandangan tentang bagaimana manusia belajar, juga  perlu  diadaptasikan.  Istilah pedagogy,  mesagogy,  andragogy,  dan  heutagogy menjadi dasar  yang  patut  dipahami  oleh  guru.  Masing-masing  pandangan  pembelajaran  tersebut diperlukan re-definisi dalam  tataran  teoretik  dan  konsepsionalnya  yang  bersumber  dari  Al- Qur’an dan Sunnah. Aplikasi, materi PAI tentang iman, ilmu, dan amal yang bersumber dari jaran Islam  perlu dirumuskan dan  tanamakan secara terpadu yang terintegrasi dengan media teknologi  pembelajaran.  Untuk  mengukurnya  perlu    dituangkan  dalam  rumusan  operasional dan tujuan pembelajaran, Tujuannya agar peserta didik mampu memahami, menghayatati dan mengamalkan  nilai-nilai  spritual  tersebut  dalam  kehidupan  nyata.    Sedangkan  penguasaan keterampilan di bidang teknologi, peran serta dan tanggung jawab lembaga pendidikan seperti: pemerintah,  kepala  sekolah,  guru,  dan  tenaga  administrasi.  Dengan  kesiapan    sumber  daya manusia,  sarana  dan  fasilitas  (laboratorium,  balai  latihan  kerja,  kursus-kursus  keterampilan) yang  tersedia.  Sejatinya,  memberikan    kapasitas  pelatihan  dan  keterampilan      bagi  peserta didik.  Tujuannya,  unuk  meningkatkan  kapasitas  kemampuan  dan skill dalam  menggunakan dan memanfaatkan teknologi.
Era  4.0  yang  sarat  akan  teknologi  yang  super  cepat  akan  membawa  perubahan  yang signifikan,  salah  satunya  terhadap  sistem  pendidikan  di  Indonesia.  Perubahan  sistem pendidikan berdampak pada peran gurtu sebagai  tenaga pendidik. Dunia  hari ini menghadapi fenomena  disrupsi  seperti  lahirnya  digitalisasi  sistem  pendidikan  melalui  inovasi  aplikasi teknologi  seperti Massive  Open  Online  Course (MOOC)  dan Artficial  Intelligence .    MOOC adalah  inovasi  pembelajaran  daring  yang  dirancang  terbuka,  saling  berbagi,  terhubung,  atau berjejaring  satu  sama  lain.  Prinsip  ini  menandai  dimulainya  demokratisasi  pengetahuan  yang menciptakan  peluang  bagi  setiap  orang  untuk  memanfaatkan  teknologi  secara  produktif. Sedangkan, Artificial  Intelligence adalah  mesin  kecerdasan  buatan  yang  dirancang  untuk melakukan  pekerjaan  spesifik  untuk  membantu  tugas-tugas  keseharian  manusia..  Di  bidang pendidikan artificial  intelligence membantu  pembelajaran  secara  individu,  yang  mampu melakukan pencarian informasi dan menyajikannya dengan cepat, akurat, dan interaktif. Inilah yang  menandai  Era  Revolusi  Industri  4.0  khususnya  di  bidang  pendidikan  (Susilo  Setyo Utomo, 2019:8-9).
Keterampilan peserta didik menghadapi revolusi industri 4.0, pendidikan Islam dituntut mampu membekali peserta didik dengan keterampilan abad 21. Keterampilan  yang dimaksud adalah  peserta  didik  yang  mampu  berpikir  kritis  dan  memecahkan  masalah,  kreatif,  dan inovatif,  keterampilan  berkomunikasi  dan  kolaborasi.  Selain  itu,  keterampilan  mencari, mengelola,  dan  menyampaikan  informasi    serta  terampil  dalam  menggunakan  teknologi  dan informasi. Keterampilan lain,  yang harus dimiliki di abad 21 ini meliputi: Leadership, Digital Literacy,Communication,  Emotional  Intelligence,  Entrepreneurship,  Global  Citezenship, Problem Solving, Team-Working ( Wibawa, 2018:7).

## D. Desain Pembelajaran Era 4.0
Dalam pidatonya Mendikbud RI Muhadjir Effendy pada kegiatan Hardiknas  2 Mei 2018 di Universitas Negeri Yogjakarta menyampaikan bahwa hadirnya Era 4.0 membuat dunia kini mengalami perubahan yang semakin cepat dan kompetetif. Untuk menghadapi itu, Mendikbud menilai  perlu  merivisi  kurikulum  dengan  menambahkan  lima  kompetensi.  Yakni, Pertama
diharapkan peserta didik memiliki kemampuan berpikir kriris. Kedua , diharapkan peseta didik memiliki  kreativitas,  dan  memiliki  kemampuan  yang  inovatif. Ketiga ,  kemampuan  dan keterampilan  berkomunikasi. Keempat ,  kemampuan  kerjasama  dan  berkolaborasi. Kelima , diharapkan peserta didik memiliki kepercayaan diri (Hafil, 2018).
Rayinda, dkk ( 2019) melakukan analisis Koherensi antara profil kemampuan  pendidik abad  21,  kompetensi  digital  dan  desain  pembelajaran,  seperti  yang  terlihat  dalam  tabel  di bawah ini:
Pendidik Abad 21 Kompetensi Digital Desain Pembelajaran Transfer knowledge Information (literasi data) Product based learning Performance criteria Perilaku & keterampilan Communicatio n (interaksi teknologi digital Learning Content Problem based Learning Product Criteria (pengukuran hasil belajar) Safety problem solving Coorperative Learning
Desain  pembelajaran  yang  berkembang  begitu  pesat  dengan  berbagai  variasi,  dan kemajuan teknologi pemebelajaran membawa dampak pengaruh  bagi sistem pembelajaran di sekolah.  Gerakan  kesadaran kolektifitas secara masif di lingkungan pendidikan Islam terus di sosialisasikan,    yakni  gerakan  yang      mempertemukan    dan    mengkolaborasikan  teknologi pembelajaran   ke   dalam kurikulum, materi pelajaran, metode pengajaran agar lebih mudah dicerna  dan  di  pahami  oleh  peserta  didik.  Langkah-langkah    seperti  ini  merupakan    “cara cerdas”   dalam menyampaikan  segala  pesan  moral  agama.  Untuk itu, dalam menghadapi Trend keilmuan  saintifik  modern, sejatinya pendidikan Islam  memberikan  arah  agar  upaya dan  ijtihad  yang  dilakukan,   lebih mudah  menyentuh substansi kebutuhan guru dan peserta didik dalam menghadapi melimpahnya informasi, pesatnya media, dan sumber belajar.
Dibutuhkan  kehadiran  sosok  guru  yang  berkemampuan  tinggi,  yang  mampu membangun  atmosfir  yang  dapat  memenuhi    kebutuhan  psikologis  peserta  didik, berkemampuan    melakukan transfer  knowledge  and  value. Dan,  perlu  ditambah  dengan penguasaan  digital  dalam  kegiatan  belajar  mengajar.  Ruang  kelas  mengalami  evolusi  kearah pola  pembelajaran  digital  yang  menciptakan  pembelajaran  lebih  kreatif,  partisipatif,  variatif, dan  menyeluruh.  Untuk  itu  peran  guru  harus  merubah  cara  mengajar  agar  lebih menyenangkan,  dan  mengkontekstualkan  informasi.  Demikian  pula  peran  guru  yang  lain, seperti:  fasilitator,  motivator,  inspirator,  mentor,    kreativitas,  nilai-nilai  karakter,  dan  empati sosial akan mengalami pergeseran makna,  jika guru tidak mampu beradaptasi dan berinovasi. Maka,  tidak  mustahil  guru  akan  kehilangan  kepercayaan  dan  kewibawaan  di  mata  anak didiknya.  Karena,  tidak  mungkin  dapat  melatih  keterampilan  tersebut  kepada  anak  didiknya, kalau  gurunya  sendiri  belum  menguasainya.  Oleh  kerena  itu,  peran  guru  sebagai  teladan karakter, inspirator, motivator tak akan dapat digantikan oleh teknologi (benda mati).
Dari  gambaran  di  atas,  menunjukkan    bahwa  sebagus  apapun  media  teknologi pembelajaran  dan  metode  yang  ada.  Kalau  gurunya  tidak  berkualitas,    tidak  berkompeten, tidak  terampil  dalam  menggunakan  dan  memanfaatkan  media,  dan  metode  pengajaran  maka hasilnya akan mengecewakan. Oleh karena itu, yang perlu dibenahi utama adalah kemampuan
dan  kualitas  guru  (pendidik).  untuk  itu  dibutuhkan  guru  yang  mampu  bersaing  bukan  lagi kepandaian tetapi kreativitas dan kecerdasan bertindak ( hard skills- soft skills ).
Menurut Susanto  (2010), menyatakan terdapat  7 tantangan pendidik (guru) di  abad 21,  yaitu  :  1). Teaching  in  multicultural  society ,  mengajar  di  masyarakat  yang  memiliki beragam  budaya  dengan  kompetensi  multi  bahasa.  2). Teaching  for  the  construction  of meaning ,  mengajar  untuk  mengkonstruksi  makna  (konsep).  3). Teaching  for  active  learning , mengajar untuk pembelajaran aktif. 4). Teaching and technology, mengajar dan teknologi. 5). Teaching  with  new  view  about  abilities, mengajar  dengan  pandangan  baru  mengenai kemampuan. 6). Teaching and choice, mengajar dan pilihan. 7). Teaching and accountability , mengajar dan akuntabilitas tanggungjawab yang tinggi.
Untuk  mengatasi  masalah  tersebut  di  atas,  guru  dituntut  mampu  untuk  membaca setiap  tantangan  yang  ada  pada  masa  kini.  guru  harus  mampu  untuk  mencari  sendiri pemecahan masalah yang timbul dari dampak teknologi digital. Baik dampak  positif maupun dampak  negatifnya,  guru  harus  cerdas  dalam  memilih,  menyaring  dan  menyeleksi  informasi tentu  memerlukan  kemampuan.    Tetyana  Blyznyuk  (2018:42)  membagi  kompetensi  digital pendidik  kedalam  beberapa  bentuk,  yaitu: information,  communication,  edicational  content creation, security, educational problem solving . Pertama , Information ,  pendidik  mamiliki  kemampuan  literasi  data  (kemampuan mencari,  memilih,  memilah,  mengevaluasi,  mengelola  informasi  yang  cocok  untuk pembelajaran). Kedua,  Communication ,  yaitu  keterampilan  untuk  berinteraksi,  terlibat, berbagi, dan kerja sama melalui teknologi digital. Ketiga , Educational content creation , yaitu kemampuan pendidik untuk dapat menciptakan konten pembelajaran digital (program aplikasi pembelajaran, presentasi interaktif, animasi pembelajaran, dan sebagainya). Keempat Security, pendidik  memiliki  kemampuan  untuk  menjamin  perlindungan  terhadap  dampak  produk teknologi  bagi  anak  didik  dalam  proses  pembelajaran. Kelima,Educational  problem  solving , memecahkan  masalah  dan  mengatasi  persoalan  teknis,  dapat  mengidentifikasi  respon  dan kebutuhan  teknologi  yang  diperlukan  dalam  pembelajaran,  mengidentifikasi  kelemahan- kelamahan  tekonologi  digital  dalam  pembelajaran,  dan  kemampuan  kreativitas  guru  dalam memanfaatkan produk teknologi sebagai media pembelajaran secara positif.

## E. Simpulan
Dari paparan sebelumnya dapat ditarik beberapa kesimpulan:
1. Dalam menghadapi tantangan era 4.0 perubahan yang begitu cepat,  pendidikan Islam dituntut memiliki kepekaan terhadap fenomena perubahan sosial di masyarakat. Pendidkan Islam harus mampu  beradaptasi  dan  responsip  terhadap  perubahan  dan  tuntutan  zaman.  Ia  tidak  boleh kehilangan orientasi ( disoriented ) jika ingin memperkuat keberadaannya sebagai pilar penjaga akhlak dan moral anak bangsa.
2. Pendidikan  Islam  mendorong  usaha  dan  ijtihad  untuk  melakukan  pembaharuan,  tidak bersikukuh  dengan  cara  dan  sistem  yang  lama  dan  tidak  menutup  diri  dari  perkembangan dunia  agar tidak  terisolasi,  yang akan membuat pendidikan Islam tersingkir dari percaturan dan persaingan global..
3. Mengkaji  kembali  secara  konstruktif  faktor  idiil  yang  melandasi  pelaksanaan  pendidikan Islam,  yaitu  Al-Qur’an  dan  Sunnah  Rasul  sebagai  media  dalam  upaya  menemukan  berbagai macam metode pemecahan masalah pendidikan, khususnya proses belajar mengajar.
4. Secara  struktural,  sistem  lembaga  pendidikan  Islam  harus  mengubah mindset lama,  yang terbelenggu  dengan  aturan  yang  terlalu  birokratis,  kaku,  dan  lambat.Menjadi mindset yang lebih korporatif dan elegan.
5. Mengupayakan  pemberdayaan  kapasitas  kemampuan  pendidik  agar  lebih  kreatif  dan  inovatif dalam menggunakan dan memanfaatkan teknologi  pembelajaran dalam  rangka meningkatkan kualitas pendidikan, khususnya mutu pembelajaran  PAI di sekolah.

## DAFTAR PUSTAKA
Achmadi. 2012. Islam Sebagai Paradigma Ilmu Pendidikan .  Yogjakarta. Aditya Media.
Al-Attas,  Naquib.  M.  1979. Aims  ang  Objective  of  Education .  Hoder  and  Stougton  &  King Abdul Aziz University, Camridge & Jeddah.
Arifin,  M.  1997. Pendidikan  Islam  Dalam  Arus  Dinamika  Masyarakat .  Bandung:  Terayon Press.
Buseri,  Kamrani.  1993. Strategi  Penhgembangan  Pendidikan  Islamdalam  PJP  II .  Makalah Seminar, Fakultad Tarbiyah UIN Antasari, 13, April, Banjarmasin.
Blyzyuk,  Setyana.  2018. Formation  of  Teacher  Digital  Competence :  Domestic  Challengers and  Foreign.  Journal  of  vasyl  stefanyk  precarpathion  National  University,  Vol.  5. No.1.
Iderus. M. 1997. Trend Global Perubahan Masyarakat Dunia. Makalah Seminar, Yogjakarta, 1 Oktober, UII.
Fafil.  M.  2020.  Mendikbud,  CaraMenghadapi    Revolusi  4.0  di  Pendidkan .  Republika, Diakses, 29 Mei, Jam 10.15 Wita.
Sutanto.  Syamsuri  Sukri,  Andi.  Dkk. Guru,  Generasi  Z,  Pembelajaran  Abad  21 .  Diakses, Tanggal  27 Mei 2020, Jam 10.45 Wita.
Khirzin, Habib. 1983. Perubahan Sosial, Tata Nilai .  Akademika LPSM, UMS, 7 Oktober.
Muhadjir, Noeg. Ilmu Pendidikan dan Perubahan Sosial . Yogjakarta, Rake Sarasin. Mulkhan,  Munir,  A.  1996 .  Kritik  sebagai  Mode  dan  Etika  Ilmuan  Dalam  Merekonstruksi Pendidikan  Islam    dan  Pemberdayaan  Umat .  Makalah  Seminar,  27  April  1996. Yogjakarta, IAIN Sunan Kalijaga.
Muhammad  Zaim,  “TUJUAN  PENDIDIKAN  PERSPEKTIF  AL-QURAN  DAN  HADITS (Isu  Dan  Strategi  Pengembangan  Pendidikan  Islam),” Muslim  Heritage 4,  no.  2 (December 30, 2019), h. 256, https://doi.org/10.21154/muslimheritage.v4i2.1766. Nata, Abuddin. 1997. Filsafat Pendidikan Islam I . Jakarta: Logos Wacana Ilmu. Rhenald,  Kasali.  2017. Disruption.  “Tak  Ada  yang  tak  Bisa  Diubah  Sebelum  Dihadapi Motivasi  Saja  Tidak  Cukup”  Menghadapi  Lawan-Lawan  Tak  Kelihatan  dalam Peradaban Uber . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama. Ramli,  Muhammad.  2013. Pendidikan  Islam  Dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional. Makalah Seminar. Banjarmasin, IAIN Antasari, 3 April 2013.
Suyanto.  2013 .  Tantangan  Pendidikan  Nasional  di  Era  Persaingan  Global  dan  Otonomi Daerah. Seminar  Nasional  UNJ:  Dalam  Rangka  Memperingati  Hari  Pendisikkan Nasional, 20 Mei. Yogjakarta.
Sigit  Priatmoko. Memperkuat  Eksistensi  Pendidikan  Islam  di  Era  4.0 .  Diakses  melalui sigitpriatmoko @gmail.com. Tanggal 27 Mei 2020. Jam 14.17. Wita.
Tafsir, Ahmad. 1998. Pendidikan Islam Masa Depan . Makalah Seminar, 5 Desember, Serang- Jakarta, STAIN.
Shobodin,  Maria.  M.  2016. Malasyian  Eigher  Education  System  toward  Industry  4.0. Makalah  disampaikan  petemuan  ke  3  Konferensi  Internatioal  bidang  Sains  dan Teknologi. 27 Juli 2019. Malasyia.
Utomo, Setyo, Susilo. 2018. Guru di Era Industri 4.0. Di akses melalui susilosetyoutomo@staf.undana.ac.id . Tanggal 27 April, jam 09.15 wita. Yusuf, Muhammad. 2019. Tantangan Pendidikan Islam si Era Revolusi Industri 4.0 . Diakses 28 April 2020. Jam 20.15 Wita.
Prayogi,  Dewi,  Rayinda,  Rio  Estetika.  2019 .  Kecakapan  Abad  21:  kompetensi  Digital Pendidik Masa Depan. Dikses melalui orayinda@gmail.com . Tanggal  2 Mei 2020, Jam 21.10 Wita.
Wijdan, Ade. 1997. Orientasi dan Cita-cita Pendidikan Islam. Yogjakarta. Aditya Media,