## KONTRIBUSI EKSISTENSIALISME DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Aswati 1 , Husnul Khotimah 2 , Habibur Rahman 2 , Ririn Maghfirah 3 , Duwi Lismawati 4
1) 2) 3) 4) 5) UIN Maulana Malik Ibrahim Malang
1) aswati.ap@gmail.com, 2) atim.khusnul12@gmail.com, 3) habi1915.hr@gmail.com,
4) ririnmaghfirah@gmail.com, 5) duwiliss15@gmail.com

## Abstract
Education  and  philosophy  have  an  unavoidable  relationship.  This  is  due  to  the  existence  of  a foundation  in  an  education  system  in  educational  philosophy,  this  is  the  basis  for  educational philosophy, and serves as a guide in renewal efforts towards improvement, increasing progress as  a  strong  supporter  of  the  establishment  of  an  education  system.  There  are  not  a  few educational intellectual figures who have the position of the school as an educational institution that  functions  to  welcome  the  arrival  of  future  generations  of  intellectuals.  The  character's scathing  criticism  stated  that  educational  institutions  (policies,  teachers)  had  positioned themselves as means of controlling creation and curbing individual freedom, even though each individual had his own privileges and thoughts in taking action. This research takes a qualitative approach  to  its  investigation.  Collecting  data  using  library  research  methods  by  examining various literature. Existentialism has one side which is in line with Islamic education which aims to form a complete human being, his mind and heart, spiritual and physical; morals and skills. However,  in  terms  of  objectives,  Islamic  education  also  emphasizes  physical  and  spiritual balance towards perfection and perfection of the true meaning of humanity.
Keywords: existentialism,  Islamic, education.

## Abstrak
Pendidikan  dan  filsafat  mempunyai  hubungan  yang  tidak  dapat  terelakkan.  Hal  tersebut disebabkan    adanya  tumpuan  dalam    suatu  sistem  pendidikan  dalam  filsafat  pendidikan,  inilah sebagai  dasar  dalam  filsafat  pendidikan, dan    menjadi  sebuah  pedoman  dalam  usaha  perbaruan menuju  perbaikan,  peningkatan    kemajuan  sebagai  pondasi  kuat  berdirinya  sebuah    sistem pendidikan.  Tidak  sedikit  tokoh  cendekiawan  pendidikan  yang  memiliki  kedudukan  sekolah sebagai  lembaga  pendidikan  yang  berfungsi  untuk  menyambut  datangnya  generasi  intelektual dimasa  depan.  Kritik  pedas  tokoh  tersebut  menyatakan  bahwa  lembaga  pendidikan  (kebijakan, guru)  telah  memposisikan  dirinya  alat  pengontrol  kreasi  dan  mengekang  kebebasan  individual, padahal setiap individu memiliki keistimewaan dan pemikiran sendiri dalam melakukan tindakan (action).  Penelitian  ini  mengambil  pendekatan  kualitatif  untuk  penyelidikannya.  Pengumpulan data  menggunakan  metode  penelitian  kepustakaan  dengan  menelaah  berbagai  literatur. Eksistensialisme  memiliki  satu  sisi  yang  sejalan  dengan  pendidikan  Islam  yaitu  bertujuan membentuk  manusia  seutuhnya,  akal  dan  hatinya,  rohani  dan  jasmaninya;  akhlak  dan keterampilannya.  Akan  tetapi  pada  aspek  tujuan,  pendidikan  Islam  juga  menekankan  kepada keseimbangan  jasmani  dan  ruhani  menuju  kesempurnaan  dan  kelengkapan  arti  kemanusiaan yang sesungguhnya.
Kata Kunci : Eksistensialisme, Pendidikan, Islam.

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan dan filsafat mempunyai hubungan  yang  tidak  dapat  terelakkan.  Hal tersebut  disebabkan  sebuah  dasar  filsafat sebuah    tumpuan  dalam    suatu  sistem pendidikan, dalam usaha perbaikan, peningkatan  kemajuan dan dasar yang kuat bagi  tegaknya  sistem  filsafat  pendidikan. Pemikiran  pendidikan  dimulai  dari  telaah kritis  pemikiran  filosofis  mengenai  segala bentuk  pemikiran  manusia  yang  menitik beratkan  pada  pemikiran  Islam.1  Hal tersebut  tujuannya  untuk  membuka  dimensi dalam bermodernisasi, yang menjadi  upaya terhadap  pencapaian  tujuan  pendidikan Islam sesuai kemajuan perkembangan zaman  di  era  modernisme  itu  sendiri. Sebuah  langkah  langkah  pengembangan Islam  tentunya  membutuhkan  pengkajian filosofis  untuk    menjelaskan  hakekat manusia sebagai subjek dan objek pendidikan, nilai, pengetahuan, cara manusia  memperoleh  nilai  nya  serta mengaplikasikan dalam keseharian sehingga akan  mampu  meraih  sebuah  selamat  bebas dari celaka dalam hidup dunia dan akhirat.
Tidak  sedikit  tokoh  dan  pemikir  pendidikan yang meragukan kedudukan sekolah sebagai lembaga  pendidikan  yang  berfungsi  untuk mempersiapkan  generasi  masa  depan.  Ivan Illich dengan karyanya Deschooling Society,
After  Scooting,  What?  Dan  Paulo  Preire tentang  kritik tajamnya terhadap pendidikan misalnya.  Akan  tetapi  masyarakat  pada umumnya masih mempercayai sistem sekolah sebagai pusat pendidikan, madrasah atau  sekolah  dinilai    satu-satunya  media penyaluran  intelektual  sehingga  sedikit melupakan  tiga  sumber  tempat  pendidikan, dalam  lingkungan  sekolah,  lingkungan,  dan bagian  penting  dari  sistem  pendidikan  (non formal  dan  informal).  Beberapa  literatur menjelaskan  bahwasanya  argumen  seorang guru  tidak  memberikan    kebebasan  pada setiap  individual,  dan  menghambat  potensi keistimewaan  siswa  dalam  melakukan sebuah tindakan (action).
Mereka berpendapat bahwa lembaga pendidikan (formal, non formal) seyogyanya memberikan kebebasan anak-anak melakukannya dengan suka rela. Maka anak akan  bernilai  dan  anak  bisa  lebih  mengenal pribadinya.  Oleh  karena  itu  perlunya alternatif  pendidikan  yang  mendiskusikan pemikiran  pendidikan  yang  menitikberatkan individualistic  manusia  sebagai  manusia seutuhnya atau manusia konkret.
Eksistensialisme  menjadi  salah  satu  solusi atas  alternatif  tersebut.    Aliran  filsafat  yang menggaris  bawahi  kemampuan  personal untuk  menggali  kemampuan  pribadi  masing masing  orang.  Sikap  individualis  dapat
bertanggung jawab pada sebuah
keputusannya, merealisasikan, melaksanakan,  dan  merancang  berdasarkan kehendaknya  sendiri.  Aliran  ini  bertujuan mendorong  setiap  individu  agar  dapat menggali  seluruh  potensi  yang  dimilikinya untuk pemenuhan diri dalam kehidupan.
Eksistensialisme  pertama  kali  muncul  pada abad  ke  19  dilatarbelakangi  sebuah  kondisi sekarang,  sebuah  sebab  akibat  keadaan dunia  berpusat  dari  Eropa  barat  yang membuat rasa takut pada diri sendiri. Agama tidak  lagi  menjadi  solusi  atau  penennang dan  dianggap  tidak  memberikan  sebuah makna kehidpan. Manusia sebagai seseorang yang  memiliki  pribadi  gelisah  dengan ulahnya sendiri. Oleh sebab itu, eksistensiakisme  memposisikan  manusia sebagai makluk yang memerlukan kebahagiaan,  ketenangan  serta  kedamaian dunia akhirat.
Dalam eksistensialisme manusia ialah makhluk berakal yang bebas dalam memilih dan  bertanggungjawab  atas  pilihannya. Dengan demikian setiap individu
mendapatkan  pendidikan  secara  otentik yang  bermakna  dapat  bertanggungjawab atas  diri  mereka  sendiri.  Ilmu  pengetahuan bermanfaat manakala memberikan kebebasan    dalam  menemukan  hakikat kesadarannya. Pendidikan semestinya
menekankan refleksi yang demikian terhadap komitmen dan keputusannya sendiri.
Penelitian  ini  dengan  mengambil pendekatan  kualitatif,  yaitu  menampilkan gambaran  dan  data,  menganalisis  dan menginterpretasikan serta memerinci pemecahan  masalah  berdasarkan  data-data dan    fakta  yang  ditemukan.  Peneliti melakukan  sebuah  langkah  pengumpulan data,  dengan  membaca  beberapa  sumber referensi  atau  metode  kepustakaan.  Dengan menelaah sesuai tema aliran eksistensialisme dalam perspektif pendidikan  Islam.  Peneliti  menggunakan beberapa  literatur  antara  lain,  buku,  jurnal ilmiah,  tugas  akhir,  artikel  jurnal.  Peneliti menggunakan analisis deskriptif dan argumentatif  dengan  menggunakan  teknik kualitatif.  Tidak  lupa  dengan  memadukan terori  untuk  memperkuat  argumen  dalam pembahasan tema aliran eksistensialisme ini.

## B. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hakikat Eksistensialisme
Filsafat eksistensialisme lahir untuk memberikan  suatu  pemikiran  baru  yang berbeda dengan teori-teori filsafat sebelumnya,  khususnya  dalam  pemikiran
tentang manusia. Sebagai contoh, materialisme melihat bahwa pada prinsipnya manusia  adalah  objek,  posisinya  tidak berbeda  dengan  material  atau  objek  lain seperti: batu,rumput,dll. Sedangkan; idealisme,  sebagai  contoh  lain,  hanya melihat  manusia  sebagai  subjek  yang menguasai objek. Kedua filosofi ini mengedepankan  salah  satu  aspek  manusia. Sehubungan  dengan  itu,  eksistensial  lahir untuk  mengungkapkan  eksistensi  manusia secara  keseluruhan;  yaitu  manusia  terdiri dari  aspek  fisik  yang  berada  di  dunia material  dan  potensi  internal  dan  spiritual yang berada pada level ide.
Eksistensialisme  berfokus  pada  gagasan tentang  keberadaan  manusia  atau  cara manusia untuk ada di dunia.
Menurutnya,cara  orang  hidup  di  dunia berbeda  dengan  cara  hidup.  Keberadaan manusia  di  dunia  mampu  memberikan makna  bagi  manusia  dan  benda  lainnya. Sedangkan benda tidak menyadari keberadaannyadi  dunia  ini.  Oleh  karena  itu, eksistensialisme membedakan istilah bagaimana  benda  ada  dan  bagaimana manusia  ada.  Untuk  keberadaan  benda, eksistensialisme menggunakan istilah “terjadi”  sedangkan  untuk  keberadaan manusia menggunakan istilah “ada”.
Filosofi  eksistensialisme  sering  dikaitkan dengan  dua  tokoh,  Soren  A.Kierkegaard (1813-1855) dan Friedrich Nietzsche (1844- 1900) dan tokoh yang paling terkenal dalam filsafat  eksistensialisme  adalah  Jean  Paul Sartre,  seorang  filsuf  Prancis  sedangkan tokoh  lain  dari  filsafat  ini  adalah  Albert Camus,  Karl  Jasers,  Martin  Heidegger, Gabriel  Marcel  (Angeles,  1981).Angeles (1981) mengklasifikasikan beberapa karakteristik  utama  menjadi  tujuh:  pertama, keberadaan  mendahului  esensi;  kedua, kebenaran  itu  subjektif;  ketiga,  alam tidakmenyiapkan  kaidah  moral,  asas  moral merupakan hasil konstruksi manusia sebagai pertanggungjawaban atas perbuatannya; keempat,  tindakan  individu  tidak  dapat diprediksi;  kelima,  setiap  individu  memiliki kebebasan  untuk  menginginkan  keutuhan dirinya  secara  utuh;  keenam,  individu  tidak bisa  tidak  hanyamembuat  pilihan;  ketujuh, individu  dapat  dengan  sempurna  menjadi sesuatu di luar keberadaannya.
Lebih  lanjut,  tujuh  ciri  yang  ditulis  oleh Angeles  (1981)  dalam  bukunya  yang berjudul Dictionary of Philosophy merangkum beberapa gagasan dasar eksistensialisme yang digagas oleh beberapa filosofeksistensialisme.  Artike  tujuh  ciri diatas adalah:Pertama, adanya kata
latin“existere”,“ex”artinya keluar dan
“sitere” artinya membuat tegakan.
Keberadaan  berarti  apa  yang  ada,  apa  yang memiliki  kualitas,  apa  yang  dialami.  Esensi menekankan  “apa”  dari  sesuatu  dan eksistensi menekankan “benda” dari sesuatu yang  sempurna.  Jadi  perbedaannya  adalah kesempurnaannya  yang  menjadikan  sesuatu itu  ada  (Dagun,  1990).  Manusia  yang  ada adalah  manusia  yang  ingin  bergerak  dari suatu kemungkinan terhadap suatu kenyataan.  Ia  mampu  mengaktualisasikan kebebasannya  dalam  segala  tindakan  untuk mengambil keputusan yang dapat menentukan  hidupnya.  Oleh  karena  itu, eksistensi  manusia  dalam  tiga  tingkatan, yaitu  eksistensi  estetis  (melibatkan  seni), eksistensi  etis  (berkaitan  dengan  pemikiran spiritual) dan eksistensi religius keberadaannya.
Kedua,  menurut  eksistensialisme, kebenaran  adalah  subjektivitas  manusia, tidak dapat dicapai secara abstrak, ia dialami dalam  diri  kita.  Ketiga,  salah  satu  tokoh eksistensialis Friedrich Nietzsche berpendapat  bahwa  moral  yang  ditampilkan manusia itu berasal dari dalam diri manusia, bukan  turunan  dari  luar  atau  yang  lain. Individu  manusia  harus  menciptakan  nilai- nilai moral untuk dirinya sendiri.
Keempat,  Nietzsche  adalah  sosok eksistensialisme  ateis;  dia  sangat  terbuka
menampilkan konsep ateisnya dalam idenya tentang  moralitas  atau  etika.  Menurutnya, moralitas  terdiri  dari  dua  jenis;  mereka adalah  moralitas  budak  dan  moralitas  tuan. Ia  menentang  konsep  moralitas  budak karena baginya moralitas budak dikembangkan  oleh  umat  Kristiani  yang mengajarkan bahwa ajaran Kristiani memberikan  janji-janji  manusia  tentang kehidupan dunia dan akhirat yang mengarah pada kungkungan yang lemah.
Manusia ideal adalah manusia dengan moralitas yang menguasai; individulah  yang  memiliki  pemahaman mendalam yang berasal dari dalam. Agama, moral,  dan  norma  yang  sudah  ada  hanya akan  meresapi  masyarakat.  Oleh  karena  itu, sebuah  konsep  “imoralisme”  yang  menolak semua  moralitas  yang  ada;  moralitas  yang sesungguhnya  adalah  nilai  yang  sebenarnya muncul  dari  dalam  diri  individu,  sehingga individu  tersebut  akan  menjadi  tuan  atas ciptaannya sendiri.
Kelima, manusia memiliki kebebasan  dalam  membentuk  dirinya  sesuai dengan  kehendak  dan  perilakunya  untuk menjalankan kehidupannya. Manusia mampu  menentukan  hidupnya  melalui keberaniannya,  keluhuran  budinya  dan melalui  aturan-aturan  terpadu  yang  ditemui
dalam hidupnya sehingga mampu membentuk masyarakat.
Keenam, manusia tidak dapat menciptakan dirinya sendiri, manusia terlempar ke dalamkeberadaan dan menanggung resiko keadaannya dan ia harus bertanggung  jawab  atas  keberadaan  yang dipilihnya.    Ketujuh;  melalui  eksistensi, manusia  mampu  memaknai  keberadaannya di  dunia  melalui  berbagai  upaya  dengan mengaktualisasikan kemampuan yang dimiliki  untuk  mencapai  eksistensi  manusia yang menjadikanhidupnya menuju kesempurnaan dan kebermaknaan.
Menganut  Eksistensialisme  dalam pembangunan pendidikan menuntut terwujudnya  kepribadian  peserta  didik  yang unggul dalam jasmani, rohani, dan intelektual  yang  sesuai  dengan  fungsi  dan tujuan  pendidikan  nasional  sebagaimana diatur dalam UU tentang Sistem Pendidikan Nasional  Republik  Indonesia  Nomor  20 Tahun  2003.  Tujuan  utama  pendidikan Islam  meliputi  tujuan  perkembangan  fisik, perkembangan  spiritual  dan  perkembangan mental  yang  diklasifikasikan  oleh  Saleh Abdullah  sebagai  fisik-materi,  spiritual- spiritual  dan  mental  emosional.  Selain  itu, untuk  menghasilkan  peserta  didik  yang unggul, ketiga aspek tersebut harus dikembangkan secara terpadu dan
menyeluruh  sebagaimana  digagas  dalam konsep eksistensialisme.
Dalam pandangan eksistensialis, pendidikan bukanlah pabrik yang menghasilkan  manusia  sebagai  robot  yang melakukan sesuatu hanya jika diperintahkan, kurang  kreativitas,  inovasi  dan  daya  kritis yang  tinggi  sehingga  keberadaan  manusia menjadi tidak bermakna. Pendidikan menurut  eksistensialis  adalah  suatu  proses yang diselenggarakan dalam rangka memberdayakan  dan  meningkatkan  kualitas seluruh potensi peserta didik sehingga dapat memberikan  manfaat  yang  berarti  bagi dirinya,  orang  lain  dan  dunia  pada umumnya.
Desain  kurikulum  dalam  konsep eksistensialisme  harus  fleksibel,  sesuai dengan kebutuhan tingkat satuan pendidikan dan  karakteristik  peserta  didik.  Dalam menerapkan metodologi pembelajaran, kaum  eksistensialis  merancang  berbagai metode  pembelajaran,  tidak  terbatas  pada satu  metode  saja,  peserta  didik  diberi kesempatan untuk memilih metode pembelajaran  yang  sesuai  dengan  keinginan dan  gaya  belajarnya.  Metode  pembelajaran dirancang ramah anak dan lingkungan,tanpa adanya kekerasan dalam proses pembelajaran.
Peserta didik diberi
kebebasan untuk mengkonstruksi
pengetahuannya  dengan  berbagai  pilihan materi  sesuai  dengan  kemampuannya.  Oleh karena  itu,  kaum  eksistensialis  menolak penyamaan kurikulum dan metode pengajaran bagi peserta didik yang memiliki karakteristik dan kebutuhan yang berbeda .

## 2. Eksistensialisme  Dalam  Perspekstif
Pendidikan Agama Islam
Pandangan  aliran  eksistensialis  nampaknya tidak terlalu bersebrangan dengan pendidikan islam yang mana juga memberikan kebebasan kepada setiap individu  untuk  mengembangkan  potensi nya. Akan tetapi kebebasan dalam pendidikan Islam tidak bersifat mutlak. Ada koridor-koridor  yang  tidak  boleh  ditembus dengan  mengatasnamakan  kebebasan.  Dari cara  pandang  di  atas,  eksistensialisme memiliki kesamaan dengan tujuan pendidikan Islam yaitu membentuk  manusia yang  mengedepankan  tujuan  akhiratnya, dengan menyeimbangkan rohani dan jasmani,  akhlak  dan  ketrampilan,  dengan menjadi  manusia  seutuhnya  akal  dan  hati kemnusiaan yang sebenarnya.
Filsafat
Islam berorientasi
untuk menanamkan  ajaran  Islam  agar    manusia
tidak  terlepas  dari  nilai-nilai  religius. Kebebasan seseorag tiada batasnya menyebabkan  kebebasan  absolut  dalam
pribadi  seseorang  yang  bernuara  kepada menghilangnya  eksistensi  Tuhan  yang merupakan pencipta serta pengatur segalanya  di  dunia  ini.  Aspek  tersebut bertolak  belakang  dengan  pemikiran  filsafat theistik  maupun  sufistik,  yakni  dalam kebebasan  yang  bertujuan  mengantarkan manusia untuk dekat kepada Tuhan.
Dalam  sebuah  pendidikan  Islam ajaran  islam  merupakan  pondasi  dalam perilaku  yang  diperkuat  ilmu  pengetahuan sehingga akan mampu mengimbangi tantangan  zaman.    Ajaran  Islam  menuju sebuah rahmat untuk seluruh orang, terdapat pembagian sebuah kompetensi perkembangan, diantaranya:
1. Kompetansi psikologis serta pedagogis  untuk  mempengaruhi  manusia menjadi manusia bijak dan memiliki derajat mulia. Sebagaimana firman nya:
Allah  akan  mengangkat  (derajat)  orang- orang yang beriman di antaramu dan orang- orang yang diberi ilmu beberapa derajat.(QS. Mujadalah:11)
2. Kompetansi
perkembangan kehidupan  manusia  menjadi  khalifahdi muka  bumi  yang  memiliki  sifat  dinamis, kreatif  dan  responsif  terhadap  lingkungan
sekitarnya,yang mana Tuhan menjadi
potensi sentral perkembangannya.
Sebagaimana firman Allah:
Dan  ketika  Tuhanmu  berkata  kepada  para malaikat, “Aku akan menciptkan di bumi ini seorang Khalifah” (QS. Al Baqarah:30)
Dari  beberapa  uraian  tentang  aliran eksistensialisme di atas, mengenai pandangan  pendidikan  Islam  yaitu  bahwa bukan  membawa  arah  sebuah  tujuan kebahagiaan dunia saja, akan tetapi pendidikan  Islam  berupaya  membentuk pribadi  yang  tertanam  dalam  jiwa  sesuai nilai  nilai  Islam.  Tujuan  akhir  sebuah pendidikan  Islam  tidak  jauh  dari  sebuah tujuan  akhir  seorang  muslim.  sebagaimana tercantum dalam Al Qur’an:
Aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia melainkan  agar  mereka  beribadah  kepada- Ku.(QS. Al-Dzariat: 56).
World  Conference  on  Muslim  Education yang  pertama  kali  di  Mekkah,  tanggal  31 Maret-8  April  1977  menjadi  tujuan  hidup Muslim  sejak  jaman  Nabi  Muhammad  saw hingga  sekarang.  Menegaskan  bahwa  asas- asas  pokok  ajaran  Islam,  yaitu  keutuhan (syumuliah),  keterpaduan,  kesinambungan,
keaslian,  bersifat  praktikal,  kesetiakawanan dan  keterbukaan  menjadi  tujuan  pendidikan Islam yang ingin dicapai.
Di  bawah  ini  perbedaan  pandangan filsafat  pendidikan  islam  dengan  aliran eksistensialisme, diantaranya:
a. Dalam aliran eksistensialisme, pendidikan sangat menekankan
mengembangkan potensinya secara maksimal,  tanpa  ada  batas  (mutlak)  agar setiap    individu  diberi  kebebasan.  Hal  ini perlu  ditinjau  karena  kebebasan  mutlak dapat  membawa  kepada  paham  atheisme dan menghilangkan eksistensi Tuhan sebagai pencipta dan pengatur kebebasan.
b. Berbeda dari eksistensialisme, dalam
Islam prinsip kebebasan justru mengantarkan  mausia  untuk  dekat  kepada Tuhan.  Pada  hakikatnya  manusia  selalu berserah  diri  kepada  penciptanya.  Manusia dianugerahi  akal  agar  untuk  berpikir, berkehendak bebas dan memilih.
c. Kebebasan  yang  diberikan  Islam pada  manusia  sesuai  pada  koridor  Ilahi dalam  nilai-nilai  agama,  tidak    mutlak. Manusia  memiliki  kebebasan  dan  potensi untuk berkembang akan tetapi juga memiliki keterbatasan.  Kebebasan  manusia  baiknya ditempatkan pada posisi mulia.
Sebagai  seorang  hamba  Allah,  manusia  berkewajiban  melakukan  pengabdian  keapada  Allah SWT  dan  menjadi  pemimpin  di  dunia  untuk  menjaga  dunia,  dalam  seluruh  aktivitas kehidupannya. Mulai dari menjaga seluruh alam semesta, serta mampu mempertanggungjawabkan di hadapan Allah atas amanah.
Berikut  tabel    rekonstruksi  aliran  eksistensialisme  dalam  perspektif  filsafat  pendidikan Islam.

## Tabel 1.1 Implikasi Rekonstruksi Pemikiran Pendidikan Eksistensialisme dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Agama Islam
No Aspek Pendidikan Eksistensialisme Filsafat Pendidikan Islam 1 Hakekat Pendidikan Pendidikan  menekankan    peserta didik  untuk  menemukan  sebuah pilihan, akan  bertanggung  jawab atas pilihannya  sendiri.  Peserta  didik berhak  menetapkan  pilihan  antara baik  atau  buruk  dalam  kebijakan,
meskipun tidak sama dengan seseorang bahkan masyarakat.
Pengembangan kemampuan peserta didik sesuai bakat  minatnya,  usia,  dan    perkembangan psikologisnya.  Peserta  didik  diberi  motivasi untuk  menerapkan  ilmunya  sehingga  dapat bermanfaat bagi banyak orang.
2 Tujuan Pendidikan Menstimulus peserta didik atau siswa dalam  sebuah  hal  positif,  terutama dalam pengembangan semua
kompetensi  diri  yang  dimiliki  untuk pemenuhan diri. Pendidikan berusaha memahamkankepada  peserta  didik, kepercayaan  diri,  kemerdekaan  dan
tanggungjawab untuk mencapai kebaikan dalam hidup nnya.
Membentuk  insan  kamil,  dari  akal,  rohani,  dan jasmaninya;  akhlak,  ketrampilan  peserta  didik.
Mempersiapkan peserta didik, dengan berpengetahuan  dan nilai-nilai  pendidikan agama islam untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.
3  Manusia sebagai objek, subyek pendidikan
Manusia  dilahirkan  di  dunia  dalam sebuah  pilihan.  Universal  dan  eksis bebas dalam sebuah pilihan essensinya.  Setiap  manusia  memiliki hak  penuh  akan  dirinya,  memilih dalam  mengatur  arah  kehidupan
Manusia  diberi  akal  sehingga  memiliki  potensi berpikir,  bersikap  dan  memilih.  Akan  tetapi kebebasannya  dalam penentuan birometer dirinya, seberapa dekat dirinya dengan menyerahkan diri kepada sang pencipta
dirinya.
4  Kurikulum Anak akan mencari dan akan menemukan  sebuah kebenaran dalam pemahaman dirinya, didukung dengan  sebuah  pengalaman  nya sendiri.  Sebuah  kurikulum  disusun untuk  menjadi  proses  kemudahan terarah  pada  pencarian  dalam  sebuah makna  dan  berpotensi  sesuai  dengan bakat, minat
Diharapkan  sebuah  pendidikan  didasarkan sesuai  dengan  nilai-nilai  keislaman atau pendidikan  agama  Islam  pada  keilmuanny, pendidikan  sebagai  proses,  pengembangan intelektual, akan tetapi juga sebagai penjembatan  transformasi  nilai-nilai  dalam pembentukan sikap peserta didik. 5  Metode Sarana  komunikasi  pendidik  dengan siswa  memberikan  ruang  kebebasan. Sebuah penghargaan eksistensi setiap peserta didik. Memperhatikan  perkembangan  biologis  dan intelektualitas  peserta  didik  dengan  efesien berlandaskan nilai-nilai keagamaan. 6  Guru Pembimbing berfikir reflektif  dengan integritas,  bakat  dan    minatnya. Pendidik berperan memberi kebebasan  akademik  kepada  anak. Guru menyampaikan kebenaran sesuai dengan kehendak manusia dan terjadi dipilih sesuai kehendak
manusia.
Guru  memprioritaskan  dan  mengupayakan semaksimal  mungkin  dalam  sasaran  peserta didik menuju kemandirian dimasa depan dengan didasarkan  sebuah  nilai-nilai  pendidikan  agama Islam 7  Siswa Siswa  atau  peserta  didik  memiliki kemampuan  untuk  mengembangkan potensi nya,  memiliki kebebasan dan tanggungjawab  atas  pilihannya  untuk menggapai  kemaslahatan  kehidupan nya.
Peserta  didik  diharapkan  menyadari  akan kewajiban  dalam  mencari  ilmu.  Peserta  didik memerlukan  arahan  dalam  sebuah  tujuan beajar,  dalam  hal  ini  ilmu  pengetahuan  untuk kemaslahatan  hidupya  dan  pengabdian  kepada Allah.
Ketika  membahas  bagaimana  cara penerapan  filsafat  eksistensialisme  dalam Pendidikan,  maka  fokus  dari  pendidikan eksistensialis adalah kebebasan setiap individu  atau  manusia,  dalam  sebuah  upaya atau proses menekankan arah dirinya sendiri atau subyektivitas individu. Guru seyogyanya  mampu  dan  memiliki  rasa kesadaran  akan  dirinya,  bertanggung  jawab penuh  kapada  siswa.  Dalam  menentukan arah  signifikan  sebuah  tujuan  hidup,  hanya siswa  atau  pribadi  seseorang  dalam  sebuah pilihan menghasilkan definisi dirinya.

## C. PENUTUP
Pandangan  aliran  eksistensialis  tidak  terlalu bersebrangan dengan pendidikan Islam yang mana  juga  memberikan  kebebasan  kepada setiap  individu  untuk  mengembangkan potensi  nya.  Akan  tetapi  kebebasan  dalam pendidikan Islam tidak bersifat mutrlak. Ada koridor-koridor  yang  tidak  boleh  ditembus dengan mengatasnamakan kebebasan.
Eksistensialisme  memiliki  kemiripan  dalam sebuah pendidikan Islam, tujuannya membentuk manusia seutuhnya, akal, rohani dan jasmaninya; serta akhlak dan keterampilannya.  Akan  tetapi  pada  ranah tujuan, dalam hal pendidikan juga memprioritaskan sebuah keseimbangan
dalam jasmani dan rohani menjadi hakikatnya manusia sesungguhnya, memiliki kebebasan dalam mengembangkan potensi  tiada  batas,  yang  menyebabkan absolut pada diri. Pendidikan Islam berorientasi  dalam  pembentukan  setiap orang  dengan  dasar  nilai  nilai  pendidikan agama  Islam  yang  mengantarkan  manusia untuk dekat kepada Tuhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, Hamdani Filsafat Pendidikan. (1987).Yogyakarta: Kota Kembang. Ali,  Muhammad.  Pendidikan  Agama  Islam. (2006). Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.
Angeles,  PA  (1981).  Kamus  Filsafat.  New York: Penerbit Harper Collins.
Anshari, Endang Saefuddin. (1976).  Pokok- pokok  Pikiran  tentang  Islam.    Jakarta: Usaha Interprise.
Bahri,Syamsul. (2022). Konsep
Pembelajaran  Pai  Di  Era  Society  5.0.
EdupediaVol. 6, No 2. Burga,  M.,  Marjuni,  A.,  &  Rosdiana,  R.
(2019).  Nilai-nilai  Tarbiyah  Ibadah Kurban dan Relevansinya dengan Pembelajaran Pendidikan Formal. PALAPA, 7(2), 202-233. https://doi.org/10.36088/palapa.v7i2.34 4 Dagun, MS. (1990). Filsafat Eksistensialisme. Jakarta: Rineka Cipta.
Ekawati,  Dian.    Eksistensialisme.  (2015)
Jurnal Tarbawiyah.Vol. 12, No. 01.
Gandhi,  Teguh  Wangsa.  (2011).    Filsafat
Pendidikan;  Mazhab-Mazhab  Filsafat
Pendidikan. Yogyakarta: Ar-Ruzz.
Karwati, Euis.(2016). Kinerja dan Profesionalisme Kepala Sekolah Membangun Sekolah yang Bermutu.Bandung: Alfabeta
Kedgley,  S.  (2004,  June  7).  Greens  launch
Food Revolution. Retrieved from http://www.greens.org.nz/searchdocs/P
R7545.html
Kurniawan,  S.,  &  Mahrus,  E.  (2013).  Jejak
Pemikiran  Tokoh  Pendidikan  Islam.
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Langggulung,  Hasan.  (1980).  Beberapa Pemikiran  Tentang  Pendidikan  Islam. Bandung: al-Ma'arif.
Mahmuda.(2009).FilsafatEksistensialisme:T elaahAjarandanRelevansinyadenganTuj uan  Pendidikan  di  Indonesia.  Dinamika
Ilmu Volume 17 no. 2.
Marimba,  Ahmad  D.  (1992).  Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: PT
Al-Ma’arif.
Nurhadi, N. (2019).  History of  Islamic  Law on Earth Melayu Lancang Kuning Riau- Kepri. PALAPA, 7(1), 181-201. https://doi.org/10.36088/palapa.v7i1.20
2
Ramayulis & Nizar. (2009). Samsul Filsafat
Pendidikan Islam (Telaah Sistem Pendidikan dan
Pemikiran Para
Tokohnya). Jakarta: Kalam Mulia.
Rohmah, Lailatu. (Juli 2019). Eksistensialisme  Dalam  Pendidikan. EDUGAMA:  Jurnal  Kependidikan  dan
Sosial Keagamaan.Vol. 5 No. 1.
Roqib,  M.  (2009).  Ilmu  Pendidikan  Islam: Pengembangan  Pendidikan  Integratif  di
Sekolah,  Keluarga  dan  Masyarakat. Yogyakarta: LKiS.
Rukiyati.  (2009).  Pemikiran  Pendidikan Menurut Eksistensialisme. Fondasia:Volume9 no.1.