Volume 26 Nomor 2 September 2021

## NILAI NILAI ETIKA DALAM  YADNYA SESA BAGI KEHIDUPAN KESEHARIAN UMAT HINDU DI SURAKARTA

## ETHICAL VALUES IN YADNYA SESA FOR HINDUS' DAILY LIFE IN SURAKARTA
Oleh
Putu Budiadnya, Dewa Nyoman Putra Adnyana Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah putubudi.adnya@gmail.com

## ABSTRAK
Alam semesta dengan segala bentuk ciptaan sebenarnya telah diciptakan melalui proses Yadnya. Karena itu semua yang ada di alam semesta ini juga ditopang oleh Yadnya.  Artinya tanpa Yadnya tidak akan pernah ada kehidupan, demikian pula tanpa Yadnya alam semesta ini pasti  mengalami  kehancuran.  Pengertian  Yadnya  itu  sendiri  adalah  pengorbanan  yang  tulus dan suci, oleh sebab itu, salah satu kegiatan umat Hindu di dalam menghayati agamanya adalah melalui pelaksanaan Yadnya Sesa. Berdasarkan sastra dan tradisi dalam ajaran agama Hindu, ditemukan petunjuk yang kuat mengenai sarana upacara Yadnya, yang merupakan ciri khas yang  kuat  di  dalam  pelaksanaan  upacara  Yadnya  Sesa,  antara  lain  di  tempat  memasak,  di tempat penyimpanan air, di atas genteng, di  halaman dan di tugu/tempat suci
Upacara Yadnya Sesa adalah salah satu bentuk Bhuta Yadnya dan manifestasi dari Panca Yadnya yang dilakukan setiap hari  (nitya karma) yaitu sehabis memasak di dapur umat Hindu memberikan atau menghaturkan makanan persembahan (banten) sebagai sebuah perwujudan kasih  sayang  terhadap  semua  atau  sesama  makhluk  di    alam    semesta  (sarwa  prani)  dan manifestasi sadhana (bhakti yang  terus  menerus) kepada Sang Hyang Widhi Wasa menyikapi rasa syukur atas nikmat dan kemurahan rezeki yang diberikan-Nya setiap hari. Yadnya Sesa yang banyak mengandung makna bagi  kehidupan  umat Hindu diyakini dapat membimbing umat kepada tumbuhnya jiwa sosial, harmonis dan toleran dalam hidup berdampingan dengan sesama  makhluk  serta  menanamkan  rasa  kasih  sayang  dan  rasa  terima  kasih  atas  anugerah Tuhan, Yadnya Sesa hanya mampu dijelaskan dengan bahasa hati dan hanya dapat dipahami oleh orang yang melaksanakannya.
Kata Kunci Nilai-nilai, dalam Yadnya Sesa

## ABSTRACT
The universe with all forms of creation has actually been created through the Yadnya process. Because  of  that,  everything  in  this  universe  is  also  supported  by  Yadnya.  This  means  that without Yadnya there will never be life, as well as without Yadnya this universe  will surely experience destruction. The meaning of Yadnya itself is a sincere and holy sacrifice, therefore, one of the activities of Hindus in living their religion is through the implementation of Yadnya Sesa. Based on literature and traditions in Hindu religious teachings, strong indications were found  regarding  the  Yadnya  ceremony  facilities,  which  are  a  strong  characteristic  in  the
implementation  of  the  Yadnya  Sesa  ceremony,  including  in  the  cooking  area,  in  the  water storage area, on the roof tiles, in the yard and in the yard. monument/holy place
The Yadnya Sesa ceremony is a form of Bhuta Yadnya and a manifestation of the Panca Yadnya which is done every day (nitya karma), namely after cooking in the  kitchen, Hindus give or offer  food  offerings  (banten)  as  an  embodiment  of  love  for  all  or  fellow  creatures  in  the universe. (sarwa prani) and the manifestation of sadhana (continuous devotional service) to Sang Hyang Widhi Wasa addressing gratitude for the blessings and generosity of sustenance that He gives every day. Yadnya Sesa which contains a lot of meaning for the lives of Hindus is believed to be able to guide people to the growth of a social, harmonious and tolerant spirit in coexistence with fellow creatures and instill a sense of love and gratitude for God's grace, Yadnya  Sesa  can  only  be  explained  with  the  language  of  the  heart  and  soul.  can  only  be understood by the person carrying it out.
Keywords Values, in Yadnya Sesa

## I. PENDAHULUAN
Dalam  ajaran  Hindu,  manusia  selalu  menginginkan  kehidupan  yang  penuh  dengan kedamaian.  Untuk  mencapai  kehidupan  yang  penuh  dengan  kedamaian,  antara  kehidupan rohani dan jasmani harus selalu seimbang. Tetapi kenyataannya, sering dialami sekarang ini manusia  selalu  merasa  tidak  bahagia,  sebagian  besar  hidupnya  selalu  digunakan  untuk mengejar materi semata. Padahal ajaran Hindu sudah berulang kali menekankan bahwa untuk mencapai kebahagiaan hidup setiap perbuatan harus dilandaskan moral agama, salah satunya adalah melalui upacara Yadnya.
Alam semesta dengan segala bentuk ciptaan sebenarnya telah diciptakan melalui proses Yadnya. Karena itu semua yang ada di alam semesta ini juga ditopang oleh Yadnya. Artinya tanpa Yadnya tidak akan pernah ada kehidupan, demikian pula tanpa Yadnya alam semesta ini pasti  mengalami  kehancuran.  Pengertian  Yadnya  itu  sendiri  adalah  pengorbanan  yang  tulus dan suci.
Umat  Hindu  diajarkan  percaya  dengan  Panca    Yadnya,    yaitu:    Dewa  Yadnya,  Bhuta Yadnya,  Rsi  Yadnya, Manusa  Yadnya  serta Pitra  Yadnya.  Melalui  Panca Yadnya tersebut, umat Hindu diharuskan selalu mengingat kelima  unsur yang telah menyebabkan keberadaan manusia di dunia. Hal-hal yang berkaitan dengan Panca Yadnya tersebut antara lain: melalui ajaran  Dewa  Yadnya,  sebagai  manusia  mereka  selalu  diingatkan  untuk  percaya  serta berkewajiban untuk
memuja  Tuhan,  melalui  upacara  serta  perenungan  Japa  mantra  sesuai  dengan  yang diajarkan oleh agama.
Kemudian  melalui  upacara  Butha  Yadnya  mereka  juga  selalu  diingatkan  untuk senantiasa  sadar  terhadap  alam  dan  lingkungan  tempat  manusia  berpijak.  Mereka  juga diajarkan  untuk  saling  menghormati  umat  lainnya,  sebab  manusia  tidak  hidup  sendirian  di tengah-tengah alam semesta ini.
Melalui ajaran Rsi Yadnya, mereka juga disadarkan serta diajarkan untuk 1 selalu ingat serta menghormati para Rsi dan para guru, karena dengan keberadaan beliau-beliau    itulah mereka  akhirnya    bisa mendapatkan ilmu pengetahuan sehingga pikiran manusia yang biasanya selalu diliputi oleh kegelapan berubah menjadi terang.
Kemudian  melalui  upacara  Manusa  Yadnya,  umat  Hindu  senantiasa  diingatkan  agar mulai  sedini  mungkin  diajarkan  patuh  terhadap  agamanya  dengan  pelaksanaan  berbagai macam  kegiatan  upacara  keagamaan.  Bahkan  semenjak  bayi  semasa  dalam  kandungan, kemudian  lahir,  dewasa,  sampai  meninggal  dunia  semuanya  diwujudkan  dengan  upacara. Demikian pula makna yang terkandung di dalamnya, yang mengajarkan manusia untuk hidup berdampingan terhadap sesamanya, hidup tolong-menolong dalam bermasyarakat.
Terakhir, melalui  upacara Pitra Yadnya, manusia juga diingatkan  bahwa kehidupan di dunia ini tidak ada yang kekal.  Segala sesuatu yang pernah  lahir semuanya akan meninggal dan kembali ke asalnya. Sebagai manusia yang sempurna, mereka diwajibkan untuk menjaga kehormatan serta melindungi orang
tuanya.  Salah  satu  wujud  bakti  si  anak  terhadap  orang    tuanya    adalah  melaksanakan upacara Ngaben, untuk membantu mengembalikan jasad orang tuanya ke asalnya, agar jiwanya menjadi  tenang.  Oleh  sebab  itu,  salah  satu  kegiatan  umat  Hindu  di  dalam  menghayati agamanya adalah melalui pelaksanaan Yadnya Sesa. Jika di Bali kita mengenal istilah Yadnya Sesa,  maka  di  India  dikenal  istilah Prasadam ,  yaitu  menikmati  makanan  hasil  atau  setelah dipersembahkan ke hadapan-Nya. Di beberapa tempat di Bali, Yadnya Sesa diterjemahkan juga dengan Meseiban atau Mejotan . Yadnya Sesa adalah satu Yadnya dari sekian banyak Yadnya yang  ada  dalam  agama  Hindu,  Yadnya  Sesa  merupakan  Yadnya  sehari-hari  yang  sangat sederhana  namun  mempunyai  makna  yang  dalam.  Sehabis  memasak  para  ibu  keluarga Hindustani mempersembahkan makanan yang tersaji  dalam  sebuah bokor atau nampan di altarnya kemudian barulah mereka menikmati hidangan bersama keluarganya. Ada semacam keyakinan  dari  para  keluarga  Hindu  di  India  bahwa  menikmati prasadam akan  mendapat berkah  dari-Nya. 4 Yadnya  Sesa  menjadi  ritual  sederhana  namun  sangat  penting.  Hal  ini diterangkan    di    dalam  Kitab  Manawa  Dharma  Sastra  Adhyaya  III.  sloka  69  dan  75  yang mengatakan: “Dosa-dosa yang kita lakukan saat mempersiapkan hidangan sehari-hari itu bisa
dihapus  dengan  melakukan  Yadnya  Sesa.” 5 Dan  diterangkan  pula  di  dalam  kitab  suci Bhagavat - gita III.12-13 yang memuat sloka berikut:
Istan  bhoan  hi  vo  deva  dasyante  yajna-bhavitah  tair  dattan  apradayaibhyo  yo  bhunkte stena eva sah Yadnya sishtasinsah santo mucnyante sarva kilbishail bhunjate te tv agham papa ye pacanty atma karamat
Artinya:
“Sesungguhnya  keinginan  untuk  mendapat  kesenangan  telah  diberikan  kepadamu  oleh para  dewa  karena  Yadnya-mu,  sedangkan  ia  yang  telah  memperoleh  kesenangan  tanpa memberi  Yadnya  sesungguhnya  adalah  pencuri.  Ia  yang  memakan  sisa  Yadnya  akan terlepas  dari  segala  dosa,  tetapi  ia  yang  memasak  makanan  hanya  bagi  diri  sendiri, sesungguhnya makan dosa.”
Karena  itu,  penting  sekali  melakukan  Yadnya  Sesa  meski  nampaknya  sederhana. Sepintas umat Hindu tampak sangat patuh untuk melaksanakan segala bentuk upacara sesuai dengan yang  diajarkan agamanya. Tetapi  apabila  kita bercermin lebih dalam, upacara  yang mereka  laksanakan  itu  terkesan sangat  semu.  Contohnya:  mereka  pada  umumnya  merasa
bangga  karena  telah  dapat  melaksanakan  upacara  yang  telah  dibentuk  oleh  tradisi  melalui peninggalan para leluhurnya. Tetapi sangat disayangkan karena mereka pada  umumnya  tidak mengerti makna yang tersirat di dalam upacara tersebut. Sehingga timbul  kesan arogan yang hanya  mementingkan  kulit  luarnya  saja.  Mereka  kebanyakan  hanya  mementingkan  nilai kemegahan  dari      upacara  tersebut,  bukan  dari  nilai  spiritualnya.  Mereka  lebih menekankan  besarnya  biaya  yang  harus  dikeluarkan  sehingga  upacara  yang  di  laksanakan kelihatan lebih besar dan megah, dan tidak ada orang lain yang dapat menandinginya. Padahal ajaran  agama  Hindu  selalu  menekankan  untuk  mencari  makna  yang  terkandung  di    dalam pelaksanaan  upacara  itu  sendiri,  rasa  ketulusan  serta  wujud  bakti  persembahannya,  bukan kemegahannya.  Perlu  juga  dimaklumi  bahwa  Yadnya  itu  bukan  sistem  barter  (pertukaran barang atau bisnis), maksudnya adalah jika seseorang beryadnya besar-besaran dengan nilai mata uang sekian, maka Tuhan memberikan imbalan materi dengan nilai mata uang dua kali lipat dari itu. Bukan itu tujuan dari Yadnya. Yadnya Sesa yang dilakukansetiap hari secara perlahan-lahan mendidik seseorang menumbuhkan rasa kasih terhadap alam lingkungannya, kasih terhadap penciptanya dan juga kasih terhadap sesamanya. Secara tidak disadari  seseorang,  melangkah  perlahan-lahan  menuju  landasan  hidup  spiritualitas. Seandainya  saja  langkah  pertama  ini  diimbangi  dengan  ilmu  pengetahuan  rohani  pada  diri setiap individu, tentu Yadnya sederhana yang berupa Banten Jotan tersebut tidak  membuat seseorang merasa terpaksa menghaturkannya karena tradisi turun menurun.
Di samping itu pula upacara Yadnya Sesa kelihatannya sangat rumit dan mengandung makna  yang  sangat  mendalam  serta  masih  banyaknya  orang-orang  yang  belum  mengetahui dan  memahami  tentang  upacara  Yadnya Sesa  tersebut,  maka  penulis  menjadi  tertarik  untuk mengetahui  lebih  jauh  dan  membahasnya.  Di  samping  itu,  karena  upacaranya  mengandung makna  yang  sangat  sakral,  maka  alangkah  baiknya  bila  tata  cara  pelaksanaannya  dipelajari secara mendalam sehingga dengan demikian penulis yakin ada sesuatu yang akan ditemukan sehingga sesuatu itu bisa dituangkan ke dalam nilai-nilai pendidikan  Agama  Hindu. Penulis juga menyadari sulitnya  mempelajari moral apa  yang terkandung di dalam Yadnya Sesa itu.

## II. PEMBAHASAN

## 2.1. Pengertian Yadnya Sesa
Semua perbuatan kebajikan dapat diartikan ‘ Yadnya ’ atau kurban suci atau upakara ( banten ).  Sedangkan  ‘ Sesa’ berasal  dari  kata  ‘ Wisesa ’  yang  dapat  berarti  religius  dan mengandung  sifat-sifat  ‘pengeruat’  (penyupatan),  maksudnya  sebagai  simbol  dari kekuatan-kekuatan  di  luar  diri  manusia  yang  dilaksanakan  untuk  memelihara keseimbangan  alam  semesta  beserta  isinya  (I.  B.  Putu  sudarsana, 2001:67).  Upacara Yadnya  Sesa,  atau  yang  disebut  juga Ngejot atau Banten  Saiban ,  adalah  pelaksanaan Yadnya yang dilakukan setiap hari ( Nimita Karma ). (I. B. Putu sudarsana, 2001:67)
Upacara Yadnya seperti ini biasanya  dilaksanakan  pada saat  selesai memasak  di dapur.  Pelaksanaan  upacara  seperti  ini  adalah  salah  satu  bukti  di  dalam  ajaran  agama Hindu,  bahwa  sebelum  menyantap  makanan,  terlebih  dahulu  seseorang  harus mempersembahkannya  untuk  Tuhan  yang  telah  menciptakan  segala  yang  ada  sebagai wujud rasa terima kasih kita kepada Tuhan. Seseorang juga harus menyisihkan sebagian makanan  sebagai  permohonan  ijin  kepada-Nya.    Sebab  tanpa  memohon  ijin  terlebih dahulu,  berarti  sama  saja  dengan  mencuri  namanya.  Sebagaimana  tertulis  sloka  suci Bhagavad-gita , Bab III sloka 13, sebagai berikut:
Yajna  sistasinah  santo  mucyante  sarva  kinbisaih  bunjate  te  twagham  papa  ye  pacanty atma karanat
Artinya:
“Ia yang memakan  sisa yadnya  akan  terlepas  dari segala  dosa, (tetapi) ia yang hanya memasak makanan hanya bagi  diri  sendiri, sesungguhnya makan dosa.”
Itulah  sebabnya  umat  Hindu  mempersembahkan  sebagian  makanannya  terlebih dahulu sebelum mereka memakannya. Persembahan  itu  sebenarnya  sebagai ungkapan rasa terima kasih mereka ke hadapan Tuhan. Di samping itu persembahan itu menandakan sebagai  pengakuan  bahwa  semua  yang  ada  di  dunia  ini  adalah  milik Tuhan,  makanan apapun  bentuknya  yang  mereka  makan  harus  memohon  ijin  terlebih  dahulu.  Apalagi mengingat  makanan  yang  dimakan  sebelumnya  berupa  makhluk  hidup,  seperti  hewan dan tumbuhan, sehingga jika ingin memakannya tentu harus menghilangkan nyawa dari hewan dan tumbuhan tersebut. Dan dengan menghilangkan nyawa dari sumber makanan tersebut, manusia hendaknya memohon izin terlebih dahulu kepada Sang  Kuasa.
Dan  itu  pula  sebabnya  umat  Hindu  tidak  boleh  sembarangan  untuk  memakan ataupun  membunuh  makhluk  lainnya.  Sebagaimana  tertulis  dalam  kitab  suci Manawa Dharma Sastra , Bab III sloka 68, sebagai berikut:
Panca  suna  grhasthasya  culli  pesanyu  paskarah,  kandani  codakumbhacca  badha  yate yastu wahayan
Artinya:
“Seorang kepala keluarga  mempunyai lima macam tempat penyembelihan yaitu tempat masak, batu pengasah, sapu lesung dan alunya, tempayan tempat air dengan pemakaian mana ia diikat oleh belenggu dosa.”
Dengan  memberikan  sesuatu  kapada  Tuhan,  mereka  akan  terdidik  untuk mambiasakan  diri  berbuat  bagi  kepentingan  umum  tanpa  meminta  suatu  imbalan  dan mengakhirkan segala kepentingan pribadi. Sebab apabila seseorang berbuat baik, karma yang baik pun akan senantiasa menyertainya.
Dengan demikian, dengan melalui persembahan ( banten) Yadnya Sesa umat Hindu berusaha untuk mengikis kenikmatan duniawi agar mencapai kebebasan rohani. Karena itu  secara  tidak  langsung  umat  Hindu  telah  menciptakan  keharmonisan,  hidup berdampingan antara makhluk yang satu dengan yang lain. Sebab, persembahan Yadnya Sesa itu akhirnya akan dinikmati oleh makhluk lainnya.
1. Fungsi dan Tujuan Yadnya Sesa
Untuk mengetahui fungsi dan tujuan Yadnya Sesa, sebelumnya kita harus tinjau dahulu fungsi dan tujuan Yadnya secara garis besarnya yakni:
a. Sebagai  sarana  untuk  menyeberangkan Atma (jiwa)  mencapai Brahman ,  yang diumpamakan  sebagai  sebuah  kapal  untuk  membawa  penumpangnya  menuju tempat tujuan. Dalam hal ini untuk membawa manusia mencapai tingkat  moksa;
b. Sebagai  sarana  untuk  menyampaikan  permohonan  kepada  Tuhan,  agar  semua harapannya bisa terwujud serta senantiasa dilindungi oleh-Nya;
c. Sebagai sarana untuk mencapai suasana yang terang dan penuh dengan kesucian.
d. Sebagai sarana pendidikan untuk menumbuhkan perilaku yang sopan.
Menurut R. B. Pandey, di  dalam bukunya, “Hindu Samskara: Melaksanakan Yadnya Ditinjau dari Segi Moralnya”, fungsi dan tujuan Yadnya Sesa adalah:
a. Membuat atau menjadikan sifat welas asih serta penyayang terhadap sesamanya;
b. Pelaksanaan yadnya juga bisa menyebabkan semakin berkurangnya perasaan yang negatif yang telah menguasai diri manusia;
c. Juga mampu untuk menumbuhkan sifat-sifat kerohanian, sehingga menyebabkan orang-orang  menjadi  sabar,  wajar,  serta    tenang  menghadapi  segala  macam cobaan;
d. Menumbuhkan sifat-sifat sosial, suka ber dana punia . A. A. Raka Mas, (2007:46) serta tidak mempunyai sifat egois (hanya senang mementingkan diri sendiri).
e. Mengembangkan  serta  membina  kepribadian,  sehingga  dengan  melaksanakan yadnya akhirnya bisa untuk membudayakan tingkah laku yang sopan, berpikiran suci mulia;
f. Yadnya  juga  sebagai  sarana  pendidikan,  yaitu  dengan    menciptakan    tempat pelaksanaan yadnya dari yang tidak suci menjadi suci. Itu pula sebabnya alat-alat yang  dipakai  untuk  upacara  harus  disucikan  terlebih  dahulu  melalui  upacara Prayascita .  Dengan  demikian,  seseorang  termotivasi  untuk  berpikir  suci  serta berperilaku yang baik sesuai dengan ajaran agama.
Di dalam kitab suci Bhagavad-gita, Bab III sloka 15, disebutkan bahwa alam semesta ini  sebenarnya  timbul  atau  diciptakan  melalui  proses  yadnya  dan  dipelihara  oleh yadnya . Karena itu, tanpa melalui  yadnya, alam semesta ini pasti tidak akan  pernah ada. Demikian pula tanpa ditunjang oleh yadnya, alam semesta ini pasti  akan mengalami kehancuran.  Demikianlah  semua  berjalan berkesinambungan guna memelihara keseimbangan siklus kehidupan di alam semesta ini. Sebagaimana tertulis dalam kitab  suci Bhagavad-gita  Bab  III  sloka 15, sebagai berikut:

## Anand bhawanti bhutani prajnyad annasambhawah yadjnad bhawati parjanyo yadjnad karma samadbawah
Artinya:
“Adanya makhluk hidup karena makanan, adanya makanan karena hujan, adanya hujan karena  yadnya,   sedangkan    adanya    yadnya  adalah  karena  perbuatan  (karma),  (Puja 1984:33)
Oleh  karena  itu,  setiap  hidangan  harus  dipersembahkan  kepada  Tuhan  dan didoakan agar menjadi suci untuk dimakan. Tanpa melakukan Yadnya Sesa, makanan itu hanya berupa sampah yang selalu dikotori oleh berbagai unsur klesa (dosa) yang ada di dalam bahan makanan dan termasuk noda dari si pembuat makanan tersebut. Dengan mengucapkan doa (mantra)  dan  dipersembahkan kepada Tuhan, makanan yang tadinya kotor akan berubah menjadi suci ( prasadham ) 20 . Dengan demikian, makanan tersebut akan menjadi suatu kekuatan yang dahsyat sehingga layak untuk dimakan.
Tuhan  menciptakan  segala  yang  dibutuhkan  agar  semua  makhluk  dapat berkembang  sebagaimana  mestinya.  Sebagai  wujud  rasa  terima  kasih  umat  Hindu
kepada Tuhan, mereka diharuskan menyisihkan sebagian makanan. Mempersembahkan makanan  ini  juga  dipandang  sebagai  permohonan  izin  kepada-Nya  karena  mereka bermaksud  mengambil  apa  yang  menjadi  milik-Nya  semata.  Tanpa  memohon  ijin terlebih dahulu, seseorang sama seperti seorang pencuri yang mengambil milik Tuhan. Seperti yang tertulis dalam kitab suci Bhagavad-gita III.13, sebagai berikut:
Yajna sistasinah santo mucyante sarva kinbisaih bunjate te twagham papa ye pacanty atma karanat
Artinya:
“Orang-orang yang baik yang senantiasa memakan apa  yang  tersisa dari pelaksanaan yadnya,  mereka  itu  sebenarnya  telah  terlepas    dari papa  (dosa) .  Akan  tetapi,  bagi mereka yang memakan makanan tanpa melalui yadnya atau yang selalu mengutamakan makanan  untuk  kepuasan  dirinya  sendiri,  mereka  itu  tidak  ubahnya  seperti  seorang pencuri yang penuh dengan papa klesa .”

## 2.2. Tata letak Pelaksanaan Yadnya Sesa
Tempat  pelaksanaan  upacara  Yadnya  Sesa  adalah  di  tempat-tempat  yang  dianggap penting oleh umat Hindu, dasarnya adalah kitab Manawa Dharma Sastra Bab III.68. (G. Pudja, 1984:150) Di tempat-tempat itu pula persembahan Yadnya Sesa  diletakkan, yakni di lima tempat  berikut:
2.2.1. Di  altar  perapian  atau  di  dapur.  Persembahan  diletakkan  di  dekat  api  atau kompor. Persembahan ditujukan kepada Dewa Brahma (Dewa yang menguasai api). Melalui persaksian api inilah persembahan Yadnya Sesa diterima, sebab api  dipandang  sebagai  saksi  dan  manifestasi  dari  Tuhan  dan  api  juga merupakan  mulutnya  para  dewa  di  dalam  fungsinya  sebagai  pelebur  segala yang ada  ( pralina );
2.2.2. Di tempat penyimpanan air. Persembahan diletakkan di dekat sumur ataupun di kamar  mandi  atau  tempat  penyimpanan  (guci/jambangan)  air.  Persembahan ditujukan  kepada  Dewa  Baruna  (Dewa  yang    menguasai  air),  yaitu  lambang sebagai  penyucian  segala  kotoran.  Di  samping  itu  air  adalah  lambang  dari sumber kehidupan, merupakan salah satu unsur dari Panca Maha Bhuta, salah satu sarana yang sangat penting dalam ajaran agama Hindu;
2.2.3. Di atas genteng/atap rumah, persembahan ditujukan kepada Dewa Bayu (Dewa Udara). Dengan melakukan persembahan ini, manusia diingatkan untuk selalu menghormati udara dan tidak boleh mencemarinya, sebab tanpa udara mustahil bagi manusia untuk hidup dan bernafas;
2.2.4. Di  pekarangan  rumah,  persembahan  diletakkan  di  atas  tanah  dan  ditujukan kepada Dewi Pratiwi atau Bumi sebagai simbol kebijaksanaan dan kasih sayang yang selalu memberikan makanan (hasil bumi) kepada seluruh makhluk;
2.2.5. Di  tugu  penunggu  karang,  ditujukan  kepada  Dewa  Akasa    atau  Kehampaan, yang merupakan simbol Tuhan yang tiada akhirnya, asal mula dari segala yang ada. Karena itulah persembahan Yadnya Sesa diletakkan di tugu yang diyakini sebagai simbol Tuhan yang senantiasa mengawasi perjalanan kehidupan seluruh umat manusia. (Niken Tambang R,2005:vii)
2.2.6. Upacara Yadnya Sesa seperti ini sebenarnya adalah salah satu wujud
2.2.7. persembahan  yang  ditujukan  kepada  Tuhan  yang  tidak  pernah  bisa  kita  lihat
melalui mata yang serba terbatas (niskhala).

## 2.3. Tata Cara Pelaksanaan Yadnya Sesa
Berdasarkan  penuturan  dari  Bapak  Ida  Bagus  Komang  Suarnawa,  tata  cara pelaksanaan Yadnya Sesa adalah sebagai berikut:
Setiap pagi sehabis memasak di dapur, dianjurkan untuk mengambil selembar daun  pisang.  Jika  tidak  tersedia  diperbolehkan  juga  menggunakan  selembar  kertas yang bersih, atau piring kecil dari plastik ataupun dari bahan lainnya asalkan bersih. Kemudian  daun  pisang  atau  kertas  tersebut  dipotong-  potong.  Pembagiannya berdasarkan besar kecilnya luas bangunan tempat tinggal keluarga yang melakukan persembahan Yadnya Sesa. Semakin luas bangunan, maka semakin banyak potongan persembahan Yadnya Sesa tersebut. Jumlah persembahannya tergantung  banyaknya tempat-tempat yang dianggap penting oleh umat Hindu. Jika rumah tangganya sangat besar  dan  bangunannya  sangat  luas,  seperti  yang  terdapat  di  Bali,  maka  potongan persembahan  Yadnya  Sesa-nya  dapat  mencapai  150  potong  persembahan.  Contoh ukuran potongan daun atau kertas tersebut adalah 4x4 cm. Setelah siap, daun pisang atau  kertas  tersebut  diisi  dengan  nasi,  yang  ukuran  minimalnya  2  cm,  lalu ditambahkan dengan garam dan lauk-pauk. Semua makanan hanya diisikan sedikit- sedikit  karena  sifatnya  sebagai    simbol  belaka.  Hal  yang  patut  diperhatikan  pada waktu membuat  persembahan  adalah  keikhlasan  sebagai  kesadaran bhakti kepada Tuhan Yang Maha Esa. Setelah diisi, persembahan Yadnya Sesa ini lalu diletakkan di tempat-tempat seperti di  dekat  kompor,  di  dekat  penyimpanan  makanan,  di tempat penyimpanan air, di halaman, di tempat bersembahyang (Pura) dan lain-lain yang tujuannya dipersembahkan ke hadapan Dewa Akasa, Dewa  Bayu,  Dewa Agni, Dewa Air, dan Dewa Pertiwi. Oleh karena  itu  Yadnya  yang akan dipersembahkan setiap harinya sebanyak lima tangkih (lima macam sesuai dengan urutan Panca Maha Bhuta),  dan  jika  dipersembahkan  satu-  persatu  maka  tempat  pelaksanaannya disesuaikan dengan urutan dewa-dewa yang dituju.
Setelah  sampai  di  tempat  yang  dituju,  doa  (mantra)  dihaturkan  untuk memusatkan  pikiran  sebagai  ucapan  terima  kasih  kepada  Tuhan  yang  telah memberikan berbagai macam kenikmatan hidup. Setelah melaksanakan Yadnya Sesa seperti itu, berarti makanan yang dihidangkan telah suci dan menjadi prasadham . 25 Dengan demikian, makanan tersebut dianggap sah dan layak untuk dimakan.

## 2.4. Nilai Filosofis Pelaksanaan Yadnya Sesa
Umat Hindu mengenal tentang Keberadaan Universal, yakni suatu Zat Tunggal, suatu Pribadi Tunggal di alam semesta raya ini. Jumlah ciptaan-Nya banyak, tetapi pada dasarnya bersumber pada yang satu, Yang Esa memanifestasikan dirinya pada Sarwa Prani yakni Panca  Maha Bhuta.1   Seorang margi   (penyembah/bhakta)  atau  umat- Nya   akan  selalu   berusaha  menyatukan jiwanya dengan wujud-wujud kosmik alam semesta,  atau  melalui  kepribadian  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Yadnya      Sesa      yang dilakukan  oleh  seluruh  umat  Hindu   di  dunia    boleh ikatakan merupakan suatu bentuk  keterikatan,  tapi  keterikatan  yang  mengarah  kepada      kekuasaan      kosmis dalam   sebuah   Keluarga   Universal,   seperti   telah  diketahui  bahwa Brahman (Tuhan Yang Maha Esa) terbebas dari segala ikatan. Sedangkan manusia dibelenggu oleh  berbagai  macam  ikatan,  terikat  oleh  badan  jasmani  yang  menuntut  berbagai
macam kebutuhan hidup sehari-hari, seperti makan, pakaian, perumahan, perhiasan dan  sebagainya.  Keinginan  yang  lebih    halus  adalah  keinginan  untuk  disanjung, dipuji,  ketenaran  nama,  kemasyhuran  dan  sebagainya.  Umat  yang  lebih  cerdas tentunya  akan  berusaha  mengarahkan  segala  keterikatan  tersebut  kepada Keberadaan  Universal  (Penciptanya).  Keinginannya 1 Sarwa  Prani  ditujukan  pada unsur-unsur Panca  Maha  Bhuta;  merupakan  manifestasi Tuhan yang bersifat Bhuta; dipahami juga  sebagai  alam  semesta  atau  “lingkungan  sekitar manusia”. Redaksi Pustaka  Manikgeni,, Doa  Metirtha,  Mesekar  dan  Mebija ,  (Denpasar:  Pustaka Manikgeni, tt.) Edisi Revisi, hlm. 43. Lihat juga Bab II.D mengenai Prakerti Tattwa. Keterikatan  akan  benda-benda  materi  itu  diarahkan  pada  keterikatan  sebuah persembahan.  Misalnya  jika  dia  seorang  penyanyi,  maka  nyanyiannya  itu  adalah tentang  Tuhan  (mengagungkan  nama-Nya).  Jika  dia  seorang  penulis  (sastrawan) maka tulisannya pun akan senantiasa tentang pendakian spiritual.
Jika  suatu  saat  nanti  Sang  Bhakta  (pembhakti)  mampu  mengadopsi  dan mengembangkan  sifat-sifat  Sang  Keberadaan  Universal,  melalui sadhana (sarana bhakti),  maka  suatu  saat  nanti  Sang  Bhakta  tersebut  akan  menyatu  (manunggal) dengan Sang Penciptanya.
Berdasarkan sastra dan tradisi dalam ajaran agama Hindu, ditemukan petunjuk yang kuat mengenai sarana upacara Yadnya, yang merupakan ciri khas yang kuat di dalam pelaksanaan upacara Yadnya Sesa, antara lain:
a. Lima Tempat Persembahan
Persembahan Yadnya Sesa ini diletakkan di lima tempat utama sebagaimana diperintahkan dalam kitab Manawa Dharma Sastra , yakni di tempat memasak, di tempat penyimpanan air, di atas genteng, di  halaman dan di tugu/tempat suci. (G.  Pudja  dan  Tjokorda  Rai,  2003:150)Sesungguhnya  lima  tempat  peletakan banten Yadnya Sesa tersebut ditujukan  kepada wujud Panca Maha Bhuta , yaitu Akasa, Udara, Api,  Air  dan  Bumi. Kelima aspek tersebut merupakan produk dari Panca Tan Matra, yakni: Sabda, Sparsa, Rupa, Rasa,  dan Bau.  Semuanya ini  merupakan Tattwa   Prakerti (tattwa adalah  filsafat  sebagai  kerangka  pertama  agama  Hindu). (A.  A.  G.  Raka  Mas, 2003:1).  merupakan  satu  dari  sekian  banyak  tattwa  yang  membentuk  alam semesta sebagai unmesa atau perkembangan dan perluasan Sang Hyang Widhi dan diyakini oleh seluruh umat Hindu sebagai manifestasi dari Sang Hyang Widhi itu sendiri. (I Wayan Maswinara, 1996:16) Sarana Api (Agni) Salah satu unsur yang  sangat  penting  di  dalam  upacara  agama  Hindu  adalah  Api.  Dalam pelaksanaan  Yadnya  Sesa  yang  sempurna,  makanan  persembahan  (banten) dipersembahkan beserta dupa yang menyala. Seperti dikatakan  Bapak Ida Bagus Suarnawa (wawancara 2maret 2021)
Lambang  api  pada  dupa  dianggap  sangat  penting  didasarkan  pada  sloka  kitab Manawa Dharma Sastra Bab III.76,5 sehingga api mempunyai peranan sebagai berikut:
1) Berfungsi  sebagai  saksi  ( grahapati )  yang  dianggap  sebagai  tanda  hadirnya Tuhan di tengah-tengah upacara yang dilaksanakan;
2) Berfungsi sebagai duta yang bisa menghubungkan antara kehadiran manusia dengan Tuhannya;
3) Berfungsi  sebagai  Pandita  yang  dianggap  sebagai  pemimpin  upacara ( Purohita );
4) Berfungsi sebagai sarana untuk menyucikan segala pikiran;
5) Berfungsi  sebagai  kekuatan  untuk  melindungi  dari  segala  kekuatan  yang jahat;
6) Berfungsi sebagai mulutnya para dewa untuk mempralina segala yang sudah dianggap usang (mulut tempat mempersembahkan segala bentuk yadnya);
7) Berfungsi sebagai pemberi untuk memenuhi segala keinginan,  serta rahmat.
8) Berfungsi untuk meleburkan dosa.
b. Sarana Air
Air adalah simbol untuk menyucikan atau membersihkan segala sesuatu kotoran. Air juga merupakan unsur yang sangat penting dalam kehidupan. Oleh karena itu air menjadi salah satu sarana yang sangat penting di dalam pelaksanaan upacara Yadnya.  Umumnya,  setiap  makanan  yang  akan  dipersembahkan  disajikan bersama  air  terlebih  dahulu  sebagai  lambang  penyucian  makanan  tersebut.  Ida Bagus Suarnawa (wawancara 2maret 2021)
c. Doa atau Mantra
Doa  adalah  salah  satu  cara  yang  paling  mudah,  tepat  dan  alamiah  dalam menghubungkan diri dengan Tuhan. Doa adalah cetusan hati. Doa yang mujarab adalah doa yang mengandung tiga unsur:
1) Pengakuan akan kelemahan diri dan ketidakmampuan Doa  yang  mengandung  unsur  pengakuan  akan  kelemahan  diri  dan ketidakmampuan  kemudian  diiringi  sikap  penyerahan  diri adalah  alat  yang paling  ampuh  untuk  meredakan  kobaran  kesombongan  manusia.  Dengan pengakuan  seperti  ini,  manusia  menyadari  bahwa  ada  kekuatan  yang  maha dahsyat di luar dirinya yang mengendalikan setiap  hal.  Adanya pengakuan bahwa  Tuhan  Maha  Kuasa  atas segala  sesuatu  adalah  penting  sebab  orang yang egonya tinggi tidak mampu melihat dan tidak mau menerima kebenaran yang datang dari Tuhan sehingga sulit baginya untuk melihat hakikat segala sesuatu;
2) Pengharapan dan permohonan Setiap  ajaran  suci  mengarahkan  penganutnya  untuk  berdoa  mengajukan pengharapan  dan  permohonan. Apapun bentuk  permohonan  yang  diajukan, baik  permohonan  yang  berisi  sekedar  pemuasan  indrawi  atau  duniawi maupun permohonan yang lebih bijaksana, selama mengharap hanya kepada Tuhan maka permohonan itu boleh-boleh saja. Dengan bersandar pada Tuhan melalui doa-doanya, seseorang menjadi berani menghadapi segala rintangan di  dunia  karena  percaya  bahwa    ada  kekuatan  Tuhan  yang  senantiasa melindungi-Nya. Dengan bermohon akan sesuatu, seseorang menyatakan diri melalui  ucapan  dan  akan  menyatakan  diri  melalui  perbuatan  demi mewujudkan dan menjaga terkabulnya permohonan tersebut.
3) Puji dan syukur. Tuhan tidak membutuhkan apa pun dari manusia. Hakikat pujian adalah bagi yang memuji. Ada yang memuji karena ingin  sesuatu,  ada  pula yang memuji karena rasa terima kasihnya atas  permohonan  yang terkabul dan nikmat yang
ia  dapatkan.  Rasa  syukur  pun  ditunjukkan  dengan  kesadaran  berbuat bermacam  kebajikan. Dengan memuji  Tuhan, manusia kembali menyadari bahwa bukan dirinyalah yang hebat. Dari sini ia belajar mengikis ego dan mengakui kebesaran-Nya. (Cudamani, 1987:37-42) Demikianlah doa yang dimaknai sungguh-sungguh dan dihayati oleh yang berdoa  diyakini  akan  membuahkan  pertolongan  bagi  orang  yang  berdoa tersebut. Dalam pelaksanaan Yadnya Sesa juga diiringi doa. Akan tetapi di dalam  Reg  Veda  IV.25  dinyatakan  bahwa  doa  tanpa  banten  dapat  pula dilakukan. (I Made Titib, 2006:240)

## 2.5. Makna Agamis Yadnya  Sesa
Yadnya  Sesa  merupakan  bahasa  isyarat  terhadap  kekuatan  di  luar  kekuatan manusia dan merupakan mediator untuk membuat terintegrasinya kekuatan di luar manusia  dengan  kekuatan  manusia  sehingga  tercipta    keseimbangan,    keserasian dan  keselarasan  manusia  dengan  lingkungannya,  hal  itulah  yang  dikatakan “Mosrtham Jagadhita Ya Ca Iti Dharmah ” (B. Putu Sudarsana, 2001:68)
Sebaliknya,  apabila  kekuatan  diluar  manusia  tidak  bisa  berintegrasi  dengan kekuatan  manusia  maka  tidak  ada  lagi  keseimbangan  manusia  dengan lingkungannya  dan  akan  terjadi  suatu  gejolak  penyimpangan  kekuatan-kekuatan Bhuta  Kala  dengan  ciri-ciri  seperti  timbulnya  sakit,  pertengkaran,  kecelakaan, kesusahan, kesedihan dan lain-lain. sepertiyangdikatakan  Idabagus  Wira  Kusuma mengatakan, (wawancara 2 Maret 2021).
Dengan  demikian  Yadnya  Sesa  adalah  salah  satu  bentuk  yadnya  yang memiliki  makna  dan  fungsi  sebagai  pembangkit  kekuatan  religius  agar terjadi integrasi antara kekuatan di luar manusia dengan kekuatan manusia agar  terciptanya kembali  keseimbangan  tersebut, sesuai  dengan ajaran  Tri Hita Karana.
Yadnya  Sesa  juga  merupakan  sarana  pengeruat  (penyupatan)  terhadap makhluk lainnya di luar manusia karena makhluk tersebut dikatakan papa (lemah). Oleh  karena  itu  manusialah  yang  harus  menolong    makhluk    lainnya    karena manusia  dilahirkan  ke  dunia  adalah  menjadi  makhluk  utama  (makhluk  berpikir) yang memiliki kemampuan cipta , rasa , karsa dan karya. Melalui pengorbanan suci (yadnya)  inilah  manusia  bisa  menolong  makhluk  lainnya  untuk  nantinya  kalau makhluk tersebut bereinkarnasi menjadi makhluk manusia.
Di  samping  itu  memiliki  nilai  tinggi  terhadap  karmanya  manusia  karena  ia menyadari  bahwa  segalanya  yang  ia  makan  adalah  berkat  ciptaan  Sang  Hyang Widhi, maka dari itu segala yang dimakan dihaturkan terlebih  dahulu kehadapan- Nya agar tidak menjadi seorang pencuri yang mencuri milik-Nya karena mencuri adalah  perbuatan  dosa.  Pada  sudut  pandang  ini,  korban  suci  Yadnya  Sesa merupakan  sarana  peleburan  dosanya  manusia  sendiri  karena  manusia    juga memiliki  perbuatan himsa (kekerasan)  secara  disadari  maupun  tidak  disadari. Sebagai contoh: pada suatu saat sedang berjalan atau duduk, pada saat itu kebetulan ada  seekor  semut  mati  terinjak  atau  mati  karena  tertindih  akibat  duduk,  hal  itu sudah perbuatan himsa karma karena semut itu pun perlu hidup. Oleh karena itu, Sang  Hyang  Widhi  telah  memberikan  petunjuk  melalui  ajaran  Veda    dan terciptalah  sarana  berupa Yadnya sesa,  salah satu  jalan  sebagai    peleburan  dosa
manusia. Sebagaimana bunyi sloka Manawa Dharma Sastra Bab III.69 berikut: Tasam  kramena  sarwasam  niskrtyastham  maharsibhih  panca  klrpta  mahayajnah pratyaham grhamedhinam
Artinya:
“Untuk menebus dosa yang ditimbulkan oleh pemakaian kelima alat itu  para Maha Rsi telah menggariskan untuk para kepala keluarga agar setiap harinya melakukan Panca  Yadnya.” (G. Pudja dan Tjokorda Rai, 2003:151)
Pada  dasarnya,  umat  Hindu  meyakini  bahwa  Tuhan  tidak  pernah membutuhkan segala yang dipersembahkan kepada-Nya. Tuhan juga  tidak mungkin marah  jika  manusia  tidak  memberikan  sesuatu  kepada-Nya.  Tetapi  manusia mempunyai perasaan puas kalau segala sesuatunya bisa diungkapkan melalui sarana yang mungkin tidak ada artinya bagi Tuhan, tetapi Tuhan  juga Maha Mengetahui, sehingga  melalui  keinginan  serta  perbuatan  yang  tulus  itu  manusia  merasa  yakin kekuatan yang baik itu akan berbalik kepada  diri  mereka kita sendiri. Sebab, pada dasarnya  setiap  manusia  tidak  memiliki  apa-apa  ketika  lahir  ke  dunia  ini.  Semua ciptaan  adalah  milik  Tuhan.  Maka  sudah  sepatutnya  apa  yang  hendak  dinikmati manusia  terlebih  dahulu  dipersembahkan  ke  hadapan-Nya  sebagai  wujud  Bhakti kepada-Nya. Dan tentu akan lebih mulia itu jika apa yang dipersembahkan berasal dari lubuk hati yang paling dalam disertai dengan keimanan (sraddha). Adapun doa atau  mantra  yang  mengiringi  persembahan  (banten)  Yadnya  Sesa  adalah sebagaimana halnya pengucapan Gayatri Mantra ( nama mantram ), yaitu dilakukan pada  pagi,  siang  dan  sore  hari  setiap  menghadapi  makanan.  Di  dalam  makna  doa tersebut umat Hindu tidak pernah  mengharapkan  kebaikan hanya untuk diri sendiri, tetapi semua makhluk yang tercakup di dalam alam Bhur (tempat manusia hidup), Bwah (luar  angkasa),  dan Swaha (surga;    alam    para    dewa),  semuanya  didoakan agar  sejahtera. Manfaat  berdoa sebelum  makan juga diyakini akan menumbuhkan benih-benih  pikiran  yang sattvika dalam  diri  seseorang.Oleh    karena    itu, persembahan  Yadnya  Sesa  itu  sebenarnya    merupakan  salah  satu persembahan yang  ditujukan  kepada  Tuhan  sebagai  “korban  suci”    Tuhan  tidak  pernah membutuhkan segala yang dipersembahkan kepada-Nya. Tuhan juga tidak mungkin marah  jika  manusia  tidak  memberikan  sesuatu  kepada-  Nya.  Tetapi  manusia mempunyai perasaan puas kalau segala sesuatunya bisa diungkapkan melalui sarana yang  mungkin  tidak  ada  artinya  bagi  Tuhan.  Tuhan  juga  Maha  Mengetahui, sehingga  melalui  keinginan  serta  perbuatan  yang  tulus  itu  manusia  merasa  yakin kekuatan yang baik itu akan berbalik kepada  diri  mereka kita sendiri. Sebagaimana tertulis dalam kitab suci Bhagavad - gita , IX.26, sebagai berikut:
Patram pushpam mphalam to yam yo me bhaktya prayachchhat tad aham bhaktyu pahritam asnami prayatat manah
Artinya: “Barang siapa yang sujud Bhakti kepada-Ku, walaupun hanya dengan setangkai daun, sekuntum bunga, sebutir buah-buahan dan seteguk air, jika disertai dengan perasaan tulus, pasti Aku akan  menerimanya  dengan perasaan penuh cinta kasih”.
A. Masyarakat Hindu Surakarta dan Yadnya Sesa
Ajaran  mengenai  Yadnya  Sesa  pada  dasarnya  memuat  bahwa  setiap  umat  Hindu  wajib
melakukan  Yadnya  Sesa  karena  jika  seseorang  memakan  makanan  yang  belum  di-Yadnya Sesa-kan,  maka  orang  itu  dianggap  berdosa.  Namun  demikian,  ada  pula  rumah-rumah  yang tidak melaksanakan Yadnya Sesa. MenurutBapak Waluyo (wawancara 2 Maret 2021)
hal  ini  terkait  pada  tingkat  kesadaran  beragama  yang  dimiliki  oleh  masing- masing individu sebagai umat beragama.
Umumnya setiap rumah terdiri dari satu kepala keluarga Hindu yang memasak sendiri makanannya. Meskipun kewajiban ber-Yadnya Sesa  dimulai pada tingkatan hidup Grhasta Asrama (terhitung  setelah  upacara  perkawinan  di  mana  seseorang  memulai  kewajibannya beryadnya    sebagai    kepala    rumah  tangga),  pada  kenyataannya  perhitungan  pelimpahan tanggung jawab dalam melaksanakan Yadnya Sesa didasarkan pada adanya  bangunan  rumah. Penjelasan sugito, (wawancara 15 Maret 2021)
Oleh  karena  itu,  meski  terdapat  dua  kepala  keluarga  dalam  satu  rumah,  tetap pelaksanaan Yadnya Sesa dihitung dari siapa yang memasak makanannya  pada  hari itu.  Misalkan  dalam  satu  rumah  terdapat  ayah,  ibu,  anak,  kakek-nenek,  dan keponakan. Kepala keluarga adalah kakek dan ayah. Maka siapa pun  yang memasak pada hari itu,  baik  nenek maupun ibu, maka kewajiban  berYadnya Sesa jatuh  pada seluruh  penghuni  rumah.  Selama  ada  salah  satu  dari  penghuni  rumah  yang  telah meyadnya-sesakan hasil masakan maka hasil masakan tersebut dapat dimakan oleh seluruh  penghuni  rumah.  Jika  tidak  ada  satu  orang  pun  yang  meyadnya-sesakan masakan tersebut, maka masakan itu terlarang bagi setiap penghuni rumah dan mereka dianggap berdosa jika memakannya. Lain halnya jika pada suatu hari tiba masanya mereka  tidak  sempat  memasak  maka  mereka  membeli  makanan  di  rumah-rumah makan kemudian menyantapnya tanpa meyadnya-sesakannya terlebih dahulu. Maka tiada    dari  mereka  yang  bersalah.  Kemudian  jika  mereka  memasak  makanannya sendiri,  merekameletakkannya  di  lima  tempat  persembahan  sesuai  yang diperintahkan    dalam    kitab  Manawa  Dharma  Sastra  yaitu  di  dapur,  di  tempat penyimpanan  air,  di  atas  genteng  rumah,  di  pekarangan  dan  di  Tugu  Penunggu Karang (Karang berarti halaman atau pekarangan).
Namun  untuk  tempat  persembahan  yang  ke-lima  terdapat    perbedaan.      Pasalnya, tidak  setiap   rumah   memiliki   bangunan   Tugu Penunggu Karang yang biasanya didirikan di  pekarangan  rumah.  Karena  adanya  sifat  Veda  yang  tidak  mengikat  maka  mereka  tidak diharuskan  memiliki  bangunan  tugu  tersebut.  Beberapa  orang  merasa  tidak  adanya  Tugu Penunggu  Karang  di  halaman  rumahnya  tidak  menjadi  masalah  sebab  dengan  adanya bangunan  tugu tersebut maka mereka harus ingat untuk  meletakkan banten  Yadnya Sesa di sana dan itu berarti porsi Yadnya Sesa yang mereka buat setiap hari menjadi bertambah satu porsi. Lagipula mereka merasa telah  meletakkan  banten Yadnya Sesa di  pekarangan  rumah yang ditujukan kepada Dewa Pertiwi. Hal ini sudah  mereka menurt ketua pradah Surakarta, (wawancara 10 Mei 2021)
Anggap mencakup kepedulian mereka terhadap pekarangan rumah masing- masing. Mengenai  jumlah  porsi  Yadnya  Sesa  terdapat  perbedaan  di  tiap-tiap  rumah tergantung  dari  besarnya  bangunan  di  rumah  tersebut  dan  besarnya  keikhlasan berkorban setiap penghuni rumah. Ada rumah yang hanya melaksanakan Yadnya Sesa sebatas  di  lima  tempat  persembahan  utama  dan  ada  pula  rumah-rumah  yang meletakkan  banten  Yadnya  Sesa  melebihi  dari  lima  tempat  yang  diperintahkan.
Sebagai  contoh,  ada  rumah  yang  memiliki  halaman  sangat  luas  dan  ditanami pepohonan.  Di  mana  terdapat  sebuah  pohon  besar  yang  dianggap  keramat  maka banten  Yadnya  Sesa  turut  dipersembahkan.  Selain  itu,  mereka  meletakkan  banten Yadnya  Sesa  di  muka  pintu  rumah,  di  tempat  mencuci,  di  sumur  dan pompa  air,  di loteng  ataupun  ruangan-ruangan  di  lingkungan  rumah,  baik  pada  bangunan  yang terpisah maupun pada bangunan yang menyatu dengan bangunan utama yang mereka anggap  keramat,  di  tempat-tempat  pemujaan  dan  sembahyang,  bahkan  di  tempat pelimbahan air .
Bentuk  Yadnya  Sesa-nya  pun  telah  disempurnakan  dengan  pembakaran  dupa  pada setiap banten dan penyucian dengan air suci.  Hal ini mereka lakukan sebagai tanda besarnya rasa syukur mereka terhadap segala kesenangan dan kecukupan rezeki yang diberikan Tuhan kepada  mereka  dan  hal    ini  diperbolehkan  oleh  agama  selama  mereka  melaksanakannya dengan  ikhlas  dan  diiringi  semangat  kepedulian  dan  kasih  sayangnya  terhadap  makhluk- makhluk  Tuhan  di alam  semesta  ini.  Meletakkan  banten  Yadnya  Sesa  pada  tempat-tempat yang dianggap penting sebagaimana tersebut di atas juga disusul oleh kegiatan membersihkan tempat-tempat tersebut sebagai wujud kepedulian terhadap lingkungan Berkaitan dengan doa atau mantra pengiring Yadnya Sesa, ada yang dilantunkan secara sederhana dan ada pula yang dilantunkan dengan doa yang panjang. Ada yang menggunakan bahasa setempat, namun ada pula  yang  menggunakan  bahasa  Indonesia,  bahasa  Sanskerta  maupun  bahasa  asing  seperti bahasa  Inggris.  Lirik  doanya  pun  ada  yang  berdasarkan  sloka-sloka    kitab    suci  Veda  atau sloka-sloka sastra dan ada pula yang berdasarkan bahasa hati, yakni menggunakan kata-kata sendiri yang mungkin singkat tapi tulus tercetus  dari  lubuk hatinya. Bahkan ada yang berdoa tidak  melalui  pengucapan  mantra.  Mereka  mempersembahkan  Yadnya  Sesa  lalu menghaturkan Ngayab (gerakan  merapatkan  kedua  telapak  tangan  dan  diangkat  sejajar dengan dahi sebagai simbol penghormatan). Menurut mereka, rasa syukur yang diungkapkan dengan kata- kata mempunyai batasan sehingga mereka menganggap penghormatan dengan ngayab atau  dengan  sikap  diam  (hening  cipta)  tersebut  nilainya  lebih  tinggi  untuk mengungkapkan makna rasa syukur yang  terdalam.

## B. Peranan Yadnya Sesa Bagi Pertumbuhan Moral
Berbhakti  kepada Sarwa Prani (alam  semesta  ciptaan  Tuhan)  berarti  seluruh  kegiatan  dan usaha  ditujukan  untuk  mencapai Parama  Purusa (Brahman).  Pendidikan  moral  seperti  ini membuat  seseorang  dalam  pergaulan  di  masyarakat  menjadi  lebih  berhati-hati.  Dia  akan berusaha untuk  selalu    menghindari  lingkungan  yang  tidak  mendukung  dirinya  pada  tahap kemajuan ilmu pengetahuan rohani.
Ada dua pilihan di dalam melakukan sadhana spiritual dengan berbhakti kepada Sarwa Prani . Pertama ,  apakah  seseorang  diarahkan  kepada  benda-benda  ciptaan-Nya,  kemudian  yang kedua, apakah jiwa mereka diarahkan menuju pada Penciptanya? Hal ini adalah sangat rahasia dan pribadi, hanya bisa diketahui oleh individu itu sendiri. Jika ritual semacam itu terasa jenuh dan membosankan berarti seseorang masih terikat pada benda-benda ciptaan-Nya. Sebaliknya, jika  ritual  tersebut  menimbulkan  rasa  damai  dan  bahagia  ( anandam )  berarti  jiwanya  sudah mengarah ke Parama Purusa (Tuhan Yang Maha Esa). Sebenarnya berbhakti kepada Sarwa Prani , berarti mengarahkan perhatian kepada ciptaan-Nya, sebab  alam  semesta  tempat  para makhluk  bersemayam  adalah sebuah Keluarga Yang Universal. Umat manusia berlomba- lomba berusaha mendapatkan kasih sayang dan berkah-Nya, dan berkah-Nya tidak membeda-
bedakan, Beliau Maha Tahu apakah umat-Nya beryadnya dengan tulus atau tidak tulus (ego). Bagaimana Yadnya Sesa menjadi sarana bagi pertumbuhan moral Hindu adalah sebagaimana tertulis di bawah  ini:
a. Melalui  pelaksanaan  Yadnya  Sesa,  seluruh  tubuh  akan    senantiasa  bergerak melakukan perbuatan yang terpuji setiap harinya, dengan penuh hormat menghadap Dewa yang berkedudukan di berbagai penjuru  sebagai manifestasi Tuhan itu sendiri;
b. Melalui  pelaksanaan  Yadnya  Sesa,  seseorang  setiap  harinya  harus  selalu berkonsentrasi dan berupaya melalui pikirannya untuk  mempersembahkan  sebagian makanan yang baru saja habis dimasak kepada Tuhan yang selalu dihormatinya. Pada saat  seperti itu,    pikiran  yang  selalu  melenceng  akan  senantiasa  disibukkan  dengan memikirkan  Tuhan  yang  Maha  segala-galanya.  Dari  mulai  memasak    makanan, pikiran sudah tertuju kepada Brahman atau Sang Keberadaan yang Universal. Setelah matang,  nasi,  sayur,  lauk  pauk  diambil  sejumput  demi  sejumput  diletakkan  di  atas daun pisang atau daun apapun boleh, untuk
c. dibuat  Banten  Jotan.  Yadnya  semacam  ini  sebenarnya  sudah  mengarah  kepada sadhana (sarana bhakti secara terus-menerus) spiritual, karena seseorang tidak cukup hanya menguasai ilmu pengetahuan rohani saja, tanpa praktek. Hal ini memerlukan rasa kesungguhan hati, memerlukan latihan-latihan spiritual. Maksudnya umat manusia dituntun dan diarahkan menempuh  jalan yang jelas bahwa tujuannya adalah Keberadaan Universal atau Brahman. Jika sadhana yang kecil dan sederhana seperti  tersebut  di  atas  sudah  dihayati,  maka  secara  otomatis  pikirannya  akan senantiasa diisi oleh pengetahuan Madu  Widya (manisnya ilmu pengetahuan rohani itu) meresap ke dalam  jiwa  dan lubuk hati yang terdalam.
d. Melalui pelaksanaan Yadnya Sesa, seseorang selalu diharuskan untuk mengucapkan mantra atau doa suci kepada Tuhan dengan mulut dan kata-katanya.
e. Melalui  pelaksanaan  Yadnya  Sesa,  secara  bertahap  akan  menyebabkan  tumbuhnya karakter pada diri seseorang untuk selalu menghargai, menghormati, juga menumbuhkan perasaan toleransi yang tinggi terhadap sesama makhluk hidup serta  lingkungan  sehingga  dapat  tercipta  keharmonisan  hidup  antara  makhluk  yang satu dengan makhluk lainnya. Sebab, melalui bentuk banten Yadnya Sesa itulah (yang terdiri dari nasi, sayur lengkap dengan  lauk pauknya) akhirnya akan dinikmati oleh makhluk  lain  seperti  semut,  cecak,  burung,  kucing,  tikus,  anjing  dan  lain sebagainyaInilah bentuk bhakti seseorang kepada Tuhan-Nya. Dengan menyisihkan sebagian  yang  dimiliki,  umat  Hindu  berusaha  untuk  mengikis  kenikmatan  duniawi untuk  mencapai  kebebasan  rohani  (moksa)  sesuai  dengan  tujuan  agama  yang dianutnya.  Dengan  mengupayakan  jalan  kerohanian,  sudah  tentu  aplikasinya  akan memberi manfaat kepada sekitarnya seperti halnya mementingkan kepentingan umum dari pada kepentingan diri sendiri, dan ini juga berarti untuk melayani kepentingan umum  tanpa  pamrih,  tanpa  menuntut  imbalan.  Sebab,  jika  seseorang  berbuat  baik maka karma baik (subha karma) pasti akan menyertainya. Dengan demikian, segala yang  diupayakan  seseorang,  baik  atau  buruk,  akibatnya  akan  kembali  kepada pelakunya.
C. Analisa Kritis
1. Tujuan  Yadnya  (upacara  pengorbanan)  adalah  untuk  memperhalus  jiwa  manusia, hanya  manusia yang  bisa  memperbaiki  dirinya  sendiri,  apakah  martabatnya
akan menjadi lebih rendah atau lebih tinggi. Jika jiwanya serta pikirannya kotor maka dia akan dikendalikan oleh badan jasmani, sebaliknya jiwanya halus maka jasad atau raganya dikendalikan oleh jiwanya. Yadnya yang dilakukan dengan tulus ikhlas, hati yang  suci,  pikiran  yang  hening,  akan  membangkitkan  unit-unit  kesadaran.  Unit kesadaran  inilah  nantinya  yang  akan  mengendalikan  jiwa  dan  raga  manusia menuju pada Kesadaran Kosmis (Tuhan). Umat Hindu mengenal adanya Panca Yadnya, yaitu Dewa Yadnya, Pitra Yadnya, Rsi Yadnya, Manusa Yadnya dan Bhuta Yadnya. Upacara Yadnya  Sesa  yang  dipersembahkan  kepada  Sarwa  Prani  (Panca  Maha  Bhuta)  dapat digolongkan sebagai Bhuta Yadnya yang digunakan untuk menyeimbangkan kekuatan Bhuta Kala. Meskipun kelima yadnya (Panca Yadnya) yang ada mempunyai fungsinya sendiri-sendiri, perlu juga diketahui bahwa yadnya manapun yang dilakukan oleh umat manusia,  semua  itu  akan  mengarah  kepada-Nya.  Sebab,  semua  yang  ada  di  alam semesta adalah manifestasi dari Yang Tunggal. Hal  mengenai  keberadaan Ida Sang Hyang  Widhi  adalah  tak  terbatas.  Namun  karena  keterbatasan  manusia,  maka  umat manusia  menggambarkan  sesuai  dengan  kemampuannya.    Tuhan    adalah  sangat abstrak, tidak dapat dilukiskan, tidak dapat diberikan batasan, tidak dapat diterka-terka, manusia bisa diidentifikasikan sedangkan Tuhan tidak. Untuk kepentingan pendidikan dan  pemujaan,  maka  umat  Hindu  mendefinisikan  sifat-  sifat  Tuhan  dalam  bentuk Yadnya upacara dan upakara. Walaupun demikian, makna dari Yadnya Sesa tersebut intinya  adalah  untuk  mencari  kebahagiaan  yang  abadi,  tujuan  hidup  tertinggi  dari setiap  umat  Hindu,  yakni  bersatunya  Sang  Diri  dengan  Diri  Tertinggi,  Atman  dan Brahman,  atau  yang  biasa  disebut moksa. Melalui  pelaksanaannya,  Yadnya  Sesa diadakan sebagai sarana bhakti ( sadhana ) yang    mengajarkan   atau   mendidik   agar membiasakan  setiap  orang  untuk  mementingkan  kepentingan  umum  dari  pada kepentingan diri sendiri, untuk membangun karakter saling menghargai sesama, serta untuk  menumbuhkan  perasaan  toleransi  terhadap  alam  dan  makhluk  di  sekitarnya. Dari toleransi ini diharapkan seseorang terus menanjak, dari apara bhakti ke tingkat para  bhakti ,  menuju  tahap  mencintai  alam  semesta  dengan  semangat  berkorban sebagai  wujud  cintanya  kepada  Yang  Menciptakan  alam  semesta  tersebut  yang kemudian akan menciptakan keserasian dan keseimbangan siklus kehidupan. 23 Yadnya sesa timbul dari adanya filsafat hutang (Rna). Filsafat hutang ini menerangkan bahwa manusia mempunyai hutang kepada : Dewa Rna : adalah hutang hidup kepada Ida Hyang Widhi. Rsi Rna : adalah hutang suci kepada Rsi. Pitra Rna : adalah  hutang  jasa  kepada  para  Leluhur.  Selain  itu,  pada  dasarnya  semua  ritual pengorbanan  dalam  perspektif  agama-agama  adalah  sama-sama  berusaha  untuk mengadakan hubungan dengan Yang Maha Tinggi, yakni Tuhan. Karena Tuhan terasa begitu jauh dari jangkauan, maka melalui bentuk-bentuk pengorbanan itulah manusia bermaksud  menghadirkan Tuhan dan berhubungan dengan-Nya dalam bentuk yang lebih nyata. Tujuannya tidak lain adalah untuk mengingatkan diri manusia itu sendiri sebagai pelaksana korban, bahwa apa pun yang mereka nikmati dari  alam sekitarnya adalah  milik  Tuhan.  Dari  adanya  bentuk  pengorbanan  sebagai    ritual  atau  ibadah tersebut,  umat  beragama  melatih  diri  secara  bertahap  untuk  sampai  ke  tujuan  akhir rohaniah  yang mereka yakini. Maka dalam hal  ini ritual  pengorbanan  tersebut hadir sebagai  sarana  berhubungan  dengan  Tuhan.  Adapun  tingkatan  ibadah/ritual pengorbanan seseorang dapat dibagi sebagai berikut:
2. Pertumbuhan Kesadaran dan Rasa Syukur
3. Setiap ritual pengorbanan datang dari perintah Tuhan dalam kitab  suci.  Dari perintah tersebut, manusia diangkat sebagai makhluk  bermartabat tertinggi jika dibandingkan dengan  makhluk  lain  karena  ia  berpikir.  Dengan  kelebihannya  tersebut,  manusia diperintahkan  untuk  memikirkan  betapa  banyak  nikmat  Tuhan  yang  telah  diberikan kepada-Nya. Setelah adanya kegiatan berpikir, manusia pun tercetus untuk melihat ke dalam dan ke luar dirinya. Dari hasil perenungannya, manusia beranjak ke kesadaran tahap awal di mana ia bersyukur dan menyikapi nikmat dari Tuhan dengan mematuhi perintah-Nya, dalam hal ini ia tergerak untuk melakukan bentuk pengorbanan sebagai ritual atau ibadah.
4. Permohonan Sederhana
5. Dalam setiap bentuk ritual kerap diiringi doa, baik yang diucapkan dengan kata-kata, pernyataan  sikap  atau  sekedar  simbol.  Doa  ini  adalah  curahan  hati  dari  yang melaksanakan pengorbanan. Permohonan sederhana adalah  permohonan  yang masih mementingkan  keinginan-keinginan  duniawi.  Umumnya,  permohonan  seperti  ini datang  dari  pelaksana  korban  yang  takut  pada  kemurkaan  Tuhan  atau  sekedar menginginkan  harta,  kedudukan,  dan  kesenangan  yang  bersifat  sementara  atau  fana. Perilaku moral yang ada pada tahapan ini tidak lain melaksanakan pengorbanan hanya karena  khawatir  atau  takut  jika  sampai  keinginannya  tidak  terpenuhi.  Jadi  dapat dikatakan tingkat keyakinan/iman pada tahapan ini masih tergolong rendah. Ia beriman pada  kemahakuasaan  Tuhan  tetapi  masih  lebih  cenderung  kepada  keinginan- keinginannya. Karena kemelekatannya dengan apa yang diinginkan, pada tahapan ini seseorang masih cenderung pada keinginan berbuat dosa. Pada tingkat ini umat Hindu menyebutnya dengan istilah Apara bhakti.
6. Permohonan Bijaksana
7. Pada tahapan ini, tingkat keimanan seseorang sudah meningkat. Ia tidak lagi melihat pada  kesenangan  duniawi  melainkan  menanjak  kepada  permohonan  ukhrawi,  yakni kesenangan yang bersifat abadi, atau yang lebih sering disebut surga. Perilaku moral yang ada pada tahapan ini bertolak dari menjaga diri dengan berhati-hati atas perintah dan  larangan  Tuhan.  Pada  tahapan  ini,  seseorang  rela  kehilangan  apapun  karena  ia berharap  dan  meyakini  bahwa  ia  akan  mendapatkan  apa  yang  Tuhan  janjikan kepadanya berupa kenikmatan abadi atau keselamatan akhirat.
8. Mencintai Tuhan
9. Pada tahapan ini tiada lagi kesenangan yang dipikirkan seseorang untuk dirinya sendiri melainkan hanya untuk Tuhannya. Bahkan surga pun bukan yang menjadi keinginan terakhirnya.  Satu-satunya  yang  diharapkan  adalah  bertemu  dengan  Tuhan.  Dari kerinduan bertemu itulah, ia rela mengorbankan apa saja yang ada pada dirinya baik yang  bersifat  materi  atau  immateri.  Jiwa  dan  raga  tercurah  hanya  untuk  Tuhannya. Tiada  yang  lebih  membahagiakannya  selain  berkorban  untuk  Tuhan  yang  ia  cintai melebihi dirinya dan melebihi alam semesta ciptaan- Nya. Jika ia berbuat sesungguhnya perbuatannya itu hanya berharap kepada ridha Tuhannya. Ia tidak lagi menginginkan dan berharap apapun selain-Nya. Pada tahapan ini, seseorang tidak merasa kehilangan apapun jua karena ia menyadari bahwa dirinya dan seluruh yang ada seutuhnya berasal dari Tuhan, hanya milik Tuhan. Sehingga apapun yang ia lakukan hanya untuk Tuhan dan  dilakukan  di    jalan  yang  diridhai  Tuhannya.  Bercinta  dengan  Tuhan  menjadi kebahagiaan  tertinggi;  dikenal  juga  dengan  tingkat  Para  bhakti.  Dengan  menyadari
bahwa Tuhan adalah Yang Maha Penyayang, maka manusia akan berusaha meneladani bagaimana  Tuhan  membagi  kasih  sayangnya  terhadap  alam  semesta  sehingga  dari latihan pengorbanan secara bertahap manusia akan menyayangi semua ciptaan- Nya. (Cudamani, 1978:38-49)
Demikianlah  Yadnya  Sesa  hadir  sebagai  sarana  yang  memberikan  manfaat pendidikan moral dan spiritual. (R. B. Pandey,  1985:11) Di dalam kitab Acara Agama Hindu tulisan  Gede Pudja disebutkan:
Pada umumnya di dalam melaksanakan upacara di dalamnya merupakan perpaduan yang  sangat  harmonis  dari  berbagai  alat-alat  upacara,  di  antaranya  sebagai  unsur  yang bersifat  kompleks,  karena  hakekatnya  telah  terpendam    di    dalam  keyakinan,  perasaan, pandangan hidup umat Hindu yang sangat bersifat pribadi. Juga di dalamnya menyangkut gejolak  alam  yang  serba  fenomena  serta  mempunyai  pengalaman  empirisis  dari  pihak umatnya. Oleh karena itu semua  yang ada di dalamnya sebenarnya tergantung dari  tingkat perkembangan  kebijakan  dari  pola  pemikiran  para  umatnya,  yaitu  tercermin  dari    alam pikiran  serta  budhi  di  dalam  menghayati  berbagai  macam  benda-benda  duniawi  yang digunakan  sebagai  sarananya,  dan  juga  di  dalamnya  tergantung  dari  berbagai  macam pengertian yang mendalam mulai dari bahasa, warna, benda, gambar, arca, serta diagram tertentu yang akan digunakan. (G. Pudja, 1985:45) Semua sarana yang dimanfaatkan oleh umat  Hindu  mengandung  suatu  rahasia  seni  yang  mengandung  kekuatan  batin  yang mendalam. Itulah sebabnya hal-hal yang berkaitan dengan upacara dan persembahan sering disalahtafsirkan  bagi  orang  yang  tidak  memahami  maknanya.  Pemahaman  seseorang sering  diartikan  mengandung mistik yang  sifatnya  mempunyai  muatan  negatif,  padahal belum tentu demikian. Setiap hal tergantung dari sudut mana seseorang memandangnya. Contoh:  sudut  pandang  seseorang  dalam  melihat  matahari.  Matahari  bersinar  terang menyilaukan mata. Jika seseorang memandang matahari tersebut melalui kacamata hitam (sunglasses), tentu  sinar  matahari  tersebut tampak gelap. Tetapi bukan berarti matahari yang sesungguhnya  berwarna  demikian. Dalam ajaran  Hindu  mengenai  Raja Yoga juga ditemukan  bahwa  arti  kata mistik itu  sebenarnya  adalah  suatu  ajaran  untuk  memahami rahasia  alam  yang  penuh  dengan  kegaiban,  penuh  dengan  rahasia.  Dengan  mendalami rahasia Tuhan yang serba misteri atau gaib itu, barulah seseorang menjadi yakin terhadap Tuhan  itu  sendiri.  Tanpa  mengetahui  rahasia  kekuatan  itu,    sangat    dikhawatirkan seseorang  akan  menjadi  verbalisme  atau  menjadi seorang  penghayat  Tuhan  yang hanya baru sampai pada tingkatan slogan-slogan saja. Pada dasarnya tiada hambatan yang berarti dalam  pelaksanaan  Yadnya  Sesa  sehingga  dengan  melihat  menfaat  pendidikan  moral spiritualnya,   Yadnya Sesa masih relevan dengan perkembangan zaman  untuk dijadikan sarana pendidikan umat Hindu. Adapun mengenai beraneka ragam tata cara pelaksanaannya  tergantung dari bagaimana  umat Hindu memaknai  Yadnya Sesa tersebut dan bergantung dari segi pengetahuan mereka terhadap ajaran-ajaran agama serta tingkat kesadaran  beragama  masing-masing  individu. 28 Yadnya  sesa  pada  dasarnya  merupakan perwujudan  dari  Bhuta  yadnya,  artinya  pengorbanan  dalam  yadnya  sesa  ini  ditujikkan kepada  Bhuta  (yang  termasuk  jenis  bhuta  ialah  Genderuwo  dan  makhluk-makhluk  halus lainnya).  Hal  inilah  yang  mem  bedakan  pemgorbanan  dalam  Hindu  dengan  perspektif pengorbanan dalan Islam. Karena meskipun umat Hindu mengatakan ritual pengorbanannya ditujukkan kepada satu Tuhan, tetapi harus difahami juga Tuhan dalam perspektif Hindu diarahkan  di  arahkan  pada  simbol-simbol  yang  bisa  diterima  oleh  indra-indra.  Mengapa demikian?  Karena  kehidupan  Hindu  terkait  denga  alam  sekitarnya  sehingga  Tuhan
diwujudkan dalam simbol-simbol berupa api, air, arca, upacara dan lain-lain. Sehingga tidak heran  umayt  Hindu  dikenal  sebagai  agama  Polyteisma  atau  non  Monoteisme  sementara dalam  perspektif  Islam  setiap  amal  perbuatan  ditujukkan  kepada  satu  Tuhan (Monoteisme/Tauhid). Inilah yang membedakan antara agama Hindu  dengan agama yang lain.

## III. PENUTUP
Upacara  Yadnya  Sesa  yang  di  dalam  agama  Hindu  adalah  upacara    simbolik  yang  tak mendatangkan  hasil  apa-apa  kalau  tidak  direalisasikan  dengan  etika  sehari-hari  dan  tanpa dikerjakan dengan penuh hikmat dan makna. Dan kalaulah umat Hindu mengerjakan apa yang diharapkan  dari  ajaran  agamanya  pastilah  mereka  akan  selalu  hidup  dalam  kedamaian, ketentraman    kebahagiaan  dan  ketenangan  jiwa.  Maka  dari  itu  untuk  mempertegas pemahaman mengenai makna Yadnya Sesa, disimpulkan beberapa hal sebagai  berikut:
1. Bahwa  salah  satu  cara  untuk  dapat  memaknai  ajaran  agama  Hindu  adalah  dengan pengorbanan ( Yadnya ), yaitu pengorbanan yang harus dilaksanakan dengan sangat tulus, dan pengorbanan yang dimaksudkan di sini adalah mengorbankan sesuatu yang  paling  berharga  yang  dimiliki  seseorang.  Di  dalam  kitab  Veda  disebutkan pemberian  yang  sangat  tulus  adalah  salah  satu  wujud  pelaksanaan  dharma.  Maka barang siapa yang melaksanakan kewajiban hidup berlandaskan dharma, maka dharma itu  akan  berbalik  menjadi  suatu  kekuatan subha  karma (kebajikan)  yang  akan melindungi dan dalam upacara Yadnya Sesa-lah semua itu dapat  terealisasi. Upacara Yadnya Sesa adalah salah satu bentuk Bhuta Yadnya dan manifestasi dari Panca Yadnya yang dilakukan setiap hari  ( nitya karma ) yaitu sehabis memasak di dapur umat Hindu memberikan  atau  menghaturkan  makanan  persembahan  ( banten )  sebagai  sebuah perwujudan  kasih  sayang  terhadap  semua  atau  sesama  makhluk  di    alam    semesta ( sarwa  prani )  dan  manifestasi sadhana ( bhakti yang    terus    menerus)  kepada  Sang Hyang  Widhi  Wasa  menyikapi  rasa  syukur  atas  nikmat  dan  kemurahan  rezeki  yang diberikan-Nya  setiap  hari.  Terdapat  beraneka  tata  cara  pelaksanaan  Yadnya  Sesa tergantung  dari  tingkat  kesadaran  beragama  dan  tingkat  pengetahuan  umat  Hindu terhadap Yadnya Sesa itu sendiri. Makna yang umum diterima mengenai Yadnya  Sesa ialah    hadirnya  Yadnya  Sesa  sebagai sadhana spiritual,  sebagai  sarana    penyupatan, sebagai  sarana  peleburan  dosa,  dan  sebagai  sarana  untuk  mencapai  kebahagiaan  di dunia dan mencapai  moksa.
2. Yadnya Sesa yang banyak mengandung makna bagi  kehidupan  umat Hindu diyakini dapat  membimbing  umat  kepada  tumbuhnya  jiwa  sosial,  harmonis  dan  toleran  dalam hidup berdampingan dengan sesama makhluk serta menanamkan rasa kasih sayang dan rasa  terima  kasih  atas  anugerah  Tuhan,  menjadikan  upacara  Yadnya  Sesa  ini  selalu dilaksanakan dari satu generasi ke generasi selanjutnya sebagai sarana pendidikan moral spiritual. Sehingga apa yang diharapkan dari umat tua Hindu terhadap umat muda Hindu, yakni  secara  bertahap  menghilangkan  keterikatan  terhadap  duniawi  dan  dapat menumbuhkan serta memperkuat bhakti dan  keimanan  (sraddha) kepada Sang Hyang Widhi Wasa, dapat diraih dengan melaksanakan Yadnya Sesa sehari-hari, Terlebih  lagi dengan melaksanakan   Yadnya
Sesa,  seseorang  belajar  mengikis  ego  dan menyelaraskan antara pikiran, ucapan dan perbuatannya sesuai dengan ajaran Tri Kaya

## Parisudha.
3. Yadnya Sesa yang telah mendarah daging dalam diri setiap umat Hindu tidaklah memberi hambatan  yang  berarti  untuk  dilakukan  setiap  harinya  meski  dikaitkan  dengan perkembangan  zaman  karena  pada  hakikatnya  Yadnya  Sesa  hanya  mampu  dijelaskan dengan bahasa hati dan hanya dapat dipahami oleh orang yang melaksanakannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Mas, A. A. G. Raka. Menjadi Orang Tua Mulia dan Berguna. Surabaya: Paramita, 2002.
Mas, A. A. G. Raka. Tuntunan Susila untuk Meraih Hidup Bahagia. Surabaya: Paramita, 2002.
Mas, A. A. Gede Raka. Moksa, Universalitas dan Pluralitas Bhagawadgita: Sebuah Studi dan Analisis. Surabaya: Paramita, 2007.
Maswinara, I Wayan. Konsep Panca Sraddha. Surabaya: Paramita, 1996.
Observasi ke rumah masyarakat Hindu Cinere, Depok tanggal 22 dan 23 Mei 2007.
Pandey, R. B. Hindu Samskara: Melaksanakan Yadnya Ditinjau dari Segi Moralnya. Surabaya: Mayasari, 1985.
Pedanda, Ida. Lontar Tutur Andhabhuwana. Denpasar: Puja Pepada, 1967. Pudja, G. Acara Agama Hindu. Surabaya: Paramita, 1985.
Pudja,  G.  dan  Sudharta, Tjokorda Rai. Manawa  Dharma  Sastra.  Jakarta:  Nitra Kencana Buana, 2003.
Pudja, G. Pengantar Agama Hindu II. Surabaya: Paramita, 1976. Wawancara pribadi dengan Bapak A. A. Gede Raka Mas, tanggal 28 Maret 2007