## ALIH FUNGSI KEBUN KRECEK MELALUI KOMUNIKASI MASYARAKAT
Hufron 1)
1) Institut Agama Islam Kalijogo Malang
1) hufron.iaiskj@gmail.com
Abstrak .  Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui  perubahan  yang  terjadi akibat  dari  alih  fungsi  lahan  Kebun  Krecek,  Dusun  Taman,  Desa  Kayukebek, Kecamatan tutur, Pasuruan. Penelitian ini dilakukan dengan observasi langsung dan juga  wawancara  kepada  narasumber  terkait  guna  mendapatkan informasi yang diinginkan. Sebelum tahun 2015, Kawasan Kebun Krecek digunakan untuk ritual Wage-Legi oleh beberapa orang, baik dari desa setempat maupun dari luar. Dengan  memberikan  sesajen  agar  terhindar  dari  bala  dan  malapetaka.  Akan tetapi hal itu berubah sejak tahun 2015, dengan datangnya seorang Ulama yang membuat pondokan untuk digunakan sebagai sarana mendekatkan diri kepada Allah SWT. Perlahan ritual Wage-Legi tersebut menghilang dan berganti dengan kegiatan keagamaan islam seperti pembacaan waqiah dan selawat nariyah.
Kata Kunci: Kebun Krecek, Wage-Legi, alih fungsi
Abstract. This  study  was  conducted  to  determine  the  changes  that  occur  as  a result  of  land  use  change  in  the  Krecek  Gardens,  Taman  Hamlet,  Kayukebek Village,  Tutur  District,  Pasuruan.  This  research  was  conducted  by  direct observation  and  also  interviews  with  relevant  sources  to  get  the  desired information. Before 2015, the Krecek Garden Area was used for the Wage-Legi ritual by several people, both from the local village and from outside. By giving offerings to avoid disaster and disaster. However, halite has changed since 2015, with the arrival of an Ulama who made a boarding house to be used as a means to dedicate oneself to Allah SWT. Slowly the Wage-Legi ritual disappears and is replaced by Islamic religious activities such as recitation of waqiah and selawat nariyah.
Keywords: Kebun Krecek, Wage-Legi, function transfer

## A. PENDAHULUAN
Masyarakat Jawa dikenal sebagai masyarakat yang sangat percaya dengan hal-hal yang berbau mistis. Kepercayaan ini sudah ada sejak lama sehingga turun-temurun terus diwariskan pada masyarakat Jawa bahkan hingga era modern ini. Kepercayaan seperti animisme yang mempercayai arwah nenek moyang dan dinamisme yang mempercayai benda-benda keramat masih sangat kental dalam kehidupan masyarakat Jawa masa kini. Banyak  ditemui  dimana-mana  tempat-tempat  ataupun  benda  yang  dianggap  keramat.
Sehingga  mereka  menganggap  perlu  untuk  dilakukan  ritual-ritual  tertentu  untuk menghormati benda atau tempat tersebut.
Ritual  biasa  dilakukan  dengan  berbagai  alasan,  seperti  agar  terhindar  dari musibah, pesugihan agar mendapat harta yang banyak, atau bahkan guna menjaga agar ‘hal’  yang  mendiami  tempat  atau  benda  tersebut  tidak  ‘marah’  sehingga  tidak menyebabkan masyarakat sekitar terkena hal-hal yang tidak diinginkan. Karena manusia merasa bahwa makhluk gaib yang menjaga benda atau tempat tersebut dapat melakukan hal-hal yang tak bisa diterima oleh akal manusia 1
Sumber  Krecek  berada  di  Dusun  Taman,  Desa  Kayukebek,  Kecamatan  Tutur, Kabupaten  Pasuruan.  Nama  Krecek  sendiri  diambil  dari  suara  bunyi  air  yang  jatuh  ke tanah. Seperti yang disebutan oleh Harianto (2019) 2 , salah satu tokoh masyarakat Desa Kayukebek. Sumber Krecek ini adalah salah satu mata air yang ada di Dusun Taman. di Desa  Taman  sendiri  terdapat  beberapa  mata  air  yang  ada  dan  dimanfaatkan  untuk kehidupan sehari-hari oleh masyarakat. Akan tetapi Sumber Krecek ini adalah salah satu mata air yang oleh masyarakat sekitar airnya tidak digunakan untuk keperluan sehari- hari.  hal  ini  dikarenakan  masyarakat  menganggap  bahwa  Sumber  Krecek  merupakan tempat yang angker.
Sumber  Krecek  yang  terkenal  angker  dan  dikeramatkan  oleh  sebagian  orang tersebut  pada  akhir  tahun  2014  dialih  fungsikan.  Dengan  dibangunnya  pondokan  di sekitar  kawaan  Sumber  Krecek.  Dimana  dulunya  lokasi  yang  digunakan  untuk  ritual Wage-Legi , dengan memberikan sesaji guna meminta perlindungan, pesugihan dan tola bala  pada  penunggu  Sumber  Krecek  berubah  menjadi  tempat  dilakukannya  ritual peribadatan  bagi  orang  muslim.  Dengan  diangunnya  pondokan  tersebut,  maka  area tersebut menjadi ramai, sehingga tidak ada lagi orang yang melakukan ritual Wage-Legi . dengan penjelasan diatas maka dapat ditarik beberapa permasalahan penelitian. Antara  lain  bagaimana  kondisi  sumber  Krecek  sebelum  terjadi  alih  fungsi,  apa  faktor
1 Kepercayaan Gaib dan Kejawen Studi Kasus pada Masyarakat Pesisir Kabupaten Rembang . SafitriIkhfa 2013. E- journal.Undip.ac.id 8 (18). Dari https://ejounal.undip.ac.id
2 Harianto . 2019. Wawancara Pribadi.
penyebab alih fungsi Sumber Krecek, dan bagaimana kondisi sumber Krecek pasca alih fungsi tersebut. Hal ini guna mengetahui dengan jelas faktor penyebab dan dampak yang terjadi Karena perubahan fungsi dari kawasan sumber Krecek tersebut. Yang man ahal itu juga berdampak pada kehidupan masyarakat sekitar.

## B. METODE PENELITIAN
Karena  penelitian  ini  merupakan  penelitiann  kualitatif  etnografi,  maka  teknik pengumpulan data  yang dilakukan yakni melalui observasi langsung dengan membaur bersama  masyarakat,  wawancara  dengan  nara  sumber  dan  tokoh  masyarakat,  serta mencatat  hal-hal  penting  suatu  pembicaraan  masyarakat  yang  nantinya  digunakan sebagai informasi tambahan. Analisis datanya dengan menggunakan analisis taksonomi, yakni  melacak  dan  memilih  data  secara  mendalam  dan  terperinci  untuk  menemukan bukti yang lebih objektif sebagai hasil penelitian. Untuk itu sumber data dalam penelitian ini  yakni  tokoh  masyarakat  dan  juga  masyarakat Sumber  Krecek  berlokasi  di  Dusun Taman, Desa Kayukebek, Kecamatan Tutur, Kabupaten Pasuruan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1) Kondisi Sumber Krecek Sebelum Alih Fungsi
Sumber  Krecek  berlokasi  di  Dusun  Taman,  Desa  Kayukebek,  Kecamatan  Tutur, Kabupaten  Pasuruan.  Berjarak  40  Km  dari  pusat  kota  Pasuruan.  Tepatnya  di  lereng Gunung Bromo. Di Desa Taman ini toleransi antar agama sangat kuat terjalin. Hal ini dapat dilihat  dari  masyarakat  yang  beragama  Islam  dan  Hindu  hidup  berdampingan  dengan tenang selama bertahun-tahun lamanya. Tidak diketahui pasti sejak kapan Desa Taman ini ada.
Desa  Taman  adalah  desa  dengan  mayoritas  masyarakat  yang  menganut  agama Islam. Oleh karena hal itu, tradisi atau ritual-ritual yang tidak sejalan dengan syariat Islam mulai  ditinggalkan.  Akan  tetapi  masih  dapat  ditemui  beberapa  orang  yang  menabur bunga  di  perempatan  jalan,  atau  jalan-jalan  yang  dianggap  rawan  kecelakaan.  Hal  itu dimaksudkan untuk menolak bala. Perayaan-perayaan yang dilakukan oleh masyarakat Desa Taman kebanyakan adalah perayaan guna memperingati hari tertentu dalam agama. Seperti maulid nabi, Isro’ Mikroj, peringatan Idul Adha untuk agama Islam, dan Nyepi,
Kasada  untuk  agama  Hindu. Perayaan-perayaan  tersebut  tak lebih  guna  memperingati hari besar dalam agama.
Sumber Krecek yang terletak di samping sungai Krecek merupakan tempat yang oleh beberapa orang dianggap sebagai tempat keramat. Terdapat cerita turun-temurun yang dipercaya oleh sebagian masyarakat. Bahwa dahulu sumber Krecek dijaga oleh ular yang  berukuran  besar.  Ular  tersebut  bertugas  menjaga  wilayah  Sumber  Krecek  yang dikelilingi pepohonan bambu itu. kemudian terjadi banjir besar yang terjadi pada tahun 1970 an 3 yang mana banjir tersebut membuat kawasan Sumber Krecek dan sekitarnya mengalami kerusakan parah. Masyarakat Desa Kayukebek yang sebagian besar bekerja sebagai  petani  mengalami  kerugian.  Hal  ini  membuat  beberapa  orang  mempercayai bahwa agar tidak terjadi bencana yang lebih besar, maka harus memberikan sesajen pada penunggu Sumber Krecek tersebut 4 .
Wage-Legi adalah  nama  ritual  yang  dilakukan  oleh  segelintir  orang  yang mempercayai adanya suatu kewajiban untuk memberi sesajen kepada makhluk penunggu Sumber Krecek. Disebut Wage-Legi karena pemberian sesajen dilakukan pada saat hari wage dan legi pada penanggalan Jawa. Ritual dilakukan menjelang tengah malam dengan memberikan sesajen berupa bunga-bunga dan hasil bumi dalam nampan bambu.
Ritual  ini  bermula  pada  tahun  1970-an,  setelah  terjadi  banjir  besar  dikawasan Sumber Krecek yang merusak wilayah sekitar sumber. Oleh karena hal itu beberapa orang merasa ada suatu kewajiban untuk memberikan sajen agar tidak terjadi hal yang seperti itu lagi. tradisi Wage-Legi yang dilakukan di Sumber Krecek tidak hanya bertujuan untuk menolak bencana. Tapi juga digunakan untuk orang-orang yang ingin mencari pesugihan, nomer togel, dan kepercayaan-kepercayaan yang tentunya tidak dibenarkan dalam ajaran agama.
Keberadaan  tempat  yang  dikeramatkan  dan  ritual-ritual  yang  dilakukan  disitu semakin membuat kawasan Sumber Krecek menjadi berbau mistis dan terkenal angker.
Lokasi  ritual  tersebut  jauh  dari  pemukiman  penduduk.  Yang  mana  kawasan tersebut  yang  dulunya  merupakan  hutan  bambu,  lambat  laun  sedikit  demi  sedikit
3 Suparman .2019.Wawancara pribadi
4 Harianto. 2019.Wawancara Pribadi
berubah menjadi kawasan perkebunan apel dan sayur-sayuran pada tahun 1900 an. Hal ini  terjadi  karena  penduduk  yang  semakin  lama  juga  semakin  padat,  meskipun pertumbuhan penduduknya terbilang lamban 5 . Meskipun begitu kawasan Sumber Krecek sampai sekarang tetap jauh dari pemukiman penduduk, karena perubahan lahan bukan digunakan sebagai perumahan penduduk melainkan menjadi kawasan perkebunan buah dan sayur. Hal ini semakin menambah keangkeran kawasan tersebut. Seperti yang penulis ketahui sendiri bahwa banyak masyarakat yang mengalami kejadian mistis saat melintasi kawasan Sumber Krecek. Sehingga membuat masyarakat setempat semakin menganggap bahwa Sumber Krecek tersebut benar-benar angker.
Orang yang melakukan ritual di Sumber Krecek baik dengan maksud tolak bala, pesugihan dan lain sebagainya, tidak hanya berasal dari Desa Kayukebek saja. Melainkan juga  dari  desa-desa  lain  di  Kecamatan  Tutur.  Meski  kebanyakan  mereka  yang melaksanakan ritual Wage-Legi adalah mereka yang leluhurnya juga melakukan ritual itu, atau bisa disebut turun-temurun, juga ada beberap orang yang datang karena mendengar tentang kekeramatan dari Sumber Krecek tersebut.
2) Pandangan Masyarakat Terhadap Ritual Wage Legi Sebelum Alih Fungsi
Seperti  yang  telah  dijelaskan  diatas  bahwa    masyarakat  Dusun  Taman  adalah penganut agama Islam yang taat. Tentunya perlu diketahui juga bagaimana pandangan masyarakat setempat tentang adanya ritual yang pastinya bertentangan dengan ajaran agama  Islam.  seperti  yang  penulis  ketahui  selama  satu  dekade  terakhir,  tidak  ada masyarakat  yang  menyatakan  penolakan  secara  terang-terangan  terhadap  ritual tersebut. Menurut Suparman (2019) 6 , salah satu tokoh masyarakat Dusun Taman, bahwa kerukunan dan toleransi di lingkungan tersebut harus tetap terjaga. Maka oleh karena itu, tokoh masyarakat dan tokoh agama setempat memilih jalan dengan cara halus dari pada dengan  cara  yang  kasar.  Hal  itu  dilakukan  agar  kerukunan  dan  ketentraman  di  Desa Kayukebek tetap terjaga. Dari masyarakat umumnya juga tidak ada tindakan khusus yang dilakukan.  Masyarakat  biasa  cenderung  merasa  selama  kegiatan  mereka  pribadi  tidak terusik, mereka juga tidak akan mengusik kepentingan orang lain.
5 Harianto. 2019.wawancara pribadi
6 Suparman. 2019.wawancara pribadi
Masyarakat Desa Kayukebek merupakan sebuah desa yang masyarakatnya saling mengenal  satu  sama  lain.  Secara  sosilologis  masyarakat  desa  adalah  masyarakat  yang saling mengenal dengan baik karena corak kehidupan mereka yang relarif homogen dan memiliki  hubungan  yang  intim  dan  awet 7 .  Oleh  karena  itu  dapat  dimengerti  mengapa masyarakat Kayukebek lebih memilih penolakan dengan cara yang halus dari pada secara terang-terangan.  Karena  dalam  masyarakat  Jawa  dikenal  istilah sungkan ,  yang  mana orang  Jawa  sebisa  mungkin  harus  “menyembuny i kan”  perasaan  asli  mereka  sebagai pengejawantahan  dari  prinsip  sungkan 8 ,  yang  mana  saat  masyarakat  saling  mengenal dengan baik, maka akan timbul rasa sungkan untuk mengingatkan atau berkata secara terus terang kepada orang yang bersalah. Dan itulah yang terjadi pada masyarakat Desa Kayukebek.

## 3) Faktor Penyebab Alih Fungsi 2015
Kyai Soleh Bahruddin, adalah salah satu kyai di Kecamatan Purwosari yang cukup berpengaruh  di  Kota  bahkan  Kabupaten  Pasuruan.  Beliau  adalah  mursyid  tarekat Naqsabandiyyah. Seperti  yang  tertulis  dalam  Noupal  (2016) 9 bahwa  Tarekat Naqsabandiyyah adalah tarekat yang paling banyak pengikutnya diantara tarekat-tarekat yang berkembang di Indonesia lainnya. Tentunya hal itu berlanjut hingga sekarang.
Yusuf,  merupakan  menantu  dari  Kyai  Soleh.  Yang  mana  pada  tahun  2013 ditugaskan untuk mendirikan pondokan yang nantinya pondok tersebut bisa memberi manfaat bagi warga di sekitar pondokan itu. Harianto (2019) mengatakan bahwa tempat yang nantinya dibangun pondokan tersebut haruslah dekat dengan tempat mengalirnya air, karena suara percikan air tersebut diharapkan dapat membuat orang yang nantinya beribadah dan berzikir  di  tempat  itu menjadi tenang. Maka  oleh karena  itu pada  awal tahun 2014 dipilihlah lokasi di kawasan Sumber Krecek untuk dibangun pondokan.
7 Menilik Urgensi Desa di Era Otonomi Daerah . Luthfia, Agustinar Rizka.2013. Jurnal R&D 4 (2).
8 Rasa Sungkan pada Orang Jawa . Cista.Stevani A G P. 2014. Skripsi tidak diterbitkan. Semarang: FP UKS
9 Tarekat Naqsabandiyah di Indonesia Abad 19 Dari Ortodoks ke Politisasi .Noupal, Muhammad.2016. Jurnal Raden Fatah 22 (2).
Dipilihnya  kawasan  Sumber  Krecek  menjadi  tempat  pondokan  juga  tidak  lepas dari  latar  belakang  masyarakat  Desa  Kayukebek  yang  sangat  toleran  dan  taat  dalam menjalankan perintah agama 10 .
Karena  pertimbangan-pertimbangan  tersebut.  Pada  akhir  tahun  2014  proses pembangunan mulai dari pembelian tanah dan pengerjaan mulai dilakukan.

## 4) Pengaruh alih fungsi Sumber Krecek
Sumber  Krecek  yang  dulunya  dipercaya  sebagai  tempat  yang  keramat.  Dimana dilakukan  ritual Wage-Legi dengan  maksud  tolak  bala,  pesugihan  dan  lain  sebagainya. Kemudian setelah dibangun pondokan pada akhir tahun 2014, kawasan Sumber Krecek menjadi  tempat  yang  bisa  dibilang  sangat  berbeda  dengan  sebelumnya.  Dimana  jika sebelum  dibangunnya  pondokan,  kawasan  tersebut  terkenal  angker,  maka  setelah pondokan  tersebut  dibangun,  tidak ada  lagi  istilah  angker  yang  dulunya  melekat  pada kawasan  tersebut.  Hal  itu  disebabkan  kawasan  yang  dulunya  merupakan  tanah  yang dipenuhi  pohon  bambu  dan  jauh  dari  pemukiman  penduduk,  menjadi  kawasan  yang ramai. Ada sekitar 20 orang yang menetap di pondokan tersebut 11 .

## Gambar 1 Pondok Krecek
(Sumber : Muthohar, 2019)
Seperti yang telah direncanakan oleh Kyai Soleh. Bahwa pondokan tersebut harus memberi manfaat bagi penduduk sekitar. Maka diadakanlah berbagai kegiatan mulai dari agama sampai kegiatan kemasyarakatan di pondokan tersebut.
10 Suparman. 2019.wawancara pribadi
11 Suparman. 2019.wawancara pribadi
no  Nama kegiatan Hari waktu Nariyah-Waqiah Senin Legi Malam hari Sholat Malam Jumat Legi Malam hari Sholawat Ishari Kamis Kliwon Malam hari Santunan Yatim Tiga bulan sekali -
Dengan adanya berbagai kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat di pondokan tersebut. Secara tidak langsung membuat orang yang biasa melakukan ritual Wage-Legi di  Sumber  Krecek  perlahan  meninggalkan  kebiasaannya.  Hal  ini  karena  mayoritas masyarakat Desa Kayukebek mendukung adanya pondokan di kawasan Sumber Krecek tersebut.  Sampai  pada  awal  tahun  2015,  sudah  tidak  ada  lagi  ritual  Wage-Legi  yang dilakukan di Sumber Krecek tersebut Harianto (2019).
Dampak yang dirasakan masyarakat dengan beralih fungsinya kawasan Sumber Krecek tersebut tidak hanya hilangnya ritual yang dianggap tidak sejalan dengan ajaran agama tersebut. Melainkan juga jalan yang melewati kawasan Sumber Krecek tersebut menjadi  aman.  Yang  mana  dulunya  kawasan  tersebut  sepi  dan  jauh  dari  pemukiman penduduk,  jadi  sering  terjadi  perampokan  atau  biasa  disebut  begal  oleh  masyarakat sekitar.  Dengan  adanya  pondokan  yang  tentunya  menjadi  ramai  dikunjungi  penduduk baik malam maupun siang hari, kawasan tersebut menjadi aman. Dan tidak ada lagi kasus perampokan yang terjadi di kawasan tersebut sejak awal tahun 2015.
Perubahan yang ditimbulkan bukan hanya pada kawasan dan kegiatan yang ada di kawasan tersebut. Sumber mata air Krecek tersebut, kini dialirkan dan digunakan sebagai air mineral dalam kemasan bermerek “Arbah”. Arbah merupakan singkatan dari kalimat Air Barokah. Air tersebut digunakan secara gratis ditempat tempat umum seperti masjid dan mushollah di Desa Kayukebek.

## D. PENUTUP

## Simpulan
Sumber  Krecek  adalah  sumber  mata  air  yang  ada  di  Dusun  Taman,  Desa Kayukebek,  Kecamatan  Tutur,  Kabupaten  Pasuruan.  Sejak  bencana  banjir  besar  yang terjadi  pada  tahun  1970  an.  Dimana  bencana  tersebut  merusak  lingkungan  dan
perkebunan  sehingga  terjadi  kerugian  di  kalangan  masyarakat.  beberapa  orang mempercayai  bahwa  adanya  keharusan  memberikan  sesaji  pada  makhluk  yang menunggu dan menjaga mata air Sumber Krecek tersebut agar tidak terjadi bencana yang lebih besar.
Pada akhir tahun 2014 terjadi pembangunan pondok di kawasan Sumber Krecek oleh  Yusuf . Yang  mana  pondokan  tersebut  dibuat  agar  dapat  bermanfaat  bagi  warga sekitar. Kawasan Sumber Krecek dipilih karena lokasinya yang dekat dengan sumber air dan  diharapkan  dengan  terdengarnya  suara  percikan  air  nantinya  masyarakat  yang melakukan ibadah di tempat tersebut menjadi tenang.
Setelah  terjadinya  alih  fungsi  kawasan  Sumber  Krecek.  Banyak  dampak  yang dirasakan khususnya oleh penduduk sekitar. Mulai dari hilangnya tradisi ritual Wage-Legi yang  tentunya  bertentangan  dengan  ajaran  agama  yang  dianut  oleh  masyarakat  Desa Kayukebek.  Ramainya  kawasan  Sumber  Krecek  sehingga  tidak  ada  lagi  kasus perampokan yang terjadi di kawasan tersebut. Mata air yang dulunya dikeramatkan dan terkenal angker, menjadi bermanfaat dengan dijadikannya air mineral dalam kemasan yang  dibagi-bagikan  di  tempat-tempat  umum  seperti  masjid  dan  mushollah  di  Desa Kayukebek.

## DAFTAR RUJUKAN
Safitri, Ikhfa. 2013. Kepercayaan Gaib dan Kejawen Studi Kasus pada Masyarakat Pesisir Kabupaten Rembang. E-journal.Undip.ac.id 8 (18). Dari https://ejounal.undip.ac.id
Luthfia, Agustinar Rizka. 2013. Menilik Urgensi Desa di Era Otonomi Daerah. Jurnal R&D 4 (2). Dari https://jurnal.uns.ac.id/rural-and development/article/view/1858/1760
Noupal, Muhammad. 2016. Tarekat Naqsabandiyah di Indonesia Abad 19 Dari Ortodoks ke Politisasi. Jurnal Raden Fatah 22 (2). Dari jurnal.radenfatah.ac.id
Cista. Stevani A G P. 2014. Rasa Sungkan pada Orang Jawa . Skripsi tidak diterbitkan. Semarang: FP UKS
Harianto. 2019. Wawancara Pribadi.
Suparman. 2019. Wawancara Pribadi