2019, 1 (3), hlm. 185 - 196 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN: 2685-4147 | DOI: http://doi.org/10.26499/bahasa.v1i3.9
Gaya Komunikasi dan Retorika Dakwah T.G.K.H. Muhammad Zainul Majdi dalam Pengajian Hultah Ke-70—80 NWDI di Pancor
Communication and Retoric of Dakwah Style of T.G.K.H. Muhammad Zainul Majdi at the 70—80 th NWDI Birthday Preaching in Pancor
Muh. Irfan 1 ; Jusratul Aini 2
Artikel diterima editor tanggal 16-09-2019, disetujui untuk dipublikasikan tanggal 30-09-2019 Doi: http://doi.org/10.26499/bahasa.v1i3.9

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan gaya dan bahasa  komunikasi TGB dalam pengajian umum hultah NWDI ke-77, 79, dan 80. Jenis penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang digunakan untuk meneliti pada kondisi objek  yang  alamiah,  dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrument  kunci,  teknik  pengumpulan  data dilakukan secara triangulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi. Data dan sumber data dalam penelitian ini berupa video  pengajian  umum  hultah  NWDI  ke-77,  79,  dan  80  yang  diunduh  dari  youtube.  Masalah  yang dibahas dalam  penelitian  ini  adalah bagaimana  gaya  komunikasi  dan  retorika  dakwah  TGB  dalam pengajian umum hultah NWDI ke-77, 79, dan 80.Gaya komunikasi TGB merupakan perpaduan antara gaya  komunikasi  konteks  rendah  dan  sisi  positif  komunikasi  konteks  tinggi  yang  ditandai  dengan gaya  penyampaian  yang  tegas,  lugas,  gamblang,  damai,  sejuk,  tenang,  serta  mampu  memainkan irama  ketika  berceramah.  Bentuk  retorika  dakwah  TGB  merupakan  penggabungan  antara  aspek- aspek retorika dengan bentuk-bentuk retorika. Aspek-aspek retorika yang dimaksud yakni diksi, alih kode,  campur  kode,  dan  kesantunan.  Bentuk-bentuk  retorika  TGB  dilihat  dari  gaya  bahasa  dan nonbahasa. Keduanya  sangat berpengaruh dalam  retorika dakwah TGB. Keberpengaruhan retorika tersebut disebabkan penerapan gaya bahasa telah  disesuaikan dengan kondisi jamaah dan tempat penerapannya .
Kata Kunci: gaya komunikasi, retorika dakwah, Muhammad Zainul Majdi

## Abstract
This  study aims to describe the style and language  of TGB communication in public studies of the 77th,  79th,  and  80th  NWDI  rituals. This  type  of  research  uses  qualitative  descriptive  method. Qualitative research method is a research method used to examine the condition of natural objects, where researchers are as a key instrument, data collection techniques are done in triangulation, data
1 Muh Irfan , Universitas Hamzanwadi, irfanlendrik@gmail.com
2 Jusratul Aini , Universitas Hamzanwadi, -
analysis is inductive, and qualitative research results emphasize the meaning of generalization. The data and data sources in this research are 77,797 and 80 public lecture videos of NWDI, downloaded from youtube. The problem discussed in this research is how communication style and rhetoric of TGB da'wah  in  public  study  of  77th,  79th,  and  80th  NWDI rituals.  TGB  communication  style  is  a combination  of  low  context communication  style  and  positive  side  of  high  context  communication characterized by the delivery style firm, straightforward, clear, peaceful, cool, calm, and able to play the rhythm when lecturing. The form of TGB's rhetoric of da'wah is a merging of aspects of rhetoric with forms of rhetoric. Aspects of rhetoric are diction, code transfer, code mixing, and politeness. The forms of  TGB  rhetoric  are  seen  from  the  style  of  languages  and  non-languages. Both  are  very influential in the rhetoric of TGB preaching. The rhetorical perspectives are due to the application of the language style has been adjusted to the condition of pilgrims and place of application .
Keywords: communication stlye, rhetoric of dakwah, Muhammad Zainul Majdi

## 1. Pendahuluan
Komunikasi  merupakan  penyampaian  dan  pemahaman  suatu  maksud.  Jika  tidak  ada informasi  atau  ide  yang  disampaikan,  komunikasi  tidak  terjadi.  Agar  komunikasi  berhasil  maksud harus  ditanamkan  dan  dipahami  (Robbins,  Coulter,  2007:  45). Komunikasi  perwujudan  dari pemenuhan  kebutuan  manusia  sebagai  mahluk  sosial  yang  tidak  bisa  terlapas  dari  manusia  yang lainnya.  Dimana  dalam  kegiatan  komunikasi  manusia  dengan  manusia  yang  lain  akan  saling mempengaruhi  dan  saling  membutuhkan  disinilah  terjadinya  proses  komunikasi  tersebut. Kemampuan komunikasi yang baik dan efektif tentunya bisa mengantarkan seseorang meraih tahta dan  cita-cita  tertinggi.  Pengucapan  kata  yang  jelas  dalam  komunikasi  sangat  diperlukan  sehingga pesan sampai  ke  komunikan  (penerima  pesan)  lancar  dan  tidak  terkena  gangguan (noise). Gaya komunikasi  efektif  merupakan  perpaduan  antara  sisi  positif  komunikasi  konteks  tinggi  dan komunikasi  konteks  rendah  yang  ditandai  dengan  ketulusan,  kejernihan,  keterbukaan, keterusterangan, kesederhanaan, dan kesantunan dalam berbicara. Untuk dapat terjadi komunikasi harus terdapat : (a) komunikator, (b) pesan, dan  (c) komunikan.
Komunikasi  adalah  proses  berbagai  makna  melalui  perilaku  verbal  dan  nonverbal.  Segala prilaku dapat di sebut komunikasi jika melibatkan dua orang atau  lebih.  “Komunikasi  terjadi  jika setidaknya    suatu    sumber  membangkitkan  respons  pada  penerima  melalui  penyampaian  suatu pesan dalam bentuk tanda atau simbol, baik bentuk verbal (kata-kata) atau bentuk nonverbal (non kata-kata)...” (Mulyana, 2005: 3). Simbol atau lambang adalah sesuatu yang mewakili sesuatu yang lainnya  berdasarkan  kesepakatan  bersama.  Sedangkan  tanda  lebih  luas dari  pada  simbol,  karena mencakup  juga  indeks  atau  gejala  yang  mewakili  sesuatu yang lain secara alamiah atau ditandai dengan hubungan sebab akibat, misalnya uban sebagai tanda menua, meringis sebagai tanda sakit. “Komunikasi  merupakan  sebuah  proses  memaknai  yang  dilakukan  oleh  seseorang  terhadap informasi,  sikap,  dan  prilaku  orang  lain  yang  berbentuk  pengetahuan,  pembicaraan,  gerak-  gerik, atau sikap, prilaku dan perasaan-perasaan." (Bungin, 2008: 57).
Nurdin  Mendefinisikan  Komunikasi  adalah  proses  hal  dimana  suatu  ide  dialihkan  dari sumber  kepada  satu  penerima  atau  lebih  dengan  maksud  mengubah  prilaku.    Definisi    tersebut menekankan bahwa dalam komunikasi ada sebuah proses pengoperan (pemerosesan) ide, gagasa, lambing,  dan  di  dalam  proses  itu  melibatkan  orang  lain.  Adapula  yang  menekankan  pada  unsur penyampaian  atau  pengoperan  bahwa  komunikasi  adalah  proses  pengoperan  lambang-lambang yang  berarti  antara  individuindividu.  Sedangkan  menurut  Onong  uchyana  Effendy,  komunikasi berarti  proses  penyampaian  suatu  pernyataan  oleh  seseorang  kepada  orang  lain  untuk memberitahukan atau merubah sikap, pendapat atau perilaku, baik langsung secara lisan maupun tak langsung melalui media.
2019, 1 (3), hlm. 185 - 196 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN: 2685-4147 | DOI: http://doi.org/10.26499/bahasa.v1i3.9
Berdasarkan  komunikasi  menurut  para  ahli  di  atas.  Dapat  dikatan  bahwa  seseorang berkomunikasi  berarti  mengharapkan  agar  orang  lain  ikut  berpartisipasi  atau  bertindak  sesuai dengan  tujuan,  harapan  dan  isi  pesan  yang  disampaikan.  Jadi  diantara  orang  yang  terlibat  dalam kegiatan komunikasi harus memiliki kesamaan arti,  dan harus sama-sama mengetahui hal-hal yang dikomunikasikan.  Sehingga  kegiatan  komunikasi  dapat  berlangsung  efektif.  Hakikat  komunikasi adalah  proses  pernyataan  antara  manusia  yang  dinyatakan  itu  adalah  pikiran  atau  perasaan seseorang kepada orang lain dengan menggunakan bahasa sebagai alat penyaluran. Dalam “bahasa” komunikasi  pernyataan  dinamakan  pesan  (message),  orang  yang  menyampaikan  pesan  disebut komunikator  (communicator),  sedangkan  orang  yang  menerima  pernyataan  diberi  makna komunikan ( communicate ).
Semenatara Retorika adalah semacam keterampilan berbicara atau seni berbicara. Seorang komunikator  dalam  profesi  apapun  yang  menggunakan  bahasa  lisan  sebagai  media  penyampaian pesan perlu membekali diri dengan keterampilan atau seni berbicara” (Kusuma, 2008: 40).   Seorang komunikator,  dalam  hal  ini  pemimpin  harus  mampu  menguasai  retorika,  sehingga  pesan  yang disampaikan baik dalam berpidato, diskusi, maupun interaksi sosial memiliki nilai seni dan berkesan pada  masyarakat.  Keterampilan  seorang  komunikator  tersebut  merupakan  keterampilan  teknis. Sebagaimana yang di jelaskan Hendrikus (2003: 14) Retorika merupakan kesenian untuk berbicara baik (Kunst, gut, redden atau Art bene dicendi), yang dicapai berdasarkan bakat alam (talenta) dan keterampilan  teknis (ars,  techne) .  Titik  tolak  retorika  adalah  berbicara.  Berbicara  berarti mengucapkan  kata  atau  kalimat  kepada  seseorang  atau  kelompok  orang,  untuk  mencapai  suatu tujuan tertentu (misalnya memberi motivasi atau memberi informasi). Berbicara adalah salah satu kemampuan  khusus pada  manusia.  Berlandaskan  pendapat  kedua  ahli  tersebut  tentang  retorika, retorika merupakan  keterampilan dan seni berbicara efektif yang dipergunakan dalam komunikasi antarmanusia  dalam  kehidupan  sosial.  Keterampilan  berbicara  ini bukan hanya berarti berbicara lancar  tanpa  jalan  pikiran  yang  jelas  dan  tanpa  isi,  melainkan  suatu  kemampuan  berbicara  yang dapat memberikan pengaruh pada setiap individu, sehingga tujuan yang diinginkan dapat tercapai.
Gaya  retorika  merupakan ethos dalam  menyampaikan  pesan  dakwah.  Aristoteles mengemukakan  bahwa  gaya (style )  adalah  penggunaan  bahasa  baik  bahasa  verbal  maupun  non verbal untuk menyampaikan ide dalam cara tertentu (Dauli 2001:3). Retorika biasanya kita anggap negatif,  seolah-  olah  retorika  hanya  seni  propaganda  saja,  dengan  kata-kata yang  bagus  bunyinya tetapi  disangsikan  kebenaran  isinya.  Padahal  arti  asli  retorika  jauh  lebih  mendalam,  yakni pemekaran bakat-bakat tertinggi manusia, yakni rasio dan citarasa lewat bahasa selaku kemampuan untuk  berkomunikasi    dalam  medan  pikiran. To  be  victorious  in the  battle  of  minds. Retorika merupakan    perpaduan  serasi  antara  pengetahuan,  pikiran,  kesenian  dan  kesanggupan  bicara (Suardi, 2017: 4)
Komunikasi  tuan  guru  bajang  (TGB)  Dr.  Zainul  Majdi  adalah    figur  seorang  tokoh  yang banyak  menarik  perhatian  bukan  hanya  masyarakat  NTB  akan  tetapi  juga  masyarakat  Indonesia secara  umum.  Beliau  dikenal  sebagai  tuan  guru  muda  yang  aktif  dalam  bidang  dakwah.  Dakwah- dakwah  beliau  dapat  diterima  oleh  masyarakat,  Karena  kecerdasan  beliau  dalam  berdakwah sehingga  beliau  bisa  dikenal  dan  diterima oleh semua lapisan masyarakat. Dakwah-dakwah beliau mampu  menyentuh  hati  masyarakat  sehingga  beliau  sangat  dicintai  dan  menjadi  kebanggaan masyarakat NTB  pada  umumnya  dan  Masyarakat  NW  khususnya.  Dakwah  mengantarkan TGB menjadi  figur  seorang  tuan  guru  kharismatik  sehingga  tidak  mengherankan  beliau  dapat  dengan mudah menjadi orang nomor satu di NTB dua priode sekaligus.
Kemampuan beliau dalam berdakwah memang tidak perlu diragukan lagi mengingat beliau lahir dan tumbuh dalam keluarga yang sangat kental dengan ajaran agama islam. TGB adalah cucu
dari  Al-  Magfurllah  Maulana  Syeikh.  Seorang  ulama’  yang  menyebarkan  agama  islam  di  pulau Lombok  dan  merupakan pendiri  dari  pondok pesantren   terbesar  di  pulau  Lombok  yang bernama Nahdatul Wathon (NW). Selain itu, TGB adalah lulusan dari Al-Azhar Kairo Mesir dengan mengambil jurusan  tafsir  al-qur’an.   Tidak   tanggung tanggung  beliau   bahkan mampun menyelesaikan S3 di sekolah yang sama dengan jurusan yang sama dan mendapat predikat yang sangat memuaskan.
Sebagai  pendakwah  yang  didukung  oleh  pendidikan  yang  relevan  dengan  bidang  dakwah maka  tidak  mengherankan  jika  tingkat  keberhasilan  dakwah  beliau  sangat  tinggi.  Tingginya  tingat keberhasilan  dakwah  beliau  menjadikan  dakwah-  dakwah  beliau  selalu  menarik  untuk  diikuti. Dengan bahasa-bahasa yang sangat ringan mampu menghipnotis masyarakat dari segala golongan. Latar  pendikan  beliau    turut  berperan  dalam  menunjang  keberhasilan  dakwahnya.  Dimana  orang dengan pendidikan yang tinggi akan lebih didengar dan dipercaya masyarakat. Deddy Mulya seorang pakar  komunikasi  mengatakan  bahwa,  latar  belakang  pendidikan  dan  budaya  akan  sangat mempengaruhi  gaya  komunikasi  seseorang  dan  gaya  komunikasi  akan  mempengaruhi  tingkat keberhasilan  dan  keberterimaan  pesan  dalam  sebuah  komunikasi.  Mengenai  gaya  dakwah  ustad hasbillah mengatakan seorang pendakwah yang baik harus memiliki dua keriteria yakni kemampuan komunikasi yang baik dan juga wawasan yang relevan dengan bidang dakwah.
TGB merupakan sosok pendakwah yang memiliki kemampuan komunikasi yang sangat bagus. Beliau merupakan sosok pendakwah yang mampu memahami konteks dan situasi dalam berdakwah, sehingga  ketika  beliau  sudah  memulai  dakwahnya  para  jamaah  seperti  terhipnotis  yang  awalnya ribut seketika menjadi sepi. Dalam kondisi panas dan dibawah terik mata hari sekalipun para jamaah masih tetap antusias mengikuti dakwah beliau. Materi dakwah yang dibawakannya pun sangat sesuai dengan  konteks.  Ketika  beliau  berdakwah  dihadapan  jamaah  yang  bukan  jamaah  NW,  materi dakwah  yang  disampaikan murni mengenai masalah agama yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.  Bahkan  ketika  beliau  berdakwah  dihadapan  jamaah  NW  sekalipun  materi  yang  beliau sampaikan tidak monoton kepada masalah organisasi, tetapi lebih ke masalah agama yang dikaitkan dengan kehidupan berorganisasi agar terwujud agama islam  yang rahmatallil‘alamin. Tidak banyak pendakwah yang memiliki kemampuan dan sikap seperti ini yang mampu menyeimbangkan anatara hablumminannas dan hablumminallah.

## 2. Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  penulis  adalah  metode  penelitian  deskriptif  kualitiatif.  Metode penelitian  kualitatif adalah metode penelitian  yang digunakan  untuk meneliti pada kondisi objek yang  alamiah,  (sebagai  lawannya  adalah  eksperimen)  dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrumen kunci,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara  triangulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat induktif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  makna  daripada  generalisasi  (Sugiyono, 2010: 1). Data dalam penelitian ini adalah berupa pengajian yang disampaikan oleh TGB Dr. Zainul Majdi  pada  vidio  pengajian  hultah  NWDI  ke-  77,  79,  dan  80.  Sumber  data  diperoleh  peneliti dari internet/ youtube . Rekaman vidio pengajian hultah  NWDI  yang  disamapaikan  TGB  Dr.  Zainul  Majdi yang  dijadikan  sebagai sumber data dalam melakukan analisis sebanyak tiga vidio yakni hultah ke- 77,79, dan  80.  Durasi   dari  3  Video  rata-rata  sebanyak  45-60  menit  yang  memberikan sumber data yang cukup untuk mengkaji gaya komunikasi dan retorika.
Teknik pengumpulan  data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik   dokumentasi yang  berbentuk  rekaman  video  pengajian  Dr.  Zainul Majdi dalam Hultah NWDI ke-77, 79, dan 80. Rekaman  video  pengajian  ini  kemudian  dianalisis  dengan  cara  menonton  rekaman  video  sehingga didapatkan  data  yang  berkaitan  dengan  gaya  komunikasi  dan  retorika  dakwah  TGB.  Kemudain menyimak dan mencatat retorika pidato TGB Dr. Muhammad Zainul Majdi. Teknik Analisis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  data  yang  dikembangkan  oleh  Miles  dan Hubermen  (dalam  Sugiyono,  2010:  337)  yaitu  pengumpulan  data  ( data  collection ),  reduksi  data, penyajian data, dan simpulan.
2019, 1 (3), hlm. 185 - 196 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN: 2685-4147 | DOI: http://doi.org/10.26499/bahasa.v1i3.9

## 3. Pembahasan
TGB  merupakan  sosok  pendakwah  yang  memiliki  gaya  komunikasi  efektif  dimana  gaya komunikasinya  merupakan  perpaduan  antara  gaya  komunikasi  tingkat  rendah  dan  sisi  positif komunikasi  tingkat  tinggi.  Gaya  komunikasi  dakwah  TGB  secara  keseluruhan  merupakan  gaya komunikasi  tingkat  rendah,  tetepai  dalam  beberapa  bagian  vidio  memperlihatkan  gaya penyampaiannya merupakan bentuk komunikasi tingkat tinggi. Komunikasi tingkat rendah ditandai gaya penyamapain tegas , lugas, gamblang damai, sejuk, tenang, serta mampu memainakan irama ketika berceramah. Seperti kutipan rekaman vidio berikut ini:
Video 1: “...Seperti yang telah disampaikan bahwa yang paling utama adalah kita mohon kekuatan  kepada  allah swt. NW  sekarang  bisa  79 tahun  dan  memiliki  ribuan  madrasah bukan  semata  karena kehebatan  seorang  yang  bernama  Zainuddin  Abdul  Majid,  bukan karena kehebatan jamaah NW yang jumlahnya ratusan ribu, kalu tidak karena izin allah SWT tidak akan terjadi. Jangankan hal besar hal kecil sekalipun tidak akan terjadi tanpa izin  dari  allah  SWT.  Oleh  karena  itu  hal  yang  pertama  yang  harus  kita  lakukan  adalah memohon  kepada  allah  dan  melaksanakan  kewajiban-kewajiban  kita  sebagai  hamba allah.  Tidak  ada  seorang  jamaah  NW  yang  boleh  meninggalkan  sholat  apalagi menamatkan  sholat...”(rekaman  hut  NW  ke-79)  Video  2  “...Bapak-bapak  ibuk-ibuk sekalian  NW  adalah  benih  perjuangan  dari  sejak  1936  sampain  2015  banyak  tahapan- tahapan  yang  telah  dilewati.  Alhamdulillah  samapai  saat  ini  masih  dijaga  dan  dirawat oleh  allah  SWT,  maka  melalui  hultah  ini  marilah  kita  bersama-sama  banyak-banyak bersyukur kepada allah SWT. Hal ynag dapat kita pelajari dari almagfurrlah adalah bahwa manusia tidak diukur dari jabatan dan kekayaannya melainkan maknanya dan apa yang telah  dikerjakan  kebakian  yang  telah  dia  tanam  dan  manfaat  yang  diberikan  kepada manusia    khairunnas.  Oleh  karena  itu  marilah  kita  warisi  semangat  almagfurlah  dalam memberikan manfaat kepada orang lain....”(rekaman hut NW ke-80).
Menerapkan  gaya  komunikasi  konteks  rendah  dalam  berdakwah  TGB  mampu  menanamkan spirit-spirit  yang  bersifat  persuasif  kepada  para  jama’ah  agar  menerapkan  nilai-nilai  pokok  yang diwariskan  maulana  syeikh  yang  dikomunikasikan  dengan  gaya  penyampaian  yang  tenang  sejuk serta bahasa yang sederhana. Penyampaian  yang  tulus dengan menggunakan  bahasa yang santun dan sederhana mengajak para jama’ah NW untuk beriman dan bertakwa kepada allah seperti yang telah  diteladankan  oleh  sang  guru  besar  pendiri  NW.  Gaya  TGB  dalam  berceramah  tidak menggunakan  bahasa  yang  kasar  dan  memaksa.  TGB  dalam  mengajak  jamaahnya  tidak  pernah memaksa cenderung memilih kata-kata yang bersifat setrategis dan sederhana. Materi dakwah yang disamapaikannyapun  tidak  membabi  buta  terhadap  masalah  organisasi  semata.  TGB  dengan kecerdasannya mampu   mengaitkan masalah organisasi dengan agama  sehingga  dakwahnya  tidak ternodai    oleh    kepentingan    organisasi.  Bahkan  sebagai  seorang  pemimpin  NW  beliau  sangat lowfrofile  tidak  pernah  sekalipun  beliau  mengatasnamakan  pribadinya  dalam  keberhasilan  dan kebesaran NW.
Secara  keseluruhan  gaya komunikasi  TGB dalam  video  pengajian hultah   memang  lebih condong  kepada  komunikasi  tingkat  rendah  tetapi terdapat juga sisi positif komunikasi tingkat tinggi. Gaya komunikasi konteks tinggi cendrung  berbicara secara implisit(halus, diam-diam), tidak langsung, dan suka basa-basi. Penggunaan komunikasi konteks tinggi bertujuan untuk menghindari pertentangan   dan   memelihara   keselarasan.   Sepertikutipan rekaman vidio berikut ini:
Video 1:   “…Apabila kita membuka mata kita untuk lebih melihat dan membuka hati kita untuk  lebih  perduli  dan  merasakan  keadaan  daerah  kita  bahwa  telah  banyak  sekali
perubahan kemajuan yang terjadi di Lombok Timur maka karena itu tiang secara pribadi maupun  sebagai  ketuan  dewan  tahfiziah  mengucapkan  terimakasih  yang  sebesar- besarnya kepada bapak sukiman azmi dan muhammad lutfi dan besar harapan tiang agar mereka  berdua  masih  terus  sama-ama  membangun  Lombok  Timur.  Mudah-mudahan beliau berdua diberikan kemudahan oleh allah. Bapak ibuk sepakat dengan tiang, sepakat dengan  semangat  meneruskan yang  baik.  Jika ada  kekurangan  marilah  kita  sama-sama untuk memperbaikinya. Jadi ini ucapan terima kasih saya dan harapan saya harapan kita semua mudah-mudahan terus berlanjut membangun Lombok  Timur  untuk  lebih  bagus lagi  dimasa  yang  akan datang…”...”(rekaman hut nw ke-77)
Kutipan di atas TGB mengajak seluruh jama’ah untuk mendukung pasangan Sukiman Azmi dan Syamsul  Lutfi  yang  akan  mencalonkan  diri  sebagai  bupati  Lombok  Timur.  Kutipan  ini menggambarkan  gaya  komunikasi  TGB  yang  agak  melambat  tidak  langsung  kepada  inti pembicaraan.Penerapan  gaya  komunikasi  konteks  rendah  ini  dimaksudkan  untuk  menumbuhkan spirit-  spirit  untuk  menjaga  kebersamaan  dan  persatuan.Hal  ini  juga  dimaksudkan  karena  beliau merupakan  pemimpin  NW  dan  juga  pemimpin  NTB.  Sebagai  pemimpin  organisasi  beliau  dituntut untuk menjaga kelangsungan oraganisasi tetapi disisi yang lain beliau dituntut agar dapat menjaga keselarasan  dan  kesatuan  dalam  bernegara  sehingga  penerapan  pola  komunikasi  konteks  tinggi sangat tepat dalam situasi ini.
a. Retorika Dakwah TGB
Sebagai  seorang  komunikator  TGB  merupakan  retorik  yang  baik  dapat  dilihat  dari  gaya komunikasinya dan tingginya tingkat keberhasilan dakwah beliau  sehingga  keberterimaan  pesan sangatlah    baik.    Keberterimaan    pesan  tidak terlepas dari faktor-faktor pendukungnya. Berikut di antaranya:
1) Aspek-Aspek Retorika
Keberterimaa  retorika  TGB  yang  penulis  dapat  deskripsikan  dalam  video  hultah  ini menunjukkan adanya keterkaitan antaraspek yang satu dengan yang lainnya. Aspek-aspek tersebut merupakan aspek kebahasaan di antaranya:
1.1) Diksi
Diksi  merupakan  gaya  bahasa  yang  digunakan  olehTGB  dalam  retorikanya.  Gaya  ini mencakup  berbagai  pilihan  kata  yang  paling  tepat dan sesuai untuk posisi-posisi tertentu dalam kalimat,  TGB dalam berdakwah didepan  jamaah selalu  menggunakan kata-kata  yang sopan/mulia. Sekalipun jamaahnya dari kalangan masyarakat biasa beliau selalu menggunakan bahasa yang sopan dan  pilihan  kata  yang  baik.  Sebagaiman  yang  terlihat  dalam  ketiga  video  yang  diamati  peneliti berikut: video2:  “...tiang  pelungguh  marilah  kita  semua  berdoa  mudah-mudaan  doa Almagfurullah  doa  kita  semua  Nahdatul  Wathan  makmur da  iman  abada mudah- mudahan diwujudkan allah SWT.... ” (rekaman hut ke-79)
Video 1: “jama’ah NW yang tiang cintai dan hormati marilah kita sama- sama berjuang membangun NW. Seperti yang telah diteladankan guru kita almagfurlah. Kita sama-sama menjadikan  NW  sbagai  wadah  perjuangan  untuk  menghimpun  kekuatan  ummat  demi kemajuan agama islam dan negara kita tercinta.”
Penggunaan  kata  tiang  dan  pelungguh  apabila  diterjemahkan  kedalam  bahasa  indonesia tiang berarti saya sedangkan pelungguh berarti kamu. Dalam bahasa sasak dikenal adanya tingkatan bahasa mulai dari bahasa yang kasar, sedang, dan halus. Kata tiang dan pelungguh ini merupakan tingkatan  kata  yang  paling  halus  dan  sopan.  Penggunaan  kata tiang dalam  bahasa  sasak  biasanya digunakan untuk berkomunikasi dengan masyarakat   golongan   bangsawan   untuk   menunjukkan
2019, 1 (3), hlm. 185 - 196 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN: 2685-4147 | DOI: http://doi.org/10.26499/bahasa.v1i3.9
kemuliaan  dari  penutur.  Pada  konteks  ini  TGB  memilih  kata tiang dan  pelungguh  dimaksudkan untuk menunjukkan rasa menghargai para jamaah sebagai saudara satu organisasi dan satu agama. Kata kita memiliki makna orang pertama jamak yang memiliki makna lebih dari satu orang yakni TGB dan para jamaah pengajian. Dalam konteks ini pemilihan kata kita memberikan makna kesetaraan. Hal ini dimaksudkan  bahwa  organisasi  NW  adalah  milik  bersama  bukan  milik satu orang.
1.2) Alih Kode dan Campur Kode
Alih  kode  dan  campur  kode  merupakan  bagian  dari  aspek  kebahasaan  yang  menentukan keberterimaan retorika TGB kepada para jama’ah. TGB sangat memahami kondisi jama’ahnya yang terdiri  dari  berbagai  latar  belakang  kehidupan  yang  berbeda,  ada  yang  berpendidikan  dan    tidak berpendidikan.  Perbedaan  latar  belakang  ini  menunjukkan tingkat pemahaman jama’ah terhadap bahasa  dakwah  TGB.  Sehingga  sebagai  seorang  pendakwahTGB  dituntut  untuk  mampu menyesuaikan  bahasa    yang  digunakan.    Dalam    berdakwah    TGB  banyak   menggunakan  bahasa indonesia  dan  juga  bahasa  daerahnya  yakni  bahasa  sasak  pancor. Hal ini dilakuakan agar jama’ah dapat  memahami  isi  ceramahnya  lebih  mudah.  Sebagaimana  kutipan  rekaman  vidio  pengajian berikut ini: Video 1: “...lamun te mele minak madrasah pinak wah isik ite. Lamun ne mele bantu ite sik pemerintah alhamdulillah. Lamun dk ne bentu be kelewatan lalok lamun basante. Te begantung lek  de  side  allah.  Insyaalah  lamun  te  besandar  lek  de  side  allah  dk  ne  arak ngalahang  ite.  Lmaun  de  besandar    lek    gubernur    dek    tiang    mempu    tiang    doamg sekawtu-waktu lemes idap awak tiang ape legi de sandarin malik.”(rekaman hut ke-77)
Artinya:  “kalau  kita  ingin  membuat  madrasah.  Kita  buat  sudah.  Kalau pemerintah ingin  membantu  alhamdulillah.  Kalau  tidak  dibantu  keterlaluan  sekali.  Kita  pergantung pada allah. Insyaallah kalau kita bersandar pada allah tidak ada  yang bisa mengalahkan kita. Kalau kalian bersandar pada gubernur saya tidak akan mampu. Saya kadang-kadang badan saya terasa lemas apalagi kalian bersandar...”
Kutipan  di  atas  merupakan  contoh  pemakaian  campur  kode  yang  dimana  TGB  secara sengaja  mengalihkan  bahasa  dakwahnya  dari  bahasa  indonesia  menjadi  bahasa  sasak.  Hal  ini dikarenakan  bahasa  sasak  lebih  mudah  untuk  diterima  masyarakat  mengingat  jamaah  pengajian hultah  mayoritas  masyarakat  biasa  yang  lebih  akrab  dengan  bahasa  sasak.  Selain  lebih  mudah dipahami  penggunaan  bahasa  sasak  juga  dimaksudkan  untuk  membangkitkan  perhatian  para jama’ah yang lebih antusias dengan bahasa mereka sendiri.
Video  2:  “...inak  amak  ku  sekalian  lek  idup  ine  te  pade-pade  bareng- bareng saling peringet. Side peringet tiang lamun side sayang lek tiang. tiangjuga manusia biasatempat salah dan juga dosa. Oleh sebab itu te pade bareng-bareng saling peringet.Nggh!...”
Artinya:“...ibuk  bapak  ku  sekalian  dalam  hoidup  ini  marilah  kita  sama-  sama    saling menasehati.   Kalian    memperingati    saya   kalian    menyayangi  saya.  Saya  juga manusia biasa  tempat  salah  dan  juga  dosa.  Oleh  sebab  itu  kita  sama-sama  saling  menasehati. Ya!...”
Gambaran  kutipan  diatas  merupakan  penggunaan  campur  kode  yang  dimana  dalam berdakwah pada hultah NWDI jama’ah  yang hadir bukan  hanya  dari  kalangan  masyarakat  biasa akan  tetapi  banyak  tamu- tamu yang berasal dari luar daerah dan juga para pejabat pemerintahan. Sehingga    TGB    tidak    hanya    monoton    menggunakan    bahasa    sasak    akan  tetapi  lebih  banyak
menggunakan  bahasa  indonesian  dan  juga  terkadang  secara  tidak  sengaja  menggunakan  bahasa sasak dan bahasa indonesia secara bergantian.
Pemakaian alih kode dan campur kode sangat sering ditemukan dalam ketiga vidio pengajian hultah NWDI. Kondisi ini disebabkan oleh jamaah  yang  hadir  bersifat  homogen.  Mulai  dari  masyarakat bisasa, pejabat pemerintahan, dan  para  tuan  guru  yang bahakan berasal dari luar negri.  Sehingga sebagai  seorang  tuan  rumah  dan  juga  seorang  pemimpin  TGB  harus  menyesuaikan  bahasa  yang digunakannya sehingga dapat berkomunikasi dengan seluruh jamaah yang homogen tersebut.

## 2) Retorika Berdasarkan Bentuknya
Selain dari aspek-aspeknya retorika seorang komunikator juga dapat dilihat dari bentuknya. Berikut diantaranya retorika TGB dalam pengajian hultah NWDI yang dapat penulis deskripsikan:
2.1) Segi Nonbahasa dan Bahasa
Bentuk  retorika  dari  segi  non  bahasa  yang  dapat  penulis  deskripsikan  adalah  bentuk berdasarkan  masa  dan  tempat.  Gaya  retorika  sesorang  juga  dapat  dipengaruhi  oleh  masa  dan tempat ketika berkomunikasi.
Gaya berdasarkan massa adalah gaya bahasa yang didasarkan pada massa  dikenal  karena ciri-ciri    tertentu    yang    berlangsung    dalam    kurun  waktu  tertentu.  TGB  dalam  menyampaikan dakwahnya  sangat  menyesuaikan  dengan  massa  ketika  beliau  berkomunikasi.      seperti  yang terdapat dalam kutipan rekaman berikut ini:
“...Bapak ibuk sekalian hultah tahun ini agak sepesial karena dilaksanakan setelah  tiang pelungguh    melaksanakan    ibadah    puasa  satu    bulan    penuh.  Oleh  karena  itu  hultah tahun  ini  sekaligus  dirangkaikan  dengan  acara  halal  bi  halan  tahunan  yang  rutin dilaksanakan  setiap  tahun.  Tiyang  dalam  kesempatan  ini  mengucapkan  minal’aidin  nal faizin  nal  makbulin.  Mudah-  mudahan  allah  menyjadikan  tiang  pelungguh  kita  semua kembali  kedalah  fitrah  kembali  suci  seperti  yang  disebutkan  oleh  imam  annawawi yaitu keadaan  jiwa  manusia  yang  siap  untuk  menerima  nilai-nilai  baik  yang dibawa agama allah agama islam...” ...”(rekaman hut nw ke-79)
TGB    dalam    menyampaikan    dakwah    materi    yang    disampaikan  sangat  menyesuaikan dengan  massa  ketika  beliau  berbica.  Seperti  pada saat hultah NWDI ke-79 yang pelaksanaannya setelah  bulan  suci  ramdhan  maka  beliau  terlebih  dahulu  mrnyinggung  mengenai  bulan  suci ramdhan dan juga hari raya idul fitri tidak langsung kepada masalah NW.
Gaya  berdasarkan  tempat  merupakan  gaya  dari  segi  nonbahasa yaitu gaya bahasa yang di  gunakan  sangat  menyesuaikan  dengan  tempat.  Penyesuaian  penggunaan  bahasa  ini  selalu dilakukan  oleh  TGB  dalam  menyampaikan  dakwahnya.  Penyesuain  ini  dapat  dibuktikan  dengan sebagian besar materi dan juga bahasa dakwahnya selalu sesuai dengan tempat. Para jamaah lebih mudah  menerima  dan  mematuhi  pesan-pesan  yang  disampaikan  dengan  bahasa  mereka  sendiri, karena  akan lebih berkesan dan bernilai penghormatan akan kemampuan berbahasa yang mereka miliki. Sedangkan  jika  dilihat  dari  segi  bahasa  yang  digunakan  dibedakan  menjadi  bahasa  formal semi formal dan nonformal. Bahasa komunikasi tgb dalam berdakwah merupakan gaya bahasa semi formal  yang  dimana  merupakan  perpaduan  anatara  bahasa indonesia  dengan  bahasa  daerah  dan bahasa asalnya.Bahasa-bahasa yang digunakan ketika berceramah merupakan  bahasa-bahasa  yang mudah  dipahami  oleh  para  jama’ah. Beliau  berdakwah  menggunakan  bahasa  sehari-hari  yakni bahasa  sasak pancor yang dikombinasikan dengan bahasa indonesia sehari-hari.
2.2) Berdasarkan Nada
Gaya bahasa berdasakan nada yang dapat peneliti deskripsikan yakni gaya menengah. Gaya menengah merupakan gaya yang diarahkan kepada usaha untuk menimbulkan suasana senang dan damai. Gaya ini mengharuskan pembicara untuk bersifat lemah  lembut,  penuh  kasih sayang,  dan mengandung humor  yang  sehat.  Penggunaan  gaya  ini  oleh TGB tampak pada saat menyampaikan
2019, 1 (3), hlm. 185 - 196 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN: 2685-4147 | DOI: http://doi.org/10.26499/bahasa.v1i3.9
dakwah.  Salah  satu  contoh  penggunaan  gaya  ini  pada  rekaman  video  hultah  ke-79.  Berikut kutipannya:
“...Sebagaian orang mengatakan bahwa pada zaman rasulullah tidak ada organisasi berarti organisasi endek ne kanggo. Be aran jak ongkat dengan ye penanokne. Lamun peje doang ne kaken bilang jelo be peje sik sugul dek ne arak lein...”
Artinya:    “...sebagian    orang    mengatakan    bahwa    pada    zaman    rasulullah  tidak  ada organisasi  berarti  organisasi  tidak  boleh.  Kan  namanya  orang  berpendapat  dengan pemahamannya. Kalau pare saja yang dimakan maka pare yang akan keluar bukan yang lain...”
Rekaman di atas mendeskripsikan penggunaan bahasa dengan gaya menengah. Penggunaan gaya  tersebut  ditunjukkan  di  kala  TGB  menyampaikan  pesan  mengenai  pentingnya  berorganisasi. Beliau  menyampaikannya  dengan  dengan  sederhana  dan  menghiasi  setiap  retorikanya  dengan humor yang sehat, humor yang membangun motivasi bagi jama’ah mengenai pentingnya organisasi.
3) Gaya Bahasa Retoris
Gaya  bahasa  mengacu  kepada style yang  digunakan  TGB  dalam berdakwah dalam  hal ini  pemajasan..  Penggunaan  majas  atau  bahasa  kiasan  dimaksudkan  untuk  menimbulkan  efek tertentu kepada para jamaah. Berikut diantaranya majas yang dapat peneliti deskripsikan:
3.1) Repetisi
Repetisi  adalah  pengulangan  bunyi,  suku  kata,  kata  atau  bagian  kalimat  yang  dianggap penting sebagai penegasan terhadap maksudnya. Seperti kutipan berikut ini:
Video  1:  “Potensi-potensi    yang  baik  terhimpun  dalam  nahdatulwathon.  Semangat untuk  membangun.  Semangat  untuk  berdakwah.  Semangat untuk amal ma’ruf nahi mungkar.” ...”(rekaman hut nw ke-77)
Kutipan diatas terdapat pengulangan pada kata semangat ini merupakan penegasan posisi kata semangat dalam kalimat. Pengulangan pada kata semangat menanamkan spirit    kepada para jama’ah  bahwa  nahdatulwathon  merupakan  organisasi  yang  memiliki  semangat  dalam memperjuangkan agama.
3.2) Metafora
Metafora adalah analogi yang membandingkan dua hal secara langsung dalam bentuk yang singkat. Seperti yang terlihat dalam kutipan berikut ini:
Video 1: “…Matahari adalah guruku. Guruku adalah matahari itu kata almagfurlah  sifat matahari    itu    tidak    pernah    berhenti    terus    menerus  bergerak.  Selalu  memberikan manfaat…” ...”(rekaman hut NW ke-77)
Kutipan dakwah diatas TGB mengumpamakan seorang guru seperti matahari. Matahari yang sinarnya  memberikan  manfaat  untuk  kelangsungan  hidup  seluruh  mahluk.  Sama  halnya  dengan seorang  guru  yang  selalu  memberikan  ilmu-ilmu  yang  bermanfaat  bagi  murid-muridnya  sebagai bekal  hidupnya.  Kata  guru  di atas  mengacu  kepada  pendiri  NW almagfurlah yang memberikan manfaat melalui organisasi Nahdathul wathan.
3.3) Litotes
Litotes  adalah  semacam  gaya  bahasa  yang  dugunakan untuk  menyatakan  sesuatu  dengan tujuan untuk merendahkan diri. Seperti yang terlihat dalam kutipan berikut ini:
Video  3:  ”...Alhamdulillah  nahdatulwathon  sekarang  berusia  80  tahun  ini  merupakan karunia  allah  yang  patut  kita  syukuri  karena  kalau  bukan karena kasih sayang allah maka nahdatulwathon tidak akan bisa seperti ini. Nahdatulwathon berusia delapan puluh tahun  dan  memiliki  banyak  madrasah  bukanlah  semata-mata  karena  kehebatan  zainul majdi . bukan semata-mata karena kehebatan warga NW saja melainkan karena karunia allah SWT. Oleh karena itu marilah kita bersama-sama untuk banyak- banyak  bersyukur dengan  cara  meningkatkan  keimanan  dan  ketaqwaan kita   kepada   allah   dan   selalu bersyukur.   Kita   bersama-sama   rawat organisasi kita ini.” ...”(rekaman hut nw ke-80)
Pada kutipan diatas memperlihatkan seorang TGB yang meskipun sebagai pemimpin besar NW  sebuah  organisasi  besar  yang  memiliki  jama’ah  puluhan  ribu  tidak  berusaha  menunjukkan kehebatan dirinya atas kesuksesaan yang diraih NW akan tetapi karena jama’ahnya dan juga karena kehebatan  dan  kasih  sayang  allah.  Kutipan  diatas  TGB  berusaha  merendahkan  diri  dengan  tujuan untuk menumbuhkan spirit jama’ah agar merasakan menjadi bagian dari organisasi NW dan spirit untuk membangun NW.
Berdasarkan  hasil  analisis  data  di  atas  bahwa  Gaya  komunikasi  memiliki  peranan  yang sangat  penting  dalam  menunjang  keberhasilan  komunikasi  dalam  hal  ini  dakwah.TGB  sebagai seorang  pemimpin  sekaligus  pendakwah  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  ditengah-tengah masyarakat NTB dan NW. Selayaknya seorang panutan harus selalu menjaga sikap  dan  memiliki  sifat  yang  baik  terhadap  masyarakatnya.  Sebagai  seorang  tokoh  yang  memiliki pengaruh  yang  penting  ditengah  masyarakat  maka  harus  mampu  berkomunikasi  dengan  baik sehingga  dapat  menyampaikan  pesan  dengan  efektif  kepada  seluruh  jamaah.  Sebagai  pembawa pesan TGB memiliki gaya komunikasi yang baik.Gaya komunikasi TGB dalam hultah NWDI merupakan perpaduan anatara gaya komunikasi konteks rendan dan sisi positif komunikasi  konteks tinggi.
Perpaduan  gaya  komunikasi  konteks  rendah  dan  konteks  tinggi  mampu  menghasilkan komunikasi yang efektif. Komunikasi konteks rendah yang  diterapkan membuat dakwah beliau lebih mudah dipahami dan diterima oleh para  jamaah dari berbagai lapaisan masyarakat dengan bahasa yang lugas dan  penyampaian yang tegas.Beliau merupakan sosok pemimpin  dan pendakwah yang mampu  menguasai  jama’ahnya.  Dengan  kecerdasan  yang  beliau  miliki  mampu  menggabungkan konsep pemimpin dan pendakwah menjadi satu kesatuan.  Berbicara dihadapan jamaah NW beliau selalu menyamapaikan dan menekankan  kehidupan berorganisasi harus berlandaskan pada nilai-nilai keislaman  serta    menjadikan  organisasi  sebagai  wadah  untuk  menghimpun  potensi  ummat  dalam membangun  negara  dan  menjadikan  organisasi  NW  sebagai  jembatan  untuk  menycari  keridhoan allah.  Sehingga  dengan  demikian  beliau  tidak  kehilangan    identitas  sebagai  seorang  pendakwah, pemimpin  organisasi,  dan  pemimpin  NTB.  Penyampaian  yang  jelas,  lugas,  jernih,  dan  santun membuat dakwah beliau  diterima dengan sangat baik.TGB dalam berbicara sangatlah lugas dan jelas akan    tetapi  juga  gambling  dalam  menyampaikan  pesan-pesannya.beliau  mampu  menjaga  irama dalam berdakwah dengan didukung materi yang sangat relevan.
Pesan  yang  padat  dan  bermakna  dengan  argumentasi  yang  jelas.  Selain  menerapkan  gaya komunikasi  konteks  rendah  TGB  juga  mampu  menerapkan  komunikasi  konteks  tinggi  terkadang beliau  menyampaiakn  pesan-  pesan  secara  implisit  dengan  bahasa  yang  halus  jika  bersinggungan dengan    permasalahan  tertentu.  Seperti  ketika  berbicara  mengenai  masalah  polotik  yang    sangat sensitif  untuk  prmimpin  daerah.  Oleh  karena  itu  sebagai  seorang  pemimpin    organisasi  dan  juga pemimpin daerah beliau menerapkan gaya komunikasi  konteks tinggi untuk menghargai perbedaan dan  menghindari  pertentangan.  TGB  sebagai  seorang  komunikan  dan  pendakwah  mampu menerapkan retorika dengan baik dengan melibatkan aspek dan juga bentuk retorika. Tiga  konsep retorika yang diterapkan TGB yakni, etika merupakan karakter pembicara  yang dapat dilihat dari cara komunikator  berkomunikasi,  karakter  yang  diperlihatkan  dalam  komunikasi  dakwahnya menggambarkan  kesantunan  dan    keramahan  pada  dirinya.  Selain  itu  penggunaan  gaya  bahasa
2019, 1 (3), hlm. 185 - 196 https://jurnal.ppjb-sip.id/index.php/bahasa E-ISSN: 2685-4147 | DOI: http://doi.org/10.26499/bahasa.v1i3.9
retoris  dalam    dakwahnya  mampu  menimbulkan  kesan  dan  makna  yang  lebih  dalam  sehingga dakwah  beliau  lebih  berkesan  dan  lebih  menarik  untuk  diikuti  sehingga    menambah  antusias  para jama’ah yang hadir.
Kemudian empati yakni seorang komunikator dalam berkomunikasi harus  memperhatiakan para jamaahnya dan memilki kedekatan secara emosional. Kedekataan TGB dengan para jama’ahnya terlihat  selama  pengajian  berlangsung  TGB  selalu  mengajak  jama’ahnya  berkomunikasi  bahkan dalam  beberapa  kesempatan  TGB  mengajak  seluruh  jama’ah  menyanyikan  lagu  perjuangan  NW bersama-sama.  Kriteria  selanjutnya  adalah  logos,  merupakan  pemilihan  kata,  kalimat,  atau ungkapan  oleh  pembicara  dalam  menyampaikan  dakwahnya.  Dalam    pemilihan  kata  atau  kalimat TGB  sangat  menguasai  apa  yang  beliau  sampaikan    denagn  materi  dakwah  yang  sanagt  relevan dengan  situasi  dan  kondisi  beliau  dalam  berbicara  yang  dibungkus  dalam  bahasa  keseharian mampumentransformasikan pesan-pesan dakwah yang ingin beliau sampaikan  dengan baik kepada jamaah.  TGB mampu menguasai ilmu retorika dengan sangat baik meskipun beliau  bukan seorang retorik yang memukau. Beliau bukan tipe retorik yang menggebu- gebu dengan rangkaian kata-kata yang memukau akan tetapi pesan dakwah beliau  mampu tersampaikan dengan efektif, hal tersebut ditandai  dengan  kreadibilitasnya  sebagai  komunikator  mampu  menunjukkan  keahliannya  dengan kedalaman  dan  keluasan  ilmunya,  menguasai  perkara  yang  disampaikannya  dan  bersikap  santun, terbuka, jernih, dekat dengan jama’ahnya. Selain itu TGB juga mampu  memberikan dakwah yang sesuai dengan kebutuhan para jama’ahnya berdasarkan  khazanah keilmuan yang beliau miliki. TGB dalam menyampaiakn dakwah  kepada para jama’ah cenderung memilih kata-kata tertentu umtuk mencapai  tujuannya.  Pemilihan  kata-kata  itu  bersifat  stategis.  Dengan  demikian  kata  yang diungkapkan,  simbol  yang  diberikan,  dan  intonasi  pembicaraan,  tidaklah  semata-mata  sebagai ekspresi  pribadi  atau  cara  berkomunikasi,  namun  dipakai  secara  sengaja  untuk  maksud  tertentu dengan tujuan mengarahkan cara berfikir dan  keyakin para jamaah.

## 4. Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  di  pembahasan  dapat  disimpilkan  bahwa  gaya    komunikasi  dan retorika TGB doktor Zainul Majdi dalam berdakwah pada  pengajian hultah NWDI yang ke-77, 79, dan 80  sangat  mempengaruhi  keefektifan    dakwahnya.  Sebagai  seorang  pendakwah  TGB  memilki  gaya komunikasi  dan    retorika  sangat  baik  yang  mampu  menunjang  keberhasilan  dakwahnya.  Gaya komunikasi  TGB  merupakan  perpaduan  anatara  gaya  komunikasi    konteks  rendah  dan  sisi  positif konteks  tinggi  yang  didominasi  dengan  gaya    komunikasi  konteks  rendah.  Hal  ini  ditandai  dengan gaya penyamapain tegas,    lugas, gamblang damai, sejuk, tenang, serta  mampu memainakan irama ketika    berceramah.  Bentuk  retorika  dakwah  TGB dapat dilihat  dari aspek-aspek,  bentuk    retorika, dan gaya bahasa yang digunakan. Aspek-aspek yang dimaksud yakni;  diksi, alih kode, campur kode, dan  kesantunan.  Keempat  aspek  ini  merupakan  satu  kesatuan  aspek  yang  mempengaruhi keberhasilan  retorika  TGB  dalam  berdakwah.    Bentuk-bentuk  retorika  yang  dimaksud  adalah  gaya bahasa yang  digunakan TGB dalam berdakwah.Gaya bahasa dari segi bahasa dan gaya bahasa  dari segi  nonbahasa.  Kedua  gaya  bahasa  tersebut  sangat  berpengaruh  dalam    retorika  dakwah  TGB. Keberpengaruhan  retorika  tersebut  disebabkan  penerapan  gaya  bahasa  telah  disesuaikan  dengan kondisi  jamaah  dan  tempat  penerapannya.  Kehadiran  gaya  bahasa  tersebut  tidak  efektif  jika  tidak dibarengi dengan adanya  aspek-aspek  retorika, karena bentuk dan aspek retorika tersebut adalah satu    kesatuan  yang  saling  mempengaruhi  keberhasilan  dalam  beretorika.  Gaya  bahasa  retoris merupakan  penggunaan  majas  yang  dimaksudkan    untuk  menimbulkan  efek  tertentu  dalam berkomunikasi. Majas-majas yang dapat  peneliti deskeripsikan yakni repetisi, metafora, dan litotes. Penggunaan bahasa bermajas ini mampu menyampaikan isi pesan dakwah TGB kepada para jamaah.
5. Daftar Pustaka
Bugin, Burhan. (2008). Sosiologi komunikasi. Jakarta: Kencana Prenanda Group. Dauli, Hamdan. (2001). Dakwah di tengah  persoalan  budaya dan  politik, Pustaka Pelajar, Jakarta. 2001. Devito, Joseph .A. (2012). The Interpersonal Communication Book , 13th Edition. NYC: Longman. 2012.
Herdikus, Dori Wuwur. (2003). Retorika. Yogyakarta: kansius. 2003 Mulyana,  Deddy.  (2005).  Komunikasi  Efektif  Suatu  pendekatan  lintas  Budaya.  Bandung:  Remaja Rosdakarya. 2005.
Robbins, S. P., & Coulter, M. (2007). Manajemen. Jakarta: PT Indeks. 2017 Suardi. (2017). “ Urgensi Retorika Dalam Persfektif Islam Dan Persepsi Masyarakat”. Jurnal An-Nida’ . Vol 4. No 2 Desember 2017 Sugiono. (2010). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D . Bandung: Alfabeta. 2010.