## FAKTOR - FAKTOR YANG MEMENGARUHI KEPUTUSAN MASYARAKAT MENJADI ANGGOTA KOPERASI SYARIAH 212 (Studi Kasus di Banda Aceh dan Aceh Besar)
Jalaluddin 1 , Reza Audia 2
1) Universias Islam Negeri Arraniry
2) Pengusaha Kuliner Cane Crispy di Aceh Selatan Korespondensi penulis: jalal.hmoto@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  partially  and  simultaneously analyze  the  influence  of  factors  of  promotion activities  and  religiosity  factors  on  the  community's  decision  to  become  a  member  of  Sharia Cooperative  212.  The  research  uses  quantitative  methods.  The  sampling  technique  is Probability Sampling with Simple Random Sampling technique. The number of respondents in this study was 41 respondents. Data collection using a questionnaire and then processed using SPSS  20.  Data  analysis  techniques  using  the  validity  test,  reliability  test,  classic  assumption test,  multiple  linear  regression  test,  partial  test  (t  test),  simultaneous  test  (f  test),  and  the coefficient  of  determination  test  (R2).  The  results  of  this  study  indicate  that  partially  and simultaneously  factors  of  promotional  activities  and  factors  of  religiosity  have  positive  and significant  effects.  The  results  of  the  coefficient  of  determination  test  (R2)  showed  that  the influence  of  the  promotion  activity  and  religiosity  factors  on  the  community's  decision  to become a member of the 212 Syariah Cooperative was 52.6% while the remaining 47.4% was influenced by factors outside the model.
Keywords : promotion activity factors, religiosity, decision to become a member.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  secara  parsial  dan  simultan  pengaruh  dari  faktor aktivitas  promosi  dan  faktor  religiusitas  terhadap  keputusan  masyarakat  menjadi  anggota Koperasi  Syariah  212.  Penelitian  menggunakan  metode  kuantitatif.  Teknik  pengambilan sampel yaitu Probability Sampling dengan teknik Simple Random Sampling. Jumlah responden pada  penelitian  ini  adalah  41  responden.  Pengumpulan  data  menggunakan  kuesioner  dan kemudian  diolah  dengan  menggunakan  bantuan  SPSS  20.  Teknik  analisis  data  menggunakan uji validitas, uji reliabilitas, uji asumsi klasik, uji regresi linear berganda, uji parsial (uji t), uji simultan (uji f), dan uji koefesisen determinasi (R 2 ).  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa secara parsial dan simultan faktor aktivitas promosi dan faktor religiusitas berpengaruh positif dan  signifikan.  Hasil  uji  koefesien  determinasi  (R 2 )  menunjukkan  bahwa  pengaruh  faktor aktivitas  promosi  dan  religiusitas  terhadap  keputusan  masyarakat  menjadi  anggota  Koperasi Syariah  212  adalah  sebesar  52,6%  sedangkan  sisanya  47,4%  dipengaruhi  oleh  faktor  di  luar model.
Kata kunci : faktor aktivitas promosi, religiusitas, keputusan menjadi anggota.

## PENDAHULUAN
Perkembangan persaingan bisnis di  Indonesia  adalah salah satu  fenomena  yang sangat menarik  untuk  diikuti,  terlebih  dengan  adanya  globalisasi.  Globalisasi  memiliki  banyak dampak, khususnya dalam bidang ekonomi yang mengharuskan perusahaan lokal berkompetisi dengan  perusahaan  asing  untuk  menjaring  konsumen  lokal.  Sebagai  tuan  rumah  perusahaan lokal  juga  semakin  dituntut  untuk  mengenali  perilaku  konsumen  untuk  menyesuaikan kemampuan perusahaan dengan kebutuhan konsumen (Jatun, 2015).
Perusahaan  dalam  menjalankan  usahanya  harus  selalu  mengamati  perubahan  perilaku konsumen  sehingga  dapat  mengantisipasi  perubahan  perilaku  tersebut,  untuk  dijadikan  kajian dalam  rangka  memperbaiki  strategi  pemasarannya.  Perilaku  konsumen  terpusat  pada  cara individu  mengambil  keputusan  untuk  memanfaatkan  sumber  daya  mereka  yang  tersedia (waktu,  uang,  usaha)  guna  membeli  barang-barang  yang  berhubungan  dengan  konsumsi (Schiffman dan Kanuk, 2007).
Industri  jasa  terdiri  dari  berbagai  macam,  salah  satunya  adalah  lembaga  keuangan. Lembaga  keuangan  dapat  berupa  perbankan  atau  lainnya  seperti  koperasi.  Dalam  Undang- Undang  Nomor  17  tahun  2012,  Pasal  1  menyatakan  bahwa  “Koperasi  adalah  badan  hukum yang  didirikan  oleh  orang  perseorangan  atau  badan  hukum  koperasi,  dengan  pemisahan kekayaan  para  anggotanya  sebagai  modal  untuk  menjalankan  usaha,  yang  memenuhi  aspirasi dan kebutuhan bersama di bidang ekonomi, sosial, dan budaya sesuai dengan nilai dan prinsip koperasi”.  Koperasi  berasal  dari  perkataan co dan operation yang  mengandung  arti  bekerja sama  untuk  mencapai  tujuan  (Anoraga  dan  Widiyanti,  2003).  Pendirian  koperasi  bertujuan meningkatkan  kesejahteraan  anggota  pada  khususnya  dan  masyarakat  pada  umumnya.Oleh karena  itu,  koperasi  berkenaan  dengan  manusia  sebagai  individu  dengan  kehidupannya bermasyarakat. Manusia tidak dapat melakukan kerja sama sebagai satu unit, dia memerlukan orang lain dalam suatu kerangka kerja sosial.
Pada  saat  sekarang  ini  dalam  peta  persaingan  yang  bebas,  masyarakat  bebas  memilih produk  yang  mereka  inginkan,  karena  banyak  produk  dan  pelayanan  yang  ditawarkan. Masyarakat  mempunyai  beberapa  pertimbangan  dan  alasan  untuk  menentukan  keputusan mereka  dalam  memilih  lembaga  keuangan  sebagai  organisasi  yang  digunakan  untuk  sirkulasi dana  mereka.  Keputusan  menjadi  suatu  hal  yang  sangat  penting  karena  dapat  menentukan seseorang dalam mencapai tujuan.
Munculnya  berbagai  macam  lembaga  keuangan  yang  beroperasi  berdasarkan  prinsip syariah, merupakan fenomena yang menarik untuk dicermati. Paling tidak ini merupakan bukti awal diterimanya sistem ekonomi yang berlandaskan sistem syariah.
Pertumbuhan  lembaga  keuangan  syariah  yang  pesat  ini  tidak  terlepas  dari  peranan pemerintah  yang  memberikan  kelonggaran,  dukungan  dan  kesempatan  yang  besar  bagi lembaga  keuangan  syariah  yang  tertuang  dalam  perundang-undangan.  Lembaga-Lembaga Keuangan Syariah tersebut antara lain adalah lembaga keuangan umum syariah, BPRS, Baitul Mal wa Tamwil (BMT), dan Koperasi Jasa Keuangan Syariah (KJKS).
Koperasi syariah lebih dikenal dengan nama KJKS (Koperasi Jasa Keuangan Syariah) dan  UJKS  (Unit  Jasa  Keuangan  Syariah).  Pendirian  Koperasi  Syariah  berlandaskan  pada landasan Al-Qur’an surat Al-Maidah ayat 2, yang kandungannya menganjurkan umat manusia untuk  saling  tolong  menolong  dalam  kebaikan  dan  melarang  sebaliknya.  Artinya,  ayat  ini mengandung  dua  unsur  perintah  didalamnya  yakni ta’awun (tolong-menolong)  dan syirkah (kerja  sama).  Peraturan  Menteri  Negara  Koperasi  dan  Usaha  Kecil  Menengah  Republik Indonesia Nomor: 35.2/PER/M.KUKM/X/2007 menjelaskan bahwa Koperasi Jasa Keuangan
Syariah  bergerak  dalam  bidang  pembiayaan,  investasi,  dan  simpanan  sesuai  pola  bagi  hasil (syariah).
Koperasi  Syariah 212 merupakan  sebuah inovasi baru dari pergerakan koperasi  yang ada di Indonesia. Koperasi syariah 212 dibentuk setelah terjadinya Aksi Bela Ulama 212 pada 02 Desember 2016  yang diadakan umat Islam di Tugu Monumen Nasional (Monas) Jakarta. Pada saat aksi tersebut umat Islam di seluruh penjuru Indonesia berkumpul dan bersatu untuk melaksanakan aksi bela ulama tersebut.
Landasan  dasar  di  bentuknya  Koperasi  syariah  212  ini  adalah  untuk  melestarikan semangat aksi damai 212 yang mencerminkan perdamaian, persatuan, semangat kebangsaan, ukhuwah  Islamiyah, dan kebangkitan umat  Islam.  Dari sisi  perekonomian, Koperasi  Syariah 212  hadir  untuk  mengatasi  kesenjangan  ekonomi  antara  si  kaya  dan  si  miskin,  minimnya penguasaan  umat  dalam  aset  produktif  nasional,  kecilnya  kepemilikan  umat  dalam  berbagai sektor,  besarnya  potensi  daya  beli  umat  yang  tidak  dikoordinasikan  dengan  sistematis  dan terstruktur,  juga  masih  jauhnya  perekonomian  umat  dari  prinsip-prinsip  syariah.  Maka diperlukannya  gerakan  ekonomi  berjamaah  yang  dilakukan  secara  profesional  dan  penuh amanah yang mampu mendatangkan kesejahteraan dalam tataran individu atau keluarga serta mampu  mewujudkan izzah (kemuliaan)  dalam  tataran  keumatan  (Rapat  Anggota  Koperasi Syariah, 2017)
Dalam  rangka  menunjang  pertumbuhan  Koperasi  Syariah  212,  dikembangkan beberapa  produk  antara  lain  produk  pendanaan  (yaitu  simpanan  pokok,  simpanan  wajib, tabungan investasi atau simpanan sukarela, wakaf tunai produktif), produk pembiayaan (yaitu pengembangan  kawasan  pemukiman  dan  properti  syariah,  produk  ini  didasarkan  atas  kerja sama  pemilik  lahan  secara  bagi  hasil),  dan  pengembangan  usaha  (salah  satu  sektor  strategis ekonomi  umat  adalah  penguasaan  jaringan  waralaba  dan  mini  market  secara  nasional). Koperasi Syariah 212 yang telah berjalan dari Januari 2017 sampai dengan sekarang ini telah memiliki  belasan  ribu  orang  anggota  dan  di  daerah  Aceh  sendiri  telah  memiliki  270  orang anggota (Irwansyah, wawancara, 06 Maret 2018).
Dalam  jangka  waktu  satu  tahun  bukan  hal  yang  mudah  untuk  menarik  minat  dari masyarakat  sehingga  memutuskan  untuk  menjadi  konsumen  atau  anggota  dari  suatu organisasi.  Faktor  internal  dan  faktor  eksternal  adalah  dua  faktor  yang  mempengaruhi masyarakat  dalam  mengambil  suatu  keputusan.  Faktor  internal  adalah  faktor  yang  asalnya dari dalam diri seseorang itu sendiri, terdiri dari faktor usia, pekerjaan, kondisi ekonomi, gaya hidup, motivasi, persepsi, belajar, dan kepercayaan (agama). Adapun faktor eksternal  adalah faktor  yang  asalnya  dari  luar  diri  seseorang  itu  sendiri,  terdiri  dari  faktor  kebudayaan,  sub- budaya,  kelas  sosial  (sistem  kasta),  keluarga,  kelompok  referensi  (seperti  guru,  ulama,  dan lainnya),  status,  peran  dan  faktor marketing  mix yaitu  produk,  harga,  promosi,  dan  lokasi (Kotler, 2005).
Penelitian ini  bertujuan  mengetahui pengaruh  faktor  aktivitas  promosi  dan  faktor religiusitas terhadap keputusan masyarakat menjadi anggota Koperasi Syariah 212. Pada awal observasi, peneliti telah memperoleh informasi tentang aktivitas promosi yang dilakukan oleh
pengurus  Koperasi  Syariah  212  dengan  menggunakan  brosur,  media  sosial  dan  syiar  di mesjid-mesjid. Di samping itu, faktor religiusitas atau dimensi keyakinan dan  praktik agama dan  aksi  rentetan  aksi  bela  Islam  yang  salah  satunya  tanggal  2  Desember  2016  atau  yang disebut  juga  Aksi  212  dan  Aksi  Bela  Islam  III.  Dalam  Aksi  ini,  sedikitnya  ribuan  massa kembali  menuntut  Gubernur  DKI  Jakarta  nonaktif,  Basuki  Tjahaja  Purnama  (Ahok),  yang telah ditetapkan sebagai tersangka dalam kasus dugaan penistaan agama. Aksi ini juga dikenal dengan sebutan Aksi Damai 2 Desember ( "Fokus Berita - Aksi Damai 2 Desember". Diakses tanggal  12  Desember  2016) .  Apakah  peristiwa-peristiwa  di  atas  yang  baru  dan  yang  lama merupakan hal penting yang dipertimbangkan seorang muslim dalam menggunakan jasa atau mengkonsumsi suatu produk.

## TINJAUAN LITERATUR
Koperasi,  menurut  Undang-Undang  Nomor  17  tahun  2012  tentang  perkoperasian, adalah  badan  hukum  yang  didirikan  oleh  orang  perseorangan  atau  badan  hukum  koperasi, dengan pemisahan kekayaan para anggotanya sebagai modal untuk menjalankan usaha, yang memenuhi  aspirasi  dan  kebutuhan  bersama  di  bidang  ekonomi,  sosial,  dan  budaya  sesuai dengan nilai dan prinsip koperasi. Berdasarkan UU tersebut, keberadaan koperasi di Indonesia berlandaskan kepada Pancasila dan Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia tahun 1945 dan berdasarkan atas asas kekeluargaan. Dalam pasal 4 (empat) juga disebutkan bahwa koperasi  didirikan  untuk  memajukan  kesejahteraan  anggota  pada  khususnya  dan  masyarakat pada  umumnya,  serta  ikut  membangun  tatanan  perekonomian  nasional,  dalam  rangka mewujudkan  masyarakat  yang  maju,  adil  dan  makmur  berlandaskan  Pancasila  dan  Undang- Undang Dasar 1945.
Koperasi  Syariah,  secara  umum  prinsip  operasional  koperasi  adalah  membantu kesejahteraan  para  anggota  dalam  bentuk  gotong  royong  dan  tentunya  prinsip  tersebut tidaklah  menyimpang  dari  sudut  pandang  syariah  yaitu  prinsip  gotong  royong  ( ta’awun alal birri )  dan  bersifat  kolektif (berjamaah)  dalam  membangun  kemandirian  hidup.  Melalui  hal inilah,  perlu  adanya  proses  internalisasi  terhadap  pola  pemikiran  tata  cara  pengelolaan, produk-produk, dan hukum yang diberlakukan harus sesuai dengan syariah (Buchori, 2009).
Konsep  utama  operasional  koperasi  syariah  adalah  menggunakan  akad Syirkah Mufawadhah yakni  sebuah  usaha  yang  didirikan  secara  bersama-sama  oleh  dua  orang  atau lebih,  masing-masing  memberikan  kontribusi  dana  dalam  porsi  yang  sama  besar  dan berpartisipasi dalam kerja dengan bobot yang sama pula.
Asas usaha koperasi syariah berdasarkan konsep gotong royong, dan tidak dimonopoli oleh  salah seorang pemilik modal. Begitu pula dalam hal keuntungan yang diperoleh maupun kerugian  yang  diderita  harus  dibagi  secara  sama  dan  proposional.  Penekanan  manajemen usaha dilakukan secara  musyawarah  ( syura ) sesama anggota dalam Rapat  Anggota Tahunan (RAT) dengan melibatkan seluruhnya potensi anggota yang dimilikinya.
Dalam rangka  meningkatkan kesejahteraan anggota pada khususnya dan   masyarakat pada umumnya serta turut membangun tatanan perekonomian yang berkeadilan sesuai dengan prinsip-prinsip Islam, koperasi syariah mempunyai fungsi dan peran sebagai berikut: pertama , membangun  dan  mengembangkan  potensi  dan  kemampuan  anggota  pada  khususnya  dan masyarakat  pada  umumnya,  guna  meningkatkan  kesejahteraan  sosial  ekonominya;  kedua , memperkuat  kualitas  sumber  daya  insan  anggota,  agar  menjadi  lebih  amanah,  profesional ( fatanah ),  konsisten,  dan  konsekuen  ( istiqamah )  di  dalam  menerapkan  prinsip-prinsip ekonomi  Islam  dan  prinsip-prinsip  syariah  Islam; ketiga,  berusaha  untuk  mewujudkan  dan mengembangkan  perekonomian  nasional  yang  merupakan  usaha  bersama  berdasarkan  azas kekeluargaan  dan  demokrasi  ekonomi;  keempat,  sebagai  mediator  antara  menyandang  dana dengan  penggunaan  dana,  sehingga  tercapai  optimalisasi  pemanfaatan  harta;  kelima, menguatkan kelompak-kelompok anggota, sehingga mampu bekerjasama  melakukan kontrol terhadap koperasi secara efektif; keenam, mengembangkan dan memperluas kesempatan kerja dan; ketujuh, menumbuh kembangkan usaha-usaha produktif anggota (Sofiani, 2014).
Tujuan koperasi syariah  tersebut di atas, sesuai norma dan moral Islam, sebagaimana yang terdapat dalam Al-Qur’an Surat Al-Maidah ayat 2 yang berbunyi:
“…. Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan.Bertakwalah  kepada Allah, Sungguhnya Allah sangat berat siksa-Nya.” (Q.S. Al-Maidah [5] :2)
Prinsip- prinsip dasar koperasi syariah antara lain:
1) Larangan  melakukan  perbuatan maysir ,  yaitu  segala  bentuk  spekulasi  judi  yang mematikan sektor riil dan tidak produktif.
2) Larangan praktik usaha yang melanggar kesusilaan dan norma sosial.
3) Larangan gharar yaitu segala transaksi yang tidak transparan dan tidak jelas sehingga berpotensi merugikan salah satu pihak.
4) Larangan haram yaitu objek transaksi dan proyek usaha yang diharamkan syariah.
5) Larangan  riba  yaitu  segala  bentuk  distorsi  mata  uang  menjadi  komoditas  dengan mengenakan  tambahan  (bunga)  pada  transaksi  kredit  atau  pinjaman  dan  pertukaran atau  barter  lebih  antar  barang  ribawi  sejenis.  Pelarangan  riba  ini  mendorong  usaha yang  berbasis  kemitraan  dan  kenormalan  bisnis,  disamping  menghindari  praktik pemerasan, eksploitasi dan pendzaliman oleh pihak yang memiliki posisi tawar tinggi terhadap pihak yang berposisi tawar rendah.
6) Larangan ihtikar yaitu  penimbunan  dan  monopoli  barang  dan  jasa  untuk  tujuan permainan harga.
7) Larangan  melakukan  segala  bentuk  tranksaksi  dan  usaha  yang  membahayakan individu  maupun  masyarakat  serta  bertentangan  dengan  maslahat  dalam maqashid syariah . Selain itu koperasi syariah perlu memperhatikan semua kegiatan usaha  yang halal,  baik  dan  bermanfaat  ( thayyib ).  Dalam  menjalankannya  harus  dalam  sertifikasi usaha  koperasi,  usaha-usahanya  sesuai  dengan  ketentuan  Dewan  Syariah  Nasional (DSN) MUI dan tidak bertentangan dengan UU yang berlaku (Sofiani, 2014).

## Perilaku Konsumen
Di  bidang  studi  pemasaran,  konsep  perilaku  konsumen  secara  terus  menerus dikembangkan  dengan  berbagai  pendekatan.  Perilaku  konsumen  adalah  tindakan  yang langsung  terlibat  dalam  mendapatkan,  mengkonsumsi,  dan  menghabiskan  produk  atau  jasa, termasuk  proses  keputusan  yang  mendahului  dan  menyusuli  tindakan  ini.  Untuk  memahami konsumen dan mengembangkan strategi pemasaran yang tepat kita harus memahami apa yang mereka  pikirkan  (kognisi)  dan  mereka  rasakan  (pengaruh),  apa  yang  mereka  lakukan  atau prilaku dan apa serta dimana (kejadian disekitar) yang mempengaruhi serta dipengaruhi oleh apa yang dipikirkan, dirasa, dan dilakukan konsumen (Setiadi, 2003).
Menurut Sangjadi dan Sopia (2013) dalam menjalankan sebuah bisnis, para eksekutif dituntut  untuk  memahami  konsep-konsep  dasar  dalam  ilmu  pemasaran  dan  perilaku konsumen,  yaitu  kebutuhan,  keinginan,  dan  permintaan.  Kebutuhan  manusia  adalah  ketidak beradaan  beberapa  kepuasan  dasar.  Manusia  membutuhkan  makanan,  minuman,  pakaian, tempat tinggal, keamanan, hak milik, dan harga diri. Kebutuhan merupakan hakikat biologis dan  kondisi  manusia.  Kebutuhan  tidak  perlu  diciptakan  oleh  pemasar  atau  produsen  karena melekat  pada  diri  setiap  manusia.  Keinginan  adalah  hasrat  akan  pemuas  kebutuhan  yang spesifik.  Pemasar  tidak  menciptakan  kebutuhan,  tetapi  mempengaruhi  keinginan  manusia. Contohnya,  orang  Indonesia  membutuhkan  nasi,  tetapi  juga  menginginkan  makanan  ringan lainnya  seperti,  keripik  pisang,  roti  bakar,  dan  lainnya.  Permintaan  adalah  keinginan  akan produk  yang  spesifik  yang  didukung  oleh  kemampuan  dan  kesediaan  untuk  membelinya. Keinginan  berubah  menjadi  permintaan  jika  didukung  dengan  kemampuan  dan  kesediaan untuk melakukan pembelian.
Adapun faktor-faktor  yang mempengaruhi perilaku konsumen menurut Kotler (2005) adalah:
1. Faktor-faktor Kebudayaan
Faktor-faktor  kebudayaan  berpengaruh  luas  dan  mendalam  terhadap  perilaku konsumen.
a. Kebudayaan
Kebudayaan  adalah  faktor  penentu  keinginan  dan  perilaku  seseorang  yang  paling mendasar. Anak yang dibesarkan dalam sebuah masyarakat mempelajari seperangkat nilai dasar, persepsi, preferensi, dan perilaku melalui sebuah proses sosialisasi yang melibatkan keluarga dan berbagai lembaga penting lainnya.
b. Sub-budaya
Setiap  budaya  mempunyai  kelompok-kelompok  sub-budaya  yang  lebih  kecil,  yang merupakan identifikasi dan sosialisasi yang khas untuk perilaku anggotanya.
c. Kelas sosial
Semua  masyarakat  menampilkan  lapisan-lapisan  sosial.  Lapisan-lapisan  sosial  ini  kadang berupa  sebuah  sistem  kasta  dimana  para  anggota  kasta  yang  berbeda  memikul  peranan tertentu dan mereka tidak dapat mengubah keanggotaan kastanya.

## 2. Faktor Sosial
Perilaku  seorang  konsumen  juga  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  sosial,  seperti kelompok referensi, keluarga, status dan peranan sosial.
a. Kelompok Referensi
Perilaku  seseorang  amat  dipengaruhi  oleh  kelompok.  Sebuah  kelompok  referensi  bagi seseorang  adalah  kelompok-kelompok  yang  memberikan  pengaruh  langsung  atau  tidak langsung terhadap sikap dan perilaku seseorang.
b. Keluarga
Para  anggota  keluarga  dapat  memberikan  pengaruh  yang  kuat  terhadap  perilaku  pembeli. Keluarga dalam kehidupan membeli dapat dibedakan menjadi dua macam, yakni keluarga sebagi sumber orientasi yang terdiri dari orang tua dan keluarga sebagai sumber keturunan, yakni  pasangan  suami-istri  beserta  anak-anaknya.  Keluarga  adalah  organisasi  konsumen pembeli yang terpenting dalam masyarakat dan telah diteliti secara luas.
c. Status dan Peran
Kedudukan  seseorang  dijelaskan  melalui  pengertian  peranan  dan  status.  Setiap  peranan membawa  satu  status  yang  mencerminkan  penghargaan  umum  yang  diberikan  oleh masyarakat.
3. Faktor Pribadi
Keputusan  seseorang  pembeli  juga  dipengaruhi  cirri-ciri  kepribadiannya,  termasuk usia dan daur hidupnya, pekerjaannya, kondisi ekonomi, gaya hidup, kepribadian, dan konsep diri.
a. Usia dan tahap daur hidup
Seseorang  membeli  suatu  barang  dan  jasa  yang  berubah-ubah  selama  hidupnya.  Para pemasar  sering  menetapkan  pasar  sasaran  mereka  berupa  kelompok-kelompok  dari  tahap kehidupan  tertentu  dan  mengembangkan  produk  dan  rencana  pemasaran  yang  tepat  bagi kelompok tersebut.
b. Pekerjaan
Pola  konsumsi  seseorang  juga  dipengaruhi  oleh  pekerjaannya.  Para  pemasar  mencoba mengidentifikasi kelompok-kelompok pekerjaan atau jabatan yang memiliki kecenderungan minat di atas rata-rata dalam produk dan jasa mereka.
c. Kondisi Ekonomi
Keadaan  ekonomi  seseorang  akan  besar  pengaruhnya  terhadap  pilihan  produk.  Keadaan ekonomi  seseorang  terdiri  dari  pendapatan  yang  dapat  dibelanjakan,  tabungan  dan  milik kekayaan, kemampuan meminjam, sikapnya terhadap pengeluaran dan menabung.
d. Gaya hidup
Orang hidup yang berasal dari sub-budaya kelas sosial, bahkan dari pekerjaan yang sama, mungkin  memiliki  gaya  hidup  yang  berbeda.  Gaya  hidup  seseorang  adalah  pola  hidup seseorang  dalam  dunia  kehidupan  sehari-hari  yang  dinyatakan  dalam  kegiatan,  minat, pendapat,  yang  bersangkutan.  Gaya  hidup  melukiskan  keseluruhan  pribadi  yang berinteraksi dengan seseorang.

## e. Kepribadian
Setiap  seseorang  mempunyai  kepribadian  yang  berbeda-beda  yang  akan  mempengaruhi perilaku  membeli.  Yang  dimaksud  dengan  kepribadian  adalah  ciri-ciri  psikologis  yang membedakan  seseorang,  yang  menyebabkan  terjadinya  jawaban  yang  secara  relatif  tetap dan bertahan terhadap lingkungannya.
4. Faktor Psikologis
Pilihan membeli seseorang juga dipengaruhi oleh empat faktor psikologis utama yaitu motivasi, persepsi, belajar, kepercayaan dan sikap.

## Pengertian Aktivitas Promosi
Dalam  mengelola  suatu  sistem  komunikasi  pemasaran,  memerlukan  suatu  rancangan strategi  dan  program-program  penjualan  yang  efektif  dan  efisien.  Aktivitas  promosi merupakan salah satu variabel di dalam marketing mix yang sangat penting dilaksanakan oleh perusahaan dalam pemasaran produk atau jasanya.
Menurut  Martin  L.  Bell,  promosi  adalah  semua  jenis  kegiatan  pemasaran  yang ditujukan  untuk  mendorong  permintaan  sedangkan  menurut  William  G.  Nikels,  promosi adalah arus informasi atau persuasi satu arah yang dibuat untuk mengarahkan seseorang atau organisasi kepada tindakan yang menciptakan pertukaran dalam pemasaran (Basu Swasta dan Irawan, 2000).
Kedua definisi tersebut pada pokoknya sama meskipun titik beratnya berbeda. Definisi pertama lebih menitik beratkan pada pendorong  permintaan. Sedangkan  definisi kedua lebih menitik  beratkan  pada  penciptaan  pertukaran.  Pertukaran  akan  terjadi  karena  adanya permintaan  dan  penawaran,  dengan  adanya  permintaan  akan  mendorong  terciptanya pertukaran.  Jadi  promosi  merupakan  salah  satu  aspek  penting  dalam  manajemen  pemasaran dan sering dikatakan sebagai proses berlanjut.

## Variabel-Variabel Aktivitas Promosi
Menurut  Kotler  dan  Amstrong  (2004),  variabel-variabel  yang  ada  di  dalam promotional mix ada lima, yaitu :
1. Periklanan ( advertising )
2. Penjualan Personal ( personal selling )
3. Promosi Penjualan ( sales promotion )
4. Hubungan Masyarakat ( public relation )
5. Pemasaran Langsung ( direct marketing )
Dengan demikian maka promosi yang merupakan kegiatan perusahaan yang dilakukan dalam rangka memperkenalkan produk kepada konsumen sehingga dengan kegiatan tersebut konsumen tertarik untuk melakukan pembelian.

## Tahap-Tahap Pelaksanaan Aktivitas Promosi
Pelaksaan  aktivitas  promosi  akan  melibatkan  beberapa  tahap  (Basu  Swasta  dan Irawan, 2000) yaitu :
1. Menentukan Tujuan
2. Mengidentifikasi Pasar Yang Dituju
3. Menyusun Anggaran
4. Memilih Berita
5. Menentukan Promotional Mix
6. Memilih Media Mix
7. Mengukur Efektifitas
8. Mengendalikan dan Memodifikasi Kampanye Promosi

## Aktivitas Promosi dalam Prespektif Islam
Aktivitas promosi dalam Islam dapat dilihat dari konsep promosi yang digunakan oleh Nabi  Muhammad  Saw.  Dalam  menjual,  Muhammad  Saw  tidak  pernah  melebih-lebihkan produk dengan maksud untuk memikat pembeli. Muhammad SAW dengan tegas menyatakan bahwa  seorang  penjual  harus  menjauhkan  diri  dari  sumpah-sumpah  yang  berlebihan  dalam menjual  suatu  barang.  Muhammad  SAW  pun  tidak  pernah  melakukan  sumpah  untuk melariskan  dagangannya.  Kalau  pun  ada  yang  bersumpah,  Muhammad  Saw  menyarankan orang itu untuk tidak melakukan sumpah tersebut secara berlebihan.
Sumpah  yang berlebihan dalam promosi  telah sejak dahulu  dianjurkan untuk  dijauhi. Karena sumpah  yang berlebihan,  yang dilakukan hanya untuk   mendapatkan penjualan  yang lebih,  tidak  akan  menumbuhkan  kepercayaan  ( trust )  pelanggan.  Mungkin  pada  saat  kita melakukan  sumpah  yang  berlebihan  kita  mendapatkan  penjualan  yang  di  atas  rata-rata. Namun  saat  konsumen  menyadari  bahwa  sumpah  yang  kita  ucapkan  hanya  sebuah kebohongan  maka  konsumen  tersebut  tidak  akan  membeli  lagi  dari  kita.  Bukan  itu  saja,  ia akan dengan senang hati memberitahu siapapun  untuk  tidak membeli barang  yang akan kita jual. 
“ Dari  Ibnu  Musayyab  bahwa  Abu  Hurairah  berkata,  "Saya  mendengar  Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Sumpah  itu  dapat  melariskan  barang  dan menghilangkan barakah keuntungan ” (HR. Muslim nomor 3014).
Hadist  tersebut  membuktikan  bahwa  Nabi  Muhammad  SAW  telah  melihat  jauh  ke depan. Sebuah sumpah yang berlebihan akan mengancam kelangsungan usaha sang pedagang itu sendiri (Gunara dan Sudibyo, 2006).
Adapun indikator yang digunakan dalam penelitian ini adalah :
1. Periklanan atau media promosi
2. Cara mempromosikan
3. Kesesuaian promosi dengan kenyataan

## Religiusitas
Religiusitas  juga  termasuk  dalam  salah  satu  faktor  keputusan  pembelian.  Faktor budaya  yang terdiri dari sub-budaya  yang mencakup kebangsaan, agama, kelompok, ras dan wilayah  geografis.  Jadi  religiusitas  masuk  ke  dalam  kategori  sub-budaya,  dimana  sudah disebutkan agama adalah salah satu dari sub-budaya (Kotler, 2008).
Dalam  kehidupan  sosial  ada  satu  istilah  yang  akrab  dibicarakan  dan  diyakini  oleh manusia,  yaitu  agama  (religi).  Agama  adalah  mengikat  diri  pada  suatu  bentuk  hidup  yang mengandung  pengakuan  adanya  suatu  sumber  yang  berasal  luar  diri  manusia  dan  yang mempengaruhi perbuatan-perbuatan manusia (Ajat Sudrajat, 2009).
Dari istilah agama inilah kemudian muncul yang namanya religiusitas. Meski berakar kata sama, namun dalam penggunaannya istilah religiusitas mempunyai makna yang berbeda dengan religi atau agama. Kalau agama menunjuk pada aspek formal  yang berkaitan dengan atutan-aturan  dan  kewajiban-kewajiban,  religiusitas  menunjuk  pada  aspek  religi  yang  telah dihayati  oleh  individu  di  dalam  hati.  Religiusitas  seringkali  diidentikkan  dengan keberagamaan (Siti Mukofadhatan, 2013).
Religiusitas adalah sebuah ekspresi  spiritual  seseorang  yang berkaitan dengan sistem keyakinan,  nilai,  hukum  yang  berlaku  dan  ritual.  Religius  merupakan  aspek  yang  telah dihayati oleh individu didalam hati, getaran hati nurani dan sikap personal (Dian Rahmawati, 2016)
Religiusitas cenderung bersikap apresiatif terhadap nilai-nilai  universal  agama secara substansi.  Maka  religiusitas  akan  melahirkan  pilihan-pilihan  sikap  dan  perilaku  dalam kehidupan sosial yang berasal dari keyakinan agama yang dianut.
Untuk  melihat  seberapa  jauh  religiusitas  seseorang,  maka  dapat  dilihat  bagaimana  ia melaksanakan  dimensi-dimensi  religiusitas  (D.Ancok,  1994),  ada  5  (lima)  dimensi religiusitas,  sebagai  berikut:  dimensi  peribadatan,  keyakinan,  pengalaman,  pengetahuan agama, memberikan konsekuensi individu dan bersama (Jalaluddin, 2018).
Konsep  religiusitas  dalam  Alquran  dijabarkan  secara  jelas  melalui  nilai-nilai ketauhidan.  Dimana  nilai  tauhid  tersebut  tergambar  pada  kepercayaan  atas  keesaan  Allah SWT.  Ketika  kepercayaan  atas  keesaan  Allah  terbentuk,  maka  seluruh  perintah  yang diturunkannya  akan  berpengaruh  besar  bagi  kehidupan  para  umat-Nya.  Pengaruh  tersebut akan  mengaliri  seluruh  sendi-sendi  kehidupan  manusia  (Nashori  dan  Diana,  2002).  Dengan demikian seluruh tindakan dan aktivitas  yang dilakukan harus dikarenakan atas Allah SWT. Bukan hanya dalam bentuk ibadah, melainkan pada segala aspek kegiatan yang berhubungan dengan manusia. Memfokuskan kehidupan kita pada satu tujuan akan membuat kita menjadi efisien.  Religiusitas  berarti  komitmen  penuh  kepada  Allah  dan  kepercayaan  bahwa  tiada Tuhan  selain  Allah  dan  keyakinan  tersebut  kita  tidak  membiarkan  tujuan  dan  tindakan  kita terpecah  menjadi  dua  tujuan  yaitu  kehidupan  dunia  dan  kehidupan  akhirat  (Jabnour,  2005). Berdasarkan  pengertian  yang  telah  dikemukakan  diatas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa religiusitas  adalah  kualitas  penghayatan  seseorang  dalam  beragama  yang  menjadikan  agama
sebagai  pembimbing  perilaku,  sehingga  perilakunya  selalu  berorientasi  pada  agama  yang diyakini.

## Dasar Religiusitas
Dalam  surah  Al  Baqarah  ayat  208  dijelaskan  bahwa  umat  Islam  diminta  untuk beragama secara penuh atau tidak setengah-setengah. Di dalam aktivitasnya sehari-hari, umat Islam  diharapkan  untuk  selalu  melakukan  sesuatu  sesuai  dengan  prinsip  Islam  (Ancok  dan Suroso, 2015).
Allah  SWT  memerintahkan  kita  untuk  beriman  secara  penuh  dan  menjauhi  musuh besar umat Islam yakni syaitan. Sebagaimana yang difirmankan dalam surah Al Baqarah ayat 208:
“ Hai  orang-orang  yang  beriman,  masuklah  kamu  ke  dalam  Islam  keseluruhan,  dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu ”.(QS. Al Baqarah [2]:208).
Selain  itu,  Allah  SWT  mengajarkan  kita  untuk  berbuat  kebajikan  dan  ketaatan terhadap-Nya dan makhluk-Nya. Firman Allah dalam surah Al Baqarah ayat 177:
“ Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi  sesungguhnya  kebajikan  itu  ialah  beriman  kepada  Allah,  hari  kemudian, malaikat-malaikat,  kitab-kitab,  nabi-nabi  dan  memberikan  harta  yang  dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan)  dan  orang-orang  yang  meminta-minta  dan  (memerdekakan)  hamba sahaya,  mendirikan  shalat,  dan  menunaikan  zakat;  dan  orang-orang  yang  menepati janjinya  apabila  ia  berjanji,  dan  orang-orang  yang  sabar  dalam  kesempitan, penderitaan  dan  dalam  peperangan.  Mereka  itulah  orang-orang  yang  benar (imannya) dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa ”. (QS. Al Baqarah [2]:177).
Dari  firman  Allah  tersebut  dimaksudkan  bahwa  kebajikan  atau  ketaatan  yang mengantar pada kedekatan kepada Allah bukanlah dalam menghadapkan wajah dalam shalat kearah  timur  dan  barat  tanpa  makna,  tetapi  kebajikan  yang  seharusnya  mendapat  perhatian semua  pihak  adalah  yang  mengantar  pada  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat  yaitu  keimanan kepada  Allah.  Ayat  tersebut  menegaskan  bahwa  kebajikan  yang  sempurna  ialah  orang  yang beriman kepada Allah dan hari kemudian sebenar-benarnya iman, sehingga meresap kedalam jiwa dan membuahkan amal-amal saleh yang lahir pada perilaku kita (Shihab, 2002).

## Dimensi Religiusitas
Tinggi  rendahnya  tingkat  religiusitas  seseorang,  dapat  dilihat  dari  ekspresi keagamaannya  yaitu  kemampuan  seseorang  untuk  mengenali  atau  memahami  nilai  agama yang  terletak  pada  nilai-nilai  luhurnya  serta  menjadikan  nilai-nilai  dalam  bersikap  dan bertingkah laku merupakan ciri dari kematangan beragamanya. Kematangan beragama dapat dilihat dari kemampuan seseorang untuk memahami, menghayati serta mengaplikasikan nilai- nilai  luhur  agama  yang  dianutnya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Seseorang  menganut  suatu agama  karena  menurut  keyakinannya  agama  tersebut  yang  baik,  oleh  karena  itu  ia  berusaha
menjadi  penganut  yang  baik.  Keyakinan  itu  ditampilkannya  dalam  setiap  tingkah  laku keagamaan yang mencerminkan ketaatan terhadap agamanya (Jalaluddin, 2009).
Aktivitas  beragama  bukan  hanya  dilihat  dari  satu  atau  dua  dimensi,  tetapi memperhatikan segala dimensi. Keberagamaan dalam Islam bukan hanya diwujudkan dalam bentuk  ibadah  ritual  saja,  tetapi  juga  dalam  aktivitas-aktivitas  lainnya.  Sebagai  suatu  sistem yang  menyeluruh,  Islam  mendorong  pemeluknya  untuk  beragama  secara  menyeluruh. Menurut  Glock  dan  Stark  (1996)  terdapat  lima  dimensi  keberagamaan  yaitu  dimensi keyakinan  ( ideologis ),  dimensi  peribadatan  atau  praktek  agama  ( ritualistik ),  dimensi penghayatan  ( eksperiensal ),  dimensi  pengamalan  ( konsekuensial )  dan  dimensi  pengetahuan agama ( intelektual ) (Ancok dan Suroso, 2015).
1. Dimensi keyakinan
2. Dimensi praktik agama
3. Dimensi pengalaman
4. Dimensi pengetahuan agama
5. Dimensi pengamalan atau konsekuensi
Pembagian lima dimensi keberagamaan menurut Glock dan Starkini, dalam tingkatan tertentu  mempunyai  kesesuaian  dengan  Islam.  Walaupun  tidak  sepenuhnya  sama,  dimensi keyakinan  dapat  disejajarkan  dengan  akidah,  dimensi  praktik  agama  (ibadah)  dapat disejajarkan  dengan  syariah  dan  dimensi  pengamalan  dapat  disejajarkan  dengan  akhlak. Dimensi  keyakinan  atau  akidah  Islam  menunjuk  pada  seberapa  tingkat  keyakinan  muslim terhadap  kebenaran  ajaran-ajaran  agamanya,  terutama  terhadap  ajaran-ajaran  yang  bersifat fundamental dan dogmatik. Dalam Islam, isi keimanan menyangkut keyakinan tentang Allah, para  Malaikat,  Nabi  atau  Rasul,  kitab-kitab  Allah,  surga  dan  neraka,  serta  qadha  dan  qadar (Ancok dan Suroso, 2015).
Dimensi peribadatan atau syariah menunjuk pada seberapa tingkat kepatuhan muslim dalam  mengerjakan  kegiatan-kegiatan  ritual  sebagaimana  disuruh  dan  dianjurkan  oleh agamanya.  Dalam  Islam,  dimensi  peribadatan  menyangkut  pelaksanaan  shalat,  puasa,  zakat, haji,  membaca  Al-Qur’an,  doa,  zikir,  ibadah  qurban,  iktikaf  di  masjid  di  bulan  puasa  dan sebagainya.  Dimensi  pengamalan  atau  akhlak  menunjuk  pada  seberapa  tingkatan  muslim berperilaku  dimotivasi  oleh  ajaran-ajaran  agamanya,  yaitu  bagaimana  individu  berelasi dengan  dunianya,  terutama  dengan  manusia  lain.  Dimensi  ini  meliputi  perilaku  suka menolong,  bekerjasama,  berderma,  menyejahterakan  orang  lain,  menegakkan  keadilan  dan kebenaran,  berlaku  jujur,  memaafkan,  menjaga  lingkungan  hidup,  menjaga  amanah,  tidak mencuri,  tidak  menipu,  tidak  berjudi,  tidak  minum  alkohol,  mematuhi  norma-norma  Islam dalam perilaku seksual, berjuang untuk hidup sukses menurut ukuran Islam (Ancok & Suroso, 2015).
Adapun indikator yang digunakan dalam penelitian ini adalah :
1. Dimensi peribadatan (shalat, puasa, zakat dan lainnya)
2. Dimensi pengamalan (jujur, bekerjasama, berinvestasi di lembaga non riba)

## Pengambilan Keputusan
Perspektif  pengambilan  keputusan  menggambarkan  seorang  konsumen  sedang melakukan  serangkaian  langkah-langkah  tertentu  pada  saat  melakukan  pembelian.  Langkah- langkah  ini  termasuk  pengenalan  masalah,  mencari,  evaluasi  alternatif,  dan  evaluasi  pasca perolehan (Mowen & Minor, 2002).
Dalam  pengambilan  keputusan  pembelian  seseorang  dapat  melalui  5  (lima)  tahapan (Kotler, 2005):
1. Pengenalan terhadap keputusan
2. Pencarian informasi
3. Evaluasi alternatif
4. Keputusan pembelian
5. Purna atau pasca pembelian.
Adapun indikator dalam penelitian ini adalah :
1. Pencarian informasi
2. Keputusan pembelian atau menjadi anggota
3. Pasca pembelian atau menjadi anggota

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kuantitatif. Dengan teknik analisis  menggunakan  regresi  linier  berganda  dan  korelasi.  Penelitian  ini  dilakukan  di  kota Banda  Aceh  dan  Aceh  Besar,  dan  objek  penelitian  ini  berhubungan  dengan  faktor  aktifitas promosi dan religiusitas terhadap keputusan pilihan menjadi anggota koperasi 212.
Populasi dalam penelitian ini adalah anggota Komunitas Koperasi Syariah 212 Banda Aceh yang berjumlah 270 orang (Irwansyah, wawancara, 06 Maret 2018). Dan Sampel dipilih sebagian  atau  mewakili  populasi  yang  akan  diteliti  (Arikunto,  2010).  Proses  pengambilan sampel adalah jika populasinya kurang dari 100 orang maka sebaiknya diambil semuanya dan jika  populasinya  besar  atau  lebih  dari  100  orang  dapat  diambil  10-15%  atau  20-25% (Arikunto, 2016). Rumus yang digunakan untuk pengambilan sampel adalah :
n = 15% x N
Keterangan : n = besar sampel N = besar populasi
Pada penelitian ini, karena populasi lebih dari 100 maka digunakan persentase 15 % untuk pengambilan sampel.
n = 15% x 270 = 41
Maka  ditentukanlah  sampel  untuk  penelitian  ini  sebesar  41  sampel.Teknik pengambilan  sampel  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah probability  sampling. Probability sampling adalah  teknik pengambilan sampel yang mensyaratkan seluruh anggota populasi  memiliki  kesempatan  (peluang)  yang  sama  untuk  terpilih,  dengan  syarat pengambilan harus random atau acak (Margret, dkk, 2014).

## Gambar 1 Kerangka Berfikir
Hipotesis penelitian ini dapat dirumuskan sebagai berikut:
a. Ho 1 =  0,  artinya  faktor  aktivitas  promosi  secara  parsial  tidak  berpengaruh  terhadap keputusan masyarakat menjadi anggota Koperasi Syariah 212.
Ha 1 ≠  0,    artinya  faktor  aktivitas  promosi  secara  parsial  berpengaruh  terhadap keputusan masyarakat menjadi anggota Koperasi Syariah 212.
b. Ho 2 =  0,  artinya  faktor  relegiusitas  secara  parsial  tidak  berpengaruh  terhadap keputusan masyarakat menjadi anggota Koperasi Syariah 212.
Ha 2 ≠  0,  artinya  faktor  relegiusitas  secara  parsial  berpengaruh  terhadap  keputusan masyarakat menjadi anggota Koperasi Syariah 212.
c. Ho 3 = 0, artinya faktor aktivitas promosi dan faktor religiusitas secara bersama-sama tidak berpengaruh terhadap keputusan masyarakat menjadi  anggota Koperasi  Syariah 212.
Ha 3 ≠ 0, artinya  faktor aktivitas promosi  dan faktor religiusitas secara bersama-sama berpengaruh terhadap keputusan masyarakat menjadi anggota Kopersi yariah 212.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  menggunakan  3  (tiga)  variabel  yaitu  2  (dua)  variabel  bebas  yakni aktifitas  promosi  dan  religiusitas,  serta  1  (satu)  variabel  terikat  yaitu  keputusan  pemilihan. Ketiga variabel tersebut dianalisis berdasarkan olahan data sebagai berikut:
1. Variabel Religiusitas
Dimana  faktor  religiusitas  menggambarkan  persepsi  masyarakat  terhadap  religiusitas anggota  Koperasi  212  berada  pada  skor  setuju  artinya  religiusitas  yang  dilihat  masyarakat sesuai harapan, hal ini dapat dilihat dari angka rata-rata 4,2 pada sekala likert atau masyarakat merasa  setuju  terhadap  religiusitas,  sehingga  akan  berpengaruh  terhadap  keputusan  menjadi anggota.
Faktor Aktivitas Promosi (X 1 ) Faktor Religiusitas (X 2 ) Keputusan Menjadi Anggota
Koperasi Syariah 212 (Y)
Analisis Kuantitatif 1. Uji Validitas dan Reliabilitas 2. Uji Asumsi Klasik 3. Uji Parsial (Uji t) 4. Uji Simultan (Uji f) 5. Uji Koefesien Determinan (R 2 )
Rata-rata  indikator  yang  paling  rendah  sebesar  3,9.  Hal  ini  memperlihatkan  bahwa penyataan saya  mendirikan  shalat  sunnah  tahajjud  setiap  malam, pernyataan  ini  secara parsial masyarakat mendekati setuju artinya berpengaruh dalam keputusan pemilihan menjadi anggota Koperasi Syariah 212.

## 2. Variabel Aktifitas Promosi
Variabel  promosi  menggambarkan  persepsi  masyarakat  terhadap  promosi  menjadi anggota  koperasi  212,  dimana  skor  untuk  aktifitas  promosi  kurang  setuju,  dengan  rata-rata hanya 3,8 pada skala likert atau masyarakat kurang setuju terhadap aktifita promosi, sehingga akan berpengaruh terhadap keputusan menjadi anggota Koperasi Syariah 212.
Indikator  yang  paling  rendah  dari  variabel  aktifitas  promosi  hanya  3,67  ini menunjukkan  bahwa  pernyataan Media  brosur  dan  iklan  di  internet  memberikan  informasi yang benar dan lengkap mengenai Koperasi Syariah 212, pernyataan ini secara parsial kurang setuju  atau  menurunkan  minat  masyarakat  dalam  keputusam  pemilihan  menjadi  anggota Koperasi Syariah 212.

## Analisis Regresi Linear Berganda
Analisi ini digunakan untuk mengetahui pengaruh faktor aktivitas promosi dan faktor religiusitas  terhadap  keputusan  masyarakat  menjadi  anggota  Koperasi  Syariah  212  (Studi kasus  pada  Komunitas  Koperasi  Syariah  212  Banda  Aceh  dan  Aceh  Besar).  Adapun  bentuk persamaan model regresi yang dapat disusun sebagai berikut :
Y= a + b 1 X 1 + b 2 X 2 + ℮
Keterangan:
Y : Variabel keputusan menjadi anggota koperasi 212
a : bilangan konstanta b 1
: koefisien regresi variabel faktor aktivitas promosi
X 1 : variabel faktor aktivitas promosi b 2 : koefisien regresi variabel faktor religiusitas
X 2
: variabel faktor religiusitas
℮ : error
Berikut ini merupakan hasil dari pengolahan data dengan menggunakan SPSS 20 :
Tabel 1

## Hasil Uji Regresi Berganda
Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. B Std. Error Beta ( Constant ) 0,016 0,166 0,097 0,923 Faktor Aktivitas Promosi 0,287 0,079 0,438 3,613 0,001 Faktor Religiusitas 0,711 0,199 0,433 3,569 0,001
Berdasarkan hasil analisis regresi berganda pada tabel diatas diperoleh koefisien untuk variabel  Faktor  Aktivitas  Promosi  (X 1 )  adalah  0,438  dan  variabel  faktor  Religiusitas  (X 2 ) adalah 0,433 sehingga model persamaan regresi yang diperoleh adalah ;
Y = 0,438 X 1 + 0,433 X 2
Model persamaan diatas dapat diinterprestasikan sebagai berikut :
a. Kofisiensi b 1 sebesar 0,438, artinya hubungan antara variabel faktor aktivitas promosi (X 1 )  dan  keputusan  masyarakat  menjadi  anggota  (Y)  adalah  positif  atau  setiap kenaikan  faktor  aktivitas  promosi  (X 1 )  sebesar  1%  maka  keputusan  masyarakat menjadi anggota (Y) akan meningkat sebesar 0,438 atau 43,8%
b. Kofisiensi b 2 sebesar  0,433,  artinya  hubungan  antara  variabel  faktor  religiusitas  (X 2 ) dan  keputusan  masyarakat  menjadi  anggota  (Y)  adalah  positif  atau  setiap  kenaikan faktor  religiusitas  (X 2 )  sebesar  1%    maka  keputusan  masyarakat  menjadi  anggota Koperasi Syariah 212 (Y) akan meningkat sebesar 0,433 atau 43,3%.

## Hasil Uji Hipotesis

## Hasil Uji Simultan (Uji F)
Untuk  mengetahui  pengaruh  simultan  semua  variabel  independen  terhadap  variabel dependen  digunakan  uji  F.  pada  penelitian  ini  uji  F  dilakukan  dengan  bantuan  SPSS  20 dengan  taraf  signifikan  5%  atau  0,05.  Jika  F  hitung  lebih  besar  dari  F  tabel  dan  nilai probabilitas  signifikan  lebih  kecil  dari  0,05,  maka  model  regresi  dikatakan  singnifikan. Sedangkan Jika F hitung lebih kecil dari F tabel  dan nilai probabilitas signifikan lebih besar dari  0,05,  maka  model  regresi  dikatakan  tidak  signifikan  (Ghozali,  2011).  Dengan  taraf signifikan sebesar 0,05, df1 (N1) = k-1 = 3-1 = 2 dan df2 (N2) = n – k = 41 – 3 = 38, dimana k  adalah  jumlah  variabel  dan  n  adalah  banyaknya  jumlah  sampel,  maka  dapat  ditentukan  F tabel pada penelitian ini sebesar 3,24. Berikut ini adalah hasil uji simultan:

## Tabel 2
Hasil Uji Simultan (Uji F) Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. Regression 0,181 2 ,090 21,057 .000 b Residual 0,163 38 ,004 Total 0,344 40

## Sumber: Data primer yang diolah, 2018
Dari hasil output SPSS diatas, diperoleh nilai F hitung sebesar 21, 057 yang lebih besar dari F tabel  yaitu  3,24  dan  probabilitas  signifikansi  sebesar  0,000  <  0,05,  sehingga  dapat disimpulkan  pula  bahwa  faktor  aktivitas  promosi  (X 1 )  dan  faktor  religiusitas  (X 2 )  secara simultan  atau  bersama-sama  berpengaruh  terhadap  keputusan  masyarakat  menjadi  anggota Koperasi Syariah 212 (Y).

## Hasil Uji Parsial (Uji t)
Untuk  mengetahui  pengaruh  variabel  independen  terhadap  variabel  dependen  secara mandiri  digunakan  uji  parsial  atau  uji  t.  Pada  penelitian  ini  uji  t  dilakukan  dengan  bantuan SPSS  20  dengan  taraf  signifikan  0,05.  Jika  t-hitung  lebih  besar  t-tabel dengan  nilai probabilitas  signifikan  lebih  kecil  dari  0,05,  maka  model  regresi  dikatakan  signifikan (Ghozali, 2011). Berikut ini adalah hasil uji parsial dengan bantuan SPSS 20 :
Tabel 3 Hasil Uji Parsial (Uji t) Model t Signifikansi Faktor Aktifitas Promosi 3,613 0,000 Faktor Religiusitas 3,569 0,002
Sumber: Data prmier yang diolah, 2018
Sebelum  menyimpulkan  hipotesis  yang  diterima,  terlebih  dahulu  menentukan  t-tabel dengan taraf 5% : 2 = 2,5% atau 0,025 (uji 2 sisi), dengan derajat kebebasan df = n – k = 41 – 3  =  38,  dimana  k  jumlah  variabel  dan  n  adalah  banyaknya  jumlah  sampel,  serta  dengan menggunakan uji dua arah maka dapat ditentukan t-tabel pada penelitian ini sebesar 2,024.
Berdasarkan tabel diatas, diperoleh nilai t-hitung variabel faktor aktivitas promosi (X 1 ) sebesar 3,613 lebih besar dari t-tabel 2,024 dengan nilai probabilitas signifikansi 0,001 < 0,05, maka  hipotesis  yang  menyatakan  faktor  aktivitas  promosi  secara  parsial  berpengaruh signifikan terhahadap keputusan masyarakat menjadi anggota Koperasi Syariah 212 diterima dengan kata lain, tolak Ho terima Ha.
Nilai  t-hitung  variabel  faktor  religiusitas  (X 2 )  sebesar  3,569  yang  lebih  besar  dari  t- tabel 2,024 dengan probabilitas signifinkansi 0,001 < 0,05, maka hipotesis yang menyatakan faktor religiusitas secara parsial berpengaruh terhadap keputusan masyarakat menjadi anggota Koperasi Syariah 212 diterima dengan kata lain, tolak Ho terima Ha.

## Hasil Uji  Koefisien Determinasi
Uji koefisien determinasi bertujuan untuk mengukur seberapa jauh kemampuan model dalam menerangkan variasi variabel dependen. Koefisien determinasi dapat diperoleh dengan mengkuadratkan  koefisien  korelari  atau R  Square (R 2 ).  Untuk  mengetahui  seberapa  besar kontribusi  pengaruh  variable  independen  terhadap  variabel  dependen,  lakukan  uji R  Square (R 2 ) dengan bantuan SPSS 20. Berikut ini merupakan hail uji R Square (R 2 ) :

## Tabel 4 Hasil Koefisien Determinasi
R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 0,725 0,526 0,501 0,0654871

## Sumber: Data primer yang diolah, 2018
Dari tabel 4 dapat dilihat nilai R 2 sebesar 0,526. Hal ini menunjukkan bahwa pengaruh variabel  faktor  aktivitas  promosi  dan  faktor  religiusitas  terhadap  keputusan  masyarakat
menjadi  anggota  Koperasi  Syariah  212  adalah  sebesar  52,6  %  sedangkan  sisanya  47,4% dipengaruhi oleh variabel lainnya diluar model.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Dari hasil penelitiaan dapat diperoleh kesimpulan sebagai berikut :
1. Variabel faktor aktivitas promosi (X 1 ) berpengaruh positif terhadap keputusan masyarakat menjadi  anggota  Koperasi  Syariah  212.  Hal  ini  dibuktikan  dari  hasil  perolehan  nilai  t- hitung  sebesar  3,613  yang  lebih  besar  dai  nilai  t-tabel  yaitu  sebesar  2,024  dan  nilai probabilitas  signifikansi  0,001  <  0,05,  artinya  secara  parsial  berpengaruh  positif  dan signifikan terhadap keputusan masyarakat menjadi anggota Koperasi Syariah 212.
2. Variabel  faktor  religiusitas  (X2)  berpengaruh  positif  terhadap  keputusan  masyarakat menjadi  anggota  Koperasi  Syariah  212.  Hal  ini  dibuktikan  dari  hasil  perolehan  nilai  t- hitung  sebesar  3,569  yang  lebih  besar  dari  nilai  t-tabel  yaitu  sebesar  2,024  dan  nilai probabilitas  signifikansi  0,001  <  0,05,  artinya  variabel  faktor  religiusitas  berpengaruh secara  parsial  dan  signifikan  terhadap  keputusan  masyarakat  menjadi  anggota  Koperasi Syariah 212.
3. Variabel Faktor aktivitas promosi (X 1 ) dan variabel faktor religiusitas (X 2 ) secara  simultan atau bersama-sama mempunyai pengaruh terhadap keputusan masyarakat menjadi anggota Koperasi  Syariah  212.  Hal  ini  ditunjukkan  dari  perolehan  f-hitung  sebesar  21,  057  yang lebih besar dari f-tabel yaitu 3,24 dan probabilitas signifikansi 0,000 < 0,05.

## Saran-Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  kesimpulan  yang  telah  disajikan,  maka  selanjutnya penulis  menyampaikan  saran-saran  yang  kiranya  dapat  memberikan  manfaat  kepada  pihak- pihak  yang  terkait  atau  hasil  penelitian.  Adapun  saran-saran  yang  dapat  disampaikan  adalah sebagai berikut.
1. Bagi  Komunitas  Koperasi  Syariah  212  Banda  Aceh  dengan  hasil  penelitian  ini,  penulis menyarankan  untuk  terus  meningkatkan  aktivitas  promosi  agar  semakin  banyak masyarakat yang mengetahui dan bergabung dengan Koperasi Syariah 212 dan juga untuk terus  meningkatkan  kinerja  pengurus  Komunitas  Koperasi  Syariah  212  sehingga  semakin baik lagi.
2. Bagi  Lembaga  Keuangan  Syariah  lainnya  penulis  berharap  hasil  penelitian  ini  dapat dipertimbangkan sebagai bahan untuk penyusunan rencana dan strategi dalam pengambilan keputusan  terkait  faktor  aktivitas  promosi  dan  faktor  religiusitas  terhadap  keputusan masyarakat menjadi anggota.
3. Bagi peneliti lainnya, atas berbagai keterbatasan dalam penelitian ini penulis menyarankan untuk  penelitian  selanjutnya  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini  hendaknya  cakupan penelitian diperluas sehingga hasil penelitian dapat digeneralisisasi. Perlu mempertimbangkan  faktor-faktor  lain  baik  eksternal  dan  internal  yang  dapat  mendukung penelitia n.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an dan Terjemahan. 2010. Bandung: Syaamil Qur’an.
Abdullah, B., dan Saebani, B. A. 2014. Metode Penelitian Ekonomi Islam  Muamalah . Bandung: CV Pustaka Setia.
Anoraga, Pandji, Ninik Widyanti. 2003. Dinamika Koperasi , Jakarta: PT. Bina
Adiaksara. Ancok, D., dan Suroso, F. N. (2015). Psikologi Islam Solusi Islam  atas Problem-Problem
Psikologi . Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Arikunto, S. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik .  Jakarta: Rineka Cipta. Buchori, Nur S. 2009. Koperasi Syariah . Sidoarjo: Masmedia Buana Pustaka.
C. Mowen Jhon, dan Michael Minor. 2002. Perilaku Konsumen .   Jakarta: Erlangga.
Gunara, Thorik dan Utus Hardiono Sudibyo. 2006. Marketing Muhammad “Strategi Bisnis  Nabi Muhammad dalam
Memenangkan  Persaingan  Pasar ”.  Bandung: Takbir  Pusblishing House.
Ghozali, I. 2011. Aplikasi Analisis Multivariate dengan Program   SPSS .  Semarang:  Bada Penerbit Universitas Diponegoro.
Indiriani, Lufti. 2017. Pengaruh Pengetahuan Anggota Terhadap   Keputusan
Menjadi Anggota di Koperasi Simpan Pinjam  Syariah  (KSPPS)  Amanah  Usaha  Mulia Magelang . Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi  Universitas  Islam  Negeri      Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Jabnour, N. (2005). Islam and Management . Riyadh: Internasional  Islamic Publishing House. Jalaluddin. 2018. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Masyarakat  Banda Aceh Dalam
Pemilihan Asuransi Jiwa Syariah. Jurnal Perspektif Ekonomi Darussalam . Vol. 4 No. 1, ISSN. 2502-6976.
Jalaluddin. (2009). Psikologi Agama . Jakarta: Rajawali Press.
Jatun, Rengganing. 2015. Analisis Faktor-Faktor Yang
Berpengaruh Terhadap Keputusan Nasabah Untuk Mengambil  Pembiayaan  Pada  Kospin  Jasa
Layanan Syariah Pekalongan . Skripsi  Sarjana,Fakultas Ekonomik   dan  Bisnis Universitas Diponegoro.
Koperasi Syariah, http://koperasisyariah212.co.id.
Kotler, Phlip dan Gary Armstrong. 2004. Dasar-Dasar Pemasaran, Edisi  kesembilan,
Jilid 1, dialih bahasankan oleh Alexander   Sindoro. Jakarta: Indeks. Kotler, P. 2005. Manajemen Pemasaran (Milenium Jilid 3 ed).
Jakarta: PT.Indeks. Mukofadhatun, Siti. 2015. Pengaruh Religiusitas Terhadap Produktivitas Kerja Karyawan Studi pada BMT Made Demak .  Skripsi  Sarjana.  Semarang:
Institut Agama Islam  Negeri  Walisongo. Nashori, F., dan Diana, R. (2002). Mengembangkan Kreativitas dalam Perspektif Psikologi Islam . Yogyakarta: Menara
Kudus. Rapat Anggota Tahunan Koperasi Syariah 212. Tahun Buku 2017. Rahmawati, Dina. 2016. Pengaruh Faktor Promosi, Lokasi, Relgiusitas, Pelayanan Dan Reputasi Terhadap Keputusan   Anggota  Menyimpan  Dana  di  BMT  HIRA Cabang Tanon . Skripsi  Sarjana,  Fakultas  Ekonomi  Institut  Agama  Islam
Negeri Surakarta. Sangadji, Etta Mamang dan Sopia. 2013. Perilaku Konsumen:
Pendekatan
Praktis Disertai Himpunan Jurnal Penelitian . Yogyakarta: C.V Andi Offeset. Sarjono, H., dan Julianita W. 2011. SPSS vs LISREL: Sebuah Pengantar,  Aplikasi  untuk
Riset .Jakarta: Salemba Empat. Schiffman dan Kanuk. 2007. Prilaku Konsumen,Edisi kedua . Jakarta: PT. Indeks Gramedia.
Shihab, M. Q. (2002). Tafsir Al Misbah Kesan dan Keserasian Al   Qur'an. Jakarta:  Lentera Hati.
Setiadi, Nugroho J. 2008. Perilaku Konsumen: Konsep dan  Implikasi  Untuk  Strategi  dan Penelitian Pemasaran Jakarta: Prenada Media Group.
Sudrajat Ajat, dkk. 2009. Din Al Islam: Pendidikan Agama Islam di Perguruan  Tinggi Umum. Yogyakarta: UNY Press.
Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Bisnis Pendekatan Kuantitatif,  Kualitatif, dan R&D .
Bandung: Penerbit Alfabeta. Suwarman, Ujang. 2014. Perilaku Kosumen teori dan Penerapannya Dalam Pemasaran . Bogor: Ghalia   Indonesia.
Sofiani, Triana. 2014. Kontruksi Norma Hukum Koperasi Syariah   Dalam  Kerangka  Sistem Hukum Koperasi Nasional .
Swastha, Basu dan Irawan. 2000. Manajemen Pemasaran Modern , Edisi  kedua  Yogyakarta: Liberty.
Tambunan, M.R., dan Nasution, I.G. 2013. Analisis Faktor-Faktor  Yang Mempengaruhi Keputusan Nasabah Menabung di   Bank  BCA  Kota  Medan .  Jurnal  Ekonomi  dan Keuangan, Vol. 1, 193-204, Medan. Umar, H. (2010). Desain Penelitian MSDM dan Perilaku   Karyawan . Jakarta: Jakarta Press.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 17 Tahun 2012
tentang Perkoperasian.
Lembaran Negara Republik   Indonesia  Nomor  5355.  Jakarta:  Sekretariat  Negara. Diunduh tanggal 08 Oktober, pukul 22.00 WIB. Yuvha, Maria. 2017. Pengaruh Religiusitas Terhadap Kedisplinan  Siswa
Di SMA
Muhammadiah Kasihan Bantul Yogyakarta .  Skripsi  Sarjana.  Fakultas  Agama  Islam Universitas Muhammadiyah Yogyakarta.