Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299
PERBEDAAN KEMATANGAN MORAL PADA SISWA MA DAN SMA (Studi Komparatif  antara Sekolah Berbasis Agama dan Sekolah Berbasis Umum)

## Latifatul Masruroh
Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Indramayu Email: latifah.hidayat10@gmail.com
DOI 10.5281/zenodo.3551299
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1,  March 2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## THE DIFFERENCE OF MORAL MATURITY TOWARD TO STUDENT OF ISLAMIC
SENIOR HIGH SCHOOL AND STUDENT OF SENIOR HIGH SCHOOL  (Comparative Studies between school based on religion and school based on public)

## Abstract
The  article  aims  to  describe  the  moral  maturity  to  student  of  MA  and  student  of  SMA. Religion  moral  is  one  of  ht  moral  must  be  actualized  to  teenager  since  childhood  The guidance processes of teenagers have an effective effect to the moral maturity. In this case, the parent, school, and environment, influence the moral formation process. In the school, the  teenagers  spend  their  time  about  8  hours,  they  interact  with  the  other  teenagers  and their teachers and the staff of the school. The basic, school policy and moral values give more significance influence toward moral maturity of teenagers or students.
Keyword : moral maturity, students of MA, and students of  SMA.
Received Revised Accepted 18 December 2018 22 January 2019 22 Februari 2019
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299

## Abstrak:
Artikel  ini  bertujuan untuk  mendeskripsikan kematangan  moral  pada  siswa  MA  dan  siswa SMA. Moral agama merupakan salah satu moral yang harus diaktualisasikan kepada remaja sejak  usia  dini.  Pada  faktanya  menunjukan bahwa Proses  bimbingan  remaja  memiliki  efek yang efektif terhadap kematangan moral. Dalam hal ini, orang tua, sekolah, dan lingkungan, memengaruhi  proses  pembentukan  moral.  Di  sekolah,  para  remaja  menghabiskan  waktu mereka  sekitar  8  jam,  mereka  berinteraksi  dengan  remaja  lain  dan  guru-guru  mereka  dan staf  sekolah.  Dasar,  kebijakan  sekolah  dan  nilai-nilai  moral  memberikan  pengaruh  yang lebih signifikan terhadap kematangan moral remaja atau siswa.
Kata kunci : kematangan moral, Siswa MA, dan Siswa SMA.

## A.   PENDAHULUAN
Masa remaja merupakan masa peralihan dari masa kanak-kanak menuju masa  dewasa.  Lazimnya  dianggap  remaja    apabila    anak  telah  mencapai kematangan secara seksual  dan berakhir saat  ia mencapai  usia  matang secara hukum.  Menurut  Hurlock  (2002)    terdapat  lima  perubahan  universal  yang terjadi  pada  remaja. Pertama, meningginya  emosi,  intensitasnya  bergantung kepada tingkat perubahan fisik dan psikologis yang terjadi. Kedua, perubahan tubuh. Ketiga, perubahan minat dan peran. Perubahan tubuh, minat dan peran ini dapat menimbulkan permasalahan tersendiri. Keempat, dengan berubahnya minat dan pola perilaku maka nilai-nilai juga berubah. Kelima, sebagian besar remaja bersikap ambivalen terhadap setiap perubahan. Mereka menginginkan dan menuntut kebebasan, akan tetapi mereka sering takut bertanggung jawab akan  akibatnya  serta  ragu  dengan  kemampuan  untuk  mengatasi  tanggung jawab tersebut.
Perubahan  di  atas  membawa  berbagai  permasalahan  yang  kompleks bagi remaja. Seringkali masalah pada masa remaja sulit untuk diatasi, baik bagi laki-laki  maupun  perempuan.  Akibat  ketidakmampuan  mereka  mengatasi masalah  menurut  cara  yang    mereka  yakini,  banyak  remaja  akhirnya menemukan  penyelesaian  yang  tidak  sesuai  dengan  harapan  mereka.    Anna Freud    menyatakan  bahwa  kegagalan  yang  dialami  remaja  seringkali  bersifat tragis, bukan karena ketidakmampuan individu akan tetapi karena kenyataan bahwa  tuntutan  yang  diajukan  kepadanya  justru  pada  saat  semua  tenaganya telah dihabiskan   untuk mencoba mengatasi  masalah pokok yang disebabkan oleh pertumbuhan  dan perkembangan seksual yang normal (Hurlock, 2002).
Ketidakmampuan  remaja  dalam  menghadapi  permasalahan  menjadi sebuah  kerisauan  tersendiri  bagi  masyarakat  umum.  Mereka  (remaja) seringkali  menempuh  cara  penyelesaian  yang  membahayakan  baik  bagi  diri mereka sendiri maupun orang lain. Di Amerika yang merupakan negara maju, dalam  laporan  Akademi  Ilmu  Kesehatan  Anak  Amerika  menunjukkan  bahwa Negara  Amerika  Serikat  mencapai  angka  bunuh  diri  dan  pembunuhan  yang
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299
dilakukan  remaja,  tertinggi  diantara  26  negara-negara    makmur  di  dunia. Kemungkinan  pembunuhan  yang  dilakukan  remaja  di  Amerika  bahkan sepuluh kali lebih besar dibanding Kanada (Borba, 2008).
Pada  masa  globalisasi  ini,  krisis  moral  pada  remaja  merupakan  sebuah fenomena  gunung  es,  kompleks  dan  tidak  berdiri  sendiri.  Jika  ditelusuri  atau dikaji  secara  lebih  mendalam,  maka  akan  ditemui  banyak  persoalan  yang terkait,  melilit  dan  menyelimuti  generasi  muda.  Menurut  Mas’oed  Abidin, Direktur  Pusat  Pengkajian  Islam  dan  Minangkabau  (PPIM)  kesulitan  terbesar generasi  muda  dewasa  ini  bukan  karena  kekurangan  ilmu,  akan  tetapi lemahnya  keyakinan  (agama)  (Kompas,  Februari  2005).  Terjadinya  degradasi dan dekadensi akhlak dan moral di sebagian besar generasi muda selain karena dampak  kemajuan  ilmu  pengetahuan  di  era  globalisasi  juga  karena  lemahnya keyakinan  agama  dan  pengetahuan  soal  adat  dan  budaya.  Tidak  mungkin akhlak dan moralitas dibentuk tanpa agama.
Pendapat  Mas’oed  didukung  oleh  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh Josh  McDowell  dan  Bob  Hostetler  yang  terhimpun  dalam  bukunya  berjudul “Right  from  Wrong”.  Dalam  buku  ini  dijelaskan  secara  komprehensif  krisis moralitas  remaja  yang  hampir  tidak  mampu  membedakan  atau  menetapkan antara benar dan salah. Hasil dari penelitian ini menemukan bahwa prediktor utama  menurunnya  kualitas  kecerdasan  moral  remaja  disebabkan  karena keyakinan  dan  agama  semakin  kehilangan  spritualitas,  pranata  perkawinan dan  keluarga  yang  semakin  tidak  sakral,  makna  cinta  dan  seks  yang  semakin hambar dan hampa, serta sikap atau gaya hidup yang berwatak hedonism.
Selain rumah, sekolah juga memberikan kontribusi yang sangat penting dalam membentuk kematangan Moral bagi remaja. Kurang lebih 8 jam waktu mereka  dihabiskan  di  sekolah,  berinteraksi  dengan  teman  sebaya  dan berbenturan  dengan  nilai-nilai  dan  peraturan  dalam  sekolah.  Basis  sekolah menjadi  tolok  ukur  dalam  menentukan  visi  dan  kebijakan  sekolah,  dan  hal tersebut  mempengaruhi  terhadap  penerapan  nilai-nilai  pendidikan  termasuk nilai-nilai moral.

## B.    LANDASAN TEORI

## 1.     Perkembangan Moral Remaja
Salah  satu  tugas  perkembangan  penting  yang  harus  dikuasai  remaja adalah  perkembangan  moral.  Dalam  hal  ini  remaja  mulai  mempelajari  apa yang diharapkan oleh kelompok masyarakat, dan kemudian mau membentuk perilakunya agar sesuai dengan harapan sosial tanpa terus dibimbing, diawasi, dan diancam dengan hukuman seperti yang dialami pada masa anak-anak. Para  ahli  perkembangan  meneliti  pada  tiga  domain  terhadap perkembangan  moral. Pertama, bagaimana  remaja mempertimbangkan atau memikirkan  peraturan-peraturan  untuk  melakukan  tingkah  laku  etis. Kedua,
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299
bagaimana  remaja berperilaku dalam  situasi  moral  yang  sebenarnya. Ketiga, bagaimana perasaan remaja mengenai masalah moral.

## 2.    Pemikiran Moral
Piaget  merupakan  orang  yang  pertama  kali  menekuni  bagaimana anak-anak  dan  remaja  berfikir  mengenai  masalah  moral.    Piaget  secara ekstensif  mengobservasi  dan  mewawancarai  anak-anak  dari  usia  4  sampai  12 tahun.  Bermula  dari  gagasan  Piaget  ini,  Kohlberg  mengembangankannya dengan  melakukan    penelitian  selama  20  tahun  dengan  cara  melakukan wawancara unik pada anak-anak. Dalam wawancaranya Kohlberg memberikan serangkaian cerita dilema moral, yang dikenal dengan dilemma Heinz.
Dari hasil penelitiannya diperoleh teori perkembangan moral yang dikenal dengan teori Kohlberg. Teori ini terdiri dari tiga tingkatan dan setiap tingkatan terdiri dari 2 tahapan. Berikut teori perkembangan moral Kohlberg:
Tingkat  Satu Penalaran  Prakonvensional . Tingkat  prakonvensional berada pada fase perkembangan antara usia 4-10 tahun.
Tahap  1. Orientasi  hukuman  dan  ketaatan ( punishment  and  obedience orientation) ialah  tahap  pertama  dalam  teori  perkembangan  moral Kohlberg. Pada tahap ini penalaran moral didasarkan atas hukuman dan aturan baku yang harus ditaati.
Tahap  2. Individualisme  dan  tujuan (individualism  and  purpose) Penalaran moral pada tahap ini  didasarkan atas reward dan minat pribadi.
Tingkat  dua Penalaran  Konvensional. tingkat  dua  terjadi  pada  fase perkembangan masa anak-anak  menuju remaja berkisar antara 10-18 tahun.
Tahap  3. Norma-norma  interpersonal (interpersonal  norm). Pada  tahap  ini remaja  sering  mengadopsi  standar-standar  moral  orang  tuanya, sambil  mengharapkan  dihargai  oleh  orang  tua  mereka  sebagai  anak yang baik.
Tahap  4. Moralitas  system  sosial (social  system  morality) . Pada  tahap  ini Penekanan  penilaian  moral  didasarkan  atas  pemahaman  aturan sosial,  hukum-hukum,  keadilan  dan  kewajiban.    Individu  mematuhi hukum  dan  aturan  sosial  berdasarkan  atas  kepentingan  untuk mempertahankan fungsi masyarakat.
Tingkat  Tiga Penalaran  Pascakonvensional . Penalaran  Pascakonvensional ialah tingkat tertinggi dalam teori perkembangan moral Kohlberg. Tahap 5. Hak-hak masyarakat Versus hak-hak individual. Pada tahap ini anak-anak  remaja  mulai  bertanya  “apa  yang  membuat  masyarakat menjadi baik?”.  Mereka mulai memikirkan masyarakat dengan cara yang  sangat  teoritis,  menengok  masyarakat  mereka  sendiri,  dan mengkaji  hak-hak  dan  nilai-nilai  yang  mestinya  dipegang  sebuah
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299
masyarakat.  Kemudian  mengevaluasi  masyarakat  lain  menurut pemahaman  ini.  Pada  tahap  ini  seseorang  memahami  bahwa  nilai- nilai  dan  aturan-aturan  adalah  bersifat  relative  dan  standar  moral dapat berbeda dari satu orang ke orang lain.
Tahap  6. Prinsip-prinsip  Etis  Universal . Pada  tahap  ini  seseorang  telah mengembangkan suatu standar moral yang didasarkan pada hak-hak manusia yang universal, dimana prinsip-prinsip yang ditetapkan bisa mencapai  keadilan.  Bila  menghadapi  konflik  antara  hukum  dan suara hati, seseorang akan mengikuti suara hati meskipun keputusan itu mungkin melibatkan resiko pribadi.
Hasil penelitian Kohlberg menemukan bahwa penalaran remaja lebih banyak  berada  pada  tahap  3,  dengan  menunjukkan  adanya  ciri-ciri  pada tahap  2  dan  4.  Dengan  demikian  dapat  dijabarkan  bahwa  tahap  pemikiran moral  mayoritas  remaja  berdasarkan  pada  kepercayaan,  rasa  sayang  dan kesetiaan  terhadap  orang  lain  sebagai  dasar  untuk  melakukan  penilaian moral  (ciri  tahap  3).  Remaja  juga  terkadang  menunjukkan  ciri-ciri  bahwa pemikiran  moral  didasarkan  pada  hadiah  dan  minat  yang  lebih  tinggi. Namun  terkadang  juga  remaja  menunjukkan  ciri-ciri  kepada  tahap  yang lebih tinggi yakni tahap ke-4, penilaian moral berdasarkan pada pemahaman terhadap aturan, hukum, keadilan dan tugas sosial.

## 3.    Perilaku Moral
Perilaku moral dalam perkembangan moral terdiri dari dua teori, yaitu teori belajar  sosial dan  teori pembelajaran  sosial  kognitif . Pertama , Teori belajar  sosial  memberikan  penekanan  pada  tingkah  laku  moral  remaja.  Teori ini  dalam  memandang  perkembangan  Moral  bermuara  dari  empirisme  John Locke dan Behaviorisme John Watson dan B.F. Skinner (Rohmadi, 2002). Teori belajar sosial melihat pribadi manusia sebagai kertas putih tempat masyarakat menuliskan  pengalaman  setiap  individu.  Kekuatan  sosial  memberikan sumbangan  pada  tingkatan  belajar  individu,  salah  satu  diantaranya  adalah pendidikan moral, dimana individu mempelajari tentang apa yang seharusnya dilakukan dan tidak dilakukan dalam masyarakat.
Dalam  menjelaskan  bagaimana  dan  mengapa  remaja  mempelajari beberapa tingkah laku moral tertentu teori pembelajaran sosial menggunakan Proses reinforcement (penguatan), hukuman,  dan imitasi. Kesimpulan  umum yang dapat diambil tidak berbeda dengan domain lain dari tingkah laku sosial. Ketika remaja dihadapkan pada model tingkah laku secara moral, para remaja cenderung  meniru  tingkah  laku    model  tersebut.  Demikian  pula  jika  remaja dihukum karena tingkah laku yang tidak bermoral, maka tingkah laku  amoral tersebut  dapat  dihilangkan  akan  tetapi  sanksi  yang  berupa  hukuman  dapat menyebabkan efek samping emosional pada remaja.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299
Kedua, Teori pembelajaran Sosial Kognitif.  Teori pembelajaran sosial kognitif    yang  diutarakan  oleh  Mischel  lebih  menekankan  pada  adanya perbedaan  antara  kompetensi  moral  remaja,  kompetensi  tersebut  adalah  apa yang dapat dilakukan remaja, apa yang mereka ketahui, keterampilan mereka, kesadaran remaja akan aturan dan peraturan moral serta kemampuan kognitif untuk  membentuk  tingkah  laku.  Perilaku  moral  remaja  ditentukan  oleh motivasi,  reward  dan  insentif  yang  diperoleh  bila  melakukan  suatu  tindakan moral tertentu. Bandura juga mempercayai bahwa perkembangan moral paling baik  dipahami  dengan  mempertimbangkan  kombinasi  faktor  sosial  dan kognitif,  terutama  yang  melibatkan  kontrol  diri  (Santrock,2003).  Seseorang yang semakin tersosialisasikan tidak lagi bergantung kepada penghargaan dan penghukuman  eksternal,  melainkan  semakin  bisa  mengatur  tingkah  lakunya sendiri.    Artinya,  mereka  menciptakan  standart-standart  internalnya  sendiri, lalu  menghukum  dan  menghargai  diri  sendiri  menurut  standart-standart tersebut.   Dengan demikian dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa perilaku moral  remaja    yang  memiliki  kematangan  moral,  lebih  didasari  atas  motivasi internal  dan  kontrol  diri.  Perilaku  moral  remaja  tidak  lagi  dikarenakan  oleh adanya  reward ataupun punistmen.  Sedangkan kontrol diri berfungsi sebagai monitoring dalam berperilaku moral.

## 4.   Perasaan Moral
Dalam  teori  Psikoanalisa  lebih  menekankan  peran  emosi  sebagai penyampaian  perkembangan  moral.  Freud  dalam  teori  Psikoanalisisnya menyatakan bahwa superego menjadi cabang  moral dari kepribadian, dimana superego  ini  terbentuk  dimasa  kanak-kanak  awal  ketika  anak  mengatasi konflik Oedipus dan mengindentifikasi dirinya dengan orang tua mereka yang berjenis kelamin sama (Santrock, 2003).
Freud  memandang  bahwa  superego  terdiri  dari  dua  komponen  utama yaitu  ego  ideal  dan  superego,  keduanya  dapat  meningkatkan  perkembangan perasaan moral anak dan remaja (Santrock, 2003). Ego ideal adalah komponen superego  yang  melibatkan  standar  ideal  yang  disetujui  oleh  orang  tua. Sedangkan Kata hati adalah komponen superego yang melibatkan tingkah laku yang  tidak  disetujui  oleh  orang  tua.  Ego  ideal  akan  memberikan  reward dengan  cara  memunculkan  perasaan  bangga  dan  nilai  pribadi  bila  ia melakukan tindakan yang sesuai dengan standart moral.  Sedangkan kata hati akan  menghukum  individu  tersebut  apabila    melakukan  tindakan  yang  tidak bermoral, dengan cara membuat dirinya merasa bersalah dan tidak berharga.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299

## 5.    Kematangan Moral Remaja
Dari kajian terhadap perkembangan moral, penulis  mengambil benang merah  tentang  kematangan  moral  pada  remaja.  Hasil  penelitian  Kohlberg menemukan bahwa penalaran moral remaja berada pada tahap 3 dengan ciri- ciri pada tahap 2 dan 4.  Proses berfikir pada remaja berada pada tahap berfikir abstrak,  pada  tahap  ini  remaja  mulai  bisa  memberikan  pertimbangan- pertimbangan  terhadap  suatu  permasalahan.  Melalui  pemaparan  ini  penulis mengambil  benang    merah  bahwa  remaja  yang  memiliki  kematangan  dalam penalaran moral adalah remaja yang berada pada penalaran tahap tiga dengan ciri-ciri 4. Artinya, remaja berada pada tahap norma-norma interpersonal yang menghargai  kebenaran,  kepedulian  dan  kesetiaan  pada  orang  lain  sebagai landasan  pertimbangan  moral.  Pertimbangan  yang  mereka  lakukan berdasarkan  atas  pemahaman  aturan  social,  hukum-hukum,  keadilan  dan kewajiban. Mereka tidak lagi berdasarkan reward ataupun kepentingan pribadi ketika mengambil sebuah pertimbangan moral.
Perilaku moral pada remaja berdasarkan pada penilaian Bandura bahwa Perilaku  moral    individu  tidak  lagi  dikontrol  secara  eksternal  (karena  sanksi, peraturan  atau  reward)  akan  tetapi  perilaku  individu  dikontrol  oleh  standart dan  prinsip  internal  yang  ada  dalam  diri  individu.    Sedangkan  kematangan moral dari aspek perasaan moral dapat dilihat dengan berfungsinya peran kata hati  dan  ego  ideal  secara  baik.  Menurut  Hurlock  (1980)  dari  telaah  yang diperoleh  terhadap perkembangan moral ditekankan bahwa cara yang efektif bagi  semua  orang  untuk  mengawasi  perilakunya  sendiri  adalah  melalui pengembangan kata hati. Kata hati adalah kekuatan ke-dalam (bathiniah) yang tidak memerlukan pengendalian lahiriah.
Sekolah merupakan instansi yang tidak hanya berfungsi sebagai tempat transfer  ilmu  pengetahuan,  akan  tetapi  juga  merupakan  tempat  penanaman nilai-nilai  pendidikan  termasuk  nilai-nilai  moral.  Lembaga  pendidikan manapun  mengharapkan  peserta  didiknya  tidak  hanya  mampu  mencapai prestasi  yang  bersifat  akademik  semata  melainkan  juga  kematangan  mental dan perilaku.
Dalam  prakteknya  setiap  sekolah  memiliki  kebijakan  dan  cara  yang berbeda  dalam  mengimplementasikan  cita-cita  tertinggi.  Sekolah  Menengah Atas (SMA) merupakan sekolah berbasis umum yang berdiri dibawah naungan Diknas.  SMA  memiliki  cita-cita  agar  out  put  (keluaran)  dari  SMA  mampu melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi  serta  mampu mengadakan  hubungan  timbal    balik  dengan  lingkungan  social,  budaya  dan alam  sekitarnya.  Jika  melihat  cita-cita  yang  dimiliki  oleh  SMA,  didalamnya terkandung  cita-cita  luhur  yang  tidak  hanya  menjunjung  bidang  keilmuan (  termaktub  dalam  kata-kata  “ mampu  melanjutkan  ke  jenjang  yang  lebih tinggi” ) akan tetapi juga menjunjung nilai-nilai kemanusiaan yang didalamnya
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299
tidak terlepas dari  nilai-nilai moral (Mudyahardjo, 2001).
Untuk  mewujudkan  cita-cita  ini  SMA  membuat  kurikulum  yang mengacu  kepada  cita-cita  SMA.  Dalam  mewujudkan  cita-cita  di  bidang keilmuan,  SMA  membuat  kurikulum  pendidikan  khusus  yaitu  penjurusan. Penjurusan  ini  menjadi  bekal  dasar  untuk  melanjutkan  pada  tingkat pendidikan selanjutnya yaitu perguruan tinggi. Sedangkan untuk mewujudkan cita-cita  yang  kedua  yakni  skill  dalam  berhubungan  dengan  sekitar,  SMA membuat kurikulum mata pelajaran umum yang memuat mengenai nilai-nilai kemanusiaan.  Diantara  mata  pelajaran  tersebut  adalah  pelajaran  Agama, PPKN, pendidikan budi pekerti dan lainnya, dimana mata pelajaran umum ini mengandung nilai-nilai moral  .
Sedangkan  Madrasah  Aliyah  (MA)  merupakan  sekolah  yang  setara dengan  SMA  dengan  peran  dan  fungsi  yang  sama,  akan  tetapi  memiliki  basis yang berbeda. Madrasah Aliyah merupakan sekolah berbasis Agama Islam dan berada  dalam  naungan  Departemen  Agama  (Depag).  MA  memiliki  cita-cita dapat  menghasilkan  lulusan  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah, berakhlaq mulia, mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi anggota masyarakat  yang  bertanggung  jawab  dan  demokratis,  menguasai  dasar-dasar ilmu-ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (Masykur,  2006).  Perbedaan  cita-cita antara MA dan SMA cukup mencolok, cita-cita  MA  lebih menekankan kepada akhlak  mulia  dan  keimanan  kepada  Allah  sehingga  bentuk  kurikulum  juga berbeda.  Dalam  implementasinya  Kurikulum  MA  terbagi  menjadi  dua,  yaitu pendidikan  umum  dan  pendidikan  agama.  Pendidikan  umum  sama  dengan kurikulum SMA, dengan memiliki program penjurusan yaitu program IPA, IPS, dan  bahasa.  Sedangkan  pendidikan  agama  teraplikasi  dalam  mata  pelajaran agama dengan lebih spesifik dan terbagi lagi menjadi beberapa mata pelajaran bahkan  terdapat  program  khusus  keagamaan  yang  didalamnya  lebih  banyak memuat mata pelajaran agama.

## C.   METODE PENELITIAN

## 1.    Rancangan Penelitian
Penelitian ini bersifat kuantitatif  komparatif, dengan membandingkan kematangan moral antara siswa SMA dan siswa MA.
2.   Definisi Operasional
Kematangan moral Remaja adalah sebuah sikap yang dimiliki oleh remaja dalam  menghadapi  hukum  yang  berlaku  secara  global  yang  menyangkut tentang sikap etis dan tidak etis. Adapun sikap yang ditunjukkan oleh remaja yang memiliki kematangan moral dapat dilihat dari tiga aspek:
a. Pemikiran moral remaja berada pada tahap moralitas system social (social system morality), pada tahap ini individu mematuhi hukum, aturan sosial, kewajiban dan keadilan berdasarkan atas kepentingan untuk
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299
mempertahankan fungsi masyarakat. Sehingga standart moral berpatokan kepada  nilai  kemanusiaan,  sedangkan  hukum  dan  nilai  yang  baik  bersifat relatif demi mempertahankan fungsi masyarakat.
b. Perilaku moral pada individu lebih didasarkan pada motivasi internal  dan kontrol diri
c. Perasaan  moral individu  berdasarkan  atas  peran  ego  ideal  dan  kata  hati dengan  baik.  Ego  ideal  akan  memberikan  reward  dengan  cara memunculkan  perasaan  bangga  dan  nilai  pribadi  apabila  melakukan tindakan  yang  sesuai  dengan  standart  moral.  Sedangkan  kata  hati  akan menghukum  individu  tersebut  apabila  melakukan  tindakan  yang  tidak bermoral,  dengan  cara  membuat  dirinya  merasa  bersalah  dan  tidak berharga.
3. Subjek
Subjek  pada  penelitian  ini  adalah  siswa-siswi  pada  salah  salah  satu SMAN  dan MAN di kota Malang.  Pengambilan sampel  menggunakan random bentuk sampling stratified, yaitu sampel secara acak pada setiap kelas (kelas X, XI,  XII).  Selain  itu  pengambilan  sampel  juga  berdasarkan  3  jurusan  pada  dua sekolah  tersebut  yaitu  jurusan  IPA,  IPS  dan  Bahasa.  Alasan  mengambil  tiga jurusan  adalah  untuk  menyesuaikan  dengan  kurikulum  pada  sekolah menengah  keatas  pada  umumnya.  Adapun  subjek  yang  diambil  pada  SMAN adalah 211 siswa  dan  subjek pada MAN adalah 202 siswa.

## 4.   Instrument Penelitian
Instrument pengumpulan data dalam penelitian ini adalah:
1)  Skala  kematangan  moral.  Skala  kematangan  Moral  adalah  alat  untuk mengukur  kematangan  moral  siswa  SMA  dan  MA.    penyusunan  skala  ini menggunakan  pernyataan  dengan  format  kasus  hipotetik  atau  perandaian. Bahan  cerita  dalam  skala  ini  sebagian  diperoleh  dari  hasil  wawancara terhadap  beberapa  siswa,  guru  BK,  dan  sebagian  merupakan  kasus-kasus fiktif yang bersifat dilema moral. Dalam skala ini siswa diperintahkan untuk memilih salah satu jawaban sebagai keputusan yang diambil oleh mereka.
Sedangkan  landasan  teoritik  dalam  pembuatan  skala  ini menggunakan  tiga  teori  dalam  setiap  aspek. Pertama, aspek  pemikiran moral  menggunakan  teori  Kohlberg,  dimana  perkembangan  moral  remaja berada  pada  tahap  Moralitas  system  sosial.  Standart  moral  dalam pembuatan skala ini berdasarkan sudut pandang dimana tempat penelitian berada,  yaitu  disesuaikan  dengan  standart  moral  budaya  timur  khususnya Indonesia.  Hal  ini  dikarenakan  standart  moral  pada  setiap  masyarakat seringkali  dipengaruhi  oleh  budaya  yang  mereka  miliki. Kedua, aspek perilaku moral menggunakan teori Bandura (pembelajaran Sosial kognitif).
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299
Bandura  menyatakan  bahwa  perilaku  perkembangan  moral  tidak  terlepas dari faktor sosial dan kognitif, terutama kontrol diri. Performa moral remaja ditentukan  oleh  motivasi  mereka    dan  reward  secara  insentif  yang diperoleh.  Kematangan  moral  remaja  dari  aspek  perilaku  didasari  oleh motivasi  internal  dan  kontrol  diri. Ketiga, aspek  perasaan  moral berdasarkan  teori  Freud    yang  menyatakan  bahwa  perasaan  moral  yang matang  adalah  didasari  oleh  berfungsinya  ego  ideal  dan  kata  hati  secara baik.
2)  Wawancara. Wawancara dilakukan kepada guru BP, bagian Tatib dan Waka Kurikulum.  Penggunaan  wawancara  pada  penelitian  ini  berfungsi  sebagai data  sekunder  yang  bertujuan  untuk:  1)  Memperoleh  informasi  mengenai profil  masing-masing  sekolah . 2)  Menemukan  persamaan  dan  perbedaan kurikulum antara sekolah SMA dan MA . 3) Memperoleh infomasi mengenai perkembangan  siswa  SMA  dan  MA  terutama  perkembangan  perilaku  dan moral  siswa.  4) Memperoleh  informasi  mengenai  peraturan  dan  nilai-nilai yang diterapkan di SMA maupun di MA.
3)  Observasi. Observasi juga berfungsi sebagai data sekunder dalam penelitian ini,  yang  bertujuan  sebagai    penguat  dan  penunjang  terhadap  hasil  skala dan wawancara.
4)  Dokumentasi.  Sedangkan  data  sekunder  yang  berupa  dokumentasi    terdiri dari  data  siswa,  Tata  Tertib  sekolah  MAN  3  Malang  dan  SMAN  8,  serta struktur kurikulum pada kedua sekolah ini.

## D.   HASIL PENELITIAN
Dari  hasil  analisa  deskriptif  pada  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa 62,37%    siswa  MAN  memiliki  kematangan  moral  pada  kategori  tinggi  dan 31,19%  berada  pada  ketegori  sangat  tinggi.  Demikian  pula  siswa  SMAN menunjukkan  kematangan  moral  yang  tinggi  dengan  prosentase  52,51%,  dan kategori sangat tinggi  30,6%.
Dilihat  dari  perbedaan  jenis  kelamin  pada  siswa  MAN  menunjukkan bahwa  perempuan  lebih  memiliki  kemantangan  moral  dari  pada  laki-laki dengan  mean  (116,69)  dan  mean  pada  laki-laki  (115,17).  Dilihat  dari  hasil analisis  varians  ditemukan  bahwa  nilai  F=1,954  dan  P=0,164  menunjukkan bahwa  perbedaan  ini  bukanlah  perbedaan  yang  signifikan.  Sedangkan  pada siswa  SMAN  juga  menunjukkan  bahwa  perempuan  lebih  matang  dari  pada laki-laki  dengan  mean  (114,38)  dan  laki-laki  113,05.  Hasil  dari  analisis  varians menunjukkan  bahwa  nilai  F=0.950  dan  P=0,331  artinya  tidak  ada  perbedaan secara  signifikan  antara  kematangan  Moral  pada  jenis  kelamin  laki-laki  dan perempuan.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299

## Tabel 1
Deskripsi Ditinjau dari Jenis Kelamin
Dilihat  dari  jenjang  perkelas  pada  MAN  menunjukkan  bahwa    kelas  X berada  pada  urutan  pertama  dengan  mean  116,91,  kelas  XII  dengan  urutan kedua dengan mean 115,51dan kelas XI merupakan urutan ketiga dengan mean 115,16. dari hasil analisis varians perbedaan ini nilai F=1.045 dan P= 0.354,  data tersebut menunjukkan bahwa perbedaan kematangan moral antar kelas tidak ada perbedaan secara signifikan.
Sedangkan  siswa  pada  SMAN  menunjukkan  bahwa  kelas  XII  berada pada  urutan  pertama  dengan  mean  117,75  dan  kelas  X  berada  pada  urutan kedua dengan mean 112,16 dan kelas XI berada pada urutan ketiga dengan nilai mean 111,71. Hasil analisis varians ditemukan bahwa nilai F=8,971 dan P= 0,000, data  tersebut  menunjukkan  bahwa  ada  perbedaan  kematangan  moral  secara signifikan  antara  kelas  X,  XI  dan  kelas  XII.  Data  dari  kedua  sekolah menunjukkan bahwa kelas XI sama-sama berada pada urutan ketiga.
Tabel 2 Deskripsi ditinjau dari jenjang kelas MAN F Skor min Skor Maks Nilai  Mean Perempuan 99 93 128 116,69 Laki-Laki 103 90 128 115,17 SMAN F Skor min Skor Maks Nilai  Mean Perempuan 134 78 128 114,38 Laki-Laki 85 82 127 113,05 MAN F Skor  Min Skor Maks Nilai Mean Kelas X 79 100 126 116,91 Kelas XII 59 90 128 115,51 Kelas XI 64 90 128 115,16 SMAN F Skor min Skor Maks Nilai Mean Kelas XII 72 92 128 117,75 Kelas X 82 78 127 112,16 Kelas XI 65 85 128 111,71
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299
Sebelum  melakukan  uji  beda  perlu  dilakukan  uji  asumsi  terhadap  data primer  untuk  mengetahui  kualitas  data  yang  diperoleh.    Uji  asumsi  ini  terdiri dari  dua  yaitu  uji  normalitas  dan  uji  homogenitas.  Uji  normalitas  dengan teknik  Kolmogorov  Smirnov    menunjukkan  bahwa    data kematangan  moral memenuhi  asumsi  mengikuti  distribusi  normal  dengan  rerata  (0,769). Sedangkan uji homogenitas menunjukkan rerata 1.00, hal ini terbukti data pada penelitian ini memenuhi asumsi homogenitas.
Perbedaan-perbedaan  pada  analisa  deskriptif  dalam  pembahasan  di atas,  jika dianalisis dengan uji t-test hasil yang diperoleh menunjukkan bahwa rata-rata  perbedaan  kematangan  Moral  antara  MAN  3  Malang  dan  SMAN  8 Malang adalah 3,15 dengan standart deviasi  2,061. Hasil t hitung 21,715 dengan signifikansi  0,000.  Jika  melihat  hasil  t  hitung  21,715  >  dari  t  tabel  1,645  maka dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  ada  perbedaan  kematangan  moral  antara siswa MAN 3 Malang dengan siswa SMAN 8 Malang.

## E.   PEMBAHASAN

## 1.    Faktor Pendukung Kematangan Moral Pada Sekolah MAN dan SMAN
Secara  teoritis  tingginya  tingkat  kematangan  moral  pada  MAN  3 Malang sangat didukung oleh basis yang mendasari sekolah. Madrasah Aliyah yang  merupakan  madrasah  berbasis  agama  Islam  mempunyai  cita-cita  tinggi untuk  menghasilkan  lulusan  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  serta berakhlak mulia. Sehingga untuk mewujudkan cita-cita mulia ini, perlu adanya implementasi  dengan  menerjemahkan  kepada  setiap  sikap  sehari-hari. Diantara  bentuk  implementasi  dari  cita-cita  tersebut  adalah  melalui penegakan  peraturan  yang  berlandaskan  Islam  dan  bentuk  pembiasaan (teladan) dari setiap elemen.
Dalam  setiap  agama  termasuk  agama  Islam  sangat  menjunjung  tinggi terhadap nilai-nilai moralitas. Agama Islam sendiri sangat mengagungkan nilai -nilai moralitas. Dalam hadist nabi dijelaskan  bahwa tujuan nabi Muhammad diutus  kedunia  ini  adalah  untuk  menyempurnakan  akhlak  (moral)  umatnya. Demikian  pula  dalam  setiap  ibadah  yang  ada  dalam  Islam,  baik  yang berhubungan  langsung  dengan  Tuhan  maupun  ibadah  yang  berhubungan dengan manusia tampak terlihat sangat memperhatikan etika.
Sedangkan  berdasarkan  data  sekunder  (wawancara,  observasi  dan dokumentasi)  peneliti mengambil sebuah kesimpulan mengenai faktor-faktor yang mendukung terhadap kematangan Moral siswa MAN 3 Malang:
a. Mempunyai  kurikulum  yang  bermuatan  agama  seperti  halnya  Madrasah Aliyah  yang lain,  dimana mata pelajaran agama mengandung nilai-nilai moral yang tinggi. Kurikulum yang ada pada  MAN tempat penelitian ini memiliki keistimewaan lebih disbanding  MAN pada umumnya. Pertama, setiap  kali  akan    memulai  dan  mengakhiri    mata  pelajaran  kegiatan
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299
belajar  mengajar  para  siswa  dibiasakan  membaca  Al-Quran  dan  asmaul Husna  secara  bersamaan. Kedua, siswa  ditekankan  untuk  melaksanakan shalat dhuha dan shalat Dzuhur secara berjamaah. Ketiga, pihak sekolah membuat  kurikulum  sendiri  pada  mata  pelajaran  agama  bahkan keunggulan  dari  sekolah  ini,  pihak  Depag  Malang  banyak  mencontoh kurikulum pada madrasah ini.
b. Pembiasaan  pada  perilaku  yang  mengandung  nilai-nilai  moral,  misalnya bersalaman  ketika  bertemu  dengan  guru.  MAN  yang  dijadikan  sampel pada  penelitian  ini  terjalin  hubungan  yang  erat  antara  guru  dengan murid, pola penanaman nilai-nilai moral lebih ditekankan kepada sebuah keteladanan.
c. Kegiatan  ektrakurikuler  yang  bergerak  dibidang  keislaman  cukup menunjang  terhadap  kematangan  berperilaku  dan  pemantapan beragama.  Kegiatan  keislaman  cukup  intens  dilakukan  oleh  siswa, diantaranya  pengajian  rutin,  seminar  keagamaan,  dan  kegiatan  sosial yang  mengandung  nilai-nilai  moral,  misalnya  bakti  soial  dan penggalangan amal dan zakat.
d. Penerapan  peraturan  yang  menjunjung  tinggi  terhadap  nilai-nilai  moral. Data  dari  dokumentasi  diperoleh  bahwa  peraturan  tata  tertib  disusun secara jelas dan diterapkan dengan tegas.
e. Sanksi  tegas  terhadap  perilaku  amoral.  Sanksi-sanksi  terhadap pelanggaran tertulis secara jelas dan tegas.
Pada  SMAN  dalam  penelitian  ini  secara  teoritis  tingginya  tingkat kematangan  Moral  siswa  merupakan  sebuah  prestasi  yang  sangat membanggakan,  mengingat  latar  belakang  dan  basis  yang  melandasi  sekolah ini. Sekolah Menengah Atas merupakan sekolah yang berbasis umum, dimana tujuan  utama  dan  cita-citanya  adalah  mencetak  lulusan  yang  mampu melanjutkan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi  sesuai  dengan  minat  yang  dimiliki oleh  setiap  anak  didik.  Disamping  itu  latar  belakang  berdirinya  Sekolah Menengah  Atas  secara    umum  bertujuan  untuk  meningkatkan  kualitas masyarakat Indonesia (lihat sejarah pendidikan Indonesia) dan secara spesifik bertujuan  agar  peserta  didik  memperoleh  skill  dalam  bidang  tertentu  (dilihat dari penjurusan yang diberikan). Tujuan inilah yang lebih  diprioritaskan oleh pihak  sekolah  yang  berbasis  umum,  sedangkan  pendidikan  moral  dan  agama merupakan pendidikan yang bersifat sekunder.
Akan  tetapi  Berdasarkan  hasil  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi peneliti  mengambil  sebuah  kesimpulan  mengenai  faktor-faktor  yang mendukung  terhadap  tingginya  kematangan  Moral  siswa  SMAN  dalam penelitaian ini Malang:
a. Mempunyai  kurikulum  pemantapan  akidah  Islam  yang  dikhususkan
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299
kepada  siswa  kelas  X,  secara  kebetulan  semua  siswa  pada  SMAN  ini beragama  Islam.  Kurikulum  ini  menjadi  kurikulum  wajib    untuk  kelas  X selama satu tahun pelajaran.
b. Pembiasaan  pada  perilaku  yang  mengandung  nilai-nilai  moral  dan keagamaan.  SMAN  pada  penelitian  ini  memiliki  Motto  3S  (senyum,  sapa, salam)  yang  tidak  hanya  berlaku  kepada  sesama  guru  akan  tetapi  juga kepada  siswa.  Disamping  itu,  sekolah  ini  juga  menerapkan  pembiasaan kegiatan  keagamaan  diantaranya  adalah  shalat  berjamaah  dan  anjuran melakukan shalat dhuha.
c. Kerjasama  dengan  ekstrakurikuler  Islam  dengan  mengadakan  acara-acara penunjang    kemantapan  akidah  dan  moral.  Acara-acara  ini  dilaksanakan pada  moment-moment  tertentu  terutama  pada  peringatan  hari  besar Islam.
d. Penerapan  peraturan  yang  berpijak  kepada  moral.  Peraturan  yang diterapkan dalam sekolah tidak hanya peraturan yang bersifat penegakkan terhadap  kedisiplinan  akan  tetapi  juga  peraturan  yang  menjunjung terhadap nilai-nilai etis.
e. Sanksi  jelas  terhadap  pelanggaran  yang  bersifat  amoral.  Seperti  halnya pada  MAN,  SMAN    dalam  penelitian  ini  juga  memiliki  sanksi  tegas terhadap pelanggaran yang bersifat amoral.
Sedangkan faktor yang menyebabkan kedua sekolah ini berbeda adalah:
a. Kedua  sekolah  memiliki  basis  yang  berbeda.  MAN    Malang  merupakan sekolah  yang  berbasis  agama  Islam,  sedangkan  SMAN  merupakan sekolah  yang  berbasis  umum.  Perbedaan  basis  yang  melandasi  sekolah akan mempengaruhi terhadap penerapan kurikulum dan nilai-nilai yang dipegang.
b. Perbedaan  kurikulum.  MAN  memiliki  kurikulum  tambahan  yaitu kurikulum  mata  pelajaran  agama  yang  lebih  rigit  dari  pada  mata pelajaran  agama    di  sekolah  umum.  Dalam  pembahasan  di  awal  agama sangat  menjunjung  nilai-nilai  moral,  dengan  demikian  isi  dalam  mata pelajaran agama tidak akan terlepas dari penanaman nilai-nilai moral.
c. Sedangkan  pada  SMAN,  seperti  halnya  sekolah  berbasis  umum  lainnya, muatan mata pelajaran agama menjadi satu mata pelajaran saja, sehingga isi dari materi cenderung disampaikan secara global.
d. Intensitas  pembiasaan  yang  berbeda.  Dalam  pembahasan  mengenai faktor  pendukung  pada  madrasah  Aliyah  (MA),  perbuatan  yang  bernilai moral  dan  ibadah  dijadikan  sebagai  budaya  atau  pembiasaan  yang  lebih ditekankan.  Sedangkan  pada  SMAN    perbuatan  yang  bernilai  moral  dan ibadah cenderung dijadikan sebuah anjuran.
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299

## F.   KESIMPULAN
Hasil  penelitian  diatas  membuktikan  bahwa  agama  merupakan  sebuah wadah  yang  sangat  efektif    untuk  membangun  masyarakat  yang  bermoral. Dalam  hal  ini  tidak  terkecuali  kepada  agama  manapun,  karena    setiap  agama menjunjung  tinggi  terhadap  nilai-nilai  moralitas.  Kesimpulan  dari  penelitian ini menunjukkan bahwa faktor yang banyak mendukung terhadap kematangan moral  remaja  adalah  penerapan  terhadap  nilai-nilai  keagamaan.  Penelitian  ini memperkuat terhadap hasil penelitian yang dilakukan oleh McDowell dan Bob Hostetler  (lihat  pembahasan  di  awal)  yang  menyatakan  bahwa  salah  satu penyebab terjadinya krisis moralitas pada remaja adalah karena keyakinan dan agama mulai kehilangan ruh spiritualitasnya.
Menjadi  bahan  evaluasi  bersama  bahwa  penerapan  pendidikan  di sekolah  tidak  hanya    mementingkan  prestasi  yang  bersifat  akademik  semata akan  tetapi  juga  perlu  memperhatikan  terhadap  peningkatan    kecerdasan moral  pada  peserta  didik,  karena  sekolah  merupakan  rumah  kedua  bagi mereka.  Dengan  demikian  perkataan  Bertrand  Russel  dapat  menjadi  sebuah renungan bersama tentang arti pentingnya moralitas pada setiap manusia.
Masyarakat  tanpa  moral,  bagaikan  komunitas  yang  mati  dan  seseorang tanpa moral, Ia hidup tanpa nilai. (Bertrand Russel)

## DAFTAR PUSTAKA
Roziqin,  Moh  Zainur.  2007. Moral  Pendidikan  di  Era  Global,  Pergeseran  Pola Interaksi Guru-Guru di Era Global . Malang : Averrous Zuriah,  Dra  Nurul.  2007. Pendidikan  Moral  dan  Budi  Pekerti  Dalam  Perspektif Perubahan. Jakarta : Bumi Aksara Zulkarnain.  2007. Transformasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Manajemen Berorientasi Link dan Match. Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Borb, Michele. 2008. Membangun Kecerdasan Moral. Jakarta : Gramedia Ali  M  &  Asrori  M.  2006. Psikologi  Remaja  Perkembangan  Peserta  Didik. Jakarta  : Bumi Aksara
Darmadi Hamid. 2007. Dasar Konsep Pendidikan Moral. Bandung : Alfabeta Hurlock,  Elizabeth.  1980. Psikologi  Perkembangan. Penerjemah  :  Astiwijayati. Jakarta : Erlangga
Santrock.  J.W.1995. Live  Span  development. Diterjemahkan  oleh  Juda  Damanik. Jakarta:Erlanga
Bee Hellen and Boyd Denise.2007. The Developing Child . America : PERASON Santrock. J.W. 2004. Child Development. American:Higher Education Santrock.  J.W.1995. Adolescence  (Perkembangan  Remaja). Diterjemahkan  oleh Shinto B. Adelar & Sherly Saragih. Jakarta : Erlanga
Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam http://jurnal.faiunwir.ac.id Vol. 5, No. 1, March  2019 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275

## Latifatul Masruroh
Perbedaan Kematangan Moral Pada...
DOI 10.5281/zenodo.3551299
Crain,  William.  2007. Teori  Perkembangan  Konsep  dan  Aplikasi. Diterjemahkan oleh Yudi Santoso. Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Rochmadi,  Nur  Wahyu.2002. Dasar dan Konsep Pendidikan Moral. Malang:Wineka Media
Saleh  Abdur  Rahman&Wahab  Muhbib  Abdul.  2004. Psikologi  Suatu  Pengantar Dalam Perspektif Islam. Jakarta : Kencana Syah  muhibbin.  2004. Psikologi  Pendidikan  dengan  pendekatan  Baru. Bandung  : ROSDA
Mudyahardjo,  Redja.  2001. Pengantar  Pendidikan  (Sebuah  Studi  Awal  Tentang Dasar-Dasar  Pendidikan  Pada  Umumnya  dan  Pendidikan  di  Indonesia). Jakarta : Rajawali Pers
Knoers,  M  &  Haditomo,  Siti  Rahayu.  2004. Psikologi  Perkembangan. Yogyakarta  : Gadjah Mada University Press
Qomar,  Prof.Dr  Mujamil.  2002. Pesantren  dari  Transformasi  Metodelogi  Menuju Demokratisasi Institusi. Jakarta : Erlangga
Steenbrink, Karel A.1986. Pesantren Madrasah Sekolah. Jakarta : LP3ES. Masykur.  2006. Makalah  Kurikulum    Satuan    Penidikan  Madrasah    Aliyah  (MA). Makalah  Program  Studi  pengembangan  kurikulum  (S3)  Sekolah  Pasca Sarjana Universitas Pendidikan Indonesia. Makalah tidak diterbitkan.
________ www.detikForum.com.  Forum  social  Budaya.  Oktober  2007.   Akses,  29 Mei 2008
_________ www.Liputan6.com, akses 29 Mei 2008
_________ Pornografi,  Pornoaksi  sebuah  Fakta .  www.NurulJadid.co.id.  Akses  27 Mei 2008
Aswandi. Generasi  Berselimut  Kondom. www.PontianakPost.com.  21  Januari  2008. Akses, 29 Mei 2007
_________ Bicara Soal Moral di Lingkungan Pendidikan. www. Frendster.com, akses 29 Mei 2008
_________ Perilaku Bermasalah Remaja Muncul Lebih Dini. www.Gizi Net. Oktober 2003. Akses 27 Mei 2008
Hadi  Ghofar. Membangun  Moralitas  Bangsa. www.STIT  Hidayatullah.com.  28 Januari 2007, akses 27 Mei 2008
________ Dekadensi  Akhlak  dan  Moral  akibat  Lemahnya  Keyakinan  Agama. www.Kompas.com . 22 februari 2005. Akses  27 Mei 2008
Kohlberg’s Stages of Moral Development. www.wikipedia.com, akses 5 Juli 2008