## TELAAH KONSEPTUAL IMPLEMENTASI SLOGAN HUBB AL-WATHAN MIN  AL-IMAN KH. HASYIM ASY’ARI DALAM PENDIDIKAN KARAKTER CINTA TANAH AIR
Nur Rofiq*)
Surel: nurrofiq726@gmail.com

## ABSTRACT
This study attempts to answer the above problems by examining the conceptual implementation of the hubb slogan al-wathan min al-iman KH. Hasyim Asy'ari in the education of the character of love for the homeland. Hubb al-wathan's slogan min al-iman echoed by KH. Hasyim Asyari as a lighter of the fighting spirit  of  the  santri  to  maintain  the  independence  of  the  nation,  instill nationalism and patriotism which evoke the courage to make sacrifices of soul, body and property as well as scientific credibility and character of KH. Hasyim Asy'ari  is  a  combination  of  his  strong  religious  character,  national commitment,  leadership,  and  broad  insight  into  his  state.  Based  on  a conceptual review of the implementation of the hubb slogan al-wathan min al- iman KH.
Keywords: Al-Wathan Min Hubb Al-Faith, Education, Character

## PENDAHULUAN
Mencermati keadaan dan fenomena  realitas  perkembangan  ilmu pengetahuan,  teknologi  dan  seni  pada saat  ini  berkembang  sangat  pesat. Perkembangan ilmu pengetahuan, teknologi  dan  seni  yang  berkembang dengan  pesat  tersebut  dapat  memicu perubahan,  baik  perubahan  perilaku,
karakter dan gaya hidup yang disinyalir dapat menimbulkan permasalahan. Permasalahan  ini  memicu  pemerintah Indonesia harus berusaha memperbaiki hal tersebut, yang dimulai dari penanaman  nilai-nilai  dan  norma- norma  bangsa  Indonesia  terutama  di dalam lembaga pendidikan.
*) Nur Rofiq, S.Pd.I., M.Pd. Dosen Universitas Tidar Magelang
Pendidikan pada dasarnya adalah  usaha  sadar  dan  terencana untuk  mewujudkan  suasana  belajar dan  proses  pembelajaran  agar  peserta didik  secara  aktif  mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki
kekuatan spiritual keagamaan,
pengendalian diri, kepribadian,
kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara (Ormrod, 2008:67).
Pendidikan  karakter  yang perlu dikembangkan
adalah pendidikan  yang  berkarakter  cinta tanah  air.  Kementerian  Pendidikan Nasional  (Muchlas  Samani  dan Hariyanto,  2012:  54)  menyebutkan cinta tanah air adalah cara berpikir, bersikap, dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian,  dan  penghargaan  yang tinggi  terhadap  bahasa,  lingkungan fisik,  sosial,  budaya,  ekonomi,  dan politik  bangsa.  Penanaman  nilai cinta tanah air sangat erat kaitannya dalam pembentukan karakter siswa yang  berguna  bagi  pembangunan bangsa.  Oleh  karena  itu  sangat penting  bagi  sekolah,  terurtama
guru, untuk menanamkan nilai cinta tanah  air  ke  dalam  diri  siswa, sehingga  siswa  memiliki  karakter cinta tanah air sebagai bekal sebagai generasi penerus bangsa.
Berkat ketokohan KH Hasyim Asyari  yang  diakui  oleh  semua kalangan, bahkan pemikirannya tidak hanya  dapat  diterima  oleh  kalangan umat  Islam  dari  berbagai  organisasi yang  sebelumnya  berbeda  orientasi ideologis,  tetapi  menginspirasi  dan sekaligus  diterima  sebagai  landasan bersikap menghadapi kekuatan imperialisme saat itu. Karena didasari oleh gaya berfikir seorang faqih yang mencerminkan  penguasaan  terhadap metode istinbath hukum serta penguasaan  konteks  kesejarahan  di mana rumusan hukum yang dihasilkannya  tersebut  diterapkan. Melalui pengajaran dan fatwa- fatwanya,  KH.  Hasyim  Asy’ari menyemai  kesadaran  untuk  bangkit dan melawan, membebaskan diri dari penjajahan, dan pada akhirnya berhasil menggelorakan revolusi fisik merebut dan mempertahankan kemerdekaan  Republik  Indonesia. Sehingga  fatwa  jihad  yang  beliau
keluarkan,  mencerminkan  dengan jelas  komitmennya  yang  kuat  pada kemaslahatan umat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sejak kedatangan Belanda yang bertujuan  ingin  menguasi  Indonesia, para ulama dan pemimpin Islam selalu beada  di  garda  paling  depan  dalam menentang dan melakukan perlawanan. Seperti halnya perlawanan yang dipimpin oleh Pangeran
Diponegoro  di  Jawa,  perlawanan Sultan Hasanuddin di Sulawesi, perlawanan  Teuku  Umar  di  Sumatera Utara, perlawanan Pangeran Hidayat di
Banjarmasin dan perlawanan-
perlawanan lainnya yang dimotori oleh para ulama di daerah-daerah lain. (Tim Penulis  Aswaja  NU  Center  PWNU Jawa Timur, 2016:420). Kehadiran NU merupakan
salah  satu upaya melembagakan wawasan  tradisi  keagamaan  yang dianut  jauh  sebelumnya,  yakni  paham Ahlussunah  wal  Jama’ah . (KH. Achmad Shiddiq, 1980:11). Selain itu,
NU sebagaimana organisasi-organisasi pribumi lain baik  yang bersifat  sosial, budaya  dan  keagamaan  yang  lahir  di
masa penjajah, pada dasarnya merupakan perlawanan terhadap penjajah  (Abdul  Mun’im  DZ,  2014: xxvi).  Hal  ini  didasarkan  berdirinya NU dipengaruhi kondisi  politik dalam dan  luar  negeri,  sekaligus  merupakan kebangkitan  kesadaran  politik  yang ditampakkan  dalam  wujud  gerakan organisasi dalam menjawab kepentingan  nasional  dan  dunia  Islam umumnya  (Aboebakar  Atjeh,  2015: 531-533).
Latar  belakang tersebut  di  atas itulah yang menyebabkan faktor utama berdirinya  Nahdlatul  Ulama  (NU), yaitu    untuk  mempertahankan  ajaran Islam  Ahlussunnah  wal  Jamaah dan memperjuangkan kemerdekaan Negara Indonesia  dari  cengkeraman  penjajah Belanda.  (Tim  Penulis  Aswaja  NU Center PWNU Jawa Timur, 2016:420). Bahkan  KH.  Hasyim  Asy'ari  pun membuat jargon  yakni hubbul wathon minal iman, yang berarti cinta tanah air sebagian  dari  iman,  yang  kemudian diciptakan  sebuah  karya  berupa  lagu, dengan  judul  Ya  Ahlal  Wathon,oleh KH  Abdul  Wahab  Hasbulloh  tahun 1934. Diharapkan dengan adanya lagu
ini  bisa  menambah  dan  meningkatkan rasa nasionalisme rakyat Indonesia.
KH.  Hasyim  Asy’ari,  sosok alim ulama yang lahir di Desa Gedang, Kecamatan  Diwek,  Jombang,  Jawa Timur,  10  April  1875  dengan  nama lengkap Mohammad Hasyim Asyari, di dalam dirinya sudah tertanam semangat  dakwah  antikolonialisme. Semangat dakwah antikolonialisme ini sudah  melekat  pada  diri  KH.  Hasyim Asy’ari  sejak  belajar  di  Makkah.  Hal ini  terbukti,  ketika  jatuhnya  dinasti
Ottoman di Turki, menurut Muhammad Asad Syihab (1994), KH. Hasyim Asy’ari pernah mengumpulkan kawan-kawannya, lalu berdoa  di  depan  Multazam,  berjanji menegakkan  panji-panji  ke-Islaman
dan melawan berbagai bentuk penjajahan di bumi persada nusantara.
Sikap  anti  penjajahan  tersebut sempat membawa KH. Hasyim Asy’ari masuk bui ketika pada masa penjajahan Jepang. Waktu itu, kedatangan Jepang disertai  kebudayaan Saikerei yaitu menghormati  Kaisar  Jepang  Tenno Heika  dengan  cara  membungkukkan badan  90  derajat  menghadap  ke  arah
Tokyo setiap pagi  sekitar pukul  07.00 WIB.  Budaya  itu  wajib  dilakukan penduduk  tanpa  kecuali,  baik  anak sekolah,  pegawai  pemerintah,  kaum pekerja dan buruh, bahkan di pesantren-pesantren,  sehingga  KH. Hasyim Asy’ari menentang karena dia menganggapnya haram dan dosa besar.
Membungkukkan badan semacam  itu  menyerupai  ruku  dalam sholat,  yang  hanya  diperuntukkan menyembah Allah SWT. Menurut KH. Hasyim  Asy’ari,  selain  kepada  Allah hukumnya  haram,  sekalipun  terhadap Kaisar  Tenno  Heika  yang  katanya keturunan Dewa  Amaterasu ,  Dewa Langit. Akibat penolakannya itu, pada akhir April 1942, KH. Hasyim Asy’ari yang sudah berumur 70 tahun dijebloskan  ke  dalam  penjara  di Jombang.  Kemudian  dipindah  ke Mojokerto,  lalu  ke  penjara  Bubutan, Surabaya.  Selama  dalam  tawanan Jepang,  KH.  Hasyim  Asy’ari  disiksa hingga jari-jari kedua tangannya remuk tak  lagi  bisa  digerakkan.  Beliau meninggal  di  Jombang,  25  Juli  1947 pada umur 72 tahun. Bung Karno atas saran Jendral Soedirman mengirimkan utusan
khusus  kepada  KH.  Hasyim  Asy`ari Roisul  Akbar  NU  di  Tebuireng
Jombang untuk meminta mengeluarkan  fatwa  hukum  berjihad membela negara yang bukan berasaskan Islam seperti NKRI.
(Munaisichin  :  8).    Menanggapi pertanyaan  itu  KH.  Hasyim  Asy`ari memberi  jawaban  tegas  bahwa  sudah terang bagi umat Islam Indonesia untuk melakukan  pembelaan  terhadap  tanah airnya  dari  bahaya  dan  ancaman kekuatan asing.
Sebagai organisasi sosial keagamaan  yang  sangat  anti  terhadap penjajahan,  NU  (Nahdlatul  Ulama) memanggil  para  Konsulnya  Sejawa dan  Madura  untuk  menentukan  sikap terhadap NICA. Pertemuan para konsul NU  berlangsung  21-22  Oktober  1945 bertempat  dikantor  PBNU  di  Bubutan Surabaya.  Maka  lahirlah  Resolusi Jihad.  Resolusi  ini  menyebar,  dan menjadi  pegangan  moral  bagi  badan perjuangan Islam di Jawa dan Madura. (Latif : 53).
Setelah resolusi jihad
digaungkan maka para kiai
membentuk barisan pasukan
Sabilillah  yang  dipimpin  oleh  KH Maskur.  Dan  dua  minggu  setelah Resolusi  Jihad  tersebut  terjadilah pertempuran 10 November 1945.
Berdasarkan pendapat para ahli dapat  disimpulkan  bahwa  karakter adalah  ciri  khas  seseorang  maupun sekelompok  orang  berupa  watak, sifat,  perilaku,  budi  pekerti,  moral serta  nilai-nilai  yang  khas  sehingga manusia
Sedangkan
pendidikan karakter menurut (Kementerian Pendidikan Nasional, 2011:2010-
2014),  adalah  sebagai  pendidikan nilai, pendidikan budi pekerti, pendidikan  moral,  pendidikan  watak yang bertujuan mengembangkan kemampuan  seluruh  warga  sekolah untuk  memberikan  keputusan  baik- buruk,  keteladanan,  memelihara  apa yang baik, dan mewujudkan kebaikan itu  dalam  kehidupan  sehari-hari dengan  sepenuh  hati.  Dengan  kata lain,  pendidikan  karakter  yang  baik harus  melibatkan  pengetahuan  yang baik  ( moral  knowing ),  perasaan  yang baik  atau loving good ( moral feeling ) dan perilaku yang baik ( moral action ), sehingga terbentuk perwujudan
kesatuan  perilaku  dan  sikap  hidup siswa.
Menurut  (Zubaedi,  2012:15) menyatakan bahwa pendidikan karakter  adalah  usaha  sengaja  (sadar) untuk  mewujudkan  kebajikan,  yaitu kualitas  manusia  yang  baik  secara objektif,  bukan  hanya  baik  untuk individu perseorangan, tetapi juga baik untuk masyarakat secara keseluruhan.
Perilaku  sikap  cinta  tanah  air berarti mencintai produk dalam negeri, rajin belajar bagi kemajuan bangsa dan negara,  mencintai  lingkungan  hidup, melaksanakan hidup bersih dan sehat, mengenal  wilayah  tanah  air  tanpa fanatisme kedaerahan (Dirjen Pothankam, 2010:47). Indikator seseorang yang
berperilaku  cinta  tanah  air  beriman/ memiliki kepercayaan religius, bertaqwa,  berkepribadian,  semangat kebangsaan, disiplin, sadar bangsa dan negara,  tanggung  jawab,  peduli,  rasa ingin  tahu,  berbahasa  Indonesia  baik dan benar, mengutamakan kepentingan nasional dari pada individu, kerukunan,  kekeluargaan,  demokrasi, percaya  diri,  adil,  persatuan  dan kesatuan,  menghormati/  menghargai,
bangga akan bangsa dan negara, cinta produk  dalam  negeri,  tenggang  rasa, Bhineka  Tunggal  Ika  (berbeda  tetap satu tujuan), sederhana, kreatif, menempatkan  diri/  tanggon,  cekata/ ulet (Susanto, 2008:25)
Selain  itu  bagi  seseorang  yang mendapatkan pendidikan karakter cinta tanah air yang merupakan implementasi  slogan hubb  al-wathan min  al-iman KH.  Hasyim  Asy’ari  , akan  terbentuk  karakter  mempunyai rasa  bangga  terhadap  bangsa  dalam bahasa,  budaya,  sosial,  politik  serta ekonomi  sehingga  rela  berkorban untuk  mempertahankan,  melindungi, dan  memajukan  bangsa  secara  sadar tanpa ada paksaan dari siapapun.
Dengan  demikian  slogan hubb al-wathan  min  al-iman KH.  Hasyim Asy’ari bisa dikatakan yang melandasi munculnya  pendidikan  karakter  cinta tanah  air,  sehingga  apapun  yang dimiliki  bangsa  dan  negara  ini  warga negara wajib mencintai dan menjaganya.  Slogan hubb  al-wathan min al-iman KH. Hasyim Asy’ari bisa memunculkan sifat ketaqwaan, peduli, tanggap, tanggon, dan trengginas serta menunjukkan  semangat  kebangsaan
dan  rela  berkorban  demi  nusa  dan bangsa  sebagaimana  yang  sudah dicontohkan oleh KH. Hasyim Asy’ari dalam  mengusir  penjajah  dengan slogannya hubb  al-wathan  min  al- iman.

## SIMPULAN
Pendidikan  karakter  cinta tanah air merupakan usaha
membentuk pribadi seseorang secara sadar  yang  dilakukan  sejak  dini, yang mengandung komponen pengetahuan,  kesadaran  individu, tekad,  serta  adanya  kemauan  dan tindakan  untuk  melaksanakan  nilai- nilai, baik terhadap Tuhan YME, diri sendiri, lingkungan, maupun bangsa sehingga akan terwujud insan kamil dengan dilandasi rasa bangga terhadap  bangsa  dalam  bahasa, budaya, sosial, politik serta ekonomi sehingga  rela  berkorban  untuk mempertahankan,  melindungi,  dan memajukan  bangsa  secara  sadar tanpa ada paksaan dari siapapun.

## DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo, Sutarjo. 2014. Pembelajaran Nilai Karakter. Jakarta:  PT.  raja Grafindo Persada. Atjeh,  Aboebakar, Sejarah  Hidup
KH.A.Wachid
Hasjim,
Jombang:  Pustaka  Tebu
Ireng, 2015 hlm 531-533. Aunillah,  Nurla  Isna, Panduan Menerapkan:  Pendidikan Karakter Di Sekolah . Jogjakarta: Laksana, 2011. Barnawi  &  M.  Arifin, Strategi  & Kebijakan:  Pembelajaran
Pendidikan
Karakter. Jogjakarta: Ar- ruzz Media,
2012.
Bizawie, Zainul Milal Bizawie, Laskar Ulama-Santri  &  Resolusi Jihad Garda Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949) , Jakarta: Pustaka  Compas,  2014, hlm. 206. Dirjen Pothankam, Pendidikan Kesadaran  Bela  Negara (Pedoman Bagi Dosen Pendidikan Kewarganegaraan ).
Jakarta:  Direktorat  Jendral
Potensi Pertahanan, 2010.
Frederick, Pandangan  dan  Gejolak, Masyarakat Kota dan Lahirnya Revolusi Indonesia (Surabaya 1926- 1946), 259. Heriyanto, Resolusi    Jihad  NU  1945: Peran  Ulama  Dan  Santri
Dalam Mempertahankan
Kemerdekaan NRI.
Indrakusuma,  Amir  Daien, Pengantar ilmu pendidikan . Surabaya: Usaha Nasional, 1973. Jurnal Agama dan Hak Azazi Manusia
IN  RIGHT, Pemikiran Politik  Dan  Perjuangan
KH.  M.  Hasyim  Asy’ari Melawan Kolonialisme, Oleh  Yusrianto  Organisasi IPPNU Yogyakarta, Vol. 3, No. 2, Mei 2014. Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Khusus Volume 3 Nomor 3 September 2014 E- JUPEKhu  Halaman:  747- 755 Pelaksanaan Pendidikan Karakter (Religius,  Cinta  Tanah  Air Dan  Disiplin) di  SLB  Al
Ishlaah Padang oleh: Surya Atika.
Jurnal Pendidikan Guru Sekolah Dasar
edisi  tahun  ke  5  2016, Penanaman  Nilai  Cinta Tanah  Air  di  SD  Negeri Sedayu 1 Muntilan Magelang  Tahun  Ajaran 2014-2015 oleh:  Novita Eka Widayani, PSD/PGSD.
Jurnal  Ulumul  Hadis Hadis  Hubbul Wathan  Minal  Iman  Itu Sahih oleh  M.  Khoirul
Huda Selasa, 28 November
2017.
Jurnal Sains Psikologi, jilid 6, nomor 1, maret  2018,  hlm  9-15, Implementasi  Pendidikan Karakter Semangat Kebangsaan dan Cinta Tanah  Air  pada  Sekolah Berlatar Belakang Islam di Kota  Pasuruan oleh  Aji Bagus Priyambodo.
Karnadi, Pengembangan  Pendidikan dan  Budaya  dan  Karakter
Bangsa ,  Jakarta:  BP  Cipta
Jaya Jakarta, 2010.
Kemdikbud, Pedoman  pelaksanaan pendidikan karakter . Jakarta: Kementrian Pendidikan Nasional Badan Penelitian dan2011.
Latif, Laskar  Hizbullah  Berjuang
Menegakkan  Negara  RI , 53.
Masrukhi, Membangun Karakter Mahasiswa  Berbasir  Nilai- nilai Konservasi‟. Makalah disajikan dalam Rapat Senat  Terbuka  Universitas Negeri Semarang, 28 September, 2011 Mulyasa, Manajemen Pendidikan
Karakter (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2011), hlm.5. Munaisichin, Resolusi  Jihad  NU Sejarah yang Dilupakan , 8. Mun’im DZ, Abdul, KH. Abdul Wahab
Hasbullah, Kaidah
Berpolitik  dan  Bernegara , Jakarta : PBNU, 2014 xxvi. Ormrod,  J, Psikologi  pendidikan  edisi keenam .  Jakarta:  Penerbit Erlangga. 2008 Prosiding Cinta Tanah Air dan Salafus Shalih oleh  Siska  Diana
Sari Universitas PGRI Madiun Koferensi Nasional Kewarganegaraan  III  11 Nopember 2017, Universitas Ahmad Dahlan,
Yogyakarta    p-ISSN  2598- 5973 e-ISSN 2599-008X.
Prosiding Seminar Nasional Pendidikan  Islam,  Dewan Pimpinan  Pusat  Asosiasi Dosen  Pendidikan  Agama Islam Indonesia (DPP ADPISI),  Bandung,  8-9 Februari 2017, Telaah Konseptual  Potensi  Dasar Manusia Dan Ranah Pengembangannya ,  Agus Fakhruddin, Universitas Pendidikan Indonesia , ISSN:2579-4175 2017. Salahudin, Anas dan Irwanto Alkrienciechie.2013. Pendidikan karakter Pendidikan berbasis agama dan budaya bangsa, Bandung: Pustaka setia. Samani,  Muchlas  dan  Haryanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter . Bandung: PT Remaja
Rosdaka 2012.
Susanto, Budi, Gemerlap Nasionalitas Postkolonial. Yogyakarta: Kanisius, 2008. Suwarno, Gowar, Panduan Penyelenggaraan Pendidikan Pendahuluan Bela  Negara  Dilingkungan Pekerjaan .  Jakarta:  Dirjen Sumber  Daya  Manusia, 2000. Shiddiq, KH. Achmad, Khittah
Nahdliyyah , Surabaya: Balai Pustaka, 1980, hlm11. Skripsi Penanaman  Nilai-Nilai  Cinta Tanah  Air  Pada  Siswa Melalui Pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan  Di  Smk Negeri 1 Banyudono Kabupaten Boyolali  Tahun Ajaran 2012/2013 oleh Nur Hamidah  Suci  Utami  A. Fakultas  Keguruan  Dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah  Surakarta 2013
Skripsi, Konsep Resolusi Jihad Hasyim
Asy’ari  Dalam Buku Sang Kiai, oleh: Ade Setiawan
Suyadi, Strategi Pembelajaran Pendidikan Karakter (Bandung: PT Remaja Rosdakarya. 2013), hlm. 7. Tim  Penulis  Aswaja  NU  Center PWNU Jawa Timur, Khasanah Aswaja, Memahami,  Mengamalkan, dan Mendakwahkan
Ahlussunnah  Wal  Jamaah, Pustaka Gerbang Lama dan Aswaja NU Center PWNU Jawa Timur, 2016.
Wibowo, Agus, Pendidikan Karakter: Strategi Membangun Karakter Bangsa Berperadaban . Yog- yakarta:  Pustaka  Belajar, 2012.