JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research
Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021 DOI: 10.33853/jiebar.v2i2 http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/JIEBAR

## PENGEMBANGAN KURIKULUM PAI BERBASIS PENDIDIKAN MULTIKULTURAL PERSPEKTIF ISLAM
Ahmad Buchori Muslim Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Islamic Village Tangerang Email: ahmadbuchori23@gmail.com
Received : Agustus, 2021.
Accepted: September, 2021.
Published: Oktober, 2021

## ABSTRACT
The  condition  of  education  in  Indonesia  includes  inadequate  education  for people  in  Indonesia  who  are  more  than  one  and  have  a  cultural  diversity. Therefore,  it  is  necessary  to  transform  in  educational  knowledge  in Indonesia.  Multicultural  education  knowledge  as  a  substitute  for monocultural  educational  knowledge.  The  importance  of  education  in multiculturalism  is  to  some  extent  and  get  a  positive  response  from  the relevant parties and authorities. This is evidenced by the Law of the Republic of  Indonesia  No.  20  of  2003  concerning  the  National  Education  System which provides human rights values. So these values are used as one of the implementation of National Education, as education is held in a fair nature and  does  not  discriminate  by  upholding  human  rights,  religious  values, cultural  values  and  national  diversity.  Therefore,  the  implementation  of education requires a curriculum, and multicultural values must be used as a basis  for  planning,  implementing  and  evaluating  the  curriculum  to  an educational  institution  either  in  the  form  of  schools,  madrassas,  and pesantren. Islamic religious education learning also has a very important role in  instilling  the  values  of  multiculturalism  to  learners  derived  from  the teachings  of  the  Qur'an  and  hadith  that  are  able  to  create  learners  who believe  in  and  fear  the  almighty  God.  In  addition,  the  purpose  of implementation and values in the learning of Islamic religious education is so that learners can become people who have charitable competence in personal and social life.
Keywords: Curriculum, Multicultural, Islamic Education
ABSTRAK
Kondisi pendidikan  di Indonesia termasuk  pendidikan yang tidak memadai lagi untuk masyarakat  di  Indonesia  yang  lebih  dari  satu  dan  bersifat  keragaman  budaya.  Oleh karena  itu,  perlu  dilakukan  tranformasi  dalam  pengetahuan  pendidikan  di  Indonesia. Adapun  pengetahuan  pendidikan  multikultural  sebagai  pengganti  pengetahuan
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
pendidikan  yang  monokultural.  Pentingnya  pendidikan  pada  multikultural  ini  dalam batas  tertentu  dan  mendapatkan  respon  yang  positif  dari  pihak  yang  berkenaan  dan berwenang. Hal ini terbukti dengan Undang-undang republik Indonesia No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional yang menyediakan nilai-nilai hak asasi pada manusia.  Maka  nilai-nilai  tersebut  dijadikan  sebagai  salah  satu  penyelenggaraan Pendidikan Nasional, sebagaimana pendidikan diselenggarakan secara bersifat keadilan serta tidak membeda-bedakan dengan menjungjung tinggi pada hak asasi manusia, nilai keagamaan,  nilai  kultural  dan  keanekaragaman  bangsa.  Oleh  karena  itu penyelenggaraan  pendidikan  memerlukan  kurikulum,  dan  nilai-nilai  multikultural tersebut  harus  dijadikan  sebagai  dasar  perencanaan,  pelaksanaan  dan  evaluasi kurikulum  ke  suatu  lembaga  pendidikan  baik  dalam  bentuk  sekolah,  madrasah, maupun  ke  pesantren.  Pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  juga  memiliki  peranan yang  sangat  penting  dalam  menanamkan  nilai-nilai  multikulturalisme  kepada  peserta didik yang bersumber dari ajaran al-Qur’an dan hadis yang mampu menciptakan peserta didik  beriman  kepada  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  yang  maha  esa.  Selain  itu  tujuan implementasi  dan  nilai-nilai  dalam  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  adalah  agar peserta didik bisa menjadi umat yang memiliki kompetensi amal sholeh dalam kehidupan pribadi dan sosial.
Kata Kunci: Kurikulum, Multikultural, Pendidikan Islam
PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  yang  sangat  besar  dan  luas  yang  memiliki ribuan  pulau  besar  dan  kecil,  dan  huni  oleh  jutaan  penduduk  dari  beragam suku,  agama,  budaya,  dan  kepercayaan.  Indonesia  juga  melebihi  negara- negara  yang  lain  yang  merupakan  multi  suku,  multi  agama,  multi  etnik,  dan multi  budaya.  Multikultural  merupakan  satu  sisi  kekuatan  sosial  dan keragaman  satu  dengan  yang  lainnya  yang  saling  bekerja  sama  untuk membangun  bangsa.  Akan  tetapi,  keragaman  bisa  memicu  konflik  dan kekerasan  dan  dapat  menggoyahkan  kehidupan  berbangsa  apabila  tidak dikelola dengan baik.(Novayani, 2017)
Pada  dasarnya  pengembangan  kurikulum  juga  merupakan  proses untuk  membuat  keputusan  suatu  program  pendidikan.  Dengan  adanya keberagaman  model  pengembangan  kurikulum  pada  dasarnya  hanya  untuk mencapai  tujuan  yaitu  dengan  memperoleh  keragaman  dengan  baik.  Oleh karena  itu,  diperlukan  perhatian  dari  berbagai  pihak  agar  tidak  berpotensi memecah  belah  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  yang  akan  merugikan  bagi tumbuhnya  proses  demokratisasi  dalam  kehidupan  bangsa  dan  bernegara yang mulai berkembang pada tahun 1998. Karena dalam beberapa kasus pada tingkat  pelaksanaan  pasal  13  A  UU  Sisdiknas  tidak  berjalan  sebagaimana mestinya.  Banyak  kalangan  Muslim  yang  menyayangkan  bahwa  sekolah- sekolah  swasta  Kristen  masih  belum  menyediakan  pendidikan  agama  Islam untuk  peserta  didik  Muslim  yang  mayoritasnya  peserta  didik  disekolah
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
tersebut. Dalam persoalan pendidikan agama tentu saja dapat menjadi bahaya tersembunyi yang mengancam tidak hanya kelangsungan pendidikan nasional di masa yang akan dating, tetapi juga hubungan antara Muslim dan Kristen di Indonesia. (Kasinyo Harto, 2014)
METODE
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan atau kajian literature ( library  research ),  dengan  metode  pendekatan  tematik  sebagai  pendekatan dalam pengumpulan dan pembahasan datanya. Sedangkan teknis analisis data yang digunakan adalah analisis isi ( content analysis ), yaitu teknis penelitian yang digunakan  untuk  menganalisa  makna  yang  terkandung  di  dalam  data  yang dihimpun melalui riset kepustakaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Pendidikan Multikulturalisme
Pendidikan  multikultural  sangat  dianggap  perannya  dalam menghadapi perkembangan pada zaman. Kurikulum adalah suatu aspek yang sangat penting dalam pendidikan yang mempunyai peran untuk menentukan kemajuan peradaban serta tantangan kehidupan. Kurikulum juga merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam yang berkualitas dengan inovasi model- model  pengembangan  kurikulum  yang  relevan  dan  isu-isu  dalam  globalisasi (muslih qomarudin, 2019).
Menurut  bahasa  pendidikan  multikultural  adalah  kebudayaan. Multikultural  dibentuk  dari  kata  multi  (  banyak  ),  kultur  (  budaya  ).  Dalam kata  itu  juga  terkandung  pengakuan  martabat  manusia  yang  hidup  dalam komunitasnya dengan kebudayaan masing-masing dan unik.
Secara istilah pendidikan multikultural tidak merujuk pada kenyataan sosial-manusia adanya pemahaman kelompok etnis, pada bahasa dan  agama yang  berkembang  di  Indonesia,  tetapi  juga  memberikan  sebuah  sikap  yang demokratis dan berpikir untuk bisa menerima keragaman budaya.
Beberapa pendapat memberikan pengertian pendidikan multikultural diantaranya pendapat Andersen dan Cusher bahwa pendidikan multikultural juga  dapat  diartikan  sebagai  pendidikan  dalam  mengenai  keragaman  dan kebudayaan.  James  Banks  menyatakan  bahwa  pendidikan  multikuktural sebagai  pendidikan  untuk  memperoleh  perbedaan  keniscayaan  yang kemudian  bagaimana  kita  mentikapi  perbedaan  tersebut  dengan  penuh toleran  dan  semangat.  Muhaemin  el  Ma’hady  berpendapat  bahwa  secara sederhana  pendidikan  multikultural  juga  dapat  didefinisikan  sebagai  tentang keragaman kebudayaan dalam merespon perubahan yang berdasarkan secara kultural  dalam  lingkungan  dan  masyarakat  tertentu  maupun  secara keseluruhan dunia (Nino Indrianto, 2020).
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
James  Banks  juga  menyatakan  bahwa  pengertian  pendidikan multikultural sebagai pendidikan untuk people of color. Pengertian ini sama dengan  pengertian  yang  dikemukakan  oleh  Sleeter  bahwa  pendidikan multikultural  adalah  sebuah  kumpulan  proses  yang  dilakukan  oleh  sekolah untuk  menentang  kelompok  yang  menindas.  Pengertian  ini  tidak  sesuai dengan konteks pendidikan di Indonesia karena Indonesia memiliki konteks budaya  yang  berbeda  dari  Amerika  Serikat  walaupun  keduanya  memiliki bangsa dengan multi kebudayaan (rustam ibrahim, 2015).

## 2. Urgensi Pendidikan Multikultural di Indonesia
Keanekaragaman  agama  yang  hidup  di  Indonesia,  termasuk keanekaragaman  paham  dalam  kegamaan  internal  umat  beragama  yang merupakan  kenyataan  hubungan  yang  tidak  dapat  dicegah  oleh  siapa  pun. Dengan  memperhatikan  kondisi  masyarakat  Indonesia  yang  berdasarkan dalam  segala  segmennya.  Terasa  sangat  mendesak  untuk  untuk dikembangkan  perspektif  dan  pendekatan  terhadap  agama  yang  bersifat komprehensif.  Pada  sisi  lain  perlunya  mengubah  untuk  peninjauan  dalam pendidikan  agama  yang  menekankan  dalam  aspek  sectoral  fiqhiyah  menjadi pendidikan  agama  yang  berorientasi  pada  pengembangan  aspek  universal rabbaniyah.  Sehingga  dapat  memupuk  jiwa  toleransi  beragama  dan membudayakan  hidup  rukun  antara  umat  beragama,  serta  dapat meningkatkan pembinaan individu yang mengarah pada terbentuknya pribadi yang berbudi pekerti luhur.
Untuk  itu,  membangun  pemahaman  multikultural  dalam  bingkai pendidikan  agama  merupakan  suatu  yang  sangat  penting,  bukan  terhadap umat  antar  agama,  tetapi  juga  terhadap  sesame  umat  dalam  suatu  agama, karena sering sekali masalah umat beragama lebih sulit dan lebih rumit untuk dibandingkan  dalam  persoalan  yang  dihadapi  oleh  antar  umat  beragama. Dalam  hal  ini  perlu  dikembangkan  ditengah  masyarakat  yang  terdiri  atas beberapa  bagian  dalam  upaya  membangun  rancangan  pendidikan  agama berbasis multikultural.
Untuk  mewyjudkan  multikulturalisme  dalam  pendidikan,  maka pendidikan  multikultural  juga  perlu  dimasukan  kedalam  kurikulum  nasional, yang  pada  akhirnya  dapat  menciptakan  sistem  masyarakat  Indonesia  yang multikultural,  serta  uapaya-upaya  yang  dapat  dilakukan  untuk mewujudkannya. Choirul Mahfiud menguraikannyaa sebagai berikut :
a. Sebagai Sarana Alternatif Pemecah Konflik
Penyelenggaraan pendidikan multikultural di dunia pendidikan dapat menjadi  solusi  nyata  bagi  konflik  yang  terjadi  dimasyarakat,  yang terjadi di masyarakat Indonesia secara kenyataan dan lebih dari satu. Oleh  karena  itu  pendidikan  multtikultural  dapat  menajdi  sarana pemecahan konflik sosial budaya.
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
Dalam hal ini model pembelajaran yang berkaitan dengan kebangsaan memang  sudah  ada.  Namun  ,  hal  itu  masih  kurang  memadai  untuk sebagai  sarana  pendidikan    yang  menghargai  perbedaan  antara masing-masing  suku,  budaya,  dan  etnis.  Hal  itu  dengan  munculnya konflik  yang  terjadi  pada  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  pada saat ini.
b. Supaya Siswa Tidak Tercabut dari Akar Budaya
Sebagai  sarana  pemecahan  konflik,  pendidikan  multikultural  juga penting  dalam  membina  siswa  akar  tidak  tercabut  dari  akar  budaya yang  ia  miliki  sebelumnya,  ia  juga  berhadapan  dengan  realitas  sosial budaya di era globalisasi.
Dalam  era  globalisasi  saat  ini,  pertemuan  antar  budaya  menjadi ancaman  yang  serius  bagi  anak  didik.  Untuk  menyikapinya  siswa diberikan  penyadaran  dan  pengetahuan  yang  beragamam  sehingga mereka  memiliki  komepetensi  yang  sangat  luas  dalam  pengetahuan global,  dan  aspek  kebudayaan.  Beragamanya  realitas  kebudayaan  di negri  ini  maupun  diluar  negri,  siswa  pada  era  globalisasi  ini  perlu diberikan  materi  tentang  pemahaman  banyaknya  budaya  atau pendidikan  multikulturalisme,  agar  siswa  tidak  tercabut  dari  akar kebudayaannya, karena kebudayaan yang ada di Indonesia merupakan kekayaan  yang  bisa  menjadi  modal  untuk  mengembangkan  suatu kekuatan budaya.
c. Sebagai Landasan Pengembangan Kurikulum Nasional Dalam  mengembangkan  kurikulum  sebagai  titik  tolak  dalam  proses belajar mengajar, dalam memberikan sejumlah materi dan isi pelajaran yang  harus  dikuasai  oleh  siswa  dengan  ukuran  tingkatan  tertentu, pendidikan  multikultural  sebagai  landasan  pengembangan  kurikulum menjadi sangatlah penting (Khairul Hammy, 2016).

## 3. Pendidikan Multikultural Persfektif Islam
Menurut  Syaikhon,  (2019)  Pendidikan  merupakan  usaha  dalam menata hati, sikap, tingkah laku dan wawasan seseorang maupun kelompok dalam  suatu  proses  pengajaran  ataupun  pelatihan  untuk  menjadi  manusia yang terdidik.
Bicara  tentang  Pendidikan  multikultular,  dapat  didefinisikan  sebagai proses  pengembangan  kemampuan  manusia  dalam  mengormati  dan menghargai  segala  bentuk  keragaman  dan  perbedaan  baik  dari  segi  budaya, agama,  suku.  Di  dunia  Internasional  sendiri  terkait  multikulturasme  sudah menjadi  bahan  perbincangan  yaitu  selepas  bergulirnya  perang  dunia  ke-2 sejak dekade 1960-an dan awal 1970-an.
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
Di  Indonesia  sendiri  dengan  masyarakatnya  yang  penuh  dengan keragaman  suku,  agama  dan  etnik  tergolong  baru  dalam  hal  pengembangan Pendidikan multikultural. Pelaksanaan pengembangan Pendidikan multikultural  di  Indonesia  harus  dilakukan  secara  hati-hati  agar  tidak  terjadi disintegrasi bangsa ataupun perpecahan nasional.
a. Dasar Pendidikan Multikultural Perspektif Islam
Dasar-dasar  Pendidikan  multikultural  sudah  diajarkan  Agama  Islam, hal  ini  tercantum  dalam  Al-qur’an  surat  Al-A’raf  ayat  181,  al-Hadid ayat  25,  Asy-Syura  ayat  38,  Al-Mumtahanah  ayat  7-9  dan  surat  Al-
Hujurat  ayat  11-13  yang  menyangkut  nilai-nilai  keragaman  dan keadilan serta yang lain sebagainya. Sebagai contoh dalam surah Al-Hujurat ayat 13 “Wahai  manusia,  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  seorang laki-laki dan perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku  supaya  kamu  saling  mengenal.  Sesungguhnya  orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah SWT ialah orang yang paling  bertakwa  di  antara  kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal” (Q.S. Al-Hujurat: 13) Menurut  Hanafi,  (2016:  180)  tentang  ayat  di  atas  ia  menjelaskan bahwa  Allah  SWT  telah  menciptakan  laki-laki  dan  perempuan  dan Allah  telah  menciptakan  umat  manusia  secara  berbangsa-bangsa untuk  menjalin  hubungan  yang  positif.  kemudian  dijelaskan  dengan “inna  akramakum  'indallaahi  atqaakum”  maksudnya  diharapkan adanya interaksi secara positif untuk kedamaian di bumi, tetapi yang dinilai baik di sisi Allah adalah mereka yang benar-benar dekat kepada Allah SWT.
Pendidikan  multikultural  juga  sering  diajarkan  Rasulullah  SAW Kepada  umatnya,  hal  ini  contohkan  ketika  Ibnu  Umar  yang memerintahkan  pembantunya  membagi  hewan  qurban  kepada tentangganya  yang  beragama  Yahudi,  beliau  berkata  bahwa  Nabi Muhammad  SAW  mengatakan  agar  selalu  berbuat  baik  terhadap tetangga.
Sebagai  contoh  salah  satu  hadits  di  bawah  ini:  (An- Nawawi, 2013: 456)
َ َ نن َ َ نن َ ََ ي نن َا َوَ ااننأَ َ َّ َََهْنَه ي ينن َعَ يللهنن اَّ يَصنَ يِ َ نَهاننأَ َعَهْنَ َ نن ا  َيَ ضَنن َ س َ نَ أ نن َع َو َنانننه ا ه َوَ نا ه  َ َننن َ وَا َ َوَنو هََُن ََنننَاَ َ ننن  َوَنو هَننن َاََننن َد َ س َ َوَناننن ها َ ََُنننَب َ ت َ أ ِ َ نَ ض ا ننن أن هأاصَ ِ ننن اد َ َ َوََنننو ن َا أَ اَْاْن ََنننَب اع َ ض َ ننن َ َ ٍَ أاننن َ َ هَْننن َه َ نَ َُننن هج أهَي اََََّقفّتم( (
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
Nabi  Muhammad  SAW,  bersabda:  “Janganlah  engkau  saling  benci- membenci,  saling  dengki-mendengki,  saling  hasud,  saling membelakangi,  dan  saling  memutusakan  ikatan  kekeluargaan  atau persaudaraan,  tapi  jadilah  kalian  hamba  Allah  yang  bersaudara. Seorang  muslim  tidak  boleh  mendiamkan  atau  tidak  menyapa saudaranya lebih dari tiga hari.” (Muttafaq ‘Alaih) Sahabat  Nabi  SAW.  Umar  bin  Khattab  juga  telah  mengajarkan Pendidikan multikultural, contohnya ketika memberikan perlindungan  kepada  komunitas  Nasrani  di  Elia  (Jerusalem)  dalam menjamin  keamanan  untuk  hidup  mereka,  gereja  dan  semua perangkat  agama  mereka  untuk  tidak  diduduki  dan  dirobohkan. Hal ini diriwayatkan oleh AT-Thobary dalam Tarikh at-Thobary. Tujuan  dari  Pendidikan  multikultular  adalah  untuk  memberikan pemahaman  dan  pandangan  yang  baik  kepada  tiap-tiap  individu maupun  terhadap  keragamanan  yang  ada  ditengah  lingkungannya, membantu siswa dalam bersikap kepada terhadap perbedaan baik dari agama, suku, ras dan etnik (Syaikhon, 2019).
b. Prinsip Pendidikan Islam Multikultural
Menurut  Ramdhan,  (2019:  127)  pada  prinsipnya  Pendidikan  Islam
Multikultural  yaitu  pemahaman  dan  pelaksanaan  hidup  umat  islam dalam bergaul dan bersosialisasi dengan sesama manusia baik dengan sesama umat islam maupun umat beragama lainnya yang dalam hal ini bahwa  keberagaman  itu  nyata  adanya  dan  Allah  SWT.  Menciptakan makhluknya  beraneka  ragam  termasuk  juga  manusia.  Banyak  sekali keragaman-keragaman yang ada yaitu seperti suku bangsa, ras, budaya maupun  agama.  Salah  satu  tujuan  Pendidikan  Islam  dalam  sudut pandang inilah dibutuhkan nilai-nilai keberagaman atau multikultural. Rasa  kebersamaan,  empat,  rela  berkorban  tenggang  rasa,  toleransi, tolong-menolong  dan  menghargai  perbedaan  merupakan  nilai-nilai Islam  yang  dapat  dijadikan  sebagai  tujuan  Pendidikan multikulturalisme. Nilai-nilai multikulturalisme dalam islam tercantum dalam  Al-Qur’an,  yatu  nilai  tentang  saling  mengenal  atau  at-ta’aruf (Q.S.  Al-Hujurat.  13),  moderat/adil  atau  at-tawassuth  (Q.S.  Ali Imran, 159), tolong-menolong atau at-taawun (Q.S. Al- Qashash.77).

## 4. Bentuk Penyajian Pendidikan Multikultural
Dalam  bentuk  penyajiannya  pendidikan  multikultural  kurikulum dapat disajikan dalam pengertian yang lebih luas, yaitu dalam seluruh budaya lembaga  pendidikan,  baik  dalam  keluarga,  lingkungan  sekolah,  maupun masyarakat  yang  luas.  Dengan  demikian  pendidikan  multikultural  menjadi
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
jiwa dalam setiap lembaga pendidikan di tanah air, yang akan terus mengawal dalam pendidikan.
Dalam  melaksanakan  pendidikan  multikultural  sekolah  perlu memerhatikan  dalam  beberapa  faktor  tentang  ke  berhasilan  pelaksanaan pendidikan  multikultural  itu  sendiri.  Jadi  intinya  pelaksanaan  pendidikan multikultural  memperhatikan  diskusi  kelas,  pembelajaran  berbasis  inkuiri, sosial media dan teknologi, kegiatan-k egiatan diluar pendidikan, kebudayaan, sosial, dan bahasa yang berbeda.
Alex  dan  Smith  memberikan  informasi  tentang  peran  sosial  media, tekonologi,  dan  metode  pembelajaran  yang  menjadi  dasar  terlaksananya dengan  baik  dalam  pendidikan  multikultural  disekolah. Peran  guru  memang sangat penting dalam pendidikan multikultural. Bukan hanya guru, tetapi juga potensi masyarakat yang perlu dikembangkan.
Maka proses pemantauan adalah bagaimana tujuan yang telah disusun dalam perencanaan, dan kegiatan yang telah dirumuskan serta kebijakan yang terbentuk dapat berjalan dan terkendali dengan baik. Dalam hal ini penerapan pendidikan  multikultural  haruslah  sesuai  dengan  perencanaan  sekolah  dan masyarakat serta pemerintah daerah setempat (Dani Nurcholis, 2019).

## 5. Implementasi Pengembangan Pendidikan Multikultural di Madrasah
Sebagai seorang guru agama, selain harus memiliki empat kompetensi seperti yang diamanatkan PP Nomor 19 tahun 2005 ia harus memiliki aspek yang  lain  yang  membedakan  dengan  guru  bidang  studi  lainnya.  Menurut Ngainun mutu pencapaian dalam pendidikan agama perlu diarahkan kepada :
a. Tercapainya  sasaran  kualitas  pribadi,  baik  sebagai  muslim  maupun sebagai manusia Indonesia.
b. Integrase  pendidikan  agama  dengan  keseluruhan  proses  maupun institusi pendidikan yang lain.
c. Tercapainya nilai-nilai dan norma-norma keagamaan.
d. Penyadaran  pribadi  akan  tuntutan  hari  depannya  dan  transformasi sosial budaya yang terus berlangsung.
e. Pembentukan wawasan ( intelektual ) disamping penyerapan pelajaran secara aktif. Menurut  H.A.R  Tilar  dan  Ngainun,  tidak  ada  4  nilai  inti  dalam pendidikan multikultural yaitu :
a. Apresiasi  terhadap  adanya  kenyataan  pluralitas  budaya  dalam masyarakat.
b. Pengakuan terhadap kemuliaan manusia dan hak asasi manusia.
c. Pengembangan tanggung jawab terhadap masyarakat dunia.
d. Pengembangan tanggung jawab manusia terhadap planet bumi,
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
Dalam proses pembelajaran agama, hal penting yang harus dipahami adalah  karakteristik  pendidikan  multikultural.  Ada  beberapa  pendapat  yang dapat  digunakan  dalam  pembelajaran  agama  Islam  sehingga  dapat menumbuhkan pemahaman peserta didik, yaitu :
a. Pendekatan Historis
Pendekatan  ini  menganggap  bahwa  materi  yang  diajarkan  kepada pembelajar  dengan  menengok  kembali  ke  belakang.  Maksudnya  gar pembelajaran  mempunyai  kerangka  berpikir  yang  komplit  sampai kebelakang  untuk  menggambarkan  masa  sekarang  atau  masa  yang akan datang. Contohnya : dalam pembelajaran aqidah akhlak, dengan pendekatan  ini  bisa  dikaji  dengan  cara  mendalam  sampai  ke  akar- akarnya.
b. Pendekatan Sosiologis
Dengan  pendekatan  ini  materi  yang  diajarkan  bisa  menjadi  actual, bukan  karena  dibuat-buat  tetapi  karena  senantiasa  sesusai  dengan perkembangan  zaman  yang  terjadi,  dan  tidak  bersifat  memberikan ajaran  secara  mendalam  karena  kerangka  berpikir  yang  dibangun adalah kerangka berpikir kekinian. Pendekatan ini bisan digabungkan dengan metode pengayaan.
c. Pendekatan Kultural
Dengan  pendekatan  ini  pembelajar  bisa  melihat  mana  tradisi  yang otentik  dan  mana  saja  yang  tidak  otentik. Secara  otolatis  pembelajar juga  bisa  mengetahui  yang  mana  tradisi  arab  dan  mana  tradisi  yang datang dari Islam.
d. Pendekatan Psikologis
Pendekatan ini menuntut seorang pembelajar harus cerdas dan pandai sehingga pembelajar mampu mengetahui metode yang mana saja yang cocok untuk pembelajar.
e. Pendekatan Estetik
Pendekatan  estetik  pada  dasarnya  mengajarkan  pembelajar  harus berlaku  sopan  dan  santun,  damai,  ramah,  dan  mencintai  keindahan, sebab  segala  materi  kalau  hanya  didekati  secara  ajarannya  dan menekankan  adanya  otoritas-otoritas  kebenaran  maka  pembelajaran cenderung bersikap kasar.
f. Pendekatan Berspektif Gender
Pendekatan ini mencoba memberikan penyadaran kepada pembelajar agar tidak membedakan jenis kelamin karena jenis kelamin bukanlah hal  yang  menghalangi  seseorang  untuk  mencapai  kesuksesan.  Maka dengan  adanya  pendekatan  ini,  segala  bentuk  sosial  yang  ada disekolah  menyatakan  bahwa  perempuan  berada  dibawah  laki-laki dan bisa dihilangkan (Jiyanto dan Amirul Eko Efendi, 2016).
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021

## SIMPULAN
Pendidikan  multikultural  sangat  dianggap  perannya  dalam  menghadapi perkembangan  pada  zaman.  Kurikulum  adalah  suatu  aspek  yang  sangat penting  dalam  pendidikan  yang  mempunyai  peran  untuk  menentukan kemajuan peradaban serta tantangan kehidupan. Kurikulum juga merupakan salah satu lembaga pendidikan Islam yang berkualitas dengan inovasi model- model pengembangan kurikulum yang relevan dan isu-isu dalam globalisasi. Untuk itu, membangun pemahaman multikultural dalam bingkai pendidikan agama  merupakan  suatu  yang  sangat  penting,  bukan  terhadap  umat  antar agama,  tetapi  juga  terhadap  sesame  umat  dalam  suatu  agama,  karena  sering sekali masalah umat beragama lebih sulit dan lebih rumit untuk dibandingkan dalam persoalan yang dihadapi oleh antar umat beragama. Dalam hal ini perlu dikembangkan ditengah masyarakat yang  terdiri atas beberapa bagian dalam upaya  membangun  rancangan  pendidikan  agama  berbasis  multikultural. Dalam proses pembelajaran agama, hal penting yang harus dipahami adalah karakteristik  pendidikan  multikultural.  Ada  beberapa  pendapat  yang  dapat digunakan  dalam  pembelajaran  agama  Islam  sehingga  dapat  menumbuhkan pemahaman peserta didik, yaitu : pendekatan historis, pendektana sosiologis, pendekatan  kultural,  pendekatan  psikologis,  pendekatan  estetik,  dan pendekatan berspektif gender.

## REFERENSI
An-Nawawi,  I.  (2013).  Riadhush  Shalihin  (H.  Abdullah  (ed.); VI). Putaka Amani.
Dani Nurcholis. (2019). No Title Transformasi Pendidikan Multikultural di Sekolah. Parasurama Education. Jiyanto  dan  Amirul  Eko  Efendi.  (2016).  No  Title  Implementasi Pendidikan Multikultural Di Madrasah Inklusi. Jurnal Penelitian, 10. http//journal.iainkudus.ac.id/index.php/jurnalPenelitian /articel/download/1366/1244 Kasinyo Harto. (2014). No Title Pengembangan Pendidikan Agama Islam Berbasis Multikultural. Pengembangan Pendidikan Agama Islam, 14. Khairul  Hammy.  (2016).  No  Title  Pengembangan  Kurikulum Pai yang Berbasis Multikultural. Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah. http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/m utaaliyah/article/download/1728/1277 Muslih Qomarudin. (2019). No Title model pengembangan kurikulum pai multikultural. Pendidikan Islam, 6.
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021 117
stkipnurulhuda.ac.idjournal.stkipnurulhuda.ac.id/index.p hp/JPIA/article/download/647/351
Nino  Indrianto.  (2020).  No  Title  Pendidikan  Agama  Islam Interdisipliner Untuk Pengguruan Tinggi. Deepublish.
Novayani,  I.  (2017).  No  Title  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam Pai Berbasis Multikultural. Pembelajaran Pai Berbasis Multikultural, 3. http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/Tadrib/article/ download/1795/1472 Ramdhan, T. W. (2019). Kurikulum Pendidikan Islam Multikultural (Analisis Tujuan Taksonomi dan Kompetensi Peserta Didik). Journal PIWULANG, 1(2), 121. https://doi.org/10.32478/ngulang.v1i2.233 Rosichin  Mansur.  (2016).  No  Title  Pengembangan  kurikulum pendidikan agama islam multikultural. Kependidikan Dan Keislaman FAI Unisma, 10. unisma.ac.idriset.unisma.ac.id/index,php/fai/article/vie wFile/165/165 Rustam Ibrahim. (2015). No Title pendidikan multikultural pengertian, prinsip, dan relevansinya dengan tujuan pendidikan islam. 7. http://journal.iainkudus.ac.id/index.php/Addin/article/ view/573 Syaikhon, M. (2019). Pendidikan Multikultural dalam Perspektif  Islam.  Diakses  Pada  Tanggal  18  April  2020, Pukul 06:34. https://duta.co/pendidikan-multikultural- dalam-perspektif-islam.