http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/kamaya Jayapangus Press ISSN 2615-0913 (E)
Vol. 3 No. 2 (2020)

## Diskursus Sains dalam Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah dan Madrasah Era Digital
Oleh: Firman Mansir Universitas Muhammadiyah Yogyakarta
firmanmansir@umy.ac.id Keywords: Abstract Islamic Education; Science; and School The  changes  in  curriculum  and  everything  in  between  such  as development  of  Islamic  education,  science,  development innovation, change and others are inevitability which generate new  challenges  in  the  field.  Facing  this  reality,  all  element  of society expects that the role of Islamic religious education which indeed  has  taught  moral  and  spiritual  value.  Therefore  the urgency of Islamic religious education in providing teachings or guidelines  for  social  activities  becomes  a  very  urgent  need.  In line with the statement, we need an educators who have creativity and  innovation  to  be  able  to  develop  learning  well  and professionally. No matter how good the curriculum design is, if the delivery is not good, an effective learning will certainly not work.  Scientific  based  learning  implementation  in  Islamic education  must  be  conducted  to  face  dynamic  things  in educational world including the digital industry development. Kata kunci: Abstrak Pendidikan Agama Islam; Sains; dan Sekolah Perubahan kurikulum dengan segala yang menyertainya antara lain  perkembangan  pendidikan  agama  Islam,  sains,  inovasi pengembangan,  perubahan, dan lain sebagainya  adalah sebuah keniscayaan  yang  melahirkan  tantangan  baru  dalam  bidang tersebut. Menghadapi kenyataan ini, seluruh elemen masyarakat berharap  agar  adanya  peran  pendidikan  agama  Islam  yang memang  di  dalamnya  telah  mengajarkan  nilai-nilai  moral  dan spiritual, oleh karena itu urgensi pendidikan agama Islam dalam memberikan  ajaran  ataupun  pedoman  untuk  bersosial  menjadi kebutuhan  yang sangat  mendesak.  Sejalan dengan hal  tersebut maka  dibutuhkan  seorang  pendidik  yang  memiliki  kreativitas dan inovasi agar mampu mengembangkan pembelajaran dengan baik  dan  profesional.  Sebaik  apapun  desain  kurikulumnya namun    jika  dalam  penyampaiannya  kurang  baik,  tentu pembelajaran  yang  efektif  tidak  akan  berjalan.  Implementasi pembelajaran  yang  berbasis  pendekatan  saintifik  dalam
kurikulum  pendidikan  agama  Islam  adalah  sebuah  hal  yang harus  dilakukan  untuk  menghadapi  segala  hal  yang  dinamis dalam  dunia  pendidikan  termasuk  diantaranya  adalah perkembangan industri digital.

## Pendahuluan
Secara  statistik  Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  terbesar  di  dunia  yang penduduknya  mayoritas  menganut  agama  Islam.  Dengan  jumlah  yang  begitu  banyak tidak  serta  merta  bisa  dijadikan  kebanggaan  bagi  bangsa  Indonesia.  Hal  ini  menjadi problem yang akan sulit untuk rakyat Indonesia dimana potensi dan kemampuan dalam memecahkan persoalan dalam dunia pendidikan. Pendidikan merupakan hal yang paling wajib  bagi  setiap  orang  untuk  kehidupannya  dalam  berbagai  aspek,  maka  dari  itu pendidikan  harus  senantiasa  mengikuti  perkembangan  serta  kemajuan  peradaban (Watson,  2005).  Seperti  halnya  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia,  masih  mengalami ketertinggalan dari negara lainnya dalam hal persaingan di dunia pendidikan. Seharusnya negara  Indonesia  mampu  berdampingan  dengan    negara-negara  lainnya  dalam  hal kemajuan dunia pendidikan.
Upaya  yang  telah  dilakukan  oleh  pemerintah  melalui  Kemendikbud  dalam mempersiapkan  bibit-bibit  bangsa  yang  akan  datang  untuk  berbenah  dan mengembangkan  kurikulum.  Satu  diantara  pengembangan  itu  adalah  yang  berkaitan dengan kurikulum pendidikan agama Islam sesuai dengan kebutuhan dan tuntunan zaman melalui  kurikulum  2013  yang  diharapkan  dapat  menutupi  kekurangan  yang  ada  dalam kurikulum sebelumnya. Perubahan kurikulum dengan segala  yang menyertainya antara lain perkembangan pendidikan agama Islam, sains, inovasi pengembangan, perubahan, dan lain sebagainya adalah sebuah keniscayaan yang melahirkan tantangan baru dalam bidang  tersebut.  Kondisi  ini  berangkat  dari  keadaan  negara  yang  sangat  krisis  dalam berbagai  dimensi  kehidupan  seperti  ekonomi,  politik,  pendidikan,  hukum  dan  lainnya. Akibat  dari  kondisi  tersebut,  maraknya  kerusuhan  sosial  dimana-mana,  semakin bertambahnya pembunuhan, unjuk rasa yang disertai dengan kerusuhan dan sebagainya.
Menghadapi keadaan ini, seluruh elemen masyarakat berharap agar adanya peran pendidikan agama Islam yang di dalamnya mengajarkan nilai-nilai moral dan spiritual, maka  dari  itu  urgensi  pendidikan  agama  Islam  dalam  memberikan  ajaran  ataupun pedoman  dalam  bersosial  menjadi  kebutuhan  yang  sangat  mendesak.  Disamping  itu, pendidikan  agama  Islam  diharapkan  mampu  menjadi  fondasi  dasar  bagi  pelajar
khususnya bagi mereka yang mempelajari ilmu pengetahuan umum. Hal ini diharapkan dengan kehadiran mata pelajaran pendidikan Agama Islam, para siswa mampu  berfikir dengan  baik  agar  terbentuk  manusia  yang  lebih  baik  pula  dari  sebelumnya  dan  tidak memisahkan antara kehidupan dunia dengan agama.
Islam adalah agama yang diturunkan kepada umat manusia dengan satu harapan besar  yakni  mampu  membawa  rahmat  bagi  alam  semesta.  Ajaran  Islam  senantiasa membawa  kemaslahatan  bagi  kehidupan  manusia  di  dunia  Allah  SWT  sendiri  telah menegaskan hal ini, sebagaimana termaktub dalam QS. Thaha (20) ayat 2.: “ Kami tidak menurunkan al-Qur’an ini kapadamu supaya kamu menjadi susah .” Artinya bahwa umat manusia yang mau diatur atau mengikuti petunjuk al-Qur’an, maka mendapat oleh Allah SWT  bahwa  kehidupan  mereka  akan  bahagia  dan  sejahtera  di  dunia  dan  akhirat. Sebaliknya siapa saja yang tidak ikut aturan main atau membangkang dan mengingkari ajaran Islam, maka dengan serta merta akan mengalami kehidupan yang sempit dan penuh penderitaan.

## Metode
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang bersifat studi pustaka ( library research )  yang  penelitiannya  menggunakan  studi  literaur  maupun  buku-buku  sebagai objek  yang  paling  utama.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif , yaitu jenis penelitian yang menghasilkan penemuan-penemuan dengan data yang bersifat deskriptif  yang  tidak  dicapai  dengan  menggunakan  prosedur-prosedur  statistik (kuantitatif).  Penelitian  kualitatif  ini,  menggunakan  metode  analisis  deskriptif  yang memberikan  keterangan  dan  gambaran  secara  jelas,  objektif,  sisitematis,  analitis  dan kritis mengenai kajian tentang pembelajaran sains yang diintegrasikan dengan pendidikan agama  Islam  melalui  kajian-kajian  ayat  suci  al-Qur’an  yang  diinterpretasikan  dengan metode integratif. Pendekatan pada penelitian ini dilakukan dengan cara mengumpulkan bahan-bahan bacaan  yang dibutukan dan  yang relevan dengan tema penelitian. Setelah bahan-bahan  bacaan  itu  dikumpulkan,  langkah  selanjutnya  yaitu  melakukan  klarifikasi dan deskripsi terkait bahan bacaan.

## Hasil dan Pembahasan
Pengertian sains berasal dari kata “ science ” artinya “ to know ”, dan dapat diartikan sebagai  ilmu.  Secara  istilah,  sains  adalah  suatu  pengetahuan  dalam  suatu  bidang  yang
disusun secara sistematis dengan metode tertentu (Ismail, 2013). Kurikulum yang berasal dari bahasa Yunani yaitu " Curere " yang bermakna suatu jarak yang ditempuh, dan dalam dunia pendidikan kurikulum itu sebagai bahan atau suatu perangkat untuk menjalankan kegiatan  dalam  pendidikan.  Dalam  konteks  pendidikan  untuk  mencapai  suatu  tujuan suatu pendidikan maka suatu kurikulum harus mempunyai metode maupun rancangannya untuk  bisa  berkembang  (Saufi,  2019).  Defenisi  selanjutnya  tentang  s ciense ialah  suatu ilmu  pengetahuan  ilmiah  yang  menggabungkan  dua  pandangan  filsafat  yang  salah satunya yaitu rasionalisme. Sedangkan pengertian sains secara istilah dan menurut para ahli sains dapat kita ketahui bahwasannya sains adalah suatu ilmu ataupun pengetahuan yang  sudah  tersusun  secara  sistematis  dengan  adanya  beberapa  aspek-aspek  alam (Muspiroh, 2016).
Kualitas manusia sejatinya dapat dikategorikan menjadi tiga hal yakni: Pertama , berkenaan  dengan  kekuatan  iman.  Iman  adalah  keyakinan  terhadap  Allah,  terhadap Malaikat-Nya,  terhadap  kitab-kitab-Nya,  terhadap  rasul-rasul-Nya,  dan  terhadap  hari akhir. Di antara ayat al-Qur’an yang menyebutkan lima sendi iman tersebut adalah surat al-Baqarah ayat 177. Sedangkan iman kepada takdir Tuhan disebutkan dalam beberapa ayat al-Qur’an secara kontekstual, namun secara eksplisit terdapat dalam beberapa hadis nabi.  Kemantapan  iman  yang  kokoh  dan  benar  merupakan  penentu  (barometer)  nilai hidup manusia. Iman yang lurus bertumpu pada keyakinan tauhidullah, serta senantiasa mendorong untuk berbuat yang terbaik dalam hidupnya menuju ridha Allah SWT.
Kedua, berkaitan dengan kehendak untuk beramal saleh. Amal baik merupakan manifestasi dari iman yang benar. Amal saleh menuntut adanya ketaatan terhadap Allah, terhadap  diri  sendiri  dengan  berupaya  memenuhi  yang  menjadi  haknya  (ruhani  dan jasmani), terhadap keluarga dengan memenuhi yang menjadi haknya, terhadap tetangga dengan  memenuhi  apa  yang  menjadi  hak  tetangga,  terhadap  masyarakat  dengan memenuhi  apa  yang menjadi hak masyarakat,  dan seterusnya. Manusia adalah mahluk sosial  yang  saling  memiliki  hak  dan  kewajiban,  plus  solidaritas  yang  senantiasa ditumbuhkembangkan.  Hidup  tolong-menolong  harus  selalu  ditegakkan  dan  senantiasa mendayung  bersama  pekerjaan  yang  dinilai  memiliki  dimensi  untuk  mengangkat kepentingan  hidup  bersama,  tidak  rakus,  dan  harus  memelihara  kelestarian  lingkungan hidup (Sanusi Uwes, 2003).
Ketiga,  berkenaan  dengan  ilmu  pengetahuan.  Untuk  dapat  merealisasikan  amal saleh yang multidimensional itu, ilmu pengetahuan mutlak diperlukan sebagai sarananya.
Dengan  menggunakan  pena,  manusia  dapat  mencatat  segala  sesuatu  yang  dijumpai  di alam raya ini. Alam raya merupakan kamus yang khusus diperuntukan kepada manusia. Bagi manusia yang berilmu, Allah berjanji akan mengangkat derajatnya. Ilmu memiliki nilai sentral di samping iman. Saking sentralnya masalah ilmu ini, sampai-sampai Nabi Muhammad SAW bersabda :”Barang siapa yang menghendaki dunia, hendaklah dengan ilmu, dan barang siapa yang menghendaki akhirat, hendaklah dengan ilmu, dan barang siapa yang menghendaki keduanya, hendaknya dengan ilmu.” Dalam hal ini, keilmuan seseorang sangat berpengaruh dengan perilaku dan proses kehidupannya.
Berangkat  dari  desakan  agar  ilmu  pengetahuan  mampu  menjawab  setiap tantangan zaman yang datang silih berganti, maka perubahan kurikulum pada akhirnya adalah  sebuah  keniscayaan  yang  tidak  dapat  dihindarkan  sekaligus  efek  dari  adanya perkembangan internal dan eksternal yang dihadapi oleh masyarakat suatu bangsa dalam hal ini bangsa Indonesia (Mohamad Roji’i, 2019). Perubahan kurikulum 2013 ini terbagi menjadi empat elemen. Pertama ; Standar Kompetensi Kelulusan (SKL) Kedua ; Standar Isi  (SI) Ketiga ;  Standar  Proses  (SP) Keempat ;  Standar  Penilaian  (SP).  Dengan  adanya keempat  elemen  tersebut  bisa  merubah  arah  proses  pembelajaran  yang  dulunya  hanya guru saja yang aktif tapinsekarang siswanya ditutut untuk bisa membentuk konsep dengan sendiri  melalui  pembelajaran  yang  integrative.  Adapun  ide  yang  dkelurkan  oleh kurikulum 2013 tentang Pendidikan agama Islam mencoba memberikan perhatian yang sama dalam Pendidikan agama  Islam dan Pendidikan umum, ibarat  seorang penjelajah yang memegang teguh filosofi” sekali mendayung, satu dua pulau terlampaui” mungkin kiasan ini yang bisa disematkan dalam kurikulum 2013. Hal ini karena konsep kurikulum 2013 yang mengitegrasikan pelajaran kedalam standar kompetensi yang dimiliki masing- masing pelajaran. Dengan adanya model  ini  siswa harus bisa memahami  konsep dasar yang utuh berdasarkan kehidupan nyata dan sekitarnya antara materi pembelajaran dan kehidupan yang ada untuk memberikan kekuatan antara keduanya (Munawar, 2005).
Selain  itu  perkembangan  kurikulum  yang  mengalami  keniscayaan  sulit  untuk bergulir dan yang ada terkesan memberi hambatan seiring berjalannya waktu, diantaranya bersumber dari tiga faktor yakni: pertama , perkembangan globalisasi, perkembangan era digitalisasi,  dan  kondisi  yang  memaksa.  Dengan  menghadapi  perkembangan  tersebut secara tidak langsung secara berkesinambungan akan menggerus nilai-nilai yang dimilik bangsa. Kedua, kompetensi  masa  depan,  merupakan  persaingan  lokal  maupun internasional  untuk  membutuhkan  sumber  daya  manusia  dalam  menentukan  kebijakan
pendidikan. Ketiga ,  fenomena sosial  yang  menjadi  alasan untuk  perubahan kurikulum, dalam hal memegang teguh nilai-nilai religiusitas di dalam kehidupan sehari. Maka dari itu kurikulum 2013 merupakan keseimbangan dalam attitude (sikap), skill (kemampuan), dan knowledge (pengetahuan) (Faturrahman, 2016).

## 1. Strategi Sains dan Kurikulum PAI dalam Pengembangan Pendidikan
Strategi  kurikulum  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan  adalah  tidak  lain  harus mengembangkan  dirinya  dengan  senantiasa  mempertimbangkan  suatu  proses  yang sedang  berjalan  sembari  terus  mengevaluasinya  secara  berkelanjutan  (Respati,  2018). Dengan  itu  sains  dan  kurikulum  PAI  harus  dievaluasi  dan  direkonstruksi  dalam mengabungkan  pembelajaran  sains  dengan  kurikulum  PAI,  supaya  dapat  menyajikan outcome yang berkualitas (Supranoto, 2015). Sains yang secara garis beras mempunyai arti  pengetahuan  yang  mana  meliputi  pengetahuan  humanoria  dan  ilmiah.  Dalam menggabungkan  sains  dengan  kurikulum  PAI  yang  dimana  suatu  pengetahuan  ilmiah, humanoria  dan  agama  harus  berkaitan.  Dan  didalam  sains  sendiri  harus  terdapat filosofisnya, karena filsafat yang memandang sains secara komperehensif tidak ilmu yang berdiri sendiri. Seorang sains harus bisa memahami ilmu dengan disiplin karena setiap masalah  di  dalam  sains  tidak  bisa  diselesaikan  dengan  pendekatan  sainst  itu  sendiri namun  harus  melibatkan  pendekatan  yang  lain.  Untuk  itu  dalam  memahami  semangat untuk saling menghargai keragaman pendapat sangatlah ditekankan (Ridlwan, 2013).

## 2. Implementasi Integrasi Sains dan Agama dalam Pembelajaran Kurikulum PAI
Dalam pengintegrasian  mata pelajaran PAI dan  Umum dapat  dilakukan  dengan dua cara meliputi:
a. Melalui  pencarian  dasar  maupun  konsep,  dalam  teori  pembelajaran  umum termasuk  sains  yang  diambil  dari  Al  Quran  dan  hadits  dan  juga  pendapat  dari beberapa ulama maupun ahli disitu hanya memasukan atau diisi dengan nilai-nilai Islami atau diberi landaasan dari Al Quran dan hadits karena untuk melegitimasi terhadap ilmu umum.
b. Mempelajari konsep dan teori pembelajaran umum kemudian dipadukan dengan pembelajaran kurikulum PAI (Mulyana, 2011).
Dalam  implementasi  pendekatan  sains  pada  pembelajaran  PAI  harus  dibangun atas dasar dan prinsip. Pada sisi lainnya harus dipahami bahwa setiap mata pelajaran yang akan  dikembangkan  tidak  serta  merta  sesuai  dengan  akebutuhan  penggunanya  maka
pendekatkan  ilmiah  harus  digunakan  agar  mendekati  kesempurnaan  (Assegaf,  2010). Berikut ini adalah hal-hal yang harus diperhatikan dalam pembelajaran PAI  yang terbagi menjadi beberapa material pembelajaran :
a. Pendekatan  saintifik  adalah  langkah  yang  sistematis  seperti  seorang  ahli  ilmu yang mendapatkan jawaban obyektif dari pembelajaran.
b. Sangatlah  penting  dalam  mengintegrasi  tema  yang  kebenarannya  bersifat dogmatis dan ilmiah.
c. Mendiskripsikan  ulang  tentang  standard  kompetensi  yang  ingin  dicapai  dalam pembelajaran.
d. Kreativitas  dan  inovasi  pendidik  dalam  mengembangkan  pembelajaran  (Mujib, 2006).
Seorang pendidik yang memiliki kreativitas dan inovasi sangatlah penting untuk mengembangkan pembelajaran, karena sebaik apapun desain kurikulumnya namun jika dalam penyampaiannya kurang baik, tentu pembelajaran yang efektif tidak akan berjalan. Implementasi  pembelajaran  yang  berbasis  pendekatan  saintifik  dalam  kurikulum pendidikan  agama  Islam  adalah  sebuah  hal  yang  harus  dilakukan  untuk  menghadapi segala hal yang dinamis dalam dunia pendidikan (Mohtar, 2017).

## 3. Aksiologi Integrasi Sains dan Agama dalam Kurikulum PAI
Agama Islam mengajarkan moral dan etika dalam berintegrasi dengan sains termasuk di dalamnya kurikulum PAI,  maka dari itu secara aksiologi dapat memberikan hal baik terhadap etika pengembangan sains yang meliputi :
a. Sikap Ilmiah
Suatu  sikap  yang  digunakan  untuk  mengetahui  tentang  bagaimana  seorang individu  mendapatkan  sains  yang  bebas  dari  prasangka  negatif  dan  dapat dipertanggungjawabkan dengan secara akademik.  Sikap ilmiah yang harus dimiliki adalah tidak mempunyai rasa pamrih, bersikap selektif, memiliki rasa saling percaya, dan memiliki sikap yang etis.
b. Pemanfaatan Sains
Sains  sangat  memberikan  manfaat  pada  manusia,  namun  pada  sisi  lainnya sains juga bisa memberikan dampak buruk jika salah dalam menggunakannya. Dalam menggunakan  sains,  sangat  bergantung  pada  siapa  dan  apa  latar  belakang akademiknya. Oleh karena itu, siapapun yang ingin menggunakan sains hendaknya
mereka para ilmuan yang telah memiliki landasan moral dan etika yang baik. Agama Islam dapat memberikan nilai-nilai yang etis terhadap pengembangan sains. Dengan adanya pendidikan agama Islam para pengembang sains diharapkan tidak melupakan apa yang telah dipelajarinya dan mengaplikasikannya dalam kehidupan. Akan tetapi diharapkan  juga,  sains  yang  dikembangkan  oleh  seorang  ilmuan  hendaknya  saling berkesinambungan,  sehingga  dengan  sains  agama  manusia  dapat  mengetahui kebenaran dan realitas tertinggi serta keterkaitannya dengan alam semesta dan lainnya.

## 4.    Pendidikan Agama Islam Era Digital
Pendidikan sangat di perlukan guna membentuk karakater yang berkualitas dalam artian seseorang mempunyai karakter dengan akidah akhlak yang baik sehingga mampu menjadi contoh bagi orang di sekitarnya dalam agama islam sendiri menjunjung tinggi akan  menuntut  ilmu.  Bahkan  Allah  Swt  sendiri  telah  berfirman  barang  siapa  yang menuntut ilmu maka akan di angkat derajatnya, oleh karena itu sebagai seorang muslim yang  beriman  dan  bertakwa  hendaknya  kita  menjalankan  kewajiban  yaitu  dengan menuntut ilmu. Lahirnya seorang manusia awalnya dalam keadaan tidak tahu mengenai apapun, kemudian Allah memerintahkan kepada manusia untuk mencoba mencari tahu apa  yang  ada  di  sekitarnya  serta  mempelajari  setiap  perubahan  yang  terjadi  dengan menggunakan  panca  indra.  Dari  sinilah  terciptanya  suatu  sikap  pantang  dalam menghadapi sesuatu hambatan yang ada di depan.
Dalam pembelajaran dan pendidikan terdapat dampak yaitu lahirnya akhlak yang baik (Prasetya, 2015). Jika seseorang mempunyai niatan untuk memperdalam ilmu agama dari awalnya tidak tahu sama sekali kemudian di mempelajarinya di dalam sekolah yang berbasis  agama,  maka  seiring  berjalannya  waktu  akan  mengerti  tentang  ilmu  agama. Religion  education merupakan  pengertian  dari  pendidikan  agama  islam  dalam  bahasa inggris  yang  juga  bisa  diartikan  merupakan  suatu  pendidikan  yang  mempunyai  tujuan untuk menciptakan suatu orang orang beragama penekanan yang di ajarkan dalam agama islam tidak hanya dalam agama saja namun juga dalam hal attitude, aktivitas, kepercayaan hingga personal ideals (Ahyat, 2017)
Membahas mengenai attitude atau sikap maka tak lepas dari bahasan pendidikan agama  Islam  (Imam  Wahyono,  2019).  Didalam  mata  pelajaran  ini  di  harapkan  dapat membangun sikap yang baik bagi peserta didik karena di dalam alquran dan hadi sendiri telah  menjelaskan  banyak  hal  mengenai  akhlak.  Akhlak  yang  baik  harus  di  terapkan
diberbagai bidang kehidupan. Entah itu dalam hal bersosialisai, ibadah hingga dalam hal berwarga negara. Peran pendidikan agama islam dalam membangun karakakter bangsa antara lain:
a. Secara  epistemologis,  didalam  islam  komitmen  tentang  keilmuwan  dijunjung tinggi  karena  menjadi  sumber  sebagai  kekuatan  dan  kemajuan  bangsa.  Nabi Muhammad Saw menerima wahyu yang pertama yang berisikan tentang anjuran untuk membaca yang diartikan dengan pentingnya sebuah ilmu pengetahuan.
b. Dilihat dari segi sosiologis mayoritas masyarakat Indonesia yaitu beragama islam. Dalam  hal  ini  PAI  mempunyai  sebuah  tanggungan  lebih  besar  untuk  iku kontribusi dalam memajukan negeri ini. Dengan semangat islam yang mendasar maka  akan  mendorong  pemeluknya  untuk  mengabdikan  diri  agar  berguna  bagi masyarakat, agama serta bangsa  dengan etosnya sebagai manusia yang senantiasa bekerja keras dengan keikhlasan serta berfikiran dengan cerdas
c. Dilihat  dari  sejarah  agama  Islam  telah  memberikan  banyak  sumbangan  dalam peradaban  dunia.  Seperti  yang  kita  ketahui  pada  milenium  pertama  islam  telah memunculkan  tokoh  tokoh  dan  filosof  muslim  sebagai  sebuah  ikon  kemajuan peradaban Islam pada  saat itu yang diakui oleh dunia sampai saat ini.
d. Sedangkan secara sosio-historis, agama islam sendiri merupakan sebuah  lambang bagi bangsa Indonesia). Umat Islam di Indonesia  memberikan sumabngan yang berarti dinilai sebagai berdiri dan tegaknya Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI),  dalam  hal  ini  umat  Islam  Indonesia  menghendaki  Indonesia  sebagai negara bangsa (nation state) bukan negara agama (teokrasi).
e. Terakhir  PAI tentunya juga memiliki sebuah  peranyang sangat  penting di dalam perubahan  nilai-nilai  ajaran  Islam  yang  menyegarkan  juga  bukan  menyebar ketakutan  ataupun  semangat  pesimistis  serta    membangun  semangat optimistis.(Anwar, 2016).
Sebagai warga Negara Indonesia tentunya harus mempuyai sikap akan cinta tanah air, namun permasalahan yang terjadi pada genarasi muda di Indonesia adalah mengenai pendidikan  karakter  yang  saat  ini  dirasa  sangatlah  mendesak.  Gambaran  terkait  situasi masyarakat  bahkan  situasi  dunia  pendidikan  di  Indonesia  menjadi  motivasi  pokok pendidikan karakter di Indonesia. Pendidikan karakter di Indonesia perlu pengembangan bila  mengingat  makin  banyaknya  tingkat  tawuran  yang  dilakukan  oleh  pelajar,  serta bentuk-bentuk kenakalan remaja lainnya terutama di kota-kota besar,
pemerasan/kekerasan  (bullying),  kecenderungan  dominasi  senior  terhadap  yunior, penggunaan narkoba dan lain lain.
Masalah yang terjadi seperti di atas tentunya menjadi sebuah PR bagi kita yang merupakan bagian dari warga Negara Indonesia terutama generasi milenial dalam hal ini yang kebanyakan di tanyakan adalah mengenai pendidikan karakter yang ada di sekolah yaitu pembelajaran pendidikan agama islam.  Oleh karena itu, pendidikan agama islam perlu  di  tingkatkan  karena  nyatanya  banyak  yang  menganggap  remeh  pembelajaran agama  islam  padahal  pendidikan  agama  islam  sendiri  mempunyai  dampak  yang  besar bagi ahlak dan kepribadian. Lalu yang di pertanyakan disini adalah mengapa banyak yang menganggap  remeh  pembelajaran  pendidikan  agama  islam  ini?  Banyak  peneliti  yang membahas kasus mengapa banyak siswa yang tidak sungguh-sungguh dalam mengikuti pembelajaran  agama  islam,  ternyata  banyak  faktor  yang  menyebabkan  siswa  tidak bersungguh-sungguh  dalam  mengikuti  pembelajaran  pendididkan  agama  islam.  Di antaranya  dalah  metode  pendidikan  yang  monoton,  kurangnya  media  pembelajaran hingga faktor internal dari diri siswa sendiri seperti kurangnya motivasi dari orang tua.
Kemanfaatan  dari  pembelajaran  agama  Islam  mungkin  belum  langsung  bisa dirasakan,  namun  akan  terasa  di  masa  depan.  Khususnya  ketika  sudah  mempunyai keluarga,  pendidikan  agama  yang  di  dapat  ketika  bersekolah  akan  berguna  untuk mendidik diri sendiri dan keluarganya kelak sehingga nantinya menjadi sebuah keluarga yang  bahagia  dunia  hingga  akhirat  (M.Subkhan,  2019).  Selain  kemanfaatan  dalam berkeluarga,  juga  dalam  hal  bermasyarakat  akhlak  yang  dicerminkan  akan  menjadi pandangan  di  dalam  hidup  bermasyarakat.  Selain  itu  juga  sebagai  perisai  dalam menghadapi  cobaan  terutama  dalam  perkembangan  zaman  yang  semakin  beraneka ragam. Semua itu tidak akan berjalan dengan lancar apabila di dalam diri tidak tertanam kuatnya  iman  dan  takwa.  Karena  dengan  sebuah  keimanan  lah  seseorang  akan mempunyai keteguhan hati dan pendirian dalam mempertahankan dirinya dalam segala suatu kondisi dan situasi yang terjadi.
Pendidikan agama Islam sendiri sesungguhnya merupaka model dari penumbuhan generasi  yang  mempunyai  iman,  berhidmat  kepada  masyarakat,  siap  mengorbankan dirinya  serta  meberikan  suatu  kebahagiaan  terhadap  umat  manusia  yaitu  telah menjalankan suatu peran penting menstranfer sebuah ilmu berupa nilai-nilai islam serta peradaban Islam dari generasi yang tua kepada generasi yang muda, ataupun dari generasi terdahulu ke generasi zaman sekarang.
Perkembangan  zaman  yang  semakin  kompetetif  menjadi  tantangan  bagi pendidikan  Islam  dan  peradaban  Islam  oleh  karena  itu  kedua-dua  nya  harus  bersama- sama menjadi sebuah kesatuan. Sebagai seorang muslim hendaknya sikap-sikap konsisten harus  di  terapkan  dalam  diri  sendiri  kelompok,  masyarakat,  bangsa  hingga  masuk kedalam pemerintah, sehingga dapat menunaikan amanat Islam sebagai mana yang telah Allah  Swt  amanat  kan  kepada  umat  manusia.  Oleh  karena  itu,  generasi  muda  harus melaksanakan  apa  yang  menjadi  kepentingan  pendidikan  agama  islam  dengan  sesuai syariat ,serta menanamkan akhlak yang mulia sebagai bentuk bekal menuju jalan yang di ridhoi Allah Swt bagi hambanya yang dengan keikhlasan belajar menuntut ilmu.

## 5. Pembelajaran Sains berbasis Islam
Pada kajian kali ini yang bertemakan tentang pembelajaran sains berbasis islam yang mana mana kajian ini lebih mengarah pada pembahasan kehidupan manusia yang saat ini telah mengalami penurunan dalam sisi keagamaan dan tertutupi oleh banyak ilmu pengetahuan, Sains dan teknologi saat ini telah merambat ke dalam kehidupan manusia akan tetapi tidak dengan dunia pendidikan dan pola pikir umat manusia. Sehingga sampai saat ini  manusia khususnya umat islam  banyak yang bertanya-tanya dalam memahami sains  dan  teknologi  apakah  termasuk  dalam  kategori  pendidikan farḍ  ’ayn atau farḍ kifāyah, baik dalam pemahaman teori maupun dalam bentuk praktik yang terjadi sekarang ini pada sekelompok manusia sekuler, sebuah filosofi yang menjiwai seluruh kurikulum pendidikan dimana agama diberi sedikit penekanan di luar pendidikan agama itu sendiri.
Tujuan  dari  kajian  ini  adalah  agar  pendidik  dan  peserta  didik  dalam  proses pembelajaran  sains  dan  teknologi  tidak  melepaskan  eksistensi  kekuasaan  Allah  Swt (Babuta, 2019). Dalam tiap materi sains  yang dipelajari dan teknologi  yang diterapkan mulai di sekolah-sekolah, perguruan tinggi dan masyarakat. Pendidikan Islam sebenarnya mampu  menghapus  idealisme  sekuler  yang  tertanam  dan  berlaku  dalam  sistem pendidikan  dewasa  ini,  serta  memasukkan  nilai-nilai  ketuhanan  secara  komprehensif. Sekularisasi atau penerapan pengajaran yang mengharuskan agama dan pendidikans sains dan teknologi berbeda jalur sudah dibungkus sangat rapi oleh orang barat, Mereka juga memiliki  pandangan  lain  yakni  bahwa  agama  dapat  mempengaruhi  dari  tinggkat kemajuan pendidikan. Oleh karena itu, mereka memiliki pemikiran bahwasanya agama dengan  sains  dan  teknologi  harus  berdiri  sendiri  yaitu  secara  terpisah  dimana  ilmu
pengetahuan alam untuk ilmu penegtahuan alam dengan menganut faham kebebasan nilai ( value free ). (Ishak, 2015)
Di  Indonesia  sendiri  misalnya,  sekularisme  atau  pembedaan  antara  pengajaran ilmu pengetahuan dan ilmu agama sangat terlihat jelas dengan adanya sistem pendidikan formal  yakni  pendidikan umum dan pendidikan agama  yang sangat  di  prihatinkan lagi bahwa  ada  pendidikan  ilmu  agama  diberikan  presntasi  yang  sangat  sedikit  sedangkan porsi  dari  ilmu  umum  sangat  banyak  dan  sangat  jauh  perbandingannya  dengan  ilmu agama.  Hal  ini  ditakutkan  dapat  membuat  kristalisasi  sekularisme  ilmu  pengetahuan ( science ) dan pengetahuan agama.
Pengajaran di Indonesia juga mengalami sekularisasi internal dari kurikulum itu sendiri. Yang mana seperti kita lihat sekarang sistem pengajaran di hampir setiap sekoah telah diterapkan sistem pengajaran individual atau dalam artian pengajaran ilmu agama dan ilmu pengetahuan dibangun dari dua jalur yang berbeda tanpa ada rujukan dari agama islam terkecuali pada pelajaran kurikulum agama. Mata pelajaran tersebut merupakan inti ajaran  Islam  yang  membahas  tentang  berbagai  aspek  keagamaan  yang  mempunyai hubungan  langsung  dengan  kebutuhan  hidup  manusia  didunia  dalam  hubungannya dengan Allah Swt. dan manusia dengan lingkungannya.
Iman dan tauhid atau ilahiyyah tidak boleh kita pisahkan dari sistem pendidikan dan  seharusnya  kedua  hal  tersebut  menjadi  acuan  dalam  masalah  pembelajaran dikarenakan setiap apa-apa yang kita pelajari harus berdasarkan ketuhan yang kaitannya dengan  iman  dan  kepercayaan  baik  suatu  pemahaman  yang  besar  ataupun  yang  kecil sekalipun itu, atau baik yang dipegangi secara kuat maupun yang dipahami secara samar. (Butt, 1996). Salah satu contohnya adalah air yang dijadikan sebagai sumber kehidupan mahluk hidup (Agustina, 2019). Dalam sains modern yang sekuler dikatakan bahwa air sebagai sumber daya alam yang berasal dari dalam tanah, gunung, sumur, hujan dan lain- lain  tanpa  menjelaskan  siapa  yang  mendatangkan  air  tersebut  atau  yang  telah menjadikannya.
Disinilah seharusnya pengajar mampu menjelaskan lebih detail tentang eksistensi nilai iman dan takwa (IMTAK) dalam konteks sumber air tersebut yaitu bersumber dari Allah  Swt.  Demikian  juga  seharusnya  dalam  bidang  sains  dan  teknologi  yang  harus didalamnya terkandung unsur ilahiyah dengan pemahaman iman dan taqwa. Semuanya bisa kita dapatkan al-Qur’an yang mana al-Qur’an adalah diciptakan atas dasar panduan ilahiyah.  Di samping sebagai peta kehidupan, pegangan hidup dan inspirasi, Al-Qur'an
yang merupakan samudra ilmu pengetahuan (sains) dan tersirat muatan-muatan teknologi yang  tak  bertepi.  Tak  akan  habis  mesti  telah  dikaji  berabad  abad  lamanya  dan  yang seharusnya ilmunya di aflikasikan dalam kenyataan sains dan teknologi sepanjang masa.
Walaupun al-Qur’an bukan dari kitab ilmiah yang dapat disamakan dengan kitab ilmiah buatan manusia akan tetapi setiap apa-apa yang ada didalam kitab ilmiah buatan manusia  semuanya  pasti  kandungannya  telah  ada  dalam  al-Qur’an,  karena  isi  dari  al- Qur’an sangatlah luas bahkan ada seorang syair arab yang mengumpamakan jika lautan sebagai  tinta  dan  ranting    sebagai  penanya  maka  tidak  akan  sanggup  menuliskan  dari banyaknya  ilmu  allah  swt.  Pendekatan  yang  digunakan  oleh  al-Qur'an  untuk mengungkapkan  suatu  kaedah  ilmu  pengetahuan  amat  berbeda  dengan  sebuah  kajian ilmiah yang dilakukan oleh para saintis atau ilmuan.

## Kesimpulan
Berdasarkan pemaparan data-data di atas, dapat disimpulkan bahwa pemahaman seorang individu dalam pendidikan agama Islam hendaknya perlu diulangi kembali agar dapat  mencerminkan output yang  sesungguhnya  diinginkan  oleh  pembelajaran pendidikan  agama  Islam  itu  sendiri.  Setidaknya  melalui  pembelajaran  PAI  dapat menghasilkan 2 (dua) aspek penting yakni: Pertama, menghasilkan output yang menjadi hamba dan wakil Allah SWT di muka bumi. Kedua, mendidik manusia untuk menjadi pelopor  yang  dapat  menumbuh-kembangkan  potensi  dasar  menuju  kedewasaan intelektual. Pembelajaran sains merupakan pembelajaran yang bersifat umum dan wajib dilaksanakan  di  berbagai  sekolah.  Pembelajaran  ini  tidak  lepas  dengan  alam  semesta beserta  isinya.  Dimana  hal  tersebut  berkaitan  dengan  penciptaan  alam  semesta  beserta isinya yang semuanya itu merupakan ciptaan Allah Swt dan tidak ada selain Allah Swt yang mampu menandinginya. Antara ilmu pengetahuan alam dengan pendidikan agama islam  merupakan  segala  sesuatu  yang  tidak  dapat  dipisahkan  satu  sama  lain  karena disetiap bahan ajar pasti terdapat dalam pendidikan agama islam yang tercantum dalam ayat suci al-Qur’an. Namun berbeda dengan orang barat yang menganggap bahwa antara ilmu  pengetahuan  alam  dengan  pendidikan  agama  islam  tidak  dapat  diintegrasikan. Mereka menganggap bahwa suatu mata pelajaran haruslah berdiri sendiri secara terpisah dan kebebasan dalam berfikir menjadi tolak ukur dalam mempelajari ilmu pengetahuan alam.

## Daftar Pustaka
Agustina, S. M., Priyatna, O. S., & Arif, S. (2019). Pengaruh Strategi Pembelajaran Aktif (Active  Learning)  Tipe  Debat  Aktif  Terhadap  Keaktifan  Belajar  Siswa  dalam Mengikuti Pembelajaran Fiqih Kabupaten Bogor. Jurnal Mitra Pendidikan , 3 No 4 . Al Munawar, S. A. H. (2005), Aktualisasi Nilai-Nilai Qur’ani Dalam Sistem Pendidikan Islam (II). Ciputat: Ciputat Press.
Babuta Asma  Is dan Abdul Rahmat. (2019). Peningkatan Kompetensi Pedagogik Guru Melalui  Pelaksanaan  Supervisi  Klinis  Dengan  Teknik  Kelompok.  Al-Tanzim: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, Vol. 03, No. 01, 1-28.
Assegaf,  Abd.Rachman.  (2010), Pendidikan  Islam  Konstektual ,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
C. W. Watson. (2005)  Islamic Books and their Publishers: Notes on the Contemporary Indonesian Scene*, Journal of Islamic Studies , Volume 16, Issue 2, May, Pages 177–210.
Faturrahman,  M.  (2016),  Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam, Edukasi , 4(1), 1–25.
Ismail,  S.  (2013).  Tinjauan  Filosofis  Pengembangan  Fitrah  Manusia  dalam  Pendidikan Islam. At-Ta’dib , 8(2), 242–263.
Julaiha,  S.  (2014).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Dalam  Pembelajaran. Dinamika Ilmu , 14(2), 226–239. Mujib, Abdul dan Jusuf Mudzakkir. (2006), Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana. Mulyana, R. (2011), Mengartikulasikan Pendidikan Nilai , Bandung: Alfabeta
Muspiroh,  N.  (2016),  Integrasi  Nilai  Islam  Dalam  Pembelajaran  IPA  (  Perspektif Pendidikan Islam). Jurnal Pendidikan Islam , 28(3), 484–498. Prasetya,  M.  A.  (2015).  E-Learning  Sebagai  Sebuah  Inovasi  Metode  Active  Learning. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 10 (2).
Ridlwan, N. A. (2013). Konsep Pendidikan Karakter Dalam Perspektif Islam. Komunika , 7(1), 1–11.
Respati,  Y.  A.  (2018).  Collaborative  Learning  Dalam  Upaya  Peningkatan  Keaktifan Mahasiswa Pada Proses Pembelajran. Jurnal Efisiensi - Kajian Ilmu Administrasi , 15 (2), 15–23.
Rojii, Mohamad, dkk. (2019). Desain Kurikulum Sekolah Islam Terpadu (Studi Kasus di SMP IT Insan Kamil Sidoarjo. Al-Tanzim: Jurnal Manejemen Pendidikan Islam Vol. 3 No. 2, 49-60.
Saufi, Ahmad dan Hambali. (2019). Menggagas Perencanaan Kurikulum Menuju Sekolah Unggul. Al-Tanzim: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam Vol. 3, No. 2, 29-54.
Subekhan,  M.,  &  Umyati,  D.  (2019).  Pengaruh  Metode  Pembelajaran  Talking  Stick Terhadap  Keaktifan  Belajar  Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Al-Qur’an  dan  Hadits. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 6 .
Supranoto,  H. (2015).  Implementasi  Pendidikan Karakter Bangsa Dalam Pembelajaran, Ciputat: Logos Uwes , Sanusi, (2003), Visi dan Pondasi Pendidikan ( Dalam Perspektif Islam ), Ciputat: Logos.
Wahyono,  Imam.  (2019).  Mengembangkan  Iklim  Organisasi  Di  Sekolah  dengan Menggunakan Model Tagiuri. Al-Tanzim: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, Vol. 03, No. 02, 61-72.