Memahami Konsep Menyangkal Diri, Memikul  Salib dan Mengikut Yesus: Sebuah Analisis Biblikal Lukas 9:23-26

## Danny Yonathan
Sekolah Tinggi Teologi Berita Hidup yonathandanny1@gmail.com
Abstract: From every generation, believers receive instruction that aims to strengthen faith and educate believers to become militant disciples of Christ, and have readiness to serve God in accordance with the true concept of Christian thought. Thus believers must dare to deny  themselves,  and  carry  the  cross  every  day  and  follow  Jesus  Christ  who  is  the  Lord and  Savior.  This  article  had  purpose  to  give  the  understanding  biblically  the  concept  of self-denying, carrying cross and following Jesus according to the text of Luke 9:23-26.
Keywords: cross carrying, following Jesus, self-denied
Abstrak: Dari  setiap  generasi,  orang  percaya  menerima  pengajaran  yang  bertujuan  untuk meneguhkan iman serta mendidik  orang-orang percaya untuk menjadi murid Kristus yang militan,  serta  memiliki  kesiapan  untuk  melayani  Tuhan  sesuai  dengan  konsep  pemikiran Kristen  yang benar.  Orang percaya harus mau menyangkal diri, dan memikul salib setiap hari  serta  mengikut  Yesus  Kristus  yang  adalah  Tuhan  dan  Juruselamat.  Artikel  ini bertujuan untuk memberikan pemahaman secara biblikal konsep menyangkal diri, memikul salib dan mengikut Yesus sesuai dengan teks pada Lukas 9:23-26.
Kata Kunci: m enyangkal diri, memikul salib, mengikut Yesus

## PENDAHULUAN
Di  dalam  sejarah  tercatat  secara  jelas  bahwa  kekristenan  selalu  mengalami  penindasan, penganiayaan, bahkan bukan hanya harga diri, materi duniawi saja melainkan nyawa juga dikorbankan, ada banyak orang-orang percaya  yang mati  demi  Injil  Kristus. Namun  pada realita  yang  sering  kali  terjadi  saat  ini,  orang-orang  percaya  justru  lebih  memilih menyangkal  imannya  kepada  Yesus  demi  mendapatkan  sesuatu  yang  diinginkan (kedudukan,  jabatan,  harta,  penerimaan,  pasangan  hidup)  dibanding  harus  hidup  dalam penyangkalan  diri  dihadapan  Tuhan.  Andar  mengemukakan  bahwa:  ”Yesus  adalah  Allah yang  bersimpati  dan  solider  dengan  penderitaan  manusia,  orang  yang  diperhitugkan sebagai  anggota  kerajaan  Allah  adalah  orang  yang  merasa  dirinya  tidak  mempunyai prestasi  apa-apa  dihadapan  Allah  tetapi  mau  mengikuti  Dia  dengan  jujur  dan  setia  dalam iman” 1 ,  dari  pernyataan  ini  mengindikasikan  bahwa  iman  menjadi  dasar    bagi  seseorang untuk mampu memikul salib Kristus dengan setia
1 Andar Ismail, selamat Mengikut Dia, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000), hlm. 82
Vol 1, No 2, Maret 2019; (121-137) ISSN 2654-5691 (online), 2656-4904 (print) Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh

## Menyangkal Diri
Dalam  pengertian  bahasa  aslinya  menyangkal  diri  memiliki  pengertian:  harus menolak,  menyangkal,  tidak  mengindahkan,  tidak  berbohong,    sedangkan  kata  diri merupakan kata ganti (kepemilikan) artinya “ diri sendiri. 2 kata menyangkal diri dalam luk 9:23  merupakan  bebtuk  kata  perintah  yang  sanggat  penting  sekali,  dan  harus  dilakukan. Bila  diterjemahkan  dalam  Kamus  besar  Bahasa  Indonesia  memiliki  pengertian: membantah,    tidak  mau  menuruti.  tidak  membenarkan  diri  sendiri.” 3 Seperti  yang  telah ditulis  dalam  Injil  Lukas  9:  23  bahwa  “setiap  orang  yang  mau  mengikuti  Aku,  ia  harus menyangkal  dirinya…”    Charles  F.  Pfeiffer  menafsirkan  kata  menyangkal  diri  sebagai berikut:  menyangkal  artinya  sama  dengan  yang  dilakukan  oleh  Petrus  pada  saat  Yesus diadili,  dia  menolak  mengakui  bahwa  dia  mengenal  Yesus. 4 Ini  artinya  untuk  mengikut Yesus,  untuk  menjadi  orang  yang  percaya  kepada  Yesus  itu  tidaklah  mudah.  Seseorang harus  keluar  dari  situasi  kenyamanan,  mengabaikan  kepentingan-kepentingan  pribadinya dan ia harus menyangkal dirinya, demi untuk memberikan tempat yang utama bagi Tuhan. Memfokuskan  diri  (tubuh,  jiwa  dan  roh)  untuk  memprioritaskan  Yesus  Kristus  dalam hidupnya.
B. J Boland mengemukakan:
Menyangkal diri, tidak hanya dilakukan satu kali saja tetapi berkali-kali. Menyangkal diri  artinya  ia  tidak  boleh  hidup  menurut  kemauannya  sendiri  atau  begitu  saja mewujudkan  keinginannya  sendiri,    tetapi  harus  setiap  hari  belajar  mendoakan “kehendak-Mu  jadilah”  seperti  yang  dilakukan  oleh  Tuhan  Yesus  sendiri  (bnd  22: 42). 5
Dalam mengikut Yesus tentunya ada banyak tantangan, kesulitan, terlebih dalam hal pengendalian diri sendiri dengan kata lain Kristus yang  memimpin diri kita untuk berjalan dalam kehendak Allah,   supaya dapat  menanggung penderitaan dan penolakan  yang pasti akan  di  alami  baik  secara  langsung  atau  secara  tidak  langsung,  itu  sebabnya  harus  siap sedia  dan  berjaga-jaga.  kita  dapat  menanggungnya,  karena  Yesus  yang  menjadi  sentral hudup  kita  sebagai  orang-orang  yang  percaya  akan  kuasa  dan  kebangkitan  Kristus    yang adalah Tuhan dan juruslamat.
Menyangkal diri dalam King James Version “ let him deny himself ” yang berarti (dia membiarkan,  meniadakan,  menyangkal  dirinya  sendiri)  Sedangkan  dalam  New International  Version  menggunakan  kata  “ he  must  deny  himself  ” artinya  (  keharusan untuk meniadakan diri sendiri)“ 6 kata  ini  memiliki  atri  yang  sangat  dalam  bahwa  setiap orang  yang  mau  menjadi  murud  Kristus  ia  harus  siap  menyangkal  diri,  yang  berarti membiarkan,  meniadakan,  dan  bahkan  menjadi  suatu  keharusan  yang  penting  untuk
2 Bible works, Version 7.0.
3 Kamus Besar Bahasa Indonesia : Elektronik.
4 Charles F. Pfeiffer , The Wycliffe Bible Commentary: Tarsiran Alkitab Wycliffe , Perjanjian Baru, Volume 3, (Malang: Yayasan Penerbit Gandum Mas, 2001)
5 B . J . Boland, Tafsiran Kitab Lukas , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1969), hlm. 201-202
6 The Iversen – Norman Associates, Eight Translation New Testament: King James Version, liveng Bible, (New York, 1974), hlm. 478-479
dilakukan  yaitu meniadakan kepentingan diri sendiri dan mengutamakan kepentingan di dalam  Kristus.  Perkataan  ini  sesungguhnya  perkataan  yang  sangat  keras  dalam  atri perkataan  ini  merupakan  perintah  yang  harus  dikerjakan,  karena  perintah  yang  sangat penting  bagi  murid-murid  Yesus  dan  semua  orang  yang  percaya  kepada  Dia  harus melakukanya.  Hilda  Pelawi  mengemukakan  bahwa:  menyangkal  diri  bererti  tidak mengutamakan  dirinya  sendiri,  melainkan  memberikan  tempat  yang  utama  hanya  bagi Allah, manusia akan dapat menyangkal dirinya apabila ia berdamai dengan Allah, maka ia dapat berkata great is thy faithfulness o Lord my God dengan menyadari tentang kasih setia  Allah  yang  besar  maka  penyangkalan  diri  akan  menjadi  pilihan  terbaik  yang  di realisasikan dalam kehidupan oleh iman 7
Dari  pernyataan  ini  ternyata  menyangkal  diri  merupakan  pilihan  oleh  karena menyangkal  diri  tidaklah  mudah  dan  tidak  semua  orang  mau  melakukannya,  pada dasarnya  semua  orang  dapat  memilih  untuk  menentukan  sikap  hidupnya  dihadapan Tuhan.  Dalam  hal  ini  Gert  Behanna  menegaskan  bahwa:  Apakah  yang  saya  pilih  dan lakukan ini tepat? Jika untuk Tuhan saya akan lakukan jika untuk diri sendiri saya tidak akan melakukannya, inilah sikap dan tindakan nyata dari seorang yang menyangkal diri, bersedia  mengosongkan  diri  untuk  kehendak  dan  kepentingan  diri  sendiri  dan  terfokus pada kehendak Allah 8
Jelas bahwa motivasi untuk melakukan segala sesuatu perlu diuji, demikian halnya dengan menyangkal diri. Selanjutnya Budisatyo Tanihardjo menjelaskan bahwa “saat kita menyadari sepenuhnya bahwa segala sesuatu adalah dari Dia, oleh Dia kepada Dia maka kita tidak akan mudah tergoda oleh hal-hal  yang  bersifat  ego sentris  atau  berpusat  pada diri sendiri, dan hanya memuliakan nama Tuhan Yesus Kristus.” 9 Sebagai seorang murid kita  harus  dapat  mengorbankan  segala-galanya  demi  Kristus.  Baik  pengorbanan  secara fisik untuk terus ikut Dia dan melayani  Dia, pengorbanan waktu dan tenaga untuk terus dekat  dengan  Dia,  bahkan  pengorbanan  materi  untuk  pekerjaan  dan  pelayanan-Nya  di dunia  ini.  Pada  dasarnya  semua  orang  selalu  memperlakukan  diri  sendiri  sebagai  yang paling penting dan utama dalam dunia ini, jikalau kita mau mengikut Yesus maka sudah menjadi  ketetapan  yang  mutlak  bahwa  ia  harus  lebih  mengutamakan  Yesus  di  banding kepentingan, kehendak dari diri sendiri.
Dengan  kesediaan  menanggalkan  segala  keinginan,  bukan  berarti  kemanusiaan  kita hilang. Kita tetap sadar keadaan dan status kita dan kita tetap manusia dengan segala unsur kemanusiaan  yang  utuh.  Menyangkal  diri  adalah  suatu  sikap  dari  ketetapan  hati  yang mengasihi  Allah.  Sikap  yang  barani  berkata  “tidak”  terhadap  dosa  dan  segala  kehendak atau  kesenangan  yang  bertentangan  dengan  kehendak  Tuhan  dan  berkata  “ya”  untuk melakukan kehendak Allah. Proses penyangkalan diri melibatkan Allah dan diri kita secara
7 Hilda Pelawi, Serpihan Cinta: Menemukan Tuhan Dalam Penderitaan, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2013), 27
8 Fred Smith SR, Memimpin dengan Integritas , (Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil Imanuel, 2002), 20
9 Budisatyo Tanihardjo, Integritas Seorang Gembala Sidang: Seorang Gembala Sidang dan Keberhasilan Pelayanan Di Gereja Lokal (Malang: Gandum Mas, 2009), 26
utuh,  untuk  itu  Roh  kudus  yang  ada  didalam  hati  kita  membimbing  pada  kebenaran, memberi pengertian akan Firman Allah (Yoh 16:13; Ef 3:16-17). Dengan demikian dapat dipahami  bahwa  orang  yang  menyangkal  diri  adalah  orang  yang  rela  melepaskan (meniadakan) keinginannya sendiri dan larut dalam ketaatan pada apapun yang di inginkan oleh  Tuhan  Yesus.  Jiwanya  menjadi  bejana  dimana  kehendak  Tuhan  di  curahkan  dalam jiwanya,  sehingga  pikiran  dan  perasaannya  dikuasai  oleh  Yesus  Kristus.  Seperti  Yesus telah  mengosongkan  diri-Nya  mengambil  rupa  sebagai  seorang  hamba  (Fil  2:7)  maka pengikutnya  (murid-mirid-Nya)  harus  siap  untuk  meneladani  Dia  dan  mengosongkan  diri dan menjadi seorang hamba yang setia ke pada Allah. Richard Clinton menulis mengenai menyangkal diri sebagai berikut:
Hubungan dengan Tuhan adalah merupakan fondasi untuk lebih dekat dengan Allah, keteguhan  dalam  menyangkal  diri  merupakan  hasil  dari  sebuah  hubungan  yang  penuh kepercayaan  dengan  Tuhan,  mengakui  kekuasaan  Tuhan  dan  memiliki  kesadaran  yang penuh atas dirinya sehingga tidak menjadi angkuh, serta memiliki integritas serta  menjadi serupa dengan Kristus. 10
Sesungguhnya sudah seharusnya hidup orang-orang percaya menjadi sebuah ekspresi murni  dari  apa  yang  dipercayai  tidak  peduli  bagai  mana  situasi  dan  apa  konsekuensinya. Kehidupan seorang yang telah menyangkal diri di hadapan Allah seharusnya murni dalam mempercayai  Tuhan  di  atas  segala-galanya.  Calvin  Miller  mencatat  tentang  menyangkal diri  sebagai  berikut:  “Menyangkal  diri  memiliki  arti  melepaskan  sifat  cinta  terhadap  diri sendiri  yang  merupakan  tabiat  lama,  dengan  demikian  kita  juga  akan  lebih  mudah meninggalkan  perkara-perkara  kecil  lainnya.” 11 Orang  yang  menyangkal  dirinya  ia  tidak akan  berani  mencintai  dirinya  melebihi  cinta  kasihnya  kepada  Allah.  Dengan  kata  lain kasihnya  ke  pada  Tuhan  jauh  lebih  besar  bila  dibandingkan  dengan  kasih  terhadap  diri sendiri,  hal  ini  dapat  terlihat  secara  jelas  dalam  persekutuannya  dengan  Kristus.    Ajith Fernando  menjelaskan  bahwa:    Menyangkal  diri  itu  menyerahkan  diri  dan  membiarkan Kristus menjadi Tuhan atas hidup kita, karena Kristus tidak akan membinasakan diri yang berserah  kepada-Nya.  Tetapi  ialah  supaya  kita  bersekutu  dengan  Dia  dalam  ketundukan penuh  terhadap  Tuhan,  tidak  sonbong,  angkuh  atau  tamak,  melainkan  mentaati  kehendak Allah dan  membiarkan kuasa Kristus memenuhi diri kita, sehingga Tuhan semakin besar dan  kita  semakin  kecil,  karena  menyangkal  diri  yang  sesungguhnya  ialah  membuang egosentris dan tabiat lama dari diri kita. “ 12
Penjelasan di atas menjadi bahan efaluasi bagi setiap pengikut Yesus,  apakah sudah memberikan  diri  untuk  dipimpin  oleh  Kristus  atau  mesih  berkeras  hati  dan  berusaha memimpin  diri  sendiri,  mengutamakan  Tuhan  atau  mengutamakan  kehendak  pribadi. Orang  percaya  yang  sesungguhnya  ialah  mereka  yang  memuliakan  Allah  di  dalam  diri mereka tiap- tiaphari.
10 Richard Clinton & Paul Leavenworth, Memulai Dengan Baik, (Jakarta: Metanoia, CRM Empowering Leaders Worldwide, 2004), 69-70
11 Calvin Miller, Pola Hidup Kristen , (Malang: Gandum Mas, 1997), 49
12 Ajith Fernando, Hidup Yang Diserahkan , (Surabaya: Yakin, 2001),. 216-217
Dari  berbagai  pedapat  yang  telah  diperoleh  penulis  dapat  memahami  bahwa  semua orang  yang  telah  mengambil  keputusan  untuk  membuka  hati,  menerima  Tuhan  Yesus sebagai  Tuhan  dan  juruslamat  secara  pribadi  dalam  hidupnya  serta  berkomitmen  untuk mengikut  Yesus  dengan  sungguh-sungguh  ia  juga  harus  memiliki  kesiapan  hati  untuk menyangkal  diri.  Yang  berarti  tidak  mengutamakan  kepentingan  diri  sendiri,  tetapi mengutamakan  Kristus  yang  adalah  pemimpin  yang  hakiki  atas  hidupnya  serta  tidak sombong, angkuh dan tamak, melainkan dengan kerendahan hati dan diri untuk senantiasa hidup menyatu dengan Kristus dalam persekutuan dan senantiasa tunduk serta taah untuk melakukan kehendak Tuhan dalam hidupnya, dengan demikian Tuhan semakin besar dan kita  semakin  kecil  dengan  demikian  Tuhan  di  permuliakan  dan  setiap  orang  percaya diberkati.  Hanya  kedasaran  yang  utuh  tentang  kasih  karunia  Tuhan  saja  yang  dapat memampukan orang-orang percaya dapat secara jujur hidup dalam penyangkalan diri yang berintegritas  dan  berkualitas  tinggi  sebagai  murid  Kristus.  Dengan  demikian  pada pembahasan  selanjutnya  penulis  akan  membahas  tentang  bagaimana  cirri-ciri  orang percaya yang menyangkal diri di hadapan Tuhan.

## Ciri-ciri Orang Yang Menyangkal Diri
Dalam Lukas 9: 23-24, dimana kepentingan atau kehendak pribadi tidak lagi menjadi hal  yang diutamakan dalam hidupnya, Menurut Henry C Thiessen mengemukakan bahwa “kita (orang percaya), memuliakan Dia dengan kehidupan yang saleh” 13 dengan demikian tidak lagi mengikuti kehendaknya sendiri (segala keinginan dan seluruh hawanafsu) tetapi lebih  cenderung  melakukan  segala  sesuatu  yang  menjadi  kehendak  Tuhan  dalam kehidupannya, yaitu mengikuti Dia dan memuliakan Dia dengan hidup kudus dan berkenan dihadapan  Allah  (di  dalam  Kristus).  Untuk  memahami  bagian  ini  penulis  akan memaparkannya dalam beberapa poin penting diantaranya:

## Memprioritaskan Yesus dalam Hidupnya
Tidak dapat disangkal bahwa Tuhan menghendaki murid-murid-Nya rela melepaskan apapun yang menjadi kesukaan, kebanggaannya yang bertentangan dengan Firman Tuhan, demi  melakukan  kendah  Tuhan  karena  Tuhan  berhak  menerina  yang  terbaik,  sebagai contoh  ialah  tindakan  Abraham  yang  memtaati  Allah  dan  melakukan  perintah  Allah dengan ketundukan sekalipun itu bertentangan dengan hatinya sebagai seorang bapa, (Kej 22: 1-3; Yoh 8:39). Tuhan menghendaki kehidupan orang percaya seperti Abraham.  Jika sesorang mengutamakan Tuhan dalam segala hal, maka apapun yang dimiliki, sudah pasti akan di pakai hanya untuk hormat dan kemuliaan bagi nama Tuhan. Sehingga kita menjadi semakin  rendah,  dan  Tuhan-lah  yang  ditinggikan  di  dalam  hidup  kita,  dan  ini  gambaran dari orang yang hidup dalam kerendahan hati di dalam Tuhan Yesus dan memprioritaskan Tuhan  Yesus    di  atas  segala-galanya  dalam  hidup.  Markus  mencatat “ Karena  siapa  yang mau  menyelamatkan  nyawanya,  ia  akan  kehilangan  nyawanya;  tetapi  barangsiapa kehilangan  nyawanya  karena  Aku  dan  karena  Injil,  ia  akan  menyelamatkan n yawanya”
13 Henry C. Thiessen, Teologi sistematika, (Malang: Gandum Mas 2000), 509
(Mar. 8:35) yang dimaksudkan adalah, orang-orang  yang lebih  memilih  untuk  menikmati hidup  di  dunia  ini  dengan  segala  kesenangannya.  Orang-orang  yang  sama  sekali  tidak tertarik untuk memikirkan perkara-perkara  yang diatas atau semua hal tentang langit baru dan bumi  yang baru.  Bagi  orang percaya  yang  mau mengutamakan Tuhan diatas segala- galanya,  maka  ia  akan  rela  kehilangan  nyawanya  karena  kebenaran  injil  Kristus,  tetapi dibalik semuanya itu ia akan menuai keindahan hidup kekal di dalam Kerajaan Allah Bapa di sorga.

## Tidak Menyayangkan Nyawanya bagi Yesus
Pentingnya  kepercayaan  bahwa  jika  kita  kehilangan  nyawa  karena  Kristus  dalam iman, kita menyelamatkannya dengan mendatangkan keuntungan yang tak terkatakan yaitu hidup  dalam  kekekalan.  Mengapa  Tuhan  Yesus  memberi  syarat  kepada  pengikut-Nya untuk tidak menyayangkan nyawanya, kalau mereka mau menjadi pengikut yang benar luk 9:23.  Kata  nyawa  dalam  bahasa  aslinya  menggunakan  kata (Psykhen) yang  juga  dapat disebut  “Jiwa”  yang  mengandung  pikiran,  perasaan  dan  kehendak.  Dr.  Erastus mengungkapkan  bahwa  “dalam  jiwa  manusia  ada  keinginaan-keinginan  dan  hasrat,  di dalam  jiwa  ada  berbagai  pengertian  dan  fiolosofi  oleh  sebab  itu  seorang  yang  rela kehilangan nyawa harus rela merubah filosofi hidupnya”. 14 Perubahan ini bias terjadi bila jika mengalami pembaharuan pikiran di dalam Kristus.
Perubahan  yang  signifikan  ditandai  dengan  kerelaan  berkorban  (mengorbankan apapun)  demi  melakukan  kehendak  Allah  dan  menyelesaikan  pekerjaan-Nya  sebagai seorang  murid  yang  mau  taat  dan  setia  ke  pada  Yesus.  Seorang  yang  siap  kehilangan nyawanya  adalah  orang  yang  benar-benar  rela  menjadi  seperti  anggur  yang  tercurah  dan roti  yang  terpecah,  merekalah  yang  tidak  menyayangkan  nyawanya  seperti  majikan agungnya  yaitu  Tuhan  Yesus  Kristus  yang  adalah  anak  Allah”. 15 Orang-orang  percaya yang  seperti  ini  sesungguhnya  ia  telah  meneladani  sikap  hidup  Tuhan  Yesus  dalam  hal menyangkal  diri  dihadapan  Tuhan  Allah.  Yohanes  mencatat  dalam  Why  12:11  “dan mereka  telah  mengalahkan  dia  oleh  darah  anak  Domba,  dan  oleh  perkataan  kesaksian mereka,  karena  mereka  tidak  mengasihi  nyawa mereka  sampai  kedalam  maut”  kata mengalahkan  “dia”  yang  di  maksudkan  ialah  “Iblis  yang  mendakwa”  mereka  siang  dan malam  di  hadapan  Allah  (Ay  10). 16 Orang-orang  yang  dapat  mengalahkan  Iblis  adalah mereka yang benar-benar telah mengalami suatu perjuangan Iman yang sungguh-sungguh sampai  tidak  menyayangkan  nyawanya  sendiri  dan  menyerahkan  hidupnya  hanya  bagi Kristus.
Dalam  hal  ini  seorang  tersebut  tidak  memiliki  kesenangan  atau  keinginan  kecuali melakukan  kehendak  Bapa.  Perjuangan  yang  sedemikian  rupa  juga  telah  di  alami  oleh Rasul Paulus “darahnya siap dicurahkan demi pelayanan bagi jemaat Tuhan 2 Tim 4:6-8”
14 Erastus Sabdono, Menemukan Kekristenan yang Hilang , (Jakarta: Rehobot Literatur- Rehobot Ministry, 2015), hlm. 65
15 Ibbid.., hlm. 65-66
16 Lembaga Alkitab Indonesia : Wahyu , (Yayasan Lembaga Alkiab Indonesia, 2008), 302
dan  inilah  standar  murid  Kristus  yang  militan  “rela  melepaskan  nyawa  bagi  saudara- saudaranya  I  Yoh  3:16”.Jadi  sesungguhnya  kehidupan  di  dunia  bukan  untuk  bersenang- senang  sendiri  (memuaskan  hawa  nafsu  dan  keinginan-keinginan  diri  sendiri),  melainkan untuk  bekerja  menggenapi  rencana  Allah.  Memegang  tongkat  estafet  pelayanan  yang berpusat  pada pengharapan dan penyelamatan  yang telah diselesaikan Yesus  di  atas kayu Salib.
Pada  dasarnya  segala  sesuatu  yang  ada  di  dalam  dunia  ini  pasti  akan  lenyap  dan binasa, dunia hancur sebagai akibat dosa, akan tetapi Jiwa/ Roh tidak akan pernah binasa, itu sebabnya tidak perlu kita menyayangkan nyawa kita untuk mengikut Yesus, karena jika kita  mencintai  nyawa  kita  lebih  dari  cinta  kita  kepada  Tuhan  sesungguhnya  kita  telah kehilangan jiwa yang hidup. Tetapi setiap orang yang tidak menyayangkan nyawanya bagi Tuhan maka jiwanya senantiasa akan terpelihara di dalam Kristus, itu sebabnya tepat pada waktunya  akan  memperoleh  jiwa  yang  mengalami  hidup  kekal  bersama  Kristus  yang adalah sumber kehidupan. Hidup baru di dalam Kristus  seperti yang ditulis oleh Paulus di dalam “Rom 6:1-23” yaitu mati bagi dosa dan bangkit dalam Kristus. YM Imanuel Sukardi berpendapat bahwa: Mati bagi dosa, bukan berarti orang percaya tidak dapat berbuat dosa lagi,  melainkan  orang  percaya  sudah  tidak  hidup  di  dalam  dosa.  Harus  dibedakan  antara tidak hidup dalam dosa lagi dengan tidak bias berbuat dosa lagi. Jadi orang percaya bukan tidak bisa berbuat dosa lagi melainkan tidak lagi hidup di dalamnya. 17
Penulis sangat setuju dengan pernyataan tersebut, karena sebagai orang yang telah di satukan dengan kematian dan kebangkitan Kristus, maka harus hidup baru di dalam Kristus bukan  dalam  dosa.    Sehingga  hidup  baru  telah  mematikan    keinginan  hidup  dalam  dosa (Rom  6:  7-11).  Manusia  lama  kita  telah  turut  disalibkan,  seperti  yang  di  katakana  oleh Tuhan  Yesus  dalam  Luk  9:  22-26,  tujuannya  supaya  tubuh  dosa  itu  hilang  kuasanya  dan tidak  menghambakan  atau  mengapdikan  diri  terhadap  dosa  tetapi  supaya  serupa  dengan kemuliaan  dan  kebangkitan  Kristus.” 18 Apa  gunanya  seorang  memperoleh  seluruh  Dunia tetapi  ia  membinasakan  atau  merugikan  dirinya  sendiri  (Luk.  9:25).  Dengan  demikian sangat  penting  bagi  orang  percaya  untuk  menyatu  dengan  Kristus  agar  tidak  hidup  di bawah kuasa dosa. Karya Kristus dalam kaitannya dengan pemberesan dosa telah selesai, maut  tidak  berkuasa  lagi  atas  Dia  demikian  juga  dengan  orang  percaya  yang  telah disatukan dengan Dia, telah memperoleh hidup baru yaitu hidup baru bagi Allah.
Dalam  Luk  9:  26  “Sebab  barang  siapa  malu  karena  Aku  dank  arena  perkataan  Ku maka Anak manusia juga akan malu karena orang itu…” J.L Ch. Abineno mengemukakan “mengaku (hamologein) lebih tertuju kedalam, artinya mengakui di hadapan orang banyak Rom  10:9” 19 Sebelum  Tuhan  Yesus  naik  ke  Surga  Ia  telah  memberikan  perintah  kepada para murid-murid-Nya “pergilah jadikanlah semua bangsa murid Ku  dan babtislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus Mat 28:19-20” ini merupakan perintah yang
17 YM Imanuel Sukardi Th. M, Holy Bible: Berkat-berkat Surat Roma, (Surakarta: STT Berita Hidup, 2011), 98
18 Ibid .., 100
19 J.L Ch. Abineno, Jemaat , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1987), 25
di  terima oleh para murid pada waktu  itu dan juga kepada kita  sekarang  ini  yang disebut sebagai  Amanat  Aggung  Tuhan  Yesus.  Untuk  merealisasikan  kerajaan  Allah  di  dalam muka  bumi  ini  tidaklah  mudah.  Jika  ke  -12  rasul  mereka  telah  berkorban  bagi  Kristus  di dalam melayani dan mewartakan kabar baik hal itu menunjukkan bahwa kematian di dalam Kristus bukan suatu kebetulan tetapi mereka harus berkorban bagi Kristus untuk melayani Allah. Seperti ungkapan yang pernah diungapkan oleh Tertulianus demikian “Darah kaum martir  adalah  benih  Gereja”.  Dalam  hal  ini  penulis  menyetujui  pernyataan  ini,  bahwa dalam  pemberitaan  Injil  ada  banyak  bahkan  sangat  banyak  hamba-hamba  Tuhan, misiyonaris  yang  mati,  di  bunuh  karena  Injil.  Tetapi  sebagai  orang  percaya  tidak  perlu takut  karena  setiap  orang  yang  kehilangan  nyawanya  karena  Yesus  ia  menyelamatkan nyawanya (Luk 9: 24b).

## Mengikut Yesus sebagai Seorang Murid
Mengikut  Yesus  sebagai  seorang  murid,  berarti  mengikuti  jalan-Nya,  mentaati perintahnya,  melakukan  titahnya  sebagai  tugas  dan  tanggung  jawabnya,  serta  tidak  malu menyatakan otoritas Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan penebus dosa semua umat manusia. Dalam Luk 9: 26, “sebab barang siapa malu karena Aku dan karena perkataan Ku, Anak manusia  juga  akan  malu  mengakui  orang  itu  apa  bila  Ia  datang  kelak  dalam  kemuliaan Bapadan malaikat-malaikat kudus.”  Malu karena Yesus berarti merasa malu atau rikuh di hadapan dunia pada saat kita menyatukan diri dengan jalan, nilai  dan sasaran hidup  yang Yesus  ajarkan.Malu  karena  Yesus  adalah  merasa  malu  karena  Firman-Nya,  malu  untuk mengakui  bahwa  Firman  itu  sepenuhnya  diilhami  oleh  Allah,  malu  untuk  hidup  taat kepadanya  dan  mempertahankannya.  Orang  seperti  itu  akan  ditolak  dan  dihukum  oleh Kristus  Mat  10:33.” 20 secara  teologis,  Lukas  9:23-26,  menjelakan  bahwa  orang  yang mengikut Yesus akan mengalami tantangan hidup yaitu banyaknya penderitaan, penolakan dan  bahkan  dibunuh.  Sebagai  bukti  biblika  terdapat  dalam  Injil  Matius  5:10-12  ketika Yesus  khotbah  di  bukit  “berbahagialah  orang  yang  dianiaya  karena  kebenaran,  karena mereka  yang  empunya  kerajaan  sorga.  Bahkan  difitnahkan  segala  yang  jahat...” 21 tetapi orang-orang percaya haedaknya member kesaksian hidup  yang nyata agar  Injil  Kristus  di beritakan dan nama Tuhan dipermuliakan.

## Arti Memikul Salib
Menerima  Yesus  sebagai  Tuhan dan juruslamat  tidak hanya menuntut  percaya akan kebenaran  Injil,  tetapi  juga  menyerahkan  diri  untuk  mengikuti  Dia  dengan  pengorbanan (Mrk 8:34). Seperti yang telah disebutkan pada pembahasan latar belakang penulisan karya Ilmiah  ini,  bahwa  keselamatan  dari  Tuhan  adalah  kasih  karunia  Allah  yang  diberikan kepada  umat  manusia  yang  mau  percaya  kepada-Nya  (Rom  3:24),  tetapi  untuk  menjadi murid  atau  pengikut  Yesus  harus  melewati  berbagai  proses  diantaranya  ialah  memikul salip Kristus  setiap hari (Luk 9:23). Jika kita mencermati ayat  ini mungkin  yang terlintas
20 http://alkitab.sabda.org/commentary.php?book 42&chapter-9&verse-26 Di akses tgl 7 Juni 2016 Jam 16:03.
21 Lembaga Alkitab Indonesia , Perjanjian batu- New Testament , (LAI, 1993), 9-10
dalam benak kita adalah penderitaan.  Memikul salib adalah bagian dari paket penyaliban yang  harus  dijalani  oleh  seorang  yang  menerima  hukuman  salib.  Kata  memikul  dalam bahasa  aslinya  menggunakan  kata  “ avra .  Tindakan  untuk  memikul  salib  tidak  hanya  di lakukan  satu  kali  saja,  tetapi  di  lakukan  secara  berulang-ulang  (terus  menerus  secara sederhana  dapat  diartikan  setiap  hari).  Sedangkan  kata  Salib  dalam  bahasa  yunaninya (stauron)  merupakan  kata  benda  yang  berarti  kayu  salib,  dua  belah  kayu  yang  besiang. Dalam bahasa latin memiliki beberapa pengertian yang cukup menarik diantaranya adalah :crus,; cruciego.Atrinya yang pertama ialah, kayu yang didirikan tegak.Kedua  kayu slaan sebagai  alat  untuk  menghukum  dan  menghukum  mati  seseorang.  Dalam  PB    kata  salib dalam  bentuk  kata  benda  muncul  28  kali  dan  kata  kerjanya  46  kali.  oleh  sebab  itu  salib identik dengan penderitaan, kesakitan dan pergumulan yang berat.” 22
Tuhan Yesus juga mengalami hal  yang demikian, Ia harus menanggung penderitaan dan menempuh  jalan Salib  sebagai  konsekuensi  sebagai  hukuman  yang di  akibatkan oleh dosa  manusia.  Yesus  harus  menanggung  beratnya  kayu  salib,  muka  dan  tubuh-Nya berdarah-darah  karena  berkali-kali  Ia  terjatuh  ketanah  dan  terhempas  di  berbatuan  cadas, badan-Nya  hancur,  tercabik-cabik  oleh  tajamnya  cambuk  yang  mengoyak  daging-Nya.  Ia juga menanggung malu karena ditonton orang banyak sebagai seorang hukuman. kata salib ditulis  secara  berulang-ulang  hal  ini  menunjukkan  bahwa  persoalan  memikul  salib merupakan  persoalan  yang  serius  dan  menuntut  tanggung  jawab.    Dalam  kehidupan kekristenan saat ini apakah orang-orang percaya siap memikul salib setiap hari seperti yang telah di alami dan dilakukan oleh Tuhan Yesus.
Dalam  catatan  sejarah  seseorang  dipaku  di  atas  kayu  salib  darahnya  akan  mengalir setetes demi setetes, jantungnya berdetak lebih kencang sampai berakhir pada kematian. 23 Kristus  menyatakan  kasih  Allah,  hanya  saliblah  tempat  di  mana  tidak  ada  kasih  sama sekali, salib adalah ruang hampa dari kasih murid-murid yang mengasihi Yesus dan selalu berada  di  sekeliling-Nya  kasih  mereka  pun  juga  tidak  dapat  Yesus  terima  karena  Yesus harus menebus dosa mereka. Dengan demikian maka jelaslah bahwa pada dasarnya bukan orang-orang  percaya  yang  mengasihi  dan  berkorban  bagi  Yesus  melainkan  Yesus  yang mengasihi dan berkorban bagi orang-orang percaya.
Apakah  orang-orang  percaya  siap  memikul  salib  Kristus  setiap  hari?  Dan bagaimana pengertian memikul salib yang benar berdasarkan teks Luk 9:23. Mungkin yang kita  ketahui  hanya  sepersepuluh,  seperseratus  atau  bahkan  sepersejuta,  tetapi  puji  Tuhan karena Dia tidak mau kita tidak mengetahui apa-apa tentang sengsara dan salib-Nya.Orang yang mengenal kesengsaraan Kristus adalah orang  yang bisa mencintai Tuhan. Kita tidak mencintai  Tuhan  karena  kita  tidak  sadar  akan  kasih  Tuhan  tetapi  kita  mencintai  Tuhan karena  kita  sadar  dan  mengerti  secara  benar  tentang  kasih  sebagai  bentuk  karunia  Allah dan penganpunan dosa manusia. Sebagai contoh rasul Yohanes memberitakan kasih Allah Karena  Yohanes  adalah  rasul  yang  berada  di  bawah  salib.  Karena  pengenalan  akan  salib
22 Segenap penyusun , Ensiklopedi jilid ke II ,(Jakarta :yayasan komunikasi bina kasih OMF, 2013), 341
23 Ibbid ,. 3
dan sengsara Yesus Kristus mengakibatkan seseorang masuk ke dalam tempat Mahakudus dari kasih Tuhan Allah.  Choan- Seng Song juga menjelaskan bahwa:   Penderitaan adalah tempat manusia dan Allah bertemu, baik pembesar maupun orang-orang kecil, orang saleh maupun orang-orang besdosa.  Penderitaanlah yang membuat manusia dekat dengan Allah. Yesus bukan hanya juruslamat bagi orang-orang bedosa tetapi juga juruslamat orang-orang asing, yang dimaksud sebagai orang-orang asing ialah orang-orang bukan  yahudi. 24
Penjelasan di atas merupakan penekanan yang penting bagi para murid, bahwa Tuhan Yesus adalah Tuhan dan juruslamat semua orang yang memperdamaikan, mempertemukan mereka dengan Allah. Charles F. Pfeiffer  menafsirkan kata memikul salib sebagai berikut :  memikul  salib-Nya  setiap  hari  artinya  secara  sukarela  menerima  segala  tanggung  jawab dan  penderitaannya  yang  ada  kaitannya  dengan  menjadi  murid  Krustus. 25 Manusia  tidak perlu  putus  asa  lagi,  tidak  perlu  kecewa  lagi,  karena  Allah  Tuhan  Pencipta  kita  sudah menjalankan  mujizat  untuk  menggenapi  apa  yang  telah  dijanjikan-Nya  kepada  manusia yang  murtad  kepada  Allah  saat  manusia  jatuh  kedalam  dosa  dengan  penuh  tanggung jawab.  Ivan  Haryanto  menulis  tentang  orang  percaya  yang  tangguh  dan  memikul  Salib sebagai berikut: Seseorang yang memikul salib Kristus ialah seorang yang memilih untuk menderita sampai mati dari pada menyangkal Kristus atau karya-Nya; yang mengorbankan sesuatu  yang  sangat  penting  untuk  melebarkan  kerajaan  Allah,  dan  yang  bertahan  dalam penderitaan yang hebat karena menjadi saksi Kristus. 26
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  sudah  merupakan  suatu  tindakan  yang mutlak bagi semua orang  yang mengikut Yesus, untuk  siap mengambil, mengangkat dan membawa  serta  salib  Kristus  dalam  kehidupan  tiap-tiap  hari  sebagai  reaksi  iman  secara aktif karena telah menjadi murid Yesus yang taat dan setia kepada Tuhan Allah serta rela menderita  sebagai  saksi  Kristus.  Matius  mencatat  “pikullah  kuk  yang  Ku  pasang  dan belajarlah  kepada  Ku,  karena  Aku  lemah  lembut  dan  rendah  hati  dan  jiwamu  akan mendapat  ketenangan”  (Mat.  11:  29).  Hanya  dengan  berpusat  kepada  Yesus  maka  para murid-Nya pun akan dimampukan untuk memikul salib serta kuk yang telah di kehendaki oleh Allah untuk di pukulnya secara aktif tiap-tiap hari. Fengky M., S.E,  menulis tentang derita  dan  perjuangan  seorang  tokoh  reformasi  dalam  memikul  Salib  Kristus  sebagai berikut:  Martin  Luther  seorang  tokoh  yang  hebat,  mengalami  banyak  penderitaan,  dan berbagai  kejadian  yang  melemahkan  semangatnya  dan  untuk  kembali  menyatakan kebenaran Kristus Ia membayar harga, memikul salib secara rohani yang Allah kehendaki untuk  menjadi  bagiannya,  ia  di  pandang  sebagai  seorang  pemberontak  bahkan  penyesat sehingga ia di usir bahkan ada usaha untuk membunuhnya, akan tetapi penyertaan Tuhan tidak  diragukan  lagi.  Memikul  salib  berarti  siap  berjalan  dalam  kebenaran  Kristus sekalipun sulit, rela menerima penderitaan yang disebabkan oleh kebenaran Kristus, berani
24 Choan- Seng Song, The Compassionate God , (Maryknoll: Orbis Books, 1982), 41,44
25 Charles F. Pfeiffer, Volume 3.
26 Ivan Haryanto, Batu-Batu Tersembunyi: Dalam Pondasi Kita, (Surabaya: KDP Indonesia, 2000), 13
menyatakan kebenaran sekalipun sukar dan siap berkorban bagi Tuhan Yesus berdasarkan ketundukan terhadap kehendak Allah” 27
Leon Morris juga menjelaskan makna salib sebagai berikut: Salib  Kristus  adalah  jalan  perdamaian (Propitiation) berarti  berbalik  dari kemarahan, dengan jalan salib Kristus menanggung murka Allah  yang mengerikan akibat dosa  manusi,  melalui  salib  Kristus  ada  pendamaian (Rekonciliation) artinya  penyelesaian sesuadah pertengkaran atau perseteruan Rom 5:10 akar penyebabnya adalah Dosa,  dalam Kristus  menusia  tidak  lagi  berseteru  dengan  Allah,  melainkan  ada  pendamaian, penyelesaian  yang  tuntas  sehingga  relasi  manusia  dengan  Allah  mengalami pemulihan,melalui salib ada pembenaran ( Jutstification ) adalah suatu konsep hukum, yaitu segala  tuntutan  hokum  terhadap  orang-orang  berdosa  yang  berada  di  dalam  Kristus seluruhnya di penuhi oleh kematian-Nya disalib. 28
Salib dapat dilihat dari berbagai segi, akan tetapi  pada bagian ini salib Kristus tidak hanya dipandang sebagai penderitaan, pergumulan dan kematian, tetapi di dalam salib juga memiliki  makna  perdamaian,  pendamaian  dan    pembenaran  yang  dikerjakan  oleh  Kristus bagi semua orang yang percaya dan yang hidup di dalam Dia.

## Tujuan Memikul Salib
Dalam  segala  perbuatan  yang  di  kerjakan  pasti  memiliki  tujuan  yang  pasti  menjadi titik  fikus.  Pada  bagian  ini  penulis  akan  membahas  tentang  tujuan  orang  percaya  dalam memikul  salib  Kristus  ialah:  Untuk  Mengikut  Yesus,  artinya  untuk  menunjukkan kemurnian  hati  dan  kepercayaan  yang  utuk    Kristus  yang  adalah  Tuhan  dan  pemimpin yang  memiliki  otoritas  tertinggi  dalam  hidup  dan  pribadinya.  selanjutnya    meneladani Yesus,    sebagaimana  Yesus  Kristus  adalah  prototype  awal  yang  harus  di  teladani  oleh orang-orang  percaya  maka  sebagai  mana  Kristus  hidup  demikian  orang  percaya  hidup, sekalipun  penulis  juga  menyadari  bahwa  kita  tidak  dapat  sempurna  seperti  Kristus,  akan tetapi  Kristus  akan  menolong  kita  untuk  menjadi  serupa  dengan  Dia  dan  bersatu  dengan Dia dalam melaksanakan misi Allah di dalam dunia ini. Dan yang terakhir tujuan memikul salib  adalah  untuk  berkorban  bagi  Yesus  karena  Dia  telah  terlebih  dulu  berkorban  bagi orang-orang  yang  percaya  (dunia).  Salib  akan  mebawa  manusia  dalam  kesadaran  yang utuh,  membuat  orang  percaya  teberani  berkorban  bagi  Kristus,  teguh  dalam  iman, pengharapan dan kasih serta memiliki ketundukan yang penuh terhadap kehendak Allah.
Yesus  yang  adalah  Allah  rela  mengambil  rupa  seorang  hamba  dan  menjadi  sama dengan  manusia.  Perlu  dicatat  bahwa  pada  masa  pemerintahan  Romawi,  hamba  adalah pribadi yang dianggap rendah, tidak bernilai.Hamba dapat diperlakukan sewenang-wenang oleh majikannya.Dari sini kita mengetahui pengorbanan sejati  yang dilakukan oleh Yesus Kristus bagi seluruh umat manusia.” 29 Seluruh pengorbanan dan pelayanan Yesus di dunia ini diarahkan pada satu tujuan yang jelas, yaitu Bapa dimuliakan dan genaplah janji Bapa
27 Fengky M. Masalah Adalah Berkat , (Jakarta: Indonesia Galilea Ministri, 2004), 91
28 Leon Morris, Salib Yesus , (Malang: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1994) ,. 7-10.
29 http://www.glorianet.org/manati/994-pengorbanan, tanggal 7, Juni,  jam 21.30
tentang karya keselamatan bagi dunia ini, dan kiranya tujuan Allah juda dapat kita pahami sehingga Tuhan dipermuliakan di dalam seluruh eksistensi diri dan kehidupan orang-orang percaya.

## Arti Mengikut Yesus
Keputusan untuk mengikut Yesus bukanlah hal yang mudah tetapi ada harga yang harus dibayar. Tuhan Yesus berkata kepada setiap orang “setiap orang yang mau mengikut Aku,  ia harus menyangkal dirinya, memikul salibnya setiap hari dan mengikut Aku” (Luk 9:23-26). Perkataan Tuhan Yesus  tentang “mengikut Aku”   ini di  sampaikan secara terus menerus, baik secara lisan pada waktu itu dan secara tulisan baik pada waktu Tuhan Yesus mengajar pada waktu itu sampai pada zaman kita saat ini,  tulisan (Firman Allah)  yang di tujukan  kepada  seluruh  orang-orang  percaya.  Douglas  mengemukakan  bahwa:  kita  harus tahu bahwa  Yesus  tidak   pernah bermaksud membuat  manusia lebih baik, tetapi  Ia hidup utuk  membuat  manusia  yang  baru,  semua  ajaran  Yesus  tidak  akan  pernah  cocok  bagi manusia  yang  masih  terikat  dengan  belenggu  dosa,  karena  Yesus  membebaskan  manusia dari dosa. 30
Dari  penjelasan  di  atas  maka  dapat  dipahami  bahwa  setiap  orang  yang  ingin mengikut  Yesus  harus  meninggalkan  cara  hidupnya  yang  lama  dan  menghidupi  manusia baru  di  dalam  Yesus  Kristus.  Charles  F.  Pfeiffer    menafsirkan  kata  mengikut  dan menyangkal  sebagai  berikut:  Kata  Yunani  mengikut  adalah (akoloutheite) artinya  suatu perintah    yang  memerlukan  tiddakan  yang  tak  putus-putus  “hendaklah  ia  terus  mengikut Aku  dengan  menjadi  murid  Kristus. 31 Tetapi  para  murid  pada  waktu  itu  mereka  tidak mengetahui  bahwa  akhir  dari  perjalanan-Nya  berakhir  di  salib,  karena  mereka  masih berpikir  tentang  penaklukan  dan  kuasa  (22:24)  sehingga  pernyataan  ini  merupakan  hak yang sangat penting bagi para murid untuk mengevaluasi ulang harga  yang harus dibayar untuk menjadi murid Kristus.kata “aku” (menujuk pada pribadi Tuhan Yesus).
Dengan  kata  ini  memiliki  arti  “setiap  orang  ingin  mengikuti  Yesus. NET  (New English  Transation) “mengikut  Aku”  adalah anyone  wantsto  become  my  follower ,  yang artinya  “siapapun  yang  ingin  menjadi  pengikut  ku ” KJV: if any man will come after me, artinya “ siapa  saja  orang  yang  ingin  datang  mengikut  Aku”sedangkan  dalam  bahasa Ibdonesia  kata  mengikut  memiliki  arti  “turut,  menyertai,  berjalan  bersama” 32 hal  ini menunjukkan    bahwa  Tuhan  Yesus  menyampaikan  perkataan  ini  secara  berulang-ulang, dan adanya hubungan yang dekat dan erat,  perkataan Tuhan Yesus tidak hanya di tujukan kepada ke-12 Muridnya saja tetapi kepada siapa saja (semua orang)  yang mau meresponi panggilan  Allah,  Setiap  orang  yang  mau  mengikut  Yesus  sebaiknya  memiliki  pertobatan yang  sungguh-sungguh,  dan  senantiasa  memiliki  kerinduan  untuk  selalu  hidup  berkenan kepada Allah dengan menjari serupa dengan Kristus.
30 Douglas D. Webster, kehidupan Kristen dalam kebudayaan duniawi , (Malang: Gandum Mas,1980), 29-28
31 Charles F. Pfeiffer, Perjanjian Baru, Volume 3.
32 Bible works 7,
Chris  Marantika  mengemukakan  bahwa:  Mengikut  Yesus  adalah  bersekutu  dengan Dia, dan persekutuan dengan Tuhan Allah itu bersifat kasih, dan kudus artinya Tuhan ingin membangun  persekutuan  yang    bersih  dari  segala  kenajisan.  Kejahatan,  dan  dosa.  Karen Allah  adalah  kudus  dan  kita  harus  hidup  kudus.    Komitmen  mengikut  Yesus,  yaitu  tekat yang  bulat  untuk  mengikut  Yesus  dan  melayani-Nya    itu  menuntut  pengorbanan  yang sangat mahal harganya dan tekad untuk tetap mengikut dia apapun yang terjadi. Dalam hal seorang hamba Tuhan  yang bernama  William Carey dengan berbagai macam resiko  yang berat,  anak-anaknya  harus  mati  karena  sakit,  istrinya  menjadi  gila.  Akan  tetapi  ia  tahu bahwa  Allah  yang  memanggil  dia  dan  ia  setia  dengan  panggilan  Tuhan  itu  ia  tetap mengikut Yesus,  kekristenan tidak terlepas dari kesaksian hidup, itu sebabnya orang-orang percaya  harus  dapat  memberikan  kesaksian  yang  baik  dan  benar  di  tengah-tengah masyarakat yang pluralis keyakinanya.
Kesaksian  yang  hidup  adalah  prilaku  yang  mencerminkan  karakteristik  Kristus” 33 mengikuti  Dia,  bersama-sama  dengan  Dia  dan  menyatu  dengan  Dia.  Menurut  Sinclair Fergusson berpendapat bahwa “Ungkapan yang sering dipakai oleh Paulus untuk menyebut persatuan dengan Kristus ialah “dalam Kristus, dalam Dia, dan dalam Tuhan” 34 jadi tidak hanya datang, sekedar ingin mengikuti Yesus tetapi mau hidup di dalam Dia dan menjalani hidup dalam kekudusan Allah. Karena persekutuan adalah kesatuan Kristus dengan umat- Nya hal ini terlihat jelas dalam tindakan Yesus untuk menebus dosa umat-Nya.  Ungkapan ini pada hakekatnya sama dengan ungkapan Paulus dalam Gal 2:19 “aku telah di salibkan dengan Kristus”. Itu sebabnya untuk mengikut Yesus dibutuhkan iman yang sejati. Richard mengemukakan bahwa: “kerinduan untuk mengikut Yesus ditanam di dalam hati kita oleh Allah sendiri tetapi kita harus bertindak menurut panggilan itu jadi mengikut Yesus adalah soal  menanggapi  Dia  pada  waktu  Ia  memanggil  kita  dan  dari  hari  kehari  kita  terus mengikut Dia” 35
Orang  yang  menaruh  kepercayaannya  ke  pada  Tuhan  tidak  akan  mudah  goyah, imannya tidak akan mudah lemah, dan pengharapannya tidak akan hilang serta kasih  dan pengorbanan menjadi ucapan syukur dalam mengikut Tuhan Yesus. Dngan demikian tidak ada  ruang  keraguan  dalam  mengiku  Yesus,  sehingga  dalam  segala  keadaan  baik  suka, duka,  penderitaan  bahkan  kematian  sekalipun  tidak  adan  dapat  melenyapkan  iman kepercayaan terhadap Kristus, seperti yang diungkapkan Paulus dalam Rom 8:35-37.
Dari  penjelasan  di  atas  maka  penulis  menemukan  arti  yang  dapat  di  pahami  secara jelas tentang kata “Mengikut Aku”. Kata ini tidak  hanya di ucapkan satu kali saja, serta tidak  berarti  sekedar  datang,    mengikuti  Yesus,  tetapi  bagaimana  orang-orang  percaya (pengikut  Kristus)  itu  turut  serta  dan  tinggal  di  dalam  Kristus  (menyatu)  dengan  Kristus dan  tetap  mengikuti  Dia  secara  aktif    (terus  menerus)  tidak  boleh  berhenti  untuk  tetap mengikuti  Dia.    Dalam  Alkitab  Edisi  Study  menjelaskan  “dalam  perjalanan-Nya  ke
33 Chris Marantika, Roti yang mengenyangkan Jiwa , (Yogyakarta: STII Prees, 2005), hlm. 119
34 Sinclair B. Fergusson, TheChristian Life: A Diktrinal Introduktion (Edinburgh, Scotland : The Banner Of Truth Trust, 1989), hlm. 104
35 Richard Halverson, mengenal Kristus , (Surabaya: Yakin, 1987),hlm. 191
Yerusalem,  Yesus  berjumpa  dengan  banyak  orang.  Ada  yang  memahami  ajaran-Nya  dan memutuskan  utuk  mengikuti-Nya,  tetapi  ada  juga  yang  tidak  memahami  atau  tidak bersedia melakukan apa yang menjadi tuntutan bagi seorang pengikut Yesus” 36 dengan kata lain tidak semua orang dapat meresponi perintah Tuhan secara benar, kendatipun demikian bagian  ini  memberi  penegasan  penting  bagi  orang  percaya  sebagai  pengikut  Yesus  yang setia,  yaitu  sekali  percaya  Yesus  maka  selamanya  akan  tetep  perbaya  Yesus,  sekali mengikut,  Yesus  selamanya  akan  mengikut  Yesus,  sekali  mengambil  keputusan  untuk percaya Yesus, maka selamanya akan tetap berdiri di atas dasar iman kepada Yesus apapun yang terjadi di dalam kehidupannya.

## Konsekuensi Mengikut Yesus
Dalam  hal  mengikut  Tuhan  Yesus  bukanlah  hal  yang  mudah,  tetapi  penuh  dengan tantangan dan kesulitan. Firman Tuhan berkata “setiap orang yang mau mengikut Aku ia harus  menyangkal  dirinya,  memikul  salibnya  setiap  hari  dan  mengikut  Aku”  (Luk  9:  23) dan setiap orang percaya yang mengikut Yesus pasti akan mengalaminya. G. w. Bromiley menjelaskan “penderitaan atau pemaksaan mental, moral atau fisik, yang mana orang yang berkuasa  baik  indifidu  maupun  khalayak  ramai/  orang  banyak  membebankannya  kepada orang  lain” 37 secara  teologis,  Lukas  9:23-26,  menjelakan  bahwa  orang  yang  mengikut Yesus  akan  mengalami  tantangan  hidup  yaitu  banyaknya  penderitaan,  penolakan  dan bahkan  dibunuh.  Sebagai  bukti  biblika  terdapat  dalam  Injil  Matius  5:10-12  ketika  Yesus khotbah  di  bukit  “berbahagialah  orang  yang  dianiaya  karena  kebenaran,  karena  mereka yang empunya kerajaan sorga.
Janji Tuhan yang sangat luar biasa ialah ketika orang percaya harus menderita karena nama Yesus maka maka orang tersebut akan mengalami kebahagiaan dari Tuhan. Sebagai contoh 1 Petrus 4:14 “Berbahagialah kamu, jika kamu dinista karena nama Kristus, sebab Roh kemuliaan, yaitu Roh Allah ada padamu”. Tuhan Yesus juga berkata dalam Yoh 15:20 “ingatlah apa yang Ku katakana kepada mu: seorang hamba tidaklah lebih tinggi dari pada tuannya.  Jikalau  mereka  telah  menganiaya  Aku,  mereka  juga  akan  menganiaya  kamu; jikalau mereka telah menuruti Firman Ku, mereka juga akan menuruti perkataan mu”, oleh karena  itu  penganiayaan  boleh  terjadi  karena  “penganiayaan  adalah  satu  tanda  seorang kepada  Tuhan  dimana  Tuhan  akan  memberkati  “siapa  saja  yang  dianiaya  karena kebenaran” 38

## Tindakan Yang Dilakukan Untuk Mengikut Yesus
Sesuai  dengan  pengertian  yang  telah  dipaparkan  diatas  maka,  penulis  menelaah tindakan  yangharus  dilakukan  dalam  mengiring  atau  mengikut  Yesus  ialah  menjadi seorang  murid-Nya  yang  meresponi  suara  Tuhan  dengan  baik  dan  benar  serta  melakukan
36 Segenap penyusun , Alitab Edisi Studi, (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia LAI, 2014), 1685
37 G. W. Bromiley, The International Standard Bible Ensyclopedia , (Grand Rapids, Michigan: Willam B. Eerdmans Publishing Company, 1986), 771
38 G. Ebel, Colin Brown, Lother Coenen, dkk, The New International Diktionary Of New Testament teoligy (Grand Rapid, Michigan: Zonder Publishing House, 1976 ), 806
segala sesuatu yang Ia kehendaki di dalam kehidupannya. B.J Boland dalam bukunya yang berjudul Inti Sari iman Kristen mengemukakan bahwa “mengikut Tuhan dengan meneruh kepercayaan sepenuhnya kepada Dia” 39 Penting agar kita hidup menurut kehendak Tuhan dan  meneladani  Dia  sehingga  dapat  menjadi  seorang  murid  yang  serupa  dengan  Yesus bukan    menjadi  serupa  dengan  dunia  (Rom.  12:2).  Iman  dan  kasih  kepada  Tuhan  tidak dapat  bertumbuh  jika  kita  tidak  lebih  banyak  belajar  mengenal  Dia.  Proses  pembelajaran menjadi  murid  Yesus  tidak  terjadi  secara  otomatis  dengan  bertambahnya  usia.  Untuk menjadi seorang murid yang dewasa secara rohani dibutuhkan kerelaan untuk melatih diri dalam  hal-hal  rohani.JR  W  Stott  dalam  bukunya  hidup  sebagai  Kristen  mengungkapkan bahwa:  Orang-orang  percaya  zaman  ini  adalah  orang  yang  sibuk  dengan  segala  macam urusan,  tetapi  bagaimana  segala  kepentingan  dan  urusan  kita  kita  harus  mampu mengaturnya  sedemikian  rupa  sehingga  ada  waktu  khusus  untuk  bertemu  dengan  Tuhan Allah bergaul dengan Dia muka dengan muka 40
Dalam  hal  ini  penulis  juga  dapat  memahami  tindakan  yang  harus  di  lakukan  oleh murid-murid  Yesus  yang  militan  diantaranya  ialah,  terus  melatih  diri  untuk  hidup  dalam persekutuan  dengan  Tuhan,  memiliki  kerendahan  hati  dan  penyangkalan  diri  di  hadapan Kristus  serta  berani  menbayar  harga  seperti,  memikul  salib  dengan  rela  dan  tulus  hati, dengan  kata  lain  menyalibkan  segala  keinginan  daging  dan  seluruh  hawa  nafsunya  Rom 6:6 “karena kita tahu, bahwa manusia lama kita telah turut disalibkan, supaya tubuh dosa kita hilang kuasanya agar jangan kita menghambakan diri lagi kepada dosa”. Karena dosa tidak memiliki kuasa atas kehidupan orang-orang percaya. Rasul Paulus  mencatat bahwa: Karena  kamu  telah  mendengar  tentang  Dia  dan  menerima  pengajaran  di  dalam  Dia menurut  kebenaran  yang  nyata  di  dalam  Yesus,  yaitu  bahwa  kamu,  berhubung  dengan kehidupan  kamu  yang  dahulu,  harus  menanggalkan  manusia  lama  yang  menemui kebinasaannya oleh nafsunya yang menyesatkan, supaya kamu dibaharui di dalam Roh dan pikiranmu dan mengenakan manusia baru, yang telah diciptakan menurut kehendak Allah di dalam kebenaran dan kekudusan yang sesungguhnya.
Jadi setiap orang yang telah percaya dan menjadi pengikut Yesus ia harus mengambil tindakan  yang  serius  untuk  meninggalkan  kehidupan  lama  yang  penuh  dengan  dosa  dan hidup  baru  bersama  dengan  kebenaran  yang  terdapat  dalam  Yesus.  Herman  Ridderbos mengemukakan  bahwa  “  salah  satu  pengaruh  dari  pemulihan  kehidupan  manusia  adalah peniadaan  dosa  dalam  diri  manusia  yang  telah  percaya  kepada  yesus  dan  mengalami kemerdekaan Kristen” 41 dari penjelasan di atas maka penulis dapat menyimpulkan bahwa, tindakan  orang  percaya    dalam  hal  mengikut  Yesus  adalah  berani  mengabaikan kepentingan  diri  sendiri  dan  mengutamakan  kehendak  Tuhan  Yesus,  hidup  dalam kekudusan dan tidak kompromi dengan dosa sebagai reaksi Iman dan ketaatannya kepada Tuhan Yesus.
39 B.j Boland , Inti Sari Iman Kristen , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993), 15
40 JR W Stott, Hidup Sebagai Kristen, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1983), 21
41 Herman Ridderbos, Paulus: Pikiran Utama Teologi Paulus , (Surabaya: Momentum, 2008), 213

## KESIMPULAN
Dalam kehidupan menjadi murid Yesus harus menyangkal dirinya, artinya tidak lagi memngutamakan  kepentingan  diri  sendiri  dibandingkan  kepentingan  pelayanan  untuk Tuhan  Yesus.  Tidak  egois,  tidak  memposisikan  kepentingan  pribadi  lebih  tinggi  dari kehendak Allah. Melainkan hidup dalam ketundukan terhadap kehendak Tuhan secara total dan setia mengikut Dia. Dalam kehidupan menjadi murid Yesus, harus berani menanggung penderitaan seperti yang dialami Tuhan Yesus, Ia menderita karena kehendak Allah Bapa, bukan  karena  dosa  atau  kesalahan-Nya.  Kristus  adalah  prototipe  yang  sempurna  untuk diteladani  dalam  segala  hal  termasuk  dalam  menanggung  penderitaan.  Walaupun  setiap orang  tidak  sama  tingkat  kesulitan  atau  penderitaan  hidupnya.  Menderita  yang dimaksudkan  ialah:  menderita  karena  kebenaran  yang  terdapat  dalam  Kristus,  karena mengikut  Yesus  dengan  taat  dan  setia  dan  bukan  karena  kesalahan  atau  kejahatannya sendiri. Dalam kehidupan menjadi murid Yesus harus memiliki perubahan hidup dan pola pikir yang di perbaharui, untuk memprioritaskan Tuhan dalam kehidupan tiap-tiap hari dan menjalani  kehidupan  sebagai  pengikut  Yesus  atau  sebagai  seorang  murid  yang  setia,  dan harus  berani  berkata  ya  untuk  Yesus  dan  tidak  untuk  yang  lain  (sekali  mengikut  Yesus maka selamanya akan tetap mengikut Yesus)

## REFERENSI
Abineno, Jemaat , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1987. B.j Boland , Inti Sari Iman Kristen , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993. Bible works 7, Bible works, Version 7.0. Boland B . J ., Tafsiran Kitab Lukas , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1969. Choan- Seng Song, The Compassionate God , Maryknoll: Orbis Books, 1982. Fengky M. Masalah Adalah Berkat ,Jakarta: Indonesia Galilea Ministri, 2004. Fergusson, Sinclair B., TheChristian Life: A Diktrinal Introduktion . Edinburgh, Scotland : The Banner Of Truth Trust, 1989.
Fernando , Ajith, Hidup Yang Diserahkan ,Surabaya: Yakin, 2001.
Fintawati Rahardjo & Ivan Haryanto, Devosi Total: Kisah-kisah Pengorbanan Sehari-hari Orang-orang Percaya dari Masa kuno Hingga Masa modrn Yang Mengorbankan Segalanya Demi Kristus, Surabaya: KDP, 2005.
G. Ebel, Colin Brown, Lother Coenen, dkk, The New International Diktionary Of New Testament teoligy. Grand Rapid, Michigan: Zonder Publishing House, 1976. G. W. Bromiley, The International Standard Bible Ensyclopedia ,Grand Rapids, Michigan: Willam B. Eerdmans Publishing Company, 1986.
Graham, Billy, The Blly Graham Christian Worker’s Handbook, Jakarta: Persekutuan Pembaca Alkitab, 1986.
Halverson, Richard, mengenal Kristus , Surabaya: Yakin, 1987. Haryanto , Ivan, Batu-Batu Tersembunyi: Dalam Pondasi Kita, Surabaya: KDP Indonesia,
2000.
Ismail, Andar, selamat Mengikut Dia, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000. JR W Stott, Hidup Sebagai Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1983. Kamus Besar Bahasa Indonesia : Elektronik. Koyama,Kosuke, No Handle on The Croos ,London, 1976.
LAI, Perjanjian Baru- New Testament , 1993. Lembaga Alkitab Indonesia , Perjanjian batu- New Testament ,LAI, 1993. Lembaga Alkitab Indonesia : Wahyu ,Yayasan Lembaga Alkiab Indonesia, tahun anggaran 2008.
Marantika, Chris, Roti yang mengenyangkan Jiwa ,Yogyakarta: STII Prees, 2005. Miller , Calvin, Pola Hidup Kristen ,Malang: Gandum Mas, 1997. Morris, Leon Salib Yesus , Malang: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1994. Nahuway, Jacob, Jalan Kesorga Telah Rata , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1989.
Pelawi, Hilda, Serpihan Cinta: Menemukan Tuhan Dalam Penderitaan, Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2013.
Pfeiffer, Charles F. , The Wycliffe Bible Commentary: Tarsiran Alkitab Wycliffe ,
Perjanjian Baru, Volume 3, .Malang: Yayasan Penerbit Gandum Mas, 2001. Pfeiffer, Charles F., Perjanjian Baru, Volume 3.
Richard Clinton & Paul Leavenworth, Memulai Dengan Baik, Jakarta: Metanoia, CRM Empowering Leaders Worldwide, 2004.
Ridderbos , Herman, Paulus: Pikiran Utama Teologi Paulus . Surabaya: Momentum, 2008. Sabdono , Erastus, Menemukan Kekristenan yang Hilang , Jakarta: Rehobot Literatur- Rehobot Ministry, 2015.
Segenap penyusun , Alitab Edisi Studi, Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia LAI, 2014. Segenap penyusun , Ensiklopedi jilid ke II , Jakarta :yayasan komunikasi bina kasih OMF, 2013.
Smith SR, Fred, Memimpin dengan Integritas , Jakarta: Yayasan Pekabaran Injil Imanuel, 2002.
Sukardi, Imanuel, Holy Bible: Berkat-berkat Surat Roma, Surakarta: STT Berita Hidup, 2011.
Tanihardjo, Budisatyo, Integritas Seorang Gembala Sidang: Seorang Gembala Sidang dan  Keberhasilan Pelayanan Di Gereja Lokal .Malang: Gandum Mas, 2009. The Iversen – Norman Associates, Eight Translation New Testament: King James Version, liveng Bible, .New York, 1974. Thiessen , Henry C., Teologi sistematika, Malang: Gandum Mas 2000. Webster, Douglas D., kehidupan Kristen dalam kebudayaan duniawi , Malang: Gandum Mas,1980.
Wiersbe, Warren  W., Nyata di Dalam Kristus ,Bandung: Kalam Hidup, 1972.