## KETELADANAN  MENURUT ABDULLAH NASHIH ULWAN DALAM KEPRIBADIAN GURU
Oleh: Hj. Rusdiana Hamid 1

## Abstrak
Keteladanan  merupakan  metode  yang  paling berpengaruh  dan  terbukti  paling  berhasil  dalam mempersiapkan dan membentuk kepribadian anak. Hal ini  karena  sosok  pendidik  merupakan  figur  terbaik dalam pandangan anak didik, yang mana segala tindak- tanduk dan sopan-santunnya akan ditiru anak didiknya. Keteladanan yang diambil dari pribadi Rasulullah Saw. sebagai uswah  hasanah. Diantara  teladan  tersebut adalah beliau selalu menjaga diri dari perbuatan tercela (iffah) ,  jujur  dan  amanah  dalam  segala  perkataan  dan perbuatannya,  cerdas,  semangat  dalam  menyampaikan dakwah,  rajin  beribadah  dan  berzikir  kepada  Allah, murah  hati,  zuhud,  rendah  hati  ( tawadhu’ ),  santun, mempunyai  kekuatan  fisik,  pemberani,  politikus  yang baik  (meletakkan  segala  sesuatu  secara  proporsional), dan teguh dalam memegang prinsip.
Kata Kunci: Keteladanan dan Keperibadian Guru

## A. Pendahuluan
Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan,  Rasulullah  adalah orang  yang  selalu  menghindarkan  diri  dari  perbuatan  yang tercela.  Sifat  ini  hendaknya  dapat  dicontoh  para  guru. Sebutan  guru  sudah  tidak  asing  lagi.  Mereka  adalah  orang yang  mempunyai  pengaruh  yang  besar  dalam  kehidupan
1 Penulis  adalah  Dosen  Jurusan  PAI  Fakultas  Tarbiyah  IAIN Antasari Banjarmasin
murid-muridnya.  Begitu  pentingnya  peran  seorang  guru sehingga  ada  ungkapan  yang  berbunyi  bahwa  guru  adalah orang  yang  ‘ digugu dan ditiru .’  Dalam  Bahasa  Indonesia diartikan sebagai orang yang dipercaya dan dapat diteladani. Segala tutur kata, anjuran, dan nasihatnya, harus benar-benar dapat  dipercaya,  dan  benar-benar  dapat  digunakan  sebagai pedoman,  serta  segala  tingkah  lakunya  harus  benar-benar menjadi contoh. 2
Guru  dipercaya  untuk  membawa  murid-muridnya pada tujuan pendidikan yang diinginkan. Murid akan merasa yakin dengan kemampuan gurunya dan bahkan menganggap- nya  adalah  orang  yang  serba  bisa,  sehingga  mereka  akan berusaha  meneladaninya.  Karena  guru  merupakan center of figure ,  maka  mereka  harus  menjadi  tokoh  identifikasi  yang baik.
Apabila  melihat  lebih  jauh  tentang  pendidikan agama, pada kenyataannya jauh lebih sulit dibanding dengan pendidikan  lainnya.  Hal  ini  disebabkan  karena  pendidikan agama  menyangkut  masalah  afektif  dan  lebih  menitikberat- kan  pada  pembentukan  kepribadian  murid. 3 Membentuk kepribadian  bukanlah  hal  yang  mudah.  Di  sini  diperlukan usaha  yang  keras  dan    sungguh-sungguh.  Agar  murid  tidak melakukan  perbuatan  yang  tercela,  maka  sudah  sewajarnya apabila  guru  harus  menjaga  dirinya  dari  perbuatan  tersebut. Dalam hal ini guru harus selalu mengontrol perilakunya agar tidak  melakukan  hal  buruk  yang  akan  berakibat  buruk  pula pada murid-muridnya.
Keteladanan Rasulullah Saw. berikutnya adalah jujur dan  amanah.  Jujur  atau  benar  adalah  memberitahukan  atau menuturkan  sesuatu  dengan  sebenarnya.  Seorang  muslim
2 Zainuddin, et.al., Seluk-beluk  Pendidikan  dari  al-Ghazali, (Jakarta: Bumi Aksara, 1991), h. 62 3 Abidin  Ibnu  Rusn, Pemikiran  al-Ghazali  Tentang  Pendidikan , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998),  h. 98
dituntut  untuk  berpegang  kepada  kejujuran  dengan memperhatikan prinsip kebenaran pada setiap problem yang dihadapinya  dan  dilaksanakan  di  atas  hukum  yang  benar. Karena    kejujuran  merupakan  tiang  yang  kokoh  menurut akhlak  Islam. 4 Rasulullah  Saw.  sangat  membenci    orang yang  pembohong,  sabagaimana  dijelaskan  dalam  sabda beliau yang berbunyi:
َﱃِإ  َﺾَﻐْـﺑَأ ٌﻖُﻠُﺧ َنﺎَﻛ ﺎَﻣ  ْﺖَﻟﺎَﻗ َﺔَﺸِﺋﺎَﻋ ﱠنَأ ُﱠا ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠا  ِلﻮُﺳَر  ِبﺎَﺤْﺻَأ .(ﺪﲪا ﻩاور) . ِبِﺬَﻜْﻟا ْﻦِﻣ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ

## ٥
Seorang  guru  juga  dituntut  mengaktualisasikan kejujuran  ini  dalam  kehidupannya,  baik  itu  di  lingkungan sekolah,  keluarga  maupun  dalam  lingkungan  masyarakat, terlebih dalam melaksanakan tugasnya sebagai seorang guru. Seperti  jujur  dalam  hal  menyampaikan  materi  pelajaran. Artinya apa yang disampaikan kepada murid memang benar adanya,  bukan  hal  yang  belum  diketahui  kebenarannya  atau rekayasa  belaka.  Karena  bila  guru  tidak  jujur  dalam  hal penyampaian  materi-materi  pelajaran  atau  keilmuwannya maka akan berakibat fatal, tidak hanya bagi murid-muridnya akan  tetapi  bisa  lebih  daripada  itu.  Coba  bayangkan, seandainya  seorang  guru  menyampaikan  materi  yang  salah (bohong)  dihadapan  30  orang  murid.  Maka  kebohongan  itu akan  berlipat-lipat.  Karena  dari  30  murid  itu,  mereka berpotensi  untuk  menyampaikan  materi  yang  salah  tersebut kepada    temannya  yang  lain.  Bukankah  hal  itu  merupakan malapetaka  besar?  Namun  sebaliknya  jika  guru  jujur  dalam menyampaikan  keilmuwan,  maka  kebaikan  yang  diterima pun akan berlipat-lipat.
Hal ini dijelaskan dalam hadits Nabi yang berbunyi:
4 Muhammad  al-Ghazali, Akhlaq  Seorang  Muslim, (Semarang: Wicaksana, 1986), h. 74 5 Ahmad  bin  Hambal, Musnad  al-Imam  Ahmad  bin  Hambal, (Beirut: Dar al-Fikr, t.th), Jilid 6, h. 152
ْﻦَﻣ ﱠﻦَﺳ ِﰱ ِمَﻼْﺳِﻹا ًﺔﱠﻨُﺳ ًﺔَﻨَﺴَﺣ ُﻪَﻠَـﻓ ﺎَﻫُﺮْﺟَأ ُﺮْﺟَأَو ْﻦَﻣ َﻞِﻤَﻋ ﺎَِC ُﻩَﺪْﻌَـﺑ ْﻦِﻣ ِْﲑَﻏ ْنَأ َﺺُﻘْـﻨَـﻳ ْﻦِﻣ ْﻢِﻫِرﻮُﺟُأ ٌءْﻰَﺷ ْﻦَﻣَو ﱠﻦَﺳ ِﰱ ِمَﻼْﺳِﻹا ًﺔﱠﻨُﺳ ًﺔَﺌِّﻴَﺳ َنﺎَﻛ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ﺎَﻫُرْزِو ُرْزِوَو ْﻦَﻣ َﻞِﻤَﻋ ﺎَِC ْﻦِﻣ ِﻩِﺪْﻌَـﺑ ْﻦِﻣ ِْﲑَﻏ ْنَأ َﺺُﻘْـﻨَـﻳ ْﻦِﻣ ْﻢِﻫِراَزْوَأ ٌءْﻰَﺷ (ﻢﻠﺴﻣ ﻩور) . ٦
Untuk  itu,  hendaknya  dalam  menjalankan  perannya, seorang  guru  harus  lebih  mengedepankan  kejujuran  dalam setiap  perbuatan  dan  perkataannya.  Salah  satu  bentuk  lain dari  kejujuran  guru  adalah  dengan  memberikan  penilaian kepada anak didiknya dengan objektif sesuai dengan standar penilaian  yang  berlaku.  Selain  itu  guru  yang  jujur  tidak membohongi  perkataan  dalam  perbuatannya,  apa  yang  di- sampaikan pada murid, juga dilaksanakan dalam kehidupan- nya. Tidak hanya pandai berkata-kata kebaikan, namun juga mengerjakan kebaikan tersebut.
Hal  ini  senada  dengan  yang  dikatakan  al-Nahlawi, yaitu:
Ketika  menyampaikan  ilmunya  kepada  anak  didik, seorang  pendidik  harus  memiliki  kejujuran  dengan menerapkan  apa  yang  diajarkan  dalam  kehidupan pribadinya.  Jika  apa  yang  diajarkan  guru  sesuai  dengan apa  yang  dilakukannya,  anak  didik  akan  menjadikan gurunya sebagai teladan. Namun, jika perbuatan gurunya bertentangan  dengan  apa  yang  dikatakannya,  anak  didik akan  menganggap  apa  yang  diajarkan  gurunya  sebagai materi  yang  masuk kuping (telinga) kanan  dan  keluar dari kuping (telinga) kiri. 7
6 Abu al-Husain Muslim bin Hajaj al-Qusairy al-Naisaburi, Sahih Muslim, (Beirut: Dar al-Fikr, 1992), Jilid I, h. 449 7 Abdurrahman  al-Nahlawi,  Abdurrahman  al-Nahlawi,  Ushulu al-Tarbiyah al-Islmiyyah wa Asalibiha fi al-Baiti wa al-Madrasati wa al- Mujtama’,  diterjemahkan  oleh  Syibahbuddin, Pendidikan  Islam  di Rumah, Sekolah dan Masyarakat, (Jakarta: Gema Insani Press, 1995)
Di sini Al-Nahlawi menegaskan bahwa seorang guru harus jujur dengan perkataannya. Jangan sampai guru hanya bisa  memberikan  contoh  kebaikan  tetapi  dia  sendiri  justru tidak  melaksanakan  kebaikan  itu.  Terlebih  lagi  tindakannya bertentangan dengan kebaikan.
Kemudian guru juga harus bersifat amanah. Amanah yaitu  segala  hak  yang  dipertanggung  jawabkan  kepada seseorang, baik hak itu milik Allah ( haqqullah ) maupun hak hamba  ( haqqul  Adami ),  baik  berupa  pekerjaan  maupun perkataan  dan kepercayaan hati. 8 Guru yang amanah berarti guru yang dapat memberikan rasa aman dan dapat dipercaya. Memberi  rasa  aman  pada  pemerintah  dan  memberi  rasa aman pada murid. Ia bertanggung jawab kepada pemerintah; ia  tidak  akan  mengkhianati  pemerintah;  ia  menjalankan kewajiban sebaik mungkin sesuai tugas pokok dan fungsinya sebagai guru; ia sadar betul bahwa dirinya merupakan bagian dari  kelompok  orang  yang  harus  dengan  sungguh-sungguh bekerja  untuk  memajukan  agama  dan  bangsa.  Tidak  pernah terlintas dalam pikirnya untuk menodai tugasnya yang mulia itu. Ada orang lain ataupun tidak, sendirian maupun dengan orang  banyak,  ia  tetap  berbuat  semampu  dan  sebaik  yang mungkin ia lakukan. 9
Seorang  guru  harus  menyadari  bahwa  dirinya  telah diberi  amanah  oleh  orang  tua  para  murid  untuk  mendidik anak-anak  mereka,  sejak  mereka  menyekolahkan  anak- anaknya  ke  sekolah.  Karena  itu,  guru  harus  melaksanakan tugasnya  dengan  sebaik-baiknya.  Apabila  guru  tidak melaksanakan  tugasnya  dengan  baik,  maka  dia  termasuk orang yang tidak amanah.  Allah Swt. berfirman dalam surat al-Anfal ayat 27:
8 Muhammad al-Ghazali, op.cit., h. 96 9 Dwi  Nugroho  Hidayanto, Menjadi  Guru  Kaya  Raya  Bahagia Masuk Surga, ( Samarinda: Liberty, 2008), h. 25
َﱠا اﻮُﻧﻮَُﲣ ﻻ اﻮُﻨَﻣآ َﻦﻳِﺬﱠﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَأ َV َو ﱠﺮﻟا َو َلﻮُﺳ َWﺎَﻣَأ اﻮُﻧﻮَُﲣ َنﻮُﻤَﻠْﻌَـﺗ ْﻢُﺘْـﻧَأَو ْﻢُﻜِﺗ Rasulullah juga bersabda: َﻻ َنﺎَﳝِإ ْﻦَﻤِﻟ َﻻ َﺔَﻧﺎَﻣَأ ُﻪَﻟ َﻻَو َﻦﻳِد ْﻦَﻤِﻟ َﻻ َﺪْﻬَﻋ ُﻪَﻟ ) . ﻩاور ﺪﲪا ( ١٠
Keteladanan  Rasulullah  selanjutnya  adalah  seorang yang cerdas. Kecerdasan ini dapat diaktualisasikan oleh guru dengan  menunjukkan  kemampuannya  dalam  menjalankan perannya sebagai guru.  Peran guru adalah sebagai pendidik, pengajar  dan  pembimbing.  Guru  harus  mampu  melaksana- kan  peran-peran  tersebut  agar  proses  pendidikan  dapat berhasil  dengan  baik.  Dari  berbagai  peran  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  guru  harus  selalu  siap  dengan  kondisi yang akan selalu dihadapinya. Dengan kesiapan  ini, ia akan dapat mengatasi segala hambatan dan rintangan yang datang. al-Nahlawi mengatakan:
Seorang  pendidik  harus  cerdik  dan  terampil  dalam menciptakan  metode  pengajaran  yang  variatif  serta sesuai  dengan  situasi  dan  materi  pelajaran.  Artinya, kepemilikan ilmu saja tampaknya belum memadai peran seorang  guru  karena  bagaimanapun  dia  dituntut  untuk menyampaikan pengetahuannya kepada anak didik sesuai dengan  kemampuan  dan  kapasitas  akal  anak  didik. Dengan demikian, mengajar itu memerlukan pengalaman khusus,  latihan  yang  baik,  kerajinan  untuk  mempelajari berbagai  metode  pengajaran  seperti  yang  dikonsepkan oleh buku-buku tentang dasar mengajar, paedagogik, dan psikologi  pendidikan.  Dan  yang  penting,  Alquran  dan keteladanan  Rasulullah  Saw.  Harus  tetap  menjadi pegangan dalam kegiatan belajar-mengajar. 11
10 Ahmad  bin  Hambal, Musnad  al-Imam  Ahmad  bin  Hambal, (Beirut: Dar al-Fikr, t.th), Jilid 3, h. 135 11 Abdurrahman al-Nahlawi, op.cit. , h. 173
Dari  pendapat  al-Nahlawi  tersebut  dapat  kita simpulkan  bahwa,  guru  yang  hanya  menguasai  ilmu pengetahuan  saja  itu  belum  cukup,  tanpa  ditunjang  dengan kreativitas dalam penyampaian pengetahuan tersebut. Untuk itu  seorang  guru  dituntut  memiliki  keterampilan  dalam menyampaikan  pembelajaran,  agar  tujuan  pembelajaran tersebut dapat dicapai.
Keteladanan  Rasulullah  Saw.  selanjutnya  yaitu semangat yang dimiliki beliau dalam berdakwah, yang selalu giat  dan  tidak  akan  merasa  tenang  sebelum  umatnya  mau menerima  dakwahnya.  Dari  sifat  tersebut,  dapat  di  aktuali- sasikan  dalam  diri  seorang  guru  yakni  dengan  sifat  ulet disertai  dengan  motivasi  yang  tinggi  dalam  melaksanakan tugas  mengajar  dan  mendidik  muridnya.  Murid  yang dihadapi  adalah  individu  yang  mempunyai  karakteristik berbeda-beda.  Seorang  guru  harus  mencurahkan  segenap tenaga  dan  pikiran  dalam  membimbing    mereka.  Hal  ini memerlukan  kesabaran  yang  tinggi,  karena  karakter  yang dihadapi  beragam.  Dalam  satu  kelas  saja,  terdapat  berbagai macam karakteristik.
Jika  seorang  guru  tidak  mempunyai  motivasi  yang besar dalam menjalankan tugasnya, maka keberhasilan akan sulit tercapai. Untuk itulah seorang guru hendaknya menela- dani  motivasi  Rasulullah  Saw.  dalam  menyampaikan dakwah,  walaupun  bermacam-macam  rintangan  mengha- dang,  Rasulullah  pantang  menyerah.  Kalau  seorang  guru mempunyai  motivasi seperti  ini, tentunya dia akan menjadi guru  yang  tangguh,  tidak  cepat  putus  asa,  dia  akan  selalu berusaha  untuk  memberikan  yang  terbaik  bagi  anak didiknya.
Allah  Swt.  dalam  Alquran  mengingatkan  bahwa seorang muslim tidak boleh putus asa:
… ْـﻴَـﻳ ﻻ ُﻪﱠﻧِإ ِﱠا  ِحْوَر ْﻦِﻣ اﻮُﺳَﺄْﻴَـﺗ ﻻَو َﺌ ِﻣ  ُﺲ ِحْوَر  ْﻦ َﻘْﻟا ﻻِإ ِﱠ ا َنوُﺮِﻓﺎَﻜْﻟا ُمْﻮ :ﻒﺳﻮﻳ) ٨٧ (
Keteladanan  Rasulullah  berikutnya  yaitu  dalam beribadah.  Ibadah  Rasulullah  Saw.  merupakan  contoh paripurna  dan  pelita  penerang  yang  abadi  sepanjang  masa. Tentang  ketekunan  ibadah  Rasulullah  Saw.  Banyak  digam- barkan dalam hadits, salah satunya yaitu:
ﻦﻋو ﺔﺸﺋﺎﻋ ﻲﺿر ﷲ ﺎﻬﻨﻋ ، ﺖﻟﺎﻗ : َنﺎَﻛ ﱡﱯﻨﻟا - ﻰﻠﺻ ﷲ ﻪﻴﻠﻋ ﻢﻠﺳو - ُمﻮﻘَﻳ َﻦِﻣ ِﻞْﻴﱠﻠﻟا ﱠﱴَﺣ َﺮﱠﻄﻔَﺘَـﺗ ُﻩﺎَﻣَﺪَﻗ ، ُﺖْﻠُﻘَـﻓ ُﻪَﻟ : َِﱂ ُﻊَﻨْﺼَﺗ اَﺬَﻫ ، َV َلﻮُﺳَر ﷲ ، ْﺪَﻗَو َﺮِﻔُﻏ َﻚَﻟ ﺎَﻣ َمﱠﺪَﻘَـﺗ ْﻦِﻣ َﻚِﺒْﻧَذ ﺎَﻣَو َﺮﱠﺧَr ؟ َلﺎَﻗ : َﻼَﻓأ ُنﻮُﻛأ ًاﺪْﺒَﻋ ًارﻮُﻜَﺷ ) ! ٌﻖﻔﺘﻣ ِﻪْﻴَﻠَﻋ ( ١٢
Hadits itu menggambarkan bagaimana giatnya ibadah Rasulullah  Saw.  hingga  membuat  telapak  kaki  beliau bengkak.  Padahal  Rasulullah  Saw.  sudah  dijamin  dapat pengampunan  atas  dosa-dosanya  yang  telah  lalu  maupun yang belum dikerjakan, tetapi beliau tetap giat mendekatkan diri kepada Allah Swt.
Sebagaimana  Rasulullah,  peran  seorang  guru  juga sangat diperlukan dalam mendidik, apalagi dalam Pendidikan  Agama  Islam.  Sebagai  guru  agama,  agar  dapat membina  ibadah  anak  didik  dengan  baik,  ia  harus membiasakan  mereka  di  sekolah.  Dengan  harapan  nantinya, mereka akan terbiasa dan kemudian mengamalkannya dalam kehidupan sehari-harinya. Seorang guru disamping berperan sebagai pendidik, juga berperan sebagai pembimbing. Bagai- manapun kondisinya, sebagai pembimbing, guru harus selalu siap  sedia  memenuhi  kebutuhan  jasmani  maupun  rohani
12 Abu Zakaria Yahya bin Sharif al-Nawawi, Riyadhu al-Salihin min Kalami Sayyidi al- Mursalin, (Beirut: Dar al-Khair, 1999), Cet. ke-4, h. 276-277
anak didik dalam pertumbuhannya. 13 Dan ibadah merupakan salah  satu  kebutuhan  rohani.  Di  sini  guru  agama  dapat mengajak  siswanya  ke  masjid/mushala  sekolah.  Kemudian mereka  dilatih  dan  dibiasakan  untuk  berwudhu,  shalat,  dan dilanjutkan  dengan  dzikir  dan  berdo’a.  Cara  ini  hendaklah dilakukan  secara  terus-menerus  agar  anak  dapat  memahami tata cara beribadah dengan baik.
Di  samping  itu,  guru  harus  selalu  mencerminkan pribadi  yang  taat  beribadah,  karena  akan  menjadi  sia-sia guru  melatih  dan  membiasakan  murid  untuk  melaksanakan ibadah,  apabila  ternyata  mereka  mendapati  guru  yang mengajarkan  itu  semua  tidak  mengamalkannya  dalam kehidupan  sehari-hari.  Ini  menunjukkan  betapa  pentingnya figur teladanan yang harus ada dalam diri seorang guru.
Berikutnya  yang  menjadi  teladan  dari  Rasulullah Saw.  adalah  sikap  murah  hati.  Rasulullah  selalu  memberi tanpa  takut  terhadap  kekurangan  dan  kemiskinan.  Sampai- sampai Rasulullah dikatakan lebih pemurah dibanding angin yang berhembus. Seorang guru juga harus mempunyai sikap murah  hati  baik  di  dalam  kelas  maupun  di  luar  kelas.  Di dalam  kelas  dapat  dilakukan  dengan  tidak  berat  dalam memberikan pujian dan penghargaan pada  pekerjaan murid. Atau  dalam  istilah  keterampilan  mengajar,  guru  harus  bisa memberikan  penguatan  pada  muridnya,  baik  dengan  verbal maupun  non-verbal.  Dengan  begitu,  mereka  akan  merasa senang karena hasil pekerjaannya dihargai oleh gurunya. Hal ini  dapat  menjadikan  para  murid  menyenangi  pelajaran tersebut.  Dan  dengan  menyenanginya,  maka  pelajaran  akan mudah  terserap  dalam  benak  mereka.  Sikap  murah  hati  ini juga  dapat  ditunjukkan  guru  dengan  suka  menolong  anak didiknya ketika menghadapi kesulitan.
13 Team Didaktik Metodik Kurikulum IKIP Surabaya, Pengantar Didaktik  Metodik  Kurikulum  PBM, (Jakarta:  Grafindo  Persada,  1993), Cet. ke-5, h. 12.
Di  luar  kelas  dapat  dilakukan  dengan  membiasakan memberikan  perhatian,  salah  satunya  dengan  memberikan tanggapan  positif  dalam  setiap  perilaku  muridnya.  Tangga- pan positif ini akan menjadikan semangat bagi mereka dalam berkreasi.  Guru  yang  murah  hati  akan  lebih  disukai  oleh muridnya.  Hal  ini  sebagaimana  diterangkan  dalam  hadits Nabi:
َﻋ ْﻦ َأ ِْﰊ ُﻫ َﺮ ْـﻳ َﺮ َة : َﻋ ِﻦ ﱠﻨﻟا ِِّﱯ َﺻ ﱠﻠ ﻰ ﷲ َﻋ َﻠ ْﻴ ِﻪ َو َﺳ ﱠﻠ َﻢ  َﻗ َلﺎ َا ﱠﺴﻟ ِﺨ ﱡﻲ َﻗ ِﺮ ْﻳ ٌﺐ ِﻣ َﻦ ﷲ َﻗ ِﺮ ْﻳ ٌﺐ ِﻣ َﻦ َْﳉا ﱠﻨ ِﺔ َﻗ ِﺮ ْﻳ ٌﺐ ِﻣ َﻦ ﱠﻨﻟا ِسﺎ َﺑ ِﻌ ْﻴ ٌﺪ ِﻣ َﻦ ﱠﻨﻟا ِرﺎ َو ْﻟا َﺒ ِﺨ ْﻴ ُﻞ َﺑ ِﻌ ْﻴ ٌﺪ ِﻣ َﻦ ِﷲ َﺑ ِﻌ ْﻴ ٌﺪ ِﻣ َﻦ ﱠﻨﻟا ِسﺎ َﻗ ِﺮ ْﻳ ٌﺐ ِﻣ َﻦ ﱠﻨﻟا ِرﺎ َو ﻞﻫﺎﳉ ﻲﺨﺳ ﺐﺣأ ﱃإ ﷲ ﺰﻋ و ﻞﺟ ﻦﻣ ﺪﺑﺎﻋ ﻞﻴﲞ . ) ﻩاور يﺬﻣﱰﻟا ( ١٤
Hadits  ini  menjelaskan  bahwasanya  orang  yang pemurah  akan  dekat  dengan  Allah,  dekat  dengan  manusia, dan  dekat  dengan  surga.  Sedangkan  orang  yang bakhil (lawan  dari  pemurah)  akan  jauh  dengan  Allah,  jauh  dengan manusia dan jauh juga dari surga.
Sifat  teladan  Rasulullah  Saw.  selanjutnya  adalah zuhud.  Zuhud  merupakan  sifat  yang  tidak  mengutamakan pendapatan  materi  dalam  tugasnya,  tetapi  hanya  mengharap ridha Allah Swt. Namun ini tidak berarti seorang guru harus hidup  miskin  dan  juga  tidak  berarti  bahwa  guru  tidak  boleh menerima upah. Seorang guru boleh saja memiliki kekayaan sebagaimana  orang  lain.  Ia  juga  boleh  menerima  upah  atas jasanya  mengajar,  tetapi  semua  itu  jangan  menjadi  niat utamanya. 15 Hal  ini  dapat  ditunjukkan  dengan  tetap melaksanakan  tugas  mengajarnya  dengan  baik,  dalam kondisi ada uang ataupun tidak ada uang.
14 Muhammad bin Isa bin Surah al-Mutawaffa, Sunan Turmudzi, (Beirut: Dar al-Fikr, 2001), Jilid 3, h. 387 15 Abuddin  Nata, Filsafat  Pendidikan  Islam, (Jakarta:  Logos Wacana Ilmu, 1997), h. 7
Menurut Athiyah Al-Abrasyi, menerima gaji tidaklah bertentangan  dengan  maksud  mencari  keridhaan  Allah  dan zuhud di dunia ini, karena betapapun zuhudnya seseorang, ia juga  membutuhkan  uang  dan  harta  untuk  memenuhi kebutuhan  hidupnya. 16 Jadi,  seorang  guru  boleh  saja menerima  upah  dari  hasil  jerih  payahnya,  namun  ia  harus dapat  memposisikannya  dengan  baik.  Upah  bukan  merupa- kan  tujuan  utama  dalam  kegiatan  mendidik.  Hal  utama adalah  mengamalkan  ilmu  yang  dimilikinya  dengan mengharap ridha dari Allah.
Rasulullah  juga  menampilkan  teladan  dalam  sikap rendah  hati  ( tawadhu’ ).  Sikap  ini  sangat  diperlukan  dalam kehidupan  sosial  seseorang.  Pendidikan    sosial    atau  kema- syarakatan  akan  mendidik  anak  untuk  mengenal  dan melaksanakan  kewajiban,  yaitu  kewajiban  sebagai  anggota masyarakat. 17 Guru  hendaknya  dapat  menampilkan  teladan dalam  kehidupan  sosial,  baik  itu  di  lingkungan  sekolah, maupun  di  lingkungan  masyarakat.  Bagi  guru  agama,  hal yang  memberatkan  tanggung  jawabnya  adalah  pribadinya selaku  guru  agama,  baik  sebagai  pendidik  maupun  sebagai anggota  masyarakat.  Dalam  setiap  perilakunya  ia  selalu diamati.  Salah  satu  sikap  yang  harus  ditampilkan  oleh  guru adalah  rendah  hati.  Guru  yang  rendah  hati  mau  menerima kebenaran  dari  siapa  saja  (objektif)  termasuk  kebenaran  itu yang datang dari muridnya sendiri. 18
Selain  itu  guru  yang  rendah  hati  mau  mengakui kelebihan  orang  lain.  Guru  harus  menyadari  bahwasanya setiap  manusia  diberikan  Allah  kelebihan  masing-masing.
16 Muhammad  Athiyah  al-Abrasyi,  Al-Tarbiyah  al-Islamiyah, diterjemahkan  oleh  Bustami  A.  Gani  dan  Johar  Bahri, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1970), h. 132 17 Abdul Rachman Shaleh, Didaktik Pendidikan Agama, (Jakarta: Bulan Bintang, t.th), h. 32 18 Muhammad Thalib, Seni dan Sikap Mendidik Anak, (Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2001), h. 82
Jadi,  bila  dia  mendapati  muridnya  lebih  pandai  dari  dirinya dalam  hal  tertentu,  hendaknya  hal  itu  jangan  diingkari. Karena  sikap  ini  akan  menciptakan  kejujuran  dalam pergaulan  antara  guru  dan  murid.  Bila  seorang  guru  dalam menjelaskan suatu masalah mendapat teguran dari muridnya karena si murid lebih menguasai masalahnya, hendaknya  hal itu diterima dengan lapang dada. 19
Dengan  demikian,  guru  yang  memiliki  sifat  rendah hati  tidak  akan  berlaku  sombong,  baik  itu  kepada  sesama guru,  pegawai,  maupun  kepada  murid-muridnya.  Kalau sudah  begitu,  guru  akan  semakin  disegani  baik  oleh  murid maupun  oleh  rekan  kerjanya,  di  satu  sisi  ia  mempunyai hubungan  sosial  yang  baik  dengan  lingkungan  sekolah,  dan di  sisi  yang  lain  ia  dapat  menyentuh  hati  muridnya    dengan sikap rendah hati tersebut.
Selain  rendah  hati,  Rasulullah  Saw.  juga  menjadi teladan  dalam  sikap  santun.  Sikap  santun  beliau  ini ditunjukkan  dengan  bagaimana  pemaafnya  beliau,  baik dengan para musuh maupun para sahabat. Sikap ini pun patut diaktualisasikan  pada  kepribadian  guru.  Sikap  ini  dapat dilakukan  dengan  tidak  tergesa-gesa  untuk  menghukum murid  akan  kesalahan  yang  diperbuatnya.  Setiap  kesalahan siswa  ia  pertimbangkan  dengan  sebaik-baiknya  untuk menentukan  tindakan  apa  yang  akan  dilakukan  atas kesalahan mereka.
Sikap  pemaaf  di  sini  bukan  berarti  memberi keleluasaan  kepada  murid  untuk  berperilaku.  Kalau  hal  ini terjadi,  maka  guru  akan  dilecehkan  oleh  muridnya.  Sikap pemaaf  ini  bukan  pula  berarti  selalu  memaafkan  apa  saja yang  diperbuat  oleh  anak  didik.  Pemaaf  adalah  sifat  yang sangat  penting,  namun  ia  harus  tetap  tegas  dalam  suasana tertentu.
19 Ibid., h. 104-105
Adakalanya perlakuan keras terhadap murid memang diperlukan.  Akan  tetapi,  perlakuan  keras  tersebut  hendaklah dilakukan  tanpa  merusak  harga  diri,  kehormatan,  dan penyerapan  pemahaman  anak  didik  terhadap  pendidikan. Dengan  menjaga  norma  seperti  ini,  perlakuan  keras  yang terkadang  diperlukan  tersebut  dapat  memperbaiki  perilaku objek didik. 20
Keteladanan  Rasulullah  Saw.  berikutnya  adalah  dari segi  kekuatan  fisik.  Seorang  guru  juga  harus  memiliki kekuatan  fisik  (sehat  jasmani)  agar  proses  belajar  dapat berjalan  dengan  lancar.  Karena    guru  yang  mengidap penyakit, apalagi penyakit menular, akan sangat membahayakan  kesehatan  murid-muridnya.  Disamping  itu, guru  yang  berpenyakit  (tidak  sehat),  juga  tidak  akan bergairah  dalam  mengajar.  Hal  ini  tentunya  sangat mengganggu  dalam  proses  pembelajaran.  Selain  sehat jasmani guru juga harus mengimbanginya dengan kesehatan rohani,  karena  tidak  mungkin  guru  yang  goncang  jiwanya akan mampu membimbing jiwa murid-muridnya.
Rasulullah juga menampilkan sikap pemberani. Sikap ini  dapat  diaktualisasikan  dalam  kepribadian  guru,  yaitu dengan  kegigihannya  dalam  mendidik  muridnya  untuk menyongsong masa depan. Dalam hal ini, ia belum tahu apa yang  terjadi  beberapa  tahun  mendatang.  Ia  hanya memperkirakan  dan  sebagai  langkah  antisipasi  untuk membekali  muridnya,  ia  rela  mengorbankan  jiwa,  harta  dan raganya.  Hal  ini  berkaitan  dengan  hasil  dari  proses pendidikan yang hanya dapat dilihat setelah murid-muridnya menjadi  orang-orang  yang  berguna,  terpandang,  serta berprestasi  di  masyarakatnya. 21 Untuk  itu  seorang  guru
20 Muhammad Thalib, Seni dan Sikap Mendidik Anak, op.cit., h. 45 21 Team Didaktik Metodik Kurikulum IKIP Surabaya, op. cit., h. 13
harus  memiliki  keberanian  dalam  mengambil  sikap  untuk memberikan  yang  terbaik  bagi  muridnya,  walaupun  hal  itu terkadang memiliki resiko yang tidak sedikit.
Rasulullah juga memberikan teladan dalam berpolitik.  Politik  yang  dimaksud  Abdulah  Nashih  Ulwan adalah  cara  Rasulullah  dalam  meletakkan  segala  persoalan secara proporsional. Hal ini dapat diaktualisasikan oleh guru dengan  bersikap  adil  terhadap  semua  muridnya.  Adil merupakan  suatu  sikap  menempatkan  sesuatu  pada tempatnya. Sehingga dalam hal ini, seorang guru harus dapat memperlakukan    muridnya  secara  proporsional.  Guru  harus memandang  sama  terhadap  semua  murid,  tidak  ada  yang diistimewakan,  karena  mereka  mempunyai  hak  yang  sama dari  gurunya.  Kasus-kasus  yang  ada  adalah.  guru,  apalagi yang  masih  muda,  seringkali  bersikap  pilih  kasih  sehingga menimbulkan  kecemburuan  sosial  diantara  murid-murid lainnya.  Hal  ini  yang  harus  dihindari  oleh  seorang  guru, karena sikap demikian merupakan sikap tidak adil.
Teladan  Rasulullah  selanjutnya  adalah  dalam  hal teguh  memegang  prinsip.  Seorang  guru  harus  mempunyai prinsip  dan  kemudian  menanamkannya  dalam  diri  murid. Prinsip yang ia tanamkan dalam dirinya adalah semata-mata demi  kesuksesan  semua  muridnya.  Hal  ini  dapat  dilakukan dengan membuat rambu-rambu agar tujuan pendidikan dapat tercapai  dengan  baik.  Dan  rambu-rambu  tersebut  harus dilaksanakan dengan semestinya.
Dalam  bahasanya  Mahmud  Yunus,  sebagaimana dikutip Ahmad Tafsir, mengatakan bahwa “Hendaknya guru memperingatkan  muridnya  bahwa  tujuan  menuntut  ilmu adalah  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan”. 22 Prinsip tersebut  harus  selalu  dipegang  oleh  guru  agar  dalam  proses
22 Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), Cet. 4, h. 83
pendidikannya,  ia  tetap  berada  dalam  rambu-rambu keutamaan.
B. Aktualisasi Keteladanan Orang Tua dalam

## Kepribadian Guru
Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan,  untuk  mencapai keberhasilan  dalam  pendidikan,  anak  didik  memerlukan seorang  tokoh    yang  dapat  dijadikan  sebagai  contoh.  Orang tua  sebagai  salah  satu  sumber  teladan  mempunyai  tugas untuk  menampilkan  pribadi  yang  luhur.  Pribadi  luhur tersebut  akan  membentuk  akhlak  anak.  Pendidikan  akhlak anak merupakan tanggung jawab orang tua sebagai pendidik pertama.  Hal  ini  merupakan  tanggung  jawab  yang  sangat kompleks,  karena  berhubungan  dengan  segala  hal  yang menyangkut masalah perbaikan jiwa mereka.
Begitu  pula  guru  yang  mempunyai  peran  yang  tidak dapat  diabaikan  dalam  mendidik  murid.  Murid  adalah bagaikan  sebuah  cermin  yang  akan  menampilkan  bayangan gambar  di  sekelilingnya.  Walaupun  semua  pengaruh  dari luar tersebut tidak direspon dengan sempurna, namun segala yang  dilihat,  didengar  dan  dialami  olehnya,  sedikit  demi sedikit  akan  mempengaruhi  sikap  dan  perbuatannya. 23
Secara  naluri  anak-anak  senang  meniru  apapun  yang  ada  di sekitarnya yang pada akhirnya akan membentuk kepribadiannya.  Agar  terbentuk  pribadi  yang  tangguh,  guru harus  giat  dalam  menampilkan  teladan-teladan  yang  baik kepada  murid-muridnya  dalam  setiap  kesempatan.  Hal  ini dapat dilakukan dengan menampilkan sikap yang baik dalam hubungan  sosial  dengan  atasan,  sesama  guru,  pegawai, maupun dengan muridnya.
23 Alex  Sobur, Butir-Butir  Mutiara  Rumah  Tangga, (Jakarta: Gunung Mulia, 1987), Cet. ke-2, h. 55
Selanjutnya  menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan,  orang tua  hendaknya  menampilkan  sikap  jujur  dalam  keseharian- nya,  baik  itu  dengan  anggota  keluarganya  maupun  dengan lingkungannya.  Orang  tua  sebagai  peletak  pondasi  awal nilai-nilai  kepada  anak,  harus  mampu  menjadi  contoh  yang baik  agar  kelak  anaknya  menjadi  orang  mempunyai  nilai- nilai  keutamaan  dalam  dirinya.  Pada  akhirnya  mereka menjadi  panutan  bagi  lingkungannya.  Sikap  jujur  ini  harus diaktualisasikan  pula  dalam  diri  seorang  guru,  dengan  cara yang sudah penulis sebutkan di atas.
Teladan  orang  tua  selanjutnya  menurut  Abdullah Ulwan adalah amanah. Seorang guru, sebagaimana orang tua harus  mempunyai  sifat  amanah . Dengan  mempunyai  sifat amanah  tersebut,  guru  akan  melaksanakan  tugasnya  dengan sebaik-baiknya, karena ia menganggap bahwa tugas menga- jar  merupakan  amanah  yang  diberikan  kepadanya.  Dengan begitu  ia  telah  dipercaya  untuk  memberikan  ilmu  yang dipunyainya  kepada  anak  didik.  Agar  dapat  dipercaya,  guru harus  mempunyai  sikap  mental  yang  baik  terhadap  profesi keguruan  yakni dengan  mencintai dan mengabdi pada tugas dan jabatannya. 24
Teladan  orang  tua  berikutnya  adalah  menjaga  diri dari perbuatan  yang tidak diridhai Allah Swt.  Sebagaimana orang  tua,  guru  hendaknya  selalu  menjaga  dirinya  dari  hal- hal yang tidak diridhai oleh Allah Swt. Apalagi bagi seorang guru  agama  Islam,  ia  harus  lebih  berhati-hati  dalam  setiap perilakunya.  Ia  bertanggung  jawab  terhadap  jiwa  anak didiknya.  Dengan  kata  lain,  ia  mempunyai  tanggung  jawab moral terhadap mereka. Tidak mungkin murid akan memiliki nilai-nilai  pendidikan  agama  selama  mereka  tidak  melihat hal itu dalam diri gurunya.
24 Team Didaktik Metodik Kurikulum IKIP Surabaya, op. cit ., h. 10.
Bertutur  kata  yang  manis  (lemah  lembut)  dan menghindarkan  diri  dari  mencaci  maki  merupakan  teladan orang  tua  berikutnya.  Seorang  guru  dalam  menasehati  anak didiknya yang melakukan kesalahan hendaknya dengan kata- kata  yang  sopan,  jangan  sampai  terbawa  emosi  sehingga kata-kata  yang  keluar  dari  mulutnya  tidak  terkontrol  lagi. Apabila  guru  terbiasa  menggunakan  kata-kata  kotor  dalam mendidik muridnya maka anak didik akan sulit bertutur kata yang  manis.  Karena  hal  itu  tidak  didapati  dalam  pribadi gurunya.
Untuk  itu  guru  harus  bersikap  lemah  lembut  dalam menyadarkan  muridnya  dari  kesalahan,  karena  sikap  lemah lembut itu mampu menarik simpatisan murni serta kesadaran yang  murni  pula  dari  murid  untuk  mengikuti  nasehat  guru; bahkan,  akan  menciptakan  keakraban  antara  guru  dan murid. 25
Allah Swt. berfirman dalam Alquran surat Ali Imran ayat 159:
ْﻮَﻟَو  ْﻢَُﳍ  َﺖْﻨِﻟ ِﱠا  َﻦِﻣ  ٍﺔَْﲪَر ﺎَﻤِﺒَﻓ ُﻛ َﺖْﻨ َﻓ ﻴِﻠَﻏ  ﺎ•ﻈ َﻔْـﻧﻻ  ِﺐْﻠَﻘْﻟا  َﻆ ْﻦِﻣ اﻮﱡﻀ َﻚِﻟْﻮَﺣ
Bertutur  kata  yang  manis  (lemah  lembut)  dalam pembelajaran sangat penting dan mendasar bagi guru, karena dengan  sikap  dan  tindakan  demikian  akan  dapat  menarik minat dan perhatian peserta didik. Proses awal dari orientasi pembelajaran adalah sejauh mana guru mampu menumbuhkan  minat  dan  perhatian  murid,  dan  ini merupakan hal yang sangat penting untuk proses selanjutnya. Pembelajaran  tanpa  disertai  dengan  minat  dan  perhatian yang sungguh-sungguh akan sulit untuk mencapai hasil yang baik.
25 Yunus Namsa, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Pustaka, 2000), h. 46-47
Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan,  orang  tua  juga harus  menampilkan  sikap  kasih  sayang  kepada  anaknya. Kasih  sayang  adalah  perasaan  halus  dan  belas  kasihan  di dalam  hati  yang  membawa  kepada  berbuat  amalan  utama, memberi maaf dan berlaku baik. 26 Kasih sayang merupakan bentuk  kesempurnaan  akhlak,  sebab  hilangnya  empati  akan menyeret manusia menuju perilaku hewani.
Dalam  bukunya,  Sikun  Pribadi  menyatakan  bahwa “Sikap  kasih  sayang  akan  menimbulkan  suasana  hubungan sosial  yang  bercirikan  simpati,  bukan  permusuhan  atau kecemasan”. 27 Apalagi  dalam  suasana  kelas,  seorang  guru menghadapi  begitu  banyaknya  anak  dengan  berbagai karakter  yang  berbeda.  Namun,  dengan  dilandasi  rasa  kasih sayang, maka akan terjalin keakraban diantara guru dan anak didik.  Dengan  keakraban,  maka  anak  tidak  akan  merasa segan  untuk  menanyakan  hal  yang  belum  dipahami  dari pelajaran  yang  disampaikan  oleh  gurunya.  Hal  ini  akhirnya akan berimbas pada hasil proses pembelajaran.
Seorang  guru  harus  mengutamakan  murid-muridnya dengan kasih sayang, apalagi anak-anak yang miskin dimana mereka  kurang  diperhatikan  orang  tuanya.  Dan  termasuk dalam arti kasih sayang, adalah seorang guru tidak memaksa murid-muridnya  untuk  mempelajari  sesuatu  yang  berada  di luar kemampuan mereka. 28 Karena hal ini dapat menjadikan anak merasa putus asa, kemudian mereka tidak mau pergi ke sekolah lagi.
Salah  satu  bentuk  kasih  sayang  adalah  dengan memilih  mata  pelajaran  yang  mudah  dan  menyenangkan. 29
Dengan  begitu  anak  tidak  akan  kesulitan  untuk  mencerna
26 Muhammad al-Ghazali, op.cit., h. 422 27 Sikun  Pribadi, Mutiara-Mutiara Pendidikan ,  (Jakarta: Erlangga, 1987), hlm. 79.
28 Muhammad Athiyah al-Abrasyi, op.cit., h. 141 29 Abuddin Nata, op. cit. , h. 75
materi  yang  disampaikan  kepadanya.  Apabila  anak  sudah terkesan  pertama  kali  pada  pelajaran  karena  dirasakan menyenangkan,  maka  anak  akan  tertarik  untuk  mempelajari pelajaran tersebut secara mendalam.
Agar anak dapat memahami pelajaran yang disampai- kan  kepadanya,  setelah  memilih  pelajaran  dengan  baik, kemudian  guru  harus  dapat  menyampaikannya  secara bertahap,  mulai  dari  yang  global  kepada  yang  lebih  detail, dari yang konkrit kepada yang abstrak. dan dari yang umum kepada  yang  khusus. 30 Hal  ini  disesuaikan  dengan  tingkat kemampuan  berfikir  anak,  agar  seluruh  materi  yang disampaikan dapat terserap dengan baik oleh mereka. Hal ini menunjukkan  betapa  seorang  guru  menginginkan  anak didiknya  dapat  memahami  dengan  baik  materi  yang disampaikan.  Cara  ini  dilakukan  oleh  guru  karena  ia menyayangi  muridnya.  Secara  umum,  kasih  sayang  seorang guru  kepada  muridnya  dapat  dibagi  menjadi  2,  yaitu: p ertama , kasih sayang dalam pergaulan, kedua, kasih sayang yang diterapkan dalam mengajar. 31
Selanjutnya  Abdullah  Nashih  Ulwan  mengatakan bahwa  orang  tua  hendaknya  menghubungkan  anak  dengan sang  teladan  utama,  yaitu  Rasulullah  Saw.  dan  juga menghubungkan  dengan  keteladanan  para  sahabat  nabi  dan orang-orang  saleh.  Sebagaimana  orang  tua,  guru  selain menjadi pribadi  yang patut dicontoh, dia juga harus mampu menghubungkan  muridnya  dengan  keteladanan  Rasulullah Saw.  dan  orang-orang  saleh  lainnya.  Metode  keteladanan dapat  dilaksanakan  dengan  dua  cara,  yaitu  secara  langsung ( derect ) dan tidak langsung ( indirect ). Secara langsung guru bisa  menampilkan  pribadinya  yang  mulia  pada  muridnya, sedangkan  yang  tidak  langsung  guru  bisa  menggabungkan metode keteladanan ini dengan metode cerita. Menceritakan
30 Ibid., h. 75 31 Ahmad Tafsir, op. cit. , h. 85
kehidupan para nabi, sahabat dan orang-orang besar lainnya. Hal ini sesuai dengan yang diperintahkan Rasulullah Saw.:
ﻦﻋو ِّﻲِﻠَﻋ ِﻦْﺑ ِﰊَأ ٍﺐِﻟﺎَﻃ ، َﻲِﺿَر ُﱠا ُﻪْﻨَﻋ , َلﺎَﻗ : َلﺎَﻗ ُلﻮُﺳَر ِﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ﷲ ﻪﻴَﻠَﻋ ﻢﱠﻠَﺳو : اﻮُﺑِّدَأ ْﻢُﻛَدَﻻْوَأ ﻰَﻠَﻋ ٍلﺎَﺼِﺧ ٍثَﻼَﺛ : ﻰَﻠَﻋ ِّﺐُﺣ ْﻢُﻜِّﻴِﺒَﻧ ، ِّﺐُﺣَو ِﻞْﻫَأ ِﻪِﺘْﻴَـﺑ ، ﻰَﻠَﻋَو ِةَءاَﺮِﻗ ِنآْﺮُﻘْﻟا . ) ﻩاور ﱏاﱪﻄﻟا ( ٣٢
Menceritakan  tokoh-tokoh  teladan  yang  agung kepada  murid  akan  menjadikan  mereka  mengetahui  siapa yang layak ditiru dan dicontoh perbuatan dan perkataannya. Dengan mencontoh orang yang baik dan benar, mereka akan berusaha  mempraktekkan apa yang diucapkan dan diperbuat tokoh idolanya dalam kehidupan sehari-hari.
Berikutnya  menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan,  orang tua  hendaknya  menyediakan  sekolah  yang  cocok  untuk anaknya. Hal ini merupakan suatu strategi agar anak berhasil mencapai  apa  yang  menjadi  impiannya.  Sebagaimana  orang tua, seorang guru hendaknya dapat memahami dengan betul kemampuan  dan  karakteristik  muridnya.  Hal  ini  berkaitan dengan  pemberian  bimbingan  yang  akan  diberikan.  Dengan mengenali  kemampuan  murid,  maka  guru  akan  dapat menyediakan  suasana  sekolah  yang  sesuai  dengan  kemam- puan  dan  karakter  murid-muridnya.  Selain  itu,  sekolah  juga dapat  memprediksikan  sekolah  mana  yang  cocok  dengan bakat  dan  minat  yang  dimiliki  oleh  siswa,  ketika  mereka hampir mencapai kelulusan.
Setelah  memilihkan  sekolah  yang  tepat  orang  tua juga harus selektif dalam memilih teman dan kelompok yang sesuai  bagi  anaknya.  Teman  mempunyai  pengaruh  yang besar  dalam  proses  pembentukan  pribadi  anak.  Masa  anak- anak adalah masa untuk mencari teman sebanyak-banyaknya sehingga  kesempatan  untuk  terpengaruh  oleh  teman-teman
32 Abdurrahman  al-Sayuti, Jami’u  al-  Ahadits, (Bairut:  Dar  al- Fikr, 1994), Jilid 1, h. 134
sangat  besar,  baik  pengaruh  positif  maupun  negatif.  Oleh karena  itu,  orang  tua  harus  benar-benar  memperhatikan anaknya,  terutama  dengan  siapa  mereka  bergaul.  Upaya pembinaan  akhlak  merupakan  usaha  yang  kompleks sehingga  perlu  adanya  kerjasama  berbagai  pihak  baik keluarga,  teman  bermain,  sekolah  dan  masyarakat  dimana mereka hidup. 33
Dalam hal ini, al-Ghazali menganjurkan kepada guru untuk  tetap  waspada  mengawasi  dengan  benar  siapa  teman bergaul  anak. 34 Di  sekolah  guru  akan  mudah  mengawasi interaksi  yang  terjadi  diantara  para  muridnya.  Guru  juga dapat  memberikan  penjelasan  tentang  cara  memilih  teman yang  baik  bagi  mereka  agar    tidak  terjerumus  dalam pergaulan yang akan membawa dalam jurang kehancuran.
Untuk  memelihara  murid-muridnya,  seorang  guru hendaknya  mengawasi  interaksi  murid-muridnya    agar tercipta lingkungan yang harmonis. Dan salah satu cara agar para  murid  mempunyai  akhlak  yang  baik  adalah  dengan membiasakan  mereka  melakukan  aktifitas  yang  positif. Karena dengan beraktifitas, anak akan terhindar dari perilaku yang menyimpang.
Setelah  memperhatikan  pergaulan,  Abdullah  Ulwan mengingatkan  kepada  orang  tua  agar  tidak  mengabaikan, bahkan  harus  memusatkan  perhatian  pada  anaknya  yang tertua. Sebab anak yang lebih muda biasanya suka mengikuti apa yang dilakukan anak yang lebih tua. Begitu juga halnya di dalam lingkungan sekolah, siswa yang junior kebanyakan suka  mengikuti  kebiasaan  siswa  yang senior ,  mereka beranggapan  bahwa  perbuatan  kakak  kelasnya  adalah perbuatan  yang  baik  karena  mereka  lebih  lama  mengenyam pendidikan. Di sini peran guru sangat diperlukan, untuk lebih
33 Zakiah  Daradjat, Membina  Nilai-Nilai  Moral  di  Indonesia, (Jakarta: Bulan Bintang, t.th), h. 122 34 Zainuddin, dkk., op. cit. , h. 92
menekankan  siswanya  yang  duduk  di  kelas  atas  untuk memberikan contoh yang baik kepada adik kelasnya.

## C. Aktualisasi  Keteladanan  Guru  dalam  Kepribadian Guru
Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan,  sifat  utama  yang harus dimiliki oleh seorang guru adalah ikhlas. Ihlas menurut Imam  Abu  Qosyim  al-Qusyairy  di  dalam  kitab  al-Adzkar adalah:
ﻓإ
َبﱡﺮﻘﺘﻟا ﻪﺘﻋﺎﻄﺑ ﺪﻳﺮﻳ نأ ﻮﻫو ،ﺪﺼﻘﻟ‹ ﺔﻋﺎﻄﻟا ﰱ ﱃﺎﻌﺗو ﻪﻧﺎﺤﺒﺳ ّﻖﳊا داﺮ .ﺮﺧآ ﺊﻴﺷ نود ﱃﺎﻌﺗ ﷲ ﱃإ
٣٥
Yakni melakukan segala amal perbuatan semata-mata mengharap ridha Allah Swt. bukan karena maksud yang lain. Jadi, guru yang ikhlas melakukan segala pekerjaan edukatif- nya,    semata-mata  karena  Allah,  bukan  karena  niatan  yang lain.  Begitu  banyak  dan  berat  tugas  seorang  guru.  Namun, sudah  seharusnya  ia  melakukannya  dengan  senang  hati sehingga tugas tersebut tidak dirasakan sebagai beban.
Menurut  al-Abrasyi,  keikhlasan  seorang  guru  dalam pekerjaannya merupakan jalan terbaik ke arah sukses dalam menjalankan  tugasnya  dan  juga  kesuksesan  murid- muridnya. 36 Dengan  rasa  ikhlas,  ia  akan  berusaha  sekuat tenaga  membimbing  murid-muridnya  agar  menjadi  orang yang berguna bagi agama, nusa dan bangsa.
Ikhlas  dalam  perkataan  dan  perbuatan  merupakan pondasi  iman  dan  keharusan  dalam  Islam.  Karena  Allah tidak akan menerima suatu amal perbuatan  tanpa dikerjakan
35 Muhyidin  Abi  Zakaria  Yahya  bin  Sharif    al-Nawawi, Al- Adzkar;  al-Muntahabati  min  Kalami  Sayyidi  al-Abrar  Sallallhi  ‘alaihi wa Alihi Wasallam, (Surabaya: Al-Hidayah, 1955), Cet. ke-4, h. 7 36 Athiyah al-Abrasyi, op. cit. , h. 140
secara  ikhlas.  Perintah  untuk  ikhlas  dijelaskan  Allah  dalam Alquran:
َﲔِﺼِﻠُْﳐ َﱠا اوُﺪُﺒْﻌَـﻴِﻟ ﻻِإ اوُﺮِﻣُأ ﺎَﻣَو َﻟ ا ُﻪ ُﺣ َﻦﻳِّﺪﻟ ﻮُﻤﻴِﻘُﻳَو َءﺎَﻔَـﻨ اﻮُﺗْﺆُـﻳَو َةﻼﱠﺼﻟا ا :ﺔﻨﻴﺒﻟا) ِﺔَﻤِّﻴَﻘْﻟا ُﻦﻳِد َﻚِﻟَذَو َةﺎَﻛﱠﺰﻟا ٥ ( Rasulullah Saw. bersabda dalam sebuah hadits: ﺎَّﳕإ ُلﺎَﻤْﻋَﻷا ِتﺎّﻴِّﻨﻟ‹ ، ﺎَﱠﳕِإَو ُﻜِﻟ ِّﻞ ٍءىِﺮﻣا ﺎَﻣ ىَﻮَـﻧ ) ﻖﻔﺘﻣ ﻪﻴﻠﻋ ( ٣٧
Rasulullah  juga  bersabda  dalam  hadits  yang diriwayatkan Nasa’i:
ِإ ﱠن َﷲ َﱃﺎَﻌَـﺗ َﻻ َـﻳ ْﻘ َﺒ ُﻞ ِﻣ َﻦ ْﻟا َﻌ َﻤ ِﻞ ِإ ﱠﻻ َﻣ َﻛﺎ َنﺎ ُﻪَﻟ َﺧ ِﻟﺎ ًﺼﺎ َو ْـﺑا ُﺘ ِﻐ َﻲ ِﺑ ِﻪ َو ْﺟ َﻬ ُﻪ . ٣٨
Untuk  itulah,  seorang  guru  harus  terlebih  dahulu menanamkan  niat  yang  ikhlas  dalam  hatinya  sebelum memulai pekerjaannya. Apabila guru ikhlas dalam menjalan- kan  pekerjannya  maka  dia  akan  mendapatkan  keridhaan Allah,  dicintai  muridnya,  dan  apa  yang  dinasehatkan  bisa membekas pada diri mereka.
Sifat  utama  yang  harus  dimiliki  guru  selanjutnya adalah takwa. Sifat ini merupakan sifat terpenting yang harus dimiliki oleh seorang guru. Takwa sebagaimana didefinisikan oleh para ulama adalah:
ﺑ ﷲ باﺬﻋ ءﺎﻘّﺗا ِﻟﺎﺼ ﺸﳋاو ،ﻞﻤﻌﻟا ﺢ ﻴ ﰱ ﻪﻨﻣ ﺔ ِّﺴﻟا ﻠﻌﻟاو ِّﺮ .ﻦ ٣٩ Atau sebagaimana yang dikatakan ulama lain:
ﻲ— ﻪﻨﻋﺎﻣ  بﺎﻨﺘﺟاو ﺮﻣأ ﻪﺑﺎﻣ لﺎﺜﺘﻣ‹ ﻪﺑﺎﻘﻋو ﷲ ﻂﺨﺳ ءﺎﻘﺗا ﻦﻋ ةرﺎﺒﻋ
.ﺮﺟزو ٤٠
37 Muhammad bin Ismail al-Buhari, Sahih al-Bukhari, (Bandung: Diponegoro, t.th), h. 4 38 Abdurrahman As-Sayuti, Jami’u al-Ahadits, (Bairut: Dar al- Fikrii, 1994), Jilid 2, h. 297 39 Abdullah Nasih Ulwan, Tarbiyah al-Aulad Fi al-Islam, op.cit., h.782
Kedua  definisi  tersebut  pada  prinsipnya  sama,  yaitu menjaga  diri  dari  azab  Allah  dengan  senantiasa  berada  di bawah  pengawasan-Nya  ( muraqabah ).  Juga  senantiasa berjalan  pada  metode  yang  telah  digariskan  Allah,  baik secara  sembunyi-sembunyi  atau  terang-terangan,  dan berusaha  semaksimal  mungkin  untuk  menekuni  yang  halal dan  menjauhi  yang  haram.  Atau  dengan  kata  lain, mengerjakan  segala  yang  telah  diperintahkan  Allah,  dan menjauhi segala yang dilarang Allah.
Banyak  hadits  Nabi  yang  menjelaskan  untuk bertaqwa, diantaranya adalah:
ْﻦَﻋ ِْﰊَا َةَﺮْـﻳَﺮُﻫ َلﺎَﻗ َﻞِﺌُﺳ ُلْﻮُﺳَر ِﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ﷲ ِﻪْﻴَﻠَﻋ َو َﻢﱠﻠَﺳ ْﻦَﻋ ِﺮَﺜْﻛَأ ﺎَﻣ ُﻞِﺧْﺪُﻳ َسﺎﱠﻨﻟا َﺔﱠﻨَْﳉا . َلﺎَﻗ ىَﻮْﻘَـﺗ ِﷲ ُﻦْﺴُﺣَو ِﻖُﻠُْﳋا ) ﻩاور يﺬﻣﱰﻟا ( ٤١ ْﻦَﻋ ِﰊَأ ٍّرَذ ﱠنَأ ﱠِﱯﱠﻨﻟا ﻰﱠﻠَﺻ ُﱠا ِﻪْﻴَﻠَﻋ َﻢﱠﻠَﺳَو َلﺎَﻗ ُﻪَﻟ ِﻖﱠﺗا َﱠا ﺎَﻤُﺜْـﻴَﺣ َﺖْﻨُﻛ َأَو ِﻊِﺒْﺗ َﺔَﺌِّﻴﱠﺴﻟا َﺔَﻨَﺴَْﳊا ﺎَﻬُﺤَْﲤ ْﻖِﻟﺎَﺧَو َسﺎﱠﻨﻟا ٍﻖُﻠُِﲞ ٍﻦَﺴَﺣ ) ﻩاور ﺪﲪا و ﻢﻛﺎﺣ يﺬﻣﱰﻟاو ( ٤٢
Dengan takwa, seorang guru akan senantiasa menjaga diri  dari adzab Allah  dengan  selalu  mendekatkan  diri kepada-Nya.  Guru  adalah  hamba  Allah  yang  bercita-cita Islami  dan  telah  matang  jasmani  dan  rohaninya  sehingga  ia bukan  hanya  sebagai  pribadi  yang  berwibawa,  melainkan juga  sebagai  pembawa  atau  pendukung  norma-norma Islami. 43
40 Abdullah  bin  Alawi  bin  Muhammad  al-Hadad  al-Husaini, Risalah al-Mu’awanah wa al- Mudhoharoh wa al- Muazarah, (Surabaya: Al-Hidayah, t.th), h. 5 41 Muhammad  bin  Isa  bin  al-Mutawaffa, Sunan  Turmudzi, op.cit., h. 404 42 Ibid., h. 397-398 43 Arifin, Ilmu  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  Bumi  Aksara,  2000), Cet. ke- 5, h. 143
Ketaqwaan  merupakan  modal  dasar  yang  harus dimiliki  oleh  guru  agar  ia  dapat  mendidik  dengan  sukses. Pekerjaan  guru  tidaklah  mudah,  namun  dengan  bekal ketaqwaan segala hal yang sulit akan dapat dihadapi, karena Allah  Swt.  menjanjikan  jalan  keluar  bagi  hamba-Nya  yang bertaqwa.
Dengan pendidikan, diharapkan anak didik menyadari bahwa dirinya adalah hamba Allah, maka mereka harus  mengabdi  kepada-Nya.  Dan  bagaimana  cara  untuk mengabdi tersebut, seorang guru dapat menampilkan contoh agar mereka menirunya.
Dalam  bahasanya,  Zakiah  Daradjat  menyatakan bahwa  “Seorang  guru  tidak  akan  mampu  mendidik  anak untuk bertakwa kepada  Allah, jika ia sendiri tidak bertakwa kepada-Nya”. 44 Karena  takwa  merupakan  sesuatu  yang abstrak,  sehingga  perlu  adanya  aktualisasi  dalam  kehidupan nyata.  Disinilah  peran  seorang  guru,  ia  harus  menampilkan jiwa  takwa  dalam  setiap  perilakunya,  baik  di  sekolah maupun di rumah.
Syarat  berikutnya  menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan untuk  menjadi  seorang  guru  adalah  mempunyai  ilmu pengetahuan.  Menurut  beliau,  seorang  guru  harus  memiliki perihal  pokok-pokok  pendidikan,  menguasai  hukum  halal- haram,  mengetahui  prinsip-prinsip  etika  Islam,  memahami aturan-aturan  Islam  dan  kaidah-kaidah  syari’at  Islam, sehingga mereka menjadi seorang  alim yang bijak.
Jika  guru  tidak  memiliki  semua  itu,  lebih-lebih tentang  konsep-konsep  dasar  pendidikan,  maka  murid akan dilanda kemelut spiritual, moral, dan sosial. Sebab, bagaimana  orang  yang  tidak  mempunyai  sesuatu  akan memberikan  sesuatu  kepada  orang  lain?  Bagaimana mungkin  lampu  tidak  berminyak  akan  menerangi sekitarnya?  Betapa  banyak  anak  terjerumus  ke  dalam
44 Zakiah Daradjat, et. al. , Ilmu Pendidikan Islam , op. cit., h. 41.
kesengsaraan  dan  kesesatan  karena  pendidik  tidak mengetahui ilmu syariat? 45
Setelah  pendidik  mempunyai  berbagai  pengetahuan yang mendalam tentang dasar-dasar pendidikan Islam, maka harus  diimbangi  dengan  memberikan  pengetahuan  yang banyak  (yang  telah  dikuasainya)  secara  runtut,  jelas,  dan sistematis.  Dengan  demikian,  selain  murid  mendapatkan pengetahuan  yang  banyak,  mereka  juga  akan  dapat menguasainya  dengan  baik  karena  penyampaiannya    yang baik.  Syarat  ini  merupakan  hal  yang  pokok  karena bagaimana  mungkin  seorang  guru  akan  mengajar  murid- muridnya, kalau ia sendiri tidak memiliki ilmu pengetahuan.
Menurut  Zakiah  Daradjat,  secara  umum  semakin tinggi  pendidikan  guru,  maka  semakin  baik  pula  mutu pendidikan  dan  pada  akhirnya  semakin  tinggi  pula  derajat manusia. 46 Dengan mendapatkan pendidikan, maka diharapkan  mutu  seorang  guru  juga  semakin  meningkat. Mutu  bagus  yang  dimiliki  tersebut  dengan  sendirinya  akan mengangkat  derajat  guru  tersebut.  Begitu  hebatnya  ilmu pengetahuan  sehingga  ia  mampu  mengangkat  derajat seseorang.  Agama  Islam  sangat  menghormati  orang-orang yang  berilmu  pengetahuan.  Dan  kedudukan  orang  alim dalam  Islam  dihargai  lebih  tinggi  bila  orang  itu mengamalkan ilmunya.
Syarat  mendasar  seorang  guru  selanjutnya  adalah sikap  santun.  Guru  dapat  mengaktualisasi  sikap  ini  dengan melarang  atau  menegur  perilaku  murid  yang  tidak  baik dengan lemah lembut.
Terbukti bahwasanya guru yang santun lebih dicintai dan disukai murid-muridnya, hal ini menjadi faktor penting, karena  kalau  murid  sudah  menyukai  gurunya  otomatis  dia juga  akan  suka  dengan  pelajaran  yang  diberikan  guru,  dan
45 Ibid., h. 344 46 Zakiah Daradjat, et. al. , Ilmu Pendidikan Islam , loc. cit.
hal  ini  tentunya  akan  menimbulkan  dampak  positif  bagi murid.  Dan  sebaliknya  guru  yang  tidak  memiliki  sikap santun  akan  membuat  murid  kurang  menyukainya,  dan imbasnya  pelajaran  yang  diberikan  pun  kurang  disukai mereka.
Sifat  mendasar  berikutnya  yang  harus  dimiliki  guru menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan  adalah  rasa  tanggung jawab.    Guru  harus  mencamkan  dalam  lubuk  hatinya  yang paling  dalam  rasa  tanggung  jawab  yang  besar  dalam mendidik  muridnya.  Tanggung  jawab  tersebut  meliputi pendidikan  keimanan,  tingkah  laku,  pembentukan  aspek jasmani  dan  rohani,  dan  dalam  aspek  mental  maupun sosialnya.
Guru  merupakan  orang  tua  kedua  bagi  muridnya, karena itu guru bertanggung jawab pula dalam
pendidikannya. Al-Abrasyi mengatakan: Seorang  guru  harus  mencintai  murid-muridnya seperti cintanya terhadap anaknya sendiri dan memikirkan  keadaan  mereka  seperti  ia  memikirkan keadaan  anak-anaknya  sendiri.  Atas  dasar  sistem pendidikan  Islam  inilah  ditegakkan  pendidikan  zaman sekarang. Bahkan seharusnya guru harus lebih mencintai muridnya  daripada  anak-anaknya  yang  berasal  dari sumsumnya sendiri. 47
Kalau  guru  sudah  menganggap  muridnya  seperti anaknya  sendiri,  maka  rasa  tanggung  jawabnya  sebagai orang  tua  pun  akan  muncul  dengan  sendirinya.  Dengan begitu,  ia  senantiasa  mengorbankan  apapun  yang  ada  pada dirinya  demi  keberhasilan  murid-muridnya. 48 Tidak  ada kebahagiaan  lain  yang  dirasakan  oleh  seorang  guru  selain keberhasilan murid-murid yang dibimbingnya.
47 Muhammad Athiyah al-Abrasyi, op.cit., h. 141 48 Team Didaktik Metodik Kurikulum IKIP Surabaya, op. cit. , h. 20.
Hal lain yang membuktikan guru bertanggung jawab adalah rajin daalam menunaikan kewajibannya sebagai guru. Seorang  guru  yang  pemalas  tidak  ada  harapan  untuk mendapati  muridnya menjadi orang  yang rajin. 49 Sifat rajin ini  dapat  dibuktikan  dengan  selalu  datang  pada  waktu pelajaran,  kecuali  kalau  ada  hal  yang  tidak  dapat ditinggalkan. Setiap ada jam pelajaran ia selalu datang untuk memenuhi  kewajibannya  terhadap  anak  didiknya.  Seorang guru  yang  melakukan  hal  ini,  menandakan  bahwa  ia  adalah orang yang menghargai waktu.
Wujud  lain  dari  sikap  menghargai  waktu  adalah datang  tepat  pada  waktunya.  Waktu  yang  ada  selalu digunakan dengan sebaik-baiknya, demi keberhasilan murid- muridnya.  Keberhasilan  seorang  anak  didik  merupakan kepuasan  batin  tersendiri  yang  dimiliki  oleh  seorang  guru, karena  hal  ini  adalah  misi  dalam  PBM.  Dan  sebagai  misi utama  guru  adalah enlightening ,  yakni  mencerdaskan bangsa,  mempersiapkan  anak  didik  sebagai  individu  yang bertanggungjawab  dan  mandiri. 50 Dengan  menjadi  individu yang  bertanggungjawab,  maka  manusia  akan  menjadi makhluk  yang  berbudi  karena  selalu  mempertimbangkan tentang  apa  yang  dilakukan  dan  juga  akibat  dari  perbuatan itu nantinya.

## D. Simpulan
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa seorang guru  berperan  sebagai  penyampai  nilai-nilai  kepada  anak didiknya.  Agar  pesan  yang  disampaikannya  dapat  diterima dengan  baik  oleh  anak  didik,  maka  ia  harus  dapat  menjadi
49 Mahmud Yunus , Metodik Khusus Pendidikan Agama , (Jakarta: Hidakarya Agung, 1983), Cet. ke-11 h. 67 50 Abdurrahman  Mas’ud, Menggagas  Format  Pendidikan Nondikotomik, (Yogyakarta: Gama Media, 2002), h. 194
teladan  atau  contoh  yang  baik  bagi  mereka.  Dan  agar  dapat menjadi teladan, seorang guru hendaknya dapat menampilkan keutamaan dalam dirinya. Keutamaan tersebut diambil dari teladan yang diberikan oleh rasulullah. Perilaku rasulullah  tersebut  kemudian  diterjemahkan  dalam  tingkah lakunya  agar  dapat  dijadikan  teladan  bagi  anak  didiknya. Dalam  memberikan  teladan  kepada  muridnya,  hendaklah secara  menyeluruh.  Menyeluruh  disini  berarti  menampilkan teladan tersebut di manapun ia berada dan dalam kesempatan apapun.

## DAFTAR PUSTAKA
al-Abrasyi,
Muhammad
Athiyah, Al-Tarbiyah al-Islamiyah,
diterjemahkan  oleh  Bustami  A.  Gani  dan  Johar  Bahri, Dasar- dasar Pokok Pendidikan Islam, Jakarta, Bulan Bintang, 1970
al-Buhari,  Muhammad  bin  Ismail, Sahih  al-Buhari, Bandung, Diponegoro, t.th al-Ghazali, Muhammad, Akhlaq Seorang Muslim, Semarang, Wicaksana, 1986
al-Husaini,  Abdullah  bin  Alawi  bin  Muhammad  al-Hadad, Risalah  al- Mu’awanah  wa  al-  Mudhoharoh  wa  al-  Muazarah, Surabaya, Al-Hidayah, t.th
al-Nahlawi,  Abdurrahman,  Ushulu  al-Tarbiyah  al-Islmiyyah  wa Asalibiha  fi  al-Baiti  wa  al-Madrasati  wa  al-Mujtama’,
diterjemahkan  oleh  Syibahbuddin, Pendidikan Islam  di  Rumah, Sekolah dan Masyarakat, Jakarta, Gema Insani Press, 1995 al-Sayuti,  Abdurrahman, Jami’u  al-  Ahadits, Beirut,  Dar  al-Fikr,  1994, Jilid 1
Arifin, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta, Bumi Aksara, 2000, Cet. ke- 5
As-Sayuti,  Abdurrahman, Jami’u  al-Ahadits, Beirut,  Dar  al-Fikr,  1994, Jilid 2
Daradjat,  Zakiah, Membina  Nilai-Nilai  Moral  di  Indonesia, Jakarta, Bulan Bintang, t.th
Hidayanto,  Dwi  Nugroho, Menjadi  Guru  Kaya  Raya  Bahagia  Masuk Surga, Samarinda, Liberty, 2008
Ibnu al-Mutawaffa, Muhammad bin Isa, Sunan Turmudzi, Beirut, Dar al- Fikr, 2001, Jilid 3
Ibnu  Hajaj  al-Qusairy  al-Naisaburi,  Abu  al-Husain  Muslim, Sahih Muslim, Beirut, Dar al-Fikr, 1992, Jilid I Ibnu Hambal, Ahmad, Musnad al-Imam Ahmad bin Hambal, Beirut, Dar al-Fikr, t.th, Jilid 3 _______, Musnad al-Imam Ahmad bin Hambal, Beirut, Dar al-Fikr, t.th,
Jilid 6
Ibnu  Rusn,  Abidin, Pemikiran  al-Ghazali  Tentang  Pendidikan , Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 1998
Ibnu  Sharif    al-Nawawi,    Muhyidin  Abi  Zakaria  Yahya, Al-Adzkar;  al- Muntahabati  min  Kalami  Sayyidi  al-Abrar  Sallallhi  ‘alaihi  wa Alihi Wasallam, Surabaya, Al-Hidayah, 1955, Cet. ke-4
Ibnu  Sharif  al-Nawawi,  Abu  Zakaria  Yahya, Riyadhu  al-Salihin  min Kalami  Sayyidi  al-  Mursalin, Beirut,  Dar  al-Khair,  1999,  Cet. ke-4
Mas’ud,    Abdurrahman, Menggagas  Format  Pendidikan  Nondikotomik, Yogyakarta, Gama Media, 2002
Namsa,  Yunus, Metodologi  Pengajaran  Agama  Islam, Jakarta,  Pustaka, 2000
Nata, Abuddin, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta, Logos Wacana Ilmu, 1997
Pribadi, Sikun, Mutiara-Mutiara Pendidikan , Jakarta, Erlangga, 1987
Shaleh,  Abdul  Rachman, Didaktik  Pendidikan  Agama, Jakarta,  Bulan Bintang, t.th
Sobur,  Alex, Butir-Butir  Mutiara  Rumah  Tangga, Jakarta,  Gunung Mulia, 1987, Cet. ke-2
Tafsir,  Ahmad, Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam, Bandung, Remaja Rosdakarya, 2004, Cet. 4
Team Didaktik Metodik Kurikulum IKIP Surabaya, Pengantar Didaktik Metodik Kurikulum PBM, Jakarta, Grafindo Persada, 1993, Cet. ke-5 Thalib,  Muhammad, Seni  dan  Sikap  Mendidik  Anak, Bandung,  Irsyad Baitus Salam, 2001
Yunus , Mahmud, Metodik  Khusus  Pendidikan  Agama ,  Jakarta, Hidakarya Agung, 1983, Cet. ke-11
Zainuddin, et.al., Seluk-beluk Pendidikan dari al-Ghazali, Jakarta, Bumi Aksara, 1991