Vol. 9. No. 3 Agustus 2023 p-ISSN : 2442-9511, e-2656-5862 DOI : 10.58258/jime.v9i1.5759/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JIME

## Persepsi Mahasiswa Pendidikan Ips Terhadap Pendidikan Multikultural

## Ariani Tandi Padang

## Universitas Pelita Harapan
Article Info Abstract Article history: Received : 25 July 2023 Publish : 01 Agustus 2023 The State of Indonesia is pinned as a multicultural country. This pinning is of course based on the fact that Indonesia consists of 1,340 ethnic groups in the country. Of course, this diversity  should  be  a  wealth  in  itself  for  Indonesia,  but  not  infrequently  this  diversity actually triggers conflicts between ethnic groups, religions and races. Therefore, this study wants  to  know  the  perceptions  of  social  studies  education  teacher  students  towards multicultural education. The research subjects used were 16 social studies teacher students at a private university, Tangerang. They come from several tribes and races of Indonesia. The research method used is qualitative. The results of the study showed that 68.75% of students were able to define multicultural education up to the application stage. 100% of students  consider  multicultural  education  important  to  do.  56%  of  students  agree  that education can be used as a means of planting multicultural education. This is also in line with their experience of wanting to interact with people of different ethnicities, religions and races because they are influenced by the role of the teacher (63%) and family values (75%).
Keywords: Games Literacy Method
Info Artikel Abstrak Article history: Diterima : 25 Juli 2023 Publis : 01 Agustus 2023 Negara Indonesia disematkan sebagai salah satu negara multikultur. Penyematan ini tentu berdasarkan  fakta  bahwa  Indonesia  terdiri  dari  1.340  suku  bangsa  di  Tanah  Air. Keanekaragaman ini tentu seharusnya menjadi kekayaan tersendiri bagi Indonesia, namun tak  jarang  keanekaragaman  ini  justru  menjadi  pemantik  konflik  pertikaian  antar  suku, agama, dan ras. Oleh karena itu, penelitian ini hendak mengetahui persepsi mahasiswa guru pendidikan  IPS  terhadap pendidikan multicultural.  Subject  penelitian  yang  digunakan adalah  16  mahasiswa  guru  pendidikan  IPS  di  salah  satu  Universitas  swasta,  Tangerang. Mereka berasal dari beberapa suku dan ras Indonesia.  Metode penelitian yang digunakan adalah  kualitatif.  Adapun  hasil  penelitian  adalah  68,75%  mahasiswa  mampu mendefinisikan  pendidikan  multikultur  hingga  tahap  aplikasi.  100%  mahasiswa menganggap  pendidikan  multikultur  penting  untuk  dilakukan.  56%  mahasiswa  sepakat bahwa pendidikan dapat dijadikan sarana penanaman pendidikan multicultural. Hal ini juga sejalan  dengan  pengalaman  mereka  yang  mau  berinteraksi  dengan  orang  yang  berbeda suku, agama, dan ras karena dipengaruhi oleh peranan guru (63%) dan nilai-nilai keluarga (75%).
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi- BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Ariani Tandi Padang, M.Pd Universitas Pelita Harapan Email : ariani.padang@uph.edu

## 1. PENDAHULUAN
Negara  Indonesia  disematkan  sebagai  salah  satu  negara  multikultur.  Penyematan  ini  tentu berdasarkan fakta bahwa Indonesia terdiri dari 1.340 suku bangsa di Tanah Air menurut sensus BPS  tahun  2010  (https://indonesia.go.id/profil/suku-bangsa/kebudayaan/suku-bangsa,  No Author, terbit Agustus 2018). Ditambah lagi dengan beragamnya agama dan kepercayaan bangsa Indonesia. Pada tahun 2010 pemeluk agama Islam mencapai 207,2 juta jiwa atau 87,18 persen, selanjutnya agama Kristen sebesar 16,5 juta jiwa atau 6,96 persen, Katolik 6,9 juta  jiwa atau 2,91 persen, kemudian agama Hindu 4,01 juta jiwa atau 1,69 persen, dan terbesar kelima adalah agama Budha sebesar 1,7 juta jiwa atau 0,72 persen. Sementara itu agama Khong Hu Cu, yang tercatat sebagai agama yang paling akhir diakui pemerintah Indonesia mempunyai pemeluk sebesar 127,1 ribu jiwa atau 0,05 persen.
Keanekaragaman  yang  lahir  dari  lingkungan  multikultur  ini  tentu  seharusnya  menjadi kekayaan  tersendiri  bagi  Indonesia.  Setiap  provinsi  memiliki  keunikan  tersendiri.  Kita  dapat membayangkan  bagaimana  keindahan  setiap  daerah  dengan  adat-istiadat,  kuliner,  dan  bahasa.
Mengarungi  keindahan  Indonesia  dalam  keanekaragaman  ini  seolah  tiada  ada  habisnya.  Oleh karena itu, keanekaragaman ini perlu dipertahankan sebagai asset berharga bagi Indonesia.
Dalam proses hidup bermasyarakat, tak jarang pula kita menjumpai konflik sosial yang lahir dari  lingkungan  multikultur.  Masih  jelas  teringat  dalam  bayangan  kita  bagaimana  konflik multikultur yang terjadi pada Ambon tahun 2018. Konflik tersebut melibatkan komunitas Kristen dan Islam. Mereka terlibat pertikaian yang tidak hanya menajdikan penduduk meregang nyawa, tetapi  memberikan  dampak  traumatis  bagi  anak-anak.  Selain  itu,  kerugian  materiil  juga  tak sedikit.
Konflik Balinuraga yang terjadi di Lampung Selatan juga salah satu konflik yang lahir dari multikultur.  Konflik  ini  melibatkan  suku  Lampung  dan  suku  Bali  yang  menetap  di  Lampung. Beberapa  pengamat  memberikan  analisis  bahwa  konflik  ini  sebenarnya  didasari  oleh kecemburuan  social  yang  mana  suku  lampung  tidak  menerima  suku  Bali  menjadi  tuan  di  atas tanah lampung. Konflik  ini juga menelan korban yang tak berdosa dan kerugian materiil  yang tidak sedikit.
Tak  seorang  pun  dari  bangsa  Indonesia  yang  menginginkan  konflik  ini  terus  berulang. Pemerintah  memberikan  kebijakan  jangka  Panjang  dan  jangka  pendek  untuk  penangangan konflik-konflik  tersebut.  Salah  satunya  adalah  menggaungkan  Pendidikan  multicultural  dalam mata  pelajaran  rumpun  sosial.  Pendidikan  multicultural  diharapkan  mampu  menjadi  jembatan jangka Panjang dalam mewujudkan sikap toleransi dalam lingkungan multikultur. Oleh karena itu, Prodi Pendidikan IPS perlu mengetahui sejauh mana mahasiswa calon guru IPS memahami dan  memaknai  Pendidikan  Multikultur  guna  memetakan  strategi  yang  lebih  lanjut  dalam pembelajaran  IPS.  Berdasarkan  kondisi  ini,  maka  penelitian  ini  mencoba  mengkaji  persepsi mahasiswa Pendidikan IPS di salah satu Universitas yang ada di Tangerang mengenai Pendidikan Multikultur.
Pendidikan  Multikultural  mulai  digaungkan  sejak  tahun  1960  di  Amerika  dan  Eropa. Pendidikan  Multikultural  lahir  sebagai  salah  satu  solusi  jangka  panjang  bagi  konflik-konflik perbedaan agama, budaya, dan ras yang terjadi di Amerika. Pendidikan Multikultural saat ini juga mulai  diadopsi  oleh  negeri-negara  yang  memiliki  tingkat  keberagaman  yang  tinggi,  seperti Indonesia, Australia, Singapura, Amerika, dll.
Bank (2002, hal 35) mendefinisikan pendidikan multikultural adalah sistem pendidikan yang mampu mendidik siswa untuk menerima perbedaan dan toleransi. Hal serupa juga diungkapkan oleh  Amin  (2018)  bahwa  pendidikan  multikultural  adalah  usaha  sadar  untuk  mengembangkan kepribadian didalam dan di luar sekolah yang mempelajari tentang berbagai macam status sosial, ras,  suku,  agama  agar  tercipta  kepribadian  yang  cerdas  dalam  menghadapi  masalah-masalah keberagaman budaya. Kedua definisi ini menunjukkan definisi pendidikan multikultur berujung pada aplikasi tatanan hidup bertoleransi dalam keberagaman.
Parekh  (2008,  hal.173)  mendefinisikan  pendidikan  multikultural  seharusnya  mampu menciptakan  ruang  yang  aman  bagi  keanekaragaman  kultural  dalam  pemahaman  kita  sebagai manusia  tanpa  kehilangan  pandangan  identitas  yang  mereka  miliki  bersama.  Definisi  Parekh sebenarnya tidak jauh berbeda dengan definisi Amin dan Bank. Dalam defisi Parekh, pendidikan multikutur juga seharusnya menciptakan toleransi, namun ia lebih menekankan bahwa tidak perlu mengaburkan identitas agar dapat diterima lingkungan, selama identitas tersebut tidak bertengan dengan hukum moral. Identitas menjadi penting dan perlu dipertahakan karena identitas adalah hak asasi manusia dan menjadi keunikan tersendiri.
Berdasarkan pendapat para ahli di atas, maka pendidikan multikultural dalam penulisan ini adalah  pendekatan  pendidikan  yang  memberikan  ruang  aman  bagi  setiap  peserta  didik  yang berasal  dari  latar  belakang  berbeda  untuk  berelasi  tanpa  kehilangan  jati  diri  masing-masing. Menghilangkang identitas kelompok merupakan sebuah tindakan diskriminasi (Keriapy, 2021). Seseorang yang beragama Kristen tidak harus menyakini atau menganut kepercayaan yang lain untuk  bisa  berinteraksi  dengan  benar  atau  seseorang  yang  bersuku  Jawa,  tidak  harus  menjadi serupa dengan suku Batak untuk berinteraksi dengan Suku Batak. Relasi dalam perbedaan dapat
terjalin  dengan baik,  tanpa harus kehillangan jati diri, tanpa harus berpura-pura untuk  menjadi sama dengan orang lain.
Pendidikan  Multikultur  diharapkan  membawa  pembaharuan  bagi  ruang  kelas  yang  mana peserta  didik  dapat  menghargai  perbedaan  yang  ada  sehingga  tercipta  relasi  sehat.  Kita  tidak mungkin  menghindari  perbedaan  pendapat  karena  perbedaan  latar  belakang  seseorang,  namun perbedaan tersebut tidak menjadi hambatan utama dalam membangun relasi. Mereka dapat belajar bagaimana mengatur dan menyelesaikan konflik relasi dengan baik.
Untuk  mencapai  pendidikan  multikultural  diperlukan  empat  dimensi  yang  saling  berkaitan (Banks dalam Nurcholis, 2017, hal. 97-99), yaitu: 1) Content Integration, yaitu mengintegrasikan Unsur  budaya  ke  dalam  konsep,  generalisasi,  dan  teori  mata  pelajaran/disiplin  ilmu;  2)  The knowledge  construction  process,  yaitu  membnagun  pemahaman  siswa  mengenai  implikasi keanekaragaman  budaya  ke  dalam  konsep  mata  pelajaran;  3)  An  equity  paedagogy,  yaitu menggunakan model/metode/pendekatan pembelajaran berdasarkan kondisi siswa (budaya, etnis, keyakinan)  guna  mencapai  prestasi  akademik  bersama,  bukan  hanya  seklompok  siswa;  4) Prejudice  reduction,  yaitu  mengidentifikasi  karakteristik  ras  siswa  dan  menentukan  metode pengajaran yang tepat guna membangun budaya pendidikan toleran.
Pendidikan multikultural juga perlu mempertimbangkan 3 faktor utama yang memengaruhi seseorang  untuk  bergaul  dengan  budaya  yang  berbeda,  yaitu:  Keluarga,  Sekolah,  Komunitas Agama.  Keluarga  adalah  pilar  utama  dalam  pendidikan  anak-anak.  Nilai-nilai  keluarga  akan mudah mendoktrinasi cara pikir anak. Apabila keluarga menganut pemahaman multikultur, maka secara tidak langsung anak-anak akan mudah berelasi dalam keberagaman. Guru, kurikulum, dan kebijakan  sekolah  adalah  tempat  terbanyak  kedua  dimana  anak-anak  menghabiskan  waktu. Lingkungan sekolah yang multikultur akan memudahkan siswa untuk menerima budaya toleran. Komunitas agama berkaitan dengan keyakinan seseorang.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  merupakan pengumpulan data pada suatu latar alamiah dengan maksud menafsirkan fenomena yang terjadi dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci (Anggito & Setiawan, 2018). Triangulasi dalam penelitian  ini  dengan  menggunakan  3  jenis  instrument  yang  berbeda,  yaitu  kuisioner  dengan pertanyaan  terbuka,  wawancara  terstruktur,    dan  observasi  non-partisipan.  Selanjutnya pengolahan  data  dilakukan  dengan  tahap  editing,  coding,  dan  tabulating.  Berikut  adalah  table indikator dan istrumen yang digunakan dalam penelitian ini:
Tabel 2.1. Indikator Penelitian No       Indikator Instrumen Kuisioner  wawancara Field note 1. Definisi Pendidikan multicultural V V V 2. Manfaat Pendidikan Multikultural V V V 3. Metode penanaman pendidikan multikultural V V V 4. Factor  yang  memengaruhi  berelasi dengan budaya lain V V V
Adapun subjek penelitian adalah 16 mahasiswa yang terdaftar pada program studi pendidikan IPS di salah satu universitas swasta di Tangerang. Penelitian ini dilakukan pada bulan September- Desember  2022.  Berikut  adalah  diagram  mengenai  gender,  suku,  dan  agama  dari  subjek penelitian.

## Gambar 2.1 identitas subjek penelitian

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Gambar 3.1 Indikator Definisi Pendidikan Multikultural
Mahasiswa Pendidikan IPS UPH mampu mendefinisikan Pendidikan multikultur hingga tahap aplikasi.  Sebanyak  68,75%  mahasiswa  dapat  memahami  Pendidikan  multikultural  tidak  hanya mengisi  bagian  kognitif,  tetapi  dapat  digunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pemahaman  ini belum  cukup  untuk  menjadi  pegangan  yang  kuat  dalam  menghadapi  gelombang  multikultur. Sekiranya mahasiswa dapat memaknai multikultur tidak hanya dari segi aplikasi dan fungsi, tetapi juga pada tatanan metanarasi keyakinan. Dalam hal ini, 100% mahasiswa adalah agama Kristen, maka  seharusnya  mereka  dapat  menghubungkan  bagaimana  kedaulatan  Allah  dalam keanekaragaman  budaya.  Seorang  Kristen  yang  dapat  memahami  imannya  dengan  benar  akan lebih  mudah  melakukan  toleransi.  Mereka  memahami  bahawa  Allahlah  yang  terlebih  dahulu mengasihi manusia sehingga manusia dapat mengasihi sesama. Cara pandang ini akan membuat relasi  lebih  bermakna  karena  tidak  bersifat  transaksional  atau  mengasihi  dengan  tulus  tanpa mengharapkan imbalan. Hal serupa juga diungkapkan oleh Thomson (2005, hal. 129) “Hospitality begins with God. Because we have a supremely hospitable God, in whose image and likeness we are made, we are capable of reflecting hospitality to God, to others, to earth. And even to ourselft”
Gambar 3.2 Indikator Manfaat Pendidikan Multikultural 100% mahasiswa mengungkapkan bahwa Pendidikan multikultural sangat bermaanfaat bagi kehidupan  pribadi  mereka.  94%  mahasiswa  memahami  bahwa  Pendidikan  multicultural  dapat menciptakan  relasi  yang  baik  dan  penangan  konflik  dalam  lingkungan  multicultural.  19% menyakini bahwa Pendidikan multicultural juga dapat sebagai media untuk menanamkan nilai- nilai budaya Indonesia dan 13% menganggapkan sebagai pelestarian budaya. 75% beranggapan bahwa  Pendidikan  multikultural  memang  harus  diajarkan  pada  sekolah  Indonesia,  mengingat
Indonesia adalah salah satu negara multicultural. Persepsi ini menjadi titik awal yang sangat baik, apalagi mereka akan mengajar mata pelajaran bidang social.

## Gambar 3.3 Indikator Metode Penanaman Pendidikan Multikultural
Indikator  selanjutnya  dalah  mengetahui  bagaimana  upaya  seharusnya  dalam  menanamkan nilai pendidikan multikultural. 56% mahasiswa berpendapat bahwa sebaiknya dilakukan dalam bentuk transformasi pendidikan. Transformasi pendidikan yang dimaksud dalam hal ini adalah melalui  pembaharuan  kurikulum  IPS  (materi,  model,  dan  media  pembelajaran)  disusun berdasarkan  asas  pendidikan  multikultur  bukan  hanya  sebatas  pengetahuan.  Persepsi  ini  akan mendukung  mahasiswa  menjadi agen  of  chance dalam  mentransformasi  nilai  dan  kurikulum pendidikan  IPS  (Nursyifa,  2019).  Selanjutnya,  pendidikan  multikultur  seharusnya  ditunjang dengan program pemerintah daerah berupa pameran budaya (13%) dan persuasif melalui media social (13%). Selain itu, 6% mengatakan bahwa faktor mengubahkan paradigma dari diri-sendiri.
Gambar 3.4 Indikator Metode penanaman pendidikan multikultural
Sebagaimana Pendidikan multikultur seharusnya, maka output dari pendidikan multikultural seharusnya menjadikan siswa mampu berinteraksi dengan benar kepada siswa lainnya, walaupun berbeda  suku,  agama,  dan  ras.  100%  mahasiswa  mau  berinteraksi  dengan  mahasiswa  lain, walaupun berbeda suku, agama, dan ras. Faktor yang membuat mereka mau berinteraksi dengan mahasiswa  lainnya  dapat  digolongkan  menjadi  2  kategori  yaitu  keluarga  dan  sekolah.  75% mahasiswa  mengatakan  bahwa  nilai-nilai  keluarga  yang  memberikan  ruang  besar  bagi  mereka untuk  bergaul  tanpa  membeda-bedakan.  Mereka  meyaniki  bahwa  Allah  menciptakan  dan mengasihi seluruh umat manusia, maka mereka pun berkewajiban untuk mengasihi sesama tanpa memandang perbedaan yang ada. Keriapy (2021) memberikan pernyataan bahwa Yesus sebagai Allah  umat  Kristiani  juga  memberikan  teladan  dalam  toleransi  perbedaan.  Keteladan  ini seharusnya menjadi buah dalam kehidupan bermasyarakat bagi mahasiswa.
Lingkungan  sekolah  juga  menjadi  faktor  yang  dapat  memengaruhi  mahasiswa  untuk menciptakan pendidikan multikultur. 63% mahasiswa beranggapan bahwa peranan guru menjadi factor  tertinggi  dalam  menciptakan  pendidikan  multikultural  di  sekolah.  2  jawaban  lain  juga berhubungan  dengan  institusi  pendidikan,  yaitu  25%  mahasiswa  setuju  kurikulum  juga  harus menekankan  pendidikan  multikultur  dan  lingkungan  sekolah  seperti  kebijakan,  peraturan,  dan program  dapat  menjadi  factor  yang  memengaruhi  terciptanya  pendidikan  multicultural  secara holistis. Hasil ini menunjukkan keseriusan para guru dan pimpinan sekolah untuk menciptakan lingkungan  multikultural  di  Sekolah.  Hal  serupa  juga  ditunjukkan  dalam  penelitian  yang
dilakukan  oleh  Hasanah,  J.,  &  Nurqori’ah,  S.  (2022)  menyatakan  bahwa  model  pembelajaran yang dikembangkan dapat meningkatkan nilai-nilai pendidikan multicultural.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, maka dapat disimpulkan bahwa 68,75% mahasiswa  mampu  mendefinisikan  pendidikan  multikultur  hingga  tahap  aplikasi.  100% mahasiswa  menganggap  pendidikan  multikultur  penting  untuk  dilakukan.  56%  mahasiswa sepakat bahwa pendidikan dapat dijadikan sarana penanaman pendidikan multikultural. Hal ini juga sejalan dengan pengalaman mereka yang mau berinteraksi dengan orang yang berbeda suku, agama, dan ras karena dipengaruhi oleh peranan guru (63%) dan nilai-nilai keluarga (75%)
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas,  maka  saran  yang  dapat  diberikan  adalah  perlu meningkatkan tingkat kemampuan berfikir agar tidak hanya sampai pada tahap aplikasi melalui problem  based  learning  atau  case  studi.  Selain  itu,  dosen  pengampu  juga  perlu  menggali pemahaman filosofi mahasiswa hingga tahap keyakinan yang benar untuk memaknai kehidupan dalam lingkungan multikultural.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Amin,  Muhammad.  (2018). Pendidikan  Multikultural.  Jurnal  perspective  of  contemporary Islamic studies , 9 (1). Diambil dari https://journal.unismuh.ac.id/index.php/pilar/article/view/5020 Anggito & Setiawan. (2018). Metodologi penelitian kualitatif. Sukabumi: CV Jejak
Banks,  James.  (1993). Multicultural  Education:  Historical  Development,  Dimension,  and Practice . USA: Review of Research in Education form Hasanah, J., & Nurqori’ah, S. (2022). Upaya Meningkatkan Kesejahteraan Di Tengah Keragaman Siswa  Melalui  Pendidikan  Multikultural  Di  Sekolah  Dasar. Didaktika  :  Jurnal Kependidikan, 15 (2), 158-171. doi:https://doi.org/10.30863/didaktika.v15i2.2238 Ibrahim, Rustam.  (2013). PENDIDIKAN MULTIKULTURAL: Pengertian, Prinsip, dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial , 7 (13). diambil dari
https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/jupiis/article/view/8389/9059
Kementrian Komunikasi dan Informasi. (2018). Suku Bangsa . diambil dari https://indonesia.go.id/profil/suku-bangsa/kebudayaan/suku-bangsa.
Keriapy,  F.  .  (2021).  Teologi  Multikultural: Kearifan  Lokal  Sebagai  Bentuk  Berteologi  dan Berbudaya . MAGENANG  :  Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan  Kristen , 1 (2),  13-29.
Retrieved from http://ejournal-iakn-
manado.ac.id/index.php/magenang/article/view/448
Nursyifa,  A.  (2019).  Transformasi  pendidikan  ilmu  pengetahuan  sosial  dalam  menghadapi  era revolusi industri 4.0. Journal of Civics and Education Studies , 6 (1), 51-64.
Thompson, Marjorie. (2005). Soul feast: an Invitation to the Christian Spiritual Life. Kentucky: Westminster John Knox Press