## IMPLEMENTASI METODE SOROGAN DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMBACA KITAB KUNING DI PONDOK PESANTREN ISLAHUDINY KEDIRI LOMBOK BARAT
Lukmanul Hakim 1 , Yudhi Setiawan 2 , Masnun Tahir 3 , Abdul Fattah 4 1,2,3,4 Universitas Islam Negeri Mataram, NTB 210401012.mhs@uinmataram.ac.id

## Abstract
Studying  and  reading  kitab  kuning  is  not  an  easy  thing  because  it  requires perseverance  and  the  right  method  in  teaching  it.  The  objectives  pf  this research are to find The implementation of sorogan method in improving the ability  to  read  kitab  kuning  at    Islahuddiniy  Islamic  Boarding  School  and supporting  an  inhibiting  factors  in  the  implementation  of  sorogan  method. The  researcher  used  descriptive  qualitative  research  in  this  research.  The research  data  were  obtained  through  interview,  observation  and documentation  techniques.  The  researcher  use  data  reduction,  data  display and  conclusion  drawing  in  data  analysis  techniques.  The  results  of  the research show that the implementation of the sorogan method is carried out by students first reading the book that has been determined by the ustadz or teacher,  then  the  ustadz  or  teacher  listens,  pays  attention,  and  provides comments. Supporting factors in implementing the sorogan method are the presence  of  ustadz  or  teachers  who  have  the  qualities  or  are  competent  in applying the sorogan method, the  existence of  books that are available,  the existence of a structured schedule, and students who have a basic knowledge of  nahwu sharaf. Meanwhile, the inhibiting factors are  limited time and the lack of uniformity in students' understanding of the science of nahwu sharaf. Through  this  sorogan  method,  an  ustadz  can  provide  direction,  control  the reading  and  be  able  to  determine  the  students'  ability  to  master  nahwu sharaf as a tool to improve the students in reading kitab kuning.
Keywords: Reading Ability, Kitab Kuning, Sorogan Method

## Abstrak
Mempelajari  dan  membaca  kitab  kuning  bukanlah  hal  yang  mudah  karena diperlukan  ketekunan  dan  metode  yang  tepat  dalam  pengajarannya. Penelitian  ini  untuk  mengetahui  implementasi  metode  sorogan  dalam meningkatkan  kemampuan  baca  kitab  kuning  di  Pondok  Pesantren Islahuddiny Kediri Lomnbok Barat dan faktor pendukung serta penghambat dalam pelaksanaannya. Jenis penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif bersifat  deskriptif.  Data  penelitian  diperoleh  melalui  teknik  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  menggunakan  reduksi data, display data , dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan

## Lukmanul Hakim, dkk
bahwa pelaksanaan metode sorogan dilakukan dengan cara santri membaca terlebih  dahulu  kitab  yang  telah  ditentukan  oleh  ustadz  atau  tuan  guru kemudian  ustadz  atau  tuan  guru  mendengarkan,  memperhatikan, memberikan komentar. Faktor-faktor pendukung dalam pelaksanaan metode sorogan  yaitu  adanya  ustadz  atau  tuan  guru  yang  memiliki  kualitas  atau berkompeten  dalam  menerapkan  metode  sorogan,  adanya  kitab  yang  telah tersedia,  adanya  jadwal  yang  terstruktur,  dan    santri  yang  memiliki  dasar ilmu  nahwu  sharaf.  Sedangkan  yang  menjadi  faktor  penghambat  yaitu keterbatasan  waktu  dan  ketidakseragaman  pemahaman  santri  dalam memahami  ilmu  nahwu  sharaf.  Melalui,  metode  sorogan  ini  dapat memungkinkan  seorang  ustadz  dapat  memberikan  arahan,  mengontrol bacaan serta dapat mengetahui kemampuan santri dalam menguasai nahwu sharaf sebagai alat untuk memperbaiki bacaan santri dalam membaca kitab kuning.
Kata Kunci: Kemampuan Membaca Santri, Kitab Kuning, Metode Sorogan

## Pendahuluan
Dalam  sejarah  pendidikan  Islam  di  Indonesia  tercatat  bahwa  pondok pesantren  sebagai  pendidikan  khas  asli  Indonesia  dapat  dikategorikan  sebagai bentuk  lembaga  pendidikan  tertua  di  Indonesia  yang  selain  telah  berhasil mengembangkan  dan  membina  kehidupan  beragama  di  Indonesia.  Pondok pesantren  juga  ikut  berperan  dalam  mereproduksi  ulama,  memelihara  tradisi keIslaman,  mentransfer  ilmu  keIslaman,  mentransmisikan  Islam  ke  dalam kehidupan  masyarakat,  menanamkan  rasa  kebangsaan  ke  dalam  jiwa  rakyat Indonesia,  dan  ikut  serta  berperan  aktif  dalam  upaya  mencerdaskan  kehidupan bangsa 1
Pesantren  didefinisikan  sebagai  suatu  tempat  pendidikan  dan  pengajaran yang  menekankan  ajaran  agama  Islam  dan  didukung  asrama  dengan  tempat tinggal  santri  yang  bersifat  permanen.  Melihat  tujuan  pesantren  secara  khusus adalah  mempersiapkan  para  santri  untuk  menjadi  orang  alim  dalam  ilmu  agama yang  diajarkan  oleh  kyai  yang  bersangkutan  serta  mengamalkannya  dalam masyarakat.  Santri  yang  sudah  dibekali  ilmu  dari  pondok  pesantren  diharapkan dapat mengamalkannya supaya bermanfaat bagi diri maupun orang lain. 2
Pondok  pesantren  merupakan  salah  satu  tempat  pembelajaran  agama  yang tidak  terlepas  dari  pembelajaran  kitab  kuning.  Berbagai  metode  tertentu  telah dihadirkan  untuk  digunakan  dalam  pembelajaran  kitab  kuning  sebagai  media
1 Muhammad Tholhah Hasan, Islam Dalam Perspektif Sosial, Budaya Dan Nusantara (Jakarta: Galasa Nusantara, 1997), 130 – 34. 2 Mujamil Qomar, Pesantren : Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisasi Institusi (Jakarta: Erlangga, 2006), 2.
untuk  memahami  tulisan  arab  yang  tanpa  harokat,  mulai  dari  metode – metode tradisional  sampai  model-model  pembelajaran  baru  sebagai  pembaharuan  dari metode-metode  tradisional.  Metode-metode  tersebut  tentunya  mempunyai kelebihan dan kekurangan sesuai dengan motif dan tujuannya. 3
Kitab kuning, dikenal sebagai rujukan para santri di pesantren, dengan kitab kuning pesantren mencoba untuk bersikap, memahami dan menjawab dari setiap persoalan yang muncul dan terus berkembang. Persoalan-persoalan tersebut tidak hanya  berkisar  pada  persoalan  masa  lalu  saja  tetapi  isu-isu  terkini  pun pembahsanya sudah ada, atau minimal diasumsikan sudah ada. Seperti persoalan pembagian harta ahli waris sejakzaman dahulu hingga saat ini sudah termaktub di dalam  al- Qur’an  dan  Hadist.  Bahkan  pada  saat  ini  permasalahan  tersebut  telah dibahas secara khusus.
Dalam  mempelajari  dan  membaca  kitab  kuning  bukanlah  hal  yang  mudah sangat diperlukan ketekunan dan ilmu lain seperti ilmu bahasa arab, nahwu, sharaf dan  sebagainya.  Seseorang  dikatakan  mampu  membaca  kitab  kuning  apabila  ia mampu  menerapkan  ketentuan-ketentuan  dalam  ilmu  nahwu  dan  sharaf.  Ilmu nahwu  adalah  ilmu  yang  membahas  perubahan  akhir  kalimat  sedangkan  ilmu sharaf  adalah  ilmu  yang  membahas  tentang  perubahan  bentuk  kalimat.  Namun tidak  semua  santri  bisa  membaca  kitab  kuning  dengan  baik.  Dan  inilah  yang menjadi  bentuk  pengabdian  kami  kepada  masyarakat  dalam  meningkatkan kemampuan membaca kitab kuning agar santri tersebut menjadi santri yang siap pakai,  maksudnya  adalah  santri  bisa  mengajarkan  ilmu  keagamaannya  kepada masyarakat dalam keadaan yang siap.
Metode  pembelajaran  kitab  kuning  dipandang  relevan  untuk  kebutuhan santri karena metode ini lebih menitikberatkan pada keaktifan santri. Penerapan metode  tersebut  karena  mempertimbangkan  beberapa  kemungkinan  dan kebutuhan.  Yang  dimaksud  dengan  kemungkinan  dan  kebutuhan  tersebut  yaitu tujuan  pembelajaran  dan  relevansi  metode.  Sudah  diketahui  bersama  bahwa tujuan  pembelajaran  kitab-kitab  klasik  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan kitab  kuning  di  pesantren,  yaitu  membentuk  pemahaman  dan  pemikiran  bukan sekedar menghafal dan meniru gurunya untuk kemudian disampaikan kembali di masyarakat  (dakwah).  Orientasi  ini  sangat  mungkin  dicapai  bila  didukung  oleh suatu  metode  yang  dapat  mengkonstruksi  pemahaman  dan  pemikiran  santri melalui perangkat pendukung yang mereka miliki 4
3 Ridho  Hidayah  and  Hasyim  Asy’ari,  “Peningkatan  Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning  Dengan Metode  Sorogan  Pada  Santri  Pondok  Pesantren  Walisongo,” Ar-Rusyd:  Jurnal  Pendidikan  Agama Islam 1, no. 1 (2022): 62, https://doi.org/10.61094/arrusyd.2830-2281.7.
4 Zulhima, “Dinamika Perkembangan Pondok Pesantren Di Indonesia,” DARUL IL8 MI, 2013, 90.

## Lukmanul Hakim, dkk
Metode  dipahami  sebagai  cara-cara  yang  ditempuh  untuk  menyampaikan ajaran yang diberikan. Dalam konteks kitab kuning di pesantren, ajaran itu adalah apa  yang  termaktub  dalamkitab  kuning.  Melalui  metode  tertentu,  suatu pemahaman atas teks-teks pelajaran yang dicapai. Selama beberapa kurun waktu tertentu,  pondok  pesantren  telah  melakukan  beberapa  terobosan  terkait  dengan metode  pembelajaran  kitab  kuning  seperti  metode Hafalan,  Muzakkarah, Musyawarah, Halaqoh ,Sorogan, Wetonan dan Bandongan .
Seperti halnya di pondok pesantren Al-Ishlahuddiny yang mempelajari kitab kuning dan tidak menitikberatkan pada kemampuan berkomunikasi menggunakan bahasa  Arab  dan  terfokus  dengan  peningkatan  kemampuan  kitab  kitab  kuning yang bersumber dari kitab kitab klasik seperti kitab Matan Jurmiyah dan Amilatutu Tashrif sebagai ilmu alat kemudian kitab safinatunnajah, fathul qorib, fathul muin dari kelompok Ilmu Fikih. Metode yang digunakan oleh para asatidz dalam proses pembelajaran  kitab  kuning  adalah  metode  sorogan  yang  diterapkan  di  pondok tersebut.  Metode  sorogan  ialah  metode  pengajaran  langsung  antara  pendidik dengan  santri  dengan  cara  bergiliran  membacakan  kitab  kuning  dihadapan pendidik  tersebut.  Pendidik  membacakan  dan  menerjemahkan  kata  demi  kata kemudian mensyarah (menerangkan)  maksud  artinya.  Santri  membaca  ulang, memahami  dan  menerangkan  kembali  makna  dari  kata  dalam  kitab  yang  telah dibaca. 5
Idealnya,  santri  di  pondok  pesantren  memiliki  keterampilan  yang  memadai dalam membaca kitab kuning karena membaca merupakan bagian dari kemahiran dasar  yang  wajib  dimiliki  oleh  seorang  santri.  Melalui  keterampilan  membaca, santri  diharapkan  mampu  memahami  isi  kitab  kuning  dan  sebagainya.  Namun, keterampilan membaca kitab kuning bukan hal yang mudah untuk dikuasai. Hal ini dibuktikan dengan masih ada santri yang kesulitan untuk membaca kitab kuning (gundul  tanpa  harokat).  Oleh  karena  itu,  berbagai  metode  dilakukan  untuk meningkatkan  keterampilan  tersebut,  antara  lain  metode  sorogan  sebagaimana yang diterapkan di pondok pesantren Al-Islahuddiny Kediri Lombok Barat.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  maka  penulis  tertarik  untuk memaparkan  tentang “Implementasi  Metode  Sorogan  dalam  Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning di Pondok Pesantren Al Islahuddiny Lombok Barat ”.
5 Abuddin Nata and Azyumardi Azra, Sejarah Pertumbuhan Dan Perkembangan Lembaga-Lembaga Pendidikan Islam Di Indonesia (Jakarta: Grasindo, 2001), 108.

## Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis deskriptif, artinya data yang ditangkap dan dikumpulkan dalam penelitian kualitatif ini tidak berupa angka-angka, melainkan data yang berasal dari angka-angka tersebut seperti dari hasil  observasi,  wawancara,  catatan  dan  dokumentasi.  Metode  kualitatif  adalah teknik penelitian yang memberikan data deskriptif  berupa kata-kata tertulis atau lisan  tentang  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati. 6 Dalam  pendekatan ini, akan membahas individu atau lingkungan secara keseluruhan. Oleh karena itu, dalam hal ini tidak boleh mengisolasi individu atau organisasi dalam variabel atau hipotesis,  tetapi  harus  dianggap  sebagai  bagian  dari  keseluruhan,  agar  tidak menyinggung.
Menurut  Suharsimi  Arikunto,  bahwa  sumber  data/informasi  adalah  siapa pun  informasi  itu  berasal 7 Sebelum  penelitian  dilakukan,  peneliti  harus mengetahui  terlebih  dahulu tempat  yang  hendak diteliti.  Oleh  karena  itu,  tempat penelitian  adalah  Pesantren  Al-Ishlahuddiny  Kediri  Lombok  Barat.  Tujuannya adalah  untuk  mendapatkan  pengetahuan  dan  informasi  tentang  Implementasi metode  sorogan  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  kitab  kuning  serta faktor pendukung dan penghambat dalam menggunakan metode sorogan. Adapun sumber data dalam penelitian ini dikelompokkan menjadi 3 komponen yaitu TGH. Muchlis  selaku  pimpinan  pondok  pesantren,  dewan  guru/asatidz  dan  santri pondok pesantren Islahudiny Kediri Lombok Barat.
Adapun  tehnik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  3 tahapan  yaitu,  (1)  observasi  terkait  proses  pembelajaran  kitab  kuning  dengan metode  sorogan,  (2)  wawancara  mendalam  kepada  pihak-pihak  terkait,  dan  (3) melakukan dokumentasi sebagai sumber data dari catatan peristiwa atau laporan tertulis.    Kemudian  semua  data  yang  diperoleh  dianalisis  dengan  menggunakan tekhnik yang dibawa oleh Miles dan Huberman yaitu reduksi data, display data dan verifikasi 8 :

## Hasil dan Pembahasan
Menurut Ruddell  dalam Morrow  (1993) mendefinisikan membaca  sebagai salah satu dari penggunaan berbahasa untuk menguraikan tulisan atau simbol dan memahaminya 9 .  Selain  itu  dijelaskan  juga  oleh  Tampu  bolon  bahwa  membaca
6 Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), 114.
7 Suharsimi Arikunto, Metode Penelitian (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), 173.
8 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan RnD (Bandung: Alfabeta, 2015), 174.
9 Rakimahwati,  Yetty  Rifda,  and  Ismet  Syahrul,  “PELATIHAN:  PEMBUATAN  BONEKA  JARI BERGAMBAR DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMBACA ANAK USIA DINI DI KECAMATAN

## Lukmanul Hakim, dkk
merupakan  kegiatan  fisik  dan  mental  untuk  menemukan  makna  dan  tulisan. Menurut  Bond  dalam  Abdurrahman  membaca  merupakan  pengenalan  simbol- simbol bahasa tulis  yang merupakan stimulus  yang membantu proses  mengingat tentang apa yang dibaca untuk membangun suatu pengertian melalui pengalaman yang telah dimiliki 10
Berkaitan  dengan  pelajaran  bahasa  Arab,  Membaca  merupakan  salah  satu keterampilan  dalam  bahasa  Arab  yang  dikenal  dengan Mahara  Alqiraah. Yang dalam implementasinya Mahara  Al-qiraah mendorong  peserta didik  untuk  dapat mengasah  kemampuan  membaca  teks-teks  berbahasa  arab  dan  juga  mampu menerjemahkan  ke  dalam  bahasa  indonesia.  Hakikat  membaca  menurut  Ahmad Izzan  yang  dikutip  oleh  Rosyidi  dalam  buku “Memahami Konsep  Dasar Pembelajaran Bahasa Arab” Membaca adalah melihat dan memahami isi dari apa yang  tertulis  dengan  melisankan  didalam  hati  dan  mengeja  atau  melafalkan apa yang tertulis 11
Selain  itu  membaca  mencakup  dua  kemahiran  sekaligus,  yaitu:  mengenal simbol-simbol tertulis yang ada didalamnya dan memahami isinya. Ada beberapa kemampuan  yang  harus  dimiliki  dan  otomatis  kemampuan  tersebut  menjadi tujuan  dalam  membaca bahasa  Arab  pada  umumnya  dan  membaca  kitab   kuning pada khususnya. Adapun kemampuan tersebut sebagai berikut 12 :
1. Kemampuan  membedakan  huruf  dan  kemampuan  mengetahui  hubungan antara lambang dan bunyi.
2. Kemampuan mengenal kata dalam kalimat dan tidak dalam kalimat.
3. Memahami kata sesuai dengan konteksnya.
4. Memahami kata sesuai dengan arti asli dari kata tersebut.
5. Mengetahui  hubungan  logis  dan  penggunaan  kata  penghubung  dalam  suatu kalimat.
6. Menyimpulkan isi dari bacaan tersebut dengan cepat. Indikator peserta didik dapat membaca kitab kuning dengan baik, menurut
Khairul Umam yang dikutip oleh Sofi Hasanah antara lain 13 :
V KOTO KAMPUNG DALAM KABUPATEN,” Jurnal Pendidikan : Early Childhood 2, no. 2 (2017): 3.
10 Epi  Supriyani,  “Pengaruh  Media  Pembelajaran  Terhadap  Keterampilan  Membaca  Peta  Huruf Siswa  Taman  Tk  Nurul  Azizi  Medan,” Research  and  Development  Journal  of  Education 7,  no.  1 (2021): 51, https://doi.org/10.30998/rdje.v7i1.8051.
11 Wahab  Rosyidi  and  Mamlu’atul  Ni’mah, Memahami  Konsep  Dasar  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Malang: UIN Maliki Press, 2012), 95.
12 Abdul Hamid, Mengukur Kemampuan Bahasa Arab Untuk Studi Islam (Malang: UIN Maliki Press, 2013), 63.
13 Khairul  Umam,  “Urgensi  Metodologi  Pembelajaran  Kitab  Kuning,  Studi  Atas  Metode  Al -Fâtih Dalam  Meningkatkan  Keterampilan  Membaca  Kitab  Kuning  Di  Madrasah  Aliyah  1  Annuqayah,”
Jurnal Penelitian Dan Pemikiran Keislaman 2, no. 1 (2020): 107,
1. Ketepatan  dalam  membaca  ketepatan  membaca  dilihat  dari  ketepatan penempatan  kaidah-kaidah/aturan  bahasa  arab  dan  cara  bacanya.  Kaidah tersebut antara lain, berupa Nahwu dan Sharaf nya.
2. Pemahaman  mendalami  isi  bacaan  aktivitas  membaca  tidak  berhenti  pada pembacaan  teks  saja.  Akan  tetapi,  dituntut  untuk  memahami  isi  berupa  ide pokok/gagasan dan pokok pikiran yang dikehendaki penulis.
3. Dapat mengungkapkan isi bacaan Setelah dapat memahami isi kitab tersebut, maka  peserta  didik  dituntut  untuk  dapat  mengungkapkan  isi  dari  kitab tersebut dengan bahasa mereka sendiri.

## A. Pelaksanaan  Metode  Sorogan  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan Membaca  Kitab  Kuning  Di  Pondok  Pesantren  Al-Islahuddiny  Kediri Lombok Barat
Praktek  pelaksanaan  metode  sorogan  dalam  meningkatkan kemampuan  membaca  kitab  kuning  di  Pondok  Pesantren  Al-Islahuddiny dengan  cara  santri  membacakan  dan  menerjemahkan  kitab  yang  telah ditentukan  sesuai  dengan  tingkatan  masing-masing  dihadapan  ustadz  atau tuan guru. Sedangkan ustadz atau tuan guru mendengarkan, memperhatikan, membimbing  serta  memberikan  komentar  perbaikan.  Sehingga  dengan menggunakan metode ini memungkinkan seorang ustadz atau tuan guru dapat mengetahui  sejauh  mana  kemampuan  santri  dalam  menguasai  nahwu  sharaf sebagai  alat  untuk  mengontrol  santri  dalam  meningkatkan  kemampuan membaca kitab kuning. Metode ini diterapkan kepada seluruh santri di Pondok Pesantren Al-Islahuddiny.
Dalam  pelaksanaannya  dalam  proses  pembelajaran,  para  santri dipersilahkan membaca kitab secara mandiri terlebih dahulu sebelum ustadz atau  tuan  guru  memulai  mengajar.  Setelah  itu  bergiliran  untuk  maju  ke hadapan  ustadz  atau  tuan  guru  kemudian  di  persilahkan  kembali  membaca kitab yang sudah dibaca untuk dievaluasi oleh ustadz atau tuan guru.
Sesuai dari hasil observasi peneliti di lapangan bahwa metode sorogan di  Pondok  Pesantren  Al-Islahuddiny  dilaksanakan  setiap  hari  kecuali  hari jumat.

## Tabel 1. Jadwal Pelaksanaan Metode Sorogan di Pondok Pesantren Al- Islahuddiny Kediri Lombok Barat
https://www.journal.uim.ac.id/index.php/alulum/article/view/734.

## Lukmanul Hakim, dkk

## HARI  KELAS  WAKTU
KITAB RUMPUN KITAB NAMA USTADZ Sabtu  Wustho 18.30- 20.00 Nahwu Mutammimah Ustadz Kofrawi Balyan Ahad  Wustho 18.30- 20.00 Fikih Fathul Mu’in TGH. Agus Salim Senin  Wustho 18.30- 20.00 Tauhid Tijanuddarori 1 TGH. Nizom Selasa  Wustho 18.30- 20.00 Tasawwuf Taklimul Mutaklim TGH. Ishlahuddin Rabu  Wustho 18.30- 20.00 Al- Qur’an Tajwid Ustadz H. Safwan Kamis  Wustho 18.30- 20.00 Hadits Bulugul Marom TGH. Hariri
Adapun  metode  yang  kerap  digunakan  dalam  pembelajaran  kitab kuning  di  Pondok  Pesantren  Al-Islahuddiny  adalah  metode  sorogan.  Dengan menerapkan metode sorogan dapat memberikan pemahaman yang maksimal kepada santri, karena dengan metode ini memungkinkan seorang ustadz atau tuan guru dapat membimbing secara bergiliran kepada santri sehingga dapat mengetahui sejauh mana kemampuan santri dalam menguasai materi.
Proses pelaksanaan metode sorogan dalam membaca kitab kuning di Pondok  Pesantren  Al-Islahuddiny  yaitu  para  santri  dipersilahkan  untuk membaca  kitab  secara  mandiri  terlebih  dahulu  kemudian  secara  bergiliran berhadapan  secara  langsung  kepada  kiyai  atau  ustadz  pengampu  untuk disimak  kemudian  diberikan  bimbingan  baik  berupa  perbaikan  ketika  ada salah  maupun  diberikan  pengajaran  sesuai  dengan  kaidah  keilmuan  dalam membaca kitab kuning
Pelaksanaan  metode  sorogan  di  Pondok  Pesantren  Al-Islahuddiny dilaksanakan setiap hari selain hari jumat dan diampu oleh enam ustadz dan tuan guru dengan waktu dan ruangan yang berbeda sesuai dengan jadwal yang telah  ditentukan.  Pelaksanaan  metode  sorogan  dalam  pembelajaran  Kitab Kuning  di  Pondok  Pesantren  Al-Islahuddiny  dengan  cara  santri  membaca terlebih  dahulu  kitab  yang  telah  ditentukan  oleh  ustadz  atau  tuan  guru. Kemudian  ustadz  atau  tuan  guru  mendengarkan,  memperhatikan, memberikan komentar serta bimbingan yang dibutuhkan oleh santri. Sehingga melalui  metode  sorogan  ini  dapat  memungkinkan  seorang  ustadz  dapat
memberikan arahan, mengontrol bacaan serta dapat mengetahui kemampuan santri dalam menguasai nahwu sharaf sebagai alat untuk memperbaiki bacaan santri dalam membaca kitab kuning.
Hal  yang  diatas  telah  sesuai  dengan  implementasi  metode  Sorogan dilaksanakan  dengan  cara  setiap  santri  menyodorkan  kitab  kajiannya  di hadapan  kiyai,  asisten  kiyai,  atau  ustadz  untuk  selanjutnya  sang  kiyai, asistennya, atau ustadz mengajar santri yang bersangkutan berdasarkan kitab yang  disodorkannya  itu.  Sistem  sorogan  ini  termasuk  penerapan  sistem pembelajaran  dengan  pendekatan  individual.  Seorang  santri  berhadapan dengan seorang guru, dan terjadi interaksi saling mengenal diantara keduanya. Sistem  sorogan  ini  terbukti  sangat  efektif sebagai  langkah  awal  bagi  seorang murid  yang  bercita-cita  menjadi  orang  berilmu.  Sistem  ini  memungkinkan seorang  guru melakukan pendekatan  pendekatan  personal,  bahkan pendekatan spiritual dengan para santri 14
a) Kelebihan dan Kekurangan Metode Sorogan Berikut merupakan kelebihan penggunaan metode sorogan:
1) Kelebihan
Kelebihan  metode  sorogan  yang  pertama  adalah  kemajuan santri  individu  lebih  terlihat  dengan  kemampuannya  masing-masing. Yang kedua memudahkan santri dalam mengetahui sampai mana ilmu santri  tersebut.  Ketiga  memudahkan  dalam  ustadz  untuk  mengawasi secara  maksimal  dalam  pembelajaran.  Dan  yang  terakhir  penekanan yang kuat akan pemahaman tekstual dan literal. 15
2) Kekurangan
Kekurangan  dari  metode  sorogan  yang  pertama  adalah  jika santrinya  banyak,  maka  akan  mengghabiskan  waktu.  Yang  kedua banyak  menuntut  kerajinan,  ketekunan  dan  kedisiplinan  seorang ustadz.  Yang  ketiga  sistem  yang  digunakan  adalah  sistem  yang  paling sulit dari seluruh sistem pendidikan Islam. 16

## B. Faktor Pendukung dan Penghambat
Wina  Sanjaya  berpendapat  mengenai  variabel  yang  berpengaruh
14 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren: Studi Pandangan Hidup Kyai Dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia (Jakarta: LP3ES, 2011), 60.
15 Ridwan  Nasir, Mencari  Tipologi  Format  Pendidikan  Ideal :  Pondok  Pesantren  Di  Tengah  Arus Perubahan (Yogjakarta: Pustaka Pelajar, 2005), 110.
16 Chaerul  Anwar,  “Metode  Sorogan  Dalam  Pembelajaran  Membaca  Al - Qur’an  Di  Pondok Pesantren,” JMimbar :  Urnal  Pendidikan  &  Agama  Islam 19,  no.  2  (2020):  149, https://journal.laaroiba.ac.id/index.php/mimbar/article/view/218/178.

## Lukmanul Hakim, dkk
terhadap  keberhasilan  sistem  pembelajaran  diantaranya  adalah  ustaz  atau guru,  faktor  siswa,  sarana,  alat  dan  media  yang  tersedia  serta  faktor lingkungan 17 . Santri merupakan sekelompok orang yang berkeinginan belajar ilmu agama, yang tumbuh dan berkembang sesuai dengan tahap pertumbuhan dan perkembangannya masing masing. Kegigihan dan ketekunan santri dalam mempelajari  kitab  kuning,  akan  mempermudah  dalam  proses  pembelajaran dan  keberhasilan  dalam  proses  pembelajaran  kitab  kuning,  Adapun  ustadz merupakan  kompenan  yang  sangat  menentukan.  Dengan  keberadaan  ustadz yang  berpengalaman  serta  ahli  dalam  bidangnya,  dapat  mendukung  santri dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  kitab  kuning.  Kemudian kelengkapan sarana dan prasarana yang tersedia akan membantu ustadz dan santri dalam penyelenggaraan proses pembelajaran kitab kuning.
Wina Sanjaya mengatakan bahwa faktor lain dari dimensi lingkungan yang  dapat  mempengaruhi  proses  pembelajaran  adalah  faktor  iklim  sosial psikologis,  maksudnya  adalah  keharmonisan  hubungan  antara  orang  yang terlibat  dalam  proses  pembelajaran 18 .  Maka  dari  itu  sebaiknya  wali  santri setiap  bulan  bahkan  setiap  minggu  harus  mengetahui  bagaimana perkembangan  anaknya  dalam  mengikuti  proses  pembelajaran  di  pondok pesantren.  Karena  hubungan  wali  santri  dengan  orang  yang  terlibat  dalam lingkungan pondok pesantren yang baik akan membantu santri dalam proses pembelajaran.
Dalam  pelaksanaan  metode  sorogan  kitab  kuning  di  Pondok Pesantren  Al-Islahuddiny,  terdapat  beberapa  hal  yang  menjadi  faktor pendukungnya diantaranya :
1. Adanya  ustadz  atau  tuan  guru  yang  memiliki  kualitas  atau  berkompeten dalam menerapkan metode sorogan kitab kuning di Pondok Pesantren Al- Islahuddiny.  Hal  tersebut  yang  menjadikan  adanya  ustadz  atau  tuan  guru sangat berperan penting dalam proses pelaksanaan metode sorogan kitab kuning di Pondok Pesantren Al-Islahuddiny.
2. Adanya kitab. Kitab yang digunakan sudah tersedia di Pondok Pesantren Al- Islahuddiny.
3. Adanya  jadwal  yang  terstruktur.  Dengan  adanya  jadwal  yang  terstruktur, kegiatan  metode  sorogan  dapat  dilaksanakan  dengan  baik.  Santri  yang
17 Wina Sanjaya, Perencanaan Dan Desain Sistem Pembelajaran (Jakarta: Pramedia Group, 2008), 15.
18 Ismail, “Peningkatan Kompetensi Pedagogik Guru PAI Dalam Pembelajaran,” Mudarrisuna 4, no. 2
(2015):  713,  https://www.unimed.ac.id/2020/05/19/mengkaji-pandemi-covid-19-dari-kacamata- antropologi/.
memiliki dasar ilmu nahwu sharaf karena tanpa ada dasar kedua ilmu itu seorang santri tidak akan mampu membaca kitab kuning dengan baik.
Dalam  pelaksanaan  metode  sorogan  di  Pondok  Islahudiny  Kediri Lombok  Barat,  disamping  ada  faktor  pendukung  tentunya  ada  faktor penghambatnya  pula.  Saat  pelaksanaan  metode  sorogan  berlangsung  ada beberapa hal yang menjadi faktor penghambatnya diantaranya :
1. Keterbatasan  waktu.  Seperti  adanya  susulan  jadwal  selanjutnya  sehingga membuat  beberapa  santri  yang  belum  dapat  giliran  akan  lalai  dengan pembahasan  yang  sebelumnya  belum  selesai  tetapi  akan  bertemu  dengan materi yang lain di esok harinya.
2. Ketidakseragaman dalam pemahaman santri. Seperti kurangnya ilmu dasar dari  para  santri  disebabkan  beberapa  santri  ada  yang  masih  belum memahami ilmu nahwu sharaf secara maksimal.

## Simpulan
Implementasi  metode  sorogan  di  Pondok  Pesantren  Al-Islahuddiny dilaksanakan  dengan  cara  santri  membaca  terlebih  dahulu  kitab  yang  telah ditentukan  oleh  ustadz  atau  tuan  guru  kemudian  ustadz  atau  tuan  guru mendengarkan,  memperhatikan,  memberikan  komentar  serta  bimbingan  yang dibutuhkan oleh santri. Melalui, metode sorogan ini dapat memungkinkan seorang ustadz  dapat  memberikan  arahan,  mengontrol  bacaan  serta  dapat  mengetahui kemampuan  santri  dalam  menguasai  nahwu  sharaf  sebagai  alat  untuk memperbaiki  bacaan  santri  dalam  membaca  kitab  kuning.  Pelaksanaan  metode sorogan  di  Pondok  Pesantren  Islahuddiny  Kediri  Lombok  Barat  juga  terdapat beberapa faktor pendukung dan penghambat yang berkaitan dengan asatidz yang mengajar, kondisi santri, perhatian orang tua dan sarana prasarana yang tersedia. Maka  perlunya  terjalin  komunikasi  interakitf  baik  antara  asatidz  dan  santri  agar pembelajaran kitab kuning tetap berjalan efektif, efisien dan sesuai dengan tujuan yan ditetapkan.

## Lukmanul Hakim, dkk

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar,  Chaerul.  “Metode  Sorogan  Dalam  Pembelajaran  Membaca  Al - Qur’an  Di Pondok  Pesantren.” JMimbar :  Urnal  Pendidikan  &  Agama  Islam 19,  no.  2 (2020): 208 – 21. https://journal.laaroiba.ac.id/index.php/mimbar/article/view/218/178.
Arikunto, Suharsimi. Metode Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta, 2010.
Hermanto,  Bambang,  and  Siful  Arifin.  "Pengaruh  Metode  Student-Centered Learning  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab." Kariman:  Jurnal  Pendidikan Keislaman 11.2 (2023): 265-282.
Dhofier, Zamakhsyari. Tradisi Pesantren: Studi Pandangan Hidup Kyai Dan Visinya Mengenai Masa Depan Indonesia . Jakarta: LP3ES, 2011.
Hamid, Abdul. Mengukur Kemampuan Bahasa Arab Untuk Studi Islam . Malang: UIN Maliki Press, 2013.
Hasan, Muhammad Tholhah. Islam Dalam Perspektif Sosial, Budaya Dan Nusantara . Jakarta: Galasa Nusantara, 1997.
Hidayah,  Ridho,  and  Hasyim  Asy’ari.  “Peningkatan  Kemampuan  Membaca  Kitab Kuning  Dengan  Metode  Sorogan  Pada  Santri  Pondok  Pesantren  Walisongo.” Ar-Rusyd:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam 1,  no.  1  (2022):  59 – 68. https://doi.org/10.61094/arrusyd.2830-2281.7.
Ismail.  “Peningkatan  Kompetensi  Pedagogik  Guru  PAI  Dalam  Pembelajaran.” Mudarrisuna 4, no. 2 (2015): 704 – 19. https://www.unimed.ac.id/2020/05/19/mengkaji-pandemi-covid-19-dari- kacamata-antropologi/.
Nasir,  Ridwan. Mencari  Tipologi  Format  Pendidikan  Ideal :  Pondok  Pesantren  Di Tengah Arus Perubahan . Yogjakarta: Pustaka Pelajar, 2005.
Nata,  Abuddin,  and  Azyumardi  Azra. Sejarah  Pertumbuhan  Dan  Perkembangan Lembaga-Lembaga Pendidikan Islam Di Indonesia . Jakarta: Grasindo, 2001.
Qomar,  Mujamil. Pesantren :  Dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi Institusi . Jakarta: Erlangga, 2006.
Rakimahwati, Yetty Rifda, and Ismet Syahrul. “PELATIHAN: PEMBUATAN BONEKA JARI BERGAMBAR DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMBACA ANAK USIA DINI DI KECAMATAN V KOTO KAMPUNG DALAM KABUPATEN.” Jurnal Pendidikan : Early Childhood 2, no. 2 (2017): 1 – 10.
Rosyidi,  Wahab,  and  Mamlu’atul  Ni’mah. Memahami  Konsep  Dasar  Pembelajaran Bahasa Arab . Malang: UIN Maliki Press, 2012.
Sanjaya,  Wina. Perencanaan  Dan  Desain  Sistem  Pembelajaran .  Jakarta:  Pramedia Group, 2008.
Sugiyono. Metode Penelitian Kombinasi . Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
——— . Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan RnD . Bandung: Alfabeta, 2015.
Supriyani, Epi. “Pengaruh  Media Pembelajaran  Terhadap Keterampilan  Membaca
Peta  Huruf  Siswa  Taman  Tk  Nurul  Azizi  Medan.” Research  and  Development Journal of Education 7, no. 1 (2021): 50.
https://doi.org/10.30998/rdje.v7i1.8051.
Umam,  Khairul.  “Urgensi  Metodologi  Pembelajaran  Kitab  Kuning,  Studi  Atas Metode  Al-Fâtih  Dalam  Meningkatkan  Keterampilan  Membaca  Kitab  Kuning Di Madrasah Aliyah 1 Annuqayah.” Jurnal Penelitian Dan Pemikiran Keislaman 2, no. 1 (2020): 36 – 46. https://www.journal.uim.ac.id/index.php/alulum/article/view/734.
Zulhima.  “Dinamika  Perkembangan  Pondok  Pesantren  Di  Indonesia.” DARUL  IL8 MI, 2013, 166.