## THE DISCOURSE OF SYSTEM ON THE THEOLOGY
The Islamic boarding school needed  to  developing following  the  development  era religious  learning  in  the people  only  get  about  two  hours  of  religiou resistance  in  the  Islamic
combined  with  the  religion.  This  article  applies  thediscourse  theory,  semiotic, resistance  in  the  theologyin  Indonesia,  espe This  research  methodus phenomena in the theology in the Keywords: Discourse, Resistance,
Pesantren  merupakan  tempat  untuk  memperoleh  ilmu  agama.  Pesantren  sebagai  tempat pendidikan  merasa  perlu  untuk  mengembangkan  sistem  pendidikan  untuk  membekali para santri agar bisa mengikuti perkembangan zaman. Terlebih pesantren melihat bahwa pembelajaran  agama  di  sekolah  umum  sangatlah  kurang,  para  generasi  muda  penerus bangsa ini hanya memperoleh sekitar dua jam pelajaran agama. Hal ini yang menjadikan munculnya perlawanan di dipadukan  dengan  agama. agama  di  Indonesia  terutama  lingkungan  pesantren.  Metode  penelitian digunakanmerupakan  metode kualitatif diskursus perlawanan dalam pendidikan agama di pesantren. Kata Kunci: Diskursus, Perlawanan, Pesantren
1 Mahasiswa program doktor kajian budaya (Universitas Sebelas Maret Surakarta)
2 Promotor (Universitas Sebelas Maret Surakarta)
3 Co Promotor I (Universitas Negeri Surabaya)
4 Co Promotor II (Universitas Sebelas Maret Surakarta)

## ISSN: 2089-3426/e
Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi

## DISCOURSE OF ISLAMIC BOARDING SCHOOL RESISTANCE ON THE THEOLOGY IN THE SCHOOL IN “PUISI UNTUK ADIK” BY WIJI THUKUL
Alfian Setya Nugraha 1 Andrik Purwasito 2 Haris Supratno 3
Titis Srimuda Pitana 4 alfiansetyanugraha@student.uns.ac.id

## Abstract
The Islamic boarding school is a place to get the theology.  It such an an  educational  system  to  supply  the  students  to following  the  development  era.  Moreover  today  the  Islamic  boarding  schoollook  at  that
the  public  schools  are  very  lacking,  the  next  generation only  get  about  two  hours  of  religious  subject.  It  has  cause  to in  the  Islamic  boarding  school  society  to  open  a  public  school  but  also religion.  This  article  applies  thediscourse  theory,  semiotic,
heologyin  Indonesia,  especially  in  the  Islamic  boarding  school esearch  methodused  the  qualitative  method  to  describe  the  resistance  discourse
heology in the Islamic Boarding school.
Keywords: Discourse, Resistance, Islamic boarding school

## Abstrak
santren  merupakan  tempat  untuk  memperoleh  ilmu  agama.  Pesantren  sebagai  tempat pendidikan  merasa  perlu  untuk  mengembangkan  sistem  pendidikan  untuk  membekali para santri agar bisa mengikuti perkembangan zaman. Terlebih pesantren melihat bahwa gama  di  sekolah  umum  sangatlah  kurang,  para  generasi  muda  penerus bangsa ini hanya memperoleh sekitar dua jam pelajaran agama. Hal ini yang menjadikan munculnya perlawanan di kalangan pesantren untuk membuka sekolah umum tetapi juga dipadukan  dengan  agama.  Artikel  ini  mengaplikasikan  teori  semiotik agama  di  Indonesia  terutama  lingkungan  pesantren.  Metode  penelitian
metode kualitatif yang bertujuan untuk mendiskripsikan fenomena diskursus perlawanan dalam pendidikan agama di pesantren. Kata Kunci: Diskursus, Perlawanan, Pesantren Mahasiswa program doktor kajian budaya (Universitas Sebelas Maret Surakarta) Promotor (Universitas Sebelas Maret Surakarta) Co Promotor I (Universitas Negeri Surabaya)
Co Promotor II (Universitas Sebelas Maret Surakarta)

## 3426/e-ISSN: 2502-213X Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi

## RESISTANCE SCHOOL IN “PUISI UNTUK
It such an educational place the  students  to  in  order  to
Moreover  today  the  Islamic  boarding  schoollook  at  that
generation  of  young It  has  cause  to  the  emergence  of to  open  a  public  school  but  also  it
religion.  This  article  applies  thediscourse  theory,  semiotic,  and
boarding  school  area. the  qualitative  method  to  describe  the  resistance  discourse
santren  merupakan  tempat  untuk  memperoleh  ilmu  agama.  Pesantren  sebagai  tempat pendidikan  merasa  perlu  untuk  mengembangkan  sistem  pendidikan  untuk  membekali para santri agar bisa mengikuti perkembangan zaman. Terlebih pesantren melihat bahwa gama  di  sekolah  umum  sangatlah  kurang,  para  generasi  muda  penerus bangsa ini hanya memperoleh sekitar dua jam pelajaran agama. Hal ini yang menjadikan kalangan pesantren untuk membuka sekolah umum tetapi juga dalam  pendidikan agama  di  Indonesia  terutama  lingkungan  pesantren.  Metode  penelitian  yang untuk mendiskripsikan fenomena

## PENDAHULUAN
Perlawanan  merupakan  persamaan  dari  pertentangan.  Perlawanan  berasal dari  bahasa  Inggris  yaitu  resist.  Resist  yang  dimaksudkan  merupakan  bentuk tindakan  menolak  atau  melawan  kebijakan,  kondisi,  yang  berada  di  mas baik  secara  formal  maupun  non  formal.  Perlawanan  terhadap  pemerintah merupakan  sebuah  lakuan  untuk  menentang  kebijakan  pemerintah  yang  dirasa tidak  sesuai  dengan  kondisi  masyarakat  yang  melakukan  perlawanan. menyatakan  bahwa  kaum  yang  lemah  d memiliki  cara  tersendiri  dalam  usaha  perlawanannya  menentang  kelakuan semenamena  dan  eksploitatif  dari  kelompok  ekonomi,  politik,  dan  kultur  yang kuat,  baik  yang  berasal  dari  dalam  masyarakat  mereka  sendiri  maupun  yang datang dari luar entitas masyarakat mereka. masyarakat  sebagai  tempat  pengajaran  agama  sering  diremehkan  oleh  system Pendidikan  di  Indonesia.  System  berpandangan  bahwa  lulusan tidak  dapat  bersaing  dengan  lu menekankan  pengajaran  ilmu memunculkan  kebijakan  bahwa  pengajaran  keagamaan  pada  sekolah  umum selama dua SKS. Kebijakan ini yang menimbulkan perlawanan di pesantren un meningkatkan  kualitas  keilmuan  umum  yang  dilandasi  dengan  keilmuan  agama. Sehingga  lulusan  pesantren  diharapkan  menguasai  ilmu  umum,  teknologi,  yang berlandaskan agama, sehingga mereka mampu bersaing di masyarakat.
Perlawanan  yang  dilakukanoleh  pesantr kekuasaan.  Saat  Belanda  berkuasa  pesantren  di banyak.  Perkembangan  selanjutnya  mengalami  pasang  surut. terakhir  dan  yang  sedang  ngetren,  kesan  modern  ditunjukkan  oleh  pesantren. Namun,ada  juga  pesantren  mempertahankan  system  tradisionalnya, banyak  pesantren  buka  madrasah,  sekolah beberapa  pesantren  membuka  kejuruan  missal  perternakan,  tukang,  teknik,  ada pula  buka  perguruan  tinggi.  Pada  tahun  2001,  peme dunia  pesantren,  pemerintah  menginstruksikan  agar  mengoptimalkan,  serta mensuport/mendukung  kebutuhan  yang  diperlukan  oleh  pesantren.  Pesantren sebagai  wadah  bagi  generasi  muda  yang  tinggal  di  pedesaan/daerah  terpencil dengan  akses  minim.  Adanya  dukungan  pemerintah,  berimbas  pada perkembangan dan pertumbuhan pesantren terus tumbuh pesat per tahunnya.Pertumbuhan pesat serta peraturan perundang Pendidikan  N0.2  TH  1989  tentang  kesetaraan  bahwa  legalitas  seko berkembang  di  pesantren  sama  dengan  sekolah  umum pesantren  terus  berkembang  seiring  kemajuan  pesantren,  hal  inilah  yang diharapkan  memberikan  asupan  Pendidikan  bagi  anak  muda  di  desa  untuk
5 Muslimin, I. 2015. Resistensi Paguyuban Pedagang Pasar Tradisional Terhadap Pembangunan Mall Dinoyo City (Studi Di Paguyuban Pedagang Pasar Dinoyo Kota Malang). Hal: 2
6 Scott, 2000:16
7 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren (Menadu Modernitas untuk Kema Yogyakarta, 2009, hlmn 67
ISSN: 2089-3426/e
Vol. 13. No.1, Maret
Institut Agama Islam Ngawi
Perlawanan  merupakan  persamaan  dari  pertentangan.  Perlawanan  berasal dari  bahasa  Inggris  yaitu  resist.  Resist  yang  dimaksudkan  merupakan  bentuk tindakan  menolak  atau  melawan  kebijakan,  kondisi,  yang  berada  di  mas baik  secara  formal  maupun  non  formal.  Perlawanan  terhadap  pemerintah merupakan  sebuah  lakuan  untuk  menentang  kebijakan  pemerintah  yang  dirasa tidak  sesuai  dengan  kondisi  masyarakat  yang  melakukan  perlawanan. menyatakan  bahwa  kaum  yang  lemah  dan  selalu  kalah  dalam  masyarakat memiliki  cara  tersendiri  dalam  usaha  perlawanannya  menentang  kelakuan semenamena  dan  eksploitatif  dari  kelompok  ekonomi,  politik,  dan  kultur  yang kuat,  baik  yang  berasal  dari  dalam  masyarakat  mereka  sendiri  maupun  yang ng dari luar entitas masyarakat mereka. 6 Pesantren  yang dianggap penting di masyarakat  sebagai  tempat  pengajaran  agama  sering  diremehkan  oleh  system Pendidikan  di  Indonesia.  System  berpandangan  bahwa  lulusan-lulusan  pesantren tidak  dapat  bersaing  dengan  lulusan  yang  berasal  dari  sekolah  umum  yang  lebih menekankan  pengajaran  ilmu-ilmu  umum  dari  pada  ilmu  agama.  Sehingga memunculkan  kebijakan  bahwa  pengajaran  keagamaan  pada  sekolah  umum
. Kebijakan ini yang menimbulkan perlawanan di pesantren un meningkatkan  kualitas  keilmuan  umum  yang  dilandasi  dengan  keilmuan  agama. Sehingga  lulusan  pesantren  diharapkan  menguasai  ilmu  umum,  teknologi,  yang berlandaskan agama, sehingga mereka mampu bersaing di masyarakat.
Perlawanan  yang  dilakukanoleh  pesantren  tersebut  dikarenakan  oleh
Saat  Belanda  berkuasa  pesantren  di  Indonesia  berjumlah
banyak.  Perkembangan  selanjutnya  mengalami  pasang  surut.
terakhir  dan  yang  sedang  ngetren,  kesan  modern  ditunjukkan  oleh  pesantren.
juga  pesantren  mempertahankan  system  tradisionalnya,
banyak  pesantren  buka  madrasah,  sekolah-sekolah  bidang  umum,  bahkan beberapa  pesantren  membuka  kejuruan  missal  perternakan,  tukang,  teknik,  ada pula  buka  perguruan  tinggi.  Pada  tahun  2001,  pemerintah  sadar  akan dunia  pesantren,  pemerintah  menginstruksikan  agar  mengoptimalkan,  serta mensuport/mendukung  kebutuhan  yang  diperlukan  oleh  pesantren.  Pesantren sebagai  wadah  bagi  generasi  muda  yang  tinggal  di  pedesaan/daerah  terpencil kses  minim.  Adanya  dukungan  pemerintah,  berimbas  pada perkembangan dan pertumbuhan pesantren terus tumbuh pesat per tahunnya.Pertumbuhan pesat serta peraturan perundang-undangan tentang system Pendidikan  N0.2  TH  1989  tentang  kesetaraan  bahwa  legalitas  seko berkembang  di  pesantren  sama  dengan  sekolah  umum. 7 Lembaga pesantren  terus  berkembang  seiring  kemajuan  pesantren,  hal  inilah  yang diharapkan  memberikan  asupan  Pendidikan  bagi  anak  muda  di  desa  untuk
Muslimin, I. 2015. Resistensi Paguyuban Pedagang Pasar Tradisional Terhadap Pembangunan Mall Dinoyo City (Studi Di Paguyuban Pedagang Pasar Dinoyo Kota Malang). Hal: 2
Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren (Menadu Modernitas untuk Kemajuan Bangsa),
Yogyakarta, 2009, hlmn 67
3426/e-ISSN: 2502-213X

## Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
Perlawanan  merupakan  persamaan  dari  pertentangan.  Perlawanan  berasal dari  bahasa  Inggris  yaitu  resist.  Resist  yang  dimaksudkan  merupakan  bentuk tindakan  menolak  atau  melawan  kebijakan,  kondisi,  yang  berada  di  masyarakat baik  secara  formal  maupun  non  formal.  Perlawanan  terhadap  pemerintah merupakan  sebuah  lakuan  untuk  menentang  kebijakan  pemerintah  yang  dirasa tidak  sesuai  dengan  kondisi  masyarakat  yang  melakukan  perlawanan. 5 Scott an  selalu  kalah  dalam  masyarakat memiliki  cara  tersendiri  dalam  usaha  perlawanannya  menentang  kelakuan semenamena  dan  eksploitatif  dari  kelompok  ekonomi,  politik,  dan  kultur  yang kuat,  baik  yang  berasal  dari  dalam  masyarakat  mereka  sendiri  maupun  yang
Pesantren  yang dianggap penting di masyarakat  sebagai  tempat  pengajaran  agama  sering  diremehkan  oleh  system lulusan  pesantren lusan  yang  berasal  dari  sekolah  umum  yang  lebih ilmu  umum  dari  pada  ilmu  agama.  Sehingga memunculkan  kebijakan  bahwa  pengajaran  keagamaan  pada  sekolah  umum . Kebijakan ini yang menimbulkan perlawanan di pesantren untuk meningkatkan  kualitas  keilmuan  umum  yang  dilandasi  dengan  keilmuan  agama. Sehingga  lulusan  pesantren  diharapkan  menguasai  ilmu  umum,  teknologi,  yang berlandaskan agama, sehingga mereka mampu bersaing di masyarakat.
tersebut  dikarenakan  oleh berjumlah  sangat banyak.  Perkembangan  selanjutnya  mengalami  pasang  surut.  Perkembangan terakhir  dan  yang  sedang  ngetren,  kesan  modern  ditunjukkan  oleh  pesantren.
juga  pesantren  mempertahankan  system  tradisionalnya,  sehingga
sekolah  bidang  umum,  bahkan beberapa  pesantren  membuka  kejuruan  missal  perternakan,  tukang,  teknik,  ada rintah  sadar  akan  potensi  di dunia  pesantren,  pemerintah  menginstruksikan  agar  mengoptimalkan,  serta mensuport/mendukung  kebutuhan  yang  diperlukan  oleh  pesantren.  Pesantren sebagai  wadah  bagi  generasi  muda  yang  tinggal  di  pedesaan/daerah  terpencil kses  minim.  Adanya  dukungan  pemerintah,  berimbas  pada perkembangan dan pertumbuhan pesantren terus tumbuh pesat per undangan tentang system
Pendidikan  N0.2  TH  1989  tentang  kesetaraan  bahwa  legalitas  sekolah  yang
Lembaga-lembaga
pesantren  terus  berkembang  seiring  kemajuan  pesantren,  hal  inilah  yang diharapkan  memberikan  asupan  Pendidikan  bagi  anak  muda  di  desa  untuk
Muslimin, I. 2015. Resistensi Paguyuban Pedagang Pasar Tradisional Terhadap Pembangunan Mall Dinoyo City (Studi Di Paguyuban Pedagang Pasar Dinoyo Kota Malang). Hal: 2
juan Bangsa),
mengenyam bangku Pendidikan baik menengah tempat  untuk  mempelajari  dan  mengetahui  agama  juga  melakukan  perlawanan terhadap  sesuatu  yang  perlu memandang  bahwa  masyarakat  perlu  untuk  kembali  kepada  ajaran yang berfungsi untuk bekal kehidupan.
Weber  berpendapat  bahwa  kekuasaan  merupakan  suatu  yang  dimiliki untuk  memaksa  kehendak  baik  individu  maupun  Lembaga. terjadi  penolakan 8 .  Perlawanan  dilakukan mandiri,  yang  terasa  frustasi,  tertindas,  serta Apabila  keadaan  tersebut movement. Hal tersebut akan berakibat terhadap perubahan kondisi social serta  ekonomi. 10 .  Pesantren  sebagai  Lembaga  yang  sering  dikesampingkan  atau termarginalkan oleh pemerintah dari  segi  passing  grade  ketimbang  lulusan  sekolah  lain.  Hal  ini  yang menumbuhkan  perlawanan menerapkan  peraturan  untuk minggu.
Pesantren dikenal masyarakat Indonesia sebagai tempat untuk mempelajari ilmu agama  Islam. Ilmu baik dari Al Quran, Hadist Nabi serta suri tauladan yang para  ulama’,  serta  kyai.  Ajaran  agama  tersebut  menjadikan  pondasi  untuk memberikan  bekal  bagi  para  santri  guna  mempelajari  ilmu  lain  yang  berada  di kehidupan. Agama merupakan poros guna membentuk akhlaq oleh seseorang. Sehebat apapun ilmu yang kita miliki, kalau tidak dilandasi agama akan  membawa  kita  ke  jalan  yang  sesat.  Pembentukan  karakter  serta  akhlaq manusia  sangat  penting  guna yang  telah  kita  dapatkan.  Rosulullah  pernah  mengatakan  bahwa  manusia  jika pingin  sukses  dunia  akhirat pedoman hidup manusia.
Pesantren  sebagai  pusat  pembelaj peranan  penting  bagi  masyarakat. tentang  diskursus  pengajaran  agama  yang  seharusnya  berada  di  nusantara. Masyarakat  diberi  bekal  agama  yang  cukup  sebelum  mereka  mempelajari  ilmu ilmu  yang  lain,  sehingga  diharapkan  dengan  pondasi  agama  yang  kuat  manusia dapat  menggunakan  pengetahuan  mereka  dengan  bijak  dan dianut.  Pesantren  disamping  mengajarkan  ilmu  agama  juga  sudah  menerapkan sistem  pembelajaran  sesuai  dengan  sekolah  umum,  akan  tetapi  mereka  tetap mempertahankan karakter mereka dalam mempel
8 Ritzer, George, 2000, Sociological Theory
9 Zubir, Zaiyardam, 2002, Dampak Gerakan. Hal: 11
10 Tarrow. Power in Movement, Social Movement, Collective Action and Politics. Sidney: Cornell University. Hal. 37 . Hal:
Institut Agama Islam Ngawi
mengenyam bangku Pendidikan baik menengah/tinggi. Pesantren yang merupkan tempat  untuk  mempelajari  dan  mengetahui  agama  juga  melakukan  perlawanan yang  perlu  dibenahi.  Era  Modern  menuntut memandang  bahwa  masyarakat  perlu  untuk  kembali  kepada  ajaran ungsi untuk bekal kehidupan.
Weber  berpendapat  bahwa  kekuasaan  merupakan  suatu  yang  dimiliki untuk  memaksa  kehendak  baik  individu  maupun  Lembaga.Kepada  orang  lain
.  Perlawanan  dilakukan  masyarakat  baik  kelompok  atau mandiri,  yang  terasa  frustasi,  tertindas,  serta  ketidakadilan  di  sekitar Apabila  keadaan  tersebut  memuncak,  maka  timbul  gerkan  social  atau  social movement. Hal tersebut akan berakibat terhadap perubahan kondisi social
.  Pesantren  sebagai  Lembaga  yang  sering  dikesampingkan  atau oleh pemerintah. Dikarenakan lulusan pesantren dianggap rendah dari  segi  passing  grade  ketimbang  lulusan  sekolah  lain.  Hal  ini  yang menumbuhkan  perlawanan  terhadap  pemerintah,  terlebih  sekarang  pemerintah menerapkan  peraturan  untuk  penyampaian  agama  di  sekolahan  hanya  2  jam  per
Pesantren dikenal masyarakat Indonesia sebagai tempat untuk mempelajari ilmu agama  Islam. Ilmu-ilmu yang diberikan bersumber dari ajaran agama Islam baik dari Al Quran, Hadist Nabi serta suri tauladan yang dilakukan para  ulama’,  serta  kyai.  Ajaran  agama  tersebut  menjadikan  pondasi  untuk memberikan  bekal  bagi  para  santri  guna  mempelajari  ilmu  lain  yang  berada  di ehidupan. Agama merupakan poros guna membentuk akhlaq,lakuan oleh seseorang. Sehebat apapun ilmu yang kita miliki, kalau tidak dilandasi agama akan  membawa  kita  ke  jalan  yang  sesat.  Pembentukan  karakter  serta  akhlaq manusia  sangat  penting  guna  menghindarkan  kita  dari  penyalahgunaan  keilmuan yang  telah  kita  dapatkan.  Rosulullah  pernah  mengatakan  bahwa  manusia  jika dunia  akhirat  perpeganglah  pada  Al  Quran  dan  Al  Hadist  sebagai pedoman hidup manusia.
Pesantren  sebagai  pusat  pembelajaran  islam  di  Nusantara peranan  penting  bagi  masyarakat.  Pendidikan  pesantren  memberikan  gambaran tentang  diskursus  pengajaran  agama  yang  seharusnya  berada  di  nusantara. Masyarakat  diberi  bekal  agama  yang  cukup  sebelum  mereka  mempelajari  ilmu ilmu  yang  lain,  sehingga  diharapkan  dengan  pondasi  agama  yang  kuat  manusia menggunakan  pengetahuan  mereka  dengan  bijak  dan  sesuai  agama  yang anut.  Pesantren  disamping  mengajarkan  ilmu  agama  juga  sudah  menerapkan sistem  pembelajaran  sesuai  dengan  sekolah  umum,  akan  tetapi  mereka  tetap mempertahankan karakter mereka dalam mempelajari ilmu agama.
Sociological Theory , Fifth edition, University Of Maryland. Hal: 65 Radikalime Kaum Pinggiran: Studi tentang Idiologi, Isu, Strategi, dan Dampak Gerakan. Hal: 11
w. Power in Movement, Social Movement, Collective Action and Politics. Sidney: Cornell

## 3426/e-ISSN: 2502-213X Maret 2019

## Institut Agama Islam Ngawi
Pesantren yang merupkan tempat  untuk  mempelajari  dan  mengetahui  agama  juga  melakukan  perlawanan Era  Modern  menuntut  pesantren memandang  bahwa  masyarakat  perlu  untuk  kembali  kepada  ajaran-ajaran  agama
Weber  berpendapat  bahwa  kekuasaan  merupakan  suatu  yang  dimiliki Kepada  orang  lain masyarakat  baik  kelompok  atau ketidakadilan  di  sekitar  mereka. 9 gerkan  social  atau  social movement. Hal tersebut akan berakibat terhadap perubahan kondisi social, politik,
.  Pesantren  sebagai  Lembaga  yang  sering  dikesampingkan  atau
. Dikarenakan lulusan pesantren dianggap rendah dari  segi  passing  grade  ketimbang  lulusan  sekolah  lain.  Hal  ini  yang terhadap  pemerintah,  terlebih  sekarang  pemerintah hanya  2  jam  per
Pesantren dikenal masyarakat Indonesia sebagai tempat untuk mempelajari r dari ajaran agama Islam dilakukan sahabat Nabi, para  ulama’,  serta  kyai.  Ajaran  agama  tersebut  menjadikan  pondasi  untuk memberikan  bekal  bagi  para  santri  guna  mempelajari  ilmu  lain  yang  berada  di lakuanyng dimiliki oleh seseorang. Sehebat apapun ilmu yang kita miliki, kalau tidak dilandasi agama akan  membawa  kita  ke  jalan  yang  sesat.  Pembentukan  karakter  serta  akhlaq menghindarkan  kita  dari  penyalahgunaan  keilmuan yang  telah  kita  dapatkan.  Rosulullah  pernah  mengatakan  bahwa  manusia  jika pada  Al  Quran  dan  Al  Hadist  sebagai
islam  di  Nusantara  memberikan pesantren  memberikan  gambaran tentang  diskursus  pengajaran  agama  yang  seharusnya  berada  di  nusantara. Masyarakat  diberi  bekal  agama  yang  cukup  sebelum  mereka  mempelajari  ilmu- ilmu  yang  lain,  sehingga  diharapkan  dengan  pondasi  agama  yang  kuat  manusia sesuai  agama  yang anut.  Pesantren  disamping  mengajarkan  ilmu  agama  juga  sudah  menerapkan sistem  pembelajaran  sesuai  dengan  sekolah  umum,  akan  tetapi  mereka  tetap
ajari ilmu agama.
, Fifth edition, University Of Maryland. Hal: 65
Studi tentang Idiologi, Isu, Strategi, dan
w. Power in Movement, Social Movement, Collective Action and Politics. Sidney: Cornell
Pesantren  yang  sudah  menerapkan  pembelajaran  seperti  sekolah  pada umumnya merupakan bentuk perlawanan terhadap sistem pendidikan yang berada di  Indonesia  yang  hanya  memberikan  jam  pelajaran  agama  sebanyak  2  sks  atau setara  dengan  satu  se dilihat sisi pembentukan akhlaq dan karakter siswa. Pelajaran agama  yang hanya diperoleh  oleh  siswa  hanya  dapat  disampaikan  secara  global  tanpa  memeberikan arahan  tentang  bagaimana  hukum agama. Siswa yang lulus dari sekolah tersebut hanya dapat mempergunakan ilmu umum  tanpa  dilandasi  oleh  agama,  sehingga  mereka  sering  menyalahgunakan keilmuan tersebut untuk membuat kekacauan dalam masyarakat.
Diskursus  perla sekolahan menjadikan pengetahuan untuk kita lebih mengedepankan agama guna mendukung  terbentuknya  manusia  yang  berakhlaq  baik,  dan  cerdas  guna membangun  kemasyarakatan  yng  baik karya sastra yaitu “puisi untuk adik” karya Wiji Thukul. latarbelakang  tentang  pembredelan  dan  pelarangan  terhadap  karya  sastra OrBa,  karya  sastra  dianggap  berbahaya  oleh  kalangan  elit  politik. mengandung  berbagai  macam  pengetahuan  untuk  dapat  menguasai  dunia.  Hal inilah  yang  melandasi  pentingnya  karya  sastra  untuk  dipelajari.  Namun, pemerintah  pada  waktu  itu  tidaklah  setuju  dengan  karya sesuatu  yang  dapat  membahayakan  pemerintahan. berpolitik,  namun  masih  jarang  dioptimalkan pemerintahan Orde Baru
Persekongkolan/pengkotakan  terjadi  dalam  dunia  kepenyairan.sehingga  mereka memilih/memilah  antara tentang pengajaran agama di Indonesia.
Agama  sebagai  penutan  serta  tuntunan  sering  dianggap  tidak  penting, dikarenakan halusnya sebuah ajaran agama tersebut, sehingga manusia terkadang tidak  sadar/tidak  mampu  untuk  dapat  mengaplikasikan  secara  riil  di  masyarakat. Hal  lain  yang  menjadikan  agama  dipandang  kurang  efektif  dalam  pembelajaran dikarenakan  muncul  mazhab yang  berbeda-beda, pengajaran agama. Pandangan tersebut sebenarnya kehidupan di dunia.  Hal ini yang mengakibatkan pengajaran agama untuk sekolah dibatasi,  karena  mereka  menganggap  bahwa  ajaran  umum  lebih  relevan/riil kehidupan  bermasyarakat.  Pandangan  tersebut  yang  mendasari pesantren. Pesantren mengajarkan persoalan  yang berada di masyarakat tersebut akan dilakukan
11 http://m.baranews.co: Minggu, 20 April 2014

## Vol. 13. No.1, Maret
Institut Agama Islam Ngawi
Pesantren  yang  sudah  menerapkan  pembelajaran  seperti  sekolah  pada umumnya merupakan bentuk perlawanan terhadap sistem pendidikan yang berada di  Indonesia  yang  hanya  memberikan  jam  pelajaran  agama  sebanyak  2  sks  atau setara  dengan  satu  setengah  jam  per  minggu.  Hal  tersebut  dianggap  kurang sisi pembentukan akhlaq dan karakter siswa. Pelajaran agama  yang hanya diperoleh  oleh  siswa  hanya  dapat  disampaikan  secara  global  tanpa  memeberikan arahan  tentang  bagaimana  hukum-hukum  agama,  tata  cara  hidup  menurut  ajaran agama. Siswa yang lulus dari sekolah tersebut hanya dapat mempergunakan ilmu umum  tanpa  dilandasi  oleh  agama,  sehingga  mereka  sering  menyalahgunakan keilmuan tersebut untuk membuat kekacauan dalam masyarakat.
Diskursus  perlawanan  pesantren  terhadap  sistem  belajar  agama menjadikan pengetahuan untuk kita lebih mengedepankan agama guna mendukung  terbentuknya  manusia  yang  berakhlaq  baik,  dan  cerdas  guna kemasyarakatan  yng  baik.  Diskursus  tersebut  berada  di karya sastra yaitu “puisi untuk adik” karya Wiji Thukul.Puisi tersebut mempunyai latarbelakang  tentang  pembredelan  dan  pelarangan  terhadap  karya  sastra
,  karya  sastra  dianggap  berbahaya  oleh  kalangan  elit  politik.
berbagai  macam  pengetahuan  untuk  dapat  menguasai  dunia.  Hal inilah  yang  melandasi  pentingnya  karya  sastra  untuk  dipelajari.  Namun, pemerintah  pada  waktu  itu  tidaklah  setuju  dengan  karya-karya  yang  dianggap sesuatu  yang  dapat  membahayakan  pemerintahan.  Sastra  punya  kekuatan  untuk berpolitik,  namun  masih  jarang  dioptimalkan.  Contoh  konkretnya pemerintahan Orde Baru fenomena cekal-cencekal marak dilakukan.
Persekongkolan/pengkotakan  terjadi  dalam  dunia  kepenyairan.sehingga  mereka memilih/memilah  antara  penyair.Latarbelakang  ini  yng  memunculkan tentang pengajaran agama di Indonesia. 11
Agama  sebagai  penutan  serta  tuntunan  sering  dianggap  tidak  penting, dikarenakan halusnya sebuah ajaran agama tersebut, sehingga manusia terkadang mampu  untuk  dapat  mengaplikasikan  secara  riil  di  masyarakat.
Hal  lain  yang  menjadikan  agama  dipandang  kurang  efektif  dalam  pembelajaran dikarenakan  muncul  mazhab-mazhab  yang  mengkotakkan  tentang  faham  agama
,  sehingga  menimbulkan  perselisihan  serta  perbedaan  dalam pengajaran agama. Pandangan tersebut sebenarnya berperan dalam mengetahui isi kehidupan di dunia.  Hal ini yang mengakibatkan pengajaran agama untuk sekolah dibatasi,  karena  mereka  menganggap  bahwa  ajaran  umum  lebih  relevan/riil kehidupan  bermasyarakat.  Pandangan  tersebut  yang  mendasari
. Pesantren mengajarkan gambaran riil bagi kita tentang persoalan  yang berada di masyarakat berdasarkan pengetahuan agama tersebut akan dilakukan ketika menganggap diri kita bagian dari masyarakat.
3426/e-ISSN: 2502-213X

## Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
Pesantren  yang  sudah  menerapkan  pembelajaran  seperti  sekolah  pada umumnya merupakan bentuk perlawanan terhadap sistem pendidikan yang berada di  Indonesia  yang  hanya  memberikan  jam  pelajaran  agama  sebanyak  2  sks  atau tengah  jam  per  minggu.  Hal  tersebut  dianggap  kurang  jika sisi pembentukan akhlaq dan karakter siswa. Pelajaran agama  yang hanya diperoleh  oleh  siswa  hanya  dapat  disampaikan  secara  global  tanpa  memeberikan tata  cara  hidup  menurut  ajaran
agama. Siswa yang lulus dari sekolah tersebut hanya dapat mempergunakan ilmu umum  tanpa  dilandasi  oleh  agama,  sehingga  mereka  sering  menyalahgunakan
belajar  agama  di menjadikan pengetahuan untuk kita lebih mengedepankan agama guna mendukung  terbentuknya  manusia  yang  berakhlaq  baik,  dan  cerdas  guna
.  Diskursus  tersebut  berada  di  dalam  teks Puisi tersebut mempunyai latarbelakang  tentang  pembredelan  dan  pelarangan  terhadap  karya  sastra  zaman
,  karya  sastra  dianggap  berbahaya  oleh  kalangan  elit  politik.  Kerya  sastra berbagai  macam  pengetahuan  untuk  dapat  menguasai  dunia.  Hal inilah  yang  melandasi  pentingnya  karya  sastra  untuk  dipelajari.  Namun, karya  yang  dianggap astra  punya  kekuatan  untuk
.  Contoh  konkretnya  pada marak dilakukan.
Persekongkolan/pengkotakan  terjadi  dalam  dunia  kepenyairan.sehingga  mereka
Latarbelakang  ini  yng  memunculkan  diskursus
Agama  sebagai  penutan  serta  tuntunan  sering  dianggap  tidak  penting, dikarenakan halusnya sebuah ajaran agama tersebut, sehingga manusia terkadang mampu  untuk  dapat  mengaplikasikan  secara  riil  di  masyarakat. Hal  lain  yang  menjadikan  agama  dipandang  kurang  efektif  dalam  pembelajaran mazhab  yang  mengkotakkan  tentang  faham  agama
ihan  serta  perbedaan  dalam dalam mengetahui isi kehidupan di dunia.  Hal ini yang mengakibatkan pengajaran agama untuk sekolah dibatasi,  karena  mereka  menganggap  bahwa  ajaran  umum  lebih  relevan/riil  bagi kehidupan  bermasyarakat.  Pandangan  tersebut  yang  mendasari  Pendidikan tentang berbagai macam berdasarkan pengetahuan agama. persoalan ketika menganggap diri kita bagian dari masyarakat.

## METODE
Metode  kualitatif  dipilih  guna  menganalisis  permasalahan  yang  berada dalam  masyarakat  untuk  dibahas  penulis  dalam  artikel.  Penulis  memilih  metode ini  dikarenakan  objek  kajian  dalam  penelitian  m sastra  untuk  mengungkap beranggapan metode kualitatif menjadikan kita holistik,  peneliti  tidak  bisa hipotesa. 12
Peneliti tdak hnya tetapi kita harus melakukan hipotesa, menguji hasil penelitian, serta menemukan implikasi  terjadinya  fenomena  tersebut. fenomena  di  masy pembelajaran  pesantren  terhadap “Puisi Untuk Adik” karya Wiji Thukul.
Metode  yang  untuk  dalam  penelitian  ini  memberikan  gambaran  serta membongkar makna dibalik d berkaitan dengan fenomena di masyarakat. fenomena tersebut terkadang dianggap remeh bagi sebagian masyarakat Indonesia. Namun, dari fenomena kecil tersebut dapat memunculkan pengaruh besar bagi kehidupan m Kejadian yang dianggap remeh oleh para pemimpin menjadikan kehancuran.  Berawal  dari  pesantren  serta  sistem  pendidikan  yang  berada  di pesantren, penulis ingin mengambarkan serta membongkar diskursus yang berada di  balik  teks  karya  sastra  sastra.  Puisi  Wiji  Thukul  dipilih  guna  mengambarkan situasi  yang  berada  di  Negara  Indonesia,  terutama  keadaan  yang  berada  di  kelas menengah  ke  bawah.  Kejadian  serta  fenomena  yang  kompleks  diawali  dari perlawanan-perlawanan yang dil Perlawanan dlam masyarakat tercermin dalam teks puisinya.
Hermeneutik  merupakan  cara  kerja  yang  digunakan  untuk  membongkar Diskursus  perlawanan  sistem  pendidikan  pesantren  terhadap  pelajaran  agama  di sekolah. Hal ini dikarenakan hermeneutik merupakan cara kerja guna menafsirkan teks  yang  berada  dalam  karya  sastra,  sehingga  mendapatkan  tafsir  makna  yang sesuai  dengan  konteks  masyarakat.  tafsir  merupakan  kegiatan  kita  untuk memasuki dunia yang lebih dalam dar makna tersembunyi. 14
Sumber data penelitian berupa data  tersebut  kemudian  didukung  oleh  wawancara,  observasi,  serta guna memperkuat argument serta pernyataan  yang mendukung tentang diskursus perlawanan  sistem  pendidikan  pesantren  terhadap  pelajaran  agama  di  sekolah.
12 Ansori. 2009. Metode Penelitian Kualitatif Bidang Ilmu
13 Nazir, Mohammad. 1998.
14 Eriyanto. 2008. Analisis Wacana

## ISSN: 2089-3426/e
Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi
Metode  kualitatif  dipilih  guna  menganalisis  permasalahan  yang  berada dalam  masyarakat  untuk  dibahas  penulis  dalam  artikel.  Penulis  memilih  metode ini  dikarenakan  objek  kajian  dalam  penelitian  merupakan  deskripsi untuk  mengungkap  makna  di  balik  teks  tersebut.  Bolgan  dan  Tylor beranggapan metode kualitatif menjadikan kita paham latar belakang peneliti  tidak  bisa  mengesampingkan  kelompok  atau  personal
Peneliti tdak hnya mendeskripsikan sebuah fenomena di masyarakat tetapi kita harus melakukan hipotesa, menguji hasil penelitian, serta menemukan implikasi  terjadinya  fenomena  tersebut. 13 Makalah  ini  membahas  tentang di  masyarakat  terdapat  bentuk  diskursus  perlawanan  sistem pembelajaran  pesantren  terhadap  pembelajaran  agama  disekolah “Puisi Untuk Adik” karya Wiji Thukul.
Metode  yang  untuk  dalam  penelitian  ini  memberikan  gambaran  serta membongkar makna dibalik diskursus yang terjadi dalam puisi Wiji Thukul yang berkaitan dengan fenomena di masyarakat. fenomena tersebut terkadang dianggap remeh bagi sebagian masyarakat Indonesia. Namun, dari fenomena kecil tersebut dapat memunculkan pengaruh besar bagi kehidupan masyarakat di sebuah Negara. Kejadian yang dianggap remeh oleh para pemimpin menjadikan negara diambang kehancuran.  Berawal  dari  pesantren  serta  sistem  pendidikan  yang  berada  di pesantren, penulis ingin mengambarkan serta membongkar diskursus yang berada balik  teks  karya  sastra  sastra.  Puisi  Wiji  Thukul  dipilih  guna  mengambarkan situasi  yang  berada  di  Negara  Indonesia,  terutama  keadaan  yang  berada  di  kelas menengah  ke  bawah.  Kejadian  serta  fenomena  yang  kompleks  diawali  dari perlawanan yang dilakukan oleh kaum minoritas atau kaum tertindas.
masyarakat tercermin dalam teks puisinya.
Hermeneutik  merupakan  cara  kerja  yang  digunakan  untuk  membongkar Diskursus  perlawanan  sistem  pendidikan  pesantren  terhadap  pelajaran  agama  di ah. Hal ini dikarenakan hermeneutik merupakan cara kerja guna menafsirkan teks  yang  berada  dalam  karya  sastra,  sehingga  mendapatkan  tafsir  makna  yang sesuai  dengan  konteks  masyarakat.  tafsir  merupakan  kegiatan  kita  untuk memasuki dunia yang lebih dalam dari karya, menyelami, kemudian menyingkap 14
data penelitian berupa kumpulan puisi karya Wiji Thukul. Sumber data  tersebut  kemudian  didukung  oleh  wawancara,  observasi,  serta guna memperkuat argument serta pernyataan  yang mendukung tentang diskursus perlawanan  sistem  pendidikan  pesantren  terhadap  pelajaran  agama  di  sekolah.
Metode Penelitian Kualitatif Bidang Ilmu-Ilmu Sosial Humaniora mmad. 1998. Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia. Hal:64 Analisis Wacana : Pengantar Analisis Teks Media . Yogyakarta. Hal:61
3426/e-ISSN: 2502-213X

## Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
Metode  kualitatif  dipilih  guna  menganalisis  permasalahan  yang  berada dalam  masyarakat  untuk  dibahas  penulis  dalam  artikel.  Penulis  memilih  metode deskripsi  teks  karya di  balik  teks  tersebut.  Bolgan  dan  Tylor
paham latar belakang kajian secara kelompok  atau  personal  dalam
di masyarakat, akan tetapi kita harus melakukan hipotesa, menguji hasil penelitian, serta menemukan
Makalah  ini  membahas  tentang terdapat  bentuk  diskursus  perlawanan  sistem pembelajaran  agama  disekolah  dalam  puisi
Metode  yang  untuk  dalam  penelitian  ini  memberikan  gambaran  serta iskursus yang terjadi dalam puisi Wiji Thukul yang berkaitan dengan fenomena di masyarakat. fenomena tersebut terkadang dianggap remeh bagi sebagian masyarakat Indonesia. Namun, dari fenomena kecil tersebut
asyarakat di sebuah Negara.
negara diambang kehancuran.  Berawal  dari  pesantren  serta  sistem  pendidikan  yang  berada  di pesantren, penulis ingin mengambarkan serta membongkar diskursus yang berada balik  teks  karya  sastra  sastra.  Puisi  Wiji  Thukul  dipilih  guna  mengambarkan situasi  yang  berada  di  Negara  Indonesia,  terutama  keadaan  yang  berada  di  kelas menengah  ke  bawah.  Kejadian  serta  fenomena  yang  kompleks  diawali  dari akukan oleh kaum minoritas atau kaum tertindas.
Hermeneutik  merupakan  cara  kerja  yang  digunakan  untuk  membongkar Diskursus  perlawanan  sistem  pendidikan  pesantren  terhadap  pelajaran  agama  di ah. Hal ini dikarenakan hermeneutik merupakan cara kerja guna menafsirkan teks  yang  berada  dalam  karya  sastra,  sehingga  mendapatkan  tafsir  makna  yang sesuai  dengan  konteks  masyarakat.  tafsir  merupakan  kegiatan  kita  untuk i karya, menyelami, kemudian menyingkap
kumpulan puisi karya Wiji Thukul. Sumber data  tersebut  kemudian  didukung  oleh  wawancara,  observasi,  serta  data  media guna memperkuat argument serta pernyataan  yang mendukung tentang diskursus perlawanan  sistem  pendidikan  pesantren  terhadap  pelajaran  agama  di  sekolah.
Ilmu Sosial Humaniora .Hal: 69 . Jakarta: Ghalia Indonesia. Hal:64
. Yogyakarta. Hal:61
Artikel  ini  diharap  menambah masyarakat.

## PEMBAHASAN
Pesantren  sebagai  Lembaga  tradisional  Islam  mempunyai  prinsip memahami,  menghayati,  serta  pengamalan  ajaran  Islam  yang  mengedepankan moral  bagi  pedoman  hidup  di  dunia.Pesantren/  tempat  belajar  santri  merupakan tempat dimana santri menimba ilmu agama bambu untuk tinggal. dikarenakan tempat itulah yang menerpa kita dalam ilmu agama setelah keluarga. Hal ini ditujukan guna menjawab tantangan zaman.Pesantren menurut sejara digunakan  untuk  misi  mangajarkan,  menyebarkan,  serta  melebarkan  Islam, sekalian mendidik kader ulama.
Pesantren  dari  sejarah  budayanya  disebut  sebagai sekaligus “cultural central” Islam Islam yang faktanyatidak bi berdiri di Indonesia tidak ada yang tau pasti tentang kapan, dan siapa pendirinya Berdasarkan  pendataan  yang  dilakukan diketahui  pesantren  tertua  berdiri bernama Jan Tampes II. telah  berdiri  sebelumnya Lembaga  Pendidikan  tertua  di  Indo Islam di wilayah nusantara
Abad  18  merupakan  masa  kedudukan  belanda  di  Indonesia, ssangat  diperhitungkan  terutama  tentang  penyebaran  Islam. dengan Pendidikan agama selalu paling maju dalam m Tangguh  dalam  mengajarkan  agama  serta  melawan  penjajahan.Pertumbuhan pesantren  di  masyarakat  selalu  melewati  perperangan  nilai  kebudayaan  yang terjadi  di  suatu  daerah.  Hal  tersebut  selalu  dimenangkan  oleh  pesatren,  karena pesantren  memegang  teguh  pada  ajaran  islam.  Sedangkan  nilai  yang  berada  di masyarakat tersebut, semua telah ada dalam ajaran Islam, proses itu yang akhirnya pesantren  diterima    menjadi  panutan  dikalangan  rakyat  untuk  pegangan pembentukan moral.Pesantren juga santri/masyarakat  sekitar,  hal  tersebut  dikarenakan  adanya  latar  belakang  daerah yang berbeda dari santri yang mondok di pesantren. Para santri dididik agar tidak terpengaruh terhadap budaya barat, sehingga dalam secara  halus  dapat  ditolak masyarakat sekitar pesantren tambah maju dan berkembang.
Pesantren  hadir  di  masyarakat  tidak  hanya  sebagai  Lembaga  Pendidikan, tapi juga  Lembaga peny
15 Hasbullah, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta: Rajawali Press, 1996, hlmn 39
16 Muzayyin Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta: PT Bumi Aksara, 2003, hlmn 232
ISSN: 2089-3426/e Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi
ini  diharap  menambah  pemahaman  tentang  diskursus  perlawanan
antren  sebagai  Lembaga  tradisional  Islam  mempunyai  prinsip memahami,  menghayati,  serta  pengamalan  ajaran  Islam  yang  mengedepankan moral  bagi  pedoman  hidup  di  dunia.Pesantren/  tempat  belajar  santri  merupakan tempat dimana santri menimba ilmu agama. Pondok diartikan rumah/tempat
. “Bapak” Pendidikan Keislaman Indonesia itulah pesantren dikarenakan tempat itulah yang menerpa kita dalam ilmu agama setelah keluarga. Hal ini ditujukan guna menjawab tantangan zaman.Pesantren menurut sejara digunakan  untuk  misi  mangajarkan,  menyebarkan,  serta  melebarkan  Islam, sekalian mendidik kader ulama.
dari  sejarah  budayanya  disebut  sebagai  “training  center” “cultural central” Islam dan diakui oleh masyarakat, minimal oleh umat tidak bisa diabaikan keberadaannya oleh pemerintah berdiri di Indonesia tidak ada yang tau pasti tentang kapan, dan siapa pendirinya pendataan  yang  dilakukan  Departemen  Agama  tahun  1984 ahui  pesantren  tertua  berdiri  di  Pamekasan  th  1062,  Pesantren
Jan Tampes II. Hal ini juga diragukan, pastinya Pesantren Jan Tampes I telah  berdiri  sebelumnya,walaupun  hal  itu  diperdebatkan,  pesantren  ialah Lembaga  Pendidikan  tertua  di  Indonesia  yang  berperan  bagi  berkembangnya Islam di wilayah nusantara. 15
Abad  18  merupakan  masa  kedudukan  belanda  di  Indonesia, diperhitungkan  terutama  tentang  penyebaran  Islam.Pondok  pesantren dengan Pendidikan agama selalu paling maju dalam mengasah para pemuda agar Tangguh  dalam  mengajarkan  agama  serta  melawan  penjajahan.Pertumbuhan pesantren  di  masyarakat  selalu  melewati  perperangan  nilai  kebudayaan  yang terjadi  di  suatu  daerah.  Hal  tersebut  selalu  dimenangkan  oleh  pesatren,  karena memegang  teguh  pada  ajaran  islam.  Sedangkan  nilai  yang  berada  di masyarakat tersebut, semua telah ada dalam ajaran Islam, proses itu yang akhirnya pesantren  diterima    menjadi  panutan  dikalangan  rakyat  untuk  pegangan
Pesantren juga mengajarkan tentang kontak budaya bagi para santri/masyarakat  sekitar,  hal  tersebut  dikarenakan  adanya  latar  belakang  daerah yang berbeda dari santri yang mondok di pesantren. Para santri dididik agar tidak terpengaruh terhadap budaya barat, sehingga dalam pesantren semua ajaran barat secara  halus  dapat  ditolak  termasuk  jugadalamdunia  pendidikan. masyarakat sekitar pesantren tambah maju dan berkembang..
Pesantren  hadir  di  masyarakat  tidak  hanya  sebagai  Lembaga  Pendidikan, tapi juga  Lembaga penyiaran dan social keagamaan. Pesantren dapat beradaptasi
Hasbullah, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta: Rajawali Press, 1996, hlmn 39 Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta: PT Bumi Aksara, 2003, hlmn 232
3426/e-ISSN: 2502-213X

## Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
pemahaman  tentang  diskursus  perlawanan  di
antren  sebagai  Lembaga  tradisional  Islam  mempunyai  prinsip memahami,  menghayati,  serta  pengamalan  ajaran  Islam  yang  mengedepankan moral  bagi  pedoman  hidup  di  dunia.Pesantren/  tempat  belajar  santri  merupakan iartikan rumah/tempat dari Indonesia itulah pesantren, dikarenakan tempat itulah yang menerpa kita dalam ilmu agama setelah keluarga. Hal ini ditujukan guna menjawab tantangan zaman.Pesantren menurut sejarahnya digunakan  untuk  misi  mangajarkan,  menyebarkan,  serta  melebarkan  Islam,
“training  center” minimal oleh umat
diabaikan keberadaannya oleh pemerintah. Pesntren berdiri di Indonesia tidak ada yang tau pasti tentang kapan, dan siapa pendirinya.
Departemen  Agama  tahun  1984-1985
,  Pesantren  tersebut
Pesantren Jan Tampes I
hal  itu  diperdebatkan,  pesantren  ialah nesia  yang  berperan  bagi  berkembangnya
Abad  18  merupakan  masa  kedudukan  belanda  di  Indonesia,  pesanren Pondok  pesantren engasah para pemuda agar Tangguh  dalam  mengajarkan  agama  serta  melawan  penjajahan.Pertumbuhan pesantren  di  masyarakat  selalu  melewati  perperangan  nilai  kebudayaan  yang terjadi  di  suatu  daerah.  Hal  tersebut  selalu  dimenangkan  oleh  pesatren,  karena memegang  teguh  pada  ajaran  islam.  Sedangkan  nilai  yang  berada  di masyarakat tersebut, semua telah ada dalam ajaran Islam, proses itu yang akhirnya pesantren  diterima    menjadi  panutan  dikalangan  rakyat  untuk  pegangan
mengajarkan tentang kontak budaya bagi para santri/masyarakat  sekitar,  hal  tersebut  dikarenakan  adanya  latar  belakang  daerah yang berbeda dari santri yang mondok di pesantren. Para santri dididik agar tidak
pesantren semua ajaran barat pendidikan. 16 Perekonomian
Pesantren  hadir  di  masyarakat  tidak  hanya  sebagai  Lembaga  Pendidikan, Pesantren dapat beradaptasi
Hasbullah, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta: Rajawali Press, 1996, hlmn 39-41 Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta: PT Bumi Aksara, 2003, hlmn 232
dengan  warna  serta  system  yang  luwes.  Hasilnya  pesantren  dapat  memenuhi kebutuhan,  menjawab  tantangan  zaman  walaupun  berada  di  tengah tekanan  belanda.  Daerah  pedesaanlah  tempat  untuk  menyusun  s melawan  colonial.  Walaupun  peran  melawan  penjajah  dilakukan,  peran Pendidikan  tak  dilupakan  dalam  pesantren.  Santri  diharapkan  mempunyai  ilmu yang  baik,  dan  digunakan  untuk  kepentingan  yang  bermanfaat. nasional  banyak  lahir  lewat  pe banyak dari kalangan santri.
Pesantren terkenal sebagai tempat untuk menimba ilmu agama Islam bagi masyarakat.  Ilmu  agama  memberikan  kita  pengetahuan dunia/bekal  kita  besok  di  akhirat.  Pesa hidup  di  masyarakat pesantren  menjadikan  pesantren  sebagai  pusat  kajian  agama.  Pesantren  dianggap mengetahui segala urusan Sistem  pendidikan pendidikan yang luar biasa, dikarenakan di pesantren para santri diharuskan untuk mempelajari Islam dari Al quran maupun kitab
Pesantren  mengajarkan dididik untuk hidup dalam kesederhanaan, mereka harus mengurus dirinya sendiri tanpa  ada  orang  tua  atau  pembantu  yang  menyediakan  kebutuhan  mereka.  Ibarat pepatah  berakit-rakit  ke  hulu  berenang sakit dahulu guna hidup bahagia di kehidupan mendatang. Para santri diharuskan mempelajari ilmu agama, menghafalkan kitab mereka  untuk  mencari  ilmu  terutama  ilmu  agama.  Ilmu  agama  sangatlah  berarti bagi  mereka,  apalagi masyarakt, hal ini sesuai dengan kutipan
apakah nasib kita akan seperti sepeda rongsokan karatan itu o, tidak, dik! kita akan terus melawan waktu yang bijak-bestari kan sudah mengajari kita bagaimana menghadapi derita kitalah yang akan memberi senyum kepada masa depan 17
Kutipan  puisi  di  atas  menpunyai  sebuah  symbol  yang  berkaitan  dengan diskursus  yang  perlu  kita  ungkapkan  tentang  bagaimana  proses  perlawanan pesantrenterhadap  pengajaran  agama  yang  berada  di  Indonesia.  Semiotik merupakan  salah  satu  bidang terdapat pada objek yang mana objek tersebut juga  berinteraksi  dengan  subjek  dalam  mengkons Semiotik  juga  dapat  kita  gunakan  untuk  membongkar  makna  dalam  kata  yang
17 Thukul, 2010: 79
18 Barthes, 1988:179
Institut Agama Islam Ngawi
dengan  warna  serta  system  yang  luwes.  Hasilnya  pesantren  dapat  memenuhi ,  menjawab  tantangan  zaman  walaupun  berada  di  tengah tekanan  belanda.  Daerah  pedesaanlah  tempat  untuk  menyusun  s melawan  colonial.  Walaupun  peran  melawan  penjajah  dilakukan,  peran Pendidikan  tak  dilupakan  dalam  pesantren.  Santri  diharapkan  mempunyai  ilmu yang  baik,  dan  digunakan  untuk  kepentingan  yang  bermanfaat. nasional  banyak  lahir  lewat  pesantren,  bahkan  pejuang-pejuang  kemerdekaan banyak dari kalangan santri.
Pesantren terkenal sebagai tempat untuk menimba ilmu agama Islam bagi masyarakat.  Ilmu  agama  memberikan  kita  pengetahuan  sebagai  bekal  hidup  di bekal  kita  besok  di  akhirat.  Pesantren  membekali  para  santri  untuk  dapat hidup  di  masyarakat  sesuai  ajaran  Islam.  Sistem  pendidikan  yang  berada  di pesantren  menjadikan  pesantren  sebagai  pusat  kajian  agama.  Pesantren  dianggap mengetahui segala urusan  tentang  agama baik itu hukum maupun sya Sistem  pendidikan  pesantren  memberikan  kita  gambaran  tentang  sistem pendidikan yang luar biasa, dikarenakan di pesantren para santri diharuskan untuk dari Al quran maupun kitab-kitab.
Pesantren  mengajarkan  santri  menjadi  seseorang  yang  mendiri.  Santri dididik untuk hidup dalam kesederhanaan, mereka harus mengurus dirinya sendiri tanpa  ada  orang  tua  atau  pembantu  yang  menyediakan  kebutuhan  mereka.  Ibarat rakit  ke  hulu  berenang-renang  ketepian,  mereka  harus  bersak sakit dahulu guna hidup bahagia di kehidupan mendatang. Para santri diharuskan mempelajari ilmu agama, menghafalkan kitab-kitab, serta memdedikasikan waktu mereka  untuk  mencari  ilmu  terutama  ilmu  agama.  Ilmu  agama  sangatlah  berarti bagi  mereka,  apalagi  saat  mereka  sudah  lulus  dan  menjalani  kehidupan  di
, hal ini sesuai dengan kutipan apakah nasib kita akan seperti sepeda rongsokan karatan itu kita akan terus melawan bestari kan sudah mengajari kita menghadapi derita kitalah yang akan memberi senyum
utipan  puisi  di  atas  menpunyai  sebuah  symbol  yang  berkaitan  dengan diskursus  yang  perlu  kita  ungkapkan  tentang  bagaimana  proses  perlawanan terhadap  pengajaran  agama  yang  berada  di  Indonesia.  Semiotik merupakan  salah  satu  bidang  keilmuan  tentang  simbol.  Tanda  atau  symbol terdapat pada objek yang mana objek tersebut mengandung informasi juga  berinteraksi  dengan  subjek  dalam  mengkonstitusi  struktur  system  tanda. Semiotik  juga  dapat  kita  gunakan  untuk  membongkar  makna  dalam  kata  yang
3426/e-ISSN: 2502-213X

## Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
dengan  warna  serta  system  yang  luwes.  Hasilnya  pesantren  dapat  memenuhi ,  menjawab  tantangan  zaman  walaupun  berada  di  tengah-tengah tekanan  belanda.  Daerah  pedesaanlah  tempat  untuk  menyusun  strategi  guna melawan  colonial.  Walaupun  peran  melawan  penjajah  dilakukan,  peran Pendidikan  tak  dilupakan  dalam  pesantren.  Santri  diharapkan  mempunyai  ilmu yang  baik,  dan  digunakan  untuk  kepentingan  yang  bermanfaat.Tokoh=tokoh pejuang  kemerdekaan
Pesantren terkenal sebagai tempat untuk menimba ilmu agama Islam bagi sebagai  bekal  hidup  di ntren  membekali  para  santri  untuk  dapat Islam.  Sistem  pendidikan  yang  berada  di pesantren  menjadikan  pesantren  sebagai  pusat  kajian  agama.  Pesantren  dianggap baik itu hukum maupun syariat  agama. memberikan  kita  gambaran  tentang  sistem pendidikan yang luar biasa, dikarenakan di pesantren para santri diharuskan untuk
rang  yang  mendiri.  Santri dididik untuk hidup dalam kesederhanaan, mereka harus mengurus dirinya sendiri tanpa  ada  orang  tua  atau  pembantu  yang  menyediakan  kebutuhan  mereka.  Ibarat
renang  ketepian,  mereka  harus  bersakit- sakit dahulu guna hidup bahagia di kehidupan mendatang. Para santri diharuskan kitab, serta memdedikasikan waktu mereka  untuk  mencari  ilmu  terutama  ilmu  agama.  Ilmu  agama  sangatlah  berarti menjalani  kehidupan  di
utipan  puisi  di  atas  menpunyai  sebuah  symbol  yang  berkaitan  dengan diskursus  yang  perlu  kita  ungkapkan  tentang  bagaimana  proses  perlawanan terhadap  pengajaran  agama  yang  berada  di  Indonesia.  Semiotik
.  Tanda  atau  symbol
mengandung informasi akan tetapi titusi  struktur  system  tanda. 18 Semiotik  juga  dapat  kita  gunakan  untuk  membongkar  makna  dalam  kata  yang
digunakan  dalam  konteks  social. maknai,  dikarenakan pemaknaan  terhadap  objek  puisi  juga    dilakukan  oleh  subjek  yang  berada  di masyarakat. Kutipan puisi Wiji Thukul di atas mempunyai makna implisit seorang santri seolah-olah sengsara sebaik-baik pilihan u mengambarkan kehidupan pesantren asa  terhadap  apa  yang  mereka  jalani  saat  di  pesantren.  Namun,  kesederhanaan mereka  akan  terbayarkan  ketika  mereka  sudah akan  memiliki  nilai  agama  yang  mumpuni  dan  nlai  kemandirian  yang  lebih daripada  yang  lain.  Modal  ilmu  agama  tersebut  para  santri  tidak  mudah digoyahkan keimanannya, sehingga mempunyai peganggan teguh dan dasar yang kuat  dalam  menjalani  kehidupan  di  masyarakat. ketika  mereka  terjun  ke  masyarakat,  mereka  dianggap  sebagai  tokoh  yang  selalu mengayomi karena tingkah laku yang mereka pelajari.
Zaman modern seperti sekarang ini agama memiliki peran penting dalam membentuk  karakter  seseorang.  Landasan  hidup  yang  paling  kuat  adalah  ilmu agama, bagi generasi muda perlu untuk mempelajari kembali ajaran yang  pernah  diperoleh  di  pesantren.  Para  sant tersebut  dijadikan  sebagai  panutan,  atau  pengayom  bagi  masyarakat  di  era modern.  Santri  sebagai  tokoh  masyarakat  harus  dapat  memberikan  tauladan  atau contoh  bagaimana  hidup  di  masyarakat.  Berbekal  ilmu  agama  yang  mereka peroleh,  santri  diharapkan  dapat  menjawab  pertanyaan  zaman  dan  menjadikan masyarakat  sebagai  kaum  yang  cerdas  dalam  menentukan  pilihan  hidup  sebagai bekal di akhirat kelak.
Di zaman modern ini pesantren sudah merubah system pembelajaranmenjadi  lembaga  pend agama,  akan  tetapi,  pada  pesantren mengajarkan  ilmu-ilmu  umum.  Di  dalam  pesantren  modern  santri  memperoleh dua  ilmu  sekaligus.  Disamping  ilmu  umum,  seperti  ekonomi,  bahasa, computer,  mereka  juga  tetap  mendapatkan  ilmu shorof,  tajwid,  tauhid,  akhlaq,  Qur’an  Hadist,  fiqih,  serta  ilmu lain.  Gabungan  ilmu  umum  dan  agama  tersebut  otomatis  juga  menambah  waktu belajar  bagi  para  santri.  Di  sekolah  umum,  jam  belajar  hanya  sampai  siang  hari, namun  di  pesantren  jam  belajar  bagi  santri  bisa  sampai  malam.  Hal  tersebut dikarenakan  mereka umum, sedangkan siang sampai sore hari mereka belajar tentang ilmu agama atau dikenal  dengan  sekolah  diniyah,  sedangkan  malam  mereka  harus  mengaji  atau belajar kitab kemudian dilanjutkan dengan belajar mandiri. Hal tersebut dil setiap hari oleh para santri.
Sistem pesantren berada di sekolah umum. Pemerolehan
19 Sobur, 2003:87
ISSN: 2089-3426/e Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi
digunakan  dalam  konteks  social. 19 Puisi  juga  merupakan  objek  yang  perlu  kita maknai,  dikarenakan  puisi  hidup  atau  terbentuk  dari  konteks  masyarakat  dan maknaan  terhadap  objek  puisi  juga    dilakukan  oleh  subjek  yang  berada  di masyarakat. Kutipan puisi Wiji Thukul di atas mempunyai makna implisit seorang olah sengsara pada saat mereka hidup di pesantren, akan tetapi itulah baik pilihan untuk hidup  yang baik, puisi Wiji Thukul “puisi untuk adik” kehidupan pesantren. Terkadang seorang santri muncul rasa putus asa  terhadap  apa  yang  mereka  jalani  saat  di  pesantren.  Namun,  kesederhanaan mereka  akan  terbayarkan  ketika  mereka  sudah  terjun  ke  masyarakat.  Para  santri akan  memiliki  nilai  agama  yang  mumpuni  dan  nlai  kemandirian  yang  lebih daripada  yang  lain.  Modal  ilmu  agama  tersebut  para  santri  tidak  mudah digoyahkan keimanannya, sehingga mempunyai peganggan teguh dan dasar yang lam  menjalani  kehidupan  di  masyarakat.  Santri  bnyak  menjadi  panuutan ketika  mereka  terjun  ke  masyarakat,  mereka  dianggap  sebagai  tokoh  yang  selalu mengayomi karena tingkah laku dan tutur kata mereka yang mencerminkan agama .
rn seperti sekarang ini agama memiliki peran penting dalam membentuk  karakter  seseorang.  Landasan  hidup  yang  paling  kuat  adalah  ilmu agama, bagi generasi muda perlu untuk mempelajari kembali ajaran yang  pernah  diperoleh  di  pesantren.  Para  santri  yang  mengetahui  ajarang  agama tersebut  dijadikan  sebagai  panutan,  atau  pengayom  bagi  masyarakat  di  era modern.  Santri  sebagai  tokoh  masyarakat  harus  dapat  memberikan  tauladan  atau contoh  bagaimana  hidup  di  masyarakat.  Berbekal  ilmu  agama  yang  mereka oleh,  santri  diharapkan  dapat  menjawab  pertanyaan  zaman  dan  menjadikan masyarakat  sebagai  kaum  yang  cerdas  dalam  menentukan  pilihan  hidup  sebagai bekal di akhirat kelak.
Di zaman modern ini pesantren sudah merubah system
pembelajaranmenjadi  lembaga  pendidikan  yang  tidak  hanya  bergerak  di  bidang agama,  akan  tetapi,  pada  pesantren-pesantren  modern  juga  membuka  diri  untuk
ilmu  umum.  Di  dalam  pesantren  modern  santri  memperoleh dua  ilmu  sekaligus.  Disamping  ilmu  umum,  seperti  ekonomi,  bahasa, computer,  mereka  juga  tetap  mendapatkan  ilmu-ilmu  agama  seperti  nahwu, shorof,  tajwid,  tauhid,  akhlaq,  Qur’an  Hadist,  fiqih,  serta  ilmu-ilmu  agama  yang lain.  Gabungan  ilmu  umum  dan  agama  tersebut  otomatis  juga  menambah  waktu antri.  Di  sekolah  umum,  jam  belajar  hanya  sampai  siang  hari, namun  di  pesantren  jam  belajar  bagi  santri  bisa  sampai  malam.  Hal  tersebut dikarenakan  mereka  mulai  pagi  hingga  siang  hari  belajar  di  kelas  untuk  ilmu umum, sedangkan siang sampai sore hari mereka belajar tentang ilmu agama atau dikenal  dengan  sekolah  diniyah,  sedangkan  malam  mereka  harus  mengaji  atau belajar kitab kemudian dilanjutkan dengan belajar mandiri. Hal tersebut dil setiap hari oleh para santri.
pesantren menunjukkan perlawanan terhadap pelajaran agama yang berada di sekolah umum. Pemerolehan keagamaan sangatlah minim
3426/e-ISSN: 2502-213X

## Maret 2019

## Institut Agama Islam Ngawi
Puisi  juga  merupakan  objek  yang  perlu  kita hidup  atau  terbentuk  dari  konteks  masyarakat  dan maknaan  terhadap  objek  puisi  juga    dilakukan  oleh  subjek  yang  berada  di masyarakat. Kutipan puisi Wiji Thukul di atas mempunyai makna implisit seorang hidup di pesantren, akan tetapi itulah ntuk hidup  yang baik, puisi Wiji Thukul “puisi untuk adik”
. Terkadang seorang santri muncul rasa putus asa  terhadap  apa  yang  mereka  jalani  saat  di  pesantren.  Namun,  kesederhanaan terjun  ke  masyarakat.  Para  santri akan  memiliki  nilai  agama  yang  mumpuni  dan  nlai  kemandirian  yang  lebih daripada  yang  lain.  Modal  ilmu  agama  tersebut  para  santri  tidak  mudah digoyahkan keimanannya, sehingga mempunyai peganggan teguh dan dasar yang
menjadi  panuutan ketika  mereka  terjun  ke  masyarakat,  mereka  dianggap  sebagai  tokoh  yang  selalu dan tutur kata mereka yang mencerminkan agama
rn seperti sekarang ini agama memiliki peran penting dalam membentuk  karakter  seseorang.  Landasan  hidup  yang  paling  kuat  adalah  ilmu agama, bagi generasi muda perlu untuk mempelajari kembali ajaran-ajaran agama ri  yang  mengetahui  ajarang  agama tersebut  dijadikan  sebagai  panutan,  atau  pengayom  bagi  masyarakat  di  era modern.  Santri  sebagai  tokoh  masyarakat  harus  dapat  memberikan  tauladan  atau contoh  bagaimana  hidup  di  masyarakat.  Berbekal  ilmu  agama  yang  mereka oleh,  santri  diharapkan  dapat  menjawab  pertanyaan  zaman  dan  menjadikan masyarakat  sebagai  kaum  yang  cerdas  dalam  menentukan  pilihan  hidup  sebagai
Di zaman modern ini pesantren sudah merubah system idikan  yang  tidak  hanya  bergerak  di  bidang pesantren  modern  juga  membuka  diri  untuk
ilmu  umum.  Di  dalam  pesantren  modern  santri  memperoleh dua  ilmu  sekaligus.  Disamping  ilmu  umum,  seperti  ekonomi,  bahasa,  akuntansi, ilmu  agama  seperti  nahwu, ilmu  agama  yang lain.  Gabungan  ilmu  umum  dan  agama  tersebut  otomatis  juga  menambah  waktu antri.  Di  sekolah  umum,  jam  belajar  hanya  sampai  siang  hari, namun  di  pesantren  jam  belajar  bagi  santri  bisa  sampai  malam.  Hal  tersebut
belajar  di  kelas  untuk  ilmu
umum, sedangkan siang sampai sore hari mereka belajar tentang ilmu agama atau dikenal  dengan  sekolah  diniyah,  sedangkan  malam  mereka  harus  mengaji  atau belajar kitab kemudian dilanjutkan dengan belajar mandiri. Hal tersebut dilakukan
menunjukkan perlawanan terhadap pelajaran agama yang sangatlah minim di umum hal
ini diakibatkan mata pelajaran agama di umum Pemerintah memutuskan sks. Padahal agama merupakan pondasi terciptanya mulia.    Agama  merupakan  hal  penting  untuk  bekal  hidup  di  dunia, apabila dilandasi oleh
apakah nasib kita akan seperti sepeda rongsokan karatan? o, tdak, dik! kita harus membaca lagi agar bisa menuliskan isi kepala dan memahami dunia 20
Kutipan  diatas  penuh  simbol  yang  perlu  kita  maknai,  yaitu  tentang diskursus  perlawanan  terhadap  pengajaran  agama  di  Indonesia dasar  untuk  menjalani  kehidupan  sudah  kita  sepakati  Bersama.  Setiap  agama mempunyai  peganggan sebagai bekal dalam kehidupan masyarakat. di dalamnya terdapat ajaran selalu menghormati dan menghargai sesama mahluk. Kitab suci baik itu Al Quran, maupun  litab-kitab  lain  sangat  diperlukan  bagi  masyarakat  di  za seperti  sekarang.  Banyak  orang agama mereka, atau mahkan mereka tidak faham mengenai ajaran agama mereka, sehingga butuh seeorang atau tempat untuk mempelajari serta memahami isi dari kitab-kitab  tersebut.  Kitab memahami dunia bahkan akhirat.
Pesantren  sabagai  tempat  yang  dikenal  masyarakat  sebagai  gudangnya ilmu agama, tidak tinggal diam melihat fenomena kurangnya Pendidikan agama di masyarakat.  Kondisi  tersebut  yang  mengakibatkan  pesantren  mencoba  melawan dengan  sistem  pendidikan  yang  lebih  modern  dengan  memadukan  ilmu  umum dengan  ilmu  agama.  Konsekuensi  yang  diambil  yaitu serta  mengatur  dan  membatasi  gerak  siswa.  Sehingga  siswa  harus  berada  di pesantren sesuai waktu
Pesantren  memberikan  warna  lain  dalam  dunia  pendidikan.  Lulusan pesantren  sebenarnya  memiliki  kelebihan  dibandingkan  dengan  lulusan  sekolah umum.  Para  santri  disipkan  untuk  dapat  menyesuaikan  dengan  lingkungan masyarakat  dengan  mengamalkan  ilmu  agama.  Namun,  kebanyakan  dari  lulusan pesantren  dianggap  remeh  oleh  masyarakat,  mereka  menganggap  bahwa  santri hanya mampu dalam bidang  agama, sehingga t santri gagap tekhnologi. Sistem pendidikan pesantren sebenarnya tidaklah buruk, namun  sebaliknya  apabila  santri  mengamalkan  sistem  tersebut  mereka  akan merasakan  kenikmatan  setelah  lulus  dari  pesanren.    Mereka  akan  tersenyum bangga  diarenakan  kehidupan  mereka  yang  sulit  telah  mereka  lalui,  ibarat beribahasa berakit-rakit ke hulu, berenang ketepian; bersakit
20 Thukul, 2010: 79
Institut Agama Islam Ngawi
mata pelajaran agama di umum dilakukan selama 2 jam pelajar memutuskan pengajaran  agama bagi  siswa hanya diberikan selama 2 sks. Padahal agama merupakan pondasi terciptanya penerus bangsa yng mulia.    Agama  merupakan  hal  penting  untuk  bekal  hidup  di  dunia, apabila dilandasi oleh pengetahuan agama, pasti bermanfaat.
apakah nasib kita akan seperti sepeda rongsokan karatan? kita harus membaca lagi agar bisa menuliskan isi kepala
utipan  diatas  penuh  simbol  yang  perlu  kita  maknai,  yaitu  tentang rsus  perlawanan  terhadap  pengajaran  agama  di  Indonesia dasar  untuk  menjalani  kehidupan  sudah  kita  sepakati  Bersama.  Setiap  agama peganggan  di  dalamnya  mengajarkan  tentang  hal sebagai bekal dalam kehidupan masyarakat.  Al Quran sebagai kitab umat muslim di dalamnya terdapat ajaran-ajaran yang memberikan tauladan bagi manusia untuk selalu menghormati dan menghargai sesama mahluk. Kitab suci baik itu Al Quran,
kitab  lain  sangat  diperlukan  bagi  masyarakat  di  za seperti  sekarang.  Banyak  orang-orang  yang  sudah  meninggalkan  ajaran agama mereka, atau mahkan mereka tidak faham mengenai ajaran agama mereka, sehingga butuh seeorang atau tempat untuk mempelajari serta memahami isi dari but.  Kitab-kitab  tersebutlah  yang  menjadi  peganggan  kita  untuk memahami dunia bahkan akhirat.
Pesantren  sabagai  tempat  yang  dikenal  masyarakat  sebagai  gudangnya ilmu agama, tidak tinggal diam melihat fenomena kurangnya Pendidikan agama di si  tersebut  yang  mengakibatkan  pesantren  mencoba  melawan dengan  sistem  pendidikan  yang  lebih  modern  dengan  memadukan  ilmu  umum dengan  ilmu  agama.  Konsekuensi  yang  diambil  yaitu  menambah  frekuensi  jam serta  mengatur  dan  membatasi  gerak  siswa.  Sehingga  siswa  harus  berada  di sesuai waktu yang ditentukan.
Pesantren  memberikan  warna  lain  dalam  dunia  pendidikan.  Lulusan pesantren  sebenarnya  memiliki  kelebihan  dibandingkan  dengan  lulusan  sekolah um.  Para  santri  disipkan  untuk  dapat  menyesuaikan  dengan  lingkungan masyarakat  dengan  mengamalkan  ilmu  agama.  Namun,  kebanyakan  dari  lulusan pesantren  dianggap  remeh  oleh  masyarakat,  mereka  menganggap  bahwa  santri hanya mampu dalam bidang  agama, sehingga tercipta pandangan bahwa  seorang santri gagap tekhnologi. Sistem pendidikan pesantren sebenarnya tidaklah buruk, namun  sebaliknya  apabila  santri  mengamalkan  sistem  tersebut  mereka  akan merasakan  kenikmatan  setelah  lulus  dari  pesanren.    Mereka  akan  tersenyum bangga  diarenakan  kehidupan  mereka  yang  sulit  telah  mereka  lalui,  ibarat rakit ke hulu, berenang ketepian; bersakit-sakit dahulu, senang
3426/e-ISSN: 2502-213X

## Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
dilakukan selama 2 jam pelajaran. bagi  siswa hanya diberikan selama 2 penerus bangsa yng berakhlaq mulia.    Agama  merupakan  hal  penting  untuk  bekal  hidup  di  dunia,  pengetahuan
utipan  diatas  penuh  simbol  yang  perlu  kita  maknai,  yaitu  tentang rsus  perlawanan  terhadap  pengajaran  agama  di  Indonesia  Agama  sebagai dasar  untuk  menjalani  kehidupan  sudah  kita  sepakati  Bersama.  Setiap  agama di  dalamnya  mengajarkan  tentang  hal-hal  yang  baik
Al Quran sebagai kitab umat muslim ajaran yang memberikan tauladan bagi manusia untuk selalu menghormati dan menghargai sesama mahluk. Kitab suci baik itu Al Quran, kitab  lain  sangat  diperlukan  bagi  masyarakat  di  zaman  modern orang  yang  sudah  meninggalkan  ajaran-ajaran agama mereka, atau mahkan mereka tidak faham mengenai ajaran agama mereka, sehingga butuh seeorang atau tempat untuk mempelajari serta memahami isi dari
kitab  tersebutlah  yang  menjadi  peganggan  kita  untuk
Pesantren  sabagai  tempat  yang  dikenal  masyarakat  sebagai  gudangnya ilmu agama, tidak tinggal diam melihat fenomena kurangnya Pendidikan agama di si  tersebut  yang  mengakibatkan  pesantren  mencoba  melawan dengan  sistem  pendidikan  yang  lebih  modern  dengan  memadukan  ilmu  umum menambah  frekuensi  jam serta  mengatur  dan  membatasi  gerak  siswa.  Sehingga  siswa  harus  berada  di
Pesantren  memberikan  warna  lain  dalam  dunia  pendidikan.  Lulusan pesantren  sebenarnya  memiliki  kelebihan  dibandingkan  dengan  lulusan  sekolah um.  Para  santri  disipkan  untuk  dapat  menyesuaikan  dengan  lingkungan masyarakat  dengan  mengamalkan  ilmu  agama.  Namun,  kebanyakan  dari  lulusan pesantren  dianggap  remeh  oleh  masyarakat,  mereka  menganggap  bahwa  santri
ercipta pandangan bahwa  seorang santri gagap tekhnologi. Sistem pendidikan pesantren sebenarnya tidaklah buruk, namun  sebaliknya  apabila  santri  mengamalkan  sistem  tersebut  mereka  akan merasakan  kenikmatan  setelah  lulus  dari  pesanren.    Mereka  akan  tersenyum bangga  diarenakan  kehidupan  mereka  yang  sulit  telah  mereka  lalui,  ibarat sakit dahulu, senang-
senang  kemudian.  Peribahasa  ini  cocok  untuk  mengambakan  sistem  pendidikan pesantren. Para santri ha
Sistem  pendidikan  di  pesantren  membentuk  santri  menjadi  pribadi  yang memiliki  keunggulan  di  bidang  umum  dan  agama.  Namun,  dibalik  sistem  yang berjalan  di  pesantren  ada  saja  perlawanan  terhadap  sistem  yang  s tersebut. Perlawanan yang dilakukan banyak variasinya, mulai dari santri maupun pengurus pesantren. Perlawanan tersebut menunjukkan adanya ketidaksetabilan di dalam  sistem.  Perlawanan  yang  dilakukan  oleh  santri  terkadang  mengharuskan pengasuh  pondok  pesantren  untuk  meninjau  kembali  sistem  pendidikan  atau aturan-aturan pesantren ketika  santri  meninggalkan  pesantren  tanpa  ijin.  Mereka  malakukan  hal  tersebut biasanya untuk bermain dan mel menonton bioskop, mungkin pergi kesuatu tempat rekreasi bersama teman Hal itu seolah-olah menjadi pelanggaran di pesantren., sehingga akibatnya santri sering dihukum. Hukuman biasanya suruh menguras k rambutnya.
Perlawanan  lain  yang  dilakukan  oleh  santri  terhadap  sistem  pendidikan serta  aturan  di  pesantren  adalah  membawa  HP.  HP seperti  sekarang.  Namun,  penggunaan  HP  dalam  pesantren  dibatasi  bahkan dilarang.  Hal  ini  memunculkan  perlawanan  dikalangan  santri  untuk  diam membawa  HP.  Hal  tersebut  seharusnya  menjadikan  koreksi  bagi  pengurus pesantren  dikarenakan  santri  harus  dapat  mengetahui  informasi  yang  berada  di masyarakat.  dengan  adanya  HP,  atau agama  yang  mereka  peroleh  dengan  informasi  yang  berada  di  masyarakat  bukan malah  melarang  mereka  untuk  tidak  mengenal  hal  tersebut.  Mentri  agama  juga pernah menyatakan, bahwa di era informasi ini pesantren merupakan tem tepat  untuk  menyeimbangkan  tentangan  modern. agama  harus  diaplikasikan  dengan  peristiwa  yang  terjadi  di  masyarakat,  ilmu tersebut membentuk akhlaq santri serta kepribadian santri.
Pacaran  merupakan  hal  yang  tabu  di  pe perasaan  pada  perempuan kurang  efektif,  Namun  hal  yang  dihawatirkan,  seorang  santri  yang  kebanyakan berusia remaja, dan sudah mengalami puber mereka akan nekat untuk melakukan hal  yang  berakibat  fatal.  Seperti seharusnya  sebagai  tempat  yang  aman  bagi  para  santri,  terkadang  justru  sebagai neraka  bagi  sebagian  santri.  Hal  ini  dikarenakan  sistem  pendidikan  pesantren tertuju  pada  satu  pusat  yaitu  pe menjadikan  pengasuh  sebagai  penutan  utama,  kata pesantren  sebagai  kewajiban  bagi  santri  untuk  melakukan.  Namun,  perlawanan terhadap  sistem  tersebut  mulai  dilakukan  oleh  pengasuh  pesantren yang tidak baik. Mereka menyalahgunakan kekuasaan mereka untuk memperdaya para santri yang seharusnya diasuhnya. Seperti dicabuli, diperkosa, bahkan sampai dianiaya, pengasuh beralasan seorang santri itu harus menurut apa yang dilakukan
21 CNN Indonesia, 2017
Institut Agama Islam Ngawi
senang  kemudian.  Peribahasa  ini  cocok  untuk  mengambakan  sistem  pendidikan pesantren. Para santri harus belajar seharian guna meningkatkan kualitas.
Sistem  pendidikan  di  pesantren  membentuk  santri  menjadi  pribadi  yang memiliki  keunggulan  di  bidang  umum  dan  agama.  Namun,  dibalik  sistem  yang berjalan  di  pesantren  ada  saja  perlawanan  terhadap  sistem  yang  s tersebut. Perlawanan yang dilakukan banyak variasinya, mulai dari santri maupun pengurus pesantren. Perlawanan tersebut menunjukkan adanya ketidaksetabilan di dalam  sistem.  Perlawanan  yang  dilakukan  oleh  santri  terkadang  mengharuskan pondok  pesantren  untuk  meninjau  kembali  sistem  pendidikan  atau pesantren. Seperti halnya santri yang cabut . Istilah cabut ketika  santri  meninggalkan  pesantren  tanpa  ijin.  Mereka  malakukan  hal  tersebut biasanya untuk bermain dan melepas penat. Kegiatan yang mereka lakukan seperti menonton bioskop, mungkin pergi kesuatu tempat rekreasi bersama teman olah menjadi pelanggaran di pesantren., sehingga akibatnya santri sering dihukum. Hukuman biasanya suruh menguras kamar mandi, atau di potong
Perlawanan  lain  yang  dilakukan  oleh  santri  terhadap  sistem  pendidikan serta  aturan  di  pesantren  adalah  membawa  HP.  HP  menjadi  wajar  di  era  digital seperti  sekarang.  Namun,  penggunaan  HP  dalam  pesantren  dibatasi  bahkan dilarang.  Hal  ini  memunculkan  perlawanan  dikalangan  santri  untuk  diam membawa  HP.  Hal  tersebut  seharusnya  menjadikan  koreksi  bagi  pengurus pesantren  dikarenakan  santri  harus  dapat  mengetahui  informasi  yang  berada  di masyarakat.  dengan  adanya  HP,  atau  Laptop  mereka  dapat  menerapkan  ilmu agama  yang  mereka  peroleh  dengan  informasi  yang  berada  di  masyarakat  bukan malah  melarang  mereka  untuk  tidak  mengenal  hal  tersebut.  Mentri  agama  juga pernah menyatakan, bahwa di era informasi ini pesantren merupakan tem tepat  untuk  menyeimbangkan  tentangan  modern. 21 Pengetahuan  santri  tentang agama  harus  diaplikasikan  dengan  peristiwa  yang  terjadi  di  masyarakat,  ilmu tersebut membentuk akhlaq santri serta kepribadian santri.
Pacaran  merupakan  hal  yang  tabu  di  pesantren,  sampai  mempunyai perasaan  pada  perempuan  pun  dilarang.  Sistem  pesantren  tersebut  dianggap kurang  efektif,  Namun  hal  yang  dihawatirkan,  seorang  santri  yang  kebanyakan berusia remaja, dan sudah mengalami puber mereka akan nekat untuk melakukan ang  berakibat  fatal.  Seperti  homosex  dan  sebagainya.  Pesantren  yang seharusnya  sebagai  tempat  yang  aman  bagi  para  santri,  terkadang  justru  sebagai neraka  bagi  sebagian  santri.  Hal  ini  dikarenakan  sistem  pendidikan  pesantren tertuju  pada  satu  pusat  yaitu  pengasuh  pesantren.  Banyak  pesantren  yang menjadikan  pengasuh  sebagai  penutan  utama,  kata-kata  dan  perbuatan  pengasuh pesantren  sebagai  kewajiban  bagi  santri  untuk  melakukan.  Namun,  perlawanan terhadap  sistem  tersebut  mulai  dilakukan  oleh  pengasuh  pesantren yang tidak baik. Mereka menyalahgunakan kekuasaan mereka untuk memperdaya para santri yang seharusnya diasuhnya. Seperti dicabuli, diperkosa, bahkan sampai dianiaya, pengasuh beralasan seorang santri itu harus menurut apa yang dilakukan
3426/e-ISSN: 2502-213X

## Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
senang  kemudian.  Peribahasa  ini  cocok  untuk  mengambakan  sistem  pendidikan guna meningkatkan kualitas.
Sistem  pendidikan  di  pesantren  membentuk  santri  menjadi  pribadi  yang memiliki  keunggulan  di  bidang  umum  dan  agama.  Namun,  dibalik  sistem  yang berjalan  di  pesantren  ada  saja  perlawanan  terhadap  sistem  yang  sudah  dibangun tersebut. Perlawanan yang dilakukan banyak variasinya, mulai dari santri maupun pengurus pesantren. Perlawanan tersebut menunjukkan adanya ketidaksetabilan di dalam  sistem.  Perlawanan  yang  dilakukan  oleh  santri  terkadang  mengharuskan
pondok  pesantren  untuk  meninjau  kembali  sistem  pendidikan  atau
cabut digunakan ketika  santri  meninggalkan  pesantren  tanpa  ijin.  Mereka  malakukan  hal  tersebut epas penat. Kegiatan yang mereka lakukan seperti menonton bioskop, mungkin pergi kesuatu tempat rekreasi bersama teman-teman. olah menjadi pelanggaran di pesantren., sehingga akibatnya santri amar mandi, atau di potong
Perlawanan  lain  yang  dilakukan  oleh  santri  terhadap  sistem  pendidikan wajar  di  era  digital seperti  sekarang.  Namun,  penggunaan  HP  dalam  pesantren  dibatasi  bahkan dilarang.  Hal  ini  memunculkan  perlawanan  dikalangan  santri  untuk  diam-diam membawa  HP.  Hal  tersebut  seharusnya  menjadikan  koreksi  bagi  pengurus pesantren  dikarenakan  santri  harus  dapat  mengetahui  informasi  yang  berada  di
Laptop  mereka  dapat  menerapkan  ilmu agama  yang  mereka  peroleh  dengan  informasi  yang  berada  di  masyarakat  bukan malah  melarang  mereka  untuk  tidak  mengenal  hal  tersebut.  Mentri  agama  juga pernah menyatakan, bahwa di era informasi ini pesantren merupakan tempat yang
Pengetahuan  santri  tentang agama  harus  diaplikasikan  dengan  peristiwa  yang  terjadi  di  masyarakat,  ilmu
santren,  sampai  mempunyai pun  dilarang.  Sistem  pesantren  tersebut  dianggap kurang  efektif,  Namun  hal  yang  dihawatirkan,  seorang  santri  yang  kebanyakan berusia remaja, dan sudah mengalami puber mereka akan nekat untuk melakukan
dan  sebagainya.  Pesantren  yang seharusnya  sebagai  tempat  yang  aman  bagi  para  santri,  terkadang  justru  sebagai neraka  bagi  sebagian  santri.  Hal  ini  dikarenakan  sistem  pendidikan  pesantren
ngasuh  pesantren.  Banyak  pesantren  yang kata  dan  perbuatan  pengasuh pesantren  sebagai  kewajiban  bagi  santri  untuk  melakukan.  Namun,  perlawanan terhadap  sistem  tersebut  mulai  dilakukan  oleh  pengasuh  pesantren  dengan  cara yang tidak baik. Mereka menyalahgunakan kekuasaan mereka untuk memperdaya para santri yang seharusnya diasuhnya. Seperti dicabuli, diperkosa, bahkan sampai dianiaya, pengasuh beralasan seorang santri itu harus menurut apa yang dilakukan
oleh  kyai.  Seperti  diberitakan  di  merdeka.com  bahwa  ada  kejadian  yang menunjukkan perlawanan terhadap sistem pendidikan satu arah di pesantren.
Seorang  pengasuh  pondok lima  santri  dan  satu  santri  telah  hamil  enam  bulan. pesantren  tersebut  melakukan  modus  dengan  cara  menyuruh  para  korban membersihkan  ruang  kerjanya,  dapur,  tempat  tidurnya.  Di  ruang  tersebut pelaku  langsung  memeluk  korban  dan  malakukan  tindakan  yang memalukan tersebut. Pelaku dijerat pasal 17/2016 tentang perlindungan anak.
Berita  tersebut  menunjukkan  bahwa  pengasuh  pesantren  itu  bukanlah  segalanya. Beliau manusia normal yng terkadang perilaku  pengasuh  tidak  harus  dit menyikapi peristiwa tersebut.

## KESIMPULAN
Pendidikan  pesantren  memberikan  gambaran  bahwa dalam  mengamalkan  ilmu.  Pesantren  menjadikan  agama  sebagai  pondasi  guna menerapkan pengetahuan kita di masyarakat. lulusan pesantren tidak hanya pintar di  bidang  agama,  namun  sebenarnya  di  balik  agama  tersebut  santri  mempunyai kemampuan  teknologi  yang  lua untuk para santri untuk menerapkan keilmuan yang mereka dapatkan di pesantren yaitu  pengaplikasian  ilmu  agama  dengan  ilmu  umum/teknologi,  bukannya mempunyai  pandangan  bahwa  mereka  hanya  bisa  berdoa,  baca  Al  Qura kegiatan agama.
Pandangan  Masyarakat  tersebut  dapat  diubah  semestinya  dengan  diikuti oleh  Sistem  pesantren agama  tersebut  harus  dilakukan membuka  diri  untuk menara  gading.  Lulusan  pesantren  langsung  bisa  menyesuaikan  dengan  kondisi masyarakat,  serta  menerapkan  keilmuan  yang  diperoleh  dengan  dilandasi  agama yang baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Ansori. 2009. Metode Surabaya Unesa University Press.
Barthes, Roland. 1988.
Dhofier,  Zamakhsyari.  2009. Kemajuan Bangsa) jilid
22 merdeka.com: 13 desember 2017
ISSN: 2089-3426/e Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi
ai.  Seperti  diberitakan  di  merdeka.com  bahwa  ada  kejadian  yang menunjukkan perlawanan terhadap sistem pendidikan satu arah di pesantren.
pengasuh  pondok  di  Bontang,  Kalimantan  Timur  diduga  cabuli lima  santri  dan  satu  santri  telah  hamil  enam  bulan.  Pengasuh  pondok pesantren  tersebut  melakukan  modus  dengan  cara  menyuruh  para  korban membersihkan  ruang  kerjanya,  dapur,  tempat  tidurnya.  Di  ruang  tersebut pelaku  langsung  memeluk  korban  dan  malakukan  tindakan  yang memalukan tersebut. Pelaku dijerat pasal 82 ayat 1 jo pasal 76 E UURI No 17/2016 tentang perlindungan anak. 22
Berita  tersebut  menunjukkan  bahwa  pengasuh  pesantren  itu  bukanlah  segalanya. manusia normal yng terkadang melakukan kesalahan. Segala perkataan dan perilaku  pengasuh  tidak  harus  dituruti,  kita  sebagai  santri  harus  cerdas  dalam menyikapi peristiwa tersebut.
pesantren  memberikan  gambaran  bahwa  dasar  agama  penting dalam  mengamalkan  ilmu.  Pesantren  menjadikan  agama  sebagai  pondasi  guna menerapkan pengetahuan kita di masyarakat. lulusan pesantren tidak hanya pintar di  bidang  agama,  namun  sebenarnya  di  balik  agama  tersebut  santri  mempunyai kemampuan  teknologi  yang  luar  biasa.  Masyarakat  seharusnya  memberi  ruang untuk para santri untuk menerapkan keilmuan yang mereka dapatkan di pesantren yaitu  pengaplikasian  ilmu  agama  dengan  ilmu  umum/teknologi,  bukannya mempunyai  pandangan  bahwa  mereka  hanya  bisa  berdoa,  baca  Al  Qura
Pandangan  Masyarakat  tersebut  dapat  diubah  semestinya  dengan  diikuti Sistem  pesantren  yang  mulai  membuka  pandangan  bahwa  penerapan  ilmu agama  tersebut  harus  dilakukan  menyesuaikan  masyarakat.  pesantren  lebih membuka  diri  untuk  terjung  ke  masyarakat,  sehingga  pesantren  tidak menara  gading.  Lulusan  pesantren  langsung  bisa  menyesuaikan  dengan  kondisi masyarakat,  serta  menerapkan  keilmuan  yang  diperoleh  dengan  dilandasi  agama

## DAFTAR PUSTAKA

## Metode Penelitian Kualitatif Bidang Ilmu-Ilmu Sosial Humaniora
Unesa University Press.
Barthes, Roland. 1988. The Semiotics Challenge . New York: Hill and Wang
Dhofier,  Zamakhsyari.  2009. Tradisi  Pesantren (Memadu  Modernitas  untuk Kemajuan Bangsa) jilid 1. Yogyakarta: Pesantren Nawesea Press
merdeka.com: 13 desember 2017
3426/e-ISSN: 2502-213X

## Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
ai.  Seperti  diberitakan  di  merdeka.com  bahwa  ada  kejadian  yang menunjukkan perlawanan terhadap sistem pendidikan satu arah di pesantren.
di  Bontang,  Kalimantan  Timur  diduga  cabuli Pengasuh  pondok pesantren  tersebut  melakukan  modus  dengan  cara  menyuruh  para  korban membersihkan  ruang  kerjanya,  dapur,  tempat  tidurnya.  Di  ruang  tersebut pelaku  langsung  memeluk  korban  dan  malakukan  tindakan  yang
82 ayat 1 jo pasal 76 E UURI No
Berita  tersebut  menunjukkan  bahwa  pengasuh  pesantren  itu  bukanlah  segalanya. melakukan kesalahan. Segala perkataan dan uruti,  kita  sebagai  santri  harus  cerdas  dalam
dasar  agama  penting dalam  mengamalkan  ilmu.  Pesantren  menjadikan  agama  sebagai  pondasi  guna menerapkan pengetahuan kita di masyarakat. lulusan pesantren tidak hanya pintar di  bidang  agama,  namun  sebenarnya  di  balik  agama  tersebut  santri  mempunyai r  biasa.  Masyarakat  seharusnya  memberi  ruang untuk para santri untuk menerapkan keilmuan yang mereka dapatkan di pesantren yaitu  pengaplikasian  ilmu  agama  dengan  ilmu  umum/teknologi,  bukannya mempunyai  pandangan  bahwa  mereka  hanya  bisa  berdoa,  baca  Al  Quran,  serta
Pandangan  Masyarakat  tersebut  dapat  diubah  semestinya  dengan  diikuti yang  mulai  membuka  pandangan  bahwa  penerapan  ilmu
.  pesantren  lebih pesantren  tidak  menjadi menara  gading.  Lulusan  pesantren  langsung  bisa  menyesuaikan  dengan  kondisi masyarakat,  serta  menerapkan  keilmuan  yang  diperoleh  dengan  dilandasi  agama
Ilmu Sosial Humaniora .
. New York: Hill and Wang
(Memadu  Modernitas  untuk
1. Yogyakarta: Pesantren Nawesea Press
Eriyanto.  2008. Analisis  Wacana LKiS Yogyakarta.
Hasbullah. 1996. Kapita Selekta Pendidikan Islam
Nazir, Mohammad. 1998.
Muslimin, I. 2015. Resistensi Paguyuban Pedagang Pasar Tradisional Terhadap Pembangunan  Mall  Dinoyo  City Dinoyo  Kota  Malang). ikhwanulmu43374 2019 Pukul 12:07 WIB).
Muzayyin,  Arifin.  2003. Aksara
Ritzer, George, 2000,
Scott,  James.  2000. Indonesia.
Sobur,Alex. 2003. Semiotika Komunikasi
Tarrow,  Sidney,  1994, and Politics , Cornell University.
Thukul,Wiji. 2010. N
Zubir, Zaiyardam, 2002, Strategi, dan Dampak Gerakan , Insist Press, Yogyakarta.
http://m.baranews.co/web/read/10856/wiji.thukul.seniman.harus.memperjuangkan .gagasan.sejarah#.XHCCA1wzbDe
http://CNN.Indonesia.html
https://m.merdeka.com/peristiwa/pendiri/pesantren.html
ISSN: 2089-3426/e Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi
Analisis  Wacana : Pengantar  Analisis  Teks  Media LKiS Yogyakarta.
Kapita Selekta Pendidikan Islam . Jakarta: Rajawali Press
Nazir, Mohammad. 1998. Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Resistensi Paguyuban Pedagang Pasar Tradisional Terhadap Pembangunan  Mall  Dinoyo  City (Studi  Di  Paguyuban  Pedagang  Pasar Dinoyo  Kota  Malang).  http://eprints.umm.ac.id/33756/1/jiptummpp ikhwanulmu43374-1-pendahul-n.pdf.  (diakses  pada  tanggal  01  Februari 2019 Pukul 12:07 WIB).
Muzayyin,  Arifin.  2003. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  PT  Bumi
Ritzer, George, 2000, Sociological Theory , Fifth edition, University Of Maryland.
Scott,  James.  2000. Senjatanya  Orang  –  Orang  Kalah .  Jakarta.  Yayasan  Obor
Semiotika Komunikasi . Bandung : PT. Remaja Rosdakarya
Tarrow,  Sidney,  1994, Power  in  Movement,  Social  Movement,  Collective  Action , Cornell University.
Nyanyian Akar Rumput . Jakarta: PT Gramedia
Zubir, Zaiyardam, 2002, Radikalime Kaum Pinggiran: Studi tentang Idiologi, Isu,
Strategi, dan Dampak Gerakan , Insist Press, Yogyakarta.
http://m.baranews.co/web/read/10856/wiji.thukul.seniman.harus.memperjuangkan .gagasan.sejarah#.XHCCA1wzbDe . Akses: Sabtu, 23Februari
http://CNN.Indonesia.html. Akses: 07 Februari 2019
https://m.merdeka.com/peristiwa/pendiri/pesantren.html. Akses:07 Februari 2019
3426/e-ISSN: 2502-213X

## Maret 2019
Institut Agama Islam Ngawi
Pengantar  Analisis  Teks  Media .  Yogyakarta:
. Jakarta: Rajawali Press
: Ghalia Indonesia.
Resistensi Paguyuban Pedagang Pasar Tradisional Terhadap (Studi  Di  Paguyuban  Pedagang  Pasar http://eprints.umm.ac.id/33756/1/jiptummpp-gdl- .pdf.  (diakses  pada  tanggal  01  Februari
.  Jakarta:  PT  Bumi
, Fifth edition, University Of Maryland.
.  Jakarta.  Yayasan  Obor

## Bandung : PT. Remaja Rosdakarya
Power  in  Movement,  Social  Movement,  Collective  Action
. Jakarta: PT Gramedia
Studi tentang Idiologi, Isu,
http://m.baranews.co/web/read/10856/wiji.thukul.seniman.harus.memperjuangkan
3Februari 2019
Akses:07 Februari 2019

## Lampiran
Puisi Untuk Adik apakah nasib kita akan seperti sepeda rongsokan karatan itu o, tidak, dik! kita akan terus melawan waktu yang bijak-bestari kan sudah mengajari kita bagaimana menghadapi derita kitalah yang akan memberi senyum kepada masa depan
jangan menyerahkan diri pada ketakutan kita akan terus bergulat
apakah nasib kita akan seperti sepeda rongsokan karatan? o, tdak, dik! kita harus membaca lagi agar bisa menuliskan isi kepala dan memahami dunia
solo 25 mei 87
ISSN: 2089-3426/e Vol. 13. No.1, Maret Institut Agama Islam Ngawi apakah nasib kita akan seperti sepeda rongsokan karatan itu kita akan terus melawan bestari kan sudah mengajari kita bagaimana menghadapi derita kitalah yang akan memberi senyum nyerahkan diri pada ketakutan kita akan terus bergulat apakah nasib kita akan seperti sepeda rongsokan karatan? kita harus membaca lagi agar bisa menuliskan isi kepala
3426/e-ISSN: 2502-213X

## Maret 2019