## Equalita, Vol. 1 Issue 2, Desember 2019
Avaliable online at http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/equalita/article/view/5630
Diterbitkan  oleh  Pusat  Studi  Gender  dan  Anak  LP2M  IAIN  Syekh  Nurjati  Cirebon, Indonesia

## PENERAPAN KONSEP PENDIDIKAN LUKMANUL HAKIM DALAM KELUARGA
Elfan Fanhas Fatwa Khomaeny * Elfan.fanhas@umtas.ac.id Universitas Muhammadiyah Tasikmalaya
 Received: 22 Nov 2019  Accepted: 07 Des 2019  Published online : 11 Des 2019
Abstract: Parenting and education for early childhood, in the era of Industrial 4.0 and the  era  of  Society  5.0,    can  not  be  done  with  conventional  and  classical  approaches, because  in  this  era  occurs  a  rapid  industrial  revolution  (speed),  change  suddenly, Unfriendly  with  slowly,  and  unpredictable,  which  produces  many  sophisticated industrial products, and also affects the social change drastically.  This research uses an explanation  method  based  on  library  research,  with  the  following  steps:  Identifying, reviewing, studying, analyzing, and syntactic the implementation of the family education concept  Based  on  Q.S.  Lukman  (31):  12-19.  Family  education  concepts  based  on Lukmanul  Hakim  that  can  be  applied  are  as  follows: (1).  Introducing  the  creator  (2). Introducing  the  origin  of  humans  and  their  own  (3).  Teaching  science  as  the  basis  of argumentation, (4). Introducing the law of causality, (5). Training and making habitual to prayer, (6). Training and making habitual to amar ma`ruf nahi munkar, (7). Training the  patience,  (8).  Training  to  caring  for  others,  (9).  Training  the  children  not  to  be arrogant or humble (10). Training the children live modestly, (11). Training children for good manners or politeness. The methods and models used are adapted to the material to be delivered.
Keywords : Education Concept, Lukmanul Hakim, Family
Abstrak: Pengasuhan dan pendidikan anak di era Industri 4.0 dan Era Society 5.0 tidak dapat  dilakukan  dengan  pendekatan  konvensional  dan  klasikal,  karena  pada  era  ini terjadi sebuah revolusi industri yang sangat cepat ( speed ), berubah mendadak ( suddent change ), tidak bersahabat dengan yang lambat ( unfriendly with slowly ), masa depan yang susah untuk diprediksi ( unpredictable ), yang menghasilkan banyak produk hasil industri yang  canggih  ( sophisticated )  dan  berdampak  pula  pada  perubahan  sosial  masyarakat yang  drastis.    Penelitian  ini  menggunakan  metode  eksplanatif  didasarkan  pada    studi pustaka ( library Research ), dengan langkah-langkah sebagai berikut : Mengidentifikasi, Mengkaji,  Mendalami,  Menganalisis  dan  sintaksis  penerapan  konsep  pendidikan Lukmanul  Hakim  berdasarkan  pada  Q.S.  Lukman  (31):12-19  pada  keluarga.  Konsep pendidikan  Lukmanul  Hakim  yang  dapat  diterapkan  dalam  keluarga,  adalah  sebagai berikut:  (1)  Mengenalkan  pengetahuan  tentang  sang  pencipta;  (2)  Mengenalkan pengetahuan  tentang  diri  dan  asal  usul  manusia;  (3)  Mengajarkan  ilmu  pengetahuan sebagai  landasan  argumentasi  dalam  menjalani  kehidupan;  (4)  Mengenalkan  dan mengajarkan  kepada  anak  pengetahuan  tentang  hukum  sebab  akibat  (hukum kausalitas);  (5)  Melatih  dan  membiasakan  sholat;  (6)  Melatih  dan  membiasakan beramar  maruf  nahi  munkar;  (7)  Melatih  dan  membiasakan  anak  untuk  bersabar;  (8) Melatih dan membiasakan anak untuk memiliki kepedulian kepada sesama; (9) Melatih
* Corresponding Elfan Fanhas Fatwa Khomaeny , Email: Elfan.fanhas@umtas.ac.id
dan  membiasakan  anak  untuk  tidak  memiliki  sifat  sombong  dan  angkuh;  (10)  Melatih dan  membiasakan  anak  untuk  hidup  bersahaja;  (11)  Melatih  dan  membiasakan  anak untuk memiliki sopan santun.  Adapun  metode dan model yang digunakan  disesuaikan dengan materi yang akan disampaikan.
Kata Kunci: Konsep Pendidikan, Lukmanul Hakim, Keluarga

## A.  PENDAHULUAN
Pengasuhan dan pendidikan anak di era Industri 4.0 dan Era Society 5.0 tidak dapat dilakukan dengan pendekatan konvensional dan klasikal, karena pada era ini terjadi  sebuah  revolusi  industri  yang  sangat  cepat  ( speed ),  berubah  mendadak ( suddent  change ),  tidak  bersahabat  dengan  yang  lambat  ( unfriendly  with  slowly ), masa  depan  yang  susah  untuk  diprediksi  ( unpredictable ),  yang  menghasilkan banyak  produk  hasil  industri  yang  canggih  ( sophisticated )  bahkan  melampaui kesiapan  sumber  daya  manusia  secara  akumulatif  dalam  mengantisipasi  dampak- dampak yang terjadi dan akan terjadi.
Menurut  Chandrawaty  dan  Elfan  Fanhas  Fatwa  Khomaeny  (2019:103-105), bahwa Era Industri 4.0 dan Era Society 5.0 akan memunculkan dampak positif dan negatif,  dampak  positif  yang  diprediksikan  akan  muncul,  diantaranya:  1). Kemudahan  mengakses  informasi  dan  pengetahuan  dari  berbagai  belahan  dunia dengan kecanggihan internet secara real time on time ; 2). Interaksi dan sosialisasi di dunia  maya,  tidak  dibatasi  ruang  dan  waktu;  3).  kehidupan  manusia  akan  sangat dimudahkan dan diringankan dengan bantuan kecanggihan teknologi robot berbasis artificial  intelligences;  4).  Kebutuhan  manusia  menjadi  simpel  dan  praktis  dengan sistem serba digital; batas negara dan kawasan menjadi semu atau hanya ada dalam peta  belaka,  tetapi  tidak  dalam  aktivitas  keseharian  manusia,  karena  manusia dengan  bebas  dan  mudah  untuk  masuk  dan  keluar  dari  satu  negara  ke  negara lainnya;  5).  Pelayanan  publik  maupun  private  menjadi  simpel,  cepat  dan  praktis, sehingga the excellent service menjadi  alat ukur kompetisi; 6). adanya  pemerataan informasi  dan  wawasan  di  seluruh  pelosok  wilayah,  sehingga  memberikan tantangan  dan  peluang  yang  sama  antara  penduduk  yang  tinggal  di  kota  dengan yang di desa, di pesisir, maupun di pedalaman, dan dampak positif lainnya.
Sedangkan  dampak  negatif  bagi  kehidupan  manusia,  diantaranya  :  1). Kecanggihan dan kepraktisan hidup, mendorong manusia untuk bersikap egois dan individualis; 2). Hukum rimba akan menjadi hukum yang berlaku, dimana yang kuat itulah  yang  berkuasa,  dan  yang  lemah  dikuasai  dan  ditindas;  3).  Ketergantungan manusia pada  internet  dan  alat pendukungnya sangat tinggi; 4). Tingkat stres dan
kecanduan  teknologi  meningkat  drastis;  5).  Norma  dan  nilai  agama  atau  susila dalam  kehidupan  manusia  melemah;  6).  Kemampuan  untuk  bersosialisasi  secara langsung  menjadi  rendah;  7).  Ancaman  kerentanan  fisik  manusia;  8).  Sosial emosional  masyarakat  menjadi  rendah  dan  rentan  terhadap  konflik  dan konfrontasi;  9).  Memunculkan  ketidakteraturan  kehidupan  manusia  dan  semua menjadi sulit untuk diprediksi; 10). Hilangnya keanekaragaman bahasa dan budaya, karena yang ada adalah bahasa dan budaya internasional, sedangkan budaya lokal akan tergerus dan terdegradasi secara perlahan, dan dampak negatif lainnya.
Hal tersebut di atas, akan berdampak pula pada kehidupan sosial masyarakat dewasa ini (Jenny S Radesky, Sarah E Domoff : 2019). Perubahan Sosial, Budaya, dan Teknologi  (Margaret  Nelson,  2010)  akan  berdampak  pada  upaya  orang  tua  dalam mengantisipasi dan melakukan pencegahan sejak awal ( early prevention ) terhadap proyeksi  dampak-dampak  yang  akan  timbul.  Penggunaan  media  digital  telah mempengaruhi  tumbuh  kembang  anak,  dan  orang  tua  dalam  pengasuhannya cendrung  mengalami  kecemasan  terhadap  penggunaan  media  yang  berlebihan tersebut.  Masalah pengetahuan dan kompetensi anak secara akademik, yang dahulu menjadi faktor utama kecemasan orang tua, kini telah bergeser kepada kecemasan pada aspek  tumbuh kembang anak, yang meliputi : perkembangan sosial emosional, fisik motorik,  serta moral dan agama.
Perasaan  khawatir  dan  kecemasan  orang  tua  ( parental  anxiety )  akan  masa depan anak-anaknya sebagai reaksi atas perubahan sosial, ekonomi, dan teknologi telah  mendorong  orang  tua    untuk  mencurahkan  seluruh  energi  intelektual  dan emosional,  untuk  menemukan  sebuah  konsep  pengasuhan  yang  tepat  dan  atau lembaga  pendidikan  yang  dapat  memberikan  pengasuhan  dan  pendidikan  yang terbaik bagi anak-anaknya  (Maia Cucchiara:2013).
Pengasuhan  dan  pendidikan  anak  yang  bagaimanakah  yang  dapat  mengatasi kecemasan  orang  tua?.  Pertanyaan  tersebut  menjadi  pertanyaan  besar  dan  utama dalam fikiran orang tua masa kini, dan menjadi topik utama perbincangan orang tua baru  dalam  menjalani  kehidupan  rumah  tangga  pasca  dianugerahi  seorang  anak. Banyak  para  ahli  tumbuh  kembang  anak,  ahli  pendidikan,  ahli  psikologi,  dan  ahli terkait  lainnya,  mencurahkan  segala  upaya  untuk  melakukan  penelitian,  sehingga dapat menemukan sebuah konsep pengasuhan dan pendidikan yang tepat bagi anak di era Industri 4.0 dan era society 5.0.
Sebuah konsep haruslah mendasar dan bersifat filosofis, untuk dapat dijadikan dasar dan rujukan pengembangan secara praktik dan operasional. Bagi saya sebuah konsep  yang  mendasar  dan  filosofis  haruslah  didasarkan  pada  pengetahuan ilahiyyah berupa  wahyu (divine knowladge) dan pengetahuan hasil kreasi, inovasi, dan  modifikasi  manusia  terhadap  alam  semesta,  isi,  dan  fenomena-fenomenanya ( human knowladge ), dan kedua hal ini saling terkait dan tidak dapat dipisahkan satu dengan  lainnya  seperti  dua  sisi  mata  uang,  yang  akan  memiliki  nilai  dan  dampak ketika dua sisi tersebut ada.
Pada  artikel  ini,  saya  akan  berusaha  memberikan  sebuah  penjelasan  secara mendalam  (ekspalanatif)  tentang  konsep  pendidikan  yang  berdasarkan  wahyu illahi,  yaitu  konsep  pendidikan  Lukmanul  Hakim  yang  digali  dan  dikaji  dari  Q.S. Lukman  (31):12-19  dikaitkan  dengan  upaya  penerapannya  di  dalam  pengasuhan dan  pendidikan  keluarga  (orang  tua  dan  orang-orang  terdekat),  yang  disertai dengan contoh-contoh untuk mempermudah pemahaman konsep tersebut, sehingga saya berharap artikel ini dapat menjadi salah satu rujukan alternatif dan solutif bagi keluarga  muslim  khususnya,  dalam  mengasuh  dan  mendidik  anak-anaknya  di  era Industri 4.0 dan era society 5.0.
Artikel  ini  memberikan  penjelasan  mendalam  tentang  penerapan  konsep pendidikan  Lukmanul  Hakim  dalam  keluarga,  berbeda  dengan  artikel-artikel  lain yang  ada,  yang  hanya  mendeskripsikan  secara  sekilas  tentang  konsep  pendidikan Lukmanul Hakim tanpa danya penjelasan yang mendetail, sehingga orang tua tidak dapat  mengetahui  bagaimana  menerapkan  konsep  tersebut  secara  praktis  dalam mengasuh dan mendidik anaknya.
Abdullah  Katutu  dan  Abur  Hamdi  Usman  (2015)  menyatakan,  bahwa  tujuan dari konsep pendidikan Lukmanul Hakim adalah: tentang  keimanan, hukum Islam dan  moral,  keselarasan  antara  iman,  Islam  dan  Ihsan,  secara  simbolis menggambarkan  hubungan  manusia  dengan  Allah  dan  sesamanya,  menunjukkan kewajiban  kepada  Allah,  orang  tua,  diri  sendiri  dan  orang  lain,  pengajaran  tata krama yang baik, etika dan kesopanan atau ta'dib. Seluruh pesan Lukman meliputi ruang  lingkup  pendidikan  secara  global  yang  meliputi  itikad  baik,  religius,  sosial, serta  pendidikan  intelektual  dan  fisik.  Puji  Asmaul  Chusna.(2018)  membuat kesimpulan  bahwa  metode  pendidikan  menurut  Lukmanul  Hakim,  adalah:  Metode kisah;  Metode  nasihat;  Metode  Targhib  dan  Tarhib;  Metode  Keteladanan;  dan Metode Pembiasaan.
Subhan  (2018)  membuat  kesimpulan  bahwa  metode  pendidikan  anak  yang terkandung  dalam  Al-Quran  surat  Luqman  ayat  13–19  adalah:  Materi pendidikannya mencakup pendidikan Aqidah, pendidikan Syari‟ah, dan pendidikan Akhlak;  Metode  pengajarannya  dengan  mauidloh  dan  tanya  jawab;  serta  Sifat pendidik  mencakup  bijaksana  dan  kasih  sayang  terhadap  anak  didik.  Latifatul Masruroh  (2015),  menyatakan  bahwa  metode  pendidikan  yang  ada  pada  surat Luqman  ayat  12-19  ini,  terdapat  sembilan  metode  pendidikan  yang  disampaikan oleh  Luqman,  yaitu:  keteladanan,  perintah  dan  larangan  yang  disertai  dengan penjelasan,  reward,  punishment,  cerita,  nasehat  yang  menyentuh  hati  dan  diawali dengan  panggilan  sayang.    Sedangkan  bagi  Purwatiningsih,  Fachrur  Razi  Amir, Muhammad  Khoiruddin  (2016)  metode  pendidikan  anak  dalam  keluarga  menurut al-Qur`an, di antaranya; metode wasiat, metode teladanan, metode nasihat, metode kasih sayang, metode perumpamaan dan metode ketegasan.

## B. METODE PENELITIAN
Dalam melakukan penelitian ini, saya menggunakan metode eksplanatif yaitu melakukan  pengkajian  secara  mendalam  terhadap  sebuah  teori  atau  temuan berkaitan dengan penerapan konsep pendidikan Lukmanul Hakim dalam keluarga, kemudian dideskripsikan dengan pendekatan deduktif yang disertai dengan contoh- contoh  penerapannya.  Penelitian  ini  dilakukan  didasarkan  pada    studi  pustaka ( library Research ), dengan langkah-langkah sebagai berikut :
1. Mengidentifikasi  konsep  pendidikan  Lukmanul  Hakim  berdasarkan  pada  Q.S. Lukman (31):12-19
2. Mengidentifikasi  metode  pendidikan  Lukmanul  Hakim  berdasarkan  pada  Q.S. Lukman (31):12-19
3. Mengkaji  dan  mendalami  konsep  dan  metode  pendidikan  Lukmanul  Hakim berdasarkan pada Q.S. Lukman (31):12-19
4. Melakukan  analisis  dan  sintaksis  penerapan  konsep  pendidikan  Lukmanul Hakim berdasarkan pada Q.S. Lukman (31):12-19 pada keluarga
C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep dan Metode Pendidikan Lukmanul Hakim
Berdasarkan  hasil  penelitian  saya  terdahulu,  bahwa  konsep  pendidikan Lukmanul  Hakim  dalam  keluarga  berdasarkan  pemahaman  terhadap  Q.S.  Lukman (31):12-19,  adalah  sebagai  berikut:  (1)  Mengenalkan  pengetahuan  tentang  sang
pencipta;  (2)  Mengenalkan  pengetahuan  tentang  diri  dan  asal  usul  manusia;  (3) Mengajarkan  ilmu  pengetahuan  sebagai  landasan  argumentasi  dalam  menjalani kehidupan;  (4)  Mengenalkan  dan  mengajarkan  kepada  anak  pengetahuan  tentang hukum sebab akibat (hukum kausalitas); (5) Melatih dan membiasakan sholat; (6) Melatih  dan  membiasakan  beramar  maruf  nahi  munkar;  (7)  Melatih  dan membiasakan  anak  untuk  bersabar;  (8)  Melatih  dan  membiasakan  anak  untuk memiliki  kepedulian  kepada  sesama;  (9)  Melatih    dan  membiasakan  anak  untuk tidak  memiliki  sifat  sombong  dan  angkuh;  (10)  Melatih  dan  membiasakan  anak untuk hidup bersahaja; (11) Melatih dan membiasakan anak untuk memiliki sopan santun.
Sebelas  konsep  pendidikan  Lukmanul  Hakim  tersebut,  apabila  dibandingkan dan diklasifikasikan dengan teori taxonomy Bloom, maka konsep  pendidikan pada point 1 sampai 4 berada pada ranah aspek kognitif, apabila dipersentasekan adalah 36,36%,  point  5  sampai  6  berada  pada  ranah  aspek  psikomotor,  apabila dipersentasekan  adalah  18,18%,  sedangkan  point  7  sampai  11  berada  pada  ranah aspek  apektif,  apabila  dipersentasekan  adalah  45,46%.  Pengembangan  secara optimal  seluruh  aspek  tumbuh  kembang  anak  adalah  sebuah  keniscayaan  yang harus dilakukan oleh orang tua, sehingga terjadi keselarasan antara perkembangan kognitif,  psikomotor,  dan  apektif.  Keselarasan  pada  tiga  aspek  tersebut  akan membekali  dan  memudahkan  anak  dalam  menghadapi  persaingan  di  masa depannya.
Pemaparan  dalam  World  Economic  Forum  dengan  tema  The  Future  of  Jobs Report  (2018),  menyatakan  bahwa  skill  sumber  daya  manusia  yang  dibutuhkan secara  berurutan  adalah  sebagai  berikut  :  1). Complex  Problem  Solving ;  2). Social Skill ;  3). Process  Skill ,  yaitu  kemampuan  yang  terdiri  dari: active  listening,  logical thinking ,  dan monitoring  self  and  the  others ;  4). System  Skill ;  5). Cognitive  Abilities Skill, yaitu  yang  terdiri  dari: Cognitive  Flexibility,  Creativity,  Logical  Reasoning, Problem  Sensitivity,  Mathematical  Reasoning,  dan  Visualization. Dan  skill  lainnya yang secara berurutan: Resource management skill, Technical skill, Content skill, dan Fisical abilities. Oleh karena itu perkembangan optimal pada seluruh aspek tumbuh kembang anak harus menjadi prioritas utama bagi orang tua dalam mempersiapkan masa depan anak-anaknya, serta kurang tepat hanya mengembangkan pada satu atu dua aspek perkembangan saja, karena hal itu akan menjadi titik lemah dan sumber masalah dalam memenangkan kompetisi masa depan.
Dalam konsep ajaran Islam dikenal dengan istilah iman, sebagai dasar utama keberagamaan  seseorang,  dimana qoblun (akal  dan  hati), lisanun (perkataan),  dan arkanun (perbuatan)  memiliki  keselarasan  dan  harmoni  dalam  menyakini  akan kekuasaan,  keagungan,  dan  kebesaran  Sang  Pencipta.  Iman  seseorang  tidak  akan pernah  mencapai  kesempurnaannya,  apabila  tidak  mampu  mengembangkan seluruh aspek tumbuh kembang dan menselaraskannya menjadi sebuah sistem dan gerakan  yang  harmoni,  yang  satu  dengan  yang  lainnya  terkait  dan  tidak  dapat dipisahkan.  Sebagai  contoh:  bagaimana  seseorang  dapat  melakukan  ibadah  sholat yang  baik  dan  benar  sesuai  tuntunan  rasulullah  s.a.w.,  apabila  tiga  aspek perkembangan  itu  berkembang  optimal,  bukankah  dalam  sholat  pada  aspek kognitif,  dituntut  untuk  memiliki  kemampuan  untuk  menghapal,  mengerti, mengetahui,  dan  memahami    tata  cara  sholat,  kemudian  pada  aspek  psikomotor seseorang  dituntut  untuk  mampu  melakukan  berbagai  bentuk  gerakan  sholat, begitu  pula  pada  aspek  apektif  bahwa  dalam  sholat  manusia  dituntut  untuk memiliki  kekhusuan,  tertib,  tuma`ninah,  tartil,  penyerahan  dan  ketundukan,  dan sikap-sikap lainnya.
Al-Qur`an  sebagai  pedoman  hidup  umat  Islam,  selain  mengajarkan  secara umum  tentang  moral  ideal  konsep  pendidikan,  juga  mengajarkan  secara  umum tentang  metode  atau  model  pembelajaran  yang  dapat  digunakan  dalam mentransformasikan pengetahuan ( transfer of knowladge ) dan mentransformasikan nilai  ( transfer  of  value ),  yang  kemudian  konsep  dan  metode  tersebut  harus dikembangan  oleh  manusia  secara  berkelanjutan  ( continuous  development ) disesuaikan dengan situasi dan kondisi. Pada prinsipnya metode adalah sebuah cara yang tidak kaku tetapi fleksibel, untuk dapat menyampaikan sesuatu yang substantif dan prinsipal.
Metode  pendidikan  dan  pembelajaran  yang  dapat  digunakan  oleh  orang  tua dalam  mengasuh  dan  mendidik  anaknya,  yang  digali  dan  difahami  dari  al-Qur`an, sebagaimana  diungkapkan  oleh  Elfan  Fanhas  Fatwa  Khomaeny  dan  Nur  Hamzah (2019:72),  diantaranya  adalah  :  metode  perumpamaan,  metode  klasikal  atau nasihat,  pembiasaan,  perintah  dan  larangan,  penghargaan  (targhib)  dan  hukuman (tarhib), metode berkisah/ bercerita,   metode bercakap-cakap atau dialog, metode keteladanan,metode  demonstrasi  dan  eksperiment,  metode  kelompok,  metode akuisisi, dan masih banyak metode lainnya yang dapat digali dan dikembangkan.

## Penerapan Konsep dan Metode Pendidikan Lukmanul Hakim dalam Keluarga

## 1. Mengenalkan Pengetahuan tentang Sang Pencipta.
Manusia sebagai makhluk harus selalu terhubung dan tergantung kepada Sang Khalik,  karena  manusia  sebagai  makhluk  lemah  yang  tidak  dapat  berbuat  apapun kecuali dengan bantuanNya. Manusia hidup di muka bumi ini memiliki tujuan, tugas dan  fungsi  yang  melekat  secara  otomatis  pada  setiap  diri  manusia.  Tujuan  hidup manusia adalah mencari dan menggapai keridhaan Sang Khalik, serta menghindari kemurkaanNya.  Hal  ini  dapat  terwujud  apabila  manusia  dapat  mengetahui  dan memahami  siapa  Sang  Pencipta?  Apa  perintah  dan  laranganNya?  Dan  bagaimana semestinya manusia sebagai makhluk harus berprilaku kepada Sang Khalik?.
Manusia  dilahirkan  dari  perut  ibunya  ke  muka  bumi  dalam  keadaan  tidak mengetahui  apapun,  tetapi  untuk  menjalani  kehidupan  di  dunia,  Sang  Khalik membekali dan menganugerahi manusia alat belajar yaitu: pendengaran ( as-sam`a ), penglihatan  ( al-abshar ),  akal  fikiran  dan  hati  nurani  ( fuadah ).    Di  satu  sisi  bahwa manusia terlahir dalam keadaan suci ( as a blank tablet ), yang siap diberi titik dan kumpulan  titik  yang  menjadi  coretan  kehidupannya,  oleh  orang  terdekat  dan lingkungannya,  sehingga  gambaran  dan  lukisan  anak  secara  dominan  tergantung pada  lingkungan,  dalam  hal  ini  adalah  orang  tua  yang  merupakan  orang  atau lingkungan  terdekat  dengan  anak.  Sebagaimana  hadits  dari  Abu  Hurairah sesungguhnya dia berkata, “Rasulullah s.a.w bersabda: “tidak ada seorang anak yang terlahir melainkan ia dilahirkan dalam keadaan fitrah, maka kedua orang tuanyalah yang membuatnya menjadi Yahudi, Nasrani, maupun Majusi, sebagaimana binatang ternak melahirkan binatang ternak yang tanpa cacat. Apakah kalian merasa bahwa pada  binatang  ternak  itu  akan  ada  yang  terpotong  telinganya  (misalnya)?” Kemudian  Abu  Hurairah  berkata:  “Jika  kalian  menghendaki,  bacalah  firman  Allah: “(Tetaplah  atas)  fitrah  Allah  yang  telah  menciptakan  manusia  menurut  fitrah  itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah.” (Abi al-Husaini Muslim: 1998).
Stimulasi  perkembangan  agama  dan  moral  atau  dikenal  juga  dengan  istilah perkembangan  spiritual  harus  dilakukan  sejak  dini,  karena  spiritualitas  adalah keinginan  yang  mendalam  di  dalam  setiap  manusia  untuk  memberi  makna. Perasaan  atau  pengalaman  ini  muncul  dari  waktu  ke  waktu.  Mulai  saat  lahir, perkembangan  spiritual  melibatkan  perubahan  dan  terus  berkembang  di  setiap tahap  pertumbuhan  (Kathleen  2014,  13).  Stimulasi  pertama  dan  utama  dalam perkembangan agama dan moral yang harus dilakukan orang tua kepada anaknya,
adalah  upaya  mengenalkan  pengetahuan  dan  pemahaman    tentang  Sang  pencipta, sehingga muncul rasa takjub yang bermuara pada perasaan cinta kepada Ilahi Rabbi yang  dibuktikan  dengan  ketundukan  dan  kepatuhan  yang  didasari  oleh  keyakinan yang menyeluruh ( al-yaqiinu kulluhu ).
Mengenalkan  sang  Khalik  kepada  anak  harus  memperhatikan  dan menyesuaikan  dengan  aspek  perkembangan  anak,  adapun  materi  yang  dapat dikenalkan meliputi : Sifat wajib Allah ( as-Sifat al wajibah ), nama-nama baik Allah ( Asmaul  husna ),  kebersamaan  Allah  ( Maiyatullah ),  dan  Cerita  orang-orang  yang  di ridhai  dan  dimurkai  Allah,  serta  melihat,  memahami,  dan  memikirkan  ciptaan- ciptaannya  baik  yang  tersebar  diseluruh  penjuru  alam  semesta,  maupun  apa  yang ada pada diri manusia. Metode yang dapat digunakan orang tua dalam mengenalkan Sang pencipta, diantaranya: metode menyatakan/ ikrar, bercakap-cakap, bernyanyi, tayangan  film  animasi,  berdoa,  keteladanan,  karyawisata,  bermain  peran, demonstrasi, dan bercerita.
Contoh-contohnya  sebagai  berikut  :  dengan  metode  menyatakan/  ikrar  yang baik dilakukan di pagi hari, dalam hal ini anak mengikrarkan sebuah ikrar janji yang isinya  diantaranya  adalah  janji  untuk  menjadi  hamba  Allah  yang  baik  dan menjadikan  Allah  di  atas  segalanya,  dan  ini  dilakukan  secara  rutin  dengan  tujuan untuk menanamkan dalam benak dan otak anak tentang keesaan Allah sebagai sang pencipta.  Bentuk  Ikrar  berisi  tentang  janji  anak  untuk  mengesakan  Allah  yang memiliki sifat dan nama baik, misalkan:
IKRAR DI PAGI HARI
Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih, lagi maha penyayang Aku bersaksi bahwa Allah adalah Rabbku, dan Nabi Muhammad adalah Nabi dan Rasul Allah.
Hari  ini  Aku  berjanji  untuk  bahagia,  bermain  bersama,  berbagi  dan bekerjasama.
Bernyanyi  dapat  juga  dijadikan  metode  mengenalkan  sifat  dan  nama  baik Allah, karena menyanyi adalah salah satu metode yang paling disukai anak, terlebih apabila  aktivitas  nyanyi  dilakukan  dalam  bentuk  permainan  atau  nada  dan  gerak, sehingga  mempermudah  anak  untuk  selalu  mengingatnya.  Apabila  orang  tua  atau guru  memiliki  kemampuan  arransemen  lagu  maka  ciptakanlah  lagu,  apabila  tidak
mampu  cukup  membuat  gubahan  lirik  lagu  dari  lagu-lagu  yang  familiar  di  telinga anak.
Allah Maha Esa
Irama : Lagu Burung Kakak Tua
Allah Maha Esa, Allah Maha Kaya Allah Maha Sayang, Allah Maha Tahu Allah, Allah, Allahu Akbar Allah, Allah, Allahu Rahman Allah, Allah, Allahu Rahim Allah Maha Esa
Allah Ada Dimana-Mana
Irama: Lagu Disini Senang, Disana Senang Di Rumah Allah Di Mesjid Allah Di Sekolah Allah Dimana-mana ada Allah
Di Langit Allah Di Laut Allah Di Bumi Allah Dimana-mana ada Allah
Metode karyawisata (fieldtrip) dapat digunakan untuk mengenalkan kebesaran dan  keagungan sang pencipta dengan  cara memahami ciptaannya,  dapat  dilakukan dengan  cara  mengunjungi  suatu  tempat  yang  menyenangkan  seperti  pantai.  Anak diajak untuk bermain dan merenungkan setiap fenomena yang ada mulai dari luas dan dalamnya lautan,  tentang binatang yang hidup di laut, ombak, terumbu karang, apa  yang  harus  dan  tidak  boleh  dilakukan  manusia  di  laut,  upacara  atau  kegiatan ritual  di  pesisir,  dan  hal  lainnya  yang  membuat  anak  tertarik  untuk  dapat  diajak bercakap-cakap. (Elfan Fanhas Fatwa Khomaeny, at.al: 2017)
2. Mengenalkan Pengetahuan tentang Diri dan Asal Usul Manusia
Pengenalan  diri  manusia  telah  dilakukan  oleh  semua  orang  tua  sejak  anak lahir  ke  dunia,  secara  progresif  berkembang  dari  waktu  ke  waktu,  mulai  dari mengenal anggota tubuhnya, namanya, kebutuhannya dan hal lain berkaitan dengan diri manusia. Pengenalan tersebut terbatas hanya pada upaya mengidentifikasi diri, sehingga anak dapat mengetahui identitas dirinya, padahal dalam ajaran Islam jauh
lebih komplek dan komprehensif bukan semata-mata mengenal identitas diri, tetapi untuk  dapat  mengetahui  kebesaran  dan  keagungan  Tuhannya,  sebagaimana firmanNya  dalam  Q.S.  Fussilat  (41):53,  yang  artinya:  “Kami  akan  memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami, di segala penjuru alam semesta dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa al-Qur`an itu dalah benar. Tiadakah cukup bahwa sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu” (Kementrian Agama RI,2014:482).
Pengenalan diri manusia dan asal usul manusia harus dilakukan dan dimulai sejak anak usia dini, dan secara bertahap level pengetahuannya meningkat seiring dengan perkembangan anak, dari yang terlihat sampai yang tersembunyai, dari yang besar sampai yang kecil, dari yang nampak  diluar sampai dengan  apa yang  ada di dalam  tubuh  manusia,  sehingga  anak  mengetahui  dan  memahami  bahwa  manusia adalah makhluk yang unik dan memiliki kompleksitas sangat tinggi, tujuan akhirnya adalah membangun kesadaran akan kehebatan sang Khalik sebagai penciptanya.
Pemahaman  tentang  anggota  tubuh,  anatomi  tubuh,  fungsi  dan  cara  kerja anggota  tubuh  manusia  telah  melahirkan  banyak  ilmu  pengetahuan,  seperti  :  ilmu anatomi,  kedokteran  dari  yang  umu  sampai  pada  spesialis,  embriologi,  fisiologi, biologi,  neuorologi,  geneologi,  mikrobiologi,  dan  ilmu  lainnya,  begitu  juga pemahaman  tentang  sikap,  prilaku,  dan  fenomena  manusia  telah  melahirkan  ilmu psikologi,  sosiologi, antropologi, ekonomi dan ilmu lainnya.
Pemahaman mendalam akan konsep pendidikan pengenalan diri dan asal usul manusia  merupakan  bantahan  tentang  dikotomi  ilmu,  yang  sampai  hari  ini mengkungkung  kebanyakan  umat  Islam.  Pada  abad  pertengahan  dimana  Islam mencapai kejayaannya, telah melahirkan ilmuwan sekaligus ulama hebat yang tidak hanya  menguasai  ilmu  al-Qur`an,  al-Hadits,  dan  ilmu  alat  pendukungnya,  tetapi mereka  juga  menguasai  ilmu  kealaman,  seperti  :  ibnu  Sina,  al-Khawarizmi,  al- hayyan,  al-battani,  al-biruni,  ibnu  batutah,  ibnu  rusyd,  al-Farabi,  ibnu  khaldun,  al- Harrani, ar-Razi, dan lainnya.
Pada  konsep  ini,  anak  juga  dikenalkan  akan  asal  usul  manusia  baik  secara syariat  yaitu  dimana  anak  terlahir  dari  kedua  orang  tuanya,  dengan  gambaran proses yang panjang dan sulit, sehingga memiliki konsekuensi ketaatan, kepatuhan dan  hormat  kepada  kedua  orang  tuanya.  Begitu  juga  penciptaan  manusia  secara hakikat yang bersumber dari Sang Khalik, sehingga memiliki konsekuensi ketaatan,
kepatuhan, ketudukan dan penyerahan diri kepada Sanf Pencipta, dimana manusia akan senantiasa menjalankan segala perintahnya, dan menjauhi segala larangannya.
Contoh  cara  mengenalkan  diri  dan  asal  usul  manusia,  diantaranya:  dengan metode  refleksi,  dimana  anak  diajak  kedalam  ruangan  yang  telah  tersedia  kaca cermin  yang  besar,  kemudian  minta  anak  untuk  bercermin  melihat  gambaran dirinya  pada  cermin,  untuk  menarik  perhatian  anak  ajaklah  mereka  untuk melakukan gerakan-gerakan lucu atau menarik dengan memainkan ekspresi wajah dan  atau  tubuh,  kemudian  ajak  anak  untuk  mengenali  setiap  anggota  tubuh  yang ada,  dilanjutnya  dengan  pengetahuan  akan  fungsi  anggota  tubuh  tersebut  yang dibarengi  dengan  praktek  menggunakan  anggota  tubuh  sesuai  dengan  fungsinya, kemudian cobalah bermain peran, dimana anak beraktivitas dengan menggunakan anggota tubuh yang tidak sesuai dengan fungsinya.
Dengan  metode  fieldtrip,  ajaklah  anak  untuk  melakukan  pemeriksaan kesehatan  ( check  up )  di  puskesmas  atau  klinik,  kenalkan  kepada  anak  tentang anggota tubuh, fungsi dan cara kerja tubuh dibantu oleh ahlinya (dokter, perawat) sambil mengamati gambar-gambar yang ada tempat itu, pada kesempatan ini dapat pula  mengajarkan  tentang  konsep  sehat  dan  sakit,  profesi  kesehatan  dan  lainnya. Metode  film  animasi  juga  dapat  dilakukan  untuk  mengenalkan  diri  dan  proses penciptaan manusia, metode demontrasi tentang cara kerja tubuh manusia, seperti : manusia  untuk  hidup  perlu  oksigen  untuk  bernafas,  maka  ajaklah  anak  untuk menutup  hidung  dan  mulut  beberapa  saat  dan  tidak  menghirup  udara,  kemudian setelah tidak kuat dan mulai lagi menghirup udara, setelah itu ajan anak bercakap cakap  tentang  apa  yang  terjadi  dalam  demonstrasi  yang  dilakukannya,  dan  masih banyak  metode  yang  dapat  digunakan  orang  tua  untuk  mengenalkan  diri  dan  asal usul  manusia,  yang  paling  penting  adalah  bagaimana  orang  tua  menciptakan suasana  yang  kondusif  dan  menarik  bagi  anak,  sehingga  rasa  ingin  tahu  anak muncul dan makin membesar.
3. Mengajarkan  Ilmu  Pengetahuan  sebagai  Landasan  Argumentasi  dalam Menjalani Kehidupan.
Ilmu  pengetahuan  dalam  ajaran  Islam  memiliki  tempat  yang  spesial  dan istimewa,  sehingga  menuntut  ilmu  bagi  umat  Islam  merupakan  sebuah  kewajiban sejak  ditiupkannya  ruh  sampai  kembalinya  ruh  kepada  yang  Mahamemiliki  ruh. Seorang  muslim  yang  sedang  menjalani  proses  pencarian  ilmu  pengetahuan, kemudian  meninggal  dalam  proses  pencariannya  maka  ia  disetarakan  dengan
syuhada yang berjuang di jalan Allah (fii Sabilillah), selain itu orang yang memiliki ilmu  pengetahuan  akan  dimudahkan  jalannya  menuju  surga,  bahkan  orang  yang berilmu dan beriman diangkat  kemuliaannya dan memiliki kedudukan  yang  tinggi dihadapan  Sang  Pencipta  dibandingkan  dengan  makhluk  dan  manusia  lainnya, sebagaimana  firmanNya  dalam  Q.S.  al-Mujadalah  (58):11,  yang  artinya  :“...Niscaya Allah  akan  mengangkat  (derajat)  orang-orang  yang  beriman  diantara  kamu  dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan. (Kementrian Agama RI,2014:544)
Persepsi muslim tentang urgensi ilmu pengetahuan bagi kehidupan, telah jauh melenceng  dari  apa  yang  diinginkan  Sang  Pencipta,  yaitu  menjadi  dasar  dan argumentasi  berucap  dan  bertindak  bagi  manusia  dalam  menjalani  kehidupannya dan  untuk  mengenal  Sang  Pencipta  melalui  pemahaman  dan  penghayatan  akan ciptaannya.  Sekarang  mencari  ilmu  lebih  berorientasi  bagaimana  dengan  ilmu tersebut manusia dapat mencari pekerjaan, harta, kedudukan, dan kemuliaan yang bersifat  duniawi  belaka,  sehingga  ketika  ada  satu  ilmu  yang  dipelajari  dan menguntungkannya, ia akan totalitas mempelajari ilmu itu dan mengabaikan ilmu- ilmu  lainnya,  seperti  seorang  dokter  hanya  mempelajari  ilmu  kedokteran  belaka yang menunjang profesinya saja, tanpa mempelajari ilmu lainnya seperti: sosiologi, antropologi,  ilmu  al-Quran  dan  hadits  dan  ilmu  lainnya  ,  atau  seorang  kyai/ulama yang hanya mempelajari ilmu al-Qur`an, hadits dan ilmu alat pendukungnya, tanpa mempelajari ilmu kealaman yang akan menunjang pemahamannya yang mendalam dan komprehensif.
Berargumentasi  adalah  berfikir  logis  dan  kritis  atas  sebuah  fenomena berlandaskan dasar yang kuat dan jelas, untuk berargumentasi maka manusia harus memiliki  ilmu  pengetahuan  yang  luas  dan  komprehensif,  karena  manusia  akan bersentuhan dan berinteraksi dengan kehidupan yang komplek. Ketika berinteraksi dalam  beribadah,  maka  manusia  harus  mengetahui  ilmu  ibadah  yang  baik  dan benar,  ketika  berinteraksi  dalam  kehidupan  politik,  maka  manusia  harus  memiliki pengetahuan  tentang  ilmu  politik,  ketika  manusia  berinteraksi  dalam  kehidupan sosial ekonomi, maka manusia harus memiliki pengetahuan tentang sosial ekonomi, dan ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan aspek kehidupan manusia lainnya.
Mengenalkan  dan  mengajarkan  ilmu  pengetahuan  kepada  anak  hakikatnya membekali  anak  untuk  berargumentasi  dalam  menjalani  kehidupannya,  sehingga kemampuan  berfikir  kritis  dan  argumentatif  ( argumentative  and  critical  thinking )
adalah hal yang penting diajarkan kepada anak, sehingga anak tidak akan terjebak pada kebodohan, kejumudan dan taklid. Oleh karena itu, materi pembelajaran bagi anak  bukanlah  tujuan  utama  dari  pembelajaran  tersebut,  karena  materi pembelajaran  dapat  berubah  dan  bisa  saja  ketika  anak  dewasa  materi  tersebut sudah tidak cocok diterapkan dalam kehidupannya. Adapun tujuan utamanya adalah melatih kemampuan berfikir logis, kritis, dan argumentatif pada anak.
Contoh  untuk  melatih  kemampuan  berfikir  logis,  kritis  dan  argumentatif kepada anak banyak cara dan metodenya, diantaranya : dengan metode bercakap- cakap, ketika dalam perjalanan mengantar anak berangkat ke sekolah ajaklah anak bercakap-cakap, ketika berada di jalan yang macet maka buatlah pernyatan terbalik dari  faka  sebenarnya,  “kok  jalannya  sepinya,  ya!”,  anak  akan  merespon  cepat sesuatu  yang  tidak  sesuai  dengan  konsepnya,  dan  akan  mengkritik  pernyataan tersebut  dengan  memberikan  bantahan,  “nggak  ramai  kok,  malah  macet,  ini buktinya  ayah  nggak  bisa  jalan!”.  Anakpun  akan  membuat  argumentasi  untuk menguatkan pernyataannya “ayah lihat donk! ini banyak mobil, motor, orang berlalu lalang,  dan  jalanan  tersendat”.  Dalam  respon  anak  terhadap  penyataan  yang  salah atau  tidak  sesuai  keadaan  sebenarnya,  terkandung  sebuah  kritik  atas  atas  ketidak sesuaian,  mencoba  berfikir  logis  untuk  membantah,  dan  membuat  argumentasi untuk menguatkan pendapatnya.
Contoh  lainnya  dikaitkan  dengan  kemampuan  kebahasaan  anak,  adalah  : ketika  mengajak  anak  berkunjung  ke  kandang  sapi,  kemudian  kita  membuat pernyataan  “nak  lihat  banyak  ya  pi-sa  nya!,  anak  sesaat  akan  terdiam  untuk selanjutnya merespon dan membuat bantahan “itu sapi, ayah!”, kemudian mintalah anak  untuk  melafalkan  kata  “pi-sa”  dengan  cepat,  “pi-sa-pi-sa-pi-sa-pi”  yang akhirnya  anak  akan  melafalkan  kata  sapi,  dan  masih  banyak  cara  dan  metode lainnya.
4. Mengenalkan  dan  Mengajarkan  kepada  Anak  Pengetahuan  tentang  Hukum Sebab Akibat (Hukum Kausalitas)
Kehidupan  manusia  selalu  dihadapkan  pada  pilihan-pilihan  dengan konsekuensi yang menyertainya. Kemampuan untuk memilih pilihan yang baik dan tepat  bukanlah  perkara  mudah,  terlebih  ketika  pilihan  itu  berdampak  hukum, manusia dituntut untuk teliti dan hati-hati dengan pilihannya, karena salah memilih akan  berakibat  hukuman,  begitu  pilihan  yang  pula  berkaitan  dengan  hal-hal  yang berdampak  pada  masa  depan  anak.  Pengetahuan  tentang  hukum  sebab  akibat
(hukum kausalitas) sangatlah penting diajarkan sejak anak usia dini, sebagai bekal pertimbangan  dalam  memilih  ucapan  dan  tindakannya  ketika  memasuki  fase dewasa,  dimana  anak  telah  memiliki  beban  kewajiban  (taklif)  dan  atau  sebagai obyek hukum, dimana ia akan diminta pertanggungjawaban atas apapun yang telah dilakukannya di dunia maupun di akhirat kelak.
Lukmanul  Hakim  mengajarkan  kepada  puteranya  tentang  hukum  kausalitas, dalam rangka menanamkan sikap tanggung jawab yang akan dipikul sebagai orang dewasa.  Beliau  mengajarkan  hal  tersebut  dengan  metode  perumpamaan  yang sangat  indah,  ia  mengibaratkan  perbuatan  manusia  dengan  biji  sawi  (kecil  dan hitam), walaupun terletak pada batu hitam yang besar, berada di dalam perut bumi, atau berada jauh di langit, Allah maha mengetahui dan akan memberikan balasanya, kebaikan  akan  berbalasa  kebaikan,  dan  sebaliknya.  Pertimbangan  inilah  yang menjadikan  putera  lukman  menjadi  seorang  bijaksana,  karena  apapun  yang diucapkan dan dilakukannya telah melalui proses pemilahan dan pemilihan, dengan petimbangan baik dan buruk, manfaat dan madharat, dan pertimbangan lainnya.
Hukum  sebab  akibat  yang  harus  diajarkan  kepada  anak  usia  dini  berkaitan dengan  sandaran  ilmu  pengetahuan,  bukan  pada  kajian  filsafat.  Anak    diberi pelajaran  tentang  hubungan sebab dan akibat, sehingga anak memiliki pemahaman bahwa  setiap  tindakan  akan  mengakibatkan  reaksi,  sehingga  anak  memiliki kesadaran  bahwa  apa  yang  dilakukannya  itu  penting. (Elfan  Fanhas  Fatwa Khomaeny,  et.al:  2018).  Tanggung  jawab  adalah  salah  satu  sikap  moral  anak  yang dibangun  atas  dasar  teori  kausalitas,  dimana  anak  membuat  pertimbangan  atas ucapan dan tindakannya, serta memiliki kesadaran tentang akibat dari sebab yang diambil.
Melatih  tanggungjawab  pada  Anak  tidak  cukup  memodelkan  prilaku  atau menyatakan harapan, tetapi juga perlu bimbingan untuk membangun prilaku baru, dimana  anak  diajarkan  untuk  menjadi  penanggung  jawab  utama  bagi  prilakunya sendiri,  sehingga  ukuran  kesenangan,  kebahagiaan,  dan  penghargaan  bagi perilakunya berdasarkan dari dirinya (internal), bukan atas dasar persetujuan atau penghargaan dari orang lain (eksternal), lebih dikenal dengan konsep lokus kontrol ( locus  of  control ).    Ketika  anak  diberi  tanggung  jawab,  anak  dilatih  untuk mengembangkan  pengarahan  dirinya  lebih  besar,  tanpa  tanggung  jawab  anak menjadi bosan dan prustasi sehingga bermasalah dalam disiplin (Morisson: 2016 ).
Menurut  Baqir  ash  Shadr,  hukum  kausalitas  menjadi  sandaran  ilmu pengetahuan,  yaitu  :  (1).  Prinsip  Kausalitas  yang  menyatakan  bahwa  setiap peristiwa  mempunyai  sebab,  (2).  Hukum  keniscayaan  yang  menyatakan  bahwa setiap sebab niscaya melahirkan akibat alaminya, dan tidak mungkin terpisah dari sebabnya, (3). Hukum keselarasan antara sebab dan akibat yang mengatakan bahwa setiap himpunan alam secara esensial selaras mesti pula selaras dengan sebab dan akibatnya (Shadr :1991).
Berikut  adalah  contoh  mengajarkan  hukum  sebab  akibat  kepada  anak terutama bagi anak usia dini, dengan metode demonstrasi atau eksperimen, yaitu:
Hukum  bumerang, merupakan  nama  lain  dari  hukum  sebab  akibat,  yang bertujuan  mengingatkan  anak  bahwa  manusia  akan  menuai  apa  yang  yang ditanamnya. Di alam ini setiap pikiran, ucapan dan perbuatan akan kembali kepada sumber penyebab hal tersebut. Pada pembelajaran ini guru mempersiapkan bahan- bahan, diantaranya : Karet gelang, bumerang, yoyo atau terompet pesta jika ditiup yang  bisa  menjulur  keluar  masuk.  Ajaklah  anak  untuk  bermain  karet  gelang, bumerang,  yoyo,  dan  meniup  terompet  pesta,  berikan    kesempatan  kepada  anak untuk mendemonstrasikannya. Mainkan yoyo, dan lemparkan dengan mengucapkan kata-kata  positif,  maka  ketika  berbalik  ucapkan  kembali  kata-kata  tersebut  atau sebaliknya (Jenkins 2010 : 21-22).
Hukum  tarik  menarik ,  mengajarkan  apabila  kita  secara  sadar  mempunyai suatu  pikiran  disertai  suatu  perasaan,  kita  mengirimkan  melalui  tubuh  kita,  dan bersamaan  dengan  dikirimkannya  energi  melalui  tubuh,  maka  kita  pun  menarik energi  atau  getaran  sejenis  lainnya  (Jenkins  2010  :  48-49).  Untuk  mengajarkan tentang hukum tarik menarik, sedaikanlah bahan-bahan berikut : dua buah magnet dengan  daya  tarik kuat,  nampan yang penuh dengan benda- benda kecil berbahan besi  dan  non  besi,  kemudian  ajaklah  anak  untuk  bermain  menarik  benda  dari nampan  dengan  magnet,  ajaklah  anak  untuk  berbincang  tentang  apa  yang dilakukannya.
Dunia  saya  mencerminkan  tindakan  saya ,  pada  permainan  ini  ajaklah  anak kesebuah  tempat  yang  ada  cermin,  lakukankan  aktivitas  di  depan  cermin,  misal  : suruh  anak  anak  untuk  tersenyum,  maka  gambaran  anak-anak  dalam  cerminpun dalam keadaan tersenyum, kemudian suruh anak untuk menjulurkan lidah sebagai ekspresi  menghina,  maka  gambaran  anak-anak  dalam  cerminpun  dalam  keadaan menjulurkan  lidah  dan  diajarkan  bahwa  setiap  tindakan  atau  ucapan  hakikatnya
kembali  kepada  yang  bersangkutan.  Dan  masih  banyak  metode  dan  cara  untuk dapat  mengajarkan  hukum  sebab  akibat  sehingga  anak  menjadi  anak  yang bertanggung jawab kelak.

## 5. Melatih dan Membiasakan Sholat
Kedudukan Sholat bagi seorang muslim ibarat tiang penyangga, apabila tiang tersebut rapuh dan rusak, maka bangunan yang berada di atasnya akan roboh dan hancur.  Begitu  pentingnya  sholat  bagi  seorang  muslim,  menjadikan  sholat  sebagai ukuran  keimanan  seseorang,  karena  pembeda  antara  muslim  dengan  kafir  adalah sholat.  Oleh  karena  itu  Rasulullah  s.a.w.,  mengajarkan  kepada  umatnya,  untuk mengenalkan  dan  mengajarkan  sholat  kepada  anak  sejak  usia  dini,  bahkan  ketika anak telah mencapai usia sepuluh tahun, tetapi masih enggak untuk melaksanakan sholat maka orang tua harus mencambuknya (mencambuk untuk pengajaran bukan menyakiti). Bahkan di akhirat kelak amalan yang pertama kali akan dihisab adalah sholat.
Melaksanakan  dan  membiasakan  ibadah  sholat  bukanlah  hal  mudah,  karena sholat  harus  mengikuti  persis  sebagaimana  yang  dilakukan  dan  dicontohkan Rasulullah s.a.w. dalam sholat minimal mencakup : aspek keterkaitan hati manusia dengan  Allah  ( khusyu ),  benar  bacaannya  ( tartil ),  aspek  kesesuaian  dan  ketertiban gerakan  sholat  ( tartib ),  dan  aspek  ketenangan  dan  kenyamanan  dalam menjalankannya( tuma`ninah ).
Dalam perintah pelaksanaan Sholat, hakikatnya Allah sedang melatih manusia untuk  hidup  tenang,  damai,  bersih,  sehat,  tertib,  dan  disiplin.  Ketenangan  dan kedamaian  akan  didapatkan  ketika  manusia  dapat  membangun  hubungan  dan terhubung  dengan  Sang  Pencipta,  karena  ketenangan  dan  kedamaian  merupakan aspek ruhaniah, dimana ruh akan mencapai puncak kedamaian ketika ruh tersebut didekatkan  dengan  sumber  ruh,  yaitu  Allah  S.W.T,.  Sholat  membiasakan  manusia hidup  bersih,  karena  syarat  sah  sholat  adalah  wudhu  (thaharah)  yang  baik  dan benar,  selain  itu  akan  menjadikan  manusia  sehat,  karena  setiap  gerakan  sholat selain memiliki makna ruhaniah juga berdampak pada  kesehatan jasadiah, dengan syarat  gerakan  sholat  dilakukan  dengan  baik  dan  benar,  tertib  dan  tuma`ninah sesuai dengan tuntunan rasulullah s.a.w,. Orang sholat akan memiliki fisik yang kuat dan  sehat,  karena  fisik  motoriknya  selalu  terlatih  dan  kebugaran  fisiknya  selalu dijaga setiap harinya.
Dalam  pelaksanaan  sholat  selain  berisi  pesan  tentang  ibadah,  tersirat  pesan kepada  manusia  untuk  selalu  melatih  dan  menjaga  kebugaran  motoriknya,  Sholat juga mengajarkan kepada manusia hidup tertib dan disiplin, karena  memiliki syarat sah  dan  rukun  sholat  yang  harus  ditunaikan  secara  penuh  dan  berurutan  secara sistematis, selain itu sholat juga diperintahkan dengan waktu yang telah ditentukan ( kitaaban  mauqutan ),  dan  yang  lebih  penting  lagi  adalah  tata  cara  sholat  harus mengikuti  persis  dengan  apa  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah  s.a.w.,  dan  dilakukan secara rutin minimal 17 rakaat dalam sehari semalam.
Melatih sholat pada anak dilakukan secara bertahap dan berkelanjutan sesuai dengan perkembangan anak, diawali dengan mengajak anak dan mnegnalkan sholat dengan  cara membiarkan anak untuk  memperhatikan orang tuanya melaksanakan sholat, menstimulus rasa ingin tahu anak tentang sholat yang dilakukan orang tua, mengkondisikan  anak  untuk  merasa  nyaman  dan  memiliki  keinginan  melakukan sholat  dengan  cara  mengikuti  gerakan  sholat,  latihlah  anak  gerakan  wudhu  dan sholat yang benar, setelah gerakannya baik dan benar, selanjutnya latihlah bacaan anak, dilanjutkan dengan tahsinul qiraah, apresiasi anak dengan reward atas setiap pencapaiannya,  biasakan  anak  untuk  melakukan  sholat  yang  dibarengi  dengan keteladanan dari orang tuanya.

## 6. Melatih dan Membiasakan Beramar Maruf Nahi Munkar
Beramar  ma`ruf  nahi  munkar  bagi  manusia  adalah  bentuk  perwujudan  dari fungsi khalifatullah  fiil  ardi ,  yang  harus  menjaga  keseimbangan,  kedamaian, kesejahteraan,  dan  melestarikan  kehidupan  manusia  dan  alam  semesta  dalam harmoni  ilahi  rabbi,  sebagaimana  firmanNya  dalam  Q.S.  al-Imran  (3):110)  yang artinya: “kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh (berbuat) yang ma’ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka; diantara mereka ada  yang  beriman  dan  kebanyakan  mereka  adalah  orang-orang  yang  fasik. (Kementrian Agama RI, 2014:64).
Kemampuan seseorang untuk mengajak kepada yang maruf dan mencegah yang munkar  tidak  akan  muncul  dengan  sendirinya,  tetapi  melalui  sebuah  proses pelatihan  dan  pembiasaan  yang  dilakukan  dalam  keluarga.  Kemampuan  tersebut meliputi kemampuan menyampaikan kebenaran dan mencegah kemunkaran dengan lisan,  tangan  atau  kebijakan,  serta  do`a  yang  dapat  membuat  perubahan,  serta mempersiapkan mental dalam melakukannya. Seseorang yang akan beramar ma`ruf
nahi munkar selain memiliki ilmu dan wawasan yang luas, kemampuan berfikir logis dan  kritis,  kemampuan  berkomunikasi,  juga  haruslah  memiliki  fisik  yang  kuat  dan sehat,  sehingga  melatih  dan  memastikan  anak-anak  memiliki  fisik  yang  kuat  dan sehat  adalah  perintah  dalam  ajaran  Islam,  sebagaimana  anjuran  Nabi  yang memerintahkan  kepada  umat  Islam  untuk  mengajarkan  anak-anaknya  memanah, berkuda,  dan  berenang,  yang  merupakan  simbolik,  bahkan  dalam  sabda  lainnya seorang mukmin yang kuat lebih dicintai dibandingkan dengan mukmin yang lemah. Melatih dan membiasakan amar ma`ruf nahi munkar pada anak dapat dilakukan dengan cara melatih fisik motorik anak, kemampaun kebahasaan anak, kemampuan berfikir  logis  dan  kritis,  dan  kemampuan  berkomunikasi  dengan  menggunakan metode yang tepat disesuaikan dengan materi yang akan disampaikan.

## 7. Melatih dan Membiasakan Anak untuk Bersabar
Point  7  sampai  point  11  dalam  konsep  pendidikan  Lukmanul  Hakim  yaitu pendidikan  keluarga  berkaitan  dengan  penanaman  dan  pengembangan  karakter anak,  yang  harus  dimulai  dan  dilakukan  sejak  anak  usia  dini  secara berkesinambungan.  Mendidik  karakter  anak  ibarat  menanam  pohon  buah,  apabila dilakukan  dengan  baik  dan  tepat,  sungguh-sungguh,  telaten,  berkesinambungan dengan  adanya  pembiasaan  dan  keteladanan  dari  orang-orang  sekitarnya,  mampu menjaga  dari  serangan  hama  atau  pengaruh  buruk  dari  luar,  maka  ketika  waktu berbuah telah tiba akan menghasilkan buah terbaik. Karakter yang harus dilatihkan dan dibiasakan kepada anak adalah sikap sabar, yaitu suatu sikap tahan menghadapi cobaan, tidak lekas putus asa, tidak lekas patah hati, tidak lekas marah, tenang, tidak tergesa-gesa, dan tidak terburu nafsu.
Sabar bukanlah sikap karakter anak hanya dapat dipelajari secara teoritis, tetapi harus dipraktekkan dan dibiasakan. Sikap sabar haruslah disandingkan dengan sikap kesungguhan ( mujahadah ) dan tawakkal , sehingga sabar tidak salah makna menjadi pasrah  tanpa  ada  usaha  (fatalism),  atau  menjadi  pecundang,  karena  sabar  adalah menyelesaikan  pekerjaan  secara  optimal  dalam  penggunaan  waktu  dan  energi, adapun  hasil  usaha  diserahkan  kepada  Sang  pencipta.  Orang  yang  sabar  walaupun dia menunggu, tetapi selalu menghasilkan karya.
Orang tua harus melatih dan membiasakan karakter sabar kepada anak, karena sabar merupakan kunci kesuksesan bagi anak di masa depannya. Melatih kesabaran kepada  anak  hakikatnya  adalah  membekali  anak  untuk  hidup  sukses  karena  Allah bersamanya,  sebagaimana  firmanNya  dalam  Q.S.  Al-Baqarah  (2):153,  yang  artinya:
“Wahai orang-orang yang beriman jadikanlah sholat dan sabar sebagai penolongmu. Sesungguhnya  Allah  bersama  orang-orang  yang  sabar.  (Kementrian  Agama  RI, 2014:23).
Contoh melatih kesabaran dengan metode proyek, anak diberi tugas-tugas dan proyek  oleh  orang  tua,  mintalah  anak  untuk  menyelesaikan  tugas  dan  proyeknya sesuai  dengan  instruksi,  ketika  anak  mengalami  kesulitan  beri  motivasi  dan semangat untuk menyelesaiakan tugasnya, dengan memberikan masukan alternatif cara  menyelesaikan  tugas  bukan  membantunya,  yakinkan  anak  bahwa  tidak  ada tugas  yang  tidak  dapat  diselesaikan  apabila  anak  mau  berusaha  sungguh-sungguh, karena  usaha  yang  optimal  adalah  keberhasilan  itu  sendiri.    Orang  tua  juga  dapat melatih  kesabaran  anak  untuk  memenuhi  keinginan  untuk  membeli  atau  memiliki suatu  barang  dengan  cara  token  ekonomi,  dimana  anak  baru  dapat  membeli  atau memiliki  sesuatu  yang  diinginkannya  apabila  telah  mencapai  jumlah  bintang tertentu, dan bintang tersebut didapatkan dari orang tua karena anak menyelesaikan tugas-tugas dari orang tuanya.
8. Melatih dan Membiasakan Anak untuk Memiliki Kepedulian kepada Sesama Manusia  selain  makhluk  individu,  juga  sebagai  makhluk  sosial  yang  tidak dapat hidup sendirian dan terisolir, serta membutuhkan bantuan dan  pertolongan sesamanya.  Teori  interkasi  sosial  “take  and  give”  memiliki  makna  bahwa  manusia akan  menerima  sesuatu  dari  sesamanya,  apabila  orang  tersebut  memberikan sesuatu  kepada  sesamanya  atau  timbal  balik,  di  sisi  lainnya  bahwa  kehidupan manusia itu ibarat roda kadang berada pada posisi di atas, kadang pula berada pada posisi di bawah, hari ini manusia membantu, suatu saat menjadi orang yang dibantu, hari  ini  menjadi  orang  yang  diminta  pertolongan,  suatu  saat  menjadi  orang  yang meminta pertolongan.
Sifat  dasar  manusia,  ketika  berada  pada  posisi  di  atas  seringkali  lupa  bahwa suatu saat kondisi dapat berubah sebaliknya, sehingga menjadikan dirinya angkuh dan  tidak  mau  peduli  kepada  sesamanya,  merasa  diri  dapat  melakukan  apapun tanpa adanya bantuan orang lain. Ketika seseorang berada pada posisi di bawah dan memerlukan  uluran  bantuan  dari  sesamanya,  baru  memiliki  kesadaran  akan pentingnya kepedulian kepada sesama dan menyesal.
Sifat  peduli  yang  berwujud  simpati  atau  yang  lebih  dalam  adalah  empati, haruslah menjadi karaktek yang menonjol pada diri anak, dan sikap ini tidak akan muncul dengan sendirinya, tetapi harus dilatih, dibiasakan, dan diberi contoh oleh
keluarga.  Untuk  melatih  sikap  simpati  dan  empati  kepada  anak,  orang  tua  harus mendorong  anaknya  berinteraksi  dan  bermain  dengan  berbagai  macam  latar belakang anak yang berbeda, baik sosial, ekonomi,  agama, budaya, ras, dan  warna kulit, latihlah anak untuk memahami perbedaan dan menerima perbedaan tersebut, saling menghormati dan menghargai, dan saling tolong menolong.
Contoh cara melatih simpati dan empati dengan metode fieldtrip, ajaklah anak ke  tempat-tempat  dimana  orang  yang  kurang  beruntung  tinggal,  seperti:  panti asuhan,  rumah  jompo,  rumah  kardus,  rumah  singgah,  dan  lainnya,  biarkan  anak mengamati  dan  berinteraksi  langsung,  latih  dan  biasakan  anak  untuk  berbagi  dari apa yang dimilikinya, kemudian ajak anak bercakap-cakap tentang pengalamannya, dan sentuh hati anak dengan aktivitas refleksi diri.
9. Melatih  dan  Membiasakan  Anak  untuk  Tidak  Memiliki  Sifat  Sombong  dan Angkuh.
Sikap  sombong  adalah  menghargai  diri  secara  berlebihan,  congkak,  dan pongah  sebagai  dasar  dari  setiap  keburukan,  kemaksiatan  dan  kemunkaran manusia.  Sombong merupakan salah satu karakter dari orang kafir yang menutup diri  dari  kebenaran  ilahi,  sebagaimana  firmanNya  Q.S  Al-Baqarah  (2):34,  yang artinya: “Dan (ingatlah) ketika Kami berfirman kepad para malaikat, “Sujudlah kamu kepada  Adam!”,  maka  mereka  pun  sujud  kecuali  Iblis,  ia  menolak  dan menyombongkan diri, dan ia termasuk golongan yang kafir. (Kementrian Agama RI, 2014:6).  Inilah  yang  menjadikan  Iblis  terusir  dan  terkutuk  oleh  Allah  (Q.S.  Al  Hijr (15):34) begitu pula pengikut iblis seperti Fir`au, Qorun, Haman, Namrudz dan yang lainnya celaka dan akan disiksa oleh Allah karena kesombongan diri.
Melatih anak untuk rendah hati dan tidak sombong harus diusahakan, sebagai upaya orang tua untuk membekali dan menyelamatkan anak dari kemurkaan Allah dan  supaya  dapat  diterima  keberadaannya  di  tengah-tengah  masyarakat,    karena orang sombong tidak disukai khalik dan makhluk. untuk melatih sikap rendah hati dapat menggunakan metode akuisisi yang akan membangun kesadaran bahwa apa yang ada pada dirinya dan atau semua yang ada di dunia bersifat fana, cepat atau lambat  semua  akan  rusak  dan  menghilang.  Metode  lain  yang  dapat  digunakan adalah  metode  bercerita  tentang  kisah  orang-orang  sombong  dan  akibat  yang timbul  disebabkan  kesombongannya,  atau  menggunakan  metode  tanyangan  film animasi  yang  mengangkat  tema  kesombongan  dan  akibatnya  bagi  manusia,  dan masih banyak metode lainnya.

## 10. Melatih dan Membiasakan Anak untuk Hidup Bersahaja
Melatih  dan  membiasakan  anak  untuk  hidup  bersahaja,  bukan  berarti menjadikan  anak  miskin  atau  melarat,  dan  tidak  membolehkan  memiliki  harta kekayaan yang melimpah, karena hidup bersahaja adalah hidup sederhana dan tidak berlebihan, dengan memiliki ketaatan kepada Allah dan hidup pada jalan lurus yang diridhai  Allah,  Jujur,  adil  dan  menjadi  umat  pertengahan  yang  tidak  berlebihan, sebagaimana firmanNya dalam Q.S. Al-Araf (7):31, yang artinya: “Wahai anak cucu Adam! Pakailah pakaianmu yang bagus pada setiap (memasuki) mesjid, makan dan minumlah,  tetapi  jangan  berlebihan.  Sungguh,  Allah  tidak  menyukai  orang-orang yang berlebihan. (Kementrian Agama RI, 2014:154).
Sikap  bersahaja  inilah  yang  harus  dilatihkan  dan  dibiasakan  kepada  anak, karena  hidup  bersahaja  merupakan  salah  satu  prinsip  dasar  ajaran  Islam, sebagaimana keteladanan pada diri rasulullah s.a.w, faktanya beliau adalah seorang pengusaha  sukses  yang  memiliki  harta  berlimpah,  terlebih  istrinya  Khadijah  r.a. adalah  sosok  pengusaha    sukses  yang  memiliki  kekayaan  harta  berlimpah. Melimpahnya  harta  kekayaan  tidak  menjadikannya  hidup  mewah  dan  bermegah- megahan, tetapi beliau menempuh jalan sederhana dan bersahaja yang hidup sesuai dengan  kebutuhan  bukan  keinginan.  Adapun  kelebihan  harta  yang  dimilikinya dihabiskan untuk membantu sesama dan memperjuangkan agama Islam.
Melatih hidup bersahaja kepada anak dengan cara memenuhi kebutuhan anak sesuai dengan kebutuhannya, mengendalikan pemenuhan keinginan anak, membeli barang sesuai dengan manfaat  dan kegunaannya bukan  karena gengsi, latih  untuk menjaga  dan  merawat  barang  yang  dimilikinya,  latih  menghargai  makanan  dan minuman dengan tidak berprilaku mubadzir.
11. Melatih dan Membiasakan Anak untuk Memiliki Sopan Santun.
Risalah  kenabian  yang  diemban  oleh  Rasulullah  s.a.w.,  selain  untuk mengajarkan  ajaran  tauhidullah,  juga  untuk  memperbaiki  dan  menyempurnakan akhlak manusia. Ajaran Islam selain diajarkan kepada umatnya, juga tercermin dan terejawantahkan  dalam  sikap  dan  perilaku  nabi  Muhammad  s.a.w,  sebagaimana diungkapkan istrinya Aisyah r.a, yang menyatakan bahwa akhlak Rasulullah adalah al-Qur`an.
Sikap  sopan  dan  santun  dalam  ajaran  Islam  menjadi  salah  satu  ciri  dan karakteristik ajarannya, hal ini dapat ditemukan dan tersirat dalam banyak ayat al-
Qur`an  yang  mengatur  hubungan  manusia  dengan  Allah,  manusia  dengan sesamanya,  serta  manusia  dengan  alam  semesta.  Sikap  sopan  santun  manusia kepada  Allah,  seperti  :  menghadapNya  dalam  keadaan  suci,  berdoa  dengan  penuh pengharapan  dan  suara  lemah  lembut,  berdoa  dengan  nama-nama  baik  Allah ( asmaul  husna ),  prasangka  baik  ( husnudzan )  dan  lainnya.  Sopan  santun  kepada manusia, seperti : bertutur kata yang baik, tidak menghina, tidak menyakiti, bahkan volume suara saja harus diatur, lemah lembut dan kasih sayang, saling menghargai dan  menghormati,  dan  lainnya,  begitu  juga  kepada  alam  semesta,  seperti  :  tidak merusak alam, tidak menyembelih hewan dengan dzalim, tidak membuang air kecil sembarangan, dan lainnya.
Sikap sopan dan santun pada anak harus dilatihkan dan dibiasakan sejak anak usia  dini,  dengan  adanya  keteladanan  dari  orang  orang  terdekat  yang  ada  di sekitarnya.  Sebagai  contoh  melatih  anak  untuk  bertutur  kata  yang  baik  dan mengatur  volume  suara  ketika  berbicara  dengan  orang  yang  lebih  tua,  mau mendengarkan dan menghormati orang yang berbicara, selalu mengucapkan salam ketika bertemu dengan sesamanya, hormat dan taat kepada orang tua dan guru, dan lainnya.

## D. SIMPULAN
Konsep  pendidikan  Lukmanul  Hakim  dalam  keluarga  berdasarkan pemahaman  terhadap  Q.S.  Lukman  (31):12-19,  adalah  sebagai  berikut:  (1) Mengenalkan  pengetahuan  tentang  sang  pencipta;  (2)  Mengenalkan  pengetahuan tentang  diri  dan  asal  usul  manusia;  (3)  Mengajarkan  ilmu  pengetahuan  sebagai landasan  argumentasi  dalam  menjalani  kehidupan;  (4)  Mengenalkan  dan mengajarkan  kepada  anak  pengetahuan  tentang  hukum  sebab  akibat  (hukum kausalitas);  (5)  Melatih  dan  membiasakan  sholat;  (6)  Melatih  dan  membiasakan beramar  maruf  nahi  munkar;  (7)  Melatih  dan  membiasakan  anak  untuk  bersabar; (8) Melatih dan membiasakan anak untuk memiliki kepedulian kepada sesama; (9) Melatih  dan  membiasakan  anak  untuk  tidak  memiliki  sifat  sombong  dan  angkuh; (10)  Melatih  dan  membiasakan  anak  untuk  hidup  bersahaja;  (11)  Melatih  dan membiasakan anak untuk memiliki sopan santun.
Konsep pendidikan tersebut dapat diterapkan oleh orang tua dalam mendidik anak dengan berbagai macam metode  dan model  disesuaikan dengan materi yang akan  disampaikan,  Metode  pendidikan  dan  pembelajaran  yang  dapat  digunakan oleh  orang  tua  dalam  mengasuh  dan  mendidik  anaknya,  diantaranya  adalah  :
metode  perumpamaan,  metode  klasikal  atau  nasihat,  pembiasaan,  perintah  dan larangan, penghargaan ( targhib ) dan hukuman (tarhib ), metode berkisah/ bercerita, metode bercakap-cakap atau dialog, metode keteladanan, metode demonstrasi dan eksperiment, metode kelompok, metode akuisisi, dan masih banyak metode lainnya yang dapat digali dan dikembangkan. Adapun metode yang paling utama dan harus selalu ada dalam pendidikan keluarga adalah metode pembiasaan dan keteladanan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Katutu,  Abur Hamdi Usman. (2015). Lukman Al-Hakim Messages: A Theoretical Model on How to Teach In Modern Era . Mediterranean Journal of Social Sciences, Vol  6  No  6  S4  December  2015,  ISSN  2039-2117  (online)  ISSN  2039-9340 (print). Page. 175-180.
Abi al-Husaini Muslim bin al-Hujaj al-Qasyiri al-Nasaburi (1998). Shahih Muslim . Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah.
Baqir Ash Shadr. (1991). Falsafatuna . (penerjemah Muhammad Nur Mufid).  Bandung : Mizan
Chandrawaty  dan  Elfan  Fanhas  Fatwa  Khomaeny  (2019). TK  Aisyiyah  Bustanul  Athfal :Dulu,  Kini,  dan  Esok  (Refleksi  Kiprah  Satu  Abad  TK  ABA  dalam  membangun negeri) . Tasikmalaya : Edu Publisher. Available e-book at : https://books.google.co.id/books?id=TKKoDwAAQBAJ&printsec=frontcover&d q=TK+aisyiyah&hl=id&sa=X&ved=0ahUKEwj-
1aCajaLmAhUBVysKHcj5CUoQ6AEIKDAA#v=onepage&q=TK%20aisyiyah&f=fal se .
Elfan Fanhas Fatwa Khomaeny, Iyan Sofyan, dan Fajar Nugraha. (2018). Introducing the Law of Causality to The Early Childhood . Proceeding of  International Conference On Child-Friendly Education, Universitas Muhammadiyah Surakarta, April 21st- 22nd, 2018 ISSN: 2503-5185, p. 454-461. Available at: https://publikasiilmiah.ums.ac.id/handle/11617/10027
Elfan Fanhas Fatwa Khomaeny, Nandhini Hudha Anggarasari.  (2017). Introducing The Creator To The Early Childhood. Proceeding The 1st International Conference on Education.  Universitas  Pendidikan  Indonesia  Kampus  Tasikmalaya,  December 21-22, 2017
Elfan  Fanhas  Fatwa  Khomaeny,  Nur  Hamzah  (2019). Metode-Metode  Pembelajaran Pendidikan Karakter Untuk Anak Usia Dini Berdasarkan Q.S. Lukman (31):12-19 .
Tasikmalaya: Edu Publisher. Available e-book at
https://books.google.co.id/books?id=tELADwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq =metode+pembelajaran+pendidikan+karakter&hl=id&sa=X&ved=0ahUKEwjVw s68jKLmAhUVWX0KHU0cB2AQ6AEILzAB#v=onepage&q=metode%20pembelaj aran%20pendidikan%20karakter&f=false
Elfan Fanhas  Fatwa Khomaeny. (2017). “The Concept of Family Education According to Q.S Lukman: 13-19 ”. Proceedings of the ICECRS, Volume 1 No 2 (2017) 1-6 ISSN.
2548-6160  ICIGR  2017,  24-25  November  2017,  Universitas  Muhammadiyah Sidoarjo,  Indonesia.Available  online:  http://ojs.umsida.ac.id/index.php/icecrs Article DOI: https://doi.org/10.21070/picecrs.v1i2.1427 .
George    S  Morrison  (2016). Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Saat  Ini  Edisi  13 (penerj  Yudi Santoso).  Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Jenny  S  Radesky,  Sarah  E  Domoff.  (2019). “Mobile  Media  and  parenting .  Pp.  1-6  The International  Encyclopedia  of  Media  Literacy.  John  Wiley  &  Sons,  Inc.  DOI: 10.1002/9781118978238.ieml0167.
Kathleen  I.  Harris.  (2014). Embracing  Make-Believe  Play  and  Theories  of  Childhood: Understanding Children’s Spirituality and the Spiritual Essence of a Young Child . International  Journal  of  Integrative  Pediatrics  and  Environmental  Medicine,  p. 12-21.
Kementrian Agama RI. (2014) Al-Quran, Tajwid, dan Terjamahnya . Solo : Penerbit Abyan. Klaus  Schwab,  2018. Insight  Report  The  Global  Competitiveness  Report  2018 .  World Economic Forum. The Report and an interactive data platform are available at www.weforum.org/gcr.
Latifatul  Masruroh.  (2015). Metode  Pendidikan  dalam  al-Qur`an  (Kajian  Surat  Luqman Ayat 12-19) ”. Jurnal Risaalah, Vol . 1 , No. 1, Desember 2015. Hal. 43-52.
Maia Cucchiara. (2013). “ Are We Doing Damage?” Choosing an Urban Public School in an Era of Parental Anxiety . Anthropology & Education Quarterly , Vol. 44, Issue 1, pp. 75–93, ISSN 0161-7761, online ISSN 1548-1492. DOI:10.1111/aeq.12004.
Margaret  Nelson  (2010) Parenting  Out  of  Control:  Anxious  Parents  in  Uncertain  Times.
New York: New YorkUniversity Press.
Peggy Joy Jenkins. (2010). Simple Hands-On Activities: Nurturing Spirituality in Children . (Penerjemah Lina Jusuf). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Puji Asmaul Chusna. (2018). Konsep Dasar Pendidikan Anak Selayang Pandang Lukman al-Hakim . Jurnal al-Makrifat Vol 3, No 1, April 2018. Hal 155-167.
Purwatiningsih,    Fachrur  Razi  Amir,  Muhammad  Khoiruddin.  (2016). Pendidikan  Anak dalam  Keluarga  menurut  al-Qur`an  Kajian  Surah  al-Luqman  Ayat  13-18 .  Jurnal Ta’dibi ISSN 2442-4994 Volume 5 Nomor 2, Oktober  2016 Hal 90-97.
Subhan.  (2018). Konsep  Pendidikan  Anak  Menurut  Al-Qur’an  Surat  Lukman  Ayat 13-19 . Jurnal Pendidikan IPS, Vol. 8. No. 1, Januari–Juni 2018 ISSN: 2088-0308. Hal 85- 93.