JURNAL AL-QARDH http://e-journal.iain- palangkaraya.ac.id/index.php/qardh Volume 5, No.2 Desember 2020
ISSN : 2354 – 6034 (Print) ISSN : 2599 – 0187 (Online)

## MEKANISME PASAR DENGAN PENDEKATAN RETROSPEKTIF EKONOMI ISLAM
Ahmad Zaky Muzakkir

## Email: Zaky.ahmad610@gmail.com
Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya

## ABSRACT
Market  is  the  most  visited  place  by  the  public.  The  market  in  Islamic  view  of  economy requires  morality  in  all  economic  activities,  in  particular  :  fair  and  healthy  competition, honesty,  transparancy,  and  fairness.  The  concept  of  market  mechanisms  in  Islam  is  built  on principles,  that is:  Ridho  each  other,  healthy  competition,  honesty,  transparency,  and  justice. Islam  has  tightened  its  people’s  pace  in  financial  activities  and  businesses  that  promote economic and social well-being. This goal is to analyze the mechanisms of the market in Islam and understand the concept of the market based on islamic sharia. In addition to understanding the  principles  of  the  market,  which  are  based  on  islamic  sharia.  The method  used  in  writing this  article  is  descriptive.  The  data  collected  is  then  analyzed  by  qualitative  methods  with restrofektif approach. In this study the authors conducted an analysis of the market systems in Islam. The concept of the islamic natural marketaffirms that the market  must stand above the principle  of  free  competition  but  not  absolute,  but  freedom  wrapped  in  sharia  rules.  The concept  of  market  mecanisme  in  Islam  is  built  on  principles:  ridho,  healthy  compotition, honesty, or openness and justice.

## ABSTRAK
Pasar merupakan tempat yang paling banyak dikunjungi masyarakat. Pasar dalam pandangan ekonomi  Islam  mengharuskan  adanya  moralitas  dalam  aktivitas  ekonominya,  antara  lain: persaingan  yang  sehat  dan  adil (fair  play), kejujuran (honesty), keterbukaan (transparancy), dan  keadilan (justice) .  Konsep  mekanisme  pasar  dalam  Islam  dibangun  atas  dasar  prinsip- prinsip,  yaitu:  Saling  ridho,  Persaingan  sehat,  kejujuran,  transparan  atau  keterbukaan,  serta keadilan.  Islam  secara  ketat  memacu  umatnya  untuk  bergiat  dalam  aktivitas  keuangan  dan usaha-usaha yang meningkatkan kesejahteraan ekonomi dan sosial. Tulisan ini bertujuan untuk menganalisis  mekanisme  pasar  dengan  pendekatan  retrospektif  ekonomi  Islam  serta memahami  konsep  pasar  yang  berdasarkan  syariat  Islam.  Selain  itu  juga  untuk  memahami
prinsip-prinsip pasar yang berdasarkan syariat Islam. Metode yang digunakan dalam penulisan artikel  ini  adalah  analitis-deskriptif  dengan  pendekatan  restropektif.  Data  yang  terkumpul kemudian  dianalisis  dengan  metode  kualitatif.  Pada  penelitian  ini  penulis  melakukan  analisa terhadap sistem pasar dalam Islam. Konsep pasar dalam Islam menegaskan bahwa pasar harus berdiri  di  atas  prinsip  persaingan  bebas  namun  tidak  berlaku  mutlak,  akan  tetapi  kebebasan yang  dibungkus  oleh  aturan  syariah.  Konsep  mekanisme  pasar  dalam  Islam  dibangun  atas dasar  prinsip-prinsip,  yaitu:  Saling  ridho,  Persaingan  sehat,  kejujuran,  transparan  atau keterbukaan, serta keadilan.
Kata Kunci : Mekanisme, Pasar, Retrospektif, Islam

## A. Pendahuluan
Perekonomian di Indonesia saat ini sudah mulai maju dan berkembang, salah satunya di  sektor  perdagangan  baik  produk  maupun  jasa.  Salah  satu  tempat  untuk mendistribusikannya adalah pasar.  Pasar merupakan tempat yang paling banyak dikunjungi masyarakat. Definisi pasar secara sederhana yaitu tempat bertemunya penjual dan pembeli secara  langsung.  Sedangkan  pasar  dalam  arti  luas  adalah  suatu  kejadian  di  mana berlangsung trasansaksi jual-beli antara konsumen dan produsen. 1
Pasar  dapat  diartikan  sebagai  tempat  atau  keadaan  yang  mempertemukan  antara permintaan (pembeli) atau penawaran (penjual) untuk setiap jenis barang,  jasa, atau sumber daya.  Pembeli  yang  meliputi  konsumen  yang  membutuhkan  barang  dan  jasa,  sedangkan bagi  industri  membutuhkan  tenaga  kerja,  modal  dan  bahan  baku  produksi  baik  untuk memproduksi barang maupun jasa. Penjual termasuk juga untuk industri menawarkan hasil produk  atau  jasa  yang  diminta  oleh  pembeli;  pekerja  menjual  tenaga  dan  keahliannya, pemilik  lahan  menyewakan  atau  menjual  asetnya,  sedangkan  pemilik  modal  menawarkan pembagian keuntungan dari kegiatan bisnis tertentu. 2
Pasar    merupakan    sebuah    mekanisme    dimana  terjadinya  pertukaran    produk  baik berupa    barang    maupun    jasa    yang    alamiah    dan    telah    berlangsung  sejak    awal peradaban    manusia.    Islam    menempatkan    pasar    pada  kedudukan  yang  penting  dalam perekonomian.  Kegiatan  ekonomi  pada      masa      Rasulullah      dan      Khulafaur      Rasyidin menunjukkan adanya  peranan  pasar  dalam  pembentukan  masyarakat  Islam  pada masa  itu. Rasulullah  sangat  menghargai  harga  yang  dibentuk  oleh mekanisme pasar sebagai harga yang  adil.  Beliau  menolak  adanya  intervensi      harga      seandainya      perubahan      harga terjadi      karena  mekanisme      pasar      yang      wajar      yaitu      hanya      karena      pergeseran permintaan  dan    penawaran.    Namun,    pasar    di    sini    mengharuskan  adanya        moralitas
1 Lia Amaliawiati, Ekomomika Mikro. Bandung: PT. Refika Aditama, 2014 hal. 17
2 Adiwarman A. Karim, Ekonomi Mikro Islami, Jakata: Raja Grafindo Persada, 2014 h.
dalam        kegiatan        ekonominya,        antara        lain  persaingan      yang      sehat      dan      adil, kejujuran,   keterbukaan,   dan keadilan.  Jika  nilai  ini  telah  ditegakkan,  maka  tidak  ada alasan dalam  ekonomi  Islam  untuk  menolak  harga  yang  terbentuk  oleh mekanisme di pasar. 3
Peran ekonomi Islam dalam mekanisme pasar memberikan peran yang sangat penting di  tengah  perekonomian  carut-marut  bagi  bangsa  Indonesia.  Pasar  sejatinya  harus menampilkan  nilai-nilai  yang  sesuai  dengan  norma  dan  nilai  yang  dibenarkan.  Dua pandangan  ekonomi  yang  selama  ini  menjadi  acuan  dan  barometer  dunia,  yaitu  ekonomi sosialis  dan  ekonomi  kapitalis  yang  ternyata  tidak  mampu  mengatur  mekanisme  kegiatan pasar  yang  serba  tidak  menentu  dan  tidak  jelas  bagaimana  untuk  ke  depannya  bahkan memberikan dampak yang parah terhadap keadaan. 4
Menurut  Clifford  pasar  merupakan  suatu  pranata  ekonomi  sekaligus  cara  hidup  dan gaya  umum  kegiatan  ekonomi  yang  mencapai  segala  aspek  dalam  masyarakat.  Pasar sebagai  tempat  memperjualbelikan  berbagai  macam  barang  sandang,  pangan,  dan  papan. Barang-barang  kecil  lainnya  yang  berfungsi  menjadi  pengatur  penetapan  harga.Selain  itu pasar dapat menjadi penentu terbentuknya sistem sosial bagi pelakunya. 5
Sedangkan pasar dalam pandangan ekonomi Islam yaitu pasar mengharuskan adanya moralitas  dalam  aktivitas  ekonominya,  antara  lain:  persaingan  yang  sehat  dan  adil (fair play), kejujuran (honesty), keterbukaan (transparancy), dan  keadilan (justice) .   Pasar dijamin kebebasannya dalam Islam. Pasar bebas menentukan cara-cara produksi dan harga, tidak boleh ada gangguan yang mengakibatkan rusaknya keseimbangan pasar. 6
Mekanisme  pasar  dalam  Islam  akan  tercermin  prinsip-prinsip  syariah  dalam  bentuk nilai-nilai yang secara umum dapat dibagi dalam dua perspetif yaitu makro dan mikro. Nilai syariah  dalam  bentuk  perspektif  mikro  menekankan  aspek  profesional  dan  sikap  amanah, sedangkan  dalam  perspektif  makro  nilai-nilai  syariah  menekankan  pada  aspek  distribusi, pelarangan riba dan kegiatan ekonomi yang tidak memberikan manfaaat secara nyata pada sistem  perekonomian.  Oleh  karena  itu  dapat  dilihat  secara  jelas  manfaat  perekonomian secara  Islam  dalam  pasar  yang  ditujukan  tidak  hanya  kepada  warga  masyarakat  Islam,
3 M. Arif Hakim, Peran Pemerintah Dalam Mengawasi Mekanisme Pasar dalam Perspektif Islam, Iqtishadia, Jurnal Kajian Ekonomi dan Bisnis Islam Vol. 8, No. 1, h. 20
4 Ain Rahmi, Mekanisme Pasar Dalam Islam, Jurnal Ekonomi Bisnis dan Kewirausahaan 2015, Vol. 4, No. 2, h. 177
5 Deni  Mukbar  dkk. Denyut  Usaha  Kecil  di  Pasar  Tradisional  dalam  Himpitan  Hipermarket. Bandung: yayasan AKATIGA,2007 h.43
6 M.  Nur  Rianto  Al  Arif, Teori  Makro  Ekonomi:Suatu  Perbandingan  Ekonomi  Islam  dan  Ekonomi Konvensional. Jakarta: KENCANA PRENADA MEDIA GRUP, 2010, h. 263
melainkan kepada seluruh umat manusia (rahmatan lil’alamin) . 7
Melalui  pendekatan  retrospektif  ekonomi  Islam,  para  peneliti  muslim  kontemporer yang  merasakan  tekanan  kemiskinan  dan  keterbelakangan  di  dunia  Islam  dan  berusaha mencari  berbagai  pemecahan  terhadap  persoalan  ekonomi  umat  dengan  kembali  pada  al- Qur’an  dan  Hadis  untuk  mencari  dukungan  atas  pemecahan-pemecahan  tersebut  dan mengujinya  dengan  memperhatikan  petunjuk  Allah  SWT. 8 Begitu  pula  terhadap  konsep pasar dalam Islam yang menekankan moralitas dalam kegiatan ekonominya.

## B. Metode Penelitian
Metode  yang  penulis  gunakan  dalam  penulisan  artikel  ini  adalah  analitis-deskriptif dengan  pendekatan  retrospektif  ekonomi  Islam  yang  bersumber  dari  telaah  kepustakaan atau  studi  pustaka.  Penulis  membaca  sejumlah  literatur  yang  berkaitan  dengan  tema  yang diangkat  dalam  artikel  ini,  baik  dengan  menggunakan  buku-buku  perpustakaan,  sumber internet,  maupun  jurnal  ilmiyah  sebagai  bahan  referensi  di  mana  penulis  mencari literatur yang berkaitan dengan artikel yang penulis buat kemudian penulis simpulkan.
Data yang terkumpul kemudian dianalisis dengan metode kualitatif. Kualitatif artinya mengukur  dan  menguji  data  dengan  konsep  teori  mengenai  sistem  pasar  dalam  Islam dengan  pendekatan  retrospektif.  Dimana,  dengan  metode  ini  diharapkan  memperoleh gambaran  yang  jelas  tentang  pokok  permasalahan.  Pada  penelitian  ini  penulis  melakukan analisa terhadap sistem pasar dalam Islam.

## C. Kinerja Pasar ( Market Performance )
Pendekatan  organisasi  industrial  maupun  pendekatan  sub-sektor  memfokuskan  pada kinerja  pasar  sebagai  akibat  dari  alternatif  bentuk-bentuk  pasar.  Ada  tiga  langkah  yang digunakan untuk mengevaluasi kinerja pasar 9 :
1. Mendefinisikan  dimensi  performa  pasar  apa  tipe  hasil  akhir  dari  industri  yang  paling penting bagi masyarakat;
2. Mendefinisikan norma-norma dari kinerja pasar dan
3. mendefinisikan ukuran kinerja pasar apakah matrik atau criteria akan digunakan untuk mengukur penampilan terhadap norma-norma.
Pandangan  Organisasi  industri  terhadap  kinerja  pasar  berakar  dari  model  persaingan
7 Ain Rahmi, Mekanisme Pasar Dalam Islam, h.179
8 Eka Sriwahyuni, Pemikiran Ekonomi Islam Monzer Kahf, AL-INTAJ Vol. 3, No. 1, Maret 2017, h. 174
9 M. Umar Burha, Agus Suman, M. Pudji harjo dan Noer Soetjipto, Analisis Ekonomi Terhadap Struktur, Perilaku,  Dan  Kinerja  Pasar  Pupuk  Di  Jawa  Timur  (Kasus  Di  Kabupaten  Lumajang  Dan  Kabupaten  Ngawi), Journal of Indonesian Applied Economics, Vol. 5 No. 1 Mei 2011, 68-92, h. 72.
sempurna yang mana dalam realitas memiliki beberapa keterbatasan dalam analis empiris. Sebagaimana  yang  dikonseptualkan  oleh  Bain  pada  awalnya  penemuannya  kinerja  pasar adalah linear struktur  menentukan  perilaku  pasar  dan  selanjutnya  perilaku  pasar mempengaruhi  penampilan  pasar  tetapi  tidak  ada  umpan  balik  diantara  element  tersebut meskipun dalam dunia nyata ada feedback diantara aspek-aspek tersebut dalam pemasaran.

## D. Mekanisme dan Konsep Pasar Melalui Pendekatan Retrospektif Ekonomi Islam
Adam Smith mengemukakan bahwa pasar akan diatur oleh tangan-tangan yang tidak terlihat (Invisible  Hands). Hal  ini  terkait  dengan  kritikan  Adam  Smith  terhadap  konsep kaum  Merkantilis  akan  perlunya  intervensi  negara  untuk  mengatur  pasar.  Berdasarkan penjelasan itu bahwa Adam Smith banyak merujuk pada perekonomian Arab Islam, bukan tidak  mungkin  konsep Invisible  Hands ini  diilhami  oleh  hadis  Rasulullah  SAW  yang menjelaskan  bahwa  Allah  SWT  yang  menentukan  harga. 10 Sebagaimana  pendekatan retrospektif ekonomi Islam berbagai pemecahan terhadap persoalan ekonomi umat dengan kembali  pada  al-Qur’an  dan  Hadis  untuk  mencari  dukungan  atas  pemecahan-pemecahan tersebut  dan  mengujinya  dengan  memperhatikan  petunjuk  Allah  SWT. 11 Begitu  pula terhadap  konsep  pasar  dalam  Islam  yang  menekankan  moralitas  dalam  kegiatan ekonominya.
Pasar  mendapat  kedudukan  penting  dalam  perekonomian  Islam.  Rasulullah  SAW. sangat menghargai harga  yang dibentuk oleh pasar sebagai harga yang adil. Oleh karena itu, Islam menekankan adanya moralitas, seperti persaingan sehat, kejujuran, keterbukaan dan  keadilan.  Implementasi  dan  nilai-nilai  moralitas  tersebut  dalam  pasar  merupakan tanggung jawab bagi setiap pelaku pasar. Bagi seorang muslim nilai-nilai ini merupakan refleksi  dari  keimanannya  kepada  Allah  SWT,  bahkan  Rasulullah  SAW  memerankan dirinya sebagai muhtasib di pasar. Beliau menegur  langsung transaksi perdagangan yang tidak mengindahkan nilai-nilai moralitas. 12

## 1. Mekanisme Pasar Dalam Islam
Pasar  merupakan  sebuah  mekanisme  pertukaran  barang  dan  jasa  secara  alamiah dan telah berlangsung setelah peradaban awal manusia. Islam menempatkan pasar pada kedudukan  yang  sangat  penting  dalam  perekonomian.  Pasar  juga  merupakan  wahana
10 Adiwarman A. Karim, Ekonomi Islam Suatu Kajian Kontemporer, Jakarta: Gema Insani, 2004, h. 15.
11 Eka Sriwahyuni, Pemikiran Ekonomi Islam Monzer Kahf, AL-INTAJ Vol. 3, No. 1, Maret 2017, h. 174
12 Veithzal  Rivai,  dkk, Islamic  business  and  economic  ethics;  Mengacu  pada  Al-Qur’an  dalam  bisnis, keuangan, dan ekonomi Jakarta: Bumi Aksara, 2012, hlm.1
transaksi ekonomi yang ideal, karena secara teoritis maupun praktis, Islam menciptakan suatu keadaan pasar yang dibingkai oleh nilai-nilai syariat. Artinya, konsep pasar dalam Islam  adalah  pasar  yang  ditumbuhi  nilai-nilai  syariat  seperti  keadilan,  keterbukaan, kejujuran, dan persaingan sehat yang merupakan nilai-nilai universal, bukan hanya untuk muslim  tapi  juga  non  muslim.  Karena  penghargaan  Islam  terhadap  mekanisme  pasar berangkat dari ketentuan Allah bahwa perniagaan harus dilakukan dengan cara yang baik berdasarkan prinsip saling ridha ( an taradin minkum) sehingga tercipta nilai-nilai syariat seperti di atas. 13
Berbicara tentang pasar Rasulullah Saw. Bersabda:
ًِنَثَّدَح  ٍمٍَْلُس  ُهْب  ُناٌَْفَص ًِنَثَّدَح ٍدٍِعَس ِهْب َمٍِىاَسْبِإ  ُهْب ُكَحْسِإ اَنَثَّدَح ًُِّماَزِحْلا ِزِرْنُمْلا  ُهْب ُمٍِىاَسْبِإ اَنَثَّدَح َّنَأ اَمُيَثَّدَح َّيِدِعاَّسلا ٍدٍَْسُأ ًِبَأ ِهْب ِزِرْنُمْلا  َهْب َسٍَْبُّزلا  َّنَأ ِداَّسَبْلا ِهَسَحْلا ًِبَأ ِهْب ِهَسَحْلا اَنْبا ًٌِّلَعًَ ٌدَّمَحُم ِقٌُس ىَلِإ  َبَىَذ َمَّلَسًَ ِوٍَْلَع ُ َّاللَّ ىَّلَص ِ َّاللَّ َلٌُسَز  َّنَأ ُوَثَّدَح ٍدٍَْسُأ اَبَأ  َّنَأ ٍدٍَْسُأ ًِبَأ  ْهَع ُوَثَّدَح َزِرْنُمْلا ُهاَبَأ َّمُث ٍقٌُسِب ْمُكَل اَرَى  َسٍَْل َلاَمَف ِوٍَْلِإ َسَظَنَف ٍقٌُس ىَلِإ  َبَىَذ َّمُث ٍقٌُسِب ْمُكَل اَرَى  َسٍَْل َلاَمَف ِوٍَْلِإ َسَظَنَف ِطٍِبَّنلا
ٌااَسَ  ِوٍَْلَع  َّهَبَسْ ٌُ  َ ًَ  َّهَ َمَ ْنٌُ  َ َف ْمُكُلٌُس اَرَى َلاَل َّمُث ِوٍِف  َااَ َف ِقٌُّسلا اَرَى ىَلِإ َ َ َز
Artinya: “Telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Al Mundzir Al Hizami berkata,
telah  menceritakan  kepada  kami  Ishaq  bin  Ibrahim  bin  Sa'id  berkata,  telah menceritakan  kepadaku  Shafwan  bin  Sulaim  berkata,  telah  menceritakan kepadaku  Muhammad  dan  Ali  berkata,  -keduanya  putra  Al  Hasan  bin  Abu Al Hasan Al Barrad- bahwa Zubair bin Al Mundzir bin Abu Usaid As Sa'idi menceritakan  kepada  keduanya,  bahwa  bapaknya  Abul  Mundzir menceritakan  kepadanya  dari  Abu  Usaid  bahwa  Abu  Usaid  menceritakan kepadanya,  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  pernah  pergi  ke  pasar Nabith, kemudian beliau melihatnya dan bersabda:  "Bukan seperti ini pasar kalian."  Kemudian  beliau  pergi  ke  pasar  lagi  dan  melihatnya,  beliau bersabda: "Bukan seperti ini pasar kalian." Kemudian kembali lagi ke pasar itu,  beliau  berputar  mengelilinginya  dan  bersabda:  "Ini  adalah  pasar  kalian, janganlah  kalian  saling  mengurangi  (takaran)  dan  jangan  mengambil pajak."(Kitab Ibnumajah, Hadist No – 2224) 14
Mekanisme  pasar  dapat  mengalokasikan  faktor-faktor  produksi  dengan  cukup efisien  dan  dapat  mendorong  perkembangan  ekonomi  disebabkan  karena  ia  memiliki beberapa kebaikan. Kebaikan mekanisme pasar adalah:
a. Pasar dapat memberi informasi yang lebih tepat;
b. pasar memberi perangsang untuk mengembangkan kegiatan usaha;
13 Veithzal  Rivai,  dkk, Islamic  business  and  economic  ethics;  Mengacu  pada  Al-Qur’an  dalam  bisnis, keuangan, dan ekonomi… , hlm. 27
14 Lidwa Pusakai-Software - Kitab 9 Imam Hadist, Kitab Ibnu Majah, Hadist No – 2224.
c. Pasar memberi perangsang untuk memperoleh keahlian modern; pasar menggalakkan penggunaan barang dan factor produksi secara efisien;
d. Pasar  memberikan  kebebasan  yang  tinggi  kepada  masyarakat  untuk  melakukan kegiatan ekonomi. 15
Pada  dasarnya  dalam  ekonomi  Islam,  mekanisme  pasar  melalui  pendekatan retrosfektif  ekonomi  Islam  yang  dibangun  atas  dasar  kebebasan,  yakni  kebebasan individu  untuk  melakukan  transaksi  barang  dan  jasa.  Sistem  ekonomi  Islam menempatkan  kebebasan  pada  posisi  yang  tinggi  dalam  kegiatan  ekonomi,  walaupun kebebasan  itu  bukanlah  kebebasan  mutlak  seperti  yang  dianut  oleh  paham  kapitalis. Yaitu tidak melakukan kegiatan ekonomi yang bertentangan dengan aturan syariat, tidak menimbulkan  kerugian  bagi  para  pihak  yang  bertransaksi,  dan  senantiasa  melakukan kegiatan ekonomi dalam rangka mewujudkan kemaslahatan. 16

## 2. Konsep Pasar Dalam Islam
Konsep pasar dalam Islam dibangun atas dasar prinsip-prinsip sebagai berikut:
a. Ar-Ridha, yakni segala transaksi yang dilakukan haruslah atas dasar kerelaan antara masing-masing pihak. Penghargaan Islam terhadap mekanisme pasar berangkat dari ketentuan  Allah  SWT.  bahwa  perniagaan  harus  dilakukan  dengan  cara  yang  baik berdasarkan prinsip saling ridha sehingga tercipta keadilan. 17
b. Persaingan  sehat (fair  competition). Mekanisme  pasar  akan  terhambat  bekerja  jika terjadi  penimbunan (ikhtikar) atau  monopoli.  Monopoli  dapat  diartikan,  setiap barang yang penahanannyaakan membahayakan konsumen atau orang banyak.
c. Kejujuran (honesty), kejujuran  merupakan  pilar  yang  sengat  penting  dalam  Islam, sebab  kejujuran  adalah  nama  lain  dari  kebenaran  itu  sendiri.  Islam  melarang  tegas melakukan  kebohongan  dan  penipuan  dalam  bentuk  apapun.  Sebab  nilai  kebenaran ini  akan  berdampak  langsung  kepada  para  pihak  yang  melakukan  transaksi  dalam perdagangan dalam masyarakat secara luas.
d. Keterbukaan (transparancy) serta  keadilan (justice). Pelaksanaan  prinsip  ini  adalah transaksi  yang  dilakukan  dituntut  untuk  berlaku  benar  dalam  pengungkapan kehendak dan keadaan yang sesungguhnya. 18
15 Yenni  Samri  Juliati  Nasution, Mekanisme  Pasar  dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam, Media  Syari’ah, Vol. 14, No. 1, 2012, h. 247-248.
16 Rozalinda, Ekonomi Islam: Teori dan aplikasinya pada aktivitas ekonomi, Jakarta: Rajawali Pers, 2014, h.148
17 Ahmad  Dakhoir  dan  Itsla  Yunisva  Aviva, Ekonomi  Islam  dan  Mekanisme  Pasar  (Refleksi  pemikiran Ibnu Taymiyah), Perwakilan Jawa timur: Laksbang Pressindo, 2017 h. 117
18 Ibid .. , h. 118-119
Secara  umum  dapat  disampaikan  bahwa  kemunculan  pesan  moral  Islam  dalam pencerahan teori pasar, dapat dikaitkan sebagai bagian dari reaksi penolakan sosialisme dan  sekuralisme,  ataupun  secara  khusus  ideologi-ideologi  yang  sudah  banyak diasumsikan  orang  sebagai  sistem  yang  merusak  pasar  dan  memposisikan  diri  sebagai oposisi  dari  paham  pasar  bebas  dan  terbuka  di  dunia  Arab.  Ajaran  Islam  secara  tegas menolak  sejumlah  ideologi  ekonomi  yang  terkait  dengan  keagungan private  property, kepentingan  investor, economic  egalitarianism, maupun authoritarianism (ekonomi terpimpin  atau  paham  mematuhi  seseorang  atau  badan  secara  mutlak).    Oleh  sebab  itu, sangat utama bagi umat Islam untuk secara kumulatif mencurahkan semua dukungannya kepada  ide  keberdayaan,  kemajuan  dan  kecerahan  peradaban  bisnis  dan  perdagangan. Islam secara ketat memacu umatnya untuk bergiat dalam aktivitas keuangan dan usaha- usaha yang meningkatkan kesejahteraan ekonomi dan sosial.
Berdagang adalah aktivitas yang paling umum dilakukan di pasar. Untuk itu teks- teks  Al-Qur’an  selain  memberikan  stimulasi  imperatif  untuk  berdagang,  di  lain  pihak juga mencerahkan aktivitas tersebut dengan sejumlah rambu atau aturan main yang bisa diterapkan  di  pasar  dalam  upaya  menegakkan  kepentingan  semua  pihak,  baik  individu maupun  kelompok. 19 Konsep  Islam  menegaskan  bahwa  pasar  harus  berdiri  di  atas prinsip persaingan bebas (perfect copetition). Namun demikian bukan berarti kebebasan tersebut  berlaku  mutlak,  akan  tetapi  kebebasan  yang  dibungkus  oleh frame aturan syariah.  Untuk  itu  pembahasan  mengenai  struktur  pasar  dalam  konsep  Islam  akan dimulai  dengan  pemahaman  akan  persaingan  bebas  berikut  komponen-komponen  yang mengikat pengertiannya tersebut. 20
Menrut  Fahim  khan  struktur  pasar  di  negara  berkembang  seperti  Indonesia merupakan  struktur  pasar  yang  dikuasai  oleh  kapitalis.  Secara  umum  kualitas  sumber daya  manusia  di  negara  berkembang  masih  rendah,  baik  dari  sisi  pendidikan  maupun skill  manajemen  kewirausahaannya.  Di  negara-negara  berkembang  orang  menganggur bukan  karena  tidak  mau  bekerja,  tetapi  karena  mereka  tidak  mendapatkan  pekerjaan sesuai apa yang mereka bisa kerjakan.
Strategi  membuka  peluang  kewirausahaan  bagi  surplus  sumber  daya  manusia khususnya di Indonesia memerlukan beberapa prasyarat sebagai berikut:
19 Mustafa Edwin Nasution, dkk. Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam : Jakarta, Kencana Persada Grup, 2007. hlm. 157-158
20 Ibid..hlm. 158-159
a. Ketersediaan modal yang diperlukan oleh surplus tenaga kerja dalam memulai usaha mandiri.
b. Adanya  sistem  yang  dapat  menjamin  pembagian  risiko  yang  adil  antara  pemilik modal dan pengusaha.
c. Adanya sistem penjaminan sosial yang dapat menopang dan membimbing kehidupan pelaku usahahingga mereka meraih kesuksesan berwiraswasta 21
Fahim  Khan  menegaskan  kejelasan  strategi  pembangunan  ekonomi  dalam perspektif  Islam  yang  menekankan  pentingnya  pengaturan  institusional  untuk  secara langsung  melibatkan  orang  dalam  kegiatan  kewirausahaan  mereka  sendiri  daripada strategi memanjakan kapitalis untuk menciptakan kesempatan kerja dengan upah pasti di pasar kerja.
Sedangkan  menurut  Monzer  Kahf  ketika  kapitalis  menggambil  keputusan  akan merugikan  kelompok  pekerja.  Kapitalis  melakukan  berbagai  macam  hal  untuk kepentingannya  sendiri.  Seperti  menekan  biaya  produksi  seminimal  mungkin  dan keuntungan  semaksimal  mungkin,  mengakibatkan  kekayaan  pada  segilintir  orang  saja. Membahas  mengenai  struktur  pasar  Islam  yaitu  Kerja  Sama  yang  Bebas  meliputi kebebasan ekonomi, semangat kerja sama serta peranan pemerintah sebagai badan tetap dalam pasar Islami dan aturan-aturan pemerintah dalam pasar Islami.
a. Kebebasan Ekonomi
Kebebasan ini dapat terlihat dari Tanggung jawab dan kebebasan. Prinsip tanggung jawab individu, berlandasan ajaran-ajaran Islam sesuai al-Qur’an dan hadis.
b. Kerja Sama
Kerja  sama  adalah  tema  umum  dalam  organisasi  sosial  Islam.  Individualisme  dan kepedulian sosial begitu erat terjalin sehingga bekerja demi kesejahteraan orang lain merupakan  cara  yang  paling  memberikan  harapan  bagi  pengembangan  daya  guna seseorang dan dalam rangka mendapatkan ridho Allah SWT.
c. Keterlibatan Pemerintah Dalam Pasar
Keterlibatan  pemerintah  dalam  pasar  tidak  pada  saat  tertentu  atau  bersifat  temporer. Sistem  ekonomi  Islam  menggang  Islam  sebagai  sesuatu  yang  ada  di  Pasar  bersama- sama  dengan  bagian  ekonomi  lainnya  berdasarkan  landasan  yang  tetap  dan  stabil. Islam dianggap sebagai perencana, pengawasan, produsen dan konsumen.
d. Aturan Permainan Ekonomi Islam
21 Ali Murtadho, Strategi Pembangunan Ekonomi Yang Islami Menurut Fahim Khan, Jurnal Economica, Volume VII/Edisi 2/Oktober 2016, h. 3
Aturan-aturan permainan ekonomi Islam adalah perangkat perintah dan aturan sosial, politik,  agama,  moral  dan  hukum  yang  mengikat  masyarakat.  .  Aturan-  aturan  ini bersumber pada kerangka konseptual masyarakat dalam hubungannya dengan Tuhan, kehidupan, sesama manusia, dunia, sesama makhluk dan tujuan akhir manusia. 22
Melalui  pendekekatan  restrofektif  ekonomi  Islam  dapat  dipahami  bahwa  Pasar memegang  peranan  penting  dalam  perekonomian  masyarakat  muslim  pada  masa Rasulullah  Saw  dan  Khulafaurrasydin.  Bahkan,  Nabi  Muhammad  Saw.  sendiri  pada awalnya  adalah  seorang  pebinis,  demikian  pula  Khulafaurrasydin  dan  kebanyakan sahabat. 23 Islam mengatur agar persaingan di pasar dilakukan dengan adil. Setiap bentuk yang dapat menimbulkan ketidakadilan dilarang. 24

## E. KESIMPULAN
Pasar dalam pandangan ekonomi Islam adalah pasar mengharuskan adanya moralitas dalam  aktivitas  ekonominya,  antara  lain:  persaingan  yang  sehat  dan  adil (fair  play), kejujuran (honesty), keterbukaan (transparancy), dan  keadilan (justice) .   Pasar  dijamin kebebasannya dalam Islam. Pasar bebas menentukan cara-cara produksi dan harga, namun pasar  juga  tidak  boleh  ada  gangguan  yang  mengakibatkan  rusaknya  keseimbangan pasar.Islam menempatkan pasar pada kedudukan yang sangat penting dalam perekonomian. Pasar juga merupakan wahana transaksi ekonomi yang ideal, karena secara teoritis maupun praktis, Islam menciptakan suatu keadaan pasar yang dibingkai oleh nilai-nilai syariat.
Konsep Islam menegaskan bahwa pasar harus berdiri di atas prinsip persaingan bebas (perfect  copetition). Namun  demikian  bukan  berarti  kebebasan  tersebut  berlaku  mutlak, akan  tetapi  kebebasan  yang  dibungkus  oleh frame aturan  syariah.  Untuk  itu  pembahasan mengenai  struktur  pasar  dalam  konsep  Islam  akan  dimulai  dengan  pemahaman  akan persaingan  bebas  berikut  komponen-komponen  yang  mengikat  pengertiannya  tersebut. Konsep  mekanisme  pasar  dalam  Islam  dibangun  atas  dasar  prinsip-prinsip,  yaitu:  Saling ridho, Persaingan sehat, kejujuran, transparan atau keterbukaan, serta keadilan.
Fahim  Khan  menegaskan  kejelasan  strategi  pembangunan  ekonomi  dalam  perspektif Islam  yang  menekankan  pentingnya  pengaturan  institusional  untuk  secara  langsung melibatkan  orang  dalam  kegiatan  kewirausahaan  mereka  sendiri  daripada  strategi memanjakan  kapitalis  untuk  menciptakan  kesempatan  kerja  dengan  upah  pasti  di  pasar
22 Eka  Sriwahyuni, Pemikiran  Ekonomi  Islam  Monzer  Kahf, AL-INTAJ  Vol.  3,  No.  1,  Maret  2017,  h. 178-180
23 P3EI, Ekonomi Islam, Jakarta: Rajawali Pers, 2009, hlm.302
24 Adiwarman Karim , Ekonomi Islam Suatu Kajian Kontemporer…, hlm. 154
kerja.  Sedangkan  menurut  Monzer  Kahf  struktur  pasar  Islam  harus  ada  kerja  sama  yang bebas meliputi kebebasan ekonomi, semangat kerja sama serta peranan pemerintah sebagai badan tetap dalam pasar Islami dan aturan-aturan pemerintah dalam pasar Islami.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Karim,  Adiwarman,  (2004). Ekonomi  Islam  Suatu  Kajian  Kontemporer, Jakarta:  Gema Insani.
Al  Arif,  M.  Nur  Rianto,  dkk,  (2010). Teori  Makro  Ekonomi  (Suatu  Perbandingan  Ekonomi Islam Dan ekonomi Konvensional). Jakarta: Kencana Media Persada Group.
Amaliawiati, Lia, (2014) Ekomomika Mikro. Bandung: PT. Refika Aditama,
Aziz, Abdul,  (2008). Ekonomi Islam Analisis Mikro dan Makro, Yogyakarta: Graha Ilmu.
Burha,  M.  Umar,    Agus  Suman,  M.  Pudjiharjo  dan  Noer  Soetjipto,  (1  Mei  2011). Analisis Ekonomi Terhadap Struktur, Perilaku, Dan Kinerja Pasar Pupuk Di Jawa Timur (Kasus Di  Kabupaten  Lumajang  Dan  Kabupaten  Ngawi),  Journal  of  Indonesian  Applied Economics, Vol. 5
Dakhoir,  Ahmad,    dan  Itsla  Yunisva  Aviva,  (2017). Ekonomi  Islam  dan  Mekanisme  Pasar (Refleksi pemikiran Ibnu Taymiyah), Perwakilan Jawa timur: Laksbang Pressindo.
Hakim,  M.  Arif, Peran  Pemerintah  Dalam  Mengawasi  Mekanisme  Pasar  dalam  Perspektif Islam, Iqtishadia, Jurnal Kajian Ekonomi dan Bisnis Islam Vol. 8, No. 1
Mukbar,  Deni  dkk.,  (2007). Denyut  Usaha  Kecil  di  Pasar  Tradisional  dalam  Himpitan Hipermarket. Bandung: yayasan AKATIGA,
Murtadho,  Ali,  (2016), Strategi  Pembangunan  Ekonomi  Yang  Islami  Menurut  Fahim  Khan, Jurnal Economica, Volume VII/Edisi 2/Oktober
Nasution, Mustafa Edwin, dkk. (2007). Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam : Jakarta, Kencana Persada Grup.
Nasution,  Yenni  Samri  Juliati,  (2012). Mekanisme  Pasar  dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam, Media Syari’ah, Vol. 14, No. 1.
P3EI, (2009). Ekonomi Islam, Jakarta: Rajawali Pers.
Rahmi,  Ain  (2015), Mekanisme  Pasar  Dalam  Islam, Jurnal  Ekonomi  Bisnis  dan Kewirausahaan, Vol. 4, No. 2
Rivai, Veithzal, dkk, (2012). Islamic business and economic ethics; Mengacu pada Al-Qur’an dalam bisnis, keuangan, dan ekonomi Jakarta: Bumi Aksara.
Rozalinda, ( 2014). Ekonomi  Islam:  Teori  dan  aplikasinya  pada  aktivitas  ekonomi, Jakarta: Rajawali Pers.
S. Pindyck, Robert, & Daniel L. (2007). Rubinfeld, MikroEdisi Enam, Jakarta: Indeks.
Sriwahyuni,  Eka,  (2017), Pemikiran  Ekonomi  Islam  Monzer  Kahf, Jurnal  AL-INTAJ  Vol.  3,  No.  1, Maret
Sulianto, (2010). Study  Kelayakan Bisnis, Yogyakarta: Andi Offset.