## Jurnal Konseling Pendidikan Islam
http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN: 2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
Abstract:  Kemampuan  menjalin  hubungan  interpersonal  dapat  mempengaruhi popularitas  individu  dalam  suatu  kelompok.  Namun  permasalahan  atau  luka psikologis  dalam  hubungan  interpersonal  tidak  dapat  dihindari.  Berbagai  kajian teoritis  mendukung  pemaafan  sebagai  salah  satu  pendekatan  untuk  menangani masalah  interpersonal.  Tujuan  penelitian  adalah  menganalisis  psikodinamika memaafkan  dalam  hubungan  interpersonal.  Desain  penelitian  adalah  kualitatif, pengumpulan  data  melalui  studi  pustaka  dengan  kata  kunci  angry,  forgiveness therapy,  interpersonal  relationship.  Sedangkan  analisis  data  dilakukan  secara tematis.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  berbagai  perspektif  teoritis  dapat menerima  konsep  pengampunan  sebagai  intervensi  psikologis  untuk  mengatasi masalah  interpersonal.  Ada  sebagian  kecil  pendapat  yang  menolak  konsep pengampunan, karena menganggap memaafkan korban pelanggaran identik dengan ketidakadilan. Sedangkan pendapat yang mendukung konsep pemaafan berorientasi pada kesejahteraan psikologis korban dan pelaku pelanggaran dalam jangka panjang. Perspektif kognitif sosial menghubungkan konsep pemaafan dengan faktor relasional. Perspektif  psikoanalis  menghubungan  dengan  upaya  untuk  melepaskan  insting agresif  untuk  mendukung  kebutuhan  ego.  Perspektif  konstruk  personal  berkaitan dengan  penemuan  makna  baru  dari  beragam  konstruk  yang  dimiliki  individu, sedangkan dari perspektif moral berkaitan dengan penalaran keadilan yang bersifat relativis  di  tahap  perkembangan  moral  paska  konvensional.  Lebih  lanjut  implikasi penelitian didiskusikan.
Keywords: Marah, terapi memaafkan, hubungan interpersonal

## INTRODUCTION
Hubungan  interpersonal  merupakan  kemampuan  untuk  menjalin hubungan  antar  pribadi  yang  saling  menghormati,  menghargai,  dan membahagiakan.  Kemampuan  menjalin  hubungan  interpersonal  dapat mempengaruhi  popularitas  individu  dalam  suatu  kelompok.  Namun permasalahan  tidak  dapat  dihindari  dalam  hubungan  interpersonal,  ketika individu merasa tidak dapat mengambil posisi sejajar dengan orang lain atau merasa  terluka  secara  psikologis.  Luka  psikologis  dalam  hubungan interpersonal  dapat  bersifat  ringan  atau  berat  dalam  berbagai  konteks. Individu  dengan  luka  psikologis  cenderung  merasakan  berbagai  emosi kemarahan  maupun  permusuhan,  yang  terkadang  membawanya  ke  dalam siklus  kekerasan  untuk  membalas  dendam.  Kemarahan  berkorelasi  dengan kekerasan  yang  lebih  besar  dengan  sejumlah  konsekuensi  negatif  bagi individu, maupun  kelompok (Akhtar & Barlow, 2016; Alghamdi, Aslam, Khan, 2017;  Goldman  &  Wade,  2012; Park,  Enright,  Essex,  Zahn-Waxler,  & Klatt, 2013).
Cook, Williams, Guerra, Kim, dan Sadek (2010) dalam studi metaanalisis tentang  kekerasan,    mengemukakan  bahwa  intervensi  universal  untuk

## PSIKODINAMIKA MEMAAFKAN DALAM HUBUNGAN INTERPERSONAL

## Moesarofah
Universitas PGRI Adibuana Surabaya Jl. Dukuh Menanggal XII, Surabaya moesarofah@unipasby.ac.id

## Jurnal Konseling Pendidikan Islam
http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN: 2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
menurunkan  kemarahan  dan  permusuhan  yang  mengandalkan  strategi kontekstual  belum  ditemukan.  Namun  salah  satu  pendekatan  untuk menangani  kekerasan  maupun  agresi  yang  memberikan  dampak  positif adalah pemaafan (Enright, 2001). Pemaafan sebagai salah satu bentuk terapi psikologi banyak mendapat perhatian dari psikolog, pendidik maupun peneliti. Pemaafan  memberikan  kontribusi  penting  dalam  perspektif  sosial-kognitif yang  dikonseptualisasikan  secara  luas  sebagai  suatu  proses  koping (McCullough, Pargament, & Thoresen, 2000; Worthington, 2005; Watkins dkk, 2011). Banyak bukti yang memvalidasi potensi pemaafan sebagai suatu terapi bagi  mereka  yang   mengalami luka mendalam (Cosgrove & Konstam,  2008; Freedman & Zarifkar, 2016; Legaree, Turner, & Lollis, 2007).
Di  sisi  lain,  beberapa  pandangan  skeptis  menolak  gagasan  pemaafan sebagai  suatu  intervensi.  Menurut  mereka  pemaafan  merupakan  tindakan tidak  bermoral  dan  berbahaya.  Mereka  yang  bersedia  untuk  berlatih memaafkan,  karena  tidak  mempunyai  pilihan.  Memaafkan  bertentangan dengan  keadilan  dan  melanggengkan  ketidakadilan  yang  dilakukan  pelaku (Watkins  dkk,  2011).  Pendapat  ini  sejalan  dengan  yang  dikemukakan  oleh Arenofsky  (2011)  untuk  korban  wanita  dengan  kekerasan  rumah  tangga, bahwa  memaafkan  pelaku  merupakan  hal  yang  berbahaya  dan melanggengkan  pengkhianatan  terhadap  korban.  Begitu  pula  Lin,  Enright, dan Klatt (2011), mengemukakan bahwa pemaafan oleh korban dengan luka mendalam dan personal merupakan suatu tindakan yang tidak adil, karena luka  mendalam  sulit  untuk  dipulihkan,  sehingga  memerlukan  bantuan profesional untuk pemulihannya.
Hasil meta-analisis yang dilakukan oleh Baskin & Enright (2004) tentang efektivitas intervensi pemaafan dalam terapi psikologi, menunjukkan bahwa terapi  pemaafan  berbasis  keputusan  tidak  menunjukkan  efek  pemaafan secara  signifikan  dibandingkan  dengan  terapi  pemaafan  berbasis  proses. Namun  terapi  berbasis  kelompok  maupun  individu  menunjukkan  efek pemaafan yang signifikan, dengan efek yang lebih besar untuk terapi berbasis individu.  Mempertimbangkan  kesenjangan  penelitian  seperti  yang dipaparkan  di  atas,  maka  rumusan  masalah  penelitian  ini  sebagai  berikut “Bagaimana psikodinamika memaafkan dalam hubungan interpersonal?”.

## METHOD
Studi ini menggunakan desain penelitian kualitatif untuk memahami suatu fenomena  dalam  konteks  sosial.  Tujuan  studi  untuk  menganalisis psikodinamika memaafkan dalam hubungan interpersonal.
Pengumpulan data dilakukan melalui kajian pustaka dari berbagai ebook maupun jurnal yang relevan, dengan kata kunci: angry, forgiveness therapy, interpersonal relationship. Teknik analisis dilakukan secara tematik, dengan mengidentifikasi  dan  menganalisis  tema-tema  dari  suatu  data  ( Creswell, 2015 ).

## Jurnal Konseling Pendidikan Islam
http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN: 2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022

## RESULT
Berdasarkan  berbagai  kajian  teoritis  ditemukan  bukti  empiris  yang memvalidasi potensi pemaafan sebagai suatu terapi bagi individu yang terluka dalam  hubungan  interpersonal. Konsep pemaafan  dalam  perspektif kognitif sosial mengarah pada faktor relasional yang berpengaruh dalam keputusan individu untuk memaafkan atau sebaliknya (McCullough dkk, 1998). Variabel relasional seperti hubungan kedekatan secara tidak langsung mempengaruhi pemaafan  melalui  atribusi,  perenungan,  atau  rasa  empati.    Bukti  empiris menunjukkan bahwa empati dan regulasi emosional menjadi mediator penting antara kualitas hubungan dan sikap memaafkan.
Dalam perspektif psikoanalitik (Freud), konsep pemaafan mengarah pada penawaran  untuk  membebaskan  korban  yang  terluka  dengan  memberikan dukungan  pada  ego  untuk  menjauh  dari  netralitas  dan  melepaskan  instink agresi.  Begitu  pula  konsep  pemaafan  menurut  teori  konstruk  personal  dari Kelly  menempatkan  diri  individu  pada  posisi  toleransi  sebagai  hasil  dari perubahan  terus-menerus  ke  arah penemuan makna  baru.  Individu dengan beragam konstruk memiliki kebebasan untuk menentukan makna baru dalam tujuan hidupnya.
Sejalan  dengan  bukti  empiris  di  atas,  konsep  memaafkan  menurut perspektif  moral  Kohlberg  merupakan  respons  moral  berkaitan  dengan perkembangan  moral  yang  semakin  matang  (paska  konvensional).  Semakin tinggi penalaran moral individu, semakin mampu untuk mengambil perspektif orang  lain,  berempati  dengan  kesulitan  dan  kelemahan  orang  lain,  serta menerima orang lain terlepas dari rasa sakit yang pernah ditimbulkan di masa lalu.

## DISCUSSION
Perilaku marah dan agresif adalah hal yang umum untuk semua individu, namun masalah menjadi signifikan ketika intensitas kemarahan sering dan cukup  mengganggu  fungsi  sosial  (Lochman,  Barry,  Powell,  &  Young,  2010). Kemarahan merupakan perasaan tidak senang dan antagonis sebagai respon alami dari kegagalan individu untuk memenuhi kebutuhan akan cinta, pujian, maupun  penerimaan.  Kajian  literatur  menunjukkan,  bahwa  perasaan  dan ekspresi  kemarahan  terkait  erat  dengan  berkurangnya  dukungan  sosial, maupun distorsi kognitif dalam menginterprestasikan situasi sosial (Dahlen & Martin, 2005).
Dalam perspektif kognitif sosial, antara perilaku, person (kognitif, emosi), dan  situasional  mempunyai  pengaruh  timbal  balik.  Reaksi  marah  dalam hubungan  interpersonal  (Crick  &  Dodge,  1994;  Lochman  &  Wells,  2002) disebabkan  oleh  distorsi  kognitif  individu  dalam  mempersepsi  dan menginterpretasikan suatu peristiwa. Individu dengan kecenderungan agresif cenderung  kesulitan  dalam  menginterpretasikan  informasi  sosial  secara akurat dan mengingat lebih sedikit isyarat yang relevan dari suatu peristiwa. Sementara itu konsep pemaafan dalam faktor relasional dikemukakan oleh McCullough  dkk  (1998),  bahwa  variabel  person,  relasional,  dan  situasional berpengaruh  proksimal  dalam  keputusan  individu  untuk  memaafkan  atau

## Jurnal Konseling Pendidikan Islam
http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN: 2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
sebaliknya.  Variabel  relasional  seperti  hubungan  kedekatan  secara  tidak langsung  mempengaruhi  pemaafan  melalui  ciri-ciri  sosial-kognitif  seperti atribusi,  perenungan,  atau  rasa  empatik.    Meskipun  hubungan  kedekatan cenderung membawa luka yang lebih besar dari pelanggaran, namun hal ini juga  memunculkan  motivasi  untuk  mempertahankan  hubungan  emosional cinta dan kasih sayang melampaui harapan untuk memaafkan dalam situasi lain.  Selain  itu  peran  dari  model  sangat  penting  untuk  mempromosikan konsep  pemaafan  dengan  mendorong  individu  untuk  memperoleh keterampilan  memaafkan.  Bukti  empiris  dari  hubungan  kedekatan menunjukkan bahwa empati dan regulasi emosional menjadi mediator penting antara kualitas hubungan dan sikap memaafkan.
Istilah  pemaafan  dalam  literatur  psikoanalisis  sebetulnya  tidak  ada. Pemaafan  cenderung  diabaikan  dalam  perspektif  psikoanalisis  (Freud), sehingga  ada  kecenderungan  untuk  menjaga  teori  dalam  batas-batas  yang telah  ditetapkan  oleh  Freud.  Selain  itu  konsep  memaafkan  memiliki kompleksitas  topik  dalam  hubungan  interpersonal  dan  konteks  sosial  yang tidak  dimiliki  oleh  teori  psikoanalitik.  Namun  secara  implisit  konsep memaafkan  relevan  dengan  trauma,  kemarahan,  rasa  bersalah,  malu, maupun hukuman. Dalam terapi psikoanalitik, pemaafan cenderung analog dengan  pengakuan,  di  mana  terapis  dalam  hubungan  transferensi mengarahkan  klien  ke  pemaafan  simbolis,  dengan  menanyakan  langsung kepada  klien  apakah  telah  memaafkan  diri  sendiri  atau  orang  lain  yang relevan dalam kehidupan mereka (Macaskill, 2005).
Menurut  perspektif  psikoanalisis  (Lapsley,  1966;  McCullough  & Worthington,  1994),  individu  sebetulnya  sulit  untuk  memaafkan  sebagai akibat  dari  pelanggaran  "kontrak"  intrapsikis  yang  berkembang  dari kehidupan di masa bayi dan anak-anak usia dini. Individu mengembangkan aturan dari orang tua yang diinternalisasi sebagai suatu kontrak berdasarkan persepsi tentang perilaku baik dan buruk, penghargaan dan hukuman yang mengikuti  perilaku.  Kontrak  anak  bersifat  kaku,  legalistik,  dan  mengikat secara  universal.  Ketika  individu  gagal  untuk  menyesuaikan  diri  dengan kontrak, ia menjadi marah, kesal, dan merasa benar sendiri.
Sementara itu konsep memaafkan dalam proses transferensi mencakup dua tahapan. Pertama adalah pembatalan kontrak kaku untuk perilaku baik dan buruk yang berkembang dalam masa kecil, yang disimpan dalam memori pra- linguistik yang tidak disadari, namun dapat dipanggil kembali secara sadar di masa  dewasa  sebagai  panduan  perilaku  dalam  hubungan  interpersonal. Kedua memaafkan  adalah  proses  intrapsikis yang  analog dengan  pemaafan interpersonal. Ketika kontrak masa kanak-kanak dipanggil, individu merasa malu  dan  bersalah  karena  membiarkan  kontrak  tersebut  menentukan perilaku  normatif  yang  dilakukan. Diri  yang dewasa  harus memaafkan diri kekanak-kanakan, karena bersikeras bahwa kontrak harus dipenuhi. Konsep pemaafan dalam teori psikoanalisa mengarah pada penawaran insentif yang lebih dalam untuk membebaskan korban yang terluka yang dimotivasi oleh narsistik  bawah  sadar  positif  untuk  mendukung  kebutuhan  ego,  bukan superego  menjauh  dari  netralitas  dan  melepaskan  instink  agresi  (Watkins dkk, 2011).

## Jurnal Konseling Pendidikan Islam
http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN: 2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
Sedangkan  teori  konstruk  personal  dari  Kelly  (1955)  menempatkan individu  pada  posisi  yang  memiliki  banyak  kebebasan  untuk  menciptakan makna dalam kehidupannya. Secara kognitif ada beragam konstruk personal yang  dimiliki  individu,  melalui  penemuan  yang  terus  dilakukan  dari pengalaman  berulang.  Selanjutnya  konstruk-konstruk  ini  mengarahkan individu dalam merespon peristiwa lingkungan. Perubahan psikologis terjadi ketika  konstruk  individu  mengalami  perubahan,  yang  menginterpretasikan pengalaman dengan makna baru. Berkaitan dengan konsep pemaafan, korban menempatkan diri pada posisi toleransi sebagai hasil dari penemuan makna baru.  Dengan  demikian  individu  membangun  dunianya  dari  pengalaman personal daripada mendikte keberadaan orang lain. Baik buruknya kehidupan individu tergantung dari pemaknaan individu itu sendiri.
Berkaitan dengan perkembangan moral, Kohlberg (1976) mengelompokkan dalam  tiga  tahap.  Pertama,  tahap  pra  konvensional  merupakan  tahap  pra keadilan, dimana individu masih mengalami distorsi kognitif. Kedua, tahap konvensional  memungkinkan  individu  melakukan  pemaafan  berkaitan dengan  tekanan  sosial,  sementara  itu  ketiga,  tahap  paska  konvensional memungkinkan  individu  melakukan  penalaran  moral  semakin  kompleks dengan  mempertimbangkan  sistem  yang  melatarbelakangi  suatu  fenomena. Di tahap paska konvensional kemampuan individu untuk memaafkan orang lain  semakin  tinggi,  dan  hal  ini  berkaitan  dengan  prinsip  keyakinan  yang dianut individu, bukan sekedar tuntutan sosial.
Konsep memaafkan dalam perspektif Kohlberg merupakan respons moral yang melibatkan serangkaian strategi untuk menyelesaikan suatu masalah, yang  mencakup  aspek kognitif,  afektif  dan perilaku. Memaafkan  orang  lain berkaitan  dengan  tahap  penalaran  keadilan  yang  bersifat  relativis  (paska konvensional). Penalaran pemaafan ditandai adanya minat untuk mencapai keharmonisan  dalam  hubungan  interpersonal,  yakni  terjadi  perubahan kognitif  dan  afektif  yang  terinternalisasi  berkaitan  dengan  menurunnya perilaku agresif dan afeksi negatif korban pada pelaku. Ketika keterampilan kognitif  individu  berkembang  semakin  matang,  ia  menjadi  lebih  mampu mengambil perspektif orang lain, berempati dengan kesulitan dan kelemahan orang lain, serta menghargai dan menerima orang lain, terlepas dari rasa sakit yang mereka timbulkan di masa lalu.
Memperkuat perspektif teori di atas, Enright, Freedman, & Rique (1998) secara  eksplisit  mengemukakan  psikodinamika  pemaafan,  melalui  berbagai tahapan sebagai berikut: (1) penyangkalan sebelum memaafkan, (2) bereaksi dengan  karakteristik  emosi  negatif  seperti  kemarahan  atau  kebencian,  (3) konsisten dalam memandang ketidakadilan dan mempertahankan harga diri, (4) memperdalam emosi yang berlebihan terkait situasi menyakitkan hingga menguras  energi  cadangan,  (5)  secara  terus-menerus  memutar  ulang peristiwa menyakitkan dalam pikirannya, (6) membandingkan kesakitan yang dialami  korban  dengan  kondisi  pelaku  yang  relatif  nyaman,  (7)  perubahan sikap  negatif  dan  permanen  akibat  pelanggaran,  (8)  mengarah  pada kesimpulan  bahwa  hidup  tidak  adil,  (9)  muncul  kesadaran  bahwa  korban maupun pelaku tidak aman/tidak sehat, (10) menghibur diri dengan gagasan memaafkan,  (11)  berkomitmen  untuk  memaafkan  pelaku,  (12)  Melakukan "reframing"  dengan  memahami  latar  belakang  pelaku,  (13)  memahami

## Jurnal Konseling Pendidikan Islam
http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN: 2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
disertai  dengan  empati,  (14)  kesediaan  untuk  berbagi  penderitaan  yang dialami  pelaku,  (15)  penerimaan  dan  penyerapan  rasa  sakit  melalui  sifat memaafkan  secara  afektif  dan  reframing  secara  kognitif,  (16)  menemukan makna  pemaafan,  (17)  memperluas  belas  kasih  pada  orang  lain  termasuk pelaku, (18) mengembangkan pemahaman dalam jaringan interpersonal, (19) menemukan  tujuan  atau  arah  hidup  yang  baru,  (20)  meningkatkan kesejahteraan psikologis

## CONCLUSION
Pemaafan merupakan salah satu intervensi psikologi, yang berusaha untuk mengembangkan  sumber  daya  kognitif,  emosi  dan  perilaku  individu  secara positif  untuk  membenahi  pemikiran  yang  terdistorsi  dan  keyakinan maladaptif.  Dalam  penelitian  ini  konsep  pemaafan  dijelaskan  dalam  kajian teori  kognitif  sosial,  psikoanalisa,  konstruk  personal,  dan  penalaran  moral yang  secara  umum  mendukung  pemaafan  sebagai  salah  satu  bentuk intervensi  dalam  hubungan  interpersonal,  melalui  upaya  reframing  untuk memaafkan  pelaku  pelanggaran.  Situasi  ketidaknyamanan  menggerakkan individu atau korban pelanggaran ke arah situasi positif yang lebih seimbang. Implikasi penelitian didiskusikan dalam bab pembahasan.

## BIBLIOGRAPHY
Akhtar, S., & Barlow, J. 2016. Forgiveness therapy for the promotion of mental well-being: A systematic review and meta-analysis. Trauma, Violence,
& Abuse, 19 (1), 107–122. doi:10.1177/1524838016637079 Alghamdi, N. G., Aslam, M., & Khan, K. 2017. Personality traits as predictor of  emotional  intelligence  among  the  university  teachers  as  advisors. Education Research International, 2017, 1– 6. doi:10.1155/2017/9282565 Arenofsky, J. 2011. Swept up in forgive-ness. Herizons Magazine, 32–35. Baskin, T. W., & Enright, R. D. 2004. Intervention studies on forgiveness: A meta-analysis. Journal  of  Counseling  &  Development,  82(1),  79– 90. doi:10.1002/j.1556-6678.2004.tb00288.x Cook,  C.  R.,  Williams,  K.  R.,  Guerra,  N.  G.,  Kim,  T.  E.,  &  Sadek,  S.  2010.
Predictors of bullying and victimization in childhood and adolescence: A meta-analytic  investigation. School  Psychology  Quarterly,  25(2),  65– 83. https://doi.org/10.1037/a0020149
Cosgrove,  L.,  &  Konstam,  V.  2008.  Forgiveness  and  forgetting:  Clinical implications  for  mental  health  counselors. Journal  of  Mental  Health Counseling, 30 (1), 1– 13. https://doi.org/10.17744/mehc.30.1.r1h1250015728274 Creswell, J. W. 2015. Penelitian kualitatif & desain riset. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Crick,  N.  R.,  Dodge,  K.  A.  1994.  A  review  and  reformulation  of  social information-processing  mechanisms  in  children's  social  adjustment. Psychological Bulletin, Vol 115(1), 74-101

## Jurnal Konseling Pendidikan Islam
http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN: 2746-5977 Vol. 3  No. 1,  Januari 2022
Dahlen, E. R., & Martin, R. C. 2005. The experience, expression, and control of anger  in  perceived  social  support. Personality  and  Individual Differences, 39(2), 391–401. doi:10.1016/j.paid.2005.01.019 Enright,  R.  D.  2001. Forgiveness  is  a  choice:  A  step-by-step  process  for resolving  anger  and  restoring  hope.  American  Psychological Association.
Enright, R. D., Freedman, S. & Rique, J. 1998. The psychology of interpersonal forgiveness. In  Robert D. Enright, Joanna North. Exploring forgiveness.
The University of Wisconsin Press Freedman, S., & Zarifkar, T. 2016. The psychology of interpersonal forgiveness and guidelines for forgiveness therapy: What therapists need to know to help their clients forgive. Spirituality in Clinical Practice, 3(1), 45– 58. doi:10.1037/scp0000087 Goldman, D. B., & Wade, N. G. 2012. Comparison of forgiveness and anger- reduction  group  treatments:  A  randomized  controlled  trial. Psychotherapy Research, 22 (5), 604– 620 . doi:10.1080/10503307.2012.692954 Kelly, G. A. 1955. The psychology of personal constructs (2 vols.). New York:
Norton.
Kohlberg.  L.  A.  1976.  Moral  stages  and  moralization:  The  cognitive developmental approach. In T. Lickona (Ed.). Moral development and behavior:  Theory.  Research  and  social  issues  (pp.  31-53).  New  York: Holt. Lapsley, J. N. 1966. Reconciliation, forgiveness, lost contracts. Theology Today, 23 (1), 44–59. doi:10.1177/004057366602300106 Legaree, T. A., Turner, J., & Lollis, S. 2007. Forgiveness and therapy: A critical review  of  conceptualizations,  practices,  and  values  found  in  the literature. Journal  of  Marital  and  Family  Therapy,  33(2),  192– 213 . doi:10.1111/j.1752-0606.2007.00016.x Lin, W. N., Enright, R., & Klatt, J. 2011. Forgiveness as character education for children and adolescents. Journal of Moral Education, 40(2), 237– 253. https://doi.org/10.1080/03057240.2011.568106
Lochman, J. E., Barry, T., Powell, N., & Young, L. 2010. Anger and aggression. Practitioner’s  Guide  to  Empirically  Based  Measures  of  Social  Skills,
155–166 . doi:10.1007/978-1-4419-0609-0_10
Lochman, J. E., & Wells, K. C. 2002. Contextual social–cognitive mediators and child  outcome:  A  test  of  the  theoretical  model  in  the  coping  power program. Development  and  Psychopathology,  14(04),  945– 967 . doi:10.1017/s0954579402004157 Macaskill,  A.  2005.  The  treatment  of  forgiveness  in  counselling  and therapy. Counselling Psychology Review, 20 (1), 26-33. McCullough, M. E., Pargament, K. I., & Thoresen, C. E. 2000. The psychology of  forgiveness:  History,  conceptual  issues,  and  overview.  In  M.  E. McCullough,  K.  I.  Pargament,  &  C.  E.  Thoresen  (Eds.), Forgiveness:
Theory, Research, and Practice (pp. 1–14). Guilford Press.
McCullough,  M.  E.,  Rachal,  K.  C.,  Sandage,  S.  J.,  Worthington,  E.  L.,  Jr., Brown,  S.  W.,  &  Hight,  T.  L.  1998.  Interpersonal  forgiving  in  close relationships: II. Theoretical elaboration and measurement. Journal of

## Jurnal Konseling Pendidikan Islam
http://ejournal.alkhairat.ac.id/index.php/JKPI ISSN: Print 2655-9692 EISN: 2746-5977
Vol. 3  No. 1,  Januari 2022 Personality and Social Psychology, 75(6), 1586– 1603. https://doi.org/10.1037/0022-3514.75.6.1586 McCullough,  M.  E.,  &  Worthington,  E.  L.  1994.  Models  of  interpersonal forgiveness and their applications to counseling: Review and critique. Counseling and Values, 39(1), 2–14 . doi:10.1002/j.2161- 007x.1994.tb01003.x Park,  J.  H.,  Enright,  R.  D.,  Essex,  M.  J.,  Zahn-Waxler,  C.,  &  Klatt,  J.  S.
(2013).  Forgiveness  intervention  for  female  South  Korean  adolescent aggressive  victims. Journal  of  Applied  Developmental  Psychology, 34(6), 268–276. doi:10.1016/j.appdev.2013.06.001
Watkins, D. A., Hui, E. K. P., Luo, W., Regmi, M., Worthington, E. L., Hook, J.
N., & Davis, D. E. 2011. Forgiveness and interpersonal relationships: A nepalese investigation. Journal Of Social Psychology, volume 151, No. 2, p. 150-161. URL http://hdl.handle.net/10722/139787 Worthington, E. L. (Ed.) 2005. Handbook of forgiveness. New York: Brunner- Routledge.