## THE ROLE OF PASSER (PAGUYUBAN AJEN SUNDA SEJA RAHARJA) ORGANIZATION IN BUILDING OF RESPOSIBILITY CHARACTER SOCIETY

## PERANAN ORGANISASI PASSER (PAGUYUBAN AJEN SUNDA SEJA RAHARJA) DALAM MEMBINA KARAKTER KEPEDULIAN MASYARAKAT
1 Yusup Bachtiar, 2 Rahmat, 3 Susan Fitriasari Mahasiswa Departemen Pendidikan Kewarganegaraan FPIPS UPI Dosen Departemen Pendidikan Kewarganegaraan FPIPS UPI Email : yspbachtiar@gmail.com

## ABSTRACT
This  research  is  motivated  by  appearance  of  some  community  organization  which  is  not  equal between  quantity  and  quality  as  an  organization  of  community  empowerment.  Existing  community organization  disoriented  as  thuggery  and  not  maximal  in  community  servicing.  Community organization which conducted by the author in Sekepicung Village, Ciburial, shows that there is one community  organization  called  PASSER  (Paguyuban  Ajen  Sunda  Seja  Raharja).  This  research  use qualitative  research  method  with  study  case  of  some  research  subjects  including  PASSER  members and  caretakers,  Sekepicung  village  community,  and  the  head  of  RW  05  Sekepicung  village.  Data collecting is through observation, interview, literacy study, documentation, and note field. The result of  this  research  shows  that:  1)  Programmes  of  PASSER  to  develop  community  cares  is  assessment programme  or  data  estimation  of  community  situation  and  programmes  which  contain  mutual corporation  and  social  service;  2)  PASSER  use  emotional  approach  strategy  and  also  interest  and talent  approach  in  the  principle  of  family  and  kinship;  3)  Barriers  of  PASSER  including  internal factor    which  is  human  resources  and  external  factor  which  is  conflict  between  PASSER  and neighbourhood    association  caretaker.  4)  The  effort  of  PASSER  to  resolve  that  barrier  is  quality improvement  of  human  resource  specially  in  administration  ability,  develop  good  relationship  with others organization, and build good communication with the neighbourhood  association care taker.

## Keyword:  Responsibility  Character,  Community  Organization,  Sekepicung  Village,  Character Building

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  realita  munculnya  beberapa  organisasi  kemasyarakatan  yang  tidak sebanding antara kuantitas dan kualitasnya sebagai  organisasi pemberdayaan masyarakat. Organisasi kemasyarakatan yang terbentuk mengalami disorientasi cenderung premanisme dan kurang maksimal memberikan  pelayanan  kepada  masyarakat.  Organisasi  kemasyarakatan  yang  berada  di  Kampung Sekepicung  Desa  Ciburial,  terdapat  salah  satu  organisasi  kemasyarakatan  yang  bernama  PASSER (Paguyuban  Ajen  Sunda  Seja  Raharja).  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif dengan  studi  kasus  terhadap  beberapa  subjek  penelitian  diantaranya  pengurus  PASSER,  masyarakat kampung Sekepicung, dan Ketua RW 05 kampung Sekepicung. Pengumpulan data dilakukan dengan observasi,  wawancara,  studi  literasi,  dokumentasi  dan  catatan  lapangan.  Adapun  temuan  dalam penelitian ini  adalah sebagai berikut: 1) Program yang dilakukan PASSER dalam membina karakter kepedulian  masyarakat  yaitu  program assessment atau  penaksiran  data  kondisi  masyarakat  dan program  yang  bermuatan  kegiatan  gotong  royong  serta  bakti  social;  2)  PASSER  menggunakan strategi    pendekatan  emosional  dan  pendekatan  minat  bakat  yang  berasaskan  kekeluargaan  serta kekerabatan; 3) Hambatan yang dihadapi PASSER yaitu faktor internal terkait kualitas Sumber Daya Manusia  (SDM)  yang  masih  terbatas.  Sedangkan  faktor  eksternal  yaitu  sempat  adanya kebersinggungan  antara  PASSER  dengan  aparatur  lainnya,  dan  4)  Upaya  yang  dilakukan  PASSER dalam  mengatasi  hambatan  yaitu  peningkatan  kualitas  SDM  dalam  hal  administrasi,  membangun silaturahmi dengan organisasi lain, dan membangun komunikasi yang baik dengan aparatur RT/RW.
Kata Kunci : Karakter Kepedulian, Organisasi Kemasyarakatan,Kampung Sekepicung, Pembinaan Karakter
Dewasa ini Indonesia tengah
dihadapkan  oleh  berbagai  tantangan  hidup berbangsa dan bernegara yang sangat kompleks.Tantangan tersebut diantaranya adalah  era  globalisasi  dan  modernisasi  yang menimbulkan  perubahan  peradaban  dari  segi teknologi  informasi  maupun  budaya.Tentunya memiliki dampak positif dan negatif.Permasalahan  yang  cenderung  dihadapi di  Indonesia  saat  ini  mengenai  masalah moralitas  dan  individualisme  seperti  maraknya pergaulan bebas, apatisme masyarakat terhadap kondisi  lingkungannya,  dan  penyalahgunaan teknologi ke arah negatif.
Menghadapi  tantangan  itu  diperlukan pembinaan dan proteksi untuk mampu menghadapi  dinamika  perkembangan  zaman yang  akan  dihadapi  oleh  bangsa  Indonesia. Oleh  karena  itu,  diperlukan  peran  aktif  dari berbagai unsur masyarakat Indonesia diantaranya  melalui  pendidikan,  kebijakan pemerintah,  dan  unsur  masyarakat  Indonesia melalui  partisipasi  serta  keterlibatan  langsung dalam mendukung keberlangsungan pemerintahan  dan  bangsa  Indonesia  untuk  ke depannya.
Fenomena  yang  sedang  terjadi  saat  ini adalah  dengan  bermunculan  gerakan-gerakan masyarakat  dan  komunitas  sebagai  pendukung keberlangsungan  program  pemerintah,  bahkan sebagai  solusi  alternatif    ketika  pemerintah belum    mampu  memberikan  solusi  terhadap kebutuhan dan pencerdasan kepada masyarakat.  Gerakan  dan  komunitas  yang bermunculan    itu  diantaranya  adalah  gerakan Indonesia  berkebun,  Indonesia  Mengajar, komunitas  1001  Buku,  gerakan  taman  baca masyarakat,  gerakan  1000  guru,  komunitas Hong,  Forum  Indonesia  Muda  dan  kampung Cyber .  Di  dalam  perkembangnya  konsep gerakan  dan  komunitas  itu  ada  aspek  yang menjadi  misi  utamanya  yakni  terkait  aspek pendidikan,  kebudayaan,  kreativitas,  sosial ekonomi dan politik serta leadership.
Selanjutnya  apabila  dikaitkan  dengan konsep  Pendidikan    Kewarganegaraan  (PKn) tentunya sangat berkaitan, cikal bakal bagaimana  masyarakat  saat  ini  mempunyai konsep  pemikiran  dan  tindakan  untuk  terlibat langsung dalam membangun bangsa dan negara ternyata  dilandasi  oleh  ‘lahirnnya  gerakan warga  negara (community  civic) yang  sadar akan pentingnya Pendidikan Kewarganegaraan’ (Diamod  dalam  Ubaedillah,  2010,  hlm.13).
Gerakan  tersebut  dipelopori  oleh  Dunn  pada 1907 (dalam Ubaedillah, 2010, hlm.14) adalah:
Gerakan    ini  merupakan  permulaan yang  menghendaki  mata  pelajaran tentang kewarganegaraan (Civic Education) lebih  fungsional  bagi  para peserta  didik  dengan  menghadapkan mereka kepada lingkungan atau kehidupan sehari-hari (sosial, ekonomi, politik  dan  sebagainya),  baik  yang berskala  lokal  maupun  internasional. Bersamaan  dengan  timbulnya  gerakan community  civic Dunn,  lahir  gerakan serupa  yaitu  gerakan Civic  Education atau Citizenship Education (Pendidikan Kewarganegaraan).
Merujuk  pendapat  di  atas  bahwa  PKn memiliki peranan yang strategis dan penting.Peranan  yang  dimaksud  adalah  untuk membina  peserta  didik  secara  khusus  dan masyarakat  pada  umumnya.Agar  memiliki keterlibatan  terhadap  kondisi  lingkungan  dan kehidupan  sehari-hari  dalam  aspek  sosial, ekonomi, politik maupun budaya. PKn memiliki  tiga  dimensi  kajian  yang  diantaranya dimensi  akademik,  dimensi  kurikuler  dan dimensi  gerakan  sosial-kultural.Dari  salah  satu dimensi  tersebut  dimensi  gerak  sosial-kultural sangat  erat  dengan  kajian  kemasyarakatan  dan orientasi  pemberdayaan  warga  negara  melalui keterlibatan  pendidik  dan  peserta  didik  dalam praktik berdemokrasi langsung dalam perkuliahan maupun masyarakat secara langsung.PKn  pada  umumnya  berada  pada pendidikan formal tentunya efek dari pendidikan  formal  ini  diharapkan  mampu membina  masyarakat  secara  langsung.Secara implementatifnya  PKn  mampu  mendorong keberlangsungan  partisipasi  dan  keterlibatan masyarakat  melalui  gerakan  dan  komunitas masyarakat.
Pada  dasarnya  PKn  bersumber  dari civics atau  ilmu  kewarganegaraan  sebagai sumber utama keilmuwannya.Menurut Somantri (2001, hlm.276) “Sebagai ilmu, civics mempunyai  objek  studi  yaitu  warga  negara dalam hubungannya dengan organisasi kemasyarakatan, sosial ekonomi, agama, kebudayaan dan negara.” Termasuk pula dalam objek studi civics adalah:
1. Tingkah laku warga negara;
2. Tipe pertumbuhan berpikir;
3. Potensi setiap diri warga negara;
4. Hak dan kewajiban;
5. Cita-cita dan aspirasi;
6. Kesadaran (patriotisme, nasionalisme);
7. Usaha,  kegiatan,  partisipasi  dan tanggungjawab warga negara
Bisa  kita  cermati  bahwa  organisasi kemasyarakatan berperan pula dalam mendukung  keberlangsungan  tujuan  dari  PKn yakni  untuk  menjadikan  warga  negara  yang berkarakter dan baik. Organisasi kemasyarakatan  khususnya  yang  berbasis kepemudaan  menurut  Affandi  (2011,  hlm.113) memiliki tujuan sebagai berikut:
untuk  membina  generasi  muda  agar menjadi  warga  negara  yang  baik,
disamping
membina sikap, keteladanan, kepemimpinan dan tanggung jawab. Organisasi kemasyarakatan  pemuda  diharapkan mampu  memantapkan  ideology  dan sikap  mental,  serta  perilaku  etis  dalam menunjang
pembangunan nasional.secara rinci, sasaran umum ini berintikan  (1)  menyalurkan  aspirasi para  anggotanya,  (2)  melaksanakan pembinaan  dan  kaderisasi,  dan  (3) sarana komunikasi timbale balik antara anggota masyarakat dan pemerintah.
Namun  realita  saat  ini  yang  terjadi organisasi  kemasyarakatan  belum  sepenuhnya sebanding  antara  kuantitas  dengan  kualitasnya. Hal  ini  disebabkan  oleh    beberapa  faktor  yang mempengaruhi perkembangan eksistensi organisasi  kemasyarakatan  sampai  saat  ini. Berdasarkan  studi  lapangan  yang  dilakukan penulis  mengenai  organisasi  kemasyarakatan yang  berada  di  Kampung  Sekepicung  Desa Ciburial, terdapat salah satu organisasi kemasyarakatan yang bernama PASSER (Paguyuban  Ajen  Sunda  Seja  Raharja). Organisasi  masyarakat  berbasis  kesundaan  ini mengusung  misi  sosial  dalam  hal  pembinaan dan  pemberdayaan  masyarakat.Misi  khususnya memberikan pembinaan kepedulian masyarakat sekitar  terhadap  kondisi  lingkungannya.Bisa kita lihat bahwa organisasi masyarakat memiliki peranan untuk turut serta memberdayakan  dan  memberikan  pembinaan terhadap  masyarakat,  guna  menjadikan  warga negara  yang  baik  terutama  peduli  terhadap kondisi sekitarnya.
Dari informasi yang didapatkan tersebut peneliti sangat tertarik untuk mengkaji peran  organisasi  tersebut  dalam  hal  membina karakter  kepedulian  masyarakat.  PKn  tidak hanya mengenai aspek pendidikan formal, akan tetapi  lebih  luas  lagi.  Melalui communitycivic berupa  gerakan  organisasi  kemasyarakatan, yang  di  dalamnya  ternyata  terdapat  stimulus untuk memberikan pencerdasan terhadap masyarakat untuk turut serta terlibat aktif, kritis dan  bertindak  demokratis  melalui  pembinaan kepedulian terhadap lingkungannya.
Berdasarkan  beberapa  permasalahan  di atas, penulis akan membatasi masalah penelitian  dengan  beberapa  rumusan  masalah pokok,  yaitu,  (1)  Program  apa  saja  yang dilakukan  PASSER  dalam  membina  karakter kepedulian masyarakat?; (2) Bagaimana strategi dan metode  yang digunakan organisasi PASSER  dalam  membina  karakter  kepedulian masyarakat?; (3) Apa faktor-faktor penghambat organisasi  PASSER  dalam  membina  karakter kepedulian  masyarakat?;  (4)  Bagaimana  upaya yang  dilakukan  organisasi  PASSER  dalam mengatasi hambatan tersebut?.Dalam menunjang  keabsahan  sebuah  penelitian,  ada beberapa  teori  yang  dijadikan  dasar  dan perbandingan  dalam  penelitian.  Teori  yang digunakan dalam penelitian ini adalah:

## METODE
Pada penelitian ini peneliti menggunakan  penelitian  kualitatif.  Hal  ini dikarenakan penelitian dilakukan untuk memahami  subjek  secara  mendalam  maka  dari itu  penelitian  kualitatif  ini  meneliti  kondisi objektif  tertentu  dan  peneliti  berperan  sebagai instrumen  penelitian.  Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  studi  kasus. Maxfield dalam (Nazir, 2005, hlm.57) ‘penelitian tentang status subjek penelitian yang berkenaan dengan  suatu fase spesifik  atau  khas dari keseluruhan personalitas’. Subjek penelitian ini bisa saja dalam lingkup individu, kelompok, lembaga, maupun masyarakat. Sementara dalam pendapat  lain  yang  dikemukakan  Arikunto (2013,  hlm.  185)  tentang  metode  studi  kasus adalah  “suatu  penelitian  yang  dilakukan  secara intensif  terinci  dan  mendalam  terhadap  suatu organisasi, lembaga atau gejala tertentu”.
Berdasarkan  pendapat  di  atas  metode studi  kasus  jika  ditinjau  dari  segi  wilayahnya maka subjek yang diteliti sangat sempit.Namun apabila  ditinjau  dari  sifat  penelitian,  metode studi  kasus  ini  sangat  mendalam  karena  ruang
lingkup  penelitiannya  difokuskan  pada  ruang lingkup atau subjek yang sempit.
Lokasi  penelitian  ini  adalah  Kampung
Sekepicung Desa Ciburial Kabupaten Bandung.Di kampung inilah terdapat sekretariatan organisasi PASSER sebagai organisasi  kemasyarakatan  yang  bergerak  di bidang kepemudaan dan sosial budaya. Pemilihan  lokasi  penelitian ini  didasarkan pada fenomena  gerakan  masyarakat  atau  komunitas masyarakat  dalam  gerakan  yang  mengajak masyarakat  untuk  turut  serta  peduli  terhadap keadaan  sekitarnya.Adapapun  subjek  penelitian yang dipilih adalah sebagai berikut:
a. Tiga  orang  Pengurus  Organisasi  PASSER, sebagai pelaksana organisasi tersebut;
b. Ketua  RW,  sebagai  orang  yang  memimpin antar rumah tangga;
c. Dua orang masyarakat non-pengurus organisasi PASSER.
Pada  penelitian  kualitatif  maka  data yang  diperoleh  haruslah  mendalam,  jelas  dan spesifik.Dalam Penelitian ini peneliti menggunakan teknik pengumpulan data dengan cara  observasi,  wawancara,  dokumentasi  dan studi pustaka. Analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis data kualitatif.Analisis data dalam penelitian kualitatif  dilakukan  sejak  sebelum  memasuki lapangan,  selama  di  lapangan,  dan  setelah selesai  di  lapangan.  Dalam  penelitian  ini  juga diharuskan  adanya  validasi data.  Validitas data dilakukan  untuk  membuktikan  kesesuaian antara penelitian dengan apa yang sesungguhnya  ada  pada  lokasi  penelitian  di lapangan  .Hasil  penelitian  kualitatif  seringkali diragukan  karena  dianggap  tidak  memenuhi syarat  validitas  dan  reabilitas.  Oleh  sebab  itu, peneliti harus menggunakan cara agar memperoleh  tingkat  kepercayaan  yang  dapat digunakan untuk memnuhi kriteria kredibilitas.

## PEMBAHASAN
Program yang dilakukan PASSER
Dalam  Membina  Karakter  Kepedulian Masyarakat
PASSER sebagai organisasi
masyarakat  (Ormas)  yang  bergerak  dibidang kepemudaan, kemasyarakatan dan kesundaan.Ormas  ini  memiliki  peran  penting dalam  perjalanan  hidup  masyarakat  terutama masyarakat  kampung  Sekepicung.PASSER terbentuk  dari  inisiatif  dan  kehendak  beberapa
masyarakat  Sekepicung  yang  peduli  terhadap nasib dan keberlangsungan masyarakat kampung  Sekepicung  di  tengah  himpitan permasalahan  moralitas  serta  pembangunan besar-besaran oleh para investor.Pada dasarnya manusia  adalah  makhluk  yang  diberi  julukan “zoon politicon” (makhluk yang hidup berkelompok).Berarti pada hakikatnya manusia senantiasa berinteraksi dengan manusia lainnya dan adanya keinginan untuk saling berinteraksi dengan  manusia  lainnya  dibentuklah  sebuah organisasi.
Gillin  dan  Gillin  mengemukakan (dalam  Soekanto,  2013,  hlm.  55)  interkasi sosial  merupakan  “hubungan-hubungan  sosial yang  dinamis  yang  menyangkut  hubungan antara orang-orang-perorangan, antara kelompok-kelompok  manusia,  maupun  antara orang-perorang  dengan  kelompok  manusia”. Dari  pendapat  tersebut  dapat  dipahami  bahwa kehidupan  yang  dijalani  dalam  masyarakat akan  menimbulkan  interaksi  sosial.  Berawal dari  saling  bertemu,  menegur  dan  berbicara semua  itu  memberikan  dampak  ketertarikan untuk  melakukan  sesuatu  berupa  kerjasama. Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Charles H. Cooley (1930, hlm. 176)
Kerjasama timbul apabila orang menyadari  bahwa  mereka  mempunyai kepentingan-kepentingan  yang  sama dan pada saat yang bersamaan mempunyai  cukup  pengetahuan  dan pengendalian  terhadap  diri  sendiri untuk memenuhi kepentingan- kepentingan  tersebut;  kesadaran  akan adanya  kepentingan-kepentingan  yang sama dan adanya organisasi merupakan fakta-fakta yang pentingdalam kerjasama yang berguna.
Berdasarkan  hal  tersebut  kesadaran yang dibangun berdasarkan kepentingan bersama itu, dapat menggerakan dan mengubah interaksi  masyarakat  untuk  membentuk  sistem yang  dinamakan  organisasi.  Orientasi  yang terbentuk  untuk  memenuhi  kebutuhan  akan masyarakat  secara  individu  maupun  kolektif. Winardi (2003, hlm.1-2) mengemukakan tentang tujuan organisasi sebagai berikut: organisasi  dibentuk  oleh  manusia  tujuannya untuk  melaksanakan  atau  mencapai  hal-hal tertentu,  yang  tidak  mungkin  dilaksanakan secara  individual.  Di  samping  itu,  dapat dikatakan  lagi  bahwa  organisasi-organisasi membantu masyarakat; membantu
kelangsungan pengetahuan dan ilmu pengetahuan.Ia pun merupakan sumber penting aneka macam karier di dalam masyarakat.
Berawal  dari  itu  program  PASSER meliputi  program assessment; program  khusus yang di dalamnya ada kegiatan  gotong royong, bakti  sosial;  dan  program  insidental  berupa bantuan ketika terjadi masalah di masyarakat.Dari program-program tersebut ada beberapa  karakter  yang  coba  dibentuk  dan dibudayakan  oleh  PASSER,  pembudayaan karakter tersebut seperti:
1) Sifat  untuk  teliti  dalam  mengidentifikasi suatu  permasalahan  yang  dihadapi.  Sikap itulah  yang  dibudayakan  melalui  program assessment. Pada umumnya organisasi atau masyarakat dalam mengidentifikasi masalah  hanya  dari  permukaan  saja,
sehingga kesimpulan yang didapat bentuknya  parsial  dan  tidak  mendasar. Ketika  masyarakat  mulai  membudayakan proses  ini,  maka  kemungkinan  besar masyarakat  bisa  mengetahui  dengan  baik apa  yang  seharusnya  mereka  lakukan apabila dihadapkan dengan masalah- masalah lainnya;
2) Sifat  tolong-menolong  dan  mau  memberi menjadi  indikator  ketercapaian  dalam program-program  PASSER.  Dari  sekian kegiatan  gotong-royong  dan  bakti  sosial dapat  membuat  suasana  lingkungan  yang saling  perhatian  serta  sepenanggungan. Rasa  sepenanggungan  ini  bermuara  pada karakter  empati  masyarakat.  Hal  ini  yang perlu  untuk  dipertahankan,  dikarenakan budaya  seperti  ini  merupakan  bagian  nilai- nilai  luhur  bangsa  Indonesia  yang  sejak lama sudah ada;
3) Sikap  tanggap  masyarakat  ketika  ada masalah  atau  kesulitan  yang  dihadapi tetangga ataupun masyarakat pada umumnya. Bukan lagi terus-menerus menunggu bantuan dari pemerintah ataupun aparatur pemerintah desa, melainkan  ketika  bisa  dilakukan  dengan inisiatif  masyarakat  maka  hal  itu  dirasa lebih baik.
Berdasarkan  observasi  dari  berbagai program yang dilakukan PASSER ternyata ada beberapa  implikasi  yang  diberikan  bagi anggota  dan  umumnya  bagi  masyarakat Kampung  Sekepicung,  implikasi  bagi  anggota PASSER adalah sebagai berikut :
1) Anggota  semakin  terbuka  dengan  orang diluar PASSER atau dengan kata lain dapat memberikan  stimulus  berupa  pembiasaan untuk selalu berinteraksi dan bersosialisasi;
2) Menambah  wawasan  dan  pengalaman karena sifat terbuka serta mau bekerja sama dengan organisasi dan orang lain;
3) Dapat  memberikan  suasana  kebersamaan dan mempererat tali silaturrahmi.
Sedangkan  implikasi  bagi  masyarakat
Kampung Sekepicung secara keseluruhan:
1) Dapat memotivasi masyarakat untuk senantiasa bergerak ketika terjadi permasalahan yang ada di sekitarnya;
2) Adanya  perubahan  sikap  dari  masyarakat yang  saling  bantu  dan  saling  tolong menolong;
3) Adanya kesadaran untuk peduli baik secara sosial maupun lingkungan.
Dari  manfaat  yang  diutarakan  di  atas berkaitan  juga  dengan  kewajiban  Ormas  yang tercantum  Dalam  Undang-undang  Republik Indonesia No.17 Tahun 2013 Tentang Organisasi Kemasyarakatan pada Bab VI pasal 21 Ormas berkewajiban: 1. Melaksanakan kegiatan sesuai dengan tujuan organisasi;
2. Menjaga  persatuan  dan  kesatuan bangsa  serta  keutuhan  Negara Kesatuan Republik Indonesia;
3. Memelihara  nilai  agama,  budaya, moral,  etika  dan  norma  kesusilaan serta  memberikan  manfaat  untuk masyarakat;
4. Menjaga  ketertiban  umum  dan terciptanya kedamaian dalam
masyarakat;
5. Melakukan  pengelolaan  keuangan secara  transparan  dan  akuntabel; dan
6. Berpartisipasi  dalam  pencapaian tujuan negara.
Berdasarkan penjelasan di atas peranan PASSER  terutama  dalam  membina  karakter kepedulian  masyarakat  melalaui  program kerjanya,  mencakup  nilai-nilai  persatuan  dan kesatuan,  agama,  budaya,  moral,  etika  dan norma  kesusilaan  serta  memberikan  manfaat untuk masyarakat. Peranan dalam kemasyarakatannya menjadi penghubung ketika  kurang  dekatnya  masyarakat  dengan program  pemerintah  daerah.Melalui  program tersebut setidaknya bisa menjembatani kesenjangan pembangunan sosial di
masyarakat.Walaupun yang dilakukan PASSER masih belum ideal dan maksimal.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa  hal  yang  dilakukan  PASSER  melalui program  kerja  bertujuan  untuk  membina karakter  kepedulian  dengan  membangun  rasa kesadaran  bersama.Kesadaran  itu  diwujudkan melalui  tindakan  pembiasaan  seperti  tolong- menolong, ikut berpartisipasi dalam pembangunan dan bertanggung jawab menjaga keberlangsungan kehidupan kampung Sekepicung.
Strategi  dan  Metode  yang  digunakan Organisasi  PASSER  Dalam  Membina Karakter Kepedulian Masyarakat
Berdasarkan hasil
wawancara diperoleh informasi bahwa indikator keberhasilan  strategi  dan  metode  pembinaan karakter  kepedulian  masyarakat  kampung Sekepicung  oleh  PASSER  adalah  dilihat  dari tingginya  dan  antusias  masyarakat  terhadap PASSER  dan  keberadaan  organisasi  tersebut. Mengenai strategi dan metode pembinaan yang dilakukan  PASSER  ini  disinggung  Dalam xerma.blogspot.com  terdapat  artikel  Ericson Damanik  (2011)  yang  berjudul  Pengertian, Fungsi  Pembinaan  Menurut  Para Ahli ‘Segala suatu  tindakan  yang  berhubungan  langsung dengan perencanaan, penyusunan, pembangunan,  pengembangan,  pengarahan, penggunaan  serta  pengendalian  segala  sesuatu secara berdaya guna dan berhasil guna’.
Secara filosofis Affandi (2011, hlm.97) mengutarakan  tentang  keberadaan  Organisasi
Kemasyarakatan Pemuda (OKP)
bahwa”pendidikan  politik  dibutuhkan  dalam rangka sosialisasi, yakni menanamkan kesadaran dan membekali sejumlah keterampilan  kepada  manusia  sebagai  warga sebuah bangsa”.Berawal dari pendapat tersebut keberadaan organisasi kemasyarakatan (Ormas) didasarkan  pada  pembentukan  dan  pembinaan karakter  masyarakat  untuk  menjadi  warga negara yang memiliki karakter bangsa.Karakter yang  dibangun  salah  satunya  kesadaran  warga negara,  yang  dimana  kesadaran  tersebut diarahkan  untuk  menjadikan  masyarakat  peka terhadap keadaan sosialnya melalui pendidikan politik tersebut.
Jika kembali lagi pada awal terbentuknya  PASSER  untuk  mengembalikan kondisi masyarakat  yang  sempat terjerumus  ke dalam  lingkungan  negatif.Masyarakat  yang
cenderung  berbuat  amoral  seperti  mabuk- mabukan,  premanisme  dan  apatis.Hal  tersebut tidak  mencerminkan  sebagai  warga  negara yang  menjunjung  nilai-nilai  luhur  kebangsaan serta nilai-nilai agama dan ideologi bangsa.
Berdasarkan pemahaman tersebut PASSER  melakukan  pendekatan  yang  tidak formalistik,
melainkan
pendekatan kekeluargaan  dan  melibatkan  pendekatan emosional.Hal  itu  dianggap  sangat  tepat mengingat karakteristik  masyarakat yang memiliki  pola  pikir  pragmatis  sulit  untuk menggunakan  teknik  pendekatan  materi  atau pembinaan  umum.Berdasarkan  respon  dari beberapa  masyarakat  mereka  sangat  nyaman dengan  pendekatan  yang  dilakukan  PASSER, bahkan sangat humanis dan
kekeluargaan.Pembinaan  melalui  pendekatan emosional yang mengedepankan sisi kekeluargaan  berupa  diskusi,  obrolan  santai sambil  bertetangga  sehingga  menimbulkan dampak  keterbukaan  dari  masyarakat.Bentuk keterbukaan  ini  yang  memudahkan  PASSER untuk  masuk  dengan  arahan  pembinaan  nilai- nilai  budaya  dan  agama  seperti  sifat  tolong- menolong,  kesadaran  sosial  dan  lingkungan serta kebermanfaatan bagi umat.
Pembinaan  yang  dilakukan  PASSER sejalan dengan pendapat Miftah (1997, hlm.16- 17) pengertian pembinaan bahwa :
a. Pembinaan  adalah  suatu  tindakan, proses,  atau  pernyataan  menjadi lebih baik.
b. Pembinaan merupakan suatu
strategi yang unik dari suatu sistem pambaharuan dan perubahan (change).
c. Pembinaan merupakan suatu pernyataan  yang  normatif,  yakni menjelaskan  bagaimana  perubahan dan  pembaharuan  yang  berencana serta pelaksanaannya.
d. Pembinaan berusaha untuk
mencapai efektivitas, efisiensi dalam suatu perubahan dan pembaharuan yang dilakukan tanpa mengenal berhenti.
Sebagaimana yang dipaparkan sebelumnya  mengenai  pembinaan  karakter, PASSER  melibatkan  proses  pendekatan  yang sesuai  dengan  kondisi  masyarakat,  tentunya menjadi  nilai  positif  karena  pendekatan  yang dilakukan memperhatikan karakteristik masyarakat.  Sebagaimana  yang dijelaskan oleh
Budimansyah  (2012,  hlm.2)  bahwa  ada  tiga substansi  dalam  proses  psikologis  pembinaan karakter  yaitu  “makna  kebajikan (knowing  the good), memiliki  hasrat  atau  keinginan  untuk melakukan  kebajikan (desiring  the  good) dan nyata-nyata  melakukan  kebajikan  tersebut (doing the good) bermuara pada kehidupan dan kematangan moral individu yang berkarakter”.
Dari penjelasan tersebut dapat dimaknai  bahwa  proses  pembinaan  karakter akan  menghasilkan  suatu  kematangan  moral individu melalui pemahaman nilai-nilai kebaikan,  mau  untuk  berbuat  kebaikan, menunjukkan  perbuatan  baik  dalam  kehidupan sehari-hari  dan  berdampak  baik  pula  terhadap lingkungannya. Sehingga inilah yang dinamakan  kematangan  moral  individu  yang berkarakter  dan  substansial  untuk  hidup bermasyarakat.
Selanjutnya  setelah  adanya  proses pendekatan yang dilakukan PASSER, ada suatu metode  penguatan  yang  dilakukan  organisasi tersebut. Metode itu dinamakan design thinking. Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan pada  hasil  penemuan  di  atas,  metode  tersebut adalah  suatu  metode  pembinaan  berpikir  yang orientasinya  tidak  terfokus  pada  suatu  masalah (problem  center) atau  menemukan  akar permasalahan.  Metode  tersebut  mengutamakan memulai  berpikir  kreatif  untuk  bertindak empati  terhadap  potensi  apa  yang  ada disekitarnya  dan  apa  yang  menjadi  kebutuhan dasar manusia serta masyarakat.
Hal  tersebut  telah  diungkapkan  oleh Tim  Brown  (2008,  hlm.1-9)  tentang design thinking yang menggambarkan bahwa;
Pemikiran  yang  komprehensif  dan berpusat pada manusia –human centered;  (serta  kebutuhan)  menuju suatu  inovasi  berkelanjutan  adalah yang dibutuhkan
saat ini.Ia mengatakan bahwa cara berpikir seperti  inilah  yang  disebut  DT.  Cara berpikir ini akan tetapi bukan lagi cara berpikir  yang  mutlak  milik  seseorang (lone  genius). Apalagi  apabila  hendak menyandarkan diri pada inovasi berkelanjutan  hanya  dapat  terjadi melalui  kolaborasi.  Seorang Design Thinker harus memiliki: empathy, integrative  thinking,  optimism  (as value),  experimentalism  (in  heart)  and (love) collaboration.
Metode design thinking lebih menekankan  seseorang  untuk  berpikir  kreatif tentang  apa  yang  menjadi  suatu  kebutuhan mendasarnya dalam menghadapi suatu permasalahan.  Metode design  thinking tidak selalu  mencari  akar  permasalahan  saja, melainkan  mencoba  berempati  apa  yang  harus dilakukan  dalam  pemanfaatan  potensi  diri  dan lingkungan  yang  diubah  menjadi  suatu  solusi permasalahan. Dalam prosesnya metode tersebut  tidak  semata  melakukan  dengan sendirinya, melainkan melibatkan pula komunitas  ataupun  organisasi  dalam  hal  ini konsep  kolaborasi  yang  digunakan  untuk mendukung keberlangsungan proses pembinaan.  Berdasarkandari  proses  kolaborasi tersebut,  sehingga  dapat  mempercepat  dan mempermudah penyelesaian masalah.
Metode design  thinking diperkuat  oleh penguatan  aspek  agama,  pembinaan  yang dilakukan melalui aspek agama sebagai bentuk komitmen  bahwa  PASSER  juga  menjunjung nilai-nilai agama untuk memperkokoh keimanan  dan  moralitas  masyarakat.Hal  yang demikian  dilakukan  untuk  menyeimbangkan pembinaan  yang  tidak  hanya  terpaku  pada penguatan  daya  pikir, skill, budaya  melainkan nilai-nilai  agama  menjadi  suatu  hal  penting bagi  PASSER. Menurut    Budimansyah (2010, hlm.1)  inti  dari  karakter  adalah  kebajikan (goodness) dalam  arti  berpikir  baik (thinking good), berperasaan  baik (feeling  good), dan berperilaku  baik (behaving  good). Dapat disimpulkan  karakter  itu  akan  tampak  pada satunya  pikiran,  perasaan,  dan  perbuatan  yang baik  dari  manusia-manusia  Indonesia  atau dengan  kata  lain  dari  bangsa  Indonesia  itu sendiri.
Arah  pembinaan  karakter  kepedulian yang  dibangun  oleh  PASSER  berlandaskan pada  nilai-nilai  Pancasila,  yang  didalamnya terdapat  nilai  kehidupan  dan  spiritual  atau religius.  Nilai-nilai  Pancasila  inilah  yang menjadi  penguat  pembentukan  kepribadian bangsa  Indonesia  dan  yang  membedakan bangsa Indonesia dengan bangsa-bangsa lain. Dengan  demikian  dapat  disimpulkan beberapa  strategi  dan  metode  yang  digunakan PASSER  bertujuan  untuk  membentuk  karakter masyarakat  yang  terbuka.  Keterbukaan  ini dapat memberikan rasa kebersamaan yang kuat dan  memunculkan  sifat  saling  membantu  satu sama lain di masyarakat kampung Sekepicung. Selanjutnya  dapat  memberikan  pengaruh  bagi masyarakat  untuk  peka  dan  peduli  terhadap
lingkungan,  sehingga  muncul  tanggung  jawab yang  besar  untuk  turut  berpartisipasi  dalam pembangunan di masyarakat.Kemampuan masyarakat yang terus dilatih dan diseimbangkan  dengan  penguatan  kegiatan agama,  maka  dapat  memberikan  peningkatan kualitas  SDM  anggota  PASSER  maupun masyarakat kampung Sekepicung.
Faktor  Penghambat  PASSER  Dalam Membina Karakter Kepedulian Masyarakat Berdasarkan hasil
wawancara diperoleh hasil bahwa hambatan yang dihadapi PASSER  disebabkan  beberapa  faktor  yang diantaranya  faktor  internal  dan  eksternal. Adapun  secara  rinci  faktor  penghambat PASSER  dalam  membina  karakter  kepedulian masyarakat sebagai berikut:
a. Faktor internal
Hambatan  internal  yang  dihadapi PASSER  berupa  kualitas  Sumber  Daya Manusia  (SDM)  yang  terbatas.Perlu  diketahui bahwa  anggota  PASSER  pada  umumnya adalah mantan preman dan pemabuk, selain itu memang  dari  segi  pendidikan  paling  tinggi didominasi  oleh  lulusan  SMA.Berawal  dari  itu terkadang  menjadi  hambatan  yang  sampai  saat ini dihadapi oleh PASSER.Baik itu administrasi maupun dalam membangun relasi.Akan  tetapi  hambatan  itu  sudah  menjadi catatan  penting  untuk  selanjutnya  di  evaluasi terutama dalam meningkatkan kualitas SDM ke depannya.
b. Faktor eksternal Hambatan  yang  dihadapi  PASSER
tidak  hanya  muncul  dari  internal  organisasi tersebut.Ternyata  ada  juga  hambatan  dari  luar PASSER  itu  sendiri.  Ada  beberapa  hambatan eksternal  yang  dihadapi  PASSER,  hambatan tersebut adalah sebagai berikut:
4) Sempat adanya kebersinggungan atau salah paham  antara  PASSER  dan  aparatur pengurus  desa  yaitu  RT  dan  RW.  Hal  ini pernah terjadi diakibatkan banyak masyarakat lebih interest terhadap PASSER dibandingkan kepada RT ataupun RW yang ada di kampung Sekepicung. Hal ini memang pernah terjadi, karena disebabkan  oleh  pendekatan  yang  kurang intensif  oleh  pengurus  RT  ataupun  RW.
Pernayataan tersebut diutarakan oleh beberapa  responden  masyarakat  kampung Sekepicung yang mengalami langsung;
5) Adanya  kecemburuan  dari  Ormaslain diakibatkan  progres  yang  dicapai  PASSER sampai  saat ini.  Ada  juga  yang disebabkan program  yang  berbenturan,  maksudnya program  yang  hampir  sama  seperti  bakti sosial.  Semua  itu  dikarenakan  memang beda visi pemahaman organisasi saja.
Meskipun dalam Undang-undang Republik Indonesia No.17 Tahun 2013 Tentang Organisasi  Kemasyarakatan  mengenai  hak  dan kewajiban  serta  pembinaannya  sudah  diatur, namun secara mekanisme kerja Ormas ataupun organisasi  kepemudaan  (OKP)  dihadapkan dengan  berbagai  permasalahan  dan  hambatan yang  berbeda.  Seperti  hambatan  yang  telah dikemukakan  di  atas.Berdasarkan  pendapat Affandi  (2011,  hlm.  114)  “kelebihan  dan kelemahan  dalam  menjalankan  potensi  yang ada dalam organisasi bergantung pada fungsionaris  dalam  menyiasati  setiap  peluang yang  ada.ini  berarti  kecakapan  dan  kemahiran fungsionaris  menentukan  fleksibilitas  dan aksesibilitas undang-undang ini”.
Dalam  memahami  tafsiran  pendapat tersebut,  kendala  yang  dihadapi  Ormas  atau organisasi sejenisnya disebabkan oleh kemampuan pengelola ataupun pengurus organisasi tersebut dalam menjalankan amanah undang-undang, untuk diimlementasikan dalam sistem  organisasi  dan  mekanisme kerja organisasi.Hal  itu  menjadi  indikasi  yang nampak  pada  PASSER,  ketika  ditemukan beberapa faktor yang menghambatnya.Terutama  dalam  merumuskan mekanisme  kerja  dan  sistem  organisasi, sehingga  muncul  hambatan  berupa  terbatasnya kualitas  SDM  dalam  pengelolaan  administrasi dan pengelolaan informasi maupun teknologi.Hal  ini  menandakan  pentingnya memperkuat  sistem  organisasi  agar  perangkat organisasi  mampu  bersaing  di  tengah  pesatnya kemajuan informasi dan teknologi.
Hal  serupa  ditambahkan  oleh  Affandi (2011, hlm.115) adapun kendala yang dihadapi organisasi antara lain
penonjolan  diri  dan  pikiran    di  anatar anggota  yang  berbeda  latar  belakang organisasi  dan  asal-usulnya.  Kendala lain,  (1)  gejala  semakin  kuatnya ketergantungan  terhadap  pemerintah yang  mengundang  berbagai  intervensi; (2)  sistem  dan  aturan  main  organisasi; (3) proses pengambilan keputusan yang
panjang;  (4)  struktur  organisasi  yang hierarkis.
Jika dikaitkan dengan faktor penghambat dari sisi internal PASSER terdapat temuan  yang  sama  yaitu  faktor  latar  belakang dan  asal-usul  anggota.  Perlu  diketahui  kembali pengurus  dan  anggota  PASSER  memiliki  latar belakang yang  kelam dan terbatas dalam akses pendidikannya.  Mereka  yang  sebelumnya berlatar  belakang  preman,  pemabuk  dan  dari segi  pendidikan  mayoritas  SMA.Hal  itu membuat dalam pemahan dasar sistem organisasi  ataupun  informasi  dan  teknologi tidak terlalu maksimal, walaupun secara praktik sosial mereka begitu maksimal.
Selanjutnya mengenai
aspek lingkungan sosial turut mempengaruhi keberlangsungan sistem organisasi.Seperti halnya yang dialami PASSER berupa hambatan eksternal  organisasi  yaitu  bersinggungannya dengan aparatur desa dan Ormas lainnya.Karakteristik  lingkungan  masyarakat yang masih minim dalam pendidikan membangun stigma sinisme dalam bermasyarakat.Permasalahan yang dialami PASSER  ketika progresifitasnya  cukup baik  di mata  masyarakat  dan  pemerintah  desa,  maka dalam  pandangan  Ormaslain  malah  dipandang mempersempit  gerak  Ormas  dan  aparatur  desa seperti RT atau RW. Lingkungan sosial seperti itu  terkadang  menimbulkan  percikan  konflik horizontal di masyarakat.
Berdasarkan  hambatan  yang  dihadapi PASSER,  oleh  sebab  itu  pentingnya  untuk melakukan pendidikan dan perhatian besar dari pemerintah  untuk  bisa  mengendalikan  serta meminimalisir
permasalahan
tersebut.Seharusnya  stigma  yang  dibangun adalah sinergis untuk mewujudkan kemaslahatan  umat  dan  saling  berkolaborasi dalam  membangun  masyarakat.hambatan  yang dihadapi  PASSER,  semata-mata  karena  masih dalam tahap proses di awal periode terbentuknya organisasi tersebut dalam berkiprah di masyarakat.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan hambatan yang dihadapi PASSER semata-mata karena  proses  dalam  menguatkan  sistem organisasinya.  Hambatan  internal  PASSER dikarenakan  latarbelakang  pendidikan  anggota yang belum maksimal dan kesiapan menghadapi pesatnya kemajuan teknologi yang masih minim.Selanjutnya komunikasi organisasi yang perlu dibangun lagi, agar tidak
terjadi  kesalahpahaman  dalam  menjalankan kegiatan pembinaan masyarakat.sinergitas antara perangkat desa dan Ormas lainnya dapat terjalin dengan baik.

## Upaya  yang  dilakukan  PASSER  Dalam Mengatasi  Hambatan  Membina  Kepedulian Masyarakat
Berdasarkan hasil wawancara, hal yang paling utama dilakukan PASSER saat ini dalam mengatasi hambatannya adalah:
a. Peningkatan  kualitas  SDM  terutama  dalam hal  pengelolaan  administrasi.  PASSER juga  mencoba  membuka  ruang  bagi  para mahasiswa  untuk  melakukan  penelitan  dan bergabung,  agar  adanya  pembiasaan  bagi anggota PASSER untuk melakukan sharing serta berbagi pengalaman. Keterbukaan  ini  membuat  banyak  mitra yang sudah bergabung dengan PASSER; b. Membangun silaturrahmi dengan organisasi-organisasi  lain  untuk  berbagi pengalaman  dan  ide,  agar  ketika  ada program  yang  sejenis  bisa  dilakukan beriringan.  Dengan  adanya  silaturrahmi antar organisasi dapat memberikan informasi dan pengalaman yang baru;
c. Dalam membangun komunikasi dengan RT dan RW, PASSER mencoba terus berkomunikasi  dan  melibatkan  aparatur desa.  Baik  itu  informasi  maupun  dalam bentuk  keterlibatan  langsung.  Dengan begitu  mereka  dapat  terlibat  juga  terhadap program  PASSER  dan  pemberdayaan masyarakat.
Berdasarkan  Undang-undang  Republik Indonesia No.17 Tahun 2013 Tentang
Organisasi Kemasyarakatan, upaya yang dilakukan  PASSER  sudah  mengarah  pada bagaimana melakukan perbaikan dan pembinaan.  Walaupun  upaya  yang  dilakukan PASSER perlu proses yang cukup panjang dan berkesinambungan.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan tentang upaya yang dilakukan PASSER, bahwa PASSER  sudah  berupaya  untuk  memperbaiki kembali  hambatan  yang  sampai  saat  ini dihadapinya.Terutama  peningkatan  kualitas SDM  dan  komunikasi  dengan  aparatur  desa serta Ormas lainnya. Hal ini telah direncanakan PASSER  dengan  membuka  akses  kepada mahasiswa,  organisasi  atau  komunitas  lain untuk sama-sama melakukan kerjasama berupa berbagi pengalaman. Walaupun pada realitanya
menata sistem organisasi perlu waktu dan kerja keras yang maksimal.

## SIMPULAN
Program  yang  dilakukan  PASSER dalam membinan karakter kepedulian masyarakat  kampung  Sekepicung  adalah  (1) program assessment atau penaksiran data untuk melakukan  penilaian  awal  berupa  data  tentang kondisi  yang  dihadapi  masyarakat  kampung Sekepicung; (2) program khusus yang tercantum  dalam  Garis  Besar  Program  Kerja Pengurus    (GBPKP)  periode  kepengurusan 2011-2016.  Program  yang  bermuatan  kegiatan gotong royong dan bakti sosial yang bermuatan nilai  budaya  dan  karakter  masyarakat  sunda yang  peka  serta  peduli  terhadap  kondisi lingkungan  maupun  sosial;  (3)  program insidental  berupa  program  respon  tanggap PASSER  terhadap  masalah  dan  bencana  yang dihadapi  kampung  Sekepicung  sebagai  bentuk sikap  peduli  terhadap  segala  situasi  dan kondisi.
Strategi  dan  metode  yang  digunakan PASSER  dalam  membina  karakter  kepedulian masyarakat kampung Sekepicung adalah strategi  pendektan  emosional  dan  pendekatan minat  bakat  sebagai  bentuk  pendekatan berasaskan kekeluargaan serta
kekerabatan.Selanjutnya metode yang
digunakan  perpaduan  metode  design  thinking dan  penguatan  agama  sebagai  pembinaan berkesinambungan yang rutin dilaksanakan.
Terdapat beberapa faktor yang menjadi hambatan  bagi  PASSER  dalam  membina karakter  kepedulian  masyarakat  kampung Sekepicung,  yaitu  sebagai  berikut:  (1)  faktor internal  terkait  kualitas  Sumber  Daya  Manusia (SDM) yang masih terbatas (2) faktor eksternal terkait  sempat  adanya  kebersinggungan  antara PASSER  dengan  aparatur  RT/RW  dan  juga beberapa  ormas  lainnya  diakibatkan  kesalah pahaman dan sinisme organisasi.
Upaya yang dilakukan PASSER dalam mengatasi hambatan mengatasi hambatan  yaitu (1)  peningkatan  kualitas  SDM  terutama  dalam hal  pengelolaan  administrasi.PASSER  juga mencoba membuka ruang bagi para mahasiswa untuk  melakukan  penelitan  dan  bergabung, agar adanya pembiasaan bagi anggota PASSER untuk  melakukan sharing serta  berbagi pengalaman.Keterbukaan  ini  membuat  banyak mitra  yang  sudah  bergabung  dengan  PASSER; (2) Membangun silaturrahmi dengan
organisasi-organisasi lain untuk berbagi pengalaman  dan  ide,  agar  ketika  ada  program yang  sejenis  bisa  dilakukan  beriringan;  (3) membangun  komunikasi  dengan  RT  dan  RW dan melibatkan aparatur desa.Baik itu informasi  maupun  dalam  bentuk  keterlibatan langsung.

## DAFTAR RUJUKAN
Affandi,  Idrus.  (2011).  Pendidikan  politik “Mengefektifkan Organisasi Pemuda Melaksanakan  Politik  Pancasila  dan UUD 1945”. Bandung:Mutiara Press. Arikunto,Suharsimi. (2013). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik.Jakarta: Rineka Cipta Bartal,  Danial.  (2006).  Prososial  Behavior (Alih  Bahasa  Program  PLS  Pasca  Sarjana UPI). Washington: Hemishpere Publishing Budimansyah, Dasim. (2010).  Penguatan Pendidikan Kewarganegaraan untuk Membangun  Karakter  Bangsa.  Bandung: Widya Aksara Press. Budimansyah,  Dasim.  (2012).  Perancangan Pembelajaran Berbasis Karakter. Bandung: Widya Aksara Press Brown, Tim (2008) Design Thinking www.unusualleading.com : Harv ard Business Review, pp.1-9
Cooley,  Charles.  Horton.  Sociological  Theory and  Social  Research.  New  York:  Henry Holt and Company.
Damanik,  Ericson.  (2011)  Pengertian,  Fungsi Pembinaan  Menurut  Para Ahli[online] Tersedia: http://xerma.blogspot.c om/2014/05/pengertian-fungsi- pembinaan-  menurut.html    [25 Juni 2015].
Khan, Y. (2010). Pendidikan Karakter Berbasis
Potensi Diri. Yogyakarta: Pelangi Publishing. Mawardi. (2012). Implementasi Model Pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan Melalui Diskusi Dilema Moral  dalam  Mengembangkan  Sikap Empati  untuk  Membina  Karakter  Peduli,
Prosiding: Dimensi-dimensi Praktik
Pendidikan  Karakter.  hlm.425  dan  431. Bandung: Widya Aksara Press
Nazir,  M.  (1988). Metode  Penelitian .  Jakarta: Ghalia Indonesia.
Poerwadarminta,WJS. Kamus  Umum  Bahasa Indonesia .  Jakarta:  PN  Balai  Pustaka,
1976.
Soekanto,  Soerjono.  (2013).  Sosiologi  Suatu Pengantar.  Jakarta:  PT  RajaGrafindo Persada. Somantri, Nu’man. (2001). Menggagas Pembaharuan  Pendidikan  IPS.  Bandung:
Rosda Karya dan PPS UPI.
Thoha,  Miftah. (1997). Pembinaan Organisasi; Proses  Diagnosa  dan  Intervensi.Jakarta: PT.RajaGrafindo Persada. Ubaedillah,  A  &  Abdul  Rozak.  (2010). Pancasila, Demokrasi, HAM, dan
Masyarakat  Madani.  Jakarta:  ICCE  UIN Syarif Hidayatullah.
Undang-undang  Republik  Indonesia  No.17
Tahun 2013 Tentang Organisasi Kemasyarakatan. Winardi,  J.  (2003).  Teori  Organisasi  dan Pengorganisasian. Jakarta:
PT
RajaGrafindo Persada