## SHIDDIQ DALAM PANDANGAN QURAISH SHIHAB

## Almunadi

## Almunadi_73@yahoo.co.id
Abstract: This  study  concluded  that  the  meanings  of  words  Shidq  Quraish  Shihab  always understood by people with any sense is always true and honest. They are not tainted by falsehood, nor  does  it  take  a  position  contrary  to  honesty,  which  looked  dipelupuk  their  eyes  only  right, because it always gets divine guidance.
Keywords: Siddiq, Thought Quraish Shihab
Abstrak: Kajian ini menyimpulkan bahwa dalam memaknai kata Shidq Quraish Shihab senantiasa memahaminya dengan orang-orang yang dengan pengertian apapun selalu benar dan jujur. Mereka tidak  ternodai  oleh  kebathilan,  tidak  pula  mengambil  sikap  yang  bertentangan  dengan  kejujuran, yang tampak dipelupuk mata mereka hanya yang hak, karena selalu mendapat bimbingan Ilahi.
Kata Kunci: Shiddiq, Pandangan Quraish Shihab

## Latar Belakang Masalah
Al-Quran  adalah  wahyu  dari  Allah  yang  sampai  saat  ini  masih  terjamin  keotentikannya. Selain  keaslianya,  al-Quran  juga  bukan  hanya  diperuntukkan  kepada  umat  Islam  saja  melainkan kepada  seluruh  umat  manusia.  Bagi  muslim,  keyakinan  akan  keaslian  dan  kebenaran  al-Quran adalah satu prinsip keimanan. Allah Swt berfiman-Nya  dalam surat 15/ al-Hijr : 9.
                                                   
Artinya:  Sesungguhnya  Kami-lah  yang  menurunkan  al-Quran,  dan  Sesungguhnya  kami benar-benar memeliharanya .
Al-Quran  diturunkan  kepada  Rasulullah  Muhammad  bin  Abdullah  melalui  Ruhul  Amin (Jibril) dengan lafal-lafal  yang berbahasa Arab, dan maknanya  yang benar, agar ia menjadi hujjah bagi  Rasul,  menjadi  undang-undang  bagi  manusia,  memberi  petunjuk  bagi  mereka  dan  menjadi sarana pendekatan diri dan ibadah kepada Allah dengan membacanya.
Sebagai  dasar  dan  sumber  utama  ajaran  Islam  (M.  Ahmad  Thib  Raya,  Siti  Musda  Mulia, 2003: 19), tentu saja untuk mengetahui hukum-hukum, kata demi kata, kalimat demi kalimat hingga ayat  demi  ayat  diperlukan  yang  namanya  penafsiran  terlebih  dahulu  agar  mudah  dimengerti  dan dipahami.
Al-Quran memerintahkan kejujuran. Terkadang Allah swt.  menggambarkan diri-Nya dengan sifat jujur,(Sa‟id Abdul Azhim, 2005: 19) sebagaimana firman-Nya dalam QS. Ali Imran: 95:
Artinya: “Katakanlah:  "Benarlah  (apa  yang  difirmankan)  Allah".  Maka  ikutilah  agama Ibrahim yang lurus, dan bukanlah dia termasuk orang-orang yang musyrik.
Allah swt juga menggambarkan para nabi-Nya dengan kejujuran, sebagaimana dalam firman- Nya tentang nabi Muhammad saw. di dalam QS. Ash-Shaffaat: 37
Artinya: “Sebenarnya  Dia  (Muhammad)  telah  datang  membawa  kebenaran  dan membenarkan Rasul-rasul (sebelumnya).”
Jujur  adalah  sebuah  kata  yang  indah  didengar,  tetapi  tidak  seindah  mengaplikasikan  dalam keseharian. Tidak pula berlebihan, bila ada yang mengatakan “jujur” semakin langka dan terkubur, bahkan  tidak  lagi  menarik  bagi  kebanyakan  orang.  Semua  orang  paham  akan  maknanya,  tetapi begitu mudah mengabaikannya. Yang lebih berbahaya lagi adalah ada orang yang ingin dan selalu bersikap jujur, tapi mereka belum sepenuhnya tahu apa saja sikap yang termasuk kategori jujur.
Jujur tidaklah dimulai dari “warung kopi”, sebagaimana asumsi sementara orang, jujur sebuah nilai abstrak, sumbernya hati, bukan pada omongannya. Jadi “jujur” sebuah nilai kesadaran “imani”, dimulai  dari  suara  hati,  bukan  di  warung  munculnya  kejujuran.  Kualitas  imanlah  yang  dapat mengantarkan  seseorang  menjadi  jujur.  Kata  jujur  adalah  kata  yang  digunakan  untuk  menyatakan sikap seseorang.
Jika  ada  seseorang  berhadapan  dengan  sesuatu  atau  fenomena,  maka  orang  itu  akan memperoleh  gambaran  tentang  sesuatu  atau  fenomena  tersebut.  Jika  orang  itu  menceritakan informasi  tentang  gambaran  tersebut  kepada  orang  lain  tanpa  ada  “perubahan”  (sesuai  dengan realitasnya) maka sikap yang seperti itulah yang disebut dengan jujur. Dengan kata lain seseorang dikatakan jujur, bila ucapannya sejalan dengan perbuatannya.
Jadi yang disebut dengan jujur adalah sebuah sikap yang selalu berupaya menyesuaikan atau mencocokkan  antara  informasi  dengan  fenomena  atau  realitas.  Dalam  agama  Islam  sikap  seperti inilah yang dinamakan shiddiq. Makanya jujur itu ber-nilai tak terhingga. Karena semua sikap yang baik selalu bersumber pada “kejujuran”. Merupakan suatu keindahan bila setiap individu bersikap jujur  terhadap  dirinya,  pedagang  senantiasa  jujur  dalam  usaha  dagangannya,  demikian  pula pemimpin yang jujur dalam melaksanakan tugas dan kewajibannya.
Berkaitan dengan hal itu Rasulullah saw bersabda: “Hendaknya kalian berlaku jujur, karena sesungguhnya  jujur  itu  menunjukkan  kalian  kepada  kebajikan.  Dan  kebajikan  itu  menunjukkan kalian jalan ke surga.” (HR. Muslim)
Kata ص - د - ق selain menggunakan makna benar/jujur, dalam ibadah yang berbentuk amaliah
ص - د - ق bermakna shadaqah, (  Ahmad  Warson  Munawwir, 1984:  770). Shadaqah adalah memberikan  sesuatu  kepada  orang  lain  atas  dasar  mengharapkan  wajah  Allah,  bukan  untuk mendapatkan penghormatan dari makhluk-Nya. (Kahar Mansyur, 1990: 241). Orang-orang shiddiq selain mendapatkan kenikmatan  yang besar dan kemuliaan di  sisi Allah, mereka juga diberi  Allah kewenangan dalam memberi syafa‟at pada hari akhir kelak (Imam Al-Ghazali, 1991: 191).
Ketidakjujuran sudah meracuni manusia dalam berbagai lapisan, mulai dari lapisan anak-anak hingga lanjut usia. Kehancuran moral membuat kemurkaan Allah sehingga akan dicabut keberkahan di  tempat  tersebut,  dengan  kesuburan  dan  hasil  bumi  yang  melimpah,  tapi  rakyat  masih  berada dalam  garis  kemiskinan  dan  tertindas  dengan  keterbatasan.  Berkaitan  dengan  hal  ini    Allah berfirman :
Artinya: “Jikalau  sekiranya  penduduk  negeri-negeri  beriman  dan  bertakwa,  pastilah  Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi, tetapi mereka mendustakan (ayat- ayat Kami) itu, Maka Kami siksa mereka disebabkan perbuatannya”. (QS. Al-A‟raf : 96) Itulah sebabnya Allah swt. memerintahkan manusia bersikap jujur melalui firman-Nya dalam QS. An-Nisaa‟: 69:
Artinya: “Dan Barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan bersama- sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, Yaitu: Nabi-nabi, Para shiddiiqiin, orang-orang  yang  mati  syahid,  dan  orang-orang  saleh.  dan  mereka  Itulah  teman  yang  sebaik- baiknya.”
Zaman sekarang hampir semua bertolak belakang dengan apa yang Allah perintahkan kepada hamba-Nya, jika sebelumnya yang diungkapkan selalu melakukan hal yang benar, maka untuk saat ini adalah kebalikannya. Terjadinya perbuatan kriminal baik  itu berupa penipuan dengan berbagai variasi  yang  ada,  perampokan,  korupsi,  pedagang-pedagang  mengurangi  ukuran/timbangan  untuk memperoleh  keuntungan  yang  lebih  banyak,  para  pemimpin  dengan  janji-janji  politik,  namun setelah  jadi  dengan  sengaja  melupakan  janji-janjinya,  bahkan  apa  yang  dikerjakan  sangat bertentangan dengan harapan.
Demikianlah  al-Quran  yang  mengharuskan  manusia  untuk  selalu  berkata  jujur  dan  berbuat benar. Ini berarti manusia harus menghindari sikap curang, seperti berbohong, dan perbuatan yang melanggar hukum dan etika, seperti korupsi (Sudirman Tebba, 2003: 98).
Berdasarkan  latar  belakang  masalah,  dari  banyaknya  kata shiddiq dalam  al-Quran  sangat menarik  untuk  menjadi  sebuah  penelitian  dalam  rangka  memberikan  pemahaman  tentang  makna shiddiq .
Masalah  yang  diangkat  pada  naskah  ini  adalah  memfokuskan  pada  pandamgan  Quraish Shihab terhadap makna shiddiq, yang termuat dalam Tafsir al-Misbah .

## Inventarisasi Ayat-ayat Shidq
Untuk  melihat  dan  menginventarisir  ayat Shidiq dalam  al-Quran,  digunakan  kitab Al-Mu'jam  al- Mufahras Li al-fazh al-Quran al-Karim (1364: 513-516) . Setelah melihat kitab tersebut dinyatakan bahwa kata siddiq dengan berbagai derivasinya terulang sebanyak 155 kali, terdapat pada 144 ayat dalam  51  surat.  Kata siddiq dengan  berbagai  derivasinya  itu  mengandung  arti  yang  bermacam- macam  diantaranya  benar/jujur,  shadaqah,  dan  teman.  Terdapat  dalam  surat  Al-Baqarah:  16  ayat; Ali Imran: 10 ayat; An-Nisaa‟ dan Yusuf; masing-masing 7 ayat; Al-Maidah, At-Taubah, Al-Ahzab masing-masing  6  ayat;  Al-An‟am,  Al-Ahqaaf,  dan  Yunus:  masing-masing  5  ayat;  Maryam,  Asy- Syu‟araa‟, An-Naml, Ash-Shaaffaat: masing-masing  4 ayat; Al-A‟raaf, Hud, An-Nur, Az-Zumar: masing-masing  3  ayat;  Al-Hijr,  Al-Anbiyaa‟,  Al-Qashash,  Al-„Ankabut,  Sabaa‟,  Yaasin,  Al- Hujaraat, Al-Waqi‟ah, Al-Hadid, dan Al-Mujaadilla: masing-masing 2 ayat; dan Al-Anfal, Al-Isra‟, As-Sajadah,  Fathir,  As-Syuraa,  Ad-Dukhaan,  Al-Jaatsiyah,  Muhammad,  Al-Fath,  Adz-Dzariyaat, Ath-Thuur,  Al-Qamar,  Al-Hasyr,  Ash-Shaff,  Al-Jumu‟ah,  Al-Munafiqun,  At-Tahrim,  Al-Qalam, Al-Ma‟arij, Al-Mulk, Al-Qiyamah, Al-Lail, dan Al-Ghaafir: masing-masing 1 ayat.

## Pengertian Shiddiq
1. Shiddiq secara Lughawi atau Bahasa
Kata shiddiq berasal dari bahasa Arab shadaqa/shidqan/shadiqan berarti benar, nyata, berkata benar. Shiddiq merupakan  salah  satu  bentuk  dari shighat  mubalaghah dari  kata shadaqa/shidqu sebagaimana kata dhihhik dan niththiq dengan makna sangat/selalu benar dalam ucapannya maupun dalam  perbuatannya  dan  juga  dalam  membenarkan  pada  hal-hal  gaibnya  Allah  SWT,  dan membenarkan  pada  ayat-ayat-Nya,  kitab-kitab-Nya  dan  utusan-utusan-Nya  (Ahmad  Mustafa Darwis,  t.t.:106). Ash-shidq bahasa  arab  artinya  sifat  jujur,  berkata  benar,  suatu  sifat  yang diwajibkan bagi setiap muslim dan muslimat.

## 2. Shiddiq Secara Istilah
Sikap  jujur  adalah  bagian  dari  akhlak  karimah.  Kejujuran  akan  menghantarkan  pemiliknya meraih  derajat  dan  kehormatan  yang  tinggi,  baik  dimata  Allah  maupun  dimata  sesama  manusia (Aba  Firdaus  al-Halwani,  2003:  92).  Kejujuran  merupakan  satu  kata  yang  memiliki  dimensi  yang dapat menerangi, mengharumkan menyejukkan, dan rasa manis. Jujur sama juga dengan arti benar, dan  ini  adalah  salah  satu  dari  sifat  Rasulullah saw.  yang  sudah  masyhur  (Ahmad  Khalil  Jumu‟ah, 1998: 20).
Mengutamakan  memilih  pengertian  dari ash-shidq yaitu  mengatakan  yang  benar  dan  terang atau memberi khabar sesuai  dengan kenyataan  yang diketahui oleh pembicara dan tidak diketahui oleh orang lain (Masdar Helmy, 1995: 176). Keutamaan dan kemuliaan sifat benar itu diperkuat dan dijelaskan dalam firman Allah QS. Al-Ahqaaf: 16
Artinya: “Mereka  itulah  orang-orang  yang  Kami  terima  dari  mereka  amal  yang  baik  yang telah  mereka  kerjakan  dan  Kami  ampuni  kesalahan-kesalahan  mereka,  bersama  penghuni- penghuni surga, sebagai janji yang benar yang telah dijanjikan kepada mereka.”
Menurut  Quraish  Shihab  kata shiddiq merupakan  bentuk  hiperbola  dari  kata shidq/benar, yakni  orang  yang selalu  benar dalam sikap, ucapan, dan perbuatan. Pengertian bahwa apapun dan kapanpun selalu benar dan jujur, tidak ternodai oleh kebathilan selalu tampak di pelupuk matanya yang haq. Selain  itu  pula shiddiq berarti  orang  yang  selalu  membenarkan  tuntunan  ilahi  dengan pembenaran melalui ucapan yang dibuktikan dengan pengamalan (Shihab, 2007: Jilid 7,458).
Menurut pandangan Imam Al-Ghazali shidq merupakan jalan yang paling lurus dan juga sifat ini  dapat  membedakan  antara  orang  yang  munafik  dan  orang  yang  beriman,  perumpamaan  bagai pedang  Allah  yang  mana  diletakkan  diatas  kebathilan  maka  ia  akan  memotongnya  hingga  tidak tersisa (M. Abdul Mujieb, 2009: 416).
Dalam hal ini shidq ada 3 macam yaitu:
a. Shidq dalam perkataan, artinya menegakkan lisan di atas perkataan seperti tegaknya bulir pada tangkainya.
b. Shidq dalam  perbuatan,  artinya  menegakkan  amal  pada  perintah  dan  mengikuti  sunnah, seperti tegaknya kepala di atas jasad.
c. Shidq dalam keadaan, artinya menegakkan amal hati dan anggota tubuh pada keikhlasan.
Pendapat ini selaras dengan firman Allah:
Artinya: “Supaya  Allah  memberikan  balasan  kepada  orang-orang  yang  benar  itu  karena kebenarannya, dan menyiksa orang  munafik jika dikehendaki-Nya, atau  menerima taubat mereka. Sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (QS. Al-Ahzab:24)
Umar  bin  Khattab  berkata  kejujuran  yang  meredahkan  diriku  walaupun  jarang  dilakukan- lebih aku sukai dari pada kebohongan mengangkat harga diri-walaupun jarang dilakukan (Sulaiman bin Muhammad As-Sughayyir, 2004: 22).
Ibrahim  al-Khuwash  berkata  seorang  yang  jujur  tidaklah  melihat  dan  tidak  pula  terlihat kecuali dalam hal kewajiban  yang dia laksanakan atau keutamaan  yang  dia lakukan. Al-Harits  al- Muhasibi  berkata,  “orang  yang  jujur  yaitu  orang  yang  tidak  peduli  jikalau  hati  manusia  terpanah dengan kemampuannya, karena dia lebih sibuk menjaga kebaikan hatinya, dan dia tidak menyukai orang-orang memperhatikan kebaikan yang dia lakukan dan dia membenci mereka memperhatikan kejelekan yang ada pada perbuatannya.
Imam al-Junaid al-Baghdady berkata, “orang yang jujur itu keadaannya akan berubah menuju kebaikan sebanyak 40 kali dalam sehari, puncak dari kejujuran adalah bahwa engkau berkata benar
pada  saat  tidak  selamat  seseorang  kecuali  berbohong.  Dikatakan  pula  bahwa  jujur  berarti menegaskan kebenaran meskipun dapat menyebabkan nyawa terancam (Ahmad Badruzzaman dan Nunu Burhanuddin, 2007:189).
Abu Said al-Qursy mengatakan, “orang yang jujur adalah orang yang siap mati dan tidak akan malu jika rahasianya dibongkar setelah itu oleh orang lain. Menurut al-Wasithy, “kejujuran identik dengan akidah dan niat yang benar. Dzu an-Nun al-Mishri berkata, “kejujuran adalah pedang Allah yang tidak diletakkan pada sesuatu melainkan akan memotongnya (Ahmad Badruzzaman dan Nunu Burhanuddin, 2007:190).”

## 3. Pemaknaan Kata Shiddiq
Beberapa  hal  yang  harus  diketahui  juga  bahwa  ada  beberapa  makna  dari as-shidiq yakni kesesuaian  antara  yang  dipersepsi  dengan  kenyataan,  kesesuaian  antara  informasi  disampaikan dengan  kenyataan,  kesesuaian  antara  lisan,  pikiran,  dan  perbuatan. As-shidiq juga  dimaknai kejelasan  informasi  dan  kemantapan  hati/sesuatu  yang  baik  yang  tidak  dikotori  oleh  kebohongan dan pengurangan, dalam tasawuf as-shidiq dimaknai sebagai:
a. Kesesuaian antara yang nampak dan tidak nampak.
b. Pernyataan yang benar dalam situasi yang bahaya sekalipun.
c. Loyalitas kepada Allah melalui amal.
d. Tidak adanya kotoran dalam rohani.
e. Tidak adanya keraguan dalam keyakinan dan tidak adanya cacat dalam amalan.
Perspektif  tasawuf  as-shidiq  meliputi  aspek  mental  dan  moral,  merupakan  pilar  segala kebaikan dan merupakan perkembangan dari al-ma‟rifah (pencerahan ruhani).
Berdasarkan  keterangan-keterangan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa as-shidiq (benar/kejujuran)  adalah  sikap  mental  dan  moral  (budaya/kebiasaan)  yang  mengedepankan kebenaran,  keterusterangan,  dan  ketulusan.  Seseorang  dikatakan  jujur  apabila  dalam menginformasikan  sesuatu  atau  menyatakan  sesuatu  ia  senantiasa  objektif  dan  apa  adanya  sesuai dengan fakta.
Seseorang  dikatakan  jujur  dalam  berbuat  apabila  ia  melakukan  perbuatan  tersebut  secara sungguh-sungguh dan tulus  sesuai dengan kebenaran  yang diyakininya. Seseorang dikatakan jujur dalam  keyakinan  apabila  loyalitasnya  kepada  kebenaran  yang  diyakininya  benar-benar  murni, sungguh-sungguh dan tulus.
Orang  yang  bersikap shidiq disebut shadiq atau shiddiq .  Ada  beberapa  pendapat  tentang perbedaan  antara shadiq dan shiddiq , shadiq adalah  orang  memiliki  sifat  jujur  dalam  salah  satu aspek  kejujuran  saja.  Sedangkan shiddiq apabila  orang  tersebut  jujur  dalam  seluruh  aspek kehidupannya (Sad Riyadh , 2004: 82). Adapula yang berpendapat bahwa shadiq apabila sikap jujur tersebut  muncul  secara  temporal  dan  belum  menjadi  habit,  artinya  seringkali  berlaku  jujur  tetapi pada saat-saat tertentu ia pun berlaku tidak jujur. Sebaliknya shaddiq berarti kejujuran telah menjadi habitnya (Muh. Abdul Rauf al-Munawi, 1990: 451).

## Ciri-ciri Orang yang Shiddiq
Orang  yang shiddiq memiliki  beberapa  ciri,  diantara  ciri-ciri  mereka  yang  Allah  gambarkan dalam al-Qur‟an adalah:
1. Mengikuti jejak keutamaan para nabi yang mencakup perbuatan (Ahmad Khalil Jumu‟ah, 1998: 31).  Allah  swt.  mencontohkan  dalam  al-Qur‟an,  orang-orang  yang shiddiq terhadap  apa  yang
mereka janjikan (bai‟atkan) kepada Allah. Firman Allah swt. dalam al-Qur‟an surat al-Ahzab: 23:  yang  menjelaskan  bahwasanya  orang  berbuat  jujur,  memang  karena  timbul  dari  dasar jiwanya yang memang jujur, pastilah akan mendapat ganjaran yang mulia di sisi Allah.
2. Tidak  ragu  untuk  berjihad  dengan  harta  dan  jiwa.  Allah  berfirman  dalam  al-Qur‟an  surat  Al- Hujurat: 15
3. Memiliki  keimanan  kepada  Allah,  Rasulullah  SAW,  berinfaq,  mendirikan  shalat,  menunaikan zakat,  menepati  janji  dan  sabar.  QS.  Al-Baqarah:  177,  Ayat  ini  menjelaskan  tentang  seruan kepada  kaum  mukmin  untuk  memakan  yang  halal  dan  menjauhi  yang  haram,  kemudian mengecam  orang  yang  menyembunyikan  hukum  Allah.  Dengan  demikian  tegaslah  bahwa orang  mukmin  tidak  boleh  menyembunyikan  kebenaran.  Orang  yang  menyembunyikan kebenaran, sama dengan meniru orang yang tidak beriman. Ayat berikutnya mengungkap sifat mu`min  yang  senantiasa  menjalankan  kebaikan  (http://saifuddinasm.com/2013/12/13/hakikat- kebaikan-al-birr-kajian-tafsir-al-baqarah177/,).
4. Memiliki  komitmen  yang  kuat  terhadap  Islam.  Allah  berfirman  dalam  al-Qur‟an  surat  Ali „Imran: 101, ayat ini menyatakan bahwa Barangsiapa yang berpegang teguh kepada (agama) Allah, Maka Sesungguhnya ia telah diberi petunjuk kepada jalan yang lurus”

## Karakteristik Orang yang Memiliki sifat Shiddiq
Menurut  Sulaiman  bin  Muhammad  As-Sughayyir  dan  Muhummad  bin  Ibrahim  Al-Hamd dalam  buku  Shidiq  dan  Kadzib  (Ulasan  Tuntas  Kejujuran  dan  Kebohongan,  karakteristik  orang shiddiq yaitu: (Sulaiman bin Muhammad As-Sughayyir, 2004: 13) 1.  Kejujuran merupakan puncak dari segala keutamaan
Kejujuran  merupakan  elemen  yang  sangat  penting  dalam  menentukan  keberlangsungan tata aturan dunia. Kejujuran merupakan asas yang paling penting bahkan asas yang paling kokoh yang  mampu  menegakkan  masyarakat.  Tanpa  kejujuran  takkan  ada  masyarakat  yang  dapat bertahan langgeng.
2.  Kejujuran menunjukkan kepada jalan keimanan dan kebaikan
َلاَق هُع للها ٍضر ٍدْىُعْسَي ٍِْـتا ٍَِع
: ىهسو هُهع للها ًهص ِللها ُلْىُسَر َلاَق :
ُزِثنْا َو ِزِثنْا ًَنِا يِذْهـََ َقْذِصّنا ٌَِاَف ِقْذِصّناـِت ْىُكُْـَهَع
ِحََُجنْا ًَنِا يِذْهـََ . اًقْـَِذِص ِللها َذُِْع َةَرـْكَُ ًَرَح َقْذِصّنا يَزَحَرـََ َو ُقُذْصََّ ُمُجَزـنا ُلاَزََ اَي َو . يِذْهـََ َبِذَكنْا ٌَِاَف َبِذَكنْا َو ْىُكاَـَِا َو
ِراَُنا ًَنِا يِذْهـََ ُرْىُجُفنْا َو ِرْىُجُفنْا ًَنِا .
اًـتاَذـَك ِللها َذُِْع َةَرـْكَُ ًَرَح َبِذَكنْا يَزَحَرـََ َو ُبِذْكََ ُذْثَعنْا ُلاَزََ اَي َو . ) و ىهسي و يراخثنا
ظفهنا و هححص و يذيزرنا و دواد ىتا هن ( Artinya:  Dari  Ibnu  Mas‟ud  ra.  ia  berkata  :  Rasulullah  saw.  bersabda  :  “Wajib  atasmu berlaku  jujur,  karena  sesungguhnya  jujur  itu  membawa  kepada  kebaikan  dan  kebaikan  itu membawa ke surga. Dan terus-menerus seseorang berlaku jujur dan memilih kejujuran sehingga dicatat  di  sisi  Allah  sebagai  orang  yang  jujur.  Dan  jauhkanlah  dirimu  dari  dusta,  karena sesungguhnya  dusta  itu membawa  kepada  kedurhakaan,  dan  durhaka  itu  membawa  ke  neraka. Dan terus menerus seorang hamba itu berdusta dan memilih yang dusta sehingga dicatat di sisi Allah  sebagai  pendusta” .  (HR.  Bukhari,  Muslim,  Abu  Dawud  dan  Tirmidzi.  Tirmidzi menshahihkannya dan lafadh baginya)
Hadits  di  atas  memberikan  pengertian  bahwa  kejujuran  selalu  membawa  pada  hal kebaikan  (Sulaiman  bin  Muhammad  As-Sughayyir,  2004:  16).  Seorang  yang  jujur  kadangkala beriman dengan kejujurannya atau bisa jadi tawaqquf (menunda), sehingga kebenaran itu telah jelas baginya. Kejujuran mencegahnya untuk  menampakkan keimanan dengan kebohongan dan menyimpan  kekafiran,  sebagaimana  mencegahnya  dari  menentang  kebenaran  setelah  adanya pengetahuan tentang kebenaran tersebut.

## 3.  Kejujuran merupakan akhlak yang bisa dirubah dan dibentuk
Jujur dalam kehidupan seseorang bisa diperbaharui, dikembangkan dan dibentuk dengan cara  melatih  diri,  disertai  dengan  kemauan  dan  komitmen.  Bentuk  kemauan  dan  komitmen adalah berusaha untuk selalu bersikap jujur dalam seluruh ucapan dan segala aktivitas. Seorang yang selalu berusaha untuk  jujur tidak akan memberikan peluang baginya untuk  berbicara  atau mengeluarkan  perkataan  yang  seenaknya,  tanpa  ada  pertimbangan  dan  pemikiran  terlebih dahulu,  tidak akan memberikan peluang untuk  mengikuti  sesuatu tanpa  didasari ilmu dan tidak akan memutuskan perkara tanpa dasar dugaan yang kuat.
4.  Kejujuran merupakan salah satu sebab masuk surga
ِهَهنا ُلىُسَر َلاَق َلاَق ِهَهنا ِذْثَع ٍَْع - ىهسو هُهع للها ًهص - «
َمُجَزنا ٌَِإَو ِحََُجْنا ًَنِإ يِذْهََ َزِثْنا ٌَِإَو ِزِثْنا ًَنِإ يِذْهََ َقْذِصّنا ٌَِإ اًتاَذَك َةَرْكَُ ًَرَح ُبِذْكََُن َمُجَزنا ٌَِإَو ِراَُنا ًَنِإ يِذْهََ َرىُجُفْنا ٌَِإَو ِرىُجُفْنا ًَنِإ يِذْهََ َبِذَكْنا ٌَِإَو اًقَِذِص َةَرْكَُ ًَرَح ُقُذْصََُّن Artinya:"Abdullah  berkata:  "Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda: "Sesungguhnya  kejujuran  menunjukkan  kepada  kebaikan  dan  sesungguhnya  kebaikan menunjukkan kepada surga, dan sesungguhnya seseorang benar-benar jujur sehingga dituliskan sebagai seorang yang shiddiq ". (HR. Abu Abdullah Ahmad bin Isma‟il al-Bukhari, 1991: 2465) 5. Bohong bukanlah sifat seorang mukmin
Firman Allah swt. dalam QS. An-Nahl: 116: Artinya: “Dan  janganlah  kamu  mengatakan  terhadap  apa  yang  disebut-sebut  oleh lidahmu secara Dusta "Ini halal dan ini haram", untuk mengada-adakan kebohongan terhadap Allah.  Sesungguhnya  orang-orang  yang  mengada-adakan  kebohongan  terhadap  Allah Tiadalah beruntung.”
Ayat  al-Qur‟an  di  atas  menjelaskan  bahwa  kebohongan  hanyalah  bersanding  dengan orang-orang yang tidak beriman.
6.  Orang yang jujur akan mendapatkan pengawasan dan penjagaan dari Allah swt. serta kedudukan yang dekat dengan-Nya
Allah  swt.  telah  memerintahkan  kepada  orang  yang  beriman  untuk  berada  bersama dengan para shaddiqin (orang yang jujur). Mereka mendapatkan kedudukan yang dekat di sisi Allah,  sehingga  derajat  mereka  berada  setelah  derajat  para  nabi,  mereka  dipuji  atas  kebaikan amal-amal mereka. Firman Allah swt. QS. At-Taubah: 119:
Artinya: “Hai  orang-orang  yang  beriman  bertakwalah  kepada  Allah,  dan  hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar.”
Kandungan  ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  Allah  menyeru  orang-orang  yang  beriman agar  bertaqwa  kepada-Nya  dan  selalu  berkata  jujur.  Setiap  perkataan  dan  perbuatan  haruslah dilandasi dengan prinsip kejujuran, karena kejujuran merupakan tanda kesempurnaan iman dan taqwa kepada Allah Subhanahu wata‟ala. Hal ini juga ditegaskan oleh Rasulullah  saw. dalam hadits-Nya: (Abu Abdullah Muhammad bin Ismail al-Bukhari, 2405):
َىَهَسَو ِهَُْهَع ُهَهنا ًَهَص ٍِِثَُنا ٍَْع ُهَُْع ُهَهنا ٍَِضَر ِهَهنا ِذْثَع ٍَْع ٍمِئاَو ٍِتَأ ٍَْع ٍرىُصَُّْي ٍَْع ٌزَِزَج اََُثَذَح َحَثَُْش ٍِتَأ ٍُْت ٌُاًَْثُع اََُثَذَح ِرىُجُفْنا ًَنِإ ٌِذْهََ َبِذَكْنا ٌَِإَو اًقَِذِص ٌَىُكََ ًَرَح ُقُذْصََُّن َمُجَزنا ٌَِإَو ِحََُجْنا ًَنِإ ٌِذْهََ َزِثْنا ٌَِإَو ِزِثْنا ًَنِإ ٌِذْهََ َقْذِصّنا ٌَِإ َلاَق اًتاَذَك ِهَهنا َذُِْع َةَرْكَُ ًَرَح ُبِذْكََُن َمُجَزنا ٌَِإَو ِراَُنا ًَنِإ ٌِذْهََ َرىُجُفْنا ٌَِإَو Artinya:“Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada  kami  Jarir  dari  Manshur  dari  Abu  Wa`il  dari  Abdullah  radliallahu  'anhu  dari  Nabi shallallahu  'alaihi  wasallam  beliau  bersabda:  "Sesungguhnya  kejujuran  akan  membimbing pada  kebaikan,  dan  kebaikan  itu  akan  membimbing  ke  surga,  sesungguhnya  jika  seseorang yang  senantiasa  berlaku  hingga  ia  akan  dicatat  sebagai  orang  yang.  Dan  sesungguhnya
kedustaan  itu  akan  mengantarkan  pada  kejahatan,  dan  sesungguhnya  kejahatan  itu  akan menggiring ke neraka. Dan sesungguhnya jika seseorang yang selalu berdusta sehingga akan dicatat baginya sebagai seorang pendusta."

## Pentingnya Sifat Shidq/ Jujur
Kejujuran merupakan kunci dalam kehidupan, dengan kejujuran hidup akan lebih terarah pada hal-hal yang baik, selain itu juga jujur termasuk hal yang dicintai Allah swt. dan selalu dianjurkan oleh Rasulullah saw. sebagaimana sabdanya dalam hadits di bawah ini.
ُلاَزََ اَيَو ِحََُجْنا ًَنِإ ٌِذْهََ َزِثْنا ٌَِإَو ِزِثْنا ًَنِإ ٌِذْهََ َقْذِصّنا ٌَِئَف ِقْذِصّناِت ْىُكَُْهَع َىَهَسَو ِهَُْهَع ُهَهنا ًَهَص ِهَهنا ُلىُسَر َلاَق َلاَق ِهَهنا ِذْثَع ٍَْع ِراَُنا ًَنِإ ٌِذْهََ َرىُجُفْنا ٌَِإَو ِرىُجُفْنا ًَنِإ ٌِذْهََ َبِذَكْنا ٌَِئَف َبِذَكْناَو ْىُكاََِإَو اًقَِذِص ِهَهنا َذُِْع َةَرْكَُ ًَرَح َقْذِصّنا يَزَحَرَََو ُقُذْصََّ ُمُجَزنا اًتاَذَك ِهَهنا َذُِْع َةَرْكَُ ًَرَح َبِذَكْنا يَزَحَرَََو ُبِذْكََ ُمُجَزنا ُلاَزََ اَيَو
Ulama berkata makna hadits di atas adalah kejujuran menunjukkan orang kepada amal  yang baik,  yaitu  bersih  dari  sesuatu  yang  tercela.  Al-Biru  adalah  suatu  nama  yang  mencakup  makna kebaikan (Ahmad Muu‟az Haqqi,  2003:  202). Kejujuran merupakan sifat  terpuji dan kunci  sukses dalam kehidupan sehari-hari. Banyak contoh yang menunjukkan bahwa orang jujur selalu disenangi oleh orang lain.
Bahkan orang yang jujur dengan mudah dapat meningkatkan martabatnya. Salah satu contoh misalnya sikap Nabi Muhammad saw. sebelum menjadi nabi, ketika beliau diserahi tugas oleh Siti Khodijah untuk menjalahkan usaha dagang. Karena kejujuran beliau dalam berdagang, maka usaha tersebut berhasil dengan meraih keuntungan yang besar, di samping itu nama beliau sebagai seorang yang jujur semakin terkenal di mana-mana.
Allah swt. berfirman dalam al-Qur‟an surat Hud ayat 94: Artinya: “Dan  tatkala  datang  azab  Kami,  Kami  selamatkan  Syu'aib  dan  orang-orang  yang beriman  bersama-sama  dengan  Dia  dengan  rahmat  dari  Kami,  dan  orang-orang  yang  zalim dibinasakan  oleh  satu  suara  yang  mengguntur,  lalu  jadilah  mereka  mati  bergelimpangan  di rumahnya.”
Ayat di atas menegaskan bahwa hendaknya menjadi peringatan bagi muslim, bahwa ternyata perbuatan  curang  dalam  menimbang,  menakar  dan  mengukur  barang  dagangan,  sama  sekali  tidak memberikan  keuntungan,  kehahagiaan  bagi  para  pelakunya,  bahkan  hanya  menimbulkan  murka Allah. Sedangkan azab dan siksa serta hukuman bagi para pelaku kejahatan tersebut, nyatanya tidak selalu diturunkan Allah SWT kelak di akhirat saja, namun juga diturunkan di dunia.
Menurut Rasulullah saw. bahwa kejujuran akan mengantarkan kepada kebaikan, dan kebaikan mengantarkan  kepada  surga.  Seseorang  yang  biasa  berlaku  jujur  maka  ia  disebut  shiddiq  (orang yang senantiasa jujur). Sedangkan dusta mengantarkan kepada perilaku menyimpang (dzalim) dan perilaku menyimpang mengantarkan kepada neraka. Sesungguhnya orang yang biasa berlaku dusta, maka ia akan mendapat gelas pendusta (Saifuddin Mutjaba, 1992: 102).
Oleh  karena  itu,  jujur  memiliki  peranan  penting  dalam  kehidupan  seseorang  baik  sebagai individu  maupun  sebagai  makhluk  sosial.  Kejujuran  merupakan  kunci  sukses  dalam  segala  hal termasuk  dalam  bekerja. Orang  yang  jujur  akan  mendapatkan  amanah  baik  berupa  harta,  hak-hak dan  juga  rahasia-rahasia.  Kalau  kemudian  melakukan  kesalahan  atau  kekeliruan,  kejujurannya dengan izin Allah- akan dapat menyelamatkannya.
Sementara  pendusta,  sebiji  sawipun  tidak  akan  dipercaya.  Jikapun  terkadang  diharapkan kejujurannya  itupun  tidak  mendatangkan  ketenangan  dan  kepercayaan.  Barang  siapa  jujur  dalam berbicara, menjawab, memerintah (kepada yang ma‟ruf), melarang (dari yang mungkar), membaca,
berdzikir, memberi, mengambil, maka ia disisi Allah dan sekalian manusia dikatakan sebagai orang yang jujur, dicintai, dihormati dan dipercaya (Muhammad bin Yazid Abu Abdullah al-Qizwiny, Juz 2, 1265):
ٍع زذحَ زياع ٍت ىُهس دعًس لاق زًُح ٍت ذَزَ ٍع حثعش دعًس لاق ذُعس ٍت ذُثع اُثذح لااق ذًحي ٍت ٍهعو زكت ىتا اُثذح ٍف ىهسو هُهع للها  ًهص للها لىسر واق لىقَ ىهسو هُهع للها ًهص ٍثُنا ضثق ٍُح زكت اتا عًس هَأ ٍهجُنا مُعاًسا ٍت طسوا
لولاا واع اذه ٍياقي . ( زكت ىتا ٍكت ىث )
ٍف اًهو رىجفنا عي هَاف بذكناو ىكاَاو حُجنا ٍف اًهو زثنا عي هَاف قذصّنات ىكُهع لاق ىث
جافاعًنا ٍي ازُخ ٍُقُناذعت ذحأ خؤَ ىن هَاف جافاعًنا للها اىهسو راُنا . اوزتاذذلاو اىعطاغذلاو اىضغاثذلاو اوذساحذلاو
. اىَىكو
اَاىخا للهاداثع .
Artinya:  “Bercerita  kepada  kami  Abu  Bakar  dan  Ali  bin  Muhammad,  mereka  berkata bercerita kepada kami Ubaid bin Sa‟id, dia berkata : Aku telah mendengar Syu‟bah dari yazid bin Khumair, dia berkata: Aku telah mendengar Sulaim bin „Amir bercerita dari Ausath bin Ismail al- Yajally bahwwasannya  Abu Bakar mendengar ketika Nabi wafat berkata, berdiri Rasulullah SAW. di atas makam-Ku ini padatahun pertama.( Kemudian Abu Bakar menangis )kemudin  dia berrkata “Rasulullah SAW bersabda : “Wajib atasmu berlaku jujur, karena jujur itu bersama kebaikan, dan keduanya di surga. Dan jauhkanlah dirimu dari dusta, karena dusta itu bersama kedurhakaan, dan keduanya  di  neraka.  Memohonlah  kepada  Allah  ampunan,  sesungguhnya  tidak  diberikan  kepada seorang  setelah  keyakinan  lebih  baik  daripada  kebaikan  pengampunan.  Janganlah  kalian  saling berbuat  hasud,  jangan  saling  memusuhi,  jangan  saling  memutuskan  tali  persaudaraan,  jangan saling membelakangi dan jadilah hamba-hamba Allah yang bersauda.
Selain  al-Quran  selalu  memerintahkan  agar  manusia  berlaku  jujur  di  mana  saja  dan  dalam keadaan  bagaimanapun,  sama  halnya  dengan  hadits  di  atas  menjelakan  tentang  pentingnya  jujur, ketika  jujur  berarti  mengharapkan  ridho  dari  Allah  dan  sebaliknya  ketika  melakukan  kebohongan memberi pengertian siap menerima murka dari Allah.
Kesaksiaannya merupakan kebenaran, hukumnya adil, muamalahnya mendatangkan manfaat, majlisnya  memberikan  barakah  karena  jauh  dari  riya‟  mencari  nama.  Tidak  berharap  dengan perbuatannya melainkan kepada Allah, baik dalam salatnya, zakatnya, puasanya, hajinya, diamnya, dan pembicaraannya semuanya hanya untuk Allah semata, tidak menghendaki dengan kebaikannya tipu daya ataupun khianat.
Tidak  menuntut  balasan  ataupun  rasa  terima  kasih  kecuali  kepada  Allah.  Menyampaikan kebenaran  walaupun  pahit  dan  tidak  mempedulikan  celaan  para  pencela  dalam  kejujurannya,  dan tidaklah seseorang bergaul dengannya melainkan merasa aman dan percaya pada dirinya, terhadap hartanya  dan  keluarganya.  Maka  dia  adalah  penjaga  amanah  bagi  orang  yang  masih  hidup, pemegang  wasiat  bagi  orang  yang  sudah  meninggal  dan  sebagai  pemelihara  harta  simpanan  yang akan ditunaikan kepada orang yang berhak.

## Aplikasi Sifat Shiddiq
Hilangnya  nilai-nilai  kejujuran  menyebabkan  banyaknya  perilaku  para  pemuda  yang  rusak. Misal, kebisaan mencontek yang dilakukan seorang pelajar pada saat ujian. Mencontek merupakan perbuatan tidak jujur dan tidak percaya diri terhap kemampuan dirinya. Perbuatan mencontek akan berdampak  pada  buruk  pada  generasi  bangsa  ini  karena  hanya  mengandalkan  kemampuan  orang lain,  sementara  dirinya  tidak  mau  berusaha  untuk  meningkatkan  kemampuannya  sendiri.  Apabila kebiasa mencontek ini tidak diatasi dari sekarang, maka kedepannya generasi bangsa ini akan bodoh dan terbelakang.
Begitu  juga  dengan  korupsi.  Korupsi  adalah  tingkah  laku  individu  yang  menggunakan wewenang dan jabatannya  guna meraih  keuntungan pribadi  dan merugikan kepentingan umum, di negara  Indonesia  korupsi  merupakan  permasalahan  besar  yang  sampai  saat  ini  belum  bisa  di tuntaskan, karena sudah membudaya dan mendarah daging. Korupsi itu merupakan perbutan tidak jujur karena di dalamnya banyak terdapat bebohongan-kebohongan publik dan merugikan negara.
Kejujuran adalah dasar agama, dan kejujuran adalah juga kehidupan bangsa-bangsa dan suku- suku, serta sebab terjadinya perkembangan, kasih sayang dan tolong menolong. Agama Islam yang hanif (lurus)  mengarahkan  masyarakat  supaya  berpegang  teguh  pada  tali  kejujuran  dalam  setiap urusan, dalam setiap persoalan dan hukum, agar fondasinya menjadi kokoh dan generasinya selamat dari kebinasaan akhlak manusia yang tidak bertanggung jawab (Ahmad Khalil Jumu‟ah, 1998: 25).
Salah  satu  sikap  mulia  yang  lekat  dan  yang  paling  menonjol  dengan  kepribadian  Nabi Muhammad saw. adalah “shiddiq” (kejujuran, integritas), dengan sifat ini diganjar dengan julukan al- Amin oleh  masyarakat    setempat,  baik    pengikutnya  maupun  yang  memusuhinya.  Jujur  dan berani menanggung risiko, itulah warisan mulia kepemimpinan nabi yang mestinya ditauladani para pemimpin dan elite di negeri ini umumnya dan khususnya para pimpinan (Al-Fitri, 6).
Orang  yang  menjunjung  tinggi  kejujuran  sama  halnya  dengan  menjunjung  tinggi  keadilan. Orang  jujur  ada  kemungkinan  akan  teguh  dalam  memegang  amanah.  Dibalik  kejujuran  ada kesuksesan,  ada  sepenggal  cerita  tentang  tiga  orang  yang  tidak  turut  serta  dalam  jihad  dapat dijadikan contoh yang sangat tepat mengenai masalah kejujuran para sahabat Rasulullah saw yang terjadi pada perang Tabuk ((Sulaiman bin Muhammad As-Sughayyir, 2004: 74).
Kadangkala  masyarakat  masih  saja  dipertunjukkan  bahwa  kejujuran  masih  terus dikalahkan  oleh  kepentingan  sempit  yang  bersifat  jangka  pendek,  kebenaran  hukum  telah dikalahkan oleh kepentingan politik sesaat, hukum telah dijungkarbalikan oleh kemauan elit politik sehingga hukum tidak lagi menjadi panglima.
Kejujuran  akan  mengantarkan  manusia  pada  kepuasan  batin,  jauh  dari  perasaan  bersalah. Sebagai  contoh   bagi  transaksi  jual  beli  sering  terjadi  praktek  yang  tidak  jujur  yakni  mengurangi timbangan,  lihat  QS.  Muthaffifi  ayat  1-3:  Artinya: “Kecelakaan besarlah bagi  orang-orang yang curang,  (yaitu)  orang-orang  yang  apabila  menerima  takaran  dari  orang  lain  mereka  minta dipenuhi, dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi.”
Kejujuran  amat  penting  dalam  kehidupan  manusia,  dan  telah  dicontohkan  oleh  Nabi Muhammad  saw  sepanjang  hidupnya.  Kita  juga  harus  selalu  memelihara  sifat  jujur  dalam keseharian  kita.  Jujur  merupakan  sifat  yang  sangat  mulia,  tetapi  memang  sulit  untuk  diwujudkan. Terkadang  orang  dengan  sengaja  untuk  tidak  berbuat  jujur  dengan  alasan  bahwa  jujur  akan mengakibatkan  hancur.  Karena  itu,  dewasa  ini  kejujuran  sulit  ditemukan  di  tengah-tengah peradaban manusia yang semakin maju.
Orang berusaha untuk mengesahkan perilaku tidak jujur. Seandainya kejujuran ini terpelihara dengan  baik,  maka  para  penuntut  dan  pembela  hukum  di  negeri  ini  tidak  akan  terlalu  sulit  untuk menerapkan dan mewujudkan keadilan di tengah-tengah masyarakat. Kenyataannya, sebagian besar orang tidak mau berbuat jujur, sehingga seringkali orang  yang jujur malah menjadi hancur (akibat disalahkan).
Rasulullah selalu berbuat jujur tidak hanya kepada para sahabatnya, tetapi juga kepada lawan- lawannya.  Inilah  yang  merupakan  kunci  keberhasilan  Rasulullah  dalam  misi  risalah  dan kenabiannya.  Itulah  bagaimana  pentingnya  berperilaku  jujur  dalam  kehidupan  bermasyarakat  dan negara, karena maju dan mundurnya suatu negara tergantung pada generasi-generasi penerusnya.
Sebagai  generasi  penerus  bangsa  marilah  kita  biasakan  berperilaku  jujur  baik  dalam  ucapan ataupun  perbuatan  kita,  karena  kejujuran  akan  membawa  kita  kepada  kebaikan  dunia  dan  akhirat. Oleh karena itu kita harus membiasakan perilaku jujur dalam kehidupan sehari-hari agar senantiasa hidup kita menjadi tenang dan jauh dari kegelisahan.

## Balasan bagi Orang-orang yang memiliki sifat Shiddiq
Seorang  muslim  adalah  seorang  yang  jujur  dan  mencintai  kejujuran,  dalam  ayat-ayat  suci sebelumnya  disebutkan  hak-hak  istimewa  orang  yang  taat  kepada  perintah  Allah  swt.  Berikut adalah buah kejujuran  yang dirasakan oleh orang-orang  yang melakukannya  (Abu Bakar Jabir El- Jazairi, 1991: 389-390):
1. Gembira perasaan dan tenang jiwa.
2. Membawa berkah dalam mencari rezeki dan menambah kebaikan.
3. Akan mencapai derajat para syuhadaa‟ , mendapat derajat kebenaran disisi Allah swt.
4. Selamat dari kebencian.
Sikap  jujur  merupakan  sikap  terpuji  yang  tentunya  banyak  sekali  manfaatnya.  Berikut  ini beberapa manfaat, apabila kita bisa bersikap jujur:
1. Menjalani kehidupan sehari-hari tak merasa dibebani.
2. Timbul rasa percaya diri pada diri sendiri.
3. Kejujuran membawa pelakunya bersikap berani
4. Kejujuran akan membawa kepada kebaikan (QS. Muhammad ayat 21)
5. Kejujuran akan menyelamatkan dari hari kiamat (QS. Al-Maidah: 119)
6. Kejujuran akan mengangkat derajat (QS. Yunus ayat 2)
7. Kejujuran akan mendatangkan ketentraman jiwa
8. Bersikap jujur dalam kehidupan masyarakat tentunya akan banyak membawa dampak positif.
9. Dampak  sikap  jujur  dalam  keluarga  tentunya  membuat  anggota  keluarga  tersebut  menjadi nyaman, karena antar keluarga dapat berinteraksi tanpa beban dan saling membantu apabila ada masalah  dalam  satu  pihak  keluarga.  Bagi  seorang  pelajar  tentunya  mempunyai  angan-angan untuk  mendapatkan  sebuah  pekerjaan  yang  enak  tetepi  dapat  menghasilkan  uang  banyak.  Pada diri pribadi akan timbul sikap yang tidak selalu bergantung pada orang lain. Akan hidup mandiri.

## Kesimpulan
Setiap  memaknai  kata Shidq Qurais  Shihab  senantiasa  memahaminya  dengan  orang-orang yang dengan pengertian apapun selalu benar dan jujur. Mereka tidak ternodai oleh kebathilan, tidak pula  mengambil  sikap  yang  bertentangan  dengan  kejujuran,  yang  tampak  dipelupuk  mata  mereka hanya yang hak, karena selalu mendapat bimbingan Ilahi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu  Anwar, Ulumul  Quran  sebuah  Pengantar ,  Pekanbaru,  Amzah,  2002,  cet.1,  h.  98,  Iqbal, Mashuri  Sirojuddin,  dan  A.  Fuadlali, Pengantar  Ilmu  Tafsir, Bandung,  Angkasa,  2009,  El- Saha, M. Ishom, dan Saiful Hadi, Sketsa Al Qur‟an, Lista Fariska Putra, 2005 Al-Bukhari,  Abu  Abdullah  Ahmad  bin  Isma‟il, Shahih  Bukhari,  Kitab  Adab  Maktabah  Dakhlan, 1991
Al-Qizwiny, Muhammad  bin  Yazid  Abu  Abdullah, Sunan  Ibn  Majah  bab  al-Du‟a  bil  „afwi  wal „afiyati , Juz 2, Bairut, Daar al-Fikr
Al-Fitri, Tauladan Sifat Kerasulan Bagi Kepemimpinan Aparatur Negara, Jurnal,
Al-Ghazali, Imam, Ihya‟ Ulumuddin, asy-Syifa‟ , Semarang, 1991 Azhim, Sa‟id Abdul, Jujur (Modal Kebahagiaan dan keselamatan Dunia Akhirat), Jakarta: Pustaka Azzam, 2005
Al-Halwani,  Aba  Firdaus, Membangun  Akhlak  Mulia  dalam  Bingkai  al-Quran  dan  assunnah, Yogyakarta: Al-Manar, 2003 Al-Munawi , Muh Abdul Rauf, Attawaquf „Ala Muhimmah At‟ta‟aruf , Beirut, Dar-al-Fikr, 1990 As-Sughayyir,  Sulaiman  bin  Muhammad,  dan  Muhummad  bin  Ibrahim  Al-Hamd, Shidiq  dan Kadzib (Ulasan Tuntas Kejujuran dan Kebohongan) , Jakarta: Darus Sunah Press, 2004
Badruzzaman,  Ahmad,  dan  Nunu  Burhanuddin, Wasiat  Terbesar  Sang  Guru  Besar/asy-Syaikh „Abdul Qadir Jailani , Jakarta: Sahara Publishers, 2007 El-Jazairi, Abu Bakar Jabir, Pola Hidup Muslim (Minhajjul Muslim) Thaharah, Ibadah dan Akhlak , Bandung: Remaja Rosdakarya Offset, 1991 Darwis, Ahmad Mustafa, I‟rabul Qur an wa Bayanuhu Juz 6, Bairut-Damaskus: Daar Ibn Katsir, t. t.
Helmy,  Masdar, Akhlak  Nabi  Muhammad  saw  (Keluhuran  dan  Kemuliaannya), Cimahi  Bandung: Gema Risalah Press, 1995
Haqqi, Ahmad Muu‟az, Berhias dengan 40 Akhlaqul Karimah, Malang:Cahaya Tauhid Press, 2003 Ibrahim, Mahyuddin, 180 Sifat Tercela dan Terpuji , Jakarta: Restu Agung, 1992 Jumu‟ah, Ahmad Khalil, Jujur Mata Uang Dunia dan Akhirat , Jakarta: Pustaka Azzam, 1998 Kementerian Agama RI, Al-Quran dan Terjemahnya , Jakarta, PT. Sinergi Pustaka Indonesia, 2012 Mujieb, M. Abdul, Ensiklopedi Tasawwuf Imam al-Ghazali, Jakarta: Mizan Publika, 2009 Mutjaba,  Saifuddin, 73  Golongan Sesat  &  Selamat  (Uraian Karakter-karakter Manusia Di dalam Al-Qur‟an) , Surabaya: Pustaka Progresif, 1992
Munawwir, Ahmad  Warson, Al-Munawwir  Kamus  Arab-Indonesia ,  Pondok  Pesantren  al- Munawwir, Yogyakarta, 1984
Riyadh , Sad, Ilm An-Nafs Fii Al-Hadits As-Syarif As-Syarif , Kairo: Mu‟asasah Iqra‟, 2004 Shihab, Muhammad Quraish, Tafsir al-Mishbah (Pesan, Kesan, dan Keserasian al-Quran) , Jakarta, Lentera Hati, 2007, Jilid 7 Tebba, Sudirman, Membangun Etos Kerja dalam Perspektif Tasawuf, Bandung: Pustaka Nusantara Publishing, 2003
Thib  Raya,  M.  Ahmad,  Siti  Musda  Mulia, Menyelami  Seluk-Beluk  Ibadah  Dalam  Islam ,  Bogor, Kencana, 2003, cet. 1.