Al-Dzikra Vol. 9 No. 1 Januari – Juni Tahun 2015

## HADITS-HADITS TENTANG PENDIDIKAN SEKS

## Kiki Muhamad Hakiki

## Fakultas Ushuluddin IAIN Raden Intan Lampung
Abstrak
Fenomena  pergaulan  bebas  yang  berujung  pada  seks  bebas  dikalangan remaja akhir-akhir ini sangat mengkhawatirkan. Jika hal ini tidak ditangani secara cepat, maka dikhawatirkan generasi penerus bangsa ini akan terancam. Tulisan ini mencoba menyajikan bagaimana Islam dengan sumber hukumnya dalam hal ini hadits membicarakan tentang pentingnya pendidikan seks. Dari hasil penelusuran, ternyata jika kita membaca dan mengurai khazanah Islam ternyata  sangatlah  kaya  dan  komprehensif.  Berbagai  teladan  dan  pedoman tentang kehidupan pun tersedia dalam Hadits termasuk di dalamnya ajaran terkait dengan bagaimana pendidikan seks untuk anak-anak dan dewasa yang sebenarnya.  Karena  itu,  marilah  kita  gali kekayaan  Islam  itu  mulai  dari sekarang.

## Kata kunci: Hadits, Pendidikan, Seks, Anak
A. Pendahuluan
Perdebatan  tentang  penting  atau tidaknya  pendidikan seks bagi remaja (muslim) masih saja terjadi sampai detik ini. Pro kontra itu melibatkan banyak pihak, mulai dari orang tua, praktisi pendidikan, psikolog, seksolog, cendikiawan, sampai para  ulama.  Perdebatan  itu  secara  substansial  sebenarnya berkisar  antara  perlu  atau  tidak  seks  diajarkan  secara  formal dan  terencana  kepada  anak-anak  dan  juga  remaja.  Bagi kelompok  yang  yang  pro,  pendidikan  seks  sangat  penting sebagai  upaya  membekali  anak  agar  mereka  tidak  terjebak kepada perilaku menyimpang (baca: penyimpangan seksual), sementara  kelompok  yang  tidak  setuju  beralasan  pendidikan seks  bagi  anak  tidak  urgen  dan  tidak  terlalu  penting  karena selain  dianggap  “tabu”  dan  “kurang  etis”,  hal  itu  justru  bisa kontra  produktif  terhadap  perkembangan  kejiwaan  remaja yang  bersangkutan.  Kelompok  kedua  ini  biasanya  lebih banyak datang dari kelompok agama.
Pertanyaannya  kemudian  adalah  apakah  benar  bahwa ajaran  agama  (Islam)  sebagai  sebuah  sistem  kehidupan  yang
diyakini sangat syumul (lengkap) tidak mengatur hal-hal yang berkaitan  dengan  pendidikan  seks,  padahal  seks  dalam pengertian  yang  luas  adalah  sesuatu  yang  sangat  dekat dengan  aktifitas  keseharian  manusia?  Benarkah  Islam  tidak memiliki  konsep  bagaimana  memberi  pemahaman  kepada anak-anak  dan  remaja  tentang  seks,  padahal  Islam  sangat perhatian  untuk  hal-hal  yang  “kecil”,  misalnya  tata  cara masuk  WC,  cara  mandi,  dan  “remeh-temeh”  lainnya?  Ini-lah alasan makalah ini ditulis.

## B. Pengertian Pendidikan Seks
Pendidikan  seks  adalah  penerangan  yang  bertujuan untuk  membimbing  serta  mengasuh  tiaplaki-laki  adan perempuan  sejak  dari  anak-anak  sampai  dewasa,  perihal kelamin  umumnya  dan  kehidupan  seks  khususnya  agar mereka  dapat  melakukan  sebagaimmana  mestinya  sehingga kehidupan  berkelamin  itu  mendatangkan  kebahagian  dan kesejahteraan manusia. 1 Pendidikan  seksual  adalah  upaya  pengajaran, penyadaran dan penerangan masalah-Masalah seksual kepada anak,  sehingga  ketika  anak  telah  tumbuh  menjadi  seorang pemuda  dan  dapat  memahami  urusan  kehidupan,  ia mengetahui apa yang diharamkan dan dihalalkan. 2
Menurut  Abdullah  Nasih  Ulwan,  Pendidikan  Seks adalah  masalah  mengajarkan,  memberikan  pengertian  dan menjelaskan  masalah-masalah  yang  menyangkut  seks,  naluri dan perkawinan kepada anak sebagai penyadaran, bimbingan mengenai kehidupan seksual agar dapat melaksanakan fungsi seksuilnya dengan sebaik-baiknya. 3
1 Abu Azhar Miqdad, Pendidikan Seks Bagi Remaja Menurut Hukun Islam , (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000), h. 70
2 Abdullah  Nasih  Ulwan, Pendidikan  Anak  Menurut  Islam ,  Penerj. Jamaluddin Miri, Jilid II, (Jakarta: Pustaka Amami, 1999), Cet II, h. 1
3 Abdullah  Nasih  Ulwan  dan  Hassan  Hathout, Pendidikan  Seks (Judul  asli;  Tarbiyah  al-Aulad  fi  Al-Islam) penj.  Khalilullah  Ahmas  Masjkur Hakim (Bandung, Remaja Rosda Karya, 1992). h. 2.
Al-Dzikra Vol. 9 No. 1 Januari – Juni Tahun 2015

## C. Tujuan Pendidikan Seks
Tujuan  pendidikan  seks  secara  umum  sesuai  dengan kesepakatan Internasional  conference  of  Sex  Educational  and FamilyPlanning tahun  1962  sebagaimana  dikutip  oleh  Rono Sulistyo  adalah,  Untuk  menghasilkan  manusia-manusia dewasa  yang  dapat  menjalankan  kehidupan  yang  bahagia karena  dapat  menyesuaikan  diri  dengan  masyarakat  dan lingkungannya serta bertanggungjawab terhadap dirinya dan terhadap oranglain. 4
Menurut  Kir  Kendel  sebagaimana  dikutip  oleh  Sarlito Wirawan  Sarwono  bahwa  tujuan  pendidikan  seks;  a). Membentuk  pengertian  tentang  perbedaan  seks  antara  pria dan wanita dalam keluarga, pekerjaan dan saluran kehidupan yang  selalu  berubah  dan  berbeda  dalam  setiap  masyarakat dan kebudayaan. b). Membentuk pengertian tentang peranan seks  didalam  kehidupan  manusia  dan  keluarga,  hubungan antara  seks  dan  cinta,  perasaan  seks  dalam  perkawinan  dan sebagainya.c).  Membentuk  generasi  muda  yang  mampu mengekang diri tanpa mengumbar nafsu seksual dan perilaku moral  lainnya.d).  Membantu  mengembangkan  kepribadian sehingga mampu mengambil keputusan yang bertanggungjawab.  Misalnya,  memilih  jodoh,  hidup berkeluarga atau tidak, perceraian, kesusilaan dalam seks dan sebagainya. 5 Menurut  Abdullah  Nasih  Ulwan  tujuan  pendidikan seks;  a).  Anak  didik  dapat  memahami  persoalan  hidup, mengetahui mana yang halal dan mana yang haram sehingga berperilaku  Islami.b).  Mereka  tidak  mengikuti  kehendak syahwat  (hawa  nafsu)  dan  tidak  menempuh  jalan  yang  sesat (zina). 6 Johan  Suban  Tukan  juga  mempunyai pandangan mengenai  tujuan  pendidikan  seks;  Seks  yakni  untuk
4 Rono Sulistya, Pendidikan Seks , (Bandung, Elstar Offset, tt), . 19.
5 Sarlito  Wirawan  Sarwono, Seksualitas  dan  Fertilitas  Remaja, (Jakarta, CV. Rajawali)m, h. 118.
6 Abdullah Nasih Ulwan dan Hassan Hathout, Pendidikan Seks…, h.
1.
mengartikan  kehidupan  seks  yang  ada  pada  manusia,  yaitu untuk memberikan penjelasan informasi tentang seks manusia serta  menegakkan  nilai-nilai  manusiawi  terhadap  seks tersebut. 7
D.Materi Pendidikan Seks 1. Materi  pendidikan  seks  yang  ditawarkan  oleh  Ayip Syafruddin  lebih  bersifat  khusus  dan  sesuai  dengan syariat  Islam.  Materi-materi  tersebut  meliputi  pokok sebagai berikut;
1) Menanamkan jiwa maskulinitas pada anak laki- laki dan jiwa feminitas pada anak wanita. 2) Mengenalkan mahramnya. 3) Mendidik  anak  agar  selalu  menjaga  pandangan mata.
4) Mendidik agar tidak melakukan ikhtilat. 5) Mendidik agar tidak berkhalwat.
6) Mendidik  agar  anak  tidak  berjabat  tangan/ bersalaman  dengan  lawan  jenisnya  yang  bukan mahram.
7) Mendidik etika berhias.
8) Mendidik cara berpakaian Islami. 9) Memisahkan tempat tidur.
10) Mengenalkan  waktu  berkunjung  dan  tata tertibnya.
11) Mendidik agar menjaga kebersihan kelamin.
12) Khitan.
13) Ikhtilam. 14) Haid. 8
2. Nasih Ulwan mengklasifikasikan pada usia anak dalam pemberian materi pendidikan seks;
1) 7-10  tahun,  diajari  tentang  sopan  santun  masuk rumah dan sopan santun memandang.
7 Johan  Suban  Tukan,  Metode  Pendidikan  Seks;  Perkawinan  dan Keluarga, (Jakarta, PT. Gelora Pratama, 1994), h. 17.
8 Ayip  Syafruddin, Islam  dan  Pendidikan  Seks  Anak ,  (Solo,  Pustaka Mantiq, 1994) h. 59-60.
Al-Dzikra Vol. 9 No. 1 Januari – Juni Tahun 2015
2) 10-14  tahun,  anak  dijauhkan  dari  hal-hal  yang membangkitkan birahi.
3) 14-16  (usia  remaja)  anak  diajari  etika  bergaul dengan lawan jenis bila ia sudah  matang untuk menempuh perkawinan.
4) Setelah melewati usia remaja (usia pemuda) anak diajari  etika  menahan  diri  bila  tidak  mampu kawin. 9 3.  Ninuk  Widyanto  mengelompokkan materi  pendidikan seks sebagaimana dikutip oleh Rono Sulistya; 1) Proses  pertumbuhan  anak-anak  menuju  dewasa termasuk perkembangan organ-organ seksualnya,  diterangkan  disini  perubahan- perubahan  tubuh  yang  terjadi  (primer  dan sekunder)  pada  masa  remaja  dan akibat-akibat sosial yang ditimbulkan. 2) Proses  reproduksi  manusia  mulai  dari bagaimana  terjadi  konsepsi  diteruskan  dengan pertumbuhan  janin  dalam  kandungan  dan diakhiri dengan proses kelahiran.
3) Segi etika dari perilaku seksual peran sosial dari laki-laki  dan  perempuan  serta  tanggungjawab masing-masing  baik  sebelum  maupun  sesudah perkawinan. 10

## E. Hadits Tentang Pendidikan Seks Bagi Anak
ﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ﷲ لﻮﺳر ﻞﻗ ﻢﻠﺳو ﮫﯿﻠ :
ﻻو ةاﺮﻤﻟا ةرﻮ ﻋ ﻰﻟا ةاﺮﻤﻟا ﺮﻈﻨﺗ ﻻو ﻞﺟﺮﻟا ترﻮﻋ ﻰﻟا ﻞﺟﺮﻟاﺮﻈﻨﯾ ﻻ ﺪﺣاﻮﻟا بﻮﺜﻟا ﻰﻓ ةاﺮﻤﻟا ﻰﻟا ةاﺮﻤﻟا ﻻو ﺪﺣاﻮﻟا بﻮﺜﻟا ﻲﻓ ﻞﺟﺮﻟا ﻰﻟا ﻞﺟﺮﻟا ﺾﻔﯾ
)
هاور
ىﺪﻣﺮﺘﻟاو دوادﻮﺑاو ﻢﻠﺴﻣو ﺪﻤﺣا
( Artinya: “ Rasulullah  bersabda;  Laki-laki  tidak  boleh  melihat  aurat laki-laki lain  dan  perempuan  tidak  boleh  melihat  aurat
9 Abdullah Nasih Ulwan, Pendidikan Anak… , h.1
10 Rono Sulistya, Pendidikan Seks…, h. 12.
Al-Dzikra Vol. 9 No.1 Januari – Juni Tahun 2015
perempuan lain.  Dan  seorang  laki-laki  tidak boleh  tidur bersama  laki-laki lain  dalam  satu  selimut,  dan  seorang perempuan  tidak  boleh  tidur  bersama  perempuan  lain dalam satu selimut”. (HR. Ahmad, Muslim, Abu Daud dan Turmudzi). 11
Hadits di atas bisa dijadikan pembelajaran kepada anak sejak  dini  untuk  menjaga  auratnya  dengan  memakai  jilbab atau pakaian yang pantas. Jika hal tersebut sudah dibiasakan sejak  dini,  maka  secara  otomatis  anak  tersebut  akan  terbiasa ketika ia remaja dan dewasa.
Terlebih  lagi  saat  ini.  Di  saat  perkembangan  zaman yang semakin maju, dan perkembangan dampak negative dari globalisasi  membuat  budaya  yang  santun  kian  meluntur, termasuk cara berpakaian. Etika sopan santun berpakaian pun seakan-akan tak penting untuk dipraktekkan. Saat ini banyak sekali  model-model  berpakaian  baik  laki-laki  maupun perempuan seakan-akan menafikan kesopan santunan bahkan tak  memperdulikan  ajaran  agama  yang  mengharuskan menutup aurat. Dengan pemahaman dan pengajaran hadits di atas sejak dini kepada anak-anak diharapkan mereka sebagai penerus bangsa ini terbiasa untuk beretika sebagaimana yang diajarkan dalam Islam.
Islam  mengakui  betapa  pentingnya  pemenuhan kebutuhan dan keinginan seksual manusia, karena itu masalah ini  didiskusikan  dalam  Al  Qur’an  dan  Hadits  secara  serius, dalam  hubungannya  dengan  pernikahan  dan  kehidupan keluarga.  Dalam  Islam  pernikahan  seorang  muslim  dan muslimah  tidak  hanya  bertujuan  agar  mendapatkan keturunan  yang  shaleh  atau  ketentraman  rohani  dan  psikis semata,  tapi  juga  pembentukan  komitmen  (akad)  secara menyeluruh satu sama lain, sebuah perjanjian yang disaksikan oleh  Allah  SWT.  Cinta  dan  kebahagiaan  pernikahan  adalah bagian dari komitmen. Pasangan yang telah menikah memiliki status sosial yang baru, tanggung jawab bagi dirinya sendiri,
11 Al-Qadir  Hasan, Nainul  Authar, Jilid.  V.  (Surabaya,  PT.  Bina Ilmu, 1984). h. 214
Al-Dzikra Vol. 9 No. 1 Januari – Juni Tahun 2015
suami  atau  istrinya,  anak-anaknya  dan  terhadap  masyarakat di sekitarnya.
Seorang  ayah  memiliki  tanggung  jawab  penting, sebagaimana  yang  dikatakan  Nabi  Muhammad  saw. "Seseorang  yang diamanati  seorang  anak  oleh  Allah,  maka pada  hari  ketujuh  ia  menyelamati  anaknya,  memberikannya nama  yang  baik  dan  mencukur  rambutnya  , ketika  anaknya berusia  enam  tahun,  maka  ia  memberikan  pendidikan  pada anaknya,  jika  telah  berusia  sembilan  tahun,  maka  ia memisahkan  tempat  tidur  anaknya.  Jika  anaknya  berusia tigabelas  tahun,  maka  harus  dipukul  apabila  tidak  mau mengerjakan shalat dan puasa. Dan jika anaknya telah berusia enambelas  tahun,  maka  ia  boleh  menikahkan  anaknya,  lalu memegang  anaknya  itu  dengan  tangannya  dan  berkata kepadanya,  “ Aku  telah  mendidikmu,  mengajarmu,  dan menikahkanmu.  Aku  berlindung  pada  Allah  dari  fitnah  (yang disebabkan)mu di dunia dan dari azab yang (disebabkan oleh)mu di akhirat”. Jika  seorang  ayah  tidak  merencanakan  pernikahan anaknya  setelah  mereka  memasuki  masa  pubertas,  dan anaknya  melakukan  dosa,  maka  yang  bertanggung  jawab terhadap  dosa  tersebut  adalah  ayahnya”  (HR.  Imam  Ibnu Hibban).
ﻦﻋ ﺎﺘﻗ ةد لﺎﻗ لﻮﺳر ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا ﻪﻴﻠﻋ ﻢﻠﺳو لﺎﺑادا ﻢﻛﺪﺣا ﻼﻓ ﺲﳝ ﻩﺮﻛد ﻪﻨﻴﻤﻴﺑ اداو ﻰﺗا ءﻼﳋا ﻼﻓ ﺢﺴﻤﺘﻳ ﻪﻨﻴﻤﻴﺑ اداو بﺮﺷ بﺮﺸﻳﻼﻓ ﺎﺴﻔﻧ اﺪﺣاو . ) ﻖﻔﺘﻣ ﻪﻴﻠﻋ ( Artinya: “Dari  Qatadah  r.a.  beliau  berkata:  Rasulullah  saw bersabda: Apabila salah seorang di antara kalian buang air kecil,  maka  janganlah  dia  menyentuh  kemaluannya dengan  tangan  kanannya.  Dan  apabila  dia  pergi  untuk buang  air  besar,  maka  janganlah  dia  beristinja  dengan tangan  kanannya,  dan  kalau  minum, maka  janganlah minum dengan satu kali nafas ”. (Mutafaq Alaih). 12
12 Abu Dawud, Sunan Abu Dawud , (Mesir: Beirut, 1987), h. 12.
Hadits  ini  menarik  sekali  dijadikan  sebagai  pelajaran atau pendidikan sex sejak dini kepada anak-anak kita. Hadits ini mengajarkan bagaimana etika sopan santun ketika hendak buang  air  kecil,  besar  dan  etika  minum.  Jika  kita  mengamati anak-anak kita khususnya yang laki-laki, maka kerapkali kita melihat  mereka  buang  air  kecil  sambil  berdiri.  Jika  kita memberikan  pembelajaran  dan  pemahaman  kepada  anak- anak kita bagaimana cara buang air kecil yang diajarkan oleh Islam  dengan  penerapan  hadits  ini,  sungguh  sangat  penting. Fenomena yang terjadi pada anak-anak saat mereka buang air kecil  dengan  cara  berdiri  setidaknya  bisa  dihindari  karena tidak sesuai dengan etika kesopansantunan.
ﻦﻋ ﻦﺑا سﺎﺒﻋ ﻦﻋ ﱯﻨﻟا ﻰﻠﺻ ﷲا ﻪﻴﻠﻋ ﻢﻠﺳو ﻪﻧا ﻦﻌﻟ تﺎﻬﺒﺸﺘﳌا ﻦﻣ ءﺎﺴﻨﻟا لﺎﺟﺮﻟﺎﺑ ﲔﻬﺒﺸﺘﳌاو ﻦﻣ ﺮﻟا لﺎﺟ ءﺎﺴﻨﻟﺎﺑ Artinya: “ Dari  Ibn  Abbas,  dari  Rasulullah  saw:  Sesungguhnya beliau  melaknat  wanita  yang  menyerupai  laki-laki  dan melaknat  laki-laki  yang  menyerupai  wanita ”. (HR: Bukhari, Abu Dawud) 13
Zaman  globalisasi  ini  impor  budaya  Barat  ke  dunia Timur  tak  bisa  dihindari.  Dan  kita  tak  bisa  lari menghindarinya.  Dan  manusia  pun  tanpa  disadari  akan terpengaruh dengan  budaya  yang  berbeda  itu  terlebih  pada anak-anak.  Sebagai  orang  tua  maka  kita  dituntut  untum memberikan  teladan  kepada  anak-anaknya.  Termasuk  dari cara berpakaian dan bertingkah laku.
Saat ini  banyak kita jumpai di masyarakat pembauran etika berpakaian yang layak dan sopan. Banyak sekali laki-laki saat  ini  memakai  pakaian  wanita,  begitu  sebaliknya.  Jenis kelamin yang diberikan Allah seakan tak penting hanya demi kemoderenan  dan  gaya.  Seperti  misalnya,  kalung  yang  biasa dikenakan  oleh  perempuan  kini  secara  biasa  juga  dikenakan oleh  laki-laki.  Atau  gaya  rambut  pun,  banyak  sekali perempuan-perempuan dengan bergaya laki-laki.
13 Ibdi. , h. 844
Al-Dzikra Vol. 9 No. 1 Januari – Juni Tahun 2015
Jika  hadits  di  atas  kita  ajarkan  kepada  anak-anak  kita terkait dengan pembedaan status  jenis kelamin (laki-laki dan perempuan)  dengan  memberikan  contoh-contohnya  baik dalam  berpakaian,  sopan  santun  dan  gaya  hidup,  maka pembiasan  apakah  ia  berjenis  kelamin  laki-laki  atau perempuan  kelak  akan  terhindari.  Sehingga  kedepan setidaknya  akan  berkurang  manusia  laki-laki  bergaya perempuan atau sebaliknya.
ﻦﻋ ﺲﻧا ﻦﺑ ﻚﻟﺎﻣ ﻲﺿر ﷲا ﻪﻨﻋ لﺎﻗ لﺎﻗ لﻮﺳر ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا ﻪﻴﻠﻋ ﻢﻠﺳو ﻦﻣ لﺎﻋ ﺎﺟ ﲔﺘﻳر ﱴﺣ ﺎﻐﻠﺒﺗ ءﺎﺟ مﻮﻳ ﺎﻴﻘﻟا ﺔﻣ ﺎﻧا ﻮﻫو ﻢﺿو ﻪﻌﺑﺎﺻا Artinya: “ Dari  Anas  bin  Malik r.a:  dia  berkata:  Rasulullah  saw telah  bersabda:  Barangsiapa  dapat  mengasuh  dua  orang anak  perempuannya  hingga  dewasa,  maka  aku  akan bersamanya di hari kiamat kelak ”. (HR: Muslim) 14
Hadits  ini  penting  dan  manarik  dijadikan  sebagai motivasi  bagi  orang  tua  agar  menjaga  anak-anaknya  sampai dewasa.  Dewasa  yang  dimaksud  dalam  hadits  tersebut  tidak hanya mereka bertumbuh menjadi manusia dewasa saja, akan tetapi,  anak-anak  tersebut  menjadi  orang  yang  baik  dan  taat beragama. Hadits di atas tidak hanya menjelaskan kewajiban orang  tua  terhadap  anak-anak  perempuan  saja,  melainkan juga  kepada  anak-anak  laki-laki.  Karena  pada  dasarnya  laki- laki dan perempuan  sama saja dihadapan  Allah, Hanya nilai ketakwaan-lah yang dijadikan pembeda oleh Allah. Jika  orang  tua  berhasil  menjadikan  anak-anaknya dewasa  dan  menjadi  manusia  yang  shalih,  maka  dengan hadits  di  atas  dijelaskan  Nabi  Muhammad  saw  pun  rindu untuk bersama mereka.

## E. Bagaimana Membicarakan Seks pada Anak dan Remaja

## 1. Mulailah Sejak Dini
14 Muslim, Shahih Muslim , (Beirut: Dar al-Fikr, 1989), h. 495.
Orang  tua  sebaiknya  mengajarkan  anak  pendidikan seks yang islami pada usia sedini mungkin. Nilai-nilai moral sebaiknya  ditanamkan  pada  anak  sejak  dini,  sebelum masyarakat  mempengaruhinya.  Jelaskan  pada  mereka mengapa  kita  perlu  memiliki  nilai-nilai  Islam.  Contohnya, mengapa Allah melarang hubungan seks di luar pernikahan? Rasulullah saw bersabda, ” Jauhilah olehmu perbuatan zina, sebab di dalamnya terdapat 4 perkara, menghilangkan kewibawaan wajah, memutuskan  rejeki,  membuat  Yang  Maha  Pengasih  marah,  dan menyebabkan kekekalan di dalam neraka. ” (HR. Imam Thabrani).
2. Berikan  Pendidikan  Seks  yang  Tepat  Sesuai  dengan Usia Anak
Memberikan  topik  yang  berbeda  sesuai  dengan  usia anak  adalah  penting.  Sebagai  contoh,  seorang  anak  laki-laki mungkin  memperhatikan  ibunya  tidak  melaksanakan  shalat selama  beberapa  hari  dalam  sebulan  dan  akan  bertanya mengapa.  Kita  dapat  dengan  mudah  mengatakan  itu  adalah waktu  dimana  Allah  membebaskan  wanita  dari  kewajiban melaksanakan  shalat.  Pada  usia  10  tahun,  kita  dapat  mulai mengenalkan  masalah  haid,  karena  pada  saat  itu  anak  akan lebih  mengerti.  Topik  lain  dari  masalah  seksual  dapat dikenalkan  ketika  anak  membaca  ayat-ayat  Al  Qur’an mengenai  hubungan  seks,  haid,  atau  homoseksual,  dengan kasus-kasus nyata.
Seks  juga  dapat  didiskusikan  dalam  konteks  bersuci (thaharah).  Pada  usia  6  atau  7  tahun,  anak  diajarkan  cara membersihkan alat kelaminnya setelah hadas kecil dan besar. Ketika  anak  berusia  10  hingga  14  tahun,  topik  Ghusl  (mandi janabah) dapat diangkat dan jelaskan kapan ghusl dilakukan, misalnya  setelah  mimpi  basah,  setelah  haid,  dsb.  Kita  bisa menceritakan  cara  Rasulullah  saw  melakukan  ghusl,  yaitu dimulai  dengan  membasuh  kedua  tangan  dan  kemaluan, menghilangkan najis, lalu berwudhu seperti berwudhu untuk shalat, kecuali kedua kaki. Keduanya diakhirkan sampai saat akhir  mandi,  kemudian  mengalirkan  air  ke  seluruh  tubuh sebanyak  tiga  kali  dan  membasuh  kedua  kaki  pada  bagian yang tidak terkena air (di sela-sela jari-jari kaki).
Al-Dzikra Vol. 9 No. 1 Januari – Juni Tahun 2015
Topik kesederhanaan, tata krama, perilaku tidak harus diajarkan dalam bentuk aturan-aturan, tapi bisa saja misalnya dengan  mengajarkan  bagaimana  berpakaian  yang  menutup aurat, bagaimana menahan pandangan.
3. Orang  Tua  Sebaiknya  Membangun  Hubungan  yang Baik dengan Anak Pendidikan seks yang tepat hanya dapat diberikan jika pesan  yang  tepat  dapat  diberikan  orang  tua  baik  secara eksplisit  maupun  implisit.  Untuk  itu  harus  ada  keterbukaan, atmosfer  rumah  yang  tidak  kaku  dan  dogmatis.  Anak-anak akan  dapat  merasakannya  bahwa  orang  tuanya  saling mencintai dari cara orang tuanya berbicara satu sama lain, dan anak akan menghargainya. 4. Jadilah Teladan yang Baik untuk Anak Cara terbaik untuk mengajarkan dan menginformasikan nilai-nilai Islam pada anak adalah dengan menjadi  model  bagi mereka.  Artinya,  anak  bukan  saja  akan memperhatikan  hubungan  suami  isteri  yang  baik  ketika mereka melihat kita, tapi kita juga sebaiknya tidak melakukan aktivitas  yang  tidak  sesuai  dengan  pandangan  kita  sendiri mengenai  seksualitas.  Sebagai  contoh,  kita  mengatakan  anak harus  hati-hati  melihat  acara  TV  atau  menonton  film  di bioskop,  karena  banyak  gambar  seksual  yang  berpengaruh buruk. Jika anak melihat kita sendiri menontonnya, maka anak akan  bertanya  mengapa  mereka  dilarang?  Ini  berarti pemberian  contoh  dimana  kita  mengikuti  aturan  yang  sama seperti  yang  kita  harapkan  anak  mematuhinya.  Sebagai contoh,  jika  kita  datang  terlambat,  beritahu  anak,  tunjukkan sopan santun yang sama yang kita harapkan dari mereka.

## F. Penutup
Jika  kita  membaca  dan  mengurai  khazanah  Islam ternyata  sangatlah  kaya  dan  komprehensif.  Berbagai  teladan dan  pedoman  tentang  kehidupan  pun  tersedia  dalam  hadits termasuk  di  dalamnya  ajaran  terkait  dengan  bagaimana pendidikan  sex  untuk  anak-anak  dan  dewasa yang sebenarnya.  Karena  itu,  marilah  kita  gali  kekayaan  Islam  itu mulai dari sekarang.
Al-Dzikra Vol. 9 No.1 Januari – Juni Tahun 2015

## DAFTAR PUSTAKA
Abu  Azhar  Miqdad, Pendidikan  Seks  Bagi  Remaja  Menurut Hukun Islam , (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2000). Abu Dawud, Sunan Abu Dawud , Mesir: Beirut, 1987 Abdullah Nasih Ulwan, Pendidikan Anak Menurut Islam , Penerj. Jamaluddin Miri, Jilid II, (Jakarta: Pustaka Amami, 1999) Abdullah  Nasih  Ulwan  dan  Hassan  Hathout, Pendidikan  Seks
(Judul asli; Tarbiyah al-Aulad fi Al-Islam) penj. Khalilullah Ahmas Masjkur Hakim (Bandung, Remaja Rosda Karya, 1992).
Ayip Syafruddin, Islam dan Pendidikan Seks Anak , (Solo, Pustaka Mantiq, 1994). Johan  Suban  Tukan,  Metode  Pendidikan  Seks;  Perkawinan dan Keluarga, (Jakarta, PT. Gelora Pratama, 1994).
Muslim, Shahih Muslim , Beirut: Dar al-Fikr, 1989
Al-Qadir  Hasan, Nainul  Authar, Jilid.  V.  (Surabaya,  PT.  Bina Ilmu, 1984).
Rono Sulistya, Pendidikan Seks , (Bandung, Elstar Offset, tt).
Sarlito  Wirawan  Sarwono, Seksualitas  dan  Fertilitas  Remaja, (Jakarta, CV. Rajawali), 1999.