## MENGENAL TEATER DUL MULUK DI WILAYAH KABUPATEN BATANGHARI
Muhammad Ilham¹, Afifah Hana Fitriya², Auliya Fitriani³, Dimas Dwi Dinata⁴, Pebri Azmi Pandia⁵, Elvira Nathalia Husna⁶, Nadia Damayanti⁷, Thalia Cahya Nabila Nainggolan⁸, Laila Rahmasari⁹, Dwi Tyastuti¹⁰, Destrinelli¹¹
¹˒²˒³˒⁴˒⁵˒⁶˒⁷˒⁸˒⁹˒¹⁰˒¹¹ Pendidikan Guru Sekolah Dasar Fakultas Keguruan dan Ilmu
Pendidikan Universitas Jambi
Muhammadilhamm2018@gmail.com ; afifahanafitriya@gmail.com ; fitrianiauliya94@gmail.com ; dimasdwidinata17@gmail.com ; pebri.azmi2002@gmail.com ; nathaliahusnaelvira@gmail.com ; nadiadamayanti.nd06@gmail.com ; thlchy14@gmail.com ;
lailarahmasari02@gmail.com ; dwityastuti10@gmail.com ; destrinelli@unja.ac.id

## Abstrak
Seni  adalah  bagian  dari  kebudayaan.  Sebagai  bagian  dari kebudayaan,  sebagai  perwujudan  keberakalan  manusia,  seni menjadi bagian kebudayaan yang sangat penting. Salah satu definisi konsep  kebudayaan  adalah  sebagai  proses  belajar  yang  besar. Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Pendekatan penelitian ini adalah studi kasus yang merupakan suatu pendekatan penelitian  yang  mempelajari  suatu  kasus  atau  fenomena  tertentu dengan  cara  yang  terperinci  dan  mendalam.  Penelitian  ini dilaksanakan  di  kelompok  atau  sanggar  teater  Kertas  Putih  yang terletak  di  Kabupaten  Batanghari.  Sanggar  ini  merupakan  sanggar yang  masih  terus  melestarikan  teater  tradisi  Dul  Muluk  dengan melakukan  pengemasan  kembali  bentuk  pertunjukannya  menjadi lebih  ringan  dan  cerita  yang  beragam.  Cerita  tersebut  diambil  dari kisah-kisah  yang  sedang  hangat  terjadi  di  lingkungan  sosial masyarakatnya.  Sampai  saat  ini  sanggar  Kertas  Putih  masih  tetap aktif  mementaskan  pertunjukannya,  baik  pentas  dalam  rangka festival  tahunan  maupun  dalam  rangka  pengisi  acara  yang  ada  di
Kabupaten Batanghari. صلختسم ثحبلا Abstract
Kata Kunci: Dul Muluk, Kebudayaan, Kertas Putih, Seni, Teater
تاملك
ةيساسأ

## NAZHARAT:

## JURNAL KEBUDAYAAN
Vol. 29 No. 01 ، Juni 2023
Keyword

## INTRODUCTION ( ةمدقم )
Seni  adalah  bagian  dari  kebudayaan.  Sebagai  bagian  dari  kebudayaan,  sebagai perwujudan keberakalan manusia, seni menjadi bagian kebudayaan yang sangat penting. Salah  satu  definisi  konsep  kebudayaan  adalah  sebagai  proses  belajar  yang  besar. Koentjaraningrat  (2002)  mendefinisikan  kebudayaan  sebagai  seluruh  totalitas  dari pikiran, karya, dan hasil karya manusia yang tidak berakar kepada nalurinya, dan karena itu hanya bisa dicetuskan oleh manusia sesudah proses mempelajari.
Sebagai  bagian  dari  budaya  yang  dimiliki  manusia,  seni  terdiri  dari  berbagai ragam.  Salah  satu  ragam  seni  adalah  seni  daerah.  Seni  daerah  dalam  masyarakat Indonesia  merupakan  suatu  khasanah  yang  dijadikan  sebagai  kekayaan  bangsa.  Upaya pemertahanan  seni  daerah  merupakan  wewenang  sekaligus  kewajiban  setiap  elemen masyarakat,  khususnya  masyarakat  yang  memiliki  seni  daerah  tersebut.  Hampir  setiap masyarakat  menginginkan  seni  daerah  tetap  bertahan  bahkan  semakin  berkembang. Masalah  pemertahanan  seni  terkait  dengan  digunakan  dan  dilestarikan  atau  tidaknya seni tersebut oleh mayarakat. Artinya, keterkaitan antara peran masyarakat dengan seni yang  dimilikinya  sangat  erat.  Oleh  sebab  itu,  pelestarian  seni  daerah  merupakan  suatu hal yang harus dilakukan setiap orang atau kelompok orang dengan cara menggunakan atau mengembangkan seni tersebut dalam kehidupan.
Pemertahanan  seni  daerah  harus  menjadi  agenda  yang  penting  bagi pemerintahan  daerah  atau  masyarakat  sebagai  bentuk  tanggung  jawab  terhadap khasanah  kekayaan  bangsanya.  Sebagai  salah  satu  seni  daerah  di  Palembang,  seni pertunjukan  Dulmuluk  merupakan  ”jiwa”  masyarakat  Palembang  yang  harus dilestarikan.  Dulmuluk  merupakan  teater  tra-  disional  yang  bersifat  kerakyatan  yang terdapat  di  Sumatra Selatan. Nama Dul-  muluk berasal  dari tokoh  cerita  yang terdapat dalam  Hikayat  Abdul  Muluk.  Jenis  teater  tradisional  ini  oleh  masya-  rakat  dikenal dengan  nama  Dul  Muluk  atau  Dulmuluk. Sebagaimana  yang  terjadi  pada  seni tradisional lain, banyak teater tradisional di Sumatera Selatan yang eksistensinya belum diketahui  oleh  masyarakat  secara  umum.  Tidak  seperti  seni  pertunjukan  yang berkembang  di  Jawa  seperti  ketoprak  ludruk,  dan  lenong  betawi,  seni  pertunjukan Dulmuluk  merupakan  teater  tradisional  yang  dirasakan  mulai  memudar  eksistensinya.
Selain  itu,  seni  tradisional  ini  kurang  begitu  dikenal,  terutama  oleh  masyarakat  di  luar Palembang. Hal ini disebabkan pembudidayaan kesenian tradisional tersebut, khususnya seni drama/teater sangat kurang.
Seperti  hal-hal  yang  umumnya  melekat  pada  teater  tradisional,  seperti menceritakan cerita tradisional, penggarapannya secara tradisional, para pelakon sudah tua-tua  karena  tidak  ada  regenerasi,  seni  tradisional  Dulmuluk  memiliki  karakteristik semacam  itu.  Dengan  tata  cara  dan  tata  kelola  seperti  itulah  yang  menyebabkan  seni pertunjukan  Dulmuluk  semakin  hari  terlupakan  di  masyarakat  Palembang  (Nurhayati, 2010).  Padahal,  bagaimana  pun,  seni  pertunjukan  Dulmuluk  memiliki  fungsi kebermanfaatan  (useful).  Banyak  nilai-nilai  dan  muatanmuatan  budaya  yang  dapat digali  dari  Dulmuluk.  Banyak  pelajaran  penting  yang  dapat  diambil  dari  pementasan Dulmuluk.  Mengingat  fungsi  tersebut,  perlu  upaya  pemertahanan  terhadap  keberadaan seni pertunjukan Dulmuluk. Apalagi, selama ini seni pertunjukan Dulmuluk merupakan seni  pertunjukan  yang  tidak  mengarah  kepada  industri  kreatif.  Ada  berbagai  alasan bentuk seni ini tidak mengarah kepada industri kreatif dan oleh karenanya ditinggal oleh masyarakatnya.  Inilah  yang  perlu  dikaji  lebih  mendalam  dan,  tentu  saja,  diperlukan solusi terbaik untuk menyelesaikannya.
Kesenian  tradisional  Palembang  yang  memiliki  corak  dan      ragam      dengan berbagai   variasinya,   merupakan warisan  budaya  bangsa  yang  tak  ternilai  harganya oleh karena  itu  perlu  dilestarikan.  Bandem  dan  Murgiyanto mengemukakan “teater tradisi  adalah  teater  daerah  yang  telah    hidup,    berkembang,    dan    diajarkan    secara turun-temurun  dari  generasi  ke-generasi,  biasanya  secara  lisan”  (1996:17).        Teater Dul    Muluk    yang    hidup    dan berkembang  di  Palembang  dari  tradisi  pembacaan syair dihadapan para pendengarnya dalam bentuk Teater Tutur atau Teater Mula,  yaitu kisah  petualangan    Abdul    Muluk  yang    diceritakan    oleh    Wan    Bakar    seorang pedagang keturunan Arab.
Lama  kelamaan  pembacaan  kisah  tersebut  disertai peragaan,  oleh  beberapa orang    ditambah    musik    sebagai  pengiring    lalu    dipentaskan    dalam    bentuk pertunjukan    di  atas    pentas.    Kisah      yang    diangkat    dalam    pertunjukan  teater    Dul Muluk  yang  dipentaskan  oleh kelompok teater kertas putih bermacam macam sesuai dengan berita ataupun peristiwa yang sering terjadi di masyarakat.
Kelompok  seni  tetater  kertas  putih  yang  berasal  dari  Batanghari  ini membawakan  pertunjukan  Teater  Dulmuluk.  Dalam  pertunjukannya  yang  digelar  di Gedung  Pemuda  Membawakan  Teater  Dul  Muluk  berjudul  Kisah  Abdul  Muluk  Antu Aek dengan karakteristik dan gaya tersendiri.
“Teater  merupakan  “gedung  pertunjukan”  ada  yang  mengartikanya  sebagai ‘panggung”  (stage).  Dalam  arti  luas  teater  merupakan  segala  tontonan  yang dipertunjukan  di  depan  orang  banyak.  Dalam  arti  sempit,  drama  ialah  kisah  hidup manusia yang diceritakan di atas pentas, disaksikan oleh orang banyak, dengan media, percakapan, gerak dan laku, dengan atau tanpa dekor (layar dan sebagainya), didasarkan pada naskah yang tertulis (hasil seni sastra) dengan atau tanpa musik, nyanyian, tarian” (Harymawan, 1993:2).
METHOD
( ةقيرط \ جهنم ثحبلا )
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kasus (case studi). Penelitian kualitatif adalah suatu metode  yang  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan  dan  menganalisis  data  non numerik, seperti kata-kata, gambar, dan suara, untuk memahami fenomena sosial yang kompleks.
Penelitian  kualitatif  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  pemahaman yang  mendalam  tentang  pengalaman,  persepsi,  nilai  dan  praktek  dari  partisipan penelitian  dalam  suatu  konteks  tertentu.  Pendekatan  penelitian  ini  adalah  studi  kasus yang  merupakan  suatu  pendekatan  penelitian  yang  mempelajari  suatu  kasus  atau fenomena  tertentu  dengan  cara  yang  terperinci  dan  mendalam.  Studi  kasus  ini memerlukan  pengumpulan  data  dari  berbagai  sumber,  seperti  wawancara,  observasi, studi  dokumen,  dan  data  arsip,  untuk  memahami  kasus  atau  fenomena  yang  sedang diteliti.  Penelitian  ini  berfokus  pada  salah  satu  tokok    yang  menjadi  objek  penelitian, yaitu  Bang  Dedek.  Dengan  menggunakan  penelitian  kualitatif  ini  peneliti  berusaha untuk  memahami  dan  menggali  pemahaman  mendalam  tentang  pengalaman  dan persepsi dari Bang Dedek tentang Teater Dul Muluk.
Dalam  penelitian  ini  pendekatan  yang  dipilih  adalah  studi  kasus  karena penelitian  berfokus  pada  satu  orang.  Dalam  pendekatan  ini,  peneliti  melakukan pengumpulan  data  dengan  berbagai  teknik,  seperti  observasi,  dan  wawancara  yang
mendalam  dengan  bang  dedek  dengan  tujuan  untuk  memahami  secara  komprehensif mengenai teater dul muluk ini sendiri.
Sumber data dalam penelitian ini terdiri dari data primer dan data sekunder. Data primer  ini  mengacu  pada  informasi  yang  bersumber  dari  narasumber  atau  responden terkait  yang  dijadikan  peneliti  sebagai  sarana  untuk  mendapatkan  informasi  atau  data mengenai  teater  dul  muluk  dalam  memenuhi  tugas  mata  kuliah.  Sedangkan,  data sekuder  merupakan  data  yang  mengacu  pada  informasi  yang  dikumpulkan  melalui video, foto, dokumen yang berkaitan dengan teater dul muluk ini.
Dalam  penelitian  kualitatif,  analisis  data  dilakukan  dengan  cara  mereduksi, memaparkan  dan  menyimpulkan  data  yang  telah  dikumpulkan.  Hasil  analisis  tersebut kemudian  disajikan  dalam  bentuk  temuan  penelitian  yang  memberikan  pemahaman yang  lebih  mendalam  tentang  teater  dul  muluk  ini  demi  memenuhi  penilaian penampilan teater.
Teknik  pemeriksaan  keabsahan  dan  kepercayaan  terhadap  hasil  penelitian menggunakan  teknik  triangulasi  data,  yaitu  mengumpulkan  data  dari  berbagai  sumber untuk  memverifikasi  dan  memvalidasi  hasil  penelitian  dalam  teater  dul  muluk  ini sebagai tujuan penilaian.
FINDINGS & DISCUSSION

## ( و ثحب م ةشقان )
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  kelompok  atau  sanggar  teater  Kertas  Putih  yang terletak  di  Kabupaten  Batanghari.  Sanggar  ini  merupakan  sanggar  satu-  satunya  yang masih terus melestarikan teater tradisi Dul Muluk Jambi dengan melakukan pengemasan kembali bentuk pertunjukannya menjadi lebih ringan dan dengan cerita yang beragam. Cerita tersebut diambil dari kisah-kisah yang sedang hangat terjadi di lingkungan sosial masyarakatnya.  Sampai  saat  ini  sanggar  Kertas  Putih  masih  tetap  aktif  mementaskan pertunjukannya,  baik  pentas  dalam  rangka  festival  tahunan  maupun  dalam  rangka pengisi acara yang ada di Kabupaten Batanghari sampai saat ini.
Iringan musik dalam pertunjukan teater Dul Muluk adalah terletak pada selingan pergantian  babak  atau  adegan  dan  memberikan  warna  khas  yang  menarik  pada  pentas Dul Muluk:
a. Musik awal  sebelum  pemain naik  ke  atas panggung diperdengarkan musik  “Keso”, musik  ini  menjadi  tanda  bahwa  pertunjukan  akan  di  mulai.  Ketika  terdengar  musik “Barnas I”, maka muncullah pemain di atas pentas.
b. Musik pengiring “dagelan” atau musik ekstra.
c. Musik pengiring lagu dan tarian.
d. Musik pengundang penonton, musik ini bebas atau sama sekali tidak terkait dalam isi pertunjukan yakni musik disesuaikan dengan zamannya.
e.  Musik  akhir  yakni  musik  Barnas  II,  sebagai  tanda  berakhirnya  pertunjukan  Dul Muluk.
Secara  stuktur,  pertunjukan  teater  Dul  Muluk  yang  dikemas  ulang  oleh  teater kertas putih ini memiliki beberapa persamaan dan perbedaan dari tampilan Dul Muluk yang sebelumnya. Perbedaannya antara lain :
1. Cerita lakon terdiri dari 1 episode
2. Terkadang  cerita  yang  ditampilkan  tidak  selalu  memakai  naskah,  tetapi  juga dilakukan  secara  inprovisasi  oleh  para  pemainnya  hanya  dengan  diberitahukan saja garis besar tentang cerita yang akan dibawakan
3. Cerita atau naskah yang dibawakan beragam mulai dari masalah politik, social, rumah tangga dan percintaan
4. Unsur cerita tetap selalu dibumbui dengan unsur-unsur humor dan melodrama
5. Cerita pokok terdiri dari kejadian-kejadin yang sedang hangat dan sangat dekat dengan  masyarakat  terdiri  dari  cerita  -  cerita  ringan  yang  terbentuk  dari  kisah- kisah yang popular seperti antu aek ini.
6. Penyajian cerita selalu mempunyai pola yang sama
7. Cerita  selalu  memiliki  tujuan  yang  positif,  mengajarkan,  dan  memeberikan contoh yang baik kepada para penontonnya
8. Pergantian adegannya ditandai dengan adanya tarian dari para penari kemudian diikuti oleh pemain yang ikut menari secara improvisasi.
9. Setting cerita Sebagian besar mengambil suasana lingkungan semacam desa atau perkampungan dikerajaan jambi
10. Karakter-karakter yang disuguhkan beragam, mulai dari anak kecil, remaja dan dewasa, tokoh pasangan muda mudi, toko lawakan, dan tentunya antu aek.
11. Akting dilakukan secara improvisasi
12. Walaupun  acting  yang  dilakukan  secara  improvisasi,  namun  kelompok  seni kertas  putih  ini  memiliki  jadwal  tetap  untuk  berlatih  rutin  disetiap  hari  Selasa, mulai dari pukul tiga sore.
13. Pertunjukannya  merupakan  campuran  dari  unsur  dialog,  tarian,  musik  dan nyanyian yang lebih modern atau kekinian.
Dan  juga  tentunya  kelompok  tetaer  kertas  putih  ini  menyajikan  hal  tersebut sudah sesuai dengan apa yang telah dijelaskan diatas tanpa mengurangi kekhasan teater dul muluk itu sendiri. Kelompok seni kertas putih ini membuat pertunjukkan dul muluk tersebut  secara  kreatif  mengikuti  cerita  –  cerita  yang  sedang  hangat  dan  berkaitan dengan tradisi ataupun budaya yang ada di Batanghari.
Dalam  pertunjukan  Dul  Muluk  yang  direvitalisasi  oleh  kelompok  teater  Kertas Putih Batanghari cerita pokok dibumbui dengn unsur - unsur humor yang gerdapat pada tiga  toko  inti,  yaitu  Karim,  Dijut,  Dahlan.  Karim  merupakn  tokoh  yang  memegang cerita,  memiliki  tompel  di  pipi  sebelah  kanannya,  selalu  memakai  kain  sarung  yang diselempangkan  dibahu  dan  topi  khasnya.  Mempunyai  karakter  lucu  dan  cerdik  atau banyak  akal.  Dijut  adalah  tokoh  perempuan  yang  menjadi  istri  dari  Karim  dan  selalu menjadi bahan olok-olokan Karim karena memiliki karakter yang lugu.
Dahlan  adalah  tokoh  raja  bijak  yang  selalu  menjadi  penegah  apabila  ingin memecahkan  suatu  permasalahan.  Salah  satu  adegan  yang  sama  dengan  Dul  Muluk sebelumnya  adalah  terdapat  pada  adegan  awal,  yakin  sebelum  atau  pada  saat  akan memulai  pertunjukan  akan  selalu  mengungkapkan  salam.  Dalam  adegan  awal,  para pemain duduk dipanggung dan bernyanyi lagu pembuka yang terdiri dari pantun.
Teks  syair  bermas  penutupan  di  atas  pada  bait  pertama  memberikan penghormatan  kepada  tuan  rumah  yang  mempunyai  hajat  atau  penanggap  Teater Dulmuluk  dan  meminta  maaf  apabila  ada  kesalahan  dalam  penampilannya.  Pada  bait kedua menggambarkan, bahwa kesenian yang ditampilkan adalah kesenian melayu atau merupakan  warisan  budaya  Jambi  dan  mengajak  kepada  para  tamu  undangan  untuk bersatu  padu  dalam  melestarikan  kesenian  daerah  tersebut.  Pada  bait  ketiga  jika memberikan  salam  berilah  salam  yang  baik  atau  yang  manis  kepada  para  tamu undangan. Pada bait keempat jika terdapat kesalahan dari dialog yang diperagakan atau perbuatan pada tokoh Dulmuluk jangan disimpan di dalam hati atau dijadikan dendam.
Setelah  selesai  penampilan  bermas,  para  pemain  memberi  hormat  kepada penonton  dengan  cara  membungkukkan  badan  dan  tangan  kanan  disilangkan  sejajar perut.  Demikianlah  penghormatan  kepada  penonton  yang  disebut  bermas.  Baik dilakukan  pada  pembukaan  maupun  penutupan.  Bermas  selalu  dilakukan  dalam  setiap penampilanya,  hanya  saja  syairnya  ada  yang  pendek  dan  ada  yang  panjang,  serta  ada juga  yang  mempergunakan  syair-syair  baru  yang  disesuaikan  dengan  keperluan pertunjukan.  Bermas  dikemas  sedemikian  rupa  dan  tidak  boleh  ditinggalkan  karena merupakan bagian dari struktur yang membentuk pertunjukan Teater Dulmuluk.
Eksistensi  keberadaan  Dul  Muluk  Jambi  sebagai  seni  pertunjukan  adalah berawal  dari  kesadaran  akan  pentingnya  pesan  yang  komunikatif,  sesuai  dengan kehidupan  sekitar,  sehingga  dapat  diterima  dengan  baik  oleh  seluruh  lapisan masyarakat.
Berdasarkan  hasil  penelitian,  proses  perubahan  bentuk  dapat  dikatakan  sebagai refitalisasi  pada  pertunjukan  Dul  Muluk  Jambi,  yang  mana  proses  ini  merupakam sebuah  upaya  untuk  menghidupkan  kembali  atau  tetap  melestarikan  kesenian  teater daerah Jambi. Hal  ini dinilai penulis sangat  wajar dan merupakan keharusan bagi  para masyarakat  Batanghari  agar  Dul  Muluk  Jambi  tidak  ditinggalkan  oleh  para penikmatnya.  Bang  Dedek  dan  kelompok  teater  Kertas  Putih  melakukan  hal  tersebut demi  upaya  kelangsungan  hidup  dari  teater  tradisional  Dul  Muluk  Jambi  tanpan merubah makna asli dalam pertunjukan itu sendiri, dimana mereka selalu menonjolkan makna lokal disetiap pertunjukannya.
CONCLUSIONS
( ةصلاخ \

## ةمتاخ )
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  kelompok  atau  sanggar  teater  Kertas  Putih  yang terletak di Kabupaten Batanghari. Cerita tersebut diambil dari kisah-kisah yang sedang hangat  terjadi  di  lingkungan  sosial  masyarakatnya.  Penyajian  cerita  selalu  mempunyai pola  yang  sama,  tujuan  yang  positif,  larangan,  dan  memeberikan  contoh  yang  baik kepada  para  penontonnya.  Pergantian  adegannya  ditandai  dengan  adanya  tarian  dari para  penari  kemudian  diikuti  oleh  pemain  yang  ikut  menari  secara  improvisasi. Karakter-karakter  yang  disuguhkan  beragam.  Kelompok  seni  kertas  putih  ini  memiliki jadwal tetap untuk berlatih rutin disetiap hari selasa dari pukul tiga sore. Pertunjukannya merupakan  campuran  dari  unsur  dialog,  tari,  musik  dan  bernyanyi  yang  lebih  modern
atau kekinian. Dalam pertunjukkan Dul Muluk yang direvitalisasi oleh kelompok teater Kertas  Putih  Batanghari,  cerita  pokok  dibumbui  dengn  unsur  -  unsur  humor  yang terdapat pada tiga toko inti, yaitu Karim, Dijut, Dahlan.
BIBILIOGRAPHY
( عجارلما ةمئاق )
References :
Anzalina, L., & Ilhaq, M. (n.d.). Pembelajaran Teater Dul Muluk Dengan Media Audio Visual Kelas X SMA Negeri 3 Penukal . Arfani,  M.  (n.d.). SITI  RAFIAH  SEBAGAI  TOKOH  PEREMPUAN  PENGEMBAN PERISTIWA DALAM SYAIR ABDUL MULUK KARYA RAJA ALI HAJI . Bahar, M., & Muchtar, H. (1993). Model Normatif Kemasan Seni Pertunjukan Melayu Objek Wisata Candi Muarajambi. Jurnal Seni Budaya , 36 (1), 1–14.
Budaya,  J.  S.,  &  Handayani,  T.  P.  (2017). MITOS  TOKOH  PEREMPUAN  LAKON ABDULMULUK  JAUHARI  TEATER  DULMULUK  TUNAS  HARAPAN (Vol.  15, Issue 2).
Chairani  Lubis,  C.,  &  ISBI  Bandung,  Ms.  (2022). Titian:  Jurnal  Ilmu  Humaniora REVITALISASI PERTUNJUKAN TEATER TRADISIONAL DUL MULUK (STUDI KASUS  KELOMPOK  TEATER  PANCARONA  JAMBI  PADA  PERTUNJUKAN  di TVRI) Revitalization of Dul Muluk Traditional Theater Performance (A Case Study Of Pancarona Jambi Theater Groupi n the Revitalization of Dul Muluk Traditional Theater Performance (Case Study of  Pancarona Jambi Theater Group At TVRI) .
06 (1). https://online-journal.unja.ac.id/index.php/titian Cinthya,  A.,  Terhadap,  K.,  Tata,  R.,  Tradisional,  P.  T.,  &  Seno  Bachrun,  A.  (n.d.). KAJIAN  TERHADAP  RUANG  TATA  PANGGUNG  TEATER  TRADISIONAL . http://nolteater.blogspot.co.id/2013/07/v-behaviorurldefaultvmlo_18.html
Depan, M., Oleh, ), Falah, J., & Sn, S. (n.d.). Analisis Pergeseran Fungsi Pertunjukan Teater Dul Muluk di Kota Palembang-Sumatera Selatan . Harapan,  S.,  &  Skripsi,  J.  (n.d.). Pemaknaan  Tayangan  Dulmuluk  TVRI  Sumsel  oleh Seniman Dulmuluk .
Lestari,  N.,  &  Sofah,  R.  (2018).  PEMANFAATAN  SENI  PERTUNJUKAN DULMULUK DALAM BIMBINGAN KELOMPOK UNTUK
MENGEMBANGKAN  KEPERCAYAAN  DIRI  PESERTA  DIDIK  SMA NEGERI 2 PALEMBANG. In 11 | Konseling Komprehensif (Vol. 5, Issue 2). Mariant  Sari,  S.  (2016).  Catharsis:  Journal  of  Arts  Education  PLOTING  TEATER DULMULUK DALAM LAKON ZUBAIDAH SITI DI KOTA PALEMBANG. In CATHARSIS (Vol. 5, Issue 1). http://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/catharsis Muhammadiyah Jember Jl Karimata No, U., & Timur, J. (n.d.). MANFAAT KEGIATAN EKSTRAKURIKULER TEATER DALAM MEMBANGUN

## KARAKTER
KEPERCAYAAN DIRI SISWA Icha Noviyara . Nurhayati,  N.  (n.d.-a). PENGARUH  ONLINE  PEER  EDITING  BERBASIS  E- LEARNING  TERHADAP  KEMAMPUAN  MENULIS  NASKAH  DRAMA DULMULUK . Nurhayati,  N.  (n.d.-b). SENI  PERTUNJUKAN  DULMULUK:  UPAYA  PELIBATAN BUDAYA LOKAL DALAM PEMBELAJARAN SASTRA .
Pengetahuan, J. I., & Seni, K. (2016). JURNAL EKSPRESI SENI (Vol. 18, Issue 2).