Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.38 – 49 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index

## GERAKAN PENDIDIKAN KADER PENGGERAK NAHDLATUL ULAMA (PKPNU) DALAM PENCEGAHAN RADIKALISME DI BOJONEGORO
2 Zumrotul Fauziah 1 ,
Saeful Anwar saefulanwar712@gmail.com, 1 zumrotulfauziah@sunan-giri.ac.id 2
Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri

## Abstrak
Nahdlatul Ulama (NU) merupakan salah  satu  lembaga  keagamaan terbesar  yang  ada  di Indonesia  yang  memiliki  posisi  yang tegas terhadap maraknya fenomena radikalisme. Organisasi ini sangat banyak mengutarakan kecaman terhadap radikalisme  di Indonesia. Maka dari itu, peran NU dalam mencegah radikalisme ini menjadi menarik untuk dikaji dan  diteliti.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  peran  gerakan  PKPNU Bojonegoro terhadap pencegahan radikalisme. Selain itu, penelitian juga bertujuan untuk menjelaskan  apa  saja  muatan  materi  dalam  kegiatan  gerakan  PKPNU  sebagai  upaya pencegahan radikaslisme. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif deskriptif.  Dari  hasil  analisis,  menunjukkan  bahwa  sebagai  upaya  pencegahan radikalisme, NU di Bojonegoro menyelenggrakan PKPNU yang dilakukan secara masif dan sistematis di berbagai wilayah dengan mendatangkan instruktur dari PBNU. Materi yang dimuat dalam PKPNU tersebut meliputi: Aswaja, Keorganisasian, Wawasan Global, Spiritual,  dan  Penguatan  Wawasan  Kebangsaan.  Dengan  adanya  gerakan  PKPNU tersebut,  diharapakan  generasi  NU  di  Bojonegoro  akan  terhindar  dari  pemikiran  dan gerakan radikal.
Kata Kunci : Nahdlatul Ulama, kader penggerak, pencegahan radikalisme

## Abstract
Nahdlatul Ulama (NU) is the biggest religious institution in Indonesia which has againts position  towards  radicalism  phenomenon.  This  organization  much  declares  criticism towards radicalism in Indonesia. Therefore, the role of NU in preventing radicalism is interested to study and analyze. This research is aimed to elaborate the role of Nahdlatul Ulama  Driving  Cadre  Education  (PKPNU)  in  preventing  radicalism  in  Bojonegoro. Further, this research is also aimed to describe the content of Nahdlatul Ulama Driving Cadre Education (PKPNU) as prevention from radicalism. The method of this  research is  descriptve  qualitative.  The  result  of  analysis  shows  that,  as  an  effort  to  prevent radicalism,  NU  in  Bojonegoro  conducted  Nahdlatul  Ulama  Driving  Cadre  Education (PKPNU)  massively  and  sistematically  in  some  regions  in  Bojonegoro  by  inviting instructor  or  trainer  from  PBNU.  The  content  of  the  program  includes  Aswaja,  NU Organization, Global Insight, Spiritual, and National Insight. By conducting  Nahdlatul Ulama Driving Cadre Education (PKPNU), it is hoped that NU generation could avoid radical thought and movements.
Key words : Nahdlatul Ulama, driving cadre, preventing radicalism
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.38 – 49 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index

## PENDAHULUAN
Radikalisme  dan  terorisme  menjadi  masalah  sering  terjadi  di  Indonesia.  Isu-isu tersebut  telah  menyebabkan  Islam  dianggap  sebagai  agama  teror  dan  umat  Islam dianggap  menyukai  jalan  kekerasan.  Fakta  bahwa  pelaku  teror  di  Indonesia  adalah seorang Muslim garis keras sangat membebani psikologi umat Islam secara keseluruhan. Beberapa kasus terorisme meningkat sejak tahun 2017. Pada tahun 2017, Jumlah terduga teroris di Indonesia yang ditangkap sebanyak 176 orang. Pada tahun 2018, jumlah terduga teroris  yang  tertangkap  meningkat  113%  yaitu  sebanyak  396  orang  (Santoso, 2018).Setelah  itu,  pada  tahun  2020,  kasus  terorisme  sedikit  mengalami  penurunan. Tercatat ada 228 penangkapan tersangka kasus sepanjang tahun 2020. Pada bulan Maret 2021, Densus 88 telah menangkap 94 tersangka teroris di beberapa wilayah di Indonesia, diantaranya:  di  Makassar,Bima,  Nusa  Tenggara  Barat  (NTB),  Jawa  Timur,  Sumatera Utara,  Sumatera  Barat,  Jakarta,  Bekasi,  Jawa  Barat,  dan  Tangerang-Banten  (Adytama, Egi & Ari Wibowo, 2020).
Terorisme  yang  berawal  dari  pemikiran  radikal  dalam  beragama  tersebut memerlukan pencegahan yang serius agar kerukunan dalam kehidupan beragama dapat diwujudkan di Indonesia. Pencegahan ini tentu harus menjadi upaya bersama, baik oleh pemerintah,  Lembaga-lembaga  keagamaan,  Lembaga  Pendidikan,  dan  masyarakat. Upaya  pencegahan  radikalisme  atau  yang  sering  disebut  sebagai  deradikalisasi merupakan langkah  yang  harus  dilakukan  untuk  meningkatkan  Pendidikan  Islam yang humanis. (Masduqi, 2013)
Salah  satu  lembaga  keagamaan terbesar  yang  ada  di  Indonesia  yang  memiliki posisi  yang tegas terhadap maraknya fenomena radikalisme adalah organisasi Nahdlatul Ulama (NU). Organisasi ini sangat banyak mengutarakan kecaman terhadap radikalisme di  Indonesia.  Secara  individual,  para  ulama  dan  kiai  NU  diberbagai  ceramah  dan wawancara  menunjukkan  permusuhannya  terhadap  pemikiran-pemikiran  radikalisme dan telah memperlihatkan upaya-upaya untuk ikut terlibat dalam  memerangi pemikiran dan gerakan   tersebut dengan berbagai cara atau metode salah satunya adalah malukan gerakan  pendidikan  kader  penggerak  Nahdlatul  Ulama.  Upaya  strategis  yang  bisa dilakukan  oleh  NU  dalam  deradikalisasi  yaitu  dengan  cara  yang  persuasive  dan menggunakan  pendeatan  humanis,  seperti:  Gerakan  dakwah  para  Ulama  dan  Kiai NU,
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.38 – 49 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
melalui jejaring pesantren, melalui kajian ilmiah seperti Bahtsul Masail , melalui dakwah online, serta membentengi Lembaga Pendidikan NU berbasis Aswaja. (Haris, 2020)
NU  memiliki  posisi  yang  sangat  penting  dalam  dinamika  keberagamaan  di Indonesia.  NU  adalah  salah  satu  organisasi  tertua  di  Indonesia  dan  memiliki  basis pendukung sekitar 40 juta orang dari semua kalangan baik di desa maupun di kota.  Serta memiliki  jaringan  pesantren  yang  cukup  besar  di  Indonesia.  Di  Bojonegoro,  sebanyak lebih  dari  80%  masyarakatnya  merupakan  pengikut  NU.  Maka  sebagai  wujud  dari kepedulian  problem  besar  bangsa  ini  terkait  penanggulangan  radikalisme,  PCNU Bojonegoro  juga  melakukan  gerakan  pendidikan  kader  penggerak  Nahdlatul  Ulama (PKPNU)  yang  dimulai  pada  tahun  2016  sampai  saat  ini  sebagai  wujud  andil  atas penanggulangan radikalisme Islam Indonesia.   Maka dari itu, penting untuk menganalisis peran  NU  khususnya  PCNU  Bojonegoro  sebagai  organisasi  Islam  moderat  terbesar  di Bojonegoro dalam melawan radikalisme, serta muatan materi apa saja yang ada dalam Gerakan PKPNU Bojonegoro.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  Kualitatif.  Jenis  penelitian  ini  adalah kualitatif  deskriptif  dimana  peneliti  berusaha  menggambarkan  kegiatan  dan  data  yang diperoleh  dari  lapangan (field  research). Pada  penelitian  kualitatif,  peneliti  menjadi instrumen kunci dalam pengumpulan data (Sugiyono, 2016). Dalam penelitian ini, data dikumpulkan melalui observasi pada saat kegiatan PKPNU berlangsung, serta wawancara yang  mendalam (in-depth  interview) kepada  panitia  PKPNU,  PCNU,  Pemateri,  dan peserta Gerakan PKPNU Bojonegoro. Data yang diperoleh kemudian dianalisis melalui eberapa tahapan analisis penelitian kualitatif, yaitu: reduksi data, display data, penarikan kesimpulan, dan pengecekan keabsahan data.
Pada tahap reduksi data, peneliti memilih bagian-bagian penting yang akan menjadi bahan  diskusi  dan  pembahasan  penelitian,  dan  membuang  bagian-bagian  yang  kurang penting  atau  tidak  ada  hubungannya  dengan  penelitian.  Setelah  data  direduksi,  data kemudian  disajikan  dalam  bentuk tulisan,  grafik, atau  tabel.  Selanjutnya,  peneliti  akan memberikan  kesimpulan  hasil  analisis  yang  telah  dilakukan.  Setelah  penarikan kesimpulan  data  kemudian  dicek  keabsahannya  dengan  teknik  triangulasi  untuk
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.38 – 49 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
menghindari bias dan subjektifitas peneliti dalam menganalisis data. Teknik triangulasi yang digunakan yaitu triangulasi metode dan triangulasi sumber data.

## PEMBAHASAN
Dalam sejarah Islam Indonesia terdapat polarisasi Islam yang amat kaya. Sejak zaman pra  kemerdekaan,  Islam  sudah  menunjukkan  wajahnya  yang  beraneka  ragam yang  direpresentasikan  oleh  munculnya  beberapa  ormas  keagamaan.  Oleh  para pengamat,  keragaman  Islam  ini  diidentifikasi  dengan  memakai  berbagai  nama  atau label.  Ada  Islam  santri  dan  abangan,  Islam  tradisonalis,  Islam  modernis,  Islam Skripturalis,  Islam  puritan,  Islam  subtantif,  Islam  militant,  Islam  nasionalis,  Islam literal  dan  lain  sebagainya.  Adanya  sekian  banyak  penyebutan  Islam  seperti  di  atas, menunjukan bahwa umat Islam  di Indonesia memiliki pemahaman dan penghayatan yang beragam. Keragaman tersebut tentu dapat memicu pemikiran dan tindakan-tindakan radikal dalam kehidupan bermasyarakat. Maka dari itu, Nahdlatul Ulama berusaha mencegah radikalisme melalui beberapa lini dan kegiatan, salah satunya adalah Pendidikan Kader Penggerak Nahdlatul Ulama (PKPNU).

## A. Peran Gerakan PKPNU dalam Pencegahan Radikalisme di Bojonegoro
Di  era reformasi  yang memberi  ruang keterbukaan  dan  kebebasan  sekarang ini, dalam masyarakat Indonesia telah muncul berbagai gerakan Islam yang cukup radikal. Para pengikut gerakan ini melihat  bahwa  dalam  kehidupan  nyata  di  masyarakat  telah terjadi jurang yang begitu dalam antara harapan seperti yang dikonsepsikan oleh  agama mereka    dengan    kenyataan    yang    ada    di  hadapan    mereka.  Untuk  itu  upaya-upaya pencegahan radikalisme sangat penting untu dilakukan. Berdasarkan hasil observasi dan wawancara yang dilakukan oleh peneliti kepada panitia PKPNU dan pengurus PCNU Bojonegoro,  Gerakan  PKPNU  memiliki  beberapa  peran  penting  dalam  pencegahan radikalisme di Bojonegoro, diantaranya:
1. Sebagai sarana memberikan pemahaman kepada masyarakat khususnya kader-kader Nahdlatul  Ulama  tentang Ahlus  Sunnah  Waljama’ah  An-Nahdliyah yang
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.38 – 49 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
memandang Islam sebagai agama Rahmatan Lil’alamin , serta pemahaman tentang budaya Indonesia yang ramah, toleran, dan moderat.
2. Sebagai  sarana  mensosialisasikan  keorganisasisan  dan  kelembagaan-kelembagaan Nahdlatul  Ulama,  serta  program  dari  masing-masing  kelembagaan.  Sehingga masyarakat  dan  kader-kader  NU  akan  mengenal  NU  lebih  dalam,  dan  memahami fungsi dari Lembaga-lembaga di bawah naungan NU.
3. Sebagai antisipator pemahaman-pemahaman Islam radikal dengan penanaman nilai- nilai ke-NU-an dan toleransi. Melalui Gerakan PKPNU, masyarakat akan diberikan pemahaman  tentang  apa  itu  radikalisme,  ciri-ciri  pemikiran  radikal,  dll.  Sehingga langkah-langkah antisipatif dapat dilakukan untuk mencegah radikalisme.
4. Sebagai  sarana  silaturahmi  antar  kader  Nahdlatul  Ulama,  karena  dalam  kegiatan PKPNU, peserta berasal dari beberapa desa atau kecamatan yang berbeda, sehingga kegiatan ini akan menjadi tempat untuk saling mengenal dan menambah persaudaran dengan warga NU dalam satu wilayah tersebut.
5. Sebagai  sarana  meningkatkan  spiritualitas  kader-kader  Nahdlatul  Ulama.  Dalam kegiatan PKPNU, selain mendapatkan materi-materi tentang Aswaja, Keorganisasian,  wawasan  Kebangsaan  dll,  peserta  juga  akan  diberikan  kegiatan- kegiatan yang bersifat spiritual seperti, sholat berjama’ah, Istighosah, Tahlil, dll.
Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa Gerakan PKPNU ini memiliki posisi dan peran yang cukup vital dalam pencegahan radikalisme di Indonesia, khususnya di Kabupaten  Bojonegoro.  Selain  sebagai  sarana  silaturahmi  dan  sosialisasi  program kelembagaan,    PKPNU  juga  memiliki  fungsi  penting  yaitu  menanamkan  pemahaman Islam di Indonesia yang toleran dan moderat.

## B. Nilai-Nilai Pendidikan dalam Gerakan PKPNU
Gerakan Islam radikal di Jawa Timur akhir-akhir ini sangat banyak kita jumpai. Munculnya  kasus  bom  bunuh  diri  di  Surabaya,  Sidoarjo  dan  Tuban  adalah  sebuah fenomena radikalisme telah masuk pada walayah Jawa Timur secara merata dan yang terakhir  penangkapan  terduga  teroris  di  Padangan  Bojonegoro.  Fenomena  ini merupakan  tantangan  yang  harus  diselesaikan  dengan  cara  deradikalisasi  secara aktif
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.38 – 49 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
baik  melalui  pendidikan  maupun  melalui  gerakan-gerakan  seperti  Pendidikan  Kader Penggerak NU (PKPNU).
Deradikalisasi adalah semua upaya untuk mentransformasi dari keyakinan atau ideologi radikal menjadi tidak  radikal  dengan  pendekatan  multi  dan interdisipliner (agama, sosial, budaya, dan selainnya) bagi orang  yang terpengaruh oleh keyakinan radikal. Atas dasar itu, deradikalisasi lebih pada upaya melakukan perubahan kognitif atau  memoderasi  pemikiran  atau  keyakinan  seseorang.  Dengan  demikian, deradikalisasi  memiliki  program  jangka  panjang.
Sebagai    program    kegiatan,    implementasi    deradikalisasi    dapat   berbentuk upaya   identifikasi,   rehabilitasi,   reedukasi,   dan   resosialisasi   bagi   indi vidu   atau kelompok  masyarakat  yang  terpengaruh  oleh  keyakinan  radikal  dengan mengedepankan  prinsip pemberdayaan, Hak  Asasi Manusia,  supremasi  hukum dan kesetaraan.Deradikalisasi bisa dilakukan dengan berbagai cara. Pendidikan perdamaian merupakan salah satu cara yang efektif. Pendidikan ini berproses dalam pembelajaran yang  mengajarkan  realitas  keragaman  (pluralisme)  agama,  ras,  suku,  budaya,  dan bahasa  yang  harus  dikelola  dan  dihormati.  Peserta  didik  akan  dapat  menjauhkan  diri dari sikap dan tindakan-tindakan ekstrem dan radikal, terutama yang mengatasnamakan agama. Pendidikan perdamaian ( peace education ) dapat menjadi proses deradikalisasi umat beragama.
Pada  pendidikan  masyarakat  Bojonegoro  sendiri  terdapat  pendidikan multikultural  yang  mengedepankan  tentang  sikap  moderat  serta  menjunjung  tinggi tentang keberagaman seperti dalam pendidikan PKPNU (Pendidikan Kader penggerak Nahdlotul ulama) pendidikan ini dilakukan langsung oleh pimpinan cabang dari setiap daerah, dengan intruksi khusus yang didatangkan dari intruksi wilayah tingkat provinsi hal tersebut dilakukan sebagai upaya menbentuk kader-kader  yang militan agar dapat menyebarkan paham-paham Islam ala ahlus sunnah waljama’ah annahdiyah Islam yang ramah  dan  moderat.  hal  ini  sebagai  upaya  deradikalisasi  melalui  nilai-nilai  aswaja karena  dalam  pendidikan  kader  sendiri  dijelaskan  tentang  Keaswajaan,  Ke-NU-an, Kebangasaan  dan  juga mengidentifikasi    kawan    dan    lawan    agar   bisa    paham terhadap   gerakan-gerakan kelompok islam radikal.
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.38 – 49 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
PKPNU  di  Bojonegoro  dilakukan  secara  masif  dan  sistematis  dengan mendatangkan instruktur dari PBNU  yang meliputi Aswaja, Keorganisasian, Wawasan Global, Spiritual, dan Penguatan Wawasan Kebangsaan.
1. Aswaja
Pada materi Aswaja, peserta PKPNU diberikan pemahaman tentang empat sistem nilai yang diperjuangkan Nahdlatul Ulama yang merupakan Kekuatan dari “Islam Indonesia”.  Empat  sistem  nilai  tersebut  adalah:  1)  Ahlus  Sunnah  Wal-jama’ah berlandaskan pada Al-Qur’an, Sunnah Nabi Muhammad, dan Sunnah para sahabat nabi  terutama  Khulafaur  Rosyidin:  Abu  Bakar,  Umar  bin  Khattab,  Ustman  bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib 2) Berakidah pada  pada paham Al-Asy’ariyah dan Al-Maturidiyah yang menitikberatkan pada 6 rukun Iman: Iman kepada Allah, Iman kepada Malaikat, Iman kepada Kitab-kitab suci, Iman kepada Rosul Allah, Iman kepada hari akhir, dan Iman kepada Qadla’ dan Qadar. (Abdurrahman Wahid, 147- 159). 3) Bermadzhab dalam beragama. Bidang akidah mengikuti madzhab Imam Abu Hasan  Al-Asy’ari dan Imam Abu Manshur Al-Maturidi, dalam bidang Fiqih mengikuti salah satu dari madzhab 4 (Hanafi, Maliki, Syafi’I, dan Hanbali), dan dalam bidang Tasawuf mengikuti madzhab Imam Al-Junaid Al-Baghdadi dan Abu Hamid  Al  ghazali  (Muktamar  NU  XXXII:2010),  4)  Bentuk  kelembagaan  yang berbasis  Ulama,  dimana  kebijakan  tertinggi  organisasi  ada  pada  syuriah  yang berasal  dari  kalangan  ulama.  Sedangkan  unsur  tanfidziyah  berasal  dari  kalangan kader  NU  profesional.  (Choirul  Anam:  2010,  186-192)  dalam  Jumarin  dkk. (Jumarim** & Asyari***, 2021)
2. Keorganisasian
Materi  ini  berisi  tentang  keorganisasisan  Nahdlatul  Ulama  yang  meliputi Lembaga,  Lajnah,  dan  Badan  Otonom (Muktamar  NU  XXXII:  2010).  Ada  14 lembaga  yang  dibentuk  NU,  yaitu;  (1)  Lembaga  Dakwah  Nahdlatul  Ulama (LDNU), (2) Lembaga Pendidikan Maarif Nahdlatul Ulama (LP Maarif NU) (3) Rabithah  Ma'ahid  al  Islamiyah  (RMI)  (4)  Lembaga  Perekonomian  Nahdlatul Ulama  (LPNU)  (5)  Lembaga  Pengembangan  Pertanian  Nahdlatul  Ulama (LP2NU), (6) Lembaga Kemaslahatan Keluarga Nahdlatul Ulama (LKKNU), (7) Lembaga  Kajian  dan  Pengembangan  Sumberdaya  Manusia  (LAKPESDAM),
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.38 – 49 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
(8)Lembaga  Bantuan  Hukum  (LBHNU),  (9)  Lembaga  Seni  Budaya  Muslimin Indonesia (LESBUMI), (10) Lembaga Amil Zakat Nahdlatul Ulama  (LAZNU), (11) Lembaga Waqaf dan Pertanahan Nahdlatul Ulama (LWPNU), (12)Lembaga Bahtsul  Masail  Nahdlatul  Ulama  (LBMNU),  (13)  Lembaga  Ta'mir  Masjid Nahdlatul Ulama (LTMNU), (14)Lembaga Kesehatan Nahdlatul Ulama (LKNU). (Muktamar NU XXXII: 2010). Sedangkan Lajnah Nahdlatul Ulama terdiri dari tiga Lajnah; (1) Lajnah Falakiyah Nahdlatul Ulama (LFNU), (2) Lajnah Ta'lif wan Nasyr  Nahdlatul  Ulama  (LTN  NU),  (3)  Lajnah  Pendidikan  Tinggi  Nahdlatul Ulama (LPTNU). (Muktamar NU XXXII: 2010 Pasal 19). Untuk Badan Otonom dikelompokkan  dalam  dua  katagori  (a)  Badan  Otonom  berbasis  usia  dan kelompok  masyarakat  tertentu,  dan  (b)  Badan  Otonom  berbasis  profesi  dan kekhususan  lainnya.  Badan  otonom  kategori  pertama  terdiri  dari;  (1)  Muslimat Nahdlatul Ulama (Muslimat NU) (2) Fatayat Nahdlatul Ulama (Fatayat NU), (3) Gerakan  Pemuda  Ansor  Nahdlatul  Ulama  (GP  Ansor  NU),  (4)  Ikatan  Pelajar Nahdlatul  Ulama  (IPNU)  (5)  Ikatan  Pelajar  Putri  Nahdlatul  Ulama  (IPPNU). Sedangkan Badan otonom kategori kedua terdiri dari; (1)Jam'iyyah Ahli Thariqah Al-Mu'tabarah  An-Nahdliyyah  (2)Jam'iyyatul  Qurra  Wal  Huffazh  (3)  Ikatan Sarjana Nahdlalul Ulama disingkat ISNU (4) Serikat Buruh Muslimin Indonesia (SARBUMUSI)  (5)  Pagar  Nusa  NU  bidang  pengembangan  seni  bela  diri  (6) Persatuan Guru Nahdlatul Ulama disingkat PERGUNU. (Muktamar NU XXXII: 2010, Pasal 20)(Wahyudin, 2019)
3. Wawasan Global
Materi wawasan global membekali peserta PKPNU dengan pengetahuan tentang isu-isu radikalisme di tingkat internasional, kasus-kasus intoleransi yang terjadi baik di negara Indonesia maupundi negara-negara lain di dunia. Sehingga peserta PKPNU dapat mengambil hikmah dan pelajaran dari kasus-kasus tersebut untuk tidak  berpikir  dan  bertindak  radikal,  dan  secara  tidak  langsung  memupuk  rasa toleransi terhadap perbedaan-perbedaan yang ada di Indonesia maupun di dunia.
4. Spiritual
Selain  mendapatkan  materi  tentang  keaswajaan,  keorganisasian,  dan  wawasan lainnya,  dalam  kegiatan  PKPNU  juga  terdapat  kegiatan-kegiatan  peningkatan
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.38 – 49 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
spiritualitas  para  kader  atau  peserta.  Kegiatan-kegiatan  spiritual  tersebut diantaranya:  sholat  berjama’ah,  Wirid,  Istighosah,  dan  Tahlil.  Dengan dimasukkannya  kegiatan-kegiatan  tersbeut  diharapkan  para  kader  NU  akan membiasakan  diri  dengan  amalan-amalan  Ahlus  Sunnah  Wal  Jama’ah  An- Nahdliyah  dan  mampu  meningkatkan  religiusitas  mereka  dalam  kehidupan sehari-hari.
5. Penguatan Wawasan Kebangsaan
Materi  wawasan  kebangsaan  merupakan  upaya  untuk  mengembalikan pemahaman  kepada  peserta  PKPNU  tentang  nasionalisme,  pentingnya menjaga keutuhan  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia,  Sejarah  dan  peran  Nahdlatul Ulama dalam memperjuangkan kemerdekaan RI. Sehingga para kader Nahdlatul Ulama  akan  selalu  berupaya  bersikap  saling  menghormati  dan  menghargai perbedaan  suku,  ras,  dan  agama,  memupuk  rasa  cinta  tanah  air,  dan  bangga menjadi bangsa Indonesia.
Menurut Barida, kedamaian hakiki dan Inklusivitas akan tercapai jika masyarakat Indonesia memiliki wawasan kebangsaan. (Barida, 2017)
Dari  materi-materi  yang  termuat  dalam  kegiatan  Pelatihan  Kader  Pengerak Nahdlatul  Ulama  (PKPNU)  Nilai-nilai  pendidikan  berusaha  ditanamkan,  nilai-nilai tersebut diantaranya sebagai berikut:
1. Nilai Religius
Nilai  religius  ditanamkan  pada  saat  kegiatan-kegiatan  spiritual  yaitu:  sholat berjama’ah,  Istighosah,  Tahlil,  dll.  Dari  kegiatan-kegiatan  inilah  diharapkan keimanan  dan  kataqwaan  ( religiusitas )  peserta  PKPNU  diharapkan  dapat meningkat.
2. Nilai Ke-NU-an
Nilai-nilai  Ke-NU-an  yang  dimaksudkan  disini  adalah  nilai  moderasi  dalam beragama.  Karena  NU  merupakan  organisasi  yang  menganut  paham  Ahlus Sunnah Wal Jama’ah yang memiliki pola pikir moderat. Menurut Akhmadi sikap moderat  merupakan  sikap  mengakui  keberadaan  pihak  lain,  serta  menghormati
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.38 – 49 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
perbedaan  dan  tidak  memaksakan  kehendak  dengan  cara  kekerasan.  (Agus Akhmadi, 2019).
Penanaman  sikap  moderasi  beragama  ini  dapat  dilakukan  dengan  cara mensosialisasikan  konsep  dan  nilai  moderasi  beragama  pada  kegiatan-kegiatan tertentu, misalnya pada peringatan hari besar, upacara, proses belajar mengajar, termasuk dalam materi-meteri pembelajaran yang didalamnya mengintegrasikan nilai moderasi beragama.(Fauziah, 2021)
Dalam kegiatan Pendidikan Kader Penggerak Nahdlatul Ulama (PKPNU), nilai moderasi beragama ditanamkan melalui materi Aswaja, Wawasan Global, serta Wawasan Kebangsaan.
3. Nilai Toleransi
Toleransi dalam beragama merupakan mekanisme sosial yang membawa manusia untuk menghargai perbedaan agama dan keberagaman (Fitriani, 2020). Terdapat dua  pendekatan  toleransi  yaitu  pendekatan  internal  dan  eksternal.  Pendekatan internal  mengakui  adanya  konsep  pluralism  dalam  meilih  keyakinan  dan menjalankannya. Sedangkan pendekatan eksternal merupakan kematangan sikap dalam  beragama,  serta  mempu  beradaptasi  secara  matang.  Toleransi  meliputi konsep Tasamuh dan Tawazun.(Hafidzi, 2019)
Nilai toleransi  ditanamkan  melalui materi  Aswaja,  Wawasan  Global, Wawasan kebangsaan,  serta  beberapa  bentuk  penugasan.  Melalui  materi  dan  penugasan tersebut  peserta  PKPNU  berusaha  menghargai  perbedaan  pendapat  dengan peserta  lain.  Selain  itu,  peserta  juga  belajar  bekerja  sama  dengan  baik  dalam menyelesaikan tugas walaupun mereka berasal dari latar belakang yang berbeda- beda.
4. Nilai Kedisiplinan
Nilai  kedisiplinan  ini  ditanamkan  melalui  pembiasaan  memulai  kegiatan  dan materi  tepat  waktu,  melakukan  sholat  berjama’ah  tepat  waktu,  serta  ketertiban dalam mengikuti kegiatan dari awal sampai akhir.
5. Nilai Nasionalisme
Penanaman  nilai  nasionalisme  menggunakan  konsep  dasar  Aswaja  yaitu:  nilai Tawasuth, Tasamuh, Tawazun, dan Amar Ma’ruf Nahi Mungkar. Nilai-nilai ini
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.38 – 49 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index
ditanamkan  pada  saat  penyampaian  materi,  kegiatan  keagamaan,  maupun penugasan  kelompok.  Dengan  ditanamkannya  nilai  nasionalisme,  diharapkan kager-kader  Nahdlatul  Ulama  dapat menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kemanusiaan, serta menempatkan perrsatuan dan kesatuan bangsa sebagai prioritas.

## KESIMPULAN
Radikalisme  dan  terorisme  menjadi  masalah  sangat  penting  bagi  umat  Islam Indonesia. Isu-isu tersebut telah menyebabkan Islam dianggap sebagai agama teror dan umat Islam dianggap menyukai jalan kekerasan. Salah  satu  lembaga  keagamaan terbesar yang  ada  di  Indonesia  yang  memiliki  posisi  yang tegas terhadap maraknya fenomena radikalisme  adalah  organisasi  Nahdhatul  Ulama  (NU).  Sebagai  upaya  pencegahan radikalisme,  di  Bojonegoro,  terdapat  pendidikan  multikultural  yang  mengedepankan tentang  sikap  moderat  serta  menjunjung  tinggi  tentang  keberagaman  seperti  yaitu pendidikan  Pendidikan  Kader  penggerak  Nahdlatul  ulama  (PKPNU).  Pendidikan  ini dilakukan sebagai upaya membentuk kader-kader yang militan agar dapat menyebarkan paham-paham  Islam  ala Ahlus  Sunnah Waljama’ah  An-Nahdliyah tentang  Islam  yang ramah  dan  moderat.  Peran  kegiatan  PKPNU  ini  dalam  pencegahan  radikalisme diantaranya  adalah:  Sebagai  sarana  memberikan  pemahaman  tentang  Aswaja  An- nahdliyah,  sarana  sosilasisasi  program  dan  kelembagaan  NU,  sarana  antisipator pemahaman-pemahaman  Islam  radikal  dengan  penanaman  nilai-nilai  ke-NU-an  dan toleransi,  sarana  silaturahmi  dan meningkatkan  spiritualitas  para  kader  NU.  Selain  itu, upaya deradikalisasi ini dilakukan dengan menanamkan nilai-nilai Moderasi beragama, toleransi,  kedisiplinan,  serta  religiusitas  yang  diinternalisasikan  dalam  materi  Aswaja, Keorganisasian, Wawasan Global, dan Wawasan  Kebangsaan, serta kegiatan-kegiatan Amaliyah Ahlus Sunnah Wa Jama’ah An- Nahdliyah.
Volume 7 nomor 1, edisi April - September 2022. Pp.38 – 49 p-ISSN 2540-8127, e-ISSN 2597-6656 http://ejournal.sunan-giri.ac.id/index.php/al-ulya/index

## DAFTAR PUSTAKA
Adytama, Egi & Ari Wibowo, E. (2020). Mabes Polri: Ada 228 Penangkapan Terorisme Sepanjang 2020. Tempo.
https://nasional.tempo.co/read/1416679/mabes-polri-ada-228-penangkapan- terorisme-sepanjang-2020
Agus Akhmadi. (2019). Moderasi Beragama dalam Keragaman Indoensia. Jurnal Diklat Keagamaan , 13 , 45–55.
Barida, M. (2017). Inklusivitas Vs Eksklusivitas: Pentingnya Pengembangan Wawasan Kebangsaan dalam Mewujudkan Kedamaian yang Hakiki bagi Masyarakat Indonesia. Universitas Ahmad Dahlan , 5 (February), 1403–1409. http://lpp.uad.ac.id/wp-content/uploads/2017/05/268-MUYA-BARIDA1403-
1409.pdf
Fauziah, Z. (2021). Internalization of Religious Moderation Value through School Culture-based Activities . 10 (2), 73–82. Fitriani, S. (2020). Keberagaman dan Toleransi Antar Umat Beragama. Jurnal Studi Keislaman , 20 (2), 179–192.
Hafidzi, A. (2019). Konsep Toleransi dan Kematangan Agama dalam Konflik Beragama di Masyarakat Indonesia. Potret Pemikiran , 23 (2). https://doi.org/10.30984/pp.v23i2.1003
Haris, M. A. (2020). the View and Concept of Deradicalization Religion . 6 (2), 305–318.
Jumarim**, N., & Asyari***, A. (2021). Kependidikan NU dan Pendidikan Ke-NU-an (Studi Kasus Tata Kelola Lembaga Pendidikan Al-Ma’arif Nahdlatul Ulama Nusa Tenggara Barat) . 15 (2), 2013–2015.
Masduqi, I. (2013). Deradikalisasi pendidikan Islam berbasis khazanah pesantren. Jurnal Pendidikan Islam , 2 (1), 1. https://doi.org/10.14421/jpi.2013.21.1-20 Santoso, A. (2018). Kasus Terorisme Meningkat di 2018, 396 Teroris Ditangkap .
News.Detik.Com. https://news.detik.com/berita/d-4360672/kapolri-kasus- terorisme-meningkat-di-2018-396-teroris-ditangkap
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kualitatif . Alfabeta.
Wahyudin, A. (2019). Peran Organisasi Nahdlatul Ulama’  dalam Menangkal Faham Radikalisme. Proceeding: Faqih Asy’ari Islamic Institute International Conference (FAI3C) , 2 (Volume 2), 88–103.
http://proceeding.iaifa.ac.id/index.php/FAI3C/article/view/18