## PEMBELAJARAN PAI RANAH AFEKTIF DALAM MEMBENTUK ETIKA ISLAMI SISWA DI SMA NEGERI 8 KEDIRI

## Wa’dullah 1

## Abstract
Islamic  education  has  a  major  contribution  in  fortifying  students'  morale  in everyday  life.  Education  simply  means  the  process  of  changing  the  attitude  and behavior  of  a  person  or  group  in  an  effort  to  mature  human  beings  through  the efforts  of  teaching  and  training.  Therefore,  the  success  of  an  education implementation will be largely determined by the learning. For that, learning PAI Affective  domain  is  very  utgen  in  shaping  Islamic  ethics,  researchers  focus  on students in SMA Negeri 8 Kediri.
The  research  method  used  qualitative  approach  with  descriptive  research  type and  case  study.  The  research  was  conducted  at  SMA  Negeri  8  Kediri.  The  data source is people, place, and paper. Data collection techniques used observation, interviews,  and  documentation.  The  analysis  uses  data  reduction,  data presentation and conclusion.
The results of this study revealed that: 1) Efforts of teachers in improving Islamic ethics  in  SMA  Negeri  8  Kediri,  namely:  religious  habituation.  application  of Islamic  uniform.  creates  a  religious  atmosphere.  advice  or  motivation  and punishment.  approach  and  good  communication  to  students.  Islamic  education teachers  should  be  good  role  models  for  students.  build  good  relationships  with parents. 2) Factors that support, namely, awareness and willingness of students. The sense of responsibility of teachers of Islamic religious education in schools. A conducive  school  environment.  Interactions  of  students  in  everyday  life. Supportive  infrastructure.  The  inhibiting  factors  include,  the  background  of  the less  supportive  students,  the  community  environment  (Student  Association).  The lack of a sense of solidarity between religious teachers and teachers in the field of public studies and the increasingly sophisticated influence of technology.
Keywords: PAI Learning, affective, Islamic Ethics.

## A. Pendahuluan
Islam  sebagai  agama rahmah  li  al-„alamin mewajibkan  umatnya  untuk selalu belajar. Bahkan,  Allah SWT mengawali menurunkan Al-Quran sebagai pedoman  hidup  manusia  dengan  ayat  yang  memerintahkan  rasul-Nya, Muhammad  SAW  untuk  membaca  dan  membaca  ( iqra‟ ). Iqra‟ merupakan salah satu perwujudan dari aktivitas belajar. Dan dalam arti yang luas, dengan iqra‟ pula  manusia  dapat  mengembangkan  pengetahuan  dan  memperbaiki
1 Dosen STAI Hasanuddin Pare
kehidupan. Betapa pentingnya belajar, karena itu dalam Q.S. al-Mujadalah ayat 11, Allah SWT berfirman:
ِق ااذِإاو ْمُكال َُّللَّا ِحاسْفا ي اوُحاسْفااف  ِسِلااجامْلا  ِفِ اوُحَّسافا ت ْمُكال اليِق ااذِإ اوُنامآ انيِذَّلا ااهُّ ياأ ايَ ْنا الي اوُزُشْنااف اوُزُش
ريِباخ انوُلامْعا ت ااِبِ َُّللَّااو ٍتااجاراد امْلِعْلا اوُتوُأ انيِذَّلااو ْمُكْنِم اوُنامآ انيِذَّلا َُّللَّا ِعافْرا ي
Terjemahannyan: “ Wahai orang-orang beriman! apabila dikatakan kepadamu,
“berlapang-lapanglah dalam majlis-majlis”, maka lapangkanlah,  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan untukmu.  Dan  apabila  dikatakan:  “Berdirilah  kamu”,  maka berdirilah,  niscaya  Allah  akan  mengangkat  (derajat)  orang- orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  Dan  Allah  maha teliti apa yang kamu kerjakan . (Q.S. al-Mujadalah: 11). 2
Islam  dalam  hal  pendidikan  mempunyai  tujuan  untuk  mengembangkan ilmu pengetahuan dan budaya serta aplikasinya dalam realitas kehidupan yang bertujuan  menciptakan  suatu  sikap  yang  tanggung  jawab  untuk  menghadapi berbagai tantangan dunia nyata. 3
Sesuai dengan yang dijelaskan dalam tujuan pendidikan Indonesia dalam undang-undang  RI  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sisdiknas  bab  II  pasal  3, menyebutkan;  “Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan dan membentuk watak seta peradaban bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 4
Dalam  pendidikan  ada  sebuah  pembelajaran,  dalam  pembelajaran menurut imam al-Ghazali menuntut adanya komunikasi timbal balik antara dua manusia,  yaitu  guru  dan  murid.  Menurut  pandangannya  guru  dan  murid merupakan  dua  pihak  yang  saling  beridentifikasi  (saling  menyesuaikan  diri).
2 Kementerian Agama RI, Al-Qur‟an dan Tafsirnya, Lentera Abadi, Jakarta,  2010vol. X, 22.
3 Faisol, Gus Dur dan Pendidikan Islam:Upaya Mengembalikan Esensi Pendidikan di Era Global, Ar-Ruzz Media, Jojakarta, 2011Cet. I, 66.
4 Kemendikbud, Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional ,    Pustaka  Pelajar,  Yogyakarta, 2011cet. IV. 8.
Imam  al-Ghazali  berpandangan  bahwa  guru  harus  mengenali  murid  secara utuh, holistik baik saat mengajar maupun dalam hubungan sosial. 5
Imam  al-Ghazali  menyarankan  metode  dasar-dasar  mengajar  sebagai berikut:  a)  Adanya  hubungan  kasih  sayang  antara  guru  dan  murid,  b)  adanya keteladanan  guru,  c)  memahami  karakteristik  murid  teladan  yang  meliputi: rendah  hati,  menyucikan  diri  dari  keburukan,  taat  dan  istiqomah,  d)  memiliki keluasan  pandangan  dan  ilmu,  e)  belajar  tahap  demi  tahap,  f)  memperhatikan perbedaan  intelektual  murid,  g)  pemantapan  pemahaman,  dan  h)  pemanfaatan kepribadian murid. 6
Dalam  pendidikan  atau  pengajaran  imam  al-Ghazali  lebih  menekankan pada  pendidikan  agama  dan  moral,  dalam  hal  ini  pendidikan  atau  ta’dib  dari imam  al-Ghazali  adalah  pembentukan  akhlak, 7 Jadi  prinsip  imam  al-Ghazali, bahwa  tujuan  pendidikan  bersifat  keagamaan  dan  keakhlakan  untuk mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT  dan  sekaligus  untuk  mendapatkan keridhaan-Nya,  dan  juga  pendidikan  merupakan  pekerjaan  yang  memerlukan hubungan erat antara dua pribadi yaitu guru dan murid.
Guru  memegang  peranan  strategis  terutama  dalam  upaya  membentuk watak  bangsa  melalui  pengembangan  kepribadian  dan  nilai-nilai  yang diinginkan. Dari dimensi tersebut peranan guru sulit digantikan oleh yang lain. Karenanya  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas  guru  tidak  cukup  hanya berbekal  pengetahuan  berkenaan  dengan  bidang  studi  yang  di  ajarkan,  akan tetapi  perlu  memperhatikan  aspek-aspek  pendidikan  lainnya  yang  memiliki kedudukan  sama  pentingnya  untuk  mendukung  terwujudnya  proses pembelajaran yang diharapkan.
Sebagaimana  halnya  dengan  pembelajaran  PAI  ranah  afektif  yang  telah dilaksanakan  di  SMA  Negeri  8  Kediri,  memiliki  tujuan  membentuk  etika Islami  pada  diri  siswa,  sehingga  nilai-nilai  agama  Islam  mampu diinternalisasikan dalam setiap tingkah laku dan perbuatan siswa.
5 Tim  Dosen  Fakultas  Tarbiyah  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang, Pendidikan  Islam  dari Paradigma Klasik Hingga Kontemporer, UIN-Malang Prees, Malang, 2009, 179.
6 Ibid, 181.
7 Abidin Ibnu Rusyd, Pemikiran al-Ghazali tentang Pendidikan, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, cet. 2, 2009. 68.

## B. Pembahasan
1. Pembelajaran PAI ranah afektif dalam membentuk etika islami siswa di SMA Negeri 8 Kediri
Sebagaimana  paparan  penelitian,  Sebelum  melakukan  proses pembelajaran  pendidikan  agama  Islam,  guru  selalu  mempersiapkan administrasi  pembelajaran,  meliputi  RPP,  Menyusun  PPP  (Profil Pengembangan  Pembelajaran  PAI).  Perencanaan  ini  ke  depannya  dapat menentukan perubahan untuk perbaikan-perbaikan dari tahun ke tahun agar melahirkan  generasi  muda  yang  memiliki  nilai-nilai  dan  norma-norma sesuai ajaran agamanya. akan tetapi belum keseluruhan perencanaan dapat terlaksana.
Bagi  PAI  menghadapi  berbagai  macam  tantangan  yang  ada  semisal beradaptasi  dengan  perubahan  yang  terjadi  di  masyarakat  disikapi  dengan cara  membaca  kecendrungan  umum  masyarakat  terhadap  kebutuhan pendidikan  anak-anak  mereka.  Jika  keunggulan  madrasah  dibanding lembaga  pendidikan  umum  lain  terletak  pada  porsi  layanan  pendidikan keagamaannya  yang  luas,  maka  pada  skala  itulah  sekolah  juga  harus memberikan  pelayanan  pendidikan.  Untuk  itu  para  siswa  harus  dibekali dasar-dasar  Iman  dan  taqwa  (IMTAQ)  melalui  rencana-rencana strategisnya  serta  memantau  ibadah  amaliyahnya,  baik  secara  kualitatif maupun kuantitatif. Di samping itu, agar siswa-siswi dapat bersaing dalam bidang keilmuan lainnya, maka mereka juga dibekali dasar-dasar dari ilmu pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK).Selain  membekali  diri  siswa  dengan IMTAQ  dan  IPTEK  secara  seimbang,  dalam  proses  pendidikannya madrasah  juga  perlu    mengembangkan  leadership  life  skill  untuk  seluruh siswanya,  terutama  dalam  rangka  pencapaian  prestasi  mereka,  baik akademik  maupun  non  akademik,  sehingga  diharapkan  dengan  begitu, mutu lulusan madrasah bisa sesuai dengan harapan masyarakat .
Perencanaan  yang  sudah  dilaksanakan  dengan  baik,  diantaranya proses  pembelajaran  agama  Islam  di  kelas  dan  penerapan  pembiasaan- pembiasaan  keagamaan  bagi  seluruh  anggota  sekolah  baik  di  dalam  kelas
maupun di luar kelas.  Perencanaan dalam sekolah perlu dimasukkan unsur- unsur  yang menggugah peserta didik untuk selalu konsen dan menjunjung tinggi nilai-nilai pendidikan Islam dalam aktivitas kehidupannya, terutama nilai-nilai akidah, ibadah, moral/akhlakul karimah dan kedisiplinan.
Pelaksanaan  rencana  pembelajaran  harus  berorientasi  kepada  upaya penyiapan individu siswa agar mampu melaksanakan perangkat kompetensi yang  telah  direncanakan  pada  tahap  awal  pengembangan  perencanaan pembelajaran.    Konsistensi  kompetensi  yang  akan  dicapai  dalam  setiap matapelajaran  hendaknya  selalu  diupayakan  tercapai  sacara  optimal. Kegiatan  pembelajaran  diarahkan  untuk  memberdayakan  semua  potensi peseta didik untuk menguasai kompetensi  yang diharapakan.  Oleh karena itu, kegiatan pembelajaran hendaknya : (1) berpusat pada peserta didik; (2) mengembangkan  kreatifitas  peserta  didik;  (3)  menciptakan  kondidisi  yang menantang  da  menyenangkan;  (4)  bermuatan  nilai,  etika,  estetika,  logika;
(5) menyediakan pusat penglaman belajar yang beragam.
Adapun upaya-upaya di SMA Negeri 8 Kediri adalah sebagai berikut:
a. Pembiasaan keagamaan bagi para siswa
Metode  pembiasaan  merupakan  upaya  yang  dilakukan  pengasuh dengan  cara  menciptakan  sebuah  kondisi  yang  mengharuskan  dan mewajibkan  anak  asuh  untuk  melakukan  suatu  kegiatan  yang  telah diwajibkan tersebut secara berulang-ulang setiap harinya.
b. Penerapan seragam panjang
Dalam meningkatkan etika Islami ini merupakan salah satu upaya guru  pendidikan  agama  Islam  mengenai  tata  berpakaian  para  siswa, tidak asing lagi sekolah umum khususnya di sekolah menengah pertama pakaian panjang baik bagi laki-laki maupun perempuan. Tidak hanya di Madrasah Tsanawiyah dan penerapan ini merupakan membiasaan siswa untuk menutup auratnya, disiplin dan membiasakan untuk sopan santun dalam berbusana.
Allah  SWT  memerintahkan  seorang  muslimah  untuk  memakai jilbab dalam Al-Quran surat Al-Ahzab ayat 59. Hadist Rasulullah SAW
juga    mewajibkan  seorang  perempuan  muslimah  untuk  menutup auratnya  (tubuhnya),  dan  tidak  mempertontonkan  tubuhnya  kecuali wajah  dan  kedua  telapak  tangan  sesuai  dengan  perintah  Allah  SWT. Maka  dari  itu,  perempuan  muslim  harus  mengutamakan  penggunaan pakaian  yang  dapat  menutupi  auratnya.  Pakaian  yang  dapat  menutup aurat perempuan ialah pakaian yang tidak memperlihatkan lekuk tubuh, tidak pendek, juga menggunakan jilbab.
Jilbab  sering  dipandang  sebagai  identitas  dalam  Islam  karena hampir  semua  orang  tahu  bahwa  Islam  mewajibkan  wanita  (muslimah) untuk  mengenakan  jilbab.  Terlepas  dari  adanya  kewajiban    memakai jilbab  bagi  wanita,  sejarah  mencatat  bahwa  jilbab  sendiri  merupakan bagian  dari  pakaian  kebesaran  bagi  umat  Islam.  Memakai  jilbab  ini adalah  suatu  keharusan  bagi  seorang  wanita  dengan  maksud  untuk menutupi  aurat.  Batasan-batasan  aurat  bagian  muka  dan  telapak  tangan baik  dalam  keadaan  sholat  maupun  tidak.  Jilbab  merupakan  identitas sebuah kebaikan, kesopanan dan ketaatan.
c. Pendidikan melalui nasehat atau motivasi dan hukuman
Memberi  nasehat  sebenarnya  merupakan  kewajiban  kita  selaku muslim seperti tertera antara lain dalam Q.S Al-Ashr ayat 3,
(  ِرْبَّصلاِب ا ْوَصا َوَت َو ِّقَحْلاِب ا ْوَصا َوَت َو ِتاَحِلاَّصلا اوُلِمَع َو اوُنَمآ َنيِذَّلا لاِإ
٣ ) Artinya:  “Kecuali  orang-orang  yang  beriman  dan  mengerjakan amal  saleh  dan  nasehat  menasehati  supaya  mentaati kebenaran  dan  nasehat  menasehati  supaya  menetapi kesabaran”. 8
Sebagaimana  metode  pendidikan  Islam  yang  dinyatakan  oleh Heri  Jauhari  Muchtar  dalam  bukunya  Fikih  Pendidikan,  yakni  metode keteladanan,  pembiasaan,  nasihat,  memberi  perhatian,  dan  hukuman. 9
Metode  nasehat  juga  sangat  dibutuhkan  dalam  pembinaan  akhlak. Dengan  metode  ini,  seseorang  dapat  menanamkan  pengaruh  yang  baik ke  dalam  jiwa  seseorang.  Cara  yang  dimaksud  ialah:  Pertama,  nasehat
8 Departeman Agama RI, Al Qur‟an dan Terjemah... , 1099
9 Ibid, 19.
hendaknya lahir dari hati yang ikhlas. Nasehat yang disampaikan secara ikhlas  akan  mengena  dalam  tanggapan  pendengarnya.  Kedua,  nasehat hendaknya  berulang-ulang  agar  nasehat  itu  meninggalkan  kesan sehingga orang yang dinasehati tergerak untuk mengikuti nasehat itu.
Metode nasehat ini harus mengandung tiga unsur, yaitu (1) uraian tentang  kebaikan  dan  kebenaran  yang  harus  dilakukan  seseorang, misalnya  tentang  sopan  santun,  (2)  motivasi  melakukan  kebaikan,  dan (3) peringatan tentang dosa, bahaya, atau akibat yang akan muncul dari larangan bagi dirinya sendiri dan orang lain. 10
d. Pendekatan dan komunikasi yang baik pada siswa
Pendekatan  secara  langsung,  yaitu  pengalaman  dan  pembiasaan melakukan  khatmil  Al  Quran,  istighasah,  shalat  jamaah,  dan  kegiatan- kegiatan  keagamaan  lainnya  secara  terprogram  dan  rutin  pada  waktu yang telah ditentukan oleh sekolah. Dengan demikian dapat disimpulkan pendekatan  guru  adalah  proses,  cara  atau  perbuatan  mendekati  yang dilakukan seorang  guru  kepada peserta didik untuk  menciptakan proses pembelajaran  yang  efektif  dan  efisien,  dalam  mengajar,  guru  harus pandai  menggunakan  pendekatan  secara  arif  dan  bijaksana,  pandangan guru terhadap siswa akan menentukan sikap dan perbuatan. Setiap guru tidak selalu mempunyai pandangan yang sama dalam menilai siswa, hal ini akan mempengaruhi pendekatan yang guru ambil dalam pengajaran.
Bentuk  komunikasi  interpersonal  antara  guru  dengan  guru,  guru dengan  siswa,  dan  siswa  dengan  siswa  merupakan  kondisi  yang memungkinkan  berlangsungnya proses  belajar  mengajar  yang  efektif , karena  setiapa  orang  diberi  kesempatan  untuk  terlibat  dalam pembelajaran.  Sehingga  timbul  situasi  sosial  dan  emosional  yang menyenangkan  pada  tiap  personal,  baik  guru  maupun  siswa  dalam melaksanakan  tugas  dan  tanggung  jawab  masing-masing.  Dalam menciptakan  iklim  komunikatif  guru  hendaknya  memperlakukan  siswa
10 Tamyiz Burhanudin, Akhlak  Pesantren: Solusi bagi Kerusakan Akhlak , Yogyakarta, ITTAQA, 2001, 58.
sebagai  individu  yang berbeda-beda,  yang memerlukan pelayanan  yang berbeda  pula,  karena  siswa  mempunyai  karakteristik  yang  unik, memiliki  kemampuan  yang  berbeda,  minat  yang  berbeda,  memerlukan kebebasan  memilih  yang  sesuai  dengan  dirinya  dan  merupakan  pribadi yang  aktif.  Untuk  itulah  kemampuan  berkomunikasi  guru  dalam kegiatan  pembelajaran  sangat  diperlukan.  Guru  menjadi  teladan  yang baik.
Melalui teladan yang baik maka anak/peserta didik dapat melihat, menyaksikan  dan  menyakini  cara  yang  sebenarnya  sehingga  mereka dapat  melaksanakannya  dengan  lebih  baik  dan  lebih  mudah.  Metode keteladanan ini sesuai dengan Sabda Rasulullah:
َكِسْفَنِب ْءَدْبِإ
Artinya: “Mulailah dari diri sendiri”
Maksud  hadits  diatas  ini  adalah  dalam  hal  kebaikan  dan kebenaran,  apabila  kita  menghendaki  orang  lain  juga  mengerjakannya, maka mulailah dari diri kita sendiri untuk mengerjakannya. 11 Guru harus memberi  contoh  dan  menjadi  teladan  bagi  murid-muridnya  dan  dalam segala  mata  pelajaran  ia  dapat  menanamkan  rasa  keimanan  dan  akhlak sesuai dengan ajaran Islam. 12
Tugas  guru  tidak  hanya  pada  kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas, tetapi  juga  melakukan  bimbingan  di  luar  kelas,  khususnya  mengatasi kesulitan-kesulitan  yang  dihadapi  siswa,  baik  kesulitan  mengenai pelajaran ataupun masalah psikologi yang diperolehnya dari luar, seperti keluarga  dan  teman  pergaulan.  Perilaku  guru  merupakan  salah  satu faktor  yang  berperan  dalam  memotivasi  semangat  belajar  para  peserta didik.  Suatu  kondisi  yang  menyenangkan  apabila  guru  dapat menunjukkan  sikap  yang  akrab,  bersahabat  dan  memahami  situasi  di dalam kelas saat mengajar dan saat ia di luar kelas. Perilaku guru seperti itu dapat menunjang motivasi dan prestasi belajar siswa.
11 Heri Jauhari Muchtar, fikih pendidikan. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. 2008. 19
12 Zakiah Daradjat, ilmu pendidikan Islam, Jakarta: Bumi aksara, 1996. 2-73
Hasil temuan penelitian di SMA Negeri 8 Kediri telah membantah anggapan  masyarakat  bahwa  SMA  Negeri  8  Kediri  yang  secara geografis  berdekatan  dengan  tempat  hiburan  dan  cenderung  membawa dampak  negatif  bagi  para  siswa  telah  memberi  stigma  siswa  SMA Negeri  8  Kediri  cenderung  bebas,  liar,  tidak  berakhlak,  tidak  disiplin, tidak  berprestasi  dll.  Namun  faktanya  temuan  dilapangan  menunjukkan bahwa  SMA  Negeri  8  Kediri  telah  berhasil  menerapkan  etika  islami  di sekolah  melalui  kegiatan  kurikeler  dan  ekstrakurikuler  yang diinternalisasikan dengan nilai-nilai  pendidikan agama  Islam  yaitu nilai Iman,  syari’ah  dan  akhlak  pada  setiap  kegiatan  yang  telah  deprogram oleh  sekolah.  Al  hasil  budaya  religius  di  SMA  Negeri  8  Kediri  dapat membendung dan mengalahkan budaya negatif  yang ada di  lingkungan sekitar SMA Negeri 8 Kediri.
1. faktor pendukung dan penghambat terhadap pembelajaran PAI ranah afektif di SMA Negeri 8 Kediri
Demikian  halnya  upaya  dalam  meningkatkan  etika  Islam  yang  ada SMA  Negeri  8  Kediri,  upaya  ini  juga  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor pendukung dan penghambat. diantaranya:
a. Faktor Pendukung Menanggulangi Budaya Asing di SMA Negeri 8 Kediri
1) Kesadaran dan Kemauan Siswa
Kesadaran  merupakan  persepsi,  pemikiran,  perasaan,  dan ingatan  seseorang  yang  aktif  pada  saat  tertentu.  Kesadaran  sama artinya  dengan  mawas  diri  ( awareness ). 13 Dapat  dimengerti  bahwa kesadaran adalah suatu kondisi dimana seseorang mengerti tentang sagala  sesuatu  yang  dilakukannya.  Kesadaran  beragama  meliputi rasa  keagamaan,  pengalaman  ke-Tuhanan,  sikap  dan  tingkah  laku keagamaan, yang teroganisir dalam sistem mental dari kepribadian. 14
13 Imam Malik, Pengantar Psikologi Umum, Yogyakarta: Teras, 2011. 45
Berbagai  macam  usaha  telah  ditempuh  dan  diterapkan  di SMA  Negeri  8  Kediri  untuk  mengatasi  dan  mengantisipasi  budaya barat yang berpengaruh negatif serta menerapkan budaya religius di lingkungan  sekolah  agar  para  siswa  dapat  melaksanakan  kegiatan keagamaan  yang  baik,  positif  dan  mengarahkan  kepada  akhlakul karimah.  Sedangkan  cara  untuk  membentengi  iman  para  siswa yang telah diterapkan adalah dengan jalan mengintegrasikan antara kegiatan  kurikuler,  yang  berkaitan  langsung  dengan  proses  belajar mengajar di kelas, kegiatan ekstra kurikuler, kegiatan yang bersifat insidental  yang  dilakukan  oleh  sekolah  dan  disukung  oleh  sarana prasarana  yang  menunjang  yang  memadai.  Suatu  misal  dalam pelajaran PAI , anak didik dikenalkan dengan apa saja rukun iman, dan bagaimana cara mengimplementasikan dalam kehidupan sehari- hari.
2) Rasa tanggung jawab guru pendidikan agama Islam
Guru  agama  tidaklah  hanya  mengajar,  ajaran  Islam memerintahkan  bahwa  guru  tidaklah  hanya  mengajar,  tetapi  juga mendidik.  Ia  sendiri  harus  memberi  contoh  dan  menjadi  teladan bagi  murid-muridnya  dan  dalam  segala  mata  pelajaran  ia  dapat menanamkan  rasa  keimanan  dan  akhlak  sesuai  dengan  ajaran Islam. 15
3) Lingkungan sekolah yang kondusif
Dimensi keyakinan, praktik agama, pengalaman, pengetahuan  agama,  dan  dimensi  pengamalan  keagamaan  dapat diwujudkan  melalui  berbagai  kegiatan  keagamaan  sebagai  wahana dalam  upaya  menciptakan  suasana  religius,  baik  dilingkungan  di sekolah. 16
4) Pergaulan siswa dalam sehari-hari
15 Zakiah Daradjat, ilmu pendidikan Islam,..., 72-73
16 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam..., 298
Manusia hidup selalu berhubungan dengan manusia lainnya. Itulah  sebabnya  manusia  itu  harus  bergaul.  Oleh  karena  itu,  dalam pergaulan  akan  saling  memengaruhi  dalam  pikiran,  sifat,  dan tingkah  laku. 17 Menurut  Syamsu  Yusuf,  terjadinya  keragaman bentuk  perilaku  seorang  anak  khususnya  tingkat  remaja  dalam mengamalkan  nilai-nilai  agama,  disebabkan  oleh  beberapa  faktor sebagai berikut, diantaranya:
1) Keragaman  pendidikan  agama  yang  diterima  remaja  dari  orang tuanya, ada yang baik, kurang, bahkan tidak sama sekali
2) Keragaman keluarga remaja dalam mengamalkan nilai-nilai agama, ada  yang  taat,  kurang  taat  dan  ada  yang  sama  sekali  tidak mengamalkan nilai-nilai agama
3) Keragaman kelompok teman bergaul, ada yang beakhlak baik, dan ada  yang  berakhlak  buruk  (perilakunya  bertentangan  dengan norma-norma agama. 18
b. Sarana prasarana
Keberadaan  masjid  dan  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam yang ada di sekitar SMA Negeri 8 Kediri terutama masjid merupakan salah  satu  sarana  prasarana  yang  mendukung  dalam  upaya meningkatkan  etika  Islami  di  SMA  Negeri  8  Kediri,  karena  sebagian besar kegiatan keagamaan yang diadakan lembaga tersebut melibatkan peserta didiknya.
1. Faktor Penghambat Pembelajaran PAI ranah Afektif di SMA Negeri 8 Kediri
a. Latar belakang siswa
Latar  belakang  siswa  yang  kurang  mendukung  karena  para siswa berangkat dari latar belakang yang berbeda.
b. Lingkungan Masyarakat (Pergaulan Siswa)
17 Mukni’ah,  Materi  Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Perguruan  Tinggi  Umum,  Yogyakarta.  Ar- ruzz Media, 2011. 115
18 Yusuf,  Syamsu.  Psikologi  Belajar  Agama  (Perspektif  Agama  Islam).  Bandung:  Pustaka  Bani Quraisy, 2005.56
Besarnya  pengaruh  dari  pergaulan  masyarakat  tidak  terlepas dari  adanya  norma  dan  kebiasaan  yang  ada,  apabila  kebiasaan dilingkungan positif maka akan berpengaruh positif. Apabila kebiasaan dilingkungan  negative  dalam  lingkungan  masyarakat  maka  juga  akan berpengaruh buruk terhadap jiwa keagamaan anak.
c. Pengaruh Teknologi
Dampak  negatif  dari  teknologi  modern  telah  mulai menampakkan diri didepan mata. Prinsipnya berkekuatan melemahkan daya  mental-spiritual  atau  jiwa  yang  sedang  tumbuh  berkembang dalam  berbagai  bentuk  penampilan  dan  gaya-gayanya.  Tidak  hanya nafsu mutmainah  yang dapat  diperlemah oleh rangsangan negatif dari teknologi  eletronik  dan  informatika,  melainkan  juga  fungsi-fungsi kejiwaan lainnya.

## C. Kesimpulan
Berdasar pada hasil penelitian yang penulis lakukan dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Pembelajaran  PAI  ranah  afektif  dalam  membentuk  etika  islami  di  SMA Negeri  8  Kediri,  diantaranya  adalah  penyusunan  RPP  yang  meliputi: merancang  strategi,  metode,  teknik  untuk  menyampaikan  mata  pelajaran pendidikan  agama  Islam.  Adapun  upaya  guru  dalam  meningkatkan  etika Islami  di  SMA  Negeri  8  Kediri,  yaitu:  a)  pembiasaan  keagamaan.  b) penerapan seragam islami. c) menciptakan suasana agamis. d) nasehat atau motivasi  dan  hukuman.  e)  pendekatan  dan  komunikasi  yang  baik  pada siswa.  f)  Guru  pendidikan  agama  Islam  harus  menjadi  teladan  yang  baik untuk siswa. g) menjalin hubungan baik dengan orang tua murid.
2. Faktor-faktor  yang  mendukung,  yaitu,  adanya  kesadaran  dan  kemauan siswa  untuk  melaksanakan  kegiatan  keagamaan  yang  baik,  positif  dan mengarahkan  kepada  akhlakul  karimah.  Rasa  tanggung  jawab  guru pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  dalam  memberikan  bimbingan  dan arahan  sebagai uswatun  hasanah .  SMA  Negeri  8  Kediri  diunggulkan
dengan  lingkungan  sekolah  yang  kondusif  serta  sarana  prasarana  yang mendukung  proses  penanggulangan  kerusakan  moral  siswa.  Kemudian pergaulan  siswa  di  lingkungan  sekolah  baik  antar  sesame  teman  maupun dengan guru tercipta nuansa islami.
Sedangkan  faktor  yang  menghambat  pembelajaran  etika  islami meliputi,  Latar  belakang  siswa  yang  kurang  mendukung,  sehingga  masih ada  siswa  yang  sulit  diatur  oleh  guru  karena  lingkungan  sosialnya  sangat terbuka. Lingkungan masyarakat  dalam hal ini pergaulan siswa di rumah ada  yang  terlalu  bebas,  sehingga  luput  dari  pengawasan  orang  tua. Selanjutnya,  pengaruh  teknologi  yang  semakin  canggih,  seperti gadget , tablet dan smartphone ,  menjadikan  siswa  terlalu  mudah  mengakses pornografi  dan  budaya  asing  yang  tidak  memperdulikan  aspek  moral  dan sopan santun.
D. Kesimpulan
1. Secara  fungsi,  pendidikan agama diselenggarakan di  sekolah adalah untuk pengembangan  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Allah  serta  akhlak  mulia peserta  didik  secara  optimal,  yang  telah  ditanamkan  lebih  dahulu  dalam lingkungan keluarga. Penanaman nilai ajaran Islam sebagai pedoman dalam meniti  kehidupan  untuk  mencapai  kebahagiaan  hidup  bak  di  dunia  ini maupun di akhirat kelak.
2. Penyesuaian  mental  peserta  didik  terhadap  lingkungan  fisik  dan  sosial melalui  penanaman  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  yang  berkaitan dengan  hubungan  sosial  kemasyarakatan.  Perbaikan  kesalahpahaman, kesalahan dan kelemahan peserta didik dalam keyakinan, pemahaman dan pengalaman agama Islam dalam kehidupan sehari-hari.
3. Pencegahan  peserta  didik  dari  hal-hal  negatif  baik  yang  berasal  dari pengaruh  budaya  asing  maupun  kehidupan  sosial  kemasyarakatan  yang dihadapinya dalam kehidupan sehari-hari. Pengajaran tentang pengetahuan ilmu keagamaan secara umum, sistem dan fungsionalnya dalam kehidupan sehingga terbentuk pribadi muslim yang sempurna.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin  Ibnu  Rusyd, Pemikiran  al-Ghazali  tentang  Pendidikan, Pustaka  Pelajar,
Yogyakarta, cet. 2, 2009.
Ahmad  Amin, Hakikat  Mnusia  .Menggali  Potensi  Kesadaran  Pendidikan  Diri DalamPsikologi Islam , Bandung,Pustaka Setia. 2005.
Ahmad Yamin, Etika (Ilmu Akhlak) , Bulan Bintang, Jakarta, 1995.
Departeman Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Balai Pustaka,
Jakarta, 2007.
Direktur Jenderal Manajemen Pendidikan Dasar dan Menengah tentang. Bentuk dan  Tata  Cara  Penyusunan  Laporan  Hasil  Belajar  Peserta  Didik  Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah (SD/MI/SDLB SMP/MTs/SMPLB dan SMA/MA/SMK/SMALB)  Standar  Nasional Pendidikan Peraturan Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomor  20  Tahun  2007  tentang  Standar Penilaian Pendidikan. Jakarta: Direktorat Jenderal Manajemen Pendidikan Dasar dan Menengah.
Faisol, Gus Dur dan Pendidikan Islam:Upaya Mengembalikan Esensi Pendidikan di Era Global, Ar-Ruzz Media, Jojakarta, 2011Cet. I,.
Hamdani  Bakran  Adz-Dzakiey, Psikologi  Kenabian, AL-Manar,  Yogyakarta, 2008.
Heri Jauhari Muchtar, fikih pendidikan. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. 2008.
http://akhmadsudrajat.wordpress.com/2008/08/15/penilaian-ranah-afektif/, Diakses 13 April 2017.
Imam Malik, Pengantar Psikologi Umum, Yogyakarta: Teras, 2011.
Kementerian  Agama  RI, Al-Qur‟an  dan  Tafsirnya, Lentera  Abadi,  Jakarta, 2010vol. X.
Kemendikbud, Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional ,    Pustaka  Pelajar, Yogyakarta, 2011cet. IV.
Lexi  Moleong, Metode  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya, 2011.
M. Amin Syukur, Studi Akhlak , Walisongo Press, Semarang, Cet. I, 2010.
Muh. Nasir, Metode Penelitian, Jakarta: Ghalia Indonesia, 1999.
Mukni’ah,  Materi  Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Perguruan  Tinggi  Umum, Yogyakarta. Ar-ruzz Media, 2011.
Oemar Hamalik, Kurikulum Dan Pembelajaran , Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Tamyiz  Burhanudin, Akhlak  Pesantren:  Solusi  bagi  Kerusakan  Akhlak , Yogyakarta, ITTAQA, 2001.
Tim  Dosen  Fakultas  Tarbiyah  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang, Pendidikan Islam  dari  Paradigma Klasik  Hingga  Kontemporer, UIN-Malang  Prees, Malang, 2009.
Yusuf,  Syamsu.  Psikologi  Belajar  Agama  (Perspektif  Agama  Islam).  Bandung: Pustaka Bani Quraisy, 2005.
Zakiah Daradjat, ilmu pendidikan Islam, Jakarta: Bumi aksara, 1996.
Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara. 1992.
Zahruddin  AR  dan  Hasanuddin  Sinaga, Pengantar  Ilmu  Akhlak ,  Raja  Grafindo Persada, Jakarta, 2004..