## JURNAL SHANAN
Vol.6, No.1, Maret 2022, hal. 71-88 p-ISSN: 2549-8061 e-ISSN: 2722-4678 http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan DOI: 10.33541/shanan.v6i1.3702
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Submitted on 31/01/2022;
Revised on 01/03/2022;
Accepted on 10/03/2022; Published on 30/03/2022
Orangtua dan Guru Sebagai Pengembang Misi Melalui Pendidikan Agama Kristen
Fredik Melkias Boiliu 1* , Yunardi Kristian Zega 2
STT Real Batam 1, 2 boiliufredik@gmail.com 1* , yunardichristian@gmail.com 2

## Abstrak
Pemberian  mandat dan tanggungjawab dari  Allah kepada  orang  yang dipilih-Nya  merupakan tugas  misi Allah  untuk  umat  manusia.  Keluarga  merupakan  tempat  misi  Allah  di  dunia  yang  pertama  dan  utama dalam  kehidupan  orang  percaya.  Selain  itu,  guru  juga  mempunyai  peran  sebagai  pengembang  misi. Artinya  bahwa,  orang  tua  dan  guru  memiliki  peran  penting  untuk  mewariskan  iman  kepada  generasi berikutnya.  Dalam  hal  ini  tidaklah  mudah  untuk  mewariskan  iman  kepada  generasi  yang  berbeda  lokus dan  abad.  Oleh  sebab  itu  dalam  artikel  ini,  peneliti  berusaha  untuk  menemukan  cara  yang  tepat  dalam menyampaikan misi Ilahi yang sesuai untuk generasi Kristen  di ” era revolusi industri ” 4.0. Metode dalam penelitian  ini  adalah  studi  pustaka  yang ” berisi  teori-teori  relevan  terkait  dengan  masalah  yang ” dibahas. Kajian  pustaka  merujuk  pada  kajian  tentang ” konsep  dan  teori  yang  digunakan  sesuai  literatur  yang ada, ” seperti  artikel-artikel  yang ” diterbitkan  di  berbagai  jurnal ” ilmiah.  Adapun  hasil  dari  penelitian  ini adalah orang tua dan guru di era revolusi industri 4.0 saat ini, harus dapat terbuka dengan perkembangan teknologi sehingga dapat mendidik anak/peserta didik secara relevan sesuai dengan zaman dan peradapan di mana mereka dilahirkan, contohnya seperti orang tua dan guru dapat memanfaatkan teknologi sebagai sarana dalam penyampaian misi Allah kepada anak-anak zaman sekarang.
Kata Kunci: Guru; Misi Allah; Orangtua; Pendidikan Agama Kristen

## Abstract
The  giving  of  mandates  and  responsibilities  from  God  to  the  people  He  chooses  is  the  task  of  God's mission to mankind. The family is the first and foremost place of God's mission in the world in the life of a believer.  In  addition,  the  teacher  also  has  a  role  as a  mission  developer.  This  means  that  teachers  and parents have an important role to pass on to the next generation of faith. In this case, it is not easy to pass on faith to generations of different loci and centuries. Therefore, in this article, researchers are trying to find the right way to convey the divine mission that is appropriate for the Christian generation in the era of the industrial revolution 4.0. "Method" in this study is a literature study containing relevant theories related  to  the  problem  being  discussed.  "Literature  review  refers  to  the  study  of ” concepts  and  theories used based on available literature ” especially from articles published in various scientific ” journals. The results of this research are parents and teachers in the current era of the industrial revolution 4.0 must be able  to  be  open  to  technological  developments  and  take  advantage  of  it  so  that  they  can  educate children/students in a relevant manner according to the times and civilizations in which they were born.
Keywords: Teacher; God's Mission; Parent; Christian education
This work is licensed under Creative Commons Attribution License 4.0 CC-BY International license
Vol. 6, No. 1, Maret 2022, hal. 71-88
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)

## PENDAHULUAN
Allah memberikan mandat  kepada manusia untuk  melaksanakan misi-Nya bagi dunia.  Dalam  kitab  Kejadian  1:28,  Adam  manusia  pertama  yang  dijelaskan  dalam Alkitab diberi mandat misi untuk memenuhi, menguasai, dan menaklukkan bumi untuk kemuliaan  Allah.  Allah  memberikan  tanggungjawab  sebagai  mandat  kepada  Adam untuk  mewujudkan  damai  sejahtera  ( syalom )  bagi  dunia.  Pemberian  amanat  dan tanggung  jawab  dari  Tuhan  kepada  umat  pilihan-Nya  adalah  tugas  misi  Tuhan  untuk kesejahteraan  umat  manusia  dan  seluruh  ciptaan-Nya.  Oleh  karena  itu,  para  pendidik Kristen  baik  di  dalam  keluarga,  sekolah,  dan  gereja  perlu  menyampaikan  misi  Allah kepada generasi penerus.
Keluarga merupakan tempat misi Allah di dunia yang pertama dan utama dalam kehidupan  orang  percaya. 1 Karakteristik  misi  di  keluarga  dalam  Perjanjian  Lama  (PL) berfokus  pada  Allah  sebagai  pusat  misi  tersebut. 2 Dalam  keluarga  orang  tua mengajarkan  anak  tentang  keyakinan  dan  moralitas  yang  sesuai  dengan  kebenaran Tuhan.  Dalam  PL,  misi  Allah  dimulai  dari  keluarga  melalui  bapa-bapa  leluhur 3 yaitu Abraham,  Isak  dan  Yakub.  Artinya  bahwa,  bapa-bapa  leluhur  sebagai  orangtua  yang telah  mewariskan  iman  kepada  keturunannya  dan  bahkan  kepada  semua  bangsa  di dunia.
Selain  itu,  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  di  sekolah  juga  mempunyai peran  sebagai  pengembang  misi.  Artinya  bahwa  guru  PAK  memiliki  peran  penting untuk  mewariskan  iman  kepada  generasi  berikutnya. 4 Dalam  hal  ini,  iman  tidak  akan bertumbuh  dengan  sendiri,  seiring  bertambahnya  usia, 5 maka  perlu  adanya  pembinaan iman secara intens. Hal ini sejalan dengan pendapat Purim Marbun bahwa perlu strategi
1 “ Fransiskus  Irwan  Widjaja  and  Noh  Ibrahim  Boiliu,  Misi  dan  Pluralitas  Keyakinandi  Indonesia (Yogyakarta: ANDI, 2019), 1-9. ” 2 Gernaida  Krisna  R.  Pakpahan,  “Karakteristik  Misi  Keluarga  dalam  Perspektif  Perjanjian  Lama,” VOX DEI: Jurnal Teologi dan Pastoral 1, no. 1 (Juni 30, 2020): 16–36, https://jurnal.sttekumene.ac.id/index.php/VoxDei/article/view/11.
3 Th.C Vrizen, Agama Israel Kuno (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000), 3.
4 Fransiskus  Irwan  Widjaja,  “Pluralitas  dan  Tantangan  Misi:  Kerangka  Konseptual  Untuk Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Masyarakat  Majemuk,” Regula  Fidei  Pendidikan  agama  Kristenr 4, no. 1 (2019): 1-13.
5 Yunardi  Kristian  Zega,  “Teori  Perkembangan  Iman  Remaja  Menurut  James  W.  Fowler  dan Implikasinya  Bagi  Pendidikan  Agama  Kristen,” Jurnal  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Missio 12,  no.  2 (Juli 6, 2020): 140-151, http://unikastpaulus.ac.id/jurnal/index.php/jpkm/article/view/488.
yang  baik  dalam  melaksanakan  pembinaan  iman 6 karena  tidak  mudah  untuk mewariskan iman kepada generasi  yang berbeda lokus dan abad. Oleh sebab itu dalam artikel  ini,  peneliti  berusaha  untuk  menemukan  cara  yang  tepat  dalam  menyampaikan misi Ilahi yang sesuai untuk generasi Kristen di era revolusi industri 4.0.
Di era revolusi  industri 4.0, digitalisasi  telah mempengaruhi seluruh kehidupan umat Tuhan. Dengan munculnya transformasi digital, tantangan baru akan ada dan akan semakin sulit. Hal ini karena teknologi digital sudah banyak membuat orang kecanduan, membuat  orang  semakin  menjadi  narsistik,  mudah  dipengaruhi  oleh  konten-konten negatif,  seperti  pornografi,  kekerasan,  hoaks,  serta  ujaran  kebencian. 7 Untuk  itu  pola dalam  mengemban  misi  Tuhan  harus  diubah  untuk  memberikan  pesan  misi  Tuhan dalam  mempersiapkan  umat-Nya  menghadapi  situasi  saat  ini. 8 Oleh  karena  itu,  salah satu  hal  yang  harus  terus  ditingkatkan  ( update )  dalam  menyampaikan  misi  Tuhan  di dunia adalah pengajaran PAK harus disesuaikan dengan perubahan dan perkembangan zaman.
Terkait ” dengan peran
PAK ” sebagai pengembangan misi ” di era ” revolusi ” industri  4.0. ” Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Aldrin Purnomo  dan  Yudhy  Sanjaya  mengungkapkan  bahwa  gereja  harus  cerdas  dalam menggunakan digital dalam dunia misi. 9 Hal tersebut seirama dengan penelitian Yosua Feliciano  Camerling  dkk,  tentang ” gereja  yang  menggunakan  media  digital  untuk bermisi di era revolusi industri 4.0, ” hasil penelitian menunjukkan bahwa penting untuk
6 Purim Marbun, “Strategi dan Model Pembinaan Rohani untuk Pendewasaan Iman Jemaat,” Jurnal Ilmiah  Religiosity  Entity  Humanity  (JIREH) 2,  no.  2  (Desember  23,  2020):  151-169,  https://ojs- jireh.org/index.php/jireh/article/view/42.
7 Mark  Phillips  Eliasaputra,  Martina  Novalina,  dan  Ruth  Judica  Siahaan,  “Tantangan  Pendidikan Agama  Kristen  di  Era  Revolusi  Industri  4.0  dan  Pasca  Kebenaran,” BONAFIDE:  Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (Juni 15, 2020): 1-22, http://jurnal.sttissiau.ac.id/index.php/jbs/article/view/DOI.
8 Aldrin Purnomo dan Yudhy Sanjaya, “Tentang Tantangan  dan Strategi Gereja Menjalankan Misi Allah dalam Menghadapi Penerapan Industri 4.0 di Indonesia,” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika, 3, no. 2 (20M): 91-106.
9 Ibid.
Vol. 6, No. 1, Maret 2022, hal. 71-88
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
gereja melalukan misis melalui  media digital  di era revolusi  4.0  karena layanan media memiliki pengaruh yang sangat besara dalam menyampaikan. 10
Sesuai  dengan  hasil  dapat  dilihat  bahwa,  penelitian  sebelumnya  hanya membahas  tentang  pentingnya  peran  gereja  untuk  menggunakan  media  digital  dalam melaksanakan  misi.  Oleh  sebab  itu,  hal  yang  membedakan  penelitian  ini  dengan  lain yang dilakukan sebelumnya adalah memfokuskan pada pelaksanaan misi di lingkungan keluarga  dan  sekolah  melalui  PAK.  Dengan  demikian,  penelitian  ini  bertujuan  untuk memberikan  pemahaman  bagi  orangtua  dan  guru  agar  terlibat  di  dalam mengembangkan  misi  Allah  melalui  PAK  yang  sesuai  dengan  perkembangan  zaman dan peradabannya.

## METODE
Penelitian ” ini menggunakan metode studi kepustakaan ” yang memuat teori-teori yang relevan terkait dengan masalah. Pendekatan studi pustakaan atau library research dilakukan  dengan  cara  menghimpun  data  dari  berbagai  karya  ilmiah  sebagai  objek penelitian  untuk  menemukan  permasalahan  dan  kajian  kritis  yang  mendalam  terhadap bahan  pustaka  yang  relevan. 11 Tinjauan  Pustaka  mengacu ” pada  gagasan  yang digunakan sesuai dengan literatur yang ada seperti artikel-artikel yang diterbitkan dalam jurnal  ilmiah  sehingga  membangun ” ide  sesuai  dengan  penelitian ” ini. 12 Pendekatan  ini mengkaji teks, ” buku, dan jurnal yang sesuai dengan ” permasalahan dalam penelitian ini. Data  diambil  dari  berbagai  jurnal  dan  buku  ilmiah  nasional.  Untuk  pengolahan  data dilakukan ” dengan  mencari  literatur  di  jurnal  ilmiah,  buku  teks,  membaca, membandingkan, mendeskripsikan ” dan menarik kesimpulan.
10 Yosua  Feliciano  Camerling,  Mershy  Ch.  Lauled,  dan  Sarah  Citra  Eunike,  “Gereja  Bermisi Melalui Media Digital di Era Revolusi Industri 4.0,” Visio Dei Jurnal Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 1- 22.
11 Sutrisno Hadi, Metode Penelitian, 2nd Ed (Yogyakarta: Andi Offset, 2011), 9. ”
12 V.Wiratna Sujarweni, Metodeologi Penelitian (Yogyakarta: Pustaka Baru Perss, 2014), 23. ”

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Penyampaian Misi Allah
Misi  adalah  salah  satu  karya  Allah  bagi  dunia  untuk  menyelamatkan  dan memelihara  ciptaan-Nya.  Misi  juga  merupakan  inisiatif  Allah  untuk  menghadirkan damai sejahtera, menyelamatkan, dan menyatakan karya-Nya di dunia. 13
Menyampaikan  misi  Allah  pada  masyarakat  global  dapat  dilaksanakan  oleh  guru  dan orangtua.
Di  era  saat  ini,  guru  dan  orangtua  dapat  menggunakan  berbagai  macam  alat peraga  dan  media  yang  bervariasi  untuk  menuntun  anak  atau  peserta  didik  mengerti akan misi Allah. Setiap anak hendaknya dapat memahami kehendak Allah bagi manusia di masa kini. Oleh sebab itu, untuk menarik minat anak belajar tentang misi Allah, guru dan orangtua harus pandai bersaing dengan kegiatan yang sifatnya having fun 14 karena mereka  yang  hidup  di  era  revolusi  4.0  memiliki  sifat  kritis  dan  menganggap  dirinya “orang yang tahu segalanya.”
Perubahan  persepsi  generasi  di  era  revolusi  4.0  terjadi  karena  mudahnya mendapatkan  berbagai  macam  sumber  informasi  dari  internet.  Itulah  sebabnya,  misi Allah  yang  tak  pernah  berubah  perlu  disampaikan  dengan  cara  yang  berbeda,  namun dapat  diterima  oleh  generasi  ini. 15 Misi  Allah  diharapkan  dapat  menyentuh  sampai  ke ranah akfektif dan psikomotik; salah satu pengembangannya adalah dengan mengangkat nilai-nilai  budaya,  etnis,  dan  lokasi  sosial.  Pengembangan  kegiatan  misi  hendaknya tetap menyiratkan refleksi kasih Allah yang besar; secara umum dan khusus. 16
Menelaah  jejak  Kristus  dalam  menyampaikan  misi  Allah  kepada  murid- muridnya, dapat dijumpai dengan berbagai  metode pendekatan  yang luar  biasa. Tuhan Yesus  memandang  “para  korban”  tidak  sebagai  objek  belas  kasihan,  tetapi  sebagai subjek  transformasi  diri  mereka  sendiri  dalam  bersinergi  dengan  Tuhan  yang
13 Haposan  Silalahi,  “Bermisi  dalam  Aksi:  Kajian  Teologi  Misi  Gereja  terhadap  Perwujudan Kerukunan Umat Beragama di Indonesia,” Te  Deum  Jurnal  Teologi  dan  Pengembangan Pelayanan 10, no. 1 (2020): 25-47.
14 Maria  Patricia  Tjasmadi,  Teknologi  dan  Media  Pembelajaran  PAK,  (Jakarta:  Penerbit  Views, 2018), 22.
15 Willem  H  Oliver,  ‘“The  Bible  in  the  Fourth  Industrial  Revolution:  ‘What’s  in  It  for  Me?’.”’, Hervormde Teologiese Studies, 76.4 (2020), 8.
16 S.B. Bevans, Contextual Theology for the Twenty-First Century, (Eugene, United States: Wipf & Stock Publishers, 2011), 3-17.
Vol. 6, No. 1, Maret 2022, hal. 71-88
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
membebaskan.  Yesus  selalu  mengutamakan  kualitas  dibanding  kuantitas.  Kualitas pelayanan-Nya  tercermin  dari  model  komunikasi  yang  kontekstual.  Model  ini memungkinkan  Yesus  mencapai  misi  yang  diemban,  dalam  waktu  yang  singkat  di dunia. 17

## PAK sebagai pengembang Misi dalam Perspektif Alkitab
Dalam kitab Perjanjian Lama dijelaskan bahwa misi Allah dimulai dari keluarga dan  orangtua.  Mereka  memiliki  peran  penting  untuk  mengembangkan  misi  Allah melalui  pendidikan  agama  dan  keterampilan  sehari-hari.  PAK  dimulai  dari terpanggilnya ” Abraham  menjadi  nenek  moyang  umat  pilihan ” Tuhan,  bahkan  PAK berpokok ” pada  Allah  sendiri,  karena  Allah  yang  menjadi  pendidik  agung ” bagi umatNya. 18 Dalam  hal  ini,  Tuhan  memilih  dan  memanggil  Abraham  untuk mengembangkan misi Allah guna untuk keselamatan manusia dan sebagai orangtua dia memiliki tanggungjawab untuk mewariskan misi Allah kepada anak cucunya. 19
Pendidikan  dan  cara  bersosialisasi  anak-anak  Israel  terbagi  menjadi  beberapa kategori,  terutama  dalam  ilmu  keagamaan,  kejuruan,  dan  kemiliteran.  Para  kontributor alkitabiah  banyak  merujuk  tanggungjawab  orangtua  untuk  mengajar  anak-anaknya tentang  makna pê’ullôt YHWH, ” “perbuatan  Allah  yang  ajaib” ” ( magnalia  Dei ) ” dalam sejarah  bangsa  Israel. ” Mereka  mengajarkan  tentang  kuasa  Tuhan  melalui;  wabah belalang  (Kel.  10:1-2),  hari  raya  roti  tak  beragi  (Kel.  13:8),  kisah  Yosua  dan  12  batu (Yos. 4:21-24), peringatan di Yakub dan hukum taurat ( tôrâ ) (Mzm. 78:5-8), penyertaan Tuhan  (Mzm.  44:2-3),  dan  Hana  membayar  nazarnya  (1  Sam.  1:22;  3:1,11)  dan pengajaran lain tentang kuasa dan misi Allah. Selain mengajar ilmu agama, mereka juga mengajar  keterampilan  kepada  anak-anaknya  (1  Sam.  8:11-13).  Demikianlah  orang- orang Israel meneruskan misi Allah kepada kepada anak-anaknya. Abraham, Ishak, dan Yakub  ketika  menunjukkan  perannya  sebagai  orangtua,  mereka  mengembangkan  misi Allah melalui janji-janji-Nya.
17 Maria Patricia Tjasmadi, Bimbingan dan Konseling Kristiani di Era Digitalisasi Sekolah (Luwuk Banggai: Pustaka Starlub, 2019), 26-27.
18 Homrighausen, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK-Gunung Mulia, 2012), 1-12.
19 Gernaida  KR  Pakpahan,  “Karakteristik  Misi  Keluarga  dalam  Perspektif  Perjanjian  Lama,” Vox Dei: Jurnal Teologi dan Pastoral, 1 (2020): 16-36.
Di  dalam  Perjanjian  Lama  (PL),  Allah  mengajarkan  Abraham  untuk  percaya pada  tuntunan  dan  janji-janji-Nya.  Allah  berjanji  bahwa  keturunannya  Abraham  akan diberkati  dan  menjadi  bangsa  yang  terpilih  (Kej.  12:1-3).  Oleh  sebab  itu,  Abraham mengajarkan tentang ketaatan kepada Allah (Kej.2:1-9) dan mengajarkan tentang iman (Kej. 22:1-9). 20 Selain itu, di dalam Perjanjian Baru (PB) Yesus merupakan guru Agung yang sempurna dan tidak ada bandingnya di dunia. Metode yang digunakan oleh Yesus adalah  bervariasi  dan ” berwibawa  sehingga  tanpa  diminta  banyak  orang  berbondong- bondong ” mengikuti  Yesus. 21 Artinya,  metode  yang  digunakan ” Yesus  dalam pembelajaran menarik sehingga membuat banyak orang takjub kepada- Nya ” (Mrk.1:22;12:37). 22 Yesus ” mengajar  di  mana  saja: ” di  atas  bukit,  dari  dalam perahu, di sisi ” orang sakit, di tepi sumur, di rumah yang sederhana dan di ” rumah orang kaya, didepan para ” pembesar agama dan pemerintah, ” bahkan di salib sekalipun. Yesus dalam  setiap  keadaan  atau  situasi  apa  pun,  baik  atau  buruk  selalu  menyampaikan kebenaran dari firman  Allah. Pengajaran Yesus  bertujuan untuk  melayani setiap orang yang  ingin  datang  kepada-Nya.  Dengan  demikian,  ada  beberapa  prinsip  dalam pengajaran  Yesus  yakni:  pengajaran  Yesus  memiliki  kuasa,  pengajaran  Yesus menantang  pendengar  untuk  berpikir,  Yesus  melakoni  apa  yang  diajarkan,  dan  juga mengasihi orang-orang yang diajar-Nya. 23
Dengan  demikian,  dalam  menyampaikan  misi  Allah  di  dunia  ini  dapat dilaksanakan  melalui  pengajaran-pengajaran  seperti  yang  telah  dilaksanakan  oleh Abraham  di  masa  PL  dan  Yesus  di  masa  PB.  Walaupun  berbeda  masa/zaman, pengajaran sebagai suatu cara yang baik dalam menyampaikan misi Allah. Oleh karena itu,  di  Era  revolusi  Industri  4.0,  guru  juga  dapat  menyampaikan  misi  Allah  melalui pengajaran  PAK  dengan  menggunakan  berbagai  media  dan  teknologi  agar  membantu mereka dalam menyampaikan misi Allah kepada anak-anak yang diajar dan dididik.
20 Hardi  Budiyana,  Dasar-Dasar  Pendidikan  Agama  Kristen  (Solo:  Berita  Hidup  Seminary,  2011), 140-146.
21 Homrighausen, 85.
22 Harianto  GP,  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Alkitab  dan  Dunia  Pendidikan  Masa  Kini (Yogyakarta: ANDI, 2012), 37-38.
23 Michael J. Antony, Fondasi Pendidikan Abad 21 (Malang: Gandum Mas, 2017), 198-199.
Vol. 6, No. 1, Maret 2022, hal. 71-88
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan

## Orang Tua sebagai Pengembang Misi melalui PAK
Orangtua  memiliki  peran  penting  dalam  mengembangkan  misi  Allah  sesuai tuntutan  perkembangan  zaman  dan  peradabannya.  Pengembangan  misi  dapat dilaksanakan  melalui  adanya  PAK  keluarga. 24 Alkitab  mencatat  dengan  jelas  bahwa misi  Allah  di  mulai  dari  keluarga  sehingga  orangtua  memiliki  peran  penting  untuk mengembangkan  misi  dengan  mengajarkan  anak-anak  sejak  dini.  Dalam  hal  ini, keluarga  merupakan  tempat  pertama  dan  utama  yang  Allah  siapkan  untuk  misinya dikembangkan dengan menyebarkan dan memasukan nilai-nilai kehidupan (Ul. 6:6-7). 25 Artinya,  ayah  dan  ibu  sebagai  inti  keluarga  berperan  dalam  memberikan  pengajaran kepada  anak-anaknya.  Oleh  sebab  itu,  dalam  pengembangan  misi  orangtua  harus mendidik  anak  dan  mendorong  untuk  mengimplementasikan  nilai-nilai  luhur  sesuai dengan Firman Allah. 26 Dalam mengembangkan misi  Tuhan di  era revolusi  4.0, orang tua harus memiliki spiritualitas dan keterampilan yang berkualitas dalam mendidik anak serta  keinginan  yang  tinggi  untuk  membekali  diri  untuk  meningkatkan  kemampuan yang berkaitan dengan pendidikan anak.
Orangtua  memiliki  peran  penting  sebagai  pengembang  misi  Allah  dalam keluarga di era revolusi industri 4.0 sebab keluarga terbentuk atas inisiatif Allah dengan tujuan  untuk  mengerjakan  misi  Allah  (Kej.  2:18,  21-24).  Dalam  hal  ini,  orangtua Kristen selaku orang percaya harus menyadari akan perannya sebagai pengembang misi Allah. 27 Untuk  itu,  orangtua  Kristen  harus  membuat  keluarga  yang  menyenangkan, sebab  dalam  keluarga  diletakkan  dasar  iman  yang  kokoh  bagi  anak-anak.  Selain  itu, orangtua  menjadikan  keluarga  sebagai  tempat  pertama  dan  utama  penyebaran  firman Tuhan  dan  orangtua  berperan  sebagai  penginjil,  gembala,  pengajar,  pendidik, pendamping, motivator, fasilitator, mediator, dan konselor. 28
24 Fredik  Melkias  Boiliu,  “Peran  Orang  Tua  sebagai  Motivator  terhadap  Motivasi  Belajar  Siswa pada Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Studi Guru dan Pembelajaran 4, no. 1 (2021): 247-255.
25 Robert W.Pazmino, Fondasi Pendidikan Kristen (Jakarta: BPK-Gunung Mulia, 2012), 18-22.
26 Ruwi  Hastuti,  ‘Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Keluarga  Sebagai  Pusat  Bermisi’,  Antusias Jurnal Teologi Dan Pelayanan, 4.2 (2013), 48-59.
27 Fredik Melkias Boiliu, “Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen dalam Keluarga di Era Digital,” Te Deum: Junal Teologi dan Pengembangan Pelayanan 10, no. 1 (2020): 107-119.
28 Meyva  Polii  Fredik  Melkias  Boiliu,  “Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Keluarga  di  Era Digital  terhadap  Pembentukan  Spiritualitas  dan  Moralitas  Anak,” IMMANUEL  Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 76-91.
Orangtua dalam mengembangkan misi Allah, di era revolusi 4.0 sebagai sumber utama gerakan misi di keluarga. Dalam hal ini, orangtua perlu menyadari bahwa Allah memulai  misinya  pertama  kali  melalui  sebuah  keluarga.  Artinya,  ketika  Allah menciptakan  manusia  dan  membentuk  keluarga,  Allah  sudah  menaruh  misi-Nya (Kej.1:27,28) sehingga orangtua bertanggung jawab untuk mengembangkan misi Allah sesuai  dengan  tuntutan  perkembangan  zaman  dan  peradabannya. 29 Dengan  demikian, dalam pengembangan misi  Allah hal-hal  yang perlu  orangtua lakukan  yakni: Pertama , orangtua  harus  hidup  bergaul  dengan  Allah  atau  memiliki  hidup  yang  benar  sesuai dengan  standar  Allah  (Kej.6:9;7:1). Kedua, orangtua  harus  selalu  mengajarkan kebenaran  firman  Allah  secara ” berulang-ulang  kepada  anak-anaknya ” (Ul.  6:7-9). Ketiga ,  orangtua  tidak  hanya  sebatas  mengajar  tetapi  juga  harus  menunjukkan  sikap teladan  yang  mencerminkan  kebenaran  firman  Allah ” dalam  kehidupan  sehari-harinya. Seirama  dengan  ini  Zega  mengatakan  bahwa,  dalam  membentuk  spiritual  anak, orangtua tidak cukup hanya mengajarkan kepada anak akan firman Allah tersebut tetapi juga  harus  menerapkannya. 30 Keempat ,  orangtua  harus  memperkenalkan  dunia  misi kepada anak-anaknya dengan melibatkan mereka dalam kegiatan-kegiatan misi.
Orang  tua  sebagai  pengembang  misi  di  era  revolusi  industri  4.0,  harus  serius menyikapi perkembangan dan perubahan yang terjadi saat ini. Selain itu, orang tua juga mampu melakukan inovasi-inovasi terbaru sebagai kreasi dalam mengajar dan mendidik anak. Menurut Djoys Rantung orangtua memiliki peranan penting dalam membentukan karakter yang bercirikan Kristiani pada anak untuk menumbuhkan iman melalui tiga hal yaitu  mengasuh,  mendidik,  dan  memperlengkapi. 31 Dalam  hemat  penulis,  orangtua memiliki  tanggungjawab  yang  sangat  besar  untuk  melanjutkan  misi  Allah  di  dunia  ini sesuai dengan tuntutan dan perkembangan zaman. Tugas orangtua sebagai pengembang misi  di  era  ini  adalah  mengajarkan  iman  kepada  anak-anak, ” menanamkan  nilai-nilai kehidupan  (Ul.  6:6-7), ” mendidik  dan  mendorong  anak  untuk  menerapkan  nilai-nilai
29 Thomas  H.  Groome,  Christian  Religious  Education-Pendidikan  Agama  Kristen  (Jakarta:  BPK- Gunung Mulia, 2017), 49-53.
30 Yunardi  Kristian  Zega,  “Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Keluarga :  Upaya  Membangun Spiritualitas  Remaja  Generasi  Z,” JURNAL  LUXNOS 7,  no.  1  (Juni  25,  2021):  105-116, https://luxnos.sttpd.ac.id/index.php/20_luxnos_20/article/view/zega_2021.
31 Djoys A Rantung, “Pendidikan Agama Kristen untuk Keluarga melalui Pola Asuh Keluarga Ishak dalam Perjanjian Lama,” Shanan; Jurnal Pendidikan Agama Kristen 3, no. 1 (2019): 72-76.
Vol. 6, No. 1, Maret 2022, hal. 71-88
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
luhur  sesuai  kebenaran  firman  Tuhan,  megajar  dan  mendidik  anak  untuk  menjauhi segala  hal  yang  dilarang  Allah. 32 Hal  ini  sebagaimana  dilakukan  oleh  Abraham,  Ishak dan  Yakub  yang  terus  mengembangkan  misi  Allah  dari  generasi  ke  generasi. 33 Oleh sebab  itu,  orangtua  sebagai  pengembang  misi  di  era  ini  yang  perlu  dilakukan  yaitu mengajak  anak  untuk  berdoa  bersama  setiap  hari,  membacakan  firman  Allah  kepada anak  yang  belum  bisa  baca,  mengontrol  anak  dalam  penggunaan  teknologi  agar  tidak menyebarkan  hoaks  dan  tidak  mentuhankan  teknologi  atau  menganggap  teknologi sumber segalanya, mengontrol anak untuk berdoa dan membaca Alkitab secara pribadi setiap  hari.  Penerapan  hal-hal  ini  perlu  dilakukan ” secara  berulang-ulang  sebagaimana dijelaskan  dalam  Ulangan ” 6:4-9  “orangtua  harus  mengajarkan  kepada  anak-anaknya secara berulang-ulang tentang kebenaran Firman Allah.”
Dalam mengembangkan misi di era 4.0 orangtua dituntut untuk menjadi teladan yakni  melalui  sikap  hidup  yang  selalu  taat  kepada  Tuhan  dan  selalu  mengandalkan Tuhan dalam segala keadaan apa pun. Tentu hal ini akan menjadi teladan yang baik bagi anak  sehingga  dengan ” sendirinya  anak  akan  memiliki  sikap ” yang  dicerminkan  oleh orangtuanya.  Keteladanan  orangtua  merupakan  model  pembelajaran  yang  sangat ampuh.  Hal  ini  sebagaimana  dilakukan  oleh  Abraham,  Ishak  dan  Yakub  yaitu mengajarkan  kepada  anak-anaknya  melalui  keteladanan  dan  ketaatan  kepada  Allah. 34 Dengan demikian, dapat dipahami bahwa di era 4.0 merupakan tantangan terbesar bagi orangtua  untuk  mengajarkan  kebenaran  firman  Allah  kepada  anak  dari  teori  sampai praktik.  Selain  itu,  orangtua  juga  harus  setia,  sabar  dan  bijaksana  dalam menjalankannya. Hal terpenting dalam mendidik anak di era ini sebagaimana dikatakan oleh  Desi  Sianipar  bahwa  orangtua  harus  menjalin  hubungan  sebaik  mungkin  dengan anak-anaknya  sehingga  mereka  dapat  mengahargai  pengajaran  dan  didikan  yang dilakukan  orangtua,  sebab  pengajaran  yang  disampaikan  sangat  menentukan
32 Candra Gunawan Marisi, Didimus Susanto, dan Ardianto Lahagu, “Keluarga Sebagai Pusat Misi Masa Kini,” in Prosiding Seminar Nasional STT Real Batam , 2020, 77-91.
33 Sokhiziduhu  Nduru,  “Pentingnya  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Keluarga  sebagai  Sentral Belajar Yang Bermisi,” Voice of Hami: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2019): 33-44.
34 Harianto GP, Teologi Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2017), 64-88.
pemahaman  anak  tentang  Allah. 35 Artinya  bahwa  orang  tidak  hanya  berlaku  sebagai, pendidik,  pengajar,  dan  penginjil  tetapi  juga  harus  sebagai  sahabat  bagi  anak.  Ketika orangtua  menjadi  sahabat  bagi  anak  maka  orangtua  akan  mengetahui  masalah  yang dihadapi  anak  dan  dengan  mudah  memberikan  masukan  serta  motivasi  berdasarkan kebenaran firman Allah.
Orangtua  sebagai  pengembang  misi  Allah  di  era  ini  tentu  harus  meletakkan dasar  yang  kuat  kepada  anak  tentang  iman  Kristen  baik  secara  pengetahuan  dan  juga praktek dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini tentunya orang tua mendidik anak dengan pandai, tegas, benar, membina dan memperbaiki dalam keluarga, agar anak berkembang secara  kerohanian  dan  perilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari. 36 Orangtua  juga  harus mengantisipasi  pengaruh  era  digital  melalui  beberapa  cara,  yaitu:  (a)  mendidik  anak menjadi  dewasa  secara  rohani,  (b)  mendidik  anak  untuk  cinta  dan  keadilan,  (c) membimbing anak untuk hidup dalam kelompok sosial, (d) menjadi contoh yang baik. 37 Selain  itu,  yang  harus  orangtua  lakukan  dalam  keluarga  adalah  mengajar  anak  secara berulang (Ul. 6:4-9), anak dididik untuk hidup benar berdasarkan Alkitab (Ams. 29:14), mendisiplinkan anak-anak ( Ams. 3:11-12), memberi contoh yang baik (Ams. 20:7). 38
Kehadiran  orangtua  sebagai  mentoring  untuk  mendampingi  anak-anaknya  agar tidak terjerumus pada arus perkembangan teknologi. 39 Lumbantoruan untuk mendapingi anak  di  era  ini,  orang  tua  perlu  menerapkan  beberapa  hal, 40 yaitu:  (a)  membuat kesepakatan  bersama  dengan  anak  mengenai  penggunaan  dan  waktu  penggunaan fasilitas  seperti gadget , smartphone , tab , tablet dan  internet.  (b)  bekerjasama  dengan sekolah dan gereja untuk mengontrol sikap, perilaku, spiritualitas anak dalam kehidupan
35 Desi  Sianipar,  “Analisis  Penerapan  PAK  Keluarga  di  Gereja  Sidang  Jemaat  Allah  (GSJA) Kabupaten  Barito  Timur  Kalimantan  Tengah,” Shanan:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Kristen 2,  no.  2 (2018): 41-45.
36 Nur Ika Fatmawati,  “Literasi Digital, Mendidik  Anak  di Era Digital Bagi  Orang Tua Milenial,” Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan 11, no. 2 (2019): 119-138.
37 Ruat  Diana,  “Prinsip  Teologi  Kristen  Pendidikan  Orang  Tua  Terhadap  Anak  di  Era  Revolusi Industri 4.0,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 27-39. 38 Elisabet Selfina Elsyana Nelce Wadi1, “Peran Orang Tua Sebagai Keluarga Cyber Smart  dalam Mengajarkan  Pendidikan  Kristen  Pada  Remaja  GKII  Ebenhaezer  Sentani  Jayapura  Papua,” JURNAL JAFFRAY Vol 14, no. No (2016): 80.
39 H.M.  Taufik  Amrillah  et  al.,  “Peran  Orang  Tua  di  Era  Digital,” Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia Dini 1, no. 1 (2020): 23-36.
40 Wandri  Lumbantoruan,  “Peran  Pendidik  Kristen  Terhadap  Dampak  New  Morality  dari  Era Digital,” SIKIP: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2021): 49-59.
Vol. 6, No. 1, Maret 2022, hal. 71-88
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
sehari-hari. (c) mengontrol anak dalam mengakses media sosial. (d) memberikan contoh yang baik dalam menggunakan teknologi untuk anak-anak.
Orangtua  sebagai  pengembang  misi  di  era  ini  tentu  harus  memahami  dan menyesuikan  diri  dengan  konteks  perkembangan  zaman  dalam  mendidik  anak.  Oleh sebab  itu,  ada  beberapa  hal  yang  perlu  di  terapkan  orangtua  yaitu: 41 (a)  mengetahui media  sosial  dan  cara  menggunakannya  (b)  mengetahui  dampak  positif  dan  negatif media  sosial  bagi  anak  usia  dini  (c)  harus  ada  keseimbangan  pada  anak  antara  dunia maya  dan  dunia  nyata,  (d)  memberikan gadget kepada  anak  sesuai  kebutuhan  bukan keinginan (e) ) periksa aplikasi apa yang digunakan anak di gadget , (f) mengontrol anak melalui media sosial (g) gunakan media sosial dengan bijak (h) pantau aktivitas anak di dunia maya.

## Guru Sebagai Pengembang Misi Melalui PAK
Pendidikan Agama Kristen (PAK) yang dilaksanakan di sekolah-sekolah belum dilaksanakan  secara  tuntas,  sebagian  besar  hanya  mengajarkan  ajaran  Kristen  secara teori  dan  dalam  prakteknya  masih  bersifat  satu  arah,  sebagian  besar  guru  PAK  hanya datang  untuk  memenuhi  tugas  dan  kewajibannya  secara  akademis. 42 Melihat  kembali Amanat  Agung,  para  siswa  di  sekolah  harus  menjadi  murid  Kristus  dan  menjadi  agen misi  untuk  menjangkau  jiwa-jiwa  bagi  kerajaan  Allah.  Oleh  karena  itu,  setiap  anak perlu  memperoleh  pengetahuan  tentang  Tuhan  dan  kebenaran  firman  Tuhan.  Jadi, pengajaran  PAK  harus  menjadi  metode  pembelajaran,  misi  dan  pemuridan  bagi  anak- anak di sekolah.
Guru PAK mempunyai  peran penting untuk  mengembangkan misi  Allah di  era revolusi  4.0  di  sekolah.  Terkait  dengan  peran  guru  sebagai  pengembang  misi  Allah dalam perpspektif Alkitab sebagaimana penjelasan sebelumnya, dapat dipahami bahwa guru ” memiliki  tugas  dan  tanggungjawab ” untuk  mengembangkan  misi  Allah.  Artinya
41 Drajat  Wicaksono,  Yuliana  Rakhmawati,  dan  Nikmah  Suryandari,  “Peran  Orang  Tua  di  Era Digital (Kegiatan Literasi Digital Bagi Orang Tua di Burneh Bangkalan),” in Prosiding Seminar Nasional Teknologi dan Sains (SNasTekS , 2019, 9-14.
42 Tenny  Tenny  dan  Yonatan  Alex  Arifianto,  “Aktualisasi  Misi  dan  Pemuridan  Guru  Pendidikan Agama Kristen dalam Era Disrupsi,” Didache: Journal of Christian Education 2, no. 1 (Juni 28, 2021): 41, https://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/DJCE/article/view/365.
guru  PAK  tidak  hanya  sebatas  mengajarkan  PAK  dengan  memenuhi  kognitif,  afektif, dan  psikomotorik  siswa  semata  tetapi  bagaimana  guru  PAK  menyadari  bahwa pembelajaran PAK juga  merupakan pengembangan misi  Allah. 43 Berada ditengah arus perkembangan  teknologi  industri  yang  terus  mengalami  perubahan,  maka  PAK memiliki  fungsi  dalam  menyampaikan  kebenaran  Allah  melalui  peserta  didik  yang diajar.  Guru  PAK  juga  bertugas  mengembangkan  tujuan  pendidikan  Kristen  menempa siswa  agar  memiliki karakteristik  spiritualitas Kristen berdasarkan  perintah Alkitabiah. Oleh  sebab  itu,  peserta  didik  diharapkan  mampu  mengendalikan  diri  dari  dosa, kenakalan  sosial,  ketidakadilan,  gerakan  ektrimisme,  dan  radikalisme. 44 Jadi,  seorang guru PAK atau didaskalos sepatutnya tidak hanya mengandalkan IQ tinggi atau berada di  strata  sosial  tinggi,  melainkan  memiliki  kualitas  spiritual  dan  emosional  yang  baik pula.
Dalam  situasi  dan  kondisi ” saat  ini,  guru  PAK  dituntut  untuk ” mengembangkan misi  Allah  melalui  kegiatan  pembelajaran  PAK  yang  dilakukan  di  kelas  untuk membawa  peserta  didik  mengenal  Kasih  Kristus.  Guru  dapat  memanfaatkan  teknologi dalam  PAK  untuk  menyampaikan  pesan  dengan  jelas,  mempermudah  proses  belajar, waktu,  menolong  peserta  didik  untuk  tidak  pasif. 45 Dengan  begitu,  peserta  didik  dapat mengalami metamorfosis sebagai gambar Allah. 46 Selain itu, ” siswa juga dapat memiliki karakter yang di transformasikan dalam karya salib ” Kristus. 47
Guru  PAK  juga  perlu  memiliki  corak profetik yang  dapat  membentuk  yang pandangan  serta  pemahaman  yang  benar  tentang  manusia  seutuhnya  agar  mampu mengenal  dirinya  dengan  berbagai  potensi  yang  telah  Allah  karuniakan,  mengenal sumber kehidupan, dari mana dan untuk apa kehidupannya. Dengan begitu peserta didik
43 Desi  Sianipar,  “Kepemimpinan  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  di  Era  Industri  4.0,”  in Prosiding Seminar Nasional dan Call for Papers UKI , 2018, 167-177.
44 Benget  Rumahorbo,  “Peranan  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Pembentukan  Spiritualitas Mahasiswa Di Era Revolusi Industri 4.0,” Majalah Ilmiah Methoda 9, no. 3 (2019): 132-144.
45 Tjasmadi, Teknologi dan Media Pembelajaran PAK, 89-90.
46 Mark  Phillips  Eliasaputra,  Martina  Novalina,  dan  Ruth  Judica  Siahaan,  “Tantangan  Pendidikan Agama  Kristen  di  Era  Revolusi  Industri  4.0  dan  Pasca  Kebenaran,” Bonafide:  Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2021): 1-22.
47 Merinda  M  Sitorus  dan  Fredik  M  Boiliu,  “Kajian  Perkembangan  Teknologi  berdasarkan Pendidikan  Agama  Kristen,” Biormatika:Jurnal  ilmiah  fakultas  keguruan  dan  ilmu  pendidikan 7,  no.  1 (2021): 110-121.
Vol. 6, No. 1, Maret 2022, hal. 71-88
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
yang  diajar  akan  menemukan  makna  kehidupan  dan  dapat  memberdayakan  segala potensinya  supaya memiliki  kematangan kepribadian, karakter, dan mampu  menyikapi secara bijak semua perkembangan tantangan teknologi di era 4.0 saat ini.
Dalam memanfaatkan perkembangan teknologi,  guru PAK dapat  menggunakan media  pembelajaran  untuk  menyampaikan  misi  Allah  bagi  peserta  didik  yang  diajar. 48
Media pembelajaran terbagi atas tiga jenis yakni ” media audio, media visual, ” dan media audio ” visual. 49 Adapun beberapa contoh sebagai berikut: Pertama , menggunakan media visual  sebagai  sebuah  alat  yang  dapat  diterapkan  menggunakan  indera  penglihatan seperti  gambar,  poster,  peta,  dan  lainnya. 50 Bagi  guru  PAK  yang  ahli  dalam menggunakan  metode  konvensial  (ceramah),  guru  dapat  mengkolaborasi  metode tersebut  dengan  menggunakan  media  visual,  di  mana  untuk  mendukung cerita/pernyataan  yang  disampaikan  oleh  guru  dapat  mengunakan  gambar-gambar pendukung  sehingga  peserta  didik  dapat  lebih  mudah  mengerti  maksud  dari  apa  yang disampaikan.
Kedua , “ menggunakan  media  audio ” merupakan  sebuah  alat  yang  dapat diterapkan dengan menggunakan indera pendengaran seperti radio, penerjemah bahasa, perekam suara, dan lainnya. 51 Dalam hal ini, guru PAK dapat memutar lagu-lagu rohani yang  dapat  membangkitkan  semangat  dan  minat  peserta  didik  untuk  mempelajari  dan menjalankan  misi  Allah.  Selain  itu,  dengan  adanya  media  audio  guru  PAK  dapat membuat ibadah kecil di dalam kelas sebelum atau sesudah pelajaran berakhir sehingga para  siswa  terbantu  dalam  pertumbuhan  spiritualitas  mereka. Ketiga ,  menggunakan media  audio  visual.  Media  audio  visual  merupakan  sebuah  alat  yang  dapat  diterapkan dengan menggunakan indera penglihatan dan pendengaran seperti sound slide, televisi, film,  dan  lainnya. 52 Dengan  adanya  media  ini,  guru  PAK  dapat  membuat  video pembelajaran  dengan  cara  merekam  guru  yang  sedang  mengajar  atau  menjelaskan
48 Desi  Sianipar  et  al.,  “ Classroom  Management  of  Christian  Religious  Education  During  the Covid-19 Pandemic,” Budapest International Research and Critics Institute (BIRCI-Journal): Humanities and Social Sciences 4, no. 4 (2021): 7585-7596.
49 Susanti  dan  Affrida  Zulfiana, Jenis-Jenis  Media  dalam  Pembelajaran (Sidoarjo,  2017),  34 http://eprints.umsida.ac.id/1635/.
50 Tejo Nurseto, “Membuat Media Pembelajaran yang Menarik,” Jurnal Ekonomi dan Pendidikan 8, no. 1 (April 10, 2012), https://journal.uny.ac.id/index.php/jep/article/view/706.
51 Susanti dan Zulfiana, Jenis-Jenis Media Dalam Pembelajaran, 35 .
52 Ibid.
materi  pembelajaran  seperti  di  dalam  kelas.  Kemudian,  guru  dapat  memberikannya kepada anak-anak agar ditonton.  Hal  ini  tentu memerlukan persiapan dan  waktu  untuk membuatnya. Namun, jika guru serius dalam memanfaatkan media ini, guru dan siswa akan  sangat  terbantu  karena  guru  tidak  perlu  mengulang-ulang  materi  yang  dipelajari dan siswa dapat melihat video pembelajaran tersebut kapanpun dibutuhkannya kembali.

## KESIMPULAN
Orangtua  dan  guru  PAK  memiliki  tugas  dan  tanggung  jawab  sebagai pengembang misi  di  era revolusi  industri 4.0. Mengembang misi  di  era ini  tentu harus menyesuaikan  dengan  tuntutan  zaman  misalnya  orangtua  dan  guru  mengajar  dan mendidika anak sesuai dengan era saat ini, orangtua dan guru mendidik melalui teladan, orangtua dan guru kerja sama untuk mendampingi dan mengontrol anak. Peran orangtua dan  guru  di  era  ini  sangat  penting  untuk  mengantisipasi  dampak  negatif dari ” perkembangan  teknologi  yang  mempengaruhi ” iman  dan  moral ” anak.  Dampak negatif dari penyalahgunaan teknologi akan membuat anak malas beribadah, malas baca Alkitab, malas mengerjakan tugas sekolah, malas membantu orangtua dalam melakukan pekerjaan  di  rumah.  Orangtua  dan  guru  harus  sadar  akan  dampak  ini  dengan mengajarkan  kebenaran  firman  Tuhan  kepada  anak  secara  berulang-ulang, ” mendidik anak dalam penggunaan teknologi ” dan mengontrol anak dalam kehidupan ” sehari-hari.

## REFERENSI
Antony, Michael J. Fondasi Pendidikan Abad 21 . Malang: Gandum Mas, 2017. Bevans,  S.B. Contextual  Theology  for  the  Twenty-First  Century, .  Eugene,  United States: Wipf dan Stock Publishers, 2011.
Boiliu,  Fredik  Melkias.  “Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Keluarga  di Era  Digital.” Te  Deum:  Junal  Teologi  dan  Pengembangan  Pelayanan 10,  no.  1 (2020): 107-119.
———.  “Peran  Orang  Tua  sebagai  Motivator  terhadap  Motivasi  Belajar  Siswa  pada Pendidikan Agama Kristen.” Jurnal Studi Guru dan Pembelajaran 4, no. 1 (2021): 247-255.
Budiyana, Hardi. Dasar-Dasar Pendidikan Agama Kristen . Karanganyar: Berita Hidup Seminary, 2011.
Camerling,  Yosua  Feliciano,  Mershy  Ch.  Lauled,  dan  Sarah  Citra  Eunike.  “Gereja Bermisi  Melalui  Media  Digital  di  Era  Revolusi  Industri  4.0.” Visio  Dei  Jurnal
Vol. 6, No. 1, Maret 2022, hal. 71-88
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Teologi Kristen 2, no. 1 (2020): 1-22.
Eliasaputra,  Mark  Phillips,  Martina  Novalina,  dan  Ruth  Judica  Siahaan.  “Tantangan Pendidikan  Agama  Kristen  di  Era  Revolusi  Industri  4.0  dan  Pasca  Kebenaran.” BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (Juni 15, 2020): 1-22. http://jurnal.sttissiau.ac.id/index.php/jbs/article/view/DOI.
———. “Tantangan Pendidikan Agama Kristen di Era Revolusi Industri 4.0 Dan Pasca Kebenaran.” Bonafide: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2021): 1- 22.
Fredik Melkias Boiliu, Meyva Polii. “Peran Pendidikan Agama Kristen dalam Keluarga di  Era  Digital  terhadap  Pembentukan  Spiritualitas  dan  Moralitas  Anak.” IMMANUEL Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 76-91. GP,  Harianto. Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Alkitab  dan  Dunia  Pendidikan  Masa Kini . Yogyakarta: Penerbit Andi, 2012.
———. Teologi Pendidikan Agama Kristen . Yogyakarta: ANDI, 2017. Groome, Thomas H. Christian Religious Education-Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK-Gunung Mulia, 2010.
Hadi, Sutrisno. Metode Penelitian, 2nd ed . Yogyakarta: Andi Offset, 2011.
Hastuti,  Ruwi.  “Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Keluarga  Sebagai  Pusat  Bermisi.” Antusias Jurnal Teologi dan Pelayanan 4, no. 2 (2013): 1-15.
Homrighausen. Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK-Gunung Mulia, 2012.
Marbun,  Purim.  “Strategi  dan  Model  Pembinaan  Rohani  untuk  Pendewasaan  Iman Jemaat.” Jurnal  Ilmiah  Religiosity  Entity  Humanity  (JIREH) 2,  no.  2  (Desember 23, 2020): 151-169. https://ojs-jireh.org/index.php/jireh/article/view/42.
Marisi,  Candra Gunawan, Didimus Susanto, dan Ardianto  Lahagu. “Keluarga Sebagai Pusat  Misi  Masa Kini.”  In Prosiding  Seminar  Nasional  STT  Real  Batam ,  77–91, 2020.
Nduru,  Sokhiziduhu.  “Pentingnya  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Keluarga  sebagai Sentral  Belajar  Yang  Bermisi.” Voice  of  Hami:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan Agama Kristen 2, no. 1 (2019): 33-44.
Nurseto,  Tejo.  “Membuat  Media  Pembelajaran  yang  Menarik.” Jurnal  Ekonomi  dan Pendidikan 8, no. 1 (April 10, 2012).
https://journal.uny.ac.id/index.php/jep/article/view/706.
Oliver,  Willem  H.  “‘The  Bible  in  the  Fourth  Industrial  Revolution:  “What’s  in  it  for Me?”.’” Hervormde Teologiese Studies 76, no. 4 (2020).
Pakpahan,  Gernaida  KR.  “Karakteristik  Misi  Keluarga  dalam  Perspektif  Perjanjian Lama.” Vox Dei: Jurnal Teologi dan Pastoral, 1 (2020): 16-36.
Purnomo,  Aldrin,  dan  Yudhy  Sanjaya.  “Tentang  Tantangan  dan  Strategi  Gereja Menjalankan Misi Allah dalam Menghadapi Penerapan Industri 4.0 Di Indonesia.” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika, 3, no. 2 (20M): 91-106.
R.  Pakpahan,  Gernaida  Krisna.  “Karakteristik  Misi  Keluarga  dalam  Perspektif Perjanjian Lama.” VOX DEI: Jurnal Teologi dan Pastoral 1, no. 1 (Juni 30, 2020): 16–36. https://jurnal.sttekumene.ac.id/index.php/VoxDei/article/view/11.
Rantung,  Djoys  A.  “Pendidikan  Agama  Kristen  untuk  Keluarga  melalui  Pola  Asuh Keluarga  Ishak  dalam  Perjanjian  Lama.” Shanan;  Jurnal  Pendidikan  Agama Kristen 3, no. 1 (2019): 72-76.
Rumahorbo,  Benget.  “Peranan  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Pembentukan Spiritualitas Mahasiswa di Era Revolusi Industri 4.0.” Majalah Ilmiah Methoda 9, no. 3 (2019): 132-144.
Sianipar,  Desi.  “Analisis  Penerapan  PAK  Keluarga  di  Gereja  Sidang  Jemaat  Allah (GSJA)  Kabupaten  Baribu  Timur  Kalimantan  Tengah.” Shanan:  Jurnal Pendidikan Agama Kristen 2, no. 2 (2018): 41-45.
———. “Kepemimpinan Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) Di Era Industri 4.0.” In Prosiding Seminar Nasional dan Call for Papers UKI , 167-177, 2018.
Sianipar,  Desi,  Johanes  Waldes  Hasugian,  Wellem  Sairwona,  Yunardi  Kristian  Zega, dan  Nova  Ritonga.  “Classroom  Management  of  Christian  Religious  Education During  the  Covid-19  Pandemic.” Budapest  International  Research  and  Critics Institute (BIRCI-Journal): Humanities and Social Sciences 4, no. 4 (2021): 7585- 7596.
Silalahi,  Haposan.  “Bermisi  dalam  Aksi:  Kajian  Teologi  Misi  Gereja  terhadap Perwujudan  Kerukunan  Umat  Beragama  di  Indonesia.” Te  Deum  Jurnal  Teologi dan Pengembangan Pelayanan 10, no. 1 (2020): 25-47.
Sitorus,  Merinda  M,  dan  Fredik  M  Boiliu.  “Kajian  Perkembangan  Teknologi berdasarkan  Pendidikan  Agama  Kristen.” Biormatika:Jurnal  ilmiah  fakultas keguruan dan ilmu pendidikan 7, no. 1 (2021): 110-121.
Sujarweni, V.Wiratna. Metodeologi Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Baru Perss, 2014. Susanti, dan Affrida Zulfiana. Jenis-Jenis Media Dalam Pembelajaran . Sidoarjo, 2017. http://eprints.umsida.ac.id/1635/.
Tenny,  Tenny,  dan  Yonatan  Alex  Arifianto.  “Aktualisasi  Misi  dan  Pemuridan  Guru Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Era  Disrupsi.” Didache:  Journal  of  Christian
Education 2, no. 1 (Juni 28, 2021): 41.
https://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/DJCE/article/view/365.
Tjasmadi,  Maria  Patricia. Bimbingan  dan  Konseling  Kristiani  di  Era  Digitalisasi Sekolah . Luwuk Banggai: Pustaka Starlub, 2019.
———. Teknologi dan Media Pembelajaran PAK, . Jakarta: Penerbit Views, 2018. Vrizen, Th.C. Agama Israel Kuno . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000.
W.Pazmino, Robert. Fondasi Pendidikan Kristen . Jakarta: BPK-Gunung Mulia, 2007. Widjaja,  Fransiskus  Irwan.  “Pluralitas  dan  Tantangan  Misi:  Kerangka  Konseptual Untuk  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Masyarakat  Majemuk.” Regula  Fidei Pendidikan agama Kristenr 4, no. 1 (2019): 1-13.
Widjaja,  Fransiskus  Irwan,  dan  Noh  Ibrahim  Boiliu. Misi  dan  Pluralitas  Keyakinandi Indonesia . Yogyakarta: ANDI, 2019.
Zega,  Yunardi  Kristian.  “Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Keluarga :  Upaya Membangun  Spiritualitas  Remaja  Generasi  Z.” JURNAL  LUXNOS 7,  no.  1  (Juni 25,
2021): 105-116.
Vol. 6, No. 1, Maret 2022, hal. 71-88
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
https://luxnos.sttpd.ac.id/index.php/20_luxnos_20/article/view/zega_2021.
———.  “Teori  Perkembangan  Iman  Remaja  Menurut  James  W.  Fowler  dan Implikasinya  Bagi  Pendidikan  Agama  Kristen.” Jurnal  Pendidikan  dan Kebudayaan Missio 12,
no. 2 (Juli 6, 2020): 140-151.
http://unikastpaulus.ac.id/jurnal/index.php/jpkm/article/view/488.