## STRATEGI KOMUNIKASI PERSUASIF RASULULLAH SAW TERHADAP KAUM PEREMPUAN (STUDI ANALISIS HADITS
TARBAWI)

## Wawan Trans Pujianto
Institut Agama Islam (IAIN) Negeri Metro Jalan Ki. Hajar Dewantara 15A Iringmulyo, Metro Timur, Kota Metro email : trans@metrouniv.ac.id

## Abstract
The  tendency  of  women  at  the  moment  who  are  preoccupying themselves with worldly matters needs to be guided by the right and right direction in dealing with the current hedonism that continues to rule so that the  tendencies  of  these  women  can  gradually  be  changed  for  the  better. Therefore,  it  is  necessary  to  know  how  the  success  of  persuasive communication  carried  out  by  the  Messenger  of  Allah  sallalahu  'Alaihi Wasallam  against  women  (Shahabiyah)  so  that  it  can  be  applied  in  the present.
This  paper  basically  aims  to  find  out  a  theoretical  study  of  the persuasive  communication  of  the  Prophet  Muhammad  towards  women from the perspective of tarbawi hadith as well as knowing what causes the failure  to  indict  women. In  an  effort  to obtain  secondary  data  to compile  a theoretical and conceptual framework by examining primary materials such as the Women's Assembly book, Messages and Testaments of the Messenger of  Allah  to  Women,  Women  Asking  the  Prophet  Answering,  Arba'in  Ad- Da'awiyah, Examples of the Application of the Messenger of the Prophet.
From  the  analysis  studies  it  can  be  concluded  that  in  giving enlightenment to women of the importance of shari'ah science it is necessary to  use  a  good  strategy  so  that  they  easily  accept  the  invitation.  Just  as  in dealing  with  women  in  the  process  of  preaching  there  must  be  a  lot  of dialogue  not  just  a  monologue,  showing  empathy,  touching  emotions  and feelings because the target of preaching to women lies in their emotions and feelings, giving satisfactory answers to various issues raised, in preaching to the people women must be able to adjust between time and place to deliver material so that preaching is easy to accept, giving opportunities to women to  dialogue  in  the  form  of  questions  or  outpouring  of  hearts,  giving  an impression and strong motivation for commitment to religion.
Keywords : Strategy, Persuasive, Communication, Women, Tarbawi Hadith

## A. Pendahuluan
Melihat  sebuah  keberhasilan  Rasulullah Shallalahu  'Alaihi  Wasallam dalam mendakwahi kaum perempuan (shahabiyah), yang mana jika dilihat secara  historis  bukan  hanya  Rasulullah  saja  yang  menginginkan  supaya dakwah  itu  bisa  tersampaikan  kepada  mereka,  akan  tetapi  juga  didorong dengan keinginan yang kuat dari jiwa mereka untuk menggali ilmu agama.
Eksistensi  perempuan  dalam  kehidupan  masyarakat  diakui  sebagai bagian  dari rahmatan  lil  ‘alamin . 1 Kemajuan  dan  kemunduran  generasi- genarasi  Islam  tidak  terlepas  dari  kaum  perempuan.  Kaum  perempuan adalah  bagian  terbesar  dari  masyarakat.  Mereka  juga  memiliki  peran  dan pengaruh  yang  sangat  besar  dalam  mengarahkan  kaum  laki-laki  dan mencetak generasi baru.
Namun  seiring  dengan  perkembangan  zaman  yang  serba  modern  ini, kaum perempuan semakin banyak yang lupa akan jati dirinya sebagai sosok yang  memiliki  figur  yang  sangat  penting  di  dalam  kehidupan bermasyarakat  terlebih  lagi  ketika  sudah  menjadi  seorang  Ibu  rumah tangga,  yang  mana  peran  Ibulah  yang  menjadi  patokan  berhasil  tidaknya pendidikan  yang  diberikan  untuk  generasi-generasi  penerusnya,  bahkan semakin banyak kesibukan-kesibukan yang mereka perbuat sehingga tugas utamanya  justru  terabaikan.  Maka  wajar  kalau  mereka  (kaum  perempuan) terutama yang sudah berkeluarga yang menyibukkan diri  dengan berbagai kegiatan mereka gagal dalam mendidik anak.
Pada  masa sekarang  ini  banyak  kaum  perempuan  yang fobia 2 terhadap ilmu-ilmu agama, mereka menganggap ilmu agama sebagai sampingan saja, bahkan anggapan mereka yang lebih penting adalah bagaimana bisa bekerja dan  menghasilkan  uang.  Padahal  sabda  Rasulullah Shollallohu  ‘Alaihi Wasallam diatas  memberikan  peluang  bagi  kaum  perempuan  untuk  dapat memperdalam  ilmu-ilmu  agama  guna  mencari  bekal  menuju  kebahagiaan dunia dan akhirat.
Oleh  karena  itu  menjadi  sangat  penting  bagi  kita  untuk  mengatahui bagaimana  strategi  komunikasi  persuasif  Rasulullah Shallallahu  'Alaihi Wasallam terhadap kaum perempuan sehingga menjadi menarik dan mudah diterima oleh mereka.
1 Nurdin  A.  Fauzie, Perempuan  Islam  dan  Transformasi  Sosial  Keagamaan, Yogyakarta : Gema Media, Cet I, 2009, h.31.
2 Kecenderungan perasaan seseorang yang ditandai rasa takut yang berlebih-lebihan, sekalipun obyek ditakuti tidak ada alasan jelas.

## B. Metodologi
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan dengan menggunakan metode    pendekatan  kualitatif  historis.    Pendekatan  kualitatif  historis  ini dimaksudkan  untuk  menganalisis  sebuah  tindakan  yang  dilakukan  pada masa  lalu  secara  sistematis  dan  obyektif.  Adapun  yang  menjadi  fokus pembahasan dalam penulisan ini yaitu terkait strategi komunikasi persuasif dalam  melakukan  kegiatan  dakwah  melalui  kajian  hadits  tarbawi  yang terdapat  dalam  kitab Arba'in  Ad-Da'awiyah,  Teladan  Aplikatif  Dakwah Rasulullah.

## C. Hasil Diskusi
Komunikasi  persuasif  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah Shallallahu 'Alaihi  Wasallam terhadap  kaum  perempuan  dapat  kita  lihat  dalam  sebuah hadits  Rasulullah Shallallahu  'Alaihi  Wasallam yang  diriwayatkan  oleh  abu Sa'ad Al-Khudri :
َمَّلَس َو  ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله  ِل ْوُس َر  َىلِإ ٌةَأ َرْمِإ  ْتَئاَج :َلاَق ِرْدُحْلا  ٍدْيِعَس يِبَأ  ْنَع ِهْيِف  َكْيِتْأَن اًم ْوَي  َكِسْفَن  ْنِم اَنَل  ْلَعْجاَف  َكِثْدَحِب ُلاَج ِ رلا  َبَهَذ ِالله  َل ْوُس َر اَي : ْتَلاَقَف الله  َكَمَّلَع اَّنِم اَنُمِ لَعُت
ِالله  ُل ْوُس َر  َّنُهاَتَأَف  َنْعِمَتْجاَف اَذَك َو اَذَك َم ْوَي  َنْعِمَتْجِا :َلاَق . ْيَب ُمِ دَقُت ٍةَأ َرْمِإ  ْنِم  َّنُكْنِم اَم َلاَق َّمُث َالله ُهَمَّلَع اَّمِم  َّنُهَمَّلَعَف َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َن
َّلِإ ٌةَثَلاَث  اَهِدَل َو  ْنِم  اَهْيَدَي
, ِنْيَنْثا َو ٌةَأ َرْمِإ  ْتَلاَقَف    . ِراَّنلا  َنِم  اًباَج ِح  اَهَل  ا ْوُناَك ِنْيَنْثا َو ,ِنْيَنْثا َو ,ِنْيَنْثا َو :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُل ْوُس َر َلاَقَف ؟ِنْيَنْثا َو ,ِنْيَنْثا َو )ِهْيَلَع ٌقَفَّتُم(
“Abu  Sa’id  Al-Khudri  menuturkan,  “Ada  seorang  perempuan datang kepada Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam . Seraya berkata :“Wahai  Rasulullah,  kaum  lelaki  telah  mengalahkan  kami  dalam menerima  pelajaran  darimu,  maka  tentukanlah  untuk  kami  suatu hari  yang  kami  akan  mendatangimu  dan  engkau  mengajarkan kepada  kami  apa  yang  diajarkan  oleh  Allah  kepadamu”.  Beliau bersabda,  “berkumpullah  pada  hari  ini  dan  ini,  di  tempat  ini  dan ini.”  Setelah  berkumpul,  Rasulullah Shallallahu  'Alaihi  Wasallam .
Mendatangi  mereka  dan  mengajarkan  kepada  mereka  sebagian  dari apa  yang  diajarkan  oleh  Allah Subhanahu  Wata'ala kepada  beliau, kemudian  beliau  bersabda,  “Tidak  ada  seseorang  perempuan diantara kamu yang ditinggal mati ketiga anaknya, melainkan hal itu akan  menjadi  penghalang  baginya  dari  api  neraka.”  Salah  seorang dari  mereka  bertanya,  “Wahai  Rasulullah,  bagaimana  kalau  dua
orang  anak?”  (Perempuan  itu  mengulang  pertanyaannya  dua  kali) lalu  beliau  bersabda,  Dua  orang  anak,  dua  orang  anak,  dua  orang anak”. (HR. Bukhori dan Muslim) 3
Hadits  ini  menunjukkan  dengan  jelas  betapa  Rasulullah Shallalahu 'Alaihi Wasallam memperhatikan pendidikan bagi kaum perempuan. Hal ini terlihat  dari  tuntutan  Shahabiyah  untuk  menuntut  ilmu  dari  Rasulullah Shallallahu  'Alaihi  Wasallam dan  bagaimana  mereka  memenuhi  perintah beliau.  Pendidikan  untuk  perempuan  memiliki  urgensi  besar  di  dalam agama  Allah. Di  dalam  Al-Qur'an  dan As-Sunnah  terdapat perhatian  akan hal itu. 4

## 1. Menyikapi Motivasi Belajar Kaum Perempuan
Sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam :
ِههْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ِل ْوُس َر َىلِإ ٌةَأ َرْمِإ  ْتَئاَج
َّلهَس َو اَقَف َم ِالله  َل ْوهُس َر اهَي : ْتهَل َي  َكههِسْفَن  ْنههِم اههَنَل  ْلههَعْجاَف  َكِثْدههَحِب ُلاههَج ِ رلا  َبههَهَذ اههًم ْو َن َكههْيِتْأ ِف ِم اههَنُمِ لَعُت ِهههْي اههَّن الله  َكَمَّلَع
“Seorang  perempuan  datang  kepada  Rasulullah Shallalahu  'Alaihi Wasallam seraya  berkata  “Wahai  Rasulullah,  kaum  lelaki  telah mengalahkan  kami  dalam  menerima  pelajaran  darimu,  maka tentukanlah  untuk  kami suatu  hari  yang  kami akan  mendatangimu dan  engkau  mengajarkan  kepada  kami  apa  yang  diajarkan  oleh Allah kepadamu”. 5
Penggalan hadits  ini  menunjukkan  motivasi  belajar  yang  kuat  pada diri  kaum  perempuan  ( Shohabiyah ).  Adanya  motivasi  belajar  yang  kuat pada diri perempuan, disebabkan oleh beberapa faktor sebagai berikut :
a. Kuatnya  naluri  kerinduan,  kasih  sayang,  dan  kelembutan  pada diri perempuan 6 . Syeikh Yusuf Qordowi berkata : “Secara umum perempuan lebih besar atensinya terhadap agama dari pada kaum pria.  Tampak  sekali  bahwa  naluri  kerinduan,  kasih  sayang,  dan kelembutan  yang  di  anugrahkan  khusus  kepada  kaum
3 HR.  Bukhori  dalam  Shahih-nya  Kitabul  I’tisham,  bab  Ta’limin  Nabiy  ummatahu minarrijal wan nisa’ (96/9/7310). Muslim dalam Shahih-nya Kitabul Birri Wash- shilah wal adab, bab fadhli man yamutu lahu walad fayahtasibuh (45/47/2633).
4 Falih bin Muhammad bin Falih Ash-Shughayyir, Majelis Perempuan, Pesan dan Wasiat Rasulullah Kepada Kaum Perempuan, Jakarta : Darus Sunnah, Cet-1, 2008, h.25.
5 HR. Bukhori dalam Shahih-nya Kitabul I’tisham, bab Ta’limin Nabiy ummatahu minarrijal wan nisa’, 96/9/7310.
6 Nursyam Fakhruddin, Syarah Arba’ain Da’awiyah, Surakarta : Bina Insani, 2006, h. 79.
perempuan  telah  dijadikannya  lebih  dekat  kepada  fitrah keagamaan  dari  pada  pria.  Tidaklah  mengherankan  bila  surat- surat  pernyataan  dari  kaum  ibu  dan  pemudi  lebih  banyak  dan melimpah  dari  pada  surat-surat  pernyataan  dari  kaum  pria  dan pemuda.” 7
b. Banyak  permasalahan  rutin  yang  dihadapi  kaum  perempuan seperti permasalahan haid, istihadhoh, hamil, nifas, dan menyusui serta  permasalahan-permasalahan  keluarga  yang  belum  mereka ketahui kedudukan hukumnya. Karena banyaknya permasalahan yang  dihadapi,  kaum  perempuan  terdorong  untuk  belajar  dan mengkaji  hukum-hukum  agama  yang  berkaitan  dengan  rutinitas mereka,  meskipun  sebenarnya  mereka  merasa  malu  untuk menyatakan  semua  itu. 8 Sebagaimana  Aisyah Radhiallahu  'Anha berkata:  "Sebaik-baik  kaum  perempuan adalah  kaum  perempuan anshar,  rasa  malu  mereka  tidak  sampai  mengahalangi  mereka untuk memperdalam ilmu agama." (HR. Muslim) 9
c. Kuatnya rasa takut terhadap pedihnya siksa api neraka pada diri perempuan.  Sehingga  sekecil  apapun  permasalahan  yang dianggap  berpotensi  menyeretnya  kedalam  api  neraka,  mereka dengan  segera  menanyakannya  kepada  Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam 10 .
Dr.  Muhammad  'Utsman  Najati  mengatakan:  "Rasa  takut merupakan emosi yang penting dalam kehidupan manusia. Takut merupakan  ungkapan  emosi  yang  bersifat  fitrah  yang  dirasakan oleh  manusia  pada  situasi  berbahaya  atau  dalam  situasi  yang mengancam  keselamatan  dirinya.  Perasaan  takut  sangat bermanfaat  bagi  manusia  karena  perasaan  ini  akan  mendorong manusia  untuk  menjahui  situasi-situasi  yang  berbahaya  maupun keadaan-keadaan  yang  bisa  mengakibatkan  kebinasaan.  Hal  ini sebagaimana  juga  manusia  mampu  mengantisipasi  ancaman dengan  berbagai  cara  ketika  ada  serangan  yang  tertuju  pada
7 Al-Qhordhowy  Yusuf, Muqodimah  fatwa  Fatwa  Kontemporer ,    Jakarta  :  Gema Insani press, Jilid I, 1995, h.53.
8 Nursyam Fakhruddin, ... h.79. 9 HR. Bukhori (1233), Muslim (834), Ahmad (3/215), Ibnu Abi Ashim (3084) dalam Al-Ahad Wa al-matsani, dan Al-Baihaqi (2/457) dalam sunan Al-Kubra.
10 Nursyam Fakhruddin, ... h. 79.
dirinya.  Rasa  takut  yang  paling  penting  dan  paling  bermanfaat dalam  kehidupan  manusia  adalah  takut  kepada  azab  Allah Subhanahu  Wata'ala .  Rasa  takut  inilah  yang  memacu  manusia untuk  berpegang  teguh  pada  kewajiban-kewajiban  agama, melaksanakan  segala  sesuatu  yang  di  ridhoi  Allah Subhanahu Wata'ala .  Dan  menjahui  larangan-Nya  serta  enggan  untuk mengerjakan  perbuatan  dosa  maupun  maksiat" 11 .  Dalam  Al- Qur'an Allah juga telah menegaskan:
َنيِنِم ْؤُم ْمُتْنُك  ْنِإ ِنوُفاَخ َو
"Tetapi  takutlah  kepada-Ku,  jika  kamu  benar-benar  orang  yang beriman." (QS. Ali-Imran : 175) 12
d. Sikap  kritis,  jeli,  dan  perfek  dalam  berbagai  urusan  sehingga perempuan  seringkali  menuntut  kejelasan  dalam  setiap  urusan.
Hal  inilah  yang  mendorongan  mereka  untuk  banyak  belajar  dan mengkaji  perkara-perkara  agama. 13 Sebagaimana  dapat  dilihat dalam  sebuah  hadits  yang  diriwayatkan oleh  Imam  Bukhori  dan Muslim yang artinya:
Abdullah  bin  Mas’ud  berkata  :  ”Allah  melaknat  perempuan- perempuan  yang  mentato  dan  yang  meminta  ditato,  yang mencabut  alisnya,  yang  mengikir  gigi  depannya,  untuk kecantikan dan yang mengubah ciptaan Allah.“ Ketika perkataan ini  sampai  ke  telinga  salah  seorang  perempuan  dari  bani  Asad yang  bernama  Ummu  Ya’qub,  Ia  berkata  :  “Telah  sampai kepadaku bahwa engkau melaknat perempuan ini dan itu.” Ibnu Mas’ud  berkata  :  “Bagaimana  aku  tidak  melaknat  apa  yang dilaknat  oleh  Rasulallah  dan  dilaknat  dalam  kitab  Allah?!” Perempuan  itu  berkata  :  “Sungguh  aku  telah  membaca  seluruh Al-Qur’an,  namun  tidak  aku  tidak  menemukan  apa  yang  kamu katakan.”  Ibnu  Mas’ud  berkata  :  “Sungguh  jika  kamu  serius membaca,  niscaya  kamu  akan  menemukan  firman  Allah  :  “Apa yang  di bawa oleh Rasul kepadamu, maka ambillah, dan apa-apa yang  dilarangnya  maka  tinggalkanlah.”  Ia  menjawab,  “Benar”
11 Najati Muhammad Utsman, Psikologi Dalam Tinjauan Hadits Nabi SAW, Jakarta : Muttaqiim, Cet-I, 2003, h.126-127.
12 Al-Qur'an dan terjemahannya, Yayasan Penyelenggara Penerjemahan, Bandung : Diponegoro, Cet-10, 2006, h.73.
13 Nursyam Fakhruddin, ... h. 78
Ibnu  Mas’ud  berkata  :  “Sesungguhnya  Rasulullah Shallallahu 'Alaihi  Wasallam .  Telah  melarangnya.”  Ia  berkata  :  “Tetapi  aku melihat istri kamu melakukannya.”  Ibnu Mas’ud berkata : “Pergi dan  lihatlah  sendiri”  lalu  perempuan  itu  pergi  untuk  melihat, ternyata tidak menemukan  sedikitpun dari apa  yang disangkanya.  Ibnu  Mas’ud  berkata  :  “Seandainya  begitu,  niscaya aku  tidak  akan  mengumpulinya  (Istrinya).  (HR.  Bukhari  dan Muslim) 14

## 2. Perlakuan Khusus Kepada Kaum Perempuan Dalam Proses Dakwah
Beliau Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam bersabda :
ُهاَتَأَف  َنْعِمَتْجاَف اَذَك َو اَذَك َم ْوَي  َنْعِمَتْجِا َّن َر ُل ْوُس َص ِالله َو ِهْيَلَع ُالله ىَّل َمَّلَس َالله ُهَمَّلَع اَّمِم َّنُهَمَّلَعَف
“Berkumpullah pada hari ini dan ini, di tempat ini dan ini.”  Setelah berkumpul,  Rasulullah Shallallahu  'Alaihi  Wasallam .  Mendatangi mereka  dan  mengajarkan  kepada  mereka  sebagian  dari  apa  yang diajarkan oleh Allah kepada beliau”. 15
Penggalan  Hadits  ini  menunjukkan  adanya  perlakuan  khusus terhadap  kaum  perempuan  dalam  proses  dakwah  dan  tarbiyah. Rasulullah Shallallahu  'Alaihi  Wasallam menetapkan  waktu  dan tempat  yang  khusus  untuk  mendidik  mereka.  Tindakan  beliau  ini mengandung hikmah yang besar diantaranya :
a. Untuk  mengantisipasi  agar  tidak  terjadi Ikhtilat (campur-baur antara  laki-laki  dan  perempuan)  dan  pandangan  yang diharamkan  serta  fitnah  yang  diakibatkannya. 16 Hal  ini sebagaimana yang disabdakan Rasulullah dalam haditsnya yang diriwayatkan oleh Abdullah Ibnu 'Abbas :
ِاللهِدههْدَع  ْنههَع
َ ههْيِ  َر ُلههََْفْلا َنَاههك :َلاههَق ُهههْنَع ُالله َيهه ِ  َر  ٍَاههَّدَع ِنههْبا َلهَعَجَف َمَعهْ َخ  ْنهِم ٌةَ  َرهْمِا  َِْ اهَجَف َمَّلهَس َو ِههْيَلَع ُالله ىَّلهَص ِالله ِل ُوُس َر ههَس َو ِههْيَلَع ُالله ىَّلههَص اللهيهِدَّنلا َلههَعَج َو ِههْيَلِا ُرُُْنَت َو اههَهْيَلِا  ُرهُُْنَي ُلهََْفْلا َمَّل َّنِإ ِالله َل ْوههُس َر اههَي : ْتههَلاَقَف  ِرههَخاْا ِ قههِ  لا ىههَلِا َلههََْفْلا َهههْج َو  ُ  ِرههْصَي ُتهُدْ َيَل ا ًرهْيِدَك اًَْيهَخ يهِبَأ  ْتهَك َرْ َأ ِ ِّهَحلْا يهِف ِهِ اَدِع ىَلَع ِالله َةََْي ِرَف
14 Nursyam Fakhruddin, ... h. 80
15 HR. Bukhori dalam Shahih-nya Kitabul I’tisham, bab Ta’limin Nabiy ummatahu minarrijal wan nisa’ , 96/9/7310. 16 Nursyam Fakhruddin, ... h. 81
هَحلْا يهِف  َكهِلاَذ َو ْمهَعَن :َلاهَق ؟ُههْنَع اللهَِّحَأَفَأ ِةَل ِحا َّرل ىَلَع

## هاور(  ِ اَ  َوهلْا ِ ِّ
)يراَدلا
"Ibnu Abbas berkata, 'Ketika Fadhl sedang duduk berboncengan di  belakang  Rasulullah,  datang  seorang  perempuan  dari khats’am.  Fadl  memandang  perempuan  itu,  dan  perempuan  itu juga  memandang  fadhl,  lalu  Nabi Shallallahu  'Alaih  Wasallam memalingkan  wajah  fadhl  ke  arah  yang  lain.  Perempuan  itu bertanya,  “Wahai  Rasulullah  sesungguhnya  Allah  telah mewajibkan  haji  untuk  hamba-hambanya-Nya,  sedangkan ayahku  sudah  lanjut  usia  dan  tidak  mampu  melakukan perjalanan, bolehkah aku berhaji untuknya? Nabi saw menjawab “Ya” (HR. Bukhari dan Muslim) 17
b. Agar perempuan lebih terbuka membahas berbagai
permasalahan  yang  tidak  mungkin  untuk  mereka  bicarakan dalam  forum  umum,  disebabkan  rasa  malunya  yang  sangat dominan. 18 Sebagaimana yang di sabdakan Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam dari Ummu salamah :
ِالله ِل ُوهُس َر ىهَلِإ  ٍمْيَلهُس اللهمُأ  َِْ اهَج  ْتهَلاَق اَهْنَع ُالله َي ِ  َر َةَمَلَس اللهمُأ  ْنَع ِالله َل ْوُس َر اَي : ْتَلاَقَف َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َل ْحَتْسَي َف ِ قَحلْا َنِم يِي ْلهَه َىلَع لا َلاَق ؟ ْتَمَلَتْحا اَذِإ ٍلْسُغ  ْنِم ِةَأ ْرَملْا اللهيِدَّن ىَّلَص ُالله َّلَس َو ِهْيَلَع :َم َو يِنْعَت َةَمَلَس اللهمُأ  ْتَّطَغَف .َ اَملْا  َِْأ َر اَذِإ هَهَهَج هَلاَق َو ا ِالله َل ْوهُس َر اهَي : ْت َكههُنْيِمَي  ْتههَب ِرَت ْمههَعَن :َلاههَق ؟ُةَأ َرههملْا ُمِلَتههْحَت َو ِدَف ههَم ِدههْ ُي ا ور( اَهُدههَل َو اَهُه ه )يرَدلا
Artinya  :  “Ummu  Sulaim  mendatangi  Rasulullah Shallallahu 'Alaihi  Wasallam seraya  berkata  :  “Wahai  Rasulullah, sesungguhnya  Allah  tidak  malu  terhadap  kebenaran,  maka apakah  ada  kewajiban  mandi  bagi  perempuan  apabila  mimpi? Nabi  saw.  Menjawab  :  “Ya,  apabila  ia  melihat  air  mani.”  Lalu Ummu  Salamah  menutup  wajahnya  seraya  bertanya  :  “Wahai Rasulullah  apakah  perempuan  mengalami  mimpi?”  beliau menjawab : “Ya, kalau tidak, maka dari mana seorang anak bisa menyerupai ibunya.” (HR. Bukhari) 19
17 HR. Malik (1/359), Ahmad (1/346,359), dan Bukhori (1513).
18 Ibid.,
19 HR. Bukhori (1/15), Malik (282/6121).
c. Agar kewajiban-kewajiban rumah tangga tidak terlantar, seorang istri  dan  suami  bisa  menghadiri  majelis-majelis  ilmu  dan melaksanakan  kewajiban  rumah  tangga  secara  bergantian.
Terutama bagi keluarga yang memiliki anak kecil atau berada di lingkungan  yang  tidak  aman  sehingga  akan  menjadi  sasaran pencurian bila rumah ditinggalkan dalam keadaan kosong. 20
d. Adanya  perbedaan  pendekatan,  permasalahan,  kecenderungan, dan  kepentingan  antara  kaum  laki-laki  dan  kaum  perempuan. Sehingga kalau antara laki-laki dan perempuan di campur dalam suatu  forum  kajian,  maka  tidak  bisa  memberikan  hasil  yang optimal  bagi  keduanya.  Karena  sebagaimana  dimaklumi  bahwa semakin homogen para peserta forum kajian, maka akan semakin efektif dan mudah materi dan pendekatan yang di gunakan. 21
e. Untuk  menjaga  hati  para  mad'u  agar  tetap  ikhlas  dalam menghadiri  majelis  ilmu.  yaitu  semata-mata  untuk  menuntut ilmu dan ridha dari Allah Subhanahu Wata'ala . Dan bukan untuk mencari  perhatian  lawan  jenis  atau  tujuan  lain  yang  kurang baik. 22
3. Strategi  Komunikasi  persuasif  Rasulullah Shallallahu  'Alaihi Wasallam Dalam Berdakwah kepada Kaum Perempuan.
Kemudian sabda Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam : ْنِم اَهْيَدَي  َنْيَب ُمِ دَقُت ٍةَأ َرْمِإ  ْنِم  َّنُكْنِماَم
ِدَل َو َثَلاَث اَه َل ا ْوُناَك َّلِإ ٌة َنهِم اًباَج ِح اَه ِراههَّنلا ْثا َو ,ِنْيههَنْثا َو ,ِنْيههَنْثا َو ٌةَأ َرههْمِإ  ْتههَلاَقَف ِنْيههَن َلاههَقَف ؟ َر ىَّلههَص ِالله ُل ْوههُس ُالله َو ,ِنْيَنْثا َو :َمَّلَس َو ِهْيَلَع ِنْيَنْثا َو ,ِنْيَنْثا
“Tidak ada seseorang perempuan diantara kamu yang ditinggal mati ketiga anaknya, melainkan hal itu akan menjadi penghalang baginya dari  api  neraka.”  Salah  seorang  dari  mereka  bertanya,  “  Wahai Rasulullah,  bagaimana  kalau  dua  orang  anak?”  (Perempuan  itu mengulang pertanyaannya dua kali) lalu beliau bersabda, Dua orang anak, dua orang anak, dua orang anak". 23
20 Ibid., h.82.
21 Ibid., 22 Ibid., 23 HR. Bukhori dalam Shahih-nya Kitabul I’tisham, bab Ta’limin Nabiy ummatahu minarrijal wan nisa’ , 96/9/7310.
Penggalan  hadits  ini  menunjukkan  betapa  hebatnya  metode Rasulullah Shallallahu  'Alaihi  Wasallam yang  patut  kita  teladani  dan diterapkan  dalam  upaya  dakwah  kepada  kaum  perempuan.  Diantara metode itu adalah :
a. Memilih tema yang tepat.
Kesalahan  dalam  memilih  tema  yang  tepat  saat  memberi  materi/ ceramah,  akan  berakibat  pada  kegagalan  dakwah.  Audiens  tidak akan  memberikan  respon  yang  maksimal  terhadap  dakwah, sehingga  target  dakwah  tidak  bisa  tercapai.  Dalam  hadits  ini, Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wasallam Memilih tema yang tepat bagi kaum perempuan, yaitu kematian anak dan motivasi untuk bersabar dengan mengingat balasan surga yang akan didapatkan. 24
b. Lebih banyak menyentuh perasaan dan emosi.
Perempuan lebih banyak menggunakan perasaan dan emosinya dari pada  menggunakan  nalar  dan  logika.  Oleh  karena  itu,  pendekatan pada  mereka  hendaknya  lebih  banyak  menyentuh  aspek  perasaan dan emosi, dan meminimalkan pendekatan yang berbau logika. Dari hadits  di  atas  Rasulullah Shallallahu  'Alaihi  Wasallam .  Menyentuh perasaan dan emosi perempuan dengan memaparkan kematian sang buah hati yang sangat disayangi dan balasan kebahagiaan bagi yang bersabar terhadap musibah ini. 25

## c. Menunjukkan sikap empati.
Rasulullah Shallallahu  'Alaihi  Wasallam, menyadari  bahwa  diantara penderitaan terbesar seorang perempuan adalah kematian anak-anak yang telah lama ia dambakan, dikandungnya selama sembilan bulan, disusuinya  selama  dua  tahun,  dan  diharapkan  menjadi  tulang punggung  di  hari  tuanya  nanti.  Namun  betapa  pedihnya,  ketika mereka  harus  pergi  untuk  menghadap  Ilahi.  Pupus  sudah  segala harapan  yang  digantungkan  kepada  buah  hatinya.  Karenanya, sebagai bentuk empati kepada kaum perempuan, Islam memberikan balasan  surga  kepada  seorang  perempuan  yang  di  tinggal  mati kedua anaknya. 26
24 Nursyam Fakhruddin, Syarah Arba’ain Da’awiyah, Surakarta : Bina Insani, Cet. 10, 2006, h.82.
25 Ibid., h.83. 26 Ibid.,
d. Memberi peluang kepada kaum perempuan untuk menawar. Salah  satu  sifat  perempuan  yang  dominan  adalah  kebiasaan menawar.baik  itu  keika  membeli  atau  diberi  sesuatu.  Oleh  karena itu,  Rasulullah Shallallahu  'Alaihi  Wasallam, Sangat  memahami kebiasaan ini sehingga beliau tidak langsung mengatakan “Tidak ada seorang  perempuan  diantara  kamu  yang  di  tinggal  mati  kedua  anaknya.” Tetapi  beliau  mengatakan  : “Ketiga  anaknya” dengan  maksud memberikan  kesempatan  kepada  mereka  untuk menawar,  sehingga lebih  memuaskan  batin  mereka.  Sama  sekali  hal  itu  tidak menunjukkan  bahwa  Rasulullah Shallallahu  'Alaihi  Wasallam, mengubah  hukum  agama  dikarenakan  adanya  penawaran  dari seseorang  sebab  ketentuan  syari’at  tentunya  tidak  akan  berubah hanya karena penawaran seseorang. 27
e. Melakukan dialog, bukan sekedar monolog
Dengan membuka forum dialog, kaum perempuan bisa mengajukan pertanyaan  atau  menyampaikan  curahan  hati  mengenai  segala permasalahan  yang  dihadapinya.  Dialog  ini  akan  membantu  kaum perempuan  dalam  memahmi  kebutuhan  berbicara  dan  mendengar yang  lebih  banyak  dari  kaum  laki-laki.  Tidak  adanya  saluran  yang positif  untuk  memenuhi  kebutuhan  ini  akan  mendorongnya  untuk mencari  saluran  yang  diharamkan  seperti  ghibah,  ngerumpi,  atau menggunjing  orang  lain.  Dialog  juga  lebih  menghidupkan  forum kajian,  memecahkan  banyak  permasalahan-permasalahan,  dan menguatkan ikatan hati antara akivis dan obyek dakwahnya. 28
f. Memberikan  jawaban  yang  memuaskan  terhadap  berbagai permasalahan yang dilontarkan.
Jawaban  Rasulullah Shallallahu  'Alaihi  Wasallam di  dalam  hadits  ini yaitu: “Dua orang anak, dua orang anak, dua orang anak.” Yang diulang sebanyak  tiga  kali  ini  pasti  akan  mendatangkan  kepuasan  dan kemantapan  bagi  penanya  yang  memiliki  harapan  besar  untuk mendapatkan  jawaban  yang  sesuai  dengan  keinginannya.  Terbukti, Ia  mengulang  pertanyaannya  sampai  dua  kali.  Jadi,  seorang  aktivis
27 Ibid.,
28 Ibid., h.84.
dakwah hendaknya mampu memberikan jawaban yang memuaskan, bahkan kalau bisa lebih baik dari yang diharapkan penanya. 29
g. Menutup  forum  dakwah  dengan  ending  yang  baik,  berkesan,  dan memberikan motivasi kuat untuk komitmen terhadap agama.
Sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  Rasulullah Shallallahu  'Alaihi Wasallam, ketika  berdakwah  kepada  kaum  perempuan,  setelah menyampaikan  pelajaran  agama,  beliau  menutup  forum  dakwah dengan  dialog  singkat  yang  sangat  berkesan  dan  membangun motivasi  yang  kuat  pada  diri  mereka  untuk  komitmen  terhadap ajaran Islam. 30
Itulah  beberapa  strategi  komunikasi  persuasif  yang  diterapkan oleh Rasulullah Shallallahu  'Alaihi  Wasallam ketika  berdakwah  kepada  kaum perempuan  yang  memiliki  keunikan  dan  keistimewaan  berbeda  dari komunitas  masyarakat  yang  menjadi  ojek  dakwah  seorang  aktivis dakwah.  Oleh  karena  itu,  seorang  aktivis  hendaknya  menerapkan  kiat dan  strategi  ini  agar  berhasil  dalam  perjuangan  dakwah  yang  di upayakannya.

## D. Simpulan
Strategi  komunikasi  persuasif  Rasulullah Shallallahu  'Alaihi  Wasalam dalam  berdakwah  terhadap  kaum  perempuan  dapat  dilihat  dari  beberapa aspek diantaranya adalah:
1. Memilih  waktu  yang  tepat.  Dalam  berdakwah  kepada  kaum perempuan  harus  bisa  menyesuaikan  antara  waktu  dan  tempat untuk  menyampaikan  materi,  sehingga  dakwah  mudah  untuk diterima,
2. Memberikan  peluang  kepada  kaum  perempuan  untuk  berdialog berupa pertanyaan atau curahan isi hati,
3. Lebih banyak menyentuh perasaan dan emosi. Karena target dakwah pada perempuan terletak pada emosi dan perasaannya jangan terlalu mengedepankan logika,
4. Menunjukkan sikap empati,
5. Melakukan dialog, bukan sekedar monolog,
6. Memberikan  jawaban  yang  memuaskan  terhadap  berbagai permasalahan yang dilontarkan,
29 Ibid.,
30 Ibid.,
7. Memberikan  kesan  dan  motivasi  kuat  untuk  komitmen  terhadap agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  bin  Walik  Al-Syaikh, Tipudaya  Musuh  Terhadap  Wanita ,  Jakarta  : Akbar, 2001. Al-Qhordhowy  Yusuf, Muqodimah  fatwa  Fatwa  Kontemporer ,  Jakarta  :  Gema Insani press, Jilid I, 1995.
Adnan Ath-Tharsyah, Menjadi Wanita Sukses dan Dicintai, Jakarta : Pustaka Al-Kautsar, Cet.III, 2005.
Al-Ghazali,  Zainab,  Al-Jubaili ,  Risalah  untuk  Wanita  Muslimah,  (Upaya Menggapai  Kehidupan  yang  Lebih  Baik), Jakarta  :  Najla  Press,  Cet.I, 2005.
Al-Qur’an  dan  Terjemahan , Yayasan  Penyelenggara  Penerjemahan,
Bandung : Diponegoro, Cet-10, 2006. 'Abdul Latif bin Hajis Al-Ghomidi, 100 Dosa Wanita yang Diremehkan Wanita,
Solo : Al-Qowam, Cet-V, 2001.
Afandi  Basri, Beberapa  Percikan  Jalan  Dakwah, Surabaya  :  Fakultas  Dakwah
Surabaya, 1984.
Al-Hashimi  Muhamad  Ali, Kepribadian  Wanita  Muslimah, Riyad  : International Islamic Publising House, 2006.
As-Sayyid Majdi Fathi, Wanita Bertanya Nabi Menjawab, Jakarta : Pustaka Al- Kautsar, Cet-I, 2003.
Akram  Ridha,  , Tanggung  Jawab  Wanita  Dalam  Rumah  tangga, Jakarta  : Amzah, Cet-I, 2005.
___________, Al-Banna Hasan, Tipe Wanita Muslimah, Jakarta : Cendikia, Cet- I, 2005.
_______________,  Ali  Aziz  Moh.,  M.Ag, Ilmu  Dakwah, Jakarta  :  Kencana, Cet.I, 2004.
Barakat Muhammad, , Pria dan Wanita dalam Satu Gerbong, Jakarta : Pustaka Al-Kautsar, Cet.I, 2005.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia , Jakarta : Balai Pustaka, Cet-III, 1990
______________,  Effendi  H.  Lalu  Muchsin, Psikologi  Dakwah, Jakarta  : kencana, Cet-I, 2006.
Falih  bin  Muhammad  bin  Falih  Ash-Shughoyyir, Majelis  Wanita, Jakarta  : Darus Sunnah, 2008.
_________,Faizah,  Effendi  H.  Lalu  Mukhsin, Psikologi  dakwah, Jakarta  : Kencana, Cet I, 2006.
Ghozali  M.  Bahri, Konep  Ilmu  Menurut  Al-Ghazali  Suatu  Tinjauan  Psikologik
Pedagogik, Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1991. Haya binti  Mubarok  Al-Barik, Ensiklopedi  Wanita  Muslimah, Jakarta  :  Darul
Falah, Cet-16,  2008.
Hasanuddin H., SH, Hukum Dakwah, Tinjauan Aspek Hukum dalam Berdakwah di Indonesia , Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1996.
____________________,H. Arifin M., Psikologi Dakwah, Jakarta : Bumi Aksara,
Cet-V, 2000. Ikhsan M., "Islam Memulyakan Kedudukan Wanita", dalam
http/hati.unit.itb.ac.id?/p=51 .
Jibriel Abu  Muhammad  AR,  Ciri  dan  Fungsi  Wanita  Shalilah,  Ar-Rahmah Media Publising, 2006.
Koentjaraningrat, Metode  Penelitian  Masyarakat, Jakarta:  PT.  Gramedia,  Cet- VII, 1985.
Munawwir  Ahmad  Warson, Al-Munawwir,  Kamus  Arab  Indonesia,
Yogyakarta : Pustaka Progressif, Edisi-II, 1984 . Nurdin  A.  Fauzie, Wanita  Islam  dan  Transformasi  Sosial  Keagamaan.
Yogyakarta : Gema Media, cet I, 2009.
Nurdin  A.  Fauzie, Pemberdayaan  Da’I  dalam  masyarakat  lokal, Yogyakarta  : Gema Media, Cet-I, 2009.
Nursyam  Fakhruddin, Syarah  Arba’ain  Da’awiyah, Surakarta  : Bina  Insani, Cet-10, 2006.
Najati  Muhammad  Utsman, Psikologi  Dalam  Tinjauan  Hadits  Nabi  SAW, Jakarta : Muttaqiim, Cet-I, 2003. Nur,  Muhammad, Seni  Nasyid  Sebagai  Methode  Dakwah  Islam  (Sebuah  Kajian Teoritis), 1429 H / 2008 M.
______, Partanti Pius A, Al Barri M. Dhlan, Kamus Ilmiah Populer, Surabaya : Arloka, 1994.
Sa'dawi Amru Abdul Karim, Wanita dalam Fiqih Yusuf Al-Qhordhowy , Jakarta : Pustaka Al-Kautsar, Cet-1, 2009.
Suparta  H.  Munzier,  H.  Harjani  Hefni, Metode  Dakwah ,  Jakarta  :  Kencana, Cet-2, 2006.
______________,  Syukir  Asmuni, Dasar-Dasar  Strategi  Dakwah  Islam, Surabaya : Al Ikhlas, 1983.
___________,Said Bin Ali Al-Qahthani, Dakwah Islam Dakwah Bijak , Jakarta  : Gema Insani Press, 1994.
_________Suryabata  Sumardi, Metode  penelitian, Jakarta  :  Raja  Grafindo Persada, 1993.
Umar  Ar-Rawi  Ahmad, Wanita-Wanita  Sekitar  Rasulullah ,  Jakarta  :  Akbar
Media Eka Sarana, Cet-I, 2009.
Yasmin  Ummu, Materi  Tarbiyah,Panduan  kurikulum  bagi  Da'i  dan  Murabbi, Solo : Media Insan Press,