Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
ISSN: 2550-0848; ISSN Online : 2614-2988 Vol. 3, No. 1, September 2018

## SIMBOLISASI PUISI PADAMU JUA KARYA AMIR HAMZAH
DARI KAJIAN SEMIOTIK
Nursalim STIKom Muhammadiyah Batam doktor_masadepan@yahoo.com
Abstrak. Tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk  memecahkan permasalahan yang telah dikemukakan. Dengan demikian, tujuan penelitian ini adalah  1. Mendeskripsikan simbol yang terdapat dalam kumpulan puisi “ Nyanyi Sunyi” karya Amir Hamzah.  Dengan  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  sumbangan  pemikiran terhadap pengkajian salah satu unsur yang membangun puisi, dalam hal ini penggunaan simbol  dan  maknanya  dan  juga  sebagai  bahan  acuan  bagi  peneliti  lain    dengan menggunakan  pendekatan  lainnya.  Lanjutnya  sebagai  masukan  bagi  guru  bahasa  dan sastra Indonesia dalam pengajaran sastra, terutama pengungkapan simbol dan makna yang terdapat dalam suatu karya sastra berdasarkan pendekatan semiotik.

## Kata kunci:  simbolisasi, puisi, padamu jua. Amir Hamzah
Abstract.  The  aim  to  be  achieved  in  this  study  is  to  solve  the  problems  that  have  been raised.  Thus,  the  purpose  of  this  study  is  1.  Describe  the  symbols  contained  in  the collection  of  poems  "Nyanyi  Sunyi"  by  Amir  Hamzah.  This  research  is  expected  to contribute ideas to the study of one of the elements that build poetry, in this case the use of symbols and their meaning and also as reference material for other researchers using other  approaches.  He  continued  as  an  input  for  Indonesian  language  and  literature teachers in the teaching of literature, especially the disclosure of symbols and meanings contained in a literary work based on the semiotic approach.
Keywords: symbolization, poetry, you too. Amir Hamzah

## PENDAHULUAN
Saat  ini  puisi  kian  diminati  oleh masyarakat,  baik  oleh  para  pelajar, mahasiswa,  maupun  masyarakat  pada umumnya.  Akan  tetapi,  puisi  sukar dimengerti
karena kompleksitas,
pemadatan, kiasan- kiasan, dan pemikirannya yang sukar. Puisi
merupakan  rekaman  dan  interpretasi pengalaman,  maka  hanya  inti  masalah yang  dikemukakan.  Untuk  mencapai  hal itu perlu pemadatan. Untuk pemadatan ini, puisi  hanya  menyatakan  sesuatu  secara implisit,  sugestif,  dan  mempergunakan ambiquitas.  Itu  semua  menyebabkan sukarnya memahami suatu karya puisi.
Sesuai  dengan  kemajuan  ilmu sastra  pada  masa  kini,  maka  untuk memahami  makna  suatu  puisi,  perlu dilakukan pengkajian dengan menggunakan landasan teori sastra. Pengkajian yang demikian itu
memungkinkan  untuk  memberikan  nilai puitis,  sebab  puisi  mempunyai  sifat, struktur,  dan  konvensi-konvensi  yang khusus.
Dalam  rangka  penelitian  sastra baik  fiksi  maupun  puisi,  ada  beberapa pendekatan  yang  dapat  diterapkan,  di antaranya
pendekatan mimesis,
pendekatan pragmatik, pendekatan ekspresif, pendekatan objektif, pendekatan semiotik, pendekatan sosiologis, pendekatan  religius,  dan  pendekatan struktural. Salah satu di antara pendekatan ini yang akan diuraikan lebih lanjut adalah pendekatan semiotik.
Pendekatan  semiotik  adalah  suatu pendekatan  yang  menganalisis  sistem tanda  dan  menentukan  konvensi  yang memungkinkan  tanda  atau  struktur  tanda dalam ragam sastra yang bermakna. Tanda itu mempunyai makna berdasarkan konvensi  sastra.  Di  antara  konvensi  sastra adalah konvensi kebahasan yang mencakup  bahasa  kiasan,  sarana  retorika, dan bahasa pada umumnya. Selain itu, ada pula  konvensi  ambiguitas,  kontradiksi, dan  nonsense.  Ada  pula  konvensi  visual karena  puisi  juga  ditulis.  Konvensi  visual tersebut  di  antaranya  bait,  baris  sajak, enjambement,  rima,  tifografi.  Konvensi kepuitisan  visual  sajak  dalam  linguistik tidak  mempunyai  arti,  tetapidalam  sastra mempunyai  makna.  Tentu  masih  ada konvensi- konvensi lain yang menyebabkan  puisi  mempunyai  makna (Pradopo, 1999). Dikemukakan Preminger dkk.
(dalam  Jabrohim  dan  Wulandari,  2001)
bahwa  studi  semiotik  sastra  adalah  usaha untuk  menganalisis  sebuah  sistem  tanda- tanda.  Oleh  karena  itu,  peneliti  harus menentukan  konvensi-konvensi  apa  yang memungkinkan  karya  sastra  mempunyai makna.  Arti  atau  makna  itu  tidak  lepas dari konvensi-konvensi sastra pada umumnya ataupun konvensi-konvensi tanda-tanda sastra.
Puisi  secara  semiotik  merupakan struktur  tanda-tanda  yang  bersistem  dan bermkna ditentukan oleh konvensi. Memahami puisi tidak lain dari memahami  makna  puisi.  Makna  puisi adalah  arti  yang  timbul  oleh  bahasa  yang disusun berdasarkan struktur sastra menurut  konvensinya.  Dengan  demikian, untuk  mengkaji  puisi  perlu  lahan  analisis semiotik,  mengingat  bahwa  puisi  itu merupakan  struktur  tanda  yang  bermakna (Pradopo, 1999:123).
Pendekatan  semiotik  dianggap mampu  mengungkapkan  makna  yang terkandung di dalam puisi, maka pendekatan  ini  telah  banyak  mendapat perhatian,  yakni  dengan adanya penelitian yang  telah  dihasilkan.  Penelitian  yang dimaksud  antara  lain  adalah  penelitian yang  dilakukan  oleh  Abdul  Hafid  pada tahun  1999  yang  berjudul  “Analisis kumpulan puisi Nyanyi Sunyi  karya Amir Hamzah  dengan  pendekatan  Semiotik”, kemudian  pada  tahun  2002  Marliah melakukan penelitian yang berjudul
“Makna puisi-puisi
Amir Hamzah
:suatuan  alisis  semiotik.  Di  antara  hasil penelitian  tersebut  yang  relevan  dengan penelitian  ini  adalah  penelitian  yang dilakukan  oleh  Marliah.  Perbedaannya  di sini  terletak  pada  hasil  penelitian  tersebut yang  menitik  beratkan  perhatiannya  pada makna  kata  pelambangan  yang  dibatasi pada penggunaan lambang warna, lambang  benda,  lambang  bunyi,  dan lambang suasana. Sedangkan dalam penelitian  ini,  peneliti  menitikberatkan perhatian  pada  pengungkapan  makna simbol yang terdapat pada kumpulan puisi “Nyanyi  Sunyi” berdasarkan  acuan  yang telah ditetapkan dalam kartu kontrol, yaitu simbol  penglihatan,  simbol  pendengaran, simbol  penciuman,  simbol  perabaan, simbol  gerak,  dan  simbol  pemikiran  atau intelektual.
Dengan pendekatan semiotik yang digunakan dalam penelitian ini, diharapkan  dapat  diungkapkan  makna simbol-simbol  yang  terkandung  dalam puisi  yang  menjadi  kajian  penelitian  ini.
Hal inilah yang menarik perhatian peneliti memilih  judul  penelitian  “Simbolisasi puisi “Nyanyi Sunyi” karya Amir Hamzah: (Suatu tinjauan semiotik)”. Penelitian memilih kumpulan puisi “Nyanyi Sunyi” karya Amir Hamzah karena  Amir  Hamzah  sudah  lama  diakui sebagai  pengubah  puisi  yang  terpenting selama periode Pujangga Baru . Ia adalah, mengikuti  judul  buku  susunan  kritikus H.B.  Jassin,  “Raja  Penyair  Pujangga Baru”,  yang  menjadi  vahan  pembicaraan yang  paling  menarik  pemerhati  Indonesia maupun  asing,  lebih  daripada  sastrawan Indonesia  yang  manapun  dari  masa sebelum kedatangan Jepang.
Sajak-sajaknya  menarik  perhatian karena  berbagai  sebab  di  antaranya perasaan tragis yang meliputi percintaannya.  Dia  dipandang  sebagai perlambang  peralihan  dari  kebudayaan dan  masyarakat  aristokratis  feodal  ke aspirasi-aspirasi  persamaan  derajat  dalam kebudayaan  “Indonesia  moderen”.  Sifat dan  tema  puisi-puisi  Amir  Hamzah mengundang  pendekatanya  agar  romantik terhadap penyair dan artikulturnya. Dalam Nyanyi Sunyi , pemuda tersebut empat atau lima  tahun  kemudian,  bergulat  untuk meninggalkan  kesetiaan  kepada  “dunia baru” itu dan menemukan kepuasan dalam sejenis  pengalaman  keagamaan  yang selalu  luput  dari  genggamannya.  Hasil pergulatan  itu  :perkawinan  yang  diatur, karier  kepegawaian,  dan  kematian  yang terlalu  cepat.  Menambahkan  kepedihan pada puisi-puisinya, dan puisi-puisin yaitu pula gilirannya memperkuat imaji romantik  sang  penyair  dan  menambah pula  pesona  yang  dikandung  puisi- puisinya itu.

## METODE PENELITIAN
Variabel  yang  diamati  dalam penelitian ini adalah varia bentuk tunggal. Maksudnya penulis hanya mengamati satu variabel, yaitu simbolisasi dalam puisi “Padamu Jua” karya Amir Hamzah.
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif, yaitu berusaha mengungkapkan apa adanya  tentang  objek  penelitian,  yaitu simbolisasi  dalam  puisi “Padamu  Jua” karya  Amir  Hamzah.  Untuk  memperoleh kesamaan  pengertian,  maka  dikemukakan definisi operasional variabel.
Simbolisasi  adalah  penggunaan simbol  atau  lambang  untuk  menyatakan keadaan  yang  ada  persamaannya  dengan simbol  itu.  Simbolisasi  tersebut  dibatasi
pada  enam  macam  simbol  yaitu  simbol penglihatan,  simbol  pendengaran,  simbol penciuman,  simbol  perabaan,  simbol gerak, dan simbol pemikiran atau intelektual.  Dengan  demikian,  simbolisasi dalam  puisi “Nyanyi  Sunyi  ” karya  Amir Hamzah dimaksudkan sebagai usaha yang dilakukan oleh peneliti untuk mengungkapkan  simbol-simbol  beserta makna  simbol  yang  terdapat  dalam  puisi Padamu Jua tersebut.
Data  dalam  penelitian  ini  adalah semua  simbol  yang  terdapat  dalam    puisi “Padamu Jua” karya Amir Hamzah.
Sumber data penelitian ini adalah puisi “Padamu  Jua” karya  Amir  Hamzah.  (Di samping  itu,  digunakan  juga  tambahan yang berupa uraian mengenai
puisi “Padamu Jua”).
Pada  bagian  penyajian  analisis data  yang  telah  dikemukakan  di  atas merupakan  simbolisasi  dan  maknanya yang  terdapat  dalam  puisi “Padamu  Jua” karya  Amir  Hamzah.  Makna  simbolisasi penglihatan  yang  ditemukan  dalam  puisi “Padamu  Jua” karya  Amir  Hamzah  pada umumnya  mengiaskan    isi  dunia  yang menyenangkan dan juga memberi gambaran  hidup  sorgawi  yang  penuh angan.  Makna  simbolisasi  pendengaran kebanyakan  menggambarkan  kekuasaan dan kebesaran Tuhan.
Sedangkan,
simbolisasi penciuman yang penulis temukan  pada  umumnya  mengiaskan  rasa gembira,  bahagia  atau  harapan-harapan. Adapun simbolisasi perabaan yang ditemukan  menggambarkan  kasih  sayang Tuhan dan Juga memperlihatkan kekuasaannya, sedangkan manusia sebagai  makhluk  yang  lemah.  Makna simbolisasi gerak pada umumnya menggambarkan kedasyatan yang
menunjukkan  tanda  kebesaran  Tuhan  dan juga menggambarkan keindahan isi dunia, demikian  juga  kehidupan  sorgawi.  Makna simbolisasi  pemikiran  yang  ditemukan menggambarkan kerinduan, rasa kedukaan dan  keputusasaan  untuk  bertemu  dengan Tuhan.
Berdasarkan hasil penelitian, maka  simbolisasi  yang  terdapat  dalam puisi “Padamu  Jua” sangat  banyak.  Dari
semua  simbolisasi  yang  ada,  dapat digolongkan  ke  dalam  enam  kelompok, yaitu: simbol penglihatan, simbol pendengaran,  simbol  penciuman,  simbol perabaan, simbol  gerak, simbol pemikiran atau intelektual.
Simbol penglihatan
yang ditemukan dalam kumpulan puisi “Nyanyi Sunyi” terdapat dalam puisi Padamu Jua. Dalam  sekian  simbolisasi  yang  ada, simbol penglihatan merupakan jenis simbolisasi  yang  paling  banyak  dan mendominasi  kumpulan  puisi “Padamu Jua”.
Simbol pendengaran yang ditemukan  dalam  puisi “Padamu  Jua” . Simbol  perabaan  merupakan  simbol  yang paling  sedikit  ditemukan,  yaitu  terdapat dalam puisi Padamu
Untuk  mendapatkan  data  yang dibutuhkan  dalam  penelitian  ini,  maka digunakan teknik penelitian pustaka ( library research), yaitu dengan cara.
1. Penulis membaca berulang-ulang, sehingga terjadi
kejenuhan.
Maksudnya,  tidak  diketemukan  lagi data  dalam  sumber  data,  kata  symbol lain,  selain  kata  simbol  yang  telah dicatat dalam kartu kontrol.
2. Mengklasifikasi  data  yang  termasuk kata  simboltertentuberdasarkanacuan yang  telah  ditetapkan  dalam  kartu control tersebut.
3. Setelah  itu,  data  yang  termasuk  kata simbol tertentu diklasifikasikan kemudian dideskripsikan.
Adapun teknik analisis data dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : 1. Peneliti  melakukan  suatu  penafsiran dari arti masing-masing objek
tersebut.
2. Peneliti mengklasifikasi simbol-
simbol yang ditemukan kedalam enam kategori,  yaitu  simbol  penglihatan, simbol pendengaran, simbol penciuman,  simbol  perabaan,  simbol gerak,  dan  simbol  pemikiran  atau intelektual.
3. Peneliti  menafsirkan  makan  yang terdapat  di  balik  simbol-simbol  yang digunakan dalam puisi “Padamu Jua” karya Amir Hamzah.
SIMPULAN Setelah mengkaji dan memaparkan  simbol  beserta  makna  yang ada  dalam  puisi “Padamu  Jua” Karya Amir  Hamzah,  maka  sampailah  pada penutup dan kesimpulan.
Berdasarkan uraian hasil penelitian, maka dapat disimpulkan bahwa secara  umum  simbolisasi  yang  terdapat dalam  puisi “Padamu  Jua” karya  Amir Hamzah  terdiri  atas  6  kelompok,  yaitu  : (1)  simbol  penglihatan,  (2)  simbol pendengaran,  (3)  simbol  penciuman,  (4)
simbol perabaan, (5) simbol gerak dan (6) simbol pemikiran atau intelektual.
Maka simbolisasi penglihatan yang  ditemukan  dalam  puisi “Padamu
Jua” karya Amir Hamzah pada umumnya mengiaskan isi dunia yang menyenangkan dan  juga  memberi  gambaran  hidup sorgawi  yang  penuh  angan.  Makna simbolisasi pendengaran kebanyakan
menggambarkan kekuasaan dan kebesaran
Tuhan.  Sedangkan  simbolisasi  penciuman yang  penulis  temukan  pada  umumnya mengiaskan  rasa  gembira,  bahagia,  atau harapan-harapan.
Adapun simbolisasi perabaan
yang  ditemukan  menggambarkan  kasih sayangTuhan  dan  juga  memperlihatkan kekuasaannya, sedangkan manusia
sebagai  makhluk  yang  lemah.  Makn asimbolisasi gerak pada umumnya
menggambarkan
kedasyatan yang
menunjukkan  tanda  kebesaran  Tuhan  dan juga menggambarkan keindahan isi dunia, demikian  juga  kehidupan  sorgawi.  Makna simbolisasi  pemikiran  yang  ditemukan menggambarkan kerinduan,  dan  kedukaan dan keputusan untuk bertemu
denganTuhan.  Dari  keenam  jenis  simbol tersebut,  simbol  penglihatan  merupakan jenis  simbolisasi  yang  paling  banyak  dan mendominasi  puisi “Padamu  Jua” karya Amir Hamzah. Simbol penglihatan ditemukan  dalam  beberapa  puisi  yaitu
PadamuJua.
Simbol  pendengaran  ditemukan dalam  puisi  yang  berjudul PadamuJua. Simbol  perabaan  merupakan  simbol  yang paling  sedikit  ditemukan,  yaitu  terdapat puisi PadamuJua, Simbol gerak ditemukan  dalam  puisi  yang  berjudul Padamu Jua. DAFTAR PUSTAKA Aftarudin, Pesu. 1990. Pengantar Apresiasi Puisi . Bandung: Angkasa.
Alisyahbana,  S.  Takdir.  1985. Amir
Hamzah  Penyair  Besar  antara DuaZaman  dan  Uraian  Nyanyi Sunyi. Jakarta: Dian Rakyat.
Aminuddin.  1995. Pengantar  Apresiasi Karya  Sastra .  Bandung:  Sinar
Baru Algesindo. Atmazaki.  1991. Analisis  Sajak  Teori, Metodologi dan Aplikasi . Bandung: Angkasa. Chaer,  Abdul.  1994. Linguistik  Umum . Jakarta: Rineka Cipta.
……….  .  1995. Pengantar  Semantik Bahasa Indonesia . Jakarta: RinekaCipta. Departemen Pendidikan dan Kebudayaaan. 1996. Kamus Besar
Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka.
Hamzah,  Amir.  1995. Nyanyi  Sunyi . Jakarta: Dian Rakyat.
Hafid,  Abdul.  1999.  Analisis  Kumpulan puisi  Nyanyi  Sunyi  Karya  Amir Hamzah dengan pendekatan
Semiotik. Skripsi . FBS. UNM.
Hidayat,  S.  Rahayu.  1993. Pengantar Linguistik  Umum .  Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Jabrohim  dan  Wulandari,  Ari  (ed).  2001.
Metodologi penelitian Sastra. Yogyakarta : Hanindita Graha Widia.
Jassin,  H.B.  1996. Amir  Hamzah  Raja Penyair  Pujangga  Baru. Jakarta: Gramedia Widiasarana.
Junaedie,  Moha.  1992. Apresiasi  Sastra Indonesia . Ujung Pandang: Institut Keguruan dan IlmuPendidikan. Marliah.  2002.  Makna  Puisi-puisi  Amir Hamzah: Suatu Analisis Semiotik. Skripsi . FBS. Universitas Negeri Makasar. Nurgiyanto, Burhan. 2000. Teori Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press. Poewardarminta,  W.J.S.  1976. Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta:
BalaiPustaka. Pradopo, RachmatDjoko. 1999. Pengkajian  Puisi.  Yogyakarta :
Gadjah Mada University Press.
Semi,  M.  Atar.  1993. Metode  Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa.
………..  1998. Anatomi  Sastra .  Padang: Angkasa Raya.
Soekawati,  Ani.  1993. Semiotika .  Jakarta: Yayasan Sumber Agung.
Tarigan,  Henry  Guntur.  1993. Prinsip- prinsip  Dasar  Sastra .  Bandung: Angkasa.
Waluyo,  H.J.  1987. Teori  dan  Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga.