## PERAN PENDIDIKAN SEJARAH DALAM PENGEMBANGAN PENGAJARAN PENDIDIKAN MULTIKULTUR DI LPTK
Soebijantoro 1 )

## Abstrak
Karakteristik  masyarakat  Indonesia  dapat  ditunjukkan  dengan keragaman,  baik  suku,  bahasa,    agama,  budaya  maupun  adat istiadat. Dalam konteks berbangsa dan bernegara,  maka kesadaran akan  sifat  humanis,  pluralis  dan  demokratis  di  atas  keragaman merupakan  sebuah  tuntutan.  Kristalisasi  budaya  atas  sifat-sifat tersebut telah tercatat dalam perjalanan panjang sejarah Indonesia.
Pendidikan  multikultur  di  Lembaga  Pendidikan  Tenaga Kependidikan (LPTK) diharapkan dapat menumbuhkan empati bagi calon-calon  guru  yang  melihat  bahwa  keragaman  adalah  sebuah kenyataan, bukan sesuatu yang harus dihindari. Pendidikan sejarah diharapkan  dapat  mengantarkan  kesadaran  itu  melalui pengembangan  pembelajaran  berbasis  kultural  dengan  acuan pengalaman kolektif bangsa Indonesia.
Kata kunci : Pendidikan Sejarah, Pendidikan Multikultur
1 ) Soebijantoro 1 adalah Dosen Pendidikan Sejarah IKIP PGRI Madiun; Jl Setiabudi 85 Madiun.

## Pendahuluan
Terdapat dua peristiwa menarik sebagai  sebuah  refleksi  bangsa Indonesia  di  akhir  tahun  2010. Peristiwa  pertama  adalah  polemik
Rancangan Undang-undang
Ke- istemewaan (RUUK) Yogyakarta yang masih  menjadi  perdebatan,  baik ditingkat  pusat  maupun  di  daerah. Sedang  peristiwa  kedua  adalah euforia  prestasi  spektakuler  tim sepakbola  Indonesia  yang  berhasil menembus  final  Piala  AFF  2010. Sekilas  kedua  peristiwa  tersebut tidak  memiliki  relevansi  yang  ber- basis  kepentingan  praktis  bagi masyarakat.  Polemik  RUUK  melibat- kan  penyelesaian  dalam  ranah hukum  tatanegara,  sedangkan  disisi lain  sepak  bola  berkenaan  dengan prestasi  dibidang  olah  raga.  Namun apabila  kita  cermati  lebih  dalam, sesungguhnya dua peristiwa tersebut memiliki  kesadaran  nilai (value) harapan,  cita-cita    akan  jati  diri sebagai  bangsa  yang  mewarisi budaya besar.  Apapun bentuk reaksi masyarakat Yogyakarta atas polemik tentang  status  keistimewaan  ter- sebut  harus  kita  hargai  sebagai sebuah  apresiasi  masyarakat  yang merefleksikan  bahwa  Yogyakarta tidak  hanya  memiliki  keistimewaan dalam  mekanisme  pemerintahan dalam  sejarah  republik  Indonesia saja,  akan  tetapi  juga  kontinuitas kehidupan tradisi masyarakat Yogyakarta  di  tengah  heterogenitas dari  konsekuensi    sebagai  kota  pen-
didikan.
Seperti  halnya  dengan  pole- mik  keistimewaan  tersebut  di atas,  maka  prestasi  yang  ditoreh- kan  oleh  tim  sepak  bola  nasional dalam  menembus  final  Piala  AFF seolah  menggugah  kembali  ke- pedulian  kita  akan  prestasi  ter- baik  sepak  bola  Indonesia  yang terus  terpuruk  dengan  hasil  ter- baik yang dicapai pada even Asian Games  tahun  1958  yaitu  meraih medali perunggu (Nugroho Notosusanto, 1984). Para  pendiri  bangsa  kita menyadari  bahwa  sepak  bola adalah salah satu media yang kuat dalam membangun harga diri dan martabat  bangsa  serta  keber- samaan yang dibalut dalam nasio- nalisme  melalui sense  of  spirit maupun sense  of  defence. Potret sejarah  sepak  bola  Indonesia dibangun  di  atas  kesadaran  akan keberagaman  suku  bahasa  dan budaya untuk menuju pencapaian harkat  dan  martabat  sebagai bangsa  yang  berdaulat.    Sehingga prestasi  Indonesia  dalam  event Piala  AFF  seolah  sebagai  pelepas dahaga  akan  keinginan  bangkit- nya  sepakbola  Indonesia  di tengah keterpurukan  carut  marut persoalan  bangsa.  Salah  satu persoalan  yang  dihadapi  bangsa Indonesia  saat  ini  adalah  per- jalanan    akan  kesadaran  bangsa atas  keragaman  suku  bahasa  dan budaya  sebagai  potret  bangsa Indonesia.  Sartono  Kartodirjo
P e r a n   P e n d i d i k a n   S e j a r a h   d a l a m   P e n g e m b a n g a n   … | 19
(1999:289)  mengatakan  bahwa sejumlah  persoalan  besar  yang dihadapi  oleh  bangsa  Indonesia saat  ini  adalah  berkisar  pada masalah  prasangka  religious, sentimen antar etnik, eklusivisme sektarianisme  dan  komunalisme yang  bermuara    pada  trans- formasi  struktural  masyarakat Indonesia  dalam  segala  dimensi- nya. Problem tersebut tidak lepas dari  kemajemukan  masyarakat Indonesia  dan  untuk  saat  ini sangat  diperlukan  upaya  untuk merekonstruksi  kembali  kebuda- yaan  nasional  sebagai  kekuatan untuk menyatukan keragaman.
Rekonstruksi  kembali  ke- budayaan  nasional  akan  dapat dilakukan  apabila  terdapat  pe- mahaman akan potret keragaman budaya sebagai dasar ter- bentuknya
sebuah nation . Indonesia  adalah  salah  satu negara  multikultur  terbesar  di dunia. Kondisi  sosiokultural mau- pun  geografis  yang  beragam  dan luas  sudah  cukup  untuk  mem- buktikan  hal  itu.  Tidak  mudah untuk  mewujudkan  rekonstruksi tersebut.  Salah  satu  diantaranya adalah munculnya  keraguan  akan perlunya  nasionalisme  di  tengah arus  global  saat  ini.  Sartono Kartodirjo  dalam  Anhar  Gongong (2008:68)  mengatakan  bahwa nasionalisme adalah sebuah perspektif  sejarah,  artinya  bahwa dengan  memahami  sejarah  maka kita  akan  mengetahui  pula  per-
tumbuhan nasionalisme termasuk komponen-komponen bangsa dalam  mewujudkan  nasionalisme tersebut. Apabila  diamati  dari  segi pembangunan bangsa, maka pemahaman  akan  sejarah  bangsa adalah  sebuah  tuntutan  dan lembaga pendidikan formal merupakan media untuk mewujudkan  keinginan  tersebut. Sejarah  penting  diberikan  di lembaga pendidikan formal. Pernyataan    ini  mengacu  pada pentingnya  hubungan  antara sejarah dengan pendidikan.
Secara  lebih  khusus  pendidikan pada  dasarnya    memiliki  ide-ide pokok yaitu usaha pengembangan daya-daya  manusia  agar  dengan pendidikan  manusia  dapat  mem- bangun  dirinya  dan  besama dengan  sesamanya  membudaya- kan  alamnya  dan  membangun masyarakatnya  (Ali  Moertopo, 1978:34).    Rumusan  ini  apabila dikaji  secara  mendalam  akan mencerminkan  unsur  pokok  dari proses  dasar  kehidupan  sosial manusia  yaitu  proses  sosialisasi dan inkulturasi. Proses ini berupa pewarisan  dan  penuturan  nilai- nilai  sosial  kultural    pada  in- dividu-individu  sebagai  anggota kelompok. Dengan kata lain nilai- nilai  yang  berkembang  pada generasi  muda  terdahulu  perlu diwariskan kepada generasi masa kini,  bukan  saja  untuk  integrasi individu  ke  dalam  kelompok  te-
tapi  juga  sebagai  bekal  kekuatan untuk  menghadapi  masa  kini  dan masa  yang  akan  datang.  Lebih- lebih  apabila  disadari  bahwa tujuan  pendidikan  nasional  pada dasarnya  adalah  ingin  me- ngembangkan  manusia  Indonesia seutuhnya.
Dengan  demikian,  apabila pendidikan  dianggap  sebagai suatu  sarana  untuk  mewujudkan cita-cita  nasional,  maka  sejarah pada  hakekatnya  merupakan sumber  kekuatan  bagi  sarana tersebut  secara  efektif.  Untuk dapat  menumbuhkan  jiwa  patriot dan mempertebal rasa cinta tanah air,  meningkatkan  semangat  ke- bangsaan  dan  kesetiakawanan sosial  serta  kesadaran  pada sejarah  bangsa  dan  sikap  meng- hargai  para  pahlawan  serta berorientasi ke masa depan, maka pengajaran  sejarah      mempunyai fungsi  yang  sangat  fundamental. Oleh  karena  itu    pengajaran sejarah    di  sekolah-sekolah  ter- masuk keberadaan program studi pendidikan  sejarah  di  lembaga pendidikan  tinggi  keguruan  se- bagai  wadah  pencetak  guru professional dituntut untuk dapat mewujudkan  misi  pengajaran sejarah  tersebut.  Diperlukan  se- buah strategi melalui visi dan misi program  studi  yang  matang mengingat output LPTK  adalah tenaga  kependidikan  yang  akan mengabdikan  dirinya  di  seluruh penjuru  tanah  air    dan  keberada-
annya  memerlukan  pemahaman yang  sangat  kuat  tentang  ke- beragaman  dalam  kehidupan masyarakat dan Negara.

## Realitas Pendidikan Multikultur
Kondisi sosiokultural maupun geografis  Indonesia  dapat  di- tunjukkan dengan  dengan jumlah populasi penduduk lebih dari 200 juta jiwa  yang menempati 13.000 pulau  baik  besar  maupun  kecil dengan  kurang  lebih  250  bahasa yang  berbeda.  Selain  itu  mereka juga menganut  agama dan keper- cayaan  yang  berbeda  (Rochiati Wiriaatmadja,  2004:64).  Dengan demikian  keragaman-keragaman tersebut  diakui  atau  tidak  dapat menimbulkan  berbagai  persoalan yang carut marut seperti yang kita lihat  selama  ini  seperti  intrik politik,  anarkisme,  kemiskinan, korupsi yang tidak berkesudahan. Sejarah  panjang  Indonesia  telah menunjukkan  bukti-bukti  ter- sebut.  Berkaitan  dengan  hal tersebut  perlu  sebuah  strategi pemecahan melalui multi- dimensional  approach (Soerjanto Poespowardojo, 1993:10). Pendidikan  multikultur  merupa- kan media yang menawarkan satu alternatif melalui penerapan stra- tegi  dan  konsep  pendidikan  yang berbasis  pada  pemanfaatan  ke- ragaman  yang  ada  di  masyarakat
P e r a n   P e n d i d i k a n   S e j a r a h   d a l a m   P e n g e m b a n g a n   … | 21
kepada  mahasiswa  akan  ke- ragaman etnis, bahasa, agama dan budaya.
Pendidikan  multikultur  tidak hanya  bertujuan  agar  supaya generasi muda mudah memahami materi  pelajaran  yang  dipelajari, akan  tetapi  juga  dapat  me- ningkatkan  kesadaran  agar  selalu berperilaku humanis, pluralis dan demokratis.  Hal  ini  merupakan bagian  dari  sebuah  proses. Sebagai  sebuah  strategi  dan  kon- sep pendidikan berbasis keragam- an  budaya,  maka  pendidikan multikultur  memaparkan    proses perkembangan  kultur  yaitu  in- kulturasi  dan  sosialisasi  (Ainul Yaqin,  2005:13).  Proses  inkultur- asi  menjelaskan  bahwa  dalam sebuah  kelompok  masyarakat akan  mempunyai  kultur  sesuai dengan  kelompoknya  sehingga akan  terjadi  sebuah  proses pewarisan  nilai  yang  dilakukan secara turun temurun. Sedangkan proses  sosialisasi  me-negaskan adanya  transfer  budaya  berupa nilai,  norma,  etika  melalui  proses pembelajaran secara sosial dalam kehidupan  sehari-hari.  Adalah merupakan  hal  yang  menarik ketika  persoalan  baru  muncul saat ini ketika Indonesia baru saja keluar  dari  rezim  impresif  (Orde Baru)  dan  memasuki  era  demo- kratis,  keterbukaan  dan  refor- masi. Tampak bahwa demokratis- asi  tidak  selalu  dimanfaatkan secara  positif  dalam  koridor
persatuan  bangsa,  akan  tetapi sebaliknya justru digunakan untuk  mengartikulasikan  den- dam-dendam  dan  ambisi-ambisi politik  tanpa  memperlihatkan  ke- pentingan persatuan bangsa.
Kondisi  tersebut  diatas  kalau kita  lihat  dapat  berdampak  pada ketenangan  dan  ketertiban (rust and  order) dan  stabilitas  yang dicapai  selama  pemerintahan Orde  Baru  merupakan  kondisi integrasi  yang  semu  karena berangkat  dari  strategi  impresif. Untuk  itulah  diperlukan  pers- pektif  baru  yang  menyangkut hubungan antar wilayah, kesatuan sosial  dan  politik.  Dalam  konteks inilah  akar-akar  sosial,  politik, ekonomi  dan  budaya  menjadi landasan  hubungan antar wilayah baik  dalam  bentuk friendship
(persahabatan,  diplomasi)  mau- pun  manajemen  konflik  (Singgih Tri Sulistyono, 2005:44-45). Sehingga keragaman kultur
Indonesia  dapat  memberikan  pe- luang  implementasi  etnosentris- me  dan  relativisme  kultur  yang tidak  bertanggung  jawab.  Harus kita  akui  bahwa  etnosentrisme akan  menempatkan  manusia  de- ngan  pandangannya  menganggap bahwa  tingkah  laku,  adat  istiadat maupun  pemikirannya  adalah paling benar, paling bermoral dan paling beradab. Pendidikan multi- kultur menegaskan perlunya kearifan  dalam  mengukur  kultur lain  dan  tidak  cenderung subyek-
tif  maupun  egois  karena  setiap kultur tidak lepas dari relativisme kultur  bahwa  suatu  kultur  tidak dapat  diukur    dengan  mengguna- kan standar yang pada kultur lain. Dengan  kata  lain  bahwa  semua kultur  dalam  relativisme  kultur mempunyai  posisi  dan  peng- hormatan  yang  sama,  meskipun kadangkala  terdapat  ungkapan yang  kurang  puas  (Ainul  Yaqin, 2005:15). Sehingga dalam realitas kehidupan  diperlukan  adanya standar  moral  dan  keadilan universal  yang  menjadi  acuan umum  dan  harus  ditaati  agar tidak  terjadi  tindakan  impresif atas sebuah kultur.
Kesadaran  untuk  berperilaku humanis,  pluralis  dan  demokratis sebagai  bagian  dari  tujuan  pen- didikan  multikultur  tidak  akan dapat  terwujud  tanpa  ketersedia- an  media  kultur  yang  yang mendampinginya. Salah satu diantaranya adalah melalui media pendidikan  sejarah.  Kajian-kajian historis atas problem kultur bang- sa  saat  ini  sangat  urgen  untuk dilakukan.  Penelitian  historis akan memberikan lapangan kajian yang  luas  mengenai  komunikasi lintas  budaya (cross  cultural communication) antara  satu  ko- munitas  dengan  komunitas  lain yang  menjadi  dasar  bagi  proses integrasi  di  kalangan  masyarakat Indonesia.
Dalam
konteks berbangsa  dan  bernegara  tampak bahwa  integrasi  nasional  seperti
di  Indonesia  adalah  sebuah  ke- harusan.  Proses  pemaknaan  in- tegrasi  nasional  tidak  hanya berangkat dari epistemologi polit- ik  semata,  namun  lebih  dari  itu bahwa  integrasi  nasional  harus dapat  dimaknai  dari  kesadaran akan  keberadaan  keragaman  kul- tur bangsa Indonesia. Dengan de- mikian  diharapkan  penulisan  se- jarah  nasional  Indonesia  yang menekankan  pada  penggunaan “paradigma  integrasi”    mempu- nyai kontribusi yang sangat besar dalam  memperkuat  proses  in- tegrasi  nasional  (Singgih  Tri Sulistyono, 2004:45).

## Pendidikan Sejarah dan Pendidikan Multikultur di LPTK
Abad  ke-21  ditandai  dengan perubahan-perubahan  yang  sa- ngat  bersifat  multidimensional yang  menuntut  kita  sebagai subyek  sejarah  untuk  memahami dan  menanggapai  berbagai  ke- cenderungan  agar  sebagai  pen- didik  dapat  mempersiapkan    diri untuk tugas-tugas  pembimbingan akan kehidupan pada masa depan peserta  didik  kita.  Karena  ses- ungguhnya  peserta  didik  itulah yang  nanti  akan  berjuang  pada abad ke-21 ini.
Berbagai  tranformasi  yang
terjadi mengikuti perubahan tersebut  yang  pada  gilirannya menuntut  peserta  didik  untuk
P e r a n   P e n d i d i k a n   S e j a r a h   d a l a m   P e n g e m b a n g a n   … | 23
berkembang  menjadi  manusia- manusia  yang  berwawasan  luas, memiliki  kepribadian  dan  ke- susilaan  yang  tinggi  dan  fleksibel dalam menghadapi arus perubah- an  serta  mampu  menyesuaikan diri dengan tuntutan masa depan. Tuntutan  yang  tinggi  tidak  lain demi  kepentingan survival yang bersangkutan  dalam  kehidupan yang  penuh  dengan  tantangan dan  ketidakpastian,  persaingan dan  ketepatan  dalam  peng- ambilan keputusan.
Tujuan pendidikan yang ingin memberikan
arahan kepada peserta  didik  dalam  pencarian kehidupan  yang  penuh  makna seringkali terabaikan oleh sebuah dorongan  pemenuhan  kebutuhan dalam  skala  pendek.  Koreksi  ke arah  proses  pendewasaan  akan banyak  terbantu  apabila  sebagai pendidik  dapat  melakukan  pe- renungan  atau  berpikir  reflektif dalam  relativisme  pada  perubah- an  yang  multidimensional  ini (Rochiati  Wiriatmadja,  2000:  29). Salah  satu  bagian  yang  tidak terlepaskan  dari  tanggung  jawab moral tersebut adalah keberadaan program studi pendidikan sejarah dalam  mekanisme  pendidikan formal.
Sejarah  termasuk  disiplin ilmu  baik arts maupun  human- iora.  Sedangkan  kajiannya  yang bersifat  sinkronik  menjadikan ilmu  sejarah  termasuk  ke  dalam ilmu  sosial.  Urgensi  bahwa
terdapat relevansi antara tantangan dan tanggapan
(challenge and response) terhadap perubahan-perubahan  yang  mul- tidimensional  dalam  menghadapi masa  depan  dengan  mempelajari masa  lampau  adalah  sebuah keharusan.  Sejarah  adalah  salah satu wahana pendidikan tertua di Indonesia,  baik  dalam  per- kembangan  pendidikan  sebelum maupun  sesudah  kemerdekaan. Sebagai  mata  pelajaran,  sejarah sudah  diajarkan  sejak  masa penjajahan  Belanda.  Pada  masa penjajahan  Belanda  siswa  belajar sejarah Belanda yang diberi judul Geschiedenis van Vaderlands (Said Hamid Hasan, 2004:6). Pada masa pendudukan  Jepang  mata  pe- lajaran  sejarah  memegang  peran penting  pada  penekanan  arti penting  perang  Asia  Timur  Raya bagi  Indonesia.  Hingga  masa kemerdekaan  Indonesia,  kuri- kulum  mata  pelajaran  sejarah telah  mengalami  pasang  surut. Satu  hal  yang  menarik  dalam kurikulum  tersebut  adalah  aspek terwujudnya  integrasi  bangsa melalui pembelajaran sejarah. Pembelajaran  sejarah  tidak lepas  dari  kajian  sosiokultural baik  dalam  konteks  materi  pe- lajaran  maupun  dalam  kegiatan belajar  mengajar  itu  sendiri.  Ma- teri  pelajaran  sejarah  merupakan gambaran produk budaya bangsa. Dalam  rekaman  sejarah  terdapat jejak  aktualisasi  wujud  budaya
baik  dalam  bentuk  abstrak,  riil maupun  fisik.  Dalam  sejarah Indonesia,  perwujudan  tersebut tercermin  dalam  paparan  kuri- kulum.  Adapun  kegiatan  belajar mengajar  di  kelas  merupakan wujud  kebudayaan  yaitu  sebuah aktifitas  yang  berpola.  Terkait dengan  hal  itu,  salah  satu problematika    pembelajaran  se- jarah  adalah  capaian  dari  tujuan pembelajaran  sejarah  itu  sendiri, yaitu  seringnya  kita  mendengar adanya  keluhan  dari  siswa  bah- kan  mahasiswa  yang  mengatakan bahwa  mata  pelajaran  sejarah adalah  mata  pelajaran  yang membosankan.  Suatu  persoalan yang  harus  kita  terima  sebagai sebuah realita bahwa telah terjadi sesuatu yang salah dalam pembelajaran  sejarah  kita,  baik yang menyangkut materi maupun metode  pengajaran  dan  pem- belajarannya.
Terkait  dengan  hal  tersebut di atas, dalam konteks pendidikan multikultur  sebagai  bagian  dari kajian historis, seringkali pula kita mendengar  bahwa  kesadaran akan  keragaman  budaya  harus diberikan  dalam  proses  pen- didikan  formal.  Meskipun  tidak spesifik  menunjuk  pada  mata pelajaran  atau  pendidikan  multi- kultur,  namun  dalam  praktik beberapa  mata  pelajaran  telah berupaya  (paling  tidak)  meng- akomodir  perlunya  kesadaran akan  adanya  keberagaman  bu-
daya.  Di  tingkat  LPTK  meskipun tidak  semua  kurikulum  program studi  memuat  secara  khusus pendidikan  multikultur,  namun terdapat  beberapa  mata  kuliah yang  dapat  digunakan  sebagai media  penyadaran  tersebut  yang terintegrasi  seperti  MKPK  (Mata Kuliah  Pengembangan  Kepribadi- an),  MKK  (Mata  Kuliah  Keilmuan dan  Keterampilan),  MBB  (Mata Kuliah  Berkehidupan  Bermasya- rakat).  Artinya  terdapat  mata kuliah yang spesifik harus ditempuh oleh seluruh mahasiswa apapun  program  studinya  mau- pun  yang  mata  kuliah  yang  spe- sifik  melekat  pada  karakteristik program  studi.  Namun  yang  jelas kesemuanya  bermuara  untuk membekali soft  skill calon  guru agar  memiliki  sensitifitas  dan daya  pikir  yang  kritis  dalam menyikapi  kondisi  lingkungan, memiliki  rasa  tanggung  jawab, dan  mampu  bekerja  keras  dalam menjalankan  profesinya  sebagai tenaga  pendidik  yang  pro- fessional.
Oleh  karena  tujuan  dari pendidikan  multikultur  adalah membangun  kesadaran  agar  ber- perilaku  humanis,  pluralis  dan demokratis, maka penulis melihat bahwa  terdapat  alternatif  pe- nguatan  pendidikan  multikultur di  LPTK. Pertama, konsistensi pengambil  kebijakan  di  LPTK yang  memandang  bahwa  pen- didikan  multikultur  wajib  di-
P e r a n   P e n d i d i k a n   S e j a r a h   d a l a m   P e n g e m b a n g a n   … | 25
masukkan  kedalam  kurikulum program  studi. Kedua kontribusi dari  staf  pengajar  pendidikan sejarah  dalam  penguatan  materi pendidikan  multikultur  di  LPTK melalui  pengayaan  materi  yang tidak  bersifat  verbalistis.  Apalagi dalam  pengajaran  sejarah  harus dihindari  sedapat  mungkin  mun- culnya  apresiasi  siswa  terhadap fakta  sejarah.  Menurut    CP.  Hill (1956:  35)  dalam  proses  belajar mengajar   mata  pelajaran  sejarah terdapat  dua  komponen  yang berpengaruh  bagi  keberhasilan siswa  yaitu    komponen  guru  dan komponen subyek belajar (siswa). Guru berperan sebagai  pemimpin yang  bertugas  mengorganisir  dan mempengaruhi  perilaku  tertentu sehingga  terjadi  proses  belajar mengajar  sejarah  yang  dapat mengkondisikan  agar  siswa  tetap mempunyai hubungan yang hidup dengan  mata  pelajaran    itu sendiri.
Agar  siswa  tetap  mempunyai hubungan  yang  hidup  dengan mata  pelajaran,  maka  dalam kajian  kultur  diperlukan  adanya pengembangan  pengajaran  mela- lui strategi kebudayaan, yaitu:
1. Pengembangan  topik    manusia dalam  perspektif  kebudayaan yang meliputi hakekat manusia dalam perspektif filsafat manu- sia,  perilaku  kebudayaan  dan polemik kebudayaan.
2. Realitas sosial kemasyarakatan Indonesia  yang meliputi struk- tur sosial masyarakat Indonesia,  mentalitas  manusia Indonesia  dan  kebijakan-ke- bijakan  pengembangan  kebu- dayaan Indonesia.
3. Pancasila  dan  sistem  nilai masyarakat  Indonesia  yang meliputi  jati  diri  manusia Indonesia  dan  nilai-nilai  inst- rumental    yang  mendorong modernitas.
4. Ketahanan  nasional    dalam perspsektif  kebudayaan    yang meliputi  masalah  tantangan masa depan (Soerjanto Poespowardojo, 1993:15). Strategi  kebudayaan  tersebut mengingatkan  kepada  kita  pen- tingnya pendekatan budaya
bahwa  jalan  apapun  yang  di- tempuh  dalam  pembangunan suatu  bangsa,  maka    manusialah yang  tetap  sebagai  tujuan  dan subyek pembangunan dalam artian  bahwa  melalui  pendekatan kebudayaan, maka manusia diletakkan  dalam  posisi  sentral. Apalagi    pembangunan  suatu bangsa termasuk Indonesia dapat dipastikan  akan  berorientasi  ke depan  sehingga  diperlukan  ada- nya  individu  dengan  3  (tiga) karakteristik khas yaitu kepekaan, kemandirian  dan  tanggung  jawab (Emil  Salim  dalam  Soerjanto Poespowardojo, 1993:30). Harus  diakui  bahwa  dua  hal tersebut  mengandung  berbagai macam  konsekuensi  yang  harus ditanggung LPTK mulai dari aspek
finansial  maupun  ketersediaan sumber  daya  manusia  yang memiliki kompetensi dalam bidang  ini.  Sebagai  sebuah perguruan  tinggi  unggulan,  maka IKIP  PGRI  Madiun  dalam  rangka mewujudkan  misi  perguruan tinggi  yaitu  mengembangkan sumber  daya  manusia  di  bidang kependidikan  yang  profesional dan  memiliki  kemampuan  kom- petetif  dalam  peningkatan  kua- litas  hidup  dan  kehidupannya  di tingkat regional serta misi melak- sanakan  Tri  Dharma  Perguruan Tinggi  dalam  rangka  meng- hasilkan  lulusan  yang  profesional dan  memiliki  kemampuan  kom- petetif  dalam  pendidikan  sejarah, mampu  melaksanakan  penelitian dan  pengabdian  kepada  masya- rakat,  maka  sudah  sewajarnya harus  membekali  semua  maha- siswa  sebagai  calon  guru  pro- fesional yang melihat bahwa multi kultur adalah sebuah nilai (value) yang sangat vital untuk menjamin kelangsungan  hidup  kedepan. Mengingat  di  tangan  merekalah ke  depan  nasib  bangsa  ini  akan ditentukan.

## Penutup
Dari  uraian  tersebut,  dapat ditarik  sebuah  simpulan  bahwa pendidikan  multikultur  akan  ber- gerak  pada  poros  perlunya  untuk memahami  dan  menerima  akan
adanya perbedaan maupun keragaman.  Indonesia  adalah salah  satu  negara  yang  memiliki karakter  keragaman  dan  per- bedaan  kultur  yang  sangat kompleks  sehingga  berpotensi untuk  terjadinya  konflik.  Untuk itu  strategi  yang  tepat  dalam transformasi sosial adalah melalui pendidikan.  Pendidikan  sejarah mempunyai peran dan kedudukan yang  penting  dalam  pengem- bangan  pengajaran  multi-kulktur di  LPTK.  Idealisme  pengem- bangan  skill  mahasiswa  yang berangkat  dari  pembelajaran  di program  studi  masing-masing  di- harapkan tidak akan berbenturan dalam  praktik  kehidupan  yang nyata. Melalui kontribusinya, pen- didikan  multikultur  dapat  me- nanamkan  sifat  keterbukaan  atas pluralisme  individu  di  tengah- tengah masyarakat .

## Daftar Pustaka
Ainul  Yaqin.  2005. Pendidikan  Multi- kultural . Yogyakarta:
Pilar
Media.
Ali  Moertopo.  1978. Strategi  Ke- budayaan . Jakarta: CSIS. Gardiner, P. 1959. Theories of History . London:  Collier  Macmillan  Pub- lishers. Hill,  CP.  1956 .  Saran-saran  tentang Mengajarkan  Sejarah .  Terjemah Haksan  Wira  Sutisna.  Jakarta. Perpustakaan  Perguruan  Ke- mentrian P dan K. Rochiati  Wiriaatmadja.  2004.  Multi- cultural Perspektive In Teaching History to the Chinese Indonesian  Students.  Dalam
Hitoria Nomor  9  Volume  V. Bandung: Pend. Sejarah UPI. Said Hamid Hasan. 2004. Pandangan Dasar Mengenai Kurikulum Pen- didikan  Sejarah.  Dalam Historia Nomor  1  Volume  1.  Bandung: Pend. Sejarah UPI. Sartono  Kartodirdjo.  1999. Ideologi dan  Teknologi  dalam  Pem- bangunan  bangsa:  Eksplorasi Dimensi  Historis  dan  Sosio Kulktural. Jakarta: Pabelan Jayakarta. Singgih Tri Sulistyono. 2008. Sejarah Maritim Nusantara Perkembang- an  dan  Prospeknya.  Dalam Sejarah yang Memihak editor M. Nursam. Yogyakarta: Ombak. Soerjanto  Poespowardojo.  1993.
Strategi  Kebudayaan. Jakarta: Gramedia.