## MEMAHAMI METODE PROBLEM SOLVING DALAM AL-QUR’AN SURAH AL- KAHFI AYAT 28

## Amar i Ma’ruf
UINSA i UNIVERSITAS i ISLAM i NEGERI i SUNAN i AMPEL i SURBAYA
E-mail: i marufamar258@gmail.com

## Abstract
The Qur'an also discusses various aspects, one of which is discussing the stories of  the previous  people.  Which, these stories in  the Qur'an have a special  position and verses, and even the verses that discuss the story are more than the verses that discuss legal  aspects  in  Islam.  From  the  explanation  above,  it  can  be  concluded  that  not  only verses  about  law  are  capable  of  solving  problems  in  every  problem,  but  the  stories about the previous people in the Qur'an also have their own methods in solving various kinds  of  problems that occur  in  the middle of  the world.  - midst of  Muslims. Learning methods  are  needed  to  achieve  the  expected  targets  during  the  learning  process.  For this reason, teachers must be able to choose which method is suitable to be applied to their students in order to get good results and as expected. The Problem Solving method is expected to make students learn to solve problems in the right and appropriate way. This  will  greatly  affect  the  independence  of  students  when  facing  problems  in  their environment.
Keywords: How to Solve Problems with Problem solving Method

## Abstrak
Al-Qur’an  juga  membahas  berbagai  macam  aspek,  salah  satunya  yakni membahas tentang kisah-kisah umat terdahulu. Yang mana, kisah-kisah tersebut dalam al-Qur’an  memiliki  kedudukan  dan  ayat-ayat  khusus,  dan  bahkan  ayat-ayat  yang membahas tentang kisah tersebut lebih banyak dibanding dengan ayat  yang membahas tentang  aspek-aspek  hukum  dalam  agama  Islam.  Dari  pemaparan  diatas  dapat disimpulkan  bahwa  tidak  hanya  ayat-ayat  tentang  hukum  saja  yang  mampu  menjadi problem  solving  dalam  setiap  permasalahan,  akan  tetapi  kisah-kisah  tentang  umat terdahulu  dalam  al-Qur’an  juga  memiliki  metode  tersendiri  dalam  menyelesaikan berbagai  macam  problem  yang  terjadi  di  tengah-tengah  umat  Islam.  Metode Pembelajaran sangat  diperlukan untuk  mencapai  target  yang diharapkan selama proses pembelajaran.  Untuk  itu  guru  harus  bisa  memilih  metode  mana  yang  cocok  untuk diterapkan kepada peserta didiknya agar mendapat hasil yang baik dan sesuai harapan. Metode  Problem  Solving  diharapkan  bisa  membuat  peserta  didik  belajar  memecahkan masalah  dengan  cara  yang  benar  dan  sesuai.  Hal  tersebut  akan  sangat  berpengaruh terhadap kemandirian siswa ketika menghadapi masalah di lingkungannya.
Kata Kunci: Cara Menyelsaikan Masalah dengan Metode Problem solving

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an ibarat sebuah mata air yang tidak akan pernah berhenti mengalir. Al- Qur’an akan selalu menjadi pelepas dahaga ketika seluruh umat Islam dimanapun dan dalam  keadaan  apapun  dilanda  kekeringan  baik  dalam  segi  spiritual  maupun kerohaniannya.  Dan  secara  teologis-normatif,  al-Qur’an  akan  selalu  menjadi  rujukan maupun pegangan bagi seluruh umat Islam dalam menjalani kehidupan di dunia.Kisah- kisah tentang umat terdahulu yang dibahas dalam al-Qur’an tersebut, juga mengandung banyak  sekali  hikmah  dan  pelajaran  yang  dapat  dijadikan  petunjuk  oleh  seluruh  umat Islam  dalam  mengatasi  berbagai  macam  permasalahan  di  dalam  menjalani kehidupannya.  Kisah-kisah  tersebut  juga  sebagai  peringatan  kepada  seluruh  umat manusia untuk dapat merefleksikan kembali setiap perbuatan yang akan diperbuat agar selalu berada dalam ranah kebaikan. Hal tersebut merupakan salah satu bentuk aplikatif dari pemahaman kisah-kisah yang terdapat dalam ayat-ayat al-Qur’an.
Ranah sosial tersebut biasa dikenal dengan hikmah. Yang mana, hikmah tersebut dapat  memberi  dampak  yang  besar  dalam  proses  perubahan  tatanan  sosial  menuju  ke arah  yang lebih baik. Namun, sangat disayangkan sekali lingkungan civitas akademika yang seharusnya menjadi pelopor ini, justru mulai meninggalkan al-Qur’an itu sendiri, dan mulai sibuk dengan aktifitasnya di dunia maya. Tidak sedikit pula orang yang sudah meras  puas  dan  bangga  dengan  berbagai  macam  ilmu  yang  telah  ia  miliki,  sehingga enggan untuk mencari dan memperdalam berbagai macam ilmu lainnya. Padahal setiap kisah  dalam  al-Qur’an  memiliki  hikmah  yang  dapat  dipetik  dan  dipraktikkan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Sebagaimana  yang  tercantum  dalam  firman  Allah  SWT,  QS. Yusuf: 111 yang berbunyi:
ْيَب  ْيِذَّّلا َقْيِد ْصَت  ْنِكٰ لَو ىٰرَتْفُّّي اًثْيِدَح َناَك اَم ِۗ ِباَبْلَاْلا ىِلوُاِّل ٌةَرْبِع ْمِهِصَصَق ْيِف َناَك ْدَقَل
ٍٍ ََْْ ِِّّ ُك ََِْْصْفَتَو ِِْيََََ َن ُّّي ٍمْوَقِّل ًةَمْحَر َّّو ىًدُه َّّو َنْوُنِمْؤ ࣖ - ١١١
" Sungguh,  pada  kisah-kisah  mereka  itu  terdapat  pengajaran  bagi  orang  yang mempunyai  akal.  (Al-Qur'an)  itu  bukanlah  cerita  yang  dibuat-buat,  tetapi
membenarkan  (kitab-kitab)  yang  sebelumnya,  menjelaskan  segala  sesuatu,  dan (sebagai) petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman."( QS. Yusuf 12: 111)
Metode  problem  solving  merupakan  suatu  strategi  yang  diterapkan  dalam pembelajaran  di  kelas  oleh  guru.  Salah  satu  metode  pembelajaran  yang  dapat memberikan  stimulus  motivasi  belajar  dan  kemandirian  belajar  siswa  adalah  metode pembelajaran  problem  solving.  Metode  problem  solving  adalah  melakukan  operasi prosedural  urutan  tindakan,  tahap  demi  tahap  secara  sistematis.Pemecahan  masalah sistematis  merupakan  petunjuk  untuk  melakukan  suatu  tindakan  yang  berfungsi  untuk membantu seseorang dalam menyelesaikan suatu permasalah Problem solving di dalam ayat  Al-Qur’an  surah  Al  Kahfi.  adalah  peneliti  menemukan  tiga  tahap  kegiatan  yaitu tahap pertama penyajian masalah dimana semua manusia dihadapkan pada suatu tujuan yang harus dicapai melalui beberapa kesulitan/hambatan, tahap kedua kegiatan ke arah pemecahan  dimana  insan  akan  mengalami  proses  mental  atau  simbolik,  seperti mengamati, mengingat kembali hal-hal yang telah lampau, mengemukakan pertanyaan, mengungkapkan gagasan dan tahap ke tiga pemecahan yaitu menusia mungkin berhasil atau tidak berhasil mencapai tujuannya” Penulis    mengkaji    kalimat    tersebut    dan menghubungkannya  dengan  melakukan  studi  pustaka  untuk  menemukan  penyebab dari  permasalahan  yang  ada  di  kalangan  manusia/insan  tersebut.  Penulis  temukan berikut  data  yang  didapat  dengan  menganalisa  permasalahan-permashalan  yang  ada  di kalangan masyarkat.

## A. Metode Problem Solving Dalam Pembelajaran
Secara  etimologi problem  solving berasal  dari  dua  kata  yaitu problem dan solves .  Menurut  AS  Hornsby,  makna  bahasa  dari problem yaitu  “(suatu  hal  yang sulit  untuk  melakukannya  atau  memahaminya)  (pertanyaan  yang  butuh  jawaban atau jalan keluar), sedangkan solve dapat diartikan “ to find an answer to problem ” (mencari jawaban suatu masalah). 1
Dalam  proses  pembelajaran,  tentunya  membutuhkan  suatu  metode  untuk bisa    mencapai  suatu  target  yang  diharapkan.  Maka  dari  itu,  guru  diharapkan mampu memilih metode mana yang cocok untuk diterapkan kepada para siswanya
1 Mindani. METODE  PROBLEM  SOLVING  DALAM  PEMBELAJARAN  PAI.  JURNAL  EDUCATIVE : Journal of Educational Studies Vol 1, No2, Juli-Desember 2016
agar mendapat  hasil  yang baik  dan sesuai  dengan target  yang diharapkan. Metode problem  solving ini  juga  diharapkan  dapat  membuat  peserta  didik  belajar  dalam memecahkan  masalahnya  dengan  menggunakan  cara  yang  benar  dan  sesuai.  Hal tersebut tentunya akan sangat berpengaruh terhadap kemandirian siswa itu sendiri, terlebih ketika menghadapi masalah di yang ada di lingkungannya.
Menurut  Abdul  Majid  (2013),  metode problem  solving merupakan  suatu cara  untuk  memberikan  pengertian  terhadap  peserta  didik  dengan  menstimulasi mereka  agar  mau  memperhatikan,  menelaah,  dan  berfikir  tentang  suatu  permasala han,  yang  kemudian  dilanjutkan  dengan  menganalisa  masalah  tersebut  sebagai salah  satu  upaya  dalam  proses  pemecahan  masalah.  Proses  menganalisa  masalah tersebut  adalah  sebuah  konsep  yang  memadukan  antara  kerja  pikiran  dengan kegiatan motorik guna menyelesaikan suatu permasalahan.
Denis  Van  Roekel  berpendapat  bahwa  kemampuan  berpikir  kritis  adalah suatu  hal  yang  sangat  penting  bagi  seluruh  peserta  didik.  Sebab,  jika  seorang peserta didik diberi keleluasaan dalam memperluas kemampuan berpikir kritisnya, maka tidak menutup kemungkinan bahwa peserta didik tersebut akan mulai terbiasa dalam  membandingkan  mana  yang  benar  dan  salah,  ekspektasi  dan  kenyataan, nyata dan pendapat, bahkan antara pengetahuan dan keyakinan. Dengan hal tersebut peserta  didik  akan  terbiasa  memberikan  ide-ide  atau  gagasan  secara  alami  dengan suatu  permasalahan  yang  ada  dan  juga  masuk  akal. 2 Pernyataan  tersebut  sesuai dengan  firman  Allah  SWT  dalam  Al-Qur’an  surah  Az-Zumar  ayat  18  yang berbunyi :
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:
ْمُه َكِٕىٰٰۤلوُاَو ُهّٰللا ُمُهىٰدَه َنْيِذَّّلا َكِٕىٰٰۤلوُا ِۗ َِٗنَسْحَا َنْوُعِبَّّتََْف َلْوَقْلا َنْوُعِمَتْسَي َنْيِذَّّلا ِباَبْلَاْلا اوُلوُا - ١١
"(yaitu) mereka yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik  di  antaranya.  Mereka  itulah  orang-orang  yang  telah  diberi  petunjuk  oleh Allah dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal sehat." (QS. Az-Zumar 39:18)
Berdasarkan  ayat  di  atas  dapat  kita  ambil  sebuah  kesimpulan  bahwa berkembangnya zaman dan teknologi yang semakin pesat dapat memicu banyaknya
2 Muhyidiin  Tahir, Hikmah  Dalam  Perspektif  Al-Qur‟an,  Jurnal  Studia  Islamika ,  Vol.  09,  No.  1,  Juni 2012. Hal. 102
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.1. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  memiliki  kualitas  yang  tinggi  sehingga  hal tersebut dapat menjadi faktor yang membuat peserta didik untuk bisa berfikir kritis, kreatif,  sistematis,  dan  juga  mampu  memecahkan  berbagai  masalah  yang  tengah dihadapi,  serta  dapat  memiliki  akhlak  dan  kepribadian  yang  mulia.  Kemampuan berpikir kritis merupakan hal yang sangat penting dan wajib dimiliki oleh masing- masing  peserta  didik,  dan  dengan  kemampuan  itulah  mereka  dapat  terlatih mengambil  keputusan  yang  benar  sehingga  dapat  tercapailah  segala  tujuan pendidikan.
Berpikir  adalah  perintah  dari  Allah  swt,  dimana  seruan  kepada  manusia diseluruh  alam.  Peserta  didik  dengan  penerapan  berpikir  dapat  menelaah  suatu permasalahan  yang  ada  disekitar  lingkungannya  agar  mereka  dapat  mengambil hikmah dari fenomena alam tersebut, berikut dalam Surah Shad ayat 29 :
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:
٩٢ -  ِباَبْلَاْلا اوُلوُا َرَّّكَذَتَِْلَو ِِٖتٰيٰا ا ْٓوُرَّّب َّّدَِّْل ٌكَرٰب ُم َكَْْلِا ُِٰنْلَزْنَا  ٌبٰتِك
"Kitab  (Al-Qur'an)  yang  Kami  turunkan  kepadamu  penuh  berkah  agar mereka  menghayati  ayat-ayatnya  dan  agar  orang-orang  yang  berakal  sehat mendapat pelajaran." (QS. Sad 38: 29)
Metode problem  solving juga  dinilai  potensial  untuk  melatih  kemampuan peserta  didik  agar  bisa  lebih  berpikir  kreatif  ketika  menghadapi  masalah  pribadi maupun masalah kelompok untuk dipecahkan sendiri atau secara bersama. Didalam problem  solving ,  peserta  didik  dituntut  untuk  dapat  belajar  secara  mandiri  untuk mengidentifikasi penyebab masalah dan solusi pemecahan masalahnya. Tugas guru dalam metode problem solving adalah memberikan latihan berupa suatu kasus atau masalah untuk dipecahkan oleh peserta didik. 3

## B. Problem Solving Dalam Al-Qu’ran Surah Al-Kahfi Ayat  82
Surah  Al-Kahfi  Ayat  82  merupakan  ayat  terakhir  dalam  kisah  Nabi  Musa dan  hamba  shaleh  yang  menerangkan  tentang  peristiwa  terakhir  yang  dijelaskan oleh hamba Allah yang saleh itu dengan menyatakan “adapun dinding rumah yang
3 Kementrian  Agama  Republik  Indonesia, Al-Quran  dan  Terjemahannya, (Jakarta:  Sahabat,  2014),  hlm. 248.
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.1. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
aku  tegakkan  ta-npa  mengambil  upah  itu,  ia  adalah  kepunyaan  dua  orang  anak yatim  di  kota itu, dan dibawahnya terdapat  harta simpanan orang tua mereka bagi mereka  berdua.  Kalau  dinding  itu  roboh,  kemungkinan  besar  harta  simpanan  itu ditemukan  dan  diambil  orang  yang  tidak  berhak  sedang  ayah  keduanya  adalah seorang yang saleh yang niatnya menyimpan harta itu untuk kedua anaknya. Maka tuhanmu  menghendaki  dipeliharannya  harta  itu  agar  supaya  keduanya  mencapai kedewasaan  mereka  berdua  dan  mengeluarkan  sungguh-sungguh  simpanan  kedua orangtuanya  itu,  untuk  mereka  manfaatkan,  apa  yang  aku  lakukan  itu  adalah sebagai rahmat terhadap kedua anak yatim itu dari Tuhan mu. 4
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:
اَمُهْوُبَا َناَكَو اَمُهَّّل ٌزْنَك َِٗتْحَت َناَكَو ِةَنْيِدَمْلا ىِف ِنْيَمِْْتَي ِنْيَمٰلُغِل َناَكَف ُراَدِجْلا ا َّّمَاَو ٓاَغُلْبَّّي ْنَا َكُّّبَر َداَرَاَفۚ اًحِلاَص
ْنَع ُِٗتْلَعَف اَمَو َۚكِّب َّّر  ْنِّم ًةَمْحَر اَمُهَزْنَك اَجِرْخَتْسَيَو اَمُه َّّدُشَا
ِۗاًرْبَص َِِْْلَّّع ْعِطْسَت ْمَل اَم َُْيِو ْأَت َكِلٰذ ِۗ ْيِرْمَا ࣖ - ١٩
" Dan  adapun  dinding  rumah  itu  adalah  milik  dua  anak  yatim  di  kota  itu, yang di bawahnya tersimpan harta bagi mereka berdua, dan ayahnya seorang yang saleh. Maka Tuhanmu menghendaki agar keduanya sampai dewasa dan keduanya mengeluarkan  simpanannya  itu  sebagai  rahmat  dari  Tuhanmu.  Apa  yang kuperbuat  bukan  menurut  kemauanku  sendiri.  Itulah  keterangan  perbuatan- perbuatan yang engkau tidak sabar terhadapnya."( QS. Al-Kahf 18: Ayat 82)
Ayat ini juga menjelaskan bahwa apa yang dilakukan hamba shaleh tersebut dimulai  dari  pembocoran  perahu,  sampai  penegakkan  tembok  bukan  berdasarkan keinginan  dia  sendiri.  Tetapi  semua  adalah  atas  perintah  Allah  berkat  ilmu  yang diajarkanNya  kepadanya.  Ilmu  itu  pun  diperoleh  bukan  atas  usaha  hamba  shaleh tersebut, tetapi semata-mata anugerah dariNya. Demikian itu makna dan penjelasan peristiwa-peristiwa yang Nabi Musa tidak dapat sabar menghadapinya.
Berkat  pengajaran  Allah  yang  bersifat ladunnii mampu  menyingkap  tabir rahasia  perbuatan-perbuatan  hamba  shaleh  yang  merupakan  ghaib  dan  tidak disingkap  oleh  Allah,  kecuali  kepada  hamba-hamba  Nya  yang  dia  kehendaki. Dalam  keterpakuan  Nabi  Musa  mendengar  rahasia  itu,  kisahnya  ditutup  tanpa
4 Abdul Hayy Al-Farmawy, Metode Tafsir Maudhu‟i Suatu Pengantar,( ed. terj) Suryan A. Jamrah (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 1996), hal. 12.
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.1. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
menjelaskan  ke  mana  perginya  hamba  Allah  yang  saleh  itu.  Apakah  beliau  masih hidup hingga saaat ini atau telah wafat, apakah beliau Nabi atau bukan, dan masih banyak  pertanyaan  lain  yang  kesemuanya  menjadi  ghaib  yang  tidak  dikatahui kecuali  oleh  yang  dianugerahi  Allah  pengetahuan  dan  dengan  kadar  yang dikehendaki-Nya. Demikian terlihat juga betapa serasi antara kisah ini dengan kisah sebelumnya,  yakni  kisah ashab  al-Kahfi yang  juga  mengandung  sekian  banyak ghaib yang tidak terungkap kecuali dalam batas-batas yang dikehendaki-Nya.
Al-Qur’an  merupakan  salah  satu  kitab  suci  umat  Islam  yang  memiliki kandungan  hikmah,  nilai,  dan  pesan  dalam  setiap  ayatnya,  oleh  karenanya  al- Qur’an  menjadi  rahmat,  pemberi  kabar  sekaligus  (petunjuk)  untuk  meraih kebenaran  dalam  kehidupan  manusia.  Termasuk  yang  tercantum  dalam  Surah  al- Kahfi  ayat  60-82,  yang  mana  kandungan  ayat-ayat  tersebut  memiliki  pesan  yang ingin Allah sampaikan kepada manusia dengan cara menceritakan sebuah peristiwa penting yakni kisah Nabi Musa dan Nabi Khidir.
M.  Quraish  Shihab  berpendapat  dalam  kitab  tafsir  al-Mishbah  yakni masalah  adalah  suatu  keadaan  yang  mengharuskan  kita  untuk  menghadapi  dan menyelesaikannya  setiap  hari.  Dalam  hal  ini,  Allah  SWT  ingin  menguji  para hambanya  dengan  memberinya  berbagai  macam  keadaan  yang  berbeda–beda, seperti  halnya  ujian  kesulitan,  ujian  kehilangan,  kekurangan,  musibah,  penyakit, juga  kemiskinan.  Semua  keadaan  tersebut  merupakan  suatu  masalah  yang  biasa dihadapi  oleh  manusia  selama  hidup  di  dunia  ini.  Tidak  ada  satupun  manusia  di dunia  ini  yang  meminta  kepada  Allah  untuk  hidup  susah, namun  Allah  juga  telah menjelaskan dalam salah satu surah al-Qur’an. 5
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:
َنْوُنَتْفُي اَل ْمُهَو اَّّنَمٰا ا ْٓوُلْوُقَّّي ْنَا ا ْٓوُكَرْتُّّي ْنَا  ُساَّّنلا  َبِسَحَا - ٩ ْدَقَلَو َنْيِبِذٰكْ لا  َّّنَمَلْعََْلَو اْوُقَدَص َنْيِذَّّلا ُهّٰللا  َّّنَمَلْعََْلَف ْمِهِلْبَق ْنِم َنْيِذَّّلا اَّّنَتَف - ٣
“Apakah  manusia  itu  mengira  bahwa  mereka  dibiarkan  (saja) mengatakan: „Kami  telah  beriman‟,  sedang  mereka  tidak  diuji  lagi?  Dan sesungguhnya kami  telah  menguji  orang-orang  yang  sebelum  mereka,  maka
5 M . Quraish Shihab, Tafsir Al- Mishbah : pesan, kesan dan keserasian  A l-Q u r‟an , volume 12 (]akarta: Lentera Hati), 2002 hal.90
sesungguhnya Allah  mengetahui  orang-orang  yang  benar  dan  sesungguhnya  Dia mengetahui orang-orang yang dusta.” ( QS. Al-Ankabut : 2-3)
Ayat diatas menjelaskan bahwa setiap orang yang beriman, pasti akan Allah timpakan  suatu  ujian  ataupun  masalah,  dan  ketika  dihadapkan  dengan  suatu  ujian atau  masalah  tersebut  manusia  akan  memasuki  proses  pengambilan  sebuah keputusan  terkait  dengan  cara  pemecahan  masalah-masalah  tersebut.  Tentunya masing-masing  manusia  memiliki  proses  dan  cara  pengambilan  keputusan  yang berbeda-beda  dalam  mencari  jalan  keluar  untuk  setiap  permasalahan  yang  tengah dialaminya.
Pengambilan  keputusan  dalam  hal  ini  dapat  diartikan  sebagai  suatu  proses pemilihan alternatif yang terbaik sekian banyaknya alternatif yang ada, dengan cara yang  dianggap  paling  efektif  dan  efisien  sesuai  dengan  situasi  yang  tengah dialaminya.
Cara  pengambilan  keputusan  yang  telah  dibahas  sebelumnya,  merupakan suatu  pendekatan  yang  biasa  dilakukan  dalam  perpektif  ilmiah.  Sedangkan  dalam perspektif  Islam,  proses  pengambilan  keputusan  dilakukan  dengan  cara  meyakini bahwa  setiap  masalah  yang  ada  merupakan  takdir  dan  ketentuan  dari  Allah  SWT, dan dalam menemukan solusi dan pemecahannya pun juga harus melibatkan Allah SWT.  Dalam  hal  ini  tidak  ada  salahnya  jika  kita  menggunakan human  judgment dalam proses pengambilan suatu keputusan, namun kita juga harus tetap meyakini bahwa Allah SWT lah sebaik-baiknya pemberi keputusan.
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:
ْنَا ىٰٓسَعَو ۚ ْمُك َّّ ل ٌرْيَخ َوُه َّّو ً ٔـَْْٔش اْوُهَرْكَت ْنَا ىٰٓسَعَو ۚ ْمُك َّّ ل ٌهْرُك َوُهَو ُلاَتِقْلا ُمُكَْْلَع  َبِتُك ُّّبِحُت ً ٔـَْْٔشاْو َنْوُمَلْعَت اَل ْمُتْنَاَو ُمَلْعَي ُهّٰللاَو ِۗ ْمُك َّّ ل ٌّّرََ َوُه َّّو ࣖ - ٩١٢
" Diwajibkan  atas  kamu  berperang,  padahal  itu  tidak  menyenangkan bagimu.  Tetapi  boleh  jadi  kamu  tidak  menyenangi  sesuatu,  padahal  itu  baik bagimu,  dan  boleh  jadi  kamu  menyukai  sesuatu,  padahal  itu  tidak  baik  bagimu.
Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui ." (QS. Al-Baqarah 2: 216)
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.1. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
Ayat diatas telah jelas menjelaskan bahwa Allah lah sebaik-baiknya tempat kembali  ketika  kita  dihadapkan  pada  sebuah  permasalahan  juga  pada  proses pengambilan  keputusan  masalah  tersebut.  Bahkan  dalam  Islam  dianjurkan  untuk melakukan sholat istikhoroh  guna melibatkan Allah dalam setiap pencarian solusi disetiap permasalahan yang tengah kita hadapi. Nabi Muhammad SAW, bersabda:
“Jika  Salah  seorang    diantara  kalian  berniat  dalam  suatu  urusan  maka lakukanlah  Shalat  Sunah  dua  Raka‟at  yang  bukan  Shalat  Wajib,  kemudian bedoalah meminta kepada Allah” (HR. Al – Bukhari)
Dari  hadist  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  melakukan  sholat istikharah diharapkan dalam proses pengambilan keputusan kita dapat menghindari sifat subjektif dan mementingkan hawa nafsu. Dengan shalat istikharah pula dapat menghindari kita dari rasa ragu dan memunculkan kemantapan hati dalam memilih suatu alternatif terbaik.
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:
َهّٰللا  َّّنِاِۗ َهّٰللا اوُقَّّتاَو ٍۚدَغِل  ْتَم َّّدَق ا َّّم  ٌسْفَن ْرُظْنَتْلَو َهّٰللا اوُقَّّتا اوُنَمٰا َنْيِذَّّلا اَه ُّّيَآٰي َنْوُلَمْعَت اَمِبۢ ٌرْيِبَخ -
١١
"Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Bertakwalah  kepada  Allah  dan hendaklah  setiap  orang  memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya  untuk  hari esok  (akhirat),  dan  bertakwalah  kepada  Allah.  Sungguh,  Allah  Maha  Mengetahui terhadap apa yang kamu kerjakan." (QS. Al-Hasyr 59: 18)
Dalam  perspektif  ilmiah  istilah  tersebut  dikenal  dengan focus  group discussion yakni  suatu  cara  dalam  proses  pengambilan  keputusan  terhadap  suatu masalah,  sedangkan  dalam  Islam  disebut  sebagai  musyawarah.  Di  dalam musyawarah  pun  tetap  harus  melibatkan  Allah.  Keputusan  yang  diambil  tentu merupakan  keputusan  bersama  bukan  karena  kepentingan  sepihak  dan  tentu  saja berlandaskan  pada  nilai-nilai  kebenaran  yang  tercantum  baik  dalam  Al-Qur’an maupun  Sunnah  Rasul.  Dalam  agama  Islam  juga  telah  diatur  bahwa  dalam musyawah perlu memegang prinsip adil, amanah, istiqamah, dan jujur. Adil berarti tidak  berat  sebelah  atau  tidak  hanya  memperhatikan  kepentingan  suatu  pihak, amanah berarti ketika keputusan telah diambil maka kita memiliki tanggung jawab dalam  pelaksanaan  keputusan  tersebut,  istiqamah  berarti  memiliki  keteguhan  hati untuk  dapat  melaksanakan  keputusan  tersebut  sesuai  dengan  syariat  Islam,
sedangkan  prinsip  yang  terakhir  berarti  kita  harus  selalu  bersikap  jujur  termasuk dalam proses pengambilan keputusan maupun melaksanakan hasil keputusan. 6
Dalam  menafsirkan  ayat  tersebut,  Quraish  Shihab  menyatakan,  Allah  telah menganugerahkan  kepada  kita  kemerdekaan  penuh  dan  kebebasan  yang  sempurna dalam  urusan  dunia  dan  kepentingan  masyarakat,  dengan  jalan  memberi  petunjuk dan melakukan musyawarah, yakni dengan dilakukan oleh orang-orang yang cakap dan  kita  percayai,  guna  menetapkan  kepada  masyarakat  pada  setiap  periode  atas hal-hal yang bermanfaat dan membahagiakan masyarakat.
Sehingga dapat disimpulkan bahwa penjelasan Quraish Shihab atas ayat al- Qur’an  diatas  ingin  memberikan  penegasan  bahwa  dalam  berkehidupan  di masyarakat, hendaknya diterapkan prinsip kebebasan berpendapat. Tidak boleh ada ketimpangan  sebelah  antara  masyarakat  dan  penguasa  meski  memiliki  suatu kedekatan.  Hal  tersebut  juga  memberikan  isyarat  agar  diaplikasikan  dalam kehidupan negara Indonesia dalam menjalankan sistem demokrasi.

## C. Langkah-Langkah Pemecahan Masalah Dalam Al-Qur’an
1. Musyawarah dan Diskusi
Secara  istilah  musyawarah  merupakan  suatu  proses  meminta  pendapat orang  lain  atau  orang-orang  yang  berpengalaman  terhadap  suatu  perkara  atau masalah untuk mencapai pendapat yang lebih mendekati kebenaran. Islam juga mengajarkan  kepada  seluruh  umatnya  untuk  menyelesaikan  setiap  persoalan dan  masalah  dengan  jalan  musyawarah,  hal  tersebut  berlaku  bagi  semua masalah dan persoalan, baik dalam hal kepemimpinan, pemerintahan, persoalan keluarga, maupun dalam hal problem solving .
Menurut  Prof.  Buya  Hamka  dalam  kitab  tafsir  al-Azhar,  dalam menangani  urusan  agama,  ibadah,  syariat  dan  hukum  dasar,  itu  semua  sudah terdapat ketetapan dari Allah. Namun jika suatu perkara yang berkaitan dengan urusan  dunia  seperti  halnya  perkara  perang  damai,  masalah  perekonomian, peternakan,  pertanian,  serta  hubungan-hubungan  antar  manusia  ( human relation ),  hendaknya  dalam  pengambilan  keputusan  diambil  berdasarkan  jalan
6 Sunaryo, Strategi Belajar Mengajar Ilmu Pengetahuan Sosial, Malang: IKIP Malang, 1989, hlm. 46-48.
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.1. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
musyawarah  berdasarkan  pertimbangan maslahat (apa  yang  terbaik  untuk umum)  dan mafsadat (apa  yang  membahayakan)  sebab,  tidak  semua  perkara dunia dijelaskan secara rinci dan mendetail dalam al-Qur’an. 7
Dalam Q.S Ali-Imran ayat 159, Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:
ُفْعاَف ۖ َكِلْوَح  ْنِم اْو ُّّضَفْناَل  ِبْلَقْلا  َظِْْلَغ ا ًّّظَف  َتْنُك ْوَلَو ۚ ْمُهَل  َتْنِل ِهّٰللا َنِّم ٍةَمْحَر اَمِبَف
ْمُهْنَع ُهْرِواَشَو ْمُهَل ْرِفْغَتْساَو َنْيِلِّكَوَتُمْلا  ُّّبِحُي َهّٰللا  َّّنِا ِۗ ِهّٰللا ىَلَع ِّْ  َّّكَوَتَف  َتْمَزَع اَذِاَف ِۚرْمَاْلا ىِف ْم – ١٥٢
" Maka berkat rahmat Allah engkau (Muhammad) berlaku lemah lembut terhadap  mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  dan  berhati  kasar,  tentulah mereka  menjauhkan  diri  dari  sekitarmu.  Karena  itu  maafkanlah  mereka  dan mohonkanlah  ampun  untuk  mereka,  dan  bermusyawaralah  dengan  mereka dalam  urusan  itu.  Kemudian,  apabila  engkau  telah  membulatkan  tekad,  maka bertawakkallah  kepada  Allah.  Sungguh,  Allah  mencintai  orang  yang bertawakal." (QS. Ali 'Imran 3: 159)
Musyawarah  dan  diskusi  memiliki  manfaat  yang  sangat  positif  dalam membantu  penyelesaian  masalah  atau problem  solving .  Sebab  dalam  proses diskusi dan musyawarah akan didapat sebuah penggalian fakta. Yaitu fakta yang diharap-harapkan, diinginkan, dicita-citakan, atau diangan-angankan; merupakan fakta  dass  sollen  atau  “yang  akan  terjadi”.  Dalam  diskusi  diharapkan  terdapat interaksi  timbal  balik  yang  terarah,  sehingga  keputusan  solusi  atas  sebuah masalah mudah untuk ditetapkan.
Musyawarah  dan  diskusi  memiliki  tujuan  untuk  menghasilkan  beberapa alternatif  yang  memungkinkan  dalam  memecahkan  suatu  permasalahan.  Dan untuk  mendapatkan  sebuah  informasi  dan  data-data  mengenai  masalah  tersebut selengkap  mungkin,  serta  memikirkan  cara  dan  teknik  dalam  melakukan penyelesaian  masalah  seefesien  mungkin.  Selain  itu,  musyawarah  digunakan sebagai  sebuah  forum  untuk  saling  bertukar  informasi,  pendapat,  pengalaman, dalam bentuk tanya jawab yang teratur, dengan harapan bisa mendapatkan suatu
7 Berny  Gomulya, Problem  Solving  And  Decision  Making  For  Improvement (  Jakrta:  PT  Gramedia Pustaka Utama, 2002) hlm. 58
pengertian yang lebih luas, penjelasan yang lebih jelas, serta langkah pemecahan yang lebih cermat tentang suatu permasalahan.

## 2. Analisis Situasi dalam al-Qur’an
Menurut  pendapat  Berni  Gomulya  langkah  awal  yang  harus  dilakukan dalam menyelesaikan suatu masalah yaitu dengan menganalisis situasi. Analisis situasi  yang  dimaksudakan  disini  adalah  dengan  memecah  komponen permasalahan  yang dihadapi  menjadi  beberapa bagian, hal  ini dilakukan untuk mempermudah dalam menemukan jawaban dalam setiap masalah yang ada. 8
Metode  analisis  situasi  ini  dapat  mempermudah  penggunanya  dalam mengidentifikasi,  memahami,  dan  menata  masalah  sesuai  dengan  urutan prioritasnya, serta dapat  mempermudah dalam menentukan langkah berikutnya untuk  menanggulangi  setiap  masalah  yang  ada.  Analisis  situasi  yang  Berny kemukakan menganjurkan untuk setiap pemecah masalah untuk mampu melihat dan  merenungkan  situasi  yang  ada  sehingga  akan  ditemukan  masalah-masalah yang ada dan dipisah sesuai dengan urutan prioritas kepentingannya.
Dalam  al-Qur’an  telah  banyak  tertulis  ayat-ayat  yang  memerintahkan manusia untuk melihat, merenungkan, dan memikirkan kejadian-kejadian yang terdapat  di  seluruh  permukaan  bumi  ini,  seperti  yang  tertuang  dalam  Q.S  Al- Ghasyiyah ayat 17-20 :
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:
ِۗ ْتَقِلُخ  َفَْْك َِِبِاْلا ىَلِا َنْوُرُظْنَي اَلَفَا – ١١ ِۗ ْتَعِفُر  َفَْْك ٍِ  ٰۤاَم َّّسلا ىَلِاَو – ١١ ِۗ ْتَبِصُن  َفَْْك ِلاَبِجْلا ىَلِاَو - ١٢ ِۗ ْتَحِطُس  َفَْْك ِضْرَاْلا ىَلِاَو - ٩٢
"Maka tidaklah mereka memerhatikan unta, bagaimana diciptakan, Dan langit,  bagaimana  ditinggikan,  Dan  gunung-gunung  bagaimana  ditegakkan, Dan langit, bagaimana ditinggikan?" (QS. Al-Ghasyiyah 88: Ayat 18)
Ayat  diatas  memerintahkan  kita  untuk  tidak  sekedar  memandang  apa yang bisa dilihat saja, melainkan membawa apa-apa yang  dapat ditangkap oleh
8 Kartini Kartono, Pemimpin dan Kepemimpinan, ( Jakarta : PT RajaGrafindo Persada, 2016 ) hlm. 145
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.1. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
mata untuk dapat direnungkan hingga kedalam alam fikiran kita. Seperti itulah gambaran dari proses analisis situasi ketika melihat suatu keadaan  yang rumit dan  kemudian  memilah-milah  keadaan  tersebut  sehingga  menjadi  sebuah komponen-komponen yang terpisah antara satu dengan yang lain. 9
Jika  pada  ayat  sebelumnya  kita  diperintahkan  untuk  memikirkan  dan merenungkan  beberapa  komponen  yang  ada  dalam  suatu  situasi.  Maka  dalam ayat  ini  kita  diperintahkan  untuk  melihat  khusus  atau  memperhatikan  dengan baik  satu  komponen  dan  sebab  mengapa  komponen  ini  menjadi  sebuah keadaan yang sempurna atau menjadi permasalahan yang kompleks. 10

## 3. Analisis Keputusan dalam Al-Qur’an
Membuat keputusan berarti membuat pilihan  yang bijak atas pertukaran yang  dilakukan.  Keputusan  yang  efektif  akan  dihasilkan  apabila  kita sepenuhnya  mengetahui,  dan  telah  mempertimbangkan  resiko-resiko  yang meliputi keputusan itu, riset menunjukkan bahwa pengambilan keputusan yang efektif  terlebih  dahulu  menelaah  semua  faktor  yang  ada,  sebelum  dia menjatuhkan pilihannya.
Dalam Q.S al-Hasyr ayat 18 Allah SWT telah mengingatkan untuk lebih hati-hati dalam menetapkan sebuah keputusan yang akan dilakukan dihari esok, dengan melihat kembali apa yang telah dilakukan dimasa yang lampau.
Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman:
ِۗاًرْسُي ِرْسُعْلا َعَم  َّّنِا –
٢
"sesungguhnya  bersama  kesulitan  ada  kemudahan." (QS.  Al-Insyirah 94: Ayat 6)
Tafsir  dari  makna  “dan  hendaklah  memperhatikan  apa  yang  telah diperbuat  untuk  hari  esok”  adalah  berfikir,  merenung  dan  bertafakur  serta
9 Abdurrahman Muhammad Al-Isawi dalam Nurul Hidayati, Sabar Dalam Al-Qur‟an Menurut Yusuf Al- Qardhawi ,  skripsi  tidak  diterbitkan  (Yogyakarta:  Universitas  Negeri  Sunan  Kalijaga  Fakultas  Dakwah Jurusan Bimbingan dan Konseling Islam, 2007), 8
10 Dzulhaq Nurhadi, Nilai-Nilai Pendidikan Kisah Yusuf AS Dalam Al-Qur‟an (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2011)
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 5, No.1. Juni 2022  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
tadzakur  (memikirkan  dan  mengingat)  apa-apa  yang  diperbuatnya  untuk  hari esok.  Ayat  ini  memberi  peringatan  yang  cukup  jelas  dalam  memutuskan sebuah keputusan yang didapat dari hasil evaluasi kembali dari analisis situasi dan  persoalan  yang  telah  dilakukan  sehingga  kemungkinan  besar  tepatnya sebuah solusi akan didapatkan.
Dalam manajemen istilah pemecahan masalah dikenal dengan problem solving . Problem solving merupakan suatu cara  yang dapat merangsang untuk menganalisis dan melakukan sintesis dalam kesatuan struktur dimana masalah itu  berada.  Metode  ini  menuntut  kemapuan  untuk  melihat  sebab  akibat  atau relasi-relasi  diantara  berbagai  data,  sehingga  dapat  menemukan  solusi  dari masalah yang ada.
Dalam tafsir Al-Azhar,  Buya Hamka Menafsirkan bahwa apabila telah selesai suatu pekerjaan, atau suatu rencana telah menjadi kenyataan, Fan-shab yakni  bersiaplah  memulai  pekerjaan  yang  baru.  Dengan  kesadaran  bahwa segala pekerjaan yang telah selesai atau yang akan engkau mulai lagi tidaklah terlepas  dari  pada  kesulitan.  Disinilah  letak  perlunya  analisis  persoalan potensial  setiap  diri  harus  meyakini  bahwa  keputusan  yang  ada  tidaklah sempurna seutuhnya karena kesempurnaan itu hanya miliki Allah SWT semata.

## KESIMPULAN
Al-Qur’an ibarat  mata air  yang tidak akan pernah kering. Al-Qur’an senantiasa menjadi  pelepas  dahaga  ketika  umat  Islam  dilanda  kekeringan  spriritualitas  dan kerohaniannya.  Secara  teologis-normatif,  al-Qur’an  akan  senantiasa  menjadi  rujukan umat Islam untuk menjalani kehidupan di dunia.
Menurut  istilah  musyawarah  adalah  meminta  pendapat  orang  lain  atau  orang- orang  yang  berpengalaman  pada  suatu  perkara  atau  masalah  untuk  mencapai  pendapat yang  lebih  mendekati  kebenaran.  Musyawarah  berlaku  dalam  berbagai  persoalan apapun, bagaimanapun, baik itu dalam hal kepemimpinan, persoalan keluarga, maupun dalam hal problem solving ini, musyawarah adalah jalan utamanya.

## DAFTAR PUSTAKA
Depdiknas, Kurikulum  2004  Sekolah  Menengah  Pertama:  Pedoman  Umum Pengembangan  Silabus  Berbasis  Kompetensi  Siswa  Sekolah  Menengah Pertama ; Jakarta: Depdiknas, 2003
Gomulya, Berny. Problem Solving And Decision Making For Improvement Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2002
Kartono,  Kartini. Pemimpin  dan  Kepemimpinan ,  Jakarta  :  PT  Raja  Grafindo  Persada, 2016
Mindani. Metode Problem Solving Dalam Pembelajaran Pai. Jurnal Educative : Journal of Educational Studies Vol 1, No2, Juli-Desember 2016
Mukhtar, Desain  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam , Jakarta:  CV  Misaka Galiza, 2009
Muhammad Al-Isawi, Abdurr ahman  dan  Hidayati,  Nurul. Sabar  Dalam  Al-Qur‟an Menurut  Yusuf  Al-Qardhawi ,  skripsi  tidak  diterbitkan  Yogyakarta: Universitas  Negeri  Sunan  Kalijaga  Fakultas  Dakwah  Jurusan  Bimbingan dan Konseling Islam, 2007
Nurhadi,  Dzulhaq. Nilai-Nilai  Pendidikan  Kisah  Yusuf  AS  Dalam  Al-Qur‟an Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2011
Nur'aeni,  Nia. Penggunaan  Metode  Problem  Solving  Terhadap  Efektivitas  Belajar Siswa  Pada  Mata  Pelajaran  Al-Qur'an  Hadist  Kelas  IX  di  MTS  Negeri  4
Karawang . Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan https://jurnal.peneliti.net/index.php/JIWP Vol. 7, No.4, Agustus 2021
Sapriya. (2011). Pendidikan IPS: Konsep dan Pembelajaran . PT.Bumi Aksara. Supardi.
Sekolah Efektif, Konsep Dasar dan Praktiknya. Jakarta: Rajawali Pers, 2013
Shihab,  M.  Quraish. Wawasan  Al-Qur‟an:  Tafsir  Tematik  Atas  Berbagai  Persoalan Umat . Bandung: Mizan, 2015