HAKIKAT, NILAI-NILAI DAN
STRATEGI PEMBENTUKAN KARAKTER (AKHLAK) DALAM ISLAM
Ainna Khoiron Nawali 1 ainnawali@gmail.com
Abstrak  : Tulisan  ini  akan  membahas  tentang  hakikat,  nilai-nilai  dan  strategi  pembentukan karakter dalam Islam. Melihat lingkungan disekitar kita, terutama daerah perkotaan banyak anak yang  berusia  pelajar tidak  mempunyai  karakter  yang baik  dalam  kesehariannya,  bahkan  setiap perilakunya  tidak  terdapat  nilai-nilai  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Seperti  membolos sekolah,  tawuran  dan  lain-lain,  bahkan  orang  berpendidikan  pun  kerap  mempunyai  karakter buruk seperti korupsi, kolusi dan nepotisme (KKN). Setiap orang mempunyai hakikat karakter yang  berbeda-beda,  untuk  itu  perlu  adanya  strategi  tertentu  agar  setiap  orang  mempunyai karakter  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  dan  norma-norma  masyarakat  dan  tentunya  sesuai dengan ajaran Islam.
Kata Kunci : Hakikat, nilai-nilai, strategi, karakter, islam
Abstract  : This  paper  will  discuss  the  nature,  values  and  strategy  formation  of character  in  Islam.  See  the  environment  around  us,  especially  urban  areas  many children  aged  students  do  not  have  good  character  in  their  daily  life,  even  every behavior  there are no values  in  accordance with the teachings of  Islam. Like ditching school, fights and others, even educated people also often has a bad character, such as corruption,  collusion  and  nepotism  (KKN).  Everyone  has  the  nature  of  the  different characters,  to  the  need  for  specific  strategies  so  that  everyone  has  the  character  that corresponds  to  the  values  and  norms  of  society  and  of  course  in  accordance  with  the teachings of Islam.
Keywords :  The nature, values, strategy, character, islam
1 Mahasiswa Program Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

## PENDAHULUAN
Sekarang adalah era  globalisasi,  dimana semua informasi di  dunia ini bisa diakses hanya  dalam  waktu  sekejap  saja,  namun  kecanggihan  disuguhkan  kepada  masyarakat saat ini, tentu membawa dampak positif dan negatif.
Untuk  itu  akhir-akhir  ini  di  gencarkan  lewat  pendidikan  karakter.  Hal  tersebut dilandasi  timbulnya  kenakalan  generasi  jaman  sekarang,  bisa  kita  jumpai  dalam kehidupan sehari-hari, banyaknya kejahatan, tawuran, seks bebas, kekerasan pada anak dan wanita, menggunakan obat-obatan terlarang, bahkan sekarang anak kurang hormat bahkan  tidak  hormat  sama  sekali  dengan  orang  yang  lebih  tua  dan  perbuatan  buruk lainnya. Ironisnya para pelaku tidak hanya yang berpendidikan rendah, tapi orang yang pendidikannya tinggipun ada yang melakukan kejahatan seperti korupsi yang dilakukan oleh  para  pejabat  yang  latar  belakang  pendidikan  mereka  adalah  perguruan  tinggi. Semua  itu  disebabkan  terjadinya  kemerosotan  moral  karena  hilangnya  nilai-nilai karakter dari para pemuda generasi bangsa.
Bisa  jadi  penyebab  terjadinya  tindakan-tindakan  tersebut  dipicu  oleh  lingkungan sosial, fanatisme yang kebablasan (missolidarity), dan situasi keluarga yang ketat (strich family) juga meyebabkan pelajar menempuh jalan pintas dalam mengekspresikan emosi mereka  dengan  cara  bertengkar  dan  melakukan  kekerasan  fisik.  Selain  itu  pengaruh televisi  yang  dijejali  dengan  tayangan-tayangan  kekerasan  juga  memiliki  kontribusi terhadap munculnya sikap anarkisme pada anak. 2
Karakter dalam Islam menjadi salah satu jawaban yang tepat atas permasalahan- permasalahan  yang  telah  terjadi  diatas,  untuk  itu  kita  harus  mengetahui  nilai-nilai karakter  islam  dan  strategi  pembentukan  karakter  lewat  cara  islami.  Sehingga  bisa tercipta kepribadian manusia yang islami.

## PEMBAHASAN

## 1. Hakikat Karakter
Karakter Simon Philips adalah kumpulan tata nilai  yang menuju pada suatu sistem, yang melandasi pemikiran, sikap, dan perilaku yang ditampilkan. Sementara Winnie  memahami  karakter  adalah  memiliki  dua  pengertian  tentang  karakter, pertama, ia menunjukkan bagaimana seseorang bertingkah laku. Apabila seseorang
2 Rusydi Sulaiman, Nilai-Nilai Karakter Islam : Berhulu dari Akhlak, berhilir pada Rakhmat,
(Bandung : Marja, 2013), Hlm. 156
berperilaku  tidak  jujur,  kejam,  rakus,  tentulah  orang  tersebut  memanifestasikan perilaku  buruk.  Sebaliknya,  apabila  seseorang  berperilaku  jujur,  suka  menolong, tentulah  orang  tersebut  memanifestasikan  karakter  mulia. Kedua, istilah  karakter erat  kaitannya  dengan personality .  Seseorang  baru  bisa  disebut  orang  yang berkarakter (a person of character) apabila tingkah lakunya sesuai kaidah moral. 3
Karena dengan hidup jujur seperti diatas, berarti seseorang telah menegakkan nilai-nilai  kebenaran  dan  keadilan  ini  dalam  berbagai  dimensi  kehidupannya.  Jujur berarti  menyatakan  apa  adanya,  terbuka,  konsisten  antara  apa  yang  dikatakan  dan dilakukan  (berintegras),  berani  karena  benar,  dapat  dipercaya  (amanah, trusworhiness ), dan tidak curang (no cheating.) 4 Kejujuran inilah yang juga menjadi salah satu dari empat sifat Nabi Muhammad SAW. Yaitu as-sidq . Dengan kejujuran para  nabi  mendapatkan  kepercayaan  dari  umatnya.  Segala  bentuk  perbuatan  dan perkataan nabi selalu dilakukan dengan kejujuran.
Sedangkan  pengertian  Karakter  adalah  sifat  utama  yang  terukir,  baik  pikiran, sikap,  perilaku  maupun  tindakan  yang  melekat  dan  menyatu  kuat  pada  diri seseorang yang membedakannya dengan orang lain. Karena karakter tersebut sebuah ukiran dalam jiwa, maka ia sulit untuk diubah. 5
Having  good  character  does  not  simply  mean  being  competent  as  an individual.  Good  character  also  includes  being  committed  to  making  positive contributions to one‟s community, and to promoting a democratic way of life based upon  justice,  equality,  and  respect  for  all  people . 6 Yang  maksudnya  adalah Memiliki  karakter  yang  baik  tidak  hanya  berarti  kompeten  sebagai  individu. Karakter  yang baik juga mencakup komitmen untuk memberikan kontribusi positif pada  komunitas  seseorang,  dan  untuk  mempromosikan  cara  hidup  demokratis berdasarkan keadilan, kesetaraan, dan penghormatan terhadap semua orang.
3 Fatchul Mu’in, Pendidikan Karakter Konstruksi Teoritik & Praktik, (Yogyakarta; 2011, Ar Ruzz Media). Hlm. 160
4 Muchlas Samani dan Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter, (Bndung: Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 51.
5 Maragustam, Filsafat Pendidikan Islam Menuju Pembentuntukan Karakter Menghadapi Arus Global. (Yogyakarta; 2016, Kurnia Kalam Semesta), Hlm. 244
6 Victor Battistich, Character Education, Prevention and Positive Youth Development, University of Missouri, (t.t).
Ada beberapa unsur-unsur dimensi manusia dipandang dari sudut psikologis dan sosiologis dalam kaitanya dengan terbentuknya karakter pada manusia. Unsur-unsur tersebut yakni : 7
a. Sikap
b. Emosi
c. Kemauan
d. Kepercayaan dan
e. Kebiasaan
Sikap seseorang akan dilihat orang lain dan sikap itu akan membuat orang lain menilai bagaimanakah karakter orang tersebut. Demikian juga kebiasaan ; apa yang biasa kita lakukan akan menunjukkan karakter kita. Misalnya, ketika ada guru yang terbiasa datang terlambat mengajar, biasanya akan memunculkan anggapan tentang karakter  guru  tersebut,  misalnya  guru  yang  berkarakter  pemalas,  dan  lain-lain. Demikian  juga  kemauan  dan  kepercayaan  yang  dimiliki  seseorang,  akan  membuat orang lain menilai bagaimanakah karakternya. 8
Begitu  juga  karakter  seorang  anak  yang  bisa  dipengaruhi  oleh  lingkungan sosialnya,  seorang  anak  dapat  berubah  kelakuannya  karena  meniru  kebiasaan saudara-saudara  atau  meniru  kelakuan  anak  lain  yang  masih  asing  benar  baginya, yang bermain dengan dia di jalan. Malahan anak juga trejadi, anak-anak terpengaruh oleh salah satu gejala jahat. 9

## 2. Nilai-Nilai Karakter
Nilai berasal dari Bahasa latin valu‟ere yang artinya berguna, mampu akan, berdaya,  berlaku  sehingga  nilai  diartikan  sebagai  sesuatu  yang  dipandang  baik, bermanfaat dan paling benar menurut keyakinan seseorang atau sekolompok orang. Nilai adalah kualitas suatu hal yang menjadikan hal itu disukai, diinginkan, dikejar, dihargai,  berguna  dan  dapat  membuat  orang  yang  menghayatinya  menjadi bermartabat. 10
7 Fatchul Mu’in, Pendidikan Karakter Konstruksi Teoritik & Praktik … hlm. 168.
8 Ibid.
9 Abu Ahmad & Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan, (Jakarta: Rineka Cipta, 2007), Hlm. 275
10 Sutarjo  Adisusilo, Pembelajaran  Nilai-nilai  Karakter, (Jakarta;  2013,  Rajawali  Press),  Hlm. 56.
Nilai merupakan istilah yang tidak dapat dipisahkan dari pendidikan. Dalam gagasan pendidikan nilai dikemukakan Kniker, nilai selain ditempatkan sebagai inti dari  proses  dan  tujuan  pembelajaran,  setiap  huruf  yang  terkandung  dalam value dirasionalisasikan  sebagai  tindakan-tindakan  pendidikan.  Oleh  karena  itu  dalam pengembangan  sejumlah  strategi  belajar  nilai  selalu  ditampilkan  lima  tahapan penyadaran  nilai  sesuai  dengan  jumlah  huruf  dalam  kata value, yaitu  :  (1) identifikasi  nilai (value  identification) (2)  aktivitas (activity) (3)  alat  bantu  belajar (learning  aids) (4)  interaksi  unit (unit  interaction) (5)  segmen  penilaian (evalution segment). Dengan demikian, hubungan antara nilai dan pendidikan sangat erat. Nilai dilibatkan dalam setiap pendidikan baik dalam memilih maupun dalam memutuskan setiap hal untuk kebutuhan belajar. 11
Menurut  Hill,  ia  mengatakan  hakikat  pendidikan  nilai  adalah  mengantar peserta  didik  mengenali,  mengembangkan,  dan  menerapkan  nilai-nilai,  moral  dan keyakinan agama untuk memasuki kehidupan budaya zamannya.
Lebih jelasnya Hill ingin menandaskan bahwa pendidikan nilai harus mampu membuat  peserta  didik  menguasai  pengetahuan  yang  berakar  pada  nilai-nilai tradisionalnya  yang  mampu  menolong  menghadapi  nilai-nilai  modern,  berempati dengan  persepsi  dan  perasaan  orang-orang  yang  tradisional,  mengembangan keterampilan  kritis  dan  menghargai  nilai-nilai  tersebut,  mengembangkan  diri sehingga  berketrampilan  dalam  membuat  keputusan  dan  berdialog  dengan  orang lain,  dan  akhirnya  mampu  mendorong  peserta  didik  untuk  berkomitmen  pada masyrakat dan warganya. 12
Menurut  Ryan  dan  Bohlim  karakter  mengandung  tiga  unsur  pokok,  yaitu mengetahui  kebaikan (knowing  the  good), mencintai  kebaikan (loving  the  good), dan melaksanakan kebaikan (doing  the good), dalam pendidikan karakter  kebaikan itu  sering  dirangkum  dalam  sederet  sifat-sifat  baik,  sehingga  dengan  demikian pendidikan karakter merupakan sebuah upaya untuk membimbing perilaku manusia
11 Maksudin, Pendididikan Nilai Konprehensif : Teori dan Praktik, (Yogyakarta: UNY Press, 2009), hlm. 11.
12 Sutarjo  Adisusilo, Pembelajaran  Nilai-nilai  Karakter, (Jakarta;  2013,  Rajawali  Press),  Hlm. 70-71
menuju  standar-standar  yang  baik. 13 Lebih  mudahnya,  tiga  unsur  tersebut  bisa  di pahami  berupa  :  pengetahuan,  sikap  dan  perilaku.  Ketiga-tiganya  harus  terpenuhi dan  tidak  bisa  hanya  salah  satunya  saja  yang  terpenuhi.  Seperti  orang  yang mengetahui  sesuatu  perbuatan  yang  baik,  akan  tetapi  tidak  pernah  melakukannya. Sebagai contoh banyak orang yang membuang sampah sembarangan padahal orang tersebut  mengetahui  dampaknya,  faktanya  orang  tersebut  masih  sering  membuang sampah sembarangan.
Kenapa pemerintah baru akhir-akhir ini gencar menerapkan pendidikan karakter di sekolah ? karena jaman sekarang sudah terbuka duniaanya, sehingga jika manusia tidak  dibentengi  dengan  karakter  islam,  tentu  ini  akan  berbahaya.  Menurut  Raka, krisis karakter bangsa kita disebabkan oleh hal-hal sebagai berikut: 14
a. Terlampau terlena oleh sumber daya alam yang melimpah
b. Pembangunan ekonomi yang terlalu bertumpu pada modal fisik
c. Surutnya idealisme, berkembangsa pragmatisme „overdoes‟
d. Kurang berhasil belajar dari pengalaman belajar sendiri
Sementara  Thomas  Lickona  menyebut  ada  sepuluh  tanda-tanda  zaman  harus diwaspadai  :  (1)  mengingkatnya  kekerasan  di  kalangan  remaja,  (2)  penggunaan Bahasa  dan  kata-kata  yang  memburuk,  (3)  pengaruh  per-group  yang  kuat  dalam tindak  kekerasan,  (4)  meningkatnya  perilaku  merusak  diri,  seperti  penggunaan narkoba,  alcohol  dan  seks  bebas,  (5)  semakin  kaburnya  pedoman  moral  baik  dan buruk,  (6)  menurutnya  etos  kerja,    (7)  semakin  rendahknya  rasa  hormat  kepada orang tua dan guru, (8) rendahnya rasa tanggungjawab individu dan warga Negara, (9)  membudayanya  ketidakjujuran,  dan  (10)  adanya  rasa  saling  curiga  dan kebencian diantara sesama. Dan di Indonesia tanda-tanda ini sudah ada 15 .
Kembali  ke  Nilai-Nilai  dalam  karakter,  bahwa  sebenarnya  pemerintah  sudah berupaya  dalam  membentuk  karakter  yang  bagus  bagi  setiap  warga  Negara,  yakni dimulai  dari  pendidikan.  Dalam  Undang-Undang  Nomer  20  tahun  2003  tentang Sisdiknas,  disebutkan  bahwa  “Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan
13 Juwariyah,  dkk., Pendidikan  Karakter  Perspektif  Pendidikan  Islam, (Yogyakarta;  2013, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga), Hlm. 6
14 Mansur Muslich, Pendidikan Karakter : Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional,
(Jakarta; Bumi Aksara, 2011), Hlm. 72.
15 Juwariyah, dkk., Pendidikan Karakter Perspektif Pendidikan Islam, (Yogyakarta, Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga, 2013), Hlm. 37.
kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada tuhan yang maha  esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”. 16 Dari isi undang-undang tersebut,  secara jelas  bahwa salah satu  tujuannya  adalah membentuk  manusia  yang berakhlak manusia dalam arti manusia yang berkarakter.
Untuk  lebih  jelas  mendalami  nilai-nilai  dalam  karakter.  Berikut  ini  ada nilai-nilai karakter, yaitu : 17
a. Nilai spiritual Keagamaan (ma‟rifatullah)
Hakikat  spiritualitas  ialah  pandangan  pribadi  dan  perilaku  yang mengekspresikan rasa keterkaitan, tujuan hidup, makna hidup dan kesadaran ke dimensi transcendental (yang maha tinggi) atau sesuatu yang lebih besar dari diri sehingga mengerti arti dan tujuan hidup.
b. Nilai tanggung jawab, integritas, dan kemandirian
Tanggung  jawab  berarti  melaksanakan  sebuah  atau  beberapa  pekerjaan atau  kewajiban  secara  baik  yang  berkaitan  dengan  hubungan  manusia  dengan Allah, di sekolah, di masyarakat.
c. Nilai hormat/menghargai dan rasa cinta-sayang
Hormat  berarti  menunjukkan  penghargaan  kita  terhadap  harga  diri sendiri, harga diri orang lain ataupun hal lain.
d. Nilai amanah dan kejujuran
Mengemban  amanat  dengan  jujur  tidak  hanya  disenangi  oleh  manusia tetapi juga di ridhai oleh tuhan.
e. Nilai  bersahabat/berkomunikasi  (silaturrahim)  kerjasama,  demokratis  dan peduli.
Kebanyakan  orang  sukses  ditentukan  sejauh  mana  seseorang menghormati, menghargai,  menolong, toleran dan santun  dalam  berkomunikasi dan bertindak.
16 Undang-Undang No. 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional , Hlm. 4
17 Maragustam, Filsafat Pendidikan Islam 2016…. Hlm. 255-263.
f. Nilai percaya diri, kreatif, pekerja keras dan pantang menyerah
Seseorang  dilarang  keras  menggantungkan  hidupnya  pada  orang  lain, apalagi  meminta-minta.  Tangan  pemberi  lebih  baik  daripada  tangan  peminta- minta.
g. Nilai disiplin dan teguh pendirian (istiqomah)
Agama sangat menghargai waktu. Tidak ada manusia sukses kecuali dia disiplin dan teguh pendirian dalam segala aspek kehidupan.
h. Nilai sabar dan rendah hati
Memperjuangkan  kebenaran  apabila  dilakukan  dengan  cara  baik,  sabar dan  rendah  hati  jauh  lebih  bermakna  dan  lebih  efektif,  dari  pada  dilakukan dengan cara yang tidak baik dan arogan.
i. Nilai teladan dalam hidup
Panji-panji  islam  dapat  ditegakkan  apabila  seseorang  menempatkan dirinya  sebagai  teladan  yang  baik (uswatun  hasanah) bagi  masyarakat  dan keluarganya.
j. Toleransi ( tasamuh ) dan kedamaian
Manusia  diciptakan  dalam  perbedaan  dan  makhluk  social.  Yang saudara sekandung dan kembarpun pasti berbeda, apalagi yang bukan saudara dan  bukan  pula  kembar.  Untuk  itu  diwujudkan  dengan  sikap  toleran  seperti yang dicontohkan kepada Nabi Muhammad.
k. Nilai semangat dan rasa ingin tahu.
Setiap  orang  harus  tahu  apa  yang  diinginkan  dalam  jangka  pendek, menengah, dan panjang. Ia juga harus tahu alasan menginginkan sesuatu, kapan mengingkannya  dan  bagaimana  cara  mendapatkannya  dengan  mengerahkan seluruh potensi serta kemungkinan yang ada.
Implementasi  akhlak  dalam  Islam  tersimpul  dalam  karakter  pribadi Rasulullah  SAW.  Dalam  pribadi  Rasul  bersemai  nilai-nilai  akhlak  yang  mulia  dan agung. Al Quran dalam surat al Ahzab/33 ayat 21 berbunyi :
ۡ دَمَّن ۡ ۡ ىُكَنۡ ٌَاَك ۡ ِۡلىُسَزًِۡف ٱ ۡ سُأِۡ َّللَّ َۡسَحٌۡةَى ۡ تَُ ۡ ۡ سٌَۡ ٌَاَكًٍَِّۡن ْۡاىُج ٱ َۡوَۡ َّللَّ ٱۡ ن ۡ ىٍَ َۡو ٱ ۡأ  ل َۡسَكَذَوَۡسِخ ٱ ۡ سٍِثَكَۡ َّللَّ ۡا ۡ
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi  orang  yang mengharap  (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari  kiamat dan dia banyak menyebut Allah
dalam suatu hadits juga berbunyi :
ِۡق َلَْخَ ْلاَۡوِزاَكَيَۡىًَِّحُ ِلُۡجْثِعُبۡاًَََِّإ
“Sesungguhnya  aku  diutus  didunia  itu  tak  lain  untuk  menyempurnakan  akhlak budi pekerti yang mulia” 18 (HR. Ahmad).
Pendidikan  karakter  yang  dicontohkan  dan  ditekankan  oleh  Nabi Muhammad  SAW  yaitu  jujur,  dapat  di  percaya  cerdas  dan  tabligh.  Sifat-sifat tersebutlah yang menjadi karakter khas Nabi Muhammad SAW, selain itu nabi juga menawarkan  pendidikan  beberapa  pendidikan  karakter  kepada  para  sahabatdan masyarakat  disekitarnya  yang  berupa  gerakan  atau  aktifitas  yang  menjadikan manusia menjadi pribadi baru yang lebih baik, lebih unggul dan lebih mulia. 19

## 3. Strategi Pembentukan Karakter dalam Islam
Seperti  yang  sudah  disinggung  di  paragraf  sebelumnya,  bahwa  karakter dalam  Islam  telah  dicontohkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW.  Yang  dilaksanakan dalam  bentuk  ketetapan,  ucapan  dan  perilakunya.  Ketiga  hal  yang  dilaksanakan tersebut terselip nilai-nilai akhlak yang sangat mulia dan agung.
Akhlak ada kaitanya dengan moral. Moral merupakan istilah tentang perilau atau  akhlak  yang  diterapkan  kepada  manusia  sebagai  individu  maupun  sebagai makhluk  sosial.  Dalam  pandangan  Islam,  pendidikan  moral  adalah  salah  satu  di mana  unsur-unsur  fisik,  spiritual  dan  psikologis  dirangsang  dan  dipandu  menuju tindakan  yang  baik  dan  benar.  Unsur-unsur  nyata  dari  pendidikan  moral  yang dengan  orang  dan  jiwa  dalam  orang  tersebut.  Pandangan  Islam  tentang  moralitas sosial yang ideal bertujuan untuk membangun Islam karakter, dan dimanifestasikan dalam  sebuah  komunitas  yang  harmonis  individu  dalam  hati  dipandu  untuk berinteraksi hanya dan cara-cara yang mulia. 20
Karakter  dan  akhlak  tidak  memiliki  perbedaan  yang  signifikan.  Keduannya didefinisikan  sebagai  suatu  tindakan  yang  terjadi  tanpa  ada  lagi  pemikiran  lagi karena sudah tertanam dalam pikiran dan dengan kata lain keduannya dapat disebut
18 Abdul Majid, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, (Bandung; 2011, Remaja Rosdakarya), Hlm. 59.
19 Mahbubi, Pendidikan Karakter : Implementasi aswaja sebagai nilai pendidikan karakter,
(Yogyakarta: 2012, Pustaka Ilmu), Hlm. 65.
20 Mohammad Chowdhury, Emphasizing Morals, Values, Ethics, And Character Education in Science Education And Science Teaching, dalam Mojes Journal: Journal of Ecational Science , Malaysia Online Journal, Vol. 4, Issue 2, 2016. hlm. 4.
kebiasaan.  (Abdul,  2011).  Oleh  karena  itu  pentingnya  peran  orang  tua  dalam membiasakan hal-hal baik dalam kehidupan sehari-hari.
Seperti yang dijelaskan dalam QS Al Qalam [68] : 4, yang berbunyi :
ۡ ۡ ىَهَعَنَۡكََِّإَو ۡ ۡ ىٍِظَعٍۡكُهُخ
“Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung”
Dan juga sebuah hadits yang berbunyi :
)دًحأِۡاوز(ِۡۡق َلَْخَلاَۡوِزاَكَيَۡىًَِّحُ ِلُۡجْثِعُبۡاًَََِّإ
“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak” (HR. Ahmad)
)يرٍيسخناِۡاوز(ۡۡاًمُهُخْۡىُهَُُس ْحَأۡاًَاًٌَِْإۡ ٍٍَُِِْيْؤًُْناُۡمًَْكَا
“ Mukmin  yang  paling  sempurna  imanya  adalah  orang  yang    paling  baik akhlaknya” (HR. Tirmidzi)
Dari potongan ayat dan hadits tersebut dapat disimpulkan bahwa akhlak merupakan  perbuatan  mulia  yang  juga  di  contohkan  oleh  nabi  Muhammad,  karena nabi  Muhammad  adalah  utusan  untuk  menyempurnakan  akhlak  manusia.  Oleh karenanya  banyak  yang  menyebut  akhlak  Islam  atau  akhlak  islami.  Karena  pada dasarnya  akhlak  berlandaskan  pada  Al  Qur’an  dan  Sunnah  yang  digunakan  umat Islam sebagai sumber hukum Islam.
Pembinaan akhlak dimulai individu. Hakikat akhlak itu memang individual, meskipun  ia  dapat  berlaku  dalam  konteks  yang  tidak  individual.  Karenanya, pembinaan  akhlak  dimulai  dari  sebuah  gerakan  individual,  yang  kemudian diproyeksikan  menyebar  ke  individu-individu  lainnya,  lalu  setelah  jumlah  individu yang  tercerahkan  secara  akhlak  menjadi  banyak,  sendirinya  akan  mewarnai kehidupan  masyarakat.  Pembinaan  akhlak  selanjutnya  dilakukan  dalam  lingkungan keluarga dan harus dilakukan sedini mungkin sehingga mempengaruhi pertumbuhan dan  perkembangan  anak.  Melalui  pembinaan  akhlak  pada  setiap  individu  dan keluarga  akan  tercipta  peradaban  masyarakat  yang  tentram  dan  sejahtera. 21 Dalam Islampun akhlak menempati kedudukan penting dan dianggap memiliki fungsi yang vital dalam memandu kehidupan masyarakat.
21 Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter Perspektif Islam..... hlm. 60.
Banyak  yang  memperdebatkan,  apakah  karakter  bisa  dibentuk  ?  dari pertanyaan tersebut menimbulkan pro kontra, karena ada yang mempercaayai bahwa karakter tidak bisa di ubah, alasannya karakter merupakan bawaan (heriditas) sejak lahir, ada juga yang berpendapat bahwa karakter bisa dibentuk.
Maka  paragraf  ini  akan  menjelaskan  bahwa  manusia  bisa  menjadi  manusia yang  berkarakter,  setidaknya  ada  beberapa  rukun  yang  dilakukan  secara  utuh  dan terus menerus. Rukun tersebut adalah sebagai berikut : 22
1. Rukun Pertama : Habituasi (pembiasaan) dan pembudayaan yang baik.
Kebiasaan tidak hanya terpaku pada perilaku, tetapi juga kebiasaan berpikir positif dan berperasaan positif.
Dalam  kehidupan  sehari-hari,  pembiasaan  merupakan  hal  yang  sangat penting,  karena  banyak  dijumpai  orang  berbuat  dan  berperilaku  hanya  karena kebiasaan  semata-mata.  Pembiasaan  dapat  mendorong  mempercepat  perilaku, dan  tanpa  pembiasaan  hidup  seseorang  akan  berjalan  lamban,  sebab  sebelum melakukan  sesuatu  harus  memikirkan  terlebih  dahulu  apa  yang  akan dilakukannya.  Metode  pembiasaan  perlu  diterapkan  oleh  guru  dalam  proses pembentukan  karakter,  untuk  membiasakan  peserta  didik  dengan  sifat-sifat terpuji  dan  baik,  sehingga  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  peserta  didik  terekam secara positif. 23
Pendidikan melalui pembiasaan dapat dilaksanakan sebagai berikut:
a.  Kegiatan  terprogram  dalam  pembelajaran  dapat  dilaksanakan  dengan perencanaan  khusus  dalam  kurun  waktu  tertentu  untuk  mengembangkan pribadi  peserta  didik  secara  individual,  kelompok,  dan  atau  klasikal  antara lain:
1)  Biasakan  peserta  didik  untuk  bekerja  sendiri,  menemukan  sendiri,  dan mengkonstrusi  sendiri  pengetahuan,  ketrampilan,  dan  sikap  baru  dalam setiap pembelajaran.
2) Biasakan peserta didik untuk bertanya dalam setiap pembelajaran.
3) Biasakan peserta didik untuk bertnaya dalam setiap pembelajaran.
4) Biasakan peserta didik bekerjasama, dan saling menunjang.
5) Biasakan peserta didik untuk berani menanggung resiko.
22 Maragustam, Filsafat Pendidikan Islam…. Hlm. 264-271.
23 Mulyasa, Manajemen Pendidikan Karakter, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), hlm. 167
6) Dan lain sebagainya.
b.  Kegiatan  pembiasaan  secara  tidak  terprogram  dapat  dilaksanakan  sebagai berikut:
1)  Rutin,  yaitu  pembiasaan  yang  dilakukan  terjadwal.  Seperti:  upacara bendera, senam, shalat berjamah, pemeliharaan kebersihan, dan kesehatan diri.
2)  Spontan,  adalah  pembiasaan  tidak  terjadwal  dalam  kejadian  khusus. Seperti:  pembentukan  perilaku  memberi  salam,  membuang  sampah  pada tempatnya, antre, mengatasi silang pendapat.
3)  Keteladanan,  adalah  pembiasaan  dalam  bentuk  perilaku  sehari-hari. Seperti:  berpakaian  rapi,  berbahasa  yang  baik,  rajin  membaca,  memuji kebaikan dan atau keberhasilan orang lain, datang tepat waktu. 24
2. Rukun Kedua : Membelajarkan hal-hal yang baik (moral knowing)
Seseorang  harus  di  beri  pemahaman  dan  pengetahuan  tentang  nilai-nilai manfaat, rasionalisasi dan akibat dari nilai baik yang dilakukan.
Keyakinan  merupakan  wilayah  psikologis  yang  mencakup  antara  lain seperti  hasrat,  motif,  sikap,  keinginan  dan  kebutuhan.  Oleh  karenannya, keputusan benar-salah, baik-buruk, pada wilayah ini merupakan hasil dari proses psikologis  yang  di  aplikasikan  lewat  suatu  perbuatan  yang  sesuai  dengan pilihannya.
3. Rukun Ketiga : Moral feeling dan loving : merasakan dan mencintai yang baik Pola  pikir  yang  positif  terhadap  nilai-nilai  kebaikan  akan  merasakan  manfaat dari berperilaku baik itu.
4. Rukun Keempat : Moral Acting (tindakan yang baik)
Mulai  pembiasaan,  kemudian  berpikir  berpengetahuan  tentang  kebaikan, berlanjut  merasa  cinta  kebaikan  itu  dan  lalu  tindakan  pengalaman  kebaikan, yang pada akhirnya membentuk karakter.
Di  era  modern  seperti  ini  manusia  dihadapkan  persaingan  yang  kompetitif, oleh karena itu setiap manusia harus selalu berfikir untuk terus maju mengikuti
24 Ibid, hlm. 169.
perkembangan  zaman.  Dengan  selalu  berfikir  maka  manusia  akan  selalu menciptakan karya yang kreatif dan inovatif. Hal ini sesuai dengan firman Allah SWT. Dalam QS. Al Baqarah [2] : 219. Yang berbunyi :
..... ۡ َرَك َۡكِن ۡ ٍٍَُِّۡبٌُ ۡٱ َُّۡللَّ ۡ ُۡىُكَن ۡٱ ۡأ  ل ۡ ٌَ ِۡج ۡ ۡ ىُكَّهَعَن ۡ ٌَۡوُسَّكَفَخَح ۡ ٩١٢ ۡ ۡ
“Demikianlah  Allah  menerangkan  ayat-ayat-Nya  kepadamu  supaya  kamu berfikir”
Dari potongan ayat tersebut, bisa disimpulkan bahwa agama Islam sangat mendukung  manusia  untuk  berfikir  agar  menemukan  krativitas  di  dalam kehidupannya.  Dengan  anugerah  berupa  akal,  manusia  dalam  bekerja  pasti mempunyai  kemampuan  untuk  profesional,  tanggung  jawab,  dedikasi,  penuh perhitungan, ekeftif efisien, ulet (tidak mudah putus asa) dan pantang menyerah
5. Rukun Kelima : Keteladanan (moral model) dari lingkungan sekitar
Setiap orang butuh keteladanan dari lingkungan sekitarnya. Manusia lebih banyak  belajar  dan  mencontoh  dari  apa  yang  ia  lihat  dan  alami.  Karena  fitrah manusia pada dasarnya ingin mencontoh.
Dalam  penerapan  di  masyarakat,  menurut  Kupperman  nilai  sebagai patokan  mempengaruhi  manusia  dalam  menentukan  pilihannya  diantara  cara- cara  tindakan  alternatif.  Ia  memberi  penekanan  pada  norma  sebagai  faktor ekstrenal  yang  mempengaruhi  perilaku  manusia.  Sebagai  seorang  sosiolog, Kupperman  memandang  norma  sebagai  salah  satu  bagian  terpenting  dari kehidupan  sosial.  Oleh  karena  itu,  salah  satu  bagian  terpenting  dalam  proses pertimbangan nilai (value judggement) adalah pelibatan nilai-nilai normatif yang berlaku di masyarakat. 25
6. Rukun Keenam : Tobat (kembali) kepada Allah setelah melakukan kesalahan
Bertobat  dari  dosa/kesalahan  yang    diperbuatnya  saat  ini  dan  menyesal (muhasabah dan  refleksi ) atas  dosa-dosa  yang  dilakukannya  di  masa  lalu  dan berjanji  untuk  tidak  melakukannya  lagi  di  masa  mendatang  serta  bertekad berbuat kebajikan di masa yang akan datang.
25 Rahmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai, (Bandung: Alfabeta, 2004), Cet. 1. hlm. 9.
Dalam  pandangan  Islam  ada  beberapa  tahapan  dalam  pembentukan  karakter yang dimulai sedini mungkin. Sebagaimana dijelaskan Rasulullah dalam sabdanya : “Jadikanlah  kata-kata  pertama  yang  diucapkan  seorang  anak  ,  kalimat  La  Ilaha illallah.  Dan  bacakan  kepadanya  menjelang  maut,  La  Ilaha  illallah” (H.R.  Ibnu Anas)
“Muliakanlah anak-anakmu dan didiklah mereka dengan adab (budi pekerti) yang baik. (H.R. Ibnu Majah)
“Suruhlah  anak-anakmu  menjaga  shalat  jika  mereka  sudah  berusia  tujuh  tahun. Dan jika sudah berusia sepuluh tahun, maka pukullah mereka jika tidak mau shalat maka pisahkanlah tempat tidurnya” (H.R. Al Hakim dan Abu Daud, Diriwayatkan dari Ibnu Amr bin Ash r.a.)
Anas berkata bahwa Rasullah bersabda : Anak itu pada hari ke tujuh kelahirannya disembelihkan akikahnya, serta diberi nama dan disingkirkan dari segala kotoran- kotoran. Jika ia telah berumur 6 tahun ia dididik beradab susila, jika ia berumur 9 tahun  dipisahkan  tempat  tidurnya  dan  jika  berumur  13  tahun  dipukul  agar  mau shalat (diharuskan). Jika ia berumur 16 boleh dikawinka, setelah itu ayah berjabat tangan  dengannya  dan  mengatakan  :  saya  telah  mendidik,  mengajar  dan mengawinkan  kamu,  saya  mohon  perlindungan  kepada  Allah  dari  fitnah-fitnahan di dunia dan siksaan di akhirat. (H.R. Ibnu Hibban).
Dari hadits-hadits diatas, jika dilihat pada masa sekarang, Bangsa Indonesia dilanda  krisis  moral,  yang  diprediksi  karena  kurangnya  pendidikan  karakter  lewat Pendidikan  Agama  Islam,  untuk  itu  perlu  konsep  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai yang  ada  dalam  Pendidikan  Islam  yaitu  :  Tarbiyah,  Ta’lim  dan  Ta’dib.  Berikut penjelasannya :
1. Tarbiyah : merupakan proses menumbuhkan dan mengembangkan apa yang ada pada diri peserta didik, baik secara fisik, psikis, sosial maupun spiritual. 26
Menurut  Musthafa  al-Maraghi  yang  membagi  aktifitas  al-tarbiyah  dengan dua  macam:  (a)  Tarbiyah  khalqiyyah,  yaitu  pendidikan  yang  terkait  dengan pertumbuhan  jasmani  manusia,  agar  dapat  dijadikan  sebagai  sarana  dalam mengembangkan  rohaninya.  (b)  Tarbiyah  diniyyah  tahdzibiyyah,  yaitu
26 Abdul Mujib, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana, 2006), hlm. 11
pendidikan  yang  terkait  dengan  pembinaan  dan  pengembangan  akhlak  dan agama manusia, untuk kelestarian rohaninya. 27
2. Ta’lim : proses tranmisi ilmu pengetahuan (knowledge) pada jiwa individu tanpa ada  batasan  dan  ketentuan  tertentu.  Jadi  pengajaran  lebih  mengarah  pada domain kognitif saja. 28
Seperti  proses  pembelajaran  yang  dilakukan  secara  terus  menerus  sejak manusia  lahir  melalui  pengembanagn  fungsi-fungsi  pendengaran,  penglihatan dan  hati.  Pengertian  ini  digali  dari  firman  Allah  SWT  yang  terjemahannya sebagai berikut:
“Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  keadaan  tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur”
3. Ta’dib : Pendidikan sopan santun, tata krama, adab, budi pekerti, akhlak, moral, dan etika. 29
"Addabani  Rabbi  fa  ahsana  ta'dibi" (Tuhanku  telah  mendidikku  dan  dengan demikian menjadilah pendidikanku yang terbaik).
Di  dalam  hadis  ini  secara  eksplisit  digunakan  istilah  ta'dib  (yang  diartikan pendidikan) dari kata addaba yang berarti mendidik. Kata ini, menurut alZajjaj, dikatakan sebagai cara Tuhan mendidik Nabi-Nya. 30
Dengan  penjelasan  al-Attas  selanjutnya  menguraikan  pengertian  hadis sebagai berikut : "Tuhanku telah membuatku mengenali dan mengakui, dengan apa  (yaitu  adab)  yang  secara  berangsur-angsur  telah  ditanamkan  ke  dalam diriku,  tempat-tempat  yang  tepat  dari  segala  sesuatu  di  dalam  penciptaan, sehingga  hal  itu  membimbingku  ke  arah  pengenalan  dan  pengakuan  tempat- Nya  yang  tepat  di  dalam  tatanan  wujud  dan  kepribadian  dan  sebagai akibatnya,  Ia  telah  membuat  pendidikanku  yang  paling  baik". Sehingga, dengan  demikian  tidak  perlu  ada  keraguan  bahwa  konsep  dan  proses
27 Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakir, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana Prenada, 2010), hlm. 17.
28 Heri Gunawan, Pendidikan Islam: Kajian Teoretis dan Pemikiran Tokoh, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014), hlm.4.
29 Abdul Mujib, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana, 2006), Ibid, hlm. 20
30 Syah  Ahmad, Trem  Tarbiyah,  Ta‟lim  dan  Ta‟dib  dalam  Pendidikan  Islam  :  Tinjauan  dari Aspek Semantik, Jurnal Al Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, Vol. 7 No. 1. 2008. Hlm. 8.
pendidikan  telah  tercakup  di  dalam  istilah ta'dib dan  bahwa  istilah  yang  tepat untuk  menunjukkan  "pendidikan"  di  dalam  Islam  sudah  cukup  terungkapkan olehnya.  Istilah ta'dib mengandung  arti  ilmu,  pengajaran  ( ta'lim )  dan pengasuhan  yang  baik  ( tarbiyah ).  Tidak  ditemui  unsur  penguasaan  pemilikan terhadap objek atau anak didik, di samping tidak juga menimbulkan interpretasi mendidik  makhluk  selain  manusia,  misalnya  binatang  dan  tumbuh-tumbuhan. Karena,  menurut  konsep  Islam,  yang  dapat  dan  harus  dididik  hanyalah manusia, al-hayawan al-natiq . 31
Pendidikan karakter dapat diklasifikasikan dalam tahap-tahap sebagai berikut : 32
1) Tauhid (Usia 0-2 tahun)
2) Adab (Usia 5-6 tahun)
3) Tanggung Jawab Diri (Usia 7-8 tahun)
4) Caring-Peduli (Usia 9-10 tahun)
5) Kemandirian (Usia 11-12 tahun)
6) Bermasyarakat (Usia 13 tahun keatas)
Dalam implementasi pembiasaan ini, diperlukan pendekatan integratif antara sekolah, masyarakat dan orang tua di lingkungan keluarga. Schecter dalam studinya memberikan pemahaman bahwa disposisi guru pada pelibatan orang tua di sekolah, memberikan  keuntungan  berkaitan  dengan  orientasi  kurikulum  untuk  orang  tua, membuka jalur komunikasi, membangun masyarakat, diversifikasi sumber, advokasi orang  tua.  Demikian  juga  Oladipo  menyatakan  bahwa “moral  education  was responsible  for  all.  Because  each  child  from  birth  belongs  to  significant  group,  so family members, friends, relatives, teachers and administrators play a major role in the formation of the character of each child”.

## 4. Manusia Berkarakter Menurut Filsafat Pendidikan
Acuan  Filsafat  Pendidikan  dalam  merumuskan  karakter  ada  pada  QS  Ar Rum (30) : 30 yang berbunyi :
ۡ ىِلَأَف ۡ ۡ جَو ۡ فٍَُِحۡ ٌٍِِّدهِنۡ َكَه ۡ ا ۡ ۡ طِف ۡ َثَس ٱ ِۡ َّللَّ ٱ ۡ َسَطَفًِۡخَّن ٱ ۡ ٍَهَعۡ َساَُّن ۡ اَه ۡ َۡل ۡ بَحۡ ۡ هَخِنۡ َمٌِد ۡ ِك ٱ ۡ َِّللَّ ۡ ۡ َذ ۡ َكِن ٱ ۡ ٌٍُِّدن ٱۡ ن ُۡىٍَِّم ۡ َنَو ۡ كَأۡ ٍَِّك َۡسَث ٱ ۡ عٌَۡ َلِۡساَُّن ٌَۡىًَُه ۡ ۡ 31 Ibid.
32 Abdul Majid, Pendidikan Karakter Perspektif Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 23.
Maka  hadapkanlah  wajahmu  dengan  lurus  kepada  agama  Allah;  (tetaplah  atas) fitrah  Allah  yang  telah  menciptakan  manusia  menurut  fitrah  itu.  Tidak  ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui
Dari ayat tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa bawaan sadar (fitrah) manusia dan proses pembentukan karakternya, dapat  dikelompokan menjadi  empat bagia, yaitu : 33
a. Fatalis-Pasif
Mazhab  ini  mempercayai  bahwa  setiap  individu  sejak  lahir  sudah  berkarakter atau tuna karakter melalui ketetapan Allah secara asal, baik ketetapan semacam ini terjadi secara semuanya atau sebagian saja. Faktor-faktor eksternal, termasuk pendidikan  tidak  begitu  berpengaruh  karena  setiap  individu  terikat  dengan ketetapan  yang  telah  ditentukan  sebelumnya.  Ketetapan  itu  dapat  dialirkan kepada hereditas (gen) seseorang secara kodrati, seperti yang diterangkan dalam al Quran maupun Hadits.
Islam  sangat  memperhatikan  faktor al-waritsah (hereditas)  ini  dalam pembentukan  kepribadian  seseorang  dan  mengarahkannya  ke  hal  yang  positif. Seperti  Allah  melebihkan  keturunan  nabi  atau  wali  yang  menular    generasi  ke generasi.  Hal  ini  dijelaskan  dalam    al-Qur’an  surat  Ali-Imran  ayat  34  yang berbunyi :
                                              
Artinya: “(sebagai) satu keturunan yang sebagiannya (turunan) dari yang lain. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.” (QS. Ali-Imran: 34)
Berkaitan  dengan  hereditas,  banyak  sekali  ayat  al-Qur’an  maupun  hadist yang  memberi  indikasi  kuat  bahwa  faktor  hereditas  akan  diwarisi/  ditiru  oleh keturunannya. Ilmu yang membahas tentang hereditas telah menetapkan, bahwa anak  akan  mewarisi  sifat-sifat  dari  kedua  orang  tuanya,  baik  moral  ( al-
33 Maragustam, Filsafat Pendidikan Islam…. Hlm. 246-253.
khalqiyah ), kinestetik ( al-jismiyah), maupun intelektual (al-aqliyah), sejak masa kelahirannya. 34
b. Netral-Pasif
Mazhab ini berpandangan bahwa anak lahir dalam keadaan suci, utuh sempurna, suatu  keadaan  kosong  sebagaimana  adanya,  tanpa  kesadaran  akan  iman  atau kufur,  berkarakter  atau  tuna  karakter  bersifat  pasif  dalam  menghadapi diterminasi hereditas.
c. Positif-Aktif
Madhab ini berpandangan bahwa bawaan dasar atau sifat manusia sejak lahir adalah  karakter,  sedangkan  seseorang  menjadi  tuna  bersifat  aksidental  atau sementara.  Artinya  seseorang  lahir  sudah  membawa  karakter.  Karakter  itu bersifat dinamis dan aktif mempengaruhi lingkungan sekitar.
Lingkungan  atau  alam  sekitar  memiliki  peranan  penting  dalam  pendidikan Islam.  Karena  lingkungan  merupakan  elemen  yang  signifikan  dalam pembentukan personalitas serta pencapaian keinginan-keinginan individu dalam rangka  umum  peradaban.  Biasanya  individu-individu  dimasyarakat  mengikuti kebiasaan yang ada disekitarnya dengan sadar atau tidak sadar. 35
d. Dualis-Aktif
Mazhab ini berpandangan bahwa manusia sejak awalnya membawa sifat ganda. Disatu  sisi  cenderung  kepada  kebaikan  (energy  positif),  dan  disisi  lain cenderung  kepada  kejahatan  (kejahatan  negatif).  Kecenderungan  kepada karakter  dibantu  oleh  energy  positif  berupa  kekuatan  spiritual  (fitrah  tauhid), kenabian  dan  wahyu  tuhan,  bisikan  malaikat,  kekuatan  akal  sehat  dan  kalbu yang sehat dalam diri manusia.
Dari  empat  aliran  filsafat  pendidikan  Islam  diatas,  aliran  mana  yang  cocok dalam  pembentukan  karakter  ?  menurut  hemat  penulis  aliran  yang  cocok  adalah aliran  positif-aktif  dan  dualis-aktif  karena  secara  rasional,  manusia  lahir  di  dunia sudah  membawa  karakter  gen,  tetapi  karakter  tersebut  juga  bisa  dipengaruhi  oleh beberapa faktor, antara lain lingkungan di sekolah, keluarga maupun di masyarakat.
34 Maragustam, Mencetak Pembelajar Menjadi Insan Paripurna : Falsafah Pendidikan Islam, hlm. 81.
35 Maragustam, Mencetak Pembelajar Menjadi Insan Paripurna : Falsafah Pendidikan Islam, hlm. 81.
Menurut beberapa ahli, lingkungan secara garis besar dibedakan menjadi:
a. Lingkungan  fisik,  yaitu  lingkungan  yang  berupa  alam,  misalnya  keadaan  tanah, keadaan  musim,  dan  lain  sebagainya.  Lingkungan  alam  yang  berbeda  akan memberikan  pengaruh  yang  berbeda  kepada  individu.  Misalnya,  daerah pegunungan memberikan pengaruh  yang lain apabila dibandingkan dengan daerah pantai.
b. Lingkungan  sosial,  merupakan  lingkungan  masyarakat.  Dalam  lingkungan masyarakat  ini adanya interaksi  individu  satu  dengan individu  yang lain. Keadaan masyarakat pun akan mempengaruhi perkembangan individu. 36
Lingkungan berperan untuk membantu membentuk kepribadian manusia itu sendiri,  karena  tanpa  bantuan  lingkungan  manusia  tidak  bisa  menjalani  kehidupan normal  sebagaimana  mestinya.  Lingkungan  inilah  yang  ikut  andil  menentukan apakah  individu  itu  akan  menjadi  baik,  ataukah  menjadi  jahat.  Apabila  ia  berada dalam  lingkungan  yang  baik,  maka  ia  akan  terbentuk  menjadi  orang  baik.  Begitu pula  sebaliknya,  karena  lingkungan  yang  buruk,  maka  akan  membawa  pengaruh yang buruk terhadap seseorang sehingga menyebabkan ia menjadi orang yang jahat. Oleh karenanya, posisi lingkungan dalam pembentukan kepribadian seseorang juga memiliki andil yang cukup besar.
Lingkungan  pendidikan  sekolah  perlu  mendapatkan  perhatian  khusus  dari para  orangtua,  karena  bagaimanapun  lingkungan  sekolah  tempat  anak  belajar  tetap akan  memberi  pengaruh  terhadap  perkembangan  kepribadian  anak  selanjutnya. Karena  pada  fakta  dilapangan,  banyak  orangtua  yang  hanya  memasrahkan sepenuhnya anaknya kepada sekolah, padahal terbentuknya karakter anak yang baik, harus  saling  berkaitan  antara  lingkungan  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat.  Jika salah satu diantara lingkungan tersebut ada yang tidak sesuai, dipastikan sulit untuk mencetak karakter anak yang baik.
36 Bimo Walgito, Pengantar Psikologi Umum (Yogyakarta: Andi, 2004), hlm. 51.

## SIMPULAN
Karakter  terbentuk  dari  pikiran,  sikap,  perilaku  maupun  tindakan  yang  melekat dan  menyatu  kuat  pada  diri  seseorang  dan  karakter  setiap  orang  berbeda-beda, tergantung  aspek-aspek  yang  ada  dalam  sekitarnya  dan  karakter  seseorang  sulit  sekali untuk di rubah.
Nilai karakter selalu berhubungan kebaikan, keluhuran budi, akhlak mulia yang dilakukan  secara  terus  menerus  sehingga  ia  menjadi  kebiasaan,  yang  akan  menjadi karakter  orang  tersebut.  adalah  kualitas  suatu  hal  yang  menjadikan  hal  itu  disukai, diinginkan,  dikejar,  dihargai,  berguna  dan  dapat  membuat  orang  yang  menghayatinya menjadi bermartabat
Dalam  pembentukan  karakter,  kita  juga  harus  melaksanakan  secara  utuh  dan terus  menerus,  yakni  dengan    Habituasi  (pembiasaan),  Membelajarkan  hal-hal  yang baik,  merasakan  dan  mencintai  yang  baik,  tindakan  yang  baik,  Keteladanan dari lingkungan sekitar, Tobat (kembali) kepada Allah setelah melakukan kesalahan
Aliran  yang  paling  rasional  ialah  aliran  positif-aktif  dan  dualis-aktif  karena secara  rasional,  manusia  lahir  di  dunia  sudah  membawa  karakter  gen,  tetapi  karakter tersebut juga bisa dipengaruhi oleh beberapa faktor, antara lain lingkungan di sekolah, keluarga maupun di masyarakat

## DAFTAR RUJUKAN
Abdul,  Majid. Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam, Bandung;  Remaja  Rosdakarya.
2011
Abdul, Mujib. Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana. 2006.
Ahmad Abu & Uhbiyati Nur, Ilmu Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta, 2007.
Ahmad,  Syah. Trem Tarbiyah, Ta‟lim dan Ta‟dib dalam Pendidikan Islam : Tinjauan dari Aspek Semantik, Jurnal Al Fikra : Jurnal  Ilmiah Keislaman, Vol. 7 No. 1. 2008.
Battistich  Victor, Character  Education,  Prevention  and  Positive  Youth  Development, University of Missouri. (t.t).
Bimo, Walgito. Pengantar Psikologi Umum , Yogyakarta: Andi. 2004.
Chowdhury,  Mohammad.  Emphasizing  Morals,  Values,  Ethics,  And  Character Education in  Science Education And Science Teaching, dalam Mojes Journal:
Journal of Ecational Science , Malaysia Online Journal, Vol. 4, Issue 2, 2016 Fatchul,  Mu’in. Pendidikan  Karakter  Konstruksi  Teoritik  &  Praktik, Yogyakarta;    Ar Ruzz Media. 2011
Gunawan  Heri, Pendidikan  Islam:  Kajian  Teoretis  dan  Pemikiran  Tokoh, Bandung: Remaja Rosdakarya. 2014.
Juwariyah,  dkk., Pendidikan  Karakter  Perspektif  Pendidikan  Islam, Yogyakarta; Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga. 2013.
Mahbubi, Pendidikan Karakter : Implementasi Aswaja Sebagai Nilai Pendidikan
Karakter, Yogyakarta: Pustaka Ilmu. 2012.
Maksudin, Pendididikan  Nilai  Konprehensif  :  Teori  dan  Praktik, Yogyakarta:  UNY Press. 2009
Mansur,  Muslich.  2011. Pendidikan  Karakter  :  Menjawab  Tantangan  Krisis Multidimensional, Jakarta; Bumi Aksara.
Maragustam, Filsafat Pendidikan Islam Menuju Pembentuntukan Karakter Menghadapi Arus Global . Yogyakarta; Kurnia Kalam Semesta. 2016
Mujib  Abdul  dan  Jusuf  Mudzakkir, Ilmu  Pendidikan  Islam, Jakarta:  Kencana  Prenada Media. 2010.
Mulyana  Rahmat, Mengartikulasikan  Pendidikan  Nilai, Bandung:  Alfabeta.  Cet.  1.
2004
Mulyasa, ed. Dewi Ispurwanti, Manajemen Pendidikan Karakter, Jakarta: Bumi Aksara.
2003.
Rusydi,  Sulaiman. Nilai-Nilai  Karakter  Islam  :  Berhulu  dari  Akhlak,  berhilir  pada Rakhmat, Bandung : Marja. 2013
Samani,  Muchlas  dan  Hariyanto, Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012.
Siregar,  Maragustam. Mencetak  Pembelajar  Menjadi  Insan  Paripurna : Falsafah Pendidikan Islam . Yogyakarta: Nuha Litera. 2010.
Sutarjo, Adisusilo. Pembelajaran Nilai-nilai Karakter, Jakarta; Rajawali Press. 2013.
Undang-Undang No. 20 Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional.