Analisis  Hukum  Ekonomi  Syariah  Terhadap Jual  Beli  Melalui  Media Online  Di  Kalangan Mahasiswa
Zuhrotul Mahfudhoh, Lukman Santoso* Institut Agama Islam Negeri Ponorogo (IAIN) Ponorogo

## Abstract
Purpose:  This  study  aims  to  find  out  (1)  how  IAIN  Ponorogo  students think about buying and selling online and (2) how Islamic sharia economic analysis  of  buying  and  selling  through  online  media  among  IAIN
Ponorogo  students.  Method:  Field  research  is  used  with  a  qualitative approach  to  explaining  the  actual  state  of  research  that  produces descriptive data in the form of observed words and behavior. The results of the  study  were  analyzed  by  the  deductive  method,  which  starts  with general  facts  and  then  ends  with  a  special  conclusion.  Finding:  first, online  sellers  and  buyers  feel  the  benefits  of  online  media  that  are  very easy, practical, time-saving, cheaper, and do not require capital for online sellers. Second, buying and selling meet directly between the seller and the buyer.  However,  according  to  the  development  of  the  era  of  buying  and selling  through  online  media,  including  aspects  of  muamalah  which basically  are  permissible  (permissible)  unless  there  is  an  argument  that forbids them..

## Abstrak
Tujuan - Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  (1)  bagaimana pendapat  mahasiswa  IAIN  Ponorogo  mengenai  jual  beli  online serta (2) bagaimana analisis hukum ekonomi  syariah  terhadap jual beli  melalui  media  online  di  kalangan  mahasiswa  IAIN  Ponorogo. Metode: Penelitian  lapangan  (field  research)  digunakan  dengan pendekatan  kualitatif  untuk  menjelaskan  keadaan  aktual  dari penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata dan perilaku  yang  diamati.  Hasil  penelitian  dianalisis  dengan  metode deduktif,  yaitu  diawali  dengan  kenyataan  yang  bersifat  umum kemudian  diakhiri  dengan  kesimpulan  khusus.  Temuan:  pertama, penjual  dan  pembeli  online  merasakan  kemanfaatan  media  online yang  sangat mudah, praktis, hemat waktu,  lebih murah, dan tidak memerlukan modal bagi penjual online. Kedua, pada dasarnya jual beli bertemu secara langsung antara penjual dan pembeli. Namun,
sesuai  perkembangan  zaman  jual  beli  melalui  media  online termasuk  aspek  muamalah  yang  pada  dasarnya  mubah  (boleh) kecuali ada dalil yang mengharamkannya.
Pedoman    Sitasi: Mahfudhoh,  Z  &  Santoso,  L.  (2020).  Analisis Hukum Ekonomi Syariah Terhadap Jual Beli Melalui Media Online Di Kalangan Mahasiswa. SERAMBI: Jurnal Ekonomi Manajemen  dan Bisnis Islam , 2(1), 29 – 40. DOI: https://doi.org/10.36407/serambi.v2i1.143
Published by LPMP Imperium Journal homepage: https://ejournal.imperiuminstitute.org/index.php/SERAMBI

## SERAMBI
Received 15 Feb 2020 Revised 18 Apr 2020 Accepted 25 Apr 2020 Online first 30 Apr 2020

## Paper type
Research paper
Email : lukmansantoso4@gmail.com
Keywords:  Hukum  Ekonomi Syariah,  Jual  Beli,  Online, Mahasiswa
SERAMBI: Jurnal Ekonomi dan Bisnis Islam, Vol 2, No.1, 2020,  pp. 29 - 40 eISSN 2685-9904

## SERAMBI:  Jurnal  Ekonomi Manajemen dan Bisnis Islam

## Pendahuluan
Kegiatan  jual  beli  pada  umumnya  dilakukan  dengan  bertemu  langsung  antara  penjual  dan pembeli di suatu tempat seperti pasar. Namun, saat ini kegiatan jual beli sudah dapat dilakukan dengan  cara  yang  lebih  mudah  menggunakan  sistem  online  dari  gawai  yang  sudah  terkoneksi dengan internet. Jika berbicara mengenai bisnis online, seharusnya tidak hanya berbicara tentang pangsa  pasar  yang  ada  di  Indonesia,  tetapi  dunia.  Karena  melalui  internet,  semua  orang  yang ada  di  dunia  bisa  saling  berhubungan  dan  berinteraksi  dengan  tidak  mengenal  waktu  dan tempat (Igen, 2010).
Indonesia merupakan salah satu pangsa pasar bisnis online yang besar. Data dari Asosiasi Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia  (APJII)  dalam  buletin  bulan  Maret  2018  memaparkan bahwa pengguna jasa internet Indonesia mencapai 143,26 juta penduduk atau setara dengan 54,7 penduduk  Indonesia.  Internet  memberikan  berbagai  kemudahan  kepada  masyarakat  untuk bertransaksi  antar  pulau  hingga  antar  negara.  Akibatnya,  tren  bisnis  online  meningkat  secara dramatis  di  semua  kalangan.  Selain  itu,  bisnis  online  bisa  menjadi  alternatif  untuk  mengatasi pengangguran,  karena  seseorang  dapat  memulai  usahanya  tanpa  mengeluarkan  modal  yang besar (Albarri, 2019).
Hikmah  disyariatkannya  jual  beli  ialah  bahwa  hidup  bermasyarakat  merupakan  karakter manusia  yang  telah  Allah  SWT  ciptakan,  diciptakannya  lelaki  dan  perempuan,  kemudian berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  agar  saling  mengenal  di  antara  mereka.  Kemudian  Allah SWT menitipkan mereka naluri saling tolong menolong untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Untuk  menjembatani hal  tersebut,  maka  Allah  SWT  mensyariatkan  jual  beli  sebagai  jalan  yang adil. (Hidayat, 2015) Diharapkan dalam sistem jual beli harus ada sikap saling menguntungkan, baik yang bersifat sosial maupun keuntungan yang bersifat ekonomi (Nawawi, 2012).
Pesatnya  perkembangan  bisnis  jual  beli  online  telah  menarik  para  peneliti  untuk mengetahui  hukum  jual  beli  dari  perspektif  hukum  Islam.  Beberapa  studi  seperti  Fitria  (2017), Nawawi  &  Rosyadi  (2019),  Lestari  &  Wahab  (2018),  Purwanto  (2018),  Firmansyah  &  Widodo (2019) mencoba menjelaskan hukum jual beli online dalam perspektif Islam. Fitria (2017) dengan pendekatan  kajian  literatur  memberikan  kesimpulan  bahwa  bisnis  online  tidak  melanggar hukum islam selama tidak memiliki unsur riba, ketidakadilan, monopoli dan penipuan. Dengan demikian, jual beli online dapat dinyatakan halal berdasarkan persetujuan (Antaradhin). Nawawi & Rosyadi (2019) menyimpulkan bahwa transaksi apa pun dan apa pun produknya, selama tidak mengandung  hal-hal  yang  menyebabkan  salah  satu  pihak  dalam  transaksi  dan  barang  yang diperdagangkan bukanlah barang terlarang dan dilarang baik oleh hukum agama (hukum Islam) serta  barang  atau  benda  yang  tidak  bersih  dan  terlarang  seperti  narkoba  dan  atau  oleh hukum negara serta barang curian, korupsi, pencucian uang, maka hal itu diperbolehkan.
Dalam perspektif yang berbeda, Lestari & Wahab (2018) meneliti hukum  Islam  terhadap objek    akad    jual    beli    online    dengan    sistem  dropshipping    pada  sebuah  toko  online.  Mereka menyimpulkan  bahwa  tidak    terpenuhinya    syarat    dari    rukun    objek    aqd,    sebab    terdapat perbedaan  antara  kondisi  barang  contoh  dengan  kondisi  barang  real  yang  akan  diterima konsumen  nantinya, sehingga hukum jual beli tersebut menjadi tidak sah. Dalam konteks yang sama yaitu sistem dropshipping, Purwanto (2018) menyimpulkan bahwa dari sisi hukum ekonomi syariah  status  pelaksanaan  jual  beli  dengan  sistem  dropshipping  dengan  melakukan  kontrak terlebih  dahulu  dengan  pihak  distributor  dibolehkan.  Namun,  dropshipping  yang  tidak melakukan  kontrak  terlebih  dahulu  dapat  diketegorikan  sebagai  akad  yang  bathal.  Bathal  nya akad  dropshipping  ini  dikarenakan  adanya  unsur  yang  tidak  memenuhi  rukun  dan  syarat terbentuknya suatu akad serta mengandung unsur gharar.
Mahfudhoh, Z & Santoso, L. Hukum Ekonomi Syariah Terhadap Jual Beli Melalui Media Online...
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengembangan  studi  dengan  fokus  pada  analisis  hukum ekonomi syariah terhadap jual beli melalui media online di kalangan mahasiswa IAIN Ponorogo. Isu ini didasarkan pada fakta di lapangan yang memperlihatkan bahwa berbelanja secara online sudah  dinikmati  sebagian  besar  di  kalangan  mahasiswa  IAIN  Ponorogo.  Ada  beberapa mahasiswa yang memilih berbisnis jual beli online sambil kuliah untuk mendapatkan tambahan uang  saku  atau  sebagai  sampingan.  Bisnis  jual  beli  online  sangat  viral  di  kalangan  masyarakat atau pun mahasiswa di IAIN Ponorogo.  Di kampus IAIN Ponorogo, ada beberapa fakultas yaitu Fakultas  Syariah,  Fakultas  Ekonomi  Bisnis  Islam,  Fakultas  Tarbiyah  dan  Ilmu  Keguruan,  dan Fakultas  Ushuluddin,  Adab  dan  Dakwah.    Studi  ini  dapat  bermanfaat  untuk  menegaskan aktivitas  bisnis  online  dari  sisi  hukum  Islam,  sekaligus  sebagai  dasar  rujukan  untuk  penelitian berikutnya yang mengambil isu serupa.

## Kajian Pustaka

## Konsep Hukum Ekonomi Syariah dan Jual Beli
Ekonomi  syariah  adalah  usaha  atau  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  orang  per  orang,  kelompok orang, badan usaha yang berbadan hukum atau tidak berbadan hukum dalam rangka memenuhi kebutuhan  yang  bersifat  komersial  dan  tidak  komersial  menurut  prinsip  syariah.  Ekonomi syariah  baik  sebagai  disiplin  ilmu  maupun  sebagai  sebuah  sistem,  kehadirannya  tidak berlatarkan apologetic, dalam artian bahwa sistem ini pernah memegang peranan penting dalam perekonomian  dunia  yang  diklaim  sekarang  sebagai  suatu  yang  baik  secara  taken  for  granted. Kehadiran ekonomi syariah juga tidak disebabkan karena sistem ekonomi kapitalis mengandung banyak  kelemahan  dan  ketidakadilan.  Ekonomi  Islam  datang  karena  tuntunan  dari kesempurnaan  Islam  itu  sendiri.  Dalam  kehidupan  ekonomi,  Islam  telah  memiliki  sistem ekonomi  tersendiri  sebagaimana  yang  telah  difirmankan  oleh  Allah  SWT  dalam  Al-quran  dan penjabarannya melalui As-sunah Rasulullah SAW (Manan, 2012).
Di  Indonesia,  ekonomi  syariah  tidak  saja  berkembang  dalam  bentuk  booming  lembaga- lembaga  bisnis  syariah  secara  masif,  dinamisnya  institusi  pendidikan  tinggi  berbasis  ekonomi syariah, tetapi juga dalam bentuk legeslasi ekonomi syariah dalam tata hukum nasional dengan terbitnya UU No. 3 Tahun 2006 tentang Perubahan atas UU No. 7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama, UU No. 19 Tahun 2008  tentang Surat Berharga Syariah Negara, UU No. 21 Tahun 2008 tentang Perbankan Syariah, UU No. 48 Tahun 2009 tentang Kekuasaan Kehakiman, dan UU No. 50 Tahun 2009 Tentang Perubahan Kedua atas UU No. 7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama (Yasin,  2014).  Menurut  Fatwa  DSN  MUI  No.  24  Tahun  2017  Tentang  Bermuamalah  Melalui Media  Sosial,  bahwa  bermuamalah  adalah proses  interaksi  antar  individu  atau  kelompok  yang terkait  dengan  hubungan  antar  sesama  manusia    meliputi  pembuatan  (produksi),  penyebaran (distribusi), akses (konsumsi), dan penggunaan informasi dan komunikasi. Media sosial adalah media  elektronik,  yang  digunakan  untuk  berpartisipasi,  berbagi,  dan  menciptakan  isi  dalam bentuk blog, jejaring sosial, forum, dunia virtual, dan bentuk lain.

## Dasar Hukum Jual Beli
Menurut  Sayyid  Sabiq,  jual  beli  sebagai  sarana  tolong  menolong  antar  sesama  manusia.  Islam membolehkan berdasarkan ayat-ayat Qur’an, Hadith-Hadith nabi dan Ijma’ Ulama.

## SERAMBI:  Jurnal  Ekonomi Manajemen dan Bisnis Islam

## Al-Qur’an
َ ﻊْ ﻴ َ ـﺒْﻟا  ُﻪﱠﻠﻟا ﱠﻞ َ ﺣَأ َ و
ﺎ َ ﺑﱢﺮﻟا  َ مﱠﺮ َ ﺣَ و
Artinya:  “Allah  telah  menghalalkan  jual  beli  dan  mengharamkan  riba”.  (QS.  Al- Baqarah: 275).
ًة َ رﺎَ ِ ﲡ َنﻮُﻜَﺗ ْنَأ  ﱠﻻِإ  ِﻞِﻃﺎ َ ﺒْﻟﺎِﺑ  ْ ﻢُﻜَﻨ ْ ـﻴ َ ـﺑ  ْ ﻢُﻜَﻟا َ ﻮ ْ ﻣَأ اﻮُﻠُﻛْﺄَﺗ  َﻻ اﻮُﻨ َ ﻣآ  َ ﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎ
َﻬﱡـﻳَأ ﺎ َ ﻳ
ْ ﻢُﻜْﻨ ِﻣ  ٍضا َ ﺮَـﺗ  ْ ﻦَﻋ
ۚ ◌
ْ ﻢُﻜ َ ﺴُﻔْـﻧَأ اﻮُﻠُـﺘْﻘَـﺗ  َﻻَ و
ۚ ◌
ﺎ ً ﻤﻴ ِﺣَ ر  ْ ﻢُﻜِﺑ َنﺎَﻛ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ
Artinya:  ”Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu  dengan  jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan  yang  berlaku dengan  suka  sama-suka  di  antara  kamu.  Dan  janganlah  kamu  membunuh  dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu”. (QS. al-Nisa: 29)
H}adith
َ ﻞِﺌ ُ ﺳ ﱠﺊِﺒﱠﻨﻟَا ﱠنَأ ٍﻊِﻓا َ ر ِﻦْ ﺑ ﱠﺔَﻋﺎَﻓ َ ر  ْ ﻦَﻋ : َل ﺎَﻗ ؟ ُ ﺐَ ﻴْﻃَأ  ِﺐ ْ ﺴَﻜْﻟَا ﱡيَأ : ِﻞ ُﺟ ﱠﺮَﻟا  َ ﻞ َ ﻤَﻋ ٍﻊْ ﻴ َ ـﺑ ﱡﻞُﻛَ و ِﻩ ِﺪَ ﻴِﺑ و ْ ﱪَ ﻣ
Artinya:“Dari  Rifa ‟ ah  Ibnu  Rafi ‟ r.a.  bahwa  Rasulullah  saw.  pernah  ditanya: Pekerjaan  apakah  yang  paling  baik?.  Beliau  bersabda:  “Pekerjaan  seseorang  dengan tanganny dan setiap jual-beli yang mabrur”

## Ijma’
Selain al-qur’an dan al-hadits, ulama telah sepakat bahwa jual beli diperbolehkan dengan alasan bahwa manusia tidak akan mampu mencukupi kebutuhannya sendiri tanpa bantuan orang lain, namun  demikian  bntuan  atau  barang  milik  orang  lain  yang  dibutuhkannya  itu  harus  diganti dengan barang yang lainnya yang sesuai (Syafei, 2006).

## Jual Beli yang Diperbolehkan dan Dilarang dalam Islam
Menurut madhab Hanafi, Maliki, Shafi’i dan Hanbali hukum jual beli terbagi menjadi dua, yaitu jual beli yang diperbolehkan dalam Islam (yang sesuai dengan hukum shara’) dan jual beli yang dilarang dalam Islam (yang bertentangan dengan hukum shara’).
1. Jual beli yang diperbolehkan dalam Islam
Jual  beli  sahih,  yaitu  jual  beli  yang  disyariatkan  menurut  asal  dan  sifatnya  terpenuhi rukun-rukun  dan  syarat-syaratnya  tidak  terkait  dengan  hak  orang  dan  tidak  ada  hak memilih  di  dalamnya.  Jual  beli  sahih  menimbulkan  implikasi  hukum,  yaitu berpindahnya kepemilikan, yaitu berang berpindah miliknya menjadi milik pembeli dan harga berpindah miliknya menjadi milik pembeli (Rosalinda, 2016).
2. Jual beli yang dilarang dalam Islam
Jual beli yang dilarang dalam Islam sangatlah banyak, diantaranya yaitu:
a. Terlarang sebab ahliah (Ahli Akad)
Ulama  sepakat  bahwa  jual  beli  di  kategorikan  sahih  apabila  dilakukan  oleh  orang yang baligh, berakal, dapat memilih, dan mampu ber-tas{arruf secara bebas dan baik. Mereka di pandang tidak sah jual belinya adalah berikut ini (Syafe’i, 2001):
1) Jual  beli  orang  gila.  Ulama  fiqih  sepakat  bahwa  jual  beli  orang  yang  gila  tidak sah. Begitu pula sejenisnys, seperti orang mabuk, sakalor, dan lain-lain.
2) Jual beli anak kecil. Ulama fiqih sepakat bahwa jual beli anak kecil di pandang belum sah, kecuali dalam perkara-perkara yang ringan atau sepele.

## SERAMBI, 2(1), 29-40
Mahfudhoh, Z & Santoso, L. Hukum Ekonomi Syariah Terhadap Jual Beli Melalui Media Online...
3) Jual beli orang buta. Jual beli orang buta di kategorikan sahih menurut jumhur jika barang yang dibelinya di beri sifat (diterangkan sifat-sifatnya).
4) Jual  beli  terpaksa.  Menurut  ulama  Hanafiyah  dilarang,  namun  apabila  orang yang  terpaksa  merasa  bahwa  sudah  tidak  terpaksa,  maka  jual  belinya diperbolehkan.  Sedangkan  ulama  Malikiyah  menganggap  tidak  pantas. Sedangkan ulama Shafi’iyah dan Hanabilah tidak di perbolehkan atau dilarang.
5) Jual beli orang yang terhalang. Maksud terhalang disini adalah terhalang karena kebodohan,  bangkrut,  ataupun  sakit.  Jual  beli  orang  yang  bodoh  yang  suka menghamburkan  hartanya,  menurut  pendapat  ulama    Malikiyah,  Hanafiyah dan pendapat paling sahih di kalangan Hanabilah, harus ditangguhkan.
Adapun  menurut  ulama  Shafi’iyah,  jual  beli  tersebut  tidak  sah  sebab tidak  ada  ahli  dan  ucapannya  di  pandang  tidak  dapat  di  pegang.  Begitu  pula ditangguhkan  jual  beli  orang  yang  sedang  bamgkrut  berdasarkan  ketetapan hukum,  menurut  ulama  Malikiyah,  Hanafiyah.  Sedangkan  menurut  ulama Shafi’iyah dan Hanabilah, jual beli tersebut tidak sah (Syafe’i, 2001).
b. Terlarang sebab shighat
Ulama  fiqih  telah  sepakat  atas  sahnya  jual  beli  yang  didasarkan  pada  keridaan  di antara pihak yang melakukan akad, ada kesesuaian di antara ijab dan qabul, berada di satu tempat dan tidak terpisah oleh suatu pemisah. Jual beli yang tidak memenuhi ketentuan  tersebut  dipandang  tidak  sah.  Beberapa  jual  beli  yang  dipandang  tidak sah atau masih di perdebatkan oleh para ulama adalah sebagai berikut (Syafe’i, 2001; Nawawi, 2010):
1) Jual beli mu’atah. Ialah jual beli yang telah disepakati oleh pihak akad, berkenaan dengan  barang  maupun  harganya,  tetapi  tidak  memakai  ijab  qabul.  Jumhur ulama  menyatakan  sahih  apabila  ada  ijab  qabul  dari  salah  satunya.  Begitu  pula dibolehkan  ijab  qabul  dengan  isyarat  perbuatan  atau  cara-cara  lain  yang menunjukkan keridaan. Memberi barang dan menerima uang dipandang sebagai shighah dengan perbuatan atau isyarat.
2) Jual beli melalaui surat atau melalui tulisan. Ulama fiqih sepakat bahwa jual beli surat  atau  utusan  adalah  sah.  Tempat  berakad  adalah  sampainya  surat  atau utusan  dari  aqid  pertama  kepada  aqid  kedua.  Jika  qabul  melebihi  tempat,  akad tersebut  di  pandang  tidak  sah,  seperti  surat  tidak  sampai  ke  tangan  yang dimaksud.
3) Jual  beli  dengan  isyarat  atau  tulisan.  Disepakati  kesahihan  akad  dengan  isyarat atau  tulisan  khususnya  bagi  yang  uzur  sebab  sama  dengan  ucapan.  Selain  itu, isyarat  juga  menunjukkan  apa  yang  ada  dalam  hati  aqid.  Apabila  isyarat  tidak dapat dipahami dan tulisanyya jelek (tidak dapat dibaca), akad tidak sah.
4) Jual  beli  barang  yang  tidak  ada  di  tempat  akad.  Seorang  muslim  tidak  boleh menjual  sesuatu  yang  tidak  ada  padanya  atau  sesuatu  yang  belum  dimilikinya, karena  hal  tersebut  menyakiti  pembeli  yang  tidak  mendapatkan  barang  yang dibelinya.
5) Jual beli tidak sesuai antara ijab dan qabul. Hal ini dipandang tidak sah menurut kesepakatan  ulama.  Akan  tetapi,  jika  lebih  baik,  seperti  meninggikan  harga, menurut  ulama  H{anafiyah  membolehkannya,  sedangkan  ulama  Shafi’iyah menganggapnya tidak sah.
6) Jual beli  munji. Jual beli munjiz adalah yang dikaitkan dengan suatu syarat  atau ditangguhkan  pada  waktu  yang  akan  datang.  Jual  beli  ini,  dipandang  batal menurut jumhur ulama.
c. Terlarang sebab barang jualan
Secara  umum,  ma’qud  alaih  adalah  harta  yang  dijadikan  alat  pertukaran  oleh  orang yang akad, yang biasa disebut mabi’ (barang jualan) dan harga. Ulama fiqih sepakat bahwa  jual  beli  dianggap  sah  apabila  ma’qud  alaih  adalah  barang  yang  tetap  atau bermanfaat, berbentuk, dapat diserahkan, dapat dilihat oleh orang-orang yang akad, tidak bersangkutan dengan milik orang lain, dan tidak ada larangan syara’. Selain itu, ada  beberapa  masalah  yang  disepakati  oleh  sebagian  ulama,  tetapi  diperselisihkan oleh ulama lainnya, diantaranya berikut ini (Hidayat, 2015; Nawari, 2012; Syafei, 201) 1) Jual  beli  benda  yang  tidak  ada  atau  dikhawatirkan  tidak  ada.  Jumhur  ulama sepakat  bahwa  jual  beli  barang  yang  tidak  ada  atau  dikhawatirkan  tidak  ada adalah tidak sah.
2) Jual  beli  barang  yang  tidak  dapat  diserahkan.  Jual beli  barang  yang  tidak  dapat diserahkan,  seperti  burung  yang  ada  di  udara  atau  ikan  yang  ada  di  air  tidak berdasarkan ketetapan shara’.
3) Jual  beli  gharar.  Jual  beli  gharar  ialah  setiap  akad  jual  beli  yang  mengandung resiko  atau  bahaya  kepada  salah  satu  pihak  orang  yang  berakad  sehingga mendatangkan  kerugian  finansial.  Hal  ini  disebabkan  karena  adanya  keragu- raguan antara apakah barang yang diperjualbelikan itu mulus atau tidaknya (ada cacat).  Seperti  barang  yang  di  perjualbelikan  itu  tidak  bisa  di  serahterimakan pada saat waktu akad.
4) Jual  beli  barang-barang  haram  dan  najis.  Seorang  muslim  tidak  boleh  menjual barang  atau  komoditas  barang  haram,  barang  najis,  dan  barang-barang  yang menjurus kepada haram. Seperti khmar, babi, bangkai, berhala.
5) Jual beli air. Disepakati bahwa jual  beli air yang dimiliki, seperti air sumur atau yang  disimpan  di  tempat  pemiliknya  dibolehkan  oleh  jumhur  ulama  madzhab empat.  Sebaiknya  ulama  Dhahiriyyah  melarang  secara  mutlak.  Juga  disepakati larangan  atas  jual  beli  air  yang  mubah,  yakni  yang  semua  manusia  boleh memanfaatkannya.
6) Jual  beli  yang  tidak  ada  pada  penjual.  Seorang  muslim  tidak  boleh  menjual sesuatu yang tidak ada padanya atau sesuatu yang belum dimilikinya, karena hal tersebut menyakiti pembeli yang tidak mendapatkan barang yang dibelinya.
7) Jual  beli  buah-buahan.  Jika  seorang  muslim  menjual  pohon  kurma  yang  telah berbuah,  atau pohon  yang  telah  berbuah,  maka  buahnya  menjadi  milik  penjual. Kecuali,  jika  pembeli  mensyaratkan  bahwa  buah  tersebut  menjadi  miliknya.
Namun, jika ia tidak mensyaratkan maka buah menjadi milik penjual.
d. Terlarang sebab shara’
Ulama  sepakat  membolehkan  jual  beli  yang  memenuhi  persyaratan  dan  rukunnya. Namun demikian, ada beberapa masalah yang diperselisihkan diantara para ulama, yaitu:
1) Jual  beli  riba.  Riba  nasiah  dan  riba  fadl  adalah  fasid  menurut  ulama  Hanafiyah, tetapi batal menurut jumhur ulama.
Mahfudhoh, Z & Santoso, L. Hukum Ekonomi Syariah Terhadap Jual Beli Melalui Media Online...
2) Jual  beli  dengan  uang  dari  barang  yang  diharamkan.  Menurut  jumhur  ulama adalah  batal  sebab  ada  nash  yng  jelas  dari  hadits  Bukhari  Muslim  bahwa Rasulullah SAW mengharamkan jual beli khamr, bangkai, anjing dan patung.
3) Jual  beli  hasil  pencegatan  barang.  Jika  seorang  muslim  mendengar  komoditi barang  telah  masuk  ke  daerahnya,  ia  tidak  boleh  keluar  dari  daerahnya  untuk menemui penjual diluar daerah tersebut, lalu kemudian membelinya disana dan membawa  masuk  barang  tersebut  kemudian  menjualnya  dengan  harga semaunya, karena cara pembelian seperti ini menipu penjual  (pemilik komoditi) dan merugikan penduduk daerahnya para pedagang.
4) Jual  beli  pada  saat  adzan  jum’at.  Seorang  muslim  tidak  boleh  menjual  sesuatu atau membeli sesuatu jika adzan kedua shalat jum’at telah di kumandangkan dan sang khatib telah nak mimbar.
5) Jual beli anggur yang dijadikan khmar. Menurut ulama Hanafiyah dan Shafi’iyah zahirnya  sahih,  tetapi  makruh,  sedangkan  ulama  Malikiyah  dan  Hanabilah adalah batal.
6) Jual beli barang yang sedang di beli oleh orang lain. Seseorang telah sepakat akan membeli suatu barang, namun masih dalam khiyar, kemudian datang orang lain yang menyuruh untuk membatalkannya sebab ia akan membelinya dengan harga lebih tinggi
7) Jual  beli  bersyarat.  Jual  beli  yang  ijab  qabulnya  dikaitkan  dengan  syarat-syarat tertentu  yang  tidak  ada  kaitannya  dengan  jual  beli  atau  ada  unsur-unsur  yang merugikan dilarang olah agama. Contohnya seperti: “Baik, mobilmu akan kubeli sekian  dengan  syarat  anak  gadismu  harus  menjadi  istriku”.  Atau  sebalimya  si penjual  berkata:  “Ya,  saya  jual  mobil  ini  kepadamu  sekian  asal  anak  gadismu menjadi istriku” (Ghazaly, 2010)

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  pustaka  dan wawancara di lapangan. Penelitian dilaksanakan di kampus IAIN Ponorogo pada enam fakultas yaitu  Fakultas  Syariah,  Fakultas  Ekonomi  Bisnis  Islam,  Fakultas  Tarbiyah  dan  Ilmu  Keguruan, dan Fakultas Ushuluddin, Adab dan Dakwah.

## Hasil dan Diskusi
Transaksi  jual  beli  di dunia  maya  atau  e-commerce  adalah  kegiatan  komunikasi  komersial  bisnis  dan manajemennya yang dilaksanakan  menggunakan  metode-metode elektronik seperti  halnya electronic data interchangei dan automated data-collection systemi . E-commerce juga dapat meliputi transfer informasi secara  elektronis  antarbisnis,  dalam  hal  ini  menggunakan  Electronic  Data  Interchange  (EDI).    E- commerce adalah  kegiatan-kegiatan  bisnis  yang  menyangkut  konsumen  (consumers),  manufaktur (manufactures),  service  providers  dan  pedagang  penata  (intermediaries)  dengan  menggunakan  jaringan- jaringan komputer (computer network) yaitu internet. (Mustofa, 2016).
Sarana transaksi juga menggunakan berbagai sarana yang ada di dalam dunia maya. Transaksi di dunia maya umumnya menggunakan media sosial, seperti twitter, facebook, blackberry messenger dan media  sosial  lainnya.  Dalam  transaksi  di  dunia  maya,  antara  para  pihak  yang  bertransaksi  tidak bertemu  langsung,  akan  tetapi  dapat  berkomunikasi  langsung,  baik  secara  audio  maupun  audio visual.  Selain  itu,  komunikasi  antara  keduanya  dapat  melalui  tulisan,  seperti  inbox  via  facebook,  via Short Message Service/SMS, via e-mail dan media tulisan lainnya yang disediakan di dunia maya. Akad

## SERAMBI:  Jurnal  Ekonomi Manajemen dan Bisnis Islam
dalam transaksi elektronik di dunia maya berbeda dengan akad secara langsung. Transaksi elektronik biasanya  menggunakan  akad  secara  tertulis,  (E-mail,  Short  Message  Service/SMS,  Blackberry Messengger/BBM dan sejenisnya) atau menggunakan lisan via telepon atau video seperti teleconference.

## Analisis Pendapat Mahasiswa Terhadap Jual Beli Melalui Media Online
Jual beli merupakan proses tukar menukar barang dengan barang atau barang dengan uang yang dilakukan dengan jalan melepaskan hak milik dari yang satu kepada yang lain atas dasar saling merelakan sesuai dengan perjanjian atau ketentuan yang telah dibenarkan shara’ dan disepakati (Nisrina, 2015). Jual beli adalah suatu perjanjian tukar menukar benda (barang) yang mempunyai nilai,  atas  dasar  kerelaan  (kesepakatan)  antara  dua  belah  pihak  sesuai  dengan  perjanjian  atau ketentuan yang dibenarkan oleh syara’. Suatu jual beli haruslah memenuhi rukun dan syarat jual beli, diantaranya ialah orang yang berakad (penjual  dan pembeli), shighat ijab qabul, ada barang yang dibeli, dan ada nilai tukar pengganti barang. Akad merupakan hal yang paling diutamakan dalam jual beli. Jika dalam jual beli tidak ada akad maka jual beli itu tidak mungkin akan terjadi. Karena  akad merupakan berkumpulnya serah terima di antara dua belah pihak atau perkataan seseorang yang berpengaruh pada kedua belah pihak (Abidah, 2006).
Hasil  data  penelitian  sesuai dengan pembahasan  di  bab  sebelumnya  yang  diperoleh  dari mahasiswa  IAIN  Ponorogo,  bahwa  hampir  semua  mahasiswa  yang  melakukan  jual  beli  online berpendapat dalam melakukan kegiatan transaksi jual beli melalui media online itu mudah dan praktis.  Tidak  harus  bertemu  langsung  dengan  customer  atau  owner.  Dan  pengambilan  barang bisa  dikirim  melalui  jasa  kurir  yang  sudah  tersedia.  Selain  itu  juga,  menurut  mereka  dengan melalui media online tidak sulit untuk memasarkan produk yang akan dijual ataupun yang akan dibeli  karena  hanya  dengan  memposting  produk  jualan  atau  melihat  toko-toko  online  ke  sosial media  atau  internet  semua  kalangan  bisa  melihat  produk  atau  barang  apa  yang  diposting  dan tidak  perlu  menyewa  atau  membeli  kios  untuk  membuka  lapak  jualan.  Hanya  saja  kelemahan dalam  jual  beli  media  online  ialah  di  saat  masa  pengiriman  barang,  yang  terkadang  terjadi overload barang jadi barang sampai ketujuan tidak sesuai jadwal yang sudah ditentukan.
Dalam  kegiatan  jual  beli  harus  ada  perjanjian  tukar  menukar  barang  yang  mempunyai nilai,  dasar  kerelaan  (kesepakatan)  antara  dua  belah  pihak  dan  harus  sesuai  dengan  perjanjian atau ketentuan shara’. Kegiatan jual beli harus memenuhi rukun dan syarat jual beli. Kalau salah satu rukun jual beli dan syarat jual beli tidak terpenuhi maka kegiatan jual beli tersebut tidak sah. Dalam  praktek  kegiatan  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa  IAIN  Ponorogo  yaitu  sesuai dengan  rukun  dan  syarat  hukum  sha>ra>’.  Orang  yang  berakad  adalah  mahasiswa  yang  bisa menjadi pembeli atau pun penjual. Dan akad yang dilakukan ialah melalui alat komunikasi atau gawai. Dan ijab qabul atau biasanya dalam proses ini mereka melakukan proses transaksi tanya jawab  mengenai  barang  yang  akan  di  beli  oleh  customer  atau  bisa  juga  mengenai  penjelasan lebih detail tentang barang yang dijual. Dan proses tersebut dilakukan melalui alat komunikasi juga.
Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  semua  mahasiswa  sudah sesuai  dengan  teori  jual  beli,  dalam  teori  jual  beli  adalah  saling  menukar  harta  dengan  harta dalam bentuk  pemindahan milik dan pemilikan (Afandi, 2009).  Jual beli memiliki beberapa hal yang harus ada terlebih dahulu agar akadnya dianggap sah dan mengikat. Beberapa hal tersebut kemudian  disebut  rukun  dan  syarat  dalam  proses  transaksi  jual  beli.  Dalam  proses  transaksi yang  mereka  lakukan  apabila  mereka  sudah  deal  atau  sepakat,  maka  secara  tidak  langsung mereka  sudah saling rela dalam melepas barang yang mereka jual dan pembeli pun rela untuk membayar barang yang akan di beli.
Mahfudhoh, Z & Santoso, L. Hukum Ekonomi Syariah Terhadap Jual Beli Melalui Media Online...
Analisis Hukum Ekonomi Syariah Terhadap Jual Beli Melalui Media Online di Kalangan Mahasiswa Perdagangan  merupakan  kegiatan  sosial  dan  ekonomi  dalam  aktifitas  hidup  dan  kehidupan manusia  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  sehari-hari  sebagai  manusia  yang berperilaku  ekonomi.  Walaupun  demikian  sebagai  manusia  yang  “Islamnya  Kaffah”  dalam perdagangan,  bisnis  atau  perniagaan  tidak  boleh  lepas  dari  nilai-nilai  ke  Islaman  yang  telah tertuang dalam hukum perdata Islam dan selalu menjunjung tinggi etika bisnis. Dalam literatur bisnis juga disebut perdagangan dalam arti sempit. Dalam arti luas bisnis merupakan usaha yang berkaitan dengan dunia ekonomi dan politik (Nawawi, 2012).
Jual  beli  online  atau  bisa  disebut  dengan  E-commerce  dalam  bahasa  Indonesia  dikenal dengan perniagaan  via  elektronik.  Di  dalam  Kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syariah  Pasal  20  ayat (3)  secara  definitif,  e-commerce  adalah  suatu  aktifitas  perniagaan  seperti  layaknya  perniagaan pada umumnya, hanya saja para pihak yang bertransaksi tidak bertemu secara fisik akan tetapi secara elektronik mereka berkomunikasi melalui media internet. (Mardani, 2013)
Jual beli merupakan suatu peristiwa di  mana seseorang menyerahkan barangnya, dengan mendapatkan  sejumlah  uang  atau  harta  (yang  selanjutnya  disebut  penjual),  kepada  orang  lain yang  mana  ia  menyerahkan  sejumlah  ganti  rugi,  barang  yang  akan  ia  terima  sebagai  harga kepada penjual (yang selanjutnya disebut sebagai pembeli), setelah ada persetujuan di antaranya mengenai barang dan harganya dengan dasar sama-sama rela serta ridha atas keduanya. (Huda, 2011).
Pada  zaman  modern  sekarang  ini,  dimana  zaman  sudah  dipenuhi  dengan  peralatan teknologi yang serba canggih  orang memilih melakukan segala sesuatunya dengan mudah dan instan.  Transaksi  jual  beli  yang  sudah  melekat  di  kalangan  masyarakat  dari  dulu  hingga  kini merupakan sesuatu yang prioritas untuk bisa memenuhi kebutuhan sehari-hari. Pada masa kini itu  bisa  dilakukan  dengan  mudah  melalui  internet.  Meskipun  hanya  sebagian  saja  yang  suka bertransaksi  dengan  cara  ini  bahkan  mungkin  ada  yang  belum  mengetahui  caranya,  tapi kebanyakan  orang  khususnya  orang-orang  di  perusahaan  lebih  banyak  memilih  untuk bertransaksi  online  karena  dianggap  lebih  cepat,  mudah,  praktis,  dan  juga  terjamin  (Pratama, 2018).
Mengenai objek e-commerce harus memenuhi syarat objek akad, yaitu:
1. Telah ada pada waktu diakadkan
Mahasiswa  yang  melakukan  jual  beli  online  sudah  pasti  ada  barangnya  meskipun mereka  mahasiswa  yang  sebagai  penjual  tidak  menyetok  barang  dagangan  di  rumah. Dan  penjual  online  pun  juga  memposting  barang  dagangannya  ke  media  sosial  sudah pasti barang yang dipasarkan tersebut ada atau siap untuk dikirim ke pembeli online.
2. Dibenarkan oleh syariah (halal dan bermanfaat)
Mengenai  barang  yang  dijual  oleh  para  mahasiswa  ialah  barang  yang  sebgaian  besar sangat bermanfaat bagi para pembeli. Misalnya saja pembeli online membeli baju, hijab, sepatu,  tas,  aksesoris  gadget,  dan  lain-lainnya  lagi.  Dan  para  mahasiswa  pun  menjual barang  ialah  barang  yang  bermanfaat  bagi  pembeli  online  atau  mahasiswa  yang berstatus pembeli.

## SERAMBI:  Jurnal  Ekonomi Manajemen dan Bisnis Islam
3. Harus jelas dan diketahui
Para  mahasiswa  yang  berstatus  penjual  online  memposting  barang  di  sosial  media mereka sangat jelas dan dapat diketahui gambar, model dan bahannya.
4. Dapat di serah terimakan
Barang  yang  sudah  dipilih  atau  dipesan  oleh  pembeli  online  dapat  diserah  terimakan setelah  pembeli  melakukan  pemayaran  melalui  online  atau  transfer  melalui  bank. Setelah  melakukan  transfer  atau pembayaran,  maka  penjual  pun  mengirimkan  barang pesanan milik pembeli melalui pengiriman jasa kurir.
Dari  penjelasan  dari  bab  sebelumnya  tentang  jual  beli  melalui  media  online,  dapat  dikatakan bahwa  jual  beli  tersebut  adalah  dibolehkan.  Alasannya,  karena  jual  beli  melalui  media  ialah termasuk aspek muamalah yang pada dasarnya boleh, kecuali ada dalil yang mengharamkannya menurut kaidah fiqh. Kaidah ini menegaskan bahwa segala bentuk muamalah yang direkayasa manusia pada dasarnya adalah dibolehkan atau diizinkan. Dan juga ada kaidah fiqih lain yang khusus pembahasannya di bidang muamalah jual beli di dalam kitab Qawaid al-Buyu wa Faraid al- Furu’ karya Walid bin Rashid Sa’idan yang berbunyi:

## ﺔﺣﺎﺑﻻاو ﻞﳊا ﺔﻠﻣﺎﻌﳌا ﰱ ﻞﺻﻻا
“Prinsip dasar dalam muamalah adalah halal dan boleh”
Maksud  kaidah  di  atas  ialah  semua  akad  dipandang  halal,  kecuali  ada  dalil  yang mengharamkannya.  Dalam  persoalan  muamalah,  “pintu”  terbuka  luas.  Setiap  muamalah  baik yang  datang  kemudian  atau  yang  terdahulu  prinsip  dasarnya  adalah  boleh.  Tidak  boleh seseorang  mengintervensi  hukum  kebolehan  tersebut,  kecuali  ada  dalil  yang  shahih  dan  jelas yang melarangnya (Hidayat, 2015). Dengan demikian jual beli via telepon adalah sama kekuatan hukumnya  dengan  ungkapan  tulisan.  Sementara  jual  beli  via  internet  atau  online  sama  dengan bentuk jual  beli lainnya yang dilakukan dengan media surat-menyurat. Ungkapan, baik tulisan maupun isyarat (seperti orang gagu), kata Ibrahim al-Bajuri, merupakan bagian dari ‘an-tarad{in yaitu prinsip suka sama suka (Mardani, 2011).

## Kesimpulan

## Kesimpulan
Kesimpulan  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  adalah:  pertama,  pendapat  mahasiswa  IAIN Ponorogo  mengenai  jual  beli  melalui  media  online  itu  sangat  memudahkan  dalam  bertransaksi online termasuk  dalam  proses  jual  beli  melalui  media  online.  Para  mahasiswa  selaku  penjual online maupun  pembeli  online  sangat  merasakan  kemanfaatan  jual  beli  melalui  media  online. Dengan jual beli melalui media online penjual ataupun pembeli online tidak harus saling bertemu satu  sama  lain,  media  yang  sangat  mudah  digunakan, praktis,  menghemat  waktu,  menjangkau keseluruh pengguna internet di media sosial, harga lebih terjangkau, banyak pilihan barangnya, tidak perlu menyewa ruko atau membangun  ruko untuk memulai usaha, tidak perlu memasok barang bagi penjual dan bisa  promosi barang setiap waktu dan  setiap saat kapan pun dan juga tidak  memerlukan  modal  banyak  untuk  memulai  usaha.  Kedua,  Hukum  ekonomi  syariah terhadap  jual  beli  melalui  media  online  di  kalangan  mahasiswa  IAIN  Ponorogo  boleh  (mubah), transaksi yang di laksanakan sudah sesuai dengan rukun dan syarat jual beli.

## Implikasi
Mahfudhoh, Z & Santoso, L. Hukum Ekonomi Syariah Terhadap Jual Beli Melalui Media Online...
Pada dasarnya jual beli ialah  bertemunya penjual dan pembeli secara langsung. Namun, sesuai dengan perkembangan zaman jual beli bisa melalui media online. Jual beli online termasuk aspek muamalah yang pada dasarnya mubah (boleh), kecuali ada dalil yang mengharamkannya, selama proses jual beli tidak melanggar rukun jual beli dan tidak ada unsur penipuan dan kebohongan dalam proses transaksi jual beli.

## Keterbasan
Penelitian  dilakukan  hanya  pada  salah  satu  perguruan  tinggi  sehingga  tidak  menggambarkan pendapat  mahasiswa  di  luar  wilayah  penelitian.  Penelitian  mendatang  perlu  memperluas wilayah studi dan mengambil subjek penelitian yang lebih luas untuk mendalami dasar perilaku mahasiswa tertarik menggunakan bisnis online.

## Daftar Pustaka
Abidah, A. (2006). Fiqh Muamalah. Ponorogo: STAIN Po Press. Afandi,  Y. (2009). Fiqih Muamalah  Dan Implementasinya Dalam  Lembaga Keuangan Syari’ah. Yogyakarta: Logung Pustaka.
Adam,  H.  E-Commerce:  Model  Interaksi  Jual  Beli  (Studi  Pada  Pelaku  Interaksi  Jual  Beli  Melalui  Internet) dalam https://www.researchgate.net/publication/316452392/E-Commerce-Interaksi-Jual-Beli- (Studi-Pada-Pelaku-Interaksi-Jual-Beli-Melalui-Internet).  Diakses  pada  tanggal  30  April  2019, Jam 10:47.
Badriyah, H. (2012). Rahasia Sukses Besar Bisnis Online Tanpa Modal. Jakarta: Kunci Komunikasi. Fitria,  T.  N.  (2017).  Bisnis  jual  beli  online  (online  shop)  dalam  Hukum  Islam  dan  Hukum  Negara.
Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 3(01), 52-62.
Firmansyah, J. A., & Widodo, A. (2019). Transaksi Jual Beli Online Di Blibli. Com Ditinjau Dari Akad As- Salam  Dan  Undang-Undang  No.  11  Tahun  2008  Tentang  Informasi  Dan  Transaksi  Elektronik (Doctoral dissertation, IAIN SURAKARTA).
Ghazaly, A. R. (2010). Fiqih Muamalah. Jakarta: Prenada Media Group Hidayat, E. (2015). Fiqih Jual Beli. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Hendiana, R., & Aly, A. D. (2016). Transaksi Jual Beli Online Perspektif Ekonomi Islam. Al-Mustashfa:
Jurnal Penelitian Hukum Ekonomi Syariah , 3(2). Huda, Q. (2012).. Fiqh Muamalah. Yogyakarta: Teras . Anonim.  (2016).  Kitab  Undang-Undang  (KUHPer,  KUHP,  KUHAP)  Beserta  Penjelasannya. Grahamedia Press.
Igen, R. (2011). Strategi Sukses Berjualan Online. Jakarta: Mediakita Lestari,  W.,  &  Wahab,  A.  (2018).  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Objek  Akad  Jual  Beli  Online Dengan Sistem Dropshipping Di Toko Online Princess Shop. MAQASID, 5(1).
Lestari,  W.,  &  Wahab,  A.  (2018).  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Objek  Akad  Jual  Beli  Online Dengan Sistem Dropshipping Di Toko Online Princess Shop. MAQASID, 5(1).
Mardani, (2011). Hukum Ekonomi Syariah di Indonesia. Bandung: PT Reflika Aditama. Nawawi, I. (2012). Fikih Muamalah dan Kontemporer Hukum Perjanjian, Ekonomi, Bisnis dan Sosial. Ghalia Indonesia, 2012.
---------. (2012). Fikih Muamalah Klasik dan Kontemporer. Bogor: Ghalia Indonesia ---------. (2010). Fiqih Muamalah Hukum Ekonomi, Bisnis dan Sosial. Putra Media Nusantara Nisrina,  D.  N.  (2015).  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Jual  Beli  Online  Dan  Relevansinya  Terhadap Undang-Undang Perlindungan Konsumen . Skripsi, UIN Alauddin Makassar.
Purwanto, L. S. (2018). Tinjauan hukum ekonomi syariah terhadap jual beli sistem dropshipping di toko online razordistro. com (Doctoral dissertation, UIN Sunan Gunung Djati Bandung).
Pratama,  D  A.  (2018).  Transaksi  Jual  Beli  Secara  Online  Dalam  Pandangan  Hukum  Islam.  Skripsi,  UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Pusat  Pengkajian  Hukum  Islam  dan  mAsyarakat  Madani.  (2009).  Kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syariah.
Jakarta: Kencana.
Rozalinda. (2016). Fiqih Ekonomi Syariah: Prinsip dan Implementasi Pada Sektor Keuangan Syariah. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,
Syafe’i,  Rachmat.  Fiqih  Muamalah  untuk  UII,  STAIN,  PTAIS  dan  Umum.  Jakarta:  Pustaka  Setia, 2006Nawawi, A., & Imron Rosyadi, M. A. (2019). Tinjauan Hukum Islam terhadap Jual Beli Online di Bukalapak. Com (Doctoral dissertation, Universitas Muhammadiyah Surakarta).

## About Authors
Zuhrotul Mahfudhoh dan  Lukman  Santoso  adalah  mahasiswa  dan  dosen  dari Institut  Agama Islam  Negeri  Ponorogo  (IAIN)  Ponorogo.  Corresponding  author:  Lukman  Santoso  (email: lukmansantoso4@gmail.com)
Accepted author version posted online: 30 April 2020
© 2020 The Author(s). This open access article is distributed under a Creative Commons Attribution (CC-BY) 4.0 license