## ADAT PERKAWINAN SUKU BUGIS DI KOTA JAMBI: STUDI TENTANG PERUBAHAN SOSIAL

## MARRIAGE CUSTOM BY BUGIS TRIBE IN JAMBI CITY: THE STUDY OF SOCIAL CHAGE
Siti Syuhada , Apdelmi, dan Abd Rahman Program Studi Ilmu Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Jambi syuhadasiti2008@gmail.com, apdelmi1985@gmail.com, amanrasyid@yahoo.com
Naskah diterima: 25 Juni 2018; direvisi:15 Mei 2019; disetujui: 20 Juni 2019

## ABSTRAK
Masyarakat  Bugis  menganggap  bahwa  upacara  perkawinan  merupakan  sesuatu  hal yang sangat sakral, artinya mengandung nilai-nilai yang suci. Terdapat bagian-bagian tertentu pada  rangkaian  upacara  tersebut  yang  bersifat  tradisional.  Dalam  perkembangannya, masyarakat Bugis tidak hanya berdomisili di daerah Sulawesi saja akan tetapi telah menyebar ke  berbagai  wilayah  Indonesia,  salah  satunya  adalah  di  kota  Jambi.  Orang-orang  Bugis membentuk komunitas tersendiri, dengan berbagai adat dan tradisi termasuk memelihara adat perkawinan yang masih berlaku sampai sekarang
Dalam  acara  perkawinan  pada  masyarakat  Bugis  yang  ada  di  kota  Jambi  ada  dua tahap dalam proses pelaksanaan upacara perkawinan masyarakat Bugis yaitu, tahap sebelum dan sesudah akad perkawinan. Dalam tradisi masyarakat Bugis, pengadaan pesta perkawinan sangatlah diharuskan. Hal  itu berkaitan  erat  dengan status sosial mereka dalam masyarakat. Semakin  meriah  penyelenggaraan  pesta  perkawinan,  semakin  tinggi  status  sosial  mereka  di masyarakat.  Hukum  adat  perkawinan  mengatur  aturan  hukum  adat  yang  mengatur  tentang bentuk-bentuk  perkawinan,  cara-cara  pelamaran,  upacara  perkawinan.  Suku  Bugis  yang ada  di  kota  Jam bi  sangat  m em perhatik an  adat  perk awinan    dan  dianggap  dapat menaikkan  status  sosial  di  masyarakat  terutama  di  kota  Jambi  sehingga  dapat mempertahankan adat-istiadat suatu kelompok masyarakat agar terhindar dari kepunahan dan sebagai  bukti  mencintai  serta  menghargai  adat  perkawinan  yang  diperoleh  dari  daerah  asal masyarakat suku Bugis yaitu dari Sulawesi Selatan.
Kata Kunci: Adat Perkawinan, Suku Bugis, Status Sosial.

## Abstract
The  Bugis  community  considers  that  a  marriage  ceremony  is  something  that  is  very  sacred, meaning  it  contains  sacred  values.  There  are  certain  parts  of  the  series  of  ceremonies  which are traditional in nature. In its  development, the Bugis people did not only  live in the Sulawesi region but have spread to various parts of Indonesia, one of which is in the city of Jambi. The Bugis  people  form  their  own  community,  with  various  customs  and  traditions  including maintaining the customs of marriage that are still valid today
In a  marriage ceremony  for  Bugis  people  in Jambi  city  there  are  two  stages  in  the  process  of carrying  out  the  marriage  ceremony  of  the  Bugis  community,  namely,  the  stages  before  and after  the  marriage  contract.  In  the  tradition  of  the  Bugis  people,  procuring  a  wedding  party  is very  necessary.  It  is  closely  related  to  their  social  status  in  society.  The  more  festive  the wedding party is, the higher their social status in the community. The customary law of marriage regulates  the  rules  of  customary  law  which  regulate  the  forms  of  marriage,  ways  of  applying, marriage  ceremonies.  The  Bugis  tribe  in  the  city  of  Jambi  is  very  concerned  about  marriage customs and is considered to be able to increase social status in the community, especially in the city of Jambi so as to maintain the customs of a community group to avoid extinction and as proof of love and respect for traditional customs obtained from the community. the Bugis tribe, namely from South Sulawesi.
Keywords: Adat Marriage, Bugis Tribe, Social Status.

## PENDAHULUAN
Seiring  dengan  perkembangan zaman,  sentuhan  tekhnologi  modern telah  mempengaruhi  dan  menyentuh masyarakat  Bugis,  namun  kebiasaan- kebiasaan  yang  merupakan  tradisi turun  menurun  bahkan  yang  telah menjadi  Adat  masih  sukar  untuk dihilangkan. Kebiasan-kebiasaan tersebut masih sering dilakukan meskipun dalam pelaksanaannya telah mengalami  perubahan,  namun  nilai- nilai dan makna masih tetap terpelihara  dalam  setiap  upacara tersebut.  Ada  dua  tahap  dalam  proses pelaksanaan upacara perkawinan masyarakat Bugis yaitu, tahap sebelum dan sesudah akad perkawinan. Bagi masyarakat Sulawesi  Selatan  pada  umumnya, masyarakat Bugis khususnya menganggap bahwa upacara
perkawinan  merupakan  sesuatu  hal yang sangat sakral, artinya mengandung  nilai-nilai  yang  suci. Terdapat  bagian-bagian  tertentu  pada rangkaian  upacara  tersebut  yang bersifat  tradisional.  Dalam  sebuah pantun  Bugis  (elong)  dikatakan  : Iyyana  kuala  sappo  unganna  panasae na  belo  kalukue.  Yang  artinya
Kuambil  sebagai  pagar  diri  dari rumah  tangga  ialah  kejujuran  dan kesucian.  Dalam  kalimat  tersebut terkadung  arti  yang  sangat  penting dalam menjalankan suatu perkawinan.
Dalam perkembangannya,
masyarakat Bugis tidak hanya berdomisili  di  daerah  Sulawesi  saja akan tetapi telah menyebar ke berbagai wilayah Indonesia, salah satunya adalah  di  Kota  Jambi.  Orang-orang Bugis membentuk komunitas tersendiri,  dengan  berbagai  adat  dan tradisi  termasuk  memelihara  adat perkawinan yang masih berlaku sampai sekarang. Berdasarkan pengamatan langsung  yang  dilakukan  oleh  penulis bahwa  dalam  perkawinan  masyarakat Bugis  di  Kota  Jambi  memiliki  tahap- tahap  kegiatan  sebelum  acara  akad nikah dan sesudah akad nikah. Dengan demikian terdapat  proses  yang panjang yaitu  tahap  sebelum  dilangsungkan perkawinan  dan  setelah  dilangsungkan perkawinan.  Bagi  masyarakat  Bugis  di Kota  Jambi,  perkawinan  berarti  siala atau  saling  mengambil  satu  sama  lain, jadi  perkawianan  merupakan  ikatan timbal balik. Walaupun mereka berasal dari  strata  sosial  yang  berbeda,  setelah mereka  menjadi  suami  istri  mereka
merupakan  mitra.  Selain  itu,  bagi masyarakat  Bugis,  perkawinan  bukan saja  penyatuan  dua  mempelai  semata, akan  tetapi  merupakan  suatu  upacara penyatuan dan persekutuan dua keluarga  besar  yang  biasanya  telah memiliki  hubngan  sebelumnya  dengan maksud mendekatkan atau mempereratnya (Mappasideppé
mabélaé atau mendekatkan  yang sudah jauh). Dengan demikian judul proposal yang  diajukan  dalam  penelitian  ini adalah ” Adat  Perkawinan  Suku  Bugis Di Kota Jambi (Studi Tentang
Perubahan Sosial) ” .

## TINJAUAN PUSTAKA
Adat  dapat  diartikan  antara  lain:  (1) aturan yang lazim diturut atau dilakukan  sejak  dahulu  kala;  (2)  cara yang  sudah  menjadi  kebiasaan;  (3) wujud  gagasan  kebudayaan  yg  terdiri atas  nilai-nilai  budaya,  norma,  hukum, dan  aturan  yang  satu  dengan  lainnya berkaitan menjadi suatu sistem (http://kamusbahasaindonesia.org.). Kata ‘ adat ’ dianggap  hasil  adopsi  dari istilah  bahasa  Arab  yaitu  al-  adah  atau al-ma ’ ruf, yang dapat pula dialihbahasakan  sebagai ‘ budaya ’ .  Al- adah  secara  etimologis  berarti  suatu yang  dikenal  dan  terjadi  secara berulang-ulang. Kata al-ma ’ ruf
diartikan  sebagai “ sesuatu  yang  baik ” sebab  sesuatu  yang  terjadi  secara berulang-ulang  itu  pada  biasanya adalah sesuatu yang menjadi kebutuhan masyarakat.
Dalam hal pemaknaan, perkawinan  bagi  masyarakat  Bugis sama  halnya  dengan  perkawinan  pada umumnya  di  daerah-daerah  lain  di Indonesia.  Kerabat  dekat  dari  kedua belah  pihak  juga  selalu  dilibatkan dalam  setiap  pelaksanaan  upacara perkawinan  adat  Bugis.  Namun,  dalam tradisi  masyarakat  Bugis,  pengadaan pesta perkawinan sangatlah diharuskan. Hal  itu  berkaitan  erat  dengan  status sosial mereka dalam masyarakat. Semakin meriah penyelenggaraan pesta perkawinan,  semakin  tinggi  status sosial  mereka  di  masyarakat.  Dalam adat  Bugis  sendiri,  pelaksanaan  pesta perkawinan  umumnya  diselenggarakan di  rumah  masing-masing  kedua  calon pengantin.  Sedangkan  upacara  akad nikah  biasanya  dilakukan  di  rumah calon  pengantin  wanita.  Namun,  jika ingin  menghemat  biaya,  maka  pesta perkawinan  hanya  dilaksanakan  di tempat  orang  tua  calon  pengantin wanita.
Adapun tahapan upacara perkawinan  tersebut  adalah  sebagai berikut.
1. Mappenre ’ Botting  dan  Madduppa Botting
2. Akad  Nikah  (Assimorong  atau Menre ’ Kawing)
3. Mappasikarawa  atau  Mappasiluka (Persentuhan Pertama)
4. Marola atau Mapparola
Keterlibatan  orang  tua  dan  kerabat dalam  pelaksanaan  pesta  perkawinan tidak  dapat  diabaikan.  Mereka  tetap memegang  peranan  sebagai  penentu dan  pelaksana  dalam  perkawinan anak-anaknya. Menurut Chabot (dalam Badruzzaman, 2007)
mengatakan,  pilihan  pasangan  hidup bukanlah  urusan  pribadi,  namun merupakan  urusan  keluarga  dan kerabat.  Untuk  itulah,  perkawinan perlu  dilakukan  secara  sungguh- sungguh  menurut  agama  dan  adat yang berlaku di dalam masyarakat.

## METODE PENLITIAN
Penelitian ini digolongkan dalam tipe penelitian diskriptif dengan  analisis  kualitatif  artinya penelitian  ini  mengambarkan  fakta- fakta  tentang  adat  perkawinan  suku Bugis  di  Kota  Jambi.  Pengumpulan data  dilakukan  dengan  menggunakan teknik-teknik  yaitu  1)  Pengamatan yang dilakukan secara langsung untuk memperoleh  gambaran  tentang  adat perkawinan  suku  Bugis  mulai  dari
acara  pra  nikah  sampai  acara  setelah akad  nikah.  Pengamatan  dilakukan terhadap  upacara  perkawianan  yang kebetulan dilakukan bersamaan dengan  waktu  penelitian,  sehingga peneliti  langsung  mengamati  upacara tersebut sekaligus mengetahui tentang perubahan-perubahan  yang  terjadi dalam  upacara  perkawinan  tersebut; 2)  Selain  pengamatan  pengumpulan data  dilakukan  dengan  wawancara secara  mendalam  terhadap  informan yaitu sebagai penghias pengantin suku
Bugis ( indobounting dibaca: indukboting) dalam acara perkawinan suku Bugis di Kota Jambi. Wawancara
dilakukan, peneliti
terlebih  dahulu  menjelaskan  maksud dan  tujuan  dari  penelitian  dan  hal-hal apa  yang diperoleh dalam  wawancara berkaitan  dengan  prosesi  perkawinan adat  suku  Bugis  di  Kota  Jambi  serta nilai perubahan social yang
terkandung  di  dalamnya.  Pada  saat wawancara, informan
diberi kebebesan untuk mengemukakan pendapat tentang masalah yang diteliti sehingga dengan demikian wawancara  dapat  diharapkan  dapat berjalan dengan teratur dan kemungkinan untuk  memperoleh data yang  objektif  dan  akurat  lebih  besar.
Apabila terdapat kesulitan atau
keraguan  informan-  informan  dalam menjawab,  maka  informan  diberi penjelasan tentang maksud dari pernyataan tersebut kemudian wawancara dilanjutkan.

## HASIL
Masyarakat  Bugis  di  Kota Jambi yang memiliki budaya khas dan unik  dengan  menggabungkan  budaya Melayu setempat kebanyakan menganut  agama  Islam.  Oleh  sebab itu,  pengaruh  budaya  Islam  sangat terlihat  pada  kebudayaan  Bugis  ini  di manapun  mereka  berada.  Salah  satu dari  tiga  pengetahuan  utama  yang dimanfaatkan  oleh  masyarakat  Bugis untuk menempatkan diri pada hierarki masyarakat adalah pengetahuan tentang  individu  diperlakukan  dalam ritual  resmi  khususnya  pada  acara perkawinan.  Proses  penyelenggaraan perkawinan  masyarakat  Bugis  harus dipatuhi,  mengingat  hubungan  intim antara laki-laki dan perempuan menurut  masyarakat  Bugis  tanpa didahului  dengan  penyelenggaraan pesta  perkawinan,  dianggap  sebagai perbuatan  yang  sangat  memalukan (mappakasiri ’ ).
Konsep mapakasiri atau disingkat dengan siri di atas
mencerminkan  bahwa  prinsip  ini mempunyai  arti  tersendiri  dengan nilai  yang  tinggi  meliputi  segala  sisi kehidupan masyarakatnya secara keseluruhan  di  manapun  mereka berada,  setelah  sekian  lama  merantau dan  menetap  di  pelbagai  wilayah, termasuk juga masyarakat Bugis yang ada  di  Kota  Jambi.  Prinsip  ini  kekal dipraktikkan sebagai adat, budaya dan prinsip. ‘ Siri ’ juga  termasuk  prinsip kebijakan dalam pemerintahan
bersifat  benar  dan  tepat,  sebab  dalam persoalan kenegaraan suatu pemerintah yang baik siri ’
mempunyai falsafah tersendiri, bahkan  dijadikan  sebagai  pendorong untuk  bertindak  lebih  hati-hati  bagi siapa  saja  yang  memegang  pucuk kepemimpinan  dalam  masyarakatnya, demikian  pula  sebaliknya  di  mana masyarakat  perlu  memperlihatkan ketaatan  kepada  pemimpinnya,  hal inilah  yang  telah  dikenal  lama  oleh orang Bugis sejak zaman ke zaman.
Dari  pelbagai  ungkapan  di atas,  siri ’ atau  menjunjung  harga  diri memberikan  suatu  petunjuk  adat  dan budaya mendalam  yang  melekat  pada masayarakat  Bugis  bahkan  menjadi satu  kultur  pandangan  hidup  mereka dengan  menyangkut segala  segi
kehidupan mereka secara
keseluruhannya.  Selain  siri ’ juga memegang  peranan  penting  yang dapat berlaku atau diterapkan terhadap  segala  kehidupannya,  sama ada  mengarah  kepada  sesuatu  yang baik maupun yang kurang baik. Tetapi pada  prinsipnya  penerapan  siri ’ ini selalu diterjemahkan kepada kebaikan walaupun dampaknya adalah keburukan.  Akibat  rasa  malu  tersebut akan berujung pada beban moral yang dirasakan  oleh  anggota  keluarga khususnya  ketika  ingin  mengadakan acara  pernikahan  atau  perkawinan adat  suku  Bugis  yang  ada  di  kota Jambi.  Kemudian  aplikasi  mapakasiri salah satunya adalah menyelenggarakan  adat  perkawinan yang  merupakan  suatu  institusi  sosial yang  sangat  penting  dalam  adat istiadat  masyarakat  Bugis  termasuk Bugis di kota Jambi. Bagi masyarakat Bugis  hubungan  intim  antara  lelaki dan  perempuan  tanpa  didahului  oleh penyelenggaraan  majelis  perkawinan adalah  merupakan  perbuatan  yang tidak  bermaruah,  bahkan  menjadi acara yang sangat memalukan (mappakasiri ’ -siri ’ ) kalau tidak
disempurnakan dengan baik.
Menurut pandangan orang
Bugis, perkawinan tidak hanya menyatukan  dua  mempelai  dalam hubungan suami-istri, tetapi perkawinan  merupakan  suatu  upacara yang bertujuan untuk menyatukan dua keluarga  besar  yang  telah  terjalin sebelumnya  menjadi  semakin  erat atau dalam istilah orang Bugis disebut mappasideppé mabélaé atau mendekatkan yang sudah jauh (Pelras, 2006).  Seperti  yang  tergambar  pada gambar  berikut  di  bawah  ini  yang merupakan  sebuah  adat  perkawinan dari  suku  bugis  yang  ada  di  kota Jambi  yang  dapat  menyatukan  dari kedua  pihak  keluarga  baik  mempelai laki-laki maupun perempuan.
Gambar 1: Upacara penyelenggaraan perkawinan suku Bugis yang ada di kota Jambi
Berdasarkan  gambar  1  di  atas  nampak terlihat  dua  keluarga  atau  dua  pihak yang  bertekad  ingin  mengikat  secara
kuat dalam ikatan perkawinan yang sah setelah  menempuh  berbagai  tahap prosesi  atau  adat  yang  panjang  mulai dari  tahap  sebalum  dilangsungkannya adat  dalam  acara  pernikahan  sampai setelah  selaesai  acara  pernikahan  demi mencapai  keluarga yang  sakinah, mawadah dan warohmah.
Secara umum proses perkawinan suku Bugis terbagi atas dua tahapan, antara lain:
1. Upacara Sebelum Akad Perkawinan Setelah  tercipta  kesepakatan  antara kedua  pihak,  kesibukan  akan  dimulai. Semakin  tinggi  status  sosial  dari keluarga  yang  akan  mengadakan  pesta perkawinan  itu  lebih  lama  juga  dalam persiapan yang dilakukan. Untuk pelaksanan perkawinan dilakukan
dengan menyampaikan bahwa akan ada pesta  perkawinan  kepada  seluruh keluarga  dan  rekan-rekan.  Hal  ini dilakukan oleh beberapa orang perempuan dan laki-laki dengan menggunakan  pakaian  adat.  Kegiatan ini  dinamakan  dengan  mappaisseng. Tiga malam berturut-turut sebelum hari perkawinan  calon  pengantin  mappasau (mandi uap), calon pengantin memakai bedak  hitam  yang  terbuat  dari  beras ketan  yang  digoreng  sampai  hangus yang  dicampur  dengan  asam  jawa  dan jeruk  nipis.  Setelah  acara  mappasau
(mandi  uap),  calon  pengantin  dirias untuk  upacara  mappacci  atau  tudang penni.  Acara  wenni  mappacci  secara simbolik  menggunakan  daun  pacci (pacar), dimana setelah acara ini berarti calon  mempelai  telah  siap  dengan  hati yang  suci  bersih  serta  ikhlas  untuk memasuki  alam  rumah  tangga,  dengan membersihkan  segalanya,  termasuk: mappaccing ati (bersih hati) , mappaccing nawa-nawa (bersih fikiran), mappaccing pangkaukeng (bersih/baik  tingkah  laku  /perbuatan), mappaccing ateka (bersih itikat). Setelah  pelaksanaan  acara  mappacci, maka  dilanjutkan  dengan  akad  nikah (kalau  belum  melakukan  akad  nikah). Pada masyarakat Bugis kadang melaksanakan  akad  nikah  sebelum acara  perkawinan  dilangsungkan  yang disebut  istilah  kawissoro.  Kalau  sudah melaksanakan  kawissoro  hanya  diantar untuk melaksanakan acara mappasilukang  dan  makkarawa  yang dipimpin oleh indo  botting. Pada acara resepsi  sebelum  tamu  datang,  akan diadakan penyelenggaraan upacara khatam  Al-Qur ’ an  (mappanretemme). Pada acara resepsi juga akan ditampilkan  acara  hiburan  (musik) untuk  menghibur  para  tamu  yang datang.
2. Pertemuan resmi setelah
perkawinan  setelah  pesta  selesai, maka akan diadakan acara menginap tiga  malam,  dimana  perempuan menginap  di  rumah  laki-laki.  Saat ini  tiga  malam  masa  menginap dipersingkat  mejadi  satu  malam. Setelah  acara  ini  selesai,  maka dilanjutkan  dengan  siara  kubur. Prosesi  ini  ditutup  dengan  acara massitabaiseng atau pertemuan antara  mertua  dengan  mertua.  Pada acara  resepsi  ada  yang  dinamakan dengan  ana  botting,  hal  ini  dinilai
mempunyai andil sehingga merupakan sesuatu yang tidak terpisahkan  pada  masyarakat  Bugis di  kota  Jambi.  Sebenarnya  pada masyarakat  Bugis,  ana  botting  tidak dikenal  dalam  sejarah,  dalam  setiap perkawinan  kedua  mempelai  diapit oleh  balibotting  dan  passepik  yang bertugas untuk mendampingi pengantin di pelaminan. Ana botting dalam perkawinan merupakan perilaku  sosial  yang  mengandung nilai-nilai kemanusiaan dan merupakan  ciri  khas  kebudayaan masyarakat  Bugis  pada  umumnya dan  orang  Bugis  pada  khususnya, karena kebudayaan menunjuk kepada  berbagai  aspek  kehidupan
yang  meliputi  cara-cara  berlaku, kepercayaan  dan  sikap-sikap  serta hasil  kegiatan  manusia  yang  khas untuk suatu masyarakat satu kelompok penduduk tertentu.
Dalam proses perkawinan masyarakat  Bugis  yang  ada  di  kota Jambi  terdapat  nilai  yang  terkandung dalam setiap prosesi, antara lain:
a. Nilai  kekerabatan  perkawinan merupakan  satu  wadah  yang bisa  mempererat
hubungan kekerabatan bukan hanya berfungsi sebagai penyatuan dua keluarga.
b. Status Sosial
c. Semakin  meriah  satu  pesta maka  semakin  tinggi  status sosial  seseorang  di
masyarakat.
d. Penghargaan terhadap perempuan.  Pemberian  mahar (sompa) pada proses perkawinan suku  Bugis  di  kota  Jambi menunjukkan  betapa  mulianya seorang  perempuan  selain  itu proses  pelamaran  menunjukkan penghormatan kepada perempuan  di  mana  sebelumnya pihak  laki-laki  meminta  restu kepada keluarga perempuan sebelum melakukan pesta perkawinan.
e.  Gotong-royong  pemberian bantuan berupa tenaga pikiran maupun dana menunjukkan adanya kepedulian
antar sesama manusia.

## KESIMPULAN
Dalam  acara  perkawinan  pada masyarakat  Bugis  yang  ada  di  kota Jambi  ada  dua  tahap  dalam  proses pelaksanaan upacara perkawinan
masyarakat Bugis yaitu, tahap sebelum dan sesudah akad perkawinan. Bagi masyarakat Sulawesi Selatan pada umumnya, dan masyarakat Bugis khususnya menganggap bahwa upacara perkawinan  merupakan  sesuatu  hal yang sangat sakral, artinya mengandung  nilai-nilai  yang  suci. Dalam  upacara  perkawinan  adat masyarakat Bugis yang disebut ” Appabottingeng  ri  Tana  Ugi ” terdiri atas beberapa tahap kegiatan.
Kegiatan-kegiatan  tersebut  meliputi:
1.    Mattiro  (menjadi  tamu);  2. Mapessek-pessek
(mencari
informasi);  3.  Mammanuk-    manuk (mencari  calon);  4.  Madduta  mallino; 6. Mappasiarekkeng.
Dalam hal pemaknaan, perkawinan  bagi  masyarakat  Bugis sama halnya dengan perkawinan pada umumnya  di  daerah-daerah  lain  di Indonesia.  Kerabat  dekat  dari  kedua belah  pihak  juga  selalu  dilibatkan dalam  setiap  pelaksanaan  upacara
perkawinan  adat  Bugis.  Namun, dalam  tradisi  masyarakat  Bugis,
pengadaan pesta perkawinan sangatlah diharuskan. Hal itu
berkaitan  erat  dengan  status  sosial mereka  dalam  masyarakat.  Semakin meriah penyelenggaraan pesta perkawinan,  semakin  tinggi  status sosial  mereka  di  masyarakat.  Hukum adat  perkawinan  adalah  aturan-aturan hukum  adat  yang  mengatur  tentang bentuk-bentuk  perkawinan,  cara-cara pelamaran,  upacara  perkawinan  dan alasan  lain orang Bugis harus mengadakan pesta perkawinan adalah karena hal tersebut sangat
berkaitan dengan status sosial mereka dalam  masyarakat.  Adat  istiadat merupakan  sesuatu  hal  yang  sangat berharga  dalam  suatu  kelompok masyarakat, olehnya itu penulis menyarankan  agar  setiap  masyarakat mempertahankan, menjaga dan memelihara adat istiadat tersebut agar tetap  ada  sampai  kapanpun  terutama bagi  suku  Bugis  yang  ada  di  kota Jambi. Karena suku Bugis
mempunyai  adat  pernikahan  yang sangat  unik  dan  sangat  kompleks, maka  masyarakat  Bugis  khususnya dan masyarakat di Indonesia umumnya  harus  bangga  dan  menjaga
adat  istiadat  tersebut  supaya  tidak punah.

## DAFTAR PUSTAKA
Artikel yang berjudul “
Keanekaragaman Budaya Tradisional ” , di akses di http://p2x1637winlie.blogs pot.com/2013/04/budaya- indonesia-.html?m=1,pada tanggal 10 September, pada pukul 21.00 WIB.
Artikel  yang  berjudul, “ Belajar Hukum  /  Arti  Perkawinan menurut  UU  No.1  tahun 1974  dan  menurut  KUH
Perdata/BW,di akses di http://belajar-hukum-  blog- .blogspot.com/2011/08/arti- perkawinan-menurut-UU- No1- tahun.html?m=1, pada tanggal 10 April 2018, pada pukul 02.19 WIB.
Hamid, Ismail. 1985. Peradaban Melayu dan Islam. Kuala Lumpur: Fajar
Hilman  Hadikusuma.  2013.  Pengantar Ilmu  Hukum  Adat  Indonesia. Bandung: Mandar Maju.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  1988.
Jakarta: Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan Republik Indonesia.
Pelras, Christian. 2006. Manusia Bugis. Jakarta: Nalar
Tang,  Mahmud.  2003.  Solusi  konflik dalam  La  Galigo  dalam  La
Galigo Menelusuri Jejak Sastra Dunia. Makassar: Pusat Studi La Galigo Divisi
Ilmu  Sosial  dan  Humainora Pusat  Kegiatan  Penelitian
Universitas Hasanuddin.