URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 1, Nomor 2, Desember 2019 Page : 93-100

## Kepemimpinan Blusukan: Model Kepemimpinan Kristen Yang Membumi
Yahya Usat Sekolah Tinggi Teologi Tenggarong Email: johnusat1968@gmail.com

## ABSTRACT:
Leadership  is  generally  full  of  rhetoric,  while  the  life  of  ministry requires  leadership  that touches  the  real  needs  of  the person  being  led. Therefore, the authors conducted a library research to discuss this topic. From the results of the analysis and synthesis of several literary sources by  the  author,  the  leadership  that  touches  the  real  needs  of  the  people being  led  is  grounded  leadership.  The  real  form  of  leadership  that  is down to earth is leadership that really touches the needs of followers or subordinates through the approach of character and commendable traits where there is sincerity to serve and sacrifice for the benefit of all those who  are  led  fairly.  The  grounded  leadership is  inherent  in  leaders  who do  not  see  themselves  as  rulers  or  governments  that  rule  over  people who are led arbitrarily, but servant-hearted leaders where they carry out their duties on the principle of serving and not to be served. Key Words: Leadership, Grounded, Serving

## ABSTRAK:
Kepemimpinan  umumnya  penuh  dengan  retorika,  sementara  kehidupan pelayanan  membutuhkan  kepemimpinan  yang  menyentuh  kebutuhan nyata  orang  yang  dipimpin.  Oleh  sebab  itu,  penulis  melakukan  peneli- tian  pustaka  untuk  membahas  topik  ini.  Dari  hasil  analisis  dan  sintesis beberapa sumber pustaka yang penulis teliti, maka kepemimpinan yang menyentuh kebutuhan nyata orang yang dipimpin adalah kepemimpinan yang  membumi.  Wujud  nyata  kepemimpinan  yang  membumi  adalah kepemimpinan  yang  benar-benar  menyentuh  kebutuhan  para  pengikut atau bawahan melalui pendekatan karakter dan sifat-sifat yang terpuji di mana  ada  ketulusan  hati  untuk  melayani  dan  berkorban  untuk  kepen- tingan  semua  orang  yang  dipimpin  secara  adil.  Kepemimpinan  yang membumi  melekat  pada  pemimpin  yang  tidak  melihat  dirinya  sebagai penguasa  atau  pemerintah  yang  memerintah  atas  orang-orang  yang  di- pimpin  dengan  semena-mena,  tetapi  pemimpin  yang  berhati pelayan  di mana  ia  melaksanakan  tugasnya  dengan  prinsip  melayani  dan  bukan untuk dilayani.
Kata Kunci: Kepemimpinan, Membumi, Melayani

## PENDAHULUAN
Kepemimpinan merupakan sebuah topik perbincangan dan diskusi yang menarik, khu- susnya di kalangan elit organisasi atau lembaga baik pemerintahan, swasta dan termasuk orga-
nisasi masyarakat (sosial).  Hal ini menarik karena kepemimpinan memiliki dampak langsung pada kebutuhan dan harkat martabat serta nasib orang banyak. Tomatala mengutip pernyataan Burns  yang  menjelaskan  bahwa  secara  umum  Kepemimpinan  merupakan  sebuah  fenomena yang  sering  diamati  dan  dipelajari  tetapi  paling  sedikit  untuk  dipahami. 1 Hal  ini  bisa  terjadi karena faktor kepentingan pelaku kepemimpinan yang sangat dinamis sarat dengan kepenting- an.  Namun  secara    khusus  untuk  memahami  kepemimpinan  Kristen,  Tomatala  mendasarkan bahwa kepemimpinan Kristen itu lebih merupakan sebuah proses terencana yang sangat dina- mis  yang dianugerahkan oleh Allah  yang didalamnya seorang pemimpin bertanggung jawab memimpin  umat atau bawahannya. 2 Dari pengertian  yang dikemukakan di  atas, menjelaskan bahwa kepemimpinan Kristen itu suatu proses yang berlangsung secara terencana  dan  sangat dinamis di mana seorang pemimpin yang oleh anugerah Allah diberi kapasitas dan tanggung jawab untuk memimpin, dalam artian mempengaruhi dan menggerakkan serta mengendalikan orang  yang  dipimpin  (umat  Allah)  ke  arah  tujuan  Allah  bagi  umat-Nya  di  mana  hasil  kepe- mimpinannya  memenuhi  kebutuhan  baik  pemimpin  maupun  orang  dipimpin.  Dengan  demi- kian  dapat  dipahami  bahwa  kepemimpinan  Kristen  itu  ditandai  oleh  adanya  seorang pemimpin dalam proses campur tangan Allah yang berdaulat atas pemimpin yang dipilih dan diangkat-Nya untuk memimpin umat-Nya yang dipercayakan Allah kepada si pemimpin.
Kepemimpinan itu suatu fenomena yang banyak disoroti dan diamati tetapi paling se- dikit  hal  yang  dapat  dipahami  dari  kepemimpinan  itu.  Ini  berarti  memahami  kepemimpinan itu  tidak  bisa  menggunakan  pengamatan  dan  pendekatan  matematis  dengan  rumusan  yang mutlak tetapi fakta yang ditemukan dalam dunia kepemimpinan sangat melekat pada fashion pemimpin.  Dalam  kaitan  ini,  selanjutnya  Tomatala  mengemukakan  ulasannya  bahwa  kepe- mimpinan  itu  adalah  suatu  seni  memimpin,  yang  usianya  setua  umur  manusia  di  bumi  di mana orang telah mempraktikkannya dalam waktu yang cukup panjang. 3 Menyimak apa yang dikatakan oleh Tomatala dapat dipahami bahwa kepemimpinan itu adalah sebuah seni,  dalam artian  sebuah passion kepemimpinan  yang  mengalir  dengan  lancar  tanpa  kaku  yang  dimun- culkan oleh seorang pemimpin dengan keunikan yang ada pada dia dalam berbagai situasi dan konteks  yang bisa berbeda-beda dan berubah.  Ketika kepemimpinan itu  dilihat sebagai seni, maka hal  yang dilakukan oleh seorang pemimpin itu ialah bagaimana seni memadukan, me- nata  dan  menyelaraskan  potensi  kesenjangan  yang  terjadi  antara  teori  kepemimpinan  dan praktek,  antara  idealisme  berpikir  dengan  kenyataan.  Bagaimana  seni  memadukan  sum- berdaya dan pengaruh atau power yang ada menjadi suatu kekuatan besar dalam mewujudkan tujuan organisasi. Rumusan masalah dari tulisan ini adalah bagaimana model kepemimpinan yang  mem-bumi?  Tujuan  penulisannya  adalah  untuk  memaparkan  sebuah  model kepemimpinan  yang  membumi.  Melalui  tulisan  ini  diharapkan  dapat  memberi  kontribusi pemikiran dalam bidang kepemimpinan Kristen.

## METODE
1 Yakob Tomatala, Kepemimpinan Kristen (Jakarta: YT Foundation, 2002).
2 Tomatala.
3 Tomatala.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kajian pustaka. Melalui kajian ini menemukan alternatif sumber pustaka yang dijadikan sebagai penunjang gagasan atau ide pe- nulis dalam membangun dan mengembangkan penulisan ini. Dari hasil analisis pustaka yang diperoleh,  kemudian  dipaparkan  dalam  bentuk  deskriptif  guna  menguraikan  dan  mengem- bangkan  gagasan  yang  terdapat  dalam  pokok  bahasan.  Pokok  pemikiran  seputar  pe- ngembangan  kepemimpinan  Kristen  yang  membumi  dalam  pengembangan  penulisannya men-dapat rujukan dari jurnal dan buku yang relevan kemudian disusun dalam sebuah uraian yang  sistematis.  Sumber-sumber  pustaka  tersebut  dianalisis  dengan  melihat  konsep  dasar yang terkait dengan kepemimpinan. Penulis juga menggunakan konsep kepemimpinan Yesus dan dielaborasi dengan sumber-sumber relevan. Hasil analisis penulis uraikan secara deskrip- tif tematis berdasarkan konstruksi pemikiran yang penulis bangun.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pemimpin Yang Mau Mendengar
Pemimpin yang mau mendengar adalah pemimpin yang aspiratif, turun gunung (takh- ta) melakukan blusukan, hadir di tengah-tengah orang yang dipimpin, menyerap aspirasi dan keluhan mereka dan bercengkrama dengan mereka dan bahkan menjadi pelayan bagi mereka. Sama seperti yang dikatakan oleh Yesus kepada murid-murid-Nya, bahwa barang siapa yang ingin menjadi besar di antara kamu hendaklah ia menjadi pelayanmu, dan barang siapa yang ingin terkemuka di antara kamu, hendaklah ia menjadi hambamu (Matius 20:27). Kepemimpi- nan  sesungguhnya  bukanlah  sebuah  kekuasaan  di  mana  pemimpin  menempatkan  dirinya  se- bagai penguasa dan memerintah dengan semena-mena atas orang yang dipimpin. Falsafah un- tuk  menjadi  orang  besar  dan  terkemuka  menurut  Yesus  adalah  menjadi  pelayan  atau  hamba bagi orang  yang dipimpin. Pemimpin rendah hati tidak takut kehilangan  pengaruh  gara-gara menjadi pelayan, bahkan rela berkorban untuk menolong dan membesarkan orang lain (orang yang  dipimpin).  Tentang  hal  ini  Gottfried  Osei-Mensah  mengatakan,  bahwa  karunia  kepe- mimpinan mencakup kerendahan hati mengakui karunia-karunia orang lain, menolong mereka mengembangkannya dan memberikan ruang bagi mereka untuk melakukan itu. 4
Seperti  yang  telah  dijelaskan  dalam  definisi  kepemimpinan  Kristen,  bahwa  seorang pemimpin Kristen dikaruniai kapasitas untuk memimpin. Namun perlu diketahui bahwa kapa- sitas itu tidak hanya berupa kecerdasan intelektual, kemampuan berpikir dan bertindak tetapi di dalam kapasitas itu terdapat kekuatan karakter berupa kerendahan hati untuk mengakui ke- mampuan atau kerunia orang lain dan bahkan dengan segalah kerendahan hati bersedia untuk menolong  dan  mengembangkan  kemampuan  sumber  daya  manusia  di  lingkungan  kepemim- pinanannya.

## Pemimpin Yang Merasakan Pergumulan Bawahan
4 H.A. Oppusunggu, Gottfried Osei Mensah, dan G. M. A. Nainggolan, Dicari Pemimpin yang menjadi Pelayan (Yogyakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2006), //library.gkigadingserpong.org/index.php?p=show_detail&id=763&keywords=.
Kepemimpinan  yang  membumi  dapat  terjadi  apabila  si  pemimpin  ikut  merasakan beban dan pergumulan orang  yang dipimpin. Model kepemimpinan seperti  ini adalah  model kepemimpinan  Yesus.  Wijaya  mengungkapkan  bahwa  dalam  kepemimpinan  Yesus  ada  se- buah kepemimpinan yang berbelas kasihan. 5 Oleh karena itu, seorang pemimpin segera turun untuk  menyatakan  kepeduliannya  lalu  mengangkat,  meneguhkan  dan  memberlakukan  orang yang dipimpin sebagai manusia yang memiliki hak untuk diperhatikan, diayomi diberdayakan guna mendapat  perlakuan  yang layak dari pemimpin. Pigai  menjelaskan bahwa untuk  mera- sakan  beban  dan  pergumulan  bawahannya,  ia  harus  menjadi  seorang  pemimpin  yang  me- layani. 6 Katarina  dan  Siswanto  juga  menjelaskan  bahwa  kepemimpinan  Kristen  itu    berbeda dengan pemimpin dunia. 7 Yuliastomo juga mengatakan bahwa kepemimpinan rohani memang berbeda  dengan  kepemimpinan  umum  terutama  dari  sifat-sifatnya. 8 Perbedaan  itu  tentunya dari  segi  filosofi  kepemimpinan,  di  mana  kepemimpinan  Kristen  lebih  mengutamakan pelayanan  dan  ini  merupakan  aplikasi  dari  konsep  Yesus  tentang  pelayanan  bahwa  Yesus (Anak Manusia) datang bukan untuk dialayani melainakan untuk melayani  dan memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang (Markus 10:45).

## Pemimpin Yang Menyadari Kekurangannya
Pemimpin  adalah  manusia  biasa,  memiliki sejumlah  kekurangan  dan  kealpaan  dalam perbuatan  maupun  dalam  perkataan  serta  kemungkinan  kebiasaan-kebiasan  buruk  juga,  se- mentara pada sisi lain idealis orang  yang dipimpin menuntut keteladanan dan kesempurnaan pemimpin untuk menjadi panutan dalam segala hal. Menyadari akan kekurangan pribadi pe- mimpin, maka pemimpin harus dan bersedia meminta maaf dengan hati yang  tulus dan jujur atas kekurangannya, sekalipun hal itu harus disampaikan kepada orang yang dipimpin (bawa- hannya). Pemimpin yang menyadari kekurangannya ia tidak pernah merasa dirinya sempurna apalagi  hebat,  tetapi  dengan  ketulusan  hati  ia  selalu  mencari  solusi  atau  jalan  keluar  dari kekurangannya dan berusaha terus dengan rendah hati mau belajar dari pengalaman dan keku- atan orang lain. Pemimpin bukan malaikat, dan merasa sempurna dalam segala hal, sekalipun dia memang dipercayakan menjadi pemimpin karena memiliki kapasitas dari Allah untuk me- mimpin  tetapi  hal  itu  tidak  kemudian  menjadi  sebuah  potensi  untuk  menjadi  sombong  dan menganggap  orang  lain  tidak  sehebat  dia,  karena  diberi  kekuasaan  dan  kewenangan  untuk memimpin  maka  lupa  bahwa  ia  juga  manusia  yang  tidak  luput  dari  kekurangan.  Pemimpin yang  menyadari  kekurangannya,  justru  membuat  dia  bergantung  sepenuhnya  kepada  Allah, yang menjadi sumber kekuatannya, dan yang membuat dia hebat sebagaimana yang dikatakan
5 Yahya Wijaya, ―Kepemimpinan Yesus Sebagai Acuan Bagi Kepemimpinan Gereja Masa Kini,‖ Jurnal Jaffray 16, no. 2 (24 Juli 2018): 129–44, https://doi.org/10.25278/jj71.v16i2.287.
6 Ferry Pigai, ―Analisis Ciri Kepemimpinan Hamba Serta Relevansinya Pada Masa Kini Berdasarkan Injil Matius 20:26-28,‖ Jurnal Jaffray 11, no. 1 (2 April 2013): 176–98, https://doi.org/10.25278/jj71.v11i1.76.
7 K. Katarina dan Krido Siswanto, ―Keteladanan Kepemimpinan Yesus Dan Implikasinya Bagi Kepemimpinan Gereja Pada Masa Kini,‖ Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 2, no. 2 (2018): 87–98.
8 Nicodemus Yuliastomo dan Ivan Th J. Weismann, ―Kepemimpinan Gembala: Suatu Kajian Filosofis tentang Proses Integrasi Kepemimpinan Rohani dan Sekuler,‖ Jurnal Jaffray 8, no. 1 (1 April 2010): 5–23, https://doi.org/10.25278/jj71.v8i1.38.
oleh Rasul  Paulus  dalam Surat  Filipi 4:13,  ―Segala perkara dapat  kutanggung di  dalam Dia yang  memberi  kekuatan  kepadaku‖.  Artinya  bahwa  Tuhan  adalah  sumber  kesanggupan  dan kekuatan  seorang  pemimpin  rohani,  hanya  karena  Tuhan  lah  pemimpin  itu  sanggup  melak- sanakan  tugasnya  dengan  baik,  dapat  mengatasi  segala  keadaan  yang  sulit  sekalipun,  baik yang berhubungan dengan tugas maupun orang yang dipimpin.

## Pemimpin Yang Bekerja secara profesional
Kepemimpinan  yang  membumi  dapat  terjadi  apabila  si  pemimpin  mau  dan  bersedia turun untuk bekerja sama dan sama-sama bekerja, bukan asyik-asyik di meja dan memerintah saja. Pemimpin tidak hanya dapat bekerja sama tetapi juga sama-sama bekerja dengan orang yang dipimpin, mampu menciptakan iklim kerja yang kondusif, menjadi motivator dan komu- nikator yang baik dalam memimpin pelaksanaan sejumlah program kerja yang dilakukan ber- sama-sama dengan orang  yang dipimpin. Memberi tempat bagi bawahan untuk berkembang, bawahan dapat bekerja dengan leluasa (tidak merasa tertekan), bisa berkarya dan berprestasi. Pemimpin tahu menghargai semua orang yang telah bekerja dengan baik.
Tentu lebih daripada itu, bekerja secara profesional juga berarti pemimpin harus me- miliki  kemampuan manajerial  yang baik,  terutama bagaimana mengelola  visi, misi  dan stra- tegi  organisasi  dan  bagaimana  menatakelola  tugas  dan  SDM  staf  atau  orang  yang  dipimpin serta bertanggung jawab atas kemajuan dan keselamatan semua orang yang ada di dalam or- ganisasi. Sehubungan dengan itu, Koroh mengutip pernyataan Drucker seorang pakar mana- jemen  menyatakan  bahwa  keberhasilan  organisasi  gereja-gereja  di  Amerika  sekitar  tahun 1978-1988  karena  adanya  kemampuan  manajerial,  dimana  manajemen  sudah  menjadi  agen utama dalam melakukan pembaharuan sosial di seluruh dunia. 9
Tentu  saja  seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan  dengan  semakin  kompleksnya tuntutan kebutuhan pelayanan dalam gereja yang disadari atau tidak, pasti ada pengaruh trend zaman yang menuntut semuanya serba cepat, canggih, efektif dan efesien. Oleh karena itu, ge- reja sebagai suatu organisasi memang memerlukan kemampuan manajerial dari pihak penge- lola (manajemen). Tanpa mengabaikan unsur kuasa Allah dalam memberi pertumbuhan bagi gereja-Nya, sesungguhnya manajemen gereja itu sendiri adalah sebagai bagian yang utuh dan tak  terpisahkan  dari  wujud  campur  tangan  Allah  bekerja  melalui  gereja-Nya,  di  mana  Allah memperlengkapi  gereja  dan  para  pemimpin  untuk  melakukan  tugas  pelayanannya  dengan baik.

## Pemimpin Yang Berorientasi Pada Hasil
Hasil  merupakan  harapan  dan  sasaran  atau  target  dari  sebuah  visi  kepemimpinan. Karena itu pemimpin perlu menemukan dan menetapkan kebutuhan sehingga dari kebutuhan tersebut  ia dapat  menentukan tujuannya dengan  harapan ketika tujuannya tercapai  maka ter- penuhilah  juga  kebutuhan  organisasi  yang  dipimpin.  Semua  upaya  yang  dilakukan  harus  di- pastikan bahwa ada hasil dari kerja nyata yang dilakukan oleh pemimpin dan team kerjanya.
9 Nico J.J. Koroh, Manajemen yang melayani (Jakarta: CV Mitra Mark, 2003).
Tentu keberhasilan itu dapat terwujud apabila ada sebuah strategi untuk mencapainya. Seba- gaimana yang dikatakan oleh Hocking bahwa seorang pemimpin perlu memiliki startegi yang baik setidak-tidaknya terdiri dari:
1. Melakukan penetapan tujuan organisasi yang jelas
2. Membuat  sasaran  yang  jelas,  yaitu  jalan-jalan  atau  cara  khusus  yang  dipakai  untuk  me- ngukur keberhasilan dan mencapai tujuan.
3. Membuat skala prioritas, yaitu faktor-faktor penting yang menentukan bila dan mengapa sesuatu dilakukan.
4. Membuat perencanaan, yaitu proses yang digunakan untuk mengatur dan menyusun prog- ram termasuk pendayagunaan perangkat  yang ada guna mencapai sasaran (meliputi per- sonalia, sumberdaya, kendala dan evaluasi).
5. Membuat pedoman, yang kemudian menjadi kerangka kerja moral dan etis yang diguna- kan untuk mencapai sasaran. 10
Pemimpin  yang  berhasil  memiliki  tujuan  dan  sasaran  yang  jelas,  dapat  menetapkan peioritas dalam sebuah perencanaan dengan dilengkapi pedoman kerja yang memadai. Tanpa upaya untuk mengelola tugas dan pekerjaan serta SDM dengan baik maka tidak mungkin da- pat  mencapai  tujuan  dan  sasaran  dengan  baik,  dan  dengan  tidak  tercapainya  tujuan  itu  pula menunjukkan pemimpin tidak dapat memberi kepuasan kepada organisasi atau orang yang di- pimpin. Dalam hal inilah pentingnya seorang pemimpin berusaha menyelaraskan tujuan kepe- mimpinannya yang dengan hasil yang diharapkan dari usaha kerjanya.

## Pemimpin Yang Berintegritas tinggi
Pemimpin berintegritas tinggi adalah pemimpin yang memiliki  komitmen dalam diri- nya  untuk  berlaku  jujur  (menjunjung  tinggi  kejujuran,  misalnya:  dalam  berpikir,  bertindak, bekerja dan berinteraksi dengan masyarakat dan atau orang yang dipimpin), memiliki morali- tas terpuji, bersih dari godaan korupsi, kolusi dan nepotisme, menegakkan doktrin atau asas, kebenaran dan peraturan serta ketentuan organisasi yang bersifat mengikat. Berbicara tentang pemimpin yang berintegritas tinggi, khususnya pemimpin Kristen,Tomatala menegaskan bah- wa  seorang  pemimpin  Kristen  harus  memiliki  integritas  rohani  yang  kuat,  yang  diwujudkan dalam ketaatannya kepada Allah dan Firman-Nya dan berdisiplin tinggi, dapat menguasai diri dalam segala aspek hidup sehingga dapat membuktikan diri sebagai model hidup yang layak diteladani. 11
Menyimak apa yang ditegaskan oleh Tomatala di atas, dapat dipahami bahwa sesung- guhnya seorang pemimpin  Kristen harus menjadi contoh soal integritas diri, apalagi seorang pemimpin yang notabene menjadi panutan umat. Pemimpin mampu membuktikan diri sebagai pemimpin rohani yang memiliki kualitas pemimpin yang ditandai oleh adanya integritas roha- ni  kuat,  dapat  memimpin  dan  mengontrol  serta  menguasai  diri  dalam  segala  aspek  hidup  di mana  dirinya  kemudian  menjadi  model  bagi  orang  yang  dipimpin.  Selain  itu  juga  Susabda
10 David Hocking, Rahasia Keberhasilan Seorang Pemimpin (Yogyakarta: Andi, 1991).
11 Yakob Tomatala, Kepemimpinan Yang Dinamis (Jakarta: YT Foundation, 1997).
mengatakan yang sama bahwa pemimpin yang memiliki integritas tidak akan memakai cara- cara  dunia  untuk  mencapai  tujuan  organisasi.  Pemimpin  tidak  akan  menyuap,  memutar- balikkan  kebenaran  untuk  tujuan  apapun.  Ia  berani  mengambil  resiko,  membayar  harga,  di- musuhi,  tidak  disukai,  kehilangan  popularitas  demi  kebenaran  yang  dipercayainya,  dan  ia tidak  malu  mengakui  kesalahannya  dan  meminta  maaf  karena  adanya  kejujuran  yang  dijun- jung tinggi dalam hidupnya. 12
Dengan  demikian  jelaslah  bahwa  integritas  seorang  pemimpin  dapat  menghantar  dia pada  puncak  kepercayaan  publik,  sekalipun  konsekwensi  dari  keterbukaan  dan  kejujurannya harus  membayar  harga  yang  mahal  antara  lain  dijauhi  dan  dimusuhi  orang  yang  ber- seberangan dengan kebenaran tetapi  hanya mengutamakan kepentingan diri sendiri sehingga berkompromi  dengan  niat-niat  jahat.  Gereja  hari  ini  perlu  memberi  teladan  kepemimpinan yang berintegritas tinggi, bekerja, melayani dengan hati yang bersih dan membangun budaya kerja  yang jujur serta menempatkan kebenaran Firman Tuhan  sebagai ukuran dari setiap ke- bijakan pemimpin.

## Pemimpin Yang Berani Mengambil Resiko Kepemimpinan
Keputusan  yang  rasional  karena  didasarkan  pada  peraturan  perundang-undangan  dan ketentuan  organisasi  menjadi  taruhan  bagi  pemimpin  pemberani  sekalipun  harus  ada  resiko dan konsekwensi dari keputusannya. Keberanian seorang pemimpin bukan terlihat dari kete- gasannya berbicara dan kecerdasannya dalam berpikir, walaupun hal itu juga sangat penting, tetapi  lebih  daripada  itu  konsistensinya  dalambertindak  dan  dalam  upaya  memimpin  ber- dasarkan aturan yang telah ditetapkan. Dalam sepanjang sejarah kepemimpinan, yang usianya setua hidup manusia di  bumi ini tidak ada suatu kepemimpinan  yang tidak beresiko, kecuali kepemimpinan  yang  selalu  kompromistis  (asal  senang),  tetapi  semuanya  ada  konsekwensi yang  harus  dijalani  terutama  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  pengambilan  keputusan.  Pe- mimpin selalu diperhadapkan dengan berbagai situasi dan kondisi serta problem yang menun- tut sikap dan keputusannya. Tentu dalam hal ini dibutuhkan kemampuan mendengar, menga- nalisa  masalah  dan  merumuskan  berbagai  keputusan  dengan  terlebih  dahulu  mengadakan koordinasi dan pendekatan dengan berbagai pihak terkait sehingga pemimpin tidak ragu-ragu bertindak. Pemimpin yang dapat menghadirkan perubahan dan kemajuan yang signifikan me- mang harus konsisten dengan janji dan komitmennya untuk mengambil langkah-langkah tegas sebagai  seorang  pemimpin  tetapi  juga  hatinya  sangat  lembut  karena  sesungguhnya  di  dalam sebuah ketegasan ada kasih sejati yang bertekad mewujudkan kesejahteraan abadi bagi semua.
Kepemimpinan  seorang  wasit  yang  berani  dan  tegas  memimpin  pertandingan  di  la- pangan sepak bola dapat dijadikan contoh bagaimana ketelitian dan kejeliannya, fokusnya, ke- sigapannya, kerjasama dengan teamnya (pemegang kubut) yang bertugas di pinggir lapangan, kapan pemimpin meniup pluit karena terjadi pelanggaran dan bagaimana membedakan jenis- jenis  pelanggaran  yang  memungkinkannya  mengeluarkan  kartu  kuning  bahkan  kartu  merah,
12 Yakub Susabda, Menuju Tahun 2000: Tantangan Gereja di Indonesia (Bandung: Pusat Literatur Euangelion GKI Jawa Barat, 1990).
sehingga  semua  keputusan  wasit  disegani  dan  dihormati  oleh  semua  pihak  baik  pemain, pelatih  dari kedua team  maupun penonton  termasuk komentator. Demikian juga seorang pe- mimpin organisasi ataupun lembaga, bagaimanapun juga pemimpin adalah seorang yang telah diberi  amanah  untuk  memimpin  dengan  segala  konsekwensinya,  oleh  karena  itu  pemimpin siap dan berani menerima apapun resiko kepemimpinan yang diembannya.

## KESIMPULAN
Dari  semua  uraian  yang  dikemukakan  tentang  Kepemimpinan  Blusukan:  Model  Ke- pemimpinan Kristen Yang membumi, dapat  disimpulkan bahwa Kepemimpinan itu pada ha- kekatnya  adalah  sebuah  panggilan  yang  melekat  pada  fashion  pemimpin  yang  diaktualisasi- kan melalui pendekatan karakter atau sifat-sifat  yang terpuji dan dapat diterima di mana ada ketulusan hati untuk  melayani,  berkorban demi kepentingan semua orang  yang dipimpin se- cara  adil  dan  merata.  Selain  itu  juga  pemimpin  yang  mampu  memadukan  dan  mewujudkan kecerdasan  intelektual,  sosial,  emosional  dan  spiritual  dalam  proses  kepemimpinan  di  mana semua  pengikut  benar-benar  merasa  puas  dan  aman  serta  nyaman  di  bawah  kepemimpinan- nya.

## DAFTAR RUJUKAN
Hocking, David. Rahasia Keberhasilan Seorang Pemimpin . Yogyakarta: Andi, 1991.
Katarina,  K.,  dan  Krido  Siswanto.  ―Keteladanan  Kepemimpinan  Yesus  Dan  Implikasinya Bagi Kepemimpinan Gereja Pada Masa Kini.‖ Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 2, no. 2 (2018): 87–98.
Koroh, Nico J.J. Manajemen yang melayani . Jakarta: CV Mitra Mark, 2003.
Oppusunggu, H.A., Gottfried Osei Mensah, dan G. M. A. Nainggolan. Dicari Pemimpin yang menjadi  Pelayan .  Yogyakarta:  Yayasan  Komunikasi  Bina  Kasih/OMF,  2006.
//library.gkigadingserpong.org/index.php?p=show_detail&id=763&keywords=.
Pigai,  Ferry.  ―Analisis  Ciri  Kepemimpinan  Hamba  Serta  Relevansinya  Pada  Masa  Kini Berdasarkan Injil Matius 20:26-28.‖ Jurnal Jaffray 11, no. 1 (2 April 2013): 176–98. https://doi.org/10.25278/jj71.v11i1.76.
Susabda,  Yakub. Menuju  Tahun  2000:  Tantangan  Gereja  di  Indonesia .  Bandung:  Pusat Literatur Euangelion GKI Jawa Barat, 1990.
Tomatala, Yakob. Kepemimpinan Kristen . Jakarta: YT Foundation, 2002.
———. Kepemimpinan Yang Dinamis . Jakarta: YT Foundation, 1997.
Wijaya,  Yahya.  ―Kepemimpinan  Yesus  Sebagai  Acuan  Bagi  Kepemimpinan  Gereja  Masa Kini.‖ Jurnal Jaffray 16, no. 2 (24 Juli 2018):
129–44. https://doi.org/10.25278/jj71.v16i2.287.
Yuliastomo, Nicodemus, dan Ivan Th J. Weismann. ―Kepemimpinan Gembala: Suatu Kajian Filosofis tentang Proses Integrasi Kepemimpinan Rohani dan Sekuler.‖ Jurnal Jaffray 8, no. 1 (1 April 2010): 5–23. https://doi.org/10.25278/jj71.v8i1.38.