Integrasi Pembelajaran Bahasa Arab dan Islam : Aplikasi Content Language Integrated Learning (CLIL)
Syamsul Arifin, Mauidlotun Nisa’, Banun Binaningrum
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Correspondence Author: mauidlotun.nisa@uinjkt.ac.id

## Abstrak
Bahasa  Arab  dan  Islam  merupakan  dua  hal  yang  tidak  bisa dipisahkan. Meski demikian, kedua hal tersebut tidak selalu berbanding lurus, sebab faktanya memang tidak semua yang terkait bahasa Arab itu Islam  akan  tetapi  setiap  hal  yang  terkait  Islam  meniscayakan  bahasa Arab. Pemeluk Islam niscaya mempelajari bahasa Arab sebab ada dogma tertentu yang tidak bisa menggantikan bahasa Arab dengan bahasa lain seperti bacaan sholat dan lain sebagainya. Oleh karena itu bahasa Arab dianggap penting diajarkan kepada para pengkaji Islam karena sumber primer  Islam  adalah  bahasa  Arab.  Penelitian  ini  mengungkap  sebuah paradigma baru CLIL yang digunakan dalam pembelajaran bahasa Arab berbasis  konten  yaitu  Pembelajaran  agama  Islam  diajarkan  melalui pembelajaran bahasa Arab. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan  menggunakan  metode  analisis-deskriptif  dengan  data  primer konsep  CLIL  dari  beberapa  literatur  dan  data  sekunder  yaitu  beberapa artikel yang relevan dengan topik ini. Penelitian ini menemukan bahwa dalam  proses  pembelajaran  agama  Islam  berupa  pengkajian  Al-Quran, Hadis atau kitab klasik (kitab kuning) yang berbahasa Arab, secara tidak langsung sebenarnya ada proses pembelajaran bahasa Arab. Dari temuan tersebut dapat disimpulkan bahwa CLIL merupakan metode dan strategi yang sangat mendukung visi dan misi integrasi suatu lembaga sehingga capaian pembelajaran yang digariskan juga mampu dilakukan pada mata pelajaran lain yang berbeda dalam satu proses pembelajaran.
Keywords: Integrasi, Pembelajaran Bahasa Arab, Islam, CLIL

## Abstract
Arabic and Islam are two things that cannot be separated. However, the two things are not always directly proportional, because the fact is that not everything related to Arabic is Islam, but everything related to Islam requires Arabic. Muslims must learn Arabic because there are certain dogmas that cannot replace Arabic with other languages such as reading prayers  and  so  on.  Therefore,  Arabic  is  considered  important  to  be taught to Islamic scholars because the primary source of Islam is Arabic. This study reveals a new paradigm of CLIL used in content-based Arabic learning,  namely  Islamic  religious  learning  is  taught  through  Arabic language  learning.  This  research  is  a  qualitative  research  using descriptive-analytic method with primary data on the CLIL concept from several literatures and secondary data, namely several articles relevant to this topic. This study found that in the process of learning Islam in the form of studying the Koran, Hadith or classical books (kitab kuning) in Arabic,  indirectly  there  is  actually  an  Arabic  learning  process.  From these findings, it can be concluded that CLIL is a method and strategy that  strongly  supports  the  vision  and  mission  of  the  integration  of  an institution so that the learning outcomes outlined can also be applied to other different subjects in the learning process.
Keywords: Integration, Arabic Learning, Islamic Learning, CLIL

## Pendahuluan
Pembelajaran integratif kini banyak dipraktikkan oleh lembaga pendidikan dari berbagai tingkatan, mulai dari tingkat sekolah maupun tingkat perguruan tinggi. Pembelajaran integratif berangkat dari konsep bahwa  posisi  ilmu  agama  dan  umum  adalah  sama,  Alquran  dan  Hadis diposisikan sebagai hasil eksperimen dan penalaran logis dan sama-sama menjadi sumber inspirasi keilmuan, sehingga tidak ada perbedaan antara ilmu agama dan umum. Konsep integrasi ini secara kasat mata terlihat telah menyelesaikan persoalan dikotomi ilmu agama dan umum. Akan tetapi,  secara  metodologis,  konsep  tersebut  sebenarnya  masih  hanya berbicara  pada  tataran  luar  keilmuan,  belum  pada  aspek  substansial, masalah  ontologis  dan  epistemologis,  sehingga  belum  benar-benar menyelesaikan  persoalan-persoalan  tersebut.  Hal  ini  menjadi  penting mengingat  kajian  Islam  sangat  kompleks  dan  signifikan  dengan  ilmu- ilmu yang lain.
Pembelajaran dan dan pengkajian Islam tidak mungkin terlepas dari  bahasa  Arab.  Meski  demikian,  keduanya  tidak  selamanya berbanding  lurus  dan  sejajar.  Ketidakjsejajaran  ini  belum  semua dipahami  oleh  masyarakat.  Hal  ini  menjadikan  pembelajaran  Bahasa Arab di Indonesia sampai sekarang masih dianggap ekslusif. Hal ini bisa dibuktikan  dengan  tingkat  penguasaan  bahasa  Arab  yang  rendah  bagi masyarakat muslim di Indonesia dan asing bagi masyarakat awam secara umum.  Bahasa  Arab  hanya  populer  dan dikuasai  oleh  kalangan  santri, murid  madrasah,  mahasiswa  perguruan  tinggi  Islam,  dan  akademisi muslim.  Oleh  karena  itu,  bahasa  Arab  terkesan  sebagai  bahasa  Islam yang  sakral  yang  sangat  sulit,  berbeda  dengan  bahasa  asing  lainnya seperti  Inggris,  Prancis,  Jerman,  Belanda  dan  lain  sebagainya  yang terkesan egaliter dan populer.
Bahasa  Arab  bukan  merupakan  bahasa  khusus  orang-orang Islam saja, akan tetapi juga bahasa non-muslim seperti umat Yahudi dan Nasrani. Minoritas masyarakat Arab non-muslim sampai sekarang masih tetap bertahan di seluruh dunia Arab termasuk jazirah Arab khususnya di provinsi  Hijaz  (Makkah  dan  Madinah).  Bahkan  orang-orang  Arab Kristen di Libanon adalah keturunan langsung dari Bani Ghassan yang sudah  lama  ter-Kristen-kan  sejak  sebelum  Rasulullah  SAW  ada,  yaitu sejak  mereka  menjadi  satelit  kerajaan  Romawi  yang  telah  memeluk agama Kristen sejak raja Konstantinopel. 1
Idealnya,  ajaran  Islam  tidak  dikotomis  dalam  pendidikan  dan ilmu keislaman. Islam bukan Arab, tetapi Islam tidak  bisa dilepas dari bahasa  Arab.  Mengenai  bahasa  Arab,  Islam  tidak  bisa  dilepaskan  dari
1 Nurcholis Madjid dalam Pengantar Buku Bahasa Arab dan Metode
Pengajarannya (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), xiii-xiv.
Bahasa Arab, sendi-sendi agama Islam bermuara pada al-Qur'an dan al- Sunnah yang keduanya berbahasa Arab. 2
CLIL (Content and Language  Integrated Learning) merupakan pendekatan mutakhir dalam pembelajaran bahasa asing. CLIL mengarah pada  sistem  pembelajaran  dual-focus  yang  tidak  hanya  berorientasi kepada  pemahaman  konten  namun  juga  bahasa  secara  bersamaan. Artinya, selain memahami teks-teks kajian ilmu tertentu yang berbahasa Arab,  mahasiswa  juga  harus  memahami  bahasa  Arab  yang  menjadi bahasa yang digunakan konten tersebut.
Coyle,  Hood,  dan  Marsh  menyatakan  bahwa  CLIL  sejalan dengan  teori  dalam  ancangan  pembelajaran  komunikatif  yaitu mendorong pelajar untuk mempelajari bahasa dengan menggunakannya dalam  konteks-konteks  nyata  dan  tujuan  yang  otentik. 3 CLIL  fokus kajianya  ada  pada  konten  baru  kemudian  bahasa,  Jika  CLIL  ini  dapat diaplikasikan, maka akan sangat membantu dalam pembelajaran bahasa Arab  dalam  rangka  mengakomodir  kebutuhan  mahasiswa  terhadap bahasa Arab tanpa mengabaikan bidang kajian yang mereka tekuni.
Bahkan  CLIL  diartikan  sebagai  pembelajaran  tentang  sains, geografi,  atau  sejarah  melalui  Bahasa.  Gagasan  pembelajaran  CLIL adalah  bahwa  Bahasa  digunakan  sebagai  medium  pengungkapan gagasan dan informasi. Fokus pembelajaran adalah pada isi (the content). Sedangkan rumus indikator dari CLIL meliputi Content, Communication,  Cognition,  Culture  (Comunity/Citizenship).    Pada praktinya,  pembelajaran  bahasa  itu  menghubungkan  semua  mata pelajaran.  Misalnya  menggabungkannya  tentang  materi  IPA  dan  IPS, yaitu  dengan  berpendapat  tentang  sains  atau  realita  yang  ada,  tidak terkecuali  dengan  bahasa  Arab.  Pembelajaran  Bahasa  Arab  dengan teknik CLIL yaitu Belajar Bahasa Arab bukan hanya belajar dari kelas, tapi  menghubungkannya  dengan  semua  mata  pelajaran,  dan memanfaatkannya  sebagai  input,  serta  pengembangan  bahasa.  Intinya, kurikulum  hendaknya  dimaknai  sebagai  tujuan  yang  memandu  semua program, aktifitas, fasilitas, dan perilaku.

## Paradigma Metode Pembelajaran Bahasa Arab Dulu dan Kini
Secara teori, dalam sejarah penelitian pembelajaran bahasa, telah muncul beberapa metode pembelajaran bahasa yang diawali T{ari>qah al Qawa>’id wa al-Tarjamah atau Grammar Translation Method pada tahun 1800 – 1900 M, disusul kemudian al-T{ari>qah al Muba>shirah atau Direct
2 Mohammad  Khoiron,  “Bahasa  Arab  dan  Islam  Nusantara”,  dalam https://www.kompasiana.com/mohammadkhoiron/bahasa-arab-dan-islam- Nusantara_55547bd96523bd6f144aef75.
3 Coyle,  Hood,  dan  Marsh,  Content  and  Language  Integrated  Learning. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
Method pada tahun 1890 – 1930 M, kemudian muncul al-T{ari>qah al- Bina>iyah atau Structural Method pada tahun 1930 – 1960 M, T{ari>qah al-Qira>ah atau Reading Method pada tahun 1920 – 1950 M, al-T{ari>qah al-Sam’iyah al-Shafahiyah atau Audiolingual Method pada tahun 1950 – 1980 M, al-T{ari>qah al-Mawqifiyah atau Situsional Method tahun 1950 – 1970 M, dan yang terakhir al-Madzhab al-Ittis{a>li> atau Communicative Approach pada tahun 1970 sampai sekarang. 4
MSA (Modern Standar Arabic) juga merupakan temuan penting dalam  upaya  mencari  strategi  pembelajaran  bahasa  Arab  yang  efesien yang telah dilakukan oleh orang Barat, meski pada kenyataanya mereka membagi bahasa Arab menjadi bahasa Arab klasik, standar modern, dan percakapan.  Selain itu, suksesnya McGill University melalui program Islamic Studies dalam membawa mahasiswa untuk bisa membaca kitab gundul  dalam  waktu  yang  cukup  singkat  dengan  hanya  2  tahun  dan dalam posisi kemampuannya nol  juga merupakan bukti bahwa strategi pembelajaran  bahasa  Arab  di  perguruan  tinggi  yang  efektif  telah ditemukan.  Mahasiswa  Prodi Islamic  Studies diwajibkan  mengikuti pembelajaran bahasa Arab untuk tujuan akademik. Mahasiswa dituntut untuk mampu memahami dan membaca teks Arab gundul seperti buku karya  Taha  Husain.  Diduga  kuat  strategi  LSP  yang  berorientasi  pada kebutuhan mahasiswa telah dilakukan.   Selain McGiil university, Leipzig  University-Jerman    pada  kajian  orintalisme  juga  telah  sukses menyelenggarakan  pemebelajaran  bahasa  Arab.  Pada  tahun  pertama, mahasiwa sudah terampil dan fasih berbahasa Arab, meski mereka tidak memiliki background bahasa Arab sama sekali.  Diduga kuat, kesuksesan tersebut  disebabkan  oleh  strategi  belajar  bahasa  Arab  secara  integratif sesuai  dengan  kebutuhan,  dan  adanya  dialog  antara  kajian  dan kebahasaan.
Zainal  Abidin  juga  telah  mengungkap  kapan  tradisi  integrasi keilmuan  dilakukan  dalam  pendidikan  Islam  yang  ditulis  dalam artikelnya  berjudul,  Tradisi  Integrasi  Ilmu  dalam  Institusi  Pendidikan Islam. 5 Ia menggunakan pendekatan sejarah untuk menemukan sebuah fakta  bahwa  sebenarnya  tradisi  integrasi  keilmuan  dalam  pendidikan Islam itu muncul sejak awal periode Islam, banyak lembaga pendidikan. Karena secara faktual lembaga-lembaga pendidikan Islam menjadi basis pengkajian  berbagai  disiplin  ilmu.  Upaya  integrasi  ilmu  dalam  Islam, sudah menjadi tugas mulia para ilmuan ditengah pengaruh sekularisme Barat yang mendominasi paradigma keilmuan modern. Meski demikian, dengan warisan intelektual dan peradaban Islam pada pendidikan Islam
4 Rushdi>  Ahmad  T}>u’aimah, Ta’li>m  al-‘Arabiyah  li  Ghair  al-Na>t}iqi>na  Biha> . Rabat: ISESCO, 2011.
5 Abidin,  Zainal,  “Tradisi  Integrasi  Ilmu  dalam  Institusi  Pendidikan  Islam”, KHAZANAH : Vol. XII. No. 01 Januari-Juni 2014
harus tetap digaungkan dalam kerangka modernitas, sehingga ilmu yang berkembang tidak tercerabut dari akar fundamental Islam. Hal ini, dapat relevan  dengan  penelitian  ini  dari  perspektif  perkembangan  UIN  itu sendiri yang kini memiliki banya Prodi umum. Artinya, UIN tidak boleh lupa  untuk  mengingatkan  kepada  mahasiwa  bahwa  mereka  ada  untuk mendukung visi dan misi UIN dalam menguatkan sisi keislaman meski mereka berada di Prodi umum.
Irma Hidayati telah meneliti tentang perbandingan metode CLIL dan  metode  qira’ah  untuk  meningkatkan  kemampuan  siswa  pada persiapan  qawa’id  bahasa  arab  di  pondok  pesantren  MTI  Tarusan Kamang  Mudik  Sumatra  Barat. 6 Ia  membandingkan  pembelajaran Qawa’id,  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  perbedaan  kemampuan Qawa’id antara siswa yang diajar dengan metode CLIL dan siswa yang diajar dengan metode Qira’ah dalam pembelajaran Bahasa arab di MTI Tarusan  Kamang  Mudik  Sumatera  Barat.  Ia  menyimpulkan  bahwa terdapat  perbedaan  yang  signifikan  antara  kemampuan  Qawa’id  siswa yang diajar dengan metode CLIL dan siswa yang diajar dengan metode Qira’ah.  Ditemukan  bahwa  metode  CLIL  lebih  efektif  dalam meningkatkan kemampuan Qawaid siswa. Penelitian ini menjadi acuan betapa  metode  CLIL  secara  empiris  cukup  berhasil  meningkatkan kemampuan  bahasa  Arab  siswa.  Oleh  karena  itu,  penelitian  yang  akan dilakukan menjadi penting sebab akan mengkolaborasikan CLIL dengan LSP sebagai uapaya integrasi keilmuan.
Mohamad Hazwan, Faiz Mohamad Yusoff, dan Azmil Hashim telah  meneliti  tentang  praktik  pembelajaran  kurikulum  Al-Azhar berdasarkan pendekatan CLIL (Content Language Integrated Learning) di  sekolah  Agama  Kelantan.  Penelitian  ini  mengungkap  bahwa  guru mengaplikasikan konsep CLIL dalam mengajarkan bahasa Arab dengan baik.  Pendekatan  CLIL  memeberika  kesan  positif  terhadap  siswa  dan mampu  meningkatan  penguasaan  bahasa  Arab  sekaligus  penguasaan kandungan pelajaran. 7
6 Irma Hidayati, “ Al-Muqa>ranah Baina T{ari>qah CLIL wa T{ari>qah al-Qira>’ah li Tarqiyati  Qudrati  al-T{ulla>b  fi  Isti>’a>bi  Qawa>id  al-Lughah  al-‘Arabiyyah  fi> Ma’had  al-Madrasah  al-Tarbiyah  al-Isla>miyyah bi  Tarusan  Kamang  Mudik Sumatera  Barat,  Skripsi,  Jurusan  Pendidikan  Bahasa  Arab.  Fakultas  Tarbiyah dan Pendiidkan, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim, Pekanbaru Riau, 2010.
7 Hazwan,  Mohamad,  Faiz  Mohamad  Yusoff,  dan  Azmil  Hashim,  “Amalan Pengajaran  Kurikulum  Al-Azhar  Berasaskan  Pendekatan  CLIL  di  Sekolah Menengah Agama Kelantan”, Technical & Social Science Journal Vol. 8, No. 1, 2017.

## CLIL: Integrasi antara Konten dan Bahasa
Content and Language Integrated Learning (CLIL) merupakan pendekatan dan strategi  terkini dalam pembelajaran bahasa asing yang mengarah pada fokus tujuan. Setyaningrum (2010) menyatakan bahwa CLIL  merupakan  satu  pendekatan  yang  dapat  digunakan  dalam pembelajaran kelas internasional guna mengatasi permasalahan tersebut di  atas.  CLIL  merupakan  salah  satu  pendekatan  pembelajaran  bahasa (language)  melalui  mata  pelajaran  (content)  atau  sebaliknya pembelajaran mata pelajaran (content) melalui bahasa (language).
Bahkan  Coyle  menjelaskan  bahwa  CLIL  merupakan  suatu pendekatan  yang  sangat  tepat  untuk  memahami  materi  pelajaran  yang diajarkan sekaligus untuk memperdalam bahasa yang digunakan dalam pembelajaran.    Bahasa  tidak  hanya  sebagai  media  instruksional  dalam pembelajaran  tetapi  juga  sebagai  tujuan  dari  pembelajaran  tersebut. 8 Ludbrook  juga  menyatakan  bahwa  CLIL  merupakan  pendekatan pembelajaran  yang  dikenalkan  oleh  Komisi  Uni  Eropa  untuk mengembangkan  masyarakat  Eropa  yang  multilingual.  Pendekatan  ini berkembang dengan cepat di Eropa dengan bentuk yang berbeda-beda, utamanya teacher-led phenomenon . 9 Pendekatan CLIL juga dikenalkan pada  perguruan  tinggi  untuk  memenuhi  kebutuhan  perkembangan internasionalisasi  universitas-universitas  di  Eropa.  Di  Finlandia,  sejak tahun  1991,  guru  di  sekolah  negeri  dapat  menggunakan  bahasa  asing (bahasa  Inggris)  sebagai  bahasa  pengantar  pembelajaran  beberapa bidang  studi.  Di  Swedia,  implementasi  CLIL  dalam  bentuk  yang berbeda.  Pertama,  mengenalkan  bahasa  asing  secara  umum,  kemudian dilanjutkan  dengan  pembelajaran  berpengantar  bahasa  asing  pada  satu mata pelajaran dan terus diperluas. Bentuk yang kedua, pendekatan kelas Imersi  penuh.  Sementara  di  Jerman,  telah  terbentuk  sejak  tahun  1963 tradisi  pembelajaran  bilingual  Prancis-Jerman  dan  sejak  pertengahan tahun 1990an mulai dikenalkan dengan bahasan lainnya.
Perkembangan  implementasi  CLIL  di  Spanyol  dimulai  sejak sepuluh  tahun  lalu  dan  mulai  berkembang  dengan  pesat.  Nikula menemukan  dalam  studinya  tentang  implementasi  CLIL  di  Finlandia bahwa  peserta  didik  terlibat  secara baik  di  kelas.   Peserta  didik  secara sukarela menggunakan bahasa Inggris dalam aktivitas mereka di kelas. Hal  ini  dikarenakan  bahwa  CLIL  menggunakan  pendekatan pembelajaran berorientasi siswa secara lebih dan aktivitas praktik seperti eksperimen  pada  kelas  sains.    Stukalina  berpendapat  sama  bahwa pendekatan  CLIL  merupakan  instrumen  yang  tepat  untuk  dapat
8 Coyle,  Hood,  dan  Marsh,  Content  and  Language  Integrated  Learning. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
9 Ludbrook, Geraldine, “CLIL: The Potential of Multilingual Education”, dalam http://www.dosalgarves.com/revistas/N17/3rev17.pdf, 2007.
meningkatkan  kemampuan  bahasa  asing  disamping  peningkatan kompetensi  bidang  studi. 10 Dalam  pendekatan  CLIL,  peserta  didik dimungkinkan untuk mempelajari sumber belajar bidang studi dan secara simultan juga mengembangkan kompetensi bahasa mereka.
Coyle  menyatakan  bahwa  CLIL  dapat  meningkatkan  motivasi guru  dan  peserta  didik.    Ia  menyatakan  “One  of  the  most  powerful findings of CLIL groups centres on increased motivation in both learners a  teachers.  One  student  referred  to  CLIL  as  „personal  investment,‟ another as „wanting to come to lessons‟ and another as „forgetting the language and learning new things well‟. 11 Agar pembelajaran berbasis CLIL  tidak  “poor”  maka  peningkatan  motivasi  guru  dapat  dilakukan melalui  pembelajaran  kolaboratif  dengan  kolega,  baik  yang  serumpun maupun lintas kurikulum. Dengan demikian, pembelajaran CLIL dapat meningkatkan kualitas pembelajaran kelas bilingual, karena mahasiswa dan dosen termotivasi untuk melakukan yang terbaik.
Bentley  menyatakan  bahwa  “CLIL  is  an  approach  or  method which  integrates  the  teaching  of  content  from  the  curriculum  with  the teaching  of  a  non-native  language”. 12 Marsh  mendefinisikan  CLIL sebagai  “an  approach  ...  that  may  concern  languages;  intercultural knowledge, understanding and skills; preparation for internationalisation and  improvement  of  education  itself”. 13 Sementara  Van  de  Craen menyatakan bahwa CLIL sebagai “a meaning-focused learning method ... the aim is learning subject matter together with learning a language”. 14 Keuntungan  utama  dari  CLIL  adalah  “positive  attitude  changes  in learners  towards  learning  a  language,  and  towards  themselves  as language  learners”.  Lebih  lanjut,  CLIL  memberikan  beberapa
10 Nikula, T, “Content and Language Learning in CLIL Classrooms”, 125–144, Applied Linguistics 31 (3), 2007, 418–442. doi:10.1093/applin/amp041. Nikula, T.; Marsh, D. Terminological Considerations Regarding Content and Language Integrated Learning. Bulletin Suisse de linguistique appliquée , n° 67, 1998, 13- 18. 11 Coyle, Do, “Content and Language Integrated Learning; Motivating Learners and Teachers”, dalam http://blocs.xtec.cat/clilpractiques1/files/2008/11/slrcoyle.pdf, 2008. 12 Bentley,  Kay,  The  TKT  (Teaching  Knowledge  Test)  Course  CLIL  Module (Content  and  Language  Integrated  Learning).  Cambridge:  Cambridge University Press, 2010.
13 Marsh,  David,  “Content  and  Languaje  Integrated  Learning  (CLIL).  A Development  Trajectory  Introduction:  Topic  and  Scope”,  dalam www.uco.es/publicaciones publicaciones@uco.es, 2012.
14 Van de Craen, P., & Mondt, K., “Multilingual Education, Learning and The Brain:  The  End  of  (Language)  Education  as  a  Pre-Scientific  Field,  dalam  L. Mondada  &  S.  Pekarek  Doehler  (Eds.), Plurilinguisme  Mehrsprachigkeit, Plurilingualism . Tübingen, Germany: Francke, 2006.
keuntungan bagi peserta didik antara lain; (a) bahasa dipelajari dengan beragam  perspektif  dan  terintegrasi  dengan  bidang  studi  yang  berbeda serta saling melengkapi, (b) CLIL dapat meningkatkan motivasi peserta didik dalam pembelajaran bidang studi dan target bahasa, (c) CLIL dapat meningkatkan  kemampuan  dan  kompetensi  bahasa  sejak  peserta  didik dipersilakan  untuk  sering  berkomunikasi  dengan  target  language.  (d) CLIL  dapat  mengembangkan multidisciplinary  skills  dan  multilingual attitudes, dimana hal ini sangat penting dalam pasar kerja dunia, (e) guru dapat  didorong  untuk  merubah  praktik  mengajar  dan  menerapkan  alat instruksional tingkat lanjut yang variatif, dan (f) CLIL dapat disarankan sebagai an efficient instrument of multilingual education . 15
Pengajar CLIL tidak harus guru bahasa atau guru mata pelajaran. Bentley  menyatakan  bahwa  “CLIL  teachers  can  be  subject  teachers, language teachers, primary classroom teachers or classroom assistants”. Lebih  lanjut  ia  menjelaskan  bahwa  setiap  guru  yang  berbeda  akan mempunyai  tantangan  yang  berbeda.  Pengajar  bahasa  membutuhkan lebih  untuk  dapat  mempelajari  konten  dari  suatu  mata  pelajaran  atau mata  kuliah.  Sebaliknya,  pengajar  konten  akan  membutuhkan  lebih untuk mempelajari bahasa untuk menyampaikan konten mereka. 16
Coyle mengemukakan bahwa CLIL merupakan interaksi antara materi  atau  isi  pembelajaran  (content),  komunikasi  (communication), proses belajar dan berpikir (cognition), dan kepedulian social (culture). Konsep  tersebut  dikenal  dengan  4Cs  Framework  for  CLIL. 17 Menurut 4Cs framework, belajar tidak hanya sebatas bagaimana siswa memahami konsep atau materi yang diajarkan, tetapi juga meliputi bagaimana proses belajar dan berpikir siswa dalam mengkonstruksi pengetahuan dan juga bagaimana  siswa  berkomunikasi  dengan  siswa  lain  dalam  berbagai lingkungan  sosial  budaya.  Keterampilan  (skill)  yang  dikembangkan dalam pembelajaran dengan strategi CLIL adalah communication skills, cognitive  skills  across  the  curriculum,  dan  learning  skills  across  the curriculum.
Cognitive  skills yang  dikembangkan  adalah remembering (hafalan), ordering, defining,  comparing-contrasting, dividing,
15 Yulia Stukalina, “Using Content and Language Integrated Learning (CLIL) for
Creating the Educational Environment Contributing to Language Learning In a Technical Higher School”. http://www.tsi.lv/Research/Conference/MIP_2010/22.pdf.
16 Kay  Bentley, The  TKT  (Teaching  Knowledge  Test)  Course  CLIL  Module (Content  and  Language  Integrated  Learning). Cambridge:  Cambridge University Press, 2010.
17 Do Coyle, “Content and Language Integrated Learning; Motivating Learners and Teachers”, dalam
http://blocs.xtec.cat/clilpractiques1/files/2008/11/slrcoyle.pdf, 2008.
classifying,  predicting,  reasoning,  creative  thinking/synthesis, dan evaluating. Sedangkan learning  skills yang  dikembangkan  adalah locating, organizing and interpreting information, note taking, drafting, editing, guessing from context, processing and using knowledge, stating facts and opinions, transferring information, carrying out investigations, considering layout, recording results, reviewing, skimming and scanning skills, dan summarizing . 18
Dari  sana  telah  jelas  bahwa  CLIL  bertujuan  untuk:  (1) Memperkenalkan  peserta  didik  tentang  konsep  baru  melalui pembelajaran  dengan  non-native  language;  (2)  Memperbaiki  produksi bahasa peserta didik dari mata kuliah yang dipelajari; (3) Memperbaiki performance peserta didik dalam mata kuliah yang dipelajari dan target bahasa;  (4)  Meningkatkan  kepercayaan  diri  peserta  didik  dalam  target bahasa dan bahasa ibu; (5) Menyajikan bahan ajar yang mengembangkan keahlian berfikir sejak awal; (6) Melibatkan hubungan yang kuat dengan nilai-nilai  masyarakat  dan  lingkungan  sekitar;  dan  (7)  Membuat  mata kuliah yang diajarkan menjadi fokus utama dalam sumber belajar.

## Bahasa Arab sebagai Bahasa Literatur Primer Agama Islam
Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  yang  berasal  dari  rumpun bahasa-bahasa  Semit  (Semitic/Samiah)  dan  mempunyai  penutur terbanyak  dalam  rumpun  bahasa  ini.  Anggota  bahasa  Semit  lainnya adalah  Hebrew,  Amrahic,  Akkadian  (sudah  punah),  dan  Aramiki (Aramaic).  Bahasa Arab digunakan secara resmi oleh kurang lebih 20 negara. Di Semenanjung Arabia bahasa Arab adalah bahasa resmi negara Oman, Yaman, Bahrain, Kuwait, Arab Saudi, Emirat Arab, dan ke utara, Jordan,  Irak,  Syria,  Libanon,  dan  Palestina.  Di  Afrika,  bahasa  Arab menjadi bahasa resmi di Mauritania, Maroko, Aljazair, Libya, Mesir, dan Sudan. 19 Pada masa kini Bahasa Arab telah menjadi bahasa resmi PBB bersama bahasa Inggris, Prancis, Rusia, Spanyol dan Cina.
Sebagaimana  diketahui  bahwa  bahasa  Arab  sangat  erat kaitannya  dengan  agama  Islam.  Sumber  utama  ajaran  Islam,  yaitu  al- Qur’an  dan  Hadis  berbahasa  Arab  karena  Islam  dihadirkan  di  tengah masyarakat  Arab,  dipelajari  dan  disebarluaskan  pertama-tama  oleh penutur bahasa Arab. Bahkan para ulama yang non-Arab termasuk dari Indonesia terutama pada masa terdahulu juga menghasilkan karya-karya berbahasa Arab sehingga setelah 14 abad lebih kemudian, Islam dengan segala aspeknya hadir melalui literatur berbahasa Arab, dan dilengkapi
18 Bentley,  Kay, The  TKT  (Teaching  Knowledge  Test)  Course  CLIL  Module (Content  and  Language  Integrated  Learning) .  Cambridge:  Cambridge University Press, 2010.. 19 Azhar  Arsyad. Bahasa  Arab  dan  Metode  Pengajarannya:  Beberapa  Pokok Pikiran. (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2004) hal. 2.
karya dalam bahasa selain Arab.  Bahkan ritual ibadah di dalam agama Islam  menggunakan bahasa Arab, tanpa memandang  dari mana dan di mana pemeluknya berada.
Penyebaran agama Islam ke seluruh penjuru dunia menjadikan tersebarnya  bahasa  Arab  dalam  lingkup  internasional.  Setiap  pemeluk Islam harus menggunakan bahasa Arab dalam beribadat meskipun tidak memahami artinya, seperti bacaan al-Qur’an dan bacaan yang lain. Tidak hanya terbatas dalam peribadatan, bahasa Arab dan agama Islam menjadi kajian  akademik  di  negara-negara  yang  banyak  pemeluk  Islamnya seperti di Indonesia. Bahkan berbagai universitas di Barat juga membuka kajian Arab dan Islam.
Keberadaan  bahasa  Arab  di  Indonesia  juga  berkaitan  dengan agama  Islam  yang  dianut  oleh  mayoritas  penduduknya.  Bahasa  Arab diajarkan pada level pendidikan dasar di madrasah dan pesantren hingga perguruan  tinggi.  Di  masyarakat,  dan  terutama  di  lembaga-lembaga pendidikan  terdapat  ribuan  literatur  berbahasa  Arab  yang  menjadi rujukan dalam mempelajari Agama Islam. Di kalangan pesantren dikenal istilah  kitab  kuning  untuk  menyebut  referensi  berbahasa  Arab  yang biasanya  dicetak  menggunakan  kertas  berwarna  kekuning-kuningan. Meski  demikian,  kini  kitab  kuning  tidak  identik  dengan  kertas  warn kuning. Kitab kuning lebih dimaknai dengan kitab berbahasa Arab yang digunakan di Pesantren.

## Penerapan CLIL dalam Pembelajaran Bahasa Arab bagi Pemelajar Agama Islam

## Konten Materi Pendidikan Agama Islam
Pada  pembahasan  ini  dikutip  hadis  Shahih  tentang  pentingnya niat  dalam  beribadah  maupun  dalam  bermuamalah  yang  diriwayatkan oleh Bukhori dan Muslim.
باَّطَخْلا نْب  َرَمُع نع ُهْنَع ُهَّللا َي  ض َر - هَّللا َلوُس َر ُتْع مَس :َلاَق - ُهَّللا ىَّلَص َمَّلَس َو  هْيَلَع - :ُلوُقَي «
ْنَمَف ،ى َوَن اَم  ٍئ  رْما ِّ لُك ل اَمَّن إ َو ، تاَّيِّ نلا ب ُلاَمْعَلأا اَمَّن إ
هَّللا ىَل إ ُهُت َرْج هَف  ه لوُس َر َو  هَّللا ىَل إ ُهُت َرْج ه ْتَناَك ُهُت َرْج ه ْتَناَك ْنَم َو ، ه لوُس َر َو
هْيَل إ  َرَجاَه اَم ىَل إ ُهُت َرْج هَف اَهُح كْنَي ٍةَأ َرْما  ْوَأ اَهُبي  صُي اَيْنُدل
» .

## Aspek Kebahasaan Konten Materi
1. Bunyi
Pada  teks  hadis  di  atas  perlu  diperhatikan  beberapa  bunyi terutama  pada  bunyi-bunyi  distingtif  antara  bahasa  Arab  dan  bahasa Indonesia sebagai berikut.
.غ ،ع ،ظ ،ط ،ض ،ص ،ش ،ذ ،خ ،ح ،ث
Berikut  list  kata  yang  terdapat  huruf  distingtif  untuk  diperhatikan artikulasinya dan jika dirubah tempatartikulasinya akan merubah makna sebagaimana pada tebel 1.
Tabel 1. Fonem Bunyi yang Benar Bunyi yang Salah هترجه)ـه( هترجح )ح( ُبيصُي )ص( ُبيِسُي )س(
ا( رجاه ) ( - ه ) ر ج
لوسر )و( ( - لسر )
Tabel  di  atas  penting  dijelaskan  kepada  pemelajar  terkait distingsi  artikulasi  yang  berimbas  pada  perubahan  makna.  Pada  kata هترجه yang bermakna ‘hijrah (pindah)’. Fonem )ـه( kerap tertukar dengan fonem  )ح(  هترجح  yang  bermakna  ‘batu’.  Hal  ini  disebabkan  karena dengan  alasan  bahwa  dua  fonem  tersebut  berdekatan  tempat artikulasinya yaitu glotal. Begitu juga dengan kata ُبيصُي dengan fonem )ص( yang bermakna ‘mengenai’ kerap tertukar dengan kata  ُبيِسُي dengan fonem  )س(  yang  mengarah  makna  ‘mencela’.  Tidak  hanya  kasus artikulasi,  imbas  durasi  juga  dapat  merubah  makna  misal  kata  رجاه  )ا( dengan  durasi  pada  fonem  )ـه(  bermakna  ‘saling  berhijrah’  dan  jika dibaca  tanpa  durasi  ر ج ه  yang  bermakna  ‘hijrah  (pindah)’.  Kata  لوسر dengan durasi pada fonem ر yang berimbas makna tunggal ‘rasul’. Jika kata tersebut dibaca tanpa durasi لسر maka bermakna plural ‘rasul-rasul’.
Kasus-kasus  seperti  ini  sangat  potensial  diintegrasikan  dengan pembelajaran  agama  Islam  sehingga  langsung  menghasilkan  dua capaian.

## 2. Morfologi
Kebahasaan yang juga harus diajarkan kepada pemelajar agama Islam  yaitu  terkait  kata.  Pada  teks  hadis  di  atas  bisa  dijelas  mengenai kelas  kata  dan tata  kata.  Berikut secara  umum  penjelasan tentang  kata pada teks Hadis di atas pada tabel 2.
Tabel 2. Tata dan Kelas Kata
Kata Nomina ( Ism ) Verba ( Fi’il ) Partikel ( Harf ) باطخلا نب رمع يضر نع هللا لاق امنإ ه تعمس ِب هللا لوسر ىّلص و لامعلأا مّلس ِل تاينلا لوقي ف
ئرما ىون ىلإ ام تناك وا نم ُب يصُي ىلع ةرجه حكني لوسر رجاه ايند اه
ةأرما
Kebahasaan  berupa  kata  penting  dijelaskan  kepada  pemelajar pendidikan agama  Islam sehingga  mereka tidak hanya mengetahui arti terjemahan  globalnya,  akan  tetapi  juga  mengetahui  ragam  kelas  kata dalam  bahasa  Arab  dan  apa  saja  ciri-ciri  dan  tanda-tanda  yang  terlihat secara kasat mata dari masing-masing jenis kata.
3. Sintaksis
Tidak  hanya  pada  level  kata,  tataran  kalimat  juga  perlu dijelaskan saat mengajarkan pendidikan agama Islam dalam hal ini teks hadis. Berikut aspek sintaksis yang bisa dijelaskan sebagaimana tabel 3.
Tabel 3. Aspek Sintaksis Kalimat Nomina ( Jumlah Ismiyyah) Kalimat Verba ( Jumlah Fi’liyyah ) تاَّيِّ نلا ب ُلاَمْعَلأا اَمَّن إ ُهْنَع ُهَّللا َي  ض َر ى َوَن اَم ٍئ  رْما ِّ لُك ل اَمَّن إ َو َلاَق ه لوُس َر َو  هَّللا ىَل إ ُهُت َرْج هَف هَّللا َلوُس َر  ُتْع مَس هْيَل إ  َرَجاَه اَم ىَل إ ُهُت َرْج هَف ُلوُقَي
ه لوُس َر َو  هَّللا ىَل إ ُهُت َرْج ه  ْتَناَك
ْوَأ اَهُبي  صُي اَيْنُدل ُهُت َرْج ه  ْتَناَك

## اَهُح كْنَي ٍةَأ َرْما
Tabel  3  memetakan  bentuk  pola  kalimat  yang  ada  pada  teks hadis di atas. Kebahasan berupa aspek sintaksis penting diajarkan pada saat  menjelaskan  makna  hadis  tersebut.  Ragam  kalimat  verba  lebih banyak  dari  pada  kalimat  nomina.  Ragam  kalimat  pada  hadis  di  atas berupa klausa klausa yang saling terkait. Bentuk kalimat verbanya juga beragam  ada  yang  lampau  ( Madli )  ada  juga  yang  akan  datang  atau sekarang ( Mudlori’ ).
4. Semantik
Pada  tataran  terakhir  yaitu  semantik  baru  dijelaskan  untuk pemahaman  makna  Hadis  secara  kontekstual.  Berikut  beberapa  makna teks dari teks hadis di atas sebagaimana tabel 4.
Tabel 4. Makna Kata Teks Hadis Kata Makna يضر Meridloi لاق Bersabda تعمس Mendengar لامعلأا Semua perbuatan تاينلا Niat-niat ئرما Orang لوقي Berkata ةرجه Hijrah ايند Dunia ىون niat ةأرما Wanita ُب يصُي Kenahi/berharap حكني اه Dinikahi رجاه Hijrah
Berikut  makna  global  teks  hadis  di  atas  sesuai  dengan  semua aspek kebahasaan:
“ Sesungguhnya  segala  amalan  itu  tergantung  pada  niat;  dan sesungguhnya tiap-tiap orang akan memperoleh balasan dari apa yang diniatkannya. Siapa saja yang hijrahnya menuju (keridhaan) Allah dan rasul-Nya,  maka  hijrahnya  itu  menuju  ke  arah  (keridhaan)  Allah  dan rasul-Nya.  Siapa  saja  yang  hijrahnya  karena  (harta  atau  kemegahan) dunia  yang  dia  harapkan,  atau  karena  seorang  wanita  yang  ingin dinikahinya, maka hijrahnya itu menuju ke arah yang ditujunya.”
Dari berbagai aspek kebahasan di atas jika bisa dijelaskan ketika mengajarkan  konten  materi  agama  Islam,  maka  pemahaman  pemelajar terhadap  dogma  agama  Islam  semakin  mengakar  karena  dijelaskan secara detail dari sumber hukum aslinya yang primer.

## Penutup dan Kesimpulan
Dari  temuan  dan  pembahasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa CLIL merupakan metode dan strategi yang sangat mendukung visi dan misi  integrasi  suatu  lembaga  sehingga  capaian  pembelajaran  yang digariskan juga mampu dilakukan pada mata pelajaran lain yang berbeda dalam  satu  proses  pembelajaran.  Hal  ini  dibuktikan  oleh  sebuah
paradigma baru CLIL yang digunakan dalam pembelajaran bahasa Arab berbasis  konten  yaitu  Pembelajaran  agama  Islam  diajarkan  melalui pembelajaran  bahasa  Arab.  Dalam  proses  pembelajaran  agama  Islam berupa pengkajian Al-Quran, Hadis atau kitab klasik (kitab kuning) yang berbahasa  Arab,  secara  tidak  langsung  sebenarnya  ada  proses pembelajaran bahasa Arab. Oleh karena itu, CLIL bisa diterapkan pada setiap mata pelajaran dengan pengantar bahasa asing lain. Dengan CLIL, satu  pembelajaran  bisa  mengahsilkan  lebih  dari  capaian  bahkan  dapat menghasilkan pembelajaran yang lain.

## Daftar Pustaka
Abidin,  Zainal,  “Tradisi  Integrasi  Ilmu  dalam  Institusi  Pendidikan  Islam”, KHAZANAH : Vol. XII. No. 01 Januari-Juni 2014
Arsyad,  Azhar, Bahasa  Arab  dan  Metode  Pengajarannya:  Beberapa  Pokok Pikiran. Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2004.
Bentley,  Kay,  The  TKT  (Teaching  Knowledge  Test)  Course  CLIL  Module (Content and Language Integrated Learning). Cambridge: Cambridge
University Press, 2010.
Coyle, Do, “Content and Language Integrated Learning; Motivating Learners and Teachers”, dalam http://blocs.xtec.cat/clilpractiques1/files/2008/11/slrcoyle.pdf, 2008.
Coyle,  Hood,  dan  Marsh,  Content  and  Language  Integrated  Learning. Cambridge: Cambridge University Press, 2010.
Hazwan,  Mohamad,  Faiz  Mohamad  Yusoff,  dan  Azmil  Hashim,  “Amalan Pengajaran  Kurikulum  Al-Azhar  Berasaskan  Pendekatan  CLIL  di Sekolah  Menengah  Agama  Kelantan”,  Technical  &  Social  Science Journal Vol. 8, No. 1, 2017.
Hidayati, Irma, “ Al-Muqa>ranah Baina T{ari>qah CLIL wa T{ari>qah al-Qira>’ah li Tarqiyati  Qudrati  al-T{ulla>b  fi  Isti>’a>bi  Qawa>id  al-Lughah  al- ‘Arabiyyah  fi>  Ma’had  al-Madrasah  al-Tarbiyah  al-Isla>miyyah bi Tarusan Kamang Mudik Sumatera Barat, Skripsi, Jurusan Pendidikan Bahasa  Arab.  Fakultas  Tarbiyah  dan  Pendiidkan,  Universitas  Islam Negeri Sultan Syarif Kasim, Pekanbaru Riau, 2010.
Khoiron,  Mohammad,  “Bahasa  Arab  dan  Islam  Nusantara”,  dalam https://www.kompasiana.com/mohammadkhoiron/bahasa-arab-dan- islam-Nusantara_55547bd96523bd6f144aef75.
Ludbrook, Geraldine, “CLIL: The Potential of Multilingual Education”, dalam http://www.dosalgarves.com/revistas/N17/3rev17.pdf, 2007.
Madjid,  Nurcholis  Madjid  dalam Pengantar  Buku  Bahasa  Arab  dan  Metode Pengajarannya (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), xiii-xiv.
Marsh,  David,  “Content  and  Languaje  Integrated  Learning  (CLIL).  A Development  Trajectory  Introduction:  Topic  and  Scope”,  dalam www.uco.es/publicaciones publicaciones@uco.es, 2012.
Nikula, T, “Content and Language  Learning in CLIL Classrooms”, 125–144,
Applied Linguistics 31 (3), 2007, 418–442. doi:10.1093/applin/amp041.
Nikula, T.; Marsh, D. “Terminological Considerations Regarding Content and Language  Integrated  Learning”. Bulletin  Suisse  de  linguistique appliquée , n° 67, 1998, 13-18.
Stukalina, Yulia Stukalina, “Using Content and Language Integrated Learning (CLIL)  for  Creating  the  Educational  Environment  Contributing  to Language Learning In a Technical Higher School”. http://www.tsi.lv/Research/Conference/MIP_2010/22.pdf.
T}>u’aimah , Rushdi>  Ahmad, Ta’li>m  al-‘Arabiyah  li  Ghair  al-Na>t}iqi>na  Biha> .
Rabat: ISESCO, 2011.
Van  de  Craen,  P.,  &  Mondt,  K.,  “Multilingual  Education,  Learning  and  The Brain:  The  End  of  (Language)  Education  as  a  Pre-Scientific  Field, dalam  L.  Mondada  &  S.  Pekarek  Doehler  (Eds.), Plurilinguisme Mehrsprachigkeit,  Plurilingualism .  Tübingen,  Germany:  Francke,
2006.