## Literasi Zakat Pertanian di Desa Sejiram Kecamatan Tebas
Liana 1 , Mega 2 , Mia Aryesti 3
1 Falkultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIS Sambas, e-mail: liana.sejiram@gmail.com
1 Falkultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIS Sambas, e-mail: nymega40@gmail.com 1 Falkultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIS Sambas, e-mail: miaaryesti22@gmail.com
Histori Naskah ABSTRACT Diserahkan: 28-02-2023 Direvisi: 27-06-2023 Diterima: 28-06-2023 The  purpose  of  this  study  was  to  determine  the  understanding  of  farmers  in Sejiram  Village  regarding  agricultural  zakat.  This  study  uses  a  qualitative research method with a descriptive type of research by describing or describing the current state of the research object based on the facts as they are. The research subjects  were  farmers,  religious  leaders,  government  officials  and  related organizations  including  village  heads,  amil  zakat  administrators  in  Sejiram village,  Tebas  district.  Based  on  this  research,  it  was  found  that  part  of  the community's  knowledge  of  zakat  was  still  low,  which  was  indicated  by  some farmers who did not understand agricultural zakat, especially in understanding zakat from oil palm products. Keywords : Zakat Literacy, Agricultural Zakat

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pemahaman  petani  di  Desa Sejiram terhadap zakat pertanian. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan jenis penelitian Metode deskriptif dengan menggambarkan atau melukiskan keadaan objek penelitian pada saat sekarang berdasarkan fakta-fakta sebagaimana adanya. Subjek penelitian Petani, Tokoh Agama, Aparat pemerintah dan  organisasi  terkait  diantaranya,  Kepala  Desa,  Pengurus  Amil  Zakat  di  Desa Sejiram  kecamatan  Tebas.  Berdasarkan  penelitian  ini,  diperoleh  bahwa pengetahuan masyarakat terhadap zakat sebagian masih rendah yang terindikasi dari  beberapa  petani  yang  belum  memahami  zakat  pertanian  terlebih  pada pemahaman zakat hasil kelapa sawit. Kata Kunci : Literasi Zakat, Zakat Pertanian Corresponding Author : Liana,  Falkultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam  IAIS  Sambas,  Jl.  Sejangkung Kawasan  Pendidikan  No.  126,  Sebayan,  Kec.  Sambas,  Kabupaten  Sambas,
Kalimantan Barat 79462, e-mail: liana.sejiram@gmail.com

## PEDAHULUAN
Dalam  sejarahnya,  pertanian  Indonesia  berkembang  sebelum  datangnya  Belanda  ke negara ini, yang mana pada sistem pertanian padi dengan menggunakan praktik warisan petani Jawa  yaitu  dengan  pengairan.  Sistem  pertanian  padi  sawah  dijadikan  sebagai  upaya membentuk pertanian menetap (Hakim,2016). Sekarang Indonesia sudah sangat berkembang dalam  sistem  pertanian  sehingga  berbagai  sistem  dalam  pertanian  yang  diterapkan  baik efisiensi, teknologi ataupun tanamannya diusahakan yang terbaik seperti sistem ladang, sawah, perkebunan ataupun tegal pekarangan. Pertanian memiliki peran penting pada perkembangan perekonomian  di  Indonesia,  hal  ini  dapat  dilihat  pada  mayoritas  warga  negara  Indonesia memiliki  mata  pencaharian  sebagai  petani  atau  bergantung  pada  hasil  pertanian  (Anwar  & Ismail, 2022).
Zakat  merupakan  rukun  iman  ketiga.  Zakat  secara  istilah  merupakan  kegiatan memberikan  sebagian  harta  yang  dimiliki  kepada  delapan  asnaf  sesuai  dengan  nisab  dan haulnya (Jasafat, 2017). Secara umum zakat dikatakan sebagai salah satu mekanisme distribusi kekayaan dalam Islam yang memiliki nilai sosial dan nilai ekonomi. Zakat dalam mengurangi disparitas ekonomi, dapat meningkatkan konsumsi masyarakat miskin sehingga secara makro tingkat  konsumsi  akan  bertambah,  purchasing  power  parity  akan  meningkat.  Jika dikembangkan  dengan  tepat,  melalui  manajemen  zakat  yang  sesuai,  zakat  dapat  menjadi sebuah  solusi  dalam  upaya  untuk  pengentasan  kemiskinan  serta  instrument  untuk meningkatkan pertumbuhan ekonomi (Batin dkk., 2022).
Berbagai  studi  di  Indonesia  tentang  zakat  menunjukkan  dampak  positif  pengelolaan zakat  terhadap  upaya  pengentasan  kemiskinan.  Terlebih,  zakat  menjadi  bagian  kajian terpenting dalam Masterplan Ekonomi Syariah Indonesia 2019-2024. Di mana beberapa faktor peluangnya  adalah  masalah  kesadaran  dalam  berzakat,  penerapan  teknologi  untuk penghimpunan,  serta  terkait  dukungan  pemahaman  dan  kesadaran  dalam  berzakat.  Adapun terkait tingkat literasi zakat, dari hasil survei yang dilakukan oleh Baznas menyatakan bahwa, literasi zakat pada masyarakat masih relatif rendah (Atabik, 2015).
Zakat  pertanian  berbeda  dari  zakat  kekayaan  yang  lain  seperti  ternak,  uang,  emas, barang  dagangan,  saham,  dan  lain  sebagainya.  Perbedaan  itu  adalah  bahwa  zakatnya  tidak bergantung dari berlalunya jatuh tempo satu tahun, melainkan zakat wajib ditunaikan ketika panen dan hasil panennya telah mencapai batas minimal (nishab) yang ditentukan. Rukun dan syarat  zakat  pertanian  adalah  pemiliknya  Islam,  merdeka,  milik  sempurna,  ditanam  oleh seseorang, berupa makanan pokok dan tahan lama serta mencapai satu nishab (Anwar & Ismail, 2022).
Secara  ringkas,  ketentuan  dan  pengitungan  zakat  hasil  pertanian  sebagaimana dijabarkan dalam tabel berikut:

## Tabel 1 Ketentuan Perhitungan Zakat Hasil Pertanian
Nama Nisab (Hasil Konversi) Kadar Waktu Menunaikan Zakat  Hasil Pertanian 520 kg beras (dikupas), jagung pipil kering, buah kurma kering /  653  gabah,  jagung  tongkol, kurma basah 10  % jika  diari  dari tadah hujan (petani tidak mengeluarkan biaya pertanian) Saat panen 5% jika diairi dengan irigasi atau petani mengeluarkan biaya pertanian
Sumber: (Puskas Baznas, 2021)
Berdasarkan kitab Fathul Qadir fi ‘Ajaibil Maqadir karya KH. Ma’shum Ali, Kwaron, Jombang diketahui bahwa nishab zakat hasil pertanian adalah beras putih sebanyak 815,758, sedangkan pada jenis tanaman lain berbeda seperti halnya nishab nya kacang hijau yaitu seberat 780,036  dan nishab- nya  kacang  tunggak  756,697.  Sedangkan nishab- nya  gabah  padi  basah seberat 1631,516 kg atau setara 1,631 ton, dan jika gabah kering 1 nishab seberat 1323,132 kg atau 1,323 ton gabah kering (Rahim dkk., 2021).
Desa Sejiram memiliki luas lahan pertanian sebesar 210 Ha, Sumber mata pencaharian masyarakat di Desa Sejiram 70 % petani. Dengan potensi pertanian yang ada dalam hal literasi zakat pertanian masih kurang di desa ini padahal hasil pertanian para petani sudah banyak yang melebihi nishab dan haul.  Pemerintah desa hanya menerapkan masyarakat  untuk  membayar infaq hasil padi yang akan di masukkan ke dalam kas baitulmaal Mesjid.
Tujuan penelitian ini (1) untuk mengetahui pengetahuan petani Desa Sejiram terhadap kewajiban zakat,  (2) untuk mengetahui petani Desa Sejiram  paham  atau  tidak tentang nisab zakat  pertanian,  (3)  untuk  mengetahui  bagaimana  petani  Desa  Sejiram  tersebut  dapat mengetahui informasi tentang zakat. Manfaat dari penelitian ini dapat memberikan khazanah keilmuan pemahaman masyarakat terkait dengan pengeluaran zakat pertanian agar mengetahui praktik  pengeluaran  zakat  pertanian  dengan  benar  sesuai  dalam  Islam  dan  meningkatkan manajemen zakat pertanian.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif, pendekatan ini terdiri dari berbagai metode seperti interpretative, naturalistic, fenomenologis atau etnografis .  Pendekatan  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  yaitu  metode penelitian yang digunakan untuk meneliti suatu kondisi obyek yang bersifat alamiah (lawannya adalah  eksperimen)  yang  mana  meperoleh  data  tidak  menggunakan  teknik  statistika  atau pengukuran  (Sugiyono,  2017).  Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah penelitian  lapangan  ( field  research )  peneliti  yang  turun  kelapangan  untuk  melihat  langsung situasi dan kondisi dari lokasi yang akan dilakukan penelitian (Simanjuntak, 2014). Sehingga dalam  teknik  deskriptif  kualitatif  dengan  menggambarkan  atau  melukiskan  keadaan  objek penelitian pada saat sekarang berdasarkan fakta-fakta yang tampak atau sebagaimana adanya. Teknik  pengumpulan  data  melalui  observasi  pelaksanaan  zakat  pertanian  pada  petani  Desa Sejiram dan wawancara mendalam dengan informan pengelola Baitulmaal Desa Sejiram yaitu Edi Mulyadi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Makna Literasi
Menurut  Baran  literasi  ( literacy )  adalah  kemampuan  secara  efektif  dan  efesien memahami  dan  menggunakan  simbol  tulisan.  Literasi  beasal  dari  kata  yunani  yaitu  litera (huruf)  yang  artinya  melibatkan  sistem-sitem  tulisan  dan  konvensi-konvensi  yang menyertainya).  Literasi  merupakan  “penggunaan  praktik  sosial,  historis,  dan  budaya  yang berpusat pada penciptaan dan interpretasi makna melalui teks. Sedangkan Menurut Kennedy, Dunpy  dan  Dwyer  bahwa  literasi  mencakup  kemampuan  untuk  membaca,  memahami  dan menghargai  secara  kritis  berbagai  bentuk  komunikasi  termasuk  bahasa  lisan,  teks  tercetak, media penyiaran dan media digital. Literasi secara umum diartikan sebagai sebuah kemampuan membaca dan menulis. Sebagaimana dinyatakan dalam kamus Oxford yaitu Literacy is ability to read and write yang artinya, literasi adalah kemampuan membaca dan menulis” (Batin dkk., 2022).
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  literasi  juga  diartikan  sebagai  “sesuatu  yang berhubungan  dengan  tulis-menulis,  dalam  konteks  kekinian,  literasi  atau  literer  memiliki definisi dan makna yang sangat luas”. Literasi bisa berarti melek teknologi, politik, berpikiran kritis  dan  peka  terhadap  lingkungan  sekitar.  Secara  sederhana,  budaya  literasi  dapat didefinisikan  sebagai  kemampuan  menulis  dan  membaca  masyarakat  dalam  suatu  Negara. Literasi merupakan sarana untuk mengenal, memahami, dan menerapkan ilmu yang didapat, baik  di  bangku  sekolah,  rumah  maupun  lingkungan  sekitar.  Secara  umum  literasi  dimaknai sebagai aktivitas membaca dan menulis (Bawono, 2015).
Literasi juga bermakna praktik dan hubungan social yang terkait dengan pengetahuan, pengetahuan, bahasa dan budaya. Menurut UNESCO dalam (Puskas BAZNAS) literasi di bagi dalam  tiga  aspek  yakni:  Kemampuan  menulis,  membaca  dan  berbicara,  Kemampuan menghitung, dan Kemampuan mengakses informasi dan pengetahuan.
Untuk mengetahui tingkat literasi seseorang dapat di lihat pada ketiga aspek tersebut. Deklarasi  UNESCO  itu  juga  menyebutkan  literasi  informasi  terkait  dengan  kemampuan mengidentifikasi,  menentukan,  menemukan,  mengevaluasi,  menciptakan  secara  efektif  yang terorganisasi,  menggunakan,  mengomunikasikan  informasi  untuk  mengatasi  berbagai persoalan. Kemampuan – kemampuan itu perlu di miliki setiap individu sebagai syarat untuk dapat  berpartisipasi  dalam  masyarakat  informasi,  dan  itu  bagian  hak  dasar  manusia menyangkut pembelajaran sepanjang hayat (Bawono, 2021).

## B. Zakat
Zakat berarti jumlah harta tertentu yang wajib dikeluarkan oleh orang yang beragama Islam dan diberikan kepada golongan yang berhak menerimanya (fakir miskin dan sebagainya) menurut  ketentuan  yang  telah  ditetapkan  oleh  syarak.  Sedangkan  Menurut  bahasa,  zakat berasal  dari kata “zaka” yang artinya berkah, tumbuh, bersih dan baik. Sedangkan menurut bahasa Arab, arti dasar dari kata zakat, ditinjau dari segi bahasa adalah, suci, tumbuh, berkah dan terpuji (Rianto & Pohan, 2022).
Zakat  dari  segi  istilah  fikih  berarti  “sejumlah  harta  tertentu  yang  diwajibkan  Allah diserahkan  kepada  orang-orang  yang  berhak”  di  samping  berarti  “mengeluarkan  jumlah tertentu.  Jumlah  yang  dikeluarkan  itu  disebut  zakat  karena  yang  dikeluarkan  itu  menambah banyak, membuat lebih berarti, dan melindungi kekayaan itu dari kebinasaan (Apriliyani dkk., 2020). Dari pengertian zakat yang telah dipaparkan jelas bahwa zakat tidak akan mengurangi harta  yang kita miliki,  meskipun  jika kita melihat  dari segi  kuantitas ada penurunan jumlah yang  kita  miliki  namun  jika  kita  melihat  berdasarkan  keberkahan,  maka  harta  tersebut  akan tumbuh, berkembang dan bertambah, suci dan baik (Kurniawati, 2017).
Setelah  melihat  pengertian  serta  ayat-ayat  tentang  zakat  tersebut  jelas  sekali  bahwa zakat adalah salah satu hal penting dalam kehidupan sehari-hari selain untuk mencari kesucian dari harta kita sendiri, tapi juga untuk menjaga kesenjangan antara si miskin dan si kaya. Selain itu  jika  kita  menilik  dari  ayat  alqur’an  yang  berbicara  tentang  zakat  Allah  SWT  selalu menyandingankannya  dengan  kata  sholat  yang  berarti  bahwa  zakat  ini  sangat  penting  dan bahkan kewajibannya sama halnya dengan kewajiban ummat muslim dalam mendirikan sholat (Abdullah, 2021).

## C. Zakat Pertanian
Zakat pertanian merupakan zakat yang berbeda dengan beberapa kategori zakat harta lainnya karena dikeluarkan ketika panen tanpa menunggu berjalan setahun dan perhitungannya relatif lebih kecil dari pada zakat harta lainnya namun kadar pengeluarannya lebih besar yaitu berkisar antara 5% dan 10%. Kadar zakat yang dikeluarkan untuk hasil pertanian, apabila diairi
dengan air hujan, atau sungai/mata/air, maka kadarnya sebesar 10%, dan apabila diairi dengan cara disiram atau irigasi (ada biaya tambahan) maka zakatnya sebesar 5%. Zakat pertanian ini dikeluarkan  (dibayarkan)  setiap  kali  panen  dan  telah  sampai  nisab,  tanpa  menunggu  haul (Killian, 2020).
Sumber  zakat  pertanian  adalah  seluruh  hasil  bersih  pertanian.  Penentuan  kadar  hasil bumi dapat dilakukan oleh seseorang yang mempunyai keahlian akan karakteristik dari produk tersebut (Nopiardo, 2018).
Nishab  zakat  pertanian  adalah  lima  wasq  yang  setara  dengan  653  kg  gabah/520  kg beras.  Jika  hasil  pertanian  merupakan  makanan  pokokseperti  beras,  jagung,  gandum,  kurma danlain-lain  maka  nishabnya  setara  dengan  653  kg  gabah/520  kg  beras  dari  hasil pertaniantersebut, tetapi jika hasil pertanian berupa buah-buahan, sayur-sayuran, daun, bunga, dan  lain-lainnya  maka  nishabnya  disetarakandengan  makanan  pokok  yang  paling  utama  di negara yang bersangkutan (Alwi,2017).

## D. Hasil Pertanian yang Wajib Dizakati
Pertanian memiliki arti yang meliputi perkebunan, persawahan dan perkebunan rakyat. Adapun jenis zakat pertanian yang dapat dikeluarkan zakatnya:
1. Al-Hasan  Al-Bashri,  Al-Tsauri  dan  AsSya’bi,  berpendapat  hanya  empat  macam  jenis tanaman  yang  wajib  dizakati  yaitu:  gandum,  padi,  kurma,  dan  anggur.  Alasan  mereka adalah karena hanya itu yang disebutkan di dalam hadist.
2. Malik berpendapat, bahwa tanaman yang bisa tahan lama, kering dan diproduksi/diusahakan oleh manusia dikenakan zakat.
3. Ahmad  bin  Hanbal  berpendapat,  bahwa  semua  hasil  tanaman  yang  kering,  tahan  lama, dapat  ditimbang  (takar)  dan  diproduksi  (diolah)  oleh  manusia,  dikenakan  zakat (Abdullah,2020).
Perbedaan tersebut dikarenak adanya sudut padang yang berbeda tentang nilai dari hasil pertanian itu sendiri namun ini bukanlah menjadi halangan bagi kita jika hasil pertanian yang kita  usahakan  telah  mencai  nisab,  maka  tetap  kita  mengeluarkan  zakatnya  karena  sebagai ummat muslim, tentunya kita mencari keberkahan dan keridhoan Allah SWT dalam setiap apa yang kita laksanakan, selama hasil pertanian yang kita usahakan telah mencapai nisab, maka wajib  dikeluarkan  zakatnya.  Meskipun  demikian,  ajaran  Islam  telah  membuka  pintu  yang sangat  lebar  dan  luas  bagi  umatnya,  sehingga  banyak  hal  yang  bisa  dilakukan  dalam  setiap situasi dan kondisi, yaitu infak dan sedekah.(Astuti & Arnanda, 2021)

## E. Pengetahuan Petani Terhadap Zakat Pertanian di Desa Sejiram
Berdasarkan wawancara pada tanggal 13 Februari 2023, menurut Bapak Sayuti beliau adalah salah satu petani padi di Desa Sejiram mengatakan bahwa “saye maseh kurang paham dangan zakat pertanian tok e…, padahal hasel padi yang di panen be ton-ton juak. Semue zakat menurut  saye  ye  wajib  macam  zakat  fitrah  temasok  zakat  pertanian  yee.  Zakat  yang  saye bayarkan biase zakat maal hasel dari padi tambah hasel kabon limau  yang saye anggap jadi zakat harte e.”
Menurut  Bapak  Sar’in  petani  padi  dan  jeruk  di  Desa  Sejiram  sekaligus  Kasi Kesejahteraan  di  Pemerintah  desa  mengatakan  bahwa  “zakat  hasil  pertanian  ye  zakat  harte yang dikeluarkan sebagian dari hasel  panen  yang disalurkan secare langsong dengan urang- urang  yang  membutuhkan  dan  yang  berhak  nerimaknye  macam  fakir  dan  miskin  e.  Zakat Pertanian wajib dih hukumnye macam dengan zakat harte dibe juak.”
Menurut Bapak Samsudin, seorang petani jeruk dan kelapa sawit mengatakan bahwa “sebalomye saye balom ngetahuek hitungan zakat hasel kabon limau dengan kelapa sawit, yang saye ketahuek ye hitungan hasel zakat maal, hasel zakat maal ye memang wajib dikeluarkan zakatnye karne temasuk dalam zakat harte. Untok praktek pengeluaran dengan hitungan dari zakat hasel panen sawit dangan limau ye saye balom paham tapi, biasanye saye keluarkan 2,5% dari hasel panen lakak iye saye bagikan langsung dangan masyarakat sekitar ye yang termasok kurang mampu ekonominye lah ye.”
Menurut  Bapak  Rumani  bahwa  “Zakat  Pertanian  menurut  saye  ye  zakat  yang dikeluarkan waktu lakak panen hasel pertanian dan sebenarnye wajib diwe ngeluarkan zakat pertanian mun hasel pertanian kite udah masuk nisabnye ea.
Menurut Ibu Rasina mengatakan bahwa “Zakat  pertanian  ye zakat  yang dikeluarkan hasel pertanian kite ye. Dangar-dangar dari ceramah biase ye wajib dih zakat pertanian same juak zakat fitrah biasenye juak gye ea.”
Menurut Bapak Ibrahim salah seorang petani padi mengatakan bahwa “Suah dengan Zakat pertanian ye, dak salah zakat iye untuk zakat hasel dari pertanian yang kite haselkan ye macam hasel padi maupun hasel dari limau ye, Wajib diwe juak zakat pertanian ye same juak dengan fitrah ea. Namekan zakat to kea wajib diwe asal udah masok nisabnye. Tapi dih balom paham care ngitung nisabnye ye berape nye ea.”
Menurut  Bapak  Solihin  seorang  petani  padi  dan  jeruk  mengatakan  bahwa  “Zakat pertanian ye yang saye ketahuek dari ceramah zakat yang dikeluarkan dari hasel pertanian kite, tantunye wajib diwe macam zakat laingnye, tapi masalah perhitungan nye naknye yang kurang paham to ea, gimane ke ye care ngitung nisab ye mun macam zakat fitrahkan nisabnye 2,5% ea. Baloman suah juak to ea bayar zakat pertanian to ea.”
Menurut  Bapak  Saptono  seorang  petani  padi,sawit  dan  jeruk  mengatakan  bahwa  “ Zakat pertanian ke, Zakat yang di keluarkan dari hasel pertanian kite ye, macam zakat laingnye diwe  juak  wajib  juak  di  keluarkan  ye,  tapi  balom  paham  ngitungnye  naknye  maseh.  Balom suah juak maseh bayar zakat pertanian tok ea. Rase ngarek juak diwe kandaknye takutnye hasel pertanian kite to kea dah masok nisabnye giye.”

## F. Pengetahuan Terkait Pembayaran Zakat Pertanian
Menurut informan pertama mengatakan “dalam pembayaran zakat pertanian khususnye hasel padi tok ea dibayarkan waktu panen, sesuai dangan ketantuan zakat hasel pertanian dalam aturan  Islam  dan  dibagikan  langsung  dangan  urang  yang  daan  mampu  ea.masalah  nisabnye saye  pun  kurang  paham  juak  to  kea  berapenye  ye.  Tantunye  udah  di  tantukan  biase  dari pengurus zakat di kampung kite tok ea.”
Menurut informan kedua mengatakan bahwa “dalam hal bayar zakat pertanian tok ea biasanye disalurkan langsung dengan urang-urang yang daan mampu, guru-guru ngaji, ataupun urang-urang tue yang udah daan agek kerje.”
Menurut hasil wawancara dengan informan ketiga mengatakan, “untok praktek bayar dan ngitong dari zakat hasel panen sawit saye balom paham tapi biasanye saye keluarkan 2,5% dari  hasel  panen  lakak  iye  saye  bagikan  langsung  dengan  warge  kite  yang  memang  daan mampu ekonominye.
Menurut informan keempat mengatakan bahwa “ saye balom suah bayar zakat pertanian tok ea jak gimane i saye merase hasel padi yang di dapat ybe rase balom masuk nisabnye jak sikit biase nak nye ea. Mun jak zakat fitrah ye tiap taon inyan wajib ye. Nisabnye berape zakat pertanian ye saye pun daan tau juak ye.”
Menurut  informan  kelima  mengatakan  bahwa  “Saye  suah  bayar  zakat  maal  naknye zakat harte ye dari pendapatan hasel padi,limau dan sawit ye saye satukan semuenye mun dah
sampai 85 jt atau labeh yang saye dapatkan ye saye bayarkan ke zakat iye waktu ngitongkan nye biak amil ye berape persen ke waktu iye ea dak salah 5% waktu iye yang di kalikan dari hasel pendapatan saye ye.”
Menurut informan keenam mengatakan bahwa “saye balom suah bayar zakat pertanian ye tapi saye suah dengarnye jak dari ceramah ye, penghasilan padi saye jak rase maseh kurang nak bayar zakat ye jak daan sampai be ton-ton juak.”
Menurut informan ketujuh mengatakan bahwa “ Saye jak daan suah bayar zakat hasel pertanian tok ea jak suah dengarnye naknye waktu iye ade kawan yang bayar ye tapi gimane ke hitungan nye ye kurang tau juak saye ye.”
Menurut informan kedelapan mengatakan bahwa “ Saye daan suah maseh baayr zakat peetanian tok  ea, biase zakat  fitrah tiap tahun naknye  yang di  zakatkan.  Karne merase hasil padi dengan limau daan juak banyak hasilnye ea daan sampai be ton-ton.

## G. Informasi yang diperoleh Masyarakat tentang Zakat Pertanian
Berdasarkan  wawancara  pada  tanggal  13  Februari  2023  menurut  Informan  pertama mengatakan bahwa “ Saye dengar zakat pertanian ye dari ceramah-ceramah ustadz dari kajian tiap minggu di masjid kite ye.”
Informan kedua mengatakan bahwa “Saye ngetahuek zakat pertanian ye dari ceramah di youtube ye waktu iye yang saye dengar penjelasannye ye bahwe zakat pertanian ye hitungan 5% dan 10% mun dah sampai nisabnye ea.”
Menurut informan ketiga mengatakan bahwa “  Saye tau zakat  pertanian dari urang- urang  bahwe  zakat  pertanian  ye  ade  juak  selain  zakat  fitrah  dengan  zakat  harte  ye  tapi perhitungan nye kurang tau juak ye gimsne karne balom suah bayar zakat pertanian tok ea.”
Informan keempat mengatakan bahwa “Zakat pertanian ke saye tau dari dangar-dangar giye we dengan suah juak dengarkan kajian tetng zakat ye.tapi jak blom siah juak bayar zakat pertanian tok ea.”
Informan kelima mengatakan bahwa “ saye Tau zakat pertanian dari amil kite ye waktu iye cerite-cerite zakat ea jinye selain zakat fitrah zakat harte zakat pertanian jak ade juak tapi di kite maseh sian yang batol-batol bayar zakat pertanian ye jinye. Ape saye pun jak blom suah juak bayar zakat pertanian ye. Merase balom banyak juak hasel padi tok ea.”
Informan  keenam  mengatakan  bahwa  “  Zakat  pertanian  saye  ketahuek  dari  kajian ustadz yang tiap minggu ade kajian di masjid kite ye tapi jak rase balom paham pembagian zakat pertanian tok e. bayar zakatnye pun jak balom juak,zakat fitrah diwe yang malar dibayar tiap taonnye ye.”
Informan ketujuh mengatakan bahwa “Saye jak kurang paham juak sebenarnye zakat pertanian tok e, jak dengar namenye ye suah juak tapi jak hitungan nye balom paham saye ye tau nye dengar-dengar dari urang yang suah kajian ybe.”

## H. Pengetahuan  Masyarakat  Terhadap  Zakat  Pertanian  di  Desa  Sejiram  Kecamatan Tebas
Berlandaskan  data  yang  telah  didapat  di  lapangan,  peneliti  mendapatkan  beberapa informasi  terkait  dengan  zakat  pertanian  yang  pastinya  tidak  asing  lagi  didengar  oleh masyarakat.  Namun,  kenyataannya  yang  didapatkan  di  lapangan  memperlihatkan  bahwa masyarakat  Desa  Sejiram  Kecamatan  Tebas  tentang  pemahaman  zakat  hanya  mengetahui secara umum atau sudah familiar, artinya zakat sudah tidak asing lagi di telinga warga Desa Sejiram, akan tetapi masyarakat belum paham betul fungsi tujuan dan manfaat bagi orang yang mengeluarkan zakat terlebih pemahaman zakat pada hasil pertanian seperti hasil pertanian padi, jeruk dan kelapa sawit.
Hal ini sesuai dengan Mata pencaharian masyarakat yang terbanyak yaitu petani. Desa Sejiram dengan hasil pertanian yang melimpah, masyarakatnya pun kalau ditanya terkait zakat sebagian  besar  paham  makna  dari  zakat  itu  sendiri  akan  tetapi,  dalam  pelaksanaan membayarkan zakat kadang ada masyarakat yang merasa bahwa hasil pertanian yang diperoleh itu merasa sayang untuk dibayarkan kepada yang berhak bahkan ada juga yang selalu merasa hasil  pertaniannya  itu  belum  cukup  untuk  kebutuhan  hidup  mereka,  padahal  hasilnya  sudah mencapai  nisabnya  dan  itu  wajib  di  zakati.  Oleh  karena  itu  perlu  adanya  lembaga  yang melakukan sosialisasi dan juga memberi arahan serta pengertian dalam hal mengelurkan hasil panen yang petani peroleh.
Berdasarkan hasil observasi peneliti melakukan penelitian dilapangan bahwa memang tidak ada lembaga ataupun Baznas melakukan sosialisasi terkait zakat. Masyarakat tahu dari adanya ceramah agama yang menyinggung membahas terkait zakat pertanian.
Dari  pemaparan  diatas  ketika  pengetahuan  dan  pemahaman  masyarakat  terkait  zakat pertanian  masih  kurang  baik  serta  adanya  belum  adanya  kepercayaan  petani  dalam menyalurkan  zakatnya  kepada  lembaga  amil  zakat,  masih  banyak  masyarakat  menyalurkan zakat  hartanya  langsung  ke  masyarakat  yang  membutuhkan.  Maka  dari  itu  harus  adanya kebijakan dari Lembaga Amil Zakat (LAZ) desa yang dapat manajemen pendistribusian zakat sehingga  tersalurkan  kepada  mustahik  yang  tepat  dan  dikelola  untuk  pemberdayaan  dan kesejahteraan umat di Desa Sejiram Kecamatan Tebas.

## Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan yang telah dipaparkan di atas terkait literasi zakat pertanian, serta sistem perhitungan zakat hasil panen padi dan kelapa sawit, terdapat tiga turunan literasi yang  mempengaruhi  masyarakat,  yakni  pengetahuan  masyarakat  tentang  zakat,  kemampuan dalam  memahami  zakat,  dan  Kemampuan  seseorang  dalam  mengelolaan  informasi  dan pengetahuan  tentang  zakat.  Selain  itu  faktor  yang  mempengaruhi  literasi  zakat  adalah kepercayaan  masyarakat  terhadap  Lembaga  Amil  Zakat.  Dapat  disimpulkan  Pengetahuan masyarakat  terhadap  zakat  sebagian  masih  rendah  karena  ada  beberapa  petani  yang  belum paham betul mengenai zakat pertanian terlebih pada pemahaman zakat hasil kelapa sawit. Ini perlu upaya untuk meningkatkan literasi terhadap zakat hasil pertanian padi dan kelapa sawit, agar potensi zakat pertanian di Desa tersebut termanajemen dengan baik untuk meningkatkan kesejahteraan masyarakatnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, A. (t.t.). MODEL PERHITUNGAN ZAKAT PERTANIAN .
Alwi,  M.  (2017). FAKTOR-FAKTOR  PENYEBAB  KURANGNYA  MASYARAKAT MENGELUARKAN ZAKAT PERTANIAN . 2 (2).
Anwar,  A.  Z.,  &  Ismail,  M.  (2022).  Strategi  Unit  Pengumpul  Zakat  Jatisono  Demak  dalam Penghimpunan Zakat Pertanian. JIOSE: Journal of Indonesian Sharia Economics , 1 (1),
79–92. https://doi.org/10.35878/jiose.v1i1.361
Apriliyani, S., Malik, Z. A., & Surahman, M. (2020). Peran Lembaga Amil Zakat, Infaq dan Shadaqah Muhammadiyah (Lazismu) Banjarnegara dalam Meningkatkan Perekonomian Kaum Dhuafa. Prosiding Hukum Ekonomi Syariah , 89. https://doi.org/10.29313/syariah.v0i0.20982
Astuti, D., & Arnanda, R. (2021). ANALISIS TINGKAT PENGETAHUAN MASYARAKAT TERHADAP  ZAKAT  PERKEBUNAN  KELAPA  SAWIT  DI  DESA  TELUK MERBAU KECAMATAN DAYUN KABUPATEN SIAK. Jurnal Tabarru’: Islamic Banking and Finance , 4 (1), 84–98. https://doi.org/10.25299/jtb.2021.vol4(1).6254 Atabik, A. (2015). PERANAN ZAKAT DALAM PENGENTASAN KEMISKINAN . 2 (2). Batin,  M.  H.,  Habibi,  M.,  &  Gustiana,  I.  S.  (2022). Indeks  Literasi  Zakat  Pada  Mahasiswa Program Studi Manajemen Zakat Dan Wakaf . 2 (2). Bawono,  Y.  (t.t.). MEMBANGUN  BUDAYA  LITERASI  ANAK  PRASEKOLAH  ETNIS MADURA  MELALUI  PENGEMBANGAN  KETERAMPILAN  BERBICARA  DALAM BAHASA MADURA .
Hakim, A. (2016). PENGELOLAAN ZAKAT PERTANIAN DI LAZIS NU KABUPATEN KENDAL. Wahana  Akademika:  Jurnal  Studi  Islam  dan  Sosial , 2 (2),  107. https://doi.org/10.21580/wa.v2i2.385
Jasafat,  J.  (2017).  MANAJEMEN  PENGELOLAAN  ZAKAT,  INFAQ  DAN  SADAQAH PADA  BAITUL  MAL  ACEH  BESAR. JURNAL  AL-IJTIMAIYYAH , 3 (2). https://doi.org/10.22373/al-ijtimaiyyah.v3i2.250
Killian, N. (2020). Potensi dan Implementasi Zakat Pertanian di Desa Akeguraci Kecamatan Oba  Tengah  Kota  Tidore  Kepulauan. Mizan:  Journal  of  Islamic  Law , 4 (2). https://doi.org/10.32507/mizan.v4i2.817
Kurniawati, F. (2017). FILOSOFI ZAKAT DALAM FILANTROPI ISLAM . 05 . Nopiardo, W. (t.t.). PELAKSANAAN ZAKAT PERTANIAN (STUDI KASUS PETANI BAWANG DI  NAGARI  KAMPUNG  BATU  DALAM  KECAMATAN  DANAU  KEMBAR KABUPATEN SOLOK) .
Rahim, A., Dangnga, M. S., & B, A. (2021). TINGKAT KESADARAN PETANI TERHADAP PEMBAYARAN  ZAKAT  PERTANIAN  DI  DESA  LUNJEN  KABUPATEN ENREKANG.
Ar-Ribh : Jurnal Ekonomi Islam , 4 (2). https://doi.org/10.26618/jei.v4i2.6151
Rianto, H., & Pohan, S. H. (2022). PRAKTIK ZAKAT PERTANIAN MASYARAKAT MUSLIM DESA LAU GUMBA . Simanjuntak, B. A. (2014). Metode Penelitian Sosial (Edisi Revisi) (1 ed.). Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Sugiyono, S. (2017). Metode Penelitian Pendidikan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.