## STRATEGI PENGUATAN PENDIDIKAN AGAMA PADA SEKOLAH ISLAM TERPADU

## Jihan FTIK IAIN Palu
This  study  discusses  the  strategy  of  strengthening  religious education in Qurrota A'yun Islamic Elementary School (SDIT) in Marawola Subdistrict, Sigi Regency, with the problem is how the model of religious education learning in Qurrota A'yun Islamic Elementary  School  (SDIT)  in  Marawola  Subdistrict,  Sigi Regency.  What  is  the  strategy  of  strengthening  religious education  in  the  Integrated  Islamic  Elementary  School  (SDIT) Qurrota  A’yun  Marawola  District  Sigi  Regency  ?.  This  study used  qualitative  research  methods.  The  research  results  are  a model of religious education learning in SDIT Qurrota A’yun is to implement an integrated curriculum, namely between religious and  general  subjects,  where  the  curriculum  is  designed  by integrating  Islamic  values  in  learning  activities.  While  the strategy  of  strengthening  religious  education  at  SDIT  Qurrota A’yun  was  carried  out  in  two  activities  namely  learning  and habituation.  Learning  activities  are  carried  out  through curricular learning and extracurricular learning. Keywords: Learning strategy, Religious empowerment, Islamic schools
Penelitian  ini  membahas  tantang  strategi  penguatan  pendidikan agama pada Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Qurrota A’yun Kecamatan  Marawola  Kabupaten  Sigi,  dengan  permasalahan Bagaimana model pembelajaran pendidikan agama pada Sekolah Dasar  Islam  Terpadu  (SDIT)  Qurrota  A’yun  Kecamatan Marawola  Kabupaten  Sigi?  Bagaimana  strategi  penguatan pendidikan  agama  pada  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  (SDIT) Qurrota  A’yun  Kecamatan  Marawola  Kabupaten  Sigi?. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Adapun hasil  penelitiannya  adalah  model  pembelajaran  pendidikan agama  di  SDIT  Qurrota  A’yun  adalah  dengan  menerapkan kurikulum secara integral, yaitu antara pelajaran agama maupun umum,  dimana  kurikulum  didesain  dengan  mengintegrasikan nilai-nilai  Islam  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Sedangkan strategi  penguatan  pendidikan  agama  di  SDIT  Qurrota  A’yun dilaksanakan  dalam  dua  kegiatan  yaitu  pembelajaran  dan pembiasaan.  Kegiatan  pembelajaran  dilaksanakan  melalui pembelajaran kurikuler dan pembelajaran ekstrakurikuler. Kata kunci : Strategi, Penguatan Pendidikan Agama, Sekolah Islam Terpadu

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  sebuah  proses  pemberdayaan manusia  untuk  membangun  suatu  peradaban  yang  bermuara pada  wujudnya  suatu  tatanan  masyarakat  yang  sejahtera  lahir dan bathin. Sistem dan metode yang amat menentukan kualitas hidup  manusia  secara  utuh  (ruhiyah,  jasadiyah  dan  aqliyah) dalam segala bidang adalah pendidikan,
Pendidikan
memikul  amanah  yang  sangat  berat,  yakni  memberdayakan potensi  fitrah  manusia  yang  condong  kepada  nilai-nilai kebenaran dan kebijakan agar dia dapat mengfungsikan dirinya sebagai hamba yang siap menjalankan risalah  yang dibebankan kepadanya yakni “khalifah fil ardl ’, oleh karena itu pendidikan merupakan  suatu  proses  membina  seluruh  potensi  manusia sebagai  :  makhluk  yang  beriman,  berfikir,  dan  berkarya  untuk kemaslahatan diri dan lingkungannya.
Al-Quran sangat menyarankan dengan pesan-pesan yang mengingatkan  dan  memerintahkan  kita  tentang  berbagai  hal yang  terkait  dengan  pendidikan:  upaya  peningkatan pemberdayaan akal pikiran antara lain:
ِض  ٗةﱠي ِّرُذ  ۡمِهِفۡلَخ  ۡنِم ْاوُك َرَت  ۡوَل  َنيِذﱠلٱ  َش ۡخَيۡل َو
ٗﻻ ۡوَق ْاوُلوُقَيۡل َو َ ﱠ ٱ ْاوُقﱠتَيۡلَف  ۡمِهۡيَلَع ْاوُفاَخ اًفَٰع اًديِدَس Dan  hendaklah  takut  kepada  Allah  orang-orang  yang seandainya  meninggalkan  dibelakang  mereka  anak-anak  yang lemah,  yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka.
oleh  sebab  itu  hendaklah  mereka  bertakwa  kepada  Allah  dan hendaklah  mereka  mengucapkan  perkataan  yang  benar.  (Q.S. Annisa (4):9
Dalam  upaya  meningkatkan  mutu  pendidikan  Islam, Kementerian  Agama  Republik  Indonesia  telah  melakukan langkah-langkah  pengembangan  pendidikan  melalui  tiga  pilar, yaitu:  1)  perluasan  akses  dan  pemerataan  pendidikan,  2) peningkatan  mutu,  relevansi,  dan  daya  saing  pendidikan,  3) penguatan  tata  kelola  dan  pencitraan  publik.  Kementerian Agama  juga  mengembangkan  program  Madrasah  Unggulan, Madrasah Model, Sekolah Islam Terpadu, dan sebagainya.
Sekolah  Islam  Terpadu  yang  muncul  sebagai  alternatif solusi  dari  keresahan  sebagai  masyarakat  muslim  yang menginginkan  adanya  sebuah  institusi  pendidikan  Islam  yang berkomitmen  mengamalkan  nilai-nilai  Islam  dalam  sistemnya,
dan  bertujuan  agar  siswanya  mempunyai  kompetensi  seimbang antara  ilmu kauniyah dengan  ilmu qauliyah ,  antara fikriyah , ruhiyyah dan jasadiyyah , sehingga mampu melahirkan generasi muda  muslim  yang  berilmu,  berwawasan  luas  dan  bermanfaat bagi  ummat.  Dengan  tujuan  menciptakan  siswa  yang  memiliki kecerdasan  intelektual  ( intelegen  quotient ),  kecerdasan emosional  ( emotional  quotient )  dan  kecerdasan  spiritual
( spritual quotient ) yang tinggi serta kemampuan beramal (kerja) yang ihsan.
Solusi  strategis  ini  bertujuan  untuk  mewujudkan pendidikan  Islam  terpadu  dengan  menggagas  suatu  pola pendidikan alternatif yang bersendikan pada dua cara yang lebih bersifat  fungsional; pertama ,  membangun  lembaga  pendidikan unggulan  dengan  semua  komponen  berbasis  Islam,  yaitu kurikulum  yang  paradigmatik,  guru  yang  amanah  dan  kafaah, proses  belajar  mengajar  secara  islami,  dan  lingkungan  dan budaya  sekolah  yang  optimal. Kedua ,  membuka  lebar  ruang interaksi  dengan  keluarga  dan  masyarakat  agar  dapat  berperan optimal dalam menunjang proses pendidikan. Sinergi pengaruh positif  dari  faktor  pendidikan  sekolah—keluarga—masyarakat inilah  yang  akan  menjadikan  pribadi  peserta  didik  yang  utuh sesuai dengan kehendak Islam.
Berkembangnya  Sekolah  Islam  Terpadu  dibeberapa provinsi  di  Indonesia  dapat  dimaknai  sebagai  era  bangkitnya kesadaran dan semangat baru masyarakat Indonesia, khususnya umat  Islam  yang  mencita-citakan  berdirinya  sekolah  Islam terpadu yang lebih menitikberatkan kepada “keterpaduan” ranah kognitif,  afektif  dan  psikomotorik,  yang  dalam  prakteknya berimplikasi pada keterpaduan aspek-aspek yang lain. Pendirian Sekolah  Islam  Terpadu  juga  dimaksudkan  agar  fungsi  sekolah dapat  berjalan  secara  optimal,  yaitu  fungsi  sekolah  sebagai wahana  proses  edukasi  peserta  didik,  sekolah  sebagai  wahana proses  sosialisasi,  dan  sekolah  sebagai  wahana  proses transformasi bagi peserta didik. 1
Kemunculan  model  Sekolah  Islam  Terpadu  dalam berbagai jenjang di Indonesia merupakan terobosan inovasi baru
1 Bafadal, Manajemen  Peningkatan  Mutu  Sekolah  Dasar,  dari Sentralisasi menuju Desentralisasi . (Jakarta: PT. Bumi Aksara. 2003), 21
bidang  pendidikan  guna  meningkatkan  mutu  pendidikan, terlebih  kualitas  out-put  dan  out-come  sekolah  Islam.  Hal  ini tentu  merupakan  salah  satu  indikator  yang  menggembirakan, sebab lembaga-lembaga pendidikan Islam, mulai semakin dekat dengan  kesadaran  untuk  membangun  lembaga  pendidikannya dengan berbasis pada mutu.
Persepsi diatas wajar, sebab basis mutu yang diterapkan dalam setiap program pendidikan oleh suatu sekolah, setidaknya selalu  mencakup  4  komponen  penting:  ada  komitmen  untuk berubah,  memahami  dengan  baik  dimana  sekolah  saat  ini, memiliki visi masa depan yang jelas dan memiliki rencana untuk mengimplementasikan mutu di sekolah. 2
Sekolah Islam terpadu sebagai bentuk satuan pendidikan memiliki  peran  yang  strategis  dalam  membentuk,  membangun, membina  dan  mengarahkan  anak  didik  menjadi  manusia  yang seutuhnya,  manusia  yang  berkarakter  dan  berkepribadian  yang positif,  memahami  diri  sendiri,  terampil  dan  mampu  berkerja sama  dengan  orang  lain.  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  (SDIT) secara  historis  di  Indonesia  merupakan  pengembangan  dari Jaringan  Sekolah  Islam  Terpadu  (JSIT)  yaitu  sekolah  yang diharapkan  menjadi  alternatif  perbaikan  pendidikan  sekolah dasar dan menengah sejak pertengahan tahun 2000.
Sekolah Dasar Islam Terpadu (selanjutnya disebut SDIT) Qurrota A’yun didirikan pada tahun 2008, merupakan salah satu sekolah  yang  diminati  masyarakat,  terbukti  dari  jumlah  murid yang  mendaftar  semakin  meningkat  setiap  tahunnya.  Dalam pengembangan   Kurikulum,  di  SDIT  Qurrota  A’yun  senantiasa dilakukan  dengan  memperhatikan   pedoman  yang  dikeluarkan oleh  Badan  Standar  Nasional  Pendidikan   (BSNP).  Disamping itu,  secara  lebih  spesifik  pengembangan   kurikulum  juga disesuaikan  dengan  karakteristik,  kondisi  sekolah  dan  peserta didik,  serta  keberagaman  potensi  dan  kebutuhan  masyarakat  di sekitar sekolah.
Penelitian  ini  mencoba  menganalisis  paradigma pendidikan  Islam  terpadu  sebagai  salah  satu  strategi  alternatif penguatan  pendidikan  agama  di  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu
2 Arcaro, S.J, Pendidikan Berbasis Mutu Prinsip-Prinsip Perumusan dan Tata Langkah Penerapan . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995), 12.
(SDIT) Qurrota A’yun, yang dimaksudkan agar materi pelajaran yang  diajarkan  di  sekolah  terintegrasikan  dengan  nilai-nilai pendidikan  agama,  yang  pada  gilirannya  akan  tercipta  suatu model pendidikan yang integral.
Dari latar belakang masalah yang diuraikan di atas, dapat dikemukakan rumusan masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana model pembelajaran pendidikan keagamaan pada Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  (SDIT)  Qurrota  A’yun Kecamatan Marawola Kabupaten Sigi?
2. Bagaimana  strategi  penguatan  pendidikan  agama  pada
Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  (SDIT)  Qurrota  A’yun Kecamatan Marawola Kabupaten Sigi?
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah  jenis penelitian  yang  menghasilkan  temuan  yang  tidak  dapat  dicapai melalui  prosedur  statistik  atau  cara-cara  pengukuran  lainnya. Dalam penelitian kualitatif, peneliti mengumpulkan data melalui percakapan dengan sejumlah kecil orang, menghimpun berbagai dokumen dan mengobservasi perilaku.
Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  dapat diklasifikasikan  menjadi  dua,  yaitu  data  primer  dan  data sekunder.  Data  primer,  dijadikan  sebagai  sumber  data  utama, yaitu  data  yang  diambil  dari  sumber  data  primer  atau  sumber pertama  dilapangan.  Lofland  dalam  Lexy  J.  Moleong menjelaskan  bahwa  sumber  data  utama  dalam  penelitian kualitatif  ialah  kata-kata  dan  tindakan,  selebihnya  adalah  data tambahan seperti dokumen dan lain-lain. 3

## Pembahasan
Sekolah  terpadu kini banyak bermunculan di  Indonesia. Penggunaan  kata  “terpadu”  pada  beberapa  sekolah,  secara umum  didominasi  oleh  pengertian  bahwa  sekolah  tersebut dikelola  dan  dimanage  secara  terpadu,  melibatkan  berbagai aspek  dan  terdiri  dari  beberapa  jenjang  pendidikan  dan  dalam lokasi atau wilayah yang sama.
3 Lexy J. Moleong , Metodologi Penelitian Kualitatif , (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 1995), 12
Sekolah  Islam  terpadu  pada  hakekatnya  adalah  sekolah yang mengimplementasikan konsep pendidikan Islam berlandaskan  Al-Qur’an  dan  al-sunnah.  Dalam  aplikasinya sekolah  Islam  terpadu  diartikan  sebagai  sekolah  yang menerapkan pendekatan penyelenggaraannya dengan memadukan  pendidikan  umum  dan  pendidikan  agama  menjadi suatu  jalinan  kurikulum.  Sekolah  Islam  Terpadu  juga menekankan keterpaduan dalam metode pembelajaran sehingga dapat mengoptimalkan ranah kognitif, afektif dan psikomotorik. Sekolah  Islam  terpadu  juga  memadukan  pendidikan aqliyah , ruhiyah dan jasadiyah . Dalam penyelenggaraannya memadukan keterlibatan  dan  partisipasi  aktif  lingkungan  belajar  yaitu sekolah,  rumah  dan  masyarakat.  Dengan  sejumlah  pengertian diatas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  sekolah  Islam  terpadu adalah sekolah Islam yang diselenggarakan dengan memadukan secara  integrative  nilai  dan  ajaran  Islam  dalam  bangunan kurikulum  dengan  pendekatan  pembelajaran  yang  efektif  dan pelibatan yang optimal dan koperatif antara guru dan orang tua , serta  masyarakat  untuk  membina  karakter  dan  kompetensi murid.
Keterpaduan program pendidikan umum dan keagamaan dilakukan  secara  kuantitatif  dan  kualitatif.  Secara  kuantitatif artinya  program  pendidikan  umum  dan  program  pendidikan keagamaan  diberikan  secara  seimbang.  Sedangkan  secara kualitatif berarti pendidikan umum diperkaya dengan nilai-nilai agama dan pendidikan agama diperkaya dengan muatan-muatan yang  ada  dalam  pendidikan  umum.  nilai-nilai  agama  harusnya diberikan  porsi  lebih  besar  agar  bisa  memberikan  makna  dan semangat terhadap program pendidikan umum.
Sementara  dalam  perspektif  sekolah  Islam,  kata “terpadu”  memberikan  makna  lebih  bersifat  akademis,  yakni keterpaduan  yang  lebih  ditekankan  pada  aspek  pengembangan kurikulum  dan  pembelajaran,  yang  dimaksudkan  untuk meningkatkan  kualitas  pendidikan  yang  dihasilkan.  Komponen pendidikan  terpadu  pada  prinsipnya  tidak  berbeda  dengan komponen pendidikan lainnya yang terdiri atas masukan (input), unsur  penunjang,  proses  kegiatan  belajar mengajar (KBM) dan keluaran/hasil (output).

## Karakteristik Sekolah Islam Terpadu
Dominasi  pesantren,  madrasah,  dan  sekolah  (umum) yang menjadi mainstream model lembaga pendidikan pada akhir abad  ke-20  telah  mengalami  pergeseran  seiring  dengan kehadiran sekolah Islam terpadu. 4
Didirikan pertama kali pada awal dekade tahun 1990-an oleh  para  aktivis  masjid  kampus  Intitut  Teknologi  Bandung (ITB)  dan  Universitas  Indonesia  (UI),  lembaga  pendidikan  ini telah  mampu  mengambil  hati  masyarakat,  secara  khusus kalangan  menengah  muslim  Indonesia 5 .  Dalam  waktu  yang relatif  singkat,  sekitar  20  tahun,  jumlah  sekolah  ini  telah mencapai  10.000  sekolah  di  seluruh  Indonesia  dari  tingkat Taman Kanak-kanak hingga Sekolah Menengah Umum (SMU) 6 . Perkembangan  sekolah  ini  didukung  pula  oleh  faktor desentralisasi  kebijakan  pendidikan  pada  tingkat  propinsi  dan kabupaten  sehingga  masing-masing  pihak  lebih  leluasa  untuk mendirikan lembaga pendidikan.
Sekolah  Islam  terpadu  merupakan  model  lembaga pendidikan  yang  berusaha  menggabungkan  antara  ilmu  umum dan agama dalam satu paket kurikulum yang integratif. Berbeda dengan  tiga  lembaga  pendidikan  sebelumnya,  sekolah  Islam terpadu  memiliki  segmentasi  tersendiri.  Pesantren  merupakan lembaga  pendidikan  Islam  tradisional,  yang  diminati  oleh kalangan  muslim grassroot yang  menginginkan  putra-putrinya mendalami ilmu agama; baik berupa hafalan Al-Qur’an, Hadis, Nahwu,  Sharf,    dan  ilmu-ilmu  agama  lainnya.  Sekolah  umum diminati oleh masyarakat umum baik kalangan muslim maupun non-muslim  yang  lebih  memprioritaskan  putra-putri  mereka menguasai  ilmu-ilmu  modern.  Madrasah  yang  sejak  awal berdirinya  ingin  menjembatani gap antara  pesantren  sebagai lembaga  pendidikan  tradisional  dan  sekolah  umum  sebagai
4 Noorhaidi  Hasan,  “Islamizing  Formal  Education:  Integrated Islamic School and New Trend in Formal Education Institution in Indonesia”, Artikel , Singapore: S.Rajartanam School Of International Studies, 2011.
5 Suyatno,  “Sekolah  Islam  Terpadu:  Filsafat,  Ideologi,  dan  Trend Baru Pendidikan Islam di Indonesia, Jurnal Pendidikan Islam , Vol. II, No.2,
2013, 29.
66 Usamah  Hisyam, Sepanjang  Jalan  Dakwah  Tifatul  Sembiring .
(Jakarta: PT Dharmapena Citra Media, 2012), 13.
lembaga  pendidikan  modern  banyak  diminati  oleh  kalangan muslim,  khususnya  menengah  ke  bawah,  yang  menginginkan putra-putrinya  tidak  hanya  menguasai  ilmu  agama  namun  juga didukung  dengan  penguasaan  ilmu-ilmu  modern.  Harapan  ini hampir  tidak  pernah  menjadi  kenyataan  karena  hingga  saat  ini dapat  dikatakan  alumni  madrasah  justru  menjadi  alumni  yang hanya  setengah-setengah  menguasai  ilmu  agama  dan  ilmu umum 7 Dalam  spirit  keagamaan,  munculnya  Sekolah  Islam Terpadu  banyak  dilandasi  oleh  semangat  keagamaan  dan pemahaman  tentang  keluasan  cakupan  ilmu  agama  baik  yang terkait  dengan  pendidikan  maupun  peradaban  manusia  itu sendiri.
Sekolah Islam terpadu memiliki karakteristik utama yang memberikan  penegasan  akan  keberadaanya.  Karakteristik  yang dimaksud adalah:
1. Model  sekolah  yang  diselenggarakan  berdasarkan  konsep “one  for  all  “artinya  satu  atap  skill,  siswa  mendapatkan pendidikan  umum,  pendidikan  agama,  dan  pendidikan ketrampilan. 2. Pendidikan  agama  yang  dikembangkan  menekankan  pada pendidikan  aqidah,  akhlak/sikap/  perilaku,  dan  ibadah  yang dikaitkan dalam kehidupan sehari-hari.
3. Mengintregasikan inti Islam kedalam bangunan kurikulum
4. Melibatkan  peran  serta  orang  tua  dan  masyarakat  dalam mendukung tercapainya tujuan pendidikan. 5. Mengutamakan  nilai  ukhuwah  dalam  hubungan  interaksi antar warga sekolah. 6. Menjamin  saat  proses  kegiatan  sekolah  utuk  selalu berorientasi pada mutu
7. Menumbuhkan  budaya  profesionalisme  yang  tinggi dikalangan tenaga pendidik dan tenaga berpendidikan. 8. Menetapkan dan mengembangkan metode-metode pembelajaran  untuk  mencapai  optimalisasi  proses  belajar mengajar.
9. Membangun  budaya  rawat,  resik,  rapih,  runut,  ringkas, sehat, dan asri 8

## Metode Pendidikan Sekolah Islam Terpadu
Sekolah  Islam  Terpadu  diselenggarakan  berdasarkan  konsep “one  for  all”.  Artinya,  dalam  satu  atap  sekolah  peserta  didik akan  mendapatkan  pendidikan  umum,  pendidikan  agama,  dan pendidikan  keterampilan.  Pendidikan  umum  mengacu  kepada kurikulum  nasional  yang  dikembangkan  oleh  Kementrian Pendidikan Nasional. Pendidikan agama menekankan pendidikan  aqidah,  akhlak,  dan  ibadah  yang  dikaitkan  dalam kehidupan  sehari-hari,  menumbuhkan  perilaku  shaleh  di  dalam lingkungan sekolah masyarakat. Adapun pendidikan keterampilan  dikemas  dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  yang menyediakan  beragam  pilihan  kegiatan  yang  seluruhnya mengacu pada prinsip-prinsip keterampilan hidup ( life skill ). Model pembelajaran di sekolah Islam terpadu yakni:
a. Dialog, diskusi dan curah pendapat
b. Belajar sambil berbuat
c. Visitasi
d. Metode belajar sinektik atau kreatif
e. Belajar  berbantuan  komputer  yang  berkendali  dan terarah Dan  segala  bentuk  metode  pembelajaran  di  atas  tidak  akan maksimal  jika  tidak  didukung  oleh  alat  pendidik,  karena bagaimanapun  alat  pendidikan  memiliki  andil  besar  dalam konsep  sekolah  Islam  Terpadu,  diantara  alat  pendidikan  yang harus ada di dalam sekolah Islam Terpadu yaitu :
a) Pembiasaan
b) Keteladanan
c) kasih saying
d) kesabaran
e) kemitraan
f) respek
g) kepedulian
h) encouraging 9
http://paudzaidbintsabit.blogspot.co.id/2010/03/karakteristik- sekolah-islam-terpadu_13.html, diakses pada 8 Agustus 2018.
Pada  Sekolah  Islam  Terpadu,  muatan  kurikulum  sama dengan  sekolah  pada  umumnya.  Mata  pelajaran  yang disampaikan  terdiri  dari  mata  pelajaran  yang  ditetapkan  oleh pemerintah  pusat.  Namun  dalam  Sekolah  Islam  Terpadu terdapat  kegiatan  pengembangan  diri  yang  wajid  diikuti  oleh seluruh siswa.

## Strategi Penguatan Pendidikan Agama
Pendidikan  agama  adalah  pendidikan  yang  memberikan pengetahuan  dan  membentuk  sikap,  kepribadian  dan keterampilan  peserta  didik  dalam  mengamalkan  ajaran agamanya, yang dilaksanakan sekurang-kurangnya melalui mata pelajaran/kuliah  pada  semua  jalur,  jenjang  dan  jenis pendidikan 10 .  Melalui  pendidikan  agama  diharapkan  dapat mendorong  peserta  didik  untuk  taat  menjalankan  ajaran agamanya  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  menjadikan  agama sebagai  landasan  etika  dan  moral  dalam  kehidupan  pribadi, berkeluarga,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara. Pendidikan  agama  dapat  dipahami  sebagai  proses,  dalam pengertian  merupakan  tanggung  jawab  keluarga,  sekolah  dan masyarakat  dan  sebagai  lembaga/satuan  pendidikan  yang menempatkan pendidikan agama sebagai dasar visi dan misinya juga  pendidikan  agama  dapat  dimaknai  sebagai  mata  pelajaran dari kurikulum yang diajarkan pada jenjang/satuan pendidikan.
Secara konseptual-teoretis pendidikan agama di  sekolah berfungsi  sebagai:  1)  pengembangan  keimanan  dan  ketakwaan kepada  Allah  SWT  serta  akhlak  mulia  peserta  didik  seoptimal mungkin,  2)  penanaman  nilai  ajaran  Islam  sebagai  pedoman mencapai  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  akhirat,  3) penyesuaian mental peserta didik terhadap lingkungan fisik dan sosial, 4) perbaikan kesalahan-kesalahan, kelemahan-kelemahan peserta didik dalam keyakinan, pengamalan ajaran agama Islam dalam kehidupan sehari-hari, 5) pencegahan dari hal-hal negatif budaya  asing  yang  dihadapinya  sehari-hari,  6)  pengajaran
9 http://sdit-al-furqon.blogspot.co.id/2016/03/pengertian-dan- tinjauan-tentang-sekolah.html, diakses pada 8 Agustus 2018
10 Peraturan  Pemerintah  Nomor  55  Tahun  2007  tentang  Pendidikan Agama dan Keagamaan.
tentang ilmu pengetahuan keagamaan secara umum (alam nyata dan  nir-nyata),  sistem  dan  fungsionalnya,  dan  7)  penyaluran untuk  mendalami  pendidikan  agama  ke  lembaga  pendidikan yang lebih tinggi. 11 Upaya mewujudkan manusia  yang beriman dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  berakhlak mulia  tentunya  tidak  akan  tercapai  apabila  mengabaikan  peran pendidikan agama di sekolah.
Dengan  beratnya  fungsi  yang  diemban  oleh  pendidikan agama Islam di sekolah dalam tugas-tugas keagamaan tentunya akan menyebabkan perhatian pemerintah terhadap segala aspek yang  berhubungan  dengan  peningkatan  kualitas  pendidikan agama  (baik  dari  segi  regulasi,  penambahan  dan  perbaikan fasilitas,  penambahan  jumlah  jam,  peningkatan  mutu  dan kompetensi guru dan sebagainya) akan semakin meningkat dari waktu ke waktu.
Sementara  itu,  pelaksanaan  pendidikan  agama  yang berlangsung  di  sekolah  masih  mengalami  banyak  kelemahan. Hal  ini  disebabkan  karena  praktek  pendidikannya  hanya memperhatikan  aspek  kognitif  semata  dari  pertumbuhan kesadaran  nilai-nilai  (agama),  dan  mengabaikan  pembinaan aspek  afektif  dan konatif-volitif ,  yakni  kemauan  dan  tekad mengamalkan  nilai-nilai  ajaran  agama.  Akibatnya  terjadi kesenjangan antara pengetahuan dan pengalaman, antara gnosis dan  praksis  dalam  kehidupan  nilai  agama,  atau  dalam  praktik pendidikan agama berubah menjadi pengajaran agama, sehingga tidak  mampu  membentuk  pribadi-pribadi  bermoral,  padahal intisari dari pendidikan agama adalah pendidikan moral 12
Penguatan  dan  penerapan  nilai-nilai  agama  dapat diupayakan  oleh  guru  melalui  proses  pembelajaran  dengan berbagai pendekatan. Beberapa pendekatan seperti dikemukakan oleh  Thoha  dalam  Kamrani  dkk,  meliputi  doktrinal,  otoritatif, kharismatik,  tindakan,  rasional,  penghayatan,  dan  pendekatan afektif. 13 Sementara  Enoh  menunjuk  pada  pendekatan
11 Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Sekolah,  Madrasah  dan  Perguruan  Tinggi.  (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 2009), 40.
12 Ibid , 23. 13 Kamrani  dkk, Substansi  Pendidikan  Islam:  Kajian  Teoretis  dan Antisipatif . (Banjarmasin IAIN Antasari, 1997), 25.
penjelasan  baik  buruk,  pemberian  keteladanan,  perintah  dan larangan,  hukuman  dan  ganjaran,  dan  pendekatan  ajakan penggunaan  akal  sehat. 14 Selain  itu  terdapat  pula  pendekatan penanaman  nilai  perkembangan  moral  kognitif,  analisis  nilai, klarifikasi nilai dan pendekatan pembelajaran berbuat.
Model  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  pada  SDIT  Qurrota A’yun
Mengawali  analisis  tentang  model  pendidikan  agama yang  dilaksanakan  di  SDIT  Qurrota  A’yun,  penulis  terlebih dahulu  menjelaskan  tentang  pengertian  model.  Hal  ini dimaksudkan  sebagai  pegangan  pembahasan  selanjutnya  dalam tulisan  ini.  Model  dikembangkan  dengan  tujuan  untuk  studi tingkah laku sistem melalui analisis rinci antara komponen atau unsur  dengan  proses  utama  yang  menyusun  sistem  dan interaksinya  antara  satu  dengan  yang  lain.  Jadi  model pendidikan  agama  yang  dimaksudkan  dalam  pembahasan  ini adalah  upaya  mencari  pola  atau  model  alternatif  pendidikan agama  di  sekolah  yang  menitikberatkan  atau  berorientasi  pada visi  dan  misi,  fleksibilitas,  dan  relevansi  yang  disesuaikan dengan kebutuhan masyarakat dewasa ini dan masa mendatang SDIT  Qurrota  A’yun  adalah  salah  satu  Sekolah  Islam yang  menawarkan  model  pendidikan  yang  memadukan  antara kurikulum  umum  dan  kurikulum  pendidikan  khusus (keagamaan), dengan rincian sebagai berikut:
1. Perpaduan Kurikulum
Kurikulum  yang  dikembangkan  oleh  SDIT  Qurrota A’yun adalah kurikulum secara intergral, yaitu antara pelajaran agama dan umum. Hal tersebut sebagaimana yang dikemukakan oleh Winarti, bahwa:
“Terpadu  dalam  arti  kurikulum  yang  digunakan  adalah perpaduan  antara  kurikulum  Diknas  dan  kurikulum agama/ dinniyah yang  merupakan  kurikulum  yang  dibuat  oleh sekolah.  Pemaduan  program  pendidikan  umum  dan  agama dilakukan  secara  kuantitatif  dan  kualitatif.  Secara  kuantitatif
14 Enoh,  “Menggagas  Strategi  Pembelajaran  Akhlak  Islami  di  Era Globalisasi”, Ta’dib , Volume 3, Nomor 2, 2003, (Palu: Sulteng Press, 2003),
269.
artinya  porsi  program  pendidikan  umum  dan  program pendidikan  agama  diberikan  secara  seimbang.  Sedang  secara kualitatif berarti pendidikan umum diperkaya dengan nilai-nilai agama dan pendidikan agama diperkaya dengan muatan-muatan yang  ada  dalam  pendidikan  umum.  Nilai-nilai  agama memberikan  makna  dan  semangat  (ruh)  terhadap  program pendidikan umum.” 15
SDIT  Qurrota  A’yun  memadukan  kurikulum  antara pendidikan  umum  dengan  kurikulum  pendidikan  khusus (keagamaan)  dengan  berorientasi  pada  pembentukan  akhlakul karimah dan prestasi akademik siswa secara seimbang, berbeda pada  sekolah  dasar  pada  umumnya  yang  menonjolkan  materi umum saja atau agamanya saja. Hal ini sesuai dengan visi SDIT Qurrata  A’yun,  yaitu:  “Menjadi  Sekolah  Islam  yang  Unggul dalam  Ilmu  Pengetahuan,  Berprestasi  dan  Teladan  dalam Akhlak .” dengan misi sebagai berikut:
1. Membekali  siswa  dengan  pengetahuan  umum  dan  agama Islam yang benar. 2. Melaksanakan  pembinaan  guru  secara  berkesinambungan yang  mengarah  kepada  profesionalisme,  amanah  dan bertanggung jawab.
3. Mendidik siswa beriman yang kuat, cerdas terampil, mandiri dan koperatif.
4. Mendidik  siswa  untuk  menguasai  ilmu  pengetahuan, teknologi dan informasi.
5. Menerapkan  sistem  pembelajaran  yang  aktif,  kreatif  dan menyenangkan dengan sarana yang memadai.
6. Menggalang  peran  serta  masyarakat  dalam  pengembangan sekolah. 7. Menyediakan  sarana  dan  prasarana  yang  dapat  menunjang proses pembelajaran.
Sejalan dengan visi, misi, dan tujuan yang dipaparkan di atas,  Sekolah  Islam  Terpadu  dirancang  dengan  sistem  terpadu yang  memungkinkan  siswa  mengembangkan  potensi  dasarnya secara terpadu, terus menerus dan berkesinambungan.
15 Winarti,  Wakil  Kepala  Sekolah  bidang  Kurikulum  SDIT  Qurrota A’yun,  “Wawancara”,  tanggal  13  Agustus  2018,  di  ruang  Wakil  Kepala Sekolah.
Dalam  perkembangannya,  model  pendidikan  ini  selalu diorientasikan pada pembentukan karakter anak yang utuh baik diri  aspek  kognitif,  afektif,  maupun  psikomotoriknya.  Dalam aspek  kognitif  misalnya,  anak  didik  dituntut  untuk  memiliki wawasan yang luas baik dalam ilmu-ilmu agama maupun ilmu- ilmu  umum.  Pada  aspek  afektif  anak  dituntut  memiliki  aqidah yang  benar,  bersikap  positif,  misalnya:  santun,  toleran,  jujur, berani,  disiplin,  rajin,  cinta  kasih  sesama,  bertanggung  jawab, mandiri.  Dalam  aspek  psikomotorik,  misalnya  anak  akan terbiasa mencintai membaca dan menghafal Al-Qur’an maupun Hadits,  mampu  melaksanakan  praktek  ibadah  secara  benar, bertindak  trampil  dan  kreatif,  serta  selalu  mengusahakan kesehatan dirinya.
“Kurikulum  ini  didesain  pada  setiap  guru  harus mengintegrasikan  nilai-nilai  Islami  dalam  kegiatan pembelajaran.  Tujuan  ini  agar  setiap  peserta  didik memiliki  pemahaman  yang  lengkap  dalam  setiap pelajaran  yang  diterima,  maka  nilai  afeksi  Islam mewarnai kegiatan pembelajaran disemua mata pelajaran yang diberikan pada peserta didik”. 16 Dari hasil pengamatan menunjukkan bahwa implementasi dari konsep integrasi antara iman, ilmu dan amal terlihat nampak suasana Islami dalam kehidupan antara pendidik dan  peserta  didik  di  lingkungan  sekolah  sejak  masuk  hingga keluar sekolah.
2. Materi Kurikulum
Untuk  menjamin  pencapaian  keunggulan  itu,  SDIT Qurrota  A’yun  memadukan  kurikulum  Diknas  dan  kurikulum Yayasan.  Penerapan  nilai-nilai  keislaman  dalam  kehidupan sehari-hari  dikemas  sedemikian  rupa  sehingga  peserta  didik tidak  merasa  jenuh.  Setiap  hari  memulai  pelajaran  dengan membaca muraja’ah dan kemudian doa yang dibimbing masing- masing  guru  kelas.  Demikian  pula  dengan  praktik  shalat,
16 Winarti,  Wakil  Kepala  Sekolah  bidang  Kurikulum  SDIT  Qurrota A’yun. Wawancara ,  tanggal  13  Agustus  2018,  di  ruang  Wakil  Kepala Sekolah.
melalui pembiasaan shalat dhuha setiap hari, shalat dzuhur dan Jum’at secara berjamaah.
Pada bidang studi atau mata pelajaran umum, nilai-nilai agama Islam dimasukkan dalam aktifitas pembelajaran di kelas. Demikian pula pada bidang studi agama, pembelajaran di kelas dengan memasukkan nilai nyata sehari-hari yang lebih dipahami oleh siswa, sehingga dapat menerimanya secara nyata dan utuh. Dengan  integrasi  ini  juga  diharapkan  terciptanya  guru  umum yang agamis dan guru agama yang saintis.
Pengintegrasian  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam kedalam  mata  pelajaran  yang  lain  merupakan  bentuk pengembangan silabus pembelajaran yang dilakukan oleh guru. Sebagaimana hasil wawancara dengan salah seorang guru mata pelajaran Pendidikan Agama Islam:
“Sebagai  contoh  pada  mata  pelajaran  Ilmu  Pendidikan Sosial  (IPS),  karakter  kepedulian  sosial  dan  cinta terhadap  sesama  manusia  dilaksanakan  dengan mengintegrasikan  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam, misalnya  peserta  didik  diajarkan  nilai-nilai  kepedulian dimulai  dari  teman-teman  sejawat  di  sekolah,  seperti mengunjungi  teman  yang  sedang  sakit  atau  membantu teman apabila mengalami kesusahan. Hal ini ditanamkan kepada peserta didik agar kelak menjadi manusia muslim yang  berguna  dan  peduli  terhadap  sesamanya. Penanaman karakter tersebut merupakan penjabaran dari nilai-nilai al-Qur’an, yaitu tentang pentingnya kepedulian  dan  tanggung  jawab  umat  manusia  terhadap sesamanya  dan  sebagai  mahluk  ciptaan  Tuhan,  sebab kesalehan  individual  tidak  akan  bermakna  tanpa  diikuti dengan kesalehan sosial. Artinya ibadah yang dilakukan seseorang  berupa  shalat,  puasa,  zakat,  haji  dan  lain-lain yang dijalankan akan bermakna apabila terkejawantahkan dalam kehidupan sosial kemasyarakatan.” 17 Dari  tinjauan  tersebut  dapat  diketahui  bahwa  SDIT
Qurrota  A’yun  ingin  menciptakan out  put yang  berakhlakul
17 Endang,  Guru  Mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI). Wawancara , tanggal 15 Agustus 2018, di ruang Guru.
karimah  dan  berprestasi  akademik  yang  tinggi,  sebuah  tujuan yang  sangat  ideal  dimasa  sekarang  ini,  dimana  arus  teknologi dan    informasi  sudah  tidak  dapat  dibendung  lagi.  Berbeda dengan tujuan sekolah-sekolah dasar pada umumnya yang lebih cenderung untuk menciptakan peserta didiknya berprestasi pada bidang  akademik  saja,  karena  materi  pelajaran  tentang akhlak/agama  sangat  sedikit  sekali  prosentasenya,  sehingga untuk  membentuk  peserta didik  yang  berkarakter  islami  sangat sulit sekali.
Tetapi  perlu  diingat  juga  bahwa  SDIT  Qurrota  A’yun bukan  berarti  sama  dengan  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI) sebagaimana  umumnya  yang  cenderung  pada  pembentukan akhlak  semata  (ilmu  agama  dalam  arti  sempit).  Hal  ini  bisa dilihat  dari  struktur  kurikulum  SDIT  Qurrota  A’yun  sebagai berikut:  PPKn,  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  Baca  Tulis  al- Qur’an (BTQ), Tauhid, hafalan al-Qur’an, Hafan Hadis, Bahasa Arab, Bahasa Indonesia, Bahasa Inggris, Matematika, IPA, IPS, Seni  Budaya  dan  Keterampilan  (SBK),  Pendidikan  Jasmani Olahraga dan kesehatan (PJOK), Mulok/Multimedia.
”Pengembangan  kurikulum  dilakukan  berdasarkan  pada prinsip-prinsip sebagai berikut: a) Berpusat pada potensi, perkembangan,  kebutuhan,  dan  kepentingan  peserta didik  dan  lingkungannya;  b)  beragam  dan  terpadu;  c) tanggap  terhadap  perkembangan  ilmu  pengetahuan, teknologi,  dan  seni;  d)  relevan  dengan  kebutuhan kehidupan;  e)  menyeluruh  dan  berkesinambungan;  f) belajar sepanjang hayat; g) seimbang antara kepentingan nasional dan kepentingan daerah.” 18

## 3. Metodologi Pengajaran
Hal  lain  yang  dilakukan  oleh  guru  dalam  membentuk karakter  peserta  didik  melalui  penanaman  nilai-nilai  agama Islam  adalah  dengan  melakukan  strategi  pembelajaran  yang bervariasi,  baik  dari  penggunaan  metode,  media,  serta  teknik penyampaian pembelajaran. Dalam hal ini strategi pembelajaran
18 Winarti,  Wakil  Kepala  Sekolah  bidang  Kurikulum  SDIT  Qurrota A’yun. Wawancara, tanggal  13  Agustus  2018,  di  ruang  Wakil  Kepala Sekolah.
dapat  diartikan  sebagai  perencanaan  yang  berisi  tentang rangkaian  kegiatan  yang  didesain  untuk  mencapai  tujuan pendidikan  tertentu.  Pembelajaran  yang  berlangsung  dalam kelas  maupun  di  luar  kelas  merupakan  salah  satu  strategi  guru agar peserta didik tidak merasa bosan dalam belajar.
Pengunaan  media  dan  bahan  ajar  dalam  pembelajaran sangat  menunjang  penanaman  nilai-nilai  agama  Islam  dalam pembentukan  karakter  peserta  didik,  misalnya;  pemutaran  film tentang  kisah-kisah  para  Nabi  dan  Rasul  Allah,  serta  cerita- cerita  yang  mengandung  nasihat.  Metode  pembelajaran  yang digunakan  sangat  bervariasi  seperti  menghafal,  diskusi  dan penugasan  baik  secara  individu  maupun  kelompok,  bemain peran,  praktikum  dan  latihan.  Serta  metode  yang  tidak  kalah pentingnya  adalah  keteladanan  baik  secara  langsung  maupun tidak  langsung  dari  guru.  Peserta  didik  biasanya  akan  sangat cepat  meniru  dan  mengikuti  apa  yang  dilakukan  oleh  gurunya. Metode yang diterapkan dalam proses pembelajaran harus selalu memperhatikan  tingkat  perkembangan  peserta  didik  dan  materi pelajaran yang akan disajikan.
“Hal lain yang menjadi perhatian guru adalah pentingnya penciptaan lingkungan dan budaya sekolah yang religius guna  mendukung  pembentukan  karakter  peserta  didik. Guru-guru  di SDIT Qurrota A’yun berkeyakinan bahwa pembentukan  karakter  peserta  didik  akan  terbangun dengan  baik  apabila  didukung  oleh  dua  hal  yaitu  (1) iklim  dan  lingkungan  pembelajaran  yang  nyaman,  (2) proses belajar mengajar, pembelajaran akan berlangsung secara efektif dan efisien apabila didukung oleh kondisi dan lingkungan pembelajaran yang memadai.” 19
Lingkungan  yang  dimaksud  bukan  hanya  tempat berlangsungnya  kegiatan  pembelajaran,  tetapi  juga  metode, media  dan  peralatan  yang  diperlukan  dalam  menyampaikan informasi  dan  membantu  peserta  didik.  Karenanya  lingkungan belajar baik di sekolah  maupun diluar sekolah harus ditata dan dikelola  sesuai  metode,  media  dan  peralatan  yang  diperlukan dalam pembelajaran. Demikian  pula dengan penciptaan budaya
19 Husnia, Wali Kelas V SDIT Qurrota A’yun, Wawancara , tanggal 15 Agustus 2018 di Ruang kelas.
sekolah  yang  religius,  akan  membentuk  karakter  dan membangun kebiasaan serta tabiat siswa yang baik.
Strategi  Penguatan  Pendidikan  Agama  pada  SDIT  Qurrota A’yun
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  pimpinan  sekolah dan  tenaga  pengajar  serta  hasil  observasi  didapatkan  data-data terkait dengan strategi penguatan pendidikan agama Islam pada Sekolah  Islam  Terpadu  (SDIT)  Qurrota  A’yun.  Program- program  penguatan  pendidikan  agama  di  SDIT  Qurrota  A’yun dilaksanakan  dalam  dua  kegiatan  yaitu  pembelajaran  dan pembiasaan.  Kegiatan  pembelajaran  dilaksanakan  melalui pembelajaran  kurikuler  dan  pembelajaran  ekstrakurikuler. Sedangkan pembiasaan dilakukan dengan menerapkan program school  culture (budaya  sekolah)  yang  terkait  dengan  perilaku akhlakul karimah, pembiasaan ibadah, pembiasaan membaca al- Qur’an, dan praktek ibadah.
Pembelajaran  kurikuler,  berupa  kegiatan  pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  dan  beberapa  mata  pelajaran yang  berkaitan  dengan  Pendidikan  Agama  Islam  diantaranya; hafalan  al-Qur’an,  hafalan  Hadis,  Baca  Tulis  al-Qur’an  (BTQ) dan  Bahasa  Arab  .  Sedangkan  kegiatan  ekstrakurikuler  PAI dilakukan  dalam  bentuk  pembelajaran  praktek  ibadah,  seperti sholat  berjama’ah  baik  shalat  wajib  maupun  shalat  sunnah, kultum, pesantren kilat dan lain sebagainya.
Pembiasaan  berprilaku  akhlakul  karimah  antara  lain peserta  didik  dibiasakan  untuk  senantiasa  mengucapkan  salam kepada siapapun ketika bertemu, menjaga kebersihan kelas dan lingkungan  sekolah,  berdoa  sebelum  dan  sesudah  belajar, menjenguk  teman  yang  sedang  sakit,  saling  mengasihi  dan menghormati  sesama  teman,  guru  dan  pegawai  lainnya. Sedangkan  pembiasaan  ibadah  antara  lain  peserta  didik dibiasakan  untuk  melaksanakan  shalat  dhuha  sebelum  masuk jam pelajaran dan shalat dhuhur berjama’ah.
Pembiasaan melakukan tadarus atau tartil al-Qur’an yang dilaksanakan hampir setiap hari, yaitu dari senin sampai kamis, juga merupakan salah satu program school culture . Kegiatan ini dilakukan  sepuluh  menit  menjelang  kegiatan  pembelajaran dimulai,  ini  dilakukan  untuk  melatih  peserta  didik  agar
mencintai  al-Qur’an  dan  senang  membaca  al-Qur’an  serta mampu  mengamalkan  ajaran-ajaran  al-Qur’an.  Disamping  itu kegiatan ini sekaligus melatih peserta didik untuk memperbaiki tajwid  dan  makhraj  dalam  membaca  al-Qur’an.  Budaya  Islam lainnya  yang  diterapkan  dilingkungan  sekolah  Dasar  Islam Terpadu (SDIT) Qurrota A’yun  yang  harus  ditaati  oleh semua unsur  yang  ada  di  sekolah,  termasuk  guru,  peserta  didik  dan pegawai  lainnya  adalah  berpakaian  secara  Islami  atau  secara syar’i yang  berbeda  dengan  pakaian  di  sekolah-sekolah  Islam pada  umumya.  Yaitu  pakaian  dengan  jilbab  panjang  yang menutup  keseluruhan  dada  bagi  perempuan,  bahkan  hampir semua  guru  perempuan  menggunakan  niqab  atau  penutup muka/cadar.  sedangkan  bagi  laki-laki  berpakaian  muslim sebagaimana biasanya.
Dari  penguatan  pendidikan  agama  yang  dikembangkan diatas, diharapkan dapat membentuk karakter peserta didik yang sesuai  dengan  ajaran  Islam,  sebagaimana  dijelaskan  salah seorang guru Pendidikan Agama Islam sebagai berikut:
“Dari kurikulum pendidikan agama  yang dikembangkan di sekolah ini diharapkan melahirkan peserta didik yang selalu melaksanakan; a) shalat tanpa disuruh, b) tilawah al-Qur’an  setiap  hari  tanpa  disuruh,  c)  sopan  santun dalam  bertutur  kata  dan  bersikap,  memberi  salam  bila bertemu  orang  lain,  menebar  senyum  pada  orang  lain, meminta  izin  bila  ada  keperluan,  d)  berpakaian  secara Islami  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik  dilingkungan sekolah,  keluarga  maupun  dimasyarakat,  e)  berpola hidup sehat dengan berkebiasaan baik dalam kebersihan,
makan,  tidur,  puasa,  berolahraga,  f)  berpikir  kritis  dan menjadi pemecah persoalan, g) peduli lingkungan alam, sosial dan budaya”. 20
Dengan  demikian  pendidikan  agama  diharapkan  dapat mendorong  peserta  didik  untuk  taat  menjalankan  ajaran agamanya  dlsm  kehidupan  sehari-hari  dan  menjadikan  agama sebagai  landasan  etika  dan  moral  dalam  kehidupan  pribadi, berkeluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
20 Endang,  Guru  Mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI). Wawancara , tanggal 15 Agustus 2018, di ruang Guru.

## Penutup
Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat  disimpulkan  beberapa hal sebagai berikut:
1. Model  pembelajaran  pendidikan  agama  di  SDIT  Qurrota A’yun  adalah  penerapan  kurikulum  secara  integral,  yaitu antara  pelajaran  agama  maupun  umum,  dimana  kurikulum didesain  pada  setiap  guru  harus  mengintegrasikan  nilai-nilai islami  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Hal  ini  bertujuan  agar setiap  peserta  didik  memiliki  pemahaman  yang  lengkap dalam setiap pelajaran yang diterima. Maka nilai afeksi Islam mewarnai  pada  proses  kegiatan  pembelajaran  disemua  mata pelajaran  yang  diberikan  pada  siswa.  Dari  konsep  integrasi antara  iman,  ilmu  dan  amal  terlihat  nampak  suasana  Islami dalam kehidupan siswa dan guru dilingkungan sekolah sejak masuk  hingga  keluar  sekolah.  Pada  bidang  studi  atau  mata pelajaran  umum,  nilai-nilai  agama  Islam  dimasukkan  dalam aktifitas  pembelajaran  di  kelas.  Demikian  pula  pada  bidang studi agama, pembelajaran di kelas dengan memasukkan nilai nyata  sehari-hari  yang  lebih  dipahami  oleh  siswa,  sehingga dapat menerimanya secara nyata dan utuh. 2. Implementasi program penguatan Pendidikan Agama Islam di Sekolah Dasar Islam Terpadu (SDIT) Qurrota A’yun, telah dilaksanakan  melalui  kegiatan-kegiatan  pengembangan  dan penguatan  agama  secara  bervariatif.  Terkait  dengan  strategi penguatan  pendidikan  agama  Islam,  program-program penguatan  pendidikan  agama  di  SDIT  Qurrota  A’yun dilaksanakan  dalam  dua  kegiatan  yaitu  pembelajaran  dan pembiasaan.  Kegiatan  pembelajaran  dilaksanakan  melalui pembelajaran  kurikuler  dan  pembelajaran  ekstrakurikuler. Pembelajaran  kurikuler,  berupa  kegiatan  pembelajaran  PAI, dan juga ditambah beberapa pelajaran/materi yang bernuansa agama  Islam  seperti:  Baca  Tulis  Al-Qur’an  (BTQ),  bahasa
Arab, hafalan al-Qur’an, hafalan hadis dan tauhid. Sedangkan pembelajaran ekstrakurikuler PAI, dilakukan dalam berbagai bentuk  yaitu  pembelajaran  praktek  ibadah,  pesantren  kilat, serta Peringatan Hari-hari Besar Islam (PHBI).

## Daftar Pustaka
Alim,  Muhammad. Pendidikan  Agama  Islam,  Upaya Pembentukan  Pemikiran  dan  Kepribadian Muslim . (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006 . Arcaro,  S.J. Pendidikan  Berbasis  Mutu  Prinsip-Prinsip Perumusan  dan  Tata  Langkah Penerapan .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995.
Arifin,  Zainal. Penelitian  Pendidikan:  Metode  dan  Paradigma Baru , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2012
Asril,  Zainal. Micro  Teaching:  Disertai  dengan  Pedoman Pengalaman  Lapangan .  (Jakarta:  Rajawali  Press,  2010.
Bafadal, Manajemen  Peningkatan  Mutu  Sekolah  Dasar,  dari
Sentralisasi  menuju  Desentralisasi .  Jakarta:  PT.  Bumi Aksara. 2003.
Enoh, “Menggagas Strategi Pembelajaran Akhlak Islami di Era
Globalisasi”, Ta’dib , Volume 3, Nomor 2, 2003.
Faisal,  Sanafiah. Penelitian  Kualitatif:  Dasar-dasar  dan
Aplikasi , Malang: YA3, 1990. Hasan,  Noorhaidi,  “Islamizing  Formal  Education:  Integrated Islamic  School  and  New  Trend  in  Formal  Education Institution in Indonesia”, Artikel , Singapore:
S.Rajartanam School Of International Studies, 2011.
Hisyam,  Usamah, Sepanjang  Jalan  Dakwah  Tifatul  Sembiring . Jakarta: PT Dharmapena Citra Media, 2012.
http://paudzaidbintsabit.blogspot.co.id/2010/03/karakteristik- sekolah-islam-terpadu_13.html,  diakses  pada  8  Agustus 2018.
http://sdit-al-furqon.blogspot.co.id/2016/03/pengertian-dan- tinjauan-tentang-sekolah.html,  diakses  pada  8  Agustus 2018
Kamrani dkk, Substansi Pendidikan Islam: Kajian Teoretis dan Antisipatif . Banjarmasin IAIN Antasari, 1997
Moleong,  Lexy  J. ,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 1995.
Muhaimin, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di  Sekolah,  Madrasah  dan  Perguruan  Tinggi .  Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2009.
Nasution. S., Metode Reseach (Penelitian Ilmiah ), Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2011
Peraturan Pemerintah Nomor 55 Tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan Keagamaan.
Prayitno, Dasar  Teori  dan  Praksis  Pendidikan ,  Jakarta:
Gramedia Widiasarana Indonesia, 2009. Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan:  Pendekatan Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D .  Bandung:  Alfabeta, 2017 Suyatno, “Sekolah Islam Terpadu: Filsafat, Ideologi, dan Trend Baru  Pendidikan  Islam  di  Indonesia, Jurnal  Pendidikan Islam , Vol. II, No.2, 2013.
Winata  Putra,  Udin.  S, Strategi  Belajar  Mengajar .  Jakarta: Universitas Terbuka, 2005.