Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin
INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 6 Tahun 2023 Page 10349-10363 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Analisis Retorika Najwa Shihab Dalam Program Mata Najwa Episode "Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta"
Tiara Prastiti 1 ✉ , Siti Nurhalizah 2 , Almas Muthia 3 , Nando Fawwaz Al Hafidz 4 , Riyan Hermansyah 5 , Aqilah Nur Safura 6 , Faza Kumala 7 , Sahlan Fauzi 8 , Endang Sholihatin 9
(1), (2), (3), (4), (5), (6), (7), (8) Ilmu Komunikasi, UPN “Veteran” Jawa Timur
(9) Bahasa Indonesia, UPN “Veteran” Jawa Timur
Email: 23043010157@student.upnjatim.ac.id 1 ✉
Abstrak
Program  Acara  Mata  Najwa  merupakan  program  acara  diskusi  interaktif  terkemuka  di  Indonesia. Penelitian  ini  bertujuan  sebagai berikut: 1)  mengetahui  retorika  yang digunakan  Najwa  Shihab yang dikutip  dari  acara  Mata  Najwa  Episode  "Cipta  Kerja:  Mana  Fakta  Mana  Dusta"  dan  2)  mengetahui bagaimana  retorika  memberikan  dampak  kognitif  kepada  audiens  pada  acara  Mata  Najwa  episode “Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta”. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dan  teori Aristoteles yang diterapkan untuk memahami retorika, termasuk penggunaan etos, logos, dan pathos dalam berbicara. Penelitian ini menunjukkan hasil bahwa 1) retorika yang digunakan Najwa Shihab yang dikutip dari acara Mata Najwa Episode "Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta" yaitu meliputi aspek logos, aspek ethos dan aspek pathos; dan 2) retorika pada acara Mata Najwa episode “Cip ta Kerja: Mana Fakta Mana  Dusta”  memberikan  dampak  kognitif  yang  cukup  signifikan  kepada  audiens  mengenai pemahaman  dan  pengetahuan  isu-isu  UU  Cipta  Kerja,  tetapi  tidak  memberikan  dampak  signifikan terhadap sikap kritis audiens dalam menyikapi isu-isu UU Cipta Kerja.
Kata Kunci: Retorika, Najwa Shihab, Teori Aristoteles
Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin

## Abstract
Mata Najwa is the leading interactive discussion program in Indonesia. This research aims as follows: 1) to know the rhetoric used by Najwa Shihab quoted from Mata Najwa episode "Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta" and 2) to find out how rhetoric has a cognitive impact on the audience on the Mata Najwa episode "Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta". This research uses descriptive qualitative method and Aristotle's theory applied to understand rhetoric, including the use of ethos, logos, and pathos in speaking. This research shows the results that 1) the rhetoric used by Najwa Shihab quoted from the Mata Najwa episode "Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta" which includes aspects of logos, aspects of ethos and aspects of pathos; and 2) rhetoric on the Mata Najwa episode "Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta" has a significant cognitive impact on the audience regarding understanding and knowledge of the UU Cipta Kerja issues, but does not have a significant impact on the audience's critical attitude in addressing the UU Cipta Kerja issues.
Keywords: Rhetoric, Najwa Shihab, Aristotle's Theory

## PENDAHULUAN
Bahasa  adalah  media  paling  sederhana  manusia  dalam  memgantarkan  suatu informasi kepada penerima informasi yang memicu terjadinya komunikasi (Arisandy et al., 2019).  Bahasa  merupakan  bagian  penting  dari  proses  pertukaran  informasi,  maka eksistensi dan kelestariannya menjadi suatu perhatian. Bahasa memungkinkan manusia untuk berinteraksi, bersosialisasi, bertukar pikiran, dan menyampaikan ide (Rahayu, 2023). Bahasa  sangat  penting  bagi  kehidupan  manusia  lantaran  bahasa  adalah  perantara pertukaran informasi dan ide seseorang yang berbentuk kata, frasa, leksikal, dan kalimat verbal. Melalui   bantuan bahasa, seseorang mempresentasikan narasi, hasil  pemikiran, permintaan, dan lain sebagainya. Bahasa juga sangat penting sebagai alat komunikasi karena manusia dapat menyampaikan hasrat transaksionalnya baik secara sadar maupun alam bawah sadar melalui bahasa, lalu direpresentasikan dalam format tulis atau lisan (Mailani et al., 2022). Tentunya dalam menyampaikan sebuah ide/gagasan memerlukan
Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin
media  atau  perantara.  Media  digital  pada  abad  ini  telah  menjadi  basis  teknologi pertukaran  informasi  yang  sangat  cepat  dan  akurat.  Media  digital  adalah  perantara pertukaran informasi yang berbasis perangkat elektronik (Taufiq et al., 2023).
Media  merupakan  semua  jenis  perantara  yang  diterapkan  oleh  manusia  untuk mendistribusikan ide, hasil, atau pendapat kepada orang lain (Karo-Karo & Rohani, 2018). Jenis  media  dapat  berupa  media  cetak,  elektronik,  atau online.  Program  Acara  Mata Najwa merupakan program acara diskusi interaktif terkemuka di Indonesia. Program ini ditayangkan di Trans7 dan kini telah memiliki akun Youtube yang saat ini menjadi salah satu  program talk  show  yang  menggunakan  media  televisi  dan  media  online  sebagai sarana  untuk  menyampaikan  informasi  dan  pendapat  kepada  audiens.  Najwa  Shihab seorang  jurnalis  yang  terkenal  karena  perspektif  wawancaranya  yang  tajam  serta analisisnya yang mendalam menjadi tuan rumah sekaligus pemandu acara tersebut (Saleh R, 2020). Najwa Shihab mendapatkan informasi dari narasumber dengan menggunakan berbagai teknik komunikasi yang baik, termasuk bahasa verbal dan nonverbal.
Pada  18  Oktober  2020,  program  Mata  Najwa  menghadirkan  topik  yang  cukup menarik, yaitu "Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta". Topik ini membahas mengenai UU Cipta Kerja yang saat itu sedang menjadi perbincangan hangat di audiens. Najwa Shihab menggunakan berbagai teknik retorika dalam episode ini untuk menarik penonton dan menawarkan sudut pandang yang berbeda dari isu Omnibus Law Cipta Kerja. Oleh sebab itu, menelaah retorika yang digunaan Najwa Shihab di episode ini menjadi topik yang menarik untuk dikaji.
Penelitian ini memiliki keunikan karena fokus pada analisis retorika aplikatif Najwa Shihab yang dikutip dari acara Mata Najwa. Penelitian ini juga mengkaji lebih dalam UU Cipta  Kerja  yang  saat  itu  sedang  menjadi  perbincangan  hangat  di  audiens.  Fokus kajiannya juga terdapat pada analisis retorika Najwa Shihab yang dikutip dari episode Mata  Najwa  ”Cipta  Kerja:  Mana  Fakta  Mana  Dusta”.  Menerapkan  pendekatan interdisipliner yang memadukan ilmu politik, sastra, dan ilmu komunikasi. Memberikan
Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin
informasi mendalam tentang bagaimana media dapat mempengaruhi opini publik. Maka dari itu, karya ini diharapkan dapat menjadi landasan untuk karya-karya di masa depan yang  berkaitan  dengan  pemahaman  bagaimana  retorika  dapat  digunakan  dalam membahas topik yang kontroversial.
Penelitian  ini  menggunakan  pengantar  berupa  teori  retorika  yang  disusun Aristoteles.  Gagasan  teori  retorika  yang  dicetuskan  oleh  Aristoteles  menjadi  landasan analisis  retoris  dalam  penelitian  ini.  Aristoteles  berpendapat  bahwa  seni  atau  bakat membujuk, menghibur, atau mempengaruhi orang lain melalui penggunaan bahasa yang disebut sebagai retorika. (Sutrisno & Wiedijarti, 2014) Retorika digunakan dalam rangka program  acara  diskusi  untuk  menawarkan  sudut  pandang  yang  berlawanan,  menarik minat penonton, dan membentuk sudut pandang Audiens dalam menyikapi suatu hal/ peristiwa. Retorika terdiri dari tiga unsur, yaitu ethos, pathos, dan logos. Esensi karakter seseorang dengan kata lain ethos atau kredibilitas pembicara, pathos terhubung dengan reaksi emosional atau perasaan pendengar, dan logika atau akal sehat merujuk kepada logos.
Etimologi frasa “retorika” dapat ditelusuri dari bahasa Inggris “rhetoric” dan berasal dari  bahasa  Latin  “rhetorica”  dan  dapat  diartikan  sebagai  metodolog  menyampaikan pendapat.  Retorika  digunakan  dalam  disiplin  studi  yang  mengandung  pendekatan rasionalisme, telah teruji, lazim, serta terkumpul Harsoyo dalam Susanto dalam Rajiyem, 2005 dalam (Sulistyarini, D. & Zainal, 2018). Retorika merupakan sebuah cara pembujuk- rayuan   secara persuasif guna menciptakan efek persuasif menggunakan kredibilitas dan pendekatan emosi atau gagasan (logo) dari pemberi informasi (Maraya, 2021). Berbicara secara retoris adalah bentuk seni yang dapat dikembangkan melalui kemahiran teknis ataupun bakat bawaan.
Berkomunikasi dengan retorika lebih dari sekedar berbicara lancar tanpa struktur atau substansi. Hal ini juga melibatkan kemampuan berbicara dan menyampaikan pidato yang  padat,  ringkas,  dan  mengesankan.  Ingatan  yang  kuat,  kreativitas  dan  imajinasi
Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin
tingkat tinggi, metode, pengungkapan yang sesuai, bukti-bukti akurat, dan evaluasi yang tepat  merupakan  ciri-ciri  retorika  modern.  Retorika  menggunakan  perangkat  retoris seperti  akuntabilitas  dan  bahasa  pemilihan  dengan  cara  yang  dapat  diterima  oleh konteks, orang lain, serta tempat dan waktu saat proses komunikasi berlangsung (Sutrisno & Wiendijarti, 2014).
Tujuan yang mendasari penelitian ini sebagai berikut: (1) untuk menganalisis retorika yang digunakan Najwa Shihab yang dikutip dari acara Mata Najwa Episode "Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta"; dan (2) memahami bagaimana retorika memberikan dampak kogniti f kepada audiens pada acara Mata Najwa episode “Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta”. Dengan demikian, penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi dalam memahami bagaimana retorika dapat digunakan secara efektif dalam media massa.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode analisis kualitatif deskriptif. Penelitian kualitatif merupakan langkah-langkah penelitian untuk memahami fenomena-fenomena manusia atau sosial dengan menciptakan gambaran yang menyeluruh dan kompleks yang dapat disajikan dengan kata-kata, melaporkan pandangan terinci yang diperoleh dari sumber informan, serta dilakukan dalam latar setting yang alamiah (Walidin et al., 2015).
Data Penelitian ini didapat dari dokumentasi video program Mata Najwa episode "Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta". Data penelitian berupa percakapan antara Najwa Shihab  dengan  para  tamu  undangan  yang  membahas  tentang  UU  Cipta  Kerja.  Data kemudian  dianalisis  untuk  mengidentifikasi  dan  mengkategorikan  setiap  retorika  yang digunakan  oleh  Najwa  Shihab  dalam  program  tersebut  dengan  teknik  observasi  dan analisis isi. Sumber data ini dipilih karena program tersebut membahas tentang topik yang kontroversial dengan menganilis retorika Najwa Shihab sebagai pembawa acara terhadap tamu undagan.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin
1) Retorika yang digunakan Najwa Shihab yang dikutip dari acara Mata Najwa Episode "Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta"
Perubahan  naskah  UU  Cipta  Kerja  menuai  banyak  kontroversi  dari  audiens. Perbedaan naskah yang mulanya disahkan dengan 905 halaman berubah menjadi 812 halaman ketika diserahkan ke presiden. Hal ini menarik perhatian Najwa Shihab dan tim, sehingga mereka mendatangkan Aziz Syamsuddin, Achmad Baidowi, Benny K. Harman, dan Zainal Arifin Mochtar sebagai narasumber pada program Mata Najwa "Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta". Najwa Shihab juga mendatangkan Johnny G. Plate, Aseinawati, Remy  Hastian,  Mas  Uceng,  dan  Mahfud  untuk  diajak  berdiskusi  mengenai  perubahan undang-undang cipta kerja.
Najwa Shihab mengajukan pertanyaan kepada wakil DPR, Aziz Syamsuddin terkait dengan perubahan substansi yang ada pada naskah undang-undang cipta kerja. Namun, Aziz Syamsuddin menjawab jika  ia hanya bertugas untuk mengecek administrasi sudah sesuai prosedur atau belum. Sebagai wakil ketua DPR, Aziz Syamsuddin acuh tak acuh terhadap kasus ini karena pada saat Najwa Shihab menyanggah pernyataannya bahwa ketua  badan  legislatif  telah  mengonfirmasi  perubahan  naskah  undang-undang  cipta kerja.  Namun  jawaban  Aziz  Syamsuddin  tidak  transparan  karena  ia  menyuruh  Najwa Shihab untuk menanyakan langsung hal tersebut kepada ketua badan legislatif.
Najwa Shihab dapat digambarkan secara garis besar melalui pembawaanya yang kritis,  cerdas,  dan  tegas.  Seperti  yang  telah  dijelaskan  pada  bagian  teori,  Aristoteles mengatakan bahwa retorika merupakan seni untuk membujuk, menghibur, memengaruhi orang lain melalui penggunaan bahasa. Dalam program diskusi, retorika digunakan untuk menawarkan  sudut  pandang  yang  berlawanan,  membentuk  sudut  pandang  audiens dalam menyikapi suatu hal, dan menarik minat penonton.
Dalam  program  Mata  Najwa  18  Oktober  2020  lalu,  Najwa  Shihab  membuka pandangan  baru  kepada  audiens  awam  tentang  proses  pengesahan  undang-undang cipta  kerja.  Pernyataan-pernyataan  yang  diungkapkan  oleh  berbagai  narasumber  itu
Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin
bertentangan  antara  satu  sama  lain,  sehingga  menimbulkan  kesadaran  bagi  audiens bahwa naskah undang-undang cipta kerja ini menimbulkan banyak kontroversi.
Dari awal hingga akhir Najwa Shihab memandu program tersebut, meskipun sempat dibuat  kesal  oleh  beberapa  narasumber,  Najwa  Shihab  tetap  tenang  dan  tidak menunjukkan sikap arogannya. Hal ini dibuktikan dengan pembawaan Najwa Shihab yang bisa mengondusifkan suasana panas pada diskusi tersebut karena Najwa Shihab berusaha memahami opini dari para narasumber yang berbeda.
Kemampuan  berbicara  yang  dimiliki  oleh  Najwa  Shihab  berhasil  memukau  para penonton. Pada program yang ia pandu, Najwa Shihab terlihat luwes, tegas, dan tidak terbata-bata saat berbicara.  Dengan pembawaan Najwa Shihab tersebut dapat membuat Audiens yakin dengan apa yang disampaikan oleh Najwa Shihab.
Melalui beberapa Langkah pengumpulan data terkait dengan analisis retorika Najwa Shihab pada program mata najwa episode “Cipta Kerja: Mana Fakta, Mana Dusta”, berikut pembuktian retorika Najwa Shihab ditinjau dari teori Aristoteles:

## 1. Logos (logika)
Gambar 1. Najwa Shihab Menunjukkan 2 Tumpukan Naskah yang Telah Diserahkan kepada Presiden dan yang Telah Disahkan di Paripurna.
Sumber: Youtube Narasi, 2020
Dari  pembuktian  aspek logos,  Najwa  Shihab  memenuhi  kriteria  aspek  tersebut. Najwa  Shihab  mampu  membuat  lawan  bicaranya  diam  membisu  karena  diberi pertanyaan yang berbobot dan tajam sehingga mampu memeras otak narasumbernya.
Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin
Setiap pernyataan dan pertanyaan yang dilontarkan oleh Najwa Shihab bersifat rasional dan disertai bukti serta fakta yang jelas.
Bukti lain ditunjukkan dalam pembicaraan Najwa Shihab dengan Aziz Syamsuddin pada  menit  ke  06:12- 06:22,  Najwa  Shihab  memberikan  pertanyaan,  “kalau  hanya mengecek secara random kenapa Anda yakin sekali menyebut tidak ada substansi yang berubah dari naskah 812 halaman dan 905 halaman ini? Keyakinan itu dari mana pak wakil ketua DPR?”. Bukti selanjutnya ada pada menit ke 07:22 -07:35, Najwa Shihab melontarkan pertanyaan  kepada  Aziz  Syamsuddin  yakni,  “Kalau  Anda  tidak  ikut  pembahasan  tapi kenapa  Anda  berani  memberikan  jaminan  sumpah  jabatan  bahwa  tidak  ada penyelundupan,  tidak  ada  pasal  yang  berubah,  padahal  diakui  oleh  ketua  BALEG  ada pasal yang berubah”.
Lalu, bukti selanjutnya ada pada menit ke 14:22-14:34, Najwa Shihab melontarkan pertanyaan  kepada  Achmad  Baidowi,  “Kenapa  tidak  dimasukkan  ke  paripurna,  Pak? Kenapa  tidak  dimasukkan  ke  naskah  paripurna?  Bukankah  yang  diketok  di  paripurna setelah itu tidak boleh diubah lagi? Jadi, yang diketok di paripurna dikembalikan lagi ke hasil pembahasan yang di panja, begitu?”. Dilanjut bukti keempat yakni pada menit ke 20:58- 21:22,  “Dan  soal  perubahan  kami  juga  mendapatkan  konfirmasi  dari  Sekjen Kemenaker  yang  timnya  terlibat  dalam  proses  pembahasan  setelah  diketok  dan mengatakan  iya  ada  perubahan.  Jadi,  kami  konfirmasi  ke  beberapa  pihak.  Saya  ingin minta ke pak Aziz Syamsuddin. Pak Aziz Syamsuddin, apakah Anda masih tetap menjamin tidak ada perubahan? Melihat apa yang sudah terpampang malam ini? Anda masih berani untuk menjamin sumpah jabatan tidak ada perubahan substansi?”.
Najwa Shihab  dalam menyampaikan  informasi selalu menggunakan Bahasa  yang jelas  dan  menghindari  penggunaan  kalimat  puitis,  sehingga  audiens  bisa  menerima infromasi yang disampaikan. Informasi tersebut juga dilengkapi dengan argumen kuat dari Najwa Shihab dan bukti yang relevan.
2. Ethos (etika)
Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin
Dari  pembuktian  aspek  ethos  ini,  Najwa  Shihab  juga  memenuhi  kriteria  aspek tersebut. Ethos  sendiri  merujuk  pada  karakter,  kecerdasan,  dan  persepsi  dari  seorang pembicara. Raut wajah yang ditunjukkan oleh Najwa Shihab terlihat serius dengan sesekali tersenyum  dan  menggerakan  tangannya,  menandakan  bahwa  Najwa  Shihab  telah memahami serta menguasai topik diskusi pada program tersebut.  Tak hanya itu, Najwa Shihab  pada  program  ini  menggunakan  baju  berwarna  hijau  army  yang  dipadukan dengan rok hitam dan menggunakan sepatu heels hijau army pula. Hal ini memberikan kesan santai dan menjukkan karakter tegas melalui penampilannya.

## Gambar 2. Style Najwa Shihab pada Program Mata Najwa Episode
“Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta”.
Sumber: Youtube Narasi, 2020
Dalam  pembicaraan  dengan  Aziz  Syamsuddin  pada  menit  ke  08:21-08:43  Najwa Shihab melontarkan pertanyaan terkait adanya dasar hukum untuk mengubah pasal yang sudah diketok di paripurna. Aziz Syamsuddin menjawab bahwa dasar hukum itu terdapat pada  undang-undang  12  tahun  2011. Lalu  Najwa  Shihab  merespon  dengan  sopan.  Ini terdapat pada jawabannya pada menit ke 08:41- 08:43 yakni, “Baik, kita juga bisa tunjukkan tidak boleh diubah.” Jawaban tersebut menunjukkan bahwa Najwa Shihab menghargai keberadaan Aziz Syamsuddin selaku wakil DPR.
Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin
Dalam diskusi tersebut Najwa Shihab terlihat beberapa kali menegur narasumber yang  sedang  memberikan  opininya  namun  terbatas  oleh  waktu  dan  harus  berganti dengan narasumber yang lain. Najwa Shihab menegurnnya dengan bahasa yang sopan agar  tidak  menyinggung  perasaan  narasumber.  Etika  Najwa  Shihab  dalam  diskusi  ini sesuai dengan pemikiran Aristoteles di mana yang paling utama dalam retorika adalah moralitas.

## 3. Pathos (emosi)
Pathos  merujuk  pada  respon  yang  muncul  dari  audiens.  Menurut  Aristoteles, audiens menjadi bukti pergugahan emosi karena mereka dapat menilai dengan cara yang berbeda-beda.  Dalam  aspek pathos,  Najwa  Shihab  mampu  menyalurkan  emosi  yang dirasakan  kepada  audiens.  Emosi  yang  dimaksudkan  bukan  sekedar  perasaan  marah tetapi perasaan yang dirasakan oleh Najwa Shihab pada saat diskusi.
Gambar 3. Bukti Komentar Audiens Sumber: Youtube Narasi, 2020
Gaya retorika Najwa Shihab yang kritis dan intelegensi berhasil mendapat banyak respon dari berbagai audiens. Hal Ini dibuktikan dengan 3,1 ribu respon audiens pada
Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin
kolom  komentar  di  channel  youtube  narasi  episode  “Cipta  Kerja:  Mana  Fakta  Mana Dusta”.

## Gambar 4. Bukti Banyaknya Komentar pada Kolom Komentar Channel
Youtube Narasi Episode “Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta”
Sumber: Youtube Narasi, 2020
Respon  audiens  terhadap  kasus  ini  bersifat  pro  atas  apa  yang  disampaikan  oleh Najwa Shihab. Dalam kolom komentar tersebut, sebagian besar audiens menyayangkan sikap  DPR  atas  kasus  perubahan  naskah  UU  Cipta  Kerja.  Audiens  merespon  dengan antusias dan memihak informasi yang disampaikan oleh Najwa Shihab.
2) Retorika  memberikan  dampak  kognitif  kepada  audiens  pada  acara  Mata  Najwa episode “Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta”
Kognitif merupakan cara seseorang dalam memecahkan masalah melalui perilaku, tindakan, dan kecepatan reaksinya (Martha, 2010). Dalam program Mata Najwa episode “Mana Fakta Mana Dusta”, retorika berfungsi menuntun Najwa Shihab dalam mengambil keputusan.  Penonton  akan  diajak  untuk  mempertimbangkan  kebenaran  dari  suatu peristiwa  atau  pengalaman  yang  terjadi  dalam  sekelompok  audiens.  Untuk  mencapai
Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin
fungsi  tersebut  diperlukan  argumen  dengan  tata  kata  yang  bersifat  rasional  sehingga mampu meyakinkan audiens untuk mencapai hasil yang maksimal.
Sesuai dengan gambar yang telah dicantumkan pada hasil dan pembahasan anilisis retorika yang digunakan Najwa Shihab dalam program Mata Najwa episode “Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta”, audiens menunjukan respon berupa komentar pro. Contohnya adalah  salah  satu  komentar  pada  akun  @independent7213  yang  menyatakan  bahwa negara ini memerlukan orang-orang cerdas untuk mengkritik hal yang benar dan dusta. Namun,  daripada  menggunakan  kata-kata  tersebut,  mengapa  dia  tidak  menyatakan keberpihakannya  dengan  mengupayakan  diri  untuk  menjadi  salah  satu  orang  cerdas tersebut.
Pada intinya terdapat pro dan kontra terhadap pemilihan keputusan yang diambil audiens, sementara menurut observasi mayoritas audiens memilih untuk menjadi pihak yang pro terhadap setiap perkataan Najwa Shihab. Tetapi tampaknya hasil yang didapat tidak  sesuai  dengan  tujuan  awal  retorika  Najwa  Shihab  dalam  rangka  meningkatkan fungsi kognitif. Pada masa Aristoteles sekitar abad ke- 4 SM, tujuan awal retorika adalah persuasif yang berupaya meyakinkan audiens akan gagasan kebenaran dari topik yang disampaikan.
Setelah mengobservasi ragam komentar  dalam video tersebut audiens yang pro terhadap Najwa Shihab, seolah terpengaruh terhadap retorika Najwa Shihab dan tidak mengkritisi ulang hasil kritik dari Najwa Shihab. Contohnya dalam beberapa komentar, sebagian  besar tidak menyertakan  bukti atau  sumber yang mendukung komentarnya, audiens seakan terpaku pada stigma warga negara yang mengalir apa adanya.
Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin

## SIMPULAN
Berdasarkan uraian pembahasan dalam penelitian ini, dapat  disimpulkan sebagai berikut:
1) Retorika yang digunakan Najwa Shihab yang dikutip dari acara Mata Najwa
Episode "Cipta Kerja: Mana Fakta Mana Dusta" yaitu meliputi:
(1) Aspek  logos,  Najwa  Shihab  berhasil  membawakan  program  ini  melalui pembawaanya yang tegas, memukau, dan kritis karena sebagai pembawa acara, Najwa Shihab tak hanya asal bicara tetapi didasarkan oleh data, fakta, dan logika.
(2) Aspek  ethos,  Najwa  Shihab  memiliki  kredibelitas  tinggi  sehingga memberikan  kesan  kepada  audiens  bahwa  Najwa  Shihab  mampu  tampil dengan karismatik. Selain itu, selama sesi diskusi berlangsung Najwa Shihab mengutamakan sikap kesopanan dan menjaga perasaan narasumbernya.
(3) Aspek pathos, Najwa Shihab mampu menyalurkan emosi yang dirasakannya kepada audiens. Hal ini membangkitkan respon audiens yang antusias dan semangat yang membara. Keberhasilan ini juga dipengaruhi oleh pemilihan diksi Najwa Shihab yang sangat mudah diterima oleh audiens.
2) Retorika  pada  acara  Mata  Najwa  episode  “Cipta  Kerja:  Mana  Fakta  Mana
Dusta” memberikan dampak kognitif yang cukup signifikan kepada audiens mengenai pemahaman dan pengetahuan isu-isu UU Cipta Kerja, tetapi tidak memberikan dampak signifikan  terhadap  sikap  kritis  audiens  dalam  menyikapi  isu  UU  Cipta  Kerja.  Audiens memang memiliki kesadaran berpikir kritis terhadap isu-isu terkait UU Cipta Kerja, namun mereka  masih  kurang  dalam  memahami  sumber  atau  kefaktualan  terkait  mana  yang benar dan mana yang salah. Audi ens program acara Mata Najwa episode “Cipta Kerja:
Mana Fakta Mana Dusta” hanya setuju dan langsung mengiakan ucapan Najwa Shihab.
Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin
Arisandy Desy, Rizkika Dekha Prima, & Astika Tri Disa. (2019). Eksistensi Bahasa Indonesia Pada  Generasi  Milenial  di  Era  Industri  4.0. Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia, Vol. 3 No 2, 1 – 2.
Karo-Karo  Isran  Rasyid,  &  Rohani.  (2018).  Manfaat  Media  Dalam  Pembelajaran. Jurnal Pendidikan Dan Matematika, Vol. VII No. 1, 91 – 92.
Mailani  Okarisma, Nuraeni Irna, Syakila Sarah Agnia, & Lazuardi Jundi. (2022). Bahasa Sebagai Alat Komunikasi Dalam Kehidupan Manusia. Kampret Jurnal, Vol. 1 No. 2, 2 – 3.
Maraya D. C. (2021). Analisis Retorika Program Catatan Najwa Edisi “Koruptor Dibebaskan Gara- Gara Corona? Nanti Dulu!” Journal of Educational and Language Research, Vol. 1. No. 3, 1 – 2.
Rahayu W. (2023). Penggunaan dan Pemaknaan Bahasa Indonesia Pada Era Globalisasi.
Jurnal Penelitian Multidisiplin, Vol. 2 No. 1, 158 – 159.
Saleh R. (2020). Analisis Wacana Kritis “Hukuman Salah Alamat” Pada Acara Mata Najwa.
Suar Bentang, Vol. 15 No. 2, 181 – 182.
Sutrisno Isbandi, & Wiedijarti Ida. (2014). Kajian Retorika Untuk Pengembangan Pengetahuan dan Ketrampilan Berpidato. Jurnal Ilmu Komunikasi, Vol. 15 No. 1,
71 – 72. Maraya, D. C. (2021). Analisis Retorika Program Catatan Najwa Edisi “Koruptor Dibebaskan Gara - Gara Corona? Nanti Dulu!” Journal of Educational and Language Research, 1.
https://www.bajangjournal.com/index.php/JOEL/article/view/505/339
Martha, I. N. (2010). Retorika dan penggunaannya dalam berbagai bidang. Prasi, 6(12),
61.
Sulistyarini, D. & Zainal, G. A. (2018). Buku Ajar Retorika. In CV. AA. Rizky (Vol. 51, Issue 1).
Sutrisno, I., & Wiendijarti, I. (2014). Kajian Retorika Untuk Pengembangan Pengetahuan dan Ketrampilan Berpidato. 12, 75.
Copyright @ Tiara Prastiti, Siti Nurhalizah, Almas Muthia, Nando Fawwaz Al Hafidz, Riyan Hermansyah, Aqilah Nur Safura, Faza Kumala, Sahlan Fauzi, Endang Sholihatin
Taufiq1, M., Maliki2, D. O., Maldini3, A. S., Ekamartha4, K. N., Nur, K., Saputra5, C.,
Ahmad6, S. H., Pillardien7, E., & Sholihatin8, E. (2023). PENTINGNYA ETIKA BERBAHASA SEBAGAI UPAYA PENCEGAHAN KASUS KEJAHATAN BERBAHASA DI MEDIA DIGITAL. 3(2), 2116 – 2125.
Walidin, W., Saifullah, & Tabrani. (2015). Metodologi Penelitian Kualitatif & Grounded Theory. FTK Ar-Raniry Press.