## PENGGUNAAN KATA KIMOCHI DAN OMOI DALAM BAHASA JEPANG

## Steven Natanael Mudana dan Sri Iriantini
Maranatha Christian University E-mail: stevmud@gmail.com ; Iriantinisri3@gmail.com
ABSTRAK. Penelitian ini membahas mengenai sinonim dalam kelas kata nomina bahasa Jepang, yaitu kimochi dan omoi yang keduanya memiliki makna ‘perasaan’. Pendekatan yang digunakan adalah metode penelitian analisis deskriptif kualitatif, teknik studi kepustakaan, metode distribusional, dan teknik substitusi. Pada penelitian ini dibahas pengunaaan kata kimochi dan omoi dalam kalimat bahasa Jepang serta perbedaan makna diantara keduanya. Adapun data ersebut diperoleh dari beberapa anime seperti Hyouka, Boruto, Lovelive Superstar, Tantei wa mou Shindeiru, dan Fate Zero. Hasil analisis didapatkan bahwa kimochi memiliki nuansa perasaan yang dihasilkan dari rangsangan luar, sementara omoi memiliki nuansa perasaan seperti opini dan pendapat pribadi. Akan tetapi pada nuansa kalimat tertentu keduanya dapat saling bersubstitusi seperti pengharapan, pengalaman, dan ketekadan.
Kata kunci: Sinonim; Kimochi ; Omoi ; Semantik; Anime
ABSTRACT. This research discusses synonyms in the Japanese noun class, namely kimochi and omoi, both of which have the meaning of ‘feeling’. The approach used is descriptive qualitative research method, literature study technique, distribution method, and substitution technique. This research discusses the use of the words kimochi and omoi in Japanese sentences and the differences in meaning between the two. The data was obtained from several anime such as Hyouka, Boruto, Lovelive Superstar, Tantei wa mou Shindeiru, and Fate Zero. The results of the analysis show that kimochi has feelings that result from external stimuli, while omoi has nuances of feelings such as personal opinions and opinions. However, in certain nuances, the two can be substituted for each other, such as experience, and determination.
Keywords: Synonyms, Kimochi, Omoi, Semantics, Anime.
PENDAHULUAN
Bahasa merupakan bagian penting dan tidak terpisahkan dalam kehidupan manusia. Menurut Soepardjo dalam Santoso (2015), bahasa adalah suatu alat atau aturan yang digunakan manusia dalam melakukan komunikasi antarsesamanya baik komunikasi tersebut dilakukan secara lisan atau tulisan. Bahasa digunakan sebagai alat komunikasi sejak zaman dahulu pada awal kehidupan manusia. Bahasa digunakan sebagai sarana berkomunikasi dengan sesama dalam melakukan aktivitas ekonomi, pendidikan, pekerjaan, dan lain-lain.
Dalam bahasa seringkali terdapat sebuah kata yang memiliki makna yang sama dengan kata yang lain, seperti yang diungkapkan oleh Pora sebagai berikut: “Dalam bahasa terdapat sinonim yang merupakan kata yang memiliki bentuk berbeda namun memiliki arti atau pengertian yang sama atau mirip” (Pora, 2015). Hal ini kadang-kadang menyebabkan lawan bicara tidak dapat memahami maksud dari pembicara. Dalam bahasa Jepang hampir semua kelas kata memiliki sinonim, Hal ini menyebabkan bagi orang asing terutama bagi pelajar asing kesulitan membedakan arti dan makna dari masing-masing kata.
Sinonim dalam bahasa Jepang disebut ruigigo 類義語 .  Iwasa  (2011:  18)  mengidentifikasikan ruigigo sebagai berikut:
一組の語が同じ意味特徴を共通して持っ ている場合、それらは類義語である。
Hitokumi no go ga onaji imi tokuchou wo kyoutsuu shite motte iru baai, sorera wa ruigigo de aru
‘Jika sekumpulan kata memiliki karakteristik arti yang sama, maka disebut dengan ruigigo (sinonim).’
Dalam penelitian ini akan mebahas ruigigo yang termasuk dalam kelas kata nomina （名 詞） yaitu kimochi dan omoi . Kato (2012: 133) mengidentifikasikan makna kimochi menjadi empat definisi yaitu:
1. 身体に受けた刺激によって生じる。
2. ある物事によって引き起こされる。
3. ある物事に対して何らかの思いを抱いてい る。
4. 多くは副詞的に用いられ（ほんの少し）。 1. Shintai ni uketa shigeki ni yotte shoujiru
2. Aru monogoto ni yotte hiki okosareru
3. Aru monogoto ni taishite naniraka no omoi wo daite iru
4. Ooku fukushiteki ni mochiirare (honno sukoshi).
1. Dihasilkan karena adanya rangsangan yang diterima oleh tubuh.
2. Disebabkan oleh sesuatu.
3. Memiliki beberapa perasaan terhadap sesuatu.
4. Banyak digunakan sebagai kata adverbial (hanya sedikit).
Sementara Daijisen dalam Matsunuma & Futawatari  (2020)  mengidentifikasikan  makna omoi （思い・ ∆想い・ ∆念い） menjadi tujuh definisi yaitu:
1. ある物事について考えをもつこと。ま
た，その内容・所懐。
2. 予想・予期・想像。
3. 願い・望み。
4. 物思い・回想。
5. 思慕の情・愛情・恋心。
6. 執念・恨み。
7. あることを経験してもたらされる感じ。
1. Aru monogoto ni tsuite kangae wo motsu koto. Mata, sono naiyou, shokai
2. Yosou, yoki, souzou 3. Negai, nozomi 4. Monoomoi, kaisou 5. Shibo no jou, aijou, koigokoro 6. Shuunen, urami 7. Aru koto wo keiken shite motarasareru kanji 1. Memiliki pemikiran mengenai sesuatu. Juga isi topik dan opini seseorang. 2. Harapan, ekspetasi, imajinasi.
3. Keinginan, impian.
4. Pikiran gelisah atau rasa cemas, memori.
5. Perasaan rindu, kasih sayang, cinta.
6. Kegigihan atau keteguhan, penyesalan.
7. Perasaan yang dibawa dari mengalami pengalaman akan sesuatu
Kimochi dan omoi secara makna leksikal memiliki arti yang hampir sama yaitu ‘perasaan’. Walaupun memiliki makna yang sama namun peng- gunaan kata kimochi dan omoi memiliki perbedaan berdasarkan nuansa makna pada sebuah kalimat. Perhatikan contoh kalimat di bawah berikut:
(1) だいたいふくちゃん、私の気持ちを知っ ててよ、くそ冗談が言えるわね。
Daitai Fuku-chan, watashi no kimochi wo shittete yo, kuso joudan ga ieru wa ne Omong-omong Fuku-chan, bisa-bisanya kamu mengatakan candaan busuk seperti itu, walau sudah tahu perasaanku.
(Takemoto, Y. Hyouka, Episode 2 06:33)
Pada kalimat (1) pengunaan kata kimochi yang berarti ‘perasaan’ digunakan karena lawan bicara yang menyakiti perasaan pembicara dengan candaan busuk. Dalam kalimat tersebut kata omoi tidak berterima secara semantis , karena adanya rangsangan dari luar yang menyakiti hati pembicara. Omoi tidak dapat digunakan untuk menunjukan perasaan yang dihasilkan dari luar.
(2) なんでだよ！最後くらい言葉にしなくち ゃ兄ちゃんの想いは。
Nande da yo! Saigo kurai kotoba ni shinakucha nii-chan no omoi wa
Kenapa! Ini kesempatan terakhir untuk menyatakan perasaan kakak kepadanya. (Abe, N. Boruto: Naruto Next Generations,
Episode 119 19:39)
Pada kalimat (2) penggunaan kata omoi dengan kanji 想い memiliki nuansa perasaan jatuh cinta terhadap seseorang. Kalimat tersebut menggambarkan seseorang yang menanyakan kepada rekannya mengapa rekannya tersebut tidak menyatakan perasaan cintanya kepada orang yang disukai, sebalik- nya memilih untuk menyimpan perasaannya. Dalam kalimat tersebut kimochi dapat bersubstitusi dengan omoi karena terdapat rangsangan luar berupa perasaan jatuh cinta dari seseorang yang disukainya. Penguraian kedua contoh kalimat tersebut merupakan gambaran bagaimana penggunaan kata kimochi dan omoi dapat terjadi pada sebuah kalimat yang kedua kata tersebut ternyata memiliki nuansa makna yang berbeda-beda. Selain itu ternyata kimochi dan omoi dapat saling menggantikan dalam nuansa makna tertentu.
Pada tahun 2009 di Universitas Kristen Maranatha terdapat sebuah penelitian terdahulu yang membahas pemakaian kata kibun , kigen , dan kimochi . Akan tetapi tidak membahas mengenai makna dan penggunaan omoi . Oleh karena itu penulis tertarik untuk meneliti makna dan penggunaan kata kimochi dan omoi .
Dalam penelitian ini bertujuan meneliti bagai- mana nuansa makna serta penggunaan kimochi dan omoi dalam kalimat bahasa Jepang, dan apakah kimochi dan omoi dapat saling menggantikan dalam kalimat bahasa Jepang.

## METODE
Dalam penelitian ini, penulis akan menggunakan metode deskriptif kualitatif. Menurut Sugiyono dalam Zaim (2014), metode analisis deskriptif adalah statistik yang digunakan untuk menganalisa data dengan cara mendeskripsikan atau menggambarkan data yang telah terkumpul sebagaimana adanya tanpa bermaksud membuat kesimpulan yang berlaku untuk umum atau generalisasi.
Sementara itu menurut Zaim (2014: 13), metode penelitian kualitatif merupakan metode yang menyajikan secara langsung data kebahasaan yang didapat di lapangan sesuai dengan penggunaannya. Penelitian kualitatif perlu memperhatikan secara cermat apa saja informasi yang diberikan supaya peneliti dapat memberikan makna yang benar terhadap fenomena yang ditemui.
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan teknik penelitian yaitu studi kepustakaan. Dalam penelitian ini, penulis akan mengumpulkan data-data
dengan cara menonton berbagai macam anime serta mendengar lagu berbahasa Jepang.
Dalam penelitian ini metode kajian yang digunakan adalah metode agih. Menurut Sudaryanto dalam Zaim (2014), metode agih atau metode distribusional adalah metode analisis yang alat penentunya bagian dari bahasa itu sendiri, yaitu unsur dari bahasa objek sasaran penelitian.
Dalam penelitian ini penulis akan menggunakan teknik substitusi untuk mengetahui apakah kedua kata nomina tersebut dapat saling menggantikan dan mengetahui persamaan maupun perbedaan dari kedua kata nomina tersebut. Menurut Sudaryanto dalam Jaelani (2017), teknik substitusi atau teknik ganti adalah teknik analisis yang berupa penggantian unsur satuan lingual data.
Adapun teori-teori yang dipakai dalam penelitian ini adalah sinonim, kimochi , dan omoi . ketiga teori tersebut digunakan untuk memecahkan masalah dalam penelitian ini. Teori sinonim yang bertujuan mencari makna dan arti yang sama dalam kedua kata yang berbeda. Teori kimochi serta omoi untuk mengetahui nuansa pemakaianya masing-masing. Berikut teori- teori yang digunakan dalam penelitian ini:
Sinonim ( 類義語 ) Sinonim merupakan salah satu objek kajian teori semantik. Sinonim merupakan relasi makna antar kata (frasa atau kalimat) yang maknanya sama atau mirip. Menurut Sudaryat dalam Anggraeni (2012), istilah sinonim berasal dari bahasa Yunani, syn yang berarti ‘dengan’ dan onoma yang berarti ‘nama’. Sinonim berwujud kata-kata yang maknanya sama atau mirip dengan kata lain. Sinonim dalam bahasa Jepang disebut dengan kata ruigigo ( 類義 語 ). Ruigigo sering menjadi masalah bagi orang yang belajar bahasa Jepang, karena ruigigo sangat banyak jumlahnya dan tidak terbatas pada satu kelas kata saja, melainkan hampir dalam semua kelas kata bahasa Jepang memungkinkan terdapatnya ruigigo . Tousho  dalam  Otsuki  (2017)  mengidentifikasikan ruigigo sebagai berikut:
ある語と意味が似ている語を、その語の 類義語という。
Aru go to imi ga nite iru go wo, sono go no ruigigo to iu Sebuah kata yang memiliki arti atau makna yang mirip dengan kata lain, maka kata itu disebut sinonim.
Dari kedua teori tersebut dapat dipahami bahwa ruigigo merupakan sebuah kata yang memiliki makna yang sama atau hampir mirip dengan kata lain dalam sebuah bahasa. Tsujimura (2014: 311) menyatakan dalam bahasa Jepang terdapat banyak sinonim.
Sebagai contoh dalam kelas kata adjektiva terdapat sinonim kata utsukushii dan kirei yang berarti indah atau cantik. Selain itu dalam kelas kata verba terdapat persamaan makna antara hanasu dengan shaberu yang berarti berbicara.
Ruigigo dalam bahasa Jepang dapat terjadi pada beberapa kelas kata diantaranya kelas kata nomina seperti kata kimochi dan omoi yang mempunyai makna perasaan. Dalam penelitian ini teori ruigigo digunakan untuk menganalisis persamaan makna dan arti, perbedaan nuansa, serta apakah dapat saling bersubstitusi atau tidak dari kata kimochi dan omoi .
Kimochi ( 気持ち ) Kindaichi & Kenbou (1974: 233) mengemukakan bahwa makna leksikal kimochi diterjemahkan sebagai sesuatu hal yang terjadi berdasarkan indra, sensasi, perasaan atau kankaku ( 感覚 ), kondisi dan keadaan yang berasal dari dalam hati atau shin ( 心 ), suasana hati suka maupun tidak suka atau kibun ( 気分 ). Penggunaan kata kimochi dapat terjadi karena pemikiran dan emosi hati terhadap sesuatu rangsangan yang menggerakan hati. Kimochi tidak sebatas menunjukan keadaan senang atau tidak senang dan suka atau tidak suka, melainkan dapat menunjukkan sebuah pengharapan dan tekad. Mitsunobu (2016: 141) menyatakan kimochi sebagai berikut:
「気もち」や「こころもち」は、この例 のように、 考えている内容まであらわす
ので、単なる感情ではない。このうち、 「気もち」は、 具体的な意志・希望まで あらわしうる が 。
‘Kimochi’ ya ‘kokoromochi’ wa, kono rei no you ni, kangaete iru naiyou made arawasunode, tan naru kanjou dewa nai. Kono uchi, ‘kimochi’ wa, gutaiteki na ishi kibou made arawashiuru ga Seperti dalam contoh ini, ‘ kimochi ’ dan ‘ kokoromochi ’ bukan sekadar emosi, karena keduanya mewakili apa yang dipikirkan. Dari hal tersebut, ‘ kimochi ’ dapat mengungkapkan pula keinginan dan harapan tertentu.
Kimochi tidak hanya digunakan sebagai perasaan yang sedang dirasakan pada saat itu, tetapi dapat digunakan untuk menyatakan perasaan yang dibawa dari masa lalu serta pengalaman yang dibawanya. Aoki & Inagaki (2015: 52) mengemukakan kimochi sebagai berikut:
気持：物事に接する時、文化背景や過去 の体験・現在の状況・未来の予想などに より心に抱く感情や考え方。
Kimochi: Monogoto ni sessuru toki, bunka haikei ya kako no taiken genzai no joukyou mirai no yosou nado ni yori kokoro ni daku kanjou ya kangaekata
( Steven Natanael Mudana dan Sri Iriantini)
‘Kimochi : Emosi dan cara berpikir ketika berhadapan dengan sesuatu, seperti latar belakang budaya, pengalaman masa lalu, situasi saat ini, harapan masa depan, dan lain- lain.
Dari teori yang dikemukakan tersebut dapat dipahami bahwa kimochi tidak hanya menunjukan ekspresi dan emosi perasaan yang diakibatkan oleh sesuatu, melainkan kimochi juga dapat digunakan untuk mewakili perasaan yang dibawa dari masa lalu beserta pengalamannya.
Omoi ( 思い・想い・ 念い ) Yamada & Sakai (2012: 203) mengungkapkan bahwa omoi memiliki makna leksikal sebagai pemikiran atau kangae ( 考え ), memori atau kaisou ( 回想 ) , ingatan atau tsuisou ( 追想 ), keinginan atau ganbou ( 願望 ), perasaan atau kimochi ( 気持ち ) serta kanji ( 感じ ), pengalaman atau keiken ( 経験 ), imajinasi atau souzou ( 想像 ) , dugaan atau suiryou ( 推量 ), kebencian atau urami ( 恨み ) , kasih sayang atau aijou ( 愛情 ), dan niat baik atau koui ( 好意 ) . Omoi tidak hanya pemikiran secara umum, melainkan pemikiran terhadap sesuatu secara mendalam dengan perasaan penuh kasih sayang. Takeda (2015: 44) menyatakan omoi sebagai berikut:
「思い」とは喜怒哀楽で表現される感情 だけでなく、経験したことやそれに対す る考え、予想、決意、願いなどの意味も 含んでいる。
‘Omoi’ to wa kidoairaku de hyougen sareru kanjou dake de naku, keiken shita koto ya sore ni taisuru kangae, yosou, ketsui, negai nado no imi mo fukunde iru Omoi ’ tidak hanya mencakup perasaan yang diekspresikan dalam emosi manusia, tetapi juga pemikiran terhadap pengalaman, perkiraan, tekad, dan pengharapan.
Penggunaan kata omoi bukanlah menunjukkan dari sudut pandang orang lain, melainkan menun- jukkan pernyataan opini atau pemikiran pribadi terhadap sesuatu hal. Adapun omoi memiliki ketiga kanji yang berbeda. Ketiga kanji tersebut masing-masing memiliki nuansa makna yang berbeda dalam penggunaannya. Kanai (2013: 47) mengidentifikasikan perbedaan ketiga kanji omoi ( 思い→想い→念い ) tersebut sebagai berikut: 最初の「思い」は思考など普通に考える ときに使います。次の「想い」は、想像 力をめぐらせるとか夢を想い描く、イン スピレーションが下りてくるといった時 に使います。最後の「念い」は念じると いう意味が入っていて、祈念する、念願
をかなえる、企業では経営理念の念の字 に使われます。
Saisho no ‘omoi’ wa shikou nado futsuu ni kangaeru toki ni tsukaimasu. Tsugi no ‘omoi’ wa, souzouryoku wo meguraseru toka yume wo omoi kaku, insupireeshon ga orite kuru to itta toki ni tsukaimasu. Saigo no ‘omoi’ wa nenjiru to iu imi ga haitte ite, kinen suru, nengan wo kanaeru, kigyou dewa keiei rinen no nen no ji ni tsukawaremasu ‘ Omoi ’ yang pertama digunakan ketika berpikir secara normal seperti pemikiran. ‘ omoi ’ yang berikutnya digunakan ketika menggambarkan impian dan mimpi atau memikirkan imajinasi. ‘ omoi ’ yang terakhir memiliki arti berharap, digunakan dalam berdoa, mengabulkan keinginan hati, dan dalam bisnis digunakan sebagai prinsip manajemen.
Dari pernyataan di atas ketiga kanji omoi memiliki nuansa yang berbeda dalam masing- masing penggunaan seperti berpikir secara normal dan pendapat pribadi maka menggunakan kanji 思 い , untuk menggambarkan impian atau mimpi maka menggunakan kanji 想い , dan untuk menunjukan pengharapan dalam sebuah doa maka menggunakan kanji 念い . Dari teori-teori di atas omoi memiliki makna leksikal yang sama dengan kimochi yaitu ‘perasaan’ namun terdapat perbedaan nuansa dalam penggunaannya. Yamane (2005: 71) menyatakan perbedaan nuansa makna antara kata kimochi dan omoi sebagai berikut:
たとえば日常で使われる「気持ち」とい う表現は、 好き嫌いという通常の感情
から、「気持ち悪い」というような体感 や内臓感覚的感情までも含み、感情が中 心となる幅広い心的状態性を意味してい る。また「思い」という表現も冷静な知 性的思考に記憶や感情も加わった綜合的 思念作用を含意しており、そこでの非知 性部分が強調されると「想い」という字 が充てられる。
Tatoeba nichijou de tsukawareru ‘kimochi’ to iu hyougen wa, sukikirai to iu tsuujou no kanjou kara, ‘kimochi warui’ to iu you na taikan ya naizou kankakuteki kanjou made mo fukumi, kanjou ga chuushin to naru habahiroi shinteki joutaisei wo imi shite iru. Mata ‘omoi’ to iu hyougen mo reisei na chiseiteki shikou ni kioku ya kanjou mo kuwawatta sougouteki shinen sayou wo gani shite ori, soko de no hichisei bubun ga kyouchou sareru to ‘omoi’ to iu ji ga aterareru
Misalnya, ungkapan ‘ kimochi ’ yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari berarti perasaan yang berpusat pada keadaan emosi hati, termasuk emosi
( Steven Natanael Mudana dan Sri Iriantini)
umum seperti suka dan tidak suka, serta sensasi tubuh seperti ‘perasaan menjijikkan’ dan saraf sensorik tubuh. Selain itu, ungkapan ‘ omoi ’ juga menunjukan tindakan dan pemikiran secara intelektual yang meliputi banyak hal serta memori dan perasaan, dan ketika bagian non-intelektual ditekankan, kata ‘ omoi ’ diterapkan.
Dari pernyataan di atas dapat dipahami bahwa 気持ち ( kimochi) merupakan perasaan yang berpusat pada emosi yang dihasilkan oleh sensasi tubuh seperti panca indera. Sebaliknya kanji 思い ( omoi) memiliki nuansa perasaan yang tenang yang dihasilkan dari pemikiran komprehensif dan intelektual. Akan tetapi jika bernuansa perasaan seperti imajinasi, impian, dan lain-lain maka digunakan kanji 想い (omoi ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam penelitian ini, analisis data yang akan dilakukan terfokus pada nomina 気持ち , 思 い , dan 想い ( kanji 念い ini tidak didapatkan datanya). Berikut data-data yang mewakili penggunaan kata kimochi dan omoi : Penggunaan kata 気持ち dalam kalimat bahasa Jepang 1. 2) a. 風が気持ち。
Kaze ga kimochi Anginnya sejuk. (Kyougoku, T. Lovelive Superstar, Episode 5 17:16)
Pada kalimat 2) a. penggunaan kata kimochi menunjukan nuansa perasaan nyaman yang disebabkan adanya rangsangan dari luar dan mengenai panca indra seseorang seperti teori yang dikemukakan oleh Kato, Kindaichi dan Kenbou sehingga rangsangan tersebut memberikan sensasi tertentu. Kalimat tersebut mengilustrasikan seseorang yang tiba-tiba merasakan hembusan angin yang terasa sejuk sehingga menimbulkan perasaan yang nyaman ketika bersentuhan dengan kulit. Jika kata kimochi pada data 2) a. diganti dengan omoi seperti kalimat berikut: 1. 2) b.  * 風がおもい。
Kaze ga omoi
Pada kalimat 2) b. yang menggunakan omoi tidak berterima secara semantis, karena kalimat 2) a. kimochi menunjukan kenyamanan, suatu rangsangan yang berasal luar kemudian bersentuhan dan menghasilkan sensasi tertentu. Kanji 思い maupun 想い tidak bisa digunakan untuk menunjukan sensasi atau perasaan yang ditimbulkan dari rangsangan luar.
2. 10) a. 娘がいたんだ 12 年前に死んじまった ね。こう失いたくない気持ちはよく わかるつもりだ。
Musume ga itan da. juu ni nen mae ni shinjimatta ne. kou ushinaitakunnai kimochi wa yoku wakaru tsumori da
Aku pernah memiliki seorang putri. Tapi dia sudah meninggal 12 tahun yang lalu. Aku mengerti perasaan yang tidak ingin kehilangan seorang anak. (Abe, N. Boruto: Naruto Next Generations, Episode 220 18:21)
Pada kalimat 10) a. penggunaan kimochi menunjukan nuansa perasaan penyesalan ketika berhadapan sesuatu yang dibawa dari masa lalu seperti teori yang dikemukakan oleh Aoki dan Inagaki. Perasaan tersebut ialah kehilangan seorang anak kesayangannya 12 tahun lalu. Kalimat tersebut menggambarkan pembicara yang menempatkan dirinya setelah melihat sebuah peristiwa di depan matanya. pembicara mencoba memahami perasaan seseorang yang tidak ingin kehilangan anaknya, kemudian pembicara menceritakan pengalamannya yang pernah kehilangan putri kesayangannya. Jika kata kimochi pada data 10) a. diganti dengan omoi seperti kalimat berikut:
2. 10) b.* 娘がいたんだ 12 年前に死んじまった ね。こう失いたくないおもいはよく わかるつもりだ。
Musume ga itan da. juu ni nen mae ni shinjimatta ne. kou ushinaitakunnai omoi wa yoku wakaru tsumori da
Pada kalimat 10) b. yang menggunakan omoi tidak berterima secara semantis, karena kalimat 10) a. pengunaan menunjukan adanya respon pembicara terhadap seseorang ketika pembicara mendengar atau merasakan sesuatu pada saat itu juga seperti teori yang dikemukakan oleh Kato. Selain itu penggunaan kimochi juga didukung oleh teori Mitsunobu yang menunjukan nuansa perasaan menyesal yang diakibatkan dari kehilangan seorang anak kesayangan. Kanji 思い maupun 想い tidak dapat digunakan karena adanya perasaan tersebut merupakan emosi dan penyesalan dari pembicara bukan pemikiran secara intelektual.
3. 21) a.
諦めない気持ち！
Akiramenai kimochi! Perasaan pantang menyerah!
(Kyougoku, T. Lovelive Superstar, Episode 3 00:24)
Pada kalimat 21) a. penggunaaan kata kimochi mendukung teori yang dikemukakan oleh Mitsunobu yang menunjukan sebuah perasaan pantang menyerah dalam menghadapi suatu tantangan dan masalah,
( Steven Natanael Mudana dan Sri Iriantini)
sebuah ketekadan, kegigihan dalam menyatakan suatu impian yang ingin dicapai. Kalimat tersebut menggambarkan seseorang yang menyatakan perasaanya bahwa dirinya tetap ingin berjuang terus-menerus dalam menghadapi masalahnya dan rintangan yang dihadapinya untuk mencapai suatu tujuan. Jika kata kimochi pada data 21) a. diganti dengan omoi seperti kalimat berikut:
3. 21) b. 諦めない想い！
Akiramenai omoi!
Pada kalimat 21) b. kata kimochi dapat bersubstitusi dengan omoi dengan menggunakan kanji 想い , karena kalimat 21) a. menunjukan sebuah pengharapan, kegigihan, ketekadan seperti teori yang dikemukakan oleh Takeda seperti menghadapai tantangan di depannya, selain itu menunjukan keseriusan pembicara untuk memperoleh sebuah mimpi.
Penggunaan kata 思い・想い dalam kalimat bahasa Jepang 1. 28) a. 昔からそんな人だった。お父さんは 小さい頃から真っすぐだけど、自来 也様に出会ったからますますそうい う思いが強くなったんじゃないかし ら。「忍者とは忍び耐えるもの」自 来也様の言葉よ。お父さんその言葉 を胸にずっと頑張ってきたよ。
Mukashi kara sonna hito datta. Otou-san wa chiisai koro kara massugu da kedo, Jiraiya-sama ni deatta kara masumasu sou iu omoi ga tsuyoku nattan janai kashira. “Ninja to wa shinobi taeru mono” Jiraiya-sama no kotoba yo. Otou-san sono kotoba wo mune ni zutto ganbatte kita yo
Dari dulu dia orang yang seperti itu. Ayahmu memang terus terang sejak masih kecil, tapi setelah dia bertemu dengan Jiraiya-sama perasaannya itu malah menjadi lebih kuat. “Seorang ninja tidak akan pernah menyerah” itu adalah perkataan Jiraiya-sama. Ayahmu memasukan itu ke dalam hatinya dan terus berjuang keras.
(Abe, N. Boruto: Naruto Next Generations, Episode 127 18:43)
Pada kalimat 28) a. penggunaan omoi yang menggunakan kanji 思い memiliki nuansa pendapat pribadi terhadap seseorang, pemikiran secara normal atau intelektual terhadap sesuatu seperti teori yang dikemukakan oleh Kanai dan Yamane. Kalimat tersebut menggambarkan seseorang yang menceritakan mengenai suaminya kepada anak- anaknya. Pembicara berpendapat bahwa suaminya
sejak dahulu sudah mempunyai sifat yang terus terang dan berjuang keras, sifat-sifat tersebut disebabakan suaminya yang mempunyai perasaan yang kuat dan pemikiran terhadap kata-kata yang diujarkan oleh Jiraiya-sama. Adapun kanji 思い digunakan untuk menunjukan pemikiran dan perasaan terhadap kata- kata tersebut. Jika kata omoi pada data 28) a. diganti dengan kimochi seperti kalimat berikut:
1. 28) b. * 昔からそんな人だった。お父さんは 小さい頃から真っすぐだけど、自来 也様に出会ったからますますそうい う気持ちが強くなったんじゃないか しら。「忍者とは忍び耐えるもの」 自来也様の言葉よ。お父さんその言 葉を胸にずっと頑張ってきたよ。
Mukashi kara sonna hito datta. Otou-san wa chiisai koro kara massugu dakedo, Jiraiya- sama ni deatta kara masumasu sou iu kimochi ga tsuyoku nattan janai kashira. “Ninja to wa shinobi taeru mono” Jiraiya-sama no kotoba yo. Otou-san sono kotoba wo mune ni zutto ganbatte kita yo
Pada kalimat 28) b. yang menggunakan kimochi tidak berterima secara semantis, karena kalimat 28) a. merupakan opini dan pendapat pribadi pembicara yang membicarakan perasaan suaminya yang diperoleh dari Jiraiya-sama, selain itu perasaan tersebut merupakan pemikiran secara intelektual yang didukung oleh teori Yamane. Kimochi tidak dapat digunakan karena nuansa pada kalimat tersebut bukanlah perasaan secara emosional, melainkan pemikiran secara intelektual.
2. 32) a. そして、今回もその思い言葉で俺た ちをシエスタさん動かしてすら、き っと夏凪は人がその時、最も欲しい と望む言葉や行為を与えることがで きる。
Soshite, konkai mo sono omoi kotoba de oretachi wo Shiesuta-san ugokashite sura, kitto Natsunagi wa hito ga sono toki, mottomo hoshii to nozomu kotoba ya koui wo ataeru koto ga dekiru
Dan kali ini juga, dia berhasil menggerakan kami bahkan Siesta-san dengan kata-kata dan perasaannya. Aku yakin Natsunagi pasti bisa memberikan kata-kata atau tindakan yang paling diinginkan seseorang saat itu. (Kurihara, M. Tantei wa Mou, Shindeiru,
Episode 12 18:54)
Pada kalimat 32) a. penggunaan omoi yang menggunakan kanji 思い memiliki 2 nuansa, yang pertama adalah opini dan pendapat pribadi, yang
( Steven Natanael Mudana dan Sri Iriantini)
kedua adalah keyakinan dan pengharapan yang dikemukakan oleh Takeda dan Kanai, berupa pemikiran seseorang yang bisa menggerakan perasaan orang lain. Kalimat tersebut menggambarkan pembicara yang meyakini temannya mempunyai kemampuan untuk menggerakan hati dan perasaan orang lain hanya dengan memberikan perasaanya melalui kata-kata yang dipikirkannya. Pembicara yakin dan berharap kata-kata yang diberikan temannya mampu mudah dipahami orang lain pada saat momen yang tepat. Adapun kanji 思い digunakan untuk menunjukan adanya pemikiran intelektual yang dikemukakan oleh Yamane seperti pemikiran seseorang yang mampu menggerakan perasaan orang lain. Jika kata omoi pada data 32) a. diganti dengan kimochi seperti kalimat berikut:
2. 32) b. * そして、今回もその気持ち言葉で 俺たちをシエスタさん動かしてす ら、きっと夏凪は人がその時、最 も欲しいと望む言葉や行為を与え ることができる。
Soshite, konkai mo sono kimochi kotoba de oretachi wo Shiesuta-san ugokashite sura, kitto Natsunagi wa hito ga sono toki, mottomo hoshii to nozomu kotoba ya koui wo ataeru koto ga dekiru
Pada kalimat 32) b. yang menggunakan kimochi tidak berterima secara semantis, karena kalimat 32) a. merupakan opini dan pendapat pribadi seseorang yang berpendapat bahwa pemikiran orang tersebut mampu menggerakan hati dan pikiran orang lain. Selain itu kimochi tidak dapat digunakan, hal ini didukung okeh teori yang dikemukakan oleh Yamane, karena perasaan yang digunakan untuk menggerakan orang lain tersebut merupakan pemikiran secara intelektual, bukan perasaan secara emosional.
3. 39) a. 私はグィネヴィアの想いを捨てられ ない、私自身が許せなかった。
Watashi wa Guinevere no omoi wo suterarenai, watashi jishin ga yurusenakatta Karena saya tidak bisa berhenti mencintai Guinevere, maka saya tidak pernah bisa memaaf- kan diri sendiri.
(Aoki, E. Fate Zero, Episode 25 18:14)
Pada kalimat 39) a. penggunaan omoi memiliki nuansa perasaaan suka dan jatuh cinta terhadap seseorang seperti teori yang dikemukakan oleh Matsunuma dan Futawari. Kalimat tersebut menggambarkan seseorang mempunyai perasaan suka dan jatuh cinta terhadap seseorang. pembicara menyatakan bahwa dirinya tidak bisa berhenti mencintai dan membuang perasaannya
tersebut, sehingga dia merasa menyesal dan tidak bisa memaafkan dirinya sendiri. Adapun kanji 想い digunakan untuk menunjukan perasaan suka jatuh cinta terhadap seseorang yang dikemukakan oleh Kanai dan Yamane. Jika kata omoi pada data 39) a. diganti dengan kimochi seperti kalimat berikut:
3. 39) b. 私はグィネヴィアの気持ちを捨てら れない、 私自身が許せなかった。
Watashi wa Guinevere no kimochi wo suterarenai,
watashi jishin ga yurusenakatta Karena saya tidak bisa berhenti mencintai Guinevere, maka saya tidak pernah bisa memaaf- kan diri sendiri.
(Aoki, E. Fate Zero, Episode 25 18:14)
Pada kalimat 39) b. kata omoi dapat bersubstitusi dengan kimochi , karena kalimat 39) a. menunjukan perasaan suka dan jatuh cinta terhadap seseorang yang didukung oleh teori Kato. Kimochi dapat digunakan untuk menunjukan perasaan tersebut, selain itu terdapat nuansa emosi yang didukung oleh teori Mitsunobu berupa penyesalan pembicara yang tidak bisa memaafkan dirinya sendiri karena perasaan cintanya yang tidak dapat dihentikan.

## SIMPULAN
Dari pembahasan data-data di atas, dapat disimpulkan bahwa 気持ち ( kimochi) memiliki nuansa perasaan yang dihasilkan dari rangsangan luar, kenangan, pengalaman, impian, mimpi, kegigihan dan ketekadan. Kanji 思い ( omoi) memiliki nuansa perasaan seperti pemikiran atau opini pribadi, pemikiran secara intelektual. Sementara kanji 想い
(omoi) memiliki nuansa keyakinan, pengharapan, dan impian seseorang. Adapun 気持ち (kimochi) dengan kanji 想い (omoi) dapat saling bersubstitusi seperti nuansa impian, kegigihan, dan ketekadan seseorang.
Penulis menyadari dari hasil penelitian di atas, masih banyak nuansa-nuansa lainya tidak dapat dibahas secara satu per satu. Maka daripada itu pada penelitian berikutnya, penulis akan membahas lebih banyak nuansa lainnya. Penulis menyadari bahwa penelitian ini belum sepenuhnya sempurna dan masih banyak kekurangan. Oleh karena itu kritik dan saran akan sangat membantu untuk penelitian berikutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggraeni, Y. (2012). Analisis Penggunaan Ureshii, Tanoshii Dan Yorokobu Dalam Kalimat Bahasa Jepang. Chi`e , 1 (1), 319542. https:// doi.org/10.15294/chie.v1i1.331
Aoki, S., & Inagaki, C. (2015). 前立腺全摘除術を 受けた既婚男性の 治療に伴う気持ちの
( Steven Natanael Mudana dan Sri Iriantini)
変化. 51–60. https://www.jstage.jst.go.jp/ article/jjscn/29/3/29_5/_pdf
Iwasa, Y. (2011). 日本語教育における類義語指 導の一考察--系統的な指導原理へ向け ての提言.  尚美学園大学総合政策研究 紀要 , 20, 17–24. https://core.ac.uk/download/ pdf/233376891.pdf Jaelani,  M.A. (2017). Pergeseran Makna Kata dan Frasa Bahasa Indonesia dalam
Bahasa Gaul di Kalangan Remaja . http://repositori.usu.ac.id/bitstream/ handle/123456789/10216/140708031. pdf?sequence=1&isAllowed=y
Kanai, T. (2013). はかる未来価値の創造～百 年 企 業 が 実 践 し て い る 人 財 教 育 ～ .
10 (1). https://www.jstage.jst.go.jp/article/ jissj/10/1/10_47/_pdf/-char/ja
Kato, E. (2012). A semantic analysis of kimochi. Computers in Industry , 10 (4), 247–260. https:// doi.org/10.1016/0166-3615(88)90004-8
Kindaichi, K., & Kenbou, G. (1974). 三省堂国語辞 典. Sanseido.
Matsunuma, A., & Futawatari, T. (2020). ピアサ ポートを受けたがん患者の思いに関 する研究内容の分析 Analysis of research content on the feelings of cancer patients who received peer support . https://www.jstage.jst. go.jp/article/bku/31/0/31_99/_pdf/-char/ja
Mitsunobu, H. (2016). 共起する連体修飾成 分の観点からみた類義語：「気分」 と 「 気 持 ち 」 を 例 と し て . http://doi. org/10.18956/00007708
Otsuki, M. (2017). 類義語―その意義構造と 指導上の留意点 ―.  https://osaka-ohtani. repo.nii.ac.jp/?action=repository_action_ common_download&item_id=236&item_ no=1&attribute_id=22&file_no=1
Pora, M. (2015). Sinonim-Antonim Bahasa Jepang .
Kesaint Blanc.
Santoso, T. (2015). Dasar-dasar Morfologi Bahasa Jepang (Edisi 2). morfalingua.
Takeda, J. (2015). 児童の「思い」を引き出す授 業づくりに関する研究. 7 , 43–52. http:// hdl.handle.net/10105/9966
Tsujimura, N. (2014). an Introduction to Japanese Linguistics (3rd ed.). Wiley Blackwell.
Yamada, T., & Sakai, K. (2012). 新明解国語辞典
(7th ed.). Sanseido.
Yamane, I. (2005). 怒りの現象学的心理学 . 5 , 71– 84. http://id.nii.ac.jp/1454/00003095/
Zaim, M. (2014). Metode Penelitian Bahasa: Pendekatan Struktural (Ermanto (ed.)). Sukabina Press Padang.