## ZAKAT DALAM MENDORONG PERTUMBUHAN EKONOMI DAN PENGENTASAN KEMISKINAN

## Abdul Haris Romdhoni
STIE-AAS
Email: harisromdhoni27@yahoo.com

## Abstract
This study aims to analyze empirically whether zakat has an impact on efforts to reduce the level  of  poverty.  As  the  main  problem  faced  by  the  Indonesian  people  is  the  problem  of  poverty. From  several  analysis  results  show  that  zakat  can  reduce  the  number  and  percentage  of  poor families,  and  reduce  the  depth  and  severity  of  poverty.  The  results  revealed  that  the  provision  of productive  zakat  capital  in  the  form  of  business  capital  has  a  positive  impact  and  can  reduce  the poverty  rate.  Therefore,  the  provision  of  productive  zakat  in  the  form  of  venture  capital  can  be continued and upgraded.In addition to the need to develop the distribution of zakat to micro small medium  enterprises  (SMEs)  or  group  of  joint  ventures  (KUBE)  so  that  there  is  collaboration  and synergy between individuals. Based on the results of the study there is a positive influence between the  utilization  of  productive  zakat  programs  LAZ  An-Naafi  'Boyolali  to  income  mustahiq.  That income  mustahiq  influenced  by  the  utilization  of  productive  zakat  with  a  large  contribution  of influence  is  30.5%.  This  can  be  seen  from  the  development  of  income  and  fulfillment  needs mustahiq  after  following  the  program  of  productive  zakat  empowerment  LAZ  An-Naafi  'Boyolali which can also be used for venture capital.
Keywords: Zakah, giver of zakat, recipient of zakat, welfare
Pendahuluan
Dewasa ini ada perkembangan menarik dalam kesadaran beragama di lapisan umat  Islam  di  Indonesia  terutama  dalam kesadaran berzakat, bershadaqah dan berinfak.  Hal  itu  dapat  ditunjukkan  dengan banyak  lembaga-lembaga  pengelola  zakat baik  yang  dikelola  masyarakat  maupun pemerintah.  Dengan  didirikannya  lembaga tersebut  tentunya  bukan  tanpa  maksud  dan tujuan  akan  tetapi  untuk  melayani  para  wajib zakat  supaya  dapat  menyalurkan  zakatnya dengan mudah.
Zakat  sebagai  salah  satu  rukun  Islam mempunyai peran penting dalam dunia nyata. Peranan  zakat  baik  zakat  harta  maupun  zakat fithrah sebagai  sarana komunikasi  utama dari masyarakat  yang  mampu  dengan  masyarakat yang  tidak  mampu.  Dengan  adanya  sarana zakat  ini  akan  terjadi  pemerataan  pendapatan
yang  lebih  kentara  kalau  dihubungkan  dan dilaksanakan  bersama  secara  baik  dan  benar (Ali).  Hal  yang  penting  lagi  adalah  dengan zakat  tersebut  tidak  menghilangkan  sirkulasi kekayaaan dan menghilangkan keseimbangan dalam  distrisbusi  harta  kekayaan  di  antara kegiatan  manusia  (Maududi,  2005).  Sejauh mana peran zakat tersebut dalam menyelesaikan persoalan sosial-ekonomi umat,  sehingga  Islam  sebagai rahmatal lil’alamiin benar-benar  dapat  dirasakan. Namun  tampaknya  antara  idealitas  tersebut masih  jauh  dari  realitas  yang  ada.  Hal  itu dapat  dilihat  ketika  musim  pembagian  zakat (fitrah  pada  hari  raya  Idul  Fitri),  masyarakat (muslim)  di Indonesia  masih  berjubel berdesakan dan berantrian untuk mendapatkan zakat. Padahal jika zakat benar- benar  dikelola  dengan  manajemen  yang
profesional  akan  berdampak  positif  untuk mengantisipasi permasalahan sosial.
Dengan  menunaikan  zakat  akan  dapat mengembalikan  kemuliaan  manusia”  yaitu dengan membebaskan manusia dari penghambaan  atas  harta  dan  membebaskan perbudakan manusia dengan cara membebaskan ikatan perhambaan dan memurnikan dari bukti-bukti kehambaan yang ada tersebut (Inayah, 2003). Secara riil bahwa zakat  harus  mampu  menggerus  kemiskinan, kebodohan dan keterbelakangan.

## Landasan Teori
Zakat  adalah  salah  satu  pilar  penting dalam  ajaran  Islam.Secara  etimologis,  zakat memiliki  arti  kata  berkembang  ( an-namaa ), mensucikan ( at-thaharatu ) dan berkah
( albarakatu ).Sedangkan  secara  terminologis, zakat mempunyai arti mengeluarkan sebagian harta  dengan  persyaratan  tertentu  untuk diberikan kepada kelompok tertentu (Mustahik)  dengan  persyaratan  tertentu  pula (Hafidhuddin, 2002).
Menurut  Darajat  (1991:212)    zakat berasal  dari “zakka” yang  berarti  suci, berkah,  tumbuh  berkembang  dan  terpuji. Sedangkan  dari  segi  istilah  zakat  adalah sejumlah harta tertentu yang diwajibkan Allah SWT  yang  diserahkan  kepada  orang  yang berhak  menerimanya,  di  samping  berarti mengeluarkan  dalam  jumlah  tertentu  itu sendiri.  Razak  (1996:186)  menambahkan zakat  berasal  dari  kata tazkiyah yang  artinya mensucikan.Oleh  karenanya  zakat  berarti mensucikan harta benda dan diri pribadi.Berdasar  dari  pengertian  tersebut bahwa zakat  maal berfungsi  membersihkan harta  benda  dari  orang-orang  mampu  (kaya). Menurut Tho‟in (2017: 163) Zakat merupakan konsep  ibadah  yang  diajarkan  oleh  agama Islam dengan memberikan berbagai
kemaslahatan  baik  untuk  mustahik  (penerima zakat)  maupun  muzakki  (pemberi  zakat). Dengan demikian kedua-duanya mendapatkan manfaat yang sangat besar.
Sedangkan  Kementerian  Agama  RI melalui  www.kemenag.go.id  menjelaskan zakat adalah harta yang wajib disisihkan oleh seorang muslim atau badan yang dimiliki oleh seorang  muslim  sesuai  dengan  ketentuan agaman  untuk  diberikan  kepada  yang  berhak menerimannya.  Berdasar  dari  pengertian Kementerian  Agama  RI  diatas,  bahwa  zakat ternyata  tidak  hanya  berlaku  pada  individu namun  juga  melekat  kewajibannya  terhadap badan/lembaga/institusi.Di  samping  itu  para Ulama sekarang harus mulai mengkonsep dan mengembangkan  pada  zakat  lembaga  atau institusi.

## Pengertian Zakat Produktif
Zakat  produktif  adalah  zakat  yang dikelola dengan cara produktif, yang dilakukandengan cara pemberian modal usaha kepadapara fakir dan miskin sebagai penerima zakatdan  kemudian  dikembangkan,  untuk memenuhikebutuhan  hidup  mereka  untuk masa  yang  akan  datang  (Asnainu,  2008). Zakat  produktif  jelas  berbeda  dengan  zakat konsumtif, karena penyaluran zakat konsumtif berbentuk  pemberian  dana  langsung  berupa santunan sebagai bentuk pemenuhan kebutuhan pokok penerima (mustahik) seperti untuk makan,pakaian, biaya sekolah dan lain- lain yang berkaitan dengan kebutuhan sehari- hari.  Dengan  kata  lain,  zakat  konsumtif adalah  untuk  kebutuhan  yang  habis  pakai, sementara  zakat  produktif  akan  memberikan efek  berganda  ( multiplier  effect )  karena adanya  perputaran  yang  dapat  menghasilkan dan terus berputar.
Qadir  (2001)  mengemukakan  bahwa zakat  produktif  yaitu  zakat  yang  diberikan
kepadamustahik sebagai modal untuk menjalankansuatu  kegiatan  ekonomi  yaitu untukmenumbuhkembangkan tingkat ekonomi danpotensi produktivitas mustahik.Keberadaan zakat produktif
diperkuati  oleh  El-Din  (dalam  Beik,  2009) yang  mencoba  untuk  menganalisa  fungsi alokatif dan stabilisatorzakat dalam perekonomian.Dinyatakan bahwa fungsi alokatif  zakat  diekspresikan  sebagaialat  atau instrumen
untuk memerangi kemiskinan.Namun demikian, hendaknya dalam  polapendistribusiannya,  zakat  tidak hanya  diberikan  dalam  bentuk  barang konsumsi  saja  melainkanjuga  dalam  bentuk barang produksi.Ini dilakukan ketika
mustahik  memiliki  kapasitas  dankemampuan untuk  mengolah  dan  melakukan  aktivitas produksi. Selain itu perlu didorong distribusizakat  dalam  bentuk  ekuitas,  yang diharapkan  akan  memberikan  dampak  yang lebih luas terhadapkondisi perekonomian.
Yusuf  Al-Qardhawi  (dalam  Nawawi, 2010:76)  menyatakan  bahwa  pemerintah Islam  diperbolehkan  membangun  pabrik- pabrikatau  perusahaan-perusahaan  dari  uang zakat untuk kemudiankepemilikan dan keuntungannya  digunakan  bagi  kepentingan fakir  miskin,sehingga  kebutuhan  mereka dapat terpenuhi sepanjang masa.
Memperkuat pernyataan di atas Permono (1992:41) menggambarkan mengenaipendayagunaan zakat produktif adalah mengenai syarat bagi harta yang wajib dikenaizakat  diantaranya  adalah  mengandung unsur:
a. al-maliyat atau al-iqtisadiyat (unsur ekonomis)
b. al-nama’ atau al-istinma’ (unsur  produktif atau dapat diproduktifkan)
c. al-milk al-tam (dimiliki secara sempurna)
d. al-kharij’an  al  hajah  al-asliyyah (di  luar kebutuhan primer)
e. tamam al nisab (sempurna satu nisab)
f. al-salamah  min  al-dain (selamat  dari hutang)
g. haulan  al  haul  au  tamam  al  hasad (mencapai satu tahun atau panen kering)

## Antara  Zakat,  Infak,  Shadaqah,  Wakaf dan Hibah
Kelima  hal  di  atas  potensi-potensi  umat yang dapat  diberdayakan untuk  kesejahteraan dan  kemajuan  umat.      Secara  sekilas  kelima hal  tersebut  sulit  diketahui  perbedaannya. Berikut  diuraikan  secara  ringkas  masing- masing pengertiannya.
a. Zakat
Zakat  adalah  bagian  dari  harta  yang  wajib diberikan oleh setiap muslim yang memenuhi  syarat  kepada  orang-orang tertentu dengan syarat-syarat tertentu pula. Dari  segi  bahasa  zakat  berasal  dari  kata “ zaka ”  yang  berarti  berkah,  tumbuh,  suci, bersih  dan  baik  (Wasilah,  2005).  Maka segala sesuatu yang tumbuh dan berkembang  wajib  dizakati.  Zakat  dapat dibedakan  menjadi  dua  yang pertama , zakat  mal  atau  zakat  harta  adalah  bagian dari harta kekayaan seseorang (juga badan hukum)  yang  wajib  dikeluarkan  yang sudah  mencapai  nishab  (ukuran  tertentu) dan  sudah  mencapai  haul,  untuk  golongan tertentu  dalam  jumlah  minimal  tertentu pula. Kedua zakat fithrah yaitu pengeluaran  yang  wajib  dikeluarkan  oleh setiap  muslim  yang  mempunyai  kelebihan nafkah  keluarga  yang  wajar  pada  malam dan  hari  raya  Idul  Fitri.  Zakat  fithrah  ini adalah  berupa  kebutuhan  atau  makanan pokok sebanyak 2,5 kg atau 3,5 liter.
Mengenai  zakat  ini  Pemerintah  telah mengatur  dalam  UU.  No.23  Tahun  2011
Tentang  Pengelolaan  Zakat.  Dalam  UU. No.23 Tahun  2011  tersebut  bahwa zakat dapat  dikelola  oleh  Pemerintah  maupun masyarakat  Muslim.  Supaya  zakat  dapat berfungsi  secara  optimal  maka  perlu dipertimbangkan bagaimana cara menghimpun, mendistribusikan serta memberdayakan    zakat  tersebut  supaya seperti yang menjadi tujuannya.
b. Infak
Infak  adalah  pengeluaran  sukarela  yang dilakukan seseorang setiap kali memperoleh rezeki, sebanyak yang dikehendaki sendiri.
c. Shadaqah atau sedekah Shadaqah  atau  sedekah  yaitu  pemberian sukarela  yang  dilakukan  oleh  seseorang kepada orang lain, terutama kepada orang- orang  miskin,  setiap  kesempatan  terbuka yang  tidak  ditentukan  baik  jenis,  jumlah maupun  waktunya.  Sedekah  dapat  berupa material  maupun non material. Secara non material  dapat  berwujud  ilmu  ataupun senyum  seseorang  kepada  orang  lain, kemudian  bertasbih,  takbir,  tahmid  dll, seperti yang terdapat dalam hadis Nabi.
d. Wakaf Wakaf  artinya  menahan.  Maksudnya menahan  sesuatu  yang  benda  yang  kekal zatnya  untuk  diambil  manfaatnya  sesuai dengan ajaran Islam. Orang yang berwakaf tidak  lagi  berhak  atas  barang  atau  benda yang  diwakafkannya.  Menurut  Tho‟in (2015)  bahwa  wakaf  adalah  harta  benda seseorang  atau  person  yang  diberikan untuk  publik  agar  dapat  dimanfaatkan selama barang itu tetap ada.
e. Hibah
Hibah  adalah  pengeluaran  harta  semasa hidup  atas  dasar  kasih  sayang  untuk kepentingan seseorang atau untuk kepentingan sesuatu badan sosial,
keagamaan, ilmiah, juga kepada seseorang yang  berhak  menjadi  ahli  warisnya.  Pada intinya  adalah  pemberian  suatu  benda semasa hidup seseorang tanpa mengharapkan balasan.
Orang  yang  wajib  mengeluarkan  zakat  yaitu orang  muslim  yang  sudah  dewasa  yang  sehat akalnya,  merdeka  dan  memiliki  kekayaan dalam  jumlah  tertentu  dengan  syarat-syarat yang ditetapkan syara‟. Kewajiban menunaikan zakat adalah berdasarkan Alqur‟an  dan  Hadis.  Sedangkan  orang  yang menerima  zakat  apa  yang  disebut  delapan ashnaf atau golongan yang berhak mendapatkan  shadaqah  atau  zakat  (Ad- Dzakiey, 2005) :
1. Orang-Orang Fakir
Menurut jumhur Ulama, yang disebut fakir adalah  orang  yang  tidak  mempunyai  harta atau  penghasilan  banyak  dalam  memenuhi keperluaannya  :  sandang,  pangan  dan papan dan segala keperluan pokok lainnya, baik  untuk  diri  sendiri  ataupun  bagi mereka  yang  menjadi  tanggungannya. Sedangkan  Hamka  (1985)  menjelaskan dalam  Tafsir  Al  Azhar-nya  menyatakan bahwa fakir adalah asal artinya “membungkuk tulang punggung”,
kemudian  diambil  maksud  dari  arti tersebut  orang  yang  membungkuk  tulang punggungnya karena memikul beban berat (hidup).
2. Orang-Orang Miskin Menurut  jumhur  Ulama,  yang  disebut miskin  adalah  mereka  yang  mempunyai harta  atau  penghasilan  yang  layak  dalam memenuhi  kebutuhannya  dan  orang  yang menjadi tanggungannya, tetapi tidak sepenuhnya  tercukupi,  seperti  misalnya yang  diperlukan  sepuluh  tetapi  yang  ada hanya tujuh atau delapan. Menurut Hamka miskin  dari  kata  sukuun  yang  artinya
“berdiam  diri”  atau  menahan  penderitaan hidup.  Oleh  sebab  itu  tidaklah  ada salahnya  kalau  ada  yang  berpendapat bahwa fakir dan miskin adalah satu jenis. 3. Pengurus zakat atau „Amil Zakat
Yang  dimaksud  dengan  amil  zakat  adalah mereka yang melaksanakan segala kegiatan  urusan  zakat,  mulai  dari  para pengumpul  sampai  kepada  bendahara  dam para  penjaganya.  Demikian  pula  para pencatatnya  sampai  kepada  penghitung yang  mencatat  keluar  masuk  zakat  dan membagi  kepada  yang  berhak.  Allah menyediakan  upah  bagi  mereka  dari  harta zakat  sebagai  imbalan  dan  diambil  dari harta zakat.
Untuk  menjaga  profesionalisme  dari  amil zakat  maka  diperlukan  beberapa  syarat yang harus dipenuhi :
a. Muslim
b. Seorang  mukallaf  yaitu  orang  dewasa yang sehat akal pikirannya.
c. Jujur
d. Memahami hukum zakat
e. Memiliki kemampuan
untuk melaksanakan tugas
f. Diutamakan laki-laki
g. Seorang yang merdeka bukan budak
4. Golongan Muallaf
Yang  dimaksud  dengan  golongan  muallaf adalah mereka yang diharapkan
kecenderungan  hatinya  atau  keyakinannya dapat  bertambah  terhadap  Islam  atau terhalang  niat  jahat  mereka  atas  kaum
Muslimin atau harapan adanya kemanfaatan  mereka  dalam  membela  dan menolong kaum muslimin dari musuh.
Yusuf  Qardawi  (dalam  Adz-Dzakiey,
2005)  membagi  kelompok  muallaf  ke dalam tujuh kelompok yaitu :
a. Golongan
yang
diharapkan keislamannya atau keislaman kelompok
keluarganya  seperti  halnya  yang  terjadi masa Fathu Makkah .
b. Golongan  orang  yang  dikhwatirkan perbuatan jahatnya. Mereka dimasukkan ke  dalam  kelompok  mustahik  zakat, dengan harapan dapat mencegah kejahatannya. Dalam hadis riwayat Ibnu Abbas dikatakan bahwa ada suatu kaum datang kepada Nabi SAW yang  apabila mereka  diberi  bagian  dari  zakat  maka mereka mengatakan bahwa Islam adalah agama  yang  baik,  tetapi  apabila  tidak diberi mereka mencelanya.
c. Golongan  orang  yang  baru  masuk Islam. Golongan ini diberi zakat supaya lebih  mantap  keyakinannya  terhadap Islam.
d. Pemimpin  atau  tokoh  masyarakat  yang telah  memeluk  Islam  yang  mempunyai sahabat-sahabat yang  masih  kafir. Supaya  dengan  zakat  dapat  menarik simpati mereka untuk memeluk Islam.
e. Pemimpin  dan  tokoh  Muslimin  yang berpengaruh  di  kalangan  kaumnya tetapi  masih  mempunyai  iman  yang masih  lemah  dengan  harapan  imannya tetap dan kuat sehingga mau memotivasi  dirinya  dan  orang  lain untuk berjihad di jalan Allah.
f. Kaum Muslimin yang bertempat tinggal di  perbatasan dan benteng dekat  musuh dengan  harapan  dapat  mempertahankan diri  dan  membela  kaum  Muslimin lainnya yang tinggal jauh dari perbatasan  dan  benteng  dari  serbuan musuh.
g. Golongan  yang  membutuhkan  untuk mengurus  zakat  orang  yang  tidak  mau mengeluarkan  kecuali  dengan  paksaan seperti  dengan  cara  perang.  Dalam  hal ini  zakat  untuk  memperlunak  hati mereka.
5. Untuk keperluan melepaskan atau membebaskan perbudakan Apabila  masih  ada  di  suatu  negara  sistem perbudakan  maka  zakat  digunakan  untuk membebaskan  seseorang  dari  perbudakan. Di  samping  itu  suatu  bangsa  yang  masih dalam  penjajahan  dapat  menggunakan zakat  untuk  membebaskan  diri  dari penjajahan dari bangsa lain.
6. Orang yang berhutang ( gharimiin )
Yang  dimaksud  orang  yang  berhutang adalah  mereka  yang  memiliki  tanggungan hutang  atau  pinjaman  kepada  orang  lain atau suatu lembaga dalam rangka memenuhi  kebutuhan  sendirinya  atau keluarganya,  sedangkan  mereka  tidak mampu lagi untuk membayar atau melunasi hutang tersebut karena telah jatuh miskin dan menderita.
Hamka  (1985)  menambahkan  orang yang  terdesak  atau  terlilit  utang  dapat mengajukan  untuk  mendapatkan  zakat, sehingga  utang  tersebut  dapat  dibayar. Seseorang  yang  hendak  berzakatpun  dapat mengatakan  terus  terang  kepada  orang yang  berhutang  kepadanya,  bahwa  dia bersedia  membayar  zakatnya,  asal  saja dengan zakat itu hutangnya dibayarkan.
7. Orang  yang  berjuang  di  jalan  Allah  ( fi sabiilillah )
Orang  yang berjuang di  jalan Allah bukan hanya  berperang  saja  melainkan  segala sesuatu yang dilakukan untuk menegakkan agama  Allah  sedangkan  mereka  tidak mendapatkan bayaran dari siapapun sedangkan  untuk  mencari  nafkah  untuk keluarganya  sudah  tidak  ada  lagi  waktu dan tenaga.
8. Orang yang dalam perjalanan ( ibnu sabiil )
Ibnu Sabiil menurut  jumhur  Ulama  adalah kiasan  dari  musafir  (orang  yang  dalam perjalanan) dan orang yang dalam
perjalanan  berhak  mendapatkan  zakat meskipun  orang  tersebut  kaya.  Mengapa musafir  mendapatkan  bagian  dari  zakat karena  Islam  sangat  menganjurkan  untuk bepergian  dengan  membaca  ayat-ayat Tuhan.  Yang  termasuk  dalam  perjalanan yang  dimaksud  adalah  bepergian  untuk mencari  rezeki,  untuk  menuntut  ilmu, untuk  berjihad    atau  berperang  di  jalan Allah dan perjalanan haji ke tanah suci.

## Hikmah Diwajibkannya Zakat
Dengan  ditunaikannya  zakat  maka  akan mempunyai  hikmah  yang  besar  bagi  manusia yaitu:
1. Bagi Yang Bezakat
a. Diri akan menjadi bersih, suci dan sehat dari  penyakit  kikir,  rakus,  tamak, sombong dll.
b. Diri  akan  menerima  pencerahan  nur ketuhanan  sehingga  ia  dapat  merasakan kenikmatan  dan  kebahagiaan  yang hakiki.
c. Hadirnya kekuatan untuk selalu besyukur  dan  sangat  memahami  rasa terima  kasih  terhadap  Allah  SWT  atas apa yang dianugrahkan.
d. Dengan  zakat  maka  yang  mempunyai harta  akan  terbebas  dari  kikir  yang merusak.
2. Pada Harta Benda yang dizakatkan,
a. Harta  benda  yang  dizakatkan  akan terlepas  dari  kezaliman  dan  kerusakan orang lain.
b. Hadirnya keberkahan dalam harta benda atau  kekayaan  yang  dimiliki.  Dengan banyak  mengeluarkan  zakat  maka  harta tidak  semakin  berkurang  justru  akan semakin bertambah.
c. Dengan harta benda yang dizakati maka akan  membersihkan  harta  benda  yang ada.
3. Bagi Yang Menerima Zakat
a. Menghilangkan sifat dengki dan dendam dari orang-orang yang fakir dan miskin  yang  lemah  keimanan  dan keislamannya  terhadap  orang  yang kaya.
b. Meringankan  kesulitan  hidup  individu, anggota keluarga dan masyarakat secara finansial-material  sehingga  terwujud kehidupan yang harmoni.
c. Membimbing dan mengantarkan
individu, keluarga dan masyarakat yang menerima  zakat  kepada  pemahaman, pengamalan  dan  pengalaman  yang timbul dari rasa kasih sayang.

## Pengaruh Zakat terhadap Perekonomian
Zakat dapat dijadikan sebagai salah satu bentuk  modal  bagi  usaha  kecil.  Dengan demikian,  zakat  memiliki  pengaruh  yang
sangat  besar  dalam  berbagai  hal  kehidupan umat,  di  antaranya  adalah  pengaruh  dalam bidang ekonomi. Pengaruh zakat yang lainnya adalah  terjadinya  pembagian  pendapatan secara adil kepada masyarakat Islam.
Dengan  kata  lain,  pengelolaan  zakat secara  profesional  dan  produktif  dapat  ikut membantu  perekonomian  masyarakat  lemah dan membantu pemerintah dalam meningkatkan  perekonomian  negara,  yaitu terberdayanya  ekonomi  umat  sesuai  dengan misi-misi  yang  diembannya.  Diantara  misi- misi  tersebut  adalah Muhammad dan Ridwan Mas‟ud (2005) :
a. Misi  pembangunan  ekonomi  dan  bisnis yang  berpedoman  pada  ukuran  ekonomi dan  bisnis  yang  lazim  dan  bersifat universal.
b. Misi pelaksanaan etika bisnis dan hukum;
c. Misi membangun kekuatan ekonomi untuk Islam,  sehingga  menjadi  sumber  dana pendukung dakwah Islam
Tabel 1. Perhitungan Zakat No Jenis Harta Ukuran Nishab Kadar Zakat Waktu Keterangan 1. a.Tumbuh-tumbuhan (makanan pokok) b.tumbuh-tumbuhan (bukan makanan pokok) 750 Kg beras 85 gram emas murni 5% 10%
Saat dipanen Saat dipanen
Jika air sulit
Jika air mudah 2. a. simpanan emas, perak b.barang berharga lainnya yang menjadi simpanan (uang kontan, logam, mutiara, dll) 94 gram 2,5% Tiap tahun
3. Perdagangan, usaha, industri,  pabrik,  jasa, real estate dll. 85 gram 2,5%
Tiap tahun 4. a.ternak sapi b. ternak kambing
c.  ternak  lain  yang bernilai ekonomis
5 ekor
10 ekor 15 ekor >20 ekor 40-120 ekor 121-200 ekor 201-300 ekor setiap 100 85 gram emas murni 1 ekor kambing 2 ekor kambing
1 ekor sapi
1 kambing 2 kambing 3 kambing 1 kambing
2.5%
Tiap tahun
Tiap tahun Tiap tahun = zakat tijarah
5. Penghasilan tetap/insidental (gaji,
honor,  saham,  obligasi, dll 85 gram emas murni 2,5% Saat diterima
6. Rikaz
a. Penemuan barang berharga  tanpa pemiliknnya b. Pendapatan  tak terduga yg diterima  tanpa banyak  tenaga sama dengan
rikaz 85 gram emas murni 85 gram emas murni
20% 20% Saat ditemukan Saat diterima
Sumber : Adz-Dzakiey, 2005:491 Metode Penelitian Jenis penelitian ini adalah penelitian kuantitatif  lapangan  dengan  menggunakan pendekatan survey dimana instrumen penelitian  yang  digunakan  adalah  kuisioner. Responden  dari  penelitian  ini  adalah  40 mustahiq penerima  program  zakat  produktif LAZ  An-Naafi‟  Boyolali,  dengan  jenis sampel  yang  digunakan  adalah  sampel populasi.  Adapun  variabel  yang  digunakan
dalam penelitian ini adalah variabel pendayagunaan zakat produktif sebagai variabel  independen.  Data  yang  diperoleh kemudian  dianalisis  menggunakan  teknik analisis  regresi  linier  sederhana,  dengan terlebih  dahulu  dilakukan  uji  prasyarat analisis  yaitu  uji  normalitas  dan  linieritas data.
Tabel 2.  Hasil Penelitian Tentang Zakat
PENELITI JUDUL HASIL Rusli dkk (2013)  Analisis Dampak Pemberian Modal Zakat Produktif Terhadap Pengentasan Kemiskinan Di Kab. Aceh Utara 1. Zakat produktif dalam bentuk  modal usaha berdampak positif bagi peningkatan pendapatan masyarakat
2. Zakat  produktif  dalam  bentuk  modal  usaha  memberikan pengaruh  positif  terhadap  kenaikan  pendapatan  usaha masyarakat miskin penerima zakat produktif.
3. Meningkatnya  pendapatan  usaha  penerima  zakat  produktif dalam  bentuk  modal  usaha  berdampak  kepada  berkurangnya jumlah angka kemiskinan di Kabupaten Aceh Utara. Mila Sartika (2008) Pengaruh  Pendayagunaan Zakat  Produktif  terhadap Pemberdayaan Mustahiq pada  LAZ  Yayasan  Solo Peduli Surakarta Adanya  pengaruh  yang  signifikan  antara  jumlah  dana  yang disalurkan  terhadap  pendapatan  mustahiq.  Ini  berarti  bahwa jumlah dana (zakat) yang disalurkan benar – benar mempengaruhi pendapatan mustahiq, dengan kata lain semakin tinggi dana yang disalurkan  maka  akan  semakin  tinggi  pula  pendapatan  mustahiq. Berdasarkan  dari  variabel  jumlah  dana  (zakat)  yang  disalurkan dan  variabel  pendapatan  mustahiq  ditemukan  besarnya  pengaruh variabel jumlah dana(zakat) yang disalurkan terhadap pendapatan mustahiq sebesar  10,2  %.  yang  berarti  sebesar  89,  8%  dari pendapatan mustahiq dipengaruhi oleh faktor lain. Selain itu dari hasil  uji  parsial  yang  telah  dilakukan  dapat  diketahui  bahwa koefisien  konstanta  (b)  dan  koefisien  variabel  X  (dana  yang disalurkan) sama-sama mempunyai pengaruh terhadap pendapatan mustahiq.
Irfan Syauqi Beik (2009) Analisis Peran Zakat Dalam Mengurangi Kemiskinan : Studi Kasus Dompet Dhuafa Republika
Zakat mampu mengurangi jumlah keluarga miskin dari 84 persen menjadi 74 persen. Kemudian dari aspek kedalaman kemiskinan, zakat  juga  terbukti  mampu  mengurangi  kesenjangan  kemiskinan dan  kesenjangan  pendapatan,  yang  diindikasikan  oleh  penurunan nilai P dari Rp 540.657,01 menjadi Rp 410.337,06 dan nilai I dari 0,43  menjadi  0,33.  Sedangkan  ditinjau  dari  tingkat  keparahan kemiskinan,  zakat  juga  mampu  mengurangi  tingkat  keparahan kemiskinan yang ditandai dengan penurunan nilai Indeks Sen (P2) dari  0,46  menjadi  0,33  dan  nilai  indeks  FGT  dari  0,19  menjadi 0,11. Lailiyatun Nafiah (2015) Pengaruh  Pendayagunaan Zakat  Produktif  Terhadap Kesejahteraan Mustahiq Pada Program Ternak Bergulir Baznas Kabupaten Gresik Terdapat  pengaruh  positif  antara  pendayagunaan  zakat  produktif pada  program  ternak  bergulir  BAZNAS  Kabupaten  Gresik terhadap kesejahteraan mustah}iq . Bahwa kesejahteraan mustah}iq dipengaruhi  oleh  pendayagunaan  zakat  produktif dengan  besar  sumbangan  pengaruh  adalah  30,5%.  Hal  tersebut dapat  dilihat  dari  perkembangan  pendapatan  dan  pemenuhan kebutuhan  mustahiq  setelah  mengikuti  program  pendayagunaan zakat  produktif  melalui  program  ternak  bergulir  BAZNAS Kabupaten Gresik. Multifiah (2009) Pengaruh    Zakat,  Infak, Shodaqoh terhadap Kesejahteraan Rumah Tangga Miskin Secara  simultan  (Uji  F)  variable  independen  yang  terdiri  dari bantuan ZIS untuk modal, bantuan ZIS untuk pendidikan, bantuan ZIS  untuk  kesehatan  dan  lama  menerima  bantuan  berpengaruh terhadap variable dependen Kesejahteraan Rumah Tangga Miskin yang  Muslim.  Namun  secara  parsial  (Uji  T)  bantuan  ZIS  baik berupa  bantuan  modal  usaha,  bantuan  pendidikan/beasiswa  dan bantuan  fasilitas  kesehatan/pengobatan  berpengaruh  tidak signifikan  terhadap  kesejahteraan,  hal  itu  berarti  bantuan  ZIS tidak meningkatkan kesejahteraan karena bantuan yang diberikan relatif kecil yang tidak sebanding dengan kebutuhan yang ada.

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan  hasil  analisis  regresi sederhana
menunjukkan bahwa pendayagunaan zakat produktif pada berpengaruh secara signifikan terhadap peningkatan  pendapatan mustahik penerima program.  Melalui  analisis  regresi  sederhana didapatkan  bahwa  pendayagunaan  zakat produktif dan penambahan pendapatan mustahik memiliki nilai korelasi  yang sedang yaitu dengan nilai pearson correlation sebesar 0,56. Selain itu, diketahui bahwa pendayagunaan  zakat  produktif  berpengaruh positif  terhadap  peningkatan  pendapatan mustahiq dilihat  dari  hasil  hubungan  linier
sederhana  yang  diperoleh  yaitu  Y  =  8,49  + 0,50 X.
Adapun pengaruh nilai kontribusi pendayagunaan  zakat  produktif  terhadap peningkatan  pendapatan  mustahik  adalah sebesar 31,00% sedangkan sisanya dipengaruhi  oleh  variabel  lain  yang  tidak dibahas  dalam  penelitian  ini.  Hal  tersebut dibuktikan  dengan  dilakukannya  pengujian hipotesis  (uji  t)  atau  uji  parsial.  Berdasarkan uji  hipotesis  (uji  t)  didapatkan  nilai  t  hitung untuk  variabel  X  (pendayagunaan  zakat produktif) sebesar 3,75 dengan hasil signifikansinya  sebesar  0,001  dan  adapun untuk t tabel dengan degree of freedom = n-2

## Zakat Dalam Mendorong Pertumbuhan Ekonomi Dan Pengentasan Kemiskinan
diperoleh  nilai  sebesar  2,04  sehingga  nilai  t hitung (3,746) > t tabel (2,042).
Dari penjelasan tersebut dapat diartikan  bahwa  peningkatan  pendapatan mustahik akan meningkat jika pendayagunaan zakat  produktif  juga  ditingkatkan,  atau pendayagunaan zakat produktif secara signifikan berpengaruh positif terhadap peningkatan  pendapatan mustahiq .  Hasil  uji hipotesis  (uji  t)  tersebut  dapat  diperkuat  dari hasil wawancara kepada bagian pemberdayaan  program  zakat  produktif  LAZ An-Naafi‟  Boyolali  mengenai  optimisme program
pemberdayaan melalui pendayagunaan zakat  produktif dalam  rangka peningkatan  pendapatan mustahiq didasarkan oleh hal-hal berikut ini:
1. Dengan  adanya  program  zakat  produktif LAZ  An-Naafi‟  Boyolali  ini mustahik penerima  program  dapat  memperoleh tambahan penghasilan..
2. Dengan  adanya  program  ini mustahik penerima  program  dapat  melakukan  usaha
secara  mandiri  dari  pendapatan  yang diterima.  Dimana  pendapat  atau  hasil wawancara  tersebut  juga  dibenarkan  oleh salah  satu mustahiq penerima  program yang  mengatakan  bahwa  mereka  dapat memperoleh  pendapatan  tambahan  untuk modal produktif.

## Kesimpulan
Terdapat  pengaruh  positif  antara pendayagunaan program zakat produktif LAZ An-Naafi‟  Boyolali  terhadap  pendapatan mustahiq . Bahwa pendapatan mustahiq dipengaruhi oleh pendayagunaan zakat produktif  dengan  besar  sumbangan  pengaruh adalah  30,5%.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dari perkembangan  pendapatan  dan  pemenuhan kebutuhan mustahiq setelah mengikuti program pendayagunaan zakat produktif LAZ
An-Naafi‟ Boyolali  yang  juga  dapat digunakan untuk modal usaha.
Berdasarkan  hasil  penelitian  adanya keterbatasan  penelitian  ini  adalah  kurang lengkapnya  dalam  pengkajian  untuk  jumlah sampel  dan  dari  sisi  muzaki,  supaya  dengan adanya tambahan dana zakat dengan sendirinya  akan  meningkat.  Di  samping  itu penelitian dengan pendekatan kualitatif maupun kuantitatif.
Penelitian  tentang  faktor-faktor  lain dalam  pendayagunaan  zakat  yang  dapat mempengaruhi  pendapatan mustahiq atau variabel-variabel lain juga layak untuk diteliti lebih lanjut.
Untuk  LAZ  An-Naafi‟  Boyolali  sebagai lembaga  pengelola  zakat  hendaknya  untuk kedepannya dapat mengoptimalkan pendayagunaan zakat produktif dengan pendampingan atau pelatihan manajemen dan arahan-arahan  terkait  dengan  pendayagunaan zakat produktif.

## Daftar Pustaka
Adz-Dzakiey. Hamdani Bakran. 2005. Prophetic Inteligence : Kecerdasan
Kenabian .   Yogyakarta: Islamika.
Al Maududi, Abul A‟la. 2005. Asas Ekonomi Islam Al Maududi, Terj.Imam Munawwir. Surabaya: PT BINA ILMU. Ali, Muhammad Daud. 1988. Sistem Ekonomi
Islam:  Zakat  dan  Wakaf. Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia,
Asnainu.  2008. Zakat  Produktif  dalam Perspektif  Islam .  Bengkulu:  Pustaka Pelajar.
Darajat,  Zakiah.  1991. Dasar-Dasar  Agama Islam , Bulan Bintang, Jakarta. Hafidhuddin, D. 2002. Zakat dalam Perekonomian Modern .Gema Insani Press, Jakarta.
Hamka.  1985. Tafsir  Al  Azhar  Juzu’  X. Jakarta: Pustaka Panjimas.

## Zakat Dalam Mendorong Pertumbuhan Ekonomi Dan Pengentasan Kemiskinan
Inayah,  Gazi.  2003. Teori  Komprehensif Tentang Zakat dan Pajak, Terj.
Zainuddin  Adnan  dan  Nailul  Falah. Yogyakarta : PT. Tiara Wacana. Irfan  Syauqi  Beik, Analisis  Peran  Zakat Dalam  Mengurangi  Kemiskinan  :  Studi Kasus  Dompet  Dhuafa  Republika, Jurnal Pemikiran dan Gagasan – Vol II 2009 Lailiyatun  Nafiah, Pengaruh  Pendayagunaan Zakat  Produktif  Terhadap  Kesejahteraan Mustahiq Pada Program Ternak Bergulir Baznas Kabupaten Gresik, Jurnal eL-Qist - Vol. 05, No. 01, April 2015
Mila  Sartika: Pengaruh  Pendayagunaan Zakat  Produktif  terhadap  Pemberdayaan Mustahiq pada LAZ Yayasan Solo Peduli Surakarta, Jurnal Ekonomi Islam Vol. II, No. 1, Juli 2008
Muhammad dan Ridwan Mas‟ud 2005. Zakat dan Kemiskinan Instrumen Pemberdayaan Ekonomi Umat. (Yogyakarta: UII Press),
Multifiah, Pengaruh    Zakat,  Infak,  Shodaqoh terhadap  Kesejahteraan  Rumah  Tangga Miskin, Jurnal  Ilmu-Ilmu  Sosial,  Vol.21
No. 1 Februari 2009
Nawawi, Ismail. 2010. Zakat Dalam Prespektif Fiqh, Sosial & Ekonomi, Putra Media Nusantara : Surabaya Qadir,  A.  1998. Zakat  dalam  Dimensi Mahdah dan Sosial. Jakarta: Raja
Grafindo Persada.
Razak,  Nasrudin.  1996. Dienul  Islam, Al Ma‟arif Bandung Rusli,  dkk., Analisis  Dampak  Pemberian Modal Zakat Produktif Terhadap Pengentasan  Kemiskinan  Di  Kab.  Aceh
Utara, Jurnal Ilmu Ekonomi Pascasarjana Universitas  Syiah  Kuala Vol.  1,  No.  1,
Februari 2013.
Tho‟in,  Muhammad.  2017. Pembiayaan Pendidikan  Melalui  Sektor  Zakat. Jurnal Al-Amwal  IAIN  Cirebon.  Vol.  9  No.  2, hal. 162-175.
Tho‟in,  Muhammad  dan  Iin  Emy  Prastiwi.
2015. Wakaf  Tunai  Perspektif  Syariah . Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  LPPM STIE AAS Surakarta. Vol. 1 No. 1, Maret 61-74.
Undang-Undang    Republik  Indonesia  Nomor 23  Tahun  2011  Tentang  Pengelolaan Zakat
Wasilah  dan  Sri  Nurhayati.  2005, Akuntansi Syariah    Di  Indonesia ,  Jakarta:Salemba Empat.