## Daftar Isi

## Jurnal Masyarakat dan Budaya
Volume 19 No. 3 Tahun 2017
Halaman
Pengantar Redaksi
iii
Topik:
 The Role of Viral Video in Indonesian Politics 327 Pratiwi Utami  Kyai Selebriti Dan Media Baru 339 Siti Mariatul Kiptiyah  Nelayan Brondong dalam Konstruksi Keberagamaan (Studi Fenomenologi pada Masyarakat Nelayan di Kecamatan Brondong, Kabupaten Lamongan) 353 Nike Kusumawanti  Berebut “Berkah” Sendang Selirang dalam Perspektif Beberapa Komunitas Masyarakat Muslim Kota Gede, Yogyakarta 369 Waryono  Tulude: Antara Modernitas dan Tradisi Masyarakat Pulau Marore 385
Esty Ekawati
 Pemertahanan Bahasa Ibu Tentang Tempat-Tempat Sakral dan Tantangan Perubahan Sosial
Budaya Orang Marori dan Kanum di Kabupaten Merauke, Papua 397 I Ngurah Suryawan  Bahasa Ibu yang Kehilangan ‘Ibu’ (Kajian Sosiolinguistis Bahasa yang Terancam Punah di Maluku Utara) 419 Imelda  Memahami Etnisitas di Perkotaan: Politik Inter-Ruang di Kota Multikultural 435 Thung Ju Lan  Penelitian Etnografi Dibalik Pencegahan Konflik dan Affirmative Action Perlindungan Kekayaan Budaya: Memahami Sebuah Hibriditas Kebudayaan 447 M. Alie Humaedi  Peran Pemerintah, Kapitalis, dan Netters dalam Mengontrol Media (Analisis Terhadap
Studi Media di LIPI) 469 Nina Widyawati Tinjauan Buku:  Pembangunan Sosial di Wilayah Perbatasan Kapuas Hulu, Kalimantan Barat 485
Luis Feneteruma

## PENGANTAR REDAKSI
Pembaca yang budiman.
Pada  edisi  nomor  3  tahun  2017  ini,  Jurnal  Masyarakat  dan  Budaya  menerbitkan  tulisan- tulisan  yang  terkait  dengan  tema  “identitas”,  terutama  agama,  bahasa,  budaya,  dan  etnis.  Artikel- artikel tentang identitas itu merupakan kajian ilmiah yang bersinggungan erat dengan perkembangan politik  kontemporer  yang  terjadi  di  Indonesia  tahun  2017.  Selain  tulisan-tulisan  yang  bertemakan identitas,  edisi  kali  ini  juga  memuat  dua  riset  artikel  terkait  penelitian  etnografi  dan  media  yang dilakukan oleh Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan LIPI.
Edisi  kali  ini  dimulai  dengan  tulisan  yang  berjudul  “The  Role  of  Video  in  Indonesian Politics”  yang  mendiskusikan  tentang  potongan  video  dari  pidato  Basuki  Tjahaja  Purnama  (Ahok) terkait  Al-Maidah  51  yang  menjadi  viral.  Dalam  analisisnya,  tulisan  ini  membandingkan  tiga  jenis video, yaitu: video viral, video dokumentasi, dan video berita. Berbeda dari dua jenis video yang lain, video viral bukan hanya menyampaikan informasi, tapi juga  membawa pesan lain  kepada penonton. Penulis  juga  memperkaya  tulisan  ini  dengan  kajian  sejarah  terkait  video  viral  di  berbagai  belahan dunia. Masih terkait dengan media, tulisan kedua yang terbit di edisi ini berjudul “Kyai Selebriti dan Media  Baru:  Studi  tentang  K.H.  Anwar  Zahid”.  Tulisan  ini  menganalisis  tentang  peran  YouTube dalam  membangun  dan  mempertahankan  otoritas  keagamaan  seorang  kyai  tradisional  di  tengah munculnya  kyai-kyai  dan  otoritas  keagamaan  baru  yang  difasilitasi  oleh  sosial  media  seperti Facebook, Twitter, dan YouTube.
Berbeda  dari  tulisan  pertama  dan  kedua  yang  melihat  kekuatan  media  sebagai  penggerak masyarakat  atau  pembentuk  otoritas  keagamaan,  tulisan  ketiga  edisi  ini  melihat  fenomena keberagamaan  masyarakat  di  Brondong,  Lamongan,  JawaTimur.  Tulisan  yang  berjudul  “Nelayan Brondong  dalam  Konstruksi  Keberagamaan:  Studi  Fenomenologi  pada  Masyarakat  Nelayan  di Kecamatan  Brondong,  Kabupaten  Lamongan”  ini  tidak  memasukkan  aspek  globalisasi  dalam analisisnya.  Ia  justru  melihat  bahwa  factor  sejarah  dan  lokalitas  memiliki  peran  penting  dalam membentuk model keberagamaan di tempat itu.
Melanjutkan diskusi tentang hubungan  agama dan budaya lokal, tulisan keempat untuk edisi ini membahas tentang dialektika antara agama dan kebudayaan lokal di Kotagede Yogyakarta. Tulisan yang  berjudul  “Berebut  ‘Berkah’  Sendang  Selirang  dalam  Perspektif  Beberapa  Komunitas Masyarakat Muslim Kotagede Yogyakarta” ini menggambarkan tentang perdebatan dan pertentangan tiga kelompok masyarakat setempat dalam dalam memelihara dan memaknai budaya, yaitu Sendang Selirang.  Ketiga  kelompok  itu  adalah  abangan,  santri,  dan  intelektual.  Apa  yang  ditampilkan  dalam tulisan  ini  menambah  perspektif  baru  dari  wacana  agama  yang  dibahas  oleh  tulisan-tulisan sebelumnya.  Bahwa  selain  faktor  media  dan  lokalitas,  ada  factor  lain  yang  berpengaruh  pada  cara pandang masyarakat, yaitu pendidikan atau intelektualitas.
Tulisan kelima dalam edisi ini membahas tentang kontestasi antara lokalisasi dan globalisasi. Dengan melihat kasus di Pulau Marore, tulisan yang berjudul “Tulude: Antara Modernitas dan Tradisi Masyarakat Pulau Marore” ini melihat bagaimana masyarakat di pulau tersebut dengan menggunakan kekayaan  budaya  setempat,  yaitu  tradisi  Tulude,  membentengi  diri  dari  serbuan  gelombang globalisasi. Tulisan keenam juga membahas tentang perubahan sosial budaya di Kabupaten Merauke, Papua.  Kajian  etnografis  dalam  tulisan  yang  berjudul  “Berdiri  di  Tong  Pu  Kebun:  Dokumentasi Bahasa dan Tantangan Perubahan Sosial Budaya Orang Marori dan Kanum dengan Lingkungannya di Kabupaten Merauke, Papua” ini mendiskusikan tentang komunitas setempat dalam mempertahankan bahasa  dan  budaya,  diantaranya  dengan  menamai  wilayah  perkampungan,  perkebunan,  dan  leluhur dengan  bahasa  lokal.  Tulisan  selanjutnya  masih  terkait  bahasa,  yaitu  “Bahasa  Ibu  yang  Kehilangan ‘Ibu’:  Kajian  Sosiolinguistis  Bahasa  yang  Terancam  Punah  di  Maluku  Utara”.  Melengkapi  tulisan sebelumnya, tulisan ini membahas tentang bahasa yang hamper mati karena berbagai faktor, terutama pengaruh bahasa asing, seperti Melayu dan Indonesia.
Setelah  memperkaya  pengetahuan  dengan  berbagai  kajian  tentang  bahasa,  agama,  dan budaya,  edisi  ini  kembali  ke  persoalan  tentang  pemahaman  dan  pemaknaan  identitas  tersebut  dalam konteks  politik  kontemporar.  Kali  ini  terkait  dengan  etnisitas.  Tulisan  yang  berjudul  “Memahami Etnisitas  di  Perkotaan:  Politik  Inter-ruang  di  Kota  Multikultural”  membahas  tentang  penggunaan identitas  etnis  dalam  negosiasi  politik  di  perkotaan  yang  seringkali  membuat  masyarakat  terkotak- kotak  berdasarnya  identitas  primordialnya.  Analisis  tentang  politisasi  etnis  ini  juga  bias  diterapkan dalam konteks identitas lain yang dibahas dalam tulisan-tulisan sebelumnya.
Dua tulisan terakhir dalam edisi ini memaparkan tentang berbagai kajian yang telah dilakukan LIPI  terkait  dengan  tema  bahasa,  budaya,  dan  juga  media.  Dua  tulisan  itu  berjudul  “Penelitian Etnografi  di  Balik  Pencegahan  Konflik  dan  Affirmative  Action  Perlindungan  Kekayaan  Budaya: Memahami  Sebuah  Hibriditas  Kebudayaan”  dan  “Peran  Pemerintah,  Kapitalis,  dan  Netters  dalam Mengontrol  Media:  Analisis  terhadap  Studi  Media  di  LIPI”.  Ini  akan  memberikan  informasi  terkait sejauhmana  LIPI  telah  mendalami  tema-tema  ini  dan  bias  menjadi  referensi  untuk  kajian-kajian selanjutnya.  Dua  tulisan  ini  juga  berfungsi  menganalisis  tulisan-tulisan  sebelumnya  dan  menjadi penutup dari artikel-artikel di edisi ini.
Selamat membaca.

## Jurnal Masyarakat dan Budaya Volume 19 No. 3 Tahun 2017

## THE ROLE OF VIRAL VIDEO IN INDONESIAN POLITICS
Pratiwi Utami Monash University pratiwi.utami@yahoo.com

## Abstract
Social media  offers the  wide  availability  and  facility  to exchange information. It  provides space for  people  to aggregate  around  common  interests  and  narratives.  At  given  situations,  content  can  spread  rapidly  across networks  and  go  viral.  This  paper  attempts  to  reveal  the  meaning  and  the  role  of  viral  video  in  Indonesia’s contemporary politics, using Al-Maida  51 viral video as the case study. To achieve that, this  paper utilises  an archival  analysis  of  videos  and  documents  to  investigate  what  components  constitute  virality.  Basing  on  the theory and the logic of “virality”, this paper examines the key factors that allow a video to go viral generally and in the  specific  context  of  Indonesia. This article  also  provides  a comparison  between viral  political video with  documentary  video  and  news  video  viewed  from  production,  distribution,  and  consumption  perspectives. The comparison  suggests that viral video  is  not  just  a  message or  product,  but  a medium  for  other  messages. Viral videos are platforms of ideas and they open the opportunities for new values and interpretations as well as different forms of political participation. The study concludes that user’s intervention in media-making process is  important;  in  the  case  of  the  Al-Maida  51  viral  video,  a  user’s  specific  intervention  can  leada  shift  from  a documentary  work  to  a  piece  of  video  with  political  impact.  Furthermore,  users’  contribution  in  spreading  a video  and  adding  their  personal  comment  about  it  in  their  post  is  indicative  to  the  role  of  the  users  as intermediaries who might not create the virality, but can stimulate it.
Keywords: Al-Maida 51, political communication, social media logic, virality, viral video

## KYAI SELEBRITI DAN MEDIA BARU
Siti Mariatul Kiptiyah UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta sitimariatulkiptiyah1@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  menganalisis  munculnya  kyai  selebriti  di  Indonesia  utamanya  pada  K.H.  Anwar  Zahid  yang ceramahnya  banyak  diunggah  di  media  YouTube.  Model  dakwah  dari  waktu  ke  waktu  terus  berubah,  dan ceramah di YouTube adalah salah satu bentuk bagaimana dakwah disebarluaskan melalui media baru. Studi ini akan menguji seberapa besar peran YouTube sebagai media baru dalam menciptakan otoritas baru bagi seorang kyai  melalui  pengajiannya.  Kajian  ini  penting  untuk  melihat  bagaimana  kehadiran  media  baru  memperkuat otoritas kyai sebagai pemimpin agama di masyarakat. Pertanyaan  yang  hendak  penulis jawab dalam penelitian ini  adalah  seperti  apakah  otoritas  kyai  di  era  media  baru?  Bagaimana  K.H.  Anwar  Zahid  membangun otoritasnya?  Bagaimana  K.H.  Anwar  Zahid  menggunakan  otoritas  tersebut  dalam  ceramahnya?  Penelitian  ini mengkombinasikan  data  empiris  dan  teoritis  terhadap  ceramah  K.H.  Anwar  Zahid  yang  bersifat  daring (YouTube)  dan  luring  (langsung).  Hasil  studi  ini  menunjukkan  bahwa  media  baru  tidak  menggeser  otoritas tradisional  seorang  kyai  sebagai  pemimpin  agama,  tetapi  justru  otoritas  tersebut  semakin  diperkuat  dengan otoritas selebriti dari media baru yang mendapat pengakuan secara konsensus oleh masyarakat.
Kata kunci: ceramah, kyai, media baru, otoritas agama.

## NELAYAN BRONDONG DALAM KONSTRUKSI KEBERAGAMAAN (STUDI FENOMENOLOGI PADA MASYARAKAT NELAYAN DI KECAMATAN BRONDONG, KABUPATEN LAMONGAN)
Nike Kusumawanti
Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Brawijaya nike_kusumawanti@yahoo.com

## Abstrak
Studi ini bertujuan untuk  memahami esensi  keberagamaan nelayan  dengan  cara: (1)  Menjelaskan transformasi ideologi  dan  agama  yang  terjadi  di  Brondong  dari  masa  ke  masa,  (2)  Memahami  proses  konstruksi  sosial masyarakat  nelayan  Brondong  dalam  memaknai  agama.  Kedua  permasalahan  tersebut  akan  didekati  dengan perspektif Konstruksi Sosial PeterL.Berger dan Thomas Luckmann dan Praktik Sosial Pierre Bourdieu, dengan pendekatan  fenomenologi.Dari  hasil  analisis  diperoleh  kesimpulan  sebagai  berikut.Pertama,  transformasi ideologi  dan  agama  yang  terjadi  pada  masa  Kerajaan  Mataram  hingga  pergerakan  sosial  pada  tahun  1965 berpengaruh  pada  dinamika  ideologi  dan  keagamaan  masyarakat  nelayan  Brondong.  Kedua,  konstruksi  sosial atas  religiusitas  nelayan  menunjukkan  adanya  perbedaan  keberagamaan  di  level  struktural  dan  kultural  karena terjadi  kompetisi  kekuatan  modal  sosial  dan  modal  simbolik  yang  dipertarungkan  dalam  ranah  masyarakat nelayan Brondong.
Kata kunci: konstruksi sosial, religiusitas nelayan, transformasi ideologi dan agama.

## BEREBUT “BERKAH” SENDANG SELIRANG DALAM PERSPEKTIF BEBERAPA KOMUNITAS MASYARAKAT MUSLIM KOTA GEDE, YOGYAKARTA
Waryono Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta waryono2@yahoo.co.id

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  tentang  fenomena  budaya  lokal  Sendang  Selirang.  Sendang  Selirang  merupakan  tradisi membersihkan kolam yang berada di bekas lingkungan Kerajaan Mataram Awal di Kota Gede. Tradisi tersebut dimaknai  secara  berbeda  oleh  tiga  kelompok  di  Kota  Gede,  yaitu  kelompokAbangan,  Santri,  dan  Intelektual. Permasalahannya,  mengapa  dan  apa  latarbelakang  perbedaannya?  Meskipun  berbeda,  mengapa  warga  Kota Gede  tetap  harmonis?  Penelitian  etnografi  dengan  wawancara  mendalam  dan  observasi  ini  telah  menemukan bahwa  bagi  masyarakat  Abangan,  Sendang  Selirang  merupakan  ritus  dan  upacara    yang  dilaksanakan  dengan emosi  keagamaan  dan  mempunyai  sifat  keramat.  Pemaknaan  ini  berbeda  dengan  kelompok  santri  yang direpresentasikan  oleh  Muhammadiyah.  Oleh  beberapa  aktivis  Muhammadiyah,  ritual  ini  dianggap  sebagai bagian  dari  takhayul,  bid’ah,  dan  kurafat,  sehingga  harus  dihindari.  Sementara  itu,  bagi  kelompok  intelektual, peristiwa  nawu  sendang  tidak  cukup  dipandang  dari  sisi  agama,  melainkan  juga  perlu  dilihat  dari  sisi  budaya. Hal  itumerupakan“jalan  tengah”  untuk  menengahi  dua  kelompok  sebelumnya  dan  menghindari  terjadinya potensi konflik.
Kata kunci: Sendang Selirang, abangan, santri, cendekiawan, harmoni.

## TULUDE : ANTARA MODERNITAS DAN TRADISI MASYARAKAT PULAU MARORE
Esty Ekawati Pusat Penelitian Politik - LIPI esty1wati@gmail.com
Abstrak
Pulau-pulau  kecil terluar di Indonesia  merupakan wilayah  yang rentan dalam  menghadapi hambatan dan  tantangan  yang  berasal  dari  internal  maupun  eksternal.    Perlu  perlakuan  khusus  bagi  wilayah tersebut  terutama  yang  berbatasan  dengan  negara  lain.  Pulau  Marore  menjadi  salah  satu  Pulau  kecil terluar  di  sisi  Utara  Indonesia  yang  berbatasan  langsung  dengan  Filipina.  Sebagai  pintu  gerbang aktivitas tradisional dan internasional, Pulau Marore tak luput dari terpaan arus globalisasi. Tulisan ini mengkaji  mengenai  ketahanan  budaya  masyarakat  perbatasan  di  Pulau  Marore  di  era  globalisasi. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  studi  lapangan  dan  wawancara  dengan  masyarakat  Marore. Temuan  lapangan  menunjukkan  meskipun  masyarakat  Marore  memiliki  keterbatasan  dalam infrastruktur,  sosial-ekonomi  maupun  sumber  daya  manusia  namun,  ketahanan  budaya  masyarakat Marore  tetap  terjaga  melalui  suatu  tradisi  leluhur  yang  hingga  kini  masih  dipegang  teguh  oleh masyarakat Sangir yakni tradisi Tulude.
Kata kunci: Pulau Marore, perbatasan, ketahanan budaya, Tulude

## PEMERTAHANAN BAHASA IBU TENTANG TEMPAT-TEMPAT SAKRAL DAN TANTANGAN

## PERUBAHAN SOSIAL BUDAYA ORANG MARORI DAN KANUM DI KABUPATEN MERAUKE, PAPUA
I Ngurah Suryawan Jurusan Antropologi, Fakultas Sastra dan Budaya, Universitas Papua (UNIPA) ngurahsuryawan@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  memfokuskan  pada  penggalian  bahasa  ibu  tentang  tempat-tempat  sakral  bagi  Orang  Marori  dan Kanum di Kabupaten Merauke, Papua. Bahasa-bahasa ibu bagi tempat-tempat sakral mengandung makna  yang mentautkan  hubungan  manusia  dengan  lingkungannya.  Masyarakat  lokal  memiliki  pengetahuan  kaya  yang menunjukkan relasi panjang dengan lingkungan alam sekitarnya. Dari perspektif masyarakat terdapat pemetaan ruang-ruang hidup yang mencakup wilayah perkampungan, perkebunan, dan leluhur (pamali). Masyarakat juga menamai  wilayah-wilayah  tersebut  dengan  bahasa  ibu  yang  biasanya  mengacu  kepada  nama-nama  tumbuhan, hewan, atau peristiwa sejarah penting di lokasi tersebut. Bahasa-bahasa tersebut memiliki makna yang luas dan menjadi  cermin  ekspresi  kebudayaan  orang  Marori  dan  Kanum.Kondisi  perubahan  sosial  budaya  menghimpit mereka  dan  pondasi  pengetahuan  lokal  dalam  pemanfaatan  lingkunga  menjadi  tergoyahkan.  Masyarakat  lokal memiliki  pengetahuan  kaya  yang  menunjukkan  relasi  panjang  dengan  lingkungan  alam  sekitarnya.  Artikel  ini menelusuri  makna  dibalik  bahasa-bahasa  ibu  pada  ruang-ruang  hidup  orang  Marori  dan  Kanum.  Pemertahan bahasa  ibu  menjadi  sangat  urgen  di  tengah  perubahan  sosial  budaya  yang  mengakibatkan  rusaknya lingkungan.Usaha tersebut tidak mudah di tengah mulai tercerabutnya akar budaya dan hilangnya pengetahuan bahasa  lokal.  Penghargaan  terhadap  lingkungan  menjadi  terabaikan  dan  perusakan  berlangsung  terus-menerus untuk kepentingan uang.
Kata kunci: pemertahanan, bahasa ibu, perubahan, sosial budaya, lingkungan, ruang-ruang hidup

## BAHASA IBU YANG KEHILANGAN ‘IBU’ (KAJIAN SOSIOLINGUISTIS BAHASA YANG TERANCAM PUNAH DI MALUKU UTARA)
Imelda
Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan - LIPI imeldamatahari223@gmail.com

## Abstrak
Bahasa Ibu merupakan salah satu bahasa di Maluku Utara yang telah mencapai puncak kepunahannya. Saat ini penuturnya  tinggal  satu  orang  lagi  karena  penutur  lainnya  telah  tua  dan  sakit.  Sayangnya,  generasi  Ibu  yang lebih muda telah mengganti kedudukan bahasa daerahnya dengan bahasa Ternate yang merupakan bahasa resmi di  Kesultanan  Ternate.  Bahkan  generasi  yang  lebih  muda  menggunakan  bahasa  Melayu  yang  dikenal  sejak perdagangan  masa  lalu  ketika  Ternate  menjadi  titik  jalur  sutra  dan  bahasa  Indonesia  yang  dipakai  ketika Indonesia merdeka dan menjadikan bahasa ini bahasa nasional.
Penelitian ini  menggunakan  wawancara  sebagai  data  utama.  Wawancara tersebut  berisi  berbagai  pola  perilaku berbahasa  orang  Ibu  dari  80  tahun  yang  lalu  hingga  saat  peneltian  ini  dilakukan.  Selain  itu  penelitian  ini  juga memanfaatkan  data  sekunder  mengenai  sejarah  kerajaan  dan  perdagangan  di  Kepulauan  Maluku,  terutama Ternate, untuk memahami sebab-sebab punahnya bahasa Ibu.
Secara  kebahasaan,  orang  ibu  dapat  digambarkan  dengan  frase  bilingual  dalam  perubahan.  Artinya,  mereka dapat  menggunakan  berbagai  bahasa  (bahasa  Ibu,  Ternate,  Melayu,  dan  Indonesia)  akan  tetapi  terdapat perbedaan pola pada setiap generasi. Pada generasi yang berumur 80-an, bahasa Ibu masih dipakai untuk ranah keluarga  dan  bahasa  Ternate  dan  Melayu  untuk  komunikasi  antaretnik.  Sementara  itu,  pada  generasi  berumur 50-60  tahun,  bahasa Ibu tidak dipakai lagi ranah  keluarga, diganti  dengan bahasa Ternate,  bahasa  Melayu  dan bahasa Indonesia. Dengan demikian bahasa Ibu telah mengalami tahap akhir pergeseran bahasa,  yaitu generasi muda sudah sangat akrab dengan bahasa mayoritas (baca: Ternate), sekaligus semakin menyadari bahwa bahasa Ibunya  sudah  tidak  memiliki  posisi  tawar.  Hal  ini  terjadi  karena  beberapa  sebab,  antara  lain:  (1)  pengaruh bahasa Ternate sebagai bahasa Kesultanan Ternate yang melakukan ekspansi ke pulau Halmahera, (2) pengaruh bahasa  Melayu  sebagai  bahasa  Perdagangan,  dan  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  resmi  Indonesia.  Dengan demikian,  Bahasa Ibu  berproses  menjadi punah  karena  persaingan politik dan ekonomi  yang  terjadi  dari  masa lalu hingga kini.
Kata kunci: bahasa Ibu, kepunahan bahasa, Ternate, Melayu

## MEMAHAMI ETNISITAS DI PERKOTAAN: POLITIK INTER-RUANG DI KOTA MULTIKULTURAL
Thung Ju Lan Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan - LIPI thung_julan@yahoo.com

## Abstrak
Tulisan ini membahas pemaknaan konsep etnisitas di perkotaan yang berbeda dengan konsep ‘kelompok etnik’ di perdesaan. Pemaknaan etnisitas di perkotaan, seperti dikatakan Hirschman, tidak terkait dengan sifat asalnya yang primordial, melainkan karena etnisitas menjadi dasar dari organisasi politik dan ekonomi di masa lalu dan masa  kini  yang  dapat  diproyeksikan  ke  masa  depan.  Perspektif  Hirschman  menjadi  penting  untuk  memahami dinamika  etnisitas  di  perkotaan  yang  diterjemahkan  dan  diartikulasikan  melalui  “strategi  komunikasi  dan diferensiasi  yang  sangat  dinamis”.Ini  juga  terkait  erat  dengan  fungsi  baru  etnisitas  sebagai  sumber  daya  bagi proses negosiasi politik di perkotaan untuk membangun–apayang dikatakan Ojeda–sebagai“skenario pengakuan baru oleh negara”. Hal itu seperti yang terlihatpada kasus Pilkada 2017 yang sepertinya membelah masyarakat Jakarta atas dasar etnisitas (pribumi Islam-non-pribumi non-Islam).
Kata kunci: etnisitas, perkotaan, politik identitas kota, multicultural

## PENELITIAN ETNOGRAFI DIBALIK PENCEGAHAN KONFLIK DAN AFFIRMATIVE ACTION PERLINDUNGAN KEKAYAAN BUDAYA: MEMAHAMI SEBUAH HIBRIDITAS KEBUDAYAAN
M. Alie Humaedi Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan-LIPI humaedi2014@gmail.com

## Abstrak
Konflik suku dan agama menjadi isu hangat dunia penelitian. Beragam pendekatan digunakan untuk memotret masalah, aktor, dan penyebab yang bisa diuraikan untuk meredam konflik. Sayangnya, banyak penelitian  yang hanya menampilkan aspek permukaan, sehingga penyelesaiannya bersifat artifisial dan tidak kontekstual. Aspek kebudayaan  dan  kebahasaan  terkait  konflik,  sebagai  modal  terpenting  dalam  penyelesaian  konflik,  kurang dilihat  secara  komperehensif.  Di  sisi  lain,  bahasa  dan  budaya  daerah  hanya  dimaknai  sebagai  khazanah kebudayaan  yang  berorientasi  pengembangan pariwisata  saja. Upaya  yang  dilakukan pemerintah  dan berbagai pihak  baru  sebatas  pada  pendokumentasian  bahasa  dan  kekayaan  budaya  saja.    Penelitian  yang  mampu mengungkap  nilai  dan  praktik  kebudayaan  berbagai  kelompok  suku  bangsa  belum  banyak  menjadi  media langkah  strategis  dalam  mitigasi  konflik.  Pertanyaannya,  bagaimana  penelitian  dan  perspektif  etnografi  dapat berperan  dalam  upaya  peredaman  konflik  dan  afirmasi  bagi  upaya  perlindungan  kekayaan  budaya  daerah? Tulisan  ini  merupakan  refleksi  berbagai  penelitian  terkait  bahasa  dan  budaya  yang  dilakukan  oleh  LIPI  dan lembaga lain. Keterlibatan  penulis  dalam  dunia penelitian  etnografi bahasa  dan budaya  menjadi aspek penting refleksinya.  Tulisan  ini  menjelaskan  perkembangan  dan  kecenderungan  penelitian  kebudayaan  di  LIPI  dan lembaga  lain.  Selain  itu,  penelitian  etnografi  budaya  dan  bahasa  dilihat  tidak  hanya  berdampak  pada  upaya perlindungan  kekayaan  budaya  berbagai  suku  bangsa,  tetapi  juga  menjadi  upaya  strategis  dalam  peredaman konflik dan peneguhan kebangsaan.
Kata kunci: etnografi, mitigasi konflik, perlindungan budaya, hibriditas

## PERAN PEMERINTAH, KAPITALIS,

## DAN NETTERS DALAM MENGONTROL MEDIA (ANALISIS TERHADAP STUDI MEDIA DI LIPI)
Nina Widyawati Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Kebudayaan-LIPI widyawati11@yahoo.com

## Abstrak
Studi  media  di  LIPI  berjalan  seiring  dengan  isu-isu  yang  hangat  di  jamannya.  Dimulai  tahun  1976  ketika pemerintah  Orde  Baru  ingin  menggunakan  televisi  sebagai  alat  pembangunan.  Pemerintah  memutuskan  untuk memiliki  Sistem  Komunikasi  Satelit  Domestik  agar  siaran  televisi  bisa  diakses  oleh  seluruh  masyarakat Indonesia.  Akses  televisi  yang  luas  dirancang  untuk  mempertahankan  status  quo  dengan  cara  menyiarkan keberhasilan pemerintah. Kenyataannya televisi tidak hanya memiliki dampak positif, tetapi juga menimbulkan dampak negatif. Oleh karena itu, sejak akhir pemerintahan Orde Baru sampai awal runtuhnya Orde Baru, LIPI banyak  melakukan  studi  media  effect  menggunakan  pendekatan  kuantitatif.  Setelah  Orde  Baru  runtuh,  sistem pemerintahan  juga  berubah  dari  sentralistis  menjadi  desentralistis.  Media  juga  tumbuh  menjadi  institusi  yang lebih  demokratis.  Pada  saat  yang  sama,  kapitalisasi  media  berkembang  pesat.  Industri  media  dikusasi  oleh kapitalis dan hal ini kemudian berpengaruh kepada kebijakan dalam menentukan konten. Berkembanglah studi- studi  kritis  seperti  ekonomi  politik  media  dan  analisis  wacana  kritis.  Ketika  TIK  berkembang,  peran  kapitalis dalam  mengontrol  konten  mulai  digeser  oleh  netters.    Pada  era  ini,  LIPI  melakukan  studi  tentang  masyarakat jaringan. Dengan demikian, pola perkembangan studi media di LIPI tidak  jauh berbeda dengan  yang terjadi di Amerika  dan  Eropa.  Perubahan  suatu  rezim  berpengaruh  terhadap  peran  media  yang  pada  akhirnya mempengaruhi tema studi. Bedanya, studi di LIPI lebih lambat antara 10-20 tahun dari perkembangan studi di Amerika dan Eropa.
Kata kunci: studi media, kontrol, pemerintah, kapitalis, netters