## Efektivitas Dzikir untuk Menurunkan Stress Akademik pada Mahasiswa Tingkat Akhir Suku Melayu di Pontianak

## Ema Zati Baroroh*)
Institut Agama Islam Negeri Pontianak, Indonesia E-mail: Emazati@iainptk.ac.id

## Syarifah Fathiyyah Azzahrah
Institut Agama Islam Negeri Pontianak, Indonesia E-mail: fathiyyah.almutahar@gmail.com
*) Corresponding Author
Abstrak: Idealnya  masyarakat  suku  Melayu  menjalankan  nilai- nilai  agama  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari,  baik  dalam lingkup  pendidikan,  sosial,  dan  sebagainya.  Pemuda  Melayu yang  mengenyam  pendidikan  hingga  menjadi  mahasiswa  juga berperan  penting  dalam  mewujudkan  hal  tersebut.  Umumnya mahasiswa  ketika  telah  mencapai  tingkat  akhir  kerap  kali merasakan stres yang disebabkan tuntutan penyelesaian tugas dan tanggung  jawab.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui pengaruh  intervensi  dzikir  ini  sendiri,  setelah  dilakukan intervensi  dzikir  yang  diberikan  kepada  mahasiswa  melayu. Pemilihan  subjek  penelitian  ini  menggunakan  purposive sampling kepada mahasiswa melayu di IAIN Pontianak. Adapun kriteria khusus dalam  menentukan subjek  yaitu  mahasiswa  yang berumur  20  sampai  dengan  23  tahun,  berjenis  kelamin perempuan,  mahasiswa  yang  sedang  menempuh  perkulihan  S1, sedang  mengerjakan  skripsi  dan  mengalami  stress  akademik. Subjek pada penelitian ini berjumlah 3 orang. Pengumpulan data dalam  penelitian  ini  menggunakan  skala  Stress  Akademik Mahasiswa Akhir dengan nilai α 0.687. Analisa data mengunakan metode  paired  sample  of  t  test.  Berdasarkan  hasil  uji  hipotesis Berdasarkan  hasil  pengujian  hipotesis  didapatkan  tingkat signifikansi  sebesar 0,025 (p<0,05), sehingga  hasil penelitian  ini menunjukkan  adanya  perbedaan  tingkat  stress  akdemik  sebelum dan  sesudah  intervensi.  Hasil,  temuan,  keterbatasan  dan rekomendasi akan dibahas pada penelitian ini.

## Kata Kunci: Stres akademik, skripsi, dzikir, eksperimen
How  to  Cite: Baroroh,  E.Z.,  &  Azzahrah,  S.  F.  (2024).  Efektivitas  dzikir  untuk  menurunkan  stress  akademik pada mahasiswa tingkat akhir suku melayu di Pontianak. Al-Qalb: Jurnal Psikologi Islam, 15(1), 32 – 45. DOI: http://dx.doi.org/10.15548/6986

## PENDAHULUAN:
Melayu merupakan salah satu suku yang  mendiami  daerah  di  Kalimantan Barat.  Masyarakat  Melayu  di  wilayah tersebut  berasal  dari  anak  benua  Asia Tenggara  seperti  Malaysia,  Burma,  dan lain-lain,  serta  ada  juga  yang  berpendapat mereka  adalah  orang-orang  dayak  yang memeluk  Islam  (Batubara,  2017).  Dari
pernyataan tersebut dapat dipahami bahwa asal  muasal  suku  Melayu  yang  ada  di Kalimantan  Barat  yaitu  imigran  dari negara  lain,  meskipun  pendapat  lain menyebutkan  bahwa  orang-orang  Melayu adalah  suku  Dayak  yang  telah  menjadi muslim.
Selain  itu,  terdapat  pula  pendapat dari  Ismunandar  (2023)  yang  menyatakan bahwa  suku  Melayu  di  Kalimantan  Barat
Jilid 15, Nomor 1, Maret 2024
Received: 05 th Jan 2024; Revised: 06 th Feb 2024; Accepted: 29 th March 2024 Permalink/DOI: http://dx.doi.org/10.15548/6986
merupakan  kerabat  dekat  dengan  Melayu di  Brunei  Darussalam,  sehingga  tradisi, bahasa,  serta  pola  pikir  juga  cenderung sama. Seiring berjalannya waktu, masyarakat  Melayu  berkembang  pesat  di sejumlah  daerah  di  Kalimantan  Barat  dan menjadi  kerajaan-kerajaan  dengan  budaya Melayu.  Purba,  dkk  (dalam  Yusriadi, 2018)  menyebutkan  bahwa  terdapat  13 kerajaan Melayu, yakni Sambas,
Pontianak, Mempawah, Sukadana,
Ketapang,
Sintang, serta Landak. Keberadaan kerajaan tersebut yang kemudian menjadi cikal bakal terbentuknya  tradisi  dan  adat  istiadat  suku Melayu.
Suku Melayu memiliki adat istiadat yang  sangat  kental  dengan  ajaran  Islam. Secara  umum  di  Indonesia  masyarakat Melayu dikenali sebagai entitas kemasyarakatan,  yang  mana  merupakan masyarakat  Islam  dengan  adat  istiadat  dan bahasa  Melayu  menurut  Shamsul  (dalam Yusriadi  (2018).  Entitas  kemasyarakatan pada  pendapat  tersebut  maksudnya  adalah bahwa masyarakat Melayu  sebagian besar beragama Islam dan memiliki adat istiadat yang  erat  kaitannya  dengan  ajaran  agama tersebut. Dalam konteks ini, ”adat istiadat” dapat  dimaknai  berupa  tradisi,  kegiatan, serta  norma-norma  yang  berlaku  di masyarakat.
Hal  ini  didukung  dengan  pendapat Muhsinin  (2019)  bahwa  terdapat  istilah dalam  suatu  perspektif  bahwa  orang Melayu  merupakan  Islam,  sebagaimana arab  adalah  Islam.  Maka  dari  itu,  tidak mengherankan jika terdapat tradisi Melayu yang dijalankan dengan berlandaskan pada ajaran Islam, yang secara umum berbentuk dzikir,  shalawat,  doa-doa  tertentu,  dan sebagainya.  Idealnya  masyarakat  suku melayu  mampu  menerapkan  ajaran  Islam dalam  aktivitas  sehari-hari,  baik  itu  dalam lingkup  pendidikan,  sosial,  dan  lain sebagainya. Pemuda Melayu yang merupakan penerus generasi di masa depan juga  berperan  penting  untuk  mewujudkan hal  tersebut.  Mereka  diharapkan  menjadi contoh  yang  dapat  menerapkan  nilai-nilai
keislaman  dalam  kebudayaan  dengan konsisten  dan  bertanggung  jawab.  Dalam merealisasikan  hal  ini,  di  era  sekarang sudah  terdapat  banyak  pemuda  Melayu yang  mengenyam  pendidikan  hingga perguruan tinggi atau menjadi mahasiswa.
Mahasiswa  merupakan  salah  satu peserta  didik  yang  belajar  pada  jenjang perguruan  tinggi.  Di  mana  dalam  Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) mengemukakan  bahwa  mahasiswa  adalah seseorang  atau  individu  yang  belajar  di perguruan  tinggi.  Menurut  Hulukati  dan Djibran  (2018)  mendefinisikan  bahwa mahasiswa  itu  merupakan  suatu  individu yang memasuki tahap perkembangan orang dewasa  dan  sedang  berada  di  suatu perguruan  tinggi  yang  memiliki  tanggung jawab  sebagai  penuntut  ilmu.  Biasanya mahasiswa  memiliki  rentang  usia  18-25 tahun yang dalam keadaan sedang menempuh  pendidikan  di  suatu  perguruan tinggi. Dengan kata lain bahwa mahasiswa ialah  orang  yang  belajar  di  perguruan tinggi  dan  terdaftar  sebagai  peserta  di perguruan  tinggi  maka  dapat  disebut mahasiswa.  Menjadi  mahasiswa  pastinya juga  memiliki  tugas  dan  kewajiban  yang harus diselesaikan serta seiring berjalannya waktu,  akan  ada  tingkat  tahapan  atau semester  yang  di  jalani  dari  mahasiswa baru  hingga  menjadi  seorang  mahasiswa akhir.  Adapun  yang  menjadi  faktor  stres pada  mahasiswa  juga  bermacam-macam. Salah  satunya  bisa  kita  lihat    dari  faktor yaitu  bagaimana  penyesuaian  diri  pada kondisi keadaan yang baru. Jika dibandingkan beban akademik pada mahasiswa  semester  1  sampai  5,  mata kuliah  yang  dipelajari  masih  dalam tahapan  mendasar,  dan  juga  adanya perbedaan  tingkatan  tugas-tugas  yang diberikan.  Dalam  hal  ini  bukan  hanya beban  dalam  proses  perkuliahan,  di  akhir semester  mahasiswa  juga  harus  ikut  serta mempersipakan  diri  untuk  mengikuti berbagai  ujian,  baik  itu  ujian  tengah semester maupun akhir semester.
Berdasarkan penelitian yang dilakukan  oleh  Ambarwati  dkk.,  (2017)
mahasiswa      tingkat      akhir      mengalami beberapa  gejala  stres  seperti  tidur  yang tidak  teratur,      cemas,      gelisah,      nafsu makan     yang  kurang  baik,  dan  rasa takut. Selanjutnya oleh Oktaviani dan Cahyawulan  (2022)  menginformasikan bahwa  mahasiswa  tingkat  akhir  dapat mengalami stress karena tugas skripsi yang belum  kunjung  selesai  padahal  waktunya sangatlah  singkat.  Dengan  gambaran mengenai  kondisi  mahasiswa  akhir  diatas, maka  dapat  kita  bayangkan  tekanan  yang dialami  mahasiswa  tingkat  akhir.  Belum lagi  masalah-masalah  yang  dihadapi  dari beban  akademik,  masalah  dalam  proses perkuliahan,  biaya  yang  harus  dikeluarkan serta masalah kesehatan juga menjadi salah satu faktor yang memungkinkan timbulnya stress akademik pada mahasiswa.
Jika  kita  lihat  stres  akademik  itu biasanya makin meningkat pada mahasiswa akhir.  Mahasiswa  tingkat  akhir merupakan  mahasiswa  yang  berada  pada masa  studi  akhir  atau  di  semester  akhir. Dalam  menyelesaikan  di  masa  studi  akhir ini  pasti  ada  kewajibkan  untuk  memenuhi syarat-syarat  serta  tugas  dan  kewajiban yang harus diselesaikan dalam waktu yang sudah  ditentukan.  Dimana  hal  tersebut membuat mahasiswa menjadi stress akademik  dalam  menyelesaikan  studi akhirnya.  Hal  ini  dijelaskan  oleh  Asrun dkk.,  (2020)  bahwa  mahasiswa  di  masa tingkat akhir mempunyai kewajiban mengerjakan  skripsi  yang  sudah  menjadi syarat  kelulusan  untuk  sampai  dalam mendapatkan  gelar  sarjananya.  Banyak tanggung  jawab  yang  harus  diselesaikan dengan  baik  oleh  setiap  individu  untuk akhir masa studinya.
Dimana  dalam  menjalakan  proses tersebut mahasiswa akhir biasanya menghadapi  masalah-masalah  yang  ada lebih  berat  daripada  mahasiswa  baru. Sejatinya  mahasiwa  dihadapkan  dengan sebuah  gambaran  dari  nilai  yang  akan didapat (IPK) ketika akan mengakhiri studi mereka,  kendala  lain  yang  juga  dihadapi adalah  satu  atau  dua  mata  kuliah  yang ketinggalan yang tentunya akan
menghambat  kelulusan  dan  tentunya  dari keterlambatan tersebut menimbulkan tekanan  atau  tuntutan  dari  keluarga  agar cepat  lulus,  ditambah  lagi  dengan  adanya kendala  biaya  yang  bisa  saja  dialami  oleh mahasiswa  tingkat  akhir  (Tarigan  & Sitepu,  2020).  Oleh  karenanya  dengan berbagai tekanan dan juga beban tanggung jawab  yang  belum  selesai  mengakibatkan mahasiswa  menuntut  dirinya  sedikit  keras untuk cepat mendapatkan gelar kelulusannya.    Oleh  karna  itu  sejalan pendapat  diatas  bahwa  mahasiswa  juga berharap  bisa  lulus  lebih  cepat  dan  tepat waktu.  Namun  semua  itu  tidak  sesuai realitas yang ada. Akan tetapi yang timbul yaitu  stress  dimana  ini  juga  bersumber seperti  adanya  tuntutan  yang  dirasakan seseorang.    Dengan  adanya  masalah, problem,  atau  tuntutan  tersebut  bisa menjadi  sumber  stress  potensial  pada mahasiswa akhir.
Dalam  permasalahan  tersebut  hal demikian  sejalan  dengan  pra  penelitian  di dapatkan fakta di lapangan yang dilakukan pada  dua  mahasiswa  yang  berinisial  RDR dan JH yang sedang menempuh perkuliahan  di  semester  akhir.  Mereka menyatakan  bahwa  beberapa  mahasiswa sudah  merasakan  jenuh  dalam  masa perkuliahan diakhir semester. Mereka juga merasa makin banyaknya tuntutan akademik  yang  di  rasakan,  akan  tetapi untuk  memenuhi  syarat  kelulusan  maka mahasiswa  harus  menjalaninya  dengan sepenuh  hati.  Seperti  yang  dikatakan  oleh RDR  bahwa  ia  merasa  jenuh  dalam perkuliahan  karena  ia  merasa  terbebani dengan  banyaknya  tugas  yang  diberikan, serta  level  tingkat  kesulitan  pembelajaran yang  meningkat  sehingga  ia  merasa mengalami  kesulitan  dibeberapa  mata perkuliahan.  Dengan  demikian  hal-hal yang dirasakan menunjukan adanya kecenderungan mahasiswa mengalami stress akademik saat perkuliahan.
Stres  akademik  menyatakan  bahwa stress  akademik  merupakan  tekanan  yang diakibatkan  presepsi  individu  terhadap sesuatu  kondisi  akademik  Barseli  dkk.,
(2017).  Di  mana  stress  ini  merupakan suatu tekanan yang dilahirkan suatu respon pikira  individu  terhadap  bagaimana  ia mempersepsikan  kondisi  perkuliahan  yang sedang  dijalaninya.  Semakin  ia  merasa berat  maka  tekanan  tersebut  jug  akan terasa  semakin  berat  dan  hal  tersebutlah yang  nantinya  akan  menimbulkan  stress akademik. Stress akademik ini berasal dari apa  yang  dirasakan  oleh  mahasiswa  dari apa yang dirasakan oleh mahasiswa seperti reaksi  fisik  yang  tampak,  ditunjukkan dengan  perilaku,  pikiran,  serta  emosional negatif yang timbul karena adanya tuntuan akademik.  Dengan  begitu  individu  yang berfikir  tidak  dapat  menjalankan  proses tersebut  atau  susah  dalam  mengendalikan situasinya maka lebih cenderung mengalami  stres  yang  lebih  besar.  Karna semakin  mampu  individu  menghadapi kesulitan  serta  tuntutan  yang  ada  maka semakin kecil tingkat stresnya.
Seperti  yang  telah  dijelasakan diatas tentang berbagai macam faktor pada stress akademik yang tak hanya dari dalam diri  seseorang  akan  tetapi  juga  dari  faktor ekternal.  Oleh  karna  itu  salah  satu solusinya  yang  dapat  diberikan  melalui intervensi yang dilakukan adalah intervensi dzikir.  Intervensi  dzikir  adalah  salah  satu cara  yang  menarik  untuk  membantu mengatasi stress akademik pada mahasiswa. Dzikir menjadi salah satu nilai spritual yang dilakukan oleh banyak orang dalam  agama  Islam.  Dzikir  biasanya dilakukan dengan membaca dan mengulang-ulang  kalimat-kalimat  yang berisi  pujian.  Dzikir  dilakukan  dengan membaca  kalimat  kalimat  yang  isi  nya pujian-pujian  mengagungkan  Allah  SWT, untuk  selalu  mengingat  Allah  SWT. Dimana  dzikir  juga  diartikan  menyebut nama  Allah  yang  diamalkan  secara  rutin, dalam penegertiannya juga dzikir memiliki banyak  interpretasi  seperti  menyebut, menuturkan, mengingat, menjaga,atau paham apa perbuatan baik.
Dalam  budaya  Melayu,  dzikir sering dilakukan secara berkelompok, baik pada pertemuan dzikir maupun pada acara-
acara  keagamaan  seperti  kenduri  (hari besar  keagamaan)  dan  peringatan  hari besar  Islam.  Pada  majelis  dzikir,  orang berkumpul untuk mengingat Allah bersama-sama  dengan  membaca  dzikir, membaca  Al-Qur'an,  atau  mendengarkan ceramah  agama,  yang  biasanya  disajikan dalam  bentuk  kesenian  tradisional.  Salah satu  contoh  nyata  yaitu  pada  tradisi  dzikir Nazam  pada  masyarakat  Melayu  Sambas pada  acara  pernikahan,  yang  mana  dzikir tersebut  disajikan  dalam  bentuk  musik (peralatannya  berupa  rebana,  rumba,  dan sebagainya)  yang  berisi  bacaan-bacaan pada  kitab  Barzanji  dan  shalawat  Nabi (Kameswari  dkk.,  2020).  Dzikir  pada budaya Melayu juga erat kaitannya dengan perkembangan  tasawuf  yang  terbilang pesat. Misalnya, pada Melayu di Riau yang sangat  kuat  dalam  tasawuf  Naqsabandiyah al-muzhariyah al-ahmadiyah, praktik keagamaannya  terdapat  dzikir  dengan  tata cara  isim  yang  unik  (Faisal,  2020).  Di Kalimantan  Barat,  perkembangan  tasawuf dibawa  oleh  banyak  tokoh,  seperti  di Pontianak pertama kali oleh Habib Hussein Al-Qadri  selaku  ayah  dari  Sultan  Syarif Abdurrahman,  yang  mana  tasawufnya bersifat  sunni  Elmansyah  dan  Patmawati (2019).    Dengan  demikian  kaitan  dzikir dan  kubudayaan  melayu  sangat  erat kaitannya  dan  banyak  ditemukan  di kalangan masyarakat,
Dzikir  dalam  hal  ini  merupakan upaya  untuk  mendekatkan  diri  kepada Allah  dengan  cara  mengingat-Nya.  Dalam penelitian  ini,  dzikir  dijadikan  sebagai salah satu psikointervensi untuk menurunkan  tingkat  stres  akademik  pada mahasiswa semester akhir. Banyak penelitian terdahulu yang telah menjadikan metode  ini  sebagai  salah  satu  metode alternatif  atau  intervensi  yang  dapat membantu mengatasi stres pada mahasiswa. Akan tetapi yang membedakan dengan  penelitian  sebelumnya,  penelitian ini memberikan intervensi secara langsung. Intervensi  dzikir  telah  banyak  digunakan. Di  psikointervensi  islam,  intervensi  dzikir adalah  intervensi  paling  masyur.  Sehingga
penelitian ini akan lebih menarik dikarenakan metode yang digunakan masih sangat  minim  dilakukan  pada  penelitian- penelitian ini sebelumnya.
Selain untuk membantu menurunkan  stress  akademik,  intervensi dzikir juga bisa meningkatkan kesejahteraan mental mahasiswa, meningkatkan kemampuan akademik mereka,  dan  juga  membantu  mereka mencapai  kesuksesan  dalam  studi  mereka. Dalam  penelitian  ini,  dzikir  dijadikan sebagai  salah  satu  psikointervensi  untuk menurunkan  tingkat  stres  akademik  pada mahasiswa semester akhir. Hal ini dikuatkan  dengan  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  Kumala  dkk.,  (2017) menyatakan  bahwa  dzikir  memberikan dampak yang signifikan dalam meningkatkan  kesejahteraan  jiwa,  dzikir mampu mengontrol emosi dalam menyikapi penyimpangan berpikir dan rasa cemas  berlebihan  dan  pada  dasarnya  juga dzikir  mampu  memberikan  ketenangan jiwa  yang  berefek  pada  pencegahan  dan perawatan  untuk  kondisi  setiap  individu (Lismanda  dkk.,  2021).  Dengan  hasil tersebut,  membuktikan  bahwa  intervensi dzikir  dapat  menurunkan  stress  yang  ada pada diri individu.
Lalu  juga  dilihat  pada  jurnal intervensi  dzikir  dalam  meningkatakan ketenangan  hati  bahwa  intervensi  dzikir dikatakan  efektif  dalam  meningkatkan ketenganan  hati  pada  pengguna  Napza serta  praktik  dzikir  yang  digunakan  dapat berpengaruh  seperti  perasaan  tenang, damai serta dapat
menurunkan kekhwatiran, rasa sedih dan dijelakan juga dengan  menggunakan  intervensi  dzikir  ini dapat meningkatkan keyakinan yang dirasakan  (Dwi  Kumala  dkk.,  2019)  Dan m.asih  banyak    penelitian  terdahulu  yang telah  menjadikan  metode  intervensi  dzikir sebagai  salah  satu  metode  alternatif  atau intervensi yang dapat membantu mengatasi stres  pada  mahasiswa.  Akan  tetapi  yang membedakan dengan penelitian sebelumnya,  penelitian  ini  memberikan intervensi secara langsung kepada
mahasiswa  dengan  metode  psikologi eksperimen.  Sehingga  penelitian  ini  akan lebih  menarik  dikarenakan  metode  yang digunakan  masih  sangat  minim  dilakukan pada  penelitian-penelitian  ini  sebelumnya. Selain untuk membantu menurunkan stress akademik,  intervensi  dzikir  juga  bisa meningkatkan kesejahteraan mental mahasiswa,  meningkatkan  kemampuan akademik  mereka,  dan  juga  membantu mereka  mencapai  kesuksesan  dalam  studi mereka.  Dan  bisa  merasakan  ketenganan serta dapat meningkatkan kedekatan kepada Allah.
Dengan demikian berdasarkan  penjelasan  diatas  peneliti merasa  penelitian  ini  menarik  untuk  di  uji kebenarannya,  apakah  intervensi  dzikir  ini sendiri memiliki pengaruh dalam penurunan stress akademik pada mahasiswa tingkat akhir. Tujuan yang akan dicapai  dalam  penelitian  ini  yaitu  untuk mengetahui  pengaruh  intervensi  dzikir yang  diberikan  dalam  penurunan  stress akademik  mahasiswa  melayu.    Sehingga mahasiswa  bisa  memiliki  solusi  yang  baik dalam  mengatasi  dampak  dari  stress akademik  itu  sendiri.  Adapun  tujuan penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui pengaruh  intervensi  dzikir  ini  sendiri, setelah  dilakukan  intervensi  dzikir    yang diberikan  kepada  mahasiswa  melayu. Sehingga  hipotesis  dalam  penelitian  ini adalah  adanya  pengaruh  intervensi  dzikir terhadap  penurunan  stress  akademik  pada mahasiswa melayu tingkat akhir.

## METHOD:
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  berjenis eksperimen. Metode eksperimen merupakan metode yang dilakukan dengan cara  memberikan  tindakan  kepada  subject dan  melihat  apakah  ada  perbedaan  setelah diberikan tindakan tersebut,  dan Payadnya dan  Jayantika  (2018)  menyatakan  pula bahwasannya disain penelitian eksperiamen  merupakan  metode  yang bertujuan  meneliti  sebab  akibat  dengan cara  memberikan  tindakan  kepada  satu
atau  lebih  variable,  lalu  dibandingkan dengan  variable  yang  tidak  diberikan tindakan tersebut.
Adapun dalam penelitian eksperimen  terbagi  lagi  menjadi  beberapa macam  disain.  Salah  satunya  disain  one group  pretest-posttest  design  yang  mana disain  ini  merupakan  jenis  disain  yang antara  subject  yang  sudah  berikan  sesuatu atau tindakan dengan  sebelum nya akan di tes dan dilihat perbedaan antara keduannya.  Dan  itu  sependapat  dengan penjelasan Leavy (2017) yang Menjelaskan bahwasannya pretest- posttest design yaitu dengan memberikan intervensi  eksperimental  dan  kemudian diamati  untuk  melihat  apakah  intervensi tersebut  menyebabkan  perubahan.  Dapat disimpulkan  pula  bahwasannya  one  group pretest  -  posttest  design  merupakan  disain yang melakukan dua kali pengukuran yaitu pengukuran  variable  sebelum  dilakukan nya  tindakan,  yang  kedua  pengukuran kembali  setelah  dilakukannya  tindakan untuk  mengetahui  apakah  ada  perbedaan antara keduanya.
Berikut  desain  eksperimen  yang digunakan:
Gambar 1. Design eksperimen
Keterangan:
O1 : Pengukuran (pretest) X : Tindakan O2 : Pengukuran (posttest) Pengambilan
sampel pada penelitian ini menggunakan teknik purposive  sampling  yang  merupakan mengambil  sampel  dari  subject  yang ditentukan  kreterianya  agar  mendapatkan hasil  sesuai  penelitian  yang  dilakukan. Clark  dkk.,  (2021)  pun  menjelaskan bahwasanya  purposive  sampling  adalah salah satu bentuk non-probability sampling dan  tidak  bertujuan  mengambil  sampel
partisipan penelitian secara acak. Sebaliknya, tujuannya adalah untuk mengambil sampel khusus atau partisiapan dengan  cara  yang  strategis,  memilih partisipan bedasarkan jenis informasi yang dapat  mereka  berikan  (Leavy,  2017). Kreteria  subject  dalam  penelitian  ini ditentukan  untuk  mendapat  kan  hasil sesuai  penelitian.  Adapun  kreteria  khusus dalam menentukan subjek yaitu mahasiswa yang berumur 20 sampai dengan 23 tahun, berjenis  kelamin  perempuan,  mahasiswa yang  sedang  menempuh  perkulihan  S1, sedang mengerjakan skripsi dan mengalami stress akademik.
Pada penelitian ini peneliti menggunakan  metode  kuantitatif.  Yang mana  metode  ini  merupakan  metode  yang menggunakan  angka  untuk  mendapatkan hasil  yang  dituju.  Hermawan  (2019) sependapat dengan itu bahwasannya penelitian kuantitatif (Quantitatif Research) merupakan  penelitian  berupa angka-angka  yaitu  score  atau  suatu pernyataan  yang  di  nilai,  yang  mana penelitian ini bersifat induktif. Setelah data sudah    berupa  angka-angka,  peneliti menggunakan  metode  kuantitatif  dengan pengukuran skala stress akademik.
Skala stress akademik yang gunakan  dalam  penelitian  ini  diadaptasi dari  Fitriyah  (2019)  dengan  nilai  alpha cronbach  0.687.  Adapun  skala  yang digunakan  yaitu  dengan  skala  likert  yang dikembangkan oleh Rensis Likert (Sugiono, 2014). Intervensi  berupa  dzikir  yang berlangsung selama 3 hari yang berdurasikan paling lama selama 95 menit. Adapun  kerangka  rancangan  intervensi pada  penelitian  ini  mengikuti  kerangka Fitriyah  (2019).  Rincian  aktivitas  disetiap hari nya sebagai berikut :

## Hari I
Pertemuan hari pertama berlangsung selama 50 menit yang diawali dengan  pembukaan,  perkenalan,  serta membangun  rapport  yaitu  memahami perasaan  serta  gagasan  dengan  baik
sehigga  komunikasi  dapat  tersalurkan dengan  baik.  Adapun  orientasinya  adalah perkenalan diri serta memberikan pengarahan kepada responden. Selanjutnya pemberian  dan  penanda  tanganan  inform consent  kepada  responden,  serta  pretest dan terakhir penutup.

## Hari II
Dipertemuan  selanjutnya  yaitu  hari kedua  yaitu  berlangsung  selama  65  menit yang  terdiri  dari  5  aktifitas.  Yang  pertama pembukaan  dilanjutkan  dengan  kegiatan brain storming dengan mengenalkan manfaat  dzikir  untuk  ketenangan  jiwa, dilanjutkan dengan praktek dzikir tersebut, dan  terakhir  dilanjut  dengan  pemberian tugas  berupa  dzikir  menggunakan  tangan sebelum tidur, dan penutup.

## Hari III
Pertemuan  ke  tiga  yaitu  hari terakhir  yang  berlangsung  selama  75 menit.  Diawali  dengan  pembukaan,  lalu praktek  dzikir,  fead  back  hasil  workshop, dilanjuti  pengisian  posttest,  dan  terakhir penutup.

## RESULT (S) AND DISCUSSION (S):
Tiga  mahasiswa  bersuku  melayu menjadi  subjek  penelitian  ini.  Mereka sedang  menempuh  tugas  akhir  skripsi  dan merasakan stress akademik. Setelah melakukan intervensi dzikir mereka mengalami penurunan skor stress akademik.  Jika  dilihat  semua  subjek mengalami  perubahan  dengan  rentang angka
berbeda-beda.
Selanjutnya
dilakukan  pengoloan  skor  ke  dalam kategori berdasarkan rata-rata hipotetis dan kemudian membaginya menjadi tiga kategori,  yaitu  kategori  rendah:  X  <  60;
sedang:  60  ≤  X  <  89;  dan  tinggi:  X  >  90. Gambar  1  menunjukkan  bahwa  pada kondisi  awal,  sebagian  besar  subjek  uji yaitu  67%  termasuk  dalam  kategori sedang.  Meskipun  maju  33%.  Penurunan terlihat  setelah  dilakukan  serangkaian perlakuan berupa intervensi Dzikir, dengan hasil  post  test  menunjukkan  bahwa  67% subjek  masuk  dalam  kategori  sedang, sedangkan  sisanya  33%  masuk  dalam kategori  rendah.  Kemudian  diperdalam dengan pengujian lanjutan untuk menjawab hipotesis secara lebih meyakinkan.
Tabel 1. Perubahan Skor Subjek
Gambar  2.  Diagram  Perubahan  Pretest dan Posttest
Tabel 3. Uji Normalitas
Berdasarkan  hasil  analisa  SPSS,
didapatkan  dari  tabel  “Test  of  Normality” pada  bagian  uji  Shapiro  Wilk,  diketahui nilai Sig. Untuk   Pre Test sebesar 0,780  > 0,05  serta  nilai  Sig.  Untuk  nilai  Post  Test sebesar 0,174> 0,05 maka dapat disimpulkan  bahwa  data  Pre  Test  maupun Post Test berdistribusi Normal.
Tabel 4. Uji Homogenitas
0% 100% Pre Test Post Test 0% 33% 67% 67% 33% 0% Digram Perubahan Pre Test dan Post Test Rendah Sedang Tinggi NO. NAME PRETEST SCORE POSTTEST
SCORE PERUB AHAN KET 1 S 1 93 64 -29 YA
2 S 2 87 55 -32 YA
3 S 3 83 65 -18 YA Variabel
Z P Normalitas pre-test post-test 0.987 0.824 0.780 0.124 Tidak Normal Normal
Berdasarkan  hasil  analisa  SPSS pada  tabel  output  di  atas  didapatkan  nilai Sig.  Sebesar  0,733  >  0,05  maka  dapat dikatakan  bahwa  varian  data  hasil  pre  test dan post test adalah sama atau homogen.
Tabel 5. Perbedaan Nilai Mean
Mean N Std Deviation Std Eror Prettest 89.67 3 5.033 2.906 Posttest 61.33 3 5.508 3.180
Tabel 6. Uji Paired Sample Of T-test
Berdasarkan  hasil  analisa  Paired sampel  of  T-Test  pada  tabel  di  5 didapatkan  nilai  rata-rata  hasil  pre  test sebesar  87,67.  Sedangkan  untuk  nilai  Post Test diperoleh nilai rata-rata hasil post test sebesar  61,33.  Mengacu  juga  pada  hasil analisa  SPSS,  pada  output  tabel  6  di  atas didapatkan  nilai  Sig.  (2-tailed)  sebesar 0,025  <  0,05,  maka  H0  ditolak  dan  Ha diterima.  Sehingga  dapat  disimpulkan bahwa  terdapat  perbedaan  rata-rata  hasil Stress  Akademik    saat  Pre  Test  dengan Post Test yang artinya ada pengaruh Dzikir dalam menurunkan stress akademik .
Didapatkan  nilai  Mean  sebesar  -26,333, yang dimana nilai ini menunjukkan selisih antara  rata-rata  hasil  variabel  stress akademikk  Pre dan Post Test.
Berkaitan dengan tujuan dilakukannya  penelitian  ini,  yaitu  untuk mengetahui  pengaruh  intervensi  dzikir kepada mahasiswa melayu, setelah dilakukannya  intervensi  dzikir.  Tujuan  ini diperoleh dengan mengunakan pengukuran kuantiatif  (dapat  dilihat  pada  tabel  2  dan 6).    Berdasarkan  hasil  tersebut  maka hipotesis  diterima.  Hasil  uji  penelitian  ini mampu  menunjukkan    bahwa  terdapat pengaruh intervensi dzikir dalam
menurunkan  stress  akademik  mahasiswa melayu.    Hal  ini  juga  didukung  dengan pendapat  Munjirin  dalam  penelitiannya yang  menunjukkan  bahwa  melakukan relaksasi menggunakan dzikir dapat mengurangi  stres  akademik  (Munjirin, 2020).  Dengan  demikian  intervensi  dzikir merupakan  intervensi  yang  menarik  untuk dikembangkan  dan  dikaji  lebih  jauh, khususnya  terkait  mengatasi  probelem pada mahasiswa.
Penelitian ini sangat menarik dilakukan  yang  berakibat  pada  hasil penelitian  yang  dapat  dinilai  cukup memuaskan. Penelitian ini memiliki beberapa  keunggulan,  yaitu  intervensi  ini mengunakan    akar  kebudayaan  melayu yang kental dengan keislaman. Keberadaan kedua elemen agama dan budaya ini sangat sulit  dipisahkan  dan  selalu  terhubung  satu sama  lain.  Bahkan,  terdapat  ungkapan dalam  Melayu,  “Adat  bersandi  syarak, syarak  bersandi  kitabullah”  yang  dapat diartikan  bahwa  adat  bersendikan  syariat, syariat  bersendikan  kitabullah  (Jannati dkk., 2021). Ungkapan ini adalah ungkapan  khas  dari  melayu  mingkabau, namun  secara  umum  suku  melayu  cukup kental dengan tradisi Keislaman. Ungkapan  tersebut  memberikan  bukti bahwa  kebudayaan  melayu  terikat  kuat dengan  ajaran  Islam  dan  mempengaruhi cara  hidup,  pola  pikir,  serta  norma-norma yang dipegang teguh oleh masyarakat. Hal inilah menjadi alasan subjek pada intervensi  penelitian  ini  adalah  mahasiswa melayu  yang  implementasi  kesehariannya seperti  dalam  hal  akademik  erat  dengan nilai-nilai keislaman.
Selain  itu,  rancangan  perlakuan pada  penelitian  ini  disajikan  secara mendetail  dan  terorganisir.  Penelitian  ini menjelaskan  model  rancangan,  subjek perlakuan,  waktu  pelaksanaan,  durasi, jenis,  serta  tujuan  setiap  agenda  kegiatan.
Variabel Levene Statistik P Homogenitas Pre_Post 0.134 0.733 Homogen Variabel Penelitian Deskriptif Statistik paired sample of t-test Mean SD t (df) Sig PrePost 26.333 7.371 6.18(2) 0.25
Rancangan  perlakukan  yang  mendetail  ini cukup  langka  ditulis  oleh  peneliti.  Salah satunya  yaitu  penelitian  yang  dilakukan oleh  Rohmaniah  dan  Annatagia  (2019) yang tidak menjabarkan rancangan perlakuan  di  dalam  pemaparan  hasil penelitiannya,  yang  mana  hanya  terdapat penjelasan  model  rencana  perlakuan, subjek penelitian, serta metode pengumpulan data yang digunakan. Sehingga  dibanding  penelitian  serupa lainnya,  adanya  rancangan  perlakuan menjadi  keunggulan  pada  artikel  jurnal penelitian ini.
Keunggulan  selanjutnya  kekhasan pada  penelitian  ini  dibandingkan  dengan penelitian  sebelumnya.  Kekhasan  tersebut dapat  menjadi  pembeda  yang    menjadikan penelitian  ini  memiliki  keterbaharuan  atau novelty. Setiap  penelitian  yang  bertujuan menemukan pengetahuan dan penyelesaian dengan  metode  yang  tepat  sangat  penting memerlukan  suatu  kebaruan  (Noor,  2021).
Kebaharuan  penting  untuk  dimiliki  pada setiap  riset,  agar  pembaca  dan  khalayak umum  dapat  melihat  originalitas  sebuah karya  dan  menemukan  keunikan  dalam setiap  riset.  Dengan  demikian  pada penelitian ini juga dikaji dengan membandingkan terhadap dua riset sebelumnya.  Penelitian pertama dilakukan oleh  Rajianti  dan  Merdekasari  (2019) dengan  judul,  ” Pelatihan  Dzikir  untuk Menurunkan  Stres  Akademik  Siswa”. Hasil riset menjelaskan bahwa dzikir tidak berpengaruh signifikan dalam menurunkan tingkat  stres  siswa.  Perbedaan  penelitian artikel  jurnal  ini  dan  penelitian  Rajianti dan  Merdekasari  yaitu  pada  penelitian Rajianti dan Merdekasari (2019) menggunakan  pre-test  post-test  control group  design,  sedangkan  pada  penelitian ini model rancangan yang digunakan yaitu one group pretest-posttest design.
Perbedaan  lainnya  yaitu  penelitian  tidak dijelaskan  rancangan  intervensi  penelitian,
sedangkan  pada  penelitian  ini  dijelaskan secara lengkap rancangan intervensi penelitian  pada  tiga  hari  pelaksanaan. Dengan  demikian  penelitian  ini  memiliki keungalan  agar  pembaca  dapat  melihat dengan  jelas  rancangan  yang  digunakan. Selain  itu  dapat  menjadi  acuan  untuk penelitian selanjutnya dalam pengembangan  riset  tentang  dzikir  dan stress  akademik.  Hal  ini  berkaitan  dengan pengembangan ilmu pengetahuan.
Penelitian kedua yakni oleh Ramadhan  dan  Saputri  (2019)  dengan judul,  ”Pelatihan  Relakasi  Dzikir  untuk Menurunkan  Stres  Santri  Rumah  Tahfidz ’Z’”. Hasil riset menjelaskan bahwa dzikir berpengaruh  yang  signifkan  terhadap penurunan  stres  santri  rumah  tahfidz  Z. Perbedaan  penelitian  artikel  ini  dengan penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ramadhan dan  Saputri  tersebut  terletak  pada  desain yang digunakan. Penelitian Ramadhan dan Saputri  menggunakan  desain  pre  post control  group  design,  sedangkan  pada penelitian  ini  menggunakan    one  group pretest-posttest design. Perbedaan berikutnya terletak pada rancangan perlakuan  yang  disajikan,  yakni  pada penelitian  ini  dijelaskan  dalam  bentuk prosedur  dalam  memberikan  perlakuan, namun tanpa adanya dijelaskan secara rinci tujuan serta waktu yang dibutuhkan dalam melaksanakan setiap agenda kegiatan.
Dengan demikian, dibanding penelitian  yang  telah  dikaji  sebelumnya, perbedaan  penelitian  ini  terhadap  kedua penelitian sebelumnya terletak pada desain intervensi dan rancangan perlakuan. Kedua penelitian  sebelumnya  tersebut  sama-sama menggunakan  desain  pre-test  post-test control  group  design,  sedangkan  pada penelitian  ini  desain  yang  digunakan  yaitu one group pretest-posttest design. Perbedaan berikutnya terletak pada rancangan  perlakuan,  yang  mana  pada kedua  penelitian  yang  telah  dilakukan sebelumnya  rancangan  perlakuan  tidak lengkap  dibanding  rancangan  perlakuan pada  penelitian  ini.  Sehingga,  terdapatnya
rancangan  perlakuan  yang  dipaparkan secara  lengkap  membuat  penelitian  ini memiliki keunggulan tersendiri.
Saat  sedang  mengerjakan  skripsi, mahasiswa tingkat akhir cenderung mengalami  stres.  Secara  sederhana  stres dipahami  sebagai  kondisi  emosional  yang yang  menganggu  aktivitas  harian.  Faktor penyebab  stres  itu  bermacam-macam, tergantung  daripada  permasalahan  yang dialami  mahasiswa  yang  dapat  membuat tertekan dan melelahkan, contohnya kurangnya support  system dari  keluarga dan dosen pembimbing, kurangnya kemampuan  dalam  memahami  fenomena yang  diteliti,  dan  masih  banyak  penyebab lainnya.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat Kurniawati  dan  Setyaningsih    (2018) bahwa secara umum penyebab stres dibagi dua, yakni faktor internal seperti kemampuan dan kecerdasan individu, serta faktor  eksternal  yang  meliputi  keluarga, tuntutan kampus, dan lingkungan.
Gejala  yang  membuat  stres  pada mahasiswa  akhir  meliputi  gejala  fisik, emosional,  dan  perilaku.  Susylowati  dkk., (2022)  menyebutkan  bahwa  gejala  fisik meliputi  sakit  kepala,  makan  tidak  teratur, serta badan lemas. Mereka juga menjabarkan bahwa gejala emosional stres yang dialami mahasiswa akhir yaitu mudah marah,  mudah  tersinggung,  dan  gelisah. Selain itu disebutkan pula mahasiswa akhir tersebut juga cenderung sulit berkosentrasi dan  lebih  suka  menyendiri.  Kondisi  yang dialami  mahasiswa  akhir  tersebut  dapat menimbulkan  kerugian  pada  diri  sendiri, sehingga  mahasiswa  akhir  diharuskan untuk mengelola stres yang terjadi.
Dalam penelitian ini, dzikir dijadikan  sebagai  salah  satu  intervensi untuk  menurunkan  tingkat  stres  akademik pada mahasiswa semester akhir. Intervensi dzikir  juga  dapat  meningkatkan  kesehatan mental mahasiswa, meningkatkan keterampilan akademik mereka, dan membantu mereka berhasil dalam studinya, dan dapat membuat hati menjadi damai. Hal ini dikuatkan pendapat  Kamila (2020)  dalam  penelitiannya  menyebutkan
bahwa  dzikir  dapat  membuat  individu lebih  yakin  terhadap  Allah  atas  kekuasaan dan kasih sayang kepada hamba-Nya, yang mana  hal  tersebut  membuat  individu menjadi  tenang  dan  tidak  cemas.  Karena ketika melantunkan dzikir, individu cenderung  akan  memusatkan  perhatian terhadap  pada  kalimat  atau  kata-kata  yang diulang-ulang. Hal ini membantu mahasiswa  akhir  mengalihkan  pikiran mereka  dari  sumber  stres  akademik  dan mengurangi  kecemasan  serta  ketegangan. Pada  mahasiswa  akhir  yang  cenderung mengalami  stres  akademik,  dzikir  dapat membuat mahasiswa menciptakan kesadaran  diri,  membantu  mahasiswa menghadapi  ketidakstabilan  emosi,    serta menemukan keseimbangan dalam menemukan  tantangan  akademik.  Dengan demikian,  dzikir  dapat  menurunkan  stres akademik pada mahasiswa akhir, mencapai ketenangan  diri,  yang  pada akhirnya dapat membantu mahasiswa akhir menyelesaikan skripsi untuk bisa lulus.
Dengan  mengingat  Allah  melalui dzikir,  seseorang  akan  yakin  bahwa  Allah selalu ada, sehingga seseorang akan mudah merasa tenang. Sebagaimana Allah berfirman:
”(yaitu)  orang-orang  yang  beriman  dan hati  mereka  menjadi  tenteram  dengan mengingat  Allah.  Ingatlah,  hanya  dengan mengingati  Allah -lah  hati  menjadi tenteram (Al-Ra’d : 28)”.
Menurut  maknanya    dzikir  yang dimaknai dengan mengingat. Jika melafadzkan  dzikir  sama  halnya  kita sedang mengingat Allah maka ketenangan, kedamaian dan ketenangan akan menyelimuti  hati.  Berdasarkan  tafsir Fii Zilalil  Qur'an, ketenangan  mengingat Allah  di  dalam  hati  berkaitan  dengan hubungan  dengan  Allah,  maka  hati  akan merasakan kecemerlangan dan
kegembiraan  Iman  Quthb  (2003).  Dalam hal  ini,  kedamaian  batin  sejati  terkait dengan hubungan dengan Tuhan. Seseorang  yang  tekun  mengamalkan dzikir  dimanapun  dan  kapanpun  akan terhindar  dari  perasaan  negatif,  seperti stress.  rasa cemas dan gelisah. Mengingat Allah  dengan  baik  akan  mendatangkan rasa nyaman, aman dan ketenangan batin.
Dalam  budaya  Melayu,  selain dibaca  oleh  setiap  individu  untuk  kegiatan sehari-hari, dzikir adalah kegiatan spiritual yang sering dilakukan secara berkelompok. Kegiatan ini biasanya terjadi pada pertemuan  dzikir  atau  acara  keagamaan seperti  kenduri  atau  peringatan  hari  besar Islam.  Pada  majelis  dzikir,  orang-orang berkumpul untuk mengingat Allah bersama-sama  dengan  cara  membaca dzikir, membaca Al-Qur'an, atau mendengarkan  ceramah  agama.  Acara  ini biasanya  disajikan  dalam  bentuk  kesenian tradisional  untuk  menciptakan  suasana yang  khusyuk  dan  berdampak  positif  pada para peserta. Salah satu kesenian tradisional  di  Kalimantan  Barat  tersebut yakni  kesenian  hadroh.  Tindarika  dan Ramadhan  (2021)  menyebutkan  bahwa dalam  kesenian  hadroh  dibaca  syair-syair dalam  Kitab  Maulud  yang  berisi  tentang dzikir dan doa kepada Allah dan kemuliaan akhlak Nabi Saw.
Dzikir  pada  suku  Melayu  di Kalimantan  Barat  pada  umumnya  erat berkaitan  dengan  adanya  tasawuf.  Ada beberapa  jenis  tasawuf  yang  berkembang pesat  di  Kalimantan  Barat,  yang  dibawa oleh  beberapa  ulama.  Isi  dari  amalan dalam  tasawuf tersebut  kurang  lebih mirip satu  sama  lain.  Contohnya  pada  Tarekat Qadiriyah  wa  Naqsabandiyah  Suryalaya yang  terdapat  di  daerah  Sanggau.  Ajaran dzikir pada tarekat tersebut sampai saat ini dilaksanakan  dengan  suara  lantang  seperti dzikir  di  tarekat  Qadiriyah,  ataupun  bisa juga  dengan  di  dalam  hati  seperti  tarekat Naqsabandiyah  (Elmansyah  &  Patmawati, 2019).
Penelitian  ini  memiliki  kelemahan yaitu kualitas desain yang masih tergolong
rendah,  sehingga  masih  perlu  ditingkatkan menuju quasi bahkan pada true eksperimen.  Karena  desain  satu  kelompok tidak  dapat  mengontrol  dengan  baik validitas  eksternal  dan  internal  dalam perlakuan. Validitas memiliki fungsi dalam meningkatkan  kualitas  dan  kredibilitas pada penelitian eksperimen. Dengan demikian,  peningkatan  desain  eksperimen merupakan  keniscayaan.  Sehingga  akan lebih    baik  untuk  penelitian  berikutnya menggunakan  desain  dua  kelompok  agar penelitian menjadi lebih berkualits. Hal ini sesuai dengan pernyataan dari Seniati dkk., (2005)  bahwa  desain  dua  kelompok merupakan desain yang lebih baik daripada desain  satu  kelompok,  sebab  terdapat kontrol  VS  yang  lebih  banyak,  terutama penyebaran  acak,  serta  adanya  kelompok kontrol yang befungsi sebagai pembanding.
Selain itu, alat ukur yang digunakan  memerlukan  validitas  dan reliabilitas lebih baik lagi. Karena instrumen  penelitian  menjadi  tolak  ukur kualitas  penelitian  tersebut  baik  atau tidaknya. Sehingga hal yang perlu dilakukan sebelum menggunakan alat ukur atau  instrumen  penelitian  tersebut  yaitu menguji  validitas  dan  reliabilitasnya. Sugiono  dkk.,  (2020)  menyebutkan  bahwa alat  ukur  yang  dapat  dikatakan  valid apabila  sesuai  dan  menjawab  dengan cermat  variabel  yang  sedang  diukur. Sugiono,  Noerdjanah,  dan  Wahyu  juga mengutip  pernyataan  dari  Santoso  bahwa alat ukur yang baik bernilai penting tingkat validitas  dan  realibilitasnya,  sebab  alat ukur  tersebut  berguna  dalam  memperoleh data  dalam  penelitian  serta  mengontrol objek  yang  diteliti.  Pernyataan  tersebut menunjukkan bahwa semakin berkualitasnya  alat  ukur  yang  digunakan, maka  semakin  tinggi  tingkat  kepercayaan yang dapat diamini pada penelitian.

## CONCLUSION AND
RECOMMENDATION:
Pada  akhir  dalam  penelitian  ini intervensi  dzikir  pada  mahasiswa  akhir
dengan suku Melayu berpengaruh terhadap penurunan  tingkat  stes  yang  dialami.  Pada mahasiswa akhir yang cenderung mengalami  stres  akademik,  dzikir  dapat membuat  mahasiswa  untuk  lebih  tenang. Dengan  ketengangan  diri  maka  akan memudahkan mahasiswa menciptakan kesadaran  diri,  membantu  mahasiswa menghadapi  ketidakstabilan  emosi,  serta
menemukan keseimbangan dalam menemukan tantangan akademik.
Meskipun  penelitian  ini  sudah dilakukan  semaksimal  mungkin,  terdapat kekurangan  seperti  kualitas  desain  yang masih  rendah  dan  alat  ukur  yang  perlu ditingkatkan  menjadi  lebih  baik.  Hal  ini menjadi  saran  untuk  penelitian  serupa dalam  mengkaji  topik  yang  sama  di  masa depan.

## REFERENCES:
Ambarwati, P. D., Pinilih, S. S., & Astuti, R.
T.  (2017).  Gambaran  Tingkat  Stres Mahasiswa. Jurnal Keperawatan Jiwa , 5 (1), 40. https://doi.org/10.26714/jkj.5.1.2017.
40-47
Asrun, M., Aspin, & Silondae, D. P. (2020).
Hubungan  Antara  Tingkat  Kecerdasan Spiritual  Dengan  Tingkat  Stres  Pada Mahasiswa  Psikologi  Yang  Menyusun Skripsi  Di  Universitas  Halu  Oleo Tahun  Akademik  2018/2019. Jurnal
Sublimapsi , 1 (1), 44–50. https://doi.org/10.36709/sublimapsi.v 1i1.10732
Barseli, M., Ifdil, I., & Nikmarijal, N. (2017). Konsep  Stres  Akademik  Siswa. Jurnal Konseling Dan Pendidikan , 5 (3), 143–148. https://doi.org/10.29210/119800
Batubara,  S.  M.  (2017).  Kearifan  Lokal Dalam  Budaya  Daerah  Kalimantan Barat (Etnis Melayu dan Dayak). Jurnal Penelitian  IPTEKS ,  92–93.  Retrieved from  SM  Batubara  -  Jurnal  Penelitian IPTEKS, 2017 -
jurnal.unmuhjember.ac.id
Clark, T., Foster, L., Sloan, L., & Bryman, A. (2021). Bryman’s  social  research  methods . United  Kingdom:  Oxford  University Press.
Dwi  Kumala,  O.,  Rusdi,  A.,  &  Rumiani,  R.
(2019). Terapi Dzikir Untuk Meningkatkan  Ketenangan  Hati  Pada Pengguna  Napza. Jurnal  Intervensi Psikologi (JIP) , 11 (1), 43–54. https://doi.org/10.20885/intervensipsi kologi.vol11.iss1.art4 Elmansyah, & Patmawati. (2019). Eksistensi Tasawuf  Di  Kalimantan  Barat:  Kajian Terhadap Perkembangan Tarekat.
Handep: Jurnal Sejarah Dan Budaya , 3 (1),
75–100. https://doi.org/10.33652/handep.v3i1.
56
Faisal,  M.  (2020).  Susur  Galur  Tarekat Naqsabandiyah  Di  Kepulauan  Riau Berdasarkan  Kitab  Kaifiyah  Al-Dzikir „Ala  Tha-Rīqah  an-Naqsabandiyah  Al- Mujaddidiyah  Al-Ahmadiyah. Perada , 3 (1),
11–27. https://doi.org/10.35961/perada.v3i1.
65
Fitriyah,  L.  (2019). Efektifitas  Dzikir  Dalam Menurunkan Stres Pada Mahasiswa Akhir . (Skripsi)  Universitas  Islam  Negeri Sunan  Ampel  Surabaya,  Fakultas Psikologi  Dan  Kesehatan.  Program Studi Psikologi.
Hermawan,  I.  (2019). Metodologi  penelitian pendidikan (kualitatif, kuantitatif dan mixed method) . Hidayatul Quran.
Hulukati,  W.,  &  Djibran,  M.  R.  (2018).
Analisis Tugas Perkembangan Mahasiswa  Fakultas  Ilmu  Pendidikan Universitas Negeri Gorontalo. Bikotetik (Bimbingan  Dan  Konseling  Teori  Dan Praktik) , 2 (1), 73–114. https://doi.org/10.26740/bikotetik.v2
n1.p73-80
Ismunandar, I. (2023). Tari Multi Etnis Kota Pontianak  ,  Sejarah  ,  Fungsi  ,  dan Perkembangannya. In  Prosiding  Seminar Nasional Pascasarjana (PROSNAMPAS) , 429–436.
Jannati, Z., Rusli, R., & Mardiah, A. (2021). Konsep  Islam  Melayu  dan  Islam Nusantara. Dakwah Dan
Kemasyarakatan , 22 (2), 16–35.
Kameswari, K., Ghozali, I., & Silaban, C. Y. (2020).  Sentebang  Kecamatan  Jawai. Urnal  Pendidikan  Dan  Pembelajaran Khatulistiwa (JPPK) , 9 (7).
Kamila, A. (2020). Psikoterapi Dzikir Dalam Menangani  Kecemasan. Happiness,
Journal  of  Psychology  and  Islamic  Science ,
4 (1), 40–49. https://doi.org/10.30762/happiness.v 4i1.363
Kumala, O. D., Kusprayogi, Y., & Nashori, F.  (2017).  Efektivitas  Pelatihan  Dzikir dalam  Meningkatkan  Ketenangan  Jiwa pada  Lansia  Penderita  Hipertensi.
Psympathic :  Jurnal  Ilmiah  Psikologi , 4 (1), 55–66.
https://doi.org/10.15575/psy.v4i1.126
0
Kurniawati,  W.,  &  Setyaningsih,  R.  (2018). Manajemen  Stress  Pada  Mahasiswa Tingkat  Akhir  Dalam  Penyusunan Skripsi. An-Nur :  Kajian  Ilmu-Ilmu Pendidikan  Dan  Keislaman , 8 (2),  326– 338. Retrieved from https://medium.com/@arifwicaksanaa
/pengertian-use-case-a7e576e1b6bf
Leavy, P. (2017). Research Design : Quantitative, Qualitative,  Mixed  Methods,  Arts-Based, and Community-Based Participatory Research Approaches .  London:  The  Guilford Press.
Lismanda, D., Basit, A., & Beni, H. (2021). ( Studi  Pada  Mahasiswa  Angkatan  2019 Jurusan Bimbingan Konseling Islam .
Muhsinin,  M.  (2019).  Melayu  dan  Islam dalam  Perspektif  Sejarah. Al-Hikmah :
Jurnal  Studi  Agama-Agama , 5 (2),  1–15. Retrieved  from  http://journal.um- surabaya.ac.id/index.php/Ah/article/vi ew/4278
Munjirin,  A.  (2020). Ahmad  Munjirin 160303003 .  (Skripsi)  Universitas  Islam Negeri  (UIN)  Mataram,  Fakultas Dakwah  Dan  Ilmu  Komunikasi (FDIK),  Program  Studi  Bimbingan Konseling Islam (BKI).
Noor, M. (2021). Novelty/Kebaruan Dalam Karya Tulis Ilmiah Skripsi/Tesis/Disertasi. MIMBAR ADMINISTRASI  FISIP  UNTAG Semarang , 18 (1), 14. https://doi.org/10.56444/mia.v18i1.21
64
Oktaviani,  M.,  &  Cahyawulan,  W.  (2022). Hubungan  antara  Self  Compassion dengan  Resiliensi  pada  Mahasiswa Tingkat  Akhir. Insight :  Jurnal  Bimbingan Konseling , 10 (2), 141–149. https://doi.org/10.21009/insight.102.0 6
Payadnya, A. P. A. A., & Jayantika, I. G. A. N.  T.  (2018). Panduan  Penelitian Eksperimen Beserta Analisi Statistik dengan SPSS . Sleman: Deepublish.
Quthb. (2003). Tafsir Fi Zhilalil Qur’an, Jilid 7. Jakarta: Gema Insani.
Rajianti,  N.,  &  Merdekasari,  A.  (2019).
Pelatihan  Dzikir  untuk  Menurunkan Stres
Akademik Siswa.
PSYCHOPOLYTAN  (Jurnal  Psikologi) ,
3 (1), 57–62.
Ramadhan,  Y.  A.,  &  Saputri,  A.  K.  H. (2019). Pelatihan Relakasi Dzikir Untuk Menurunkan  Stres  Santri  Rumah Tahfidz  “  Z  .” Motiva :  Jurnal  Psikologi ,
2 (1), 8–16.
Rohmaniah,  I.,  &  Annatagia,  L.  (2019). Pelatihan  Zikir  untuk  Meningkatkan Kesejahteraan  Subjektif  pada  Remaja yang  Orang  Tuanya  Bercerai. Jurnal Psikologi Islam , 6 (1), 25–41.
Seniati,  L.,  Yulianto,  A.,  &  Setiadi,  B.  N. (2005). Psikologi  Eksperimen  (Cetakan  4) .
Jakarta: PT. Indeks.
Sugiono.  (2014). Metode  Penelitian  Kuantitatif
Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Sugiono,  Noerdjanah,  &  Wahyu,  A.  (2020). Uji Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur SG Posture Evaluation. Jurnal Keterapian Fisik , 5 (1),
55–61. https://doi.org/10.37341/jkf.v5i1.167
Susylowati,  R.,  Hafifah,  V.  N.,  &  Rahman, H.  F.  (2022).  Gambaran  Stres  Pada Mahasiswa Penulis Skripsi (Studi Kasus Pada  Salah  Satu  Mahasiswa  Program Studi  Keperawatan). Jurnal  Penelitian Perawat Profesional , 4 (November), 1331– 1338.
Tarigan,  T.  P.  E.,  &  Sitepu,  E.  (2020).
Kecerdasan Emosional
dalam Mengatasi  Tekanan  pada  Masa  Akhir
Studi. KHARISMATA:  Jurnal  Teologi
Pantekosta , 3 (1), 25–35. https://doi.org/10.47167/kharis.v3i1.3 6
Tindarika,  R.,  &  Ramadhan,  I.  (2021). Kesenian  Hadrah  Sebagai  Warisan Budaya Di Kota Pontianak Kalimantan Barat. Aksara:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan
Nonformal , 7 (3), 907.
https://doi.org/10.37905/aksara.7.3.90 7-926.2021
Yusriadi.  (2018).  Di  Kalimantan  Barat Identity of Dayak and Melayu. Handep ,
1 (2), 1–16. Retrieved from https://www.researchgate.net/publicat ion/331237584_IDENTITAS_DAYA K_DAN_MELAYU_DI_KALIMAN TAN_BARAT/link/5c6e017c299bf1e3 a5b8d011/download