## KEBIJAKAN PEMERINTAH DESA SEKAR DALAM PELESTARIAN TRADISI “CEPROTAN”
Muhammad Khoirul Mustaqim Krishan Yudi Nugroho Dian Suluh Kusuma Dewi
Program Studi Ilmu Pemerintahan, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Muhammadiyah Ponorogo khoirul.mustak@gmail.com Krishanyudinugroho@gmail.com suluh.dian@gmail.com

## Abstrak
Di Indonesia memiliki banyak tradisi budaya salah satunya yaitu, tradisi Ceprotan. Tradisi  ini  adalah  upacara  bersih  desa  yang  dilaksanakan  di  Desa  Sekar Kecamatan  Donorojo  Kabupaten  Pacitan.  Tujuan  utama  dari  diselenggarakannya tradisi  ini  yaitu  keselamatan  desa  dan  menjauhkan  dari mara  bahaya.  Tradisi  ini diselenggarakan  setahun  sekali,  yaitu  pada  bulan  Longkang  atau  Selo (DzulQa’adah  /  Dulkangidah)  hari  pasaran  Senin  Kliwon  atau  pada  hari  Minggu Kliwon  sebelum  menjelang  matahari  terbenam.  Penelitian  ini  mendiskripsikan asal-usul Ceprotan dan kebijakan Pemerintah Desa Sekar dalam pelestarian tradisi Ceprotan. Penelitian ini menggunakan metode adalah deskriptif kualitatif. Dengan teknik pengambilan data dari observasi dan studi kepustakaan seperti surat kabar, majalah, dokumen dan media informasi lainnya. Dapat diambil kesimpulan bahwa kebijakan yang diambil pemerintah sangat berperan dalam pelestarian kebudayaan tradisional  dan  menghadapi  hambatan – hambatan  yang  terjadi  dalam  proses pembangunan pariwisata.
Kata Kunci : Tradisi Ceprotan, Pelestarian, Desa Sekar.

## Abstract
In  Indonesia,  there  are  many  cultural  traditions,  one  of  which  is  Ceprotan tradition.  This  tradition  is  a  clean  ceremony  of  the  village  that  is  held  in  the Village district Donorojo, Pacitan Regency. The main purpose of this tradition is the  safety  of  the village and  to  avoid  danger. This  tradition  is  held  once a  year, namely in the month of Longkang or Selo (Dzulqa'adah/Dulkangidah) Market day Monday Kliwon or Sunday Kliwon before sunset. This study described the origins of  Ceprotan  and  the  policy  of  the  Sekar  village  government  in  preserving  the tradition  of  Ceprotan.  This  research  using  methods  is  a  qualitative  descriptive. With  the  techniques  of  retrieving  data  from  observations  and  literature  studies such  as  newspapers,  magazines,  documents  and  other  media  information.  It  can be  inferred  that  the  policy  taken  by  the  Government  plays  a  role  in  preserving
traditional  cultures  and  facing  the  barriers  that  occur  in  the  process  of  tourism development.
Keywords : Ceprotan Tradition, Conservation, Sekar Village.

## PENDAHULUAN

## A. Budaya dan Tradisi
Kebudayaan  memiliki  arti  keseluruhan  gagasan  dan  karya  manusia  yang harus dibiasakan dengan mempelajarinya serta seluruh dari hasil budi pekertinya. (Utara 2008) Sedangkan menurut pendapat Ki Hajar Dewantara kebudayaan dapat diartikan suatu buah budi manusia. Hal ini hasil perjuangan manusia terhadap dua pengaruh kuat, yaitu kodrat zaman dan kodrat alam. (Apriliani Fitria and Aniriani Wilda  2017) Kebudayaan  adalah  suatu  bukti  kejayaan  hidup  manusia  dalam menghadapi  segala  rintangan  dan  kesulitan  di  dalam  kehidupannya  guna  untuk mencapai keselamatan dan kebahagiaan bersifat tertib dan damai. Dapat dikatakan bahwa  kebudayaan  memuat  sistem  pengetahuan  yang  meliputi  sistem  ide  atau gagasan  yang  terdapat  dalam  pikiran  manusia,  selanjutnya  kebudayaan  juga bersifat abstrak. (Rahmawati 2015)
Istilah kebudayaan berasal dari bahasa sansekerta buddayah, yang berasal dari  bentuk  jamak  dari  kata buddhi, yang  memiliki  arti budi  atau  akal.  Dengan demikian,  kebudayaan  bermakna  sesuatu  hal  yang  berhubungan  dengan  akal. (Tradisi  et  al.  2015) Ahli  antropologi  Edward  Burnett  Tylor  mendefinisikan kebudayaan  secara  sistematis  dan  ilmiah  adalah,  yang  tetulis  dalam  bukunya: “ Primitive  Culture ”, (Edward  Burnett  1871) kebudayaan  merupakan  kesatuan yang  kompleks,  di  dalamnya  terdiri  dari  pengetahuan,  kepercayaan  dan  agama, kesenian, moralitas, hukum, adat – istiadat, dan lainnya yang berhubungan dengan masyarakat,  serta  kebiasaan  yang  diperoleh  manusia  sebagai  bagian  dalam anggota masyarakat. (Tradisi et al. 2015)
Tradisi berasal dari Bahasa Latin Traditio yang berarti diteruskan. Tradisi adalah  kebiasaan  dalam  suatu  masyarakat  yang  dilakukan  secara  turun  temurun. Dalam artian yang lebih sederhana tradisi adalah kebiasaan dari masyarakat yang
biasanya berasal dari suatu wilayah negara, agama, kebudayaan, waktu atau suku yang sama dan sudah ada sejak dahulu kala yang menjadi bagian dari kehidupan sehari – harinya.  Suatu  tradisi  dapat  punah  apabila  tidak  adanya  informasi  yang diwariskan dari generasi ke generasi seterusnya baik yang tertulis maupun secara lisan. (Robert 2015)
Bastomi  (1984  :14)  menjelaskan  bahwa  tradisi  menjadi  inti  dari  suatu kebudayaan.  Apabila  tradisi  itu  hilang  akan  ada  kemungkinan  kebudayaan  itu akan  berakhir  saat  itu  juga.  Setiap  sesuatu  yang  menjadi  tradisi  biasanya  telah teruji keefektifitas dan keefisiensinya. Tingkat efektifitas dan efisiensi akan selalu menyesuaikan dengan perkembangan kebudayaan yang ada. Dalam menyelesaikan  persoalan  atau  permasalahan  berbagai  sikap  dan  tindakan  akan diambil namun kalau tingkat efektifitas dan efisiensinya rendah akan ditinggalkan pelakunya  dan  hal  tersebut  tidak  akan  pernah  menjadi  sebagai  tradisi.  Sebuah tradisi  akan  tetap  dipakai  apabila  cocok  dan  relevan  sesuai  dengan  situasi  dan kondisi masyarakat pewarisnya. (Pesantren, Abdul, and Pacet 2019)

## B. Masyarakat
Masyarakat  adalah  kumpulan  orang  yang  hidup  bersama  dalam  suatu kawasan  tertentu  dalam  waktu  yang  cukup  lama  dan  bersifat  kekal  yang menempati kawasan tertentu, masyarakat memiliki kebudayaan yang terjalin satu sama lain. Manusia dengan kemampuan yang dimilikinya dapat memilih kegiatan apa yang sesuai dengan kemungkinan dan peluang yang telah diberikan oleh alam lingkungannya. (Tradisi et al. 2015)
Masyarakat  Indonesia  memiliki  berbagai  keanekaragaman  suku  bangsa, hal itu membuat Indonesia memiliki berbagai macam tradisi, adat - istiadat, norma dan nilai – nilai serta tatanan yang berbeda setiap daerah. Masyarakat suatu daerah akan  berusaha  mewariskan  tradisinya  kepada  generasi  penerusnya  agar  tidak punah.
Kabupaten  Pacitan  mendapat  julukan  kota  1001  goa,  karena  terdapat banyak goa – goa yang menarik untuk dijadikan tempat wisata, selain goa terdapat banyak  pantai – pantai  yang  indah  dan  tersembunyi  di  pesisir  selatan.  Upacara adat  yang  ada  juga  menjadi  salah  satu  daya  tarik  wisatawan  untuk  datang  ke
Pacitan.  Salah satu  tradisi  yang  menjadi  khas  di  Pacitan  yaitu  Ceprotan  (bersih desa)  upacara  ini  dilaksanakan  di  Desa  Sekar  Kecamatan  Donorojo  Kabupaten Pacitan.  Tradisi  tersebut  sebagai  wujud  serta  upaya  membuktikan  rasa  syukur terhadap  Tuhan.  Tradisi  Ceprotan  menjadi upacara  adat  yang  dilaksanakan sebagai wujud rasa syukur dan membersihkan desa dari bencana. Masyarakat desa Sekar  sendiri  meskipun  telah  menerima  kepercayaan  islam  dalam  kehidupan sehari - harinya,  namun  mereka  masih  tetap  mempertahankan  warisan  nenek moyang  untuk  menjaga  tradisi  supaya  tetap  terpelihara  dan  tidak  punah  oleh perkembangan zaman.

## C. Kebijakan Pemerintah
Pemerintah  daerah  berperan  penting  dalam  proses  perencanaan  kebijakan dan  tahap  pelaksanaannya,  hal  itu  berguna  untuk  menghindari permasalahan. Pemerintah  daerah  merupakan  pihak  yang berwenang  dalam  mendorong kemajuan  suatu  daerah  dalam  bidang  kebudayaan.  Menurut  Sri  Edi  Tjahjo Kuntjoro sebagai wujud tanggungjawab pemerintah dalam hal pelestarian budaya tersebut adalah dengan menerbitkan undang-undang yaitu undang – undang Cagar Budaya,  meskipun  dalam  proses  pengaplikasiannya  undang – undang  cagar budaya  ini  tidak  serta  merta  mudah  dilaksanakan  secara  maksimal. (Nunggalsari and Soebijantoro 2018)
Kebijakan  menurut  Thomas  R.  Dye  adalah whatever  goverments  choose to  do  or  not  do.  Dapat  diartikan,  bahwa  apapun  kegiatan  pemerintah  baik yang eksplisit  maupun  implisit  merupakan  kebijakan. (Nunggalsari  and  Soebijantoro 2018) Kebijakan  terdapat  3  elemen  yaitu  identifikasi,  taktik  dan  strategi  serta ketersediaan  input.  Identifikasi  terdiri  dari  tujuan  yang  ingin  dicapai,  taktik  atau strategi  terdiri  dari  berbagai  langkah  untuk  mencapai  tujuan  yang  ingin  dicapai dan  ketersediaan  berbagai  input  untuk  memungkinkan  pelaksanaan  secara  nyata taktik dan strategi sudah ada. (Nunggalsari and Soebijantoro 2018)
Metode  penelitian dalam  tulisan  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dengan  cara  studi kepustakaan,  majalah,  surat  kabar,  buku- buku,  dokumen – dokumen  dan  media informasi  lainnya  yang  ada  keterikatan  dengan  masalah  yang  ingin  diteliti  dan
wawancara dengan narasumber yang terpercaya secara mendalam serta observasi yaitu mengamati secara langsung obyek yang di teliti. (Ika Monika 2017)
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisi  data  kualitatif.  Bogdan  dan Guba menyebutkan bahwa penlitian kualitatif atau naturalistic inquiry merupakan tata  cara  penelitian  untuk  mengdapatkan  data  deskriptik  berupa  kata – kata  dari lisan  maupun  tertulis  dari  individu - individu  serta  tingkah  laku  yang  diamati. Pendekatan  kualitatif  dirasa  lebih  mampu  mendeskripsikan  suatu  gejala  atau fenomena soaial yang terjadi di masyarakat. (Nunggalsari and Soebijantoro 2018) Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dengan  cara  yang  pertama  dengan wawancara,  yang    kedua  dengan  observasi  dan  dokumentasi.  Pengumpulan  data bila  dilihat  dari  sumber  datanya  dapat  menggunakan  sumber  data  primer  dan sumber  data  sekunder  dan  dokumentasi  untuk  dijadikan  sebagai  data  pelengkap dari wawancara dan observasi.

## PEMBAHASAN

## A. Sejarah Ceprotan
Upacara  tradisi  Ceprotan  ini  merupakan  ritual  adat  bersih  desa  sebagai wujud  membersihkan  desa  dari  marabahaya  dan  juga  untuk  mengenang  jasa pendahulu Desa Sekar yaitu Dewi Sekartaji, Panji Asmorobangun dan Ki Godeg. Tradisi ini hanya diadadakan di Dusun Krajan Desa Sekar Kecamatan Donorejo. Awalnya  kegiatan  upacara  ini  hanya  dilakukan  oleh  warga  setempat  dengan sukarela  dan  gotong  royong  antar  warga,  namun  setelah  dikemas  lebih  menarik menjadi  objek  pariwisata  pemerintah  kabupaten  Pacitan  dan  Dinas  Pariwisata kabupaten Pacitan ikut andil dan penyelenggaraannya. (Tradisi et al. 2015)
Gambar. 1 (Peraga yang menjadi Dewi Sekartaji
.http://wap.mi.baca.co.id/35064998?origin=relative&pageId=7e22a0ed-2b81- 4c19-b1c7-ea952ab4c2e5&PageIndex=2 )
Ada  berbagai  macam  asal  usul  cerita  Ceprotan,  namum  yang  paling terkenal  ada  2  versi.  Versi  yang  pertama,  Ceprotan  merupakan  wujud membersihkan desa, dilaksanakan dengan menggelar upacara untuk menolak bala dari malapetaka desa. Di versi ini pada jaman dahulu ada peristiwa pertemuan Ki Godeg  dengan  Dewi  Sekartaji  di  sumber  mata  air  tempat  mandi  mereka. Pertemuan  itu  terjadi  di  waktu  surup  (  magrib  ).  Dewi    Sekartaji  saat  itu  sedang dalam perjalanan mencari kekasihnya Panji Asmorobangun. Setelah itu Ki Godeg mengajak  Dewi  Sekartaji  untuk  menginap  dirumahnya  namun  peristiwa  ini diketahui  oleh  salah  seorang    saudara    Ki  Godeg  yang  disembunyikan  namanya. Ki Godeg ini tertarik dan berniat melamar Dewi Sekartaji, namun ketika saudara Ki Godeg kerumah, ternyata dia sudah pergi sejak pagi. Akhirnya muncul pikiran jahat  dari  saudara  tersebut  dan  menuduh  Ki  Godeg  di  depan  istrinya  bahwa  itu tadi  adalah  istri  simpanan  Ki  Godeg  yang  dirahasiakan  selama  ini.  Tiba – tiba dengan  spontan  saudara  Ki  Godeg  tersebut  melempar  kelapa  yang  dibawanya untuk  seserahan  dan  terjadilah  lempar – lemparan  kelapa  diantara  keduanya. Berawal  dari  kejadian  inilah  filosofi  saling  melempar  kelapa  menjadi  simbol untuk  menolak  bala  dan  marabahaya,  sekaligus  simbol  membersihkan  diri  dari pikiran dan perbuatan buruk. (Permadi 2019)
Di  versi  yang  kedua  ini  Ceprotan  dilakukan  untuk  mengenang  serta mengahargai  jasa  Dewi  Sekartaji  yang  telah  melakukan  babat  hutan  untuk dijadikan  Desa  Sekar  dan  menjadikannya  tanah  yang  subur.  Pada  awalnya  Desa Sekar adalah sebuah tempat yang kering dan gersang dan sulit untuk mendapatkan sumber  air,  pada  saat  itu  Dewi  Sekartaji  yang  bertemu  Ki  Godeg  dan  meminta bantuannya untuk mencarikan air untuknya. Tapi mereka hanya menemukan satu kelapa  muda  yang  kemudian  kelapa  muda  itu  dibanting  oleh  Dewi  Sekartaji  dan keluar air dari tanah sampai akhirnya menjadi sumber mata air. (Permadi 2019) Cerita  versi  kedua  inilah  yang  sampai  saat  ini  paling  banyak  dipercayai masyarakat  setempat  yang  menjadikan  upacara  ini  dianggap  sakral.  Upacara  ini diyakini  warga  mampu menjauhkan  desa  dari  segala  marabahaya  dan  bencana serta melancarkan kegiatan pertanian. (Permadi 2019)

## B. Pelestarian Ceprotan
Upacara  tradisi  Ceprotan  hanya  diselenggarakan  satu  tahun  sekali  pada bulan Longkang atau Selo dalam hitungan penggalan jawa, yaitu pada hari Senin Kliwon.  Apabila  dalam  bulan  Longkang  atau  Selo  tidak  terdapat  hari  Senin Kliwon,  maka  akan  diadakan  di  hari  Minggu  Kliwon.  Pelaksanaannya  dimulai saat menjelang matahari terbenam.
Gambar. 2 (Suasana Upacara Adat Tradisi Ceprotan.
https://pacitankab.go.id/ceprotan-digelar-akhir-bulan-juli/ ) Tradisi  ini  mulai  pertama  kali    dilaksanakan  pada  tahun  1981.  saat pemerintahan  desa  di  pimpin  oleh  Sakiman  Sastro  Wiyono  tahun  1981-1999. Setelah  Sakiman  Sastro  Wiyono  selanjutnya  pemerintahan di  pimpin  oleh  Imam Tukidjo  pada  tahun  1999  sampai  2013.  Pada  periode  Iman  Tukidjo  ini  dalam pelaksanaan  tradisi  Ceprotan  terjadi  beberapa  perubahan,  diantaranya  perubahan tempat  penyelenggaraan  yang  sebelumnya  diadakan  di  rumah  Kepala  Desa, karena  minat  dan  antusiasme  penonton  dari  kota  dan  luar  kota  yang  tinggi  pada tahun 2013 akhirnya  tempat pelaksanaan upacara dipindahkan di Lapangan Desa Sekar. Namun  dalam pelaksanaannya tetap sesuai tradisi sebelumnya. (Tradisi et al. 2015)
Kemudian pada 2013 pemerintahan desa berganti ke Miswandi. Pada masa kepemimpinan Miswandi tradisi ini semakin maju dan berkembang pesat terutama antusiasme penonton, terlihat banyak turis mancanegara yang juga ikut menonton acara  ini,  akhirnya  ditambahkan  hiburan – hiburan  untuk  semakin  memeriahkan suasana  mulai  adanya  peragaan  Ki  Godek  dan  Dewi  Sekartaji,  hiburan  orkes dangdut  dan  ditutup  oleh  wayang  purwa.  Dalam  pelaksanaannya  acara  ini berkembang  dengan pesat  tapi  tata  cara  upacara  ini  tetap  sesuai  dengan  standar dari pelaksanaan – pelaksanaan upacara terdahulu. (Tradisi et al. 2015)

## C. Tanggapan dan Partisipasi Masyarakat
Pada  awalnya  masyarakat  belum  begitu  antusias  dan  tak  sedikit masyarakat  yang  kurang  setuju  dengan  tradisi  bersih  desa  ini.  Tetapi  seiring berjalannya  waktu  masyarakat  Desa  Sekar  dapat  menerima  dan  bahkan  sangat antusias  dan  juga  menyambut  dengan  positif. Dengan  diadakannya  tradisi  bersih desa ini masyarakat dapat melihat dan sekaligus berpartisipasi dalam tradisi bersih desa ini.
Gambar. 3 (Masyarakat menonton Tradisi Ceprotan yang sedang berlangsung.
https://budayajawa.id/upacara-adat-ceprotan-daerah-donorojo-kabupaten-pacitan/)
Untuk  masyarakat  yang  tidak  ikut  andil  dalam  tradisi  ini  mereka  dapat menyaksikan tradisi ini  dan sekaligus menjadi tontonan tersendiri dan tak jarang juga  ada  wisatawan  asing  yang  datang  melihat  dalam  Tradisi  Ceprotan  ini.  Bagi masyarakat yang ikut berpartisipasi dalam tradisi ini merupakan prestasi tersendiri baginya. Disisi lain mereka menjaga tradisi dan adat istiadat agar tidak punah.
D. Kebijakan Pemerintah Setempat Dalam Pelestarian Tradisi Ceprotan
Indonesia  adalah  negara  yang  kaya  dengan  kesenian  tradisional  dan budaya  masyarakat  yang  berbeda  di  setiap  daerahnya.  Sudah  semestinya pemerintah  berkewajiban  untuk  melindungi  dan  melestarikan  warisan  budaya. Pelestarian  adalah  upaya  dinamis  untuk  mempertahankan  keberadaan  warisan budaya  dan  nilainya  dengan  cara  melindungi,  mengembangkan  dan memanfaatkannya.  Salah  satu  wujud  tanggung  jawab  pemerintah  dengan dikeluarkannya  Peraturan  Menteri  Dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia  Nomor 10 Tahun 2014 Tentang Pedoman Pelestarian Tradisi.
Pemerintah  Pacitan  diharapkan  mampu  menemukan  cara  bagaimana  agar dapat  memajukan  daerahnya  terutama  melalui  pelestarian  warisan  budaya  yang ada. Untuk menindak lanjutinya dibuatlah kebijakan – kebijakan dalam hal urusan pengelolaan  warisan  budaya.  Kesempatan terbuka  lebar  saat  era  otonomi  daerah
seperti  ini  karena  pemerintah  kota/kabupaten  memiliki  kuasa  yang  cukup  besar untuk mengembangkan daerahnya sendiri. (Nunggalsari and Soebijantoro 2018) Kebijakan  Pemerintah  Desa  Sekar  dalam  melestarikan  tradisi  budaya    Ceprotan yaitu :
1. Pemerintah  Desa  Sekar  menggelar  rutin  acara  tradisi  Ceprotan  setiap setahun sekali.
2. Pemerintah Desa Sekar menyediakan informasi terkait tradisi Ceprotan.
3. Melakukan promosi untuk semakin menarik minat penonton.
4. Pemerintah  Desa  Sekar  bekerja  sama  dengan  Pemerintah  Kecamatan Donorojo dan juga Pemerintah Kabupaten Pacitan.
5. Dalam  penganggaran  Pemerintah  Desa  Sekar  menganggarkan  dana  untuk membiayai pelaksanaan kegiatan tradisi Ceprotan melalui APBDes dengan sumber dana ADD (Anggaran Dana Desa).

## KESIMPULAN
Desa  Sekar  yang  terletak  di  Kecamatan  Donorojo  Kabupaten  Pacitan merupakan salah satu desa yang mempunyai kebudayaan dan tradisi. Tidak semua desa  di  Kabupaten Pacitan  mempunyai  kebudayaan  dan  tradisi,  maka  dari  itu Pemerintah  Desa  Sekar  harus  menjaga  dan  melestarikan  melalui  kebijakan- kebijakannya supaya tradisi Ceprotan tidak punah.
Tradisi  Ceprotan  yaitu  tradisi  bersih  desa  yang  diadakan  setiap  setahun sekali tepatnya  pada  setiap  bulan  Longkang  atau  Selo  (DzulQa’adah  / Dulkangidah)  di  hari    pasaran  Senin  Kliwon  atau  pada  hari  pasaran  Minggu Kliwon  pelaksanaannya  dilakukan  pada  saat  menjelang  mata  hari  terbenam  atau surup dalam istilah jawa.
Selain  itu  tradisi Ceprotan  ini  dilaksanakan  untuk  mengenang  dan menghormati  para  pendahulu  Desa  Sekar,  yaitu  Panji  Asmorobangun  dan  Dewi Sekartaji  yang  diyakini  tradisi  ini  dapat  menjauhkan  Desa  Sekar  menolak bala/marabahaya dan menjauhkan dari prasangka buruk serta memperlancar hasil pertanian  yang  menjadi  mata  pencaharian  dan  penghasilan  utama  penduduk setempat

## DAFTAR PUSTAKA
Apriliani  Fitria,  Nurul,  and  Gading  Aniriani  Wilda.  2017.  “Seminar  Nasional Hasil  Penelitian  Universita s  Kanjuruhan  Malang  2017.” Penegakan  Hak Asasi; Forum Anak; Daya Saing Bangsa 34 (46): 661 – 70.
Edward  Burnett,  Tylor.  1871. Primitive  Culture:  Researches  Into  the Development  of  Mythology,  Philosophy,  Religion,  Art,  and  Custom, Volume 1.
Ika  Monika.  2017.  “Kebijakan  Pemerintah  Daerah  Dalam  Pelestarian  Kesenian Tradisional  Di  Kota  Makassar.” GOVERNMENT:  Jurnal  Ilmu Pemerintahan 4 2 (1): 89 – 96. journal.unhas.ac.id.
Nunggalsari,  Rizky  Nindya,  and  Soebijantoro  Soebijantoro.  2018.  “Kebijakan Pemerintah  Kabupaten  Pacitan  Dalam  Pelestarian  Museum  Buwono Keling  Di  Kecamatan  Punung  Kabupaten  Pacitan.” Agastya:  Jurnal Sejarah Dan Pembelajarannya 8 (01): 75.
https://doi.org/10.25273/ajsp.v8i01.2037.
Permadi, Topan Bagus. 2019. “Peristiwa Sebagai Sen i Evaluasi Terhadap Tradisi Budaya Pacitan,” no. September.
Pesantren, Institut, K H Abdul, and Chalim Pacet. 2019. “Tradisi Slametan Jawa Dalam Perspektif Pendidikan Islam” 15 (September): 93– 107.
Rahmawati,  Yulfrida.  2015.  “Pengenalan  Budaya  Melalui  Be rcerita  Untuk  Anak Usia Dini.” Jurnal Pendidikan Anak 1 (1).
Robert,  Sibarani.  2015.  “Pendekatan  Antropolinguistik  Terhadap  Kajian  Tradisi Lisan.” RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa 1 (1): 94 – 107. https://doi.org/10.22225/jr.1.1.105.1-17.
Tradisi, Perkembangan,  Ceprotan  Di,  Desa  Sekar,  and  Kecamatan  Donorojo. 2015. “AVATARA , e - Journal Pendidikan Sejarah” 3 (3): 469– 79.
Utara, Universitas Sumatera. 2008. “Yaitu Bentuk Jamak Dari Kata,” 2– 3.