## Missio Eclesiae
ISSN 2086-5368 (Print) ISSN 2086-5368 (Online) https://jurnal.i3batu.ac.id/index.php/me Vol.10, No.2, pp. 169–189, 2021

## Manajemen Keuangan Dalam Perspektif Iman Kristen
Candrawati a , a Institut Injil Indonesia, candra.wagiyono@gmail.com

## INFO ARTIKEL
___________________
Sejarah Artikel: Diterima: Oktober 2021 Direvisi: Oktober 2021 Disetujui: Oktober
2021
Dipublikasi: Oktober 2021
___________________
Kata Kunci: Manajemen Keuangan, Perspektif, Iman Kristen. _______________________
Keywords:
Financial Management, Perspective, Christian
Faith.
_______________________

## ABSTRAK

## _____________________________________________________
Lembaga  Kristen  termasuk  lembaga  yang  jarang  menerapkan  manajemen keuangan karena berbagai alasan: ketidakmengertian tentang manajemen, asumsi yang  keliru,  kurangnya  fleksibilitas  dalam  penerapannya  dan  menganggapnya sebagai suatu ilmu pengetahuan sekuler yang tidak dapat diterapkan dalam suatu lembaga Kristen atau bahkan menganggapnya bertentangan dengan iman Kristen. Tujuan  penelitian  ini  adalah:    1)  untuk  memahami  prinsip-prinsip  Manajemen Keuangan  dalam  perspektif  iman  Kristen;  2)  untuk  mengetahui  sejauhmana prinsip  manajemen  keuangan  dalam  perspektif  iman  Kristen  diterapkan  oleh Lembaga  Kristen.    3)  untuk  mengetahui  kendala-kendala  penerapan  prinsip manajemen keuangan dalam perspektif Iman Kristen sehingga dapat  menolong Lembaga  Kristen  memiliki  Manajemen  Keuangan  yang  bertanggung  jawab. Metode  Penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif menggunakan  paradigma  alamiah.    Dalam  pengumpulan  data,  penulis menggunakan  teknik  pengumpulan  data  observasi,  wawancara  dan  telaah dokumen  tertulis.  Sebaliknya,  analisis  data  menggunakan  analisis  domain, analisis  taksonomi,  analisis  komponen  dan  analisis  tema.    Hasil  Penelitiannya adalah bahwa: 1) Manajemen Keuangan dalam Perspektif Iman Kristen kurang dipahami  secara  menyeluruh  dan  tidak  secara  khusus  dapat  mengaitkannya dengan  manajemen  keuangan  sehingga  menemui  kesulitan  dalam  hal  praktis implementasi  dalam  pelayanan;    2)  Penerapan  Prinsip  Manajemen  Keuangan Dalam  Perspektif  Iman  Kristen  sebagian  besar  belum  dilakukan  dan  belum terorganisir dengan baik;  3) Lembaga-Lembaga Kristen secara umum menyadari tanggung jawab keuangan yang dipercayakan namun menemui b anyak kendala, sebagai berikut:  a) Sumber daya manusia tidak dilatih khusus untuk mengelola dalam  disiplin  ilmu  keuangan  dan  mengerjakannya  dengan  sikap  yang  benar; b)  Lembaga  Kristen  kurang  fokus  melakukan  manajemen  keuangan  karena kurangnya  pemahaman  mengenai  manajemen  keuangan  dalam  perspektif  iman Kristen.

## ABSTRACT
________________________________________________________________ Financial  management  is  rarely  applied  in  Christian  institutions  for  various reasons: lack of understanding about it, wrong assumptions, lack of flexibility in its  application,  consider  it  is  a  secular  science  and  cannot  be  applied  in  a Christian institution for it’s contrary with the Christian faith. The purposes  of  this  research are:1) to  understand the principles of  Financial Management from the Christian faith’s perspective; 2) to know how far Christian institutions  apply  financial  management  principles  in  the  Christian  faith’s perspective.  3)  to  know  the  obstacles  of  the  application  financial  management principles in the Christian Faith’s perspective.  The method used is a qualitative method  using  a  natural  paradigm.  Data  collection  technique  are  observation,

## INSTITUT INJIL
INDONESIA
interviews  and  written  document  review.  Data  analysis  uses  domain  analysis, taxonomic analysis, component analysis and theme analysis.  The results are: 1) Financial  Management  of  the  Christian  Faith’s  perspective  is  not  fully understood  and cannot  specifically relate it to financial management  so that it has difficulties in practical implementation in services; 2) The application of the financial  management’s  principles  based  on  the  Christian  faith  has  not  been carried out and well organized; 3) In general, the Christian Institutes realize the financial responsibilities trusted to them however they still find many obstacles, as  follows:    a)  Human  resources  are  not  specially  trained  to  manage  in  the discipline  of  finance  and  do  that  with  the  right  attitude;  b)  The  Christian institutions  are  less  focused  on  financial  management  due  to  a  lack  of understanding about it from the Christian faith’s perspective.

## PENDAHULUAN
Sekelompok  orang  yang  saling  mengikatkan  dirinya  guna  mencapai  suatu  tujuan tertentu  dapat  kita  pikirkan  sebagai  suatu  organisasi.    Agar  tujuan  tersebut  dapat  dicapai secara efektif dan efisien maka organisasi tersebut memerlukan manajemen (Siswanto, 1987, p. 2). Manajemen diperlukan untuk mencapai tujuan, untuk menjaga keseimbangan tujuan- tujuan  tersebut  supaya  tidak  yang  saling  bertentangan  dan  untuk  mencapai  efisiensi  dan efektivitas (Handoko, 2003, pp. 6–7).
Manajemen terdapat dalam semua jenis organisasi.  Ia bukan hanya pekerjaan dalam perusahaan atau instansi pemerintah saja.  Manajemen itu perlu untuk gereja, penjara, cafe, restaurant,  turnamen,  ekspedisi  pendaki  gunung  –  dalam  hampir  segala  macam  situasi organisasi (Kast, 1996, p. 2). Sebagai ilmu pengetahuan, manajemen juga bersifat universal, dapat  diterapkan  dalam  semua  organisasi  manusia,  seperti  perusahaan,  pemerintah, pendidikan, sosial, keagamaan dan lain-lainnya (Handoko, 2003, p. 6).
Dalam  pekerjaan  rohani,  Tuhan  menghendaki  dan  memerintahkan  manusia mengerjakannya  demi  kepentingan  manusia  itu  sendiri.  Alkitab  mencatat  tentang  Yusuf yang  mengelola  kerajaannya  dibawah  persiapan  Allah,  sehingga  dia  menjadi  tulang punggung Israel  (Kej. 41:49, dst) dan tentang Musa yang melaksanakan tugasnya dengan suatu  sistem  manajemen  berdasarkan  nasehat  Yitro  mertuanya  (Kel.  18:13-27)  (Petrus Octavianus, 2007, pp. 3–4).
Dalam Ulangan 20 hal pengelolaan dipaparkan dengan jelas dan tegas.  Tanah yang didiami orang Israel adalah tanah yang diberikan Allah kepada mereka, bukan milik mereka sendiri.    Tanah  itu  kaya,  berlimpah-limpah  air  susu  dan  madunya.    Allah  akan  tetap menjamin  kesuburan  tanah  itu  asalkan  umat-Nya  melaksanakan  tanggung  jawab  mereka mengelolanya (Dainton, 1990, p. 20).
Lembaga Kristen adalah badan atau organisasi yang bergerak untuk mempengaruhi kehidupan bermasyarakat dan bernegara.  Keberhasilan Lembaga Kristen dalam mengelola keuangan  secara  profesional  dan  spiritual  akan  menyebabkan  keberhasilan  sistem manajemen dalam organisasi, yang pada akhirnya akan berdampak pada keberhasilan sistem manajemen lembaga secara keseluruhan dan meningkatkan kredibilitas lembaga.
Lembaga  Kristen  adalah  lembaga  yang  jarang  menerapkan  manajemen  karena berbagai  alasan:  ketidakmengertian  tentang  manajemen,  asumsi  yang  keliru,  kurangnya fleksibilitas  dalam  penerapannya  dan  menganggapnya  sebagai  suatu  ilmu  pengetahuan sekuler  dan  tidak  dapat  diterapkan  dalam  suatu  lembaga  Kristen  atau  bahkan menganggapnya bertentangan dengan iman Kristen.
Olan  Hendrix  dalam  pokok  bahasan Why  Has  Management  Been  Neglected? mengungkapkan: “ The first Reason is ignorance.  We simply do not know how to manage. Another reason why we neglect this subject is that our traditional concept of leadership in the church is the Strong Natural Leader .” (Olan Hendrix, 1988, pp. 21–22).
Sementara itu, Robby I Gusti Candra mengungkapkan bahwa banyak orang di dalam gereja  merasa  alergi  pada  manajemen  karena  asumsi-asumsi  manajemen  menjelaskan tentang manajemen yang sarat dengan roh yang ingin mengendalikan banyak hal. Dijelaskan bahwa ilmu manajemen merupakan suatu alat yang harus diteliti secara teologis dan filosofis serta motivasi dan pola pikir manusia si pengguna alat tersebut.  Manajemen dapat dijadikan ekspresi sebagai motivasi untuk melakukan pekerjaan yang terbaik bagi Tuhan dan untuk mewujudkan  kesetiaan  di  dalam  segala  hal.  Motivasi  tersebut  dapat  berjalan  dengan manajemen sebagai alatnya (Candra, 1996, pp. 4–6).
Yunus  Cipta  Wilangga  mengemukakan  juga  bahwa  dewasa  ini  ilmu-ilmu  di  luar kekristenan  yang  biasa  disebut  ilmu  sekuler  sudah  sangat  maju.  Meskipun  ilmu-ilmu  itu disebut sekuler dalam artian tidak berada di bawah naungan Kekristenan, tidak berarti bahwa ilmu-ilmu  tersebut  berkonotasi  negatif.  Sekuler  tidak  berarti  mengajak  orang  bersikap mengutamakan  hal-hal  duniawi.  Ilmu-ilmu  itu  disebut  sekuler  barangkali  karena  belum dirasakan manfaatnya oleh orang Kristen dalam kehidupan rohani mereka (Wilangga, 1996, pp. 4–6).
Hal tersebut didukung oleh tulisan David Secunda, mantan wakil presiden Asosiasi Manajemen  Amerika  dan  seorang  pemikir  Kristen,  menulis  tentang  manajemen  dalam sebuah surat:
Manajemen, menurut saya, tidak berisi hal-hal yang tidak cocok dengan prinsip atau kepercayaan Kristen.  Manajemen adalah alat untuk mencapai tujuan – bukan tujuan  itu  sendiri  –  dan  tidak  mencari  kesepakatan  mengenai  tujuan.    Intinya adalah usaha untuk meningkatkan potensi manusia dan tanpa hal ini, manajemen menjadi sekotak alat dan teknik, yang berguna tetapi mempunyai kemungkinan untuk disalahgunakan secara cerdik.  Juga tidak ada alasan untuk membenarkan organisasi Kristen yang jelek atau dikelola dengan buruk (Dayton., 1989, p. 29).
Lembaga Kristen pada umumnya memiliki kekayaan untuk digunakan sebagai sarana pencapaian tujuan dalam bidang-bidang sosial, kemanusiaan, dan keagamaan.  Salah satu tujuan  yang  bersifat  kuantitatif  mencakup  manajemen  organisasi  yang  tangguh  (Bastian, 2002, p. 2).  Oleh karena itu Manajemen menjadi bagian yang harus dilakukan oleh setiap lembaga Kristen supaya memenuhi kewajiban organisasi.
Di  samping  itu,  pertanggungjawaban  manajemen  ( managerial  accountability ) merupakan  bagian  terpenting  bagi  kredibilitas  manajemen  di  yayasan.  Jika  prinsip pertanggungjawaban  tersebut  tidak  terpenuhi  dapat  menimbulkan  implikasi  yang  luas (Bastian, 2002, p. 4).
Salah  satu  unsur  dari  manajemen  adalah  uang,  yaitu  alat  yang  dibutuhkan  untuk mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Unsur  manajemen  ini  berkembang  menjadi  bidang manajemen  keuangan  yang  mempelajari  lebih  mendalam  peranannya  dalam  mencapai tujuan yang diinginkan (Bastian, 2002, p. 3).
Secara Umum, penilaian dan pengambilan keputusan adalah 2 (dua) hal pokok dalam disiplin  ilmu  keuangan  yang  perlu  diperhatikan  (Atmaja,  1988,  p.  1).    Oleh  karena  itu, prinsip-prinsip  keuangan  kita  perlu  dipelajari  untuk  dapat  memahami  transaksi-transaksi keuangan dan pembuatan keputusan keuangan yang terdiri atas kumpulan beberapa pendapat fundamental  yang  membentuk  dasar  untuk  teori  keuangan  dan  pembuatan  keputusan keuangan (Atmaja, 1988, p. 5).
Suatu  masalah  serius  dalam  kepemimpinan  Kristen  adalah  mengelola  keuangan (Armerding,  1989,  pp.  911–914). Petrus  Octavianus  mengemukakan  tentang  pentingnya manajemen keuangan adalah sebagai berikut:
Bagi lembaga Kristiani kepercayaan mengelola uang itu sangat penting.  Karena kehidupan  lembaga  gerejawi  ialah  bergantung  kepada  persembahan  orang  yang berkorban karena percaya persembahan mereka dipakai sesuai dengan tujuan si pemberi  dalam  garis  kemuliaan  dan  pekerjaan  Tuhan.    Maka  setiap  pemimpin hendaknya  mengatur  administrasi  keuangan  dengan  disiplin.    Paulus  menulis: “…kami sebagai hamba-hamba Kristus yang kepadanya dipercayakan rahasia…” Pembuktian diri yang dapat dipercayai bukan hanya dalam pemberitaan Injil tetapi termasuk rahasia mengelola uang merupakan manifestasi diakonia.  Semakin jujur mengelola uang, semakin nyata kuasa marturia (kesaksian)  (Petrus Octavianus, 2007, p. 182).
Namun  demikian  hal  tersebut  tidaklah  mudah  karena  ilmu  pengetahuan  umum tentang manajemen keuangan telah mewarnai pengambilan keputusan-keputusan keuangan yang belum tentu sesuai dengan prinsip-prinsip Alkitab.  Pengelolaan yang sesuai dengan Alkitab  harus  ditemukan  untuk  mengatasi  masalah  tersebut.  Howard  Dayton  dalam tulisannya mengungkapkan bahwa Alkitab melayani sebagai bimbingan dalam setiap aspek kehidupan seseorang, termasuk hal-hal penting dalam keuangan (Dayton., 1989, p. 1).
Menurut Larry Burkett, dalam Lukas 16:10-12 Yesus menyatakan bahwa pengaturan uang yang baik merupakan suatu syarat utama untuk dipakai oleh Allah bagi hal-hal yang lebih besar. Cara kita menggunakan uang merupakan pantulan yang mencerminkan apa yang sesungguhnya  kita  percayai.  Apakah  kita  tergolong  orang  Kristen  yang  sungguh-sungguh percaya bahwa Allah memiliki segala sesuatu? Maka kita harus menyesuaikan hidup kita dengan prinsip-prinsip-Nya. Kita harus bertanggung jawab atas penatalayanan kita dan atas kesaksian yang positif maupun yang negatif, yang menyertainya (Burkett, 2006, p. 117).
Myron Rush menuliskan bahwa bila badan Kristen ingin berhasil dalam tugas-tugas yang diberikan Allah kepada mereka, para pemimpinnya harus menerapkan prinsip-prinsip manajemen yang digariskan dalam firman Allah, bukan yang dipromosikan dan dijalankan oleh dunia sekular.  Berarti kita harus berpaling pada firman Allah untuk mencari jawaban tentang bagaimana pekerjaan-Nya harus dikelola (Rush, 2002, p. 13).
Kitab  Suci  tidak  mendukung  praduga  bahwa  gereja  harus  berdiri  jauh-jauh  dari bidang keuangan. Sesungguhnya, Kitab Suci mengajarkan bahwa hikmat datang dari Allah (Ams.  3:13;  3:19;  8:10-11).  Jadi,  hikmat  yang  benar  berkenaan  dengan  keuangan  hanya datang dari penyelidikan dan pengajaran firman Allah (Burkett, 2006, p. 116).
Sugiyanto juga menjelaskan bahwa firman Tuhan sebagaimana tertulis memberikan hikmat,  menuntun  orang  kepada  keselamatan,  berguna  untuk  mengajar,  menyatakan kesalahan, memperbaiki perilaku dan untuk mendidik orang dalam kebenaran firman Tuhan (2  Tim.  3:15-16).    Selain  itu  firman  Tuhan  merupakan  pedoman  dalam  segala  usaha  dan kegiatan  serta  peri  kehidupannya  (Mzm.  119:105,  130),  yang  tentu  saja  termasuk  di dalamnya  adalah  usaha  dan  kegiatannya  dalam  bidang  manajemen  keuangan  (Sugiyanto Wiryoputro, 2004, p. 3).
Oleh karena itu, penulis mencoba untuk mengkaji lebih dalam mengenai manajemen keuangan yang bersumber pada Alkitab sebagai firman Tuhan untuk menyajikan informasi dasar yang jelas bagi pembaca secara khusus bagi Lembaga Kristen.
Tantangan  teknologi  yang  pesat,  berupa  perubahan  sistem  keuangan  berbasis komputer,  perubahan  sistem  keuangan  dari  desentralisasi  menjadi  sentralisasi  membuat sistem informasi keuangan menjadi terintegrasi dan perubahan peran sumber daya manusia karena alih generasi membuat setiap pelaksana kegiatan suatu lembaga harus menyesuaikan gerak langkahnya agar terpadu satu sama lain mencapai tujuan.
Dalam  Alkitab,  pengelolaan  menunjuk  kepada  tanggung  jawab  seseorang  yang dipercayai  mengurus  dan  mengelola  kekayaan  seseorang  (Dainton,  1990,  p.  67).
Penanggung  Jawab  Keuangan  menjadi  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  suatu  lembaga yang  memikul  tanggung  jawab  pengelolaan  dan  pengambilan  keputusan  sesuai  dengan kewenangannya dalam aspek profesional dan spiritual.
Aspek  profesional.    Menurut  Irin  Widayati  kecerdasan  finansial  adalah  salah  satu kecerdasan yang harus dimiliki oleh manusia masa kini, yaitu kecerdasan dalam mengelola keuangan dengan benar, maka seseorang bisa diharapkan bisa mendapatkan manfaat yang maksimal (Widayati, 2012, p. 1).
Aspek Spiritual.  Di dalam buku Pegangan Pelayanan Billy Graham dijelaskan bahwa pengertian dan kemampuan menangani keuangan secara tepat harus menjadi prioritas utama setiap  orang.  Sedikit  sekali  gereja  yang  membina  warganya  soal  pertanggungan  jawab keuangan.  Hakekat masalah ini bersifat rohani (Ward, 1993, pp. 130–131).  Maka dari itu setiap orang harus kembali kepada Alkitab untuk memahami pengelolaan yang benar dan memecahkan masalah-masalah keuangan yang terjadi.
Petrus Octavianus menjelaskan bahwa masalah keuangan merupakan masalah yang pelik  dan  halus.  Perkara  ini  sering  diabaikan  dan  dibicarakan  dalam  kehidupan kepemimpinan  Kristen.  Tetapi  justru  kegagalan  hamba  Tuhan  seringkali  terletak  pada ketidakmampuannya mengurus keuangannya. Karena itu perlu membahas keuangan hamba Tuhan (Petrus Octavianus, 2007, p. 186).
Yesus  mendorong  para  rasul-Nya  agar  menganggap  diri  sebagai  pengelola.  Dan Yesus memakai gagasan itu dalam banyak perumpamaan.  Mereka diberi kuasa atas semua apa  yang  mereka  punyai,  dan  harus  siap memberikan  pertanggung  jawaban  kepada  Allah tentang cara mereka menggunakan waktu, harta, kuasa dan kesempatan (Mat. 25:14-30).
Mempertajam  gagasan  itu,  Paulus  menganggap  diri  sendiri  sebagai  hamba  Allah bukan saja dalam arti umum, melainkan juga sebagai pengelola atas anugerah Allah. Yang Paulus maksudkan adalah seluruh pekerjaannya sebagai seorang rasul dalam mengabarkan Injil dan mendirikan gereja.  Dengan kata lain, Paulus merasa bahwa ia berhutang kepada semua orang, non Yahudi atau Yahudi dan bertanggung jawab untuk membayarnya dengan pekerjaan penginjilannya. Petrus menulis dalam suratnya yang pertama bahwa semua orang Kristen harus menganggap diri sebagai pengelola anugerah Allah.  Karena anugerah Allah itu beranekaragam, kaya dan multi kompleks, maka seluruh umat Kristen harus bekerja sama untuk mengetahui dan mempraktekkannya (Dainton, 1990, pp. 68–69).
Menurut  pengamatan  penulis,  di  dalam  aktivitas  keuangan  Lembaga  Kristen seringkali  terjadi  ketidakpahaman,  kesalahpahaman  dan  perbedaan  penafsiran  mengenai prinsip-prinsip  keuangan  baik  secara  profesional  maupun  yang  alkitabiah  sehingga menyebabkan konflik yang tidak perlu di antara para pelaku keuangan.
Di samping itu belum adanya literatur yang komprehensif dengan ciri khas budaya organisasi  Lembaga  Kristen  tentang  prinsip-prinsip  keuangan  yang  Alkitabiah  membuat kurang terpadunya gerak langkah suatu lembaga dalam mencapai tujuan.
Oleh karena itu penulis berpendapat bahwa memahami manajemen keuangan yang Alkitabiah  dan  menerapkannya  menjadi  suatu  pilihan  yang  tidak  dapat  dielakkan  bagi penanggung  jawab  keuangan  Lembaga  Kristen  sehingga  penulis  terbeban  untuk mengupayakan  adanya  literatur  mengenai  prinsip-prinsip  manajemen  keuangan  yang alkitabiah  supaya  meminimalkan  konflik  dan  seluruh  jajaran  dapat  bergerak  terpadu mencapai tujuan, yaitu melaksanakan Amanat Agung Tuhan Yesus.

## KAJIAN LITERATUR

## Manajemen Keuangan Dalam Perspektif Iman Kristen
Kata “perspektif” dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia berarti sudut pandang atau pandangan  (Redaksi,  2001,  p.  854).  Iman  adalah  kepercayaan  (yang  berkenaan  dengan
agama), keyakinan dan kepercayaan kepada Allah, nabi, kitab dan sebagainya.  Sedangkan kata  Kristen  adalah  agama  yang  disampaikan  oleh  Kristus  (Redaksi,  2001,  p.  372).    Jadi secara harafiah kata “perspektif Iman Kristen” berarti sudut pandang atau pandangan dalam agama Kristen yang diyakini.
Dengan demikian, pengertian Manajemen Keuangan dalam Perspektif Kristen adalah Manajemen  Keuangan  dalam  sudut  pandang  agama  Kristen  yang  berlandaskan  Alkitab sebagai firman Tuhan.

## Tujuan Manajemen Keuangan Dalam Perspektif Iman Kristen
Setiap  manusia  membutuhkan  sesuatu  termasuk  uang  dan  harta  benda  untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Apapun  yang  dibutuhkan  manusia  untuk  memenuhi kebutuhan harus diperlakukan sebagai alat dan bukan tujuan.  Kalau harta benda dan uang sudah  menjadi  tujuan,  maka  orang  mulai  terjerumus  kepada  materialisme.  Tuhan  Yesus mengingatkan  bahwa  ada  hal  yang  lebih  penting  dari  materi,  dengan  mengatakan,  "Apa gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan nyawa?" (Mat. 16:26), dan lagi "... hidup itu lebih penting dari makan dan tubuh itu lebih penting dari pakaian?"  (Mat. 6:26) (Nainggolan, 2012, p. 29).
Dengan demikian, harta benda dan uang dibutuhkan untuk hidup, bukannya hidup untuk  harta  benda  dan  uang.  Harta  benda  dan  uang  janganlah  menjadi  tujuan  hidup  agar hidup tidak diabdikan untuk harta benda dan uang (band. Mat. 6:19-21). (Nainggolan, 2012, p. 29) Tujuan dari setiap orang Kristen manapun, dalam bisnis atau dalam bidang-bidang lainnya  adalah  untuk  memuliakan  Allah,  tidak  hanya  untuk  mendapatkan  keuntungan. (Burkett,  2006,  p.  183).  Jangan  mencintai  harta  benda  ataupun  uang  walaupun membutuhkannya (Mat. 6:21; 2 Tim. 3:2; 1 Tim. 6:10). Karena bila harta benda dan uang menjadi tujuan hidup, uang akan dikejar dan orang Kristen dapat menyimpang dari iman. (Tomatala, 1993, p. 30)   Pengkhotbah dengan jelas menyatakan:  "Siapa mencintai uang tidak  akan  puas  dengan  uang,  dan  siapa  mencintai  kekayaan  tidak  akan  puas  dengan penghasilannya. Ini pun sia-sia (Pkh. 5:9).
Salah  satu  tujuan  dari  pengelolaan  keuangan  dalam  dunia  bisnis  adalah mengumpulkan kekayaan.  Orang Kristen secara etis diperhadapkan pada dua pilihan, yaitu mengabdi pada harta duniawi atau pada harta sorgawi. Orang percaya tidak boleh lagi fokus kepada mengumpulkan harta duniawi demi kepuasan diri melainkan mengumpulkan harta surgawi. (Sosipater, 2010, p. 2013)
Mengumpulkan  harta  di  dunia  mengandung  unsur  keserakahan  dan  ketamakan manusia yang suka menimbun harta melebihi kebutuhan hidupnya.  Hal ini merupakan sikap moral yang tidak benar. Orang percaya harus mengumpulkan uangnya untuk kepentingan hidup kekal. Mengumpulkan harta di surga bukanlah mengumpulkan harta seperti di dunia ini, tetapi melakukan segala sesuatu, termasuk mengumpulkan uang yang berkaitan dengan hidup kekal dan kerajaan Allah. Jadi, hal yang terutama adalah meraih keselamatan kekal dan  mengabdi  demi  kerajaan  Allah,  maka  berkat  Tuhan  akan  mengalir  deras,  termasuk dalam kehidupan keluarga dan bisnisnya.
Oleh karena itu, tujuan utama Manajemen Keuangan dalam perspektif iman Kristen bukanlah  untuk  mengumpulkan  harta  sebanyak  mungkin  melainkan  fokus  kepada pengelolaan  untuk  keselamatan  kekal  sehingga  nama  Tuhan  dipermuliakan  melalui pengelolaan yang baik.

## Fungsi dan Aktivitas Manajemen Keuangan Dalam Perspektif Kristen
Fungsi dan Aktivitas Manajemen Keuangan telah banyak dijumpai di dalam Alkitab tanpa disadari.  Bagian ini memaparkan hal-hal yang berkaitan dengan fungsi dan aktivitas manajemen keuangan.

## Adam
Adam adalah manusia pertama yang diciptakan oleh Allah menurut gambar dan rupa Allah (Kej. 1:26). Selain itu dia diberi kuasa atas segala binatang dan menempatkannya di taman Eden untuk mengusahakan taman itu dan memeliharanya (Kej. 2:8-14).
Lalu Allah memandang bahwa: "Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja..." (Kej.  2:18).  Maka  hadirlah  Hawa  sebagai  manusia  kedua  yang  diciptakan  Allah  untuk menolong Hawa.
Namun  atas  tipu  daya  ular,  Hawa  membujuk  Adam  untuk  memakan  buah  yang dilarang  oleh  Allah  untuk  dimakan,  yaitu  buah  pengetahuan  tentang  yang  baik  dan  yang jahat. Maka jatuhlah mereka ke dalam dosa yang dalam. Lalu di usirlah mereka dari Taman Eden. Adam harus mengelola tanah untuk mendapatkan makanannya: "Lalu TUHAN Allah mengusir dia dari taman Eden supaya ia mengusahakan tanah dari mana ia diambil" (Kej. 3:23).
Larry Burkett menyebutnya sebagai investor pertama karena Adam harus mengambil resiko dengan menanam apa yang seharusnya dapat dimakan. (Walborn & Chan, 2001, p. 131). "Mengusahakan" dalam Perjanjian Lama digunakan kata dbel (labad) dari akar kata dbe (abad ) ( Kejadian 3:23 (Versi Paralel) - Tampilan Ayat - Alkitab SABDA , n.d.), dalam bahasa Inggris adalah to serve, cultivate, enslave, work, yang berarti melayani; mengolah, memperbudak, bekerja  (Strong, 2001, p.  201). Maka dari itu Adam harus berjuang untuk mengelola tanah supaya ia mendapatkan makanannya. Kesusahan dan penderitaan menjadi bagian yang tidak terpisahkan ketika bekerja mengelola tanah sebagaimana kutuk yang telah difirmankan  Tuhan  akibat  dosa  Adam:    "…dengan  bersusah  payah engkau  akan mencari rezekimu dari tanah seumur hidupmu." (Kej. 3:17).
Lambat laun manusia harus meningkatkan hasil tanahnya dan mengembangkannya karena jumlahnya yang bertambah banyak. Dan bahkan mengusahakan lebih banyak hasil demi  kemakmuran  yang  ingin  dinikmati  dan  bagi  generasi  anak  cucu  berikutnya. Demikianlah investasi dan investor akan terus bertambah dari masa ke masa seiring dengan pertambahan manusia.
Dari uraian di atas kita dapat mengetahui prinsip-prinsip setelah kejatuhan manusia dalam dosa terkait dengan manajemen keuangan bahwa asset harus dikelola dengan kerja keras dan perjuangan supaya dapat menghasilkan dan memberi kehidupan di dunia ini.

## Yusuf
Yusuf adalah anak Yakub yang ke-11, dari istrinya Rahel (Kej. 30:24; 35:24), dan anak yg paling dikasihi Yakub (Kej. 37:3; band 33:2, 7). Yusuf adalah anak yg dimanjakan, dijual  menjadi  budak  orang  Mesir  karena  kecemburuan  kakak-kakaknya;  dia  dihukum sebagai korban fitnah, lalu naik menduduki jabatan tertinggi pemerintahan. Dengan rencana yg bijaksana ia dapat mengatasi bencana kelaparan, sehingga menyelamatkan negeri Mesir, Kanaan  dan  keluarganya  dari  bahaya  mati  kelaparan  ( Joseph  -  Studi  Kamus  -  Alkitab SABDA ,  n.d.)  Oleh  karena  itu  perlu  dicermati  bagaimana  Yusuf  dapat  menghadapi  masa- masa bencana kelaparan itu.
Rencana  bijaksana  Yusuf  dimulai  dari  mimpi  Firaun  yang  diartikan  oleh  Yusuf. Yusuf  memberitahukan  pesan  yang  diterimanya  dari  Allah  mengenai  arti  mimpi  tersebut bahwa  akan  segera  datang  masa  tujuh  tahun  kelimpahan  di  seluruh  tanah  Mesir  dan kemudian  akan  timbul  masa  tujuh  tahun  kelaparan,  bahkan  akan  terjadi  sangat  hebatnya kelaparan tersebut (Kej. 41:25-32).
Selain menyampaikan makna mimpi Firaun, Yusuf dengan penuh keberanian juga menyampaikan  usul  kepada  Firaun  mengenai  apa  yang  harus  diperbuat  oleh  Firaun  (Kej. 41:33-37).  Disini nampak adanya perencanaan yang baik, yang datangnya dari Allah untuk
mengatasi bala kelaparan yang akan datang. Perencanaan Yusuf meliputi: 1) menempatkan seorang manajer yang tepat, yaitu seorang yang berakal budi dan bijaksana; 2) menempatkan penilik-penilik,  yaitu  dyqp  yang  berarti "one  who  looks  after"  in  the  sense  of  to  number, muster,  draw  up  (troops) -  "orang  yang  menjaga"  dalam  arti  jumlah,  mengumpulkan, menyusun (pasukan) (Strong, 2001, p. 230); 3) menentukan jumlah gandum yang disimpan untuk  masa  kelaparan  yang  akan  terjadi  di  tanah  Mesir;  4)  menentukan  waktu  untuk menyimpan gandum tersebut.
Firaun bukan hanya menerima usul dari Yusuf tetapi juga mengakui bahwa Yusuf adalah seorang yang penuh dengan Roh Allah dan bahwa semua hal yang disampaikan oleh Yusuf adalah berasal dari Allah. Firaun memandang Yusuf sebagai orang yang berakal budi dan bijaksana serta tidak ada orang yang seperti dia sehingga dia dijadikan penguasa atas tanah Mesir (Kej. 41:37-46).
Sebagaimana  ditulis  dalam  Yakobus  2:26:    "Sebab  seperti  tubuh  tanpa  roh  adalah mati,  demikian  jugalah  iman  tanpa  perbuatan-perbuatan  adalah  mati."    Yusuf  tepat melakukan tepat seperti apa yang dikatakannya kepada Firaun (Kej. 41:48-49).
Iman Yusuf nyata saat segala hal belum terjadi. Masa kelaparan belum terjadi tetapi apa  yang  dinyatakan  Allah  kepada-Nya  tidak  diabaikan.  Atas  hikmat  Allah,  Yusuf menyimpan  bahan  makanan  pada  masa  kelimpahan  untuk  masa  kelaparan  supaya negeri Mesir jangan binasa karena kelaparan tersebut. Nampak tujuan Ilahi yang diselesaikan oleh Yusuf di dalam tindakannya.
Pengaturan jangka pendek dan jangka panjang juga dilakukan tepat seperti apa yang direncanakannya.  Sumber  daya  manusia  menjadi  andalannya  dalam  pengaturan  tersebut sehingga semua dapat berjalan dengan baik.
Gandum dikumpulkan dengan pengaturan yang baik di setiap kota.  Masing-masing kota akan memenuhi kebutuhannya sendiri sehingga terjadi keteraturan distribusi pangan pada  saatnya.  Tidak  lupa  dilakukan  penghitungan  gandum  yang  disimpan  untuk memastikan  tercukupinya  kebutuhan  setiap  orang  walaupun  pada  akhirnya  penghitungan tersebut dihentikan karena melimpahnya gandum sehingga tidak dapat dihitung lagi.  Allah melimpahkan  berkatnya  disaat  Yusuf  memenuhi  apa  yang  dikehendaki-Nya  untuk dilakukan, yaitu memelihara suatu bangsa yang besar (Kej. 50:20).
Dari uraian di atas maka prinsip manajemen keuangan dalam manajemen persediaan Yusuf  adalah:  1)  hikmat  Allah  adalah  hal  utama  dalam  Yusuf  melakukan  manajemen; 2)    Yusuf  melakukan  fungsi  manajemen  dengan  baik,  nampak  dari  adanya  perencanaan dalam  setiap  tindakan,  yang  meliputi  perencanaan  sumber  daya,  perencanaan  strategis, perencanaan  waktu,  perencanaan  kerja  dan  perencanaan  kegiatan  yang  didasarkan  pada hikmat yang Allah berikan;  adanya pengorganisasian sumber daya yang ada, seperti sumber daya manusia dan sumber daya pangan pada setiap wilayah kota; adanya pengawasan dan pengendalian dalam mengimplementasikan rencananya supaya dapat berjalan dengan baik; adanya  pendelegasian  rencana  kerja  kepada  setiap  penanggungjawab  di  kota-kota;    3) Yusuf  melakukan  prinsip-prinsip  manajemen  keuangan  dengan  baik,  seperti  adanya konsistensi  penyimpanan  gandum  selama  tujuh  tahun  masa  kelimpahan,  akuntabilitas sampai  orang  berhenti  menghitungnya  karena  terlalu  banyak  jumlahnya  dan  integritas sumber  daya  manusia  sehingga  tidak  ada  kecurangan  dalam  pengumpulan  gandum;  4) Manajemen  persediaan  berbicara  mengenai  pengaturan  persediaan  jangka  pendek  dan jangka panjang yang dilakukan  untuk memenuhi tujuan Allah yang telah dinyatakan; 5) Allah  melimpahkan  berkat  kepada  Yusuf  ketika  manajemen  keuangan  dilakukan  dalam kehendak-Nya.

## Penataan Tuhan Mengenai Persembahan (Bilangan 18)
Tuhan  secara  khusus  berfirman  kepada  Harun  mengenai  bagaimana  mengelola persembahan yang masuk ke dalam rumah Tuhan (Bil. 18:8).  Pada bagian ini nampak bahwa Tuhan  sangat  peduli  dengan  pengaturan  keuangan,  secara  khusus  persembahan  yang diserahkan pemeliharaannya kepada Harun.  Tuhan juga secara rinci dan jelas memberikan ketetapan-ketetapan  bagian  mana  saja  yang  menjadi  bagian  Harun  (Bil.  18:9-19). Mengenai asset bagi Harun dan bagian dari bani Lewi juga diatur oleh Tuhan dalam Bil. 18:20-32.
Dengan  demikian  dapat  diketahui  bahwa:  1)  Tuhan  peduli  dengan  manajemen keuangan, secara khusus persembahan yang masuk dalam rumah-Nya sehingga manajemen keuangan  harus  diterapkan  dalam  perbendaharaan  rumah  Tuhan  karena  Tuhan  sendiri melakukannya;  2)  Ketetapan  atau  peraturan-peraturan  dalam  manajemen  keuangan  harus diatur dengan jelas dan rinci sebagaimana yang Tuhan lakukan serta harus dikomunikasikan juga dengan  jelas dan tegas sehingga tidak ada kesimpangsiuran dalam pelaksanaannya; 3) Tuhan  mengatur  tanggung  jawab  hamba-Nya  dan  apa  yang  menjadi  bagian  bagi  hamba- hambaNya. Dengan demikian manajemen keuangan harus diterapkan karena Tuhan sendiri telah melakukannya.

## Daud
Daud merupakan raja Israel yang sangat mengasihi Tuhan sehingga berhasrat untuk membangun Bait Suci. Namun Tuhan menetapkan Salomo untuk membangun Bait Suci.  (1 Taw. 22:8).  Oleh karena itu ketika Daud telah menjadi tua dan lanjut umur, ia mengadakan persiapan untuk mendirikan Bait Suci tersebut. Dalam persiapan mendirikan Bait Suci inilah nampak  manajemen  keuangan  yang  Daud  lakukan  walaupun  pada  pelaksanaannya  bukan dia yang melakukannya.
Daud  mengangkat  Salomo  menjadi  raja  menggantikan  dirinya  atas  Israel  dan mengumpulkan  segala  pembesar  Israel,  juga  para  Imam  dan  orang-orang  Lewi,  lalu mengatur  seluruh  tugas  dan  tanggung  jawab  mereka.  Masing-masing  diatur  dengan  jelas jabatan  dan  deskripsi  pekerjaannya  (1  Taw.  23:1  -  27:34).    Daud  melakukan pengorganisasian.  Sebagai bagian dari fungsi manajemen keuangan, Daud merencanakan setiap detail dari pembangunan Bait Suci tersebut (1 Taw. 28:11-12).
Ia menyiapkan seratus ribu talenta emas dan sejuta talenta perak dan sangat banyak tembaga  dan  besi  sehingga  beratnya  tidak  tertmbang  serta  sejumlah  kayu  dan  batu  dan sebagainya.  Bahkan  karena  cintanya  kepada  Tuhan,  Daud  memberikan  emas  dan  perak kepunyaannya sendiri menjadi bagian persediaan bagi rumah kudus (1 Taw. 28:14-18; 29:2- 9).
Di atas semuanya itu, Daud menyatakan bahwa perencanaan mengenai Bait Suci itu diilhamkan  Tuhan  kepadanya,  yaitu  petunjuk  tentang  segala  pelaksanaan  rencana  itu  (1 Taw. 28:19)
Tugas pengawas perbendaharaan rumah Allah adalah tugas orang-orang Lewi yang ditetapkan  oleh  Daud.  Di  samping  itu  Daud  membagi  pengawasan  atas  perbendaharaan rumah Allah dan atas perbendaharaan barang-barang kudus.  Dia juga menunjuk Sebuel bin Gersom bin Musa menjadi kepala perbendaharaan.  Ini menunjukkan penting dan perlunya tugas  pengawasan  perbendaharaan  disamping  tugas  dan  tanggung  jawab  yang  lain  yang ditetapkan oleh Daud (1 Taw. 26:26-28).
Alkitab mencatat fungsi Pengawasan yang dilakukan oleh Daud dalam 1 Tawarikh 26:28.   Pengkhotbah 5:7 juga menyatakan, “Pejabat tinggi yang satu mengawasi yang lain, begitu  pula  pejabat-pejabat  yang  lebih  tinggi  mengawasi  mereka”.  Menurut  Alkitab, Tuhanlah yang mengawasi atau mengendalikan manusia:  1) Tuhan yang mengamat-amati dan menghitung setiap langkah dan jalan manusia (Ayb. 31:4); 2). Setiap langkah manusia diawasi oleh Tuhan (Ams. 5:21); 3) Tuhan mengawasi orang yang jahat dan orang yang baik
(Ams. 15:3); 4) Tuhan mengawasi bangsa-bangsa (Mzm. 66:7); 5) Tuhan selalu mengawasi dari awal sampai akhir tahun (Ul. 11:12). (Sugiyanto Wiryoputro, 2004, p. 87) Prosedur lancar, metode baik, kebijaksanaan tepat, tetapi tanpa disiplin kerja, gerak maju suatu organisasi akan tersendat-sendat. Sebab manusia cenderung untuk mencari yang enak,  mencari  yang  lebih  santai,  menjadi  malas.    Semua  itu  bisa  terjadi.  Oleh  karena  itu, target dan disiplin harus dibuat dan diawasi. Pengawasan itu tidak hanya datang dari sang pemimpin, tetapi juga datang dari orang yang dipimpin. Apalagi dalam hal keuangan. Hal percaya memang sangat diperlukan, tetapi percaya saja tanpa pengawasan dan disiplin, maka kepercayaan itu akan bisa menjadi sesuatu yang menyusahkan.  Sangat penting memimpin dan  mengawasi  namun  bukan  memata-matai.    Ini  berarti,  bahwa  pemimpin  juga  dapat mengambil tindakan yang berhubungan dengan disiplin.  (Petrus Octavianus, 1988, p. 87)
Oleh  karena  itu  prinsip  manajemen  keuangan  yang  dilakukan  dalam  bagian  ini adalah:  1)  Daud  melakukan  perencanaan  secara  detail  dan  rapi  sebagai  bagian  dari kecintaannya akan rumah Tuhan; 2) Daud melakukan pengorganisasian yang jelas terhadap sumber  daya  manusia  beserta  dengan  tugas  dan  tanggung  jawabnya  masing-masing; 3) Daud membentuk dewan pengawas atas perbendaharaan dan harta benda.

## Salomo
Salomo mengadakan program pembangunan yang luas. Pekerjaan ini membutuhkan tenaga kerja dengan organisasi yang kompleks, pengumpulan bahan bangunan yang diimpor dan penghimpunan kekayaan (Packer, J.I., Merrill C. Tenney & William White, 2003, pp. 676–677).
Pada awal pemerintahannya, Salomo mengasihi Tuhan dan hidup menurut ketetapan- ketetapan-Nya  (1  Raj.  3:3).  Sebagai  Raja,  dia  memohon  hikmat  dalam  pemerintahannya (1  Raj.  3:7-10).    Sebagai  jawaban  atas  permohonannya,  Allah  memberikan  hikmat  dan pengertian yang amat besar kepadanya (1 Raj. 4:29-30). Dengan kebijaksanaan ini, Salomo mengatur  rakyatnya,  mengadakan  perjanjian  internasional  untuk  memperoleh  bahan, menghimpun  kekayaan  dan  menjalankan  program  pembangunannya.  Ia  memberikan perhatian  saksama  kepada  pembangunan  dan  pentahbisan  bait  suci  karena  proyek  itulah merupakan peristiwa utama dari kehidupannya. (Packer, J.I., Merrill C. Tenney & William White, 2003, pp. 676–677).
Ia  memiliki  delapan  pembesar,  salah  satunya  adalah  Yosafat  bin  Ahilud  sebagai bendahara  negara  dan  dua  belas  orang  kepala  daerah  yang  bekerja  atas  seluruh  Israel (1 Raj. 4:1-20).
Salomo mulai dengan mengadakan persetujuan perdagangan bersama dengan Hiram (Huram),  raja  Tirus,  untuk  membeli  kayu  aras,  kayu  sanobar  dan  kayu  cendana.    Ia membayarnya  dengan  gandum,  jelai,  minyak  dan  anggur  (1  Raj.  5:2-12;  2  Taw.  2:3-10). Salomo  mengerahkan  30.000  penebang  kayu  dari  Israel  dan  mengirim  10.000  orang  dari mereka ke Libanon. Mereka bekerja menurut jadwal yang tetap: sebulan di Libanon dan dua bulan di rumah (Packer, J.I., Merrill C. Tenney & William White, 2003, pp. 676–677).
Karena memerlukan lebih banyak tenaga kerja, Salomo memperbudak orang Kanaan yang tinggal di Israel. Tujuh puluh ribu orang di antara mereka bekerja dalam pengangkutan, 80.000 menjadi pemahat batu dan 3.600 menjadi pengawas (Packer, J.I., Merrill C. Tenney & William White, 2003, pp. 676–677).
Pada waktu kerajaan Salomo menjadi makin luas, ia menuntut upeti dari raja-raja di daerah-daerah yang ditaklukkannya (2 Taw. 9:13).  Salomo juga mengumpulkan uang dari para  saudagar  yang  menggunakan  jalur-jalur  perdagangan  di  Israel  (9:14)  (Packer,  J.I., Merrill C. Tenney & William White, 2003, pp. 676–677).
Para saudagar Salomo membawa kereta perang dari Mesir dan menjualnya kepada raja orang Het dan raja orang Aram (1 Raj. 10:28-29).  Mereka membangun armada kapal
dan  memeperawaknya  dengan  para  pelaut  Israel  dan  para  pelaut  Hiram,  dan  mengirim armada itu ke Ofir.  Para pelaut ini kembali dengan 420 talenta emas. Dari sumber lain di luar Alkitab kita mengetahui bahwa Salomo menjalankan sebuah usaha pertambangan dan peleburan  yang  besar  di  Gurun  Sinai.   Sebagai  akibatnya,  perak  menjadi  umum  sekali  di Yerusalem (1 Raj. 10:27; 2 Taw. 9:20, 27).
Pada akhir hidupnya, Salomo telah berpaling dari Tuhan. Cara hidupnya yang serba mewah segera mendatangkan bencana ke atas kerajaan itu (Packer, J.I., Merrill C. Tenney &  William  White,  2003,  pp.  676–677).  Ia  mencintai  banyak  perempuan  asing  yang kemudian  mencondongkannya  kepada  allah-allah  mereka.    Ia  mengikuti  Asytoret,  dewi orang Sidon dan mengikuti Milkom, dewa kejijikan sembahan orang Amon dan mendirikan bukit  pengorbanan  bagi  Kamos,  dewa  kejijikan  sembahan  orang  Moab  dan  bagi Molokh, dewa  kejijikan  sembahan  orang  bani  Amon.  Salomo  melakukan  apa  yang  jahat  di  mata Tuhan (1 Raj. 11:1-13)
Sepuluh  suku  bangsa  memisahkan  diri  dari  Rehabeam  untuk  membentuk  kerajaan Israel di bawah pimpinan Yerobeam (1 Raj. 12:16-24) sebagaimana yang difirmankan Tuhan kepadanya (1 Raj. 11:11).
Jadi dalam manajemen keuangan bukanlah uang yang menjadi hal utama melainkan hidup  bergantung  kepada  Tuhan  sehingga  mendapatkan  hikmat  untuk  mendapatkan  uang atau  kekayaan  yang  dibutuhkan  sekaligus  mendapatkan  hikmat  untuk  mengatur  dan mengelolanya  dengan  tepat  sesuai  dengan  kehendak  Allah.    Ketika  Allah  menjadi  yang utama  maka  berkat  akan  melimpah  melalui  hikmat-Nya,  sebaliknya  ketika  Allah  tidak berada di tempat yang utama maka bencana akan terjadi.
Oleh karena itu prinsip-prinsip manajemen keuangan yang dilakukan oleh Salomo adalah: 1) hikmat Allah dalam melakukan manajemen keuangan; 2)  ada tujuan Ilahi yang ditetapkan,  yaitu  membangun  Bait  Suci;  3)  fungsi  manajemen  keuangan,  seperti perencanaan,  pengorganisasian,  pengendalian  dan  pengawasan  nampak  dalam pemerintahannya secara khusus dalam mendirikan Bait Suci.

## Yesus dan ajaran-Nya
Dalam  bagian  ini  adalah  pengajaran  Yesus  mengenai  manajemen  keuangan  yang perlu dijadikan landasan dalam mengelola keuangan.

## Perumpamaan tentang Talenta (Mat. 25:14-30)
Perumpamaan  tentang  Talenta  dalam  Matius  25:14-30  ini  sesungguhnya berhubungan  dengan  kedatangan  Tuhan  Yesus,  namun  demikian  dari  dalamnya  dapat ditemukan  prinsip-prinsip  manajemen  keuangan  (Blue.,  2016,  p.  24)  karena  berbicara mengenai tiga orang yang dipercayakan harta berupa talenta oleh tuannya. Masing-masing dipercayakan kepada mereka lima, tiga dan satu talenta sesuai dengan kesanggupan mereka dalam pandangan tuannya (ayat 15).
Lalu  dua  hamba  yang  dipercayakan  lima  dan  tiga  talenta  menginvestasikannya sehingga menghasilkan laba dua kali lipat banyaknya.  Sementara itu yang dipercayakan satu talenta menguburkan uangnya di dalam tanah sehingga tidak menghasilkan apapun.
Ketika  tuannya  datang,  ia  meminta  pertanggungjawaban  atas  harta  yang dipercayakan kepada mereka.  Menurut tuannya, kedua hamba pertama adalah baik dan setia (Mat. 15:21, 23), sebab mereka mengelola dengan sebaik-baiknya apa yang dipercayakan untuk  kepentingan  tuannya  sehingga  mereka  mendapatkan  kepercayaan  yang  lebih  dan mendapat kebahagiaan yang sama dengan tuannya.
Namun hamba ketiga didapati sebagai hamba yang jahat dan malas. Ia berpendapat bahwa  tidak  ada  gunanya  mengusahakan  laba  yang  menguntungkan  tuannya  sehingga  ia menerima hukuman yang setimpal.
Prinsip-prinsip yang dapat diambil dari perumpamaan ini adalah sebagai berikut: a)  Allah adalah pemilik segala sesuatu
Seorang  penatalayanan  keuangan  adalah  hamba  yang  dipercayakan  harta  oleh tuannya  (ayat  14).  Hamba  bukanlah  pemilik  karena  segala  sesuatu  adalah  milik  tuannya. Implikasinya adalah apapun yang tuannya inginkan harus dilakukan. Sebagai seorang hamba hanya  perlu  bertanggung-jawab  mengelola  dan  kapanpun  tuannya  akan  meminta pertanggungjawaban seorang hamba harus siap. (Blue., 2016, p. 24)
Manajemen Keuangan mutlak wajib dilakukan karena Allah adalah pemilik segala sesuatu.  Semua  harta  milik  di  dunia  ini  adalah  milik  Allah  yang  harus dipertanggungjawabkan. Seorang penatalayan bertanggung-jawab kepada Allah dan Allah akan meminta pertanggungjawaban. (Ward, 1993, p. 131).

## b)  Investasi
Perumpamaan tentang talenta ini menunjukkan perlunya berinvestasi dalam rangka menggunakan  pemberian  Allah  dengan  bertanggung-jawab.    Investasi  adalah  bagian  dari manajemen yang harus dikerjakan dengan sikap yang baik dan setia tanpa kehadiran atau pengawasan  majikan  mereka.  Apabila  investasi  dilarang  atau  bahkan  tidak  didorong, mengapa  Tuhan  Yesus  menggunakannya  sebagai  contoh  dan  memberikan  pahala  kepada yang paling rajin ? Jawabannya jelas bahwa investasi adalah satu bagian lain dari manajemen keuangan. (Burkett, 2006, p. 132)
Menurut Larry Burkett, Investasi yang benar menurut Alkitab ialah melipatgandakan harta  yang  ada  untuk  memenuhi  kebutuhan  masa  depan. (Burkett,  2006,  p.  47)    Ada  dua alasan  yang  benar  untuk  berinvestasi:  1) untuk  memperluas  kerajaan  Allah.  2)    tanggung jawab  keluarga.    Sementara  itu  ada  beberapa  alasan  yang  tidak  benar  untuk  investasi:  1) ketamakan. 2) Iri hati 3) Kesombongan. 4)  Kebodohan. Ada banyak motif yang salah untuk investasi.  Hasil  dari  masing-masing  motif  yang  salah  itu  ialah  kekhawatiran,  frustasi  dan akhirnya matinya nilai-nilai rohani. (band. Luk. 16:13) (Burkett, 2006, p. 134)

## c)  Sikap bertanggung-jawab dan kesetiaan
Maksud  dari  perumpamaan  ini  adalah  untuk  mencerminkan  sikap-sikap  dan kesetiaan  para  investor  tanpa  kehadiran  atau  pengawasan  majikan  mereka.      Hal  ini mengingatkan kita bahwa tempat dan pelayanan orang percaya di sorga akan ditentukan oleh tanggung jawab dan kesetiaan dalam kehidupan dan pelayanan di bumi (band. Mat. 25:29).
Talenta  memberikan  gambaran  tentang  kemampuan,  waktu,  sumber  daya  dan kesempatan  untuk  melayani  Allah.    Allah  mempercayakan  sesuatu  kepada  kita  dan  kita bertanggung  jawab  untuk  mengelolanya  sebijaksana  mungkin  (Sabda  Online  Bible  Versi Indonesia, 1999c) . Jadi manajemen keuangan harus dikerjakan dengan sikap yang penuh dengan tanggung jawab dan kesetiaan kepada Allah.
d)  Upah
Yesus menyatakan suatu prinsip penting yang berkaitan dengan upah dan kedudukan orang percaya di dalam sorga. Upah yang diterima, warisan dan kedudukan di sorga akan sebanding dengan pengabdian  yang sedang dikerjakan sekarang ini untuk kerajaan Allah. (Luk. 22:24-30) (Sabda Online Bible Versi Indonesia, 1999b).
Mereka yang setia dalam pelayanan dan yang telah berperan serta dalam pekerjaan- Nya  di  bumi akan  diberi  upah  di  kerajaan  yang  akan  datang.  Mereka  bahkan akan  diberi tugas yang lebih besar (Wahyu 21:1). Mereka yang memiliki tingkat kesetiaan yang lebih rendah akan menerima lebih sedikit  kedudukan dan tanggung jawab (Sabda Online Bible Versi Indonesia, 1999a).
Jadi  prinsip  Manajemen  Keuangan  dalam  perumpamaan  tentang talenta  ini adalah sebagai  berikut:  1)  Manajemen  Keuangan  harus  dilaksanakan  dengan  bertanggung-jawab karena Allah adalah pemilik segala sesuatu yang akan meminta pertanggungjawaban atas harta yang dipercayakan. 2) Investasi adalah bagian dari manajemen yang harus dikerjakan dengan sikap dan alasan yang benar. 3) Manajemen Keuangan harus dikerjakan dengan sikap yang penuh dengan tanggung-jawab dan kesetiaan kepada Allah. 4) Upah dalam Kerajaan Allah  yang  akan  datang  akan  diberikan  bagi  setiap  mereka  yang  melakukan  tugas Manajemen Keuangan dengan setia.

## Anggaran (Luk. 14:28-30)
Anggaran adalah bagian dari perencanaan keuangan.  Lukas 14:28-30 dengan jelas menyatakan mengenai anggaran yang menjadi bagian dari perencanaan dalam hal keuangan (Luk. 14:28-30).
Kata anggaran dalam bahasa Yunani digunakan dengan kata ψηφίζει dari akar kata qhfov yang artinya adalah to use pebbles in enumeration, to count - menggunakan kerikil untuk  menghitung,  menghitung.  (Strong,  2001,  p.  275)    Jadi,  dalam  konteks  ini  adalah penghitungan biaya atas proyek pembangunan menara.
Latar  belakang  ayat  tersebut  adalah  ketika  Yesus  dalam  perjalanan  dan  sedang berbicara mengenai bagaimana harus mengikut Dia. Mengikut Dia diumpamakan sebagai seorang yang membangun sebuah menara, Menara disini menggambarkan suatu pekerjaan atau  proyek  yang  besar  sehingga  memerlukan  suatu  perencanaan  dan  perhitungan  yang matang dalam mengerjakannya.
Yesus  menunjukkan  betapa  pentingnya  anggaran  sebagai  bagian  dari  perencanaan untuk mencapai sasaran rohani, yaitu mengikut Dia karena mengikut Dia memiliki standar nilai yang sangat tinggi. Jika pada akhirnya orang tidak mampu mencapainya maka "jangan- jangan semua orang yang melihatnya, mengejek dia" (Luk. 14:29).
Demikian  pula  dalam  manajemen  keuangan,  sebuah  proyek  memerlukan perencanaan dan perhitungan yang matang supaya nama Tuhan tidak dipermalukan. Bahkan Charles  G.  Ward  menyatakan  bahwa  kurang  penganggaran  menjadi  penyebab  utama masalah keuangan. (Ward, 1993, p. 130)
Petrus Octavianus dalam bukunya Manajemen dan Kepemimpinan Menurut Wahyu Allah juga  melontarkan  suatu  pernyataan  yang  menunjukkan  pentingnya  perencanaan: Mengapa  kita  harus  membuat  perencanaan  dalam  menangani  pekerjaan  rohani?  Secara langsung menjawab, supaya pekerjaan itu berjalan teratur. Sebab Allah orang Kristen tidak menghendaki kekacauan, melainkan damai sejahtera. (band. 1 Kor. 14:33) Dalam suratnya kepada jemaat di Efesus, Rasul Paulus mengingatkan “jadilah penurut-penurut Allah.” (Ef. 5:1) (Ward, 1993, p. 130)
Namun  demikian  anggaran  menjadi  perdebatan  bagi  beberapa  pihak.    Satu  pihak mengatakan tidak  perlu  adanya  anggaran  karena  sebuah anggaran  akan  menghapus  unsur iman  dan  membawa  gereja  atau  lembaga  rohani  turun  ke  tingkat  dunia.    Di  lain  pihak, masalah  anggaran  disarankan  oleh  orang-orang  yang  ingin  mengelola  sebuah  gereja  atau lembaga rohani seakan-akan sebuah perusahaan.  Kedua ekstrem tersebut secara Alkitabiah adalah  salah.  Anggaran  tidak  mencerminkan  kekurangan  iman,  tetapi  malahan mencerminkan  perencanaan  yang  baik  (Luk.  14:28-30).  Tetapi  anggaran  itu  tidak  boleh mengesampingkan sasaran rohani Allah. (Burkett, 2006, p. 117)
Oleh karena itu prinsip manajemen keuangan dalam bagian ini adalah mengadakan perhitungan  atau  membuat  anggaran  dalam  setiap  proyek  yang  akan  kita  kerjakan  tanpa mengesampingkan  sasaran  rohani  Allah  supaya  kita  dapat  menyelesaikan  setiap  proyek dengan baik dan nama Tuhan dipermuliakan.

## Bendahara Yang Tidak Jujur (Luk. 16:1-14)
Perumpamaan  ini  adalah  perumpamaan  yang  sering  disalahpahami.    Pertanyaan dasar yang diajukan adalah: Bagaimana m ungkin Yesus memuji bendahara atau pengelola ( steward ) yang tidak jujur ini?  Bagaimana mungkin Yesus menggunakan orang yang tidak jujur sebagai contoh kecerdikan, yaitu, sebagai orang yang bertindak dengan  memikirkan tentang  masa  depannya  jauh  ke  depan?  ( BENDAHARA  YANG  TIDAK  SETIA  -  Cahaya Pengharapan Ministries , n.d.)
Yesus  bukan  sedang  memuji  ketidakjujuran  orang  itu,  melainkan  kemampuannya untuk  melihat  ke  depan  dan  membuat  perencanaan  yang  bijaksana.  Jawaban  ini  tetap memperhitungkan  keberatan  yang  diajukan  tentang  pemakaian  ilustrasi  dari  orang  yang tidak jujur  walaupun  bukan  ketidak  jujurannya  yang  sedang  dipuji  ( BENDAHARA  YANG TIDAK SETIA - Cahaya Pengharapan Ministries , n.d.).
Di  ayat  yang  pertama,  sang  majikan  mengajukan  tuduhan  kepada  bendaharanya bahwa  ia  telah  menghambur-hamburkan  kekayaan  sang  majikan  ( BENDAHARA  YANG TIDAK  SETIA  -  Cahaya  Pengharapan  Ministries ,  n.d.).    Kata  menghamburkan  disini digunakan  kata  Yunani  διασκορπίζων,  yang  artinya to  dissipate -  berfoya-foya, menghamburkan. (Strong;  2001:  66) .    Pemborosan  berbeda  dengan  ketidakjujuran. Pemborosan tidak selalu didasari oleh ketidakjujuran.  Pemborosan lebih merupakan suatu kecerobohan; kegagalan dalam mengelola sesuatu.
Pada ayat 8, kata "tidak jujur" dalam bahasa Yunaninya adalah  ἀδικί yang artinya unrighteousness,  iniquity,  unjust,  wrong -  tidak  benar,  perbuatan  salah,  tidak  adil,  salah. (Strong,  2001:6) .  Dengan  demikian,  makna  sebenarnya  adalah  perbuatan  yang  salah (wrongdoing) atau telah melakukan sesuatu yang salah, suatu ungkapan yang mempunyai arti yang luas. Maka jelaslah bawa pengelolaan atau penatalayanan yang tidak benar menjadi inti dalam perumpamaan ini sehingga bendahara tersebut dipecat oleh tuannya.
Semua  orang  percaya  merupakan  para  pengurus  yang  bekerja  bagi  Allah  karena " telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar” (1 Kor. 6:20).  Sebagai orang yang " telah dibeli  dan  harganya  telah  lunas  dibayar”,  orang  Kristen  bukan  hanya  sekedar  menjadi percaya.  Namun  menjadi  milik  Allah  dan  tidak  lagi  menjalani  hidup  demi  diri  sendiri melainkan  menjalani  hidup  dalam  tugas  dan  panggilan-Nya  menjadi  pengurus  atau penatalayan  dalam  bidang  masing-masing  sesuai  dengan  apa  yang  dikaruniakan-Nya.  Di samping itu, orang percaya diberi otoritas untuk melakukan penatalayanan dengan benar dan bertanggung jawab sehingga tidak boleh disalahgunakan seperti bendahara yang tidak benar itu.
Lebih lanjut Yesus menjelaskan dalam perikop berikutnya terkait dengan kesetiaan pada  perkara  kecil  (Luk.  16:10-13)  sehingga  jelaslah  bahwa  bendahara  yang  tidak  jujur tersebut tidak setia dalam mempertanggungjawabkan keuangan yang dipercayakan tuannya kepadanya.    Suatu  kepercayaan  dilihat  dari  kesetiaan  seseorang  melakukan  hal-hal  benar dalam perkara-perkara kecil. Hal kecil itu adalah mengenai uang. Jika seseorang tidak dapat mengurus atau mengelola keuangan, ia tidak layak dipercaya untuk hal-hal yang lebih besar, yaitu Injil atau diri Yesus sendiri (band.  2 Kor. 4:7;  Kol. 2:3).
Suatu kepercayaan itu mahal harganya.  Kekudusan adalah panggilan untuk hidup bertanggungjawab (Hill, 1997, p. 256) khususnya bertanggungjawab terhadap pengelolaan keuangan.  Ketika  penatalayanan  keuangan  dapat  dipercayai  dalam  keuangan  maka kepercayaan  akan  terus  bertambah.  Sebaliknya  jika  penatalayan  keuangan  tidak  dapat dipercaya maka tidak akan ada lagi kepercayaan padanya.
Pdt.  DR.  Petrus  Octavianus  menyatakan  dalam  bukunya  bahwa  bila  seorang pemimpin kehilangan kepercayaan dalam keuangan, itu berarti pemimpin itu sudah gagal. Bahkan merupakan kegagalan total. Dan seringkali kegagalan seorang hamba Tuhan terletak pada  ketidakmampuannya  mengurus  keuangan.  (Petrus  Octavianus,  2007,  pp.  156–157)
Prinsip manajemen keuangan pada bagian ini adalah: 1) setiap penanggung keuangan harus memiliki  rasa  tanggung  jawab  terhadap  pengelolaan  keuangan    yang  dipercayakan kepadanya;  2) setiap penanggung jawab keuangan harus memiliki integritas dalam dirinya, dapat diandalkan dan tidak menyalahgunakan kepercayaan yang diberikan kepadanya;  3) Kekudusan  menjadi  bagian  yang  penting  dalam  manajemen  keuangan;    4)    perencanaan harus menjadi bagian dari manajemen keuangan yang harus dilaksanakan tetapi bukan untuk kepentingan dan keselamatan diri atau untuk melakukan sesuatu yang tidak benar melainkan dalam tanggung jawab pengelolaan yang diberikan Tuhan kepada kita;  5) Kecerdikan harus menjadi  bagian  dalam  menggunakan  pikiran  untuk  memikirkan  setiap  masalah  dalam manajemen keuangan tetapi tetap dalam koridor takut akan Allah.

## Cara Hidup Jemaat Mula-Mula (Kis. 2:44-45; 4:32-37)
Jemaat  yang  mula-mula  memperlihatkan  penatalayanannya  dengan  menyerahkan harta miliknya untuk diurus oleh para rasul (dan kemudian oleh para diaken) untuk dibagi- bagikan  sesuai  dengan  keperluan  orang-orang  percaya  (Kis.  2:44-45;  4:32-37;  6:1-7) (Packer, J.I., Merrill C. Tenney & William White, 2003, pp. 680–681).  Hati mereka sangat terbuka  kepada  Roh  Kudus  dan  bersedia bertekun  dalam  pengajaran  rasul-rasul.    Mereka berkumpul  untuk  memecahkan  roti  dan  berdoa  sehingga  mereka  hidup  tidak  dikuasai kedagingan  melainkan  oleh  Roh  Kudus.  Mereka  adalah  orang  Kristen  yang  bersatu  dan segala  harta  milik  mereka  adalah  milik  bersama.    Mereka  menjual  harta  miliknya,  lalu membagi-bagikannya kepada semua orang sesuai dengan kebutuhan masing-masing.  Inilah cara mereka mengelola keuangan mereka (Kis 2:43-45; 4:32).
Secara  harfiah  keadaan  tersebut  pada  jaman  sekarang  ini  sulit  untuk  diterapkan. Namun  prinsip  pengelolaan  keuangan  untuk  keadilan  dan  saling  tolong  menolong  dapat diterapkan.    Kisah  Para  Rasul  4:34-35  dengan  jelas  menyatakannya:  Sebab  tidak  ada seorangpun  yang  berkekurangan  di antara  mereka;  karena  semua  orang  yang mempunyai tanah  atau  rumah,  menjual  kepunyaannya  itu,  dan  hasil  penjualan  itu  mereka  bawa  dan mereka letakkan di depan kaki rasul-rasul; lalu dibagi-bagikannya kepada setiap orang sesuai dengan keperluannya.
Hal  yang  dikemukakan  oleh  Lukas  sebagai  penulis  Kisah  Para  Rasul  di  atas menyatakan bahwa orang percaya melepaskan hak atas semua kekayaan atau harta mereka. Mereka mempersembahkannya bagi Tuhan tanpa batas, tidak lagi  menghitung jumlah dan prosentase bagi Tuhan.
Dalam manajemen keuangan, harus disadari benar bahwa kekayaan atau harta yang dipercayakan  untuk  dikelola  adalah  milik  Tuhan  dan  sebagai  pengelola  tidak  berhak mengelola sewenang-wenang sebagai milik melainkan demi tujuan yang empunya kekayaan atau harta tersebut.

## Pengumpulan Bantuan oleh Paulus
Pada  konsili  rasuli  pada  tahun  49,  Paulus  dan  sokoguru  jemaat  induk  Yahudi  di Yerusalem menyepakati agar Paulus menginjili orang-orang bukan Yahudi dan tokoh-tokoh jemaat  Yerusalem  menuju  kepada  orang-orang  yang  bersunat.    Di  saat  itu  pula  ada kesepakatan untuk mengumpulkan persembahan dari jemaat-jemaat hasil misi Paulus yang ditentukan untuk membantu orang-orang miskin dalam jemaat induk Yahudi di Yerusalem (Gal. 2:9). Di dalam Kisah Para Rasul 11:29-30 disebutkan bahwa para murid memutuskan untuk mengumpulkan sumbangan sesuai dengan kemampuan mereka dan mengirimkannya kepada  saudara-saudara  yang  tinggal  di  Yudea.    Hal  itu  mereka  lakukan  juga  dan mengirimkannya  kepada  penatua-penatua  dengan  perantaraan  Barnabas  dan  Saulus. (Simamora., 2008, p. 21,26)
Paulus  melaksanakan  dengan  tekun  pengumpulan  derma  untuk  Yerusalem  pada perjalanan  misinya  yang  ketiga  sambil  menjangkau  Makedonia,  Akhaya  dan  Asia  Kecil. Tujuan terakhir adalah ibukota kekaisaran Romawi, yaitu Roma, tetapi sebelumnya Paulus bertekad  untuk  menyerahkan  hasil  kegiatan  persembahan  itu  kepada  umat  induk  di Yerusalem (band. Rm. 15:25-28). (Simamora., 2008, p. 22)
Seluruh konteks 2 Korintus 8 dan 9 dengan jelas menekankan bantuan materi yang dikumpulkan jemaat-jemaat misi Paulus untuk mereka yang tinggal di antara orang-orang kudus, yang telah jatuh miskin sehingga merekalah yang perlu dilayani dengan harta jasmani (Rm. 15:27b).
Pengumpulan  dana  bantuan  itu  pernah  tertunda  dan  berhenti  di  Korintus  karena timbulnya  konflik  yang  mengerikan  antara  Paulus  dan  lawan-lawannya  dengan  tuduhan- tuduhan  yang  keras  bahwa  Paulus  mengambil  untung  dana  bantuan  tersebut.  Konflik tersebut akhirnya diredakan dengan perantaraan Titus yang dapat memberitahukan kepada Paulus bahwa jemaat di Korintus kembali memihak kepadanya. Penginjilan Paulus di Asia Kecil rupanya tidak menghasilkan suatu sumbangan yang hendak diadakan Paulus bersama dengan delegasinya ke Yerusalem. (Simamora., 2008, p. 22)
Oleh karena tekadnya mengumpulkan bantuan dan tantangan yang timbul dari pihak- pihak  Yahudi,  khususnya  dari  kalangan  umat  bersunat  di  Yudea  maka  Paulus  meminta kepada jemaat di Roma untuk bersama-sama bergumun dengan Paulus dalam doa supaya Paulus dilindungi dari orang-orang yang tidak taat di Yudea, dan supaya pelayanan Paulus disambut dengan baik oleh orang-orang kudus di Yerusalem (Rm. 15:30).
Paulus  tiba  di  Yerusalem  pada  masa  perayaan  Pentakosta.  Namun  Alkitab  tidak menjelaskan diterima-tidaknya dana bantuan itu oleh orang-orang kudus yang miskin. (Simamora., 2008, pp. 22–23)
Ada beberapa prinsip yang perlu dicermati dalam pengumpulan dana bantuan ini: 1) Paulus menghargai peran utama jemaat induk dalam sejarah keselamatan sehingga persembahan itu menyatakan rasa terima kasih atas berkat yang datang melalui Israel  dan dari  jemaat  Kristen  Yahudi  di  kota  suci  Yerusalem  sambil  menyebarnya  kepada  semua bangsa.  Dengan  demikian,  persembahan  Paulus  untuk  orang  miskin  bertekad  untuk  turut memupuk kesatuan dan persatuan jemaat Kristen bukan Yahudi dengan orang-orang Kristen Yahudi  yang  bersama-sama  mempermuliakan  Allah  dalam  gereja  yang  satu  saja (Simamora., 2008, p. 2).
2) Paulus dengan jelas menyatakan prinsip memberi dalam 2 Korintus 8:12 bahwa jika orang percaya rela untuk memberi, maka pemberian itu akan diterima.  Pemberian itu berdasarkan apa yang ada, bukan berdasarkan apa yang tidak ada pada diri orang percaya. Kerelaan merupaka bagian yang penting dalam memberi.  Hal ini juga ditekankan kembali dalam  2  Korintus  9:7.  Paulus  mendorong  mereka  untuk  berani  memberi  karena  Allah sanggup melimpahkan segala kasih karunia supaya orang yang memberi senantiasa  cukup di dalam segala sesuatu dan lebih di dalam segala kebajikan."  (2 Kor. 9:8).
3)    Bantuan  kepada  orang-orang  miskin  tersebut  dimaksudkan  supaya  ada keseimbangan dimana orang yang berkelebihan mencukupkan orang yang berkekurangan. Paulus menunjukkan bahwa keseimbangan itu adalah kehendak Allah dengan mengutip apa yang  ditulis  oleh  Musa:  "Orang  yang  mengumpulkan  banyak,  tidak  kelebihan  dan  orang yang mengumpulkan sedikit, tidak kekurangan" (2 Kor. 8:14-15).
4)    Paulus  menyatakan  bahwa  suatu  pemberian  bukan  hanya  mencukupkan keperluan-keperluan  orang-orang  kudus  saja  melainkan  juga  memperkaya  orang  yang memberi dalam segala macam kemurahan hati serta membangkitkan ucapan syukur kepada Allah dengan limpahnya (2 Kor. 9:11-12).
5)    Memberi  adalah  penting  bagi  Allah,  dan  Dia  menaruh  perhatian  mengenai bagaimana  seseorang  memberi:  apakah  dengan  sedikit  sukacita  atau  dengan  sukacita
sepenuhnya. "Karena Allah mengasihi orang yang memberi dengan sukacita" (2 Kor. 9:7b) (John Avanzini, 1985, p. 91).
6)  Paulus melakukan pengumpulan dana bantuan itu dengan memberikan petunjuk- petunjuknya  dengan  jelas  (1  Kor.  16:2-3).    Pada  bagian  ini  terlihat  kesungguhan  usaha Paulus yang mengupayakan bantuan untuk jemaat di Yerusalem itu terkumpul. Selain dari segi pemahaman teologis, Paulus juga menginvestasikan pikiran agar organisasi pemberian itu tertib dan lancar. Ia mengaturnya secara rinci dan menyerahkan pelaksanaan selanjutnya kepada jemaat yang bersangkutan (Simamora., 2008, p. 5).
7)  Paulus memiliki kesungguhan yang luar biasa dalam menghadapi tantangan yang ada:    di  Galatia,  dari  kelompok  Yudaisme,  di  Korintus  dari  nabi-nabi  palsu,  penganut antusiasme rohani.  Akibatnya, pengumpulan sumbangan tertahan dan Paulus harus bekerja keras  untuk menyiapkan  kembali  aksi  pendermaan  itu  sampai  sangat  berhasil  di  kawasan Eropa.  Dalam  surat-suratnya:  Galatia,  1  dan  2  Korintus  dan  Roma  menggemakan kesungguhan usahanya itu (Simamora., 2008, p. 5).  Dan secara jelas dalam 2 Korintus 9:13- 15 Paulus menyatakan bagaimana Allah dimuliakan karena hasil dari perjuangan.
Maka dari itu fundraising adalah bagian dari manajemen keuangan dalam perspektif iman  kristen  dengan  memperhatikan  apa  yang  telah  Paulus  lakukan  yaitu  berbagi  beban kepada jemaat yang dilayaninya. Fundraising tidak ditujukan untuk diri sendiri melainkan untuk  pekerjaan  Tuhan  yang  Tuhan  bebankan  kepada  hamba-hamba-Nya  dengan memberikan dasar teologi yang jelas, kerja keras, perencanaan, komunikasi, sosialisasi yang baik dan petunjuk-petunjuk yang jelas.

## Pajak
Salah satu pernyataan Yesus yang paling banyak diingat adalah memberikan kepada Kaisar dan kepada Allah sesuai dengan apa yang yang wajib diberikan.  (Mat. 22:17; Mrk. 12:13-17; Luk. 20:25). Ini adalah perintah yang jelas bagi kita untuk membayar pajak kita. Yang  terpenting  adalah  kepatuhan  kita.    Kepatuhan  kepada  Undang-Undang  Negara, disamping kepada hukum Tuhan. (Briner, 1997, p. 97)
Lebih lanjut dalam Roma 13:7 menyatakan kepada kita untuk membayar pajak dan cukai kepada orang yang berhak menerimanya.  Lalu rasa takut dan hormat kepada orang yang  berhak  menerimanya.    Paulus  menggariskan  dua  bidang  kewajiban.  Yang  pertama, adalah tentang keuangan dan yang kedua, adalah tentang sikap. (Getz, 2008, p. 246)
Orang  Kristen  tidak  hanya  harus  membayar  pajak  tetapi  mereka  juga  harus melakukannya  dengan  pemahaman  yang  benar.  Kalau  kita  harus  menghargai  seseorang, maka kita harus melakukannya. Kalau kita harus menghormati seseorang, kita juga harus melakukannya. Yesus memberikan contoh mengenai hal ini. Ia tidak setuju dengan Herodes Antipas,  pemerintah  di  Galilea  dan  Kaisar  Tiberius,  pemerintah  di  Kekaisaran  Romawi. Dalam banyak hal, nilai-nilai yang mereka anut bertolak belakang dengan nilai-nilai-Nya. Tetapi  Kristus  masih  menghargainya  orang-orang  ini  karena  kedudukan  yang  ditetapkan Allah atas mereka. Dan satu cara untuk menunjukkan penghargaan-Nya itu adalah dengan membayar pajak. (Getz, 2008, pp. 246–257)

## METODE PENELITIAN
Metodologi  Penelitian  yang  digunakan  oleh  penulis  adalah  metode  penelitian kualitatif. Penelitian Kualitatif adalah penelitian yang dianalisis tanpa menggunakan Teknik statistik dan data penelitian tersebut dinyatakan dalam bentuk verbal. (Penyusun, 1997, p. 8) Metode  Penelitian  kualitatif  sering  disebut  metode  penelitian  naturalistik  karena penelitiannya dilakukan pada kondisi yang alamiah (natural setting) ; disebut juga sebagai metode  etnographi,  karena  pada  awalnya  metode  ini  lebih  banyak  digunakan  untuk
penelitian bidang antropologi budaya; disebut sebagai metode kualitatif, karena data yang terkumpul dan analisisnya lebih bersifat kualitatif. (Sugiyono, 2012, p. 8)
Ada beberapa istilah yang digunakan untuk penelitian kualitatif, yaitu penelitian atau inkuiri  naturalistik  atau  alamiah,  etnografi,  interaksionis  simbolik,  perspektif  ke  dalam, etnometodologi, “the Chicago School”, fenomenologis, studi kasus, interpretative, ekologis dan  deskriptif.  (Moleong,  2010,  p.  3).  Istilah-istilah  tersebut  merupakan  keragaman paradigma  dalam  penelitian  kualitatif.  Menurut  Moleong,  jika  seseorang  mengadakan penelitian kualitatif, ia perlu mendalami paradigma yang menyertainya. Paradigma adalah kumpulan longgar dari sejumlah asumsi yang dipegang bersama, konsep atau proporsi yang mengarahkan cara berpikir dan penelitian. (Moleong, 2010, pp. 48–49)
Ada  bermacam-macam  paradigma,  tetapi  yang  mendominasi  ilmu  pengetahuan adalah  scientific  paradigm  (paradigma  keilmuan  atau  paradigma  ilmiah)  dan naturalistic paradigm atau paradigma alamiah. Paradigma ilmiah bersumber dari pandangan positivisme sedangkan paradigma alamiah bersumber pada pandangan fenomenologis. (Moleong, 2010, pp. 50–51).
Para  positivis  mencari  fakta  dan  penyebab  fenomena  sosial  dan  kurang mempertimbangkan  keadaan  subjektif  individu.  Sedangkan  fenomenologi  berusaha memahami perilaku manusia dari segi kerangka berpikir maupun bertindak orang-orang itu yang dibayangkan atau dipikirkan oleh orang-orang itu sendiri. (Moleong, 2010, pp. 51–52) Penulis akan menggunakan paradigma alamiah atau naturalistic paradigm untuk penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan analisa yang dilakukan penulis maka ditemukan hasil sebagai berikut:
1. Pemahaman mengenai Manajemen Keuangan dalam Perspektif Iman Kristen
Lembaga-Lembaga  Kristen memahami  perlunya  otoritas  tertinggi,  yaitu  Alkitab dalam setiap pengambilan keputusan keuangan dan menggunakan disiplin ilmu keuangan untuk memenuhi kaidah-kaidah yang ditetapkan oleh peraturan pemerintah.
Pada  umumnya  Lembaga-Lembaga  Kristen  memahami  manajemen  keuangan sebagai pengelolaan di bidang keuangan dengan pengelolaan yang efisien, pencapaian dan pelaksanaan. Ini menunjukkan kurang lengkapnya pemahaman manajemen keuangan yang dimiliki  dan  dengan apa  yang  dimaksud  dengan  manajemen  keuangan,  yaitu  keseluruhan aktivitas  manajemen  yang  bersangkutan  dengan  usaha  untuk  mendapatkan  dana  dan menggunakan  serta  mengalokasikan  dana  tersebut  sesuai  dengan  prinsip  Alkitab.    Ini menyebabkan Lembaga Kristen kurang mengerjakan tugas dan tanggung jawab pengelolaan secara profesional.
Sementara itu, Lembaga Kristen sangat memahami apa makna dalam perspektif iman Kristen, yaitu berdasarkan Alkitab atau firman Allah atau dengan prinsip-prinsip rohani.  Ini menunjukkan  bahwa  Lembaga  Kristen  memiliki  pengertian  dasar  dengan  apa  yang dimaksud dalam penulisan ini.
Keyakinan  pelaku  organisasi  dalam  Lembaga  Kristen  kepada  Alkitab  sebagai sumber  utama  prinsip-prinsip  manajemen  keuangan  dalam  perspektif  iman  kristen  sangat tinggi, namun kurang memahami bagian-bagan Alkitab secara menyeluruh dan tidak secara khusus  dapat  mengaitkannya  dengan  manajemen  keuangan  sehingga  menemui  kesulitan dalam hal praktis implementasi dalam pelayanan.

## 2. Penerapan Prinsip Manajemen Keuangan Dalam Perspektif Iman Kristen
Mengenai  penerapan  prinsip  melakukan  tujuan  Manajemen  Keuangan  Dalam Perspektif  Iman  Kristen,  sebagian Lembaga  Kristen  merasa  sedang  dalam  proses  ke  arah melakukannya  mengingat  masih  ada  kekurangan  di  sana  sini  yang  belum  dapat disempurnakan.
Mengenai penerapan prinsip perencanaan, Lembaga Kristen sudah menerapkannya karena memiliki sistem yang mengharuskan perencanaan keuangan dibuat setiap tahunnya, namun  terbatas  pada  perencanaan  teknis  dan  perencanaan  jangka  pendek.  Perencanaan belum  terprogram  dengan  baik,  Lembaga  Kristen  hanya  membuat  perencanaan  jangka panjang jika diminta.  Perencanaan yang kurang matang akan menyebabkan arah tindakan tidak fokus pada pencapaian tujuan yang akan datang.
Pada  penerapan  fungsi  pengorganisasian  yang  terkait  dengan  keuangan,  belum terorganisir  dengan  baik  mengingat  perencanaan  belum  dilakukan  dengan  baik  juga. Pengorganisasian Keuangan hanya tampak dalam melakukan pengeluaran uang operasional saja  bahkan  beberapa  kondisi  tidak  disertai  dengan  ketersediaan  dana  yang  cukup  untuk melaksanakannya sehingga kurang pengorganisasian di dalamnya.
Fungsi  pengawasan  merupakan  suatu  kegiatan  yang  dilakukan  untuk  memastikan bahwa perencanaan yang telah disusun dapat terlaksana dengan baik sesuai dengan arah dan tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Pengawasan  meliputi  perbandingan  kinerja  aktual  dengan rencana-rencana  untuk  mengevaluasi  efektivitas  rencana,  mengidentifikasi  kelemahan- kelemahan  secara  lebih  awal  dan  mengambil  tindakan-tindakan  korektif  bila  diperlukan. Dalam hal ini Lembaga Kristen telah melakukannya dalam keterbatasan yang ada. Jika hal tersebut diatas dilakukan sepenuhnya maka kinerja manajemen keuangan Lembaga Kristen akan menjadi baik.
Mengenai  prinsip  pengendalian,  sebagian  besar  Lembaga  Kristen  sudah melakukannya  karena  menyadari  sepenuhnya  perlunya  menggunakan  uang  Tuhan  sebaik mungkin,  dengan  penuh  tanggung  jawab  dan  ketundukkan  kepada  pengaturan  lembaga. Terkadang  dengan  menghadapi  keterbatasan  dana  juga  merupakan  faktor  yang  membuat pengendalian keuangan menjadi bagian yang tidak terelakkan untuk dikerjakan.  Jika fungsi pengendalian ini diterapkan maka pengeluaran akan efektif dan efisien, sehingga berdampak pada kinerja Lembaga Kristen secara keseluruhan.
Sama  seperti  pada  bagian  perencanaan,  prinsip  anggaran  juga  sudah  dilakukan karena  Lembaga-Lembaga  Kristen  memiliki  aturan  untuk  menerjemahkan  setiap perencanaan keuangan ke dalam angka-angka yang realistis, yang diajukan setiap tahunnya dan kemudian di break down dalam permohonan dana bulanan, mingguan dan harian. Inilah yang membuat arah dan tujuan satuan kegiatan menjadi jelas dan dikoordinasikan dengan pusat, apakah sudah searah dan setujuan dengan lembaga.
Mengenai  fungsi  reporting,  peraturan  lembaga  mengharuskan  penanggung  jawab keuangan  mempertanggungjawabkan  setiap  penggunaan  uang  sehingga  penerapan  prinsip reporting  menjadi  bagian  yang  tidak  terelakkan  untuk  dikerjakan  oleh  setiap  penanggung jawab keuangan dan pengguna dana. Hal ini membuat lembaga mendapatkan gambaran yang jelas  mengenai  perkembangan-perkembangan  satuan  kegiatan  atau  kegiatan-kegiatan tertentu dan mendapatkan informasi-informasi yang diperlukan.  Untuk tindakan selanjutnya serta evaluasi terjadi hasil yang diharapkan.

## 3. Kendala Pelaksanaan Manajemen Keuangan dalam Perspektif Iman Kristen
Lembaga  Kristen  menyadari  tanggung  jawab  keuangan  yang  dipercayakan  namun menemui banyak kendala, sebagai berikut:  Sumber daya manusia tidak menguasai Alkitab secara  menyeluruh  terkait  dengan  pengelolaan  keuangan  dan  tidak  dilatih  khusus  untuk mengelola  dalam  disiplin  iman  Kristen  dan  disiplin  ilmu  keuangan  serta  mengerjakannya
dengan  sikap  yang  benar;    Lembaga-Lembaga  Kristen  kurang  fokus  dalam  melakukan manajemen keuangan karena kurangnya pemahaman mengenai manajemen keuangan dalam perspektif iman Kristen.

## SIMPULAN
Manajemen  Keuangan  dalam  Perspektif  Iman  Kristen  adalah  menemukan  prinsip- prinsip pengelolaan keuangan yang sesuai dengan Firman Allah.  Pengelolaan yang sesuai dengan  prinsip  Alkitab  harus  mendasari  setiap  pengambilan  keputusan  keuangan  dan penyelesaian masalah keuangan yang terjadi.  Alkitab adalah pedoman hidup dalam setiap bidang kehidupan termasuk hal-hal penting keuangan ada di dalamnya.
Lembaga-Lembaga  Kristen  kurang  memahami  seutuhnya  prinsip  Manajemen Keuangan  dalam  Perspektif  Iman  Kristen  sehingga  tidak  dapat  menerapkan  pengelolaan dengan baik pula.
Kendala-kendala  dalam  penerapan  prinsip-prinsip  manajemen  keuangan  dalam perspektif  Iman  Kristen  harus  ditindaklanjuti  dengan  memberikan  pemahaman  prinsip- prinsip yang benar dan pelatihan-pelatihan khusus dalam disiplin ilmu keuangan.

## DAFTAR PUSTAKA
Armerding, H. T. (1989). Pola Hidup Kristen . Gandum Mas. Atmaja, L. S. (1988). Manajemen Keuangan. Penerbit Andi. Bastian, I. (2002). Akuntansi Yayasan dan Lembaga Publik. Penerbit Erlangga.
BENDAHARA YANG TIDAK SETIA - Cahaya Pengharapan Ministries . (n.d.). Retrieved October 31, 2021, from https://cahayapengharapan.org/bendahara-yang-tidak-setia/
Blue., R. B. & M. (2016). Master Your Money . Moody Publisher.
Briner, B. (1997). The Management Methods of Jesus (Metode Manajemen Yesus).
Professional Books.
Burkett, L. (2006). Mengatur Keuangan Dengan Bijak (Y. K. Hidup (Ed.)). Candra, R. I. G. (1996). “Roh Manajemen,” Kairos, edisi no.40. Penebar Swadaya. Dainton, M. B. (1990). Harta Saya Milik Siapa? Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF. Dayton., T. E. & E. R. (1989). Seni Manajemen Bagi Pemimpin Kristen . Yayasan Kalam Hidup.
Getz, G. (2008). Pedoman Lengkap Pendalaman Alkitab Tentang Uang dan Harta Milik . Yayasan Kalam Hidup.
Handoko, T. H. (2003). Manajemen. Edisi 2 (B. Yogyakarta. (Ed.)). Hill, A. (1997). Bisnis Yang Benar . Yayasan Kalam Hidup. John Avanzini. (1985). Lebih Dari Cukup . YAKIN. Joseph - Studi Kamus - Alkitab SABDA . (n.d.). Retrieved October 31, 2021, from https://alkitab.sabda.org/dictionary.php?word=Joseph#arts_Yusuf Kast, F. E. (1996). Organisasi dan Manajemen. Bumi Aksara.
Moleong, L. J. (2010). Metode Penelitian Kualitatif, Edisi Revisi . Penerbit PT Remaja Rosdakarya.
Nainggolan, P. (2012). Manajemen Keuangan Lembaga Nirlaba . Bina Integrasi edukasi. Olan Hendrix. (1988). Management for Christian Leaders. Baker Book House. Packer, J.I., Merrill C. Tenney & William White, J. (2003). Ensiklopedi Fakta Alkitab - Bible Almanac 1 . Penerbit Gandum Mas. Penyusun, T. (1997). Dasar-Dasar Metodologi Penelitian . Penerbit Gandum Mas Lembaga Penelitian IKIP MALANG.
Petrus Octavianus. (1988). Peran dan Pemikiran . Departemen Literatur YPPII. Petrus Octavianus. (2007). Manajemen dan Kepemimpinan Menurut Wahyu Allah.
Departemen Literatur YPPII. Redaksi, T. (2001). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Balai Pustaka. Rush, M. (2002). Manajemen Menurut Pandangan Alkitab . Penerbit Gandum Mas.
Simamora., U. B. & E. (2008). Memberi Dengan Sukacita - Tafsir dan Teologi Persembahan . PT BPK Gunung Mulia.
Siswanto. (1987). Pemrograman Linier Dasar Sisi Kuantitatif dari Manajemen . Penerbit UAJY.
Sosipater, K. (2010). Etika Perjanjian Baru . Suara Harapan Bangsa.
Strong, J. (2001). The New Strong’s Expanded Dictionary of The Words in The Greek New Testament . Thomas Nelson Publishers.
Sugiyanto Wiryoputro. (2004). Dasar-Dasar Manajemen Kristiani . BPK Gunung Mulia. Sugiyono. (2012). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D . Penerbit Alfabeta. Tomatala, Y. (1993). Penatalayanan Gereja Yang Efektif Di Dunia Modern . Penerbit Gandum Mas.
Walborn, R. C., & Chan, F. (2001). Stewardship and the Kingdom of God . Office of Church Stewardship, Christian and Missionary Alliance.
Ward, C.-A. T.-573-1-18-20211030. docxrle. G. (1993). Buku Pegangan Pelayanan. Persekutuan Pembaca Alkitab dan BPK Gunung Mulia.
Widayati, I. (2012). Pengaruh Status Sosial Ekonomi Orang Tua, Pendidikan Pengelolaan Keuangan Keluarga, dan Pembelajaran di Perguruan Tinggi Terhadap Literasi Finansial Mahasiswa Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Brawijaya.(Tesis). DISERTASI Dan TESIS Program Pascasarjana UM .
Wilangga, Y. C. & M. H. (1996). Menang dalam Persaingan Gereja . Penebar Swadaya.