Volume 11 No 1 Juni 2021
e-ISSN 2088-513X. (Online)

## Pengaruh Pembelajaran Aqidah Akhlak Terhadap Etika Berbusana Muslim Dan Muslimah Kelas VIII A MTs Mas’udiyah Wonomulyo
Penelitian  ini  mengkaji  tentang  pengaruh  hasil  pembelajaran  Aqidah  Akhlaq  terhadap  Etika  Belajar  Siswa- siswi  kelas  VIII  A  MTs  Mas‟udiyah  Wonomulyo.    Penelitian  ini  meruppakan  penelitian  kuantitatif  dengan menggunakan  analisis  statistic product  moment .  Sedangkan  untuk  pengumpulan  datanya  menggunakan  angket, dokumentasi dan wawancara. Penelitian ini dilakukan dengan mengambil sampel 19 peserta didik dan difokuskan pada kelas  VIII  A  saja.  Dari  penelitian  ini  dapat  diketahui  bahwa  permasalahan  etika  berbusana  siswa  siswa  kelas  VIII  A MTs Mas‟udiyah Wonomulyo dengan rumus product moment , (1) Hasil pembelajaran aqidah akhlak tergolong “Sangat Baik” dengan hasil 80% dari rentangan 76% - 100% dari beberapa nilai ujian akhir semester (UAS) siswa-siswi kelas VIII A Mts Mas‟udiyah Wonomulyo (2) penerapan etika berbusana muslim dan muslimah siswa-siswi kelas VIII A Mts Mas‟udiyah  Wonomulyo  tergolong  “baik”  dengan  hasil  60,3%  dari  rentangan  51%-75%.    (3)  Hasil  Pembelajaran Aqidah  Akhlak  memimliki  pengaruh  terhadap  Etika  Berbusana  muslim  dan  muslimah  siswa-siswi  kelas  VIII  A  Mts Mas‟udiyah Wonomulyo. Hal ini terbukti dengan Ha diterima dan H0 ditolak dengan t hitung sebesar dari t tabel yakni, Thitung > Ttabel = 2,342 ≥ 2,110.

## Kata Kunci: Aqidah Akhlak, Etika, Berbusana

## Abstract
This  study  examines  the  effect  of  Aqidah  Akhlaq  learning  outcomes  on  the  Learning  Ethics  of  Class  VIII  A students  at  MTs  Mas'udiyah  Wonomulyo.  This  research  is  a  quantitative  research  using  product  moment  statistical analysis.  Meanwhile,  for  data  collection  using  questionnaires,  documentation  and  interviews.  This  research  was conducted by taking a sample of 19 students and focused on class VIII A only. From this study, it can be seen that the ethical problems of dress for students of class VIII A MTs Mas'udiyah Wonomulyo with the product moment formula, (1)  The  learning  outcomes  of  moral  aqidah  are  classified  as  "Very  Good"  with  80%  results  from  the  range  of  76%  - 100%  of  several  values.  final  semester  exam  (UAS)  for  class  VIII  A  Mts  Mas'udiyah  Wonomulyo  (2)  application  of Muslim and Muslim dress ethics for class VIII A Mts Mas'udiyah Wonomulyo classified as "good" with 60.3% results from a range of 51 %-75%. (3) Learning Outcomes of Aqidah Akhlak have an influence on Muslim Dress Ethics and Muslim students of class VIII A Mts Mas'udiyah Wonomulyo. This is evidenced by Ha accepted and H0 rejected with t count equal to t table that is, T count > T table = 2,342 2,110.

## Keywords: Aqidah Morals, Ethics, Dress

## Pendahuluan
Pakaian  atau  busana  mempunyai  arti  khusus  dan  berkaitan  dengan  agama  maupun  tradisi  di  dalam  setiap kebudayaan  masyarakat.  Hal  ini  karena,  sejarah  pakaian  dengan  makna  simbolisnya  merupakan  sejarah  yang  penuh pesona.  Pakaian  mempunyai  kaitan  yang  sangat  erat  dengan  jati  diri  (identitas,  keperibadian)  nasional,  yaitu  digelar dengan  harkat,  martabat,  status  dalam  lingkup  sosial  dan  pergaulan.  Pakaian  menjadi  alat  komunikasi  secara  tidak langsung  tanpa  membutuhkan  upaya  untuk  melakukan  pendekatan  secara  personal.  Di  sisi  lain,  pakaian  juga berhubungan rasa keindahan dan merupakan satu kebutuhan yang harus terpenuhi oleh manusia. 1
Busana muslim dan menutup aurat adalah sebuah komitmen kepada Allah  swt. Ketika kita memandang hijab bukan lagi semata perintah, melainkan bentuk kasih sayang Allah swt kepada muslimah. Perempuan diciptakan dengan
1 F.W. Dillistone, The Power Of Symbols , terjemahan oleh Widyamartaya, (Yokyakarta: Kanisius, 2002), h. 55.
Email: sumarno@ddipolman.ac.id
Institut Agama Islam DDI Polewali Mandar
e-mail:
Email: basri141mahmud@gmail.com
Abstrak
Nurfadila, Sumarno, Basri Mahmud
nurfadila@ddipolman.ac.id
e-ISSN 2088-513X. (Online)
penuh  keindahan  itu  terjaga  dalam  busana  muslimah  kerana  Allah  sangat  sayang  kepada  muslimah,  terjaga  aurat  dan kehormatannya dijelaskan dalam Q.S al-A‟raf/7; 26:
ﺂﻳ
ََٰذ  ٞۚ س ۡيَخ َكِل ََٰذ  َٰيَىۡقَّتلٱ  ُساَبِلَو ۖا ٗشﻳِزَو  ۡنُكِت ََٰء ۡىَس يِز ََٰىُﻳ ا ٗساَبِل  ۡنُكۡيَلَع اَنۡلَزنَأ  ۡدَق َمَداَء ٓيِنَب َنوُسَّكَّرَﻳ  ۡنُهَّلَعَل ِ َّللَّٱ ِتََٰﻳاَء  ۡنِه َكِل
Terjemahnya:
Hai anak Adam, Sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutup auratmu dan pakaian indah untuk  perhiasan.  dan  pakaian  takwa  Itulah  yang  paling  baik.  yang  demikian  itu  adalah  sebahagian  dari  tanda-tanda kekuasaan Allah, Mudah-mudahan mereka selalu ingat. 2
Busana  muslim tidak  hanya berperan sebagai sarana  mengamalkan ajaran agama, tetapi juga berfungsi  untuk mempercantik penampilan muslimah. Desain busana muslim tidak lagi konservatif tapi lebih kontemporer dan berjiwa muda  sehingga  lebih  diminati  mulai  dari  kalangan  wanita  dewasa,  remaja  putri  terutama  anak-anak  yang  beranjak remaja baik itu laki-laki maupun perempuan apalagi sekarang ini dengan semakin canggihnya teknologi memungkinkan mereka untuk mendapat lebih banyak referensi berbusana sesuai zamannya.
Di  dalam  pandangan  agama,  pakaian  atau  busana  merupakan  sebagian  dari  nikmat  yang  di  karuniakan  oleh Allah  kepada  manusia  dan  tidak  kepada  makhluk  lain.  Pada  dasarnya,  tujuan  berpakaian  untuk  melindungi  atau memelihara  tubuh  dari  panas,  dingin,  matahari,  dan  hujan.  Selain  untuk  memelihara  kemuliaan  terutama  perempuan atau wanita dan agar terlihat cantik dan indah, berpakaian juga bertujuan untuk menjaga aurat laki-laki dan perempuan. 3 Seiring dengan perubahan budaya dan perkembangan peradaban telah membawa pengaruh yang besar kepada model  busana  atau  pakaian.  Karena  dalam  memakai  busana  atau  pakaian,  seseorang  selalu  mengikuti  perkembangan yang  berjalan up  to  date .  Jadi,  pada  masa  kini  pakaian  bukan  lagi  digunakan  sebagai  penutup  melainkan  digunakan untuk pamer atau pertunjukkan kepada yang melihat. Banyak sekali kaum hawa yang memakai pakaian tapi masih tidak memenuhi  standard  dalam  agama.  Ini  terlihat  jelas  pada  perkembangan  masa  kini  pakaian  yang  digunakan  banyak meniru  model  pakaian  barat.  Dan  hal  itulah  ingin  kita  rubah  agar  kiranya  dapat  memenuhi  criteria  berpakaian  tanpa harus meninggalkan nilai estetiknya.
Agar  anak  remaja  kita  khususnya  peserta  didik  di  Madrasah  Tsanawiah  Mas‟udiyah  Wonomulyo  pada khususnya  dapat  memenuhi  etika  berbusana  yang  berlaku  dalam  Islam,  maka  diperlukan  suatu  pengajaran  yang memang  dikhususkan  untuk  mengingatkan  serta  memberikan  pemahaman  betapa  pentingnya  etika  dalam  berbusana. Agar diri mereka menceriminkan muslim dan muslimah yang berakhlakul kharimah.
Permasalahan  tersebut  memang  menarik  untuk  diteliti  sehingga  sudah  ada  beberapa  peneliti  yang  telah mempublikasin  hasil  penelitiannyasperti  Skripsi  yang  ditulis  oleh  M.  Khafid  jurusan  Pendidikan  Agama  Islam,  yang berjudul Malu dan Pengaruhnya terhadap Etika Berpakaian Remaja Puteri Desa Pasir Kecamatan Mijen  Kabupaten Demak . 4 Dalam  skripsi  ini  juga  membahas  tentang  etika  berpakaian  secara  Islami.  Disamping  itu  juga  skripsi  ini merupakan tentang turunnya budaya malu di kalangan remaja putrid dan pengaruhnya terhadap etika di kalangan remaja putrid.  Skripsi  ini  hanya  membahas  tentang  pakaian  bagi  putri  saja  tanpa  menyebutkan  problem  dan  upaya  yang dilakukan oleh semua pihak yang bertanggung jawab (sekolah dan keluarga).
Demikian  juga  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Rachmat  Bima  Ariotejo  dengan  judul Pengaruh Pembelajaran  Aqidah  Akhlaq  (materi  berbusana  muslim  dan  muslimah)  terhadap  etika  berbusana  siswa  di  SMA Khadijah Surabaya”. 5 Hasil  penelitiannya  adalah  di  buktikan  dengan  hitungan  bahwa  hipotesa  lebih  besar  atau  sama dengan nilai hipotesa alternative maka ada signifikansi pengaruh pembelajaran aqidah akhlaq materi berbusana muslim dan  muslimah  terhadap  etika  berbusana  siswa.  Kedua  penelitian  tersebut  memiliki  persamaan  tetapi  juga  memilki perbedaan  sesuai  pada  focus  kajiannya.  Posisi  penelitian  ini  terhadap  kedua  penelitian  sebelumnya  merupakan pelengkap atau penutup lubang yang ditinggalkann oleh peneliti terdahulu.
Kajian tentang adanya pengaruh pembelajaran Aqidah Akhlaq dengan etika berbusana ini dinilai cukup penting dilakukann  sebab  pembelajaran  Aqidah  Akhlaq  di  Madrasah  Tsanawiyah  Mas‟udiyah  Wonomulyo  sebagai  bagian integral dari pembelajaran Agama, memang bukan satu-satunya faktor yang menentukan dalam pembentukan watak dan
2 Al-Qur‟an,  Surat  Al  Araf  ayat  26,  Yayasan  Penyelenggaraan  Penerjemah  Al-Qur‟an ,  Al-  Qur’an  dan Tejemahnya , (Jakarta: Depag, RI. 2005), h.153
3 Yasmin Siddik, Gaya dengan Jilbab , (Penerjemah: Sjaiful Masri), (Jakarta: Agro Media Pustaka, 2007), h. 8.
4 M.Khafid. Malu dan Pengaruhnya terhadap Etika Berpakaian Remaja Puteri Desa Pasir Kecamatan Mijen Kabupaten Demak , (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2001)
5 Rachmat Bima Ariotejo. Pengaruh Pembelajaran Aqidah Akhlaq (materi berbusana muslim dan muslimah) terhadap etika berbusana siswa di SMA Khadijah Surabaya , (Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2016)
e-ISSN 2088-513X. (Online)
kepribadian  peserta  didik.  Tetapi  secara  substansial  mata  pelajaran  Aqidah  dan  Akhlaq  memiliki  kontribusi  dalam memberikan  motivasi  kepada  peserta  didik  untuk  mempraktikkan  nilai-nilai  keyakinan  keagamaan  (tauhid)  dan Akhlakqul Karimah dalam kehidupan sehari-hari.
Bidang  studi  akidah  akhlak  merupakan  sub  sistem  dari  kurikulum  pendidikan  nasional  yang  bertujuan  untuk menanamkan  akidah  dan  akhlak  siswa  guna  mengangkat  derajat  kemanusiaannya  dalam  mencapai  kebahagiaan  dunia dan  akhirat.  Pendidikan  agama,  khususnya  bidang  studi  akidah  akhlak  memiliki  peranan  penting  dalam  mengawal kehidupan  manusia,  terutama  dalam  pembinaan  kaum  remaja.  Akidah  dan  akhlak  yang  tertanam  dan  tumbuh  secara wajar dalam jiwa remaja akan dapat digunakan untuk  mengendalikan keinginan dan dorongan  yang  kurang baik serta membantunya dalam menghadapi berbagai masalah kehidupan pada umumnya. Dengan pendidikan Akidah akhlak akan terwujud siswa ideal yaitu siswa yang bertaqwa kepada Allah swt. dan cerdas sehingga mampu menyempurnakan nilai- nilai kemanusiaan sesuai dengan ajaran Islam dan taat beribadah dan sanggup hidup bermasyarakat secara baik. 6
Pendidikan  akhlak  Islam  diartikan  sebagai  mental  dan  fisik  yang  menghasilkan  manusia  berbudaya  tinggi untuk  melaksanakan  tugas  kewajiban  dan  tanggung  jawab  dalam  masyarakat  selaku  hamba  Allah.  Pendidikan  akhlak Islam  berarti  juga  menumbuhkan  personalitas  (kepribadian)  dan  menanamkan  tanggung  jawab  sebagaimana  yang tertera dalam firman Allah Q.S. Ali „Imran/3; 19.
Dengan adanya pembelajaran aqidah akhlak di jenjang sekolah khususnya di Madrasah Tsanawiah Mas‟udiyah Wonomulyo diharapkan peserta didik dapat berakhlakul kharimah termasuk bagaimana cara mereka berpakaian. Karena tampilan luar sangat berpengaruh terhadap kesan pertama  yang diberikan  masyarakat terhadap pemakainya. Selain itu berbusana sesuai syariat juga merupakan bentuk ketaatan kita kepada sang pencipta yaitu Allah swt.

## Metode
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kuantitatif  yaitu  penelitian  yang  menggunakan  data kuantitatif  (data  berupa  angka-angka  dan  analisis  menggunakan  statistik). 7 Adapun  metode  yang  digunakan  adalah kuantitatif melalui penelitian lapangan ( field research ). Populasi yang menjadi sasaran peneliti adalah siswa-siswi kelas A VIII MTs Mas‟udiyah Wonomulyo. Berdasarkan data, jumlah siswa kelas VIII A sejumlah 19 siswa, yang terdiri dari 7  siswa  perempuan  dan  12  sisanya  adalah  laki-laki.  Mengenai  pengambilan  sampel  Suharsimi  Arikanto  memberikan gambaran “apabila subjeknya kurang dari 100, lebih baik diambil semua, sehingga penelitiannya merupakan penelitian populasi. Jika subjeknya besar dapat diambil 10% - 15% atau 20% - 25% atau lebih. 8 Dikarenakan jumlah siswa kelas VIII ada 19 siswa maka subjeknya diambil semua sehingga menjadi penelitian populasi. Sementara  pengumpulan data dilakukan melalui observasi, kusioner, wawancara dan dokumentasi, setelah data terkumpul maka diolah dengan editing hasil angket, klasifikasi data dan skoring.

## Hasil
Gambaran Singkat Lokasi Penelitian MTs. Mas‟udiyah Wonomulyo atau Madrasah Tsanawiyah “Mas‟udiyah ” adalah lembaga pendidikan formal jenjang menengah pertama yang bercirikan pendidikan islami. Madrasah ini bernaung dibawah yayasan Mas‟udiyah sebagai Madrasah binaan LP Ma‟arif NU, penyelenggaraan proses belajar mengajar yang ada di MTs Mas‟udiyah tidak terlepas dari kontrol Kantor Kementerian Agama Kab. Polewali Mandar.
Madrasah ini terletak di Jl. Padi Unggul 2 Kel. Sidodadi Kec. Wonomulyo Kab. Polewali Mandar. Luas lahan MTs Mas‟udiyah 3.600 m 2 dengan luas bangunan 501 m 2 dengan status kepemilikan Yayasan. Pada awalnya perguruan Madrasah Tsanawiyah Mas‟udiyah Wonomulyo adalah sebuah lembaga pendidikan yang dikembangkan melalui surau atau masjid yang objek sasarannya adalah pendalaman kitab kuning yang pada saat itu di motori oleh pendirinya yaitu KH. Mas‟ud pada tahun 1960an. setelah beberapa decade pola pendidikan berubah menjadi PGA 4 tahun dan kemudian menjadi MTs. Mas‟udiyah sampai sekarang.
Lulusan MTs. Mas‟udiyah Wonomulyo mulai tahun berdirinya telah mencetak ribuan siswa yang telah mampu berkiprah,  baik  bidang  ekonomi.  Politik  dan  pendidikan  yang  salah  satunya  adalah  KH.  Zein  Irwanto,  M.Ag.  Dosen Universitas  Muslim  Indonesia  di  Makassar,  sekaligus  pimpinan  Pondok  Pesantren  Darul  Mukhlisin  Padanglampe  di Pangkep  dan  saat  ini  beliau  masih  menjabat  Pimpinan  NU  wilayah  Indonesia  bagian  Timur.  MTs.  Mas‟udiyah  telah banyak berperan bagi perkembangan Pendidikan Agama dan moral yang ada di polewali mandar ini.
6 Mohammad Nuh, Menyemai Kreator Peradaban renungan tentang pendidikan, Agama dan Budaya (Jakarta: Zaman, 2013), h. 77.
7 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, h. 13
8 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik , (Jakarta: Rineka Cipta, 2012), h. 112
e-ISSN 2088-513X. (Online)
Pendirian  Madrasah  lebih  disebabkan  oleh  suasana  keagamaan  masih  eksklusif,  bukan  hanya  Karena  beliau orang NU, melainkan suasana kerasnya suhu politik di zaman orde lama, membuat beliau mendirikan sebuah mesjid di atas  sebidang  tanah  waqaf  seorang  dermawan.  Di  tanah  yang  berada  di  belakang  rumah  beliau  itulah  mesjid  yang namanya diresmikan oleh istri beliau sendiri, Hj, Baharah, yaitu Masjid Aswajah atau mesjid ahlussunnah wal jamaah didirikan.
Selain  kegiatan  keagamaan berpusat di  masjid Aswajah, beliau pun  mendirikan sebuah madrasah  yang diberi nama,  Madrasatul  Arabiyatul  Islamiyah  (MAI),  persis  nama  pesantren  As‟adiyah  pada  awal  berdirinya  dan  DDI Mangkoso. Entah Karena terisnpirasi dari nama madrasah yang ada di Sengkang atau yang ada di Mekah, sebab beliau juga  bersahabat  dengan  banyak  ulama  dari  Sengkang,  seperti,  AG.  H.  Abdurrahman  Ambo  Dalle,  AG.  H.  M.  Yunus Martan,  dan  AG.  H.  Abduh  Pabbadja.  Pada  awalnya  Madrasah  yang  ada  bukan  hanya  di  tingkat  Mts,  tapi  mulai  TK sampai MA (Madrasah aliyah) namun dengan berbagai kendala dan tantangannya sehingga yang bertahan sampai saat ini hanya MTs. Mas‟udiyah dan MI Mas‟udiyah saja.

## 1. Data Hasil Penelitian
a. Data Hasil Pembelajaran Aqidah Akhlak
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  dengan  guru  aqidah  akhlak  Madrasah  Tsanawiah  Mas‟udiyah Wonomulyo dapat diketahui bahwasanya pelajaran aqidah akhlak yang selama ini beliau ajarkan memberikan pengaruh positif terhadap kehidupan sehari-hari siswanya termasuk juga dalam etika berpakaian  mereka, baik itu di lingkungan sekolah maupun di luar sekolah.
Hal  tersebut  beliau  ungkapkan  pada  sesi  wawancara  dengan  penulis  yang  mana  beliau  ungkapkan  seperti  di bawah ini:
Saya  senang  dan  merasa  bersyukur  jikalau  apa  yang  saya  ajarkan  dapat  mereka  amalkan  dalam  kehidupan sehari-hari mereka. Sebagian besar dari siswa siswi saya telah menerapkan apa yang mereka dapatkan pada pelajaran saya paling tidak itu yang terlihat di mata saya selama mereka belajar di sekolah ini, termasuk juga bagaimana mereka berpakaian baik di dalam lingkungan sekolah maupun di luar sekolah. Saya dapat mengatakan itu karena saya sering bertemu  mereka  di  luar  sekolah  dan  yang  saya  lihat  mereka  tetap  menggunakan  hijab  untuk  perempuan  dan  laki- lakinya tetap berpakaian sopan sesuai syariat yang ada . 9
Pada materi aqidah akhlak  untuk anak siswa  kelas VIII sebenarnya tidak ada  materi  yang  membahas tentang materi etika berbusana secara spesifik, tetapi sebagai guru aqidah akhlak tidak ada salahnya jika mengarahkan mereka atau  memberi  pemahaman  kepada  mereka  bagaimana  seharusnya  sebagai  seorang  muslim  yang  taat  menggunakan pakaian  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Untuk  itu  beliau  mengatakan  jika  ada  beberapa  cara  yang  digunakan  untuk menumbuhkan  etika  berbusana  siswa  diantaranya  1) pertama, memberikan  contoh  berbusana  muslim  yang  baik,  saya piker  semua  pendidik  disini  bias  member  contoh  bagaimana  kita  berpakaian  yang  benar  sesuia  syariat  Islam  karena sekolah  kami  memang  berlatar  belakang  sekolah  agama. dua ,  menjelaskan  hikmah  berbusana  muslim  yang  baik  dan benar, selain memberi mereka contoh bagaimana etika berbusana, sangat penting juga untuk menjelaskan dan memberi mereka  pemahaman  tentang  hikmah  berbusana  muslim. ketiga ,  menerangkan  betapa  pentingnya  mempelajari  materi berbusana muslim dan muslimah dalam kehidupan sehari-hari, meskipun tidak ada materi yang spesifik tetapi tidak ada salahnya jika menyinggungnya sesekali dalam kegiatan belajar mengajar.

## Pembahasan
Dalam  bahasan  ini  penulis  sajikan  angket  yang  telah  ditempuh  penulis  ialah  dengan  menyebarkan  angket kepada  responden  sebanyak  30  peserta  didik  yakni  siswa  kelas  VIII  A  sebagai  sampel  penelitian  ini.  Setelah  angket disebarkan dan dijawab oleh responden, maka pada tahap berikutnya adalah penarikan angket dan kemudian diadakan penelitian dari masing-masing alternatif dengan ketentuan sebagai berikut:
Untuk jawaban A = 4 skor Untuk jawaban B = 3 skor Untuk jawaban C = 2 skor Untuk jawaban D = 1 skor
9 Sirajuddin,  S.Ag,  M.M,  (43  Tahun),  Guru  Aqidah  Akhlak  MTs  Mas‟udiyah  Wonomulyo, wawancara ,
e-ISSN 2088-513X. (Online)
Untuk  lebih  jelasnya  penulis  sajikan  data  hasil  nilai  raport  dari  hasil  pembelajaran  aqidah  akhlak  (X)  dan angket  dari  etika  berbusana  (Y)  yang  telah  penulis  sebarkan  kepada  19  responden  (peserta  didik).  Adapun  hasil  PAS dapat dilihat pada tabel dibawah ini:
Tabel 4.5. Nilai raport mata pelajaran Aqidah Akhlak kelas VIII A
No. Nama Siswa Nilai 1. Ahmad Wahyudi 83 2. Ahmad Ghifari Fadli H 86 3. Aldi 84 4. Alif Maulana 78 5. Amat Asrol Fauzi 82 6. Ana Amelia 85 7. Aril Agus Fiandi 76 8. Bela Kumala 90 9. Dian Utami 85 10. Erlang 78 11. Hafidz Faizul 78 12. Hurana Tasya 88 13. Irfan 86 14. Ismail Juliansyah 82 15. M. akmal Prawirangara 86 16. Mochammad Maliq Fahad 88 17. Naura Ramadhani 82 18. Nurlutfia 84 19. Nurmadina 82 X 1583
Setelah  kita  mengetahui  jumlah  keseluruhan  yang  diperoleh  dari  variabel  x  maka  kita  masukkan  ke  dalam rumus sebagai berikut
MX = ∑ = = 83.3
b. Data tentang Etika Berbusana Siswa
Tabel 4.5. Hasil Angket Etika Berbusana di Luar Sekolah
No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
1 3 3 4 3 4 3 3 4 3 4 3 4
3 3 4
2 3 4 3 3 4 4 3 3 4 4 3 4
4 3 4
3 3 4 3 4 3 4 3 3 4 3 3 4
4 3 4 4 4 3 3 4 4 2 2 3 2 3 3 4
3 3 4 5 3 4 3 4 3 4 3 3 4 3 4 3
3 3 3
6 3 4 4 4 3 3 4 3 3 4 3 3
3
3 4
7 3 2 1 2 2 2 3 3 3 3 3 3
3
3 3 8 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 9 3 4 4 4 3 3 4 3 3 4 3 4
3
3 4 10 3 3 2 3 2 3 4 4 4 3 4 3 3 3 4 11 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 12 4 3 4 4 3 3 3 4 4 4 4 3 4 4 3 13 3 3 4 4 4 3 4 4 3 3 3 4 4 4 4 14 3 4 3 4 3 3 4 3 3 4 3 4 3 3 4 15 3 4 3 4 3 4 3 3 4 4 4 4 3 4 4 16 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 17 3 4 4 4 3 3 4 3 3 4 3 4 3 3 4 18 3 4 3 3 4 4 3 3 4 4 3 4 4 3 4 19 3 4 3 4 3 4 3 3 4 3 3 4 4 3 4
e-ISSN 2088-513X. (Online)
Tabel 4.6. Data tentang perolehan skor untuk variabel Y No. Y No. Y 1 51 11 46 2 53 12 54 3 52 13 54 4 47 14 51 5 50 15 54 6 51 16 57 7 45 17 52 8 57 18 53 9 52 19 52 10 48 979
Setelah  kita  mengetahui  jumlah  keseluruhan  yang  diperoleh  dari  variabel  X  maka  kita  masukkan  ke dalam rumus sebagai berikut:
MX = ∑ = = 51.5
Dari  hasil  perhitungan  diatas  dapat  dideskripsikan  bahwa  pengaruh  pembelajaran  aqidah  akhlak adalah tergolong cukup setelah mean (Mx) diketahui dengan interpretasi nilai.
Interval nilai mean = +1 = = 3.4
c. Analisa  Data  Pengaruh  Pembelajaran  Aqidah  Akhlak  terhadap  Etika  Berbusana  Siswa-siswi  di  MTs Mas‟udiyah Wonomulyo
Di  bawah  ini  akan  dijabarkan  satu  persatu  persentase  dari  butir  angket  yang  ditanyakan.  Berikut penjelasannya:
Table. 4.7 Aktif dalam bertanya ketika pelajaran aqidah akhlak berlangsung No. Alternatif Jawaban N F % `1. Sangat setuju (SS) 19 5 26.3% Setuju (S) 14 73.7% Tidak setuju (TS) - Sangat tidak setuju (STS) - Jumlah 19 100%
Dari  table  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  butir  angket  tentang  keaktifan  dalam  bertanya  ketika pelajaran  aqidah  akhlak  berlangsung  ada  5  peserta  didik  yang  memilih  sangat  setuju  (SS)  dan  jika  dipersentasekan sebanyak 26.3% dan yang memilih setuju (S) sebanyak 14 orang atau 73.7%. sedangkan perserta didik tidak ada yang memilih pilihan tidak setuju (TS) dan yang sangat tidak stuju (STS).
Table. 4.8
Selalu berada di kelas tepat waktu ketika pelajaran akidah akhlak akan berlangsung
No. Alternatif Jawaban N F % 2
Sangat setuju (SS)
19 12 63.2% Setuju (S) 6 31.6% Tidak setuju (TS) 1 5.2% Sangat tidak setuju (STS) - - Jumlah 19 100%
Pada  tabel  di  atas  dengan  butir  angket  selalu  berada  di  kelas  tepat  waktu  ketika  pelajaran  akidah akhlak  akan  berlangsung  sebanyak  63.2%  atau  12  orang  yang  memilih  Sangat  setuju  (SS),  6  orang  atau  jika
e-ISSN 2088-513X. (Online)
dipersentasekan sebanyak 31.6% yang memilih Setuju (S) dan 1 orang atau 5.2% peserta didik yang memilih Tidak setuju (SS) sedangkan tidak ada pesrta didik yang mmilih Sangat tidak setuju (STS).
Table. 4.9 Mengerjakan tugas tepat waktu No. Alternatif Jawaban N F % 3 Sangat setuju (SS) 19 8 42.2% Setuju (S) 9 47.4% Tidak setuju (TS) 1 5.2% Sangat tidak setuju (STS) 1 5.2% Jumlah 19 100%
Dari table di atas dapat disimpulkan bahwa angket Mengerjakan tugas tepat waktu ada 8 orang yang memilih  Sangat  Setuju  (SS)  atau  sekitar  42.2%  sedangkan  47.4%  atau  9  orang  memilih  Setuju  (S).  pilihan Tidak  setuju  (TS)  dan  Sangat  tidak  setuju  (STS)  dipilih  masing-masing  1  peserta  didik  atau  dalam  hitungan persen sebanyak 5.2%
Table. 4.10
Memperhatikan dan mendengarkan dengan baik pelajaran aqidah akhlaq khususnya tentang materi berbusana muslim
No. Alternatif Jawaban N F % 4 Sangat setuju (SS) 19 13 68.5% Setuju (S) 5 26.3% Tidak setuju (TS) 1 5.2% Sangat tidak setuju (STS) - - Jumlah 19 100%
Pada  angket  Memperhatikan  dan  mendengarkan  dengan  baik  pelajaran  aqidah  akhlaq  khususnya tentang  materi  berbusana  muslim,  sebanyak  13  orang  atau  68.5%  memilih  sangat  setuju  (SS)  disusul  oleh pilihan Stuju (S) sebanyak 5 orang atau 26.3% sedangkan tidak setuju (TS) ada satu orang atau 5.2% dan yang Sangat tidak Setuju (STS) tidak peserta didik yang memilih alternative jawaban tersebut.
Table. 4.11
Dapat menjelaskan materi aqidah akhlak tentang berbusana muslim dan muslimah
No. Alternatif Jawaban N F % 5 Sangat setuju (SS) 19 5 26.3% Setuju (S) 12 63.2% Tidak setuju (TS) 2 10.5% Sangat tidak setuju (STS) - - Jumlah 19 100%
Pada tabel di atas dapat disimpulkan bahwa angkt dengan butir soal Dapat menjelaskan materi aqidah akhlak  tentang  berbusana  muslim  dan  muslimah  ada  5  peserta  didik  atau  26.3%  yang  memili  Sangat  setuju (SS),  12  orang  atau  63.2%  peserta  didik  mmilih  Setju  (S)  dan  tidak  setuju  sebanyak  2  orang  atau  10.5%. sedangkan tidak ada yang memilih alternative jawaban Sangat tidak setuju.
Table. 4.12
Dapat mengidentifikasi/ mengenali busana yang baik dan yang tidak baik untuk dipakai
No. Alternatif Jawaban N F % 6 Sangat setuju (SS) 19 8 42.1% Setuju (S) 9 47.4% Tidak setuju (TS) 2 10.5% Sangat tidak setuju (STS) - - Jumlah 19 100%
e-ISSN 2088-513X. (Online)
Pada  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  angket  dengan  butir  soal  Dapat  mengidentifikasi/ mengenali  busana  yang  baik  dan  yang  tidak  baik  untuk  dipakai  ada  8  peserta didik  atau  42.1%  yang  memili Sangat setuju (SS), 9 orang atau 47.4% peserta didik mmilih Setju (S) dan tidak setuju sebanyak 2 orang atau 10.5%. sedangkan tidak ada yang memilih alternative jawaban Sangat tidak setuju.
Table. 4.13
Bisa mengaplikasikan materi berbusana muslim dan muslimah dalam kehidupan sehari-hari
No. Alternatif Jawaban N F % 7 Sangat setuju (SS) 19 8 42.1% Setuju (S) 9 47.4% Tidak setuju (TS) 2 10.5% Sangat tidak setuju (STS) - - Jumlah 19 100%
Pada  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  angkt  dengan  butir  soal  Dapat  mengidentifikasi/ mengenali  busana  yang  baik  dan  yang  tidak  baik  untuk  dipakai  ada  8  peserta didik  atau  42.1%  yang  memili Sangat setuju (SS), 9 orang atau 47.4% peserta didik mmilih Setju (S) dan tidak setuju sebanyak 2 orang atau 10.5%. sedangkan tidak ada yang memilih alternative jawaban Sangat tidak setuju.
Table. 4.14
Berbusana muslim dan muslimah berdasar kemauan sendiri
No. Alternatif Jawaban N F % 8 Sangat setuju (SS) 19 6 31.5% Setuju (S) 13 68.5% Tidak setuju (TS) - - Sangat tidak setuju (STS) - - Jumlah 19 100%
Pada table di atas dengan butir soal Berbusana muslim dan muslimah berdasar kemauan sendiri dapat dilihat  bahwasanya  ada  skitar  31.5%  atau  6  peserta  didik  yang  memilih  Sangat  setuju  (SS)  dan  Setuju  (S) sebanyak 13 pserta didik atau 68.5%. sedangkan alternative jawaban Tidak setuju (TS) dan Sangat tidak setuju (STS) tidak ada yang memilih
Table. 4.15 Berbusana muslim dan muslimah berdasar kemauan sendiri No. Alternatif Jawaban N F % 9 Sangat setuju (SS) 19 6 31.5% Setuju (S) 13 68.5% Tidak setuju (TS) - - Sangat tidak setuju (STS) - - Jumlah 19 100%
Pada tabel di atas dapat disimpulkan bahwa ada 6 orang  peserta didik atau 31.5% peserta didik yang memilih alternative jawaban Sangat setuju (SS) sedangkan untuk jawaban Setuju (S) sebanyak 13 orang atau 68.5%.
Table. 4.16
Merasa tenang dengan memakai busana muslim dan muslimah
No. Alternatif Jawaban N F % 10 Sangat setuju (SS) 19 10 52.7% Setuju (S) 8 42.1% Tidak setuju (TS) 1 5.2% Sangat tidak setuju (STS) - - Jumlah 19 100%
e-ISSN 2088-513X. (Online)
Pada  tabel  di  atas  dengan  butir  angket  selalu  Merasa  tenang  dengan  memakai  busana  muslim  dan muslimah sebanyak 52.7% atau 10 orang yang memilih Sangat setuju (SS), 8 orang atau jika dipersentasekan sebanyak 42.1% yang memilih Setuju (S) dan 1 orang atau 5.2% peserta didik yang memilih Tidak setuju (SS) sedangkan tidak ada pesrta didik yang mmilih Sangat tidak setuju (STS).
Table. 4.17 Tidak mempertunjukkan aurat No. Alternatif Jawaban N F % 11 Sangat setuju (SS) 19 11 57.9% Setuju (S) 8 42.1% Tidak setuju (TS) - - Sangat tidak setuju (STS) - - Jumlah 19 100%
Dari tabel di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa butir angket tentang Tidak mempertunjukkan aurat ada  11  peserta  didik  yang  memilih  sangat  setuju  (SS)  dan  jika  dipersentasekan  sebanyak  57.9%  dan  yang memilih  setuju  (S)  sebanyak  8  orang  atau  42.1%.  sedangkan  perserta  didik  tidak  ada  yang  memilih  pilihan tidak setuju (TS) dan yang sangat tidak stuju (STS)
Table. 4.18 Tidak mempertunjukkan aurat No. Alternatif Jawaban N F % 12 Sangat setuju (SS) 19 6 31.5% Setuju (S) 13 68.5% Tidak setuju (TS) - - Sangat tidak setuju (STS) - - Jumlah 19 100% Tabel. 4.19 Meyakini bahwa berbusana muslimah mencerminkan muslimah yang berakhlakul karimah No. Alternatif Jawaban N F % 13 Sangat setuju (SS) 19 11 57.8% Setuju (S) 8 42.2% Tidak setuju (TS) - - Sangat tidak setuju (STS) - - Jumlah 19 100%
Pada  tabel  di  atas  dapat  disipulkan  bahwa  buitir  soal  yang  berbunyi  Meyakini  bahwa  berbusana muslimah mencerminkan muslimah yang berakhlakul karimah ada 11 peserta didik atau 57.8% yang memilih Sangat  setuju.  Sedangkan  sekitar  8  pserta  didikatau  jika  dipersntaskan  sebanyak  42.2%  peserta  didik  yang mmilih Setuju (S).
Tabel. 4.20 Percaya bahwa berbusana muslimah dapat menjaga kehormatan No. Alternatif Jawaban N F % 14 Sangat setuju (SS) 19 8 42.2% Setuju (S) 11 57.8% Tidak setuju (TS) - - Sangat tidak setuju (STS) - - Jumlah 19 100%
e-ISSN 2088-513X. (Online)
Pada  tabel  di  atas  dapat  disipulkan  bahwa  buitir  soal  yang  berbunyi  Percaya  bahwa  berbusana muslimah  dapat  menjaga  kehormatan  ada  8  peserta  didik  atau  42.2%%  yang  memilih  Sangat  setuju. Sedangkan sekitar 11 pserta didikatau jika dipersntaskan sebanyak 57.8% peserta didik yang mmilih Setuju (S) Tabel. 4.21
Memahami etika dalam berbusana muslimah salah satunya menggunakan busana yang sederhana
No. Alternatif Jawaban N F % 15 Sangat setuju (SS) 19 5 26.3% Setuju (S) 14 73.7% Tidak setuju (TS) - - Sangat tidak setuju (STS) - - Jumlah 19 100%
Pada  tabel  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  butir  soal  tentang  Memahami  etika  dalam  berbusana muslimah  salah  satunya  menggunakan  busana  yang  sederhana  ada  5  orang  yang  memilih  Sangat  setuju  (SS) atau 26.3% dan 14 orang memilis Setuju (S) atau 73.7%
Tabel. 4.22
Berbusana sopan rapi, dan bersih No. Alternatif Jawaban N F % Sangat setuju (SS) 19 16 68.5% Setuju (S) 3 31.5% Tidak setuju (TS) - - Sangat tidak setuju (STS) - - Jumlah 19 100%
Pada tabel di atas dapat disimpulakn bahwa butir soal  Berbusana  sopan rapi, dan bersih ada 16 peserta didik yang memilih Sangat setuju (SS) atau jika diprsentaskan sebanyak 68.5%, sedangkan yang mmilih Setuju (S) sebanyak 3  orang  atau  31.5%.  dan  untuk  pilihan  Tidak  stuju  (TS)  dan  Sangat  tidak  setuju  (STS)  tidak  ada  psrta  didik  yang memilih  alternative  jawaban  tersebut.  Adapun  analisis  data  tentang  etika  berbusana  siswa  siswa  di  MTs.  Mas‟udiyah Wonomulyo adalah sebagai berikut:
Tabel 4.23
Daftar jawaban tertinggi dari tiap item tentang etika berbusana siswa-siswi di MTs. Mas‟udiyah Wonomulyo
No. Pertanyaan Persentase 1. Anda aktif dalam bertanya ketika pelajaran aqidah akhlak berlangsung 73.7% 2. Anda selalu berada di kelas tepat waktu ketika pelajaran akidah akhlak akan berlangsung 63.2% 3. Anda mengerjakan tugas tepat waktu 47.4% 4. Anda  memperhatikan  dan  mendengarkan  dengan  baik  pelajaran  aqidah akhlaq khususnya tentang materi berbusana muslim 68.5% 5. Anda dapat menjelaskan materi aqidah akhlak tentang berbusana muslim dan Muslimah 63.2% 6. Anda  dapat  mengidentifikasi/  mengenali  busana  yang  baik  dan  yang  tidak baik untuk dipakai 47.4% 7. Anda  bias  mengaplikasikan  materi  berbusana  muslim  dan  muslimah  dalam kehidupan sehari-hari 52.7% 8. Anda berbusana muslim dan muslimah berdasar kemauan sendiri 68.5% 9. Anda merasa tenang dengan memakai busana muslim dan Muslimah 52.7% 10. Anda Tidak mempertunjukkan aurat 42.2% 11. Anda Tidak menggunakan busanaYang ketat/menampakkan bentuk tubuhnya 68.5%
12. Anda  meyakini  bahwa  berbusana  muslimah  mencerminkan  muslimah  yang  57.8%
e-ISSN 2088-513X. (Online)
berakhlakul karimah 13. Anda percaya bahwa berbusana muslimah dapat menjaga kehormatan 57.8% 14. Anda  memahami  etika  dalam  berbusana  muslimah  salah  satunya menggunakan busana yang sederhana 73.7% 15. Anda berbusana sopanrapi, dan bersih 68.5% Jumlah 905.8%
Hasil  penelitian  di  atas  terkait  etika  berbusana  siswa-siswi  di  MTs.  Mas‟udiyah  Wonomulyo  dengan  jumlah prosentase  tertinggi  sebagai  jawaban  ideal  yaitu  905.8%  dengan  jumlah  item  pernyataan  15.  Adapun  perhitungannya adalah sebagai berikut:
Nr = = 60,3%
Berdasarkan standar  yang di tetapkan,  maka  nilai 60,3%  berada di antara 51%-75%. Dengan demikian dapat diketahui  bahwa  hasil  pembelajaran  aqidah  akhlak  terhadap  etika  berbusana  siswa-siswi  di  MTs.  Mas‟udiyah Wonomulyo adalah tergolong “Baik”.
Setelah  penyajian  data  dan  analisis  data  tersusun.  Baik  penyajian  data  tentang  hasil  pembelajaran  aqidah akhlak  (variabel  X)  dan  penyajian  data  dan  analisis  tentang  etika  berbusana  siswa-siswi  (variabel  Y),  maka  langkah selanjutnya adalah menganalisis data. Analisa ini dimaksudkan untuk menganalisis tentang pengaruh variabel X-Y.
Dalam hal ini penulis menggunakan rumus product moment . Adapun rumus tersebut sebagai berikut:
rxy = ∑      ∑   ∑ √[  ∑        ∑    ] [  ∑        ∑    ] Adapun langkah yang diambil untuk menghitung angka indeks r xy adalah sebagai berikut:
a. Menghitung jumlah responden
b. Menghitung skor variabel (X) diperoleh (sigma X)
c. Menghitung skor variabel (Y) diperoleh (sigma Y)
d. Mengalikan skor variabel X dengan skor variabel kemudian menjumlahkannya diperoleh sigma XY
e. Mengkuadratkan skor X (X2) kemudian menyatukannya diperoleh (sigma X2)
f. Mengkuadratkan skor Y (Y2) kemudian menyatukannya diperoleh (sigma Y2)
Setelah  data  dari  variabel  X  dan  Y  terkumpul,  maka  selanjutnya  tahap  pertama  adalah  pentabulasian  data, sebagai berikut:
Tabel 4. Koefisien korelasi Product moment No. Rsponden X Y XY X 2 Y 2 1. 83 51 4233 6889 2601 2. 86 53 4558 7396 2809 3. 84 52 4368 7056 2704 4. 78 47 3666 6084 2209 5. 82 50 4100 6724 2500 6. 85 51 4355 7225 2601 7. 76 45 3420 5776 2025 8. 90 57 5130 8100 3249 9. 85 52 4420 7225 2704 10. 78 48 3744 6084 2304 11. 78 46 3588 6984 2116 12. 88 54 4752 7744 2916 13. 86 54 4644 7396 2916 14. 82 51 4182 6724 2601 15. 86 54 4644 7396 2916 16. 88 57 5016 7744 3249 17. 82 52 4264 6724 2704 18. 84 53 4452 7056 2809 19. 82 52 4264 6724 2704 Jumlah 1583 979 81800 133051 50637 rxy =
∑      ∑   ∑ √[  ∑        ∑    ] [  ∑        ∑    ]
e-ISSN 2088-513X. (Online)
= √[                    ] [                  ] = √[                                 ] = √[              ] = √ = = 0,494
Untuk  mengetahui kuat  lemahnya  korelasi atau tinggi rendahnya  korelasi,  maka  antara variabel  x “pengaruh hasil  pembelajaran  aqidah  akhlak”  dengan  variabel  y  “etika  berbusana  siswa-siswi  MTs.  Mas‟udiyah  Wonomulyo” maka  nilai  dikonsultasikan  atau  dibandingkan  dengan  cara  yang  kasar  melalui  tabel  interpretasi “product  moment” , nilai  “r”  sebesar0,494  terletak  antara  0,40  –  0,70.  Berdasarkan  pedoman  yang  telah  dikemukakan  dalam  tabel interpretasi koefisien korelasi nilai  “r”,  maka  dapat  disimpulkan bahwa  korelasi antara  variabel  X  dengan variabel  Y menunjukkan korelasi “sedang.
Langkah selanjutnya melakukan uji signifikansi, adapun langkah-langkahnya yaitu:
a. Mrumuskan hipotesis alternatif
1) Hipotesis penelitian
- Ha: Pembelajaran Aqidah Akhlak berpengaruh terhadap etika berbusana muslim dan muslimah kelas VIII A Mts Mas‟udiyah Wonomulyo
Kabupaten Polewali Mandar.
- Ho: Pembelajaran Aqidah Akhlak tidak berpengaruh terhadap etika berbusana muslim dan
muslimah kelas VIII A Mts Mas‟udiyah Wonomulyo Kabupaten Polewali Mandar.
2) Hipotesis statistik
Ha: 𝑟 hitung ≥ rtabel H0: 𝑟 hitung ≤ 𝑟 table
b. Mencari df/db
Mencari  df/db  dengan  rumus  df  =  N  –  nr.  Peserta  didik  yang  dijadikan  sampel  penelitian  sebanyak  19 peserta didik. Dengan demikian N= 19. Karena peneliti menggunakan 2 variabel maka nr = 2, maka diperoleh df = 19 – 2 = 17.
c. Membandingkan r hitung dan r tabel Konsultasi  pada  tabel  nilai  “r” product  moment maka  diketahui  df  sebesar  17  diperoleh  “r” product moment pada taraf signifikansi: 5% = 0,482 Pada taraf signifikansi 5% adalah 𝑟ℎ𝑖 t 𝑢 n 𝑔 ≥ 𝑟 ta 𝑏𝑒𝑙 = 0,494 ≥ 0,482. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa  hipotesis  alternative  (Ha)diterima  dan  hipotesis  nihil  (H0)  ditolak.  Dengan  kata  lain  bahwa  Hasil Pembelajaran  Aqidah  Akhlak  memiliki  pengaruh  terhadap  Etika  Berbusana  Siswa-siswi  di  Mts  Mas‟udiyah Wonomulyo Kabupaten Polewali Mandar.
d. Interpretasi dengan uji signifikansi ( 𝑡ℎ𝑖𝑡𝑢 n 𝑔 ) 1) Langkah 1 Menentukan kaidah pengujian sebagai berikut: Jika t hitung ≥ t tabel maka signifikan Jika t hitung ≥ t tabel maka tidak signifikan 2) Langkah 2
Sebagaimana  diketahui  dari  pencarian  df/db  di  atas,  maka  diperoleh  df=17.  Selanjutnya  mengonfirmasi taraf signifikansi terhadap 𝑡 tabel dengan taraf signifikansi 5% = 2,110
3) Langkah 3
Selanjutnya hasil perhitungan korelasi di atas, dilakukan uji signifikan dengan Uji T ( t test ) menggunakan rumus sebagai berikut:
t tabel = r √
t tabel = 0,494 √
e-ISSN 2088-513X. (Online)
t tabel = 0,494 √
t tabel = 0,494 √
t tabel = 0,494 √ t tabel = 0,494 x 4,7421 t tabel = 2,342 4) Membandingkan nilai 𝑡 hitung dengan 𝑡 tabel Pada taraf signifikansi 5% adalah 𝑡ℎ𝑖tun𝑔 ≥ 𝑡 tabel yaitu 2,342 ≥ 2,110 sehingga H 0 yang menyatakan Pembelajaran  Aqidah  Akhlak  tidak  berpengaruh  Terhadap  Etika  Berbusana  Siswa-siswi  di  Mts  Mas‟udiyah Wonomulyo  Kabupaten  Polewali  Mandar  ditolak,  sedangkan  H a yang  menyatakan  Pembelajaran  Aqidah Akhlak memiliki pengaruh Terhadap Etika Berbusana Siswa-siswi di Mts Mas‟udiyah Wonomulyo Kabupaten Polewali Mandar diterima.
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  dengan  taraf  signifikansi  5%  Ha  diterima  dan  H0  ditolak  dan penelitian ini signifikan. Jadi, Pembelajaran Aqidah Akhlak memiliki pengaruh terhadap Etika Berbusana Siswa-siswi di Mts Mas‟udiyah Wonomulyo Kabupaten Polewali Mandar.
Hasil  penelitian  di  atas  menunjukkan  bahwa  Pembelajaran  Aqidah  Akhlak  mampu  mempengaruhi  Etika Berbusana Siswa-siswi di Mts Mas‟udiyah Wonomulyo Kabupaten Polewali Mandar.

## Kesimpulan
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilaksanakan  untuk membahas  pengaruh  pembelajaran  Aqidah  Akhlak terhadap etika berbusana muslim dan muslimah kelas VIII A Mts Mas‟udiyah Wonomulyo, dapat disimpulkan bahwa: (1).  Hasil  pembelajaran  aqidah  akhlak  tergolong  “Sangat  Baik”  dengan  hasil  80%  dari  rentangan  76%  -  100%  dari beberapa  nilai  ujian  akhir  semester  (UAS)  siswa-siswi  kelas  VIII  A  Mts  Mas‟udiyah  Wonomulyo.  (2).  Bahwa penerapan  etika  berbusana  muslim  dan  muslimah  siswa-siswi  kelas  VIII  A  Mts  Mas‟udiyah  Wonomulyo  tergolong “baik” dengan hasil 60,3% dari rentangan 51%-75%. Dari hasil angket yang berisi 15 pertanyaan dengan analisa hasil (variabel  Y)  979  yang  di  sebarkan  kepada  19  responden  tentang  etika  berbusana  muslim  dan  muslimah  siswa-siswi kelas  VIII  A  Mts  Mas‟udiyah  Wonomulyo.  (3).  Terdapat  pengaruh  antara  Pembelajaran  Aqidah  Akhlak  terhadap tentang  etika  berbusana  muslim  dan  muslimah  siswa-siswi  kelas  VIII  A  Mts  Mas‟udiyah  Wonomulyo.  Berdasarkan analisis data statistik dengan product moment hasilnya 0,494 terletak antara 0,40  – 0,70 tergolong sedang dan dengan uji signifikansi. dengan uji T hasilnya 𝑡 hitung ≥ 𝑡 tabel yaitu 2,342 ≥ 2,110 pada taraf ini signifikan 5% Ha diterima dan H0 ditolak dan penelitian ini signifikan.

## Referensi
Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik , (Jakarta: Rineka Cipta, 2012.
Ariotejo, Rachmat Bima, Pengaruh Pembelajaran Aqidah Akhlaq (materi berbusana muslim dan muslimah) terhadap etika berbusana siswa di SMA Khadijah Surabaya , (Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2016)
Departemen  Agama  RI,  Yayasan  Penyelenggaraan  Penerjemah  Al-Qur‟an ,  Al-  Qur’an  dan  Tejemahnya ,  (Jakarta: Depag, RI. 2005.
F.W. Dillistone, The Power Of Symbols , terjemahan oleh Widyamartaya, Yokyakarta: Kanisius, 2002.
M. Khafid. Malu dan Pengaruhnya terhadap Etika Berpakaian Remaja Puteri Desa Pasir Kecamatan Mijen Kabupaten Demak , (Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga, 2001)
Mustapa, T. (2021). Meningkatkan Prestasi Belajar PKn Melalui Pemberian Tugas Awal di SMA Negeri . Jurnal Etika Demokrasi , 6 (2), 264-271.
Nuh, Mohammad, Menyemai Kreator Peradaban renungan tentang pendidikan, Agama dan Budaya (Jakarta: Zaman, 2013.
Jurnal Ilmiah Tarbiyah Umat (JITU)
Volume 11 No 1 Juni 2021
e-ISSN 2088-513X. (Online)
Siddik, Yasmin, Gaya dengan Jilbab , (Penerjemah: Sjaiful Masri), (Jakarta: Agro Media Pustaka, 2007.
Sirajuddin,  S.Ag,  M.M,  (43  Tahun),  Guru  Aqidah  Akhlak  MTs  Mas‟udiyah  Wonomulyo, wawancara ,  Polman,  4 Desember 2020 – Pewancara.
Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D Bandung: Alfabeta, 2012.
Tutu,  M.  (2019). Peningkatan  Hasil  Belajar  Pendidikan  Kewarganegaraan  Melalui  Penerapan  Model  Pembelajaran Kooperatif  Tipe  Think  Pair  Share  Siswa  Sekolah  Menengah  Atas  Negeri  4  Polewali  Mandar  Provinsi  Sulawesi Barat. Jurnal Etika Demokrasi , 4 (2).