ARTICLE HISTORY: Submitted: 2020-12-01 | Revised: 2020-12-07 | Accepted: 2020-12-22 | Published: 2020-12-23 HOW TO CITE (APA 6 th Edition):
Aini, N., Asari, H., Zuhriah. (2020). Sejarah Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak Kabupaten Deli Serdang, 1823-1946. Warisan: Journal of History and Cultural Heritage . 1 (3), 74-79. *CORRESPONDANCE AUTHOR: ainin6526@gmail.com © 2020 The Authors. Published by Mahesa Research Center This is an Open Access article distributed under the terms of the Creative Common Attribution License ( http://creativecommons.org/license/by/4.0/ ), which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.

## Sejarah Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak Kabupaten Deli Serdang, 1823-1946

## Nur Aini*, Hasan Asari, Zuhriah
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia

## Abstract

## Abstrak
This article discusses the history of Kedatuan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan  Perak.  The  establishment  of  Kedatuan  Hamparan  Perak originated  from  the  migration  made  by  Karo  people.  Those  who originally lived in the highlands, moved to the lowlands. Some of the reasons are that the soil conditions in the lowlands are much more fertile  than  the  highlands.  In  addition,  in  the  Karo  community,  the king's son is required to migrate and also open a new kingdom outside of his father's power and kingdom, with the aim of making the power of their descendants be greater. This writing uses the historical writing method, with four stages, namely; heuristics, criticism or verification, interpretation  and  historiography.  Based  on  the  information  the writer got, the arrival of the Karo people to the lowlands seemed to be welcomed by the Malays who inhabited the area. This is because there has always been a relationship between highland and lowland people, especially in terms of trade. Not only in the trade sector, but also  in  matters  of  marriage,  religion  and  economy.  Many  Karo descendants are married or intermarried with Malays. During the time of  the  Aru  Kingdom,  many  Karo  people  had  settled  and  became residents who had embraced Islam, they married Malays. Generally, the  Karo  people  who  have  settled  in  the  lowlands  have  embraced Islam, the Islamization is carried out by the Malays.
Artikel ini membahas tentang sejarah Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan  Perak.  Berdirinya  Kedatukan  Hamparan  Perak  berawal  dari perpindahan  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  Karo.  Mereka  yang awalnya  tinggal  di  dataran  tinggi,  berpindah  menuju  dataran  rendah. Adapun  beberapa  penyebabnya  ialah  kondisi  tanah  di  dataran  rendah jauh  lebih  subur  dibandingkan  dataran  tinggi.  Selain  itu,  di  dalam  adat masyarakat  Karo  putra  raja  diharuskan  merantau  dan  juga  membuka kerajaan baru di luar kekuasaan dan kerajaan ayahnya. Hal ini bertujuan agar  kekuasaan  dari  keturunan  mereka  menjadi  lebih  besar.  Artikel  ini menggunakan metode penulisan sejarah, dengan empat tahapan, yaitu; heuristik, kritik atau verifikasi, interpretasi dan historiografi. Berdasarkan informasi yang penulis dapatkan, kedatangan orang-orang Karo ke daerah dataran rendah sepertinya disambut baik oleh orang-orang Melayu yang mendiami  daerah  tersebut.  Hal  ini  dikarenakan  sejak  dulu  sudah  ada hubungan  antara  orang  dataran  tinggi  dan  dataran  rendah,  terutama dalam hal perdagangan. Bukan hanya dibidang perdagangan saja, tetapi juga dalam hal perkawinan, agama dan ekonomi. Banyak keturunan Karo yang  menikah  atau  kawin  silang  dengan  orang  Melayu.  Pada  masa Kerajaan Aru, orang-orang Karo sudah banyak yang menetap dan menjadi penduduk  yang  sudah  memeluk  agama  Islam,  mereka  melakukan perkawinan  dengan  orang  Melayu.  Umumnya,  orang  Karo  yang  sudah menetap di dataran rendah sudah menganut agama Islam, pengislaman itu dilakukan oleh orang-orang Melayu.
Keywords: Hamparan Perak; history; Malay chiefdom.
Kata kunci: Hamparan Perak; sejarah; kedatukan Melayu.

## PENDAHULUAN
Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak, didirikan oleh orang Karo. Pendirinya ialah Guru Patimpus, ia tidak hanya dianggap mendirikan Kedatukan Hamparan Perak saja. Akan  tetapi, ia juga dianggap sebagai pendiri Kota Medan. Tidak bisa dipungkiri bahwa adat orang Karo yang mengharuskan putra raja merantau, serta membuka perkampungan baru di luar kerajaan ayahnya, dengan tujuan memperluas kekuasaan keturunan mereka, memang benar adanya. Salah satunya ialah Guru Patimpus, ia turun dari dataran tinggi menuju dataran rendah, mendirikan kuta yang dikenal dengan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak (Meuraxa, 1973).
Pembukaan kampung ataupun kuta yang dilakukan oleh Guru Patimpus, berawal dari kisah seorang ulama yang bernama Datuk Kota Bangun. Datuk ini dikenal memiliki kekuatan dan ilmu yang yang cukup tinggi. Karena penasaran dan juga ingin bertemu langsung dengan Datuk Kota Bangun, maka Guru  Patimpus bersama tujuh orang besarnya turun dari dataran tinggi menuju dataran rendah. Sesampainya di dataran rendah ia bertemu dengan Datuk Kota Bangun, bahkan mereka melakukan sebuah pertarungan yang menjadikan kepercayaan sebagai taruhannya. Saat itu agama yang dianut Guru Patimpus ialah Parmalim, sedangkan Datuk Kota Bangun beragama Islam. Tidak begitu jelas pertarungan yang mereka lakukan. Satu hal yang pasti, Guru Patimpus kalah, dan mesti masuk agama Islam. Dari sinilah dimulainya pendirian Kuta oleh Guru Patimpus, termasuk Kuta Hamparan Perak (wawancara dengan Rian Sulaiman).
Sejarah Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak Kabupaten Deli Serdang, 1823-1946 | 75
Kampung  yang  didirikan  oleh  orang  Karo  disebut  Kuta.  Biasanya  setiap  Kuta  dikepalai  oleh  seorang  Kepala Kampung yang pertama kali membuka dan mendirikan Kuta. Penamaan kampung ini biasanya diambil dari marga orang yang  pertama  kali  mendirikan  atau  membuka  tanah.  Jika  terdapat  dua  atau  lebih  marga  yang  berlainan  dalam mendirikan sebuah kampung, maka setiap marga mengepalai satu kompleks (Sinar, 2006).
Perlu  diketahui  bahwa,  Kedatukan  Urung  Sapuluh  Dua  Kuta  Hamparan  Perak  merupakan  salah  satu  pilar berdirinya Kesultanan Deli. Kedatukan ini ditabalkan sebagai pilar Kesultanan Deli pada tahun 1632 di bawah kekuasaan Panglima Gocah Pahlawan. Setelah ditabalkan, Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta memiliki hak dan wewenang untuk memegang wilayah kekuasannya (wawancara dengan Datuk Yuscan).

## METODE
Metode merupakan suatu cara sistematis yang digunakan untuk melakukan suatu penulisan. Metode yang digunakan untuk  mengkaji  penulisan  mengenai  “Sejarah  Kedatukan  Urung  Sapuluh  Dua  Kuta  Hamparan  Perak”  ialah  metode penulisan  sejarah.  Menurut  Daliman  metode  sejarah  merupakan  perangkat  asas  dan  aturan  yang  sistematik  yang didesain guna untuk membantu secara efektif mengumpulkan sumber-sumber sejarah, menilainya secara kritis, dan menyajikannya dalam bentuk tertulis (Daliman, 2012).
Ada empat tahapan dalam metode penulisan sejarah, yaitu: Tahap Pertama, heuristik (pengumpulan sumber) dalam tahap heuristik terdapat dua sumber yaitu: sumber primer dan sumber sekunder. Tahap kedua kritik sumber, dalam  tahapan  ini  sumber-sumber  dikritik  secara  eksternal  maupun  internal.  Tahap  ketiga  yaitu:  Interpretasi  data (penafsiran) menafsirkan data-data  yang diperoleh  dari  sumber-sumber  sejarah.  Tahap  keempat  yaitu:  Historiografi (penulisan),dengan menyusun hasil-hasil penulisan (catatan fakta-fakta), dan menyusunnya untuk ditulis dan disajikan kepada pembaca sehingga dapat dimengerti dengan jelas. Untuk penulisan ini, penulis menggunakan keempat tahapan tersebut. Dalam penelitian ini, penulis memperoleh data dari hasil wawancara dengan keturunan Datuk, dan para tetua adat yang ada di Hamparan Perak. Data lainnya, penulis dapatkan dari hasil observasi dari peninggalan-peninggalan Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak. Penulis juga mendapatkan arsip dari Bapak Khairil Anwar, selaku penjaga  istana  Kedatukan  Urung  Sapuluh  Dua  Kuta  Hamparan  Perak.  Arsip  itu  berjudul “Sejarah  Kedatukan  Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak” , di dalamnya berisi sejarah dan juga keturunan dari Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Asal Usul Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak
Sumatera Timur dulunya merupakan suatu wilayah yang memiliki kerajaan  atau kesultanan. Kesultanan yang ada pada saat ini merupakan kelanjutan dari Kerajaan Aru yang sudah eksis pada abad ke-13 M (Takari, B.S., & Dja’far, 2012). Saat ini ada empat kesultanan besar yang cukup terkenal di Sumatera  Utara, yaitu: Kesultanan Deli, Serdang, Langkat, dan Asahan. Di antara empat kesultanan itu, nampaknya Kesultanan Deli sedikit memiliki perbedaan dengan kesultanan lainnya. Kesultanan Deli memiliki landschap yang terdiri dari Empat Urung. Salah satu di antaranya ialah, Urung Sapuluh Dua Kuta. Kedatukan ini dikepalai oleh seorang Datuk yang dikenal dengan Datuk Hamparan Perak atau Datuk Setia (Meuraxa, 1973).
Hikayat Deli dalam Perret, dikatakan bahwa “ Maka adapoen soekoe-soekoe jang empat di dalam Negeri Deli, pertama itoelah Kedjoroean Senembah, jang kedua Serbanjaman jaitoe Soenggal itoelah Oeloen Djanji, jang ketiga Doea Belas Koeta, jang ke ampat Soekapiring, maka pada masa Sulthan Mangedar Alam itoelah masa waktoe digelar Datoeq jang bersoekoe tadi: digelarlah jang dinamakan ampat soekoe itoelah djadi tiang kerajaan” (Perret, 2010).
Dalam  naskah Riwayat  Hamparan  Perak ,  silsilah  ataupun  turunan  dari  Kedatukan  Urung  Sapuluh  Dua  Kuta berawal dari orang-orang Karo, di antaranya yaitu Sisingamangaraja, yang dilanjutkan oleh Siraja Hita dan Guru Patimpus (Takari et al., 2012). Adapun alasan lain yang bisa dijadikan tolak ukur bahwasanya Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta tidak bisa lepas dari Karo, bisa dilihat dari nama Urung dan Kuta. Kalimat Urung yang ditulis menggunakan awalan  huruf U besar, memiliki arti Kepala-kepala Melayu atau Datuk, sedangkan Kuta memiliki arti kampung-kampung yang didirikan oleh orang Karo (Sinar, 2006).
Adapun tarombo keturunan Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak, berdasarkan naskah Riwayat Hamparan Perak ialah:
1) Sisinga Mangaraja
2) Tuan Siraja Hita
3) Guru Patimpus
4) Datuk Hafiz Muda
5) Datuk Muhammad Syah Darat
6) Datuk Mahmud
7) Datuk Ali
8) Banu Hasyim
9) Sultan Seri Ahmad
10) Datuk Adil
11) Datuk Gombak
12) Datuk Hafiz Haberham
13) Datuk Syariful Azas Haberham
14) Datuk Adil Freddy Haberham

## Keagamaan dan Budaya di Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak
Proses  Islamisasi  yang  terjadi  sepertinya  membawa  beberapa  perubahan,  termasuk  di  bidang  politik  dan budaya.  Berdasarkan  naskah Riwayat  Hamparan  Perak ,  perkembangan  keagamaan  sudah  mulai  muncul  pada  masa Guru  Patimpus.  Islamisasi  terjadi  akibat  adanya  pertarungan  antara  Guru  Patimpus  dengan  Datuk  Kota  Bangun, pertarungan itu melibatkan kepercayaan atau agama yang menjadi taruhannnya. Pertarungan itu dimenangkan oleh Datuk Kota Bangun,  sesuai kesepakatan maka Guru  Patimpus  harus  masuk  agama  Datuk  Kota  Bangun,  yaitu  agama Islam. Hingga  akhirnya  Guru Patimpus kembali ke  dataran  tinggi untuk  menyampaikan bahwasanya  dia akan  masuk agama Islam, menemui keluarganya dan berkata: “Jangan engkau susah sekalian, serupa  juga aku di sini,  sebab kita punya tanah sampai ke laut, aku pikir jikalau tiada aku  masuk Islam, tentulah tanah kita yang dekat laut diambil orang Jawi dari seberang” (Simanjuntak, 1977). Berdasarkan hal itu, dapat ditarik kesimpulan bahwa pada masa Guru Patimpus Islam sudah mulai dikenalkan.
Setelah kembali dari dataran tinggi, Guru Patimpus beserta tujuh orang besarnya diislamkan oleh Datuk Kota Bangun. Mereka berguru dan belajar agama Islam bersama Datuk Kota Bangun selama tiga tahun lamanya (Sinar, 2006). Berdasarkan hal itu, berarti pada masa Guru Patimpus Islam sudah mulai dikenalkan. Setelah masuk Agama Islam, Guru Patimpus mulai mengenalkan agama Islam kepada rakyatnya yang ada di gunung. Bahkan, kedua anaknya yang lahir dari  perkawinannya  dengan  Putri  Raja  Pulau  Brayan  dibesarkan  sesuai  syariat  Islam.  Ketika  kedua  anaknya  mulai menginjak usia tujuh tahun, Guru Patimpus menyuruh anaknya belajar mengaji dengan Datuk Kota Bangun. Bahkan setelah kedua anaknya selesai khatam Qur’an, Guru Patimpus mengundang seluruh rakyatnya untuk ikut menyaksikan khitanan kedua putranya (Mailin, 2017).
Perkembangan keagaamaan di bawah Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta  sudah dimulai dari Guru Patimpus, dan berlanjut ke penerus selanjutnya. Ulama yang terkenal pada masa Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta ialah Datuk Kota Bangun. Dia adalah orang yang mengislamkan Guru Patimpus beserta orang besarnya. Tidak hanya itu, Datuk Kota Bangun juga banyak mengislamkan banyak penduduk. Datuk ini juga dikenal dengan sebuah legenda yang terkenal di Kampung Lama, ia dianggap sebagai seorang muslim yang berasal dari Kesultanan Banten yang pergi ke Mekkah dan kembali dari sana dengan menaiki sehelai daun keladi sampai Kota Bangun (Perret, 2010).
Berbicara mengenai kebudayaan masyarakat Karo, maka tidak akan lepas dari identitas orang Karo itu sendiri. Sarjani mengatakan bahwa yang menjadi identitas dari Karo ialah musyawarah (Lubis, 2017).  Biasanya mereka  lebih sering menyebutnya dengan runggu . Dapat dipastikan, hampir seluruh upacara di dalam adat Karo dilaksanakan melalui proses  musyawarah  atau  mufakat.  Salah  satu  contoh  adat  budaya runggu (musyawarah)  yang  dilaksanakan  oleh Kedatukan  Urung  Sapuluh  Dua  Kuta  Hamparan  Perak,  ialah:  Permintaan  Bagelit,  selaku  anak  pertama  dari  Guru Patimpus yang ada di dataran tinggi untuk dijadikan dan diangkat sebagai raja. Guru Patimpus saat itu tidak langsung mengangkat  Bagelit  sebagai  raja  dari  Urung Sukapiring.  Ia  mengatakan  bahwa  Bagelit  harus  masuk  Islam  dan  Guru Patimpus juga harus memusyawarahkan permintaan Bagelit dengan orang-orang besarnya (Simanjuntak, 1977).
Ciri  ataupun  tanda  dari  orang  Karo  lainnya,  yaitu:  Setiap  orang  Karo  harus  mempunyai  dan  menunjukkan kampung asalnya dan juga kampung yang didirikan leluhurnya (kuta). Menurut Lukman Sinar, budaya masyarakat Karo mengharuskan anak raja merantau dan mendirikan kampung-kampung serta kerajaan-kerajaan baru di luar kerajaan ayahnya. Hal itu dilakukan agar kekuasaaan dari keturunan mereka menjadi besar (Sinar, 2006).

## Perekonomian Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak
Pemimpin yang ada di Sumatera timur laut, sepertinya pewaris setia tradisi dari kesultanan di Nusantara yang mengaitkan antara politik dan perdagangan. Pada awal abad ke-19, para pemimpin terlibat langsung dalam berbagai kegiatan perdagangan, terutama dalam pengangkutan di laut. Namun umumnya para pemimpin itu juga merupakan seorang pengusaha, terutama dalam sektor perkebunan dan budidaya tanaman untuk diekspor (Perret, 2010).
Pada  masa  Guru  Patimpus,  perkebunan  dan  perdagangan  lada  sudah  ada  dan  sedang  mengalami  puncak kejayaannya. Tidak mengherankan jika pada masa itu, banyak pedagang dari tanah seberang dan Aceh berdatangan untuk memonopoli dan mengambil bea  cukai sebanyak mungkin dari  perdagangan  lada  (Simanjuntak,  1977).  Ketika Anderson bertemu dengan keturunan Guru Patimpus yang bernama Sultan Sri Ahmad pada tahun 1823 yang saat itu belum dewasa, Anderson merasa heran melihat perkebunan lada yang ada di sana sangat terawat (Anderson, 1971). Pada awal abad ke-19, perkebunan lada dimiliki oleh para pembesar, salah satunya ialah Sultan Ahmad, yang dianggap sebagai Raja Buluh Cina (antara Sunggal dan Hamparan Perak) (Perret, 2010).
Umumnya, para datuk memperoleh penghasilan dari perkebunan dan pajak atas perahu yang melewati perairan di wilayahnya, terkadang denda juga menjadi pendapatan para datuk. Sewaktu-waktu, datuk juga memiliki monopoli perdagangan  atas produk tertentu. Datuk Hamparan  Perak  memiliki monopoli  nipah.  Adanya  kedekatan  para  datuk dengan penguasa daerah dusun juga terkadang memberi keuntungan yaitu, memperoleh kiriman hasil hutan berupa majang dan getah perca (Perret, 2010).
Hamparan Perak pada tahun 1877 masih memiliki sejumlah perkebunan lada, bisa dipastikan sebagian besar perkebunan  itu  adalah milik  datuk.  Pada  tahun  1899  Datuk  Hamparan  Perak  membuka  perkebunan  kopi  di daerah Bandar  Baru,  Deli.  Perkebunan  itu  dikelola  oleh  saudara  iparnya,  di  saat  yang  sama,  datuk  Hamparan  Perak  juga menguasai perdagangan balerang yang diambil dari gunung berapi Sibayak (Joustra, 1902).
Nasib perekonomian kedatukan yang ada di Deli memiliki perbedaan. Sepertinya, Kedatukan Hamparan Perak mampu  memanfaatkan  adanya  perkebunan  Barat.  Kedatukan  Hamparan  Perak  merupakan  datuk  pertama  yang menerima perkebunan Barat di wilayahnya. Sebelum adanya perkebunan Barat, Kedatukan ini sudah memiliki monopoli perdagangan nipah, ditambah lagi dengan keuntungan yang didapatkannya dari pesatnya perkembangan perkebunan yang meningkatkan penghasilannya dalam jumlah yang besar (Pelzer, 1985). Nipah memiliki banyak manfaat, selain bisa dijadikan untuk membuat atap dan dinding pondok-pondok kuli, nipah juga digunakan di bangsal tembakau. Pada tahun 1913  Sultan  Deli  memberikan  konsesi  kepada  saudara  datuk  untuk  mengolah  nipah,  rotan,  nibong,  dan  bambu  di wilayah Hamparan Perak seluas 9.000 hektar. Pada tahun 1877, perkebunan lada masih ada di Hamparan Perak, dan sebagian besar perkebunan itu dimiliki oleh para Datuk (Perret, 2010).

## Ruang Politik Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak

## Struktur Pemerintahan Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak
Kedatukan  Urung  Sapuluh  Dua  Kuta  lebih  dulu  muncul  dan  berdiri  daripada  Kesultanan  Deli.  Awal  mulanya Kedatukan Urung Sapuluh Duah Kuta Hamparan Perak berdiri sendiri dan tidak tunduk di bawah kekuasaan siapapun. Namun setelah terbentuknya Kesultan Deli, maka Kedatukan ini berada di bawah kekuasaan Kesultanan Deli (Meuraxa, 1973). Dalam kasus pembukaan perkebunan besar swasta, sultan menyatakan bahwa dirinya sendiri yang berhak akan hal itu. Para datuk hanyalah kepala-kepala yang berada di bawahnya yang mendapat kekuasaan dari sultan. Pada tanggal 24 Oktober 1883, diadakan musyawarah antara Belanda dengan Sultan Deli, datuk-datuk, dan para kepala Suku Karo. Hasil dari musyawarah itu, Sultan Deli bersedia memberikan sebahagian dari hasil tanah yang diterimanya dan tidak secara langsung mencampuri urusan di daerah Datuk (Urung) (Sinar, 2006).

## Hak dan Wewenang Datuk Hamparan Perak
Ruang politik para datuk cukup besar, terutama bagi Kesultanan Deli. Kedatukan memiliki peran penting dalam pengangkatan  ataupun  pergantian  seorang  Sultan.  Menurut  Hasbullah,  Kedatukan  Hamparan  Perak  lebih  dahulu muncul  daripada  Kesultanan  Deli,  karena  pengangkatan  Sultan  Deli  merupakan  salah  satu  hak  dan  wewenang  dari Kedatukan Hamparan Perak (wawancara dengan Hasbullah). Ruang kekuasaan kedatukan juga bisa dilihat dari kontrak politik yang dilakukan pihak kesultanan dengan pemerintah kolonial Belanda.

## 78 | Nur Aini, Hasan Asari, Zuhriah
Pada umumnya, kontrak politik hanya ditandatangani oleh pihak kesultanan saja. Namun di Deli, pemimpin urung sama-sama  menandatangani  kontrak  tersebut.  Apabila  terjadi  konflik  di  wilayah  kekuasan  Sapuluh  Dua  Kuta,  maka Datuk Hamparan Perak yang memiliki hak dan wewenang untuk menyelesaikan konflik tersebut. Berdasarkan catatan Westernberg (1892), bahwa pemimpin-pemimpin dusun yang ditemui oleh sekretarisnya, mengatakan bahwa mereka tidak mengakui kekuasaan selain kekuasaan pemerintahan Sultan dan Datuk Hamparan Perak (Perret, 2010).
Pengaruh  datuk  lebih  banyak  dirasakan  dalam  bidang  keadilan.  Dalam  keadaan  tertentu,  biasanya  datuk berkeliling wilayah kekuasaannya untuk menjatuhkan keputusaan. Namun, jika kasus yang terjadi tergolong kasus berat, maka keputusan akan diserahkan kepada  sultan.  Beberapa  kasus  berat  itu  ialah,  pembunuhan  dan  peracunan  yang terjadi di dusun (Perret, 2010).

## Hubungan Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak dengan Kerajaan Lainnya
Kedatukakan Sukapiring merupakan salah satu kedatukan yang ada di Deli, sekaligus  juga menjadi salah satu pilar berdirinya Kesultanan Deli. Pada saat itu Bagelit meminta agar Guru Patimpus menjadikan ia sebagai seorang raja karena  ia  merupakan  anak  yang  paling  sulung.  Mendengar  hal  tersebut,  Guru  Patimpus  mengatakan  bahwasanya anaknya tidak bisa menjadi seorang raja atau pemimpin, karena ia belum menjadi orang Jawi (Islam). Mendengar hal itu, Bagelit berkata kepada ayahnya bahwasanya ia mau masuk Islam. Guru Patimpus pun berunding dengan orang- orang besarnya  dan mengangkat Bagelit menjadi raja  atau  Datuk  Sukapiring.  Sejak saat itu  Bagelit masuk  Islam  dan membuka perkampungan, membuat rumah di Durian Sukapiring, serta memiliki kekuasaan dari batas Medan sampai ke Hulu (Simanjuntak, 1977) .
Adanya hubungan kekerabatan antara Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak dengan Kesultanan Langkat  dikarenakan  adanya  perkawinan  antara  anak  Raja  Langkat  dengan  anak  Datuk  Hamparan  Perak.  Beberapa hubungan kekerabatan yang terjadi di antara Kesultanan  Langkat  dan  Kedatukan  Hamparan  Perak,  ialah:  Raja  Indra Bongsu  menikahi  Sri  Intan  dan  juga  Mastika  yang  merupakan  putri  dari  Datuk  Hamparan  Perak.  Kemudian  Raja Nobatsyah  menikahi keponakan Sultan Sri Ahmad (Datuk ke-9 dari Kedatukan Hamparan Perak), yang bernama Cendra Dewi (Meuraxa, 1973). Pada tahun 1849, Raja Langkat yang kelima bernama Tengku Musa menikahi anak dari Datuk Banu Hasyim yang bernama Sri Banun, yang merupakan saudara perempuan Datuk Sri Ahmad (Hamid, 2011).
Hubungan  antara  Kedatukan  Hamparan  Perak  dengan  Kesultanan  Deli,  hampir  sama  dengan  Kesulstanan Langkat. Hubungan kekerabatan itu terjadi akibat adanya perkawinan yang terjadi antara keduanya. Bujang Semba, yang merupakan anak dari Datuk Ali (Datuk ke-7 Hamparan Perak), kawin dengan Sultan Panglima Mengedar Alam dari Deli (Sinar, 2006). Sultan Mengedar Alam memerintah pada tahun 1805 sampai pada tahun 1850. Berdasarkan buku yang berjudul Sejarah Langkat Mendai Tuah Berseri , yang ditulis oleh O.K Abdul Hamid, dituliskan bahwa Sri Kemala, yang merupakan anak Datuk Banu Hasim, saudara Sri Ahmad juga kawin dengan Sultan Otteman (Hamid, 2011).

## Akhir Kekuasaan dan Ruang Politik Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak
Berita  Proklamasi  Kemerdekaan  Republik  Indonesia  ternyata  mengalami  keterlambatan  untuk  wilayah Sumatera Timur, berita itu baru muncul pada bulan Oktober. Setelah Jepang menyerah, terjadi kekosongan kekuasaan di Sumatera Timur, hal itu menjadi faktor munculnya pergolakan yang sangat hebat di masyarakat, semua pihak ingin berkuasa, baik itu sultan, organisasi politik dan juga masyarakat. Keadaan sosial politik menjadi penyebab utamanya, tidak stabilnya keadaan sosial serta kesenjangan menyebabakan masyarakat untuk bertindak, pergolakan yang terjadi pada masa itu dikenal dengan Revolusi Sosial 1946 (Sinuhaji, 2007).
Setelah adanya pengumuman mengenai  proklamasi di wilayah Kesultanan Deli, Kesultanan Langkat, Serdang dan  daerah Simalungun sepertinya  masih eksis dan  juga  masih  kuat  berdiri  sebagai  sebuah  kerajaan  yang  merdeka sebagaimana sebelumnya. Para sultan saat itu merasa bahwa mereka tidak perlu bergabung dengan negara baru yang digagas oleh Soekarno. Kebahagian rakyat pada saat itu, sepertinya tidak terbendung lagi. Pada saat yang sama di tanah Deli  hingga  Simalungun  sudah  didominasi  oleh  pendatang  dari  Jawa.  Mereka  mengobarkan  genderang  perang, mendirikan laskar-laskar  rakyat dan melakukan penyerangan  dan  perampokan  ke  istana.  Peristiwa  itu  terjadi begitu sadis, puncaknya pada 4 Maret 1946 yang dikenal dengan Revolusi Sosial. Kesultanan yang ada di Langkat, Deli, hingga Simalungun dihabisi oleh laskar-laskar rakyat. Alasan dibalik penyerangan terhadap beberapa kesultanan tidak lain ialah: tuduhan bahwa pihak kerajaan merupakan kaki tangan pihak Belanda. Akibat kejadian itu, tokoh-tokoh terpelajar dari pihak kesultanan banyak yang tewas.
Sesuai  dengan  pernyataan  raja-raja  di  waktu  kemerdekaan  Indonesia.  Pada  tahun  1946,  raja-raja  mengakui kemerdekaan Republik Indonesia dan bergabung dengan Republik Indonesia. Sejak saat itu, raja-raja di Sumatera Timur temasuk Kedatukan Hamparan Perak tidak lagi sebagai penguasa setempat. Tetapi diakui oleh negara sebagai pengetua adat sesuai dengan wilayahnya dan dilindungi oleh negara. Hingga saat ini, Kedatukan Urung Sapuluh Dua Kuta masih berkuasa,  hanya  saja  kekuasaannya  tidak  seperti  dulu  lagi.  Mereka  hanya  diakui  sebagai  ketua  adat  di  daerah kekuasaannya, untuk Kedatukan Sapuluh Dua Kuta Hamparan Perak saat ini dijabat oleh Datuk Adil Freddy Haberham (wawancara dengan Datuk Yuscan).

## SIMPULAN
Kedatukan ini awalnya didirikan oleh orang Karo yang datang dari dataran tinggi menuju dataran rendah. Berdasarkan tarombo yang ada pada naskah Riwayat Hamparan Perak , mulai masa pemerintahan Guru Patimpus perkembangan agama Islam sudah mulai dikenal dan dikembangkan. Budaya yang berkembang di Kedatukan Hamparan Perak lebih banyak mengarah kepada adat dan kebiasaan yang sering mereka lakukan. Salah satu adat mereka ialah, mendorong putra raja untuk mendirikan kampung dan kerajaan untuk memperkuat kekuasaan turunan mereka. Penghasilan para Datuk diperoleh dari hasil perkebunan dan juga pajak atas perahu yang lewat di wilayahnya. Kedatukan Hamparan Perak dulunya  juga  mendapat  penghasilan  atas  monopoli  perdagangan  nipah.  Kedatukan  memiliki  peran  penting  dalam pengangkatan ataupun pergantian seorang Sultan. Kekuaasaan Kedatukan Hamparan Perak berakhir pada tahun 1946.

## REFERENSI
Anderson, J. (1971). Mission to the East Coast of Sumatra in 1823 . Singapore: Oxford University Press. Daliman. (2012). Metode Penelitian Sejarah . Yogyakarta: Penerbit Ombak. Hamid, O. K. A. (2011). Sejarah Langkat Mendai Tuah Berseri . Sumatera Utara: Badan Perpustakaan, Arsip dan Dokumentasi.
Joustra, M. (1902). Soerat tengenen ras ogen: Danak-danak Batak Karo . Batavia: Landsdrukkerij.
Lubis, M. A. (2017). Budaya dan Solidaritas Sosial dalam Kerukunan Umat Beragama di Tanah Karo. Jurnal Ilmiah Sosiologi Agama Dan Perubahan Sosial , 11 (02), 239–258.
Mailin, M. (2017). Akulturasi Nilai Budaya Melayu dan Batak Toba pada Masyarakat Melayu Kota Tanjung Balai Asahan. MIQOT: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 41 (1), 1–19. https://doi.org/10.30821/miqot.v41i1.328 Meuraxa, D. (1973). Sejarah Kebudayaan Suku-Suku di Sumatera Utara . Medan: Sasterawan. Pelzer, K. J. (1985). Toean Keboen dan Petani: Politik Kolonial dan Perjuangan Agraria 1863-1947 (J. Rumbo, trans.).
Jakarta: Sinar Harapan.
Perret, D. (2010). Kolonialisme dan Etnisitas: Batak dan Melayu di Sumatera Timur Laut . Jakarta: KPG. Simanjuntak, B. S. (1977). Sejarah Batak . Medan: Sianipar. Sinar, T. L. (2006). Bangun dan Runtuhnya Kerajaan Melayu di Sumatera Timur . Medan: Yayasan Kesultanan Serdang. Sinuhaji, W. (2007). Patologi Sebuah Revolusi: Catatan Anthony Reid tentang Revolusi Sosial di Sumatera Timur Maret 1946. Historisme , 23 . Takari, M., B.S., A. Z., & Dja’far, F. M. (2012). Sejarah Kesultanan Deli dan Peradaban Masyarakatnya . Medan:
Universitas Sumatera Utara Press.

## Daftar Informan
1) Rian Sulaiman, 30 Tahun, Tanggal Wawancara 10 Februari 2020.
2) Datuk Yuscan, 60 Tahun, Tanggal Wawancara, 15 Februari 2020.
3) Hasbullah, 25 Tahun, Tanggal Wawancara 16 Februari 2020.