Fungsi  dan  Tujuan  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama Islam Multikultural di Madrasah Tsanawiyah Al-Fakhriyah Makassar
Siti Nur Inayah 1 , Muhammad Tang Muhammad Tang 1
1 STAI Al-Furqan Makassar, Indonesia
Corresponding Author : sitinurinayah383@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history: Received
March 31, 2024 February Revised April 25, 2024
Accepted
April 30, 2024

## ABSTRACT
This research purpose to explore and analyze the functions and purposes of developing a multicultural Islamic religious education curriculumat Al- Fakhriyah  Makassar  Islamic  Junior  High  School.  The  researcher  use qualitative  research  method  with  a  case  study  approach,  data  collection using  participatory  observation,  structured  and  unstructured  interviews, and  documentation,  and  then  the  data  is  processed  by  analyzing  it through  an  interactive  model  proposed  by  Miles  and  Huberman..  The results  of  this  research  is  the  functions  of  developing  a  multicultural curriculum at Al-Fakhriyah Makassar Islamic Junior High School include: (1)  serving  as  a  guide  for  educators  gives  learning  and  evaluation especially  multicultural-based  learning,  (2)  as  pillars  or  guidelines  is required  by  educators,  and  (3)  as  a  catalyst  for  students  development. While,  the  purpose  of  developing  a  multicultural  curriculum  at  Al- Fakhriyah  Makassar  Islamic  Junior  High  School  is  to  produce  students with comprehensive and multicultural capabilities in line with the vision and  mission  of  the  school.  The  development  of  the  Islamic  religious education  curriculum  has  proven  to  enhance  students  competencies, achievements,  and  tolerance.  However,  some  Islamic  religious education subjects have difficulty in completing them. Therefore, as educators must more attentions to their teaching models to ensure that learning objectives are successfully achieved Keywords : Curiculum  Development,  The  Islamic  Religious  Education, Multicultural Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Madrasah  Tsanawiyah  Al-Fakhriyah  Makassar  merupakan  madrasah  swasta yang  kurikulum  pendidikan  agama  Islamnya  menggunakan  kurikulum  gabungan yakni  antara  kurikulum  kemenag  dengan  pesantren.  Hal  tersebut  dikarenakan madrasah  ini  bernaung  dibawah  yayasan  pesantren  Multidimensi  Al-Fakhriyah Makassar.  Pesantren  Multidimensi  Al-Fakhriyah  Makassar  merupakan  pesantren dengan mengedepankan tahfizul qur’an, bahasa inggris, bahasa Arab, dan sains (Rusdi, 2024).  Oleh karena itu, kurikulum pendidikan agama Islam di madrasah Tsanawiyah Al-Fakhriyah Makassar memiliki perbedaan dengan madrasah-madrasah lain.
Madrasah  Tsanawiyah  Al-Fakhriyah  Makassar  memiliki  peserta  didik  yang beragam asal daerahnya. Dikatakan beragam karena peserta didik di madrasah ini dari berbagai suku, dan berbagai daerah. Ada yang berasal dari jawa, Kalimantan, papua, maluku, nusa tenggara barat dan berbagai daerah lainnya. Selain itu, perbedaan status

## Attractive : Innovative Education Journal
sosial,  ekonomi  dan  ras  juga  terlihat.  Ada  keluarga  yang  memiliki  ekonomi  rendah, ada  keluarga  yang  ekonominya  menengah  keatas,  dan  ada  keluarga  yang  memiliki keturunan darah biru (Nizar, 2024).
Indonesia adalah negara yang majemuk yang kaya akan keragaman baik secara suku,  etnik,  bahasa,  agama,  dan  secara  kultural.  Keragaman  tersebut  selain  dapat berpotensi besar bagi kemajuan bangsa. Tetapi, juga berpotensi menimbulkan berbagai permasalahan  bila  tidak  dikelola  dengan  baik.  Sebagai  umat  Islam  yang  merupakan kaum  mayoritas  di  Indonesia  harus  berperan  aktif  agar  dapat  mengelola  keragaman tersebut (Hepni, 2020). Berbekal dengan kurikulum pendidikan agama Islam berbasis multikultural  diharapkan  peserta  didik  mampu  hidup  damai,  saling  menghormati, dan menghargai dengan adanya perbedaan.
Kemajemukan tersebut yang menyebabkan pendidikan saat ini membutuhkan pengembangan.  Langkah-langkah  yang  diambil  untuk  mengembangkan  kurikulum pendidikan  agama  Islam  multikultural  adalah  (1)  filosofi  kurikulum  disesuaikan dengan tujuan, misi, dan fungsi setiap jenjang dan unit pendidikan, (2) teori kurikulum digeneralisasikan  menjadi  pengertian  yang  mencakup  nilai  moral,  prosedur,  proses dan  ketrampilan,  (3)  teori  belajar  harus  digunakan  dengan  mempertimbangkan perbedaan  sosial,  budaya,  dan  ekonomi  (4)  Proses  belajar  harus  mirip  dengan kenyataan sosial, (5) penilaian mencakup semua aspek kemampuan dan kepribadian (Saidah,  2019).  Tujuan  pengembangan  kurikulum  pendidikan  Islam  multikultural harus tercakup beberapa hal diantaranya membongkar kurikulum yang eksklusif dan doktriner  menjadikan  kurikulum  yang  pluralis  penekanannya  terhadap  cara  hidup saling  menghormati,  toleransi,  dan  tulus  terhadap  keanekaragaman  dan  menambah porsi pembelajaran terkait moralitas dan akhlak (Umar, 2016).
Observasi serta analisa dari peneliti menemukan bahwa madrasah Tsanawiyah Al-Fakhriyah Makassar merupakan madrasah yang dibawai oleh yayasan dan identik dengan patuh dan taat kepada pimpinan yayasan. Semua kegiatan pembelajaran harus melalui  kesepakatan  dan  persetujuan  dari  pimpinan  yayasan,  meskipun  manajemen kepengurusan sudah berjalan cukup baik. Begitu juga dengan kurikulum pendidikan. Khususnya  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  harus  melewati  persetujuan  dari pimpinan pesantren. Terkait kurikulum pendidikan agama Islam multikultural secara konseptual  tidak  diperinci  secara  jelas,  namun  implementasinya  sudah  berjalan dengan baik. Hal tersebut terlihat dengan beberapa mata pelajaran pendidikan agama Islam  yang  sudah  berbasis  multikultural  serta  sikap  saling  menghormati  juga  sudah terlihat jelas. Dengan melakukan pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam diharapkan nantinya madrasah mampu mengatasi semua maslah terkait keberagaman, terutama  persoalan-persoalan  perpecahan  yang  terjadi  di  Indonesia  terkait  agama Islam,  dikarenakan  penduduk  Indonesia  mayoritas  penduduknya  adalah  beragama Islam.  Pemaparan  tersebut  menjelaskan  pentingnya  pendidikan  agama  Islam multikultural, oleh karena itu, peneliti ingin mengetahui dan menganalisis fungsi dan tujuan pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam multikultural di madrasah Tsanawiyah Al-Fakhriyah Makassar.

## METODE
Peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  alasan  dapat memperoleh  data  secara  mendalam  dan  holistik  dengan  memakai  pendekatan  studi kasus. Kemudian untuk mendapatkan data (sumber data primer dan skunder), peneliti menggunakan  teknik  pengumpulan  data  observasi  partisispasif,  wawancara
(wawancara terstruktur,  w awancara semi  struktur dan wawancara tak  berstruktur ),  dan dokumentasi  (Sugiono, 2014).
Teknik  analisis  yang  dipakai  peneliti  adalah  model interaktif yang  diusulkan oleh Miles dan Huberman. Analisis datanya terdiri dari tiga komponen, yaitu: (1) data reduction dengan  cara  memilih,  mengelompokkan,  mengurutkan,  dan  memberi  kode serta  mengkategorikan  data-data  yang  diperoleh,  (2) data  display dengan  cara menggambarkan hakikat yang ada di lokasi penelitian, peneliti juga mendeskripsikan hasil wawancara yang masih berupa rekaman dan yang masih menggunakan bahasa lisan, dan (3) coclusion darawing, pada tahap ini peneliti mengambil kesimpulan yang akhirnya  menemukan  kebenaran  data  dan    menemukan  temuan  baru.  Tahap selanjutnya  adalah  melakukan  uji  kredibilitas  peneliti  menggunakan  triangulasi sumber,  triangulasi  teknik,  dan  Triangulasi  waktu.  Terakhir  peneliti  akan  melaukan konfirmabilitas agar temuan penelitian bisa langsung diaplikasikan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Multikultural
Kurikulum  berasal  dari  bahasa  Yunani  dan  bahasa  Arab curere yang  berarti jarak  yang  harus  ditempuh  oleh  pelari  dari  start  hingga  finish,  selanjutnya  dalam bahasa  Arab  kata  kurikulum  memiliki  makna manhaj yaitu  jalan  yang  terang (Rusnawati,  2021).  Crow  and  Crow  yang  memaparkan  bahwa  kurikulum  adalah strategi  pengajaran  yang  berisi  sekumpulan  mata  pelajaran  yang  telah  disusun  yang gunakan  untuk  menyelesaikan  suatu  program.  Pendapat  lain  menyatakan  bahwa kurikulum  adalah  sekumpulan  mata  pelajaran  yang  telah  disusun  berdasarkan rancangan  yang  sistematik  hingga  seseorang  dapat  dinyatakan  lulus  dan  berhak memperoleh ijazah (Ramdhan, 2019).
Kurikulum,  menurut  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  nomor  20 tahun  2003,  adalah  sekumpulan  rencana  dan  pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman untuk penyelenggaraan kegiatan pembelajaran dalam mencapai tujuan pendidikan (Sisdiknas). Senada dengan pengertian  tersebut,  dalam  kamus  tarbiyah,  kurikulum  pendidikan  merupakan kumpulan  strategi  dan  materi  yang  dijadikan  oleh  lembaga  pendidikan  sebagai pedoman dalam mencapai tujuan pendidikan (Putra et al., 2023). Sedangkan, M. Arifin yang  dikutip  oleh  Ramayulis  mengungkapkan  bahwa  kurikulum  adalah  seluruh bahan  pelajaran  yang  harus  diaplikasikan  dalam  proses  kependidikan  dalam  suatu lembaga  pendidikan  (Saputra,  2021).  Pemaparan  tersebut  menjelaskan  bahwa kurikulum adalah sekumpulan strategi dan perencanaan yang berisi tujuan, isi, materi, dan  bahan  pembelajaran  serta  cara  atau  metode  yang  digunakan  sebagai  pedoman penyelenggaraan disuatu lembaga pendidikan.
Kurikulum awalnya dirancang untuk mewujudkan tujuan pendidikan nasional dengan mempertimbangkan tingkat perkembangan peserta didik, kesesuaian dengan lingkungan,  kebutuhan  pembangunan  negara,  dan  kemajuan  ilmu  pengetahuan, teknologi,  dan  seni  yang  kemudian  disesuaikan  dengan  jenis  dan  jenjang  satuan pendidikan (Rif’an, 2022). Dikarenakan semakin majunya tekhnologi dan beragamnya budaya  masyarakat  Indonesia  maka  kurikulum  membutuhkan  pengembangan kurikulum.
Pengembangan  kurikulum  menurut  Caswell  yang  dikutip  oleh  Akbar mengemukakan bahwa  pengembangan kurikulum merupakan alat untuk membantu pendidik  dalam  mengimplementasikan  belajar  mengajar  untuk  memenuhi kebutuhan      masyarakat.  Pengembangan  kurikulum  tersebut  terus  berlanjut  dengan
perubahan- perubahan  terkait  perencanaan  pembelajaran  (Rif’an,  2022). Audrey Nicholls  dan  Howard  Nicholls  memaparkan  bahwa  pengembangan  kurikulum merupakan perencanaan yang bertujuan mengarahkan peserta didik pada perubahan- perubahan  yang  dinginkan  serta  menilai  tingkat  perubahanya.  Kedua  pengertian tersebut  senada  dengan  Nurul  soviah  yang  menyatakan  bahwa  pengembangan kurikulum  bukan  hanya  sekedar  abstraksi,  namun  implementasinya  adalah  untuk mempersiapkan  berbagai  contoh  dan  alternatif  dari  berbagai  ide  dan  penyesuaian yang dianggap penting (Sovinah, 2022).
Pemaparan  tersebut  bisa  dipahami  bahwa  pengembangan  kurikulum  adalah perencanaan  yang  bertujuan  mengarahkan  peserta  didik  pada  perubahan-perubahan yang  dinginkan  dan  sesuai  dengan  kebutuhan  lingkungannya.  Jadi  dengan  adanya pengembangan kurikulum tersebut, pendidik dan peserta didik mampu menyesuaikan dengan lingkunagnnya, termasuk lingkungannya yang berbasis multikultural.
Sebelum  berbicara  lebih  jauh  terkait  multikultural,  maka  peneliti  akan memaparakan tentang multikulturalisme, multikulturalisme adalah suatu faham yang menyatakan  bahwa  orang-orang  yang  hidup  dalam  suatu  keharusan  melakukan interaksi antara kebudayaan-kebudayaan
Heru  Suparman  memamparkan  dalam  jurnalnya  yang  berjudul  Multikultural dalam Perspektif Alquran bahwa multikultural merupakan adanya pengakuan bahwa semua  negara  adalah  majemuk  dan  beragam.  Begitu  juga  sebaliknya,  suatu keniscayaan  jika  suatu  negara  hanya  memiliki  kebudayaan  tunggal.  Menurutnya, multikultural  adalah  kearifan  adanya  keanekaragaman  budaya  sebagai  realitas fundamental  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Suatu  kearifan  akan  terwujud  jika sesorang  mampu  membuka  diri  untuk  menjalani  kehidupan  bersama  dengan  sikap menghargai  perbedaan,  dan  meyakini  bahwa  perbedaan  tidak  bisa  dihilangkan (Suparman, 2017).
Hal tersebut sesuai dengan surat al-Hujurat ayat 13 yang berbunyi
َّنِإ ۚ اوُف َراَعَتِل َلِئاَبَق َو اًبوُعُش ْمُكاَنْلَعَج َو  ٰىَثْنُأ َو  ٍرَكَذ  ْنِم ْمُكاَنْقَلَخ اَّنِإ  ُساَّنلا اَهُّيَأ اَي ٌريِبَخ ٌميِلَع َ َّاللَّ َّنِإ ۚ ْمُكاَقْتَأ ِ َّاللَّ َدْنِع ْمُكَم َرْكَأ Terjemahnya
Hai  manusia,  sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan seorang  perempuan  dan  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang  paling  mulia diantara  kamu  disisi  Allah  ialah  orang  yang  paling  takwa  diantara  kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.
Ayat tersebut menjelaskan bahwa  multikultural  merupakan sunnatuallah dan Allah menghendaki adanya keragaman.  Adapun hikmah perbedaan syariat ini adalah untuk menguji manusia, antara yang beriman dan yang ingkar, dan antara yang baik dan yang jahat.
Multikultural bisa dipahami  melalui sejarah Rasuluallah di Madinah, Madinah merupakan  negara  yang  hiterogen,  namun  Rasulullah  mampu  menciptakan transformasi  sosial  dengan  hidup  berdampingan  dengan  masyarakat  Madinah  yang beragam  mulai  dari  agama,  suku,  bani,  dan  garis  keturunan.  Mereka  menulis kesepakatan  yang  disebut  piagam  Madinah  (Prabowo  dan  Ilyas,  2021).  Begitu  pun sebaliknya  mealaui  sejarah  kita  juga  bisa  memahami  adanya  sifat  yang  tidak menghargai  perbedaan  yang  dilakukan  oleh  para  suku  quraisy.    Hal  tersebut  sesuai dengan pemaparan yang diungkapkan oleh Muhammad Yusuf, dkk. dalam jurnalnya yang berjudul The Dialogue of Multikultural Education and Harmony in Prosperity Based on the  Qur’an yaitu  kaum  suku  Quraisy  menunjukkan  sikap  intoleran  terhadap  Nabi Muhammad Saw. dan para pengikutnya. Mereka tidak segan menghina dan menyiksa
Nabi  Muhammad  Saw.  beserta  para  pengikutnya  dengan  cara  yang  buruk  dan melampaui  batas  kemanusiaan.  Kemudian  Nabi  Muhammad  Saw.  menyarankan untuk berhijrah ke Ethiopia agar terhindar dari penyiksaan. Ini dilakukan karena Nabi Muhammad  Saw.  mengetahui  bahwa  penguasa  Ethiopia  yaitu  raja  al-Najjasyi merupakan raja yang adil dan bijaksana (Yusuf et al., 2022).
Multikultural jika dikaitkan dengan pendidikan mecakup beberapa pendapat, menurut  Murniati  Agustin  dalam  bukunya  yang  berjudul  pendidikan  multikultural mengungkapkan  bahwa  pendidikan  multikultural  adalah  suatu  pendekatan  dalam membentuk manusia dengan nilai-nilai kecerdasan agar mampu menghargai dirinya, mengahargai  keragaman  bangsa,  budaya,  ras  agama  dan  kepercayaanya  serta  cara pandang  manuasia  tersebut  dalam  dalam  menghargai  kearifan lokal (Agustin,  2019). Senada  dengan  pendapat  tersebut,  menurut  Muhammad  Tang  pendidikan multikultural  adalah  usaha  yang  komprehensif  untuk  menghalangi  perselisihan, menyingkirkan adanya radikalisme agama,dan menumbuhkan sikap positif terhadap perbedaan  dan  keragaman  dalam  dimensi  dan  perspektif  apapun  (Khairah,  2020). Lebih  khusus  lagi  menurut  Zakiyuddin  Baidhawy  menyatakan  bahwa  pendidikan multikultural  adalah  suatu  cara  dalam  memberikan  pengetahuan  terkait  keragaman, pengetahuan  tersebut  meliputi  ideal-ideal  inklusivisme,  pluralisme,  dan  saling menghargai.  Oleh  karena  itu,  menurutnya  semua  peserta  didik  diharuskan  untuk mempelajarainya  agar  menjadi  peserta  didik  yang  aktif  sebagai  warga  negara  secara etnik, agama, dan kultur beragam (Baidhawy, 2005).
Banks, Bennett, Klasen, dan Gollnick mendefinisikan pendidikan multikultural dengan  “ definitions  of  multikultural  education  have  focused  on  the  dynamic,  fluid  and changing  individual,  aprocess  whereby  a  person  becomes  multikultural  or  develops competencies  of  perceiving,  evaluating,  beleaving,  and  doing in  multiple  ways ”(Ford,  1999). Maksudnya,  pendidikan  multikultural  bertujuan  untuk  merubah  individu  yang dinamis,  cair dan berubah, dimana proses tersebut bisa  menjadikan seseorang untuk mengembangkan kompetensinya dengan cara memahami, mengevaluasi, mempercayai,  dan  mampu  melakukan  berbagai  cara  dalam  mencapai  tujuannya. Berbeda dengan M. Ainul Yaqin yang memaparkan bahwa Pendidikan multikultural adalah pendekatan pendidikan yang menggunakan perbedaan-perbedaan kebudayaan peserta didik yang telah ada, meliputi perbedaan agama, etnis, bahasa, gender, kelas sosial, kemampuan ras, dan umur(Yaqin, 2019).
Beberapa  pandangan  terkait  pendidikan  multikultural  maka  bisa  dipahami bahwa pendidikan multikultural adalah suatu upaya dalam membentuk manusia yang menghargai perbedaan dan mengakui adanya masyarakat yang majemuk dengan cara menanamkan  nilai-nilai  positif  terkait  pluralisme  manusia  melalui  semua  mata pelajaran.
Dengan  demikian,  Pengembangan  pendidikan  agama  Islam  multikultural adalah  perencanaan  yang  bertujuan  mengarahkan  peserta  didik  menuju  perubahan- perubahan  yang  lebih  baik  sesuai  al- Qur’an  dan  al -Hadits  melalui  meneladani Rasuluallah  Saw.  serta  mampu  beradaptasi  dengan  lingkungan  yang  majemuk  dan beragam.
Fungsi dan Tujuan Pengembnagan Kurikulum Pendidikan Agama Islam Fungsi  dan  tujuan  adalah  dua  kata  yang  hampir  sama.  Fungsi  lebih mengarahkan pada kegunaan, sedangkan tujuan lebih mengarah ke hasil akhir. Fungsi kurikulum  dalam  dunia  pendidikan  sangat  holistik.  Beberapa  fungsi  kurikulum diantaranya  adalah  (1)  sebagai  sarana  dan  prasarana  pembelajaran,  (2)  internalisasi (pondasi  nilai-nilai  yang  ada  pada  diri  seseorang),  (3)  transformasi  nilai-nilai  ilmu
pengetahuan,  teknologi,  seni,  dan  kehidupan  manusia.  Oleh  karena  itu,  kurikulum pendidikan  agama  Islam  harus  dikembangkan  secara  multikultural  sehingga  peserta didik akan mengerti dan memahami sikap pluralistic (Akhyar, 2013).
Ali  Mudhofir  memaparkan  bahwa  fungsi  pengembangan  kurikulum  adalah sebagai berikut: (1) Alat untuk mencapai tujuan pendidikan itu sendiri, (2) pendorong berkembangnya  potensi  peserta  didik  (kognitif,  afektif,  dan  psikomotoriknya),  (3) membantu  pendidik  dalam  merancang,  melaksanakan,  dan  mengevaluasi  proses pendidikannya,  (4)  sebagai  pedoman  kepala  sekolah  ketika  akan  mengadakan supervisi,  sebagai  pengembangan  kurikulum,  dan  sebagai  bahan  evaluasi,  (5) kurikulum  juga  berfungsi  untuk  mengetahui  bagaimana output yang  dihasilkan disekolah tersebut dengan cara melihat kurikulumnya (Taufik, 2019).
Sukirman dan Nugraha yang dikutip oleh Mardiani Pane dan Hery Noer Aly memaparkan bahwa fungsi pengembangan kurikulum meliputi proses kognitif anak, aktualisasi  diri  anak,  rekonstruksi  sosial,  dan  akademik.  Lebih  lanjut  lagi  Mardiani Pane  dan  Hery  Noer  Aly  mengutip  pendapat  Alexander  Inglis  dalam  Hamalik menyebutkan ada enam fungsi pengembangan kurikulum bagi peserta didik meliputi: penyesuaian,  integrasi,  diferensial,  persiapan,  pemilihan,  diagnostik  (Pane  dan  Aly, 2023).  Beberapa  fungsi-fungsi  kurikulum  yang  disampaikan  oleh  beberapa  ahli tersebut bisa dikaitkan dengan pendidikan agama Islam multikultural yaitu meliputi
1. Bagi  pendidik  meliputi:  (1)  sarana  dan  prasarana  pembelajaran  pendidikan agama  Islam  berbasis  multikultural  (2)  merancang,  melaksanakan,  dan mengevaluasi proses pendidikan agama Islam berbasis multikultural.
2. Bagi peserta didik: (1) pendorong berkembangnya potensi peserta didik  terkait pemahaman tentang pendidikan agama Islam multikultural (2) sebagai proses aktualisasi  peserta  didik  yaitu  memberi  fasilitas  kepada  pesesta  didik  terkait potensi,  minat,  dan  bakat  yang  mengarah  pada  pendidikan  agama  Islam multikultural, (3) sebagai rekontruksi sosial yaitu alat untuk membekali peserta didik  agar  menjadi  masyarakat  yang  pandai  menyesuaikan,  dan  menghargai lingkungan  disekitarnya  serta  mampu  mengembangkan  kehidupan  ke  arah yang lurus sesuai ajaran agama Islam.
3. Bagi  kepala  sekolah:  (1)  sebagai  pedoman  kepala  sekolah  ketika  akan mengadakan supervise terkait pendidikan agama Islam berbasis multikultural, (2)  sebagai  alat  untuk  mengembangkan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam berbasis  multikultural,  (3)  sebagai  alat  untuk  evaluasi  terkait  pendidikan agama Islam berbasis multikultural.
Uraian  tersebut  memberikan  pemahaman  bahwa  pengembangan  pendidikan agama Islam multikultural memiliki fungsi yang cukup penting dan strategis, setelah mengetahui fungsi-fungsinya, selanjutanya adalah pembahasan tentang tujuan. Tujuan pengembangan  kurikulum  pendidikan  multikultural  menurut  Ali  rif’an  adalah terciptanya  sikap  saling  menghargai  dengan  segala  keragaman,  menanamkan  sikap toleransi,  menciptakan  perdamaian,  memberikan  hak-hak  asasi  manusia  dan mengembangkan    demokrasi  (Rif’an,  2022).  Selanjutnya Gegne  dan  briggs mengklasifikasikan tujuan-tujuan pengembangan kurikulum pada lima domain yaitu information , attitudes,  intellectual  skills (keterampilan  intelektual) ,  motor  skiils,  dan cognitive  strategi (strategi  kognitif)  (Pahrudin  dan  Wekka,  2021).  Lebih  lanjut  lagi Kendall  dan  Frances  E  merumuskan  lima  tujuan  pengembangan  kurikulum pendidikan  multikultural  yaitu.  pertama,  memberikan  pemahaman  kepada  peserta didik untuk menghargai nilai-nilai budaya sendiri dan orang lain. Kedua, membentuk peserta  didik  yang  bermanfaat  ditengah-tengah  masyarakat  yang  beragam.  Ketiga,
mengembangkan  konsep  yang  positif  dalam  diri  peserta  didik.  Keempat,  membantu peserta  didik  agar  mampu  hidup  terpuji  ditengah-tengah  perbedaan.  kelima, memberikan pengalaman kepada peserta didik agar bekerja sama dengan orang yang berbeda (Pahrudin dan Wekka, 2021).
Pemaparan  tujuan  kurikulum  dari  beberapa  teori  tersebut  bisa  dikaitkan dengan  pendidikan  agama  Islam  multikultural,  jadi  menurut  peneliti  tujuan pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam multikultural adalah menjadikan peserta didik yang melikiki  sikap saling menghargai dengan segala keragaman sesuai dengan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  al- Qur’an  dan  al -Hadits,  menanamkan sikap  toleransi  kepada  orang  lain  terkait  sikap  dan  akhlak  yang  diajarkan  dalam pendidikan  agama  Islam,  menciptakan  perdamaian  melalui  pemahamannnya  terkait pendidikan  multikultural  pendidikan  agama  Islam,    membentuk  peserta  didik  yang cakap  dalam  segi  kognitif,  psikomotorik,  dan  afektifnya  yang  sesuai  dengan pendidikan agama Islam multikultural.

## Fungsi  Dan  Tujuan  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam Multikultural di Madrasah Tsnawiyah Al-Fakhriyah
Madrasah  Tsnawiyah  Al-Fakhriyah  Makassar  dalam  mengembangkan kurikulum  pendidikan  agama  Islam  menerapkan  perpaduan  kurikulum  yaitu kurikulum pesantren dan kementerian agama (Kemenag). Kurikulum pesantren yang dipakai  adalah  kurikulum  pesantren  kalaf  modern  yaitu  integrasii  antara  pesantren tradisional dan modern. Dalam mengemplementasi kurikulum tersebut, madrasah ini menggunakan  kitab-kitab  klasik  kedalam  mata  pelajaran.  Mata  pelajaran  perspektif pesantren yang disisipkan kedalam mata pelajaran pendidikan agama Islam madrasah Tsnawiyah adalah nahwu, sharaf, dan imla’, al -Ghoyatu wataqrib, mustholah hadits, tajwid, kholashah nurul yaqin, dan jawahirul kalamiah (Observasi, 2024).
Hal  tersebut  senada  dengan  pendidik  pendidikan  agama  Islam  yang menyatakan,
Kitab-kitab  tersebut  disisipkan  karena  merasa  buku  yang  dikelurkan  oleh departemen pendidikan agama Islam memerlukan pendamping buku-buku lain dalam hal ini kitab-kitab yang disisipkan, tujuannya agar peserta didik mudah  memahami  materi  yang  ada  di  buku  keluaran  departemen  agama, jadi  materinya  yang  ada  pada  kitab  disesuaikan  dengan  materi  yang  ada pada buku yang dikeluarkan oleh departemen agama Islam (Idrus, 2024). Pendidikan  agama  Islam  yang  sesuai  dengan  kurikulum  kementerian  agama (Kemenag)  adalah  menerapkan  kurikulum  2013  dengan  kurikulum  merdeka. Kurikulum  2013  diaplikasikan  untuk  kelas  delapan  dan  kelas  Sembilan.  Sedangkan kelas tujuh sudah menggunakan kurikulum merdeka. Perbedaan kurikulum tersebut disebabkan  karena  sosialisasi  kurikulum  merdeka  baru  dilaksanakan  di  kelas  tujuh (Rusdi, 2024).
Keberlakukanya kurikulum 2013 sesuai dengan peraturan menteri pendidikan dan  kebudayaan  Nomor  81  A  Tahun  2013  tentang  implementasi  kurikulum  2013 adalah  sesuatu  peraturan  yang  harus  dilaksanakan  (Permendikbud).  Mata  pelajaran pendidikan agama Islam madrasah Tsanawiyah Al-Fakhriyah Kurikulum kementrian agama  Islam  (Kemenag)  meliputi  al- Qur’an -Hadits,  akidah-akhlak,  fikih,  sejarah kebudayaan  islam  (SKI),  dan  bahasa  arab.  Selanjutrnya  mata  pelajaran  tersebut dikombinasi dengan kurikulum pesantren.
Tabel 1. Kombinasi mata pelajaran
Tabel  tersebut  menjelaskan  adanya  kombinasi  mata  pelajaran  dari  kurikulum pesantren  sebagai  pendamping  dari  kurikum  kementerian  Agama.  Seperti nahwu, sharaf, dan imla’ merupakan pendamping bahasa arab, al-ghoyatu wataqrib pendamping fikih, mustholah  hadits,  tajwid sebagai  pendampin  al- qur’an  hadits,  dan jawahirul kalamiah sebagai pendamping ilmu tauhid.
Integrasi kurikulum antara kurikum pesantren dengan kurikulum kementerian agama  (kemenag)  merupakan  bentuk  keragaman  yang  berbasis  multikultural. Dikarenakan  didalam  mata  pelajarannya  banyak  materi  yang  mengandung pendidikan  agama  Islam  multikultural  diantaranya  adalah  (1)  al- Qur’an  hadits, didalamnya  ada  materi  tentang  ayat-ayat  terkait  keberagaman,  hubungan  tentang umat  beragama,  ayat  tentang  keadilan  kemudian  didampingi  dengan  tajwid  dan mustholah hadits, ada beberapa hadits yang menyatakan tentang keberagaman. (2) fiqih, misalnya  materi  terkait siyasah yang  dicontohkan  oleh  Rasuluallah  mata  pelajaran fikih didampingi dengan kitab al-ghoyatu wataqrib (3) akidah akhlak yang berisi tentang sikap terhadap sesama, saling menghargai dan toleransi buku akidah didampingi oleh jawahirul kalamiya. (4) sejarah kebudayaan islam (SKI), materi yang terdapat pada mata pelajaran sejarah kebudayaan islam terkait sejarah Rasulullah yang jelas banyak nilai toleransi, plural, dan multikultural, buku ini didampingi dengan kitab kholahah nurul yaqin.
Tujuan  ditetapkannya  integrasi  antara  kurikulum  kementerian  agama (Kemenag)  dan  kurikulum  pesantren  agar  hasil  akhir  dan  kompetensi  peserta  didik sesuai  dengan  visi  misi  yang  ada  madrasah  Tsnawiyah Al-Fakhriyah.  Visi  madrasah Tsnawiyah  Al- Fakhriyah  makassar  adalah  “Tercipta  insan  yang  mampu mengintegrasikan kekuatan qalbu, akal dan fisik dengan nilai- nilai Islam”. Sedangkan misinya  adalah  mencetak  generasi  yang  bermultidimensi,  meliputi  dimensi  qalbu (beraqidah  Islam,  berakhlak  karimah,  dan  bermental  kuat),  dimensi  akal  (berilmu agama  dan  berwawasan  iptek  (ilmu  pengetahuan  dan  teknologi),  dan  dimensi  fisik (memiliki fisik yang sehat dan stamina yang kuat).
Selain menerapkan inetgrasi kurikum, madrasah Tsnawiyah Al-Fakhriyah juga mendukung  bakat  dan  ketrampilan  peserta  didik,  untuk  itu,  madrasah  ini menyediakan  berbagai  ekstrakurikuler  diantaranya tahfidzul Qur’an , tamrinul  khitabah (keterampilan  dakwah),  bahasa  (arab  dan  inggris),  khat  atau  kaligrafi,  keterampilan komputer,  latihan  kepemimpinan,  seni  bela  diri, marching band , hadrah, dan  olahraga (Observasi, 2024).
Fungsi  dari  kurikum  adalah  untuk  menjadi  pedoman  bagi  pendidik  dan peserta  didik  dalam  melakukan  pendidikan  di  madrasah  Tsnawiyah  Al-Fakhriyah khususnya pada mata pelajaran pendidikan agama Islam.  Hal tersebut senada dengan waka  kurikulum  mengungkapkan  “Kurikulum  berfungsi  sebagai  rel  dalam pendidikan  baik  untuk  pendidik,  peserta  didik  atau  pengelola  lainnya  demi tercapainya tujuan pendidikan yang diinginkan (Daniel, 2024).”
Kurikulum Pesantren
Kurikulum Kementrian Agama (Kemenag)
1. Nahwu, Sharaf, dan Imla’
2. Al-Ghoyatu wataqrib
3. Mustholah hadits,  Tajwid
4. Kholashah nurul yaqin
5. Jawahirul kalamiah 1. Bahasa arab 2. Fikih,
3. Al- qur’an -hadits,
4. Sejarah kebudayaan islam (ski),
5. Akidah-akhlak
Pemaparan terkait fungsi dan tujuan pengembangan kurikulum multikultural di  madrasah  Tsnawiyah  Al-Fakhriyah  Makassar  bisa  diperinci  sebagai  berikut  (1) fungsi pengembangan kurikulum multikultural di madrasah Tsnawiyah Al-Fakhriyah Makassar meliputi: pedoman pendidik dalam memberikan pembelajaran dan evaluasi khususnya  terkait  pembelajaran  berbasis  multikultural,  sebagai  rel  yang  diperlukan pendidik,  dan  sebagai  pedoman  peserta  didik.  (2)  tujuan  pengembangan  kurikulum multikultural  di  madrasah  Tsnawiyah  Al-Fakhriyah  Makassar  yaitu  menjadikan peserta  didik  yang  memiliki  kemampuan  komphrehensif  yaitu  mampu mengintegrasikan kekuatan qalbu (beraqidah Islam, berakhlak karimah, dan bermental kuat),  akal  (berilmu  agama  dan  berwawasan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi)  dan fisik yang kuat. Fungsi dan tujuan tersebut termasuk berbasis multikultural.
Berdasarkan  observasi  dan  wawancara,  menurut  peneliti  dengan  adanya pengembangan kurikulum pendidikan agama Islam multikultural, peserta didik lebih berprestasi,  berkompetensi  dan  lebih  memiliki  sifat  toleransi.  Akan  tetapi  peneliti menemukan  beberapa  mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam  yang  belum terselesaikan di akhir semester. Oleh karena itu menurut peneliti agar mata pelajaran tersebut bisa tuntas dengan tepat waktu. sebagai pendidik harus lebih memperhatikan model pembelajarannya meliputi strategi, metode dan teknik pembelajaran.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  pengembangan  kurikulum  multikultural di madrasah Tsnawiyah Al-Fakhriyah Makassar memiliki beberapa fungsi dan tujuan. Beberapa  fungsi  pengembangan  tersebut  antara  lain  sebagai  pedoman  pendidik, sebagai rel atau rambu-rambu yang diperlukan pendidik, dan sebagai alat pendorong perkembangan  peserta  didik.  Sedangkan  tujuan  pengembangan  kurikulum multikultural di madrasah Tsnawiyah Al-Fakhriyah Makassar yaitu agar peserta didik memiliki kemampuan yang komphrehensif dan multikultural sesuai dengan visi dan misi  madrasah  Tsanawiyah  Al-Fakhriyah  Makassar,  yaitu  mampu  mengintegrasikan kekuatan  qalbu  (beraqidah  Islam,  berakhlak  karimah,  dan  bermental  kuat),  akal (berilmu  agama  dan  berwawasan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi)  dan  fisik  yang kuat. Pengembangan  kurikulum  pendidikan  agama  Islam  multikultural  di  madrasah Tsnawiyah  Al-Fakhriyah  Makassar  mampu  menjadikan  peserta  didik  lebih berbakat, berprestasi,  berkompetensi  dan  lebih  memiliki  sifat  toleransi,  meskipun  masih  ada beberapa kendala salah satunya terhambatnya penyelesaian beberapa mata pelajaran. Oleh  karena  itu  pendidik  perlu  lebih  menekankan  dan  memperhatikan  model pembelajaran dengan baik.

## REFERENSI
Agustin, Murniati, Pendidikan Multikultural , Jakarta: Unika Atma Jaya, 2019. Ahmad, ‘Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam’, Jurnal el-Ghiroh. Vol. XVII, No. 02. 2019.
Akhyar, ‘Pengembangan Kurikulum PAI Madrasah Aliyah Berwawasan Multikultural’, Jurnal Toleransi, Vol. 5, No. 1,  2013.
Arsip kantor madrasah Tsanawiyah Al-Fakhriyah Baidhawy, Zakiyuddin, Pendidikan Agama Berwawasan MUltikultural , Jakarta, Erlangga,
2005.
Danial,  Sodiq,  Waka  Kurikulum  madrasah  Tsanawiyah  Al-Fakhriyah  Makassar, Wawancara, 12 Maret 2024.
Ford, Terry, Becoming Multikultural, Amerika Serikat, Library of Congress, 1999.
Hepni, Pendidikan Islam Multikultural , Yogyakarta: LKIS, 2020.
Idrus, Mubarok, pendidik agama Islam madrasah Tsanawiyah Al-Fakhriyah Makassar, Wawancara, (10 Maret 2024).
Kementerian Agama RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , Bandung: Ar-Rahim 2014. Khairah, Multikutural dalam Pendidikan Islam , bengkulu, 2020
Nizar,  Peserta  didik  Madrasah  Tsanawiyah  Al-Fakhriyah  Makassar,  Wawancara,  05 Maret 2024.
Pahrudin,  Agus  dan  Ismail  Suardi  Wekka, Pengembangan  Model  Kurikulum  Pendidikan Agama Islam Multikultural, Yogyakarta: Samudra Biru, 2021.
Pane,  Mardiani  dan  Hery  Noer  Aly,  ‘Orientasi  dan  Fungsi  Kurikulum  dalam Pendidikan’, Vol. 05, No. 02, 2023.
Peraturan  menteri  pendidikan  dan  kebudayaan  tahun  2013  Permendikbud  No.  81 Tahun 2013 tentang Implementasi Kurikulum - Google Dokumen
Prabowo,  Alfian  Dewan  Adhayuda  dan  Hamim  Ilyas,  ‘Multicultural  Education  in Islamic Perspective’, Proceedings of the International Conference on Economics, Business, Social, and Humanities, 2021, Vol. 570.
Putra, Fadli Padila, dkk., Pengembangan Tujuan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di  Indonesia ’,  Jurnal  Ilmiah  Prodi  Pendidikan  Agama  Islam,  Vol.  15,  No.  1, 2023.
Ramdhan,  Wahyudi,  ‘Kurikulum  Pendidikan  Islam  Multikultural  (Analisis  Tujuan Taksonomi  dan  Kompetensi  Peserta  Didik)’,  Jurnal  Piwulang,  Vol.  I,  No.  2, 2019.
Rif’an,  Ali,  ‘Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Berwawasan Multikultural  Di  Madrasah’,  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam,  Vol.  4,  No.  2, 2022.
Rusdi, Kepala  sekolah madrasah  Tsanawiyah Al-Fakhriyah Makassar,  Wawancara,  03 Maret 2024.
Rusnawati,  ’Dasar  dan  Prinsip  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam’,
Jurnal Azkia, Vol. 16, No. 1, 2021.
Saidah,  Iftitakhul,  ‘Strategi  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam Berbasis  Multikultural  Di  Perguruan  Tinggi  Islam  Swasta  (Studi  Kasus  Di Pascasarjana  Universitas  Islam  Malang)’,  Tesis,  Malang:  UIN.  Maulana  Malik Ibrahim, 2019.
Saputra,  Miswar, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam ,  Aceh,  Penerbit: Yayasan Penerbit Muhammad Zaini, 2021.
Sovinah, Nurul, Pengembangan kurikulum , Riau; Dotplus Publiser, 2022. Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D , Bandung: Alfabeta, 2014. Suparman, Heru, ‘Multikultural dalam Perspektif Alquran’, Jurnal Studi Al Quran dan Hadis, Vol. 1, No 2, 2017.
Umar, Pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Transformatif ,  Yogyakarta, Deepublish, 2016.
Undang-Undang  sistem  pendidikan  nasional  nomor  20  tahun  2003,  https://
Permendikbud%20Nomor%2068%20Tahun%202013.pdf
Yaqin, M. Ainul, Pendidikan Multikultural , Yogyakarta: LKIS, 2019. Yusuf,  Muhammad,  dkk.,  ‘ The  Dialogue  of  Multikultural  Education  and  Harmony  in Prosperity  Based  on  the  Qur’an’ ,    IJoASER  (International  Journal  on  Advanced Science, Education, and Religion), Vol. 3, No. 3, 2020.
Copyright Holder :
© Siti Nur Sholihah,  et al., (2024).
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: