## S iNDANG JURNAL PENDIDIKAN SEJARAH DAN KAJIAN SEJARAH
LP4MK & PRODI PENDIDIKAN SEJARAH STKIP PGRI LUBUKLINGGAU

## Vol 4 No. 1 (Januari-Juni 2022)

## Ruang Lingkup Filsafat Sejarah dalam Kajian Sejarah

## Arditya Prayogi

## Menumbuhkan Kesadaran Sejarah Generasi Muda Melalui Kearifan Lokal Budaya Melayu Riau
Asril
Urgensi Kerja Sama Sektor Pariwisata untuk Meningkatkan Hubungan Thailand-Kamboja Pasca Sengketa Kuil Preah Vihear
Marshanda Fitria Intan
Model Pembelajaran Problem Based Learning sebagai Implementasi Aliran Konstruktivisme Pada Pembelajaran Sejarah
Abdilah Farid Rifki, Yulianti
Konflik Abad 11-12 M: Pertikaian Dinasti Mongol dengan Dinasti Khawarizm di Asia Selatan
Suci Indah Susanti, Yulianti
Peranan Abdur Rahim Damrah dalam Melawan Penjajahan Jepang di Kabupaten Bengkulu Selatan (1943-1945)
Juliana, Bedriati Ibrahim, Bunari
Pengaruh Covid-19 terhadap Pengunjung Objek Pariwisata Sejarah Lobang Jepang di Bukittinggi
Mellyana Alfia Ningsih, Isjoni, Bedriati Ibrahim

## Sejarah Kesultanan Pajang Masa Pemerintahan Sultan Hadiwijaya (1549-1582)
Chinanti Safa Camila, Hudaidah

## Peranan K.H. Anwar Bin H. Kumpul dalam Pendirian dan Perkembangan Pondok Pesantren Nurul Islam Seri Bandung

## Arenda Rosyada, Hudaidah
Persepsi Siswa terhadap Pembelajaran Sejarah pada Masa Covid-19 pada Siswa Kelas XII IIS SMA Negeri Mukomuko Kabupaten Mukomuko
Suci Anggela, Jaenam, Felia Siska

## Dewan Redaksi

## SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah

## Editor in Chief
Risa Marta Yati, M.Hum (STKIP PGRI Lubuklinggau)

## Section Editor
Ira Miyarni Sustianingsih, M.Hum (STKIP PGRI Lubuklinggau)

## Guest Editor
Dr. Syarifuddin, M.Pd. (Universitas Sriwijaya) Ayu Septiani, M.Hum. (Universitas Padjadjaran)

## Reviewer/Mitra Bestari
Prof. Dr. Sariyatun, M.Pd., M.Hum. (Universitas Sebelas Maret) Prof. Kunto Sofianto, M.Hum., Ph.D. (Universitas Padjadjaran) Dr. Umasih, M.Hum. (Universitas Negeri Jakarta)

## Administrasi
Viktor Pandra, M.Pd. (STKIP PGRI Lubuklinggau) Dr. Doni Pestalozi, M.Pd. (STKIP PGRI Lubuklinggau) Dewi Angraini, M.Si. (STKIP PGRI Lubuklinggau)

## Alamat:
Jl. Mayor Toha Kel Air Kuti Kec. Lubuklinggau Timur 1 Kota Lubuklinggau 31626 Website: http://ojs.stkippgri-lubuklinggau.ac.id/index.php/JS/index Email: jurnalsindang@gmail.com

## SINDANG: JURNAL PENDIDIKAN SEJARAH DAN KAJIAN SEJARAH

## Vol. 4 No. 1 (Januari-Juni 2022)
Halaman Dewan Redaksi  ....................................................................................................................... i Daftar Isi  ................................................................................................................................. ii

## 1. Ruang Lingkup Filsafat Sejarah dalam Kajian Sejarah
Arditya Prayogi ........................................................................................................... 1 2. Menumbuhkan Kesadaran Sejarah Generasi Muda Melalui Kearifan Lokal Budaya Melayu Riau Asril ............................................................................................................................. 11
3. Urgensi Kerja Sama Sektor Pariwisata untuk Meningkatkan Hubungan Thailand-Kamboja Pasca Sengketa Kuil Preah Vihear Marshanda Fitria Intan ............................................................................................. 18
4. Model Pembelajaran Problem Based Learning sebagai Implementasi Aliran Konstruktivisme pada Pembelajaran Sejarah Abdilah Farid Rifki, Yulianti ..................................................................................... 27 5. Konflik Abad 11-12 M: Pertikaian Dinasti Mongol dengan Dinasti Khawarizm Di Asia tengah Suci Indah Susanti, Yulianti ...................................................................................... 33
6. Peranan Abdur Rahim Damrah dalam Melawan Penjajahan Jepang di Kabupaten
Bengkulu Selatan (1943-1945)
Juliana , Bedriati Ibrahim , Bunari ............................................................................ 41
7. Pengaruh Covid-19 terhadap Pengujung Objek Pariwisata Sejarah Lobang Jepang di Bukittinggi
Mellyana Alfia Ningsih , Isjoni , Bedriati Ibrahim .................................................... 51
8. Sejarah Kesultanan Pajang Masa Pemerintahan Sultan Hadiwijaya (1549-1582)
Chinanti Safa Camila , Hudaidah .............................................................................. 58
9. Peranan K.H. Anwar Bin H. Kumpul dalam Pendirian dan Perkembangan Pondok Pesantren Nurul Islam Seri Bandung Arenda Rosyada, Hudaidah ...................................................................................... 66
10. Persepsi Siswa terhadap Pembelajaran Sejarah pada Masa Covid-19 pada Siswa
Kelas XI IIS SMA Negeri Mukomuko Kabupaten Mukomuko
Suci Anggela , Jaenam , Felia Siska ........................................................................... 74
ISSN-P: 2684-8872 ISSN-E: 2623-2065 Vol. 4, No. 1 (Januari-Juni 2022): 66-73
PERANAN K.H. ANWAR BIN H. KUMPUL DALAM PENDIRIAN DAN PERKEMBANGAN PONDOK PESANTREN NURUL ISLAM SERI BANDUNG
Arenda Rosyada, Hudaidah Program Studi Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Sriwijaya Alamat korespondensi: arendarosyada51@gmail.com
Diterima: 26 April 2021; Direvisi: 30 November 2021; Disetujui: 30 Desember 2021

## Abstract
This study aims to determine the early history of the Nurul Islam Islamic Boarding School, and the role of K. H. Anwar in the establishment and development of the Nurul Islam Islamic Boarding School.  Research  conducted  uses  historical  or  historical  research  methods  and  uses  a  human approach. The research stages were source criticism, interpretation, heuristics, and historiography. The results show that K. H. Anwar played a very important role in the development of the Nurul Islamic  Boarding  School  in  Desa  Seri  Bandung.  After  establishing  the  Nurul  Islamic  Boarding School,  he  gave  birth  to  several  successors  who  have  become  religious  scholars  and  teachers throughout South Sumatra and other regions. K. H. Anwar wrote a lot of books and used as study books for students. K. H. Anwar has created a pesantren with his hard work such as writing books, formulating curricula, disciplinary rules, traditions which are currently still partially implemented and also improving Islamic education in his home region until this pesantren is known in South Sumatra.
Keywords : Role of Founder, Development, Pondok Pesantren Nurul Islam Desa Seri Bandung.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  sejarah  awal  berdirinya  Pondok  Pesantren Nurul  Islam,  dan  peran  K.  H.  Anwar  dalam  pendirian  dan  perkembangan  Pondok Pesantren  Nurul  Islam.  Penelitian  yang  dilakukan  menggunakan  metode  penelitian sejarah  atau  historis  dan  mengunakan  pendekatan  manusia.  Tahapan  penelitian  adalah kritik sumber, interpretasi, heuristik, dan historiografi. Hasilnya menunjukkan bahwa K. H.  Anwar  memainkan  peran  yang  sangat  penting  dalam  pengembangan  Pondok Pesantren Nurul di Desa Seri Bandung. Setelah mendirikan Pondok Pesantren Nurul, ia melahirkan  beberapa  penerus  yang  telah  menjadi  cendekiawan  dan  guru  agama  di seantero  Sumatera  Selatan  dan  daerah  lainnya.  K.  H.  Anwar  banyak  menuliskan  kitab- kitab dan dijadikan kitab belajar santri. K. H. Anwar telah menciptakan Pesantren dengan kerja  keras  nya  seperti  menuliskan  kitab-kitab,  merumuskan  kurikulum,  peraturan  tata tertib, tradisi yang saat ini masih diterapkan sebagian dan juga memperbaiki pendidikan Islam di daerah asalnya hingga pesantren ini dikenal di Sumatera Selatan.
Kata Kunci : Peranan Pendiri, Perkembangan, Pondok Pesantren Nurul Islam Desa Seri Bandung.

## A. Pendahuluan
Pesantren merupakan lembaga pendidikan  Islam  tradisional  yang mengkaji,  memahami,  memperdalam, mengapresiasi dan mengamalkan ajaran Islam
dengan mengedepankan pentingnya  akhlak  agama  sebagai pedoman perilaku sehari-hari.
Menurut  profesor.  H.  Ali  Daud Muhammad,  Profesor  Daud  Habibah dari  Universitas  Shanghai,  S.  H “Pondok”  berasal  dari  bahasa  Arab yaitu  “Funduq”  yang  berarti  tempat
tinggal atau asrama (Mastuhu, 1994: 55). Menurut  Zamakhsyari  Dhofir,  pondok adalah  “Tempat  belajar  dimana  siswa dapat  memperoleh  penjelasan  langsung dari  Ustadz/Kiai,  yaitu  suatu  proses pengajaran, tindakan  dan reaksi, interaksi  antara  dua  pihak  (Kiai  dan siswa), diskusi, dan beberapa pertanyaan.  Baik  secara  formal  atau informal (Daud, 1995: 5).
Dilihat  dari  definisi  di  atas  bahwa santri  ialah  suatu  lembaga  pendidikan Islam  yang  bersifat  tradisional,  lebih
terfokus  pada  pendalaman  ilmu  agama untuk meningkatkan kecerdasan bangsa dalam  bidang  ilmu  pengetahuan, keterampilan, etika, dan akhlak.
Perkembangan  Islam  di  Palembang diikuti  dengan  perkembangan  Islam  di sekitar  Palembang,  seperti  di  Ogan  Ilir. Islam  di  wilayah  Ogan  Ilir  berkembang dari akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20.  Awal  mula  ajaran  Islam  yang disebarkan dengan baik oleh para ulama ditandai  dengan  berdirinya  pondok pesantren,  masjid,  langgar,  lembaga pendidikan  formal  dan  informal,  serta hadirnya  kegiatan  cawisan  di  beberapa masjid dan di dalam suatu keluarga.
Pendirian  para  pesantren  yang disebutkan  di  atas  tidak  terlepas  dari peran  Urama  Agung  di  Ogan  llir. Seperti  halnya  K.  H.  Anwar  bin  H. Kumpul,  pendiri  Pondok  Pesantren Nurul  Islam  Desa  Seri  Bandung  pada tahun  1932.  Proses  pembentukan pesantren  oleh  K.  H.  Anwar  sangat panjang. K. H. Anwar pernah belajar di beberapa  tempat  di  Ogan  Ilir  dan  para ulama  agung,  bahkan  menimba  ilmu dan  beberapa  kitab.  Selain  itu,  melalui berbagai  perjalanan  tersebut,  tujuan  K. H.  Anwar  adalah  mendirikan  Pondok Pesantren di Desa Seri Bandung di Ogan Ilir, Sumatera Selatan, di daerah asalnya. K.  H.  Anwar  bin  H.  Kumpul  lahir  di Desa Seri Bandung, Ogan Ilir, Sumatera Selatan,  yang  berasal  dari  keluarga sederhana. Dalam sejarah pendidikan K. H. Anwar pada tahun 1919, ia baru saja menyelesaikan  studinya  di  desa  Seri Bandung. K. H. melanjutkan studinya ke berbagai  tempat  di  Sumatera  Selatan. Pada  tahun  1919-1920,  ia  bersekolah  di Pondok  Pesantren  Meranjat  dan  belajar di  K.  H.  Abdul  Hamid.  K.  H.  Anwar melanjutkan  studinya  di  Pondok Pesantren  Sakatiga,  belajar  dengan  K. Abdullah Harun, K. H. Ishaq, dan K. H. Bahri.  Sejak  1920  hingga  1923,  K.  H. Anwar menempuh pendidikan di K. H. Ahmad  dan  K.  H.  Abdul  Hamid  di Pondok  Pesantren  Kayuagung.  K.  H. Anwar  melanjutkan  perjalanan  mencari ilmu  di  Madrasah  Sa'adatud  Darain pada tahun 1923-1927. Baru pada tahun 1927-1930  K.  H.  Anwar  memperluas
ilmunya  di  Mekah  dan  Madinah,  di mana  K.  H.  Anwar  mempelajari  ilmu tentang  Nahwu  dan  Shorof  dari  para sarjana  terkemuka  di  Nusantara  (Yusuf &  Hudaidah,  2018:  17).  Dalam  masa kepemimpinan  atau  mudir  PPNI, masyarakat  sekitar  menerima  K.  H. Anwar  Bin  H.  Kumpul  dengan  baik, mereka  mempelajari  ilmu-ilmu  sebagai berikut:  Ilmu Falaq, Nawu Syaraf, Fiqih, Mantiq, Ushul Fiqh, Alfao’id, dll. Ketika K.  H.  Anwar  melatih  penerusnya,  dia mengelola  kursus  berdasarkan  standar kompetensi dan menyesuaikannya dengan perbedaan individu (Zurmarwan, 2010: 16-17).
Dalam  mengembangkan  Pesantren Kiai  di  Pesantren  memiliki  peran sebagai  pelopor  dalam  memimpin  dan mengembangkan Pesantren berdasarkan pola  yang  ia  inginkan,  oleh  karena  itu, Pesantren  dapat  tetap  bereksistensi  di zaman  sekarang  ini  berkat  sosok  Kiai yang  memimpinya.  Selain  disegani karena  kepemimpinannya  oleh  santri, para  alumni  hingga  masyarakat  luas, Kiai merupakan pemimpin berpengaruh di Pesantren dalam membuat kebijakan- kebijakan  tentang  sistem,  arah,  visi  dan misi  Pesantren.  Kiai  seperti  itulah  yang tegas dalam memimpin dan di taati oleh para bawahannya di Pesantren. Pesantren  dan  Kiai  adalah  suatu  yang saling berhubungan erat secara dinamis (Fajar, 2018: 7).

## B. Metode Penelitian
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan metode penelitian sejarah atau historis dan menggunakan pendekatan  manusia.  Menurut  Dedi Irwanto dan Alian Syair metode sejarah adalah langkah-langkah dalam penelitian  sejarah.  Dalam  menuliskan kejadian  masa  lampau,  sejarawan memiliki  tahapan-tahapan  kerja  untuk membuat  suatu  tulisan  sejarah  ilmiah berdasarkan  sumber-sumber  sejarah memiliki  prosedur  yaitu:  Mencari sumber-sumber sejarah;
1. Meneliti  sumber-sumber  sejarah tersebut dengan kritis
2. Berdasarkan informasi yang didapatkan  dari  sumber  sejarah
Arenda Rosyada & Hudaidah . Peranan K.H. Anwar Bin Kumpul dalam Pendirian dan Perkembangan Pondok Pesantren Nurul Islam Desa Seri Bandung
berusaha untuk merekontruksi,
melalui  gambaran  masa  lampau secara ilmiah
3. Memberikan hasil rekonstruksi implisit  di  masa  lalu  agar  konsisten dengan  sumber  sejarah  tersebut (Irwanto & Syair, 2014: 11-12). Langkah-langkah penelitian ini menggunakan  metode  sejarah  sebagai berikut:
1. Kritik sumber adalah langkah untuk memeriksa  apakah  sumber  dan informasi  tersebut  kredibel  dan benar.  Kritik  sumber  ini  dibagi menjadi kritik internal dan eksternal.
2. Interpretasi  adalah  langkah  yang digunakan peneliti untuk merekonstruksi sumber dan informasi sejarah.
3. Heuristik adalah pengumpulan sumber  dan  information  Sumber yang  digunakan  meliputi  penelitian kepustakaan dan observasi.
4. Historiografi,  adalah  pengkajian sejarah  dalam  meronstruksi  dan menulis  ulang  peristiwa  masa lampau berdasarkan sumber-sumber yang di dapatkan.

## C. Pembahasan
Sejarah  Awal  Berdirinya  Pondok Pesantren Nurul Islam Seri Bandung Pondok  Pesantren  Nurul  Islam  atau yang  biasa  di  singkat  dengan  PPNI terletak  di  sebuah  yang  berada  di KKecamatan  Tanjung  Batu  Ogan  Ilir yaitu Desa Seri Bandung. Berjarak 20 km dari Indralaya, Ibukota Kabupaten Ogan Ilir  dan  berjarak  lebih  kurang  61  dari Kota Palembang. Pesantren Nurul Islam didirikan  K.  H.  Anwar  bin  H.  Kumpul putera  asli  dari  Desa  Seri  Bandung. PPNI  dikenal  juga  dengan  sebutan Pesantren
Seri Bandung oleh masyarakat Sumatera Selatan. Pada  tahun  1929  M,  di  provinsi Sumatera Selatan berdiri sebuah Pesantren  awalnya  bernama  Madrasah Sa’adatud Daren.
Pesantren ini kemudian  diubah  menjadi  Pondok Pesantren  Nurul  Islam.  PPNI  didirikan oleh  K.  H.  Anwar  dan  dibantu  oleh  K. H.  Mulkan  ibn  Thohir  (Wakil  Mudir, 1932  hingga  1959  M).  Pada  tahun  1925
M,  Belanda  menerapkan  peraturan pendidikan  Islam  yang  ketat,  dan  tidak semua orang, bahkan Kiai diperbolehkan  mengajarkan  agama. Tekanan  dari  Belanda  membuat  K.  H. Anwar  sulit  mendirikan  Pesantren,  dan Kiai  saat  itu  di  duga  melakukan reformasi  baru  di  bidang  pendidikan dan  politik.  Namun,  pada  tanggal  1 November  1932,  dengan  bantuan  tokoh adat setempat yaitu, Pangeran M. Zahier dari  Lubuk  Keliat  dan  Pangeran Tambang  Rambang,  Pondok  Pesantren Nurul  Islam  Seri  Bandung,  Ogan  Ilir resmi berdiri. Atas izin yang dikeluarkan  oleh  kepala  pemerintahan keresidenan  (Staatblad  No.  494  tahun 1932  M)  dan  diubah  menjadi  (Staatblad No.  372  tahun  1933  M)  (Hafidhuddin: 42-43).
Walaupun  sebelumnya  K.  H.  Anwar meminta  izin  pendirian  Madrasah kepada    persirah  Tanjung  Batu  tetapi izin  tersebut  akan  diberikan  jika Madrasah  didirikan  di  Tanjung  Batu. Namun,  K.  H.  Anwar  menolak  dan kemudian  meminta  bantuan  Pangeran Lubuk  Keliat.  Pangeran  Lubuk  Keliat pun  memberikan  izin  dan  Madrasah akhirnya berdiri dengan nama Sa’addatud Daren dan  berubah menjadi Sekolah  Nurul  Islam  dengan  memiliki tiga lokal (Daud, 2017: 40-41).
Dalam wawancara dengan Ustadz Ali Usman  (Seketaris  Pesantren  Nurul Islam)  menerangkan  bahwa  diawal berdirinya  Madrasah  diberi  nama menjadi  sekolah  Nurul  Islam  (SNI). Diawal  berdiri  Pondok  Pesantren  guru- guru  nya  hanya  sebatas  tamatan Ibtidaiyah  (SD),  sementara  untuk  guru- guru  tersebut  harus  bisa  membaca  dan menulis Arab, dan menguasai salah satu kitab  seperti  Fiqih,  Sejarah  Nabi Muhammad,  Mafhum  Shorof  dan lainnya.  K.  H.  Anwar  harus  berpindah- pindah  tempat  untuk  mengajar  di sekitar  Desa  Seri  Bandung  seperti mengajar  di  rumah-rumah  warga setempat.  Akhirnya,  berkat  bantuan masyarakat dapat didirikannya bangunan  lokal  untuk  kelas  Ibtidaiyah dan  bersebelahan  dengan  Sekolah Rakyat  (SR)  yang  kemudian  pindah  ke
daerah  darat  Desa  Seri  Bandung (Usman, 2021).
Madrasah  Nurul  Islam  Seri  Bandung yang  didirikan  K.  H.  Anwar  adalah Madrasah  pertama  dan  tertua  di Sumatera  Selatan  yang  menerapkan sistem  Pondok  dan  diawal  berdirinya sudah  ada  sekitar  35  murid.  K.  H. Anwar  selain  aktif  mengajar  di Pesantren  nya  juga  aktif  berdakwah  di berbagai  tempat  di  Ogan  Ilir.  Pada tahun  1949  dibuatnya  tempat  belajar untuk  santriwati  setelah  sebelumnya sudah ada tempat
belajar putra(Ilhamudin, 2019: 113;117).
Berdasarkan wawancara dengan Bapak Darwis Dumyati (cucu dari K. H. Anwar)  K.  H.  Anwar  pada  awalnya belum memiliki rencana untuk medirikan  Pesantren.  Karena  beliau sudah  memiliki  keilmuan  yang  tinggi, beliau  merasa  ada  suatu  keharusan untuk  menyampaikan  ilmunya  ke tengah-tengah masyarakat. Pada awalnya  K.  H.  Anwar  mengadakan pengajian  dari  rumah  ke  rumah  di beberapa  dusun  di  wilayah  Kecamatan Tanjung Batu. Dengan antusias masyarakat  Seri  Bandung  yang  tinggi untuk  belajar  ilmu  agama  peranan masyarakat  setempat  pun  begitu  besar dalam  membantu  K.  H.  Anwar  seperti membantu  mendirikan  asrama,  bahkan ada  masyarakat  yang  menginfakan tanah  kepada  K.  H.  Anwar  untuk mendirikan Pesantren (Dumiyati, 2021).
Dalam  masa  kepemimpinan  atau mudir PPNI, masyarakat sekitar menerima K. H. Anwar Bin H. Kumpul dengan baik, mereka mempelajari ilmu- ilmu sebagai berikut: Ilmu Falaq, Nawu Syaraf,  Fiqih,  Mantiq,  Ushul  Fiqh, Alfao’id,  dll.  Ketika  K.  H.  Anwar melatih  penerusnya,  dia  mengelola pengajaran berdasarkan standar kompetensi dan menyesuaikannya dengan perbedaan individu (Zurmarwan, 2010: 16-17). Dalam hal-hal
pengelolaan kurikulum  K.  H.  Anwar  setelah mendirikan  Pesantren  Nurul  Islam  Seri Bandung  pada  tahun  1938  telah menetapkan  pokok-pokok  kurikulum Pesantren,  yaitu  dalam  bidang  fiqih
mengikuti  paham  Syafi’iyyah,  dalam bidang tauhid mengikuti paham Asy’ariyyah,  sementara  dalam  bidang tasawwuf  mengikuti  paham  Junaid  Al- Bagdadi.  Ketiga  paham  ini  lah  yang menjadi ruh dalam perjuangan Pesantren  Nurul  Islam  Seri  Bandung (Muhajirin, 2018: 28).
Pesantren  Nurul  Islam  Seri  Bandung dalam  hal  kurikulum  dan  sistem pembelajaran mengikuti Pondok Pesantren  Darussalm  Labuhan  Haji Aceh  Selatan  padaa  awal  berdirinya tahun  1932  karena  pendiri  PPNI merupakan  alumni  dari  pesantren  di Aceh  Selatan  tersebut.  Visi  dan  Misi PPNI  disesuaikan  berdasarkan  visi  dan misi  K.  H.  Anwar  sebagai  pendiri  dan tetap  mempertahankan  ajaran  Ahl  Al- Sunnah  Wa  Al-Jama’ah.  Sementara sistem pengajaran yaitu sistem salafiyah atau tradisional (Fajar, 2018: 7).
K.  H.  Anwar  banyak  menuliskan kitab-kitab  dan  dijadikan  kitab  belajar santri.  Adapun  beberapa  karyanya seperti:  Majmu’ah  fi  al-Asalah  al- Nahwiyyah, ‘Aqāid al- Īmān, al-farâidh, Muhadatsat,  Sejarah  Nabi  Muhammad SAW,  al-Naghâm,  Mafhûm  Tajwid,  al- Falakiyyat,  Aqîdat  al-Ghulâm,  Mafhûm al-Sharaf,  I’rab  al-Kalimat,  Mafhûm  al- Jurmiyyah, dan at-Taqrir. Serta karya K. H.  Anwar  yang  belum  sempat didokumentasikan  seperti:    Tarjamah Taqrib  al  Maqshud,  Tahlil,  Amalan Shalat.  Dari  beberapa  karya  K.  H. Anwar  lebih  terfokus  kepada  ilmu  alat dan  fiqih.  K.  H.  Anwar  sebagai  pendiri PPNI  lebih  memfokuskan  bidang  ilmu alat  sehingga  menjadi  suatu  ciri  khas Pesantren  Nurul  Islam  (Nasution,  2017: 131).
Pada  awal  berdirinya  Pesantren Nurul  Islam  Seri  Bandung,  yaitu  pada masa  kepemimpian  K.  H.  Anwar  (Kiai generasi  pertama)  ajaran  tasawwuf cukup  berkembang.  K.  H.  Anwar mengamalkan  tarekat  Naqsabandiyah tetapi hingga saat ini ajaran tassawuf di Pesantren  Nurul  Islam  Seri  Bandung tidak  lagi  diamalkan  tarekat  oleh  para ustadz  di  Pesantren.  K.  H.  Anwar  juga membuat  peraturan  tata  tertib  seperti kewajiban  kepala  gundul  dan  memakai
Arenda Rosyada & Hudaidah . Peranan K.H. Anwar Bin Kumpul dalam Pendirian dan Perkembangan Pondok Pesantren Nurul Islam Desa Seri Bandung
kain  sarung  bagi  semua  santri  putra. Peraturan  tersebut  bertujuan  untuk memberi batasan bagi santri yang keluar komplek  pondok  dan  juga  sebagai identitas  khusus  bagi  para  santri Pesantren  Nurul  Islam  Seri  Bandung. Tetapi,  dimasa  sekarang  peraturan tersebut  tidak  diwajibkan  oleh  para Ustadz  di  Pesantren.  Salah  satu  wasiat dari  K.  H.  Anwar  adalah  tradisi membaca  Al-Qur’an  yang  tetap  ada hingga sekarang. Hukuman yang dibuat K.  H.  Anwar  terhadap  santri  pada  saat mengaji  dengan  memberikan  teguran lisan  dan  rajam  yaitu  hukuman  bersifat fisik.  Tradisi  barzanji  atau  marhabah merupakan  kegiatan  unggulan  pada masa  kepemimpinan  K.  H.  Anwar. Kegiatan  tersebut  terkait  dengan dakwah beliau ke berbagai daerah. K. H. Anwar  sangat  sering  mengisi  acara cawisan (kegiatan ceramah atas undangan  warga,  mushala  dan  masjid) (Munir, 2016: 89-93).
Pada  tahun  1949,  PPNI  berkembang dan  membuka  tingkat  pendidikan tsanawiyah  (SMP)  dan  membuka madrasah ibtidaiyah, terkhusus santriwati  dibuka  dengan  pimpinan putri  K.  H.  Anwar  yang  bernama Halimah.  K.  H.  Anwar  di  tahun  1949 inilah  memasukan  ilmu  pengetahuan umum  dalam  kurikulum  Pesantren. Selain itu, dimulainya kegiatan muhadharah (latihan ceramah), qasidah, tahlil  dan  kegiatan  lainnya  sebagai pendidikan  ekstrakurikuler.  Dalam  hal pembelajaran  Pesantren  Nurul  Islam mengunakan metode sorogan, bandrongan, dan klassikal. K. H. Anwar menjadi mudir atau pimpinan Pesantren sampai  dengan  beliau  meninggal  pada tahun 1959. Setelah mendirikan Pondok Pesantren Nurul, ia melahirkan beberapa  penerus  yang  telah  menjadi cendekiawan  dan  guru  agama  di seantero  Sumatera  Selatan  dan  daerah lainnya (Nasution, 2017: 137).
Dari  penjelasan  diatas  K.  H.  Anwar sebagai  pendiri  Pesantren  Nurul  Islam Seri  Bandung  memiliki  peranan  yang besar.  Seperti  membuat  kurikulum  dan sistem  pembelajaran  di  awal  berdirinya Pesantren Nurul Islam. Kurikulum yang
dibuat  K.  H.  Anwar  berdasarkan keahlian  yang  beliau  miliki  yang mencakup  tiga  pokok  ilmu  yaitu  fiqih, tauhid dan tasawwuf. Tradisi Pesantren seperti  membaca  Al-Quran  dan  tata tertib  santri  masih  diterapkan  yang membuktikan  bahwa  system  salafiyah atau  tradisional  masih  diterapkan. Pengaruhnya  di  masyarakat  setempat pun begitu kuat dan memiliki hubungan yang  baik.  Masyarakat  Desa  Seri Bandung  begitu  antusia  untuk  belajar agama  dengan  K.  H.  Anwar  hingga beridirinya Pesantren Nurul Islam yang sudah  begitu  terkenal  di  Sumatera Selatan.
Berdasarkan dari segi keilmuan K. H. Anwar  secara  garis  besar  kurikulum pada masa beliau merupakan kurikulum  pendidikan  Islam  dengan didominasi  oleh  pelajaran  keagamaan seperti fiqih, ilmu alat, ceramah, tauhid, tasawwuf  yang  sekarang  sudah  tidak ada lagi di Pesantren Nurul Islam. Ilmu- ilmu  agama  seperti  diatas  hingga  kini masih dipelajari tanpa ada pengembangan  selain  ilmu  agama.  Jika dibandingkan  dengan  Pesantren  yang sudah  maju  di  Sumatera  Selatan  ilmu umum  dan  ilmu  teknologi  sudah diformulasikan dengan kurikulum lama sehingga  menjadi  ciri  khas  baru  bagi pendidikan Islam.
Begitu  pula  dengan  Pesantren  Nurul
Islam Seri Bandung dengan perkembangan zaman kurikulum
haruslah mengikuti perkembangan zaman  dan  isi  kurikulum  pun  semakin meluas. Dalam mempersiapkan kurikulum  pendidikan  Islam  harus memiliki  jiwa  Islam,  universalitas,  dan prinsip  keseimbangan  sesuai  dengan perkembangan psikologis dan memperhatikan lingkungan sosial
(Nata,  2004:  17-18).  PPNI  Seri  Bandung haruslah menyesuaikan kurikulum dengan  perkembangan  zaman  sekarang dan  tidak  terbatas  hanya  pada  sistem peninggalan  K.  H.  Anwar  agar eksistensi  Pesantren  tetap  terjaga  dan diakui di tengah-tengah masyarakat.

## Peranan K.H. Anwar dalam Pembangunan Pondok Pesantren
Nurul Islam Seri Bandung K.  H.  Anwar  lahir  pada  tanggal  6 Agustus  1903.  Sejak  kecil,  Allah  SWT telah memanggil Ibunya atau meninggal (Daud,  2017:  17).  K.  H.  Anwar  menjadi mudir  atau  pimpinan  Pondok  sampai dengan  beliau  meninggal  pada  tahun 1959.
K.  H.  Anwar  putra  asli  Desa  Seri Bandung.  Pada  tahun  1923-1927,  ia mulai  belajar  di  Jambi,  dan  dari  tahun 1927-1930  ke  Makkah  dan  Madinah selama  4  tahun.  Usai  menuntut  ilmu  di berbagai  tempat  tersebut,  K.  H.  Anwar kembali  ke  Desa  Seri  Bandung  untuk berdakwah  dan  mengajarkan  ilmunya kepada  masyarakat  sekitar,  salah satunya  acara  Cawisan  yang  kemudian berkembang  menjadi  Pondok  Pesantren yang  di  beri  nama  Nurul  Islam  (Yusuf, & Hudaidah, 2018:20).
K.  H.  Anwar  meninjau  kembali  akan keinginannya  terhadap  ilmu  agama Islam. Untuk mengungkapkan keinginannya akan ilmu agama Islam, ia berkelana  ke  berbagai  tempat  untuk mencari  ulama  penting  di  bidang berikut:
1. Kiai  Bahri  bin  Bunga  Sakatiga,  lahir tahun  1800-an.  Ia  adalah  salah  satu ulama  penting  di  Desa  Sakatiga, Kabupaten Ogan Ilir.
2. Kiai  H.  Harun  Sakatiga  (lahir  tahun 1800-an),  bergelar  Sayyidina  Harun. Beliau adalah seorang pendidik yang membantu Kiai Bahri.
3. Kiai H. Ishaq Sakatiga. Beliau adalah seorang  sarjana  pendidikan  agama Islam  di  Kairo,  Mesir.  Gelar kehormatannya  adalah  al-‘Amilul Istiqomah  (Pekerja  Tangguh),  dari Tanjung  Pinang  Kabupaten  Ogan Ilir.
4. Kiai H. Bakri Sakatiga.
5. Kiai  Abdul  Hamid  Meranjat,  lahir tahun 1800-an.
6. Kiai H. Ahmad Kayu Agung.
7. Kiai H. Abdul Hamid Kayu Agung. Setelah  itu,  K.  H.  Anwar  pergi  ke Jambi  karena  pada  saat  itu  ayahnya mendapat pekerjaan untuk membangun rumah  di  daerah  Jambi.  Sembari
menemani ayahnya untuk menghabiskan  waktu  luangnya  dengan segala  hal  yang  penting  disana,  mulai dari  bersama-sama  belajar  agama dengan  para  ulama.  Ia  belajar  di Madrasah  Sa’adah  ad-Darayn.  K.  H. Anwar  kembali  memperdalam  ilmu agama tentang Haramayn (Mekkah dan Madinah)  terutama  di  bidang  Nahwu dan  Syaraf  (Daud  ,  2017:17-20).  Dari tahun  1927-1930,  K.  H.  Anwar melanjutkan  studinya  ke  Mekkah, dengan belajar di Madrasah Shaulatiyah.  K.  H.  Anwar  mulai memperdalam  ilmu  tasawuf  dan Naqsyabandiyah.  K.  H.  Anwar  belajar bersama para ulama besar Nusantara di Mekkah (Nasution, 2017:131).
Melalui  riset  perjalanan  di  banyak tempat, citra K. H. Anwar di masyarakat setempat menjadi sangat kuat. Sepulangnya  ke  Desa  Seri  Bandung,  K. H.  Anwar  mengajak  masyarakat  belajar bersama  untuk  memperdalam  ilmunya, karena banyak masyarakat yang berkeinginan  kuat,  dan  banyak  yang bisa  membaca  dan  menghafal  “Al- Quran  ”,  kerja  keras  K.  H.  Anwar membuahkan
hasil.
Akhirnya masyarakat berbondong-bondong, mereka  mengajak  anak-anak  mereka belajar  bersamanya  hingga  sejumlah besar  K.  H.  Anwar  memutuskan  untuk mendirikan Pesantren.
Selain itu, K. H. Anwar juga terhitung Ulama  yang  berkedudukan  penting bagian  dalam  konstruktif  kenyamanan sosial  dan  kultur  di  Sumatera  Selatan depan  periode  XX  beliau  melakukan dakwah  mengunakan  media  mimbar, politik,  pelajaran  Pesantren,  pranata kemasyarakatan. K. H. Anwar juga aktif dalam bidang politik, terlihat dari rekam jejaknya pada 1945-1947 pernah menjadi ketua  Masyumi  di  wilayah  Tanjung Batu, Ogan Ilir, Kordinator Partai PERTI Kabupaten  Ogan  Komering  Ilir  pada tahun  1953  dan  di  Sumatera  Selatan tahun  1954,  menjadi  Dewan  Penasehat PERTI tahun 1955. K. H. Anwar menjadi anggota  Konstituen  Republik  Indonesia (1955)  beliau  aktif  memimpin  santri mengambil  peran  dalam  revolusi  fisik selama perang kemerdekaan. Dalam hal
Arenda Rosyada & Hudaidah . Peranan K.H. Anwar Bin Kumpul dalam Pendirian dan Perkembangan Pondok Pesantren Nurul Islam Desa Seri Bandung
sosial  keagamaan,  pada  tahun  1956  K. H.  Anwar  termasuk  ke  dalam  anggota Majelis  Ulama  Marga  Kecamatan Tanjung  Batu,  bagian  dari  Majelis Ulama Indonesia (Nasution, 2019:40).
Dilihat  dari  riwayat  hidup  K.  H. Anwar,  ia  adalah  sosok  yang  ulet.  Ia mencari ilmu dan berkelana ke berbagai tempat  untuk  memperdalam  ilmu  dan memiliki  jaringan  para  ulama  besar. Para  ulama  ini  tidak  hanya  di  daerah Ogan  Ilir.  Para  ulama  juga  termasuk ulama  di  Mekkah  dan  Madinah. Kemudian  transformasi  ilmu  K.  H. Anwar selain pendirian  PPNI  Desa  Seri Bandung,  Ogan  Ilir,  Sumatera  Selatan. K. H. Anwar juga berperan besar dalam bidang  sosial.  Ia  memainkan  peran penting  pada  periode  kolonial,  dengan aktif  mengikuti  berbagai  organisasi bahkan  mengundang  Santri  untuk  ikut serta  dalam  perang  fisik  revolusioner Ogan Ilir.

## D. Kesimpulan
Dari  penelitian  ini  peneliti  dapat menyimpulkan  bahwa  peran  K.  H.
Anwar dalam pendirian dan perkembangan  PPNI  Seri  Bandung sangatlah  besar.  Dimulai  dari  cita- citanya  mendirikan  Pesantren  yang  ia awali  dengan  berdakwah  di  desa asalnya  dan  berbagai  daerah  hingga akhirnya  cita-cita  berdirinya  Pesantren itu  terwujud  pada  1  November  1932. Walaupun  harus  mendapat  kesulitan oleh  Pemerintah  Kolonial  Belanda. Namun, pada tanggal 1 November 1932, dengan  bantuan  tokoh  adat  setempat yaitu,  Pangeran  M.  Zahier  dari  Lubuk Keliat dan Pangeran Tambang Rambang,  Pondok  Pesantren  Nurul Islam  Seri  Bandung,  Ogan  Ilir  resmi berdiri. Atas izin yang dikeluarkan oleh kepala pemerintahan keresidenan (Staatblad  No.  494  tahun  1932  M)  dan diubah  menjadi  (Staatblad  No.  372 tahun 1933 M).
Perjalanan  K.  H.  Anwar  dalam mencari  ilmu  ke  berbagai  tempat  dan berguru  kepada  Ulama-Ulama  besar dapat  berguna  baginya  disaat  ia  telah berhasil  mendirikan  Pesantren  Nurul Islam  Seri  Bandung.  Pesantren  Nurul
Islam  yang  beliau  dirikan  telah  bejasa bagi  perkembangan  dunia  pendidikan di Ogan Ilir.
K.  H.  Anwar  menjadi  mudir  atau pimpinan  Pesantren  sampai  dengan beliau  meninggal  pada  tahun  1959. Setelah  beliau  mendirikan  Pesantren Nurul  Islam  sudah  menghasilkan beberapa  ulama  dan  guru  agama  yang tersebar  di  Sumatera  Selatan  dan lainnya. K. H. Anwar banyak menuliskan  kitab-kitab  dan  dijadikan kitab belajar santri. Dari beberapa karya K.  H.  Anwar  lebih  banyak  terfokus kepada ilmu alat dan fiqih. K. H. Anwar sebagai  pendiri  Pondok  Pesantren Nurul Islam lebih memfokuskan bidang ilmu  alat  sehingga  menjadi  suatu  ciri khas Pesantren Nurul Islam.
Berdasarkan dari segi keilmuan K. H. Anwar  secara  garis  besar  kurikulum pada masa beliau merupakan kurikulum  pendidikan  Islam  dengan didominasi  oleh  pelajaran  keagamaan seperti fiqih, ilmu alat, ceramah, tauhid, tasawwuf  yang  sekarang  sudah  tidak ada lagi di Pesantren Nurul Islam. Ilmu- ilmu  agama  seperti  diatas  hingga  kini masih dipelajari tanpa ada pengembangan  selain  ilmu  agama.  Jika dibandingkan  dengan  Pesantren  yang sudah  maju  di  Sumatera  Selatan  ilmu umum  dan  ilmu  teknologi  sudah diformulasikan dengan kurikulum lama sehingga  menjadi  ciri  khas  baru  bagi pendidikan  Islam.  pesantren  Nurul Islam
Seri Bandung dengan perkembangan zaman kurikulum
haruslah mengikuti perkembangan zaman  dan  isi  kurikulum  pun  semakin meluas.  Pesantren  Nurul  Islam  Seri Bandung haruslah menyesuaikan kurikulum dengan perkembangan zaman  sekarang  dan  tidak  terbatas hanya  pada  sistem  peninggalan  K.  H. Anwar  agar  eksistensi  Pesantren  tetap terjaga  dan  diakui  di  tengah-tengah masyarakat.
K.  H.  Anwar  telah  menciptakan Pesantren dengan kerja keras nya seperti menuliskan  kitab-kitab,  merumuskan kurikulum,  peraturan  tata  tertib,  tradisi yang saat ini masih diterapkan sebagian dan juga memperbaiki pendidikan islam
di  daerah  asalnya  hingga  Pesantren  ini dikenal di Sumatera Selatan. Peranan K. H.  Anwar  bagi  dunia  pendidikan  Islam di  Sumatera  Selatan  begitulah  besar karena  sudah  mencetak  para  alumnus yang sukses di tengah-tengah masyarakat.
Daftar Referensi https://spkt.kemdikbud.go.id/madrasa h-saadatud-daraian-ponpes-nurul- islam-seribandung. (n.d.). Retrieved 12, 11, 2020 Daud , Muhammad. (2017). Biografi Syekh H. Anwar Seribandung: Cahaya Islam dari Uluan Palembang. Jakarta: Mata Aksara.
Daud, Muhammad. (2017). Biografi K. H. Anwar bin H. Kumpul Cahaya Islam dari Uluan Palembang.
Palembang: Noer Fikri.
Dedi, I., & Syair, A. (2014). Metodologi Historiografi Sejarah. Yogyakarta: Eja Publisher.
Fajar, S. (2018). Pesantren di Dunia Melayu antara Tradisionalis dan Modernis (Studi Kasus Kepemimpinan Kiai Pesantren Di Sumatera Selatan). UIN Raden Fatah Palembang. Hlm. 2-3. Hasnah Nasution, N. (2019). The Role Of Islamic Preachers in Devoloping Social Harmony and Civilization in South Sumatera in The 20TH Century.. Proceeding of International Conference on Da’wa and Communication, Vol. 1 (No. 1). Hlm. 24- 26 Hasnah Nasution, N. (2017). Ulama dan Politik: Keterlibatan Ulama Sumatera Selatan dalam Politik Praktis dan Community Empowerment Pada Abad XX. UIN Raden Fatah Palembang: Jurnal Studi Sosial dan Politik. Hlm.
131-137.
Ilhamudin. (2019). Jejak Penyebaran Islam di Tanah Ogan Ilir. Jurnal
I'TIBAR. Hlm. 113-117.
Ilhamudin, Suyuthi Pulungan, J., & Huda, N. (2020). Sejarah Kebudayaan Islam Di Ogan Hilir, 1934-2004. Jurnal Studi Sosial dan Politik.UIN Raden Fatah, Palembang. Hlm: 107. Irwanto, D., & Syair, A. (2014).
Metodologi Historiografi Sejarah. Yogyakarta: Eja Punlisher. Muhajirin. (2018). Riwayah: Jurnal Studi Hadis. Pemetaan Hadits di Pesantren Sumatera Selatan. , 28.
Munir. (2016). The Continuity and the Culture Change of Pesantren in South Sumatra. Ta’dib: Journal of Islamic Education. Hlm : 21, 89-93. Padila. (2013). Peranan Ulama dalam Perkembangan Islam di Ogan Ilir. Tamaddun: Jurnal Kebudayaan dan Sastra Islam . Nata, A. (2004). Sejarah Pendidikan Islam: Pada Periode Klasik dan Pertengahan. Jakrarta: Raja Grafindo Persada.
Syafaringga, N., Yusuf, S., & Hudaidah.
(2018). Peranan Pondok Pesantren Nurul Islam Dalam Perkembangan Pendidikan di Kabupaten Ogan Ilir (1932-1980). CRIKSETRA: Jurnal Pendidikan Sejarah , 17.
Zaini, A. H. (2015). Pesantren: Akar Pendidikan Islam Nusantara. Jakarta: P3M.
Zurmarwan. (2010). Sejarah Berdiri dan Berkembangnya Pondok Pesantren Nurul Islam Desa Seribandung Kecamatan Tanjung Batu Kabupaten Ogan Ilir Dari Tahun 1932-2007. UIN Raden Fatah Palembang , 16-17.
(Unpublished Thesis)
Dhofier, Zamakhasyari. 1994. Tradisi Pesantren. Jakarta: LP3ES.
Nurhasan. (2014) Menelisik Sejarah dan kebudayaan Islam di Ogan Ilir. Chikestra: Jurnal Pendidikan & Kajian Sejarah, Vol. 3 (5). Hlm. 5
Steenbrink, K. A. (1994). Pesantren, Madrasah dan Sekolah. In Pendidikan Islam Dalam Kurun Modern. Jakarta:
LP3ES.

## Daftar Informan
1. Nama: Darwis Dumyati Pekerjaan: Tenaga Pengajar di Ponpes Nurul Islam Keterangan: cucu dari K.H. Anwar
2. Nama: Ustadz Ali Usman Pekerjaan: Tenaga Pengajar di Ponpes Nurul Islam Keterangan: Sekretaris Pesantren Nurul Islam