Iltizam Journal of Shariah Economic Research Vol. 5, No.2 (2021) December 2021, pp. 157-176 E-ISSN:2598-2540 P-ISSN:2598-2222

## Analisa Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Prilaku Sedekah Harta Pada Karyawan PT Tekomsel
Wahibul Minan 1 , Indra 2 dan Luqyan Tamanni 3
1.2.3 Magister Ekonomi Syariah, Institut Agama Islam Tazkia
1 wahib1314@gmail.com, 2 indradata@gmail.com & 3 luqyantamanni@tazkia.ac.id ail

## ABSTRACT
Charity behavior is related to the motivation, ethics, intensity, priority, object and nominal of charity. Charity  behavior  is  influenced  by  several  factors,  including  religiosity,  charity  knowledge,  Islamic financial planning, altruism and involvement in spiritual organizations. The purpose of this study was to  determine  how  much  influence  the  factors  of  religiosity,  knowledge  of  charity,  Islamic  financial planning, altruism and involvement in spiritual organizations have on the behavior of charity. The object of  the  research  is  the  employees  of  PT.  Telkomsel  Tbk.  with  diverse  demographic  and  socioeconomic characteristics. This research is a quantitative research using Structural Equation Model (SEM) with Partial  Least  Square  (PLS)  analysis  technique  with  SmartPLS  application.  The  results  of  this  study indicate that the variables of religiosity and charity knowledge have no significant effect on the behavior of  charity  of  wealth.  While  the  variables  of  Islamic  financial  planning,  altruism  and  involvement  in spiritual  organizations  have  a  significant  effect  on  the  behavior  of  giving  assets  to  employees  of  PT. Telkomsel Tbk.
Keyword: charity behavior, SmartPLS, Islamic financial planning, spiritual organizations

## PENDAHULUAN
Studi  yang  dilakukan  oleh  PIRAC  mengungkapkan  bahwa  98%  masyarakat  indonesia biasa  memberi  amal  atau  menawarkan  tenaganya  secara  sukarela  untuk  membantu  sesama (PIRAC (Indonesia), Asian Development Bank, 2002). Menurut World Giving Report , Indonesia berada di peringkat 17 dunia, dimana 63% masyarakat Indonesia menyatakan biasa memberi amal (Charity Aid Foundation, 2013). Motivasi terbesar dalam perilaku beramal masyarakat indonesia menurut studi PIRAC di atas  adalah motivasi agama. Alawiyah menyatakan bahwa sebagian  besar  responden  dalam  penelitiannya  memberikan  sumbangan  karena  mentaati perintah Allah swt (Alawiyah, 2009). Juga karena berkaitan dengan pemahaman masyarakat akan konsep harta, bahwa harta yang hakiki adalah harta yang kita berikan kepada orang lain (Sutikno, Ashar, Burhan, & Husaini, 2012).
Kekuatan empati masyarakat juga menjadi motivasi untuk bersedekah, yaitu merasakan kesedihan jika ada orang lain yang ada di sekitar mereka merasa sedih atau susah. Sebaliknya, mereka merasakan kebahagiaan jika mereka bisa memberikan kesenangan atau kebahagiaan
terhadap orang yang ada di sekitar mereka (Sutikno, Ashar, Burhan, & Husaini, 2012). Karena itulah,  ketidakmampuan  materi  bukan  menjadi  halangan  bagi  masyarakat  untuk  terus bersedekah  (Sutikno,  Ashar,  Burhan,  &  Husaini,  2012).  Muttaqin  dalam  penelitiannya menyatakan 86 % responden yang diteliti merasa bahwa berinfaq harus dilakukan baik dalam keadaan  sulit  maupun  lapang  (Muttaqin,  2015).  Arsyianti  menyatakan  bahwa  sedekah masyarakat bisa ditujukan untuk siapa saja, tidak terbatas golongan tertentu (Arsyianti, 2013). Sementara penerima sedekah bisa jadi adalah pribadi atau organisasi (Alawiyah, 2009). Pribadi itu  meliputi  tetangga,  anak  yatim  piatu,  pengemis,  teman,  kerabat  atau  yang  lainnya. Organisasi nirlaba dapat digolongkan menjadi organisasi religius dan non-religius.
Berangkat  dari  tinjauan  perilaku  sedekah  masyarakat,  sekaligus  juga  faktor  yang mempengaruhinya,  maka  penulis  tertarik  meneliti  perilaku  sedekah  pada  karyawan  PT Telkomsel Tbk. Sebuah perusahaan operator telekomunikasi seluler di Indonesia yang berdiri sejak  tahun  1995.  Pada  2018,  65%  saham  perusahaan  dimiliki  oleh  PT.  Telekomunikasi Indonesia.  Telkomsel  juga  terdepan  dalam  meraup  keuntungan  yang  luar  biasa  dari  sejak berdiri sampai sekarang ini. Ini tidak terlepas dari performa terbaik perusahan yang selalu maju dalam  penerapan  gcg,  dengan  visi,  misi  dan  tata  kelola  perusahaan  yang  modern  dan berkemajuan (PT. Telkomsel Indonesia, 2019)
Karyawan PT. Telkomsel  memiliki beberapa sisi kelebihan, di antaranya adalah jumlah mereka yang sangat besar, dengan level gaji di atas UMR, latar belakang pendidikan minimal S1,  berpengetahuan  teknologi  informasi  digital  yang  kuat,  berada  di  lingkungan  kota  yang maju, support manajemen yang kuat (PT. Telkomsel Indonesia, 2019). Karyawan PT. Telkomsel Indonesia,  telah  menginisiasi  berdirinya  MTT  (Majlis  Talim  Telkomsel)  yang  memfasilitasi pelaksanaan  ibadah  dan  pembinaan  ilmu  keislaman,  sekaligus  juga  membentuk  UPZ  (Unit Pengumpul Zakat) karyawan (MTT, 2018).
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  maka  tujuan  penelitian  ini  adalah  Mengetahui deskripsi  karakteristik  demografi  dan  sosioekonomi  karyawan  PT.  Telkomsel  jika  dikaitkan dengan perilaku sedekah serta menganalisa pengaruh faktor religiusitas, pengetahuan sedekah, perencanaan keuangan islami, altruisme dan keterlibatan dalam organisasi kerohanian (majelis talim) terhadap perilaku sedekah karyawan PT. Telkomsel.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Teori Economic Behavior
Economic  Behavior atau  perilaku  ekonomi  dalam  ilmu  sosial  sering  diartikan  sebagai usaha  maksimalisasi  dan  ekonomisasi  kondisi  yang  terbatas  (Sanderson,  1995).  Manusia ekonomi ( homo economicus ) selalu berupaya untuk memenuhi berbagai macam kebutuhannya. Akan  tetapi  manusia  ekonomi  pasti  dihadapkan  pada  keterbatasan  sumber  daya  untuk memenuhi  berbagai  macam  kebutuhan  tersebut. Homo  economicus tidak  memiliki  perhatian yang tulus tentang orang lain dan interaksi sosial. Karena homo economicus cenderung tanpa ikatan  sosial. Homo  economicus adalah  model  yang  memiliki  satu  properti  sendiri,  yaitu rasionalitas  instrumental.  Rasionalitas  instrumental  yaitu  kapasitas  untuk  memaksimalkan
preferensi  sehingga  dapat  memaksimalkan  utilitas  mereka.  Maka  muncullah  sikap  rasional yang berupa egoistic rationality dan altruism.
Altruisme  merupakan  usaha  untuk  mencapai  kebaikan  bagi  orang  lain,  baik  karena dorongan  kepentingan  yang  berpusat  pada  diri  sendiri  atau  pada  orang  lain  atau  karena kewajiban  tanpa  pamrih  (Hasyir,  2003).  Altruisme  diartikan  sebagai  Prinsip  dari  praktek mewujudkan kesejahteraan bagi orang lain” (Sawyer, 1966). Sears dkk. mengungkapkan bahwa manusia  tidak  akan  mampu  hidup  sendiri,  melainkan  sebagai  makhluk  sosial  yang  sangat bergantung kepada manusia lain (Sears, Freedman, & Peplau, 1991). Bekkers dan Wiepking menyatakan  bahwa  orang-orang  yang  memiliki  nilai-nilai  altruistik  lebih  cenderung  untuk memberikan sumbangan sebab mereka termotivasi untuk menciptakan suatu dunia yang lebih baik (Bekkers & Wiepking, 2007).
Faktor-faktor dalam diri yang menyusun kepribadian altruisme adalah: Empati, Empati terjadi ketika kita merasa menyatu dengan keadaan emosional  orang lain. Just world, yaitu keyakinan bahwa dalam jangka panjang yang salah akan dihukum dan yang baik akan dapat ganjaran. Tanggung jawab Sosial, artinya setiap orang bertanggung jawab untuk melakukan yang  terbaik  untuk  menolong  orang  yang  membutuhkan. Internal  Locus  of  control ,  yaitu kepercayaan individu bahwa ia dapat memilih untuk bertingkah laku dalam memaksimalkan hasil akhir yang baik dan meminimalkan yang buruk. (A. Baron & Donn, 2004)

## Teori Perilaku Sedekah
Menurut kamus besar bahasa Indonesia perilaku adalah tanggapan atau reaksi individu terhadap rangsangan atau lingkungan (Retnoningsih & Suharso, 2006). Sedekah  merupakan pemberian yang dikeluarkan secara sukarela kepada siapa saja, tanpa nisab dan tanpa adanya aturan  waktu  yang  mengikat.  Sedekah  berarti  sesuatu  yang  diberikan  dengan  tujuan mendekatkan diri pada Allah (Sanusi, 2009). Sementara itu Perilaku Sedekah adalah perbuatan melakukan sedekah yang dilakukan secara ikhlas, meningkat, terus menerus dan istiqomah dengan mengharap ridha Allah. (Sanusi, 2009)
Dari definisi perilaku sedekah di atas, maka ada beberapa anasir yang menjelaskannya : Pertama,  perilaku  sedekah  adalah  perbuatan  memberi    dengan    motivasi  mengharapkan anugerah  dan  ridha  Allah  swt  sekaligus  wujud  cinta  sesama  anak  manusia,  atau  disebut dengan  motivasi  sedekah  (Rosmini,  2016),  (Idri,  2016).  Kedua,  perilaku  sedekah  adalah perbuatan memberi dengan cara yang baik, atau disebut sebagai etika sedekah. (Rosmini, 2016), (Idri,  2016).  Ketiga,  perilaku  sedekah  adalah  perbuatan  memberi  dengan  waktu  yang  tidak dibatasi,  kapan  pun  dan  dalam  kondisi  apapun,  atau  disebut  dengan  intensitas  sedekah (Muttaqin,  2015).  Keempat,  perilaku  sedekah  adalah  perbuatan  pelaku  sedekah  lebih memprioritaskan pengeluaran sedekah dari harta yang dimilikinya daripada pengeluaran yang lain  kepada  orang  lain,  atau  disebut  dengan  prioritas  sedekah.  (Arsyianti,  2013)  (Amanta, Rindayati,  & Arsyianti,  2014). Kelima,  perilaku sedekah  adalah  perbuatan  memberi  sesuatu yang disalurkan kepada yang membutuhkan, atau disebut dengan objek sedekah. (Arsyianti, 2013),  (Amanta,  Rindayati,  &  Arsyianti,  2014).  Keenam,  perilaku  sedekah  adalah  perbuatan memberi  sesuatu  dengan  jumlah  yang  bebas,  terencana  atau  tidak  terncana,  atau  disebut dengan nominal sedekah. (Alawiyah, 2009).

## Faktor Yang Mempengaruhi Perilaku Sedekah
Religiusitas dapat disebut sebagai kepercayaan kepada Tuhan, yang ditandai dengan kesholehan dan semangat keagamaan, sehingga semakin kuat kepercayaannya kepada Tuhan, maka semakin tinggi pula tingkat religiusitasnya (Salleh, 2012). Responden dengan keyakinan (religiusitas) pribadi yang lebih tinggi, lebih sering datang ke masjid cenderung menyumbang dalam jumlah yang lebih besar. (Alawiyah, 2009).
Pengetahuan  merupakan  hasil  dari  tahu,  dan  ini  terjadi  setelah  orang  melakukan penginderaan terhadap suatu objek tertentu (Notoatmodjo, 2003). Penelitian oleh, Sutikno dkk. dalam penelitiannya menemukan bahwa kekuatan spiritual adalah faktor yang paling dominan memotivasi responden untuk bersedekah, terutama berkaitan dengan pemahaman terhadap konsep  harta,  bahwa  harta  yang  hakiki  adalah  harta  yang  kita  berikan  kepada  orang  lain (Sutikno, Ashar, Burhan, & Husaini, 2012)
Amanta  dkk.  dalam  penelitiannya  menyatakan   bahwa  mayoritas  masyarakat  masih meletakkan pengeluaran rutin atau konsumsi sebagai prioritas utama. (Amanta, Rindayati, & Arsyianti, 2014) Perencanaan keuangan Islami didasari oleh lima hal, yaitu : 1 . Managing Income, 2.  Managing  Needs,  3.  Managing  Dreams,  4.  Managing  Surplus,  5.  Managing  Contingency (Mukhlisin & Tamanni, 2013).
Dalam penelitian Amanta dkk. ditemukan bahwa altruisme memiliki pengaruh positif terhadap besarnya alokasi infak rumah tangga (Amanta, Rindayati, & Arsyianti, 2014). Lebih jauh  lagi  dalam  penelitian  Alawiyah    ditemukan  bahwa  besarnya  sumbangan  juga dihubungkan  dengan  nilai-nilai  altruistik  dan  keterlibatan  di  masyarakat  (Alawiyah,  2009). Muttaqin dalam penelitiaannya menyatakan bahwa, 78 % jamaah dalam Majelis Talim yang ditelitinya, memiliki kebiasaan untuk menyisihkan sebagian harta untuk didistribusikan secara khusus untuk keperluan infaq saja diluar zakat. (Muttaqin, 2015)

## Kerangka Pemikiran
PT. Telkomsel  merupakan perusahaan Telekomunikasi yang sahamnya sebanyak 52% dimiliki  oleh  pemerintah.  Dalam  aktifitas  kerohaniannya  mereka  memilki  Majlis  Talim Telkomsel yang bergerak dalam mengawal sisi keagamaan karyawan Perusahaan. Di antara aktifitas  yang  menonjol  dari  majlis  talim  ini  tidak  hanya  memfasilitasi  aktifitas  keagamaan secara  ritual  saja,  bahkan  mereka  memilki  UPZ  (Unit  Pengumpul  Zakat)  yang  bisa menghimpun  dana  ZIS  sebesar  15  milyar  Rupiah  di  tahun  2018.  Dari  total  ZIS,  sedekah terkumpul sebesar 5 milyar Rupiah. Perilaku seseorang dalam bersedekah dipengaruhi oleh beberapa faktor diantaranya religiusitas, pengetahuan sedekah, perencanaan keuangan islami, altruisme  dan  keterlibatan  dalam  organisasi  kerohanian  (Majelis  Talim).  Penelitian  ini  akan meneliti  seberapa  besar  pengaruh  kelima  faktor  tersebut  terhadap  Perilaku  sedekah  yang terkait dengan motivasi, etika, intensitas, prioritas, objek dan nominal sedekah pada karyawan PT. Telkomsel.

## Gambar 1. Kerangka Pemikiran

## Hipotesis Penelitian
Definisi  dari  hipotesis  statistik  adalah  pernyataan  atau  dugaan  mengenai  populasi (Walpole,  1995).  Tujuan  dari  hipotesis  adalah  untuk  memberikan  dugaan  sementara  pada penelitian  yang  dilakukan.  Rumusan  hipotesis  dalam  penelitian  ini  adalah:  Religiusitas, pengetahuan  sedekah,  perencanaan  keuangan  islami,  altruisme  dan  keterlibatan  dalam organisasi kerohanian (majelis talim) berpengaruh terhadap perilaku sedekah.

## METODE PENELITIAN

## Desain Penelitian
Metode yang dapat digunakan untuk menganalisis determinasi Perilaku Sedekah  pada Karyawan  PT.  Telkomsel  adalah  metode Structural  Equation  Modelling (SEM).  Metode  SEM merupakan  metode  yang  menggabungkan  dua  metode  statistik,  yaitu  analisis  faktor  dalam psikologi atau sosiologi dengan model persamaan simultan dalam ekonometri (Kurniawan & Yamin, 2009). Data yang diperoleh dari hasil penelitian diolah menggunakan teknik analisis data  yaitu Partial  Least  Square (PLS)  dengan  aplikasi  Smart  PLS.  PLS  menurut  Wold  dalam Ghozali,  merupakan  metode  analisis  yang  powerful  oleh  karena  tidak  didasarkan  banyak asumsi (Ghozali, 2008).
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  karyawan  PT.  Telkomsel  Tbk.  Sampel  adalah sebagian atau wakil dari populasi yang diteliti (Arikunto, 2006). Tehnik pengambilan sampel yang  digunakan  adalah proportionate  stratified  random  sampling karena  populasi  mempunyai anggota atau unsur yang berstrata secara proporsional (Sugiyono, 2010). Teknik pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan metode kuisioner. Adapun metode tersebut dilakukan dengan  melihat  opini  responden  dengan  sifat  kuantitatif  yang  dianalisa  secara  kuantitatif (Kuncoro,  2004).  Kuesioner  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kuesioner tertutup dan dijawab langsung oleh responden karena dalam kuesioner yang digunakan sudah menyediakan jawaban pilihan sehingga responden hanya akan memilih jawaban yang sudah tersedia. Penulis menggunakan skala likert untuk mengukur sikap dari objek penelitian melalui pernyataan kesetujuan (Hermawan, 2005). Untuk keperluan penelitian analisis kuantitas maka
jawaban  itu  dapat  diberi  skor  dengan  menggunakan  skala  likert  yaitu  4  (sangat  setuju)  3 (Setuju). 2 (tidak setuju) dan 1 (Sangat Tidak setuju)

## Definisi Operasional Penelitian
Penelitian  ini  memiliki  lima  variabel  eksogen,  yaitu  faktor  religiusitas,  faktor pengetahuan  sedekah,  faktor  perencanaan  keuangan  islami,  faktor  altruisme  dan  faktor keterlibatan dalam organisasi kerohanian (majelis talim). Adapun variabel endogen terdapat lima  Variabel,  Motivasi  dan  Etika,  intensitas,  prioritas,  objek  dan  nominal  sedekah  sebagai manifestasi dari Perilaku sedekah. Maka berikut ini dijelaskan beberapa definisi operasional mengenai konsep-konsep yang berkaitan dengan faktor-faktor yang mempengaruhi Perilaku Sedekah harta pada Karyawan PT. Telkomsel.
Tabel 1. Definisi Operasional Variabel Faktor yang Mempengaruhi Sedekah
RELIGIUSITAS PERNYATAAN KODE Shalat Shalat wajib yang lima X1.1 Shalat wajib dengan berjamaah X1.2 Shalat sunnah rawatib X1.3 Puasa Puasa Ramadhan sebulan penuh X1.4 Puasa sunnah X1.5 ZIS Membayar zakat X1.6 Membayar sedekah X1.7 Membayar wakaf X1.8 PENGETAHUAN SEDEKAH PERNYATAAN KODE Makna Makna sedekah X2.1 Hukum Hukum  sedekah X2.2 Hikmah Hikmah sedekah X2.3 Perbedaan Perbedaan ZISWAF X2.4 Perhitungan Perhitungan ZISWAF X2.5 Motivasi dll Motivasi, etika, prioritas sedekah X2.6 PERENCANAAN KEUANGAN ISLAMI PERNYATAAN KODE Ibadah dan halal Niat ibadah dan rizki halalan-thayyiban X3.1 Skala Prioritas Syariah Prioritas dan tujuan syariah dalam keperluan-keperluan dasar X3.2 Mengelola keinginan Mengelola berbagai keinginan atau impian. X3.3 Neraca keuangan Membuat neraca keuangan keluarga yang surplus dan dinamis X3.4 Dana darurat Menyiapkan dana darurat X3.5 ALTRUISME PERNYATAAN KODE Empati Empati terhadap kondisi kekurangan orang lain X4.1 Tanggung jawab social Membantu orang lain yang kekurangan X4.2 Just world Sedekah akan dibalas dengan kebaikan X4.3
Internal Locus of control Semua orang berhak mendapatkan kebahagian X4.4 KTERLIBATAN DALAM ORGANISASI KEROHANIAN PERNYATAAN KODE Kepengurusan Berpartisipasi dalam kepengurusan X5.1 Interaksi Interaksi secara aktif dengan pengurus X5.2 Interaksi Interaksi secara aktif dengan anggota X5.3 Apresiasi Mengapresiasi program X5.4 Kehadiran Menghadiri kajian X5.5 Tabel 2. Definisi Operasional Variabel Perilaku Sedekah MOTIVASI PERNYATAAN KODE Ridha Allah Motivasi sedekah untuk mendapatkan ridha Allah swt Y1 Falah Motivasi sedekah mendapatkan falah Y2 Empati Motivasi sedekah untuk ukhuwwah Y3 ETIKA PERNYATAAN KODE Harta halal Bersedekah dari  harta yang halal Y4 Harta terbaik Bersedekah dengan harta terbaik Y5 Menghormati mustahiq Bersedekah dengan menghormati mustahiq Y6 PRIORITAS PERNYATAAN KODE Setara hutang Sedekah setara dengan hutang Y7 Amanah Harta hakikatnya amanah dari Allah Y8 Kesejahteraan bersama Harta sarana kesejahteraan bersama Y9 INTENSITAS PERNYATAAN KODE Teratur (Frekuensi) Bersedekah secara teratur Y10 Lapang sempit (Kontinyu) Bersedekah dalam keadaan sempit maupun lapang Y11 Sehat Sakit (Kontinyu) Bersedekah dalam keadaan sakit maupun sehat Y12 OBJEK PERNYATAAN KODE Direct (Langsung) Bersedekah langsung kepada orang yang berhak menerimanya Y13 Indirect (Lembaga ZIS) Bersedekah melalui lembaga ZIS Y14 Lembaga ZIS tertentu Bersedekah melalui lembaga ZIS tertentu Y15 NOMINAL PERNYATAAN KODE Nominal terencana direct Nominal sedekah terencana langsung kepada mustahiq Y16 Nominal terencana indirect Nominal sedekah terencana langsung kepada Lembaga ZIS Y17 Lebih besar dari zakat Bersedekah dengan nominal lebih besar dari zakat Y18

## Teknis Analisa Model Penelitian
Hasil penelitian dari sampel yang telah dikumpulkan melalui kuesioner akan dianalisa dengan  Analisis  deskriptif.  Analisis  deskriptif  penelitian  ini  akan  menggambarkan karakteristik responden secara sosiso ekonomi, terkait dengan data pribadinya, seperti gender, usia, status pernikahan, tanggungan anak, pendidikan serta level jabatan dalam pekerjaannya. sekaligus  juga  menggambarkan  perilaku  sedekahnya.  Teknis  analisis  deskriptif  dalam
penelitian ini menggunakan software SPSS ( Statitical Package for Social Science). Hasil penelitian dari sampel yang telah dikumpulkan melalui kuesioner akan dianalisa dengan Analisis model. Analisis model menggunakan menggunakan software SmartPLS. Secara umum, tahapan dalam pemodelan PLS-SEM dapat digambarkan sebagai berikut:
1) Merancang spesifikasi model.
2) Menggambar Gambar jalur.
3) Memperkirakan parameter model.
4) Mengevaluasi model.
5) Menguji kesesuaian keseluruhan model.

## Gambar 2. Spesifikasi Model

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Data  hasil  penelitian  dari  sampel  yang  telah  dikumpulkan  melalui  kuesioner  akan dianalisa dengan analisa deskriptif dan analisa model. Analisis deskriptif terkait karakteristik responden dan perilaku sedekahnya menggunakan software SPSS ( Statitical Package for Social Science ). Sementara untuk analisis model menggunakan software SmartPLS 3.2

## Analisis Deskriptif Karakteristik Responden dan Perilaku Sedekahnya

## Tabel 3. Karakteristik Responden
Karakteristik Keterangan Jumlah Prosentase Jenis Kelamin laki-laki 98 78.4 Perempuan 27 21.6 Usia Usia 20-30 14 11.2 Usia 31-40 57 45.6 Usia 41-50 45 36 Usia >50 9 7.2
Status Menikah 112 89.6 Tidak Menikah 13 10.4 Tanggungan 0 anak 18 14.4 1 anak 18 14.4 2 anak 46 36.8 3 anak 31 24.8 > 3 anak 12 9.6 Pendidikan Diploma 11 8.8 S1 85 68 S2 29 23.2 Jabatan Staff 24 19.2 Supervisor 58 46.4 Manajer 36 28.8 General Manajer 7 5.6
Total  keseluruhan  sampel  yang  dapat  diterima  adalah  125  orang.  Hal  ini  telah memenuhi persyaratan dari Hair et al. (2014) yang menyatakan sebuah penelitian dengan lima konstruk variabel atau lebih sedikit dan masing-masing variabel memiliki tiga atau lebih sub- variabel, maka sampel minimalnya adalah 100 responden.

## Tabel 4. Perilaku Sedekah
Indikator Variabel Kode Mean Max Score STD Motivasi Ridha Allah Y1 3.76 4 94 0.43 Motivasi Falah Y2 3.7 4 92.5 0.52 Motivasi Ukhuwwah Y3 3.61 4 90.25 0.55 Etika Harta Halal Y4 3.78 4 94.5 0.41 Etika Harta Terbaik Y5 3.5 4 87.5 0.53 Etika Hormat Kepada Mustahiq Y6 3.65 4 91.25 0.48 Prioritas Atas Hutang Y7 3.09 4 77.25 0.69 Prioritas Amanah Y8 3.24 4 81 0.67 Prioritas Kesejahteraan Bersama Y9 3.3 4 82.5 0.66 Intensitas Teratur Y10 3.46 4 86.5 0.61 Intensitas Lapang Sempit Y11 3.41 4 85.25 0.57 Intensitas Sehat Sakit Y12 3.46 4 86.5 0.56 Objek Indirect Y13 3.18 4 79.5 0.61 Objek Direct Y14 3.26 4 81.5 0.66 Objek ZIS Tertentu Y15 2.86 4 71.5 0.81 Nominal Terencana Direct Y16 3.01 4 75.25 0.73 Nominal Terencana Indirect Y17 3.03 4 75.75 0.73 Nominal Lebih dari Zakat Y18 3.18 4 79.5 0.65
Berdasarkan data tabel 4, diperoleh informasi bahwa Perilaku Sedekah Karyawan PT. Telkomsel  memiliki  nilai  skor  berkisar  antara  71.5  (Y15)  hingga  94.5  (Y4).  Skor  indikator tertinggi pada variabel motivasi sedekah (Y1-Y3) adalah 94 sedangkan terendah adalah 90.25. Nilai  indikator  tertinggi  pada  variabel  etika  sedekah  (Y4-Y6)  adalah  94.5  sedangkan  nilai terendah adalah 87.5. Skor indikator tertinggi pada variabel prioritas sedekah (Y7-Y9) adalah 82.5  sedangkan  terendah  adalah  77.25.    Skor  indikator  tertinggi  pada  variabel  intensitas sedekah (Y10-Y12) adalah 86.5 sedangkan terendah adalah 85.25. Skor indikator tertinggi pada variabel objek sedekah (Y13-Y15) adalah 81.5 sedangkan terendah adalah 71.5. Skor indikator tertinggi  pada  variabel  nominal  sedekah  (Y16-Y18)  adalah  79.5  sedangkan  terendah  adalah 75.25. Dengan demikian, secara umum skor perilaku sedekah responden adalah tinggi, yaitu di atas skor 70 dan di bawah nilai skor maksimum 100.

## Analisa Model
Terdapat  beberapa  kriteria  di  dalam  menggunakan  Teknik  Analisa  data  dengan smartPLS untuk menilai Validitas dan Realibilitas, yaitu Convergen Validity, Average Variance Extracte d  (AVE ),  Discriminant  Validity,  Composit  Reliability dan Cronbach  Alpha .  Uji  terhadap outer  loading  bertujuan  melihat  korelasi  antara  skor  item  atau  indikator  dengan  skor konstruknya.  Indikator  dianggap  valid  jika  memiliki  nilai  korelasi  diatas  0.70.  Namun, demikian pada riset tahap pengembangan skala, loading 0.50 sampai 0.60 masih dapat diterima
Gambar 3 . Nilai Loading Faktor
Dari gambar 3, terlihat bahwa terdapat  8 pernyataan yang memiliki nilai loading faktor < 0.5 sehingga harus dieliminir. 2 pernyataa dari variabel religiusitas (X1), yaitu : X1.2 dan X1.4 dan 6 pernyataan dari variabel perilaku sedekah, yaitu Y13, Y14, Y15, Y16, Y17 dan Y18. Proses pengujian nilai loading faktor ini dilakukan terus sampai terpenuhinya prasyarat nilai AVE, yaitu  sama  dengan    atau  lebih  besar  dari  0.5.  Dalam  PLS,  (AVE)  dapat  digunakan  untuk menentukan  validitas  konvergen  dari  konstruk  yang  diukur.
Tabel  nilai  loading  faktor  setelah  revisi  (tabel  5),  menunjukkan  bahwa  skor  untuk masing-masing  indikator  konstruk  telah  memenuhi convergent  validity yang  dipersyaratkan yaitu lebih tinggi dari 0.5. Skor untuk indikator masing-masing konstruk berkisar antara 0.625 Sampai dengan 0.891.
Tabel 5. Nilai Loading Faktor setelah revisi Variabel Religiusitas Pengetahuan Sedekah Perencanaan Keuangan Islami Altruisme Keterlibatan Dalam Organisasi Keagamaan Perilaku Sedekah X1.3 0.73 X1.5 0.78 X1.8 0.75 X2.1 0.89 X2.2 0.88 X2.3 0.89 X3.1 0.78 X3.2 0.79 X3.3 0.78 X4.1 0.79 X4.2 0.85 X4.3 0.79 X5.3 0.79 X5.4 0.83 X5.5 0.9 Y1 0.738 Y2 0.739 Y3 0.71 Y4 0.782 Y5 0.792 Y6 0.817 Y10 0.695 Y11 0.625 Y12 0.747
Dalam analisis faktor konfirmatory, prosentase rata-rata nilai Average Variance Extracted (AVE)  antar  item  atau  indikator  suatu  set  konstruk  laten  merupakan ringkasan  convergent indicator . Konstruk yang baik jika nilai AVEnya lebih dari atau sama dengan 0.5. Dari tabel 6 dapat dilihat bahwa nilai AVE untuk setiap konstruk, yaitu religisusitas, pengetahuan sedekah, perencanaan  keuangan  islami,  altruisme,  keterlibatan  dalam  organisasi  kerohanian  dan perilaku sedekah, memiliki nilai yang tinggi di atas 0.5 yaitu memiliki nilai antara 0.548 hingga 0.784. Dengan demikian, nilai masing-masing konstruk dengan indikatornya adalah baik.
Tabel 6. Nilai AVE Variabel AVE Religiusitas 0.566 Pengetahuan Sedekah 0.784
Perencanaan Keuangan Islami 0.612 Altruisme 0.652 Keterlibatan Dalam Organisasi Kerohanian 0.708 Perilaku Sedekah 0.548
Discriminant Validity mengukur seberapa jauh suatu konstruk benar-benar berbeda dari konstruk  lainnya.  Nilai Discriminant  Validity yang  tinggi  memberikan  bukti  bahwa  suatu konstruk adalah unik dan mampu menangkap fenomena yang diukur. Discriminant Validity dapat diuji dengan nilai cross loading factor . Berdasarkan tabel 7, nilai Cross Loading Factor dari masing-masing  konstruk  telah  memenuhi discriminant  validity ,  karena  nilai loading pada variabel yang diwakilinya lebih besar dibandingkan nilai loadingnya jika disandingkan dengan variabel lain.
Tabel 7. Nilai Discriminant Validity KODE  Religiusitas Pengetahuan Sedekah Perencanaan Keuangan Islami Altruisme Keterlibatan Dalam Organisasi Kerohanian Perilaku Sedekah X1.3 0.730 0.236 0.273 0.186 0.349 0.245 X1.5 0.777 0.274 0.142 0.295 0.383 0.275 X1.8 0.750 0.315 0.278 0.346 0.346 0.344 X2.1 0.319 0.891 0.551 0.665 0.327 0.627 X2.2 0.325 0.880 0.476 0.591 0.435 0.591 X2.3 0.343 0.886 0.563 0.611 0.388 0.614 X3.1 0.135 0.513 0.782 0.446 0.319 0.541 X3.2 0.329 0.421 0.790 0.439 0.486 0.559 X3.3 0.258 0.474 0.775 0.535 0.286 0.584 X4.1 0.353 0.557 0.444 0.788 0.476 0.612 X4.2 0.331 0.566 0.524 0.846 0.444 0.701 X4.3 0.232 0.582 0.498 0.786 0.281 0.650 X5.3 0.485 0.289 0.343 0.373 0.786 0.422 X5.4 0.319 0.358 0.407 0.398 0.831 0.461 X5.5 0.409 0.432 0.418 0.472 0.903 0.514 Y1 0.193 0.44 0.469 0.574 0.316 0.738 Y2 0.196 0.512 0.495 0.666 0.407 0.739 Y3 0.259 0.43 0.505 0.543 0.483 0.71 Y4 0.175 0.526 0.566 0.71 0.378 0.782 Y5 0.36 0.535 0.588 0.564 0.407 0.792
Y6 0.288 0.547 0.598 0.688 0.46 0.817 Y10 0.36 0.539 0.515 0.605 0.366 0.695 Y11 0.437 0.476 0.489 0.459 0.445 0.625 Y12 0.365 0.579 0.547 0.564 0.447 0.747
Uji  reliabilitas  dilakukan  dengan  menguji  nilai cronbach’s  alpha  dan  composite reliability dari blok indikator yang mengukur konstruk. Konstruk dinyatakan reliabel ketika nilai  composite  reliability  maupun  cronbach’s  alpha  di  atas  0.70.  Tetapi,  pada  riset  tahap pengembangan skala, loading 0.50 sampai 0.60 masih dapat diterima.
Tabel 8. Nilai Cronbach’s Alpha, Composite Reliability VARIABEL Cronbach's Alpha Composite Reliability Religiusitas 0.732 0.849 Pengetahuan Sedekah 0.792 0.879 Perencanaan Keuangan Islami 0.863 0.916 Altruisme 0.683 0.826 Keterlibatan Dalam Organisasi Kerohanian 0.896 0.916 Perilaku Sedekah 0.625 0.796
Berdasarkan tabel nilai Cronbach’s Alpha dan composite reliability menunjukkan nilai di atas 0.6, yaitu di angka 0.625 sampai dengan 0.896, sehingga variabel ini masih dapat dikatakan cukup  reliable.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  indikator-indikator  yang  digunakan  dalam penelitian memiliki konsistensi yang baik untuk mengukur variabel laten. Cronbach’s Alpha dan Composite Reliability dari seluruh variabel di atas memiliki nilai di atas 0.6.
Uji multikolinearitas dilakukan dengan melihat nilai VIF baik Inner VIF maupun Outer VIF.  Jika  terdapat  nilai  5  <  x  <  10,  maka  hal  tersebut  merupakan  indikasi  bahwa  terdapat multikolin  pada  indikator  tersebut.  Dari  uji  multikolinearitas,  terlihat  pada  tabel  9  dan  10, bahwa semua indikator/pertanyaan penelitian memiliki nilai lebih kecil di antara 5, baik nilai Inner VIF maupun Outer VIF. Maka bisa diambil kesimpulan bahwa indikator penelitian bebas dari multikolinearitas.
Tabel 9. Nilai Inner VIF FAKTOR YANG MEMPENGARUHI SEDEKAH PERILAKU SEDEKAH Religiusitas 1.36 Pengetahuan Sedekah 2.223 Perencanaan Keuangan Islami 1.825 Altruisme 2.346 Keterlibatan Dalam Organisasi Kerohanian 1.596

## Tabel 10. Nilai Outer VIF
indikator VIF indikator VIF X1.3 1.391 X2.1 2.241 X1.5 1.43 X2.2 2.18 X1.8 1.113 X2.3 2.193
indikator VIF indikator VIF X3.1 1.364 X4.1 1.447 X3.2 1.364 X4.2 1.581 X3.3 1.275 X4.3 1.377 indikator VIF indikator VIF X5.3 1.55 Y1 2.348 X5.4 1.752 Y2 2.561 X5.5 2.194 Y3 2.221 indikator VIF indikator VIF Y4 2.676 Y10 1.925 Y5 2.363 Y11 2.386 Y6 2.486 Y12 2.992
Tahapan berikutnya adalah menilai predictive relevance dengan melakukan Blindfolding , yaitu dengan cara melihat nilai Q2 dari variabel dependen. Apabila hasilnya berada di bawah 0.15, maka kapabilitas prediksinya adalah lemah dan dikatakan kuat apabila nilainya berada di atas 0.35. Hasil Dari tabel 11 dapat disimpulkan bahwa kapasitas prediksi dari masing-masing variabel pembentuk variabel endogen (Y) adalah sangat kuat, karena berada di atas 0.35, yaitu di angka 0.402.
Tabel 11. Nilai Q2
VARIABEL SSO SSE Q² (=1-SSE/SSO) Religiusitas 375 375 Pengetahuan Sedekah 375 375 Perencanaan Keuangan Islami 375 375 Altruisme 375 375 Keterlibatan Dalam Organisasi Kerohanian 375 375 Perilaku Sedekah 1,125.0 672.63 0.402
Model struktural dievaluasi dengan menggunakan R-square untuk konstruk dependen, dan uji t serta signifikansi dari koefisien parameter jalur struktural. Dalam menilai model PLS dilihat  dari R-square untuk  setiap variabel  laten dependen. Hasil  pengujian  terhadap  model struktural yang dilakukan dengan melihat R-square yang merupakan uji goodness fit model adalah,  bahwa  model  pengaruh  religiusitas  (X1),  pengetahuan  sedekah  (X2),  perencanaan keuangan  islami  (X3),  altruisme  (X4)  dan  keterlibatan  dalam  organisasi  kerohanian  (X5) terhadap  perilaku  sedekah  (Y)  memberikan  nilai  R-Square  sebesar  0.759%.  Kemudian  yang dapat  diinterpretasikan  adalah,  bahwa  variabel  konstruk  Perilaku  Sedekah  yang  dapat dijelaskan  oleh  variabel konstruk  religiusitas,  pengetahuan sedekah,  perencanaan  keuangan islami,  altruisme  dan  keterlibatan  dalam  organisasi  kerohanian  sebesar  75.9%  dan  24.1% dijelaskan oleh variabel lain di luar yang diteliti.
Tabel 12. R-Square
Variabel R Square R Square Adjusted PERILAKU SEDEKAH 0.759 0.749
Analisis model struktural juga dilakukan untuk menganalisis dan membahas pengaruh variabel-variabel  laten-eksogen  terhadap  variabel  laten-endogen.  Hasil  analisis  model struktural dengan menggunakan nilai P ditampilkan pada gambar 4.

## Gambar 4. Path Cofficient
Hasil  pada  pada  Tabel  14  menjelaskan  bahwa  Hipotesis  yang  terbentuk  dalam penelitian ini berjumlah lima buah. Hipotesis diterima atau sesuai  jika nilai t-statistik lebih dari t-tabel. Nilai t-tabel yang ditentukan adalah 1.96 berdasarkan α = 5%. Pada tabel 4.12 terdapat tiga hipotesis yang sesuai dan dua hipotesis yang tidak sesuai.
Tabel 13. Path Coeficient setelah Hasil Bootstrapping Variabel Original Sample (O) Sample Mean (M) Standard Deviation (STDEV) T Statistics (|O/STDEV|) P Values Religiusitas -> Perilaku Sedekah 0.015 0.021 0.053 0.284 0.776 Pengetahuan Sedekah -> Perilaku Sedekah 0.112 0.116 0.071 1.569 0.117 Perencanaan Keuangan Islami -> Perilaku Sedekah 0.292 0.302 0.078 3.728 0 Altruisme -> Perilaku Sedekah 0.49 0.475 0.098 4.998 0 Keterlibatan Dalam Organisasi Kerohanian -> Perilaku Sedekah 0.122 0.12 0.059 2.068 0.039
Uji model fit adalah dengan melihat nilai SRMR dari tabel Model fit. Dari tabel 15 dapat dibaca, bahwa nilai SRMR kurang dari 0.10, yaitu di angka 0.085. Maka bisa disimpulkankan bahwa  nilai  prediksi  dari  model  cenderung  memprediksi  respon  pada  sampel  lain  secara akurat
Tabel 14. Model Fit Saturated Model Estimated Model SRMR 0.085 0.085

## Pembahasan
Pengujian hipotesis  dengan menganalisa nilai t-statistik yang didapat dari  hasil olah data dengan software SmartPLS. Dilihat dari kolom Original Sample (O) di tabel 15, semua H1 sampai  dengan  H5  bernilai  positif.  Namun  dari  sisi  signifikansinya  H1  dan  H2  tertolak, sementara  H3,  H4  dan  H5  berpengaruh  positif  sekaligus  signifikan.  Adapun  pembahasan pengujian hipotesisnya adalah sebagai berikut:
Tabel 15. Keputusan Hipotesa H Hipotesa Original Sample (O) T Statistics (|O/STDEV|) P Values Pengaruh Keputusan Hipotesis H1 Religiusitas -> Perilaku Sedekah 0.015 0.284 0.776 Positif Tidak Sesuai Tidak Signifikan H2 Pengetahuan Sedekah -> Perilaku Sedekah 0.112 1.569 0.117 Positif Tidak Sesuai Tidak Signifikan H3 Perencanaan Keuangan Islami -> Perilaku Sedekah 0.292 3.728 0 Positif Signifikan Sesuai H4 Altruisme -> Perilaku Sedekah 0.49 4.998 0 Positif Sesuai Signifikan H5 Keterlibatan Dalam Organisasi Kerohanian - > Perilaku Sedekah 0.122 2.068 0.039 Positif Sesuai Signifikan
Tabel  15  menunjukkan  bahwa  religiusitas  berpengaruh  positif  tapi  tidak  signifikan terhadap perilaku sedekah dengan P-Value 0.776.  Koefisien jalur religiusitas bertanda positif sebesar 0.015 yang artinya semakin baik kadar dan tingkat  religiusitas karyawan maka semakin baik pula  perilaku sedekahnya.  Nilai  t-statistik 0.284, karena memiliki nilai  lebih kecil  dari <1.645 menunjukkan bahwa secara langsung faktor religiusitas tidak memberikan kontribusi pengaruh  signifikan  terhadap  perilaku  sedekahnya.  Hasil  uji  statistik  tidak  sesuai  dengan hipotesis  peneliti  (H1)  bahwa  semakin  tinggi  tingkat  religiusitas  seorang  karyawan,  akan mengakibatkan makin tingginya sikap yang bersangkutan terkait berperilaku sedekah. Output uji yang sudah dilakukan membuktikan tidak adanya pengaruh signifikan religiusitas terhadap Perilaku Sedekah.
Tabel  15  menunjukkan  bahwa  pengetahuan  sedekah  berpengaruh  positif  tapi  tidak signifikan  terhadap  perilaku  sedekah  dengan  P-Value  0.117.    Koefisien  jalur  pengetahuan sedekah  bertanda  positif  sebesar  0.112  yang  artinya  semakin  baik  kadar  dan  tingkat pengetahuan  sedekah  karyawan  dalam  maka  semakin  baik  pula  perilaku  sedekahnya. Selanjutnya nilai t-tstatistik 1.564, karena memiliki nilai lebih kecil dari <1.645 menunjukkan bahwa secara langsung faktor pengetahuan sedekah tidak memberikan kontribusi pengaruh signifikan terhadap perilaku sedekahnya, sehingga keputusan hipotesis tidak sesuai.
Hasil uji statistik tidak sesuai dengan hipotesis peneliti (H2) bahwa semakin tinggi tingkat pengetahuan  sedekah  seorang  karyawan,  akan  mengakibatkan  makin  tingginya  sikap  yang bersangkutan  terkait  berperilaku  sedekah.  Output  uji  yang  sudah  dilakukan  membuktikan tidak adanya pengaruh signifikan pengetahuan sedekah terhadap perilaku sedekahnya Tabel 15 menjelaskan bahwa perencanaan keuangan islami berpengaruh signifikan dan positif terhadap perilaku sedekah dengan P-Value 0.000.  Koefisien jalur perencanaan keuangan islami bertanda positif sebesar 0.292 yang artinya semakin baik perencanaan keuangan islami seorang karyawan, maka semakin baik pula perilaku sedekahnya.  Selanjutnya nilai t-statistik 3.728, karena memiliki nilai lebih besar dari >1.645 menunjukkan bahwa secara langsung faktor perencanaan keuangan islami memberikan kontribusi pengaruh signifikan  terhadap perilaku sedekahnya, sehingga keputusan hipotesis sesuai.
Hasil  uji  statistik  sesuai  dengan  hipotesis  peneliti  (H3)  bahwa  semakin  tinggi  tingkat perencanaan keuangan islami seorang karyawan, akan mengakibatkan makin tingginya sikap yang bersangkutan terkait berperilaku sedekah. Hasil penelitian ini didukung Ghozie, bahwa perencanaan keuangan yang baik akan memungkinkan pengendalian pengelolaan keuangan yang antara lain tercermin pada alokasi penghasilan yang sehat. (Ghozie, 2014).
Tabel  15  menjelaskan  bahwa  altruisme  berpengaruh  signifikan  dan  positif  terhadap perilaku sedekah dengan P-Value 0.000.  Koefisien jalur altruisme bertanda positif sebesar 0.490 yang  artinya  semakin  baik  altruisme  karyawan  dalam  maka  semakin  baik  pula  perilaku sedekahnya.    Selanjutnya,  nilai  statistik  4.998,  karena  memiliki  nilai  lebih  besar  dari  >1.645 menunjukkan  bahwa  secara  langsung  faktor  altruisme  memberikan  kontribusi  pengaruh signifikan  terhadap perilaku sedekahnya, sehingga keputusan hipotesis sesuai.
Hasil  uji  statistik  sesuai  dengan  hipotesis  peneliti  (H4)  bahwa  semakin  tinggi  tingkat altruisme karyawan maka akan mengakibatkan makin baiknya perilaku sedekah. Penelitian didukung oleh hasil penelitian yang dilakukan oleh Amanta dkk. bahwa altruisme memiliki pengaruh  positif  terhadap  besarnya  alokasi  infak  rumah  tangga  (Amanta,  Rindayati,  & Arsyianti, 2014). Lebih jauh lagi dalam penilitian Alawiyah ditemukan bahwa yang memiliki lebih  banyak  nilai-nilai  altruistik  dan  terlibat  lebih  dalam  di  dalam  masyarakat  mereka memberi lebih banyak sumbangan (Alawiyah, 2009).
Tabel  15  menjelaskan  bahwa  keterlibatan  dalam  organisasi  kerohanian  berpengaruh signifikan  dan  positif  terhadap  perilaku  sedekah  dengan  P-Value  0.039.    Koefisien  jalur keterlibatan dalam organisasi kerohanian bertanda positif sebesar 0.122 yang artinya semakin baik  intensitas  keterlibatan  dalam  organisasi  kerohanian  maka  semakin  baik  pula  perilaku sedekahnya.  Selanjutnya  nilai  tstatistik  2.068,  karena  memiliki  nilai  lebih  besar  dari  >1.645 menunjukkan  bahwa  secara  langsung  faktor  keterlibatan  dalam  organisasi  kerohanian memberikan  kontribusi  pengaruh  signifikan    terhadap  perilaku  sedekahnya,  sehingga keputusan hipotesis sesuai.
Hasil  uji  statistik  sesuai  dengan  hipotesis  peneliti  (H5)  bahwa  semakin  tinggi  tingkat keterlibatan  dalam  organisasi  kerohanian  seorang  karyawan,  akan  mengakibatkan  makin tingginya  sikap  yang  bersangkutan  terkait  perilaku  sedekah.  Penelitian  didukung  hasil penelitian  sebelumnya  yang  dilakukan  oleh  Chaves  dan  Miller  (1999)  dalam  Lincoln  dkk. ( Lincoln, Morrissey, & Mundey, 2008), yang mengidentifikasi bahwa partisipasi merupakan prediktor kuat yang mempengaruhi sumbangan agama di Amerika. Hasil penelitian ini juga beririsan dengan penelitian Hoge (1995) dalam Lincoln dkk. ( Lincoln, Morrissey, & Mundey, 2008) yang  menunjukkan  bahwa  tingginya  tingkat  kehadiran  (intensitas)  merupakan representatif  yang  kuat  terhadap  kuatnya  komitmen  agama  yang  tentunya  mengarah  pada meningkatnya  pemberian  keagaaman.  Muttaqin  dalam  penelitiaannya  menyatakan  bahwa, 78  %  jamaah  dalam  majelis  talim  yang  ditelitinya,  memiliki  kebiasaan  untuk  menyisihkan sebagian harta untuk didistribusikan secara khusus untuk keperluan infaq saja diluar zakat (Muttaqin, 2015).

## SIMPULAN
Simpulan  yang  dapat  diutarakan  dalam  penelitian  ini  setelah  melalui  proses pembahasan di atas adalah sebagai berikut :
1.  Seluruh  variabel  eksogen  ( independent )  yang  diuji  dalam  penelitian  ini,  yaitu  faktor religiusitas, pengetahuan sedekah, perencanaan keuangan islami, altruisme dan keterlibatan dalam organisasi kerohanian berpengaruh positif terhadap perilaku sedekah. Artinya, semakin baik  faktor  religiusitas,  pengetahuan  sedekah,  perencanaan  keuangan  Islami,  altruisme  dan keterlibatan  dalam  organisasi  kerohanian  maka  semakin  baik  pula  perilaku  sedekah  harta karyawan PT. Telkomsel.
2. Dua faktor dari kelima faktor yang berpengaruh terhadap perilaku sedekah harta karyawan PT. Telkomsel itu, ternyata pengaruhnya tidak  signifikan, yaitu religiusitas dan pengetahuan sedekah.  Religiusitas  dan  pengetahuan  sedekah  sebagai  varibel  determinan  secara  mandiri berpengaruh positif terhadap perilaku sedekah harta karyawan PT. Telkomsel, namun tidak berpengaruh signifikan.
3. Tiga faktor dari kelima faktor yang mempengaruhi perilaku sedekah secara signifikan adalah perencanaan  keuangan  Islami,  altruisme  dan  keterlibatan  dalam  organisasi  kerohanian. Artinya,  nilai-nilai  altruisme,  skill  perencanaan  keuangan  islami  dan  sekaligus  keterlibatan dalam organisasi kerohanianlah yang paling berpengaruh terhadap sedekah harta karyawan PT. Telkomsel.

## Implikasi Manajerial
Berdasarkan pembahasan dan kesimpulan di atas, maka langkah-langkah strategis yang dapat  diambil  oleh  PT.  Telkomsel  untuk  meningkatkan  perilaku  sedekah  karyawan diantaranya adalah :
1. PT. Telkomsel hendaknya memberikan support kepada organisiasi kerohanian dan sosial (CSR) dalam mempromosikan program social, misalnya dengan rekomendasi program payrol terkait ZIS
2.  Organisasi  kerohaniaan  dan  sosial    PT.  Telkomsel  hendaknya  menguatkan  pengetahuan teoritis  dan  praktis  tentang  amal  sosial,  dengan  mengadakan  training,  workshop,  diklat filantropi islam.
3. Organisasi kerohaniaan dan sosial PT. Telkomsel hendaknya meningkatkan program terkait partisipasi karyawan terhadap Lembaga.
4.  Organisasi  kerohaniaan  dan  sosial  PT.  Telkomsel  hendaknya  membuat  program  yang merawat dan menguatkan tingkat altruisme karyawan, karena dari penelitian ini dihasilkan kesimpulan tentang tingginya altruisme sekaligus juga pengaruhnya yang signifikan terhadap perilaku sedekah.

## DAFTAR PUSTAKA
Bekkers  ,  R.,  &  Wiepking,  P.  (2007).  Generosity  and  Philanthropy;  A  Literature  Review.
Academia; Accelerating the world's research , 1-67.
Lincoln, R., Morrissey, C. A., & Mundey, P. (2008). Religious Giving: A Comprehensive Review of the Literature . Department of Sociology, University of Notre Dame , 1-47. A. Baron , R., & Donn, B. (2004). Psikologi Sosial Jilid 1. Jakarta: PT Gelora Aksara Pratama. Alawiyah,  T.  (2009).  Korelasi  Perbuatan  Beramal. Zakat  &  Empowering;  Jurnal  Pemikiran  dan Gagasan , Vol 2.
Amanta,  M.  V.,  Rindayati,  W.,  &  Arsyianti,  L.  D.  (2014).  Analisis  Faktor-Faktor  yang Mempengaruhi  Alokasi  Infak  Rumah  Tangga  :  Studi  Kasus  di  Desa  Pasir  Eurih, Kecamatan Tamansari, Kabupaten Bogor. Jurnal AlMuzara’ah, , Vol. 2, No. 1,.
Arikunto, S. (2006). Prosedur Penelitian (Suatu Pendekatan Praktik). Jakarta: Rineka Cipta. Arsyianti,  L.  D.  (2013).  Merumuskan  Alokasi  Sumber  Daya  Keuangan  sebagai  Literasi Keuangan Syariah. Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 4 No. 2 , 181-191.
Charity Aid Foundation. (2013). World Giving Index. Charity Aid.
Ghozali,  I.  (2008). Struktural  Equation  Modeling,  Metode  Alternatif  dengan  Partial  Least  Square.
Semarang: Badan Penerbit Undip .
Ghozie, P. H. (2014). Make it happen; Now. Buku pintar rencana keuangan untuk mewujudkan mimpi. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Hafidhuddin, D. (2011). Peran Strategis Organisasi Zakat Dalam Menguatkan Zakat Di Dunia. Jurnal Al-Infaq, , Vol. 2 No. 1, 1- 4. Hasyir, A. (2003). Kamus Istilah Psikologi. Jakarta: Progres. Hermawan, A. (2005). Penelitian Bisnis Paradigma Kuantitatif. Jakarta: PT Grasindo.
Huda, N., Anggraini, D., Ali, K. M., Rini, N., & Mardoni, Y. (2012). Komparasi Ahp Dan Anp Penentuan Solusi Pengelolaan Zakat; Kasus Dki Dan Sulsel. Ekuitas: Jurnal Ekonomi dan Keuangan , 357-376.
Idri. (2016). Hadis Ekonomi : Ekonomi dalam Perspektif Hadis Nabi. Jakarta: Prenamedia Group. Kuncoro, M. (2004). Metode Kuantitatif. Yogyakarta: AMP YKPN.
Kurniawan,  H.,  &  Yamin,  S.  (2009). Struktural  Equation  Modeling  Belajar  Lebih  Mudah,  Teknik Analisis Data Kuesioner dengan Lisrel-PLS. Jakarta: Salemba Infotek. MTT.  (2018). Annual  Report;  Continuous  Service  Improvement  Servuce. Jakarta:  MTT  (Majelis Ta'lim Telkomsel).
Mukhlisin, M., & Tamanni, L. (2013). Sakinah finance: Solusi mudah mengatur keuangan keluarga Islami. Surakarta: Tinta Medina.
Muttaqin, Z. (2015). Analisis Pengaruh Pendapatan Terhadap Jumlah Infaq Peserta Pengajian Rohani; Studi  Kasus Majelis Ta’lim Di Masjid Al -Aman, Sidoarum, Godean, Sleman. Economic: Jurnal Ekonomi dan Hukum Islam, Vol.5, No. 2 , 25-54.
Notoatmodjo, S. (2003). Pendidikan Dan Perilaku Kesehatan. Jakarta: Rineka Cipta.
PIRAC  (Indonesia),  Asian  Development  Bank.  (2002). Giving  and  Fund  Raising  in  Indonesia: Investing in Ourselves. Manila, Philippines: Asian.
PT.  Telkomsel  Indonesia.  (2019). Annual  Report;  Shaping  The  Future  Of  Digital. Jakarta:  PT. Telkomsel Indonesia.
Retnoningsih, A., & Suharso. (2006). Kamus Besar. Semarang: CV. Widya Karya. Rosmini. (2016). Falsafah Infaq dalam Perspektif Islam. Jurnal Madania , , Vol.20, No.1.
Salleh, M. S. (2012). Religiosity in Development: A Theoretical Construct of an Islamic-Based Development. International Journal of Humanities and Sosial Science , Vol. 2 No. 14.
Sanderson, S. (1995). Sosiologi Makro, Sebuah Pendekatann terhadap Realitas Sosial. Jakarta,: Raja Grafindo Persada .
Sanusi, M. (2009). The Power of Sedekah. Yogyakarta: Pustaka Insan Madani.
Sawyer,  J.  (1966).  The  Altruism  Scale:  A  Measure  of  Co-operative,  Individualistic,  and Competitive  Interpersonal  Orientation. American  Journal  of  Sociology ,  Volume  71, Number 4.
Sears,  D.,  Freedman,  J.,  &  Peplau,  L.  A.  (1991). Psikologi  Sosial.  Jilid  2.  Alih  Bahasa:  Michael. Jakarta: Erlangga.
Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Sutikno,  Ashar,  K.,  Burhan,  U.,  &  Husaini,  M.  (2012).  Memaknai  Perilaku  Muslim  dalam.
IQTISHODUNA , Vol 8. Walpole, R. (1995). Pengantar Statistika. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.