Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 142-156

## Perilaku Altruis Relawan Organisasi AbdA di Tinjau dari Tingkat EQ dan SQ

## Linda Tri Sulawati
Institut Agama Islam Negeri Tulungagung; Jl. Mayor Sujadi Tim. No.46, Plosokandang, Kedungwaru, Kabupaten Tulungagung, Jawa Timur 66221, telp. (0355) 321513 e-mail: lindatrisula01@gmail.com
Abstrak. Rendahnya perilaku prososial di kalangan mahasisiwa, menghalangi mereka untuk    menjalankan peran sebagai agent of change dan agent of control di tengah- tengah masyarakat. Pengarusutamaan IQ sebagai indikator kecerdasan dan kesuksesan turut  andil  memunculkan  terjadinya  perilaku  apatis  mahasiswa.  Untuk  menangkal fenomena tersebut,  perlunya penelitian  berbasis psikologi positif melalui penggalian nilai-nilai  prososial  khususnya  altruisme  serta  mempromosikannya  di  kalangan mahasiswa.      Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan mix  method dengan  model sequensial  explanatory yang  ditujukan  untuk    menguji  dan  memahami  peran kecerdasan  emosi  (EQ)  dan  Kecerdasan  Spiritual  (SQ)  dalam  membangun  perilaku altruis khususnya di Organisasi Kerelawanan AbdA (Aku berada di jalan Allah), yaitu sebuah organisasi kerelawanan bentukan mahasiswa yang terkenal karena aktivitasnya di  bidang  kesejahteraan  anak  yatim  piatu  di  seluruh  panti  di  Tulungagung.  Hasil penelitian dari jumlah sampel 35 relawan yang diteliti menunjukan bahwa tingkat EQ dan    tingkat  SQ  secara  kuantitatif  berpengaruh  dalam  membentuk  perilaku  altruis relawan AbdA. Hasil penelitian secara kualitiatif ikut memperjelas dan memperluas pemahaman  keterkaitan  pengaruh  EQ  dan  SQ  dalam  membentuk  perilaku  alltruis relawan..
Kata kunci: EQ; Perilaku Altruis; Relawan; SQ
Abstract. The  lack  of  prososial  behavior  among  students,  prevents  them  from performing their role as agent of change ang agent of control in the middle of society. Mainstreaming  IQ  as  an  indicator  of  intelligence  and  succes  contributes  to  the occurrurrence  of  student  apathy  behavior.  To  counteract  the  phenomenon,  need positive  psychology-based  research  to  though  the  excavation  of  prososial  values, especially  altruism  and  promote  it  among  strudents.  Researchers  use  mix  method approach  with  sequensial  explanatory  aimed  to  test  and  understand  the  role  of emotional intelligence and spiritual intelligence to build altruis behavior, especially in organization  Aku  berada  di  jalan  Allah  (AbdA),  namely  a  voluntary  organization created by a students who is famous for their activities in the field of orphan welfare in all the orphanages in Tulungagung. the results of the research of 35 volunteer studied showed  that  the  level  of  EQ  and  SQ  quantitatively  influential  in  forming  altruist behavior of AbdA’s volunteers. Qualitative research results also clarify and broaden the  understanding  of  the  relevance  of  EQ  and  SQ  influence  in  altruist  behavior  of volunteers.
Keywords: Altruism; EQ; SQ; Volunteers
Mahasiswa mempunyai peran sebagai agent  of  change dan agent  of control ditengah masyarakat dituntut untuk memiliki tanggung jawab dalam bertingkah
laku  sesuai  dengan  norma  masyarakat, berintelektual tinggi, dan dapat memberikan  contoh  yang  baik  pada masyarakat.  Mahasiswa  dianggap  mampu
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 142-156
merasakan, memahami, dan peduli terhadap  sesama  maupun  bagi  orang  lain. Dengan  kata  lain  masyarakat  memiliki harapan yang tinggi terhadap mereka. Salah satu  perilaku  mahasiswa  yang  diharapkan dapat  tumbuh  dan  berkembang  optimal adalah  perilaku  altruis,  yaitu  perilaku sukarela  yang  dilakukan  seseorang  atau kelompok orang untuk menolong orang lain tanpa  mengharap  imbalan  apa  pun. Mahasiwa  memerlukan  sifat altruis ini untuk  terwujudnya  peran  sebagai agent  of change dan agent  of  control di  tengah masyarakat.
Akan  tetapi  fenomena  yang  terjadi di  lapangan  menunjukkan  hal  yang  jauh berbeda.  Di  tengah  arus  globalisasi  yang serba  canggih  membuat  pencarian  jati  diri terperangkap  pada  hasil  kecanggihan teknologi. Hal tersebut berdasarkan contoh kasus  pada  jurnal  dari  penelitian  yang dilakukan  oleh  Eva  Nuari  yang  berjudul Perilaku  Prososial  Mahasiswa.  Dalam penelitian  tersebut  Eva  Nuari  mengatakan bahwa  remaja  saat  ini  lebih  berkarakter egois  dengan  lingkungan  sekitar  karena telah mengikuti perkembangan jaman yang canggih, yaitu ponsel dan media sosial yang lain.  Dari  hasil  observasi  dan  penelitian yang  ia  lakukan,  ia  menarik  kesimpulan bahwa  para  mahasiswa  dan  mahasiswi pengguna  ponsel  mempunya  sikap  kurang
peduli terhadap lingkungan sosial dilingkup kampus (2015: 254).
Selain  itu,  terdapat  kasus  dalam artikel  yang  ditulis  oleh  Galih  Irawan (2015)  yang  berjudul  “Karakter  Sang Pemegang  Tongkat  Estafet  Bangsa”.  Ia menyatakan  bahwa  karakter  mahasiswa cenderung egois, mahasiswa lebih mementingkan kepentingan pribadi daripada  kepentingan  bersama.  Seringkali seorang  mahasiswa  menganggap  teman yang  lain  sebagai  pesaing  yang  harus “dikalahkan”.  Dikalahkan  dalam  hal  ini ialah ilmu, dan yang sering dilakukan yaitu mahasiswa  enggan  berbagi  ilmu  dengan mahasiswa  lain.  Akibatnya  yang  timbul adalah persaingan yang tidak sehat.
Berdasarkan hasil wawancara  yang dilakukan  penulis  terhadap  mahasiswa IAIN  Tulungagung  yaitu  IT  (Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan), IS (Fakultas Ekonomi  Bisnis  Islam),  IL  (Fakultas Syari’ah  dan  Ilmu  Hukum),  FT  (Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah). IT, IS, IL, dan  FT  menyadari  bahwa  manusia merupakan makhluk sosial yang membutuhkan  pertolongan  dan  kehadiran orang lain. Namun, berdasarkan Wawancara  dengan  IL,  tanggal  12  Maret 2016, IL mengaku lebih sering berkumpul dengan sahabat masing-masing dan berteman  sesuai  dengan  daerah  asal  dan lebih mengutamakan menolong orang yang
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 142-156
ia  dikenal.  Selain  itu, Wawancara  dengan FT,  tanggal  12  Maret  2016,  ia  mengaku sulit  untuk  memberikan  bantuan  secara langsung jika dalam keadaan yang sibuk. Ia juga  sulit  memberikan  bantuan  pada mahasiswa laki-laki dan orang yang belum dikenal karena yaitu merasa tidak mengenal baik,  bukan  sahabat  sendiri,  dan  merasa malu. Berdasarkan Wawancara dengan IS, tanggal 13 Maret, ia mengaku lebih berhati- hati dalam bertindak, hal tersebut dikarenakan  IS  merupakan  mahasiswa pendatang. Ia tidak berkenan bermurah hati dalam  hal  materi,  sebab  ia  dalam  keadaan tidak  mampu  dalam  bidang  materi  . Wawancara  ini  dilakukan  dengan  maksud untuk  mengetahui  perilaku  altruis  para mahasiswa IAIN Tulungagung.
Dari kasus-kasus diatas membuktikan  bahwa  mahasiswa  enggan menolong  orang  lain  yang  tidak  dikenal, lebih berkumpul dengan sahabat dan teman yang  ia  dikenal  saja,  tidak  berkenan bermurah  hati  dalam  hal  materi  terhadap orang  yang  tidak  mereka  kenal,  dan  lebih senang  bekerja  sendiri.  Jika  di  dalam lingkungan  kampus  perilaku  mahasiswa jauh  dari  perilaku  prososial,  maka  akan sulit  untuk  menjalankan  peran  mahasiswa sebagai agent  of  change  dan  agent  of control di  masyarakat.  Faktor  yang menyebabkan rendahnya perilaku prososial mahasiswa  diantaranya  adalah  sistem
pendidikan di Indonesia. Penilaian akademis  hanya  mengasah  kecerdasan intelegent (IQ) dan minim akan pengembangan  kecerdasan  yang  lainnya, yaitu kecerdasan emosi (EQ) dan kecerdasan spiritual (SQ). Golman (2001,57)  menjelaskan  bahwa  kecerdasan emosi  merupakan  kemampuan  mengelola emosi  dengan  baik  pada  diri  sendiri  dan dalam  hubungan  dengan  orang  lain. Sedangkan  kecerdasan  spiritual  adalah kecerdasan  spiritual  sebagai  kecerdasan untuk  menghadapi  persoalan  makna  atau value, yaitu kecerdasan untuk menempatkan perilaku dan hidup seseorang dalam konteks makna.
Kecerdasan  emosi  dan  spiritual berperan  aktif  dalam  berinteraksi  antara satu  dengan  lingkungan.  Sifat  altruisme tumbuh jika kecerdasan emosi dan spiritual tumbuh  dalam  diri  manusia.  Dalam berinteraksi di tengah masyarakat, kecakapan mahasiswa dalam berkomunikasi  secara  verbal  yang  jelas tidak banyak dipengaruhi oleh IQ (kecerdasan intelegensi) tetapi EQ
(kecerdasan  emosional)  yang  merupakan persentasi terbanyak mempengaruhi mahasiswa dalam mengaktualisasikan dirinya  serta  SQ  dalam  memaknai  segala perbuatannya.  Jika  dalam  diri  mahasiswa hanya IQ saja yang tersasah, maka generasi muda akan semakin individualistik.
Disisi  lain,  di  tengah  pemudaran altruisme  dilakangan  mahasiswa  diatas,  di kampus  IAIN  Tulungagung  telah  berdiri sebuah  organisasi  yang  memiliki  jiwa altruisme, yaitu organisasi yang beranggotakan para relawan yang menolong dan membantu anak-anak yatim piyatu di panti-panti asuhan di Tulungagung. Organisasi ini didirikan oleh Abu Zaeni yang diberi nama Aku berjuang di  jalan  Allah  (AbdA).  Kegiatan  AbdA diadakan rutin setiap minggu di panti-panti asuhan  di  Tulungagung  dengan  berbagai aneka kegiatan seperti pemberian motivasi, les  gratis,  sumbangan  buku  gratis,  dan pemberian santuan.
Berdasarkan  uraian  diatas,  hal menarik yang ingin peneliti kaji lebih lanjut adalah  perilaku  altruisme  relawan  AbdA yang  notabennya  merupakan  mahasiswa aktif  di  IAIN  Tulungagung.  Meskipun sebagai mahasiswa dengan berbagai kesibukan  belajar,  namun  mereka  tetap konsisten mengadakan acara di panti-panti asuhan  di  Tulungagung.  Dari  sinilah peneliti  ingin  mengkaji  keberpengaruhan tingkat  EQ  dan  SQ  dalam  berperannya membentuk  karakter    altruistik  para relawan  AbdA.  Oleh  sebab  itu  peneliti mengusung  judul  penelitian  “Perilaku Altruis Relawan Aku berada di jalan Allah (AbdA)  di  Tinjau  dari  Kecerdasan  Emosi
(EQ)  dan  Kecerdasan  Spiritual  (SQ)” sebagai bahan penelitian ini.
Organisasi  Aku  berada  di  jalan Allah (AbdA) merupakan sebuah komunitas  yang  bergelut  dalam  bidang sosial.  AbdA  didirikan  pada  tanggal  18 Muharram 1434 H atau 02 Desember 2012. Tujuan  awal  mengembangkan  potensi anggotanya di bidang desain dan wirausaha selain  itu  dalam  kegiatan  sosialnya  AbdA berkonsentrasi pada kegiatan Motivasi, Out Bond  dan  Training  (M.O.T)  dengan mottonya “Berjuang, Berbagi dan Memberdayakan”.
Sesuai  dengan  mottonya  AbdA bertujuan mengajak para sobat-sobat AbdA untuk berjuang di jalan Tuhan Yang Maha Esa    sesuai  kecakapan  dan  tuntutan perkembangan  zaman,  serta  berbagi  baik materi,  tenaga  maupun  fikiran  sesuai kemampuan dan tingkat keilmuan masing- masing,  tak  sampai  disitu  AbdA  juga berusaha memberdayakan anggotanya baik dalam  hal  kecakapan  Ilmu  Pengetahuan maupun dalam berwirausaha.
AbdA  diresmikan  di  Trenggalek pada  tanggal  18  Muharram  1434  H/02 Desember  2012  oleh  6  pemrakarsa berdirinya  AbdA  yaitu  Abu  Zaeni  (IAIN Tulungagung),  Achmad  Saifudin  (IAIN Tulungagung),  Mohammad  Efendi  (MAN 2 Tulungagung), Alvin Hidayatullah (IAIN Tulungagung),  Riyadu  Sulaiman  (IAIN
Tulungagung),  Bayu  Dwi  Saputra  (SMK Sore  Tulungagung).  Dengan  mengambil tempat di rumah saudara Riyadu Sulaiman di Kabupaten Trenggalek.
Adapun  visi  dan  misi  AbdA  yaitu sebagai berikut :
1. Visi Memberikan kontribusi positif terhadap masyarakat luas dibidang ke ilmuan dan sosial dalam bingkai Islami.
2. Misi
a. Menerapkan ajaran Al Qur’an dan Al
Hadis
b. Berbagi terhadap sesama
c. Mengadakan  kegiatan  bernuansa Islami
d. Menjadi pelopor generasi muda aktif
Perilaku altruisme merupakan perilaku  yang  dilakukan  seseorang  untuk memberikan bantuan pada orang lain yang bersifat  tidak  mementingkan  diri  sendiri dan bukan untuk kepentingan diri sendiri(Sarwono, 2009). Perilaku terpuji ini tidak  akan  terbentuk  pada  individu  bila tidak ada salah satu faktor pembentuk nya (Fery Widyastuti,2012), yaitu :
1. Empati
Empati  merupakan  kemampuan untuk  merasakan  penderitaan  orang lain.  Empati  yang  dimiliki  manusia
mendorongannya untuk
mengesampingkan motif pribadi dalam
membantu dan meringankan penderitaan orang lain.
2. Faktor Personal dan Situasional
Faktor  personal  dan  situasional sangat  mungkin  berpengaruh  dalam perilaku  menolong,  seseorang  lebih suka menolong orang yang disukainya, memiliki kesamaan dengan dirinya dan membutuhkan  pertolongan,  faktor- faktor  diluar  diri  suasana  hati, pencapaian  reward  pada  perilaku sebelumnya dan pengamatan langsung tentang derajat kebutuhan yang ditolong
3. Nilai-Nilai Agama dan Moral
Semua agama mengajarkan kebaikan, berbuat kebaikan antara diri dan  Tuhan,  serta  berbuat  kebaikan antara  diri  dengan  makhluk  ciptaan Tuhan.  Nilai-nilai  agama  inilah  yang ikut  membentuk  seseorang  menjadi altruis.
4. Norma Tanggung Jawab Sosial Norma Tanggung  jawab  sosial  (sosial- responsibility norm) adalah keyakinan bahwa  seseorang  harus  menolong mereka yang membutuhkan pertolongan,  tanpa  memperdulikan adanya timbal-balik
5. Suasana Hati
Orang lebih terdorong untuk memberikan  bantuan  apabila  mereka berada dalam suasana hati yang baik
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 142-156

## 6. Norma Timbal Balik
Kode moral yang bersifat universal adalah norma timbal balik ( reciprocity norm ):  bagi  mereka  yang  telah menolong  kita,  kita  harus  membalas pertolongannya, bukan dengan kejahatan.
Kecerdasan emosi merupakan kemampuan mengelola emosi dengan baik pada  diri  sendiri  dan  dalam  hubungan dengan  orang  lain.  Adapun  orang  yang memiliki  EQ  yang  baik,  akan  memiliki berbagai  karakteristik  sebagai  berikut (Goleman, 58) :
1. Mengenali emosi diri, yaitu kemampuan individu yang berfungsi untuk
memantau  perasaan  dari  waktu  ke waktu,  mencermati  perasaan  yang muncul.
2. Mengelola  emosi,  yaitu  kemampuan
untuk  menghibur  diri  sendiri,  melepas kecemasan, kemurungan atau ketersinggungan  dan  akibatakibat  yang timbul  karena  kegagalan  ketrampilan emosi dasar
3. Memotivasi diri sendiri, yaitu kemampuan  untuk  mengatur  emosi merupakan  alat  untuk  mencapai  tujuan dan  sangat  penting  untuk  memotivasi dan menguasai diri
4. Mengenali emosi orang lain, kemampuan  ini  disebut  empati,  yaitu kemampuan  yang  bergantung  pada
kesadaran  diri  emosional,  kemampuan ini merupakan ketrampilan dasar dalam bersosial
5. Membina  hubungan.  Seni  membina hubungan sosial merupakan keterampilan  mengelola  emosi  orang lain,  meliputi  ketrampilan  sosial  yang menunjang  popularitas,  kepemimpinan dan keberhasilan hubungan antar pribadi Ian  Marshal  dan  danah  Zohar  ( 2007)  menerangkan  bahwa  kecerdasan merupakan  kemampuan  seseorang  dalam menghadapi  dan  memecahkan  persoalan makna dan nilai. Seseorang dengan tingkat kecerdasan  yang  baik  akan  memiliki beberapa kriteria sebagai berikut:
1. Kemampuan  bersikap  fleksibel  (adaptif secara spontan dan aktif).
2. Tingkat kesadaran yang tinggi.
3. Kemampuan  untuk  menghadapi  dan memanfaatkan penderitaan.
4. Kemampuan  untuk  menghadapi  dan melampui rasa sakit.
5. Kualitas  hidup  yang  diilhami  oleh  visi dan nilai.
6. Keengganan  untuk  untuk  menyebabkan kerugian yang tidak perlu.
7. Kecenderungan untuk melihat ketertarikan antara berbagai hal ( holistik view).
8. Kecenderungan  untuk  bertanya  untuk mencari jawaban yang mendasar.

## Metode

## Identidikasi subjek
Populasi dalam penelitian ini adalah 125 anggota relawan AbdA (Aku berada di jalan  Allah).  Teknik  sampling  yang digunakan dalam penelitian adalah purposif
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 142-156
sampling,  yaitu  pengambilan  sampel  yang didasarkan ciri-ciri, sifat, ataupun karakteristik  tertentu  yang  merupakan  ciri pokok  populasi.  Adapun  karakteristik penelitian tersebut yaitu :
1. Subyek merupakan anggota yang terdaftar dalam organisasi AbdA.
2. Subyek  penelitian  adalah  anggota  yang aktif  dalam  setiap  kegiatan-kegitan AbdA.
Dari  penjaringan  populasi  sebesar 125  yang  sesuai  dengan  karakteristik sampling,  terdapat  35  subyek  yang  masuk dalam kriteria sampel penelitian.

## Metode penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian mix  methods, yakni  sesuai  dengan penjelasan  Sugiono  (2011,397)  bahwa penelitian Mix Methods merupakan metode yang  menggabungkan  antara  metode kuantitatif  dan  metode  kualitatif.  Metode penelitian  ini  bertujuan  untuk  bertujuan untuk  memperoleh  data  yang  lebih komprehensif, valid, reliabel, dan objektif.
Ia  menjelaskan  bahwa  (Sugiono, 2011) terdapat dua model dalam penelitian mix  methods,  yaitu  sequential  (berurutan) dan concurrent (campuran). Model sequential adalah suatu prosedur penelitian dimana  peneliti  menggabungkan  hasil penelitian dari satu metode ke metode yang lain.  Penggabungan  metode  ini  dilakukan secara  berurutan  dalam  waktu  yang
berbeda,  sedangkan  dalam  tipe  concurrent penggabungan  dengan  cara  dicampur dalam waktu yang sama.
Model mix methods yang digunakan  pada  penelitian  ini  yaitu  model sequential dengan menggunakan pendekatan  explanatory,  yaitu  data  dan analisis kuantitatif pada tahap pertama, dan diikuti  pengumpulan  dan  analisis  data kualitatif  pada  tahap  ke  dua.,  guna memperkuat  hasil  penelitian  kuantitatif yang dilakukan pada tahap pertama.
Adapun tahap-tahap penelitian dalam  metode  penelitian mix  methods sequential  explanatory yakni  sebagai berikut:
Gambar 1 langkah-langkah penelitian dalam sequetial explanatory
Adapun  teknik  analisa  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah analisa  regresi  linier  berganda,  dimana variabel  yang  terlibat  di  dalamnya  hanya dua, yaitu dua variabel terikat (Y) dan satu variabel  bebas  (X)  (Sugiyono,  2011). Adapun  X1  pada  penelitian  ini  adalah

## Teknik analisis
Tingkat  kecerdasan  Emosi,  X2  mewakili tingkat  kecerdasan  Spiritual,  dan  Y merupakan perilaku altruis.
Pada  tahap  kualitatif,  tahap  ini
berperan
untuk membuktikan, memperdalam, memperluas,
memperlemah,  dan  menggugurkan  data kuantitatif yang telah diperoleh pada tahap awal ( Sugiyono, 2011

## Hasil
Statistika deskriptif
a. Analisis Deskriptif Tingkat perilaku Altruis Relawan Abda Berdasarkan  nilai  mean  sebesar 98,71 dan nilai standart deviasi 6,914 maka dapat  diperoleh  data  bahwa  sebanyak  5 relawan  (14%)  mempunyai  jiwa  altruis yang  tinggi,  21  (60%)  lainnya  memiliki tingkat altruis sedang, dan 9 relawan (26%) sisanya memiliki sifat altruis yang rendah. b. Analisis Deskriptif Tingkat Kecerdasan Emosi Relawan Abda
Berdasarkan nilai mean dan standart deviasi  diatas,  diperoleh  data  bahwa relawan AbdA memiliki tingkat kecerdasan emosi    tinggi  dengan  jumlah    frequensi sebanya 5 relawan (22%), 19 (54%) masuk dalam  kategori  sedang,  dan  8  relawan (23%) sisanya masuk pada kategori rendah c. Analisis Deskriptif Tingkat Kecerdasan Spiritual
Berdasarkan  standart  deviasi  dan mean diatas, relawan AbdA yang memiliki
tingkat  sikap  kecerdasan  spiritual  tinggi sebanyak  22%  dari  keseluruhan  sampel. Untuk  tingkat  kecerdasan  spiritual  sedang sebesar 54% dari keseluruhan sampel, dan 23%  untuk  tingkat  kecerdasan  spiritual rendah dari seluruh sampel.
Berdasarkan  data  analisis    diatas, tingkat  EQ  dan  SQ  relawan    AbdA mempunyai tingkat yang sama.
d. Analisis Tingkat Keberpengaruhan
Tingkat Kecerdasan Emosi dan Kecerdasan Spiritual
Untuk menguji hipotesis ada tidaknya pengaruh kecerdasan emosi (X1), dan  kecerdasan  spiritual  (X2  )  terhadap perilaku altruis (Y) ralawan AbdA, peneliti menggunakan anasis regresi linier berganda dengan menggunakan SPSS versi 23. Pada tahap  taraf  signifikan  hasil  uji  hipotesis dapat dilihat pada tabel berikut :
Hasil  regresi  linier  berganda  pada tabel  diatas  menunjukan  bahwa  nilai  Fhit sebesar 47,285 dan nilai p=0,000 pada taraf signifikan  5%  dengan  besar  sampel  35. Hasil tersebut menunjukan bahwa hipotesis ha  diterima,  karena  hasil  signifikan 0,000<0,05.  Sehingga  dapat  disimpulkan bahwa  kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan spiritual  mempunyai  pengaruh  positif terhadap  perilaku  altruis  pada  relawan AbdA.  Adapun  besar  pengaruh  kedua variabel  independen  tersebut  terhadap variabel  dependen dapat dilihat pada tabel berikut :
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 142-156
Sumbangan efektifitas variabel kecerdasan emosi dan keceradasan spiritual dapat  dilihat  dari  besarnya Adjusted  R Square .  Nilai Adjusted  R  Square yang diperoleh  adalah  0,731.  Skor  ini  berarti secara  bersamaan  kecerdasan  emosi  dan kecerdasan spiritual memberikan kontribusi  sebesar  73%  terhadap  perilaku altruistik relawan AbdA. Dengan demikian masih ada 25% faktor lain yang mempengaruhi  perilaku  altruistik  relawan AbdA.
Hasil uji hipotesis
Dari  tabel diatas kita  dapat mengetahui  hubungan  antara  kecerdasan emosi  dan  altruisme  adalah  0,752.  Dan hubungan  antara  kecerdasan  spiritual  dan altruisme yaitu 0,786. Dan hubungan antara kecerdasan emosi dan spiritual yaitu 0,588. Data  yang  tertera  pada  pada  tabel  4.9 tersebut, dapat digambarkan dalam bentuk hubungan variabel seperti di bawah ini.

## Gambar 3
Koofisien  korelasi  antar  variabel  hasil penelitian

## Diskusi
Berdasarka  hasil  yang  diperoleh dari  penelitian  ini,  tingkat  EQ  dan  SQ relawan AbdA berpengaruh positif terhadap  tingkat  perilaku  altruis  relawan AbdA.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  data yang  diperleh  peneliti,  yakni  sebagai berikut:
Pertama, pengolahan data kuantitatif menunjukan bahwa hipotesis ha diterima, karena hasil signifikan
0,000<0,05.  Sehingga  dapat  disimpulkan bahwa  kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan spiritual  mempunyai  pengaruh  positif terhadap  perilaku  altruis  pada  relawan AbdA.  Berdasarkan  nilai Adjusted  R

## Tabel R Square
Mod el R R Square Adjusted
R Square
Std. Error of the Estimate 1 ,864 a ,747 ,731 3,583
a. Predictors: (Constant), kecerdasan spiritual,
kecerdasan emosi

## Koofisien Korelasi Antar Variabel
altrusi me Kecerdasa nemosi kecerdasan spiritual Pearson Correlati on Altrusime 1,000 ,752 ,786 Kecerdasan emosi ,752 1,000 ,588 Kecerdasan spiritual ,786 ,588 1,000 Sig. (1- tailed) Altrusime . ,000 ,000 Kecerdasan emosi ,000 . ,000 Kecerdasan spiritual ,000 ,000 . N Altrusime 35 35 35 Kecerdasan emosi 35 35 35 Kecerdasan spiritual 35 35 35
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 142-156
Square yang  diperoleh  adalah  0,731.  Skor ini  berarti  secara  bersamaan  kecerdasan emosi dan kecerdasan spiritual memberikan kontribusi  sebesar  73%  terhadap  perilaku altruistik relawan AbdA. Dengan demikian masih ada 27% faktor lain yang mempengaruhi  perilaku  altruistik  relawan AbdA.
Hal tersebut senada dengan pernyataan  Ermi  Yantik  (2014,30)  bahwa perilaku  prososial  tidak  lepas  dari  adanya sinergi dari beberapa faktor yang mempengaruhi seperti personal value, dan norm  dan  emphathy .  Kedua  hal  tersebut jika diberdayakan maka akan memunculkan perilaku prososial. Personal value terbangun  dari  kecerdasan  spiritual, yaitu  kecerdasan  untuk  menghadapi  dan memecahkan  persoalan  makna  dan  nilai (Danah  Zohar  dan  Ian  Marshal,  2011). Sementara norm  dan  emtphaty terbangun dari pengasahan kecerdasan emosi, dimana norm dan emphaty merupakan bagian dari karakteristik  seseorang  yang  memiliki kecerdasan  emosi  yang  baik(Goleman, 2011).  Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa 73%  kontribusi  kepekaan  sosial  yang dimiliki relawan AbdA terbagun dari kedua kecakapan mereka dalam mengasah kedua kecerdasan tersebut, EQ dan SQ.
Personal  value AbdA  terlihat  dari tujuan mereka melakukan kegiatan
kerelawanan  di  panti-panti  yang  ada  di Tulungagung.
“kan  menurut  agama,  kita  menilainya ibadah.  Ya  kayak  kita  ibadah  haji mengeluarkan  uang  banyak.  Bagi  kita ibadah,  untuk  pelajaran,  dan  dapat mengambil  hikmah.  Ada  yang  lebih menyedihkan  dari  kita.  Kita  akan  bisa merasa bersyukur”
Dari pernyataan Z tersebut menjelaskan  bahwa  nilai  agama  yang mendorong mereka untuk terus berbagi.
Norm  dan  emphaty relawan  AbdA juga ikut andil dalam membentuk jiwa ke- altruisan  para  relawan.  Hal  tersebut tercermin  dari  latar  belakang  didirikannya organisasi AbdA. Z yang merupakan salah satu  penggagas  oranisasi  ini  mengatakan bahwa  AbdA  terbentuk  atas  keprihatinan mereka terhadap anak-anak panti.
“...melihat fenomena di lapangan seperti di  panti.  Anak-anak  di  panti  itu  jika dilihat  ,  donatur  berupa  materi  sudah banyak.  Bahkan  makanpun  kita  dengan anak  panti  lebih  enak  apak  panti.  Anak panti  semua  kebutuhannya  terpenuhi. Tapi,  kasih  sayang  di  panti  asuhan  itu minim. Ya kita mengerti sendiri bagaimana  mengurusi  banyak  anak sedangkan pengurus panti hanya sedikit pasti  kewalahan.  Mengurusi  anak  satu saja kadang sulit sekali”
Empati  merupakan kemampuan untuk merasakan penderitaan orang lain. Penderitaan berupa kurangnya kasih sayang,  dirasakan  juga  oleh  para  pendiri AbdA. hal inilah  yang mendorong mereka untuk  menolong  anak-anak  panti  asuhan dengan  memberikan  kasih  sayang  melalui
kegiatan-kegiatan  yang  dilaksakan  oleh para  relawan.  Dengan  kata  lain,  jiwa kealtruisan  relawan  AbdA  terbentuk  dari rasa  empati  mereka  terhadap  anak-anak panti. Hal tersebut sesuia dengan pernyataan  Goleman  (2011,147)  bahwa empati  dan  etika  merupakan  akar  dari altruisme.
Kedua, jika dilihat secara keseluruhan, relawan AbdA mayoritas  memiliki tingkat altruis,  tingkat  kecerdasan  emosi,  dan tingkat  kecerdasan  emosi  yang  sedang yakni 60% dari 35 relawan memiliki tingkat altruis  sedang.  Pada  tingkat  kecerdasan emosi,  54%  relawan  AbdA  masuk  dalam kategori sedang. Begitu pula dengan tingkat kecerdasan  spiritual,  54%  relawan  dalam kategori  tingkat  sedang.  Meskipun  dalam tingkat  kategori  yang  sedang,  organisasi AbdA  tetap  konsisten  dalam  menjalankan agendanya di panti-panti Asuhan.
RT merupakan ketua AbdA yang ke-3 dan  juga  merupakan  salah  satu  subyek penelitian  yang  memiliki  tingkat  altruis, tingkat EQ dan tingkat  EQ  yang tinggi.  Ia mentakan  bahwa  ia  merasa  kecewa  ketika anggotanya mulai malas untuk menjalankan agenda AbdA.
“Saya memang kecewa, misale mempunyai anggota banyak tapi ternyata  yang  datang  Cuma  sedikit. Untuk mengobati rasa kecewa gitu mbk, emmm ya wis berfikir posotif .”
Seperti  halnya  yang  diungkapkan oleh  Ian  Marshal  dan  Danah  zohar (2011,14) bahwa seseorang yamg memiliki SQ yang tinggi cenderung menjadi seorang pemimpin yang penuh pengabdian, bertanggung  jawab  membawakan  visi  dan nilai  yang  lebih  tinggi  kepada  orang  lain. Begitu  juga  dengan  RT,  ia  mencari  jalan keluar unuk membangkitkan jiwa kerelawanan para anggotanya dengan cara membangun  komunikasi  yang  bersifat kekeluargaan  dan  berusaha  tetap  menjalin komunikasi yang hangat.
“ Tapi  lek    awak  e  dewe  nimbulne keakraban,  misale  biasa  umung  yo  opo enek e koyok kancane seperantaraan, itu nanti kalau emm kita munculkan seperti itu, menurut ku rasa kekeluargaane rasa pertemenane tambah erat, komunikasine juga baik . kwi ndak usah berbelit”
“Lek  misale  ada  anggota  yang  seperti itu, ya  ada  anggota  ikut itu  mbk  ,  ya  di rangkul
kekeluargaannya,
pertemanannya, persaudaraan. Sayakan di  abda  selalu  bilang,  kita  itu,  saya  itu tidak  menganggap  yang  temen-temen saja  tapi  saya  juga  anggap  sebagai saudara saya”
Dapat disimpulkan bahwa kecerdasan Spiritual  RT,  ikut  berkontribusi  dalam pengobtimalan perilaku altruis para relawan.  hal  tersebut  senada  dengan pernyaan  bahwa  Danah  Zohar  dan  Ian Marshal  (2011,4)  SQ  merupakan  landasan yang diperlukan untuk mengfungsikan EQ dan IQ. Meskipun rata-rata relawan AbdA memiliki tingkat altruis, tingkat kecerdasan emosi,  dan  tingkat  kecerdasan  spiritual
yang sedang, kegiatan AbdA tetap optimal dan  konsisten  dalam  menjalankan  semua agenda  kerelawanan  di  panti  berkat dorongan  dan  kecakapan  penyelesaiain masalah yang dilakukan oleh relawan yang memiliki tingkat altruis, EQ, dan SQ yang tinggi.
Ketiga , tingkat kecerdasan emosi dan spiritual relawan AbdA memiliki presentari yang  sama,  yaitu  frequensi  sebanya  5 relawan  (22%)  masuk  dalam  kategori tingkat  EQ  dan  SQ  yang  tinggi,  19  (54%) masuk  dalam  kategori  sedang,  dan  8 relawan  (23%)  sisanya  masuk  pada kategori  rendah.  Kedua  variabel  ini memiliki  hasil  presentasi  yang  sama. Dengan kata lain EQ dan SQ para relawan AbdA seimbang
Hari  hal  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa  kesimbangan  tingkat  EQ  dan  SQ relawan dapat  meningkatkan kekonsitenan jiwa  kealtruisan  para  relawan  untuk  tetap menolong  para  anak-anak  yatim  dalam memberikan  kasih  sayang  di  panti.  Sesui dengan.

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisis dan pembahasan,  maka  perilaku  altruisme relawan  Aku  berjuang  di  jalan  Allah (AbdA)  di  tinjau  dari  tingkat  kecerdasan emosi  dan  tingkat  kecerdasan  spiritual disimpulkan sebagai berikut :
1. Tingkat  kecerdasan  emosi  relawan AbdA  yang  memiliki  tingkat  sikap kecerdasan emosi tinggi yaitu 22% dari keseluruhan  sampel  35  relawan.  Untuk tingkat kecerdasan emosi sedang sebesar 54%  dari  keseluruhan  sampel  35 relawan,  dan  23%  untuk  tingkat kecerdasan  emosi  rendah  dari  seluruh sampel  35  relawan.  Dapat  disimpulkan bahwa tingkat kecerdasan emosi relawan AbdA berkategori sedang.
2. Tingkat  kecerdasan  spiritual  relawan AbdA  yang  memiliki  tingkat  sikap kecerdasan  spiritual  tinggi  yaitu  22% dari  keseluruhan  sampel  35  relawan. Untuk  tingkat  kecerdasan  spiritual sedang  sebesar  54%  dari  keseluruhan sampel  35  relawan,  dan  23%  untuk tingkat kecerdasan spiritual rendah dari seluruh  sampel  35  relawan.  Dapat disimpulkan  bahwa  tingkat  kecerdasan emosi relawan AbdA berkategori sedang 3. Tingkat  perilaku  altruisme    relawan AbdA  yang  memiliki  tingkat  sikap altruis tinggi yaitu 14% dari keseluruhan sampel 35 relawan. Untuk tingkat altruis sedang  sebesar  60%    dari  keseluruhan sampel  35  relawan,  dan  26%  untuk tingkat  altruis  rendah  dari  seluruh sampel  35  relawan.  Dapat  disimpulkan bahwa  tingkat  perilaku  altruis  relawan AbdA berkategori sedang.
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 142-156
4. Dari  hasil  regresi  linier  berganda menunjukan  bahwa  nilai  Fhit  sebesar 47,285  dan  nilai  p=0,000  pada  taraf signifikan 5% dengan besar sampel 35. Hasil  tersebut  menunjukan  bahwa hipotesis  ha  diterima,  karena  hasil signifikan  0,000<0,05.  Sehingga  dapat disimpulkan  bahwa  kecerdasan  emosi dan  kecerdasan  spiritual  mempunyai pengaruh  positif  terhadap  perilaku altruis pada relawan AbdA 5. Secara  kuantitatif  tingkat  kecerdasan emosi  sebesar  54%  dalam  tingkat sedang.  Secara  kualitatif  kecerdasan emosi  dinyatakan  cukup  baik.  Data kualitatif kecerdasan emosi memperkuat, memperdalam, dan memperluas  data  kuantitatif.  Dengan demikian  data  kualitatif  mendukung data  kuantitatif  karena  tidak  ada perbedaan  antara  data  kuantitatif  dan data kualitatif.
6. Secara  kuantitatif  tingkat  kecerdasan spiritual  sebesar  54%  dalam  tingkat sedang.  Secara  kualitatif  kecerdasan spiritual  dinyatakan  cukup  baik.  Data kualitatif kecerdasan emosi memperkuat, memperdalam, dan memperluas  data  kuantitatif.  Dengan demikian  data  kualitatif  mendukung data  kuantitatif  karena  tidak  ada perbedaan  antara  data  kuantitatif  dan data kualitatif.
7. Secara kualitatif  kecerdasan emosi dan kecerdasan spiritual dilaksanakan secara baik dan interaktif mempunyai pengaruh yang  sama  besar  terhadap  perilaku altruis.

## Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  diatas, peneliti mengajukan beberapa saran kepada pihak-pihak tertentu  yang berguna sebagai bahan-bahan pertimbangan dalam meningkatkan kesadaran mahasiswa untuk sadar  akan  perannya  ditengah  masyarakat, yakni sebagai berikut :
1. Relawan organisasi Aku berada di jalan Allah (AbdA)
Organisasi AbdA diharapkan tidak hanya  bermanfaat  untuk  masyarakat, namun  juga  bermanfaat  untuk  generasi muda untuk mengasah perilaku altruistik terutama bagi mahasiswa sebagai agent of change dan agent of control. Kegiatan kerelawanan ini juga diharapkan mampu mengasah kecerdasan emosi dan kecerdasan spiritual bagi para anggotnya.
Untuk itu konsistensi AbdA dalam berorganisasi sangat dibutuhkan masyarakat.  Dengan  harapan  AbdA dapat  memberikan  perubahan  dalam perilaku  dan  pandangan  masyarakat terhadap mahasiswa.
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 142-156
2. Mahasiswa/i Indonesia
Mahasiswa/i
Indonesia diharapkan  mampu  menjadi  generasi bangsa  yang  mempunyai  tanggung jawab sebagai agen perubahan dan agen kontrol  dalam  kehidupan  bermayarakat dan bernegara. Perlu sifat yang altruistik untuk  terjun  ke  masyarakat.  Sehingga mahasiswa/i  Indonesia  perlu  untuk melatih  diri  baik  dari  kecakapan beremosi  dan  kecakapan  menemukan makna untuk membentk perilaku altruis. Untuk  itu  mahasiswa  dianjurkan  untuk mengikuti organisasi-organisasi kerelawanan  untuk  melatih  kecakapan- kecakapan tersebut.
3. Peneliti Selanjutnya
Diharapkan  penelitian  ini  dapat menjadi konstribusi bagi peneliti selanjutnya,  untuk  meneliti  tentang altruistik lebih lanjut dan dapat mengembangkan  penelitian  ini  dengan fokus yang berbeda.

## Kepustakaan
Abercrombie,Nicholas, et.All. 2010.
Kamus Sosiologi . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Agustian, Ary G. 2005. ESQ:The ESQ Way 165 (Berdasarkan 1 Ihsan 6 Rukun
Iman  dan  5  Rukun  Islam) .  Jakarta: Arga.
Agustin,  Risa.  t.t. Kamus  Ilmiah  Populer . Surabaya: Serba Jaya.
Ali  B.  dan  Purwakania  Hasan.    2006.
Psikologi  Perkembangan  Islam (Menyingkap  Ruang  Kehidupan Manusia dari Pra Kelahiran hingga Pasca  Kematian. Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
Arikunto,  Suharsimi.  2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan
Praktik . Jakarta : Rineka Cipta.
Azwar, Saifuddin. 2004. Penyusunan Skala Psikologi .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Bagus,  Lorent.  2005. Kamus  Filsafat . Jakarta : PT. Gramedia.
Covey,  Stephen  R.  2005. The8th  Habit: Melampaui  Efektifitas,  Menggapai Keagungan .  Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama.
Dalyono.  2009. Psikologi  Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta.
Departemen  Agama  RI.  2009. Syamil  Al Qur’an For Woman . Bandung: PT. Sigma Examedia Arkanleema
Desmita.  2008. Psikologi  Perkembangan . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Doe,Mimi  dan  Marsha  Walch.  2001. 10 Prinsip Spiritual Parenting: Bagaimana  Menumbuhkan  dan Merawat Sukma Anak Anda . Bandung: Kaifa.
Durkheim, Emile. 1990. Pendidikan Moral Suatu  Studi  Teori  dan  Aplikasi Sosiologi Pendidikan , Jakarta: Erlangga.
Goleman, Daniel. 2001. Emitional Intelligence. terj.Michale Adryanto ,
Jakata  :  PT  Gramedia  Pustaka Utama
Vol. 5, Nomor 2, 2017 Halaman 142-156
Munandir, 2001. Ensiklopedia Pendidikan , Malang: UM Press.
Myers,  David  G.  2012. Psikologi  Sosial . Jakarta:Salemba Humanika.
Nashori,  Fuad.  2008. Psikologi  Sosial Islami . Jakarta: PT Refika Aditama
Osear  David,  et.  All.  2004. Psikologi Sosial . Jakarta: Erlangga.
Puspitasari,  Jayanti.  2015. Hubungan Antara  Kecerdasan  Emosi  Dengan
Perilaku  Altruistik  Pada  Siswa
Siswi Anggota Pramuka. Surakarta: Fakultas Psikologi Universitas
Muhammadiyah.
Ramayulis . 2002. Pengantar  Psikologi Agama . Jakarta: Kalam Mulia.
Rudyanto, Erwin. 2010. Hubungan Antara Kecerdasan Emosi Dan Kecerdasan Spiritual Dengan Perilaku  Prososial  Pada  Perawat . Universitas Sebelas Maret Surakarta.
1 Sarlito,  Sarwono.  1999. Teori-Teori Psikologi  Sosial. Jakarta  :PT.  Raja Grafindo Persada.
Sarwono,  et  all.  2009. Psikologi  Sosial .
Jakarta: Salemba Humanika.
Shapiro.  2001. Mengajarkan  Emotional Intelligence  Pada  Anak .  Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama.
Stein,  Steven  S.  dan  Howard.  2003. Ledakan  EQ:15  Prinsip  Dasar Kecerdasan Emosional meraih
Sukses , Bandung: Kaifa.
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kombinasi
(Mix Methods).
Bandung : Alfabeta.
Sukidi.  2002. Rahasia  Sukses,  Hidup Bahagia:  Kecerdasan  Spiritual (Mengapa  SQ  Lebih  Penting  dari IQ dan EQ) . Jakarta: PT Gramedia Utama.
Tim  KBI.  2008. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia . Jakarta:Pusat Bahasa.
Widyastuti, Fery. 2012. Hubungan Antara Syukur  Dengan  Perilaku  Altruistik Pada Mahasiswa Jurusan  Tasawuf Dan Psikoterapi Angkatan. S emarang: t.p.
Yantiek,  Erni.  2014. Kecerdasan  Emosi, Kecerdasan Spiritual, dan Perilaku Prososial Remaja . Surabaya: Jurnal Psikologi Indonesia Vol 3 No. 01.
Zohar,Danah  dan  Ian  Marshall.  2007 SQ (Kecerdasan  Spiritual) .  Bandung:
PT Mizan Pustaka.
Eva Nuari L., Perilaku Prososial Mahasiswa, dalam http://www. illib.usm.ac.id/sipp/doc/jurnal/f.11 1.08.0020201511050355373evanu anlensus.pdf  diakses  pada  tanggal 10 Maret 2015.
Galih, Irawan, “ Karakter “Sang Pemegang Tongkat  Estafet” Bangsa”  dalam http://www..djarumbeasiswaplus.o rg ,  diakses  pada  tanggal  10  Maret
2015