2 Universitas Pejuang Republik Indonesia
3 Universitas Halu Oleo Kendari
1 nurlina.subair@unismuh.ac.id
Jurnal Analisa Sosiologi Oktober 2022, 11 (4):723-748

## MEKANISME SURVIVAL DAN MODAL SOSIAL PEDAGANG BERSTATUS JANDA DI PASAR SINJAI
Nurlina Subair 1 , Andi Alim 2 , Alimin Alwi 3

## Abstract
Single  parenting  is  a  phenomenon  where  mothers  take  care  of  and  raise their children without the help of their partners. Meanwhile, the perspective of the surrounding community still sees a woman left by her husband, dead or  living  lightly  or  underappreciated.  The  purpose  of  this  study  was  to determine  the  survival  mechanism  and  the  form  of  social  capital  of merchant  widows  in  the  Sinjai  Central Market  in improving  the household economy. To find facts, the descriptive qualitative method is an option. The target of this research is people who are widows and work as traders in the Sinjai  Central  Market.  Informants  were  selected  by  purposive  sampling. Data  were  collected  using  participatory  observation  techniques,  in-depth interviews and documentation studies. The analysis technique is carried out starting  with  data  collection,  data  reduction,  data  presentation  and conclusion.  The  results  of  the  study  found  that  the  survival  mechanism  or survival  strategy  carried  out  by  the  widow  of  the  merchant  was  to  take action  to  suppress  the  cost  of  existing  food  needs;  Taking  action  by involving family members in making a living and opening a salon business as  an  additional  job;  Take  action  to  find  additional  work  such  as  being padderos  (harvest  labour/slasher)  and  sharecroppers  (farm  labour).  In addition,  there  are  several  actions  taken  that  are  not  included  in  the framework  of  James  Scott's  theoretical  analysis,  such  as  committing criminal acts and saving activities. The form of social capital for merchant widows  in  earning  a  living  so  that  they  can  increase  their  income  is  by joining  lottery  club  groups  in  the  market  and  their  respective  villages, borrowing  (debt)  and  cooperation.  All  examples  of  forms  of  social  capital carried out by merchant widows are closely related or inseparable from the network  they  have,  the  norms  that  apply  in  society  and  the  trust  between fellow traders or the community.

## Keywords: Survival Mechanism, Widow Trader, Social Capital

## Abstrak
Single  parent  merupakan  fenomena  sang  ibu  mengasuh  dan  membesarkan anak-anak  mereka  sendiri  tanpa  bantuan  dari  pasangannya.  Sedangkan perspektif  masyarakat  sekitar  masih  memandang  seorang  perempuan ditinggal suami mati atau hidup dengan remeh atau kurang dihargai. Tujuan penelitian  ini  untuk  mengetahui  mekanisme  survival  dan  bentuk  modal sosial  janda  pedagang  di  Pasar  Sentral  Sinjai  dalam  meningkatkan perekonomian  rumah  tangganya.  Untuk  menemukan  fakta  maka  metode kualitatif deskriptif sebagai pilihan. Sasaran penelitian ini adalah orang yang
merupakan  janda  dan  berprofesi  sebagai  pedagang  di  Pasar  Sentral  Sinjai. Informan  dipilih  dengan  cara  purposive  sampling.  Data  dikumpulkan dengan  teknik  observasi  partisipatif,  wawancara  mendalam  serta  studi dokumentasi. Teknik penganalisisan dilakukan berawal dengan
pengumpulan data,  reduksi  data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.
Hasil penelitian menemukan bahwa upaya mekanisme survival atau strategi bertahan  hidup  yang  dilakukan  janda  pedagang  yaitu  melakukan  tindakan penekanan terhadap biaya kebutuhan pangan yang ada; Melakukan tindakan dengan  melibatkan  anggota  keluarga  dalam  mencari  nafka  dan  membuka usaha  salon  sebagai  tambahan  pekerjaan;  Melakukan  tindakan  mencari pekerjaan  tambahan  seperti  menjadi padderos (buruh  panen/penebas)  dan petani penggarap (buruh tani). Selain itu, ada beberapa tindakan di lakukan tidak masuk kerangka analisis teori James Scott seperti melakukan tindakan kriminalitas  dan  aktifitas  menabung.  Bentuk  modal  sosial  janda  pedagang dalam  mencari  nafkah  sehingga  bisa  meningkatkan  pendapatannya  yaitu dengan  bergabung  dengan  kelompok  arisan  di  pasar  maupun  di  desa masing-masing,  meminjam  (berutang)  dan  gotong  royong.  Semua  contoh bentuk  modal  sosial  yang  dilakukan  janda  pedagang  erat  kaitannya  atau tidak  lepas  dari  jaringan  yang  dimiliki,  norma  yang  berlaku  dalam masyarakat dan kepercayaan antar sesama pedagang atau masyarakat.

## Kata  Kunci:  Mekanisme  Survival,  Pedagang  Berstatus  Janda,  Modal Sosial

## PENDAHULUAN
Banyak  fenomena  yang  menjadi  kajian  ilmu  sosial  salah  satunya adalah orang tua tunggal atau ibu atau beristilah “single parent” yang berarti merupakan  kondisi  fenomena  sang  ibu  atau  ayah  sebagai  penangnggung jawab  kepada  anaknya  sebagai  kepala  keluarga  sekaligus  sebagai  ibu rumahtangga  sekaligus.  Mereka  mengasuh  dan  membesarkan  anak-anak mereka sendiri tanpa bantuan dari pasangannya.  Hal  ini tentu sesuatu  yang belum  mutlak  dijalankan,  karena  perspektif  masyarakat  sekitar  masih memandang  seorang  perempuan  ditinggal  suami  mati  atau  hidup  dengan remeh  atau  kurang  dihargai.  Saat  ini,  keluarga  dengan  orang  tua  tunggal memiliki  serangkaian  masalah  khusus.  Ini  disebabkan  terjadi  hanya  hanya sendiri orang tua untuk mengasuh buah hatinya.
Penelitian ini spesifikaan pada janda yang menanggung beban tanpa bantuan  ayah  karena  sang  ayah  telah  meninggal  atau  bercerai.  Peran perempuan  semakin  kompleks  ketika  menyandang  status  sebagai  janda. Janda  akan  mendapatkan  tantangan  yang  hebat  apabila  ia  memiliki penghasilan  rendah.  janda  yang  berperan  sebagai  pekerja  dengan
pendapatan  relative  rendah  cenderung  menghadapi  tantangan  dalam keberlangsungan hidupnya.
Penghasilan  ini  menjadikan  janda  perlu  bekerja  keras  lagi  kareana bertangung  jawab  untuk  dirinya  dan  keluarganya.  Tantangan  lain  apabila memiliki kemampuan yang terbatas. Sebagai orang tua yang berstatus single parent  sudah  sebagai  kewajiban  menjalankan  peran  ganda  untuk keberlangsungan  hidup  keluarganya  (Riskytiara  2019).  Sebagai  seorang single  parent,  perempuan  berupaya  mengombinasikan  dengan  baik  antara pekerjaan  domestik  dan  publik.  Dalam  hal  ini,  kematangan  fisik  dan psikologis merupakan faktor yang sangat vital dibutuhkan untuk melakukan manajemen  keluarga.  Menurut  Nieuwenhuis  (2021)  menyatakan  bahwah orang  tua  tunggal  ini  sering  kali  tidak  cukup  penghasilannya  untuk kebutuhan  keluarganya.  Status  janda  sangat  rentan  terhadap  masalah- masalah  sosial,  terutama  jika  dibandingkan  dengan  perempuan  yang berstatus  menikah.  Berawal  dari  perpisahan  dengan  suami,  kerawanan ekonomi  akan  muncul  terutama  bagi  perempuan  yang  kondisi perekonomiannya  tidak  memadai  (Sunaria  2016).  Ketika  mereka  sebagai single  parent  yang  memiliki  anak  lebih  dari  satu  akan  lebih  menambah beban  apalagi  ketia  anak-anaknya  masih  menempuh  usia  sekolah  sama dengan  ungkapan  (Kotwal  &  Prabhakar  dalam  Muthia  Octaviani,  Tin Herawati, and Fatma Putri Sekaring Tyas (2018)).
Para janda pedagang berupaya mencari jalan untuk mempertahankan kehidupan  dirinya  dan  keluarganya  dengan  cara  melakukan  berbagai pekerjaan dengan cara dan walaupun mendapatkan upah yang cukup rendah. Cara  untuk  memperolehnya  yaitu  jaringan  kekerabatan  dan  informasi  ke daerah  daerah  lain  yang  dapat  dijangkau.  Hal  ini  dilakukan  apabila  sudah tidat mendapat pekerjaan di daerah sendiri.
Ini  dilakukan  sebagai  strategi  hemati  dengan  cara  melakukan pekerjaan semua keluarga  yang layah bekerja  yaitu  memanfaatkan anggota rumah  tangga  hal  ini  disebut  pula  strategi  ekonomi  (Widodo  dalam  Taib Malik, August E. Pattiselanno, and Junianita F. Sopamena (2019)). Starategi selanjutnya  adalah  memanfaatkan  dan  mengoptimalkan  jaringan  solidaritas kekerabatan dan perkumpulan- perkumpulan, seperti anggota majelis taklim, anggota  arisan,  dan  kegiatan  kerja  bakti.  Lembaga  masyarakat  juga
mempunyai peran yang penting bagi rumah tangga miskin dalam memenuhi kebutuhan  hidupnya.  Ini  diungkapkan  pula  Hasija  (2021)  bahwah  layanan keuangan untuk orang miskin.
Perilaku  yang  merupakan  Modal  sosial  tanpa  disadari  sangat berperan  penting  untuk  strategi  mencari  nafkah  keluarga  miskin  sehingga menjadi  satu  fokus  peneyelesaian  masalah  dalam  upaya  mencarikan  sosusi dalam  strategi  mencari  mempertahankan  hidup  Secara  berlanjut.  Dasar inilah  keluara  janda  tersebut  tidak  sungkan  atau  malu  dalam  melakukan berbagai  pekerjaan  dengan  tujuan  dan  harapan  untuk  memperoleh tambahkan penghasilan  untuk  menopang ekonomi mereka. Hal  inilah  yang disebut  dengan pola nafkah ganda salah satunya dengan modal sosial  yang dimiliki.
Pasar  Sentral  Sinjai  di  Kabupaten  Sinjai  merupakan  tempat  dimana terdapat mayoritas perempuan yang berprofesi sebagai pedagang dari sekitar 765 pedagang yang ada di pasar tersebut (Dinas PPK dan UKM Kabupaten Sinjai  2020).  Namun,  tidak  semua  dari  perempuan  pedagang  tersebut  yang merupakan tulang punggung keluarga. Beberapa  penelitian juga membahas mengenai  perempuan  sebagai  penyangga  kehidupan  keluarga.  Pertama, penelitian  dengan  judul  Strategi  Bertahan  Hidup  Perempuan  Di  Daerah Pesisir,  bertujuan  menganalisis  kemiskinan  yang  terjadi  pada  perempuan dalam  komunitas  nelayan  serta  strategi  bertahan  hidup  yang  dipengaruhi oleh  karakteristik  perempuan  tersebut,  seperti:  umur,  status  perkawinan, besar  tanggungan,  jenis  keterampilan,  dan  pengalaman  kerja  (Karlita  and Pandjaitan  2017).  Kedua,  penelitian  mengenai  Strategi  Pemenuhan Kebutuhan  Ekonomi  Janda  Cerai  Mati  (Studi  Kasus  Janda  Cerai  Mati  Di Desa  Sikanco  Kecamatan  Nusawungu  Kabupaten  Cilacap)  bertujuan  untuk mengetahui  strategi  janda  yang  cerai  mati  dalam  memenuhi  kebutuhan hidup  sehari-harinya  (Mawardi,  Ma’sumah,  and  Zulizar  2017).  Ketiga, penelitian mengenai Strategi Perempuan Kepala Keluarga (PEKKA) Dalam Menciptakan Kemandirian Ekonomi Keluarga di Desa Gesi Kecamatan Gesi Kabupaten  Sragen  yang  bertujuan  untuk  mengkaji  strategi  perempuan kepala keluarga dalam menciptakan kemandirian ekonomi keluarga di Desa Gesi Kecamatan Gesi (Wibawa and Wihartanti 2018).
Keempat,  penelitian  mengenai  Strategi  Bertahan  Hidup  Janda  Di Desa  Lambara  Harapan  Kecamatan  Burau  Kabupaten  Luwu  Timur  yang bertujuan  untuk  mengetahui  tingkat  kehidupan  janda  di  Desa  Lambara Harapan Kecamatan Burau Kabupaten Luwu Timur, strategi bertahan hidup janda,  dan  dampak  kehidupan  bagi  anak-anak  janda  (Mira  2019).  Kelima, penelitian  mengenai  tentang  Strategi  Peran  Ganda  Janda  Cerai  Mati  untuk Memenuhi  Kebutuhan  Pendidikan  Anak  yang  bertujuan  untuk  mengetahui bagaimana  cara  janda  cerai  mati  menghidupi  kebutuhan  ekonomi  dan pendidikan  anak-anaknya  di  RT  003  RW  011,  Desa  Pasanggrahan, Kecamatan  Solear,  Kabupaten  Tangerang  (Aryani  and  Lindawati  2022). Sedangkan  penelitian  ini  mengakaji  hal  yang  berbeda  tentang  mekanisme survival  dan  modal  sosial  pedagang  berstatus  janda  di  Pasar  Sinjai  karena diantara itu mekanisme di kategorikan sebagai scientific novelty oleh karena menggunakan sains dalam bentuk hasil-hasil penelitian sebagai rujukan.
Pekerjaan  yang  berpenghasilan  pedagang  di  Pasar  Sentral  Sinjai terlihat  bervariasi,  yakni  sekitar  300  ribu  sampai  3.000.000,-  rupiah perbulan. Penghasilan tersebut tidak menentu atau fluktuatif, namun secara umum  pekerjaan  tersebut  cukup  bisa  menopang  kebutuhan  finansial rumahtangga mereka. Mereka baru mulai berdagang setelah menjadi single parent  atau  janda.  Ada  yang  cerai  hidup  dengan  suaminya,  tetapi  mantan suami  lepas  tanggung  jawab  atau  tidak  memberi  nafkah  lahir  pada keluarganya. Ada pula yang cerai mati, yang ditinggalkan bukannya warisan tetapi  utang.  Karena  hal  itulah  mereka  memilih  berdagang.  Hal  tersebut menarik  untuk  dikaji  karena  dalam  keluarga  Bugis  dengan  situasi  budaya patriarki  yang  ada,  kodratnya  laki-laki  adalah  pencari  nafkah  utama  dan perempuan hanya bekerja pada ranah domestik.
Fenomena  janda  yang  memiliki  tanggungan,  mereka  memiliki  anak rata-rata  usia  6  hingga  7  tahun.  Sehingga,  kebutuhan  mendesak  di  dalam kehidupan  janda  yaitu  pertama  kebutuhan  makanan  dan  menyekolahkan anak,  dimana  butuh  biaya  yang  lumayan  besar,  kedua  untuk  memenuhi kebutuhan mereka sehari-hari misalnya, kebutuhan makan, serta kebutuhan lainnya.  Sedangkan  rata-rata  jumlah  anak  janda  yang  ditinggal  cerai  mati maupun yang ditinggal cerai hidup dalam penelitian ini rata-rata memiliki 3 atau 4 anak.
Diantara  berbagai  permasalahan  janda  salah  satunya  multiperan yaitu  selain  sebagai  ibu  juga  sebagai  ayah  serta  menjalankan  secara bersamaan.  Seorang  janda  perlu  memiliki  strategi  dan  agar  dapat mengefektifkan  peran  ganda  secara  efisien.  Sehingga  fokus  penelitian  ini adalah strategi janda dalam melangsungkan kebutuhan keluarganya sebagai orang  tua  yaitu  ibu  sekaligus  ayah  dalam  rumah  tangganya.  Dalam  upaya melangsungkan  kebutuhan  ini  terdapat  dua  sub  fokus  yaitu  pada  aktifitas perekonomian  berupa  petani  sawah,  petani  ladang,  petani  kebun  dan  lebih dominan  pada  pedagang  di  pasar  Sinjai.  Dalam  upaya  melancarkan  peran ganda ini seorang janda perlu memiliki kesabaran yang ekstra karen hal ini menjadi  suatu  yang sangat  penting karena mengurus rumah tangga sendiri. Merujuk  dari  latar  belakang  di  atas  maka  penulis  tertarik  meneliti  lebih dalam  mengenai  kehidupan  janda  pedagang,  dengan  mengambil  judul “Strategi  Mencari  Nafkah  ( Livelihood )  Janda  Pedagang  dengan  Berbasis Modal Sosial di Pasar Sentral Sinjai”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  berlokasi  di  Pasar  sentral  Kabupaten  Sinjai  dengan jenis  penelitian  kualitatif  yang  menggunakan  pendekatan  deskriptif  (Patton 2014).  Informan  dan  kriteria  informan  yaitu:  (1)  Merupakan  seorang  janda yang diceraikan dan ditinggal mati oleh suaminya (5 orang janda cerai hidup dan  5  orang  janda  cerai  mati),  (2)  Memiliki  anak,  (3)  Berdagang  di  Pasar Sentral Sinjai, (4) Tergabung dalam lembaga atau kelompok sosial, seperti: majelis  taklim,  arisan,  kelompok  organisasi  pasar.  Sumber  data  penelitian ini  yaitu  data  primer  dan  data  sekunder  dengan  Teknik  pengumpulan  data yaitu  observasi,  wawancara  mendalam  dan  dokumentasi  (Sugiyono  2012). Dan  diakhiri  dengan  Teknik  analisis  data  dengan  tahapan  pengumpulan data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan  (Creswell 2013).
Berikut  ini  diuraikan  masing-masing  profil  informan  yang  telah diwawancarai selama penelitian dilaksanakan:

## Tabel: Karakteristik Informan
Nama Usia (Tahun) Status Cerai Agama  Pendidikan Jumlah Tanggungan Lama Berdagang
Ha 60 Mati Islam SD 4 ±10 Tahun R 63 Mati Islam SR 2 ±25 Tahun S 53 Mati Islam SD 6 ±15 Tahun J 46 Mati Islam SD 3 ±8 Tahun O 40 Mati Islam SMP 3 ±7 Tahun F 48 Hidup Islam Paket 2 ±5 Tahun M 55 Hidup Islam S1 4 ±8 Tahun K 55 Hidup Islam SD 2 ±11 Tahun N 62 Hidup Islam SR 5 ±18 Tahun T 59 Hidup Islam SR 5 ±12 Tahun

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Temuan  hasil  penelitian  ini  menjelaskan  strategi  janda  pedagang  di Pasar  Sentral  Sopeng  dalam  meningkatkan  ekonomi  rumah  tangganya  dan bentuk  modal  sosial  janda  pedagang  di  Pasar  Sopeng  dalam  mendukung ekonomi  rumah  tangganya.  Temuan  ini  diperoleh  melalui  observasi partisipatif dan dilanjutkan dengan  wawancara dengan cara peneliti tinggal beberapa  lama  di  lokasi  penelitian  untuk  menemukan  fenomena  yang mendalam. Temuan tersebut dianalisis dan dilanjutkan dengan pendeskripsin fenomena sebagai berikut.
Mekanisme  Survival  Janda  Pedagang  di  Pasar  Sentral  Sinjai  dalam Meningkatkan Perekonomian Rumah Tangganya

## Tambahan jenis pekerjaan
Strategi  banyak  diartikan  sebagai  cara  atau  alternatif  atas  suatu keadaan  yang  dimana  ada  banyak  perubahan  yang  dihadapi  serta  adanya proses  adaptasi  yang  harus  dijalani  oleh  seseorang  atau  kelompok masyarakat.  Dalam  hal  ini,  janda  pedagang  merupakan  bagian  masyarakat yang  mengalami  beberapa  perubahan  pada  masyarakat  yang  berdampak pada keberadaan dan pendapatan janda pedagang setiap harinya. Maka dari itu janda pedagang memiliki beberapa strategi  atau cara untuk menghadapi dan mempertahankan keberadaan dagangan di tengah-tengah masyarakat.
Dalam  penelitian  yang  dilakukan,  beberapa  strategi  aktif  atau tambahan jenis pekerjaan yang dilakukan oleh janda pedagang seperti:
Padderos  (buruh  panen/penebas) . Kini  alat-alat  pertanian  modern yang  masuk  khususnya  alat  panen  padi  sedikit  banyak  telah  memberikan dampak bagi kehidupan masyarakat di pedesaan utamanya perempuan  yang menggantungkan hidupnya disetiap panen dengan menjadi buruh panen. Hal
tersebut  sama  dengan  yang  dirasakan  Ibu  M  yang  saat  ini  telah  memiliki salon sendiri, sebelumnya menjadi buruh panen
“Sebelum ada itu alat-alat atau mesin dozer kalau na bilang orang sekarang,  saya  selalu  ikut  jadi  buruh  panen dan  upahnya  lumayan untuk  tambah-tambah  uang sekolah  anak  dan  biaya  berobatnya anakku.  Tapi  sekarang  berhentika  jadi  padderos  karena  upahnya tidak sepertimi  dulu  sebelum  ada  mesin,  makin  sedikit  upah  yang diberikan  dan  kurangmi  juga  panggilan  untuk  pergi  madderos”. (Wawancaran  dengan  Ibu  M,  22  Agustus  2021  pada  pukul  16.42 WITA)
Lain  halnya  dengan  Ibu  S  yang  juga  merupakan  buruh  panen  dan telah membuka warung sayur dan minuman di halaman rumahnya
“Setiap panen saya ada panggilan untuk pergi madderos. Ada  atau tidaknya  mesin-mesin  itu  saya  tetap  pergi  madderos,  saya  dapat tambahan dari mana lagi kalau tidak ikut madderos. Karena masih banyak  juga  orang  yang  lebih  memilih  Padderos  untuk  kerja sawahnya dibanding itu mesin-mesin.” (Wawancara dengan Ibu S, 05 Juni 2021 pada pukul 15.10 WITA)
Para  informan  mengemukakan  bahwa  awal  mula  kemunculan praktik  ini  tidak  diketahui  secara  pasti  oleh  masyarakat  karena  sudah berlangsung secara turun-temurun. Kendala yang dihadapi dengan pekerjaan ini adalah ketika proses memanen padi dimana sawahnya berlumpur, risiko terkena sabit dan menginjak cangkang keong.
Petani  penggarap  (buruh  tani) . Selanjutnya,  hal  yang  dapat dilakukan  oleh  petani  penggarap  adalah  dengan  cara  memaksimalkan pengolahan lahan garapan tersebut untuk pertanian. Hal ini dapat dilakukan dengan  cara  menanam  sayuran,  singkong  ataupun  umbi-umbian  yang  lain disela- sela  pematang  sawah.  Jika  tanaman  tersebut  panen,  tentunya  akan menambah  pendapatan  bagi  para  petani  penggarap.  Mereka  dapat memperoleh hasil tambahan dari lahan tanpa harus memberikan separuhnya untuk  pemilik  lahan.  Hal  tersebut  juga  menguntungkan  janda  pedagang yang memiliki pekerjaan sampingan sebagai petani penggarap  yaitu  dengan menjual  kembali  hasil  pertanian  yang  ditanamnya  disela-sela  pematang sawah.
Seperti  halnya  yang  dilakukan  Ibu  J,  dengan  menjadi  petani penggarap ia mengaku mampu mendapatkan penghasilan tambahan
“Sejak  suami  saya  meninggal,  saya  melanjutkan  pekerjaan  suami sebagai  petani  untuk  memenuhi  kebutuhan  pokok.  Pada  saat  itu adalah  masa  yang  paling  berat  selama  hidup  saya  karena sebelumnya  hanya  dirumah  sebagai  ibu  rumah  tangga  dan  belum pernah  merasakan  menjadi  petani  atau  turun  langsung  bekerja  di sawah.  Alhamdulillah,  dengan  adanya  orang  yang  mempercayakan lahan  atau  sawahnya  kepada  saya,  saya  bisa  mendapatkan penghasilan  dari  situ  selain  dari  hasil menjual  di  pasar.  Setelah musim  panen,  di  sawah  biasanya  saya  tanami  sayuran  atau  buah- buahan  yang  panennya  sebentar  misalnya  2-3  bulan  sudah  bisa diambil  hasilnya,  kemudian  hasilnya  dikonsumsi  sendiri atau  dijual kembali  di  pasar  sehingga  bisa  menambah  penghasilan  saya.” (Wawancara  dengan  Ibu  J,  16  Agustus  2021  pada  pukul  11.12 WITA)
Usaha salon. Salon merupakan sebuah tempat usaha  yang bergerak dibidang  jasa  kecantikan,  berhubungan  dengan  perawatan  kecantikan  dan kosmetik  untuk  laki-laki  dan  perempuan.  Dimana  salon  sebagai  tempat untuk  memperindah  dan  mempercantik  tubuh  dengan  menyediakan perawatan  berkaitan  dengan  kesehatan  kulit,  keindahan rambut,  estetika wajah,  perawatan  kaki,  perawatan  kuku,  waxing,  dan  sebagainya  yang berhubungan  dengan  pelayanan  kecantikan  tubuh.  Ibu  M  misalnya,  pagi berdagang di pasar hingga siang hari dan setelah pualng dari pasar baru dia membuka salonnya.
“Sudah  lama  saya  membuka  usaha  salon  ini,  awalnya  saya  hanya ikut  bekerja  disalonnya  orang.  Setelah  banyak  belajar  dan  telah memiliki  cukup  modalnya,  akhirnya  saya  beranikan  diri  untuk membuka usaha salon ini disamping ini juga merupakan salah satu keterampilan  yang  saya  miliki,  juga  sudah  menjadi  usaha sampingan  dan  penambah  penghasilan  untuk  tambah-tambah pembayaran  sekolah  anak  saya”.  (Wawancara  dengan  Ibu  M,  22 Agustus 2021 pada pukul 16.42 WITA)

## Menekan biaya kebutuhan hidup
Menekan  biaya  fasilitas  dengan  mengurangi  pengeluaran  atau dengan  cara  berhemat.  Bagi  sebagian  orang  berhemat  itu  mungkin  sulit dilakukan,  bahkan  dianggap  mengurangi  kebebasan  untuk  memberikan sesuatu  yang  terbaik  bagi  orang  terdekat  atau  keluarga.  Hanya  saja,  jika dilihat  dari  kebutuhan  keuangan  dimasa  mendatang,  pandangan  seperti  itu dinilai  tidak tepat.  Sebab  setiap orang perlu menyiapkan kebutuhan dirinya dan keluarganya di masa mendatang dan kebutuhan mendadak.
Rata-rata informan melakukan penghematan tersebut. Seperti halnya Ibu  O  yang sudah lama  menekan biayanya hingga tidak mengeluarkan dan untuk kebutuhan yang kurang penting.
“Saya dan anak-anak selalu berusaha untuk tetap berhemat dengan melakukan  penekanan  terhadap  biaya  yang  tidak  penting,  bahkan sampai  untuk  kebutuhan  pokok  pun  kadang  kami  tekan  agar  tiap bulannya  tidak  ada  biaya  tak  terduga  yang  harus  dikeluarkan. Karena jika hal tersebut terjadi, kebutuhan lainnya akan terganggu seperti biaya sekolah anak-anak dan biaya listrik juga air untuk tiap bulannya”.  (Wawancara  dengan  Ibu  O,  25  Juli  2021  pada  pukul 13.25 WITA)
Ibu  Ha  juga  melakukan  hal  yang  sama  yaitu  penghematan  terhadap bahan-bahan kue yang digunakan
“Bahan-bahan  yang  digunakan  dalam  pembuatan  kue  dikurangi takarannya, apalagi mengingat harga sembako saat  ini yang cukup mahal  terutama  minyak.  Sedangkan  kue-kue  yang  dibuat  rata-rata menggunakan minyak, minyak jelas tidak bisa dikurangi takarannya. Namun  bahan  yang  lain  seperti  gula,  garam  atau  isi  kue  seperti panada  dikurangi,  menyesuaikan  dengan  harga  yang  ditawarkan juga.”  (Wawancara  dengan  Ibu  Ha,  20  Agustus  2021  pada  pukul 19.07 WITA)
Lain  halnya  dengan  Ibu  R  yang  menekan  biaya  fasilitasnya  dengan tidak pulang kerumah.
“Pasar  setiap  hari  Selasa  di  Pasar  Sentral  Takalala,  Rabu  di Lollo’e,  Kamis  dan  Minggu  di  Pasar  Sentral  Sinjai.  Nanti  saya pulang  ke  rumah  tiap  malam  senin  dan  malam  jumat  saja. Selebihnya  memilih  menginap  di  pasar,  selain  menghemat  biaya angkutan  pulang  pergi  ke  pasar  karena  jarak  dari  rumah  ke  pasar cukup  jauh  juga  sebagai  penghematan  untuk  keperluan  yang lainnya.”  (Wawancara  dengan  Ibu  R,  17  Juni  2021  pada  pukul 10.40 WITA)

## Menabung
Menabung  adalah  sebuah  tindakan  menyisihkan  dan  menyimpan uang  atau  harta  berharga  pasa  suatu  tempat  untuk  jangka  panjang.  Selain dari  mengurangi  pengeluaran  atau  berhemat,  sebagian  janda  pedagang memilih  untuk  menyisihkan  pendapatan  lebih  mereka  ke  dalam  tabungan sebagai  pegangan  dan  persiapan  untuk  masa  sulit  yang  akan  datang  atau kebutuhan  mendadak,  khususnya  dipersiapkan  untuk  keperluan  keluarga dan  anak.  Serta  adanya  sikap  hemat  yang  diterapkan  janda  pedagang
terhadap  kebutuhan  pangan  dan  membelanjakan  uangnya  selain  untuk kebutuhan sehari-hari.
“Dari  awal  saya  memiliki  usaha  dan  berjualan  di  pasar,  saya berusaha  untuk  menyisihkan  keuntungan  yang  didapat  walaupun awalnya  hanya  bisa  menyisihkan  Rp  5.000  per  minggunya. Tabungan itu saya kumpulkan hingga bisa menjadi tambahan modal lagi dan untuk kehidupan sehari- hari. Akhirnya dengan keuntungan yang makin bertambah, saya pun mulai mencoba menabung di bank. Tabungannya  bisa  digunakan  untuk  sekolah  anak-anak  dan  untuk pengeluaran  yang  tak  terduga  misalnya  untuk  berobat”. (Wawancara  dengan  Ibu  Ha,  20  Agustus  2021  pada  pukul  19.07 WITA)
Ibu R juga menabung dari hasil menekan biaya fasilitasnya.
“Dengan menekan biaya fasilitas, saya bisa menabung sedikit demi sedikit  untuk  keperluan  sekolah  cucu  saya  juga  untuk  kebutuhan mendesak nantinya seperti jika jatuh sakit. Setidaknya ada tabungan yang  bisa  digunakan.  Tanpa  harus  meminjam  kepada  orang  lain, jika  dirasa  tabungan  tersebut  cukup  untuk  biaya  pengobatan  dan untuk  biaya  sekolah.”  (Wawancara  dengan  Ibu  R,  17  Juni  2021 pada pukul 10.40 WITA)

## Walaupun penghasilan Ibu K yang bersih selama sebulan sebesar Rp
300.000, ia tetap berusaha untuk bisa menabung.
“Awal  berjualan  saya  belum  bisa  menabung  untuk  keperluan lainnya  selain  untuk  kebutuhan  sehari-hari.  Setelah  berjualan  nasi kuning selama 3 tahun, sedikit demi sedikit bisa saya kumpulkan dan tabung  untuk  keperluan  sekolah  anak  dan  untuk  keperluan berdagang.”  (Wawancara  dengan  Ibu  K,  01  Juli  2021  pada  pukul 11.20 WITA)

## Keterlibatan anggota keluarga dalam mencari nafkah
Keterlibatan  anggota  keluarga  dalam  mencari  nafkah  menjadi  salah satu  strategi  yang  dilakukan  janda  pedagang.  Anggota  rumah  tangga dilibatkan secara aktif dalam menambah pendapatan rumah tangga. Anggota rumah  tangga  berjenis  kelamin  laki-laki,  utamanya  mereka  yang  sudah dewasa,  cenderung  terlibat  dalam  kegiatan  kerja  berat  seperti  buruh pasar, buruh  bangunan,  dan  lain-lain.  Sedangkan  yang  masih  anak-anak keterlibatannya  terbatas  pada  membantu  janda  pedagang  menjaga dagangannya.
“Sekarang cucuku bekerja sebagai tenaga honorer pada salah satu sekolah swasta di Sinjai, ditaumi bagaimana gajinya tenaga honorer sekarang.  Bapaknya  itu  cucuku,  bantu-bantu  orang  bersihkan
kebunnya  (itupun  kalau  ada  yang  panggil).  Anakku  yang  laki-laki, bekerja sebagai tukang batu atau kuli bangunan. Walaupun mereka sudah  mendapat  pekerjaan,  namun  mereka  tetap  menjadi tanggungan saya karena penghasilan mereka tidak cukup dan tidak setiap  bulan  mendapat  upah  atau  penghasilan."  (Wawancara dengan Ibu R, 17 Juni 2021 pada pukul 10.40 WITA)
Lain halnya dengan Ibu F memiliki anak yang bukan usia kerja, lebih memilih mencari kerja membantu orang tuanya menafkahi keluarga.
“Anakku  berhenti  sekolah,  tidak  tamat  sekolah  SMAnya  karena sudah  capekmi  dia  bilang.  Lebih  dia  pilih  untuk  cari  kerja  sendiri. Sekarang  kerjami  jadi  tukang  batu  atau  kuli  bangunan  ikut  sama omnya.”  (Wawancara  dengan  Ibu  F,  19  Agustus  2021  pada  pukul 11.00 WITA)

## Kriminalitas
Kriminalitas  merupakan  segala  macam  bentuk  tindak  dan perbuatanyang  merugikan  secara  ekonomis  dan  psikologis  yang  melanggar hukum  dan  berlaku  dalam  Negara  Indonesia  serta  norma-norma  sosial, sehingga  masyarakat  menentangnya.  Seperti  halnya  dengan  Ibu  S  yang merupakan  ibu  2  orang  anak,  satu  orang  telah  menikah  dan  tinggal bersamanya.  Kini  ia  memiliki  3  orang  cucu.  Mereka  semua  telah  menjadi tanggungan  Ibu  S,  dengan  bekerja  sebagai  penjual  sayur  di  Pasar  Sentral penghasilannya  untuk  memenuhi kebutuhan sehari-hari  tidak cukup. Selain bekerja  sebagai  pedagang  sayuran,  ia  juga  memiliki  usaha  jualan  di rumahnya  yaitu dengan menjual sayurnya yang tidak laku di pasar dan juga menjual  berbagai  macam  minuman.  Namun,  ia  mengaku  dengan  peneliti bahwa dirinya kadang tidak sengaja melakukan pencurian.
“Kadang  saya  tidak  menyadari  kalau  kuambil  barangnya  orang, mungkin itu sebabnya biasa orang tidak mau beri pinjaman ke saya untuk  tambah-tambah  modal  usaha  atau  untuk  beli  keperluan sehari-hari.  Saya  juga  bingung,  apa  lagi  bisa  saya  kerja  biar  ini keluargaku  bisa  makan  semua,  menantuku  dan  anakku  tidak  ada kerjanya.  Cucuku  saya  semua  yang  biayai  sekolahnya  sama  uang jajannya  sehari-hari  juga”.  (Wawancara  dengan  Ibu  S,  05  Juni 2021 pada pukul 15.10 WITA)
Bentuk  Modal  Sosial  Janda  Pedagang  dalam  Mencari  Nafkah sehingga bisa Meningkatkan Pendapatannya

## Arisan
Arisan  dijadikan sarana  bertemu  bagi orang- orang  yang  sudah  sulit berkeumpul  seperti  biasa,  misalnya  ajang  reuni  teman  sekolah atau kuliah juga  dengan  keluarga  jauh.  Ibu  K  yang  merantau  datang  dari  tanah  Jawa untuk  mengadu  nasib  di  Kabupaten  Sinjai  dan  bersosialisasi  dengan  warga Pasar  Sentral  Sinjai  salah  satunya  yaitu  mengikuti  arisan  yang  dilakukan pedagang disekitarnya.
“Dengan  ikut  arisan  walaupun  hanya  Rp  20.000  tiap  minggunya, saya  bisa  berkenalan  dan  dikenal  dengan  pedagang-pedagang  di pasar  ini.  Sehingga  sudah  mulai  ada  beberapa  yang  berlangganan di  warung  makan  saya.  Ada  yang  minta  diantarkan  atau  ada  juga yang datang ambil sendiri pesanannya.” (Wawancara dengan Ibu K, 01 Juli 2021 pada pukul 11.20 Wita)
Arisan merupakan salah satu modal sosial yang dilakukan oleh janda pedagang  di  Pasar  Sentral  Sinjai.  Arisan  ini  masih  bisa  termasuk ke  dalam strategi  bertahan  hidup  namun  di  dalamnya  masih  ada  juga  modal  sosial karena  merupakan  salah  satu  tempat  untuk  mengakrabkan  diri  bagi perempuan-perempuan  di  desa  masing-masing  atau  Pasar  Sentral  Sinjai yang  mengikuti  arisan.  Di  Pasar  Sentral  Sinjai  tidak hanya  satu  kelompok arisan saja melainkan ada beberapa kelompok arisan. Besarnya arisan setiap kelompok  berbeda-beda,  sesuai  dengan  kesepakatan  masing-masing kelompok  yaitu  sebesar  Rp  30.000  hingga  Rp  200.000  per  minggu.  Tidak ada  penentuan  bagi  informan  yang  ingin  ikut  arisan  harus  ikut  kepada kelompok  yang  mana,  itu  sesuai  dengan  keinginan  informan  sendiri. Pedagang yang mengikuti arisan biasanya berkumpul di tempat yang sudah disepakati oleh pedagang yang mengikuti arisan tersebut.
Tidak  semua  pedagang  di  Pasar  Sentral  Sinjai  mengikuti  arisan  ini karena  berbagai  alasan,  namun  alasan  yang  paling  sering  diutarakan  oleh informan  adalah  karena  mereka  sudah  memiliki  banyak  pengeluaran.  Hal tersebut sesuai dengan pernyataan salah satu informan sebagai berikut.
“saya  tidak  ikut  arisan  karena  pengeluaran  saya  sudah  banyak. Ongkos  mobil  pulang  pergi  dari  pasar,  uang  jajan  untuk  anak  dan cucuku, uang sekolahnya anakku, dan masih banyak lagi lainnya”. (Wawancara dengan Ibu R, 17 Juni 2021 pada pukul 10.40 WITA)

## Meminjam (berutang)
Secara  umum,  arti  pinjaman  adalah  sejumlah  dana  yang  diberikan dengan  jaminan  atau  tanpa  jaminan  dan  berstatus  sebagai  utang,  dimana orang  tersebut  wajib  mengembalikannya  dengan  atau  tanpa  bunga  dalam jangka  waktu  tertentu.  Semua  informan  sudah  sangat  sederhana  dalam menjalani  kehidupan.  Hampir  semua  informan  menerapkan  sistem  gali lubang  tutup  lubang  dalam  memenuhi  kebutuhan  sehari-harinya.  Mereka mengandalkan  tetangga,  saudara,  ataupun  kerabat  dekat  lainnya  dan pinjaman  dari  koperasi  untuk  dipinjami  uang  sebagai  modal  usaha  dan kebutuhan.
Ibu S misalnya yang memiliki pekerjaan tambahan yaitu berjualan di rumahnya,  namun  modal  berjualannya  yaitu  dengan  meminjam  uang  di koperasi.
“Terpaksa saya meminjam uang untuk modal berjualan di koperasi, karena  suami  saya  tidak  meninggalkan  banyak  harta  benda  untuk saya  dan  anak-anaknya,  hasil  dari  berjualan  di  pasar  juga  tidak cukup  untuk  dijadikan  modal  usaha  di  rumah.  Dari  hasil  berjualan itu  juga  saya  membayar  utang  dikoperasi  dan  juga  untuk  sehari- hari.  Kalau  tidak  ada  yang  diputar  lagi  untuk  berjualan,  saya kembali  lagi  ke  koperasi  untuk  meminjam  uang  untuk  modal berjualan.”  (Wawancara  dengan  Ibu  S,  05  Juni  2021  pada  pukul 15.10 WITA)
Lain  halnya  dengan  ibu  F,  ia  meminjam  tapi  berupa  barang  kepada pemilik modal.
“Saya tidak memiiki modal sendiri untuk berdagang, walaupun ada hanya  sedikit  dan  tidak  cukup  untuk  berjualan  seperti  sekarang. Saya  meminjam  barang  dari  toko  besar  sebagai  pemilik  modal utama,  nanti  setelah  barangnya  laku  atau  saya  punya  dana  baru dikembalikan, yang punya barang sudah percaya dengan saya, jadi saya bisa meminjam barang lebih.” (Wawancara dengan Ibu F, 19 Agustus 2021 pada pukul 11.00 WITA)
Pada  informan  lainnya,  seperti  Ibu  M  yang  takut  berutang  atau meminjam  untuk  modal  dagangannya  baik  di  pasar  maupun  untuk  usaha salonnya.
“Sedikit  banyaknya  keuntungan  yang  saya  dapat  setiap  bulannya, saya tidak akan mau beutang  baik kepada saudara  maupun kepada orang  lain.  Saya  malu  meminjam  kepada  lain  apalagi  itu  dengan keluargaku  sendiri.  Selama  dagangan  dan  usaha  salon  salon  saya
ramai, Insya Allah saya tidak akan berutang.” (Wawancara dengan Ibu M, 22 Agustus 2021 pada pukul 16.42 WITA)
Beberapa  informan  yang  telah  bercerita  bahwasanya  hanya  dengan cara  beutang  mereka  bisa  melanjutkan  usahanya.  Karena  terkendala modal untuk  usahanya,  jalan  satu-satunya  yang  mereka  tempuh  adalah  dengan berutang.  Beruntungnya  mereka  karena  meminjam  atau  berutang dengan keluarga  atau  kerabat  dekatnya  dan  juga  koperasi,  bukan  meminjam  pada rentenir.

## Gotong royong
Besarnya sumbangan yang diberikan cukup bervariasi sesuai dengan kemampuan  dan  juga  status  sosial.  Lapisan  atas  tentu  akan  memberi sumbangan yang jauh lebih besar dibandingkan lapisan bawah.
Namun,  lapisan  bawah  tidak  berkewajiban  untuk  mengembalikan sumbangan  kepada  lapisan  atas.  Justru  pada  saat  lapisan  atas menyelenggarakan  hajatan,  lapisan  bawah  akan  mendapatkan  uang  sebagai wujud terima kasih atas kehadiran dan bantuannya.
“selain  bekerja  sebagai  pannasu-nasu  panggilan,  saya  biasanya menganggapnya sebagai bentuk gotong royong pada tetangga yang akan  menggelar  hajatan.  Walaupun  saya  telah  berniat  untuk membantu  sekedarnya,  tetapi  pemilik  hajatan  biasanya  juga memberikan  imbalan  baik  berupa  makanan  yang  telah  kami  masak bersama maupun dalam  bentuk uang.” (Wawancara dengan Ibu O, 25 Juli 2021 pada pukul 13.25 WITA)
Kelembagaan  ini  mampu  memberikan  jaminan  keamanan  bagi rumah  tangga  janda  pedagang  untuk  kehidupan  sehari-hari.  Memang  pada awalnya  mereka  harus  berhutang  terlebih  dahulu  untuk  biaya  hajatan. Setelah hajatan selesai, uang sumbangan dikumpulkan dan digunakan untuk membayar hutang tersebut.  Sisanya digunakan untuk  memenuhi  kebutuhan hidup sehari-hari.

## Pembahasan
Strategi  dan  Mekanisme  Survival  Janda  Pedagang  di  Pasar  Sentral

## Sinjai dalam Meningkatkan Perekonomian Rumah Tangganya
Strategi  adalah  pendekatan  secara  keseluruhan  yang  berkaitan dengan  pelaksanaan  gagasan,  perencanaan,  dan  eksekusi  sebuah  aktivitas
dalam  kurun  waktu  tertentu  (Syafi’i  Antonio  dalam  Risca  Adumayanti Siregar  (2018)).  Strategi  bertahan  hidup  dari  Teori  White  adalah  strategi kelangsungan  hidup  ( survival  strategy )  yang  pada  umumnya  miskin  atau marjinal  dicirikan  oleh  kepemilikan  asset  sumber  daya  lahan  yang  sempit maupun  modal  yang  terbatas  (Wibawa  and  Wihartanti  2018).  Tumpuan pendapatan  diandalkan  pada  curahan  tenaga  dengan  keterampilan  yang terbatas  pula.  Status  baru  yang  disandang  sebagai  ibu  tunggal  cukup menjadi alasan untuk memenuhi kebutuhan dalam hidup dengan suatu usaha dan cara tertentu (Sukman, Tola, and Nurdin 2015).
Mekanisme survival atau strategi bertahan hidup berdasarkan James Scott membagi atas tiga bagian yaitu 1) Bagaimana masyarakat bisa survive dengan  kebutuhan  pangan  yang  ada.  Tindakan-tindakan  janda  pedagang untuk bertahan hidup dengan melakukan penekanan biaya kebutuhan hidup sehari-hari;  2)  Memanfaatkan  pola  pertemanan  atau  jaringan  sosial. Tindakan-tindakan janda pedagang untuk bertahan hidup dalam melibatkan anggota  keluarga  dalam  mencari  nafka  dan  membuka  usaha  salon  sebagai tambahan  pekerjaan;  3)  Kemampuan  melihat  keadaan  subsisten  di  sekitar. Tindakan janda dalam bertahan hidup selain berdagang di pasar sentral Sijai para  janda  mencari  pekerjaan  tambahan  seperti  menjadi padderos (buruh panen/penebas)  bilah  musim  panen  tiba  dan  menjadi  petani  penggarap (buruh tani) untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Walaupun dalam temuan ada  beberapa  tindakan-tindakan  bertahan  hidup  yang  janda  pedagang lakukan  tidak  masuk  dalam  kerangka  analisis  teori  James  Scott  seperti melakukan tindakan kriminalitas dan aktifitas menabung (Admin 2022).
Masyarakat  Kabupaten  Sinjai,  jika  dilihat  dari  sistem  mata pencahariannya  maka  didapati  bahwa  sebagian  besar  perempuan  janda bermata  pencaharian  sebagai  Aparatur  Pemerintahan  Desa,  pedagang  atau berwarung,  dan  sebagai  petani.  Perempuan  janda  mempunyai  strategi dimana upaya para janda dalam memodifikasi pekerjaan mereka tidak hanya berfokus  pada  satu  pekerjaan  saja.  Tetapi  mereka  juga  mencari  pekerjaan dengan cara lain untuk penghasilan tambahan dan penghasilan bulanan agar dapat  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  dan  kebutuhan  lainnya.  Sebagai seorang janda yang memiliki tanggung jawab tersendiri dimana dia menjadi kepala  keluarga  sekaligus  mengurus  segala  urusan  rumah  tangga  (Scheiver
dalam Siagian (2019)). Maka ekonomi keluarga janda merupakan fenomena yang dalam hidupnya sangatlah berat dijalankan. Dalam arti bahwa memberi kebutuhan anak-anaknya serta kebutuhan pendidikan, kebutuhan pokok dan kebutuhan  lainnya  yang  dapat  dirasakan  seorang  janda  yang  ditinggalkan oleh  suaminya  baik  ditinggal  cerai  mati  maupun  cerai  hidup  (Cahyani 2016).
Menjadi  janda  pedagang,  mereka  memiliki  beban  hidup  untuk memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  serta  mempunyai  tanggung  jawab  untuk mengasuh  anak-anaknya.  Hal  ini  upaya  janda  pedagang  dalam mempertahankan  ekonomi  keluarganya  yaitu  dengan  memiliki  ketahanan yang  cukup  untuk  menjalankan  perannya  dengan  sendiri  tanpa  adanya pasangan  hidup.  Dalam  hal  ini,  para  janda  pedagang  mempunyai  strategi tersendiri  dalam  memenuhi  nafkah  keluarganya  (Mira  2019).  Secara konseptual dapat dijelaskan bahwa strategi mencari nafkah janda pedagang dalam  penelitian  ini  adalah  suatu  usaha  atau  cara  yang  dilakukan  untuk dapat hidup bertahan diri dengan melakukan alternatif atau langkah-langkah yang  ditempuh  dengan  berkenaan  dalam  mempertahankan  kelangsungan hidup.  Berbagai  macam  cara  dilakukan  agar  bisa  tercukupi  didalam kehidupan keluarga janda pedagang, yang berdagang di Pasar Sentral Sinjai khususnya  mereka  memiliki  berbagai  cara  untuk  pemenuhan  kebutuhan hidup  mereka  dimana  para  janda  pedagang  bekerja  mulai  dari  pagi  hingga tengah hari, juga bekerja selain berdagang di  pasar. Hal  tersebut  dilakukan demi tercukupinya kebutuhan sehari-hari para janda pedagang.
Bahwa  rumah  tangga-rumah  tangga  yang  dikepalai oleh perempuan pada  umumnya  berada  pada  kondisi  kekurangan.  Hal  ini  akan  menghadapi hambatan  dalam  memenuhi  kebutuhan  pokok  dalam  keluarga,  karena dengan  keterbatasan  kemampuannya  harus  mencari  penghasilan  untuk anggota  keluarganya.  Apalagi  jika  mereka  dalam  keadaan  miskin,  maka keadaan  kelangsungan  kebutuhan  hidupnya  sulit  dan  jauh  untuk  mencapai kelayakan hidupnya (Astuti and Harini 2014).
Berdasarkan  pernyataan  tersebut,  bahwa  untuk  memperoleh kebutuhan  hidup  yang  layak,  berarti  semua  kebutuhan  pokok  minimum yang  diperlukan  hendaknya  dapat  terpenuhi  walaupun  dalam  tingkat pemenuhan  kebutuhan  hidup  yang  minimum.  Janda  pedagang  sebagai
kepala  keluarga  dituntut  untuk  memenuhi  segala  sesuatu  kebutuhan  akan keluarganya,  kebutuhan  yang  besar,  tanggungan  yang  banyak  menuntut mereka  harus  bekerja  untuk  memenuhi  kebutuhan  baik  kebutuhan  pangan maupun  sandang,  hal  penting  yang  harus  dimiliki  suatu  keluarga  (Wibawa and Wihartanti 2018).
Dalam  hal  ini  strategi  atau  cara  janda  pedagang  di  Sinjai  mencari nafkah untuk keluarganya yaitu: 1) Tambahan jenis pekerjaan (buruh panen, petani penggarap, usaha salon); 2) Menekan biaya fasilitas; 3) Menabung; 4) Optimalisasi tenaga kerja keluarga; dan 5) Kriminalitas.

## Bentuk Modal Sosial Janda Pedagang dalam Mencari Nafkah sehingga Bisa Meningkatkan Pendapatannya
Modal  sosial  merupakan  salah  satu  sumberdaya  masyarakat  yang terbentuk  melalui hubungan  antar individu  dan kelompok masyarakat  yang bersangkutan. Hubungan tersebut dituangkan dalam bentuk kerja sama antar kelompok  masyarakat  untuk  tujuan  penguatan  potensi  sumberdaya  dengan memperhatikan dimensi-dimensi dari modal sosial itu sendiri (Fathy 2019).
Modal  sosial  dapat  berbentuk  pemanfaatan  ikatan  sosial,  lembaga kesejahteraan  tradisional  maupun  pola-pola  transaksi  sosial  yang  telah melembaga  di  masyarakat  (Septiarti  et  al.  2017).  Kunci  utama  dari  modal sosial  adalah  adanya  rasa  percaya  ( trust )  yang  tinggi  antar  warga  atau sesama  pedagang  di  pasar.  Rasa  percaya  menjadi  kunci  dalam memperkenalkan aktivitas ekonomi pada lembaga sosial dalam masyarakat. Kegiatan  mengambil  barang  (meminjam)  pada  pedagang  lain,  setelah barang tersebut laku barulah dilakukan pelunasan, membutuhkan rasa saling percaya  antar  pedagang.  Tanpa  rasa  saling  percaya  yang  tinggi,  kegiatan tersebut tidak akan dapat berjalan. Strategi mencari nafkah yang selama ini dijalankan  oleh  janda  pedagang sangat  kental  dengan  pemanfaatan  modal sosial.  Akses  terhadap  modal  sosial  boleh  dibilang  sebagai  satu-satunya akses  terhadap  modal.  Kekuatan  modal  sosial  perlu  dimanfaatkan  untuk memberikan  kesempatan  akses  terhadap  modal  lainnya,  seperti  modal finansial, modal fisik, modal alam, dan modal manusia (Anwar 2013).
Modal  sosial  berpengaruh  terhadap  kesejahteraan  janda  pedagang. Artinya, modal sosial semakin baik turut memberikan kontribusi yang nyata terhadap  peningkatan  kesejahteraan.  Melalui  kepatuhan  terhadap  aturan-
aturan yang  telah  disepakati  bersama  (norma),  hubungan-hubungan  yang tersusun akibat interaksi sosial ( network atau jaringan), dan kejujuran  yang dimiliki  ( trust ).  Beberapa  pedagang  telah  mampu  menghantarkan keluarganya pada kondisi ekonomi yang lebih baik.
Berikut gambaran bentuk dan contoh modal sosial janda pedagang di Sinjai dalam mencari nafkah:
Tabel: Modal Sosial Janda Pedagang No. Bentuk Modal Sosial Contoh Modal Sosial 1 Jaringan - Unsur  modal  sosial  berupa  jaringan  ( network ) sangat  membantu  kegiatan  ekonomi  yang dijalankan  seperti  halnya  dalam  arisan  dan gotong  royong.  Membantu  usaha  janda pedagang  dalam  hal  mengatasi  masalah pemasaran  dagangan,  modal  usaha,  atau pembelian bahan baku. - Arisan juga menjadi sarana memperluas relasi atau jaringan  yang dalam untuk meningkatkan dagangan para janda pedagang.
2 Kepercayaan ( Trust ) - Pada  saat  para  janda  pedagang  memiliki  rasa saling  percaya  yang  kuat  maka  pada  saat  itu pula  modal  sosial  yang  dimiliki  janda pedagang  tersebut  juga  tinggi,  sehingga  bisa mencapai suatu tujuan bersama yaitu kesejahteraan sosial. - Sikap  saling  percaya  satu  sama  lain  serta komitmen  yang  tinggi  untuk  mengembalikan pinjaman  tepat  waktu  menjadikan  hubungan antar pedagang senantiasa terjaga. 3 Norma - Gotong  royong  bisa  terjadi  karena  telah melembaga  nilai  dan  norma  untuk  saling membantu dalam pelaksanaan hajatan misalnya.

## Jaringan (network)
Masyarakat selalu berhubungan sosial dengan masyarakat  yang lain melalui berbagai variasi hubungan yang saling berdampingan dan dilakukan atas  prinsip  kesukarelaan,  kesamaan,  kebebasan,  dan  keadaban  (Hasbullah dalam  Hadisurya  (2017)).  Kemampuan  anggota-anggota  kelompok  atau masyarakat  untuk  selalu  menyatukan  diri  dalam  suatu  pola  hubungan  yang sinergetis atau bersinergi akan sangat besar pengaruhnya dalam menentukan kuat tidaknya modal sosial suatu kelompok (Akram et al. 2016).
Bagi  para  janda  pedagang  di  Pasar  Sentral  Sinjai,  peranan  modal sosial  begitu  penting  dalam  kelangsungan  usaha  mereka.  Unsur  modal sosial  berupa  jaringan  ( network )  sangat  membantu  kegiatan  ekonomi  yang dijalankan  seperti  halnya  arisan  dan  gotong  royong.  Membantu  usaha  ini dalam  hal  mengatasi  masalah-masalah  pemasaran  dagangan,  modal,  atau pembelian bahan baku, sehingga kegiatan berdagang mereka terus bertahan dan berkembang.
Menurut Stone dan Hughes dalam Ajif Praditia (2013) bahwa modal sosial  memiliki  ukuran  utama  yaitu  jaringan  sosial  ( networks ).  Jaringan sosial  dilihat  dengan  menggunakan  beberapa  ukuran,  yaitu  (a)  ikatan informal yang dikarakteristikkan dengan adanya kepercayaan dan hubungan timbal  balik  yang  lebih  familiar  dan  bersifat  personal  seperti  keluarga, pertemanan, dan pertetanggaan; (b) ikatan yang sifatnya lebih umum seperti ikatan  pada  masyarakat  setempat,  masyarakat  umum,  masyarakat  dalam kesatuan  kewarganegaraan.  Ikatan  ini  dikarakteristikkan  dengan  adanya kepercayaan dan hubungan timbal balik yang sifatnya umum; dan (c) ikatan kelembagaan  yang  dikarakteristikkan dengan  adanya  kepercayaan  dalam kelembagaan yang ada. Dari hasil penelitian, informan mempunyai jaringan sosial  yang  informal.  Jaringan  tersebut  yaitu  ikatan  kekeluargaan  atau kekerabatan  yang  masih  kental  di  lingkungan janda pedagang dan  di Pasar Sentral Sinjai, yang kemudian menjadi basis jaringan utama informan dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam menjalankan usaha dagangannya.
Para  pedagang  yang  melibatkan  unsur  modal  sosial  seperti  jaringan yang  luas  menunjang  usahanya  dan  mampu  terus  berkiprah  atau melakukan  usahanya  dengan  semangat  tinggi.  Kegiatan  ekonomi  yang ditunjang  modal  sosial  berupa  jaringan,  hubungan  yang  dibangun  baik dengan  sesama  anggota  keluarga  maupun  dengan  teman-teman  yang  ada disekeliling  tempat  usaha,  memudahkan  proses  transaksi  dan  mendukung upaya pengembangan usaha.
Hal  tersebut  sama  dengan  yang  dialami  Ibu  K.  Ibu  K  yang  berasal dari  tanah  jawa,  memilih  untuk  menjalin  hubungan  yang  baik  dengan sesama  pedagang  di  sekelilingnya  yang  notabenenya  rata-rata  adalaha bersuku bugis. Menurut Ibu K, tidak ada  yang merasa segan atau keberatan jika  dimintai  pertolongan  walaupun  suku  tidak  sama.  Ibu  K  diajak  untuk
bergabung  dengan  kelompok  pedagang  di  Pasar  Sentral  Sinjai.  Ikut  arisan sesama pedagang atau jika ada hajatan salah satu pedagang, Ibu K dan yang lainnya  ikut  untuk  bergotong  royong  membantu  temannya  sesama pedagang.
Di  samping  didorong  keterampilan  dan  semangat  berdagang  yang tinggi, kemampuan berkembang dan bertahan menghadapi persaingan usaha juga dipengaruhi oleh berperannya modal sosial diantara pedagang di Pasar Sentral  Sinjai.  Modal  sosial  yang  mereka  miliki  muncul  dalam  wujud jaringan,  saling  memberikan  informasi  menyangkut  peluang  usaha, lokasi usaha,  modal  usaha,  kelompok  usaha,  maupun  tempat  tinggal. Kemudahan dan  keuntungan  yang  diperoleh  dalam  berdagang  ditunjang  oleh  jaringan yang  dikembangkan  kedalam  hubungan  yang  baik  dengan  keluarga, dengan sesama pedagang dan dengan pelanggan atau pembeli tetap mereka di tengah persaingan.
Kesejahteraan  janda  pedagang  terutama  diperoleh  melalui  kekuatan jaringan,  yaitu  hubungan-hubungan  yang  tersusun  akibat  interaksi  sosial antar  individu  baik  di  dalam  maupun  di  luar  kelompok  pedagang.  Dalam konteks  demikian,  hubungan  yang  baik  antar  anggota  masyarakat menciptakan  jaringan  yang  bersifat  mutualisme.  Dengan  kata  lain,  jika seseorang  mengalami  persoalan  dan  tidak  mampu  mengatasinya  sendiri, pedagang tersebut dibantu pedagang lainnya, atau masyarakat sekitar tempat tinggalnya dengan sukarela. Adapun item jaringan yang terjalin yaitu arisan, gotong royong, berutang, menjadi buruh masak, buruh tani, dan lain-lain.

## Norma
Norma sekumpulan aturan yang diharapkan dipatuhi dan diikuti oleh anggota  masyarakat  pada  suatu  entitas  sosial  tertentu.  Norma-norma  ini biasanya  terinstitusionalisasi  dan  mengandung  sangsi  sosial  yang  dapat mencegah  individu  berbuat  sesuatu  yang  menyimpang  dan  kebiasaan  yang berlaku  di  masyarakatnya  (Margadinata  and  Harjanti  2017).  Aturan-aturan kolektif  tersebut  biasanya  tidak  tertulis  tapi  dipahami  oleh  setiap  anggota masyarakatnya  dan  menentukan pola  tingkah  laku  yang  diharapkan  dalam konteks hubungan sosial (Warni and Hidir 2017).
Norma masyarakat adalah perwujudan nilai, ukuran baik/buruk yang dipakai sebagai pengarah, pedoman, pendorong perbuatan manusia di dalam
kehidupan bersama (Sukmawati et al. 2022). Dengan norma yang ada, janda pedagang tidak akan melanggar apa yang telah disepakati sebelumnya, baik itu  kesepakatan  yang  tertulis  maupun  yang  tidak  tertulis.  Norma  adalah aturan-aturan  dalam  kehidupan  sosial  secara  kolektif  atau  bersama  yang mengandung berbagai fungsi, baik sangsi secara moral maupun sangsi fisik, baik  orang  atau  sekelompok  orang  yang  melakukan  pelanggaran  atas nilai- nilai  sosial.  Norma  ditujukan  untuk  menekan  anggota  masyarakat  agar segala  perbuatan  yang  dilakukannya  tidak  bertentangan  dengan  nilai- nilai yang  telah  disepakati  bersama  (Setiadi  and  Kolip  dalam  Muchlisin  Riadi (2018)).
Fukuyama  dalam  Eva  Fauziyah  (2015)  mengatakan  bahwa  norma- norma  sosial  yang  menjadi  komponen  modal  sosial  misalnya  kejujuran, sikap  menjaga  komitmen,  pemenuhan  kewajiban,  ikatan  timbal  balik  dan yang lainnya. Norma-norma sosial seperti ini sebenarnya merupakan aturan tidak  tertulis  dalam  sebuah  sistem  sosial  yang  mengatur  masyarakat untuk berperilaku  dalam  interaksinya  dengan  orang  lain  (Sholihah  2019).  Norma sosial tersebutlah yang berlaku dalam kelompok arisan, gotong royong, dan dalam berutang yang dilakukan oleh janda pedagang di Pasar Senral Sinjai.
Norma-norma  dibangun  dan  berkembang  berdasarkan  sejarah kerjasama  di  masa  lalu  dan  diterapkan  untuk  mendukung  iklim  kerjasama (Putnam;  Fukuyama  dalam  Dinda  Fatmawati  (2017)). Norma-norma  dapat merupakan  prakondisi  maupun  produk  dari  kepercayaan  sosial  (Fatmawati 2017). Kepatuhan terhadap aturan-aturan (norma) juga merupakan indikator modal sosial janda pedagang di Pasar Sentral Sinjai dalam mencari nafkah.

## Kepercayaan (trust)
Menurut  James  Coleman  dalam  John  Field  (2013)  menjelaskan bahwa  konsep  modal  sosial  merupakan  sarana  dalam  menjelaskan bagaimana  seseorang  atau  komunitas  dalam  melakukan  kerjasama. Kepercayaan  merupakan  salah  satu  instrument  modal  sosial  yang  dibentuk dalam  kehidupan  masyarakat  atau  komunitas.  Kepercayaan  yang  tumbuh didorong dengan adanya kesamaan nasib dan tujuan dalam mencapai tujuan tertentu.
Dalam  masyarakat  yang  memiliki  tingkat  kepercayaan  tinggi, aturan-aturan  sosial  cenderung  bersifat  positif,  hubungan-hubungan  juga
bersifat  kerjasama.  Kepercayaan  pada  dasarnya  merupakan  produk  dari modal  sosial  yang  baik.  Adanya  modal  sosial  yang  baik  ditandai  oleh adanya  lembaga-lembaga  sosial  yang  kokoh,  sehingga  modal  sosial melahirkan  kehidupan  sosial  yang  harmonis  (Putnam  dalam  Dinda Fatmawati (2017)).
Penghasilan  yang  diperoleh  juga  diperankan  oleh  tingginya  tingkat kepercayaan masyarakat baik antar individu maupun antar komunitas, yang tidak lain sebagai akibat perilaku jujur yang dimiliki sebagian besar individu janda  pedagang,  konsisten  dalam  berperilaku,  tanggung  jawab,  saling menghargai  dan  menghormati.  Pada  saat  para  janda  pedagang memiliki saling  percaya  yang  kuat  maka  pada  saat  itu  modal  sosial  yang  dimiliki janda  pedagang  tersebut  juga  tinggi,  sehingga  mencapai  suatu  tujuan bersama yaitu kesejahteraan sosial.
Dalam  kegiatan  berdagang,  kerjasama  antar  pedagang  sangat  erat, seperti  dengan  meminjamkan  kebutuhan  pokok  yang  diperlukan  (beras, ikan,  sayur,  dan  lain-lain)  maupun  modal.  Kerjasama  dalam  kegiatan perekonomian  maupun  sosial  berlangsung  dengan  landasan  kepercayaan. Karena itu tidak ada kekhawatiran apa yang dipinjamkan tidak kembali, atau pemilik  modal  ditipu  oleh  pedagang  utamanya  janda  pedagang  di  Pasar Sentral  Sinjai.  Seperti  halnya  yang  dipaparkan  oleh  Coleman  dalam  John Field  (2013)  bahwa  trust  atau  rasa  saling  percaya  menjadi  kekuatan  atau basis utama dalam mencapai tujuan bersama.
Pinjam  meminjam  dalam  bentuk  uang  tanpa  bunga  adalah  hal  yang biasa  terjadi  dalam  pasar  yaitu  pada  janda  pedagang.  Sikap  saling  percaya satu sama lain  serta komitmen  yang tinggi untuk mengembalikan pinjaman tepat  waktu  menjadikan  hubungan  antar  pedagang  senantiasa  terjaga. Hubungan  yang baik inilah kemudian menjadi salah satu modal sosial bagi janda pedagang dalam mencari nafkah untuk keluarganya.

## KESIMPULAN
Adapun  upaya  yang  dilakukan  janda  pedagang  di  Pasar  Sentral Sinjai  sebagai  mekanisme  survival  atau  strategi  bertahan  hidup  yaitu melakukan  tindakan  janda  pedagang  untuk  bertahan  hidup  dengan melakukan  penekanan  biaya  kebutuhan  hidup  sehari-hari;  melakukan
tindakan  janda  pedagang  untuk  bertahan  hidup  dalam  melibatkan  anggota keluarga dalam mencari nafka dan membuka usaha salon sebagai tambahan pekerjaan;  dan  melakukan  tindakan  janda  dalam  bertahan  hidup  selain berdagang  di  pasar  sentral  Sijai  para  janda  mencari  pekerjaan  tambahan seperti menjadi padderos (buruh panen/penebas) bilah musim panen tiba dan menjadi  petani  penggarap  (buruh  tani)  untuk  memenuhi  kebutuhan hidupnya.  Walaupun  dalam  temuan  ada  beberapa  tindakan-tindakan bertahan  hidup  yang  janda  pedagang  lakukan  tidak  masuk  dalam  kerangka analisis  teori  James  Scott  seperti  melakukan  tindakan  kriminalitas  dan aktifitas  menabung.  Bentuk  modal  sosial  janda  pedagang  di  Pasar  Sentral Sinjai  dalam  mencari  nafkah  sehingga  bisa  meningkatkan  pendapatannya yaitu  dengan  bergabung  dalam  kelompok  arisan  di  pasar  maupun  di  desa masing-masing,  meminjam  (berutang),  dan  gotong  royong.  Semua  contoh bentuk  modal  sosial  yang  dilakukan  janda  pedagang  erat  kaitannya  atau tidak  lepas  dari  jaringan  yang  dimiliki,  norma  yang  berlaku  dalam masyarakat, dan kepercayaan antar sesama pedagang atau masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Admin.  2022.  “Teori  Strategi  Bertahan  Hidup  James  Scott.”
Dunialiterasi.Com . Retrieved September 20, 2022 (https://dunialiterasi.com/teori-strategi-bertahan-hidup-james-scott/). Akram, Tayyaba, Shen Lei, Syed Talib Hussain, Muhammad Jamal Haider, and  Muhammad  Waqar  Akram.  2016.  “Does  Relational  Leadership Generate  Organizational  Social  Capital?  A  Case  of  Exploring  the Effect  of  Relational  Leadership  on  Organizational  Social  Capital  in China.” Future Business Journal 2(2):116–26. doi: https://doi.org/10.1016/j.fbj.2016.06.001. Anwar,  Sakaria.  2013.  “Strategi  Nafkah  (Livelihood)  Masyarakat  Pesisir Berbasis Modal Sosial.” SOCIUS: Jurnal Sosiologi 13(1):1–21.
Aryani,  Endah  Iri,  and  Yustika  Irfani  Lindawati.  2022.  “Strategi  Peran Ganda  Janda  Cerai  Mati  Untuk  Memenuhi  Kebutuhan  Pendidikan Anak.” Jurnal  Hawa:  Studi  Pengarus  Utamaan  Gender  Dan  Anak 4(1):1–10. doi: 10.29300/hawapsga.v4i1.
Astuti,  Fitri,  and  Rika  Harini.  2014.  “Hubungan  Karakteristik  Sosial Ekonomi  Terhadap  Alokasi  Pengeluaran  Wanita  Kepala  Rumah Tangga Di Daerah Istimewa Yogyakarta (Analisis Susenas Tahun 2005 Dan 2010).” Jurnal Bumi Indonesia 3(3):1–10. Cahyani, Kurnia Dwi. 2016. “Masalah Dan Kebutuhan Orang Tua Tunggal Sebagai Kepala Keluarga.” Universitas Negeri Yogyakarta.
Creswell,  Jhon  W.  2013.  “Research  Design  (Qualitative,  Quantitative,  and Mixed Methods Approaches).” London, New York: Sage Publications.
Dinas  PPK  dan  UKM  Kabupaten  Sinjai.  2020. Profil  Dinas  Perindustrian Perdagangan Koperasi Usaha Kecil Dan Menengah Kabupaten Sinjai . Sinjai:  Dinas  Perindustrian  Perdagangan  Koperasi  Usaha  Kecil  dan Menengah.
Fathy,  Rusydan.  2019.  “Modal  Sosial:  Konsep,  Inklusivitas  Dan Pemberdayaan Masyarakat.” Jurnal Pemikiran Sosiologi 6(1):1–17.
Fatmawati,  Dinda.  2017.  “Implikasi  Modal  Sosial  Terhadap  Penyerapan Tenaga  Kerja  (Studi  Kasus  Pada  Industri  Konveksi  Di  Bandulan,
Sukun, Kota Malang).” Universitas Brawijaya.
Fauziyah,  Eva.  2015.  “Modal  Sosial  Masyarakat  Pontren  Dalam Mendukung  Pengembangan  Hutan  Rakyat.”  Pp.  511–17  in Prosiding Seminar Nasional Agroforestry 2015 . Field,  John.  2013. Social  Capital  (Modal  Sosial) .  edited  by  I.  R.  Muzir. Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Hadisurya,  Marco.  2017.  “Analisis  Penerapan  Modal  Sosial  Pada  UD. Sutoyo Sugeng.” Agora 5(1):1–5. Hasija,  Naina.  2021.  “Small  Change  Big  Changes:  Women  and Microfinance  in  India.” LBS  Journal  of  Management  &  Research 19(1):61–70. doi: 10.5958/0974-1852.2021.00005.5.
Karlita,  Nanda,  and  Nurmala  Katrina  Pandjaitan.  2017.  “Strategi  Bertahan Hidup  Perempuan  Di  Daerah  Pesisir.” Jurnal  Sains  Komunikasi  Dan Pengembangan Masyarakat [JSKPM] 1(3):287–98.
Malik,  Taib,  August  E.  Pattiselanno,  and  Junianita  F.  Sopamena.  2019. “Strategi  Nafkah  Ganda  Masyarakat  Pesisir  Di  Negeri  Paperu Kecamatan  Saparua  Kabupaten  Maluku  Tengah.” Agrilan:  Jurnal Agribisnis Kepulauan 6(2):141–54. doi: http://dx.doi.org/10.30598/agrilan.v6i2.799. Margadinata,  Santa  Luciana  Rio,  and  Dhyah  Harjanti.  2017.  “Analisis Penerapan  Modal  Sosial  Pada  PT.  Rajawali  Inti  Probolinggo.” Jurnal Agora 5(1):1–6.
Mawardi,  Kholid,  Siti  Ma’sumah,  and  Faradiena  Zulizar.  2017.  “Strategi
Pemenuhan Kebutuhan Ekonomi Janda Cerai Mati (Studi Kasus Janda Cerai  Mati  Di  Desa  Sikanco  Kecamatan  Nusawungu  Kabupaten Cilacap).” Jurnal Penelitian Agama 18(2):224–40. doi: https://doi.org/10.24090/jpa.v18i2.2017.pp224-240. Mira.  2019.  “Strategi  Bertahan  Hidup  Janda  Di  Desa  Lambara  Harapan Kecamatan  Burau  Kabupaten  Luwu  Timur.”  Universitas  Negeri
Makassar. Nieuwenhuis, Rense. 2021. “Directions of Thought for Single Parents in the EU.” Community, Work and Family 24(5):559–66. doi: 10.1080/13668803.2020.1745756.
Octaviani,  Muthia,  Tin  Herawati,  and  Fatma  Putri  Sekaring  Tyas.  2018.
“Stres,  Strategi  Koping  Dan  Kesejahteraan  Subjektif  Pada  Keluarga Orang  Tua  Tunggal.” Jurnal  Ilmu  Keluarga  &  Konsumen 11(3):169– 80. doi: https://doi.org/10.24156/jikk.2018.11.3.169.
Patton, Michael Quinn. 2014. Qualitative Research & Evaluation Methods:
Integrating  Ttheory  and  Practice .  London,  United  Kingdom:  Sage publications.
Praditia,  Ajif.  2013.  “Pola  Jaringan  Sosial  Pada  Industry  Kecil  Rambut Palsu  Di  Desa  Karangbanjar  Kecamatan  Bojongsari  Kabupaten
Purbalingga.” Universitas Negeri Yogyakarta.
Riadi,  Muchlisin.  2018.  “Pengertian,  Komponen,  Fungsi  Dan  Jenis  Modal Sosial.” Kajianpustaka.Com . Retrieved (https://www.kajianpustaka.com/2018/03/pengertian-komponen-
fungsi-dan-jenis-modal-sosial.html).
Riskytiara, Risma Harlina. 2019. “Peran Ganda Wanita Single Perent Dalam Keluarga  Di  Desa  Kebungbanten,  Kecamatan  Sukorejo,  Kabupaten Ponorogo.” Institut Agama Islam Negeri (IAIN).
Septiarti, S. W., Farida Hanum, Sugeng Bayu Wahyono, Siti Irene Astuti D, and Ariefa Efianingrum. 2017. Sosiologi Dan Antropologi Pendidikan . Yogyakarta: UNY Press.
Sholihah,  Nadia.  2019.  “Jaringan  Sosial  Home  Industry  Tradisional Masyarakat  Desa  Pringgodani  Kecamatan  Bantur.”  University  of Muhammadiyah Malang.
Siagian,  Suriyanti.  2019.  “Kehidupan  Sosial  Ekonomi  Perempuan  Jawa Single  Mother  Dalam  Ranah  Domestik  Dan  Publik  Di  Desa  Sumber Jaya  Kecamatan  Serapit.” Jurnal  Antropologi  Sumatera 17(2):64–74.
doi: https://doi.org/10.24114/jas.v17i2.22491.
Siregar,  Risca  Adumayanti.  2018.  “Penanganan  Pembiayaan  Bermasalah Mikro  75ib  Di  Bank  BRI  Syariah  KCP  Rantau  Prapat.”  Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
Sugiyono.  2012. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R  &  D . Bandung: Alfabeta.
Sukman,  St.  Fatimah  Tola,  and  Nurdin.  2015.  “Strategi  Pemenuhan Kebutuhan  Hidup  Single  Parent.” Equilibrium:  Jurnal  Pendidikan
3(1):38–46. doi: https://doi.org/10.26618/equilibrium.v3i1.511. Sukmawati,  Jamaluddin,  Tedy  Yudiansa,  Rahmat,  Gersiani  Appang  Allo,
Anjeli Ayu Ranteallo, Riskina Saputri, Tri Nurfallah, and Lilla Amalia. 2022.  “Penerapan  Nilai-Nilai  Pancasila  Dalam  Norma-Norma  Yang Ada  Di  Masyarakat  Di  Tuangkan  Ke  Dalam  Media  Surat.” Jurnal Kewarganegaraan 6(1):1498–1503.
Sunaria,  Eli.  2016.  “Persepsi  Masyarakat  Terhadap  Status  Janda  Di Gampong  Suak  Geudeubang  Kecamatan  Samatiga  Kabupaten  Aceh Barat.” Universitas Teuku Umar Meulaboh.
Warni, Agus Sri, and Achmad Hidir. 2017. “Modal Sosial Pada Komunitas
Suku  Toraja  Di  Pekanbaru  (Studi  Ikatan  Kerukunan  Keluarga  Toraja (Sangtorayan).” Jurnal  Online  Mahasiswa  Fakultas  Ilmu  Sosial  Dan Ilmu Politik Universitas Riau 4(7):1–5.
Wibawa, Ramadhan Prasetya, and  Liana Vivin  Wihartanti.  2018. “Strategi Perempuan Kepala Keluarga (PEKKA) Dalam Menciptakan Kemandirian  Ekonomi  Keluarga  Di  Desa  Gesi  Kecamatan  Gesi Kabupaten  Sragen.” PROMOSI:  Jurnal  Program  Studi  Pendidikan
Ekonomi 6(2):57–62. doi: http://dx.doi.org/10.24127/pro.v6i2.1691.