Journal of Music Science, Technology,

## and Industry
Volume 4, Number 1, 2021
e-ISSN. 2622-8211 https://jurnal.isi-dps.ac.id/index.php/jomsti/
Konsep Dualistis dalam Pertunjukan

## Gender Wayang pada Pekan Seni Remaja Kota Denpasar
Tahun 2015

## Ni Putu Hartini
Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar Email: putuhartini85@gmail.com
Article Info
________________
Article History:
Received:
December 2021
Accepted:
February 2021 Published: April 2021 ________________
Keywords:
Dualistic concept, gender wayang performance, Denpasar Youth Art Week.

## ABSTRACT
___________________________________________________________________
Purpose : This paper discusses Gender Wayang, which is one of the  older  Balinese  gamelan  types.  The  progress  that  has occurred  is  that  the  public's  interest  in  the  Gender  Wayang instrument is growing due to the orientation of the function which prioritizes as a form of performance that has aesthetic elements. Research  methods :  Qualitative  research  methods  are  carried out  by  relying  on  field  data,  applied  to  primary  and  secondary data  sources  where  the  data  collected  is  carried  out  through direct  interviews  with  creators  or  artists. Results  and discussion :  One  form  of  this  performance  is  at  Pekan  Seni Remaja  Denpasar  (Denpasar  Youth  Art  Week),  which  is presented  by  a  group  of  SMPN  6  Denpasar  musicians.  This  is interesting as well as a challenge to examine the problem of how the Dualistic Concept in the Gender Wayang Performance at the Denpasar  Youth  Art  Week  2015.  The  dualistic  concept  in  the Gender Wayang performance at the Denpasar Youth Art Week 2015  can  be  seen  from  every  element  in  the  Gender  Wayang performance. Implication : This dualistic concept can be viewed from the form of the instrument or the Gamelan Gender Wayang itself and its presentation system.
© 2021  Institut Seni Indonesia Denpasar

## PENDAHULUAN
Gamelan Gender Wayang adalah gamelan yang merupakan barungan gender, yang  dipakai  untuk  mengiringi  pertunjukan  wayang  kulit  di  Bali.  Sehubungan

## Journal of Music Science, Technology, and Industry [JoMSTI]
dengan  hal  tersebut  Jaap  Kunst  dalam  bukunya Hindu  Javanese  Musical Instrument mengatakan  bahwa  satu-satunya  instrumen  yang  menyertai pertunjukan  wayang  kulit  di  Bali  pada  kenyataannya  adalah  Gender  Wayang (biasanya di dalam satu set terdiri atas dua atau empat melahirkan musik yang indah (Kunst, 1968: 77).
Gamelan  Gender  Wayang  merupakan  salah  satu  jenis  gamelan  Bali sebagai warisan budaya yang sudah menjadi tradisi dan sering disajikan untuk mengiringi  kegiatan-kegiatan  yang  bersifat  ritual.  Gamelan  ini  juga  memiliki identitas yang jelas, bentuknya yang sederhana, barungannya dalam jumlah kecil dan dalam wujud serta realitasnya dapat berfungsi tertentu untuk membedakan dengan jenis gamelan Bali lainnya.
Gamelan  Gender  Wayang  saat  ini  tidak  saja  diposisikan  sebagai karawitan yang erat kaitannya berfungsi sebagai pengiring pertunjukan wayang kulit  Bali  serta  kepentingan  upacara  ritual  saja,  melainkan  juga  sebagai  alat musik instrumental.  Dewasa ini Gender Wayang telah diangkat sebagai media kreativitas  serta  lahan  sebagai  olah  seni  artistik  bagi  seniman-seniman  kreatif sehingga  menembus  jelajah  kreativitas  seni  yang  bersifat  modern.  Sebagai media kreativitas dapat dilihat dalam pertunjukan Gender Wayang pada Pekan Seni  Remaja  (selanjutnya  disingkat  dengan  PSR)  Kota  Denpasar  tahun  2015 yang disajikan oleh grup penabuh dari SMPN 6 Denpasar sebagai sebuah seni pertunjukan sudah mengarah kepada bentuk yang inovatif, dengan lebih banyak mengutamakan  pengadopsian  motif kekebyaran. Pertunjukan  Gender  Wayang ini terkesan lebih memberikan kebebasan dalam berkreativitas terhadap bentuk garap  dan  nuansa  musikal  namun  tidak  meninggalkan  pakem-pakem  tradisi terdahulu. Hal tersebut disebabkan karena saat ini memiliki orientasi fungsi lebih mengutamakan tujuan estetik yang bersifat representasi estetis.
Menurut Hartini ( https://jurnal.isi- dps.ac.id/index.php/kalangwan/article/view/160 PSR Kota Denpasar ini konsisten rutin diadakan setiap setahun sekali oleh Dinas Pendidikan, Pemuda dan  Olahraga  (Disdikpora)  Pemerintah  Kota  Denpasar  yakni  berkisar  antara bulan April atau Mei diawali dari tahun 2005. Kegiatan ini mendapat antusias dan tanggapan  yang  positif  dari  pihak  sekolah  dan  kalangan  pelajar  se-Kota

## Journal of Music Science, Technology, and Industry [JoMSTI]
Denpasar,  yang  pada  awalnya  sempat  adanya  ketidaktahuan  keberadaan gamelan ini hingga berdampak niat untuk enggan mempelajari gamelan ini. Pada pertunjukan ini memperlihatkan bahwa gamelan Gender Wayang sebagai salah satu  bagian  dari  bentuk  pertunjukan  seni  yang  dijadikan  materi/kategori  dalam sebuah  perlombaan.  Gamelan  Gender  Wayang  yang  sebelumnya  berfungsi untuk  mengiringi  pertunjukan  wayang  kulit  Bali,  prosesi  upacara  yadnya  dan merupakan gamelan golongan tua jika diamati dari segi usia, saat ini mengalami perkembangan menjadi barungan yang memiliki wujud ideal, perilaku dan fisik, secara audio dapat dinikmati lewat keindahan suara yang dipancarkan.
Sebagai  wujud  audio  visual  pada  ajang  ini,  gamelan  Gender  Wayang sebagai sebuah seni pertunjukan dapat diamati dari fisik instrumennya yang telah mengalami  perkembangan  bentuk  baik  itu  dilihat  dari  motif  ukiran pelawah instrumen yang telah mendapatkan sentuhan inovatif maupun panggul sebagai alat pemukul  instrumen itu sendiri, berawal  dari yang masih sederhana hingga menjadi  sangat  kompleks  seperti  sekarang  ini.  Selain  itu  tata  penyajian  dalam pertunjukan  Gender  Wayang  ini  juga  sangat  penting  diperhatikan  sehingga menghasilkan sebuah pertunjukan seni yang memiliki unsur estetik.
Gender  Wayang  sebagai  sebuah  seni  pertunjukan,  tentunya  memiliki sebuah konsep dalam perancangan serta penyajiannya. Suatu konsep nantinya akan  menjadi  sebuah  ciri  ataupun  identitas  dalam  sebuah  karya  atau  media. Dalam penulisan artikel ini, penulis akan membahas konsep yang terdapat pada pertunjukan  Gender  Wayang  yang  diadakan  oleh  Dinas  Pemerintah  Kota Denpasar  yaitu  pada  kegiatan  PSR  Kota  Denpasar  tahun  2015.  Pertunjukan Gender Wayang yang akan dibahas adalah penyajian dari grup penabuh anak- anak  pelajar  dari  SMPN  6  Denpasar  atas  binaan  dari  bapak  I  Ketut  Agus Suastika, S.Sn.
Berdasarkan pengamatan dalam pertunjukan Gender Wayang ini, konsep yang  terdapat  didalamnya  adalah  konsep  dualistis.  Konsep  dualistis  akan mengarah  kepada  unsur-unsur  dualistis  yang  terdapat  dalam  pertunjukan Gender  Wayang  tersebut.  Unsur-unsur  yang  akan  diamati  khususnya  pada bentuk fisik instrumen Gender Wayang serta tata penyajian pertunjukan Gender Wayang pada PSR Kota Denpasar tahun 2015.

## Journal of Music Science, Technology, and Industry [JoMSTI]
Berdasarkan  uraian  di  atas,  permasalahan  yang  diperoleh  yaitu bagaimanakah  penerapan  konsep  dualistis  pada  pertunjukan  Gender  Wayang PSR  Kota  Denpasar  tahun  2015.  Masalah  tersebut  akan  dikaji  dengan menggunakan  unsur-unsur  mengenai  dualistis  dan  penerapannya  dalam gamelan Gender Wayang serta teori  estetika yang mencakup tentang elemen- elemen keindahan.
Batasan  masalah  dan  pembahasan  hanya  sebatas  pemaparan  konsep dualistis  yang  diterapkan  dalam  pertunjukan  Gender  Wayang  pada  PSR  Kota Denpasar tahun 2015 dan pemecahan masalahnya, yang akan dibahas dengan menggunakan  ilmu  seni  karawitan.  Akhir  kata  diharapkan  tulisan  ini  nantinya mampu menjadi informasi dan pengetahuan untuk masyarakat dan mahasiswa pada khususnya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian mengenai Konsep Dualistis dalam Pertunjukan Gender Wayang pada Pekan Seni Remaja Kota Denpasar tahun 2015 ini adalah menggunakan metode  penelitian  yang  bersifat  kualitatif.  Mulyana  dengan  mengutip  Tesch, menyebutkan, penelitian kualitatif umumnya mencakup penelitian naturalistik dan etnografi, yang mencakup sejumlah pendekatan yang juga menggunakan nama lain seperti: studi kasus, penelitian tindakan ( action research ), riset kolaboratif, riset  fenomenologis,  studi  lapangan,  dan  interaksionisme  interpretative (2004:158).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gender  Wayang  sebagai  sebuah  seni  pertunjukan,  tentunya  memiliki  sebuah konsep  dalam  perancangannya  serta  penyajiannya.  Konsep  merupakan  unsur pokok  dari  suatu  pengertian,  definisi  secara  singkat  dari  kelompok  fakta  atau gejala  atau  merupakan  definisi  dari  apa  yang  perlu  diamati  dalam  proses penelitian  (Suweca,  2011:18).  Konsep  dapat  dijadikan  sebuah  ciri  ataupun identitas  dalam  sebuah  karya  atau  media.  Selain  itu  dinyatakan  juga  sebagai bagian  dari  pengetahuan  yang  dibangun  dari  berbagai  macam  karakteristik.
Dalam Kamus Lengkap Bahasa Indonesia disebutkan, konsep adalah rancangan kasar dari sebuah tulisan (Agustin, 2014:351).
Dualistis  secara  etimologi  berdasarkan  Kamus  Lengkap  Bahasa Indonesia memiliki arti bersifat dua; bersifat ganda (Agustin, 2014:180). Dengan demikian yang dimaksud dengan konsep dualistis adalah konsep keseimbangan hidup manusia dalam dimensi dualistis yaitu percaya terhadap adanya sifat dua kekuatan yang dahsyat seperti laki dan perempuan, baik dan buruk, sekala dan niskala,  kaja  dan  kelod,  dan  lain-lainnya.  Dalam  kesenian  Bali  dualistis  ini merupakan salah satu konsep yang sangat penting dan mendasar. Dari dualistis ini muncullah “konflik”, yang selanjutnya akan menjadi “kekuatan yang  estetis” (Rai, 2001:148).
Berbicara masalah dualistis dalam berkesenian Bali khususnya gamelan Gender  Wayang,  maka  pembicaraan  kita  akan  mengarah  kepada  unsur-unsur dualistis  yang  terdapat  dalam  pertunjukan  Gender  Wayang  tersebut.  Pada kesempatan  ini  konsep  dualistis  ini  akan  diamati  khususnya  pada  bentuk  fisik instrumen  Gender  Wayang  serta  tata  penyajian  pertunjukan  Gender  Wayang pada Pekan Seni Remaja Kota Denpasar tahun 2015.

## Penerapan Konsep Dualistis pada Instrumen Gender Wayang
Menurut  penuturan  Suweca,  dikatakan  Gender  Wayang  tergolong  dalam  jenis alat idiophone yaitu sebuah  alat musik yang bunyinya  bersumber pada  alat itu sendiri. Dengan demikian konsep dualistis ini dapat diamati dari bagian-bagian dari instrumen Gender Wayang itu sendiri. Salah satunya adalah adanya daun Gender  (bilah  Gender)  yang  bahannya  terbuat  dari  perunggu  atau  kerawang (campuran  timah  dan  tembaga)  dengan bumbung yang  bahannya  dari  bambu berfungsi  sebagai  resonator  bunyi  yang  dipotong  ruasnya  disesuaikan  dengan nada  pada  Gender  Wayang.  Dua  bahan  ini  terbuat  dari  unsur-unsur  yang berbeda yakni logam dan pohon, namun apabila disatukan dapat menciptakan atau  menimbulkan  bunyi  yang  dapat  menghasilkan  keindahan,  keharmonisan dan keselarasan.
Gambar 01. Bentuk instrumen Gender Wayang Sumber: Dokumen Hartini Tahun 2015
Berdasarkan gambar 01, menunjukkan adanya dua hal yang berbeda yakni daun  atau  bilah  gender  pada  bagian  atasnya  dengan  bumbung  (bambu  tutul) yang terletak dibawah dari daun atau bilah gender. Apabila kedua hal tersebut di atas  digabungkan  menurut  estetika  Karawitan  Bali  dapat  menimbulkan keseimbangan yang pada akhirnya dapat menghasilkan keindahan atau estetika bunyi.
Gambar 02. Barungan Gender Wayang Sumber: Dokumen Hartini Tahun 2015
Berdasarkan  gambar  02,  disebutkan  dalam  satu  barungan  Gender Wayang terdiri dari 4 tungguh instrumen Gender yaitu 2 (dua) tungguh instrumen Gender Pemade (gender besar) dan 2 (dua) tungguh instrumen Gender Kantilan (gender lebih kecil). Masing-masing tungguh ini berlaras slendro dan terdiri dari 10 bilah gender. Urutan nada ke empat instrumen di dalam Gender Wayang ini
Bumbung Tutul
Daun/bilah gender
Gender pemade Gender kantilan
dimulai dengan nada terendah (paling besar) dari kiri ke kanan adalah sebagai berikut: ndong ( 4 ), ndeng( 5 ), ndung( 7 ), ndang( 1 ), nding( 3 ), ndong( 4 ), ndeng( 5 ), ndung( 7 ), ndang( 1 ), nding( 3 ) .
Gender  Wayang  tiap  tungguhnya  dipukul  oleh  satu  orang  penabuh dengan menggunakan dua buah panggul yang terbuat dari kayu sotong (jambu air) maupun kayu madas. Panjang katik panggul Gender Wayang Pemade kira- kira  25  cm,  katik  panggul  Gender  Wayang  Kantilan  kira-kira  24  cm.  Untuk diameter  Bungan  panggul  Gender  Wayang  Pemade  6  cm,  sedangkan  Gender Wayang Kantilan 5,5 cm.
Gambar 03. Panggul Gender Wayang Sumber: Dokumen Hartini Tahun 2015
Berdasarkan  gambar  03,  disebutkan  bentuk  panggul  Gender  Wayang mewakili  dari  konsep  dualistis  yakni  lingga  dan  yoni.  Lingga  yoni  merupakan simbol yang melambangkan penciptaan dunia dan kesuburan. Begitu pula halnya dengan  Gender  Wayang,  lingga  yoni  tersebut  diwakilkan  dengan  panggul Gender wayang yakni dari bungan panggul dan katik (tungkai) panggul. Bungan panggul  yang  berbentuk  lingkaran  mewakili  simbol  yoni  (feminim)  sedangkan katik  panggul  memiliki  panjang  sebagai  bagian  yang  dipegang  oleh  tangan mewakili  simbol  lingga  (maskulin),  kedua  hal  ini  dapat  dimasukkan  kedalam perwakilan konsep dualistis yakni dengan penyatuan antara bungan panggul dan katik panggul menjadi satu sehingga menjadi sebuah alat pukul gamelan Gender Wayang. Dengan adanya alat pukul ini diharapkan dapat menghasilkan alunan suara  atau  esensi  bunyi  baru  yang  dapat  memberikan  ketenangan  dan kesuburan pada alam beserta isinya.
Bungan Panggul
Katik Panggul
Menurut  Bandem  dalam  bukunya  yang  berjudul  “Gamelan  Bali  di  atas Panggung Sejarah” mengatakan bahwa dalam konteks permainan gamelan Bali, istilah  ubit-ubitan  dimaksudkan  sebagai  sebuah  teknik  permainan  yang dihasilkan  dari  perpaduan  sistem  polos  ( on-beat )  dan  sangsih  ( off-beat ) (Bandem,  2013:174). Gegebug yang  digunakan  dunia  gamelan  Bali  dapat mengandung  dua  pengertian  yaitu  memukul  dan  menutup  bilah  nada  yang dimainkan. Dengan menutup kembali bilah nada yang telah dimainkan atau yang dipukul  dapat  menyebabkan  bunyi  instrumen  itu  amat  merdu  kedengarannya. Ubit-ubitan setiap  gamelan  Bali  memang  beragam  tipe  dan  keberadaannya, selain menjadi ciri khas dari sebuah perangkat gamelan, melainkan juga dapat memberikan  identitas  dari  gamelan  itu  sendiri  seperti  halnya  dengan  gamelan Gender Wayang yang memiliki teknik berbeda dengan teknik gamelan lain di Bali.
Ubit-ubitan di beberapa daerah di Bali ini sejajar dengan istilah kotekan . Kotekan digunakan  untuk  menyebutkan  sistem  permainan  gamelan  Bali  yang menggunakan sistem polos dan sangsih. Tiap bagian dimainkan oleh oleh satu orang penabuh, jadi kotekan akan kedengaran harmonis apabila dimainkan oleh dua orang  penabuh.  Dalam  pertunjukan Gender Wayang yang dilakukan  oleh grup  penabuh  SMPN  6  Denpasar  adalah  pada  gender  pemade  satu  orang memainkan teknik permainan polos dan satu orang memainkan teknik permainan sangsih . Begitu pula pada gender kantilan satu orang memainkan pukulan polos dan  satu  orang  memainkan  pukulan sangsih .  Dengan  demikian  dalam  satu barungan Gender Wayang yang terdiri dari 4 (empat) orang penabuh tersebut 2 (dua)  orang  memainkan  teknik polos dan  2  (dua)  orang  penabuh  memainkan teknik sangsih . Dengan adanya perpaduan polos dan sangsih , maka terjadilah konsep keseimbangan hidup dengan munculnya sebuah jalinan yang ritmis.
Selain polos  sangsih, dalam  penyajian  Gender  Wayang  juga  terdapat konsep dualistis pada teknik tangan kanan dan kiri pada saat memukul gamelan Gender  Wayang.  Dalam  Gender  Wayang  tangan  kiri  memiliki  tugas  untuk memainkan melodi atau bantang gending dan tangan kanan bermain penegteg (hanya  memukul  satu  bilah  nada  saja).  Namun  ada  juga  sebaliknya  dimana tangan  kiri  sebagai penegteg sedangkan  tangan  kanan  sebagai  pemegang melodi/bantang gending . Begitu  pula halnya dalam  penyajian tabuhan gending
dalam  pertunjukan  Gender  Wayang  pada  kesempatan  ini  menyajikan gending Selendro sebagai materi wajib dalam PSR tahun 2015, teknik permainan tangan kiri  sebagian  besar  menyajikan  memainkan  melodi  atau  bantang gending sedangkan  tangan  kanan  memainkan  berbagai  macam kotekan di  dalam gending Selendro tersebut.

## Penerapan Konsep Dualistis Dalam Penyajian Pertunjukan Gender Wayang Pada Pekan Seni Remaja Kota Denpasar tahun 2015
Pertunjukan  Gender  Wayang  pada  Pekan  Seni  Remaja  Kota  Denpasar  tahun 2015  ini  merupakan  penyajian  seni  dalam  bentuk  karawitan  instrumental  atau konser  musik.  Sebagai  bentuk  pertunjukan  instrumental,  pertunjukan  Gender Wayang  akan menjadi fokus  atau  pusat perhatian dari para penonton maupun penikmat seni. Penyajian pertunjukan ini memiliki durasi kurang lebih selama 12 menit  dari  awal  muncul  penabuh  memasuki  panggung  hingga  selesai  kembali meninggalkan panggung. Materi atau gending yang disajikan dalam pertunjukan ini adalah gending Selendro style Kayumas Kaja Denpasar volume 3.
Konsep  dualistis  menurut  Agus  Suastika,  sudah  tampak  dari  awal pertunjukan yakni tampilnya pelajar laki-laki dan putri sebagai penabuh Gender Wayang.  Dua  jenis  yang  berbeda  ini  apabila  disatukan  dalam  sebuah  grup penabuh  akan  menciptakan  keindahan  yang  harmonis  (wawancara  Agus Suastika, 11 Desember 2015). Namun untuk penunjang kelihaian pelajar-pelajar ini sangat didukung oleh ketrampilan yang dapat dilihat dari penguasaan unsur- unsur musikalitas. Memukul gamelan Gender Wayang tidaklah seperti memukul sesuatu  benda  dengan  hanya  menghandalkan  kemampuan  fisik  semata, melainkan  hendaknya  disertai  dengan  rasa,  ekspresi  yang  mengandung  nilai- nilai artistik.
Unsur-unsur musikal selalu mengandung hal-hal yang memiliki hubungan dengan perasaan dan keteraturan seperti: melodi dan ritme yang merupakan dua unsur yang berlawanan dengan tugas yang berbeda tetapi memiliki tujuan yang sama, yaitu membentuk keindahan (estetika). Melodi yaitu rangkaian nada-nada yang  berbeda  tinggi  rendahnya,  berbeda  panjang  pendeknya  dan  keteraturan susunannya.  Melodi  menyentuh  kekuatan  rasa  sedangkan  ritme  menyentuh

## Journal of Music Science, Technology, and Industry [JoMSTI]
kekuatan energi, sebuah kehidupan dalam karya komposisi kekuatan rasa dan energi tidak dapat dipisahkan. Adapun ritme dalam pertunjukan Gender Wayang ini  memperlihatkan  adanya  kehadiran  sesuatu  yang  berulang-ulang  secara teratur  dengan  tujuan  apabila  ritme  yang  selalu  sama  hukumnya  apabila  terus menerus terlalu lama dilakukan maka pertunjukan tersebut dapat menjemukan, membosankan. Oleh sebab itulah dalam penyajian Gender Wayang permainan ritme penting untuk diolah sehingga bervariasi dengan tetap berdasarkan pakem- pakem yang ada (wawancara Agus Suastika, 11 Desember 2015).
Dalam  penuturan  Suweca,  penyajian  Gender  Wayang  yang  ditampilkan oleh  penabuh  SMPN  6  Denpasar  ini  harmoni  sangat  diperhatikan  (wawancara Suweca,  21  Mei  1015).  Harmoni  adalah  keselarasan  paduan  dalam  beberapa bunyi.  Selain  itu  peranan ngumbang-ngisep dalam  penyajian  ini  pun diperhatikan.  Dalam  gamelan  Gender  Wayang  prinsip  harmoni  identik  dengan ngempat atau nyangsih . Ngempat atau nyangsih dimaksudkan  harmoni  terjadi dari  pukulan  bersama  nada  nomor  1  dengan  nomor  3,  nada  nomor  2  dengan nomor  5  dan  seterusnya.  Selain  itu  konsep  dualistis  dalam  penyajian  Gender Wayang  ini  juga  dapat  diamati  dari  permainan  tempo  pada  gending  Selendro yang  menyangkut  cepat  dan  lambat.  Tempo  cepat  seakan-akan  mengajak penonton  untuk  bergerak  dengan  penuh  energi  sedangkan  tempo  lambat memberikan suasana terasa mengajak penonton untuk tenang atau santai dalam mendengarkan gending yang disajikan.
Penyajian Gender Wayang pada gending Selendro ini tidak luput dengan adanya  salah  satu  unsur  musikalitas  yakni  dinamika.  Dinamika  adalah perubahan  yang  sering  terjadi  secara  tiba-tiba  yang  dapat  menggugah  gejolak emosi penonton dalam berbagai rasa yang berbeda. Kejelasan prinsip estetika dapat  pula  dimasukkan  kedalam  konsep  dualistis  yang  terdapat  dalam pertunjukan Gender Wayang yakni mulai dari memukul dan menutup instrumen, serta  diperlukan  keseimbangan  dari  hal incep (rapi)  dan romon (semerawut) (Bandem,  2013:103)  Begitu  pula  halnya  dalam  pertunjukan  Gender  Wayang terutama terkait dengan sebuah perlombaan seperti PSR kejelasan antara incep dan romon adalah  dua  hal  yang  berbeda  yang  perlu  dijadikan  perhatian  dari unsur estetika musikalitasnya.
Selain unsur-unsur musikalitas, dalam penyajian Gender Wayang selain bakat dan ketrampilan yang dimiliki oleh penabuh juga sangat tergantung dengan pada struktur penyajian pertunjukan Gender Wayang itu sendiri.
Gambar 04. Penyajian Gender Wayang Sumber: Dokumen Hartini Tahun 2015
Gambar 05. Penyajian Gender Wayang Sumber: Dokumen Hartini Tahun 2015
Berdasarkan  kedua  gambar  di  atas,  dapat  diuraikan  bahwa  dalam  satu barungan  yang  terdiri  dari  4  (empat)  instrumen  ini  terdapat  2  (dua)  penabuh memainkan  teknik  pukulan polos dan  2  (dua)  penabuh  memainkan  teknik pukulan sangsih .  Dengan  adanya  perbedaan  dalam  teknik  pukulan  tersebut apabila  dipukul  secara  bersamaan  akan  menghasilkan  keharmonisan  dalam keseimbangan.  Selain  itu  dalam  mengatur  penempatan  penabuh  dari  Gender Pemade dan Gender Kantilan harus diletakkan selang seling atau diagonal. Hal
Pemain sangsih Pemain polos
Pemain polos Pemain sangsih
tersebut  dimaksudkan  agar  posisi  instrumen  antara  Gender  Pemade  dengan Gender  Kantilan  dapat  terdengar  jelas  antara  Gender Pengumbang dan Pengisep .
Pengumbang  (ngumbang) dan pengisep  (ngisep) merupakan  prinsip berpasangan  yang  terdapat  dalam  bilah/tungguh  instrumen  Gender  Wayang. Dalam  Gender Pengumbang merupakan  gender  yang  nada  yang  lebih  rendah suaranya  akan  dimainkan  teknik  memainkan polos dan  Gender Pengisep merupakan  gender  yang  nadanya  lebih  tinggi  suaranya  akan  dimainkan  teknik memainkan sangsih .  Konsep  Dualitas  dalam  penentuan ngumbang-ngisep (sistem  pelayangan  pembuatan  instrumen-instrumen  dalam  gamelan  Bali)  ini sangat penting untuk diperhatikan, apabila dapat dilakukan dengan sama rendah dan  berdiri  sama  tinggi  akan  memperoleh  keseimbangan  komposisi. Penggabungan  dimainkannya  bersamaan  antara  nada  pengumbang  dan pengisep  akan  menimbulkan  suara  ombak  atau  gelombang  suara.  Dengan timbulnya  ombak  atau  gelombang  suara  ini  menurut  estetika  Karawitan  Bali merupakan salah satu terciptanya keseimbangan, keindahan, dan keharmonisan.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan, untuk menjawab rumusan masalah dalam penelitian ini yang berkaitan dengan Penerapan Konsep Dualistis dalam Pertunjukan  Gender  Wayang  pada  Pekan  Seni  Remaja  Kota  Denpasar  tahun 2015, maka dapat dsimpulkan bahwa:
Konsep dualistis merupakan konsep dasar yang diyakini oleh masyarakat Bali, bahwa dua kekuatan besar yang berbeda dan berlawanan adalah dua unsur yang  saling  tarik  menarik  dalam  satu  kesatuan.  Konsep  dualistis  dalam masyarakat  Hindu  di  Bali,  sebagaimana  yang  tertulis  dalam  Prakempa, kenyataannya telah menjadi bagian yang penting dari tatanan seni pertunjukan Bali khususnya dalam hal ini adalah pertunjukan dari gamelan Gender Wayang.
Konsep  dualistis  dalam  pertunjukan  Gender  Wayang  pada  Pekan  Seni Remaja  Kota  Denpasar  tahun  2015  dapat  dilihat  dari  setiap  unsur  yang  ada dalam  pertunjukan  Gender  Wayang  tersebut.  Konsep  dualistis  tersebut  dapat
ditinjau  dari  bentuk  instrumen  Gender  Wayang  serta  tata  penyajian  dari pertunjukan Gender Wayang pada PSR kota Denpasar tahun 2015.
DAFTAR PUSTAKA Agustin, Risa. 2014. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia . Surabaya: Serba Jaya.
Bandem, I Made. 2001. Prakempa Sebuah Lontar Gamelan Bali. Denpasar: STSI Denpasar
. 2013. Gamelan Bali di atas Panggung Sejarah. Denpasar: BP STIKOM Bali.
Hartini, Ni Putu. 2017. “Pertunjukan Gender Wayang Pada Pekan Seni Remaja Kota  Denpasar  Kajian  Bentuk,  Estetika,  dan  Makna”. https://jurnal.isi- dps.ac.id/index.php/kalangwan/article/view/160 . Diakses Juni 2017.
Santosa, H., Lubis, N., Sofianto, K., & Mulyadi, R. (2017). Seni Pertunjukan Bali Pada  Masa  Dinasti  Warmadewa. Mudra  Jurnal  Seni  Budaya , 32 (1). https://doi.org/10.31091/mudra.v32i1.84
I  Made  Bayu  Puser,  Bhumi,  and  Hendra  Santosa.  2019.  “Pelatihan  Gender Wayang  Pada  Generasi  Muda  Bali  Untuk  Melawan  Dampak  Negatif Kemajuan Teknologi”. Kalangwan : Jurnal Seni Pertunjukan 5 (2), 99-105. https://doi.org/10.31091/kalangwan.v5i2.777
Kunst, Jaap. 1968. Hindu Javanese,  Musical Instrument. The Hague: Martinus Nijhhoff.
Mahardika, K.W.A. 2018. Lantunan Masa Kecil dalam “Lullabybianu”. Journal of Music  Science,  Technology,  and  Industry.  1,  1  (Aug.  2018),  73-98. DOI:https://doi.org/10.31091/jomsti.v1i1.505.
Marajaya,  I.M.  2019.  Pertunjukan  Wayang  Kulit  Bali  Dari  Ritual  Ke Komersialisasi. Kalangwan : Jurnal Seni Pertunjukan. 5, 1 (Jun. 2019), 21- 28. DOI:https://doi.org/10.31091/kalangwan.v5i1.730.
Mulyana, Deddy.2004. Komunikasi Populer . Bandung: Pustaka Bani Quraisy.
Rai S, I Wayan. 2001. Rwa Bhineda Dalam Berkesenian Bali . Mudra Jurnal Seni Budaya  no.  11  thn  IX.  Denpasar:  UPT  Sekolah  Tinggi  Seni  Indonesia Denpasar.
Sukerta,  Pande  Made.  1998. Ensiklopedi  Mini  Karawitan  Bali. Bandung: Sastrataya-Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MSP).
Suweca, I Wayan. 2011. “Eksistensi Sekaa Gender Wayang Kayumas Denpasar, dalam Perspektif Agama dan Budaya ”. Denpasar: Program Magister Ilmu Agama dan Kebudayaan UNHI.
Soedarsono, R.M. 1999. Metodologi Penelitian Seni Pertunjukan dan Seni Rupa. Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan dan Seni Rupa.