Humanika Vol. 27 no 2  Copyright @2020 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika

## ANALISIS MAKNA PUISI ‘AKU MELIHATMU’ KARYA K. H. MUSTOFA BISRI KAJIAN SEMIOTIK MICHAEL RIFFATERRE
Muhammad Hasan Shiddiq 1 , Mudjahirin Thohir 2
Magister Ilmu Susastra, Fakultas Ilmu Budaya, Unversitas Diponegoro, Semarang, Indonesia 12
asqkudus@gmail.com 1

## Abstract
This  research  examines  the  meaning  of  the  poem  "Aku  Melihatmu”  by  K.  H.  Ahmad  Mustofa  Bisri  that semiotically by Michael Riffaterre. Semiotic studies can reveal the meaning of poetry objectively, through the signs that appear in the poetry with heuristic and hermeneutic readings, then determine the matrix, model, and variant of the poem. The poem "Aku Melihatmu" writes the sentence I see you repeatedly which is divided into four stanzas. The descriptive method is used to describe poetry so that it can be understood by general readers as a literary work that has beauty and a good message to the reader. The data source of this research is divided into  primary  and  secondary  data.  The  primary  data  is  the  poetry  "Aku  Melihatmu".  All  the  main  data  were obtained from the object of the research study, where the object of study and the meaning that was raised from the poetry irrelated to anything outside the poetry. The second data is secondary data to support the study. This data  is  taken  from  books,  scientific  journals,  print  and  electronic  media  related  to  the  primary  data  of  this research, including the literature review. The result of the research is the meaning of the poem "Aku Melihatmu" about the existence of God in everything the servant does.

## Keywords : semiotic; poem; existence

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji makna yang terkandung dalam puisi “Aku Melihatmu” karya K. H. Ahmad Mustofa Bisri secara semiotik Michael Riffaterre.  Kajian semiotik dapat mengungkapkan makna puisi secara objektif, melalui tanda-tanda  yang  dimunculkan  dalam  puisi  dengan  pembacaan  heuristik  dan  hermeneutik  kemudian menentukan  matriks,  model  dan  varian  puisi.  Puisi  “Aku  Melihatmu”    menuliskan  kalimat    aku  melihatmu berulang-ulang dibagi dalam empat bait. Metode deskriptif digunakan untuk menjabarkan puisi supaya dapat dipahami pembaca umum sebagai sebuah karya sastra yang memiliki keindahan dan pesan yang baik, kepada pembaca. Sumber data penelitian ini dibagi menjadi data primer dan sekunder, data primer adalah puisi “Aku Melihatmu”, semua  data  utama  diperoleh dari objek kajian penelitian, dimana  objek kajian dan makna  yang dimunculkan berasal dari puisi tidak terkait dengan hal di luar puisi tersebut. Data kedua adalah data sekunder sebagai pendukung kajian, data ini diambil dari buku-buku, jurnal ilmiah, media cetak maupun elektronik yang berkaitan dengan data primer penelitian ini termasuk dalam kajian kepustakaan.  Hasil penelitian adalah makna puisi “Aku melihatmu” mengenai eksistensi Tuhan dalam setiap hal yang dilakukan hamba
Kata Kunci : semiotik; puisi; eksistensi

## Pendahuluan
Perkembangan teknologi turut serta dalam perkembangan karya sastra, perkembangan  yang  dapat  dirasakan
adalah  kecepatan  waktu  dari  proses produksi  sebuah  karya  sastra,  distribusi karya  sastra,  serta  konsumsi  karya  sastra. Salah satu media yang dapat membuat hal itu  terwujud  adalah  daring.  Melalui
Humanika Vol. 27 no 2  Copyright @2020 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
beberapa  laman  daring  maupun  akun media sosial, karya sastra dapat diproduksi, distribusi,  sekaligus  dikonsumsi  oleh pembaca  dalam  waktu  singkat.  Puisi merupakan karya sastra yang paling simpel dan  padat  makna,  sehingga  dalam perkembangan teknologi banyak ditemukan  hal-hal  yang  memiliki  unsur puitik, baik dalam bentuk tulisan bergambar, maupun audio visual.
Memahami  puisi  dapat  dilakukan dengan  memahami  dari  berbagai  sudut pandang,  baik  secara  bahasa,  kaitan  puisi dengan teks lain, struktur puisi, dan dapat dipahami  melalui  proses  kreatif  penyair. Setiap karya sastra memiliki unsur intrinsik dan unsur ekstrensik, unsur intrinsik puisi meliputi sajak, rima, irama, bait, dan diksi unsur  ini  dapat  disebut  struktur  puisi. Unsur ekstrensik puisi adalah hal-hal yang berasal  dari  luar  puisi  tersebut,  seperti latar  belakang  pengarang  dan  distribusi karya  sastra.  Bahasa  adalah  medium utama dalam karya sastra, termasuk puisi, melalui bahasa dapat membentuk struktur puisi  sehingga  dapat  disebut  sebagai sebuah puisi. Dalam  penelitian  ini penulis akan  mengkaji  puisi  secara  struktur, mengungkapkan  makna  puisi  melalui bahasa.  “Bahasa  ialah  sistem  lambang bunyi yang arbiter yang dipergunakan oleh para  anggota  kelompok  sosial  untuk bekerjasama”(Djoko, 1982:2). Sistem tanda  tersebut  dapat  diungkap  dengan memahami tanda, ilmu yang mempelajarinya  disebut  semiotik.  Teori semiotik  yang  penulis  pergunakan  dalam analisis  ini  adalah  semiotik  Michael Riffaterre.
“Tanda  adalah  sesuatu  yang merujuk  kepada  sesuatu  yang  lain,  yang mewakili sesuatu yang lain tersebut” (Noor, 2015:81).  Mengidentifikasi  tanda  melalui bahasa atau struktur puisi secara tipografi merupakan  langkah  untuk  menentukan makna.  Bahasa  yang  dipakai  dalam  puisi
merupakan  bahasa  yang  padat  akan makna, sistem bahasa pada puisi berbeda dari  sistem  bahasa  yang  dipakai  dalam prosa.  Bahasa  yang  dipergunakan  tidak harus  sesuai  dengan  kaidah  linguistik. “Bahasa  pada  puisi  merupakan  bahasa yang  indah,  bahasa  berirama,  memiliki pola tertentu seperti ritme dan persajakan. Urutan vokal dan konsonan, aliterasi, dan asonansi”(Budianta,  2016:163). Nilai-nilai yang  terkandung  dalam  puisi  dapat dipahami melalui penggunaan bahasa oleh penyair  dalam  penulisan  puisi  tersebut, nilai  budaya  dan  latar  belakang  penyair dapat membantu memahami makna yang terdapat  pada  puisi.  “ A  poem  says  one thing  and  menas another”  (Riffaterre,
1978:1).  Meskipun,  karya  sastra  secara mandiri  dapat  dipahami  secara  langsung tanpa memperhatikan aspek di luar karya sastra,  seperti  latar  belakang  penyair maupun latar belakang pembaca.
Penggunaan  bahasa  pada  puisi tidak  semuanya  menggunakan  bahasa baku,  kata-kata  kiasan  dipergunakan penyair  dalam  menulis  puisi  untuk  dapat menyampaikan  makna  dan  keindahan bahasa secara tepat. Makna yang diterima pembaca  dapat  berbeda  dari  satu  orang dengan  orang  lain,  hal  ini  dikarenakan pengalaman  dan  pengetahuan  pembaca. Penelitian  ini  penting  dilakukan  supaya dapat mengungkapkan pesan yang tertulis dalam  puisi  “Aku  Melihatmu”  karya  K.  H. Ahmad  Mustofa  Bisri,  selanjutnya  ditulis Gus  Mus.  “Menurut  Riffaterre  perbedaan yang  kita  tangkap  secara  empiris  antara puisi  dan  non-puisi  adalah  dijelaskan sepenuhnya  oleh  cara  suatu  teks  puitik membawa makna” (Lantowa et al., 2017:9).
Komponen  terkecil  dari  sebuah kata  disebut  fonem,  yaitu  satuan  bunyi terkecil yang membedakan makna. Menganalisis  puisi  perlu  mencermati setiap  detail  komponen  bahasa  dan struktur puisi. Struktur puisi yang terdapat
Humanika Vol. 27 no 2  Copyright @2020 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
bait,  baris  dan  tipografi  puisi,  dapat menyampaikan  sebuah  arti  tertentu  yang dapat  membentuk  kerangka  pemaknaan puisi.  Puisi  “Aku  Melihatmu”  merupakan puisi lirik yang tersusun dari beberapa bait dan  baris,  media  distrubisi  puisi  ini dituliskan melalui laman pribadi Gus Mus. Melalui  laman  tersebut  secara  visual terdapat  latar  belakang  dan  bentuk  utuh puisi, kemajuan teknologi ini memungkinkan  puisi  dapat  dinikmati secara  audio  dan  grafis,  maupun  ilustrasi animasi  sebagai  latar.  Hal  ini  menarik untuk ditelaah lebih lanjut mengingat puisi tersebut menjadi satu kesatuan yang utuh dengan cara menampilkan dan mendistribusikan  puisi.  Melalui  laman tersebut  hanya  dapat  ditemukan  bentuk utuh  puisi  secara  tipografi,  sehingga penelitian ini fokus pada puisi yang terapat dalam  laman  tersebut,  baik  bahasa maupun tipografi puisi.
Istilah  tanda  pada  teori  semiotik merupakan cara penyair mengkomunikasikan  pesan,  baik  secara verbal  dan  non  verbal,  pesan  yang disampaikan  melalui  bahasa  pada  teori semiotik  Michael  Riffaterre  memiliki  arti secara  heuristik  dan  hermeneutik.  Pesan secara  bahasa  dan  pesan  secara  makna sastra. “Model
Riffaterre
ini mengemukakan metode pemaknaan yang khusus, yaitu memberi makna karya sastra sebagai  sistem  tanda-tanda  itu”  (Ratih, 2017:5).    Pembacaan  puisi  secara  fokus dilakukan  supaya  dapat  memperoleh makna  yang  sebenarnya  dan  perlu memperhatikan aspek bahasa dan maknanya, artinya sebuah kata pada puisi dapat  diartikan  jauh  dari  makna  asli  atau makna  kamus  dari  kata  tersebut,  dalam istilah semiotik Riffaterre disebut ketidaklangsungan ekspresi, melalui tahapan  ini  makna  dapat  diproduksi  dari tanda-tanda yang ada dalam puisi. Hal ini
yang  menjadi  dasar  semiotik  Riffaterre tepat digunakan untuk mengkaji puisi.
Kajian  ilmiah  yang  telah  dilakukan menggunakan  teori  semiotik  Michael Riffaterre,  antara  lain,  kajian  puisi “Dongeng  Marsinah”  karya  Sapardi  Djoko Damono  dalam  bentuk  jurnal  ilmiah “Bahasa  dan  Sastra”.  Jurnal  tersebut membahas mengenai puisi secara semiotik Riffaterre ditulis oleh Ranti Maretna Huri, Yenni Hayati, dan M. Ismail. Hasil kajiannya pertama, memparafrasekan puisi “Dongeng  Marsinah”,  puisi  tersebut menceritakan  tentang  Marsinah  sebagai seorang buruh yang dianiaya sampai tewas karena  marsinah  suka  merebus  kata sampai mendidih (Huri et al., 2017). Secara heuristik  puisi  ini  mengisahkan  Marsinah yang  menuntut  keadilan  namun,  dia menjadi  korban  penculikan,  disiksa,  dan dibunuh.  Selanjutnya  dibahas  mengenai ketidaklangsungan ekspresi,
penyimpangan  arti,  penciptaan  arti, matriks dan varian. Kajian dalam jurnal ini menghubungkan  puisi  tersebut  dengan kejadian nyata mengenai kasus Marsinah, kajian  yang  dilakukan  mengaitkan  antara karya sastra dengan hal di luar karya sastra, fokus  kajian  puisi  sebagai  data  utama kurang  mendapatkan  telaah  yang  lebih luas.
Penulis  akan  mengkaji  puisi  “Aku Melihatmu”  secara  fokus  sebagai  sebuah karya  sastra  menggunakan  teori  semiotik Riffaterre. Hal ini akan menghasilkan fokus kajian pada puisi, menjelaskan interpretasi makna dari puisi “Aku Melihatmu” secara teoritis  dan  objektif.  Sumber  data  dalam penelitian ini adalah ada dua, sumber data primer  dan  sumber  data  sekunder. “Sumber primer ialah data yang diperoleh penulis  dari  penelitian  sendiri”(Thohir, 2013:125),  sumber  data  primer  adalah puisi  “Aku  Melihatmu”,  data  yang  akan diambil  sepenuhnya  berasal  dari  puisi
Humanika Vol. 27 no 2  Copyright @2020 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
tersebut,  dapat  dikategorikan  sebagai telaah  pustaka.  Sumber  data  sekunder adalah  sumber  data  pendukung  untuk membantu mendeskripsikan puisi tersebut secara  objektif,  dapat  berasal  dari  buku teori  mengenai  kesusastraan,  maupun sumber  data  lain  yang  berkaitan  dengan puisi  dan  teori  semiotik  Riffaterre,  baik secara  konvensional  seperti  buku  cetak maupun elektronik, dan sumber data dari media daring, sumber data sekunder dapat disebut sumber data refrensial.
Objek  kajian  terbagi  menjadi  dua, objek  formal  dan  objek  material,  objek formal  merupakan  segala  sesuatu  yang berkaitan dengan masalah yang akan dikaji dalam penelitian ini. Objek material adalah puisi  “Aku  Melihatmu”,  segala  sumber data  berada  pada  objek  kajian  tersebut, nantinya  dapat  mengungkapkan  makna yang terkadung dalam objek kajian, dapat mengekstrak puisi tersebut menjadi pesan yang dapat diterima oleh pembaca umum secara  objektif  dan  mudah  dipahami. Membaca  puisi  berarti  membaca  sastra dengan  memahami  pesan  yang  dikemas dalam bentuk sastra yang padat makna.
Pembacaan puisi dilakukan berulang-ulang  untuk  memahami  puisi secara baik dan objektif, melalui pembacaan  heuristik  dan  hermeneutik dapat  ditemukan  makna  secara  bahasa dan  makna  yang  terkandung.  Artinya membaca  dengan  memahami  secara bahasa  adalah  menemukan  makna  dalam puisi  baik  arti  dari  kata  maupun  kalimat secara makna kamus sesuai dengan bahasa yang  dipergunakan.  Pembacaan  heuristik dilakukan  dengan  membaca  seluruh  puisi secara  utuh  untuk  dapat  memperoleh makna sesuai tata bahasa, dengan terlebih dahulu  memparafrasekan  puisi  menjadi kalimat,  pembacaan  heuristik  bersifat makna  refrensial  kamus.  Pembacaan hermeneutik merupakan kegiatan membaca  puisi  dengan  menemukan
makna  yang  terkandung  dalam  puisi  dan tidak harus sesuai makna kamus.

## Metode Penelitian
Data  hasil  kajian  dituliskan  secara sistematis  dengan  menggunakan  metode penelitian yang tepat sesuai dengan objek kajian,  mengingat  objek  kajian  penelitian ini  adalah  karya  sastra  puisi  yang menggunakan  bahasa  sebagai  medium utama,  maka  penyusunan  hasil  kajian diharapkan mampu memberikan pemahaman  kepada  pembaca  umum. “Sistemastis artinya seorang peneliti harus bekerja  secara  teratur  di  dalam  upaya memecahkan masalah”(Siswantoro, 2016:56). Hal  ini  penting  untuk  dilakukan karena  dapat  memberikan  kemudahan bagi pembaca umum untuk membaca teori yang  dipergunakan  dan  hasil  kajian  yang penulis  lakukan.  Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode deskriptif,  menjelaskan  secara  rinci  dan runtut makna yang terkandung dalam puisi “Aku Melihatmu”, melalui metode deskriptif  penjelasan  yang  dipaparkan penelitian  ini  dapat disajikan  dengan baik dan  objektif.  “Keniscayaan  bahasa  dalam sastra  sekaligus  melemahkan  gagasan mengenai  karya  sastra  sebagai  ekspresi pengalaman  subjektif  sastrawan”    (Faruk, 2017:50).
Kajian  deskriptif  diuraikan  dengan kata-kata atau gambar sebagai cara untuk menjelaskan  isi  dari  objek  kajian,  yakni puisi  “Aku  Melihatmau”  secara  semiotik Michael  Riffaterre.  Bentuk  penelitian  ini kualitatif,  karena  data  yang  diambil  dan dianalisis  berupa  kata  atau  frasa  dan disajikan  melalui  kata,  frasa,  dan  kalimat yang  mudah  dipahami  oleh  pembaca umum.  Langkah  kerja pada teori  semiotik Riffaterre  dengan  membaca  puisi  secara
Humanika Vol. 27 no 2  Copyright @2020 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
heuristik  dan  hermeneutik,  pembacaan dilakukan untuk menemukan
ketidaklangsungan  ekspresi  pada  puisi, matriks, model, varian
dan hiprogram.  :Pembacaan  heuristik  adalah pembacaan  dalam  taraf  mimesis”(Ratih, 2017:6).  Pembacaan  heuristik  merupakan pembacaan  karya  sastra  sesuai  dengan makna asli kata dan kalimat yang dituliskan pada  karya  sastra  sesuai  degnan  makna refrensial  pada  kamus  dan  kaidah  bahasa yang  dipergunakan.    Pembacaan  tahap kedua  adalah  pembacaan  hermeneutik, “akar kata hermeneutik berasal dari istilah Yunani darikata hermeneuein yang berarti ‘menafsirkan”
(Palmer, 2005:14).
Pembacaan tahap kedua menafsirkan data yang  diperoleh  dari  pembacaan  tahap pertama  sesuai  dengan  tafsir  dan interpretasi  peneliti.  Hal  ini  dipadukan dengan  konvensi  karya  sastra,  termasuk konvensi  jenis  karya  sastra,  dalam  hal  ini adalah puisi.
Teknik pengumpulan
data penelitian  ini dengan  membaca  berulang- ulang  puisi  “Aku  Melihatmu”.  Pembacaan dilakukan  dengan  tiga  tahapan,  pertama membaca  dengan  seksama  dan  berulang- ulang  puisi  secara  utuh  dari  awal  hingga akhir.  Kedua  membaca  puisi  per-bait. Ketiga, membaca puisi dengan mengulang kata-kata  tertentu  yang  memiliki  makna yang  tergolong  matriks  dan  varian  dalam puisi “Aku Melihatmu”.

## Hasil dan Pembahasan

## Pembacaan Heuristik dan Hermeneutik

## Aku Melihatmu
/1/ Aku melihatmu Tersenyum bersama embun pagi
Aku melihatmu Bernyanyi bersama burung-burung Aku melihatmu Bergerak bersama mentari bersama angin dan mega-mega Aku melihatmu Terbang bersama sekumpulan burung gereja Aku melihatmu Berenang bersama ikan-ikan dan lumba-lumba
/2/ Aku melihatmu Meratap bersama mereka yang kelaparan
Aku melihatmu
Merintih bersama mereka yang kehausan Aku melihatmu Mengaduh bersama mereka yang kesakitan
/3/ Aku melihatmu Berdendang bersama ibu yang meninabobokan anaknya Aku melihatmu Melangkah bersama hamba yang berjuang menggapai citanya
/4/ Aku melihatmu dalam gelap Aku melihatmu dalam terang Aku melihatmu dalam ramai Aku melihatmu dalam senyam Aku melihatmu Kau melihatku (Bisri, 2017)
Parafrase  puisi  “Aku  Melihatmu” sebagai berikut, aku melihatmu tersenyum bersama  embun  pagi,  bernyanyi  bersama burung-burung.  Aku  melihatmu  bergerak bersama  mentari,  angin  dan  mega-mega
Humanika Vol. 27 no 2  Copyright @2020 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
atau  awan,  terbang  dengan  sekumpulan burung gereja dan berenang bersama ikan- ikan  dan  lumba-lumba.  Aku  melihatmu meratapi  nasib  bersama  mereka  orang- orang  yang  kelaparan,  merintih  kehausan dan  mengaduh  bersama  orang  yang kesakitan.  Aku  melihatmu  berdendang bersama ibu yang sedang meninabobokan anaknya,  serta  melihatmu  melangkah bersama  hamba  yang  sedang  berjuang demi  cita-citanya.  Aku  melihatmu  dalam setiap keadaan, baik gelap, terang, ramai, dan senyap, dan begitupun juga  kau juga melihat aku.
Puisi  “Aku  Melihatmu”  terdapat lima belas kalimat  “aku melihatmu” enam belas  kalimat  ditambah  judul.  “ Aku melihatmu” secara  heuristik  berarti seseorang yang sedang melihat orang lain. Terdapat  kata  ganti  orang  pertama  “aku” dan kata kerja melihat dari kata dasar lihat. Secara  makna  kamus,  “lihat  berarti menggunakan  mata  untuk  memandang” ( Kamus Besar Bahasa Indonesia , 2008:607), sedangkan  makna  hermenutik  dari  kata “melihat” dapat berarti kegiatan yang lain, dapat  diartikan  sebagai  pengetahuan mengenai  sesuatu  hal.  Puisi  ini  memiliki empat  bait  dengan  jumlah  baris  yang berbeda-beda. Pada bait pertama terdapat lima kalimat dalam lima baris. Kalimat “aku melihatmu”  dituliskan  dalam  satu  baris tanpa  ada  kata  lain  yang  menyertai. Pengulangan  kalimat  ini  mengindikasikan proses  yang  penting  sehingga  diulang- ulang.  Parafrase  setiap  bait  dengan terlebih  dahulu  menggabungkan  setiap dua baris, baris lirik “aku melihatmu” dan baris  selanjutnya  menjadi  satu  kalimat. “Aku  melihatmu  tersenyum  bersama embun  pagi,  aku    memandang  orang sedang tersenyum bersama dengan embun pagi” ,  dapat  dipahami  arti  memandang adalah  menentukan  keterangan  waktu yang  masih  sangat  pagi,  aku  lirik  dengan pengetahuan  yang  dimilikinya  melihat
embun sebagai penanda waktu yang masih sangat pagi.  Baris ketiga dan keempat “aku melihatmu  bernyanyi  bersama  burung- burung” ,  artinya  orang  kedua  sedang bersama  burung  melakukan  aktifitas bersama,  penggunaan  kata  bernyanyi memiliki  arti  banyak  kegiatan  yang diwakilkan dengan satu kegiatan. Bernyanyi  menjadi  kegiatan  yang  dapat dilakukan  berdua  dengan  menyatukan irama  tertentu,  baik  kicauan  burung maupun siulan dan perkataan orang kedua. Pada  baris  selanjutnya  setelah “aku melihatmu” adalah “bergerak  bersama mentari  bersama  angin  dan  mega-mega” hal  ini  mendeskripsikan  keadaan,  tempat dan  waktu.  Penggambaran  mengenai keadaan  di  luar  ruangan,  atau  dapat ditemukan  ketika  berada  di  lingkungan alam.  Aku  lirik  dapat  melihat  mentari ketika  tidak  berada  dalam  tempat  yang tertutup,  tempat  aku  lirik  dapat  melihat mentari,  merasakan  hembusan  angin  dan melihat  awan  dalam  satu  waktu  dan tempat  yang  sama.  Ada  pula  burung  dan ikan sebagai sebuah penegasan ekosistem alami.
Pada  bait  kedua  berturu-turut setelah baris “aku melihatmu”
Meratap  bersama  mereka  yang kelaparan
Merintih  bersama  mereka  yang kehausan
Mengaduh  bersama  mereka  yang kesakitan
Bait  kedua  menceritakan  suatu keadaan  sosial  masyarakat  yang  serba kekurangan,  dengan  kondisi    lapar,  haus, dan kesakitan. Bait ini secara hermeneutik adalah  keadaan  masyarakat  yang  kurang mampu  berada  di  sekitar  kami  (aku  dan kamu), sehingga dapat dilihat dan diamati.
Humanika Vol. 27 no 2  Copyright @2020 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Pada  bait  ketiga  terdapat  empat baris dengan dua baris “aku melihatmu”
Aku melihatmu Berdendang  bersama  ibu  yang meninabobokan anaknya
Aku melihatmu Melangkah  bersama  hamba  yang berjuang menggapai citanya
Makna yang terkandung dalam bait ini adalah kisah seorang hamba mulai kecil yang  dideskripsikan  dengan  seorang  yang masih  dalam  perawatan  dan  pengawasan ibu  hingga  dapat  mandiri  dan  menggapai apa yang diinginkan.
Pada  bait  keempat  kalimat  “aku melihatmu”  diikuti  kata  keterangan  yang menggambarkan  kondisi,  gelap,  terang, ramai, senyap. Bait ini diakhiri dengan kata ganti  orang  kedua  yang  melihat  orang pertama dengan kalimat “kau melihatku”.

## Penggantian Arti (displlacing of meaning)
Lirik “bernyanyi bersama burung-burung” , baris keempat bait pertama kata “bernyanyi” merupakan majas personifikasi, yakni menyerupakan sesuatu seperti  manusia.  burung  berkicau  tidak bernyanyi.  Pada  baris  keenam  bait pertama  terdapat  kata  “bergerak”  dalam kalimat “bergerak  bersama  mentari” . Dalam  kaidah  tata  surya  yang  bergerak adalah bumi mengelilingi matahari dengan satu kali revolusi selama 365 hari atau satu tahun.  Hal  ini  bergerak  bukan  bermakna matahari  yang  bergerak,  melainkan keadaan  waktu  yang  terjadi  pagi,  siang, sore,  dan  malam,  sehingga  “bergerak” mengandung  majas  hiperbola  dengan melebih-lebihkan.

## Matriks  Model Varian
Model  puisi  “Aku  Melihatmu”  adalah  lirik aku melihatmu , melalui lirik tersebut puisi ini  dibangun.  Kalimat “aku  melihatmu” mendeskripsikan banyak hal, tidak terbatas  pada  sesuatu  yang  dapat  dilihat oleh indra penglihatan saja. Aku melihatmu dapat bertransformasi menjadi sebuah kalimat yang mendorong pembaca mengimajinasikan sesuatu yang lain. “aku melihatmu  //  tersenyum  bersama  embun pagi”,  “aku  melihatmu  //  merintih bersama mereka yang kehausan”.
Model “aku melihatmu” menurunkan  empat  varian  yang  terdapat dalam empat bait puisi “Aku Melihatmu”. Pertama,  varian “embun  pagi” .  Kedua, varian “bersama  mereka”. Ketiga,  varian “ibu  yang  meninabobokan ”.  Keempat, varian “kau  meliihatku”. Varian-varian  ini menyebar  dalam  pusi  “Aku  Melihatmu” menuliskan deskripsi-deskripsi yang
berbeda  pada  setiap  bait  dalam  setiap varian.
Varian  pertama, “embun  pagi” merupakan  deskripsi  keadaan  pada  latar tempat  dan  waktu  aku  lirik  ketika  sedang melihat orang kedua tunggal. Orang kedua berada pada latar waktu pagi dan merasa gembira  dengan  suasana  kicauan  burung, ikan,  dan  lumba-lumba  yang  berenang. Orang  kedua  tunggal  pada  puisi  ini melakukan kegiatan dengan tanpa beban, kebebasan yang diperoleh seperti layaknya burung  yang  dapat  terbang  bebas  di angkasa  dan  ikan  yang  berenang  di  air. Keadaan orang kedua tunggal berlangsung selama  beberapa  waktu  hingga  matahari berubah  tempat  dan  awan  silih  berganti diterpa  angin.  Varian  ini  divisualisasikan dalam sajak berikut.

## Aku melihatmu
Tersenyum bersama embun pagi
Humanika Vol. 27 no 2  Copyright @2020 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Aku melihatmu bernyanyi bersama burung-burung Aku melihatmu Bergerak bersama mentari bersama angin dan mega-mega Aku melihatmu Terbang bersama sekumpulan burung gereja
Aku melihatmu Berenang  bersama  ikan-ikan  dan lumba-lumba
Varian  pertama  menggambarkan keadaan orang kedua tunggal yang bebas, bergembira  dan  memiliki  waktu  untuk melakukan  kegiatan  tersebut  dengan nyaman.
Varian kedua, “bersama mereka”, merupakan  rasa  simpati  dan  empati  yang ditujukan  orang  kedua  tunggal  terhadap keadaan  yang  dilihatnya.  Hal  ini  karena orang yang dilihat aku lirik bersama orang kedua  tunggal  adalah  sekumpulan  orang yang menderita kelaparan, kehausan, dan kesakitan. Keadaan seperti ini tidak hanya dilihat  saja  oleh  orang  kedua  tunggal, tetapi orang kedua tunggal juga merasakan apa yang sekumpulan orang tersebut alami. Varian  ini  divisualisasikan  dalam  sajak berikut.
Aku melihatmu Meratap  bersama  mereka  yang kelaparan
Aku melihatmu Merintih  bersama  mereka  yang kehausan
Aku melihatmu Mengaduh  bersama  mereka  yang kesakitan
Varian  kedua  merupakan  keadaan sosial  masyarakat  yang  kurang  mampu, keseharian  masyarakat  yang  berjuang demi  bisa  makan,  dituliskan  dengan  kata kelaparan  dan  kehausan.  Kata  kehausan
mengindikasikan  untuk  sekedar  minum saja  harus  menelan  ludah  sendiri  dan hanya  bisa  merintih,  menahan  rasa  haus dan sakit karena tidak dapat berobat.
Varian ketiga,
“ibu yang meninabobokan” .  Varian  ini  menjelaskan tentang  peristiwa  kedhidupan  seseorang. Orang  kedua  tunggal  dideskripsikan  ada bersama mereka, mengikuti proses seorang manusia sejak dari ayunan hingga dia  tumbuh  berkembang.  Sampai  bait ketiga  puisi  ini  merujuk  pada  satu  hal mengenai  siapa  sebenarnya  orang  kedua tunggal yang selalu ada dilhat oleh  aku lirik. Varian  ini  divisualisasikan  melalui  sajak berikut.

## Aku melihatmu
Berdendang  bersama  ibu  yang meninabobokan anaknya
Aku melihatmu Melangkah  bersama  hamba  yang berjuang menggapai citanya
Varian  ketiga  terdapat  pada  bait ketiga  yang  tersusun  dalam  empat  baris. Menunjukan  proses  pada  setiap  bait  dan saling keterkaitan yang sangat erat. Orang kedua tunggal dengan sesuatu yang dilihat oleh aku lirik.
Varian  keempat, “kau  melihatku” . Varian  ini  menjadi  penegas  puisi  “Aku Melihatmu”,  kalimat  varian  keempat terletak pada akhir baris bait keempat yang merupakan  baris  terakhir  puisi.  Varian  ini menunjukan  keberadaan  orang  kedua tunggal  yang  pada  bait  pertama,  kedua, dan  ketiga  selalu  dilihat  oleh  aku  lirik. Orang  kedua  tunggal  dilihat  dalam keadaan  yang  dapat  dbilang  mustahil untuk  berada  dalam  dua  keadaan  yang berbeda,  seperti  gelap  yang  dapat menunjukkan waktu malam maka matahari tidak terlihat, yang ada bulan dan bintang. Begitupun ketika keadaan terang yang  dapat  ditunjukkan  oleh  waktu  pagi
Humanika Vol. 27 no 2  Copyright @2020 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
maka tidak terlihat bulan, yang ada adalah matahari.  Keadaan  ramai  dan  senyap dapat    tercipta  pada  ruang,  waktu,  dan keadaan,  seperti  faktor  yang  membuat ramai  dan  senyap.  Kedua  keadaan  ini mengarah pada hal yang bernuansa bunyi atau  suara,  seperti  banyak  orang  tetapi senyap,  keadaan  yang  ramai  orangnya tetapi  senyap  karena  semua  orang  tidak bersuara.  Dapat  pula  hanya  satu  orang tetapi  membuat  keramaian  dengan kendang,  drum  atau  sesuatu  yang  dapat mengeluarkan bunyi. Orang kedua tunggal dapat  melihat  aku  lirik  dalam  semua keadaan tersebut dan dapat berada dalam keadaan  tersebut  secara  bersamaan. Varian  ini  divisualisasikan  melalui  sajak berikut.
Aku melihatmu dalam gelap Aku melihatmu dalam terang Aku melihatmu dalam ramai Aku melihatmu dalam senyap
Varian keempat, merupakan penegasan puisi “Aku Melihatmu”. Penegasan  bahwasanya  orang  kedua tunggal  dalam  puisi  dapat  melihat  dan mengetahui  apa  yang  aku  lirik  ketahui, bahkan pengetahuannya melebihi aku lirik dalam keadaan apapun.
Setelah diketahui model dan varian puisi “Aku Melihatmu”, makadapat ditentukan  matriks  puisi  tersebut,  yaitu “keberadaan”. Bukti adanya sesuatu “dzat” yang  dapat  berada  dimanapun,  di  sini sebagai  orang  kedua  tunggal  dengan penegasan  “mu”.  Adanya  dzat  tersebut mendorong aku lirik mengimani bahwasanya  dalam  setiap  yang  dilakukan aku  lirik  dipantau  secara  terus  menerus. Pada  waktu  pagi,  siang,  sore,  dan  malam hari,  dalam  keadaan  ramai,  sepi,  malam, gelap, atau terang. Dzat tersebut ada dan tidak sedikitpun menghilang dari aku lirik.
Deskrispi dari puisi tersebut menandakan  adanya  dzat  yang  berada dimanapun  dan  kapanpun  serta  dalam keadaan  apapun.  Dzat  tersebut  adalah Allah  SWT,  Tuhan  yang  bersama  hamba yang  kesusahan.  Hal  ini  dideskripsikan dalam bait kedua.

## Aku melihatmu
Meratap  bersama  mereka  yang kelaparan
Aku melihatmu Merintih  bersama  mereka  yang kehausan
Aku melihatmu Mengaduh  bersama  mereka  yang kesakitan
Bait  tersebut  menyatakan  bahwa Allah  SWT  menerima  dan  menampung keluh  kesah  hamba-Nya.  Kata “meratap bersama ”, “merintih  bersama ”,  dan “ mengaduh  bersama” merupakan  sebuah ungkapan  bagaimana  Allah  SWT  melihat hamba-Nya  dan  selalu  bersama  hamba- Nya.  Kejadian  yang  dialami  hamba tersebut  sebagai  sebuah  ujian,  bukan sebagai  sebuah  musibah  yang  diberikan. Kata  mengaduh  dapat  diartikan  sebagai sebuah  doa  hamba  kepada  Allah  SWT, dalam bahasa Jawa orang biasa memanjatkan  doa  dengan  diawali  kata “duh Gusti” sebuah kata yang syarat akan banyak  hal  untuk  berkeluh  kesah  kepada sang pencipta.
Eksistensi Allah SWT selalu diulang- ulang  aku  lirik  dengan  kata “melihatmu” , kalimat “aku melihatmu” diulang sebanyak empat belas kali sebagai bukti dan penegas bahwa Allah SWT itu ada. Kalimat terakhir baris terakhir “kau melihatku”, menunjukkan  aku  lirik  menyadari  bahwa Allah SWT maha
segalanya memperhatikan  aku  lirik  pada  setiap gerak-gerik  yang  sudah  dideskripsikan,
Humanika Vol. 27 no 2  Copyright @2020 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
seakan  memberitahu  bahwa  setiap  aku lirik  melihat  Allah  SWT,  Allah  SWT  juga melihat  aku  lirik.  Kejadian  seperti  ini berlagsung  setiap  waktu,  setiap  momen dan  setiap  keadaan,  meskipun  proses tersebut  tidak  berlangsung  sebentar.  Hal ini  divisualisasikan  melalui  bait  ketiga berikut.

## Aku melihatmu
Berdendang  bersama  ibu  yang meninabobokan anaknya
Aku melihatmu Melangkah  bersama  hamba  yang berjuang menggapai citanya
Bait ini merupakan proses tumbuh manusia dari pangkuan ibu sampai dengan dewasa,  proses  tersebut  menandakan bahwa  Allah  SWT  hadir  dalam  setiap peroses yang dilalui hamba-Nya.
Kehadiran  Allah  SWT  dapat  berarti  hadir dalam arti keberadaan semata yang selalu mendamping,  dapat  pula  hadir  karena memang  Allah  SWT  meridhoi  apa  yang dilakukan  oleh hamba-Nya. Bahkan “citanya”  dapat  dipahami  sebagai  sebuah proses  seorang  manusia  menggapai sesuatu yang diinginkan, dalam hal ini ada proses  panjang  dari  mulai  lahir  ke  dunia hingga kematian. Kematian yang diharapkan oleh aku lirik merupakan salah satu  impian,  yakni  meninggal  dalam keadaan  khusnul  khotimah  yang  sulit digapai  oleh  banyak  orang,  dimana kematian  merupakan  pintu  menuju  Allah SWT.

## Simpulan
Berdasarkan pembacaan heuristik, hermeneutik,  ketidaklangsungan  ekspresi dan  penentuan  model,  varian,  matriks, didapatkan  sebuah  garis  besar  mengenai puisi  “Aku  melihatmu”.  Puisi  tersebut menunjukkan  eksistensi  Allah  SWT  dalam
setiap  perilaku  manusia  dan  makhluk lainnya. Keberadaan Allah SWT merupakan Tuhan bagi sekalian alam, baik komponen biotik  dan  abiotik.  Manusia,  hewan, tumbuhan,  matahari,  bulan,  bumi,  dan semuanya  dalam  kekuasaan  Allah  SWT. Eksistensi Allah SWT berada dalam semua hal  yang  ada  di  dunia  ini.  Bahkan  setiap seseorang  melihat  sesuatu,  baik  berupa benda  maupun  sebuah  peristiwa  maka seharusnya  dapat  menemukan  Allah  SWT berada  di  sana,  meskipun  dalam  ilmu Tauhid Allah SWT itu tidak bertempat.
Makna  puisi “Aku  Melihatmu”  adalah ajaran  tentang  ilmu  Tauhid,  manusia  sebagai makhluk  yang  diberikan  akal  pikiran  dapat “melihat”  sesuatu  yang  tidak  dapat  dilihat menggunakan  mata  biasa,  tetapi  melihat dalam  arti  dapat  memahami  dengan  akal pikiran sehingga menemukan Allah SWT pada setiap peristiwa.  Matriks  “keberadaan” didapatkan  melalui  kalimat “aku  melihatmu”, sesuatu  yang  dilihat  berarti  sesuatu  tersebut ada.  Menurunkan  empat varian  yaitu, embun pagi, bersama mereka, ibu yang meninabobokan, dan kau melihatku.

## Referensi
Bisri,  A.  M.  (2017). Aku  Melihatmu .  Gus Mus
Net.
http://gusmus.net/puisi/?N=2 Budianta,  M.  (2016). Teori  Kesusastraan . Gramedia Pustaka.
Djoko,  K.  (Ed.).  (1982). Dasar-dasar Linguistik  Umum .  Fakultas  Sastra Universitas Indonesia.
Faruk.  (2017). Pengantar  Sosiologi  Sastra (6th ed.). Pustaka Pelajar.
Huri, R. M., Hayati, Y., & Nst, M. I. (2017).
Analisis  Semiotika  Riffaterre  Dalam
Puisi Dongeng Marsinah Karya Sapardi  Djoko  Damono. Bahasa  Dan Sastra .
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (3rd  ed.).
(2008). Balai Pustaka.
Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Lantowa,  J.,  Marahayu,  N.  M.,  & Khairussibyan,  M.  (2017). Semiotika teori,  Metode,  dan  Penerapannya dalam Penellitian Sastra . Deepublish.
Noor,  R.  (2015). Pengantar  Pengkajian Sastra (2nd ed.). FASINDO Press.
Palmer,  R.  E.  (2005). Hermeneutika  Teori Baru  Mengenai  Interpretasi .  Pustaka Pelajar.
Ratih, R. (2017). Teori dan Aplikasi Semiotik Michael  Riffaterre (2nd ed.).  Pustaka Pelajar.
Riffaterre,  M.  (1978). Semiotic  of  Poem . Indiana University Press. Siswantoro.  (2016). Metodi  Penelitian Sastra . Pustaka Pelajar. Thohir,  M.  (2013). Metodologi  Penelitian Sosial Budaya . FASINDO Press.