## KANZ PHILOSOPHIA
Volume 8 Number 2, December 2022

## PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MANUSIA
Syaiful Dinata Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta Email: syaifuldinata1@gmail.com

## ABSTRACT
The purpose of this study is to determine the formation of human personality. In this study using  the  library  research  method,  namely  research  analyzing  written  literature  in  the form of books and scientific journals as the main source. The results of this study indicate that  the  formation  of  the  human  personality,  namely  heridity  and  the  environment, freedom in the sense, humans cannot be dictated, if humans are dictated then it is already said to be no longer free. What is equally known is that only humans have more freedom than  other  living  beings,  so  this  will  certainly  have  an  impact  on  human  personality. Heridity and a good environment  may be defeated by  human free  will, so that it is not a good personality that is created, but a bad personality, and vice versa on the principle of freedom in human will. However, these three factors are framed or can be said to be tied to guidance from God. Therefore, it is undeniable that it is God's guidance that will determine the  personality  of  humans  themselves.  Then,  the  factors  for  the  formation  of  the  human personality, namely heredity and the environment, have been recognized in Islam, but these two  factors  do  not  run  like  an  object  that  falls  from  a  tree  without  any  obstacles  or disturbances, but in the formation of the human personality sometimes these two factors do not  work  together.  significant.  That  is,  in  addition  to  the  two  factors  that  have  been recognized in Islam, when these two factors do not play a role, it means that there are other factors  that  can  be  said  to  be  quite  important  in  shaping  the  human  personality  itself, namely God's guidance.
Keywords: Formation, Human, Personality.

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  ialah  untuk  mengetahui  pembentukkan  kepribadian  manusia. Pada  penelitian  ini  menggunakan  metode library  research, yaitu  penelitian menganalisis literatur tertulis berupa buku dan jurnal ilmiah sebagai sumber utama. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pembentukan  kepribadian  manusia,  yakni hereditas  dan  lingkungan,  kebebasan  dalam  artian,  manusia  tidak  bisa  didikte,  jika manusia  itu  didikte  maka  hal  itu  sudah  dikatakan  tidak  bebas  lagi.  Hal  yang  sama- sama  diketahui  adalah  hanya  manusia  yang  memiliki  kebebasan  yang  lebih  dari makhluk  hidup  lainnya,  sehingga  hal  ini  tentu  akan  berdampak  pada  kepribadian manusia. Hereditas dan lingkungan yang baik boleh jadi terkalahkan dengan kehendak bebas  manusia,  sehingga  bukan  kepribadian  baik  yang  tercipta,  namun  kepribadian yang  buruk,  begitu  pula  sebaliknya  atas  asas  dari  kebebasan  dalam  berkehendak manusia.  Akan  tetapi,  dari  ketiga  faktor  ini  dibingkai  atau  dapat  dikatakan  terikat pada  hidayah  dari  Tuhan,  Oleh  karena  itu,  tidak  dapat  dibantah  lagi  bahwa  hidayah Tuhan  ini  yang  akan  menentukan  kepribadian  dari  manusia  itu  sendiri.  Kemudian, dari faktor pembentukan kepribadian manusia, yakni hereditas dan lingkungan sudah diakui  di  dalam  Islam,  namun  kedua  faktor  tersebut  tidak  berjalan  begitu  saja selayaknya benda yang jatuh dari atas pohon tanpa ada hambatan ataupun gangguan, melainkan  dalam  pembentukan  kepribadian  manusia  adakalanya  kedua  faktor tersebut  tidak  berkerja  secara  signifikan.  Artinya,  selain  dua  faktor  tersebut  yang sudah diakui di dalam Islam, maka ketika kedua faktor itu tidak berperan, artinya ada faktor  lain  yang  bisa  dikatakan  cukup  penting  dalam  membentuk  kepribadian manusia itu sendiri, yaitu hidayah Tuhan.
Kata-kata Kunci: Kepribadian, Manusia, Pembentukan.

## Pendahuluan
Manusia  merupakan  salah  satu makhluk  yang  diciptakan  Tuhan  di muka  bumi,  dan  manusia  diciptakan  sebagai  makhluk  yang  memiliki berbagai  kelebihan  dibandingkan  dengan  makhluk  ciptaan  Tuhan lainnya, sehingga manusia dikatakan sebagai makhluk  yang lebih baik dam  lebih  sempurna  daripada  makhluk  lainnya,  baik  itu  secara  fisik ataupun psikis. Oleh karena itu, bagi manusia kepribadian adalah suatu yang  urgen,  sebab  kepribadian  akan  menunjukkan  identitas  ataupun jati  diri  dari  seorang  individu  (Rustiawan  2001,  23).  Oleh  karena  itu, nampak jelas bahwa manusia selaku makhluk yang sempurna daripada makhluk  lainnya,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  kepribadian  dan  dengan kepribadian  tentu  akan  bisa  membuat  manusia  menjadi  generasi ataupun makhluk yang benar-benar sempurna (Harahap 2017, 638).
Manusia  memiliki  berbagai  macam  mengenai  kepribadian,  dari seluruh  manusia  memiliki  kepribadian  yang  tentunya  berbeda-beda. Hal itu tentu tidak lepas dari pengaruh yang diberikan oleh pendidikan. Pada  dasarnya,  tugas  pendidikan  membentuk  kepribadian  manusia
selaku  makhluk  sosial  dan  hal  ini  akan  dapat  tercapai  dengan menggunakan  sistem  pendekatan  secara  strategis  dan  dapat dipertanggungjawabkan dari aspek pedagogis (Arifin 2009, 7).
Sudah  menjadi  ketentuan  Tuhan  bahwa  salah  satu  pembeda manusia  dengan  manusia  yang  lain  ialah  mengenai  kepribadiannya. Kualitas  kepribadian  manusia  dapat  diukur  dalam  bersikap  dan bertindak  yang  dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Mukholiq 2013, 293). Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa banyak hal yang akan  mempengaruhi  dalam  pembentukkan  kepribdian  manusia  itu sendiri.  Oleh  karena  itu,  secara  sederhana  dapat  dikatakan  bahwa kepribadian bukanlah suatu atribut yang pasti dan spesifik, melainkan kualitas perilaku sosial seseorang (Elizabeth 2005, 236).
Manusia  memiliki  kepribadian  yang  berbeda-berbeda  dan  hal semacam  itu  sudah  menjadi  hal  yang  biasa  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Secara  singkat  dapat  dikatakan  bahwa  kepribadian  itu  sendiri diartikan  sebagai  “topeng” dalam  bahasa  Latin.  Istilah  ini  sering digunakan  untuk  melukiskan  keadaan  ataupun  penampilan  fisik seseorang,  gaya  bicaranya,  dan  daya  tarik  yang  dimilikinya  (Sapuri 2009, 149).
Bagi  bangsa  Roma, “persona”  itu  berarti  bagaimana  seseorang tampak  pada  orang  lain,  bukan  diri  sendirinya.  Konotasi  inilah membuat gagasan mengenai kepribadian sebagai kesan yang diberikan seseorang  pada  orang  lain.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa kepribadian itu hal yang dekat ataupun yang menggambarkan diri dari manusia itu sendiri (Wahyudin, Syairozi, dan Rosbandi 2019).
Seiring  dengan  persoalan  ataupun  fenomena  yang  terjadi  di kalangan masyarakat, yakni di mana masih banyak ditemui anak-anak ataupun  remaja  yang  sebenarnya  secara  hereditas  baik,  tetapi lingkungan yang buruk sehingga membuat kepribadian mereka buruk. Atau bahkan ada juga secara hereditas dan lingkungan baik, akan tetapi tetap  kepribadiannya  buruk.  Oleh  karena  itu,  begitu  penting  untuk kembali  mengkaji  mengenai  pembentukan  kepribadian  manusia  itu sendiri.  Dengan  demikian,  melihat  fenomena  tersebut  maka  sangat penting  untuk  mengkaji  lebih  lanjut  mengenai  pembentukkan kepribadian manusia.
Mengkaji pembentukan kepribadian manusia, maka pada penulisan ini  menggunakan  analisis sytematic  literatur  review ,  di  mana  penulis menggunakan  sumber-sumber primer dan  pun  juga  sumber sekunder

## 110 Pembentukan Kepribadian Manusia
dalam  menganalisis  data  untuk  mendapatkan  keseimpulan.  Penulisan ini  menggunakan  pendekatan  studi  kepustakaan  ataupun library research , yaitu penelitian dengan menganalisa dan menjadikan literatur tertulis,  seperti  buku,  jurnal,  dan  sumber  lain  yang  mendukung. Penulisan  artikel  ini  bersifat  kualitatif,  yakni  penulisan  yang menekankan  dengan  analisis  terhadap  data  yang  sudah  ada sebelumnya.  Kemudian,  dalam  penelitian  ini  metodenya  adalah deskriptif  analisis.  Metode  deskriptif  analisis  digunakan  untuk memaparkan bagaimana hakikat hereditas, lingkungan, kebebasan, dan hidayah  Tuhan  dalam  membentuk  kepribadian  manusia.  Teknik pengumpulan  data  pada  penulisan  artikel  ini  adalah  teknik dokumentasi yaitu pengumpulan data dengan cara memilih data yang berkorelasi  dengan  judul  karya  ilmiah.  Metode  dokumentasi  pada penulisan  ini dengan  cara  mengumpulkan  data  dan  menganalisis data sesuai  dengan  teori  untuk  memperoreh  kesimpulan  (Suwendra  2018, 8).

## Defenisi Kepribadian Manusia
Sebenarnya, term kepribadian  merupakan  objek  dari  kajian psikologis (Gumiandari 2011, 261). Oleh karena itu, sangat jelas bahwa bukan  suatu  hal  yang  sederhana  untuk  mengupas  tuntas  mengenai kepribadian,  karena  hal  ini  termasuk  pada  perkara  yang  hanya  bisa ditunjukkan  bekasnya,  namun  tidak  dapat  diraba  barangnya.    Dengan kata lain ketika berbicara kepribadian maka dapat dikatakn bahwa hal itu  hanya  dapat  diketahui  setelah  melihat  perjalanan  hidupnya  dan bekas  usahanya.  Dikatakan  bahwa  kepribadian  itu  merupakan  pola keseluruhan  tingkah  laku  seseorang  yang  nampak  dalam  bentuk tingkah  laku,  meliputi  pola  pikir,  cara  mengemukakan  pendapat,  dan bentuk-bentuk  aktivitas  lainnya.  Dengan  demikian,  dalam  pengertian sehari-hari  kepribadian  dapat  dikatakan  sebagai  personality  yang menunjuk kepada bagaimana individu tampil dan menimbulkan kesan bagi individu-individu lainnya (Rohendi 2009).
Secara  psikologis,  kepribadian  dapat  diartikan  sebagai  intisari kejiwaan  seseorang,  atau  dengan  kata  lain  sebagai  suatu  interaksi biologis dengan budayanya, sehingga memberikan corak pada tingkah laku individu, sikap, cara, dan pikiran seabagai fenomena yang tampak dari aktivitas kejiwaan dann penyesuaian dengan kemampuan seorang individu (Saifurrahman 2016, 66). Singkatnya, kepribadian manusia ini dapat diartikan sebagai satu kesatuan yang berada dalam jiwa manusia,
yang  tidak  dapat  dipecah  belah  dalam  fungsi-fungsi  tertentu (Nurjannah 2014, 39).
Kepribadian  yang  diartikan persona dalam  bahasa  Latin  yang berarti  “topeng”,  hal  ini  bermakna  yang  digunakan  dalam memainkan peran-peran  tertentu.  Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa kepribadian  setiap  individu  mesti  menyesuaikan  seperti  memainkan peran-peran tertentu dengan lingkungan-lingkungan di sekitar dengan cara menampilkan aspek-aspek eksternal yang nyata dan dapat dilihat oleh orang lain (Fadil dan Loeis 2007, 25).
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  jelas  dapat  ditarik  satu  benang merah  mengenai  kepribadian,  yakni  di  mana  dapat  dikatakan  bahwa kepribadian tidak hanya berbicara mengenai tindakan ataupun tingkah laku  secara  nyata,  tetapi  juga  termaktub  di  dalamnya  mengenai  pola pikir  ataupun  bahkan  dalam  cara  menyampaikan  suatu  pendapat. Seyogyanya,  kepribadian  itu  begitu  abstrak  yang  tidak  bisa  terlihat secara  kasat  mata  belaka,  akan  tetapi  kepribadian  ini  sendiri  dikaji pada  bekas  ataupun  tindakan  dan  tingkah  laku  yang  dilakukan  oleh seorang  individu.  Dengan  kata  lain,  kepribadian  manusia  ini  dapat dilihat  tentang  bagaimana  satu  individu  memberikan  kesan  terhadap individu lainnya.

## Pembentukan Kepribadian Manusia
Pada konsep pembentukkan kepribadian manusia, maka jelas tidak akan  terlepas  pula  pada  konsep  manusia  dalam  Islam,  di  mana  jelas nyata  di  dalamnya  berbicara  mengenai  unsur-unsur  pembentukkan kepribadian manusia itu sendiri (Rahmatiah 2015, 98).

## Pengertian  dan Prinsip Hereditas
Manusia  terlahir  ke  bumi  dengan  membawa  berbagai  kepribadian yang  berbeda-beda  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Pada  dasarnya, pembawaan  manusia  secara  etnis  itu  adalah  sama,  tetapi  sifat  yang dimiliki individu tentu bervariasi pada saat menerima warisan genetik (hereditas)  dari  kedua  orang  tuanya  (ayah  dan  ibu)  yang  akan memberikan  potensi  bagi  perkembangan  dan  tingkah  lakunya (Fathurrohman 2016, 8).
Hereditas  merupakan  salah  satu  yang  menjadi  dasar  perbedaan antar individu. Oleh karenanya, hereditas adalah warisan karakteristik manusia  dari  orang  tuanya  atau  yang  lebih  akrab  dikenal  dengan keturunan gen yang terjadi melalui proses genetis (Santrock 2021, 91).

## 112 Pembentukan Kepribadian Manusia
Secara  sederhana  bisa  dikatakan  bahwa  hereditas  itu  suatu kecenderungan  alami  untuk  meniru  ataupun  mengikuti  sumber mulanya dalam komposisi psikologi ataupun fisiknya.
Hereditas  itu  sesuai  dengan  hukum Mendel, yakni  sesuatu  yang telah ada sejak anak sejak di rahim, dari kedua orang tuanya yakni ayah dan ibu sebagian dan selebihnya dari kakek ataupun nenek moyangnya dari  kedua  belah  pihak  (ayah  dan  ibu)  (Dalyono  2015,  121).  Oleh karena  itu,  dari  berbagai  pengertian  yang  telah  dijabarkan,  maka  hal yang  cukup  mudah  untuk  dipahami  tentang  hereditas  adalah pewarisan, bawaan, ataupun keturunan.
Berdasarkan hal tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa hereditas ialah  hal-hal  yang  dibawa  sejak  lahir,  dan  hal  tersebut  akan  sangat bergantung pada peran orang tuan (ayah dan ibu) dalam memberikan turunan  baik  itu  yang  bersifat  fisik  atau  psikis.  Dengan  kata  lain, hereditas ini pewarisan orang tua (ayah dan ibu) kepada anak-anaknya, bahkan  sampai  pewarisan  karakter  kepada  anaknya  tersebut.  Dengan demikian dapat dikatakan bahwa hereditaslah yang menjadi pengaruh pertama dalam pembentukkan kepribadian seoarang individu.
Prinsip-prinsip  hereditas  itu  terdapat  paling  tidak  ada  empat prinsip, yaitu sebagai berikut (Siregar 2015, 102 — 104):
1. Prinsip Reproduksi
Menurut prinsip ini, antara anak satu dengan yang lain memiliki perbedaan  tentang  hereditas  (keturunan)  yang  diturunkan  oleh ayah dan ibunya. Dengan demikian, orang tua dengan anak memiliki ciri  yang  berbeda.  Contohnya,  tentu  kepandaian  anak  berbeda dengan  kepandaian  kedua  ayah  dan  ibunya.  Kepandaian  yang dimiliki  anak  bukan  dari  sel  benih  yang  diturunkan  oleh  kedua orang tuanya, melainkan hasil dari belajar.
2. Prinsip Konformitas
Pada  prinsip  ini,  tiap  jenis  akan  memproduksi  atau menghasilkan jenis dari dirinya sendiri, bukan malah jenis yang lain. Misalnya  spesies  manusia  tentu  akan  menghasilkan  pula  manusia, bukan  spesies  lain.  Jikalau  lebih  dilihat  lagi,  jenis  keturunan  yang dihasilkan,  maka  tentu  tiap  keturunannya  mengikuti  pola  umum sesuai  jenis  masing-masing.  Jelas  akan  cukup  sering  terjadi kesamaan  antara  anak  dan  orang  tuanya,  namun  hal  itu  tidak mungkin  persis.  Tegasnya,  orang  tua  dan  anak  tentu  akan  bisa
memiliki  kesamaan,  akan  tetapi  bakalan  tetapa  ada  perbedaan antara anak dan orang tua. Pada prinsip ini, dapat dikatakan bahwa pada satu jenis memiliki kesamaan yang mencolok dan besar.

## 3. Prinsip Variasi
Prinsip  ini  memberikan  suatu  landasan  berpikir  tentang  sel benih  yang  banyak  berisi  determinan  yang  memiliki  mekanisme perpaduan  atau  percampuran,  kemudian  menghasilkan  perbedaan individual.  Oleh  sebab  itu,  dapat  dipahami  bahwa  anak  tentu keturunan  dari  ayah  dan  ibunya  ataupun  kakek  dan  nenek moyangnya.  Namun,  terdapat  juga  anak  yang  tidak  mirip  dengan orang tuanya. Variasi yang terjadi itu, umumnya akan lebih terlihat dari  orang  tua  yang  terdekat,  contohnya  dari  ayah  atau  ibunya dibandingkan dengan kakek atau nenek moyangnya.
4. Prinsip Regresi Filial
Prinsip  ini  merupakan  sifat  dari  ayah  dan  ibunya  tentu menghasilkan  anak  (keturunan)  dengan  kecenderungan  sifat  rata- rata manusia pada umumnya. Artinya, pada prinsip ini menurunkan sifat-sifat  kejiwaan  dari  orang  tua  akan  diwarisi  anaknya,  namun cenderung  mempunyai  kualitas  sama  dengan  sifat-sifat  kejiwaan orang pada umumnya.

## Hereditas dalam Pembentukan Kepribadian Manusia
Sebagaimana  hal  yang  diketahui,  bahwa  Islam  tentunya memerhatikan  faktor  hereditas  ( al-war ī thah )  dalam  membentuk kepribadian manusia dan tentunya akan mengarahkan kepada hal yang bersifat  baik  (positif).  Contohnya  ketika  Allah  melebihkan  keturunan Nabi  Ibrahim  dan  keturunan  Imran  di  dunia,  karena  hereditas  yang baik  kemungkinan  (cenderung)  meniru  dari  generasi  kegenerasi  (Q.S. Ali Imran [3]: 34). Kemudian, sebelum menikahi wanita diperintahkan untuk  mengetahui  dari  segi  bibitnya  (keturunannya),  hal  itu memberikan  adanya  indikasi  yang  halus  bahwa  faktor  hereditas memiliki pengaruh yang cukup signifikan. Tentu saja dalam pemilihan jodoh  bukan  sekedar  mempertimbangkan  sisi  keindahan  paras  saja, namun  juga  mempertimbangkan  hereditas  dan  kualitas  agamanya sehingga  nantinya  bisa  mendapatkan  anak  (keturunan)  ataupun  anak yang  tidak  cacat  mental  ataupun  fisiknya  (Q.S  Al-Baqarah  [2]:  221) (Siregar 2015, 104).

## 114 Pembentukan Kepribadian Manusia
Dari  uraian  tersebut,  tentunya  kita  akan  teringat  tentang  pepatah yang  sering  didengar  bahwa “ buah  tidak  akan  jatuh  jauh  dari pohonnya ” , artinya anak akan memiliki fisik dan sifat yang hampir sama dengan  orang  tuanya.  Oleh  karena  itu,  hereditas  tentunya  sangat berperan penting dalam pembentukan kepribadian manusia itu sendiri.
Islam juga memberikan indikasi yang cukup kuat bahwa faktor gen (hereditas)  ini  akan  diwarisi  oleh  generasi  keturunannya.  Ilmu  yang membahas tentang gen (hereditas) telah menetapkan bahwa anak akan mewarisi  sifat  orang  tuanya  (ayah  dan  ibu),  baik  moral  maupun intelektual,  sejak  masa  kelahirannya.  Akan  tetapi,  tidak  dapat  pula dipungkiri bahwa tidak selamanya pula faktor tersebut berjalan secara otomatis, karena manusia memiliki kehendak bebas yang bisa saja akan mampu  mengalahkan  pengaruh  faktor  hereditas,  seperti  pada  kasus Kan’an  yakni  anak  dari  Nabi  Nuh  a .s.,  ia  menolak  terhadap  risalah ayahnya sendiri, sekalipun Nabi Nuh a.s. adalah manusia pilihan Allah dan menjadi rasulnya (Q.S H ū d [11]: 43 dan 46).

## Pengertian dan Hakikat Lingkungan
Salah  satu  faktor  penting  dalam  pembentukan  kepribaduan manusia  adalah  keadaan  lingkungan  yang  ada  di  dekatnya.  Secara sederhana dapat dikatakan bahwa jika baik lingkungannya, maka baik pula kepribadiannya. Begitu pula sebaliknya, jika buruk lingkungannya, maka besar kemungkinan buruk pula kepribadiannya. Hal mendasar itu yang  membuat  lingkungan  sangat  penting  dalam  pembentukan kepribadian manusia. Oleh karenanya, bahkan lingkungan adalah salah satu  faktor  pendidikan  yang  cukup  berpengaruh  untuk  menentukan baik atau buruknya corak pendidikan Islam (Zuhairini 1995, 173).
Secara  harfiah,  lingkungan  ini  diartikan  sebagai  semua  hal  yang mengelilingi  kehidupan  manusia,  baik  itu  berupa  fisik  seperti  alam dunia  dengan  segala  isinya,  ataupun  yang  berupa  non  fisik,  seperti kebudayaan  yang  berkembang,  nilai-nilai  dan  adat  istiadat  yang berlaku  dikalangan  masyarakat,  teknologi,  serta  suasana  kehidupan beragama.  Dari  dua  lingkungan  itu  hadir  secara  kebetulan,  yakni maksudnya  adalah  tanpa  direncakan  dan  diminta  oleh  manusia. Manusia yang kebetulan lahir di Indonesia dengan lingkungan alamnya, ataupun  manusia  yang  lahir  di  Amerika  Serikat  dengan  lingkungan alamnya  pula,  bukanlah permintaannya  sendiri.  Demikian  pula  orang- orang  yang  menjadi  ayah  dan  ibunya,  tentangga,  saudara,  dan sebagainya, dilihat dari sudut pandang manusia hal semacam itu terjadi
secara  kebetulan,  namun  merupakan  takdir  Tuhan  jika  dilihat  dari sudut pandang Tuhan (Nata 2016, 260).
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  tentu  dapat  dikatakan  bahwa lingkungan  itu  segala  hal  yang  berada  di  luar  dari  diri  manusia  itu sendiri,  bisa  keluarga,  masyarakat,  ataupun  bahkan  pendidikan.  Oleh karena  itu,  lingkungan  ini  tidak  terbatas  pada  hal-hal  tertentu  saja, akan tetapi bersifat umum ataupun global. Dalam artian, lingkungan di sini  segala  hal  yang  mengitari  ataupun  mengelilingi  satu  individu. Dengan  demikian,  sangat  jelas  lingkungan  menjadi  hal  yang  begitu penting dalam pembentukkan kepribadian manusia itu sendiri.

## Aliran-Aliran  dalam  Pembentukan  Kepribadian  Manusia  yang Berhubungan dengan Lingkungan
Lingkungan  adalah  faktor  yang  cukup  dominan  dalam mempengaruhi kepribadian manusia itu sendiri, yakni dapat diartikan bahwa  lingkungan  berperan  untuk  membentuk  kualitas  individu- individu  (Tohirin  2008,  191).  Oleh  karena  itu,  konsep  lingkungan terhadap  pendidikan  dan  manusia,  memiliki  berbagai  potensi  baik secara jasmani ataupun rohani, serta juga memiliki daya pilih yang kuat (Nata 2016, 253).
Morris  L.  Bigge  mengatakan  bahwa  sifat  bawaan  moral  adalah netral,  baik,  dan  buruk.  Kemudian  untuk  hubungan  manusia  dengan lingkungannya bersifat interaktif, pasif, dan aktif. Berdasarkan konsep tersebut  berlanjut  dengan  lahirnya  hukum/aliran  empirisme, nativisme, dan konvergensi (Siregar 2015, 100 — 101), sebagai berikut:
1. Aliran Empirisme/Behaviorisme
Aliran  yang  dikonsepkan  oleh  John  Locke  ini,  menganggap bahwa  manusia  itu  seperti  gelas  kosong  yang  bisa  diisi  dengan apapun  oleh  si  pemiliknya.  Oleh  karena  itu,  menurut  aliran  ini bahwa  kepribadian  manusia  ditentukan  oleh  faktor  dari  luar  yang disebut sebagai lingkungan.
2. Aliran Nativisme
Scopenhaur  sebagai  penggagas  dari  aliran  ini,  beranggapan bahwa  lingkungan  bukanlah  yang  menentukan  manusia  menjadi apa,  sebagaimana  yang  dimaksud  aliran  empirisme  dan behaviorisme, melainkan kepribadian manusia itu dari pembawaan sejak lahir.

## 3. Aliran Konvergensi
William Stern yang menjadi tokoh perintis pada aliran ini dan ia merupakan seorang ahli pendidikan dari Jerman yang berpendapat bahwa  seorang  manusia  dilahirkan  ke  bumi  sudah  disertai  dengan hal  baik  atau  buruk.  Pada  aliran  ini,  bernganggapan  bahwa  faktor hereditas  ataupun  lingkungan  tetap  berpengaruh  terhadap kepribadian manusia.

## Jenis-Jenis Lingkungan
Pada  umunya,  para  ahli  pendidikan  Islam  sepakat  bahwa lingkungan  pendidikan  terdiri  dari  lingkungan  keluarga,  sekolah,  dan masyarakat (Nata 2016, 257). Berikut tiga jenis lingkungan yang dapat mempengaruhi kepribadian manusia tersebut:
1. Lingkungan Keluarga
Lingkungan  ini  sebagai  unit  terkecil  dari  suatu  masyarakat  dan menjadi  lingkungan  pertama  kali  untuk  menentukan  kepribadian manusia  ke  depannya.  Wanita  di  dalam  keluarga  memiliki  dua fungsi  yang  sangat  penting  dalam  pembinaan  moral  atau  dalam pembentukan  kepribadian,  yaitu  sebagai  ibu  sekaligus  juga  istri. Islam  memandang  bahwa  keluarga  adalah  hal  yang  paling berpengaruh  dalam  membentuk  kepribadian.  Hal  ini  karena tanggung  jawab  orang  tua  bukan  hanya  sebatas  duniawi,  namun juga  ukhrawi.  Pembinaan  kepribadian  tersebut  adalah  suatu amanah  bagi  kedua  orang  tua,  di  samping  memberikan  pengaruh hereditas,  yakni  bawaan  dan  bakat  serta  hubungan  darah  yang melekat pada diri.
2. Lingkungan Sekolah
Pada  lingkungan  ini,  merupakan  lanjutan  dari  lingkungan keluarga.  Islam  tentunya  sangat  menekankan  untuk  manusia memiliki  ilmu  dan  harus  mengamalkannya.  Oleh  karena  itu,  pada lingkungan  sekolah  manusia  tentunya  akan  banyak  hal-hal  yang dapat  mempengaruhi  tumbuhnya  kepribadian  manusia  tersebut, sebut saja misalnya nanti pengaruh guru-guru atau bahkan teman- teman  sebayanya.  Dengan  demikian,  pengaruh  lingkungan  sekolah sangat  besar  dalam  penentuan  tumbuhnya  kepribadian  manusia tersebut.
KANZ PHILOSOPHIA, Volume 8, Number 2, December 2022    117 117

## 3. Lingkungan Masyarakat
Pada  dasarnya  lingkungan  masyarakat  merupakan  kumpulan dari keluarga yang satu dengan yang lainnya. Dalam lingkungan ini terdapat  berbagai  peluang  bagi  manusia  untuk  mendapatkan berbagai  macam  pengalaman  yang  kelak  dapat  berguna  untuk hidupanya  dan  tentunya  akan  membantu  dalam  menumbuhkan kepribadian manusia itu sendiri.

## Konsepsi Islam Tentang Lingkungan
Hal  yang  tidak  mungkin  untuk  kita  pungkiri  adalah  lingkungan ataupun alam sekitar memiliki peran penting dalam pendidikan Islam dan  bahkan  menjadi  elemen  yang  signifikan  dalam  pembentukan personalitas  serta  pencapaian  keinginan-keinginan  individu  dalam kerangka umum peradaban (Siregar 2015, 106).
Islam  sudah  jauh  mengenal  aspek  yang  paling  signifikan  dalam memunculkan  reaksi  seseorang  dalam  mendapatkan  berbagai moralitas  dan  kebiasaan.  Aspek  yang  dimaksud  ialah  persahabatan, yang  merupakan  suatu  unsur  pendidikan  paling  kuat  untuk mentransfer  sifat-sifat  dan  kecenderungan  individu.  Oleh  karena  itu, tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  seluruh  manusia  akan  dipengaruhi  dan mempengaruhi  lingkungan  sekitar  terutama  lingkungan  pergaulan (Siregar 2015, 107).
Sudah  begitu  jelas  apa  yang  telah  tertera  tersebut,  bahwa  hakikat lingkungan di dalam Islam menjadi hal yang begitu vital dan sulit untuk dipisahkan  dalam  proses  pembentukan  kepribadian  manusia. Lingkungan di sini yang berarti ialah lingkungan yang berupa keadaan sekitar  yang  mempengaruhi  individu  ataupun  seseorang  (Zuhairini 1995,  173).  Namun,  secara  sederhana  dapat  dikatakan  bahwa lingkungan  itu  adalah  segala  sesuatu  yang  ada  di  luar  dari  tubuh manusia  itu  sendiri.  Artinya,  baik  itu  ayah  atau  ibu,  kakak  atau  adik, teman,  tetangga,  dan  lain  sebagainya,  maka  semua  itu  bisa  disebut dengan lingkungan. Dengan demikian, semua hal itulah yang tentunya akan sangat mempengaruhi dalam pembentukan kepribadian manusia itu sendiri dan semua hal itu sudah ada sejak lama di dalam Islam.
Di  dalam  Al- Qur’an  dan  hadis  sangat  memerhatikan  lingkungan sebagai  faktor  yang  dominan  dalam  membentuk  jati  diri  manusia. Pengaruh  lingkungan  ini  dapat  dijumpai  di  dalam  al- Qur’an,  semisal tanah yang subur akan ditumbuhi tanaman yang subur atas izin Allah.
Begitu  pula  sebaliknya,  tanah  yang  tidak  subur,  tanamannya  hidup merana  (Q.S  Al-A ‘ r ā f  [7]:  58).  Akan  tetapi,  lingkungan  itu  bukanlah menjadi satu-satunya faktor dalam pembentukan dan mengarahkan jati diri  manusia,  karena  ternyata  para  Nabi  hidup  dengan  lingkungan sosial yang malah sering menghina, mencaci maki dan keras hati untuk diajak kepada agama Allah. Sebagaimana kasus istri Nabi Nuh dan Nabi Luth  yang  keduanya  sangat  tidak  suka  keberadaan  kedua  rasul tersebut. Contoh lain yakni, iman istri Firaun kokoh sekalipun berada di dalam genggaman  Firaun  yang  zalim,  bahkan Firaun  mengaku dirinya sebagai Tuhan (Q.S At-Ta ḥ rim [66]: 12).
Dapat diketahui bahwa Islam jelas mengakui keberadaan pengaruh keturunan dan lingkungan, baik lingkungan alam ataupun sosial dalam membentuk  kepribadian  manusia.  Akan  tetapi,  kedua  faktor  tersebut yakni  hereditas  (keturunan)  dan  lingkungan  tidaklah  berjalan  secara otomatis. Hal tersebut terjadi karena kehendek kebebasan manusia dan kemampuannya sesuai dengan batas dari kemanusiaannya akan dapat mengalahkan  kedua  faktor  pengaruh  tersebut  atas  pertolongan  dan hidayah Allah (Siregar 2015, 109).

## Kebebasan Manusia
Hal pertama yang timbul di benak pikiran ketika membahas tentang manusia  adalah  mempertanyakan  siapa  itu  manusia.  Sejak  zaman dahulu  hingga  saat  ini,  manusia  selalu  ingin  mencari  tau  siapa  itu manusia.  Oleh  karenanya,  maka  muncullah  berbagai  definisi diantaranya ada yang menyebutkan bahwa manusia adalah hewan yang berfikir.  Ada  juga  yang  mengatakan  bahwa  manusia  adalah  makhluk sosial ( zoom politicon ) dan sebagainya (Daulay 2014, 50).
Pokok  pembahasan  tentang  kebebasan  manusia  telah  banyak menjadi  topik  yang  hangat,  bukan  hanya  di  NKRI  ini,  namun  jauh sebelum  ada  NKRI  sudah  mejadi  topik  pembicaraan  atau  perdebatan yang hangat khususnya pada perdebatan tingkah laku manusia dengan Tuhan  sempat  mewarnai  pengkayaan  wacana  teologi  Islam.  Oleh karena  itu,  ada  beberapa  poin  yang  harus  dijabarkan  dalam pembahasan kali ini, yaitu sebagai berikut:
Membahas mengenai kebebasan di dalam Islam, itu tentunya sangat komplek,  tergantung  dari  sudut  mana  kita  memandangnya.  Semisal dilihat  dari  sudut  pandang  tasawuf,  maka  dengan  terbebasnya seseorang  dari  dominasi  dan  jebakan  materi  baru  diartikan  sebagai suatukebebasan.  Namun  berbeda  dari  sudut  pandang  teologi  Islam,
bahwa  kebebasan  itu  dilihat  dari  kebebasan  berkehendak  sebagai lawan dari predestinasi (takdir) (In’amuzzahidin 2017, 26) .

## Peran Manusia dalam Perspektif Pendidikan Islam
Manusia  tentu  saja  tidak  dapat  dipisahkan  perannya  untuk  dunia pendidikan  Islam.  Bahkan  peran  manusia  dalam  pendidikan  Islam  itu sangat vital, karena merupakan salah satu komponen dari pendidikan, yakni  sebagai  pendidik  dan  peserta  didik.  Dilihat  dalam  Al- Qur’an bahwa  peran  manusia  dalam  dunia  pendidikan  Islam  adalah  sebagai khalifah di dunia ini. Hal tersebut berdasarkan Al- Qur’an pada Surah Al- Baqarah ayat 30 (Nata dan Fauzan 2005, 88).
Sebagaimana  yang  sama  diketahui,  bahwa  Allah  telah memerintahkan  agar  manusia  menggunakan  akalnya,  guna  dapat memanfaatkan  kedudukan  yang  telah  Allah  berikan  kepada  manusia, yaitu sebagai khalifah ataupun sebagai  penguasa, pengatur kehidupan yang ada di bumi. Artinya, dengan kedudukan yang telah Allah berikan itu,  maka  tentunya  makin  terlihat  jelas  betapa  pentingnya  peran manusia itu sendiri dalam pendidikan Islam.

## Hakikat Kebebasan Manusia
Berdasarkan  penjelasan  yang  sudah  tertera  tentang  kebebasan, maka  tentu  kemudian  kita  perlu  mengetahui  apa  sebenarnya  hakikat kebebasan  manusia.  Secara  singkat  dikatakan  bahwasanya  kebebasan itu tidak ada seseorang yang mengganggu ataupun menghalangi ketika ada  yang  ingin  bertindak  ataupun  berbicara.  Dengan  demikian,  dapat dikatakan bahwa manusia bukanlah mesin, robot, ataupun budak yang kebebasannya  bisa  diambil  alih  ataupun  diberi  kepada  orang  lain. Artinya,  manusia  itu  tidak  bisa  didikte  oleh  orang  lain,  juga  oleh komunitas,  tradisi,  sistem  sosial,sistem  nilai,  dan  budaya.  Namun, manusia  merupakan  sumber  asal,  penganut,  pembentuk,  sekaligus pengubah semua itu. Kehendak manusialah yang menciptakan sejarah, nilai, bahkan masa depan (Anwar 2015, 6).
Oleh  karena  itu,  manusia  tentu  memiliki  kebebasan  akan  dirinya sendiri.  Sebenarnya,  akar  dari  kebebasan  itu  adalah  kemampuan manusia  dalam  menentukan  keputusan  untuk  tindakannya  sendiri tanpa  paksaan  dan  bertanggung  jawab.  Kemampuan  manusia  dalam menentukan  keputusan  tindakannya,  itu  bersumber  dari  kemampuan manusia  untuk  berpikir  dan  berkehendak  yang  terwujud  dalam keputusan tindakan. Dengan kata lain, kebebasan manusia itu keadaan
di  mana  kemungkinan-kemungkinan  manusia  untuk  menentukan tindakan  sendiri  dan  tentunya  tidak  dibatasi  oleh  orang  lain  (Zubair 1994, 2).
Dapat dikatakan bahwa dari dua faktor sebelumnya yaitu hereditas dan  lingkungan,  kebebasan  berkehendak  inilah  yang  juga  menjadi faktor  yang  cukup  dominan  dalam  menentukan  kepribadian  manusia. Hal  yang  sama-sama  diketahui  adalah  hanya  manusia  yang  memiliki kebebasan  yang  lebih  dari  makhluk  hidup  lainnya,  sehingga  hal  ini tentu  akan  berdampak  pada  kepribadian  manusia.  Hereditas  dan lingkungan  yang  baik  boleh  jadi  terkalahkan  dengan  kehendak  bebas yang dimiliki manusia, sehingga bukan kepribadian baik yang tercipta, namun  kepribadian  yang  buruk.  Begitu  pula  sebaliknya,  meskipun secara  hereditas  dan  lingkungan  yang  buruk,  namun  boleh  jadi memiliki  kepribadian  yang  baik,  atas  asas  dari  kebebasan  dalam berkehendak manusia. Akan tetapi, dari ketiga faktor ini dibingkai atau dapat  dikatakan  terikat  pada  hidayah  dari  Tuhan,  dan  bahkan  tak khayal  bahwa  hidayah  Tuhan  ini  yang  akan  menentukan  kepribadian dari manusia itu sendiri.

## Pengertian Hidayah Tuhan: Tingkatan, Jenis, dan Pembentukan Kepribadian Manusia
Berbagai penjelasan tentang hereditas (keturunan) dan lingkungan dalam pembentukan kepribadian manusia sudah tertera dan di dalam Islam  pun  mengakui  bahwa  faktor  hereditas  (keturunan)  dan lingkungan sebagai penentu baik atau buruknya kepribadian manusia. Namun,  dari  dua  faktor  tersebut  masih  terdapat  faktor  lain  dan tentunya  cukup  berpengaruh,  yakni  hidayah  Tuhan,  bahkan  faktor hidayah ini sering lebih dominan dalam menentukan sosok kepribadian (Lestari 2017, 29).
Semua  faktor  tadi  akan  dibingkai  oleh  hidayah  dari  Tuhan. Pembahasan  tentang  hidayah  tentu  suatu  bahasan  yang  penting  dan bisa dikatakan sebagai kebutuhan yang besar bagi kehidupan manusia. Tentu  bukan  hal  yang  awam  lagi,  ketika  hidayah  menjadi  kebutuhan manusia dalam kehidupannya, karena hidayah itu sendiri yang menjadi sebab  utama  untuk  keselamatan  kehidupan  manusia  baik  di  dunia ataupun akhirat. Mengacu pada pengertian hidayah pada Kamus Besar Bahasa  Indonesia  (KBBI),  yakni  yang  berarti  petunjuk  ataupun bimbingan (Depertemen Pendidikan Nasional RI 2011, 566).
Arti  pokok  dari  hidayah  adalah  bimbingan  ataupun  petunjuk,  oleh
karenanya menurut Ibnu Al-Qayim, hidayah itu dibagi pada 4 tingkatan, yaitu sebagai berikut: (Suhemi 2019, 19)

## 1. Hidayah Umum
Hidayah  ini  diberikan  Tuhan  kepada  seluruh  makhluk-Nya. Artinya,  pada  hidayah  ini  Tuhan  memberikan  hal  yang berhubungan  dengan  kemashlatan  dan  kelangsungan  hidup mereka  dalam  urusan  duniawi,  berupa  kecerdasan  akal  dan sejumlah pengetahuan pokok.
2. Hid ā yah Bay ā n
Berarti  hidayah  yang  berupa  keterangan  ataupun  penjelasan tentang  jalan  buruk  ataupun  baik,  serta  jalan  keselamatan  dan kebinasaan. Hidayah ini yang bisa dilakukan oleh manusia, yaitu dengan  cara  mengajak  manusia  ke  jalan  yang  benar  ataupun dengan berdakwah.
3. Hidayah Taufik
Merupakan  ilham  (di  dalam  hati  manusia  ingin  mengikuti jalan  yang  benar)  dan  juga  kelapangan  dada  dalam  menerima kebenaran  serta  memilihnya.  Hidayah  inilah  yang  sempurna, yang  mesti  menjadikan  seseorang  meraih  dan  mengikuti petunjuk dari Tuhan.
4. Hid ā yah Nih ā yah
Puncak dari hidayah itu sendiri adalah hidayah kepada surga dan  neraka  ketika  penghuninya  digiring  kepadanya.  Dengan demikian,  terkait  dengan  hidayah  nihayah  yang  menuntun seseorang  ke  syurga  terdapat  di  dalam  Al- Qur’an Surah  Al-A ‘ raf ayat 43  yang  artinya  “ segala  puji  bagi  Allah  yang  telah  memberi hidayah  kami  ke  (surga)  ini,  dan  kami  tidak  akan  mendapat hidayah ke (surga) kalau Allah tidak menunjukkan kami ”.
Berdasarkan  pendapat  dari  Al-Maraghi,  hidayah  terbagi  menjadi empat bentuk, yaitu sebagai berikut: (Rustina 2018, 93-94)
1. Hid ā yah Al-Ilh ā m
Petunjuk ini yang berupa insting, pembawaan asli ( gharizah ) yang dibawa tiap manusia sejak ia lahir, semisal bayi yang baru saja  lahir,  tanpa  ia  belajar,  ia  mampu  menyusu  kepada  ibunya.
Hidayah  ini  tidak  hanya  diberikan  kepada  manusia,  namun  juga diberikan kepada makhluk lain seperti hewan dan tumbuhan.
2. Hid ā yah Al-Haw ā sh
Petunjuk  ini  yang  berarti  berupa  pendengaran,  penglihatan, penciuman,  dan  lainnya.  Melalui  indra,  manusia  bisa mendapatkan  sesuatau  yang  begitu  bermanfaat  dan  tentunya bagi  dirinya  sendiri.  Akan  tetapi,  petunjuk  ini  belum  bisa mengantarkan
manusia
kepada kebenaran, karena kemampuannya yang terbatas.
3. Hid ā yah Al- ‘Aql
Merupakan  hidayah  yang  berupa  kemampuan  akal  untuk beripikir, memahami, serta mengetahui sebuah objek yang akan mampu  membawanya  kepada  kebenaran  dan  bahkan  akan membawa keselamatan hidup.
4. Hid ā yah Al-D ī n
Petunjuk yang berupa wahyu yang diturunkan Tuhan kepada rasul kemudian disampaikan kepada umatnya dan tentunya akan dijadikan  sebagai  pedoman  untuk  menjalani  kehidupan  guna mencapai kebahagiaan yang hakiki di dunia dan akhirat.
Hidayah  yang  ada  dalam  bentuk-bentuk  tersebut  tentunya adalah hak milik Tuhan. Dengan demikian, tidak ada seorang pun yang  bisa  memberikannya  selain  Tuhan.  Seperti  halnya  Abi Thalib  yakni  paman  Nabi  Muhammad  saw.  sekalipun  sangat dicintai  Nabi  dan  bahkan  senantiasa  diberikan  dorongan  dalam dakwah  agar  kembali  ke  jalan  yang  benar,  namun  hingga  akhir hayatnya tetap saja berada dalam kekafiran, hal itu dikarenakan tidak mendapat hidayah dari Allah Swt.
Dengan  berbagai  definisi  dan  penjelasan  tentang  hidayah  Tuhan, tentunya dapat dikatakan bahwasanya hidayah Tuhan juga merupakan faktor  yang  sangat  penting  dalam  pembentukan  kepribadian  manusia itu sendiri. Artinya, faktor hereditas maupun lingkungan tidak semata- mata  menjadi  faktor  dari  pembentukan  kepribadian  manusia  itu sendiri,  karena  sudah  banyak  pula  kasus-kasus  yang  hereditas  dan lingkungannya baik, namun tetap saja kepribadiannya masih buruk. Hal semacam  ini  bisa  jadi  karena  ia  belum  mendapatkan  hidayah  dari
Tuhan.
Pada kehidupan sehari-hari tentunya akan sering didengar ucapan kalimat “semoga kita memperoleh hidayah, taufik, dan inayah dari Allah Swt. ”, untuk memahami kalimat tersebut bisa dijelaskan dengan kasus misalnya  seseorang  berada  di  suatu  tempat  dan  ia  ingin  menuju  ke suatu tempat yang belum pernah ia ketahui sebelumnya, maka hal yang ia perlukan adalah sebagai berikut: (Rustina 2018, 102)
1. Diperlukannya  petunjuk  arah  dan  jalan  yang  harus  ditempuh dan  juga  petunjuk  bagaimana  cara  menuju  ke  arah  tersebut. Petunjuk ini yang dikatakan dengan hidayah;
2. Pada  perjalanan,  harus  juga  ada  penerangan  jalan  atau pembimbing yang menunjukkan arah jalan yang akan dituju dan juga  diperlukan  sarana  untuk  memudahkan  perjalanan. Petunjuk semacam inilah yang dikatakan sebagai taufiq;
3. Untuk mendapatkan petunjuk dan untuk melakukan perjalanan tersebut,  harus  seizin  dan  kehendak  dari  Yang  Maha Berkehendak. Kehendak Allah-lah yang akan membuat orang itu mencapai atau mendapatkan apa yang diinginkannya dan inilah yang dikatakan sebagai inayah.
Dengan  demikian,  berdasarkan  penjelasan-penjelasan  tersebut bahwa  Islam  juga  mengakui  bahwa  faktor  hereditas  dan  lingkungan mengambil peran yang begitu penting dalam membentuk kepribadian manusia. Namun, hal yang perlu digaris bawahi adalah faktor hereditas maupun  lingkungan  bukanlah  satu-satunya  faktor  yang  akan membentuk  kepribadian  manusia,  karena  tidak  dapat  dipungkiri  pula tentang  kejadian-kejadian  dimasa  lampau  tentang  hereditas  dan lingkungan  yang  baik,  namun  kepribadiannya  buruk,  seolah-olah dengan  kejadian  tersebut  hereditas  dan  lingkungan  tidak  berperan sebagaimana  mestinya.  Dengan  kejadian-kejadian  tersebut,  maka  hal yang  dapat  dikatakan  adalah  faktor  hereditas  dan  lingkungan  tidak berjalan  secara  otomatis,  namun  dari  kasus  tersebut  bukan  faktor hereditas  dan  lingkungannya  yang  tidak  berkerja,  hanya  saja  hidayah Tuhan  yang  ia  belum  dapatkan  sehingga  kepribadiannya  pun  masih belum baik.

## Kepribadian Sejati Manusia
Persoalan pembentukkan kepribadian manusia, tentu tidak terlepas dari  empat  faktor  yang  telah  diuraikan.  Kepribadian  yang  merupakan

## 124 Pembentukan Kepribadian Manusia
hal  yang  cukup  sulit  untuk  dikaji,  akan  tetapi  kepribadian  itu  dapat dilihat dan diamati melalui tindakan ataupun tingkah laku dari seorang individu. Sebagaimana perbincangan yang telah diuraikan, maka dapat dikatakan  bahwa  kepribadian  inimeliputi  segala  hal  yang  membuat manusia bertindak ataupun berprilaku, atau dalam artian kepribadian tidak terbatas pada tindakan yang nayata saja, akan tetapi alasan untuk melakukan  suatu  tindakan  juga  termasuk  di  dalam  kepribadian  itu sendiri.
Kepribadian manusia tentu akan sangat dipengaruhi oleh berbagai faktor  yang  cukup  dominan  dalam  membentuknya.  Paling  tidak  ada empat poin penting yang mampu mempengaruhi kepribadian manusia. Sudah menjadi hal yang lumrah di dunia ini, ada manusia yang terlihat cenderung  memiliki  kepribadian  baik  dan  ada  pula  yang  cenderung memiliki  kepribadian  yang  jahat.  Pada  teori  positif-aktif,  mengatakan bahwa  bawaan  dasar  atau  sifat  manusia  sejak  lahir  adalah  baik, sedangkan kejahatan bersifat aksidental. Para ahli yang berpandangan positif membangun  dasar argumennya  dari  Q.S  Al-A ‘ r ā f  [7]:  172.  Ibnu Taimiyah  mengatakan  bahwa  semua  anak  dilahirkan  dalam  keadaan fitrah, yaitu dalam keadaan kebajikan bawaan, dan lingkungan sosiallah menyebabkan  individu  menyimpang  dari  keadaan  ini.  Sifat  dasar manusia  memiliki  lebih  dari  sekedar  pengetahuan  tentang  Allah  yang ada secara inheran di dalamnya, tetapi juga suatu cinta kepada-Nya dan keinginan  untuk  melaksanakan  ajaran  agama  secara  tulus  sebagai seorang hanif sejati.  Ibnu  Taimiyah  membangun  argumennya  dengan mengutip  Q.S  Ar-R ū m  [30]:  30,  ia  memberikan  tanggapan  atas pandangan  Ibnu  Abd  Al-Barr  dan  menegaskan  bahwa  fitrah  bukan semata-mata  sebagai  potensi  pasif  yang  harus  dibangunkan  dari  luar, tetapi merupakan sumber yang mampu membangkitkan dirinya sendiri dari dalam (Siregar 2015, 127-130).
Ada berbagai pandangan sebenarnya tentang kepribadian manusia itu  sendiri,  terlepas  dari  berbagai  perspektif  itu  semua,  tentu  empat faktor  yang  telah  dijelaskan  tersebut  yang  akan  menentukan bagaimana  nantinya  kepribadian  manusia  itu.  Ada  faktor  hereditas, yakni  gen  di  mana  anak  akan  mengikuti  orang  tuanya,  sebagaimana yang telah diketahui bahwa buah tidak akan jauh jatuh dari pohonnya. Begitulah istilah yang sering dikatakan dan tentu hal ini mencerminkan bahwa  faktor  dari  hereditas  sangat  dominan  dalam  membentuk kepribadian  manusia.  Hal  ini  tentu  sangat  sulit  untuk  dibantahkan,
terlebih jika dilihat kasus, ketika bibit pinang ditanam, maka pasti akan menghasilkan  pinang  pula  ataupun  bahkan  dengan  jenis  pinang  yang sama  pula.  Artinya,  kepribadian  manusia  sangat  bergantung  kepada orang tuanya (ayah dan ibu).
Selanjutnya, sungguh hal yang rumit untuk menjelaskan faktor yang paling  dominan  dalam  pembentukan  kepribadian  manusia.  Hereditas satu  faktor  yang  tidak  akan  bisa  dilepaskan,  namun  lingkungan  pun sangat  menjadi  faktor  yang  signifikan  dalam  mempengaruhi kepribadian  manusia.  Segala  sesuatu  yang  berada  di  sekitar  manusia akan  sangat  menentukan  bagaimana  pola  pikir,  tingkah  laku,  cara berbicara,  dan  lain  sebagainya.  Dengan  demikian,  lingkungan  juga memiliki  pengaruh  yang  hebat  dalam  membentuk  kepribadian manusia. Akan tetapi, karena dalam membentuk kepribadian manusia tentu bukan  suatu  hal  yang  mudah.  Terkadang  ada  kalanya,  hereditas maupun  lingkungan  seolah-olah  tidak  berfungsi  sebagaimana  teori- teori  yang  telah  dijelaskan.  Hal  itu  dikarenakan  manusia  merupakan makhluk  yang  spesial,  yakni  memiliki  kebebasan  yang  tidak  ada satupun  makhluk  lain  miliki.  Dengan  kebebasan  itulah,  hereditas  dan lingkungan seolah-olah tidak berfungsi.
Ketiga  faktor  tersebut,  baik  itu  hereditas,  lingkungan,  ataupun kebebasan, ini berada di dalam lingkup hidayah Tuhan. Hal semcam ini tentu  terlihat  sangat  abstrak  dan  sulit  untuk  dijelaskan  secara  ilmiah, karena  memasuki  ranah  teologis.  Akan  tetapi,  hidayah  Tuhan  tentu tidak  dapat  dipungkiri  akan  menjadi  faktor  yang  sangat  berpengaruh dalam pembentukan kepribadian manusia. Artinya, dari semua hal itu akan  berujung  pada  hidayah  dari  Tuhan.  Artinya,  secara  sederhana dapat  dikatakan  bahwa  baik  itu  hereditas,  lingkungan,  maupun kebebasan  manusia  memiliki  porsi  masing-masing  dalam  membentuk kepribadian  manusia,  dan  tentunya  ketiga  faktor  itu  berada  dalam bingkai hidayah Tuhan.

## Kesimpulan
Hereditas itu secara sederhana dapat dikatakan adalah pewarisan genetik, baik dari fisik ataupun sifat-sifatnya, oleh karena itu hereditas tidak  dapat  dipungkiri  akan  menjadi  penentu  juga  dalam pembentukan  kepribadian  manusia.  Lingkungan  adalah  di  luar  dari hereditas  tersebut,  artinya  seluruh  yang  ada  di  sekitar  individu  bisa dikatakan  sebagai  lingkungan.  Dengan  demikian,  lingkungan  sama

## 126 Pembentukan Kepribadian Manusia
pentingnya  dengan  hereditas  dalam  membantu  untuk  membentuk kepribadian manusia. Kemudian, hal yang cukup dominan pula dalam pembentukan kepribadian manusia ialah kebebasan manusia.
Manusia  itu  tidak  bisa  didikte,  ketika  manusia  itu  didikte  di  situ telah  terganggu  kebebasannya.  Hanya  manusia  yang  memiliki kebebasan  yang  lebih  dari  makhluk  hidup  lainnya,  sehingga  hal  ini tentu  akan  berdampak  pada  kepribadian  manusia.  Hereditas  dan lingkungan yang baik boleh jadi terkalahkan dengan kehendak bebas yang dimiliki manusia, sehingga bukan kepribadian baik yang tercipta, namun  kepribadian  yang  buruk.  Begitu  pula  sebaliknya,  meskipun secara  hereditas  dan  lingkungan  yang  buruk,  namun  boleh  jadi memiliki  kepribadian  yang  baik,  atas  asas  dari  kebebasan  dalam berkehendak  manusia.  Akan  tetapi,  dari  ketiga  faktor  ini  dibingkai atau dapat dikatakan terikat pada hidayah dari Tuhan, dan bahkan tak khayal bahwa hidayah Tuhan ini yang akan menentukan kepribadian dari manusia itu sendiri.
Faktor yang mampu membentuk kepribadian manusia yaitu faktor hereditas  dan  lingkungan  serta  kebebasan  berkehendak,  maka  yang perlu diketahui adalah kedua faktor tersebut tidak berjalan begitu saja selayaknya  benda  yang  jatuh  dari  atas  pohon  tanpa  ada  hambatan ataupun  gangguan,  melainkan  dalam  pembentukan  kepribadian manusia  adakalanya  kedua  faktor  tersebut  tidak  berkerja  secara signifikan.  Artinya,  selain  dua  faktor  tersebut  yang  sudah  diakui  di dalam Islam, maka ketika kedua faktor itu tidak berperan, artinya ada faktor  lain  yang  bisa  dikatakan  cukup  penting  dalam  membentuk kepribadian manusia itu sendiri, yaitu hidayah Tuhan.

## DAFTAR RUJUKAN
Anwar,  Khoirul .  2015.  “Kebebasan  Manusia  Berdasarkan  Filsafat Khûdî (Ego/Diri) Muhammad Iqbal.” Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan 9 (2): 51 — 66.
http://ejournal.kopertais4.or.id/t
apalkuda/index.php/qodiri/article/view/1580. Arifin,  Muzayyin.  2009. Filsafat  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  PT.  Bumi Aksara.
Dalyono,  Muhammad.  2015. Psikologi  Pendidikan .  Jakarta:  Rineka Cipta.
Daulay, Haidar Putra. 2014. Pendidikan Islam dalam Perspektif Filsafat . Jakarta: Kencana.
Elizabeth,  B  Hurlock.  2005. Perkembangan  Anak  Jilid  II .  Jakarta: Erlangga.
Fadil, Muhammad, dan Wisnawati Loeis. 2007 . “Struktur Kepribadian.” Jurnal LPPM: Paradigma 8, no. 2: 24 — 33.
Fathurrohman,  Muhammad.  2016.  “Pembawaan,  Keturunan, dan Lingkungan  d alam Perspektif  Islam.” KABILAH:  Journal  of  Social Community 1 (2): 379 — 406. http://ejournal.kopertais4.or.id/ma dura/index.php/kabilah/article/view/2868.
Gumiandari,  Septi.  2011.  “Kepribadian  Manusia dalam  Perspektif Psikologi  Islam  (Telaah  Kritis  Atas  Psikologi  Kepribadian Modern).” Holistik: Journal  for  Islamic  Social  Sciences 12  (1): 259 — 296. 10.24235/holistik.v12i1.94.
Harahap,  Radinal  Mukhtar.  2017.  “Manajemen  Pembentukan Kepribadian Muslim d alam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam.” FIKROTUNA:  Jurnal  Pendidikan  dan  Manajemen  Islam 6  (2): 637 — 654. https://doi.org/10.32806/jf.v6i2.3102.
In’amuzzahidin,  Muh.  2017.  “Konse p  Kebebasan  d alam  Islam.” At- Taqaddum 7 (2): 259 — 276. 10.21580/at.v7i2.1206.
Depertemen  Pendidikan  Nasional  RI.  2011. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia . Jakarta: PT. Gramedia.
Lestari,  Ai.  2017.  “Pandangan  Islam  Tentang  Faktor  Pembawaan dan Lingkungan  dalam  Pembentukan  Manusia  (Kajian  Ilmu

## 128 Pembentukan Kepribadian Manusia
Pendidikan Islam).” Jurnal  Pendidikan  UNIGA 5  (1):  1 — 13.
http://dx.doi.org/10.52434/jp.v5i1.38.
Mukholiq,  M.  2013.  “Telaah  Kepribadian  Manusia dan  Korelasinya d engan Pendidikan Islam.” Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman 8 (2): 393 — 414. https://doi.org/10.21274/epis.2013.
8.2.393-414.
Nata,  Abuddin,  dan  Fauzan.  2005. Filsafat  Pendidikan  Islam .  Jakarta:
Gaya Media Pratama.
Nata, Abuddin. 2016. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Prenada Media.
Nurjannah,  Nurjannah.  2014.  “Lima  Pilar  Rukun  Islam  Sebagai Pembentuk  Kepribadian  Muslim.” Hisbah:  Jurnal  Bimbingan
Konseling dan Dakwah Islam 11 (1): 37 — 52. https://doi.org/10.14421/hisbah.2014.111-03.
Rahmatiah,  Sitti.  2015.  “Konsep  Manusia  Menurut  Islam.” Jurnal Bimbingan dan Penyuluhan Islam 2 (1): 79 — 98. https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/Al-Irsyad_Al-Nafs/ article/view/2565.
Rohendi,  Edi.  2009 .  “Ajaran  Agama d an  Pembentukan  Kepribadian.” EduHumaniora: Jurnal Pendidikan Dasar UPI Kampus Cibiru 1 (1): 1 — 6.  https://doi.org/10.17509/eh.v1i1.2713.
Rustiawan,  Hafid.  2021 .  “ Potensi  Kepribadian  (Faktor  Essoteris Pembentuk  Kepribadian ).” Tazkiyya:  Jurnal Keislaman, Kemasyarakatan dan Kebudayaan 22 (1): 23 — 40. https://jurnal. uinbanten.ac.id/index.php/tazkiya/article/view/4911.
Rustina,  N.  2018.  “Konsep  Hidayah dalam  Al- Qur’an.” FIKRATUNA: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan 9 (1): 82 — 110. http://dx.doi .org/10.33477/fkt.v9i1.678.
Saifurrahman,  Saifurrahman.  2016.  “Pembentukan  Kepribadian Muslim  Dengan  Tarbiyah  Islamiyah.” Raudhah  Proud  To  Be Professionals:  Jurnal  Tarbiyah  Islamiyah 1  (1):  65 — 76. https://doi.org/10.4809 4/raudhah.v1i1.8.
Santrock, John W. 2021. Psikologi Pendidikan . Jakarta: Kencana.
Sapuri,  Rafy.  2009. Psikologi  Islam:  Tuntunan  Jiwa  Manusia  Modern . Jakarta: Rajawali Pers.
Siregar,  Maragustam.  2015. Filsafat  Pendidikan  Islam:  Menuju Pembentukan  Karakter  Menghadapi  Arus  Global .  Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta.
Suhemi,  Emi.  2019.  “ Hidayah  dalam  Pandangan  Al- Qur’an.” Jurnal Ilmiah Al- Mu’ashirah: Media Kajian Al - Qur’an dan Al-Hadits Multi Perspektif 16 (1): 72 — 79. http://dx.doi.org/10.22373/jim.v16i1 .5742.
Suwendra, I Wayan. 2018. Metodologi Penelitian Kualitatif dalam Ilmu Sosial,  Pendidikan,  Kebudayaan  dan  Keagamaan .  Badung: Nilacakra.
Tohirin,  Tohirin.  2008. Psikologi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  Berbasis  Integrasi  dan  Kompetensi. Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
Wahyudin,  Yuyu,  Ishak  Syairozi,  dan  Rosbandi  Rosbandi.  2019.
“ Pembentukan Kepribadian Muslim dalam Perspektif Pendidikan Islam .” Islamika: Jurnal Agama, Pendidikan dan Sosial Budaya 13 (2): 37 — 45. https://doi.org/10.33592/islamika.v13i2.343
Zubair,  Achmad  Charris.  1994.  “Kebebasan  Manusia  Menurut  Konsep Islam.” Jurnal Filsafat , no. 20: 1 – 13. https://doi.org/10.22146/jf.3 1427.
Zuhairini,  Zuhairini.  1995. Filsafat Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Bumi Aksara.

## Halaman ini sengaja dikosongkan