## TEKNOLOGI DAN TANGGUNG JAWAB ORANG KRISTEN

## PHANNY TANDY KAKAUHE

## PENDAHULUAN
Kemajuan  dunia  di  segala  bidang  melalui  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  sesungguhnya  berakar  atau  bersumber  pada  karya  Tuhan  sendiri yang  telah  menciptakan  manusia  sebagai  makhluk  yang  diberikan kemampuan  untuk  merekreasi  kreasi  Tuhan.  Itu  sesuai  dengan  amanat Tuhan  sendiri  kepada  manusia  yaitu  amanat  kebudayaan  yang  tertulis dalam Kejadian 1:28.  Amanat budaya ini hanya diberikan kepada manusia sebagai  ciptaan  Allah  yang  paling  istimewa,  karena  manusia  diciptakan menurut gambar atau rupa Allah.
Sebagai  makhluk  ciptaan  yang  segambar  dengan  Penciptanya, manusia  diberikan  hal  yang  tidak  diberikan  kepada  ciptaan  yang  lain. Manusia  memiliki  roh,  kehendak  dan  pikiran.  Sebagai  makhluk  yang memiliki  roh,  manusia  dapat  berhubungan  atau  berkomunikasi  dengan Allah  yang  adalah  Roh  adanya.  Sebagai  makhluk  bermoral,  manusia diberikan  kemampuan  untuk  mempertimbangkan  dan  memutuskan  yang benar  atau  yang  salah.  Dan  sebagai  makhluk  berpikir,  manusia  memiliki kemampuan  untuk  berpikir  rasional  sehingga  menghasilkan  ilmu pengetahuan dan teknologi.
Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  adalah  hasil  karya  manusia, sebagai  salah  satu  wujud  pelaksaan  amanat  budaya  (Kej  1:28),  telah berkembang maju seiring dengan kemajuan manusia. Sayangnya, dosa telah memengaruhi  sehingga  kecenderungan  hati  manusia  adalah  senantiasa menghasilkan  dosa,  tidak  terkecuali  dengan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi.  Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  dihasilkan  manusia  tidak semuanya  sesuai  dengan  kebenaran  Firman  Allah.  Manusia  memperalat ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  untuk  melakukan  berbagai  kejahatan, bahkan dijadikan senjata untuk melawan Tuhan.
Satu  sisi,  perkembangan  dan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  telah  membawa  manusia  mengalami  kemajuan  peradabannya. Ilmu pengetahuan mendukung industri, sehingga masyarakat dunia berubah dari  masyarakat  agraris  menjadi  masyarakat  industri,  kemudian  semakin maju  menjadi  masyarakat  pasca-industri,  dan  sekarang  ini  menjadi
masyarakat  informatika.  Ilmu  Pengetahuan  semakin  memberikan kemudahan, kenyamanan, kecepatan, dan kemakmuran kepada manusia.
Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  medis  telah  banyak memberikan  kegunaannya  bagi  manusia.  Penyakit-penyakit  yang  sulit disembuhkan  pada  masa  lalu,  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  medis dan  teknologi  medis,  dapat  disembuhkan,  sekalipun  muncul  juga  penyakit lain.
Sayangnya,  di  sisi  lain,  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi memberikan  dampak  negatif  kepada  manusia.  Di  antaranya  kemajuan teknologi  militer  menyebabkan  jumlah  kematian  manusia  sangat  mudah dan  dalam  jumlah  yang  semakin  banyak,  lebih  banyak  dari  pada  perang- perang sebelumnya. Begitu juga, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi medis, diikuti dengan kemajuan perilaku dan  penyimpangan medis, seperti penyalahgunaan  obat-obat.  Secara  khusus  dengan  kemajuan  teknologi informatika,  menyebabkan  semakin  bertambahnya  kejahatan  dan  tindak amoralitas.  Banyak  berita  kejahatan  dengan  menggunakan  teknologi informatika,  khususnya  internet  dengan  cybersex  dan  pornografi  yang begitu mudah diperoleh dan diakses oleh siapa pun juga.
Sekelumit gambaran mengenai penyalahgunaan teknologi informatika  yang  penulis  kemukakan  di  atas  membuat  sekelompok  orang Kristen  bersikap  negatif  terhadap  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi. Mereka bahkan menganggap bahwa kemajuan ilmu pengetahuan dan  teknologi  informatika  khususnya  merupakan  bukti  keangkuhan  dan kejahatan  manusia  melawan  Allah  dan  kebenaran-Nya,  karena  itu  mereka bersikap  antipati  terhadapnya.  Orang  tua  yang  bersikap  demikian  sering berdebat dengan anak-anaknya, bahkan ada juga anak-anak  yang memiliki keinginan  dan  bakat  untuk  melanjutkan  studi  mereka  di  bidang  teknologi informatika,  namun  karena  sikap  orang  tua  mereka  yang  anti  terhadap teknologi,  maka  mereka  pun  berakhir  di  bidang  studi  yang  mereka  tidak minati.  Yang  lain,  bersikap  pasif  dengan  teknologi  informatika,  karena kebingungan  mereka,  di  mana  di  satu  sisi,  mereka  memerlukan  atau memakainya  setiap  hari  dan  banyak  menolong,  namun  di  sisi  lain  mereka terpengaruh  dengan  pendapat  orang  Kristen  yang  menakut-nakuti  orang lain mengenai bahaya teknologi informatika.
Sebagian  besar  orang  Kristen,  tidak  menyikapi  teknologi informatika  sebagai  sesuatu  yang  berbahaya,  melainkan  dianggap  sebagai wujud  kemajuan  dan  perkembangan  zaman  yang  harus  dijalani.  Mereka bahkan  menjadikan  teknologi  informatika  tidak  terpisahkan  dengan kehidupan sehari-hari, secara khusus bagi anak muda, seperti yang nampak pada penggunaan handphone dan laptop untuk alat komunikasi dan pencari
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
informasi  melalui  internet  ( google ).  Teknologi  informasi  sudah  menjadi suatu gaya hidup di kalangan anak-anak muda. Bahkan yang sedang terjadi sekarang  ini,  nampaknya  ada  Gereja  yang  menempatkan  teknologi informatika  sebagai  pusat,  seolah-olah  keberhasilan  ibadah  mereka  sangat ditentukan  oleh  peranan  teknologi  informatika.  Pemakaian  teknologi informatika  dijadikan  daya  tarik  tersendiri,  sehingga  pertambahan anggota sangat banyak dipengaruhi olehnya.
Pro  dan  kontra  masih  menjadi  pemandangan  di  kalangan  Kristen. Kenyataanya,  banyak  gereja  yang  telah  menggunakan  kemajuan  teknologi informatika sebagai alat atau instrumen dalam kegiatan-kegiatan Gereja. Di sisi  lain,  ada  pengkhotbah  yang  begitu  berapi-api  memberikan  peringatan mengenai  bahaya  teknologi  informatika.  Ketidakjelasan  sikap  Gereja terhadap  teknologi  informatika,  mendorong  penulis  untuk  mengkajinya, karena penulis mencermati bahwa di kalangan Kristen sendiri masih belum ada kejelasan sikap terhadap teknologi informatika.

## PENGERTIAN TEKNOLOGI
Kata teknologi berasal  dari  bahasa  Yunani: techne yang  berarti: kepandaian,  keahlian,  pemahaman ,  ataupun kelicikan ,  yang  umumnya dipakai  dalam  berbagai  lapangan  pekerjaan.  Di  dalam  pengertian  yang sempit,  pengertian teknologi hanya  berkenaan  dengan  proses  industri. 15
Teknologi  kadang-kadang  disebut  juga:  ilmu  pengetahuan  yang dipraktekkan  ( applied  science ),  yang  berhubungan  dengan  ilmu pengetahuan  dan  pendapat  manusia  untuk  keperluan  dan  keinginannya. Teknologi  berarti:  membekali  atau  melengkapi  kehendak  manusia  dengan alat-alat  dan  pekerjaan  mesin-mesin,  sebagai  ganti  dari  pada  setiap pekerjaan yang dilaksanakan oleh tangan. Bagaimana bisa membuat jumlah yang besar dalam waktu yang singkat oleh produksi kelompok besar ( mass production ),  dan  membuat  barang-barang  yang  tidak  dapat  diperoleh  dan dibuat  oleh  tangan  manusia. 16 Dengan  teknologi  (ilmu  teknik)  manusia dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari  dengan  lebih  mudah,  lebih kompleks,  lebih  bermutu,  lebih  besar,  dan  lebih  sempurna/rampung  yang memusatkan  perhatian  pada  cara  menciptakan  dan  mewujudkan  benda- benda material (yang rill ) berdasarkan usaha manusia.
15 Bnd.  A.R.  Hall.  “Art  Technology”  dalam Encyclopedia  Americana, Vol.  26 (New York: American Cooporation, 1972), 357
16 Bnd. T.S.G. Mulia, Encyclopedia Indonesia (Jakarta), 1324
Selain  dari  pengertian  di  berbagai  bidang  pekerjaan,  istilah teknologi dipakai juga dalam berbagai bidang kesenian, yang sering dipakai dalam arti kemahiran atau kepandaian , misalnya teknik mengarang, teknik menari, teknik melukis dan sebagainya.  Di bidang olahraga dan pertanian, teknik juga  diartikan  dengan kemahiran . 17 Kegiatan  teknologi  adalah kegiatan  mental  dan  fisik  pada  manusia  (perorangan  ataupun  kolektif) untuk  mengubah  ataupun  memanipulasi  lingkungan  ( arbes ).  Teknologi adalah suatu ilmu pengetahuan yang dipraktekkan dan merupakan jembatan penghubung  antara  ilmu  pengetahuan  dan  teknik.  Pada  dasarnya,  ilmu pengetahuan  dan  teknik  bukanlah sama  dan  sebangun .  Sebagai perbandingan  antara teknik dengan ilmu  pengetahuan, sama  dengan perbandingan  antara tabu dan dapat .  Di  dalam  ilmu  pengetahuan,  yang primer  adalah  pengertian  mendalam  secara  teori,  sedangkan  di  dalam teknik , nilai gunanya, efisiensinyalah yang primer. 18
Pengetahuan  adalah  suatu  istilah  yang  dipergunakan  untuk menuturkan apabila seseorang mengenal tentang sesuatu. Sesuatu hal yang menjadi  pengetahuannya  adalah  selalu  terdiri  atas  unsur  yang  mengetahui dan yang diketahui serta kesadaran mengenai hal yang ingin diketahuinya. Oleh  karena  itu  pengetahuan  selalu  menuntut  adanya  subyek  yang mempunyai  kesadaran  untuk  mengetahui  tentang  sesuatu  obyek  yang merupakan sesuatu yang dihadapinya sebagai hal yang ingin diketahuinya. Jadi  bisa  dikatakan  bawa  pengetahuan  adalah  hasil tahu manusia terhadap sesuatu,  atau  segala  perbuatan  manusia  untuk  memahami  sesuatu  objek yang  dihadapinya,  atau  hasil  usaha  manusia  untuk  memahami  objek tertentu.  Masalah  terjadinya  pengetahuan  adalah  masalah  yang  amat penting  dalam  epistemologi,  sebab  jawaban  terhadap  terjadinya pengetahuan  maka  seseorang  akan  berwarna  pandangan  atau  paham filsafatnya. Jawaban yang paling sederhana tentang terjadinya pengetahuan ini apakah berfilsafat a priori atau a posteriori . Pengetahuan a priori adalah pengetahuan  yang  terjadi  tanpa  adanya  atau  melalui  pengalaman,  baik pengalaman  indra  maupun  pengalaman  batin.  Adapun  pengetahuan a posteriori adalah  pengetahuan  yang  terjadi  karena  adanya  pengalaman. Dengan demikian pengetahuan ini bertumpu pada kenyataan objektif.
Perbandingan  lain  antara  teknik  dengan  ilmu  pengetahuan  adalah bahwa pada zaman dahulu, teknik diartikan sebagai pekerjaan tangan kaum terpelajar,  dan  ilmu  pengetahuan  adalah  bagi  sarjana  yang  tak  kenal
17 Bnd. Ibid ., 1326 18 Bnd.  E.  Lederer,  “Art  Technology,”  dalam  E.R.A.  Seligman  (Ed.),
Encyclopedia of the Social Sciences . Vol. 13-14  (New York. 1957), 553-559
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
praktek.  Akan  tetapi  sejak  permulaan  revolusi  industri  yang  pertama (pemakaian  mesin  uap)  di  Inggris  terbentuklah  persekutuan  antara  ilmu pengetahuan  dan  teknik,  sehingga  ilmu  pengetahuan  dan  teknik  sangat saling  mempengaruhi.  Penemuan  teknis  ternyata  sangat  memajukan penyelidikan-penyelidikan  ilmiah  dan  sebaliknya,  berbagai  teori-teori ilmiah  menghasilkan  penemuan  teknis  yang  baru.  Pada  teknologi,  aliansi (persekutuan)  antara  ilmu  pengetahuan  dan  teknik  berjalan  bersama-sama dan berkelanjutan. Pengetahuan yang merupakan produk kegiatan berpikir, merupakan obor dan semen peradaban  di  mana  manusia  menemukan dirinya  dan  menghayati  hidup  dengan  lebih  sempurna.  Berbagai  peralatan dikembangkan  manusia  untuk  meningkatkan  kualitas  hidupnya  dengan jalan  menerapkan  pengetahuan  yang  diperoleh.  Proses  penemuan  dan penerapan itulah yang menghasilkan kapak dan batu zaman dahulu hingga teknologi jaringan komputer sebagai teknologi pada dewasa ini.
Menurut  seorang  penulis  tentang  teknik,  bahwa  perbedaan  antara dahulu dan sekarang ,  dilukiskannya  sebagai  berikut:  Dahulu  seribu pemecahan untuk seribu soal, sekarang satu pemecahan untuk seribu soal. 19 Pesawat  terbang,  radio,  telpon,  televisi,  dan  sebagainya  yang distandarisasikan  atau  diharmonisasikan dan  hasil  persekutuan  antara  ilmu pengetahuan  dan  teknik,  sehingga  teknologi  tidaklah  timbul  secara kebetulan saja.

## SEJARAH PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN
Pemikiran  filsafat  banyak  dipengaruhi  oleh  lingkungan.  Namun pada  dasarnya  filsafat  baik    di  Barat,  India,  dan  Cina  muncul  dari  yang sifatnya  religious.  Di  Yunani  dengan  mitosnya,  di  India  dengan  kitabnya Weda  (agama  Hindu),  dan  di  Cina  dengan  Confusiusnya.  Di  Barat  mitos dapat  lenyap  sama  sekali  dan  rasio  yang  menonjol;  sedangkan  di  India, filsafat  tidak  pernah  bisa  lepas  dengan  induknya,  dalam  hal  ini  agama Hindu.  Pembagian  secara  periodisasi  Filsafat  Barat  adalah  zaman  Kuno, zaman  Abad  Pertengahan,  zaman  Modern  dan  Masa  Kini.  Aliran  yang muncul  dan  berpengaruh  terhadap  pemikiran  filsafat  adalah  Positivisme,
Marxisme, Eksistensialisme, Fenomenologi, Fragmatisme, Neo-
Kantianianisme  dan  Neo-Tomisme.  Pembagian  secara  periodisasi  filsafat Cina adalah Zaman Kuno, Zaman Pembauran, Zaman Neo-Konfusionisme,
19 Bnd. J. Verkuyl, Etika Kristen dan Kebudayaan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1966), 85-86
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
dan  Zaman  Modern.  Tema  yang  pokok  filsafat  China  adalah  masalah perikemanusiaan  ( jen ).  Pembagian  secara  periodisasi  filsafat  India  adalah periode Weda, Waracarita, Sutra-sutra, dan Skolastik. Dalam filsafat India yang penting adalah bagimana manusia bisa berteman dengan dunia, bukan untuk menguasai dunia. Adapun pada filsafat Islam hanya  ada dua periode, yaitu  periode  Mutakallimin  dan  periode  filsafat  Islam.  Untuk  sejarah perkembangan  ilmu  pengetahuan  di  sini  pembahasan  mengacu  ke pemikiran filsafat di Barat.
Periode  filsafat  Yunani  merupakan  periode  sangat  penting  dalam sejarah  peradaban,  karena  pada  waktu  itu  terjadi  perubahan  pola  pikir manusia  dari  mite-mite  menjadi  yang  lebih  rasional.  Pola  pikir  mite-mite adalah  pola  pikir  masyarakat  yang  sangat  mengandalkan  mitos  untuk menjelaskan fenomena alam, seperti gempa bumi dan pelangi. Gempa bumi tidak  dianggap  fenomena  alam  biasa,  tetapi  dewa  bumi  yang  sedang menggoyangkan kepalanya. Namun ketika filsafat diperkenalkan, fenomena alam  tersebut  tidak  lagi  dianggap  sebagai  aktivitas  dewa,  tetapi  aktivitas alam  yang  terjadi  secara  kausalitas.  Perubahan  pola  pikir  tersebut kelihatannya sederhana, tetapi implikasinya tidak sederhana, karena selama ini alam ditakuti dan dijauhi, tetapi kemudian didekati bahkan dieksploitasi. Manusia  yang  dulunya  pasif  menghadapi  fenomena  alam  menjadi  lebih proaktif  dan  kreatif,  sehingga  alam  dijadikan  objek  penelitian  dan pengkajian.  Dari  proses  inilah  ilmu  berkembang  dari  rahim  filsafat,  yang akhirnya dalam bentuk teknologi. Karena itu periode perkembangan filsafat Yunani merupakan poin untuk memasuki peradaban baru umat manusia.
Jadi,  perkembangan  ilmu  pengetahuan  seperti  sekarang  ini  tidak berlangsung  secara  mendadak, melainkan  terjadi  secara  bertahap, evolutif. Karena untuk memahami sejarah perkembangan ilmu, mau tidak mau harus melakukan  pembagian  atau  klasifikasi  secara  periodik,  karena  setiap periode  menampilkan  ciri  khas  tertentu  dalam  perkembangan  ilmu pengetahuan.  Perkembangan  pemikiran  secara  teoritis  senantiasa  mengacu kepada  peradaban  Yunani.  Periodisasi  perkembangan  ilmu  di  sini  dimulai dari peradaban Yunani dan diakhiri pada zaman kontemporer.

## Zaman Pra Yunani Kuno
Pada masa ini manusia masih menggunakan batu sebagai peralatan. Oleh karena itu, zaman pra Yunani Kuno disebut sebagai Zaman Batu yang berkisar antara empat juta tahun sampai 20.000 tahun sebelum Masehi. Sisa
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
peradaban  manusia  yang  ditemukan  pada  masa  ini, 20 antara  lain:  alat-alat dari  batu;  tulang-belulang  hewan;  sisa  beberapa  tanaman;  tulang-belulang manusia purba. Antara abad ke-15 sampai 6 SM, manusia telah menemukan besi,  tembaga,  dan  perak  untuk  peralatan.  Abad  ke-15  sebelum  Masehi peralatan  besi  dipergunakan  pertama  kali  di  Irak,  bukan  di  Eropa  atau Tiongkok. 21 Pada  abad  ke-6  SM  di  Yunani  lahirlah  Filsafat.  Timbulnya filsafat  di  tempat  itu  disebut  peristiwa  ajaib  ( the  greet  miracle ).  Ada beberapa  faktor  yang  sudah  mendahului  dan  seakan-akan  mempersiapkan lahirnya  filsafat  di  Yunani.  K.  Bertens  menyebutkan  ada  tiga  faktor,  yaitu sebagai berikut:
Pada  bangsa  Yunani,  seperti  juga  pada  bangsa-bangsa  sekitarnya, terdapat  suatu  mitologi  yang  kaya  serta  luas.  Mitologi  ini  dapat  dianggap sebagai  perintis  yang  mendahului  filsafat,  karena  mite-mite  sudah merupakan  percobaan  untuk  mengerti.  Mite-mite  sudah  memberikan jawaban atas pertanyaan  yang hidup dalam hati manusia: Dari mana dunia kita?  Dari  mana  kejadian  dalam  alam?  Apa  sebab  matahari  terbit?  Lalu terbenam lagi? Melalui mite-mite, manusia mencari keterangan tentang asal usul  alam  semesta  dan  tentang  kejadian-kejadian  yang  berlangsung  di dalamnya.  Mite  jenis  pertama  yang  mencari  keterangan  tentang  asal  usul alam  semesta  sendiri  biasanya  disebut  mite  kosmogonis,  sedangkan  mite jenis  kedua  yang  mencari  keterangan  tentang  asal-usul  serta  sifat  kejadian dalam alam semesta disebut mite kosmologis.
Yang  khusus  pada  bangsa  Yunani  ialah  mereka  mengadakan beberapa  usaha  untuk  menyusun  mite-mite  yang  diceritakan  oleh  rakyat menjadi suatu keseluruhan yang sistimatis. Dalam usaha itu sudah tampak sifat  rasional  bangsa  Yunani.  Karena  dengan  mencari  seluruhan  yang sistimatis,  mereka  sudah  menyatakan  keinginan  untuk  mengerti  hubungan mite-mite satu sama lain dan menyingkirkan  mite yang tidak cocok dengan mite lain.
Kesusastraan  Yunani.  Kedua  karya  puisi  Homeros  yang  masing- masing  berjudul  Ilias  dan  Odysea    mempunyai  kedudukan  yang  istimewa dalam  kesusastraan  Yunani.  Syair-syair  dalam  karya  tersebut  lama  sekali digunakan sebagai semacam buku pendidikan untuk rakyat Yunani. Dalam dialog  yang  bernama Politeia ,  Plato  mengatakan  Homeros  telah  mendidik seluruh  Hellas.  Karena  puisi  Homeros  pun  sangat  digemari  oleh  rakyat untuk mengisi waktu terluang dan serentak juga mempunyai nilai deduktif. Pengaruh  ilmu  pengetahuan  yang  pada  waktu  itu  terdapat  di  timur  Kuno.
20 Dalam Tim Dosen Filsafat Ilmu Fakultas Filsafat, 1996
21 Brouwer, (1982), 6
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
Orang  Yunani  tentu  berhutang  budi  kepada  bangsa-bangsa  lain  dalam menerima beberapa unsur ilmu pengetahuan dari mereka. Demikianlah ilmu ukur dan ilmu hitung sebagian berasal dari Mesir dan Babilonia, pasti ada pengaruhnya  dalam  perkembangan  ilmu  astronomi  di  negeri  Yunani. Namun,  andil  bagi  bangsa-bangsa  lain  dalam  perkembangan  ilmu pengetahuan  Yunani  tidak  boleh  dilebih-lebihkan.  Orang  Yunani  telah mengolah  unsur-unsur  tadi  atas  cara  yang  tidak  pernah  disangka-sangka oleh  bangsa  Mesir  dan  Babylonia.  Baru  pada  bangsa  Yunani,  ilmu pengetahuan mendapat corak yang sungguh-sungguh ilmiah.
Pada  abad  ke-6  Sebelum  Masehi  mulai  berkembang  suatu pendekatan yang sama sekali berlainan. Sejak saat itu orang mulai mencari berbagai  jawaban  rasional  tentang  problem  yang  diajukan  oleh  alam semesta.  Logos  akal  budi,  rasio  mengganti  mythos.  Dengan  demikian filsafat dilahirkan.
Pada zaman Pra Yunani Kuno, di dunia ilmu pengetahuan dicirikan berdasarkan know how yang dilandasi pengalaman empiris. Di samping itu kemampuan  berhitung  ditempuh  dengan  cara one  to  one  correspondency atau mapping  process .  Contoh  cara  menghitung  hewan  yang  akan  masuk dan  ke  luar  kandang  dengan  batu  kerikil.  Namun  pada  masa  kini  manusia sudah  mulai  memperhatikan  keadaan  alam  semesta  sebagai  suatu  proses alam.  Dengan  demikian  lama-kelamaan  mereka  juga  memperhatikan  dan menemukan  hal-hal  berikut  ini:  Gugusan  bintang  di  langit  sebagai  suatu kesatuan.  Gugusan  ini  kemudian  diberi  nama  misalnya,  Ursa  Minor,  Ursa Mayor, Pisces, Scorpio dan lain-lain yang dikenal dengan nama zodiak.
Kedudukan  matahari  dan  bulan  pada  waktu  terbit  dan  tenggelam, bergerak dalam rangka zodiak tersebut.  Lambat laun dikenal pula bintang- bintang  bergerak  di  antara  gugusan  yang  sudah  dikenal  tadi,  sehingga ditemukan  planet  Mercurius,  Venus,  Mars,  Yupiter,  Saturnus,  di  samping matahari  dan  bulan.  Akhirnya  dapat  pula  dihitung  waktu  bulan  kembali pada  bentuknya  yang  sama  antara  28-29  hari.  Waktu  timbul  dan tenggelamnya  matahari  di  cakrawala  yang  berpindah-pindah  dan memerlukan kurang lebih 365 hari sebelum kembali ke kedudukan semula. Ketika  matahari  timbul  tenggelam  sebanyak  365  kali,  bulan  juga mengalami  perubahan  sebanyak  12  kali.  Berdasarkan  hal  itu  kelak ditemukan  perhitungan  kalender.  Ditemukan  pula  gejala  alam  seperti gerhana, yang pada masa itu masih dihubungkan dengan mitologi-mitologi tertentu, sehingga menakutkan banyak orang. 22
22 Rizal Mustansyir, (1996), 33
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  pada  zaman  ini  ditandai  oleh kemampuan: Know how dalam kehidupan sehari-hari yang didasarkan pada pengalaman.  Pengetahuan  yang  berdasarkan  pengalaman  ini  diterima sebagai fakta dengan sikap receptive mind , keterangan masih dihubungkan dengan  kekuatan  magis.  Kemampuan  menemukan  abjad  dan  sistem bilangan  alam  sudah  menampakkan  perkembangan  pemikiran  manusia  ke tingkat  abstraksi.  Kemampuan  meramalkan  suatu  peristiwa  atas  dasar peristiwa-peristiwa sebelumnya yang pernah terjadi. 23

## Zaman Yunani Kuno
Zaman  Yunani  Kuno  dipandang  sebagai  zaman  keemasan  filsafat, karena pada masa itu orang memiliki kebebasan untuk mengungkapkan ide- ide atau pendapatnya. Yunani pada masa itu dianggap gudang ilmu. Bangsa Yunani  pada  waktu  itu  tidak  lagi  mempercayai  mitologi-mitologi;  bangsa Yunani  tidak  dapat  menerima  pengalaman  yang  didasarkan  pada  sikap receptive  attitude ( sikap  menerima  begitu  saja ),  melainkan menumbuhkan sikap an  inquiring  attitude ( suatu  sikap  yang  senang  menyelidiki  sesuatu secara kritis ). Sikap belakangan inilah yang menjadi cikal bakal tumbuhnya ilmu pengetahuan modern. Beberapa filsuf pada masa itu antara lain Thales, Phytagoras,  Socrates,  Plato,  Aristoteles.  Zaman  kuno  meliputi  zaman filsafat  pra-Socrates  di  Yunani.  Tokoh-tokohnya  dikenal  dengan  nama filsuf  alam.  Mereka  mencari  unsur  induk  ( arche )  yang  dianggap  sebagai asal dari segala sesuatu. Menurut Thales, arche itu air, Anaximandros arche itu yang tak terbatas ( to apeiron ), Anaximenes arche itu udara, Phytagoras arche itu  bilangan, Heraklitos arche itu  api;  segala  sesuatu  itu  mengalir terus ( pantarhei ). Pharmenendes mengatakan bahwa segala sesuatu itu tetap tidak bergerak. 24

## Zaman Keemasan Filsafat Yunani
Pada  waktu  Athena  dipimpin  oleh  Parikles,  kegiatan  politik  dan filsafat dapat berkembang dengan baik.  Ada segolongan kaum yang pandai berpidato  ( rethorika )  dinamakan kaum  sofis .  Kegiatan  mereka  adalah mengajarkan  pengetahuan  pada  kaum  muda.  Yang  menjadi  objek penyelidikannya  bukan  lagi  alam  tetapi  manusia,  sebagaimana  yang
23 Ibid .
24 Lasiyo dan Yuwono, (1985), 52.
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
dikatakan  oleh  Phythagoras,  manusia  adalah  ukuran  untuk  segala-galanya. Hal ini ditentang oleh Socrates dengan mengatakan bahwa yang benar dan yang baik harus dipandang sebagai nilai-nilai yang objektif, yang dijunjung tinggi  oleh  semua  orang.  Akibat  ucapannya  itu  Socrates  dihukum  mati. Hasil  pemikiran  Socrates  dapat  ditemukan  pada  muridnya,  yaitu  Plato. Plato  mengatakan:  realitas  seluruhnya  terbagi  atas  dua  dunia  yang  hanya terbuka  bagi  panca  indra,  dan  dunia  yang  hanya  terbuka  bagi  rasio  kita. Dunia yang pertama adalah dunia jasmani dan yang kedua dunia ide.
Pendapat  tersebut  dikritik  oleh  Aristoteles  dengan  mengatakan bahwa  yang  ada  itu  adalah  manusia-manusia  yang  konkret. Ide  manusia manusia  tidak  terdapat  dalam  kenyataan.  Aristoteles  adalah  filsuf  yang realis,  dan  sumbangannya  kepada  perkembangan  ilmu  pengetahuan  besar sekali.  Sumbangan  yang  sampai  sekarang  ini  masih  dipakai  dalam  ilmu pengetahuan  adalah  mengenai  abstraksi,  yakni  aktivitas  rasional  di  mana seseorang  memperoleh  pengetahuan.  Ia  membagi  menjadi  tiga  abstraksi, yakni  abstraksi  fisis  (abstraksi  yang  ingin  menangkap  pengertian  dengan membuang  unsur-unsur  individual  untuk  mencapai  kualitas),  abstraksi matematis  (di  mana  subjek  menangkap  unsur  kuantitatif  dengan menyingkirkan  unsur  kualitatif),  dan  metafisis  (di  mana  seseorang mengadopsi  unsur-unsur  yang  hakiki  dengan  mengesampingkan  unsur- unsur  lain). 25 Teori  Aristoteles  yang  cukup  terkenal  adalah  tentang  materi dan  bentuk.  Keduanya  ini  merupakan  prinsip-prinsip  metafisis,  materi adalah prinsip yang tidak ditentukan, sedangkan bentuk adalah prinsip yang menentukan. Teori ini terkenal dengan sebutan Hylemorfisme. 26

## CIRI-CIRI TEKNOLOGI MODERN
Agar  dapat  menyelami  makna  dan  masalah-masalah  etis  di  sekitar teknik,  maka  mula-mula  perlu  sekali  diketahui  sejelas-jelasnya  apa  yang khas  dari  teknologi  modern  itu.  Di  bawah  ini  penulis  mencoba  untuk mencantumkan ciri-ciri itu, antara lain sebagai berikut.

## Gejala Produksi Massa
Dalam  abad-abad  yang  lalu  penemuan  pada  bidang  teknologi  itu sangat  terbatas  penggunaannya,  tetapi  dewasa  ini  tingkat  teknik  dalam
25 Harry Hamersma, (1983)
26 K. Bertens, Ringkasan Sejarah Filsafat (Yogjakarta: Kanisius. 1988), 11-16
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
teknologi  modern  sudah  semakin  maju.  Penemuan  teknis  telah  dijadikan hak paten dan dibuat oleh pabrik-pabrik besar dengan mesin secara besar- besaran  dalam  jumlah  jutaan  serta  dijual  di  seluruh  dunia,  misalnya: industri-industri  besar  seperti  tekstil,  telpon,  radio,  mobil,  makanan  yang diawetkan,  dan  sebagainya.  Masyarakat  modern  tanpa  gejala  produksi massa sebagai hasil dari teknologi modern agak sukar dibayangkan.

## Gejala Otomatisasi
Suatu  ciri  yang  khas  pada  abad  teknik  ini  ialah  gejala automation atau  otomatisasi/mekanisasi  (membuat  mesin-mesin  atau  pesawat-pesawat yang  berjalan  otomatis).  Gejala  ini  berpengaruh  besar  terhadap  kehidupan manusia  di  abad  modern.  Manusia  sungguh  tidak  penyabar  lagi.  Manusia selalu menghendaki yang serba cepat, otomatis, supersonic dan seterusnya. Hal  ini  tercermin  dalam  segi  moral,  manusia  ingin  cepat  kaya,  bekerja seperti  robot  dan  komputer.  Untuk  itu  bila  perlu  ada  jalan  pintas,  melalui: korupsi,  penyelewengan,  penyalahgunaan  kekuasaan,  dan  sebagainya. Sikap  demikian  juga  tercermin  dalam  kehidupan  rohaniah.  Ada  hubungan yang  sangat  erat  antara proses  mekanisasi pada  umumnya  dan  gejala automation ini  pada  khususnya.  Mekanisasi  ialah  penggantian  tenaga manusia  dengan  alat  mesin.  Otomatisasi  ialah  penggantian  pekerjaan lainnya  daripada  manusia,  seperti  mengukur,  mengatur,  mengontrol,  dan melayani dengan mesin atau otomatis. 27
Jadi,  mengotomatisasikan  ialah  mengemudikan  atau  mengontrol jalannya  mesin  (pesawat)  dengan  mesin,  tidak  dengan  manusia,  misalnya sentral-sentral  atau  pusat  telpon  otomatis,  mesin-mesin  hitung  elektronik, pilot otomatis (autopilot), penerbangan otomatis tanpa penerbang.

## Teknologi dan Ilmu Pengetahuan
Teknologi dan ilmu pengetahuan memiliki hubungan yang semakin erat  dengan  teknologi  modern,  keduanya  saling  berkaitan  dan  tidak  dapat dipisahkan.  Perbandingan  teknik  dan  ilmu  pengetahuan  sama  dengan perbandingan tahu dan dapat .  Dapat  terjadi  seorang  sarjana  menemukan sesuatu,  menyusun  suatu  teori  tertentu,  walaupun  belum  tercipta.
27 Bnd.  “Art.  Automation”  dalam  I.J.  Gelb  dan  J.M.  Weels, The  Work  Book Encyclopedia , Vol. I (USA: 1968), 916-919
Sebaliknya dapat juga terjadi bahwa orang mendapatkan sesuatu penemuan teknis tanpa mengetahui prinsip-prinsip teoritis.
Ilmu pengetahuan diambil dari bahasa Inggris science , yang berasal dari  bahasa  Latin scientia dari  bentuk  kata  kerja scire yang  berarti mempelajari,  mengetahui .  Pertumbuhan  selanjutnya  pengertian  ilmu mengalami  perluasan  arti  sehingga  menunjuk  pada  segenap  pengetahuan sistematik, dalam bahasa Jerman wissenchaft .
The  Liang  Gie  memberikan  pengertian  ilmu  adalah  rangkaian aktivitas  penelaahan  yang  mencari  penjelasan  suatu  metode  untuk memperoleh pemahaman secara rasional empiris mengenai dunia ini dalam berbagai  seginya,  dan  keseluruhan  pengetahuan  sistimatis  yang menjelaskan berbagai gejala yang ingin dimengerti manusia. 28
Aktivitas Ilmu Metode Pengetahuan
Dalam bagan di atas memperlihatkan bahwa ilmu harus diusahakan dengan  aktivitas  manusia,  aktivitas  itu  harus  dilaksanakan  dengan  metode tertentu,  dan  akhirnya  aktivitas  metodis  itu  mendatangkan  pengetahuan yang  sistematis.  Ilmu  sebagai  aktivitas  ilmiah  dapat  berupa  penelaahan ( study ),  penyelidikan  ( inquiry ),  usaha  menemukan  ( attempt  to  find )  atau pencarian ( search ). Oleh karena itu, pencarian biasanya dilakukan berulang kali, maka dalam dunia ilmu, kini dipergunakan istilah research (penelitian) untuk aktivitas ilmiah yang paling berbobot guna menemukan pengetahuan baru.
Metode  ilmiah  merupakan  prosedur  yang  mencakup  berbagai tindakan  pikiran,  pola  kerja,  tata  langkah,  dan  cara  teknis  untuk memperoleh pengetahuan baru atau memperkembangkan pengetahuan yang ada.  Metode  yang  berkaitan  dengan  pola  prosedural  meliputi  pengamatan, percobaan,  pengukuran,  survei,  deduksi,  induksi,  analisi,  dan  lain-lain. Berkaitan  dengan  tata  langkah  meliputi  penentuan  masalah,  perumusan hipotesis  (bila  perlu),  pengumpulan  data,  penurunan  kesimpulan,  dan pengujian  hasil.  Berkaitan  dengan  berbagai  teknik  meliputi:  pertanyaan,
28 The  Liang  Gie, Konsepsi  Tentang  Ilmu (Yogjakarta:  Yayasan  Studi  Ilmu  dan Teknologi, 1987)
wawancara, perhitungan, pemanasan, dan lain-lain. Yang berkaitan sengan aneka alat, meliputi: timbangan, meteran, perapian, komputer, dan lain-lain.
Sejak permulaan revolusi industri pertama (mesin uap) terbentuklah persekutuan  antara  ilmu  pengetahuan  dan  teknik,  sehingga  ilmu pengetahuan  dan  teknik  saling  mempengaruhi  dan  semakin  mempunyai hubungan erat, mempunyai ciri khas teknologi (teknik) modern dewasa ini. Penemuan-penemuan teknis sangat mempengaruhi dan menakjubkan dalam penyelidikan  ilmiah,  dan  sebaliknya  berbagai  teori  ilmiah  menghasilkan penemuan-penemuan  teknis  baru. 29 Kombinasi  dan  kerjasama  antara  ilmu pengetahuan  dan  teknik  itulah  yang  disebut  dengan  teknologi.  Pada teknologi  jelas  terlihat  aliansi  atau  persekutuan  antara  ilmu  pengetahuan dan  teknik.  Seorang  insinyur  modern  yang  terdidik  secara  ilmiah  adalah individu  yang  dalam  pekerjaannya  membuat  teknik  dan  ilmu  pengetahuan berjalan  bersama-sama.  Terutama  dalam  bidang  kimia  dan  fisika  (Ilmu alam)  dalam  teknologi  modern,  hubungan  antara  teknik  dan  ilmu pengetahuan itu nyata dan semakin erat sekali.
Ilmu  pengetahuan  adalah  suatu  disiplin  yng  menyelidiki  secara rasional  dan  kenyataan,  umpamanya  ilmu  berhitung,  yaitu  suatu  disiplin ilmu yang menyelidiki segala yang berhubungan dengan angka-angka. Ilmu alam  ialah  suatu  disiplin  yang  menyelidiki  tentang  alam.  Teknologi  pada zaman dahulu masih dalam taraf terbatas dan rendah sekali, di mana seribu pemecahan  untuk  seribu  soal.  Di  zaman  teknologi  modern  ini  penemuan insidentil  sebagian  besar  telah  lampau.  Kini  zaman  penyelidikan  ilmiah sudah  secara  sistematis,  dan  usaha  sistematis  pula  untuk  menemukan pemecahan-pemecahan  teknis  guna  mengaplikasikan  atau  mempraktekkan pendapat-pendapat  teoritis  secara  menakjubkan,  yang  menjadi  ciri teknologi  modern  dewasa  ini.  Dari  aktivitas  ilmiah  dengan  metode  ilmiah yang  dilakukan  oleh  para  ilmuwan  dapatlah  dihimpun  sekumpulan pengetahuan  yang  baru,  atau  pengetahuan  yang  telah  ada  disempurnakan, sehingga di kalangan ilmuwan maupun para filsuf pada umumnya terdapat kesepakatan  bahwa  ilmu  adalah  suatu  kumpulan  pengetahuan  yang sistematis.
Adapun  menurut  Bahm,  definisi  ilmu  pengetahuan  melibatkan minimal  enam  macam  komponen,  yaitu:  masalah  ( problem ),  sikap ( attitude ),  metode  ( method ),  aktivitas  ( activity ),  kesimpulan  ( conclution ), dan pengaruh ( effects ). 30
29 Bnd. Verkuyl, Etika Kristen dan ..., 85.
30 Bahm dalam Koento Wibisono, (1997).
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25

## Masalah (Problem)
Ada  tiga  karakteristik  yang  harus  dipenuhi  untuk  menunjukkan bahwa  suatu  masalah  bersifat scientific ,  yaitu: communicability berarti masalah adalah untuk dikomunikasikan. The scientific attitude paling tidak memenuhi  karakteristik curiosity,  speculativeness,  willingness  to  the objective. The scientific method berarti masalah harus dapat diuji ( testable ).

## Sikap (Attitude)
Karakteristik  yang  harus  dipenuhi  antara  lain:  1)  Curiosity,  berarti adanya  rasa  ingin  tahu  tentang  bagaimana  sesuatu  itu  ada,  bagaimana sifatnya,  fungsinya,  dan  bagaimana  sesuatu  dihubungkan  dengan  sesuatu yang lain, 2) Speculativeness . Scientist harus mempunyai usaha dan hasrat untuk  mencoba  memecahkan  masalah,  melalui  hipotesis-hipotesis  yang diusulkan,  3) Willingness  to  be  objective ,  hasrat  dan  usaha  untuk  bersikap dan bertindak objektif merupakan hal yang penting bagi seorang scientis, 4)
Willingness  to  suspend  judgement ,  ini  berarti  bahwa  seorang scientist dituntut untuk bertindak bijaksana dan sabar dalam mengadakan observasi, serta  bersikap  bijaksana  dalam  menentukan  kebijakan  berdasarkan  bukti- bukti yang dikumpulkan karena apa yang diketemukan masih serba tentatif.

## Metode (Method)
Sifat scientific  method berkenaan  dengan  hipotesis  yang  kemudian diuji.  Esensi science terletak  pada  metodenya. Science sebagai  teori, merupakan  sesuatu  yang  selalu  berubah.  Berkenaan  dengan  sifat  metode scientific ,  para scientist tidak  selalu  memiliki  ide  yang  (pasti)  yang  dapat ditunjukkan sebagai sesuatu yang absolut atau mutlak.

## Aktivitas (Activity)
Science adalah  suatu  lahan  yang  dikerjakan  oleh  para  scientist, melalui  apa  yang  disebut scientific  research ,  terdiri  atas  dua  aspek,  yaitu individual  dan  sosial.  Dari  aspek  individual, science adalah  aktivitas  yang dilakukan oleh seseorang. Adapun dari aspek sosial, science has become a vast  institutional  undertaking . Scientist menyuarakan  kelompok  orang-
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
orang elite ,  dan science merupakan a  never  ending  journey ,  atau a  never ending effort .

## Kesimpulan (Conclusions)
Science lebih  sering  dipahami  sebagai a  body  of  knowledge . Body dari  ide-ide  ini  merupakan science itu  sendiri.  Kesimpulan  merupakan pemahaman  yang  dicapai  sebagai  hasil  pemecahan  masalah  adalah  tujuan dari science ,  yang  diakhiri  dengan  pembenaran  dari  sikap,  metode,  dan aktivitas.

## Pengaruh (Effect)
Sebagaian dari apa yang dihasilkan melalui science pada gilirannya memberi  berbagai  pengaruh.  Pertimbangannya  dibatasi  oleh  dua penekanan,  yaitu  pertama,  pengaruh  ilmu  terhadap  ekologi,  melalui  apa yang  disebut  dengan applied  science ,  dan  kedua,  pengaruh  ilmu  terhadap atau  dalam  masyarakat,  serta  membudayakan  menjadi  berbagai  macam nilai.

## Teknologi dan Ekonomi
Ciri  yang  keempat  ialah  hubungan  yang  erat  antara  teknologi  dan ekonomi  di  dalam  dunia  modern  di  mana  melalui  peningkatan perekonomian berupa kekayaan materi harus dengan jalan yang benar, jujur dengan memuji nama-Nya terhadap teknologi yang ada. 31 Penemuan teknis menyebabkan  timbulnya  industri-industri  yang  menghasilkan  produksinya, sejak  terdapat  hubungan  yang  sangat  erat  antara  perkembangan  teknis  dan ekonomi dunia. 32
Telah  nyata  dengan  jelas,  betapa  besar  pengaruh  teknik  terhadap ekonomi  di  dalam  masyarakat  pada  zaman  teknologi  modern  ini  melalui produksi  industri.  Hasil  penemuan  itu  telah  mempengaruhi  nasib  jutaan pekerja  dan  konsumen  (pemakai).  Penemuan  itu  juga  memainkan  peranan penting  yang  menentukan  di  dalam  soal upah  dan  harga,  yang  merupakan bahan  pertengkaran  dan  perebutan  yang  sering  bersaingan.  Selain  itu merupakan bola yang  dipermainkan  antara  berbagai  kekuasaan  politik.
31 Bnd. F.H. Sianipar, Satu Jawab (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1973), 76
32 Bnd. M. Sastrapratedja, “System Teknokratis; Cenderung Kepada Peningkatan Kekayaan Ekonomis serta Kekuasaan Politik,” dalam Kompas, 2 September 1980, 1, 9
Dengan  ribuan  cara  teknik  di  dunia  modern  ini  terjalin  dalam  hidup  dan nasib  negara-negara,  bangsa-bangsa,  ideologi,  sistem  budaya  masyarakat, dan lain-lain.
Kadang-kadang para cendikiawan itu sama sekali tidak tahu betapa besar pengaruh penemuan mereka pada ekonomi dunia, yang telah menjadi ciri  dan  mewarnai  teknologi  modern  dewasa  ini.  Seringkali  mereka  itu adalah  orang-orang  yang  naif,  hampir  tidak  mengetahui  pentingnya penemuan  di  bidang  ekonomi.  Pendapat-pendapat  lainnya  seperti  Thomas Alva  Edison  dan  Henry  Ford  tahu  benar  betapa  pentingnya  pendapat mereka  dalam  kehidupan  manusia  dan  pentingnya  peranan  teknologi terhadap ekonomi dunia, sebaliknya falsafah ekonomi telah mewarnai atau mempunyai ciri khas perkembangan teknologi modern dewasa ini.
Mengutip  Jacques  Ellul  dalam  bukunya  yang  terkenal The Technological  Society ,  M.  Sastrapratedja  menyebutkan,  kini  teknik  telah menguasai seluruh ekonomi dan kebudayaan. Teknik berkembang menurut prinsip-prinsipnya  sendiri.  Otonomi  teknik  adalah  ciri  khas  teknologi modern.  Dalam  situasi ini,  timbul  masalah-masalah  seperti moralitas  yang terancam  oleh  pertumbuhan  teknik,  penindasan  hak  atau  nilai-nilai manusiawi  yang  semakin  diremehkan.  Manusia  telah  dijadikan  atau menjadi  budak-budak teknologi  akibat  jiwa  ekonomi  yang  telah mewarnai dan menguasai pikiran manusia yang terlibat dalam pengusahaan teknologi modern  dewasa  ini.  Kuasa,  kekayaan,  konsentrasi  kerja  yang  diakibatkan oleh  spesialisasi  keahlian  yang  menjadi  ciri  khas  teknologi  modern,  juga menuntut  adanya  konsentrasi  pengawasan  dan  control  di  bidang  ekonomi, politik,  informasi  oleh  kelompok-kelompok  teknologi  tersebut.  Maka hubungan  teknologi  dan  ekonomi  dunia  dewasa  ini  tidak  dapat  lagi disangkal  telah  mewarnai  dan  menguasai  pengembangan  ilmu  dan teknologi, atau dengan kata lain telah menjadi ciri-ciri teknologi modern.
Ciri-ciri  dari  teknologi  modern  cenderung  terhadap  perimbangan dan  pertentangan  yang  membinasakan,  mengakibatkan  manusia  semakin terancam  bahaya,  resah  dan  putus  asa.  Dalam  peperangan,  ilmu  dan teknologi  menyebabkan  manusia  saling  meracuni,  membunuh  dan  saling menjatuhkan. Dapat dikatakan ciri-ciri teknologi pada zaman modern ini, di samping  hakekatnya  yang  menguntungkan  umat  manusia,  hal  itu  tidak dapat  disangkal,  namun  juga  dapat  membawa  pengaruh  yang  buruk  dan fatal terhadap hidup manusia, baik secara jasmani maupun rohani. Ada dua pengaruh  positif  yang  menentukan  dalam  pengembangan  teknologi  pada media  komunikasi,  misalnya  pada  televisi  masyarakat  membutuhkan hiburan  dan  informasi,  sedangkan  pemerintah  membutuhkan  informasi
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
untuk  mencapai  hasil  yang  diharapkan  dalam  mengembangkan  kehidupan bangsa.
Ciri-ciri teknologi modern memuat tiga ciri filsafat sebagai dasarnya yang  bersifat  deskriptif,  kritik  atau  analitik,  evaluatik  atau  normatif, spekulatif, dan sistematik.

## Menyeluruh
Artinya, pemikiran yang luas karena tidak membatasi diri dan bukan hanya  ditinjau  dari  satu  sudut  pandang  tertentu.  Pandangan  kefilsafatan ingin  mengetahui  hubungan  antara  ilmu yang  satu  dengan  ilmu-ilmu  yang lain, hubungan ilmu dengan moral, seni, dan tujuan hidup.

## Mendasar
Artinya,  pemikiran  yang  dalam  sampai  kepada  hasil  yang fundamental  atau  esensial  obyek  yang  dipelajarinya  sehingga  dapat dijadikan dasar berpijak bagi segenap nilai dan keilmuan. Jadi, tidak hanya berhenti pada periferis (kulitnya) saja, tetapi tembus sampai ke dalamannya.

## Spekulatif
Artinya  hasil  pemikiran  yang  didapat  dijadikan  dasar  bagi pemikiran  selanjutnya.  Hasil  pemikirannya  selalu  dimaksudkan  sebagai dasar  untuk  menjelajah  wilayah  pengetahuan  yang  baru.  Meskipun demikian  tidak  berarti  hasil  pemikiran  kefisafatan  itu  meragukan,  karena tidak mencapai keselesaian.

## TEKNOLOGI SEBAGAI KUNCI KEMAJUAN SEBUAH NEGARA
Presiden  Susilo  Bambang  Yudhoyono  mendukung  sepenuhnya kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK)  nasional  untuk kemandirian  bangsa.  Hal  itu  dikemukakan  Presiden  saat  berpidato memperingati  Hari  Kebangkitan  Teknologi  Nasional  yang  dilaksanakan  di Gedung  Merdeka, Bandung, Jawa Barat, Kamis (30  Agustus 2012). “ Saat bangsa  Indonesia  memperingati  satu  abad  Kebangkitan  Nasional  pada 2008,  kita  bertekad  menjadikan  Indonesia  sebagai  negara  maju.  Jadi, menurut saya, sangat masuk akal pada abad ke-21 Indonesia bisa menjadi
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
negara  maju.  Untuk  menuju  ke  sana  kunci  perubahannya  terletak  pada ilmu pengetahuan dan teknologi, ” kata Presiden.
Sebuah  keberhasilan  teknologi  untuk  pembangunan  ekonomi  akan terlihat pada arah, strategi, dan agenda yang jelas. Tidak hanya merancang teknologi,  tetapi  arahnya  harus  jelas.  Agendanya  harus  jelas  sehubungan dengan  untuk  apa  sebuah  penelitian  dilakukan.  Strategi  pun  harus diperhatikan.  Jika  teknologi  itu  bertujuan  untuk  kemajuan  negara,  maka harus  dirancang  untuk  kepentingan  negara  atau  dapat  diartikan  teknologi yang  dihasilkan  untuk  memenuhi  kebutuhan  masyarakat.  Di  sinilah  letak tantangan  dari  sebuah  penelitian  yang  dilakukan,  dapat  atau  tidak memenuhi tujuan yang esensial tersebut.
Menurut Presiden Susilo Bambang Yudhoyono sehubungan dengan sentuhan IPTEK bagi kemajuan Negara Indonesia adalah menekankan pada kebutuhan  masyarakat  yang  paling  banyak,  yakni:  pangan,  energi  dan lingkungan.  Untuk  sebuah  perencanaan  IPTEK,  setiap  negara  harus  jeli melihat kebutuhan masyarakatnya supaya pelaksanaan IPTEK dapat sesuai dengan  sasaran  dan  tujuannya.  Menurut  Presiden  Susilo  Bambang Yudhoyono,  dari  sisi  pangan,  para  ahli  pangan  harus  bisa  menjawab tantangan dalam hal mengecilkan keran import dan membangun ketahanan pangan  dengan  sentuhan  inovasi  dan  teknologi.  Dalam  bidang  pangan, Badan Tenaga Nuklir Nasional (BATAN) melakukan teknik mutasi radiasi dan  membuat  bibit  unggul  tanaman  pangan  tahan  hama,  produktivitas tinggi, enak rasanya, dan tahan terhadap perubahan iklim. Dari sisi energi, Indonesia memiliki sumber daya energi yang cukup banyak, namun belum dimaksimalkan. Dari sisi lingkungan, yang terkait dengan perubahan iklim, para ahli mulai memikirkan masalah perubahan iklim. Dari segi transportasi yang  diupayakan  untuk  menggunakan  teknologi  ramah  lingkungan  atau green  tech ,  seperti  hadirnya  mobil  listrik.  BATAN  juga  tengah  meriset penggunaan teknologi nuklir untuk bidang diagnosis dan terapi panyakit.
Kegiatan  masyarakat  IPTEK  di  negara  berkembang  seperti Indonesia, mewakili tiga golongan utama, yakni IPTEK untuk peningkatan produktivitas,  IPTEK  untuk  peningkatan  pelayanan  umum,  IPTEK  untuk perlindungan  masyarakat.  Keseluruhan  aktivitas  itu,  ditujukan  untuk mendukung  tujuh  bidang  fokus  IPTEK,  seperti  kesehatan  dan  obat, pertahanan  dan  keamanan,  teknologi  informasi  dan  komunikasi, transportasi,  pangan,  energi,  serta  material  maju.  Kesempatan  meriset IPTEK menjadi harapan masyarakat bersama untuk menjadi titik awal bagi IPTEK untuk membangun bangsa. Jika persoalan atau masalah masyarakat dapat  diatasi  dengan  IPTEK  yang  tepat  sasaran,  maka  kepastian  akan kemajuan sebuah negara dapat terwujud. Seluruh lapisan mayarakat dalam
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
sebuah bangsa selalu mengharapkan dan menginginkan bahwa IPTEK yang difokuskan  adalah  IPTEK  yang  langsung  bersentuhan  dengan  kebutuhan masyarakat,  sehingga  pada  akhirnya  menciptakan  kemakmuran  dan kesejahteraan bagi bangsanya.

## TEKNOLOGI INFORMATIKA SEBAGAI TUGAS DAN TANGGUNG JAWAB ORANG KRISTEN
Alkitab  sebagai  sumber  pengetahuan  tentang  Allah,  Firman  dan kehendak-Nya juga sebagai sumber etika kehidupan umat manusia di dalam mencari,  meningkatkan  dan  mempergunakan  hasil  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  untuk  kesejahteraan  hidup  manusia.  Di  dalam  Alkitab,  manusia adalah  puncak  dari  segala  ciptaan  selama  enam  hari  oleh  Allah.  Manusia diciptakan segambar dengan Allah, yang diberi mandat sebagai “mandataris Allah,” untuk mengelola dan menguasai seluruh bumi dan segala yang ada di  atasnya.  Manusia  diciptakan  dengan  mencurahkan  roh  kehidupan  atau menghembuskan nafas kehidupan atau nephesy (Kej 2:7). 33 Berarti manusia diciptakan  secara  sempurna  tiada  memiliki  kekurangan,  penuh  hikmat, pengetahuan,  kuasa  dan  tanggung  jawab  kebenaran  dan  akal  budi, pengetahuan  yang  baik  dan  jahat. 34 Manusia  tidak  pernah  hidup  tanpa pengetahuan.  Allah  itu  bukanlah  Allah  kegelapan,  kebodohan  dan kepasifan, melainkan Allah Sang Pencipta, yang Mahatahu dan Mahakuasa, yang  daripada-Nya  manusia  beroleh  hikmat,  kebijaksanaan,  dan  ilmu pengetahuan.
Manusia  sebagai mandataris Allah  juga  mempunyai  tugas  dan tanggung  jawab  yang  agung  dari  Allah,  suatu  tugas  yang  meliputi  seluruh dunia  (alam  semesta).  Allah  berfirman:  “...penuhilah  bumi  dan taklukkanlah  itu  dan  berkuasalah...”  (Kej  1:28).  Dalam  tugas  yang  agung ini manusia diperintahkan untuk memenuhi, menundukkan, menguasai dan mengembangkan ilmu pengetahuan untuk mengelola segala yang ada dalam alam  ciptaan  Tuhan  ini,  termasuk  tugas  dalam  perkembangan  kebudayaan manusia  dan  teknologi.  Mandat  itu  lebih  lanjut  diuraikan  lagi  dalam Kejadian 2:15, “Tuhan Allah mengambil manusia itu dan menempatkannya dalam Taman Eden untuk mengusahakan dan memelihara taman itu.”
Bumi ini memang bukan milik manusia, melainkan milik Allah, dan Allah  menghendaki  supaya  manusia,  atas  nama  Tuhan,  mengolah,
33 Bnd. W. Lamp, Tafsiran Kejadian (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1964), 78-86
34 Bnd. Ibid ., 54-55, 101-105
mengusahakan,  dan  mengerjakan  bumi  ini  dengan  segala  kekayaan  yang terkandung  di  dalamnya.  Maka  tugas  itu  telah  dimulai  di  taman  Eden. Taman  Eden  adalah  awal  daripada  suatu  keadaan  alam.  Allah  telah berfirman bahwa manusia akan mengusahakan dan mengerjakan bumi yang dimulai  dari  Taman  Eden.  Terlukislah  seakan-akan  di  dalam  angan-angan manusia sepanjang sejarah atas perintah Allah untuk mengusahakan segala sesuatu,  baik  mencangkul,  membajak,  memalu,  memarut,  hingga  pesawat radar  dan  mesin  elektronik,  bahkan  juga  alat-alat  untuk  melukis,  alat-alat musik, laboratorium kimia dan lain-lain.
Di  dalam  Alkitab  sangat  ditekankan,  bahwa  tugas  itu  suatu  tugas yang  langsung  dari  Allah  kepada  manusia.  Hal  itu  mempunyai  arti  yang sangat  penting  bagi  etika  Kristen.  Barangsiapa  menolak  bekerja  dalam tugas  ini,  adalah  orang  yang  melalaikan  kewajiban,  orang  yang  mogok kerja,  pembolos  atau  desersi  dari  dinas  pengabdian  kepada  Allah,  hamba yang malas, karena menghindarkan diri tugas panggilannya. 35
Allah  yang  hidup,  yang  menyatakan  diri  dalam  Alkitab,  adalah Allah yang memberikan tugas dan yang menciptakan manusia dengan mata yang  dapat  melihat,  otak  yang  dapat  berpikir,  tangan  yang  dapat membangun,  supaya  manusia  atas  nama  Tuhan,  menaklukkan  dunia  dan segala yang ada di dalamnya dengan batas-batas tertentu.
Allah  yang  dikenal  dalam  Alkitab  adalah  Allah  yang  menjadi sumber terang dan pengetahuan. Roh Allah menyelidiki perkara Allah yang dalam,  menerangi  juga  roh  dan  akal  manusia  serta  segala  yang  dijanjikan oleh Allah. Allah telah memberi roh yang dari Allah kepada manusia, sebab karena roh itulah manusia dapat menyelidiki segala sesuatu, bahkan hal-hal yang tersembunyi di dalam diri Allah sendiri (1Kor 2:10). Dalam menggali ilmu pengetahuan, manusia harus terlebih dahulu meminta bimbingan Roh Kudus, dengan demikian dapat bekerja sesuai dengan kehendak Allah.
Manusia  memperoleh  tugas  utuk  memeriksa,  menyelidiki,  dan mengelola segala sesuatu yang terjadi di dalam alam ini (Pkh 1:13), sebagai seorang musafir  yang berjuang, memperhatikan, meneliti, dan meneruskan perjalanannya di atas bumi ini.
Di  dalam  berbagai  mitologi  kekafiran,  kerapkali  digambarkan tentang  dewa-dewi  yang  hendak  mencegah  supaya  pengetahuan  dan pengertian  jangan  sampai  dimiliki  manusia.  Di  antara  dewa-dewi  yang hendak  mencegah  itu  kerapkali  digambarkan  tokoh  seorang  dewa  yang sangat  licik,  bahkan  lebih  licik  dari  dewa-dewa  lainnya  dan  membuka
35 Bnd. Verkuyl, Etika Kristen dan ..., 20-21
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
rahasia  dewa-dewa  kepada  manusia. 36 Sehingga  tidak  ada  usaha  manusia untuk  menyelidiki  segala  sesuatu  untuk  memperoleh  ilmu  pengetahuan. Dengan  cara  berpikir animistis  itu,  banyak  orang  menyerah  terhadap alam ( naturalism,  fatalism ),  takut  mendekati,  menyelidiki,  menguasai,  apalagi bertindak  untuk  berbuat  sesuatu  bersifat  ilmiah.  Lalu  merelasikan  diri  dan berlindung  di  bawah  kekuatan  mistik  dan  magic.  Tetapi  Allah  di  dalam Yesus Kristus bukanlah seperti dewa-dewa itu, yang hendak meyembunyikan  pengetahuan  bagi  manusia,  bukan  pula  seperti kepercayaan  animisme  yang  takut  mendekati,  menyelidiki,  menguasai bumi,  sehingga  berserah  terhadap  kehendak  alam,  melainkan  justru  hanya
Dia-lah  Allah  yang  memberikan  tugas  kepada  manusia  untuk  menyelidiki segala  sesuatu  dan  menguasainya.  Di  dalam  ringkasan  Dasa  Titah  yang tercantum dalam Matius 22:37, “Kasihilah Tuhan Allahmu; dengan segenap hatimu  dan  dengan  segenap  jiwamu  dan  segenap  akal  budimu  (bnd.  Ul 6:5).”  Tuhan  tidak  meminta  kepada  manusia  untuk  menon-aktifkan  atau menyisihkan  akal  budinya,  melainkan  harus  menggunakannya  dengan penyerahan dan ketekunan sepenuhnya. 37
Di  dalam  tugas  itu  sangat  erat  hubungannya  dengan  hal  mengenal dan  mengasihi Tuhan  dan  sesama  manusia.  Di  dalam  bahasa  Ibrani  istilah itu  disebut  dengan yada (tahu,  kenal);  dan daath (pengetahuan); epistame (tahu, mengerti); theorein (nampak, melihat). Sehingga dengan tepat dalam Alkitab, segala yang berhubungan dengan tahu selalu dihubungkan dengan mengaku ,  percaya  kepada  Allah  adalah khalik langit  dan  bumi.  Dalam perkataan yada selalu  tersimpul  hubungan  yang diketahui atau dikenal , yakni mengenal Dia dalam segala yang diciptakan-Nya dalam kasih. Itulah juga  yang  dimaksudkan  dalam  Alkitab:  “Pengetahuan  tanpa  kasih  tiada berguna (1Kor 13:2),” bahwa Allah akan mempermalukan akal orang yang berakal,  yang  mengumpulkan  pengetahuan  dan menyelidiki  segala  sesuatu tanpa terang kasih Allah (Pkh 1:18).
Dalam penyelidikan itu, manusia seharusnya tidak hanya mengenal dan  mengakui  kekuasaan,  kekudusan  serta  murka  Allah,  tetapi  harus mengenal  dan  mengakui  kemurahan,  belas  kasihan,  dan  anugerah  Allah. 38 Segala  yang  diciptakan  Allah  adalah  untuk  manusia,  untuk  dikenal, diselidiki, dan dipahami oleh manusia dan seluruh karya dan kerajaan Allah (bnd.  Mzm  2).  Hal  ini  berarti  di  dalam  menyelidiki  alam  atau  dunia  ini, penting  bidang  ilmu  pengetahuan  Pendidikan  Agama  Kristen,  baik  ilmu
36 Bnd. Ibid ., 64 37 Bnd. J. Verkuyl. Etika Kristen dan ..., 64-65
38 Bnd.  G.  Kittle. Theological  Dictionary  of  The  New  Testament ,  Vol.1  (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1977), 689-697
pengetahuan  yang  hasilnya  secara  langsung  dapat  dimanfaatkan  ( applied science ),  selain  teknologi  misalnya:  Biologi,  Ekonomi,  Kimia,  Ilmu Kedokteran,  maupun  Ilmu  Pengetahuan  belum  secara  langsung  hasilnya dapat  dimanfaatkan  ( Indirect  applied  scince )  seperti:  Sosiologi,  Filosofi, Antropologi,  Etnologi  dan  sebagainya.  Tidak  dapat  disangkal  bahwa applied  scince terutama  teknologi  hasilnya  lebih  langsung  menyangkut hidup  manusia,  bagaimanapun  tingkat  peradaban  manusia  itu  tanpa meniadakan ilmu-ilmu pengetahuan lainnya.
Walaupun  manusia  banyak  mengalami  rintangan  dan  hambatan,  ia tetap  memperjuangkan  dan  memajukannya  sesuai  dengan  kebenaran  yang dilihat,  dipelajari  dan  dipraktekkan,  bahkan  ada  yang  bersedia  sampai kehilangan  nyawa  (mis.  Galileo:  1564-1642)  hanya  mempertahankan kebenaran  ilmu  pengetahuan.  Ternyata  semua  ilmu  pengetahuan  yang diperolehnya  telah  dimanfaatkan  oleh,  dan  untuk  manusia  itu  sendiri. Memang  pekerjaan  untuk  berkecimpung  dalam  ilmu  pengetahuan  dan teknologi, adalah suatu pekerjaan yang berat, sungguh melelahkan dan akan sia-sia  belaka  apabila  dilaksanakan  tanpa  terang  yang  datang  dari  Allah. Sehingga  bukan  berarti  untuk  menakut-nakuti  manusia  terhadap  ilmu pengetahuan,  melainkan  mendorongnya  dengan  semangat  roh  dan kebenaran yang datang dari Allah.
Orang  Kristen  tidak  patut  takut,  melainkan  hendaknya  berusaha memajukan  dan  mendorong  perkembangan  ilmu  dan  teknologi,  demikian pernah  dipesankan  oleh  Max  Scheler. 39 Tuhan  tidak  hanya  memberi tugas kepada  manusia  supaya  menyelidiki  segala  yang  ada  dan  telah  dijadikan oleh  Tuhan,  tetapi  juga  tugas  manusia  supaya  mengakui  kekhususan  tiap- tiap lapangan, yang penuh dengan corak  ragam dan variasi itu. Barangsiapa tidak memandang ilmu dan teknologi sebagai mandat, tugas dan tanggung jawab dari  Allah di tengah-tengah alam ciptaan “Bengkel Tuhan” di dunia ini,  maka  terancamlah  dia  oleh  suatu  bahaya,  yakni  mempermutlak  suatu bidang  dan  menjadi  buta  terhadap  keanekaragaman  dan  kekayaan  alam ciptaan  Tuhan.  Maka  manusia  dalam  menyelidiki  ilmu  dan  teknologi haruslah berpangkal pada kepercayaan Sang  Khalik dengan penuh hikmat, dan  mengakui  kekhususan  tiap-tiap  bidang  dari  kekayaan  alam  ciptaan Tuhan  itu.  Allah  memerintahkan  supaya  manusia  bekerja,  berkembang biak,  memenuhi  dan  menguasai  bumi  (bnd.  Kej  1:22).  Selama  manusia hidup,  selama  itulah  dia  terpanggil  untuk  berkerja,  mengembangkan  dan meningkatkan  bakat  atau  talenta  yang  dianugerahkan  Tuhan  kepadanya, sesuai  dengan  firman,  hikmat  dan  kebenaran  Allah  dalam  kejujuran  yang
39 Bnd. J. Verkuyl, Etika Kristen dan ..., 66
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
datang  dari  Allah,  yaitu  untuk  kebahagiaan  manusia  dengan  cara membagikan  kecerdasan  kepada  yang  muda,  dan  kebutuhan  kepada  yang tidak berkecukupan (bnd. Ams 1:1-14).
Dalam situasi perkembangan ilmu dan teknologi  yang pesat dewasa ini,  nampak  banyak  perubahan  yang  menonjol  di  kalangan  masyarakat, terutama bila ditinjau dari tingkah laku manusia, di mana seharusnya orang Kristen tidak boleh berdiam diri, melainkan harus bersuara dan mengambil peran  untuk  menempatkan  diri  dalam  melakukan  tugas  kesaksiannya. Manusia harus membuka hati kepada suara Tuhan, bukan kepada suara Iblis dengan  kerakusan  dan  egoisme  serta  kebenciannya,    termasuk  di  bidang teknologi.  Karena  itu  dalam  kemajuan  teknologi  dunia  sekarang  ini, manusia  dituntut  untuk  belajar  keras  bergumul  dan  bersaksi,  berjuang  dan bekerja keras, untuk menyatakan kerajaan Allah di dunia ini. Sebagai orang Kristen di mana pun berada dan bekerja, orang  Kristen wajib  bertanggung jawab,  mengabdi  di  dalam  kesungguhan  dan  keberanian  untuk menghancurkan  kekuasaan  Setan  (bnd.  1Yoh  3:8;  Kol  1:13).  Akibat perkembangan  dunia  yang  sungguh  telah  pesat  itu,  manusia  juga  harus memiliki keseimbangan rohani dan jasmani. Peranan orang Kristen semakin penting,  untuk  saling  membangun  maupun  bekerja,  guna  membangun manusia seutuhnya melalui keseimbangan, keserasian, keselarasan material dan  spiritual  dalam  memelihara  perdamaian  dan  ketertiban  dunia. Sebagaimana  D.H  Assegaff  mengemukakan,  bahwa  kemajuan  teknologi dan pengaruhnya terhadap dunia sekarang merupakan kenyataan yang tidak bisa  dihindari  dan  ditolak,  sehingga  manusia  harus  turut  berpatisipasi, mengarahkan,  menguasai  dan  memanfaatkan  sesuai  dengan  kehendak Tuhan dan kesejahteraan umat manusia.
Untuk  memenuhi  tugas  dan  tanggung  jawab  dalam  menunaikan tugas  usaha  pengembangan  ilmu  dan  teknologi,  baik  bagi  para  teknokrat, maupun  usahawan,  buruh,  pemerintah  dan  juga  orang-orang  yang  turut ambil  bagian  dalam  ilmu  dan  teknologi,  harus  selalu  mengingat  syarat pokok  keagamaan  dan  kesusilaan  yang  dituntut  oleh  Tuhan  dari  manusia dalam  mengusahakan  dan  mengembangkan  ilmu  dan  teknologi  itu,  antara lain sebagai berikut.

## Sikap Taat dan Tunduk Kepada Tuhan
Takut  akan  Tuhan  adalah  permulaan  pengetahuan  (Ams  1:7a). Dalam Alkitab terjemahan Moffat ayat  yang termasyur ini, diterjemahkan: Reverence  for  eternal  is  the  first  thing  in  knowledge (Hikmat/Hormat
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25
kepada yang kekal adalah hal yang pertama di dalam segala pengetahuan). Dalam  bahasa  Ibrani Choknia dan daath berarti: Ilmu  pengetahuan  dan kebijaksanaan  yang  praktis .  Menurut  penggubah  Amsal  ini  bahwa  titik pangkal  yang  pertama  ( The  first  thing )  pada  waktu  menginjak  lapangan penyelidikan  ilmu  pengetahuan  ialah irad  Yahwe ( hikmat  yang  terhikmat /hormat  kepada  Tuhan ).  Dalam  Alkitab  Perjanjian  Baru  hal  itu  berarti: bersembah  sujud  terhadap  kemuliaan  Allah  yang  hidup,  yang  di  dalam Yesus  Kristus  menyatakan  diri  sebagai  Khalik,  Pendamai  dan Juruselamat dunia.
Irad  Yahwe ialah:  dengan  hikmat  mendengar  sabda-Nya  dan mengarahkan  diri  kepada  kehendak-Nya,  sesuai  dengan  tugas  dan panggilan  manusia  dalam  pemanfaatan,  penyelidikan  dan  pengembangan ilmu  dan  teknologi,  agar  tidak  terjerumus  kepada  kebinasaan  yang menyesatkan, kesia-siaan, ketidak-bergunaan dan kecongkakan rohani. 40
Allah  bukanlah  hipotesa  dari  segala  hipotesa,  Dia  adalah  pokok pangkal segala ilmu dan pengetahuan. Dengan cahaya yang memancar dari pada-Nya  barulah  manusia  dapat  melihat  cahaya  yang  menerangi  segala lapangan ilmu pengetahuan (bnd. Mzm 36:10). Maka hendaknya dicamkan, The  first  thing bukanlah  kepandaian  dan  ketangkasan,  kecakapan  dan keahlian,  tetapi The  first  thing yang  pertama  dan  terutama  ialah  hormat kepada Allah, Yesus Kristus Tuhan kita.

## Sikap Jujur, Adil dan Benar
Jangan  mengucapkan  saksi  dusta  (Kel  20:16a),  yang  penting  di dalam  ilmu  dan  teknologi  ialah  mengucapkan  atau  memberi  kesaksian. Seorang  ilmuwan  dapat  mengabdikan  diri  kepada  kebohongan,  yang memutarbalikkan dan memalsukan kebenaran. Sungguh tidak benar, bahwa ilmu  dan  teknologi  di  mana  kebenaran,  keadilan  dan  kejujuran  dilayani dengan  sendirinya.  Seorang  ilmuwan  harus  secara  jujur  dan  benar,  bahwa dia tidak mampu memecahkan soal-soal yang terdalam daripada hidup, asal mula, tujuan dan akhir dari segala penemuan di dunia ini. Dengan sungguh- sungguh  Tuhan  memberi  tugas  dan  tanggung  jawab  kepada  manusia,  baik dalam  pengembangan  ilmu  dan  teknologi.  Belilah  kebenaran  dan  jangan menjualnya,  demikian  juga  dengan  hikmat,  didikan  dan  pengertian  (Ams 23:23), maka teknologi perlu dikembangkan asal nilai kejujuran, keadilan, kebenaran dan kualitas lingkungan dipertahankan. 41
40 Bnd. G.A. Batrick, The Interpretar’s Bible , Vol. IV (New York: 1955), 784-785
41 Bnd. M. Sastrapratedja. Op.Cit, 1, 4
Missio Ecclesiae, 2(1), April 2013, 1-25

## Sikap Rendah Hati dan Menyembah Pencipta
Syarat  keagamaan  dan  kesusilaan  yang  perlu  dipertahankan  dalam bidang  ilmu  dan  teknologi  ialah  rendah  hati,  dan  tidak  sombong.  Karena tidak  ada  lapangan  kegiatan  manusia  yang  lebih  mudah  diperalat  oleh manusia  dengan hybris ( kesombongan )  seperti  pada  lapangan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Padahal  setiap  manusia  yang  berusaha  dalam bidang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  harus  secara  sadar  dan  mengakui secara jujur  dan  rendah  hati,  bahwa ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  tidak dapat  memecahkan  soal-soal  yang  terdalam  dari  Allah.  Dari  diri  sendiri, ilmu pengetahuan dan orang berusaha di lapangan itu tidak dapat menjawab pertanaan:  Darimana,  sebab  apa  dan  untuk  apa  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  itu  dikembangkan?  Karena  baik  ilmu  dan  teknologi  serta  orang yang berkecimpung di lapangan tersebut, semuanya berasal dan atas kuasa Tuhan.
Untuk  itu  para  teknokrat  dan  yang  berkecimpung  di  dalam  ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  wajib  juga  untuk  tetap  berdoa,  meminta bimbingan  dari  Tuhan,  agar  di  dalam  usaha  dan  perjuangannya  tidak mengarah  kepada  kesombongan  dan  kecongkakan  hati,  melainkan  untuk sembah  puji  bagi  Allah.  Karena  tak  dapat  disangkal  banyak  orang  yang berkecimpung  dalam  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  yang  berpangkal pada  kepercayaan  kepada  Tuhan,  telah  membuat  ruangan  kerjanya  atau laboratorium mereka menjadi ruangan untuk berdoa, di mana tak lupa untuk memohon  pengampunan  dan  sembah  puji  kepada  Tuhan.  Karena  itu tetaplah:  Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  jika  dimulai  dengan  Allah, berjalan  terus  dengan  ketaatan  kepada  Allah,  rendah  hati,  jujur,  adil  dan benar, ketekunan dalam doa, yang semuanya dirangkum dalam kasih. Maka tidak  boleh  tidak  semuanya  akan  membawa  berkat  kepada  manusia,  dan yang berakhir pada sembah puji kepada Allah, karena hanya Dia- lah yang layak  dipuji  untuk  selama-lamanya.  Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi yang bersejarah (histories) dianggap sebagai bagian kesinambungan dan terjemahan penjabaran inti Creation Dei dari dunia ini, yang  sekaligus  sebagai  tugas  dan  tanggung  jawab  orang  Kristen  atau manusia dari Allah.