Apresiasi Musik oleh Jemaat ketika Menyanyikan Lagu Ibadah di Kebaktian Minggu

## Shirley Tiurina
Program Studi Pengkajian Seni Musik, Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta, Yogyakarta, Indonesia
Email: Shirleytobing@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini ingin melihat bagaimana cara jemaat mengapresiasi lagu-lagu ibadah yang dinyanyikan. Pemusik dan  Pemandu  Nyanyian  Jemaat  mampu  mengapresiasi  dan  menginterpretasi  lagu  dengan  baik,  karena  mereka sudah menganalisis dan melatih lagu-lagu tersebut selama beberapa hari terakhir. Namun, jemaat cenderung sulit untuk mengapresiasi lagu-lagu jemaat, karena mereka baru mengetahui lagu yang dinyanyikan tepat ketika ibadah dimulai. Tujuan dari penelitian ini adalah melihat pola apresiasi yang dilakukan jemaat, lewat gesture dan ekspresi tertentu  lewat  observasi.  Dari  hasil  penelitian  ini,  ditemukan  bahwa  Jemaat  ternyata  cenderung  tidak  ikut bernyanyi dan tidak menyimak, terutama ketika lagu yang dinyanyikan tidak familiar. Sedangkan ketika lagunya familiar, maka jemaat akan bernyanyi secara serentak, dan menunjukkan gesture tertentu. Gesture - gesture seperti bertepuk tangan, mengetuk jari di kursi, menggerakkan badan, atau menambah harmonisasi terlihat ketika lagu yang dinyanyikan familiar. Hal ini juga terlihat ketika lagu yang dinyanyikan adalah lagu yang ceria dan semangat. Semua kegiatan gesture tersebut berkaitan dengan lagu yang dinyanyikan, dan bagaimana cara Pemusik dan PNJ menginterpretasikan nyanyian ibadah pada kebaktian saat itu.
Kata Kunci : Musik Gereja, Ekspresi, Gesture, Musik Ibadah

## Abstract
This research focused on how the church congregation appreciated the hymn and church music. Musicians and song leaders could appreciate and interpret the music better because they have already analyzed and rehearsed the songs a few days before the worship starts. But the congregation tend to appreciate the music harder because they tend to know the song lists a moment before the worship starts. The goal of this research is to look at the pattern  of  congregation  appreciation  of  church  music,  by  observing  their  gestures  and  expressions.  From  my observation, I found that the congregations tend not to sing when the music is sung, especially if the music is new and  unfamiliar  to  them.  But,  when  the  music  was  familiar,  sounds  had  more  beats  and  were  happier, congregations would sing in unison, and showed some gestures. Such as clapping hands, knocking the chair with their fingers, moving their body, or adding harmonization. This moment showed when the music is an upbeat and happy song too. All of their gestures depends on what song they will sing, and how the musician and song leaders arrange and perform the music in worship session.
Keyword: Church Music, Expressions, Gestures, Worship Music

## PENDAHULUAN
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh peristiwa yang  dialami  oleh peneliti.  Ketika peneliti  menjadi  pemusik  di  GKI  Kranggan,  Bekasi,  sekitar  dua  minggu  sebelumnya peneliti dikirimkan tata ibadah, yang di dalamnya terdapat juga judul, jumlah bait, dan lirik lagu. Di GKI Kranggan, Bekasi, tempat peneliti bergereja, pemusik dan song leader sudah mengetahui lagu apa yang akan dinyanyikan sejak 2 minggu sebelumnya. Pemusik dan song leader berlatih cara menyanyikan lagu tersebut dengan benar sesuai partitur, dan menganalisis lirik yang terdapat dalam lagu tersebut untuk mencari tahu apa makna dari  lagu  tersebut.  Jika  ada  lagu  yang  kurang  familiar,  maka  pemusik  akan  mencari referensi,  baik  bertanya  pada  rekan  yang  sudah  familiar  dengan  lagu  tersebut,  atau
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 11 No. 2 (Desember 2022) Page: 68-80 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
melalui  internet.  Referensi  dilakukan  untuk  melihat  bagaimana  cara  memainkan  lagu tersebut dengan benar. Kemudian saat hari ibadah tiba, jemaat akan menyanyikan lagu- lagu  ibadah,  diiringi  pemusik  dan  dipandu  oleh song  leader atau  yang  biasa  disebut sebagai  Pemandu  Nyanyian  Jemaat  (PNJ).  Hal  ini  membuat  pemusik  dan  PNJ  mampu mengapresiasi dan menghayati nyanyian ibadah dengan maksimal.
Berbeda dengan jemaat, yang baru mengetahui lagu apa yang dinyanyikan saat kebaktian dimulai. Saat ibadah pun, terkadang jemaat tidak familiar dengan lagu yang dinyanyikan,  sehingga  biasanya  mereka  akan  mengikuti  cara  pemusik  dan  PNJ menyanyikan lagu tersebut. Hal ini akan mempengaruhi ketika pemusik dan PNJ salah memainkan  atau  salah  menyanyikan  sebuah  lagu.  Ketika  PNJ  salah  memainkan  lagu, maka  jemaat  juga  akan  ikut  salah  menyanyikan  lagu  tersebut,  namun  ketika  PNJ memainkan lagu dengan benar, akan benar pula nyanyian jemaat.
Dari fenomena tersebut, peneliti melihat bahwa bentuk apresiasi musik di dalam ibadah  oleh  jemaat  berbeda-beda,  tergantung  bagaimana  lagu  dan  musik  yang dibawakan. Ada yang menyanyikan dengan semangat,yang tidak menyanyikan, ada pula yang menyanyikan lagu sesuai dengan preferensinya, dan tidak mengikuti pemusik. Oleh karena itu, peneliti ingin melihat bagaimana cara jemaat mengapresiasi lagu-lagu ibadah yang  dinyanyikan.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  melihat  bagaimana  pola  apresiasi yang dilakukan jemaat, lewat gesture dan ekspresi tertentu.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  untuk  topik  ini  adalah  menggunakan  pengamatan  untuk mengumpulkan  data  lapangan  dengan  menggunakan  teknik  observasi.  Hasil  dari observasi tersebut nantinya akan ditulis dalam bentuk deskriptif. Pengamatan dilakukan selama  7  minggu,  dimulai  dari  7  November  2021  hingga  19  Desember  2021  dengan rincian 6 kali pengamatan dilakukan dengan datang ke tempat penelitian secara langsung sebagai pihak ketiga, sebagai jemaat yang ikut beribadah di kebaktian minggu. Selama pengamatan, peneliti menggunakan kamera untuk merekam jalannya ibadah dari awal hingga  akhir,  sembari  mencatat  poin-poin  dalam  bentuk  catatan  deskriptif.  Setelah catatan penelitian terkumpul, metode akan dilanjutkan dengan mengelompokkan hal-hal penting  ke  dalam  bentuk  pengkodean,  dan  mengkategorikannya  ke  dalam  beberapa bentuk  kode.  Pengelompokkan  kode  ini  nantinya  akan  digunakan  untuk  menganalisis data  dibantu  dengan  jurnal-jurnal  penelitian  sebelumnya  yang  relevan  dengan  topik penelitian. Hasil analisis akan ditulis dalam bentuk deskriptif.

## Tempat, Waktu, dan Teknis Pengamatan
Pengamatan  dilakukan  dilakukan  di  sebuah  gereja,  yakni  GKI  Kranggan,  yang berlokasi  di  jalan  Sasak  Cempling,  Jatisampurna,  Bekasi.  Tempat  pengamatan  adalah ruang  ibadah  utama  yang  terletak  di  lantai  2  GKI  Kranggan.  GKI  Kranggan  ini  dipilih menjadi tempat pengamatan, karena memenuhi syarat sebagai objek pengamatan, yaitu konsisten, karena selalu ada kebaktian setiap hari Minggu, dan akes yang mudah, karena peneliti  merupakan  anggota  jemaat  di  GKI  Kranggan,  sehingga  tidak  memerlukan perizinan. Lokasi yang dekat dengan rumah peneliti juga mempermudah peneliti dalam mencapai  tempat  penelitian.  Pengamatan  yang  dilakukan  berkaitan  dengan  tindakan-
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 11 No. 2 (Desember 2022) Page: 68-80 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
tindakan untuk memperhatikan hal yang terlihat dan terdengar pada objek yang diamati. Pengamatan ini dilakukan dalam jarak dekat, yakni kurang dari 2 meter, sehingga peneliti mampu memperhatikan detail gesture jemaat ketika sedang menyanyikan lagu ibadah.
Pengamatan dilakukan selama satu kali dalam satu minggu, sesuai dengan jadwal kebaktian ibadah Minggu. Waktu yang dihabiskan selama pengamatan adalah sekitar 60- 90  menit.  Waktu  tersebut  menyesuaikan  dengan  jam  ibadah  dimulai  hingga  ibadah selesai, yakni jam 8:00 WIB hingga 9.30 WIB. Ibadah dilakukan secara hybrid , yaitu secara offline dan online .  Selama  pandemi,  gereja  hanya  menerima  sekitar  50%  dari  total kapasitas gereja, dan hanya jemaat yang sudah mendaftar sebelumnya yang bisa datang beribadah secara tatap muka. Jemaat yang tidak mendaftar tidak diperbolehkan untuk beribadah tatap muka, dan dipersilahkan untuk ikut ibadah melalui live streaming atau siaran langsung di YouTube.
Sebelum melakukan pengamatan secara intensif, peneliti yang merupakan jemaat di  GKI  Kranggan  telah  mengenal  sosok  jemaat,  yang  merupakan  menjadi  objek pengamatan peneliti. Peneliti sendiri juga merupakan pemusik di GKI Kranggan, sehingga memahami bentuk-bentuk nyanyian ibadah yang ada di dalam ibadah GKI Kranggan, juga jam ibadah di GKI Kranggan, termasuk di jenis-jenis lagu yang familiar atau tidak familiar oleh jemaat GKI Kranggan. Hal ini terjadi sebelum peneliti melakukan pengamatan secara intensif.  Beberapa  hari  sebelum  melakukan  penelitian  intensif,  peneliti  berdiskusi dengan salah satu majelis di GKI Kranggan, yang adalah ayah dari peneliti, mengenai cara melakukan pengamatan selama ibadah di GKI Kranggan. Selain itu, peneliti juga registrasi agar bisa masuk ke dalam gereja. Di hari pertama pengamatan, sebelum ibadah dimulai peneliti  meminta  izin  kepada  koordinator  kameramen  GKI  Kranggan  dan menginformasikan bahwa peneliti akan memasang kamera selama ibadah berlangsung untuk  mengamati  jemaat  ketika  beribadah.  Koordinator  kameramen  menyetujui  dan membantu  mengarahkan  posisi  kamera  peneliti  agar  dapat  merekam  jemaat,  namun tidak  menghalangi  posisi  kamera  gereja  saat  ibadah  berlangsung.  Setelah  kamera dinyalakan,  peneliti  akan  duduk  di  salah  satu  kursi  jemaat  untuk  mengamati  jemaat, sembari  menulis  catatan  dan  poin-poin  penting  melalui smartphone .  Peneliti menggunakan  kamera,  karena  Jemaat  yang  sudah  terdaftar  akan  mendapat  tempat duduk  yang  sudah  ditentukan  oleh  sistem,  sehingga  tidak  bisa  sembarangan  memilih tempat  duduk  di  gereja.  Sehingga  ketika  peneliti  mendaftar,  terkadang  peneliti  bisa mendapat di kursi di belakang, atau di depan, tergantung sistem. Hal ini menjadi kendala peneliti  ketika  meneliti,  karena  dapat  mengurangi  jangkauan  pandang  ketika  peneliti duduk  di  depan.  Oleh  karena  itu  peneliti  memasang  kamera  agar  membantu  peneliti mengamati jalannya ibadah.
Selama melakukan pengamatan, hanya 1 kali pengamatan tidak dilakukan, yaitu pada tanggal 12 Desember 2021. Karena pada ibadah 12 Desember 2021 diadakan pula acara baptisan kudus anak. Karena ada sekitar 22 anak yang akan dibaptis, maka untuk mengurangi  kerumunan,  pihak  gereja  membuat  peraturan  bahwa  khusus  tanggal  12 Desember, hanya keluarga inti dari anak yang dibaptis saja yang boleh hadir, sehingga jemaat yang bukan anggota keluarga diminta untuk beribadah secara online. Kondisi ini membuat  peneliti  tidak  bisa  melakukan  pengamatan  khusus  di  hari  tersebut,  dan melanjutkan penelitian di tanggal berikutnya, yaitu tanggal 19 Desember 2021.

## Fokus Pengamatan
Pada  pengamatan  awal,  peneliti  fokus  pada  pengamatan  secara  keseluruhan. Peneliti berusaha melihat kondisi dan situasi pada hari pertama, peneliti mencari topik permasalahan  yang  berkaitan  dengan  nyanyian  ibadah.  Selama  pengamatan  awal, peneliti juga menentukan apa saja yang akan diamati selama ibadah berlangsung. Proses pengamatan  ini  terjadi  selama  2  minggu.  Selama  pengamatan  awal,  peneliti  melihat bahwa ketika jemaat bernyanyi, mereka akan menunjukan gesture atau ekspresi tertentu dalam menyanyikan sebuah lagu ibadah. Gesture dan ekspresi jemaat juga dipengaruhi oleh cara PNJ menyanyikan lagu ibadah. Kondisi ini membuat peneliti memutuskan untuk menentukan  permasalahan  berupa  apresiasi  musik  yang  dilakukan  jemaat  ketika menyanyikan lagu ibadah.
Setelah melakukan pengamatan awal, peneliti mulai menyusun hal apa saja yang akan diamati melalui panduan pengamatan. Peneliti menuliskannya dalam bentuk poin- poin tentang apa yang dianggap penting dalam pengamatan ini. Hal ini dilakukan agar peneliti dapat memilah dengan mudah hal apa saja yang akan diamati saat ke lapangan. Dari pengamatan tersebut, hal yang diamati yaitu :

## 1. Nyanyian Ibadah
Nyanyian  Ibadah  mencakup  judul  lagu,  jumlah  bait,  dan  kategori  lagu  yang dinyanyikan. Dalam pengamatan ini, peneliti fokus pada lagu jemaat berupa hime yang dinyanyikan, bukan lagu liturgical yang memiliki 1 atau 2 kata saja seperti ‘amin’ dan ‘haleluya’. Apa judul lagu yang akan dinyanyikan? Berapa bait lagu yang akan dinyanyikan? Di segmen apa lagu ini dinyanyikan? Apakah lagu ini sering dinyanyikan di GKI Kranggan atau kurang familiar bagi jemaat GKI Kranggan?
2. Gesture dan Ekspresi Jemaat Gesture dan ekspresi jemaat mencakup gerak-gerik jemaat ketika mereka sedang menyanyikan lagu ibadah. Bagaimana Ekspresi jemaat ketika menyanyikan lagu ibadah?  Apakah  ada gesture dan  ekspresi  tertentu  yang  dilakukan  ketika menyanyikan  bait  yang  berbeda  Bagaimana gesture dan ekspresi  jemaat  ketika PNJ melakukan kesalahan saat memimpin nyanyian ibadah?
3.   Waktu
Waktu berkaitan dengan durasi ibadah berlangsung, dan pada menit ke berapa biasanya lagu tersebut dinyanyikan.

## Pengkodean
Pengkodean dilakukan setelah proses pengamatan selesai dilakukan. Pengkodean dilakukan untuk membagi-bagi poin deskriptif yang dianggap penting dan mengubahnya kedalam kode-kode tertentu. Kode tersebut berupa huruf yang berkaitan dengan catatan penelitian.
Pengkodean  dilakukan  sebanyak  dua  tahap.  Pada  tahap  pertama,  peneliti  akan mengelompokkan  poin  yang  berkaitan  ke  dalam  bentuk  kode.  Pengelompokkan  ini dilakukan  dengan Microsoft  Word agar  peneliti  lebih  mudah  dalam  melakukan pengkodean. Kode-kode tersebut diberi definisi untuk menjelaskan kode, dan memberi batasan  pada  kode.  Setelah  itu,  peneliti  melakukan  pengkodean  tahap  kedua,  yaitu
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 11 No. 2 (Desember 2022) Page: 68-80 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
mengelompokkan kode-kode yang sudah ditulis pada tahap pertama ke dalam kategori da tema tertentu, sehingga hasil temuan dapat menjadi informasi yang lebih ringkas.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Apresiasi Musik
Apresiasi musik adalah kondisi di mana seseorang berusaha memahami maksud dari musik yang didengar dan menghargainya. Apresiasi musik tidak hanya dialami oleh seseorang  yang  memiliki  kemampuan  bermusik,  namun  juga  dialami  oleh  orang  yang bukan  pemusik,  karena  pada  dasarnya,  musik  adalah  perilaku  manusia  dan  hanya dimiliki  oleh  manusia  (Djohan,  2020).  Payne  (1980)  menyebutkan  bahwa  apresiasi musik bergantung  pada aesthetic  emotional dan human-emotional. Aesthetic-emotional lebih  dialami  oleh  mereka  yang  lebih  banyak  melakukan  aktivitas  musikal,  karena mereka  sering  mendengarkan  musik  dan  menganalisis  musik,  sedangkan human- emotional dimiliki oleh hampir semua orang, karena itu berkaitan dengan pengalaman apakah seseorang pernah mendengar lagu yang sedang diputar atau tidak. Kedua jenis emosi  ini  didapatkan  melalui  pengalaman  musik  seseorang,  baik  dengan  memainkan sebuah  komposisi,  maupun  dengan  mendengarkan  lagu  tertentu.  Penelitian  yang dilakukan Ter Bogt (2010) terhadap remaja dan pemuda menunjukkan bahwa mereka mengapresiasi  musik tertentu,  karena  musik tersebut  dapat  meningkatkan  mood,  dan mengalihkan kesedihan mereka.
Apresiasi  musik  bisa  dilakukan  dengan  mendengarkan,  atau  melalui  gerakan- gerakan dan gesture tertentu. Ketika seseorang sudah menikmati dan menyukai sebuah lagu, tubuhnya dapat bergerak mengikuti irama dan ketukan lagu, seperti mengetuk jari, mengetuk kaki, atau berjalan kaki dengan kecepatan sesuai dengan irama lagu. Bahkan, ketika  seseorang  sudah  berkumpul  dengan  sekelmpok  orang  dengan  selera  lagu  yang sama, mereka dapat menghasilkan gerakan yang lebih kompleks, seperti bersama-sama mengetuk meja sesuai dengan irama, dengan kecepatan dan ritme yang sama (Levitin, et.al,  2018).  Kemampuan  ini  sudah  didapatkan  semenjak  seseorang  masih  anak-anak. Boone  (2001)  menemukan  bahwa  anak-anak  berusia  5  tahun  lebih  mampu mengekspresikan lagu yang dia dengarkan melalui gerakan dan gesture , namun masih terbatas pada gesture yang berkaitan dengan kesenangan dan kesedihan, hal ini terjadi karena anak kecil masih memiliki pengalaman musikal yang sedikit, sehingga apresiasi seni yang ditunjukkan masih sangat terbatas.

## Nyanyian Ibadah
Nyanyian Ibadah adalah lagu yang liriknya ditujukkan untuk umat Kristen, dan biasa  dinyanyikan  ketika  jemaat  Kristen  melakukan  kebaktian.  Nyanyian,  atau  biasa disebut  sebagai  Himne  ( Hymn )  merupakan  satu  hal  yang  sangat  melekat  di  dalam kehidupan  bergereja  orang  Kristen.  Himne  lagu Kristen,  khususnya  Kristen  Protestan, sudah ada sejak masa Reformasi Protestan, yang saat itu dipimpin oleh Martin Luther pada  tahun  1520.  Sejak  itu,  himne-himne  gereja  terus  berkembang  dan  diciptakan berdasarkan  Alkitab.  Setiap  negara  memiliki  perkembangan  himne-himnenya  sendiri. Balslev-Clausen (2009) menjelaskan bahwa gereja Lutheran (Gereja yang dibangung dan menganut  paham  yang  sama  dengan  Martin  Luther)  pada  awalnya  menyanyikan  lagu
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 11 No. 2 (Desember 2022) Page: 68-80 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
himne Lutheran. Namun, seiringnya waktu, terjadi penambahan dan perubahan sebagian himne  Lutheran  berdasarkan  jaman,  dan  lokasi  Gereja.  Selain  itu,  perbedaan  aliran Protestan  akan  menghasilkan  perbedaan  himne  pula.  Seperti  Gereja  aliran  Calvinist, Gereja yang mengikuti aliran tokoh bernama John Calvin, yang memilki himne mazmur yang dinyanyikan, Doa Bapa Kami, dan 10 Perintah Allah (Osei-Bonsu,2013). Hal ini tidak dimiliki oleh gereja dengan protestan yang tidak menganut aliran Calvinist.
Cara  seseorang  menyanyikan  dan  mengapresiasikan  sebuah  nyanyian  ibadah berbeda-beda, ada yang bertepuk tangan, dan berteriak mengelukan nama Tuhan saat sedang bernyanyi, ada pula yang menari dan menggerakkan badannya. Nelson (1996) dalam penelitiannya menyebutkan bahwa di Eastern Chapel, gereja jemaat ras Afrika- Amerika ( African-American Church ), saat sedang menyanyi dan memuji Tuhan, mereka sangat emosional, ada yang bertepuk tangan sambil berdiri, dan ada beberapa orang yang berteriak menyebut ‘Amin’ dan ‘ Praise the Lord’ sembari jemaat lain menyanyikan lagu gereja. Ekspresi ini tidak hanya terjadi di kebaktian minggu, namun juga di ibadah lain, seperti ibadah pemakaman. Ada juga yang menunjukkan dengan tarian liturgi. Tarian ini biasanya  memiliki  koreografi  yang  sudah  ditentukan,  sesuai  dengan  lagu  yang dinyanyikan dan liturgi yang dibaca, tidak spontan, dan lebih teratur (Branigan, 2007). Gerakan dan tarian yang dilakukan ketika menyanyi menunjukkan ekspresi seseorang ketika sedang menyanyikan lagu ibadah. Namun, biasanya jemaat yang lebih ekspresif biasanya ada di gereja dengan aliran karismatik, dan tidak semua gereja berekspresi atau melakukan gesture seperti bertepuk tangan. Sebagian menolak sikap seperti itu karena mereka menganggap menari saat sedang beribadah dianggap sebagai sebuah dosa, dan adanya paham bahwa emosi yang ditunjukkan dengan fisik berbeda dengan emosi dari dalam hati kita (yang tidak terlihat secara fisik), sehingga dianggap bahwa pergerakan tubuh bukan hal yang penting dalam menyanyikan lagu ibadah. Perbedaan pandangan gereja  menjadi  pengaruh  seseorang  dalam  menunjukkan  emosi  ketika  memuji  Tuhan (Zaluchu, 2021)

## Analisis
Berdasarkann  hasil  pengamatan  yang  dilakukan  selama  7  minggu,  peneliti menemukan  hal-hal  penting  yang  berkaitan  dengan  topik  penelitian  yang  dipilih.  Hal tersebut dicatat dalam bentuk poin dan ditulis ke dalam catatan penelitian, dan kemudian dirangkum dalam beberapa poin-poin penting yang mencakup hasil penelitian.

## 1. Nyanyian Ibadah
Selama  pengamatan  berlangsung,  peneliti  melihat  bahwa  meskipun  lagu  yang dinyanyikan berbeda-beda, namun urutannya tetap sama, dan  lagu yang dinyanyikan sesuai  dengan  kategori-kategori  yang  ada  di  dalam  tata  ibadah.  Dalam  ibadah  GKI Kranggan, seitap lagu terbagi menjadi 7 segmen, yaitu:

## Nyanyian Prosesi
Nyanyian Prosesi dinyanyikan paling awal, setelah majelis menyambut jemaat dan mengabarkan warta lisan, yaitu informasi mengenai kegiatan yang sudah dilakukan GKI kranggan selama seminggu terakhir, dan informasi tentang kegiatan yang akan datang, majelis akan mengajak jemaat untuk bersaat teduh, lalu menyanyikan nyanyian Prosesi.
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 11 No. 2 (Desember 2022) Page: 68-80 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
Lagu yang dinyanyikan biasanya lagu yang bersifat mengajak jemaat untuk beribadah, atau lagu yang berisi lirik memuji Tuhan dan siap masuk ke dalam rumah Tuhan. Selam jemaat  bernyanyi,  dilakukan  prosesi  di  mana  Pendeta,  Pemazmur,  Lektor  (Pembaca Alkitab), dan majelis pendamping lainnya berjalan ke arah mimbar dan duduk di tempat yang disediakan.

## Nyanyian Pembuka dan Pengakuan Dosa
Setelah nyanyian prosesi selesai dinyanyikan, Pendeta akan mengucapkan salam, yang dijawab dengan nyanyian liturgi dengan  menjawab ‘Amin’ yang  diberikan notasi tertentu. Setelah itu, salah seorang majelis akan mengambil alih dan mengajak jemaat untuk menunduk dan berdoa mengakui dosa-dosa yang telah dilakukan oleh diri masing- masing. Setelah berdoa, jemaat akan menyanyikan lagu Pembuka yang juga merupakan lagu pengakuan dosa. Lagu ini biasanya memiliki emosi yang lebih sedih, dan kata-kata yang berisi bahwa jemaat mengakui dosa, dan meminta belas kasih Tuhan agar diampuni.

## Nyanyian Berita Anugerah
Selesai bernyanyi, Pendeta akan kembali mengambil alih dan membacakan ayat yang berkaitan dengan pengampunan Tuhan terhadap dosa-dosa kita. Setelah itu, jemaat menyanyikan nyanyian Berita Anugerah. Lagu yang dinyanyikan biasanya mengandung lirik berupa kebahagiaan, syukur, dan puji-pujian karena sudah terbebas dari dosa.

## Mazmur Tanggapan
Setelah menyanyikan nyanyian Berita Anugerah, Pendeta akan mengajak jemaat untuk berdoa sebelum membaca Firman Tuhan. Di GKI, terdapat 4 surat yang dibacakan. Surat Pertama dan Ketiga dibacakan oleh Lektor, Mazmur dinyanyikan oleh Pemazmur, dan Surat Injil yang dibacakan oleh pendeta. Mazmur tanggapan adalah nyanyian yang dilantunkan berdasarkan ayat Alkitab. Biasanya yang dinyanyikan adalah Kitab Mazmur, salah  satu  surat  di  Alkitab  yang  berisi  puji-pujian  terhadap  Tuhan.  Kitab  Mazmur dinyanyikan  secara  bergantian  antara  Pemazmur  dan  Jemaat.  Biasanya  Jemaat  akan menyanyikan  bagian refrain, dan  Pemazmur  akan  menyanyikan  bait.  Pada  Minggu Advent, yaitu 4 minggu sebelum Natal, biasanya Mazmur akan diganti dengan surat yang berhubungan dengan kelahiran Kristus, seperti kitab Yesaya atau Lukas.

## Persembahan Pujian
Persembahan  Pujian  merupakan  sebuah  segmen  di  mana  jemaat  dipersilahkan untuk  memberikan  kesaksian  melalui  nyanyian  dan  pujian.  Di  segmen  ini,  jemaat biasanya menjadi penonton, dan kelompok atau jemaat lain menampilkan nyanyiandan pujian yang berkaitan dengan tema ibadah pada hari itu.

## Nyanyian Persembahan
Nyanyian  Persembahan  dinyanykan  setelah  membaca  Firman,  Khotbah, pengakuan  Iman  Rasuli,  dan  Doa  Syafaat.  Nyanyian  ini  dinyanyikan  sembari  jemaat mengantarkan sebuah kotak persembahan ke arah mimbar sebagai symbol bahwa kita memberikan  persembahan  kepada  Tuhan.  Lagu  yang  dinyanyikan  biasanya  mengajak kita untuk memberikan persembahan, atau ungkapan syukur atas kebaikan Tuhan.

## Nyanyian Pengutusan
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 11 No. 2 (Desember 2022) Page: 68-80 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
Nyanyian ini dinyanyikan terakhir. Pendeta akan mengucapkan kata pengutusan, yang berisi amanat agar kita menyebarkan Firman yang telah diterima ke seluruh dunia. Nyanyian Pengutusan berisi kata-kata yang berkaitan bahwa kita ingin mengikut Kristus, atau lagu yang berkaitan dengan perpisahan.

## 2. Gesture dan Ekspresi Jemaat
Selama melakukan pengamatan, peneliti melihat bahwa ada beberapa gesture dan ekspresi  yang  konsisten  dilakukan  jemaat  ketika  sedang  bernyanyi.  Yaitu  bertepuk tangan, mengetuk-ngetuk paha atau kursi sesuai dengan ketukan irama, menggerakkan badannya, namun tidak ekspresif. Biasanya menggerakan badan ke kiri dan ke kanan, menganggukan kepala, atau menggerakan tangannya ke atas dan ke bawah sesuai dengan irama. Terkadang ada jemaat yang mengambil harmonisasi, yaitu not lain yang selaras dengan  melodi  yang  dinyanyikan,  sehingga  enak  didengar.  Ada  pula  yang  tidak  ikut bernyanyi, dan cenderung fokus ke hal lain, misalnya ke handphone , warta jemaat, pergi keluar ruangan, atau mengobrol dengan orang di sebelahnya. Namun, tidak ada eksprei atau gestur yang berlebihan hingga melompat-lompat, menari, atau berteriak-teriak.
Setelah  catatan-catatan  tersebut  dikumpulkan,  pengamat  membentuk  suatu pengkodean,  pengkodean  tersebut  berlangsung  sebanyak  dua  kali  untuk  mencapai pengelompokkan kategori bentuk-bentuk apresiasi musik yang dilakukan jemaat ketika sedang  menyanyikan  lagu  ibadah.  Pengkodean  pertama  menghasilkan  27  kode  dalam bentuk  beberapa  huruf  dan  kata.  Data  yang  sudah  dikode  kemudian  dipilah  dan dijumlahkan, untuk dihitung gesture mana yang paling banyak dilakukan jemaat. Setelah itu, peneliti mengkategorikan pengkodean tersebut ke dalam 9 kategori, yaitu:
a. Bernyanyi
b. Tidak Bernyanyi
c. Gesture Jemaat
d. Keselarasan Dalam Bernyanyi
e. Interaksi Jemaat Dan Song Leader
f. Cara Memainkan Lagu Oleh Pemusik
g. Dinamika Lagu
h. Kesalahan Teknis
i. Kecepatan Lagu
Tabel 1. Hasil Pengkodingan Observasi Jemaat GKI Kranggan Sejak 7 November -19 Desember 2021 No
Kode Penjelasan Contoh Jumlah 1 SS Jemaat menyanyi berasama PNJ "..ada seorang jemaat yang ikut menyanyikan bagian pemazmur.." 16
2 SM Menyanyi Sambil Menggerakan Badan Atau Salah Satu Anggota Tubuhnya "...ibu di bangku A5 dan bangku A8 yang bernyanyi sambil menggoyangkkan badannya ke kiri dan ke kanan, mengikuti irama…" 13 3 SK Menyanyi sambil mengetuk-ngetuk tangannya di kursi gereja "… Tetapi ada seorang kakek di bangku A6, yang menyanyi sambil mengetuk- ngetuk tangannya di paha sesuai dengan irama…" 12 4 STL Menyanyi tanpa melakukan pergerakan. Biasanya sambil menunduk atau melipat tangannya. "...seluruh jemaat ikut menyanyi, namun hampir tidak ada ekspresi, dan hanya melipat tangan sembari bernyanyi…" 6 5 NS Tidak ikut menyanyi dengan PNJ. "...Ketika bait 1, semua jemaat tidak ikut menyanyi dan memilih fokus mendengarkan PNJ menyanyi …" 3 6 SCH Jemaat Menyanyi sambil tepuk tangan, atau menepuk bagian tubuhnya sesuai irama "...seperti ibu lansia di bangku A4 yang bernyanyi sambil menepuk tangan.." 9 7 SAS Menyanyi sambil Menambah Suara Harmonisasi "… namun ada 1 orang jemaat yang menyanyi menggunakan ‘suara 3’, sehingga menambah harmonisasi jemaat saat bernyanyi…" 3 8 SWS Menyanyi, Namun tidak menggerakkan badannya. Hanya Menatap PNJ Dan Pemusik "…. Semua jemaat ikut menyanyi dengan serempak, meskipun tidak ada ekspresi gerakan…" 12 9 SNA Jemaat menyanyi, namun sembari melakukan hal lain, seperti bermain hp, atau membaca warta jemaat. "… ada juga jemaat yang mencoba mengikuti lagunya sambil membaca kidung jemaat…" 3 10 SNH Jemaat ikut bernyanyi, namun tidak selaras dengan PNJ "… begitu juga saat bait 3.  Akibatnya, terjadi perbedaan nada antara PNJ dan jemaat, sehingga lagu saat itu tidak harmonis…" 1 11 NSM Tidak bernyanyi, namun badannya bergerak mengikuti irama "...Di bangku A5, seorang ibu terlihat mengetuk-ngetuk jarinya di kursi sesuai tempo…" 6 12 NSC Tidak bernyanyi, tapi mendengarkan sambal bertepuk tangan "… seorang ibu di bangku A3 menepuk- nepuk tangannya mengikuti irama…" 1
13 NSW Tidak Menyanyi, Dan Hanya Menatap PNJ Dan Pemusik "… sebagian jemaat tidak ikut bernyanyi dan hanya menatap PNJ …" 14 14 NSN Tidak Menyanyi, dan Melakukan Kegiatan Lain, Seperti Bermain Hp Atau Mengobrol ".. Sebagian juga fokus menatap handphone masing-masing… " 25 15 NSO Tidak Bernyanyi, Keluar Dari Gedung Gereja "… Saat intro dimulai, bapak di bangku A5 berdiri dan pergi meninggalkan ruang ibadah…" 3 16 Forte Pemusik memainkan lagu dengan keras "… Ketika sampai di bagian reff, jemaat mulai bernyanyi dengan keras…" 2 17 Fals Penyanyi tidak menyanyikan nada yang benar sesuai dengan buku. "... Di sini, PNJ salah menyanyikan beberapa part…" 1 18 Ballad pemusik memainkan musik dengan  gaya ballad, di mana pemusik bermain degnan tangan kanan memainkan chord, dan tangan kiri bermain bass. Bass ditahan, danchord ditekan mengikuti tempo. "...Pemusik memainkan lagu ini dengan menggunakan tambahan suara strings dan bass, namun dimainkan dengan style ballad…" 1 19 Dim musik semakin melambat "… Pemusik memainkan intro dengan kecepatan yang sesuai buku. Namun, saat mulai bernyanyi, musik jadi lebih lambat dari biasanya hingga bait terakhir…" 1 20 accel Tempo dimainkan dengan cepat "... musik juga dimainkan juga tempo yang cepat…" 2 21 piano musik dimainkan dengan suara kecil "… besar lagunya dimainkan di oktaf atas, sehingga terasa lebih lembut…" 1 22 upper oktaf memainkan musik di oktaf atas piano "… besar lagunya dimainkan di oktaf atas, sehingga terasa lebih lembut…" 2 23 Swing Dimainkan dengan menggunakan banyak variasi bass, dengan tempo yang sedang. "… Lagu ini dimainkan dengan  gaya swing menggunakan chord maj7 di beberapa bagian…" 1
24 Dual Pemusik menambah suara lain di dalam mengiringi, sehingga terdengar seolah ada dua alat musik yang dimainkan, namun kenyataannya hanya Satu alat. "….dan menambahkan suara strings…" 2 25 Arpeggio pemusik menekan chord satu-satu secara bergantian. "…Pemusik memainkan lagu ini dengan lembut dengan cara arpeggio…" 1 26 Overtune pemusik menaikan nada dasar pada musik tersebut. "..Dan pada bait ke-3, pemusik menambahkan overtune…" 1 27 Low oktaf pemusik memainkan lagu di oktaf bawah "… Di bait 2 dan 3, pemusik berpindah posisi dengan memainkan lagu di oktaf bawah…" 1 TOTAL CODING 143
Berdasarkan  hasil  analisis  ini,  ditemukan  bahwa gesture yang  paling  sering dilakukan adalah tidak bernyanyi, dan melakukan hal di luar kegiatan ibadah sebanyak 25  kali.  Kegiatan-kegiatan  seperti  bermain handphone, membaca  warta  jemaat,  atau berbicara  dengan  jemaat  lain  merupakan  yang  paling  sering  dilakukan  ketika  sedang menyanyikan lagu ibadah. Namun, ada juga jemaat yang tetap fokus beribadah, namun tidak  bernyanyi.  Biasanya,  mereka  yang  masih  tetap  fokus  beribadah,  cenderung menatap  pemusik  sembari  mendengarkan  lagu  yang  dinyanyikan. Gesture terbanyak kedua adalah ketika jemaat ikut bernyanyi sebanyak 16 kali. Biasanya, ketika lagu-lagu yang  dinyanyikan  sudah  familiar,  jemaat  akan  ikut  bernyanyi.  Di  tengah-tengah bernyanyi, jemaat menunjukan beberapa gesture . Terpantau yang paling banyak adalah bernyanyi sambil menggerakkan badannya sesuai irama sebanyak 13 kali. Gerakan yang dilakukan  tidak  mencolok,  hanya  mengerakkan  badan  ke  kiri  atau  ke  kanan,  namun gerakan yang dilakukan mengikuti irama. Hal ini biasa dilakukan ketika jemaat bernyanyi sambil  berdiri.  Kegiatan  mengetuk-ngetuk  jari  di  kursi  juga  cukup  banyak  dilakukan, sebanyak 12 kali. Jemaat cenderung mengetuk-ngetuk jari ketika menyanyikan lagu yang familiar  sembari  duduk.  Ada  juga  yang  bernyanyi  dengan  kaku,  tidak  menunjukkan ekspresi  apapun,  dan  hanyahn  bernyanyi  menatap  pemusik.  Kegiatan  ini  terpantau sebanyak  12  kali.  Sedangkan  ekspresi  yang  mencolok,  seperti  tepuk  tangan,  hanya terlihat sebanyak 9 kali.
Berdasarkan  poin-poin  dan  catatan  deskriptif  yang  ditemukan  selama pengamatan  dan  melalui  proses  pengkodean,  ditemukan  beberapa  hal  yang  berkaitan dengan  topik  penelitian,  yaitu  dari  segi gesture dan  ekspresi  jemaat  ketika  sedang beribadah. Gesture dan ekspresi ini sesuai dengan konsep yang disebutkan oleh Levitin (2018), yang menyebutkan bahwa ketika seseorang sudah menikmati dan cocok dengan lagu tersebut, maka tubuhnya juga akan bersingkronisasi mengikuti irama dan ketukan sebuah  lagu.  Dari  pengamatan  ini  juga  peneliti  menemukan  salah  satu  hal  yang mempengaruhi  apresiasi  yang  dilakukan  jemaaat  ketika  beribadah,  yaitu  kondisi  atau
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 11 No. 2 (Desember 2022) Page: 68-80 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
cara  PNJ  (pemandu  Nyanyia  Jemaat)  menyanyikan  lagu.  Jika  Pemusik  dan  PNJ menyanyikan  dan  memainkan  musik  dengan  baik,  maka  Jemaat  juga  akan  menyanyi dengan  baik.  Sebaliknya,  jika  PNJ  salah  menyanyikan  notasi,  atau  Pemusik  salah memainkan musik, maka hal itu juga akan berpengaruh pada cara jemaat menyanyikan lagu ibadah.

## SIMPULAN
Nyanyian  Ibadah  terbagi  ke  dalam  7  segmen,  yaitu  nyanyian  prosesi,  nyanyian pembuka  dan  pengakuan  dosa,  nyanyian  berita  anugera,  mazmur  tanggapan, persembahan  pujian,  nyanyian  persembahan,  dan  nyanyian  pengutusan.  Ketika menyanyikan lagu ibadah di 7 segmen tersebut, jemaat mengapresiasi nyanyian ibadah secara  berbeda-beda.  Ada  yang  bertepuk  tangan,  mengetuk-ngetuk  jari  atau  kaki,  ada yang tidak menampilkan gesture sama sekali, dan ada yang tidak menyimak, tidak ikut menyanyi, dan melakukan kegiatan lainnya. Semua kegiatan gesture tersebut berkaitan dengan  lagu  yang  dinyanyikan,  dan  bagaimana  cara  Pemusik  dan  PNJ menginterpretasikan nyanyian ibadah pada kebaktian saat itu.
Penelitian  ini  masih  memiliki  banyak  kekurangan,  seperti  kurangnya  jumlah pengamatan, di mana salah satu pecan tidak bisa diamati karena adanya baptisan kudus, sehingga gereja membuat kebijakan melarang jemaat hadir secara tatap muka khusus hari itu, kecuali keluarga inti. Selain itu, karena peneliti hanya melihat dari segi gesture dan  ekspresi  yang  hanya  terlihat  secara  empiris,  membuat  peneliti  tidak  mengetahui apakah jemaat melakukan gesture tersebut karena menyukai lagu ibadah, atau karena suasana  yang  mendukung,  atau  adanya  aspek  lain  yang  mendukung.  Perlu  adanya penelitian  lanjutan  berupa  wawancara  mendalam  terhadap  beberapa  jemaat  di  GKI Kranggan,  agar  peneliti  dapat  mengetahui  bagaimana  sebenarnya  jemaat  di  GKI Kranggan mengapresiasi nyanyian ibadah pada saat kebaktian Minggu.
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 11 No. 2 (Desember 2022) Page: 68-80 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200

## DAFTAR PUSTAKA
Balslev- Clausen, P. (2009). ‘Hymns and Hymn -Singing as an Indicator of the Situation of the Church’. Dialog , 48(4), 358 – 363. doi:10.1111/j.1540-6385.2009.00484.x Boone,  R.T.,  Cunningham,  J.G.  ‘Children's  Expression  of  Emotional  Meaning  in  Music Through  Expressive  Body  Movement’. Journal  of  Nonverbal  Behavior 25,  21 – 41 (2001). https://doi.org/10.1023/A:1006733123708
Branigan, R. B. (2007). ‘Movement and Dance in Ministry and Worship’ . Liturgy , 22(4), 33 – 39. doi:10.1080/04580630701551347 Djohan.2020. Psikologi Musik.
Lewis,  B.  E.  (1991).  ‘Listeners’  Response  to  Music  as  a  Function  of  Personality  Type’. Journal of Research in Music Education , 39(4), 311 – 321. https://doi.org/10.2307/3345750
Levitin,  D.  J.,  Grahn,  J.  A.,  &  London,  J.  (2018).  ‘The  Psycho logy  of  Music:  Rhythm  and Movement’. Annual  Review  of  Psychology ,  69(1),  51 – 75.  doi:10.1146/annurev- psych-122216-011740
Nelson,  T.  J.  (1996).  ‘Sacrifice  of  Praise:  Emotion  and  Collective  Participation  in  an African- American  Worship  Service’. Sociology  of  Religion ,  57(4),  379. doi:10.2307/3711893
Osei-Bonsu,  R.(2013). ‘John  Calvin’s  perspective  on  music  and  worship,  and  its implications  for  the  Seventh- Day  Adventist  Church’. Ilorin  Journal  of  Religious Studies ,Vol.3 No.1, 2013, Pp.83-101
Payne, E. (1980). ‘Towards an Understanding of Music Appreciation’. Psychology of Music , 8(2), 31 – 41. doi:10.1177/030573568082004
Ter Bogt, T. F. M., Mulder, J., Raaijmakers, Q. A. W., & Nic Gabhainn, S. (2010). ‘Moved by music:  A  typology  of  music  listeners’. Psychology  of  Music ,  39(2),  147 – 163. doi:10.1177/0305735610370223
Woody,  R.  H.  (2004).  ‘Reality -Based  Music  Listening  in  the  Classroom:  Considering Students’  Natural  Responses  to  Music’. General  Music  Today ,  17(2),  32 – 39. https://doi.org/10.1177/10483713040170020106
Zaluchu, S.E. (2021). ‘Dancing in praise of God: Reinterpretation of theology in worship’. Theologia Viatorum | Vol 45, No 1. OI: https://doi.org/10.4102/tv.v45i1.86