INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 14073-14085 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Istilah Pendidikan Islam (Ta’lim) Dalam Qs. Al-Baqarah:
31 Menurut Tafsir Al-Munir
Fatma Ayu Winata 1 ✉ , Muhammad Alfiansyah 2 , Lusi Khairani 3 ,
Pitri Iraya 4 , Halamsyah Hamdani 5
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Sumatera Utara Email: fatmaayuwinata@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini membahas istilah pendidikan Islam (Ta'lim) dalam QS. Al-Baqarah:31 menurut Tafsir Al- Munir karya Prof. Dr. Wahbah Zuhaili. Metode yang digunakan adalah analisis kualitatif terhadap tafsir Al-Munir.  Studi  pustaka  digunakan  sebagai  teknik  pengumpulan  data.Konsep  pendidikan  Islam (Ta'lim) dalam QS. Al-Baqarah:31 melibatkan pengajaran dan transfer ilmu pengetahuan di semua bidang, termasuk ilmu pengetahuan dan teknologi. Allah dianggap sebagai "Guru" para nabi dan manusia,  dan  melalui  wahyu-Nya,  Allah  mengajarkan  pengetahuan  kepada  para  nabi  dan  umat manusia.  Dalam  QS.  Al-Baqarah:31,  Allah  mengajarkan  kepada  Nabi  Adam  tentang  nama-nama benda di dunia ini sebagai bentuk pengetahuan. Implikasi dari konsep Ta'lim dalam QS. Al-Baqarah:31 adalah pentingnya pengetahuan dalam memahami dunia, tanggung jawab manusia sebagai khalifah di bumi, mengintegrasikan pengetahuan dengan amal perbuatan yang baik,  dan kesadaran akan keagungan  dan  kebijaksanaan  Allah  dalam  memberikan  pengetahuan.  Pendidikan  Islam  harus mendorong individu untuk  menjadi berpengetahuan, bertanggung jawab, bertaqwa, dan mampu mengaplikasikan pengetahuan tersebut dalam kehidupan sehari-hari dengan integritas dan kebaikan. Kata Kunci: Pendidikan Islam, Ta'lim, QS. Al-Baqarah ayat 31, Al-Munir

## Abstract
This research examines the concept of Islamic education (Ta'lim) in QS. Al-Baqarah:31 according to Tafsir Al-Munir by Prof. Dr. Wahbah Zuhaili. The method used is qualitative analysis of the Al-Munir commentary. The  literature  review  is  employed  as  the  data collection  technique.  The  concept  of Islamic education (Ta'lim) in QS. Al-Baqarah:31 involves the teaching and transfer of knowledge in all fields, including science and technology. Allah is considered as the "Teacher" of the prophets and mankind, and through divine revelation, Allah imparts knowledge to the prophets and the human race. In QS. Al-Baqarah:31, Allah taught Prophet Adam about the names of objects in this world as a form  of  knowledge.  The  implications  of  the  Ta'lim  concept  in  QS.  Al-Baqarah:31  highlight  the importance of knowledge in understanding the world, the responsibility of humans as stewards of the earth, the integration of knowledge with righteous actions, and an awareness of the magnificence and wisdom of Allah in bestowing knowledge. Islamic education should encourage individuals to be knowledgeable, responsible, pious, and capable of applying their knowledge in daily life with integrity and goodness.
Keywords: Islamic Education, Ta'lim, QS. Al-Baqarah ayat 31,  Al-Munir

## PENDAHULUAN
Pendidikan  memiliki  peran  krusial  dalam  membentuk  individu  dan  masyarakat. Dalam konteks Islam, pendidikan bukan hanya tentang penguasaan pengetahuan, tetapi juga  tentang  membentuk  karakter  yang  bermoral,  memiliki  kesadaran  spiritual  dan bertanggung jawab terhadap diri sendiri, sesama dan Allah Swt.  Dalam pendidikan Islam terdapat beberapa istilah yang digunakan untuk menggambarkan konsep dan pendekatan pendidikan yang khas. Salah satu istilah yang sangat relevan dan penting dalam pendidikan Islam  adalah  "ta'lim"  yang  mengacu  pada  pengajaran,  pembelajaran,  dan  pemahaman terhadap  ajaran  Islam.    Ta'lim  mencakup  pengajaran  ajaran  agama,  pengembangan keterampilan praktis dalam ibadah, pembentukan moralitas yang baik, dan peningkatan kesadaran spiritual.
Al-Qur'an  merupakan  sumber  utama  yang  memberikan  petunjuk  dan  pedoman dalam mengembangkan pengetahuan, karakter, dan spiritualitas individu Muslim. Salah satu ayat yang memiliki konteks penting dalam hubungan pendidikan dan pengetahuan khususnya dengan istilah p endidikan Islam “ta’lim” adalah Surah Al -Baqarah ayat 31. Surah Al-Baqarah merupakan salah satu surah dalam Al-Qur'an yang memiliki banyak pesan dan hikmah  bagi  umat  Islam.  Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  surah  Al-Baqarah  ayat  31 menyajikan  sebuah  narasi  penting  tentang  pendidikan  yang  dilakukan  oleh  Allah  Swt. kepada  Nabi  Adam  AS.    Ayat  ini  mengandung  pengajaran  yang  fundamental  tentang kepatuhan dan ketakwaan kepada Allah sebagai tujuan utama dari ta'lim dalam pendidikan
Islam.  Ayat  Al-Baqarah  ayat  31  mengisahkan  peristiwa  ketika  Allah  SWT.  mengajarkan nama-nama  benda  di  alam  semesta  kepada  Nabi  Adam  AS.  Allah  menunjukkan keunggulan manusia atas makhluk-makhluk ciptaan-Nya yang lain dengan memberikan pengetahuan  tersebut.    Pendekatan  ta'lim  dalam  pendidikan  Islam  juga  mengakui pentingnya  konteks  dan  pembelajaran  yang  relevan  dengan  kebutuhan  dan  tantangan zaman. Dalam menghadapi dunia yang terus berkembang, pendidikan Islam melibatkan penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  dapat  digunakan  untuk meningkatkan kesejahteraan individu dan masyarakat Muslim. Oleh karena itu, pendidikan Islam dengan pendekatan ta'lim mencakup baik aspek agama maupun aspek dunia yang saling terintegrasi.
Namun, dalam konteks ta'lim yang terdapat dalam QS. Al-Baqarah ayat 31, terdapat beberapa  masalah  yang  perlu  diperhatikan.  Salah  satunya  adalah  ketidaktahuan  atau kurangnya pemahaman yang mendalam tentang makna dan implikasi pendidikan ta'lim yang  terkandung  dalam  ayat  ini.  Beberapa  individu  Muslim  mungkin  tidak  menyadari signifikansi  pentingnya  pengetahuan  dan  pemahaman  dalam  menghargai  keunggulan manusia  dan  menjalankan  tugas  mereka  sebagai  khalifah  di  muka  bumi  ini.  Ketika seseorang  tidak  memahami  dengan  baik  makna  dan  tujuan  pendidikan  ta'lim  yang diperintahkan oleh Allah Swt dalam ayat ini, dapat terjadi kesenjangan antara konsep yang seharusnya dihayati dengan praktik nyata dalam pendidikan Islam. Selain itu, dalam era informasi  dan  teknologi  yang  pesat,  tantangan  baru  muncul  dalam  menghadirkan pendidikan ta'lim yang menarik, relevan, dan dapat menjangkau para pelajar Muslim untuk menerapkan nilai-nilai pendidikan ta'lim dalam kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  latar  belakang  diatas,  akan  dilakukan  sebuah  studi  yang  bertujuan untuk mengkaji lebih dalam tentang istilah "ta'lim" dalam QS. Al-Baqarah ayat 31 menurut tafsir  Al-Munir.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  memperoleh  pemahaman yang lebih komprehensif tentang konsep pendidikan ta'lim yang terkandung dalam ayat tersebut. Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana makna istilah pendidikan Islam "ta'lim" dalam Surah Al-Baqarah ayat 31 menurut tafsir Al-Munir? dan bagaimana implikasi pendidikan Islam yang dapat ditarik dari pengertian istilah "ta'lim" dalam Surah Al-Baqarah ayat 31?
Dengan melakukan penelitian ini, diharapkan dapat memberikan kontribusi yang signifikan  terhadap  pemahaman  tentang  istilah  "ta'lim"  dalam  QS.  Al-Baqarah  ayat  31 menurut  tafsir  Al-Munir.  Selain  itu,  implikasi  pendidikan  Islam  yang  dapat  ditarik  dari pengertian "ta'lim" dalam ayat Al-Baqarah ayat 31 dapat memberikan pedoman yang jelas
dalam menjalankan tugas sebagai khalifah di muka bumi ini. Dengan demikian, penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi yang berarti dalam mengatasi tantangan dan masalah yang terkait dengan pemahaman dan penerapan pendidikan ta'lim dalam konteks pendidikan Islam.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam artikel ini adalah studi pustaka, juga dikenal sebagai library research, yang merupakan cara untuk mengumpulkan data dengan mempelajari dan memahami teori-teori yang terdapat dalam berbagai sumber literatur yang relevan dengan penelitian. Studi pustaka dilakukan dengan mencari sumber-sumber yang relevan seperti buku, jurnal, dan kitab tafsir Al-Munir. Data yang dikumpulkan kemudian dianalisis secara kritis dan mendalam untuk mendukung proposisi dan gagasan dalam penelitian. Metode  analisis  yang  digunakan  analisis  kualitatif.  Melalui  pendekatan  ini,  diharapkan artikel ini dapat memberikan pemahaman yang lebih komprehensif tentang istilah "ta'lim" dalam QS. Al-Baqarah ayat 31 menurut tafsir Al-Munir.

## KAJIAN TEORI

## A. Metode Pendidikan Islam
1. Konsep Pendidikan Islam
Pendidikan  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  Islam  sebagai  jalan  untuk mencapai ilmu pengetahuan. Dalam agama ini, ilmu pengetahuan menjadi fondasi utama bagi  umat  manusia.  Dengan  memperoleh  pengetahuan,  seseorang  dapat  menjalani kehidupan yang bijaksana, membedakan antara yang benar dan yang salah, serta menjauhi kesesatan dan kebatilan dunia.  Adapun pendidikan Islam adalah sistem pendidikan yang memungkinkan seseorang untuk memimpin hidup sesuai dengan  cita-cita Islam, karena nilai-nilai  Islam  telah  merasuki  dan  membentuk  kepribadiannya.  Dengan  demikian, pendidikan Islam mencakup semua aspek kehidupan yang diperlukan oleh hamba Allah, yang  bersumber  dari  Al-Quran,  Al-Hadits,  serta  ijtihad  para  ulama  Muslim,  baik  untuk kepentingan dunia maupun akhirat.
Menurut  Al-Ghazali,  pendidikan  Islam  harus  dimulai  dengan  pembentukan kesadaran spiritual individu. Ini melibatkan pengembangan cinta dan pengabdian kepada Allah,  pemahaman  tentang  tugas-tugas  spiritual,  dan  praktik  ibadah  yang  konsisten. Pendidikan  spiritual  ini  bertujuan  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah  dan  mencapai kesempurnaan spiritual.

## 2. Konsep Ta’lim
Konsep pendidikan dalam Islam, yang juga dikenal sebagai ta'lim, memiliki beberapa aspek penting menurut Abdul Fattah Jalal. Pertama, ta'lim merupakan proses pembelajaran yang  dimulai  sejak  manusia  dilahirkan.  Dalam  proses  ini,  individu  terus  belajar  dan memperoleh pengetahuan sepanjang hidupnya. Fungsi pendengaran, penglihatan, dan hati berkembang sebagai sarana untuk memperoleh pengetahuan. Selain itu, ta'lim tidak hanya fokus  pada  aspek  kognitif,  yaitu  pengetahuan  intelektual,  tetapi  juga  melibatkan  aspek psikomotorik  dan  afektif.  Penting  bagi  individu  untuk  tidak  hanya  memperoleh pengetahuan  dalam  pikiran  mereka,  tetapi  juga  menerapkannya  dalam  tindakan  dan memiliki  pengaruh  emosional  yang  positif.  Selanjutnya,  kata  ta'lim  dalam  konteks pendidikan  Islam  juga  terkait  dengan  transformasi  pengetahuan.  Proses  transformasi pengetahuan  dalam  ta'lim  melibatkan  refleksi,  pemikiran  kritis,  dan  penerapan  dalam kehidupan sehari-hari. Individu diajak untuk merenungkan, menganalisis, dan memahami kaitan pengetahuan dengan realitas yang mereka hadapi. Transformasi pengetahuan dalam ta'lim  juga  mencakup  perubahan  sikap  dan  nilai-nilai  individu.  Proses  pembelajaran diarahkan  untuk  membentuk  karakter  yang  baik,  meningkatkan  kesadaran  moral,  dan mengembangkan sikap yang sesuai dengan ajaran Islam.

## 3. Tafsir Al-Munir
Wahbah  Zuhaili,  seorang  tokoh  agama  terkemuka  dari  Suriah,  lahir  di  Desa  Dir Athiyah, daerah Qalmun, Damaskus, Suriah, pada tanggal 6 Maret 1932 M/1351 H. Nama lengkapnya  adalah  Wahbah  Ibnu  al-Syekh  Musthafa  al-Zuhaili.  Ayahnya  adalah  seorang petani  yang  juga  hafiz  Al-Quran  dan  memiliki  keterampilan  dalam  beribadah  bernama Musthafa  al-Zuhali.  Wahbah  selalu  mencapai  peringkat  tertinggi  di  setiap  jenjang pendidikannya.  Bagi  Wahbah,  kunci  kesuksesan  dalam  belajar  terletak  pada  tekad  dan dedikasinya yang tinggi terhadap pelajaran, serta kemampuannya untuk menjauhkan diri dari gangguan yang dapat menghalangi proses belajar.
Buku ini memiliki sekitar 9000 halaman yang terbagi dalam 16 jilid besar. Biasanya, setiap jilid mencakup 2 juz dari Al-Quran, kecuali jilid 6 (juz 11) yang berakhir pada surat Yunus.  Meskipun  seharusnya  dimulai  dari  ayat  31  seperti  dalam  jilid  sebelumnya,  Untuk memudahkan pembaca, Wahbah mengisi Jilid ke-16 dan 17 dengan daftar isi seluruh tema- tema ayat beserta tafsirnya. Dalam jilid ini dijelaskan cara menggunakan daftar isi tersebut, yang biasanya dilakukan dengan menyebutkan tema seperti tema Iman kepada hari akhir pada halaman 1/71, yang berarti merujuk ke juz 1 halaman 71.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep Istilah Pendidikan Islam (Ta’lim) dalam QS. Al-Baqarah: 31 Menurut Tafsir Al-Munir 1. Deskripsi Istilah Pendidikan Islam (Ta’lim) dan Implikasinya
Pada  ayat-ayat  Al-Qur'an,  terdapat  beberapa  penggunaan  istilah "ta'lim"  yang mengandung makna mengajar. Salah satu makna ta'lim yang dapat ditemukan dalam Al- Qur'an adalah "Ta'lim Rabbani". Ta'lim Rabbani merujuk pada proses penyampaian atau pengajaran yang berasal langsung dari Allah melalui wahyu atau ilham. At-ta'lim, dalam konteks  pendidikan  Islam,  merupakan  bagian  penting  dari  konsep  yang  lebih  luas  yang disebut "at-tarbiyah  al-aqliyah".  At-tarbiyah  al-aqliyah  mengacu  pada  pendidikan  yang bertujuan untuk memperoleh pengetahuan dan keahlian berpikir yang berkaitan dengan domain  kognitif.  Pengajaran  yang  diungkapkan  dalam  tafsir  Al-Munir  memiliki  implikasi penting  dalam  pendidikan  Islam.  Menurut  tafsir  ini,  pengajaran  tersebut  menunjukkan betapa pentingnya pengetahuan dan pemahaman yang benar dalam menjalani kehidupan di  dunia  ini.  Dalam  konteks  pendidikan  Islam, Ta'lim  Rabbani  menekankan  bahwa pengetahuan agama yang benar harus berasal dari sumber yang otentik, yaitu wahyu Allah yang terkandung dalam Al-Qur'an dan Hadis.

## 2. QS. Al-Baqarah:31
" َمَدآ َمَّلَع َو
نيِقِداَص أمُتنُك نِإ ِء َلَُؤٰـَه ِءاَمأسَأِب يِنوُئِبنَأ َلاَقَف ِةَكِئ َلََمألا ىَلَع أمُهَضَرَع َّمُث اَهَّلُك َءاَمأسَ ألْا ََ "
Artinya: "Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (seluruh) benda, kemudian Dia memperlihatkannya  kepada  malaikat-malaikat,  lalu  Allah  berfirman:  "Beritahukanlah kepada-Ku nama-nama benda ini jika kamu memang benar."

## 3. Tafsir Al-Munir QS. Al-Baqarah:31
Allah Swt menguji para malaikat untuk menunjukkan ketidakmampuan mereka dan menghilangkan anggapan bahwa mereka lebih pantas menjadi khalifah daripada manusia yang Allah pilih. Ujian ini dilakukan setelah Allah mengajarkan Nabi Adam tentang nama- nama benda materi di dunia ini, seperti tumbuhan, benda mati, manusia, dan hewan. Allah memperlihatkan beberapa benda dengan nama-nama tersebut kepada para malaikat. Hal ini terbukti dalam firman Allah yang menyatakan bahwa Allah " أمُهَضَرَع " “memperlihatkan” benda-benda tersebut kepada mereka. Kemudian Allah berfirman kepada para malaikat, "Beritahukanlah kepada-Ku nama-nama benda ini jika kalian benar dalam menganggap diri kalian lebih pantas menjadi khalifah daripada manusia lain." Namun, para malaikat tidak
mampu  melakukannya.  Mereka  mengakui  ketidaktahuan  mereka  dengan  mengucapkan, "Wahai Tuhan kami, Engkau Mahasuci! Kami hanya memiliki pengetahuan sebatas apa yang telah  Engkau  ajarkan  kepada  kami.  Sesungguhnya  Engkaulah  Yang  Maha  Mengetahui segala  sesuatu  dan  Maha  Bijaksana  dalam  segala  tindakan-Nya."  Dalam  konteks  ini, terdapat indikasi  bahwa Nabi Adam lebih unggul daripada  para malaikat. Allah memilih Nabi  Adam  dan  mengajarkannya  hal-hal  yang  tidak  diketahui  oleh  para  malaikat.  Oleh karena itu, para malaikat tidak dapat menyombongkan diri atas Nabi Adam. Allah kemudian berfirman kepada Nabi Adam, "Beritahukanlah kepada mereka nama-nama  benda  yang mereka  tidak  mampu  mengetahuinya,  namun  mereka  telah  mengakui  ketidaktahuan mereka."  Setelah  Nabi  Adam  menyebutkan  nama-nama  benda  tersebut  kepada  para malaikat,  mereka  menyadari  rahasia  di  balik  penunjukan  Nabi  Adam  dan  keturunannya sebagai khalifah.

## 4. Analisis QS. Al-Baqarah:31 Menurut Tafsir Al-Munir
Analisis  dari  Surah  Al-Baqarah  ayat  31  menurut  Tafsir  Al-Munir  adalah  sebagai berikut:
a. Pentingnya  Pengetahuan:  Ayat  ini  menekankan  pentingnya  pengetahuan  dalam kehidupan  manusia.  Allah  memberikan  pengetahuan  kepada  Nabi  Adam  tentang nama-nama  benda  sebagai  bentuk  kehormatan  dan  keistimewaan  bagi  manusia. Pengetahuan  ini  memungkinkan  manusia  untuk  memahami  dan  mengenal  dunia  di sekitarnya serta mengelola sumber daya dengan bijaksana.
b. Pengakuan Ketidaktahuan Para Malaikat: Para malaikat dengan rendah hati mengakui ketidaktahuan  mereka  dan  menyadari  bahwa  pengetahuan  mereka  terbatas  hanya pada apa yang telah diajarkan oleh Allah. Mereka mengucapkan pujian kepada Allah, mengakui  bahwa  Dia  adalah  Yang  Maha  Mengetahui  segala  sesuatu  dan  Maha Bijaksana dalam segala tindakan-Nya.
c. Keunggulan  Manusia  sebagai  Khalifah:  Dalam  konteks  ini,  ayat  ini  menegaskan keunggulan  manusia  sebagai  khalifah  di  bumi.  Allah  memilih  Nabi  Adam  dan memberikan  pengetahuan  yang  tidak  dimiliki  oleh  para  malaikat.  Manusia  memiliki kapasitas  untuk  mengelola  dunia  materi  dan  menggunakan  pengetahuan  yang diberikan oleh Allah dengan bertanggung jawab.
d. Tanggung  Jawab  Manusia:  Ayat  ini  mengimplikasikan  bahwa  manusia  memiliki tanggung jawab sebagai khalifah di bumi. Pengetahuan yang diberikan kepada manusia harus  digunakan  untuk  kebaikan  dan  kepentingan  umat  manusia  serta  lingkungan
sekitar. Manusia harus mengelola sumber daya dengan bijaksana, menjaga kelestarian alam, dan menghormati hak-hak sesama makhluk.
e. Pendidikan  yang  Berorientasi  pada  Ketaqwaan:  Surah  Al-Baqarah  ayat  31  juga menekankan pentingnya ketaqwaan dalam pendidikan. Allah mengajarkan Nabi Adam pengetahuan sebagai sarana untuk menguatkan ketaqwaannya dan menjalankan tugas sebagai khalifah dengan baik. Dalam pendidikan Islam, pengetahuan harus dikaitkan dengan  nilai-nilai  moral  dan  spiritual  untuk  menghasilkan  individu  yang  taat  dan bertanggung jawab.
5. Konsep  Istilah  Pendidikan  Islam (Ta’lim) dan  Implikasinya  dalam  QS.  Al-Baqarah:31
Menurut Tafsir Al-Munir
a. Konsep  Istilah  Pendidikan  Islam (Ta’lim) dalam  QS.  Al-Baqarah  :31  Menurut  Tafsir  Al- Munir
Konsep ta'lim  dalam  Islam  memang  melibatkan  pengajaran  dan  transfer  ilmu pengetahuan  di  berbagai  bidang,  termasuk  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Allah dipandang sebagai "Guru" bagi para nabi dan manusia, dan melalui wahyu-Nya, Allah mengajarkan pengetahuan dan teknologi kepada para nabi dan umat manusia. Dalam Islam, ilmu pengetahuan dianggap sebagai fondasi yang kuat untuk memperkuat iman dan sebagai panduan untuk meningkatkan kualitas kehidupan manusia dengan tujuan mendapatkan keridhaan Allah Swt.
Konsep ta'lim dalam Al-Qur'an secara filosofis digunakan untuk menggambarkan ilmu pengetahuan dan teknologi yang dapat dipelajari, diterapkan, dan dikembangkan, sehingga dapat memberikan pengaruh positif pada pertumbuhan spiritual individu yang belajar. Ilmu pengetahuan dan teknologi dapat diperoleh melalui budaya membaca dan menulis,  bukan  hanya  melalui  budaya  lisan  dan  menghafal.  Semangat  kritis, keingintahuan, dan imajinasi kreatif juga sangat penting dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi melalui kegiatan intidzar (pengamatan).
Dalam konsep ta'lim, terdapat  beberapa aspek pengetahuan dan keterampilan yang  menjadi  bagian  penting  dalam  kehidupan  seseorang.  Pendidikan  tidak  hanya berfokus pada pemahaman teori, tetapi juga melibatkan pengembangan keterampilan yang praktis dan relevan dengan kehidupan sehari-hari.
b. Implikasi Istilah Pendidikan Islam (Ta’lim) dalam QS. Al-Baqarah :31 Menurut Tafsir Al- Munir
Adapun beberapa implikasi yang dapat diterapkan terkait Istilah Pendidikan Islam
(Ta’lim) dalam QS. Al-Baqarah :31 Menurut Tafsir Al-Munir yaitu:
1) Pentingnya pengetahuan dalam konteks pendidikan Islam (ta'lim) memiliki beberapa implikasi  yang  signifikan  yaitu  pendidikan  Islam (ta'lim)  menekankan  pengetahuan ilahi  sebagai  landasan  utama  untuk  pemahaman  agama  yang  benar.  Dalam mempelajari dan memahami ajaran Islam, individu perlu memiliki pengetahuan yang mendalam tentang teks-teks suci Al-Qur'an dan Al-Sunnah.
2) Pendidikan Islam (ta'lim) mendorong individu untuk mengaplikasikan  pengetahuan agama  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Mereka  diajarkan  untuk  menjadikan  ajaran agama sebagai pedoman dalam setiap aspek kehidupan, termasuk dalam beribadah, berinteraksi dengan sesama, bekerja, berbisnis, dan lain sebagainya.
3) Pendidikan  Islam (ta'lim)  memberikan  nilai  tinggi  pada  ilmu  pengetahuan  dan mengajarkan  individu  untuk  terus  mengembangkan  pengetahuan  dalam  berbagai bidang, sejalan dengan prinsip-prinsip Islam. Pendidikan Islam (ta'lim) mengajarkan bahwa  pengetahuan  adalah  sarana  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah.  Melalui pengetahuan,  individu  dapat  memperdalam  pemahaman  tentang  ajaran  agama, memperkuat iman, dan meningkatkan kepatuhan terhadap perintah-Nya.
4) Pendidikan Islam (ta'lim) melibatkan proses transmisi pengetahuan dan ajaran Islam dari generasi ke generasi, melalui sistem pendidikan formal dan informal.
6. Analisis  Konsep  Istilah  Pendidikan  Islam (Ta’lim) dan  Implikasinya  dalam  QS.  Al-
Baqarah:31 Menurut Tafsir Al-Munir
a. Analisis Konsep Istilah Pendidikan Islam (Ta’lim) dalam QS. Al-Baqarah:31 Menurut Tafsir Al-Munir
1) Konsep ta'lim dalam Islam dengan penekanan pada pentingnya ilmu pengetahuan dan  teknologi,  pengembangan  kemampuan  membaca  dan  menulis,  semangat kritis, rasa ingin tahu, dan imajinasi kreatif.
2) Konsep ta'lim dalam Islam juga melibatkan aspek reformasi sosial-ekonomi-politik yang  tidak  adil (islah)  dan  pengembangan  keterampilan  praktis  yang  relevan dengan kehidupan sehari-hari.
3) Konsep  ta'lim  juga  melibatkan  komitmen  untuk  menegakkan amar  ma'ruf  nahi munkar, yaitu mengajak kepada yang baik dan mencegah dari yang buruk. Para
pembelajar diharapkan memiliki keberanian dan komitmen untuk memihak kepada yang tertindas serta melawan ketidakadilan dalam berbagai aspek kehidupan.
4) Pendidikan ta'lim dalam Islam tidak hanya berfokus pada pemahaman teori, tetapi juga  melibatkan  pengembangan  keterampilan  praktis  yang  relevan  dengan kehidupan sehari-hari.
b. Analisis  Implikasi Istilah  Pendidikan  Islam  (Ta’lim)  dalam  QS.  Al -Baqarah:31  Menurut Tafsir Al-Munir
1) Pendidikan  Islam  menekankan  pentingnya  pengetahuan  ilahi  sebagai  fondasi utama untuk memahami agama dengan benar. Individu perlu memiliki pemahaman mendalam  tentang  Al-Qur'an  dan  Al-Sunnah  agar  dapat  menghindari kesalahpahaman, penafsiran yang salah, dan kesesatan dalam memahami ajaran agama. Pengetahuan ini juga membantu menjaga kesucian dan kualitas pendidikan Islam,  dengan  menggunakan  pengetahuan  ilahi  sebagai  patokan  untuk mengevaluasi  materi  pelajaran,  metode  pengajaran,  dan  sumber  pengetahuan yang digunakan.
2) Kedua,  pendidikan  Islam  mendorong  penerapan  pengetahuan  agama  dalam kehidupan sehari-hari. Individu diajarkan untuk menjadikan ajaran agama sebagai pedoman  dalam  setiap  aspek  kehidupan,  seperti  dalam  beribadah,  berinteraksi dengan sesama, bekerja, dan berbisnis.
3) Selanjutnya, pendidikan Islam memberikan nilai tinggi pada ilmu pengetahuan dan mendorong individu untuk terus mengembangkan pengetahuan dalam berbagai bidang.
4) Selain itu, pendidikan Islam melibatkan proses transmisi pengetahuan dan ajaran Islam dari generasi ke generasi. Hal ini dapat dilakukan melalui sistem pendidikan formal  dan  informal,  di  mana  para  ulama  dan  guru  memainkan  peran  penting dalam menyampaikan pengetahuan agama kepada generasi mendatang. Transmisi pengetahuan ini memastikan kelangsungan dan pemeliharaan ajaran Islam dalam masyarakat.

## SIMPULAN
Konsep istilah pendidikan Islam (ta'lim) dalam QS. Al-Baqarah: 31, menurut Tafsir Al- Munir, melibatkan pengajaran dan transfer ilmu pengetahuan yang meliputi semua bidang ilmu, termasuk ilmu pengetahuan dan teknologi. Allah dianggap sebagai "Guru" para nabi
dan  manusia,  dan  melalui  wahyu-Nya,  Allah  mengajarkan  para  nabi  dan  umat  manusia tentang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Dalam  konteks  QS.  Al-Baqarah:  31,  Allah mengajarkan kepada Nabi Adam tentang nama-nama benda di dunia ini sebagai bentuk pengetahuan.  Allah  kemudian  memperlihatkan  benda-benda  tersebut  kepada  para malaikat dan menantang mereka untuk menyebutkan nama-nama benda tersebut. Para malaikat  mengakui  ketidaktahuan  mereka  dan  menyadari  bahwa  pengetahuan  mereka terbatas hanya pada apa yang telah diajarkan oleh Allah.
Implikasi  dari  konsep  ta'lim  dalam  QS.  Al-Baqarah:  31  adalah  pentingnya pengetahuan  dalam  memahami  dunia  di  sekitar  kita,  tanggung  jawab  manusia  sebagai khalifah di bumi, pentingnya mengintegrasikan pengetahuan dengan amal perbuatan yang baik,  serta  kesadaran  akan  keagungan  dan  kebijaksanaan  Allah  dalam  memberikan pengetahuan. Pendidikan Islam harus mendorong individu untuk menjadi berpengetahuan, bertanggung  jawab,  bertaqwa,  dan  mampu  mengaplikasikan  pengetahuan  dalam kehidupan sehari-hari dengan penuh integritas dan kebaikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Aiman, Ummul. “Metode Penafsiran Wahbah Al - Zuhaylî: Kajian al - Tafsîr al - Munîr.” Miqot: Jurnal  Ilmu-ilmu  Keislaman  36,  no.  1  (February  10,  2016):  3 – 4. https://doi.org/10.30821/miqot.v36i1.106.
Arifuddin, and Abdul Rahim Karim. “Konsep Pendidikan Islam: Ragam Metode PAI dalam Meraih  Prestasi.” Didaktika:  Jurnal  Kependidikan  10,  no.  1  (February  1,  2021):  14. https://doi.org/10.58230/27454312.76.
Fadli, Muhammad Rijal. “Memahami desain metode penelitian kualitatif.” Humanika, Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum 21, no. 1 (2021): 35. https://doi.org/10.21831.
Hariyono, Andy. “Analisis Metode Tafsir Wahbah Zuhaili Dalam Kitab Al - Munir.” Jurnal Al- Dirayah 1, no. 1 (2018): 20 – 24.
Idris,  Saifullah,  and  Tabrani  Za.  “Realitas  Konsep  Pendidikan  Humanisme  Dalam  Konteks Pendidikan Islam.” Jurnal Edukasi: Jurnal Bimbingan Konseling 3, no. 1 (May 16, 2017):
99 – 100. https://doi.org/10.22373/je.v3i1.1420.
Ihsanudin, Nurwahid. “Pendidikan Islam Dalam Perspektif Hadits; Kajian Konsep al -Tarbiyah, al- Ta´lim,  al - Ta´dib  dan  al - Tazkiyah.” Jurnal  Pendidikan  dan  Pemikiran  17,  no.  02 (2022): 797.
Istiqomah  Rahmawati,  Moh.  Ariz  Iqramullah,  and  Zulkarna in.  “Mempersiapkan  Generasi Khalifah ( Tinjauan Terhadap Kekhalifahan Adam As Dalam Surat Al Baqoroh Ayat
30- 37).” At  Turots:  Jurnal  Pendidikan  Islam  3,  no.  1  (July  18,  2021):  1 – 11.
https://doi.org/10.51468/jpi.v3i1.56.
Jaya,  Farida.  “Konsep  Dasar  Dan  Tujuan  Pendidikan  Dalam  Islam:  Ta’lim,  Tarbiyah  Dan
Ta’dib.” Jurnal Tazkiya 09, no. 01 (2020): 63 – 64. http://dx.doi.org/10.30829/taz.v9i1.750.
Maskhuroh, Lailatul. “Ta’lim Dalam Al -Quran (Kajian Tafsir Tematik Dalam Al- Quran.” Jurnal Studi Kemahasiswaan 01, no. 03 (2021): 318 – 25. https://doi.org/https:/doi.org/10.54437/irsyaduna.v1i3.393.
Ma’zumi,  Ma’zumi,  Syihabudin  Syihabudin,  and  Najmudin  Najmudin.  “Pendidikan  Dalam
Perspektif Al- Qur’an Dan Al -Sunnah : Kajian Atas Istilah Tarbiyah, Taklim, Tadris, Ta ’ dib  dan  Tazkiyah. ” Tarbawy :  Indonesian  Journal  of  Islamic  Education  6,  no.  2 (November 30, 2019): 200 – 201. https://doi.org/10.17509/t.v6i2.21273.
Nabila. “Tujuan Pendidikan Islam.” Jurnal Pendidikan Indonesia 2, no. 5 (May 25, 2021): 867. https://doi.org/10.36418/japendi.v2i5.170.
Nasution, Putra Mahendra Gunawan. “Education According To The Concept Of The Quran Surah Al- Baqarah Verse 3.” Didaktis: Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Pengetahuan 23, no. 1 (2023): 66 – 68. http://dx.doi.org/10.30651/didaktis.v23i1.12577.
Pulungan,  M  Asymar  A.  “Konsep  Dasar  Pendidikan  Dalam  Islam:  Ta’lim,  Tarbiyah,  Dan Ta’dib.” GUAU Jurnal Pendidikan Profesi Guru Agama Islam 02, no. 03 (2022): 251.
Rahman,  Aulia.  “Ko nsep  Profesionalisme  Guru  Menurut  Qs  Al-Baqarah  31  (Analisis  Ilmu Pendidikan  Islam).” Jurnal  Pendidikan  Universitas  Garut  16,  no.  02  (2022):  611. http://dx.doi.org/10.52434/jpu.v16i2.1816.
Sitompul,  Ferren  Audy  Febina,  Meisyah  Nurliza  Lubis,  Nadhirotul  Jannah,  and  Mardinal Tarigan. “Hakikat dan Tujuan Pendidikan dalam Islam: Konsep Tarbiyah, Ta’lim, dan Ta’dib.” Jurnal  Pendidikan  dan  Konseling  05,  no.  02  (2022):  5415. https://doi.org/10.32696/jp2sh.v5i2.540.
Suban, Alwan. “Konsep Pendidikan Is lam Perspektif Al- Ghazali.” Idaarah: Jurnal Manajemen Pendidikan 4, no. 1 (June 21, 2020): 87. https://doi.org/10.24252/idaarah.v4i1.13760.
Suwandi,  Edo,  Oking  Setia  Priyatna,  and  H  Kamalludin.  “Pembelajaran  Kitab  Ta’lim Muta’allim Terhadap Perilaku Santri.” Jurnal Penelitian Pendidikan Sosial Humaniora 5, no. 2 (2020): 94. https://doi.org/10.32696/jp2sh.v5i2.540.
Syah,  Ahmad.  “Term  Tarbiyah,  Ta’lim  Dan  Ta’dib  Dalam  Pendidikan  Slam:  Tinjauan  dari Aspek  Semantik.” Al-Fikra :  Jurnal  Ilmiah  Keislaman  7,  no.  1  (July  28,  2017):  145.
https://doi.org/10.24014/af.v7i1.3786.
Tambak,  Syahraini,  and  Desi  Sukenti.  “Pengembangan  Profesionalisme  Guru  Madrasah dengan Penguatan Konsep Khalifah.” Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies 4, no. 1 (January 28, 2020): 46 – 47. https://doi.org/10.21009/004.01.03.
Zuhaili, Wahbah az-. TafsirAl-Munir: Akidah, Syariah, & Manhaj Jilid 1. 1st ed. Jakarta: Gema Insani, 2013.