## PENTINGNYA PELAYANAN BIMBINGAN PRANIKAH Estherlina Maria Ayawaila
estherlinamariayawaila@sttab.ac.id
Abstract: Many problems in human life, one of them problems in marriage. One way to  overcome  the  many  problems  that  arise  in  marriage  by  pre-marital counseling.  This  paper  aims  to  provide  insight  into  the  importance  of premarital guidance services. With the hope of encouraging every believer, activist and pastor to give good attention to pre-marital counseling.
Keywords: Importance, Guidance, Premarital.
Abstraksi : Banyak  persoalan  dalam  kehidupan  manusia,  salah  satunya  persoalan dalam  pernikahan.  Salah  satu  cara  mengatasi  banyaknya  persoalan  yang timbul  dalam  pernikahan  dengan  melakukan  pembimbingan  pranikah. Tulisan  ini  bertujuan  untuk  memberikan  wawasan  pentingnya  pelayanan bimbingan  pranikah.  Dengan  harapan  dapat  mendorong  setiap  orang percaya,  aktivis  dan  gembala  memberi  perhatian  yang  baik  dalam pembimbingan pranikah.
Kata Kunci : Pentingnya, Bimbingan, Pranikah .

## PENDAHULUAN
Rumah  tangga  adalah  unit  dasar  sekuruh  masyarakat.  Sebagaimana  atom  adalah bahan  dasar  terkecil  pembentuk  alam  semesta,  demikian  pula  peranan  keluarga  dalam masyarakat.  Keluarga  adalah  batu  penjuru  atas  mana  segala  sesuatu  dibangun.  Sekali masyarakat  membiarkan  keluarga  berantakan  maka  masyarakat  itu  sendiri  akan  ikut runtuh.  Kenyataan  ini  berulang  kali  terbukti  sepanjang  sejarah.  Contoh  paling  klasik adalah  kehancuran  Kerajaan  Romawi.  Dalam  karya  klasiknya  yang  berjudul  “Surut  dan Runtuhnya  Kekaisaran  Romawi,”  Gibbon  mengemukakan  lima  alasan  dasar  yang memporak-porandakan  Roma.  Gibbon  menyebutkan  bahwa  penyebab  utama  adalah disepelekannya  keagungan  dan  kesucian  rumah  tangga.  Iverson  mengutip The  Story  of Civilization menjelaskan bagaimana kondisi keluarga pada masa Republik Roma kira-kira tahun  77-60  sebelum  Masehi.  “Pernikahan  politik”  dengan  maksud  dapat  meraih  mas kawin yang menguntungkan dan menggiurkan. Para perempuan meremehkan sumpah setia pernikahan  dan  mencari  hubungan  di  luar  nikah.  Kehancuran  keluarga  menyebabkan kehancuran Romawi. 1
Gambaran  kehidupan  rumah  tangga  lebih  memprihatinkan  lagi  pada  masa  kini. Melalui  acara  yang  dikemas  bagai  hiburan info-tainment membeberkan  bagaimana pasangan-pasangan  selebritis  beradu-gugat  cerai  di  Pengadilan  Agama  Negeri  Jakarta.
1 Dick  Iverson, Memulihkan  Keluarga:  Prinsip-Prinsip  Kehidupan  Keluarga (Jakarta:  Harvest Publication House, 1995), 1-2
Pasangan  yang  awalnya  Nampak  mesra  dengan  pesta  pernikahan  menghabiskan  kocek ratusan juta rupiah bahkan berbilang milyar berakhir tragis dengan perceraian. Anak-anak pun menjadi korban egoism kedua orang tua mereka.
Belum lagi kegerakan zaman baru atau New Age Movement memberikan gambaran tentang situasi dimana pasangan suami istri mulai membangun rumah tangga mereka dan bagaimana  keluarga-keluarga  bertumbuh.  Herlianto  memberikan  petunjuk  gejala-gejala munculnya gerakan zaman baru di sekitar kita. Tumbuhnya paham pantheisme di seluruh dunia  seperti  Hinduisme,  Taoisme,  Kebathinan  dan  Perdukunan.  Ilmu  pengetahuan  yang pada awal abad ke-19 begitu mendewa-dewakan rasio manusia, kini mulai beralih kepada pengagungan  agama-agama  Timur  .  Film-film  dengan  semangat New  Age  Movement seperti Star Wars atau Harry Potter dan sejenis menggambarkan bagaimana dua kekuatan saling beradu antara kekuatan yang bersifat baik melawan yang bersifat jahat. 2
Dalam  gambaran  yang  mengerikan  tersebut,  masih  terdapat  kuasa  pengharapan untuk  membangun  keluarga  di  dalam  Kristus.  Gereja  bertanggung-jawab  untuk mempersiapkan  warga  geerasi  mudanya  memasuki  zaman  yang  cepat  berubah  dengan berlandaskan Kristus dan Firman Tuhan.

## ETIMOLOGI BIMBINGAN KONSELING
Sebelum masuk ke dalam pembahasan maka penulis memberikan beberapa definisi penting  terkait  dengan  judul  bab  kedua  ini,  yaitu  kata  Pelayanan  dan  istilah  “bimbingan pranikah”.
Pertama,  kata  pelayanan.  Secara  harafiah  kata  ini  bermakna:  1)  perihal  atau  cara melayani 2) usaha melayani kebutuhan orang lain dengan memperoleh imbalan (uang) 3) kemudahan  yang  diberikan  sehubungan  dengan  jual  beli  barang  atau  jasa. 3 Dari  definisi Bahasa Indonesia ini penulis tertarik dengan istilah bahwa pelayanan adalah sebuah usaha untuk  melayani  kebutuhan  orang  lain.  Dalam  hal  ini  gereja  memiliki  tanggung-jawab untuk  memberikan  apa  yang  menjadi  kebutuhan  jemaat,  khususnya  pembimbingan  bagi calon pasangan suami istri walau jauh dari motivasi mendapatkan uang atau jasa.
Istilah  kedua  adalah  kata  “bimbingan”  secara  harafiah  bermakna  1)  petunjuk (penjelasan) cara mengerjakan sesuatu, tuntunan atau pimpinan. Dalam bentuk  kata kerja “membimbing” bermakna 1) memegang tangan untuk menuntun; memimpin; 2) memberi
2 Herlianto, Humanisme dan Gerakan Zaman Baru (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1990), 9-13.
3 Hasan Alwi (et al), Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakaarta: Balai Pustaka, 2008),  646.
petunjuk, mengasuh. 4 Makna dalam bahasa Indonesia menjelaskan bahwa kata bimbingan memberi  kesan  bahwa  orang  yang  dibimbing  membutuhkan  pegangan  dan  tuntunan, petunjuk  bahkan  pengasuhan.  Jika  dikaitkan  dengan  pernikahan,  maka  calon  pasangan suami  istri  perlu  mendapatkan  pegangan  untuk  memasuki  pernikahan  mereka,  bahkan pengasuhan. Kapan mereka mendapatkan bimbingan? sebelum pernikahan.
Secara  etimologis,  istilah  konseling  berasal  dari  bahasa  Latin,  yaitu  “consilium” yang  berarti  “  dengan”  atau  “bersama’  yang  dirangkai  dengan  “menerima”  dan “memahami”.  Sedangkan  dalam  bahasa  Anglo  Saxon  istilah  konseling  berasal  dari “sellan” yang berarti menyerah” atau menyampaikan. 5
Abineno  menjelaskan  bahwa  percakapan  dalam  bimbingan  adalah  kontak  dua orang atau lebih, yang saling bertukar kata-kata. kata-kata itu mempunyai isi dan manusia yang  satu  berusaha  memberikan  respons  atas  –  atau  reaksi  terhadap  –  isi  dari  apa  yang disampaikan partner percakapan kepadanya. 6
Prayitno  dan  Amti  menjelaskan  bahwa  pelayanan  bimbingan  dan  konseling dilaksanakan  dari  manusia,  untuk  manusia  dan  oleh  manusia.  Dari  manusia,  karena Pelayanan tersebut dilaksanakan berdasarkan hakekat keberadaan manusia dengan segenap dimensi  kemanusiaannya.  Untuk  manusia  dimaksudkan  bahwa  Pelayanan  tersebut dilaksanakan demi tujuan-tujuan agung, mulia dan positif bagi kehidupan manusia menuju manusia  seutuhnnya,  baik  manusia  secara  individu  maupun  kelompok.  Oleh  manusia mengandung  pengertian  penyelenggaraan  kegiatan  itu  adalah  manusia  dengan  segenap derajat,  martabat  dan  keunikan  masing-masing  yang  terlibat  di  dalamnya.  Pelayanan bimbingan  konseling  melibatkan  manusia  dan  kemanusiaannya  sebagai  totalitas,  yang menyangkut segenap potensi-potensi dan kecenderungan-kecenderungannya, perkembangannya, dinamika kehidupannya, permasalahan-permasalahannya dan interaksi dinamis antara berbagai unsur yang ada. 7
Prayitno  dan  Amti  juga  mengutip  beberapa  definisi  tentang  bimbingan  sebagai berikut:Bimbingan  adalah  bantuan  yang  diberikan  kepada  individu  untuk  dapat  memilih, mempersiapkan diri dan memangku jabatan serta mendapat kemajuan dalam jabatan yang dipilihnya itu (Frank Parson)
 Bimbingan  membantu  individu  untuk  memahami  dan  menggunakan  secara  luas kesempatan-kesempatan pendidikan, jabatan dan pribadi yang mereka miliki atau dapat
4 Ibid.,  152.
5 Prayitno dan Erman Amti, Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling (Jakarta: Rineka Cipta, 1999), 99
6 J. L. Ch. Abineno, Percakapan Pastoral Dalam Praktik (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1982), 6.
7 Prayitno dan Erman Amti, Dasar-Dasar Bimbingan …, 92.
mereka  kembangkan  dan  sebagai  suatu  bentuk  bantuan  yang  sistematik  untuk  dapat memperoleh  penyesuaian  yang  baik  terhadap  lingkungan  (Dunsmoor  &  Miller  dalam H. B. McDaniel).
 Bimbingan  membantu  setiap  individu  untuk  lebih  mengenali  berbagai  informasi tentang dirinya sendiri. (H.B. McDaniel mengutip Chiskolm).
 Bimbingan  adalah  proses  layanan  yang  diberikan  kepada  individu-individu  guna membantu  mereka  memperoleh  pengetahuan  dan  ketrampilan-ketrampilan  yang diperlukan dalam membuat pilihan-pilihan, rencana-rencana dan intepretasi-intepretasi yang diperlukan untuk menyesuaikan diri dengan baik. (Smith dalam Mc Daniel) 8
 Interaksi  (1)  yang  terjadi  antara  dua  individu,  masing-masing  disebut  konselor  dan klien;  (b)  terjadi  dalam  suasana  yang  professional;  (c)  dilakukan  dan  dijaga  sebagai alat  memudahkan  perubahan-perubahan  dalam  tingkah  laku  klien  (B.  Shertzer  dan  S.
Stone) 9
 Suatu  proses  dimana  konselor  membantu  konseli  membuat  intepretasi-intepretasi tentang  fakta-fakta  yang  berhubungan  dengan  pilihan,  rencana  atau  penyesuaian- penyesuaian yang perlu dibuatnya. (B. Shertzer dan S. Stone mengutip Smith). 10
Dalam  bingkai  theologis,  Dockery  memberikan  pemahaman  tentang  konseling. Alkitab  mencatat  bahwa  beberapa  tokoh  Kitab  Suci  membutuhkan  seorang  penasihat ( counselor ) dalam kehidupan mereka, seperti Raja Daud. Dockery menulis,
Counselor.  Old  Testament  Significance.  The  Old  Testament  counselor  served to  advise  the  king  on  such  matters  as  national  defense  and  plans  for  war  (I Kings  12:6-14:2;  II  Chron.  22:5).  At  times,  how  ever,  this  advisory  capacity was  granted  to  others  (2  Chron.  22:3).  David  employed  certain  advisors  or counselors in his court, including Ahithophel, Jehoida, and Jonathan (1 Chron. 27:32).  That  counselors  occupied  s  strategic  place  in  ancient  governments  is evident from Ezra 4:5; 7:14; 8:25; Isaiah 3:3; 19:11. 11
Dockery  juga  menjelaskan,  “Metaphorically,  God  is  identified  as  a  counselor (Psalms  16:7;  32:8;  33:11;  73:24).  God’s  Word  serves  as  a  counselor  (Psalm  119:24). Isaiah  present  a  series  of  rhetorical  questions  that  emphasize  the  fact  that  God  needs  no human  counselors  (40:13).  The  creator  God  describe  his  Messiah  as  “Wonderful Counselor” (Isa. 9:6).” Bahwa Allah sendiri adalah Konselor. Dalam nubuatannya Yesaya menyebut YAHWEH sebagai Penasihat ajaib.
8 Ibid.,  93-94
9 Ibid., 100.
10 Ibid.
11 David  S.  Dockery,  “Counselor.  Old  Testament  Significance”  dalamWalter  A.  Elwell  (Ed.), Evangelical Dictionary of Biblical Theology (Grand Rapids: Baker Book House, 1996), 123.
Kata  “penasihat”  dalam  Injil  Yohanes  menunjuk  kepada  peran  Roh  Kudus  sebagai konselor
The  term  “counselor”  is  a  translation  of parakletos, favorite  expression  of John. it designates a function rather than the nature of something. The function of parakletos is to counsel , assist, advise, or support. The coming of the Spirit as  counselor  marks  a  new  stage  in  redemptive  history.  The  Spirit  is  called “another  paraclete”  because  He  comes  to  continue  and  universalize  the ministry of Jesus (John 15:26). While being other then Jesus, the Spirit dwells in  the  followers  of  Jesus,  like  Jesus  dwelt  among  and  with  believers  (John 14:16-17). 12
Selanjutnya Dockery menegaskan bahwa tanpa penundukkan kepada Kristus, tidak mungkin seseorang dapat memahami dengan baik arti konseling. berikut pendapat Dockery
The Counselor, the Spirit of truth, teaches and reminds believers regarding the things  of  Jesus  Christ.  This  teachings  and  reminding  are  done  in  close connection with Jesus, just as Jesus had carried out His mission in conjunction with the Father. The Paraclete leads believers into all the truth and present this truth in light of the resurrection. The Spirit, who defended the disciples in the Synoptic  (see  Mark  13:11),  is  the  defender  of  the  truth  about  Jesus  in  John. Thus,  the  Holy  Spirit,  the  Counselor  and  Comforter,  does  not  leave  the disciples desolate. but represents Jesus to them. To experience the Counselor is to experience Jesus (John 14:16-28). One can not know Jesus unless enable by the Paraclete. One cannot know the counselor by any means other then belief in and submission to Jesus Christ. 13 (p. 124)
Jadi Roh Kebenaran itu mengajar dan mengingatkan orang percaya  kepada Kristus. Roh  Kudus  mendampingi  orang  percaya  untuk  hidup  di  dalam  seluruh  kebenaran  dan melalui orang percaya, orang percaya menghadirkan kebenaran Kristus.

## HAKEKAT PELAYANAN BIMBINGAN PRANIKAH
Pernikahan yang bahagia bukanlah pernikahan yang “jatuh begitu saja” dari langit. Pernikahan  yang  berbahagia  adalah  sebuah  rangkaian  panjang  hidup  bersama  dalam pimpinan TUHAN. Scheunemann menjelaskan bahwa hidup bersama dalam rumah tangga dengan rukun dan sejahtera bukanlah hasil cinta sehari, tidak pula jatuh lengkap dari sorga, melainkan hasil perjuangan dan ketabahan bertahun-tahun. Sekalipun pasangan yang akan menikah telah berusia dewasa, namun ketika memasuki jenjang pernikahan, mereka seperti masuk  ke  ruang  kelas  nol  besar.  Maka  hal  terpenting  yang  dibutuhkan  adalah  kesabaran satu dengan yang lain. 14
Collins  menjelaskan  bahwa  saat  yang  tepat  untuk  memulai  menangani  masalah- masalah dalam pernikahan dan keluarga adalah sebelum masalah itu sendiri timbul. Secara
12 Ibid.
13 Ibid., 123-124.
14 Volkhard dan Gerlinde Scheunemann, Hidup Sebelum dan Sesudah Nikah (Batu: YPPII, 1979), 41.
ideal  persiapan  pernikahan  dimulai  ketika  seorang  individu  masih  berada  pada  masa kanak-kanak.  Jika  orangtuanya  memiliki  hubungan  yang  baik  sebagai  suami  istri  yang baik,  tentu  anak-anak  akan  belajar  membangun  pernikahan  yang  baik  di  kemudian  hari. Semuanya  itu  akan  mempengaruhi  sikap  hidup  anak-anak  di  kemudian  hari.  Dengan menolong  keluarga  untuk  menjadi  model  bagi  anak-anak  mereka  pemimpin  gereja  akan memberikan  sumbangan  yang  sangat  berharga  untuk  suksesnya  pernikahan-pernikahan yang akan datang. 15

## KEUNIKAN PELAYANAN BIMBINGAN PRANIKAH
Penulis  setuju  bahwa  prinsip  utama  dari  pelayanan  bimbingan  pranikah  adalah Firman  TUHAN.  Alkitab  adalah  firman  Allah  menjadi  sumber  dari  pengajaran  Kristiani, khususnya  dalam  Pelayanan  konseling.    Colins  berpendapat  setidaknya  ada  tiga  prinsip konseling Kristen:
1) Oleh karena orang Kristen percaya bahwa Allah menciptakan langit, bumi serta segala isinya  dan  menolong  segala  yang  ada  dengan  firmanNya  yang  penuh  kuasa  (Ibrani 1:1-3).  Allah  mencipatkan  manusia  dengan  segala  kebebasannya  (I  Yoh.  1:8-9)  dan Kristus  mati  untuk  menebus  segala  dosa  dan  kesalahan  kita  (Ibrani  7:24-25;  I  Tim. 2:4-6).
2) Oleh  karena  konseling  Kristen  mempunyai  misi  yang  khusus.  Memang  banyak persamaan  antara  konseling  Kristen  dan  bukan  Kristen  dalam  menolong  konseli menghadapi  persoalannya.  Walau  pun  seolah  sama,  namun  bimbingan  konseling Kristen  mempunyai  arah  yang  lebih  konkrit  yaitu  memperkenalkan  Tuhan  Yesus sebagai  Juruselamat,  Penebus  dosa  sehingga  manusia  tidak  saja  mengakui  segala dosanya tetapi juga memperoleh anugerah pengampunan dosa.
Oleh  karena  konselor  Kristen  mempunyai  metode  yang  unik.  Para  konseling menggunakan  metode listening ,  empati,  tanya  jawab  yang  terarah,  pemberian  dorongan. Konselor  Kristen  tidak  begitu  saja  menggunakan  metode-metode  konseling,  namun menolak metode yang tidak menggunakan unsur-unsur yang bertentangan dengan prinsip- prinsip Alkitab. 16
15 Gary R. Collins, Konseling Kristen Yang Efektif i( Malang: SAAT, 2010), 136.
16 Ibid., 15-16.

## ALASAN PELAYANAN BIMBINGAN PRANIKAH
Setelah  memahami  prinsip  penting  bimbingan  pranikah  di  atas,  maka  penulis memaparkan  apa  yang  menjadi  tujuan  Pelayanan  bimbingan  pranikah  dalam  Pelayanan gerejawi.  Soesilo 17 menjelaskan  setidaknya  ada  lima  alasan  pelayanan  bimbingan pranikah.
Mempersiapkan Kehidupan Pernikahan.
Banyak  orang  menganggap  bahwa  bimbingan  pranikah  kurang  berarti,  hanya membuatng banyak waktu saja. Orang yang akan menikah sudah sibuk sekali meluangkan banyak  waktu  utnuk  merencanakan  secara  detil  berbagai  hal  ya  ng  berhubungan  dengan upacara dan resepsi pernikahan, termasuk pakaian, rias muka, rambut,dekorasi, foto, video, undangan, kendaraan, antraksi, kue, makanan, minuman dan sebagainya.
Banyak orang seakan-akan lupa bahwa upacara dan resepsi hanya sesaat saja, tetapi kehidupan  pernikahan  itu  untuk  seumur  hidup.  Jadi  bimbingan  pranikah  ini  untuk membantu dua orang yang akan menikah dapat mempersiapkan diri supaya mereka dapat hidup  bersama  dengan  lebih  baik,  saling  bergandengan  tangan  mengarungi  kehidupan bersama  dengan  kasih  menjalani  perjalanan  pernikahan,  dan  seumur  hidup  dapat merasakan pernikahan yang diberkati TUHAN.

## Menghindari Kehidupan Pernikahan Yang Tidak Bahagia
Bagaimana  Anda  dapat  menghindari  kehidupan  yang  tidak  bahagia?  Salah  satu caranya  adalah  pasangan  masing-masing  saling  mengerti,  memahami,  dan  mengenal  satu dengan  yang  lainnya.  Memahami  diri  sendiri,  memahami  tunangan  Anda,  memahami orangtua kedua belah pihak dan juga memahami keluarga besar dan teman dari pasangan. Semua orang ini akan banyak mempengaruhi pandangan pasangan tersebut.

## Lebih Jelas Akan Harapan Pasangan
Semua  orang  yang  menikah  tentu  memiliki  harapan  dan  impian  tertentu,  melalui bimbingan pranikah ini diharapkan pasangan tersebut dapat lebih jelas memahami harapan masing-masing.  Tetapi  tidak  semua  harapan  kita  terpenuhi,  kalau  belum  dapat  dipenuhi, bagaimanakah tanggapan pasangan tersebut?

## Menghilangkan Ganjalan Dalam Hati Masing-Masing Pasangan
Pada masa pacaran terjadi hal-hal yang tertentu terjadi yang kurang menyenangkan disimpan  di  dalam  hati.  Sebelum  menikah  maka  pasangan  tersebut  harus  menghadapi ganjalan tersebut secara terbuka dibicarakan dan diselesaikan.
17 Vivian  A.  Soesilo, Bimbingan  Pranikah  :  Buku  Kerja  Bagi  Pasangan  Pranikah (Malang: Literatur SAAT, 2010), v-vii.

## Lebih Jelas Memahami Karakter dan Kebiasaan Masing-Masing Pasangan
Adalah  hal  yang  penting  bagi  pasangan  tersebut  untuk  memahami  dan  mengerti karakter  dan  kebiasaan  masing-masing.  Pasangan-pasangan  tersebut  memikirkan  lebih terbuka  apakah  mereka  dapat  hidup  seumur  hidup  dengan  kakater  yang  dimiliki  masing- masing.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi, Hasan (et al), 2008 Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakaarta: Balai Pustaka A. Soesilo, Vivian 2010 Bimbingan Pranikah : Buku Kerja Bagi Pasangan Pranikah, Malang: Literatur SAAT Herlianto, 1990 Humanisme dan Gerakan Zaman Baru, Bandung: Yayasan Kalam Hidup Iverson, Dick 1995 Memulihkan Keluarga: Prinsip-Prinsip Kehidupan Keluarga, Jakarta: Harvest Publication House L. Ch. Abineno. J, 1982 Percakapan Pastoral Dalam Praktik, Jakarta: BPK Gunung Mulia Prayitno dan Erman Amti, 1999 Dasar-Dasar Bimbingan dan Konseling, Jakarta: Rineka Cipta R. Collins, Garry 2010 Konseling Kristen Yang Efektif, Malang: SAAT S. Dockery, David, 1996 “Counselor.  Old  Testament  Significance”  dalamWalter  A.  Elwell (Ed.), Evangelical  Dictionary  of  Biblical  Theology, Grand  Rapids:
Baker Book House
Volkhard dan Gerlinde Scheunemann,
1979 Hidup Sebelum dan Sesudah Nikah , Batu: YPPII