BIDAYAH : Studi Ilmu-ilmu Keislaman https://ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/bidayah Vol. 13, No. 1, Bulan Juni Tahun 2022
REPRESENTASI NILAI BUDAYA ACEH PADA FILM HIKAYAT TERAKHIR
Inayatillah 1 , Junaidi 2 , Maryani 3 1,2,3 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Teungku Dirundeng Meulaboh email kontributor: inayatillah@staindirundeng.ac.id

## Abstrak
Film  merupakan  salah  satu  media  yang  efektif  dan  populer  dalam mempresentasikan nilai-nilai budaya dan kehidupan suatu daerah atau bangsa.  Film yang  dijadikan  objek  penelitian  ini  adalah  film  "Hikayat  Terakhir".  Film  ini menjadi  bahan  kajian  yang  cukup  menarik  karena  di  dalamnya  menjelaskan tentang  budaya  hikayat  yang  ada  di  Aceh.  Rumusan  masalah  dalam  penelitian adalah bagaimana Representasi Nilai-nilai Budaya Aceh yang ditampilkan dalam film  Hikayat  Terakhir.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  pendekatan  kualitatif yang  bersifat  deskriptif.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  menggunakan  analisis  semiotika  dengan  menggunakan  pendekatan  Charles Sanders  Pierce.  Hasil  Penelitian  menunjukkan  bahwa  pada  film  ini  ditemukan banyak data menunjukkan nilai budaya Aceh yang digambarkan melalui adegan dan dialog  film.  Nilai  budaya  Aceh  yang  ditunjukkan  melalui  tanda-tanda  yang digambarkan  pada  film  meliputi  penggunaan  bahasa,  sikap  tanggung  jawab, kekeluargaan, pakaian, rumah adat, tradisi, nilai sopan santun, dan nilai religi. Nilai- nilai  budaya  tersebut  dapat  dilihat  pada  data-data  temuan  yang  telah  dipaparkan dalam penelitian ini.
Kata kunci : Film, Nilai Budaya, Hikayat, Aceh

## Abstract
Film is one of the effective and popular media in presenting the cultural values and life of a region or nation. The film that is used as the object of this research is the film "Hikayat Terakhir". This film is an interesting study material because it explains about the saga culture that exists in Aceh. The purpose of this research is to find out the representation of Acehnese cultural values which is shown in the film  Hikayat  Terakhir.  This  study  uses  a  descriptive  qualitative  approach.  The data  analysis  technique  used  in  this  research  is  semiotic  analysis  using  the Charles Sanders Pierce approach. The results of the study show that in this film there  is  a  lot  of  data  showing  the  cultural  values  of  Aceh  which  are  depicted through  the  film's  scenes  and  dialogues.  Acehnese  cultural  values  which  are shown through the signs depicted in the film include the use of language, attitude of  responsibility,  kinship,  clothing,  traditional  houses,  traditions,  values  of manners,  and  religious  values.  These  cultural  values  can  be  seen  in  the  data findings that have been described in this study.
Keywords : Film, Cultural Values, Story, Aceh

## PENDAHULUAN
Film  menjadi  salah  satu  media  komunikasi  yang  memiliki  kekuatan  besar dalam  menyampaikan  pesan  kepada  penonton,  penyajian  film  melalui  audio  visual memudahkan  penonton  memahami  informasi.  Film  merupakan  salah  satu  media yang digemari oleh masyrakat  (Tazakka et  al., 2020). Film dibuat untuk  dilihat dan didengar.  Film  merupakan  salah  satu  media  yang  dapat  digunakan  untuk  hiburan, refleksi,  dan  media  pendidikan  (Sitompul  &  Simaremare,  2017).  Film  juga  mampu menangkap  gejala-gejala  dan  perubahan  yang  terjadi  dalam  masyarakat  yang kemudian  disajikan  kembali  kepada  masyarakat  untuk  mendapat  apresiasi.  Sebagai salah  satu  media  komunikasi,  film-film  mengandung  berbagai  pesan  yang  ingin disampaikan  oleh penciptanya.  Pesan-pesan  tersebut  dibangun  dari berbagai  macam tanda yang terdapat dalam film (Anwar et al., 2018).
Pada  dasarnya,  film  dapat  dikelompokkan  menjadi  dua  jenis  yaitu  film  cerita dan film noncerita. Film cerita adalah film yang diproduksi berdasarkan cerita yang dikarang,  dan  dimainkan  oleh  aktor  dan  aktris.  Pada  umumnya  film  cerita  besifat komersial,  artinya  dipertunjukkan  di  bioskop  dengan  harga  karcis  tertentu  atau diputar  di  televisi  dengan  dukungan  sponsor  iklan  tertentu.  Adapun  film  noncerita merupakan  kategori  yang  mengambil  kenyataan  sebagai  subyeknya  (Sitompul  & Simaremare, 2017; Sumarno, 1996).
Dengan  segala  kelebihannya,  maka  tidak  mengherankan  jika  film  sering digunakan  sebagai  media  dalam  menyampaikan  berbagai  info  penting  kepada khalayak.  Salah  satu  fungsi  film  yang  dimaksud  adalah  sebagai  media  edukasi budaya, dalam mempresentasikan nilai-nilai budaya dan kehidupan suatu daerah atau bangsa.  Salah  satu  film  yang  sarat  mengandung  nilai  budaya  adalah  film  “Hikayat Terakhir”.  Film  ini  merupakan  film  dokumenter  karya  sineas  Aceh  yang mendapatkan  Juara  1  lomba  film  dokumenter  pendek  estafet  budaya  Aceh  2019. Film  ini  menceritakan  tentang  budaya  hikayat  Aceh.  Film  “Hikayat  Terakhir” berdurasi  19:59  menit,  menceritakan  tentang  kehidupan  seorang  seniman  hikayat yang  bernama  Teungku  Muda  Balia,  seniman  berusia  41  tahun  itu  yang  berhasil mempopulerkan  seni  hikayat,  hingga  berhasil  membawa  seni  hikayat  berada  di puncak  rekor  dunia.  Dia  mendapatkan  piagam  penghargaan  Museum  Rekor  Dunia Indonesia (MURI), piagam tersebut diraih Muda Balia atas keberhasilannya sebagai
pembaca  hikayat  terlama  selama  26 jam, pada  26  Desember  2009  ( REKOR MURI : PRESTASI DUNIA UNTUK BALIA , n.d.).
Film  dokumenter  “Hikayat  Terakhir”  tergolong  ke  dalam  bentuk  film dokumenter direct cinema (observational) yaitu menggunakan pendekatan observatis utamanya dengan merekam kejadian secara spontan dan natural. Dari segi jenis film, film  dokumenter  “Hikayat  Terakhir”  termasuk  ke  dalam  jenis  film  dokumenter potret/biografi, yang mengangkat sosok seorang seniman hikayat Muda Balia. Selain aktivitas seninya, film tersebut juga menampilkan sisi kehidupan Muda Balia dalam kesehariannya.
Dalam  film  Hikayat  Terakhir,  dikisahkan  bahwa  Muda  Balia  mengisi kesehariannya  sebagai  petani  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  bagi  keluarganya, dia  tidak  dapat  menggantungkan  hidup  sebagai  seniman  hikayat.  Meski  tidak  ada dukungan  khusus  pemerintah,  tidak  membuat  halangan  baginya  untuk  berkarya. Disela-sela waktu, jika ada undangan untuk tampil berhikayat baru dia menampilkan bakat hikayatnya. Muda Balia juga sering menyairkan hikayat untuk mengungkapkan perasaan  dan  memberikan petuah  hikayat  kepada  anaknya  saat beraktivitas,  sebagai cara untuk memberikan motivasi dan mengajari anaknya.
Seiring  bertambahnya  usia,  Muda  Balia  mulai  khawatir  karena  tidak  ada penerus  yang  mengikuti  jejaknya  sebagai  penyair  hikayat.  walaupun  ada  beberapa orang yang datang untuk belajar, akan tetapi mereka tidak memiliki keseriusan dalam belajar hikayat. Meski begitu, seniman hikayat asal Aceh Selatan ini tetap mengajari cara  berhikayat.  Muda  Balia  juga  mengajarkan  hikayat  pada  anaknya  yang  masih kecil  (11  Tahun) , namun  anaknya  belum  memiliki  kemampuan  untuk  menguasai bakat dalam berhikayat. Muda Balia juga memiliki keinginan untuk membuka tempat latihan hikayat, kondisi kehidupan keluarga berkecukupan menghambat niat baiknya itu.  Kondisi  ini  sangat  dikhawatirkan  Muda  Balia,  jika  suatu  saat  dia  tiada,  maka tidak ada lagi penerus yang bisa menguasai seni hikayat dengan sempurna, sehingga dapat membuat seni hikayat Aceh punah.
Film “Hikayat Terakhir” merupakan film yang sangat bernuansa sosial karena memaparkan tentang keadaan sosial kebudayaan khususnya kebudayaan masyarakat Aceh.  Film  ini  disajikan  dengan  sebuah  plot  ringan  dan  untuk  mengungkapkan realitas kehidupan Muda Balia dalam melestarikan seni Hikayat di Aceh.
Adapun fokus kajian dalam penelitian ini bukanlah tentang seni Hikayat, tetapi untuk  menganalisis  dan  mengetahui  nilai budaya  Aceh  apa  saja  yang  direpresentasi di  dalam  film.  Adapun  beberapa  alasan  yang  mendasari  penelitian  ini  adalah pertama , film ini mengangkat kehidupan dan kejadian sehari-hari yang dialami oleh Muda Balia sehingga mempunyai hubungan yang erat dengan budaya Aceh. Kedua, perwatakan  yang  tersaji  dalam  film  dapat  tergambar  secara  jelas  melalui  mimik wajah  dan  gerakan  dalam  akting.  Adegan-adegan  dalam  film  dapat  dengan  mudah dimengerti seperti gambaran kehidupan nyata.
Dalam  hal  ini,  film  tidak  akan  pernah  disajikan  sebagai  realitas  aslinya. Menurut  Dewi  dan  Wibawa  (2015),  film  sebagai  repesentasi  budaya  hanyalah sebagai second  hand  reality .  Maksudnya,  film  tersebut  sudah  dikonstruksi  oleh pembuat film, sedangkan first hand reality itu merupakan realitas yang nyata dalam masyarakat.  Hal  tersebut  disebabkan  oleh  adanya  “sentuhan”  dan  cara  pandang sutradara yang turut mempengaruhi bagaimana pesan dalam sebuah film disajikan.
Dari latar belakang di atas, penulis tertarik untuk mengkaji lebih lanjut tentang representasi  nilai  budaya  Aceh  pada  film  “Hikayat  Terakhir”.  Berdasarkan  amatan awal  peneliti,  film  dokumenter  “Hikayat  Terakhir”  memiliki  pesan-pesan  khusus yang  ingin  disampaikan  oleh  sutradara.  Terutama  terkait  interpretasi  nilai  budaya Aceh  melalui  Hikayat.  Hal  itu  sebagai  mana  terlihat  pada  pernyataan-pernyataan, percakapan serta aktivitas tokoh utama dalam film tersebut.
Oleh karena itu, untuk mendapatkan gambaran secara utuh tentang representasi nilai budaya Aceh pada film dokumenter “Hikayat Terakhir” peneliti akan mengkaji melalui pendekatan semiotika Charles Sanders Peirce.

## METODE PENELITIAN
Dilihat  dari  inti  permasalahan  yang  dikaji,  jenis  penelitian  ini  merupakan analisis Scene Film.  Fokus  penelitian  ini  adalah  representasi  nilai  budaya  Aceh, dimana  penulis  akan  menganalisis  Film  “Hikayat  Terakhir”  yang  disutradarai  oleh Rita  Juina  pada  tahun  2018.  Penelitian  ini  diarahkan  untuk  mendeteksi  nilai-nilai budaya Aceh yang direpresentasikan dalam film “Hikayat Terakhir”.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah menggunakan  analisis  semiotika  dengan  menggunakan  pendekatan  Charles  Sanders Pierce. Charles Sanders Pierce dikenal dengan model triadic atau segitiga makna dan
konsep  trikotominya  yang  terdiri  atas  tanda  ( sign), objek  ( object )  dan  interpretan ( interpretant ). Dalam penelitian ini yang menjadi tanda ( sign ) adalah adegan ( scene) dan  dialog  film , objek  ( object )  adalah  sesuatu  yang  dirujuk  tanda.  Sedangkan interpretan  ( interpretant )  adalah  makna  yang  disimpulkan  dari  tanda  dan  objek (Kriyantono, 2006).
Adapun langkah-langkah untuk menganalisis data dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Menganalisis tanda-tanda ( sign ) yang berkaitan langsung dengan objek di dalam Film dokumenter “Hikayat Terakhir”.
2. Melihat isyarat atau keadaan yang diberitahukan oleh subjek kepada objek. bisa berupa adegan film, tanda-tanda berupa benda, dan dialog film.
3. Melihat  simbol-simbol  yang  ditunjukan  dalam  film  yang  berkaitan  dengan representasi  nilai  budaya  Aceh  yang  berkaitan  dengan  nilai  budaya  Aceh  pada film dokumenter (Hikayat Terakhir).
4. Penarikan kesimpulan sebagai temuan baru yang disajikan berupa deskriptif atau gambaran.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Review Film
a. Judul Film : Hikayat Terakhir b. Produser : Maksalmina c. Manajer Proyek : Ridla An-nuur S d.  Supervisor Produksi : Kiki Febrianti e. Sutradara : Rita Juniasari f. Asisten Sutradara : Masri Arif g.  Sinematografer : Amri h.  Drone Pilot : Ahmad Ariska i. Editor : Suhiel j. Penata Suara : Syatari k.Penata Cahaya : Mukmin l. Lokasi : Aceh Selatan, Aceh Besar dan Banda Aceh m. Musik ( Bansi )
: Teungku Balia Muda
2. Representasi  Nilai  Budaya  Aceh  pada  Film  Dokumenter  “Hikayat Terakhir” Analisis Semiotika Charles Sanders Peirce.
Melalui  Peirce,  peneliti  melihat  bahwa  kehidupan  tidak  bisa  dilepaskan  dari tanda yang memuat pesan dan makna sebagai bentuk komunikasi yang disampaikan kepada  pengamat,  pendengar  ataupun  penikmat  film.  Dengan  pendekatan  triadik Charles Sanders Peirce yaitu representamen/tanda (t), object (o), dan interpretan (i). Berikut  Nilai  budaya  Aceh  yang  digambarkan  melalui  film  dokumenter  “Hikayat Terakhir”. Penulis akan membagi analisisnya ke dalam beberapa scene film tersebut.
Analisis berdasarkan Gambar pada menit “00.23”
Sign/ tanda (t)
Gambar 1. Sequence 1 Scene 2 shot 3 (Medium shot, Eye Level Angle )
Tanda  yang  ditunjukkan  pada  gambar  ini  adalah Bansi, Kupiah (peci) dan sorban berwarna putih. Object/ acuan tanda (o) Teungku  Muda  Balia  berkemeja  hitam  dengan sorban  putih  diikat  melingkari kupiah hitam meniupkan bansi .
Interpretant/ penafsiran (i)
Bansi merupakan alat musik tiup yang digunakan untuk instrument musik pengiring hikayat. Peniup bansi melekatkan  kedua  bibirnya  saat  meniup, dari  lubang  udara  sampai  ke  ujung  dengan memainkan nada dari celah-celah tempat keluarnya  udara  sehingga  menghasilkan  bunyi yang  merdu  dan  enak  dinikmati.  Selain  itu penggunakan  pakaian  seperti  kemeja  hitam  dan peci  dengan  sorban berwarna  putih  menjadi  nilai khas sendiri bagi masyarakat Aceh.
Gambar  pada  adegan  ini  menggunakan medium  shot yaitu  memperlihatkan frame  actor Muda  Balia.  Gambar  diambil  dari  bagian  atas  pinggang  ke  atas. Pengambilan shot medium  bertujuan  untuk  memperjelas  dan  mempertegas  subjek utama film dokumenter “Hikayat Terakhir”.
Bansi adalah  salah  satu  representasi  tanda  nilai  budaya  Aceh  yang ditunjukkan  pada  adegan  ini. Bansi adalah  alat  musik  tradisional  khas  Aceh  yang berasal  dari  Kabupaten  Aceh  Tenggara,  panjang bansi lebih  kurang  41  cm  dengan diameter 2,8 cm. Bansi memiliki 7 lubang dibagian atas bansi , bansi memiliki fungsi tersendiri.  Dahulu bansi sering  digunakan  sebagai  istrumen  alat  musik  pengiring tarian Landok  Alun yaitu  sebuah  tarian  khas  dari  Aceh  Tenggara  yang  berkisah tentang  kegembiraan  petani  yang  memperoleh  lahan  atau  tempat  yang  baru  untuk berkebun  dengan  kondisi  tanah  yang  baik. Bansi merupakan  salah  satu  identitas masyarakat Aceh.
Makna  lain  yang  menyimbolkan  kebudayaan  Aceh  yaitu kupiah atau  peci. Peci  merupakan  perlengkapan  ibadah  bagi  umat  islam.  Peci  berwarna  hitam melambangkan  ketegasan,  sedangkan  kain  sorban  berwarna  putih,  melambangkan kesucian.  Selain  itu,  pakaian  yang  di  pakai  oleh  tokoh  dapat  disimpulkan  bahwa sebagai  seorang  pria  harus  mempunyai  kegagahan  dan  ketegasan,  namun  ketegasan tersebut tetap dilandaskan dengan nilai-nilai keagamaan.
Dari  zaman  kerajaan  dulu,  masyarakat  Aceh  sangat  menjaga  nilai-nilai keislaman  sesuai  dengan  aturan  syariat,  dan  pakaian  Aceh  memiliki  filosofi  kuat sebagaimana  yang  sudah  peneliti  sebutkan,  namun  seiring  perkembangan  zaman, terjadi  perubahan-perubahan  cara  berpakaian  masyarakat  Aceh  dahulu  dengan sekarang.
Analisis berdasarkan Gambar pada menit “01.36”
Sign/ tanda (t)
Gambar 2. Sequence 1 Scene 2 shot 14 (Medium Close Up Shot, Eye level angle ) Sign  yang  ditunjukkan  pada  gambar  ini  adalah Teungku Muda Balia. Object/ acuan tanda (o) Seorang petani berhikayat saat berkebun.
Interpretant/ penafsiran (i) Hikayat  merupakan  seni  tutur  Aceh,  hikayat  yang menggunakan  bahasa  Aceh  pada  adegan  tersebut memberikan wujud kebudayaan seni Aceh yaitu seni berhikayat.
Gambar  pada  adegan  ini  menggunakan medium  close  up  shot yaitu pengambilan gambar dada. Pengambilan gambar ini mempertegas frame actor Muda Balia  sebagai  tokoh  utama  dalam  film  sehingga  penonton  dapat  mengamati  tokoh dengan jelas.
Representasi  nilai  budaya  Aceh  pada  adegan  tersebut  adalah  bahasa  yang digunakan Muda Balia saat bersyair yaitu bahasa Aceh:
“ Tayuep bansi  mak  ee bak bineh uten, sarang  kumit boh drien bang ee bak bineh  rimba.  Laen  pue  ta  peugah  oo  meutuah  lah  yang  laen pue  na  jeut  ta  kheun, meunurot jameun bang ee meunurot kada. Ka naseb tuboeh oo cut bang ee ka naseb badan. Nasib aneuk agam ee sayang ka meunoe rupa”.
Hikayat  tersebut  memiliki  arti  tiup  seruling  di  pinggir  hutan,  sambil menunggu  buah  durian  jatuh  di  tepi  rimba.  Lain  apa  hendak  dikata  wahai  kekasih yang  lain  apa  hendak  dikata,  sudah  menurut  zaman  dan  menurut  kadarnya.  Sudah nasib  tubuh  wahai  kekasih  dan  nasib  badan.  Nasib  anak  laki-laki  hai  sayang  sudah begini adanya.
Hikayat yang dibawakan tokoh Balia Muda adalah jenis hikayat cerita sehari- hari atau disebut juga Dang Deria . Dalam hikayat tersebut Muda Balia menceritakan kegiatan  kesehariannya  yaitu  meniup bansi sambil  menunggu  buah  durian  jatuh  di hutan.Hutan  yang  dimaksud  penyair  adalah  kebun  miliknya  yang  dikelilingi  oleh hutan  berantara,  kemudian  ia  mengungkapkan  perasaannya  saat  tengah  berkebun bahwa  hanya  itu  yang  bisa  dikerjakan  Muda  Balia  saat  ini,  karena  tidak  ada pekerjaan  lain  yang  bisa  dilakukan  selain  menunggu  buah  durian  jatuh  di  kebun, pekerjaan itu dianggap MudaBalia sebagai nasib.
Peneliti  menafsirkan  nasib  disini  adalah  kondisi  seorang  seniman  hikayat yang tidak bisa menggantungkan hidup sebagai seorang seniman, pekerjaan sebagai seorang seniman sudah tidak sering dilakukan Muda Balia, hanya jika ada undangan sewaktu-waktu  dari  masyarakat  barulah  Muda  Balia  berhikayat.  Namun,  sebagai anak  laki-laki  dia  tetap  harus  bekerja  keras  dalam  menafkahi  keluarganya.  Sikap
yang  ditunjukan  Muda  Balia  mencerminkan  kepala  keluarga  bertanggung  jawab dengan tetap bekerja keras sebagai mana seharusnya dilakukan oleh kaum pria Aceh, yang  dikenal  juga  dengan  pekerja  keras.  Bahasa  Aceh,  seni  hikayat  dan  perilaku MudaBalia adalah salah satu identitas budaya masyarakat Aceh.
Analisis berdasarkan Gambar pada menit “03.40” dan “04.21”
Sign/ tanda (t)
Gambar 3. Sequence 1 Scene 3 shot 32 (2 Shoot, Eye level angle ) Gambar 4. Sequence 1 Scene 3 shot 38
(Medium Clouse Up, Eye Level ) Sign  yang  ditunjukkan  pada  gambar  ini  adalah Teungku Muda Balia dan Anaknya. Object/ acuan tanda (o) Seorang anak belajar berhikayat dengan ayahnya (Teungku Muda Balia) Interpretant/ penafsiran (i) Peneliti  merepresentasikan  hubungan  antara ayah  dengan  anak.  Seorang  anak  laki-laki mempunyai  kewajiban  untuk  mengikuti  apa yang dikatakan oleh ayahnya, begitupun seorang ayah  yaitu  Muda  Balia  yang  memiliki tanggung jawab  untuk  mengingatkan  dan  mengajari anaknya  agar  tetap  berada  di  jalan  kebaikan, salah  satu  cara  yang  dilakukan  Muda  Balia dalam  mengajari  tentang  budaya  yaitu  seni hikayat,  selain  itu  Muda  Balia  juga  mengajari anaknya melalui syair-syair hikayat.
Gambar  3  pada  adegan  ini  menggunakan 2  shot yaitu  pengambilan  gambar fokus  pada  2  subjek  yang  sedang  berkomunikasi.  Pada frame  2  shot ini  bertujuan untuk  memperlihatkan  Muda  Balia  dan  Anaknya.  Gambar  diambil  dari  bagian  atas kepala hingga ke bawah kedua subjek.
Sedangkan  pada  gambar  4,  menggunakan medium  close  up  shot yaitu pengambilan  gambar  dari  dada  hingga  ke  atas.  Pengambilan  gambar  ini  bertujuan untuk  memperjelas  aktivitas  subjek  yaitu  Muda  Balia  saat  sedang  menyanyikan hikayat,  dengan  meletakkan  tangan  pada  bagian  pipinya.  Pada  gambar  ini memperlihatkan  keseriusan  dan  kefokusan  Muda  Balia  berhikayat  seperti  sedang azan,  pengambilan  gambar  ini  juga  memiliki  makna  bahwa  hikayat  juga  sebagai salah satu aktivitas atau budaya Aceh yang menyeru pada kebaikan.
Representasi  nilai  budaya  Aceh  adalah  bahasa  yang  digunakan  tokoh  saat bersyair:
“ Assalamualaikum wahe e teungku warahmatullah, jaroe duablah oh ampon ateuh  jeumala.  lon  beuoet  salem,  a  e  tungku  bak  ureng  poe  nangroe  tanda  nibak loen  nyoe  ai  ampon  tanda  mulia.  lon  beuoet  salem  a  e  tungku  bak  ureng  poe nangroe  tanda  nibak  loen  nyoe  hee  ampon  cukop  tat  mulia.  Kadang  pat  na  salah entek bak lon keumarang. Meuah loen reujang,  “maklim” lon gamlom biasa. Ulon mantong anek miet cut tek, ulee be leupek tuboeh be bada” .
Hikayat  ini  memiliki  arti  assalamualaikum  wahai  tengku  warahmatullah, kedua  belah  tangan  wahai  di  atas  kepala.  Saya  ucap  salam  wahai  tengku  pada pemilik desa sebagai tanda mulia. Saya ucap salam wahai tengku pada pemilik negeri sebagai tanda sangat mulia. Kadang ada salah waktu mengarang. Saya mohon maaf, maklim  (maklum)  saya  belum  terbiasa.  Saya  masih  kecil,  kepala  sebesar  timpan badan sebesar pisang goreng.
Seorang  anak  yang  belajar  hikayat  dengan  ayahnya  merupakan  gambaran keinginan  seorang  ayah  yaitu  Muda  Balia  untuk  meneruskan  budaya  seni  hikayat kepada  anaknya.  Namun,  pada  adegan  tersebut  anak  Muda  Balia  terlihat  masih belum  bisa  berhikayat  dengan  lancar,  hal  ini  disimbolkan  dari  dialog  anak  Muda Balia yang masih kesulitan saat bersyair seperti saat syair “maklim” yang seharusnya adalah maklum.
Jenis  hikayat  yang  diajarkan  Muda  Balia  adalah  hikayat Dang  deria .  Dalam hikayat tersebut terdapat nilai-nilai budaya yang digambarkan melalui syair hikayat. Secara tersirat, hikayat tersebut mempunyai amanat atau pesan yang dapat kita ambil
yaitu  ajakan  untuk  tidak  boleh  menyombongkan  diri,  walaupun  manusia  diberi sedikit  kelebihan.  Dalam  dialog  syair  hikayat  tersebut  memiliki  amanat  kepada pendengar yaitu mengajak supaya tidak sombong.
Berdasarkan  makna  hikayat  tersebut  dapat  disimpulkan  budaya  seni  hikayat Aceh sangat kenal akan nilai-nilai keislaman, pesan yang disampaikan dalam hikayat tersebut  juga  memiliki  nilai  dakwah  yaitu  mengajak  pendengar  untuk  tidak menyombongkan diri dalam melakukan setiap aktifitas.
Analisis berdasarkan Gambar pada menit “07.26”
Sign/ tanda (t)
Gambar 5. Sequence 1 Scene 4 shot 68 (Clouse Up, Eye level angle ) Sign yang  ditunjukkan pada  gambar  ini  adalah  Cek Medya Hus Muda. Object/ acuan tanda (o) Seorang  seniman  sastra  Cek  Medya  Hus  Muda berhikayat. Interpretant/ penafsiran (i) Peneliti  memaknai  bahwa  hikayat  yang  dibawakan pada  adegan  tersebut  menunjukkan  penekanan untuk pelestarian budaya seni hikayat.
Gambar  pada  adegan  ini  menggunakan close  up  shot yaitu  pengambilan gambar dari kepada hingga leher. Pengambilan gambar ini mempertegas frame actor dan  memperlihatkan  ekspresi actor. Pada  gambar  ini  memperlihatkan  kejelasan ekspresi wajah actor seniman sastra Aceh yaitu Medya Hus Muda.
Representasi nilai budaya Aceh yang terdapat pada dialog film:
“Dengoen bismillah Allah ta pujoe yang poe alam nyoe mandum seuneuna. Bacut  loen  pesan  keu  adun  adoe  yang  na  di  nangroe  generasi  muda,  bandum syedara  sideh  ngoen  sinoe  leubeh-leubeh  aneuk  kamoe  yang  muda-muda.  Cintai seni tradisi wahee ee adoe hikayat tanyoe perlee ta bina”.
Hikayat  ini  memiliki  arti  dengan  bismillah  kita  memuji  Allah  sang  pemilik alam  semesta.  Sedikit  saya  berpesan  kepada  abang  dan  adik-adik  generasi  muda, serta  kepada  seluruh  saudara  sekalian  terlebih  untuk  anak-anak  kami  yang  masih muda. Cintailah tradisi wahai saudara seni hikayat kita perlu dibina.
Pada pembukaan syair hikayat berbunyi dengan bismillah kita memuji Allah sang  pemilik  alam  semesta,  peneliti  memaknai  dalam  hikayat  tersebut  terdapat amanat yang ingin disampaikan yaitu setiap memulai sesuatu perbuatan selalu berdoa kepada Allah sebagai tuhan yang menciptakan alam dengan mengucapkan bismillah . Selanjutnya amanat untuk memuja dan memuji Allah SWT.
Hikayat Cek Medya Hus terkandung di dalamnya unsur adat yaitu mengajak masyarakat  Aceh  terutama  generasi  muda  untuk  mencintai  tradisi  dan  adat  istiadat daerah, yaitu seni hikayat.
Analisis berdasarkan Gambar pada menit “08.46”
Sign /tanda (t)
Gambar 6. Sequence 1 Scene 5 shot 77
(Clouse Up, Eye level angle ) Sign yang ditunjukkan pada gambar ini adalah manuskrip hikayat. Object/ acuan tanda (o) Masykur Syafruddin melihat manuskrip hikayat.
Interpretant/ penafsiran (i)
Manuskrip  hikayat  merupakantulisan  tangan  syair hikayat orang zaman dahulu yang masih ada hingga saat ini. Manuskrip hikayat yang diperlihatkan pada adegan  ini  menajadi  salah  satu  bukti  dan  menjadi nilai  budaya  Aceh  yang  sudah  ada  sejak  zaman dahulu.
Gambar  pada  adegan  ini  menggunakan close  up  shot yaitu  pengambilan gambar  dari  jarak  dekat  untuk  memperlihatkan  objek  detail.  Objek  yang diperlihatkan pada gambar 6 ini adalah manuskrip hikayat.
Representasi  pada  adegan  tersebut  adalah  bukti  sejarah  hikayat  sebagai  seni tertua  di  Aceh  dan  memiliki  nilai  budaya  tertinggi.  Terdapat  32  manuskrip  hikayat lama yang sudah terkumpul hingga saat ini. Manuskrip yang dikumpulkan memiliki pembahasanyangberagam  diantaranya  terdapat  hikayat  yang  membahas  tentang tauhid, tasawuf, sejarah, dan syiar islam lainya.
Analisis berdasarkan Gambar pada menit “11.04”
Sign/ tanda (t)
Gambar 7. Sequence 1 Scene 6 shot 107 (3 Shot, Eye level angle ) Sign yang  ditunjukkan  pada  gambar  ini  adalah Nyanyian syair hikayat (dialog film). “ lailahailAllah, aneuk aloeh bemeutuah” Object/ acuan tanda (o) Muda  Balia  melanturkan  hikayat  saat  dalam perjalanan  menuju  Banda  Aceh  menggunakan sepeda motor bersama istri dan anaknya. Interpretant/ penafsiran (i) Peneliti  menafsirkan  nyanyian  hikayat  yang dilakukan  Muda  Balia  “ lailahailAllah,  aneuk  aloeh bemeutuah” yang  memiliki  arti “lailahailAllah, semoga  anak saya menjadi anak yang baik” adalah sebagai  bentuk  ungkapan  doa  yang  dipanjatkan MudaBalia  agar  anaknya  kelak  menjadi  anak  yang baik,  penyampaian  tersebut  diutarakan  lewat nyanyian syair hikayat.
Gambar  pada  adegan  ini  menggunakan 3  shot yaitu  pengambilan  gambar yang  memperlihatkan  3  orang  yang  sedang  melakukan  aktivitas.  Pengambilan gambar  dari  pinggang  hingga  ke  atas  ketiga  subjek  yang  memperlihatkan  Muda Balia, Istri dan Anaknya menuju ke tempat untuk menampilkan hikayat.
Representasi  nilai  budaya  yang  diwujudkan  dalam  adegan  tersebut  adalah seni hikayat tentang doa seorang ayah yang meminta kepada Allah agar anaknya bisa
menjadi  anak  yang  baik  kelak.  Sikap  baik  disini  adalah  sikap  pada  diri  seseorang yang tahu akan etika dalam berperilaku. Doa dalam hikayat tersebut dilakukan Muda Balia saat sedang dalam perjalanan bersana anak dan istrinya. Hal ini akan membawa dampak  positif  dan  mempererat  hubungan  kekeluargaan  antara  anak  yang  merasa diperhatikan dan didoakan oleh seorang ayah, dan juga seorang ibu yang menjadikan contoh  kepala  keluarga  yang  mendoakan  keluarganya  kepada  Allah  dimanapun berada.
Dalam  adegan  tersebut  juga  memperlihatkan  perjuangan  Muda  Balia  saat tampil  hikayat.  Kesederhanaan  kehidupan  seorang  Muda  Balia  yang  menggunakan sepeda  motor,  meskipun  barang  yamg  dibawanya  untuk  penampilan  hikayat  sangat banyak.  Namun,  Muda  Balia  terlihat  bahagia  memiliki  istri  yang  menerima  apa adanya.
Analisis berdasarkan Gambar pada menit “11.54”
Sign/ tanda (t)
Gambar 8. Sequence 1 Scene 7 shot 115 (Over The Shoulder Shot, )
Sign yang  ditunjukkan  pada  gambar  ini  adalah Muda Balia. Object/ acuan tanda (o) Muda  Balia  berbicara  kepada  masyarakat  bahwa dirinya sebagai generasi hikayat terakhir. Interpretant/ penafsiran (i)
Peneliti  memaknai  dalam  adegan  tersebut  terdapat ancaman  akan  nilai-nilai  budaya  yaitu  budaya  seni hikayat,  yang  terancam  punah  karena  tidak  adanya penerus
Gambar  pada  adegan  ini  menggunakan over  the  shoulder  shot yaitu pengambilan  gambar actor melalui actor lainya.  Pengambilan  gambar  ini
menunjukkan  subjek  Muda  Balia  sedang  berbicara  dengan  subjek  lainya  pada  film dengan saling bertatap muka.
Peneliti  memaknai  status  sosial  yang  dimaksud  adalah  ketidakpahaman subjek  terhadap  persoalan  yang  dibacarakan  dalam  film,  pada  adegan  tersebut menunjukkan  bahwa  derajat  Muda  Balia  sebagai  seniman  lebih  tinggi  akan pemahaman  hikayat  dan  budaya  Aceh  dibandingkan  dengan  lawan  bicara  pada gambar 8 tersebut.
Pada scene 7  terdapat  makna  budaya  yang  disimbolkan  dari  penggunaan bahasa yang digunakan yaitu bahasa Aceh. Pada dialog Muda Balia:
“ Generasi  terakhir  jieh  masalah  hikayat  Dang  Deria  nyan,  Alhamdulillah keuhendak  Allah  bak  tanyoe  geutitep,  walaupun  kadang-kadang  pemerintah  hana mendukung, tapi bagi lon nyan kon halangan untuk berhikayat,”
Dialog  tersebut  memiliki  arti  generasi  terakhir  Hikayat  Dang  deria, Alhamdulillah kehendak Allah dititip kepada saya. Walaupun terkadang pemerintah tidak mendukung, tapi itu tidak menghalangi saya untuk tetap berkarya.
Ucapan  Muda  Balia  menyimbolkan  semangat  dalam  menjaga  budaya  seni hikayat.  Meskipun  tidak  ada  dukungan  dari  pemerintah  Muda  Balia  tetap  semangat membumikan  budaya  hikayat.  Sikap  yang  ditunjukkan  Muda  Balia  merupakan  rasa cintanya  kepada  Aceh  dan  ia  tetap  ingin  daerah  nya  memiliki  identitas  yang  hanya akan tetap terjaga bila adat dan budaya memiliki penerus.
Analisis berdasarkan Gambar pada menit “14.33”
Sign/ tanda (t)
Gambar 9. Sequence 1 Scene 8 shot 130 (Medium Close Up, Eye Level Angle )
Sign yang  ditunjukkan  pada  gambar  ini  adalah dialog Muda Balia.
Object/ acuan tanda (o)
Muda  Balia  menjelaskan  bahwa  belum  ada  murid yang bisa menjadi penerus hikayat. Interpretant/ penafsiran (i) Muda  balia  tetap  mengajari  orang-orang  yang datang  kepadanya  meskipun  mereka  tidak  serius dalam belajar hikayat.
Gambar  pada  adegan  ini  menggunakan medium  close  up  shot yaitu pengambilan  gambar  dari  kepala  hingga  ke  dada.  Pengambilan  gambar  ini mempertegas frame  actor Muda  Balia  sebagai  tokoh  utama  dalam  film  sehingga penonton dapat mengamati tokoh dengan jelas.
Sign yang ditunjukkan pada gambar ini adalah pada dialog Muda Balia:
“ Galom  na  murid yang  bisa  dijadikan  andalan  tanyoe  untuk  tampil,  cuman munyoe  tapeurunoe  bacut-bacut  na  ureng  yang  jak,  sidroe  dua  yang  jak  untuk belajar  sepintas,  mangat  tapeugah  semacam  iseng-iseng,  koen  serius  dalam berguru, tanyoe walaupun jieh iseng-iseng tetap tabie.
Dialog  tersebut  memiliki  arti  belum  ada  murid  yang  siap  tampil,  ada  juga beberapa  orang  datang  ingin  belajar  hikayat  tapi  hanya  sekilas,  namun  yang  saya sayangkan mereka hanya iseng iseng saja tidak serius dalam berguru, meski mereka iseng-iseng saya tetap mengajari cara berhikayat.
Nilai  budaya  yang  terdapat  pada  adegan  tersebut  disimbolkan  melalui penggunaan bahasa yaitu dalam bahasa Aceh. Selain itu juga disimbolkan dari sikap yang  ditunjukkan  Muda  Balia  yang  tetap  mengajari  orang-orang  yang  ingin  belajar hikayat meskipun mereka tidak serius dalam belajar.
Analisis berdasarkan Gambar pada menit “18.05”
Sign/ tanda (t)
Gambar 10. Sequence 1 Scene 9 shot 156
(Medium shot, Eye Level Angle )
Sign yang ditunjukkan pada gambar ini adalah hikayat Muda Balia.
Object/ acuan tanda (o) Muda Balia berhikayat.
Interpretant/ penafsiran (i) Adegan  tersebut  memperlihatkan  keresahan  seorang seniman  hikayat  Aceh  muda  balia  karena  belum  ada penerus
Gambar  pada  adegan  ini  menggunakan medium  shot yaitu  pengambilan gambar  dari  pinggang  ke  atas.  Pengambilan  gambar  ini  mempertegas frame  actor Muda  Balia  sebagai  tokoh  utama  dalam  film  yang  sedang  berhikayat  dan memperlihatkan ekspresi beliau saat sedang berhikayat.
Syair hikayat Aceh yang berbunyi:
“ Adakpun teukeudih loen mate singoeh makee, teukeudih mate ee bang loen woe nibak poe taAllah, seni hikayat meutuah bang ee kaleuh tapeutamong bak rekor donya,  peutat  pih  galom  na  bang  ek  yang  lanjut  atau  yang  na  geunanto  nyan kupulang bak poe bang ee, kulang bak Rabbana, teukedih mate singoh ee tengku lon woe  bak  poe  taAllah,  lon  lake  meuah  geunerasi  galomna,  keneuk  buka  tempat merunoe  hikayat,  tapi  pue  keuh  taingat  bang  e  kiban  meulah  tabukaaa,  munyoe tabuka bang ee tempat meuruno hikayat, meman penting tat untuk generasi bangsa, tapi hana mampu, lon peuna tempat”.
Hikayat  ini  memilik  arti  jika  nanti  saya  meninggal  pulang  ke  Rahmatullah, jika nanti saya meninggal pulang ke Rahmatullah. Setidaknnya seni hikayat ini sudah saya  masukkan  kedalam  rekor  dunia  (Muri),  walaupun  belum  ada  generasi  yang meneruskan,  namun  semua  itu  saya  serahkan  semua  pada  Allah  SWT  ya  Rabbana. Saya  minta  maaf  ya  Allah,  sampai  hari  ini  belum  ada  generasi  yang  meneruskan hikayat.  Saya  berencana  membuka  tempatbelajar  hikayat,  tetapi  saya  tidak  mampu karena  kehidupan  seperti  ini.  Kalau  saya  membuka  tempat  hikayat  memang  sangat penting untuk generasi bangsa tetapi saya tidak mampu menyediakan tempat Latihan.
Syair  tersebut  menyimbolkan  kegelisahan  Balia  karena  belum  bisa meneruskan ilmu seni hikayatnya kepada generasi Aceh. Hal ini menunjukkan bahwa orang  yang  memiliki  sebuah  ilmu  akan  lebih  baik  bisa  mengajarkan  kepada  orang lain.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  melalui  konsep  semiotika Charles  Sanders  Peirce,  dimana  kehidupan  manusia  tidak  bisa  terlepas  dari  tanda,
peneliti  menemukan  tanda-tanda  yang  tersirat  dari  adegan  dan  dialog  film dokumenter  “Hikayat  Terakhir”.  Film  dokumenter  Hikayat  terakhir  ingin menunjukkan kondisi seni tutur Aceh yang sudah jarang dijumpai, yaitu budaya seni Hikayat.  Dalam  film  berjudul  "Hikayat  Terakhir"  Mengangkat  seorang  seniman terakhir yang sudah tidak memiliki penerus di Aceh. Jika ini dibiarkan maka budaya hikayat akan menghilang bahkan punah.
Disamping itu, film "Hikayat Terakhir" juga menampilkan nilai-nilai budaya Aceh  lainnya  yang  juga  mulai  menghilang  karena  sudah  tidak  dibudayakan  dalam kehidupan  masyarakat  Aceh.  Padahal,  budaya  Aceh  memiliki  nilai-nilai  dan  ajaran moral  yang  baik  dan  jika  bisa  diterapkan  dalam  kehidupan  akan  memberikan pengaruh  positif  terlebih  budaya  Aceh  sangat  kental  dengan  ajaran  Islam  dan terdapat dakwah di dalamnya. Nilai-nilai budaya merupakan orientasi atau pedoman bagi  manusia  dalam  berperilaku.  Nilai  budaya  adalah  konsep-konsep  mengenai  apa yang  hidup  dalam  alam  pikiran  sebagian  besar  dari  warga  sesuatu  masyarakat (Verulitasari & Cahyono, 2016)
Film selalu mempengaruhi dan membentuk masyarakat berdasarkan isi pesan di  baliknya.  Pesan-pesan  atau  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  film  dapat mempengaruhi penonton baik secara kognitif, afektif dan konatif (Diani et al., 2018). Karena  itu,  melalui  film  ini  sutradara  mengajak  penonton  untuk  mengenal  budaya Aceh  dan  bertujuan  memberikan  efek  kesadaran  bagi  masyarakat  dan  pemerintah daerah untuk peduli terhadap budaya sebagai bentuk dari identitas masyarakat Aceh. Film ini mencoba memunculkan nilai-nilai kebudayaan dalam masyarakat Aceh yang direpresentasikan melalui penggunaan bahasa, pakaian, tingkah  laku tokoh dan adat istiadat.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  mengenai  representasi  nilai- nilai budaya Aceh pada film dokumenter “Hikayat Terakhir” yang dianalisis dengan menggunakan  semiotika  Charles  Sanders  Peirce,  pada  film  ini  ditemukan  banyak data menunjukkan nilai budaya Aceh yang digambarkan melalui melalui adegan dan dialog film.
Nilai budaya  Aceh  yang  ditunjukkan  melalui  tanda-tanda  yang  digambarkan pada  film  meliputi  penggunaan  bahasa,  sikap  tanggung  jawab,  kekeluargaan,
pakaian,  rumah  adat,  tradisi,  nilai  sopan  santun,  dan  nilai  religi.  Nilai-nilai  budaya tersebut dapat dilihat pada data-data temuan yang telah dipaparkan dalam penelitian ini.  Melalui  pemaknaan  semiotika  Charles  Sanders  Peeirce,  film  ini  juga merepresentasikan  kondisi  kritis  budaya  Aceh  yang  mulai  bergeser  oleh  arus globalisasi yang terus berkembang dan mengubah.
Perubahan  signifikan  yang  diperlihatkan  dari  penelitian  ini  adalah  kondisi kritis  budaya  hikayat  Aceh,  yang  sudah  berada  di  puncak  kepunahan  dan  tidak memiliki  penerus  untuk  melestarikannya.  Selain  seni  hikayat,  budaya  pakaian, bahasa,  dan  adat  juga  mulai  memudar  dan  menghilang  dari  kebiasaan  masyarakat Aceh.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, D. R., Situmorang, L., & Sabiruddin. (2018). Representasi Budaya Bontang Dalam Film 12 Menit Untuk Selamanya. Journal Ilmu Komunikasi , 6 (1), 364– 378.
Dewi, A. K., & Wibawa, A. P. (2015). Representasi Nilai-Nilai Budaya Bali Dalam Film Eat Pray Love. Segara Widya , 3 (1), 399–408.
Diani,  A.,  Lestari,  M.  T.,  &  Maulana,  S.  (2018).  REPRESENTASI  FEMINISME
DALAM FILM MALEFICENT. ProTVF , 1 (2), 139.
https://doi.org/10.24198/ptvf.v1i2.19873
Kriyantono, R. (2006). Teknik Praktis Riset Komunikasi. In Prenada Group .
REKOR MURI : PRESTASI DUNIA UNTUK BALIA . (n.d.). Retrieved June 5, 2022, from https://aliansisastrawanaceh.wordpress.com/2010/01/29/rekor-muri- prestasi-dunia-untuk-balia/
Sitompul,  E.  A.,  &  Simaremare,  J.  A.  (2017).  Analisis  Fungsi,  Nilai  Budaya  dan Kearifan  Lokal  dalam  Film  Sinamot  Karya  Sineas  Muda  Medan:  Kajian Antropolinguistik. Suluh Pendidikan , 4 (2), 24–37.
Sumarno, M. (1996). Dasar-dasar Apresiasi Film . Gramedia Widiasarana Indonesia.
Tazakka, M. S., Dewa, R. P., & Putro, A. A. (2020). Representasi Nilai-Nilai Budaya Jawa  Pada  Film  (Studi  Semiotika  Representasi  Nilai-Nilai  Budaya  Jawa  Pada Film “Mantan Manten” Karya Farishad Latjuba). Syntax Literate ; Jurnal Ilmiah Indonesia , 5 (4), 161. https://doi.org/10.36418/syntax-literate.v5i4.1080
Verulitasari, E., & Cahyono, A. (2016). Catharsis: Journal of Arts Education NILAI BUDAYA  DALAM  PERTUNJUKAN  RAPAI  GELENG  MENCERMINKAN IDENTITAS  BUDAYA  ACEH. Catharsis :  Journal  of  Arts  Education , 5 (1),
41–47.