Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 23 No. 2 Tahun 2023
p-issn 1412-5889

## DISKRIMINASI GENDER DALAM BELENGGU BUDAYA PATRIARKI PADA NOVEL PEREMPUAN YANG MENANGIS KEPADA BULAN HITAM KARYA DIAN PURNOMO
1 Hana Ghina Fauziyyah, 2 Sukardi Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka hana.ghinaf@gmail.com 1 , edy.lebah22@gmail.com 2

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bentuk  diskriminasi  gender  dalam  belenggu budaya patriarki pada novel Perempuan yang Menangis kepada Bulan Hitam karya Dian Purnomo dengan  rumusan  masalah  bagaimana  bentuk  diskriminasi  gender  dalam  belenggu  budaya patriarki  pada  novel Perempuan  yang  Menangis  kepada  Bulan  Hitam karya  Dian  Purnomo. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif    kualitatif    untuk mengumpulkan  data  dan  menganalisis  data.  Novel Perempuan  yang  Menangis  kepada  Bulan Hitam memaparkan  fakta-fakta  sosial  dalam  realitas  budaya  masyarakat  Sumba,  yaitu Yappa Mawine atau kawin tangkap. Permasalahan adat dalam kuasa yang dimiliki laki-laki dan didukung oleh masyarakat patriarki membuat perempuan tidak bisa melakukan perlawanan. Hal tersebut digambarkan secara jelas oleh Dian Purnomo. Kekhawatiran Dian Purnomo terhadap kekerasan terhadap  perempuan  yang  terjadi  di  Sumba.  Budaya  yang  melindungi  kekerasan  tersebut  akan melanggengkan  dan  menormalisasi  peristiwa-peristiwa  kekerasan.  Hasil  dari  analisis  bentuk diskriminasi    gender  dalam  belenggu  budaya  patriarki  pada  novel Perempuan  yang  Menangis kepada  Bulan  Hitam karya  Dian  Purnomo  menurut  teori  Fakih,  sesuai  5  komponen,  yakni:  1) marginalisasi, ditemukan 5 kutipan,  2) subordinasi, ditemukan 6 kutipan, 3) stereotip, ditemukan 9 kutipan, 4) kekerasan, ditemukan 11 kutipan, 5) beban kerja, ditemukan 4 kutipan.
Kata kunci : Budaya patriarki, Diskriminasi gender, Novel

## ABSTRACT
This study aims to determine the form of gender discrimination in the shackles of patriarchal culture in the novel women who cry to the Black Moon by Dian Purnomo with the formulation of the problem of how the form of gender discrimination in the shackles of patriarchal culture in the novel women who cry to the Black Moon by Dian Purnomo.  The method used in this study is a qualitative  descriptive  method  to  collect  data  and  analyze  data.  Novel  women  who  cry  to  the Black  Moon  describes  the  social  facts  in  the  cultural  reality  of  the  people  of  Sumba,  namely Yappa  Mawine or mating capture. Traditional problems in the power of men and supported by patriarchal society make women unable to resist. This is clearly illustrated by Dian Purnomo. Dian Purnomo  worries  about  violence  against  women  that  occurs  in  Sumba.  A  culture  that  protects violence  perpetuates  and  normalizes  violent  events.  The  results  of  the  analysis  of  forms  of gender discrimination in the shackles of patriarchal culture in the novel women who cry to the Black Moon by Dian Purnomo according to Fakih's theory, according to 5 components, namely: 1) marginalization,  found  5  quotes,  2)  subordination,  found  6  quotes,  3)  stereotypes,  found  9 quotes, 4) Violence, found 11 quotes, 5) workload, found 4 quotes.
Keywords : Patriarchal culture, Gender discrimination, The novel
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 23 No. 2 Tahun 2023
p-issn 1412-5889

## PENDAHULUAN
Novel  adalah  karya  sastra yang  menarik  untuk  pembaca. Mengapa  demikian?  karena,  novel dapat  dinikmati  salah  satunya sebagai  hiburan  untuk  pembaca. Selain dapat dinikmati oleh
pembaca,  novel  memiliki  unsur- unsur  pembangun  di  dalamnya. Sehandi  (2014)  menjelaskan,  novel berbeda dari cerita pendek, masalah yang  ingin  ditampilkan  dalam  novel memiliki lingkup yang lebih luas dan juga masalah lebih dalam yang ingin diungkapkan. Novel dapat mengungkapkan episode dari perjalanan  hidup  karakter  cerita.
Menurut  Solihati,  Nani.,  dkk  (2016) novel  adalah  karya  fiksi  prosa  yang bersifat  naratif  dengan  plot  yang kompleks.  Novel  merupakan  salah satu  karya  sastra  berbentuk  prosa atau  tulisan  yang  dihasilkan  oleh imajinasi pengarang yang membahas tentang  persoalan  masalah  dari tokoh-tokoh.  Dapat  disimpulkan bahwa novel merupakan cerita yang lingkup  masalahnya  lebih  luas  yang bersifat  naratif  dengan  plot  yang kompleks.  Dalam  novel  banyak menceritakan  atau  mengisahkan berbagai persoalan, seperti percintaan,  persahabatan,  keluarga dan juga permasalahan- permasalahan  sosial  atau  isu-isu sosial termasuk gender. Gender berkaitan erat dengan novel, pasalnya dalam novel terdapat tokoh dan penokohan yang melibatkan gender antara
perempuan  dan  laki-laki.  Tokoh  dan penokohan  merupakan  salah  satu nyawa  dalam  novel.  Hal  ini  menjadi isu  yang  dapat  ditelaah  secara  lebih mendalam.
Connell  (2009)  menuturkan, gender  adalah  struktur  sosial,  tetapi dari jenis  tertentu. Gender melibatkan hubungan khusus
dengan  tubuh.    Hal  ini  diakui  dalam definisi  gender  yang  masuk  akal sebagai  ekspresi  perbedaan  alami, perbedaan  tubuh  laki-laki      dan perempuan.    Kita      jelas  merupakan salah satu spesies yang bereproduksi secara  seksual  daripada  vegetatif. Kompleksitas
biologis dan kemampuan  beradaptasi  menjadi dikotomi yang mencolok dan gagasan  bahwa  pola  budaya  hanya 'mengekspresikan' perbedaan tubuh.  Menurut  Rokhimah  (2014), konsep gender terlebih dahulu harus dibedakan  dengan  konsep  gender atau jenis kelamin biologis. Pengertian gender atau jenis kelamin  biologis  adalah  pembedaan atau  pembagian  antara  dua  jenis kelamin  manusia  yang  ditentukan secara  biologis,  permanen  (tidak dapat  dipertukarkan  antara  laki-laki dan  perempuan),  dibawa  sejak  lahir dan  merupakan  anugerah  dari Tuhan; sebagai laki-laki atau perempuan.  Sedangkan  menurut Bradley  (2013),  gender  mengacu
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
pada  pengaturan  yang  bervariasi dan  kompleks  antara  laki-laki      dan perempuan yang meliputi organisasi reproduksi, pembagian kerja seksual dan  definisi  budaya  feminitas  dan maskulinitas.    Oleh  karena  itu,  pada satu  waktu  yang  sama,  seperangkat pengaturan  sosial  yang  menentukan bagaimana  perempuan  dan  laki-laki hidup,  dan  cara  berpikir  yang membagi  orang  menjadi  dua  (atau kadang-kadang lebih) kategori sosial. Maka, gender merupakan perbedaan  tubuh  laki-laki      dari perempuan yang meliputi organisasi reproduksi, pembagian kerja seksual dan  definisi  budaya  feminitas  dan maskulinitas. Novel Perempuan yang Menangis  kepada  Bulan  Hitam yang merupakan  karya  dari  seorang penulis  bernama  Dian  Purnomo, novel  tersebut  memaparkan  fakta- fakta  sosial  dalam  realitas  budaya masyarakat  Sumba,  yaitu Yappa Mawine atau kawin tangkap. Permasalahan  adat  dalam  kuasa yang  dimiliki  laki-laki  dan  didukung oleh  masyarakat  patriarki  membuat perempuan  tidak  bisa  melakukan perlawanan. Hal tersebut digambarkan  secara  jelas  oleh  Dian Purnomo  kekhawatiran  terhadap kekerasan terhadap perempuan yang  terjadi  di  Sumba.  Budaya  yang melindungi  kekerasan  tersebut akan melanggengkan  dan  menormalisasi peristiwa-peristiwa kekerasan. Novel Perempuan  yang  Menangis  kepada Bulan Hitam mencoba menggambarkan keadaan
masyarakat  Sumba  dengan  masalah sosial  dan  aturan  adat  yang  harus dipatuhi.  Novel  ini  menjelaskan dengan  rinci  tentang  persoalan kawin  tangkap  yang  disalahgunakan dan  perlawanan  korban  untuk  lepas dari  belenggu  diskriminasi  dalam masyarakat yang mendukung budaya patriarki. Tokoh utama Magi Diela  yang  mengalami  ketidakadilan diculik  dan  dibekukan  oleh  laki-laki yang ingin merenggut kebebasannya. Tradisi yang seharusnya dilakukan secara sepakat,  tetapi  dilakukan  tidak melibatkan  persetujuan  Magi  Diela. Mengharuskan  ia  untuk  melawan ketidakadilan  itu  sendiri  dengan bantuan sahabatnya. Untuk
melawan  diskriminasi  terhadapnya secara  nekat  ia  harus  dengan terpaksa  meninggalkan  kampung halaman  tercinta  demi  terlepas  dari belenggu budaya patriarki.
Menurut  Novitasari  (2019), diskriminasi  didefinisikan  sebagai sikap  yang  mendiskriminasi  orang lain  berdasarkan  suku,  ras,  agama, dan sebagainya. Sedangkan menurut
Unstrina dalam (Rahmayati, Ramadhan, & Afnita, 2021), diskriminasi adalah perlakuan terhadap  individu  secara  berbeda berdasarkan  ras,  agama,  dan  jenis kelamin. Dapat disimpulkan
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 23 No. 2 Tahun 2023
p-issn 1412-5889
Diskriminasi gender merupakan sikap  atau  perlakuan  terhadap individu secara berbeda berdasarkan ras, agama, dan  jenis   kelamin  baik dari    laki-laki  ke  perempuan  atau perempuan ke laki-laki.
Fakih  (2013)  berpendapat bahwa  terdapat  5  komponen  di dalam diskriminasi             gender, yakni: 1) marginalisasi melibatkan kemiskinan,  2)  subordinasi  yang merupakan anggapan bahwa perempuan itu irasional atau emosional,  3)  stereotip  merupakan pelabelan atau penandaan terhadap suatu  kelompok  tertentu,  4)  Ada berbagai  macam  kekerasan  yang mengakibatkan terbentuknya diskriminasi,  5)  pengotakan  beban kerja pada gender. Patriarki mendapatkan keistimewaan  bagi  laki-laki  serta beban   bagi  pria  dan wanita.  Sistem sosial  ini  memarginalkan  laki-laki dan  perempuan  pada  porsinya masing-  masing  (Gracia,  Mingkid,  & Harilama, 2020). Permasalahan yang dihadapi oleh perempuan, termasuk ketimpangan  akses  dalam  berbagai persoalan di masyarakat, merupakan buah  dari  permasalahan  yang  ada karena  persepsi  patriarki  masih menjadi kepercayaan bagi kebanyakan  orang,  terutama  di Indonesia  sendiri  (Apriliandra  &
Krisnani,  2021).  Menurut  Israpil (2017),  budaya  patriarki  merupakan
budaya  di  mana  laki-laki  memiliki posisi  yang  lebih  tinggi  daripada perempuan  (Gracia  et  al.,  2020). Sedangkan menurut Nurcahyo (2016),    budaya  patriarki  dan  nilai- nilai sosial di Indonesia mengharuskan  perempuan  untuk tidak  berpartisipasi  dalam  politik atau pemerintahan.  Politik  dianggap sebagai  wilayah  istimewa  laki-laki. Maka  dapat  disimpulkan  budaya patriarki  merupakan  budaya  yang  di mana  laki-laki  yang  mendominasi sehingga posisi yang dimiliki laki-laki lebih tinggi dari pada perempuan.
Perkembangan fenomena inilah  yang  menjadi  pemicu  alasan peneliti  tertarik  meneliti  novel Perempuan  yang  Menangis  kepada Bulan  Hitam karya  Dian  Purnomo. Novel Perempuan  yang  Menangis kepada  Bulan  Hitam ini  menyoroti masalah  sosial  dan  kehidupan  dari kebudayaan di Sumba. Menggambarkan tentang kebudayaan dari Sumba yaitu, Yappa Mawine atau kawin tangkap, sehingga dapat memberi pengetahuan  baru  bagi  pembaca tentang  kebudayaan Yappa  Mawine atau  kawin  tangkap.  Hal  ini  yang memicu  peneliti  memilih  novel Perempuan  yang  Menangis  kepada Bulan Hitam karya Dian Purnomo.
Berdasarkan  latar  belakang rumusan  masalah  di  atas  ialah bagaimana bentuk diskriminasi gender  dalam  belenggu  budaya
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
patriarki  pada  novel Perempuan yang Menangis kepada  Bulan Hitam karya Dian Purnomo dengan menggunakan teori Fakih. Penelitian ini  bertujuan  untuk  mengetahui bentuk  diskriminasi  gender  dalam belenggu  budaya  patriarki  pada novel Perempuan  yang  Menangis kepada  Bulan  Hitam karya  Dian Purnomo. Terdapat beberapa penelitian                      terdahulu seperti    1)  Diskriminasi  Gender dalam  Produk  Budaya  Populer (Analisis  Wacana  Sara  Mills  Pada Novel  "Entrok")  (Novitasari,  2019), 2) Diskriminasi terhadap Perempuan Dalam  Novel  Sunyi  di  Dada  Sumirah Karya  Artie  Ahmad  (Rahayu  & Andalas,  2020),  3)  Diskriminasi Gender  dalam  Novel  Tarian  Bumi Karya  Oka  Rusmini (Ni’mah,  2020) , 4)  Diskriminasi  Gender  Dalam  Novel Perempuan  Terpasung  Karya  Hani Naqshabandi: Kajian Feminisme Sastra (Rahmayati et al., 2021).

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode deskriptif kualitatif untuk mengumpulkan data dan menganalisis data. Deskriptif kualitatif  adalah  metode  penelitian yang  bergerak  pada  pendekatan kualitatif  sederhana  dengan  aliran induktif.  Menurut  Anggito,  Albi  dan Setiawan (2018), penelitian kualitatif merupakan  pengumpulan  data  di
lingkungan  alam.  Tujuannya  adalah untuk  menjelaskan  fenomena  yang terjadi  kepada  peneliti  sebagai  alat kunci . Sedangkan  menurut  Barlian (2018), penelitian kualitatif merupakan penelitian yang bertujuan untuk memahami
fenomena  yang  dialami  oleh  objek penelitian, seperti perilaku, persepsi, motivasi,  tindakan  dan  integritas orang  lain,  serta  dalam  lingkungan alam khusus, menggunakan berbagai metode alami untuk menggambarkan dalam bentuk kata- kata dan bahasa. Objek  pada  penelitian  ini
adalah  novel Perempuan  yang Menangis kepada Bulan Hitam karya Dian Purnomo. Teknik yang digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  teknik  pustaka,  simak  dan catat.  Teknik  pustaka  adalah  teknik mempelajari dan menemukan informasi  dari  buku-buku  tentang teori-teori yang relevan dan masalah penelitian  terkait  yang  dibuat. Kemudian,  Teknik  simak  dan  catat adalah teknik yang  digunakan  untuk memperoleh data dengan menyimak sumber data dan kemudian mencatatnya  sesuai  dengan  apa yang dianalisis oleh penelitian.
HASIL PENELITIAN

## DAN PEMBAHASAN
Di  Indonesia,  budaya  yang melihat  laki-laki  berenang  di  atas perempuan masih dilestarikan
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 23 No. 2 Tahun 2023
p-issn 1412-5889
hingga saat ini. Beberapa komunitas masih  berjuang  persepsi  seksis  ini mengakibatkan  berbagai  bentuk pembatasan dan diskriminasi terhadap  perempuan  di  berbagai bidang dan kegiatan.
Hasil  dari  penelitian  ini menghasilkan  bentuk  diskriminasi gender  dalam  belenggu  budaya patriarki  pada  novel Perempuan
yang Menangis kepada  Bulan Hitam karya Dian Purnomo. Berdasarkan isi pendahuluan  diskriminasi  gender terdapat 5 komponen yaitu, marginalisasi, subordinasi, stereotip, kekerasan  dan  beban  kerja.  Berikut hasil temuan dari bentuk diskriminasi  gender  dalam  belenggu budaya patriarki pada novel Perempuan  yang  Menangis  kepada Bulan Hitam karya Dian Purnomo:
1) Marginalisasi
Proses  marginalisasi  yang  berujung pada kemiskinan sebenarnya banyak terjadi  di  masyarakat,  misalnya akibat  penggusuran,  bencana,  atau proses eksploitasi. Bentuk marginalisasi pada novel Perempuan yang Menangis kepada  Bulan Hitam karya Dian Purnomo, sebagai berikut: 1 Sama  halnya  dengan  upacara adat  yang  menghabiskan  uang ratusan bahkan milyaran rupiah, budaya  hitung  utang  antar kerabat  untuk  keperluan  pesta. Budaya  mengambil  perempuan secara paksa seolah-olah mereka
adalah barang yang bisa dibawa ke sana kemari tanpa ditanyakan keinginannya. Tidak banyak yang berubah  di  kampungnya  dan Magi merasa berlari sendiri (hlm. 88).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  proses eksploitasi perempuan. Digambarkan  oleh  penulis,  laki-laki yang berduit bisa membeli perempuan dan mengambil
perempuan  secara  paksa  seolah- olah  mereka  adalah  barang  yang bisa  dibawa  ke  sana  kemari  tanpa ditanyakan  keinginannya.  Dalam kutipan  di  atas  termasuk  ke  dalam bentuk marginalisasi.
2 Yang  dia  tahu  adalah  dia  pergi untuk  mengirimkan  pesan  kuat kepada  ayahnya  dan  laki-laki mata  keranjang  yang  berniat menjadikannya  istri,  bahwa  dia bukan  perempuan  yang  hanya diam  dan  tidak  berani  melawan. Dia  bukan  barang  yang  bisa mereka  perjual  belikan  (hlm. 138).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  tokoh Magi yang mencoba untuk melawan ayahnya.  Karena  dia  bukan  barang yang  bisa  mereka  perjual  belikan. Dalam  kutipan  di  atas  termasuk  ke dalam bentuk marginalisasi.
3 Leba  Ali  pernah  melakukan pelecehan seksual kepada seorang pekerja hotel di
Waikabubak.  Hal  ini  pernah dilaporkan  tetapi  tidak  berujung
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
ke  pengadilan.  Leba  Ali  berhasil
menghentikan  proses  tersebut dengan uang sepuluh juta
rupiah.  Korban  itu  pindah  ke kota lain sekarang  (hlm.  139).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  tokoh Leba Ali yang berhasil menghentikan proses  laporan  dari  korban  yang telah di lecehkan oleh tokoh Leba Ali dengan  uang  sepuluh  juta  rupiah dan justru korban itu pindah ke kota lain  sekarang.  Pada  kutipan  si  atas uang  dapat  membeli  kebebasan perempuan  dengan  uang  sepuluh juta.  Uang  sepuluh  juta  merupakan uang  yang  banyak  bagi  korban  yang miskin.  Dalam  kutipan  di  atas termasuk ke dalam bentuk marginalisasi. 4 “Lalu  mengapa  ibu  mama  tidak
langsung melaporkan suami yang suka main pukul!?” ruangan  dengan  cepat  dipenuhi gumaman yang perlahan menjelma  suara  yang  kian lantang  sahut  menyahut  tidak ada  uang,  takut  dipukul,  malu kalau ramai, takut keluarga tidak menerima,  takut  membawa  aib, tidak  tahu  bahwa  itu  salah, sudah  takdir,  sudah  biasa, karena  dulu  orang  tua  mereka juga seperti itu... (hlm. 219).
Kutipan di atas menjelaskan ketakutan  tokoh  ibu-ibu  yang  salah satunya  tidak  ada  uang  yang merupakan kemiskinan yang dialami oleh  perempuan  dalam  keluarga.
Dalam  kutipan  di  atas  termasuk  ke dalam bentuk marginalisasi.
5 "Mana  bisa  suami  memerkosa istri?  Dong  su  dibelis  lunas.  Su jadi  milik  suami,  terserah  dong mau bikin apa deng itu perempuan, kata beberapa lelaki
(hlm. 308).
Kutipan  di  atas  menggambarkan bahwa perempuan bisa diperlakukan seperti  apa  pun  karena  sudah  milik suami  dan  karena  sudah  di  belis (pemberian  laki-laki)  oleh  laki-laki secara  lunas.  Padahal  pemberian dalam  bentuk  apa  pun  tidak  bisa begitu saja diartikan membeli perempuan dan bisa melakukan apa pun  terhadap  perempuan.  Dalam kutipan  di  atas  termasuk  ke  dalam bentuk marginalisasi.
2) Subordinasi Melihat  gender,  ternyata  mampu menyebabkan subordinasi perempuan. Asumsi bahwa perempuan irasional atau emosional,  sehingga  perempuan tidak  bisa  tampil  sebagai  pemimpin,
mengarah pada sikap yang menempatkan  perempuan  pada posisi  yang  tidak  penting.  Bentuk subordinasi  pada  novel Perempuan yang Menangis kepada  Bulan Hitam karya Dian Purnomo, sebagai berikut:
1 Magi tidak bisa membayangkan berapa  binatang  yang  akan menjadi  belis  yang  dijanjikan oleh Leba Ali. Seribu ekor hewan
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 23 No. 2 Tahun 2023
p-issn 1412-5889
pun,  Magi  tetap  merasa  marah dan  terhina.  Dan  yang  paling membuat  Magi  marah  adalah karena  dia  tidak  berdaya,  tidak bisa  menghadapi  ayahnya  untuk menanyakan kebenaran dugaannya.  Magi  bahkan  tidak berani membayangkan saat ayahnya tahu dia sudah diperkosa.  Entah  bagaimana, Magi yakin itu justru hanya akan membuat ayahnya semakin mantap melanjutkan perkawinan ini (hlm. 63).
Kutipan  di  atas  menggambarkan tokoh Magi tidak berdaya, tidak bisa menghadapi sang ayah. Ia tidak bisa membayangkan  berapa  binatang yang  akan  menjadi  belis  yang dijanjikan  tokoh  Leba  Ali.  Terlihat dalam  kutipan  tersebut  tokoh  Magi ia  tidak  bisa  melawan  ayahnya apalagi  jika  mengetahui  ia  sudah diperkosa.  Tokoh  Magi  merasa marah  dan  terhina.  Tergambar tokoh Magi berada pada posisi tidak penting,  walaupun  sudah  sangat marah dan terhina. Dalam kutipan di atas  termasuk  ke  dalam  bentuk subordinasi.
2 Magi  berjanji,  begitu  bertemu
dengan ayahnya dia akan melampiaskan  kemarahan  dan kekecewaan karena satu- satunya lelaki yang dia kira tidak akan sengaja melukai hatinya itu justru  menjadi  orang  yang
menyerahkannya  kepada  Leba Ali yang jahanam (hlm. 65).
Kutipan  di  atas  menggambarkan tokoh Magi yang akan melampiaskan kemarahan dan kekecewaan  karena  satu-satunya lelaki  yang  dia  kira  tidak  akan sengaja  melukai  hatinya  itu  justru menjadi orang yang menyerahkannya kepada tokoh Leba Ali  yang  jahanam.  Tokoh  Magi  tidak bisa  berbuat  apa-apa  hanya  berada di  ketek  laki-laki  yang  ia  kira  tidak akan  sengaja  melukai  hatinya. Ayahnya  mengatur  tokoh  Magi berada di posisi tidak penting. Dalam kutipan  di  atas  termasuk  ke  dalam bentuk  subordinasi.
3 Ama Bobo tidak mau menyekolahkan  Manu  lebih  dari SMA  karena  tidak  mau  ada  lagi anak perempuan yang mengecewakannya. Anak dikuliahkan menghabiskan banyak  uang  tetapi  pulang menjadi pembangkang,
melawan  orang  tua,  mencoreng muka  ayah  sendiri  dengan  tahi, lupa kain lupa kebaya (hlm. 197). Kutipan  di  atas  menjelaskan  betapa disampingkannya  posisi  perempuan yang  harus  membalas  budi  ayahnya yang menganggap bahwa menyekolahkan  anak  perempuan suatu  hutang  yang  harus  dibayar. Menganggap  telah  menghabiskan banyak  uang  tetapi  pulang  menjadi pembangkang,  melawan  orang  tua,
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
mencoreng  muka  ayah  sendiri dengan  tahi,  lupa  kain  lupa  dengan adat.  Hal  tersebut  menjadikan kutipan  di  atas  termasuk  ke  dalam bentuk subordinasi.
4 Sudah waktunya anak perempuannya  itu  mengakui kekalahannya.
"Ama,  kalau  sa  pulang  apakah Manu boleh kuliah?" (hlm. 207). Kutipan  di  atas  menggambarkan tokoh  Magi  yang  sudah  mulai bertekuk  lutut  pada  ayahnya  agar adik  perempuannya  bisa  kuliah.
Tokoh  Magi  rela  ditukar  dengan melanjutkan pernikahan. Mengorbankan kebahagiaannya demi  adik  perempuannya  berkuliah.
Rela  melanjutkan  pernikahan  yang sangat  tidak  ia  inginkan.  Hal  ini karena  ayahnya  memegang    kendali dalam  keluarga.  Dalam  kutipan  di atas  termasuk  ke  dalam  bentuk subordinasi.
5 "Begini,  Nona.  Dalam  adat  kita ini,  menolak  lamaran  itu  sama arti  membuang  jodoh.  Ko  pung ama dan ina takut ko tidak akan ada  jodoh  lai,  sampai  mati. Apalagi  waktu  itu  prosesnya seperti itu to, laki-laki su tangkap Nona  dan  dibawa  pulang  ke rumah. Jadi..."
Seketika Magi gelisah. Denyut  di  ibu  jadi  kirinya berubah  ngilu.  Tulang-tulangnya sakit, badannya menggigil.
"Jadi  kalau  Rato  boleh  kasih Nona saran, nanti jika ada jodoh lagi  mau  ambil  Nona  jadi  istri, Nona  terima  sudah.  Tidak  ada perkawinan yang selalu baik-baik (hlm. 210).
Kutipan  di  atas  menggambarkan perempuan  yang  harus  tunduk dengan  adat.  Beranggapan  menolak lamaran  berarti  membuang  jodoh. Posisi yang terbelakang pada perempuan  selalu  didapati  bahwa anggapan-anggapan seperti itu
belum  tentu  benar  adanya.  Dalam kutipan  di  atas  termasuk  ke  dalam bentuk subordinasi.
6 Perempuan itu diam.
Tidak  banyak  yang  didapatkan
Dangu dan Umbu sampai akhirnya  kedua  tamu  jauh  ini menyerah  dan  berpamitan.  Dari semua kalimat yang terus berputar-putar mencoba menghindar  untuk  menjawab,
hanya  satu  kalimat  yang  diingat oleh Dangu dan disampaikannya ke  Magi  dengan  huruf  besar semua melalui WhatsApp,
"DONG  TERLALU  GILA  UNTUK DILAWAN" (hlm. 248).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  tokoh perempuan pendukung yaitu
mantan istri dari tokoh Leba Ali yang hanya  diam  seribu  bahasa  seperti sudah dibuat tutup mulut oleh tokoh Leba  Ali  sehingga,  tidak  ada informasi  yang  didapatnya  tokoh Dangu  dan  tokoh  Umbu  dari  tokoh
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 23 No. 2 Tahun 2023
p-issn 1412-5889
pendukung  tersebut.  Sampai  tokoh
Dangu  pun  membuat  pernyataan bahwa  tokoh  Leba  Ali  terlalu  gila untuk  dilawan.  Pengaruh  kekuatan tokoh  Leba  Ali    membuat  tokoh pendukung  yaitu  mantan  istri  tokoh Leba  Ali  itu  tutup  mulut  seakan dikendalikan oleh tokoh Leba Ali. Hal tersebut menjadikan  kutipan di atas termasuk ke dalam bentuk subordinasi. 3) Stereotip Stereotip  adalah  pelabelan  atau penandaan kelompok tertentu. Stereotip  selalu  berbahaya  dan menyebabkan  ketidakadilan.  Bentuk stereotip  pada  novel Perempuan yang Menangis kepada  Bulan Hitam karya Dian Purnomo, sebagai berikut:
1 “Kalau  Tamo  terus  melawan,
Tamo  sendiri  yang  akan  sakit. Kita  ini  perempuan.  Mengalah sa,  sudah.  Melawan  pun  akan kalah,”  kata  Magi  Wara  pelan sambil  mengangsurkan  handuk kecil kepada Magi  (hlm. 57).
Kutipan  di  atas  menggambarkan pelabelan  bahwa  perempuan  harus mengalah. Perempuan melawan pun percuma  karena  akan  kalah  juga.
Namun, usaha tidak pernah mengkhianati hasil. Menyerah hanya akan  melanggengkan  kesengsaraan tokoh  Magi  atau  perempuan  lain dengan  perjuangan  yang  sama. Dalam  kutipan  di  atas  termasuk  ke dalam bentuk stereotip.
2 Dia  adalah  laki-laki  setengah baya yang memang genit kepada perempuan  muda.  Sayangnya, Leba  Ali  juga  cukup  disegani  di Sumba Barat. Dia salah satu juru kampanye yang cukup berpengaruh  bagi  bupati  terpilih saat  ini.  Cakarnya  ada  di  mana- mana  termasuk  di  Polres  di mana dia dilaporkan dan dipanggil saat ini (hlm. 82-83).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  tokoh Leba  Ali  yang  cukup  disegani  di Sumba  Barat.  salah  satu  juru kampanye  yang  cukup  berpengaruh bagi  bupati  terpilih  saat  ini. Cakarnya ada di mana-mana termasuk  di  Polres.  Sebab  cukup berpengaruhnya  tokoh  Leba  Ali dengan  kelompoknya  terbentuknya pelabelan yang menyebabkan ketidakadilan. Dalam kutipan di atas termasuk ke dalam bentuk stereotip.
3 Jauh  dalam  sukma,  dia  ingin mengingatkan kalau tidak semua orang harus memiliki jalan hidup yang  sama.  Sama  seperti  Rega memilih tidak sekolah,
seharusnya  bebaskan  juga  Magi untuk  memilih  akan  menikah dengan  siapa  dan  dengan  cara bagaimana.  Tapi  dia  tahu, dengan  ayahnya  sudah  ada  di dalam  ruangan,  perbincangan semacam  itu  akan  menjadi panas  dan  panjang.  Ama  Nano sependapat  dengan  kebanyakan
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
lelaki di kampung itu; seharusnya Magi segera dinikahkan dengan penculiknya,  karena  perempuan itu sudah dianggap tidak perawan lagi (hlm. 102).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  tokoh Magi ingin mengingatkan kalau tidak semua  orang  harus  memiliki  jalan hidup  yang  sama.  Sama  seperti tokoh  Rega  memilih  tidak  sekolah, seharusnya  bebaskan  juga  tokoh Magi  untuk  memilih  akan  menikah dengan  siapa  dan  dengan  cara bagaimana.  Tapi  dia  tahu,  dengan ayahnya  sudah  ada  di  dalam ruangan, perbincangan semacam itu akan  menjadi  panas  dan  panjang. Hal tersebut menyebabkan pelabelan  yang  mengarah  kepada ketidakadilan. Dalam kutipan di atas termasuk ke dalam bentuk stereotip. 4 Dengan ditutupnya laporan polisi  bahwa  Leba  Ali  adalah tersangka  otak  penculikan  dan pelaku perkosaan terhadap Magi,  maka  larangan  laki-laki jahanam itu tidak boleh mendekati  Magi  pun  turut dicabut.  Dari  ayahnya,  Magi mendengar sendiri bahwa rencana  pernikahan  akan  tetap diteruskan  karena  Ama  Bobo tidak  sanggup  menanggung  aib dan  tidak  mau  keluarganya dianggap  membawa  bencana  di seluruh kampung karena mengingkari  kesepakatan  yang
sudah  dibuat  antar  wunang kedua  keluarga.  Magi  benar- benar  gusar  tetapi  suaranya tidak berarti di rumahnya sendiri. Sama seperti suara-suara perempuan  lain  di  balik  rumah- rumah besar mereka (hlm. 111).
Kutipan  di  atas  sudah  digambarkan pada kutipan sebelumnya di halaman  82-83  bahwa,  tokoh  Leba Ali  yang  cukup  disegani  di  Sumba Barat  dan  memiliki  cakar  di  mana- mana  termasuk  di  Polres  tempat tokoh  Magi  membuat  laporan.  Jadi, mudah untuk tokoh Leba Ali dengan kelompoknya untuk menutup laporan  polisi  bahwa  tokoh  Leba  Ali adalah  tersangka  otak  penculikan dan  pelaku  perkosaan  terhadap tokoh Magi.  Sebab  itu terbentuknya pelabelan yang menyebabkan ketidakadilan. Dalam kutipan di atas termasuk ke dalam bentuk stereotip.
5 Ayah kandungnya berpihak pada pelaku penculikannya,
ibunya tidak berdaya, polisi yang sangat  dia  harapkan  menjerat Leba  Ali  secara  hukum  juga hilang  taringnya,  dia  yakin  uang dan  kekuasaan  berbicara  di  sini. Kemudian hari ini Magi mengenal sisi dunia yang sungguh.  sungguh  berbeda.  Sisi dunia yang membuat dia merasa dianggap  sebagai  manusia.  Sisi dunia yang bersama-sama dengannya memperjuangkan
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 23 No. 2 Tahun 2023
p-issn 1412-5889
harga  diri  seorang  perempuan (hlm. 140). Kutipan di atas menjelaskan kehebatan dari tokoh  Leba Ali mulai dari  ayah  tokoh  Magi  yang berpihak kepada tokoh Leba Ali dan ibu tokoh Magi yang tidak berdaya. Polisi yang sangat dia harapkan untuk menjerat tokoh  Leba  Ali  secara  hukum  juga hilang taringnya, dia yakin uang dan kekuasaan berbicara di sini. Kekuatan  kelompok  Leba  Ali  dan uangnya  menjadikan  terbentuknya pelabelan yang menyebabkan ketidakadilan. Dalam kutipan di atas termasuk ke dalam bentuk stereotip.
6 Setengah  hati  Magi  senang, tetapi  setengah  hatinya  yang lain  marah  dan  semakin  terhina. Seharusnya  keluarga  Leba  Ali yang  datang  dan  meminta  maaf karena  telah  menculik  dan memerkosanya,  tetapi  ini  malah keluarga  ayahnya  yang  harus menundukkan kepala, merendahkan  harga  diri  untuk meminta ampun. Magi mencoba memahami adatnya, tetapi
gagal.  Denyut  ngilu  ibu  jari kirinya  kembali  terasa  (hlm. 151). Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa tokoh  Magi  senang  tetapi,  juga marah dan terhina karena, seharusnya  keluarga  tokoh  Leba  Ali yang  datang  dan  meminta  maaf karena telah menculik dan
memerkosanya,  tetapi  ini  malah
keluarga ayahnya yang harus menundukkan kepala, merendahkan harga  diri  untuk  meminta  ampun. Tokoh  Magi  mencoba  memahami adatnya,  tetapi  gagal.  Kekuasaan dari tokoh Leba Ali yang digambarkan  sangat  nyata.  Hal tersebut  menyebabkan  pelabelan dan  ketidakadilan. Dalam kutipan di atas  termasuk  ke  dalam  bentuk stereotip.
7 Magi tahu inilah bagian terberatnya.  Menikah  dalam adat  istiadat  Sumba  berarti perempuan akan berpindah kepemilikan  dari  sang  ayah menjadi  milik  keluarga  suami. Satu  persatu  ina  dan  ama  di kampung yang sudah seperti ibu dan  ayah  baginya,  mencium hidung  dan  meletakkan  sarung Sumba  di  bahu  kirinya.  Air  mata Magi berurai untuk setiap sarung yang dia terima itu, untuk setiap hidung  yang  mengusap  ujung hidungnya dengan tegas. Langkah  berikutnya  ke  kampung ini, dia sudah akan menjadi tamu (hlm. 267).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bagian terberat menikah dalam adat istiadat  Sumba  berarti  perempuan akan  berpindah  kepemilikan  dari sang  ayah  menjadi  milik  keluarga suami.  Yang  membuatnya  berat bahwa dia harus menjadi milik tokoh Leba  Ali  laki-laki  jahanam.  Hal tersebut  menjadikan  pelabelan  dan
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
menyebabkan  ketidakadilan.  Dalam kutipan  di  atas  termasuk  ke  dalam bentuk stereotip.
8 Ada yang pulang ke rumah, ada yang tidur di dipan dekat tungku, di kamar gadis, bahkan ada yang tepat di depan tungku. Para laki- laki  malam  itu  bergelimpangan di  sisi  kiri  rumah,  di  tempat- tempat  yang  pamali  bagi  para perempuan (hlm. 277).
Kutipan  di  atas  ada  tempat-tempat yang  pamali  bagi  para  perempuan. Kekuasaan  para  laki-laki  menjadikan terbentuknya pelabelan yang menyebabkan  ketidakadilan.  Dalam kutipan  di  atas  termasuk  ke  dalam bentuk stereotip.
9 "Sa  akan  tunggu  lima  hari  lagi. Tapi  sa  juga  mohon  ko  mengerti karena bagaimanapun sa ini laki- laki.”
Lalu  kenapa  kalau  ko  laki-laki? Magi ingin sekali menyemburkan pertanyaan  itu  tepat  di  muka Leba Ali, tetapi dia menahan diri dengan  menarik  napas  panjang dan  memasang  senyum  pura- pura (hlm. 283).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  tokoh Magi  harus  mengerti  bahwa  tokoh Leba  Ali  ini  adalah  seorang  laki-laki. Tokoh  Magi  yang  menahan  diri karena  kesal  dengan  pernyataan yang dilontarkan oleh tokoh Leba Ali sehingga, tokoh Magi menarik napas panjang  dan  memasang  senyum pura-pura.  Menggambarkan  tokoh
Leba  Ali  yang  terlihat  patriarki, tokoh  Magi  yang  harus  mengerti karena  tokoh  Leba  Ali  seorang  laki- laki.  Terbentuknya  pelabelan  yang menyebabkan  ketidakadilan.  Dalam kutipan  di  atas  termasuk  ke  dalam bentuk stereotip.
4) Kekerasan Kekerasan  adalah  serangan  atau invasi  terhadap  integritas  fisik  atau psikologis seseorang. Bentuk kekerasan  pada  novel Perempuan yang Menangis kepada  Bulan Hitam karya Dian Purnomo, sebagai berikut:
1 Setelah  remasan  di  dada,  laki- laki lain lagi memegang pahanya dengan  cara  yang  menjijikkan. Magi  menendang,  tetapi  tangan orang  itu  justru  naik  ke  arah pangkal paha Magi.
"Diam, atau sa lanjutkan sa pung tangan?"  lelaki  itu  membentak
(hlm. 41). Kutipan di atas menjelaskan kekerasan  terselubung  di  mana pelaku  memegang  atau  menyentuh bagian tubuh korban tanpa kerelaan korban  tersebut.  Tokoh  Magi  yang diperlakukan  dengan  tidak  senonoh dengan  cara  diremas  dadanya  dan dipegang pahanya merupakan tindakan  kekerasan  terselubung. Jadi,  kutipan  di  atas  termasuk  ke dalam bentuk kekerasan.
2 Leba  Ali  sudah  Magi  kenal sebagai  teman  ama  kecilnya, sering  ke  rumah  waktu  Magi
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 23 No. 2 Tahun 2023
p-issn 1412-5889
masih SD. Magi selalu benci laki- laki  itu  karena  setiap  kali tangannya  turun  meletakkan gelas  bersisi  kopi  ke  bale-bale, selalu  ada  saja  upaya  Leba  Ali menyentuh tangan, lengan, bahkan  pundak  dan  rambut Magi (hlm. 45). Kutipan di atas menjelaskan kekerasan  terselubung  di  mana
pelaku  memegang  atau  menyentuh bagian tubuh korban tanpa kerelaan korban  tersebut.  Tokoh  Leba  Ali yang  selalu  ada  upaya  untuk menyentuh  tangan,  lengan,  bahkan pundak  dan  rambut  tokoh  Magi merupakan tindakan kekerasan terselubung.  Jadi,  kutipan  di  atas termasuk ke dalam bentuk kekerasan.
3 "Jangan  ko  bikin  malu  diri sendiri!"  Lelaki  yang  memegang tangan  kanan  Magi  meremas keras.  Magi  Diela  terdiam. Diangkatnya kepala begitu memasuki jalanan kampung (hlm. 46). Kutipan di atas menjelaskan kekerasan  terselubung  dan  psikis  di mana pelaku memegang atau menyentuh  bagian  tubuh  korban tanpa  kerelaan  korban  tersebut  dan mencekik  mental  korban.  Tokoh Magi  yang  diremas  dengan  keras tangannya  dan  dibentak  sehingga tokoh  Magi  hanya  bisa  terdiam merupakan tindakan kekerasan terselubung  dan  kekerasan  psikis.
Jadi,  kutipan  di  atas  termasuk  ke dalam bentuk kekerasan.
4 Yang membuatnya marah adalah orang lain yang memberitahunya bahwa dia baru saja diperkosa. Dia diperkosa  dalam  keadaan  tidak sadar  dan  sekarang  dipaksa menikah dengan pemerkosa
(hlm. 52).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa tokoh  Magi  diberitahu  orang  lain bahwa  ia  telah  diperkosa.  Ia diperkosa  dalam  keadaan  tidak sadar  lalu,  dipaksa  menikah  dengan si pemerkosa. Hal tersebut menjadikan kutipan di atas termasuk ke dalam bentuk kekerasan. 5 Sekarang Magi jadi bisa membayangkan bagaimana para perempuan yang diculik kemudian "ditaklukkan." Perutnya,  bergejolak  aneh  dan Magi  kembali  merasakan  sakit yang amat sangat di kemaluannya.  Magi  tidak  mau ditaklukkan  dengan  cara  yang sama. Dia tidak mau ditaklukkan sama  sekali.  Dan  di  saat  itulah Magi  terpikir  bahwa  kematian jauh  lebih  baik  ketimbang  hidup dalam penderitaan  (hlm. 54).
Kutipan  di  atas  termasuk  ke  dalam kekerasan  psikis  dari  tindakan kekerasan pemerkosaan karena tokoh  Magi  Perutnya,  bergejolak aneh  dan  tokoh  Magi  kembali merasakan sakit yang amat sangat di
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
kemaluannya.  Tokoh  Magi  terpikir bahwa  kematian  jauh  lebih  baik ketimbang hidup dalam penderitaan. Tindakan tersebut termasuk  ke  dalam  kekerasan  psikis yang berawal dari kekerasan pemerkosaan. Dalam kutipan di atas termasuk ke dalam bentuk kekerasan. 6 Leba  Ali  pernah  melakukan pelecehan seksual kepada seorang pekerja hotel di Waikabubak.  Hal  ini  pernah dilaporkan  tetapi  tidak  berujung ke  pengadilan.  Leba  Ali  berhasil menghentikan  proses  tersebut dengan uang sepuluh juta rupiah.  Korban  itu  pindah  ke kota lain sekarang  (hlm.  139). Kutipan  di  atas  tokoh  Leba  Ali pernah melakukan pelecehan seksual  kepada  seorang  pekerja hotel  di  Waikabubak.  Tindakan tersebut termasuk ke dalam kekerasan  terselubung,  yang  berarti termasuk ke dalam bentuk kekerasan. 7 Ada  satu  perempuan  lain  yang tinggal  bersamanya  ketika  dia datang. Dia korban perdagangan manusia yang mengalami kekerasan saat proses pengiriman  ke  Malaysia  (hlm. 143). Kutipan di atas menggambarkan ada tokoh  perempuan  pendukung  ia merupakan  korban  perdagangan manusia yang mengalami kekerasan,
tindakan  tersebut  termasuk  bentuk kekerasan.
8 …seorang perempuan lain datang.  Usianya  masih  enam belas tahun. Dia korban pemerkosaan  yang  dilakukan seorang  gurunya  dan  sekarang dalam  keadaan  hamil  tetapi justru  diusir  oleh  keluarga.  Dia dikirim  oleh  sebuah  gereja  di
Atambua  untuk  mendapatkan perlindungan dari Gema Perempuan.  Perjalanan  panjang ditempuhnya  sejak  pagi  dari ujung  Indonesia  paling  Timur  di pulau ini (hlm. 144-145).
Kutipan  di  atas  menggambarkan ada  tokoh  perempuan  pendukung ia merupakan korban pemerkosaan yang  dilakukan  seorang  gurunya dan sekarang dalam keadaan hamil tetapi  justru  diusir  oleh  keluarga, tindakan tersebut termasuk  bentuk kekerasan.
9 Ada  Mama  Bernadet  yang hidungnya  seperti  berbengkok, dia  pikir  itu  bawaan  lahir sehingga dia tidak pernah bertanya. Tetapi  di  sesi  bercerita  di  salah satu pelatihan kesetaraan
gender,  Magi  baru  tahu  bahwa hidung  bengkok  itu  karena  dia terlalu  sering  dihajar  suaminya.
Dulu  mama  ini  menganggap  itu cara suami mendidik istri, sampai akhirnya dia masuk UGD
dan  orang  melaporkan  lelaki
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 23 No. 2 Tahun 2023
p-issn 1412-5889
tersebut  ke  polisi,  baru  dia  tahu kalau  perempuan  tidak  boleh diperlakukan  seperti  itu  (hlm.
217).
Kutipan  di  atas  menggambarkan terdapat tokoh perempuan pendukung  yang  memiliki  hidung yang bengkok, tokoh Magi menyangka  bahwa  itu  merupakan bawaan  dari  lahir  tetapi,  tokoh Magi  baru  tahu  bahwa  hidung bengkok itu karena ia terlalu sering dihajar  suaminya.  Dahulu  tokoh tersebut  menganggap  itu  cara suami mendidik istri, sampai akhirnya  ia  masuk  UGD  dan  orang melaporkan  lelaki  tersebut  ke polisi, baru ia tahu kalau perempuan tidak boleh diperlakukan  seperti  itu.  Dalam  hal ini  termasuk  KDRT  (kekerasan dalam  rumah  tangga)  yang  berarti kutipan  di  atas  termasuk  ke  dalam bentuk kekerasan.
10 "Bukan hanya perempuan sebetulnya,  Ibu  Mama,"  kata perempuan  yang  lain.  "Semua orang tidak boleh diperlakukan dengan  semena-mena.  Dulu  sa pikir sa punya suami hanya akan pukul  sa  saja.  Tapi  sa  keliru,  dia juga pukul sa punya anak. Waktu itu  sa  juga  masih  diam,  karena sa  dengar  itu  pepatah  di  ujung rotan ada emas  (hlm. 217).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  tokoh perempuan  pendukung  mengira suaminya  tersebut  hanya  akan
memukul  ia, tetapi  keliru  suaminya juga memukul anaknya juga,
tindakan tersebut merupakan KDRT
(kekerasan  dalam  rumah  tangga).
Dalam  kutipan  di  atas  termasuk  ke dalam bentuk kekerasan.
11 Leba  Ali  menampar  wajah Magi. "Mawinne tudu loko!" Magi  balas  menampar  wajah Leba  Ali,  cukup  keras  untuk membuat laki-laki itu terkejut. Leba  Ali  menarik  rambut  Magi dan  menyorongkan  wajahnya begitu  dekat,  "Ko  suruh  sa tunggu  tujuh  hari  untuk  ini semua?" Magi diam, mulutnya mengumpulkan  ludah  yang  lalu disemburkannya  tepat  ke  wajah Leba  Ali.  Leba  Ali  mengusap wajahnya lalu menjambak rambut  Magi  lebih  keras  dan melayangkan  tinju  ke  pelipis  kiri Magi.  Sesaat  Magi  merasa dunianya  gelap,  dan  suara denging memenuhi telinganya. Magi  mengumpulkan  ingatan dan  keberaniannya.  Dia  sudah merencanakan  semua  kalimat yang  akan  dijadikannya  sebagai senjata  malam  ini.  "Karena  sa jijik  deng  ko!  Sa  tidak  pernah mau menjadi ko punya istri, laki- laki mata keranjang!”
Mata Leba Ali memerah dan saat itulah  Magi  merasakan  gentar tetapi  dia  sudah  ada  dalam posisi  tidak  bisa  mundur.  Siapa
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
yang  lebih  gila  dan  akan memenangkan  pertarungan  ini? Mundur  sekarang  sama  artinya menyerahkan  diri  untuk  seumur hidup  berada  di  dalam  penjara. Leba  Ali  mencekik  leher  Magi yang  dia  balas  dengan  ejekan,
"Cuma  ini  yang  ko  bisa? Berusaha membunuh perempuan  yang  ko  incar  sejak kecil?  Yang  ko  cuma  bisa pandangi  dan  tunggui  sampai besar?"
Dengan  tangan  di  leher  Magi, Leba  Ali  mendorong  tubuh  Magi ke  atas  kasur  lalu  menindihnya dengan kasar (hlm. 290). Kutipan  di  atas  termasuk  KDRT (kekerasan  dalam  rumah  tangga) dan pemerkosaan dalam perkawinan, tindakan tersebut termasuk ke dalam bentuk kekerasan. 5) Beban Kerja Anggapan bahwa perempuan mengasuh  dan  rajin,  serta  tidak layak  menjadi  kepala  rumah tangga, menyebabkan semua pekerjaan rumah  tangga  menjadi  tanggung jawab  perempuan.  Bentuk  beban kerja  pada  novel Perempuan  yang Menangis kepada Bulan Hitam karya
Dian Purnomo, sebagai berikut: 1 “Perempuan menenun atau membuat  bola-bola  nasi  dari anyaman daun pandan. Beberapa perempuan muda menumbuk  sayur  untuk  dibuat
jadi  rowe  kariwa.  Laki-laki  pergi ke  sawah,  kebun,  atau  hutan” (hlm. 30).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa perempuan  dan  laki-laki  sudah memiliki beban kerja masing- masing.  Tidak  ada  kebebasan  untuk menentukan  pilihan  atau  keinginan sendiri. Hal ini menyebabkan terjadinya ketidakadilan. Dalam
kutipan  di  atas  termasuk  ke  dalam bentuk beban kerja.
2 “Sa  minta  maaf  karena  sudah menjadi  anak  perempuan  untuk Ama. Seandainya sa lahir sebagai  laki-laki,  mungkin  cerita kita  akan  berbeda.  Sa  bisa  pergi deng  Ama  ke  sawah  atau  ke hutan untuk berburu babi. Bukan cuma ke sawah untuk antar Ama punya  bekal  makan  siang.  Kalau sa  lahir  laki-laki  mungkin  seperti Rega  Kula  dan  Bobo  Riam,  sa bisa  jadi  anak  kebanggaan. Menari  ronggeng  ketika  Wulla Poddu,  berburu  babi  hutan, pukul  kendang,  minum  peci sama-sama,  ambil  dan  kasih pindah  perempuan  ke  rumah untuk  meneruskan  ama  pung keturunan.  Memberikan  cucu- cucu  untuk  Ama  supaya  ada yang  menjaga  rumah  besar, merawat  ternak  dan  sawah, menenun” (hlm. 69).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  jika tokoh  Magi  seorang  laki-laki  bisa pergi dengan ayahnya ke sawah atau
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 23 No. 2 Tahun 2023
p-issn 1412-5889
ke hutan untuk berburu babi. Bukan cuma  ke  sawah  untuk  antar  bekal makan siang. Kalau tokoh Magi lahir laki-laki mungkin seperti tokoh Rega Kula  dan  tokoh  Bobo  Riam,  Tokoh
Magi bisa jadi anak kebanggaan. Hal ini menyebabkan terjadinya ketidakadilan. Dalam kutipan di atas termasuk  ke  dalam  bentuk  beban kerja. 3 "Sini, Magi. Sebagai perempuan,  ko  harus  bisa  bikin tenun,” kata kakak iparnya.
"Sa  bisa,  Mama  Eli,  tapi  untuk mulai  di  awal  sa  masih  harus belajar.  Kalau  su  jalan  sa  bisa kasih lanjut sampai selesai."
Kening  Mama  Eli  berkerut.  "Ko tidak suka pekerjaan rumah?" Magi  menggeleng  apa  adanya. "Dari  kecil  sa  lebih  suka  kerja kebun.  Sa  suka  tanaman,  maka sa  dekat  dengan  Ama  Nano karena  dong  suka  kasih  tahu manfaat tanaman. Kakak iparnya  mendengus.  "Kalau  su jadi  istri  orang,  ko  tak  ada pilihan.  Cobalah  ko  belajar memasak supaya ko pung suami suka  makan  di  rumah.”  (hlm. 280).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa perempuan  harus  bisa  menenun, harus  suka  pekerjaan  rumah  dan belajar memasak. Tidak ada kebebasan untuk menentukan pilihan atau keinginan sendiri. Hal ini menyebabkan terjadinya
ketidakadilan. Dalam kutipan di atas termasuk  ke  dalam  bentuk  beban kerja.
4 “ Maka  keesokan  harinya,  dia berpamitan  dan  segera  berlalu sebelum  Leba  Ali  terbangun penuh.  Jam  sebelas  siang  dia mendapat  pesan  lagi  yang mengatakan  bahwa  besok  Leba Ali  mau  Magi  membuatkan  kopi dan  sarapan  pagi  dulu  sebelum pergi.  Biar  saja  kopi  dan makanannya  dingin,  tapi  dia mau  Magi  yang  menyiapkan kebutuhannya  di  pagi  hari.  Lagi, Magi  menggeleng-geleng  dalam hati.  Ternyata  selain  tahanan, perempuan  di  mata  suaminya juga seperti pelayan.” (hlm. 290).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa perempuan harus menyediakan kebutuhan  laki-laki.  Seperti  yang telah dikutip ternyata selain tahanan,  perempuan  di  mata  tokoh Leba  Ali  juga  seperti  pelayan.  Tidak ada  kebebasan  untuk  tokoh  Magi. Hal  ini  menyebabkan  terjadinya ketidakadilan. Dalam kutipan di atas termasuk  ke  dalam  bentuk  beban kerja.
Hasil dari pembahasan ditemukan  35  data  atau  kutipan diantaranya,  1)  marginalisasi  5 temuan yaitu, eksploitasi
perempuan berada pada kutipan [1] satu,  [2]  dua  dan  [3]  tiga  dan kemiskinan berada  pada kutipan [4] empat dan [5] lima; 2) subordinasi 6
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
temuan  yaitu,  perempuan  berada diposisi  tidak  penting  berada  pada kutipan [1] satu, [2] dua, [3] tiga, [4] empat,  [5]  lima  dan  [6]  enam;  3) stereotip 9 temuan yaitu, ditemukan pelabelan atau penandaan kelompok  tertentu  berada  pada kutipan [1] satu, [2] dua, [3] tiga, [4] empat, [5] lima, [6] enam, [7] tujuh, [8]  delapan  dan  [9]  sembilan  ;  4) kekerasan 11 temuan yaitu, kekerasan  terselubung  berada  pada kutipan    [1]  satu,  [2]  dua  dan  [3] tiga,  kekerasan  psikis  berada  pada kutipan  [3]  tiga  dan  [4]  empat, pemerkosaan  berada  pada  kutipan [4] empat, [5] lima, [7] tujuh dan [8] delapan,  pedagangan  manusia  dan kekerasan  fisik  berada  pada  kutipan [6]  enam,  kekerasan  KDRT  berada pada kutipan [9]   sembilan,      [10] sepuluh     dan [11]  sebelas;  5)  beban  kerja  4 temuan  yaitu,  pengotak-ngotakan beban kerja berada pada kutipan [1] satu, [2] dua, [3] tiga dan [4] empat.
Dalam hasil temuan, bentuk kekerasan  lebih  banyak  daripada bentuk diskriminasi lain karena pada dasarnya Dian Purnomo ingin menggambarkan kekhawatiran kekerasan terhadap perempuan yang terjadi di Sumba.

## SIMPULAN
Diskriminasi gender
merupakan  sikap  atau  perlakuan terhadap  individu  secara  berbeda
berdasarkan  ras,  agama,  dan  jenis kelamin  baik  dari  laki-laki  ke perempuan atau perempuan ke laki- laki. Kesimpulan berdasarkan rumusan masalah mengenai penelitian bagaimana bentuk diskriminasi  gender  dalam  belenggu budaya patriarki pada novel
Perempuan  yang  Menangis  kepada Bulan  Hitam karya  Dian  Purnomo dengan  menggunakan  teori  Fakih menghasilkan  temuan  5  komponen sesuai  dari                teori            Fakih (2013),    yakni:  1)  marginalisasi, ditemukan  5  data  atau  kutipan dalam  novel Perempuan  yang Menangis  kepada  Bulan  Hitam ,    2) subordinasi,  ditemukan  6  data  atau kutipan  dalam  novel Perempuan yang Menangis kepada Bulan Hitam , 3)  stereotip,  ditemukan  9  data  atau kutipan  dalam  novel Perempuan yang Menangis kepada Bulan Hitam , 4)  kekerasan,  ditemukan  11  data atau kutipan dalam novel Perempuan yang Menangis kepada    Bulan      Hitam , 5)  beban  kerja,  ditemukan  4  data atau kutipan dalam novel Perempuan  yang  Menangis  kepada Bulan Hitam . Peneliti memberi saran untuk peneliti selanjutnya, mengembangkan penelitian ini dengan  mengaitkan  penelitian  ini dalam pembelajaran bahasa Indonesia kepada siswa SMA.
Didaktis: Jurnal Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan
Vol. 23 No. 2 Tahun 2023
p-issn 1412-5889

## DAFTAR PUSTAKA
Anggito, Albi dan Setiawan, J. (2018).
Metodologi Penelitian Kualitatif (E.  D.  Lestari,  ed.).  Sukabumi: CV Jejak.
Apriliandra, S., & Krisnani, H. (2021). Perilaku Diskriminatif Pada Perempuan  Akibat  Kuatnya Budaya  Patriarki  Di  Indonesia Ditinjau  Dari  Perspektif  Konflik. Jurnal Kolaborasi Resolusi Konflik , 3 (1), 1. https://doi.org/10.24198/jkrk.v 3i1.31968 Barlian,  E.  (2018). METODOLOGI PENELITIAN  KUALITATIF  DAN KUANTITATIF .  Retrieved  from https://www.ptonline.com/arti cles/how-to-get-better-mfi- results Bradley,  H.  (2013). GENDER (Second Edi). Cambridge: Polity Press. Connell, R. (2009). Short
Introductions  GENDER .  Polity
Press. Fakih, M. (2013). Analsis Gender dan Transformasi Sosial . Yogyakarta: INSISTPress. Gracia,  C.,  Mingkid,  E.,  &  Harilama,
S. H. (2020). A Semiotic Analysis of  Gender  Discrimination  and Patriarchal  Culture  in  Kim  Ji Young  ,  Born  1982  Movie. Acta Diurna  Komunikasi , 2 (4),  1 – 15. Retrieved from https://ejournal.unsrat.ac.id/in dex.php/actadiurnakomunikasi/ article/view/30697 Israpil,  I.  (2017).  Budaya  Patriarki dan Kekerasan Terhadap Perempuan (Sejarah dan Perkembangannya). Pusaka , 5 (2), 141 – 150.
https://doi.org/10.31969/pusak a.v5i2.176 Ni’mah,  K.  (2020). Diskriminasi gender dalam novel tarian bumi karya oka rusmini . (November),
1 – 85. Retrieved from https://repository.unja.ac.id/15 428/ Novitasari,  M.  (2019).  Diskriminasi
Gender  dalam  Produk  Budaya Populer  (Analisis  Wacana  Sara Mills  Pada  Novel  “Entrok”). Semiotika , 12 (2), 151 – 166. Retrieved from https://journal.ubm.ac.id/index .php/semiotika/article/view/17 15 Nurcahyo,  A.  (2016).  Relevansi Budaya Patriarki Dengan Partisipasi Politik Dan Keterwakilan  Perempuan  Di Parlemen. Agastya: Jurnal Sejarah  Dan  Pembelajarannya , 6 (01), 25. https://doi.org/10.25273/ajsp.v 6i01.878 Rahayu,  U.,  &  Andalas,  M.  I.  (2020). Diksriminasi terhadap Perempuan  Dalam  Novel  Sunyi di  Dada  Sumirah  Karya  Artie Ahmad. Jurnal Sastra Indonesia , 9 (1), 11 – 20. https://doi.org/10.15294/jsi.v9i 1.34213 Rahmayati,  R.,  Ramadhan,  S.,  & Afnita,  A.  (2021).  Diskriminasi Gender Dalam Novel Perempuan  Terpasung  Karya Hani Naqshabandi: Kajian Feminisme Sastra. Kajian Linguistik  Dan  Sastra , 6 (1),  84 – 95. https://doi.org/10.23917/kls.v6
e-issn 2614-0578 p-issn 1412-5889
i1.7188 Rokhimah, S. (2014). PATRIARKHISME DAN KETIDAKADILAN GENDER | MUWAZAH: Jurnal Kajian
Gender. Jurnal  Kajian  Gender ,
6 (1),  1 – 14.  Retrieved  from http://e- journal.iainpekalongan.ac.id/in dex.php/Muwazah/article/view /440 Sehandi,  Y.  (2014). Mengenal  25 Teori Sastra . Yogyakarta: Penerbit Ombak (Anggota KAPI).
Solihati,  Nani.,    dkk.  (2016). Teori Sastra:  Pengantar  Kesusastraan Indonesia .  Jakarta:  UHAMKA PRESS.