## MAGHZA: Jurnal Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir
Fakultas Ushuluddin, Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri Profesor Kiai Haji Saifuddin Zuhri Purwokerto Edisi: Juli-Desember, Vol.8, No.2, 2023 DOI: https://doi.org/10.24090/maghza.v8i2.7496

## Revolusi Kajian Tafsir: Pengamatan Kritis terhadap Surat Muhammad Ayat 9 dalam Konteks Akun Instagram
@Quranreview

## Muhammad Addien Nastiar
Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang Jalan Gajayana No. 50 Malang 65144 addiennastiar@gmail.com

## Abstract
Al-Quran  interpretations  are  generally  presented  textually  in  commentary books written by mufassirs, from the classical era to the contemporary era. The  role  of  the  internet  in  this  era  is  crucial,  the  Instagram  account @Quranreview exists as a creator who always associates trends with verses of  the  Koran  which  are  considered  to  correlate  with  these  trends. @Quranreview  often  associates  the  title  text  with  trends  or  trend  contexts with  verses  of  the  Koran.  This  study  will  use  a  qualitative  method  with  a critical  discourse  analysis  approach through  a  combination  of  text  analysis and context analysis. There is research to see the validity of the correlation between  the  trend  and  the  content  of  the  interpretation  presented  by  the @Quranreview account, and as an effort to arouse the interest of experts to pay  attention to  the  existence  of  visual  interpretations  that  are  scattered  on social media. Interpretations of the Koran which so far have only been listed in  books  can  be  visualized  attractively,  so  that  the  interpretations  of  the Koran  can  be  understood  easily  and  by  spreading  visual  interpretations  on social media, it can attract the interest of ordinary people to understand the meanings contained in them. Al-Quran in a simple, attractive, and easy.
Keywords: Tafsir Visual, @Quranreview, Instagram

## Abstrak
Tafsir  al-Quran  pada  umumnya  disajikan  secara  tekstual  di  dalam  kitab- kitab  tafsir  yang  ditulis  oleh  para Mufassir ,  dari  era  klasik  sampai  era kontemporer.  Peran  internet  pada  zaman  ini  sangatlah  penting,  akun instagram  @Quranreview  hadir  sebagai  kreator  yang  selalu  mengaitkan trend dengan  ayat-ayat  al-Quran  yang  dinilai  memiliki  korelasi  dengan trend tersebut.  @Quranreview  seringkali  mengaitkan  teks  judul  dengan trend ataupun konteks trend dengan ayat-ayat al-Quran. Penelitian ini akan menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif  kualitatif. Adanya  penelitian  guna  untuk  melihat  keabsahan  korelasi antara trend dan konten tafsir yang disajikan oleh akun  @Quranreview tersebut dan sebagai usaha untuk memancing minat para ahli untuk memberi perhatian terhadap eksistensi dari tafsir visual yang bertebaran di media sosial. Tafsir al-Quran yang selama ini hanya tercantum didalam kitab-kitab dapat divisualisasikan dengan menarik, sehingga tafsir al-Quran dapat dipahami secara mudah dan dengan  penyebaran  tafsir  visual  di  media  sosial,  dapat  menarik  minat
masyarakat  awam  untuk  memahami  makna-makna  yang  terkandung  di dalam al-Quran secara sederhana, menarik, dan mudah.
Kata kunci: Tafsir Visual, @Quranreview, Instagram

## A. P ENDAHULUAN
erkembangan  zaman  membawa  pengaruh  besar  terhadap  pesatnya kemajuan  teknologi,  salah  satunya  adalah  media  informasi  yang  secara masif  berkembang.  Instagram  adalah  salah  satu  media  sosial  berbasis
internet  yang  selalu  menghadirkan  informasi-informasi  dari  berbagai  macam  hal, termasuk  didalamnya  adalah  sebagai  media  dalam  berdakwah  dan  mensyiarkan  ajaran agama islam. Akun instagram @Quranreview adalah salah satu akun yang berorientasi pada  tafsir  ayat  al-Quran  dengan  dibalut  oleh  konten  penyampaian  yang  menarik, bahasa  yang  sederhana,  dan  kesesuaiannya  dengan  isu-isu  sosial  yang  sedang  ramai dibicarakan pada saat unggahan itu diunggah. Tafsir al-Quran yang disajikan oleh akun instagram  @Quranreview  mendapat  respon  yang  positif  dari  para  netizen  pengguna instagram.  Salah  satu  unggahan  akun  @Quranreview  yang  menarik  adalah feed yang diunggah pada 24 januari 2022, feed tersebut berjudulkan “Menghapus Amalmu”, judul tersebut  lahir  dari trending  topic yang  saat  itu  sedang  marak  diperbincangkan  di berbagai platform media sosial, yakni dari lagu band Noah yang berjudul “Menghapus Jejakmu”. Tafsir berbalut konten menarik seperti ini dapat dengan mudah memikat para pembaca karena selalu dikaitkan dengan topik yang sedang ramai diperbincangkan dan menggunakan  bahasa  yang  sederhana,  sehingga  siapapun  dapat  dengan  mudah memahami makna dari suatu ayat al-Qur’an.
Zaman  yang  semakin  berkembang,  kuantitas  dan  intensifitas  masyarakat  yang semakin  meningkat  dalam  penggunaan  sosial  media  khususnya  instagram,  turut mendukung  atas  lahirnya  banyak  akun  yang  berorientasi  pada  konten  dakwah,  salah satunya  adalah  akun  @Quranreview  tersebut.  Atas  dasar  ini,  para  peneliti  pun  tertarik untuk mengkaji lebih dalam terkait munculnya banyak tafsir visual yang bertebaran di instagram.  Tema-tema  kajian  tersebut  sangatlah  banyak,  mulai  dari  yang  membahas tafsir  visual  secara  umum,  sampai  kajian  yang  membahas  tafsir  visual  secara  khusus pada  suatu  akun  tertentu.  Kajian-kajian  tersebut  dapat  dipetakan  menjadi  tiga kecenderungan utama. Pertama, kajian yang mengarah khusus kepada keberadaan akun @Quranreview,  mulai  dari  model  penafsiran  (Jannah,  2021),  respon  masyarakat(Al- Banna & Hilmi, 2022), dan konteks dakwah yang tercakup dalam akun @Quranreview tersebut (Afifah, 2021). Kedua, kajian yang membahas tentang kepengaruhan instagram dalam  aspek  dakwah  syiar  agama  islam,  contohnya  kajian  yang  secara  khusus membahas  akun  dakwah  instagram  yang  lain,  seperti  akun  @hijrahfest  (Z,  2021)  dan

## P
juga  akun  @yaumi.indonesia.  (Hananindya  Karina  Sari  Pratiwi,  2022). Ketiga, kajian yang membahas secara umum tentang pengaruh dari media sosial online sebagai sarana penyampaian pesan dari al-Quran, hadits (Miski & Hamdan, 2019), dan bahasa arab di era sekarang (Maesaroh & Sari, 2018).
Kajian-kajian  tentang  tafsir  visual  memang  masih  termasuk  dalam  kajian  yang baru-baru  muncul,  begitupula  halnya  dengan  kajian  yang  menjadikan  akun @Quranreview  sebagai  objek  kajiannya,  masih  tergolong  jarang  dijumpai,  meskipun sebenarnya  ragam  tafsir  yang  disajikan  dalam  akun  tersebut  sangat  menarik  untuk dikaji. Dilihat dari beberapa kajian terdahulu yang sudah disampaikan, masih belum ada kajian yang membahas secara khusus satu unggahan atau feed dari akun @Quranreview, yang  sebenarnya  jika  suatu  kajian  difokuskan  terhadap  satu  unggahan  secara  khusus, maka  akan  memberikan  pemahaman  yang  utuh  kepada  masyarakat  atas  pembahasan yang diangkat dalam unggahan tersebut. Maka, penelitian ini akan membahas salah satu dari unggahan akun @Quranreview secara khusus, yakni feed instagram yang diunggah pada 24 Januari 2022 dengan judul “Menghapus Amalmu” disandingkan dengan tafsir Qs.  Muhammad  ayat  9.  Dalam  hal  ini,  setidaknya  ada  tiga  pertanyaan  yang  akan diajukan  dan  menjadi  rumusan  masalah. Pertama, bagaimana  Qs.  Muhammad  ayat  9 ditafsirkan dan divisualisasikan secara sederhana dalam unggahan berjudul “Menghapus Amalmu”  tersebut? Kedua, bagaimana  model  dan  pendekatan  yang  digunakan  pada penafsiran  akun  @Quranreview  terhadap  Qs.  Muhammad  ayat  9? Ketiga, bagaimana korelasi  dari  tafsir  visual  akun  @Quranreview  dengan  penafsiran  para  ulama  terhadap Qs. Muhammad ayat 9? Beberapa hal tersebut adalah poin-poin yang akan dikaji dalam penelitian ini, sehingga dapat melengkapi kekurangan dari kajian-kajian yang terdahulu.
Metode  yang  digunakan  pada  kajian  ini  dalam  megkaji  tafsir  visual  akun @Quranreview  terhadap  Qs.  Muhammad  ayat  9  adalah  metode  kualitatif.  Adapun pendekatan  yang  dilakukan  adalah  dengan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Dalam  hal ini  penelitian  berangkat  dari  apakah  penafsiran  tafsir  visual  @Quranreview  sesuai dengan penafsiran ulama-ulama tafsir dan apakah tafsir visual dapat dikatakan sebagai perkembangan dalam ilmu tafsir. Penelitian ini termasuk ke dalam jenis penelitian studi kepustakaan atau litarure review dengan jenis sumber data yang dikaji adalah berbentuk dokumentasi dengan data-data yang seluruhnya tertulis dan dapat diakses secara luas di media sosial. Data rujukan primer dalam kajian ini adalah salah satu konten feed beserta dengan  caption  akun  instagram  @Quranreview  yang  diunggah  pada  24  Januari  2022 dengan judul “Menghapus Amalmu”. Adapun yang menjadi data rujukan sekunder dari penelitian  ini  adalah  kitab-kitab  tafsir,  artikel  jurnal  ilmiah  yang  memuat  tema  yang serupa,  yakni  tafsir  visual,  dan  data-data  tertulis  lainnya  yang  dapat  diakses  secara umum dan luas.
Seluruh  data  yang  sudah  dikumpulkan  akan  dianalisis  dengan  beberapa  tahap skema  analisis.  Pertama,  analisis  teks.  Pada  analisis  teks  ini  yang  menjadi  hal  yang penting  untuk  mendapatkan  sorotan  dalam  kajian  ini  adalah  tentang  bagaimana  Qs. Muhammad  ayat  9  dijabarkan  penafsirannya  dalam  konten  tafsir  berbentuk  visual tersebut,  yang  menjadi  objek  dari  analisis  teks  ini  adalah  gambaran  ilustrasi  menarik yang digunakan dalam unggahan feed tersebut dan penggunaan caption yang digunakan sebagai  informasi  lanjutan  dari  yang  belum  disampaikan  dalam  konten  feed.  Analisis teks  juga  akan  berorientasi  pada  bagaimana  model  atau  pendekatan  yang  digunakan pada  tafsir  visual  tersebut.  Kedua,  analisis  konteks.  Pada  analisis  secara  konteks  ini akan  disoroti  tentang  kemana  arah  dari  tafsir  visual  yang  diunggah  oleh  akun @Quranreview  ini,  yang  mana  dalam  ilmu  tafsir  ada  dua  jenis  penafsiran,  yakni  bil ma'tsur  dan  bil  ra‘yi.  Analisis  konteks  juga  akan  berorientasi  pada  apakah  penafsiran akun  @Quranreview  terhadap  Qs.  Muhammad  ayat  9  berkorelasi  dengan  penafsiran para  ulama  Mufassirin.  Tafsir  visual  dengan  penyampaiannya  yang  sederhana  dan menarik  akan  lebih  mudah  dipahami  oleh  semua  kalangan,  penelitian  ini  akan melengkapi dari aspek yang belum dibahas secara khusus oleh kajian-kajian yang sudah ada  sebelumnya,  yakni membahas  satu  konten  penafsiran  secara tuntas  sehingga  dapat melahirkan pemahaman yang kompleks.

## B. P ENGERTIAN T ERM T AFSIR V ISUAL
Gagasan Tafsir Visual di era kontemporer ini salah satunya dilatarbelakangi oleh munculnya  Tafsir  Juz  Amma  for  Kids  yang  ditulis  oleh  Abdul  Mustaqim.  Tafsir tersebut  dikhususkan  olehnya  untuk  anak-anak,  tentu  penyajian  tafsir  untuk  kalangan dewasa  berbeda  dengan  tafsir  yang  disajikan  untuk  kalangan  dewasa.  Tafsir  tersebut berusaha memvisualisasikan ayat-ayat al-Quran juz 30 dengan bantuan gambar-gambar sebagai ilustrasi dari kandungan makna ayat-ayat tersebut, tentunya dilengkapi dengan penyampaian  bahasa  yang  sederhana  (Zahro’,  2017).  Fenomena  ini  menjadi  menarik perhatian  para  peneliti  di  bidang  al-Quran,  sehingga  memunculkan  kajian-kajian  yang mengangkat term Tafsir Visual ataupun Tafsir Visual.
Tafsir visual terdiri dari dua kata yang berbeda, yakni tafsir dan visual. Kata tafsir, sebagaimana  pendapat  dari  Az-Zarkasyi yang  dikutip  oleh  As-Suyuthi  dalam  kitabnya Al-Itqān  fi  Ulūmil  Qurān ,  bahwa  tafsir  adalah  suatu  disiplin  ilmu  yang  membahas tentang Kalamullah yang  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  saw,  ilmu  tafsir menjelaskan tentang  hukum-hukum  dan hikmah-hikmah  yang  terkandung  di  dalam  al- Quran,  dan  itu  semua  disertai  dengan  perangkat  ilmu  bahasa, nahwu  sharaf,  bayan, ushul  fiqh, dan qira’at .  Seorang Mufassir perlu  dibekali  dengan  pengetahuan  yang mumpuni tentang ilmu asbābunnuzūl dan mengetahui ayat-ayat yang di- nasakh dan me-
nasakh (As-Suyuthi,  2008).  Sedangkan  visual  secara  bahasa  menurut  Kamus  Besar Bahasa Indonesia (KBBI) adalah sesuatu yang tampak atau dapat ditangkap oleh indera penglihatan. Sederhananya, tafsir visual adalah suatu penafsiran terhadap al-Quran yang pada  umumnya  selalu  dituangkan  dengan  berbentuk  teks  berupa  kitab-kitab  tafsir, namun  tafsir  visual  ini  menggunakan  sarana  visual  sebagai  ilustrasi  dari  teks  yang tertuang  didalam  kitab-kitab tafsir  tersebut,  sehingga  jangkauan  penikmat  dan  peminat dari ilmu tafsir dapat menyebar lebih luas.
Kehadiran  tafsir  visual  sangatlah  relevan  dengan  seiring  berkembangnya  zaman, teknologi,  dan  ilmu  pengetahuan,  khususnya  di  media  sosial  yang  cenderung  lebih sering diakses oleh masyarakat daripada buku-buku di perpustakaan. Memvisualisasikan  penafsiran  terhadap  al-Quran  dapat  mempermudah  masyarakat untuk  memahami  makna  dari  suatu  ayat,  yang  kemungkinan  tidak  semudah  ketika penafsiran  hanya  berbentuk  teks  saja.  Tafsir  visual  atau  penafsiran  yang  diselingi dengan ilustrasi, sebetulnya bukanlah hal yang baru, salah satu contoh kitab tafsir yang menerapkannya adalah kitab karya dari Thanthawi al-Jauhari yang berjudul al-Jawāhir fī  Tafsīr  al-Qurān  al-Karīm (Zahro’,  2017) . Namun,  tafsir  visual  yang  akan  dibahas pada  kajian  ini  bukanlah  penafsiran  yang  dituangkan  dalam  bentuk  kitab  atau  media cetak, melainkan tafsir visual yang disajikan melalui media sosial internet, dalam hal ini adalah platform instagram, yakni akun instagram @Quranreview dengan penafsirannya terhadap  Qs.  Muhammad:  9  yang  disajikan  menarik  dengan  mengaitkan  ayat  tersebut kepada suatu trending topic yang sedang ramai diperbincangkan di media sosial saat itu, yakni judul lagu “Menghapus Jejakmu”.
Tafsir  visual  yang  banyak  disajikan  oleh  @Quranreview  di  laman feed instagramnya  dapat  disimpulkan  bertujuan  untuk  menyebarluaskan  makna  yang terkandung  dalam  ayat-ayat  al-Quran  kepada  seluruh  masyarakat,  dengan  target audiensnya  adalah  kalangan  anak  muda.  Hal  ini  terlihat  dari  gaya  bahasa  yang digunakan,  media  sosial  yang  dikembangkan,  dan  dari  judul-judul  konten  yang  selalu menarik  perhatian  dan  disesuaikan  dengan trending  topic yang  sedang  ramai diperbincangkan. Kalangan muda yang kesehariannya disibukkan dengan gadget dapat menjadi  sasaran  yang  tepat  bagi  tafsir  quran  visual  yang  bertebaran  di  media  sosial, khususnya tafsir visual yang dikemas secara apik oleh akun instagram @Quranreview.

## C. V ISUALISASI Q S . M UHAMMAD : 9 P ADA F EED I NSTAGRAM @Q URANREVIEW
Qs.  Muhammad:  9  divisualisasikan  oleh  akun  instagram  @Quranreview  secara sederhana  dan  menarik.  Sederhana  karena  konten  feed  instagram  tersebut memvisualisasikan  ayat  dengan  berbentuk  gambar  grafis,  tanpa  adanya  audio  maupun video.  Kemudian,  menjadi  menarik  karena  akun  @Quranreview  ini  menghubungkan
konteks  makna  ayat  dengan  sebuah  lagu  dari  Band  Noah  yang  berjudul  “Menghapus Jejakmu”,  kemudian  dialihkan  menjadi  sebuah  judul  konten  “Menghapus  Amalmu”. Berikut ini adalah Qs. Muhammad: 9:
ْمُهَلََٰمْعَأ َطَبْحَأَف ُهللَّٱ َلَزنَأ ٓاَم ۟اوُهِرَك ْمُهنََِّبِ َكِلََٰذ Yang  demikian  itu  adalah  karena  Sesungguhnya  mereka  benci  kepada  apa  yang diturunkan Allah (Al Quran) lalu Allah menghapuskan (pahala-pahala) amal-amal mereka.
@Quranreview  dalam  postingannya  yang  mengangkat  tema  “Menghapus Amalmu” ini membuat sebanyak sembilan slide untuk  menjelaskan  kandungan makna Qs.  Muhammad:  9  tersebut. Slide pertama  adalah  sebagai cover atau  sampul  dari postingan  tersebut,  kemudian slide kedua  dan  seterusnya  berisi  penjelasan  berupa tulisan yang sederhana dan menarik. Hal ini ditunjukkan dengan beberapa kalimat dan kata yang disoroti penting, maka diberikan tanda dengan warna-warna. Lebih jelasnya, maka  akan  dijelaskan  sembilan slide dari  postingan  @Quranreview  yang  bertajuk “Menghapus Amalmu” tersebut.
Gambar 1. Slide 1 Feed Instagram @Quranreview
Slide pertama  ini  adalah cover dari  postingan  @Quranreview  tersebut.  Secara visual, look yang  disajikan  begitu  sederhana  dan  menarik.  Ikon  bulan  dan  tulisan “@Quranreview”  merupakan  identitas  akun  tersebut  yang  selalu  dicantumkan  pada seluruh  postingannya.  Kemudian, headline yang  menjadi  tajuk  dari  konten  ini  ditulis dengan huruf-huruf kapital yang besar, dengan diatasnya ditambahkan pula keterangan tentang  ayat  al-Qur’an,  yakni  Qs.  Muhammad  ayat  9  yang  akan  dijadikan  objek pembahasan. Kemudian, karena judul konten “Menghapus Amalmu” tersebut diadaptasi dari  judul  sebuah  lagu  “Menghapus  Jejakmu”,  maka  ditambahkanlah  dalam cover
tersebut elemen-elemen jejak kaki, yang merujuk ke judul lagu “Menghapus Jejakmu” tersebut.  Tidak  banyak  atribut  atau  elemen  yang  dicantumkan  dalam cover tersebut, namun  sudah  cukup  menggambarkan  dan  menunjukkan identitas  akun, apa  yang  ingin dibahas, objek bahasan, dan elemen ilustrasi yang memperkuat tajuk konten.
Sekilas  tentang  lagu  Band  Noah  yang  berjudul  “Menghapus  Jejakmu”.  Lagu  ini merupakan lagu  lawas  yang  diunggah  sejak  sepuluh  tahun  yang  lalu,  dan  dilansir  dari kanal  Youtube  Musica  Studios,  lagu  tersebut  menjadi booming pada  saat  itu,  terbukti dari  jumlah views yang  mencapai  38  Juta  kali  ditonton,  pada  saat  itu  Band  tersebut masih  bernama  Peterpan.(Studios,  n.d.)  Kemudian,  pada  bulan  Januari  2022  lagu  ini dirilis  kembali  dengan  nuansa video  clip yang  berbeda,  dengan  menghadirkan  artis pendatang  baru  yang  banyak  dikenal  masyarakat,  yakni  Angga  Yunanda  dan  Vanesa Preschilla. Tentu saja, lagu ini kembali booming dan menjadi trending topic di platform Twitter,  selain  itu  banyak  dari  para influencer ,  dan Content  Creator yang  ikut meramaikan trend tersebut  dengan  membuat  video-video  parodi  yang  mirip  dengan video  clip  official .  Dilansir  dari  Liputan6.com,  video  musik  Menghapus  Jejakmu tersebut,  dua  jam  setelah  video  tersebut  diunggah  di  kanal  Youtube  Noah  Official langsung  menembus  angka  577  ribu views (Damar,  2022),  dan  pada  saat  ini  video tersebut  sudah  ditonton  sebanyak  18  juta  kali,  dan  tentu  ada  potensi  untuk  terus bertambah.
Akun  instagram  @Quranreview  selalu  mengambil  celah  dari  setiap  suatu trend yang sedang ramai diperbincangkan untuk dikaitkan dengan konteks ayat-ayat dalam al- Quran,  termasuk  salah  satunya  adalah  saat trend lagu  Menghapus  Jejakmu  ini  ramai diperbincangkan,  @Quranreview  mengaitkannya  dengan  Qs.  Muhammad:  9  dan memberi  judul  kontennya  dengan  tajuk  Menghapus  Amalmu.  Hal  ini  merupakan inisiatif  yang  baik  dan  menarik,  dimana  ayat-ayat  al-Quran  dikorelasikan  dengan keadaan  sosial,  bukan  lagi  hanya  dituangkan  dalam  kitab-kitab  tafsir  yang  hanya  bisa diakses oleh para ahli, tapi ketika tafsir disajikan dengan menarik melalui media sosial, disuguhkan  dengan  tampilan  yang  menarik,  dan  disesuaikan  dengan trend , maka ayat- ayat  al-Quran  akan  semakin  dicintai  dan  tersebar  di  kalangan  masyarakat,  khususnya kalangan awam  yang  tidak  mendalami ilmu-ilmu al-Quran.  Sehingga,  penafsiran  yang dilakukan oleh @Quranreview di instagram menarik untuk dibaca dan juga diteliti lebih
mendalam.

## Gambar 2. Slide 2&3 Feed Instagram @Quranreview
Terlihat  pada slide kedua  dijelaskan  konteks  korelasi  antara  judul  lagu  yang sedang  hits  dengan  konteks  bahasan  yang  akan  diangkat  pada  konten  tersebut,  dengan kalimat  “Kalau  yang  lagi  trending  ada  #menghapusjejakmu,  nah  kalau  ini  kita  akan bahas  tentang  yang  bisa  #menghapusamalmu”  kemudian  ditampilkan  pula  ayat  yang menjadi  objek  bahasan,  yakni  Qs.  Muhammad  ayat  9.  @Quranreview  dalam  hal  ini menyoroti dua kata pada ayat tersebut, yakni طبحلا dan هركلا , hal ini terlihat dari dua kata tersebut  diberikan  tanda  sorot  berupa  warna,  kemudian  kata-kata  tersebut  dijelaskan secara lebih lanjut pada slide setelahnya.
Kata  yang  pertama  dibahas  adalah  kata طبحلا ,  dalam  hal  ini  @Quranreview menjelaskan  kata  tersebut  dengan  merujuk  kepada  kitab Mufrodāt  Al-Fādzhil  Qurān karya Raghib al-Asfahani. Dijelaskan bahwa kata طبحلا berasal dari seperti ketika hewan tunggangan memakan makanan terlalu banyak hingga perutnya mengembang dalam arti kekenyangan.  Terlihat  dari  sisipan  kutipan  kitab  yang  dicantumlkan,  bahwa @Quranreview  menggunakan  referensi  kitab turats ,  yakni  kitab Mufrodāt  Al-Fādzhil Qurān , namun yang dipakai adalah kitab tersebut dalam bentuk digital yang disediakan di website shamela.ws dan dapat diakses secara umum(Syamilah, n.d.-a).
Gambar 3. Slide 4&5 Feed Instagram @Quranreview
Kemudian  pada slide keempat  dan  kelima  @Quranreview  sedikit  menyinggung aspek historis kondisi sosial masyarakat arab zaman dahulu, di mana masyarakat saat itu sangat  memperhatikan  dan  menjaga  hewan  tunggangan,  baik  untuk  ditunggangi,
perlombaan,  ataupun  mengangkut  barang.  Hal  ini  diserupakan  dengan  kondisi masyarakat zaman modern terhadap penjagaannya terhadap kendaraan miliknya, mobil misalnya.  Apabila  hewan  tunggangan  mereka  tersebut  terlalu  banyak  makan  sampai perutnya buncit atau mengembang, maka hewan tersebut tidak akan dapat ditunggangi ataupun  berlari.  @Quranreview  memperkuat  penjelasannya  dengan  mengutip  dan mencantumkan  tangkapan  layar  dari  website  Troboslivestock:  Media  Agribisnis Peternakan.  Dalam  website  tersebut  dijelaskan  bahwa  kuda  (salah  satu  hewan tunggangan)  adalah  hewan monogastrik ,  sehingga  kuda  membutuhkan  waktu  1-2  hari dalam  mencerna  makanan  yang  dimakannya.  Kuda  memiliki  lambung  yang  kecil  dan hanya dapat menampung sebanyak 18 liter, dan hanya boleh diisi 2/3 nya saja, yakni 12 liter untuk satu kali pencernaan makanan. Maka pemberian makan kepada kuda sangat perlu  diperhatikan,  tidak  boleh  sampai  berlebihan  sehingga  mengakibatkan  kuda tersebut  tidak  sehat  dan  tidak  dapat  ditunggangi  maupun  berlari  (Troboslivestock, 2021).
Gambar 4. Slide 6&7 Feed Instagram @Quranreview
Slide selanjutnya  dijelaskan  bahwa  maksud  dari  penggunaan  kata طبحلا adalah menunjukkan  bahwa  Allah  menghapuskan  amal-amal  yang  sudah  diperbuat  menjadi tidak ada  gunanya  dan  sia-sia.  Maka,  dijelaskan  pula  golongan  yang  Allah  perlakukan seperti  itu  golongan  yang  bagaimana.  @Quranreview  menjelaskan  pada slide keenam dengan  mengangkat  kata  kedua,  yakni هركلا ,  dilanjutkan  dengan slide ketujuh  yang membahas  tentang  kata هركلا dari  aspek  bahasanya.  Dalam  hal  ini,  @Quranreview kembali  merujuk  kepada  kitab Mufrodāt  Al-Fādzhil  Qurān .  Dilansir  dari Maktabah syamilah dalam  kitab Mufrodāt  Al-Fādzhil  Qurān, makna  dari  kata هركلا adalah  suatu
kesulitan  yang  didapatkan  oleh  manusia  dari  luar  dengan  keterpaksaan  dan  tidak diinginkannya, atau bisa juga diartikan dengan kebencian (Syamilah, n.d.-b).
Gambar 5. Slide 8&9 Feed Instagram @Quranreview
Pada slide kedelapan  dan  kesembilan  berisi  tentang  kesimpulan  dan  pesan  yang ingin  disampaikan  oleh  @Quranreview  kepada  masyarakat.  Dalam  konteks  Qs. Muhammad ayat 9 tersebut, Allah menghapuskan amal-amal orang kafir zaman dahulu, yang  membenci  al-Quran  dan  mengatakan  bahwa  al-Quran  adalah  sebuah  dusta  dan kebohongan. Kemudian, @Quranreview membawa konteks ini ke realitas sosial zaman modern  saat  ini,  bahwa  orang-orang  yang  meragukan  al-Quran  saat  ini  haruslah  hati- hati,  termasuk  orang-orang  yang  tidak  terima  dengan  hukum-hukum  yang  telah disyariatkan dan tercantum dalam al-Quran, karena bisa saja Allah menghapuskan amal- amal  mereka  tanpa  sisa  dan  tidak  ada  gunanya,  seperti  orang-orang  kafir  pada  zaman jahiliyah tersebut.
Kemudian, di slide selanjutnya berisi tentang pesan akhir yang ingin disampaikan pada  konten  tersebut.  @Quranreview  mengutip  dari  perkataan Sayyidina Umar  bin Khattab, bahwasanya Allah merahasiakan Ridho-Nya pada setiap amal-amal perbuatan kita, baik amal itu kecil maupun besar. Maka, tidak patut kita meremehkan amal-amal yang  kecil  karna  barangkali  pada  amal-amal  yang  kecil  tersebut  terdapat  ridho  Allah, begitupun  sebaliknya,  bisa  jadi  amal-amal  yang  besar  justru  tidak  ada  ridho  Allah didalamnya. Lalu, amal bukanlah sekedar ditunaikan kemudian selesai, tapi harus dijaga agar  tidak  dihapus  oleh  Allah  dan  menjadi  sia-sia  dan  tidak  berguna.  Demikianlah visualisasi  penafsiran  Qs.  Muhammad  ayat  9  yang  ditampilkan  akun  instagram @Quranreview dalam bentuk konten, baik berupa gambar visual maupun teks bacaan.
Setelah  dicermati  pada  tiap slide  feed tersebut,  penafsiran  yang  dilakukan @Quranreview lebih dominan kepada pendekatan linguistik atau bahasa. Dalam hal ini, @Quranreview merujuk kepada kitab Mufrodāt Al-Fādzhil Qurān untuk mencari makna dari  suatu  kata  yang  dianggap  menjadi  kata  kunci  pada  ayat  tersebut,  contohnya  pada Qs.  Muhammad  ayat  9 adalah  kata طبحلا dan هركلا .  Selain  merujuk  kepada  kitab turats , dalam  hal-hal  yang  membutuhkan  penguat  dari  sisi  ilmiah,  @Quranreview  juga mengambil  referensi  dari  sumber  yang  berkaitan  dengan  keilmuan tersebut,  contohnya pada penafsirannya terhadap hewan tunggangan merujuk kepada website yang memiliki kapasitas di bidang peternakan, yakni Troboslivestock Media Agribisnis Peternakan.

## D. P ENDEKATAN DAN M ETODE P ENAFSIRAN A KUN @Q URANREVIEW
Penafsiran  yang  dilakukan  oleh  @Quranreview  merupakan  penafsiran  yang sederhana  dan  singkat,  dengan  menonjolkan  pendekatan  bahasa  sebagai  pisau  analisis teks  dan  pendekatan  ilmiah  serta  historis  sebagai  alat  analisis  konteksnya.  Dengan penafsiran  Qs.  Muhammad:  9  yang  dijelaskan  secara  global,  menguraikan  kata-kata yang  penting,  menjelaskan  tujuan  dan  sasaran  ayat  serta  menggunakan  penyampaian yang  mudah  dan  sederhana,  maka  metode  yang  diterapkan  oleh  @Quranreview  dalam penafsirannya  terhadap  ayat  tersebut  dekat  dengan  metode ijmaly (global).  Metode ijmaly adalah  ketika mufassir mejelaskan  suatu  ayat,  baik  satu  maupun  beberapa ayat, secara  ringkas  dan  umum,  kemudian  menjelaskan  kandungan  ayat  tersebut, asbābunnuzūl ayat tersebut, dan juga menguraikan makna kata-kata yang sulit dipahami dari ayat tersebut (Bashori, 2019).
Judul  yang  diangkat  oleh  @Quranreview  dalam  kontennya,  yakni  “Menghapus Amalmu” yang diadaptasi dari judul lagu “Menghapus Jejakmu”, meskipun demikian, penjelasan dan kandungan Qs. Muhammad ayat 9 sama sekali tidak ada korelasi dengan judul lagu tersebut. Artinya, penarikan judul lagu yang sedang booming pada awal tahun 2022 tersebut, hanyalah sebagai suatu aspek yang menjadi penarik bagi pengguna media sosial,  khususnya  instagram.  Hal  ini  merupakan  langkah  yang  sangat  menarik,  karna dengan  ini  masyarakat  dapat  memahami  ayat-ayat  al-Quran  secara  sederhana  dan mudah dipahami. Terlebih, teknis seperti itu tidak hanya diterapkan pada penafsiran Qs. Muhammad:  9  saja,  melainkan  @Quranreview  menerapkan  hal  tersebut  di  seluruh kontennya di platform digital, khususnya instagram.

## E. P ENAFSIRAN U LAMA T ERHADAP Q S . M UHAMMAD A YAT 9
Tafsir  yang  diterapkan  oleh  @Quranreview  terhadap  Qs.  Muhammad  ayat  9 merupakan  salah  satu  bentuk  kemunculan  dari  produk  tafsir  di  zaman  modern  ini, dengan menggunakan pendekatan bahasa dan membawa konteks makna ayat ke realitas
kehidupan zaman ini. Tafsir visual ini merupakan bentuk pemanfaatan era digital, guna untuk  meluaskan  kandungan  isi  al-Quran  dengan  cara  yang  sederhana  dan  menarik. Tentu  peran  tafsir  klasik  masih  sangat  dibutuhkan  terhadap  tafsir-tafsir  yang bermunculan  saat  ini,  begitu  pun  produk-produk  tafsir  kontemporer  zaman  ini  yang ditulis oleh para ulama kontemporer. Pada penjelasan kali ini, akan diuraikan penafsiran ulama  terkait  Qs.  Muhammad  ayat  9,  baik  dari  ulama  klasik  maupun  ulama kontemporer.
Imam  at-Thabari  menjelaskan  dalam  kitabnya Jāmi’ul  Bayān  fī  Ta’wīlil  Quran yang biasa dikenal dengan Tafsir at-Thabari. Beliau menjelaskan Qs. Muhammad ayat 9 dengan membaginya ke dua bahasan, yang pertama tentang potongan ayat ۟اوُه ِرَك ْمُهَّنَأِب  َكِل ََٰذ
َل َزنَأ  ٓاَم ٱ َُّللّ ( Yang  demikian  itu  adalah  karena  sesungguhnya  mereka  benci  kepada  apa yang  diturunkan  Allah  (al-Qur’an ),  maksudnya  adalah  bahwa  mereka  mencelakakan dan menyeseatkan diri mereka, karena mereka mendustai dan membenci al-Quran yang diturunkan  kepada  Rasulullah,  mereka  membencinya  hingga  berkata  bahwa  yang demikian itu adalah sihir yang nyata. Kemudian yang kedua terkait potongan ayat َط َبْحَأَف ْمُهَل ََٰمْعَأ ( Lalu  Allah  menghapuskan  amal-amal  mereka ),  maksudnya  adalah  sebagai balasannya,  Allah  menghapuskan  semua  amalan  yang  mereka  perbuat  di  dunia,  yakni perbuatan  mereka  yang  menyembah  berhala-berhala  yang  tidak  bisa  memberikan sedikitpun manfaat terhadap mereka, dan penyembahan mereka kepada berhala-berhala tersebut justru akan menjatuhkan mereka ke dalam neraka. Ini merupakan hukum Allah bagi  orang-orang  yang  kafir  (Ath-Thabari,  1994).  Demikian  pula  ayat  ini  ditafsirkan oleh ulama tafsir klasik terkemuka, yakni Ibnu Katsir dalam kitabnya Tafsir Al-Quran Al-Adzhim  menjelaskan  bahwa  orang-orang  tersebut  membenci  dan  tidak  menyukai apa-apa  yang  diturunkan  Allah,  sehingga  Allah  menghapuskan  pahala  amal-amal mereka dan membuatnya menjadi sia-sia (Katsir, 1998).
Kemudian  diantara Mufassir kontemporer,  yakni  Syeikh  Ali  Ash-Shabuni  dalam kitabnya Shafwātut  Tafāsir ,  beliau  menjelaskan  tafsir  Qs.  Muhammad  ayat  9  adalah bahwa kesulitan dan kesesatan mereka itu disebabkan oleh kebencian mereka terhadap kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah, syariat-syariat, beban taklīf , dan hukum-hukum yang  terkandung  didalamnya.  Maka,  Allah  menghapuskan  atau  menghilangkan  pahala dari  amal-amal  mereka,  karena  iman  adalah  syarat  untuk  diterimanya  suatu  amal, sedangkan syirik adalah  sebab  dihapuskannya  pahala  dari  amal-amal  mereka.(Ash- Shabuni, 1981) Buya Hamka dalam kitabnya Tafsir Al-Azhar menjelaskan bahwa yang mereka benci adalah teori-teori ajaran yang agung (Al-Quran), pengorbanan diri untuk umat yang biasa di istilahkan dengan kalimat “biar mati asal cita-cita tercapai”, mereka menganggap  semua  itu  omong  kosong  dan  mereka  memancingnya.  Orang-orang  yang demikian  adalah  orang  yang  tidak  memiliki  pendirian  dan  mudah  berkhianat.  Buya
Hamka mengambil contoh sejarah orang yang semacam itu adalah Samiri yang hidup di zaman Nabi Musa (Hamka, 1989).
Demikianlah  penafsiran  dari  beberapa Mufassirīn ,  mulai  dari Mufassir klasik sampai  dengan  kontemporer,  terhadap  Qs.  Muhammad  ayat  9  yang  menjadi  objek pembahasan  ini.  Pada  intinya,  objek  yang  menjadi  ayat  ini  adalah  orang-orang  yang membenci kitab-kitab yang diturunkan oleh Allah beserta dengan hukum-hukum syariat yang  terkandung  di  dalamnya.  Kemudian  Allah  hapuskan  pahala  dari  amal-amal  yang mereka telah perbuat dan amal-amal tersebut menjadi sia-sia, baik di dunia maupun di akhirat  kelak.  Berangkat  dari  ayat  ini,  para  ulama  sepakat  merumuskan  dan menjadikannya sebagai dasar hukum, yakni bagi orang-orang yang membenci terhadap apa  yang  diturunkan  oleh  Allah,  maka  orang  tersebut  adalah  kafir  (Muhammad  bin Shalih asy-Syawi, n.d.).
Penafsiran  yang  disajikan  oleh  akun  @Quranreview  berkorelasi  dengan penafsiran  para Mufassir ,  baik Mufassir klasik  sampai  kontemporer.  Namun, @Quranreview  memiliki  ciri  khasnya  sendiri  dalam  menafsirkan  ayat  ini,  mulai  dari pendekatan  bahasa  yang  diterapkan  dan  penerapan  konteks  makna  ayat  yang dikorelasikan  dengan  aspek  kondisi  masyarakat  saat  ini.  Terlihat  penafsiran @Quranreview  mengandung  aspek  kontemporer  yang  mengaitkan  ayat-ayat  al-Quran dengan realitas yang terjadi, seperti halnya Buya Hamka yang menafsirkan ayat tersebut dengan  mengaitkannya  dengan  kewaspadaan  bagi  orang-orang  agar  tidak  membenci apa-apa yang diturunkan oleh Allah beserta syariat-syariat yang terkandung didalamnya. @Quranreview merupakan salah satu bentuk pemanfaatan media sosial yang baik, yakni menjadikan  media  sosial  sebagai  media  sarana  dakwah,  dengan  menyajikan  konten- konten  visual  berbasis  al-Quran,  yang  pada  umumnya  tafsir  al-Quran  disajikan  secara tertulis  dalam  kitab-kitab  yang  belum  tentu  seluruh  masyarakat  dapat  mengaksesnya, khususnya masyarakat awam, tapi @Quranreview membuat ayat-ayat al-Quran menjadi lebih  mudah  dipahami  dengan  perangkat  media  sosial,  tampilan  desain  konten  yang menarik,  konteks  judul  yang  disesuaikan  dengan trend ,  dan  penyelarasan  konteks makna ayat dengan realita sosial.
Namun,  pada  sistematika  penafsiran  @Quranreview  tersebut,  masih  belum  bisa dikatakan  sebagai  tafsir  al-Quran  secara  kompleks,  karena  @Quranreview  hanya menggunakan  pendekatan  bahasa  dan  historis  sejarah  saja.  Pendekatan  bahasa  pun hanya difokuskan kepada dua kata yang dianggap sebagai kata kunci ayat tersebut saja, sedangkan  kata  lainnya  tidak.  Pendekatan  historis  yang  dilakukan  @Quranreview  pun hanya  ditekankan  kepada  aspek  kondisi  realitas  masyarakat jahiliyah zaman  dahulu saja, tanpa mengungkapkan asbābunnuzūl dari ayat tersebut, jika ayat tersebut memiliki riwayat asbābunnuzūl .
Kemudian,  jika  dilihat  dari  model  penafsiran  @Quranreview  yang  diterapkan pada Qs. Muhammad ayat 9, penafsiran ini merujuk kepada kitab turats ketika mencari makna  dari  kata-kata  yang  sulit  dipahami  dari  suatu  ayat,  yakni  kitab Mufrodāt  Al- Fādzhil Qurān mengaitkan aspek historis dengan realitas zaman saat ini, dan mengutip pendapat  dari  sahabat,  dalam  konteks  ayat  ini  adalah  Umar  bin  Khattab.  Maka, penafsiran  ini  tergolong  dominan  kepada  tafsir bil  ra’yi ,  meskipun  tidak  murni  secara keseluruhan  menggunakan ra’yi ,  melainkan  juga  didukung  dengan  pendekatan  bahasa dan  ilmu  pengetahuan.  Penafsiran  @Quranreview  juga  tidak  menafsirkan  Qs. Muhammad  ayat  9  ini  dengan  secara bil  ma’tsur ,  dalam  artian  tidak  mencantumkan riwayat-riwayat  yang  membahas  tentang  ayat  tersebut  ataupun  mencantumkan penjelasan  ulama  dalam  kitab-kitab  tafsirnya,  baik  kitab  tafsir  klasik  maupun kontemporer,  maka  dari  itu  penafsiran  @Quranreview  masuk  kepada  model  tafsir bil ra’yi , meskipun di beberapa konten yang lainnya, @Quranreview mengambil penjelasan dari  kitab-kitab  tafsir,  namun  pada  konten  ini  @Quranreview  tidak    mencantumkan riwayat-riwayat maupun penafsiran para ulama terhadap ayat tersebut.
Penafsiran  ulama  dari  kalangan  mufassirin,  baik  mulai  dari  era  klasik  sampai kontemporer menjelaskan tafsir Qs. Muhammad ayat 9 dengan singkat, karena ayat ini tidak berdiri sendiri, melainkan juga masih memiliki konteks yang sama dengan konteks ayat-ayat  yang  sebelumnya.  Golongan  yang  kehilangan  pahala  amal-amal  mereka adalah  mereka  yang  menunjukkan  ketidaksukaan,  penolakan,  dan  penistaan  terhadap wahyu yang diturunkan oleh Allah, termasuk kitab-kitab-Nya yang berisi hukum-hukum yang  telah  diatur.  Bahkan,  mereka  menganggap  Al-Quran  sebagai  sebuah  sihir  yang nyata.  Akibatnya,  Allah  menghapuskan  pahala  dari  amal-amal  yang  telah  mereka lakukan,  sehingga  tindakan  mereka  tidak  memberikan  manfaat,  baik  di  dunia  maupun akhirat.  Beberapa  ulama  menginterpretasikan  amal-amal  ini  sebagai  perbuatan  baik yang  mereka  lakukan  sebelumnya,  sementara  yang  lain  mengaitkannya  dengan penyembahan  berhala  yang  tidak  memiliki  nilai.  Dalam  konteks  ini,  beberapa  ulama menganggap  bahwa  siapa  pun  yang  menunjukkan  ketidaksukaan,  penolakan,  atau penolakan terhadap wahyu Allah, termasuk Al-Quran, telah masuk ke dalam kekufuran. Dalam kerangka pemikiran ini, Buya Hamka adalah salah satu ulama yang mengaitkan makna  ayat  ini  dengan  tantangan  sosial  kontemporer  atau  kondisi  modern  saat  ini, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya.
Penafsiran  @Quranreview  tidaklah  bertentangan  dengan  penafsiran  para  ulama tafsir, baik era klasik maupun kontemporer. Sistematika, pendekatan, dan metode yang diterapkan  @Quranreview  tidaklah  selalu  sama.  Dalam  hal  menafsirkan  Qs. Muhammad  ayat  9  ini,  @Quranreview  menggunakan  pendekatan  bahasa,  ilmiah,  dan aspek sejarah atau historis. Model penafsiran yang digunakan pada konten “Menghapus
Amalmu”  tersebut  termasuk  ke  dalam  tafsir  bil  ra’yi,  karena  @Quranreview  tidak mencantumkan  riwayat-riwayat  yang  berkaitan  dengan  ayat  tersebut  ataupun  tidak mencantumkan  penafsiran  yang  berasal  dari  kitab-kitab  tafsir,  baik  klasik  maupun kontemporer,  seperti  yang  sudah  dipaparkan  pada  bagian  pembahasan.  Pada  intinya, tafsir  visual  yang  disajikan  @Quranreview  sangatlah  memiliki  peran  dalam perkembangan tafsir di era modern, dengan memanfaatkan media sosial sebagai sarana menyebarkan  makna-makna  yang  terkandung  di  dalam  al-Quran  yang  biasanya  hanya dijelaskan oleh para ulama dalam kitab-kitab yang tidak semua masyarakat mengakses kitab-kitab  tersebut,  khususnya  masyarakat  awam.  Tajuk  yang  dipilih  @Quranreview dan  bahasa  yang  digunakan  dalam  kontennya  juga  mendukung  terhadap  mudahnya konten  ini  dapat  masuk  dan  diterima  dengan  mudah  oleh  masyarakat,  khususnya masyarakat awam yang aktif menggunakan media sosial di kehidupan sehari-harinya.

## F. K ESIMPULAN DAN S ARAN
Qs. Muhammad ayat 9 membahas tentang balasan Allah kepada orang-orang yang mencela,  membenci,  dan  menolak  terhadap  apa-apa  yang  diturunkan  oleh  Allah. Mereka  tidak  menyukai  kitab-kitab  yang  di  dalamnya  terdapat  syariat-syariat  dan hukum Allah. Terhadap golongan-golongan yang seperti itu, Allah memberikan balasan kepada  mereka  dengan  menghapuskan  seluruh  pahala  dari  amal-amal  mereka  dan menjadikan amal-amal mereka tersebut menjadi sia-sia dan tidak bermanfaat sedikitpun, baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Akun  instagram  @Quranreview  memvisualisasikan ayat tersebut dengan sedemikian rupa, dan mengkorelasikan tajuk judul konten dengan trend yang sedang ramai diperbincangkan. Maka muncullah dari hal tersebut peralihan kalimat untuk judul konten yang berasal dari judul lagu “Menghapus Jejakmu” menjadi judul  konten  “Menghapus  Amalmu”.  Konten  tersebut  disajikan  dengan  sampul  yang menarik,  kemudian  penjelasan  makna  ayat  ditampilkan  dalam  bentuk  tekstual  atau tertulis,  dengan  pemberian  tanda-tanda  warna  terhadap  kata  yang  dianggap  memiliki otoritas pada pembahasan tersebut, sekaligus warna-warna tersebut memberikan nuansa konten yang colorfull atau berwarna.
Pendekatan  dan  metode  yang  digunakan  oleh  @Quranreview  tidak  selalu  sama diterapkan pada setiap kontennya. Pada penafsirannya terhadap Qs. Muhammad ayat 9 dibahas  menggunakan  pendekatan  linguistik  atau  bahasa  dan  juga  pendekatan  historis serta pendekatan ilmiah. Pendekatan bahasa terlihat saat @Quranreview memetakan dua kata yang dibahas secara fokus, yakni kata طبحلا dan هركلا , ketika menjelaskan kata-kata tersebut  @Quranreview  merujuk  kepada  kitab  turats  yakni  Al-Mufradat  fi  Al-Fadzhil Quran  yang  diakses  melalui  website,  terlihat  dari  tangkapan  layar  yang  dicantumkan pada  salah  satu  slide  konten  tersebut.  Kemudian  pendekatan  ilmiah  terlihat  pada
pembahasan  @Quranreview  yang  menjelaskan  tentang  kapasitas  pencernaan  makanan hewan  tunggangan,  salah  satunya  adalah  kuda,  dalam  hal  ini  @Quranreview  merujuk kepada  website  resmi  yang  memiliki  lingkup  pembahasan  peternakan.  Kemudian pendekatan  historis  terlihat  saat  @Quranreview  menjelaskan  tentang  kondisi  sosial masyarakat  arab  jahiliah  yang  sangat  menjaga  hewan  tunggangan  mereka,  seperti halnya masyarakat zaman sekarang menyayangi dan menjaga kendaraannya, karena hal- hal tersebut merupakan sebagai harta.
Tafsir  visual  merupakan  salah  satu  cara  bagi  penafsiran  al-Quran  untuk berkembang di zaman yang saat ini masyarakatnya sangat bergantung kepada internet. Tafsir al-Quran tidak lagi hanya disajikan dalam bentuk tulisan yang tersusun di kitab- kitab, melainkan juga disebarluaskan melalui media sosial dengan cara yang sederhana namun tidak melenceng dan tetap mengacu kepada riwayat-riwayat dan penafsiran para ulama. Hal ini dapat membantu masyarakat awam yang giat aktif di media sosial, guna untuk  memberi masyarakat awam,  khususnya  kalangan  remaja,  pemahaman  sederhana yang mudah dicerna, sehingga makna-makna yang terkandung di dalam al-Quran dapat diambil  dan  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Perkembangan  ini  juga  dapat menjadi  bukti  atas  adanya  konsep  bahwa al-Qur’an  shalih  fi  kulli  zaman  wa  makan . Maka,  tafsir  visual  perlu  mendapatkan  perhatian,  dan  disinilah  peran  para  akademisi yang  giat  meneliti  al-Quran  dan  tafsir,  guna  untuk  meneliti  tafsir  visual  yang  beredar agar  tafsir-tafsir  visual  yang  bertebaran  di  media  sosial  tersebut  tidak  bertentangan dengan  makna  ayat-ayat  al-Quran,  sehingga  tafsir-tafsir  tersebut  bukanlah  tafsir  asal yang dapat memberi pemahaman yang salah kepada masyarakat awam.

## G. D AFTAR P USTAKA
Afifah,  N.  (2021).  Dakwah  Kontekstual  Pada  Instagram  @  @Quranreview  Terhadap Minat  Belajar  AlQuran. Undergraduate  Thesis:  UIN  Syarif  Hidayatullah Jakarta .
Al-Banna, M. R., & Hilmi, M. I. (2022). Analisis atas Respon Netizen pada Postingan Akun  @@Quranreview  di  Instagram. Jurnal  Iman  Dan  Spiritualitas , 2 (1),  17– 24. https://doi.org/10.15575/jis.v2i1.15770
As-Suyuthi, J. (2008). Al-Itqan Fi Ulumil Qur’an (T. E. Indiva (ed.); 2008th ed.). Indiva Pustaka.
Ash-Shabuni, M. A. (1981). Shafwatut Tafasir (Jilid 3). Darul Quran Al-Karim. Ath-Thabari.  (1994). Jaami’ul  Bayan  ’an  Ta’wilil  Qur’an (Jilid  7).  Muassasah  Ar- Risalah.
Bashori, A. I. (2019). Pergeseran Tafsir Tahliliy Menuju Tafsir ‘Ijmaliy. Kaca (Karunia Cahaya  Allah): Jurnal  Dialogis  Ilmu  Ushuluddin , 9 (1), 105–122. https ://doi.org/10.36781/kaca.v9i1.3007
Damar,  A.  M.  (2022). Remake  Video  Klip  Noah  Menghapus  Jejakmu  Jadi  Trending Topic  di  Twitter .  https://www.liputan6.com/tekno/read/4866168/remake-video- klip-noah-menghapus-jejakmu-jadi-trending-topic-di-twitter
Hamka. (1989). Tafsir Al-Azhar (Jilid 1). Pustaka Nasional PTE LTD.
Hananindya  Karina  Sari  Pratiwi,  A.  A.  (2022).  Strategi  Pembuatan  Konten  Kreatif
Instagram  Yaumi  Indonesia  Sebagai  Sarana  Dakwah. Syntax  Literate:  Jurnal Ilmiah  Indonesia , 7 (8.5.2017),  10029–10054.  https://www.who.int/news- room/fact-sheets/detail/autism-spectrum-disorders
Jannah,  R.  (2021).  Tafsir  Al-Qur’an  Media  Sosial:  Studi  Model  Tafsir  Pada  Akun Instagram @Quranriview. Undergraduate Thesis: UIN Maulana Malik Ibrahim Malang .
Katsir, I. (1998). Tafsir Al-Quran Al-Adzhim (1st ed.). Darul Kutub Al-Ilmiyah.
Maesaroh,  M.,  &  Sari,  R.  R.  (2018).  Instagram  Sebagai  Upaya  Peningkatan  Motivasi Belajar  Bahasa  Arab  Mahasiswa. Multaqa  Nasional  Bahasa  Arab , 1 (1),  1–11. https://munasbauai.com/index.php/mnba/article/view/38/15
Miski,  M.,  &  Hamdan,  A.  (2019).  Alqur’an  Dan  Hadith  Dalam  Wacana  Delegitimasi Nasionalisme  Di  Media  Online  Islam. Al-A’raf :  Jurnal  Pemikiran  Islam  Dan Filsafat , 16 (1), 25. https://doi.org/10.22515/ajpif.v16i1.1644
Muhammad  bin  Shalih  asy-Syawi.  (n.d.). Surat  Muhammad  Ayat  9  Nafahat  Al-
Makkiyah . Tafsirweb. Retrieved December 4, 2022, from https://tafsirweb.com/9645-surat-muhammad-ayat-9.html Studios, M. (n.d.). Peterpan-Menghapus Jejakmu . Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=Qk8C5dDz3LU Syamilah, M. (n.d.-a). Al-Mufrodat Fi Gharib Al-Quran .
https://shamela.ws/book/23636/198#p13
Troboslivestock.  (2021). Manajemen  Nutrisi  Pakan  Kuda .  Troboslivestock. http://troboslivestock.com/detail-berita/2021/02/01/8/13970/manajemen-nutrisi- pakan-kuda
Z,  H.  P.  (2021).  Komudifikasi  Hadis  Hijrah  Fest  (Studi  Kasus  Instagram  Hijrah  Fest). Tesis , 1–184.
Zahro’,  N.  (2017).  TAFSIR  VISUAL  Kajian  Resepsi  atas  Tafsir  dan  Ilustrasi  dalam Tafsir  Juz  ‘Amma  for  Kids. Jurnal  Studi  Ilmu-Ilmu  Al-Qur’an  Dan  Hadis , 16 (1), 123–143. https://doi.org/10.14421/qh.2015.1601-07