## TAKLUK PADA KEKUASAAN
DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI
Oleh: Fransisca Dwi Harjanti ( Dosen Universitas Wijaya Kusuma Surabaya )
Abstrak:
Konsep kekuasaan di era modern berbeda dengan kekuasaan secara tradisional. Perbedaan tersebut terletak pada cara kekuasaan tersebut dijalankan. Kekuasaan yang secara tradisional dilakukan secara otoriter dan dengan kekerasan. Hal ini berbeda dengan kekuasaan secara modern, yang dijalankan dengan cara pendisiplinan dan dilakukan dengan cara sadar diri tanpa unsur paksaan. Kekuasaan menurut Foucault menyebar seperti jaringan. Di segala sektor kehidupan manusia, kekuasaan tersebut dapat terlaksana, misalnya ekonomi, budaya, dan social. Novel Tarian Bumi karya Oka Rusmini merupakan contoh novel yang menggambarkan bagaimana sebuah kekuasaan berjalan dan dijalankan. Di sektor ekonomi, kekuasaan tersebut berjalan karena tokoh-tokohnya dilibatkan dalam persoalan perekonomian. Hal ini terjadi pula di sector social dan budaya. Unsur-unsur budaya setempat tampaknya menjadi aturan yang secara tidak langsung mengikat masyarakatnya.

## Kata Kunci:

## Kekuasaan
A. Pendahuluan Menurut Foucault 1 secara tradisional konsep
kekuasaan berbeda  dengan  konsep  kekuasaan di era modern. Pada awalnya kekuasaan  dijalankan  dengan  secara otoriter,  dengan  kekerasaan  dan dengan penindasan. Seseorang patuh  terhadap  kekuasaan  karena dipaksa.  Seseorang  yang  melanggar kekuasaan akan mendapat hukuman. Penjara  merupakan  tempat  yang paling  ampuh  untuk  menghukum
1 Madam  Sarub. Panduan  Pengantar untuk Memahami Poststrukturalisme dan Posmodernisme Perspektif Wacana Naratif ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), hlm.103.
seseorang yang melakukan pelanggaran  terhadap  kekuasaan. Namun  dalam  kenyataannya  penjara bukanlah  tempat  yang  cocok  untuk membuat  seseorang  menjadi  patuh dan  tidak  melakukan  pelanggaran lagi. Justru sebaliknya, penjara dapat dijadikan  tempat  untuk  membentuk seseorang  menjadi  penjahat  yang lebih besar.
Karena alasan di atas, kekuasaan seharusnya tidak
dijalankan melalui pemaksaan, namun  dengan  cara  pendisiplinan. Seseorang  patuh  pada  kekuasaan dikarenakan  sadar  diri.  Seseorang patuh pada aturan dikarenakan

## TAKLUK PADA KEKUASAAN
menyadari  segala  konsekuensi  dan akibat  dari  pelanggaran  terhadap aturan.  Dengan  demikian  kekuasaan tersebut dapat berjalan tanpa disadari oleh  masing-masing  individu  yang dikenai kekuasaan.
Kekuasaan  ibaratnya  sebagai jaringan.  Dia  menyebar  di  segala ranah kehidupan manusia. Kekuasaan  dapat  berjalan  di  segala sektor kehidupan.
Seseorang memunyai  kekuasaan,  salah  satunya karena  faktor  ekonomi.  Orang  yang memunyai  ekonomi  lebih,  dia  lebih memunyai  kekuasaan  dibandingkan yang kurang. Seseorang akan tunduk pada  kekuasaan  dikarenakan  faktor ekonomi.  Seorang  pengusaha  yang memimpin  sebuah  perusahaan  lebih memunyai  kekuasaan  dibandingkan para pegawainya.
Kekuasaan tersebut akan dijalankan tanpa adanya unsur keterpaksaan.
Kekuasaan  dapat  berjalan  di sektor  budaya  dan  sosial.  Budaya atau adat   merupakan  sebuah  aturan atau norma yang berlaku di masyarakat  tempat  budaya  tersebut berada.  Budaya  atau  adat  memunyai kekuasaan  untuk  mengatur  tingkah laku  masyarakatnya.  Pelanggaran terhadap  adat  yang  berlaku  akan berakibat  pada  pemerolehan  sanksi tersendiri  dari  masyarakatnya.  Di  sini norma yang berlaku memunyai
kekuasaan  untuk  melakukan  kontrol terhadap  tingkah  laku  masyarakat setempat agar
jangan terjadi pelanggaran.
Untuk melihat bagaimana kekuasaan  dapat  dijalankan,  tanpa kekerasan dan penindasan, tulisan ini akan  mengaji  sebuah  novel  yang memperlihatkan unsur-unsur kekuasaan. Novel tersebut
merupakan  novel  karya  perempuan pengarang  berjudul Tarian  Bumi. Tarian  Bumi merupakan  novel  karya Oka  Rusmini  mengambarkan  adat Bali  yang  masih  begitu  diyakini masyarakatnya. Sebuah budaya yang mengatur kehidupan masyarakat Bali, dan menjadi norma yang membentuk tingkah laku masyarakatnya.
Tulisan  ini  akan  mencoba melihat  bagaimana  kekuasaan  yang berlaku  disektor  ekonomi,  budaya, maupun  sosial  dijalankan.  Ke  tiga sektor  inilah  kekuasaan  dijalankan dan  dialami  oleh  para  tokoh  dalam novel Tarian  Bumi. Kekuasaan  yang dijalankan tanpa adanya unsur keterpaksaan, namun dengan kesukarelaan.  Kekuasaan  yang  tidak tampak  dan  tanpa  disadari  dilakukan dan  dijalani  oleh  tokoh-tokoh  dalam novel  ini.  Konsep  kekuasaan  yang akan  digunakan  sebagai  teori  untuk menganalisis novel ini adalah konsep kekuasaan  yang  dikemukakan  oleh Michael Foucault.

## B. Konsep Kekuasaan
Menurut  Santoso 2 kekuasaan adalah  konsep  abstrak,  tetapi  sangat
2 Anang Santosa, Bahasa Sebagai Media Kekuasaan:  Menggugat  Kekerasan  Simbolik

## TAKLUK PADA KEKUASAAN
berpengaruh  terhadap  kehidupan. Pengaruh  kekuasaan  itu  tampak mulai dari pengaruh hubungan pribadi dua  orang  sampai  hubungan  yang luas  dalam  sistem  kenegaraan  dan organisasi dunia. Dalam dialog antarpribadi, misalnya mengapa seseorang sedikit melakukan pengambilan giliran, salah satu penyebabnya adalah persolan kekuasaan. Dalam relasi antarnegara, mengapa Amerika Serikat memperoleh hak-hak istimewa dalam pelbagai pengambilan keputusan, faktor penyebab  yang  paling  signifikan adalah persoalan kekuasaan.
Kekuasaan  adalah  hubungan timbal  balik  antara  penguasa  dan yang  dikuasai.  Kekuasaan  biasanya juga dikaitkan dengan analisis- analisis  yang  bersifat  filosofis.  David Bell 3 menegaskan  bahwa  kekuasaan selalu  berarti  suatu  kepercayaan maupun  hak.  Hak-hak  ini  dapat bersumber baik dari kualifikasi
khusus untuk berbicara secara otoritatif maupun dari suatu
kedudukan  sosial  ataupun  jabatan politis  yang  memberikan  hak-hak untuk  mengeluarkan  nasihat  ataupun pengarahan
resmi termasuk wewenang mengeluarkan instruksi. Mengapa seorang pelaku memunyai kekuasaan? Apakah
dalam  Wacana  Publik (Surabaya:  Unesa,  2009), hlm. 2.
3 Carter, Otoritas dan Demokrasi (Jakarta: CV Rajawali, 1985), hlm. 28.
sumber  kekuasaan  seorang  pelaku? Ternyata  sumber  itu  bisa  bermacam- macam  sifatnya.  Sumber  kekuasaan bisa  berupa  kedudukan.  Misalnya seorang  komandan  terhadap  anak buahnya atau seorang mentri terhadap  anak  buahnya.  Sumber kekuasaan  bisa  berupa  kekayaan, misalnya  seorang  pengusaha  kaya memunyai  kekuasaan  atas  seorang politikus.  Kekuasaan  dapat  pula bersumber  dari  kepercayaan  atau agama.  Seorang  alim  ulama  atau pendeta  memunyai  kekuasaan  atas umatnya  sehingga  mereka  dianggap sebagai  pemimpin  informal  yang perlu  diperhitungkan  dalam  proses membuat keputusan di daerah
tersebut. 4 Kekuasaan menurut Alwasilah 5 menunjuk pada
kemampuan  mencapai  tujuan  dan mengendalikan kejadian dengan tindakan  yang  diniati.  Ada  kaitan dinamis  antara  struktur  institusional dengan kekuasaan. Kekuasaan adalah  energi  penggerak  tindakan perorangan dengan organisasi sosialnya. Dalam strukrur institusional ini, kekuasaan berarti dominasi kelompok  penguasa  akan  individu- individu lain yang terdominasi.
4 Miriam Budiarjo,
Demokrasi di Indonesia: Demokrasi Parlementer dan Demokrasi Pancasila (Jakarta:  Gramedia , 1985), hlm. 84-91.
5 Chaedar  Alwasilah, Politik  Bahasa  dan Pendidikan, (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 1997), hlm. 53.

## TAKLUK PADA KEKUASAAN
Menurut  Foucault,  kekuasaan dalam  masyarakat  modern  terutama tidak  bekerja  secara  terang-terangan dengan adanya raja yang memerintah atau  adanya  otoritas  individual  yang berkuasa  dan  mengatur  kehidupan seseorang.  Kekuasaan  justru  bekerja secara  tidak  terlihat,  tanpa  disadari dengan  praktik  disiplinisasi.  Kontrol juga  dilakukan  dengan  memberi ganjaran  bagi  yang  mengikuti  dan hukuman bagi yang melanggar, bahkan  kontrol  mental  lewat  aturan moral  dan  agama.  Lewat  disiplin tersebut,  individu  modern  dikontrol tanpa dia sadari. Semakin dia merasa bebas,  sesungguhnya  semakin  dia masuk  dalam  perangkap  kekuasaan yang mengontrol dan mengatur dirinya.  Bagi  Foucault,  kekuasaan ada  di  mana-mana,  yang  selalu dinnyatakan  lewat  hubungan,  dan diciptakan  lewat  hubungan  yang menunjangnya. 6
Dalam karya terbesarnya,
Discipline  and  Punish dikatakan Foucault  bahwa  menempatkan  orang di bawah pengawasan dianggap lebih efisien  dan  menguntungkan  daripada membuat  mereka  patuh  pada  hukum tertentu. Penjara tidak memuat seseorang  lebih  baik  namun  justru sebaliknya menciptakan penjahat dan kejahatan. 7
6 Eriyanto, Analisis  Wacana:  Pengantar Analisis  Teks  Media (Yogyakarta:  LKS.,2005), hlm. 65-73
7 Peter Beilharz, Teori-Teori Sosial:
Observasi  Kritis  terhadap  Filosof  Terkemuka (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002), hlm. 127.
Secara  tradisional,  kekuasaan sering  dipahami  dalam  pengertian negatif  dan  dilihat  terutama  sebagai mekanisme  peradilan,  yakni  yang mendasari  hukum,  yang  membatasi, menghalangi, menolak, melarang dan menyensor.
Kekuasaan mengandaikan penguasa yang perannya melarang. Dengan demikian melawan kekuasaan dipandang  sebagai  pelanggaran.  Ini merupakan pandangan awal Foucault dalam karyanya. 8 Selanjutnya dikatakan  bahwa  kekuasaan  bersifat jaringan,  menyebar  luas  ke  mana- mana.  Kekuasan  tidak  berada  di tangan  aparatus  negara,  kekuasaan bekerja  melalui  saluran  yang  lebih rumit, karena setiap individu sebenarnya  memunyai  kekuasaan, sekurang-kurangnya  dalam  derajat tertentu.  Melihat  kekuasaan  sebagai penindasan  sudah  dianggap  tidak memadai lagi. Pola hubungan kekuasaan  yang  differensial  yang kompleks  meluas  kesetiap  aspek kehidupan sosial, budaya, dan politik. Kekuasaan  menjaga  kesepakatan bukan dengan ancaman sanksi hukuman melainkan dengan membujuk  untuk  menginternalisasi norma-norma  dan  nilai-nilai  yang berlaku dalam tatanan sosial. 9
Menurut  Foucault,  kekuasaan tidak  selalu  dijalankan  dari  atas dengan  cara  yang  negatif  atau represif.
Kekuasaan
adalah
8 Sarub. Panduan Pengantar..., hlm.111.
9 Ibid.112-13.

## TAKLUK PADA KEKUASAAN
sekelompok  pola  hubungan  yang terbuka. Kekuasaan tidak sama dengan institusi, struktur atau kekuatan  tertentu  yang  dimiliki  orang tertentu.  Kekuasaaan  adalah  istilah yang  diberikan  pada  pola  hubungan strategis  yang  kompleks  di  suatu masyarakat tertentu.
Semua hubungan  sosial  adalah  hubungan kekuasaan. 10

## C. Takluk  pada  Kekuasaan  karena Faktor Ekonomi
Menurut  Foucault,  kekuasaan tidak dijalankan dengan melalui pemaksaan. Kekuasaan tidak dijalankan  melalui  kekerasan  dan penindasan.  Kekuasaan  dijalankan melalui pendisiplinan, kesadaran, tanpa  pemaksaan  Ada  beberapa faktor  yang  membuat  seseorang patuh pada kekuasaan. Faktor ekonomi  dapat  membuat  seseorang mengikatkan diri pada sebuah kekuasaan.
“Apa  pun  yang  terjadi  dengan hidupku, aku harus jadi seorang rabi, seorang  istri  bangsawan.  Kalau  aku menemukan laki-laki itu aku tak akan pernah  men ikah!”  Suara  Luh  Sekar penuh dengan keseriusan. 11
“Aku  capek  miskin,  Kenten.  Kau harus tahu itu. Tolonglah, carikan aku seorang  Ida  Bagus.  Apapun  syarat yang harus kubayar, aku siap!” 12
10 Ibid.126.
11 Oka  Rusmini, Tarian  Bumi :  Sebuah
Novel ( Jakarta: Gramedia pustaka Utama, 2007), hlm. 22.
12 Ibid. 23.
Karena faktor ekonomi, memuat seseorang mau mengikatkan pada  sebuah  kekuasaan.  Tanpa dipaksa,  bahkan  dengan  sukarela seseorang mau mengurbankan hidupnya  asalkan  segala  kebutuhan ekonominya  tercukupi.  Tokoh  Luh Sekar  dalam  novel  berjudul Tarian Bumi karya Oka Rusmini, merupakan tokoh  yang  berasal  dari  golongan Sudra.  Golongan  sudra  merupakan kasta  tertendah  di  Bali  yang    pada umumnya  dari  kelompok  masyarakat yang  hidupnya  di  bawah  garis kemiskinan. Karena merasa hidupnya senantiasa  berada  di  bawah  garis kemiskinan,  Luh  Sekar  memimpikan menikah dengan seorang yang berasal  dari  golongan  Brahmana. Semua yang diinginkan Sekar tak lain karena  faktor  ekonomi.  Meskipun pilihan  hidupnya  harus  dibayarnya dengan  mahal,  hal  tersebut  tak membuatnya bergeming pada keputusannya.
Laki-laki  yang  memiliki  ibu  (Luh Sekar)  adalah  laki-laki  paling  aneh. Dia bisa berbulan-bulan tidak pulang. Kalau  di  rumah  kerjanya  hanya metajen (sambung ayam), atau duduk-duduk dekat perempatan bersama  para  berandalan  minum tuak, minuman keras. 13
Secara  ekonomi,  kehidupan Luh  sekar  dapat  terangkat.  Namun demikian semuanya itu harus dibayarnya  dengan  mahal.  Suami yang  memilihnya  untuk  menjadi  istri bukanlah  laki-laki  yang  baik.  Semua
13 Ibid. 13.

## TAKLUK PADA KEKUASAAN
itu  merupakan  resiko  yang  harus diterimanya. Dalam kehidupan keluarganya  sendiri  kedudukan  Luh
Sekar lebih tinggi dibandingkan dengan  orang  tuanya.  Luh  sekar memunyai  kekuasaan  yang  lebih tinggi  dibandingkan  ibunya  sendiri. Dalam lingkungan keluarga suaminya, Lingkungan kaum Brahmana, Luh Sekar tetaplah seorang perempuan sudra, yang tidak punya
kekuasaan apa-apa.
Perempuan  yang  harus  patuh  pada kekuasaan  yang  lebih  tinggi.  Semua itu  harus  dilakoni  Luh  Sekar  dengan
ikhlas.
“Jangan  kau  bawa  cucuku  ke rumahmu. Cucuku seorang Brahmana,  bukan  sudra.  Bagaimana kamu  ini!  Kalau  sering  kau  bawa pulang  ke  rumahmu,  cucuku  tidak akam mempunyai sinar kebangsawanan. 14 Luh Sekar tidak punya kekuasaan  apapun  atas  diri  anaknya sendiri.  Hal  ini  dikarenakan  derajat anaknya dianggap lebih tinggi dibandingkan  dengan  dirinya  sendiri. Anaknya  dianggap  lebih  memunyai kekuasaan dibandingkan dengan dirinya  sendiri.  Menurut  Foucault, kekuasaan seperti
jaringan, menyebar luas ke mana-mana. Seorang anak, dalam kondisi tertentu dianggap  lebih  memunyai  kekuasaan dibandingkan  orang  tuanya  sendiri. Hal  ini menunjukkan kekuasaan tidak memuyai batas.
14 Ibid. 61.
Tokoh lain dalam novel Tarian Bumi yang    patuh  pada  sosok kekuasaan  tertentu  karena  faktor ekonomi  adalah  tokoh  Ida  Bagus Tugur.  Tokoh  laki-laki  dari  golongan sudra yang ingin meningkatkan derajatnya,  dengan  menikah  dengan perempuan golongan Brahmana, dikarenakan faktor ekonomi.
Uang  dan  kedudukan  membuat kakek  (Ida  Bagus  Tugur)  seperti lepas  dari  himpitan  kemiskinan. Himpitan  keluarga  istrinya yang sering sekali dia anggap merendahkan  derajatnya  sebagai laki-laki. 15
Memang, dulu nenek (istri Ida Bagus Tugur)  merasa  sangat  bersalah.  Dia selalu  menempatkan  dirinya  sebagai perempuan  terhormat,  karena  berkat dirinyanyalah
kakek bisa mendapatkan  jabatan  seperti  ini. Dulu  dia  memandang  sebelah  mata pada  laki-laki  itu.  Dan  kakek  tetap menjalankan  tugasnya  dengan  baik. Hormat  pada  nenek,  hormat  pada orang tua nenek. Dia juga menjalankan  fungsinya  sebagai  laki- laki  terhadap  perempuan  dengan baik. 16
Tokoh laki-laki dalam novel ini atas kemauannya sendiri takluk pada kekuasaan  yang  dijalankan  sang  istri dikarenakan  faktor  ekonomi.  Karena ingin  keluar  dari  kemiskinanlah  Ida Bagus  Tugur  berambisi  menikah dengan  seorang  Brahmana,  padahal dia  sendiri  dari  golongan  sudra. Kekuasaan yang tidak perlu dipaksakan  pada  seseorang,  namun berjalan  dengan  sendirinya  atas kemauan dari yang dikenai kekuasaan.  Ida Bagus Tugur dengan
15 Ibid. 15 16 Ibid. 16

## TAKLUK PADA KEKUASAAN
suka  rela  tunduk  pada  kekuasaan sang istri karena kedudukannya yang berbeda dari sang istri.
D. Takluk Sekaligus Perlawanan Terhadap Kekuasaan karena Faktor Budaya Menurut  Foucault  kekuasaan justru  bekerja  tanpa  terlihat,  dan tanpa disadari melalui kontrol disipliner.  Kontrol  juga  dilakukan dengan  memberi  ganjaran  bagi  yang mengikuti  dan  hukuman  bagi  yang melanggar,  bahkan  kontrol  mental lewat aturan moral dan agama. Lewat disiplin  tersebut,  individu  modern dikontrol  tanpa  dia  sadari.  Budaya masyarakat setempat merupakan
salah  satu  unsur  kekuasaan  yang
dapat  mendisiplinkan  individu  yang berada dalam konteks budaya tersebut. Bali merupakan suatu
tempat yang terkenal dengan budaya yang dijadikan adat  masyarakat setempat. Adat tersebut sangat diyakini benar oleh masyarakat setempat. Adat tersebut dapat dijadikan pedoman dalam melaksanakan sesuatu. Dengan
demikian adat tersebut memiliki kekuasaan  untuk  mengatur  tingkah laku  masyarakatnya.    Kekhasan budaya  dan  adat  Bali  inilah  yang membedakan dengan budaya daerah yang lain. Kepercayaan masyarakatnya  akan  tradisi  dan budaya  adat  setempat  masih  begitu tampak  pada  perilaku  manusianya. Ada  beberapa  hal  yang  bisa  dicatat
berkenaan dengan kepercayaan terhadap  adat  yang  berlaku.  Para perempuan bali sangatlah mengidam- idamkan  untuk  bisa  menjadi  seorang penari  terkenal.  Menjadi  seorang penari  haruslah  mendapat  izin  dan restu dari  mereka  yang disebut dewa tari dan tetua adat di masyarakatnya.
Kata  ibu  Sekar pragina-pragina  tari, terlebih  tari  hiburan  seperti  joged, memerlukan  doa  yang  sangat  luar biasa.  Masih  kata  ibunya,  hanya orang-orang tertentu yang bisa mendapatkan  restu  para  dewa  untuk menari  dengan  baik.  Penari  itu bahkan  bisa  mematahkan  panggung hanya dengan satu keringat. 17
Para  dewa  dan  seluruh  leluhur  desa mengabulkan doa Luh Sekar, perempuan  yang  memiliki  keinginan yang tak ada habis-habisnya itu. 18
Perempuan  Bali  mempercayai bahwa  untuk  menjadi  seorang  penari mereka  harus  mendapatkan  restu dari  tetua  adat  dan  dari  para  dewa. Tidak semua perempuan bisa menjadi seorang penari. Mereka yang dipercayai  telah  ditunjuk  oleh  dewa tari  lah  yang  bisa  menjadi  seorang penari.  Biasanya  mereka  memohon izin dengan mengadakan sembahyang dan menghaturkan sesaji  di  pura.  Kepercayaan  inilah yang  masih  dipegang  teguh  oleh perempuan  Bali.  Untuk  kasus  ini sangat  tampak  bahwa  perempuan Bali yang menginginkan untuk menjadi  penari  harus  patuh  pada kekuasaan  adat  masyarakat  yang
17 Ibid. 25
18 Ibid. 41

## TAKLUK PADA KEKUASAAN
mengaturnya. Kekuasaan itu dilaksanakan tanpa unsur pemaksaan. Masyarakat dengan senang  hati  menjalankan  adat  yang yang  berlaku  turun-temurun  tanpa adanya  keterpaksaan.  Di  sinilah sebenarnya  kekuasaan  itu  berlaku dan  dilaksaanakan  dengan  tanpa disadari.
Hal lain yang masih dipercayai oleh  sebagian  besar  masyarakat  Bali adalah  ketika  seseorang  beralih status atau beralih kasta, maka orang tersebut  harus  melakukan  upacara untuk melepaskan diri dari kasta yang melekat  pada  dirinya.  Ada  anggapan bahwa kalau perempuan Bali menikah dengan lelaki yang kastanya berada  di  bawahnya  maka  akan membawa  kesialan  dan  malapetaka bagi lelaki yang menikahinya.
Ternyata  perempuan  itu  tidak  berani menerimanya sebagai menantu.
Seorang  laki-laki  sudra  dilarang meminang  perempuan  brahmana. Akan sial jadinya bila wayan mengambil  Telaga  sebagai  istri.
Perempuan  sudra  itu  percaya  pada mitos  bahwa  perempuan  brahmana adalah surya,
matahari yang menerangi  gelap.  Kalau  matahari  itu dicuri, bisakah dibayangkan akibatnya. 19 Kepercayaan
bahwa perempuan  dari  kaum  brahmana tidak boleh dipinang  atau dinikai  oleh laki-laki  dari  kaum  sudra  sangatlah dipercayai  oleh  masyarakat  Bali. Perempuan  dari  kasta  brahmana
19 Ibid. 137.
dianggap sebagai surya yang menerang kegelapan, sehingga kalau surya  itu  diambil  maka  dunia  akan gelap. Inilah kepercayaan yang menjadi  mitos  selama  bertahun- tahun.  Kalau  hal  tersebut  dilanggar pastilah  terjadi  hal-hal  yang  tidak menyenangkan dalam kehidupan laki- laki tersebut atau keluarganya.
Perempuan brahmana akan membawa  kesialan  bagi  laki-laki sudra  apabila  mau  dinikahi  oleh  laki- laki tersebut.
“Berkali-kali tiang berkata,  menikah dengan  perempuan ida  ayu pasti mendatangkan  kesialan.  Sekarang anakku  mati!  Wayan  tidak  pernah mau  mengerti.  Ini  bukan  cerita dongeng. Ini kebenaran. Kalau sudah begitu  jadinya,  aku  harus  bicara  apa lagi!” Luh gembreng memukul dadanya,  menatap  Telaga  tidak senang. 20
Apa  yang  terjadi  pada  tokoh Wayan  dalam  novel  ini  merupakan akibat  dari  perbuatannya  sendiri. Akibat  dari  pelanggaran  terhadap norma dan adat yang diyakini kebenaraannya oleh masyarakat Bali. Akibat karena menikah dengan perempuan  yang  tidak  sama  dengan kelasnya. Menikah
dengan perempuan  dari  golongan  Brahmana. Sesuatu  yang  diyakini  kebenarannya oleh  masyarakat  Bali,  bahwa  laki-laki dari  kaum  sudra  tidak  boleh menikah dengan  golongan  brahmana  telah
20 Ibid. 152.

## TAKLUK PADA KEKUASAAN
dilanggar  oleh  tokoh  laki-laki  dalam novel  ini.  Akibatnya  laki-laki  tersebut harus  menerima  karma  dari  hasil perbuatannya.  Inilah  yang  diyakini kebenarannya oleh masyarakat Bali.
Untuk  membuang  kesialan yang  akan  terjadi,  maka  perempuan dari  golongan  brahmana  yang  telah menikah  dengan  golongan  sudra maka dia harus mengadakan upacara untuk  melepaskan  status  lamanya. Perempuan  tersebut  dianggap  sudah bukan  lagi  menjadi  bagian  keluarga besar kaum brahmana, namun sudah menjadi kelompok kaum sudra.
“Sejak  kedatangan  Telaga  rumah  ini berubah!  Mungkin  karena  Telaga masih  seorang ida  ayu. Perempuan itu  belum  melakukan  upacara  pamit pada  leluhurnya.  Suasana  rumah  ini selalu tidak menyenangkan. 21 Masih  satu  upacara  yang  harus dilakukannya agar benar-benar menjadi perempuan sudra.
Patiwangi. Pati  berarti  mati,  wangi berarti  keharuman.  Kali  ini  Telaga harus membunuh nama Ida Ayu yang telah  memberikan  hidup  padanya. Nama  itu  tidak  boleh  dipakai  lagi. Tidak  pantas.  Hanya  membawa kesialan bagi orang lain.
22
Perempuan dari golongan brahmana yang menikah dengan laki- laki  dari  golongan  sudra  harus melakukan upacara pembuangan nama  atatau  perubahan  status,  agar tidak  membawa  kesialan  bagi  orang lain. Perempuan itu harus membuang
21 Ibid. 163.
22 Ibid. 172.
namanya agar tidak membawa kesialan.  Hal  inilah  yang  menjadi keyakinan  mereka  dari  golongan sudra.  Tokoh  perempuan/  Telaga dalam novel ini harus mampu mengadakan upacara perubahan status  agar  dia  tidak  dianggap sebagai pembawa sial.
Pelanggaran  terhadap  adat yang  berlaku  merupakan  bentuk perlawanan terhadap sebuah kekuasaan.  Adat  merupakan  sebuah norma atau aturan yang yang berlaku di masyarakat. Adat berfungsi mengatur tingkah laku laku masyarakatnya.  Apa  yang  dilakukan masyarakat  tentunya  mencerminkan adat  yang  berlaku.  Dengan  demikian adat  memunyai  kekuasaan  untuk mengatur tingkah laku masyarakatnya. Pelanggaran terhadap adat yang berlaku merupakan      pelanggaran  norma, pelanggaran terhadap peraturan, sehingga  pelakunya  akan  dikenai sanksi.
Selain ingin menampilkan sosok  perempuan  yang  patuh  pada adat,  yang  menjadi  sosok  penguasa bagi  kebanyakan  perempuan  Bali, novel Tarian  Bumi juga  mencoba membongkar  adat  yang  selama  ini mengungkung kebanyakan masyarakat Bali. Adat yang mempunyai kekuasaan untuk mengatur kehidupan para perempuan Bali. Melalui tokoh-tokohnya, terutama  tokoh  perempuan,  novel  ini

## TAKLUK PADA KEKUASAAN
berusaha melawan adat yang selama ini  dipercayai  oleh  masyarakatnya. Melalui  tokoh  Luh  Kenten,  novel  ini mencoba untuk mengungkapkan keberanian seorang perempuan untuk  menolak  perbudakan  kaum laki-laki Bali yang dianggapnya hanya menjadi parasit.
“Aku  tidak  ingin  kawin, Meme. Aku tidak  ingin  mereka  bohongi.  Aku benci seluruh laki-laki yang membicarakan  perempuan  dengan cara  tidak  hormat!”  Setiap  hari  aku saksikan  sendiri  kegiatan  mereka. Minum  kopi  sampai  siang,  siang  hari metajen, sabung  ayam.  Malamnya mereka  bebas  ditemani  istri.  Nikmat sekali hidup mereka. 23
“Ya, Meme. Ini  aku  ucapkan  dengan sesungguhnya.  Aku  akan  buktikan, kita  bisa  hidup  tanpa  laki-laki.  Aku akan buktikan ucapan ini!” 24
Selain  ingin  mengungkapkan bagaimana  tradisi  masyarakat  Bali, terutama  kaum  laki-lakinya,  novel  ini juga  mengungkapkan  perlawanan kaum  perempuan  terahadap  adat yang  menjadi  penguasa  kehidupan masyarakat  Bali.  Pada  umumnya masyarakat  Bali  segera  menikahkan anak  perempuannya  yang  sudah berumur  dengan  laki-laki  pilihan orang tuanya, meski tidak dikenalnya. Ini  untuk  menyelamatkan  keluarga dari perguncingan masyarakat setempat.  Laki-laki  Bali  memiliki perilaku  yang  berbeda  dengan  laki- laki pada umumnua dalam kehidupan
23 Ibid. 34.
berumah  tangga.  Laki-laki  hanya melakukan  kegiatan  sabung  ayam, sedangkan  perempuan  lah  yang bekerja memenuhi ekonomi keluarga. Hal  ini  yang  ingin  dipatahkan  tokoh Luh Kenten dalam novel Tarian Bumi. Melalui tokoh ini pengarang mencoba untuk  mengungkapkan  bahwa  tidak selamanya  perempuan  harus  tunduk pada  adat,  menikah  demi  nama  baik keluarga.  Perempuan  tidak  harus bergantung  pada  laki-laki.  Apa  yang dilakukan  Luh  Kenten  merupakan bentuk  perlawanan  terhadap  sebuah kekuasaan  yang  selama  ini  sangat merugikan kehidupan perempuan Bali.  Meskipun  nantinya  keberaniaan yang  dilakukan  Luh  Kenten  akan berakibat kurang baik bagi kehidupan dirinya  dan  keluarganya.  Cemooh yang  dilakukan  masyarakat  terhadap perempuan dewasa yang tidak menikah pasti akan diterimanya.
Perlawanan
terhadap kekuasaan  juga  ditunjukkan  oleh tokoh perempuan lain dalam novel ini. Perlawanan terhadap adat juga ditampilkan  melalui  tokoh  Telaga. Melalui tokoh ini pengarang juga ingin menunjukkan bahwa adat yang berlaku  di  Bali  tidak  selalu  harus dipatuhi, dan dianggap benar. Perlawanan  yang  dilakukan  tokoh  ini adalah ketika dia memutuskan menanggalkan gelar kebangsawanannya  demi  cintanya pada  seorang  laki-laki.  Telaga  yang terlahir sebagai Ida Ayu

## TAKLUK PADA KEKUASAAN
memberontak terhadap adat, terhadap  kekuasaan  yang  selama  ini mengungkungnya. Adat yang mengharamkan  seorang  perempuan bangsawan  memilih  menikah  dengan laki-laki sudra. Telaga ingin membuktikan bahwa
kekuatan cintanya  pada  laki-laki  pilihannya akan mengalahkan segalanya.
“Telaga, Telaga. Kalau tiang jadi kau, tiang tidak  akan  menikah  dengan laki-laki  miskin  seperti  Wayan.  Tiang akan terus tinggal di rumah,
berdandan dan berbelanja. 25 Meskipun
keputusannya meninggalkan  dunianya  yang  penuh dengan  kemewahan  harus  dibayar dengan mahal oleh tokoh perempuan dalam  kutipan  di  atas,  tidak  serta- merta  membuatnya  menyesali  atas segala keputusan yang telah dibuatnya. Telaga harus menyesuaikan  diri  hidup  dengan golongan  sudra,  yang  jauh  dari kehidupannya  semula.  Telaga  harus rela terbuang dari kehidupan keluarganya, terbuang dari masyarakat dan golongannya. Semuanya  merupakan  resiko  dan sanksi  yang  harus  diterimanya  akibat perlawanan terhadap adat yang menguasainya. Semua sudah merupakan  keputusan  yang  telah dipikirkan jauh-jauh sebelumnya.
Meninggalkan  segala  kemewahan dan memulai kehidupan yang baru.

## E. Takluk  pada  kekuasaan  karena
Faktor Sosial
25 Ibid. 147.
Kedudukan sosial di
masyarakat sangat menentukan kekuasaan  seorang  individu.  Tanpa disadari  seseorang  yang  memunyai kedudukan  sosial  yang  lebih  rendah akan  tunduk  pada  mereka  yang memunyai  kedudukan  sosial  yang lebih tinggi. Seseorang yang kedudukan  sosialnya  lebih  rendah tidak  memunyai  kekuasaan  terhadap mereka  yang  kedudukan  sosialnya lebih  tinggi.  Di  sini  kekuasaan  akan berjalan tanpa adanya unsur pemaksaan.  Dalam  novel Tarian Bumi, kedudukan  sosial,  termasuk kelas  sosial  sangat  menentukan kekuasaan  seseorang.  Mereka  yang berasal  dari  kasta  Brahmana,  kasta tertinggi di Bali memunyai kekuasaan penuh terhadap kasta di bawahnya.
Memang,  dulu  nenek  merasa  sangat bersalah.  Dia  selalu  menempatkan dirinya sebagai perempuan terhormat,  karena  berkat  dirinyalah Kakek  bisa  mendapatkan  jabatan seperti ini. Dulu, dia juga memandang sebelah mata pada laki- laki itu, dan Kakek tetap menjalankan tugasnya  dengan  baik.  Hormat  pada Nenek, hormat pada orag tua Nenek. Dia  juga  menjalankan  fungsinya sebagai laki-laki terhadap perempuan dengan baik. 26
Dalam  masyarakat  Bali  kelas sosial memunyai peranan yang penting dalam menentukan kedudukan dan kekuasaan. Sesorang laki-laki tidak akan memunyai kekuasaan  atas  perempuan  kalau kelas sosial yang dimiliki sebelumnya di bawah perempuan. Seorang suami tidak  akan  memunyai  kekuasaan pada  istrinya  apabila  kedudukan
26 Ibid. 16.

## TAKLUK PADA KEKUASAAN
sosialnya  di  bawah  sang  istri.  Ida Bagus  Tugur  sosok  laki-laki  dalam novel  ini  merupakan  suami  yang patuh  pada  kekuasaan  sang  istri dikarenakan  status  sosialnya  lebih rendah.
Kekuasaan yang berjalan secara  tidak  seimbang,  lambat  laun akan  melahirkan  kekuasaan  baru yang merupakan wujud pemberontakan  terhadap  kekuasaan lama. Individu  yang  sebenarnya dianggap tidak memunyai kekuasaan,
dalam  dirinya  terkandung  sesuatu (kekuasaan tersembunyi) yang mampu  membuat  seseorang  terikat padanya. Ida Bagus Tugur merupakan sosok suami yang sebelumnya harus tunduk pada kekuasaan sang istri karena kedudukan  sosialnya  lebih  rendah. Namun  diam-diam,  tanpa  disadari sang  istri  merasakan  kekuasaan tersembunyi yang dimiliki sang suami bekerja  pada  dirinya.  Secara  tidak disadarai, sang istri merasakan memiliki keterikatan pada sang suami.
Perempuan itu jadi membenci dirinya sendiri,  karena  makin  hari  dia merasakan  cintanya  pada  Kakek semakin  dalam  dan  semakin  luas. Rasa  cinta  yang  justru  membuat Nenek  semakin  merasa  tersisih, karena  makin  hari  kesibukan  Kakek makin  tinggin saja.  Laki-laki  itu  mulai jarang  di  rumah.  Nenek  juga  takut mennyakan ke mana saja laki-laki itu pergi. Nenek takut ditinggalkan. 27 Kekuasaan bekerja justru
tanpa  mengenal  kelas.  Meskipun kelas  sosial  tokoh  laki-laki  dalam
27 Ibid. 15.
novel  di  atas  memunyai  kedudukan yang  lebih  rendah  dibandingkan tokoh  perempuan,  namun  mampu menanamkan kekuasaan pada perempuan  yang  status  sosialnya lebih  tinggi.    Demikian  pula  yang terjadi  pada  tokoh  perempuan  dalam kutipan  di  atas.  Meskipun  kedudukan sosialnya lebih tinggi dari sang suami, dia merasakan keterikatan pada sang suami.  Di  sinilah  kekuasaan  bekerja tanpa adanya unsur paksaan.
Tokoh  perempuan  lain  yang takluk  pada  kekuasaan  karena  faktor sosial  adalah  Luh  Sekar.  Apa  yang dialami  tokoh  ini  sama  dengan  yang terjadi  pada  tokoh  laki-laki  dalam kutipan di atas. Luh Sekar merupakan tokoh  perempuan  dari  golongan Sudra,  yang  karena  faktor  ekonomi menginginkan  menikah  dengan  laki- laki  dari  kasta  Brahmana.  Meski status sosial dan ekomominya meningkat,  namun  di  mata  keluarga suaminya,  dia  tetaplah  sama.  Tidak ada  penghargaan  sama  sekali  ketika dia berada di tengah-tengah keluarga sang suami.
Sayang,  Sekar  tidak  pernah memperhitungkan  bahwa  perubahan besar  dalam  hidupnya  harus  dibayar mahal.  Dia  harus  berhadapan  terus menerus dengan mertua perempuannya. Perempuan yang sering  marah  apabila  dia  pergi  agak terlalu lama mengunjungi keluarganya.
“Jangan  kau  bawa  cucuku  ke rumahmu.
Cucuku seorang Brahmana,  bukan  sudra.  Bagaimana kamu  ini!  Kalau  sering  kau  bawa pulang  ke  rumahmu,  cucuku  tidak akan memiliki darah

## TAKLUK PADA KEKUASAAN
kebangsawanan. Kau mengerti Kenanga?” Suara mertuanya terdengar melengking. Sekar terdiam. Sementara  dalam  keluarga  besar suaminya, Sekar tetap seperti perempuan sudra. Dia harus berbahasa  halus  dengan  orang- orang  griya.  Tidak  boleh  minum  satu gelas  dengan  anak  kandungnya sendiri. Tidak boleh memberikan sisa makananya  pada  anak  kandungnya
sendiri. 28 Apa yang dialami Sekar dikarenakan  status  dan  kedudukan sosial yang berbeda dengan keluarga sang  suami.  Meskipun  dia  menikah dengan  golongan  Brahmana,  namun tetap tidak mengubah status sosialnya  di  mata  keluarga  besar sang suami. Hal ini yang menyebabkan dia  harus  tunduk pada kekuasaan  keluarga  sang  suami.
Sekar  pun  bahkan  tak  memunyai kekuasaan apapun dalam hal pengasuhan anak. Anaknya dianggap memiliki  kedudukan  yang  lebih  tinggi dibandingkan dirinya. Hal  ini  berbeda  ketika  Sekar berhadapan dengan keluarganya sendiri, dengan orang tua kandungnya  sendiri.  Karena  telah menikah dengan golongan Brahmana, kedudukan Sekar dinggap lebih  tinggi  dibandingkan  orang  tua kandungnya sendiri. Orang tua kandungnya  sudah  tidak  memunyai kekuasaan terhadap anaknya sendiri.
Karena situasi sosial kekuasan berjalan  dengan  sendirinya.  Inipun dikarenakan karena adat dan budaya masyarakat  setempat  yang  telah diyakini turun temurun.
28 Ibid.
Sekarang  derajat  Luh  Sekar  lebih tinggi  dari  derajat  perempuan  yang telah  bersusah  payah  mengandung dan membesarkannya. 29
Aturan  itu  semakin  menjadi-jadi.  Luh Sekar  tidak  boleh  menyentuh  mayat ibunya  sendiri.  Dia  juga  tidak  boleh memandikan  dan  menyembah  tubuh kaku itu. 30
Norma  atau  aturan  digunakan untuk mengontrol tingkah laku individu.  Dengan  demikian  individu yang  dikenai  kekuasaan  harus  patuh pada norma atau aturan yang berlaku.  Sama  halnya  dengan  tokoh Sekar,  dalam  novel  ini,  patuh  pada adat  atau  norma  yang  berlaku  bagi keluarga  besar  kaum  Brahmana. Sekar  harus  patuh  pada  aturan  yang telah terbentuk, dikarenakan kedudukan  sosial  dirinya  dengan orang  tuanya  telah  berbeda.  Sekar patuh  pada  kekuasaan  yang  secara tidak  disadarinya  mengikat  dirinya. Demikian  pula  dengan  orang  tua kandungnya, harus patuh pada kekuasaan  secara  tidak  langsung melekat pada diri anaknya.

## F.  Simpulan
Berdasar  pada  uraian  di  atas, maka  dapat  disimpulkan  beberapa hal  mengenai  novel Tarian  Bumi karya  Oka  Rusmini  bila  dikaji  melalui teori  kekuasaan  Michael  Foucault. Kekuasaan  dapat  bekerja  di  segala sektor  kehidupan,  misalnya  sektor ekonomi,  budaya  maupun  sosial.  Di sektor  ekonomi,  seseorang  patuh pada  kekusaan  karena  keinginan
30 Ibid. 63.

## TAKLUK PADA KEKUASAAN
untuk meningkatkan ekonomi. Karena ekonomi  pulalah  tokoh,  Luh  Sekar,
Ida  Bagus  Tugur  secara  sukarela tunduk pada kekuasaan yang mengaturnya. Faktor yang melatarbelakangi keduanya ingin menikah  dengan  golongan  kaum
Brahmana karena terlepas dari kemiskinan.
Di  sektor  budaya,  kekuasaan dapat  dijalankan  tanpa  adanya  unsur keterpaksaan.  Budaya  atau  adat dapat  dijadikan  norma  atau  aturan yang  digunakan  sebagai  kontrol
terhadap tingkah
laku masyarakatnya.  Tokoh  Luh  Sekar,
Telaga,  dan  Luh  Kenten  merupakan tokoh-tokah  perempuan  patuh  pada kekuasaan pada adat yang berlaku di masyarakatnya. Namun demikian ada yang  berbeda  dari  tokoh-tokoh  ini. Tokoh  Luh  Kenten  dan  Telaga merupakan  dua  tokoh  yang  ingin mengadakan  pembaharuan  terhadap kekuasaan didianggapnya tidak adil.
Di  sektor  sosial,  kekuasaan dialami  oleh  tokoh-tokohnya  karena perbedaan  status  dan  kedudukan. Karena  perbedaan  sosial,  tokoh  Luh Sekar  harus  tunduk  pada  keluarga suaminya.  Dengan  anaknya  sendiri,
Luh Sekar
tidak mempunyai kekuasaan  penuh  untuk  mendidiknya dikarenakan  kedudukannya  dianggap
lebih  rendah.  Di  keluarganya  sendiri dia lebih memunyai kekuasaan dibandingkan  dengan  orang  tuanya sendiri.  Demikian  pula  yang  terjadi
pada  tokoh  Ida  Bagus  Tugur,  yang harus  patuh  pada  kekuasaan  sang Istri.

## Daftar Pustaka
Alwasilah, Chaedar. 1997. Politik Bahasa dan Pendidikan. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Beilharz, Peter. 2002. Teori-Teori Sosial:Observasi  Kritis  terhadah Filosof  Terkemuka. Alih  Basa: Sigit Jatmiko. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Budiardjo,  Miriam.  1994. Demokrasi  di Indonesia: Demokrasi Parlementer dan Demokrasi Pancasila. Jakarta: Gramedia.
Carter.  1985. Otoritas  dan  Demokrasi.
Jakarta: CV Rajawali.
Eriyanto. 2005. Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta: LKIS. Rusmini,  Oka.  2007. Tarian  Bumi: Sebuah Novel. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Santoso, Anang.  2009. Bahasa sebagai Media  Kekuasaan:  Menggugat Kekerasan Simbolik dalam Wacana Publik. Makalah disajikan  dalam  rangka  Seminar Ilmiah dalam rangka Pekan Bahasa dan Seni Unesa. Sarub, Madan. 2008. Panduan Pengantar untuk Memahami Poststrukturalisme dan Postmodernisme Perspektif Wacana Naratif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.