http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745

## Kontribusi Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam Di Madrasah Tsanawiyah Terhadap Pembentukan Moral Dan Intelektual Siswa
Samsul Hakim 1
1 Prodi Pendidikan Agama Islam, Sekolah Tinggi Agama Islam Al-AminGesik Email: aizoehakim@gmail.com

## Abstract
Learning  Islamic Cultural  History (SKI) contains many stories and historical  records of  Islamic predecessors which  can  be  used  as  role  models  in  today's  life,  because  of  that  history  lessons  of  Islamic  Culture  have  an important role in giving direction to the lives of Muslims of all time. raised in this study is how the contribution of Islamic Cultural History learning to the moral and intellectual formation of students. With the aim to find out how  the  contribution  of  learning  Islamic  Cultural  History  to  the  moral  and  intellectual  formation of  students. The  type  of  research  used  in  this  research  is  library  research  or  literature  with  content  analysis  or  content analysis  as  a  data  analysis  technique  because  this  research  is  carried  out  through  observation  and multiplication of information-information or data sourced from various literature related to the research. Based on the results of the discussion, it is concluded that Islamic cultural history learning has a major contribution in moral  and  intellectual  development.  With  a  good  and  correct  understanding  of  events  that  are  explicit  or implied  in  Islamic  history,  it  will  foster,  direct  and  guide  students  in  the  formation  of  Islamic  morality.  And understanding what is implicit and explicit in the events recorded in Islamic history will train students to think logically, critically and systematically so that they will hone students' intellectual abilities.

## Keywords: History; Civilization;Islam; moral; intellectual

## Abstrak
Pemblajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam  (SKI)    mengandung  banyak  kisah  dan  catatan-catan  sejarah  para pendahulu  Islam  yang  dapat  dijadikan  sebagai  tauladan  dalam  kehidupan  saat  ini,  karena  itu  pelajaran  sejarah Kebudayaan  Islam  memiliki  peran  penting  dalam  memberikan  arah  pada  kehidupan  kaum  muslim  sepanjang masa.Rumusan masalah yang diangkat  dalam penelitian ini adalah bagaimana kontribusi pembelajaran Sejarah Kebudayaan  Islam  terhadap  pembentukan  moral  dan  intelektual  siswa.  Dengan  tujuan  untuk  mengetahui bagaimana  kontribusi  pembelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam  terhadap  pembentukan  moral  dan  intelektual siswa.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  library  research  atau  kepustakaan  dengan content  analisys  atau  analisi  isi  sebagai  Teknik  analisis  data    karena  penelitian  ini  dilaksanakan  melalui pengamatan  dan  pengalian  in  formasi-informasi  atau  data  yang  bersumber  dari  berbagai  literatur  yang  terkait dengan  penelitian  tersebut.  Berdasarkan  hasil  pembahasan  maka  diperoleh  kesimpulan  bahawa  Pembelajaran Sejarah  kebudayaan  Islam  memiliki  kontribusi  besar  dalam  pembentukan  moral  dan  intelektual.  Dengan pemahaman yang baik dan benar terhadap peristiwa-peristiwa yang tersurat maupun tersirat dalam sejarah Islam akan  membina,  mengarahkan    dan  membimbing    siswa  dalam  pembentukan  moral  yang  islami.  Dan  dengan memahami  apa  yang  tersirat  dan  tersurat  dalam  peristiwa-peristiwa  yang  tercatat  dalam  sejarah  Islam  akan melatih siswa dalam berpikir logis, kritis, dan sistematis sehingga akan mengasah kemampuan intelektual siswa.
Kata kunci: Sejarah; Peradaban; Islam; moral; intelektual

## PENDAHULUAN
Sebagai makkluk termulia yang diciptakan Allah SWT manusia  berfungsi sebagai  khalifah  dimuka  bumi  diberikan berbagai  potensi  sehingga  dengan  potensi tersebut,  manusia  dapat  mewujudkan
kepribadiannya  menjadi  manusia  yang seutuhnya  ( insan  kamil) .  Kemampuan manusia  untuk  memberdayakan  potensi- potensinya  tersebut  selain  dipengaruhi oleh  fitrah  manusia  juga  dipengaruhi  oleh faktor  lain  seperti  lingkungan  dimana  dia
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
belajar  dan apa yang dia pelajari. Dengan kata lain potensi dasar atau fitrah manusia baik  jasmani  dan  rohani  memerlukan sebuah  proses  untuk  dapat  teraktulisasi dalam  kehidupannya  dan  salah  satu prosesnya  adalah  melalui  pendidikan  dan pembelajaran.
Pendidikan  sebagai  sebuah  jawaban dalam mewujudkan manusia yang berkualitas  yakni  manusia  yang  mampu menggunakan  segala  potensi  baik  fisik maupun  non  fisik  untuk  melihat  dan merespon  lingkungannya.  Dalam  tujuan pendidikan  nasional,pendidikan    sebagai sebuah  proses  dalam  memaksimalkan potensi  manusia  dan  juga  merupakan sarana  terpenting  dalam  usaha  penanaman nilai-nilai  kemanusiaan  yang  selanjutnya akan  menciptakan  tatanan  kehidupan bermasyarakat  yang  berkemanusiaan  dan beradab  sesuai  dengan  tuntunan  bangsa, negara  dan  agama.  Dari  sudut  pandang Islam  pendidikan  bertujuan    untuk menjadikan manusia selaras dengan ajaran Al-Quran  dan  Sunnah  Nabi  Muhamamd Saw. sehingga Pendidikan Islam seharusnya    tidak  hanya    mengkaji  dan mempelajari  permasalahan-permasahan  di bidang pengetahuan agama saja tetapi juga harus menyentuh persoalan lainnya sepertti  ekonomi,  politik  dan  lainnya sehingga Pendidikan Islam dapat dikatakan sebagai Pendidikan yang menyentuh  segala  dimensi  kehidupan manusia.( Mujitahid, 2011).
Pendidikan  Islam  berpedoman  pada Al-Quran    dan  Al-Sunnah  karena  itu Pendididikan  Islam  mestilah  memakai pendekatan  yang  menekankan  pentingnya aspek moral disamping
aspek intelektualitas, karenanya pendidikan Islam    menjadi  instrument  penting  dalam menciptakan  fungsi  Islam  sebagai  rahmat bagi alam semesta karena Islam diturunkan sebagai jawaban terhadap berbagai permasalahan  kehidupan  yang  dihadapi manusia  sehingag  tidak  hanya  selamat  di dunia  tapi  juga  selamat  di  akhirat.Karena merupakan  instrumen  penting  dalam
mewujudkan rahmatan lil alamin, pendidikan  menjadi  sebuah  topik  kajian yang  tak  pernah  sepi  dalam  pembahasan dibelahan  dunia  muslim    manapun  demi mencari  konsep  pendidikan  Islam  yang tepat dan sesuai sehingga dapat merealisasikan islam sebagai agama rahmatan  lil  alamin .  Di  Indonesia  sendiri pembahasan dan penelitian tentang pendidikan  Islam  tak  kalah  serunya, pendidikan  Islam    terus  mengalami perubahan  dan  perbaikan-perbaikan  agar mampu  menjawab  segala  tantangan  dan problematika  kehidupan  umat  Islam  yang begitu kompleks khususnya di Indonesia.
Walaupun  berbagai  usaha  dan  upaya telah  dilakukan  namun  dalam  realitanya dunia pendidikan seolah melupakan tujuan utamanya.  pada  lingkungan  sekolah,  apa yang  tertera  dalam  teori  dan  tujuan pendidikan  terkadang  masih  jauh  dari  apa yang diharapkan, pendidikan dan pembelajaran  di  sekolah  dan  madrasah masih terkesan lebih mementingkan aspek kognitif  atau  intelektual  semata  karena tuntutan nilai dan angka-angka yang harus bagus  di  nilai rapor . Di  dunia  pendidikan Islam khususnya di Indonesia juga terjebak dalam  berbagai  sikap  pragmatism  yang ditandai  dengan  banyaknya  peserta  didik yang  memasuki  dunia  Pendidikan  hanya semata karena demi mendapatkan selembar  ijazah  sebagi  syarat  dalam memasuki  lapangan  kerja.(Adian  Husaini, 2010). Hal ini kemudian berdampak buruk bagi para lulusannya yang dalam kiprahnya  dimasyarakat  tumbuh  menjadi generasi kapitalis yang lebih mementingkan  angka  atau  nilai  materil dibanding nilai kemanusiaan.
Madrasah Tsanawiyah sebagai sebuah lembaga  pendidikan  yang  berciri  khas Islam  setaraf  dengan  Sekolah  Menengah Pertama  (SMP)  yang  merupakan  lembaga pendidikan  lanjutan  sekolah  dasar  (SD) ataupun madrasah ibtida’iyah (MI). Proses dan  Kegiatan  Belajar  Mengajar  (KBM) pada  madrasah  sebenarnya  sama  dengan sekolah-sekolah umum karena pada
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
lembaga madrasah memiliki mata pelajaran yang sama dengan mata pelajaran  yang  dimeliki  sekolah  umum. Nilai  lebih  yang  dimiliki madrasah adalah Pendidikan  Islam  memiliki prosentase yang  lebih  banyak  dibanding  sekolah umum.  Pada  madrasah  rumpun  PAI  yang meliputi  Pendidikan  Akidah  &  Akhlak, Al-Quran  Hadits,  Fiqih  dan  SKI  diajarkan secara  terpisah  sehingga  memiliki  alokasi waktu yang lebih banyak.
Walupun Madrasah Tsanawiyah memiliki rumpun PAI dengan pembelajaran  yang  terpisah-pisah  namun pada  kenyaataanya  terkesan    urusan pendidikan moral peserta didik dibebankan sepenuhnya  kepada  pembelajaran  Akhlak disamping pembelajaran pendidikan kewarganegaraan (PKwn) padahal seharusnya  rumpun  PAI    dimadrasah haruslah  merupakan  kesatuan  yang  tak dapat  dipisahkan  dalam  pembentukan moral  dan  intelektual  siswa    berdasarkan nilai-nilai islam.
Salah satu rumpun Pendidikan Agama Islam  di  madrasah  yang  seharusnya memiliki  andil  besar  dalam  pembentukan moral  dan  intelektual  peserta  didik  selain pembelajaran  Aqidah  Akhlak  adalah pembelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam (SKI).    Dalam  Pelajaran    SKI  di  MTs. terdapat  banyak  kisah  dan  sejarah  para pendahulu  Islam  baik  yang  memiliki karakter baik ataupun sebaliknya, sehingga Sejarah  dan  peradaban  Islam  memegang peran  penting  dalam  kehidupan  laum muslimin  sepajang  masa  sehingga  dengan pemahaman  sejarah  yang  baik  dan  benar maka  para  siswa  diharapkan    bisa bercermin untuk mengambil banyak pelajaran  dari  apa  yang  telah  terjadi. Dalam memahami dan mengambil pelajaran  serta  pesan-pesan  moral  dalam pembelajaran  SKI  dibuthkan  kemampuan intelktual  sebagaimana  yang  termaktub dalam Q.S. Yusuf  111:
َ ل ٌَة  ربِعَمِه ِص ص قَيفَ ناكَد ق َِبابل لِاَيِلوُ ِلِ
“Sesungguhnya  dalam  sejarah  itu terdapat  pesan-pesan  sejarah  yang penuh  pelajaran,  bagi  orang-orang yang memahaminya.”
Untuk  memperbaiki  fenomena  yang terjadi  saat  ini  maka  perhatian  pendidikan pada  pembentukan  moral  siswa    menjadi sangat urgent . sehingga diharapkan semua bidang pembelajaran yang di ajarkan pada semua lembaga pendidikan dapat diarahkan  pada  pembentukan  moral  dan intelektual siswa secara seimbang.
Berdasarkan  pada    pada  pemaparan permasalahan tersebut, maka dalam penelitian  ini  peneliti  mengemukakan rumusan  masalah:  Bagaimana  kontribusi pembelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam terhadap pembentukan moral dan intelektual siswa?. Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui  bagaimana  kontribusi pembelajaran  Sejarah  kebudayaan  Islam terhadap pembentukan moral dan intelektual siswa.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  jenis penelitian kepustakaan dengan pendekatan kualitatif karena penelitian ini dilaksanakan  melalui  pengamatan  dan penggalian  informasi-informasi  atau  data dari  berbagai  literatur,  buku-buku,  jurnal, lembaran peraturan pemerintah,
perundang-undangan dan lainnya.
Pengumpulan  data  dalam  penelitian ini  menggunakan  metode  dokumentasi yakni  dengan  pengumpulan  data  dari berbagai  sumber  informasi  yang  terdapat di  buku-buku,  jurnal  maupun  literatur- literatur  lainnya  baik  dari  sumber  Primer yakni  buku  pelajaran  Sejarah  Kebudayaan Islam MTs. Ataupun sumber data sekunder yakni  buku,  jurnal  maupun  literatur  yang memiliki kesamaan dan keterkaitan dengan tema yang dikaji.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan peneliti dalam penelitian ini adalah content analisys yang  merupakan  teknik  analisa data  dengan  pembahasan  yang  mendalam terhadap informasi-informasi yang
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
terdapat  pada  sumber  data.    Analisi  ini dilaksanakan  dalamta  hapan-tahapan  yang meliputi pembacaan dan pengamatan yang cermat  pada  isi  sumber  data  dan selanjutnya  informasi-informasi  tersebut dikumpulkan dan dianalisis serta dikonfirmasi  dengan  isi  buku  serta klarifikasi  secara  menyeluruh  sehingga didapatkan  gambaran  tentang  kontribusi pembelajaran  SKI  di  MTs.  terhadap pembentukan moral dan intelektual siswa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Untuk memudahkan pemahaman tentang  SKI  maka  terlebihdahulu  kita harus  memahami  makna  dari  kata  sejarah dan  kebudayaan.  Arti  sejarah  secara etimologis  dapat  ditelusuri  dari  asal  kata sejarah  yang  berasal  dari  Bahasa  Arab “ Syajarah ”, yang berarti pohon kehidupan.  Dalam  Bahasa  Prancis  istilah sejarah  disebut  “ histore” .  Dan    dalam bahasa  Yunani  di  kenal  Istilah  “ istoria “ untuk menyebut sejarah yang memiliki arti pengetahuan  tentang  gejala-gejala  alam, khususnya manusia yang bersifat kronologis (Maryam, 2003). Secara terminologi  Ramayulis  mengemukakan bahwa  sejarah  bermakna  keterangan    atau informasi    yang  telah  terjadi  dikalangan masyarakat  pada  masa  lampau  atau  masa sekarang (Ramayulis, 2011).
Jadi,  berdasarkan  pendapat  tersebut sejarah  dapat  kita  maknai  sebagai  catatan detail  dan  lengkap  tentang  segala  sesuatu yang  mencatat  kronologis,  sebab  akibat dari  sebuah  kejadian  atau    peristiwa  dari masa lalu dengan mengemukakan berbagai hal  dari  yang  bersifat  besar  “spektakuler” sampai  hal-hal  kecil  yang  berkaitan dengan  kejadian  atau  peristiwa  tersebut sehingga  dapat  dipahami  dan  dimengerti oleh yang mempelajarinya, hal ini berangkat dari analogi “ pohon kehidupan ” yang  tentunya  terdiri  dari  batang,  cabang, ranting,  daun  dan  hal-hal  yang  lebih  kecil dari itu.
Makna kebudayaan secara terminologi  banyak  dikemukakan  oleh
para  pakar  melalui  berbagai  pendekatan diantara  oleh  Taylor  dengan  pendekatan deskriptif  yang  kutipoleh  J.  Suyuti Pulungan  yang  mengemukakan  pendapat kebudayaan  sebagai  keseluruhan  yang komplek  yang  meliputi  berbagai  aspek sepert pengetahuan, kepercayaan, kesenian,  moral,  hukum,  adat  istiadat  dan kemampuan-kemampuan  serta  kebiasaan- kebiasaan  yang  di  miliki  manusia  sebagai anggota  masyarakat  (Pulungan,  2002). Malik bin Nabi dalam Syuruth Al Nahdhah mengemukakan bahwa, kebudayaan didefinisikan dalam bentuk praktek sebagai  himpunan  dari  sifat-sifat  moral dan  nilai-nilai  sosial  yang  dimiliki  oleh individu  sejak  lahirnya,  sebagai  modal awal di tengah lingkungan tempat lahirnya. Dengan pengertian ini kebudayaan berarti lingkungan yang membentuk  karakter  dan  kepribadian individu (Malik Bin Nabi, 1994).
Adapun  kebudayaan  yang  meliputi aspek pengetahuan, kepercayaan, kesenian,  aspek  moral,  hukum,  adat- istiadat  serta  kebiasaan-kebiasaan  yang dibentuk  oleh  manusia  yang  merupakan bagian dari masyarakat dinyatakan sebagai realita yang menjadi inti ajaran Islam. Dala Islam kebudayaan dimaknai sebagai proses pengembangan  potensi  manusia  yakni pengembangan fitrah ,  hati,  daya,  akal  dan pikiran  untuk  menciptakan  kekuatan  yang bersatupadu (Yusuf, 2006)
Berdasarkan beberapa pendapat tersebut maka kebudayaan dapat dimaknai sebagai  sebuah  sistem,  gagasan,  hasil cipta, karsadan rasa serta tindakan manusia untuk  memenuhi  kebutuhan  kehidupannya dengan  cara  belajar,    selanjutnya  dengan konsep-konsep  sejarah  dan  kebudayaan yang  telah  dikemukakan  tersebut  maka SKI  dapat  dipahami  sebagai  kejadian  atau peristiwa  masa  lampau  yang  merupakan hasil  karya,  karsa  dan  cipta  umat  Islam baik yang berwujud ide, gagasan, peraturan,  perilaku,  kegiatan  maupun benda  baik  yang  terbentuk  atau  tercipta dari sistem politik, sistem kemasyarakatan
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
maupun ilmu pengetahuan
yang didasarkan  kepada  sumber  nilai-nilai Islam.
Sehingga  pembelajaran  SKI  dapat kita  pahami  sebagai  sebuah  proses memperoleh ilmu dan pengetahuan, penguasaan  kemahiran  dan  tabiat  serta pembentukansi kap melalui Sejarah Kebudayan  Islam  sebagai  sebuah  disiplin ilmu  yang  merupakan  salah  satu  bidang studi yang memiliki aspek penekanan pada kemampuan  mengambil  pelajaran  dari segala peristiwa-peristiwa bersejarah dalam  dunia  Islam,  mengambil  tauladan dari para tokoh berprestasi, dan menghubungkannya dengan kegiatan sosial,  seni,    budaya,    politik,    ekonomi, Ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta lainnya  sehingga  menciptakan  generasi yang  memiliki  ide,  gagasan,  sikap  dan perilaku  yang  bersum  berdari  nilai-nilai Islam.
Pembelajaran
SKI di MTs. Memiliki  beberapa  fungsi  seperti  fungsi edukatif,  fungsi  keilmuan  dan  fungsi transformasi. Fungsi
edukatif pembelajaran  SKI  di  MTs.  Memiliki makna bahwa sejarah memberikan pembelajaran  kepada  peserta  didik  dalam kewajiban  melaksanakan  nilai,  prinsip serta  sikap  hidup  yang  luhur  dan  Islami dalam  kehidupannya.  Selanjutnya  fungsi keilmuan  berfungsi  untuk  memberikan pengetahuan  yang  baik  dan  benar  tentang sejarah  Islam  dan  kebudayaannya  di  masa lalu.  Dan  pembelajaran  SKI  di  MTs. Memiliki fungsi transformatif dikarenakan sejarah  sebagai  salah  satu  sumber  yang memiliki  peran  penting  dalam  merancang transformasi masyarakat (Depag RI, 2004).

## Dasar Pembelajaran SKI
Dasar  pembelajaran  SKI  terdiri  atas dasar religius dan dasar yuridis. Dalam Al- Quransurat  Yusuf  ayat  111  dinyatakan bahwa  dalam  kisah-kisah  orang-orang terdahulu  yang  tersurat  dalam  Al  quran terdapat  banyak  pelajaran  yang  dapat
dipetik  oleh  orang-orang  yang  berakaln untuk  dijadikan  sebagai  teladan  ataupun pedoman kehidupan manusia karena kisah- kisah  yang  terdapat  dalam  ayat-ayat tersebut  bukanlah  cerita  atau  dongeng- dongeng  yang  tak  nyata  atau  dibuat-buat bahkan  kisah-kisah  tersebut  banyak  juga tersurat dalam kitab-kitab samawi sebelum Al-Quran  dan  Al-Quran  menjelaskan kembali kisah-kisah tersebut dengan meluruskan kisah-kisah yang telah melenceng  ataupun  mengalami  perubahan karena perbuatan-perbuatan manusia terdahulu  pula.  Karena  banyaknya  ayat- ayat  Al-Quran  mengandung  kisah-kisah tauladan  tersebut  sehingga  dalam  religius dalam  pembelajaran  Sejarah  Kebudaya Islam  tentunya  dapat  merujuk  kepada  Q.S Yusuf ayat 111 :
َ ل َِۗبابل لِاَيِلوُ ِلٌَِة  ربِعَمِه ِص ص قَيفَ ناكَد ق َ ََام َ ىر تفُيَاًثيد حَ ناك َ َ ل و ََِهي د يَ  ني بَيذَّلاَ قيدص تَنِك َ نونِمؤُيَ ٍمو قِلًَة مح  ر  وَىًدُه  وٍَءي شَِ لُكَ ليصف ت  و Berdasarkan  pada  ayat  ini  sejarah kebudayaan Islam yang berisi sejarah atau kisah memiliki arti sebagai pelajaran untuk memahami  dan  mengikuti  jejak  para tokoh-tokoh  tauladan  yang  dikisahkannya yang selanjutnya mendorong siswa sebagai peserta  didik  untuk  mengambil  ibrah  atau makna  serta  nilai  yang  tekandung  dalam kisah atau sejarah tersebut.
Pelajaran Sejarah Kebudayaan
Islam sebagai rumpun pelajaran Pendidikan  Agama  Islam  di  madrasah mengacu  pada  undang-undang  No.  20 tahun  2003  tentang  SISDIKNAS    yang menyebutkan  bahwa  setiap  peserta  didik memiliki hak untuk mendapatkan
Pendidikan  agama  sesuai  dengan  agama yang  dianutnya  dan  di  ajarkan  olehh pendidik yangseagama dengannya.
Adapun  materi  atau  ruang  lingkup  materi dalam  pelajaran  ini  sebagai  mana  yang disebutkan  dalam  lampiran  PermenagRi tahun  2008  meliputi  beberpa  hal  penting seperti  pembejaran tentang  pengertian  dan tuan  pembelajaran,  materi  tentang  sejarah kehidupan  Nabi  Muhammad  Saw.  Baik
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
pada  periode  Mekah  maupun  Madinah, materi  tentang  kebudayaan  dan  peradaban Islam  parda  masa  periode  Khula  al- Rasydin,  materi  tentang  perkembangan kebudayaan  masyrakat  islam oada periode bani  Umayyah  dan    bani  Abbasyah  serta dinasti  Ayubiyah  hingga  materi  tentang erkembangan masyaraka Islam di Indonesia (Lamp Permenag  RI, 2008).

## Moral
Moral berasal dari bahasa Latin yakni mores  yang  memiliki  arti    adat  kebiasaan. Menurut  kamus  besar  bahasa  Indonesia moral diartikan sebagaipenentuan baik dan buruk atas sebuah perbuatan atau kelakuan.  sementara  dari  segi  istilah “term”  moral  dipakai  untuk  menentukan batas-batas  dari  sifat,  perangai,  kehendak, pendapat, atau perbuatan secara laya dapat dikatakan  benar,  salah,  bauk  ataupun buruk(Abuddin  Nata,  2011)  Dari  konsep ini  selanjutnya  dapat  dipahami  bahwa moral  merupakan  suatu  alasan  dimiliki individu untuk berperilaku dalam pemikiran/konsep, sikap, dan tingkah laku berdasarkan aturan dan norma-norma yang berlaku  dimasyarakat  artinya  sebuah perilaku dikatakan baik jika sesuai dengan nilai-nilai kebaikan yang berlaku dimasyarakat dan akan berinilai buruk jika tidak  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang berlaku pada masayarakat tersebut. Sehingga  dalam  hal  ini  alasan  untuk berperilaku  akan  sangat  dipengaruhi  oleh lingkungan dan masyarakat dimana seorang individu berperilaku.
Emile  Durkheim  mengemukakan  tiga unsur  moral  yaitu: ( 1 ) Semangat  Disiplin ( Spirit  of  Discipline )  merupakan  perilaku yang  mengandung  nilai  penghormatan terhadap  norma-noma  dan    ketundukan pada  suatu  otoritas  yang  membatasi perilaku  seorang  individu  dalam  mentaati aturan-aturan  yang  dibuat  untuk  kebaikan masyarakat.  (2)  Ikatan  pada  Kelompok Sosial  serta  semangat  mengutamakan kepentingan  orang  lain  ( Attachment  to Social  Groups  and the  Spirit  of Altruism ),
Sebagai  makhluk  sosial  tentunya  manusia tidak dapat hidup sendiri ia membutuhkan orang lain sehingga manusia membutuhkan  ikatan  kelompok  sosial. Ikatan  kelompok  sosial  ini  akan  dapat dibentuk  dan  dipertahankan  jika  masing- masing  individu  didalamnya  memiliki semangat  untuk  saling  mengutamakan kepentingan.  (3)  dan  Otonomi   atau Penentuan  Nasib  Sendiri  ( Autonomy  or Self-Determination ).  Unsur  ketiga  ini memberikan keabasan bagi individu untuk penentuan  nasib  sendiri  karena  hal  ini adalah  hal  mendasar  dan  esensial  bagi setiap  individu  sehingga  tak  seorang individu  boleh  memaksakan  kehendaknya kepada individu yang lain(Larry P. Nucci, Darcia Narvaez, 2008, p.56-57).
Unsur-unsur moral yang dikemukakan tersebut  saling  berkaitan  erat  antara  satu dengan  yang  lainnya  dimana  ikatan  sosial membutuhkan semangat disiplin yang kuat dari para individu yang berada didalamnya sehingga  dia  tidak  melanggar  batas-batas haknya.  dan  dengan  tidak  melanggar batas-batas  hak  bagi  setiap  individu  akan menjadi  penyeimbang  dari  unsur  otonom atau penentuan nasib sendiri.
Kemampuan  siswa  dalam  memiliki dan  melakukan  unsur-unsur  yang  terdapat dalam  moral  otomatis  akan  menjadi indikator  moral  pada  siswa    Untuk  lebih detailnya  dapat  dideskripsikan  sebagai berikut:
1. Siswa  Memiliki  kemampuan  dan melaksanakan semangat disiplin,
Disiplin    adalah  sebuah  sikap  patuh dan  horamat  dalam  melaksanakan sebuah sistem yang mewajibkan orang untuk tunduk kepada keputusan, perintah  dan  peraturan  yang  berlaku. Sehingga  disiplin  bagi  siswa  adalah adalah  sikap  mentaati  peraturan  dan ketentuan yang telah ditetapkan sekolah tanpa merasa terpaksa diantaranya  seperti  disiplin  waktu, disiplin seragam, disiplin dalam belajar dan  sebagainya.      sehingga  sikap  dan perilaku  ini  dapat  dilaksanakannya
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
pada lingkungan keluarga dan masyarakat.
2. Memiliki kemampuan dalam pergaulan social, Keberhasilan
sebuah pendidikan  dalam  membentuk  moral terletak  pada  sejauh  mana  apa  yang telah  dipelajarinya  dapat    membantu dalam penyesuaian diri dengan kebutuhan  dan  tuntutan  lingkunggan kehidupannya. Kemampuan
penyesuaian diri siswa dalam pergaulan  lingkungan  atau  sosialnya disekolah  dapat  tercermin  dari  sikap atau  perilaku  diantaranya  Memiliki kemampuan beradaptasi dengan pergaulan, tidak gampang emosi, tidak bersikap  egois  atu  menang  sendiri dalam  pergaulan,  senang  membantu dan  menunjukkan  semangat  optimis dalam  pergaulan,  selalu  belajar  dari pengalaman,  bersikap  objektif  dan rasionalan sebagainya.
3. Memiliki Sikap Mandiri atau kemapuan  penentuan  nasib  sendiri,
merupakan kemampuan seseorang untuk tidak bergantung pada orang lain serta bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya.  Kemampuan    memiliki sikap  mandiri    merupakan  salah  satu indikator  moral  siswa  yangdiperoleh secra komulatif selama proses perkembangan  siswa.    Menurut  Sutari Imam  Barnadib    sebagaimana  dikuti Enung  Fatimah  berpendapat  bahwa kemandirian mencakup perilaku mampu berinisiatif,  mampu mengatasi hambatan/masalah,  mempunyai  rasa percaya  diri  dan  dapat  melakukan sesuatu  secara  mandiri  tanpa  dibantu orang lain.(Enung Fatimah, 2010).

## Intelektual
Jalaluddin  Rahma  tmengemukakan bahawa  intelektual  diartikan    sebagai orang    yang    paham    tentang    sesuatu perihal dan berusaha membentuk lingkungannya    dengan    gagasan-gagasan yang    analitis    dan  normatis  (Jalaluddin Rahmat, 1993). Sementara Dawam
Raharjo  mengemukakan  kaum  intelektual
adalah  golongan  orang-orang  terpelajar yang  memiliki  peran  yang  tidak  harus berkaitan  dengan  bidang  keilmuan  yang dipelajarai  atau  profesi  yang  dikuasainya. Lebih  dari  itu  golongan  ini  mengambil peran    sebagai  kritikus  sosial  dan    kerap kali  bersifat    politis,    walaupun    belum tentu    seorang    politikus,  atau  kadang malah  seringkali  bukan.  mereka  adalah golongan    yang    merasa    dirinya  bebas. (M.  Dawam  Rahardjo,  1999,  p.680. Berdasarkan  deskripsi  tersebut  Intelektual dapat dimaknai sebagai kemampuan untuk malakukan  abstraksi,  serta  berpikir  logis dan  cepat  sehingga  dapat  bergerak  dan menyesuaikan diri terhadap sesuatu baru.
Robert  Sternberg  mengemukakan bahwa  intlektual  memiliki  3  aspek atau  unsur  yang  diistilahkan  dengan “triarkis  teori”(triarchictheory),yaitu  : componential (kritis), experiential (berwawasan) , dan contextual(praktis)(SudarwanDanim,2 013, p.81).
Berdasarkan  pendapat  tersebut dapat  kita  jabarkan  lebih  lanjut tentang  bentuk-bentuk  perkembangan intelektual sebagai berikut:
(1)KemampuanKritis/Analitis,(compo
nential intelligence/analytical
abilities  ),  merupakan  kemampuan dalam menggunakan strategi pemrosesan informasi internal ketika  siswa  selaku  peserta  didik mengidentifikasi dan berpikir mengenai solusi dari sebuah masalah dan mengevaluasi hasil.
(2)KemampuanBerwawasan/Kreatif,(e xperiential intelligence/creative abilities), Merupakan sebuah kemampuan  dalam  menentukan bagaimana sebuah pengalaman yang telah lalu dapat  berhubungan dengan  semua  jenis  komponen pemrosesan informasi,
(3)KemampuanPraktis(ContextualInt elligence/practicalAbies),merupakankem ampuandalammengaplikasikan kecerdasan  praktis,  dan  juga  memiliki
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
kepedulian  sosial  budaya  dan  konteks histori, (Sudarwan Danim, 2013) kemampuan  ini  juga  menunjukkan kesesuaian  dengan judgment dan  nilai adaptasi  dalam  dunia  nyata.  Individu yang  memiliki  kecerdasan  intelektual dapat  beradaptasi  dengan  mudah  dengan lingkungan  mereka,  dan  bila  diperlukan mereka  bisa  melakukan  perubahan  dan perbaikan memperbaiki lingkungan. Sebagaimana  dalam  ranah  moral maka indikator  intelektual  seorang  siswa dapat  dinilai  dari  kemampuannya  dalam unsur atau aspek-aspek intelektual yaitu:
(1) Siswa memiliki kemampuan berpikirkritis/analitis(analitycalabiliti es),  yakni  menghimpun  berbagai informasi  lalu  membuat  sebuah kesimpulan  evaluatif  dari  berbagai informasi  tersebut  (Dede  Rosyada, 2004).  Sofan  Amri  dan  Iif  Khoiru Ahmadi  mengutip  pendapat  Enis yang mengemukakan bahwa berpikir kritis  adalah  proses  yang  bertujuan untuk  membuat  keputusan  yang masuk akal mengenai yang dipercayai  dan  dikerjakan  (Sofan Amri,  IifKhoiru  Ahmadi,  2010).
Sternberg  mengemukakan  bahwa Dalam berpikir analisis orang memmecahkan  masalah  yang  sudah diketahui  dengan cara  memanipulasi unsur-unsur  sebuah  permasalahan atau  hubungan  antar  unsur-unsur (Robert J. Sternberg, 2012).
Berdasarkan  konsep  ini  kita dapatkan pemahaman bahwa berpikir kritis adalah berpikir mendalam terhadap suatu permasalahan  dengan  melibatkan data  yang  ada  untuk  menghasilkan suatu  kesimpulan  yang  logis  dan  di dalam kemampuan kritis ini terdapat aspek-aspek  seperti  kemampuann mengidentifikasi, mengevaluasi. menyimpulkan, dan  mengemukakan pendapat
(2) Siswa memiliki kemampuan berwawasan  (creative  abilities),      In
creative  thinking,  we  solve  new kinds  of  problems  that  require  us  to think  about  the  problem  and  its elements in a new way
(e.g.,inventing,  designing).  (Robert J.  Sternberg,  2012).  Kemampuan  ini menekankan bagaimana pengalaman-pengalaman  yang  telah diperoleh siswa dalam proses pembelajaran yang telah dilakukannaya  dapat  dimamfaatkan untuk memperoleh pengetahuan baru dengan jalan mendesain,
menemukan  ataupun  menciptakan cara baru untuk memperoleh pengetahuan.
(3) Siswa  memiliki  kemampuan  praktis (practical  abilities),  In    practical thinking,  we  solve  problems  that apply  what  we  know  to  everyday contexts (i.e., applying, using)
(Robert J. Sternberg, 2012).
Pada  kemampuan  ini  seorang siswa memiliki kemampuan mengaplikasikan, menggunakan serta meman
faatkan pengetahuannya  dalam  kehidupan sehari-hari.Dengan  kemampuan  dan pengetahuan  yang  telah  diperoleh seorang siswa dituntut untuk mampu beradaptasi  dan  berperilaku  sesuai dengant untutan lingkungan sosialnya.  Kontribusi  Pembelajaran SKI  Terhadap  pembinaan    Moral Siswa
Jalaluddin  mengemukakan  bahwa kajian ilmiah  terutama  sejarah,  psikologi maupun antropologi budaya menggambarkan    adanya  kecenderungan untuk  tunduk  pada  manusia.  Pada  suku primitif ketundukan mereka sangat kental kepada  roh-roh  leluhurnya  maupun benda-benda alam sedangkan pada bangsa  yang  berada  diarus  modernisasi dan  globalisasi,  mereka  tunduk  terhadap tokoh-tokoh  yang  mereka  kagumi  dan idolakan.(Jalaluddin, 2011).
Ruang lingkup dan materi pembelajaran  SKI  banyak  mengandung
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
nilai-nilai  moral  yang  bersifat  universal. Nilai  moral  universal  artinya  nilai-nilai moral  tersebut  akan  selalu  sesuai    terus berlaku  tidak  dipengaruhi  zaman  dan tempat.  Sehingga  bimbingan  moral  bagi individu  melalui  pembelajaran  SKI banyak    terdapat    melalui  pesan  yang tersurat  maupun  tersirat  dalam  mataeri pembelajaran  dan  melalui  keteladanan tokoh-tokoh yang terdapat  dalam sejarah Islam tersebut
Bimbingan  dan  pembinaan  moral dari  tokoh-tokoh  dan  ajaran  Islam tersebut  memiliki  arti  penting  dalam pembentukan moral apalagi jika dikaitkan dengannilai moralitas universal karena moral dalam agama bersifat tidak berubah-ubah  atau  didak  dipengaruhi waktu  dan  tempat,  karena  nilai  moral yang  terdapat  diluar  agama  biasanya tidak  bersifat  universal  karena  nilai-nilai dapat  berubah  sesuai  dengan  waktu  dan tempat.  Nilai  moral  dalam  satu  waktu namun  ditempat  yang  berbeda  bisa  jadi berbeda,  misalnya  nilai  moral  budaya timur  dan  nilai  moral  budaya  barat memiliki  banyak  perbedaan    walaupun terjadi  dalam  suatu  waktu.  Demikian pula  nilai  moral  pada  suatu  tempat  yang sama  namun  memiliki  waktu  yang berbeda  juga  tidak  tidak  memiliki jaminan  untuk  bernilai  sama.    Misalnya nilai  moral  bangsa  Indonesia  pada  masa lalu  belum  tentu  sama  dengan  apa  yang berlaku pada saat sekarang ini.
Dari  apa  yang  telah  dikemukakan terserbut  maka  pembelajaran  SKI  yang merupakan  rumpun  PAI  di  madrasah akan  sangat  memegang  peranan  penting dalam  membina,  mengarahkan    dan membimbing moral siswa.
Kontribusi Pembelajaran SKI Terhadap pembinaan  Intelektual
Manusia  sebagai  individu  memiliki keterbatasan pada semua jenjang perkembangannya karena kehidupan manusia  dipengaruhi  oleh  latar  belakang kebudayaan masyarakat yang ada
disekitarnya. (Suparlan Supartono, 2007).Dalam  perkembangan  intektual  ada beberapa  faktor  yang mempengaruhi yaitu kematangan, pengalaman fisik , pengalaman sosial  dan keseimbangan. Untuk  menjaga  dan  mengarahkan
Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan  intelektual  tersebut  agar terwujud  di  lingkungan  keluarga,  sekolah maupun  masyarakat,  maka  faktor-faktor tersebut  memiliki  andil  besar  pada perkembangan  intelektual,  sehingga  untuk mengasah factor-faktor pendukung tersebut haruslah melalui proses pendidikan.
Pembelajaran  SKI  yang  merupakan rumpun  pendidikan  Agama  Islam  di madrasah  tentunya  memiliki  andil  dalam mengembangkan faktor-faktor yang mempengaruhi  perkembangan  intektual khususnya  jika  dikaitkan  dengan  ranah pengalaman  sosial.  Pendidikan  sendiri menurut  Mukani  berarti  proses  transmisi berbagai  pengalaman  dari  satu  generasi kepada  generasi  lainnya.  Pengalaman- pengalaman  generasi  sebelumnya  baik pribadi,  kelompok  atau  sebuah  bangsa diabadikan dalam sejarah, dongeng, tradisi,  adat  istiadat,  puisi  dan  lain sebagainya  (  Ashraf,  Husain,  2011). Sehingga  dengan  pewarisan  pengalaman- pengalaman ini mereka mampu merealisasikan konsep-kosep, ide, gagasan yang mereka dapatkan untuk membina dan mempertahankan kehidupan dimasa mendatang.  Dengan  kata  lain  Pendidikan sendiri  dapat  merupakan  suatu  tindakan (action) sebuah  kebudayaan (culture) atau peradaban  yang  memiliki  tujuan  untuk memelihara  kelanjutan  hidup  manusia (survival). (Lestari & Ngatini, 2010) Pembelajaran  sejarah  sebagai  bagian dari  ranah  ilmu  sosial  dapat  dijadikan alat untuk melatih berpikir sistematis dan logis sehingga  terbentuk  kemampuan  kritis  dan wawasan  yang  luas  sehingga  seorang individu  dapat  menerapkan  kecerdasan praktis  dan  memiliki  kepedulian  sosial budaya  berdasarkan  pengalaman  dan
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
pengetahuan  dari  pembelajaran  SKI.  Para penyebar  islam  di  Indonesia  seperti  para wali  songo yang kita kenal dalam sejarah juga  sering  kali    dalam  pelaksanaan syariah  menggunakan  dan  menjadikan budaya  seerta  tradisi  masyarakat  pada masa  itu  sebagai  dasar  hukum  (Anshari LAL,  2010).Keputusan  dan  penetapan hukum  yang  di  lakukan  oleh  para  ulama ataupun  para  wali  tersebut  tentulah didasarkan  oleh  berbagai  faktor  terutama pengalaman,  dan  pengetahuan  sosial  yang membentuk  pola  pikir  atau  kecerdasan intelektualnya.  Hal  ini  menjadi  sebagian kecil pengetahuan dan pengalaman individu dalam mempelajari sejarah kebudayaan  yang  akan  andil  dalam membentuh dan mengarahkan perkembangan intelektualnya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pembahasan  maka diperoleh kesimpulan
bahawa Pembelajaran  Sejarah  kebudayaan  Islam memiliki kontribusi besar dalam pembentukan moral dan intelektual.
Dengan  pemahaman  yang  baik  dan  benar terhadap  peristiwa-peristiwa  yang  tersurat maupun  tersirat  dalam  sejarah  Islam  akan membina, mengarahkan  dan membimbing siswa  dalam  pembentukan  moral  yang islami.  Dan  dengan    memahami  apa  yang tersirat  dan  tersurat  dalam  peristiwa- peristiwa yang tercatat dalam sejarah Islam akan  melatih  siswa  dalam  berpikir  logis, kritis,  dan  sistematis  sehingga  akan mengasah kemampuan intelektual siswa

## SARAN
Penulis  menyadari  karya  ini  jauh  dari kesempurnaan karena kompleknya permasalahan-permasalahan  yang  terkait dengan  kajian  ini  sehingga  penelitian lanjutan  yang  lebih  mendalam  sangat diperlukan  terutama  mengenai  bagaimana mengimplementasikan nilai-nilai pendidikan  dalam  pembelajaran  Sejarah kebudayaan  Islam  ke  dalam  kegiatan-
kegiatan  pembentukan  dan  pembinaan moral dan intelektual siswa.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terima kasih terutama ditujukan  kepada  pemberi  dana  penelitian atau  donatur.  Ucapan  terima  kasih  dapat juga  disampaikan  kepada  pihak-pihak yang membantu pelaksanaan penelitian.
Ucapan terimakasih penulis sampaikan  kepada  segenap  pimpinan  dan para kolega, ketua, kaprodi dan para dosen STAI  Al-Amin  Gersik  Kediri  atas  segala bantuan  dan  dukungannya  kepada  penulis dalam  menyelesaikan  karya  ini.  Dan ucapan  terimakasih  tak  terhingga  juga penulis  haturkan  kepada  istri  dan  anak- anak  tersayang  (Novysuryani,  Khaizu  dan Shazfa)  yang  selalu  member  semangat dalam menyelesaikan karya ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Amri,  Sofan.  &  Ahmadi,  Iif  Khoiru.
(2010) Proses  Pembelajaran  Kreatif dan Inovatif dalam Kelas . Jakarta:Prestasi Pustakaraya. Anshari, LAL (2010). Transformasi Pendidikan    Islam .  Jakarta:  Gaung Persada Press
Asraf,  Ali  &  Husain,  Sajjad  (2011).Crisis in  Muslim  Education.  Terj.Mukani, Pergulatan  Ideologis  Pendidikan Islam . Malang: Madani Media. Danim,  Sudarwan  (2013). Perkembangan Peserta Didik . Bandung: CV Alvabeta. Departemen Pendidikan Agama RI(2004). Pedoman  Khusus  Sejarah Kebudayaan Islam . Jakarta: DepartemenPendidikanAgama RI. Fatimah, Enung (2010).PsikologiPerkembangan; PerkembanganPesertaDidik . Bandung: PustakaSetia.
Husaini,  Adian  (2010). Pendidikan  Islam: Membentuk  Manusia  Berkarakter dan Beradab . Jakarta: Cakrawala. Jalaluddin  (2010).  Psi kologi  Agama;
MemahamiPerilaku Keagamaan
http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JUPE/index
Vol. 8. No. 1 Febuari 2023 p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745
dengan  mengaplikasikan  Prinsip- prinsip  Psikologi .  Jakarta:  Rajawali Pers. Karim,    Abdul  (2013). Pengembangan
Moral Dan Intelektual Siswa Melalui Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam Di Mts Nurul Khulus Bondowoso, Tesis (Surabaya: Program  Pascasarjana  IAIN  Sunan Ampel. Lampiran Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 2  Tahun 2008 Tentang Standar KompetensiLulusan  Dan  Standar  Isi Pendidikan Agama Islam Dan Bahasa Arab Di Madrasah.
Lestari & Ngatini(2010). Pendidikan Islam Kontekstual .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
M.  Dawam  Rahardjo(1999). Intelektual- Inteligensiadan Perilaku Politik Bangsa , (Bandung: Mizan.
Maryam, Sitidkk. (2003). Sejarah Peradaban  Islam  Dari  Masa  Klasik Hingga  Modern .  Yogyakarta:  Fak.
AdabSunanKalijaga.
Mujtahid.  (2010) Reformasi  Pendidikan Islam: Meretas Mindset Baru, Meraih  Peradaban  Unggul. Malang:
UIN-Maliki Press.
Nabi,    Malik  Bin.    (1994)  Syuruth  Al- Nahdhah,  Terj.  Afif  Muhammad  & Abdul  Adhiem, Membangun  Dunia Baru Islam . Bandung: Mizan.
Nucci.  Larry  P.  &  Darcia  Narvaez.    Ed.
(2008) Handbook  of  Moral  and Character  Education. New  York: Routledge.
Rahayu, Siti(2013). Hubungan Pendidikan Agama  Islam    Berbasis  Kognitif Dengan Karakter Siswa ; Studi Korelatif di Madrasah Aliyah Negeri Suruh  kabupaten  Semarang  tahun 2012/2013,  Tesis.  Salatiga:  STAIN
Salatiga.
Ramayulis  (2011).  Sejarah  Pendidikan
Islam; Napaktilas Perubahan
Konsep,  Filsafat  dan  Metodologi
Pendidikan  Islam  dari  Era  Nabi sampai  Ulama  Nusantara .  Jakarta: Kalam Mulia. Rosyada, Dede(2004). Paradigma Pendidikan Demokratis Sebuah Modal Masyarakat dalam Penyelenggaraan Pendidikan . Jakarta: Prenada Media. Sternberg, Robert J. & Sternberg, Karin(2012). CognitivePsychology . Belmont: Wadsworth
Supartono, Suparlan(2007). Filsafat
Pendidikan . Yogyakarta: ArRuzz. Yusuf,  Ali  Anwar(2006).  Islam  danSain Modern: Sentuhan
Islam
TerhadapBerbagaiDisiplinIlmu. Bandung: PustakaSetia.