## Interaksi Sosial pada Kumpulan Cerpen Jendela Cinta dan Hubungannya dengan Pembelajaran Sastra di SMA
Arin Nafiana * ; Johan Mahyudi *; Muh. Khairussibyan *
* Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Mataram E-mail: arinanafiana20@gmail.com
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  (1)  mendeskripsikan  bentuk  interaksi  sosial dalam  ketujuh  cerpen  pada  kumpulan  cerpen Jendela  Cinta karya  Fahri  Asiza  dkk.  dan (2) mendeskripsikan pemanfaatan cerpen dalam kumpulan cerpen Jendela Cinta sebagai pembelajaran  sastra  di  SMA.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  yaitu  dokumentasi.  Selanjutnya  data  dianalisis dengan  teknik  deskriptif  analitis  yang  meliputi  pengidentifikasian,  pengklasifikasian, dan  penyimpulan  pada  data-data  yang  terkumpul  dari  kumpulan  cerpen Jendela  Cinta karya Fahri Asiza dkk. dengan pendekatan sosiologi sastra, yakni teori interaksi sosial Georg  Simmel.  Bentuk  interaksi  sosial  dalam  teori  ini  berupa  superordinasi  dan subordinasi,  pertukaran,  konflik,  prostitusi,  dan  sosiabilitas.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa ditemukan 37 data dengan rincian data 8 bukti data superordinasi dan subordinasi, 6 bukti data pertukaran, 11 bukti data konflik, 3 bukti data prostitusi, dan 9bukti data sosiabilitas. Pada bentuk interaksi superordinasi dan subordinasi satu di  antaranya  tergambar  dalam  hubungan  antara  tokoh  majikan  dan  tokoh  pembantu pada  cerpen  berjudul “ Dia! ” ,  bentuk  pertukaran  salah  satunya  tampak  melalui  tokoh Ratna  dan  ketiga  adiknya  pada  cerpen “ Malam  Biru ” saat  bertukar  informasi,  bentuk konflik ditemukan satu di antaranya dalam perselisihan antara GAM dan TNI di Aceh yang  diceritakan  dalam  cerpen “ Terapung ” dan “ Bidadari  Kecilku ” ,  bentuk  prostitusi ditemukan dalam cerpen “ Bulan Mengapung ” melalui tokoh Parjo dan teman-temannya, dan bentuk sosiabilitas satu di antaranya tergambar melalui keramahan tokoh Aminah dalam cerpen “ Jendela Cinta ” .
Kata-kata  kunci: interaksi  sosial,  superordinasi  dan  subordinasi,  pertukaran,  konflik,  prostitusi, sosiabilitas.

## The Social Interactions in Jendela Cinta

## and Relationships  to Literature Learning in Senior High School
Abstract: This research aims to (1) describe the forms of social interactions in the seven short stories called Jendela Cinta by Fahri Asiza et al. and (2) describe the use of short stories  in the collection of Jendela  Cinta  short  story  as  literary  learning  in  senior  high  school.  The  method  use  is  descriptive qualitative  method.  The  data  collection  technique  is  documentation.  Furthermore,  the  data  were analyzed  using  descriptive  analitytical  techniques  which  include  identifying,  classifying,  and  inferring data collected from the short story collection of Jendela Cinta by Fahri Asiza et al. with a sociological approach  to  literature,  based  on  Georg  Simmel ’ s  theory  of  social  interaction.  The  form  of  social interaction  in  this  theory  is  in  the  form  of  superordination  and  subordination,  exchange,  conflict, prostitution, and sociability. The result of this research indicate that found 37 data with 8 data details of superordination  and  subordination  data,  6  evidence  of  exchange  data,  11  evidence  of  conflict  data,  3 evidence  of  prostitution  data,  and  9  evidence  of  sociability  data.  In  the  form  interaction  of superordination and subordination, one of them is illustrated in the relationship between the employer and the maid in the short story “ Dia! ” , one form of exchange was seen through the character Ratna and her three younger siblings in the short story “ Malam Biru ” when exchanging information, one form of conflict  was  seen  in  a  dispute  between  GAM  and  TNI  in  Aceh  which  was  told  in  the  short  stories “ Terapung ” and “ Bidadari Kecilku ” , a form of prostitution found in the short story “ Bulan Mengapung ” through Parjo figures and friends, and one form of sociability was seen through Aminah figures in the short story “ Jendela Cinta ” .
Keywords :  social  interaction,  superordination  and  subordination,  exchange,  conflict,  prostitution, sociability.

## PENDAHULUAN
Manusia yang berhakikat sebagai makhluk sosial tidak dapat terlepas dari orang lain.  Setiap  manusia  dalam  hidup  bermasyarakat  saling  berinteraksi  satu  sama  lain. Interaksi sosial merupakan syarat utama terjadinya aktivitas-aktivitas sosial (Soekanto, 2012:  55).  Gillin  dan  Gillin  (dalam  Soekanto  2012:  55)  berpendapat    bahwa  interaksi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang menyangkut hubungan antara  orang-orang  perorangan,  antara  kelompok-kelompok  manusia,  maupun  antara orang perorangan dengan kelompok manusia. Lebih lanjut Soekanto menjelaskan bahwa apabila  dua  orang  bertemu,  interaksi  sosial  dimulai  pada  saat  itu.  Mereka  saling menegur,  berjabat  tangan,  saling  berbicara  atau  bahkan  mungkin  berkelahi.  Aktivitas- aktivitas semacam itu merupakan bentuk-bentuk interaksi sosial. Salah seorang sosiolog asal  Jerman  bernama  Georg  Simmel  mengemukakan  teori  yang  terkenal  mengenai masyarakat  sebagai  proses  interaksi.  Menurutnya  masyarakat  hanyalah  nama  bagi sejumlah individu yang berhubungan melalui ‘ interaksi ’ (dalam Ritzer, 2014: 292). Sebagaimana penjelasan Simmel di atas tentang masyarakat sebagai sekumpulan individu  yang  berinteraksi,  proses  sosial  tidak  akan  terjadi  bila  interaksi  sosial antarindividu  tidak  ada.  Begitu  pula  halnya  dalam  karya  sastra.  Karya  sastra  sebagai refleksi yang tumbuh dan berkembang di masyarakat diciptakan melalui proses kreatif dan  imajinasi  seorang  pengarang.  Pengarang  dalam  proses  kreatifnya  tentu  tidak terlepas dari interaksi dengan orang lain juga dari berbagai fenomena sosial yang terjadi di lingkungannya. Hal ini karena pengarang merupakan bagian dari masyarakat.
Pengarang sebagai bagian dari masyarakat dalam proses penciptaan karya sastra tentu tidak terlepas dari realitas kehidupan. Persoalan atau fenomena sosial yang terjadi di  kehidupan  nyata  melalui  daya  imajinasi  dan  kreativitas  pengarang  dijadikan  sebuah karya  sastra.  Sehingga  ketika  membaca  suatu  karya  sastra  dapat  dikaji  hal-hal  seperti psikologi, sosiologi, budi pekerti, pendidikan, dan tingkah laku manusia di suatu masa. Dengan  demikian,  melalui  kegiatan  membaca  karya  sastra  banyak  pengetahuan  yang dapat diperoleh. Sastra melalui cerita fiksi mengandung fenomena dan relasi sosial yang mengaitkan  hubungan  antartokoh  yang  mengisahkan  dirinya  juga  mengenai  fenomena kenyataan  bagaimana  manusia  mengekspresikan  diri  dan  berinteraksi  dengan sesamanya.
Membaca karya sastra termasuk dalam kegiatan pembelajaran bahasa Indonesia yang  berbasis  teks.  Hal  ini  sesuai  dengan  tujuan  pembelajaran  bahasa  dan  sastra Indonesia  dalam  Kurikulum  2013  revisi  2017  yaitu  peserta  didik  diarahkan  pada pengembangan  kompetensi  berbahasa  dan  bersastra  melalui  kegiatan  mendengarkan ( listening ),  membaca  ( reading ),  memirsa  ( viewing ),  berbicara  ( speaking ),  dan  menulis ( writing ). Pembelajaran kompetensi bersastra pada  kegiatan mengapresiasi karya sastra dilakukan dengan aktivitas literasi yang menuntun peserta didik untuk membaca bukan buku  teks  pelajaran.  Dalam  kurikulum  2013  disebutkan  khususnya  pada  jenjang SMA/MA atau SMK/MAK sesuai dengan arah penelitian ini, terdapat 15 jenis teks yang dipelajari siswa salah satunya teks cerita pendek (cerpen).
Cerpen  sebagai  salah  satu  jenis  karya  sastra  berbentuk  prosa  memungkinkan kehadiran  fakta  sosial  dalam  balutan  imajinasi  dan  kreativitas  pengarang.  Hal  ini dimungkinkan terjadi karena cerpen mempunyai potensi untuk mengungkapkan realitas yang  tidak  bisa  diungkapkan  di  media  massa  maupun  media  penyampaian  informasi lainnya. Cerpen sebagaimana dijelaskan oleh Nurgiyantoro (2005: 287-288) merupakan sebuah cerita fiksi yang hanya terdiri atas beberapa halaman, atau sekitar seribuan kata, melibatkan sedikit tokoh, peristiwa, latar, tema, dan moral yang sengaja dibatasi ke arah kesan  tunggal.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  disebutkan  bahwa  cerita  pendek merupakan kisahan pendek (kurang dari 10.000 kata) yang memberikan kesan tunggal yang  dominan  dan  memusatkan  diri  pada  satu  tokoh  dalam  satu  situasi  (pada  suatu ketika).  Berdasarkan  dua  pengertian  cerpen  tersebut  dapat  dikatakan  bahwa  cerpen adalah sebuah karangan fiksi berbentuk prosa pendek yang biasanya hanya memberikan kesan  tunggal  dan  memusatkan  diri  pada  satu  tokoh  dan  satu  situasi  saja.  Rampan (2009:  vi)  menyebut  cerpen  sebagai  salah  satu  jenis  genre  sastra  yang  paling  banyak mendapat  tempat  di  relung  hati  pembaca.  Oleh  karena  itu,  cerpen  dinikmati  berbagai kalangan baik itu anak-anak, remaja, maupun orang tua.
Cerpen pada jenjang SMA dipelajari di kelas XI. Kompetensi dasar pembelajaran teks  cerpen  yakni  3.8  mengidentifikasi  nilai-nilai  kehidupan  yang  terkandung  dalam kumpulan  cerita  pendek  yang  dibaca  dan  4.8  mendemonstrasikan  salah  satu  nilai kehidupan  yang  dipelajari  dalam  cerita  pendek.  Oleh  karena  cerpen  diajarkan  pada siswa dalam kegiatan pembelajaran mengapresiasi sastra, maka dibutuhkan materi ajar yang tepat.
Penentuan  materi  ajar  yang  tepat  dilakukan  melalui  pengkajian  terhadap  karya sastra.  Dengan  melakukan  pengkajian  terhadap  karya  sastra  dapat  diketahui  karya sastra  yang  berkualitas  dan  sebaliknya,  salah  satunya  yang  mampu  memberikan gambaran  umum  mengenai  fenomena  sosial  khususnya  terlihat  melalui  interaksi  sosial masyarakat dalam karya sastra, sehingga dapat  digunakan sebagai bahan pembelajaran dalam  apresiasi  sastra  di  mata  pelajaran  bahasa  Indonesia.  Oleh  karena  itu,  peneliti tertarik  untuk  mengkaji  interaksi  sosial  dalam  kumpulan  cerpen Jendela  Cinta dengan
menggunakan  teori  interaksi  sosial  Georg  Simmel  sebagai  salah  satu  teori  dalam sosiologi sastra yang pada prinsipnya menurut Laurenson dan Swingewood (1971 dalam Endraswara, 2013: 79) terdapat tiga perspektif berkaitan dengan sosiologi sastra, yaitu: (1) penelitian yang memandang karya sastra sebagai dokumen sosial yang di dalamnya merupakan  refleksi  situasi  pada  masa  sastra  tersebut  diciptakan,  (2)  penelitian  yang mengungkap  karya  sastra  sebagai  cermin  situasi  sosial  penulisnya,  dan  (3)  penelitian yang menangkap sastra sebagai manifestasi peristiwa sejarah dan keadaan sosial budaya. Jika dikaitkan dengan ketiga perspektif yang dikemukakan oleh ahli tersebut, penelitian yang  dilakukan  termasuk  dalam  perspektif  ketiga,  yakni  menangkap  sastra  sebagai manifestasi  peristiwa  sejarah  dan  keadaan  sosial  budaya.  Hal  ini  karena  kumpulan cerpen Jendela Cinta hadir sebagai respon dari penulis-penulis ternama Indonesia seperti, Fahri  Asiza,  Fauzil  Adhim,  Gola  Gong,  Asma  Nadia,  dan  lain-lain  yang  ditulis  sebagai bentuk kepedulian dan pemberi semangat kepada masyarakat Aceh atas bencana gempa bumi  dan  tsunami  yang  terjadi  pada  tahun  2004  silam.  Sebagaimana  diketahui  gempa dan  tsunami  ini  merupakan  salah  satu  bencana  alam  paling  mematikan  sepanjang sejarah. Cerita dalam cerpen-cerpen tersebut menggambarkan proses-proses sosial yang ada di masyarakat termasuk di dalamnya interaksi sosial.
Penelitian mengenai interaksi sosial dalam ranah sastra memang bukan pertama kali  dilakukan,  sebelumnya  sudah  pernah  dilakukan  salah  satunya  berjudul “ Interaksi Sosial dalam Novel Malaikat Lereng Tidar Karya Remy Sylado (Teori Georg Simmel) ” oleh Utami dkk. (2019). Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan tipe dan bentuk interaksi sosial  pada  tokoh  yang  terdapat  dalam  novel Malaikat  Lereng  Tidar karya  Remy  Sylado. Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  temuan  interaksi  sosial  dalam  novel Malaikat  Lereng Tidar karya  Remy  Sylado  berdasarkan  teori  interaksi  sosial  Georg  Simmel  yang  terdiri atas  tipe  dan  bentuk  interaksi  sosial.  Persamaan  penelitian  tersebut  dengan  penelitian yang  dilakukan  adalah  penggunaan  teori  Georg  Simmel,  sedangkan  perbedaan  terletak pada  objek  kajian.  Utami  dkk.  mengkaji  novel  sedangkan  penelitian  ini  mengkaji kumpulan cerpen.
Dengan demikian, tujuan yang ingin dicapai penelitian ini adalah sebagai berikut: (1)  mendeskripsikan  bentuk  interaksi  sosial  pada  kumpulan  cerpen JendelaCinta karya Fahri Asiza dkk.; dan (2) mendeskripsikan pemanfaatan cerpen pada kumpulan cerpen Jendela Cinta karya Fahri Asiza dkk. sebagai pembelajaran sastra di SMA.

## LANDASAN TEORI
Nurgiyantoro  (2005:  287-288)  menyebutkan  bahwa  cerpen  adalah  sebuah  cerita fiksi yang hanya terdiri atas sekitar seribuan kata, atau beberapa halaman di dalamnya. Selanjutnya dijelaskan bahwa cerpen melibatkan sedikit tokoh, tema, latar, moral, dan peristiwa  yang  sengaja  dibatasi  ke  arah  kesan  tunggal,  sehingga  fokus  ke  pencapaian kesan  tunggal  tidak  terlampau  sulit  diperoleh.  Unsur-unsur  yang  membangun  cerita pendek  saling  terpadu.  Unsur-unsur  tersebut  dibedakan  menjadi  unsur  intrinsik  dan ekstrinsik  (Nurgiyantoro,  2005:  221).  Unsur  instrinsik  adalah  unsur-unsur  cerita  fiksi yang ikut membentuk eksistensi cerita yang bersangkutan, menjadi bagian, dan secara langsung berada di dalam cerita. Misalnya sudut pandang, alur, tokoh dan penokohan, latar, dan lain-lain. Sedangkan unsur yang mempunyai pengaruh terhadap bangun cerita yang  dikisahkan,  langsung  atau  tidak  langsung,  dan  berada  di  luar  teks  fiksi  yang bersangkutan,  disebut  unsur  ekstrinsik.  Misalnya  pandangan  hidup,  sosial-budaya masyarakat, ideologi pengarang, dan lain-lain.
Endraswara  (2013:  77)  mengatakan  bahwa  sosiologi  sastra  adalah  cabang penelitian  sastra  yang  banyak  diminati  oleh  peneliti  yang  ingin  melihat  sastra  sebagai cermin  kehidupan  masyarakat  karena  penelitian  ini  bersifat  reflektif.  Dengan  tiga perspektif  sebagaimana  yang  dikemukakan  Laurenson  dan  Swingewood  (1971  dalam Endraswara,  2013:  79)  berkaitan  dengan  sosiologi  sastra,  yaitu:  (1)  penelitian  yang memandang karya sastra sebagai dokumen sosial yang di dalamnya merupakan refleksi situasi  pada  masa  sastra  tersebut  diciptakan,  (2)  penelitian  yang  mengungkap  karya sastra  sebagai  cermin  situasi  sosial  penulisnya,  dan  (3)  penelitian  yang  menangkap sastra  sebagai  manifestasi  peristiwa  sejarah  dan  keadaan  sosial  budaya.  Jika  dikaitkan dengan  ketiga  perspektif  yang  dikemukakan  oleh  kedua  ahli  tersebut,  penelitian  yang dilakukan  termasuk  dalam  perspektif  ketiga,  yakni  menangkap  sastra  sebagai manifestasi  peristiwa  sejarah  dan  keadaan  sosial  budaya.  Hal  ini  karena  kumpulan cerpen Jendela Cinta hadir sebagai respon dari beberapa penulis Indonesia terkait gempa bumi dan tsunami yang terjadi di Aceh beberapa waktu silam.

## Teori Interaksi Sosial Georg Simmel
Georg  Simmel  lahir  di  jantung  kota  Berlin  pada  1  Maret  1858.  Dalam perkembangan  teori  sosiologi,  Simmel  dikenal  sebagai  mikrososiolog  yang  memainkan suatu  peran  signifikan  di  dalam  perkembangan  riset  kelompok  kecil,  yakni  dia  tidak meremehkan unsur-unsur asosiasi manusia yang kecil dan akrab, dia juga tidak pernah mengabaikan  pentingnya  manusia,  individu-individu  konkret  di  dalam  analisisnya. Simmel melihat sederetan luas interaksi yang mungkin tampak sepele pada suatu ketika tetapi sangat penting pada saat lainnya. Fokus perhatian pada skala kecil bagi sosiologi (Simmel  dalam  Ritzer,  2014:  282).  Dengan  mengkaji  realitas  sosial  yang “ intim ” (mikroskopis)  Simmel  menemukan  bentuk-bentuk  interaksi  dalam  kehidupan masyarakat.  Sehingga  dia  menganut  pendirian “ Masyarakat  hanyalah  nama  bagi sejumlah  individu  yang  berhubungan  melalui ‘ interaksi ’” (Simmel  dalam  Ritzer,  2014: 292).
Simmel (dalam Faruk, 2010: 35-37) menjelaskan bahwa interaksi sosial yang nyata antarindividu  membentuk  masyarakat.  Karena  itu,  pemahaman  mengenai  masyarakat pada  level  struktural  yang  makro  harus  berpijak  pada  interaksi  sosial  yang  teramati pada level mikro. Misalnya interaksi antarpasangan kekasih, interaksi dalam pergaulan sehari-hari,  dan  lain-lain.  Interaksi  sosial  menurut  Gillin  dan  Gillin  (dalam  Soekanto, 2012:  55)  adalah  hubungan-hubungan  sosial  yang  dinamis  antara  kelompok-kelompok manusia,  antara  orang-orang  perorangan,  maupun  antara  orang  perorangan  dengan kelompok manusia. Soekanto (2012: 55) menyebutkan interaksi sosial dimulai pada saat dua orang bertemu. Simmel berusaha menemukan bentuk-bentuk interaksi sosial yang terlepas  dari  isi  interaksi.  Salah  satu  temuan  terpenting  mengenai  bentuk-bentuk interaksi itu adalah bentuk interaksi superordinasi dan subordinasi. Hubungan antara superordinasi  dan  subordinasi  dapat  terganggu  karena  adanya  kemungkinan  konflik (Simmel dalam Faruk, 2010: 36). Selain superordinasi dan subordinasi, bentuk interaksi sosial yang dikemukakan oleh Simmel ialah pertukaran, prostitusi, dan sosiabilitas.

## Bentuk-bentuk Interaksi Sosial
Simmel  (dalam  Ritzer,  2014:  289)  memperhatikan  deretan  luas  bentuk-bentuk sosial,  di  antaranya  superordinasi,  subordinasi,  pertukaran,  konflik,  prostitusi,  dan sosiabilitas.  Keberhasilan  Simmel  mengungkapkan  teori  mengenai  bentuk-bentuk interaksi  sosial  tersebut  dijadikan  alasan  pemilihan  teori  ini  sebagai  landasan  untuk mengkaji objek kajian dalam penelitian yang dilakukan.

## 1) Superordinasi dan Subordinasi
Simmel  (dalam  Ritzer,  2014)  mengemukakan  superordinasi  dan  subordinasi mempunyai  hubungan  timbal-balik.  Tindakan-tindakan  dan  pemikiran-pemikiran orang  lain  tidak  ingin  ditentukan  secara  lengkap  oleh  sang  pemimpin.  Bawahan diharapkan bereaksi baik secara positif maupun negatif. Superordinasi dan subordinasi ialah  produk  dari  interaksi  yang  di  dalamnya  karakteristik  individu  menjadi  lenyap. Terdapat tiga variasi bentuk atau pola subordinasi, yaitu subordinasi di bawah prinsip atau  peraturan  yang  bersifat  impersonal,  misalnya  ajaran  agama  atau  hukum  negara, subordinasi  di  bawah  kelompok,  dan  subordinasi  di  bawah  seorang  individu  (Simmel dalam  Faruk,  2010:  35-37).  Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  konsep  yang dikemukakan  Georg  Simmel  mengenai  pihak  superordinasi  sebagai  pemimpin  yang mendominasi  suatu  masyarakat  memberikan  kesempatan  kepada  pihak  subordinasi atau  bawahan  untuk  berpikir  atau  melakukan  suatu  tindakan  sesuai  keinginan  dan kehendaknya. Dapat dipahami bahwa superordinasi menunggu respon dari subordinasi baik  berupa  respon  positif  maupun  negatif.  Dengan  adanya  respon  dan  inisiatif, menurut Simmel, menimbulkan hubungan timbal balik. Melalui hubungan timbal balik antarkedua pihak maka terjadilah interaksi sosial.

## 2) Pertukaran
Pertukaran  dilihat  sebagai  bentuk  interaksi  yang  paling  maju  dan  murni.  Salah satu  karakteristik  pertukaran  adalah  jumlah  nilai  setelah  pertukaran  lebih  besar dibanding  sebelumnya,  yaitu  masing-masing  pihak  memberikan  lebih  selain  yang  dia miliki sendiri. Interaksi dalam pertukaran jelas terjadi meski dibutuhkan pengorbanan pada  semua  bentuk  interaksi.  Simmel  (Ritzer,  2016:  187  dalam  Utami,  2019:  7) beranggapan  bahwa  seluruh  pertukaran  sosial  melibatkan  untung  dan  rugi.  Dengan demikian, dapat dipahami bahwa pertukaran sebagai bentuk paling maju dari interaksi merupakan  hubungan  timbal  balik  dua  orang  atau  lebih  dalam  hal  informasi  dan  hal lainnya. Penanda pertukaran adalah adanya keuntungan dan kerugian  dari pihak yang melakukan  proses  pertukaran.  Tetapi  biasanya  pertukaran  mampu  memberikan  hal lebih kepada masing-masing pihak daripada sebelum terjadinya pertukaran.

## 3) Konflik
Simmel  (dalam  Utami,  2019:  7)  berpendapat  bahwa  konflik  adalah  proses  sosial yang melibatkan orang-orang atau kelompok-kelompok yang saling menantang dengan ancaman kekerasan. Menurutnya konflik merupakan bentuk dasar dari interaksi, yang memungkinkan  interaksi  terus  berlangsung  dan  masyarakat  dapat  dipertahankan. Simmel  (dalam  Faruk,  2010:  35-37)  menjelaskan  ancaman  kebersamaan  adalah ketidakterlibatan sehingga interaksi sosial terhenti sepenuhnya. Beberapa jenis konflik yang  dapat  menimbulkan  akibat  sosial  yang  berbeda,  yaitu  konflik  hukum,  konflik dalam hubungan intim, konflik pertandingan antagonistik, konflik antarpribadi, konflik mengenai  prinsip-prinsip  dasar,  dan  sebagainya.  Konflik  dapat  menjadi  sesuatu  yang positif  apabila  mengarah  kepada  suatu  penyelesaian  dan  tidak  berlangsung  secara berkepanjangan.  Beberapa  bentuk  dan  kemungkinan  arah  penyelesaian  konflik,  yaitu perdamaian,  penghapusan  dasar  konflik,  kompromi,  kemenangan  satu  pihak  di  atas penerimaan kekalahan oleh pihak lain, atau bahkan ketidakmampuan untuk berdamai (Simmel  dalam  Faruk,  2010:  36).  Dengan  demikian,  konflik  dipahami  sebagai  bentuk dasar  dari  interaksi  yang  memungkinkan  interaksi  terus  berlangsung  karena  konflik adalah proses sosial yang melibatkan orang-orang atau kelompok-kelompok yang saling menentang  dengan  ancaman  kekerasan.  Dalam  konflik  terjadi  pertentangan  pendirian
dan masing-masing pihak berusaha menyingkirkan lawannya, sehingga salah satu pihak berusaha melenyapkan pikiran-pikiran lawan yang tidak disetujuinya.

## 4) Prostitusi
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  prostitusi  adalah  pertukaran  hubungan seksual  dengan  uang  atau  hadiah  sebagai  suatu  transaksi  perdagangan.  Prostitusi  di Indonesia dianggap sebagai kejahatan “ terhadap kesusilaan/moral ” dan melawan hukum (Wikipedia).  Definisi  prostitusi  menurut  Kartini  Kartono  (2007:  216  dalam  Nadira, 2018:  4)  yaitu  bentuk  dorongan  seks  atau  penyimpangan  seksual  yang  tidak  wajar dilakukan  perempuan  atau  laki-laki  karena  dorongan  seks  yang  dilakukan  berbentuk pelampiasan  nafsu-nafsu  seks  tanpa  kendali  dengan  banyak  orang.  Dengan  demikian dapat  dikatakan  bahwa  prostitusi  merupakan  suatu  bentuk  penyimpangan  seksual yang  dilakukan  laki-laki  maupun  perempuan  dan  di  Indonesia  dianggap  sebagai kejahatan terhadap kesusilaan/moral juga melawan hukum.

## 5) Sosiabilitas
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  sosiabilitas  disebut  berkaitan  dengan hubungan  antarpribadi.  Yusuf  (2006:  128  dalam  Nadira,  2018:  4)  mengatakan  bahwa sosiabilitas  merupakan  hubungan  interpersonal,  seperti  halnya  sifat  pribadi  yang tertutup  atau  terbuka  serta  berkomunikasi  atau  kemampuan  seseorang  dalam  bergaul dengan  orang  lain.  Menurut  Wikipedia  sosiabilitas  diartikan  sebagai  disposisi  pribadi yang berkaitan dengan hubungan interpersonal seperti sifat pribadi yang terbuka atau tertutup  serta  kemampuan  berkomunikasi  dan  bergaul  dengan  orang  lain.  Contoh konsep ini adalah interaksi orang-orang yang sebelumnya saling bersikap cuek, hal ini mencerminkan sosiabilitas yang murni. (Utami dkk., 2019: 7). Berdasarkan pemaparan di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  sosiabilitas  dipahami  sebagai  hubungan interpersonal,  yaitu  sifat  pribadi  yang  berbuat  baik  dengan  tidak  memandang  kelas sosial.  Di  mana  seseorang  mampu  bersikap  terbuka  atau  tertutup  dalam  mempergauli dan  berkomunikasi  dengan  orang  lain.  Dapat  juga  dikatakan  dengan  keramahan seseorang kepada orang lain.

## Pembelajaran Sastra di SMA
Secara umum tujuan pembelajaran bahasa dan sastra Indonesia dalam Kurikulum 2013  yang  direvisi  adalah  peserta  didik  diarahkan  pada  pengembangan  kompetensi berbahasa dan bersastra melalui kegiatan mendengarkan ( listening ), membaca ( reading ), memirsa  ( viewing ),  berbicara  ( speaking ),  dan  menulis  ( writing ).  Ketika  mengekspresikan gagasan  secara  lisan  (berbicara)  atau  secara  tulis  (menulis)  berarti  telah  menciptakan teks. Ketika menyimak atau membaca, pada dasarnya telah menginterpretasikan makna teks. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa teks adalah ujaran (lisan) atau tulis bermakna  yang  berfungsi  untuk  mengekspresikan  gagasan  (Priyatni,  2017:  65).  Mata pelajaran bahasa Indonesia kurikulum 2013 disebut berbasis teks karena menggunakan teks  sebagai  sarana  pembelajaran.  Pada  jenjang  SMA/MA  dan  SMK/MAK  terdapat  15 jenis teks, yaitu (1) teks anekdot, (2) teks eksposisi, (3) teks laporan hasil observasi, (4) teks prosedur kompleks, (5) teks negosiasi, (6) teks cerita pendek, (7) teks pantun, (8) teks  cerita  ulang,  (9)  teks  eksplanasi  kompleks,  (10)  teks  film/drama,  (11)  teks  cerita sejarah,  (12)  teks  berita,  (13)  teks  iklan,  (14)  teks  editor/opini,  dan  (15)  teks  novel (Permendikbud No. 69 Tahun 2013).
Pembelajaran  kompetensi  bersastra  pada  kegiatan  mengapresiasi  karya  sastra dilakukan  dengan  aktivitas  literasi  yang  menuntun  peserta  didik  di  SMA/MA  atau
SMK/MAK  untuk    membaca  bukan  buku  teks  pelajaran.  Salah  satu  jenis  teks  sastra yang dipelajari di SMA yaitu cerita pendek, menjadi media pengarang dalam melukiskan segala  sesuatu  yang  terjadi  dalam  hidup  juga  mengandung  nilai  estetik  yang  dapat memberikan  manfaat  ketika  mempelajari  sastra.  Memilih  bahan  pengajaran  sastra hendaknya dilakukan oleh pendidik. Dengan mempertimbangkan wawasan ilmiah dan membantu  keterampilan  berbahasa  peserta  didik  dengan  memperhatikan  kosa  kata baru, segi ketatabahasaan, dan sebagainya
Selain untuk keterampilan berbahasa, tahap-tahap perkembangan psikologis juga perlu diperhatikan dalam memilih bahan pengajaran sastra karena berpengaruh dalam hal  minat  dan  kemauan  peserta  didik  untuk  mengerjakan  tugas,  bekerja  sama, pemecahan  masalah.  Selanjutnya  latar  belakang  karya  sastra  mencakup  hampir  semua faktor  kehidupan  manusia  dan  lingkungannya  seperti  moral,  sejarah,  cara  berpikir, budaya, mitologi, dan sebagainya. Pengajaran sastra untuk meningkatkan pengetahuan budaya dengan mengenalkan peserta didik tentang dunia luar.
Pembelajaran sastra di SMA mengenai teks cerita pendek diajarkan pada kelas XI semester ganjil. Kompetensi dasar teks cerpen berbunyi 3.8 mengidentifikasi nilai-nilai kehidupan  yang  terkandung  dalam  kumpulan  cerita  pendek  yang  dibaca  dan  4.8 mendemonstrasikan  salah  satu  nilai  kehidupan  yang  dipelajari  dalam  cerita  pendek. Oleh  karena  terdapat  kompetensi  dasar  yang  harus  dicapai  peserta  didik  tersebut, penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  pemanfaatan  cerpen  pada  kumpulan  cerpen Jendela Cinta karya Fahri Asiza dkk. sebagai pembelajaran sastra di SMA.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan teknik deskriptif analitis. Ratna (2013: 53 dalam Nadira, 2018: 4) mengemukakan bahwa teknik deskriptif analitis  meliputi  pengidentifikasian,  pengklasifikasian,  dan  penyimpulan,  dalam penelitian  ini  tertuju  pada  kata,  frasa,  kelompok  kata,  kalimat,  atau  paragraf  yang mengandung  aspek-aspek  bentuk  interaksi  sosial  yang  terkumpul  dari  kumpulan cerpen Jendela  Cinta dengan  pendekatan  sosiologi  sastra  yang  mengacu  pada  teori interaksi sosial Georg Simmel yang memiliki lima bentuk interaksi, yaitu superordinasi dan subordinasi, pertukaran, konflik, prostitusi, dan sosiabilitas.
Objek  penelitian  ini  adalah Jendela  Cinta karya  Fahri  Asiza,  Fauzil  Adhim,  Gola Gong, Asma Nadia, dkk., diterbitkan oleh Gema Insani Press pada tahun 2005 dengan nomor ISBN 979-56-0001-X dalam bentuk kumpulan cerpen setebal 194 halaman. Buku berwarna  abu-abu  dengan  sampul  bergambar  meja  berisi  makanan  dan  minuman terletak dekat dengan jendela yang terbuka. Kumpulan cerpen Jendela Cinta terdiri atas tiga  belas  cerpen.  Setelah  dibaca  dengan  cermat,  maka  peneliti  menemukan  tujuh cerpen yang akan menjadi bahan kajian dalam penelitian ini, yaitu (1) “ Dia! ” karya Asma Nadia, (2) “ Jendela Cinta ” karya Fahri  Asiza,  (3) “ Malam Biru ” karya Pipiet Senja,  (4) “ Bulan Mengapung ” karya Leyla Imtichanah, (5) “ Beribu Kafan ” karya M. Muttaqwiati,
(6) “ Bidadari Kecilku ” karya Sinta Yudisia, dan (7) “ Terapung ” karya Haekal Siregar. Ketujuh  cerpen  dipilih  sebagai  objek  kajian  dalam  penelitian  ini  karena representatif  dalam  hal  menghadirkan  bentuk-bentuk  interaksi  sosial  dibandingkan keenam cerpen lainnya. Dalam keenam cerpen yaitu “ Lukisan ” karya Arul Khan, “ Tumis dan  Sayur  Asem ” karya  Sakti  Wibowo, “ Telah  Berlalu ” karya  Naqiyyah  Syam, “ Lelaki Tua dan Proposal ” karya Dian Yasmina Fajri, “ Tangkai Terakhir ” karya Sin Soekarsono, dan “ Surat  Wasiat ” karya  Gola  Gong,  kisah  yang  diceritakan  tidak  sesuai  dengan perkembangan psikologi siswa.

## PEMBAHASAN
Penelitian  ini  bertujuan  (1)  mendeskripsikan  bentuk  interaksi  sosial  dalam ketujuh  cerpen  pada  kumpulan  cerpen Jendela  Cinta karya  Fahri  Asiza,  dkk.  dan  (2) mendeskripsikan  pemanfaatan  cerpen  pada  kumpulan  cerpen Jendela  Cinta sebagai pembelajaran  sastra  di  SMA.  Analisis  dilakukan  dengan  teknik  deskriptif  analitis melalui  pengidentifikasian,  pengklasifikan,  dan  penyimpulan  tertuju  pada  data-data yang  terkumpul  dari  ketujuh  cerpen  dalam  kumpulan  cerpen Jendela  Cinta dengan pendekatan  sosiologi  sastra  yang  mengacu  pada  teori  interaksi  sosial  Georg  Simmel dengan lima bentuk interaksi, yaitu superordinasi dan subordinasi, pertukaran, konflik, prostitusi,  dan  sosiabilitas.  Kumpulan  cerpen  ini  hadir  sebagai  respon  dari  beberapa penulis Indonesia terkait gempa bumi dan tsunami yang terjadi di Aceh beberapa waktu silam.  Bencana  tersebut  tepatnya  terjadi  pada  pukul  08:58  WIB  tanggal  26  Desember 2004 dengan guncangan gempa berskala 9,1-9,3 dalam skala kekuatan Moment. Gempa bumi  megathrust  bawah  laut  tersebut  memicu  serangkaian  tsunami  yang  tingginya mencapai  30  meter  menewaskan  230.000-280.000  jiwa  di  14  negara  dan menenggelamkan  sejumlah  permukiman  pesisir.  Gempa  dan  tsunami  ini  merupakan salah  satu  bencana  alam  paling  mematikan  sepanjang  sejarah.  Dari  cerita  yang dipaparkan  dalam  ketujuh  cerpen  pada  kumpulan  cerpen  tersebut,  selanjutnya diklasifikasikan  menjadi  bentuk  interaksi  superordinasi  dan  subordinasi,  pertukaran, konflik, prostitusi, serta sosiabilitas.

## Bentuk-bentuk Interaksi Sosial pada Kumpulan Cerpen Jendela Cinta
Hasil  penelitian  ini  adalah  temuan  bentuk-bentuk  interaksi  sosial  dalam  tujuh cerpen  yaitu  (1) “ Dia! ” karya  Asma  Nadia,  (2) “ Jendela  Cinta ” karya  Fahri  Asiza,  (3) “ Malam  Biru ” karya  Pipiet  Senja,  (4) “ Bulan  Mengapung ” karya  Leyla  Imtichanah,  (5) “ Beribu Kafan ” karya M. Muttaqwiati,  (6) “ Bidadari  Kecilku ” karya Sinta Yudisia,  dan (7) “ Terapung ” karya Haekal Siregar pada kumpulan cerpen Jendela Cinta karya Fahri Asiza, dkk. yang mengacu pada teori interaksi sosial Georg Simmel yang memiliki lima konsep,  di  antaranya  superordinasi  dan  subordinasi,  pertukaran,  konflik,  prostitusi, serta  sosiabilitas.  Dalam  penelitian  ini  ditemukan  37  data  dengan  rincian  data  8  bukti data  superordinasi  dan  subordinasi,  6  bukti  data  pertukaran,  11  bukti  data  konflik,  3 bukti data prostitusi, dan 9 bukti data sosiabilitas.

## Superordinasi dan Subordinasi
Konsep yang dikemukakan Georg Simmel mengenai pihak superordinasi sebagai pemimpin yang mendominasi suatu masyarakat memberikan kesempatan kepada pihak subordinasi  atau  bawahan  untuk  berpikir  atau  melakukan  suatu  tindakan  sesuai keinginan  dan  kehendaknya.  Dapat  dipahami  bahwa  superordinasi  menunggu  respon dari subordinasi baik berupa respon positif maupun negatif. Dengan adanya respon dan inisiatif,  menimbulkan  hubungan  timbal  balik.  Melalui  hubungan  timbal  balik antarkedua  pihak  maka  terjadilah  interaksi  sosial.  Terdapat  tiga  variasi  bentuk  atau pola  subordinasi,  yaitu  subordinasi  di  bawah  prinsip  atau  peraturan  yang  bersifat impersonal, misalnya ajaran agama atau hukum negara, subordinasi di bawah kelompok, dan  subordinasi  di  bawah  seorang  individu  (Simmel  dalam  Faruk,  2010:  35-37).  Hal tersebut dapat dibuktikan pada data-data di bawah ini.
“ Berapa lama tadi dia di sini, Yem? ”
Lewat  Pembantu  yang  sudah  bekerja  di  rumah  kami  lebih  dari  sepuhuh tahun itu, kukorek keterangan sebanyak-banyaknya.
“ Lama juga, Nyah! ” “ Setengah jam? Sejam? ” “ Iya ‘ kali. Iyem nggak pasti. ” “ Ngapain aja? ” tanyaku lagi dengan dada gemuruh.
Iyem,  perempuan  Jawa  yang  selalu  mengenakan  daster  batik  di  rumah tepekur sebentar.
“ Nggak tahu ya, Nyah. Tadi lama juga ngomong sama Bapak. Agak bisik- bisik. ” “ Bisik-bisik? ”
Iyem angkat bahu. Gemuruh di dadaku sudah menjadi gelombang marah.
“ Kenapa kamu nggak nguping? ”
Iyem tampak terperanjat mendengar nada suaraku yang membentak.
“ Jauh, Nyah. Gimana ngupingnya? ” Aku  gemas .  Kulemparkan  barang-barang  belanjaan  belanjaan  ke  atas  meja makan.
“ Pake  otak  dong,  Yem!  Cari  cara  dong.  Kamu  mau  Bapak  digaet perempuan lain? ”
Iyem  menggeleng .  Aku  semangat  lagi.  Suamiku  akan  kupertahankan apapun yang terjadi. Enak saja menggaet Mas Irwan. Kalau dia bertemu dengan suamiku dulu, yang kurus kerempeng, ngomongnya gagap, dan penghasilannya cekak apa iya dia masih semanis itu?
“ Mulai  besok,  kamu  cari  tahu.  Jangan  biarkan  dia  berdua-dua  sama Bapak. Ngerti. ”
Iyem mengangguk . Aku mulai bernapas lebih tenang. (Nadia, 2005: 7).
Bentuk  interaksi  superordinasi  dan  subordinasi  salah  satunya  tampak  pada cerpen  berjudul “ Dia! ” karya  Asma  Nadia.  Hubungan  antara  tokoh  Nyonya  sebagai majikan dan tokoh Iyem yang merupakan pembantu berupa perintah yang diberikan si majikan  untuk  selalu  mencuri  dengar  apa  yang  sedang  diperbincangkan  tokoh  Irwan yang merupakan suami dari tokoh Nyonya. Tokoh Iyem sempat dibentak karena tidak melakukan tugasnya dengan baik. Pada kutipan di atas tampak hubungan atasan yang memberikan perintah kepada bawahannya yang menuruti apa yang ditugaskan padanya sehingga data tersebut termasuk dalam bentuk interaksi superordinasi dan subordinasi.

## Pertukaran
Pertukaran  sebagai  bentuk  paling  maju  dari  interaksi  merupakan  hubungan timbal  balik  dua  orang  atau  lebih  dalam  hal  informasi  dan  hal  lainnya.  Penanda pertukaran adalah adanya keuntungan dan kerugian dari pihak yang melakukan proses pertukaran. Tetapi biasanya pertukaran mampu memberikan hal lebih kepada masing- masing  pihak  daripada  sebelum  terjadinya  pertukaran.  Berikut  data  yang  dapat membutikan hal itu.
“ Bule  itu  namanya  siapa,  Teteh? ” Nining  penasaran,  ketika  membantu kakaknya berkemas-kemas.
“ Joshua van Morteen ” “Joshua…, kayak penyanyi cilik,” gumam Nining.
“ Morteen mah seperti obat nyamuk, yah? ” Nunung berkomentar.
“ Bagaimana dengan paspor dan visanya, Teteh? ” Neneng lebih tertarik pada dokumen perjalanan kakaknya.
“ Oh, sudah beres semuanya! ” (Senja, 2005: 116-117).
Bentuk  pertukaran  satu  di  antaranya  terdapat  dalam  cerpen “ Malam  Biru ” . Cerpen  ini  beralur  mundur,  hal  ini  tampak  dengan  kilas  balik  cerita  yang  disuguhkan Senja. kutipan di atas termasuk pada bentuk pertukaran karena menceritakan tentang apa  yang  dilakukan  Ratna  sebagai  tokoh  utama  dalam  cerpen  tersebut  bersama  adik- adiknya saat sebelum ia berangkat ke negeri Belanda. Ketiga Adik Ratna bernama unik, ada  Nining,  Nunung,  dan  Neneng.  Masing-masing  mereka  menanyakan  hal  berbeda kepada  Ratna,  bentuk  pertukaran  yang  terjadi  tampak  dari  pertanyaan  dan  jawaban antara Ratna dan ketiga adiknya tersebut. Tokoh Nining penasaran dengan nama bule yang  berasal  dari  Belanda  yang  nantinya  akan  ditemui  Ratna,  dari  dialog  mereka diketahui  nama  bule  tesebut  adalah  Joshua  van  Morteen.  Nama  itu  menurut  Nining mirip  nama  penyanyi  cilik  Indonesia  lalu  Nunung  menggapi  nama  Morteen  seperti nama  obat  nyamuk  katanya.  Berbeda  dengan  Neneng  yang  lebih  ingin  tahu  tentang berkas-berkas  yang  dibutuhkan  dalam  perjalanan  kakaknya.  Sebagaimana  penjelasan mengenai bentuk pertukaran, bahwa antara pihak-pihak yang terlibat dalam interaksi tersebut  memperoleh  keuntungan  dan  kerugian  sebelum  dan  sesudah  terjadinya pertukaran.  Keuntungan  yang  diperoleh  oleh  mereka  adalah  terjawabnya  setiap pertanyaan  yang  dilontarkan  baik  oleh  Nining,  Nunung,  maupun  Neneng.  Sedangkan kerugian  yang  tidak  mereka  sadari  adalah  belum  jelasnya  informasi  mengenai  Joshua Morteen  itu.  Baik  oleh Ratna  dan  ketiga  adiknya  hanya  tahu  bahwa  laki-laki  tersebut berasal dari Belanda sedangkan sifat dan karakternya belum jelas-jelas diketahui. Hal ini tentu perlu diwaspadai terutama oleh Ratna yang akan segera meninggalkan Indonesia dan menemui orang yang belum terlalu dikenalnya. Dengan demikian, interaksi antara Ratna  dengan  ketiga  adiknya  termasuk  dalam  bentuk  pertukaran  berupa  informasi mengenai  persiapan  keberangkatan  dan  orang  yang  akan  ditemui  Ratna  di  negara Belanda.

## Konflik
Konflik  merupakan  bentuk  dasar  dari  interaksi.  Dengan  adanya  konflik, memungkinkan  interaksi  terus  berlangsung  karena  konflik  adalah  proses  sosial  yang melibatkan  orang-orang  atau  kelompok-kelompok  yang  saling  menentang  dengan ancaman  kekerasan.  Dalam  konflik  terjadi  pertentangan  pendirian  dan  masing-masing pihak  berusaha  menyingkirkan  lawannya,  sehingga  salah  satu  pihak  berusaha melenyapkan  pikiran-pikiran  lawan  yang  tidak  disetujuinya.  Bentuk  konflik  dapat dibuktikan pada data-data berikut.
“ Di  sini  segalanya  aman, ” Kakek  Faisal  menambahkan. “ Kau  tak  perlu khawatir ada perang seperti di tempatmu dulu. ” Aku  memandang  keduanya  sembari  tersenyum. Bagaimana  mereka dapat  memastikan  bahwa  kedamaian  telah  tercipta  di  tanah  rencong? Bertahun-tahun tak ada kata sepakat  antara rakyat, GAM, dan TNI selain pada  akhirnya  peluru  yang  menyalak.  Tak  ingin  kuhitung  berapa  paman, tetangga, dan kerabat lain yang raib seperti ditelan bumi. Tak ingin kuingat bahwa  mereka  pernah  ada.  Mengenang  bagaimana  mereka  mengakhiri hidup sama seperti menyayat hidup itu sendiri. (Yudisia, 2005: 163).
Pertempuran  antara  GAM  dengan  TNI . Bayangan  mengenai  tembakanku yang  mengenai  dada  seorang  prajurit,  dan  lemparan  granat  dari  TNI  yang tepat kena pada seorang komandan kami.
Perang! (Siregar, 2005: 185).
Berdasarkan  kutipan  di  atas,  digambarkan  akibat  dari  konflik  yang  terjadi  di Aceh.  Kondisi  antarkedua  pihak  yang  saling  memusnahkan  lawan.  Banyak  korban meninggal  akibat  konflik  yang  terjadi  di  daerah  tersebut  sebagaimana  yang  dialami tokoh Aku yang telah kehilangan paman, tetangga, dan para kerabatnya. Mereka pergi untuk  saling  menyerang  dan  tidak  pernah  kembali  lagi  karena  terbunuh  di  medan perang. Konflik berkepanjangan yang berlangsung selama bertahun-tahun tanpa adanya kemampuan untuk berdamai termasuk dalam bentuk penyelesaian konflik sebagaimana teori  Simmel  (dalam  Faruk,  2010:  36).    Ditemukan  bentuk  konflik  dalam  kumpulan cerpen Jendela  Cinta pada  cerpen  berjudul “ Bidadari  Kecilku ” karya  Yudisia  dan “ Terapung ” karangan  Siregar  membahas  mengenai  permasalahan  TNI  dan  GAM (Gerakan  Aceh  Merdeka).  Bukti  bentuk  konflik  tergambar  pada  kutipan-kutipan  di atas.  Mengenai  keterkaitan  dengan  perspektif  sosiologi  sastra  perspektif  ketiga sebagaimana yang dikemukakan Laurenson dan Swingewood (1971 dalam Endraswara, 2013:  79)  bahwa  penelitian  sosiologi  sastra  menangkap  sastra  sebagai  manifestasi peristiwa sejarah dan keadaan sosial budaya. Hal ini tampak dari penggambaran dalam beberapa  cerpen  yang  sudah  disebutkan  sebelumnya,  tentang  keadaan  masyarakat sebelum  gempa  dan  tsunami  terjadi  bahwa  di  Tanah  Rencong  (Aceh)  konflik  antara TNI  dan  GAM  telah  berlangsung  bertahun-tahun  lamanya.  Dengan  keadaan  yang semakin genting antara kedua pihak yang saling bertikai dan berselisih tiba-tiba terjadi bencana  alam  terbesar  sepanjang  sejarah.  Gempa  bumi  bawah  laut  yang  memicu tsunami menewaskan 230.000-280.000 jiwa di 14 negara dan menenggelamkan sejumlah permukiman  pesisir.  Pantaslah  jika  bencana  tersebut  disebut  paling  mematikan sepanjang  sejarah.  Termasuk  konflik  antara  GAM  dan  TNI  yang  tidak  pernah ditemukan titik terang lenyap dengan datangnya bencana alam tersebut. Bentuk konflik berupa perselisihan TNI dan GAM jika mengacu pada yang dikemukakan Simmel juga sebuah  bentuk  penyelesaian  yang  tergambar  dengan  ketidakmampuan  pihak-pihak yang  terlibat  dalam  konflik  tersebut  untuk  berdamai  (Simmel  dalam  Faruk,  2010:  36). Bentuk  konflik  yang  tergambar  pada  cerpen “ Bidadari  Kecilku ” karya  Yudisia  dan “ Terapung ” karangan  Siregar  terinspirasi  dari  fenomena  sosial  yang  pada  kenyatannya pernah terjadi di Aceh sebelum bencana terbesar sepanjang sejarah terjadi.

## Prostitusi
Prostitusi merupakan suatu bentuk penyimpangan seksual yang dilakukan laki- laki  maupun  perempuan  dan  di  Indonesia  dianggap  sebagai  kejahatan  terhadap kesusilaan/moral. Berikut data bentuk interaksi sosial prostitusi yang ditemukan dalam kumpulan cerpen Jendela Cinta . Bentuk prostitusi dapat dibuktikan pada data berikut.
Gardu kecil ini mulai ramai. Suara pecahan botol minuman keras disertai tawa orang-orang mabuk di dalamnya.
“ Malam ini gua harus menang, Jo! ” Bejo bertekad.
Parjo  tak  peduli.  Ia  minum  terlalu  banyak.  Berapa  jumlah  bulatan  di  kartu domino yang ada di tangannya pun tak mampu dihitungnya.
“ Gua  juga pengen  menang  udah  lama  gua  kagak  ke  pelacuran! ” seru Tarmin. Bejo meludah.
“ Gua  juga  sama! ” tukasnya.  Mereka  saling  berebut.  Parjo  malah tertidur. (Imtichanah, 2005: 133).
Kutipan di atas merupakan percakapan Parjo dan teman-temannya saat bermain judi  yang  terdapat  dalam  cerpen “ Bulan  Mengapung ” karangan  Leyla  Imtichanah. Melalui  percakapan  itu  Tamin  mengaku  ingin  memenangkan  permainan  itu  karena  ia telah lama tidak ke pelacuran. Begitu juga yang dialami Bejo. Berdasarkan kutipan yang berisi  dialog  para  tokoh  di  atas,  tampak  bahwa  prostitusi  di  tengah  masyarakat Indonesia  masih  terjadi  sehingga  percakapan  yang  berisi  rencana  tersebut  termasuk dalam bentuk prostitusi.

## Sosiabilitas
Sosiabilitas  dipahami  sebagai  hubungan  interpersonal,  yaitu  sifat  pribadi  yang berbuat baik dengan tidak memandang kelas sosial. Di mana seseorang mampu bersikap terbuka atau tertutup dalam mempergauli dan berkomunikasi dengan orang lain. Dapat juga  dikatakan  dengan  keramahan  seseorang  kepada  orang  lain.  Sebagai  kemampuan individu  dalam  berkomunikasi  dan  bergaul  dengan  orang  lain  atau  disebut  hubungan interpersonal, sosiabiltias banyak ditemukan dalam kumpulan cerpen ini. Berikut data yang dapat membuktikan hal itu.
“ Mas Samsul hanya tertekan karena dia tidak merasa bekerja, Mbak. Dia merasa malu. Dia merasa tidak punya harga diri. ” “ Kalau merasa seperti itu, kenapa dia menyiksamu, hah? ” “ Aku mungkin salah, Mbak, tidak menunggunya makan. ” Subhanallah… Aminah, desah Juriah dalam hati. Hatimu terbuat dari apa sebenarnya? Mengapa kamu terus mempertahankan laki-laki seperti itu?
“ Aku  tahu,  Mas  Samsul  sebenarnya  sangat  sayang  padaku,  Mbak.  Dia hanya  terluka,  dia  hanya  merasa  rendah  diri  karena  tidak  bisa  memenuhi kewajibannya  sebagai  seorang  suami.  Padahal aku  sudah  bilang,  suka  dan duka ditanggung bersama . ” (Asiza, 2005: 33).
Kutipan di atas merupakan dialog antara tokoh Aminah dan Juriah dalam cerpen “ Jendela  Cinta ” karya  Fahri  Asiza.  Data  tersebut  termasuk  bentuk  sosiabilitas  melalui penggambaran  tokoh  Aminah.  Aminah  tetap  mempergauli  Samsul  dengan  baik  meski Aminah  dikasari  oleh  suaminya  tersebut.  Tokoh  Juriah,  kakak  Aminah,  mencoba memberikan  pandangan  berbeda  bahwa  laki-laki  seperti  Samsul  tidak  pantas dipertahankan.  Tetapi,  Aminah  memilih  tetap  setia  di  sisi  Samsul  saat  suka  maupun duka.  Hal  tersebut  tergambar  pada  kutipan  di  atas.  Dengan  demikian,  perilaku  tokoh Aminah  dalam  cerpen  ini  termasuk  bentuk  sosiabilitas.  Sebagaimana  kemampuannya untuk  tetap  bergaul  dengan  baik  dan  bersikap  ramah  kepada  suami  dan  kakaknya meski  kedua  orang  terdekatnya  itu  berpandangan  berbeda  mengenai  keadaan  rumah tangga Aminah dan Samsul.

## Pemanfaatan Cerpen dalam Pembelajaran Sastra di SMA
Berdasarkan  hasil  penelitian  terhadap  bentuk-bentuk  interaksi  sosial  dalam kumpulan cerpen Jendela Cinta dengan menggunakan teori interaksi sosial Georg Simmel dapat  diperoleh  hubungan  penelitian  dengan  pembelajaran  sastra  di  SMA.  Adapun hubungan  tujuh  cerpen  yaitu  (1) “ Dia! ” karya  Asma  Nadia,  (2) “ Jendela  Cinta ” karya Fahri  Asiza,  (3) “ Malam  Biru ” karya  Pipiet  Senja,  (4) “ Bulan  Mengapung ” karya  Leyla Imtichanah,  (5) “ Beribu  Kafan ” karya  M.  Muttaqwiati,  (6) “ Bidadari  Kecilku ” karya Sinta Yudisia, dan (7) “ Terapung ” karya Haekal Siregar dalam kumpulan cerpen Jendela Cinta dapat  menjadi  salah  satu  alasan  serta  alternatif  untuk  menambah  minat  siswa untuk  menelaah  cerpen  secara  mendalam.  Cerpen-cerpen  tersebut  dapat  pula
menambah  kemauan  dan  kemampuan  siswa  dalam  mempelajari  cerpen-cerpen  yang berkisar  pada  proses  sosial  berupa  bentuk-bentuk  interaksi  sosial  superordinasi  dan subordinasi,  pertukaran,  konflik,  prostitusi,  dan  sosiabilitas  yang  terjadi  dalam kehidupan bermasyarakat.
Cerpen-cerpen  yang  bermuatan  sosial  dalam  kumpulan  cerpen Jendela  Cinta dapat dipelajari di SMA, khususnya kelas XI, mengenai kehidupan bermasyarakat dan kegiatan berinteraksi dengan lingkungan sekitar sampai timbulnya permasalahan dalam kehidupan  sosial  pada  tokoh  utama.  Berkaitan  dengan  hal  itu,  para  guru  bahasa Indonesia dan siswa SMA kelas XI yang mempelajari cerpen dapat berupaya meneladani perihal-perihal  terkait  bentuk  interaksi  sosial  sosiabilitas  tokoh  dalam  cerpen,  yakni berlaku  ramah,  berbuat  baik,  dan  dermawan  kepada  orang  lain  sebagai  nilai-nilai kehidupan untuk diteladani yang banyak dimuat pada cerpen-cerpen dalam kumpulan cerpen  ini,  pertukaran  berupa  informasi  juga  hal  lainnya  dan  menghindari  menyebar informasi yang belum tentu kebenarannya, berupaya menemukan penyelesaian konflik melalui bentuk interaksi sosial konflik, menghindari bentuk prostitusi karena berbagai akibat  buruk  yang  ditimbulkan,  dan  tahu  hubungan  pimpinan  dengan  bawahan (superordinasi  dan  subordinasi).  Hal-hal  tersebut  dapat  dilakukan  melalui  kegiatan mengidentifikasi teks cerpen dalam pembelajaran sastra di SMA.
Kegiatan pembelajaran materi teks cerpen pada kelas XI semester ganjil dengan kompetensi  dasar  3.8  mengidentifikasi  nilai-nilai  kehidupan  yang  terkandung  dalam kumpulan  cerita  pendek  yang  dibaca  dan  4.8  mendemonstrasikan  salah  satu  nilai kehidupan yang dipelajari dalam cerita pendek. Berdasarkan kompetensi dasar tersebut maka dirumuskan indikator pencapaian kompetensi di antaranya memahami informasi mengenai  nilai-nilai  kehidupan  dalam  teks  cerita  pendek,  menemukan  nilai-nilai kehidupan  dalam  teks  cerita  pendek,  menentukan  nilai  kehidupan  dalam  teks  cerita pendek,  dan  mempresentasikan  nilai  kehidupan  dalam  teks  cerita  pendek.  Skenario pembelajaran  melalui  pendekatan discovery  learning yaitu  dengan  cara  mengidentifikasi masalah, mengumpulkan data, mengolah data, memverifikasi, dan menyimpulkan data. Kompetensi direncanakan tercapai dalam dua pertemuan dengan alokasi waktu 4 x 45 menit.  Proses  pembelajaran  dilakukan  peserta  didik  dengan  bimbingan  pendidik melalui kegiatan membaca teks cerpen, mendiskusikan nilai-nilai kehidupan dalam teks cerpen,  menentukan  nilai-nilai  kehidupan  dalam  teks  cerpen,  dan  mempresentasikan hasil  temuan.  Penilaian  hasil  pembelajaran  meliputi  sikap,  pengetahuan,  dan keterampilan.  Penilaian  sikap  dilakukan  dengan  teknik  observasi  yang  dilakukan selama  proses  kegiatan  pembelajaran  berlangsung.  Sikap  yang  diamati  di  antaranya kerja  sama,  rasa  ingin  tahu,  toleran,  santun,  dan  komunikatif.  Selanjutnya  penilaian pengetahuan peserta  didik melalui tes tertulis yang diberikan pendidik.  Dan penilaian keterampilan dengan teknik produk, yakni keterampilan berbicara peserta didik ketika presentasi di depan kelas.
Oleh  karena  itu,  hasil  pengkajian  terhadap  objek  kajian  dalam  penelitian  ini dapat  dijadikan  sebagai  materi  ajar  pada  pembelajaran  apresiasi  sastra  khususnya kompetensi  dasar  teks  cerpen  di  jenjang  SMA.  Dengan  menghadirkan  nilai-nilai kehidupan  melalui  cerita  pada  cerpen-cerpen  yang  telah  dikaji.  Nilai  yang  dapat diteladani  siswa  itu  tergambar  melalui  interaksi  sosial  sosiabilitas  antartokoh  dalam cerpen.  Dengan  sikap  tokoh  yang  membantu  sesama,  dermawan,  ramah,  dan kemampuan bergaul serta berkomunikasi dengan tokoh lainnya dapat menjadi sumber belajar dalam hal memahami cerpen khususnya meneladani nilai-nilai yang terkandung melalui perilaku interaksi tokoh dengan tokoh lain.

## PENUTUP
Peristiwa yang diceritakan pada cerpen-cerpen yang telah dikaji sejalan dengan perspektif  penelitian  sosiologi  sastra  yang  dikemukakan  Laurenson  dan  Swingewood (dalam  Endraswara:  79)  yakni  karya  sastra  sebagai  manifestasi  peristiwa  sejarah  dan keadaan  sosial  budaya.  Tergambar  melalui  hubungan  TNI  dan  GAM  sebagai  pihak superordinasi  dan  subordinasi  yang  telah  lama  berkonflik.  Bencana  gempa  bumi  dan tsunami  menjadi  penghapus  konflik  ketika  kedua  belah  pihak  tidak  mampu menyelesaikan perselisihan. Bentuk interaksi sosiabilitas yang banyak ditemukan pada kumpulan cerpen ini hendak menyampaikan, bahwa meski ditemukan konflik di Aceh, namun masyarakat secara umum sangat menjunjung tinggi interaksi yang baik sesama anggota  masyarakat.  Hal  tersebut  tampak  melalui  perilaku  setiap  tokoh  dalam  cerita yang  digambarkan  dermawan,  tetap  memperlakukan  tokoh  lain  secara  baik  meski tengah berselisih pendapat, saling menolong, dan ramah kepada setiap orang, termasuk hubungan  TNI  dan  GAM  yang  menyerang  satu  sama  lain  berubah  menjadi  rasa persaudaraan  dan  saling  membantu  setiap  korban  bencana  tanpa  memandang  latar belakang  sebelumnya.  Peristiwa  sejarah  tersebut  dapat  menjadi  teladan  bagi  siapapun yang mencoba memahami karya sastra, masyarakat Aceh dan Indonesia umumnya, tetap menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kehidupan  yang  memang  seharusnya  diteladani  oleh generasi  penerus  bangsa.  Dengan  adanya  bencana,  masyarakat  Aceh  dan  Indonesia mengalami  pemahanan  yang  mendalam  mengenai  rasa  persatuan,  dikarenakan  ketika musibah  Aceh  terjadi,  seluruh  wilayah  Indonesia  juga  turut  merasakan  penderitaan yang  dialami  wilayah  tersebut,  oleh  karenanya  dorongan  dan  harapan  untuk  bangkit terus disuarakan kepada Aceh untuk menyelesaikan masalah secara bersama.
Hasil  kajian  dalam  penelitian  ini  dapat  dijadikan  sebagai  materi  ajar  pada pembelajaran apresiasi sastra khsususnya kompetensi dasar teks cerita pendek (cerpen) di jenjang SMA. Kompetensi dasar yang akan dicapai pada materi teks cerpen yaitu 3.8 mengidentifikasi nilai-nilai kehidupan yang terkandung dalam kumpulan cerita pendek yang  dibaca  dan  4.8  mendemonstrasikan  salah  satu  nilai  kehidupan  yang  dipelajari dalam  cerita  pendek.  Dengan  menghadirkan  nilai-nilai  kehidupan  melalui  cerita  pada cerpen-cerpen yang telah dikaji. Nilai yang dapat diteladani siswa itu tergambar melalui interaksi  sosial  sosiabilitas  antartokoh  dalam  cerpen.  Dengan  sikap  tokoh  yang membantu  sesama,  dermawan,  ramah,  dan  kemampuan  bergaul  serta  berkomunikasi dengan  tokoh  lainnya  dapat  menjadi  sumber  belajar  dalam  hal  memahami  cerpen khususnya  meneladani  nilai-nilai  yang  terkandung  melalui  perilaku  interaksi  tokoh dengan tokoh lain.
Penelitian ini masih perlu pendalaman teori interaksi sosial Georg Simmel agar hasil penelitian lebih  baik lagi. Saran untuk pendidik, hasil penelitian dapat dijadikan sebagai referensi dan menanamkan sifat apresiasi kepada peserta didik dalam kegiatan pembelajaran  teks  cerpen  mengenai  identifikasi  nilai-nilai  yang  terkandung  di dalamnya,  bahwa  karya  sastra  dapat  dijadikan  media  pembelajaran.  Untuk  lembaga pendidikan, dapat menjadi pendorong dalam peningkatan kualitas pembelajaran bahasa Indonesia.  Dan  untuk  pembaca,  agar  lebih  menafsirkan  dan  menghayati  ketika membaca karya sastra sehingga memperoleh kreativitas dan wawasan  lebih baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin. 1995. Pengantar Apresiasi Karya Sastra . Bandung: Penerbit Sinar Baru Algesindo. Endraswara, Suwardi. 2013. Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: CAPS. Fahri Asiza, dkk. 2005. Jendela Cinta . Jakarta: Gema Insani Press.
Faruk.  2012. Pengantar  Sosiologi  Sastra  dari  Strukturalisme  Genetik  sampai  Post-  Modernisme . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
KBBI V 0.2.1 Beta (21). 2016. Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.
Muhammad. 2011. Paradigma Kualitatif Penelitian Bahasa . Yogyakarta: Liebe Book Press. Nurgiyantoro,  Burhan.  2005. Sastra  Anak  Pengantar  Pemahaman  Dunia  Anak .  Yogyakarta: Gadjah Mada University Pers.
Priyatni, Endah Tri. 2017. Desain Pembelajaran Bahasa Indonesia dalam Kurikulum 2013 . Jakarta: Bumi Aksara.
Rampan, Korrie Layun. 2009. Apresiasi Cerpen Indonesia Mutakhir . Jakarta: Bukupop. Ratna,  Nyoman  Kutha.  2004. Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  Sastra  dari  Strukturalisme hingga Postrukturalisme . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ritzer,  George.  2014.  Edisi  Kedelapan  Teori  Sosiologi  dari  Sosiologi  Klasik  sampai Perkembangan Terakhir Postmodern.Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Siswantoro.  2016. Metode  Penelitian  Sastra  Analisis  Puisi .  Yogyakarta:  Penerbit PustakaPelajar.
Soekanto, Soerjono. 2012. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Sugiyono.  2017. Metode  Penelitian  dan  Pengembangan  (Research  And    Development/R&D). Bandung: Penerbit Alfabeta.
Sugiyono.  2017. Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D). Bandung: Alfabeta CV
Utami,  Mulyani.  Mahmudah,  dan  Suarni  Syam  Saguni.  Interaksi  Sosial  dalam  Novel Malaikat  Lereng  Tidar  Karya  Remy  Sylado  (Teori  Georg  Simmel).  2019. RETORIKA  Fakultas  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia .  Makassar:  Universitas  Negeri Makassar.
Nadira,  Ainun.  2018.  Interaksi  Sosial  dalam  Novel  Tanjung  Kemarau  Karya  Royyan Julian(Kajian  Teori  Georg  Simmel). Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia Volume 01 Nomor 01 Tahun 2018 . Surabaya: Universitas Negeri Surabaya. Purwahida, Rahmah. 2017. Interaksi Sosial pada Kumpulan Cerpen Potongan Cerita di Kartu Pos Karangan  Agus  Noor  dan  Implikasinya  terhadap  Pembelajaran  Sastra  di SMA. AKSIS  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia  Volume  1  Nomor  1  Juni 2017. Jakarta: Universitas Negeri Jakarta.
Ulva, Nurul Mutia. 2018. Interaksi Sosial dalam Novel Padusi Karya Ka ’ bati. Jurnal Pelangi . Padang: STKIP PGRI Sumatera Barat. Wikipedia  Ensiklopedia.  2019. “ Prostitusi ” dan “ Sosiabilitas ” .  Wikipedia  Bahasa Indonesia. Diakses pada tanggal 25 September 2019.