Jurnal Eduscience (JES)
Volume 9, No. 3
Desember, Tahun 2022
Submit : 02 November 2022
Accepted: 01 Desember 2022

## KEMAMPUAN KOMUNIKASI INTERPERSONAL PIMPINAN DALAM MENINGKATKAN PARTISIPASI MASYARAKAT TERHADAP PENGEMBANGAN PONDOK
PESANTREN

## (Studi Kasus : Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah Merangin, Jambi)

## MUHAMMAD ALI BASROH
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Keguruan dan Pendidikan, Universitas Merangin, Jambi alibasrohm@gmail.com

## Abstract
The purpose of this study was to see the effectiveness of interpersonal communication between the leadership of  the  Islamic  boarding  school  and  the  surrounding  community  in  utilizing  the  potential  and  establishing cooperation with the community as well as increasing community awareness and participation in the form of trust in entrusting children to study at the Futuhul Mu'arif Al-Aziziyah Islamic boarding school as well as  in the form of participation in the development Islamic boarding school. The research method and approach used in  this  study  is  a  qualitative  method  that  describes  and  interprets  objects  as  they  are.  The  research  was conducted  at  the  Futuhul  Mu'arif  Al-Aziziyah  Islamic  Boarding  School,  Merangin  Regency,  Jambi  Province. Based on the results of the study, it can be concluded that the interpersonal communication carried out by the leadership  of  the  Islamic  boarding  school  Futuhul  Mu'arif  Al-Aziziyah  with  the  surrounding  community  has been  very  good,  this  is  evidenced  by  the  fulfillment  of  good  interpersonal  communication  criteria,  such  as openness, empathy, positivity, support , and similarities. The participation of the community around the lodge in the development of the Futuhul Mu'arif Al-Aziziyah cottage has begun to increase, this is evidenced by the participation of the community in the construction and development of the Islamic boarding school.
Keywords: Interpersonal Communication, Islamic Boarding School, Ability, Community Participation.

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  melihat  efektifitas  kemampuan  komunikasi  interpersonal  pimpinan  pondok pesantren dengan masyarakat sekitar dalam memanfaatkan potensi dan menjalin kerjasama dengan masyarakat serta  meningkatkan  kepedulian  dan  partisipasi  masyarakat  berupa  kepercayaannya  dalam  menitipkan  anak untuk  belajar  di  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  maupun  dalam  bentuk  partisipasinya  terhadap pengembangan  pondok  pesantren.  Metode  penelitian  dan  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  kualitatif  yang  menggambarkan  dan  menginterpretasi  objek  sesuai  dengan  apa  adanya. Penelitian dilakukan di pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah, Kelurahan Mampun, Kecamatan Tabir, Kabupaten  Merangin,  Provinsi  Jambi.  Berdasarkan  hasil  penelitian,  dapat  disimpulkan  bahwa  komunikasi interpersonal  yang  dilakukan  oleh  pimpinan  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  dengan masyarakat sekitar lingkungan sudah sangat baik, hal ini dibuktikan dengan terpenuhinya kriteria komunikasi interpersonal yang baik, seperti adanya keterbukaan, empati, kepositifan, dukungan, dan kesamaan. Partisipasi masyarakat  sekitar  pondok  terhadap  pengembangan  pondok  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  sudah  mulai meningkat, hal ini dibuktikan dengan adanya partisipasi masyarakat dalam pembangunan dan pengembangan pondok pesantren.
Kata Kunci: Komunikasi Interpersonal, Pondok Pesantren, Kemampuan, Partisipasi Masyarakat.

## PENDAHULUAN
Pondok  pesantren  (Ponpes)  adalah  bentuk  khusus  dari  lembaga  pendidikan  agama  (Wulur  & Hoirunisa,  2019),  yang  membimbing  dan  mengajarkan  ilmu-ilmu  agama  memiliki  peran  yang  sangat  penting dalam  menciptakan  generasi  islami  (Susilo  &  Wulansari,  2020),  seiring  dengan  perkembangan  zaman (Muslimin et al., 2017). Keberadaan Ponpes tidak dapat dipisahkan dari masyarakat, oleh karena itu Ponpes harus  mampu  memanfaatkan  potensi  yang  ada  di  masyarakat.  (Finawati,  2021).  Masyarakat  bisa  menjadi potensi  positif  jika Ponpes bisa  memberdayakannya  (Durahman,  2020).  Namun,  Masyarakat  juga  bisa berdampak  negatif  bagi  tumbuh  kembang Ponpes jika  tidak  diberdayakan  (Majid,  2008).  Penting  untuk menerapkan  manajemen  hubungan  masyarakat  di Ponpes untuk  memaksimalkan  potensi  yang  ada  dalam masyarakat. (Majid, 2008). Partisipasi masyarakat yang sangat tinggi di Ponpes ini memastikan Ponpes tetap eksis di era globalisasi seperti sekarang ini. (Majid, 2008).
Partisipasi  Masyarakat  merupakan  peran  serta  atau  keikutsertaan dan keterlibatan seseorang secara perseorangan  atau  berkelompok  dalam  suatu  kegiatan  (Muniroh,  2021).  Pendekatan  dalam  partisipasi masyarakat  adalah  adanya  keterlibatan  langsung  masyarakat  dalam  proses  pembangunan  (Mustanir,  2017). Masyarakat  memiliki  hak  dan  kewajiban  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  (Mas,  2011).  Adapun kewajibannya  adalah  memberikan  dukungan  sumber  daya  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  (Muniroh, 2021). Partisipasi masyarakat dalam pendidikan bisa meliputi peran serta perseorangan, kelompok, keluarga, organisasi profesi, pengusaha, dan organisasi kemasyarakatan (Simatupang et al., 2021).
Orang tua dan masyarakat dalam hubungannya dengan penyelenggaraan pendidikan mempunyai peran yang  penting,  yaitu  sebagai  mitra  sekolah  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  nasional  termasuk penyelenggaraan  pendidikan  keagamaan  (Suwandayani  &  Isbadrianingtyas,  2017).  Oleh  karena  itu,  untuk menjalin kerjasama antara pihak pesantren dengan masyarakat perlu dilakukan komunikasi yang baik. Salah satu  bentuk  komunikasi  yang  efektif  dalam  menjalin  kerjasama  ini  adalah  komunikasi  interpersonal. Komunikasi  interpersonal  merupakan  kegiatan  sehari-hari  yang  paling  banyak  dilakukan  oleh  manusia sebagai mahluk sosial (Monica et al., 2022). Sejak bangun tidur di pagi hari sampai tidur lagi di larut malam, sebagian  besar  dari  waktu  kita  digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan  manusia  yang  lain  (Umam,  2017). Dengan  demikian  kemampuan  berkomunikasi  merupakan  suatu  kemampuan  yang  paling  dasar  (Hildani  & Safitri, 2021).
Pimpinan  ponpes  yang  lebih  dikenal  dengan  Kyai  merupakan  orang  yang  mengajarkan  ilmu-ilmu agama di ponpes (Komariah, 2016). Selain, menjadi tenaga pengajar di ponpes, peran Kyai di ponpes adalah sebagai  pembina  dan  pengelola  serta  juga  pembimbing  santri  yang  melanggar  peraturan  ponpes,  baik  itu dalam  hal  kedisiplinan  beribadah,  aplikasi  nilai-nilai  religius  atau  keagamaan  maupun  dalam  penggunaan bahasanya  (Fitriyah,  2019).  Jadi  mengenai  hal  tersebut,  Kyai  diharapkan  mampu  menanamkan  nilai-nilai keagamaan bagi semua santri,  yakni  dengan memberikan teladan  yang baik.  Sebab,  dengan  adanya teladan dari Kyai itulah penanaman nilai-nilai agama cepat di hati para santri. Kyai memegang peranan yang sangat penting  dalam  menentukan  maju  mundurnya  sebuah  ponpes.  Bahkan  kredibilitas  dan  integritas  seorang Kyai dijadikan sebagai tolak ukur bagi masyarakat dan orang tua untuk menyekolahkan anaknya di pondok pesantren  tersebut  (Nurhidayati,  2018).  Kyai  juga  merupakan  seseorang  yang  ditokohkan  ditengah-tengah masyarakat,  yang  selalu  dijadikan  sebagai  contoh  dan  suri  tauladan  bagi  masyarakat  terutama  dalam menjalankan syari’at Islam dalam setiap sendi kehidupannya (Mahmudah, 2022).
Demikian  juga  halnya  dengan  Kyai  pimpinan  Ponpes  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah.  Setiap  saat ustadz  dan  masyarakat  sekitar  selalu  berinteraksi  dan  berkomunikasi,  tidak  hanya  dalam  kegiatan-kegiatan keagamaan,  tetapi  juga  dalam  kegiatan  sehari-hari  lainnya.  Interaksi  antara  Kyai  dengan  masyarakat  ini merupakan bentuk komunikasi interpersonal, karena komunikasi yang bersifat dialogis yang memungkinkan adanya pertukaran informasi dan feedback antara Kyai dan masyarakat sekitar lingkungan pondok pesantren. Komunikasi  interpersonal  dengan  masyarakat  sekitar  sangat  penting  dilakukan  oleh  seorang  pimpinan
pondok  pesantren  untuk  menciptakan  hubungan  yang  harmonis  antara  pihak  pondok  pesantren  dengan masyarakat.  Sehingga  dengan  terciptanya  hubungan  yang  harmonis  ini,  diharapkan  akan  mampu meningkatkan  partisipasi  masyarakat  dalam  membangun  dan  mengembangkan  pondok  pesantren  yang dipimpinnya.
Dengan  demikian,  tujuan  penelitian  ini  untuk  melihat  efektifitas  kemampuan  komunikasi interpersonal  pimpinan  pondok  pesantren  dengan  masyarakat  sekitar,  bisa  dilihat  dari  meningkatnya kepedulian  atau  partisipasi  masyarakat  baik  berupa  kepercayaannya  menitipkan  anak  untuk  belajar  di pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  maupun  dalam  bentuk  partisipasinya  terhadap pengembangan dan pembangunan pondok pesantren tersebut.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  dilakukan  dengan  pendekatan  kualitatif  deskriftif.  Penelitian  ini  berusaha menggambarkan  dan  menginterpretasi  objek  sesuai  dengan  apa  adanya  (Sugiyono,  2013).  Penelitian dilakukan  di  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah,  Kelurahan  Mampun  Kecamatan  Tabir Kabupaten  Merangin  Provinsi  Jambi.  Penentuan  sumber  data  dalam  penelitian  ini  didasarkan  pada pertimbangan  tingkat  pengetahuan  seseorang  terhadap  permasalahan  yang  akan  diteliti  dan  dianggap  dapat memberikan  informasi  yang  valid.  Adapun  sumber  data  yang  terpilih  adalah  orang  yang  dianggap  tahu tentang permasalahan yang akan diteliti. Data diperoleh langsung dari lapangan melalui wawancara dengan informan. Informan pada penelitian ini sebanyak 9 orang tokoh masyarakat yang ada di Kelurahan Mampun Kecamatan Tabir, penjelasan daftar informan dapat dilihat pada tabel 1.
Selain menggunakan  data primer,  dalam  penelitian ini  juga  digunakan  data  sekunder.  Data  sekunder didapatkan dari bahan-bahan sebagai pelengkap melalui petugas atau pihak yang berwenang lainnya. Dalam penelitian  ini  teknik  sampling  yang  digunakan  adalah purposive  sampling, teknik  pengambilan  sampel sumber  data  dengan  pertimbangan  tertentu  (Jamaludin  &  Prayuda,  2020).  Teknik  yang  digunakan  dalam pengumpulan data adalah teknik field research yaitu penulis langsung ke lapangan untuk memperoleh data yang  diperlukan  dengan  teknik  yang  digunakan  adalah  observasi  nonpartisipan  dan  wawancara  berstruktur (Suteja  &  Muzaki,  2020).  Proses  analisa  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  sejak  sebelum  peneliti memasuki  lapangan,  selama  di  lapangan,  dan  setelah  selesai  di  lapangan.  Analisis  data  difokuskan  selama proses  dilapangan  bersamaan  dengan  pengumpulan  data.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  data model  interaktif,  yang  terdiri  dari  tiga  komponen  analisa  data,  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan kesimpulan (Ariesca et al., 2021). Untuk menguji keabsahan data dalam penelitian ini, dilakukan dengan menggunakan teknik trianggulasi teknik dan trianggulasi sumber (Maure et al., 2021).
Tabel 1. Daftar Informan No Nama Alamat Jabatan 1 Syamsul Z., S.Pdi Mampun Lurah 2 M. Jafar Mampun Seklur 3 Adi Kumala Mampun Ketua RW 03 4 Zulfiardi,S.Pd., M.Pd Mampun Ketua RT 06 5 Sari Kasim Mampun Tokoh Adat 6 Umar HY, S.Pd Mampun Tokoh Pendidikan 7 Amiruddin, S.Ag., M.Pdi Mampun Tokoh Agama 8 Bitapin, S.Kom Mampun Tokoh Pemuda 9 Jontra Voltra, S.Pd., M.Pd Mampun Tokoh Masyarakat

## Hasil Penelitian
Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan dengan tokoh masyarakat Kelurahan Mampun, ternyata pimpinan  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  dalam  melaksanakan  komunikasi  interpersonal dengan  tokoh  masyarakat  tidak  sepenuhnya  memaparkan  program  dan  proses  pelaksanaan  pendidikan  di pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah yang dipimpin. Pimpinan pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah tidak membahas program pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah secara mendetail, hal ini  mengindikasikan  bahwa  pimpinan  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  kurang  terbuka mengenai  program  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  yang  dipimpinnya.  Namun,  fenomena yang  berbeda  ditemukan  oleh  penulis  sewaktu  mengadakan  wawancara  dengan  tokoh  pendidikan  yang berdomisili di Kelurahan Mampun. Tokoh ini berpendapat pimpinan pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al- Aziziyah  sangat  terbuka  dalam  proses  komunikasi  dengan  dirinya.  Pimpinan  pondok  pesantren  Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah mempunyai empati yang tinggi. Bahkan sikap empati yang ditunjukkan oleh pimpinan pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah pada saat melakukan komunikasi interpersonal dengan lawan bicaranya sangat tinggi.
Informasi yang berbeda juga penulis dapatkan dari lapangan mengenai empati yang ditunjukkan oleh pimpinan  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  dalam  melakukan  komunikasi  interpersonal dengan  tokoh  pemuda  di  Kelurahan  Mampun.  dalam  melakukan  komunikasi  interpersonal  dengan  tokoh pemuda Kelurahan Mampun, pimpinan pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah menunjukkan tingkat empati  yang  masih  tergolong  rendah.  Pemberian  dukungan  terhadap  lawan  bicaranya  biasanya  juga ditunjukkan  oleh  pimpinan  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  dalam  setiap  melakukan komunikasi  interpersonal.  dalam  melakukan  komunikasi  interpersonal  dengan  Lurah  Mampun  sebagai pejabat  pemerintah  tertinggi  di  Kelurahan  Mampun,  pimpinan  pondok  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah memberikan dukungan yang sangat tinggi terhadap isi pembicaraan yang disampaikan oleh Lurah. Dukungan ini bisa dilihat dari pernyataan langsung yang disampaikan pimpinan pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al- Aziziyah atau kadang-kadang ditunjukkan melalui gerak gerik atau bahasa tubuhnya.
Sebaliknya fenomena yang sedikit berbeda juga penulis temukan di lapangan berkaitan dengan sikap dukungan  ini.  dalam  melakukan  komunikasi  interpersonal  dengan  Ketua  RT.  06  Kelurahan  Mampun, pimpinan  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  kurang  memberikan  dukungan  terhadap pernyataan yang disampaikan Ketua RT. 06 tersebut. Hal ini ditunjukkan dengan seringnya pertanyaan yang disampaikan pimpinan pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah terhadap pernyataan atau keterangan yang  disampaikan  oleh  Ketua  RT.  06  tersebut.  Dalam  melakukan  komunikasi  interpersonal,  pimpinan pondok Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah tidak memperlihatkan adanya prasangka yang negatif terhadap lawan bicaranya,  beliau  selalu  berpikiran  positif  dan  menganggap  bahwa  semua  orang  adalah  baik.  Kemudian pimpinan  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  ini  juga  tidak  pernah  membicarakan  keburukan- keburukan orang lain, khususnya yang pernah melakukan komunikasi interpersonal dengan dirinya. Dalam melakukan  komunikasi  interpersonal  pimpinan  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  selalu bersikap dan memberikan penilaian yang positif terhadap lawan bicaranya.
Sebaliknya  antusiaisme  pimpinan  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  tidak  terlihat sewaktu  melakukan  komunikasi  interpersonal  dengan  Ketua  RW.  03,  sikap  positif  pimpinan  pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah tidak terlihat saat melakukan komunikasi interpersonal dengan Ketua RW. 03 Kelurahan Mampun. Sikap lain yang ditunjukkan oleh pimpinan pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah adalah untuk tidak membeda-bedakan derajat, status, dan kelas sosial lawan bicaranya. Dengan kata  lain  pimpinan  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  berusaha  untuk  menempatkan  dirinya sama atau sederajat dengan lawan bicaranya. Dalam melakukan komunikasi interpersonal pimpinan pondok pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  selalu  berupaya  menempatkan  diri  sama  dengan  lawan  bicaranya. Adanya  hal  seperti  ini  juga  membuat  komunikasi  yang  beliau  lakukan  semakin  efektif.  Dalam  wawancara dengan  responden  lain,  kriteria  adanya  kesamaan  ini  malah  sedikit  diabaikan  oleh  pimpinan  pondok pesantren  Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah  dalam komunikasi interpersonalnya. Dalam melakukan komunikasi
interpersonal  dengan  tokoh  masyarakat,  pimpinan  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah menganggap  dirinya  lebih  kompeten  dibandingkan  dengan  lawan  bicaranya.  Disamping  itu  beliau  juga terkesan lebih mendominasi pembicaraan.

## Pembahasan
Ada beberapa hal penting yang menjadi perhatian setelah dijabarkan pada subbab terdahulu mengenai pelaksanaan komunikasi interpersonal yang dilakukan oleh pimpinan pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al- Aziziyah dalam berinteraksi dengan masyarakat sekitar, terutama dalam upayanya meningkatkan partisipasi masyarakat  terhadap  program  dan  pelaksanaan  pendidikan  di  pondok  pesantren  yang  dipimpinnya.  Sistem komunikasi serta hubungan antar pribadi yang baik akan meminimalisir kesenjangan antara berbagai pihak dalam  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  dan  meminimalisir  rasa  saling  tidak  percaya, kecurigaan  di  lingkungan  masyarakat  sekitar  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah.  Komunikasi interpersonal  yang  baik  merupakan  mediator  dengan  masyarakat  dalam  proses  partisipasi,  kerjasama  dan transformasi  informasi  dalam  mendukung  kemajuan  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah. Komunikasi  yang  baik  senantiasa  menimbulkan  iklim  keterbukaan  (Damanik,  2018),  demokratis  (Ananda, 2021),  rasa  tanggung  jawab  (Mardhiyah  &  Imran,  2019),  kebersamaan  (Abid,  2019),  dan  rasa  memiliki terhadap pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah ini (Hartono, 2016).
Oleh  karena  itu,  upaya  peningkatan  partisipasi  masyarakat  terhadap  program  dan  pelaksanaan pendidikan  di  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  yang  dilakukan  oleh  pimpinan  pondok pesantren  sangat  bergantung  kepada  kemampuan  komunikasi  interpersonal  yang  dilakukannya  terhadap masyarakat  tersebut.  Semakin  baik  komunikasi  interpersonalnya  semakin  baik  interaksi  sosialnya (Mataputun & Saud, 2020). Hal ini tentu akan menyebabkan ide atau gagasan yang dimunculkannya dengan mudah diterima masyarakat (Hardiyansyah, 2018). Oleh karena itu, dengan diterimanya ide dan gagasan ini, maka  masyarakat  akan  merasa  terpanggil  untuk  berpartisipasi  dalam  berbagai  program  dan  pelaksanan pendidikan di pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah ini. Setelah mengadakan analisis data, maka dapat  diperolah  gambaran  umum  bahwa  komunikasi  interpersonal  yang  dilakukan  oleh  pimpinan  pondok pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  pada  saat  ini  sudah  sangat  baik  dibandingkan  dengan  tahun-tahun pertama pendirian pondok pesantren yang dipimpinnya. Hal ini bisa dilihat dari kehadiran pondok pesantren yang  sudah  diterima  oleh  masyarakat  dan  meningkatnya  partisipasi  masyarakat  dalam  pengembangan  dan pembangunan pondok pesantren yang dipimpinnya.
Fenomena  seperti  yang  digambarkan  di  atas  memberikan  indikasi  bahwa  ternyata  Kemampuan komunikasi interpersonal yang baik dari pimpinan pondok pesantren Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah mampu meningkatkan  partisipasi  masyarakat  dalam  pengembangan  dan  pembangunan  pondok  pesantren  Futuhul Mu’arif  Al-Aziziyah,  hal  tersebut  sejalan  dengan  penelitian  Suharsono  (2012),  komunikasi  interpersonal dapat meningkatkan partisipasi masyarakat kota untuk berpartisipasi dalam kepedulian terhadap lingkungan (Suharsono, 2012).

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian kemampuan komunikasi interpersonal pimpinan pondok pesantren dalam meningkatkan  partisipasi  masyarakat  terhadap  pengembangan  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al- Aziziyah  Merangin  Jambi,  dapat  disimpulkan  bahwa  komunikasi  interpersonal  yang  dilakukan  oleh pimpinan  pondok  pesantren  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  dengan  masyarakat  sekitar  lingkungan  sudah sangat  baik,  hal  ini  dibuktikan  dengan  terpenuhinya  kriteria  komunikasi  interpersonal  yang  baik,  seperti adanya  keterbukaan,  empati,  kepositifan,  dukungan,  dan  kesamaan.  Partisipasi  masyarakat  sekitar  pondok terhadap  pengembangan  pondok  Futuhul  Mu’arif  Al-Aziziyah  sudah  mulai  meningkat,  hal  ini  dibuktikan dengan  adanya  partisipasi  masyarakat  dalam  pembangunan  dan  pengembangan  pondok  pesantren  Futuhul Mu’arif Al-Aziziyah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abid,  S.  (2019).  Kesantunan  Berbahasa  Mahasiswa  terhadap  Dosen  di  Media  Sosial  WhatsApp. Prosiding Seminar Nasional Bulan Bahasa (Semiba) 2019 .
Ananda,  M.  R.  (2021).  PEMANFAATAN  MEDIA  BARU  UNTUK  EFEKTIFITAS  KOMUNIKASI PEMBELAJARAN  DALAM  MASA  WABAH  COVID  19. Jurnal  Komunikasi  Universitas  Garut: Hasil Pemikiran Dan Penelitian , 7 (1). https://doi.org/10.52434/jk.v7i1.1019 Ariesca,  Y.,  Dewi,  N.  K.,  &  Setiawan,  H.  (2021).  ANALISIS  KESULITAN  GURU  PADA PEMBELAJARAN  BERBASIS  ONLINE  DI  SEKOLAH  DASAR  NEGERI  SE-KECAMATAN MALUK KABUPATEN SUMBAWA BARAT. PROGRES
PENDIDIKAN , 2 (1). https://doi.org/10.29303/prospek.v2i1.86
Damanik,  R.  (2018).  PENTINGNYA  IKLIM  ORGANISASI  YANG  EFEKTIF  DI  SEKOLAH. Jurnal Serunai Administrasi Pendidikan , 6 (2). https://doi.org/10.37755/jsap.v6i2.43 Durahman,  A.  K.  (2020).  MANAJEMEN  HUBUNGAN  MASYARAKAT  DALAM  PENGEMBANGAN PONDOK  PESANTREN  AL-BASYARIYAH  KABUPATEN  BANDUNG. Jurnal  Isema:  Islamic Educational Management , 5 (2), 189–200.
Finawati,  F.  (2021).  Implementasi  Manajemen  Humas  di  Pondok  Pesantren  Annasyi’in  Pamekasan. AR- ROSIKHUN: JURNAL MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM , 1 (2). Fitriyah,  L.  (2019). Peran  Kiai  Dalam  Pembentukan  Karakter  Santri  Di  Pondok  Pesantren  Yasmida Ambarawa Kabupaten Pringsewu . UIN Raden Intan Lampung. Hardiyansyah,  H.  (2018). Kualitas  Pelayanan  Publik:  Konsep,  Dimensi,  Indikator  dan  Implementasinya . Gava Media.
Hartono,  R.  (2016).  Pola  Komunikasi  di  Pesantren:  Studi  tentang  Model  Komunikasi  antara  Kiai,  Ustadz, dan Santri di Pondok Pesantren TMI Al-Amien Prenduan. Al-Balagh: Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 1 (1), 67–100.
Hildani,  T.,  &  Safitri,  I.  (2021).  Implementasi  Pembelajaran  Matematika  Berbasis  Kurikulum  Jaringan Sekolah Islam Terpadu (JSIT) Dalam Membentuk Karakter Siswa. Jurnal Cendekia: Jurnal Pendidikan Matematika , 5 (1), 591–606. https://doi.org/https://doi.org/10.31004/cendekia.v5i1.549 Jamaludin, P. P., & Prayuda, A. (2020). ANALISIS PENTINGNYA PELATIHAN DAN DISIPLIN KERJA GUNA  MENINGKATKAN  KINERJA  GURU  DI  SMPN  14  TANGERANG  SELATAN. Jurnal Ekonomi Efektif , 2 (2). https://doi.org/10.32493/jee.v2i2.4165 Komariah,  N.  (2016).  Pondok  Pesantren  Sebagai  Role  Model  Pendidikan  Berbasis  Full  Day  School.
HIKMAH: Jurnal Pendidikan Islam , 5 (2), 183–198. Mahmudah, S. (2022). Historisitas Syariah . Mizan Publishing. Majid,  A.  (2008). Implementasi  manajemen  hubungan  pondok  pesantren  dengan  masyarakat  dalam meningkatkan  mutu  pendidikan  Pondok  Modern  Al-Rifa’ie  Gondanglegi  Malang .  Universitas  Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim.
Mardhiyah,  A.  N.,  &  Imran,  A.  I.  (2019).  Motivasi Menghafal  Al-Qur’an  Pada  Anak  Melalui  Komunikasi Interpersonal. NYIMAK: Journal Of Communication , 3 (2), 97–105.
Mas, S. R. (2011). Partisipasi masyarakat dan orang tua dalam penyelengaraan pendidikan. El-Hikmah . Mataputun,  Y.,  &  Saud,  H.  (2020).  Analisis  komunikasi  interpersonal  dan  penyesuaian  diri  remaja. Jurnal Konseling Dan Pendidikan , 8 (1). https://doi.org/10.29210/140800
Maure,  F.  S.,  Arifin,  A.,  &  Datuk,  A.  (2021).  Peran  Musyawarah  Guru  Mata  Pelajaran  (MGMP)  dalam Meningkatkan Profesionalisme Guru Sosiologi di Kota Kupang. Jurnal Ilmu Pendidikan (JIP) STKIP Kusuma Negara , 12 (2). https://doi.org/10.37640/jip.v12i2.534
Monica,  A.,  Ritonga,  S.,  &  Suhairi,  S.  (2022).  Pengaruh  Komunikasi  Interpersonal  Skill  terhadap  Dunia Kerja. Da’watuna: Journal of Communication and Islamic Broadcasting , 2 (1), 16–24. Muniroh, Z. (2021). Partisipasi masyarakat dalam upaya meningkatkan kualitas pendidikan agama Islam di MI Darus Salam Desa Pesanggrahan Kecamatan Kwanyar Kabupaten Bangkalan . UIN Sunan Ampel Surabaya.
Muslimin,  M.,  Syarifuddin,  A.,  &  Hidayat,  R.  (2017).  Komunikasi  Interpersonal  antara  Ustadz  dan  Santri dalam  Menanamkan  Nilai-Nilai  Akhlak  di  Pondok  Pesantren  Al-Ittifaqiah  Indralaya. Jurnal Komunikasi Islam Dan Kehumasan (JKPI) , 1 (1), 1–31.
Mustanir,  A.  (2017).  Partisipasi  Masyarakat  Dalam  Musyawarah  Rencana  Pembangunan  Di  Kelurahan Kanyuara Kecamatan Watang Sidenreng Kabupaten Sidenreng Rappang. Jurnal Politik Profetik , 5 (2), 247–261. Nurhidayati,  N.  (2018). Peran  Kegiatan  Muhadharah  Dalam  Membentuk  Muballigh/Muballigah  (Studi Pondok Pesantren Modern Al-Istiqamah Ngatabaru Kecamatan Sigi Biromaru Kabupaten Sigi) . IAIN Palu.
Simatupang, F. M., Silvia, K., & Nurfadillah, L. (2021). Peran Serta Masyarakat Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan:(Studi  Kasus  di  SMP  Citra  Bangsa  Aceh  Utara). Pema  (Jurnal  Pendidikan  Dan Pengabdian Kepada Masyarakat) , 1 (2), 6–12. Sugiyono. (2013). Metode penelitian pendidikan pendekatan kuantitatif, kualitatif dan R&D . Alfabeta. Suharsono,  S.  (2012).  Peran  Komunikasi  Interpersonal  dan  Proses  Sosialisasi  dalam  Meningkatkan Partisipasi Masyarakat Kota untuk Menciptakan Budaya Gaya Hidup yang Peduli Lingkungan. Jurnal ULTIMA Comm , 4 (1), 86–94. https://doi.org/10.31937/ultimacomm.v4i1.428 Susilo, A. A., & Wulansari, R. (2020). Sejarah Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam Di Indonesia.
Tamaddun: Jurnal Kebudayaan Dan Sastra Islam , 20 (2), 83–96.
Suteja, J., & Muzaki, M. (2020). Pencegahan Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT) Melalui Kegiatan Konseling Keluarga. Equalita: Jurnal Studi Gender Dan Anak , 2 (1). https://doi.org/10.24235/equalita.v2i1.6991 Suwandayani, B. I., & Isbadrianingtyas, N. (2017). Peran budaya sekolah dalam pembentukan karakter anak sekolah dasar .
Umam,  M.  L.  (2017).  Efektifitas  Komunikasi  Interpersonal  Siswa  Melalui  Metode  Diskusi  Buzz  Group dalam  Pembelajaran  PAI  Kelas  VI  SDN  Bandar  Kidul  1  Kediri. Intelektual:  Jurnal  Pendidikan  Dan Studi Keislaman , 7 (1).
Wulur,  M.  B.,  &  Hoirunisa,  H.  (2019).  Pola  Komunikasi  Interpersonal  Antar  Pembina  dan  Santri  dalam Menanamkan  Nilai-nilai  Akhlak  di  Pondok  Pesantren  Darul  Arqom  Muhammadiyah  Ponre  Waru. Jurnal Komunikasi Dan Organisasi J-KO , 1 (2), 55–64.