## DOMINASI LAKI-LAKI ATAS PEREMPUAN TERHADAP KEHIDUPAN SEKSUAL DALAM NOVEL LELAKI HARIMAU KARYA EKA KURNIAWAN
Chichik Try Wijayanti 1) , Panji Kuncoro Hadi 2) , Yunita Furinawati 3) 1,2,3) Universitas PGRI Madiun Email: 1) chichik.try@gmail.com;
2) panjikuncorohadi@yahoo.co.id ;
3) yunitafurina@gmail.com.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dominasi laki-laki atas perempuan dalam novel Lelaki Harimau karya Eka Kurniawan dalam perspektif feminis. Kritik sastra yang digunakan adalah kritik sastra feminis ideologis yang melibatkan wanita sebagai pembaca dan yang menajadi pusat perhatian pembaca wanita adalah citra stereotipe wanita dalam karya  sastra.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  berupa  kutipan-kutipan  langsung  dari  novel Lelaki Harimau karya Eka Kurniawan. Teknik pengumpulan data meliputi teknik studi pustaka, analisis isi ( content analysis ), dan observasi secara tekstual. Hasil temuan yang diperoleh sebagai  berikut,  dominasi  laki-laki  atas  perempuan  dalam  kehidupan  seksual  meliputi pelecehan  seksual  laki-laki  terhadap  perempuan  dan  pemerkosaan  tokoh  laki-laki terhadap tokoh perempuan.
Kata  kunci :  Dominasi  Laki-laki,  Seksual,  Sosial,  Ekonomi,  Kritik  Sastra  Feminis Ideologis

## PENDAHULUAN
Bicara  tentang  perempuan  hal  pertama yang muncul dalam benak adalah keindahan.  Memiliki  ciri  dan  kelebihan yang  khas,  maka  tak  mengherankan  jika perempuan  banyak  dikatakan  sebagai perhiasan  dunia.  Anggapan  perempuan sebagai perhiasan membuat kaum perempuan  diperlakukan  sedikit  berbeda dengan  kaum  laki-laki  atau  mendapat perlakuan khusus. Misalnya disediakannya gerbong khusus perempuan dan banyaknya produk kesehatan, kecantikan dan kebersihan  yang  diciptakan  khusus  untuk perempuan.
Perlakuan  khusus  ini  tak  lain dilakukan  karena  anggapan  perempuan yang  sangat  rentan  baik  dari  segi  fisik ataupun  psikis.  Anggapan  ini  kemudian mendarah daging dalam masyarakat
khususnya  Indonesia  sehingga  munculah stigma  perempuan  sebagai  makhluk  yang lemah dan tidak bisa melakukan pekerjaan berat.  Apabila  muncul  satu  atau  dua perempuan  yang  mencoba  berontak  dari anggapan manusia lemah ,mencoba mandiri dan melakukan pekerjaan laki-laki dianggap menyalahi kodrat.
Perempuan  baik  dalam  kehidupan pernikahan maupun kehidupan masyarakat kondisinya  tak  jauh  berbeda.  Pernikahan yang  dibangun  dari  dua  manusia  yakni laki-laki  dan  perempuan,  begitu  kaku  dan canggung  dengan  aturan  tak  tertulis  yang begitu melekat. Perempuan sebagai seorang istri harus menurut dan mematuhi laki-laki  sebagai  suami  sekaligus  kepala keluarga. Terpampang lagi sikap keunggulan  laki-laki  sebagai  pemimpin
daripada  perempuan  sebagai  pengikut  di belakang dalam lingkup rumah tangga.
Dominasi  laki-laki  dalam  sebuah pernikahan  sudah  dianggap  biasa  dalam masnyarakat.  Selain  mengatur  pekerjaan domestik  rumah  tangga,  tidak  jarang  laki- laki  juga  mendominasi  kegiatan  seks pernikahan, misalnya suami memaksa istri untuk  berhubungan  padahal  istri  tidak bersedia.  Pemaksaan  ini  bisa  dikatakan sebuah  pemerkosan  karena  salah  satu orang  yang  melakukan  hubungan  itu enggan.  Selain  pemerkosan  pernikahan, kasus  lain  yang  muncul  dalam  rumah tangga  adalah  kekerasan  dalam  rumah tangga (KDRT) seperti memukul, menjambak,  menendang,  menelantarkan, dan  semua  tindakan  yang  membuat  tubuh luka.
Dipilihnya  novel  Lelaki  Harimau karya Eka Kurniawan didasari pada alasan novel  ini  yang  mengangkat  dominasi  laki- laki dalam kegiatan seksual rumah tangga, keputusan  kehidupan  sosial  istri,  dan pengaturan  ekonomi.  Walaupun  hanya sebagai  karya  fiksi,  novel  ini  mampu mengangkat  tabir  gelap  realita  kehidupan dalam  rumah  tangga  yang  mana  banyak didominasi  kekuasaan  laki-laki.  Sampai akhirnya  Nuraeni,  sebagai  istri  yang dianiaya mencari bahagianya sendiri dengan mendapat perhatian dari lelaki lain.
Peneliti  merasa  novel  ini  patut  ditelaah lebih jauh karena banyak ditemukan kasus kekerasan  dalam  rumah  tangga  dengan korban  mayoritas  perempuan.  Hal  ini disebabkan  oleh  laki-laki  yang  terlalu mendominasi perempuan dalam pernikahan. Peneliti merasa topik ini perlu diangkat  agar  masyarakat  luas  lebih mengetahui  jika  perempuan  bukan  sebuah objek untuk didominasi laki-laki.

## KAJIAN TEORI

## A. Novel
Novel  merupakan  salah  satu karya  sastra  yang  sangat  disukai banyak orang.. Seperti yang diungkapkan  Waluyo  (2002:  36) novel  berasal  dari  bahasa  latin
novellus yang  berarti  baru,  karena novel  baru  muncul  belakangan setelah  cerita  pendek  dan  roman walaupun  baru  muncul  belakangan ternyata  novel  begitu  digemari karena mengangkat tema kehidupan yang sangat dekat dengan  pembaca.  Hal  serupa  juga dikatakan  Stanton  (2007:  90-91), yang  menyatakan  bahwa  novel mampu menghadirkan perkembangan satu karakter, situasi sosial  yang  rumit,  hubungan  yang melibatkan  banyak  atau  sedikit karakter,  dan  berbagai  peristiwa yang  terjadi  beberapa  tahun  silam secara lebih mendetail.
Ada  beberapa  ciri  yang membedakan  novel  dengan  cerita pendek.  Seperti  ungkapan  oleh Nurgiantoro (2013: 13) novel lebih panjang  dari  pada  cerita  pendek sehingga mampu menceritakan secara  mendalam,  mendetail,  lebih rinci,  dan  sangat  kompleks  segala permasalahan  yang  diangkat.  Lain halnya  dengan  cerita  pendek  yang hanya menceritakan sekilas permasalahan yang diambil. Adapun dalam penggambaran tokoh dan setting sebuah novel bisa menggambarkan sangat rinci, sampai  latar  belakang  si  tokoh sedangkan  dalam  cerita  pendek hanya digambarkan sekilas misalnya  si  tokoh  masih  duduk  di kelas enam SD.
Sebuah  novel  terdiri  dari banyak  struktur  yang  membangun cerita sehingga menjadi novel utuh. Struktur-struktur  tersebut  apabila terdiri  atas  tema,  alur,  toko,  latar atau setting, amanat, dan seterusnya.
1. Tema Tema  adalah  topik  yang diambil pengarang sebagai  benang  merah dalam cerita yang diambil. Tema bisa
diambil  dari  kehidupan sehari-hari  yang  banyak ditemui di kehidupan masyarakat atau bisa juga tema diambil sebagai reaksi  terhadap  praktek kehidupan masyarakat yang  tidak  disetujui.  Bisa dikatakan  tema  adalah masalah-masalah yang dihadapi masyarakat
(Waluyo, 2002: 142).
2. Plot atau alur Karya sastra khususnya novel dibangun atas tahapan-tahapan adegan yang runtut sehingga  membentuk  satu cerita  yang  utuh  sehingga situasi  pada  awal  novel sangat  berbeda  dengan situasi  di  akhir  novel. Warren  &  Wellek  (1989: 284) mengungkapkan struktur naratif novel secara  tradisional  sering disebut alur atau plot. Plot terbentuk  dari  sejumlah struktur  naratif  yang  lebih kecil  yakni  episode  dan kejadian sedangkan struktur  sastra  yang  lebih besar dan meluas mencakup  tragedi,  epik, dan  novel.  Bisa  dikatakan alur  sebuah  novel  adalah struktur  dari  struktur  yang lebih besar.
3. Setting atau latar Setting atau latar
menjadi salah satu struktur  penting  dalam membangun sebuah cerita.  Stanton  (2007:  35) menyebutkan  latar  adalah lingkungan yang melingkupi  dalam  cerita. Latar dapat berwujud sebuah  tempat  (rumah,
cafe, pegunungan),
berwujud waktu-waktu tertentu (hari, bulan,
tahun, pukul), cuaca, atau satu periode sejarah. 4. Penokohan dan perwatakan Menurut  Wellek  & Warren (1989: 287) adalaah  pemberian  nama menjadi bentuk penokohan  yang  paling sederhana. Sebutan tersebut adalah sejenis cara  memberi  kepribadian dan menghidupkan. Wellek  dan  Warren  juga menyebutkan ada dua penokohan yakni penokohan statis dan penokohan dinamis (penokohan  berkembang), selanjutnya juga ada penokohan datar yang menampilkan kecenderungan yang dianggap  dominan  secara sosial.  Penokohan  juga dapat berupa karikatur atau idealisasi yang abstrak.  Ada  kaitan  antara penokohan dengan karakterologi  pada  tokoh dalam cerita. Nurgiyantoro  (2005: 176-193), membedakan tokoh-tokoh menjadi beberapa bagian, yaitu: (1) Berdasarkan peranan tokoh  dalam  cerita  (tokoh sentral  atau  tokoh  utama, tokoh  bawahan  atau  tokoh tambahan), (2) Berdasarkan perkembangan konflik cerita  (tokoh  protagonis, antagonis), (3) Berdasarkan perwatakannya (tokoh sederhana,  tokoh  bulat), (4)  Berdasarkan  kriteria
berkembang  atau  tidaknya perwatakan tokoh-tokoh cerita  dalam  novel  (tokoh statis, tokoh berkembangan), (5) Berdasarkan  pencerminan tokoh cerita terhadap(sekelompok) manusia  dari  kehidupan nyata (tokoh tipikal, tokoh netral).
B. Kritik Sastra Feminis Kritik sastra feminis merupakan salah satu kajian kritik sastra  yang  menggunakan  teori feminisme dalam menginterprentasi dan memberikan  evaluasi  terhadap suatu  karya  sastra.  Studi  sastra melalui  kajian  sastra  feminis melalui tiga tahapan yakni tahapan  interferensi,  analisis,  dan penafsiran.  Kritik  sastra  feminis mendasarkan pada pemikiran feminisme  yang  menginginkan adanya keadilan dalam memandang eksistensi perempuan setara dengan kaum laki-laki. Lahir  dan  berkembangnya kritik sastra feminis sejalan dengan  gerakan  feminisme  pada tahun  1960-an  yang  meluas  pada sektor sosial dan politik masyarakat  di  Amerika.  Lahirnya gerakan  feminis  ini  masyarakat mulai  membuka  kesadaran  akan kedudukan perempuan yang inferioritas  (Satoto  &  Fananie,
2000:  83).  Kaitannya  dengan bidang  sastra,  kajian  wanita mempunyai  dua  fokus.  Fokus pertama yakni karya kastra tertentu, kanon, yang sudah diterima dan dipelajari dari generasi ke generasi secara tradisional.  Fokus  lain  terdapat seperangkat  teori  tentang  tentang karya  itu  sendiri.  Kritik  sastra feminis  berawal  dari  kenyataan bahwa  baik  kanon  tradisional
maupun pandangan tentang manusia  dalam  karya  sastra  pada umumnya mencerminkan ketimpangan. Teori  yang  digunakan  dalam penelitian ini  kritik sastra feminis ideologis. Kritik sastra ini melibatkan  wanita,  khususnya kaum  feminis,  sebagai  pembaca yang  menajdi  pusat  perhatian pembaca wanita adalah citra serta sterotipe  wanita  dalam  karya sastra.  Kritik  ini  juga  meneliti kesalahpahaman  tentang  wanita dan  sebab-sebab  mengapa  wanita sering  tidak  diperhitungkan  dan diabaikan  dalam  kritik  sastra. Kritik  sastra ideologis  merupakan cara menafsirkan suatu teks, yaitu satu  di  antara  banyak  cara  yang dapat  diterapkan  untuk  teks  yang paling  rumit.  (Djajanegara,  2000: 28).    Teori  kritik  sastra  ideologis paling  banyak  digunakan  dalam dipakai  kaum  feminis  dalam mengkritik sebuah karya sastra.
C. Dominasi Laki-Laki
Dominasi  berarti  penguasaan oleh pihak yang lebih kuat terhadap yang  lebih  lemah.  Seperti  yang diungkapkan  Florence  &  Paludi (1993  dalam  Nurhayati,  2012:  5) perbedaan  peran  perempuan  dan laki-laki  bersifat  kodrati  (alamiah) yakni  anatomi  perempuan  yang berbeda  dengan  laki-laki  menjadi faktor  utama  peran  sosial,  laki-laki menjadi peran utama karena dalam masyarakat  dianggap  lebih  kuat, penuh potensial, dan lebih produktif.  Perbedaan  selanjutnya disebabkan karena dikontruksi masyarakat  bias  gender  terjadi karena  faktor  biologis  walaupun sebenarnya hanyalah produk budaya  masyarakat.  Astuti  (2008) menyebutkan  dominasi  kaum  laki- laki  disahkan  dalam  berbagai bidang  kehidupan  salah  satunya adalah  bidang  politik  kehadiran
perempuan  hanya  diterima  dalam ruang politik untuk mengisi kekosongan wewenang politik. Secara  leksikal  seksual  merupakan ciri  yang  melekat  pada  individu  baik  laki- laki  atau  perempuan  yang  menimbulkan ketertarikan  dan  rasa  cemburu  kepada lawan  jenis.  Laki-laki  sebagai  makhluk superioritas  merasa  perempuan  sebagai pemuas  nafsu  kaum  laki-laki.  Tak  heran banyak kasus pelecehan seksual dilakukan laki-laki.  Seperti  yang  Sugihastuti  dan Saptiawan  (2007:  204)  pelecehan  seksual bisa  berupa  siulan  nakal,  kerdipan  mata, olok-olok yang menjurus seks, memandangi  tubuh,  pernyataan  mengenai tubuh dan penampilan fisik, memperlihatkan  gambar  porno  dan  organ seks,  mencolek,  meraba,  mencubit.  Kasus pelecehan  seksual  berat  bisa  sampai pemerkosaan terhadap perempuan.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  diguankan  dalam penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif, karena penelitian ini berkaitan dengan data yang  tidak  berupa  angka,  tetapi  berupa kata  dan  kalimat  yang  muncul  secara alamiah. Peneilitian ini bertujuan mendeskripsikan secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai fakta-fakta kebahasaan  dalam  novel Lelaki  Harimau karya Eka Kurniawan. Data yang digunakan dalam penelitian ini berupa data tertulis dalam novel Lelaki Harimau karya Eka Kurniawan dan sumber data penelitian ini adalah novel Lelaki Hariamu karya Eka Kurniawan  yang  diterbitkan  Gramedia Pustaka  Utama  pada  tahun  2016.  Teknik pengumpulan  data  menggunakan  teknik studi pustaka, analisis isi ( content analysis ), dan observasi secara tekstual.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kehidupan  manusia  yang  penuh konflik  dan  masalah  tidak  jarang  menarik perhatian. Khususnya para penulis, fenomena yang terjadi di masyarakat inilah kemudian  ditangkap  dan  dibuat  menjadi sebuah  karya  entah  itu  berbentuk  puisi,
roman,  cerita  pendek,  novel  dan  lain sebagainya.  Kepiawaian  penulis  menarik pembaca  untuk  berimajinasi  dan  mencoba melihat  masalah  dari  sudut  pandang penulis  sehingga  diharapkan  pembaca menjadi  lebih  tahu,  lebih  mengerti,  dan lebih  memahami  fenomena  yang  ada  di masyarakat.
Permasalahan pelik dalam kehidupan rumah  tangga  yang  terjadi  di  masyarakat sangat  bermacam-macam.  Tidak  jarang permasalahan  tersebut  berkaitan  dengan sikap kaum laki-laki yang terlalu mendominasi  terhadap  kaum  perempuan. Salah  satu  sikap  dominan  laki-laki  yakni dalam  kehidupan  atau  kegiatan  seksual. Kaum  laki-laki  memandang  perempuan hanya  sebagai  objek  pemuas  nafsu  yang bisa diperlakukan semena-mena. Perlakuan yang semena-mena ini tak jarang menjurus pada perilaku pelecehan seksual.
1. Pelecehan
Seksual Laki-Laki Terhadap Perempuan
Pelecehan adalah perilaku atau perbuatan  buruk  atau  meremehkan. Pelecehan  banyak  ditemukan  dalam beberapa kasus. Misalkan saja pelecehan seksual. Contoh  yang dapat dijabarkan  yakni  seperti  mencolek bagian  tubuh  korban,  berbicara  tidak senonoh  dengan  korban,  mencium paksa,  meraba  anggota  tubuh  korban, menggesekkan badan atau alat kelamin  pada  korban  yang  mana korban  merasa  risih,  merasa  tidak enak,  marah,  dan  bahkan  takut.  Tidak jarang pelecehan seksual menimbulkan  trauma  bagi  korban mulai  dari  trauma  ringan  bahkan sampai berat.
Pelecehan adalah perilaku atau perbuatan  buruk  atau  meremehkan.
Pelecehan  banyak  ditemukan  dalam beberapa kasus. Misalkan saja pelecehan seksual. Contoh yang dapat dijabarkan  yakni  seperti  mencolek bagian  tubuh  korban,  berbicara  tidak senonoh  dengan  korban,  mencium paksa,  meraba  anggota  tubuh  korban, menggesekkan badan atau alat
kelamin  pada  korban  yang  mana korban  merasa  risih,  merasa  tidak enak,  marah,  dan  bahkan  takut.  Tidak jarang pelecehan seksual menimbulkan  trauma  bagi  korban mulai  dari  trauma  ringan  bahkan sampai berat.
Kutipan  berikut  ini  memperjelas dominasi  laki-laki  yang  menjurus  ke perilaku pelecehan seksual.
“Dua  puluh  menit  setelah itu  barulah  Agung  Yuda menyesal telah membiarkannya pergi, serasa  ia  ditahan  tangan nasib  bahwa  peristiwa  itu memang  harus  tejadi  dan tak  seorang  pun  boleh menghalanginya.  Ia  masih terbenam  di  bangkunya, berpikir  dirinya  tak  punya urusan dengan Anwar Sadat sehingga  tak  ada  nafsu untuk  mengiktui  Margio.
Birnya masih separuh gelas,
telah  menjadi kebiasaan mereka untuk minum sececap demi cecqap, hingga  segelas  bir  bisa mengawani perbincangan lama  berjam-jam,  namun dengan  kepergian  Margio bersegera  ia  menghabiskan
tanpa  sisa.  Beberapa  butir
meleleh  di  bibirnya,  dan  ia mengelap dengan ujung kemejanya, serta melemparkan puntung rokok ke tanah, menggerusnya  dengan  alas sandal.  Di  dalam  warung duduk perempuan genit yang  menggoda  dirinya,
Agung  Yuda  melingkarkan tangan  di  lehernya  dan perempuan itu tertawa-tawa, hingga  tangan  si  lelaki merayap  ke  balik  kutang dan meremas
daging didalamnya.
Perempuan itu
menggelinjang dan memaki, gesit  tangannya  mengibas, tapi Agung Yuda telah pergi tertawa-tawa.... (Kurniawan, 2016: 29)”
Tidak bisa dipungkiri bahwa fisik merupakan  salah  satu  pemicu  rasa ketertarikan  pada  seseorang.  Misalnya saja seorang wanita dikatakan menarik apabila  bertubuh  langsing,  putih, berambut  panjang,  memiliki  payudaya dan  pinggul  yang  indah,  dan  lain sebagainya.  Sedangkan  pada  diri  pria bisa dikatakan menarik mungkin tampan,  berkumis,  wajah  berseri,  dan sebagainya.  Payudara  pada  perempuan menjadi salah satu daya tarik tersendiri bagi  laki-laki.  Dalam  imajinasi  laki- laki  payudara  yang  yang  membusung adalah sumber keindahan, kelembutan, dan kesuburan pada perempuan. Pengaruh  hormon  testosteron  pada laki-laki  yang  besar  membuat  laki-laki berusaha  mendapat  keindahan  dan kelembutan payudara perempuan.
Sandi  Yuda  sebagai  seorang  laki- laki  yang  matang,  merasa  dirinya memiliki kekuatan dan superior di atas perempuan merasa harus menundukkan  setiap  perempuan  yang ditemuinya.  Didukung  dengan  rasa tertarik yang berbalut hasrat seksualitas yang  tinggi,  ia  ingin  menjamah  tubuh wanita  yang  dianggapnya  menarik  itu. Payudara yang dimiliki kaum perempuan  dianggap  menjadi  salah magnet  penarik  seksualitas  bagi  laki- laki.  Selain  bentuk  payudara  yang dianggap  menarik  dan  berbeda  dengan kepunyaan  laki-laki,  dalam  darah mereka  masih  mengalir  naluri  dan kenangan  masa  bayi  dan  kanak-kanak yang  memandang  payudara  sebagai sumber  kehidupan,  sumber  makanan dan  minuman.  Saat  beranjak  dewasa anggapan  payudara  sebagai  sumber kehidupan bergeser. Payudara dianggap sebagai bagian tubuh
perempuan  yang  sangat  sensual  dan bisa  membangkitkan  nafsu  birahi  laki- laki.
Kasus  yang  dialami  Sandi  Yuda terjadi  karena  rasa  tertarik  secara seksual kepada perempuan yang membuat  Sandi  Yuda  berani  meremas payudara perempuan tersebut.
Meskipun  perempuan  tersebut  tampil menggoda  atau  berperilaku  tidak sesenonoh,  apabila  memegang  dan meremas  bagian  tubuh  tanpa  ijin perempuan  tersebut  dan  menimbulkan perasaan  tidak  enak,  marah,  takut,  dan sebagainya  bisa  dikategorikan  sebagai pelecehan seksual.
Pelecehan  seksual  terjadi  bukan hanya dari faktor luar, misal perempuan  tersebut  berpakaian  seksi dan  menggoda  lantas  bisa  dijamah sesuka  hati.  Pelecehan  terjadi  karena sudah  ada  niat  tidak  baik  dari  dalam pelaku  yang  ingin  menjamah  tubuh perempuan  yang  diincar.  Berdasarkan catatan tahunan Komnas
Ham Perempuan tahun 2018 kasus kekerasan seksual di  ranah publik atau di  luar  lingkungan  rumah  tangga menempati  tingkat  pertama  sebanyak 2.670  kasus  (76%).  Jenis  kekerasan seksual  yang  paling  banya  ada  tiga yakni  pencabulan sebanyak 911 kasus, pelecehan seksual sebanyak 708 kasus, dan perkosaan sebanyak 669 kasus.
Cukup  mencengangkan  melihat banyaknya  kasus  pelecehan  yang dialami  perempuan  di  Indonesia.  Data tersebut  belum  mencangkup  kasus pelecehan yang tidak pernah dilaporkan oleh korban. Diyakini kasus pelecehan seksual yang belum dilaporkan  lebih  banyak  dari  yang sudah  dilaporkan.  Banyak  alasan  yang melatar belakangi korban tidak melaporkan tindakan pelecehan seksual yang dialaminya, salah satunya takut.  Korban  merasa  takut  pelaku akan  mencelakai  korban  lagi  apabila berani  melapor,  selain  itu  juga  beban psikis  yang  ditanggung  begitu  besar
seperti  rasa  malu,  tidak  percaya  diri, dan takut.
Hukuman  perlu  ditegakkan  guna membuat  jera  para  pelaku  pelecehan seksual.  Walaupun  perempuan  sebagai korban  sudah  berpakaian  sopan  dan menutup  aurat  namun  masih  saja menjadi  korban  pelecehan  seksual. Negara  Republik Indonesia  telah mengeluarkan  hukuman  yang  dapat menjerat  pelaku  pelecehan  seksual dengan  pasal  pencabulan  yakni  Pasal 289 sampai dengan pasal 296 KUHP.
2. Pemerkosaan  Laki-Laki  Terhadap Perempuan
Pelecehan seksual akibat tindakan laki-laki  yang  terlalu  mendominasi bisa sampai pada tindakan pemerkosaan, yakni tindakan memaksa dengan kekerasan perempuan  untuk  berhubungan  tubuh dengan  laki-laki.  Pemerkosan  tidak hanya terjadi pada dua orang laki-laki dan  perempuan  yang  belum  menikah, tetapi  juga  bisa  terjadi  dalam  sebuah pernikahan yang mana kedua laki-laki dan  perempuan  tersebut  telah  sah terikat  secara  hukum  dan  agama. Kutipan  berikut  ini  memperjelas uraian di atas.
“Permusuhan itu mulai datang sejak malam pertama,  kala  Nuraeni  telah teronggok  di  tempat  tidur kelelahan, dan masih mengenakan kebaya pengantinnya, dengan
pinggul  dan  kaki  dibelit kain  batik.  Komar  yang keburu  nafsu  mengajaknya telanjang  dan  bercinta,  tapi Nuraeni  hanya  mengeram tanpa  mengubah  ringkukan. Tanpa  banyak  tanya  Komar melucuti pakaiannya sendiri, meninggalkan celana dalamnya yang gelembung oleh batang kemaluan  yang  mengacung kencang,  lalu  mendorong
tubuh  istrinya  agar  bangun.
Nuraeni  hanya  berguling dan  mengeram  dan  meraba guling. Sedikit jengkel, Komar  mulai  menarik  kain pembelit kakinya, mengulurnya hingga Nuraeni berguling-guling tak  karuan,  dan  kala  itu telah  tanggal,  tampaklah kaki langsat hanya mengenakan  celana  dalm hijau muda berbunga-
bunga.  Tanpa  memedulikan baju kebayanya, komar segera  menerjang  dan  jatuh di  atasnya,  menarik  turun celana  dalam  nuraeni,  lalu celana  dalamnya  sendiri, kemudian menususknya. Mereka bercinta tanpa kata- kata, hingga pegal dan jatuh tidur. Selepas hilang keperawanan,  Nuraeni  tarik kembali kainnya, menyelimuti  diri  sendiri, berbalik memunggungi lakinya, mengangkang sedikit sakit di selangkangan.  (Kurniawan, 2016: 111)” Sikap  Komar  terhadap  Nuraeni
yang  tak  lain  adalah  sikap  dominasi lelaki terhadap perempuan yang sangat buruk. Komar meminta hubungan  badan  tanpa  meminta  ijin pasangannya  dan  mengetahui  kondisi pasangannya.  Asalkan  birahi  Anwar Sadat  terpenuhi  dan  memandang Nuraeni  sebagai  pemuas  nafsunya. Bahkan pada malam pertama pernikahannya, Komar telah memaksakan  kehendakannya  yang menunjukkan sikapnya yang mendominasi.  Tidak  hanya  pada malam  pertama  Komar  memaksakan kehendaknya  tapi  juga  tiap  kali  ia berhubungan  badan  Komar  selalu memaksa  kehendak.  Banyak  dalam masyarakat ditemui kewajaran apabila
seorang  laki-laki  memaksa  hubungan suami  istri  bahkan  dalam  beberapa kasus  di  masyarakat  tidak  mengenal pemerkosaan dalam perkawinan.
Tampaknya  pernikahan  masih dianggap  hanya  sebuah  pelegalan hubungan  badan  bagi  Komar.  Maka tak  jarang  ia  memaksa  Nuraeni  untuk memaksanya melayani seorang Komar bahkan  di  malam  pertama  pernikahan Nuraeni  yang  masih  perawan.  Tanpa diperhatikan  kondisi  Nuraeni  yang enggan melayani sehingga
menimbulkan  rasa  jijik,  marah,  dan mungkin juga trauma. Banyak masyarakat  khususnya  masyarakat Jawa berpendapat dalam rumah tangga,  kepuasan  suami  menjadi priopritas utama. Padahal semua orang tahu  sebuah  pernikahan  tidak  hanya berdiri  seorang  suami  saja,  tapi  juga ada  seorang  istri  yang  berjalan berdampingan bersama.
Agama Islam
sebenarnya mengatur  persoalan  rumah  tangga yakni  laki-laki  berhak  mendapat pelayanan  dari  istri  salah  satunya adalah  pelayanan  seks.  Apabila  istri menolak  melayani  suami  dianggap berdosa  dan  durhaka  kepada  suami, sehingga muncul istilah pada masyarakat “istri, surgo nunut neroko katut” yakni  apabila  suami  masuk surga  istri  ikut  tetapi  apabila  suami masuk neraka istri terbawa (Hermawati, 2007). Pepatah itu seolah mengatakan,  ketaatan  istri  adalah segalanya,  dan  surga  istri  bergantung pada  suami.  Kejadian  lain  yang ditemukan dalam novel Lelaki Harimau yang menunjukkan kekerasan seksual pemerkosaan seperti dalam kutipan berikut. “Masa-masa  bercinta  selalu merupakan  saat  yang  sulit bagi  mereka, sebab Nuraeni selalu menampilkan keengganan  tertentu,  dan Komar hampir selalu memaksanya jika nafsu
telah  naik  ke  tenggorokan, dan  kerap  kali  itu  hampir serupa  pemerkosaan  bengis di  mana  Nuraeni  akan ditarik  dan  dilemparkan  ke atas  kasur,  dan  disetubuhi bahkan  tanpa  ditanggalkan pakaiannya, lain waktu
disurungnya  mengangkang di  atas  meja,  lain  kali disuruhnya nungging di kamar  mandi.  Adakalanya untuk menanggulangi keengganan  Nuraeni  yang makin  menajdi-jadi,  Komar mesti memukulnya, menampar pipi bukanlah hal yang jarang, malahan sering pula  menempeleng  betis indahnya dengan kaki ganasnya, membuatnya roboh  dan  tak  berdaya,  dan saat  tak  ada  tenaga  itulah Komar bisa merampok selangkangannya.” “...Nuraeni, menyadari
hasrat  itu  telah  kembali pada  lakinya,  bertahan  lagi dari  seluruh  keganasannya. Sebisa-bisa  tak  membikin dirinya  telanjang  di  depan Komar, tapi itu tak
menghalangi lakinya merebut  tubuhnya.  Selalu ada saat ia bisa menyingkap roknya, memelorotkan celana dalamnya, dan
berdiri di pintu ia
mengguncang bokongnya
menembus  tubuh  bininya. Ritual itu datang lagi, dengan  tamparan  keji  dan pukulan  gayung  tempurung kelapa,  dan  dengan  cara itulah  kemudian  Nuraeni bunting  lagi,  dan  Mameh lahir  dua  tahun  selepas Margio  (Kurniawan,  2016: 111-113).”
Perilaku  Komar  yang  memaksa istrinya bersetubuh tidak hanya terjadi pada  awal  pernikahan  tetapi  juga seterusnya,  setiap  kali  Komar  bersiap memuaskan nafsunya. Pemaksaan yang dilakukan Komar dengan
pemukulan  fisik  dan  semua  tindakan kasar  agar  Nuraeni  mau  melayaninya. Dominasi  Komar  terhadap  istrinya dalam kegiatan seksual mereka menunjukkan betapa besar ego Komar menuntut  pemenuhan  hasrat  seksual dari  seorang  Nuraeni.  Dibekali  fisik lelaki  yang  kuat  dan  tenaga  yang besar,  Komar  tak  segan  memukuli istrinya,  yakni  seorang  perempuan yang lemah dan tidak memiliki tenaga cukup besar untuk melawan.
Biasanya  dalam  rumah  tangga, suami  mengkehendaki  seorang  istri harus  patuh  dan  menaati  semua perkataan  suami.  Namun  tidak  jarang dalam  praktek,  mereka  kurang  sabar dan  cenderung  tidak  sabar  dalam membimbing  dan  memberi  contoh. Dan kaum lelaki menganggap pukulan dan  kekerasan  membuat  istri  menjadi patuh  dan  menuruti  suami.  Pikiran yang  sangat  primitif  ini  masih  lekat dalam pola pikir masyarakat. Kepatuhan  buta  seorang  istri  yang ingin  diciptakan  para  suami.  Perlu diketahui kepatuhan buta seorang istri bukan  penjamin  kehidupan  rumah tangga yang awet, kuat, dan harmonis. Untuk  menjalankan  pernikahan  yang harmonis  perlu  komunikasi  yang saling  menyeleraskan  pendapat  antara pasangan.
Masalah keluarga termasuk kekerasan  rumah  tangga  merupakan masalah  domestik  pasangan  yang menikah  dan  membuat  orang  lain merasa  segan  untuk  ikut  campur  atau sekedar  membantu  korban  kekeraan. Maka  tidak  mengherankan  banyak kasus  kekerasan  dalam  rumah  tangga dibiarkan begitu saja oleh masyarakat, kalaupun memungkinkan diproses hanya petugas kepolisian yang berhak
menindak.  Pembiaran  yang  dilakukan masyarakat  ini  membuat  tindakan kekeraan  seksual  terlebih  pada  ranah rumah tangga semakin menjadi-jadi.
Dilihat  dari  segi  kejeraan,  sanksi sosial  sebenarnya  sungguh  sangat besar  dampaknya  apabila  diterapkan terhadap  pelaku  tindak  kekerasan dalam  rumah  tangga.  Tersangka  bisa sangat  malu,  segan,  dan  tidak  berani mengulangi  perbuatannya.  Banyak korban kekerasan rumah tangga cenderung  diam  karena  merasa  malu dengan  yang  dialami,  dan  korban masih  suka  dan  mencintai  tersangka dan  itulah  yang  membuatnya  buta dengan kelakuan tersangka.
Pemerkosaan dalam kehidupan rumah  tangga  bisa  diminimalisasi  apabila diadakan  komunikasi  antara  suami  dan istri. Komunikasi menjadi salah satu kunci jalan  tidaknya  hubungan  dalam  ikatan pernikahan  entah  itu  secara  hukum ataupun  secara  agama.  Misalnya  saja dalam berhubungan badan pendapat pasangan  harus  diperhatikan,  bagaimana kepuasan  pasangan  dalam  berhubungan, tidak  hanya  mementingkan  kepuasaan pribadi. Walaupun dalam agama Islam ada hadis yang mengatakan seorang istri wajib melayani  suami  tapi  pemaksaan  untuk melakukan hubungan intim malah menunjukkan perilaku sangat biadab.

## SIMPULAN
Dominasi  tokoh  laki-laki  pada  tokoh perempuan  dalam  novel Lelaki  Harimau karya  Eka  Kurniawan  yakni  pelecehan seksual dan pemerkosaan perepuan merupakan  wujud  dari  dominasi  laki-laki dalam kehidupan seksual. Pelecehan perempuan  yakni  tindakan  meremehkan berupa  kata-kata  tidak  senonoh  dan  cabul, mencolek  bagian  tubuh  perempuan,  dan meremas  bagian  tubuh  perempuan  yang menimbulkan  perasaan  tidak  enak  pada perempuan,  takut,  benci,  dan  marah. Dominasi laki-laki dalam kehidupan seksual yang selanjutnya adalah pemerkosaan  yang menunjukkan dominasi
laki-laki  begitu  kuat  dengan  menyisakan korban perempuan yang kemudian mengalami trauma dan ketakutan.
Berdasarkan
simpulan
penelitian,  saran  yang  disampaikan  untuk peneliti  lain  yang  akan  meneliti  kajian sastra  feminis  disarankan  menkaji  lebih mendalam.  Bagi  pembaca  hendaknya dapat menggali wawasan atau pengetahuan lebih dalam tentang kritik sastra feminis.

## REFERENSI
Astuti,  Tri  Marhaeni.  “Citra  Perempuan dalam  Politik” ,  Studi  Gender  dan Anak. Vol. 3, No. 1, Tahun 2008, hal 2-16.
Djajanegara,  Soenarjati.  2000. Kritik Sastra  Feminis:  Sebuah  Pengantar .
Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Nurgiantoro, Burhan. 2013. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Nurhayati.  2012. Psikologi  Perempuan dalam Berbagai Perspektif .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Waluyo,  Herman  J.  2002. Pengkajian Sastra  Rekaan. Salatiga:  Widya  Sari Press.
Wellek,  Rene  dan  Austen  Warren.  1989. Teori  Kesusastraan. Jakarta:  PT
Gramedia.
Satoto,  Sudiro  dan  Zainuddin  Fananie. 2000. Sastra:  Ideologi,  Politik,  dan Kekuasaan. Surakarta: Muhammadiyah University Press.
Stanton,  Robert.  2007. Teori  Fiksi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Sugihastuti  dan  Itsna  Hadi  Saptiawan.
2007. Gender dan Inferioritas
Perempuan:  Praktik  Kritik  Sastra
Feminis .
Yogyakarta: Pustaka
Pelajar