Article History        Submitted: 28 Januari 2022/ Revised: 30 Mei 2022/ Accepted: 30 Mei 2022

## Kualifikasi Menjadi Seorang Imam
Bagi Pendewasaan Iman Jemaat

## Margareta Ruy
Sekolah Tinggi Teologi Soteria Purwokerto ruymargareta@gmail.com

## Abstract
Becoming a priest does seem very easy, if you go through it physically. But difficulties will be found when living it spiritually. Being a priest must have a strong spiritual mentality because the priest is the benchmark for the congregation to live. For that, being a priest is not only chosen by the church but also meets the qualifications. This article will describe the qualifications of a person to become a priest for the maturity of the congregation's faith based on the teachings of John Chrysostom in his book Six Books on the Priesthood. The quality of an imam can be seen from his journey to reach Allah's  qualifications  to  be  worthy  of  being  an  imam.  This  article  will  present  some  specific qualifications concerning body-soul-spirit, among others; a priest must have humility, a priest must be pure in spirit, and a priest must have experience with the Holy Spirit. The specific qualifications above can be used as a benchmark for someone who wants to be worthy before God and also as a support for the maturity of the congregation.
Keywords: priest; qualification; leader; service; congregation

## Abstrak
Menjadi  seorang  imam memang  tampaknya  sangat  mudah,  jika  dilalui secara  jasmani. Namun kesulitan  akan  ditemukan  saat  menjalaninya  secara  rohani.  Menjadi  seorang  imam  harus mempunyai mental rohani yang kuat karena imam adalah tolak ukur jemaat untuk hidup. Untuk itu,  menjadi  seorang  imam  bukan  sekedar  dipilih  oleh  gereja  tapi  juga  memenuhi  kualifikasi. Artikel ini bertujuan menjelaskan kualifikasi seseorang untuk menjadi imam bagi pendewasaan iman jemaat. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode  studi  pustaka  yang  meneliti tulisan tentang Kualifikasi Imam yang didasarkan pada pengajaran Yohanes Krisostomus dalam bukunya Six  Books  on  the  Priesthood .  Dalam  artikel  ini,  peneliti  menemukan  bahwa  kualitas seorang imam dapat dilihat dari perjalanannya mencapai kualifikasi Allah untuk layak menjadi seorang  imam  kemudian  peneliti  akan  menyuguhkan  beberapa  kualifikasi  spesifik  yang menyangkut tubuh-jiwa-roh antara lain; seorang imam harus memiliki kerendahan hati, seorang imam harus murni jiwanya, dan seorang imam harus memiliki pengalaman dengan Roh Kudus. Kualifikasi spesifik di atas dapat menjadi tolak ukur seseorang yang ingin menjadi agar layak di hadapan  Allah  dan  juga  sebagai  penunjang  pendewasaan  jemaat.  Dengan  meneladani  Kristus sebagai Iman yang agung, seseorang dapat memenuhi semua kualifikasi tersebut.
Kata kunci: imam; kualifikasi; pemimpin; pelayanan; jemaat
Volume 2, Nomor 1, Mei 2022 Available Online at: https://ejournal.iaknpky.ac.id/index.php/pambelum ISSN: 2797-684X (e); 2797-6858 (p)

## Pendahuluan
Sebagai  pemimpin  bagi  jemaat,  teladan  moral  dan  spiritual  seharusnya  jemaat dapatkan  lewat  imam.  Karena  itu,  imam  harus  hidup  dalam  kesucian  dan  memiliki karakter  dan  teladan  seperti  Yesus  Kristus  untuk  dapat  membawa  jemaatnya  ke  jalan yang  Allah  kehendaki.  Yohanes  Krisostomus  menegaskan  bahwa  pelayanan  yang dilakukan  oleh  imam  memang  adalah  sebuah  pelayanan  yang  penuh  kemuliaan  dan kekudusan  (Chrysostom,  1964).  Imam  merupakan  satu-satunya  orang  yang  bisa menghadap  langsung  kepada  Allah  untuk  membawa  setiap  pergumulan  jemaatnya. Dimana ada imam pasti ada jemaat nya karena ini adalah sebuah konsep penting untuk memahami  panggilan  seorang  imam  (Mahan,  n.d.).  Menjadi  seorang  imam  adalah panggilan yang mulia dan harus dilakukan oleh orang-orang yang sudah ditentukan Allah. Oliver  Mc  Mahan,  menegaskan  bahwa  panggilan  menginjil  adalah  tugas  utama  Allah menempatkan orang percaya untuk menolong yang tersesat dan terhilang (Mahan, n.d.). Itulah  alasan  mengapa  orang  percaya  kebanyakan  merasa  terpanggil  menjadi  seorang imam atau gembala gereja. Seperti yang dikatakan oleh Yohanes bahwa kemurnian dan kekudusan  harus  ada  dalam  diri  seorang  imam,  kerelaan  untuk  melayani  juga  wajib dimiliki seorang imam (Chrysostom, 1964). Jadi, seorang imam harus benar-benar layak secara rohani untuk dapat menjadi teladan bagi jemaat.
Kebutuhan akan imam yang berkualitas semakin mendesak gereja dalam mencari imam  yang  layak  dalam misi  dan  penggembalaan.  Hal  senada  ditegaskan  oleh Siahaan bahwa  kualitas  imam  yang  unggul  dan  mampu  menciptakan  sesuatu  yang  bermakna positif sangat dibutuhkan dalam menunjang pelayanan gerejawi  (Samarenna & Siahaan, 2019,  pp.  1–13).  Untuk  itu,  panggilan  menjadi  seorang  imam  memang  membutuhkan banyak  persyaratan  dan  kualifikasi  yang  harus  dipenuhi.  Bahkan  senada  dengan  itu, Wagner menegaskan bahwa ada 6 persyaratan untuk melayani Tuhan: 1) Mengenal Allah secara pribadi, 2) Dipenuhi dengan Roh Kudus, 3) Tekun Berdoa, 4) Melibatkan diri demi kemajuan Tubuh Kristus, 5) Patuh kepada Tuhan. 6) Penuh energi dan kreatif (Wagner, 1996).  Bagi  seorang  imam  tidak  bisa  hanya  mencalonkan  diri  begitu  saja  dan mengganggap diri layak.
Beberapa  kajian  literature  terdahulu  terlihat  tidak  intens  membahas  kualifikasi menjadi  seorang  imam.  Seperti  Paulus  Kunto  Baskoro  yang  hanya  membahas  konsep imam dalam masa intertestamental (Baskoro, 2020). Baskoro tidak membahas mengenai imam  secara  mendalam.  Kemudian  Deswita  Jihole  dan  Hendi  hanya  berfokus  kepada makna  kemuliaan  jabatan  seorang  imam  (Jihole,  Deswita  S,  2020).  Tanpa  disadari, menjadi seorang imam begitu mulia sehingga peran seorang imam sangat diperlukan di dalam Gereja. Dorus Dolfinus Binei juga akhirnya memberikan sebuah eksposisi dari Injil Markus untuk jemaat lokal mengenai kualifikasi kepemimpinan hamba yang seharusnya dimiliki  oleh  para  pemimpin  jemaat  yang  dipilih  oleh  gereja  (Buinei,  2020).  Memilih seseorang menjadi imam pun bukan sesuatu yang dinyatakan secara gamblang. Sekalipun seorang imam dipilih oleh sebuah institusi gereja, akan tetapi penulis berpendapat bahwa panggilan menjadi seorang imam ini berbicara tentang masalah kualifikasi dari seseorang yang  memenuhi  syarat  dari  Allah  atau  tidak.  Bukan  hanya  perasaan  atau  keinginan
menjadi  imam  sebab  menjadi  imam  berarti  menjadi  wakil  Allah  yang  sesuai  dengan kehendak Allah. Menjadi imam harus memiliki kerendahan hati, memiliki jiwa yang murni dan pengalaman yang cukup karena kedewasaan jemaat bergantung pada teladan yang diberikan sang imam.
Sehingga artikel ini bertujuan kepada setiap orang yang ingin menjadi imam. Imam harus  mementingkan  kedewasaan  jemaat  dari  teladan  yang  diberikan  oleh  karena  itu, penulis  memberikan  beberapa  syarat  seseorang  untuk  memenuhi  kualifikasi  menjadi seorang imam. Pertama, seorang imam harus memiliki kerendahan hati. Kedua, Seorang imam  harus  memiliki  kemurnian  jiwa.  Ketiga,  Seorang  imam  harus  mempunyai pengalaman pribadi dengan Allah.

## Metode
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan deskriptif  literatur  (Hadiwitanto, 2017). Pendekatan deskriptif literatur adalah teknik pengumpulan  data  berdasarkan  dari  kajian  pustaka  sebagai  bahan  pendukung perumusan teori. Tahap pertama peneliti mengumpulkan data-data dari sumber utama untuk  mencari  ide  utama  dan  ide-ide  pendukung.  Kemudian  peneliti  mencoba berinteraksi  dengan  teks-teks  Alkitab,  dan  sumber-sumber  literatur  lainnya  yang mendukung pembahasan dari sumber utama.

## Hasil dan Pembahasan

## Seorang Imam Memiliki Kerendahan Hati
Setiap panggilan keimamatan datang dengan sendirinya. Imam akan merasakan sukacita mendalam saat merespon panggilan keimamatan ini dengan kerendahan hati. George A. Smith, mengatakan seorang pemimpin yang sangat rendah hati namun begitu teratur dan efektif memaparkan kewajiban seorang imam adalah menyelidiki apa yang Tuhan  mau  imam  kerjakan  dan  meningkatkan  produktivitas  pelayanan  di  hadapan seluruh  jemaat  itu akan  cukup  memancing setiap  pribadi  untuk  mengikuti  imam  yang cinta Yesus (Monson, 2005). “Rendah hati bukan rendah diri” itu adalah kata-kata pepatah lama yang sering diucapkan untuk menggambarkan orang yang ramah dan murah hati; itulah yang harus dimiliki oleh imam. Yohanes Krisostomus menegaskan bahwa memang orang yang bereputasi besar itu sangat sabar dan rendah hati, membuat penderitaan jauh lebih  mudah  di  tanggung  (Chrysostom,  1889,  p.  198).  Kerendahan  hati  menunjukkan bahwa  semakin  tinggi  mereka  di  mata  orang  lain,  semakin  mereka  menyadari  bahwa mereka bukan berarti apa-apa tanpa Tuhan, dan tidak bisa melakukan apa-apa di luar dari kasih Tuhan. Orang-orang yang rendah hati lebih peka dan tahu situasi terhadap karunia dari  Tuhan  bagi  dirinya  sendiri  dan  banyak  orang.  Kerendahan  hati  membuat  semua orang sadar bahwa orang di sekitarnya adalah anugerah dari Tuhan.
Imam wajib memiliki kerendahan hati agar mampu menerima semua jemaatnya dan  mengambil  semua  pelayanan  tanpa  membandingkan  ataupun  bersaing.  Seorang imam juga harus mampu membuka diri bagi orang lain untuk dapat beradaptasi dengan jemaat;  ini  satu  cara  menuju  rendah  hati.  Kerendahan  hati  akan  membuat  imam
mendapat satu terang baru dari satu orang jemaat dan imam akan bertugas membuka terang-terang lain yang membuat dia akan bersinar menjadi anak terang dan tugas imam untuk  menyelamatkan  yang  terhilang  selesai.  Seperti  kata  Rasul  Yohanes,  “Ia  harus semakin besar tetapi aku harus makin kecil” (Yoh. 3:30). Sebagai pemimpin jemaat, imam yang rendah hati suka bersikap dan berpikiran positif. Dalam artikelnya, Hendi mengutip Yen  Edwin  yang  mempertahankan  karakter  kerendahan  hati  sebagai  sikap  yang  di kerjakan oleh imam menuju kepada sifat hamba yang dilakukan oleh Yesus Kristus dan akan  terlihat  dari  perkataan,  perilaku  dan  setiap  keputusan  yang  di  ambil  oleh  imam dalam  memimpin  jemaatnya  (Umur,  2020).  Sikap  kerendahan  hati  ini  sangat  wajib diterapkan  oleh seorang  imam  karena  imam  adalah hamba  yang  melayani  Allah lewat jemaat-Nya.  Bahkan  bagi  J.  W.  L.  Hoad  mengatakan  bahwa  hamba  Allah  merupakan sebuah penyebutan yang menyatakan kerendahan hati seseorang yang melayani Tuhan (Sihombing, 2014). Ini menjadi sebuah istilah yang menuntut seorang imam untuk tunduk dan  rendah  hati.  Dalam  melayani  pun,  kerendahan  hati  adalah  sebuah  integritas  yang dimiliki oleh hamba Tuhan (Patonglan, 2020). Integritas inilah yang merupakan kesatuan antara perkataan dan perbuatan yang berdasarkan firman Tuhan.
Yesus, Sang Imam Sejati adalah model kerendahan hati yang sangat mutlak. Dari awal Dia datang ke dunia, Dia adalah sosok kecil yang tinggal di sebuah palungan hina tapi Dia  menaruh  kehidupan-Nya  dan  kehendak-Nya  dalam  genggaman  semua  orang.  Dia adalah  sosok  pemimpin  yang  berkualitas  yang  dengan  kerendahan  hati-Nya  menaruh semua  perhatian-Nya  kepada  manusia  (Pardosi,  2015).  Ketika  manusia  merasa  tidak layak melayani domba-Nya atau mendapat sebuah tantangan yang sulit dari pelayanan kudus ini, kerendahan hatilah yang akan menuntun setiap orang percaya untuk hidup di waktu  sekarang  dan  terlepas  dari  apa  yang  akan  datang  di  masa  depan,  menjumpai kehendak Tuhan di awal perjalanan hidup orang percaya dan perlahan bertumbuh dalam iman dan kerendahan hati. Imam juga butuh iman untuk bertumbuh iman adalah buah dari kerendahan hati.
Rendah  hati  merupakan  suatu  sikap  pribadi  yang  bersandar  pada  Allah  dan menghormati orang lain. Dengan kata lain, rendah hati berarti menaruh keyakinan pada Allah, bukan pada diri sendiri. Orang yang miskin di hadapan Allah menyadari kebutuhan mereka  akan  Allah,  dan  mengetahui  bahwa  mereka  tidak  perlu  membeli  kasih-Nya dengan  kekayaan,  status  atau  kesempurnaan  rohani.  Mereka  menerima  diri  mereka dengan  segala  kekurangannya.  Mereka  bersandar  pada  Allah.  Rendah  hati  juga menunjukkan prakiraan diri yang tepat dalam hubungan dengan Allah dan sesama. Yesus adalah pribadi yang rendah hati, sepenuhnya ber-gantung kepada Allah dan membangun hubungan  yang  baik  dengan  sesama  di  sekitar-Nya  (Prajogo,  2019).  Banyak  terjadi pertikaian,  salah  paham,  perseteruan,  dan  iri  hati  yang  merusak  hubungan  di  dalam jemaat itu karena tidak ada sikap rendah hati.
Menyadari  kelemahan  diri,  membiarkan  orang  lain  masuk  dalam lingkup  hidup secara  pribadi,  bermurah  hati  dan  tahu  situasi  dan  kondisi  jemaatnya  membuat  imam akan  terhindar  dari  segala  godaan  untuk  menjadi  orang-orang  yang  tidak  diharapkan Allah. Gaya kepemimpinan yang ada dalam diri pendeta pun adalah gaya kepemimpinan
yang  diteladankan  Yesus  seperti  hati  yang  berbelaskasihan  (Tong,  2013).  Jadi, kerendahan hati merupakan bukti nyata seorang pelayan taat kepada Kristus.

## Seorang Imam Harus Murni Jiwanya
Para  bapa  gereja  mendefinisikan  bahwa  gereja  adalah  rumah  sakit  bagi  orang- orang  berdosa.  Ini  menyatakan  bahwa  gereja  hadir  untuk  melayani  dan  memberikan penanganan yang berguna dan tepat bagi jiwa seseorang yang sedang sekarat atau mati akibat  dosa  (Umur,  2020),  ini  memungkinkan  para  imam  untuk  dapat  menjalani askesisnya untuk memurnikan jiwanya. Ketika jiwa imam tidak bersih dan murni akan berdampak buruk bagi jemaatnya. Sebagai pemimpin, peran seorang imam menjadi tolak ukur bagi setiap jemaat untuk dapat berjalan kearah Kristus. Seorang imam harus hidup suci  dan  sesuai  dengan  Firman  Tuhan  maka  ia  akan  selalu  dilindungi  oleh  Roh  Kudus karena  kemuliaan  Allah  nyata  di  dalam  hidupnya.  Seorang  imam  harus  benar-benar murni seperti dia sedang berdiri di hadapan Allah di Surga. Banyak simbol-simbol yang ada di dalam pelayanan anugerah; lonceng, baju panjang, roti. Semuanya itu dikuduskan di  dalam  imam  (Chrysostom,  1964).  Tampilan  luar  imam  akan  menunjukkan kemuliaannya tapi lebih dari itu imam harus bisa bersih dan murni dari dalam (hati).
Mencoba untuk menjaga diri, menghindari semua masalah, mencari posisi aman; adalah salah satu hal sangat tidak wajib dilakukan oleh imam dan ini tandanya seorang imam harus menjalani pemurnian jiwa dan tubuh. Karena jiwa imam harus lebih murni dari pada sinar matahari memerintahkan agar Roh Kudus tidak meninggalkan dia dalam kesunyian,  dan  ia  mungkin  dapat  berkata  bahwa,  "Aku  hidup;  bukan  lagi  aku,  tetapi Kristus hidup dalam diriku” (Chrysostom, 1964). Bahkan bagi Yohanes, imam lah yang berdampak besar dalam hidup manusia, karena tanpa imam neraka akan menjadi bagian semua manusia dan tidak akan menerima mahkota keselamatan dari Allah sendiri. Faktor kekudusan dan kemurnian seorang imam, bukanlah hal yang mudah. Seorang imam harus berani mengambil resiko untuk jatuh dan bangkit sebagai seorang pemimpin, dan semua ini  membutuhkan  kesalehan.  Hendi  menjabarkan  cara  hidup  saleh  menuju  pemurnian sebagai berikut, “Manusia baru yang terus-menerus diperbarui ini termanifestasi dalam dua  cara  kehidupan,  yakni  pembersihan  batin  dari  segala  dosa  (mematikan  manusia lama)  dan  hidup  bagi  Allah  (mencapai  pertumbuhan  rohani  mulai  dari  iman  berakhir kepada kasih seperti dalam 2 Pet 1:5–7). Praktik hidup saleh atau kesalehan itu termasuk bagian dari proses pertumbuhan rohani kita” (Hendi, 2018).
Orang yang menerima tanggung jawab itu butuh pemahaman yang sangat besar. Sehingga punya karakter dan kemurnian hidup yang di atas rata-rata yang dimiliki orang lain. Jangan memaksa orang untuk menjadi imam. Namun di samping semua itu imam pasti memiliki banyak godaan, misalnya Yohanes mencoba sedikit menjabarkan apa saja godaan  dan  tantangan  yang  akan  di  hadapi  imam  sebagai  jalannya  untuk  menuju pemurnian  (Ruy,  2020)  dalam  jabatan  itu  banyak  terdapat  godaan  karena  imam merupakan satu-satunya jabatan yang diurapi Allah. Kelemahan yang utama dari seorang imam adalah jatuh dalam kesombongan (Chrysostom, 1964). Kesombongan adalah salah satu  godaan  yang  sudah  pasti  ada  dalam  diri  seorang  imam,  namun  Mastranstonis
menegaskan  bahwa  seorang  imam  tidak  bisa  hanya  berfokus  kepada  godaan  itu, melainkan  harus  mengutamakan  pemberitaan  injil  dan  melayani  domba-domba  Allah (Mastrantonis, 1969). Ketika manusia yang sedang dipanggil berupaya untuk mematikan kehidupan lama dan memulai kehidupan baru dengan Kristus, maka Kristus tidak akan meninggalkannya,  Ia  ada  untuk  menolong  orang  percaya  bertumbuh  dalam  iman. Pemurnian ini bisa dimulai dengan berdoa. Doa adalah bentuk kerja sama antara manusia dengan Allah untuk mengundang terang Allah masuk dan bercahaya di dalam hati setiap orang  percaya,  ini  akan  menjadikan  setiap  orang  percaya  lebih  murni  (Hendi,  2018) karena kedekatan yang begitu erat dengan Allah lewat doa yang selalu di panjatkan akan membuat orang percaya merasa menjadi manusia baru yang siap untuk melayani Tuhan lewat  pelayanan  penggembalaan.  Ketika  imam  menghadapi  orang  banyak,  imam  akan merasa  diuji  sebagai  seorang  gembala  yang  akan  mendapat  kesulitan  yang  semakin membakar  agar  imam  lebih  menjadi  murni.  Kemudian  akan  ada  kemuliaan  yang  bisa imam  terima  (Chrysostom,  1964).  Nietzche  menyatakan  para  imam  manusia  menjadi menarik. Dengan para imam, jiwa manusia pertama-tama mendapatkan atribut-atribut membedakannya  dari  binatang:  dia  memperoleh  kedalaman  dan  menjadi  jahat (Nietzsche, 1887). Dari semua yang akan dihadapi imam, Yohanes menekankan bahwa seorang  imam  tidak  bisa  sombong  dan  harus  mengontrol  diri  dengan  pemurnian  jiwa (Chrysostom, 1964). Berapa banyak kekuatan dan kekuatan yang harus diresmikan imam yang  ditahbiskan  jauh  dari  kekotoran  batin  dan  menjaga  keindahan  spiritualnya  tetap bersih? Dia membutuhkan kemurnian yang jauh lebih besar daripada jemaat. Imam harus berbeda  dengan  jemaat.  Untuk  dia  memiliki  kebutuhan  yang  lebih  besar  tunduk  pada lebih  banyak  godaan  yang  dapat  mencemarkan  dirinya,  kecuali  jika  dia  menyerahkan jiwanya tidak dapat luput oleh segala godaan dengan menggunakan penyangkalan diri yang konstan dan disiplin diri yang ketat.

## Seorang Imam harus memiliki Pengalaman dengan Roh Kudus
Roh Kudus berperan dalam menjadikan orang percaya sebagai orang kudus, bukan hanya kudus dalam status tetapi juga dalam pengalaman. Dialah yang menguduskan dan membimbing setiap orang percaya supaya mereka dapat hidup dalam ketaatan kepada Allah  (Sumiwi,  2018).  Salah  satu  upaya  yang  perlu  dilakukan  untuk  mendapatkan pelayanan  gerejawi  yang  maksimal  adalah  dengan  memiliki  pengalaman  dalam kehidupan  rohani  maupun  jasmani.  Kedua  hal  ini  mencakup  emosi,  karakter,  dan kecerdasan. Bahkan Yohanes sempat menolak pelayanan ini karena baginya mengambil alih  kawanan  Kristus  membutuhkan  pertimbangan  dan  pengalaman  yang  matang. Kematangan  pertimbangan  seseorang  diperlukan  karena  jabatan  ini  merupakan tanggung jawab yang besar dari Allah dan akan ada konsekuensi jika hal ini disepelekan (Chrysostom, 1964).
Pengalaman berbicara tentang kualitas pelayanan. Mengapa banyak gereja yang melakukan  ritusnya  terlihat  tidak  siap?  Inilah  pengalaman.  Ketika  seseorang  sudah berpengalaman dalam dunia pelayanan, misalnya sudah pernah menjadi pemandu acara, Diaken, dan sebagainya, pelayanan yang dilaksanakan akan berjalan baik. Oleh karena itu
apa yang harus dilakukan? Gereja bisa meningkatkan kualitas orang-orang yang terlibat dalam  pelayanan  nanti.  Setyo  Utomo  memberikan  penegasan  bahwa  pemimpin  harus memiliki kualitas diri yang tinggi sehingga dapat memberikan dampak baik bagi orang di sekitarnya  (Utomo,  2020).  Akan  ada  banyak  pelayanan  yang  dikerjakan  oleh  seorang imam  tapi  semua  tidaklah  sama.  Imam  akan  menghadapi  beragam  bentuk  dan  butuh kualitas rohani yang baik sehingga tujuan Allah tercapai. Leon Morris menegaskan bahwa semua pelayanan berbeda tersebut harus dipahami bahwa semuanya berasal dari Tuhan dan menjadi alat untuk kebenaran Firman (Morris, 1994). Demikianlah lancar tidaknya sebuah  pelayan  tergantung  kepada  pengalaman  rohani  imam  yang  melayani  bersama dengan  Roh  Kudus.  Artinya  bukan  hanya  sekali  orang  itu  dipenuhi  Roh  Kudus  tapi  di setiap kehidupannya dia selalu mengandalkan Roh Kudus dan sudah melewati baptisan Roh Kudus. Stanley M. Horton mengatakan bukti nyata pengalaman dengan Roh Kudus adalah  penyertaan-Nya  terhadap  manusia  agar  dapat  menghadapi  tantangan  baru  di dalam  hidupnya  (Horton,  2001).  Inilah  buah  dari  pengalaman  yang  baik.  Imam  yang berjalan dengan Roh Kudus akan mendapat sebuah pelajaran baru yang memampukan dia untuk menghadapi segala macam godaan dengan tegar.
Roda pelayanan tidak selalu mulus. Akan selalu ada tantangan dan masalah yang dihadapi oleh imam, namun ini adalah cara Tuhan agar seorang imam menjadi tahan uji. Karena itu, jiwa-jiwa manusia yang dipilih untuk menjadi imam hendaknya dianugerahi dengan  kekuatan  sekuat  rahmat  Allah  pernah  dianugerahkan  pada  tubuh  orang-orang kudus. Karya yang dilakukan oleh Roh Kudus terlihat mustahil tetapi semakin mendalami itu Roh Kudus sendiri akan memampukan setiap orang percaya untuk dapat hidup kudus selayaknya  seorang  imam  harus  kudus.  Bahkan  Yohanes  sendiri  menegaskan  seorang imam akan menghadap altar, bukan untuk menurunkan api Surga, tetapi Roh Kudus. Dia membuat permohonan yang panjang, bukan bahwa api dari atas bisa menerima korban persembahan,  tetapi  karunia  yang  turun  dari  pengorbanan  dengan  demikian  dapat menerangi  jiwa  semua  orang,  dan  menjadikannya  lebih  murni  daripada  perak  yang dimurnikan  dengan  api  (Chrysostom,  1964).  Keluarga  memang  melahirkan  orang  ke dunia  tapi  imam  yang  menentukan  keselamatan  orang  kelak,  ini  letak  instensif  nya pelayanan seorang imam. Artinya peran sebagai seorang imam adalah kudus dan suci.

## Implikasi
Gereja  bukan  sekedar  kumpulan  orang  baik-baik  saja,  yang  hanya  menjaga hubungan  baik  antar  sesama  dalam  komunitas;  namun  tentang  masalah  yang  tidak terlihat.  Kualifikasi  bagi  seorang  imam  adalah  hal  yang  penting  karena  menjadi  imam adalah  pekerjaan  yang  mulia.  Imam  berkaitan  langsung  dengan  Allah.  Imam  menjadi perantara hubungan Allah dan manusia dan memimpin manusia kepada Allah. Oleh sebab itu,  tulisan  ini  dimaksud  kepada  semua  orang  yang  bersedia  menjadi  imam,  perlu mempertimbangkan  aspek  jasman,  rohani  dan  spiritualitas  yang  berhubungan  dengan Roh  Kudus  sebagai  penolong.  Gereja  bisa  menjadi  sarana  penolong  seseorang  melihat kualifikasi-kualifikasi tersebut agar bisa menjadi imam yang berkualitas di hadapan Allah.

## Rekomendasi untuk Penelitian Lanjutan
Yohanes  Krisostomus  adalah  seorang  Bapa  Gereja  awal  yang  brilian. Kehidupannya  sangat  produktif  sehingga  dia  menulis  6  buku  tentang  Keimamatan  ini. Menjadi imam bagi Krisostomus adalah martabat yang luar biasa, paling terhormat dan berbeda dari yang lain. Bagi penulis, ini literatur yang wajib dikaji lebih lanjut bagi para Hamba Tuhan atau Pendeta-pendeta yang ingin memahami lebih dalam tentang jabatan yang  sedang  dijalani.  Para  mahasiswa  seminari  juga  bisa  menggali  pemikiran  Yohanes Krisostomus lebih dalam terkait spiritualitas seorang hamba Tuhan.

## Kesimpulan
Seorang imam harus memiliki moral yang baik dan kerendahan hati karena imam adalah  tolak  ukur  jemaat.  Gembala  adalah  bukan  domba,  karena  gembala  ada  untuk memimpin  sedangkan  tugas  domba  hanya  mengikuti  gembala  sampai  akhir.  Itulah mengapa  gembala  butuh  karakter  seperti  Kristus  yang  memiliki  kerendahan  hati  dan kemurnian  jiwa,  dan  di  samping  itu,  Yesus  sudah  menjadi  tujuan  akhir  atas  dasar pertobatan yang dilakukan oleh imam.
Dengan demikian, setiap orang percaya hanya perlu melihat Yesus. Satu-satunya teladan imam sempurna, yang dalam singkatnya masa pelayanan, Ia telah menjalankan semua kualifikasi dan syarat-syarat tertulis sehingga semua orang bisa belajar menjadi imam. Kerendahan hati, kemurnian jiwa, hingga pengalaman dengan Roh Kudus ada di dalam kehidupan Yesus. Dia rela membasuh kaki murid-Nya, taat sampai mati di Kayu Salib,  memberikan  seorang  penolong  yang  lain  bagi  yang  Ia  tinggalkan  dan  bahkan membagikan  pengalaman-pengalaman  yang  begitu  memberkati  para  Rasul  sehingga mereka meneruskan ajaran ini. Semoga semua orang yang merasa diri terpanggil menjadi imam,  bisa  mengambil  contoh  dari  Yesus  dan  menjadikan  Dia,  Pribadi  yang  wajib diteladani dalam setiap pelayanan gerejawi.

## Rujukan
Baskoro, P. K. (2020). Konsep Imam dan Jabatan Imam pada Masa Intertestamental. Jurnal Teologi Berita Hidup , 3 (1), 81–95.
Buinei, D. D. (2020). Menerapkan Kualifikasi Kepemimpinan Hamba menurut Injil Markus bagi Gembala Sidang GPdI Wilayah Waropen Barat, Papua. EPIGRAPHE: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani , 4 (1), 18. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v4i1.48
Chrysostom, J. (1889). On The Priesthood: Ascetics Treatises; Select Homilies; Homilies on the Statues . Wm B. Eerdmans Publishing Company.
Chrysostom, J. (1964). Six Books on The Priesthood . SPCK. Hadiwitanto, H. (2017). Metode Kuantitatif dalam Teologi Praktis. Gema Teologika , 2 (1). Hendi. (2018). Formasi dan Latihan Rohani: Fondasi, Purifikasi & Deifikasi . Leutika Prio. Horton, S. M. (2001). Oknum Roh Kudus . Gandum Mas. Jihole, Deswita S, H. (2020). MAKNA KEMULIAAN SEORANG IMAM MENURUT John Chrysostom. Jurnal Teologi Cultivation , 4 (2), 70–83.
Mahan, M. (n.d.). Gembala Jemaat yang Sukses . Metanoia Publishing. Mastrantonis, G. (1969). A New Style Cathechism on the Eastern Faith for Adults . The
Ologos Mission. Monson, P. T. S. (2005). Panggilan Pelayanan yang Kudus . Church of Jesus Christ. tps://www.churchofjesuschrist.org/study/liahona/2005/05/the-sacred-call-of- service?lang=ind
Morris, L. (1994). Minister Ministry (Baker’s Di). Baker Book House. Nietzsche, F. (1887). Zur Genealogie der Moral . Kompasiana.
https://www.kompasiana.com/balawadayu/5bd95c1412ae94553450fa04/nietz sche-zur-genealogie-der-moral-4?page=all.
Pardosi, M. T. (2015). Pengaruh Kualitas Kepemimpinan dan Kerohanian Seorang Pendeta dalam Meningkatkan Kualitas Kerohanian, Pelayanan dan Jumlah Baptisan di GMAHK Kota Palembang. Jurnal Koinonia , 9 (1), 47. Patonglan, N. (2020). Implementasi Gaya Hidup Rendah Hati Pendeta Sebagai Bentuk Refleksi terhadap Teladan Pelayanan Kristus . 10.31219/osf.io/vemzg. Prajogo, N. S. (2019). Implementasi Kepemimpinan Gembala yang Melayani Berdasarkan 1 Petrus 5:2-10 di Kalangan Gembala Jemaat Gereja Bethel se-Jawa Tengah. HARVESTER: Jurnal Teologi Dan Kepemimpinan Kristen , 4 (1).
Ruy, M. (2020). Six Books on the Priesthood . Margaretruy.Home.Blog.
Samarenna, D., & Siahaan, H. E. (2019). Memahami dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4:12 bagi Mahasiswa Teologi. Bia: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 2 (1).
Sihombing, B. (2014). Kepribadian dan Kehidupan Hamba Tuhan menurut 1 Timotius 3:1-13. Kurios: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 2 (1), 1–19.
Sumiwi, A. R. E. (2018). Peran Roh Kudus dalam Kehidupan Orang Percaya Masa Kini. Jurnal Teologi Gracia Deo , 1 (1). Tong, S. (2013). Jerih Payah Seorang Pelayan . Momentum.
Umur, S. dan H. (2020). Strategi Pelayanan Pastoral Bagi Kaum Awam Menurut Bapa Gereja Gregorius Agung. Fidei: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika , 3 (1), 37– 61. https://doi.org/10.34081/fidei.v3i1.68
Utomo, B. S. (2020). Karakteristik Kepemimpinan Hamba Yesus Kristus menurut Filipi 2:5-8. Diegesis: Jurnal Teologi , 3 (2).
Wagner, C. P. (1996). Strategi Perkembangan Gereja . Gandum Mas.