## Penerapan Metode Bernyanyi Pada Pembelajaran Tajwid Di Rumah Qur’an An-nur Banjarmasin

## Muhammad Iqbal Ansari
Universitas Islam Kalimantan Muhammad Arsyad Al Banjari Email: muhammadiqbalansari13@gmail.com

## Abstrak
Salah  satu  kesulitan  peserta  didik  dalam  belajar  ilmu  tajwid  adalah  ketidak sesuaian  gaya  belajarnya  dengan  metode  yang  diterapkan.  Olehsebabitu  guru  harus mengajar  dengan  metode  yang  mengakomodasi  berbagai  gaya  belajar.  Metode  yang dianggap sangat representative adalah metode bernyanyi.
Penelitian    ini  bertujuan  mendeskripsikan  penerapan  metode  bernyanyi  pada pembelajaran  tajwid  di  Rumah  Qur’an  An-Nur  Banjarmasin  serta  mengungkap kendala  yang  dihadapi.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan jenisstudi  kasus.  Data  primer  yang  digunakan  ialah  narasumber,  aktivitas,  dan lokasi.Analisis  dilakukan  melalui  proses  pengumpulan,  reduksi,  paparan,  verifikasi data,dilanjutkan  pengambilan  kesimpulan.  Validitas  data  dilakukan  dengan triangulasi.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  sistem  pembelajaran  terdiri  dari:1) perencanaan  melalui  penunjukkan  beberapa  guru  mengikuti  pelatihan  pembelajaran tajwid  dengan  metode  bernyanyi Fun  Tahsin ,2)  Pengorganisasian  dilakukan  dengan memberikan  tanggung  jawab  kepada  guru  yang  diberi  pelatihan  menjadi  Divisi Akademik  dan  mengajarkan  metode  bernyanyi  kepada  guru  lainnya,  3)  pelaksanaan pembelajaran  dilakukan  dengan  metode sam’iyyah  syafawiyyah yaitu  dengan memperdengarkan  materi  lagu  dan  dilanjutkan  dengan  menyanyikan  materi  yang didengar  oleh peserta didik, dan 4) evaluasi  yang dilaksanakan dengan 2 cara,  yaitu formatif  dan  sumatif.  Kendala  yang  dihadapi  pada  proses  pembelajaran  dengan metode  bernyanyi  ialah  ketidakhadiran  peserta  didik  dan  guru  yang  masih  kurang ekspresif dan malu-malu mengajar dengan cara bernyanyi.
Kata Kunci: Bernyanyi, Pembelajaran Tajwid, Rumah Qur’an

## PENDAHULUAN
Berdasarkan hasil sensusnasional oleh Badan Pusat Statistik (BPS) pada 2013 yang  dikutip  oleh  Republika  dalamartikel Buta  Aksara  Alquran  Masih  Tinggi, ditemukan  bahwa  dari  sekitar  225  juta  populasi  muslim  di  Indonesia,  54% dikategorikan  buta  huruf  Al-Quran.  Data  berbeda  ditemukan  oleh  Perguruan  Tinggi Ilmu Quran (PTIQ) yang menunjukkan bahwa 65 % masyarakat Indonesia  masih  buta  aksara  Al-Quran,  terutama  di  daerah  pelosok.  (Republika, 2018).  Kedua  data  tersebut  berbeda,  namun  sama  pada  substansinya,  yaitu  setengah warga muslim di Indonesia belum bisa baca tulis Al-Qur’an.
Data  di  atas  menimbulkan  pertanyaan  “apa  yang  menyebabkan  umat  Islam tidak  mampu  membaca  Al-Qur’an?”.  Dari  hasil  penelitian  Pratiwi(2017)  mengenai analisis kesulitan belajar Al-Qur’an ditemukan  bahwa  kesulitan  yang dirasakanseseorang ketika belajar membaca Al-Qur’an adalah: 1)kesulitan menghafal disebabkanpersamaan  ciri  dan  bentuk  pada  beberapa  huruf  hijaiyah,  2)kesulitan memahamiperubahan  bentuk  huruf  hijaiyah  yang  bersambung,  3)  kesulitan membedakan harakatpanjang dan pendek, kesulitan pengucapan makhraj yang benar, dan  4)  kesulitandalam  penerapan  hukum  tajwid.Penelitian  juga  menemukan  faktor- faktor  penyebab  kesulitan  seseorangdalam  belajar  Al-Qur’an  diantaranya  ialah ketidaksesuaian  gaya  belajar  siswa  dengan  metode  yang  digunakan  guru.Sebuah artikel  yang  ditulis  pada  laman web Ruangguru.com  memaparkan  bahwa  salah  satu hal  yang  membuat  seseorang  kesulitan  untuk  belajar  adalah  karena  ketidaksesuaian gaya belajarnya dengan metode yang digunakan oleh guru.
Jika hasil penelitian di atas dianalisa, maka penyebab seseorang tidak mampu membaca  Al-Qur’an  adalah  karena  tingkat  kesulitan  materi,  baik  itu  bentuk  dan pengucapan huruf. Dan penyebab berikutnya adalah stigma bahwa belajar Al-Qur’an dilaksanakan  dengan  metode  yang  kurang  sesuai  dengan  gaya  belajar  peserta  didik, sehingga  tentu  membuat  persepsi  pada  sebagian  orang  bahwa  pembelajaran  Al- Qur’an itu kurang menyenangkan.
Stigma  bahwa  belajar  Al-Qur’an  itu  tidak  menyenangkan  mungkin  didasari bahwa pada beberapa sekolah, pembelajaran Al-Qur’an dilaksanakan dengan kegiatan yang terkesan monoton, yaitu diawali dengan membaca doa, kemudian membacakan Al-Qur’an  di  depan  guru  yang  jika  bacaan  salah  maka  akan  ditegur  dan  disuruh mengulang,  atau  bahkan  tanpa  dikoreksi  sama  sekali.  Selanjutnya  diberi  nilai  dan ditutup  dengan  doa.  Adapun  teori  tajwid  hanya  diajarkan  melalui  metode  ceramah yang  dibarengi  dengan  contoh  pelafalannya  dan  sesekali  peserta  didik  diminta menirukan.
Pemahaman  peserta didik mengenai  tajwid  di  Pondok Pesantren Tahaffudzul Qur’anPurwoyoso Ngaliyan Semarang lebih rendah daripada prakteknya. Artinya ada sesuatu  yang  harus  diperbaiki  agar  pemahaman  peserta  didik  sebanding  dengan prakteknya. 1
metode pembelajaran mempunyaikorelasidengan gaya belajar. Oleh sebab itu, guru harus menerapkan metode pembelajaran yangbermaca-macamuntuk mengakomodir  ragamgaya  belajar  siswanya.  Hasil  penelitian  Fuad  senada  dengan penelitian yang dilakukan oleh Bire dan Halim yang juga menympulkan bahwa gaya belajar sangat berpengaruh terhadap keberhasilan proses pembelajaran.
Gaya  belajar  terbagi  ke  dalam  3  tipe  yaitu  gaya  belajar  visual  (melihat), auditorial  (mendengar),  dan  kinestetik  (bergerak).Jika  memperhatikanteori  gaya belajar  tersebut,  berarti  seorang  pendidik  harus  menggunakan  metode  yang mengakomodasi  ketiga  gaya  tersebut  dalam  setiap  pembelajaran,  tidak  terkecuali pada  pembelajaran  Al-Qur’an.  Dalam  menentukan  metode,  pendidik  harus memahami  materi  yang  akan  disampaikan  dan  mengerti  karakteristik  peserta  didik agar capaian pembelajara nmaksimal. 2
1 Hidayati,  A. Studi  Analisis  Pemahaman  Santri  TentangMateri  Tajwid  dan Gharib di PondokPesantren Putri Tahaffudzul Qur’anPurwoyoso Ngaliyan Semarang . Skripsi UIN Wali Songo Semarang.2015
2 B  DePorter,  &  MohHernacki, Quantum  Learninng:  Membiasakan  Belajar  Nyaman  dan Menyenangkan . (Bandung: Kaifa Learning,2015),hal,42
Oleh  sebab  itu  dalam  pembelajaran  Al-Qur’an,  guru  harus  memilih  metode yang  sesuai  dengan  pokok  bahasan  dan  memiliki  cara-cara  yang  menarik  sehingga peserta didik termotivasi terhadap pembelajaran.
Berdasarkan  observasi  peneliti,  Rumah  Qur’an  An-Nur  Banjarmasin merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  unik  dalam  melaksanakan pembelajaran  Al-Qur’an,  yaitu  melalui Fun  Tahsin.Fun  Tahsin merupakan  sebuah metode  pembelajaran  yang  menyampaikan  materi  tajwid  melalui  gerak  dan  lagu kepada pesertadidik, sehingga suasana kelas lebih meriah dan menyenangkan.
Metode Fun  Tahsin adalah  sebuah  inovasi  yang  dikembangkan  oleh  Yudi Imana guna mempermudah para umat muslim dalam proses belajar dan mengajar Al- Qur’an  dengan  baik  dan  benar. Fun  Tahsin merupakan  dua  kata  serapan  yaitu Fun dari bahasa Inggris yang berarti menyenangkan, dan Tajwid yang berasal dari bahasa Arab yang berarti memperbaiki atau membaguskan. 3
Metode  ini  merupakan  suatu  metode  dalam  pembelajaran  tajwid  yang mengajarkan  kaidah  tajwid  dengan  nyanyian  dan  gerak,  sehingga  para  peserta  didik aktif  secara  visual,  audio,  dan  kinestetik,  sesuai  dengan  kaidah  pembelajaran active learning yang dianggap sangat cocok untuk peserta didik usia SD/MI. 4
Metode  menyanyi  dianggap  efektif  dalam  pembelajaran  untuk  anak  usia SD/MI. hal  Ini  berdasarkan penelitian Zuraida (2017), dengan sumber data kelas  IV SD  Muhammadiyah  Ambarketawang  3,  ditemukan  bahwa  penerapan  pembelajaran dengan  menggunakan  metode  bernyanyi  meningkatan  aktivitas  belajar  peserta didik.Pada  penelitian  lain,  Ervina  (2015)  yang  meneliti  menggunakan  metode eksperimen  menemukan  bahw  anak  pada  kelas  eksperimen  yang  menggunakan metode bernyanyi memiliki nilai rata-rata lebih tinggi jika dibandingkan dengan anak
3 Imana,  Y.  (2015). Metode  Asyaroh  Fun  Tahsin .  (Bandung:  Menara  Al-Qur’an Press.2015),hal,14
4 Machmudah,  U.  &  Rosyadi,  A.W. Active  Learning  dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab . (Malang: UIN Malang Press.2010),hal,71
pada kelas kontrol yang menggunakan metode konvensional. Hipotesis penelitian ini adalah metode bernyanyi efektif terhadap pengenalan huruf hijaiyah anak.
Ridwan, dkk (2019) pada hasil penelitiannya memaparkan bahwa penggunaan teknik  bernyanyi  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  Al-Qur’an merupakan  solusi  alternatif  dalam  mengatasi  kesulitan  belajar  peserta  didik  usia sekolah dasar karena sejatinya anak-anak suka bernyanyi.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  sebuah penelitian  dengan  tujuan  mendeskripsikan  penerapan  metode  bernyanyi  pada pembelajaran  tajwid  di  Rumah  Qur’an  An-Nur  Banjarmasin  serta  mengungkap kendala-kendala yang dihadapi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  berjudul  “Penerapan  Metode  Bernyanyi  pada  Pembelajaran Tajwid  di  Rumah  Qur’an  An-Nur  Banjarmasin”.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan kualitatif yaitu sebuah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati dan diarahkan pada latar dan individu secara utuh. 5 Yang berarti  penelitian  ini  berusaha  mencari  gambaran  mengenai  penerapanmetode bernyanyi  pada  pembelajaran  tajwid  di  Rumah  Qur’an  An-Nur  Banjarmasin  serta mengungkap kendala-kendala yang dihadapi.
Adapun  jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  studi kasus (case  studies). Menurut  Ghonydan  Fauzan,  Studi  Kasus  ( case  study ) merupakanpenelitian  tentang  sesuatu  “kesatuan  sistem.”  Kesatuan  ini  dapat  berupa program,kegiatan,  peristiwa,  atau  sekelompok  individu  yang  terkait  oleh  tempat, waktu, danikatan tertentu.
Dilihat  dari  kasus  yang  diteliti,  menurut  Endraswara  dalam  Mudjia  (2017), Studi  Kasus  dapatdibagi  menjadi  dua  golongan,  yaitu  Studi  Kasus  berupa
5 J Lexi Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif . (Bandung: Rosdakarya.2011),hal,21
penyimpangan dari kewajaranataudisebut dengan Studi Kasus Retrospektif dan Studi Kasus  ke  arah  perkembanganyang  positif  atauStudi  Kasus  Prospektif.Adapun  pada penelitian  ini  diarahkan  pada  jenis  yang  kedua  yaitu  StudiKasusProspektif,  yaitu berupaya  menemukan  kecenderungan  dan  arah  perkembangan  suatukasus.Tindak lanjutnya  berupa  Penelitian  Tindakan  ( Action  Research )  yang  dilakukanjuga  oleh pihaklain yang berkompeten.
Penelitian ini dilakukan di Rumah Qur’an An-Nur Kota Banjarmasin,Provinsi Kalimantan  Selatan.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  teknik  wawancara, observasi,  dan  dokumentasi.  Teknik  wawancara  dilakukan  untuk  mendapatkan  data lisan dari sumber datayaitu Kepala Rumah Qur’an An-Nur, Kepala Divisi Akademik, Koordinator, dan tenaga pengajar.Bentuk interview yangdigunakan penelitimelaluiwawancara  bebas  dan  terpimpin.  Dalam interview bebas  terpimpin  ini pewawancara sudah mempersiapkan pertanyaan secaralengkap dan cermat.
Teknik  observasi  dilakukan  untuk  mendapatkan  hasil  pengamatan  melalui penglihatan maupun pendengaran secara langsung ketika pembelajaran dilaksanakan. dalam  penelitian  ini,  seorangpeneliti  kualitatif  langsung  terlibat  dalam setting sosial.Sedangkan  dokumentasi  dilakukan  untuk  mengambil  data  berupa  rekaman wawancara,  foto,  atau  video  selama  penelitian. 6 Melalui  dokumentasi,  peneliti  juga mencoba mengumpulkan data berupa buku referensi yang digunakan oleh guru dalam memberikan pelajaran, profil sekolah, dan lain-lain.
Adapun  analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif  ini  bersifat iteratif (berkelanjutan)  dan  dikembangkan  sepanjang  penelitian.  Analisis  dilakukan  mulai tahapan  pengumpulan  data,  reduksi  data,  paparan  data,  serta  verifikasi  dan pengambilan  kesimpulan.  Pengecekan  keabsahan  data  dilakukan  dengan  triangulasi sumber, teknik, dan waktu. 7

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
6 Somantri,  Memahami Metode Kualitatif. Jurnal Makara Seri Sosial Humaniora ,hal,65
7 Mujia  Rahardjo, Studi Kasus dalam Penelitian Kualitatif: Konsep dan Prosedurnya .(UIN Press,2017), hal, 34
Rumah  Qur’an  An-Nur  didirikan  pada  tahun  2017  di  bawah  Yayasan H.Norsidi.  Lembaga  ini  berlokasi  di  Jl.  Pramuka  Kelurahan  Pemurus  Luar  Kota Banjarmasin.  Pendirian  lembaga  ini  bermula  dari  inisiasi  Ibu  Hj.  Nurani  untuk membangun  sebuah  lembaga  pendidikan  Al-Qur’an  yang  disampaikan  kepada  Ust. Reza  Ferdian.  Pendirian  lembaga  ini  juga  dalam  mendukung  Peraturan  Daerah (Perda)  Kalimantan  Selatannomor  3  tahun  2009  tentang  wajib  belajar  Al-Qur’an  di sekolah umum mulai tahun ajaran 2010-2011. Adapun tujuan dari lembaga ini  yaitu 1)  membentuk  Generasi  Qur’ani  (CintaQur’an)  yang  berakhlak  mulia,  2)
Menciptakan  kaderisasi huffazh (penghafal  Al-Qur’an)yang  memahami fiqh dengan benar, 3) memberdayakan potensi anak, dan 4) Memberdayakan profesionalisme guru Al-Qur’an. (Ansari, 2018)
Selanjutnya  Ust.  Reza  Ferdian  mengajak  Ust.Fakhri  Hanief  untuk  turut  serta membangun  lembaga  ini  dan  mengembangkannya  hingga  memiliki  lebih  banyak santri.  Awal  dibangun,  jumlah  santri  hanya  sekitar  120  orang  yang  dilaksanakan hanya  pada  1 shift ,  yaitu  pada  malam  senin,  rabu,  dan  jum’at.  Namun  seiring permintaan  masyarakat,  pada  tahun  2018,  ditambah  lagi shift kedua  dengan  jumlah satri yang hampir sama. Shift kedua ini dilaksanakan pada malam selasa, kamis, dan sabtu.  Pada  tahun  2019,  dilaksanakan  Wisuda  I  Rumah  Qur’an  An-Nur  di  sebuah gedung di kota Banjarmasin dan menampilkan hasil dari santri-santri yang mengikuti pendidikan  Al-Qur’an  di  lembaga  ini.  Setelah  kegiata  wisuda,  daftar  tunggu  santri semakin bertambah, maka dibentuk lagi shift yang dilaksanakan pada sore hari, yaitu pada hari senin,  rabu, dan jum’at.S hift 1  terdiri  dari  23  kelompok, shift 2  terdiri  13 kelompok,  dan shift sore  7  kelompok.  Setiap  kelompok  terdiri  terdiri  dari  12-15 peserta didik. Total peserta didik pada tahun 2019 ialah 549 orang.
Perkembangan  di  atas  menunjukkan  bahwa  Rumah  Qur’an  An-Nur  setiap tahun  semakin  dipercaya  oleh  masyarakat  dalam  pendidikan  Al-Qur’an.  Selain  itu konsistensi jumlah santri yang tetap bertahan untuk belajar di Rumah Qur’an An-Nur juga  menunjukkan  bahwa  tingkat  kepuasan  masyarakat  pada  proses  pembelajaran
sangat tinggi. Hal ini sebagaimana yang disampaikan oleh Ust. Fakhri Hanief selaku Kepala Rumah Qur’an An-Nur, bahwa pihak pengelola berupaya selalu memperbaiki proses pembelajaran agar tidak membosankan dengan membina tenaga pengajar agar melaksanakan  pembelajaran  sesuai  dengan  perkembangan  peserta  didik  yang  70  % merupakan usia SD/MI.
Di antara upaya yang dilakukan untuk membuat proses pembelajaran semakin variatif ialah dengan mengikutsertakan beberapa tenaga pengajar Rumah Qur’an An- Nur pada pelatihan-pelatihan pembelajaran Al-Qur’an, di antaranya ialah pengiriman 3  tenaga  pengajar  untuk  mengikuti  pelatihan Fun  Tahsin yang  dilaksanakan  pada tahun 2017. Dan pelatihan ini dibimbing langsung oleh penyusun Fun Tahsin ,  yaitu Ust.Yudi  Imana.  Ketiga  tenaga  pengajar  yang  mengikuti  pelatihan  kemudian dijadikan  sebagai  anggota  Divisi  Akademik  dan  kemudian  diminta  untuk memberikan  pelatihan  kepada  tenaga  pengajar  yang  lain.  Sehingga  setiap  guru mampu  menerapkan  pembelajaran Fun  Tahsin di  kelas  masing-masing.Pelatihan dilaksanakan  melalui  kegiatan  yang  berisi  pemberian  materi Fun  Tahsin, praktik menyanyi, dan praktik mengajar.
Awalnya  pemberian  materi Fun  Tahsin kepada  peserta  didik  dilaksanakan secara  klasikal  seluruh  kelompok,  yaitu  pada  pukul  18.00  sebelum  shalat  maghrib untuk shift  malam atau  pada  pukul  15.30  sebelum  shalat  ashar  untuk shift sore. Pemberian  materi Fun  Tahsin tesebut  juga  hanya  diajarkan  oleh  guru  tertentu  dan hanya dilaksanakan setiap 1 kali dalam seminggu.
Selama 1,5 tahun digunakan, sistem seperti ini dianggap kurang efektif karena dalam  bentuk  klasikal,  hanya  beberapa  peserta  didik  yang  memperhatikan  dan terevaluasi  dengan  baik.  Akhirnya  sistem  pembelajaran  dirubah  di  mana pembelajaran Fun Tahsin dilaksanakan oleh setiap guru di kelompok masing-masing dan dilaksanakan pada setiap kali pertemuan.
Pengelola  Rumah  Qur’an  An-Nur  melakukan  pengendalian  pembelajaran melalui  evaluasi.  Evaluasi  dilakukan  dengan  mengambil  data  dari  para  guru  dan
kemudian  dibahas  oleh  Divisi  Akademik  yang  kemudian  ditindaklanjuti  dengan refleksi  dalam  bentuk  perubahan  sistem.  Hal  ini  sesuai  dengan  penelitian  yang dilakukan  Ansari  (2018)  pada    pembelajaran  Al-Qur’an  metode  At-Tibyan  bahwa untuk  mengetahui  ketercapaian  tujuanpembelajaran  guru  dapat  menggunakan berbagai  alat  penilaian,  misalnya  mengunakan  hasil  diagnosa  guru  terhadap  peserta didik  di  kelompoknya.  Hasil  evaluasi  dimanfaatkan  guru  sebagai  refleksi untukmemperbaiki kegiatan pembelajaran.
Berdasarkan  hasil  observasi  di  kelas  dan  wawancara  peneliti  dengan Koordinator  Kelompok  dan  guru,  diperoleh  data  bahwa  kegiatan  pembelajaran Fun Tahsin di  Rumah  Qur’an  An-Nur  dilaksanakan  dengan  langkah-langkah  sebagai berikut:
1. Pertama-tama  guru  mengkondisikan  peserta  didik  melalui ice  breaking seperti ucapan  “Guru:  mana  rapimu?  Siswa:  inirapiku.  Guru:  mana  buktinya?  Siswa: inibuktinya”.  Kemudian  guru  menuliskan  materi  lagu Fun  Tahsin missal  materi “Al-Jauf”di  papan  tulis,  kemudian  membacakan  secara  berulang-ulang  dengan irama tanpa gerakan secara perlahan sedangkan peserta didik memperhatikan.
2. Setelah  langkah  1,  guru  mengajak  peserta  didik  untuk  mengikuti  nyanyian  bait perbait.  Jika  peserta  didik  dirasa  sudah  menguasai,  guru  melanjutkan  pada  bait berikutnya hingga selesai satu materi lagu. Pada langkah ini, lagu belum disertai dengan gerakan.
3. Langkah  berikutnya,  guru  meminta  peserta  didik  untuk  menyanyikan  lagu bersama-sama.  Kemudian  peserta  didikdi  kelas  dibagi  kepada  3  kelompok,  1 kelompok  dari  4-5  orang.  Kemudian  masing-masing  kelompok  diminta  untuk menyanyikan lagu bersama-sama.
4. Selanjutnya  guru  mencontohkan  menyanyikan  lagu  disertai  dengan  gerakan. Proses  samadenganlangkah  2,  yaitu  guru  mencontohkan  perbait,  namun  kali  ini disertai dengan gerakan.
5. Langkah  berikutnya  guru  melaksanakan  proses  pembelajaransepertipadalangkah 3. Namun kali ini perbedaannya yaitu peserta didik harus menggunakan gerakan.
6. Isi  materi  lagu  seperti  “Al-Jauf”  yang  berisi  kaidah  mad ashli kemudian dipraktekkan  dalam  membaca  Surah  Al-Fatihah  atau  surah  lain  yang  ada  mad Ashli -nya.
Metode  Audio-lingual  ini  termasuk  metode  terbaik  yang  menggambarkan pendekatan aliran aural-oral approch . Metode
ini mencerminkan pertemuan antara teori aliran behaviorisme dalam psikologi dan teori struktural dalam linguistik. Dianggap teraik karena metode ini mengutamakan proses menyimak  terlebih  dahulu,  baru  kemudian  dilanjutkan  dengan  melafalkan  atau menyanyikan materi yang dipelajari.
Pengaruh  metode  ini  berdasarkan  hasil  penelitian  Tajjri  sangat  positif.  Data yang  diperoleh  menunjukkan  bahwa  penggunaan  metode sam’iyyah  syafawiyyah meningkatkan  hasil  belajar  peserta  didik  pada  mata  pelajaran  bahasa  arab  di  MI Azizan.  Metode  ini  dianggap  mengaktifkan  proses  pembelajaran  dari  awal  hingga akhir. 8
Buku  referensi  yang  digunakan  dalam  menerapkan Fun  Tahsin ialah  buku Kumpulan  Materi  Ta’lim  karya  Fakhri  Hanief,  dkk  yang  berisi  materi Fun  Tahsin karya  Yudi  Imana.Dan  berikut  adalah  materi  metode  bernyanyi Fun  Tahsin yang diajarkan di Rumah Qur’an An-Nur Banjarmasin:
8 Muh Tajjri, Penerapan Metode Sam’iyyah Syafawiyah Terhadap Hasil Belajar Siswa Kelas III  dada  Mata  Pelajaran  Bahasa  Arab  di  MI  Azizan  Palembang. SkripsiUIN  Raden  Fatah Palembang.2016
Materi Isi Fun Tahsin I a. Materi Vokal b. Al-Jauf /Rongga Mulut
c. Al Khaisyum /Rongga Hidung d. Materi Izhar Fun Tahsin II a. Huruf Hijaiyyah b. Sifat Yang Memiliki Lawan Kata c. Sifat yang tidak memiliki lawan kata Fun Tahsin III a. Teknik Madd b. Macam-Macam Madd Far’i
c. Teknik Ghunnah d. Teknik Qalqalah e. Teknik Lam Ta’rif f. Teknik Idgham Fun Tahsin IV a. Teknik Lafazh Allah b. Teknik Hukum Ra’
c. Teknik Ayat Gharibah
d. Teknik Waqaf Wal Ibtida
Salah  satu  contoh  lirik  lagu Fun  Tahsin ,  yaitu  materi Al-Jauf ,  yang  berarti rongga  mulut.  Materi  mengajarkan  peserta  didik  untuk  mampu  mengukur  panjang bacaan  2  harakat  dengan  baik  dengan  gerakan  tangan  ke  depan  dan  ke  belakang. Berikut lagu “Al-Jauf” yang dinyanyikan dengan irama lagu “Balonku”:

## “Al-Jauf, Rongga Mulut
Yang keluar Madd, hurufnya: Alif setelah fathah Ya sukun setelah kasrah Waw sukun setelah dhammah Kasrah berdiri, fathah berdiri Dhammah terbalik Diayun 2 harakat”
Sebagaimana peribahasa yang berbunyi “Tak ada gading yang tak retak”, maka sama  halnya  pada  pembelajaran Fun  Tahsin ini.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dan observasi,  kendala  yang  mengganggu  prose  pembelajaran  ialah  peserta  didik  yang datang  terlambat  atau  tidak  masuk,  sehingga  peserta  didik  tersebut  tidak  menguasai materi dengan baik.
Peneliti  juga  menanyakan  apakah  peserta  didik  tergolong hyperactive mengganggu  proses  pembelajaran?  Ternyata  berdasarkan  hasil  wawancara  dan observasi, hal tersebut tidak terganggu, karena pembelajaran yang aktif sangat sesuai dengan  gaya  belajar  anak  yang  tergolong  sangat  aktif.  Data  ini  sesuai  dengan  hasil penelitian  Puteri  (2013)yang  menunjukkan  bahwa  metode  bernyanyi  meningkatkan kemampuan bahasa anak yang aktif.
Kemudian  bagaimana  dengan  anak  yang  pendiam?  Hasil  pengamatan  juga menunjukkan  bahwa  anak  yang  pendiam  juga  terlibat  aktif  dalam  pembelajaran, karena  suasana  seluruh  kelas  yang  meriah  membuat  dia  mau  tidak  mau  terlibat  di dalamnya.
Kendala  juga  terjadi  pada  guru.  Tipikal  guru  yang  pendiam,  malu-malu,  dan kurang  ekspresif  membuat  pembelajaran  menyanyi  sedikit  kaku  dan  kurang  meriah. Namun  setidaknya, melaluimetode  bernyanyi, kinerja  guru dengan tipikal seperti  ini lebih  aktif  daripada  menggunakan  metode  ceramah.  Tentu  hal  ini  mempengaruhi proses dan hasil belajar siswa. Hal ini selaras dengan penelitian yang dilakukan oleh Laksono  (2016)  yang  menunjukkan  bahwa  kinerja  guru  berpengaruh  terhadap  hasil belajar siswa di SD Segugus Bima.
Penguasaan peserta didik terhadap materi Fun Tahsin yang diajarkan dievaluasi setelah pembelajaran dan  pada setiap  akhir  semester. Evaluasi  dilakukan  dengan tes menyanyikan secara hafalan dan gerakan. Berikutnya ialah tes pertanyaan hubungan antara bacaan Al-Qur’an dengan teori Fun Tahsin yang diajarkan.
Evaluasi formatifdimaksudkan untuk mengetahui sejauh manapeserta didikterbentuk  setelah  mengikuti  suatuprogram  tertentu.  evaluasi  atau  tes  formatif diberikanpada  akhirsetiap  program  pembelajaran.  Tes  formatifsering  disamakan dengan ulangan harian (kuis)kegiatan yang dilakukan secara periodik untukmengukur pencapaian kompetensi mahasiswasetelah menyelesaikan satu atau lebih kompetensiyang  menjadi  target  ketercapaian  programpembelajaran.  Namun  dalam metode  bernyanyi  ini,  Rumah  Qur’an  An-Nur  melaksanakan  tes  formatif  dalam
bentuk  perkelompok  yang  terdiri  dari  4-5  peserta  didik,  kemudian  setelah  itu  diuji secara individu. 9
Evaluasi  atau  tes  sumatif  dilaksanakan  setelahberakhirnya  pemberian sekelompok  program  atausebuah  program  yang  lebih  besar.  Tes  sumatif dapatdilaksanakan dengan ujian akhir semester (UAS). Tesdalam rangka pendidikan digunakan untukmemperoleh bukti tentang taraf keberhasilan prosesbelajar mengajar.
9 S,F  Selegi,  Model  Evaluasi  Formatif-Sumatif  Terhadap  MotivasiBelajar  MahasiswaPada Mata  Kuliah  Perencanaan  Pengajaran  Geografi. Prosiding  Seminar  Nasional  20  Program Pascasarjana Universitas PGRI Palembang. 2017

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  beberapa  hal sebagaiberikut:
1. Penerapan  pembelajaran  tajwid  dengan  metode  menyanyi  dilakukan  dengan beberap atahapan sesuai dengan teori manajemen pembelajaran, yaitu:
a. Perencanaan  dan  Persiapan.  Tahapan  ini  dimulai  dengan  perencanaan  bahwa setiap  guru  harus  diberikan  pelatihan  untuk  meningkatkan  kualitas pembelajaran. Oleh karena itu perlu dipersiapkan guru dengan mengikutsertakan beberapa guru untuk mengikuti pelatihan metode mengajar Tajwid dengan menyanyi, yaitu Fun Tahsin .
b. Pengorganisasian.  Guru  yang  telah  mendapat  pelatihan  dari  kegiatan Fun Tahsin dijadikan  sebagai  anggota  Divisi  Akademik  dan  bertanggungjawab untuk  memberikan  pelatihan  kepada  guru-guru  yang  lain.  Pelatihan dilaksanakan  dengan  pemberian  materi,  tes  penguasaan  materi,  dan dilanjutkan dengan praktik mengajar (micro teaching).
c. Pelaksanaan.  Kegiatan  metode  menyanyi  di  kelas  dilaksanakan  dengan menggunakan  metode sam’iyyahsyafawiyyah ,  yaitu  metode  yang  lebih mengedepankan  indera  pendengaran  peserta  didik  terlebih  dahulu  dalam menerima  materi,  baru  dilanjutkan  dengan  pengucapannya.  Langkah- langkahnya  dimulai  dengan  guru  terlebih  dahulu  memperdengarkan  materi lagu  beberapa  kali,  kemudian  peserta  didik  dibimbing  untuk  mengucapkan atau menyanyikan lagu.
d. Evaluasi.  Evaluasi  pembelajaran  dilaksanakan  dengan  2  cara,  yaitu  formatif dan  sumatif.  Formatif  dilakukan  setiap  selesai  pembelajaran  dalam  bentuk perkelompok  yang  terdiri  dari  4-5  peserta  didik,  kemudian  setelah  itu dilanjutkan  tes  secara  individu.  Sedangkan  sumatif  dilaksanakan  pada  setiap akhir semester. Hasil kedua tes ini akan dijadikan sebagai bahan refleksi pada rencana pembelajaran pada semester berikutnya.
2. Adapun kendala yang dihadapi dalam pembelajaran ini terbagi dua, yaitu pada peserta  didik  dan  guru.  Peserta  didik  yang  dating  terlambat  dan  tidak  hadi rmembuat  pembelajaran  kembali  terulang  atau  jika  tetap  diteruskan makapeserta  didik  yang  terlambat  tidak  terlalu  menguasai  materi.  Adapun masalahpada guru ialah beberapa guru masih malu-malu dan kurang ekspresif dalam mengajar dengan cara bernyanyi.

## DAFTAR PUSTAKA
M  Iqbal  Ansari,  M.I.  Sistem  Karantina  Tahfidzh  1  Hari  untuk  Anak  Usia  SD/MI diRumah  Tahfidzh  Al-Haramain. Jurnal  Al  Ibtida:  Jurnal  Pendidikan  Guru
MI . Vol 5 (2) : 205-220. ISSN: 2442-5133, e-ISSN: 2527-7227. 2018
A.L,Bire,  Pengaruh  Gaya  Belajar  Visual,  Auditorial,  dan  Kinestetik  Terhadap Prestasi Belajar Siswa. Jurnal Kependidikan , 44 (No 2), 168–174.2014
B  DePorter,  .  &  M  Hernacki. Quantum  Learninng:  Membiasakan  Belajar  Nyaman dan Menyenangkan . Bandung: Kaifa Learning.2015
W  Ervina,  Efektivitas  Metode  Bernyanyi  Terhadap  Pengenalan  Huruf  Hijaiyyah  di Taman Kanak-kanak Bhayangkari 3 Padang. Jurnal Pesona Paud: Pendidikan Guru  Pendidikan  Anak  Usia  Dini,  Fakultas  Ilmu  Pendidikan,  Universitas Negeri Padang. ISSN 2337-8301.2015
A.J  Fuad,  Gaya  Belajar  Kolb  dan  PercepatanBelajar ,  Psychology  Forum  UMM. ISBN:978-979-796-324-8. 2015
Hidayati,  A.  (2015). Studi  Analisis  Pemahaman  Santri  TentangMateri  Tajwid  dan Gharib di  PondokPesantren  Putri  Tahaffudzul  Qur’anPurwoyoso  Ngaliyan Semarang . Skripsi UIN Wali Songo Semarang.
Y Imana, Metode Asyaroh Fun Tahsin . Bandung: Menara Al-Qur’an Press. 2015 C.T.Laksono, Pengaruh  Kinerja Guru Terhadap Prestasi Belajar Matematika Siswa Kelas  V  Se  Gugus  Bima  Tahun  Ajaran  2015/2016. SkripsiFakultas  Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Yogyakarta.2017
U. Machmudah, & A Rosyadi, Active Learning dalam Pembelajaran Bahasa Arab . Malang: UIN Malang Press.2010
J.L.Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Rosdakarya.2011 Mudjia  Rahardjo, Studi  Kasus  dalam  Penelitian  Kualitatif:  Konsep  dan Prosedurnya .Malang: Pascasarjana UIN Maulana Malik Ibrahim.2017
Ridwan,Fajar,  A.,&  Awaluddin.  (2019).  Penerapan  Metode  Bernyanyi  dalam MeningkatkanPenguasaan  Mufradatdalam  PembelajaranBahasa  Arab  di Raodhatul Athfal. Jurnal  Didaktika: Jurnal Kependidikan Fakultas Tarbiyah IAIN Bone. Vol. 13, No. 1.