## Warna Lokal Aceh dan Konflik dalam Naskah Drama “Tanah Perempuan” Karya Helvy Tiana Rosa

## Dwi Nurcahyo 1)
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
Dendy Sugono 2)
Universitas Indraprasta PGRI
Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530 -
dnurcahyo87@gmail.com 1) , dsugono@yahoo.com 2)

## Abstract
The research aimed to identify the local color of Aceh and the conflict in the drama script “Tanah Perempuan” by Helvy Tiana Rosa. The approach used in this research is literary analytical. The research method uses descriptive methods, analyzing the content to describe objects and phenomena that are manifested in a narrative writing. From the research results, it can be concluded that the most types of conflict found are human conflicts with other humans 75.7%. Conflict between humans and  themselves  (mind)  is  10%  and  humans  and  nature  are  found  in  8.6%.  Meanwhile,  the  least conflict found was human conflict with society or community as much as 5.7%. The local Acehnese color, the Acehnese language element, is mostly found at 40.4%. Local religious color 38.5%. Local color technology systems and equipment 9.6% and livelihood systems 7.7%. The local color of the organizational system 3,8%. Research results are useful for students, teachers, students, literature lovers and humanists.
Keywords : Local Color, Conflict, Drama, Tanah Perempuan, Aceh

## Abstrak
Penelitian bertujuan mengidentifikasi warna lokal Aceh dan konflik dalam naskah drama  “Tanah Perempuan”  karya  Helvy  Tiana  Rosa.  Pendekatan  yang  dipakai  dalam  penelitian  adalah  analitis sastra. Metode penelitian menggunakan metode deskriptif, menganalisis isi untuk mendeskripsikan objek  dan    fenomena  yang  terejewantah  dalam  suatu  tulisan  yang  bersifat  naratif.  Dari  hasil penelitian  dapat  ditarik  kesimpulan  jenis  konflik  terbanyak  ditemukan  adalah  konflik  manusia dengan manusia lain 75,7 %. Konflik manusia dengan dirinya (batin) 10% dan manusia dengan alam ditemukan 8,6 %. Sedangkan konflik ang paling sedikit ditemukan adalah konflik manusia dengan masyarakat atau komunitas sebanyak 5,7 %. Warna lokal Aceh unsur bahasa Aceh paling banyak ditemukan 40,4 %. Warna lokal religi 38,5 %. Warna lokal sistem  teknologi dan peralatan 9,6 % dan sistem pencaharian 7,7 %. Warna lokal sistem organisasi  3,8 %. Hasil Penelitian bermanfaat untuk mahasiswa, guru, siswa, dan pecinta sastra serta budayawan.
Kata Kunci: Warna lokal, Konflik, Drama, Tanah Perempuan, Aceh

## PENDAHULUAN
Drama  merupakan  bagian  dari  karya  sastra  yang  mempunyai  ciri  khas. Rentetan dialog dari tokoh-tokohnya menjadi daya tarik tersendiri bagi penikmat sastra.  Penulis  naskah  drama  pun  tidak  sebanyak  penulis  novel,  cerpen  ataupun puisi.  Hal  itulah  yang  membuat  naskah  drama  beserta  penulisnya  mempunyai
Vol. 3, No. 2, Agustus 2020, pp. 130-138 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
keunikannya. Berkaitan dengan keunikan drama, Minderop (2005:22) mengatakan bahwa dialog yang ditampilkan drama juga dapat membaca karakter setiap tokoh- tokohnya.  Karakterisasi  dialog  drama  diklasifikasikan  menjadi  jatidiri  penutur, lokasi,  jatidiri  tokoh,  situasi  percakapan,  perkataan  penutur,  jatidiri  tokoh  yang dituju  penutur,  nada  suara,  kualitas  mental,  dialek,  kosakata,  dan  penekanan. Dengan kata lain dialog dalam drama menjadi hal yang paling vital dalam karya tersebut  karena  merupakan  perwujudan  isi  cerita  yang  dibawakan  oleh  tokoh- tokohnya dengan berbagai watak yang melekat.
Pengkajian naskah drama pada umumnya dapat dilakukan dengan berbagai analisis.  Analisis  dapat  membedah  drama  melalui  unsur  intrinsik  dan  ekstrinsik. Dengan kata lain analisis naskah drama sangatlah menarik karena dapat dianalisis dengan  berbagai  bedahan  teori  sastra.  Dalam  pengkajian  sastra  di  Indonesia, memang belum banyak yang melakukan analisis naskah drama sebagai objeknya. Kebanyakan  para  peneliti  sastra  yang  sudah  meneliti  naskah  drama  pun  hanya membedah unsur intrinsik atau ekstrinsik saja.
Apreasiasi  kritik  sastra  terutama  drama  sangat  memungkinkan  dilakukan dengan  berbagai  pendekatan.  Salah  satu  sastrawan  Indonesia  yang  multitalenta karena  menulis  berbagai  karya  sastra  seperti  cerpen,  puisi,  novel,  hingga  naskah drama adalah Helvy Tiana Rosa. Sastrawan kelahiran Medan ini menjadi penulis serba bisa yang cukup dikenal oleh masyarakat pecinta sastra di Indonesia. Salah satu  karya  sastra  Helvy  Tiana  Rosa  adalah  naskah  drama  yang  sudah  dibukukan berjudul “Tanah Perempuan: Drama Tragedi Sembilan Babak”. Buku naskah drama yang diterbitkan Lapena tahun 2006 ini cukup dikenal karena banyak dipentaskan oleh teater-teater di Indonesia.
Naskah drama  “Tanah Perempuan” merupakan naskah pementasan drama yang sangat kental dengan budaya dan situasi Aceh sekitar tahun  2000. Buku ini bercerita mengenai perjuangan sosok perempuan yang mengalami berbagai konflik internal  dan  eksternal  dalam  memperjuangkan  hidupnya.  Peristiwa  besar  yang terjadi seperti adanya operasi militer Indonesia ke Aceh untuk memerangi Gerakan Aceh Merdeka atau GAM. Hal itu membuat kondisi serba mencekam diberbagai tempat di Aceh karena terjadi banyak pembunuhan dan penculikan. Peristiwa besar lain adalah adanya bencana alam gempa disertai tsunami yang meluluh-lantahkan bumi serambi mekah tersebut.
Penelitian mengenai kajian budaya atau warna lokal sebuah daerah masih dikatakan langka di Indonesia. Padahal Indonesia mempunyai ciri khas budaya atau warna lokal yang begitu banyak di tiap daerahnya yang dapat dipadukan dengan penelitian  sastra  itu  sendiri.  Faruk  (2012:74)  mengatakan  bahwa  kajian-kajian budaya merupakan kritik sastra dengan rentangan objek dan pendekatan yang amat cair dan dinamis, yang dapat menyerap pendekatan apapun yang dapat ia gunakan dalam  membahas  suatu  persoalan.  Dengan  pendekatan  tersebut,  kajian-kajian budaya  berusaha  membuat  deskripsi  mengenai  proses  sosial  dan  kultural  yang berlangsung  dalam  proses  produksi  wacana,  termasuk  produksi  karya  sastra. Kentalnya  warna  budaya  Aceh  yang  terdapat  dalam  naskah  drama  tersebut mengindikasikan bahwa sebuah kajian kritik sastra cukup dekat dengan kebudayaan manusia itu sendiri.
Ratna  (2007:19)  mengatakan  bahwa  sastra  dan  kebudayaan  tidak  dapat dilepaskan  dalam  persoaalan  kehidupan  manusia.  Menurut  Nyoman,  sebagai multidisiplin, studi kultural dibangun atas dasar kompetensi sastra dan kebudayaan, sedangkan kedua displin ilmu pada dasarnya sudah memiliki berbagai bidang kajian tertentu,  bahkan  dengan  metode  dan  teori  tersendiri.  Mempelajari  unsur-unsur budaya  merupakan  hal  yang  penting  dalam  memahami  kebudayaan  manusia  itu sendiri.
Kluckhohn  (1953:304-320)  mengatakan  bahwa  kebudayaan  yang ditemukan  pada  semua  bangsa  di  dunia  dari  sistem  kebudayaan  yang  sederhana seperti  masyarakat  pedesaan  hingga  sistem  kebudayaan  yang  kompleks  seperti masyarakat perkotaan. Kluckhon membagi sistem kebudayaan dalam tujuh bagian yaitu  kesenian,  sistem  peralatan  dan  teknologi,  sistem  mata  pencaharian,  sistem organisasi/kemasyarakatan,  bahasa,  sistem  pengetahuan,  religi,  dan  sistem  mata pencaharian.
Kajian  lain  yang  juga  menarik  dalam  naskah  drama  “Tanah  perempuan” adalah konflik. Menurut Pickering (2006:1) konflik terbagi menjadi 4 jenis yaitu manusia dengan diri sendiri, manusia dengan individu atau manusia lain, manusia dengan  masyarakat,  manusia  dengan  alam.  Banyaknya  konflik  yang  terjadi  dan dialami  oleh tokoh-tokoh  dalam  naskah drama  “Tanah  Perempuan”  karya  Helvy Tiana  Rosa  maka  peneliti  juga  akan  menganalisis  berbagai  konflik  yang  muncul dalam cerita naskah drama tersebut. Jenis konflik yang akan diteliti dalam tesis ini adalah  konflik  manusia  dengan  dirinya  sendiri,  konflik  manusia  dengan masyarakat,  Konflik  manusia  dengan  manusia  lain,  dan  konflik  manusia  dengan alam.  Keseluruhan  konflik  tersebut  pun  dapat  dijadikan  sebuah  instrumen penelitian dalam penelitian sastra.
Dengan  pemaparan  di  atas  maka  peneliti  akan  menggali  berbagai  jenis konflik  dan  warna  budaya  lokal  Aceh  yang  muncul  dalam  buku  naskah  drama “Tanah Perempuan” karya Helvy Tiana Rosa. Peneliti menggunakan seluruh jenis konflik dalam menganalisis. Namun, pendekatan unsur budaya atau warna lokal, hanya  menggunakan  5  unsur  saja,  yaitu  bahasa,  sistem  teknologi  dan  peralatan, sistem pencaharian, sistem organisasi, dan sistem religi/kepercayaan.

## METODE
Metode penelitian ini menggunakan metode deskriptif.  Menurut   Hikmat (2011:44)  merupakan  metode  penelitian  untuk  membuat  gambaran  mengenai situasi  atau  kejadian,  sehingga  berkehendak  mengedakan  akumulasi  data  dasar. Dengan metode deskriptif, orang yang sedang menganalisis karya sastra diharuskan menuliskan fakta dengan mendeskripsikan data tersebut. Fakta atau data merupakan sumber  informasi  yang  menjadi  basisi  analisis.  Metode  deskriptif  digunakan peneliti  untuk  mendeskripsikan  atau  menggambarkan  berbagai  fenomena,  atau setting sosial yang ditulis dalam bentuk teks naratif.  Hal tersebut dapat dijelaskan bahwa  naratif  berarti  mengumpulkan  berbagai  fakta,  data  yang  dihimpun  dalam bentuk  teks  tulisan  atau  gambar  daripada  angka-angka,  dengan  mendeskripsikan
Vol. 3, No. 2, Agustus 2020, pp. 130-138 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
berbagai hal yang terjadi pada sastra yang diteliti secara objektif. Hal tersebut akan dijelaskan sesuai dengan fakta dan data yang ditemukan.
Tahapan penelitian ini meliputi tahapan prapenelitian, tahap pengumpulan data,  tahap  pengolahan  data,  hingga  tahap  penyusunan  laporan  hasil.  Instrumen penelitian  digunakan  juga  agar  analisis  dapat terdeskripsikan  dengan  baik.  Tabel dibagi menjadi empat bagian, tabel pertama adalah tabel aspek konflik yang berisi nama tokoh, kutipan teks dan halamannya, serta jenis-jenis konfliknya. Tabel kedua merupakan  matriks  persentase  aspek  konflik  yang  berisi  jumlah  dan  persentase. Tabel ketiga berisi aspek budaya Aceh yang terdiri dari kolom adegan/kutipan teks dan halaman, aspek budaya, serta kutipan teks, unsur budaya, dan halaman. Tabel keempat merupakan matriks persentase aspek budaya yang terdiri dari jumlah dan persentase.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Tabel 1. Matriks Presentase Aspek Konflik No Jenis Konflik Jumlah Persentase 1 Manusia dengan dirinya sendiri 7 10 % 2 Manusia dengan manusia lain 53 75, 7 % 3 Manusia dengan masyarakat 4 5, 7 % 4 Manusia dengan alam 6 8, 6 % Jumlah 70 100% Tabel 2. Matriks Persentase Aspek Budaya No Aspek Budaya Jumlah Persentase 1 Bahasa 21 40,4 % 2 Sistem Teknologi dan Peralatan 5 9,6 % 3 Sistem Pencaharian 4 7,7 % 4 Sistem Organisasi 2 3,8 % 5 Sistem Religi 20 38,5 % Jumlah 52 100 %

## Pembahasan
Naskah  drama  “Tanah  Perempuan”  adalah  sebuah  naskah  drama  yang ditulis oleh Helvy Tiana Rosa. Naskah ini sangat kental dengan latar belakang Aceh dan  kisah  nyata  tentang  bencana  alam  Tsunami  yang  sangat  dahsyat  serta permasalahan  konflik  antara  Gerakan  Aceh  Merdeka  (GAM)  dengan  pemerintah Indonesia.  Berbagai  suguhan  latar  budaya  Aceh  yang  kental  serta  konflik  yang sangat bervariasi membuat naskah drama ini sangat berbeda dari yang lainnya.
Tokoh utama yang bernama Mala beserta anggota keluarganya yaitu Abu sebagai  ayahnya,  Mak  sebagai  ibuya,  Majid  sebagai  suaminya,  Agam  sebagai anaknya,  Imran  sebagai  adik  kandungnya.  Mala  dan  keluarganya  ini  menjadi pembawa  alur  cerita  menuju  berbagai  konflik  yang  terjadi  dalam  naskah  drama “Tanah Perempuan" ini.
Cerita  berawal  dari  keluarga  Mala  yang  kehilangan  anggota  keluarga mereka yang bernama Ma’e, abang Mala. Hal itulah menjadi awal mula kepedihan keluarga  tersebut.  Ma’e  disebut-sebut  hilang  diculik  oleh  kelompok  misterius karena dituduh ikut pemberontak yang mengupayakan kemerdekaan di bumi Aceh. Padahal nyatanya tidaklah seperti itu. Fakta lainnya memang di kampung tempat keluarga Mala tinggal, sering terjadi penculikan-penculikan yang modusnya sama. Belum  ikhlas  atas  penculikan  Ma’e,  keluarga  Mala  harus  rela  menerima kematian Abu, ayahnya yang ditembak. Peristiwa itu terjadi di depan rumah mereka dan  dilakukan  oleh  kelompok  misterius.  Sejak  kematian  Abu,  tokoh  Imran  terus mengusulkan kepada anggota keluarga agar pindah ke Penang untuk menghindari pembunuhan  dan  penculikan  yang  dilakukan  oleh  kelompok  misterius.  Namun keluarganya tidak setuju.
Tokoh Mak mengalami sedikit gangguan kesehatan dan psikologis karena kehilangan suaminya. Hal inilah yang membuat Majid, suami Mala pergi ke rumah Ibrahim yang berprofesi sebagai dokter. Namun ketika sampai di rumah Ibrahim, Majid malah ditangkap oleh kelompok yang mengaku polisi. Sejak malam itulah Majid tidak Kembali ke rumah. Hal tersebut membuat Mala terpukul dan kondisi Mak  semakin  memburuk.  Imran  tetap  menawarkan  pilihan  untuk  pindah,  akan tetapi Mak dan Mala menolaknya dan menganjurkan Majid saja yang pindah. Pada akhirnya Imran pergi mengungsi ke Penang dengan bekal beberapa perhiasan Mak. Mala, Mak, dan Agam hanya bertiga tinggal di rumahnya. Kondisi mereka pun  semakin  buruk  secara  psikologis.  Tidak  berapa  lama  berselang  datanglah gempa  bumi  yang  sangat  dahsyat  membuat  kampung  mereka  bergetar  hebat. Setelah gempa mereda, terdengar teriakan air naik air naik air naik dari orang-orang kampung. Sontak Mala, Mak, dan Agam ikut berlari mengikuti kerumunan warga yang mencari perlindungan diri ke dataran yang lebih tinggi.
Kemalangan Kembali menimpa Mala. Belum sempat ia sampai di dataran tinggi, gelombang Tsunami menghanyutkan Mala dan semua orang kampung yang berlari. Mala terpisah dengan Mak dan anaknya, Agam dan terseret arus gelombang yang  menenggelamkannya  bersama  gelombang  air  laut  yang  menyapu  jalanan. Setelah beberapa hari terdampar Mala ditolong oleh para relawan. Anehnya Mala tidak  ingin  relawan  itu  menolongnya.  Mala  terus  mengutuk  dirinya  dan  keadaan hingga ingin mengakhiri hidupnya saja karena merasa kehilangan semuanya.
Pada saat Mala berada di puncak titik frustasi, muncullah beberapa sosok- sosok pahlawan Aceh terdahulu seperti Cut Nyak Dhien, Kemala Hayati, dll. Pada intinya semua pahlawan wanita Aceh tersebut sangat menginginkan Mala bangkit dari  keterpurukan  yang  ada.  Para  pahlawan  Aceh  tersebut  pun  sempat mengutarakan  kekecewaannya  terhadap  Mala  karena  Mala  sempat  ingin mengakhiri hidupnya. Pada akhirnya Mala dapat Bangkit dari keterpurukan yang melandanya.
Vol. 3, No. 2, Agustus 2020, pp. 130-138 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Mala akhirnya bangkit dan bertahan di pengungsian. Ia mengisi waktunya dengan  membantu  membangun  Aceh  yang  telah  hancur  secara  perlahan.  Ia  pun membantu  meningkatkan  psikologis  para  pengungsi  terutama  anak-anak.  Pada suatu  ketika  Mala akhirnya  bertemu  dengan  Agam, anaknya  yang  hilang  tersapu gelombang  Tsunami  waktu  itu.  Keteguhan  Mala  ini  membuatnya  semakin semangat  untuk  mencintai  Aceh  dan  mencoba  berbuat  semampunya  untuk membangun Aceh kembali.
Pembahasan  mengenai  konflik  dalam  naskah  drama  “Tanah  Perempuan” terdapat  4  aspek.  Dari  pemaparan  tabel  di  atas  dapat  dipaparkan  bahwa  konflik manusia dengan dirinya sendiri berjumlah 7 data dengan presentase 10%, konflik manusia  dengan  manusia  lain  sebanyak  53  dengan  presentase  75,7  %,  konflik manusia dengan masyarakat sebanyak 4 data dengan presentase 5,7 %, sedangkan manusia dengan alam sebanyak 6 data dengan presentase 8, 6 %.
Konflik  melibatkan  berbagai  tokoh  dalam  cerita  seperti  Mala,  Abu,  Mak,
Imran, Majid, dan beberapa tokoh lainnya yang ada dalam cerita. Jumlah konflik yang yang ditemukan dalam naskah drama berjumlah 70 data yang telah dianalisis sesuai dengan jenis konfliknya. Konflik-konflik yang dianalisis merupakan konflik yang menyebar dari pembukaan drama hingga babak ke Sembilan.
Konflik  manusia  dengan  dirinya  sendiri  muncul  dalam  cerita  dengan berbagai sebab permasalahannya. Namun, tokoh utama Mala adalah tokoh dalam cerita yang paling sering dan paling banyak membawakan jenis konflik ini. Konflik ini dibawakan oleh tokoh Mala dan tokoh lainnya saat sedang gundah dan hampir putus asa menghadapi berbagai kejadian yang menimpa keluarganya serta musibah bencana  alam  Tsunami.  Contoh  penggalan  teksnya  seperti  Lon  tak  mengerti, mengapa semua harus pergi? Mengapa santu persatu keluarga lon ambil? Mengapa? (Menggugat). Kini tak ada lagi alasan lon untuk hidup dan bertahan! Tak ada lagi! Tak  kan  pernah  ada  lagi!  (BERTERIAK  TAPI  LEMAH,  PUTUS  ASA)  (Rosa, 2006:18)
Konflik  manusia  dengan  manusia  lain  muncul  mendominasi  dalam  cerita naskah  drama.  Konflik  ini  muncul  melibatkan  berbagai  tokoh  seperti  Mala  dan Imran yang terbanyak. Tokoh-tokoh dalam cerita disebutkan mengalami pergulatan konflik satu dengan yang lainnya karena perbedaan pendapat pada masing-masing diri tokoh. Misalnya tokoh Mala dan keluarganya yang awalnya menentang tokoh Imran untuk hijrah ke Penang demi menghindari menjadi korban penculikan atau pembunuhan.  Contoh  penggalan  teksnya seperti  Memang  tak  ada  jalan  lain,  Cut Kak.  Kita  bukan  saja  harus  meninggalkan  rumah  ini,  tapi  harus  meninggalkan Aceh.  Firasat  lon  mengatakan  semakin  lama  kita  di  sini,  akan  semakin  banyak kemalangan dan kepedihan yang menimpa kita!  (Rosa, 2006:35)
Konflik  individu  lainnya  dialami  paling  banyak  oleh  Mala  saat  bertemu tokoh-tokoh pahlawaan yang secara imajinatif hadir seperti Safian Cut Nyak Dhien, dan lainnya. Tokoh imajinatif tersebut sangat menentang dan marah kepada Mala karena ia sempat mengalami keputusasaan yang berlebihan. Akhirnya para tokoh imajinatif pahlawan tersebut membandingkan dengan perjuangan mereka melawan penjajah dahulu.
Konflik  manusia  dengan  masyarakat  atau  kelompok  dalam  cerita digambarkan saat Aceh yang bagian dari Indonesia masih dijajah oleh oleh negara
Belanda  ataupun  Portugis.  Pejuang-pejuang  perempuan  Aceh  pada  akhirnya mampu  menempati  peran-peran  strategis  dalam  peperangan.  Kemenangan  besar saat penjajah dapat diusir dari serambi mekah pun mereka raih dengan banyaknya korban nyawa dll. Contoh penggalan teksnya seperti  Ketika kami hancur, Ketika suami  dan  anak-anak  kami  terbunuh  dala  peperangan  melawan  Portugis  dan Belanda, semangat kami tak redup. Kami tetap tak ingin mati! Kami akan menyala! Saya memimpin para lelaki juga para janda bertempur dilautan tanpa kenal Lelah. Suami, anak, kerabat kami telah terbunuh. Kampung-kampung kami dihancurkan.
. . . / (Rosa, 2006:73)
Konflik manusia dengan alam diceritakan dalam cerita yaitu peristiwa awal gempa bumi yang melanda tokoh-tokoh dalam cerita. Mala dan keluarganya harus merasakan  guncangan  gempa  yang  sangat  dahsyat  sehingga  tubuh  mereka bergoyang  sangat  keras.  Konflik  ini  berlanjut  lantaran  banak  suara  manusia  lain yang berteriak air naik. Terjadilah peristiwa bencana alam terdahsyat di Aceh dalam cerita yaitu Tsunami. Tsunami ini merenggut banak nyawa dan meluluhlantahkan bumi  Aceh  hingga  rata  dengan  tanah.  Orang-orang  yang  masih  hidup  atau  para relawan yang dating pun harus berjibaku dengan medan yang sulit serta bau mayat yang  masih  terasa  sangat  busuk  menyengat.  Contoh  penggalan  teksnya  seperti (BERHENTI  BERNYANYI)  Mala,  Mak  merasa  semua  berguncang.  Semua berguncang!  Seperti  ada  raksasa  datang.  Seperti  ada  ribuan  serdadu  menyerbu (PANIK, JATUH) (hal 53)
Pembahasan selanjutnya adalah mengenai unsur budaya atau warna lokal aceh  yang  muncul  dalam  naskah  drama  Tanah  Perempuan.  Warna  lokal  Aceh sangat  kental  mewarnai  cerita  dalam  naskah  drama  “Tanah  Perempuan”  karya Helvy Tiana Rosa. Hal tersebut dapat dilihat dari data di atas yang menggambarkan unsur budaya Aceh yang dilihat sepanjang cerita. Gambaran warna lokal Aceh yang tertuang dalam unsur bahasa, religi, mata pencaharian, sistem teknologi dan sisem organisasi  dipaparkan  oleh  penulis  naskah  drama  dengan  berbagai  teknik penceritaan.
Keunikan  budaya  yang  muncul  dalam  unsur  budaya  Aceh  terlihat  dari berbagai aspek. Bahasa Aceh sebagai bahasa yang memperkaya bahasa daerah di Indonesia mempunyai ciri khasnya tersendiri. Dari unsur bahasa tersebut dipakai Helvy  Tiana  Rosa  untuk  memunculkan  kekhasan  tokoh-tokoh  dalam  cerita  serta memperkuat latar cerita yang menunjukan warna lokal Aceh itu sendiri.
Berdasarkan  data  yang  ditemukan,  warna  lokal  bahasa  Aceh  ditemukan sebanyak 21 data dengan presentase 40,4 %. Unsur warna lokal bahasa Aceh sangat mendominasi  kemunculannya  dalam  naskah  drama  Tanah  Perempuan.  Hal  ini terlihat dari penyebaran kata berdialek daerah aceh dalam setiap cerita. Warna lokal bahasa Aceh tersebut muncul dalam bentuk kata, gabungan kata, kalimat, hingga berupa  syair  lagu.  Kata  paling  sering  muncul  adalah  lon  yang  berarti  aku.  Kata tersebut  sangat  sering  muncul  hampir  di  setiap  percakapan  terutama  yang melibatkan tokoh Imran, Mala, Majid, Abu, dan Mak. Sedangkan kata-kata yang lain muncul tersebar di berbagai babak dalam drama. Contoh kata atau kalimatnya seperti rumoh geudong! (Rosa, 2006:26).
Warna  lokal  Aceh  sistem  teknologi  dan  peralatan  ditemukan  sebanyak  5 data dengan presentase 9,6 %. Sistem teknologi sebagai bagian analisis warna lokal
Vol. 3, No. 2, Agustus 2020, pp. 130-138 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Aceh memang muncul beberapa kali. Kemunculan unsur ini didominasi oleh ciri khas pakaian tradisional tokoh-tokoh yang ada dalam cerita naskah drama seperti pada  tokoh  Abu,  Mak,  dan  Mala.  Kemunculan  alat  lain  yang  mengindikasikan daerah Aceh memang tidak banyak dimunculkan oleh pengarang naskah drama ini. Contoh  kata  atau  kalimatnya  seperti  MALA  TERKEJUT  MENEMUKAN DIRINYA DIKELILINGI TIGA PEREMPUAN BERPAKAIAN
TRADISIONAL, LENGKAP DENGAN  KERUDUNG DAN RENCONG (Rosa, 2006:92).
Sistem  pencaharian  yang  menggambarkan  warna  lokal  Aceh  ditemukan sebanyak 4 data dengan presentase 7,7 %. Warna lokal ini muncul secara homogen jika  dilihat  dari  data  yang  tertulis  di  tabel  hasil  temuan  dari  naskahnya.  Sistem pencaharian yang dimunculkan dalam naskah tersebut banyak mengulas mengenai profesi guru yang direpresentasikan oleh tokoh Mala dan suaminya Majid. Tokoh Agam  sebagai  anak  menggambarkan  seorang  anak  Sekolah  Dasar  yang  mulai tergoncang  jiwanya  akibat  beberapa  rentetan  kejadian  dalam  cerita.  Contoh  kata atau kalimatnya seperti “Teman abang baru diangkat menjadi guru sejarah juga”.
(Rosa, 2006:31)
Sistem  organisasi  yang  ditemukan  ditemukan  sebanyak  2  data  dengan presentase 3,8%. Warna lokal dari unsur ini tidak banyak dimunculkan oleh penulis. Warna  lokal  Aceh  yang  dimunculkan  dari  sistem  organisasi  ditunjukkan  pada organisasi pemberontak dan hal yang terkait dengan hal tersebut. Penulis tidak ingin mengangkat  organisasi  yang  ada  dalam  masyarakat  Aceh  karena  ingin mengedepankan  unsur  warna  lokal  yang  lainnya.  Contoh  kata  atau  kalimatnya seperti “Pada masa itu Ibu telah lulus dari Mahad Baitul Maqdis, akademi militer dengan intsruktur para tantara dari Kekhalifahan Turki Utsmani”. (Rosa, 2006:74) Warna  lokal  Aceh  unsur  religi  ditemukan  sebanyak  sebanyak  20  buah dengan  presentase  38,5  %.  Sistem  religi  menjadi  warna  lokal  Aceh  yang  kental kedua setelah aspek bahasa. Sistem religi yang dianut kebanyakan masyarakat Aceh terutama direfleksikan oleh para tokohnya adalah agama islam. Aspek dan unsur agama  islam  yang  dimunculkan  dalam  cerita  sangat  kental  karena  setiap  tokoh mempunyai  pondasi  yang  kuat  dan  terlihat  dalam  ceritanya.  Tokoh-tokoh  dalam cerita  banyak  berujar  mengenai  kalimat  Allah,  hukum  Allah,  Takdir  Allah,  dan ajaran islam lainnya yang memperkuat bahwa tokoh-tokoh dalam cerita merupakan orang  yang  memeluk  agama  islam.  Contoh  kata  atau  kalimatnya  seperti  “Kita datang dari Allah, hidup untuk Allah, Kembali kepada Allah”. (Rosa, 2006:94) Jika dibedah dari sisi geografis, Provinsi Aceh memang berada yang paling ujung di barat Indonesia. Julukan yang melekat pada provinsi tersebut adalah Bumi Serambi  Mekah.  Hal  tersebut  sangat  berkorelasi  dengan  isi  cerita  dalam  drama lantaran  data  yang  ditemukan  dari  aspek  sistem  religi  terutama  islam  sangatlah kental  dan  kuat.  Berbanding  lurus  dengan  pernyataan  di  atas,  Aceh  mempunyai masyarakat yang mayoritas islam dan hal ini juga dimunculkan dari semua tokoh yang ada dalam isi cerita naskah drama Tanah Perempuan.
Syair atau lirik lagu yang muncul pun cukup memberikan ciri khas warna lokal  Aceh  setiap  awal  atau  akhir  sebuah  adegan  dan  babak.  Pengarang  naskah, Helvy Tiana Rosa ingin memberikan sentuhan kesenian Aceh yang kuat lewat lagu berbahasa Aceh dalam naskah drama tersebut. bahasa-bahasa yang terujar dalam
naskah  drama  sangat  memberikan  pesan  tersendiri  bahwa  latar  dan  kejadian memang  terdapat  di  sebuah  tempat  dengan  gaya  kehidupan  Aceh  yang  sangat kental.

## SIMPULAN
Berdasarkan  ulasan  pada  hasil  dan  pembahasan  penelitian  ini,  maka simpulannya adalah jenis konflik yang paling banyak dalam cerita adalah konflik manusia  dengan  manusia  lain,  diikuti  konflik  manusia  dengan  dirinya  (batin), manusia dengan alam, dan konflik paling sedikit ditemukan adalah konflik manusia dengan  masyarakat.  Warna  lokal  Aceh  yang  paling  banya  muncul  adalah  unsur bahasa. Warna lokal terbanyak di bawah unsur bahasa adalah unsur religi, diikuti sistem  teknologi  dan  peralatan,  sistem  pencaharian  masyarakat,  dan  yang  paling sedikit adalah sistem organisasi.
Telaah sastra pada naskah drama “Tanah Perempuan” yang menggunakan pendekatan  warna  lokal  Aceh  serta  membedah  konflik  tokoh  dapat  memberikan pengetahuan  tambahan  bagi  pembacanya,  khususnya  siswa,  guru,  mahasiswa, hingga  pemerhati  budaya.  Diharapkan  selanjutnya  ada  penulis  yang  membedah lebih dalam lagi seperti penelitian seperti ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Faruk.  (2012). Metode  penelitian  sastra:  Sebuah  perjalanan  awal .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Hikmat,  M.  (2011). Metode  penelitian:  Dalam  perspektif  ilmu  komunikasi  dan sastra . Yogyakarta: Graha Ilmu. Kluckhohn, C. (1953). Universal categories of culture. Antropology Today , A.L. Kroeber editor, Chichago University Press.
Minderop, A. (2005). Metode karakterisasi telaah fiksi . Jakarta: Yayasan Obor. Pickering,  P.  (2006). How  to  manage  conflict  (Edisi  Ketiga,  Kiat  Menangani Konflik. Terjemahan oleh Masri Maris), Jakarta: Erlangga. Ratna, N. K. (2007). Sastra dan cultural studies: Representasi fiksi dan fakta . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rosa, H. T. (2006). Tanah perempuan: Naskah drama . Banda Aceh: Lapena.