P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 5 Nomor 2 Desember 2023

## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP USAHA JASA PENURUNAN PERSENTASE TURNITIN PADA KARYA TULIS ILMIAH MAHASISWA
Nadiah Putri Nur Amalia 1 ) , Moh. Faizur Rohman 2 ) Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
1) 05010221018@student.uinsby.ac.id , 2) faza_veiro@uinsby.ac.id
Abstrak. Karya tulis ilmiah merupakan aspek penting dalam kehidupan akademik bagi mahasiswa. Biasanya mahasiswa menggunakan karya tulis ilmiah untuk syarat kelulusan  dalam  suatu  universitas,  tugas  dosen,  atau  hanya  sekedar  keinginan mahasiswa  untuk  mengungkapkan  pandangannya  melalui  tulisan.  Dengan  adanya karya tulis ilmiah diharapkan dapat mendorong mahasiswa untuk mengembangkan keterampilan,  pengetahuan,  dan  pola  pikir.  Sebuah  karya  tulis  diharuskan  untuk dibuat secara asli tanpa meniru karya orang lain. Keaslian ini dapat dideteksi dengan adanya  sebuah  alat  aplikasi  bernama  Turnitin.  Untuk  menghindari  sistem  deteksi plagiarisme,  banyak  diantara  mahasiswa  yang  menggunakan  jasa  penurunan presentasi  Turnitin.  Hal  ini  bukanlah  menjadi  sesuatu  yang  asing  di  kalangan mahasiswa, bahkan bisa dikatakan merupakan jasa yang banyak diminati mahasiswa. Karena  pengerjaannya  dipastikan  tidak  akan  melenceng  jauh  dari  keinginan  dan sesuai  dengan  referensi  yang  valid  menurut  mahasiswa  sebagai  konsumen  jasa. Kegiatan  ini  merupakan  bagian  dari  penipuan  dalam  ranah  akademik.  Banyak diantara  mereka  yang  menganggap  penggunaan  jasa  ini  bukanlah  bagian  dari penipuan dalam ranah akademik. Sebab, pemilik jasa hanya membantu penulis untuk menurunkan  angka  presentasi  Turnitin  sesuai  dengan  ambang  nilai  presentasi plagiasi  di  masing-masing  kampus.  Dalam  hukum  Islam  sendiri,  kegiatan  tolong menolong  tidak  dibenarkan  apabila  dilandasi  dengan  niat  dan  tujuan  yang  buruk apalagi  menipu.  Serta,  kegiatan  ini  tidak  hanya  merugikan  diri  sendiri  sebagai mahasiswa  namun  juga  dapat  mencederai  nama  instansi  universitas  apabila ketahuan.  Sehingga,  fokus  dalam  pembahasan  ini  adalah  bagaimana  hukum  Islam memandang terkait fenomena ini.
Kata kunci : Tinjauan hukum islam, Jasa, Persentasi turnitin, Karya tulis lmiah
Abstract. Scientific papers are an important aspect of academic life for students. Usually students  use  scientific  papers  for  graduation  requirements  in  a  university,  lecturer assignments, or just the desire of students to express their views through writing. The existence  of  scientific  papers  is  expected  to  encourage  students  to  develop  skills, knowledge, and mindset. A paper is required to be original without copying the work of others. This originality can be detected by an application tool called Turnitin. To avoid the  plagiarism  detection  system,  many  students  use  Turnitin  presentation  reduction services. This is not something foreign among students, it can even be said to be a service that is in great demand by students. Because the work will certainly not deviate far from the  wishes  and  in  accordance  with  valid  references  according  to  students  as  service consumers. This activity is part of fraud in the academic realm. Many of them consider the use of this service is not part of fraud in the academic realm. This is because the service  owner  only  helps  the  writer  to  lower  the  Turnitin  presentation  number
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 5 Nomor 2 Desember 2023
according to the plagiarism presentation value threshold on each campus. In Islamic law itself, helping activities are not justified if  they are based on bad intentions and goals, let alone cheating. Also, this activity is not only detrimental to oneself as a student but can also harm the name of the university institution if caught. Thus, the focus in this discussion is how Islamic law views this phenomenon.
Keywords: Islamic Law Review, Services, Turnitin Presentation Drop, Scientific Writing

## PENDAHULUAN
Manusia hakikatnya adalah seorang makhluk sosial yang membutuhkan satu sama lain. Kebutuhan hidup bagi tiap manusia sendiri memiliki perbedaan yang bergantung pada tingkat keperluannya masing-masing. 1 Atas dasar ini manusia secara alamiah akan membantu satu sama lain ketika melihat peluang tersebut. Membantu dalam artian ini merupakan pemenuhan kebutuhan  manusia  satu  dengan  yang  lainnya  dengan  berbagai  cara  sesuai  dengan  kondisi lingkungan sekitar. 2
Islam  telah  mengatur  bagaimana  aspek  dalam  kehidupan  manusia  terutama  dalam kegiatan  ber- muamalah .  Dalam  aspek muamalah ini  mengajarkan  bagaimana  mengatur hubungan hak dan kewajiban para pihak terhadap aktivitas tersebut. Dengan adanya aspek ini diharapkan  manusia  lebih  teratur  dalam  pelaksanaan  kegiatan  ini,  sehingga  proses pemenuhan kebutuhan para pihak bisa terlaksana tanpa mencederai satu  sama lain. 3 Salah satu bentuk dalam kajian muamalah adalah jual-beli dan sewa-menyewa atau jasa.
Perkembangan kegiatan muamalat berkembang seiring dengan perkembangan zaman yang semakin maju serta berkembang. Hal ini juga berdampak dengan dunia akademik pada perguruan tinggi. Bagi mahasiswa karya tulis ilmiah bukanlah hal yang asing, sehingga bisa dikatakan  sebagai  makanan  pokok  mahasiswa.  Kelaziman  ini  terkadang  menimbulkan keresahan  bagi  beberapa  mahasiswa  diantaranya deadline yang  mepet,  penumpukan  tugas yang banyak, bahkan rasa malas untuk mengerjakannya. Atas dasar ini perkembangan bisnis muncul ketika melihat peluang ini yaitu jasa pengerjaan karya tulis ilmiah.
Peluang keresahan mahasiswa ternyata tidak hanya dilihat oleh satu atau dua orang saja, sehingga jasa pengerjaan karya tulis ilmiah ini banyak ditawarkan melalui sarana media
1 Shobirin, “Jual Beli Dalam Pandangan Islam” 3, no. 2 (Desember 2015): hal. 240.
2 Abdul Munib, “Hukum Islam Dan Muamalah (Asas - Asas Hukum Islam Dalam Bidang Muamalah” 5, no. 1 (February 2018): hal. 73.
3 Nasrun Haroen, Fiqih Muamalah (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007), hal.7.
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 5 Nomor 2 Desember 2023
sosial maupun dari mulut ke mulut. Karena banyaknya jumlah penawaran jasa ini membuat banyak konsumen yang merasa kebingungan untuk menentukan pihak jasa yang tepat. Tidak jarang diantara mereka yang menggunakan jasa tersebut malah mendapatkan hasil yang buruk atau tidak sesuai dengan keinginan mereka, tetapi uang sudah terlanjur dibayarkan kepada pemilik jasa. Pengerjaan tugas ini bisa saja dikerjakan oleh seseorang yang tidak ahli dalam materi tersebut dan pengerjaannya hanya berdasarkan sumber dari internet. Sehingga, banyak diantara konsumen yang merasa kecewa telah membuang uang dan waktu.
Atas masalah tersebut berkembang lagi penawaran akan jasa pengerjaan karya tulis ilmiah  menjadi  jasa  penurunan  presentasi  Turnitin.  Jasa  ini  adalah  jasa  yang  menawarkan pengerjaan  tugas  dengan  memparafrase  kalimat  sehingga  nilai  ambang  presentasi Turnitin yang ditentukan oleh kampus. Bagi mereka yang memilih jasa ini disebabkan karena mereka sadar  bahwa  tidak  banyak  pihak  jasa  pengerjaan  tugas  yang  mampu  mengerjakan  materi mereka. Sehingga mereka memutuskan untuk menggunakan jasa yang menawarkan parafrase karya tulis ilmiah, karena data dan referensi berasal dari konsumen.
Kegiatan  jasa  dalam  hal  ini  merupakan  bagian  dari  bentuk  kecurangan  akademik. Walaupun  banyak  dari  pengguna  dan  penyedia  jasa  ini  menganggap  bahwa  konsep  dalam kegiatan ini adalah kegiatan tolong menolong. Karena pemilik jasa hanya membantu merubah beberapa struktur kata dalam karya tulis ilmiah konsumen. Tetapi dalam Islam segala jenis kegiatan  tolong  menolong  harus  didasarkan  atas  tujuan  yang  baik  bukan  berbentuk pelanggaran. Kegiatan tolong menolong dijelaskan dalam Al- Qur’an Al’Maidah ayat 2:
۟ اوُن َواَعَت َو ۟ىَلَع ِ۟ رِبْلٱ ۟ ى َوْقَّتلٱ َو ۟ ۖ َ۟ل َو ۟ اوُن َواَعَت ۟ىَلَع ِ۟مْث ِ ْلْٱ ِ۟ن  َوْدُعْلٱ َو ۟ ۖ ۟ اوُقَّتٱ َو ََّ۟للّٱ ۟ ۖ َّ۟نِإ ََّ۟للّٱ ُ۟ديِدَش ِ۟باَقِعْلٱ
Artinya:  “ Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah sangat berat siksaan- Nya.”

## METODE PENELITIAN
Dalam  jurnal  ini  penulis  menggunakan  jenis  penelitian  dengan  metode  riset  atau kualitatif  dan  memanfaatkan  teori  dengan  jenis  library  research.  Penulis  mendapatkan informasi data berasal  dari sumber-sumber bacaan dari buku, jurnal,  artikel yang memiliki hubungan  dengan  topik  jurnal  “ Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Usaha  Jasa  Penurunan
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 5 Nomor 2 Desember 2023
Presentasi Turnitin Pada Karya Tulis Ilmiah Mahasiswa ”. Sumber -sumber tersebut terbit di digital library, Google cendekia/Scholar, dan buku. Penulis menggunakan metode penelitian ini dengan tujuan untuk memperdalam pengetahuan baru.

## PEMBAHASAN

## Teori Sadd Dzari’ah
Secara  etimologis, Al-Sadd berarti  menutup  sesuatu  yang  cacat,  sedangkan Dzari’ah memiliki arti yaitu jalan yang yang bertujuan kepada sesuatu. Dengan maksud lain Sadd Dzri’ah merupakan suatu bentuk jalan pekerjaan yang boleh dilakukan namun apabila dilakukan atau dilanjutkan  dapat  menimbulkan  kerusakan,  sehingga  menyebabkan  hal  tersebut  menjadi dilarang. 4 Secara terminologi, sadd al- dzari’ah berdefinisi tindakan memotong jalan kerusakan yang  dilakukan  untuk menghindari  kerusakan  yang  akan  terjadi.  Bagi  Ibn  Qayyim, sadd  al- dzari’ah bermakna  jalan  yang  memiliki  sifat  umum  yang  bisa  dilarang  atau  dituntut  untuk dilaksanakan. Sehingga, sadd al-dza ri’ah bersifat umum dikarenakan bermakna dua hal yaitu hal yang dilarang ( sadd al- dzari’ah) dan dituntut untuk dilaksanakan ( fath al- dzari’ah ). Dalam hal ini, Abd Karim Zaidan juga memberikan komentar sependapat akan pemaknaan sadd al- dzari’ah yaitu  merupakan  sarana  dalam  suatu  kebiasaan  yang  banyak  mendatangkan kerusakan. 5
Menurut Imam al-Syathibi sadd al- dzari’ah adalah suatu pekerjaan yang memiliki awal kandungan  kemaslahatan  bertujuan  kepada  ke- mafsadatan. Maksudnya  adalah  perbuatan yang  memiliki  hakikat  diperbolehkan  dilakukan  karena  di  dalamnya  mengandung kemaslahatan,  namun  dalam  proses  menuju  pencapaian  tujuannya  memiliki  akhir  ke- mafsadatan atau sebuah kerusakan. 6 Lebih lanjut, pengertian sadd al- dzari’ah diikatkan dalam suatu paham sempit bahwa hal ini merupakan bentuk dari penetapan hukum larangan atas suatu perbuatan tertentu yang pada dasarnya diperbolehkan atau dilarang untuk melindungi manusia  dari  perbuatan-perbuatan  yang  dilarang.  Dalam  pengertian  tersebut,  teori  ini menggambarkan bahwa hal yang dilakukan merupakan sebuah sarana menuju sesuatu yang dapat  menimbulkan  adanya  suatu  kerusakan,  maka  diharuskan  untuk  menghentikan
4 Nasrun Haroen, Ushul Fiqih , 1997, hal. 160.
5 Karim Zaidan, Al-Wajiz Fi Ushul al-Fiqh (Baghdad: Muassasah Al-Risalah, 1994), hal. 245. 6 Haroen, Ushul Fiqih , hal. 161.
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 5 Nomor 2 Desember 2023
perbuatan  tersebut. 7 Sarana  yang  dimaksudkan  dalam  hal  ini  adalah  sarana  yang  lahir mengandung kemaslahatan tetapi mengantarkan ke tujuan kerusakan.
Akibat hukum dari perbuatan sadd al- dzari’ah dikategorikan menjadi empat kategori menurut  Ibn  Qayyim,  yaitu:  pertama,  perbuatan  memiliki  niat  dengan  sengaja  untuk melakukan perbuatan yang mengandung kemafsadatan maka hal ini dilarang atau haram oleh syara’.  Kedua,  perbuatan  yang  didasarkan  mubah  oleh  syara’  namun  ditujukan  untuk perbuatan  kemafsadatan,  hal  ini  dilarang  atau  haram  dalam  syara’.  Ketiga,  perbuatan  yang berdasar mubah dan tidak bertujuan atas kemafsadatan, namun biasanya dalam masyarakat disebut sebagai kemafsadatan. Keempat, perbuatan yang didasarkan atas besar-kecilnya atau kuat-tidaknya masing-masing perbuatan yang mengandung dua akibat yang ditimbulkan dari mafsadat dan maslahat. 8
Implementasi Sadd Dzari’ah dalam Praktek Jasa Penurunan Presentasi Turnitin
Kegiatan jual beli maupun sewa menyewa yang dilakukan manusia haruslah terhindar dari  larangan  syara’.  Dalam  konteks  ini,  salah  satu  larangan  yang  dimaksud  adalah  bentuk kecurangan  dan  penipuan.  Hukum  Islam  tidak  hanya  mengatur  bagaimana  manusia  ketika melakukan  suatu  perbuatan,  melainkan  juga  mengatur  manusia  yang  akan  melakukan perbuatan. Hal ini dimaksudkan agar menjaga manusia untuk mewujudkan kemaslahatan dan menghindari kerusakan ( mafsadah ). 9 Sebagaimana yang telah dirumuskan dalam dua kaidah antara lain:

## ِ۟حِلاَصَمْلا ِ۟بْلَج ْ۟نِم ىَل ْوَأ ِ۟دِساَفَمْلا ُ۟ء ْرَد
Artinya: “Menghilangkan  kemudharatan  itu  lebih  didahulukan  daripada  Mengambil  sebuah kemaslahatan.”
اَذِإ َ۟عَمَتْجِا ُ۟ل َلََحْلا ُ۟ما َرَحْلا َو َ۟بِلُغ ُ۟ما َرَحْلا
Artinya: “Bila yang halal dan yang haram bercampur, maka yang dimenangkan adalah yang haram.”
Praktik  pengupahan  dalam  jasa  penurunan  presentasi  Turnitin  jika  dilihat  melalui kacamata  penulis  mengandung  unsur  yang  bertentangan  dengan  hukum  Islam.  Hal  ini
7 Syihab ad-Din Abu al-Abbas al-Qaraf, Anwar Al- Baruq Fi Anwa’ al -Furuq (Beirut: Dar-al- Kutub al-Ilmiah, 1998), hal. 59.
8 Gibtiah Gibtiah a nd Yusida Fitriati, “Perubahan Sosial Dan Pembaruan Hukum Islam Perspektif Hukum Islam Perspektif Sadd Al- Dzari’ah” 15, no. 2 (2015): hal. 106.
9 Rahmah  Safitri,  Tri  Hidayati,  an d  Rabiatul  Adawiyah,  “Pemahaman  Mahasiswi  Terhadap  Penggunaan Kosmetik Ilegal Ditinjau Dengan Sadd Adz- Dzari’ah” 8, no. 2 (Desember 2022): hal. 134.
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 5 Nomor 2 Desember 2023
dikarenakan kegiatan tersebut mengandung ketidakjujuran, penipuan, atau kecurangan dalam pembuatan karya tulis ilmiah. Kegiatan ini bisa dikategorikan sebagai tindakan yang tidak etis karena melibatkan seseorang atau kelompok untuk menyusun sebuah karya tulis ilmiah yang bukan sebenarnya hasil murni dari penulis karya itu sendiri. 10
Walaupun  kedua  belah  pihak  dalam  masalah  ini  menganggap  bahwa  mereka  tidak melakukan  jenis  kecurangan  karena  memang  tugas  penerima  jasa  hanya  memparafrase kalimat  yang  sudah  dibuat  oleh  penulis  sebagai  konsumen.  Dalam  jual  beli  maupun  sewa menyewa  setiap  kegiatan  sepatutnya  menghindari  perkara  yang  mengantarkan  kepada perkara yang diharamkan. Tidak juga diperkenankan apabila perbuatan itu awalnya bertujuan mencari kemaslahatan namun juga membawa ke- mudharatan . Segala hal yang berhubungan dengan tindakan atau perbuatan mengandung unsur kerugian terkait proses di dalamnya dan berbagai bentuk cara untuk mendapatkannya akan ditutup jalan ke arahnya. Karena pijakan dasar dalam Islam adalah menggapai maslahah dan menolak segala bentuk mafsadah . 11
Segala  jenis  kecurangan  tidak  bisa  dibenarkan  dalam  bentuk  apapun.  Sepatutnya dengan  pengerjaan  karya  tulis  ilmiah  yang  seharusnya  dikerjakan  secara  personal  melalui pemikiran dari penulis itu sendiri. Sekecil apapun proses baik maupun buruk di dalamnya akan terhitung  sebagai  bagian  dari  cara  mempertahankan  keorisinalan  sebuah  karya  ilmiah. Sehingga  masalah  penggunaan  jasa  penurunan  presentasi  Turnitin  juga  termasuk  dalam kategori penipuan dalam pembuatan karya tulis ilmiah. Karena karya tulis ilmiah seharusnya dibuat oleh penulis yang telah tertera di dalam deretan nama penulis. Jadi, penggunaan jasa penurunan presentasi Turnitin merupakan kategori tolong menolong dalam kegiatan buruk yang menuntun kepada jalan kerusakan. 12 Hal ini didasari dengan QS. Al-Muthafifin/83: 1-3 ۟ َن ْو ُرِسْخُي ْ۟مُهْ۟وُن َز َّو ْ۟وَا ْ۟مُه ْوُلاَك اَذِا َو . ۟ َن ْوُف ْوَتْسَي ۟ ِساَّنلا ىَلَع ا ْوُلاَتْكا اَذِا َ۟نْيِذَّلا . ۟ َنْيِفِ فَطُمْل ِل ۟ لْي َو Artinya: “Celakalah orang -orang yang curang dalam menakar dan menimbang Mereka adalah orang- orang yang apabila menerima takaran dari orang lain, mereka minta dipenuhi.” Atas dasar hukum tersebut telah tertera dengan jelas bahwa suatu hal yang membawa banyak mudharat dan mafsadah maka lebih didahulukan atau menghilangkan ke- mudharat -
10 Sembodo  Nugroho,  “Dampak  Dari  Praktik  Perjokian  Karya  Tulis  Ilmiah,”  February  20,  2023, https://www.kompasiana.com/doi/63f2f96908a8b54d9a078943/dampak-dari-praktik-perjokian-karya-tulis- ilmiah-begini-dampaknya.
11 Muhammad Yususf al-Qaradhawi, Halal Dan Haram Dalam Islam (Surabaya: PT. Bina Ilmu, 1993), hal. 201.
12 Annisa  and  Zulhasari  Mustafa,  “Fenomena  Praktik  Joki  Skripsi  Pada  Alumni  UIN  Alauddin  Makassar; Ti njauan Hukum Islam” 2, no. 2 (Mei 2023): hal. 245.
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 5 Nomor 2 Desember 2023
nya. Jika ditinjau dari teori sadd al- dzari’ah yang dimaksud dengan kerusakan dalam masalah ini  adalah  bagaimana  mereka  yang  merusak  kemampuan  intelektual  diri  sendiri  sebagai mahasiswa (konsumen). Tidak hanya itu,  perbuatan ini juga bisa mencederai nama sebuah nama universitas atau instansi apabila ketahuan. Seharusnya proses penuntutan ilmu di dunia perkuliahan adalah bagian dari program pembangunan diri sendiri untuk menjadi pribadi yang lebih  berintelektual.  Bentuk  kecurangan  ini  biasanya  terjadi  dikarenakan  banyak  diantara mereka yang hanya berpacu pada hasil nilai yang akan didapat bukan orientasi dari proses dalam menjalankannya. Seperti yang diketahui bahwa kecurangan selalu berhubungan dengan penipuan.  Kegiatan  penipuan  ini  dilakukan  dengan  sengaja  melakukan  segala  cara  untuk melawan  hukum.  Oleh  karena  itu,  perbuatan  ini  bisa  didefinisikan  sebagai  suatu  cara  atau tindakan yang dilakukan dengan sengaja untuk mendapatkan tujuan baik, namun berasal dari perilaku  yang  tidak  jujur.  Sehingga  menimbulkan  perbedaan  dalam  menilai  atau menginterpretasikan  suatu  karya  tersebut. 13 Oleh  sebab  itu,  hukum  penggunaan  jasa penurunan  presentasi  Turnitin  dalam  karya  ilmiah  adalah  ilegal  dan  dilarang  karena membawa banyak kerugian serta kerusakan ( mafsadah ).
Konsep Fee atau Ujroh  dalam Jasa Penurunan Presentasi Turnitin
Fee merupakan  bahasa  serapan  dari  Bahasa  Indonesia  yang  memiliki  arti  biaya, ongkos, bayaran, atau lebih sering dikenal dengan arti upah. 14 Dalam pengertian Bahasa Arab, upah  diartikan  sebagai  bentuk  penyerahan  presentasi  dari  jumlah  tertentu  atas  suatu pekerjaan  yang  telah  dikerjakan  oleh  seseorang. 15 Dalam  sistem  upah-mengupah  ini digolongkan  atau  berkaitan  dengan  sistem Ijarah .  Hal  ini  dimaksudkan  karena  dalam prosesnya  terdapat  pihak-pihak  yang  terlibat  yang  biasanya  ada  dalam sistem Ijarah ,  yaitu pihak mu ’jir (memberikan  upah)  dan musta’jir (menerima  upah).  Dengan  sistem  ini,  akad Ijarah memiliki  prinsip  utama  untuk  saling menguntungkan satu  sama  lain  yang  dilakukan dengan memberikan upah dan tugas sesuai dengan ketentuan di awal perjanjian kedua belah pihak. Antara kedua belah pihak diharuskan untuk saling mengetahui satu sama lain isi dan ketentuan atau syarat dalam pemenuhan hak dan kewajiban satu sama lain.
13 Dyon  Santoso  and  Harti  Budi  Yanti,  “Pengaruh  Perilaku  Tidak  Jujur  Dan  Kompetensi  Moral  Terhadap Kecurangan Akademik (Academic Fraud) Mahasiswa Akuntansi” 15, no. 1 (April 2015): hal. 3.
14 Choles John and Shadilly Hassan, Kamus Bahasa Inggris-Indonesia 55Milyard (Jakarta: Gramedia, 2015), hal. 236.
15 Waridah Emawati, “Kamus Besar Bahasa Indonesia” (Jakarta: Imprint Kawan Pustaka, 1991), hal. 169.
Ijarah merupakan konteks yang digunakan dalam sistem pengupahan dalam Hukum Islam. Terdiri dari dua arti yang berasal dari kata ajru yaitu pekerjaan atau balasan dan pahala. Menurut pengertian syara’ ijarah adalah sebuah akad dari sebuah pengambilan pemanfaatan dengan  suatu  jalan  kompensasi. 16 Definisi  tentang  upah  ini  juga  sependapat  menurut pengertian  fikih  muamalah  yaitu  transaksi  akan  uang  pembayaran  dengan  tenaga  kerja manusia. 17 Dengan penjelasan sebelumnya, sehingga upah bisa didefinisikan sebagai jumlah uang  yang  dibayarkan  oleh  seorang  pemberi  pekerjaan  atas  pengerjaan  satu  jasa  dalam perjanjian  yang  dibuat  oleh  kedua  belah  pihak.  Bisa  juga  diartikan  sebagai  harga  yang dibayarkan  sebagai  bentuk  hak  imbalan  kepada  pekerja  atas  jasa  yang  telah  dilakukannya dalam proses produksi pemenuhan kewajiban.
Pemberian upah akan suatu jasa yang dilakukan sebagai bentuk kompensasi pekerja dihalalkan  oleh  Allah  dalam  pelaksanaannya.  Sehingga,  apabila  upah  tersebut  dirampas haknya dari yang semestinya maka hal tersebut merupakan perbuatan yang buruk dan akan mendapatkan  ancaman  siksa  dari  Allah.  Upah  harus  diberikan  sebagaimana  yang  sudah diperjanjikan di awal perjanjian tentang berapa jumlah harga dan bagaimana pembayarannya. Dengan adanya kesepakatan ini, diharapkan bisa membawa keadilan bagi kedua belah pihak karena adanya kesesuaian dalam pemenuhan hak masing-masing pihak. Ketika pemenuhan hak  masing-masing  pihak  telah  terpenuhi,  maka  giliran  kewajiban  yang  diharuskan  untuk dipenuhi oleh kedua belah pihak. 18 Maksud hak dan kewajiban dalam artian ini yaitu, hak untuk dikerjakan pekerjaannya oleh penerima jasa, hak untuk mendapatkan upah setelah melakukan pekerjaan oleh pemberi jasa, kewajiban ntuk melakukan pembayaran oleh pemberi jasa, dan kewajiban untuk menyelesaikan tugas yang diberikan oleh pemberi jasa. Hal ini sesuai dengan sabda Rasul yaitu “Berikanlah upah sebelum keringat pekerja itu kering.”
Akad  pengupahan  bukanlah  suatu  hal  yang  diharamkan  dalam  melakukan perdagangan  jasa  atau  kegiatan  muamalat  lainnya.  Namun,  hal  ini  bisa  saja  menjadi  suatu perbuatan yang dilarang menurut Islam karena pengupahan atas suatu jasa ini mengandung unsur kezaliman, penipuan, atau menawarkan hal-hal yang dilarang dalam Islam. Karena upah yang  dihasilkan  dalam  sistem  ini  dipastikan  dapat  menghasilkan  upah  yang  kotor  atau
16 Hendrie Anto, Pengantar Ekonomika Mikro Islami (Yogyakarta: Ekonosia, 2013), hal. 255.
17 Anto, hal. 224.
18 Suhendi Hendi, Fiqh Muamalah (Bandung: Raja Grafindo, 2014), hal. 117.
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 5 Nomor 2 Desember 2023
haram. 19 Dalam kegiatan apapun salah satunya kegiatan tolong menolong tidak diperbolehkan dalam pengerjaannnya berdampak buruk bagi orang lainnya. Hal ini disebabkan, seharusnya pengerjaan akan suatu hal harus dirujukkan kepada perbuatan yang mengandung kebaikan dan tidak merugikan orang lain. Berikut penjelasan Q.S Al-Maidah:2
۟ اوُن َواَعَت َو ۟ىَلَع ِ۟ رِبْلٱ ۟ ى َوْقَّتلٱ َو ۟ ۖ َ۟ل َو ۟ اوُن َواَعَت ۟ىَلَع ِ۟مْث ِ ْلْٱ ِ۟ن  َوْدُعْلٱ َو ۟ ۖ ۟ اوُقَّتٱ َو ََّ۟للّٱ ۟ ۖ َّ۟نِإ ََّ۟للّٱ ُ۟ديِدَش ِ۟باَقِعْلٱ
Artinya:  “ Dan  tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah sangat berat siksaan- Nya.”
Jasa  merupakan  layanan  dalam  aktivitas  ekonomi  manusia  yang  dilakukan  dengan interaksi antara produsen penerima jasa dengan konsumen sebagai pemberi jasa akan suatu hal  atau  barang-milik,  namun  tidak  menghasilkan  kepemilikan  tersebut  berpindah  kepada penerima jasa. Menurut para ahli mendefinisikan sebuah jasa sebagai bentuk manfaat yang ditawarkan  kepada  suatu  pihak  lain  dengan  barang  yang  tidak  berwujud  tetapi  tidak menghasilkan  barang  tersebut  berpindah  kepemilikannya.  Dalam  kehidupan  manusia, biasanya jasa ditawarkan sebagai wujud dari solusi permasalahan di lingkungan manusia itu sendiri.  Selayaknya  jual-beli  pada  umumnya  bahwa  transaksi  bisa  terjadi  karena  adanya kebutuhan dalam lingkungan masyarakat. Peluang-peluang tersebut biasanya dilakukan oleh masyarakat di dalamnya karena sifat manusia sebagai makhluk sosial yang membutuhkan satu sama lainnya.
Kebutuhan  dalam  masyarakat  semakin  mengalami  peningkatan  sebanding  dengan pertumbuhan  jumlah  manusia.  Kebutuhan  ini  tidak  hanya  berasal  dari  masyarakat  yang bersentuhan  langsung  dengan  pasar  pada  umumnya.  Namun,  kebutuhan  bisa  muncul  dari berbagai  kalangan  umur  maupun  gender.  Dalam  kalangan  anak  muda  sudah  banyak  sekali penawaran  jasa  sebagai  wujud  pemenuhan  kebutuhan  untuk  mencari  solusi  penanganan masalah  mereka.  Salah  satunya  adalah  jasa  pembantuan  dalam  pengerjaan  tugas-tugas sekolah.  Biasanya,  dalam  masyarakat  mereka  disebut  sebagai  joki  tugas.  Penawaran  yang
19 Yusuf al-Qardhawi, Halal Haram Dalam Islam (Solo: Era Intermedia, 2000), hal. 244.
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 5 Nomor 2 Desember 2023
mereka berikan sebagai penerima jasa tentunya sangat beragam dengan harga pembayaran yang beragam tergantung terhadap tingkat kesulitan dari tugas tersebut. 20
Joki  tugas  bukanlah  hal  yang  asing  bagi  kalangan  anak  muda  terutama  mahasiswa. Penggunaan  akan  joki  tugas  bermula  ketika  terdapat  banyaknya  mahasiswa  yang mengeluhkan banyaknya tugas dengan deadline yang padat belum lagi kegiatan yang harus mereka kerjakan di di dalam kampus atau di luar kampus. Atas dasar keresahan ini banyak joki yang  bermunculan  dalam  masyarakat  sebagai  wujud  pemenuhan  peluang  permasalahan  di dalamnya. 21 Bahkan  tidak  jarang,  joki  tugas  ini  dilakukan  oleh  mahasiswa  sebagai  bentuk pekerjaan sampingan. Para joki ini biasanya sudah memberikan pricelist kepada konsumennya sebelum  melakukan  pemesanan.  Ketika  kedua  belah  pihak  bersepakat  untuk  melakukan pengerjaan  joki  tugas  yang  dilakukan  oleh  penerima  jasa  joki  tugas,  maka  tugas  akan dikerjakan  oleh  joki  dengan  tenggat  yang  disepakati  bersama  dan  dilanjutkan  degan  sesi pembayaran.  Pembayarannya  pun  beragam,  bisa  dilakukan  pembayaran  di  awal  atau pembayaran tunai di akhir.
Dewasa ini, jasa pengerjaan tugas sudah berkembang semakin banyak dalam rangka pemenuhan kebutuhan mahasiswa. Salah satunya adalah jasa penurunan presentasi Turnitin. Dalam  kehidupan  mahasiswa  tentunya  tidak  asing  lagi  dengan  adanya  Turnitin.  Turnitin merupakan bagian dari software yang digunakan untuk mendeteksi adanya plagiarisme dalam suatu karya tulis. Tujuannya digunakan untuk mengetahui apakah keorisinalan suatu karya yang ditulis orang seseorang. 22 Cara kerja software ini dilakukan dengan mencari kesamaan kata atau kalimat dengan efisien dan efektif yang hanya dilakukan dengan mengunggah soft- file .  Adanya  ketentuan  ini  tentunya  bagi  sebagian mahasiswa  akan  merasa  kesulitan  dalam pengerjaannya. Dikarenakan mereka harus mengerjakan tugasnya dua kali bahkan bisa lebih agar presentasi plagiarisme mereka bisa dibawah angka presentasi dari yang sudah ditentukan oleh kebijakan masing-masing kampus.
Banyak diantara mereka yang sebetulnya ingin mengerjakan karya tulis mereka sendiri dengan hasil referensi sendiri. Namun, dengan adanya ambang angka presentasi plagiarisme ini membuat para mahasiswa yang kesusahan. Dari keresahan ini lah yang membuat muncul
20 Zefanya  Edenna,  “Joki  Tugas  Di  Kalangan  Anak  Muda,”  September  29,  2022, https://www.kompasiana.com/zefanyaedenna8701/638574016e14f13d92523373/joki-tugas-dikalangan-anak- muda.
21 Edenna. 22 Anton Risparyanto, “Turnitin Sebagai Alat Deteksi Plagiarisme” 11, no. 2 (2020): hal. 126.
P-ISSN 2715-7725  E-ISSN 2721-9496 Volume 5 Nomor 2 Desember 2023
lagi jasa penurunan presentasi Turnitin. Jasa ini merupakan penawaran yang paling diminati oleh  banyak mahasiswa karena harganya yang lebih  murah daripada pengerjaan joki tugas untuk  mengerjakan  seluruh  tugas  dari  awal.  Bagi  mereka  jasa  penurunan  presentasi plagiarisme di Turnitin bukanlah termasuk bagian dari penggunaan joki tugas. Karena, bagi mereka jasa ini merupakan bentuk bantuan yang memang penerima jasa hanya membantu menurunkan plagiasi suatu karya tulis dengan mengganti kalimat penulisan hingga mencapai ambang batas angka plagiarisme.
Upah yang dibayarkan tentunya beragam tergantung kepada tingkat keprofesionalan penerima jasa tersebut. Hal ini bisa diketahui dengan testimoni yang biasanya diterterahkan dalam akun penerima jasa. Pada umumnya penerima jasa memberikan price list digantungkan kepada  jumlah  per  halaman.  Namun,  harga  bisa  saja  mengalami  peningkatan  apabila konsumen  meminta  pengerjaan  tugas  dengan deadline singkat.  Penentuan  harga  tetap dikembalikan kepada kesepakatan para pihak, namun tetap berpacu kepada list harga awal yang ditawarkan penerima jasa.
Seperti  yang  sudah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  praktik  penurunan  presentasi Turnitin  pada  karya  tulis  Ilmiah  adalah  bagian  dari  penipuan  dalam  ranah  akademik. Kecurangan atau penipuan merupakan bentuk tindakan yang tidak dibenarkan dalam semua agama  dengan  tujuan  memperoleh  suatu  hak  atas  dasar  kepentingan  diri  sendiri  atau kelompok. Segala jenis kecurangan dalam dunia pendidikan sudah bukanlah hal yang jarang ditemukan. Bahkan bisa dikatakan sudah menjadi kebiasaan yang seolah bukan lagi dianggap sebagai  suatu  perbuatan  dosa. 23 Dalam  praktik  sewa  menyewa  jasa  penurunan  presentasi Turnitin  terdapat  upah  yang  diterima  penyedia  jasa  dan  dihukumkan  haram  dalam  firman Allah SWT QS. Al-Baqarah ayat 188:
َ۟ل َو ۟ ا ٓوُلُكْأَت ۟مُكَل  َوْمَأ مُكَنْيَب ِ۟لِط َبْلٱِب ۟ اوُلْدُت َو ۟ٓاَهِب ىَلِإ ِ۟ماَّكُحْلٱ ۟ اوُلُكْأَتِل اًقي ِرَف ْ۟ن ِ م ِ۟ل  َوْمَأ ۟ ِساَّنلٱ ِ۟مْثِ ْلْٱِب ْ۟مُتنَأ َو َ۟نوُمَلْعَت
Artinya:  “Dan  janganlah  sebahagian  kamu  memakan  harta  sebahagian  yang  lain  di antara  kamu  dengan  jalan  yang  bathil  dan  (janganlah)  kamu  membawa  (urusan)  harta  itu
23 Surya Hanggara, “Pemberian Fee Pada Jasa Pembuatan Karya Tulis Ilmiah Selama Tahun 2021 -2022 Di Kota Kudus Perspektif Hukum Eko nomi Syariah Dan Hukum Positif” (UIN Raden Mas Said Surakarta, 2023), hal. 100.
kepada hakim, supaya  kamu  dapat memakan sebagian  daripada harta  benda  orang  lain  itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui.”
Dari ayat tersebut menerangkan bahwa Allah SWT melarang segala jenis harta yang didapatkan  dari  jalan  yang  batil.  Larangan  yang  dimaksudkan  disini  adalah  hasil  tipuan, paksaan, pencurian, judi dan lainnya yang diharamkan oleh  syariat. Walaupun kedua  belah pihak telah rela untuk memenuhi hak dan kewajiban satu sama lain, tidak berarti hukumnya menjadi diperbolehkan. Sehingga perolehan upah dalam kegiatan transaksi ini dikategorikan haram dan tidak memiliki keberkahan di dalamnya. 24

## KESIMPULAN
Penggunaan jasa penurunan presentasi Turnitin dalam karya tulis ilmiah dalam hukum Islam dikategorikan sebagai perbuatan yang lebih banyak mengandung unsur mafsadah dari pada maslahat- nya.  Sehingga  menurut  teori sadd  al- dzari’ah perbuatan  ini  tidak  boleh dilakukan karena tujuan di dalamnya berisi penipuan dan kebohongan. Walaupun dalam hal ini  tergolong  dalam  akad ijarah, namun  dalam  pelaksanaannya  tidak  memenuhi  unsur  di dalamnya. Tolong menolong harus didasarkan pada tujuan yang baik bukan tujuan yang dapat mengelabui orang lain. Seharusnya karya tulis ilmiah menjadi wadah bagi mahasiswa untuk berkembang  dari  segi  pola  pikir  dan  kemampuan,  bukannya  menjadi  sebuah  hal  yang membebankan  mahasiswa.  Dengan  adanya  perbuatan  ini  dikhawatirkan  dapat  merusak karakteristik kan kepribadian mahasiswa itu sendiri atas tingkat kemampuan kreativitas serta moral.  Bahkan akan lebih  parah  lagi apabila  perbuatan ini diketahui oleh publik dan dapat mencederai nama instansi universitas. Dalam hal ini pemberi jasa yang menerima upah juga dihukumkan serupa  yaitu  haram hukumnya menikmati upah hasil dari jasa yang tergolong penipuan.
24 Hanggara, hal. 102.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu al-Abbas al-Qaraf, Syihab ad-Din. Anwar Al- Baruq Fi Anwa’ al -Furuq . Beirut: Dar-al- Kutub al-Ilmiah, 1998.
Annisa,  and  Zulhasari  Mustafa.  “Fenomena  Praktik  Joki  Skripsi  Pada  A lumni  UIN  Alauddin Makassar; Tinjauan Hukum Islam” 2, no. 2 (Mei 2023).
Anto, Hendrie. Pengantar Ekonomika Mikro Islami . Yogyakarta: Ekonosia, 2013.
Edenna,  Zefanya.  “Joki  Tugas  Di  Kalangan  Anak  Muda,”  September  29,  2022. https://www.kompasiana.com/zefanyaedenna8701/638574016e14f13d92523373/j oki-tugas-dikalangan-anak-muda.
Emawati, Waridah. “Kamus Besar Bahasa Indonesia.” Jakarta: Imprint Kawan Pustaka, 1991. Gibtiah,  Gibtiah,  and  Yusida  Fitriati.  “Perubahan  Sosial  Dan  Pembaruan  Hukum  Islam Perspektif Hukum Islam Perspektif Sadd Al- Dzari’ah” 15, no. 2 (2015).
Hanggara, Surya. “Pemberian Fee Pada Jasa Pembuatan Karya Tulis Ilmiah Selama Tahun 2021 - 2022 Di Kota Kudus Perspektif Hukum Ekonomi Syariah Dan Hukum Positif.” 2023.
Haroen, Nasrun. Fiqih Muamalah . Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007.
——— . Ushul Fiqih , 1997.
Hendi, Suhendi. Fiqh Muamalah . Bandung: Raja Grafindo, 2014.
John,  Choles,  and  Shadilly  Hassan. Kamus  Bahasa  Inggris-Indonesia  55Milyard .  Jakarta: Gramedia, 2015.
Munib,  Abdul.  “Hukum  Islam  Dan  Muamal ah  (Asas-Asas  Hukum  Islam  Dalam  Bidang Muamalah” 5, no. 1 (February 2018).
Nugroho, Sembodo. “Dampak Dari Praktik Perjokian Karya Tulis Ilmiah,” February 20, 2023. https://www.kompasiana.com/doi/63f2f96908a8b54d9a078943/dampak-dari- praktik-perjokian-karya-tulis-ilmiah-begini-dampaknya.
Qardhawi, Yusuf al-. Halal Haram Dalam Islam . Solo: Era Intermedia, 2000.
Risparyanto, Anton. “Turnitin Sebagai Alat Deteksi Plagiarisme” 11, no. 2 (2020).
Safitri,  Rahmah,  Tri  Hidayati,  and  Rabiatul  Adawiyah.  “Pemahaman  Maha siswi  Terhadap Penggunaan Kosmetik Ilegal Ditinjau Dengan Sadd Adz- Dzari’ah” 8, no. 2 (Desember 2022).
Santoso, Dyon, and Harti Budi Yanti. “Pengaruh Perilaku Tidak Jujur Dan Kompetensi Moral Terhadap Kecurangan Akademik (Academic Fraud) Mahasiswa Akuntans i” 15,  no. 1 (April 2015).
Shobirin. “Jual Beli Dalam Pandangan Islam” 3, no. 2 (Desember 2015).
Yususf  al-Qaradhawi,  Muhammad. Halal  Dan  Haram  Dalam  Islam .  Surabaya:  PT.  Bina  Ilmu, 1993.
Zaidan, Karim. Al-Wajiz Fi Ushul al-Fiqh . Baghdad: Muassasah Al-Risalah, 1994.