Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Ajaran Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Actualization of the Concepts of the Sayings from Teachings of Birru Walidain on Community Life in Community Cities (Case Study at Muthmainnah Orphanage in Tallo District)
Muhammad Sabir Fakultas Syariah dan Hukum UIN Alauddin Makassar Email: sabirmaidin@gmail.com Info Artikel Abstract Diterima 29
Oktober 2019 Revisi I 20 Nopember 2019 Revisi II 27 Nopember 2019 Disetujui 23 Desember 2019
Anak saleh adalah yang mengabdikan dirinya kepada orang tua dan anak durhaka adalah anak yang tidak patuh kepada orangtua. Bimbingan dan arahan  orang  tua  sampai  menjadi  berhasil,  maka  tidak  heran  apabila Allah  swt.  memberikan  hukuman  kepada  anak-anak  yang  membangkan dan  memberikan  pahala  yang  selalu  taat  kepadanya.  Penulisan  ini mengunakan penelitian kualitatif, dengan pendekatan studi kasus. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pemahaman  informan  mengenai hadis  ajaran  birru  walidain  bahwa  1).  orang  tua  itu  segalanya,  yang melahirkan,  membesarkan,  mendidik  dan  menyayangi  tanpa  bosan.  2). menghormati,  menghargai,  mendoakan  dan  mendengarkan  nasehatnya, rajin  menelpon  untuk  menanyakan  kabar  mereka.Disarankan  para  usts atau  kyai,  untuk  mengajarkan  ajaran  secara  mendalam  tentang birruwalidain,  sehingga  anak  dapat  mengabdi  kepada  kedua  orang tuanya  dengan  baik  dan  benar.  Dan  kepada  pemerintah  setempat  untuk selalu  memberikan  perhatian  estra  kepada  panti  asuhan  yang  ada  di wilayah Makassar.
Kata Kunci: Orang tua, Anak Panti, Hukum, dan Hadis;
Godly  children  are  those  who  devote  themselves  to  parents  and  ungodly children  are  children  who  are  disobedient  to  parents.  Parental  guidance and their direction to be successful, it is not  surprising if Allah Almighty gives punishment to children for being rebellious and rewarded them for being  obedient.  This  writing  uses  qualitative  research,  with  a  case  study approach.
The  results  showed  that  the  informant's  understanding  of  the  saying  of birru walidain teachings that 1). parents are everything, who gives birth, raises,  educates  and  loves  without  being  bored.  2).  respect,  appreciate, pray  and  listen  to  their  advice,  diligently  calling  to  ask  how  they  are doing. It is recommended that ustas or clerics to teach teachings in depth about birruwalidain, so that children can serve both parents properly and correctly.  And  to  the  local  government  to  always  pay  extra  attention  to orphanages in the Makassar area.
Keywords: Parents, Orphans, Law, and Hadith.
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin

## A. PENDAHULUAN
Pernikahan  Zaman  milenium  ini,  remaja  sudah  terlalu  banyak  yang  tidak mengiraukah  berbakti  kepada  kedua  orang  tua  dan  berasumsi  bahwa  perbuatan  itu bukan suatu kewajiban dan tidak urgen baginya. Tidak jarang untuk tidak mengatakan banyak  pemuda  sekarang  penghormatan  kepada  kedua  orangtua  kurang,  misalnya  saja takkala  melakukan  komunikasi,  remaja  mempergunakan  bahasa  yang  kasar  dengan ucapan  yang  tidak  baik.  Bahkan  lebih  tragis  lagi  yang  dimuat  di  surat-surat  kabar, majalah-majalah dan televisi tentang anak membunuh orang tuanya hanya hal persoalan sepele.
Manusia  sebagai zoon  politicon meminjam  istilah  yang  digunakan  oleh Aristoteles untuk menyebut makhluk sosial yang hidup di tengah masyarakat tidak akan terlepas  dari  bantuan  orang  lain  dan  saling  terkait    satu  sama  lainnya,  sedangkan menurut Adam Smith menyebutnya dengan dua istilah yaitu Homo Homini socius , dan homo  economicus pada  istilah  makhluk  sosialyang  disebut  pertama  berarti  manusia menjadi  sahabat  bagi  manusia  lainnya,  sedangkan  disebut  kedua  adalah manusia tidak akan  mampu  bertahan  hidup  jika  tidak  disuplai  oleh  orang  lain  yang  ada  disekitarnya. Lain  halnya  dengan  pemikir  seperti  Thomas  Hobbes  menggunakan  istilah Homini Lupus yang berarti manusia yang satu menjadi  serigala bagi manusia lainnnya. Karena itu,  semua  pendapat  di  atas  bertumpuk  kepada  satu  kata  kunci  adalah  hidup  tanpa bantuan orang lain tidak akan terpenuhi kebutuhan sandang dan pagan bagi manusia.
Sementara  itu  dalam  pandangan  Islam  disebut  dengan hablu  minan  nas , Nurcholish  Majdid  yang  sering  disapa  dengan  Cat  Nur  mempergunakan  istilah hablu minan  nas dengan  “hubungan  horisontal”dalam  keterakitan  dengan  hubungan  sesama manusia.  Karena  itu,  Islam  tidak  salah  jika  mengatur  bagaimana  etika  generasi  yang lebih muda bergaul dengan sopan santun terhadap generasi yang tua, karena sifat dasar manusia  adalah homo  homini  socius atau zoon  politicon sebagai  kawan  sosial  bagi manusia  lainnya  dan  senantiasa  berinteraksi  dengan  lingkungan,  komunitas,  suku  dan agamanya.
Kehidupan manusia dimulai dari air mani, kemudian segumpal darah, segumpal daging,  kemudian  menjadi  janin  di  perut.  lalu  menjadi  anak.  Anak  ketika  masih  di bawah  tujuh  hari,  disebut  sebagai shadiq yang  berarti  bahwa  pelipisnya  belum  begitu kuat.  kemudian,  anak  ketika  sudah  menyusu,  anak  disebut radhi’ (yang  menyusu). Ketika  disapih  ia  disebut fathim (yang  disapih).  Ketika  sudah  merangkak  ia  disebut darij (yang  merangkak),    Dasar  manusia  berbuat  baik  kepada  kedua  orangtua  adalah firman  Allah  surat  al-Ankabut/29:  8.  Menurut  Abdullah  Gymnastyiar  hal  tersebut adalah perbuatan yang sangat tercela, maka tidak heran apabila Allah swt.  memberikan hukuman-hukuman  kepada  anak-anak  yang  sering  mendzalimi  orangtuanya,  hidup mereka di dunia akan diliputi penderitaan. 1
Demikian besar pengaruh orangtua terhadap anaknya, sampai-sampai keridhaan Allah swt. tergantung pada keridhaan orang tua dan murka Allah swt. tergantung kepada
1 Abdullah  Gymnastiar, Meraih  Bening  Hati  dengan  Management  Qalbu (Jakarta:  Gema  Insani 2002), h. 171.
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
murka  orang  tua.  Seperti  sabda    Nabi  saw. 2 yang  artinya  "Seorang  laki-laki  datang kepada  Rasulullah  saw.  sambil  berkata;  "Wahai  Rasulullah  saw.  siapakah  orang  yang paling berhak aku berbakti kepadanya?" beliau menjawab: "Ibumu."  Dia bertanya lagi; "Kemudian  siapa?"  beliau  menjawab:  "Ibumu."  Dia  bertanya  lagi;  "kemudian  siapa lagi?" beliau menjawab: "Ibumu." Dia bertanya lagi; "Kemudian siapa?" dia menjawab: "Kemudian ayahmu."
Karena  itu,  berbakti  kepada  orangtua  merupakan  kewajiban  yang  tidak  bisa ditawar lagi oleh setiap manusia. Bahkan Allah swt. telah mensejajarkan antara perintah beribadah kepada Allah dengan berbakti kepada kedua orangtua. Jadi, ibadah yang tidak disertai  dengan  pengabdian  kepada  orangtua,  maka  ibadah  tersebut  dianggap  sia-sia. Sebaliknya,  berbakti  kepada  orangtua  yang  tidak  disertai  peribadatan  kepada  Allah, adalah  hampa,  tidak  ada  pahalanya  sama  sekali  bahkan  berdosa.  Berdasarkan  latar belakang  di  atas,  maka  yang  menjadi  pokok  pembahasan  dalam  penulisan  ini dirumuskan  sebagai  berikut:Bagaimana  konsep  hadis-hadis birrul  walidain Pada kehidupan  masyarakat  di  Panti  Asuhan  Muthmainnah  di  Kecamatan  Tallo?Bagaimana realitas  hadis birru  walidaian Pada  Panti  Asuhan  Muthmainnah  Kecamatan Tallo?Bagaimana  pengetahuan  hadis-hadis birru  walidain Pada  Panti  Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo?
B. Metode Penelitian.
A. Jenis dan Lokasi Penelitian
1) Jenis Penelitian.
Jenis  penelitian  ini  adalah  lapangan  ( field  research ),  namun  kerangka  teoritis tetap mempergunakan kajian pustaka ( library research ). Metode yang dipergunakan dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Penggunaan  metode  kualitatif  dipandang sebagai  suatu  prosedur  penelitian  yang  dapat  diharapkan  akan  menghasilkan  data deskriptif berupa kata-kata yang tertulis atau lisan dari sejumlah orang atau perilaku yang diamati. 3

## 2). LokasiPenelitian

## 2.1 Geografis
Kecamatan  Tallo  sebagai  salah  satu  dari  14  Kecamatan  yang  ada  di  Kota Makassar,  mempunyai  peranan  penting  dalam  pengembangan  kota  Makassar. Dengan  Luas  +  8,75  km  2  merupakan  kecamatan  yang  paling  utara  dikota Makassar, dengan jumlah penduduk + 135.000 jiwa, 15 Kelurahan serta 78 Rw dan 467 RT dengan penduduk yang  heterogen.
Kecamatan  Tallo  mempunyai  potensi  yang  besar,  ditandai  dengan  adanya Makam Raja-Raja Tallo, dan Makam Datuk Ribandang di Sinassara sebagai tanda awal  berdirinya  atau  menyebar  Agama  Islam  pertama  di  Makassar  sekitar  Tahun 1670-an,  sebagai  Potensi  Pariwisata  sejarah,  serta  Daerah  Lakkang  sebagai Kelurahan Wisata dan Daerah Pusat penelitian lingkungan serta Hutan Mangrove di
2 Abu  Abdullah  Ibn  Ismail  Ibn  Ibrahim  al-Mughirah  al-Bardizbat  al-Bukhari, Shahih  al- Bukhari Juz  VIII,  (Bairut:  Dar  al-Kutub  al-Ilmiyah,  t.th),  h.2.Dan  Abu  Isa  Muhammad  bin  Isa bin Saurah al-Turmuzdy, Sunan al-Turmuzdi, Juz IV (Bairut: Dar al-Fikr, 1979), h.173.
3 Robert  Bogdandan  Steven  J.  Taylor, An  Introduction  to  Qualitative  Research  Method (New York: John Welley& Sons, 1975), h. 4.
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
Makassar,  yang  telah  di  Canangkan  oleh  Pemerintah  Kota  Makassar  melalui Rencana  Tata  Ruang  Wilayah  Kota  Makassar  dan  telah  direspon  oleh  Pemerintah Pusat melalui Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata.
Kelurahan Wala-Walaya berada  di Kecamatan  Tallo sebelah  utara  Kota Makassar  dengan  luas  wilayah  kurang  lebih 31,15 Ha dengan  batas-batas  sebagai berikut:
a. Sebelah Barat : Kelurahan Ujung Pandang Baru b. Sebelah Timur : Kelurahan Rappokalling c. Sebelah Utara : Kelurahan Kaluku Bodoa d. Sebelah Selatan : Kelurahan Tammua, Rappo Jawa
Dari  kondisi  masyarakat  yang  sangat  kompleks,  berbagai  masalah  terlihat seperti  dalam  hal  penataan  lingkungan  yang  tidak  teratur,  masalah  air  bersih, sampah, terjadinya kecemburuan sosial dalam masyarakat dan lain-lain.

## 2.2 Demografi
Dari  data  yang  diperoleh  di  Kantor  Kelurahan  Wala-Walaya  Kecamatan  Tallo di  Jl.  Ade  Irma  Nasution  No.  30  Makassar,  jumlah  penduduk  di  Kelurahan  Wala- walaya  ±  9.876  jiwa, tersebar  di  5  RW  dengan  37  RT.Suku  yang  paling  dominan adalah Bugis-Makassar, dan penganut agama mayoritas adalah Islam.

## 2.3 Psikografi
Dalam  struktur  masyarakat  yang  majemuk  masih  terdapat  nilai-nilai  universal dalam masyarakat. Sifat kegotong royongan masih dijalankan oleh warga. Terdapat kebiasaan  atau  adat  budaya  yang  masih  dijalankan  oleh  masyarakat. Dalam  hal penyampaian  informasi,  bentuk-bentuk  pertemuan  banyak  dilakukan  di  masjid,  di rumah ketua-ketua RW, sekolah-sekolah, bahkan warga dan di kantor lurah.

## B. Populasi dan Sampel
Populasi  secara  umum  diartikan  sebagai  keseluruhan  objek  penelitian, dalam  hal  ini  mencakup  semua  elemen  yang  terdapat  dalam  wilayah  penelitian. Menurut  Mardalis,  populasi  meliputi  semua  individu  yang  menjadi  sumber pengambilan sampel. 4 Sehingga jumlah populasi penelitian yang diteliti sebanyak 8 orang yang memiliki taraf pendidikan SMP dan SMA yang tinggal di panti asuhan tersebut  dan  10  dari  luar  panti  asuhan.  Data  dalam  penelitian  kualitatif  bersifat deskriptif  naturalistik.  Penelitian  kualitatif  tidak  terlalu  tertarik  pada  data-data nominal,  dan  cenderung  menyajikan  data  apa  adanya  sebagaimana  yang  terjadi  di lapangan. Adapun proses pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan teknik sebagai berikut: Library research, 5 dan Field research, 6

## D. PEMBAHASAN
Kata birru walidain berasal dari dua kata yaitu kata ر ِب yang berarti berbuat baik, berbakti,  dan  kata  ِ ِنيدِلاو  yang  merupakan  bentuk tastniah dari  kata  د ِلاو  yang  berarti
4  Mardalis, Metode  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Proposal (Cet.  III;  Jakarta:  Bumi  Aksara, 1993), h. 53; Lihat juga: Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian (Cet. IX; Jakarta: Rineka Cipta, 1993), h. 102 5 Sutrisno Hadi, Metodologi Research, Jilid I, (Cet. XXVII; Yogyakarta: Andi Offset, 1994), h. 9.
6 Nasution, Metode Research (Penelitian  Ilmiah) (Cet. II; Jakarta: Bumi  Aksara, 1996) h. 67.
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
kedua orangtua. 7 Menurut Mujab Mahalli birru walidain didefinisikan dengan berbakti, berbuat  baik  kepada  kedua  orangtua,  mengasih  sayangi,  taat  dan  patuh  kepadanya, menunaikan  kewajiban  terhadapnya,  dan  melakukan  hal-hal  yang  membuat  kedua orangtua  ridha,  serta  meninggalkan  sesuatu  yang  membuatnya  murka. 8 Birrul  walidain terdiri  dari  kata birru dan walidain , Birru atau al-birru berarti  kebajikan  dan al- walidain artinya  kedua  orang  tua  atau  ibu  bapak. Birrul  walidain berarti  berbuat  baik kepada kedua orang tua. 9
Menghormati  orang  tua  sangat  ditekankan  dalam  Islam.  Banyak  ayat  di  dalam Alquran  dan  hadis  yang  memerintahkan  untuk  menghormati  keduanya.  Hadis-hadis yang shahih tentang amal-amal yang diperbuat untuk kedua orang tua yang sudah wafat, adalah :
1. Mendo’akannya.
2. Menshalatkan ketika orang tua meninggal
3. Selalu memintakan ampun untuk keduanya.
4. Membayarkan hutang-hutangnya
5. Melaksanakan wasiat yang sesuai dengan syari’at.
6. Menyambung  silaturrahmi  kepada  orang  yang  keduanya  juga  pernah menyambungnya.
Sebagaimana  hadis  Nabi  saw  dari  sahabat  Abdullah  bin  Umar  Ra.  Aku mendengar Rasulullah saw. bersabda. َِيِ ل َوُيِ ْنَأَِدْعَبِِهْيِبَأِِ د ُوَِلْهَاُِلُج َّرلاَِل ِصَيِ ْنَأِ ِ رِبْلاِ ِ رَبَأِ ْنِمَِّنِإ Artinya:
“Sesungguhnya termasuk kebaikan seseorang adalah menyambung tali silaturrahmi kepada  teman-teman  bapaknya  sesudah  bapaknya  meninggal”  [Hadis  Riwayat Muslim)
Hasil  penelitian  tentang birru  walidain peneliti  telah  melaksanakan  penelitian  ini  dengan mewancarai  beberapa  informan  yang  bermukin  di  Panti  Asuhan  Mutmainnah  yang berada  di  Kelurahan  Wala-Walaya  Kecamatan  Tallo,  Kotamadya  Makassar.  Hasilnya adalah:
Matriks 1. Hasil Wawancara Informan
Variabel: Pengetahuan No Infor Masi Informan Jawaban Informan Reduksi Etik 1 Konsep kedua orang tua Rw kalau  menurut  saya,  kalau orang tua itu Orang  tua  itu segalanya, yang melahirkan, membesarkan dan  mendidik kita serta menyayangi tanpa henti. Orangtua yang terdiri dari ibu dan bapak menjadi perantara hadirnya anak di muka bumi ini, dan sekaligus mendidik dengan penuh kasih sayang, merawat, membesarkan, Ad mmmmm baik Uk Orang tua itu segalanya Ha orang tua itu yang ee  yang melahirkan kita. In yaitu yang lahirkankii, yang rawat kita sampai besar eeeeh,
7 Ahmad  Warson  al-Munawir, Kamus  Besar  Bahasa  Arab  Indonesia ,  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 1987), h. 80.
8 Mujab  Mahalli, Kado  Pernikahan  untuk  Pasangan  Muda  Menikahlah  Engkau  Akan  Menjadi Kaya , (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2001), h. 590-591.
9 Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Birrul Walidain , (Jakarta: Darul Qalam, 2000), h. 124.
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
Aa Mmm  kalau  saya  orang tua, orang yang mengandung melahirkan ehh mengasihi dan membesarkan. mendidik, dan mencukupi segala kebutuhan, baik secara lahir maupun batin (Masrur, Muhamm al-Fatih dan Miftahul Asror, 2007). Aw Menurut saya orang tua itu sebagai pahlawan. Nd Orang  tua  itu  segala- galanya. Ah menurut  saya  orang  tua adalah  orang  terlahirkan kedunia ini. Na orang  yang  melahirkan, membesarkan mendidik, merawat segala-galanya. Rl orang  tua  itu  orang  yang berperan penting bagi kita Il Org tua itu adalah adalah keluarga yang paling berharga bagi saya Kh Orang tua dalah orang yang pertama mengajari saya tentang sopan santun. Ry menurut saya seperti malaikat yang turun dari langit yang diberikan oleh Allah untuk saya. Hk Ibu adalah orang yang melahirkan dan orang tua sumber dana pertamaku Ma Orang tua itu adalah segalanya. Sy menurut saya orang tua itu adalah segalanya, karena tanpa orang tua kita tidak bisa lahir dimuka bumi ini. Mf jadi penggambaranku tentang orang tua itu orang tua yang mengajarkan arti hidup, membesarkan saya sampai sekarang. 2 Pengertian berbakti kepada kedua orang tua ( birru walidain )
Rw orang tua itu seperti pejuang  yaa,  tidak  pernah lelah, tidak pernah capek. Berbakti kepada orang tua adalah bagaimana cara menghormati orang tua, menaati  segala perintah dan ajarannya  serta selalu  berbuat baik dan menyayangi mereka. Menurut Mujab Mahalli birru walidain didefinisikan dengan berbakti, berbuat baik kepada kedua orangtua, mengasih sayangi, taat dan patuh kepadanya, menunaikan kewajiban terhadapnya, dan melakukan hal-hal Ad Eeee  baik,  nah  suruh  yang baik, yang membersihkan Uk Orang  yang  member  kasih sayang segalanya Ha Kalau orang tua itu segalanya karna apa di? In eeeehhhh,, tidak membantah kalau ada nah bilang orang tua eee Aa kalau saya mematuhi
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
segala perintahnya yang membuat kedua orangtua ridha, serta meninggalkan sesuatu yang membuatnya murka (Mahalli, Mujab, 2001). Aw itulah  tadi  saya  bilang tanpa  orang  tua  kita  tidak bisa hidup di dunia ini. Nd artinya mematuhi aturan Ah berbakti  itu  seperti  eh melakukan  segala  apapun yang  dipeintahkan  oleh kedua orang tua kita. Na menjauhi apa yang dilarang  berusaha  untuk membalas jasa-jasanya Rl eeehh tidak menyakiti hatinya Il berbakti kepada orang tua. Kh mendengarkan apa yang mereka katakan. Ry Melaksanakan perintahnya dan menjauhi segala larangannya Hk kalau dalam hadis disebutkan bahwa kalau hormatilah Allah rasulnya ibumu ibumu ibumu baru bapakmu. Ma Mematuhi segala perintahnya,  dan  selalu berbuat baik kepadanya Sy berbakti adalah taat kepada orang tua, apa yang diperintahkan  orang  tua untuk  laksanakan, Mf sikap  terhadap  orang  tua, untuk laksanakan 3 Jenis-jenis atau cara berbakti kepada kedua orang tua ( birru walidain ) Rw mendengarkan  apa saja yang kayak nasehatnya atau  apa,  walaupun  marah juga diterima Menghormati dan menghargai mereka, Mendengarkan nasehatnya, tidak membantah, mendoakan mereka, rajin membantu orang tua di rumah dan rajin menelpon menanyakan kabar mereka dikala jauh. Dalam  Islam  terdapat bentuk-bentuk atau cara  bergaul  dengan orang  tua  yaitu:  1) Bergaul bersama keduanya dengan cara  yang  baik,  2) Berkata kepada keduanya dengan perkataan yang lemah lembut, 3) Tawadhu’ (rendah hati), 4) Memberi infaq (shadaqah) kepada  kedua  orang tua, karena pada hakikatnya semua harta kita adalah milik  orang  tua,  dan 5) Mendo’akan Ad Ttidak membantah orang tua, eeee menghormati Uk seperti jangan melakukan hal-hal yang tidak baik, tidak boleh mengikuti teman yang nakal, ehhh Ha Caraku doakan setelah selesai sholat eee mengajii In Mendoakan orang tua. Aa yaa mendoakan Aw saya memberikan doa saja setiap sudah sholat toh. Nd yaa selalu mendoakannya, mendoakan keselamatannya. Ah yaitu  dengan  menghargai,
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
menghormati,  taat,  dan patuh. kedua orang tua. Na eeeee ingat nasihat yang diberikan sebelum  kesini. Rl apa  yang  disuruhkan  itu kita  jalankan  selagi  tidak dalam  keadaan  yang  tidak baik. Il Emmm mendengarkan apa yang dia katakana pada saya , eeee apaa. Kh berbakti  kepada  orang  tua ketika membutuhkan kepada saya. Ry eeh menaati perintahnya , disuruh shalat, mengajiki, dibantui dirumah Hk Kudoakan selalu. Ma bantu pekerjaan rumah, dengan cuci piring. Sy Saya tidak akan kecewakan orang tua saya. Mf Cara  dengan  menjalankan semua perintahnya 4 Keutamaan berbakti kepada kedua orang tua ( birru walidain ) Rw Manfaatnyaaa yaaa bukan hanya saja hanya Allah toh yang senang sama kita. Mendapat ridha Allah swt.dan mendapat kebahagiaan di dunia maupun di akhirat. Birrul walidain mempunyai banyak keutamaan di dalam Islam. Di antara keutamaan tersebut adalah: 1) Birul walidain menjadi salah satu sebab panjangnya umur dan melimpahnya rezeky, 2) salah satu wasilah/ perantara untuk menghilangkan bencana dan kesempitan yang melanda,  3)  salalah satu sebat mustajabnya  doa,  dan 4)  salah  satu  sarana untuk menghapus dosa. Ad Supaya mendapat Ridha Allah swt. Uk Mendapat kebahagiaan Ha Menjadi  orang  yang  lebih baik lagi. In kebaikan hidup ehh , bisaki menjadi yang lebih baik Aa Alasanku berbakti kepada orang tua ee balas budi. Aw Mendoakan orang tua selesai  shalat. Nd bersyukurlah, masih bisa bertemu dan mendoakanya Ah Berbakti  kepada  orang  tua maka  kita  akan  terhapus dosa besar kita akan dihapuskan oleh Allah swt. Na Manfaatnya  bias  lebih  tau bagaimana  perjuangannya mereka dulu. Rl yaaa kita minta restu dulu ehh. Il Manfaatnya bagi saya itu karna orang tua itu sangat berharga bagi saya. Kh berbakti kepada orang tua,
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
berdosa jika tidak . Ry eehhh bisa mencium aroma-aroma surga, harumnya. Hk berbakti kepada orang tua sama jalan aturan menuju surga. Ma Manfaatnya kita juga bisa mempelajari bagaimana itu hidup mandiri jangan. Sy kita bisa mendapat ridha Allah Mf ridho Allah adalah ridho orang tua. 5 Bentuk- bentuk durhaka kepada orang tua Rw membantah apa yang biasanya  diucapkan  orang tua. Durhaka kepada kedua orang tua misalnya, membantah, berbohong dan menyakiti hatinya, bahkan berkata AH saja pada mereka itu sudah menjadi dosa besar. Ada beberapa bentuk durhaka kepada orang tua yaitu 1) menimbulkan gangguan terhadap orang tua, baik berupa perkataan atau pun perbuatan yang membuat orang tua sedih atau sakit hati, 2) Berkata “ah” atau “cis” dan tidak memenuhi panggilan orang tua, 3) Membentak atau menghardik orang tua, 4) Bakhil atau kikir, tidak mengurus orang tuanya, bahkan lebih mementingkan yang lain daripada mengurus orang tuanya, padahal orang tuanya sangat membutuhkan, 5) Bermuka masam dan cemberut di hadapan orang tua, merendahkan orang tua, mengatakan bodoh, “kolot”, dan lain-lain, 6) Menyuruh orang tua, misalnya menyapu, mencuci atau menyiapkan makanan, dan 7)
Menyebut kejelekan orang tua di hadapan orang banyak atau Ad Membohongii, membentak orang tuaa, Uk Tidak menghormati orang tua, pokoknya selalu mau melawan perkataannya. Ha nda nah turuti maunya orang tuanya. In Tidak mendengarki apa yang dia bilang eehhh Aa kalau  mungkin  sekarang terjadi  sama    anak-anak, kan  biasa  bilang  durhaka sama orang tuanya itu. Aw Jangan keluar karena surga ditelapak kaki ibu toh. Nd Tidak  memenuhi  aturan- aturan yang sudah ada,,, Ah Melawan  perintah  yang diberi  oleh  kedua  orang tua kita Na Menyakiti hati orang tua membuat mereka sedih. Rl Durhaka kepada orang tua adalah sama juga durhaka kepada Allah. Il e tidak mau mendengarkan orang tua. Kh sayapun pernah mengalami yang namanya durhaka, saya berteriak semauku, meminta sesuatu semauku. Ry itu  dosa  besar,  contohnya itumi tadi. Hk Durhaka itu meninggikan suara dengan berkata AH. Ma Tidak bisa masuk surga. Sy Begini saya pernah lihat,
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
kebetulan dulu dipondok ada santri yang tinggal dipesantren sama orang tuanya, itu santri pembangkan sekali sama Pembina sama orang tua. mencemarkan nama baik orang tua. Mf Durhaka itu orang yang tidak patuh sama orang tuanya, suka berbohong. Variabel: Fasilitas Yang Tersedia No Info Rmasi Info rman Jawaban Informan Reduksi Etik 1 Fasilitas yang tersedia mengenai konsep berbakti kepada kedua orang tua ( birru walidain ) Rw Dari sekolah Kebanyakan mendapatkan fasilitas mengenai konsep berbakti  pada orang tua adalah di sekolah dan ceramah di televisi. Sekolah merupakan lembaga pendidikan formal yang mempunyai  program yang  sistemik  dalam melaksanakan bimbingan,pengajaran dan  latihan  kepada anaknya, agar mereka berkembang sesuai dengan potensinya, baik yang menyangkut aspek moral, spiritual, intlektual, emosional dan sosial (Khotijah, 2011). Ad Di sekolah, pengajian biasa. Uk Biasa ceramah, eehhh panti. Ha biasa  dari  sekeliling,  biasa juga  dari  sini,  biasa  juga kayak lihat dari ceramah. In Eeeeehh diceramah, tv Aa eehh kalau sekarang kan sibuk jadi ya tidak pernah, kan sibuk kerja  tohh. Paling di BBMji Aw Saya  sekarang  hanya  bisa kirimkan doa Nd Dariii… kita sendirilah. Ah Pelajaran di sekolah. Na ceramah,  ehh  dari  guru, mmm… buku. Rl dari sekolahji dan teman. Il dari teman-temanji biasa, biasa cerita-cerita Kh baik dari sekolah, internet, ehhhh biasa juga orang- orang disekeliling Ry eehhh teman ceramah Hk Dari guru ehh internet, dari bisa diceramah. Ma Di lingkungan sekitar Sy Banyak, dari guru , buku, lingkungan pendakwah, Mf Dari ceramah , orang tua 2 Pemanfaatan penggunaan fasilitas yang tersedia Rw Kita  jugaa  ehh  apaa  lagii, pastinya  ada  juga  rasa menyesal kalau pernah berbuat  salah  juga  sama orang  tua,  disadari  semua kembali  kesalahanta. Berbakti kepada orang tua, mendengarkan perkataannya, belajar mengubah  sifat menjadi lebih baik, lebih kepada Menurut Hurlock (1959) pengaruh sekolah terhadap perkembangan kepribadian anak sangat  besar,  karena sekolah merupakan subtitusi dari keluarga dan guru-guru subtitusi Ad Ee shalat, berdoa didoakan Belajar mengubah sifat Uk seperti  itu  ehhh  selalu mendengar perkataannya
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
eeehhh  kan  disini  ibu sebagai  pengganti  orang tuakan. menyadari segala kesalahan  yang pernah di perbuat dan selalu mendoakan kedua orang tua. dari  orang  tua,  yang berkaitan dengan upaya mengembangkan fitroh beragama para siswa. Maka sekolah, yang terutama  dalam  hal ini guru agama mempunyai peranan yang  sangat  penting dalam mengembangkan wawasan pemahaman, pembiasaan mengamalkan  ibadah atau akhlak yangmulia dan sikap apresiatif terhadap ajaran agama (Khotijah, 2011). Ha yaa  kayak  ee  bisa  semoga bisa  menjadi  yang  lebih baik lagi In eehhh kita harus eeee menjaga orang tuata seperti… Aa eeeee diresapii mungkin diresapi tapi tidak dilakukan atau direalisasikan secara seratus persen lah. Aw Saya  biasa  kirimkan  al fatihah dan doakan mudah- mudahan  dosa-dosa  orang tua  selama  ini  diampuni oleh Allah Nd Suka diajarkan begitu maksudnya, diajarkan tentang  orang  tua  itu begini Ah selama  ini  tidak  ada  saya ihat  tapi  maksudnya  say abaca  dibuku  terus  saya praktekan. Na mmmmm, kita harus berbakti  kepada  orang  tua, tidak  boleh  menjadi  anak yang durhaka Rl Misalnya  toh  kak  bahkan teman  saya  juga  saya katakana  apamu  yang  tadi bonceng  ko?  Nah  jawab pembantuku,  saya  Tanya kepada  teman  saya  yang lain apanya tadi dia bonceng  itu  ehhh  yang tadi,  anu  orang  tuanya  itu. Astagfirullah  kenapa  dia katakana pembantunya. Il Lebih dekat sama keluarga begitu tapi yaa begitumi, nda bisa sama lagi toh karna jauh sama ibu , sayakan dari kelas 6 sd sudah pisah sama orang tua. Kh seperti belajar keagamaan, bagaiamana jika kita membantah orang tua kita akan mendapatkan dosa, yaa eeeeee begitulah
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
Ry dilaksanakan  perintahnya, jangan  membantah,  jangan juga  bilang  ehh  apa  kalau misalnya disuruh toh bilang  ehh  reski  kesini  eh misalnya    pergi  beli  mie terus  bilangki  AH  teaja mama eh itumi tidak bolehki  berkata  ah  pada orang tua. Hk Yaa mungkin bisa diikuti itu guru ehh taatiki , karna semua yang nah bilang itu guru kan pasti nah ajarki orang tuata. Ma adaa  pak  imam  dekat rumah  kak  ,  ehhh  dia  bisa kasih  bangga  orang tuanya karna  dia  bisa  jadi  imam mau  tongaa  saya  begitu kalau bisa Sy …menjadi yang lebih baik lagi… Mf memberikan motivasi karna menurutku tidak semua sesuatu tidak mesti dikerasi bisa juga dilembuti Variabel: Sumber Informasi No Informasi Informan Jawaban Informan Reduksi Etik 1 Sumber informasi tentang konsep berbakti kepada kedua orang tua ( birru walidain ) Rw biasa  didengar  ditempat ceramah , biasa di televise, diii biasa juga di penyampaian kakak Pembina terus sekolah juga Mendengar ceramah dari ustadz di televisi, dari film, internet (bbm),  teman- teman di sekolah, dari buku baik buku pelajaran  fiqih, al-qur’an hadist dan akidah ahlak. Sumber informasi adalah  segala  sesuatu yang menjadi perantara dalam penyambungan informasi baik media berupa media cetak, media elektronik, dan media papan maupun non media yaitu keluarga, dan sebagainya (Tobing, 2010). Ad dariiii  ehhhh  fiqhi,  ehh pelajaran  fiqhi,  al  quran hadis,  akidah  akhlak,  ituji biasa Uk dari  ustadz  di  panti  dan dari film. Ha biasa  bukan  ustas  kak, biasa  kayak  teman-teman sekolah In ie pernah di TV, eehhh dia membantu orang tuana Aa nda pernah, palingan biasa eehh lihat-lihat biasa di BBm , biasanya banyak DP Aw dari buku, dari ehh
penyampaian-enyampaian orang  tua  om  tante    kita
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
ambil  semua  toh  dari  itu saja. Nd Dari  diri  sendiri,  dari buku-buku,  aa  dari  mana saja  boleh  dari  sekolah juga. Ah terkadang melalui dari ceramah  dan  dari  buku- buku  yang  dibca  sehingga bisa dipraktekan begitu Na dari guruku kak Rl mm dapat dari buku dengar  ceramah  kayak  ehh dari  teman-temanku  juga bincang sama temanku tadi hamid (vc 33) Il Dari teman-temanji biasa, biasa cerita-cerita. Kh baik dari sekolah , internet, ehhhh  biasa  juga  orang- orang disekeliling Ry dariii eehhh teman ceramah Hk ehhh bnyak dari sekolah, dari guru ehh internet , dari bisa di ceramah ceramah Ma darii  lingkungan  sekitar kalau  yaa  di  TV  jugalah, kalau  ada  ceramah  tentang mengenai  kedua  orang  tua bagaimana berbakti. Sy Dari guru , buku, lingkungan pendakwah. Mf Dari ceramah , 2 Jenis informasi yang didapatkan tentang konsep berbakti kepada kedua orang tua ( birru walidain ) Rw eee, disampaikan biasa disampaikan itu cara berbakti kepada orang tua. Yang disampaikan berupa, cara berbakti kepada  kedua orang tua berupa  bergaul dengan anak- anak yang shole, rajin mendoakan orang  tua  serta lebih menghargai orang tua Media  massa  seperti televisi  adalah  sebuah media  yang  berperan penting bagi masyarakat.  Acara  di televisi  bisa  menjadi cerminan bagi masyarakat. Karena di dalamnya mengandung komunikasi. Di dalamnya  banyak menyajikan  berbagai program  siaran,  salah satunya adalah sinetron. Sinetron adalah  film  berdurasi panjang. Menyampaikan berbagai pesan, Ad Ee,  menjaga  nama  baik orang  tua,  ee  bergaul dengan anak-anak yg shaleha  mendoakan  orang tua. Uk Jangan membantah perkataan orang tua Ha ehh, menaati orang tua. In eehhh kita harus eeee menjaga orang tuata Aa bukan pendapat mungkin tapi perasaan, eeee yaa teringat lagi yah karna sudah lama tidak ada,,,,,,,,,,,,,,, Aw Cara mendoakan orang tua Nd keutamaan berbakti kepada
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
orang tua. contohnya pesan moral, sosial, pendidikan, agama, dan  lain-lain.  Sebagai penyalur hasil pemikiran dari  seorang  sineas (pembuat film). Berkembang seiring jaman, mempunyai kekuatan bujukan yang  bersifat  persuasi yang besar. Membentuk  contoh- contoh adegan nyata atau rekaman  realitas  yang sering terjadi dan berkembang di masyarakat  kemudian digambarkan  menjadi sebuah adegan (LRivers, Wiliam dalam  Nur  Luthfiana Hardian, 2014).. Menurut Wilbur Schramm, komunikasi sebagai penjaga, forum, guru, dan sumber hiburan (Hardian, Nur Luthfiana, 2014). Ah haruslah kita berbakti kepada  orang  tua    bahkan Allah s.w.t tetap menyuruh  kita  berbakti kepada kedua orang tuakita  meskipun  mereka dalam keadaan  musrik tapi jangan  kita  ikut  dengan agamanya Na tidak  pernah  nah  biarkan orang tuanya bekerja kalau memang  dia  masih  bisa kerja untuk orang tuanya. Rl Berbaktii  ehh  saya  minta mauka sekolah di sungguminasa  eh  jauh  dari mereka  jadi  ehh  apa  yang itu, yang mereka bilang itu mereka  perkirakan  saya sekolah  disini  saya  betul- betul sekolah. Il
mmmmmm  pernah  kalau org  tua  itu  dari  ceramah- ceramah  itu,  jangan  pernah mengatakan  AH  kalau  ada yang dia bilang. Kh ada,  sepupu  !  bagus  sekali caranya berbakti tidak pernah membantah. Ry Berbahagia ehh apaa lagii berbaktilah kepada kedua orang tuamu. Hk Hormati orang tuamu terutama ibumu bukan berarti ehh kamu tidak menghormati ayahmu Ma Bagaimana  berbakti  pada orang tua. Sy kita tidak akan bisa mendapat ilmu, berkah dari Allah, dan menjadi besar seperti sekarang. Mf kata  ustaz  seorang  anak wajib  berbakti  pada  orang tuanya. 3 Manfaat dari informasi yang didapatkan Rw emmmmm jadi ,, ee jadii motivasi Manfaat di dapatkan yaitu menjadi motivasi, mendapatkan pahala, menjadi lebih baik dari Menurut Wilbur Schramm, komunikasi sebagai penjaga, forum, guru, dan sumber hiburan (Hardian, Nur Luthfiana, 2014). Ad mendapat pahala Uk Yaaaaaa apapun perkataan orang tua harus didengar Ha ehh  ditanya  mi  kak  bilang tidak  baik  kalau  dikasih begitu orang tua karna kan
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
tanpa  diakan  tidak  bisaki seperti ini. sebelumnya, In bisa menjadi lebih baik. Aa Yah bukti nyata mungkin tidak ada, tapi kan mau maksudnya jadi kategori anak yang berbaktilah toh, Aw Kita mendengarkan orang lain juga pasti ada manfaatnya bagi kita Nd artinya ada perubahan kalau kita sudah mendengar begitu, artinya bisa ada peningkatan Ah ya setelah mendengarkannya disimpan baik-baik dalam memori dalam ingatan kita untuk dipraktekan lagi kedalam kehidupan sehari- hari kita Na berusaha untuk bisa lebih baik, setidaknya satulah samanya kayak guruku tadi Rl Mulai kembali lagi intropeksi  diri  bagaimana saya,  kenapa  bisa  saya seperti ini,  kalau ada  kabar dari oranng tua saya sering minta  maaf  begitu  semua salahku. Il Manfaatnya bagi saya sangat berharga bagi saya meskipun sudah menikah lagi , tapi dia tetap mendidik saya sampai dewasa. Kh Karena kalau tidak berbakti kepada orang tua dan kulihat ii merasa kecewa, dalam hati kecil saya toh sangat sedih melihatnya, sampai mau menangis begitue Ry dalam al  quran  ehhh  dalam surah  Al  Isra  ayat  23  yang artinya  ehh  dan  janganlah kamu  berkata  AH  kepada orang  tuamu  termasuk  ibu kamu karna itu tidak sopan. Hk selama  itu  pekerjaan  baikji dan  masih  bisaja  berbakti
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
sama  mamaku  segala  yang mau kukerjakan itu terlaksanaji Ma Sedikit demi sedikit yang penting tarcapai cara berbaktinya, tidak langsung semua Sy mengerjakan amanah yang sudah nah sampaikan kesaya Mf mendengar ceramah dan melaksanakan tahap per tahap untuk menjadi terbaik bagi orang tua Variabel: Sosio Budaya (Culture) No Informasi Informan Jawaban Informan Reduksi Etik 1 Pendapat tentang dalil-dalil berbakti kepada kedua orang tua ( birru walidain ) (Al-Qur’an dan Hadis) Rw yang  setahuku  itu,,,  yang seperti ituu yaaaaangg, ridho  Allah  seperti  saja ridho orang tua Doa kepada kedua orang, doa keselamatan dunia dan akhirat.  surah Al Isra ayat 23, surah Al- Luqman ayat 14 Para  Ulama’  Islam sepakat bahwa hukum berbuat baik (berbakti) pada kedua orang tua hukumnya adalah wajib, hanya saja mereka berselisih tentang ibarat-ibarat (contoh pengamalan) nya. Dalil-dalil
Shahih dan Sharih (jelas) yang mereka gunakan banyak sekali, diantaranya dalam surah An-Nisa’ ayat 36, QS. Al Isra ayat 23, QS. Luqman ayat 14, Hadits Al Mughirah bin Syu’bah diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam Shahihnya No. 1757 (Nada, 'Abdul 'Aziz bin Fathi as-
Sayyid, 2009). Ad doa selamat,,,Allahummainna nas aluka salamatan fiddin Uk semoga api neraka diharamkan  baginya  untuk menyentuh  tubuh  orang tua,  dan  (doa  kedua  orang tua) artinya yaAllah selamatkanlah  orang  tuaku didunia maupun di akhirat Ha
doa kedua orang tua,, eeee dunia  akhirat  membaca doa  dunia  dan  akhirat).
Ndak  adapi  hadis  kak, biasaja  dengar  tapi  dak bisapi hafal. In tidak ada. Aa Aaaa pernahji dengar tapi tidak kuingatmi biar satu, tapi pernah dengar, pernah. Aw Saya  lupa  itu  hadis  yang manaa  di  begitumi  kalau tdak  sekolahki  toh  kalau dikasih  dengarki  satu  kali ya diingatki  lagi . Nd dalilll  ehh  maksudnya  eh ini (wabassaina insana biwalidaihi amalut ummuhu wahnan ala wahnin  wabisaihi  piamaini aniskurli waliwalidaika ilayyal  masir) Ah ayat  ehhhh  apa  (surah  al isra ayat 23)
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
Na mmm tidak saya  hafal tapi letaknyaji.  qs  al-lukman ayat 14 Rl ehhh  cuman  doa  kedua orang  tua  (doa  kepada kedua orang tua). Il tidak ada kak Kh ehhhh dan janganlah kamu meninggikan suaramu dari pada orang tua Ry al  isra  ayat  23,  (dan  kami ehh  mewajibkan  manusia berbuat  baik  kepada  orang tuanya eeeehhhh ai kulupami kak. Hk tentang orang tua ituu ehhh… Tidak ada kutau Ma dalill  eeehhh  iy  ada  doa kedua orang tua (membaca doa  kedua  orang  tua  dan artinya) Sy Artinya  ji  kuingat  sedikit dalam al-quran menyatakan janganlah kamu sekali-kali mengatakan  AH  kepada orang tuamu. Mf Cuma doa orang tua (membaca doa org tua dan artinya) 2 Perilaku sehari-hari dalam menerapkan konsep berbakti kepada kedua orang tua ( birru walidain ) Rw Yaaa,,seperti bantu memasak, ee membersihkan  rumah,  yaa apa  yang dikerja orang tua itu  dibantu  dan  yaahh  di doakan Sehari-hari rajin membantu orang  tua  dan mendoakan orang tua Adab Birrul Waalidain (Berbakti kepada kedua orang tua) yaitu  mentaati  mereka selama tidak mendurhakai Allah, berbakti dan merendahkan  diri  di hadapan  kedua  orang tua,  merendahkan  diri di  hadapan  keduanya, berbicara dengan lembut  di  hadapan mereka,  menyediakan makanan untuk mereka,  meminta  izin kepada mereka sebelum  berjihad  dan pergi  untuk  urusan lainnya,  memberikan harta  kepada  orang tua  menurut  jumlah yang mereka Ad Eee  biasa  disuruh  mengaji dan mendoakan setiap selesai shalat. Uk Menelpon orang tua. Ha taati kemauannya ikuti perintahnya In Mendoakan orang tua. Aa yyaaaa mendengar nasihatnya,  kan  apa-apa yang dilarang untuk kebaikan sendiri. Aw selaluji  mengirimkan  doa hanya  doa  yang  bisa  saya anukan  pada  orang  tua saya selalu kirimkan Nd Eeeh harus sopan, menghargainya,  eh  patuh pada  mereka,  tidak  boleh
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin
mebantah-bantah begitu inginkan, membuat keduanya ridha dengan  berbuat  baik kepada orang-orang yang dicintai mereka, memenuhi sumpah kedua orang tua, dan tidak mencela orang tua atau tidak menyebabkan mereka dicela orang lain (Nada, 'Abdul 'Aziz bin Fathi as-Sayyid, 2009). Ah Selalu  mendoakan  kedua orang  tua  kita  ehhh  untuk selalu dilindungi atau selalu  dlam  ehhh  jalan Allah swt. Na Meminta  maaf  kalau  saya punya  salah,  kalau  sering kubohongi, … itujii Rl Biasa  rumah  berantakan saya lagi bersihkan, memasak, cuci piring. Il Pokoknya didengarkan apa yang diakatakan jadi seperti itumi Kh eehhhh hemat, control diri, jaga diri , dan tidak buat malu orang tua Ry tidak pernah membantah, pernah sih membantah tapi, kalau sudah membantah pasti minta maaf. Hk Menelpon kalau sedang jauh, kudoakan selalu. Ma Bantu-bantu pekerjaan rumah,  cuci  piring,  biasa juga  menyapu  dan  sholat lima waktu. Sy untuk  saat  ini  mungkin hanya  saya  bisa  belajar baik-baik,  saya  tidak  akan kecewakan orang tua saya. Mf caranya dengan menjalankan semua perintahnya maksudnya apa yang diperintahkan.
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin

## D. PENUTUP Kesimpulan
1. Penelitian  yang di panti asuhan Mutmainnah yang terletak di kelurahan Wala- Walaya,  Kecamatan  Tallo,  Kota  Makassar  dengan  melihat  tentang  kehidupan anak  yatim  piatu  yang  hidupdi  panti  asuhan  dibina  oleh  orang  tua  asuh  yang hidup  bersama-sama.  anak-anak  panti  Mutmainnah  masih  membutuhkan pembinaan baik dalam bentuk aqidah maupun pendidikan.
2. Anak-anak  panti  asuhan  Mutmainnah  paham  makna  konsep  birru  walidain yang  termuat  dalam  hadis-hadis  yang  terkait  dengan  mengabdi  kepada  orang tua.  Signifikansi birru  walidain dapat  dilihat  dari  hadis  yang  memerintahkan anak  untuk  berbakti  kepada  orang  tua  untuk  melaksanakan  ajaran-ajaran  Nabi Muhammad  saw.  Dengan  adanya  pengabdian  anak  terhadap  orang  tua,  maka orang  tua  akan  merasakan  nikmatnya  kehidupan  bersama  anak  dan  orang  tua, dan sebaliknya.

## Saran
1. Pengabdian  kepada  kedua  orang  tua  merupakan  suatu  kewajiban  yang  harus dilaksnakan oleh anak, karena sangat urgen  untuk dipelajari, dicernah,  dipahami, dihayati,  bahkan  “dibumikan”  di  masyarakat.  Penerapan  tersebut  dapat berimplikasi  positif  terhadap  masyarakat,  terutama  masyarakat  Indonesia  yang memahamikehidupan beragama Islam yang baik, maka pelaksanaan birru walidain setidaknya  akan  memberikan  kesadaran  arti  pentingnya  penghargaan  kepada orang yang mengasuh sejak kecil sampai tumbuh dewasa.
2. Jika  hadis  tentang birru  walidain diamalkan,  disosialisasikan  dan  pahami  oleh umat  Islam,  maka  kehidupan  dalam  rumah  tangga  akan  tercipta  harmonis  antara orang tua dan anak.
3. Bagi  pemerintah,  terutama  Departemen  Agama,  hasil  penelitian  ini  sedapat mungkin  menjadi  bahan  masukan  untuk  peningkatan  kualitas    hidup  khususnya dalam kehidupan bermasyarakat.
Aktualisasi Konsep Hadis-Hadis Birru Walidain pada Kehidupan Masyarakat di Kota Makassar (Studi Kasus pada Panti Asuhan Muthmainnah Kecamatan Tallo)
Sabir Maidin

## DAFTAR PUSTAKA
al-Bukhari,  Abu  Abdullah  Ibn  Ismail  Ibn  Ibrahim  al -Mughirah  al-Bardizbat, Shahih al-Bukhari Juz VIII, Bairut, Dar al-Kutub al-Ilmiyah, t.th. al-Munawir,  Ahmad  Warson, Kamus  Besar  Bahasa  Arab  Indonesia ,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1987.
al-Naysaburi,    Al-Imam  AbiHusayn  Muslim  ibn  al-Hajjaj  al-Qusayr  Muslim Shahih Muslim , juz I dan IV, Bayrut: Dar al- Kutub al-‘Ilmiyyah, 1992.
al-Sabuni,  Muhammad  Ali, Rawai’  al-Bayan  Tafsir  Ayat  Ahkam, Beirut:  Dar  al-Fikr, T.th.
al-Syaibaniy,  Abu  ‘Abdullah  Ahmadibn  Hanbal, Musnad  Ahmad  bin  Hanbal ,  Juz  II, Mesir: Mu’assasah Qurṭah, T.th.
al-Turmuzdy,    Abu  Isa  Muhammad  bin  Isa  bin  Saurah, Sunan  al-Turmuzdi, Juz IV, Bairut: Dar al-Fikr, 1979.
Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian , Cet. IX; Jakarta: Rineka Cipta, 1993.
Bachtiar, Wardi, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah, cet. I; Jakarta: Logos, 1997.
Bogdan, Robert,dan Steven J. Taylor, An Introduction to Qualitative Research Method New York: John Welley& Sons, 1975.
Fred N. Kaelinger, Foundation of Behavioral Research, New York: Hold Rinehart and Winston, 1973.
Gymnastiar, Abdullah, Meraih Bening Hati dengan Management Qalbu, Jakarta: Gema Insani 2002.
Hadi,  Sutrisno, Metodologi  Research, Jilid  I,  Cet.  XXVII;  Yogyakarta:  Andi  Offset, 1994.
J. Taylor, Robert Bogdandan Steven, An Introduction to Qualitative Research Method, New York: John Welley& Sons, 1975.
Jawas, Yazid bin Abdul Qadir, Birrul Walidain , Jakarta: Darul Qalam, 2000.
Lexi J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Cet. IX; Jakarta:RemajaRosdakarya,
1998.
Mahalli,  Mujab, Kado  Pernikahan  untuk  Pasangan  Muda  Menikahlah  Engkau  Akan Menjadi Kaya , Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2001.
Mardalis, Metode  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Proposal ,  Cet.  III;  Jakarta:  Bumi Aksara, 1993.
Muhadjir,  Noeng, Metodologi  Penelitian  Kualitatif, edisi  IV,  cet.I;  Yogyakarta:  Rake Sarasin, 2000.
Nasution, Metode  Research  (Penelitian  Ilmiah, Cet.  II;  Jakarta:  Bumi  Aksara, 1996.
Nazir, Muhammad, Metode Penelitian , Jakarta: Ghaka, 1988.
Singaribun,  Masri,  “Penentuan  Sampel”  dalam  Masri  Singaribun  dan  Sofian  Efendi, dkk., Metode Penelitian Survei , Jakarta: LP3ES, 1989.