## SEJARAH LOKAL: MENGENAL YANG DEKAT, MEMPERLUAS WAWASAN

## Hariyono
Deputi Advokasi UKPPIP, Jakarta
Abstrak: Sejarah  lokal  sebagai  salah  satu  tema  sejarah  menarik  baik  dalam  proses penelitian maupun pembelajaran di level pendidikan dasar, menengah dan perguruan tinggi. Demikian  pula  penelitian  sejarah  lokal  dalam  tataran  akademis  hingga  pemenuhan kebutuhan praktis hingga sejarah populer, membutuhkan keseriusan dan pendalaman dari kita  semua  untuk  mengemas  dan  mengembangkannya  secara  profesional.  Hal  ini  akan berimbas pada suatu pengharapan bahwa masyarakat bukan hanya menjadi penonton dan penikmat masa lampau tetapi juga potensi untuk menjadi pelaku sejarah di masa kini dan masa depan. Penulisan sejarah lokal seyogyanya dibuat lebih komunikatif. Tujuannya agar kisah tersebut juga dapat dipahami oleh masyarakat luas, termasuk masyarakat di daerah tersebut.
Kata-kata kunci: sejarah lokal, pelaku sejarah, penulisan sejarah
Abstract: Local history as a theme of history is interesting for the process of research and teaching in any levels. The study of local history from academic and popular level needs our seriousness and depth to package and to develop professionally. This will affect to a hope that  society  are  not  only  the  audience  and  past  target  but  also  the  potential  to  be  the historical  actor  at  present  and  future.  The  writing  of  local  history  should  be  more communicative. This aims that the story could be understood easily by the mass society, including the locals.
Keywords: local history, historical actor, writing of history
Dalam  kehidupan sehari-hari  yang dekat tidak selalu  dikenal  dan  dipahami  lebih  baik. Perkembangan teknologi informasi dan komunikasi membuat ruang dan waktu semakin mampat dan dunia berjalan tunggang langgang. Kita sering lebih cepat tahu ”apa yang jauh di sana”  dibanding  dengan  apa  yang  terjadi    di sekitar  lingkungan  hidup  kita.  Apa  yang terberitakan  di  belahan  dunia  yang  secara geografis  sangat  jauh  dengan  cepat  dapat terakses  dalam  hitungan  detik  atau  menit. Sebaliknya apa yang terjadi di sekitar kita tidak terberitakan secara masif dan intensif. Konsekuensi  dari  kondisi  tersebut  informasi yang  kita  miliki  tidak  selalu  didasarkan  pada sumber  yang  dekat  secara  geografis,  misalnya kadang kita  tidak tahu nama ketua RW, lurah atau camat dimana kita tinggal, tetapi kita justru kenal  dan  familiar  dengan  presiden  nama Presiden Amerika. Kita tidak tahu nama-nama
pemain  kesebelasan  yang  mewakili  keluharan kita dalam pertandingan antar kelurahan dalam perayaan  kemerdekaan  Indonesia.  Kita  justru kenal  dan  hafal  dengan  pemain-pemain Barcelona, Real Madrid, Juventus, Chelsea dan sebagainya. Teknologi informasi telah memberi peluang yang sangat intensif dan strategis dalam kehidupan  modern,  termasuk  dalam  mengenal sejarah dan lingkungan kita.
Kondisi  yang  agak  mirip  juga  terjadi dalam  pembelajaran  sejarah.  Kita  sering  lebih kenal dan tahu banyak tokoh perjuangan di level nasional,  bahkan  dapat  menjelaskan  peristiwa sejarah dunia dengan baik. Kadang kita sering gagap  dan  kurang  mengenal  peristiwa  sejarah yang  terjadi  di  level  lokal.  Banyak  di  antara sejarawan  atau  guru  sejarah  di  Trenggalek, Tulungagung dan Blitar yang mengenal Romo Mangun, pendeta yang mendampingi masyarakat  di  Kali  Code  Yogyakarta.  Namun
banyak yang kurang kenal siapa Romo Logano. Romo Logano adalah tokoh yang mengenalkan dan  mendampingi  masyarakat  pesisir  Selatan Blitar,  Tulungagung  dan  Trenggalek  menjadi nelayan.  Kini  namanya  digunakan  sebagai nama  salah  satu  penginapan  di  pantai  Prigi Trenggalek.  Demikian  pula  banyak  sejarawan dan  guru  sejarah  di  Malang  yang  kenal  dan memahami  sepak  terjang  perjuangan  Jenderal Soedirman  dalam  Revolusi  Nasional,  namun banyak  yang  kurang  kenal  dan  paham  sepak terjang  Hamid  Roesdi,  salah  satu  tokoh perjuangan  pada  era  Revolusi  Nasional  di wilayah  Malang  Raya.  Banyak  diantara  kita yang tahu tempat-tempat wisata yang jauh dari lingungan kita dan kurang tahu lokasi wisata di sekitar kita. Dan, untungnya dengan meningkatnya  wisata  sebagai  suatu  bagian industri  kreatif  memberi  dampak  positif    bagi penulisan sejarah lokal untuk tujuan wisata.
Kondisi ini tidak harus kita sikapi secara berlebihan. Kita tidak harus berpikir dikotomis dengan  mempertentangkan  antara  yang  lokal dengan  yang  nasional  atau    dunia.  Kurang relevan  lagi  mendikotomikan  antara  sejarah sebagai  suatu  yang  bersifat  ideografis,  yang khusus,  dengan  ilmu  lain  yang  bersifat nomotetik,  yang  umum.  Pendekatan  keilmuan yang bersifat interdisipliner hingga transdipslipiner  lebih  holistik  dan  mendalam dalam  mendeskripsikan  suatu  topik,  termasuk topik dalam sejarah lokal.
Memang  ada  sebagian  sejarawan  yang terlalu  asyik  mendeskripsikan  situs  bangunan bersejarah dengan begitu detail sebagai bagian dari  sejarah  lokal.  Mereka    lupa  atau  abai dengan  bagaimana  proses  pembangunan  situs tersebut  terjadi.  Akibatnya,  meminjam  konsep ” pascakolonialisme ” (Loomba, 2000:15) mereka  abai  dengan  proses  eksploitasi, diskriminasi dan hegemoni yang dilakukan oleh kelompok  tertentu  dan  kemudian  tanpa  sadar mengagumi  ”penanda”  sang  penakluk  atau penjajah. Oleh Paulo Fraire sikap tersebut dapat
dikategorikan  sebagai  indicator  dari  kesadaran naïf. Mereka hidup dalam dualitas dimana men- jadi itu  identik  dengan mengagumi dan me- nyerupai . Maksudnya mengagumi penjajah dan menyerupai sang penindas. Dampak ikutannya tanpa  sadar  adalah  ikut  melestarikan  mental inferioritas  masyarakat  pribumi  yang  seolah tidak  memiliki  prestasi  apapun.  Ketimpangan kekuasaan  yang  relevan  dengan  topik  yang dibahas tidak diungkapkan.
Dalam  konteks  semacam  ini,  pendapat Heidegger  yang  menyatakan  bahwa  sejarah bukan sekedar apa yang terjadi di masa lampau ( Historie )  melainkan  juga  suatu  proses  yang sedang  berlangsung,  sejarah  yang  hidup, ( Geschichte )  patut  kita  pertimbangkan  dalam mempelajari  dan  mengembangkan  sejarah lokal.  Khususnya  yang  terkait  dengan  sejarah lokal dalam proses pembelajaran kita berharap tidak  hanya  jadi  penonton  dan  penikmat  masa lampau  melainkan  juga  potensial  menjadi pelaku  sejarah  di  masa  kini  dan  masa  depan. Menurut Karl Jaspers  tanpa perspektif pada hari depan pandangan kita terhadap masa yang telah lampau bersifat ’selesai’ dan ’lengkap’ dan itu palsu.  Kita akan mudah kehilangan perspektif yang  disebutnya  ” prognostic historical thinking ”,  sesuatu  yang  akan  memberikan pecerahan  terhadap  orientasi  kehidupan  ke depan (Jaspers, 1961:141) Menurut
Soedjatmoko  (1984:15),  ” Pandangan  kita mengenai sejarah,  mempunyai pengaruh yang tegas atas penghadapan bangsa Indonesia pada hari depannya dan dengan demikian, atas nasib bangsa  dan  negara  kita ”.  Untuk  menjaga dimensi keindonesiaan di masa depan, dimana wilayah  dan  kebudayaan  Indonesia  yang beragam, memerlukan penjelasan dan pemahaman  yang  lebih  detail  sekaligus beragam  sebagai  bahan  rajutan  kebhinekaan, sejarah  lokal  memiliki  arti  dan  fungsi  yang strategis.
Untuk itu dalam tulisan ini, penulis akan lebih fokus bagaimana peluang
mengembangkan  sejarah  lokal  dalam  dimensi perspektif  yang  dimungkinkan  relevan  dengan kebutuhan  masyarakat  ke  depan.  Tulisan  akan membahas  sekilas  tentang  pengertian  sejarah lokal,    dinamika  sejarah  lokal  yang  kemudian dilanjutkan  dengan  perspektif  yang  perlu dipertimbangkan  dalam  kajian  sejarah  lokal. Berdasarkan tulisan –dan dialog dalam seminar ini,  ada  harapan  agar  kita,  khususnya  peserta didik,  memiliki  sebuah  sikap  yang  oleh Frederich  Nietzsche  disebut  ” suprahistoris ”. Suatu  sikap  yang  positip  terhadap  kehidupan, yaitu  cara  berpikir  yang  mampu  menangkap makna-makna  yang  melampaui  perubahan sejarah. Dalam kondisi ini, termasuk kemungkinan  menempatkan  sejarah  sebagai proses penyembuhan ( healing history ) terhadap mindset  dan  konsepsi  diri  manusia  sebagai pelaku sejarah.

## SEJARAH LOKAL
Pengertian  sejarah  lokal  tidak  selalu bersifat tunggal. Sejarah lokal memiliki dimensi yang beragam. Dalam buku klasik yang diedit oleh  Taufik  Abdullah  (1985:15),  dinyatakan bahwa  yang  dimaksud  sejarah  lokal  adalah
” sejarah dari suatu ”tempat”, suatu ”locality”, yang batasannya ditentukan oleh ”perjanjian” yang diajukan penulis sejarah ”. Pengertian ini tidak  jauh  berbeda  dengan  apa  yang dikemukakan  oleh  Carol  Kammens  (2003:ix) yang  menyatakan  bahwa  ” local  history  is  the study of the past events, or people or groups, in a given geographic area . The focus of the local history can be the place itself, the people who lived  there  or  events  that  took  place  in  a particular location” .
Pengertian diatas secara konseptual dapat membantu  kita  untuk  membedakan  sejarah lokal dengan sejarah daerah. Sebuah peristiwa, baik yang sudah terjadi, sedang terjadi, maupun yang  akan  terjadi  tidak  dapat  dibatasi  secara administratif.  Setiap  peristiwa  terjadi  dalam
konteks  dan  ruang  tertentu  yang  kadang  sulit dibedakan  aspek  mana  yang  diharapkan ( intended  result )  dan  aspek  mana  yang  tidak diharapkan ( unintended result ). Dalam kondisi semacam ini diperlukan suatu suatu ” imaginasi sejarah ”.
Dalam  penerapan  imaginasi  sejarah itulah  sejak  awal,  pemilihan  tema  atau  topik yang akan dikembangkan/diteliti dalam sejarah lokal dapat dipertanyakan. Salah satu pertanyaannya  adalah  apakah  suatu  peristiwa yang terjadi pada lokal tertentu itu steril, tidak dipengaruhi  ataupun  mempengaruhi,  peristiwa sejarah  di  tempat  lain.  Misal,  suatu  peristiwa sejarah  sosial  di  suatu  masyarakat  yang  biasa mengadakan  ”selamatan”.  Biasanya  proses selamatan yang diadakan tidak hanya dipengaruhi  oleh  peristiwa  sebelumnya  yang terjadi  di  lokasi  tersebut,  melainkan  juga dipengaruhi oleh peristiwa yang terjadi di lokasi lain.  Demikian  pula  pola  kehidupan  maupun bangunan rumah masyarakat pedesaan kontemporer.  Ada  beberapa  rumah  yang mencolok dengan gaya arsitektur kontemporer. Ternyata  rumah  tersebut  dapat  terbangun dengan  adanya  warga  yang  menjadi  tenaga kerja di luar negeri.
Kondisi ini membuktikan bahwa sejarah yang  terjadi  dalam  lokasi  tertentu  bukanlah sesuatu yang terisolasi dari peristiwa yang lebih luas. Michael Lewis (2004:604-605), sejarawan lingkungan  di  Salisbury  University  Maryland menyatakan ” We are fortune that the methods of environmental  history  are,  literally,  grounded and  oriented  toward  local  case  studies reflecting  larger  cultural  trends  or  natural situation  (culture  and  nature,  of  course,  used advisedly) … we have no excuse other than time and our lack of knowledge for not incorporating local  history  into  our  enviromental  history course ”.
Peristiwa sejarah tidak ada yang terkucil dari  peristiwa  yang  lebih  luas,  misalnya tanaman  jagung,  padi,  ketela  pohon,  makanan
yang  tersedia,    tanaman  sengon  yang  kini banyak tumbuh di pedesaan hingga iklim, gaya dan keyakinan hidup bukanlah suatu peristiwa yang  tidak  terkait  dengan  dunia  luar.  Dengan demikian  dimensi  detail  suatu  deskripsi  yang unik  tidak  dapat  dipahami  secara  utuh  tanpa mengkaitkan  aspek  lain  yang  relevan  dengan topik  yang  dibahas.  Hal  ini  perlu  ditekankan agar  deskripsi  yang  dikembangkan  tidak kehilangan  perspektif  global  atau  makro, terutama  di  era  globalisasi  saat  ini.  Namun, harus  disadari  bahwa  peristiwa  yang  diteliti tetap lebih menekankan pada upaya mendeskripsikan  realitas  di  level  lokal  secara detail  agar  dapat  menangkap  dimensi  ”emik” dari  pelaku  sejarahnya.  Dimensi  luar  ikut berpengaruh,  tetapi  bagaimana  masyarakat lokal, pelaku sejarah di level lokal mempersepsikan suatu peristwa sejarah itu yang perlu menjadi fokus utama.
Keterkaitan  peristiwa  di  suatu  lokal tertentu  dengan  di  tempat  lain  kemudian  juga diwarnai  oleh  pelbagai  episode  peristiwa sejarah yang mendahuluinya. Dampaknya tidak ada  sejarah  yang  bersifat  tunggal.  Peristiwa sejarah  cenderung  bersifat  ”multisiplitas sejarah-sejarah”.  Misalnya,  banyak  peristiwa atau  peninggalan  sejarah  di  pelbagai  belahan Nusantara yang banyak dipengaruhi oleh unsur asing. Pada saat bersamaan jejak-jejak tersebut juga  membuktikan  bagaimana  di  setiap  lokal juga menunjukkan bagaimana masyarakat lokal mampu memasak, mencernakan dan memproduksi  ulang  pengaruh  asing  tersebut. Sejarah  sebagai  suatu  proses  maupun  sebagai kebudayaan  materiil    tersebut  kemudian  tetap dirasakan  sebagai  perkembangan  dari  sejarah asli masyarakat yang bersangkutan (Soedjatmoko,  1984-44).  Bentuk  bangunan masjid dan atau pola ritual penghormatan pada orang  yang  sudah  meninggal  sangat  diwarnai oleh lapisan lapisan sejarah yang tidak tunggal.
Pada  saat  yang  bersamaan,  peristiwa sejarah, terutama yang terkait dengan
masyarakat  tradisional,  peristiwa  sejarah  juga dikaitkan  dengan  kekuatan  adikodrati,  mytos dan  sebagainya.  ” Pengalaman  umat  manusia tidak  disadari  sebagai  sejarah,  melainkan  ia dapatkan dan dibekukan di dalam cerita-cerita yang menerangkan hubungan manusia dengan susunan alam yang kosmis,  dan dalam cerita- cerita  yang  menjadi  ilustrasi  mengenai  cara- cara bagaimana manusia sebaiknya menghadapi  ujian-ujian  di  dalam  dunia  yang fana ini ” (Soedjatmoko, 1984:18).
Sejarah lokal yang sering diwarnai oleh mitos  ( clouded  in  myth )  sering  mendorong sejarawan  larut  dalam  anggapan.  Maksudnya, peneliti larut dengan anggapan masyarakat lokal dimana peristiwa tersebut dipersepsikan selama ini. Nilai dan praanggapan kultural masyarakat setempat  lebih  dijadikan  referensi  dibanding referensi teoretis dan metodologis yang tersedia. Untuk itu pemahaman tentang metodologi dan teori  yang  relevan  dengan  topik  yang  diteliti menjadi  sangat  diperlukan  dalam  penelitian sejarah lokal (Abdullah, 1987:3). Peneliti perlu waspada, biasanya dilakukan dengan otokritik, akan kemungkinan menyelinapnya unsur-unsur ahistoris dari topik sejarah yang diteliti sebagai pertimbangan  interpretasi.  Eksistensi  sejarah sebagai  ilmu  yang  logis  dan  empiris  dapat menjadi acuan selama berlangsungnya penelitian dan atau penulisan sejarahnya. Dalam sejarah lokal yang terkait dengan tujuan wisata, dimensi mitos tersebut biasanya dikemas dalam suatu  kisah  yang  menarik  dan  tidak  jarang dijadikan sebagai salah satu ikon.
Dengan pemahaman sejarah lokal diatas memungkinkan penelitian dan penulisan sejarah tidak hanya bersifat deskriptif, melainkan juga dapat  dilakukan  secara  analitis  dan  reflektif. Penelitian  sejarah  lokal  dengan  demikian  juga dapat menjadi bagian gerakan ”kesadaran diri” sekaligus  sarana  pengembangan  kapasitas belajar bagi peneliti dan pembacanya. Si peneliti perlu  membaca  sumber-sumber  yang  relevan dengan  topik  yang  menarik  dirinya.  Untuk  itu
sejak dalam pemilihan topik perlu dirumuskan tentang apa yang akan diteliti secara serius dan reflektif. Topik yang dipilih memang ada bukti yang dapat dijadikan pijakan awal terjadi pada suatu  area  atau  lokal  tertentu.  Dengan  sumber informasi  yang  dimiliki  kemudian  ditentukan apakah  topik  tersebut  lebih  layak  untuk makalah,  penelitian  skripsi,  tesis  atau  disertasi atau untuk pengembangan wisata hingga dasar pemekaran wilayah administratif baru.
Dengan pemilihan topik tersebut kemudian  ditentukan  langkah-langkah  dan metode (Syamsuddin, 2007:14-15) yang diperlukan  dalam  proses  pengumpulan  data. Bisa  diawali  dengan  membaca  literatur  lebih lanjut  yang  relevan  kemudian  dilanjutkan observasi  terhadap  situs  atau  monumen, mencari dokumen yang relevan atau mendukung  hingga  kemungkinan  melakukan wawancara (sejarah lisan) atau menggali tradisi lisan (Vansina, 2014) yang relevan dengan topik yang ditelitinya.
Pelbagai data yang terkumpul kemudian diverifikasi validitas dan reliabilitasnya. Kebiasaan  ini  dapat  memberikan  pengaruh positif pada pola pikir yang bersangkutan untuk tidak  serba  percaya  pada  informasi  yang  ada (Kartodirjo,1992:21). Data yang sudah tersaring tersebut  kemudian  dibingkai  dalam  suatu kerangka  kisah  atau  ploting  cerita.  Supaya ploting ceritanya dapat dipertanggungjawabkan perlu  didasarkan  kerangka  pikir  atau  logika serta  interpretasi  (yang  bisa  berdasarkan  pada teori  yang  dianut)  yang  relevan  dengan  hasil temuannya.  Dalam  kondisi  semacam  ini, peneliti  perlu  waspada  agar  tidak  terperosok oleh  bias  konfirmasi  ( confirmation  bias ).
Sebuah  sikap  atau  kecenderungan  yang  hanya akan mencari dan menggunakan informasi yang mendukung teori atau tujuan penelitiannya saja yang  digunakan.  Sementara  informasi  yang bertentangan    tidak  digunakan  sebagai  bahan konstruksi kisahnya.
Untuk  sejarah  lokal  yang  ditulis  dalam ranah  sejarah  populer,  tentu  teori  yang digunakan  tidak  harus  diungkapkan  secara eksplisit.  Data  yang  terkumpul  tidak  sekedar dirajut  berdasar  akal  sehat  melainkan  suatu kerangka pikir yang jelas dan mudah dipahami. Dalam kondisi tersebut, maka proses penulisan sejarah lokal dapat dilakukan secara tematis dan mengalir.

## PERISTIWA YANG MENGALIR
Berangkat  dari  pemikiran  bahwa  setiap peristiwa  selalu  mengalir  dan  berada/terjadi dalam  lokal  tertentu,  seyogyanya  dalam membuat    periodisasi    dilakukan  secara  jelas dan  fleksibel.  Batasan  akan  ruang  lingkup tersebut memungkinkan peneliti dapat membuat  rencana  dan  pelaksanaan  penelitian secara  mengalir  tanpa  harus  terlalu  ketat melaksanakan secara linier. Maksudnya proses interpretasi  sudah  dapat  dilakukan  sejak  awal penentuan topik dan pengumpulan data. Tatkala data yang berhasil diperoleh tidak sesuai dengan landasan  interpretasi  yang  ada,  peneliti  harus secara  jujur  bersedia  mengubah  dan  mencari landasan  teori  yang  lebih  cocok  atau  relevan. Dengan  demikian  pola  pengolahan  data  dan atau  penulisan  sejarah  sudah  dapat  dilakukan secara interaktif.
Kondisi  ini  dapat  membiasakan  peneliti untuk  tidak  sekedar  berusaha  mempelajari, memahami,  menguasai  dan  mendalami  topik yang  diteliti.  Si  peneliti  juga  akan  ”belajar tentang belajar” yang tidak tidak selalu disadari sebelumnya. Dalam proses menemukan peristiwa  atau  suasana  yang  terkait  dengan penelitian  yang  dilakukan  ada  kemungkinan menemukan pengalaman dan atau penambahan kemampuan belajar ( learning capacity ).
Kemampuan  belajar  yang  terlatih  tersebut memungkinkan yang bersangkutan akan mudah memasuki  situasi  baru  yang  belum  pernah dikenalnya.  Proses  pelibatan  dalam  penelitian
yang  penuh  makna  tersebut  memungkinkan seseorang  tidak  hanya  memiliki  kompetensi yang siap pakai, melainkan yang paling utama adalah  lebih  siap  untuk  belajar  dan  menjadi pebelajar. Belajar mensitesakan pendapat, men- ciptakan ide atau karya, dan yang lebih substan- sial dalam keberhasilan hidup adalah belajar re- spek pada orang lain. Proses penelitian yang me- maksa seseorang berinteraksi dengan orang lain memungkinkan proses belajar social terjadi. Si- kap respek akan membantu yang bersangkutan dapat  menjalankan  proses  penelitian  berjalan lancar  dan  memperbaiki  mindset  dan  sikap hidupnya.  Kondisi  tersebut  dapat  meningkat menjadi pengembangan dimensi “ etis ”, karena dalam penelitian diperlukan kejujuran sehingga dimensi “moralitas” akan menjadi landasan dan pegangan  hidup.  Mereka  yang  memiliki  ke- cakapan sintesis,  mencipta,  respek  dan etis bi- asanya berhasil menjalani  kehidupannya dengan sukses. Hal ini relevan dengan pepatah yang menyatakan, sejarah dapat membuat orang bijak.
Terkait  dengan  penulisan  sejarah  lokal, narasi  seyogyanya  dibuat  lebih  komunikatif. Tujuannya  agar  kisah  tersebut  juga  dapat dipahami  oleh  masyarakat  luas,  termasuk masyarakat  di  daerah  tersebut.  Sebagaimana yang disinggung sebelumnya, penulisan sejarah lokal  akhir-akhir  ini  tidak  selalu  bertolak  dari keprihatinan akademis. Banyak latar penulisan sejarah lokal untuk menjelaskan tujuan wisata. Perkembangan pembangunan sektor wisata dan posisi  tujuan  wisata  yang  telah  mendominasi pendapatan  pelbagai  negara  memposisikan penulisan  sejarah  lokal  menjadi  sesuatu  yang menarik  dan  atraktif.    Banyak  majalah  yang disediakan di transportasi umum, khususnya di kereta api dan pesawat terbang memuat sejarah lokal yang terkait dengan obyek-obyek wisata. Biasanya  ditulis  oleh  jurnalis  yang  membuat berita  investigatif.  Laporan  mereka  ditulis dengan bahasa yang mengalir disertai pelbagai gambar atau foto yang menarik. Tentu potensi
ini dapat menjadi lahan baru bagi pengembangan  kemasan  penulisan  sejarah lokal.
Demikian pula penulisan sejarah lokal, -- tepatnya  sejarah  wilayah  atau  daerah--,  yang dikaitkan  dengan    pemekaran  wilayah  atau bahkan  untuk  penegasan  identitas  suatu wilayah. ”Pesanan” penulisan sejarah semacam ini  biasanya  kurang  memberi  ”keleluasaan” bagi  peneliti  dalam  mengembangkan  fokus penelitian  dan  atau  penulisan  sejarah  lokal. Tetapi,  sebagai  peneliti  yang  memiliki integritas, prinsip-prinsip penelitian yang harus berlandaskan data empiris perlu dipertahankan. Tentang deskripsi, interpretasi atau narasi yang berbeda itu hal yang biasa, selama sang peneliti memiliki  argumentasi  yang  relevan  dan  logis dengan apa yang dikisahkan.
Penulisan  sejarah  populer  sebagaimana dieinggung  diatas  tidak  harus  menghilangkan aspek profesionalitas. Sejarah lokal tetap harus dilakukan secara profesional sehingga dimensi promosi  tidak  menghilangkan  data  atau peristiwa  yang  benar-benar  terjadi.  Peneliti sejarah makin dituntut untuk tidak hanya piawai dalam  melakukan  penelitian,  melainkan  juga menyadari  bahwa  sejarah  lokal  akan  lebih menarik  dikerjakan  secara  interdisipliner  dan bahkan transdipliner.
Penelitian  dan  penulisan  sejarah  lokal dalam  konteks    pembelajaran  sejarah  tentu memiliki  aspek  yang  khas.  Pertama,  adalah untuk  menjadi  sarana  pembelajaran  sejarah yang  konstekstual.  Penelitian  sejarah  lokal dapat  dikembangkan  menjadi  penulisan  bahan ajar  yang  berbasis  pada  daerah  yang bersangkutan. Kita sadar bahwa buku-buku teks sejarah  yang  diterbitkan  secara  nasional  tidak mungkin membahas sejarah lokal secara detail. Untuk mengisi kekurangan tersebut diperlukan sikap aktif pendidik untuk meneliti atau menulis sejarah  lokal.  Hasil  penelitian  lokal  tersebut kemudian  dapat  menjadi  salah  satu  bahan pembahasan sejarah yang relevan.
Pada saat yang bersamaan, peserta didik juga dapat dilatih untuk meneliti sejarah lokal. Dengan  mengetahui  dan  mengalami  proses penelitian, peserta didik sejak awal dilatih untuk mencari  dan  mengelola  informasi.  Kemudian juga  dilatih  untuk  berpikir  kritis.  Tidak  boleh menerima  informasi  yang  ada  begitu  saja. Setiap informasi perlu diverifikasi.
Konsekuensinya  mereka  tidak  mudah  tertipu oleh berita atau informasi yang keliru, termasuk berita hoax. Dari data yang berhasil
dikumpulkan
dan diverivikasi yang bersangkutan  terlatih  untuk  merekonstruksi sebuah kisah. Disini latihan menggunakan nalar secara  logis  dan  berargumentasi  dengan dukungan  data  empiris  membuat  mindset  atau pola pikirnya berkembang secara positif. Sudah barang tentu, sebagai proses belajar, kita perlu mengingatkan  agar  mereka  juga  tidak  terlalu cepat  mengambil  kesimpulan,  terutama  yang terkait dengan dimensi
prognosis.
Kewaspadaan  terhadap  bias  melihat  masa  lalu ( hindsight bias ) perlu dikemukakan.
Maksudnya  mereka  harus  hati-hati  akan  efek ”saya  tahu  pasti  akan  seperti  ini  jadinya” sehingga terlalu cepat meramalkan masa depan.
Hasil  penelitian/penulisan  sejarah  lokal yang mengalir membuat kita semua sadar dalam kehidupan  itu  selalu  terjadi  perubahan, termasuk  perubahan  di  tingkat  lokal.  Sikap manusia terhadap perubahan sangat dipengaruhi oleh cakrawala yang dimiliki. Keunikan sejarah yang  ada  di  lingkungannya  juga  dapat dipertimbangkan  sebagai  bagian  dari  kearifan lokal, sehingga kita dapat juga belajar dari aspek simbolik yang umumnya sarat dengan peristiwa sejarah  lokal.  Dan  dalam  dimensi  profetik, sejarah lokal yang dikembangkan dan dikemas dalam dimensi pemikiran positif dapat menjadi
sarana  untuk  proses  penyembuhan  dan pengembangan diri.
Sejarah  lokal  menjadi  salah  satu  tema sejarah    yang  menarik  baik  dalam  proses penelitian  maupun  pembelajaran  di  level pendidikan  dasar,  menengah  dan  perguruan tinggi.  Demikian  pula  penelitian  sejarah  lokal dalam  tataran  akademis  hingga  pemenuhan kebutuhan  praktis  hingga  sejarah  populer, membutuhkan keseriusan dan pendalaman dari kita semua untuk mengemas dan mengembangkannya secara profesional.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, T. 1985. Di Sekitar Sejarah Lokal di Indonesia. Dalam Taufik Abdullah (ed.). Sejarah Lokal di Indonesia . Yogyakarta: Gadjah Mada Univer- sity Press Jaspers,K. 1968. The Origin and Goal of History . New Haven & London:
Yale University Press Kammen, C.2003. On Doing Local History. In Terry A. Bonhart, Forward to On Doing Local History; Reflections on What Historians Do, Why, and What in Means . California: Altanera.
Kartodirdjo. S. 1992. Pendekatan Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah . Jakarta: Gramedia Lewis, M. 2004.Reflections: This Class Will Write a Book: An Experiment in En- viromental History Pedagogy. In
Journal of Environmental History Vol. 7. Hal. 604-5.
Loomba, A. 2000. Kolonialisme/Pascakolo- nialsme . Yogyakarta: Bentang.
Soedjatmoko. 1984. Etika Pembebasan . Ja- karta: LP3ES Syamsuddin,H.  2007. Metodologi Sejarah . Yogyakarta: Ombak.
Vansina, J. 2014. Tradisi Lisan Sebagai Se- jarah . Jogyakarta: Ombak.