Analisis Potensi Wisata Berbasis Budaya dengan Pendekatan Community Based Tourism (CBT) di Desa Budaya Lung Anai,

## Kutai Kartanegara
Eman Sukmana 1* , Himawan Brahmantyo 2 , dan Tauhid Hira 3
1 emansukmana@polnes.ac.id; 2 himawanbrahmantyo@stptrisakti.ac.id; 3 tohhipolnes@gmail.com.
1,3 Jurusan Pariwisata Politeknik Negeri Samarinda, Kota Samarinda, 75136, Indonesia
2 STP Trisakti, Bintaro, Kota Jakarta Selatan, 12330, Indonesia
1,3 Jl. DR. Ciptomangunkusumo, Kampus Gunung Lipan, Samarinda, Kalimantan Timur, Indonesia 75131 | Hot line: PABX (+62541) 260588, FAX: (+62541) 260355
2 Jl. IKPN Bintaro No 1, Pesanggrahan, Tanah Kusir, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 12330 * corresponding author
ARTICLE INFO (8 pt) ABSTRACT (10
PT ) Article history: Received Revised Accepted In  2005  Lung  Anai  Village  was  inaugurated  by  the  Government  of Kutai Kartanegara Regency as a cultural village based on the survey results and the cultural uniqueness of the Dayak Kenyah Tribe. Thus, on  July  25,  2007  Lung  Anai  was  established  as  a  definitive  village that  stood  alone  by  the  Decree  of  the  Kukar  Regent  No.  180,188  / HK-794/2007.  The  stipulation  is  expected  to  be  able  to  boost economic  development  for  the  welfare  of  the  community  and increase  the  Kukar  Regional  Original  Income  (PAD)  as  well  as  to preserve  the  culture  of  Dayak  Kenyah  Lepoq  Jalan  tribes  in  Lung Anai Village. But in reality the goal has not been realized properly, until  this  year  Lung  Anai  has  not  become  a  leading  destination  in Kukar. If observed in the literature, there is still a considerable gap with  other  cultural  /  tourist  villages  that  have  developed  even independent in East Kalimantan. This study aims to comprehensively analyze the tourism potentials of Lung Anai Village based on culture by  conducting  a  community-based  tourism  (CBT)  approach  or community-based tourism. In addition, this research is also expected to be able to provide theoretical and technical recommendations for the  Regional  Government  of  Kutai  Kartanegara  District  and stakeholders  who  have  a  common  interest  in  developing  the  Lung Anai Cultural Village.

## ABSTRAK
Pada  tahun  2005  Kampung  Lung  Anai  diresmikan  oleh  Pemerintah Kabupaten Kutai Kartanegara sebagai desa budaya berdasarkan hasil survey  dan  keunikan  budaya  Suku  Dayak  Kenyah.  Sehingga,  pada tanggal  25  Juli  Tahun  2007  Lung  Anai  ditetapkan  sebagai  desa definitif yang berdiri sendiri dengan Keputusan Bupati Kukar Nomor 180.188/HK-794/2007.  Penetapan  tersebut  diharapkan  mampu mendongkrak perkembangan ekonomi untuk kesejahteraan masyarakat  dan  menambah  Pendapatan  Asli  Daerah  (PAD)  Kukar serta  untuk  melestarikan  kebudayaan  suku  Dayak  Kenyah  Lepoq Jalan di Desa Lung Anai. Namun pada kenyataannya tujuan tersebut belum  terealisasi  dengan  baik,  hingga  tahun  ini  Lung  Anai  belum menjadi  destinasi  unggulan  di  Kukar.  Jika  diperhatikan  secara literatur, masih terdapat kesenjangan  yang cukup  jauh dengan desa- desa budaya/wisata lainnya yang sudah berkembang bahkan mandiri di  Kalimantan  Timur.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis secara  komprehensif  potensi-potensi  pariwisata  Desa  Lung  Anai
Keywords: Cultural Village, Lung Anai, Tourism, Community-Based Tourism.
Kata  kunci:  Desa  Budaya,  Lung  Anai, Pariwisata, Pariwisata Berbasis Masyarakat. .
yang  berbasis  pada  budaya  dengan  melakukan  pendekatan community-based tourism (CBT) atau pariwisata berbasis masyarakat.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga  diharapkan  mampu memberikan  rekomendasi  teoretis  dan  teknis  bagi  Pemerintah Daerah Kabupaten Kutai Kartanegara dan stakeholder yang memiliki kepentingan  bersama  dalam  mengembangkan  Desa  Budaya  Lung Anai.
Copyright © 2019 Politeknik Negeri Samarinda. All rights reserved.

## I. Pendahuluan
UNWTO lebih menekankan bahwa pariwisata  sebagai  sektor  unggulan  ( leading sector ) yang menjadi kunci dalam pembangunan  wilayah  dan  peningkatan kesejahteraan  masyarakat,  karena  pariwisata memiliki  fungsi  dan  peran,  yaitu:  (1). Pro- job; (2). Pro-growth; (3). Pro-poor; dan (4). Pro-environment [UNWTO, 2005] . Keempat hal  tersebut  yang  menginisiasi  munculnya pariwisata  berbasis  masyarakat  sebagai alternatif  dalam  mewujudkan  pembangunan berkelanjutan  dengan  melibatkan  masyarakat sebagai  subjek  yang  aktif  terhadap  setiap aktivitas sekaligus mengontrol pengembangan pariwisata [Marinovski, 2018]. Pendekatan pariwisata berbasis masyarakat  atau community  based  tourism (CBT)  adalah  sebuah  konsep  pengembangan destinasi  pariwisata  melalui  pemberdayaan masyakat  setempat  dalam  perencanaan, pengelolaan,  dan  penyampaian  pendapat [Goodwin, 2009].
Desa wisata adalah salah satu representasi dari pembangunan pariwisata berbasis masyarakat yang difungsikan mampu mempercepat  pertumbuhan  ekonomi,  sosial, budaya, dan lingkungan area pedesaan. Hasil survey atas  kebudayaan Dayak Kenyah yang memiliki keunikan, Pada tahun 2005 Kampung  Lung  Anai  ditetapkan  oleh  Bupati Kutai  Kartanegara  (Prof.  Dr.  Syaukani  H.R., SE,  MM.)  sebagai  desa  budaya  di  bawah naungan  program  Pemerintah  Daerah  Kukar. Sehingga  pada  tahun  2007  tanggal  25  Juli, Lung  Anai  ditetapkan  sebagai  desa  definitif yang  berdiri  sendiri  dengan  Keputusan Bupati  Kukar  Nomor  180.188/HK-794/2007 [Azis, 2017].
Sejauh  ini,  pemerintah  dan stakeholder lain  hanya  menganggap  kebudayaan  itu sebatas  tarian  dan  musik  tradisional  yang mereka  mainkan,  tanpa  melihat  korelasinya
dengan  lahan-lahan  dan  ritus  perladangan masyarakat  Suku  Dayak  Kenyah  di  Lung Anai.  Kritik  dan  diskusi  atas  komodifikasi Desa Budaya Lung  Anai menjadi topik yang seharusnya  dianalisis  secara  komprehensif untuk  menemukan  benang  merah  antara program  pemerintah  dengan  kesejahteraan masyarakat Suku Dayak Kenyah.

## II. Tinjauan Pustaka
Penelitian  ini  menggunakan  teori-teori dasar  maupun  terapan  disertai  dengan konsep-konsep  definitif  yang  jelas  sebagai alat analisis untuk memperoleh hasil penelitian yang objektif dan akuntabel dalam proses  penggalian  potensi-potensi  desa  di sektor  pariwisata  berbasis  pada  budaya  yang dilakukan dengan pendekatan terhadap komunitas secara langsung.

## A. Pariwisata
Naisbitt  (1997)  dan  Hermantoro  (2015) menjelaskan bahwa pariwisata adalah sebuah domain  pembangunan  dan  bukan  sektor pembangunan,  karena  sebuah  domain  berisi ruang  dari  berbagai  dukungan  kegiatan sektoral.  Pariwisata  terbangun  atas  sinegitas antara  sektor  dan  outputnya  sehingga menghasilkan  output  kolektif.  Hermantoro (2017)  menggambarkan  untuk  menghasilkan musik “ Wonderful Indonesia ”, maka konduktor (Kemenpar) harus mampu mengarahkan  dan  menggerakkan  partiturnya (rencana  induk  pariwisata)  yang  mudah dipahami  oleh  pemusik  (sektoral/pelaku pariwisata)  sesuai  dengan  keahlian  dan tugasnya masing-masing [Hermantoro, 2017].

## B. Potensi dan Daya Tarik Wisata
Potensi  pariwisata    ( tourism  resources ) biasa disebut sebagai sumber daya pariwisata yang merupakan bibit unggul pariwisata yang belum  dikelola  dengan  baik,  sehingga  belum dapat  dikunjungi  oleh  wisatawan  dalam
jumlah yang signifikan. Potensi tersebut akan berubah  menjadi  daya  tarik  wisata  ( tourist attraction ) ketika sudah dikelola dengan baik dan  dapat  dikunjungi  oleh  wisatawan  dalam jumlah  yang  signifikan  [Chalmer,  2011]. Sedangkan,  daya  tarik  wisata  dijelaskan secara singkat dalam UU No. 10 Tahun 2009, bahwa  daya  tarik  wisata  berbasis  pada  alam, budaya  (berwujud  dan  tidak  berwujud),  dan buatan  yang  merupakan  sebuah  komponen destinasi  yang  dapat  dibedakan  dengan  jenis komponen destinasi pariwisata lainnya seperti fasilitas umum dan fasilitas pariwisata, aksesibilitas, dan masyarakat [UU Nomor 10 / 2009].

## C. Desa Wisata
Desa wisata adalah suatu bentuk integrasi antara  atraksi,  akomodasi  dan  fasilitas pendukung  yang  disajikan  dalam  suatu struktur kehidupan masyarakat yang menyatu dengan tata cara dan tradisi yang berlaku. Ini merupakan  salah  satu  solusi  yang  ditempuh untuk meningkatkan
kesejahteraan masyarakat desa adalah melalui pembangunan  desa  wisata  [Nurjaya,  2011]. Desa  wisata  sebagai  suatu  produk  wisata yang  melibatkan  anggota  masyarakat  desa dengan  segala  perangkat  yang  dimilikinya. Desa  wisata  tidak  hanya  berpengaruh  pada ekonominya,  tetapi  juga  sekaligus  dapat melestarikan  lingkungan  alam  dan  sosial budaya masyarakat terutama berkaitan
dengan
nilai-nilai kebersamaan, kekeluargaan,  dan  gotongroyong.  Dengan demikian, kelestarian alam dan sosial budaya masyarakat  akan  menjadi  daya  tarik  bagi wisatawan yang melakukan perjalanan wisata [Sukmana, 2018].

## D. Budaya
Potensi  budaya  adalah  semua  hasil  cipta, rasa  dan  karsa  manusia  baik  berupa  adat istiadat, kerajinan tangan, kesenian, peninggalan bersejarah nenek moyang berupa bangunan,  monumen,  dan  lain-lain.  Potensi sosial  budaya  merupakan  potensi  yang terdapat di kehidupan masyarakat. Keberagaman budaya itu merupakan tantangan sekaligus peluang bagi masyarakat Indonesia.  Setiap  kelompok  masyarakat (suku  bangsa)  di  Indonesia  pada  hakekatnya mempunyai  potensi-potensi  sosial  budaya yang kondusif dan dapat menunjang pembangunan. Potensi ini terkadang
terlupakan  begitu  saja  oleh  kelompok masyarakat sehingga tidak dapat difungsionalisasikan untuk tujuan-tujuan tertentu.  Tetapi  banyak  juga  kelompok masyarakat  yang  menyadari  akan  potensi- potensi  sosial  budaya  yang  dimilikinya, sehingga  potensi-potensi  tersebut  dapat dimanfaatkan  secara  arif  bagi  keperluan kelompok  masyarakat  itu  sendiri  [Berutu, 2012].

## E. Community Based Tourism (Pariwisata Berbasis Masyarakat)
Pariwisata berbasis
masyarakat merupakan  sebuah  konsep  pengembangan suatu destinasi  wisata melalui pemberdayaan masyarakat  lokal.  Dimana  masyarakat  turut andil  dalam  perencanaan,  pengelolaan,  dan penyampaian pendapat. CBT harus memperhitungkan aspek keberlanjutan lingkungan, sosial, dan budaya karena dalam penerapannya  difungsikan  sebagai  alat  bagi pembangunan  komunitas  dan  konservasi lingkungan  atau  dengan  kata  lain  CBT merupakan alat bagi pembangunan pariwisata berkelanjutan.  Masyarakat  yang  terlibat dalam aktivitas kepariwisataan dengan pendektana  CBT  memiliki  kendali  yang besar dalam keterlibatannya untuk mengembangkan  dan  mengelola  kegiatan pariwisata yang mampu memberikan keuntungan  ekonomi  tidah  hanya  bagi masyarakat  yang  terlibat  langsung,  namun juga  bermanfaat  bagi  masyarakat  yang  tidak terlibat secara langsung karena menimbulkan multplier effect atau efek pengganda [Murphy, 1995].

## III. Metodologi Penelitian

## A. Teknik Pengumpulan Data
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  memilih beberapa  metode  pengumpulan  data  untuk mendapatkan  data  yang  akurat  dan  kredibel, sehingga penelitian ini dapat dipertanggungjawabkan  sebagai  karya  tulis ilmiah, yaitu:
Gambar 1. Teknik Pengumpulan Data

## B. Teknik Analisis Data
Peneliti menggunakan teknik analisis data secara  kualitatif  dengan  model  Miles  and Huberman, yakni melalui data condensation, data  display dan conclusion  drawing/ verification [Miles,  2014] . Ketiganya  harus saling  berkaitan  dan  merupakan  suatu  siklus dan interaksi pada saat sebelum, selama, dan sesudah  proses  pengumpulan  data  dalam bentuk  sejajar  yang  membangun  wawasan umum  yang  disebut  analisis  [Silalahi,  2009]. Teknik  analisis  data  model  Miles  dan Huberman  digambarkan  dengan  pola  seperti pada gambar di bawah ini :
Gambar 2. Teknik Analisis Data Miles & Huberman

## IV. Hasil dan Diskusi
Secara  geografis,  Desa  Lung  Anai  adalah salah satu wilayah yang  terletak di pinggiran Sungai  Jembayan  (anak  sungai  Mahakam) dengan  pola  pemukiman  yang  tidak  lagi mengikuti  pola  ruang  seperti  kampung- kampung  di  sebelahnya  yang  membentang mengikuti  alur  sungai.  Pemukiman  orang kenyah  ini  justru  membentuk  pola  huruf  T dengan tidak mengikuti alur sungai.
Masyarakat  Lung  Anai  juga  tidak  lagi memiliki  rakit  jambang  di  sungai  karena aktivitas  berladang  saat  ini  dapat  ditempuh dengan  jalur  darat  (kendaraan  bermotor). Aktifitas  mandi  dan  mencuci  pun  tidak  lagi dilakukan di sungai sejak air dari pegunungan dapat dialirkan ke penampungan desa  dan  kemudian  setelah  disaring  dapat dialirkan  ke  rumah  masing-masing  warga sejak tahun 1994.
Gambar 3. Peta Pemukiman Desa Lung Anai
A. Identifikasi  Desa  Wisata  Berbasis Budaya dengan Konsep 4A+1C 1. Attraction (Atraksi  /  Daya  Tarik
Wisata) a. Alam  Air Terjun Uung (yang secara geografis  masuk  wilayah  Desa  Sungai Payang)  dapat  dimanfaatkan  untuk menjadi  salah  satu  daya  tarik  alam dengan cara bekerjasama dan
koordinasi atau bagi hasil dengan Desa Sungai Payang.
Gambar 4. Air Terjun Uung
 Aktivitas memancing dan menjala Ikan di  Parit  dengan  atau  tanpa  perahu. Umpan  pancing  dibuat  dengan  buah Saleng.
 Wisata  air  “Susur  Sungai  Jembayan” dengan  Perahu  Dayung  dan  Ketinting (Cas),  atraksi  ini  adalah  program  5 desa  yang  terhubung  oleh  Sungai Jembayan, yaitu Desa Jembayan Dalam,  Jembayan  Tengah,  Jembayan Luar  (Induk),  Sungai  Payang,  dan termasuk Lung Anai.
Gambar 5. Sungai Jembayan
 Pengenalan Tanaman Medis (Budidaya Akar  Klawit/Bajakah  dan  Akar  Ulin untuk  diminum  airnya  sebagai  obat Kanker)  sebagai  aktivitas  wisata  alam berbasis  pendidikan,  akar  Klawit  dan Akar  Ulin  kering  bisa  dijadikan  buah tangan bagi wisatawan setelah dikemas dengan baik dan menarik.
Gambar 6. Akar Kelawit Kering dan Air Rebusannya
 Tradisi  Berladang  bisa  dijadikan  daya tarik  agrowisata  sebagai  minat  khusus yang  akan  dijelaskan  secara  khsusus pada  bagian  wisata  minat  khsusus  di bawah.
b. Budaya
 Kesenian  Tradisional  (Tarian  Datun Julud  (tari  massal),  Hudoq  (tari topeng),  Kancet  Lasan  (tari  tunggal), Tari  Perang,  dan  bermain  musik sampeq dan jatun utan atau kelintangan) yang secara khusus diadakan  setiap  hari  Sabtu/Minggu, jika  memungkinkan  dibuat  sebuah drama  musikal  yang  menceritakan folklore atau  cerita  rakyat  khas  Lepoq Jalan  seperti  yang  ada  di  buku  dari Yayasan Desantara dan Naladwipa.
Gambar 7. Tarian Khas Dayak Kenyah Lepoq Jalan
 Nyanyian  khas  Dayak  Kenyah  Lepoq Jalan  bisa  diciptakan  atau  memakai lagu  yang  sudah  ada,  biasanya  lagu- lagu  khas  Dayak  Kenyah  Lepoq  Jalan dinyanyikan ketika acara Mubes Pekenoq  Tawai  yang  diadakan  setiap tahun.
 Acara  Mubes  Suku  Dayak  Kenyah Lepoq  Jalan  (Pekenoq  Tawai)  yang biasa diadakan setiap satu tahun sekali dengan  tempat  yang  berpindah-pindah sesuai dengan tempat domisili masyarakat Lepoq Jalan pasca migrasi.
 Pesta  Panen  dan  Panen  Raya  Padi (Uman  Ubeq  dan  Uman  Undrat)  yang diadakan  sekitar  bulan  Februari  dan Mei setiap tahunnya.
 Memperlihatkan Budaya Gotong Royong, Kekompakkan dan Kebersamaan  yang  kuat  masyarakat Dayak  Kenyah  Lepoq  Jalan  dari berbagai kalangan  (diadopsi  dari hukum  adat)  misalnya  ada  selingan gerakan  kebersihan  setelah  acara kesenian berlangsung.
Gambar  8. Kekompakkan  Masyarakat  Lung Anai
 Memperkenalkan  Budaya  Keamanan yang unik, misalnya Motor yang selalu diparkir  di  luar  rumah,  Kunci  Motor dan  Rumah  yang  selalu  menggantung tanpa takut kehilangan.

## 5
Gambar 9. Kunci & Rumah yang selalu Menggantung
 Memperkenalkan
bahasa Dayak
Kenyah  Lepoq  Jalan  dengan  kamus mini  dan  praktek  percakapan  secara langsung dengan masyarakat.
c. Buatan dan Kreatifitas
 Ukiran-Ukiran  khas  Suku  Dayak Kenyah Lepoq Jalan (motifnya: Kalung  Asu,  Kalung  Udang,  Kalung Kembang  Guci/Tajau  dan  Macan, Kalung  Pamen  untuk  Pintu  Lamin, Kalung  Besulan  untuk  list  dinding bawah  &  atas  Lamin,  Kalung  Tapeh untuk  Dinding  Lamin,  Bang-Bang
Pang (Lukisan
orang sebagai Komando), Kalung Udoq hanya
gambar  kepala.  Ukiran-ukiran  tersebut terpampang dengan jelas pada dinding- dinding Lamin Adat dan Lamin Daduq dengan  ukuran  yang  beragam  dihiasi dengan  warna-warni  yang  menarik untuk  dijadikan  sebagai  spot  berfoto bagi pengunjung. Macam-macam ukiran  dan  contohnya  motifnya  dapat dilihat pada gambar di bawah ini.
Kalung Asu & Udang Kalung Udoq/Besulan Kalung Guci/Tajau & Macan Bang-Bang Pang
Kalung Pamen/Pintu
Ujon / Ujon Alut
Gambar  10. Ukiran-ukiran  (Kalung)  Khas  Dayak Kenyah Lepoq Jalan
 Ukiran  Ujon  dan  Ujon  Alut  sebagai ukiran atap rumah.
Gambar 11. Contoh Ukiran Ujon di Kantor BPD Lung Anai
 Patung-Patung  khas  Dayak  Kenyah Lepoq  Jalan  yang  akan  dilengkapi dengan kran air
Gambar 12. Patung Khas Dayak Kenyah Lepoq Jalan
 Bangunan  Lumbung  Pangan  Desa yang unik
Gambar 13. Lumbung Pangan
 Bangunan  Lamin  Adat  &  Daduq  (bisa dimanfaatkan sebagai homestay)
Lamin Adat / Balai Lamin Daduq
Gambar 14. Lamin Adat & Lamin Daduq
 Kerajinan  Tangan  dari  Rotan  dan Manik-manik  serta  Kaos  bertuliskan Lung  Anai  dapat  dibuatkan  stand  bagi masyarakat  yang  mau  menjualnya, kerajinan ini dapat juga dibuat sebagai
welcoming  souvenir yang  diberikan secara  gratis  kepada  wisatawan  yang datang  dan  sudah  memiliki  tiket masuk,  contohnya  gelang  dan  kalung sederhana  dari  manik-manik.  Selain itu,  dapat  pula  dikembangkan  atraksi wisatawan  membuat  kerajinan  tangan dari  rotan  dan  manik-manik.  Kaos dengan  motif  Dayak  dan  tulisan  Lung Anai  dapat  dijadikan merchandise yang dapat dijual kepada wisatawan.
Kerajinan Tangan dari Rotan Kerajinan Manik- Manik

## Kaos Khas Lung Anai
Gambar 15. Kerajinan Tangan & Souvenir Lung Anai
 Makanan  Khas  Suku  Dayak  Kenyah Lepoq  Jalan  yang  bisa  dijadikan makanan  pembuka  atau welcoming food (Caktung  Ubi,  Pito,  Anyeuco,
Lemang, Undrat,
Jenai, Borak, Jampau,  Napu,  dan  Tupyiu  Macan) dan  bisa  juga  dibuatkan  stand  untuk dijual kepada wisatawan.
Caktung Ubi & Tupyiu Macan
Pito Anyeuco
Gambar  16. Makanan  Khas  Dayak  Kenyah  Lepoq Jalan Lung Anai
 Kampung  Kakao  untuk  Makanan Olahan  Kakao,  jika  memungkinkan dibuatkan  sebuah  lahan  khusus  untuk kampung  Kakao  ini  disertai  dengan Atraksi Pemanfaatan Limbah Pulp dan Kulit Kakao.
Gambar 17. Biji Kakao yang sedang dijemur
 Atraksi berburu sinyal (disediakan wifi di  Lamin)  dibuka  ketika  malam  hari untuk  wisatawan  yang  menginap sambil berburu sinyal ditemani dengan atraksi memposting kegiatan di malam hari melalui medsos.
 Kampung  Babi  dibuatkan  atraksi memberi  makan  Babi  oleh  wisatawan, jika  memungkinkan  dibuatkan  sebuah lahan  khusus  yang  terpisah  dengan pemukiman  agar  kebersihan  tetap terjaga dengan baik.
Gambar  18. Salah  Satu  Ternak  Babi  yang  Dimiliki Masyarakat
 Permaianan Tradisional (Sumpit,
Gasing  dengan  kulit  kayu  Kemaran,
Tombak, Huling, dll) mengajak wisatawan untuk bersama-sama memainkan permainan-permainan tradisional  masyarakat  Kenyah  Lepoq Jalan.
 Photo  dan  Selfie  Boot  dengan  Baju Adat, Bacdrop dan tulisan-tulisan yang menarik  wisatawan  disertai  dengan lomba  foto  dan  postingan  positif-
kreatif  yang  diupload  di  medsos (instagram) dengan hastag #desabudayalunganai  yang  dilakukan selama  kegiatan  berlangsung  dan disiapkan  hadiah  sederhana  untuk
beberapa orang pemenang.
d. Agro-Wisata  sebagai  Atraksi  Minat
Khusus
Paket  Wisata  ini  diisi  dengan kegiatan berladang (bertani dan berkebun,  seperti  panen  Kakao,  Karet, Durian, Sawit, dan Padi Gunung) khas Suku  Dayak  Kenyah  Lepoq  Jalan, yang  diperuntukkan  bagi  wisatawan yang  menginap  minimal  1  malam, mereka  dapat  menginap  di  Kubuq (Rumah Ladang) yang disediakan oleh Petani  atau  Pekebun.  Khususnya Komoditas Kakao yang menjadi primadona  masyarakat  Lung  Anai, karena hampir 90% masyarakat menanam  Kakao  dengan  jumlah  yang bervariatif setiap orangnya.
Gambar  19. Kubuq  atau  Rumah  Ladang  Suku  Dayak Kenyah Lepoq Jalan
2. Amenities (Fasilitas Pendukung)
a. Transportasi
Jalur  Darat  dapat  ditempuh  dengan kendaraan  bermotor  (Sepeda  Motor  dan Mobil),  akan  tetapi  bermasalah  bagi wisatawan  jauh  yang tidak ada kendaraan karena  belum  ada  angkutan  umum, sehingga  mereka  harus  sewa  kendaraan yang  pasti  biayanya  akan  lebih  besar dibandingkan  jika  ada  kendaraan  sendiri dan ada angkutan umum.
b. Akomodasi (Homestay)
Penyediaan  homestay  dapat  dilakukan di rumah-rumah warga yang mau disewakan  dan  menambah  penghasilan atau  dapat  juga  dilakukan  di  Lamin
Daduq,  bentuk  akomodasi  ini  jika memungkinkan dilengkapi dengan kebutuhan makan dan minum wisatawan.
Gambar 20. Homestay Mama Naya Milik Warga
c. Rumah Makan
Bisa  disediakan  lahan  khusus  untuk warga  yang  mau  menyediakan  makanan dan  minuman  bagi  wisatawan  baik  yang berupa  makanan  cepat  saji  maupun  yang dimasak secara manual atau menyediakan makanan khas daerahnya, serta dapat juga bekerjasama dengan para pemilik homestay,  atau  dibuat  satu  area  dengan
Kampung  Kakao  sehingga  tidak  hanya makanan  olahan  Kakao  yang  disajikan, tetapi juga makanan lainnya.
d. Tempat Ibadah
Jika  memungkinakn  dan  ada  ijin  dari Pemdes,  Lembaga  Adat,  dan  Pengurus Gereja bisa dibangunkan sebuah Musholla kecil  di  Lamin Adat/Daduq  untuk mengantisipasi banyaknya wisatawan muslim.
e. Toilet Umum
Disediakan  di  Lamin  Adat,  Lamin Daduq,  Kubuq  dan  rumah-rumah  warga yang dijadikan homestay.
f. Laundry
Bagian  ini  dapat  dikoordinasikan dengan  pemilik  homestay  masing-masing warga  atau  melalui  pilihan  paket  wisata yang dipilih wisatawan
g. Bank Sampah Masyarakat
Program  pendukung  sebagai  alternatif untuk  menjaga  kebersihan  Desa  Budaya Lung Anai
h. Peralatan Kebakaran Sederhana
Diperlukan untuk mengantisipasi
kebakaran yang terjadi, karena
kebanyakan  rumah  di  Lung  Anai  adalah rumah  panggung  yang  berbahan  kayu, sehingga  mudah  terbakar  apalagi  ketika musim kemarau.
i. Bank, ATM, dan Money Changer
Masih  terbatas  karena  jauhnya  lokasi dengan  pusat  ibukota  kecamatan  Loa Kulu.
3. Accessibility (Sarana-Prasarana)
a. Jalan untuk jalur darat dari Kecamatan Loa  Kulu  sekitar  25  km,  atau  bisa lewat  Margasari  tetapi  jalan  masih kecil  meskipun  lebih  dekat.  Dari Samarinda  dapat  ditempuh  dengan durasi  perjalanan  sekitar  2  jam. Kondisi  jalan  masih  kurang  baik, apalagi  jalanan  akan  sangat  berdebu ketika panas terik, dan menjadi lumpur ketika hujan turun.
b. Akses  Telekomunikasi  dan  Internet yang  tersedia  dari  provider  Telkomsel (4G).
4. Ancillaries (Layanan Tambahan)
a. Kelompok  Sadar  Wisata  (Pokdarwis) Lung Anai
Setelah  melakukan  wawancara  dengan beberapa  informan,  lembaga  ini  masih belum  berjalan  dengan  efektif  dan maksimal,  dikarenakan  belum  adanya dukungan  kuat  dari  Pemerintahan  Desa
Lung  Anai.  Akan  tetapi  pada  tanggal  8
September 2019 Ketua Pokdarwis (Bapak
Sidaris, S.Pd.) beserta jajarannya berkomitmen  akan  mengaktifkan  kembali kelompok ini jika terus didampingi secara akademik  dari  peneliti  dan  bantuan materil tentunya dari pihak swasta.
b. Lembaga Adat Desa
Selama  ini,  lembaga  inilah  yang berperan  aktif  dalam  setiap  acara-acara budaya  yang  dilaksanakan  di  Lung  Anai. Lembaga  ini  dikepalai  oleh  Bapak  Ruben Bilung, beliau berkomitmen untuk membantu  mensukseskan  Desa  Budaya Lung Anai.
c. Pemerintah Desa
Belum  ada  arah  pembangunan  yang jelas dari Pemdes mengenai keberlanjutan desa budaya termasuk dukungan-
dukungan  lainnya.  Memang  Pemdes sepakat untuk mengarahkan pembangunan Desa  Lung  Anai  sebagai  Desa  Budaya, akan  tetapi  belum  ada  strategi  untuk menggapai tujuan tersebut yang dikarenakan minimnya pengetahuan tentang  Desa  Wisata  berbasis  Budaya. Jadi  setelah  desa  ini  ditetapkan  sebagai desa  budaya  Pemdes  yang  saat  ini dipimpin oleh PJ Kades yaitu Bapak Gun, bingung  apa  langkah  selanjutnya  yang harus diambil karena tidak ada bimbingan secara  intensif  dari  Pemkab  Kukar khususnya  Dinas  Pariwisata  Kukar  untuk membina SDM Lung Anai.
d. Group  Kesenian  “Tiking  Leka”  Lung Anai
Kelompok  kesenian  ini  dipimpin  oleh Bapak  Bit  Sianto,  yang  membina  dari awal  segala  hal  yang  berkaitan  dengan kesenian  tradisional  (tari  dan  musik) khususnya  melatih  generasi  muda  untuk bisa  memainkan  seni  tradisional  Dayak Kenyah  Lepoq  Jalan  agar  tidak  hilang karena arus modernisasi yang begitu kuat.
e. Puskesmas Pembantu (Pusban)
Difungsikan  sebagai  tempat  untuk memberikan  pertolongan  pertama  jika terjadi kecelakaan atau sakit bagi wisatawan dan masyarakat setempat.
Gambar 21. Puskesmas Pembantu Desa Lung Anai
5. Community
Involvement
(Keterlibatan Masyarakat)
a. Partisipasi  Aktif  Masyarakat  setiap Kalangan (Anak-anak,
Remaja,
Dewasa, Orang Tua)
Dapat dilihat dari tingginya antusiasme masyarakat  dari  berbagai  kalangan  untuk berpartisipasi  dalam  setiap  kegiatan  yang berkaitan dengan kebudayaan Suku Dayak  Kenyah  Lepoq  Jalan.  Partisipasi aktif  ini  lahir  dari  kebiasaan-kebiasaan yang  diwariskan  dari  nenek  moyang mereka  untuk  menanamkan  rasa  tangung
jawab  sebagai  satu  keluarga  Dayak Kenyah Lepoq Jalan.
b. Nilai-nilai  Kebersamaan  dan  Gotong Royong
Nilai-nilai  ini  begitu  kuat  dirasakan ketika ada kegiatan-kegiatan yang berkaitan dengan
tradisi-tradisi
masyarakat seperti acara keluarga, tunangan,  lamaran,  nikahan,  bersih-bersih lingkungan,  hari  besar  nasional,  natal, kematian,  dan  lain-lain.  Peneliti  dapat memprediksi dengan kuatnya nilai-nilai di atas  pada  masyarakat  Lung  Anai  dan  jika pengembangan  desa  budaya  ini  terus dilakukan  secara  berkelanjutan,  maka masyarakat  Lung  Anai  akan  memberikan komtribusi yang signifikan dalam pengembangan  Desa  Wisata  berbasis budaya  yang  maju  bahkan  mandiri  di masa depan.
Dengan  demikian,  berdasarkan  hasil observasi  terhadap  segala  potensi  yang dimiliki  oleh  Lung  Anai  ditinjau  dari atraksi/daya tarik wisata, fasilitas penunjang,  sarana  pra-sarana,  layanan tambahan dan keterlibatan masyarakatnya dapat  ditarik  asumsi  bahwa  karakteristik unik Lung Anai berpotensi dapat menarik dan  mendatangkan  pengunjung,  dengan adanya  aktivitas  yang  terintegrasi  dan terkoneksi satu sama lain dalam rangkaian “Produk Agro Wisata Kakao dan Klawit – Kesenian Tradisional – Atraksi Berladang –  Live  in  Masyarakat  –  Produk Kerajinan”.  Rangkaian  tersebut  dapat dikemas  menjadi  sebuah brand  image pariwisata  Lung  Anai  secara  holistik, yaitu Paket  Wisata  Agro-Budaya  Lung Anai.

## V. Kesimpulan
Penetapan  Lung  Anai  sebagai  desa definitif  dengan  gelar  desa  budaya  bukan tanpa  alasan,  memang  setelah  dilakukan observasi  dikuatkan  dengan  wawancara langsung,  Lung  Anai  memiliki  potensi  yang besar  untuk  dapat  dikembangkan  menjadi desa  wisata  berbasis  budaya  yang  maju bahkan  mandiri.  Jika  dilihat  dari  hasil analisis  4A+1C,  kekurangan  Lung  Anai terletak pada amenities (fasilitas pendukung) ,
accessibility (sarana) , dan ancillaries
(layanan  tambahan),  kelebihan  Lung  Anai
yang  paling  kuat  terletak  pada  Daya  Tarik Wisatanya  baik  berupa  alam,  budaya, maupun  buatan  ditambah  dengan community involvement yang dilandasi dengan nilai-nilai gotong royong dan kerja sama. Selain itu, ada beberapa faktor-faktor yang menjadi hambatan  secara  internal  maupun  eksternal, yang pada intinya bermuara pada sikap apatis Pemkab  Kukar  khususnya  Dinas  Pariwisata setelah  menetapkan  Lung  Anai  sebagai  desa budaya tanpa pendampingan intensif. Sehingga,  berimplikasi  pada  minimnya pengetahuan  dan  pemahaman  masyarakat terhadap  teknik  pengelolaan  desa  budaya secara holistik.

## References
[1] UNWTO  -  United  Nations  World  Tourism Organization.  2005.  Making  Tourism  More Sustainable:  A  Guide  for  Policy  Makers; UNWTO: Madrid, Spain.
[2] Marinovski, C. 2018. Community Development  Approach  to  Community Based  Tourism:  The  Case of Beni  Na’im  in Palestine. University of Helsinki.
[3] Goodwin, H., & Santilli, R. 2009. Community  Based  Tourism:  a  Success?. ICRT Occasional Paper 1.
[4] Azis, A. 2017. Kontestasi Identitas Dayak di Lung  Anai:  Potret  Pergulatan  Agama, Pariwisata,  dan  Ruang  Hidup.  Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada Press.
[5] Hermantoro,  H.  2017.  Memahami  Konsep Dasar Pariwisata. Depok: Aditri.
[6] Chalmer,  W.  D.  2011.  The  Origin  of  The Species Homo Touristicus: The Evolution of Travel froom Greek Spas to Space Tourism. Bloomington: iUniverse, Inc.
[7] Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor 10 Tahun 2009 tentang Kepariwisataan.
[8] Nurjaya,  I.  W.  2011.  “Persepsi  Wisatawan Mancanegara  Terhadap  Potensi  Pariwisata di  Kelurahan  Desa  adat  Ubud,  Kabupaten Gianyar”.  Tesis,  Pasca  Sarjana:  Universitas Udayana.
[9] Sukmana,  E.  2018.  Analisis  Pengaruh Partisipasi  Masyarakat,  Peran  Pemerintah Desa,  Jumlah  Kunjungan  Wisatawan,  Dan Pendapatan  Desa  Dari  Pengelolaan  Desa Wisata  Terhadap  Kesejahteraan  Masyarakat Di  Desa  Wisata  Cibuntu  Dan  Citundun. Tesis. Jakarta: STP Trisakti.
[10] Berutu,  Lister.  2012.  Mengenal  Upacara Adat  Pada  Masyarakat  Pakpak.  Medan: Grasindo Monoratama.
[11] Murphy,  P.E.  1995.  Community  Driven Tourism  Planning.  New  York:  Penguin Books.
[12] Miles,  M.  B.  &  Huberman,  A.  M.  2014. Qualitative Data Analysis:  A Sourcebook of New Methods, SAGE: Beverly Hills.
[13] Silalahi,  U.  2009.  Metode Penelitian  Sosial. Bandung: Refika Aditama.