Humanika Vol. 28 no 1  Copyright @2021 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika

## STRIVING FOR SUPERIORITY TOKOH HARUMI TAKASUGI DALAM MANGA TAKASUGI SAN CHI NO OBENTOU KARYA NOZOMI YANAHARA
(SEBUAH KAJIAN PSIKOLOGI SASTRA ALFRED ADLER)
Agustina Suryandari 1 *, Redyanto Noor 2 , Nurdin Harry Kistanto 3
Fakultas Ilmu Budaya , Universitas Diponegoro, Indonesia 123
agustinasuryandari24@gmail.com 1 *, redyanto@lecturer.undip.ac.id 2 , nhkistanto@gmail.com 3

## Abstract
Struggle is one thing that must be continuously strived for success. The manga Takasugi san chi no Obentou by Nozomi Yanahara clearly shows the struggle of a young man named Harumi Takasugi to become the guardian of a minor. This study aims to find out how the process of Harumi Takasugi's struggle to become a responsible guardian in the manga Takasugi san Chi No Obentou by Nozomi Yanahara. This research is a qualitative research with a literary psychology approach, using the theory of Striving for Superiority proposed by Alfred Adler to show the beginning of a  person's awakening from his  sense of inferiority. The research data  is taken from several scenes that show the process of Harumi Takasugi's struggle from being inferior  to achieving superiority. The results  of  the  study  of  the  striving  for  superiority  process  show  clearly  that  aggressiveness,  self-motivation, positive thinking, self-sacrifice, and hard work make Harumi's character's striving for superiority the driving force for overcoming her feelings of inferiority and even satisfaction as the happiness Harumi feels in her life. Takasugi san Chi No Obentou manga by Nozomi Yanahara.
Keywords : process; struggle; inferiority; striving for superiority

## Abstrak
Perjuangan adalah satu hal yang harus terus diusahakan untuk memperoleh keberhasilan. Manga Takasugi san chi no Obentou karya Nozomi Yanahara dengan jelas menunjukkan proses perjuangan seorang perjaka bernama Harumi  Takasugi  untuk  menjadi  wali  seorang  anak  di  bawah  umur.  Penelitian  ini  bertujuan  mengetahui bagaimana proses perjuangan tokoh Harumi Takasugi untuk menjadi wali yang bertanggung jawab dalam manga Takasugi  san  Chi  No  Obentou karya  Nozomi  Yanahara.  Penelitian  ini  termasuk  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan psikoloi sastra, dengan memanfaatkan teori Striving for Superiority yang dikemukakan oleh Alfred Adler  untuk  menunjukkan  awal  kebangkitan  seseorang  dari  rasa  inferioritasnya.  Data  penelitian  diambil  dari beberapa  adegan  yang  menunjukkan  proses  perjuangan  tokoh  Harumi  Takasugi  dari  kondisi  inferior  sampai mencapai  superioritasnya.  Hasil  penelitian  proses striving  for  superiority menunjukkan  dengan  jelas  bahwa keagresifan, motivasi diri, berpikir positif, rela berkorban, dan bekerja keras menjadikan striving for superiority yang dilakukan tokoh Harumi menjadi motor penggerak untuk mengalahkan perasaan inferiornya dan bahkan kepuasan menjadi kebahagiaan yang dirasakan tokoh Harumi di dalam manga Takasugi san Chi No Obentou karya Nozomi Yanahara.
Kata kunci: proses; perjuangan; inferiority; striving for superiority

## Pendahuluan
Komik merupakan karya sastra bergambar (Bonnef, 1998:7). Komik berisikan susunan gambar  dan  kata-kata  yang  berisikan informasi  yang  ingin  disampaikan  kepada
pembaca.  Ruang  gambar  dan  tata  letak menjadi bagian yang sangat penting dalam komik  untuk  menggambarkan  sebuah pesan.  Komik  juga  dapat  dipakai  sebagai media penyimpan dan penyampai sebuah
Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
nilai-nilai kehidupan.  Pada masa yang lalu muncul  berbagai  macam  kritikan  tentang komik.    Komik  dianggap  karya  yang  tidak mendidik karena hanya berisikan gambar- gambar tentang kekerasan, tindakan brutal sehingga  memberikan  dampak    negatif bagi  moral  pembaca  terutama  anak-anak (Muktiono,  2003:153).  Seiring  dengan berkembangnya  waktu  mulai  muncul cerita-cerita komik yang dapat memberikan  dampak  positif    bagi masyarakat, sehingga dapat mengembangkan  daya  imajinasi  positif pada pembaca.
Manga adalah  komik  terbitan Jepang.  Gambar  pada manga biasanya berwarna  hitam  dan  putih,  meskipun  ada juga manga yang colourfull. Ada  banyak jenis manga di  Jepang.  Orang  Jepang membuat klasifikasi manga sesuai gender dan usia pembaca. Ada jenis manga untuk pembaca  anak  laki-laki  sampai  usia  18 tahun dinamakan manga shounen biasanya  berisikan  topik  yang  dianggap menarik untuk anak laki-laki seperti robot, cerita laga petualangan yang heroik. Untuk pembaca manga remaja  putra    usia  18 sampai    dengan  usia  30  tahun  ada  jenis manga seinen . Konten manga ini biasanya berisikan cerita tentang  laga petualangan yang  sering  melibatkan  pahlawan  pria, humor dagelan, dengan  tema kehormatan. Sedangkan  jenis manga seijin untuk orang dewasa  biasanya  mengacu  pada  manga pornografi yang menampilkan adegan seks secara  eksplisit  (Schodt,  1983:56).  Jenis manga  anak  perempuan  dan  wanita  usia muda    dinamakan  manga shojo yang berisikan pahlawan super wanita, bergenre romantis  dan  bertemakan  cinta  dengan narasi  realisasi  diri.  Manga  dengan  judul Takasugi san chi no Obentou ini termasuk genre manga  seinien ,  yang  berisikan tentang  seorang  pemuda  yang  menjadi hero dalam cerita ini.
Manga ini  ditulis  oleh  Nozomi Yanahara  seorang  penulis manga yang
terkenal di Jepang. Nozomi Yanahara telah banyak menulis cerita manga sejak tahun 1994.  Genre manga yang  telah  ditulis Nozomi  Yanahara  diantaranya    20  cerita manga shoujo , 9 cerita manga romance, 6 cerita manga  historical ,  3  cerita manga seinen ,  2  cerita manga  fantasy, 2  cerita manga  supernatural ,  1 cerita manga josei . Contoh beberapa manga karangan Nozomi Yanahara  yang  telah  terbit,  antara  lain: Soushite  Otogibanashi  ni  Naru  jenis historical, jenis romance (1994), 1/10  no Naisho  no  Hanashi jenis historical (1996), Otenki  no  Miko jenis fantasy  romance (2003), Rifujin no Mikata jenis Josei (2011), Koi  wa  Ronpa  Dekinai jenis romance , seinen (2020).
Manga  Takasugi  san  chi  no obentou karya Nozomi
Yanahara merupakan salah satu jenis manga seinen yang    menceritakan  tentang  kehidupan seorang pemuda yang kedua orangtuanya meninggal sejak ia berusia 18 tahun. Nama pemuda  ini  Harumi  Takasugi  berusia  31 tahun,    walaupun  dia    memiliki    gelar doktor  geografi  tetapi  ia  belum  memiliki pekerjaan  tetap.  Lamarannya  untuk bekerja  di  tempat  penelitian  maupun sebagai dosen selalu mengalami penolakan.  Di  saat  kondisinya  di  ujung tanduk  tiba-tiba  Harumi  mendapat  berita bahwa  bibinya  yang  bernama  Miya meninggal dunia. Miya meninggalkan surat wasiat  yang  isinya  menunjuk    Harumi keponakannya  untuk  mengasuh  putrinya yang  masih  berusia  12  tahun.  Ada tanggung  jawab  yang  diberikan  Miya kepada  Harumi  Takasugi.  Bagi  Harumi tanggung  jawab    ini  sangat  mustahil.  Tiga belas  tahun  ia  hidup  sendirian  sehingga lupa  gambaran  tentang  keluarga.  Hal  ini menjadi  poin  kelemahan  yang  ada  dalam diri tokoh Harumi Takasugi. Sisi Inferiority ini yang dimiliki tokoh Harumi Takasugi.
Namun  demikian, striving  for superiority menjadi bagian proses karakter yang ditunjukkan  dalam diri tokoh Harumi
Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Takasugi  melalui  cerita manga  Takasugi san chi no Obentou karya Nozomi Yanahara dengan  menggunakan  poin-poin    proses yang  dikemukakan  oleh  Alferd  Adler. Berdasarkan  pandangan  Adler,  ditinjau dari  sisi  inferioritas,  tujuan  akhir  dari pembentukan  perkembangan  psikologis adalah  dorongan  untuk  menjadi survive sebagai  usaha untuk mencapai superior.
Salah  satu  tulisan  yang  juga menggunakan  teori  milik  Adler  ini  adalah sebuah skripsi berjudul “Kondisi Psikologis Karakter Utama  Dalam Drama Ichi Rittoru no  Namida ;  Kajian  Psikologi”  yang  ditulis oleh  Akmal  Satriawaka  (2018).  Hasil  dari penelitian  tersebut  menunjukkan  adanya empat  faktor  penyebab  tokoh  utama memilih  untuk  terus  maju  dan  melawan penyakitnya sendiri; untuk menjadi individu unggul yang memberikan pengaruh, tidak hanya kepada orang-orang di sekitarnya, tetapi juga orang-orang yang memiliki  kondisi  fisik  yang  sama.  Faktor- faktor  tersebut  adalah  1)  karakteristik dirinya  sendiri;  2)  keluarga  dan  teman- temannya; 3) kompensasi dari kelemahannya  sendiri;  dan  4)  tindakan mengabaikan pandangan negatif di sekitarnya (Satriawaka, 2018).
Sementara,  persoalan  yang  dikaji dalam  penelitian  ini  adalah inferiority tokoh Harumi sebagai  perjuangan menuju kesuksesan individu dalam manga berjudul Takasugi san chi no Obentou .

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif,  yaitu  yang  mengolah  dan menghasilkan data yang bersifat deskriptif (Endraswara,  2008:97-98).  Sebagai  data deskriptif,  hasil  yang  diperoleh  dalam penelitian  kualitatif  bukan  hasil  yang  bisa dihitung atau dikalkulasi.
Penelitian ini menggunakan pendekatan psikologi sastra yang ditopang oleh tiga hal, yaitu: 1) pendekatan tekstual,
mengkaji  apek  psikologi  dalam  karya sastra;  2)  pendekatan  reseptif-pragmatis, mengkaji aspek psikologi pembaca sebagai penikmat karya sastra yang terbentuk dari pengaruh  karya  sastra  yang  dibacanya serta  proses  resepsi  pembaca  sesuai dengan karya sastra yang dinikmati; dan 3) pendekatan  ekspresif,  mengkaji  aspek psikologis  penulis  saat  melakukan  psoses kreatif  yang  terproyeksi  melalui  karya sastra yang dihasilkan, baik penulis sebagai individu/pribadi  maupun  sebagai  bagian dari masyarakat.
Dalam  kajian  ini,  yang  menjadi objek  material  adalah  komik  berjudul Takasugi san chi no Obento karya Nozomi Yanahara .  Oleh  karena  itu,  maka  teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik  kepustakaan.  Teknik  kepustakaan adalah  teknik  pengumpulan  data  tanpa menggunakan  angka,  tetapi  data  yang terkumpul berupa narasi, gambar, deskripsi  yang  berbentuk  non  angka (Purwandari, 2013).
Teori  psikologi  yang  digunakan adalah  milik  Alfred  Adler  yang  dikenal sebagai Individual  Psychology (Psikologi Individu). Psikologi individu secara khusus mengkaji perbedaan antarindividu.
Psikologi individual Adler merupakan suatu sistem  psikologi  yang  bertujuan  untuk memahami,  mencegah,  dan  mengobati penyakit-penyakit mental (Naisaban, 2004:6).
Ada tujuh prinsip yang terkandung dalam  teori  Psikologi  Individual  Adler, yaitu:  1)  Prinsip  Rasa  Rendah  Diri ( Inferiority  Principle );  2)  Prinsip  Superior ( Superiority  Principle );  3)  Prinsip  Gaya Hidup ( Style of Life Principle ); 4) Prinsip Diri Kreatif  ( Creative  Self  Principle );  5)  Prinsip Diri yang Sadar ( Conscious Self Principle ); 6)
Prinsip  Tujuan  Semu  ( Fictional  Goals Principle );  dan  7)  Prinsip  Minat  Sosial ( Social Interest Principle ). Dalam kajian ini tidak  akan  dibahas  keseluruhan  tujuh prinsip di atas, melainkan hanya perasaan
Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
inferiotas  yang  akhirnya  membentuk prinsip  superior  dalam  diri  tokoh  Harumi Takasugi dalam komik Takasugi san chi no Obentou karya Nozomi Yanahara.

## Hasil dan Pembahasan
Adler (dalam Hall, 1993:243) berpendapat bahwa  manusia  pertama-tama  adalah makhluk  sosial  yang  bertanggung  jawab. Adler  juga  memiliki  keyakinan  bahwa manusia  adalah  makhluk  yang  memiliki rasa interest yang sangat dalam dengan hal sosial. Adler memfokuskan penelitian pada kepribadian  manusia.    Tokoh  Harumi Takasugi  merupakan  seorang    pribadi dengan segala kompensasinya mau mengasuh  sepupunya  sendiri  menjadi seorang  wali.      Formulasi  teori  Adler berpusat  pada  perilaku  manusia.  Perilaku manusia memperlihatkan sebuah metamorphosis  sampai  menjadi  sebuah ide yang kompleks dan inklusif.  Demikian yang  terjadi  dalam  pribadi  tokoh  Harumi Takasugi    adalah    satu  proses  perubahan perilaku  sehubungan    dengan  tindakan sosial  yang  diputuskan.  Sebagai  makhluk yang  tidak  sempurna  selalu  ada  titik perasaan rendah diri atau inferiority yang dimiliki manusia.
Inferiority menurut Adler
berbentuk  rasa  malu,  takut,  dan  rasa rendah diri sehubungan dengan kelemahan atau kekurangan  yang dimiliki seseorang.  Demikian  pula  tokoh  Harumi Takasugi  mengalami  beberapa  perasaan inferiority dalam Komik Takasugi san chi no Obentou  karya  Nozomi  Yanahara. Pada gambar  dalam  adegan-adegan  berikut  ini menunjukkan  perasaan inferiority yang mencengkeram  tokoh Harumi Takasugi: Perasaan inferiority tokoh Harumi Takasugi dialami  pada  saat  dia  harus  menerima tanggung jawab untuk mengasuh sepupunya yang bernama  Kururi. Harumi Takasugi  adalah  seorang  pria  lajang  yang sama  sekali  tidak  memiliki  pengalaman
apapun  tentang  keluarga.    Bentuk inferiority pertama yang ada di dalam diri tokoh  Harumi  Takasugi  terdapat  dalam kutipan di bawah ini.

## Gambar 1
佐竹 ：正確には【未成年後見人】で
亡くなった美歳さんの遺言です。 何があった時には娘のくるりさ んを温巳さんに託して欲しいと Satake :(Tashika ni wa (miseinenkoukennin) desu.
Nakunatta Miya san no yuigon desu.
Nani ga atta toki niwa musume no Kururi san o Harumi san ni takashite hoshii to)
Lebih tepatnya anda akan bertindak  sebagai  wali  anak  yang masih  di  bawah  umur.  Ini  surat wasiat dari Bu Miya. Tertulis kalau terjadi  apa-apa  padanya.  Dia  ingin putrinya  Kururi  diasuh  oleh  Pak Harumi.

## 温巳 ：父親は？！
Harumi : (Oya?!)
Ayahnya?
佐竹 ：さあ … ？美歳さんはシングル
マザーでいらしたので。
Satake  : (Saa…? Miya san wa singurumazaa de irashita node.)
Saya  tidak  tahu  Bu  Miya  single mother, sih.
温巳 ：久留里ちゃんいくつでしたっ け？ Harumi:(Kururi chan wa ikutsu deshitakke?    ) Berapa usia Kururi?
佐竹 ： 12 歳です。この春中学生にな

## ったばかりです。
Satake  :  (Nijuussai  desu.  Kono  haruchuu gakusei ni nattta bakari desu.)
Duabelas  tahun.  Dia  baru  menjadi murid SMP di musim semi ini.

## 温巳 ：無理つです。
Harumi : (Muri desu…) MUSTAHIL…..
Perasaan inferiority dapat  dilihat melalui    gambar  1.    Perasaan    lemah  dan tidak  mampu  ditunjukkan  melalui  kata “MUSTAHIL” yang diucapkan oleh Harumi. Kata  mustahil  ini  memiliki  arti  tidak mungkin  atau  di  luar  kemampuan.  Bagi Harumi  benar-benar  sesuatu  yang  tidak mungkin dan di luar kemampuannya untuk menjadi  wali  bagi  anak  di  bawah  umur. Harumi  sama  sekali  tidak  memiliki pengalaman dalam  mendidik  anak  karena masih lajang.

## Gambar 2
佐竹 ：「家族」になってくださいね って
Satake  : ((Kazoku) ni natte  kudasainette.) Tolong jadi “keluarganya” ya?
温巳 ：家族 … が
Harumi : Kazoku…ga Keluarga, ya….
Pada adegan gambar 2
menunjukkan  pada  waktu  Pak  Satake meminta  Harumi  Takasugi  untuk  menjadi keluarga  bagi  Kururi.  Pada  point  ini “keluarga”  bagi  Harumi  merupakan  satu hal    menyentakkan  jiwanya  ditunjukkan dengan  jawaban  Harumi 「 家 族 … が 」 (kazoku…ga)  (keluarga  ya)  ungkapan  ini membuat perasaan inferiority yang menunjukkan  keraguan  dalam  hatinya mengenai  gambaran  keluarga  yang  sudah lama hilang dari benaknya.

## Gambar 3
温巳 : 家族が霞のように消えて１３ 年。どんなものだつたか忘れて しまうだ。
Harumi: (Kazoku ga kasumi no you ni kiete 13  nen.  Donna  mono  datsutaka wasurete shimauda.)
Sudah  13  tahun  keluargaku  hilang seperti  kabut.  Aku  sudah  lupa keluarga itu      seperti apa.
Adegan pada gambar 3 menunjukkan mengapa ungkapan
“keluarga”  begitu  menyentak  hati  Harumi dan  menimbulkan  perasaan inferiority dalam  dirinya  melalui    gambar  5, menunjukkan    bahwa  sudah  13  tahun keluarga  Harumi  hilang  seperti  kabut.  13 tahun  yang  lalu  ayah  ibunya  meninggal karena  kecelakaan  dan  hanya  beberapa bulan  saja  Harumi  tinggal  bersama  Miya bibinya  (ibu  Kururi)  setelah  itu  Miya
Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
bibinya pergi meninggalkannya. Sejak saat itu  dia  hidup  sendirian.  Hal  inilah  yang membuat  Harumi  mengalami  perasaan rendah  diri  atau inferiority waktu mendengar  kata  keluarga.  Perasaan rendah  diri  menguasainya  karena  dia sudah  lupa  tentang  gambaran  sebuah keluarga  apalagi  jika  diminta  mengasuh anak.
Pada    adegan-adegan  berikut  ini mulai  menunjukkan  sikap  dan  upaya- upaya  Harumi  Takasugi  untuk  melawan inferiority nya  dengan  melakukan striving for  superiority . Striving  for  superiority merupakan awal dari kebangkitan seseorang dari rasa inferiority nya. Adanya kemajuan  tindakan  yang  dikerjakan  dan tidak hanya tinggal dalam kelemahan dan rasa rendah diri ( inferiority ).

## Gambar 4
佐竹 ：何か怖い目あってるならおっ
ちゃんにこっそりいいな。 Satake :  (Nanika  kowai  meatteru  nara otchan ni kossori ii na.) Kalau nona mengalami hal menakutkan,  katakanlah  diam- diam pada Paman, ya.

## 温巳 ：違いますから
Harumi : Chigaimasu kara. Anda salah sangka . Pada adegan gambar 4
menunjukkan  bahwa  kekurangan  yang yang  dimiliki  seseorang  dapat  membuat orang lain berprasangka buruk pada orang itu.  Demikian  juga  yang  dialami  Harumi, melalui kekurangan yang ada di dalam diri Harumi membuat Pak Satake berprasangka
negatif  pada  Harumi.  Prasangka  tersebut diungkapkan  melalui  pernyataan  Pak Satake  kepada  Kururi  yang  mengatakan “Kalau nona mengalami ketakutan, katakan diam-diam pada Paman”.
Pernyataan  tersebut    menimbulkan perasaan inferiority bagi  Harumi  tetapi pernyataan  Pak  Satake  juga  mengguggah Harumi  untuk  melakukan    striving  for superiority  yaitu  usaha  yang  dilakukan untuk  mengatasi  inferiority  (rendah  diri) dari  rasa  kurang  berharga  pada  dirinya agar menjadi pribadi yang superior.
Striving for superiority yang dilakukan Harumi adalah dengan membalas  dan  mengatakan 「 違います
から」 ”anda salah sangka”. Tindakan yang dilakukan melalui ungkapan ini, dinyatakan untuk  mematahkan  atau  menangkis perkataan  Pak  Satake  yang  menaruh  rasa curiga  pada  Harumi  Takasugi,    sebagai bentuk  pembelaannya  supaya  orang  lain (Pak  Satake)  tidak  berpandangan  yang salah dengannya.

## Gambar 5
温巳 ：とりあえず家族には世間的に
は見えないらしい。
Harumi : (Toriaezu kazoku ni seaidateki ni mienai rashii)
Pokoknya  dilihat  dari  pandangan masyarakat,  sepertinya  kami  tak terlihat seperti keluarga
人々 ：親子？まさか歳が！似てない

## し。平日の昼間なの
Hitobito: (Oyako? Masaka sai ga ! Nite nai shi.  Heijitsu  no  hiruma  na  noni keiji.)
Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Ayah dan anak? Mustahil, usianya…lagian nggak mirip.
Penjahat di siang bolong begini. Adegan pada gambar 5 menunjukkan prasangka buruk masyarakat  pada  Harumi  dan  Kururi  saat berjalan di stasiun.
Orang-orang
memandang  Harumi  dan  Kururi  tidak seperti  keluarga.  Mereka  memandang dengan  curiga dan  melontarkan  kata-kata yang
cukup pedas. Orang-orang menganggap  Harumi  bukan  seperti  ayah dan  anak  melainkan  seperti  penjahat  di siang  bolong.    Faktor  dari  luar  yaitu kecaman,  kecurigaan  orang-orang  di sekitar  dapat  menimbulkan    perasaan inferiority yaitu    rasa  malu  dalam  diri Harumi.  Melalui  gambar    ini  ditunjukkan dengan  bahasa  tubuh  Harumi  yang berjalan  sambil  menunduk  dengan  raut muka memerah mendengar ocehan orang- orang di sekitarnya.

## Gambar 6
人々 ：チェックシャツにリュックに
めがねよ。うたわがしすぎよね。
Hitobito :  (Chekku  shatsu  ni  ryukku  ni meganeyo. Utawagashisugiyone.) Kemeja  kotak-kotak  pakai  ransel dan kacamata terlalu
mencurigakan.
温巳 ：会話をみよう。黙ってるから 不者度上がるんだ。久留里ちゃ んっ … 学 校来週だから。
Harumi : (Kaiwa o miyou. Damatteru kara fushado  agaraunda.  Kururichan…
gakkou raishuu.dakara) Akan kucoba memulai percakapan.Orang-orang jadi tambah  curiga  karena  kami  diam saja. Kururi chan…Sekolahnya mulai minggu depan?
久留 : ん
Kururi  : ( n )
Iya
温巳 ：服とか荷物宅配明日着だか
ら
Harumi:  (Fuku  to  nimotsu  takuhai  ashita chaku dakara.)
Seragam  dan  barang-barangmu akan sampai besok.

## 久留里：ん
Kururi   : (n) Iya.
温巳 ：これは会話じゃない事務的確 認だ。
Harumi:  (Kore  wa  kaiwa  janai  jimuteki kakunin da.)
Ini  sih,  bukan  percakapan  tapi kayak konfirmasi soal pekerjaan.
Gambar  6  juga  menunjukkan ungkapan  perasaan  curiga  orang-orang  di dalam  kereta    yang  melihat  Harumi  dan Kururi.  Faktor  dari  luar  yang  tidak mendukung  bahkan    melemahkan  dan menimbulkan  rasa  inferiority  seringkali dapat  menjadi    pendorong  yang  dapat membangkitkan semangat untuk melakukan  hal  positif.  Demikian  yang terjadi  dalam  diri  Harumi  faktor  dari  luar berupa  pandangan  curiga  orang-orang sekitar  menggugah  hati  Harumi  untuk melakukan  striving  for  superiority  dengan cara  mulai  mengajak  Kururi  mengobrol, walaupun  awalnya  masih  kaku  seperti
Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
konfirmasi pekerjaan tetapi ini merupakan bentuk usaha yang dilakukan Harumi untuk menetralkan suasana.

## Gambar 7
温巳 ：晩メシ … 何か買って行く？
Harumi : (Ban meshii nanika katte iku?)
Mau  beli  sesuatu  untuk  makan malam?

## 久留里：いい！
Kururi : (ii !)
Tidak usah!
温巳 ：きんぴら美歳ちゃんの旨かっ
たな。
Harumi:  (Kinpira  Miyachan  no  umakatta na.)
Kinpira buatan Miya enak ya.
久留里 :… 最後ゴマ油たらすのコツって。
Kururi: (Saigo goma abura tarasu kotsutte.)
Katanya  poin  pentingnya  terakhir harus diberi minyak wijen.

## 温巳 ： う ん う ん   「 よ し よ し 会 話
だ」。
Harumi: (Un un (yoshi yoshi kaiwa).) Iya, iya  ( Bagus ini percakapan).
Gambar 7 menunjukkan striving for superiority yang dilakukan Harumi  melalui tindakan    percakapan  yang    sudah  lebih baik dengan mengambil topik pembicaraan tentang makanan yang sering dibuat Miya Ibu  Kururi.  Percakapan  berjalan  dengan natural sehingga memberi kepuasan dalam diri  Harumi. Striving  for  superiority yang dikerjakan  dengan  agresif  dan  berulang- ulang  akan  membuat  hasil  yang  lebih
sempurna serta dapat memberi kepuasaan bagi pelaku yang mengerjakannnya.

## Gambar 8
人々  ：おまゆりさん、こっちで。
Omayurisan, kotchi de. (Polisi Patroli sebelah sini)
Adegan pada gambar 8
menunjukkan  ketika  Harumi  dan  Kururi sedang    membicarakan  masakan  buatan ibu  Kururi,  tiba-tiba    Kururi  menangis teringat ibunya yang baru saja meninggal. Hal tersebut menimbulkan lagi rasa curiga beberapa  orang  yang  ada  di  situ  kepada Harumi, mereka mengira Harumi menculik anak gadis. Orang-orang berteriak 「おま ゆりさん、こっちで」「 Omayurisan 、 kotchi  de 」 (Polisi  Patroli  sebelah  sini!). Kejadian  ini  kembali  menimbulkan  rasa inferiority pada  Harumi  berupa  perasaan malu dan tertuduh.

## Gambar 9
温巳 : 「家族か」つぃでに「家族」で ググてみる。虐待、崩壊、家族 計画「 X 」悩んでても仕方ない。 まずは今日過ごさぬば
Hirumi :((Kazokuka)  tsuide  ni  (Kazoku)  de gugute  miru.  Gyakutai,  houkai,
Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
kazoku keikaku (X). Nayande temo shikata  nai.  Mazu  wa  kyou sugosanuba.)
Sekalian kucari tentang  “keluarga” pakai  google.  Yang  ada  hanya penganiayaan,
kehancuran sedangkan  rencana  keluarga  tidak ada. Bingung pun percuma.
Pokoknya aku harus bisa melewati satu hari ini dulu.
Adegan pada gambar 9
menunjukkan Harumi tidak patah semangat  walaupun  mengalami  perasaan inferiority .  Perasaan  ini  memicu  Harumi untuk    melakukan striving  for  superiority . Tindakan  yang  dilakukam  Harumi  rela bangun tengah malam untuk mencari info tentang  keluarga  melalui google .  Tetapi yang  ditemukan    di google hanya  berita tentang penganiayaan keluarga, kehancuran  keluarga,  rencana  mengenai keluarga  tidak  ditemukan.  Sepertinya usahanya  sia-sia  tetapi  Harumi  terus berusaha berjuang untuk bisa melalui hari demi hari  dengan satu tekad. Striving for superiority yang dilakukan yaitu memotivasi  diri  sendiri  dengan  bertekad berjuang melewati hari lepas hari.

## Gambar 10
温巳 ：あれ？もしかして冷蔵庫って 穴？昨日はゆめし外で食つたか ら食料買い出ししてないはずや はい、久留里朝めし。これつて 何気に育児虐待？
Harumi:  (Are?  Moshikashite  reizoukotte ana?  Kinou  wa  yumeshi  soto  de
shokutsu  takara      shokuryou kaidashi  shite  nai  hazu.  Yahai, Kururi asa meshi. Koretsute nanige ni ikuji   gyakutai.)
Lho?  Kalau  nggak  salah  kulkasku kosong?  Kemarin  malam  setelah makan  di  luar,  kami  tak  belanja bahan makanan.
Adegan pada gambar 10 menunjukan bahwa Harumi lupa melakukan  tanggung  jawabnya  sebagai seorang  wali  anak.  Harumi  lupa  belum mengisi kulkasnya dengan bahan makanan yang dibutuhkan untuk bekal pagi hari bagi Kururi.

## Gambar 11
朝っぱらセーラー服美少女が朝メシ作 っ て る 図 。 (Asappara  seeraa  fuku bishoujo  ga  asameshi  tsukutteru  zu.) Adegan pagi-pagi gadis cantik berseragam sailor sedang membuatkan sarapan.
Adegan pada gambar 11
menampilkan  Harumi  yang  benar-benar terkejut  pagi-pagi  melihat  Kururi  sudah bangun  dan  membuat  sarapan.  Rasa inferiority kembali  mencengkeram  diri Harumi, perasaan malu kembali menguasainya  karena  dia  bangun  lebih siang  dan    tidak  menyiapkan  makan  pagi bagi  Kururi.  Harumi  tidak  melakukan tanggung  jawabnya  dengan  baik  sebagai seorang wali.
Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika

## Gambar 12
久留里：で  これ。
Kururi  : (De, kore). Kemudian ini.
温巳 ：ああ … いいよ。いつも学食で 食べてるし
Harumi:  (Aa,..iiyo.  Itsumo  gakushoku  de tabeteru shi)
Aah aku tak apa-apa kok. Biasanya aku makan di kantin kampus

## 久留里：世話になるし、作るし、これ

## から
Kururi  :  (Sewa  ni  naru  shi,tsukuru  shi, korekara.) Aku  sudah  merepotkan,  oleh karena itu akan kubuat bekal mulai sekarang.
温巳 ：受け取ってしまひました。
Harumi: (Uketotte shimahimashita.)
(Akhirnya aku terima juga.
Adegan pada gambar 12
menunjukan inferiority pada Harumi dalam bentuk  rasa  malu    yang  semakin bertambah  saat Kururi memberikan bekal makanan  yang  dibuat  sendiri  oleh  Kururi untuk  dibawa  Harumi  ke  tempat  bekerja. Seolah-olah Harumi tidak berfungsi sebagai  seorang  wali  yang  bertanggung jawab.
Gambar 13
温巳 ：家族無理かも、気軽に引き受 けすぎだつたかな。 Harumi:  (Kazoku  muri  kamo,  kikei hikiukesugi datsuta ka na.) Sepertinya keluarga mustahil untukku,  mungkin  aku  terlalu menggampangkan  saat  menerima tugas ini).
Adegan      pada  gambar  13 menunjukkan  bahwa  Harumi  benar-benar terpukul  dan  ia  merasa tidak  mampu dan tidak  berdaya.  Ia    merasa  keputusannya untuk    menjadi  seorang  wali  anak merupakan  suatu  hal  yang  keliru.    Rasa inferiority kembali  menguasai dirinya.

## Gambar 14
温巳 : なんだかいきなり思い出した。
美歳ちゃんに弁当作ってもらっ た日々。
Harumi:  (Nandaka  ikinari  omoidashita. Miyachan  ni  bentou  tsukutemo moratta hibi.)
Tiba-tiba  aku  teringat,  hari-hari saat  Miya  membuatkan  bekal untukku.
美歳 : 温巳、お弁当
Miya  :(Harumi, obentou.) Harumi, bekalnya.
温巳 : 一品一品いろんな思いがあつ
たに違いない
Miya  : (Ippin-ippin ironna omoi ga atta ni chigainai.)
Satu  per  satu  makanan  itu mempunyai kenangan tersendiri.
Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Adegan pada gambar 14
menunjukan Harumi yang tiba-tiba teringat    dengan  Miya  yang    selalu membuatkan  bekal  makanan  untuknya. Kenangan  ini  membangkitkan  semangat Harumi  untuk  melakukan striving  for superiority .  Kenangan  ini  memotivasi Harumi  untuk  bangkit    dari    perasaan inferiority yang mencengkeramnya, dalam hal ini bentuk striving for superiority yang dilakukan adalah memotivasi diri sendiri.

## Gambar 15
温巳 : 保護者感満たす何かを見つけ
ないと。久留里食料買い出し行 って来る。
Harumi:  (Hogoshakan  michitasu  nanika  o mitsukenaito.  Kururi  shokuryou kaidashi ittekuru.)
Aku  harus berbuat  sesuatu  seperti layaknya  seorang  wali.  Kururi,  aku mau  pergi            belanja  bahan makanan.
Adegan pada gambar
15 menunjukkan striving  for  superiority yang dilakukan Harumi muncul dari  motivasi di dalam  dirinya    yang  membangkitkan semangatnya  untuk  melakukan  tindakan sebagai  seorang  wali  yang  bertanggung jawab. Hal yang dilakukannya yaitu dengan berencana hendak  pergi  berbelanja bahan makanan.

## Gambar 16
温巳 ：明日の弁当 , こっちが作りま す。
Harumi:  (Ashita  no  bentou,    Kotchi  ga tsukurimasu.)
Bekal besok, biar aku yang buat.
Gambar  16  menunjukkan striving  for superiority yang dilakukan Harumi dengan mengatakan kepada Kururi bahwa besok ia akan membuatkan bekal untuk Kururi.

## Gambar 17
温巳 : 早く寝なさい。明日学校だろう
Harumi:  (Hayaku  nenasai.  Ashita  gakkou darou.)
Cepat tidur, besok sekolah, kan?.
「パターン」 (Pataan..blam) suara pintu  ditutup
温巳 : ほわあ … やっと保護者感にし
てる。
Harumi:  (Howaa…yatto  hogoshakan  ni
shiteru.) Senangnya sudah sedikit bertindak seperti wali.
Adegan pada gambar 17 menunjukkan  Harumi  yang  melakukan tindakan  sebagai  seorang  wali  yang bertanggung  jawab  dengan  memberi perintah kepada Kururi untuk cepat tidur. Dalam  hal  ini striving  for  superiority yang dilakukan  sebagai  salah  satu  bentuk  rasa tanggung  jawabnya  sebagai  seorang  wali. Dialog  selanjutnya  merupakan  ungkapan yang  menunjukkan  kepuasan  hati  Harumi sebagai  hasil  dari  tindakan striving  for superiority .
Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika

## Gambar 18
温巳 : 我ながら弁当はナイスな選択
だと思う。久留里とスキル互角 の料理分野。保護者感満アイテ
ム。
Harumi:  (Wa  nagara  bentou  wa  naisu  na sentaku  da  to  omou.  Kururi  to sukiru  gokaku  bunya    Hogoshakan ….. aitemu.)
Kurasa  membuatkan  bekal  adalah pilihan bagus.
Kemampuan memasakku dan   Kururi sama. Jadi ini  hal  yang  pas  supaya  aku  bisa bertindak  layaknya  seorang  wali.
Adegan pada gambar 18
menunjukkan  Harumi  yang  memotivasi dirinya sendiri dengan memutuskan untuk membuat bekal di pagi hari sebagai pilihan terbaik seorang wali. Hal ini adalah bentuk striving  for  superiority yang  dilakukan Harumi.
Gambar 19
温巳 : しかも中学校家庭料で調理経 験済み。  勝利確実 …
Harumi:  (Shikamo  chuugakkou  kateiryou de chouri keikenshuumi. SHOURIKAKUJITSU…) Aku  juga  pernah  belajar  memasak di  pelajaran  kerajinan  rumah tangga.  KEMENANGAN  SUDAH
DIPASTIKAN…
Adegan pada gambar 19
menunjukkan pikiran positif yang ada pada Harumi.  Ia  teringat    bahwa  ia  pernah belajar  memasak  di  pelajaran  kerajinan rumah  tangga  sehingga  dengan  modal tersebut ia yakin bisa berhasil melaksanakan salah satu tanggung jawabnya sebagai seorang wali. Dalam hal ini,  bentuk striving  for  superiority yang digunakan  oleh  Harumi  adalah    dengan cara  menunjukkan  pada  pikiran  positif yang  dimiliki  Harumi,  melalui  ungkapan 「 勝 利 確 実 」 「 SHOURIKAKUJITSU 」 (Kemenangan sudah dipastikan).
Ungkapan  ini  menyatakan  satu  pikiran positif yang memotivasi Harumi bahwa dia akan berhasil memasak.

## Gambar 20
温巳 : 玉ねぎをみじん切りにしてバタ ーで始め。材料をねばりが出る までよく手でこねる。お弁当用
に小さめに形式して焼く。
Harumi  :  (Tamanegi  o  mijin  kiri  ni  shite bataa de hajimeru. Zairyou o nebari ga  deru  made  yoku  te  de  koneru. Obentouyou  ni  kosame  ni  keishiki shite yaku.)
Cincang  bawang  bombay,  tumis dengan  mentega.  Campur  bahan-
Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
bahan dengan tangan sampai tidak lengket. Dibentuk kecil untuk bekal lalu panggang.
Gambar  20  menunjukkan striving  for superiority yang dilakukan Harumi berupa suatu usaha atau tindakan Harumi dengan mulai  membuat bekal dengan mencincang bawang  bombay  dan  menumis  serta mencampur  semua  bahan  serta  dibentuk kecil  untuk  bekal  dan  memanggangnya. Bekal  yang  dibuat  Harumi  kepada  Kururi yaitu HANBURG ( hanburger ).
Gambar 21
温巳 : 完成．．．本気出せば こんなもんよ。
(KANSEI..Honkidaseba konna mon yo.)
SELESAI.. beginilah kalau aku serius.
温巳 : もひゅ … もひゅ … 味 がいまいちしない。 Harumi : (Mohyu…mohyu.. Aji ga ima ichi shinai.) Nyam..nyam.. Rasanya hambar Adegan pada gambar 21
menunjukkan rasa inferiority yang kembali memenuhi    diri  Harumi  saat  mengetahui bahwa  hasil  masakan  terasa  hambar  dia merasa tidak berhasil.

## Gambar 22
温巳 : そうだ。そもそもハンバーガ
ーグって、何かソースかけて食
べるもんだ。いや、でも美哉ち
ゃんの弁当ハンバーグには何も かかってなかった。なぜだ？何 が違うんだ「ハンバーグ」「弁 当」「ソースなし」で倹索。下
味。作り直すか？ほかの材料は
あるけど、主役の合い挽き肉使 い切ちゃったぞ。コンビニ … い くら何でも合い挽き肉は置いて ない。
Harumi: (Souda. Somo somo hanbaaguutte, nanika soosu kakete taberunda. Iya, demo  Miya  chan  no  bentou hanbaagu  ni  wa  nani  mo  kakatte nakatta.  Shitaaji.  Tsukuri  naosuka. Hoka  no  zairyou  wa  aru  kedo, shuyaku  no  ai  hikiniku  tsukaitsu chattazo.  Konbini..ikura  nandemo aihikiniku wa oite nai.)
Oh, iya. Hanburg biasanya dimakan dengan  saus.  Tapi  bekal  buatan Miya  tidak  ada  sausnya,  kok. Kenapa?  apa  yang  salah?  Mencari dengan  kata  kunci  “hanburg” “bekal”  “tanpa  saus”.  BUMBU. Bikin ulang? Bahan lain masih ada, tapi daging cincangnya sudah habis. Minimarket  nggak  mungkin  ada daging  cincang  tersisa.  (sudah pukul setengah 2 pagi).
Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Gambar 22 menampilkan semangat Harumi yang kembali muncul melalui sikap striving  for  superiority .  Harumi  tidak menyerah  meskipun    ia  harus  mengulang membuat  hanburg    sekali  lagi  meskipun jam sudah menunjukkan  pukul setengah 2 pagi.  Harumi  tetap  berusaha  untuk membuat hanburg dengan  rasa  seperti buatan  Miya  ibu  Kururi  walaupun  harus dengan
pengorbanan.
Sikap
ini menunjukkan striving  for  superiority yang dilakukan Harumi.
Gambar 23
温巳 , その晩金香山さんにでんわをかけ る 。 (Harumi,  sono  ban  Kayama  san  ni denwa o kakemashita.)
Harumi malam itu menelpon Kanayama.
香山 ：ねようとおもってたこだった のに。
Kayama: (Neyouto omotteta kodatta noni.)
Padahal kami sudah mau tidur.

## 小坂 ：一応挽き肉解凍しておきまし た。
Kosaka  :  (Ichiou  hikiniku  kaitou  shite okimashita.)
Es  di  dagingnya  sudah  kucairkan sekalian.
温巳 : 恩に着ます。
Harumi: (On ni tsukimasu.)
AKU BERUTANG PADA KALIAN.
Adegan pada gambar 23 menunjukkan tindakan  Harumi yang tidak mau  menyerah.  Dia  berusaha  menelpon Kayama  pada  malam  itu  juga  untuk meminta  daging  cincang  karena  di minimarket  daging  cincang  sudah  habis. Hal  ini  merupakan  bentuk striving  for superiority yang dilakukan Harumi.
Gambar 24
温巳 : やるだけやったな。
Harumi: (Yaru dake yatta na.)
Aku sudah melakukan semua yang kubisa.
温巳 : あ … よく寝たな。あ、久留里コ
ーヒー飲む？
Harumi: (A… yoku neta na. A, Kururi koohii nomu?
久留里：飲む。 (Nomu.)
Mau

## 温巳 ：それ、今日待って行きなさい。
Harumi: (Sore,  kyou matte ikinasai.)
Itu bekal hari ini bawalah. Adegan pada gambar 24
menunjukkan striving  for  superiority berhasil  dikerjakan.  Harumi  telah    selesai membuat hanburg Dia  sudah  melakukan semua  yang  bisa  dilakukan  untuk  Kururi.
Humanika Vol. 28 no 1  Copyright @2021 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Sebagai  seorang  wali  dia  tetap  terus melakukan striving for superiority dengan melakukan  tindakan  melayani  Kururi seperti membuatkan kopi serta membawakan bekal makanan untuk Kururi, meskipun  tidurnya  hanya  sebentar  saja tetapi  tugas  sebagai  seorang  wali  telah dilakukan oleh Harumi.
Gambar 25
温巳 ：保護者感 … 満腹
Harumi  : (Hogoshakan… Manpuku..) PERASAANKU  SEBAGAI  WALI TERPUASKAN.
温巳 : 五臓六腑からうれしい。細胞 レベルからうれしい。これはヤ
バいハマるかも。 .
Harumi : (Gozou roppu kara ureshii. Saibou reberu kara ureshii. Kore wa yabai hamaru kamo.) Organ-organku  bergembira  aku senang  sampai  ke  sel-selku.  Ini gawat aku bisa ketagihan.
Gambar  25  menunjukkan  hasil  yang diperoleh  waktu striving  for  superiority terus  dilakukan  dan  terus  diusahakan dengan  agresif  menimbulkan  kepuasan bagi  pelakunya  dan  rasa  ketagihan  untuk terus melakukan striving for superiority .
Gambar 26
温巳：しかしここはあえて多く語 ず。
それ高杉家の味だから。 Harumi:  (Shikashi  koko  wa  aete  ooku katarazu.Sore  Takasugiya  no  aji dakara.)
Tapi  di  sini  aku  tak  boleh  bicara berlebihan.  Itu  rasa  keluarga Takasugi.
Adegan  pada  gambar  26  menunjukkan hasil  perjuangan striving  for  superiority yang  terus  menerus  dikerjakan  dengan agresif oleh Harumi. Pada akhirnya  Harumi menemukan bentuk dan suasana keluarga Harumi  Takasugi  yang  memiliki  ciri  khas tersendiri.

## Gambar 27
完壁 KANBEKI   SEMPURNA
Adegan  pada  gambar  27  ditampilkan seperti atlet  yang selesai  bertanding dan akhirnya  mengalami  kemenangan  melalui proses striving  for  superiority yang  terus menerus Harumi lakukan sehingga mencapai  superior  atau  kesempurnaan yang diungkapkan melalui pernyataan 「完
壁」「 KANBEKI 」 (SEMPURNA)
Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika

## Simpulan
Manusia  merupakan  makhluk  yang  harus bersikap  agresif  untuk  memperoleh  hasil dan agar bisa survive. Untuk meninggalkan perasaan  rendah  diri  hanya  dibutuhkan satu  dorongan  untuk  menjadi  superior melalui  sikap striving  superiority yang harus terus menerus dilakukan. Superior di sini  bukan  untuk  bersaing  dengan  orang lain, melainkan untuk mencapai superioritas di dalam diri sendiri.
Kehidupan  manusia  digerakkan oleh dinamika perilaku individu itu sendiri untuk mencapai superioritas atau kesempurnaan.  Memotivasi  diri  sendiri dan  berpikir  positif  menjadi  salah  satu faktor  yang  sangat  penting  untuk mendorong  keberhasilan striving  for superiority seperti  yang  dilakukan    oleh Harumi  tokoh  dalam  manga Takasugi  san Chi  no  Obentou karya  Nozomi  Yanahara.
Harumi  tidak  menyerah  pada  rasa inferiority nya  tetapi  terus  berusaha  dan membayar  harga  dengan  berusaha  keras sehingga menghasilkan  kepuasan sebagai hasil  dari  kerja  keras  yang  dia  lakukan sebagai  seorang    wali  yang  bertanggung jawab dan dapat mencapai model keluarga Takasugi yang unik.

## Referensi
Adler,  A.  (1990). Journal  of  Humanistic Phsychology. United Kingdom: Sage Publication.
Alex,  Sobur.  (2003), Psikologi  Umum ,
Bandung: Pustaka Setia.
Aminudin.    (2009). Pengantar  Apresiasi Karya  Sastra. Bandung:  Sinar  Baru Agesindo.
Boneff,  Marcel.  (1998). Komik  Indonesia . Jakarta:  KPG  bekerjasama  dengan forum Jakarta-Paris.
Endraswara,  Suwardi.  (2008). Metode Penelitian
Sastra.
Jogjakarta: Pustaka Widya Utama.
Hurlock,  E.B.  (1978). Child  Development (6th ed) . New York: McGraw-Hill Indah,  Nurochman,  Setiarini.  (2016). The Superiority in Christian Grey in The Fifty  Shades. Jurnal  Ilmiah  Sastra Volume 4. No 1.
Moleong,  Lexy.J.  (2000), Metodologi Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT. Remaja Rusdyakarta.
Nelson,  Andrew.  (2005). Kamus  Kanji Modern Jepang-Indonesia. Jakarta:
Kesaint Blanc.
Nurgiyantoro,  B.  (2010),  Teori  Pengkajian Fiksi,  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Satriawaka,  A.  (2018).  “Kondisi  Psikologis Karakter  Utama  Dalam  Drama Ichi Rittoru no Namida ; Kajian Psikologi”. Skripsi . Universitas Diponegoro. Retrieved
from http://eprints.undip.ac.id/68092/
Schodt,  Frederick  L.  (1983). Manga! Manga!  The  World  of  Japanese Comics. England:  The  Blekpnad Press of Harvard University. Schilling, Mark. (1997), The Encylopedia of Japanese  Pop  Culture ,  New  York: Weatherhill. Suryabrata,  Sumadi.  2002. Psikologi Kepribadian. Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
Purwandari,  EK.  (2013). Pendekatan
Kualitatif untuk Penelitian Perilaku Manusia.  Sarana  Pengukuran  dan
Pendidikan
Psikologi (PPSP3). Universitas Indonesia, Depok,
Indonesia.
Yanahara, Nozomi. 2014. Takasugi san chi no Obentou. Toukyouto: Kadokawa Kaisha