IQRO: Journal of Islamic Education Desember - 2021, Vol.4, No.2, hal.129-140 ISSN(P): 2622-2671; ISSN(E): 2622-3201 ©2021 Pendidikan Agama Islam IAIN Palopo.  http://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/iqro

## Etika Terhadap Buku
(Studi Komparatif Pemikiran K.H. Hasyim Asy’ari dalam Kitab Ad ābul ‘Alim wa al - Muta’allim dan  Syaikh Az Zarnuji dalam Kitab Ta’limul Muta’allim )

## Umi Khariroh
Konsentrasi Ilmu Perpustakaan dan Informasi Program Studi Interdisplanary Islamic Studies Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Khariroh2506@gmail.com

## Abstract
Comparative Study of Ethics of books according to the thought of K.H. Hashim Asy'ari in the Book of Adābul 'Alim wa al -Muta'allim and Shaykh Az Zarnuji in the Book of Ta'limul Muta'allim. This type of research is a literature study (Library research). Descriptive qualitative analysis. And use a  comparative  method  to  find  the  location  of  the  equation  and  differences  between the  two concepts. Ethics towards books according to K.H. Hashim Asy'ari in the book of Adābul 'Alim wa al-Muta'allim there are five points, namely: Talking about the ethics of books, borrowing books as a form of help in sharing knowledge, borrowing or buying textbooks, and ethics related to the activities of authors and copying books containing various disciplines in Islam and discussing how to write names and titles of respect as prayers to the prophet. While in the book of Ta'limul Muta'allim by Shaykh Burhanuddin Az Zarnuji there is only one section discussing globally about the  ethics  of  the  book.    In  the book  of  Adābul  'Alim wa al -Muta'allim  the  explanation  of the concept of ethics to the book is more detailed compared to the book of Ta'limul Muta'allim.
Keywords : Ethics; Book
Abstrak
Studi Komparatif Etika terhadap buku menurut pemikiran  K.H. Hasyim Asy’ari dalam Kitab Ad ābul ‘Alim wa al - Muta’allim  dan Syaikh Az Zarnuji dalam Kitab Ta’limul Muta’allim. Jenis penelitian  ini  adalah  studi  kepustakaan  (Library  research).  Pendekata  kualitatif  deskriptif analisis.  Dan  menggunkaan  metode  komparasi  untuk  menemukan  letak  persamaan  dan perbedaan kedua konsep tersebut. Etika terhadap buku menurut  K.H Hasyim Asy’ari di dalam kitab Ad ābul ‘Alim wa al - Muta’allim ada lima poin yaitu: Menerengkan tentang etika terhadap buku,  pinjam  meminjam    buku  sebagai  bentuk  tolong  menolong  dalam  berbagi  ilmu, meminjam  atau  membeli  buku  pelajaran,    dan  etika  yang  berkaitan  dengan  kegiatan penulisam maupun penyalinan buku-buku yang berisi berbagai disiplin ilmu dalam Islam dan membahas mengenai cara menulis nama-nama dan gelar penghormatan sebagai doa kepada nabi.  Sedangkan  di  dalam  kitab  Ta’limul  Muta’alli m  karya  Syaikh  Burhanuddin  Az  Zarnuji hanya terdapat satu bagian saja membahas secara global tentang etika terhadap buku.  Di dalam kitab Ad ābul ‘Alim wa al - Muta’allim penjelasan konsep etika terhadap buku lebih rinci di bandingkan dengan kitab Ta’limul Muta’allim.
Kata Kunci : Etika, Buku
130 | Ummi Khariroh/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 4, No.2, Desember 2021.  129 – 140

## Pendahuluan
Buku  merupakan  media  yang  ampuh  sebagai  sarana  untuk mencerdaskan  masyarakat  karena  buku  merupakan  media  penyimpan  dan perekam ilmu pengetahuan dan informasi. Buku memberikan berbagai ilmu pengetahuan  dan  informasi  kepada  orang  yang  membaca  serta mempelajarinya  dan  diibaratkan  juga  sebagai  dunia  yang  berjilid  didalam lembaran  kertas.  Jika  seseorang  ingin  mengetahui  dunia,  buku  bisa memberikan informasi dari berbagai belahan dunia.
Selain itu buku juga sosok teman yang paling baik, karena buku tidak pernah  bosan  menemani  kita  dalam  berbagai  keadaan  dan  situasi.  Buku senantiasa  memberi  nasihat  dan  membimbing  bagi  para  pembacanya  baik yang  sudah  piawai  dalam  membaca  maupun  yang  masih  lamban  dalam membaca. Dengan buku pula bisa menjadikan seseorang menjadi pribadi yang berpendidikan dan berpikir secara bijaksana yaitu dengan cara membaca.
Kemajuan perpustakaan pada masa kejayaan Islam memang tidak bisa dilepaskan  dari  sikap  hormat  kepada  buku-buku  ilmu  pengetahuan sebagaimana yang dikemukakan oleh Syaikh Syaikh Az Zarnuji “sebagian dari cara  menghormati  ilmu  adalah  memuliakan  buku  (kitab).  Hal  ini  yang tercermin  pada  masa  kejayaan  Islam,  begitu  besar  rasa  hormat  umat  Islam tehadap buku. 1 Rasa hormat itulah selanjutnya disebut sebagai etika (akhlak). Penerapan  etika  (akhlak)  terhadap  buku  tampaknya  mulai  hilang. Tindakan perusakan buku (vandalism) juga marak terjadi di dalam dunia ini. Banyak  buku-buku  koleksi  perpustakaan  yang  dicuri  dan  bahkan  di  potong halaman-halaman penting yang ada didalamnya.
Selain itu berdasarkan pengamatan peneliti yang dilakukan di pondok pesantren  Nurul  Ummah  Putri  banyak  berbagai  bentuk  vandalism  yang dilakukan  oleh  santri.  Salah  satu  contoh  kecilnya  adalah  dengan  mencorat- coret  isi  buku,  serta  mensobek  salah  satu  isi  buku,  menaruh  buku  (kitab) disembarang  tempat  bahkan  ada  juga  yang  meletakkan  seenaknya  saja  di tempat-tempat yang sehrusnya tidak untuk menyimpan buku (kitab). Melihat kejadian  diatas,  maka  disinilah  pentingnya  sebuah  etika  (akhlak)  terhadap buku yaitu mengembalikan nilai- nilai baik buruk dan benar salahnya suatu tindakan terhadap buku. Etika terhadap buku ini berlaku bagi siapa saja, baik perseorangan,  maupun  kelompok.  Dengan  adanya  etika  terhadap  buku diharapkan  bisa  mengurangi  perbuatan  yang  kurang  sesuai  terhadap  buku baik di pondok pesantren maupun di tempat umum.
1 Human  Nashiruddin, Tafhīm  al-Muta’allim  fi  Tarjamah  Ta’līm  al-Mutallim ,  (Kudus  : Menara Kudus, 1963), hlm 72.
Ummi Khariroh/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 4, No.2, Desember 2021.  129 – 140 | 131
Berdasarkan  latar  belakang  diatas  maka  peneliti  tertarik  untuk menjadikan  topik utama  dalam penelitian  ini. Fokus  penelitian  ini mengacu pada pemikiran dua tokoh Islam yaitu K.H. Hasyim Asyari dalam kitab Adᾱbul - ‘Ᾱlim wa al - Muta’allim dan  Syaikh Az Zarnuji dalam kitab Ta’limul Muta’allim .  Adapun  argumen  yang  melatar  belakangi  pemilihan  kedua  tokoh  tersebut dengan  karyanya  adalalah  Pertama ,  K.H.  Hasyim  Asy’ari  adalah  salah  satu ulama  besar  di  Indonesia.  Beliau  merupakan  salah  satu  pendiri  “Nadlathul Ulama” dan beliau dikenal sebagai seorang ulama besar ahlu al-Sunnah wa al- Jam ā’ah bermazhab Syafi’i. Dan mayoritas penduduk Indonesia bermahzhab Syafi’i  dan  pemilihan  kitab  Adᾱbul - ‘Ᾱlim  wa  al - Muta’allim kerena  kitab tersebut  merupakan  karya  monumental  yang  menjelaskan  tentang  etika dalam pendidikan. Kitab tersebut juga sangat populer di dunia pesantren dan sekolah-sekolah  agama  sebagai  metode  belajar  akhlak  dalam  pendidikan. Kedua,  Burhan  al-Din  Ibrahim  al-Zarnuji  al-hanafi  atau  Syeikh  Tajuddin Nu’man  bin  Ibrah im  bin  al-khalil  Zarnuji  seorang  sastrawan  dari  Bukhara ulama ahli fiqih pengikut mahdzab Hanafi yang hidup pada abad ke-7 H dan Kitab Ta’limul Muta’allim Thoriqot Ta’allum adalah satu satunya pusaka yang abadi  sampai  sekarang  karena  dalam  penelitian  lain  mengatakan  banyak karya  Syaikh  Az  Zarnuji  hilang  karena  pada  saat  itu  masih  banyak peperangan. 2
Dari beberapa argumen diatas peneliti akan mengurai pemikiran K.H. Hasyim Asy’ari dengan  Syaikh Az Zarnuji , mencari persamaan dan perbedaan tentang  konsep  etika  terhadap  buku    dalam    kitab Adᾱbul - ‘Ᾱlim  wa  al - Muta’allim dan kitab Ta’limul Muta’allim.

## Metode
Jenis  Penelitian  ini  adalah  penelitian  pustaka  ( library  research ) penelitian  yang  menjadikan  data  tertulis  serta  kepustakaan  lain  sebagai sumber  data  utama. 3 Sumber  data  primer  yaitu  sumber  yang  mempunyai wewenang  dan  tanggung  jawab  terhadap  pengumpulan  data. 4 Dalam penelitian ini sumber data primer adalah kitab Adᾱbul - ‘Ᾱlim wa al - Muta’allim karya  K.H.  Hasyim  Asy’ari dan  kitab Ta’limul  Muta’allim karya  Syaikh  Az Zarnuji. Sumber data  sekunder  yaitu  data  yang  diperoleh  dari sumber  yang bukan  asli  memuat  informasi  atau  data-data.  Dalam  penelitian  ini  sumber sekunder  adalah  bahan  pustaka  yang  memiliki  kajian  yang  sama  yang
2 As’ad,  Aliy, Terjemah Ta’lim Muta’allim ,  edisi baru (Kudus : Menara Kudus, 2007), hlm iv.
3 Hadi Sutrisno, Metodologi Research, (Yogayakrta:YKPFP, 1979), hlm. 4
4 M. Ali, Penelitian Kependudukan , Prosedur dan Strategi , (Bandung: PN Angkasa, 1987), hlm. 42
132 | Ummi Khariroh/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 4, No.2, Desember 2021.  129 – 140
dihasilkan  oleh  pemikir  lain,  baik  berbicara  tentang  konsep  etika  terhadap buku  ,  biografi  ulama’,  pendidikan  akhlak  maupun  penelitian  lain  yang berkaitan dengan penelitian ini. 5

## Etika Terhadap Buku Menurut K.H. Hasyim Asy’ari
Pada  dasarnya,  pemikiran  K.H.  Hasyim  Asy’ari  yang  tertuang  dalam kitab Ad ā b  al- ‘Ā lim  wa  al- Muta’allim secara  umum  membahas  masalah pendidikan Islam. Akan tetapi, secara khusus ada pembahasan mengenai etika terhadap  buku,  yang  didalamnya  terbagi  menjadi  lima  poin  pembahasan. Adapun  pembahasan  mengenai  etika  terhadap  buku  pada  point  pertama diantaranya adalah:
a. Cara yang baik untuk memperoleh buku adalah dengan membeli, menyewa dan meminjam sebagai jalan untuk memperoleh ilmu. Apabila seseorang hendak  memperoleh  buku  sebaiknya  ia  mengusahakan  dengan  cara membeli,  apabila  tidak  sanggup  membeli    maka  disarankan  untuk menyewa atau meminjam. Jadi dalam hal kepemilikan dalam suatu buku jelas  ada  perbedaan  antara  membeli,  menyewa  dan  meminjam.  Jika dilakukan dengan cara yang sah, maka buku tersebut akan menjadi milik pribadi.  Akan  tetapi  jika  memperoleh  dengan  cara    menyewa  atau membeli,  maka  yang  mempunyai  hak  kepemilikan  atas  buku  tersebut adalah  pihak  lain  (pihak  yang  menyewakan  atau  meminjamkan)yang memiliki buku tersebut.
b. Dapat memanfaatkan buku yang sudah diperoleh
K.H.  Hasyim  Asy’ari  menyatakan  bahwa  kegiatan  memperoleh, megoleksi serta memperbanyak buku bukan jaminan bagi seseorang atas penguasaan  dan  pemahaman  terhadap  ilmu  yang  ada  dalam  buku- bukunya.  Seseorang  belom  dapat  dikatakan  menguasai  dan  memahami ilmu  hanya  berdasarkan  kuantitas  buku  yang  dimilikinya.  Maka  hal terpenting  ketika  mengoleksi  buku  adalah  harus  dibaca  serta  dipahami sampai khatam .
c. Jika mampu utuk membeli, maka tidak perlu menyalinnya K.H. Hasyim Asy’ari menganjurkan kepada para penuntut ilmu untuk membeli buku kemudian menyibukkan diri untuk mengkajinya, dari pada menyibukkan  diri  untuk  menyalin  dengan  tangan  karena  akan  menyita waktu lebih banyak. Akan tetapi untuk kenteks sekarang ini sudah banyak yang  menyediakan  layanan photocopy untuk  mempermudah  dalam mendapat  bagian  dari  isi  buku  yang  dibutuhkan.  Tetapi  disisi  lain,
5 Tatang  M. Arifin, Menyusun Renacana Penelitian , (Jakarta : Rajawali Press, 1986), hlm 132.
Ummi Khariroh/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 4, No.2, Desember 2021.  129 – 140 | 133
sekarang ini sudah banyak penyedia layanan photocopy buku bajakan yang harganya jauh lebih murah dari pada yang aslinya.
d. Lebih mementingkan kebenaran tulisan, dibanding bagusnya tulisan. Pada saat menulis jangan sampai ukuran hurufnya terlalu kecil serta jaraknya yang terlalu rapat. Hal tersebut dimaksudkan untuk menghindari jika dikemudian hari mereka yang memiliki daya penglihatan yang lemah tidak mampu membaca tulisannya sendiri karena telah menginjak usia tua maupun karena gangguan mata. Selain hal itu, hal tersebut diatur karena ketika ada orang lain yang ingi membaca tulisannya dapat memahami serta mengerti maksud dari isi tulisannya tersebut.
e. Apabila mampu membeli dan menyewa maka jangan meminjam.
K.H. Hasyim Asy’ari menganjurkan untuk membeli atau menyewa dari pada  meminjam.  Akan  tetapi  jika  seseorang  itu  mampu  untuk  membeli buku, maka ia dapat memiliki hak penuh serta dengan leluasa untuk dapat mengkaji buku tersebut tanpa harus dibatasi oleh waktu penyewaan atau peminjaman.
Pada poin kedua  yang ditulis oleh K.H. Hasyim Asy’ari yaitu tentang masalah  pinjam  meminjam  buku  sebagai  bentuk  tolong  menolong  dalam berbagi ilmu. Maka dapat dipahami beberapa hal, diantaranya adalah:
a. Sebaiknya meminjamkan buku kepada yang membutuhkan dan peminjam tidak  boleh  berlama – lama  meminjam  buku  tanpa  ada  kepentingan. Meminjamkan  buku  kepada  yang  membutuhkan  merupakan  bagian  dari kesunahan, karena hal tersebut merupakan bagian dari tolong menolong dalam hal keilmuan. Meminjamkan buku sama halnya dengan berbagi ilmu kepada yang tidak tahu. Bahkan meminjamkan buku juga termasuk bagian dari syi’ar keilmuan.
b. Peminjam tidak diperkenankan memberi koreksi dan catatan pada buku, serta meminjamkannya kepada pihak lain tanpa seizin pemiliknya. Tidak diperkenankan  memberikan  koreksi  maupun  catatan  pada  buku  yang dipinjam kecuali sudah mendapatkan izin dari pemiliknya atau dia telah yakin bahwa pemiliknya rela jika catatan tersebut dimaksudkan sebagai komentar untuk kepentingan keilmuan supaya dapat diambil manfaatnya oleh  para  pembaca.  Selain  itu  juga  tidak  diperkenankan  meminjamkan kepada  pihak  ketiga  tanpa  adanya  kepentingan  yang  mendesak.  Hal tersebut  dimaksudkan  untuk  menhindari  adanya  kerusakan  maupun kehilangan yang menjadikan pemelik buku itu rugi.
c. Peminjam tidak diperkenankan menyalin isi buku tanpa izin . K.H. Hasyim Asy’ari  juga  memberikan  aturan  mengenai  menyalin  mel iputi  kutipan maupun fotocopy, ada  beberapa  ketentuan  seperti  harus  izin  terlebih dahulu kepada pemilik buku. Jika hendak mengutip atau menyitir cukuplah
134 | Ummi Khariroh/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 4, No.2, Desember 2021.  129 – 140
dengan menyebutkan sumbernya, meliputi halaman, judul buku, maupun pengarangnya.
Poin  yang  ketiga  ini K.H.  Hasyim  Asy’ari  menjelaskan  panjang  lebar mengenai  etika  khusus  yang  berkaitan  dengan  tata  cara  peletakan  sampai pada  penyusunan  buku  yang  berisi  keilmuan  agama  Islam,  diantaranya adalah:

## a. Tata cara peletakan buku
Tata  cara  peletakan  posisi  buku,  ketika  buku  sedang  dalam  keadaan terbuka, maka buku tersebut harus diganjal di antara dua buku atau benda lain  lalu  dibawahnya  diberi  alas  supaya  jilidan  bukunya  tidak    mudah rusak.
b. Urutan  penyusunan  buku  harus  berdasarkan  tingkatan  kemuliaan subjeknya  dan  kemulian  pengarangnya.  Aturan  ini  secara  khusus merupakan  aturan  untuk  buku – buku  yang  memuat  keilmuan  dalam agama Islam. aturan penyusunan juga berdasarkan kemualian buku serta pengarangnya.  Urutan  susunan  peletakan  buku  yaitu  mushaf  al- Qur’an, Hadist, tafsir al- Qur’an, tafsir hadis, ushuluddin, ushul fiqih, fiqih, nahwu sorof, syair – syair, dan ilmu ‘arudh.
c. Menulis  judul  buku  untuk  mempermudah  dalam  pencarian  bukunya K.H.  Hasyim  Asy’ari  menjelaskan  salah  satu metode  klasifikasi  klasik dengan  menggunakan  judul  dan  subyek  buku  yang  ditulis  kemudian diletakkan pada bagian bawah halaman terakhir buku. Tujuan dari adanya penulisan  judul  sebagai  klasifikasi  subyek  pada  bagian  tepi  buku  adalah untuk  memudahkan  seseorang  dalam  pencarian  dan  pengambilan  di antara Tata cara penyusunan dan perawatan buku
Poin  ke  empat  yang  ditulis  oleh  K.H.  Hasyim  Asy’ari Menjelaskan bahwa seseorang yang hendak meminjam maupun membeli buku sebaiknya memeriksanya  terlebih  dahulu  pada  tiap  bagian  buku,  baik  secara  fisik maupun isinya. Pemeriksaan ini bertujuan untuk memastikan kebenaran buku tersebut sebelum di beli dan menghilangkan keraguan apakah buku tersebut layak atau tidak.
Poin  kelima  K.H.  Hasyim  Asy’ari  menjelaskan  mengenai  etika  yang berkaitan  dengan  kegiatan  penulisam  maupun  penyalinan  buku-buku  yang berisi  berbagai  disiplin  ilmu  dalam  Islam  dan  membahas  mengenai  cara menulis  nama-nama  dan  gelar  penghormatan  sebagai  doa  kepada  nabi, sahabat dan ulma diantaranya adalah :
Ummi Khariroh/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 4, No.2, Desember 2021.  129 – 140 | 135
a. Suci dari hadas dan najis
Seseorang  harus  dalam  keadaan  suci  serta  menghadap  kiblat  ketika menyalin  buku-buku  yang  berisi  masalah  keagamaan.  Suci  badan  dan pakaian,  serta  tinta  yang  digunakan  harus  suci.  Makna tah ā rah disini berarti  suci  dari  hadas  dan  najis  baik  badan  maupun  pakaian.  Suci  dari hadas dapat dilakukan dengan cara berwudhu, tayamum dan mandi besar.
Sedangkan  suci  dari  najis  dapat  dilakukan  dengan  cara  menghilangkan najis dengan menggunakan air yang suci.
b. Setiap salinan harus diberi muqaddimah
Seseorang  yang  hendak  menulis  maupun  menyalin  buku  harus mengawalinya dengan menulis kalimat ميحرلا  نمحرلا  الله  مسب sebagai bentuk etika  sebelum  memulai  menulis.  Setelah  itu  juga  menuliskan Hamdall ā h dan Salaw ā t sebagai penghormatan serta do’a, karena ulma telah sepakat bahwa etika berdoa harus dimulai dan diakhiri dengan bacaan Hamdall ā h dan Salaw ā t agar  doa  tersebut  dapat  sampai  ke  ‘arsy  dan  tidak menggantung diantara langit dan bumi.
c. Harus  diperhatikan  ketika  menulis  nama  yang  dimuliakan  kepada  Allah dan Rasulullah.
Berdasarkan  apa  yang  telah  ditulis  K.H.  Hasyim  Asy’ari  bahwa  makruh hukumnya  jika  menuliskan  nama  yang  di-mudhafkan-kan  kepada  Allah swt  tapi  penulisannya  terpisah.  Misalnya  menulis  nama نلاف  نمحرلا  دبع (‘ Abdurrahm ā n bin Ful ā n ) yang cara penulisan nama “Abd” di bagian akhir baris, sedangkan nama “ Rahm ā nbin Ful ā n ” dipermulaan baris selanjutnya.
d. Harus diperhatikan saat menuliskan gelar Rasulullah
K.H.  Hasyim  Asy’ari  menjelaskan  bahwa  ketika  menulis  nama  nabi Muhammad hendaknya disertai al-Sal ā tu wa al-Sa lamu ‘Alaihi . Sedangkan kalangan ulama salaf (klasik) dan khalaf (modern) mempunyai kebiasaan ketika menulis nama nabi Muhammad selalu disertakan dengan gelarnya ملسو هيلع الله ىلص . Tidak diperkenankan meringkas atau menyingkat kalimat salawat  nabi الله  ىلص ملسو  هيلع dengan معلص atau م  ص baik  menggunakan bahasa arab maupun selain arab.
e. Ketika mendapati nama sahabat nabi maupun ulama K.H. Hasyim Asy’ari menjelaskan bahwa ketika mendapati nama sahabat Nabi Hendaknya di belakang nama sahabat disertakan tulisan هنع الله ىضر . Jika dia adalah sahabat putra dari sahabat, maka disertai tulisan الله ىضر امهنع , sedangkan jika mendapati nama ulama salaf maka di perbolehkan belakangnya di beri tulisan هيلع الله ةمحر terlibah jika ulama tersebut adalah ulama besar. Kalimat – kalimat tersebut ditujukan jika yang bersangkutan telah wafat karena hal tersebut sebagai bentuk penghormatan dan do’a.
136 | Ummi Khariroh/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 4, No.2, Desember 2021.  129 – 140

## Etika Terhadap Buku Menurut Syaikh Az Zarnuji
Pemikiran Syaikh Az Zarnuji di dalam kitab Ta’limul Muta’allim tetang etika terhadap buku diantaranya adalah :
a. Ketika mengambil kitab/buku, hendaknya selalu dalam keadaan suci Syaikh Az Zarnuji juga menuliskan hikayat beberapa tokoh, seperti Syaikh Syamasul  Aimmah  Al  Hulw ani  berkata  “sesungguhnya  saya  berhasil mendapat ilmu ini adalah dengan penghormatan, karena saya tidak pernah menyentuh kertas dalam keadaan suci”. Syaikh imam Syamsul Aimmah As Sarkhasi pernah sakit perut pada suatu malam di mana ia tengah serius belajar, maka iapun wudlu berulang – ulang hingga 17 kali, karena dia tidak pernah belajar kecuali dalam keadaan suci. Ilmu adalah nur dan wudlu juga nur, maka nur ilmu menjadi semakin cemerlang. 6
b. Tidak menjulurkan kaki ke arah kitab, hendaklah meletakkan kitab tafsir diatas  kitab  yang  lain  dengan  niat  memuliakan  dan  tidak  meletakkan apapun barang diatas kitab.
Syaikh  Az  Zarnuji  menceritakan  bahwa  pernah  ada  seorang  faqih meletakkan  botol  tinta  di  atas  kitab  kemudian  Syaikh  itu  mengingatkan dalam  bahasa  Persia  “Tidak  berbuah  ilmumu!”.  Imam  besar  Fakhrudin memberi  komentar  jika  berbuat  demikian  itu  tidak  dimaksudkan meremehkan  kitab  maka  tidak  mengapa,  meskipun  lebih  baik menghindarinya.
c. Menulis di kitab/buku dengan sebagus mungkin. Jangan kabur dan jagan pula membuat catatan penjelas yang membuat tulisan kitab tidak jelas lagi kecuali harus terpaksa.
d. Untuk  memudahkan  dibawa,  diletakkan  dan  mempelajarinya,  format kitab/buku  sebaiknya  segi  empat.  Melihat  latar  belakang  keperluan tersebut,  maka  anjuran  segi  empat  ini  dapat  dirtikan  juga  anjuran  agar merapikan  sisi  tepi  potongan  kitab.  Dengan  demikian,  format  paper- sizenya tidak kuarto, tapi boleh jadi folio, letter, A4, A5,B5, dsb.
e. Tidak menggunakan tinta merah di dalam kitab, karena merah warna.
f. Warna adalah ekspresi dari citra dan rasa. Mungkin pada saat itu, filosof selalu emilih warna merah untuk mengespresikan citra rasa mereka, tapi tidak demikian halnya para ulama salaf. Di Indonesia warna merah tidak di pakai  untuk  mengespresikan  citra  rasa  keagamaan  atau  pendidikan.  Di dalam Al- qur’an juga tidak ditemukan ayat al - qur’an ataupun hadis yang melarang  penggunaan  warna  merah  pada  buku  atau  yang  lain.  Mungkin dianjurkannya menghidari dominasi warna merah pada buku adalah demi
6 As’ad, Aly. Ta’limul Muta’allim Bimbingan bagi penuntut ilmu pengetahuan, hlm 44
Ummi Khariroh/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 4, No.2, Desember 2021.  129 – 140 | 137
kenyamanan  mata  untuk  membacanya  saja,  dan  bukan  karena  larangan syara’.  Bayngkan  betapa  panas  mata  kita  jika  membaca  buku  tebal  yang seluruhnya dicetak dengan tinta merah. 7

## Perbedaan dan Persamaan Etika Terhadap Buku Menurut
K.H. Hasyim Asy’ari dan Syaikh Az zarnuji
a. Persamaan
1. Dalam  penerapan  akhlak,  keduanya  berdasarkan  Al- Qur’an  dan Hadis
2. Pemikiran kedua tokoh ini tentang urgensi dan pemahaman tentang etika  terhadap  buku  menjadi  bab – bab  yang  tertulis dan  menjadi poin – poin penting
3. Di dalam isi kedua kitab tersebut terdapat persamaan yaitu Ketika mengambil kitab dalam keadaan suci
b. Perbedaan
1. Di  dalam  kitab Ad ābul  ‘Alim  wa  al - Muta’allim karya K.H  Hasyim Asy’ari etika  terhadap  buku  ada  lima  bagian  yang  meliputi  :  etika terhadap  buku,  pinjam  meminjam    buku  sebagai  bentuk  tolong menolong  dalam  berbagi  ilmu,  tata  cara  peletakan  sampai  pada penyusunan  buku  yang  berisi  keilmuan  agama  Islam,  meminjam atau  membeli  buku  pelajaran,  dan  etika  yang  berkaitan  dengan kegiatan  penulisam  maupun  penyalinan  buku-buku  yang  berisi berbagai  disiplin  ilmu  dalam  Islam  dan  membahas  mengenai  cara menulis  nama-nama  dan  gelar  penghormatan  sebagai  doa  kepada nabi.  Sedangkan  di  dalam  kitab Ta’limul  Muta’allim karya  Syaikh Burhanuddin Az Zarnuji hanya terdapat satu bagian saja membahas secara global tentang etika terhadap buku.
2. Di  dalam  kitab Ad ābul  ‘Alim  wa  al - Muta’allim penjelasan  konsep etika terhadap buku lebih rinci di bandingkan dengan kitab Ta’limul Muta’allim
3. Perbedaan isi bab dalam kedua kitab akan terlihat di dalam tabel di bawah ini:

## Simpulan
Berdasarkan  apa  yang  telah  dijelaskan  pada  hasil  penelitian  ,  maka dapat di simpulkan bahwa:
1. Etika terhadap buku menurut  K.H Hasyim Asy’ari di dalam  kitab Ad ā bul ‘Alim  wa  al - Muta’allim ada  lima  poin  yaitu  Menerengkan  tentang  etika terhadap buku, pinjam meminjam  buku sebagai bentuk tolong menolong
7 Ibid, hlm 47
138 | Ummi Khariroh/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 4, No.2, Desember 2021.  129 – 140
dalam  berbagi  ilmu,  meminjam  atau  membeli  buku  pelajaran,  dan  etika yang berkaitan dengan kegiatan penulisam maupun penyalinan buku-buku yang berisi berbagai disiplin ilmu dalam Islam dan membahas mengenai cara  menulis  nama-nama  dan  gelar  penghormatan  sebagai  doa  kepada nabi sedangkan etika terhadap buku menurut Syaikh Az Zarnuji di dalam kitab Ta’limul  Muta’allim hanya  ada  satu  bab  yang  menjelaskan  tentang etika terhadap buku saja.
2. Persamaan  etika  te rhadap  buku  menurut    K.H  Hasyim  Asy’ari  di  dalam kitab Ad ābul  ‘Alim  wa  al - Muta’allim dengan  Syaikh  Az  Zarnuji  di  dalam kitab Ta’limul  Muta’allim yaitu  dalam  penerapan  akhlak,  keduanya berdasarkan  Al- Qur’an  dan  Hadis,  Pemikiran  kedua  tokoh  ini  tentang urgensi dan pemahaman tentang etika terhadap buku menjadi bab – bab yang  tertulis  dan  menjadi  poin – poin  penting,  di  dalam  isi  kedua  kitab tersebut terdapat persamaan yaitu Ketika mengambil kitab dalam keadaan suci. Sedangkan perbedaannya adalah di dalam kitab Ad ābul ‘Alim wa al - Muta’allim karya K.H Hasyim Asy’ari etika terhadap buku ada lima bagian yang  meliputi  :  etika  terhadap  buku,  pinjam  meminjam    buku  sebagai bentuk tolong menolong dalam berbagi ilmu, tata cara peletakan sampai pada penyusunan buku yang berisi keilmuan agama Islam, meminjam atau membeli  buku  pelajaran,  dan  etika  yang  berkaitan  dengan  kegiatan penulisam  maupun  penyalinan  buku-buku  yang  berisi  berbagai  disiplin ilmu dalam Islam dan membahas mengenai cara menulis nama-nama dan gelar penghormatan sebagai doa kepada nabi. Sedangkan di dalam kitab Ta’limul Muta’allim karya Syaikh Burhanuddin Az Zarnuji hanya terdapat satu  bagian  saja  membahas  secara  global  tentang  etika  terhadap  buku, sedangkan di dalam kitab Ad ābul ‘Alim wa al - Muta’allim penjelasan konsep etika  terhadap  buku  lebih  rinci  di  bandingkan  dengan  kitab Ta’limul Muta’allim

## Daftar Pustaka
Amin, Ahmad, Etika (Ilmu Akhlak) , Jakarta : Hanuan Sakti, 2003.
As’ad,  Aliy, Terjemah Ta’lim Muta’allim ,  edisi baru, Kudus : Menara  Kudus,
2007.
Bagus, Lorens, Kamus Filsafat , Jakarta : Gramedia, 1996.
Burhan,    Bungin, Metode Penelitian Kualitatif ,  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada, 2001.
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta  : Pusat Bahasa, 2008.
Hadi , Sutrisno, Metodologi Research , Yogyakarta: Andi Offset, 2004.
Haidar Bagir, Etika “Barat, Etika Islam , Bandung : Mizan 2002
Ummi Khariroh/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 4, No.2, Desember 2021.  129 – 140 | 139
Hernowo, Langkah Mudah Membuat Buku yang Menggugah , Bandung : Mizan Learning Center, 2004.
Iqbal,  Abu  Muhammad  Pemikiran  Pendidikan  Islam,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2015.
Lasa Hs, Kamus Istilah Kepustakawanan Indonesia , Yogyakarta : Pustaka Book Publisher, 2009.
Lexy J.Meleong, Metode Penelitian Kualitatif , Bandung: Rosdakrya, 2002.
M. Ali, Penelitian Kependudukan , Prosedur dan Strategi , Bandung: PN Angkasa, 1987.
Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan , Jakarta : Yayasan Obor Indonesia, 2008.
Moh. Mursyid, Konsep Etika Terhadap Buku (Studi Pemikian Ibn Ja m ā’ah dalam kitab  Tazkirat  al-S ᾱmi‘  wa  al -Mutakallim  fi  Adab  Al- ‘Ᾱ lim  wa  al- Muta’allim ).  Skripsi  Jurusan  Ilmu  Perpustakaan,  Fakultas  Adab  dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2013.
Najib, M. Ainun, Pemikiran K.H. Hasyim Asy’ari Tentang Konsep Etika Terhadap Buku  Dalam  Kitab  Ad ā b  Al- ‘Ā Lim  Wa  Al- Muta’allim  (Kajian Analisis Wacana). Skripsi Jurusan Ilmu Perpustakaan, Fakultas Adab dan Ilmu Budaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2015.
Nawawi,  Hadari, Metode  Penelitian  Bidang  Sosial ,  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press, 2007.
Partanto, Pius A, et, Al. Kamus Ilmiah Populer , Surabaya : Arkola, 1994.
Sugijanto.  Indarti,  Yuni, Cara  Praktis  Mengelola  Perpustakaan ,  Solo  :  Era Adicitra Intermedia, 2009.
Suharsimi Arikunto, Prosedur PenelitianPraktis , Jakarta : Bina Aksara, 1983.
Suharsimi,  Arikunto, Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktek , cet.12, Jakarta : Rineka Cipata, 2002.
Suherman, Perpustakaan sebagai Jantung Sekolah , Bandung : MQS Publishing, 2009.
Sutrisno Hadi, Metodologi Research, Yogyakarta:YKPFP, 1979. Suwendi, Sejarah dan Pemikiran Pendidikan Islam , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004.
Sya’roni, Model Relasi Ideal Guru dan Murid, Telaah Atas Pemikiran al Zarnuzi dan Kh. Hasyim Asy’ari , Yogyakarta: Teras, 2007. Syalabi  ,  Ahmad, Sejarah  Pendidikan  Islam ,    diterjemahkan  oleh  Mukhtar Yahya et.al,  Jakarta : Bulan Bintang, 1973.
Syalabi, Ahmad, Sejarah Pendidikan Islam , Jakarta : Bulan dan Bintang, 1973.
Syamsul, Jejak  Pemikiran  dan  Tokoh  Pendidikan  Islam, Yogyakarta:  Arruz media, 2011 .
140 | Ummi Khariroh/ IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 4, No.2, Desember 2021.  129 – 140
As’ad,  Aliy,  Terjemah  Ta’limul  Muta’allim  Bimbingan  Bagi  Penuntut  Ilmu Pengetahuan, Kudus: Menara Kudus, 2007.
Tatang  M. Arifin, Menyusun Rencana Penelitian , Jakarta : Rajawali Press, 1986. Zuhairini, Sejarah Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 1994.