Corresponding Author: 80500218038@uin-alauddin.ac.id
Movere Journal Vol 2 No. 2 Juli 2020 Hal 79-88
MOVERE JOURNAL http://ojs.stie-tdn.ac.id/index.php/mv
AKUNTANSI SYARIAH: SUATU PENGANTAR ALIRAN PEMIKIRAN

## Rizky Iman Perkasa Wardoyo Putra
(Universitas Islam Alauddin Makassar)
Abstrak : Keresahan dan kekhawatiran masyarakat Indonesia terhadap sistem praktik ekonomi  konvensional  membuat  sebuah hasil  yang  menjadi  landasan  perkembangan ekonomi  syariah  di  Indonesia  dengan  berdirinya  Bank  Muamalat  Indonesia  pada tahun  1991  dan  beroperasi  di  tahun  1992.  Dalam  perjalanan  tersebut,  entitas  usaha yang  menjalankan  praktik  syariah  dalam  transaksi  laporan  keuangannya membutuhkan  pencatatan  dengan  menggunakan  metode  berdasarkan  prinsip  Islam pula.  Praktik  pencatatan  laporan  keuangan  entitas  syariah  ini  menggunakan  metode pencatatan  berdasarkan  kepercayaan  terhadap  aliran  akuntansi  syariah  yang  telah beredar.  Jenis  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  melakukan pendekatan studi literatur dari data sekunder, di mana data sekunder  merupakan data yang diperoleh dari penelitian-penelitian yang telah dilakukan peneliti terdahulu dan sumber referensi lainnya.
Kata Kunci : aliran, akuntansi, syariah, pencatatan

## PENDAHULUAN
Kemunculan  sistem  syariah  di Indonesia  dilandaskan  oleh  semakin berkembangnya  kesadaran  masyarakat muslim terhadap ketidakpuasan mereka terhadap perekonomian berbasis konvensional dan riba. Setelah terjajah oleh prinsip ekonomi konvensional  selama  berpuluh  tahun, masyarakat  muslim  Indonesia  mulai mencari  bentuk  perekonomian  yang sesuai  dengan  ajaran  kepercayaan mereka.  Mereka  yang  menginginkan adanya sistem syariah dalam perekonomian Indonesia percaya bahwa  dengan  mengikuti  perintah Allah  swt,  maka  kehidupan  dunia  dan akhirat mereka dijamin akan diberkahi.
Kekhawatiran  masyarakat  muslim
Indonesia untuk terlepas dari belenggu riba  dan  perekonomian  konvensional akhirnya  menemukan  jawaban  ketika Bank Muamalat Indonesia mulai mengibarkan  sayapnya  di  bidang perekonomian syariah pada tahun 1991 dan  beroperasi  secara  penuh  di  tahun 1992. Pendirian Bank Muamalat Indonesia sebagai bank syariah pertama  di  Indonesia  ini  tidak  lepas dari  peran  serta  Majelis  Ulama Indonesia, Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia,
pemerintah Indonesia, dan dukungan dari masyarakat  Indonesia  sendiri  saat  itu.
Bank  Muamalat  Indonesia  menjadi tonggak sejarah kebangkitan perekonomian syariah di Indonesia dan menjadi  tolak  ukur  acuan  kemunculan
Corresponding Author: 80500218038@uin-alauddin.ac.id
bank-bank syariah lain di Indonesia.
Kinerja  bank  syariah  merupakan indikator  penting  untuk  menentukan nilai  dan  posisi  bank  syariah  tersebut di  dunia  perbankan  dan  di  mata masyarakat.  Setelah  bank  syariah  atau perusahaan berbasis syariah di Indonesia  berdiri,  maka  tentu  saja perusahaan tersebut memerlukan sebuah  laporan  keuangan  sebagai bentuk pertanggungjawaban kepercayaan masyarakat terhadap perusahaannya. Laporan keuangan sendiri  merupakan  hasil  akhir  dari suatu  proses  akuntansi  yang  tujuannya memberikan  informasi  tentang  posisi keuangan, kinerja, dan arus kas entitas syariah  yang  bermanfaat  bagi  semua kalangan  pengguna  laporan  dalam rangka  membuat  berbagai  keputusan ekonomi.
Dalam  perkembangan  akuntansi syariah  di  Indonesia,  tidak  lepas  dari pengaruh dan imbas berbagai pemikiran.  Adanya  aliran  pemikiran akuntansi  syariah  ini  bersumber  dari lajunya perkembangan lembaga keuangan  syariah  dan  perusahaan berbasis  syariah  serta  keinginan  kuat para sarjana muslim untuk menghadirkan  konsep  akuntansi  yang lahir  dari  agama  Islam  sendiri  tanpa campuran pemikiran
akuntansi konvensional.  Salah  satu  pendekatan untuk  menyatukan  aliran  pemikiran  di akuntansi syariah adalah dengan menemukan  satu  konsep  yang  tepat untuk menghubungkan pendekatan deduktif  dan  induktif  dalam  teori-teori akuntansi syariah yang telah ada.

## TELAAH LITERATUR DAN PENGEMBANGAN HIPOTESIS

## Ciri Pelaporan Keuangan Akuntansi Syariah
Berikut  adalah  ciri-ciri  pelaporan keuangan  akuntansi  dalam  bingkai syariah:
1. Dilaporkan Secara Benar
Pencatatan  keuangan  suatu  usaha adalah  tahap  awal  dalam  menjalankan tahapan  akuntansi.  Dengan  melakukan pencatatan, pelaku usaha akan mengetahui  jumlah  keuntungan  yang diperoleh  dan  jumlah  kerugian  yang dialami selama periode tertentu. Pencatatan  ini  berfungsi  untuk  dapat menentukan strategi yang harus dilakukan ke depannya agar mendapatkan  keuntungan,  sehingga pencatatan  dan  pelaporan  keuangan harus  dilakukan  dengan  benar  dan sungguh-sungguh.
Allah  swt  berfirman  dalam  QS Yusuf/10: 5 yang berbunyi:
Terjemahan: Huwallażī ja'alasy-syamsa ḍiyā`aw  wal-qamara  nụraw  wa qaddarahụ manāzila lita'lamụ 'adadas- sinīna  wal-ḥisāb,  mā  khalaqallāhu żālika  illā  bil-ḥaqq,  yufaṣṣilul-āyāti liqaumiy ya'lamụn.
Dialah  yang  menjadikan  matahari bersinar  dan  bulan  bercahaya,  dan Dialah  yang  menetapkan  tempat- tempat orbitnya, agar kamu mengetahui bilangan tahun dan perhitungan  (waktu).  Allah  tidak menciptakan  demikian  itu  melainkan dengan  benar.  Dia  menjelaskan  tanda- tanda  kebesaran-Nya  kepada  orang- orang yang mengetahui.
Ayat  ini  diperuntukkan  untuk orang-orang yang bertakwa dan mereka  yang  mengetahui  manfaat  dari ilmu  pengetahuan,  dikarenakan  hanya mereka  yang  terpelajar  dan  tunduk kepada  kebesaran  Allah  saja  yang dapat  mengambil  manfaat  dari  nikmat Allah  tersebut.  Di  dalam  ayat  ini terkandung  anjuran  untuk  mempelajari ilmu  pengetahuan,  karena  Allah  swt tidak  menciptakan  semua  kebenaran melainkan untuk menunjukkan kekuasaan  dan  keesaan-Nya  kepada manusia.  Ilmu  pengetahuan  yang
dianugerahkan kepada
manusia merupakan  hal  yang  sifatnya  sangat dalam,  di  mana  hal  ini  menjadi  dasar pelaporan  dan  pencatatan  yang  harus dituliskan  dengan  benar  dan  tidak dimanipulasi, agar generasi selanjutnya dapat  mengetahui  kebenaran  nikmat anugerah  tersebut  dan  mendapatkan tanda-tanda kebesaran Allah di dalamnya.
2. Cepat Perhitungannya Pelaporan dan pencatatan keuangan  merupakan  hasil  dari  proses akuntansi yang dapat digunakan sebagai  alat  komunikasi  antara  data keuangan  suatu  perusahaan  dengan pihak  yang  berkepentingan  terhadap data tersebut atau aktivitas perusahaan. Melalui  laporan  keuangan,  pelaku usaha  dapat  menggunakan  sebagai rujukan  untuk  mengetahui  apakah bisnis  yang  dijalankannya  berada dalam  jalur  yang  tepat  dan  bermanfaat untuk  orang  lain.  Itulah  sebabnya, tindakan  pencatatan  dan  pelaporan laporan  keuangan  yang  berlandaskan akan  kejujuran  dan  amanah  akuntan pembuatnya  sangat  penting  dalam menghasilkan laporan yang tepat guna.
Allah swt berfirman dalam QS Ali Imran/3: 19 yang berbunyi:
Terjemahan: …wa  may  yakfur  bi`āyātillāhi  fa innallāha sarī'ul-ḥisāb.
…Barang  siapa  ingkar  terhadap ayat-ayat  Allah,  maka  sungguh, Allah  sangat  cepat  perhitungan- Nya.
Allah swt juga berfirman dalam QS al-Maidah/5: 4 yang berbunyi:
Terjemahan: …wattaqullāh,  innallāha  sarī'ul- ḥisāb.
…Dan  bertakwalah  kepada  Allah, sungguh, Allah sangat cepat perhitungan-Nya.
Lalu,  Allah  swt  juga  berfirman dalam  QS  ar-Ra’d/13:  41  yang
berbunyi:
Terjemahan:
…wallāhu  yaḥkumu  lā mu'aqqiba  liḥukmih,  wa huwa sarī'ul-ḥisāb.. …Dan Allah menetapkan hukum  (menurut  kehendak-
Nya),  tidak  ada  yang  dapat menolak  ketetapan-Nya;  Dia Mahacepat perhitungan-Nya.
Ketiga  ayat  tersebut  di  atas menunjukkan  bukti  bahwa  Allah  telah menetapkan hukuman atas konsekuensi yang  dilakukan  manusia  jika  mereka berani berbuat ingkar terhadap pertanggungjawaban pencatatan laporan  keuangan  yang  mereka  buat. Allah  akan  membalas  perbuatan  yang mencederai kejujuran dan menyesatkan masyarakat  atas  tindakan  mereka. Sesungguhnya  balasan  Allah  sangat adil dan cepat perhitungannya.
3. Dibuat oleh Ahlinya (Akuntan) Umat  Islam  memiliki  keharusan untuk  meningkatkan  kapasitas  dan kualitas  diri  dari  segala  segi.  Hal  ini dilakukan untuk mempersiapkan sumber  daya  yang  bermanfaat  di semua  lini  kehidupan.  Namun,  dalam upaya  mencapai  peningkatan  kapasitas tersebut  ada  kalanya  manusia  belum mencapai usaha yang maksimal, sehingga  untuk  mencapai  tujuan  yang diinginkan  hendaklah  pelaku  usaha menyerahkan  suatu  perkara  kepada orang  yang  lebih  berilmu  atau  kepada orang  yang  telah  paham  dan  ahli  di bidangnya. Dalam hal ini,
menyerahkan  pencatatan  pelaporan keuangan  kepada  seorang  akuntan yang  telah  memiliki  keahlian  di dalamnya.
Allah  swt  berfirman  dalam  QS  al- Ankabut/29: 43 yang berbunyi:
Terjemahan: Wa tilkal-amṡālu naḍribuhā lin-nās, wa mā ya'qiluhā illal-'ālimụn..
Corresponding Author: 80500218038@uin-alauddin.ac.id
Dan perumpamaan- perumpamaan ini Kami buat untuk manusia; dan tiada yang memahaminya kecuali orang- orang yang berilmu. Rasulullah saw bersabda bahwa:
Terjemahan: Apabila suatu perkara diserahkan  kepada  yang  bukan ahlinya, maka tunggulah kehancurannya.
Dari ayat di atas dijelaskan bahwa betapa  pentingnya  untuk  menyerahkan suatu  masalah  atau  perkara  kepada orang-orang  yang  telah  teruji  di bidangnya masing-masing. Menempatkan seseorang pada pekerjaan yang tepat dan sesuai dengan keahlian masing-masing sehingga mereka  juga  dapat  mengembangkan potensinya  secara  maksimal.  Urusan yang  telah  diserahkan  kepada  ahlinya pun  merupakan  suatu  amanah  dan tidak  sepatutnya  seorang  ahli  tersebut menghilangkan kepercayaan atas amanah yang telah diberikan kepadanya, karena akan mendatangkan kehancuran terhadap penyerahan sesuatu kepada yang bukan ahlinya.
4. Terang,  Jelas,  Tegas,  Informatif, dan Dilakukan Secara Kontinyu Dalam pembuatan laporan keuangan,  hendaknya  para  pelaku usaha (atau melalui akuntannya) memberikan  pencatatan  yang  sifatnya jelas,  tegas,  informatif,  dan  tidak ambigu.  Hal  ini  dimaksudkan  agar orang-orang  yang  mengakses  dan membaca
pelaporan tersebut
mendapatkan pencerahan serta mendapatkan  ilmu  pengetahuan  yang baru.  Kejelasan  dalam  menuangkan pencatatan  dalam  laporan  juga  dapat digunakan sebagai metode pertanggungjawaban  seorang  akuntan terhadap amanah yang telah diberikan.
Allah  swt  berfirman  dalam  QS  al-
Israa/17: 12 yang berbunyi:
Terjemahan: …wa  kulla  syai`in  faṣṣalnāhu tafṣīlā.
…Dan  segala  sesuatu  telah Kami terangkan dengan jelas.
Mengacu  pada  ayat  tersebut  maka sebenarnya  dapat  ditemukan  prinsip- prinsip khusus dalam akuntansi syariah, yaitu keadilan, kebenaran, dan pertanggungjawaban.  Oleh  karena  itu, nilai keadilan, kebenaran, dan pertanggungjawaban
pencatatan
transaksi dapat terwujud apabila pelaporan  akuntansi  dapat  dilakukan dengan  benar,  cepat,  terang,  jelas, tegas,  dan  informatif;  menyeluruh, ditujukan  ke  semua  pihak;  terperinci dan teliti, tidak terdapat unsur manipulasi,  dan  dilakukan  secara berkesinambungan.  Hal  ini  membuat pelaporan  keuangan  yang  dibuat  dapat dipercaya.
5. Informasi Ditujukan Kepada Semua Pihak yang Terlibat
Secara
Horizontal dan Vertikal serta Memuat Informasi yang Menyeluruh Informasi  menjadi  sesuatu  yang sangat penting dan dibutuhkan penggunanya dalam menambah wawasan  dan  pengetahuan.  Tidak hanya  kalangan  tua,  muda,  kaya,  dan miskin  yang  membutuhkan  informasi, tetapi  juga  seluruh  kalangan  tanpa kecuali  memandang  informasi  sebagai hal  yang  wajib  dan  penting  untuk menentukan  strategi  yang  tepat  untuk melangkah.  Maka  dari  itu,  pencatatan laporan  keuangan  yang  dibuat  pelaku usaha  hendaknya  menganut  prinsip informasinya  dapat  diakses  oleh  siapa saja.
Allah  swt  berfirman  dalam  QS an-Nisa’/4: 63 yang berbunyi:
Terjemahan: Ulā`ikallażīna ya'lamullāhu mā
Corresponding Author: 80500218038@uin-alauddin.ac.id
fī  qulụbihim  fa  a'riḍ  'an-hum wa'iẓ-hum  wa  qul  lahum  fī anfusihim qaulam balīgā.
Mereka  itu  adalah  orang-orang yang  Allah  mengetahui  apa yang  di  dalam  hati  mereka. Karena  itu  berpalinglah  kamu dari mereka, dan berilah mereka pelajaran, dan katakanlah kepada mereka perkataan  yang  berbekas  pada jiwa mereka.
Jika  dikaitkan  ayat  di  atas  dengan pencatatan  laporan  keuangan  yang memuat  beragam  informasi,  dapat disimpulkan  bahwa  pelaku  usaha diharuskan  memberikan  pelajaran  dan pengetahuan  tanpa  memandang  siapa mereka.  pencatatan  laporan  keuangan tidak  dibuat  untuk  golongan  tertentu saja.  Pencatatan  laporan  keuangan harus  dilakukan  secara  komprehensif, menyeluruh, terperinci, dan teliti.

## Konsep Akuntansi dalam al-Quran
Al-Quran  memfokuskan  proses pencatatan  laporan  keuangan  pada uraian  QS  al-Baqarah/2:  282  yang menjelaskan tentang fungsi, dasar, dan manfaat  pencatatan.  Ilmu  akuntansi sebagai perwujudan dari proses mencatat dan membukukan selanjutnya melaporkan  harus  diterapkan  dalam setiap kehidupan sosial bermasyarakat. Allah swt berfirman:
Terjemahan: Yā  ayyuhallażīna  āmanū  iżā tadāyantum  bidainin  ilā  ajalim musamman faktubụh…
Hai  orang-orang  yang  beriman, apabila kamu bermuamalah tidak  secara  tunai  untuk  waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya.
Ayat  tersebut  diawali  dengan panggilan kepada seluruh orang beriman  yang  melakukan  transaksi muamalah  dalam  konteks  pembiayaan.
Hal ini menunjukkan konsep identifikasi  dalam  proses  akuntansi,  di mana  proses  identifikasi  merupakan proses  awal  akuntansi.  Identifikasi  ini akan  memudahkan  manusia  ketika melakukan  transaksi  sehingga  tidak ada  yang  merasa  dirugikan  atau merugikan.
Ayat  ini  juga  membahas  terkait muamalah,  termasuk  di  dalamnya  jual beli, utang piutang, dan sewa menyewa.  Dari  hal  tersebut  dapat ditarik  kesimpulan  bahwa  Islam  telah memerintahkan  melakukan  pencatatan yang ditekankan pada prinsip kebenaran,  keterbukaan,  keadila,  dan kepastian  di  antara  kedua  belah  pihak yang bertransaksi.

## METODE PENELITIAN

## Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  dengan  melakukan pendekatan  studi  literatur  dari  data sekunder,  di  mana  data  sekunder merupakan  data  yang  diperoleh  dari penelitian-penelitian yang telah dilakukan peneliti terdahulu dan sumber referensi lainnya. Data sekunder yang penulis gunakan merupakan  bahan  pustaka  yang  ditulis dan  diterbitkan  oleh  seorang  peneliti yang  tidak  secara  langsung  melakukan pengamatan  atau  turut  berpartisipasi dalam kenyataan  yang ia deskripsikan. Studi  literatur  merupakan  pencarian terhadap berbagai sumber tertulis, baik berupa  buku-buku,  arsip,  majalah, artikel,  jurnal,  dokumen,  dan  sumber lainnya yang relevan dengan permasalahan  yang  dikaji.  Dalam penelitian ini, penulis mencoba menjelaskan  tentang  berbagai  macam aliran pemikiran akuntansi syariah dari berbagai sumber.

## Metode Pengumpulan Data
Metode  pengumpulan  data  yang penulis  gunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan  teknik  triangualsi  teori
Corresponding Author: 80500218038@uin-alauddin.ac.id
(triangulation  theory). Dalam  teknik ini, peneliti memeriksa keabsahan data yang dimanfaatkan dengan cara melakukan pengecekan atau perbandingan  terhadap  data  yang didapatkan. Tujuan penulis menggunakan  teknik  ini  ialah  untuk memeriksa kebenaran
data, menyelidiki  validitas  tafsiran  terhadap data,  dan  untuk  memperkaya  hasil penelitian sehingga penelitian ini dapat memberikan  tambahan  informasi  bagi pihak yang membutuhkan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Dalam perkembangannya di Indonesia,  akuntansi  syariah  dibagi menjadi dua aliran, yaitu:

## Aliran Akuntansi Syariah Praktis
Aliran  akuntansi  syariah  praktis adalah praktik akuntansi pada lembaga keuangan  syariah  pada  saat  ini. Kemunculan berbagai lembaga keuangan  syariah  atau  entitas  yang menggunakan  kegiatan  syariah  dalam transaksinya  mengharuskan  adanya praktik  pencatatan  untuk  transaksi- transaksinya.  Namun,  pada  beberapa situasi  dan  kondisi,  akuntansi  syariah yang  secara  teori  belum  mampu  untuk diterapkan lembaga atau entitas tersebut  membuat  mereka  menerapkan ilmu  akuntansi  konvensional  dengan menyesuaikan pada prinsip syariah.
Pendekatan yang digunakan dalam aliran  akuntansi  syariah  praktis  ini menggunakan  pendekatan  pragmatis, di  mana  pendekatan  ini  mengamati perilaku akuntansi secara terus menerus  dengan  tujuan  untuk  meniru prosedur dan prinsip-prinsip akuntansi. Pendekatan  pragmatis  terdiri  dari penyusunan teori yang ditandai dengan penyesuaian praktik sesungguhnya yang  bermanfaat  untuk  memberikan saran  dan  solusi  praktis.  Aliran  ini lebih mengadaptasi pada teori akuntansi  konvensional,  mulai  dari
konsep  dasar  sampai  ke  bentuk teknologinya, tetapi disesuaikan dengan  prinsip-prinsip  Islam.  Aliran akuntansi  syariah  praktis  lebih  banyak dilakukan  dalam  upaya  mendapatkan sebuah  format  akuntansi  syariah, dengan  alasan  kepentingan  jangka pendek  (pragmatis),  yaitu  biaya  dan waktu. Dikarenakan menggunakan konsep  akuntansi  konvensional,  maka aliran ini akan mengambil konsep yang tidak  bertentangan  dengan  prinsip syariah.
Aliran  ini  dibangun  atas  dasar kebutuhan  industri  keuangan  syariah. Pencetusnya  adalah  lembaga  pembuat standar akuntansi syariah keuangan. Di dunia akuntansi internasional, pemikiran ini digunakan oleh Accounting and Auditing Standars For Islamic Financial
Institutions (AAOFI)  yang  didirikan pada  tahun  1998  di  Bahrain.  AAOIFI menjadi  rujukan  standar  akuntansi untuk  lembaga  keuangan  syariah  di dunia.  Di  Indonesia  sendiri,  aliran akuntansi  syariah  praktis  ini  dimulai dengan  adanya  pembahasan  terkait Baitul  Mal  Wat  Tamwil  (BMT)  yang membahas  konsep  akuntansi  dan kegiatan  operasional  di  tahun  1999. Baru pada tahun 2003, Ikatan Akuntan Indonesia  (IAI)  mengesahkan  secara resmi  peraturan  terkait  akuntansi syariah  pragmatis  dengan  menerbitkan PSAK 59 tentang Akuntansi
Perbankan Syariah, dilanjutkan dengan pencabutan  PSAK  59  tersebut  pada tahun  2015  dan  mengganti  dengan PSAK  101-110  dikarenakan  seiring waktu berjalan, PSAK 59 dirasa sudah tidak  lagi  sesuai  dengan  regulasi perbankan syariah saat ini dan Standar Akuntansi  Keuangan  pun  sudah  tidak lagi  disusun  berdasarkan  industri  atau jenis entitas tertentu, namun berdasarkan  pada  jenis  transaksi  pada laporan keuangan.
Aliran  Akuntansi  Syariah  Filosofis-
Teoritis
Aliran pemikiran akuntansi syariah  filosofis-teoritis  merupakan aliran  pemikiran  yang  dibangun  dari pendekatan
deduktif-normatif.
Pendekatan  ini  bermula  pada  konsep yang  umum  dan  abstrak,  kemudian diturunkan  pada  tingkat  yang  lebih konkrit  dan  pragmatis.  Wacana  ini mulai dari penetapan tujuan akuntansi, kemudian  ke  teori,  dan  akhirnya  ke teknik  akuntansi.  Aliran  ini  mencoba merumuskan  konsep  akuntansi  syariah yang bersumber dari nilai-nilai Islam.
Aliran akuntansi syariah ini memandang bahwa penggunaan
akuntansi berbasis konvensional tidaklah  cocok  dan  pantas  untuk diterapkan  dalam  proses  pengakuan pencatatan  laporan  keuangan  untuk mereka  yang  menerapkan  prinsip syariah  dalam  transaksinya.  Menurut penganut aliran akuntansi ini, landasan filosofis akuntansi konvensional merupakan perwakilan pandangan kaum  barat  yang  menjunjung  tinggi prinsip  kapitalis,  sekuler,  dan  liberal. Penganut  aliran  ini  juga  memandang paradigma teori akuntansi konvensional  hanya  mementingkan laba semata, sehingga landasan filosofis  seperti  itu  jelas  akan  sangat berpengaruh  terhadap  konsep  dasar teori,  praktik,  hingga  hasil  akhirnya, yaitu laporan keuangan.
Penganut aliran ini tidak menyetujui  konsep  regulasi  yang ditawarkan oleh para penganut akuntansi aliran praktis, di mana hal ini terlihat  dari  pandangan  mereka  yang keberatan  dengan  peraturan  yang dikeluarkan Accounting  and  Auditing
Standars For Islamic Financial Institutions (AAOFI)  maupun  PSAK 59  dan  PSAK  101-110  yang  dianggap masih  menggunakan  konsep  akuntansi konvensional modern, seperti penyajian  laporan  laba  rugi  dan penggunaan going  concern (prinsip kesinambungan  usaha)  dalam  PSAK
59,  di  mana  hal  ini  merupakan perwujudan  akuntansi  konvensional dunia barat.
Selain  itu,  penganut  aliran  ini merasa bahwa tujuan laporan keuangan akuntansi  syariah  dalam  PSAK  59 hanya  (dan  masih)  mengarah  pada penyediaan  informasi  saja,  di  mana yang  membedakan  PSAK  59  dengan akuntansi  konvensional  ialah  adanya tambahan informasi berkaitan pengambilan  keputusan  ekonomi  dan kepatuhan  terhadap  prinsip  syariah. Hal  ini  berbeda  dengan  pandangan penganut  aliran  akuntansi  syariah filosofis-teoritis,  di  mana  mereka berpandangan tujuan akuntansi syariah ada  untuk  mengarah  kepada  prinsip akuntabilitas  yang  lebih  luas.    Tujuan akuntansi syariah aliran ini ialah untuk membebaskan  manusia  dari  ikatan jaringan kuasa kapitalisme atau jaringan kuasa lainnya yang semu, dan kemudian  diikatkan  pada  jaringan kuasa  ilahi.  Dengan  informasi  yang dihasilkan  oleh  akuntansi  syariah  ini maka  akan  tercipta  realitas  tauhid, yaitu  realitas  yang  sarat  dengan  jaring kuasa tauhid yang mendorong manusia pada kesadaran tauhid.

## KESIMPULAN
Akuntansi  syariah  lahir  dari  nilai- nilai  dan  ajaran  syariat  Islam  seiring dengan meningkatnya religiositas masyarakat Islam dan semakin banyaknya  entitas  ekonomi  yang menjalankan  usahanya  berlandaskan prinsip  syariah.  Merupakan  sebuah fenomena  perkembangan  akuntansi sebagai  ideologi  masyarakat  Islam dalam  menerapkan  ekonomi  Islami dalam  kehidupan  sosial-ekonominya. Akuntansi  syariah  merupakan  bidang baru  dalam  kajian  akuntansi  yang memiliki  karakteristik  unik  berbeda dengan akuntansi konvensional, karena mengandung nilai-nilai kebenaran berlandaskan  syariat  Islam.  Perolehan
Corresponding Author: 80500218038@uin-alauddin.ac.id
pengetahuan  akuntansi  syariah  sebagai bagian  dari  ilmu  akuntansi  digali menggunakan pendekatan Islam.
Perkembangan  akuntansi  syariah aliran  praktis  sejatinya  akan  selalu lebih maju dari aliran akuntansi syariah filosofis-teoritis, dikarenakan aliran ini lebih mampu untuk menjawab tuntutan kebutuhan industri dalam  jangka pendek, sehingga kajian-kajian akuntansi  syariah  praktis  lebih  banyak dan  lebih  diminati.  Pengembangan akuntansi  syariah  sebagai  bidang  ilmu akuntansi  masih  tergolong  baru  dan memerlukan proses ilmiah yang
panjang  jika  dibandingkan  dengan ilmu akuntansi itu sendiri.
Penyempurnaan ilmu akuntansi syariah aliran  apa  pun  tentunya  memerlukan proses  dan  dukungan  beragam  pihak untuk  menjadi  bidang  ilmu  yang sempurna. Wallahu a’lam bis-shawabi.

## DAFTAR PUSTAKA
Antonio,  M.  Syafi’i.  “Bank  Syariah: Dari  Teori  ke  Praktik”  (Cet.  1: Jakarta:  Gema  Insani  Press, 2004): h. 1-256.
Apriyanti,  Hanu  Werdi.  “Akuntansi Syariah: Sebuah Tinjauan Antara  Teori  dan  Praktik” , Jurnal  Akuntansi  Indonesia, Vol.  6,  No.  2,  (Juli  2017):  h. 131-140.
Baydoun,  Nabil  dan  Roger  Willett. “Islamic  Accounting  Theory” . Makalah  yang  disajikan  pada Konferensi Tahunan Accounting and Finance Association  of  Australia  and New  Zealand (AAANZ)  di Wollongong, Australia, 3-6 Juli 1994.
Budiman,  Septian  Arief.  “Akuntansi dan  Al-Quran” ,  Jurnal  Ilmiah
Akuntansi Universitas Pamulang, Vol.  I,  No.  I,
(2018): h. 1-4.
Damsyiqi, Ibnu  Hamzah al-Husaini al- Hanafi.  “Asbabul  Wurud”.
Terj.  M.  Suwarta  Wijaya  dan
Zafrullah Salim,
Asbabul
Wurud .  Jakarta:  Kalam  Mulia,
2007.
Departemen  Agama  RI,  “Al-Qur’an Transliterasi  Latin  Terjemahan Indonesia”  (Cet.  IV;  Jakarta Timur: PT Suara Agung, 2012): h. 1-1500.
Gambling,  Trevor  dan  Rifaat  Ahmed Abdel  Karim. “Business  and Accounting  Ethics  in  Islam” (Cet.  1; London: Mansell Publishing  Ltd.  1991):  h.  1- 152.
Hadi,  Dudi  Abdul.  “Pengembangan Teori  Akuntansi  Syariah  di Indonesia”, Jurnal  Akuntansi Multiparadigma (JAMAL), Vol. 9,  N0.  1  (April  2018):  h.  106- 123. Hadjar, Ibnu. “Dasar-Dasar Metodologi Penelitian Kuantitatif  Dalam  Penelitian” (Cet.  I;  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 1996): h. 1-298.
Hasnidar.
“Akuntansi
Syariah:
Pendekatan  Sejarah” ,  Jurnal
Akuntansi  Barelang, Vol.  2, No. 1, (2017): h. 36-46.
Hisamduddin,
Nur. “Persepsi Mengenai  Wajar  dan  Benar dalam Penyajian Laporan Keuangan Entitas Syariah, Jurnal  Akuntansi  Universitas Jember, Vol. 11, No. 2, (2013): h. 62-77. Ikatan Akuntan Indonesia. “Pencabutan PSAK 59: Akuntansi  Perbankan  Syariah” (Cet. I; Dewan Standar Akuntansi Syariah Ikatan Akuntan  Indonesia:  Jakarta, Oktober 2015): h. 1-10. Kariyoto.  “Akuntansi  Syariah  dalam Perspektif Teori dan Implementasinya” , Jurnal
JIBEKA, Vol.  8,  No.  2,
(Agustus 2014): h. 19-26.
Mauludi,  Ali.  “Akuntansi  Syariah;
Pendekatan  Normatif,  Historis, dan Aplikatif”, Jurnal
Iqtishadia, Vol.  1,  No.  1,  (Juni 2014): h. 59-75.
Moleong,  Lexy  J.  “Metode  Penelitian Kualitatif”  (Cet.  I;  Bandung:
Remaja  Rosdakarya,  2009):  h. 1-424.
Muddatstsir,  Uun  Dwi  Al  dan  Early Ridho  Kismawadi.  “Akuntan
Syariah  di  Era  Modern,  Urgent Kah  di  Indonesia?” ,  Jurnal
Ihtiyadh, Vol.  1,  No.  1, (September 2017): h. 23-36. Muhamad. “Penyesuaian Teori Akuntansi  Syari’ah:  Perspektif Akuntansi Sosial dan Pertanggungjawaban” ,  Iqtisad Journal  of  Islamic  Economics ,
Vol. 3, No. 1, (2002): h. 67-87. Mulawarman,  Aji  Dedi,  dkk.  “Menuju
Teori Akuntansi Syariah Baru”,
Jurnal  Ekonomi  dan  Keuangan Islam, Vo.  1,  No.  1,  (Januari 2011): h. 61-78.
Pratama, Bima Cinintya, dkk.
“Penerapan  Praktek  dan  Teori
Akuntansi Syariah Berdasarkan Prinsip  Syariah”, AKUISISI:
Journal  of  Accounting  and Finance, Vol.  13,  No.  2,
(2017): h. 83-91. Qardawi,  Yusuf.  “Islam  Agama Perdaban”  (Cet.  I;  Solo:  Era Intermedia, 2004): h. 1-398.
Ratmono,  Dwi  dan  Nur  Cahyonowati. “Persistensi  Relatif Earnings dan  Anomali  Pasar  Berbasis Earnings ”. Makalah yang disajikan pada Simposium Nasional  Akuntansi  VII  di Universitas Udayana, Bali, 2004. Riyansyah, Ahmad. “Pemikiran Sofyan Syafri Harahap Tentang Akuntansi Syariah dan Penetapannya”, At-Tafahum: Journal of Islamic Law, Vol. 1, No. 2, (Juli-Desember 2017): h. 12-24.

## Sari,  Nurma.  “Akuntansi  Syari’ah”,
Jurnal  Khatulistiwa  – Journal of  Islamic  Studies,  Vol.  4,  No. 1, (Maret 2014): h. 28-44.
Sawarjuwono,
Tjiptohadi, Basuki
Basuki,  dan  Iman  Harymawan. “Menggali  Nilai,  Makna,  dan Manfaat Perkembangan Sejarah Pemikiran Akuntansi Syariah di Indonesia”, Jurnal  JAAI, Vol. 15,  No.  1,  (Juni  2011):  h.  65- 82.

## Siregar, Budi Gautama. “Implementasi
Akuntansi  dalam  Kehidupan Menurut  Perspektif  Islam” , Jurnal Al-Masharif, Vol. 3, No.
1, (Januari-Juni 2015): h. 1-16. Sitompul,  Mhd.  Syahman,  Nurlaila, dan Hendra Harmain. “Implementasi Surat al- Baqarah Ayat 282 dalam Pertanggungjawaban  Mesjid  di Sumatera Timur”, Jurnal
Human  Falah, Vol.  3,  No.  2,
(Juli-Desember  2016):  h.  203- 225.
Septiana,  Yolanda.  “Perlakuan  Zakat
Perusahaan dalam Laporan Keuangan  Entitas  Syariah  dari Perspektif  Akuntansi  Syariah” , Journal  of  Islamic  Business and  Economics, Vo.  2,  No.  2,
(Desember 2008): h. 101-124.
Susilowati,  Lantip.  “Tanggung  Jawab,
Keadilan, dan Kebenaran Akuntansi Syariah” , Jurnal An- Nisbah, Vol. 03, No. 02, (April
2017): h. 295-320.
Triyuwono, Iwan. “Perspektif, Metodologi, dan Teori
Akuntansi  Syariah”  (Cet.  2; Jakarta: Raja Grafindo Persada,
2006): h. 1-402.
Verdianti.  “Pencatatan  Transaksi  dan
Laporan Keuangan Pada
Entitas  Bisnis  Islami”, Jurnal
Akuntansi  UNESA, Vol.  1,  No.
1, (2012): 82-89.
Wartoyo. “Sejarah Pemikiran Akuntansi  Syariah” ,  Adzkiya
Jurnal  Hukum  dan  Ekonomi Syariah, Vol.  1,  No.  1,  (2013): h. 35-47 Widodo,  Hertanto,  dkk.  “Panduan Praktis  Operasional  Baitul  Mal Wat Tamwil” (Cet. I; Bandung: Mizan, 1999): h. 1-272. Yadiati,  Winwin.  “Teori  Akuntansi Suatu  Pengantar”  (Cet.  I; Jakarta:  Prenada  Media,  2015): h. 1-168. Yuliana,  Rita.  “Pemetaan  Penelitian
Kinerja  Bank  Syariah  dengan Menggunakan Informasi Keuangan” ,  Jurnal  Akuntansi
Multiparadigma (JAMAL), Vol. 5,  No.  1,  (April  2014):  h.  41-
55.

## Zaki, Muhammad. “Meretas Akuntansi
Berbasis  Syariah  (Menelusuri Jejak  Akuntansi  dalam  Quran dan Sunnah serta Perkembangannya di Indonesia), Jurnal  Nur  El-
Islam, Vol.  3,  No.  1,  (April
2016): h. 91-102