## IDENTITAS KOTA BANDUNG PADA BATIK KOMAR BERDASARKAN TEORI KEVIN LYNCH Oleh:
Nukke Sylvia 1
Program Studi Desain Produk, Fakultas Desain dan Seni Kreatif Universitas Mercu Buana Denta Mandra Pradipta B 2
Program Studi Desain Komunikasi Visual, Fakultas Desain dan Seni Kreatif Universitas Mercu Buana nuke.sylvia@mercubuana.ac.id 1 ; Denta@mercubuana.ac.id 2

## ABSTRAK
Industri produk mainan sedang menggeliat dan menjadi salah satu major company dalam dunia Identitas  adalah  suatu  ciri  atau  ke  khasan  dari  suatu  tempat,  yang  membuat  seseorang  mengingat kembali dan mau berkunjung kembali ketempat yang dituju karena tepat tersebut mempunyai perbedaan dengan tempat lain karena memiliki karakter dan keunikan. Kota juga berarti suatu lingkungan kehidupan perkotaan  yang  mempunyai  ciri  non  agraris,  misalnya  ibukota  kabupaten,  ibukota  kecamatan  yang berfungsi sebagai pusat pertumbuhan. Salah satu yang mempunyai ciri tersebut adalah Kota Bandung, Kota Bandung adalah salah satu tempat yang mempunyai keunikan dan karakter sendiri, baik itu dalam tempat pariwisata, kuliner makanan dan lainnya. Salah satu tempat yang banyak dikunjungi oleh turis lokal maupun manca Negara dalam mencari cendera mata atau buah tangan adalah Batik. Salah satu tempat Batik yang terkenal di Bandung adalah Batik Komar, Batik Komar adalah salah satu tempat yang memproduksi  Batik  dengan  motif    Kota  Bandung.  Oleh  karena  itu  penulis  ingin  mengkaji  motif  Kota Bandung yang dibuat oleh Batik Komar dengan teori Kevin Lynch, agar sejarah dari Batik Kota Bandung tersebut bisa dipertahankan keberadaannya. Setelah menghasilkan analisis Batik Bandung maka dapat disimpulkan Batik Komar sebagai pembuat batik sudah cukup mencerminkan identitas Kota Bandung.
Kata Kunci : Identitas kota bandung, Batik Komar,kota Bandung.

## ABSTRACT
Identity is a characteristic or to the repertoire of a place, which makes someone recall and wants to  visit  again  where  they  are  intended  because  it  has  differences  with  other  places  because  it  has character  and  uniqueness.  The  city  also  means  an  urban  living  environment  that  has  non-agrarian characteristics, for example, the district capital, the capital of the sub-district which functions as the center of growth. One that has these characteristics is the city of Bandung, the city of Bandung is one place that has its own uniqueness and character, both in places of tourism, food, and other foods. One of the places visited by many local and foreign tourists in searching for souvenirs or souvenirs is Batik. One of the famous Batik venues in Bandung is Komar Batik, Batik Komar is one place that produces Batik with Bandung City motif. Therefore the author wants to examine the Bandung City motif made by Batik Komar with the theory of Kevin Lynch so that the history of the Bandung Batik can be maintained. After producing the Bandung Batik analysis, it can be concluded that Batik Komar as a batik maker reflects the identity of Bandung City.
Keywords: Identity of Bandung city, Batik Komar, Bandung city.

## A. PENDAHULUAN
Latar Belakang
Identitas adalah suatu ciri atau ke khasan dari suatu  tempat  yang  bisa  membuat  seseorang mengingat  kembali  dan  mau  berkunjung kembali  ketempat  yang  dituju  karena  tepat tersebut  mempunyai  perbedaan  dengan tempat  lain  karena  memiliki  karakter  dan keunikan. Identitas adalah hal mendasar yang sangat penting. Hal ini dikarenakan identitas adalah  sesuatu  yang  digunakan  untuk mengenali,  membedakan  suatu  tempat dengan tempat lainnya kevin lynch, “ good city form ” (1984;131).  Menurut  peraturan Mendagri  RI  No.  4  th.  1980,  Kota  adalah suatu  wadah  yang  memiliki  batasan administrasi  wilayah  seperti  kotamadya  dan kota  administratif.  Kota  juga  berarti  suatu lingkungan  kehidupan  perkotaan  yang mempunyai ciri non agraris, misalnya ibukota kabupaten, ibukota kecamatan yang berfungsi sebagai pusat pertumbuhan. Kevin Lynch  dalam  bukunya The  Image  of  The City (1960)  mendefinisikan  identitas  kota sebagai berikut :
“ identitas kota bukan dalam arti keserupaan suatu objek dengan yang lain, tetapi justru mengacu kepada makna  individualitas  yang  mencerminkan perbedaannya dengan objek lain serta pengenalannya sebagai entitas tersendiri ” (Lynch, 1960)
“ identitas kota adalah citra mental yang terbentuk dari ritme biologis tempat dan ruang tertentu yang mencerminkan  waktu  (sense  of  time),  yang ditumbuhkan  dari  dalam  secara  mengakar  oleh
aktivitas  sosial-ekonomi-budaya  masyarakat  kota itu sendiri ” (Lynch, 1960).
Identitas  kota  tersebut  oleh  tangan dingin  pengusaha  Batik  H.  Komarudin Kudiya S.IP, M.Ds dibuat sebuah motif, dan lahirlah  sebuat  motif  Kota  Bandung.  Batik Komar adalah salah satu tempat Wisata Batik dengan  pendirinya  yaitu  H.  Komarudin Kudiya  S.IP,  M.Ds.  lahir  dan  dibesarkan  di Desa  Trusmi  Plered  Cirebon.  Terlahir  dari lingkungan  pengrajin  batik  Trusmi  Cirebon dan merupakan generasi ke lima dari keluarga pengrajin  batik  yang  handal.  Batik  Komar membuat  banyak  karya  lebih  dari  10000 desain yang telah dikeluarkan dan membuat karya reka ulang Batik Bandung yang diminta oleh  Alm.  Lalam.  Sampai  saat  ini  Batik Komar masih tetap mengembangkan karya- karyanya  dan  selalu  membuat  inovasi  baru.
Beberapa  karya  yang  dibuat  diantaranya Desain batik dengan tema Moluska (Kerang) dari  filum  Gastropoda  dan  filum  Bivalvia, motif  Salju  (kristal  air),  motif  Satwa  Laut, motif Pamor Keris, motif Satwa Liar, motif Sekarjagad Latar Belah Ketupat, Tiga Ranting Rendeng-rendeng, Sekar Padu Suplir Mekar, Antares, Rumpun Bambu dan lain-lain. Dari banyaknya karya yang dibuat, Batik bandung adalah salah satu batik yang banyak diminati oleh wisatawan.
Identitas merujuk pada salah suatu ciri atau  kekhasan  dari  suatu  tempat,  yang  bisa membuat seseorang mengingat kembali dan mau  berkunjung  kembali  ketempat  yang
dituju  karena  tepat  tersebut  mempunyai perbedaan  dengan  tempat  lain  karena memiliki karakter dan keunikan. Bagi sebuah kota, identitas adalah hal yang sangat penting, karena  dapat  digunakan  untuk  mengenali, membedakan  suatu  tempat  dengan  tempat lainnya (Lynch, 1960; 1972).
Batik  Komar  menghadirkan  identitas kota  Bandung  dalam  rangkaian  desain  yang bersifat kontemporer dan modern, contohnya  adalah  Motif  Pasopati,  Kimerak, Angklung,  Ciawi,  Kimerak  Kombinasi Burung Cangkurileung, Kimerak Kombinasi Angklung  dan  Aksara  Sunda  yang  dibuat pada 1998 (Kudiya, 2011)
Penelitian ini terfokus pada pembahasan  mengenai  upaya  Batik  Komar untuk  menghadirkan  identitas  Bandung sebagai kota kebudayaan dalam motif batik. Hal  tersebut  dirumuskan  dalam  pertanyaan penelitian:
a. Bagaimana  dasar  pemikiran  atau konsep Batik Komar?
b. Bagaimana  keterkaitan  antara  motif dengan  upaya  untuk  menghadirkan identitas  kota  Bandung  berdasarkan teori Kevin Lynch?

## B. TINJAUAN PUSTAKA
Identitas
Identitas adalah suatu ciri atau ke khasan dari suatu  tempat  yang  bisa  membuat  seseorang mengingat  kembali  dan  mau  berkunjung kembali  ketempat  yang  dituju  karena  tepat
tersebut  mempunyai  perbedaan  dengan tempat  lain  karena  memiliki  karakter  dan keunikan. Identitas adalah hal mendasar yang sangat penting. Hal ini dikarenakan identitas adalah  sesuatu  yang  digunakan  untuk mengenali,  membedakan  suatu  tempat dengan tempat lainnya kevin lynch, good city form (1984;131).
Menurut peraturan Mendagri RI No. 4 th.  1980,  Kota  adalah  suatu  wadah  yang memiliki batasan administrasi wilayah seperti kotamadya dan kota administratif. Kota juga berarti suatu lingkungan kehidupan perkotaan yang mempunyai ciri non agraris, misalnya  ibukota  kabupaten,  ibukota kecamatan  yang  berfungsi  sebagai  pusat pertumbuhan.
Kevin  Lynch  dalam  bukunya The Image  of  The  City (1960)  mendefinisikan identitas kota sebagai berikut :
“identitas kota bukan dalam arti keserupaan suatu objek dengan yang lain, tetapi justru mengacu kepada makna  individualitas  yang  mencerminkan perbedaannya dengan objek lain serta pengenalannya sebagai entitas tersendiri ” (Lynch, 1960)
“ identitas kota adalah citra mental yang terbentuk dari ritme biologis tempat dan ruang tertentu yang mencerminkan  waktu  (sense  of  time),  yang ditumbuhkan  dari  dalam  secara  mengakar  oleh aktivitas  sosial-ekonomi-budaya  masyarakat  kota itu sendiri ” (Lynch, 1960).

## Elemen pembentuk kota
Salah  satu  aspek  kuat  yang  dapat menjadi branding suatu kota adalah citra kota yang  merupakan  suatu  gambaran  khas  yang
melekat  pada  kota  yang  dapat  menciptakan representasi  kota  bagi  penduduk  maupun pengunjung.
Citra kota pada umumnya dipengaruhi oleh  aspek  fisik  kota  tersebut.  Dalam bukunya Image  of  The  City ,  Kevin  Lynch mengungkapkan  ada  5  elemen  pembentuk image kota secara fisik, yaitu: path (jalur), edge (tepian), distric (kawasan ), nodes (simpul), dan landmark (penanda).
Kelima elemen ini dirasa dapat mewakili citra rasa dari suatu kawasan dan memberikan citra yang kuat terhadap kota. Kelima elemen ini digunakan  untuk  membentuk  mental  map (peta  mental)  yang  digunakan  untuk memudahkan  mengingat  atau  merekam elemen-elemen fisik dalam suatu kota.
1. Elemen Jalan/Jejalur  ( Path )
Path adalah jalur-jalur dimana
pengamat biasanya bergerak dan melaluinya. Path dapat  berupa  jalan  raya, trotoar,  jalur  transit, canal ,  jalur  kereta  api.
Path mempunyai  identitas  yang  lebih  baik kalau  memiliki  tujuan  besar  (misalnya  ke stasiun,  tugu,  alun-alun,  dan  lain-lain),  serta ada penampakan yang kuat (misalnya fasad, pohon, dan lain-lain), atau ada belokan yang jelas.
2. Elemen Tepian ( Edges)
Edges adalah  elemen  linear  yang  tidak digunakan  atau  dipertimbangkan  sebagai path oleh pengamat. Edges adalah batas-batas antara  dua  wilayah,  sela-sela  linier  dalam kontinuitas: pantai, potongan jalur kereta api, tepian bangunan, dinding.
Edges juga  merupakan  elemen  linier yang dikenali manusia pada saat dia berjalan, tapi bukan merupakan jalur/ paths . Batas bisa berupa  pantai,  dinding,  deretan  bangunan, atau jajaran pohon/ lansekap. Batas juga bisa berupa barrier antara  dua  kawasan  yang berbeda, seperti pagar, tembok, atau sungai. Fungsi  dari  elemen  ini  adalah  untuk memberikan batasan terhadap suatu area kota dalam menjaga privasi dan identitas kawasan, meskipun  pemahaman  elemen  ini  tidak semudah memahami paths .
3. Elemen Kawasan ( District)
Distrik  ( district )  adalah  kawasan  kota yang bersifat dua dimensi dengan skala kota menengah  sampai  luas,  dimana  manusia merasakan ’masuk’ dan ’keluar’ dari kawasan yang  berkarakter  beda  secara  umum.
Karakter  ini  dapat  dirasakan  dari  dalam kawasan  tersebut  dan  dapat  dirasakan  juga dari luar kawasan jika dibandingkan dengan kawasan dimana si pengamat berada.
Elemen  ini  adalah  elemen  kota  yang paling  mudah  dikenali  setelah  jalur/ paths , meskipun  dalam  pemahaman  tiap  individu bisa  berbeda. Districts merupakan  wilayah yang  memiliki  kesamaan  (homogen).
Kesamaan  tadi  bisa  berupa  kesamaan karakter/ciri  bangunan  secara  fisik,  fungsi wilayah,  latar  belakang  sejarah  dan sebagainya.
4. Elemen Simpul ( Nodes )
Nodes adalah titik-titik, spot-spot strategis  dalam  sebuah  kota  dimana pengamat  bisa  masuk,  dan  yang  merupakan
fokus  untuk  ke  dan  dari  mana  dia berjalan. Nodes bisa merupakan persimpangan  jalan,  tempat break (berhenti sejenak)  dari  jalur,  persilangan  atau pertemuan path ,  ruang  terbuka  atau  titik perbedaan dari suatu bangunan ke bangunan lain.
Elemen  ini  juga  berhubungan  erat dengan  elemen district ,  karena  simpul  kota yang  kuat  akan  menandai  karakter suatu district . Untuk beberapa kasus, nodes bisa juga ditandai dengan adanya elemen  fisik  yang  kuat. Nodes menjadi  suatu tempat yang cukup strategis, karena bersifat sebagai  tempat  bertemunya  beberapa kegiatan/aktifitas  yang  membentuk  suatu ruang dalam kota.
5. Elemen Tengaran/ Penanda (Landmark)
Landmark adalah  elemen  fisik  suatu kota sebagai referensi kota dimana pengamat tidak  dapat  masuk  kedalamnya,  tetapi penanda bersifat eksternal terhadap pengamat.  Biasanya  dikenali  melalui  bentuk fisik  dominan  dalam  suatu  kawasan  kota seperti  bangunan,  monumen,  toko,  atau gunung. Landmark sudah dikenali dalam jarak tertentu secara radial dalam kawasan kota dan dapat dilihat dari berbagai sudut kota; tetapi ada  beberapa landmark yang  hanya  dikenali oleh kawasan tertentu pada jarak yang relatif dekat.
Batik
Kata  “batik”  berasal  dari  bahasa  Jawa,  dari kata  “amba”  yang  berarti  m enggambar  dan
“tik”  yang  berarti  kecil.  Seperti  misalnya terdapat  dalam  kata-kata Jawa  lainnya  yakni “klitik” (warung kecil), “bentik” (persinggungan  kecil  antara  dua  benda), “kitik”  (kutu  kecil)  dan  sebagainya  (Teguh Suwarto,  dkk,  1998:  8).  Pengertian  lain  dari batik  menjelaskan  bahwa  batik  merupakan suatu  seni  dan  cara  menghias  kain  dengan penutup  lilin  untuk  membentuk  corak hiasannya,  membentuk  sebuah  bidang pewarnaan, sedang warna itu sendiri dicelup dengan  memakai  zat  warna  bisa  (Endik  S, 1986: 10). Berdasarkan dua pengertian di atas dapat  disimpulkan  bahwa  batik  merupakan suatu seni menghias kain dengan menggambar  pola-pola  tertentu  di  atas  kain dengan menggunakan malam.
Berdasarkan  teori  identitas  dan  5 element dari Kevin Lynch, motif yang dibuat oleh  batik  Komar  dapat  dikaji  berdasarkan teori  tersebut,  sehingga  dapat  diketahui bahwa motif tersebut sudahmenggambarkan identitas kota bandung.

## C. METODE
Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif-deskriptif  Obyek  penelitian  adalah Batik  Bandung  motif  Pasopati.  Data diperoleh  melalui  observasi  lapangan  di Studio  Batik  Komar,  Jl.  Cigadung  Raya Timur  1  No.5  Bandung,  pada  bulan Desember  2018  dan  wawancara  dengan pemilik  Batik  Komar,  Dr.  Komaruddin Kudiya.
Analisis  terhadap  obyek  dilakukan berdasarkan  teori  identitas  Kevin  Lynch, dihubungkan dengan teori mengenai sejarah dan  kebudayaan  Sunda.  Salah  satu  teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  observasi  langsung  ke Batik Komar. Teknik pengumpulan data ini dipilih karena peneliti harus mengamati dan terjun  langsung  ke  lapangan  (yakni  studio Batik  Komar)  dan  melihat  Objek  penelitian adalah  Batik  Bandung  seperti  ,  Motif Kimerak,  Angklung,  Ciawi,  Kimerak Kombinasi burung Cangkurileung, Kimerak kombinasi Angklung dan Aksara Sunda, yang diperoleh  dengan  cara  studi  kasus  dan diambil dengan cara pengamatan di lapangan (Studio Batik Komar).
Teknik  dokumentasi  untuk  merekam proses uji coba yang akan di teliti baik berupa video,  foto  ataupun  hasil  scan  dari  objek penelitian,  sehingga  bisa  menjadi  bukti  dan menambah  refrensi  untuk  dijadikan  bahan penelitian.
Studi literatur digunakan untuk mencari penelitian  dan  pengatahuan  terdahulu  dari berbagai sumber mengenai motif batik, batik dan kota Bandung.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambar  1 Batik Pasopati
Hasil
Dasar  pemikiran  dari  haji  komar  pada karyanya terinspirasi dari  lingkungan hidup dan kebudayaan maupun kesenian masyarakat  yang  ada  disekitarnya.  Dimana semua  karya  yang  dibuat  berdasarkan observasi  lapangan  terlebih  dahulu.  Konsep pada  karya  batik  Bandung  yang  dibuat berdasarkan  falsafah  kehidupan  dan  adat istiadat masyarakat daerah Priangan khususnya Bandung.
Batik  Pasopati  yang  dibuat  oleh  batik
Komar mempunyai beberapa motif diantaranya :
• Jembatan Pasopati

## Gambar  2 Pasopati
Motif  jembatan  pasopati  ini  diambil dari  landmark  yang  berada  dikawasan Cihampelas sampai gasibu sebagai salah satu

## JURNAL NARADA
ciri khas kota Bandung.
• Motif Banji

## Gambar 3Motif Baji
Pola  Batik Banji merupakan  salah  satu pola  batik  tertua,  yang  berupa  silang  diberi tambahan  garis-garis  pada  ujungnya  dengan gaya  melingkar  kekanan  dan  kekiri.  Motif yang  seperti  ini  terkenal  di  berbagai kebudayaan kuno di seluruh dunia dan sering disebut swastika. Di Nusantara pola ini tidak terbatas  pada  seni  batik  saja,  tetapi  dapat dijumpai  pula  sebagai  hiasan  benda-benda lain yang tersebar di banyak pulau. Pola batik banji termasuk pola geometris.
• Bunga Patrakomala
Gambar 4  Batik Pasopati
Bunga  Patrakomala  salah  satu  flora yang  menjadi  ciri  khas  kota  Bandung  dan bunga  tersebut  motifnya  sudah  dipatenkan oleh pemda kota Bandung.
• Burung Cangkurileung

## Gambar 5 Motif Cangkurileung
Burung  Cangkurileung  adalah  salah satu  fauna  yang  menjadi  ciri  khas  kota Bandung dan dijadikan motif batik oleh Batik Komar.
• Aksara Sunda

## Gambar 6 Motif Aksara Sunda
Aksara Sunda Kuno adalah aksara yang digunakan pada prasasti-prasasti dan piagam (serta  naskah)  jaman  kerajaan  Sunda  (yang tertua ditemukan pada prasasti Kawali abad XIV)  (Darsa.  dkk,  2007:  12).  Selanjutnya Holle  (1882:  15-18,  dalam  Darsa,  2007:  15) menyatakan  aksara  tersebut  sebagai modern schrift uit de Soenda-landen, en niet meer dan + jaar oud ‘aksara  modern  dari  Tatar  Sunda,  dan berusia  tidak  lebih  dari  sekitar  1500  tahun’.
Aksara  Snda  ini  sering  ditemukan  pada penunjuk  jalan  di  kawasan  kota  Bandung seperti contoh diatas
Pembahasan
• Elemen Jalan/Jejalur  ( Path )

## Gambar 7 Elemen Jalan
Elemen jalan atau jejalur diwakili oleh gambar  jembatan  pasopati  yang  secara berurutan atau dibuat berulang dari arah kiri kekanan, menggambarkan jalur kota
Bandung.
• Elemen Tepian ( Edges)

## Gambar 8 Elemen Tepian
Elemen  tepian  diwakili  dengan  motif banji yang berada ditepi kiri dan kanan. Yang menggambarkan batasan satu wilayah dengan wilayah lainnya di Kota Bandung.
• Elemen Kawasan ( District)

## Gambar 9 Elemen Kawasan
Kawasan  atau  distrik  diwakilkan  oleh motif mulai dari kiri kekanan, dari motif banji yang  berada  pada  tepi  kiri  mengambarkan batasan  dan  pintu  masuk  ke  kawasan  kota Bandung dan diakhiri dengan motif baji yang berada disebelah kanan yang menggambarkan  pintu  keluar  dari  kawasan kota Bandung.
• Elemen Simpul ( Nodes )

## Gambar 10 Elemen Simpul
Elemen  Simpul  diwakili  oleh  struktur pola  motif  burung  kimerak  yang  berada ditengan  antara  bunga  patrakomala  dan jembatan  pasopati  menggambarkan  ruang terbuka yang ada di Bandung.
• Elemen Tengaran/ Penanda (Landmark)

## Gambar 11 Elemen Tengaran
Elemen  tengaran  atau  landmark diwakili  oleh  gambar  jembatan  pasopati, jembatan  ini  menggambarkan  arus  keluar masuk  kota  Bandung  dari  tol  luar  maupun dalam kota. Selain itu jembatan pasopati juga menjadi  salah  satu  bangunan  yang  sangat dikenali oleh turis lokal maupun mancanegara.

## E. KESIMPULAN
Kesimpulan
Berdasarkan  dari  penelitian  yang  dilakukan oleh  penulis,  pembahasan  Batik  Komar dengan  motif  Jembatan  Pasopati  yang menghadirkan  identitas  kota  Bandung dengan menghadirkan ikon yang menjadi ciri khas  Kota  Bandung  berupa landmark kota, flora-fauna,  serta  aksara  Sunda  yang
menunjukkan  jatidiri  kebudayaan  sebagai urang Sunda. S truktur motif dan pola batik ini yang berangkat dari kehidupan sosial budaya, falsafah hidup dan adat istiadat urang Sunda, juga  memberikan  nuansa  baru  pada  batik kota Bandung.
Dengan  berpijak  pada  Teori  Identitas Kevin  Lynch,  pemilihan  bentuk  dan susunan/struktur  motif-motif  tersebut  juga membentuk  lima  elemen  pembentuk  citra kota, yakni elemen tegaran/penanda, elemen jalar/jejalur (path), elemen  tepian (edges), elemen kawasan (district), dan elemen simpul (nodes). Gabungan motif dasar geometris dan non-geometris  menghadirkan  kombinasi yang dinamis, tapi sekaligus juga harmonis. Saran
Batik  sudah  menjadi  bagian  dari  seni  dan budaya Indonesia yang sudah dikenal hingga mancanegara. Dengan adanya karya – karya yang  dihasilkan  oleh  Batik  Komar,  sejarah dari  Batik  Kota  Bandung  tersebut  bisa dipertahankan keberadaannya.

## F. UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terima kasih diberikan kepada Hibah Penelitian Dosen Muda Dikti dan Universitas Mercu  Buana  sebagai  sponsor  yang  telah mendanai  penelitian  serta  seluruh  rekan- rekan  yang  mendukung  terseleng-garanya penelitian dan penulisan artikel ilmiah ini.

## G. DAFTAR PUSTAKA
Achjadi. J. (1999) . “ Batik Spirit Of Indonesia” . Yayasan Batik Indonesia.
Binarul,  A.,  Hasanudin,  P.,  Ratna,  Sunarya. Yanya: “Indonesia  Indah :  Latar  belakang kehidupan  bangsa  Indonesia  Adat  istiadat dan seni budaya. Yayasan Harapan Kita. ISBN no. 979-8735-07-2.
Rosidi,  A.,  Dkk.  (2000). Ensiklopedi  Sunda .
Jakarta: Pustaka Jaya.
Bodgan,  R.,  &  Taylor,  S.  J.  (1993). Kulitatif Dasar  -  Dasar  Penelitian (Terjemahan Roni  Sianturi).  Surabaya:  Usaha Nasional.
Bambang, As., Irawati, S. “ISEN -IS EN”:The Passion  of  Tati  Suroyo. Pt.  Ciriajasa Rancang  Bangun.  ISBN  978-602- 18443-0-4.
Budiman,  K.  (2005). Ikonisitas:  Semiotika Sastra  Dan  Seni  Visual. Yogyakarta:
Buku Baik.
Judith  N.  Martin,  Thomas  K.  Nakayama. (2009). “ Intercultural  Communication  in Contexts ” .  McGraw  Hill.  p. 180- 92. ISBN 978 - 0-07-338512-9.
James D. F. (2014). "What is Identity (As We Know Use The Word)" (PDF).
Kudiya, K., Djatmiko, D., Herman, J., Rais, Z., Ken, A., &  Syaftiyaningsih. “Batik Pesisir  Selatan  Jawa  Barat ” .  Yogyakarta, ISBN:978-602-7949-18-8.
Kudiya,  K.  (2011). “ Batik,  eksistensi  untuk Tradisi ” .  Yogyakarta:  Dian  Rakyat, ISBN:978-979-078-355-3.
Kusrianto,  A.  (2013). “BATIK ,  filosofi,  motif dan  kegunaan” . Yogyakarta  :  ANDI, ISBN :978-979-29-4062-6.
Larry, A. S., Richard, E. P., Edwin McDaniel. (2009). ” Communication Between
Cultures ” .
Lynch,  K.  (1960). The  Image  of  The  City. Cambridge: MIT Press.
Lynch,  K.  (1972). Good City  Form. Cambridge: MIT Press.
Maleong,  L.J.  (1993). Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Rizali,  N.  (2014). Nafas  Islami  Dalam  Batik Nusantara. Surakarta:UNS Press.
Nadia, N. (1991). Il batik . Ulissedizioni  ISBN 88-414-1016-7
PAD  Jawa  Barat.  (2003). Indonesia's Population”:  Ethnicity  and  Religion  in  a Changing Political Landscape . Institute of Southeast Asian Studies.
Steinmann,  A.  (2003). THE  ART  OF BATIK .  Ciba  Review  58,  Juli  1947. pp.2090-2101.
Sobur,  A. Semiotika  Komunikasi. Bandung: Rosda.
Trijoto, S., M. (2010). “MENGENAL DAN MEMBUAT MOTIF BATIK” Menggali Sumber  Inspirasi  Pembuatan  Motif  Batik. Gama Media. ISBN: 978-979-1104-48- 7.
Veldhuisen.    H.C.  (1993). “BATIK BELANDA  1840 – 1940”:  Ducth influence in batik. Gaya Favorit Press.