Vol. 4, No. 1,  Februari 2021 P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 https://al-afkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue/view/4 DOI:
/view/4
Copyright © 2019, al-Afkar Journal

## UJARAN KEBENCIAN DI MEDIA SOSIAL MENURUT PERSPEKTIF ISLAM

## Atikah Marwa
UIN Maulana Malik Ibrahim Malang E-mail: marwatikah@gmail.com

## Muhammad Fadhlan
UIN Maulana Malik Ibrahim Malang E-mail: fadhlanesia@gmail.com
Received Revised Accepted 20 Desember 2020 05 January 2021 23 Maret 2021

## HATE SPEECH IN SOCIAL MEDIA ACCORDING TO ISLAMIC PERSPECTIVES

## Abstract
Social media is a tool of spreading news from and to the wider community. However, these technological advances have not been accompanied by a wise attitude in using them. Often  founded  hate  speech  there.  This  is  very  contradictory  to  Islamic  teachings  which encourage people to always respect each other. This study aimed to determine hate speech on social media based on Islamic perspective. Researchers used a qualitative approach with literature study. Data sources were news, articles, and all documents relevant to this topic. The  method  of  data  collection  was  literature  research.The  data  analysis  used  is  a  content analysis  through  inductive  and  deductive  approaches.The  result  of  the  discussion  is  that hate  speech  is  speech  that  violates  religious  rules.  Because  hate  speech  can  hurt  other people.  The  kinds  of  hate  speech  according  to  Islam  are  backbiting,  lying,  namimah  or provocation, and slander. The factors causing hate speech are internal and external factors. And the principles that must be had in order to avoid hate speech behavior are honest, fair, accurate and upright motives. The solution is the need for cooperation from all parties, open discussion on clear boundaries between hate speech and free speech, a comprehensive and intensive view of human nature.
Keywords: Hate speech, social media, Islam
/view/4

## Atikah Marwa & Muhammad Fadhlan
Ujaran Kebencian......

## Abstrak
Sosial  media  adalah  sarana  menyebarkan  berita  dari  dan  kepada  masyarakat  luas. Namun  kemajuan  teknologi  ini  tidak  diiringi  dengan  kebijakkan  dalam  menggunakannya. Seringkali ditemukan ujaran-ujaran kebencian yang sangat berbahaya dan bertolak belakang dengan ajaran Islam yang menganjurkan umatnya untuk senantiasa saling menghargai dan menghormati setiap makhluk. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui ujaran kebencian di  media  sosial  menurut  perspektif  Islam.  Peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif dengan  studi  kepustakaan.  Sumber  data  berupa  laporan-laporan,  berita,  ceramah keagamaan,  artikel-artikel,  dan  dokumen-dokumen  lainnya  yang  relevan  dengan  topik pembahasan  ini.  Metode  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  penelitian  kepustakaan terhadap tulisan-tulisan yang berkaitan dengan ujaran kebencian menurut perspektif Islam. Analisis  data  yang  digunakan  merupakan  analis  isi  (content  analysis)  melalui  pendekatan induktif dan deduktif. Hasil pembahasan adalah ujaran kebencian merupakan ucapan yang melanggar  aturan  agama.  Karena    ujaran  kebencian  dapat  menyakiti  orang  lain.  Macam- macam  ujaran  kebencian  menurut  Islam  adalah  ghibah,  berbohong,  namimah  atau provokasi, dan fitnah. Faktor penyebab terjadinya ujaran kebencian yaitu faktor internal dan eksternal.  Dan  prinsip  yang  harus  dimiliki  agar  terhindar  dari  perilaku  ujaran  kebencian adalah jujur, adil, akurat dan motif yang lurus. Solusinya adalah perlunya kerjasama semua pihak,  diskusi  terbuka  tentang  batasan  yang  jelas  antara  ujaran  kebencian  dan  kebebasan berbicara, pandangan yang menyeluruh dan intensif tentang hakikat manusia.
Kata Kunci : Ujaran kebencian, sosial media, Islam

## Pendahuluan
Perkembangan IT yang sangat pesat dan juga seiring dengan arus globalisasi yang  terus  melonjak  menjadikan  kebutuhan  akan  IT  masyarakat  menjadi  semakin bertambah.  Berdasarkan  survey  yang  telah  dilakukan  oleh  Asosiasi  Penyelenggara Jasa  Internet  Indonesia  (APJII)  di  Indonesia,  jumlah  pengguna  internet  pada  tahun 2020 telah mencapai 196,7 juta atau 73,7 persen dari populasi warga Indonesia telah menjadi pengguna akses internet pada kuartal II/2020. Ketua Umum APJII, Jamalul Izza  menjelaskan  kenaikan  jumlah  pengguna  internet  disebabkan  beberapa  faktor, seperti  infrastruktur  broad  band  di  Indonesia  semakin  merata  dengan  Palapa  Ring, transformasi digital yang semakin masif akibat pembelajaran online dann kebijakan work from home (wfh) akibat pandemi Covid-19 s. 1
Internet  memberi  kebebasan  kepada  setiap  individu  untuk  melindungi  diri mereka di belakang layar, dan juga berinteraksi satu sama lainya dalam lingkungan yang anonim. 2 . Sebagai mana yang telah kita ketahui internet dan sosial media kini telah  mengambil  peran  penting  dalam  hal  berkomunikasi.  Sosial  media  adalah sarana dan saluran resmi sebagai alat komunikasi untuk menyebarkan berita kepada masyarakat luas dan mencari informasi walaupun ada perbedaan jarak sekalipun.
Namun  perkembangan  IT  ini  seperti  pedang  bermata  dua,  karena  selain memberikan konstribusi bagi peningkatan kesejahteraan, kemajuan, dan peradaban manusia,  sekaligus  menjadi  sarana  yang  efektif  untuk  melakukan  perbuatan
1 Apjii.or.id, “BULETINAPJIIEDISI74November2020.Pdf,” 2020, 1–10.
2 Paula Fortuna, “Automatic Detection of Hate Speech in Text: An Overview of the Topic and Dataset Annotation with Hierarchical Classes” (Universidade Do Porto, 2017), 1, https://repositorio- aberto.up.pt/handle/10216/106028.
/view/4

## Atikah Marwa & Muhammad Fadhlan
Ujaran Kebencian......
melawan hukum. 3 . Ahmad Taufan Damanik, ketua Komnas HAM menyatakan, hoax yang  beredar  diberbagai  media  harus  dicermati  dengan  baik  agar  tidak membahayakan  bangsa  kita. 4 Kebebasan  menggunakan  sosial  media  di  Indonesia menyebabkan  penyalahgunaan  platform  tersebut  untuk  mengekspresikan pandangan  mereka  tentang  berbagai  isu 5 Tidak  hanya  itu,  perkembangan  IT  juga memberikan  jalan  untuk  melakukan  tindak  pidana  penghinaan  atau  ujaran kebencian  (hate  speech)  yang  ditujukan  agar  timbul  rasa  benci  atau  permusuhan antar individu/kelompok masyarakat tertentu.
Dan  ini  sangat  berlawanan  dengan  ajaran  islam  yang  menganjurkan  untuk senantian  saling  menghargai  dan  menghormati  saudaranya.  Dengan  menganjurkan umatnya  untuk  selalu  menjaga  Lisan.  Sebagaimana  hadits  nabi  yang  diriwayatkan oleh Imam al Bukhori

## “ يخ لقيلف رخلآا مويلاو للهاب نمؤي ناك نمو تميل وو ا ”
“barang  siapa  beriman  kepada  Allah  dan  hari  akhir,  hendaklah  dia  berkata baik  atau  diam”.  Pada  Hadits  ini  Rasul  mendahuluinya  dengan  mengungkap keimanan  sebelum  memperingatkan  tentang  menjaga  lisan.  Iman  merupakan  hal yang  sangat  mendasar  bagi  umat  Islam,  sehingga  orang-orang  yang  tidak  bisa berkata baik maka patut dipertanyakan kualitas keimanannya kepada Allah dan hari akhir.
Melihat bahaya persoalan mengenai ujaran kebencian semakin mendapatkan perhatian  masyarakat  baik  nasional  maupun  internasional  seiring  dengan meningkatnya  kepedulian  terhadap  perlindungan  atas  hak  asasi  manusia,  karena mempunyai  dampak  yang  merendahkan  harkat  dan    martabat  manusia  dan kemanusiaan.  Maka  ujaran  kebencian  merupaka  sebuah  topik  yang  menarik  untuk dikaji.sebagaimana penelusuran penulis, banyak sekali penelitian yang mengangkat kajian tentang ujaran kebencian yang dihubungkan dengan kajian keislaman, baik Al Qur’an, Hadits maupun lainnya, telah banyak dilakukan. dari segi kajian masyarakat Islam  sebagaimana  yang  dilakukan  Hasan  Bisri 6 Dari  segi  kajian  Al  Qur’an  atau Tafsir  disini  dapat  disebutkan  berbagai  penelitian  ujaran  kebencian,  sebagaimana yang telah dilakukan oleh Yayan Muhammad Royani 7 , kajian dari segi dakwah Islam sebagaimana  yang  telah  dilakukan  oleh  Miftahur  Ridho 8 .  Berbagai  kajian  tersebut menunjukkan bahwa kajian tentang  ujaran kebencian sangat  menarik  untuk dikaji. Karena  itu  pada  artikel  ini  penulis  ingin  mengangkat  ujaran  kebencian  di  media sosial menurut Perspektif Islam.
3 Zainudin Hasibuan, “Penyebaran Ujaran Kebencian Dalam Persfektif Hukum Pidana Islam,” ADLIYA: Jurnal Hukum Dan Kemanusiaan 12, no. 2 (2018): 183, https://doi.org/10.15575/adliya.v12i2.4497.
4 Najwa Shihab, “Silang Versi FPI- Polisi: Kematian Laskar FPI, Ini Temuan Komnas HAM (Part5),” 2020.
5 Efi Lia Nurnanda, “Harga Diri Pada Pendukung Pelaku Hate Speech Di Media Sosial,” Ejournal UMM 8, no. 2 (2020): 299.
6 Hasan Bisri, “The Indonesian Moderate Muslim Communities Opinion on Social Media Hate Speech,”
International Journal of Psychososial 28, no. 8 (2020).
7 Yayan Muhammad Royani, “Kajian Hukum Islam Terhadap Ujaran Kebencian/Hate Speech Dan Batasankebebasan Berekspresi,” Iqtisad 5, no. 2 (2018).
8 Miftahur Ridho, “Ujaran Kebencian Dalam Dakwah: Analisis Tentang Pengejawantahan Ide Amar Ma’ruf Nahi Mungkar Di Kalangan Para Da’i Di Kalimantan Timur,” Lentera 11, no. 1 (2018): 27–48.
Vol. 4, No. 1,Februari  2021 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Atikah Marwa & Muhammad Fadhlan
Ujaran Kebencian......
Pada  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan sumber  data  kepustakaan.  Studi  pustaka  ini  mengkaji  ujaran  kebencian  di  sosial media  menurut  perspektif  Islam.  Sumber  data  berupa  laporan-laporan,  berita, ceramah  keagamaan,  artikel-artikel,  dan  dokumen-dokumen  lainnya  yang  relevan dengan  topik  pembahasan  ini.  Metode  pengumpulan  data  dilakukan  dengan penelitian  kepustakaan  terhadap  tulisan-tulisan  yang  berkaitan  dengan  ujaran kebencian  menurut  perspektif  Islam.  Data  diperoleh  dengan  cara  menelaah  dan memahami teks dan keadaan masyarakat. Analisis data yang digunakan merupakan analis  isi  (content  analysis)  melalui  pendekatan  induktif  dan  deduktif.  Teknik  ini bertujuan  untuk  menganalisis  makna-makna  yang  terkandung  dakam  keseluruhan gagasan  yang  berhubungan  dengan  ujaran  kebencian  di  sosial  media  menurut perspektif Islam.

## Metode penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  Metode  kualitatif  jenis  studi  pustaka.  Penelitian  ini akan mengeksplorasi peran media sosial dalam kehidupan sehari-hari.

## Hasil dan Pembahasan Ujaran kebencian di Sosial media
Kenaikan  pengguna  akses  internet  menimbulkan  perubahan  paradigma  dalam studi  mengenai  kejahatan.  Dampak  negatif  yang  sering  terjadi  adalah  penyebaraan berita  yang  bermuatan  negatif,  seperti  penghinaan  atau  pencemaran  nama  baik. 9 Tidak  heran  pengguna  media  sosial  menyalahgunakan  media  sosial  sebagai  sarana untuk  meluapkan  emosi  mereka,  menyebarkan  berita  palsu,  manjatuhkan  orang lain, bahkan menyebarkan kebencian kepada orang lain atau suatu kelompok. Sikap intoleransi  merupakan  epilog  dari  propoganda  yang  dirancang  dengan  cerdik  di media,  Pemilihan  kosakata  dan  kalimat  sering  kali  didominasi  oleh  frasa  yang menghina membuat tindakan kejahatan ujaran kebencian semakin masif. 10
Ujaran  kebencian  menyebabkan  cedera  pada  orang  lain,  baik  secara  langsung dengan  mengintimidasi  atau  melecehkan  anggota  grup  yang  dapat  diidentifikasi, atau  secara  tidak  langsung  dengan  meyakinkan  audiens  yang  lebih  umum  bahwa anggota  grup  tersebut  berbahaya  atau  tidak  diinginkan  dan  harus  diperlakukan sesuai. 11 Penelitian  yang  dilakukan  ilmuwan  dari National  Institutes  of  Health mengungkapkan  kekerasan  melalui  dunia  maya  memiliki  dampak  yang  lebih  besar
9 Nurnanda, “Harga Diri Pada Pendukung Pelaku Hate Speech Di Media Sosial,” 296–97.
10 Asja Rokša Zubčevič et al., Media Regulatory Authorities and Hate Speech (European Union: Judicial Expertise on Freedom of Expression and the Media in South-East Europe (Jufrex), 2017), 15, https://edoc.coe.int/en/media/7431-media-rgulatory-authorities-and-hate-speech.html.
11 Richard Moon, Putting Faith in Hate: When Religion Is the Source or Target of Hate Speech , Putting Faith in Hate: When Religion Is the Source or Target of Hate Speech (United Kingdom: Cambridge University Press, 2018), 148, https://doi.org/10.1017/9781108348423.
/view/4

## Atikah Marwa & Muhammad Fadhlan
Ujaran Kebencian......
dibandingkan  kekerasan  yang  dilakukan  secara  fisik. 12 Ujaran  kebencian  dapat menyebabkan tekanan emosional pada individu atau anggota kelompok tertentu. 13 Dinamika  kehidupan  masyarakat  belakangan  ini,  ujaran  kebencian  sudah menjadi  sesuatu  yang  begitu  memprihatinkan.  Di  indonesia  khususnya,  ujaran kebencian  semakin  marak  dengan  penggunaan  sosial  media  mengakibatkan seseorang  dengan  mudah  menyatakan  pendapatnya. 14 Insiden  ujaran  kebencian  di media  sosial  berpotensi  cepat  menyebar  di  kalangan  pengguna  online  dan meningkat menjadi tindak kekerasan dan kejahatan kebencian akibat hasutan. 15
Kabid Humas Polda  Metro Jaya, Kombes Pol  Yusri Yunus  menyatakan terdapat 443  kasus  hoax  dan  ujaran  kebencian  yang  masuk  ke  meja  Polda  Metro  Jaya  pada periode  April  hingga  awal  Mei  2020,  kasus-kasus  tersebut  berasal  dari  sejumlah platform media sosial. 16 Dan dijelaskan juga oleh Kabareskrim Polri Komjen Pol. Drs. Listyo  Sigit  Prabowo,  M.Si  menyatakan  salah  satu  faktor  yang  juga  menyebabkan ujaran kebencian semakin masif adalah pemilu dan pilpres 2019 dan kasus FPI yang tidak  kunjung  menemukan  titik  terang.  Ini  berpotensi  memecahkan  persatuan  dan kesatuan  NKRI.    Dimana  terjadi  polarasi  di  tengah  masyarakat,  munculnya  konflik horisontal  akibat  isu  sara,  meningkatnya  penyebaran  berita  hoax,  maraknya  aksi persekusi/intoleransi. 17
Dijelaskan  juga  oleh  Plt  Direktur  Pengendalian  Aplikasi  informatika komenkominfo  RI  Teguh  Afryadi  di  dalam  sebuah  forum  diskusi  yang  bertema Konflik beragama, Politik Identitas di Indonesia menyatakan, internet menjadi salah satu  paling  populer  yang  sering  kali  digunakan  untuk  menyebar  narasi  yang berkaitan ujaran kebencian. 18
Hampir  semua  negara  di  seluruh  dunia  mempunyai  undang-undang  yang mengatur  tentang  ujaran  kebencian,  di  Indonesia  pasal-pasal  yang  mengatur tindakan  tentang  ujaran  kebencian  terhadap  seorang,  kelompok  ataupun  lembaga berdasarkan surat edaran Kapolri no: SE/06/X/2015 terdapat di dalam pasal 156, pasal 157, pasal 310, pasal 311, kemudian pasal 28 jis. Pasal 45 Ayat (2) UU no.11 tahun 2008 tentang penghapusan diskriminasi ras dan etnis. 19 Dan dalam UUITE bab VIII pasal 28  ayat  (2).  Perbuatan  yang  termasuk  ke  dalam  ujaran  kebencian  dalam  pasal  ini adalah:  “setiap  orang  dengan  sengaja  dan  tanpa  hak  menyebarkan  informasi  yang
12 Nurnanda, “Harga Diri Pada Pendukung Pelaku Hate Speech Di Media Sosial,” 298.
13 Joshua Forrester, Augusto Zimmerman, and Lorraine Finlay, “An Opportunity Missed? A Constitutional Analysis of Proposed Reforms to Tasmania’s ‘hate Speech’ Laws,” The Western Australian Jurist 7, no. September 2016 (2016): 364.
14 Septi Yana Muhammaddin, murtiningsih, “Ujaran Kebencian Dalam Perspektif Agama Islam Dan Agama Budha,” JIA 20, no. 1 (2019): 4, https://doi.org/10.22201/fq.18708404e.2004.3.66178.
15 Mugambi Sharon Kaari, “Sentiment Analysis for Hate Speech Detection on Social Media : TF-IDF Weighted N- Grams Based Approach” (Strathmore Unviersity Nairobi, Kenya, 2017), iii.
16 Bintang Pradewo, “Https://Www.Jawapos.Com/Nasional/Hukum-Kriminal/05/05/2020/Kasus-Hoax-Dan-Hate- Speech-Covid-19-Polisi-Motifnya-Buat-Resah-Warga/ Diakses Pada 21 Desember 2020 Pukul 14.40 Wib,” JawasPos.com, 2020.
17 RAPIM-KABRESKRIM, “Strategi Dan Kebijakan Polri Dalam Mengawal Program Pembangunan Nasional Untuk Mewujudkan Penegakan Hukum Yang Profesional Dan Berkeadilan,” 2020, 8.
18 Muhyiddin, “Kemenkominfo: Internet Paling Popule Sebarkan Hate Speech,” republika.co.id, 2020.
19 Z Zulkarnain, “Ujaran Kebencian (Hate Speech) Di Masyarakat Dalam Kajian Teologi,” Studia Sosia Religia 3 (2020): 75, http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/ssr/article/view/7672.
/view/4

## Atikah Marwa & Muhammad Fadhlan
Ujaran Kebencian......
ditujukan  untuk  menimbulkan  kebencian  atau  permusuhan  individu  dan  atau kelompok  masyarakat  tertentu  berdasarkan  atas  agama,  suku,  ras,  dan  antar golongan (SARA). 20 .
Pembahasan terkait ujaran kebencian ini semakin serius, dilihat dari banyaknya kasus perpecahan dan permusuhan yang terjadi akibat provokasi via media. Banyak komentar kebencian yang mendominasi ruang media sosial, salah satu yang sedang aktual  adalah  isu-isu  terkait  Habib  Riziq  yang  merupakan  isu  sensitif  di  Indonesia. Komentar-komentar  tersebut  berisikan  serangan  antar  kelompok  pro  dan  kontra Habib Riziq.
Sebuah  video  yang  diupload    pada13/12/20  13.15  wib  di  akun  twitter  pribadi @abi_Leumarpy dengan caption “kenapa nih? Bisa dijelaskan? tersebut terlihat video Habib Riziq sedang marah-marah kepada pihak KPK. Di dalam video tersebut hanya terlihat  baik  petugas  KPK  maupun  Habib  Riziq  saling  beradu  argumen  tanpa  ada kejelasan sebab dan akibat terjadinya perdebatan tersebut. namun netizen dilihat di kolom  komentar  saling  mengecam  kedua  belah  pihak.  Aku  twitter  @jaya_linu berkomentar  “Tidak  punya  tata  krama  sudah  lupa  kamu  itu  habib”  diikuti  oleh netizen  lain  @Rafif40297526  yang  berkomentar  “Videonya  masa  dipotong  sama pihak  KPK??”.  Komentar  tersebut  sangat  menujukkan  begitu  mudahnya  mereka berspekulasi. Ini sangat berbahaya karena mereka akan sangat mudah terprovokasi.
Selain  itu  ada  lagi  beberapa  kasus  ujaran  kebencian  yang  berakhir  di  penjara, salah  satunya  adalah  kasus  AH  (pendukung  Anies  Baswedan)  dilaporkan  setelah dianggap  membawa  spanduk  berisikan  ujaran  kebencian  yang  ditujukan  pada presiden Jokowi pada saat berunjuk rasa di depan balai kota 21
Pusat  Studi  Budaya  dan  Perubahan  Sosial  menemukan  bahwa  dari  180  akun facebook  yang  diteliti  pada  tahun  2017  sebanyak  8  (4%)  diidentifikasi  sebagai produsen,  108  (60%)  sebagai  distributor,  dan  64  (36%)  sebagai  produsen  sekaligus distributor pesan radikal. Dari 200 akun instagram, 79 (39.5%) sebagai produsen, 43 (21.5%) sebagai distributor, 58 (29%) sebagai produsen dan distributor, dan 20 (10%) sebagai  konsumen.  Dari  57  akun  twitter,  25  (44%)  sebagai  distributor,  30  (53%) sebagai produsen sekaligus distributor, dan 2  (4%) sebagai konsumen. Pesan-pesan radikal itu  diproduksi  dan didistribusikan oleh para pengguna  media  sosial  dengan menggunakan  identitas  nama  samaran  dan  nama  kelompok/organisasi. 22 .  Dilihat dari  hasil  penelitian  tersebut  terdapat  persentase  yang  tinggi  pada  produsen  dan distributor.  Ini  sangat  berbahaya,  karena  seiring  perkembangan  jaman  akan  terjadi peningkatan  yang  sangat  signifikan  terhadap  penggunaan  internet,  jika  tidak ditanggulangi, maka ini akan menjadi semakin masif.
20 Hasibuan, “Penyebaran Ujaran Kebencian Dalam Persfektif Hukum Pidana Islam,” 192.
21 Tribunnews.com, “Pendukung Anies Baswedan Dilaporkan Makar Setelah Dianggap Membawa Spanduk Ujaran Kebencian Kepada Jokowi,” 2020.
22 Egi Sukma Baihaki, “Islam Dalam Merespons Era Digital : Tantangan Menjaga Komunikasi Umat Beragama Di Indonesia,” Jurnal Kajian Sosial Keagamaan 3, no. 2 (2020): 188, https://doi.org/10.20414/sangkep.v2i2.p-ISSN.
/view/4

## Atikah Marwa & Muhammad Fadhlan
Ujaran Kebencian......

## Ujaran Kebencian di Sosial Media menurut perspektif Islam
Didalam  Islam  ujaran  kebencian  tergolong  kedalam  akhlak  yang  tercela.  Allah mengharamkan  perbuatan-perbuatan  yang  menyentuh  kehormatan  seseorang,  dan ini juga merupakan kesepakatan para ulama. Sebagaimana dalam sebuah hadits dari Anas,  bahwasanya  Rasulullah  SAW;  “janganlah  engkau  saling  benci-membenci, saling dengki-mendengki saling belakang-membelakangi dan saling putus-memutus tali  persaudaraan.  Tidaklah  halal  bagi  seorang  muslim  tidak  menyapa  saudaranya lebih dari tiga hari”. (Muttafaq “alaihi) 23
Seorang  muslim  tidak  boleh  membenci  atau  menjustifikasi  orang  lain,  karena Allah telah mempunyai kalkulasi terhadap setiap perbuatan makhluknya. Seringkali seseorang yang menebarkan kebencian terhadap orang lain, tidak lebih baik dari sisi Allah. Oleh karena itu, Allah memerintahkan kita untuk menebarkan keikhlasan dan ketakwaan serta menjauhi kebencian terhadap orang lain. 24
Imam  Al  Ghazali  dalam  bukunya  Ihya  Ulumuddin  menyatakan  bahwa  sebaik- baiknya  keadaan  adalah  engkau  menjaga  kata-katamu  dari  semua  bahaya mengumpat,  mengadu  domba,  bermusuhan,  dusta,  berdebat  dan  lain-lainnya  dan engkau berbicara mengenai apa yang diperbolehkan, yang tidak ada bahaya bagimu dan  bagi  orang  muslin  sama  sekali.  Dan  jika  engkau  berbicara  yang  tidak  perlu. Maka  sesungguhnya  engkau  telah  menyia-nyiakan  waktumu  dan  engkau  telah mengganti apa yang baik dengan yang buruk. Karena sesungguhnya apabila  engkau memakai waktumu untuk berfikir niscaya terbuka bagimu rahmat Allah yang sangat besar. 25
Dalam arti hukum ujaran kebencian adalah perkataan, perilaku, tulisan, ataupun pertunjukkan  yang  dilarang  karena  dapat  memicu  terjadinya  tindak  kekerasan  dan sikap  prasangka,  baik  dari  pihak  pelaku  pernyataan  tersebut  maupun  korban  dari tindakan  tersebut.  Islam  sendriri  sangat  melarang  diskriminasi  atas  dasar  apapun baik sesama muslim maupun non muslim. Islam sangat menjunjung  tinggi hak asasi manusia dengan dasar penghargaan atas perbedaan. 26
Sebagaimana  yang  dijelaskan  di  dalam  surah  al-Maidah  ayat  8.  “dan  janganlah sekali-kali kebencianmu terhadapat sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak  adil.  Berlaku  adillah,  karena  adil  itu  lebih  dekat  dengan  taqwa.  Di  ayat  lain Allah  juga  menjelaskan.  Hai  orang-orang  yang  beriman,  jauhilah  kebanyakan purbasangka (kecurigaan) karena sebagian dari purbasangka itu dosa. Dan janganlah mencari-cari keburukkan orang dan janganlah menggunjing satu sama lain. Adakah seseorang diantara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka  tentulah  kamu  merasa  jijik  kepadanya.  Dan  bertakwalah  kepada  Allah,
23 Malayu SP Hasibuan, Manajemen Sumber Daya Manusia , Edisi Revi (Jakarta: Bumi Aksara, 2017), 192.
24 Zuhairi Misrawi, Al Qur’an Kitab Toleransi: TAfsir Tematik Islam Rahmatan Lil Alamin (Jakarta: Pustaka Oasis, 2010), 294.
25 Ibnu Ibrahim, Ihya Ulumuddin Menghidupkan Kembali Ilmu-Ilmu Agama Bahaya Lisan Karya Imam Al Ghazali (Jakarta: Republik Penerbit, 2012), 6.
26 Zulkarnain, “Ujaran Kebencian (Hate Speech) Di Masyarakat Dalam Kajian Teologi,” 80.
/view/4

## Atikah Marwa & Muhammad Fadhlan
Ujaran Kebencian......
sesungguhnya  Allah  Maha  Penerima  Taubat  lagi  maha  Penyayang.  (QS  Al Hujarat:12). 27
Selain  Qur-an  terdapat  juga  Hadist  Nabi  Muhammad  SAW,  yang  menegaskan akan  larangan  atas  Ujaran  kebencian.  Sebagaimana  dari  Ibnu  Umar  RA  berkata: Rasulullah  SAW  bersabda:  apabila  ada  seorang  berkata  kepada  saudaranya  “hai kafir”, maka sebutan tersebut akan menimpa salah satunya. Jika perkataan itu benar maka  akan  menimpa  orang  yang  dituduhnya,  namun  jika  tidak  maka  kekafiran kembali kepada yang menuduh (Muttafaq “alaih). 28
Dilihat  dari  ayat-ayat  al  Qur’an  dan  Hadits  diatas,  maka  dapat  disimpulkan bahwasanya Islam sangat melarang  ujaran kebencian atau mengucapkan perkataan yang  dapat  menyakiti  orang  lain  baik  itu  kepada  sesama  muslim  maupun  non muslim.

## Macam-macam ujaran kebencian
Ada beberapa macam Ujaran Kebencian  didalam pandangan Islam di antaranya adalah: Ghibah, Berbohong, Provokasi, dan juga fitnah.
1) Ghibah.
Nabi Muhammad SAW menjelaskan didalam Haditsnya, Ghibah adalah kamu menyebutkan  saudaramu  dengan  sesuatu  yang  tidak  disenanginya.  Lalu  Rasul ditanya,” bagaimana jika pada saudaramu sesuai dengan yang aku katakan? Rasul menjawab,”  jika  pada  saudaramu  sesuai  dengan  apa  yang  kamu  katakan  berarti kamu  telah  berbuat  ghibah  kepadanya,  dan  jika  tidak  berarti  kamu  telah mendustakannya. (HR. Muslim).
Dijelaskan  juga  oleh  Imam  Ghazali  sesuai  dengan  ijma  para  ulama  bahwa ghibah  adalah  menyebutkan  sesuatu  pada  orang  lain,  yang  mana  sesuatu  itu tidak  disukainya.  Prilaku  gibah  tentu  saja  mempunyai  akibat  baik  di  dunia maupun  di  akhirat.    Didunia  sangat  memungkinkan  terjadinya  permusuhan antara yang menggunjing dan yang digunjing itu. Apabila rasa permusuhan telah tumbuh,  maka  dapat  mengakibatkan  hilangnya  rasa  kasih  sayang  dan  sekaligus dapat merusak perdamaian.
Sedangkan  dampaknya  pada  akhirat,  dari  Abi  bakrah  berkata  bahwa  saya pernah berjalan bersama Nabi SAW, lalu kamai melewati dua kuburan lalu beliau bersabda:  siapa  yang  akan  memberiku  pelapa  kurma.  Lalu  Abi  Bakrah  berkata: saya  dengan  seseorang  yang  lain  mendatangkan  kepadanya  dahan  kurma,  lalu beliau  membelah  dua  dan  menancapkan  pada  tiap  kubur  satu  potongan  dahan itu.  Kemudia  beliau  bersabda.  Semoga  dengan  dahan  kurma  ini  dapat meringankan siksa keduanya selama dahan kurma yang tertancap pada keduanya masih  basah.  Kemudia  beliau  bersabda  lagi:  sesungguhnya  keduanya  tersiksa karena  masalah  ghibah  dan  kencing  (HR  Ahmad).  Dalam  riwayat  lain  juga disebutkan.  Nabi  SAW  bersabda:  tidak  akan  masuk  surga  orang  yang  suka  adu domba (HR Bukhori).
27 Departemen Agama RI, Al Qur’an Dan Terjemahnya (Jakarta: Yayasan Penyelenggara penterjemah/pentafsir Al Qur’an, 2005), 518.
28 Abi Zakaria bin Syaraf al Nawawi Yahya, Riyadu Al Salihin (Mesir: Daru al Rayyan li al Turas, 1987), 426.
/view/4

## Atikah Marwa & Muhammad Fadhlan
Ujaran Kebencian......

## 2) Berbohong:
Hakikat  dari  bohong  adalah  menceritakan  sesuatu  yang  bertolak  belakang dari  realita  yang  ada,  dan  bentuk  pemberitaan  itu  tidak  hanya  terbatas  pada ucapan  ,  tapi  juga  dalam  perbuatan  seperti  isyarat  tangan,  gelengan  kepala, terkadang juga dengan diam. Fenomena kebohongan yang sedang marak terjadi adalah  penyebaran  berita  bohong.  Akibat  dari  prilaku  bohong    tidak  akan dipercayai oleh orang, walaupun ia sedang berkata benar, orang akan tetap tidak mempercayai ucapannya.
Sejalan  dengan  pendapat  Aristoteles  yang  menyatakan  “orang  tidak  akan percaya  dengan  ucapan  anda  walaupun  anda  bicara  benar”.  Di  dalam  Islam bohong  merupakan  perbuatan  tercela  dan  akan  mendapatkan  murka  dan  akan mendapatkan  azab  dari  Allah  SWT.  sebagaimna  firman  Allah  pada  surat  Annur ayat 11 yang berbunyi “  sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu  adalah  dari  golongan  kamu  juga.  Janganlah  kamu  kira  bahwa  berita  bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. Tiap-tiap seseorang  dari mereka  mendapat  balasan  dari  dosa  yang  dikerjakannya.  Dan  siapa  diantara mereka yang mengambil bagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar”.
3) Namimah atau provokasi:
Provokasi  adalah  menghasut,  mengadu  domba  atau  memprovokasi. Namimah  ialah  mengadu  perkataan  seseorang.  Namimah  bertujuan  untuk mengadu  domba  seseorang  kepada  orang  lain.  Sebagaimana  dari  Hudzaifah, Rasul  bersabda:”  tidak  akan  masuk  surga  orang  yang  senang  mengadu  domba” (HR Bukhori& Muslim)Dibangkitkan dari kubur dalam wujud wajah kera. “orang yang  suka  mengadu  domba  akan  dibangkitkan  dan  digiring  di  mahsyarnya dalam wujud kera” (hadits Mu’ad). Hadits lain menyebutkan dalan wujud wajah anjing.  “orang-orang  yang  suka  mengumpat,  mencela,  mengadu  domba,  dan mencari-cari  aib  orang  lain  bakal  digiring  di  mahsyarnya  nanti  dengan  wajah anjing.(HR Abu Syekh dari Ali bin Harits)
4) Fitnah.
Fitnah diserap dari bahasa Arab yang berarti ujian atau cobaan. Fitnah adalah informasi yang disebarkan yang bertujuan untuk membangun stigma negatif atas suatu peristiwa yang dilakukan oleh orang  lain berdasarkan fakta palsu sehingga dapat mempengaruhi penghormatan, wibawa, atau reputasi seseorang.

## Faktor-faktor penyebab terjadinya ujaran kebencian
Ada 2 faktor yang menyebabkan terjadinya ujaran kebencian terhadap orang lain yaitu: Faktor internal dan faktor eksternal:
1) Faktor Internal
a. Psikologi.
Menurut Elisabeth, seorang Psikolog dari Swiss German University, individu yang  melakukan  ujaran  kebencian  biasanya  adalah  pribadi  yang  impulsif,  yang manajemen  emosinya  berantakan  dan  kurang  percaya  diri  sehingga  merusak optimisme dalam diri mereka.
/view/4

## Atikah Marwa & Muhammad Fadhlan
Ujaran Kebencian......
b. Harga diri.
Terdapat 3 aspek harga diri, yakni perasaan berharga, perasaan mampu dan perasan  diterima. 29 .  Pada  penelitian  harga  diri  oleh  Olutunde  (2017)  yang berjudul “ influence of perceived, anxiey, and self-esteem on aggressive behavior among  teenagers”  mendapatkan  hasil  bahwa  terdapat  hubungan  positif  yang signifikan antara agresi dan harga diri (r=-o,166 dan sig (0,01)<o,05) yang artinya semakin rendah tingkat harga diri, maka semakin tinggi tingkat agresinya. 30 .
2) Faktor Eksternal
a. Lingkungan
Lingkungan  adalah  faktor  yang    sangat  mempengaruhi    pola  perilaku seorang  individu.  Jika  lingkungan  tempat  tumbuh  seorang  individu  tidak  sehat atau baik, maka akan memberi kesempatan seorang individu untuk melakukan kejahatan.
b. Kurangnya konstrol sosial
Faktor  kurangnya  kontrol  sosial  ini  disebabkan  oleh  kurangnya  kontrol internal yang wajar dari pihak atau lingkungan keluarga, dimana keluarga tidak peduli  akan  kondisi  keluarga  tersebut,  dan  dari  pihak  eksternal,  dimana masyarakat  tidak  peduli  akan  kejahatan-kejahatan  yang  terjadi  di  sekitarnya, dengan  hilangnya  kontrol  tersebut  maka  hilang  jugalah  norma-norma  sosial yang selama ini diturunkan oleh nenek moyang kita.
c. Kepentingan masyarakat
Ujaran  kebencian  ini  terjadi  dikarenakan  masyarakat  yang    kurang bertanggung  jawab  dan  tidak    memikirkan  akibat  yang  akan  terjadi  dari  apa yang  telah  dilakukannya  di  media  sosial.  Pada  umumnya  masyarakat  yang melakukan  ujaran  kebencian  karena  memiliki  tujuan  tertentu,  diantaranya mengenai  hal  pribadi,  politik,  SARA  maupun  hanya  sekedar  ingin  dikenal banyak orang. 31
d. Ketidaktahuan mayarakat
Faktor  ketidaktahuan  masyarakat  juga  merupakan  penyebab  terjadinya ujaran  kebencian.  Kurangnya  sosialisasi  akan  bahaya  ujaran  kebencian  kepada masyarakat  inilah  yang  menyebabkan  kejahatan  ini  terjadi  di  masyarakat  yang tergolong tidak tahu akan aturan mengenai kejahatan ujaran kebencian.
e. Sarana dan Fasilitas
Pada  era  globalisasi  seperti  saat  ini,  sarana  dan  fasilitas  sangat mempengaruhi  perkembang  media  elektronik  khususnya  media  internet sehingga penyebaran informasi semakin mudah, cepat dan efektif.
f. Ekonomi
Ekonomi  adalah  faktor  yang  sangat  mempengaruhi  terjadinya  kejahatan ujaran  kebencian  pada  umumnya  dipicu  oleh  keadaan  ekonomi  pelaku  yang
29 Nurnanda, “Harga Diri Pada Pendukung Pelaku Hate Speech Di Media Sosial,” 299.
30 Olatunji Samuel Olutunde, “Influence of Perceived Stress , Anxiety , and Self-Esteem on Aggressive Behavior among Teenagers,” Ijiset 4, no. 6 (2017): 1.
31 Mery Febriyani, “Analisis Faktor Penyebab Pelaku Melakukan Ujaran Kebencian (Hate Speech)” (Universitas Lampung, 2018), 7–15.
Vol. 4, No. 1,Februari  2021 P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 al-Afkar, Journal for Islamic Studies https://al-fkar.com/index.php/Afkar_Journal/issue /view/4

## Atikah Marwa & Muhammad Fadhlan
Ujaran Kebencian......
tergolong rendah, pengangguran, tidak berpenghasilan dan terdesak akan suatu kebutuhan-kebutuhan  yang  tinggi  serta  mendesak  sehingga  mendorong  pelaku melakukan  ujaran  kebencian.  Namun  tidak  menutup  kemungkinan  ujaran kebencian juga dilakukan oleh kalangan kelas atas.
1. Prinsip yang harus dimiliki seorang individu agar terhindar dari perilaku  ujaran kebencian
Menurut  Islam  prinsip-prinsip  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  individu  agar terhindar dari prilaku ujaran kebencian adalah sebagai berikut:
1) Jujur.  Allah  dan  Rasulnya  memerintahkan  kita  untuk  selalu  bersikap  jujur senantiasa  bertutur  dengan  sesuatu  yang  tidak  mengandung  dosa  dan keburukan akan tetatpi mengandung unsur amar ma’ruf nahy mungkar, serat disampaikan dengan lembut dan baik.
2) Adil.  Yang  dimaksud  disini  adalah  tidak  berat  sebelah  dalam  berkomunikasi dan  menyampaikan  informasi  sehingga  tidak  merugikan  pihak  tertentu  dan menguntungkan pihak lainnya.
3) Akurat.  Al  qur’an  sangat  menekankan    bahwa  penyampaian  informasi  harus tepat dan akurat, serta tidak didasarkan  pada prasangka belaka.
4) Motif  yang  lurus.  Al  Qur’an  mengajarkan  keharusan  meluruskan  motif termasuk  juga  dalam  kegiatan  komunikasi.  Yaitu  bukan  bermaksud  untuk mencelakakan orang lain atau membuka aibnya.
2. Solusi  yang  ditawarkan  untuk  menanggulangi  perilaku  tindakan  ujaran kebencian di Sosial Media
Untuk mengurangi masifnya ujaran kebencian di sosial media, maka diperlukan:
1) Perlunya kerjasama antara aparat penegak hukum, organisasi masyarakat dan masyarakat  untuk  melakukan  kegiatan  sosialisasi  ke  setiap  daerah  yang masyarakatnya masih belum paham dan mengetahui apa itu ujaran kebencian dan  undang-undang  yang  mengatur  mengenai  ujaran  kebencian  serta dampak yang ditimbulkan dari pelaku yang melakukan ujaran kebencian.
2) Masih  dibutuhkannya  diskusi  yang  lebih  terbuka  tentang  batasan  yang  jelas antara ujaran kebencian dan kebebasan berbicara. 32
3) Menyediakan  pandangan  dan  kajian  yang  menyeluruh  dan  intensif  tentang hakikat  manusia.  Diharapkan  dengan  dengan  pandangan  dan  kajian  yang memadai  itu  timbul  kesadaran  untuk  lebih  menghargai  nilai-nilai kemanusiaan,  minimalnya  mengurangi  tindakan  destruktif    terhadap manusia.  Sebagaimana  pernyataan  Aristoteles,  “  pengetahuan  yang  tepat merupakan dasar untuk bertindak secara tepat”. 33

## Simpulan
Ujaran kebencian menurut Islam merupakan ucapan atau perkataan yang salah dan  melanggar  aturan  agama.  Dan  ia  merupakan  akhlak  tercela.  Karena    ujaran
32 Olga Jubany and Malin Roiha, “Backgrounds, Experiences and Responses to Online Hate Speech: A Comparative Cross-Country Analysis,” Universitat de Barcelona , 2016, 46, http://www.unicri.it/special_topics/hate_crimes/Backgrounds_Experiences_and_Responses_to_Online_Hate_Sp eech_A_Comparative_Cross-Country_Analysis.pdf.
33 Hardiono, “Kesadaran Akan Nilai-Nilai Kemanusiaan Dalam Perspektif Islam,” Al Kamal 1, no. 1 (2020): 76.
/view/4

## Atikah Marwa & Muhammad Fadhlan
Ujaran Kebencian......
kebencian  dapat  menyakiti  orang  lain.  Ujaran  kebencian  berawal  dari  pearasaan benci  dan  penyakit  hati.  Islam  menganjurkan  umatnya  untuk  menjaga  lisan  dan lebih menekankan larangan adanya ujaran kebencian, karena Allah mengecam keras para  pelaku  ujaran  kebencian  ke  dalam  dosa  besar,  mendapat  azab  dan  murkanya. Ujaran  kebencian  akan  menyebabkan  rusaknya  hubungan  silaturrahmi,  timbulnya permusuhan  dan  kebencian,  menimbulkan  keresahan  dan  dapat  mencelakai  orang lain.
Macam-macam  ujaran  kebencian  menurut  Islam  adalah  ghibah,  berbohong, namimah  atau  provokasi,  dan  fitnah.  Faktor-faktor  penyebab  terjadinya  ujaran kebencian  yaitu  faktor  internal  dan  eksternal.  Faktor  internal  berupa  psikologi  dan harga diri. Sedangkan faktor eksternal adalah lingkungan, kurangnya kontrol sosial, kepentingan  masyarakat,  ketidaktahuan  masyarakat,  sarana  dan  fasilitas,  dan ekonomi.  Dan  prinsip-prinsip  yang  harus  dimiliki  seorang  individu  agar  terhindar dari perilaku ujaran kebencian adalah jujur, adil, akurat dan motif yang lurus. Solusi untuk  mengurangi  masifnya  ujaran  kebencian  adalah  perlunya  kerjasama  semua pihak,  diskusi  terbuka  tentang  batasan  yang  jelas  antara  ujaran  kebencian  dan kebebasan  berbicara,  pandangan  yang  menyeluruh  dan  intensif  tentang  hakikat manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Apjii.or.id. “BULETINAPJIIEDISI74November2020.Pdf,” 2020. Baihaki,  Egi  Sukma.  “Islam  Dalam  Merespons  Era  Digital :  Tantangan  Menjaga Komunikasi  Umat  Beragama  Di  Indonesia.” Jurnal  Kajian  Sosial  Keagamaan 3, no. 2 (2020): 185–208. https://doi.org/10.20414/sangkep.v2i2.p-ISSN.
Bisri,  Hasan.  “The  Indonesian  Moderate  Muslim  Communities  Opinion  on  Social Media Hate Speech.” International Journal of Psychososial 28, no. 8 (2020). Febriyani,  Mery.  “Analisis  Faktor  Penyebab  Pelaku  Melakukan  Ujaran  Kebencian (Hate Speech).” Universitas Lampung, 2018.
Forrester,  Joshua,  Augusto  Zimmerman,  and  Lorraine  Finlay.  “An  Opportunity Missed?  A  Constitutional  Analysis  of  Proposed  Reforms  to  Tasmania’s  ‘hate Speech’ Laws.” The Western Australian Jurist 7, no. September 2016 (2016): 275– 376.
Fortuna,  Paula.  “Automatic  Detection  of  Hate  Speech  in  Text:  An  Overview  of  the Topic  and  Dataset  Annotation  with  Hierarchical  Classes.”  Universidade  Do Porto, 2017. https://repositorio-aberto.up.pt/handle/10216/106028.
Hardiono.  “Kesadaran  Akan  Nilai-Nilai  Kemanusiaan  Dalam  Perspektif  Islam.” Al Kamal 1, no. 1 (2020): 75–85.
Hasibuan,  Malayu  SP. Manajemen  Sumber  Daya  Manusia .  Edisi  Revi.  Jakarta:  Bumi Aksara, 2017.
Hasibuan, Zainudin. “Penyebaran Ujaran Kebencian Dalam Persfektif Hukum Pidana Islam.” ADLIYA:  Jurnal  Hukum  Dan  Kemanusiaan 12,  no.  2  (2018):  183–203. https://doi.org/10.15575/adliya.v12i2.4497.
Ibrahim,  Ibnu. Ihya  Ulumuddin  Menghidupkan  Kembali  Ilmu-Ilmu  Agama  Bahaya
/view/4

## Atikah Marwa & Muhammad Fadhlan
Ujaran Kebencian......
Lisan Karya Imam Al Ghazali . Jakarta: Republik Penerbit, 2012.
Jubany, Olga, and Malin Roiha. “Backgrounds, Experiences and Responses to Online Hate Speech: A Comparative Cross-Country Analysis.” Universitat de Barcelona , 2016,
1–278.
http://www.unicri.it/special_topics/hate_crimes/Backgrounds_Experiences_and _Responses_to_Online_Hate_Speech_A_Comparative_Cross- Country_Analysis.pdf.
Kaari,  Mugambi  Sharon.  “Sentiment  Analysis  for  Hate  Speech  Detection  on  Social Media :  TF-IDF  Weighted  N-Grams  Based  Approach.”  Strathmore  Unviersity Nairobi, Kenya, 2017.
Misrawi,  Zuhairi. Al  Qur’an  Kitab  Toleransi:  TAfsir  Tematik  Islam  Rahmatan  Lil Alamin . Jakarta: Pustaka Oasis, 2010. Moon, Richard. Putting Faith in Hate: When Religion Is the Source or Target of Hate Speech . Putting  Faith  in  Hate:  When  Religion  Is  the  Source  or  Target  of  Hate Speech . United Kingdom: Cambridge University Press, 2018.
https://doi.org/10.1017/9781108348423.
Muhammaddin,  murtiningsih,  Septi  Yana.  “Ujaran  Kebencian  Dalam  Perspektif Agama Islam Dan
Agama
Budha.” JIA 20, no. 1 (2019). https://doi.org/10.22201/fq.18708404e.2004.3.66178.
Muhyiddin.  “Kemenkominfo:  Internet  Paling  Popule  Sebarkan  Hate  Speech.” republika.co.id, 2020.
Nurnanda,  Efi  Lia.  “Harga  Diri  Pada  Pendukung  Pelaku  Hate  Speech  Di  Media Sosial.” Ejournal UMM 8, no. 2 (2020): 296–311.
Olutunde,  Olatunji  Samuel.  “Influence  of  Perceived  Stress  ,  Anxiety  ,  and  Self- Esteem on Aggressive Behavior among Teenagers.” Ijiset 4, no. 6 (2017): 376–80. Pradewo,
Bintang. “Https://Www.Jawapos.Com/Nasional/Hukum-
Kriminal/05/05/2020/Kasus-Hoax-Dan-Hate-Speech-Covid-19-Polisi-Motifnya- Buat-Resah-Warga/  Diakses  Pada  21  Desember  2020  Pukul  14.40  Wib.” JawasPos.com, 2020.
RAPIM-KABRESKRIM.  “Strategi  Dan  Kebijakan  Polri  Dalam  Mengawal  Program Pembangunan  Nasional  Untuk  Mewujudkan  Penegakan  Hukum  Yang Profesional Dan Berkeadilan,” 2020.
RI, Departemen Agama. Al Qur’an Dan Terjemahnya . Jakarta: Yayasan Penyelenggara penterjemah/pentafsir Al Qur’an, 2005.
Ridho,  Miftahur.  “Ujaran  Kebencian  Dalam  Dakwah:  Analisis  Tentang Pengejawantahan  Ide  Amar  Ma’ruf  Nahi  Mungkar  Di  Kalangan  Para  Da’i  Di Kalimantan Timur.” Lentera 11, no. 1 (2018): 27–48.
Royani, Yayan Muhammad. “Kajian Hukum Islam Terhadap Ujaran Kebencian/Hate Speech Dan Batasankebebasan Berekspresi.” Iqtisad 5, no. 2 (2018).
Shihab,  Najwa.  “Silang  Versi  FPI-  Polisi:  Kematian  Laskar  FPI,  Ini Temuan  Komnas HAM (Part5),” 2020.
Tribunnews.com. “Pendukung Anies Baswedan Dilaporkan Makar Setelah Dianggap Membawa Spanduk Ujaran Kebencian Kepada Jokowi,” 2020.
Yahya, Abi Zakaria bin Syaraf al Nawawi. Riyadu Al Salihin . Mesir: Daru al Rayyan li
/view/4

## Atikah Marwa & Muhammad Fadhlan
Ujaran Kebencian......
al Turas, 1987. Zubčevič,  Asja  Rokša,  Stanislav  Bender,  Jadranka  Vojvodić,  Emilija  Petreska  - Kamenjarova,  Milan  Todorović,  Mirand  Tafarshiku,  and  Monika  Stafa. Media Regulatory  Authorities and Hate Speech . European Union: Judicial Expertise on Freedom  of  Expression  and  the  Media  in  South-East  Europe  (Jufrex),  2017. https://edoc.coe.int/en/media/7431-media-rgulatory-authorities-and-hate- speech.html.
Zulkarnain,  Z.  “Ujaran  Kebencian  (Hate  Speech)  Di  Masyarakat  Dalam  Kajian
Teologi.” Studia Sosia Religia 3 (2020).
http://jurnal.uinsu.ac.id/index.php/ssr/article/view/7672.