## Jurnal Pendidikan Universitas Garut
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut ISSN: 1907-932X

## PEMBINAAN KEAGAMAAN SEBAGAI UPAYA
MENINGKATKAN KESADARAN  SISWA MELAKSANAKAN IBADAH SHALAT (Penelitian Di kelas X dan XI  SMK Plus Qurrota `Ayun Kecamatan Samarang Kabupaten Garut)

## Lina Hadiawati
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan Universitas Garut

## Abstrak
Internalisasi  ajaran  agama  yang  dinilai  efektif  adalah  melalui  penyelenggaraan kegiatan pembinaan keagamaan baik di sekolah, keluarga, maupun di masyarakat. Indikator utama ketaatan ibadah seseorang dapat diukur sampai sejauh mana orang tersebut  memelihara  kewajiban  menjalankan  ibadah  shalat  sebagai  tiang  agama dan sebagai ciri khas kemuslimannya.
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui keterkaitan antara pembinaan keagamaan dengan  kesadaran  siswa  dalam  melaksanakan  ibadah  shalat  wajib  yang dilaksanakan di SMK Plus Qurrota A’yun Kecamatan Samarang Kabupaten Garut. Penelitian  bertolak  dari  pemikiran  bahwa  untuk  mencapai  keberhasilan  belajar siswa  pada  mata  pelajaran  PAI  tidak  akan  terlepas  dari  pembinaan  keagamaan yang dilaksanakan di sekolah, meliputi : Bimbingan cara beribadah, pemahaman agama dan pemahaman diri terhadap tata cara shalat, serta pembinaan agar faham dalam kegiatan keagamaan baik di sekolah, lingkungan, dan di masyarakat. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskrptif analitik, yaitu tertuju  pada  pemecahan  masalah  untuk  memperoleh  datanya,  penulis mempergunakan teknik observasi dan wawancara.
Dari  hasil  penelitian  ini  diperoleh  kesimpulan  bahwa  siswa  dapat  melaksanakan pembinaan  keagamaan  siswa  adanya  keterbiasaan  maka  ia  akan  terbiasa  untuk melaksanakan  shalat  tanpa  adanya  dorongan  dan  ajakan  dari  orang  lain,  siswa tersebut akan sadar dengan sendirinya karena keterbiasaannya.
Kata kunci : Pembinaan Keagamaan, Kesadaran Siswa, Ibadah Shalat

## 1 Pendahuluan
Pembinaan  kepada  anak  didik  lebih  menekankan  pada  pembentukan  kepribadian,  berarti  anak didik  itu  diberi  kesadaran  kepada  adanya  Allah,  lalu  dibiasakan  melakukan  perintah-perintah Allah dan meninggalkan larangan-larangan agar terbiasa kepada peraturan yang baik yang sesuai dengan ajaran agama Islam.
Pembentukan anak yang utama yaitu pada waktu kecil. Jika anak dibiarkan melakukan sesuatu pekerjaan  yang  kurang  baik  kemudian  telah  menjadi  kebiasaannya,  maka  akan  sukarlah meluruskannya.  Artinya  pembinaan  agama  itu  wajib  dimulai  sejak  kecil  jangan  sampai  anak dibiarkan tanpa pendidikan, bimbingan, pembinaan dan  petunjuk  agama yang benar.
Prinsip  lain  yang  mewajibkan  adanya  pembinaan  agama  bagi  anak  adalah  bahwa  anak  itu merupakan calon manusia/generasi penerus yang diharapkan oleh orang tua dan pendidik jangan sampai tersesat hidupnya dan kelak setelah  dewasa dapat mengamalkan ajaran agama Islam serta menjadikan sebagai pegangan hidup.
Sekolah  memegang  peranan  penting  bagi  pendidikan  pembentukan  pribadi  anak-anak,    juga sebagai pembentukan dasar-dasar pendidikan yang akan menjadi bekal hidup dan perjuangan di masa yang akan datang serta mencerminkan baik buruknya masyarakat yang akan datang. Oleh karena  itu,  sebagai  pendidik  agama  di  sekolah  dengan  cara  bagaimana  pun  harus  berusaha membina  keagamaan  anak,sehingga  anak  kelak  menjadi  teguh  pendirian  dan  keyakinannya kepada Allah SWT.
Perlu juga diketahui bahwa shalat itu merupakan barometer hidup dan kehidupan seorang siswa di kemudian hari. Seandainya amal ibadah shalat baik, maka secara spontan prilaku kehidupan dinilai baik. Seandainya amal ibadah shalatnya rusak , maka seluruh aktivitas kehidupannya akan mengalami keruksakan. Sedangkan titik akhir daripada menjalankan shalat itu adalah mencegah dari perbuatan keji dan mungkar.
Sementara itu, berdasarkan hasil observasi sementara yang penulis lakukan di Sekolah Menengah Kejuruan  Plus  Qurrota’ayun  Kecamatan  Samarang    Kabupaten  Garut  cukup  menarik  untuk dianalisis. Kenyataan empirik yang berkenaan dengan masalah implementasi pembinaan ibadah diperoleh data, apabila ditinjau dari segi pelaksanaannya dapat dikatakan belum intensif terutama dalam hal pendayagunaan guru agama tidak profesional. Jika ditinjau dari segi penyempurnaan sarana metode dan media pembinaan dalam penyediaannya.
Adapun  kenyataan  empiris  yang  berkenaan  dengan  ibadah  shalat  siswa diperoleh  data sebagai berikut;  apabila  ditinjau  dari  segi  ketaatan  shalat  belum  terbiasa  secara  menyeluruh  untuk melaksanakan  shalat  berjamaah  terutama  yang  bersekolah  pagi.  Apabila  ditinjau  dari  segi tingkatan minat yang hendak dicapai dengan shalat, masih banyak diantara mereka setelah selesai mengerjakan  shalat  tidak  langsung  melibatkan  diri  untuk  ikut  serta  dalam  mengikuti  wiridan ataudzikir.  sedangkan  ditinjau  dari  pengalamannya,masih  banyak  diantara  mereka  yang  tidak membawa alat-alat shalat karena alasan lupa dan sebagainya.
Dengan beberapa uraian di atas meskipun sedikit dan terbatas penulis memandang perlu untuk mempermasalahkannya. Secara sistematis, penulis akan menganalisanya dari berbagai fakta yang aktualmasih terbatas.

## 2 Landasan Teori

## 1) Pengertian pembinaan keagamaan
Pembinaan  adalah  proses  perbuatan,  pembaharuan,  penyempurnaan,  usaha,  tindakan,  dan kegiatan yang dilakukan secara terus menerus untuk memperoleh hasil yang lebih baik.Memang benar bahwa tugas pembinaan pribadi anak di sekolah bukan tugas guru agama saja, tetapi tugas gurupada umumnya, di samping tugas orangtua. Namun, peranan guru agama dalam hal ini sangat menentukan. Guru agama dapat memperbaiki kesalahan yang dibuat.
Setiap orangtua dan semua guru ingin membina anak agar menjadi orang yang baik, mempunyai kpribadian yang kuat, dan sikap mental yang sehat, serta akhlak yang terpuji. Semua itu dapat
diusahakan  melalui  pendidikan,  baik  formal  (di  sekolah)  maupun  informal  (di  rumah  oleh orangtua). Setiap pengalaman yang dilalui anak, baik melalui penglihatan, pendengaran maupun perlakuan yang diterima akan ikut menentukan pembinaan pribadinya. Guru agama mempunyai tugas yang cukup berat, yaitu ikut membina pribadi anak di samping mengajarkan pengetahuan agama kepada anak. Guru agama harus membawa anak didik ke arah pembinaan pribadi yang sehat dan baik. Setiap guru agama harus menyadari bahwa segala yang terefleksi dari dirinya akan menjadi unsur pembinaan yang lebuh dominan bagi anak didik daripada pengajarannya secara langsung.  Memang  benar  bahwa  tugas  pembinaan  pribadi  anak  di  sekolah  bukan  tugas  guru agama saja, tetapi tugas gurupada umumnya, di samping tugas orangtua. Namun, peranan guru agama dalam hal ini sangat menentukan. Guru agama dapat memperbaiki kesalahan yang dibuat oleh  orangtua,  kemudian  bersama  guru-guru  lain  membantu  pembinaan  anak  sehingga perkembangan moralnya terkontrol (Bambang Syamsul Arifin ;2008 :60-61)

## 2) Pengertian keagamaan
Menurut Elizabeth Keagamaan adalah gejala yang begitu sering terdapat dimana-mana dan agama berkaitan  dengan  usaha-usaha  manusia  untuk  mengukur  dalamnya  makna  dari keberadaan  diri sendiri dan keberadaan alam semesta. Selain itu agama dapat membangkitkan kenahagiaan batin yang  paling  sempurna  dan  juga  perasaan  takut  dan  negri.  Meskipun  perhatian  tertuju  kepada adanya  suatu  dunia  yang  tak  dapat  dilihat  (akhirat),  namun  agama  melibatkan  dirinya  dalam masalah-masalah  kehidupan  sehari-hari  di  dunia,  baik  kehidupan  individu  maupun  kehidupan sosial.

## 3 Agama dalam pembangunan
Masalah agama tak akan mungkin dapat dipisahkan dari kehidupan masyarakat, karena agama itu sendiri ternyata diperlukan dalam kehidupan bermasyarakat.
Menurut  Bambang  Syamsul  Arifin  (dalam  W.  Starbuck  2008  :68-69)  menyatakan  bahwa perkembangan  jasmani  dan  rohani  yang  terjadi  pada  para  remaja  turut  memengaruhi perkembangan  agamanya.  Dengan  pengertian  bahwa  penghayatan  terhadap  ajaran  agama  dan tindak keagamaan yang tampak pada para remaja banyak berkaitan dengan faktor perkembangan jasmani dan rohani mereka. Faktor tersebut antara lain:
a. Pertumbuhan pikiran dan mental
Ide dan dasar keyakinan beragama yang diterima remaja dari masa kanak-kanaknya tidak begitu menarik  bagi  mereka.  Sifat  kritis  terhadap  ajaran  agama  mulai  timbul.  Selain  masalah  agama, mereka  pun  tertarik  pada  masalah  kebudayaan,  sosial,  ekonomi,  dan  norma-norma  kehidupan lainnya.

## b. Perkembangan perasaan
Berbagai  perasaan  telah  berkembang  pada  masa  remaja.  Perasaan  sosial,  etis,  dan  estetis mendorong  remaja  untuk  menghayati  perikehidupan  yang  terbiasa  dalam  lingkungannya. Kehidupan religius cenderung mendorong dirinya lebih dekat ke arah hidup yang religius pula. Sebaliknya,  bagi  remaja  yang  kurang  mendapat  pendidikan  dan  siraman  ajaran  agama  lebih mudah  didominasi  dorongan  seksual.  Didorong  oleh  perasaan  ingin  tahu  dan  perasaan  super, remaja lebih mudah terperosok ke arah tindakan seksual yang negatif.
c. Pertimbangan Sosial
Corak keagamaan para remaja juga ditandai oleh adanya pertimbangan sosial. Dalam kehidupan keagamaan  mereka,  timbul  konflik  antara  pertimbangan  moral  dan  materiel  sehingga  mereka sangat bingung menentukan pilihan itu. Karena kehidupan duniawi lebih dipengaruhi kepentingan materi, para remaja cenderung bersikap materialis.
d. Perkembangan Moral
Perkembangan  moral  para  remaja  bertitik  tolak  dari  rasa  berdosa  dan  usaha  untuk  mencari proteksi. Tipe moral yang terlihat pada para remaja juga mencakupi :
1. Self directive, taat terhadap agama atau moral berdasarkan pertimbangan pribadi.
2. Adaptive, mengikuti situasi lingkungan tanpa mengadakan kritik.
3. Submissive, merasakan adnya keraguan terhadap ajaran moral dan agama.
4. Unadjusted, belum meyakini akan kebenaran ajaran agama dan moral.
5. Deviant, menolak dasar dan hukum keagamaan serta tatanan moral masyarakat.

## 4 Pembinaan Keagamaan Di Lembaga Pendidikan
Pendidikan    agama  di  lembaga  pendidikan  bagaimanapun  akan  memberi  pengaruh  bagi pembentukan jiwa keagamaaan pada anak. Namun demikian besar kecilnya pengaruh dimaksud sangat tergantung berbagai faktor yang dapat memotivasi anak untuk memahami nilai-nilai agama. Sebab pendidikan agama pada hakikatnya merupakan pendidikan nilai.  Oleh  karena  itu  pendidikan  agama  lebih  dititikberatkan  pada  bagaimana  membentuk kebiasaan yang selaras dengan tuntutan agama.
Belajar kebiasaan adalah proses pembentukan kebiasaan-kebiasan baru atau perbaikan kebiasaan- kebiasaan  yang  telah  ada.  Belajar  kebiasaan,  selain  menggunakan  perintah,  suri  teladan  dan pengalaman  khusus,  juga  menggunakan  hukuman  dan  ganjaran.  Tujuannya  agar  siswa memperoleh  sikap-sikap  dan  kebiasaan-kebiasaan  perbuatan  baru  yang  lebih  tepat  dan  positif dalam  arti  selaras  dengan  kebutuhan  ruang  dan  waktu  (kontekstual).  Selain  itu,  arti  tepat  dan positif di atas ialah selaras dengan norma dan tata nilai moral yang berlaku, baik yang bersifat religius maupun tradisional dam kultural. (Muhibbin Syah, 2004 : 121-122)
Setiap siswa yang telah mengalami proses belajar, kebiasan-kebiasaannya akan tampak berubah. Menurut Burghardt (1973) (dalam bukunya Muhibbin Syah, 2004 : 116-117), menyatakan bahwa kebiasaan  itu  timbul  karena  proses  penyusutan  kecenderungan  respons  dengan  menggunakan stimulasi  yang  berulang-ulang.  Dalam  proses  belajar,  pembiasaan  juga  meliputi  pengurangan prilaku yang tidak diperlukan. Karena proses penyusutan / pengurangan inilah, muncul suatu pola bertingkah laku baru yang  relatif menetap dan otomatis. Kebiasaan ini terjadi karena prosedur pembiasaan seperti dalam clasiccal dan operant conditioning.

## 5 Kesadaran siswa dalam melaksanakan ibadah shalat
Sebagai natijahnya, kesadaran seseorang atas pengakuan sebagai muslim atau orang yang tunduk dapat di ketahui performance aktivitas kedudukannya dengan kepatuhan.
Menjalankan  ibadah  ritual  shalat  terutama  shalat  wajib  lima  waktu.  Ibadah  shalat  wajib  lima waktu  disamping  sebagai  pilar  utama  ajaran  Islam,  miniatur  perjalanan  hidup  manusia,  juga sebagai  barometer  utama  seseorang  mengakui  adanya  eksistensi  (Maujud)  Dzat  Yang  Maha Ghaib,  serta  dengan  kepatuhan  mendirikan  shalat  itu  sendiri  sebagai  indikator  yang  tersebut terlepas dari jeratan ajaran sesat historis materialistis yang menjadi akar ajaran atheisme.

## 6 Hasil Dan Pembahasan
a. Pembinaan keagamaan dalam melaksanakan ibadah shalat di kelas X dan XI di SMK Plus Qurrota A’yun Kecamatan Samarang Kabupaten Garut:
1. Hasil wawancara dengan kepala sekolah, tanggal 25 juli 2008 . menyatakan  pendapatnya  mengenai  pembinaan  keagamaan  dalam melaksanakan ibadah shalat, yakni;“Penerapan shalat berjama’ah Ashar dengan  di  adakannya  absensi  khusus  dan  ada  penilaian  khusus,  yang pada dasarnya siswa shalat berjama’ah Ashar. Bertolak dari absensi dan penilaian tapi kalau sudah terbiasa pelaksanaannya menjadi tulus karena Allah.” 2. Hasil wawancara dengan Guru PAI Kelas X dan IX, Tanggal 25 juli 2008. Menyatakan pendapatnya mengenai pembinaan keagamaan dalam melaksanakan  ibadah  shalat,  yakni;  “Diarahkan  dengan  baik-baik  dan dipantau secara langsung.” 3. Hasil wawancara dengan siswa klas XI, yang bernama Saefulloh Tanggal 28  juli  2008.  Menyatakan  pendapatnya  mengenai    pembinaan keagamaan  dalam  melaksanakan  ibadah  shalat,  yakni;  “Alhamdulillah saya  rasa  di  Smk  Qurrota’Ayun  terbilang  ketat  dalam  pelaksanaan ibadah  shalat.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  tidak  cape-capenya  guru mengumumkan  lewat  microphone  yang  bertujuan  untuk  supaya  siswa segera melaksanakan ibadah shalat berjamaah”. 4. Hasil wawancara dengansiswi klas XI, yang bernama Noviawati Tanggal 28 juli 2008. Menyatakan pendapatnya mengenai pembinaan keagamaan dalam melaksanakan ibadah shalat, yakni;“Di Smk Plus Qurrota’Ayun dalam melaksanakan ibadah shalat, dilaksanakannya secara berjama’ah dan apabila ada salah satu siswa yang tidak melaksanakan ibadah shalat dicatat  oleh  KM  dan  diserahkan  kepada  guru  kemudian  dimasukkan kedalam buku khusus kaena ibadah shalat berjama’ah juga termasuk ke penilaian”.
Menurut pendapat saya bahwa pembinaan dalam melaksanakan ibadah shalat itu sangat baik. guru-guru disinipun bukan hanya menyuruh saja tetapi  mereka  ikut  membina  dalam  melaksanakan  ibadah  shalat. berhubung  sekolahnya  siang  jadi  mereka  hanya  melaksanakan  shalat berjamaah wajib yang diadakan di sekolah hanya shalat berjamaah Ashar saja,  dan  apabila  ada  salah  satu  siswa  yang  tidak  mengikuti  shalat berjamaah maka ia di absen di alfakan.
b. Kesadaran  siswa  dalam  melaksanakan  ibadah  shalat  di  kelas  X  dan  XI  SMK  Plus Qurrota’Ayun kecamatan Samarang Kabupaten Garut
1. Hasil wawancara dengankepala sekolah, Tanggal 25 juli 2008. Menyatakan  pendapatnya  yakni;  “Kesadaran  siswa  SMK  dalam melaksanakan ibadah shalat kalau dipersentasikan 95%.” 2. Hasil wawancara denganGuru PAI Kelas X dan IX, Tanggal 25 juli 2008. Menyatakan  pendapatnya  yakni;“Sudah  menjadi  komitmen  dalam  diri mereka  dan  juga  merupakan  kewajiban  dalam  agama  yang  mesti dilaksanakan karena shalat adalah hal yang sangat wajib.”
3. Hasil  wawancara  dengansiswa  klas  XI,  Tanggal  28  juli  2008. Menyatakan pendapatnya yakni;“Dalam segi kesadaran siswa, Saya rasa baik, berhubung siswa sudah baligh saya rasa siswa dapat sadar sendiri akan kewajiban terhadap shalat. Dan maklum yang namanya manusia ada yang  baik  dan  ada  yang  kurang  baik.  Maka  dalam  segi  kesadaran terhadap shalatpun ada yang sadar dan ada yang tidak sadar. 4. Hasil  wawancara  dengansiswi  kelas  XI,  Tanggal  28  juli  2008.
Menyatakan  pendapatnya  yakni;“Dalam  melaksanakan  ibadah  shalat meskipun  sudah  dikasih  tahu  tetapi  siswa  ada  yang  sebagian melaksanakannya dan ada yang tidak melaksanakannya”. 5. Hasil  wawancara  dengansiswi  kelas  XI,yang  bernama  Winda  Windiati Tanggal 5 Agustus 2008. Menyatakan pendapatnya yakni;“Berhubungan dengan  kesadaran  siswa  Smk  Plus  Qurrota’Ayun  dalam  melaksanakan ibadah  shalat  yakni  ada  yang  melaksanakan  dan  ada  juga  yang  tidak melaksanakan dari tiap kelas”. 6. Hasil  wawancara  dengansiswi  kelas  XI,yang  bernama  Diki  Kurniadi Tanggal  5  Agustus  2008.  Menyatakan  pendapatnya  yakni;“Kesadaran Siswa  di  SMK  QA  ada  yang  melaksanakan  dan  ada  yang  tidak melaksanakan  kewajibannya  dan  kebanyakan  siswa  di  Smk  ini  banyak yang  sadar  akan  mengikuti  kegiatan  shalat  berjama’ah  yang  sudah menjadi peraturan sekolah dan hanya sebagian saja yang tidak mengikuti kegiatan shalat berjama’ah”. 7. Menurut  pendapat  saya  tentang  kesadaran  siswa  dalam  melaksanakan ibadah shalat yaitu, Alhamdulillah hampir semua siswa-siswi Smk Plus Qurrota’Ayun sadar dalam melaksanakan ibadah shalat, paling hanya ada satu / dua orang saja yang tidak mengikuti shalat berjamaah dari perkelas.
karena  mereka  sadar  bahwa  shalat  itu  penting  dan  shalat  merupakan tiangnya  agama  sebagaimana  sabda  Nabi:  Bahwa  shalat  itu  adalah tiangnya agama.
c. Apakah  pembinaan  keagamaan  dapat  meningkatkan  kesadaran  siswa  dalam melaksanakan  ibadah shalat  di  kelas  X  dan  XI  SMK Plus  Qurrota’Ayun  Kecamatan Samarang Kabupaten Garut
1. Hasil wawancara dengankepala sekolah, Tanggal 25 juli 2008.
Menyatakan pendapatnya yakni;“Ya, sangat berpengaruh sekali dalam pembinaan  keagamaan  terhadap  peningkatan  kesadaran  siswa  dalam melaksanakan ibadah shalat.” 2. Hasil wawancara denganGuru PAI Kelas X dan IX, Tanggal 25 juli 2008. Menyatakan pendapatnya yakni; “Tentu dapat meningkatkan kesadaran siswa dalam melaksanakan ibadah shalat karena, tanpa pembinaan segala sesuatu pun tidak biasa berjalan dengan ketentuan yang di capai.” 3. Hasil wawancara dengan Hasil wawancara dengansiswa kelas XI,yang bernama  Saefulloh  Tanggal  28  juli  2012.  Menyatakan  pendapatnya yakni;“Ya, pembinaan keagamaan dapat meningkatkan kesadaran siswa dalam melaksanakan ibadah shalat. 4. Hasil wawancara dengansiswi kelas XI,yang bernama Noviawati Tanggal  28  juli  2008.  Menyatakan  pendapatnya  yakni;“Ya,  karena banyak  orang  bilang  semenjak  sekolah  di  Smk  Qurrota’Ayun  ibadah shalatnya menjadi tidak malas lagi dan akhlaqnya menjadi baik”. 5. Hasil wawancara dengansiswi kelas XI,yang bernama Winda Windiati
Tanggal  5  Agustus  2008.  Menyatakan  pendapatnya  yakni;“Ya  Insya Allah dapat meningkatkan keagamaan para siswa dalam  melaksanakan ibadah dan dapat meningkatkan keimanan dan ketakwaan para siswa di sekolah ini. Mungkin dengan kesadaran diri sendiri dan niat yang baik untuk melaksanakan ibadah di dalam kehidupan kita”. 6. Hasil  wawancara  dengan  siswi  kelas  XI,yang  bernama  Diki  Kurniadi Tanggal 5 Agustus 2008. Menyatakan pendapatnya yakni;“Insya Allah kalau  Allah  mengizinkan  bagi  saya  pasti  bisa  menyadarkan  dan meningkatkan  keagamaannya,  dan  kalaupun  ada salah  satu  siswa  yang tidak mengikuti kegiatan shalat berjama’ah maka kita wajib menegurnya supaya  dia  bisa  sadar  bahwa  shalat  itu  penting  dan  sudah  menjadi kewajiban bagi kita semua untuk melaksanakannya”.

## 7 Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  yang  diperoleh  melalui  observasi,  wawancara  maka  pada  bab  ini  penulis akan menyimpulkan sebagai berikut:
1. Pembinaan keagamaan dalam melaksanakan ibadah shalat itu sangat baik sekali.
2. Kesadaran siswa dalam melaksanakan ibadah shalat, Alhamdulillah hampir semuanya sadar dalam melaksanakan shalat. Paling hanya ada satu atau dua  orang  saja  dari  perkelas  yang  tidak  mengikuti  shalat  berjama’ah  Ashar. Kesadaran siswa SMK PLUS QURROTA A’YUN dalam melaksanakan ibadah shalat  kalau  dipersentasikan  95%.  Dan  sudah  menjadi  komitmen  dalam  diri mereka dan juga merupakan kewajiban dalam agama yang harus di laksanakan karena shalat adalah hal yang sangat wajib.
3. Apakah  pembinaan  keagamaan  dapat  meningkatkan  kesadaran  siswa  dalam melaksanakan  ibadah  shalat.  Hal  ini  terlihat  dari  hasil  penelitian  bahwa pembinaan  keagamaan  di  Smk  Plus  Qurrota  A’yun, berakibat  positif terhadap kesadaran  siswa  dalam  melaksanakan  ibadah shalat  yang  mencapai pengaruh  . dengan kata lain masih terdapat faktor lain yang dapat mempengaruhi kesadaran siswa dalam melaksanakan ibadah shalat. Faktor-faktor lain yang mempengaruhi kesadaran siswa yaitu minat, sikap, kebiasaan, kedisiplinan, penyesuaian diri dan lingkungan sosialnya. Termasuk didalamnya lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat sekitar.

## Daftar Pustaka
Ali, Muhammad. (1993). Strategi Penelitian Pendidikan. Angkasa, Bandung. Arikunto,  Suharsimi.  (1998). Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek. Jakarta:  Rineka Cipta
Daradzat, Zakiyah. (2000). Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam. Jakarta: Bumi Aksara dan Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama. Fathoni, Abdurrahmat. 2003. Organisasi dan Manajemen. Garut: Universitas Garut. Hadi, Amirul. (1999). Metodologi Penelitian. Bandung: Pustaka Setia. Haq, Anwarul. (2004). Bimbingan remaja berakhlak mulia. Bandung: PT. Marja`. Rachman, Fauzi M, (2007). shalat Khusyu` enjoy aja!. Jakarta: Gema  Insani Sudjana, Nana.(1989). Dasar-dasar Proses Belajar Mengajar. Bandung: CV. Sinar Baru.
Syah, Muhibbin. 2004. Psikologi Belajar, Jakarta: RajaGrafindo Persada. Tohirin.  (2005) Psikologi  pembelajaran  pendidikan  Agama  Islam. Jakarta:  PT.  Rajagrafindo persada.