Abstrak —  Kabupaten Ketapang adalah kabupaten terluas di Provinsi Kalimantan Barat dengan letak yang strategis dan aset pengembangan budaya yang cukup menjanjikan. Isu yang ditemukan dari rekam sejarah, sosial dan ekonomi menunjukkan bahwa masih ada isu keterhambatan nilai sosial yang belum tertuang di kota itu. Agar dapat meningkatkan vitalitas kawasan, langkah yang dilakukan adalah dengan melakukan usaha untuk mengkonservasi cagar budaya berupa komplek heritage Keraton Matan, melalui pendekatan kontekstual berupa Critical Regionalism, dilakukan penggalian berupa analisis tapak, analisis preseden, diagram layering sejarah & aktivitas, untuk melibatkan force sebagai acuan dalam proses merancang. Sehingga hadirlah konsep waterfront, keselarasan dan kontras sebagai respon estetika nusantara, serta ruang produktif yang adaptif.
Kata  Kunci —  Adaptasi, Budaya, Identitas, Ketapang, Waterfront .

## I. PENDAHULUAN
DENTITAS  budaya  berasal  dari  bahasa  sansekerta “buddhayah” yang berarti “budi” atau “akal”, yang mana budaya dikenal sebagai cipta, karsa, dan rasa [1]. Budaya dapat didefinisikan sebagai sebuah sistem gagasan, Tindakan, dan hasil karya manusia dalam rangka kehidupan bermasyarakat. Ahli lain menyatakan budaya seabgai segala sesuatu  yang  membuat  hidup  dapat  ditinggali  dan membantuk masyarakat.  Identitas budaya punya pengaruh tersendiri terhadap keberadaan sebuah konteks, dimana konteks yang akan dilibatkan  pada perancangan ini  adalah Kabupaten Ketapang.
Kabupaten Ketapang merupakan kabupaten terluas sekitar 31.588 km 2 dengan posisi letak yang strategi di bagian selatan Kalimantan Barat. Kabupaten ini berkembang sebagai pusat perekonomian dan sektor jasa ditandai dengan meluasnya industrialisasi dan produksi hasil unggulan sektor ekonomi pada Gambar 1, yakni bidang perdagangan, pertambangan dan potensi potensi budaya serta alam yang begitu besar sehingga memunculkan identitas yang autentik. Objek wisata yang dihadirkan juga tidak lepas dari sebuah nilai-nilai adat peninggalan lama. Keterkataitan antara Kabupaten Ketapang dan identitas budaya dihubungkan melalui momentum berupa wacana pemindahan ibukota negara dari Jakarta ke Kalimantan Timur Sebagai latar belakang dan semangat visi pengembangan kota kedepannya.
Isu yang ditemukan terkait rekap sejarah, ekonomi, dan peran sosial masyarakat ketapang yang multietnis merambat pada masalah terkait pembangunan Kabupaten Ketapang yang belum inklusif, tingkat penddikan yang kurang merata, dan angka kemiskinan yang tinggi. Keberadaan ruang publik yang belum termanfaatkan secara maksimal akibat
persebaran dan jumlahnya masih sedikit menjadi salah satu penyebab darai rentetan kurangnya tingkat produktivitas masyarakat pada  area kota. Permasalahn rancang yang disusun terkait dengan bagaimana peran arsitektur dalam proses adaptasi identitas Budaya terhadap visi kota ketapang kedepanya serta menyelesaikan masalah mengenai kebutuhan ruang publik dan fungsi lainnya yang belum terjawab. Oleh karena itu salah satu usaha dinamis untuk menyelesaikan permasalahn ini adalah dengan melakukan konservasi cagar budaya pada Gambar 3.

## II. METODE RANCANG

## A. Analisis Tapak
Pemilihan tapak dipilih berdasarkan tujuan rancang yaitu ingin  merevitalisasikan sebuah cagar budaya atau cultural heritage.  Menurut  UNESCO,  definisi  dari  sebuah  cagar budaya mengacu pada kelompok bangunan yang terpisah atau terhubung,  merupakan  karya  cipta  manusia,  yang  karena arsitekturnya,  homogenitasnya  atau  tempatnya  di  lanskap, memiliki  nilai  luar  biasa  dari  sudut  pandang  sejarah,  seni
Konservasi Cagar Budaya Matan sebagai Ruang Publik dengan Pendekatan Critical Regionalism Nabil Almatin dan Mappa Jaya Departemen Arsitektur, Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) e-mail : mappajaya@arch.its.ac.id
I
Gambar 1. Persebaran Aktivitas dan Zonasi Di Ketapang.
Gambar 2. Posisi antara Kabupaten Katapang dan IKN.
atau  ilmu  pengetahuan  [2].  Kawasan  cagar  budaya dipetimbangkan  sebagai  objek  yang  ingin  direvitalisasi adalah dikarenakan masih ditemukan spirit of  place  yang cukup kuat untuk kembali menghidupkan kawasan ini sebagai ruang publik yang bisa menyemarakkan semangat  Kota Ketapang.
Komplek Keraton Matan Berada di arah tenggara pusat kota ketapang, letaknya berada di pinggiran Sungai Pawan, komplek keraton ini terdiri dari area inti keraton dan taman Saunan,  yang  posisi  keduanya  dipisahkan  oleh  jalan Pangeran  Kesumajaya.  Luas  tapak  berkisar  13.500  m2 meliputi  kompleks  keraton,  taman,  area  pinggir  sungai pawan,  masjid  dan  jalan  raya.  Gambar  4  menerangkan Perbatasan antara tapak antara lain :
Utara  : Area Permukiman & Makam Kerajaan Timur  : Area Permukiman Selatan : Area Permukiman & Perkebunan Barat  : Sungai Pawan dan Pelabuhan bongkar muat.

## B. Program Aktivitas
Program Ruang difungsikan sebagai area sirkulasi udara kota, Ruang publik juga menggambarkan ekspresi budaya lokal,  media  komunikasi  warga  kota,  menstimulasi kreativitas dan produktivitas warga kota, serta wadah dan
objek  pendidikan,  penelitian,  dan  pelatihan  dalam mempelajari sejarah & alam sekitar. Aktivitas yang terwadahi pada pengembangan keraton dikategorikan menjadi 4 bagian, yaitu;  aktivitas edukasi dan seni. aktivitas rekreasi  dan eventual,  aktivitas  perhubungan  dan  transportasi,  serta aktivitas administrasi dan pelayanan publik. Skenario untuk menggerakan  arah  sirkulasi  pengunjung  dilakukan  dengan meorientasikan  seluruh  kegiatan di area keraton, serta program ruang lainnya yang menglilingi keraton seperti pada Gambar 5. Keberadaan program ruang baru akan terfasilitasi oleh bangunan baru  yang  letaknya  berada  di samping bangunan keraton.

## C. Pendekatan dan Metode Rancang
Pendekatan rancang yang digunakan dalam perancangan ini  menggunakan  pendekatan  kontekstual  berupa Critical Regionalism. yang  merupakan  sebuah  reaksi  terhadap pemaknaan dari Arsitektur Modern terhadap respon karakter fisik tapak, sehingga memiliki intepretasi yang bebas dan khas. Pendekatan ini mencoba kembali cara memugarkan sebuah bangunan heritage dan kembali ke sumber, bagaimana menghidupkan kembali peradaban lama yang tidak aktif dan mengambil  bagian  dalam  peradaban  universal.  Melalui pendekatan  ini,  terdapat  berbagai  percobaan  dalam
Gambar 3. Pemandangan Keraton Matan.
Tabel 1 Klasifikasi Analisis Tapak. Atribut Sintesis Tapak Analisis Tapak Bentang Alam Keberadaan sungai pawan dan area perkebunan  ,  kondisi tanah bergambut dan tanah rawa Tapak rancangan merespon kondisi area pertemuan air dan taman serta penerapan konsep panggung Iklim Iklim tropis lembap dengan rata-rata suhu 27,8C o dan curah hujan 369,2 mm. Penerapan atap miring dan bukaan sebagai penghawaan alami View & Sensory 4 titik aktivitas disekitar dan potensi keramaian Mengarahkan orientasi bangunan dan taman kearah sungai dan keraton Lalu lintas & Infrastruktur Keberadaan jalan raya diantara dua eksisting keraton Penerapan dermaga dan revitalisasi pada jalan raya di depan keraton.
Gambar 6. Skema Force Based Framework
Gambar 4. Posisi dan kondisi Tapak.
Gambar 5. Diagram Ruang Konservasi Keraton.
menjelajahi lingkungan lokal, elemen vernakular, dan budaya material, yang tertuang pada elemen topografi, iklim, cahaya, dan teknonik menjadi dasar yang  penting  dalam mempertimbangkan aspek perancangan [3].
Metode  rancang  pada  Gambar  6  menggunakan  alur berpikir berupa dari Force-Based Framework.  Dimana proses perancangan memanfaatkan force, sebagai non-fisik/  non- formal yang ditemukan pada konteks berupa kualitas, persyaratan,  batasan,  atau  prinsip,  diterjemahkan  menjadi assets, constraints, dan pressure, kemudian  digunakan untuk mengembangkan  makna  dan  tujuan  dalam  desain  yang direspon melalui keputusan arsitektural [4]. Penerapan force sebagai acuan dan poin merancang nantinya bisa diwujudkan sebagai respon untuk  memperkuat  identitas  dan  kawasan keraton. Bias dan framing yang akan diwujudkan berdasarkan
atribut alam dan  budaya  yang  mempengaruhi  identitas kawasan adalah ; identitas melalui lanskap atau fitur fisik dan penampilan,  aktivitas dan fungsi yang dapat diamati, serta makna dan simbol pada layering objek keraton pada Gambar 7. Gambar 8 menunjukan proses pembacaan konteks juga dilakukan untuk memahami makna keraton yang tersebar di sekitar kalimantan, hal ini untuk memperdalam konteks dan mencari benang merah dari rangkaian tanda tanya  yaitu force seperti apa yang kaitannya erat dengan  budaya keraton, yaitu keberadaan sungai, penerapan atap tajug dan  kosntruksi rumah panggung melayu, elemen material kayu belian yang kuat, serta hubungan antar keraton  dan bangunan penyangga. Setelah mengumpulkan gagasan mengenai local context pada sekitar keraton, dilakukan proses transfer domain to domain
Gambar 7. Pembedahan Layering Struktur Keraton.
Gambar 8. Pembacaan Konteks Masjid dan Keraton di Kalimantan Barat.
Gambar 11. Aksonometrik Tapak Rancangan.
Gambar 9. Konsep pengembangan keraton.
Gambar 10 Diagram Analisis Konsep.
yang nantinya mentranslasikan aspek diluar arsitektural agar bisa diterapkan dan diaplikasikan dalam teknis rancangan.

## D. Kriteria Desain
Kriteria  rancang  utama  menjadi  acuan  utama  dalam merancang  didapatkan  setelah  menemukan  pembacaan lireratur, analisis tapak dan preseden, yaitu ;
a. Menyusun  Segmentasi  dan  Layering  Pengalaman visual pada bangunan tepian sungai
b. Mempertahankan  nuansa  nusantara  dengan  integrasi teknologi struktur dan material terkini
c. Penerapan local  context pada  eksplorasi eometric sebagai elemen penyusun aktivitas baru
d. Menciptakan  pengalaman  spasial  dimana  kualitas bangunan dan lansekap menyatu.
e. Olah  Rancangan  yang  merespon  cahaya  dan  air, memanfaatkannya untuk kualitas ruang
f. Menghadirkan  arsitektur  yang  adaptif  pada  kondisi bentukan tanah rawa dan pertemuan air.

## III. HASIL DESAIN

## A. Konsep Tapak
Konsep  dari  konservasi  Kompolek  keraton  matan menerapkan  konsep urban  waterfront ,  yaitu  proses  yang dimulai dari keinginan suatu kelompok masyarakat untuk memperbaiki  Kawasan  tepian  sungai,  agar  dapat dikembangkan dan beradaptasi sesuai fungsi dan hal-hal yang relevan, Intervensi fisik meliputi perbaikan secara bertahap dan  peningkatan  kualitas  dan  kondisi  fisik  bangunan, tata hijau, sistem penghubung, dan urban realm untuk menciptakan dinamika bagi kehidupan masyarakat.
Pada Gambar 9. konsep konservasi pada  kompleks keraton juga  membagi  kategori  ruang  menjadi  3  bagian,  yaitu (1) Restorasi Area inti pada bangunan asli yang masih bertahan, kondisi  untuk  mengembalikan  keaslian  bentuk,  bangunan, dan struktur cagar budaya, (2) Revitalisasi area  Penyangga pada  kawasan  sungai,  taman,  dan  jalan  raya,  kondisi yang ditujukan untuk menumbuhkan kembali nilai- nilai penting Cagar  Budaya  dengan  penyesuaian  fungsi  ruang  baru, (3)
Gambar 12. Transformasi Formal dan Spasial.
Gambar 13. Gambar Layout.
Gambar 14. Tampak Pada Site Keseluruhan.
Gambar 15. Potongan AA’ dan BB’.
Gambar 16. Ilustrasi Revitalisasi Inrerior Keraton Matan.
Gambar 17. Ilustrasi Ruang Komunal pada Massa Baru.
Adaptasi  area  penunjang/pengembangan  yaitu ruang-ruang pendukung di sekitar kompleks keraton, yang ditujukan untuk penyesuaian  kebutuhan  masa  kini  dengan melakukan perubahan terbatas tanpa kerusakan pada nilai  penting. Konsep diperkuat dengan diagram analisis pada Gambar 10, yang menjelaskan terkait analisis sirkulasi  alternatif bagi pengunjung, analisis zonasi ruang pada tapak,  analisis aksesibilitas dan waktu penggunaan, serta analisis aktivitas pada area keraton.

## B. Konsep Bangunan
Gambar  11.  Memperlihatkan  keselurahan  komponen pengembangan tapak, dimana bangunan inti keraton tidak ada perubahan
besar-besaran terkait dengan usaha mempertahakan  bentuk  dan  material  aslinya.  Sehingga konsep adaptasi dimaksimalkan pada penerapan transportasi formal  dan  spasial  antara  bangunan  masjid  dan  massa bangunan  baru  berupa community  center .  Konsep  kedua bangunan  ini  mencoba  merangkai  olahan force seabagai aspek kontras  terhadap  keraton utama. Sehingga identitas budaya dari ekspresi budaya melayu, kondisi lingkungan di tepian sungai, bahan-bahan material  sekitar  dan kepercayaan lokal bisa diwujudkan pada corak arsitektural  berupa perbedaan  warna,  eksplorasi  bentuk  atap,  dan selubung bangunan  yang  diperkuat  elemen  garis  vertikal  sebagai background dari eksistensi keraton. Strategi desain  yang dilakukan  untuk  mempekuat  keberadaan  keraton  adalah dengan mengarahkan orientasi bangunan masjid dan community  center yang  terfokus  dan  menjadikan  keraton sebagai pusat perhatian
C. Konsep Sirkulasi & Ruang Luar
Pengunjung  sebagai  penikmat  dan  pengamat  ruang mendatangi kawasan komplek keraton sebagai tujuan untuk edukasi dan wisata. Para pengunjung dapat memfokuskan diri untuk  mengamati  dan  berjalan-jalan  di  bangunan keraton ataupun menikmati area ruang terbuka yang ada di  taman saunan secara eventual. Keberadaan jalan P.Kesumajaya tidak hanya  menjadi  jalan  utama  bagi  kendaraan,  namun  juga menjadi transisi dan penghubung antara taman dan keraton. Aspek  sungai  sebagai  pemberhentian dan pusat keramaian juga ditambahkan peran dermaga  dan  penurunan  elevasi sebagai respon kondisi kenaikan air.

## D. Integrasi Teknis
Transformasi formal dan spasial tapak dipengaruhi oleh usaha dalam menyesuaikan tapak pada analisis eksisting sekitar, penerapan adaptasi budaya setempat pada komponen bangunan, serta sistem bangunan yang merespon force
terutama pada konsep struktur dan material sesuai pada proses Gambar 12. Gambar 13 berupa layout plan yang menerangkan peletakan massa bangunan dan beberapa komponen pendukung ruang dalam terhadap ruang luar seperti taman belakang, lalu keberadaaan eksisting bengunan lama yang masih terjaga, seta beberapa titik potensial sebagai area multifunction space.
Gambar 14 mencoba menerangkan konsep keselarahsan bentuk dan perbedaan bentang dan jenjang skala bangunan baru terhadap keraton matan. Dimana baugnan baru dihadirkan sebagai tempat untuk menyaksikan keraton . perbedaan maaterial yang digunakan pada pengembangan revitalisasi dan adaptasi di sekitar keraton menerapkan penyatuan kualitas bangunan dan lansekap yang lebih natural, adaptif terhadap perubahan musim seperti kemarau dan hujan, serta penerapan perkerasan dan vegetasi peneduh dan pengarah berwarna selaras sebagai latar yang kuat seperti paving block merah sebagai jalur kendaraan, rumput jepang pada taman perkerasan paving block abu dan palang pipa besi untuk penanda pejalan kaki sesuai pada Gambar 18. Material yang digunakan pada penutup atap 2 massa penunjang adalah perpaduan dari penggunaan metal seamless roof serta atap sirap bitumen sebagai penyelaras atap sirap dari keraton. Selain penggunaan cladding slat & dan wood pvc board, dominasi penggunaan tempered glass & channel glass juga menyelubungi sekitar sisi bangunan sebagai respon persebaran view ke arah keraton – taman.
Gambar. 15 memperlihatkan gambar potongan, yang menjabarkan pengaplikasian wadah aktivitas masusia serta ruang yang  menaunginya bisa terkoneksikan dengan aspek bentang lebar dan rangka struktur. Pada Aspek Struktur, konsep yang ingin diterapkan adalah adaptasi dari struktur utama keraton Matan, dimana hampir keseluruhan objek cagar budaya disana menerapkan sistem struktur panggung. Sistem struktur rangka kaku akan diterapkan kembali pada massa bangunan community center dan masjid yang masing- masing memiliki ketinggian lantai sekitar 2-3 lantai, menerapkan sistem rangka kaku berupa grid persegi dengan penerapan kolom vertikal dan flat slab, sistem bentang lebar juga diterapkan dengan jarak bentang sepanjang 8 -12 m. Sistem rangka atap yang digunakan pada atap tajug masjid memiliki sistem rangka ruang dan kuda-kuda dari galvalum dengan perpaduan kayu dan truss frame.
Pada integrasi ruang dalam, sistem penyaluran air bersih melalui penerapan Pompa aksial, penyaluran pipa vertikal pada kolom dan penghawaan buatan dengan sistem split duct juga diatur sesuai dengan kondisi kedepan dari keraton dan community center sebagai ruang memorabilia dan hall untuk fungsi komersil sesuai pada ruang-ruang utama di Gambar ke 16 dan Gambar 17. Utilitas Kelistrikan menggunakan sumber listrik dari jaringan PLN dan memiliki cadangan sumber listrik berupa genset yang diletakkan di ruang kontrol listrik di lantai pertama. Untuk mewadahi instalasi listrik diperlukan penempatan panel tiap lantai, MCB, dan Main Distribution Panel.

## IV. KESIMPULAN
Pada Tahap akhir perancangan, integrasi antara bangunan keraton  dan  pengembangan  site  sebagai  wadah  fasilitas kegiatan baru sebagai ruang edukasi, budaya, dan pelayanan
Gambar 18. Ilustrasi koridor Jalan Kesumajaya.
publik  menjadi  kunci  untuk  menjawab  permasalahan rancang  terhadap  isu  sosial  dalam  meningkatkan  vitalitas Kawasan  di  Kawasan  urban  pada  cagar  lama  dan mempertahakan visi kedepan kota maju dengan masyarakat yang sejahtera.

## DAFTAR PUSTAKA
[1]  Koentjaraningrat, Pengantar Ilmu Antropologi , Cet 1. Jakarta: Rineka Cipta, 2000.
[2]  UNESCO, “UNESCO Culture For Development Indicators Methodology Manual,” 2014. [Online]. Available: www.unesco.org/creativity/cdis
[3]  Hal. Foster, The Anti- aesthetic :  essays  on  postmodern  culture . Washington: Bay Press, 1983.
[4]  P. D. Plowright, Revealing Architectural Design Methods, Frameworks and Tools . Newyork: Routledge, 2014.