Available online at: https://journal.uny.ac.id/index.php/jurnaldiklus

## DIKLUS: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah
Nomor: 1 (volume: 4), Maret 2020 - 1
Manjing : Pewarisan Budaya pada Kelompok Pengrajin Marmer
Adin Ariyanti Dewi 1 *, Umi Dayati 2 , Ach. Rasyad 3
Universitas Negeri Yogyakarta 1 , Universitas Negeri Malang 2,3 adinariyantidewi@uny.ac.id 1 *, umidayati16@gmail.com 2 , rasyadplsum@yahoo.co.id 3

## Abstrak
Pewarisan budaya menjadi langkah kecil untuk dapat terus melestarikan budaya di suatu daerah.  Namun,  perkembangan  teknologi  terkadang  mampu  menggeser  upaya  pewarisan budaya  tersebut. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  proses  pewarisan  budaya keterampilan  dalam  pembuatan  kerajinan  marmer  melalui  kegiatan “ manjing” .  Penelitian  ini menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  melalui  studi fenomenologi.  Pengumpulan  data dilakukan  melalui  teknik  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Analisis  data  dilakukan dengan  menggunakan  tiga  tahap  yakni  (1)  reduksi  data,  (2)  display  data,  dan  (3)  penarikan kesimpulan.  Penentuan keabsahan  data  dengan  menggunakan  teknik  perpanjangan  waktu penelitian  dan  triangulasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kegiatan manjing dilakukan secara  rutin.  Proses  pewarisan  dilakukan  oleh  pengrajin  marmer  junior  mulai  dari  upaya mengamati,  menirukan,  dan  mempraktekkan  hal-hal  apa  saja  yang  dilakukan  oleh  pengrajin marmer  senior.  Proses  pewarisan  budaya  difokuskan  pada  kreativitas  pembuatan  kerajinan marmer.  Upaya  ini  terdapat  unsur  pembelajaran  di  dalamnya,  dalam  konsep  pendidikan kemudian proses ini termasuk dalam ranah pendidikan informal.
Kata Kunci : manjing, pewarisan budaya, pengrajin marmer, pendidikan informal

## Abstract
Cultural inheritance is a small step to be able to continue to preserve culture in an area. However, technological developments are sometimes able to shift the effort of cultural inheritance. This study aims to describe the process of  cultural inheritance of skills in making marble crafts through  "manjing"  activities.  This  research  uses  qualitative  research  methods  through phenomenology  studies.  Data  collection  is  done  through  observation,  interview,  and documentation  techniques.  Data  analysis  was  performed  using  three  stages  namely  (1)  data reduction, (2) data display, and (3) conclusion drawing. Determination of the validity of the data by  using  research  time  extension  and  triangulation  techniques.  The  results  showed  that  the Manjing activities were carried out routinely. The process of inheritance is carried out by junior marble craftsmen from the effort of observing, imitating, and practicing what things are done by senior marble craftsmen. The process of cultural inheritance is focused on the creativity of making marble handicrafts. This effort has an element of learning in it, in the concept of education then this process is included in the realm of informal education.
Keywords : Manjing, cultural inheritance, marble craftsmen, informal education
Adin Ariyanti Dewi, Umi Dayati, Ach. Rasyad

## PENDAHULUAN
Pendidikan informal merupakan pendidikan  pertama  yang  diterima  dan dialami oleh setiap individu. Sebagian besar pendidikan ini diberikan oleh keluarga dan lingkungan. Undang-Undang Negara Republik  Indonesia  Nomor 20  Tahun  2003 menjelaskan  tentang  sistem  pendidikan formal,  pendidikan  non  formal,  dan pendidikan informal. Ruang lingkup pendidikan  luar  sekolah  berada  dalam sektor pendidikan informal dan pendidikan non  formal.  Penelitian  ini  menjelaskan mengenai  sistem  pendidikan  informal tentang    proses  pemagangan    yang dilakukan  oleh  pengrajin  marmer  senior dan  pengrajin  marmer  junior  di  daerah Tulungagung  yang  disebut  dengan  istilah “ manjing ”. Pengrajin marmer adalah seseorang  yang  memiliki  kemampuan untuk  membuat  berbagai  macam  bentuk kerajinan  marmer.  Sedangkan  kerajinan marmer  adalah  segala  macam  bentuk kerajinan  yang  terbuat  dari  batu  marmer. Jenis dan bentuk kerajinan marmer tersebut beraneka  ragam  antara  lain  (kerajinan untuk  properti,  kerajinan  untuk  hiasan, kerajinan patung, kerajinan prasasti).
Desa Gamping merupakan salah satu desa  industri  yang  ada  di  kabupaten Tulungagung.  Umumnya  para  wisatawan yang  berkunjung  di  daerah  Tulungagung mengenal tempat ini sebagai desa penghasil kerajinan  marmer.  Namun  faktanya,  satu- satunya desa yang berproduksi besar dalam menghasilkan  kerajinan  marmer  adalah desa  Gamping.  Hal  ini  disebabkan  oleh sebagian  besar  kondisi  geografis  wilayah desa  Gamping  berada  di  lereng  gunung kapur dengan batu marmer yang melimpah, sehingga sangat berpotensi sebagai penghasil  batu  marmer.  Desa  Gamping  ini terletak  di  bagian  selatan  kabupaten Tulungagung kurang lebih 18 km dari pusat kota. Batas wilayah desa Gamping ini antara lain  sebelah  utara  adalah  Kecamatan Campurdarat,  sebelah  selatan  adalah  desa Gedangan  dan  desa  Sawo,  sebelah  barat adalah  kecamatan  Pakel  yang  dipisahkan oleh  sungai  Brantas,  dan  sebelah  timur adalah  Kecamatan  Tanggunggunung.  Batu
marmer  tersebut  kemudian  diambil  oleh masyarakat  sekitar  desa  Gamping  untuk diolah  menjadi  berbagai  macam  kerajinan marmer dalam berbagai bentuk. Istilah desa industri  ini  muncul  karena  sebagian  besar mayoritas masyarakat desa Gamping berprofesi  sebagai  pengrajin  marmer.  Hal ini karena tidak ada batasan untuk menjadi seorang pengrajin marmer. Siapa pun yang dapat membuat kerajinan marmer maka ia disebut sebagai pengrajin marmer. Kemampuan  dalam  membuat  kerajinan marmer  ini  merupakan  kemampuan  yang diperoleh secara turun temurun (dari orang tua  atau  saudara  menurun  ke  anak). Keinginan  untuk  memilih  profesi  sebagai pengrajin  marmer  ini  kemudian  menjadi tradisi.  Seiring  berjalannya  waktu,  tradisi turun  temurun  ini  beralih  menjadi pendidikan informal yang sifatnya terbuka, yakni siapa pun yang ingin belajar membuat kerajinan  marmer  dapat  belajar  melalui pengrajin marmer yang sudah senior di desa Gamping.
Berdasarkan  pernyataan  di  atas, pewarisan  budaya  sudah  terjadi  di  desa Gamping.  Proses  pembelajaran  pertama yaitu  pembuatan marmer  dalam  berbagai bentuk.  Awalnya  mereka  hanya  melihat orang  lain  dalam  membentuk  bongkahan batuan marmer tersebut. Kemudian mereka baru mencoba untuk membentuk bongkahan batuan marmer tersebut. Proses mencoba ini dilakukan berulang kali hingga mendapatkan hasil yang maksimal. Ketelitian  dan  keahlian  khusus  menjadi keterampilan utama dalam memotong atau memahat batuan marmer  tersebut,  apalagi dalam pembentukan bentuk yang simetris.
Ketebalan  atau  ketipisan  hasil  kerajinan juga  sangat  menentukan  harga  jual kerajinan. Tidak hanya itu, jika ditemukan adanya  rongga  atau  lubang  dalam  hasil kerajinan  yang  sudah  jadi,  nilai  jual  juga akan menurun. Rangkaian proses pembelajaran membuat  kerajinan  marmer tersebut,  oleh  masyarakat  desa  Gamping biasa disebut dengan istilah “ manjing ”.
Manjing  menjadi sebuah  istilah dimana  seseorang  ikut  belajar  di  tempat orang  lain  dengan  maksud  memperoleh
Adin Ariyanti Dewi, Umi Dayati, Ach. Rasyad
ilmu  dari  orang  tersebut  yang  nantinya dapat  diaplikasikannya  secara  mandiri. Istilah manjing juga disebut dengan istilah magang.  Proses  magang  terdapat  kegiatan belajar dan meniru sesuatu yang dilakukan oleh pemagang untuk nantinya diaplikasikan  sendiri  oleh  si  pemagang secara mandiri. Magang merupakan kegiatan  belajar  sambil  bekerja.  Magang dapat  diartikan  sebagai  kegiatan  belajar sambil  bekerja.  Hal  ini  diperkuat  oleh pendapat Sudjana (2000:16) yang mengatakan  bahwa  magang  merupakan salah satu unsur belajar tertua di dunia yang sampai  era  informasi  ini  masih  tetap bertahan keberadaannya. Magang merupakan  model  pembelajaran  tertua yang  masih  diperlukan  keberadaannya sebagai  metode  pembelajaran  individual dalam penyebaran dan penerimaan informasi yang dapat dilakukan oleh semua tingkatan  manusia  mulai  dari  tingkat kehidupan  sederhana  sampai  dengan tingkat kehidupan modern.
Hubungan langsung antara seseorang dengan orang lain dalam penyampaian dan penerimaan  informasi  inilah  yang  disebut dengan istilah magang. Hal ini menunjukkan bahwa dalam proses magang, terjadi  interaksi  pembelajaran  melalui komunikasi antar personal secara langsung antara  pemberian  penerima  pesan.  Orang yang  memberikan  informasi  adalah  orang yang  membelajarkan,  dalam  hal  ini  adalah pengrajin  marmer.  Sedangkan  orang  yang menerima  informasi  adalah  orang  yang tengah  belajar,  dalam  hal  ini  adalah  calon pengrajin  marmer  (Sudjana,  2000:16). Proses  pemagangan  dikatakan  berhasil apabila pengrajin marmer mampu menyadarkan  calon  pengrajin  marmer (pemagang)  untuk  melakukan  kegiatan belajarnya secara mandiri.
Proses  pewarisan  budaya  itu  sendiri sebenarnya  sudah  ada  sebelumnya  di  desa Gamping  dalam  bentuk  kegiatan  magang. Awalnya  permagang  mengajarkan  ilmu yang dimilikinya kepada masyarakat sekitar desa  terutama  para  pemuda.  Lambat  laun peserta  magang  itu  sendiri  semakin bertambah  mulai  dari  anak  SMK  hingga
sampai  pendatang  dari  luar  daerah  yang tengah singgah di Tulungagung.
Alasan peneliti melakukan penelitian ini  adalah  adanya  fenomena  yang  menarik untuk diteliti yakni selama ini tidak banyak orang  tahu  tentang  proses  pewarisan budaya  (pewarisan  belajar)  kreativitas pengrajin marmer dalam membuat kerajinan marmer. Hal yang sangat menarik dari  proses  pewarisan  budaya  tersebut adalah kreativitas dalam membuat kerajinan  marmer  melalui  proses  manjing, dimana  di  dalamnya  ada  bentuk  pola pendidikan  dan  latihan,  serta  kiat-kiat khusus  yang  muncul.  Hal  tersebut  dapat diamati dari lamanya waktu yang ditempuh oleh  seorang  pengrajin  marmer  junior (pemagang) dalam menguasai keterampilannya dalam membuat kerajinan marmer yang diperoleh dari hasil magang di pengrajin  marmer  senior    (pemagang). Sehingga apabila dikaji lebih mendalam dan diungkap secara terperinci, dapat ditemukan  sebuah  model  atau  bentuk pendidikan  dan  pemagangan  yang  bersifat efektif  dan  efisien  yang  dapat  menjadi rujukan  dalam  kegiatan  magang  di  bidang lainnya.
Selain itu, peneliti juga membandingkan dengan penelitian terdahulu  yang  berhubungan  dengan pengrajin  dan  kerajinan  marmer  untuk memperluas  wawasan  peneliti  sehingga tidak  menghasilkan  penelitian  yang  sama. Hasil  penelitian  terdahulu  terkait  dengan kerajinan  marmer  dengan  perbedaan sebagai berikut :
Tabel 1. Perbedaan antara Penelitian Terdahulu dengan Penelitian yang Dilakukan oleh Peneliti
No Tahun/ Peneliti Judul Perbedaan 1 2013/ Yoga Perdan a Kusum a Studi Tentang Desain Kerajinan Batu Marmer di Home Industry “Batu Wasiat” Desa Gamping Kecamatan Campurdarat Mengkaji tentang proses pembelajara n dalammemb uat kerajinan batu marmer

## Adin Ariyanti Dewi, Umi Dayati, Ach. Rasyad
Kabupaten Tulungagung 2 2013/ Yossi Dwi Laksmit a Karakteristik Tenaga kerja Pengolah Limbah Marmer di Desa Camapurdar at Kecamatan Campurdarat Kabupaten Tulunggagun g Menggambar kan kriteria pengrajin marmerdala m mengikuti proses belajarmemb uat kerajinan batu marmer 3 2015/ Djamal uddin, Hijraini Nur, dan Pascari anto Putra Bura Potensi Pengembang an dan Aktivitas Tanah Kembang Susut yang Distabilisasi Dengan Limbah Marmer Mengkaji potensi para pengrajin marmer 4 2011/ A.Y. Humba rsono dan Firdaus Maskur i Pemanfaatan Batu Gamping Untuk Bahan Baku Marmer Sintetis di Daerah Ponjong, Gunung Kidul Daerah Istimewa Yogyakarta Mengkaji proses pembelajara n dalammemili h bahan baku marmer yang tepat
Manjing itu sendiri menurut masyarakat  desa  Gamping  merupakan kegiatan  bekerja  sambil  belajar,  dalam istilah  akademik  disebut  dengan  magang atau  internship,  maksudnya  disini  ialah peneliti  akan  meneliti  serta  mengamati tahap  demi  tahap  bagaimana  proses pewarisan budaya atau penurunan keterampilan  pengrajin  marmer  melalui proses  magang  yang  dilakukan  oleh  calon pengrajin marmer kepada pengrajin marmer  yang  sudah  profesional  sehingga memunculkan  kesadaran  bagi  pemagang (calon  pengrajin  marmer)  untuk  belajar secara mandiri.

## METODE
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan studi fenomenologi. Kualitatif merupakan pendekatan  penelitian  yang  berlandaskan pada  filsafat  post  positivisme,  digunakan untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang alamiah, (sebagai lawannya adalah eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai instrumen  kunci,  pengambilan  sampel sumber  data  dilakukan  secara  purpossive, teknik  pengumpulan  dengan  trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/ kualitatif,  dan  hasil  penelitian  lebih menekankan  makna  dari  pada  generalisasi (Sugiyono, 2013:15). Berdasarkan  hal  tersebut,  penelitian ini  bertumpu  pada  pendidikan  informal yang  berlangsung  pada  praktek  pewarisan keterampilan dan teknik pembuatan kerajinan marmer melalui manjing. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian fenomenologi,  dimana  terdapat  fenomena yang  menarik  dan  dapat  diangkat  oleh peneliti  untuk  diteliti.  Dalam  hal  ini, fenomenologi merupakan sebuah pendekatan  filsafat    yang    berpusat    pada analisis  terhadap  gejala    yang    membanjiri kesadaran manusia  (Bagus,  2002:234).
Fenomenologi  adalah  studi  tentang pengetahuan  yang  berasal  dari  kesadaran atau  cara  memahami  suatu  objek  atau peristiwa  dengan  mengalaminya  secara sadar (Littlejohn, 2003:184).  Fenomenologi juga  berupaya  mengungkapkan  tentang makna dari pengalaman seseorang.  Makna tentang  sesuatu  yang  dialami  seseorang akan  sangat  tergantung  bagaimana  orang berhubungan  dengan  sesuatu  itu  (Edgar  & Sedgwick,  2008:273).    Sejalan  dengan  itu, menurut  Littlejohn  dan  Foss  (2005:38), fenomenologi berkaitan dengan penampakan  suatu  objek,  peristiwa  atau suatu kondisi dalam persepsi kita.
Pengetahuan berasal dari pengalaman  yang disadari,  dalam persepsi kita.
Fenomenologi  berarti  membiarkan sesuatu datang mewujudkan dirinya sebagaimana adanya. Dengan demikian, di satu  sisi  makna  itu  muncul  dengan  cara membiarkan realitas/ fenomena/
pengalaman itu membuka dirinya.  Di  sisi lain,    makna  itu  muncul  sebagai  hasil interaksi  antara  subjek  dengan  fenomena yang  dialaminya.  Fenomena  yang  menarik untuk dikaji secara lebih mendalam dalam penelitian ini antara lain adalah : (1) Dalam proses pewarisan keterampilan pembuatan kerajinan marmer, terdapat proses pendidikan informal melalui sistem pemagangan  yakni  proses  belajar  sambil bekerja  yang  dilakukan  pemagang  dengan dibimbing  oleh  permagang.  (2)  Proses pewarisan  keterampilan  tersebut  bersifat terbuka  bagi  setiap  kalangan  yang  ingin belajar membuat kerajinan marmer, sehingga  tidak  hanya  terjadi  dalam  garis keturunan  atau  anggota  keluarga  saja.  (3) ada  tahapan-tahapan  yang  harus  dilalui oleh  pemagang  guna  menyiapkan  diri sebagai  seorang  pengrajin  marmer  yang professional. (4) Adanya kepuasan tersendiri  yang  dialami  oleh  si  pemagang setelah belajar membuat kerajinan marmer, apalagi  jika  hasil  kerajinan  tersebut memiliki nilai jual yang tinggi. (5) Tingginya kepercayaan dan minat pasar baik nasional maupun  internasional  terhadap  hasil kerajinan  marmer  dari  wilayah  desa Gamping tersebut.
Kelima  fenomena  tersebut  telah dijelaskan menjadi fenomena yang menarik untuk mendukung dalam proses penelitian ini,  sehingga  peneliti  layak  berada  dalam koridor  penelitian  kualitatif  dengan  jenis penelitian  fenomenologi.  Dalam  proses penelitian ini, peneliti ini mempunyai peran utama mulai tahap perencanaan, pelaksanaan  maupun  tindak  lanjut  yang berupa  penafsiran  maupun  laporan  dari hasil penelitian.
Hal  ini  diperkuat  oleh  Bogdan  dan Biklen  (1982:4)  yang  menyatakan  bahwa peneliti  merupakan  instrumen  utama  ( key instrument )  dan  harus  bertindak  sebagai instrumen utama, yaitu menjadi perencana, pengumpul  data,  menganalisa  data  dan pelapor hasil penelitian. Human instrument berfungsi  menetapkan  fokus  penelitian, memilih  informan  sebagai  sumber  data, melakukan  pengumpulan  data,  menilai kualitas  data,  analisis  data,  menafsirkan
data  dan  membuat  kesimpulan  atas temuannya. Dalam penelitian ini, informasi yang  digali  secara  mendalam  adalah deskripsi aktivitas manjing.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Desa Gamping merupakan salah satu desa  di  kabupaten  Tulungagung  yang merupakan  desa  industri.  Hal  ini  karena desa ini merupakan desa yang berproduksi besar dalam pembuatan kerajinan marmer. Jumlah penduduk desa Gamping terdiri atas 2.287  laki-laki  dan  2.227  perempuan. Mayoritas  masyarakat  desa  Gamping berprofesi  di  bidang  industri  khususnya kerajinan marmer dengan jumlah penduduk  paling  tinggi  yakni  854  orang. Tidak  hanya  itu,  ada  beberapa  profesi  lain yang  dimiliki  oleh  masyarakat  desa Gamping  antara  lain  bidang  pertanian  192 orang, bidang pertambangan atau penggalian 17 orang, bidang listrik, gas, dan air 2 orang, bidang konstruksi bangunan 26 orang,  bidang  perdagangan,  hotel,  dan restaurant  118  orang,  bidang  angkutan  dan komunikasi 28 orang, bidang keuangan dan persewaan  7  orang,  bidang  jasa  82  orang, dan sisa profesi lainnya berjumlah 22 orang (BPS Tulungagung 2014).
Potensi  yang  dimiliki  desa  Gamping sebagai  desa  industri  karena  desa  ini dikelilingi oleh pengunungan kapur dimana di dalamnya terdapat batuan marmer yang dapat  digunakan  sebagai  bahan  baku pembuatan  kerajinan  marmer.  Hasil  dari kerajinan marmer di desa Gamping tersebut sudah tersebar hingga ke mancanegara. Hal ini  terbukti  dengan  banyaknya  wisatawan asing  yang  setiap  hari  libur  berkunjung  ke desa  tersebut  untuk  mampir  berbelanja souvenir    kerajinan  marmer  dan  nantinya dibawa  pulang  ke  negara  mereka.  Tidak hanya itu, sebagian dari wisatawan asing itu juga  tertarik  untuk  menyaksikan  proses pembuatan  kerajinan  atau  bahkan  ikut membuat  kerajinan  marmer  tersebut. Berikut adalah jenis-jenis kerajinan marmer yang ada di desa Gamping :
1. Kerajinan Untuk Hiasan
Kerajinan  ini  dibuat  dengan  maksud dan tujuan sebagai hiasan baik diletakkan di
Adin Ariyanti Dewi, Umi Dayati, Ach. Rasyad
dalam  ruangan  atau  pun  di  luar  ruangan. Jenis kerajinan ini dapat dibedakan menjadi dua  macam  yakni  hiasan  kecil  dan  hiasan besar.  Contoh  kerajinan  hiasan  kecil  yang dimaksud misalnya : kerajinan sejenis buah dan  sayur,  hewan-hewan  kecil,  tempat cawan,  fandel,  gantungan  kunci  dan  lain sebagainya.  Sedangkan  contoh  kerajinan hiasan besar yang dimaksud misalnya : kap lampu, air mancur, guci, pigora (frame) dan lain sebagainya.

## Gambar 1. Gambar Kerajinan Marmer Untuk Hiasan
2. Kerajinan Untuk Properti Kerajinan  ini  dibuat  dengan  maksud dan  tujuan  sebagai  alat  properti  rumah tangga.  Jenis  kerajinan  ini  juga  dapat dibedakan  menjadi  dua  macam  yakni properti  kecil  dan  properti  besar.  Contoh kerajinan  properti  kecil  misalnya  :  tempat sabun, tempat tisu, tempat sampah, asbak, telenan  dan  lain  sebagainya.  Sedangkan contoh  kerajinan  properti  besar  misalnya  : wastafel,  bath  up,    meja,  kursi,  lantai  dan lain sebagainya.
Gambar 2. Gambar Kerajinan Marmer Untuk Properti
3. Kerajinan Untuk Prasasti Kerajinan  ini  dibuat  dengan  maksud dan  tujuan  sebagai  penanda.  Biasanya pengrajin  membuat  kerajinan  ini  jika  ada pemesanan  sebelumnya.  Contoh  kerajinan prasasti  ini  misalnya  :  papan  nama, monumen, hingga sampai nisan.
Gambar 3. Gambar Kerajinan Marmer Untuk Prasasti

## 4. Kerajinan Patung
Kerajinan  ini  dibuat  dengan  maksud dan  tujuan  sebagai  lambang  atau  pun hiasan bagi peminatnya. Biasanya pengrajin juga  membuat  kerajinan  ini  jika  ada pemesanan  sebelumnya.  Jenisnya  pun  ada dua yakni patung yang berukuran kecil dan besar  tergantung  si  pemesan.  Contoh kerajinan  patung  ini  misalnya  :  arca,  dan patung hewan.
Gambar 4. Gambar Kerajinan Marmer Patung
Jika  dilihat  dari  berbagai  jenis kerajinan  marmer    yang  berbeda-beda, tentunya  setiap  proses  pembuatannya  pun juga tidak sama. Faktor yang menyebabkan perbedaan  pembuatan  kerajinan  marmer tersebut  antara  lain  terletak  pada:  (1)  jenis bahan,  (2)  alat  yang  digunakan,  (3) kesehatan, dan (4) lokasi pembuatan. Dari keempat  faktor-faktor  tersebut,  seorang pengrajin  marmer  professional  harus  bisa mengatasinya  atau  meminimalisir  jika dalam proses pembuatan ditemukan sebuah  hambatan.  Alasan  pentingnya memperhatikan keempat faktor-faktor
tersebut antara lain adalah :
1. Jenis bahan
Penting  dilakukan  pemilihan  jenis
bahan  yang  tepat  (memiliki  kualitas  yang bagus) dalam pembuatan kerajinan marmer.  Karena  jenis  batuan  bahan marmer  yang  satu  dengan  yang  lainnya tidaklah  sama.  Ada  bahan  yang  mudah untuk  dipotong  dan  dibentuk,  namun  ada juga  yang  sulit  bahkan  sangat  sulit  sekali untuk  dipotong  atau  dibentuk.  Proses pemilihan  jenis  bahan  ini  dapat  dilakukan dengan  mempertimbangkan  kualitas  dari bahan batuan tersebut, selain itu juga perlu untuk  dipertimbangkan  mudah  tidaknya memperoleh bahan batuan tersebut. Karena hal ini juga akan berdampak pada harga jual kerajinan  marmer  tersebut  jika  sudah  jadi
Adin Ariyanti Dewi, Umi Dayati, Ach. Rasyad
dan dipasarkan. Jika proses dalam memperoleh  batu  marmer  ini  sulit,  maka harga  dari  kerajinan  marmer  juga  akan mahal.  Sebaliknya  jika  proses  untuk memperoleh  batu  marmer  mudah,  maka harga jualnya tidak akan terlalu mahal.
Gambar 5. Gambar Bahan Baku Untuk Membuat Kerajinan Marmer
2. Alat yang digunakan Alat  untuk  membuat  kerajinan marmer yang satu dengan yang lainnya juga berbeda.  Dalam  hal  ini  pengrajin  marmer dapat  menyesuaikan  alat  mana  yang  akan dipakai dalam membuat kerajinan marmer sesuai dengan kemampuan yang dimilikinya.  Misalnya  seorang  pengrajin yang biasa membuat kerajinan hiasan kecil tidak  disarankan  untuk  memakai  alat sekrap yang digunakan untuk membuat bak mandi. Akan tetapi pengrajin tersebut bisa menggunakan alat yang dinamakan “ mesin bubut”.  Selain itu,  kualitas  dari  alat  itu sendiri  sangatlah  penting.  Misalnya  dalam proses  pembuatan,  pengrajin  mendapati alatnya sudah rusak dimana peso yang  ada di dalam sekrap sudah tumpul, maka harus diganti dengan yang baru. Karena jika tidak, batu  marmer  tidak  akan  dapat  untuk dipotong  dan  justru  akan  membuang- buang  bahan  serta  akan  kerja  dua  kali.  Ini akan  memberikan  kerugian  tersendiri  bagi pengrajin  marmer,  baik  rugi  tenaga  juga rugi waktu.
Gambar 6. Gambar Alat Untuk Membuat Kerajinan Marmer
3. Kesehatan Kondisi  tubuh  yang  fit  sangatlah diperlukan untuk seorang pengrajin marmer dalam membuat kerajinan. Hal ini karena menjadi pengrajin marmer merupakan  pekerjaan  yang  berat.  Dimana mereka  harus  bergelut  dengan  alat  dan bahan  yang  memiliki  beban  yang  berat. Selain itu, mereka juga harus tetap menjaga tubuhnya  dari  polusi  debu  dari  limbah marmer  tersebut.  Oleh  karenanya,  faktor kesehatan  ini  sangat  penting  untuk diperhatikan  supaya  pengrajin  marmer dapat tetap bekerja dan hasil kerajinan juga akan terbentuk dengan sempurna.
4. Lokasi pembuatan Setting atau tempat lokasi pembuatan kerajinan  marmer  juga  penting  untuk diperhatikan.  Pasalnya  jika  lokasi  tersebut tidak  memungkinkan  untuk  membuat kerajinan marmer, maka proses pembuatan juga tidak dapat dilaksanakan.
Misalnya, lokasi pembuatan
dilakukan  dilingkungan  masyarakat  desa non industri dimana mayoritas masyarakatnya  berprofesi  sebagai  petani. Pengrajin tidak disarankan untuk membuat kerajinan marmer di lokasi tersebut, karena dapat  mengganggu  lingkungan  sekitar dengan adanya suara mesin, selain itu juga limbah hasil pembuatan kerajinan marmer dapat  mencemari  tanaman,  Hendaknya pengrajin marmer disarankan untuk memilih  lokasi  pembuatan  yang  benar- benar  memang  mayoritas  masyarakat  di lokasi tersebut berprofesi sebagai pengrajin marmer.  Ini  juga  akan  mempermudah proses  pembelajaran  yang  terjadi  di dalamnya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang peneliti  lakukan  diperoleh  data  dari permagang,  yang  berpendapat  bahwa manjing  adalah  kegiatan  belajar  sambil bekerja. Deskripsi aktivitas manjing dimulai pukul 08.00 hingga sampai  16.00 dimana di dalamnya terdapat aktivitas bekerja, belajar,  dan  bertukar  pikiran  antara permagang  dengan  pemagang.  Persamaan magang dengan manjing itu sendiri adalah magang  merupakan  istilah  akademik  dari
“ manjing ”.  Hal  ini  juga  diperkuat  oleh
informan  kedua  yang  berperan  sebagai pemagang. Menurut beliau, manjing adalah kegiatan  bekerja  sambil  belajar.  Aktivitas yang  dilakukan  oleh  permagang  dan pemagang  di  dalamnya  yakni  belajar, membimbing,  dan  bertukar  pengalaman. Aktivitas ini dimulai dari pukul 08.00-16.00 dimana  istirahat  dilaksanakan  pada  pukul 12.00-13.00.  Persamaan  magang  dengan manjing  adalah  keduanya  sama-sama terdapat  unsur  belajar  sambil  bekerja. Manjing  itu  sendiri  merupakan  istilah tradisional  masyarakat  desa  Gamping dimana dapat diartikan sebagai magang.
Pernyataan  di  atas  juga  diperkuat oleh informan pendukung yakni putra dari informan utama. Beliau menyatakan bahwa, manjing merupakan istilah masyarakat desa Gamping  untuk  mencari  uang  sambil belajar.  Aktivitas  manjing  itu  sendiri umumnya  diawali  dari  pukul  08.00-16.00. Di  dalamnya  terjadi  proses  atau  kegiatan belajar  dan  bertukar  pikiran  antara permagang  dengan  pemagang.  Manjing sendiri adalah istilah lain dari kata magang. Selanjutnya  informan  pendukung  yang lainnya  yakni  putri  dari  informan  utama menyatakan  bahwa,  manjing  merupakan kegiatan belajar sambil bekerja.
Deskripsi aktivitas manjing itu sendiri yakni  dilakukan  mulai  pukul  08.00-16.00 yang  di  dalamnya  terdapat  aktivitas membagi  ilmu  antara  permagang  dengan pemagang.  Persamaan  keduanya  adalah sama.  Manjing  merupakan  istilah  magang yang  sering  disebut  oleh  masyarakat  desa Gamping. Menurut Jurnal Eksistensi Pendidikan  Luar  Sekolah  E-Plus  (2016) magang adalah  proses belajar dari seorang pekerja atau beberapa orang pekerja  pada mereka yang lebih berpengalaman. Magang merupakan suatu proses pembelajaran yang mengandung unsur “belaja r sambil bekerja” ( learning  by  doing ),  dimana  warga  belajar (pemagang)  akan  membiasakan  diri  untuk mengiktui  proses  pekerjaan  yang  sudah biasa  dilakukan  oleh  sumber  belajar, fasilitator (permagang).
Jika  dikaitkan  dengan  teori  di  atas maka  dapat  disimpulkan  bahwa  manjing adalah istilah lain dari magang.
Aktivitasnya  dilakukan  mulai  pukul  08.00- 16.00  yang  di  dalamnya  terdapat  proses belajar,  bertukar  pikiran  dan  sekaligus bekerja.    Manjing  itu  sendiri  merupakan istilah  dari  masyarakat  desa  Gamping dimana dalam bahasa akademiknya disebut dengan magang atau internship .
Berikut  adalah  gambaran  aktivitas manjing yang  dilakukan  oleh  pengrajin marmer di desa Gamping:

## PEMILIHAN BAHAN
Bahan  yang  berkualitas  baik  sangat menentukan hasil kerajinan marmer yang akan dibentuk.
Bahan dipilih berdasarkan  warna,  bentuk,  dan  banyak sedikitnya  urat  yang  ada  pada  batu marmer.  Bahan  dengan  kualitas  baik akan  meningkatkan  nilai  jual  kerajinan marmer tersebut.

## PENGGUNAAN ALAT
Penggunaan  alat  harus  sesuai  dengan yang  sudah  diarahkan  oleh  permagang sebelumnya mulai cara memgang,
menghidupkan hingga sampai menggunakannya. Selain itu kelengkapan  alat  juga  penting  untuk diperhatikan  guna  membentuk  kerajinan marmer secara maksimal.

## RUNTUTAN PROSES PEMBUATAN
Runtutan  proses  pembuatan  kerajinan marmer  harus  sesuai  dimulai  dari memotong,  memahat,  hingga  sampai menghaluskan.  Apabila  tidak  dibentuk secara  runtut  maka  hasil  kerajinan marmer  tidak  dapat  terbentuk  secara maksimal.

## LOKASI PEMBUATAN
Lokasipembuatan juga perluuntukdiperhatikankarena demi kenyamananpemagangataupembelajard alammembuatkerajinanmarmer.
Misalnyalokasiharusluas,  dialirilistrik, air.
Adin Ariyanti Dewi, Umi Dayati, Ach. Rasyad
Gambar 7. Gambar Bagan Aktivitas Manjing di Desa Gamping
Berdasarkan  gambar  bagan  di  atas dapat dijelaskan bahwa gambaran aktivitas manjing    yang  pertama  di  awali  dengan pemilihan bahan yang berkualitas baik. Hal ini  penting  karena  apabila  kualitas  bahan buruk  maka  akan  mempengaruhi  proses belajar  dan  hasil  kerajinan  marmer  itu sendiri. Yang kedua adalah penggunaan alat yang  tepat.  Misalnya  cara  menggunakan alat  untuk  membentuk  kerajinan  marmer harus  sesuai  dengan  yang  sudah  diajarkan sebelumnya,  selain  itu  kelengkapan  alat juga  harus  diperhatikan  demi  kelancaran proses  belajar  yakni  manjing  (magang). Yang  ketiga,  cara  membuat  kerajinan marmer  harus  runtut  misalnya  mulai  dari memotong,  memahat,  hingga  sampai menghaluskan.  Hal  ini  penting  karena apabila tidak sesuai dengan runtutan maka hasil  kerajinan  marmer  juga  tidak  akan terbentuk maksimal. Yang keempat adalah penentuan lokasi pembuatan. Hal ini perlu untuk  diperhatikan  karena  kenyamanan tempat  akan  memperlancar  proses  belajar yakni manjing.
Gambar 8. Gambar Pengrajin Marmer yang Melakukan

## Aktivitas Manjing
Berdasarkan fungsi pendidikan, manjing  berfungsi  sebagai  pewarisan kebudayaan.  Akan  tetapi  fungsi  manjing dalam  pendidikan  tersebut  juga  memiliki kelebihan  dan  kekurangan.  Kelebihannya adalah sebagai upaya untuk tetap melestarikan  ciri  khas  suatu  desa  atau lingkungan masyarakat. Sedangkan kekurangannya adalah pemuda usia produktif  di  desa  Gamping  lebih  memilih untuk manjing dari pada melanjutkan studi mereka di perguruan tinggi. Hal ini karena,
dengan  manjing  mereka  bisa  berkarya sekaligus  mendapatkan  upah  dari  hasil kerajinan  yang  telah  mereka  buat  apabila kerajinan tersebut laku terjual.
Gambar 9. Gambar Aktivitas Manjing di Gudang
Keutamaan  dari  aktivitas  manjing antara lain adalah sebagai berikut :
1. Penumbuhan  minat  dalam  manjing umumnya  muncul  dari  keinginan pemagang  itu  sendiri  serta  didukung dengan tersedianya Sumber Daya Alam (SDA)  yang  melimpah  yakni  batuan marmer.
2. Proses  belajar  yang  terjadi  dan dilakukan  dalam  aktivitas  manjing tidak  hanya  mengenalkan  alat  dan bahan  kepada  para  pengrajin,  tetapi proses ini juga mengajarkan bagaimana cara menggunakan alat yang benar dan memilih bahan yang berkualitas baik.
3. Proses  evaluasi  aktivitas  manjing, terdapat  kegiatan  perbaikan  yang dilakukan  sendiri  oleh  si  pemagang (pengrajin  marmer  junior).  Dimana hasil akhir evaluasi adalah ketercapaian si  pemagang  dan  evaluasi  dilakukan oleh  permagang  (pengrajin  marmer senior).

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang dilakukan  oleh  peneliti  dapat  disimpulkan bahwa  Manjing  adalah  aktivitas  dimana  di dalamnya  terdapat  unsur  belajar  sambil bekerja  yang  biasanya  diawali  dari  jam 08.00-16.00. Manjing itu sendiri merupakan istilah tradisional yang digunakan masyarakat desa Gamping yang mana tidak lain  adalah  magang.    Dimana  runtutan aktivitas  manjing  dimulai  dari  pemilihan bahan  yang  baik  yang  dilihat  dari  warna, bentuk,  dan  urat  pada  batu  marmer.
Selanjutnya  penggunaan  alat  yang  tepat yang  dilihat  dari  cara  memegang  alat, menghidupkan  dan  mematikan  alat  serta kelengkapan  alat  itu  sendiri.  Setelah  itu masuk  pada  runtutan  proses  pembuatan kerajinan  marmer  mulai  dari  memotong, memahat  hingga  sampai  menghaluskan. Dan  yang  terakhir  pemilihan  lokasi pembuatan  dimana  lokasi  tersebut  harus luas  serta  dialiri  listrik  dan  air.  Hal  ini dilakukan  demi  kenyamanan  pemagang (pembelajar)  dalam  membuat  kerajinan marmer.

## DAFTAR PUSTAKA
Bogdan,  R.C  dan  Biklen,  S.K.  2001.
Qualitative Research . Needham
Height MA : Allyn and Bacon.
BPS Tulungagung. 2014. Data Statistik Desa Gamping . Tulungagung.
Djamaluddin, Nur, H. dan Bura, P.P.  2015. Potensi  Pengembangan  dan  Aktivitas Tanah Kembang Susut yang Distabilisasi dengan Limbah Marmer .
Jurnal  Penelitian  Teknik  Sipil.  Dari https://core.ac.uk/download/pdf/776
21890.pdf
Edgar,  A  dan  Sedgwick,  P.  2008. Cultural Theory  : The Key Concept .  London : Routledge.
Humbarsono,  A.Y.  dan  Maskuri,    F.  2011. Pemanfaatan  Batu  Gamping  untuk
Bahan  Baku  Marmer  Sintetis  di Daerah  Ponjong,  Gunung Kidul Daerah Istimewa Yogyakarta . Makalah  disajikan  dalam  Seminar
Nasional  Kebumian.  Jurusan  Teknik Geologi UPN “Veteran” Yogyakarta.
Kusuma,  Y.P.  2013. Studi  Tentang  Desain Kerajinan  Batu  Marmer    di  Home Industry      “Batu Wasiat”  Desa
Gamping  Kecamatan  Campurdarat Kabupaten Tulungagung . Skripsi
tidak  diterbitkan.  Malang:  Jurusan
Seni  dan  Desain  Fakultas  Sastra Universitas Negeri Malang.
Laksmita,  Y.D.  2013. Karakteristik  Tenaga kerja  Pengolah  Limbah  Marmer  di Desa Camapurdarat Kecamatan Campurdarat Kabupaten Tulunggagung . Skripsi tidak diterbitkan. Malang: Jurusan Geografi Fakultas  Ilmu  Sosial  Universitas
Negeri Malang.
Littlejohn,  S.W.  2003. Theories  of  Human Communication (edisi ketujuh) . Belmont: Thomson Learning.
Littlejohn, S.W dan Karen A.F.  2005. Teori Komunikasi, Edisi 9 . Jakarta: Salemba Humanika.
Sudjana,  D.  2000. Strategi  Pembelajaran Dalam  Pendidikan  Luar  Sekolah . Bandung: Nusantara Press.
Sugiyono.  2013. Metode  Penelitian  bisnis (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif, dan R&D) . Bandung: Alfabeta.
Undang-undangRepublik Indonesia Nomor 20  Tahun  2003  Pasal  27  tentang Pendidikan Informal.