## HUBUNGAN MANUSIA DAN ETOS KERJA DALAM KOTOWAZA JEPANG
Sriwahyu Istana Trahutami Universitas Diponegoro
Email: utami_undip@yahoo.com
Abstract
(Title: Human Relationship and Work Ethos in Japanese Kotowaza). Kotowaza ‘proverbs’ are  nuggets  of  traditional  wisdom  which  have  been  passed  down  through  the  ages,  can  be found in many societies in the world. Proverbs like a guidance for humans to act and behave in  their  daily  lives.  We  can  know  how  people  perceive  work  through  kotowaza.  Kotowaza teaching us to work hard, diligent, tenacious and so on. The doctrine of goodness is a guide for the community where the proverbs born.
Keywords : kotowaza; traditional wisdom; guidance

## PENDAHULUAN
Kotowaza atau  peribahasa    adalah rangkaian kata-kata yang diucapkan  orang sejak jaman dahulu, berisi sindiran, ajaran, nasihat,  perumpamaan  yang  dinyatakan secara  tidak  langsung  menggunakan kombinasi kata-kata pendek namun indah. Kaneko  Takeo  dalam  salah  satu  bukunya menyatakan  bahwa  kata ‘kotowaza’ sudah terdapat dalam kitab kuno Jepang, Koujiki dan Nihonshoki . ‘ Koto’ berasal dari kata iu (mengatakan, menyampaikan),  dan  ‘ waza’ yang  berasal  dari wazauta,  wazaoki yang berarti  nyanyian  yang  tersebar  di  bumi yang  berasal  dari  dewa-dewa.    Para  dewa meminjam,  menggunakan  mulut  manusia untuk  menyanyikan  dan  menyebarkan kepada  sesama  mereka  (Kaneko,  1997:3). Dari  hal  tersebut  dapat  ditengarai  bahwa kotowaza merupakan salah satu jenis local wisdom yang  sudah  lahir  di  Jepang  sejak berabad-abad lalu, merupakan tuturan tetap yang  bersifat  tradisional  bermakna  non literal,  idiomatik,  dan  bukan  makna  yang sebenarnya. Kotowaza bersumber  dari kumpulan  pengalaman  atau  kebijakan manusia maka kotowaza
tersebut maknanya  mengandung  unsur  preskriptif atau menyatakan suatu hal benar atau salah
dan  memuat  ajaran  moralitas.  Selain  itu makna  dalam kotowaza merupakan  hasil perenungan,  pengalaman,  dan  pemikiran orang  tua  dahulu  dalam  memahami hubungan antara manusia dengan penciptanya,  mamusia  dengan  sesama, manusia  dengan  waktu,  manusia  dengan karya,  dan  hubungan  antara  manusia dengan alam lingkungannya.
Dalam hubungannya dengan pekerjaan melalui kotowaza dapat ditelusuri  dan diketahui bagaimana seharusnya sikap seseorang dalam bekerja, bagaimana  cara  pandang  seseorang terhadap  pekerjaan  dan  bagaimana  etos kerja masyarakat Jepang mengingat hal ini sangat  erat  kaitannya  dengan  nilai-nilai budaya Jepang. Di dalam peribahasa yang merupakan  sebuah ‘oshie’ ,  atau  ajaran moral  dan  kearifan  lokal  sejak  jaman nenek moyang terdahulu diketahui bagaimana  semangat  dan  etos  kerja  yang dijadikan sebagai pedoman oleh masyarakat  tempat  peribahasa  tersebut berkembang.  Pengertian  etos  kerja  adalah sikap  yang  muncul  atas  kehendak  dan kesadaran sendiri yang didasari oleh sistem orientasi nilai budaya terhadap kerja, yang membentuk  etos  kerja  masing-masing pribadi’
Berdasarkan  deskripsi    tersebut pada  artikel  ini  penulis    mengkaji bagaimana  hubungan  antara  manusia dalam  hal  ini  orang  Jepang  dan  cara pandangnya  terhadap  pekerjaan  yang terlihat  atau  direpresentasikan  dalam kotowaza.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian kepustakaan, menggunakan metode penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif karena  data  disediakan  berwujud  kalimat- kalimat,  dalam  hal  ini  adalah  peribahasa. Penelitian  kualitatif  bertujuan  untuk memiliki  gambaran  yang  utuh  terhadap suatu hal yang diteliti. Penelitian kualitatif berhubungan  dengan  pendapat,  ide, persepsi,  atau  kepercayaan  orang  yang tidak dapat diukur dengan angka.
Data  peribahasa  yang  relevan disertai  contoh  kalimat  dan  konteksnya. Frasa  atau  kalimat  yang  mengandung peribahasa dipilih yang mempunyai makna mewakili hubungan manusia dan pekerjaan,  dan  merupakan  peribahasa standard.  Data  kotowaza  diambil  dari berbagai    kamus  kotowaza  antara  lain Shounen  Shoujo  Kotowaza  Jiten,  Nihonno Kotowaza , dan Kotowaza Jiten .  Selain itu data  juga  diperoleh  dari  buku,  artikel, jurnal yang berhubungan dengan kotowaza dan  nilai  moral  orang  Jepang  serta  etos kerja.  Proses  analisis  data  pada  penelitian kualitatif pada dasarnya dilakukan bersamaan  dengan  proses  pengumpulan data.  Analisis  pada  penelitian  ini  terdiri dari  tiga  komponen  pokok,  yaitu  reduksi data, sajian data, dan penarikan kesimpulan. Data peribahasa diklasifikasikan  menurut  kata  kunci  yang mewakili karakter orang Jepang dalam hal etos  kerjanya  seperti  ketekunan  dan  rajin ( kinben ), disiplin ( kiritsu ) teiti,
bersungguh-sungguh bekerja keras
( ganbaru ).  Data  diolah  secara  sistematis
,dianalisis,  kemudian  dituliskan  kembali secara  deskriptif.  Penyajian  hasil  analisis
menggunakan  metode  informal  disajikan melalui kata-kata biasa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Banyak  sekali  cara  pandang  orang Jepang  terhadap  pekerjaan,  nilai  budaya kerja  dan  etos  kerja  yang  disimbolkan dalam  peribahasa.  Etos  kerja  dan  budaya kerja  yang  tercermin  dalam  kotowaza Jepang  merupakan  kearifan  lokal  dan ajaran yang dijadikan pedoman masyarakat pada  masanya  turun  temurun  hingga dewasa  ini.    Kotowaza  merupakan  salah satu  refleksi  dari  kebudayaan  masyarakat penuturnya,  sehingga  dapat  dikatakan bahwa  kotowaza  yng  berkaitan  dengan kerja    merupakan  refleksi  dari  hubungan manusia Jepang dengan pekerjaan dan etos kerjanya.
1. Bekerja Keras , Usaha Keras
Jepang  dikenal  sebagai  Negara  yang penduduknya  penuh  dengan  sikap makoto atau  kesungguh-sungguhan.  Sikap  ini menyiratkan bahwa orang Jepang mempunyai  motivasi  yang  tinggi  untuk maju.  Sikap  ini  melahirkan  etos  kerja maupun  kedisiplinan  yang  tinggi,  yang tercermin  dalam  disiplin  waktu  maupun disiplin  dalam  meraih  target  kinerja, semangat  untuk  bekerja  keras  dan  tidak putus asa.
Semangat bekerja keras tercermin pada kata  ‘ ganbaru ’  Kata  ini  sudah  tidak  asing untuk anak muda di Indonesia yang sering mengatakan ganbatte dan  diterjemahkan menjadi  “semangat”.  Di  dalam Kokugo jiten ,  kamus  nasional  Bahasa  Jepang dikatakan  bahwa  makna ganbaru adalah ‘gaman shite douryoku suru’ atau bersabar untuk  terus  berusaha.  Contoh  nyata  dari kerja  keras  yang  sudah  menjadi  watak bangsa  terlihat  pada  waktu  gempa  bumi besar  dan  tsunami  menghancurkan  kota Sendai dan Fukushima pada 11 Maret 2011. Korban  akibat  bencana  tersebut  mencapai 30  ribu  lebih  jiwa  yang  meninggal.  Kota Sendai  porak  poranda,  dan  mengalami kerusakan  hampir  di  semua  sudut  kota.
Namun  pemerintah dan juga  warga  sangat sigap  dan  cepat  untuk  memberikan pertolongan  dengan  bekerja  keras  dan membantu  memulihkan  keadaan  kota Sendai.  Listrik  mati  di  daerah  bencana, hanya  dalam  waktu  3  hari  berikutnya sudah  normal  kembali.  Demikian  juga  air bersih  dapat  diperoleh  kembali  seperti sedia kala hanya dalam waktu satu minggu pasca  bencana.    Selain  itu  berdasar pengamatan  penulis,  orang  tua  di  Jepang banyak yang masih bekerja setelah pensiun. Banyak  dari  mereka  yang  bekerja  di  toko swalayan, menjadi sopir taksi, dan menjadi volunteer  atau  pekerja  suka  rela  di berbagai  bidang,  bahkan  banyak  volunteer yang berusia di atas 60 tahun yang dikirim sebagai tenaga sukarela ke luar negeri.
Sikap  untuk  selalu  bekerja  keras  ini tergambar pada contoh  data peribahasa :
A. Makanu tane wa  hakanu ‘benih tidak ditabur maka tidak tumbuh’
B. Amadare  ishi  o  ugatsu ’rintik hujan batu berlubang’ C. Shinken  da  to  chie  ga  deru ‘kalau serius keluar kepandaian’
Makna   idiomatikal  peribahasa  A, nanimo shinaide  yoi  kekkaga  nai,  nanika  o shinakereba kekka wa umarenai toiu tatoe. Seseorang  tidak  mungkin  mendapatkan hasil  yang  bagus  atau  memuaskan  jika hanya  diam,  tanpa  usaha  ( douryoku ).  Biji, benih  yang  tidak  ditanam,  dirawat  dengan disiram, diberikan pupuk dan lainnya tidak akan  menghasilkan  buah.  Peribahasa  ini mengajarkan  seseorang  tidak  hanya berpangku  tangan  tetapi  harus  berusaha keras  untuk  hasil  yang  maksimal. Demikian juga pada peribahasa B, donnani chiisana  douryoku  demo  konki  yoku tsuzukereba  seikou  suru  toiu  tatoe , meskipun  kecil  jika  usaha  tersebut dilakukan  terus  menerus  maka  pasti  akan berhasil.  Hujan  yang  rintik-rintik  yang merupakan  perumpamaan  dari  usaha mampu  melubangi  sebuah  batu  ( ugatsu adalah  batu  berlubang).  Nasihat  yang diperoleh  dari  peribahasa  ini  bahwa seseorang  harus  terus  menerus  berusaha,
konsisten,  berlanjut  untuk  hal  yang  akan dicapai.  Terdapat  peribahasa  yang  sama maknanya,  yaitu  ishino  ue  nimo  sannen, duduk  di  atas  batu  tiga  tahun.    Keuletan terlihat pada seseorang yang dengan telaten duduk  di  atas  batu  yang  dingin,  sehingga dalam  waktu  3  tahun  maka  batu  yang dingin  pun  akan  menjadi  hangat,  yang merupakan  simbol  hasil  yang  diperoleh. Batu  merupakan  simbol  hasil  yang  harus diperjuangkan  dengan  usaha  keras.  Agar batu  berlubang atau  menjadi  hangat  butuh waktu  yang  lama  dan  usaha  keras  untuk mewujudkannya.
Sementara pada data C, chie adalah kepandaian, kebijakan, keluhuran. Keseriusan  yang  dilakukan  secara  terus menerus  dalam  jangka  waktu  lama  akan menghasilkan  kepandaian  dan  kebijakan. Ajaran  moral  yang  terdapat pada tiga  data peribahasa  di  atas  semuanya  menekankan tentang  usaha  dalam  hal  ini  dapat dipersepsikan  juga  sebagai  bekerja  harus dilakukan secara fokus, dan terus-menerus.
Sikap  kerja  keras  rupanya  sudah menjadi prinsip hidup orang Jepang hingga saat ini. Kita bisa melihat karyawan Jepang yang  sering  bekerja  sampai  60  jam  per minggu,  meskipun  aturan  UU  pasal  49  th 1949  UU  ketenagakerjaan    hanya mengatur  jam  kerja  maksimal  40  jam dalam  seminggu  lebih  tinggi  dari  rata-rata jam  kerja  di  Amerika.  Bekerja  lembur sudah  menjadi  bagian  dari  kehidupan sehari-hari  para sarariman .  Ukuran  nilai dan status bagi para pekerja adalah jumlah waktu  yang  dihabiskan  di  kantor  untuk bekerja  dan  kedisiplinan.  Jarang  orang Jepang yang mengambil jatah cuti tahunan secara penuh meskipun diberikan hak cuti. Semangat  untuk  bekerja  keras  ini  juga tampak  dalam  kosa  kata  bahasa  Jepang terdapat kata ‘hatarakibachi’ (yoku hataraku  hito), yang  merujuk  pada  orang yang  sangat  menyukai  bekerja.  Kata  ini merupakan  gabungan  dari  verba hataraku ‘bekerja’  dan  nomina hachi  ‘lebah’ .  Asal kata  ini  menggambarkan  lebah  pekerja yang  sangat  rajin  untuk  membuat  sarang
dan mengumpulkan madu tanpa kenal lelah. Budaya  kerja work  holic ini  dewasa  ini juga  mengakibatkan  efek  tidak  bagus, dengan  munculnya  fenomena karoushi , yaitu mati akibat terlalu banyak bekerja.
2. Ulet dan Pantang Menyerah
Sikap  ulet  dan  pantang  menyerah  atau tidak mudah berputus asa sangat berhubungan  dengan  sikap  kerja  keras, usaha  keras.  Data  peribahasa  yang merupakan representasi karakter ini :
A. Kouketsuni  hairazunba  ezu  nashi
‘tidak ada anak macan jika tidak masuk sarangnya’
B. Saru  mo  ki  kara  ochiru ‘monyet juga jatuh dari pohon.’
C. Nana korobi ya oki ‘tujuh kali jatuh delapan kali bangun’.
Peribahasa  A  bermakna torano  sumu anani  hairanakereba  torano  ko  o  te  ni ireru  kotowa  dekinai  toiu  imide,  kiken  o osanakereba  ookiina  seika  wa  erarenai toiu tatoe , jika kita berani masuk ke sarang harimau,  tidak  berani  tantangan  yang berbahaya  maka  tidak  akan  memperoleh hasil yang besar yaitu anak harimau,  yang sangat  berharga. Kouketsu adalah  sarang harimau,  sedangkan ezu adalah  anak harimau. Seorang pemburu untuk mendapatkan  anak  harimau  harus  berani mengambil  resiko  yang  sangat  besar bahkan  berbahaya  bagi  dirinya  sendiri, karena  harus  masuk  ke  dalam  sarang harimau. Pada kalimat peribahasa ini selain menggambarkan  kegigihan  dan  keuletan untuk  meraih  hasil  juga  tergambar  harus juga memiliki perhitungan
atau perencanaan  yang matang  untuk  mencapai sukses  agar  tidak  ada  hal  yang  merugikan atau kurang bagus pada prosesnya. Data  peribahasa  B  bermakna, donnani sugureta  hitodemo  tokiniwa  shippai  suru toiu  tatoe, seorang  yang  mahirpun  (ahli) dalam  sebuah  bidang  kadang  mengalami kegagalan,  sehingga  pesan  yang  diperoleh dari  peribahasa  ini  janganlah  berkecil  hati dan  pitus  asa  ketika  mengalami  sebuah kegagalan.  Ada  beberapa kotowaza yang mempunyai  kemiripan makna dengan  data
peribahasa  B,  seperti koubounimo  fudeno ayamari , kappa no kawa nagare, jouzu no te  kara  mizu ga  moreru,  senryou  no isshitsu ,  yang  semuanya  mempunyai kesamaan makna sepandai-pandainya seseorang pasti pernah mengalami kegagalan. Ini merupakan sebuah motivasi atau  dukungan  terhadap  seseorang  untuk tidak menyerah, ulet, terus berusaha untuk hal,  cita-cita,  impian  yang  diinginkannya. Seekor monyet yang ahli memanjat pohon, seekor kappa yang ahli berenang sekalipun, dia pernah terbawa arus sungai atau pernah jatuh  dari  pohon. Kappa dalam  mithologi Jepang merupakan makhluk sejenis hewan yang hidup di sungai dan handal berenang. Pada  data  berikutnya,  C  mempunyai makna  kiasan nankai  shippaishitemo kujikezuni mata yuuki o motte yarinaosukotonotatoe,    mata  shippai  ya seikou  o  nandomo kurikaesu  kotono  tatoe. Jika  jatuh  tujuh  kali  maka  kita  harus bangun delapan kali, kegagalan adalah hal biasa  yang  bisa  terjadi  berulang-ulang. Namun  demikian  kita  tidak  boleh menyerah pada kegagalan dan membalasnya  dengan  berkali-kali  bangkit juga.  Makna  lainnya  adalah  keberhasilan dan  kesuksesan  akan  terjadi  berulang  kali selama  hidup  kita,  sehingga  tidak seharusnya  seseorang  merasa  berputus  asa jika mengalami kegagalan. Beranilah untuk kembali bangun dari kegagalan.
3. Rajin, tidak bermalas-malasan
Nilai  moral  untuk  rajin  dan  tidak bermalas-malasan pada kotowaza berhubungan  dengan  perintah  untuk bekerja,  mencari  uang.  Karena  hidup  di dunia  bukanlah  hal  yang  mudah  dan  kita tidak  mengetahui  nasib  kita  di  masa mendatang  maka  hadapilah  hal  tersebut dengan  keharusan  untuk  bekerja,  mencari uang  dan  tidak  bermalas-malasan.  Nasihat untuk  rajin  atau kinben terdapat  pada contoh peribahasa :
A. Kasegeba  mitatsu ‘bekerja  adalah harga diri’
B. Hayaoki  wa  sanmon  toku ’bangun pagi mendatangkan 3 keuntungan.
C. Hayaoki  sanryou  kenryaku  goryou ‘bangun  pagi  3  uang  logam,  hemat  5 logam’
Data  peribahasa  B  dan  C  mengajarkan untuk  rajin  bangun  pagi,  kemudian sesegera  mungkin  bekerja atau  melakukan aktifitas. Asa hayaku okite shigotonni sei o daseba  honno  sukoshidemo  riekini  naru toiu  tatoe. Merupakan  nasihat  untuk  rajin bangun  di  pagi  hari  kemudian  segera bekerja. Sanmon pada  peribahasa  B bermakna  sedikit  uang,  sehingga  seorang yang  bangun  pagi  akan  menghasilkan sedikit uang, sedangkan yang tidak bangun pagi tidak akan mendapatkan uang tersebut. Makna  serupa  juga  terdapat  pada peribahasa    C,  bahwa  bangun  pagi mendatangkan  keuntungan  dalam  hal  ini uang logam 3 ryou, sedangkan orang yang berhemat  mendatangkan  keuntungan  5 ryou .  Pada  data  juga  ditemukan  beberapa peribahasa  sejenis  yang  bermakna  sama. Pada  data  peribahasa  juga  ditemukan anjuran  agar  tidak  tidur  siang,  antara  lain, peribahasa asanebou  hirune  o  konomu
‘bangun  kesiangan  akan  menyukai  tidur siang’.  Seseorang  yang  bangun  kesiangan cenderung  akan  tidur  siang  juga,  atau dengan  kata  lain  bermalas-malasan. Nasihat untuk selalu bangun di awal waktu berhubungan  langsung  dengan  anjuran untuk  bekerja  seperti  pada  peribahasa  A, jika  orang  tidak  bekerja  maka  dia  tidak akan  dipandang  oleh  orang  lain,  karena pekerjaan  adalah  status.  Bahkan  terdapat peribahasa inoru  yori  kasege ‘pergilah bekerja  daripada  berdoa’.  Nilai-nilai  yang terdapat  pada  peribahasa  di  atas  saling berhubungan dan maknanya saling menguatkan antara satu dengan lainnya.
Juga  ditemukan  perumpamaan  tentang cepatnya waktu berlalu, namun merupakan sebuah  peringatan  agar  kita  dapat memanfaatkan  waktu,  tidak  bermalas- malasan melakukan hal yang tidak berguna seperti toki  wa  kane nari yang  serupa dengan peribahasa time is money.

## D. Perencanaan yang Baik
Orang  Jepang  terkenal  dengan  sikap hati-hati,  teliti  dan  detail  dalam melakukan  pekerjaan.  Wujud  dari kehati-hatian  ini  bisa  ditunjukkan dengan  adanya  perencanaan  yang sangat  teliti  dan  rinci  dalam  setiap kegiatan.  Sebagai  contoh  buku-buku terbitan  Jepang  yang  penulis  baca sampai  hari  ini  penulis  belum  pernah menemukan  kesalahan  tulisan.  Contoh yang  lain  untuk  pergi  piknik  dengan keluarga pun mereka akan merencanakan dengan sangat detail dan rinci,  dari  keberangkatan,  akomodasi, tempat  istirahat  dst,  bahkan  mencari banyak  informasi  dahulu  tentang tempat  yang  akan  dikunjungi  tersebut. Sikap  ketelitian  dan  kehati-hatian dalam  melakukan  sebuah  pekerjaan tergambar pada peribahasa :
A. Asaki  kawa  mo  fukaku  watare ‘sungai dangkal pun alirannya deras’. B .  Sonae  areba  urei  nashi ‘  tidak  ada kekhawatiran jika ada persiapan’ C. Tatsu  toriato  o  nigosazu ‘burung terbang tidak meninggalkan kekeruhan’ Pada  data  A,  sikap  hati-hati  dan  ketelitian ditunjukkan  melalui  perumpamaan  saat menyeberang  sungai,  sekalipun  dangkal hendaklah menyeberang seakan-akan sungai  tersebut  dalam,  sehingga  kita  akan lebih  berhati-hati.  Pada  data  peribahasa  B sonae adalah  kesiapan  atau junbi, sedangkan urei adalah  kekhawatiran.  Jika melakukan  sesuatu  jauh-jauh  hari  sudah melakukan persiapan maka tidak perlu ada kekhawatiran tentang hal tersebut. Fudankara  junbi  o  kitchintoshiteokeba izatoiu  tokinimo  sukoshimo  shinpaiwa iranai, jika  terbiasa  menyiapkan  segala sesuatu dengan tertib maka tidak akan ada kekhawatiran.  Peribahasa  C,  bermakna mizutoriga mizu o nigosanaide tobisatteikuyouni,  atono hitoni  meiwakuga kakaranaiyouni  kireini  shite  satte  ikinasai toiu  oshie .  Seekor  burung  air  dia  pergi terbang meninggalkan tempatnya tanpa air di  tempat  dia  berdiri  sebelumnya  keruh.
Konsep kesadaran diri terhadap orang lain ditunjukkan dengan
kehati-hatian, menyiapkan    segala  hal  agar  orang  lain tidak  repot  ketika  harus  memakai  tempat tersebut.

## SIMPULAN
Dari hasil
pembahasan ini
ditemukan  beberapa  sifat,  karakter,  dan cara  pandang  orang  Jepang  terhadap pekerjaan,  yaitu  bekerja  dan  berusaha keras,  ulet,    rajin,  teliti  dan  hati-hati,  dan merencanakan sesuatu dengan sangat baik. Kotowaza  tersebut,  lahir  sejak  jaman nenek  moyang  dahulu,  turun-temurun hingga generasi saat ini. Dengan demikian dapat  dikatakan  bahwa  ajaran  untuk bekerja  keras  dan  disiplin  sudah  diajarkan sejak  jaman  dahulu  terbukti  dengan banyaknya peribahasa
yang merepresentasikan  makna  tersebut.  Masih banyak  karakter  dan  cara  pandang    orang
Jepang  terhadap  pekerjaan  lainnya  yang bisa dikaji dalam kotowaza.

## DAFTAR PUSTAKA
Kaneko,  Takeo.  (1997).  Nihon  no Kotowaza.  Vol  1-4.  Tokyo:Kaikan Souten
Keisuke,  Nishimoto.  (2002).  Kotowaza Karuta. Tokyo:Poura-sha
Matsui,  Yoshikazu,  (1991).  Nihonjin  no Kangaekata.  Tokyo:  The  Japan Foundation
Yasuo, Kitahara. (1996). Shounen Shopujou Kotowaza Jiten. Tokyo:Shogakukan