## FENOMENA ANAK LOGAM DI PELABUHAN PENYEBERANGAN KETAPANG (MENCARI AKAR MASALAH DAN MODEL PENANGGULANGANNYA)
I Wayan Pardi Program Studi Pendidikan Sejarah, Universitas Pendidikan Ganesha Email : wayan.pardi@undiksha.ac.id
Ni Made Nadia Suta Pradhani Program Studi Manajemen, Universitas 17 Agustus 1945 Banyuwangi Jln. Adi Sucipto No. 26 Banyuwangi Email: nadiapradhani@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  latar  belakang  munculnya  anak  logam  di  pelabuhan penyeberangan Ketapang, dan merumuskan model yang dapat digunakan untuk menanggulangi keberadaan anak logam di pelabuhan penyeberangan Ketapang. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode  penelitian  kualitatif,  yang  langkah-langkahnya  meliputi  metode  penentuan  lokasi  penelitian, metode  penentuan  informan,  instrument  penelitian,  metode  pengumpulan  data,  metode  pengujian keabsahan data, dan metode analisis data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada beberapa faktor yang menyebabkan munculnya anak logam di Pelabuhan Penyebarangan Ketapang, yaitu 1) faktor kemiskinan, 2) faktor keluarga, 3) faktor teman sebaya atau teman bermain, dan 4) faktor pendidikan. Model yang dapat digunakan  untuk  menanggulangi  keberadaan  anak  logam  adalah Street-centered  intervention,  Family- centered intervention, Institutional-centered intervention, dan Community-centered intervention .
Kata Kunci: Anak Logam, Pelabuhan Ketapang, Latar Belakang dan Model Penanggulangan

## Abstract
This study aims to analyze the background of the emergence of metal children at the Ketapang ferry port, and formulate a model that can be used to overcome the presence of metal children at the Ketapang ferry port. The method used in this study is a qualitative research method, the steps of which include determining the  location  of  research,  the  method  of  determining  informants,  research  instruments,  data  collection methods,  data  validity  testing  methods,  and  data  analysis  methods.  The  results  showed  that  there  were several factors that led to the emergence of metal children at Ketapang Spreading Port, namely 1) poverty factors, 2) family factors, 3) peer or playmate factors, and 4) education factors. Models that can be used to  tackle  the  presence  of  metal  children  are  Street-centered  intervention,  Family-centered  intervention, Institutional-centered intervention, and Community-centered intervention.
Keywords: Metal Child, Ketapang Harbor, Background and Countermeasure Model

## Pendahuluan
Kemiskinan  merupakan  suatu  keadaan di  mana  seseorang,  keluarga  atau  anggota masyarakat tidak mempunyai kemampuan untuk memenuhi kehidupan secara wajar sebagaimana anggota masyarakat lain pada umumnya, seperti pangan,  pakaian,  tempat  tinggal,  dan  lain-lain (Abdulsyani,  1994:  190;  Martono,  2014:  163; Setiadi  dan  Usman  Kolip, 2011:  789). Masalah kemiskinan  merupakan  masalah  yang  paling dirasakan  di  negara-negara  yang  sedang berkembang  (Soetomo,  2012:  110),  tidak terkecuali  di  Indonesia.  Pemerintah  Indonesia dalam berbagai kepemimpinan (Orde lama, Orde Baru,  Reformasi,  dan  Pasca  Reformasi)  telah melakukan  berbagai  inovasi-inovasi  dalam rangka untuk memberantas masalah kemiskinan yang  menjerat  sebagian  besar  masyarakat Indonesia,  seperti  pengaturan  jam  kerja,
menambah upah buruh di pabrik, pensiun untuk hari tua, bantuan untuk keluarga kurang mampu, bantuan bila terjadi kebakaran, kecelakaan, biaya pendidikan  dan  sebagainya  (Shadilly,  1993: 376). Biaya yang digelontorkan oleh pemerintah juga  terbilang  fantastis  untuk  mengentaskan masalah kemiskinan, seperti yang dijelaskan oleh Suharto (2013: 72), yaitu sebagai berikut:
“Di
Indonesia saja, biaya penanggulangan kemiskinan terus meningkat  dari  tahun  ke  tahun  dari sebesar Rp. 18 triliun pada tahun 2004, menjadi Rp. 23 triliun pada tahun 2005. Pada tahun 2006, anggaran ini melonjak hampir  dua  kali  lipat  menjadi  Rp.  42 triliun,  dan  untuk  tahun  2007 dialokasikan sebesar Rp. 51 triliun”. Harus  diakui  pemerintah  mempunyai perhatian  besar  terhadap  masalah  ini,  terbukti dari berbagai program-program untuk
mengentaskan  kemiskinan  seperti  yang  sudah disebutkan  di  atas.  Namun,  semantap  apapun perencanaan yang dilakukan pada kenyataannya pengimplementasiannya  tetap  saja  cacat  dan program-program yang dijalankan tidak membawa hasil yang diinginkan. Jika meminjam istilah  Setiadi  dan  Usman  Kolip  (2011:  787), mengentaskan  masalah  kemiskinan  “bagaikan mengurai  benang  kusut  yang  sulit  dicari penyelesaiannya”.
Salah  satu  contoh  relevan  yang  dapat digunakan sebagai tolak ukur ketidakberdayaan pemerintah  dalam  mengentaskan  masalah kemiskinan adalah hadirnya anak-anak logam di Pelabuhan Penyeberangan Ketapang, Kabupaten Banyuwangi.  Istilah  anak  logam  merupakan istilah  emik  yang  digunakan  oleh  masyarakat sekitar dan penumpang kapal untuk menggambarkan  sekelompok  anak-anak  yang menghabiskan  sebagian  besar  waktunya  untuk bekerja  (hidup)  memburu  uang  receh/koin  atau kertas yang dilemparkan oleh penumpang kapal ke  laut  sebelum  kapal  berlabuh  ataupun berangkat dari dermaga di Pelabuhan Penyeberangan  Ketapang.  Penjelasan  tersebut sesuai  dengan  definisi  yang  diberikan  oleh Damayanti  (2016:  3)  yang  menyatakan  bahwa anak  koin  (logam)  merupakan  anak  yang berprofesi sebagai pengumpul koin dengan cara terjun ke laut di pelabuhan.
Eksistensi  anak  logam  pencari  koin rupiah  di  Pelabuhan  Penyebarang  Ketapang, tentu  bukan  hiburan  atau  atraksi  sirkus  yang mendidik  bagi  sebagai  besar  penumpang  kapal yang  kebetulan  akan  menyeberang  ke  Pulau Dewata  ataupun  sebaliknya.  Aktivitas  anak logam  dalam  mengejar  koin  (baca:  mencari nafkah)  di  pelabuhan  yang  dilemparkan  oleh penumpang-penumpang  kapal  ke  laut  dapat membahayakan  dan  merenggut  nyawa  mereka, karena  tidak  adanya  standarisasi  keamanan  dan keselamatan  yang  jelas  serta  pengawasan  dari tenaga  professional.  Secara  ideal,  anak-anak adalah  pewaris  masa  depan  dan  kelak  akan menjadi tulang punggung pembangunan, namun di  satu  sisi  kondisi  anak-anak  logam  di Pelabuhan  Penyeberangan  Ketapang  jauh  dari harapan  para  pendiri  bangsa.  Masa  anak-anak yang  semestinya  dihabiskan  bersama  keluarga, belajar,  bermain  dengan  teman  sebaya,  justru harus  digunakan  untuk  mengejar  kepingan- kepingan  koin  bernilai  ekonomis.  Hal  tersebut sejalan  dengan  pendapat  Martono  (2014:  240), yang menyatakan ketika seorang individu berada dalam usia anak-anak, ia memerlukan kebutuhan akan kasih sayang dari kedua orang tua ataupun kerabat  mereka.  Lebih  lanjut  dijelaskan  oleh Suharto (2013: 231), yang menyatakan:
“Jalanan  (baca:  pelabuhan)  bukanlah tempat  yang  pantas  bagi  mereka. Mereka  sepantasnya  hidup  bersama orang  tua  dan  suadara-saudaranya  di rumah  yang  hangat  dan  bersahabat. Mereka  juga  selayaknya  bermain  dan belajar  di  sekolah  atau  tempat-tempat yang  pantas  untuk  itu.  Jalanan  (baca: pelabuhan),  memiliki  resiko-resiko yang  sangat  berbahaya  bagi  anak. Jalanan  (baca:  pelabuhan)  bukanlah lingkungan  yang  baik  untuk  proses tumbuh kembang anak dan merealisasikan potensi-potensinya secara penuh”.
Jika  mengutip  lirik  lagu  Koes  Plus “ Bukan  Lautan  Hanya  Kolam  Susu …”, nampaknya  wilayah  perairan  selat  Bali  hanya merupakan  arena  “ kolam  susu  basi ”  bagi  anak- anak  logam  dalam  mengais  rejeki.  Susu-susu penuh  vitamin  dan  kaya  akan  gizi  tidak  lagi menjadi  hak  mereka,  melainkan  hanya diperuntukkan bagi kaum-kaum kapitalis berduit dan  rakus  dengan  kekayaan  sumber  daya  alam Indonesia.  Kekayaan  alam  Indonesia  yang semestinya  digunakan  semaksimal  mungkin untuk  mensejahterakan  seluruh  masyarakat Indonesia,  namun  karena  struktur  sosial  yang sudah  mapan  dikuasai,  dimonopoli,  dan dikontrol oleh para kaum kapitalis dan tikus-tikus berdasi  akibatnya  masyarakat  miskin  menjadi terbengkalai. Oleh karena itu, manfaat kekayaan sumber daya alam di Indonesia tidak akan pernah sampai  pada  rakyat  jelata,  “…jangankan mengucur,  menetes  pun  tidak”  jika  mengutip penjelasan Rangkuti dan Hasibuan (2002: 109).
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas, maka  tujuan  dari  penulisan  artikel  ini  adalah untuk  menganalisis  latar  belakang  munculnya anak  logam  di  pelabuhan  penyeberangan Ketapang,  dan  untuk  merumuskan  model  yang dapat digunakan untuk menanggulangi keberadaan anak logam di pelabuhan penyeberangan  Ketapang.  Adapun  teori  yang digunakan  dalam  penulisan  artikel  ini  adalah teori  habitus,  kapital/modal,  arena  (Piere Bourdieu),  teori  kekuasaan  dan  pengetahuan (Michel Foucault), teori budaya kemiskinan, dan teori kemiskinan struktural.

## Metode Penelitian
1. Penentuan Lokasi Penelitian Pemilihan  Pelabuhan  Penyeberangan
Ketapang,  Kabupaten  Banyuwangi,  Provinsi Jawa  Timur  sebagai  lokasi  penelitian  didasari oleh  beberapa  alasan,  yaitu:  1)  Di  Pelabuhan Penyeberangan Ketapang banyak ditemui anak- anak  logam  yang  mencari  koin  rupiah.  2)
Eksistensi anak logam di Pelabuhan Penyeberangan  Ketapang  merupakan  masalah klasik  yang  sampai  sekarang  belum  solusi pencegahan  maupun  penyelesaiannya.  3) Keberadaan anak logam di Pelabuhan Penyeberangan Ketapang seakan luput dari radar pemerintah daerah maupun pusat.
2. Metode Penentuan Informan
Teknik  penentuan  informan  dalam penelitian ini adalah purposive sampling , yakni pemilihan  informan  atau  sampel  yang  sesuai dengan  tujuan  peneliti  (Sugiyono,  2009:  216). Informan dalam penelitian ini adalah anak-anak logam, orang tua anak logam, penumpang kapal, pedagang,  dan  orang-orang  yang  bekerja  di Pelabuhan Penyeberangan Ketapang diantaranya Nahkoda  Kapal,  Pengawas  Pelabuhan  dan Kepala Pelabuhan.
3. Instrument Penelitian
Dalam  penelitian  kualitatif  peneliti merupakan  instrumen  utama  yang  terjun  ke lapangan  serta  berusaha  sendiri  mengumpulkan informasi  melalui  observasi,  wawancara,  dan studi  dokumen  (Sugiyono,  2009:  222).  Peneliti kualitatif  sebagai human  instrument, berfungsi menetapkan fokus penelitian, memilih informan sebagai  sumber  data,  melakukan  pengumpulan data,  menilai  kualitas  data,  analisis  data, menafsirkan data dan membuat kesimpulan atas temuannya.  Peneliti  dalam  pengumpulan  data juga menggunakan beberapa instrumen penelitian,  yaitu  1)  Pedoman  observasi,  2) Taperecorder , 3) Buku catatan.
4. Metode Pengumpulan Data
a. Teknik Observasi Teknik  observasi  merupakan  suatu teknik  atau  cara  mengumpulkan  data  dengan jalan mengadakan pengamatan terhadap kegiatan yang  sedang  berlangsung  (Sukmadinata,  2009: 220).  Adapun  dalam  penelitian  ini  yang diobservasi  adalah  aktivitas  anak  logam  dan ekspresinya  di  pelabuhan,  tempat  atau lingkungan sosial budaya anak logam (keluarga, masyarakat,  dan  sekolah),  kondisi  fisik pelabuhan, benda-benda anak logam, pekerja dan penumpang  kapal  di    pelabuhan,  perilaku masyarakat di sekitar tempat tinggal anak logam, serta  prilaku  masyarakat  di  sekitar    pelabuhan dalam memaknai keberadaan anak logam.
b. Teknik Wawancara
Wawancara  ( interview )  merupakan teknik  pengumpulan  data  untuk  mendapatkan keterangan-keterangan lisan melalui percakapan dan berhadapan muka dengan orang yang dapat memberikan  keterangan  pada  peneliti.  Adapun dalam  penelitian  ini  aspek-aspek  yang  akan menjadi  fokus  wawancara  antara  lain  latar belakang  ekonomi  keluarga  anak  logam,
kemampuan  akademik  anak  logam,  pandangan masyarakat,  alasan  masyarakat  melemparkan koin ke laut, dan kebijakan yang telah dilakukan pemerintah  kepada  anak  logam  (pendidikan, kesehatan, ekonomi, dan sosial).
c. Teknik Studi Dokumen Teknik  studi  dokumen  adalah  teknik pengumpulan  data  dengan  menghimpun  dan menganalisis dokumen-dokumen, baik dokumen tertulis  maupun  dokumen  elektronik  maupun elektronik (Sukmadinata, 2009: 221). Dokumen yang peneliti akan gunakan diantaranya majalah, koran,  hasil  penelitian,  artikel  dan  buku-buku yang  ada  kaitannya  dengan  eksistensi  anak logam di Pelabuhan Ketapang.
5. Metode Pengujian Keabsahan Data Metode pengujian keabsahan data yang peneliti  gunakan  adalah  1) Triangulasi  Sumber Data ,  adalah teknik  yang  dilakukan  dengan membandingkan  dan  mengecek  baik  derajat kepercayaan  suatu  informasi  yang  diperoleh melalui  waktu  dan  cara  yang  berbeda  dalam metode kualitatif. Caranya adalah (a) Membandingkan data hasil pengamatan dengan hasil wawancara, (b) Membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan apa yang dikatakan  secara  pribadi,  (c)  Membandingkan apa  yang  dikatakan  orang-orang  tentang  situasi penelitian dengan apa yang dikatakan sepanjang waktu,  (d)  Membandingkan  hasil  wawancara dengan  isi  suatu  dokumen  yang  berkaitan.  2) Triangulasi  Metode ,  adalah  teknik  yang dilakukan  dengan  mengumpulkan  data  sejenis dengan  menggunakan  metode  yang  berbeda. Triangulasi metode
dilakukan dengan menggunakan  strategi  (a)  Pengecekan  derajat kepercayaan penemuan hasil penelitian beberapa teknik  pengumpulan  data,  (b)  Pengecekan beberapa sumber data dengan metode yang sama.
3) Triangulasi  Teori ,  adalah  teknik  triangulasi yang  dilakukan  dengan  menggunakan  pola, hubungan,  dan  menyertakan  penjelasan  yang muncul  dari  analisis  untuk  mencari  tema  atau penjelasan  pembanding  (Bungin,  2009:  256- 257).
6. Metode Analisis Data
Metode  analisis  data  yang  akan digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode analisis wacana Michel Foucault. Wacana adalah “sistem-sistem pemikiran” atau “sistem gagasan”  yang  berkaitan  satu  sama  lain  serta memberi  kita  pengetahuan  mengenai  dunia. Menurut Foucault wacana merupakan jalan bagi kita untuk mengetahui dan menjelaskan realitas (dunia),  maka  wacana  merupakan  suatu  faktor penting  yang  membentuk  kita  (kuasa  wacana) (Lubis, 2014: 83-84). Wacana dalam pandangan Foucault  adalah  pusat  aktivitas  manusia,  bukan
sebagai  teks  umum  yang  universal,  akan  tetapi sebagai  satu  lautan  makna  yang  luas.  Bahasa (wacana)  tidak  mengkopi  atau  mencerminkan realitas, akan tetapi membentuk dan menciptakannya.  Anti-esensialisme  melihat bahasa  dan  maknanya  sebagai  satu  yang  dapat berubah  (cair),  sehingga  memiliki  potensi  yang terbuka dan berkembang (Lubis, 2014: 77). Oleh karena itu, adanya ketidakstabilan makna dalam wacana memungkinkan peneliti untuk mendefinisikan  ulang,  dan  memaknai  ulang tentang  realitas  anak  logam  di  Pelabuhan Penyeberangan  Ketapang.  Hal  ini  juga  berarti sekaligus  mengungkap  hal-hal  tersembunyi  di balik  wacana,  baik  yang  bersifat  ekonomis, politik, maupun ideologis.
Foucault  mengemukakan  lima  tahapan dalam  proses  menganalisis  wacana,  yaitu  1) Memahami  pernyataan  menurut  kejadian  yang benar-benar  khas,  2)  Menentukan  kondisi keberadaannya,  3)  Menentukan  batas-batasnya, 4) Mengkorelasikannya dengan pernyataan yang lain yang mungkin terkait dengannya (misalnya keterkaitan  wacana  dengan  politik,  sosial, ekonomi dan lain-lain), 5) Menunjukkan bentuk lain  dari  pernyataan  yang  dikemukakan  (Lubis, 2014: 84). Kemudian, pada analisis historis dan genealogis,  dipertanyakan  apa  dan  bagaimana suatu  bisa  menjadi  lebih  mantap  dan  diterima dengan  wacana  lain,  dan  dengan  cara  apa  dan atas  argumentasi  atau  rasionalitas  apa  suatu wacana di bangun. Hal ini akan mengungkap atas dasar  atau  atas  pondasi  apa  wacana  tersebut dibangun.

## Hasil Dan Pembahasan Gambaran Umum Anak Logam di Pelabuhan
Penyeberangan Ketapang
Pelabuhan  Ketapang  adalah  sebuah pelabuhan yang  terletak di Desa  Ketapang , Kecamatan Kalipuro , Kabupaten  Banyuwangi , Jawa  Timur yang  menghubungkan  Pulau Jawa dengan  Pulau Bali via  perhubungan  laut  ( Selat Bali ).  Setiap  harinya  ratusan  perjalanan kapal feri melayani  arus  penumpang  dan kendaraan  dari  dan  ke  Pulau  Bali  menuju Pelabuhan Gilimanuk . Adanya arus perpindahan manusia dari pelabuhan Ketapang ke pelabuhan Gilimanuk  ataupun  sebaliknya,  menyebabkan menjamurnya usaha jasa, barang, makanan, dan minuman  yang  menjajakan  barang  dagangan kepada penumpang kapal.
Tidak  ketinggalan  sebelum  kapal berangkat  ke  Pulau  Dewata,  penumpang  kapal juga  akan  dihibur  oleh  atraksi  yang  dilakukan oleh  anak-anak  logam  dalam  menyelam mengejar  uang  koin.  Anak-anak  ini  akan menghabiskan  sebagian  besar  waktunya  untuk
bekerja  memburu  uang  receh/koin  atau  kertas yang dilemparkan oleh penumpang kapal ke laut sebelum  kapal  berlabuh  ataupun  berangkat  dari dermaga di Pelabuhan Penyeberangan Ketapang.
Hadirnya anak-anak logam di Pelabuhan Penyeberangan Ketapang merupakan pertanda adanya kondisi serba
kekurangan/miskin yang mengakibatkan mereka tidak  mampu  mencapai  derajat  hidup  layak, sehingga  mereka  harus  membanting  tulang membayakan hidupnya untuk menambang koin- koin  bernilai  ekonomis.  Pekerjaan  ini  terpaksa mereka  lalukan  untuk  mememenuhi  kebutuhan hidup  dan  keperluan  biaya  sekolah.  Anak-anak yang  dikategorikan  sebagai  anak  logam  pada umumnya memiliki ciri-ciri sebagai berikut:
1) Rendahnya  tingkat  ekonomi  anak  logam dan/atau orang tua anak logam menyebabkan  anak  logam  tidak  memiliki kemungkinan  untuk  terbebas  dari  jeratan kemiskinan yang melilit mereka.
2) Tidak  memiliki  faktor  produksi  sendiri, seperti tanah, modal/uang dan keterampilan khusus yang dapat digunakan untuk mencari uang secara layak.
3) Tidak  memiliki  kemungkinan  untuk memperoleh aset produksi dengan kekuatan sendiri  seperti  untuk  memperoleh  tanah garapan atau modal usaha.
4) Tingkat pendidikan anak logam rendah dan juga kebanyakan tidak sampai tamat sekolah dasar  sehingga  anak  logam  tidak  memiliki penguasaan  pengetahuan,  informasi  dan teknologi.
5) Kebanyakan  tinggal  di  sekitar  Pelabuhan Penyebarang  Ketapang.  Tanah  tempat rumah  mereka  dibangun  juga  merupakan tanah  milik  pelabuhan  yang  ditinggali sebagai hak guna pakai, sehingga suatu saat jika  ada  pengembangan  pelabuhan  maka rumah-rumah  kecil  mereka  dapat  saja digusur.
6) Keterampilan  dalam  mencari  uang  yang mereka  miliki  hanya  berenang.  Dengan tingkat  pendidikan  yang  rendah  dan  tidak adanya pengembangan keterampilan menyebabkan aktivitas
ngelogam (pekerjaan  mencari  uang  di  pelabuhan) seperti sudah menjadi budaya yang mereka lakukan  dari  generasi  ke  generasi.  Hal  ini berdampak pada keterampilan dan keahlian anak-anak yang tinggal di sekitar pelabuhan ketapang hanya berenang.
Aktivitas anak-anak logam di Pelabuhan  Penyeberangan  Ketapang  dimulai pada pukul 08.00 Wita-17.00 Wita. Dalam sehari rata-rata  anak  logam  mampu  mengumpulkan uang berkisar antara Rp. 10.000,00-
Rp.15.000,00 dalam satu hari. Banyaknya pundi- pundi  uang  yang  mereka  dapatkan  akan bertambah ketika memasuki Hari Raya Idul Fitri dan  libur  sekolah  karena  arus  perpindahan manusia di Pelabuhan Penyeberangan Ketapang akan  otomatis  melonjak  tajam.  Uang  tersebut akan  mereka  gunakan  untuk  membantu menambah  penghasilan  orang  tuanya.  Namun, bagi  anak-anak  logam  yang  masih  mengenyam pendidikan,  uang  tersebut  akan  mereka kumpulkan  untuk  membiayai  pendidikan ataupun  juga  untuk  uang  jajan  mereka  sehari- hari.
Latar  Belakang  Munculnya  Anak  Logam  di Pelabuhan Penyeberangan Ketapang
1. Kemiskinan
Kemiskinan adalah masalah sosial yang paling  dikenal  orang.  Bahkan,  banyak  yang mengatakan bahwa kemiskinan adalah akar dari masalah  sosial  (Suharto,  2013:  72).  Artinya hampir semua masalah-masalah sosial yang ada di masyarakat disebabkan oleh kemiskinan yang dialamai  masyarakat.  Kemiskinan  lazimnya digambarkan sebagai gejala kekurangan pendapatan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup yang  pokok.  Sekelompok  anggota  masyarakat dikatakan berada di bawah garis kemiskinan jika pendapatan  kelompok  anggota  masyarakat tersebut tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan hidup  yang  paling  pokok,  seperti  pangan, pakaian dan tempat tinggal (Setiadi dan Usman Kolip, 2011: 789).
Tidak dapat dipungkiri bahwa kemiskinan  merupakan  faktor  utama  yang memicu  munculnya  anak-anak  logam  di Pelabuhan  Penyeberangan  Ketapang.  Kondisi kemiskinan  yang  melilit  menempatkan  anak logam  berada  dalam  posisi  marginal  dan  tidak berdaya.  Ketidakberdayaan  tersebut  sudah berkembang  cukup  kompleks  meliputi:  1) Ketidakberdayaan secara politik, yaitu dimanifestasikan  pada  rendahnya  keterlibatan dan  kewenangan  dalam  proses  pengambilan keputusan  termasuk  untuk  hal-hal  yang menyangkut dirinya. 2) Ketidakberdayaan secara ekonomi  terutama  diwujudkan  dalam  hal  akses yang  rendah  terhadap  modal,  sumber  daya  dan pasar  serta  peluang  ekonomi  lain.  3) Ketidakberdayaan secara sosial ditandai dengan akses  terhadap  informasi  yang  rendah, marginalisasi  dalam  sistem  sosialnya  sehingga mengakibatkan  mereka  berada  dalam  posisi social exclusion . 4) Ketidakberdayaan psikologi ditandai  dengan  rasa  rendah  diri  dan  kurang percaya  diri  sehingga  menyebabkan  kurangnya motivasi untuk berkembang dan kurang mampu bersaing.
Hal menarik dari adanya anak logam di Pelabuhan Ketapang adalah pekerjaan ngelogam merupakan  pekerjaan  yang  sudah  mereka dilakukan secara turun temurun dan dari generasi ke  generasi,  sehingga  ada  kesan  dari  sebagian besar  masyarakat  bahwa  aktivitas ngelogam merupakan pekerjaan yang sudah menjadi takdir yang harus mereka jalani, atau dengan kata lain pekerjaan ngelogam sudah menjadi budaya bagi anak-anak  yang  lahir  dan  tumbuh  di  sekitar Pelabuhan  Ketapang.  Opini  tersebut  jelas menyesatkan karena mengenyampingkan aspek- aspek  yang  lebih  utama  sebagai  penyebab seorang anak menjadi anak logam, seperti faktor kemiskinan, pemerintah (penguasa) dan pengusaha.
Kemiskinan  yang  dialami  anak  logam jelas  menghambat  berbagai  aspek  kehidupan, tidak  hanya  bagi  anak  logam,  melainkan  juga bagi  masyarakat  lainnya.  Namun  demikian, harus dipahami bahwa dari perspektif penguasa dan  pengusaha  kemiskinan  pada  hakikatnya memiliki berbagai macam fungsi strategis yang bisa  mereka  manfaatkan.  Sedikitnya  terdapat duabelas fungsi kemiskinan (baca: anak logam) bagi penguasa dan pengusaha, yaitu:
a) Kaum  miskin  bersedia  untuk  melakukan pekerjaan yang tidak menyenangkan dimana tidak  ada  seorang  pun  yang  mau melakukannya.
b) Kaum  miskin  dapat  membantu  kelompok kaya.  Misalnya,  melakukan  pekerjaan rumah tangga dengan upah kecil.
c) Kaum  miskin  membantu  menciptakan lapangan  pekerjaan.  Misalnya,  pekerjaan bagi  pekerja  sosial  dan  pegawai  organisasi non  pemerintahan  yang  memberikan penyuluhan  dan  pelayanan  bagi  kelompok miskin.
d) Kaum miskin membeli makanan berkualitas buruk yang tidak layak jual.
e) Kaum miskin melakukan hal-hal menyimpang  yang  membuat  mayoritas masyarakat  mengerutkan  kening  sehingga memperkuat  norma-norma  yang  dominan dalam masyarakat.
f) Kaum miskin memberikan kesempatan bagi kelompok mampu lainnya untuk mempraktikkan tugas agama dalam
membantu kelompok yang kurang beruntung.
g) Kaum miskin memungkinkan mobilitas bagi kelompok  lain  karena  kelompok  miskin telah  dikeluarkan  dari  kompetisi  untuk memperoleh pendidikan dan pekerjaan yang baik.
h) Kaum  miskin  memberikan  kontribusi  bagi kegiatan  kebudayaan.  Misalnya,  dengan
menyediakan  tenaga  kerja  murah  untuk merekonstruksi  monumen  dan  benda  seni lainnya.
i) Kaum  miskin  menciptakan  kesenian. Contohnya, musik anak jalanan/anak punk.
j) Kaum  miskin  berperan  sebagai  simbol perlawanan  bagi  kelompok  politik  serta berfungsi  sebagai  calon  pemilih  bagi kelompok pemilih lain.
k) Kaum  miskin  dapat  menyerap  biaya perubahan  (misalnya  sebagai  korban  bagi tingginya  tingkat  pengangguran  sebagai hasil peningkatan teknologi).
l) Kaum  miskin  secara  psikologis  membantu kelompok  lain  dalam  masyarakat  untuk membuat mereka merasa lebih baik dengan kondisi mereka (Suharto, 2013:  81-82).
Fungsi  kemiskinan  berkaitan  dengan kebijakan  publik,  khususnya  kebijakan  sosial. Kebijakan  dipengaruhi  oleh  kerangka  pikir  dan kemauan politik ( political will ) pemerintah. Jika para  pembuat  keputusan  (penguasa)  dan  pihak yang  memiliki  kuasa  dalam  mempengaruhi keputusan (pengusaha) telah memiliki kerangka pikir bahwa kemiskinan adalah suatu fenomena yang  selalu  dan  perlu  ada,  maka  mereka  akan memandang bahwa penanggulangan kemiskinan tidak perlu dilakukan melalui kebijakan negara. Bahkan,  kalaupun  mereka  terpaksa  harus membuat kebijakan penanggulangan kemiskinan, maka kebijakan itu akan cenderung memihak golongannya.
Oleh karena itu, tidaklah mengherankan apabila program-program penanggulangan untuk mengentaskan  kemiskinan  selama  ini  terkesan cenderung  berfokus  pada  upaya  bantuan  sosial yang mengandung nilai iklan pada orang miskin. Upaya  semacam  ini  akan  sulit  menyelesaikan persoalan  kemiskinan  yang  ada  karena  bantuan yang  bersifat  konsumtif  tersebut  tidaklah memberdayakan, tetapi
justru dapat menimbulkan ketergantungan. Dengan demikian,  sangatlah  tepat  penjelasan  Nasution (2015: 116) yang menyatakan adanya masyarakat  miskin  “…seperti  memang  sengaja dipelihara  oleh  para  penguasa  dan  pengusaha agar  tetap  terjadi  ketergantungan  di  antara mereka”. Jika ada masalah kemanusiaan, mereka dibutuhkan  agar  bisa  melakukan charity advertenial ,  atau  tindakan  bantuan  sosial  yang mengandung  nilai  iklan  bahwa  sang  pemberi bantuan sebagai orang baik hati serta mempunyai kepedulian  kepada  kaum  miskin.  Padahal tindakan  amal  kepada  orang  miskin  tersebut merupakan  “…upaya  untuk  mempertahankan kemiskinan” (Suharto, 2013: 79).
Program-program bantuan yang berorientasi  pada  sandiwara  kedermawanan
penguasa dan pengusaha justru dapat memperburuk  moral  dan  perilaku  masyarakat miskin.  Program  bantuan  untuk  orang  miskin seharusnya lebih difokuskan
untuk menumbuhkan  budaya  ekonomi  produktif  dan mampu membebaskan ketergantungan penduduk yang bersifat permanen. Di lain pihak, program- program  bantuan  sosial  ini  juga  dapat menimbulkan korupsi dalam penyalurannya.
Pemahaman mengenai
fungsi kemiskinan  di  atas  membantu  kita  untuk memahami  mengapa  para  pembuat  keputusan tidak secara aktif dan efektif mencari cara untuk menghilangkan  kemiskinan.  Karena  banyak pihak  yang  memandang  bahwa  kemiskinan memiliki  beberapa  fungsi  seperti  di  atas, Penghapusan  kemiskinan  diangap  hanya  akan memperburuk  proses  redistribusi  pendapatan dari  kelompok  miskin  serta  mengacaukan kebijakan  yang  ada.  Apabila  kemiskinan dihilangkan,  proposal  untuk  menghilangkan kemiskinan  yang  digulirkan  kelompok  kaya sebagai  penguasa  kekuatan  politik  tidak  akan disetujui.
Kelompok miskin tidak berdaya karena mereka hanya kelompok minoritas, yang kadang sulit  berorganisasi.  Mereka  juga  bukan kelompok homogen dengan kepentingan serupa yang  dapat  diorganisir  menjadi  satu  kelompok kekuatan  penekan.  Dengan  kondisi  demikian, apapun  program  yang  akan  menguntungkan kelompok  miskin,  hanya  akan  ditolak  dan dimentahkan oleh kelompok mayoritas. Dengan melimpahnya kekayaan sumber daya alam yang dimiliki  oleh  bangsa  Indonesia  sebenarnya pemerintah memiliki kemampuan untuk menghilangkan kemiskinan, hanya tidak memiliki  kemauan  untuk  melakukannya.  Oleh sebab itu sangatlah tepat bunyi Undang-Undang Dasar  1945  Pasal  34  Ayat  1  yang  menyatakan “Fakir miskin dan anak terlantar dipelihara oleh negara”.
2. Faktor Keluarga
Keluarga  merupakan  lembaga  pertama dalam  kehidupan  anak,  tempat  ia  belajar  dan menyatakan diri sebagai makhluk sosial. Segala sesuatu  yang  dibuat  anak  mempengaruhi keluarganya,  begitu  pula  sebaliknya.  Keluarga memberikan  dasar  pembentukan  tingkah  laku, watak,  moral  dan  pendidikan  kepada  anak. Pengalaman  interaksi  di  dalam  keluarga  akan menentukan  pula  pola  tingkah  laku  anak terhadap  orang  lain  dalam  masyarakat.  Di samping  keluarga  sebagai  tempat  awal  bagi proses sosialisasi anak, keluarga juga merupakan tempat sang anak mengharapkan dan mendapatkan pemenuhan kebutuhan. Kebutuhan
akan  kepuasan  emosional  telah  dimiliki  bayi yang baru lahir.
Peranan dan tanggung jawab yang harus dimainkan  orang  tua  dalam  membina  anak adalah  besar.  Namun,  kenyataannya  dalam melakukan  peran  tersebut,  baik  secara  sadar maupun  tidak  sadar,  orang  tua  dapat membangkitkan  rasa  ketidakpastian  dan  rasa bersalah  pada  anak.  Sejak  bayi  masih  dalam kandungan, interaksi yang harmonis antara ayah dan ibu menjadi faktor amat penting. Bila suami kurang memberikan dukungan dan kasih sayang selama  kehamilan,  sadar  atau  tidak  sadar  sang ibu  akan  merasa  bersalah  atau  membenci anaknya  yang  belum  lahir.  Anak  yang  tidak dicintai  oleh  orang  tua  biasanya  cenderung menjadi  orang  dewasa  yang  membenci  dirinya sendiri  dan  merasa  tidak  layak  untuk  dicintai, serta  dihinggapi  rasa  cemas.  Perhatian  dan kesetiaan anak dapat terbagi karena tingkah laku orang tuanya. Timbul rasa takut yang mendalam pada  anak-anak  di  bawah  usia  enam  tahun  jika perhatian  dan  kasih  sayang  orang  tuanya berkurang,  anak  merasa  cemas  terhadap  segala hal  yang  bisa  membahayakan  hubungan  kasih sayang antara ia dan orang tuanya.
Setiap anak memiliki hak asasi atau hak dasar sejak dilahirkan, sehingga orang lain tidak boleh  merampas  hak-hak  anak  seperti  yang tercantum dalam Undang-Undang Perlindungan Anak No. 23 tahun 2002 bab III pasal 4 sampai pasal  19  tentang  hak  anak.  Anak  dalam  awal tahap perkembangannya seharusnya mendapatkan  kesempatan  yang  luas  untuk tumbuh secara optimal baik fisik, mental maupun sosial. Untuk mewujudkan semua itu salah satu upaya  yang  dapat  ditempuh  adalah  melalui pendidikan  dan  perlindungan  anak  dengan memberikan jaminan pemenuhan hak-haknya.
Namun,  realitas  kehidupan  sosial kehidupan  anak  logam  dengan  orang  tuanya justru menunjukkan adanya kerenggangan, yang menjurus  terputusnya  kontak  bhatin  dan  sosial antara  orang  tua  dengan  anaknya  serta  hanya menyisakan  kontak  ekonomi.  Orang  tua  atau keluarga  tidak  lagi  menempatkan  posisinya sebagai pemberi kasih sayang, dan pemberi rasa aman  bagi  anak-anaknya,  melainkan  orang  tua justru  menunjukkan  keserakahan  akan  materi dengan mengekspolitasi anak secara berlebihan, atau  “kekerasan  ekonomi  dalam  bentuk eksploitasi  dan  manipulasi”  (Martono,  2014: 259).  Hal  tersebut  juga  relevan  dengan  uraian yang  dijelaskan  oleh  Hadius  (2004)  bahwa sampai  saat  ini  masalah  pekerjaan  anak  bukan lagi  tentang  pekerjaan  itu  sendiri,  melainkan telah terjadi eksploitasi terhadap anak-anak atau menempatkan anak-anak pada lingkungan yang
berbahaya  (Hadius,  2004:  173),  sehingga  pada konteks anak logam “orang tua agaknya semakin tidak  relevan  lagi  diposisikan  sebagai  pendidik dan  sebagai  guru  bagi  anaknya”  (Sanderson, 2003: 478).
Berkembangnya anak logam merupakan masalah sosial yang perlu mendapatkan perhatian serius dari semua pihak. Hal  ini  disebabkan  anak  selama  berada  di pelabuhan  rentan  dengan  situasi  buruk, perlakuan  kasar,  eksploitasi  seperti  kekerasan fisik,  terlibat  tindak  kriminal,  penyalahgunaan miras, narkoba dan lain-lain. Situasi semacam ini akan berdampak buruk bagi perkembangan anak secara mental, fisik dan sosial. Anak logam tidak hidup  dengan  layak,  karena  anak  dalam kehidupannya  di  pelabuhan  tidak  mempunyai kesempatan  mendapat  pendidikan  di  sekolah sesuai  dengan  minat  dan  bakatnya.  Anak  tidak mendapatkan  pelayanan  kesehatan  yang  baik, anak  makan  makanan  sembarangan  dan  tidak bergizi.

## 3. Faktor Teman Sebaya (Lingkungan)
Teman  sebaya  atau  teman  bermain sebagai  lingkungan  sosial  anak  mempunyai peranan  yang  cukup  penting  bagi  pembentukan kepribadian anak. Peranan itu semakin penting, terutama  pada  saat  terjadinya  perubahan  dalam struktur  masyarakat  pada  beberapa  dekade terakhir ini yang disebabkan oleh perkembangan teknologi dan modernisasi, berupa 1) perubahan struktur keluarga, dari keluarga besar ke keluarga kecil, 2) kesenjangan antara generasi tua dengan generasi muda, 3) ekspansi jaringan komunikasi di antara kawula muda, dan 4) panjangnya masa atau  penundaan  memasuki  masyarakat  orang dewasa (Yusuf, 2007: 59).
Menurut  Yusuf  (2007:  59)  aspek kepribadian anak-anak yang berkembang secara mononjol  akibat  pengaruh  pergaulan  dengan teman sebaya atau lingkungan bermain adalah:
a. Social Cognition , adalah kemampuan untuk memikirkan  tentang  pikiran,  perasaan, motif,  dan  tingkah  laku  dirinya  dan  orang lain.    Kemampuan  memahami  orang  lain, memungkinkan  anak-anak  untuk  lebih mampu menjalin hubungan sosial yang lebih baik dengan teman sebayanya. Mereka telah mampu  melihat  bahwa  orang  itu  sebagai individu yang unik, dengan perasaan, nilai- nilai, minat, dan sifat-sifat kepribadian yang beragam.  Kemampuannya  ini  berpengaruh kuat  terhadap  minatnya  untuk  bergaul  atau membentuk  persahabatan  dengan  teman sebayanya, sehingga memungkinkan perilaku konfronmis akan terjadi.
b. Konformitas ,  adalah  motif  untuk  menjadi sama,  sesuai,  seragam,  dengan  nilai-nilai, kebiasaan,  kegemaran  (hobi),  atau  budaya teman  sebaya.  Adanya  interaksi  secara langsung  antara  anak-anak  yang  lahir, tumbuh  dan  berkembang  di  sekitar Pelabuhan Penyeberangan Ketapang (belum memiliki  kebiasaan ngelogam )  dengan anak-anak  logam  menyebabkan  anak-anak tersebut terkontaminasi oleh kebiasaan anak logam.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat diketahui  bahwa  pengaruh  teman  sebaya mempunyai  kontribusi  yang  sangat  besar terhadap  pembentukan  kepribadian/kebiasaan anak-anak,  baik  itu  kebiasaan  yang  positif maupun kebiasaan yang negatif. Iklim keluarga juga  memainkan  peranan  yang  besar  dalam  hal ini.  Anak-anak  yang  memiliki  hubungan  yang baik dengan orang tuanya (iklim keluarga sehat) cenderung  dapat  menghindarkan  diri  dari pengaruh  negatif  teman  sebaya,  dibandingkan dengan anak-anak yang hubungan dengan orang tuanya kurang baik.

## 4. Faktor Pendidikan
Sebagai  suatu  proses  yang  banyak menentukan  corak  dan  kualitas  kehidupan individu  dan  masyarakat,  tidak  mengherankan apabila  semua  pihak  memandang  bahwa pendidikan  sebagai  wilayah  strategis  bagi kehidupan  manusia  sehingga  program-program dan  proses  yang  ada  di  dalamnya  dapat dirancang, diatur, dan diarahkan sedemikian rupa untuk mendapatkan output yang diinginkan. Pendidikan merupakan perangkat penting  dalam  meningkatkan  kesejahteraan warga melalui penguasaan pengetahuan, informasi  dan  teknologi  sebagai  prasyarat masyarakat  modern.  Pendidikan  bukan  saja ditujukan  untuk  menyiapkan  dan  menyediakan angkatan kerja yang sangat diperlukan oleh dunia kerja,  melainkan  pula  untuk  membebaskan masyarakat
dari
kebodohan dan keterbelakangan.  Menurut  Pattinasarany  (2016: 41)  pendidikan  memberikan  pengetahuan, kemampuan,  dan  bekal  bagi  individu-individu untuk dapat bertahan hidup
dalam masyarakatnya.
Sebagian besar anak-anak yang berprofesi sebagai anak logam memiliki tingkat pendidikan yang rendah, putus sekolah ataupun hanya tamatan SD dan SMP. Keadaan ini tentu saja menyebabkan pengetahuan dan keterampilan  yang  dimiliki  oleh  anak  logam terbatas,  sehingga  peluang  untuk  mendapatkan pekerjaan  yang  layak  tidak  memungkinkan. Karena itu, dapat disimpulkan bahwa
kesenjangan  pendidikan  anak  logam  memiliki hubungan  yang  erat  dengan  keterampilan  anak logam  dan  bertalian  erat  pula  dengan kesenjangan  ekonomi  atau  jumlah  pundi-pundi uang yang dapat mereka kumpulkan.
Bagi  sebagai  besar  anak  logam, pendidikan  masih  dianggap  “mewah”  dan menduduki  peringkat  terendah  dalam  hirarki kebutuhan yang lain, misalnya pangan, sandang dan rumah. Hal ini terjadi karena ketidakmampuan  orang  tua  anak  logam  dalam membiayai pendidikan anak yang sangat mahal untuk ukuran kantong masyarakat miskin. Oleh sebab itu, meminjam gagasan Alwasilah (2000: 157)  jika  ingin  mengatasi  permasalahan kemiskinan  maka  pendidikan  harus  makin melebar,  merata,  menjangkau  semua  orang  dan semua lapisan masyarakat baik secara geografis maupun secara sosial.

## MODEL PENANGGULANGAN
ANAK LOGAM DI PELABUHAN

## PENYEBERANGAN KETAPANG
Pada  prinsipnya  jalan  yang  dapat ditempuh  dalam  menyelesaikan  carut  marutnya kehidupan anak logam bukan sekedar menghapus anak-anak dari pelabuhan,
melainkan  harus  bisa  meningkatkan  kualitas hidup mereka atau sekurang-kurangnya melindungi  mereka  dari  situasi-situasi  yang eksploitatif dan membahayakan. Untuk menanggulangi  keberadaan  anak  logam  ada beberapa alternatif model yang dapat digunakan, yaitu sebagai berikut:
1. Street-centered intervention
Street-centered intervention , yaitu penanganan  anak  jalanan  yang  dipusatkan  di “jalan”  dimana  anak-anak  jalanan  biasa beroperasi.  Tujuannya  agar  dapat  menjangkau dan  melayani  anak  di  lingkungan  terdekatnya, yaitu  di  jalan  (Suharto,  2013:  233-234).  Pada kasus  anak  logam,  penendekatan  ini  dapat dilakukan melalui pemberian lapangan pekerjaan yang layak oleh PT ASDP Ketapang kepada anak logam di Pelabuhan Penyeberangan Ketapang.
2. Family-centered intervention Family-centered  intervention ,  yaitu penanganan anak jalanan yang difokuskan pada pemberdayaan keluarga sehingga dapat mencegah  anak-anak  agar  tidak  menjadi  anak jalanan  atau  menarik  anak  jalanan  kembali  ke keluarganya (Suharto, 2013: 234-235).
Penanganan  ini  dilakukan  melalui  penguatan ekonomi  keluarga  anak  logam.  Kegiatan- kegiatan  ekonomi  keluarga  anak  logam  yang semula  hanya  bersifat  untuk  memenuhi kebutuhan sendiri, ditingkatkan menjadi kegiatan  yang  lebih  ekonomis  dan  berorientasi
pada  kebutuhan  pasar.  Pengembangan  ekonomi seperti  ini  dapat  dilakukan  pada  bidang pertanian,  kerajian,  industri  perdagangan,  dan jasa,  sesuai  dengan  potensi  dan  kompetensi keluarga  yang  dimiliki  dan  peluang  yang  ada. Dukungan  yang  diberikan  dalam  bentuk pemberian pengetahuan, keterampilan,
penguasaan  teknologi,  dan  manajemen,  yang diarahkan  untuk  memperoleh  nilai  tambah  dari usaha-usaha keluarga yang selama ini dilaksanakan.  Dukungan  juga  diberikan  untuk membantu memasarkan produk yang dihasilkan agar mendapatkan keuntungan usaha yang lebih besar.
3. Institutional-centered intervention Institutional-centered
intervention , yaitu penanganan anak jalanan yang dipusatkan di  lembaga  (panti),  baik  secara  sementara (menyiapkan  reunifikasi  dengan  keluarganya) maupun  permanen  (terutama  jika  anak  jalanan sudah  tidak  memiliki  orang  tua  atau  kerabat). Pendekatan  ini  juga  mencakup  tempat perlindungan  sementara  ( drop  in ),  “rumah singgah”  atau  “ open  house ”  yang  menyediakan fasilitas  “panti  dan  asrama  adaptasi”  bagi  anak jalanan (Suharto, 2013: 235).
4. Community-centered intervention
Community-centered intervention , yaitu penanganan  anak  jalanan  yang  dipusatkan  di sebuah  komunitas  (Suharto,  2013:  235). Komunitas  adalah  kumpulan  orang  yang mempunyai kepentingan bersama dalam bidang sosial,  politik  ekonomi,  nudaya  dan  geografi. Jadi  yang  mengikat  sebagai  suatu  komunitas adalah  kepentingan  bersama  (Nasdian,  2014: 80). Melalui model ini penanganan anak logam dipusatkan  pada  “komunitas  anak  logam” dengan memberikan pemberdayaan dan menuntut  parisipasi  aktif  anak  logam,  dalam upaya mengembangkan kreatifitasnya. Misalnya memberdayakan  anak  logam  dalam  pembuatan kerajinan  yang  memiliki  nilai  jual.  Hasil kreatifitas inilah yang nantinya dapat digunakan (dijual)  untuk  meningkatkan  ekonomi  anak logam.  Model  ini  juga  melibatkan  program- program community development untuk memberdayakan  masyarakat  dengan  menjalin networking melalui  berbagai  institusi  baik lembaga  pemerintahan  maupun  lembaga  sosial masyarakat dan pendidikan.

## KESIMPULAN
Anak  logam  adalah  sekelompok  anak- anak  yang  menghabiskan  sebagian  besar waktunya untuk bekerja (hidup) memburu uang receh/koin  atau  kertas  yang  dilemparkan  oleh penumpang kapal ke laut sebelum kapal berlabuh ataupun  berangkat  dari  dermaga  di  Pelabuhan
Penyeberangan  Ketapang.  Aktivitas  anak-anak logam  di  Pelabuhan  Penyeberangan  Ketapang dimulai  pada  pukul  08.00  Wita-17.00  Wita. Dalam  sehari  rata-rata  anak  logam  mampu mengumpulkan  uang  berkisar  antara  Rp. 10.000,00-Rp.15.000,00  dalam  satu  hari. Banyaknya  pundi-pundi  uang  yang  mereka dapatkan akan bertambah ketika memasuki Hari Raya  Idul  Fitri  dan  libur  sekolah  karena  arus perpindahan manusia di Pelabuhan Penyeberangan Ketapang akan otomatis melonjak  tajam.  Ada  beberapa  faktor  yang menyebabkan  munculnya  anak  logam  di Pelabuhan  Penyebarangan  Ketapang,  yaitu  1) faktor kemiskinan, 2) faktor keluarga, 3) faktor teman sebaya atau teman bermain, dan 4) faktor pendidikan. Model yang dapat digunakan untuk menanggulangi  keberadaan  anak  logam  adalah Street-centered  intervention,  Family-centered intervention, Institutional-centered intervention, dan Community-centered intervention .

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulsyani. 1994. Sosiologi: Skematika, Teori , dan Terapan . Jakarta: Bumi Aksara Alwasilah, A. Chaedar. 200. Politik Bahasa dan Pendidikan. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya
Bungin,  H.  M.  2009. Penelitian  Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik,  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya . Jakarta: Kencana Prenada Media Group Damayanti,  Ade  Putri.  2016. POTRET KEHIDUPAN ANAK KOIN DI PELABUHAN  BAKAUHENI  (Studi Kasus  di  Desa  Bakauheni  Kecamatan Bakauheni Kabupaten Lampung Selatan) .  Skripsi  (Tidak  Diterbitkan). Bandar Lampung: Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Lampung Bandar Lampung
Hadius,  Usman,  dkk.  2004. Pekerja  Anak  di Indonesia (Kondisi Determinan Eksploitasi Kajian Eksploitatif) . Jakarta: Gramedia Lubis,  Akhyar  Yusuf.  2014. Postmodernisme: Teori  dan  Metode .  Jakarta:  Rajawali Pres Martono,  Nanang.  2014. Sosiologi  Perubahan Sosial:  Perspektif  Klasik,  Modern, Postmodern, dan Postkolonial . Jakarta: Rajawali Pers Narwoko,  J.  Dwi  dan  Bagong  Suyanto.  2004. Sosiologi: Teks Pengantar dan Terapan . Jakarta: Kencana
Nasution, M.S.A, dkk. 2015. Ilmu Sosial Budaya Dasar . Jakarta: Rajawali Pers
Pattinasarany,  Indera  Ratna  Irawati.  2016. Stratifikasi  dan  Mobilisasi  Sosial . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia Rangkuti,  Sofia  dan  Hasibuan.  2002. Manusia dan  Kebudayaan  Di  Indonesia  (Teori dan Konsep) . Jakarta: Dian Rakyat Sanderson,  Stephen  K.  2003. Macrososiology “MakroSosiologi”.  Penerjemah:  Farid Wajidin  dan  S.  Menno.  Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada Setiadi,  Elly  M.  dan  Usman  Kolip.  2011. Pengantar  Sosiologi  (Pemahaman
Fakta  dan  Gejala  Permasalahan Sosial: Teori, Aplikasi dan Pemecahannya) . Jakarta: Kencana
Shadily,  Hassan.  1993. Sosiologi  Untuk Masyarakat  Indonesia. Jakarta:  PT Rineka Cipta Nasdian, Fredian Tonny. 2015. Sosiologi Umum . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia Soetomo.  2012. Pembangunan  Masyarakat: Merangkai Sebuah Kerangka . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Suharto,  Edi.  2013. Kebijakan  Sosial  Sebagai Kebijakan Publik . Bandung: Alfabeta Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif  dan  R&D .  Bandung:  CV. Alfabeta Sukmadinata,  N.S.  2009. Metode  Penelitian Pendidikan .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya Yusuf, Syamsu. 2007. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja . Bandung: Offset