## F O N D A T I A

## Jurnal Pendidikan Dasar
Jurnal     Fondatia is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5390 e-ISSN : 2579-6194
Terindeks  :  SINTA  5,  DOAJ, Crossref,  Garuda,  Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/fondatia.v6i3.2047
IMPLEMENTASI PEMBIASAAN TADARUS AL-QUR’AN UNTUK MENANAMKAN NILAI-NILAI KEAGAMAAN PADA SISWA DI MTS AL-IMAROH CIKARANG BARAT
Nur Azizah Syarifah 1 ; Tajudin Nur 2 ; Yayat Herdiyana 3
Universitas Singaperbangsa Karawang azizahsyarifah92@gmail.com ; Ibunusirin53@gmail.com

## Abstract
The habit of tadarus al-qur'an plays an important role in learning activities because it is an activity in the form of worship which is believed to be able to get closer to Allah, can increase faith and piety which  has  implications  for  a  positive  attitude.  .  and  behavior  in  students.  The  importance  of habituation of tadarus al-Qur'an in instilling religious values in students is to create a generation of Muslims who are able to instill and practice according to religious teachings. This writing aims to find out the  activities of tadarus al-qur'an  habituation  in instilling  religious values in  students at  MTs Al-Imaroh.  In  this  method,  the  author  uses  qualitative  research  methods,  namely  research  that emphasizes the  study  of data  analysis from  literature studies using  a  descriptive  research  approach. The results of this study indicate that the habit of tadarus al-Qur'an has an impact on the religious values of students at MTs Al-Imaroh. With the habit of tadarus al-Qur'an students can instill basic religious values such as Faith, Islam, Taqwa Ikhlas, Tawakal, Gratitude and Patience in everyday life.
Keywords : Habituation of Tadarus al-Qur'an, Religious Values
Abstrak: Pembiasaan  tadarus  al-qur'an  memegang  peranan  penting  dalam  kegiatan  pembelajaran karena  merupakan  kegiatan  berupa  ibadah  yang  diyakini  dapat  mendekatkan  diri  kepada  Allah, dapat meningkatkan keimanan  dan ketakwaan  yang  berimplikasi  pada  sikap positif.  . dan  tingkah laku  pada  siswa.  Pentingnya  pembiasaan  tadarus  al-Qur‟an  dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama pada  siswa  adalah  untuk  menciptakan  generasi  muslim  yang  mampu  menanamkan  dan mengamalkan  sesuai  dengan  ajaran  agama.  Penulisan  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  kegiatan pembiasaan tadarus al-qur'an dalam menanamkan nilai-nilai agama  pada siswa  di MTs Al-Imaroh. Dalam  metode  ini,  penulis  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang menekankan  pada  kajian  analisis  data  dari  studi  kepustakaan  dengan  menggunakan  pendekatan penelitian  deskriptif.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  kebiasaan  tadarus  al-Qur'an berdampak  pada  nilai-nilai  keagamaan  siswa  di  MTs  Al-Imaroh.  Dengan  kebiasaan  tadarus  al- Qur'an  santri  dapat  menanamkan  nilai-nilai  dasar  agama  seperti  Iman,  Islam,  Taqwa  Ikhlas, Tawakal, Syukur dan Sabar dalam kehidupan sehari-hari.
Kata Kunci : Pembiasaan Tadarus al-Qur'an, Nilai-nilai Agama

## PENDAHULUAN
Pendidikan Agama Islam  adalah  usaha-usaha secara sistematis dan pragmatis dalam membantu  anak  didik  agar  mereka  hidup  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Dengan  kata  lain, pendidikan  agama  dapat  didefenisikan  sebagai  upaya  untuk  mengaktualkan  sifat-sifat kesempurnaan  yang  telah  dianugerahkan  oleh  Allah  Swt  kepada  manusia,  upaya  tersebut dilaksanakan  tanpa  pamrih  apapun  kecuali  untuk  semata-mata  beribadah  kepada  Allah Swt.(Zuhairini 1983)
Al-Qur'an  merupakan  sumber  hukum  Islam  yang  terpenting  dan  utama  bagi  umat Islam,  menurut  pendidikan  Islam.  Baik  guru  maupun  siswa  memiliki  komitmen  untuk mengajar anak tentang Al-Qur'an. Karena itu, mempelajari Al-Qur'an harus segera dimulai. Dampak  positif  terhadap  akhlak  dari  pembelajaran  tadarus  al-Qur'an  antara  lain kemampuan  membaca  Al-Qur'an  secara  berulang-ulang  dan  kemampuan  mengenali sikap istiqomah. Pelajaran tadarus al-Qur'an diajarkan di sekolah sebagai cara untuk mendorong siswa  memiliki  disiplin  dan  fokus  pada  studi  mereka.  Dengan  strategi  ini,  diharapkan  Al- Qur'an berdampak positif bagi kondisi psikologis siswa.
Dalam  pendidikan  agama  Islam,  al-qur‟an  adalah  sumber  hukum  yang  utama  dan paling  utama  bagi  umat  muslim.  Orang  tua  dan  guru  memiliki  tanggung  jawab  untuk mengajarkan tentang al-qur‟an pada anak. Oleh karena itu dalam membaca al-qur‟an harus dilakukan sejak dini. Dengan adanya pembiasaan tadarus al-qur‟an akan berdampak positif terhadap  akhlak,  keterampilan  membaca  al-qur‟an  sesuai  dengan  ilmu  tajwid  dan  mampu membaca al-qur‟an secara berulang-ulang serta dapat menanamkan sikap istiqomah.
Kondisi  psikis  yang  tenang,  sehat  dan  stabil  memungkinkan  anak  untuk  lebih memperhatikan  pelajaran  yang  akan  dihadapi,  sebagaimana  dimaklumi  bahwa  Al-Qur'an dapat  berfungsi  sebagai  penentram  jiwa  dan  obat  jasmani  maupun  rohani  bagi  para pembacanya.  Dengan  demikian  bahwa  kebiasaan  merupakan  salah  satu  faktor  yang  dapat membentuk  sikap  pada  seseorang,  dengan  membiasakan  sesuatu  hal  yang  baik. Dengan menggunakan  pembiasaan  tadarus  al-qur‟an  sebelum  kegiatan  belajar  dimulai,  bertujuan untuk dapat menanamkan nilai-nilai keagamaan kepada siswa.
Sebagaimana  pendidik  atau  guru  berperan  untuk  memberikan  sentuhan  ruhani kepada  siswa  diyakini  sangat  besar  kontribusinya  dalam  memicu  dan  memacu  semangat, menumbuhkan  minat  siswa  dalam  belajar  dengan  melalui  metode  belajar  mengajar  yang variatif,  termasuk  di  dalamnya  melakukan  kegiatan  tadarus  al-qur‟an  bersama  sebelum
pelajaran  dimulai.  Karena  tadarus  al-quran  mempunyai  pengaruh  positif  terhadap  kondisi psikis siswa. Kondisi psikis siswa yang sehat, tenang dan stabil memungkinkan siswa untuk lebih mencurahkan perhatiannya kepada pelajaran yang akan dipelajari. Hal ini merupakan hikmah  al-qur‟an  sebagai  penenteram  jiwa  dan  obat  jasmani  maupun  ruhani  bagi pembacanya.
Menanamkan  nilai-nilai  agama  pada  siswa  merupakan  hal  yang  penting,  terutama bagi  pertumbuhan  dan  dijadikan  pedoman  untuk  tingkah  laku  siswa.  Menanamkan  nilai- nilai  seperti  ini  didapatkan  tidak  hanya  dari  orang  tua  tetapi  juga  di  sekolah,  jadi  sekolah berperan penting dalam menanamkan nilai-nilai agama terutama pendidikan Islam.

## METODE
Penulisan ini bertujuan untuk mendreskripsikan mengenai Implementasi Pembiasaan Tadarus Al-Qur‟an  Untuk Menanamkan Nilai-Nilai Keagamaan Pada Siswa. Metode yang digunakan yaitu metode penelitian kualitatif, yakni penelitian yang menekankan pada studi analisis data-data atau dokumen yang didapatkan dari sumber tertulis. Penelitian ini bersifat penelitian deskiptif , metode ini digunakan untuk memberikan gambaran dan hasil analisis dari  hasil  penelitian  untuk  menarik  kesimpulan  dengan  cakupan  yang  luas.  Dalam  teknik pengumpulan data penulis menggunakan wawancara tidak terstruktur, dimana penulis tidak menggunakan pedoman yang terstruktur tetapi menggunakan pedoman yang berupa garis besar  dalam  penelitian.  Subjek  dalam  penelitian  adalah  tokoh  agama  sekaligus  Guru Pendidikan Agama Islam di Madrasah Tsanawiyah Al-Imaroh. Teknik analisis penulisan ini menggunakan teknik reduksi data untuk menghasilkan data informasi dalam memudahkan menarik kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil

## Pembiasaan Tadarus Al-Qur’an
Pembiasaan  berkaitan  dalam  metode  pengajaran  pendidikan  islam,  artinya pembiasaan  adalah  sebuah  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk  membiasakan  anak  didik berfikir,  bersikap  dan  bertindak  sesuai  dengan  tuntunan  ajaran  agama  Islam.(Arief  2002) Pembiasaan  adalah  sesuatu  yang  sengaja  dilakukan  secara  berulang  ulang  agar  sesuatu  itu
dapat  menjadi  kebiasaan.  Metode  pembiasaan  (habituation)  ini  berintikan  pengalaman. Karena  yang  dibiasakan  itu  ialah  sesuatu  yang  diamalkan.  Dan  inti  kebiasaan  adalah pengulangan.(Gunawan 2012)
Pendekatan pembiasaan dalam pendidikan berarti memberikan kesempatan kepada peserta didik terbiasa mengamalkan ajaran agamanya, baik secara individual maupun secara berkelompok dalam kehidupan sehari-hari. Berawal kepada pembiasaan itulah peserta didik terbiasa  menuruti  dan  patuh  kepada  aturan-aturan  yang  berlaku  di  tengah  kehidupan masyarakat. (Ramayulis 2015)
Dengan  adanya  kegiatan  pembiasaan  tadarus  al-qur‟an  dapat  menjadikan  siswa berkarakter Islami dengan cara mengimani dan mengamalkan apa yang ia baca didalam al- qur‟an serta pembiasaan ini sangat efektif untuk diajarkan kepada siswa.
Tadarus menurut berasal dari bahasa Arab, yakni darasa- yadrusu ( سردی - سرد ) yang artinya mempelajari, memahami kandungan di dalamnya, dan mengambil pelajaran darinya. Setelah  ditambah  huruf  ta‟  didepannya,  menjadi  tadarasa-yatadarasu  ( سرادت−سرادتی ) sehingga  maknanya  menjadi  saling  belajar  antara  orang  satu  dengan  yang  lainnya  atau dilakukan  secara  bersama-sama  dalam  memahami  dan  mendalami  kitab  suci  al-quran. (Pransiska, 2014)
Tadarus adalah kegiatan qiraah sebagian orang atas sebagian yang lain sambil membetulkan lafal-lafalnya  dan  mengungkap  makna-maknanya.  Dapat  disimpulkan  bahwa  tadarus  al- quran adalah membaca dan mempelajari ayat-ayat Al-Quran yang dilakukan bersama-sama secara  bergantian.  Maksudnya  ada  salah  seorang  yang  membaca  sedangkan  yang  lain menyimak begitu seterusnya secara bergantian. Dengan cara ini akan terjaga kebenaran dan ketartilan dalam membaca ayat-ayat al Quran. (Syarifudin 2004)
Membaca al-qur‟an merupakan kewajiban bagi umat muslim, tidak hanya membaca dan memahami ayat juga dijadikan landasan hukum. Sebagaimana kegiatan membaca atau tadarus  al-qur‟an  dilakukan  secara  bersama  dengan  memahami  maknanya,  jadi  dibaca dengan  tenang,  perlahan  dan  tartil  (jelas),  firman  Allah  Swt.  dalam  qur‟an  surah  Al- Muzazmmil ayat 4 :
ۗ ًلْيِتْرَ ت َنٰاْرُقْلا ِلِّتَرَو ...
“… dan bacalah Al-Qur'an itu dengan perlahan-lahan.” (Q.S Al-Muzammil:4)
Tadarus al-qur‟an atau kegiatan membaca al-qur‟an merupakan bentuk peribadatan yang  diyakinin  dapat  mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt.  dapat  meningkatkan  keimanan dan  ketaqwaan  yang  berimplikasi  pada  sikap  dan  perilaku  positif,  dapat  megontrol  diri, dapat tenang,  lisan terjaga dan istiqomah dalam beribadah. (Sahlan 2010)
Al-qur‟an  merupakan  Sumber  hukum  yang  paling  utama  dan  wajib  untuk  dibaca. Sebagaimana  Allah  memerintahkan  umat  muslim  untuk  membaca  al-qur‟an  yang  terdapat didalam qur‟an surah Al-Alaq ayat 1-5 :
َخ ْيِذَّلا َكِّبَر ِمْس اِب ْأَرْ قِا
َقَل ١ قَلَع ْنِم َن اَسْن ِْلْا َقَلَخ ٢ ُمَرْك َْلْا َكُّبَرَو ْأَرْ قِا ٣ ِمَلَقْل اِب َمَّلَع ْيِذَّلا ٤ َْلَ اَم َن اَسْن ِْلْا َمَّلَع ْمَلْعَ ي ٥
“Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang  Menciptakan,  Dia  telah  menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah, yang mengajar (manusia)  dengan  perantaran  kalam,  Dia  mengajar  kepada  manusia  apa  yang  tidak diketahuinya.” .(Q.S. Al-Alaq : 1-5)
Kata „allama pada ayat di atas mengandung pengertian “memberi tahu” atau memberi penngetahuan  dan  tidak  mengandung  arti  pembinaan  kepribadian.  Sedangkan  kata  ta‟dib secara  bahasa  merupakan  bentuk  mashdar  dari  kata  „addaba  yang  berarti  member  adab, mendidik.  Kata  kerja  addaba  dapat  diartikan  mendidik  yang  lebih  tertuju  kepada penyempurnaan akhlak budi pekerti. Adab dalam kehidupan sering diartikan sopan santun yang mencerminkan kepribadian.(Anggarini 2019)
Tujuan  pengajaran  Al-Qur'an  kepada  siswa  menurut  Fannu  al  Tadri  (1983:65-66) adalah  sebagai  berikut:  Untuk  menjelaskan  prinsip-prinsip  utama  hukum  Islam,  untuk meninggikan  daya  berpikir  murid-murid  tentang  hidup  dan  menikmati  keindahan bahasanya, untuk memahami ayat-ayat yang dipelajarinya. Sehingga para santri mengetahui hukum-hukum  agama  yang  terkandung  dalam  Al-Qur'an  serta  mengingat  dan menghafalkannya, dan untuk membentuk karakter siswa. (Mulyasana 2020)
Membaca  Al-Qur'an  tidak  sama  dengan  membaca  buku  ataupun  yang  lainnya, membaca  Al-Qur'an  merupakan  suatu  ibadah,  membaca  Al-Qur'an  hendaknya memperhatikan ketentuan-ketentuan sebagai berikut:
1. Hendaknya berwudhu dulu sebelum membaca kitab suci Al-Qur'an.
2. Mengawali dengan membaca Ta'awud dan Basmallah, terkecuali dalam surah At-Taubah  karena  basmallah  merupakan  satu  ayat  termasuk  dalam  setiap surat kecuali surat tersebut.
3. Tempat yang bersih.
4. Menghadap  kiblat,  karena  membaca  al-qur‟an  merupakan  salah  satu  bentuk peribadatan kepada Allah Swt.
5. Menutup aurat dan memakai pakaian bersih.
6. Membaca Al-Qur'an dengan tenang dan tidak tergesa gesa.
7. Membaca  Al-Qur'an  dengan  suara  sedang  dan  tidak  berbicara/bersenda gurau. Suhardi (2021)
Kegiatan  tadarus  sangat  erat  kaitannya  dengan  pendidikan  Islam  karena  pendidikan Islam berkontribusi cukup mapan untuk menyokong pembentukan karakter bangsa dengan berbagai strategi, metode yang cukup mengesankan dan menyakinkan. Seperti terlihat pada sistem  pengajaran  pada  pendidikan  Islam  yang  diarahkan  bukan  hanya  pencapaian peningkatan kecerdasan (akal) semata bagi  peserta didik namun yang lebih esensial dalam pendidikan  Islam  justru  diharapkan  melahirkan  Insan  yang  paripurna  (memiliki  keimanan dan akhlak mulia). Demikian juga dalam proses pencapaian tersebut pendidikan Islam tidak hanya menjadi beban bagi pendidik (guru) justru tanggung jawab pertama dan utama orang tua di rumah tangga dalam membentuk keperibadian anaknya mulai dari kandungan, lahir bahkan sampai aqil baligh. Peranan orang tua dapat memberikan rasa nyaman, aman dan keamanan  dalam  menanamkan  nilai-nilai  moral  dan  agama  sejak  dini  pada  anak-anak mereka.  (Basri  2017)  hal  ini  dapat  membantu  pembiasaan  tadarus  berjalan  secara  efektif terhadap siswa dalam menanamkan nilai-nilai keagamaan.

## Nilai-nilai Keagamaan
Secara etimologi, nilai keagamaan berasal dari dua kata yakni: nilai dan keagamaan. Menurut  Rokeach  dan  Bank  mengatakan  bahwasanya  nilai  merupakan  suatu  tipe kepercayaan  yang  berada  pada  suatu  lingkup  sistem  kepercayaan  dimana  seseorang bertindak  atau  menghindari  suatu  tindakan,  atau  mengenai  sesuatu  yang  dianggap  pantas atau  tidak  pantas.  Sedangkan  keagamaan  merupakan  suatu  sikap  atau  kesadaran  yang muncul yang didasarkan atas keyakinan atau kepercayaan.(Sahlan 2010)
Secara  hakiki  sebenarnya  nilai  agama  merupakan  nilai  yang  memiliki  dasar kebenaran  yang  paling  kuat  dibandingkan  dengan  nilai-nilai  sebelumnya.  Nilai  ini bersumber dari kebenaran tertinggi yang datangnya dari Tuhan. Nilai tertinggi yang harus dicapai  adalah  kesatuan  (unity).  Kesatuan  berarti  adanya  keselarasan  semua  unsur kehidupan, antara kehendak manusia dengan perintah Tuhan, antara ucapan dan tindakan. Nilai  nilai  dalam  Islam  mengandung  dua  kategori  arti  dilihat  dari  segi  normatif  yaitu pertimbangan tentang baik dan buruk, benar dan salah, haq dan batil, diridhoi dan dikutuk oleh Allah Swt.. (Mulyana 2004)
Nilai-nilai  dalam  agama  merupakan  petunjuk,  pedoman  dan  pendorong  bagi manusia untuk memecahkan berbagai masalah hidup seperti ilmu agama, politik, ekonomi, sosial,  budaya,  dan  militer,  sehingga  terbentuk  pola  motivasi,  tujuan  hidup  dan  perilaku manusia  yang  menuju  kepada  keridhaan  Allah  SWT.  Nilai  keislaman  dapat  didefinisikan sebagai  konsep  dan  keyakinan  yang  dijunjung  tinggi  oleh  manusia  mengenai  beberapa masalah  pokok  yang  berhubungan  dengan  Islam  untuk  dijadikan  pedoman  dalam bertingkah laku, baik nilai bersumber dari Allah SWT maupun hasil interaksi manusia tanpa bertentangan dengan syariat.(Setyaningsih 2017)
Jadi  nilai  keagamaan  merupakan  beberapa  aturan  yang  dijadikan  pedoman  hidup bagi manusia agar disetiap perbuatan yang dilakukan sesuai dengan ajaran Islam, sehingga seseorang  dapat  mencapai  kebahagiaan  di  dunia  maupun  diakhirat.  Dalam  aktifitas penanaman nilai keagamaan ada beberapa faktor yang dapat membentuk pola interaksi atau saling  mempengaruhi  namun  terutama  terlihat  pada  pendidik  dengan  segala  kemampuan dan keterbatasannya. Adapun faktor-faktor tersebut, para ahli pendidikan membagi menjadi lima faktor, yaitu:  tujuan, pendidik, anak didik, metode dan faktor  alam sekitar. Ada  pula ahli  pendidikan  yang  membagi  menjai  empat  faktor,  yaitu  faktor  tujuan,  pendidik,  anak didik, dan alat-alat.(Zein 1990)
Dengan  nilai-nilai  keagamaan  yang  ditanamkan  jadi  dimensi  keyakinan  dapat disejajarkan dengan aqidah, dimensi praktik agama disejajarkan dengan syariah dan dimensi pengamalan  dengan  akhlak,  dimensi  pengetahuan  dengan  ilmu  dan  dimensi  pengalaman dengan ihsan (penghayatan). Dimensi religiusitas islam dapat diuraikan sebagai berikut:
1. Dimensi  keyakinan  dapat  disejajarkan  dengan  aqidah.  Dimensi  keyakinan  atau akidah  islam  menunjuk  pada  seberapa  tingkat  keyakinan  muslim  terhadap kebenaran  ajaran-ajaran  agamanya,  terutama  terhadap  ajaran  yang  bersifat
fundamental  dan  dogmatic.    Dalam  hal  ini  menyangkut  keyakinan  terhadap  surga dan neraka serta rukun iman.
2. Dimensi  praktik  agama  disejajarkan  dengan  syariah.  Dimensi  peribadatan  (praktik agama)  atau  syariah  menunjuk  pada  seberapa  tingkat  kepatuhan  muslim  dalam mengerjakan  kegiatan-kegiatan  ritual  sebagaimana  disuruh  dan  diajarkan  oleh agamanya.  Dalam  keberislaman,  dimensi  peribadatan  menyangkut  pelaksanaan shalat, puasa, zakat, haji, membaca Al-Qur'an, shalat, zikir, ibadah kurban, iktikaf di masjid selama bulan puasa dan sebagainya.
3. Dimensi pengamalan disejajarkan dengan akhlak. Dalam keberislaman, dimensi ini meliputi  perilaku  suka  menolong,  bekerjasama,  berderma,  menyejahterakan  dan menumbuh kembangkan orang lain, menegakkan keadilan dan kebenaran, berlaku jujur, memaafkan, menjaga lingkungan hidup, menjaga amanat, tidak mencuri, tidak korupsi, tidak menipu, tidak berjudi tidak meminum minuman yang memabukkan, tidak  mem  mematuhi  norma  islam  dalam  perilaku  seksual,  berjuang  untuk  hidup sukses menurut ukuran islam dan sebagainya.
4. Dimensi  pengetahuan  disejajarkan  dengan  ilmu.  Dimensi  pengetahuan  atau  ilmu menunjuk  pada  seberapa  tingkat  pengetahuan  dan  pemahaman  muslim  terhadap ajaran-ajaran  agamanya,  terutama  mengenai  ajaran-ajaran  pokok  dari  agamanya sesuai dengan kitabnya.
5. Dimensi  pengalaman  disejajarkan  dengan  ihsan  (penghayatan).  Dimensi pengalaman atau penghayatan menunjuk pada seberapa jauh tingkat muslim dalam merasakan  dan  mengalami  perasan-perasaan  dan  pengalaman-pengalaman  religius. Dalam keberislaman, dimensi ini terwujud dalam perasaan dekat dengan Allah Swt., perasaan doa-doanya sering terkabul, perasaan tentram bahagia karena menuhankan Allah, perasaan bertawakal (pasrah diri secara positif) kepada Allah SWT, perasaan khusuk  ketika  melaksanakan  shalat  dan  doa  dan  lain  sebagainya.(Ancok  and Nashori Suroso 2011)
Pelaksanaan  Pembiasaan  Tadaru  Al-Qur'an  terhadap  nilai-nilai  agama,  menurut hasil wawancara dengan Bapak Saiman beliau adalah seorang tokoh agama sekaligus master Pendidikan  Agama  Islam  di  Madrasah  Tsanawiyah  Al-Imaroh.  Beliau  mengatakan  bahwa “Kegiatan pembiasaan tadarus memiliki hubungan satu sama lain. Karena tadarus al-Qur‟an merupakan  salah  satu  nilai  agama  bagi  seorang  muslim  dan  sebaliknya.  Seorang  muslim wajib  baginya  untuk  membaca,  memahami  dan  mengamalkan  apa  yang  ada  di  dalamnya.
yang  terkandung  dalam  al-Qur'an.  al-Qur'an,  karena  al-Qur'an  adalah  pedoman  sekaligus sumber hukum yang utama. Alhamdulillah di Mts Al-Imaroh setiap pagi sebelum kegiatan pembelajaran siswa diwajibkan untuk mengamalkan tadarus. Pembiasaan tersebut kegiatan tadarus memiliki beberapa manfaat bagi siswa, diantaranya agar siswa terbiasa membaca al- Qur'an,  menanamkan  rasa  cinta  terhadap  al-Qur'an,  memiliki  spiritualitas  yang  baik. kegiatan  dimulai,  dapat  membuat  hati  siswa  menjadi  tenang  sehingga  dapat  mentransfer ilmu dengan baik antara siswa dan guru.”
Beliau juga menjelaskan bahwa sangat penting untuk menanamkan nilai-nilai agama sejak  usia  dini  hingga  dewasa.  Melihat  zaman  yang  semakin  maju  dan  teknologi  yang semakin  canggih,  kita  harus  bisa  menyeimbangkannya  dengan  landasan  keimanan,  hal  ini bisa  dimulai  dengan  pembiasaan  tadarus  al-Qur'an,  tujuannya  agar  anak-anak  dapat menanamkan  keimanan,  memahami  ideologi  keislaman  serta  dapat  melaksanakan  ibadah secara Hablumminallah dan Hablumminannas.

## Pembahasan
Pentingnya pembiasaan tadarus al-qur‟an dalam menanamkan nilai-nilai keagamaan pada  siswa  yaitu  untuk  mencetak  generasi  Islami  yang  mampu  menanamkan  dan mengamalkan  ajaran  agama  di  kehidupan  bermasyarakat.  Seperti  hasil  wawancara  dengan bapak  Saiman  salah  satu  tokoh  agama  sekaligus  guru  PAI  di  Mts  Al-Imaroh,  karena kegiatan pembiasaan tadarus al-qur‟an sangat berkesinambungan dalam terbentuknya nilai- nilai keagamaan yang akan terbentuk didalam diri siswa. Dengan adanya tadarus al-qur‟an dapat  menanamkan  nilai-nilai  islami  pada  peserta  didik,  sehingga  peserta  didik  dapat mengaktualisasikan dirinya sesuai dengan norma agama.
Berikut merupakan nilai-nilai dasar agama, yaitu :
1. Iman, artinya siswa dapat mengimani atau mempercayai ajaran Allah Swt. di dalam hati  sepertihalnya  percaya  ketetapan  Allah  Swt.,  percaya  pada  surga  dan  neraka, mengimani rukun iman dan lain sebagainya
2. Islam, artinya siswa memiliki tingkah laku yang terpuji dalam kehidupan sehari-hari untuk  mencerminkan  budi  luhur    atas  dasar  kepercayaan  iman  kepada  Allah  Swt. dan tanggung jawab dihari kemudian
3. Taqwa,  artinya  siswa  dapat  mengamalkan  sesuatu  yang  diperintahkan  oleh  Allah Swt. dan menjauhi segala larangan-Nya.
4. Ikhlas,  artinya  siswa  memiliki  sikap  untuk  merelakan  sesuatu  yang  kita  anggap paling baik dengan mengharapkan ridha dari Allah Swt.
5. Tawakal, artinya siswa menyerahkan segala sesuatu kepada Allah Swt. atas apa yang sudah  ia  lakukan.  Hal  ini  bukan  berarti  pasrah  tetapi  didasari  dengan  usaha kemudian menyerahkan hasilnya kepada Allah Swt..
6. Syukur,  artinya  siswa  selalu  berterimakasih  dan  memberikan  pujian  kepada  Allah Swt. dengan atas apa yang ia miliki dan segala nikmat yang telah Allah Swt. berikan kepadanya.  Dengan  banyaknya  rasa  syukur  kita,  maka  akan  ditambah  berkali  lipat oleh Allah Swt..
7. Sabar,  artinya  siswa  dapat  berusaha  tetap  kuat,  tabah  dan  menahan  diri  dalam menjalani segala cobaan yang Allah Swt. berikan

## KESIMPULAN
Kegiatan pembiasaan  tadarus al-qur‟an merupakan kegiatan positif yang dilakukan sebelum kegiatan belajar dimulai karena hal ini dapat membiasakan siswa untuk membaca al-qur‟an disela-sela kesibukan. Selain itu implementasi pembiasaan tadarus al-qur‟an adalah salah satu bentuk penerapan nilai keagamaan yang menanamkan nilai keagamaan terhadap sikap  siswa,  diantaranya  siswa  dapat  menanamkan  sikap  istiqomah  karena  siswa  dapat membaca al-qur‟an secara berulang-ulang.
Nilai-nilai  keagamaan  sangat  berperan  penting  bagi  siswa  karena  merupakan beberapa aturan yang dijadikan pedoman hidup bagi manusia agar disetiap perbuatan yang dilakukan  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  sehingga  seseorang  dapat  mencapai  kebahagiaan  di dunia  maupun  diakhirat.    Siswa  dapat  mengamalkan  dasar  nilai-nilai  agama  diantaranya seperti iman, islam, taqwa ikhlas, tawakal, syukur dan sabar didalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Ancok, Djamaludin, and Fuad Nashori  Suroso. 2011. Psikologi Islami . Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Anggarini, F. S. 2019. “PENGEMBANGAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MASYARAKAT  MULTIKULTURAL.  Al-Tarbawi  Al-Haditsah.” Jurnal  Pendidikan Islam 4(2).
Arief, Armai. 2002. Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam . jakarta: Ciputat Press.
Basri,  S.  2017.  “Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam  Membentuk  Karakter  Bangsa  Di  Era
Globalisasi. , 5(2).” Jurnal An-Nur 5(2):120–31.
Gunawan, Heri. 2012. Pendidikan Karakter Konsep Implementasi . Bandung: Alfabeta.
Mulyana, Rahmat. 2004. Mengartikulasi Pendidikan Nilai . Bandung: Alfabeta.
Mulyasana,  Dedi  dkk.  2020. Khazanah  Pemikiran  Pendidikan  Islam  Bandung .  Bandung:  CV. Cendikia Press.
Pransiska, Toni. 2014. Peta &Risalah Ramadhan . Yogyakarta: Aswaja Pressindo.
Ramayulis.  2015. Filsafat  Pendidikan  Islam  Analisis  Filosofis  Sistem  Pendidikan  Islam  Jilid  1 . jakarta: Kalam Mulia.
Sahlan,  Asmaun.  2010. Mewujudkan  Budaya  Reliqius  Disekolah  (Upaya  Mengembangkan  PAI Dari Teori Ke Aksi) . Malang: Uin Maliki Press.
Setyaningsih,  Rini.  2017.  “Kebijakan  Internalisasi  Nilai-Nilai  Islam  Dalam  Pembentukan Kultur Religius Mahasiswa.” Penelitian Pendidikan Islam 12.
Suhardi. 2021. Antologi PAI . Medan: CV. Pusdikra Mitra Jaya.
Syarifudin, Ahmad. 2004. Mendidik Anak Membaca, Menulis Dan Mencintai AlQur’an . jakarta: Gema Insani Press.
Zein,  Muhammad.  1990. Metodologi  Pengajaran  Agama .  Yogyakarta:  AK  Group  dan  Indra Buana.
Zuhairini, DKK. 1983. Metode Khusus Pendidikan Agama . Surabaya: Usaha Nasional.