Vol. 2, No. 1, (Juni 2020): 86-99 p-ISSN: 2685-1393; e-ISSN: 2685-1466
DOI: 10.37364/jireh.v2i1.25
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Info Artikel
Diterima: 23 Desember 2019 Direvisi: 10 Juni 2020 Disetujui: 17 Juni 2020

## ANALISIS KUALITATIF MANFAAT PEMAHAMAN WARGA JEMAATTENTANG SEJARAH GEREJA LOKAL DI HKBP RESSORT TAMPAHAN
Bernhardt Siburian Institut Agama Kristen Negeri (IAKN) Tarutung Korespondensi: siburian.bernhardt@gmail.com
Meditatio Situmorang
Institut Agama Kristen Negeri (IAKN) Tarutung meditatiositumorang@gmail.com

## Abstract
This study aims to determine the benefit index of adult congregation members' understanding in the history of the local church in the development of faith in HKBP Tampahan District XI Toba Hasundutan located in Tampahan  Village,  Toba  Regency,  North  Sumatra  Province  2019.  Primary  data  were  obtained  from answers interview questions to 15 respondents who know and understand the history of the local church. This study was a descriptive qualitative approach with structured interview methods about the implementation of church holistic stewardship in the period 1901-1937. The results of secondary data showed that the index of the benefits of their understanding of history was 72.54%. Based on the results, recommendations are given that  church  ministers  and  historical  figures  must  continue  to  make  intensive  refreshment  for  the  young generation of the church because it has been proven to have supported the life of the church and the family of the congregation. Keywords:  analysis, the  benefits of understanding,  the  history of the local church, HKBP Tampahan.
Keywords: analysis, the benefits of understanding, the history of the local church, hkbp tampahan

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  indeks  manfaat  pemahaman  anggota  jemaat kaum  dewasa  tentang  sejarah  gereja  lokal  dalam  perkembangan  kepercayaan  di  HKBP Ressort  Tampahan  Distrik  XI  Toba  Hasundutan  yang  berada  di  Kelurahan  Tampahan, Kabupaten  Toba,  Propinsi  Sumatera  Utara  Toba  Tahun  2019.  Data  primer  diperoleh  dari jawaban  pertanyaan  wawancara  terhadap  15  orang  responden  yang  mengetahui  dan mengerti  tentang  sejarah  gereja  lokal.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif  dengan  metode  wawancara  terstruktur  tentang  pelaksanaan  penatalayanan holistik  gereja  periode  tahun  1901-1937.  Hasil  analisa  data  sekunder  jawaban  responden menunjukkan  bahwa  indeks  manfaat  pemahaman  mereka  tentang  sejarah  gereja  lokal  di HKBP  berada  pada  angka  72,54  %.  Berdasarkan  hasil  ini  diberikan  rekomendasi  bahwa pelayan gereja dan tokoh  sejarah  harus tetap melakukan penyegaran intensif bagi generasi muda gereja sebab telah terbukti telah menopang kehidupan gereja dan keluarga jemaat.
Kata Kunci: analisis, manfaat pemahaman, sejarah gereja lokal, hkbp tampahan

## Pendahuluan
Gereja  dalam  tugas  pelayanannya,  menekankan  tidak  hanya  pada  satu  tugas panggilan.  Gereja  semata-mata  menjalankan  tugas  bukan  hanya  pada  bidang  Koinonia (persekutuan) saja, atau hanya menjalankan tugas Marturia (Kesaksian). Di beberapa gereja tugas  Pelayanan  (Diakonia)  begitu  diperhatikan  tetapi  dua  hal  di  atas  kurang  menjadi perhatian.  Tiga  tugas  tersebut  harus  dijalankan  bersama  dan  saling  mendukung  satu  sama lain seperti sebuah pilar yang menyokong bangunan untuk dapat berdiri dengan tegak.
Secara  empiris,  tugas  dan  pekerjaan  Pelayanan  (Diakonia)  juga  tertulis  di  dalam Perjanjian Baru (Kis. 6:2; 1Kor. 9:13; 1 Pet. 1:12, dyb), bahwa sisi tugas Pelayanan (Diakonia) dipandang sebagai salah satu wujud penampakan buah pemberitaan Injil yang manfaatnya dapat dirasakan secara langsung atau tidak langsung oleh umat percaya. Manfaat Pelayanan (Diakona) gereja yang dirasakan oleh umat percaya tentu saja merupakan bentuk pelayanan kasih  nonverbal,  tetapi  merupakan  tindakan  empiris  yang  dapat  mengarahkan  kepada pengalaman transformatif 1 umat percaya dalam beberapa bidang, misalnya ekonomi. Pokok inilah yang ingin diungkapkan oleh tim peneliti dalam tulisan ini.
Sejarah  gereja  telah  mencatat  bahwa  Injil  Yesus  Kristus  telah  sampai  ke  bumi Indonesia di tengah situasi kemajemukan, para misionar telah datang sejak abad ke 17, dan sekitar  tahun  1860-an  telah  datang  ke  pulau  Sumatera,  secara  khusus  di  Tanah  Batak  oleh badan  zending Rheinische Missions-Gesellschaft (RMG). Para misionar bekerja dengan  sangat tekun menyebarkan Injil, mula-mula di daerah Sipirok. Tidak lama sesudah itu sangat cepat sampai ke arah Tapanuli Utara termasuk ke daerah Toba Samosir, atau tepatnya di daerah Tampahan.  Mereka  mulai  mengadakan  pelayanan  dan  mendirikan  gereja  di  sana  pada tahun 1888.
Strategi  pengembangan  gereja  yang  dilakukan  pada  masa  misionaris  secara  umum adalah  berbasis  pada  pelayanan  holistik  (menyeluruh)  atau  ‘misi  holistik’. 2 Misi  yang berfokus pada Injil kasih karunia. Isinya mengenai kekudusan dan anugerah Allah, manusia berdosa  dan  keharusan  untuk  bertobat,  Kristus  dan  karya  penebusan-Nya.  Itu  sebabnya setiap  kali  seseorang  merenungkan  kembali  kasih  Allah  melalui  pengorbanan  anak-Nya yang  tunggal,  Yesus  Kristus  di  kayu  salib  dan  bertobat  dengan  sungguh-sungguh. 3 Selain memberikan  pelayanan  kerohanian  (spiritualitas,  kepercayaan,  iman),  pelayanan  akan kebutuhan jasmani, secara khusus tentang pemberdayaan ekonomi anggota jemaat melalui pertanian dengan membimbing warga menemukan, menanam bibit yang berkualitas, seperti padi,  mangga,  pisang,  alpukat,  kopi,  dan  lainnya.  Dalam  bidang  pendidikan  dengan mendirikan  sekolah  formal  seperti  Sekolah  Rakyat  (SR),  SD  sekarang.  Bidang  kesehatan, pelayanan mereka menghasilkan buah yang baik, dan ternyata warga jemaat pada masa lalu menikmati buah pelayanan holistik tersebut.
Misionaris  pertama  yang  bekerja  di  daerah  Tampahan  adalah  Tuan  Kaiser.  Dengan berbagai  upaya  beliau  berusaha  mendirikan  bangunan  gereja  pada  awalnya  yang  sangat
1 Krido  Siswanto, “Tinjauan  Teoritis  Dan Teologis Terhadap  Diakonia Transformatif Gereja,” Jurnal Simpson (n.d.): 95–120.
2 Misi gereja yang  holistik  mencakup pelayanan  pemberitaan Injil  dan pelayanan  (Diakonia); bahwa diakonia merupakan komponen inti dari Injil itu sendiri, tentang arti menjadi gereja, sebagai bagian  hakiki  pemuridan  yang  mengarah  kepada  perubahan  dan  transormasi  social  yang  saling berhubungan dengan Kerygma (pemberitaan, Marturia) dan Koinonia (berbagi jamuan di atas meja), Thomson M. P. Sinaga and Bonar H. Nababan, eds., Bermisi Di Dalam Konteks, Transformasi Rekonsiliasi Pemberdayaan,  Suatu  Sumbangan  Lutheran  World  Federation  (LWF)  Untuk  Memahami  Dan  Melaksanakan Misi (Tarutung: Kantor Pusat Huria Kristen Batak Protestan [HKBP], 2008)., 48-49.
3 Yosua Camerling and Hengki Wijaya, “Misi Dan Kebangkitan Rohani: Implikasi Misi Allah Bagi Gereja,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 1, no. 1 (2019): 57–71.
sederhana.  Dia  juga  melakukan  berbagai  hal  untuk  memajukan  warga  dalam  bidang ekonomi  serta  memberdayakan  seluruh  lahan  dan  pekarangan  gereja,  yang  sebelumnya pekarangan  tidak  menghasilkan  apa-apa. 4 Akan  tetapi  dalam  dinamika  perkembangan sejarah tersebut lambat-laun semakin menurun. 5 Akibatnya sebagian aset gereja diserahkan kepada pemerintah. Salah satu penyebabnya mungkin saja gereja tidak sanggup mengelola sekolah tersebut dengan baik.
Melalui  percakapan  informal  yang  dilakukan  tim  peneliti  terhadap  para  majelis HKBP  setempat,  tim  peneliti  juga  mendengar  bahwa  ada  kesan  bahwa  generasi  jemaat kelompok  usia  dewasa  saat  ini  sudah  melupakan  sejarah  gereja  lokal  mereka  sendiri  yang dirintis  oleh  para  misionaris  terdahulu.  Hal  ini  juga  diduga  menjadi  salah-satu  penyebab dinamika  perkembangan  sejarah  tersebut  lambat-laun  semakin  menurun.  Kemudian  tim peneliti  juga  mendengar  akan  adanya  kerinduan  dan  keinginan  yang  tumbuh  di  tengah- tengah  jemaat  agar  pelayanan  yang  holistik  itu  dibangkitkan  kembali,  misalnya  dengan mengolah  kembali  lahan  yang  masih  tersedia  lebih  kurang  dua  hektar.  Dengan  menanam bibit  unggul  dari  jenis  buah-buahan,  padi  dan  lain  sebagainya.  Agar  gereja  dan pekarangannya  boleh  menjadi  tempat  percontohan  atau  pilot  proyek  bagi  seluruh  warga HKBP.
Kemudian  tim  peneliti  juga  mendengar  adanya  kecenderungan  bahwa  pelayanan gereja masa kini lebih hanya menitikberatkan hal-hal kerohanian semata, dan mengabaikan hal-hal  jasmani  sebagaimana  pelayanan  holistik  pada  masa  pelayanan  para  misionaris. Dengan  demikian  menjadi  penting  bagi  tim  peneliti  untuk  mengetahui  dan  menganalisis bagaimana warga jemaat HKBP Tampahan memahami sejarah gereja mereka sendiri dalam perkembangan kepercayaan mereka.
Salah  satu  tujuan  penting  memahami  sejarah  gereja  lokal bagi  warga  jemaat  adalah untuk  menelusuri  asal-usul  nenek  moyang  rohani,  yaitu  tentang  orang-orang  yang memperkenalkan  Yesus  Kristus  bagi  setiap  individu  dan  keluarganya.  Selanjutnya  secara umum,  pemahaman  tentang  sejarah  mempunyai  manfaat  diantaranya: 6 a)  Sebagai pengetahuan  tentang  masa  lampau,  yang  berguna  untuk  pemecahan  permasalahan  dalam kehidupan  di  bidang  ekonomi,  politik,  sosial  dan  budaya.  b)  Sebagai  pedoman  atau gambaran,  untuk  membentuk  identitas  setiap  masyarakat  menjadi  lebih  baik,  sempurna serta  hidup  lebih  layak.  c)  Untuk  menumbuhkan  suasana  menyenangkan  sebab  sejarah mengandung karya seni budaya. d) Sebagai pemberi inspirasi atau semangat untuk bangkit dari keterpurukan di masa lampau hingga mencapai keberhasilan untuk masa kini.Menurut peneliti,  manfaat  sedemikian  juga  berlaku  bagi  sejarah  gereja.  Jika  dihubungkan  dengan manfaat sejarah di atas terhadap pemahaman anggota jemaat terhadap sejarah gereja mereka sendiri, seharusnya warga sudah mengalami banyak kemajuan dalam menikmati kehidupan ini.
Seorang  sejarawan  gereja  HKBP,  J.  R.  Hutauruk  mengatakan: 7 pertama , melalui pembahasan dan pemahaman sejarah gereja akan dipahami masa lampau, dan masa lampau akan menciptakan keadaan sekarang, lalu keadaan sekarang yang menentukan situasi masa depan.  Jadi  memahami  sejarah  gereja  sangatlah  penting,  bukan  demi  masa  lalu,  tetapi
4 Mangapul Marpaung and dkk., eds., Barita  (Sejarah)  Huria HKBP Tampahan Resort Tampahan Distrik XI Toba Hasundutan Taon 1888-2013 (Balige, 2013).,  9-17 dan juga wawancara dengan  Pendeta HKBP Resort Tampahan, Pdt. Sarlen Lumbantobing, S.Th., M.A., tanggal 28 Maret 2019.
5 Tim  Peneliti,  “Wawancara  Terhadap  Pendeta  HKBP  Resort  Tampahan  (Pdt.  Sarlen Lumbantobing, STh, MA.)” (Balige, 2019).
6 Rick Cornish, 5 Menit Sejarah Gereja : Kebenaran Maksimun Dalam Waktu Minimum (Bandung: Pionir Jaya, 2005)., 17.
7 Gomar  Gultom,  ed., Bunga  Rampai  Penghargaan  Atas  Pengabdian  Pdt.  Dr.  J.  R.  Hutauruk, Menggapai Gereja Inklusif (Kantor Pusat HKBP Pearaja, 2004).,421-422.
orientasi  untuk  masa  depan.Kedua,  dengan  menghargai  para  tokoh  gereja  sangat bermanfaat untuk menjadikan generasi muda atau generasi selanjutnya menghargai hal-hal yang telah dicapai dan dimiliki oleh gereja, masyarakat dan negara pada saat ini juga, untuk berjuang mewariskan yang lebih baik lagi ke generasi yang akan datang. Orang yang lupa akan  sejarah  termasuk  menjadi  orang  yang  terhukum  untuk  mengulanginya.  Artinya, apabila  sebuah  masyarakat  memahami  betul  sejarah  kehidupannya,  kemungkinan  besar kesalahan  masa  lalu  tidak  akan  terulang.  Demikian  halnya  dengan  pemahaman  tentang sejarah  gereja lokal, sebagaimana warga jemaatnya  yang  sudah menikmati hasil pelayanan para pendahulunya di masa lalu tentu akan berjuang mempertahankan pekerjaan yang baik tersebut.  Sebagai  warga  jemaat  yang  belajar,  hasil  jerih  usaha  nenek  moyang  yang  sudah berhasil  pada  masa  lalu  dapat  dipakai  sebagai pijakan  untuk  menciptakan  yang  lebih  baik lagi di masa depan.
Bertitik-tolak  dari  latar  belakang  masalah  di  atas  tim  peneliti  merasakan  bahwa pokok manfaat pemahaman warga jemaat tentang sejarah gereja lokal sangat urgen dibahas pada  masa  kini.  Tidak  jarang  anggota  jemaat  kaum  muda  dan  dewasa  mudah  terjebak dalam konflik internal gereja. Mereka sangat fokus pada pergumulan yang muncul di setiap generasi  baik  itu  mengenai  program  kerja  maupun  anggaran  kegiatan  dan  belanja operasional  gereja  tanpa  sebab  yang  jelas  ataupun  objektif.  Setiap  generasi  baru  muncul, persoalan  demi  persoalan  yang  hampir  mirip  kerap  muncul  berulang-ulang.  Mereka  lupa bahwa para nenek moyang gereja mereka terdahulu sangat mengedepankan persatuan dan kesatuan  hati  dalam  membangun  dan  mendirikan  jemaat  itu  pada  mulanya.  Mereka  juga telah  banyak  memberikan  pengorbanan  moral  dan  materil  yang  tidak  sedikit  sehingga generasi gereja saat ini masih tetap ada dan berdiri. Mereka juga telah berjuang demi masa depan komunitas jemaat, masayarakat dan keluarga anggota jemaat itu sendiri.
Mempelajari  sejarah  termasuk  menerjemahkan  informasi  dari  catatan  yang  dibuat oleh  orang  per  orang,  keluarga  dan  komunitas.  Hikmah  mempelajari  sejarah  sangat  besar bagi kehidupan yang akan datang. Salah satu kutipan yang paling terkenal mengenai sejarah dan pentingnya belajar sejarah ditulis oleh filsuf Spanyol bernama George Santayana adalah: “Mereka yang tidak mengenal masa lalunya, dikutuk untuk mengulanginya.” Ungkapan ini menjadi  rambu  akan  pentingnya  mengingat  peristiwa  yang  sudah  lampau  bagaimanapun situasi  dan  kondisinya,  baik  manis  ataupun  pahit. 8 Melalui  pemahaman  sejarah  akan mendapatkan pelajaran penting tentang keberhasilan dan kegagalan para pemimpin dalam kepemimpinannya di tengah-tengah masyarakat.
Kebiasaan  berpikir  dan  bertindak  historis  (berdasarkan  sejarah)  dalam  Pelayanan (Diakonia)  gereja  dapat  menyadarkan  para  pelayan  bahwa  hal-hal  yang  ada  dan  yang dimiliki saat ini adalah sebuah muara dari proses-proses yang sangat panjang di masa lalu. Kesadaran  akan  fakta  sejarah  dapat  merangsang  para  pelayan  untuk  menganalisa  setiap proses  yang  terjadi  sehingga  dapat  memunculkan  keterbukaan  untuk  perkembangan  atau perubahan  selanjutnya  bahkan  di  masa  depan.  Hal  inilah  yang  menjadi  titik  berangkat pertama bagi warga jemaat (secara khusus para responden) untuk dapat melihat bagaimana manfaat pemahaman mereka tentang sejarah gereja lokal dalam perkembangan kepercayaan mereka sendiri.
Pertanyaan  penelitian  (rumusan  masalah)  yang  muncul  dalam  artikel  ini adalahBerapa  besarkah  indeks  (persentase)  manfaat  pemahaman  anggota  jemaat  warga jemaat  kaum  dewasa  tentang  sejarah  gereja  lokal  dalam  perkembangan  kepercayaan  di HKBP  Resort  Tampahan  Balige  Kabupaten  Toba  tahun  2019?  Tujuan  penelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  indeks  (persentase)  manfaat  pemahaman  anggota  jemaat  kaum  dewasa
8 H.  Sulasman, Metodologi  Penelitian  Sejarah,  Teori,  Metode,  Contoh  Aplikasi ,  ed.  Beni  Ahmad Saebani (Bandung: Pustaka Setia, 2014)., 21.
tentang  sejarah  gereja  lokal  dalam  perkembangan  kepercayaan  di  HKBP  Resort  Tampahan di Kabupaten Toba tahun 2019.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif,  dilakukan  dengan menggambarkan,  membeberkan,  atau  menjelaskan  variabel  penelitian 9 ,  yang  bertujuan untuk mengetahui indeks analisis manfaat pemahaman warga jemaat tentang sejarah gereja lokal  dalam  perkembangan  kepercayaan  anggota  jemaat  kaum  dewasa  di  Gereja  HKBP Tampahan  Resort  Tampahan  Distrik  XI  Toba  Hasundutan  yang  berada  di  Kelurahan Tampahan,  Kabupaten  Toba,  Propinsi  Sumatera  Utara.Penelitian  ini  dilaksanakan  selama kurang lebih enam bulan, yaitu mulai dari bulan Mei dan diselesaikan sampai dengan bulan Oktober  2019.  Dalam  pelaksanaanya,  penelitian  ini  tidak  menggunakan  angka  dalam mengumpulkan  data-datanya.  Namun  demikian  bukan  berarti  bahwa  penelitian  ini  sama sekali tidak diperbolehkan menggunakan angka dalam deskripsi dan juga dalam melakukan analisis data-datanya. 10
Data  primer  penelitian  ini  diperoleh  dari  jawaban  pertanyaan  wawancara  terhadap 15  orang  responden  yang  dipilih  secara  musyawarah  mufakat  oleh  para  majelis  jemaat dengan  dibantu  oleh  pendeta  resort  (jemaat  induk).  Dari  sekian  banyak  calon  responden yang  ada,  kelima  belas  orangtersebut  sedikit  banyak  masih  mengetahui  dan  mengingat sejarah  gereja  lokal  dari  tangan  kedua  (saksi  hidup)  masa  itu,  yaitu  kakek-nenek  kandung dan juga orangtua kandung mereka. Empat orang di antara mereka berusia antara 51 hingga 59 tahun. Selebihnya, yaitu 11 orang lagi, berusia antara 69 hingga 80 tahun. Data sekunder penelitian ini adalah semua data, dokumen dan informasi yang diperoleh dari para informan terutama para pelayan gereja yang dianggap paling mengetahui tentang sejarah gereja lokal HKBP  Tampahan.  Selain  itu  diperoleh  dari  hasil  dokumentasi  yang  menunjang  terhadap data yang berbentuk kata-kata tertulis maupun tindakan.
Fenomenologi dan pendekatan yang menjadi instrumen penelitian ini adalah angket wawancara  sebagai  sumber  data  sekunder  dan  juga  dokumen-dokumen  sejarah  gereja tersebut  yang  isi  dan  keterbacaannya  divalidasi.Penelitimelakukan  pengklasifikasian (penggolongan  atau  pengkodean, coding ,  menurut  kategori  tertentu)  atas  jawaban pertanyaan  wawancara  lima  belas  orang  responden  yang  dimulai  dengan  deskripsi  data. Tujuannya adalah agar peneliti dapat dengan cepat dan mudah melakukan analisa data dan juga  interpretasi  data.  Selanjutnya  penelitimenarik  kesimpulan  yang  mengarah  kepada perolehan hasil penelitian.
Dukomen  berupa  tulisan  ( paper )  Barita  (Sejarah)  Huria  HKBP  Tampahan  Resort Tampahan  Distrik  XI  Toba  Hasundutan    (1888-2013),  yaitu  dokumen  kliping  Jubileum (Ulang Tahun) 125 Tahun. Dokumen tersebut sekaligus menjadi alat ( tool ) bagi tim peneliti untuk melakukan triangulasi validitas instrumen pertanyaan wawancara dan juga validitas data  hasil  wawancara. 11 Untuk  menentukan  indikator  data  variabel  penelitian  ini  peneliti menggunakan check - list (daftar pemeriksaan) untuk dibubuhkan tanda centang ( check , tally ) pada kolom yang sesuai, 12 persentase variabel yang dominan dari jawaban responden. Analisis data dilakukan sejak awal pengumpulan data melalui pembacaan satu demi satu  jawaban  responden  yang  dikumpulkan  secara  tertulis  dan  terstruktur  dan
9 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktik (Jakarta:  Rineka  Cipta, 2010)., 9.
10 Ibid., 10. 11 Ibid., 16.
12 Ibid., 206.
mengklasifikasikannya untuk memecahkan masalah. 13 Dalam analisa data, empat komponen yang merupakan proses siklus dan  interaktif harus diperhatikan yaitu: pengumpulan data, deskripsi data, reduksi data, dan penyimpulan data.
Teknik  analisa  data  non-eksperimen  dalam  penelitian  ini  dinyatakan  dalam  bentuk rata-rata  nilai  butir  dan  juga  persentase, 14 dengan  terlebih  dahulu  melakukan  pen-skor-an ( scoring ).  Dari  hasil  analisis  dan  tampilan  data  tersebut,  peneliti  membuat  dan  menyusun interpretasi dalam bentuk narasi deskriptif yang menunjukkan kualitas gejala atau fenomena yang menjadi objek penelitian.
Berikut ini (Tabel 1) disajikan instrumen kisi-kisi pertanyaan wawancara berdasarkan indikator gabungan teori sejarawan gereja, Cornish dan Hutauruk:

## Tabel 1
Kisi-kisi Pertanyaan Wawancara Analisis Manfaat Pemahaman Warga Jemaat Tentang Sejarah Gereja Lokal di HKBP Tampahan Ressort Tampahan Distrik XI Toba Kabupaten Toba Tahun 2019
No. Indikator Item Pertanyaan Wawancara 1 Mengetahui dan memahami persitiwa masa lalu 1. Apakah Anda pernah mendengar informasi dan memahami tentang pelayanan misionaris: Tuan F. Kaiser, Tuan Spiecker, Pdt. Friedrick Panggabean, Pdt. Jetro Hutauruk? 2. Apakah Anda mendengar dan mengerti pelayanan keempat misionaris tersebut dari : orangtua kandung, parhalado, anggota jemaat, atau orang lain di luar anggota jemaat?
3. Apakah Anda mendengar dan memahami pelayanan mereka di bidang kerohanian (mis.: pelayanan gereja, bangunan fisik gereja) dan di bidang non kerohanian (mis.: pertanian, perkebunan, peternakan, pertukangan / bangunan)?
4. Selain gereja dan sistem penatalayanannya sebagai peninggalan bidang kerohanian, apakah masih ada
peninggalan pelayanan empat tokoh di atas pada bidang non kerohanian?
5. Apakah Anda mengerti bahwa para misionaris tersebut telah berjuang agar segala bentuk usaha dan hasil pelayanan mereka tetap berjalan dengan baik? 2 Berjuang mempertahankan pekerjaan yang baik 1. Apakah  Anda  masih  menanam  dan  memelihara  tanaman (pohon  buah,  padi  dan  palawija)  yang  diwariskan  keempat misionaris tersebut?
2. Apakah  Anda  masih  mengikuti  kegiatan  kebaktian  dan pelayan rohani yang dirintis oleh para misionaris tersebut?
3. Apakah  Anda  masih  ikut  memelihara  irigasi  yang pembangunannya digagasi oleh para misionaris tersebut?
4. Apakah  Anda  masih  ikut  memelihara  gedung  gereja  yang pembangunannya digagasi oleh para misionaris tersebut?
5. Apakah  Anda  masih  ikut  memelihara  gedung  sekolah  yang pembangunannya digagasi oleh para misionaris tersebut? 3 Menciptakan yang lebih baik lagi ke depan (orientasi untuk masa depan) 1. Apakah  anda  ikut  memberikan  sumbangan  uang  untuk mengembangkan  gedung  serbaguna  untuk  masa  depan gereja?
2. Pada  masa  kini,  apakah  ada  anggota  jemaat  yang  menjadi petani  pengumpul  ( tokê )  dari  hasil  tanaman  (pohon  buah, padi  dan  palawija)  yang  diwariskan  keempat  misionaris tersebut?
13 Ibid., 16.
14 Ibid., 12.
3. Dari  hasil  tanaman  (pohon  buah,  padi  dan  palawija)  unggul yang  diwariskan  keempat  misionaris  tersebut,  apakah  ada terbentuk kelompok tani di tengah-tengah jemaat pada masa kini? 4. Dari hasil  tanaman (pohon buah, padi dan palawija) unggul yang  diwariskan  keempat  misionaris  tersebut,  apakah  Anda masuk  menjadi  anggota  atau  pengurus  kelompok  tani  di tengah-tengah jemaat? 5. Apakah  Anda  masih  ikut  mengembangkan  pembangunan irigasi, gedung sekolah, gedung gereja yang pembangunannya digagasi oleh misionaris tersebut?

## Hasil dan Pembahasan

## Hasil Penelitian

## Deskripisi Data
Sebelas  dari  lima  belas  responden  masih  merasakan  pengaruh  pelayanan  keempat misionaris  tersebut.  Oleh  sebab  responden  yang  tertua,  lahir  dua  tahun  setelah  misionaris keempat (Pdt. Jetro Hutauruk,  1937) tutup usia. Dengan demikian kesebelas orang tersebut dianggap  sebagai  generasi  ketiga  jemaat  gereja  HKBP  Tampahan,  sejak  misionaris  I.  L. Nommensen mengukuhkan Tuan F. Kaiser sebagai misionaris pertama di HKBP Tampahan. Informasi  tentang  sejarah  gereja  lokal  dan  penatalayanan  keempat  misionaris  tersebut mereka peroleh dari kakek-nenek kandung dan orangtua kandung mereka masing-masing, sebagai  pihak  pertama.  Kakek-nenek  kandung  mereka-lah  melihat  kinerja  para  misionaris tersebut,  dan  bukan  hanya  itu,  mereka  juga  berada  di  dalam  dinamika,  interaksi  dan mengalami  langsung  peristiwa  penatalayanan  para  misionaris  tersebut  di  dalam  hidup keseharian mereka.
Pihak  kedua  yang  memberikan  informasi  tersebut  adalah  para  penatua  yang  satu generasi  dengan  kakek-nenek  kandung  dan  orangtua  kandung  mereka  masing-masing. Mereka  menuturkan  kisah  sejarah  gereja  lokal  dan  penatalayanan  keempat  misionaris tersebut  kepada  mereka  melalui  khotbah  dan  percakapan  informal  saat  mereka  masih berusia  anak-anak  (Sekolah  Minggu)  hingga  remaja  atau  muda-mudi  ( naposobulung ). Kemudian,  oleh  sebab  bukti  fisik  peninggalan  hasil  karya  para  misionaris  tersebut  masih terpelihara  hingga  saat  ini  di  sekitar  lokasi  ( pargodungan )  gereja,  maka  para  responden kelompok  umur  terakhir  tersebut  tidak  sulit  untuk  memverifikasi  informasi  yang  mereka terima,  di  samping  masih  banyak  foto-foto  para  misionaris  yang  dapat  dilihat  di  ruang konsistori dan rumah-rumah anggota jemaat HKBP Tampahan. Tentu saja keterangan yang mereka  sampaikan  tentang  manfaat  memahami  sejarah  gereja  lokal  tersebut  sangat dibutuhkan  oleh  para  generasi  penerus  gereja  ini.  Secara  khusus,  untuk  pertama  sekali, kakek-nenek  mereka  didatangi  oleh  manusia  yang  datang  dari  ‘belahan  dunia  modern’, yang membagikan ‘teknologi’ dan ‘ketuhanan’-nya kepada manusia di negeri ‘ketiga’ masa itu.
Setelah  melakukan  pencatatan  jawaban  para  responden  dengan  menggunakan pertanyaan  wawancara  terstruktur  sebagaimana  dipaparkan  pada  Tabel  1  yang  lazim disebut dengan deskripsi data, kemudian dilakukan rekapitulasi dan reduksi data sekunder. Hasilnya ditunjukkan dalam Tabel 2.
Tabel 2 Rekapitulasi Jawaban Responden Wawancara Tentang Manfaat Pemahaman Warga Jemaat Sejarah Gereja Lokal di HKBP Tampahan Resort Tampahan Distrik XI Kabupaten Toba Tahun 2019
Nomor Responden Item Pertanyaan Wawancara 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1    
           2    
           3     
          4     
          5     
          6    
           7    
           8    
           9    
           10    
           11    
     
     12    
     
     13    
     
     14    
     
     15    
     
    
Catatan:  = Ya, Setuju  = Tidak, Tidak Setuju

## Reduksi Data
Berdasarkan perolehan deskripsi data pada Tabel 2, berikut ini disajikan reduksi data jawaban setuju responden tentang manfaat pemahaman warga jemaat tentang sejarah gereja lokal di HKBP Tampahan Resort Tampahan Kabupaten Toba Tahun 2019.

## Tabel 3
Tabulasi Reduksi Jawaban Responden Tentang
Manfaat Pemahaman Warga Jemaat Sejarah Gereja Lokal
di HKBP Tampahan Resort Tampahan Distrik XI Kabupaten Toba Tahun 2019
Responden Item Pertanyaan Wawancara Σ Item 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 1 1 1 1 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 13 2 1 1 1 0 0 1 1 1 0 0 1 1 1 0 1 10 3 1 1 1 0 0 1 1 1 0 0 1 1 1 0 1 10 4 1 1 1 0 0 1 1 1 0 0 1 1 1 0 1 10 5 1 1 1 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 12 6 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 14 7 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 14 8 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 14 9 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 14 10 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 15 11 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 14 12 1 1 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 13 13 1 1 1 1 1 1 1 1 1 0 1 1 1 0 1 13 14 1 1 1 0 0 1 1 1 0 0 1 1 1 0 1 10 15 1 1 1 0 0 1 1 1 0 0 1 1 1 0 1 10 Σ Skor 15 15 14 8 8 15 15 15 10 9 15 15 15 2 15 186 Persentase (%) 8,06  8,06  7,52  4,30  4,30  8.06  8.06  8.06  5,37  4,83  8,06  8,06  8,06  1,07  8,06 100

## Pembahasan
Tabel 4.4 dapat diketahui bahwa item pertanyaan nomor 1 dan 2 (indikator tentang mengetahui  dan  memahami  peristiwa  masa  lalu),  item  pertanyaan  nomor  6,  7  dan  8 (indikator  berjuang  mempertahankan  pekerjaan  yang  baik),  item  pertanyaan  nomor  11,  12, 13  dan  15  (indikator  tentang  menciptakan  yang  lebih  baik  lagi  ke  depan,  orientasi  untuk masa depan) menduduki rangking tertinggi dengan jumlah skor penuh 15. Ketiga indikator telah  terwakili  dengan  jumlah  minimal  2  item  pertanyaan.  Ini  berarti  bahwa  pada  tahun 2019,  responden  sudah  menjalankan  manfaat  pemahaman  mereka  tentang  sejarah  gereja lokal  di  HKBP  Tampahan  Resort  Tampahan  Kabupaten  Toba  dengan  indeks  72,54 % .  Bila diperhadapkan  dengan  teori  interpretasi  penelitian  menurut  Riduwan  dan  Akdon, 15 maka angka tersebut berada pada interval kuat (level empat, 61%-80%). Bila ditelisik jawaban para responden  dan  kelompok  umurnya,  penulis  menyimpulkan  bahwa  pertumbuhan kepercayaan  mereka  agaknya  berada  pada  tahap  kepercayaan  eksistensial  yang  mengacu kepada universalitas, 16 walaupun tahap tersebut belum seutuhnya dipenuhi. Sedangkan yang menduduki renking paling rendah (yaitu pada indeks 1,07%) adalah item pertanyaan nomor 14, dengan jumlah skor 2 (indikator tentang menciptakan yang lebih baik  lagi/orientasi  ke  depan).  Dalam  hal  ini,  hanya  ada  dua  orang  responden  yang  masuk
15 Riduwan,  Buchari  Alma,  and  Akdon, Rumus  Dan  Data  Dalam  Aplikasi  Statistika :  Untuk Penelitian [Administrasi Pendidikan-Bisnis-Pemerintahan-Soial-Kebijakan-Ekonomi-Hukum-Manajemen- Kesehatan] (Bandung: Alfabeta, 2010)., 8.
16 Agus Cremers and A. Supratiknya, Tahap-Tahap Perkembangan Kepercayaan Menurut James W. Fowler : Sebuah  Gagasan Baru Dalam Psikologi Agama ,  ed. A Supratiknya (Yogyakarta: Kanisius, 1995)., 229-243.
menjadi  anggota  atau  pengurus  kelompok  tani  di  tengah-tengah  jemaat  sebagai  hasil tanaman  (pohon  buah,  padi  dan  palawija)  unggul  yang  diwariskan  misionaris  terdahulu. Dalam  hal  ini  bila  dipandang  dari  usia  mereka,  masing-masing  (responden  1  berusia  79 tahun  dan  responden  2  berusia  53  tahun),  sesungguhnya  kedua  responden  patut  dihargai oleh sebab mereka masih mau dan bersedia menduduki jabatan penasihat dalam kelompok tani.  Sementara  13  orang  responden  lainnya,  oleh  sebab  faktor  usia,  mereka  tidak sanggupuntuk  menjadi  anggota  aktif  kelompok  tani.  Ini  juga  berarti  bahwa  anggota kelompok tani masih memberikan penghormatan bagi para pendahulu mereka.
Apabila  ditambah  dengan  kolom  jumlah  skor  jawaban  wawancara  pada  bagian- bagian  lainnya  yang  rata-rata  di  atas  50  %  (yaitu  item  pertanyaan  nomor  4  dan  5,  idikator tentang  mengetahui  dan  memahami  persitiwa  masa  lalu,  dan  juga  9  dan  10,  indikator berjuang  mempertahankan  pekerjaan  yang  baik),  maka  responden  penelitian  yang  sudah menjalankan manfaat pemahaman mereka tentang sejarah gereja lokal HKBP sesungguhnya berada  pada  indeks  lebih  besar  dari  72,54%,  yaitu  berada  pada  interval  kuat  (level  empat, 61%-80%).  Bila  dilihat  kasus  per  kasus,  memang  terdapat  beberapa  kejanggalan  jawaban responden  yang  mengarah  kepada  situasi  yang  inkonsisten.  Salah  satu  contohnya  adalah responden  nomor  12.  Responden  ini  mendengar  informasi  dan  memahami  pelayanan keempat misionaris tersebut termasuk tantangan dan hambatan yang mereka hadapi saat itu hanya  di  bidang  kerohanian  saja,  tidak  ada  di  bidang  non  kerohanian  (bnd.  pelayanan holistik).  Padahal  responden  ini  ikut  serta  dalam  dan  memelihara  tanaman  (pohon  buah, padi dan palawija) dan memelihara irigasi yang pengadaan dan pembangunannya digagasi oleh  para  misionaris.  Situasi  ini  dapat  dipahami,  sebab  responden  ini  menganggap  bahwa semua  yang  dilakukan  oleh  para  misionaris  tersebut  adalah  berada  dalam  lingkup kerohanian sajatanpa ada pembedaan antara kerohanian dan nonkerohanian. Hal ini dapat dimungkinkan oleh  sebab faktor mindset , latar belakang pendidikan dan juga faktor  situasi responden yang sudah mencapai usia lanjut.
Terdapat  juga  kejanggalan  jawaban  responden  1-5,  14-15  tentang  item  pertanyaan wawancara  nomor  4  (tidak  menyadari  bahwa  masih  ada  warisan  peninggalan  para misionaris  di  bidang  nonkerohanian)  dan  item  pertanyaan  wawancara  nomor  5  (tidak mengetahui dan mengerti bahwa para misionaris tersebut telah berjuang agar segala bentuk usaha dan hasil pelayanan mereka tetap berjalan dengan baik). Padahal, sama seperti pada paragraf  sebelumnya,  responden  ini  sesungguhnya  ikut  serta  danmasih  menanam  dan memelihara  tanaman  (pohon  buah,  padi  dan  palawija)  dan  memelihara  irigasi  yang pengadaan dan pembangunannya digagasi oleh para misionaris. Selain itu, tim peneliti telah memberikan  penjelasan  dan  juga  tayangan  visual  yang  bersumber  dari  dokumen  sejarah yang  memperlihatkan  tentang  karya  bakti  para  misionaris  tersebut.  Namun  demikian terjadinya  kejanggalan  jawaban  responden  tersebut  dapat  dimungkinkan  oleh  sebab  faktor usia, mindset dan juga latarbelakang pendidikan para responden tersebut.
Kejanggalan  jawaban  responden  berikutnya  adalah  terdapat  pada  pertanyaan wawancara nomor 9 (ikut memelihara gedung gereja yang pembangunannya digagasi oleh para  misionaris,  yaitu  responden  nomor  2,  3,  4,  14  dan  15)  dan  pertanyaan  wawancara nomor  10  (memelihara  gedung  sekolah  yang  pembangunannya  digagasi  oleh  para misionaris, yaitu responden nomor 2, 3, 4, 13, 14 dan 15). Kejanggalan jawaban pertanyaan responden  ini  juga  dipicu  oleh  pemahaman  responden  yang  merasa  bingung  bahwa bangunan gedung Sekolah Dasar yang ada sekarang, tidak sama lagi dengan bangunan yang digagasi oleh para misionaris terdahulu, yang sudah tidak ada lagi oleh sebab sudah diganti (dirubuhkan)  dengan  bangunan  sekolah  yang  didirikan  pemerintah,  walaupun  lokasinya tepat  berada  di  bangunan  lama,  yaitu  bangunan  sekolah    yang  pembangunannya  digagasi oleh  para  misionaris.  Tidak  disadari  pemerintah  diberi  izin  hak  guna  lahan  untuk mendirikan  sekolah  di  atas  lahan  gereja.  Dengan  demikian  perawatan  gedung  sekolah
tentunya sudah dilakukan oleh pihak pemerintah dengan menunjuk petugas yang menjaga dan melakukan perawatan serta kebersihannya.
Untuk  hal  ini  peneliti  telah  menerangkan  bahwa  lingkup  pemeliharaan  yang dimaksud  adalah  menjaga  kebersihan  (tidak  membuang  sampah  dan  puntung  rokok sembarangan),  bersedia  memerintahkan  atau  menggerakkan  anak-anak  untuk  menyapu, menutup  pintu  dan  jendela  sekolah  dan  gereja,  bahwa  mereka  tidak  harus  terlibat  secara langsung,  namun  wujud  perhatian  dan  keperdulian  mereka  juga  adalah  bagian  dari keikutsertan dalam melakukan tindakan perawatan. Tentunya semua hal tersebut juga telah mereka penuhi apabila mereka kebetulan sedang berada di lokasi gedung gereja dan sekolah tersebut ada saat hari Minggu (mengikuti kebaktian di gereja) atau hari biasa lainnya.
Item  pertanyaan  wawancara  yang  juga  perlu  dipahami  adalah  nomor  14,  yaitu tentang responden (nomor 2-9 dan 11-15) yang tidak masuk menjadi anggota atau pengurus kelompok tani di tengah-tengah jemaat dari hasil  tanaman (pohon buah, padi dan palawija) unggul  yang  diwariskan  keempat  misionaris.  Untuk  hal  ini  pun  dapat  dimungkinkan  oleh sebab  faktor  usia, mindset dan  juga  latarbelakang  pendidikan  para  responden  tersebut. Hanya  2  dari  15  responden  yang  masuk  menjadi  pengurus  kelompok  tani,  yaitu  sebagai penasihat, sebagaimana telah diutarakan pada paragraf ketiga di atas.
Keterangan  interpretasi  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  sesungguhnya  pada pelaksanaan  penelitian  tim  peneliti  tahun  2019  ini,  para  responden  telah  menarik  manfaat dari  pemahaman  mereka  akan  sejarah  gereja  lokal  (mereka  sendiri)  di  HKBP  yang  berada pada  indeks  lebih  besar  dari  72,54%.  Lebih  dari  itu,  selain  sebagai  penerima  kesaksian warisan  pelayanan  para  misionaris  terdahulu,  para  responden  berada  di  dalam  barisan orang-orang  yang  [1]  mengalami  langsung  manfaat  pelayanan  para  misionaris  gereja terdahulu dan juga [2] mengalami langsung manfaat dari pemahaman mereka akan sejarah gereja lokal demi mempersiapkan masa depan gereja yang lebih baik.
Walaupun  para  responden  rata-rata  telah  berusia  lanjut,  namun  mereka  tetap memberikan perhatian dan ikut serta berpartisipasi dalam pemeliharaan saluran irigasi yang digagasi oleh misionaris Tuan F. Kaiser. 17 Wujud perhatian dan keikutsertaan mereka dalam pemeliharaan  irigasi  tersebut  adalah  tetap  menjaga  agar  pelaksanaan  perawatan  irigasi tersebut sesuai dengan petunjuk yang diberikan oleh  yang misionaris Tuan F. Kaiser yaitu menjaga kebersihan dan kelancaran saluran irigasi, melakukan renovasi dan tindakan cepat perbaikan-perbaikan  kecil,  pengalihan  sementara  jalur  air,  sistem  buka-tutup  kran  irigasi, konsistensi  pelaksanaan  jadwal,  rapat  anggota  pengguna  irigasi,  sistem  pemenuhan  hak, tanggung  jawab  dan  kewajiban  anggota,  dll..  Oleh  sebab  pelaksanaan  sistem  kerja  dan perawatan irigasi tersebut sudah berbentuk tim  operator perawatan, maka para responden dan juga warga jemaat (anggota) pengguna irigasi tersebut hanya membayarkan iuran wajib pemeliharaan yang ditetapkan melalui rapat anggota menurut kententuan yang baku setiap tahun.
Menutup  bagian  interpretasi  dan  pembahasan  ini,  penelitian  ini  juga  menunjukkan hasil  bahwa  bahwa  para  responden  mengalami  sendiri  manfaat  dari  pelayanan  misionaris terdahulu hingga di zaman ini. Mereka juga mengalami sendiri manfaat pemahaman mereka tentang sejarah gereja lokal  mereka sendiri. Mereka juga ingin dan masih mempertahankan dan menindaklanjutkan hal-hal yang telah digagasi oleh para misionaris tersebut oleh sebab penatalayanan  yang  mereka  lakukan  memberikan  dampak  langsung  bagi  mereka  sendiri, tidak  hanya  perkembangan  kepercayaan  tetapi  juga  dalam  lingkup  ekonomi  keluarga.  Hal ini  dibuktikan  dengan  tingginya  indikator  tentang  menciptakan  yang  lebih  baik  lagi  ke
17 Pd. L. L. Tobing, Jubileum (1888-1938) Pesta Sere Ni HKBP Tampahan (26-12-1938) (Laguboti: Zendingsdrukkerij Laguboti, 1938)., 14.
depan  (orientasi  untuk  masa  depan)  dengan  indeks  33,31%  bila  dibandingkan  dengan masing-masing dua indikator lainnya.
Penelitian ini juga telah memperlihatkan bahwa terdapat pengaruh langsung antara pelayanan  para  misionaris  terdahulu  dengan  dengan  tingkat  kepercayaan  para  responden. Dari jawaban  mereka  yang dicatat oleh tim  peneliti, sekalipun sedang menghadapi gejolak internal  gereja,  kesediaan  mereka  dalam  mengikuti  setiap  kegiatan  kegerejaan  (kebaktian minggu,  evangelisasi  ( partangiangan sektor),  pesta-pesta  dan  perayaan-perayaan  gerejawi) menunjukkan intensitas  yang cukup tinggi. Indikasi ini juga dapat dilihat oleh tim peneliti dari  antusias  mereka  menceritakan  tindakan-tindakan  yang  telah  mereka  lakukan  dalam memberikan  usul  dan  solusi  atas  pergumulan  jemaat.  Kemudian,  selain  oleh  sebab  alasan sakit,  mereka  hampir  tidak  pernah  absen  dalam    mengikuti  kebaktian  dan  kegiatan kegerejaan (mengikuti kebaktian kegerejaan empat kali dalam satu bulan).
Aspek usia (setengah baya dan selanjutnya), dalam teori perkembangan kepercayaan menurut James Fowler, para responden berada pada tingkat kepercayaan konjungtif (tingkat 6). 18 Namun bertitik tolak dari jawaban para responden dapat dilihat bahwa mereka agaknya berada  pada  level  universalitas.  Indikasi  tahap  ini  dapat  lihat  pada  diri  responden, diantaranya:  (1)  Rela  berkorban:  para  responden  rela  mengorbankan  waktu,  uang/harta, makanan,  tenaga  (pada  masa  muda),  dalam  mengikuti  kegiatan-kegiatan  penatalayanan gereja.  Untuk  saat  ini  para  responden  masih  memberikan  sumbangan  materi  dan perhatiannya  dalam  melanjutkan  pembangunan  (tahap finishing )  gedung  serbaguna  milik gereja.  (2)  Mengatasi  ikatan  nilai  dan  kebendaan  duniawi:  selain  poin  satu  di  atas, seandainya  anak  (putra  atau  putri)  mereka  memiliki  motivasi  pelayanan  yang  sama kadarnya  seperti  para  misionaris  tersebut  para  responden  mengaku  bahwa  mereka mengizinkan  mereka  meninggalkan  keluarga  dan  kampung  halamannya  demi  pelayanan kepada umat TUHAN. (3) Menciptakan pembebasan dan belenggu sosial: untuk melepaskan diri  dari  kemiskinan,  kemalasan  dan  kebodohan,  para  responden  rata-rata  sudah  pernah menjadi  anggota  aktif  kelompok  tani  dan  dua  diatara  mereka  masih  ada  yang  masih berstatus  sebagai  penasihat,  mereka  semakin  rajin  bekerja  (di  sawah,  ladang,  kantor,  dan lainnya) dan semakin rajin dan rajin bekerja (yaitu dengan pengadaan bibit unggul, metode dan  teknik  kerja  pertanian  dan  perkebunan),  pun  oleh  pengaruh  langsung  dan  kuat  buah karya  bakti  penatalayanan  para  misionaris  terdahulu.  Selain  itu  hingga  saat  ini,  para responden  juga  memberikan  usul  dan  solusi  atas  pergumulan  yang  muncul  di  tengah- tengah  jemaat  dan  juga  di  sekitar  buah  penatalayanan  gerejawi  yang  digagasi  oleh  para misionaris terdahulu.
Berdasarkan  keterangan  di  atas,  tim  peneliti  melihat  adanya  hubungan  langsung hasil penelitian ini dengan tiga matakuliah yang saat ini ada di  dalam kurikulum Program Studi  Teologi  (dan  matakuliah  lainnya  pada  kurikulum  program  studi  lainnya),  di antaranya:  Strategi  Pengembangan  Gereja,  Sejarah  Gereja  dan  juga  Strategi  Perkembangan Kekeristenan. Materi sejarah gereja yang dipelajari di  bagi dalam tiga bagian besar,  yaitu: pertama,  gereja  kuno    (30-590).  Masa  Gereja  lahir  dan  berkembang  dalam  wilayah kekaisaran    Roma    sampai  abad  ke-6.  Kedua,  gereja  abad  pertengahan    (590-1492/1517). Ketiga, gereja pada zaman baru (1492-1517-kini). 19 Melalui jawaban para responden, jemaat HKBP  Tampahan  Ressort  HKBP  Tampahan  Ressort  Tampahan  Kabupaten  Toba  nampak telah  menikmati  hasil  karya  bakti  penatalayanan  holistik  yang  sangat  mempengaruhi
18 Cremers  and Supratiknya, Tahap-Tahap Perkembangan  Kepercayaan Menurut James  W. Fowler : Sebuah Gagasan Baru Dalam Psikologi Agama ., 185-218. 19 Leryani Mince Maria Manuain and Viktor Imanuel Nani, “Pemahaman Periodisasi Sejarah Gereja Umum Di Sekolah Tinggi Agama Kristen Negeri Kupang,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 1, no. 2 (December 2019): 187–193.
kehidupan  jemaat  tidak  hanya  secara  kerohanian,  tetapi  juga  secara income ekonomi keluarga (non kerohanian).
Ini  berarti  bahwa  model-model  penatalayanan  holistik  sangat  perlu  diperkenalkan dan dimasukkan ke dalam matakuliah yang telah disebut pada paragraf sebelumnya. Secara khusus  di  era  indutri  generasi  keempat  saat  ini  sangat  dibutuhkan  penatalayanan  gereja yang  memuat  unsur  daya  ekonomi  kreatif, entrepreneurship (kewirausahaan),  agro  dan teknologi  pertanian-peternakan.  Sebab,  melalui  jawaban  para  responden,  tim  peneliti  telah melihat  bahwa  pertumbuhan  kepercayaan  jemaat  HKBP  Tampahan  Resort  Tampahan Kabupaten  Toba  berhubungan  langsung  erat  (bi-implikasi)  dengan  kehidupan  keseharian dan  juga  kebutuhan  hidup  (ekonomi)  anggota  jemaat.  Bahwa  dengan  pelayanan  holistik, kegiatan  gerejawi  terasa  lebih  hidup  dan  bergerak,  tidak  hanya  mengikuti  kebaktian  rutin, tetapi  juga  mengikat  suasana  kesatuan  batin  warga  jemaat  oleh  sebab  kegiatan mikroekonomi  ( income keuangan  dan  kebutuhan)  warga  jemaat  sendiri  juga  ikut  terikat  di dalamnya. Aspek pelayanan holistik atau diakonia yang diberikan oleh gereja kepada jemaat secara  tidak  langsung  telah  memberikan  transformasi  atau  perubahan  bagi  jemaat.  Konsep ini sejalan dengan Herry Susanto yang menegaskan bahwa gereja di Indonesia harus mampu memaksimalkan pelayanan diakonia, bukan hanya sebagai kegiatan amal gereja, melainkan sebagai  unsur  penting  pelayanan  Kristen  untuk  menghadirkan  transformasi  bagi  warga gereja  dan  masyarakat  yang  lebih  luas. 20 Dengan  demikian,  jasa-jasa  para  misionaris  yang begitu  besar  atas  penatalayaan  holistik  (kerohanian  dan  nonkerohanian)  pada  kehidupan para  responden  dan  juga  anggota  jemaat  HKBP  Tampahan  Resort  Tampahan  Kabupaten Toba sangat memberikan dampak yang besar.

## Kesimpulan
Berdasarkan  analisa  klasifikasi  data  dan  interpretasi  organisasional  yang dikembangkan  dari  kategori-kategori  yang  ditemukan  dalam  hubungan-hubungan  sintesis dan hubungan-hubungan yang muncul dari data, yaitu dokumen Barita (Sejarah) Jubileum 125 Tahun Gereja HKBP Tampahan Ressort Tampahan Distrik XI Toba Hasundutan  (1888- 2013). Atas semua pertanyaan dan jawaban wawancara, dapat ditarik beberapa kesimpulan: pertama,  jemaat  kaum  dewasa  HKBP  Tampahan  Ressort  Tampahan  Kabupaten  Toba  telah menjalankan  manfaat  pemahaman  mereka  tentang  sejarah  gereja  lokal  dengan  indeks 72,54%,  yaitu  berada  pada  interval  kuat  atau  tinggi.  Kedua,  sementara  untuk  indikator dengan  indeks  paling  rendah,  menciptakan  yang  lebih  baik  lagi/orientasi  ke  depan,  yaitu 1,07%. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dua orang responden patut dihargai oleh sebab mereka  masih  mau  dan  bersedia  menduduki  jabatan  penasihat  dalam  kelompok  tani, walaupun mereka ada pada situasi lanjut usia.
Ketiga, secara umum kejanggalan-kejanggalan yang terjadi pada jawaban responden yang  mengarah  kepada  situasi  inkonsisten,  dapat  dipahami  oleh  peneliti.  Dalam  hal  ini, sebelum  melakukan  tindakan  wawancara,  peneliti  telah  memberikan  penjelasan  tambahan yang memadai dan juga tayangan visual yang bersumber dari kliping dokumen sejarah yang memperlihatkan tentang karya bakti para misionaris tersebut. Peneliti dapat memahami dan menerima bahwa situasi tersebut  dapat dimungkinkan oleh  sebab faktor  usia, mindset, dan juga  latar  belakang  pendidikan  para  responden.  Sangat  mungkin mindset responden  ini adalah bahwa misionaris hanyalah  menekankan pada segi kerohanian-kepercayaannya saja pada awalnya. Keempat, sebagai penerima kesaksian (oleh  situasi mereka sebagai generasi ketiga)  warisan  pelayanan  para  misionaris  terdahulu,  para  responden  berada  di  dalam
20 Herry Susanto, “The Church as God’s People and The Patner of State,” Jurnal Jaffray 17, no. 1 (2019): 35–56.
barisan orang-orang yang [1] mengalami langsung manfaat pelayanan para misionaris gereja terdahulu dan juga [2] mengalami langsung manfaat dari pemahaman mereka sendiri akan sejarah  gereja  lokal  demi  mempersiapkan  masa  depan  gereja  yang  lebih  baik.  Dengan demikian  para  responden  ini  dapat  dianggap  telah  ikut  berjuang  melestarikan  warisan sejarah para pendahulu mereka.
Selain  mengalami  dan  menerima  manfaat  kerohanian  buah  karya  bakti  para misioaris  terdahulu,  manfaat income ekonomi  keluarga  yang  diperoleh  para  responden ternyata  cukup  kuat  mendorong  usaha  penguatan  untuk  pemeliharaan  dan  pelestarian warisan sejarah. Itu berati pelayanan holistik kegerejaan tidak boleh lagi dipandang sebelah mata.  Tetapi  perlu  diberi  perhatian  dan  kajian  tindak  lanjut,  secara  khusus  dalam pengembangan  capaian  yang  sudah  dialami  dan  dirasakan  oleh  warga  jemaat  HKBP Tampahan.

## Rujukan
Arikunto,  Suharsimi. Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta:  Rineka  Cipta, 2010.
Camerling, Yosua, and Hengki Wijaya. “Misi Dan Kebangkitan Rohani: Implikasi Misi Allah Bagi  Gereja.” Jurnal  Ilmiah  Religiosity  Entity  Humanity  (JIREH) 1,  no.  1  (2019):  57–71. https://ojs-jireh.org/index.php/jireh/article/view/11.
Cornish, Rick. 5 Menit Sejarah Gereja : Kebenaran Maksimun Dalam Waktu Minimum . Bandung: Pionir Jaya, 2005.
Cremers, Agus, and A. Supratiknya. Tahap-Tahap Perkembangan Kepercayaan Menurut James W. Fowler :  Sebuah  Gagasan  Baru  Dalam  Psikologi  Agama .  Edited  by  A  Supratiknya. Yogyakarta: Kanisius, 1995.
Gultom,  Gomar,  ed. Bunga  Rampai  Penghargaan  Atas  Pengabdian  Pdt.  Dr.  J.  R.  Hutauruk, Menggapai Gereja Inklusif . Kantor Pusat HKBP Pearaja, 2004.
Manuain, Leryani Mince Maria, and Viktor Imanuel Nani. “Pemahaman Periodisasi Sejarah Gereja  Umum  Di  Sekolah  Tinggi  Agama  Kristen  Negeri  Kupang.” Jurnal  Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 1, no. 2 (December 23, 2019): 187–193.
Marpaung, Mangapul, and dkk., eds. Barita (Sejarah) Huria HKBP Tampahan Resort Tampahan Distrik XI Toba Hasundutan Taon 1888-2013 . Balige, 2013.
Peneliti,  Tim.  “Wawancara  Terhadap  Pendeta  HKBP  Resort  Tampahan  (Pdt.  Sarlen Lumbantobing, STh, MA.),” 2019.
Riduwan,  Buchari  Alma,  and  Akdon. Rumus  Dan  Data  Dalam  Aplikasi  Statistika :  Untuk Penelitian  [Administrasi  Pendidikan-Bisnis-Pemerintahan-Soial-Kebijakan-Ekonomi-Hukum- Manajemen-Kesehatan] . Bandung: Alfabeta, 2010. Sinaga, Thomson M. P., and Bonar H. Nababan, eds. Bermisi Di Dalam Konteks, Transformasi Rekonsiliasi  Pemberdayaan,  Suatu  Sumbangan  Lutheran  World  Federation  (LWF)  Untuk Memahami  Dan  Melaksanakan  Misi .  Tarutung:  Kantor  Pusat  Huria  Kristen  Batak Protestan [HKBP], 2008.
Siswanto, Krido. “Tinjauan Teoritis Dan Teologis Terhadap Diakonia Transformatif Gereja.”
Jurnal Simpson (n.d.): 95–120. Sulasman,  H. Metodologi  Penelitian  Sejarah,  Teori,  Metode,  Contoh  Aplikasi .  Edited  by  Beni Ahmad Saebani. Bandung: Pustaka Setia, 2014.
Susanto,  Herry.  “Gereja  Sebagai  Umat  Allah  Dan  Rekan  Negara.” Jurnal  Jaffray 17,  no.  1 (2019): 35–56. https://ojs.sttjaffray.ac.id/JJV71/article/view/298.
Tobing,  Pd.  L.  L. Jubileum  (1888-1938)  Pesta  Sere  Ni  HKBP  Tampahan  (26-12-1938) .  Laguboti: Zendingsdrukkerij Laguboti, 1938.