## SPIRITUAL WELL-BEING MASYARAKAT DI DAERAH RAWAN BENCANA
Mad Zaini
Fakultas Ilmu Kesehatan, Universitas Muhammadiyah Jember Gumuk Kerang, Karangrejo, Kec. Sumbersari, Kabupaten Jember, Jawa Timur 68124, Indonesia madzaini@unmuhjember.ac.id

## ABSTRAK
Bencana  menimbulkan  masalah  psikologi  bagi  masyarakat  yang  terdampak  secara  fisik  dan  sosial. Masyarakat yang menjadi korban harus memiliki kesejahteraan spiritual (spiritual well-being) supaya bersikap adaptif. Penelitian ini bertujuan mengetahui bagaimana spiritual well-being masyarakat yang tinggal di wilayah  rawan bencana serta  hubungan antara  usia, riwayat trauma dengan  spiritual well- being.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  korelasi  cross  sectional.  Sebanyak  136 responden  diambil  menggunakan  teknik  purposive  sampling.  Analisa  data  bivariat  dalam  penelitian ini  menggunakan  uji  pearson  correlation.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  usia  dan  riwayat trauma  memiliki  korelasi  terhadap  spiritual  well-being  masyarakat  di  daerah  rawan  bencana. Pelayanan  kesehatan  psikososial  di  daerah  rawan  bencana  perlu  dilakukan  secara  komprehensif, termasuk  kebijakan  anggaran  dan  program  kesehatan  untuk  meningkatkan  spiritual  well-being masyarakat.
Kata kunci: bencana; psikologi; spiritual well-being

## THE SPIRITUAL WELL-BEING OF COMMUNITIES IN POST DISASTER AREA

## ABSTRACT
Disasters  cause  psychological  problems  for  communities  that  operate  physically  and  socially.  The community who becomes the victim must have spiritual well-being so that the victim is adaptive. This study  aims  to  determine  the  spiritual  well-being  of  people  living  in  disaster-prone  areas  and  the relationship  between  age,  history  of  trauma and  spiritual  well-being.  This  research  is  a  descriptive cross  sectional  correlation  study.  A  total  of  136  respondents  were  taken  using  purposive  sampling technique. Bivariate data analysis in this study used the pearson correlation test. The results showed that age and history of trauma had a correlation with the spiritual well-being of people in disaster- prone  areas.  Psychosocial  health  services  in  disaster-prone  areas  need  to  be  carried  out comprehensively, including budget policies and health programs to improve the spiritual welfare of the community.
Keywords: disaster; psychology; spiritual well-being

## PENDAHULUAN
Bencana  merupakan  peristiwa  yang  mengancam  dan  mengganggu  kehidupan  dan penghidupan  masyarakat  yang  disebabkan  baik  oleh  faktor  alam  dan  /atau  nonalam  maupun faktor  manusia  sehingga  mengakibatkan  timbulnya  korban  jiwa  manusia,  kerusakan lingkungan,  kerugian  harta  benda  dan  dampak  psikologis  (Sherchan,  S.,  Samuel,  R., Marahatta,  Anwar,  N.,  Van  Ommeren,  M.  H.,  &  Ofrin,  2017).  Kabupaten  Malang  adalah salah satu wilayah di Provinsi Jawa Timur dengan berbagai potensi bencana alam. Beberapa potensi  bencana  alam  yang  ada  diantaranya  letusan  gunung  berapi,  banjir,  longsor,  puting beliung,  gempa.  Berdasarkan  Indeks  Resiko  Bencana  yang  dirilis  oleh  BNPB,  menunjukan

## Jurnal Keperawatan
Volume 13 Nomor 3, September 2021 e-ISSN 2549-8118;   p-ISSN 2085-1049 http://journal.stikeskendal.ac.id/index.php/Keperawatan
bahwa  Jawa  Timur  memiliki  indeks  kebencanaan  yang  relative  tinggi  (BNPB,  2015). Terjadinya  bencana  tentu  akan  memunculkan  dampak  yang  sangat  luas  pada  semua  aspek kehidupan di masyarakat (Aldunce. P, 2014).
Salah  satu  daerah  yang  memiliki  potensi  bencana  alam  cukup  tinggi  di  wilayah  kabupaten Malang  adalah  Dusun  Plumbang,  Kabupaten  Malang.  Potensi  bencana  alam  yang  ada  di wilayah tersebut diantaranya adalah letusan Gunung Kelud dan banjir (Dinas Komunikasi dan Informatika Jawa & Timur, 2014). Pada tahun 2014 terjadi letusan tipe eksplosif yaitu berupa aliran magma yang menyebabkan hujan kerikil dan abu vulkanik yang cukup lebat. Peristiwa bencana  alam  berupa  letusan  gunung  kelud  dan  banjir  di  wilayah  Dusun  Plumbang, Kabupaten  Malang  mengakibatkan  dampak  yang  cukup  besar  (Syiko,  Rachmawati,  & Rachmansyah,  2014).  Dampak  yang  dialami  tidak  hanya  kerugian  materiil,  namun  dampak psikologis  berupa  kekhawatiran  yang  berkepanjangan,  mudah  emosi,  serta  keluhan  fisik lainnya seperti mudah lelah.
Dampak  secara  psikologis  tersebut  tentunya  membutuhkan  kemampuan  untuk  bangkit  agar tetap  bisa  menjalani  hidup  dengan  ikhlas  menerima  segala  sesuatu  yang  menimpanya  dan beradaptasi  secara  positif  dalam  kehidupan  (Hayes,  W.  C.,  Van  Tongeren,  D.  R.,  Aten,  J., Davis,  E.  B.,  Davis,  D.  E.,  Hook,  J.  N.,  &  Boam,  2017).  Proses  adaptasi  terhadap  kondisi trauma seperti pada pasca bencana dalam kaitannya dengan spiritual well-being , terletak pada sikap  ikhlas  dan  penyerahan  diri  individu  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  (Alborzi,  S., Movahed, M., Ahmadi, A., and Tabiee, 2019).
Tekanan  atau  stressor  akan  menghasilkan  sikap  positif  dan  negative.  Ketika  individu menyikapi  stressor  secara  positif  akan  mampu  mengambil  makna  dari  kejadian  yang  tidak menyenangkan  sebagai  suatu  ujian  yang  diyakini  berasal  dari  Yang  Maha  Kuasa,  sehingga mereka  akan  menerima  dengan  sabar  dan  selalu  optimis  (Ghaderi,  A.,  Tabatabaei,  S.  M., Nedjat, S., Javadi, M., and Larijani, 2018). Disinilah letak dari spiritual well-being seseorang. Sebaliknya  ketika  bencana  tersebut  dipersepsikan  sebagai  hal  yang  mengancam  maka  hal tersebut  menyebabkan  ketegangan  psikologi  yang  terus  menerus  dirasakan  dan  akan mengakibatkan masalah kesehatan psikologi (Giannone, D. A., and Kaplin, 2020).
Spiritual well-being yang dimiliki individu akan memberikan keyakinan bahwa segala sesuatu yang  terjadi  termasuk  bencana  yang  dialami  adalah  atas  kehendak  Yang  Maha  Kuasa (Martínez,  B.B.,  &  Custódio,  2014).  Persepsi  seperti  ini  akan  melahirkan  sikap  optimis. Spiritual  well-being  yang  dimiliki  seseorang  mampu  meningkatkan  mekanisme  koping  pada saat  ia  menghadapi  stressor  atau  kejadian  trauma  (Nisa,  2015).  Beberapa  penelitian  telah dilakukan  terkait  dengan spiritual  well-being namun  masih  sedikit  yang  dilakukan  pada korban  bencana  alam.  Sebagian  besar  penelitian  tentang  spiritual  well-being  dilakukan  pada individu dengan masalah-masalah fisik atau penyakit kronis. Pada penelitian ini, peneliti ingin mengetahui tentang bagaimana spiritual well-being masyarakat yang tinggal di wilayah rawan bencana serta hubungan antara usia, riwayat trauma dengan spiritual well-being masyarakat di wilayah Dusun Plumbang, Kabupaten Malang.

## METODE
Desain  pada  penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif  dengan  pendekatan  cross  sectional. Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  individu  yang  tinggal  di  Dusun  Plumbang,  Kabupaten Malang.  Populasi  dalam  penelitian  ini  sebanyak  205  orang.  Dengan  menggunakan  teknik
purposive sampling diperoleh sampel sebanyak 136 responden. Ciri sampel dalam penelitian ini  adalah  berusia  26-50  tahun,  berada  di  dusun  Plumbang  pada  saat  terjadi  bencana  dan merasakan dampak dari erupsi gunung kelud, seperti kerusakan atau kehilangan. Penelitian ini juga  telah  dilakukan  uji  kelayakan  etik  dan  dinyatakan  lolos  etik  dengan  nomor 1547/KEPK/FIKES/IX/2021.
Metode  pengumpulan  data  menggunakan  kuesioner.  Kuesioner  spiritual  well-being menggunakan  FACIT-Sp  Sp  ( The  functional  assessment  of  chronic  illness  theory-spiritual well being scale ) (Malinakova, K., Kopcakova, J., Kolarcik, P., Geckova, A. M., Solcova, I. P., Husek, V., Kracmarova, L. K., Dubovska, E., Kalman, M., Puzova, Z., van Dijk, J. P., & Tavel,  2017).  Kuesioner  tersebut  telah  dilakukan  uji  validitas  dan  reliabilitas.  Pengambilan keputusan validitas kuesioner berdasarkan nilai rhitung ( corrected intem-total correlation ) > rtabel  sebesar  0,378.  Sedangkan  hasil  uji  reliabilitas  menggunakan  metode  belah  dua  ( split half )  dengan  mengkorelasikan  total  skor  ganjil  dan  genap  yang  selanjutnya  dihitung reliabilitasnya menggunakan rumus alpha cronbach. Hasil uji reliabilitas menunjukkan bahwa instrumen  dinyatakan reliable atau  memenuhi  syarat.  Analisa  data  uji  beda  ( paired  sample test ).

## HASIL
Hasil penelitian ini terdiri atas deskripsi responden meliputi usia, riwayat trauma dan spiritual well-being serta  hubungan  antara  usia,  riwayat  trauma  dengan spiritual  well-being yang dianalisa secara bivariat.
Tabel 1. Distribusi responden berdasarkan usia dan riwayat trauma (n = 136) Karakteristik Mean SD Min-maks 95% CI Umur 39.36 7.193 25-50 38.36;40.58 Riwayat trauma 2.04 0.860 1-4 1.90;2.19
Tabel  1  diketahui  rata-rata  umur  responden  secara  keseluruhan  adalah  39.36  tahun  (95%  CI 38.36;40.58). Umur termuda 25 tahun dan umur tertua 50 tahun. Hasil estimasi interval dapat disimpulkan  bahwa  95%  diyakini  rata-rata  umur  responden  adalah  diantara  38.36  sampai dengan  40.58  tahun.  Nilai  rata-rata  riwayat  trauma  yang  dialami  bersama-sama  oleh responden sebesar 2.04 (95% CI 1.90;2.19). Hasil estimasi interval dapat dismpulkan bahwa 95%  diyakini  rata-rata  riwayat  trauma  yang  pernah  dialami  responden  adalah  diantara  1.90 sampai  dengan  2.19.  Tabel  2,  menunjukkan  bahwa  nilai  median  untuk spiritual  well-being adalah 35.00 (SD = 2.302). Berdasarkan nilai median untuk spiritual well-being, maka 72.9% dari nilai ukur maksimum responden mempunyai spiritual well-being diatas nilai median.
Tabel 2.
Distribusi spiritual well-being responden (n = 136) Variabel Median SD Min-maks % 95% CI Spiritual well-being 35.00 2.302 12-48 72.9 34.18;34.96 Tabel 3. Analisis hubungan karakteristik umur dengan spiritual well-being responden (n = 136)
Variabel independen
Variabel dependen r R2 p value Usia Spiritual well-being -0.182 0.033 0.034
Hasil  analisis  antara  karakteristik  usia  menunjukkan  hasil  yang  signifikan  dengan spiritual well-being (p value = 0.034) dengan arah negatif,  yang berarti bertambahnya usia seseorang akan menurunkan spiritual well-beingnya.   Hasil ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan sebelumnya  tentang  spiritual  well-being,  hasil  penelitiannya  menyebutkan  bahwa  umur berpengaruh  terhadap  spiritual  well-being  seseorang,  dimana  kenyamanan  serta  ketenangan batin yang lebih tinggi ia temukan seiring dengan transisi usianya yang mendekati akhir hayat atau  usia  dewasa  akhir  (lansia)  sebagai  suatu  yang  tak  bisa  dihindari  (Sodhi,  Renu.,  2014). Kondisi perkembangan psikologis seseorang yang berumur dewasa telah mampu berfikir dan berorientasi pada tugas yang harus ia kerjakan, sudah mengetahui tujuan hidup serta mampu mengelola perasaannya (Unterrainer H. F., A. J. Lewis, 2014).
Tabel 4.
Analisis hubungan karakteristik riwayat trauma dengan spiritual well-being responden (n = 136) Variabel independen Variabel dependen r R2 p value Riwayat trauma Spiritual well-being -0.200 0.040 0.020
Nilai  r  untuk  karakteristik  riwayat  trauma  dengan spiritual  well-being adalah  -0.200  hal  ini berarti  bahwa  bertambahnya  kejadian  trauma  yang  pernah  dialami  akan  diikuti  dengan penurunan spiritual well-being. Nilai koefisien determinasi 0.040 artinya karakteristik riwayat trauma  dapat  menjelaskan  variabel spiritual  well-being sebesar  4%,  selebihnya  ditentukan oleh variabel lain.

## PEMBAHASAN Karakteristik responden berdasarkan usia dan riwayat trauma yang dialami
Pada penelitian ini diperoleh rata-rata usia responden adalah dewasa menengah. Berdasarkan analisis  univariat  menunjukkan  bahwa  rata-rata  usia  responden  adalah  39.36  tahun  dengan usia  termuda  adalah  25  tahun  dan  usia  tertua  adalah  50  tahun.    Rentang  usia  25-50  tahun adalah  rentang  usia  dewasa  menengah,  dimana  pada  perkembangan  dewasa  menengah tersebut individu tidak lagi berorientasi pada ego atau diri sendiri namun lebih kepada tugas yang  menjadi  tanggung  jawabnya  serta  mampu  mengelola  perasaan  dirinya  (Chukwuorji, 2014).
Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  rata-rata  riwayat  trauma  yang  pernah  dialami  responden adalah  2  kali  kejadian  trauma.  Hasil  analisis  univariat  terkait  kejadian  trauma  yang  pernah dialami  responden  memberikan  gambaran  bahwa  masyarakat  di  Dusun  Plumbang  yang mengalami  trauma  lebih  dari  satu  kali.  Pengalaman  dalam  menghadapi  trauma  akan  sangat bermanfaat  untuk  membantu  individu  menentukan  tindakan  yang  adaptif  untuk keberlangsungan  kehidupannya  (Eggerman.  M,  Kalin.  M,  Grimon.  M.P,  2015).  Peneliti berpendapat  bahwa  pengalaman  mengalami  kejadian  trauma  pada  responden  menjadi pengalaman  mereka  dalam  menghadapi  kejadian-kejadian  trauma  berikutnya.  Pengalaman menghadapi  kejadian  trauma  diperlukan  dalam  rangka  untuk  meningkatkan  kemampuannya beradaptasi  terhadap  perubahan,  terutama  pasca  bencana  (Aten,  J.  D.,  Courtois,  C.  A.,  & Walker,  2015).  Pengalaman  bagaimana  seseorang  memgambil  keputusan,  menggunakan mekanisme  koping  serta  menyelesaikan  masalah  yang  dihadapi  menjadi  referensi  ketika  ia mengalami  kejadian  serupa  (Aten,  J.  D.,  Smith  W.  R.,  Van  Tongeren,  D.  R.,  Hook,  J.  N., Davis, D. E., Shannonhouse, L., Ranter, J., O’Grady, K., & Hill, 2019).
Karakteristik responden berdasarkan spiritual well-being
Setiap  kejadian  yang  dialami  oleh  seseorang,  meskipun  kejadian  itu  adalah  kejadian  tidak menyenangkan selalu mempunyai makna tersendiri bagi orang tersebut (Burnett, H. J., Bailey, K.  G.  D.,  &  Pichot,  2020).  Makna  dalam  kehidupan  seseorang  merupakan  sebuah  perasaan yang sifatnya subjektif, yang berarti semua yang terjadi pada diri seseorang tersebut memiliki landasan  yang  kuat  dan  merasa  yang  ia  alami  penuh  dengan  arti.  Berdasarkan  nilai  median pada analisa univariat,  spiritual well being masyarakat pada penelitian ini adalah 72.9%. Jika diukur  dari  dari  nilai  ukur  maksimum,  maka  sebagian  besar  respoden  mempunyai spiritual well-being diatas  nilai  median.    Seseorang  yang  mampu  mengambil  makna  positif  dari kejadian  yang  dialami  akan  melakukan  semua  kegiatan  dalam  kehidupnya  dengan  terarah (Hartwick, J. M., & Kang, 2013).

## Hubungan antara karakteristik usia dengan spiritual well-being
Hasil  analisis  bivariate  antara  kedua  variabel  tersebut  menunjukkan  bahwa  usia  memiliki signifikansi  dengan spiritual  well-being (p  value  =  0.034)  dengan  arah  negatif,  yang  berarti bertambahnya  usia  seseorang  akan  menurunkan spiritual  well-being nya.      Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  rata-rata  usia  responden  adalah  39.36  tahun  atau  umur  dewasa menengah.  Peneliti  berpendapat  bahwa  seseorang  dengan  usia  dewasa  menengah  mampu menemukan  makna  dan  harapan  dalam  hidup,  kenyamanan  serta  ketenangan  batin.  Bagi individu  usia  dewasa  menengah,  erupsi Gunung  Kelud  menjadi  salah  satu  pengalaman  yang memberikan  makna  positif  di  balik  terjadinya  bencana  erupsi.  Bertambahnya  umur diharapkan sejalan dengan meningkatnya keyakinan diri (sense of control) yang baik bagi diri dan anggota keluarganya (Chukwuorji, 2014).
Peneliti  mengasumsikan  bahwa  semakin  dewasa  umur  seseorang  diharapkan  memiliki keyakinan diri yang baik jika dibandingkan dengan umur yang masih muda. Sense of control merupakan keyakinan seseorang bahwa dirinya sendiri yang mampu mengendalikan hidupnya dan  kejadian-kejadian  yang  dialami,  bukan  ditentukan  oleh  takdir  atau  orang  lain. Sense  of control merupakan dasar untuk membangun sikap optimis yang mendorong seseorang untuk mengembangkan  diri  terutama  pada  saat  mengalami  tekanan  psikologis  (Newberg,  A.  B., Wintering,  N.,  Yaden,  D.  B.,  Zhong,  L.,  Bowen,  B.,  Averick,  N.,  &  Monti,  2018).  Apabila seseorang  tersebut  sebagai  kepala  keluarga  maka  sense  of  control  diperlukan  untuk memberikan perasaan tenang kepada anggota keluargnya. Dukungan seorang kepala keluarga kepada anggota keluarga pada saat pasca bencana sangat bermafaat untuk menenangkan diri dan  orang  lain.  Perasaan  bermakna  karena  ada  dukunngan  dari  kepala  keluarga  akan memberikan ketenangan dan bahagia  (Newberg,  A. B.,  Wintering, N., Yaden, D. B., Zhong, L.,  Bowen,  B.,  Averick,  N.,  &  Monti,  2018).  Timbulnya  perasaan  tenang  dan  bahagia  itu menunjukkan spiritual well-being telah diperoleh seseorang.
Hubungan antara karakteristik riwayat trauma dengan spiritual well-being Secara  statistik  ada  hubungan  yang  signifikan  antara  karakteristik  riwayat  trauma  dengan spiritual well-being (p value 0.020). Tingkat keeratan hubungan antara riwayat trauma dengan spiritual well-being adalah lemah karena nilai r antara 0.20 sampai dengan 0.399. Responden yang  mengalami  kejadian  trauma  lebih  atau  sama  dengan  nilai  rata-rata  sebanyak  91 responden,  hal  ini  berarti  kejadian  trauma  erupsi  Gunung  Kelud  bukan  kejadian  trauma pertama  kali  yang  dialami  sebagian  responden.  Hasil  analisis  yang  dilakukan  di  Dusun Plumbang  tersebut  sejalan  penelitian  yang  sebelumnya  dilakukan,  pada  penelitian  tersebut dijelaskan  bahwa  seseorang  yang  mengalami  kejadian  trauma  lebih  dari  satu  kali  dengan
mudah beradaptasi dan mampu mengambil makna positif dari kejadian yang dialami  (Panter- brick, Grimon, Kalin, & Eggerman, 2015).
Penelitian lainnya tentang spiritual well-being juga munjukkan bahwa kejadian trauma yang pernah dialami akan memberikan kontribusi yang positif terhadap individu  dalam membantu mengembalikan  makna  kehidupannya  (Fisher,  2013).    Namun  demikian,  pengalaman- pengalaman  dalam  menghadapi  kejadian  trauma  akan  menjadi  kurang  berpengaruh  ketika individu  tersebut  tidak  mendapatkan  dukungan  dari  orang-orang  terdekat  di  mana  mereka tinggal  (Lee,  2014).  Hasil  penelitian  tersebut  juga  mengungkapkan  bahwa  kejadian  trauma yang  pernah  dialami  justru  bisa  menjadi  post  traumatic  stress  disorder  ketika  dukungan sosialnya  rendah,  baik  dari  keluarga  maupun  lingkungan  sekitar  tempat  tinggal.  Hal  ini sejalan  dengan  hasil  penelitian  bahwa  pengalaman  menghadapi  peristiwa  trauma  pada responden mampu dijadikan sebagai suatu pengalaman dan berusaha mengambil hikmah dari suatu  peristiwa  namun  diperlukan  aspek  lain  di  luar  diri  individu  yaitu  dukungan  baik  dari keluarga maupun dari lingkungan sekitar tempat tinggal.
Berdasarkan  informasi  yang  peneliti  peroleh  selama  melakukan  penelitian,  bahwa  kejadian trauma yang pernah dialami tidak hanya dikarenakan oleh erupsi Gunung Kelud, namun juga disebabkan  oleh  peristiwa  lain  yaitu  peristiwa  bentrokan  antara  warga  di  Dusun  Plumbang. Peneliti juga berpendapat bahwa penurunan spiritual well-being akibat kejadian trauma yang dialami juga tergantung dari bagaimana seseorang memaknai peristiwa yang terjadi terhadap dirinya. Spiritual  well-being para  survivor  akan  menurun  ketika ia  tidak mampu mengambil makna positif dari kejadian bencana yang pernah dialami, namun pada saat survivor tersebut menyadari  bahwa  akan  ada  hikmah  dari  kejadian  bencana  maka  hal  tersebut  akan meningkatkan spiritual  well-being (Alborzi,  S.,  Movahed,  M.,  Ahmadi,  A.,  and  Tabiee, 2019).
Setiap  kejadian  yang  dialami  oleh  seseorang,  meskipun  kejadian  itu  adalah  kejadian  tidak menyenangkan selalu mempunyai makna tersendiri bagi orang tersebut (Giannone, D. A., and Kaplin, 2020). Makna dalam kehidupan seseorang merupakan sebuah perasaan yang sifatnya subjektif, yang berarti semua yang terjadi pada diri seseorang tersebut memiliki landasan yang kuat dan merasa yang ia alami penuh dengan arti. Seseorang yang mampu mengambil makna positif dari kejadian yang dialami akan melakukan semua kegiatan dalam kehidupnya dengan terarah (Wintering, N. A., Yaden, D. B., Conklin, C., Alizadeh, M., Mohamed, F. B., Zhong, L.,  Bowens,  B.,  Monti,  D.  A.,  &  Newberg,  2021).  Kejadian  trauma  yang  pernah  dialami menjadi makna tersendiri bagi survivor sehingga ia mampu menghayati kehidupannya dengan penuh  optimis.  Apabila  ia  dihadapkan  kembali  pada  kejadian  trauma  maka  ia  menyadari bahwa akan ada hikmah dari kejadian yang dialami.

## SIMPULAN
Responden  di  Dusun  Plumbang  sebagian  besar  adalah  usia  dewasa  pertengahan  dengan pengalaman  trauma  yang  pernah  dialami  adalah  ≥  2  kali  kejadian  trauma,  sedangkan  untuk spiritual well-being diatas nilai median (35.0). karakteristik usia dan riwayat trauma memiliki korelasi  dengan spiritual  well-being .  bertambahnya  usia  sejalan  dengan  meningkatnya keyakinan  diri  ( sense  of control )  yang  baik  pada  sesorang.  Begitu  juga  dengan  trauma  yang dialami  sebelumnya  memudahkan  seseorang  mengambil  makna  positif  dari  kejadian  yang dialami sehingga berpengaruh pada spiritual well-being nya.

## DAFTAR PUSTAKA
Alborzi, S., Movahed, M., Ahmadi, A., and Tabiee, M. (2019). Sociological study of spiritual health  in  young  individuals  with  an  emphasis  on  social  and  cultural  capital. Health Spiritual Med , 6 . https://doi.org/10.29252/jhsme.6.4.36
Aldunce. P,  et al. (2014). Resilience for Disaster Risk Management in a Changing Climate: Practitioners Frames and Practices. Global Environmental Change , 1 (11).
Aten, J. D., Courtois, C. A., & Walker, D. F. (2015). ). Spiritually oriented psychotherapy for trauma. American Psychological Association .
Aten, J. D., Smith W. R., Van Tongeren, D. R., Hook, J. N., Davis, D. E., Shannonhouse, L., Ranter, J., O’Grady,  K., &  Hill, P. C. (2019). The psychological study of religion and spirituality  in  a  disaster  context:  A  systematic  review. Psychological  Trauma:  Theory, Research, Practice, and Policy , 6 (11), 597–613.
BNPB.  (2015). Indeks  Risiko  Bencana  Indonesia  Tahun  2013 .  Jakarta:  Direktorat Pengurangan Risiko Bencana Deputi Bidang Pencegahan dan Kesiapsiagaan.
Burnett, H. J., Bailey, K. G. D., & Pichot, R. E. (2020). ). A brief report: Preliminary findings for pathways to resilience among critical incident stress management responders, Crisis, Stress, and Human Resilience. An International Journal , 2 (1), 45–56.
Chukwuorji, J. B. C. & A. C. . (2014). Resilience in Igbo Rural Community Adolescents and Young Adults. Journal of Social Science , 10 .
Dinas  Komunikasi  dan  Informatika  Jawa,  &  Timur.  (2014). Potensi  Jawa  Timur:  Kelud, Sejarah Panjang . Jawa Timur: Dinas Komunikasi dan Informatika Jatim.
Eggerman. M, Kalin. M, Grimon. M.P, B. C. . (2015). Trauma Memories, Menatl Health, and Resilience:  a  Prospective  Study  of  Afghan  Youth. Journal  of  Child  Psychology  and Psychiatry , 56 .
Fisher,  J.  (2013).  You  can’t  beat  relating  with  god  for  spiritual  well-being:  Comparing  a generic  version  with  the  original  spiritual  well-being  questionnaire  called  SHALOM. Religions , 3 (4), 325–335.
Ghaderi,  A.,  Tabatabaei,  S.  M.,  Nedjat, S.,  Javadi,  M.,  and  Larijani,  B.  (2018).  Explanatory definition  of  the  concept  of  spiritual  health:  a  qualitative  study  in  Iran. J.  Med.  Ethics Hist. Med , 11 , 1–7.
Giannone,  D.  A.,  and  Kaplin,  D.  (2020).  How  does  spiritual  intelligence  relate  to  mental health in a Western sample? J. Humanist. Psychol , 400–4017. https://doi.org/10.1177/0022167817741041
Hartwick,  J.  M.,  &  Kang,  S.  J.  (2013).  Spiritual  practices  as  a  means  of  coping  with  and ameliorating  stress  to  reduce  teacher  attrition. Journal  of  Research  on  Christian Education , 2 (22), 165–188.
Hayes,  W.  C.,  Van  Tongeren,  D.  R.,  Aten,  J.,  Davis,  E.  B.,  Davis,  D.  E.,  Hook,  J.  N.,  & Boam, D. (2017). The meaning as a buffer hypothesis: Spiritual meaning attenuates the
effect  of  disaster-related  resource  loss  on  posttraumatic  stress. Psychology  of  Religion and Spirituality , 4 (9), 446–453.
Lee, Y. (2014). The relationship of spiritual well-being and involvement with depression and perceived stress in Korean nursing students. . . Global Journal of Health Science , 4 (6), 169–176.
Malinakova,  K.,  Kopcakova,  J.,  Kolarcik,  P.,  Geckova,  A.  M.,  Solcova,  I.  P.,  Husek,  V., Kracmarova, L. K., Dubovska, E., Kalman, M., Puzova, Z., van Dijk, J. P., & Tavel, P. (2017). The spiritual well-being scale: Psychometric evaluation of the shortened version in Czech adolescents. Journal of Religion and Health , 56 , 697–705.
Martínez,  B.B.,  &  Custódio,  R.  .  (2014).  Relationship  between  mental  health  and  spiritual wellbeing  among  hemodialysis  patients:  A  correlation  study. Sao  Paulo  Med  J , 1 . https://doi.org/1590/1516-3180.2014.1321606.
Newberg, A. B., Wintering, N., Yaden, D. B., Zhong,  L., Bowen, B., Averick, N., & Monti, D.  A.  (2018).  Effect  of  a  one-week  spiritual  retreat  on  dopamine  and  serotonin transporter  binding:  A  preliminary  study,  Religion. Journal  Brain  &  Behavior , 3 (8), 265–278. https://doi.org/10.1080/2153599X.2016.1267035
Nisa, A. R. N. (2015). Well-being dalam perspektif spiritualitas islam . Surakarta: Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Panter-brick, C., Grimon, M., Kalin, M., & Eggerman, M. (2015). Trauma memories , mental health  ,  and  resilience :  a  prospective  study  of  Afghan  youth, 7 ,  814–825. https://doi.org/10.1111/jcpp.12350
Sherchan,  S.,  Samuel,  R.,  Marahatta,  K.,  Anwar,  N.,  Van  Ommeren,  M.  H.,  &,  &  Ofrin,  R. (2017). Post-disaster mental health and psychosocial support: Experience from the 2015 Nepal earthquake. WHO South-East Asia Journal of Public Health. https://doi.org/https://doi.org/10.4103/22243151.206160
Sodhi,  Renu.,  &  M.  (2014).  Spirituality  and  religiosity  as  predictors  of  mental  and  physical health. Indian  Journal  of  Health  and  Wellbeing , 5 (2),  273–278.  Retrieved  from http://www.iahrw.com/index.php/home/journal_detail/19#list
Syiko,  S.  F.,  Rachmawati,  T.  A.,  &  Rachmansyah,  A.  (2014).  Analisis  Resiko  Bencana Sebelum  dan  Setelah  Letusan  Gunung  Kelud  Tahun  2014  (Studi  kasus  di  Kecamatan Ngantang, Malang). J-PAL Universitas Brawijaya , 5 (2), 22–28.
Unterrainer  H.  F.,  A.  J.  Lewis,  A.  F.  (2014).  Religious/Spiritual  well-being,  personality  and mental  health:  A  Review  of  results  and  conceptual. J  Relig  Health ,  382–392. https://doi.org/10.1007/s10943-012-9642-5
Wintering,  N.  A.,  Yaden,  D.  B.,  Conklin,  C.,  Alizadeh,  M.,  Mohamed,  F.  B.,  Zhong,  L., Bowens,  B.,  Monti,  D.  A.,  &  Newberg,  A.  B.  (2021).  Effect  of  a  one-week  spiritual retreat  on  brain  functional  connectivity:  A  preliminary  study. Religions , 1 (12). https://doi.org/https://doi.org/10.3390/rel12010023