## 1. Kekerasan Simbolik dalam Nyali Karya Putu Wijaya: Karya Sastra,

## Politik, dan Refleksi
Adi Setijowati ........................................................................................................ 1-14
2. Pandangan  Penutur  Bahasa  Jawa  terhadap  Cacar:  Kajian Etnolinguistik
Ari Wulandari ....................................................................................................... 15-32
3. Pola Antenatal Care dan Health Seeking Behavior Ibu Hamil Suku Mbojo, Bima, Nusa Tenggara Barat
Atik Triratnawati .................................................................................................. 33-49
4. Perempuan dalam Film-film Horor Hollywood Periode Tahun 2000- 2017
Deandra Rizky Sagita ........................................................................................... 50-63
5. How Is Meaning Constructed in Indonesian Expression?
Deli Nirmala .......................................................................................................... 64-79
6. Arsitektur  Rumah  Tradisional  Suku  Kajang  di  Provinsi  Sulawesi Selatan
Erni Erawati Lewa ................................................................................................ 80-92
7. Portraying  Literacy  in  Dolly  Lane,  a  Red  Light  District  (RDL): Qualitative  Content  Analysis  on the  Narratives Produced by  Dolly Teenagers
Kartika Nuswantara, Eka Dian Savitri .............................................................. 93-104
8. Cultural  Event  Management  in  Promoting  Siak  as  the  “Truly Malay”  for  Strengthening  Local  Economy  and  Revitalizing  Malay

## Culture
Noor Efni Salam .................................................................................................... 105-111

## 9. Penyusunan Sejarah Kota Berbasis Kawasan Cagar Budaya di Kota Surabaya, Makassar, dan Yogyakarta
Purnawan Basundoro, Muhammad Madyan ................................................... 112-128

## 10. Laki-laki  vs  Perempuan:  Penggunaan  Keterangan  Penghubung dalam Tulisan Akademis
Viqi Ardaniah ........................................................................................................ 129-136
© Kartika Nuswantara, Eka Dian Savitri (2018)
Portraying Literacy in Dolly Lane, a Red Light District (RDL): A Qualitative Content Analysis on the Narratives Produced by Dolly Teenagers
(Literasi di Kawasan Lampu Merah Gang Dolly:

## Analisis Konten Kualitatif pada Narasi Para Remaja Gang Dolly)

## Kartika Nuswantara Eka Dian Savitri
Institut Teknologi Sepuluh Nopember Jalan Raya ITS, Keputih, Surabaya Tel.: +62 (31) 5943686 Surel: kartikanuswantara.its@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  dilakukan  untuk  menemukan  bukti  bagaimana  habitus  dari  Gang  Dolly  dapat memengaruhi  seseorang  yang  telah  tumbuh  dan  hidup  di  lingkungan  sekitar.  Narasi  digunakan sebagai  media  untuk  memperoleh  data.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mencari  tahu  bagaimana habitus  telah  mampu  memengaruhi  disposisi  dan  skema  kognitif  seseorang  ke  dalam  cerita  yang mereka ceritakan. Analisis konten digunakan untuk mendekati data yang berasal dari narasi. Ada 14 narasi yang dihasilkan oleh 14 remaja dari lingkungan Gang Dolly. Di antara narasi-narasi itu, hanya dua  yang  mampu  menunjukkan  bagaimana  habitus  yang  kuat  dari  para  perawi  berpengaruh  pada cerita yang mereka tulis dalam narasi. Makalah ini mengungkapkan bahwa habitus, yang sangat kuat, akan  dapat  terus-menerus  diungkapkan  melalui  tema  dan  kata-kata  yang  terpilih  ketika  kemudian mereka diminta untuk menulis kisah mereka. Temuan ini mengklaim bahwa ideologi literasi adalah perlakuan yang tepat bagi para remaja untuk hidup bebas dari prostitusi. Oleh karena itu, membina Kampung  Literasi  Dolly  dapat  diharapkan  untuk  menyelamatkan  remaja  di  Kampung  Dolly  dari praktik prostitusi.
Kata kunci : habitus, kata-kata terpilih, narasi, tema terpilih

## Abstract
This study was conducted to find evidences on how the habitus from Dolly Lane can affect someone who  has  grown  up  and  lives  in  the  neighborhood.  Using  personal  narratives  as  data  source,  the investigation  aims  to  figure  out  how  habitus  inflicts  influence  on  one’s  cognitive  disposition  and scheme into the stories they narrate. Content analysis is used as an approach to examine data derived from the narratives. There are 14 narratives produced by 14 teenagers from Dolly Lane neighborhood. Among  those  narratives,  only  two  are  able  to  demonstrate  the  influence  of  strong  habitus  of  the narrators  in  the  stories  they  write.  This paper  reveals  that  habitus,  if  it were  strong  enough,  can  be consistently  conveyed  into  the  themes  and  dictions  selected  by  someone  in  producing  a  narrative. The  finding  claims  that  literacy  ideology  is  an  appropriate  treatment  to  free  teenagers  from prostitution.  Therefore,  fostering  Dolly  Literacy  is  expected  to  save  teenagers  in  Dolly  Lane  from prostitution practices.
Keywords : diction, habitus, narrative, themes

## INTRODUCTION
In  this  modern  time  sex  industrial  markets  have  made  sex  workers  and  sex transactions  become  more  vulnerable  to  most  people  especially  in  big  cities
(Hubbard and Whowell 2008b) and (Boels and Verhage 2016). The markets have also been ubiquitously found in many big cities in Indonesia. One of the biggest markets is located in Surabaya, renowned as Dolly Lane, the largest Red Light District (RLD) in Indonesia. It was a localization and legal sex industrial market that was open to public commerce before finally it was closed by the municipal government in 2014. Prior to its closure, the industry could successfully trigger the growing and flowing off the economy and finance. The surrounding societies relied their live earnings on the  business.  Like  other  RLD,  some  other  businesses,  like  brothels,  clubs,  bars, discotheques,  peepshows,  parlors,  saunas,  hotels,  flats,  parks,  and  even  the  streets are  acted  as  sites  of  social  economic  exchange  (Hubbard  &  Whowell  2008a);  and (Harun, Razak, And, and Ali (2013). However, it is seemingly a paradox. It happens everywhere that such business will affect the growing spreads of sexual diseases and social problems like human trafficking.
Dolly Lane also rests the same problems, or even worse. It has harmed children who are  raised  and  grown  along  the  district.  At  their  young  age,  children  and  the teenagers  have  committed  becoming  crime-actors,  either  as  the  actor  for  human trafficking or as young pimps (Retnaningsih 2014). They are a group of society in the neighborhood  who  need  to  be  saved  very  immediately.  The  only  way  to  save  the generations is by closing the district. Fortunately, it has already been done in 2014 by the  municipal  government.  The  closing  should  be  mainly  aimed  to  change  Dolly Lane into a free prostitution district. Although it has never been easy to do,  the idea of  changing  the  image  of  a  prostitution  district  has  been  made  possible  in Yokohama’s  Koganecho  neighborhood  in  Japan  (Sasajima  2013);  therefore,  Dolly Lane  would  also  be  possible  to  be  converted  into  a  “newly  born”  district.  The municipal government in Yokohama promoted creative city policies, and the former red light district in Koganechowas completely regenerated. The city which was used to be a red light district was converted into arts district. The project was primarily developed into two parts. The first was the place to give supports and subsidize the artist, creators, and NPO who wanted to reside in these Creative Core areas. Then, another  part  was  to  establish  a  number  of  art  venues  in  city  areas  by  utilizing renovated  historical  building.  Whilst  converting  Dolly  Lane  into  free  prostitution state  was  regenerated  in  similar  ways,  the  municipal  government  shifted  brothel buildings to be a center for Small Scale Enterprises which run by the neighborhood. Then to save generations from being attempted for doing prostitution practices, the municipal  government  has  chosen  literacy  practices  to  help  them  cognitively productive so that any attempts will not be able to grab them back into prostitution practices.  Some relevant studies (Barton and Hamilton 2005; Retnaningdyah 2015), have  found  how  literacy  practiced  have  been  brought  about  to  save  the  lives  of people in marginality. Thus, the present study assumes that literacy practices would enable the teenagers to enhance their cognitive and creativity as well so that they can regenerate their lives free from prostitution.
Taking part in the attempts for converting Dolly Lane into a free prostitution district, team  from  ITS  Community  Service  Program  initiates  a  program  to  establish Kampung  Literasi  Dolly.  The  idea  is  to  help  generations,  especially  the  teenagers,
from  the  district  to  hold  literacy  ideology  so  that  they  can  grow  knowledge  and build  positive  self  concept  so  that  it  will  not  be  easy  for  them  being  inveigled  to work in prostitution field. In applying literacy ideology, the team starts to figure out the social  context that has been embedded in the lives of the teenagers.  Therefore, the stories about their live are recorded in written works in the form of short stories or narratives. Ghazanfari, Ziaee, and Sharifianfar (2014) and Kramp (in Barkhuizen 2017) claim that stories make human’s life meaningful as they are a good recording for the memories, an exact shadow for reflections, a good link for past and present, and  a  forecaster  for  the  future.  Thus,  Literacy  practice  and  short  stories  in  this present study are relevant to the idea of literacy ideology (Hasselbacher 2017; Ivez and Juzwik 2015).
Pertinent to the social context of the teenagers,  this research is aimed to figure out the habitus that is assumed to impact the stories narrated or told in the writing craft of  the  teenagers.  Using  the  concept  of  Habitus  proposed  by  Bourdieu  (in  Lizardo, 2004;  Sinclair  2017b:2),  this  study  refers  the  term  habitus  as  a  deeply  internalised system of disposition and schemas which  are understood and used to react to the world  in  an  apparently  “common  sense”  way.  Habitus  provides  us  with  a  pre- reflexive  level  of  practical  mastery,  allowing  us  to  navigate  social  environments without  having  to  consciously  reflect  on  each  experience;  therefore,  our  habitus  is formed through an ongoing socialisation process. Several studies on habitus shows how habitus impacts  women in the sexual field  (Sinclair 2017), then how it affects someone  achieving  one’s  academic  achievement  (Gaddis  2013;  Vilhjálmsdóttir  and Arnkelsson 2013). Whilst this present study assumes that the habitus of the teenagers will  become  internalized  system  of  disposition  and  schema  that  will  impact  the literacy ideology that was extracted from the stories written in the narratives.

## METHOD
By  design,  this  is  a  Qualitative  Content  Analysis.  This  is  a  method  that  is  used  to approach  and  analyze  qualitative  data  by  focusing  on  the  subject  and  context  and emphasizing variations like similarities within and differences between parts of the texts. It gives researchers opportunity to approach the data by making an analysis on either seen and descriptive content as well as the unseen and interpretative content. Therefore, the end of the study is in the form of a thick description comprised both manifest that is close to the text and latent content  that is distant from the text but close to the interpretations of the underlining meaning  (Graneheim, Lindgren, and Lundman 2017); meanwhile, this present study  employed a conventional approach as  suggested  by  Kondracki,  Wellman,  and  Amundson  (2002)  when  the  existing theory or research literature on a phenomenon was limited. This present study was conducted using inductive approach Krippendoff in Graneheim et al . (2017) and the findings will invent new theory relevant to habitus and its impacts to ones’ literacy ideology.
The  participants  of  the  study  were  fourteen  15-18  years  old teenagers  living  along Dolly  lane  neighborhood.  They  participated  in  the  program  Pengabdian  kepada Masyarakat  (Community  Service)  conducted  by  the  researchers  (who  was  at  the
same time the members of the Community Service team). They intensively attended one  week-training  on  literacy  program  which  gave  them  training  to  write  their stories.  They  joined  the  program  voluntarily  after  given  information  about  the project. An open registration was open to invite teenagers around 15-18 years old in Dolly  Lane  neighborhood  to  participate  in  an  intensive  training  of  writing  stories. After given writing theories, they were asked to narrate their stories. At the end of the  training,  14  narratives  were  collected.  These  became  the  primary  data  for  the study.
First of all, after collecting all the fourteen narratives, reading through was aimed to understand  the  stories.  Then,  it  was  continued  with  a  process  of  coding  that  was done by identifying the themes. The themes extracting Dolly Habitus were taken as the  source  of  the  primary  data.  From  this  coding  process,  it  was  identified  that among fourteen narratives, there were only two impacting from the habitus, entitled “Arini”  and  “Hidup  tak  Seindah  Bercanda”  (“Life  is  Not  as  Fun  as  a  Laughter”). Next,  a  process  of  coding  was  employed  to  study  those  two  selected  narratives  in more  detail  ways.  The  coding  was  aimed  to  identify  the  words  representing  the habitus.  It  became  important  because  words  would  represent  the  content  of  a document  in  a  condensed  way  (Chen,  Lu,  and  Tsai  2014;  Choi,  Yi,  and  Lee  2011). Thus, the words that carried meanings would tell specific information about how the narrators  carried  internalized  system  of  disposition  and  schema  into  their  stories. Like Chen et al . (2014), who had investigated how themes and words used by  blog led  the  blog  readers’  perception  matching  with  the  users’  intentions  that  were underlined by their disposition or schema.
Finally, interviews were conducted to elicit information about the background and stories  of  participants’  lives.  The  interview  was  aimed  to  figure  out  how  living  in Dolly Lane had influenced their lives and to see of those live experiences had been internalized into their disposition or schema.

## RESULT AND DISCUSSION
When asked about their life background and their lives in Dolly Lane, the answers revealed that two out of fourteen narrators displayed very strong habitus. The rest of the  participants  have  lived  around  the  lane  but  they  did  not  have  a  direct  contact with  prostitution  practices.  They  have  lived  in  the  neighborhood  with  “good” families that were resistant to any forms of practices dealing with sex industries.
As  two  participants  came  out  to  meet  the  path  of  the  present  study,  an  in-depth interview  was  conducted  to  investigate  in  a  more  elaborative  way.  The  interviews revealed  their  past  experiences  exposed  in  the  prostitution  circumstances.  The interviews  led  to  uncover  the  habitus  of  the  participants.  Then,  the  analysis  was continued to break the narratives into two categories, the themes and the words that were investigated on how the habitus was impacted in the way the narrators select the themes and chose the words.

## Seen from Selected Themes
From  all  fourteen  narratives,  it  was  found  that  there  were  7  groups  of  themes developed  by  the  narrators.  The  themes  were  about  mystery,  friendship, environment,  family,  dream,  harassment,  and  prostitute  mother  (see  Table  1). Themes  in  narratives  became  a  key  role  to  determine  how  the  narrators demonstrated a deeply internalised system of disposition and schemas. Pertinent to this,  the  study  revealed  that  the  narrators  whose  ages  categorized  as  teenagers selected themes close to their real life issues like friendship, family, and its common matters, mystery, dream and also environment. All the themes were easily fetched from the narrators’ life experiences and observations.
Table 1. List of Themes
No Themes Titles Frequency 1. Mystery Lewat Tengah Malam (Over Midnight) 1 2. Friendship Koin 3000 (Coin 3000) 4 Pahit Manis Persahabatan (Bitterness and Sweetness of a friendship) The Power of A3V Berakhir Persahabatan (End of a Friendship) 3. Environment Sang Awan dan Sang Angin (The Skies and the Winds) 1 4. Family Mukjizat Keluarga Miskin (A Miracle for a Poor Family) 5 1 Kopi untuk Kakakku (Coffee for My Sister) Bulandi Mata Ibu (A Moon in the Eyes of Mother) Kisahku (A Story of Me) Kisah Tukang Jahit (A Story of a Dress Maker) 5. Dream Jika Aku Menjadi (If I Become) 1 6. Harassment Arini 1 7. Prostitute Mother Hidup  Tak  Seindah  Bercanda  (Life  is  Not  as  Fun  as  a Laughter) 1
Two out of fourteen themes came out to show how the habitus has given impact to the  narrators’  schema.  This  was  mirrored  by  the  themes.  The  short  story  entitled “Arini” and “Hidup tak Seindah Bercanda” representing a very strong influence of habitus  constructing  the  disposition  schema  of  the  narrators.  This  two  stories narrated what has happened in the narrators’ real lives. As teenagers who were born and raised in the red light district, what were seen or heard, or even experienced was recorded in their disposition.
The  narrator  of  “Arini”  story  grew  up  in  the  neighborhood  along  the  district.  She had unintentionally  been exposed to see  women prostitutes and the clients, pimps offering their “commodities” and the like. Although none of the family members live as  prostitutes  but  food  her  family  had  run  a  food-stall  that  catered  those  living around the district. She often saw a man got drunk in her food stall. She also heard how  people  talked  about  sex  transactions.  All  of  these  had  become  pathways building  a  disposition  and  schema  in  the  narrator’s  memory  inventory.  In  her narrative entitles  “Arini,” she   told about a  young  woman  who  had been  failed to reach her dream to complete a degree from university after raped by strangers. She was  very  desperate  because  she  could  not  protect  her  virginity  and  would  not  be
able to present it as her most valued gift for her future husband. She felt very sad as she had to break the promise to her mother to defend her virginity.
Unlike the previous narrator, the narrator of “Hidup tak Seindah Bercanda” had a life which was entangled in a prostitution practice. She was born from a prostitute mother and a drunken jobless father. Moreover, she witnessed the hardship of living in the family who relied on the earnings of a prostitute. She was suffered from social disliking that had accused her to be a nuisance. Having a hatred feeling for being a part of prostitution life and disliking  society, she modified the end of the story by creating an imagination to have an ideal marriage in the future. She imagined that she would marry a kind hearted man who was at the same time work as a doctor. Then, she would become a philanthropist who would dedicate her life for the poor and her neighbors who had been very skeptical to her along.

## Seen from Keywords Encountered in the Stories
Red Light District (RDL) is signified by the localization of prostitution practices and that  has  made  prostitution  become  legal.  Formerly,  the  idea  for  legalizing prostitution was enforced by the issuance of law so that transmission of HIV viruses, criminality towards female sex worker, and number of human trafficking would be subsequently reducing. However, the fact reveals that the legalization of prostitution even increase the number of human trafficking due to sex commerce become more marketable industry and business (Cho, Dreher, and Neumayer 2013; Hubbard and Whowell 2008; and Neuts, Devos, and Dirckx 2014). Issues surrounded the lives in RDL  have  led  to  some  common  and  shares  cultural  representations  that  can  be extracted by shared ideas expressed through shared meanings in words  (Stapleton and Wilson 2017). Due to the fact, the present study attempts to disclose the choices of words in the narratives.  The words selected  were seen as  representations of the shared  issues  in  RLD.  Like  the  selected  themes,  there  were  two  short  stories containing such representations (see Table 2).

## Table 2. Keywords Representing Dolly Habitus
Data No. Title of short stories Habiti extracted in words taken from the story 1 Arini Penjahat  (criminals),  keperawananku  (my  virginity), banyak  luka  masa  lalu  (a  lots  of  pains  in  the  past), menakhlukkan  banyak  laki-laki  (to  make  many  men conquering),  menyiksa  tanpa  ampun  (excruciatingly torture),  nafsu  buas  (savage  lust),  menyergap  (to ambush),  memerkosa  (to  rape),  pemerkosaan  biadab  (a wild rape). 2 Hidup Tak Seindah Bercanda (Life is Not as Fun as Laughter) Pengangguran  (unemployment),  minum-minuman  keras (alcoholic  drinking),  main  judi  (to  gamble),  narkoba (drugs),  PSK  (sex  female  workers),  miskin  (poor),  dunia malam  (a  night  life),  mabuk  (to  get  drunk),  penyakit
HIV(HIV AIDS)
Table  2  depicts  how  Dolly  habiti  were  extracted  through  the  words  selected  and reflected the real lives in the district. In order to figure out the representation of the words,  the  study  classified  the  words  into  three  conditions.  Firstly,  words represented harmful view of prostitution ( Cho, Dreher, and Neumayer 2013;  Firmin, Lee, Firmin, Deakin, and Holmes 2013). These kinds of words are like keperawananku (my virginity), PSK (sex female worker). To exemplify how a narrator demonstrate the  representation  behind  the  words.  The  following  context  would  show  how harmful view regarding to prostitution was extracted in the story.
Excerpt  1:  Banyak  penjahat  yang  mencoba  untuk  mencelakakan  diriku. Ini  tahun  ketiga  aku  kuliah  di  sebuah  Universitas  di  Jakarta.  Tetapi, ketakutanku masih belum hilang karena harus menjaga keperawananku , perintah terakhir Ibu ketika aku akan berangkat ke kota besar itu
The narrator used the word keperawanan (virginity) in the context to demonstrate sex assault which was harmful and threatening her virginity.  The words would not be used  by  other  girls  at  her  age,  as  the  word keperawanan sounded  too  rude  to  be spelled out by Indonesia girl at her age. The habitus that had strongly led her to use such word, confirmed that those strong habitus would be reflected subconsciously in the way the narrator shoes the words.
Excerpt 2: Pada tanggal 1 januari 1995, lahirlah anak yang bernama Wati. Ayahnya  bernama  pak  Indra,  seorang pengangguran yang hobinya minum  minuman  keras  dan  main  judi bahkan  narkoba.  Sedangkan ibunya bernama bu Ana seorang PSK (pekerja seks komersial).
Excerpt 2 showed a harmful view such as her mother who had to work hard even only becoming a prostitute, yet her father who was supposed to be a breadwinner in a family became a drunken who was not responsible for the family needs and lives.
Then  the  second  category  represented  violence  (Firmin, et  al .  2013;  Neuts,  Devos, and  Dirckx  2014)  which  had  become  the  impacts  of  prostitution.  Some  words like banyak luka masa lalu (a lots of pains in the past), menyiksa tanpa ampun (excruciatingly torture), nafsu  buas (savage  lust), menyergap (to  ambush), memerkosa (to  rape), pemerkosaan biadab (a wild rape), pembunuhan perempuan (a woman assassination) are used to represent the phenomenon (see Excerpt 3).
Excerpt  3:  Mataku  tertutup,  dan  dibawa  ke  ruangan  pojok  sepertinya, karena  aku  harus  berjalan  jauh  dari  pintu  depan  rumah  kosong  itu. Mereka menyiksaku  tanpa  ampun karena  aku  selalu  menolak  ajakan nafsu  buas  mereka.  Pada  sebuah  malam,  seorang  lelaki  menyergapku dan memerkosaku tanpa  bersuara.  Aku  sudah  tidak  bisa menggambarkan  perasaanku  saat  itu  karena  tidak  bisa  menjaga keperawananku yang diperintahkan ibuku.
The above excerpt depicted how the narrator tried to narrate the tortures fall upon the main character in the story. It was described how severe and despair the victim of the rape was. At the age of about 15, it was not common that an Indonesian girl wrote  something  vulgar  like  what  this  narrator  did.  However,  due  to  a  strong habitus that had been laid in her cognitive disposition and schema, she was able to narrate the story lively.
Next  category  derived  from  the  third  party  involvement  that  stimulated  the problems (Cho, Dreher, and Neumayer 2013;  Sasajima 2013; Hubbard and Whowell 2008; Firmin, et al . 2013). This category was extracted in the words like pengangguran (unemployment ),  penyakit  HIV (HIV  AIDS), and dunia  malam (a  night-life).  Those words  represent  the  involvement  of  the  third  party.  Say,  for  instance,  the  word pengangguran or  unemployed  is  due  to  a  situation  where  someone  is  not  hired  by any  employers;  and  the  word penyakit  HIV (HIV  AIDS)  is  a  disease  that  is transmitted from sexual interaction with other party. Then, dunia malam (night life) will mean nothing if there is not created by a group of community.
Finally,  the  last  category  represented  by  the  existing  public  disorder  or  nuisance (Hubbard and Whowell, 2008; Firmin, et al. 2013) was described through words like minum-minuman  keras (alcoholic  drinking), main  judi (to  gamble) narkoba (drugs), mabuk (to  get  drunk).  The  words  are  clearly  described  the  actions  represented bythose  words.  If  someone  drink  a  lot  alcohol  drinks  and  they  get  drunk,  it  will make the neighbor feeling not safe and inconfenience. Then, in Indonesia gambling and drugging are against the law; therefore if neighbors commit to involve in these two cases, the neighbor will be affected for they do not feel secure any more. In other words, all words containing nuisance are selected and reflected to describe situation that might be faced by the narrators in their lives in Dolly lane.
Based  on  the  analysis,  it  can  be  figured  out  that  from  both  themes  selected  and words chosen, two out of fourteen short stories or narratives extracted themes and representing the habitus of Dolly Lane. Like other researchers whose concerns are in the study  of RDL, the present study  shared common themes and words regarding harmful view  (Cho, Dreher, and Neumayer 2013; Sasajima 2013), violence (Firmin et al . 2013; Neuts et al . 2014), third party involvement  (Cho et al . 2013; Sasajima  2013; Hubbard  and  Whowell  2008;  Firmin et  al .  2013),  and  public  disorder  or  nuisance (Hubbard  and  Whowell  2008;  Firmin et al .  2013).  However,  unlike  those  previous study, the present study is able to show that strong habitus is the factor affecting the narrators select the themes and the words as well.
From the responses of the interview, some facts about the narrators are identified. The first fact is about narrator for  “Arini,” Sahrasa. She was raised in an extended family. The family has lived in the district since many years ago, since her mother’s childhood.  Her  grandmother  had  run  a  small  food  stall  to  mostly  cater  pimps, prostitutes and their  clients for years. Her mother continues the stall as the family business. A  little Sahrasz was exposed to see  how prostitutes interacted with their clients. She also heard the talks among them in which in some points the talks were
too rude for young girl like Sahraz. All she heard and watched had been invented in the  cognitive  disposition  and      schema  as  they  were  reflected  from  how  Sahraz whose age was 15 years old could describe how a feeling of a woman after she was raped.
Similarly,  another  narrator,  named  Dewi  whose  story  was  entitled    “Hidup  Tak Seindah Bercanda,” was from a broken home family. Her mother  was a prostitute, and  her  father  was  a  jobless,  a  drunken  and  a  gambler.  Before  their  divorce,  her mother was the breadwinner for the family working in Dolly  Lane as a prostitute. She was suffered from both physical and verbal abused from her husband, Dewi’s father.  Therefore,  her  mother  could  not  stand  living  together  with  him  then committed  a  divorce.  After  a  divorce,  her  mother  sent  her  to  live  with  her grandmother,  and  her  mother  decided  to  stay  in  a  brothel  along  Dolly  Lane  as  a prostitute. She watched the hardship of her mother living as a prostitute and being tortured by her father. It was very hard for her. Moreover, her life despair was even worse as the neighbors kept talking behind her back. The misery was imagined to end as she finally could marry a doctor and became a a philanthropist who save the lives of the neighbors.

## CONCLUSION
In  conclusion,  compared  to  the  other  twelve  narrators  who  do  not  live  as  a  direct part  of  prostitution  practices,  these  two  narrators,  Sahrasa  and  Dewi  have  strong habitus that have built common sense about living with prostitution. The common sense can be extracted from the same way they choose the themes and use the words for the story that is able to reflect how prostitution practices seemingly happen along the district. Their habitus of bith narrators are very strong as in their real life they are directly immersed into the situation. By writing the stories, all those have long been kept  and  locked  in  the  disposition  and  scheme  were  written  out.  The  creativity  is even elevated as they are able to modify the real story into something that they want to happen and differ from the reality. Say, Dewi imagines that she marries a doctor and becomes a philanthropist. This imagination is born from creativity. Reserachers like Vilhjálmsdóttir and Arnkelsson (2013), Ghazanfari et al . (2014), and Barkhuizen (2017) had proposed the idea that human’s life was meaningful as they are a good recording for the memories, an exact shadow for reflections a good link for past and present, and forecaster for the future. Therefore, this study confirms that habitus can make  someone extracting the disposition or scheme  into words and themes. Then, they are narrated into stories which are mirroring the potentials of the narrators. The finding of this study claims that habitus can drive someone to expose their potential aspect  to  enhance  cognitive  structure  (Vilhjálmsdóttir  &  Arnkelsson  2013;  Gaddis 2013;  Retnaningdyah  2015;  Sinclair  2017).  However,  this  study  reveals  that  only  if someone  who  has  a  very  strong  habitus  can  really  extract  the  disposition  and schema into lively stories.  Therefore, it is claimed that fostering someone’s literacy ideology  can  help  her  or  him  to  be  aware  of  the  misery,  danger,  or  unfortunate caused  by  prostitution  and  at  the  same  time  will  consciously  revive  into  free prostitution life. Thus, Kampung Literasi Dolly is apparently appropriate to be used to save teenagers from prostitution practices.

## ACKNOWLEDGEMENT
We  would  like  to  acknowledge  the  very  generous  contributions  which  have  been made by a community service entitled “Mengembangkan Kampung Literasi sebagai Upaya  Peningkatam  Daya  Berpikir  Imajinatif  Anak-anak  Gang  Dolly  Melalui Penulisan  Cerpen  Layak  Jual.”  We  also  express  our  sincere  gratitude  to  Research and Community Services Board (LPPM) ITS for supporting this research financially under  ITS  Local  Funding  2017.  In  addition,  we  present  our  deep  appreciation  to PDMP (Study Center for Community Empowerment and Natural Resources) ITS for approving  the  proposal  of  this  research.  We  also  would  like  to  thank  to  our colleagues  who  have  involved  and  participated  very  actively  in  completing  the Community Service in Dolly. Next, our deep appreciation goes to PT Mizan Pustaka Bandung who has supported the program with free keynote speaker and publication of those 14 narratives written by young narrators from Dolly. We also would like to convey  our  gratitude  to  Prof.  Dr.  Zuliati  Rohmah,  M.Pd.,  whose  supports  and feedback  have  made  this  paper  completed.    Finally,  our  thanks  also  go  to  all narrators whose relentless efforts will soon end in publication.

## REFERENCES
Barkhuizen, G. 2017. “Investigating Multilingual Identity in Study Abroad Contexts: A Short
Story Analysis
Approach.”
System 71:102–112, https://doi.org/10.1016/j.system.2017.09.014
Barton,  D.  and  Hamilton,  M.  2005.  “Literacy  Practices.” Situated  Literacies:  Reading and
Writing
in Context , 7–15. Retrieved from http://dx.doi.org/10.4324/9780203984963
Boels,  D.,  &  Verhage,  A.  (2016).  “Prostitution  in  the  neighbourhood:  Impact  on residents  and  implications  for  municipal  regulation.” International  Journal  of Law, Crime and Justice , 46 , 43–56. https://doi.org/10.1016/j.ijlcj.2016.01.002
Chen, Y.-H., Lu, E. J.-L., & Tsai, M. F. (2014). “Finding keywords in blogs: Efficient keyword  extraction  in  blog  mining  via  user  behaviors.” Expert  Systems  with Applications , 41 (2), 663–670.
https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.eswa.2013.07.091
Cho,  S.,  Dreher,  A.,  &  Neumayer,  E.  (2013).  “Does  Legalized  Prostitution  Increase Human  Trafficking ?” World  Development , 41 (February  2012),  67–82. https://doi.org/10.1016/j.worlddev.2012.05.023
Choi, J., Yi, S., & Lee, K. C. (2011). “Analysis of keyword networks in MIS research and  implications  for  predicting  knowledge  evolution.  ” Information  & Management , 48 (8), 371–381.
https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.im.2011.09.004
Firmin,  M.  W.,  Lee,  A.  D.,  Firmin,  R.  L.,  Deakin,  L.  M.,  &  Holmes,  H.  J.  (2013). “Qualitative  perspectives  toward  prostitution  ’  s  perceived  lifestyle
addictiveness, ” 2 (4), 231–238. https://doi.org/10.1556/JBA.2.2013.013
Gaddis, S. M. (2013). “The influence of habitus in the relationship between cultural capital  and  academic  achievement.” Social  Science  Research , 42 (1),  1–13. https://doi.org/10.1016/j.ssresearch.2012.08.002
Ghazanfari, M., Ziaee, M., & Sharifianfar, E. (2014). “The Impact of Illustrations on Recall  of  Short  Stories.” Procedia  -  Social  and  Behavioral  Sciences , 98 ,  572–579. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.03.453
Graneheim,  U.  H.,  Lindgren,  B.-M.,  &  Lundman,  B.  (2017).  “Methodological challenges in qualitative content analysis: A discussion paper.” Nurse Education Today , 56 , 29–34. https://doi.org/10.1016/j.nedt.2017.06.002
Harun, A., Razak, M. R. A., And, M. N. F. M. N., & Ali, A. (2013).  “Freytag â€ TM s Pyramid :  An  Approach  for  Analyzing  The  Dramatic  Elements  and  Narrative Structure  in  Filem  Negara  Malaysia  â€ TM s  First  ...  Freytag  ’  s  Pyramid :  An Approach  for  Analyzing  The  Dramatic  Elements  and  Narrative  Structure  in Filem Negara Malaysia ’ s, (April 2016).
Hasselbacher,  S.  (2017).  “Introduction:  Literacy  ideologies.” Language  and Communication , 1–4. https://doi.org/10.1016/j.langcom.2017.09.002
Hubbard,  P.,  &  Whowell,  M.  (2008a).  “Geoforum  Revisiting  the  red  light  district : Still neglected , immoral and marginal ?, 39 , 1743–1755. https://doi.org/10.1016/j.geoforum.2008.05.003
Hubbard, P., & Whowell, M. (2008b). “Revisiting the red light district: Still neglected, immoral and marginal?
Geoforum , 39 (5), 1743–1755. https://doi.org/10.1016/j.geoforum.2008.05.003
Ives,  D.,  &  Juzwik,  M.  M.  (2015).  “Small  stories  as  performative  resources:  An emerging  framework  for  studying  literacy  teacher  identity.” Linguistics  and Education , 31 , 74–85.
https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.linged.2015.05.004
Kondracki,  N.  L.,  Wellman,  N.  S.,  &  Amundson,  D.  R.  (2002).  “Content  Analysis: Review of Methods and Their Applications in Nutrition Education.” Journal of Nutrition Education and Behavior , 34 (4), 224–230. https://doi.org/10.1016/S1499- 4046(06)60097-3
Lizardo, O. (2004). “The Cognitive Origins of Bourdieu ’ s Habitus.” Journal for The Theory of Social
Behaviour , 34 (December), 375–401.
https://doi.org/https://doi.org/10.1111/j.1468-5914.2004.00255.x
Neuts, B., Devos, T., & Dirckx, T. (2014). “Turning off the red lights : Entrepreneurial
urban strategies in “ De Wallen ” Amsterdam q. Applied Geography , 49 , 37–44. https://doi.org/10.1016/j.apgeog.2013.09.005
Retnaningdyah,  P.  (2015).  “We  Have  Voices,  Too” : Literacy , Alternative Modernities and Indonesian Domestic Workers in Hong Kong . The University of Melbourne.
Retnaningsih,  H.  (2014).  “Dampak  sosial  penutupan  lokalisasi  dolly.” Info  Singkat Kesejahteraan Sosial , VI (13), 9–12.
Sasajima, H. (2013).  “From red light district to art district: Creative city projects in Yokohama’s Kogane-cho neighborhood.” Cities , 33 , 77–85.
https://doi.org/10.1016/j.cities.2012.07.011
Sinclair,  A.  (2017a).  “It’s  a  real  negotiation  within  yourself”:  Women’s  stories  of challenging  heteronormativity  within  the  habitus.” Women’s  Studies International Forum , 64 , 1–9.
https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.wsif.2017.08.001
Sinclair,  A.  (2017b).  “Women  â€ TM s  Studies  International  Forum  “  It  â€ TM s  a  real negotiation  within  yourself  ” :  Women  â€ TM s  stories  of  challenging heteronormativity  within  the  habitus. Women’s  Studies  International  Forum , 64 (March), 1–9. https://doi.org/10.1016/j.wsif.2017.08.001
Stapleton,  K.,  &  Wilson,  J.  (2017).  “Telling  the  story:  Meaning  making  in  a community narrative.”
Journal
of Pragmatics , 108 , 60–80. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.pragma.2016.11.003
Vilhjálmsdóttir, G., & Arnkelsson, G. B. (2013). “Social aspects of career choice from the perspective of habitus theory.” Journal of Vocational Behavior , 83 (3), 581–590. https://doi.org/10.1016/j.jvb.2013.08.002
Mozaik Humaniora Vol. 18 (1): 105-111 © Noor Efni Salam (2018)

## Cultural Event Management
in Promoting Siak as the “Truly Malay” for Strengthening Local Economy and Revitalizing Malay Culture
(Manajemen Event Budaya dalam Mempromosikan Siak sebagai “Truly Malay” untuk Penguatan Ekonomi Lokal dan Revitalisasi Kebudayaan Melayu)

## Noor Efni Salam
Departemen Ilmu Komunikasi, Universitas Riau Simpang Baru, Tampan, Pekanbaru 28293 Tel.: +62 (761) 63272 Surel: noor.efni.salam@lecturer.unri.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan acara budaya yang diadakan oleh masyarakat lokal Siak  Sri  Indrapura.  Ini  juga  menyelidiki  keterlibatan  lebih  lanjut  dan  kepedulian  pariwisata  dalam mempromosikan  Siak  sebagai  “Truly  Malay.”  Penelitian  ini  juga  mengeksplorasi  upaya  yang dilakukan oleh pemerintah untuk memperluas jaringan dan mempromosikan acara budaya sebagai daya tarik lokal, baik dalam lingkup lokal dan internasional, sambil memperkuat ekonomi lokal dan merevitalisasi  budaya  Melayu.  Menggunakan  pendekatan  komunikasi  dan  budaya,  penelitian kualitatif  ini  menemukan  beberapa  acara  budaya  di  Siak:  Festival  Siak  Bermadah,  Ghatib Benghanyut, dan wisata olahraga seperti Tour de Siak. Semua acara ini memberdayakan masyarakat lokal  dan  menarik  perhatian  dunia.  Studi  ini  juga  menemukan  bahwa  peran  pemerintah  dalam mempromosikan acara-acara ini tercermin dalam bentuk publikasi di media komunikasi dan / atau peningkatan sumber daya manusia dan instrumen pendukung lainnya. Sementara untuk masyarakat lokal, ada peningkatan ekonomi kreatif dan upaya yang mengarah pada revitalisasi budaya Melayu.
Kata kunci: komunikasi budaya, event budaya, Melayu, Siak

## Abstract
This research aims to describe cultural event held by the local people of Siak, Sri Indrapura Regency. It  also  investigates  further  involvement  and  tourism  awareness  in  promoting  Siak  as  the  “Truly Malay.” This research also explores efforts done by the government to expand network and promote cultural  event  as  local  attraction,  both  in  local  and  international  scope,  while  strengthening  local economy  and  revitalizing  Malay  culture.  Using  communication  and  cultural  approach,  this qualitative research finds several cultural events in Siak: Siak Bermadah Festival, Ghatib Benghanyut, and sport tourism like Tour de Siak. All of these events empower local people and draw worldwide attention. The study also finds that the role of government in promoting these events is reflected in form of publications in communication media and/or improvements in human resources and other supporting instruments. Meanwhile for local people, there are improvement in creative economy and efforts that lead to Malay culture revitalization.
Keywords: cultural communication, cultural event, Siak, Malay,

## INTRODUCTION
The Siak Sri Indrapura Regency is one of regencies in Riau Province that is keen in developing  its  area  with  Malay  principle.  Several  strategies  and  conductions  have
been  done  to  uphold  Malay  cultures,  one  of  them  is  “packaging”  various  cultural events  like  Siak  Bermadah  Festival,  Chotib  Benghanyut,  Silat  Sijori  Contest (Singapore,  Johor,  and  Riau),  Kompang  Salawat  Contest,  International  Creative Zapin  Festival  and  many  other  programs  that  are  highly  demanded  by  the government.
Furthermore, the spirit of establishing Siak Regency as a city with Malay principle has been decanted in  vision of development of the regency, that is: “Terwujudnya Kabupaten  Siak  sebagai  Pusat  Kebudayaan  Melayu  di  Indonesia  tahun  2025 (Actualizing Siak Regency as a Malay Culture Center of Indonesia in 2025).” One of the  programs  in  realizing  the  vision  by  the  government  is  campaigning  Siak  the “Truly  Malay.”  It  is  because  the  potential  of  Siak  in  traditional,  historical,  and cultural  values  allow  this  regency  becoming  a  heritage  city  or  city  that  possess cultural and historical richness that must be preserved.
Realizing Siak Regency as a center of Indonesian Malay culture in 2025 and Siak the “Truly  Malay,”  the  government  intensively  promotes  many  cultural  events  which involve  local  people  in  it.  Besides  revitalizing  cultural  values  and  actualizing  the visions,  the  efforts  are  also  increasing  Siak  potentials  as  the  most  visited  tourism destinations  either  in  domestics  or  international  levels.  The  purpose  is  to  increase economy populist context as decanted in the Constitution No. 10 in 2009, concerning tourism for increasing economic development and local people welfare.
Based on the background, this research is intended to find out the problems of the cultural events’ governance in promoting Siak the “Truly Malay” to strengthen local economy and revitalization of Malay culture. This research is conducted to find out how the government of Siak Regency comprehensively arranges the cultural events that is portray the Malay culture with economy values.
Governance  is  a  term  showing  about  management,  to  manage,  to  organize (Depdiknas 2008). So  here governance is to reorganize things that have been done before.  In  this  research,  governance  or  reorganizing  the  cultural  events  beginning with  process  of  cultural  potential  development.  Developing  cultural  potentials means  that  developing  economy  values  from  the  superior  local  cultural  products. The  next  phase  is  developing  phase  which  is  advanced  from  cultural  potentials discoveries in Siak Regency.
Cultural  event  is  the  whole  events  involved  universal  culture  as  specified  by Koentjaraningrat  (2004),  they  are  belief,  local  organization,  knowledge,  language, earning,  art  and  tool  technology.  The  event  covers  preparation,  conduction  and effects  appeared  for  preserved  local  people  (Abdullah  2009:47).  Then,  Allen  (2011) said  cultural  events  are  distinctive  ritual,  show,  performance,  celebration  which have been scheduled and distinguishly for mutual, social, cultural purpose.

## METHOD
It  is  qualitative  research,  the  purpose  is  exploring,  figuring  out,  and  analyzing  on how the government holds cultural events as promotion mean for Siak  the  “Truly Malay”  program  as  local  economy  strengthening  and  Malay  culture  revitalization. The research is conducted in March to November 2016. Data are collected from deep and  accidental  interview  to  those  related  ones.  The  researcher  also  holds  Focus Group Discussion (FGD) and collects research related documentations.
Data  analysis  technique  is  done  by  several  phases.  First,  collected  information (interview,  observation  and  related  documentation)  is  reduced  for  the  research needs. After information filtering as corresponded with the needs, meaning process and analyzing are done to have final summary.The research is conducted for eight months, it starts from March to November 2016. There are several steps which are started by making the proposal to the final report.

## RESULT AND DISCUSSION
As  efforts  in  actualizing  Siak  the  “Truly  Malay,”  there  are  various  cultural  events held  by  the  government  of  Siak  Sri  Indrapura.  However,  the  most  interesting cultural  event  and  loved  by  many  people  either  local  people  or  foreigners  from outside  Riau  Province  and  neighboring  countries  like  Malaysia,  Singapore,  and Brunei is Siak Bermadah Festival, Ghatib Benghanyut, sport tourism such as Tour de Siak, Assyura Porridge Festival, Traditional Top Tournament, Tradisional Culinary Exhibition, etc.
Siak Bermadah Festival is considered to portray Malay culture the most since there are  various  cultural  elements  either  art,  custom,  or  entertainment.  Siak  Bermadah means  “Siak  Bertutur”.  Hum  activity  or bermadah is  portrayed  in  all  art  attraction (either  theater,  dancing—traditional  and  modern  dancing  like  creative zapin —and langgam (Malay song).
Besides  Siak  Bermadah,  another  festival  is  Khatib  Beghanyut,  which  is  prayer  like thoibah sentence that held along the day on boat or ferry. This is an annual event in Safar month (Hijri calendar) believed as a fully disastrous month. Therefore, Khatib Beghanyut is for protecting from bad luck. This ritual is cultural richness and Islamic tradition since the Siak Sultanate.
Beside those events, there are many events held with cultural conservation and local economy strengthening purpose. Unfortunately, local people don’t have awareness for that purpose so that event performance, economically, does not have significant impact  and  local  people  involvement  is  still  limited.  This  far,  local  people involvement can be  seen in Malay  culinary,  Malay  language and clothing  use and handicrafts.
Local  people  involvement  with  culinary  conservation  is  seen  in  two  culinary problems  that  the  most  popular  in  Siak,  that  is  Laksamana  Raja  Mengamuk  and snack of Roti Jala or Roti Kirai. Improving and revitalizing Malay culinary in Siak,
there  are  several  fundamental  aspects  that  need  to  be  notified,  such  as  identity, representation, consumption, production, and regulation. Culinary identity needs to be  clarified  and  its  connection  with  Malayness  needs  to  be  told  continuously  so  it represents condition and local people’s culture. Meanwhile, as main consumer and producer,  the  government  needs  to  create  regulation  for  production  process  and marketing giving advantages.
Another  local  people  involvement  is  seen  in  Malay  clothing  use.  One  of  cultural richnesses  in  Siak,  Malay  clothing  is  a  must  significant  maintained  identity  in  the future.  Quantitatively,  Malay  clothing  is  divided  into  several  kinds,  especially related to social value; Malay clothing is rich of values.
This  cultural  symbol  does  not  loose  flexibility  which  means  in  survivable  context though  the  wearer  and  situation  or  social  context  changed.  The  flexibility  makes Malay  clothing  wearer  at  present  transformed.  There  might  be  several  aspects reduced. Hence, Malay culture revitalization especially at clothing aspect, needs first phase,  that  is  restoring  the  use  at  large-scale  in  every  form  of  activities  of  Malay people in Siak, one of them is cultural event.
Besides  clothing,  Siak  Regency  has  also  various  handicrafts  with  high  values  in market  if  it  is  managed  well.  Handicrafts  that  have  been  produced  by  the  local people  such  as  bags,  movable  food  cover,  rugs,  vases,  baskets,  raw  mats, takziah baskets, fruits baskets, picnic baskets, are all made of  remained rope of big company in Perawang. Another vital handicraft and the richest with Malay value is the Siak weaving. Revitalizing effort to this aspect is improving entrepreneurship awareness and modal facilitation by the government and other parties.
Besides  modal  facilitation,  there  are  several  ways  done  by  the  government promoting this cultural event as efforts for actualizing Siak the Truly Malay, they are promoting through media communication like papers, electronic and advertisement in  strategic  places.  Newspapers  partnered  with  the  government  in  informing  and promoting this cultural event is Riau Pos , Haluan Riau , and Tribun Pekanbaru , either in  advertisement  or  advertorial;  meanwhile  involved  electronics  media  are  local television  Riau  Televisi,  state  television  TVRI,  commercial  television  Antartv,  TV One,  and  Metro  TV.  Beside  that  the  government  also  arranges  banners,  billboard installation, and exhibitions by official units, social media, etc.
The  government  does  not  only  invite  papers  and  electronic  media  but  also  online media like goriau.com, bertuah.com, and antarariau.com for promotion supporting all their cultural events activities.
In  addition  to  the  promotion  with  media  above,  the  government  also  improves governance  system  by  cooperating  with  many  parties.  It  is  since  cultural  events governance is collaborative management system that involves government and non- government sector for collective business (Muntasib 2009). Non-government holders are called stakeholders with various basic on their  fields and influences. First, key
player,  active  stakeholders  in  management  since  they  have  importance  and  great influence.  Second,  subject,  this  is  great  importance  but  weak  influence.  Third, context  setter,  it  has  great  influence  with  weak  importance.  Forth,  crowd,  this stakeholder has both weak influence and importance (Reed et al . 2009).
Stakeholders  who  have position as subject in Malay  cultural event performance in Siak  is local people in general and tourists outside Siak.  The next stakeholders are context  setters.  These  have  position  in  cultural  event  context  in  Siak  and  they  are academician  or  researchers.  What  they  have  been  researching  is  relating  to  Malay culture in Siak and becoming main guidance to the government in making decisions and  policies  in  culture  concern.  Academic  personal  and  researcher  with  their significant outcome also do not have great importance in cultural activities but for mutual  progression.  The  last  one  is  crowd.  These  parties  are  various,  like  small entrepreneurs who have temporary involvement, service providers who just appear when events are held and many others temporal parties.
Other than stabilizing cooperation between the government and stakeholders, based on previous sub-part, Malay culture resources concern in Siak and its development, also its historical and potential existence. There are several concrete steps that need to do by the regional government so that cultural events contribute in improvement to local economy and Malay culture preservation, they are continuous training and coaching  in  creative  industry,  food  industry  development,  cultural  centers development,  regional  regulation  establishment  for songket fabric  use  concern, school  curriculum  review  from  kindergarten  to  senior  high  level,  and  human resources improvement.

## CONCLUSION
Based on explanation above and research findings in the previous explanation, there are  several  Malay  cultural  events  done  by  local  people  of  Siak  Sri  Indrapura  as promoting  facilitations  of  Siak  the  “Truly  Malay.”  Those  cultural  events  are  Siak Bermadah,  Khatib  Beghanyut,  amd  Tour  de  Siak.  Local  people  awareness  and involvement to cultural events held by the government of Siak Regency, can be seen in  culinary  sector,  traditional  clothing,  handicraft  industry,  etc.  Overall,  this involvement  needs  to  be  maximized.  In  culinary  sector,  the  main  problem  is  food technology  use  limitation  to  improve  quality  and  modal  support  to  culinary entrepreneurs.  Meanwhile,  local  people  clothing’s  characteristics  do  not  portray Malay  personal  culture  characterisctic  especially  when  cultural  events  are performed. At last, local people participation in developing economy creative is still weak.
Effort  done  by  the  government  of  Siak  Regency  is  enlarging  network  to  promote cultural  events  performance  becoming  attraction  in  either  local,  national  or international  scope  through  various  media.  Besides  media,  the  government  also improves the governance of cultural event done by local people of Siak so that Siak the  Truly  Malay  can  be  actualized;  and  also  become  economy  local  strengthening and Malay culture revitalizing simultaneously.
Thus,  the  government  is  (1)  expected  to  improve  quality  and  quantity  of  Malay cultural events in Siak, (2) needs to develop infrastructure in large-scale so that all people  are  involved  in  Malay  cultural  events  in  Siak,  (3)  needs  to  synergize  and maximize  the  function  of  media  either  papers,  electronics,  or  digital,  (4)  the governance done by the government of Siak needs to be based to cultural vision and mission that are assigned by the central government.

## REFERENCES
Allen,  J.,  W.  O’Toole,  R.  Harris,  and  I.  McDonnell,  I.  2011. Festival & Special Event Management . Australia: John Wiley & Sons.
Ayu,  Dewi  Aulya  Atika.  2015.  “Peran  Promosi  Wisata  melalui  Film  dalam Meningkatkan Kunjungan Wisatawan.” Jurnal Administrasi Bisnis (JAB) 21 (1).
Borrini-Feyerabend  G.  1995.  “Collaborative  Management  of  Protected  Areas: Tailoring  the  Apporach  to  the  Content.” Issues  in  Social  Policy. Switzerland: IUCN Gland.
Departemen Kebudayaan dan Pariwisata. 2009. Undang-undang Nomor 10 Tahun 2009 tentang Kepariwisataan . Jakarta: Depbudpar.
Depdiknas. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Depdiknas.
Direktorat  Jenderal  Kebudayaan.  2013. Renstra  Kebudayaan  2010-2014 .  Jakarta: Ditjenbud
Efni, Noor, 2014. “Revitalisasi Budaya Melayu Di Era Globalisasi Dalam Perspektif Komunikasi.” Dalam  Prosiding  Seminar  Internasional  Budaya  dan  Bahasa Melayu. Riau: Pusat Penelitian Budaya Universitas Riau.
Huberman,  A.  M.  and  Matthew  B.  Miles.  1998. Analisis Data Kualitatif ,  terjemahan Rohendi Rohidi). Jakarta: UI Press.
Koentjaraningrat, dkk. 2007. Masyarakat Melayu dan Budaya Melayu dalam Perubahan . Yogyakarta: Balai Kajian dan Pengembangan Budaya Melayu.
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  2015.  “Final  Report  Arranging  Grand Design of Malay Cultural Development in Siak Regency,” http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/ditindb/2015/11/26/siak-the-truly- malay/
Kementerian Pendidika dan Kebudayaan. 2015. “Laporan Akhir Penyusunan Grand Design Pengembangan Budaya Melayu di Kabupaten Siak,”
http://kebudayaan.kemdikbud.go.id/ditindb/2015/11/26/siak-the-truly- malay/
Loumioti, Maria dan Vagionis, Nikolas. 2011. “Movies as A Tool of Modern Tourist Marketing.” Tourimos:  An  International  Multidisciplinary  Journal  of  Tourism 6 (2):353-362.
Muntasib H. 2009. “Tata Kelola Pariwisata Alam di Indonesia.” Seminar Kebijakan, Tantangan dan Peluang Pariwisata Alam di Indonesia”. Jakarta.
Reed, M., A. Graves, N. Dandy, H. Posthumus, K. Hubacek, J. Morris, C. Prell, C.H. Quinn, and L.C. Stringer. 2009. “Who’s Nad Why? A Typology of Stakeholder Analysis Methods for Natural Resource Management.” Journal of Environmental Management 90:1933-1949.
Triwardani,  Reny  dan  Christina  Rochayanti.  2014.  “Implementasi  Kebijakan  Desa Budaya  dalam  Upaya  Pelestarian  Budaya  Lokal.” Reformasi  Jurnal  Ilmu  Sosial dan Ilmu Politik 4 (2):102-110.
________ .  2015.  “Penguatan  Nilai  Ekonomi  Budaya  Lokal  Dalam  Tata  Kelola  Desa Budaya Melalui Pemanfaatan Teknologi Komunikasi.” Dalam Prosiding Seminar Nasional Kebangkitan Teknologi .
Mozaik Humaniora Vol. 18 (1): 112-128 © Purnawan Basundoro, Muhammad Madyan (2018)

## Penyusunan Sejarah Kota Berbasis Kawasan Cagar Budaya di Kota Surabaya, Makassar, dan Yogyakarta
(Reconstructing the History of the City Based on Cultural Heritage In the City of Surabaya, Makassar, and Yogyakarta)

## Purnawan Basundoro
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Airlangga Jalan Dharmawangsa Dalam, Surabaya 60286 Tel.: +62 (31) 5035676 Surel: pbasundoro@fib.unair.ac.id

## Muhammad Madyan
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Jalan Airlangga, Surabaya 60286 Tel.: +62 (31) 5033642 Surel: madyan@feb.unair.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  merupakan  perpaduan  penelitian  lapangan  dan  arsip  kawasan  cagar  budaya  dan bangunan  yang  bertujuan  untuk  merekonstruksi  latar  belakang  sejarah  kota-kota  di  Indonesia. Penelitian dilakukan di tiga kota, yaitu Surabaya, Makassar, dan Yogyakarta dengan pertimbangan bahwa kota-kota tersebut memiliki karakteristik sejarah yang berbeda. Penelitian arsip dilakukan di antaranya  di  Perpustakaan  dan  Badan  Dokumentasi  Kota  Surabaya,  Badan  Perpustakaan  dan Dokumentasi  Provinsi  Jawa  Timur,  Perpustakaan  Nasional  Jakarta,  Arsip  Nasional  Indonesia  di Jakarta, Perpustakaan Umum Daerah Istimewa Yogyakarta, Pers Museum Surakarta, Kantor Arsip Makassar, Museum La Galigo Makassar, Museum Benteng Rotterdam Makassar, dan Museum Kota Makassar. Hasilnya menunjukkan bahwa kawasan cagar budaya, bangunan, dan benda umumnya mengacu pada sejarah tematik latar belakang historis kota-kota tersebut di masa lalu. Kota Surabaya memiliki  karakter  yang  kuat  sebagai  kota  perdagangan  dan  industri.  Selain  itu,  ia  juga  memiliki sektor  pemerintahan  dan  pendidikan  sebagai  karakter  utama.  Kota  Makassar  memiliki  karakter yang  kuat  sebagai  pusat  pemerintahan  lama  dengan  konflik  internal  mereka,  dan  sebagai  kota pelabuhan.  Kota  Yogyakarta  didirikan  dari  sisa-sisa  konflik  internal  Kerajaan  Mataram.  Kota Yogyakarta  telah  berkembang  menjadi  pusat  otoritatif  tradisional  dengan  pengaruh  budaya  Jawa yang  sangat  kuat.  Selama  era  kolonialisme,  kota  ini  menjadi  arena  pertempuran  simbolis  antara Belanda dan pihak Kerajaan.
Kata kunci: cagar budaya, Makassar, kota Surabaya, Yogyakarta

## Abstract
This study is a collaborative work between field and archival research of cultural heritage areas and buildings  aiming  to  reconstruct  the  historical  background  of  the  cities  in  Indonesia.  The  study  is done in three cities: Surabaya, Makassar, and Yogyakarta under the consideration  that those cities possess  different  historical  characteristics.  Archival  research  was  conducted  in  The  Library  and Documentation  Board  of  Surabaya,  The  Library  and  Documentation  Board  of  East  Java  Province, The  National  Library  of  Jakarta,  The  National  Records  of  Indonesia  in  Jakarta,  Public  Library  of Special Region of Yogyakarta, Museum Press of Surakarta, Archival Office of Makassar, Museum La

## Penyusunan Sejarah Kota Berbasis Kawasan Cagar Budaya di Kota Surabaya, Makassar, dan Yogyakarta
Galigo Makassar, Museum Benteng Rotterdam Makassar, and Museum Kota Makassar, to mention some.  The  result  shows  that  the  cultural  heritage  areas,  buildings,  and  objects  generally  refer  to thematic  history  of  the  historical  background  of  those  cities  in  the  past.  The  city  of  Surabaya possesses a strong character as a trading and industrial city. Moreover, it also has governmental and educational sectors as prominent characters. The city of Makassar possesses a strong character as old governmental center with their internal conflicts, and as a city of harbor. The city of Yogyakarta was established from the remnants of the internal conflict of Mataram Kingdom. The city of Yogyakarta has developed into a traditional authoritative center with a very strong influence of Javanese culture. During colonialism era, the city became a symbolic battle arena between the Dutch and the Kingdom party.
Keywords : city, heritage, Makassar, Surabaya, Yogyakarta

## PENDAHULUAN
Sejak  fenomena  perkotaan  muncul  di  bumi,  saat  itu  pula  kota  menjadi  pusat perhatian.  Pada  awalnya  perhatian  manusia  terhadap  kota  tertuju  pada  ujud fisiknya  karena  kota-kota  pada  periode  awal  tumbuh  sebagai  ruang  yang  sangat berbeda  dengan  kawasan  sekitarnya.  Dampak  pertumbuhan  penduduk  yang sangat  cepat  di  perkotaan  menjadikan  kawasan  tersebut  berkembang  menjadi kawasan unik yang sangat berbeda dengan kawasan lainnya. Kota tumbuh menjadi kawasan dengan sejuta harapan, tetapi juga berkembang menjadi kawasan dengan berbagai permasalahan.
Keunikan  kota  kemudian  menarik  perhatian  akademisi  untuk  mengkajinya. Beragam  pengetahuan  lahir  dari  realitas  perkotaan,  seperti  sosiologi  perkotaan, antropologi  perkotaan,  arsitektur  perkotaan,  tata  kota,  sejarah  perkotaan,  politik perkotaan, dan lain-lain. Di Indonesia kajian perkotaan merupakan hal yang relatif baru.    Hampir  dua  puluh  tahun  yang  lalu  sejarawan  utama  Indonesia, Kuntowijoyo,  dalam  bukunya Metodologi  Sejarah mengemukakan  bahwa  sejarah kota belum banyak mendapat perhatian kalangan sejarawan akademis. Pernyataan Kuntowijoyo  seolah-olah  menjadi  peringatan  bagi  sejarawan  di  Indonesia,  bahwa kota  merupakan  ranah  yang  harus  dieksplorasi  dari  sisi  sejarahnya,  karena  kota merupakan kawasan geografis yang mengalami perubahan paling cepat di dunia.
Upaya merekonstruksi sejarah kota-kota di Indonesia sebenarnya mulai dilakukan sejak  pertengahan  1980-an,  tetapi  sebagian  besar  dilakukan  oleh  sejarawan  asing. Beberapa hasil kajian mengenai hal tersebut misalnya dilakukan oleh Geertz (1986), Abeyasekere (1987), Dick (2002), dan lain-lain.  Gairah  untuk  meneliti  sejarah  kota oleh  sejarawan  Indonesia  tidak  bisa  dilepaskan  dari  gagasan  Kuntowijoyo  (1994), bahwa sudah waktunya perhatian para sejarawan diarahkan ke kota, karena kota merupakan pusat perubahan yang sangat cepat di dunia. Beberapa hasil studi yang saat ini beredar dan menjadi buku pegangan dalam mata kuliah Sejarah Kota antara lain yang dilakukan oleh peneliti (Basundoro 2009), Irwanto (2010), Makkelo (2011), Poelinggomang (2004), dan lain-lain.
Beberapa kelemahan referensi sejarah kota, baik yang berupa jurnal maupun buku, adalah  sebagian  besar  referensi  tersebut  ditulis  hanya  mengacu  pada  referensi tertulis  terdahulu,  baik  kepada  sumber-sumber  primer  maupun  sumber-sumber
sekunder. Uraian-uraian dalam buku tidak mengacu secara riil kepada peninggalan sejarah di kota. Hal tersebut menyebabkan para pembaca tidak mengetahui secara kenyataan  (faktual)  yang  diuraikan  dalam  buku  tersebut,  di  mana  kawasan  yang sedang diuraikan, dan seperti apa kawasan atau bangunan yang sedang diuraikan. Padahal, sebagian besar kawasan kota yang bersejarah beserta bangunan-bangunan penting  sudah  ditetapkan  menjadi  kawasan  dan  bangunan  cagar  budaya  yang dilindungi oleh hukum. Mengacu pada kondisi tersebut maka perlu disusun buku ajar atau buku referensi sejarah kota yang mengacu pada bangunan cagar budaya.
Hasil rekonstruksi sejarah kota berbasis pada kawasan dan bangunan cagar budaya memiliki  dua  aspek  strategis  sekaligus,  yaitu  sebagai  referensi  mengenai  sejarah kota  sekaligus  sebagai  upaya  melakukan  sosialiasi  kawasan  dan  bangunan  cagar budaya di perkotaan. Hal tersebut sejalan dengan amanat Undang-Undang Nomor 11  Tahun  2010  tentang  Cagar  Budaya.  Undang-Undang  tersebut  mengamanatkan bahwa  cagar  budaya  merupakan  kekayaan  budaya  bangsa  sebagai  wujud pemikiran dan perilaku kehidupan manusia yang penting artinya bagi pemahaman dan pengembangan sejarah, ilmu pengetahuan, dan kebudayaan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara, sehingga perlu dilestarikan dan dikelola secara tepat melalui upaya perlindungan, pengembangan, dan pemanfaatan dalam rangka  memajukan  kebudayaan  nasional  (Kementerian  Kebudayaan  dan Pariwisata 2013:2).
Artikel  ini  merupakan  hasil  penelitian  dalam  rangka  penyusunan  buku  ajar  atau buku referensi sejarah kota berbasis bangunan dan kawasan cagar budaya di Kota Surabaya,  Makassar,  Yogyakarta.  Permasalahan  utama  penelitian  ini  adalah, pertama, bagaimana perkembangan kota Surabaya, Makassar, dan Yogyakarta jika mengacu  pada  kawasan  dan  bangunan  cagar  budaya  setempat?  Kedua,  seperti apakah model penyusunan sejarah kota jika mengacu pada kawasan dan bangunan cagar budaya?

## METODE
Metode  ini  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  penelitian  lapangan  di  kawasan  dan bangunan  cagar  budaya,  serta  penelusuran  sumber-sumber  tertulis  dan  sumber foto. Kegiatan pertama untuk penelitian tahun pertama, yaitu penelitian lapangan yang  dilakukan    di  kawasan  cagar  budaya  di  Kota  Surabaya,  Makassar,  dan Yogyakarta. Kawasan dan bangunan cagar budaya yang dimaksud dalam kegiatan ini adalah yang  telah ditetapkan oleh pemerintah sesuai dengan  Undang-Undang No. 11 tahun 2010, dengan kriteria antara lain berusia lima puluh tahun atau lebih; mewakili masa gaya paling singkat berusia lima puluh tahun; memiliki arti khusus bagi  sejarah,  ilmu  pengetahuan,  pendidikan,  agama,  dan/atau  kebudayaan;  dan memiliki nilai budaya bagi penguatan kepribadian bangsa.
Contoh kawasan dan bangunan yang sesuai dengan kriteria tersebut antara lain: (1) untuk  Kota  Surabaya  adalah  kawasan  di  seputar  Jembatan  Merah,  kawasan pemukiman  Darmo,  kawasan  Jalan  Veteran,  dan  lain-lain;  (2)  di  Kota  Makassar bangunan cagar budaya antara lain Fort Rotterdam (Benteng Rotterdam), Stadshuis
Penyusunan Sejarah Kota Berbasis Kawasan Cagar Budaya di Kota Surabaya, Makassar, dan Yogyakarta
(balai kota zaman kolonial), gedung  kesenian, Pelabuhan Makassar, dan lain-lain; (3)  bangunan  cagar  budaya  di  Kota  Yogyakarta  antara  lain  Kraton  Yogyakarta, Benteng Vredeburg, Gedung Kesenian, dan lain-lain.
Kegiatan  kedua,  yaitu  penelusuran  sumber  tertulis  atau  sumber  sejarah,  telah dilakukan  di  Perpustakaan  Nasional  Republik  Indonesia  di  Jakarta,  Badan Perpustakaan dan Arsip Provinsi Jawa Timur, Badan Perpustakaan dan Arsip Kota Surabaya,  Perpustakaan  Biro  Hukum  Provinsi  Jawa  Timur,  dan  beberapa  tempat lainnya di Kota Surabaya, Kantor Arsip Kota Makassar, Perpustakaan Daerah Kota Yogyakarta,  dan  lain-lain.  Kegiatan  ketiga,  penelusuran  foto-foto  Kota  Surabaya lama  dengan  menggunakan  teknologi  internet,  serta  melakukan  pemesanan dokumen sezaman ke lembaga terkait di luar negeri, yaitu KITLV, Leiden, Belanda.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan,  sejarah  kota-kota  di  Indonesia, utamanya  Kota  Surabaya,  Makassar,  dan  Yogyakarta  mengalami  beberapa  fase perkembangan. Pertama, periode prakolonial. Pada periode ini ketiga kota tersebut masih berada dalam kekuasaan penguasa Bumiputra, yaitu para raja yang berkuasa atas  daerah  tersebut.  Sebagian  besar  penguasa  tersebut  kurang  mempedulikan kondisi kota karena lebih banyak mengupayakan perluasan dan mempertahankan kekuasaan. Peperangan antarkerajaan terus-menerus terjadi. Kota Surabaya pernah diserbu  oleh  pasukan  Kerajaan  Mataram  yang  berpusat  di  Jawa  Tengah  dan menjadikan  kota  tersebut  sebagai  jajahan  kerajaan  pedalaman  tersebut  (Ricklefs 2008:198).  Kekuasaan  Mataram  di  Surabaya  berakhir  ketika  Raja  Mataram, Pakubuwono II, menyerahkan kawasan pesisir utara mulai dari Semarang sampai Surabaya  kepada  VOC  pada  1743.  Dengan  demikian,  setelah  tahun  tersebut  Kota Surabaya  berada  di  bawah  kekuasaan  VOC.  Pada  saat  yang  sama  di  Mataram terjadi  pula  pemberontakan  yang  terus  terjadi,  yang  dilakukan  oleh  kerabat  raja, sedikitnya  empat  pangeran  melakukan  pemberontakan  kepada  Pakubuwono  II antara lain Mas Said, dan disusul oleh Mangkubumi. Akibat pemberontakan yang dilakukan  oleh  Mangkubumi,  Kerajaan  Mataram  akhirnya  terbagi  menjadi  dua setelah  dilakukan  Perjanjian  Giyanti  yang  difasilitasi  oleh  VOC  tahun  1755,  yaitu Kerajaan Surakarta dan Kerajaan Yogyakarta (Ricklefs 2008:221).
Lahirnya  Kerajaan  Yogyakarta  telah  melahirkan  pula  Kota  Yogyakarta,  karena  di kota itulah istana Kerajaan Yogyakarta didirikan oleh Mangkubumi yang kemudian bergelar Hamengkubuwono I. Kondisi yang sama terjadi pula di Makassar. Periode prakolonial  di  kawasan  tersebut  ditandai  dengan  terjadinya  peperangan antarkerajaan.  Kota  Makassar  mulai  dikenal  oleh  masyarakat  dunia  karena  posisi Pelabuhan  Somba  Opu  yang  sangat  strategis  di  masanya,  yakni  secara  geografis terletak di antara dua kerajaan penting saat itu, Kerajaan Gowa dan Kerajaan Tallo. Sebelum keduanya  bersekutu, Gowa adalah sebuah kerajaan yang  cukup tua dan sangat  disegani  di  Sulawesi  Selatan.  Kerajaan  Gowa  berdiri  sekitar  abad  ke-13. Konon  raja  pertamanya  adalah  seorang  perempuan  bernama  Tumanurung,  yang memerintah  hingga  sekitar  tahun  1300.  Jika  ada  yang  mengatakan  Gowa  berdiri sejak  abad  ke-13,  hal  itu  tidak  berlebihan,  sebab  hingga  pemerintahan  VOC
berlangsung  di  Makassar,  setidaknya  terdapat  16  raja  yang  memimpin  Kerajaan Gowa.
Gambar 1. Plengkung Benteng Kraton Yogyakarta (sumber: tropenmuseum.nl)
Pada  periode  prakolonial  bangunan  penting  yang  dibuat  pada  saat  itu  sebagian besar  merupakan  fasilitas  kerajaan  dan  perbentengan.  Di  Kota  Surabaya peninggalan  periode  tersebut  nyaris  sudah  lenyap  dimakan  perkembangan  kota yang  amat  pesat.  Peninggalan  prakolonial  di  kota  Yogyakarta  sebagian  besar berada di dalam Kraton Yogyakarta yang merupakan tempat tinggal raja.
Kawasan kraton dikelilingi oleh benteng yang kuat yang memiliki beberapa pintu yang disebut plengkung (Basundoro 2012a:66). Tidak terlalu jauh dari area kraton terdapat  pula  tempat  pesiar  keluarga  kerajaan  yang  disebut  Tamansari.  Kawasan tersebut  pada  mulanya  berupa  kolam  raksasa  yang  diselingi  bangunan-bangunan untuk  kegiatan  tertentu,  sehingga  dikenal  dengan  julukan castle  on  the  water . Bangunan  kraton,  benteng,  dan  kompleks  Tamansari  saat  ini  telah  ditetapkan sebagai  bangunan  cagar  budaya.  Di  kota  Makassar  peninggalan  periode  tersebut terkonsentrasi  di  kawasan  Benteng  Somba  Opu  yang  merupakan  kawasan  pusat Kerajaan Gowa (Matulada 2011:14).
Gambar 2. Sisa-sisa Benteng Somba Opu di Kabupaten Gowa (sumber: akbar-tubagus.blogspot.co.id)
Kota-kota  di  Indonesia  mengalami  perkembangan  pesat  sejak  periode  kolonial Belanda. Sejak kedatangan bangsa Belanda di Indonesia, kota-kota dibangun dalam rangka  melengkapi  fasilitas  untuk  orang-orang  Belanda  tersebut.  Bangunan-
Penyusunan Sejarah Kota Berbasis Kawasan Cagar Budaya di Kota Surabaya, Makassar, dan Yogyakarta
bangunan  yang  menonjol  antara  lain  bangunan  kantor  pemerintahan,  fasilitas perdagangan, fasilitas transportasi, fasilitas pendidikan, dan lain-lain. Sampai saat ini  bangunan-bangunan  tersebut  ada  yang  masih  bertahan  dengan  baik  dan ditetapkan  sebagai  bangunan  cagar  budaya  karena  memiliki  nilai  sejarah  yang tinggi.
Pada  akhir  abad  ke-19,  perkembangan  Kota  Surabaya,  Makassar,  dan  Yogyakarta mengalami  peningkatan    luar  biasa.  Hal  tersebut  dipicu  kebijakan  liberalisasi ekonomi  yang  membebaskan  pengusaha  swasta  Eropa  untuk  menanamkan modalnya  di  Hindia  Belanda.  Sebagian  besar  modal  swasta  ditanamkan  dalam sektor perkebunan, sisanya  dalam  sektor perdagangan, industri, transportasi, dan lain-lain (Lindblad 2002:244-263).
Liberalisasi  ekonomi  telah  memengaruhi  karakteristik  kota-kota  di  Indonesia, utamanya  Batavia,  Surabaya,  Semarang,  Makassar,  juga  Yogyakarta.  Kota-kota tumbuh  pesat  dengan  diwarnai  munculnya  bangunan-bangunan  baru  untuk berbagai fungsi.

## Surabaya
Menurut versi resmi Pemerintah Kota Surabaya, Kota Surabaya berdiri tanggal 31 Mei  1293  (Hidayat  1975:103).  Pada  periode  awal  Surabaya  tampaknya  belum terbentuk sebagai kota. Ia merupakan desa kecil di tepi pantai, tetapi pada periode berikutnya  kawasan  tersebut  menjadi  pusat  pemerintahan.  Di  kawasan  tersebut memerintah  seorang  bupati  yang  merupakan  pemimpin  masayarakat  Bumiputra setempat.  Pada  abad  ke-18  kota  Surabaya  mulai  dikuasai  oleh  kolonial  Belanda, walaupun keberadaan orang-orang Belanda di kota ini sudah ada sejak abad ke-17.
Sejak  Belanda  mulai  memerintah  di  Surabaya,  kota  ini  dipimpin  oleh  dua pemerintahan,  yaitu  pemerintah  kolonial  Belanda  yang  dipimpin  oleh  seorang residen  dan  pemerintah  Bumiputra  yang  dipimpin  oleh  seorang  Bupati.  Pusat pemerintahan  kolonial  Belanda  berada  di  kawasan  Jembatan  Merah,  yaitu  di gedung karesidenan yang berada tepat sisi barat jembatan yang melintang di atas Sungai  Kalimas,  sedangkat  pusat  pemerintahan  Bumiputra  berada  di  kawasan Taman Raja, yang saat ini berdiri gedung kantor pos.
Kantor  Residen  Surabaya  yang  berada  di  kawasan  Jembatan  Merah  bertahan sampai  awal  abad  ke-20,  karena  pada  tahun  1920an  kantor  tersebut  dirobohkan. Pada  saat  itu  status  administrasi  karesidenan  mulai  tidak  berfungsi  dan  kota Surabaya telah ditetapkan sebagai kota otonom dengan status gemeente . Berdirinya Gemeente  Surabaya  disahkan  melalui Staatsblad No.  149  Tahun  1906  (Basundoro 2012b:7).  Sistem  administrasi gemeente dipusatkan  di  balai  kota  atau  yang  dikenal dengan  sebutan stadshuis .  Balai  Kota  Surabaya  pada  awalnya  menyewa  gedung secara  berpindah-pindah  sampai  akahirnya  pada  tahun  1925  berhasil  dibangun balaikota  permanen  di  kawasan  Ketabang  (Basundoro  2013:156).  Sampai  saat  ini gedung tersebut masih dimanfaatkan sebagai balai kota tempat berkantor Walikota Surabaya. Gedung Balai Kota Surabaya saat ini telah ditetapkan sebagai bangunan
cagar budaya tipe A. Balai Kota Surabaya merupakan gedung yang sangat megah, dirancang  oleh  arsitek  G.C.  Citroen,  seorang  arsitek  kelahiran  Amsterdam  yang menetap di kota Surabaya sejak tahun 1915 (Handinoto 1996:192).
Gambar 3. Balai Kota Surabaya pada Masa Kolonial (sumber: kitlv.nl)
Keberadaan  gedung  balai  kota  menjadi  bukti  penting  perjalanan  sejarah pemerintahan  Kota  Surabaya.  Selama  masa  kolonial  Belanda,  Kota  Surabaya dipimpin oleh delapan walikota atau yang disebut sebagai burgemeester . Pada tahun 1942 pemerintah Kota Surabaya mengalami perubahan drastis karena kedatangan tentara Jepang. Belanda berhasil diusir oleh Jepang dan Jepang-lah yang kemudian berkuasa hingga tahun 1945 (Frederick 1989:115).
Selain  terjadi  perubahan  pada  lembaga  pemerintahan,  selama  masa  kolonial  Kota Surabaya juga mengalami perubahan yang cukup radikal pada sektor perdagangan dan  industri.    Sejak  abad  ke-18,  Belanda  mengembangkan  kawasan  Jembatan Merah  menjadi  kawasan  perdagangan  dan  hunian  orang-orang  Belanda.  Di sepanjang  Hereenstraat (saat ini berganti nama menjadi  Jalan Rajawali), didirikan kantor-kantor  dagang  dan  pertokoan.  Di  kawasan  ini  pula  pada  tahun  1829 didirikan kantor cabang De Javasche Bank yang merupakan bank sentral pertama di Hindia Belanda  (Darsono 2016:44). Di tepi Sungai Kalimas  juga berdiri banyak kantor dagang.
Kawasan Jembatan Merah mengalami perkembangan pesat sejak akhir abad ke-19. Berbagai  kantor  dagang  dan  perbankan  didirikan  di  kawasan  ini,  menjadikan kawasan Jembatan Merah sebagai pusat bisnis terkemuka di Hindia Belanda. Pada tahun 1911 perusahaan dagang Lindeteves Stokvis mendirikan kantornya di selatan kawasan  Jembatan  Merah.  Gedung  tersebut  dirancang  oleh  bisro  arsitek  Hulswit, Fermont & Ed. Cuypers, yang juga merancang gedung De Javasche Bank Surabaya. Kedua gedung  tersebut saat ini telah ditetapkan sebagai bangunan cagar budaya. Pada  tahun  1920-an,  perusahaan  dagang  Handelsvereeniging  Amsterdam  (HVA) mendirikan  gedung  untuk  kantor  perusahaan  tersebut  di  Comidiestraat.  Gedung tersebut  juga  dirancang  oleh  Hulswit,  Fermont  &Ed.  Cuypers.  Gedung  tersebut dapat  dikatakan  merupakan  kantor  paling  megah  di  kawasan  Jembatan  Merah (Handinoto 1996:208). Selain kantor HVA, di kawasan Willemsplein didirikan pula kantor dagang Internatio.
Kawasan  Jembatan  Merah  telah  menjadi  salah  satu  simbol  atau  penanda  bahwa Kota Surabaya merupakan kota dagang. Setelah kawasan Jembatan Merah penuh,
Penyusunan Sejarah Kota Berbasis Kawasan Cagar Budaya di Kota Surabaya, Makassar, dan Yogyakarta
aktivitas  bisnis  bergeser  ke  arah  selatan  mengikuti  jalan  dari  Surabaya  pusat menuju ke Surabaya selatan. Mula-mula kawasan Pasar Besar menjadi pusat bisnis baru, terus bergeser lagi ke kawasan Gemblongan, dan pada akhirnya berkembang pula kawasan Tunjungan.
Tunjungan  merupakan  kawasan  perdagangan  baru  yang  bangkit  setelah  krisis ekonomi  tahun  1930-an.  Persis  di  mulut  Tunjungan  di  sebelah  kiri  jalan  berdiri megah  sebuah  toko  berlantai  empat  yaitu  Toko  Whiteaway    yang  oleh  lidah Surabaya  selalu  disebut  sebagai  Toko  Witawai . Bangunan  toko  ini  menjadi  salah satu bangunan yang  paling menonjol di sepanjang  Jalan Tunjungan karena selain terdiri  atas  empat  lantai,  bangunan  tersebut  juga  bergaya  arsitektur  khas  Eropa (Swara Masjarakat 23 Juni 1955).
Selain  sebagai  kota  bisnis  atau  kota  dagang,  Surabaya  juga  dikenal  sebagai  kota pendidikan.  Sejak  awal  abad  ke-19,  pemerintah  kolonial  Belanda  lembaga pendidikan  dasar  dan  menengah  yang  awalnya  ditujukan  untuk  anak-anak Belanda  dan  keturunan  priyayi  Bumiputra.  Menurut  von  Faber,  lembaga pendidikan pertama di kota Surabaya didirikan tahun 1822 oleh C.C. Werner (von Faber 1931:251).
Gambar 4. HBS Surabaya di Ketabang, saat ini digunakan sebagai tempat SMAN 2 Surabaya (sumber: Jubileumboek HBS Soerabaia 1875-1975 ; Den Haag: TP, 1975)
Sekolah  menengah  yang  cukup  terkenal  di  kota  Surabaya  adalah  Hoogere Burgerschool (HBS). Sekolah ini didirikan pada 1875, awalnya menempati kawasan bekas kabupaten di sekitar Kebon Rojo. Pada awal abad ke-20, HBS Kota Surabaya merupakan  salah  satu  sekolah  terkemuka  di  Indonesia.  Pada  tahun  1923,  HBS Surabaya  menempati  gedung  baru  yang  lebih  luas  di  kawasan  Ketabang,  sebelah timur Balai Kota Surabaya. Dengan pemindahan lokasi sekolah tersebut di tempat yang lebih luas, jumlah muridnya pun bertambah banyak.
Selain pendidikan dasar dan menengah, di kota Surabaya juga didirikan lembaga pendidikan  tinggi  terkemuka,  yaitu  Nederlandsch  Indische  Artsen  School  (NIAS) atau  yang  mendidik  masyarakat  dalam  bidang  kedokteran.  Pendirian  NIAS disahkan  melalui  beslit  Gubernur  Jenderal  Nomor  42    tanggal  8  Mei  1913  dan dimuat dalam Staatsblad Nomor 365 Tahun  1913. NIAS pada awalnya  menempati sebuah gedung di kawasan Kedungdoro, dan pada tahun 1923 pindah ke gedung baru  yang  khusus  dibangun  untuk  kepentingan  perkuliahan  di  kawasan
Karangmenjangan.  Gedung  NIAS  saat  ini  ditempati  oleh  Fakultas  Kedokteran Universitas Airlangga dan telah ditetapkan sebagai bangunan cagar budaya tipe A. Selain  untuk  merunut  sejarah  pemerintahan,  perdagangan,  dan  pendidikan, bangunan-bangunan  cagar  budaya  yang  tersebar  di  kota  Surabaya  bias  dijadikan rujukan untuk merekonstruksi sejarah dengan tema-tema beragam.

## Makassar
Makassar  merupakan  kota  terbesar  di  Sulawesi  dan  di  Indonesia  timur.  Kota  ini memiliki  peran  yang  amat  sentral  sebelum  masa  kolonial.  Pelabuhan  Makassar telah  menjadi  pusat  perdagangan  sejak  masa  Kerajaan  Gowa.  Pedagang  dari berbagai negeri singgah di pelabuhan ini untuk membongkar barang dagangannya serta  memuat  barang-barang  dari  kawasan  setempat  untuk  dijual  ke  luar  negeri (Anonim 1972:1).
Pelabuhan  Makassar  merupakan  penopang  utama  Kerajaan  Gowa.  Pelabuhan tersebut memiliki peran penting bukan hanya untuk basis perdagangan tetapi juga untuk  basis  perluasan  kekuasaan  kerajaan  tersebut.  Pada  abad  ke-17  Pelabuhan Makassar  semakin  ramai  dan  menjadi  pusat  perdagangan  utama  dan  simpul Indonesia  bagian  timur.  Pada  periode  ini  telah  berdiri  kantor  perwakilan  dagang dari berbagai negara, di antaranya Inggris, Belanda, Denmark, Portugis, Cina, dan negara  asing  lainnya  (Tika  2013:12).  Keberadaan  pelabuhan  Makassar  menjadi faktor utama perkembangan kota Makassar di kemudian hari.
Sejarah  Kota  Makassar  mengalami  perubahan  drastis  sejak  VOC  berusaha menguasai  kerajaan  tersebut.  Kedatangan  pasukan  VOC  sempat  mendapat perlawanan  sengit  dari  Raja  Gowa  Sultan  Hasanuddin.  Rongrongan  Belanda semakin intensif pada 1667, sehingga sepanjang tahun tersebut beberapa kali terjadi pertempuran  yang  mempertemukan  keduanya.  Peperangan  yang  panjang  itu kemudian  berakhir  dengan  sebuah  kesepakatan  damai  yang  disebut  Perjanjian Bongaya.  Perjanjian  itu  ditandatangai  pada  tanggal  18  November  1667  dan sekaligus menjadi tonggak sejarah baru bagi Makassar karena sejak saat itu mereka harus hidup di bawah pengawasan VOC. Salah satu dampak penguasaan Makassar oleh VOC adalah dirusaknya Benteng Somba Opu. Sejak saat itu nyaris kekuasaan Bumiputra di Makassar dan sekitarnya mengalami kehancuran (Sukatanya 2000:8- 9).
VOC  mulai  menguasai  Makassar  dengan  pertama  kali  mengambil  alih  Benteng Makassar  dan  mengganti  namanya  menjadi  Fort  Rotterdam  atau  Benteng Rotterdam. Benteng tersebut menjadi pusat kekuasaan dan pertahanan Belanda di kota  Makassar  pada  periode  awal.  Belanda  juga  mulai  menata  kawasan  sekitar benteng dengan membaginya menjadi beberapa kawasan, antara lain, (1) kawasan Fort  Rotterdam  yang  merupakan  pemukiman  Belanda,  (2)  perkampungan  di sebelah  timur  Fort  Rotterdam  yang  disebut  sebagai  “perkampungan  pedagang” Vlaardingen , yang merupakan permukiman bagi orang-orang asing termasuk etnis Tionghoa, (3) Kampong Melayu yang dihuni oleh orang-orang Melayu. Sementara
itu,  perkemapungan  untuk  penduduk  setempat  menyebar  di  beberapa  tempat  di luar kawasan Fort Rotterdam (Sumalyo 2002:49).
Sejalan dengan makin kuatnya pengaruh pemerintahan kolonial di Kota Makassar, pendirian  bangunan  baru  milik  pemerintah  atau  swasta  juga  semakin  kelihatan. Meskipun  demikian,  hingga  akhir  abad  ke-18  struktur  tata  kota  tidak  banyak mengalami perubahan, sebab lingkungan di sekitar Benteng Fort Rotterdam masih menjadi lingkungan yang eksklusif bagi VOC.
Gambar 5. Kawasan Fort Rotterdam Makassar yang merupakan pusat kekuasaan VOC sejak abad ke-17 (sumber: Sumalyo 2002:48)
Pada  akhir  abad  ke-19  keadaan  politik  di  Kota  Makassar  mulai  aman,  sehingga pusat  kehidupan  orang-orang  Belanda  yang  semula  terfokus  di  dalam  Fort Rotterdam mulai ditinggalkan dan beralih keluar benteng (extra morus) . Upaya itu dimulai  dengan  memindahkan  beberapa  unit  bangunan  keluar  benteng,  di antaranya  pada  tahun  1885,  di  sebelah  timur  Fort  Rotterdam  telah  dibangun kediaman  Gubernur  Belanda  di  Hooge  Pad,  dan  di  tempat  yang  sama  juga didirikan Gereja (Tim Penyusun 2013:12)
Setelah  kediaman  Gubernur  dibangun  di  Jalan  Hooge  Pad,  tidak  jauh  dari  lokasi tersebut  juga  dibangun  rumah  seorang  residen.  Selain  bangunan  pendukung pemerintahan  di  atas,  pada  saat  itu  juga  mulai  banyak  dibangun  rumah  dan
gedung  lain  dengan  bahan  batu,  yakni  di  sebelah  selatan  lapangan  Karebosi, sehingga membentuk pola struktur kota.
Gambar 6. Jalan Hooge Pad, Makassar; tampak bangunan gereja (sumber: tropenmuseum.nl)
Memasuki  abad  ke-20  perkembangan  Kota  Makassar  semakin  kompleks,  diawali dengan ditetapkannya kota tersebut sebagai kota otonom dengan status gemeente pada  tahun  1906  dan  ditingkatkan  lagi  menjadi stads  gemeente pada  tahun  1938 (Basundoro  2012a:111).  Dengan  status  tersebut,  penguasa  kota  memiliki keleluasaan untuk mengatur pembangunan kotanya tanpa harus tergantung pada kebijakan  gubernur  jendral  di  Batavia.  Pada  tahun  1918  di  Makassar  dibangun balaikota  atau gemeentehuis atau stadshuis yang  menjadi  pusat  pemerintahan Gemeente  Makassar.  Saat  ini  bangunan  tersebut  telah  dialihfungsikan  menjadi Museum Kota Makassar dan telah ditetapkan sebagai bangunan cagar budaya.
Setelah kota Makassar ditetapkan sebagai kota otonom, pendidikan di kota tersebut juga  berkembang  pesat.  Pemerintah  kolonial  Belanda  mulai  mengenalkan pendidikan  Barat  pada  pertengahan  abad  ke-19.  Pada  tahun  1869  Direktur  van Onderwijs  Eredients  en  Nijverheid,  mengeluarkan  keputusan  nomor  5636 tertanggal 13 Juli 1869 tentang pendirian sekolah kelas dua atau Tweedeschool . Pada tahun 1904, di Distrik Ujung Tanah juga dibangun sekolah dasar untuk umum dan dalam  tahun  yang  sama  juga  dibangun  sekolah  dasar  untuk  umum  di  selatan Karebosi (sekarang), yang kemudian berubah menjadi Hollands Inlandsche School (HIS).  Pada  tahun  1907  orang-orang  Ambon  yang  tinggal  di  Kota  Makassar  juga dibangunkan  sekolah  yang  diberi  nama  Holland  Ambonesche  School  (HAS), sedangkan untuk orang Cina dibangunkan sekolah Holland Chineze School (HCS) (Said 2013:6).
Untuk memenuhi kebutuhan tenaga pangrehpraja ( binnenlandbestuur ), pada tahun 1910  dibukan  pula  sekolah  OSVIA  (Opeleidingschool  voor  Inlandsche Ambetenaren).  Sekolah  tersebut  merupakan  sekolah  menengah  yang  mendidik anak-anak  Bumiputra  untuk  menjadi  tenaga  pangrehpraja.  Namun,  keberadaan sekolah tersebut tidak terlalu lama karena pada tahun 1934 ditutup dan digabung dengan MULO (Middlebaare Uitgebruik Lagere Onderwijs) yang telah berdiri pada tahun  1920.  Sekolah  MULO  diawasi  langsung  oleh  Residen  Sulawesi  Selatan. Mereka  yang  bisa  masuk  lembaga  tersebut  adalah  lulusan  HIS,  HAS,  HCS,  dan VVS dengan persyaratan tambahan, baik yang berasal dari anak kalangan kolonial
maupun  anak-anak  bumiputera.  Mereka  yang  diterima  di  MULO  harus  sudah mahir  berbahasa  Belanda  (Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Propinsi  Sulawesi Selatan 2003:24).
Gambar 7. MULO Makassar Tahun 1924 (sumber: https://ujungpandangheritage.wordpress.com/2012/02/22/makassar- past-and-present/)
Dari  berbagai  bangunan  gedung  sekolah  yang  didirikan  di  Makassar  pada  masa kolonial Belanda, saat ini yang masih terawat dengan baik adalah gedung MULO. Saat  ini  gedung  tersebut  dimanfaatkan  sebagai  kantor  Dinas  Kebudayaan  dan Pariwisata Provinsi Sulawesi Selatan dan telah ditetapkan sebagai bangunan cagar budaya.  Gedung  tersebut  merupakan  salah  satu  peninggalan  sejarah  yang bermanfaat untuk penelusuran sejarah pendidikan kota Makassar.

## Yogyakarta
Kota Yogyakarta merupakan salah satu pusat kebudayaan Jawa di Indonesia. Kota ini  berdiri  pasca-Perjanjian  Giyanti  tahun  1755  yang  menandai  perpecahan Kerajaan  Mataram  menjadi  Yogyakarta  dan Surakarta.  Yogyakarta  dibangun  oleh Mangkubumi  yang  ketika  naik  tahta  bergelar  Hamengkubuwono  I. Hamengkubuwono I segera membangun istana di kawasan Hutan Bringan. Istana atau kraton baru tersebut terletak di padukuhan yang disebut Pacethokan. Kraton baru tersebut mulai ditempati tanggal 7 Oktober 1756 (Anonim 1956).
Selain  menjadi  pusat  kekuasaan,  Kraton  Yogyakarta  menjadi  pusat  kota  yang menjadi  sentral  aktivitas  ekonomi  dan  politik  di  Yogyakarta.  Konsep  negara-kota yang  digunakan  di  Yogyakarta  merupakan  warisan  sistem  ketata-negaraan Mataram. Kartodirdjo (1987 dalam Handinoto 2015:40) menjelaskan bahwa konsep ketatanegaraan Mataram yang dianut oleh Hamengkubuwono I dalam mendirikan Kraton  Yogyakarta  terdiri  atas  pembagian  wilayah  yang  disebut  (1) Negara atau Kuthagara , (2) Negara Agung , (3) Mancanegara , (4) Pesisir . Dalam kerangka ini, Kraton Yogyakarta  merupakan  pusat  kota  dalam  sistem  negara-kota  Jawa  yang menjadikan Sultan sebagai sentral dari aktivitas kegiatan di pusat kota.
Negara Agung adalah daerah-daerah satelit yang berada di sekitar pusat kota yang merupakan  aglomerasi  dari  kegiatan  pusat  kota.  Di  Negara  Agung  ini,  Sultan mengangkat patuh yang  bersama  dengan  bekel-bekel-nya  mengawasi  dan memungut  pajak  atas  pengelolaan  tanah  yang  oleh  Sultan  telah  didistribusikan pada  khalayak  atas  azas  hak  guna  pakai  (Handinoto  2015:27).  Sementara  itu,
mancanegara dan daerah pesisir merupakan daerah yang jauh dari pusat kota yang dipimpin  oleh  bupati  yang  tidak  diangkat  langsung  oleh  Sultan  dan  juga  tidak bertanggung  jawab  langsung  pada  Sultan,  tetapi  wajib  menghadap  dan memberikan  hadiah  istimewa  pada  Sultan  beberapa  kali  dalam  setahun  sebagai wujud  kesetiannya.  Dengan  demikian,  aktivitas  negara-kota  ini  menjadikan Yogyakarta  sebagai  ibukota  yang  menjadi  basis  pemerintahan  dan  sekaligus perkembangan kebudayaan Yogyakarta.
Gambar 8. Kawasan Kraton Yogyakarta pada Periode Awal (sumber: http://yogyatugu.blogspot.co.id)
Sebagai  ibukota  kerajaan,  orientasi  pengembangan  Kota  Yogyakarta  sangat tergantung  pada  otoritas  raja.  Penataan  kawasan  kota  juga  menjadikan  kraton sebagai  orientasi  utama,  yang  terlihat  secara  jelas  pada  struktur  kota.  Kota  ini dibangun  dengan  diawali  pembangunan  benteng  kraton  dengan  penghuni  awal adalah sultan (raja/pemimpin kerajaan), para bangsawan yaitu para staf kerajaan, dan  abdi  dalem  yaitu  para  pegawai  rendah  di  kerajaan.  Mereka  ini  adalah penghuni  kawasan jeron  benteng. Di  luar  benteng  tersebut  ada pasar  gede .  Benteng dan pasar menghadap jalan raya yang menghubungkan alun-alun dengan sebuah tugu yang jaraknya dari kraton sekitar dua kilometer. Jalan raya tersebut kemudian menjadi jalan protokol yang diberi nama Jalan Malioboro (Basundoro 2012a:60).
Di  sebelah  kiri  alun-alun  jika  dilihat  dari  depan  kraton  terdapat  masjid  agung. Masjid dalam tradisi Jawa merupakan rujukan-rujukan bagaimana kegiatan religius yang  terorganisasi  diberi  tempat  sebagai  bagian  pusat  kekuasaan.  Kampung  di sekitar  masjid  agung  dinamakan  Kampung  Kauman.  Disebut kampung  kauman karena  di  kampung  tersebut  berdiam  seorang  pegawai  kraton  yang  khusus mengurusi kegiatan keagamaan (Islam) yang disebut penghulu kraton. Masyarakat awam menyebut penghulu dengan sebutan kaum , sehingga tempat tinggal mereka disebut Kampung Kauman.
Sejak  Kota  Yogyakarta  berdiri,  kota  ini  sebenarnya  sudah  dalam  bayang-bayang kekuasaan  VOC.  VOC  melakukan  kontrol  terhadap  Yogyakarta,  mengawasi perkembangan dan dinamika yang terjadi di istana agar selalu sejalan dengan apa yang  diinginkan  oleh  VOC.  Kebijakan  tersebut  tercermin  dengan  dibangunnya Benteng  Vredeburg  yang  terletak  beberapa  ratus  meter  utara  Kraton  Yogyakarta. Keberadaan benteng tersebut secara langsung menjadi pengawas kraton. Di awasan
Penyusunan Sejarah Kota Berbasis Kawasan Cagar Budaya di Kota Surabaya, Makassar, dan Yogyakarta
perbentengan  tersebut  juga  dibangun  kantor  residen,  yang  dalam  perkembangan berikutnya  disebut  Gedung  Agung,  lengkap  dengan  gedung  hiburan  untuk masyarakat Belanda yang disebut sociteit yang berada di sisi selatan kantor residen. Benteng  Vredeburg  telah  ditetapkan  sebagai  Benda  Cagar  Budaya  (BCB)  sesuai Ketetapan Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI  Nomor:  0224/U/1981 tanggal 15 Juli 1981 yang kemudian diperbarui melalui SK Menteri No249/M/2013.
Gambar 9. Peta Kota Yogyakarta; Kraton sebagai Orientasi
(sumber: Basundoro 2012a:61)
Kekuasaan Belanda di Kota Yogyakarta telah ikut mengubah wajah kota tersebut, sehingga  di  kawasan  kota  Jawa  muncul  bangunan-bangunan  untuk  kepentingan masayarakat  Belanda  dengan  corak  arsitektur  yang  khas.  Pemukiman  untuk masayarakat Belanda pun dibangun di beberapa tempat, antara lain di Bintaran dan Kota Baru.
Bintaran  terletak  di  timur  Sungai  Code.  Kawasan  ini  berjarak  kurang  lebih  1  km dari Benteng Vredeburg. Kawasan Bintaran merupakan pemukiman Belanda tertua setelah kompleks Benteng Vredeburg dan Gedung Agung. Di kawasan ini terdapat beberapa  kompleks  perumahan  yang  bangunannya  bergaya indies yang menggambarkan corak bangunan khas Eropa. Di salah satu bekas rumah yang kini difungsikan  sebagai  Gedung  Mahkamah  Militer  Luar  Biasa  (Mahmillub)  yang berada di Jalan Sultan Agung terdapat satu keterangan yang menunjukkan bahwa rumah tersebut dibangun oleh sebuah perusahaan konstruksi bernama Enthoven &
Co Hage pada 1877 (Suaka Peninggalan Sejarah dan Purbakala DIY 1997:76). Dari keterangan tersebut diduga bahwa kawasan pemukiman ini secara umum dibuka pada  tahun  1870-an  akhir.  Rumah-rumah  ini  difungsikan  sebagai  rumah  dinas opsir Belanda yang bertugas di Yogyakarta akibat dari semakin banyaknya orang- orang Belanda yang tinggal di Kota Yogyakarta.
Citra  modern  yang  muncul  dari  pemukiman  Belanda  di  Bintaran  ini  menjadikan daerah tersebut sebagai pusat baru yang juga berfungsi sebagi unit urban strategis. Sebagai  unit  urban  strategis  kawasan  ini  menjadi  katalis  bagi  pengembangan wilayah  kota  yang  dapat  menjadi  pemantik  bagi  pembangunan  berikutnya.  Pada 1890  Pemerintah  Keraton  Pakualaman  membangun  sebuah  bangunan  yang digunakan sebagai rumah dinas pejabat keuangan Puro Pakualaman bernama Tuan Wijnschenk. Bangunan tersebut kini menjadi museum Sasmitaloka Panglima Besar Sudirman yang terletak di Jalan Bintaran Wetan nomor 3.
Selain  itu,  pada  1913  dibangun  sebuah  sekolah  yang  dikhususukan  bagi  warga pribumi,  Hollandsch  Javaansche  School  (HJS),  yang  kini  menjadi  SMP  BOPKRI  2 yang  beralamatkan  di  Jalan  Sultan  Agung  nomor  2,  Bintaran.  Dengan  adanya sekolah ini, proses katalisasi pembentukan sistem jaringan antarunit urban semakin terbentuk. Terlebih pada 1934 di kawasan ini didirikan gereja yang diperuntukkan bagi orang-orang pribumi yang kini menjadi Gereja Santo Yusup.
Sektor jasa di Yogyakarta semakin berkembang di pergantian abad ke-20. Dengan semakin pentingnya peran kota Yogyakarta sebagai kota produksi, tidak heran jika banyak  para  pemangku  kepentingan  yang  datang  untuk  singgah  sementara  di Yogyakarta. Kondisi ini merangsang pertumbuhan sektor jasa, terutama di bidang perhotelan. Pada dekade awal abad ke-20 hotel dengan standar yang sangat mewah didirikan di dekat Tugu Yogyakarta dengan nama Naamloose Gennotschap Grand Hotel de Djogja atau yang dikenal dengan Hotel Tugu.
Pada awal kemerdekaan, Kota Yogyakarta memiliki citra sebagai kota pendidikan. Hal  tersebut  tidak  bisa  dilepaskan  dari  peranan  kraton  yang  dengan  sukarela mendukung  pengembangan  pendidikan  di  kota  ini  dengan  didirikannya Universitas  Gadjah  Mada  pada  1949.  Kraton  menyediakan  bangunan  dan  tanah untuk kepentingan tersebut. Universitas Gadjah Mada akhirnya memiliki kawasan kampus terpadu yang berdiri di atas tanah milik kraton di Kampung Bulaksumur.

## SIMPULAN
Pada  bagian  sebelumnya  telah  diuraikan  dengan  panjang  lebar  hasil  penelitian yang  dilakukan  di  tiga  kota  dengan  mengacu  pada  permasalahan.  Sejarah  Kota Surabaya,  Makassar,  dan  Yogyakarta  dapat  dibagi  menjadi  beberapa  kronologi, yaitu  periode  prakolonial,  periode  kolonial,  periode  Jepang,  dan  periode kemerdekaan. Setiap periode memiliki ciri khas tersendiri. Namun, karena periode kolonial  menempati  kurun  yang  panjang  dan  lebih  intensif,  peninggalan  sejarah pada  periode  tersebut  juga  jauh  lebih  banyak.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada
bangunan-bangunan  periode  kolonial  yang  mendominasi  serta  telah  ditetapkan sebagai bangunan cagar budaya di tiga kota tersebut.
Hasil penelitian ini secara keseluruhan akan disusun menjadi buku ajar atau buku referensi  untuk  kepentingan  perkuliahan  mata  kuliah  Sejarah  Perkotaan.  Pada kesempatan  ini  saya  secara  pribadi  mengucapkan  terima  kasih  kepada Kemenristekdikti  yang  telah  membiayai  penelitian  ini,  serta  kepada  Lembaga Penelitian  dan  Inovasi  Universitas  Airlangga  yang  telah  membantu  proses administrasi dan perizinan peneloitian ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abeyasekere, S. 1987. Jakarta: A History. Singapore: Oxford University Press.
Anonim.  1956. Kota  Jogjakarta  200  Tahun:  7  Oktober  1756-7  Oktober  1956 .  Panitia Peringatan Kota Jogjakarta 200 Tahun. Yogyakarta.
________ . 1972. Pelabuhan Makassar: Port Administration Makassar. Makassar
Balai  Pelestarian  Peninggalan  Purbakala  Yogyakarta.  2009. Mosaik  Pusaka  Budaya Yogyakarta. Yogyakarta: Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala Yogyakarta.
Basundoro, P. 2009. Dua Kota Tiga Zaman: Surabaya dan Malang sejak Kolonial sampai Kemerdekaan. Yogyakarta: Ombak.
________ . 2012a. Pengantar Sejarah Kota . Yogyakarta: Ombak.
________ .  2012b. Sejarah  Pemerintah  Kota  Surabaya. Surabaya:  Badan  Arsip  dan Perpustakaan Kota Surabaya.
________ .  2013. Merebut  Ruang  Kota,  Aksi  Rakyat  Miskin  Kota  Surabaya  1900-1960-an.
Tangerang: Marjin Kiri.
Darsono,  dkk.  2016. Perjuangan  Mendirikan  Bank  Sentral  Republik  Indonesia. Bank Indonesia. Jakarta
Dick, H.W. 2002. Surabaya City of Work: A Socioeconomic History 1900-2000 . Athens: Ohio University Press.
Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Propinsi Sulawesi Selatan. 2003. Sejarah Gedung MULO. Makassar:  Dinas  Kebudayaan  dan  Pariwisata  Propinsi  Sulawesi Selatan.
Frederick, W.H. 1989. Pandangan dan Gejolak, Masyarakat Kota dan Lahirnya Revolusi Indonesia (Surabaya 1926-1946). Jakarta: Gramedia.
Geertz, C. 1986. Mojokuto: Dinamika Sosial Sebuah Kota di Jawa . Jakarta: Grafiti Pers.
Handinoto. 1996. Perkembangan Kota dan Arsitektur Kolonial Belanda di Surabaya 1870- 1940. Yogyakarta: Andi.
________ .  2015. Perkembangan  Kota  di  Jawa  Abad  XVIII  sampai  Pertengahan  Abad  XX, Dipandang dari Sudut Bentuk dan Struktur Kotanya. Ombak. Yogyakarta
Hidayat,  W.  1975. Hari  Jadi  Kota  Surabaya .  Surabaya:  Pemerintah  Kotamadya Surabaya.
Irwanto, D. 2010. Venesia dari Timur: Memaknai Produksi dan Reproduksi Simbolik: Kota Palembang dari Kolonial sampai Pascakolonial. Yogyakarta: Ombak.
Kementerian  Kebudayaan  dan  Pariwisata.  2013. Undang-Undang  Nomor  11  tahun 2010 tentang Cagar Budaya. Jakarta: Kementrian Kebudayaan dan Pariwisata.
Kuntowijoyo. 2003. Metodologi Sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Lindblad, J.T. 2002. Fondasi Historis Ekonomi Indonesia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Makkelo, I.D. 2011. Kota Seribu Gereja: Dinamika Keagamaan dan Penggunaan Ruang di Kota Manado. Yogyakarta: Ombak.
Mattulada.  2011. Menyusuri  Jejak  Kehadiran  Makassar  dalam  Sejarah .  Yogyakarta: Ombak.
Poelinggomang, E.L. 2004. Perubahan Politik dan Hubungan Kekuasaan: Makassar 1906- 1942. Yogyakarta: Ombak.
Ricklefs, M.C. 2009. Sejarah Indonesia Modern 1200-2004. Jakarta: Serambi.
Said,  A.M.  2013. Bangunan  Bersejarah  di  Kota  Makassar .  Makassar:  Balai  Pelesatari Cagar Budaya Makassar.
Sukatanya,  Y.  2000. Makassar  Doeloe,  Makassar  Kini,  Makassar  Nanti .  Makassar: Yayasan Losari.
Sumalyo,  Y.  2002.  “Dutch  Colonial  Architecture  and  City  Development  of Makassar.” Dimensi Teknik Arsitektur 30 (1).
Tika,  Z.  2013. Makassar  Tempo  Doeloe,  Sulawesi  Selatan. Makassar:  Kantor  Arsip, Perpustakaan dan Pengelolahan Data Pemerintah Kota Makassar.
Tim  Penyusun.  2013. Munculnya  Bangunan  Kolonial  di  Makassar. Makassar:  Balai Pelestarian Cagar Budaya Makassar.
Von Faber, G.H. 1931. Oud Soerabaia: De Geschiedenis van Indie’s eerste Koopstad van de Oudste tijden tot de Instelling van den Gemeenteraad (1906) . Surabaya: Gemeente Soerabaia.

## Laki-Laki vs Perempuan: Penggunaan Keterangan Penghubung dalam Tulisan Akademis

## (Men vs Women: the Difference on the Use of Adverbial Conjunctions in Academic Writing)

## Viqi Ardaniah
Program Studi Ilmu Linguistik, Universitas Airlangga Jalan Dharmawangsa Dalam, Surabaya 60286 Tel.: +62 (31) 5035676 Surel: viqiardaniah@fib.unair.ac.id

## Abstrak
Perbedaan laki-laki dan perempuan dalam berbahasa selalu tampak terutama ketika mereka terlibat dalam  percakapan.  Bahwa  laki-laki  lebih  sering  mendominasi  percakapan,  dan  perempuan  lebih sering  menggunakan  bentuk  Bahasa  standar  di  suatu  percakapan  antara  laki-laki  dan  perempuan merupakan  hasil  yang  sering  ditemukan  dalam  fitur  bahasa  yang  digunakan  oleh  laki-laki  dan perempuan. Selain ragam lisan, perbedaan penggunaan bahasa antara laki-laki dan perempuan juga bisa ditemukan di tulisan akademis mereka melalui fitur-fitur dalam penulisan akademis. Artikel ini bertujuan  untuk  menunjukan  perbedaan  penggunaan  bahasa  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang terlihat dalam penggunaan keterangan penguhubung di tulisan akademis mereka. Tulisan akademis dari  lima  belas  mahasiswa  laki-laki  dan  lima  belas  mahasiswa  perempuan  di  Departemen  Sastra Inggris,  Universitas  Airlangga  dipilih  secara  acak  untuk  menjadi  data  untuk  mendapatkan  pola penggunaan  keterangan  penghubung.  Tulisan  akedemis  yang  didapatkan  sebagai  data  merupakan hasil  tulisan  mahasiswa  dikelas academic  writing dan critical  reading. Dari  tulisan  akademis  yang sudah  dibuat,  ada  perbedaan  penggunaan  keterengan  penghubung  kategori enumeration & addition, contrast/concession, apposition, dan summation di  paragraf  dan  esai  yang  mahasiswa  buat . Persentase frekuensi  penggunaan  jenis enumeration  &  addition tertinggi.  Namun,  presentase  frekuensi penggunaan enumeration & addition di tulisan mahasiswa laki-laki lebih rendah daripada presentase frekuensi  penggunaan enumeration  &  addition di  tulisan  mahasiswa  perempuan.  Hal  ini  berbeda dengan  frekuensi  keterangan  penghubung transition yang  tidak  ditemukan  sama  sekali  di  tulisan akademik laki-laki dan perempuan.
Kata kunci: keterangan penghubung, tulisan akademik, fitur tulisan

## Abstract
This  study  concerns  the  language  difference  between  women  and  men.  The  difference  in  the language use can be found on their academic writing, especially in the use of linking adverbials. This study aims to identify such difference of linking adverbial use found in academic writings made by female  students  and  male  students of  the  English  Department,  Universitas Airlangga.  One  piece  of academic writing, like an essay or short review, was taken from each of 30 students consisting of 15 females  and  15  males  who  were  chosen  randomly  in  the  class  of  Academic  Writing  and  Critical Reading.  Data  analysis  finds  that  there  are  differences  in  the  use  of  linking  adverbials  for  such categories  as  enumeration  and  addition,  contrast/concession,  apposition,  and  summation  in  the paragraphs or essays the students made. Specifically, the enumeration and addition category is less frequently used in the writing produced by male students than in the writing made by their female counterparts. However, the finding is different in the use of transition: both female and male students do not use any transition in their academic writing.
Keywords : linking adverbial, academic writing, writing feature

## PENDAHULUAN
Bahasa  antara  laki-laki  dan  perempuan  memiliki  perbedaan  secara  konsisten. Perbedaan yang konsisten ini selalu menjadi dasar acuan untuk menganalisis fitur linguistik  bahasa  laki-laki  dan  perempuan.  Konsistensi  ini  selalu  dapat  dilihat  di ragam  lisan  yang  terbukti  di  penelitian-penelitian  yang  dilakukan  oleh  Trudgill (1972),  Holmes  (1990),  Labov  (1990),  dan  Eckert  (1997)  yang  menjadi  acuan penelitian  bahasa  dan  gender  terutama  mengenai  percakapan  antara  sesama  laki- laki, laki-laki dengan perempuan, sesama perempuan, perempuan dan laki-laki.
Secara ragam lisan, laki-laki dan perempuan berbeda atas dasar penggunaan ragam baku  dan  tidak  baku,  penggunaan hedges .  Perempuan  lebih  sering  menggunakan bahasa baku daripada laki-laki (Holmes 1992). Temuan ini sudah didahului oleh apa yang ditemukan oleh Lakoff (1975). Lakoff menyebutkan bahwa dalam percakapan perempuan  lebih  menyukai hedges,  question  tags,  hypercorrect  grammar,  intensifier, supperpolite  form,  precise  color  term, daripada  laki-laki.  Memang  perempuan diindikasikan  memiliki  sensitivitas  terhadap  bentuk  bahasa  standar  (Wardhaugh 2006);  oleh  karena  itu,  bahasa  perempuan  selalu  berasosiasi  dengan  bahasa  baku. Temuan  ini  selalu  menjadi  dasar  dalam  penelitian  berbasis language  and  gender (Tannen 1991; Moral 2015; Savitri 2012, Hedenmalm 2012).
Secara ragam tulisan, memang terdapat perbedaan antara perempuan dan laki-laki. Dalam ragam tulisan, laki-laki lebih menyukai kedekatan personal dengan pembaca dengan mengunakan kata ganti benda yang menunjukkan keterlibatan penulis dan pembaca,  misalkan we,  us ,  selain  itu, he , determiners,  quantifiers (Koppel,  Fire, Shimoni  2003).  Penggunaan  keterangan  di  awal  kalimat, intensifier ,  lebih  sering digunakan  oleh  perempuan  daripada  laki-laki  (Mulac,  Wiemann,  Widenmann, Gibson 1988)
Dalam  ragam  tulisan,  karakteristik  penulis  bisa  juga  terlihat  tidak  hanya  dari penggunaan determiner, intensifier, pronoun, quantifier, tetapi  juga  dalam  keterangan penghubung.  Menurut  beberapa  penelitian  (Henning  2006;  Peacock  2010;  Trebits 2009)  penggunaan  keterangan  penghubung  sangat  penting  dalam  ragam  tulisan (artikel  akedemik).  Keterangan  penghubung  dapat  memudahkan  pembaca memahami yang disampaikan oleh penulis dan terutama dapat membuat argumen logis  dari  penulis  diikuti  dengan  mudah  (Henning  2006).  Klaim  dalam  suatu argumen  disajikan  dan  disampaikan  dengan  adanya  keterangan  penghubung (Peacock  2010).  Selain  itu,  Trebits  (2009)  berpendapat  bahwa  keterangan penghubung dapat menghubungkan induk kalimat dan anak kalimat.
Penelitan  keterangan  penghubung  selalu  difokuskan  pada  frekuensi  penggunaan, kategori semantik, struktur gramatika, letak keterangan penghubung dalam klausa dan  ragam  variasi  dalam register (Conrad  1999;  Liu  2008;  Zakiyah  2016).  Satu persamaan  dari  hasil  penelitian  tersebut  adalah  adanya  penggunaan  keterangan yang terlalu berlebihan jika penulis dari pengguna keterangan penghubung bukan merupakan penutur asli Bahasa Inggris. Dengan kata lain, penulis tersebut adalah pembelajar bahasa Inggris baik sebagai bahasa kedua atau pun bahasa asing.

## Laki-Laki vs Perempuan: Penggunaan Keterangan Penghubung dalam Tulisan Akademis
Penggunaan bahasa dalam ragam lisan bisa berbeda dari waktu ke waktu, atau bisa juga sama. Perbedaan bisa disebabkan oleh gender itu sendiri, atau wacana tempat bahasa digunakan. Dari fenomena di atas, peniliti tertarik melakukan pendalaman tentang  perbedaan  bahasa  antara  laki-laki  dan  perempuan  dalam  hal  penggunaan keterangan  penghubung.  Dari  latar  belakang  tersebut,  penulis  merumuskan  dua permasalahan  penelitian.  Yang  pertama  adalah  keterangan  penghubung  apa  yang paling  sering  digunakan  oleh  mahasiswa  laki-laki  dan  perempuan  dalam  tulisan pendek  mereka.  Kedua,  bagaimana  keterangan  penghubung  yang  digunakan  oleh mahasiswa  laki-laki  berbeda  dengan  keterangan  penghubung  yang  digunakan mahasiswa perempuan dalam ragam tulisan?

## METODE
Populasi  penelitian  ini  adalah  semua  mahasiswa  Program  Studi  Sastra  Inggris  di Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas  Airlangga.  Untuk  sampel  penelitian,  peneliti memilih 30 mahasiswa secara acak. Jumlah ini sesuai dengan standar jumlah peserta ( participant ) yang kurang lebih 30 dalam penelitian kualitatif (Creswell 1998; Morse 1994). Semua peserta yang dipilih mengambil mata kuliah tempat mahasiswa diberi kesempatan  untuk  menulis  secara  kritis  tentang  topik  yang  diberikan.  Dari  mata kuliah  yang  ada  di  Program  Studi  Sastra  Inggris,  dipilih  dua  mata  kuliah  secara acak, yaitu Argumentative Writing dan Critical Reading. Hasil tulisan 15 mahasiswa Argumentative Writing diambil sebanyak 15; 15 hasil tulisan mahasisa diambil dari kelas Critical Reading secara acak.
Data diambil melalui beberapa tahapan. Sampel mahasiswa sebanyak 30 di masing- masing  kelas  diberi  tugas  oleh  dosen  pengampu.  Untuk  Argumentative  Writing, mahasiswa  diminta  untuk  menerangkan  satu  grafik  atau  diagram  batang  yang mereka pilih dari berbagai sumber yang mahasiswa tentukan sendiri. Mereka diberi waktu  kurang  lebih  60  menit  untuk  menulis  tentang  grafik  atau  diagram  mereka. Setelah waktu selesai, tulisan tersebut dikumpulkan. Dari jumlah mahasiswa yang mengambil  mata  kuliah  Argumentative  Writing, penulis  mengambil  15  karya tulisan secara acak; 8 dari tulisan mahasiswa laki-laki dan 7 dari tulisan mahasiswa perempuan.  Tulisan  mereka  sepanjang  250-300  kata.  Untuk  kelas  Critical  Reading , mahasiswa  diminta  oleh  dosen  pengampu  menulis  analisis  mereka  tentang  satu artikel  ilmiah.  Tulisan  mereka  kurang-lebih  sepanjang  300-500  kata.  Dari  tulisan yang  dikumpulkan  mahasiswa,  peneliti  mengambil  15  tulisan  secara  acak;  7  dari mahasiswa  laki-laki  dan  8  dari  mahasiswa  perempuan.  Pengambilan  ini mengandung pengertian penulis harus memfotokopi tulisan tersebut karena tulisan tersebut dikembalikan lagi kepada mahasiswa.
Dari  30  tulisan  yang  terkumpul,  tulisan  tersebut  diberi  kode  oleh  penulis.  Karena fokus  penelitian  juga  meliputi  gender  laki-laki  dan  perempuan,  tulisan  teresbut diberi  kode  F  dan  M;  F  untuk  perempuan  (female)  dan  M  untuk  laki-laki  (male) . Selain diberi lambang F dan M, tulisan diberi angka, sehingga kode F1 mengandung pengertian mahasiswa perempuan pertama dan kode M15 berarti mahasiswa laki- laki ke-15.
Setelah data diberi kode, data dianalisis berdasarkan landasan teori yang digunakan oleh peneliti, dalam hal ini keterangan penghubung yang digagas oleh Biber, dkk. (1999).  Peneliti  mengidentifikasi  kata-kata  yang  dianggap  keterangan  penghubung di masing-masing tulisan dengan mengarisbawahi kata tersebut. Setelah keterangan penghubung  dalam  semua  tulisan  sebanyak  30  diidentifikasi,  kata-kata  yang digarisbawahi  dimasukkan  ke  dalam  tabel.  Di  dalam  tabel,  kolom  pertama menunjukkan  kode  pemilik  tulisan  mulai  M1  sampai  M15  dan  F1  sampai  F15. Kolom kedua sampai berikutnya adalah kolom yang menunjukkan jenis keterangan adverbial,  mulai enumeration  &  addition,  summation,  apposition,  result/inference, contrast/concession, sampai transition .  Dalam  tabel  di  setiap  kategori,  ditulis  bentuk keterangan penghubungnya, sehingga jumlah kemunculan keterangan penghubung tersebut  bisa  diketahui.  Dari  hasil  tabulasi  tabel,  keterangan  penghubung  yang digunakan  oleh  mahasiswa  laki-laki  dengan  mahasiswa  perempuan  akan  dianlisis berdasarkan sudut pandang bahasa dan gender.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Frekuensi Keterangan Penghubung
Dari  hasil  tabulasi  keterangan  penghubung,  diketahui  bahwa  secara  umum  jenis keterangan  penghubung  yang  paling  banyak  digunakan  oleh  mahasiswa  laki-laki dan  perempuan  adalah enumeration/addition .  Jumlah  kemunculan  jenis enumeration/addition adalah  63,2%  dari  total  semua  keterangan  penghubung. Keterangan  penghubung  yang  kedua  adalah contrast/concession 11,4%  dan  diikuti jenis  keterangan  penghubung apposition dan summation sebesar  10,8%  dan  10,4  %. Kemunculan  yang  paling  sedikit  adalah  jenis  keterangan  penghubung result/inference (4.1%) dan transition (0%).
Tabel 1 menunjukkan frekuensi penggunaan keterangan penghubung yang dimiliki mahasiswa  laki-laki  dan  perempuan  secara  terpisah.  Baik  mahasiswa  laki-laki maupun perempuan memiliki jenis keterangan penghubung yang sama, mulai dari yang  tertinggi/terbanyak  kemunculannya  sampai  dengan  yang  paling  sedikit kemunculannya.  Dari  frekuensi,  tidak  ada  perbedaan  antara  keterangan penghubung yang digunakan mahasiswa laki-laki dan perempuan.

## Tabel 1. Keterangan Penghubung Mahasiswa Laki-laki dan Perempuan
No. Jenis Keterangan Penghubung Frekuensi Persentase Laki-laki Perempuan  Laki-laki Perempuan 1 Enumeration & Addition 46 dari 81 76 dari 112 56.79% 67.85% 2 Contrast / Concession 12 dari 81 10 dari 112 14.81% 8.93% 3 Apposition 11 dari 81 10 dari 112 13.58% 8.93% 4 Summation 10 dari 81 10 dari 112 12.35% 8.93% 5 Result/Inference 2 dari 81 6 dari 112 2.47% 5.36% 6 Transition 0 dari 81 0 dari 112 0% 0%
Frekuensi yang tinggi dalam kemunculan keterangan penghubung enumeration/addition mengandung  pengertian  bahwa  mahasiswa  laki-laki  dan perempuan ingin memberikan rambu-rambu yang jelas kepada pembaca tulisannya

## Laki-Laki vs Perempuan: Penggunaan Keterangan Penghubung dalam Tulisan Akademis
tentang posisi pembaca dalam teks (Biber, dkk 1999). Posisi di sini memiliki makna bahwa  pembaca  mengetahui  di  mana  dia  berada,  apakah  di  awal  teks,  di  tengah- tengah  teks,  atau  di  akhir  teks.  Hal  ini  terlihat  banyak  keterangan  penghubung seperti first, at first, second, third, finally, also yang digunakan.
Kebalikannya,  jenis  keterangan  penghubung transition menempati  posisi  terbawah dengan  persentase  0%.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  mahasiswa  laki-laki  dan perempuan  tidak  menyukai  menyelipkan  hal-hal  baru  dalam  kalimat  mereka. Mereka  cenderung  menyelesaikan  satu  gagasan  dalam  kalimat  tanpa  adanya interupsi  dengan  gagasan  lain  yang  merupakan  sambungan  dari  gagasan  lain  di kalimat  sebelumnya.  Hal  ini  bisa  saja  disebabkan  oleh  mata  kuliah  penulisan paragraf atau esai yang telah mereka pelajari. Dalam mata kuliah tersebut, mereka mempelajari bagaimana suatu ide dituliskan dalam bentuk paragraf dan esai yang mengharuskan mereka untuk menyelasaikan satu ide dalam satu paragraf. Mereka mempelajari  bahwa  mereka  tidak  diperbolehkan  membahas  banyak  ide  yang berbeda-beda dalam satu paragraf.

## Jenis Keterangan Penghubung Laki-laki dan Perempuan
Jika  dilihat  dari  jenis  kemunculan  keterangan  penghubung,  yang  tertinggi kemunculannya  adalah enumeration .  Keterangan  penghubung  yang  muncul  di tulisan  laki-laki  adalah also,  furthermore,  finally,  moreover,  first,nect,  last,  first  of  all, after  that,  third,  lastly,  second,  fourth,  at  first,  start  from. Sementara  itu,  untuk mahasiswa perempuan, variasi keterangan penghubung tidak sebanyak mahasiswa laki-laki  yang  meliputi also, first, last, second, moreover, third, in addition, furthermore, first  of  all,  in  the  end,  additionally,  at  first. Bagaimanapun,  jumlah  perbedaan  jenis keterangan  penghubung  antara  mahasiswa  laki-laki  dan  perempuan  tidak  begitu jauh berbeda. Selisih yang muncul adalah tiga.
Untuk  jenis  keterangan  penghubung contrast/concession dan apposition , jenis keterangan  penghubung  yang  ditemukan  di  tulisan  laki-laki  sedikit  lebih  banyak daripada  yang  ditemukan  di  tulisan  perempuan.  Di  tulisan  mahasiswa  laki-laki, ditemukan however, on the other hand, on the other side, contrary to , dan in contrast. Di tulisan  mahasiswa  perempuan,  terdapat however,  nevertheless,  on  the  other  hand,  in other  hands, dan on  the  other  side. Mahasiswa  laki-laki  lebih  bervariatif  dalam penggunaan keterangan penghubung apposition. Hal ini dibuktikan dengan adanya keterangan penghubung seperti for example, such as, namely, example, in other words, in another words, especially, dan that is. Empat pertama bentuk keterangan penghubung di mahasiswa laki-laki ini dapat ditemukan di tulisan perempuan, sedangkan yang lainnya tidak ditemukan.
Dari  data  di  atas,  tulisan  laki-laki  dan  perempuan  memiliki  fitur  masing-masing. Mahasiswa  laki-laki  cenderung  memiliki  variasi  jenis  keterangan  penghubung. Mahasiswa  perempuan  cenderung  lebih  sering  menggunakan  keterangan penghubung  daripada  laki-laki.  Mahasiswa  laki-laki  lebih  menyukai  penggunaan contrast/concession, apposition ,  dan summation daripada  mahasiswa  perempuan.  Hal ini  menunjukkan  bahwa  mahasiswa  laki-laki  memiliki  kecenderungan  untuk
memastikan  pembaca  memahami  topik/objek  yang  digambarkan  oleh  mahasiswa laki-laki  (Biber,  dkk.  1999).  Selain  itu,  mahasiswa  laki-laki  menyukai  memaparkan ide-ide yang bertolak belakang dengan lugas karena mereka banyak menggunakan keterangan  penghubung contrast/concession. Hal  ini  berbeda  dengan  mahasiswa perempuan  yang  cenderung  tidak  terlalu  menonjolkan  perbedaan  dalam menjelaskan topik/ide yang mereka miliki.
Temuan di atas juga menunjukan hasil yang berbeda dengan yang disampaikan oleh Coates  (2015)  dan  hasil  yang  sama  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh  Berninger dan  Fuller  (1992).  Di  satu  sisi,  temuan  di  atas  belum  bisa  menjadi  dasar  untuk membuat  kesimpulan  bahwa  perempuan  lebih  inovatif  daripada  laki-laki.  Coates (2015) menyebutkan bahwa sifat inovatif lebih banyak ditemukan di laki-laki; tetapi dalam  ragam  tulisan,  perempuan  lebih  inovatif.  Di  sisi  lain,  Berninger  dan  Fuller (1992)  menyebutkan  bahwa  anak  perempuan  dapat  menulis  lebih  banyak  kata  di jenis  tulisan  narasi  dan  ekspositori.  Hal  ini  sejalan  dengan  temuan  penelitian  ini yang  menunjukkan  bahwa  mahasiswa  perempuan  lebih  sering  menggunakan keterangan penghubung daripada mahasiswa laki-laki.

## SIMPULAN
Secara  konvensional  perempuan  dan  laki-laki  berbeda  dalam  hal  penggunaan bahasa terutama bahasa lisan dan perbedaan ini untuk beberapa tahun masih tidak berubah.  Perempuan  lebih  sering  digambarkan  untuk  menyukai hyper  correct grammar , super  polite  form ,  namun  laki-laki  tidak  menyukai  formalitas  dalam berbahasa  lisan.  Laki-laki  digambarkan  lebih  dominan  dalam  percakapan  atau dalam ragam lisan.
Perbedaan  perempuan  dan  laki-laki  tidak  hanya  ditemukan  dalam  ragam  lisan, tetapi juga ditemukan di ragam tulisan. Satu fitur yang dapat membedakan bahasa laki-laki  dan  perempuan  dalam  ragam  tulisan  dalam  hal  ini  adalah  penggunaan fitur  keterangan  penghubung  ( linking  adverbials) dalam  esai.  Secara  umum, mahasiswa  laki-laki  dan  perempuan  memiliki  pola  yang  sama  dalam  penggunaan keterangan  penghubung.  Kedua-duanya  memiliki    frekuensi  dari  yang  tertinggi sampai  terendah.  Yang  tertinggi  adalah enumeration &  addition dan  yang  terendah adalah result. Namun,  dalam  hal  variasi  keterangan  penghubung,  mahasiswa  laki- laki  lebih  banyak  memiliki  variasi  keterangan  penghubung  daripada  mahasiswa perempuan.
Pola  perbedaan  bahasa  laki-laki  dan  peremmpuan  dalam  ragam  lisan  perlu diperdalam lagi di penelitian selanjutnya yang melibatkan lebih banyak sample dan ragam tulis. Pola bahasa tulis laki-laki  dan  perempuan bisa  saja berubah dari satu waktu  ke  waktu  lain.  Perubahan  ini  bisa  juga  dipengaruhi  oleh  konteks  tempat ragam tulisan itu berada. Oleh karena itu dibutuhkan penelitan lanjutan.

## Ucapan Terima Kasih
Penulis  berterima  kasih  kepada  beberapa  pihak  dalam  penulisan  artikel  ini.  Unit Penelitian,  Publikasi,  dan  Dokumentasi,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  UNAIR  sangat
membantu penulis dalam pendanaan penelitian. Robby Andre, mahasiswa magister Ilmu Linguistik, UNAIR memiliki peran penting dalam pengelolaan data penelitian.

## DAFTAR PUSTAKA
Argamon,  S.,  M.  Koppel,  J.  Fine,  dan  A.R.  Shimoni.  2003.  “Gender,  Genre,  and Writing Style in Formal Written Texts.” Text 23 (3):321-346.
Berninger,  V.W.  dan  F.  Fuller.  1992.  “Gender  Differences  in  Orthographic,  Verbal, and Compositional Fluency: Implications for Assessing Writing Disabilities in Primary Grade Children.” Journal of School Psychology 30 (4):363-382.
Biber, D., S. Johansson, G. Leech, S. Conrad, dan E. Finegan. 1999. Longman Grammar of Spoken and Written English . Harlow, England: Longman.
Biber,  D.  Dan  B.  Gray.  2010.  Challenging  Stereotypes  about  Academic  Writing: Complexity,  Elaboration,  Explicitness.” Journal of English for Academic Purposes 9 (1):2-20.
Conrad,  S.M.  (1999).  “The  Importance  of  Corpus-Based  Research  for  Language Teachers.” System 27 (1):1-18.
Chen,  C.  2006.  “The  Use  of  Connective  Adverbials  in  The  Academic  Papers  of Advanced  Taiwanese  EFL  Learners.” International  Journal  of  Corpus Linguistics 11:113-130.
Coates,  J.  2015. Women,  Men,  and  Language:  A  Sociolinguistic  Account  of  Gender Differences in Language . Routledge.
Creswell,  J.W.  1998. Qualitative  Inquiry  and  Research  Design:  Choosing  Among  Five Traditions. Thousand Oaks, CA: Sage Publications.
Duff,  P.A.  2008. Case  Study  Research  in  Applied  Linguistics .  New  York:  Taylor  & Francis Inc.
Henning,  J.G.  2008.  “Linking  Adverbials  in  First,  Second,  and  Foreign  Language English Student Writing Corpora.” Potcherfstroom Campus.
Hůlková,  I.  2012.  “Conjunctive  Adverbials  in  the  Genre  of  Research  Articles.” Masaryk University.
Lei,  L.  2012.  “Linking  Adverbials  in  Academic  Writing  on  Applied  Linguistics  by Chinese Doctoral Students.” Journal of English for Academic Purpose : 267-275.
Leech, G. 2006. Glossary of English Grammar . Edinburgh: Edinburgh University Press.
Liu,  D.  2008.  “An  Across-Register  Corpus  Study  and  Its  Implication.” International Journal of  Corpus Linguistics 13 (4):491-518.
Morse,  J.M.  1994.  “Designing  Funded  Qualitative  Research.”  In Handbook  of Qualitative Research , edited by N.K. Denizin and Y.S. Lincoln. Thousand Oaks, CA: Sage.
Mulac,  A.,  J.M.  Wiemann,  S.J.  Widenmann,  and  T.W.  Gibson.  1988.  “Male/Female Language  Differences  and  Effects  in  Same-Sex  and  Mixed-Sex  Dyads:  The Gender-Linked Language Effect.” Communication Monographs 55 (4):315-335.
Newman, M.L., C.J. Groom, L.D. Handelman, and J.W. Pennebaker. 2008. “Gender Differences in Language Use: An Analysis of 14,000 Text Samples.” Discourses Processes 45 (3):211-236.
Peacock,  M.  2010.  “Linking  Adverbials  in  Research  Articles  Across  Eight Disciplines.” Ibérica 20:9-33

## GAYA SELINGKUNG MOZAIK HUMANIORA

## A. Panduan menyiapkan naskah publikasi
Redaksi menerima kiriman artikel dengan ketentuan sebagai berikut.
1. Artikel belum pernah dipublikasikan oleh media lain.
2. Artikel  orisinal  tentang  kajian  ilmu  humaniora,  baik  sastra,  linguistik, sejarah  filsafat,  filologi  maupun  kajian-kajian  kebudayaan  dan kemasyarakatan.
3. Artikel  diketik  dengan  huruf  Times  New  Roman  ukuran  12,  spasi  1  pada kertas  ukuran  A4  dengan  pias  kiri  3,5  cm,  pias  kanan  3  cm,  pias  atas  dan bawah 3 cm. Panjang  artikel  tidak  lebih  dari  7000  kata,  termasuk  gambar, graﬁk,  tabel,  dan daftar pustaka.
4. Judul,  abstrak,  dan  kata-kata  kunci  ditulis  dalam  Bahasa  Indonesia  dan Bahasa Inggris.
5. Artikel ditulis dalam Bahasa Indonesia atau Bahasa Inggris.
6. Sistematik  penulisan  artikel  disusun  dengan  urutan  sebagai  berikut:  (a) judul: komprehensif,  jelas,  dan  singkat.  Judul  dibatasi  tidak  lebih  dari  15 kata.    Judul  artikel,  judul  bagian,  dan  judul  subbagian  dicetak  tebal.  Huruf kapital digunakan untuk  mengawali  setiap  kata  dalam  judul  kecuali  kata depan;  (b) nama  dan institusi  penulis: nama  ditulis  lengkap  tanpa  gelar. Nama  institusi  ditulis  di bawah  nama  penulis,  disertai  alamat  lengkap institusi,  nomor  telepon  institusi, dan  alamat  surel  penulis;  (c) abstrak: merupakan    intisari    artikel,    terdiri    atas  150—250    kata,    dan    dituangkan dalam  satu  paragraf;  (d) kata  kunci: di  bawah abstrak dicantumkan kata- kata  kunci  (keywords)  paling  banyak  lima  kata  dan  ditulis  urut  secara alfabetis. Kata-kata kunci harus mencerminkan konsep penting yang ada  di dalam  artikel;  (e) pendahuluan (tanpa  subbagian): berisi  latar  belakang masalah,  tujuan,  tinjauan  pustaka,  dan  signiﬁkansi  artikel  (jika  ada);  (f) metode; (g) hasil dan pembahasan: disajikan dalam subbagian-subbagian; (h) perujukan atau  pengutipan: ditulis  menggunakan  sistem  pengarang-tahun (author-date)dan  disarankan  mencantumkan  nomor  halaman;  (i) gambar, grafik,    dan    tabel: diberi  nomor,  judul,  dan  keterangan  serta  dikutip  di dalam  teks.  Perujukan  atau  pengutipan  gambar,  graﬁk,  dan  tabel menggunakan  penomoran,  bukan  dengan  kata-kata    seperti  di    bawah    ini, sebagai  berikut,  atau berikut  ini.  Contoh: Struktur penulisan judul berita pada rubrik ekonomi harian Kompas disajikan dalam Tabel 4. Untuk gambar dan  graﬁk,  nomor  dan  judulnya  diletakkan  di  bawahnya,  sedangkan  untuk tabel,  nomor  dan  judulnya  diletakkan  di  atasnya.  Gambar,  graﬁk,  dan  tabel merupakan  data  yang  sudah  diolah.  Pencantuman  tabel  atau  gambar  yang terlalu  panjang  (lebih  dari  1  halaman)  sebaiknya  dihindari.  Tabel  harus disajikan  tanpa  garis  vertikal.  (j) simpulan (bukan  ringkasan  atau pengulangan  hasil);  (k) daftar  pustaka (bukan  bibliografi):  berisi  pustaka- pustaka  yang  diacu  dalam  artikel,  ditulis  secara  alfabetis  dan  kronologis menurut  nama  penulis  tanpa  mencantumkan  gelar.  Jika  seorang  penulis menulis  lebih  dari  satu  artikel/buku  dalam  tahun  yang  sama,  di  belakang tahun  baik  di  dalam  teks  maupun  di  dalam  daftar  pustaka  dibubuhi  huruf
kecil  (a,  b,  dan  c).  Dalam  daftar  pustaka,  penulisan  nama  depan  pengarang boleh ditulis lengkap atau disingkat, misalnya Storey, John atau Storey, J.
7. Artikel yang ditulis dalam Bahasa Inggris dapat menggunakan ejaan British English atau American English dan harus konsisten di keseluruhan artikel.
8. Artikel dapat dikirim melalui surel ke //jurnal.unair.ac.id (melalui OJS) atau melalui email Mozaik@fib.unair.ac.id
9. Kepastian  pemuatan  atau  penolakan  artikel  akan  diberitahukan  secara tertulis kepada penulis. Artikel yang tidak dimuat tidak akan dikembalikan.
10. Penulis bersedia melakukan revisi artikel jika diperlukan.
11. Penulis  yang  artikelnya  dimuat  akan  menerima  sepuluh  cetak  lepas  tanda bukti pemuatan.
12. Bahasa    yang    digunakan    dalam    penulisan    Daftar    Pustaka    mengikuti bahasa artikel.
13. Penulis disarankan menggunakan software Mendeley dalam penulisan sitasi dan daftar pustaka (bisa diunduh  secara  gratis di www.mendeley.com) dan memilih  gaya  selingkung  Turabian  style  (author-date).  Jika  menyusun  sitasi dan daftar pustaka secara manual, perujukan ditulis dengan tata cara seperti contoh berikut.

## Buku
Pengutipan dalam teks: (Arivia 2003:25)
Penulisan dalam Daftar Pustaka:
Nama    belakang    penulis,    Nama    depan    atau    Inisial.    Tahun.  Judul.    Kota tempat  terbit: Penerbit. Arivia, Gadis. 2003. Filsafat Berspektif Feminis. Jakarta: Yayasan Jurnal Perempuan.

## Bunga rampai/antologi dan prosiding konferensi yang ber-ISBN
Pengutipan dalam teks:
(Roth 2008)
Penulisan dalam Daftar Pustaka:
Nama belakang penulis, Nama depan atau Inisial. Tahun. ―Judul.‖ Dalam Judul Buku  Antologi,  disunting  oleh  Nama  Lengkap  (atau  dengan  Inisial) Penulis. Kota terbit:Penerbit.
Roth,  Paul.  2008.  ―The  Epistemology  of  Science  after  Quine.‖  Dalam The Routledge  Companion  to  Philosophy  of  Science,  disunting  oleh  Stathis Psillos dan Martin Curd. London and New York: Routledge.
Jika  yang  dirujuk  adalah  bunga  rampai  secara  keseluruhan,  maka  dituliskan sebagai berikut:
Psillos, S, dan Martin Curd (eds). 2008. The Routledge Companion to Philosophy of Science London and New York: Routledge

## Jurnal cetak
Pengutipan dalam teks: (Istanti 2001)
Penulisan dalam Daftar Pustaka:
Nama belakang penulis, Nama depan atau Inisial. Tahun. ―Judul.‖ Nama Jurnal volume
(nomor jika ada): rentang halaman.
Istanti,  Kun  Zachrun.  2001.  ―Hikayat  Amir  Hamzah:  Jejak  dan  Pengaruhnya dalam
Kesusastraan Nusantara.‖ Humaniora 13 (1): 23–37. Artikel surat kabar cetak Pengutipan dalam teks: (Santoso 2004)
Penulisan dalam Daftar Pustaka:
Nama belakang penulis, Nama depan atau Inisial. Tahun. ―Judul.‖ Nama Surat Kabar, tanggal dan bulan diterbitkan.
Santoso,  Iwan.  2004.  ―Meruntuhkan  Prasangka  Menjalin  Kebersamaan.‖ Kompas,  22
Mei.

## Makalah dalam pertemuan ilmiah
Pengutipan dalam teks: (Sartini 2011)
Penulisan dalam Daftar Pustaka: Nama belakang penulis, Nama depan atau Inisial. Tahun. ―Judul.‖ Nama Pertemuan Ilmiah. Nama Kota.
Sartini, Ni Wayan. 2011. ―Strategi Linguistik dalam Wacana Politik.‖ Seminar Nasional Politik Bahasa dan Bahasa Politik. Surabaya.

## Laporan penelitian, skripsi, tesis, atau disertasi
Pengutipan dalam teks: (Saputra 2003)
Penulisan dalam Daftar Pustaka:
Nama  belakang  penulis,  Nama  depan  atau  Inisial.  Tahun.  ―Judul.‖  Kota: Nama Institusi.
Saputra, Heru. 2003. ―Mantra Sabuk Mangir dan Jaran Goyang dalam Budaya Using di Banyuwangi.‖ Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
Panduang lengkap gaya selingkung Mozaik Humaniora bisa dilihat di http://journal.unair. ac.id/panduan-informasi-314-19.html

## B. Etika Penulisan
Ketika  menyerahkan  artikel,  penulis  harus  mengirimkan  juga  formulir penyerahan naskah  berisi:
1. Formulir Pernyataan, bahwa a) artikel tersebut adalah asli/bebas plagiarisme, belum  pernah  dipublikasikan,  dan  tidak  sedang  dipertimbangkan  untuk publikasi  di  jurnal/  media  lain,  b)  tidak  memiliki  permasalahan  hak  cipta untuk  gambar  atau  tabel  yang  disajikan,  dan  c)  semua  penulis  telah menyetujui urutan kepengarangan, isi naskah, dan publikasi naskah.
2. Formulir  Perjanjian  Hak  Cipta,  bahwa  penulis memberikan  lisensi  bebas royalti  kepada  penerbit  yang  ditunjuk  manajemen  Mozaik  untuk menerbitkan,  mereproduksi,  menyimpan,  dan  mendistribusikan  naskah dalam  bentuk  cetak  dan  digital  kepada  khalayak,  dan  bahwa  penulis  tetap memegang hak cipta atas naskah.
Informasi    lebih    lanjut    bisa    dilihat    di    http://journal.unair.ac.id/pernyataan- penulis- informasi-315-19.html