## Studi Etnobotani pada Ritual Keagamaan Tujuh Bulanan Masyarakat Kerinci
Lia Angela 1 , Muhammad Alfian 1 , Agusminarti 3
1 Institut Agama Islam Negeri Kerinci
3 Universitas Muhammadiyah Riau e-mail korespondensi: liaangelic88@gmail.com

## ABSTRACT
This study aims to classify and understand the variations and types of ethnobotany found in the seven-monthly religious rituals of the Kerinci people. This study is a type of qualitative research that uses descriptive methods. The  research  informants  consisted  of  indigenous  figures,  religious  figures,  and  members  of  the  Kerinci community. Samples were taken from these various circles using  the purpositive method  of  sampling. Data collection is done through observation, interviews, and documentation. The results of the study showed that there are five types of plants used in the wedding ceremony of Kerinci people in Tanjung Pauh Village, each of which has its own unique function. Plants used include Betel (Piper betle L.), Gambir (Uncaria gambir L.), Tobacco  (Nocatiana  tobacum  L.),  and  Cigarette  enau/Aren  (Arenga  pinnata)  which  are  classified  in  four families namely Piperaceae, Rubiaceae, Arecaceae, Solanaceae. The selection of this plant has the meaning of an offering to the grandmothers in order to apologize if there was a mistake on the part of the family. The use of this plant is integrated with the religious values of Islam which is the majority religion in the Kerinci community, in line with the principle of 'adat basandi shara', shara' basandi kitabullah.
Keyword : Ethnobotany, religious rituals, seven monthly, Kerinci Society.

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengklasifikasikan dan memahami variasi serta jenis etnobotani yang terdapat dalam ritual keagaman tujuh bulanan masyarakat Kerinci, Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif yang menggunakan metode deskriptif. Informan penelitian terdiri dari tokoh adat, tokoh agama, dan anggota masyarakat Kerinci. Sampel yang diambil dari berbagai kalangan ini menggunakan metode purposif sampling. Pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan adanya lima jenis tumbuhan yang digunakan dalam upacara pernikahan masyarakat Kerinci di Desa Tanjung Pauh, yang masing-masing memiliki fungsi uniknya. Tumbuhan yang digunakan termasuk Sirih (Piper betle L.), Gambir (Uncaria gambir L.), Tembakau (Nocatiana tobacum L.), dan Rokok enau/aren (Arenga pinnata) yang tergolong dalam empat famili yaitu Piperaceae, Rubiaceae, Arecaceae, Solanaceae. Pemilihan tumbuhan ini  memiliki  makna  sebagai  persembahan  kepada  depati  nenek  mamak  dalam  rangka  meminta  maaf  jika terdapat  kesalahan  dari  pihak  keluarga.  Pemanfaatan  tumbuhan  ini  diintegrasikan  dengan  nilai-nilai  agama Islam yang merupakan agama mayoritas di masyarakat Kerinci, sejalan dengan prinsip "adat basandi syara’, syara’ basandi kitabullah.
Kata Kunci: Etnobotani, ritual keagamaan, tujuh bulanan, Masyarakat Kerinci.
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .
SYMBIOTIC: Journal of Biological Education and Science
Journal homepage: http://symbiotic.jurnal.iainkerinci.ac.d
Published by: Institut Agama Islam Negeri Kerinci, Indonesia .
E-ISSN: 2721-8988 P-ISSN: 2721-8600

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Kerinci,  yang  merupakan  salah  satu  kelompok  etnis  di  Indonesia,  memiliki  tradisi keagamaan yang kaya dan beragam. Salah satu aspek yang mencolok dari warisan budaya mereka adalah prosesi  tujuh  bulanan,  sebuah  serangkaian  upacara  adat  yang  dijalankan  untuk  memperingati  peristiwa- peristiwa  penting  dalam  kehidupan  masyarakat.  Prosesi  ini  tidak  hanya  menjadi  simbol  keberlanjutan budaya, tetapi juga menampilkan penggunaan tanaman-tanaman tertentu yang memiliki peran signifikan dalam setiap tahapan upacara.
Etnobotani,  sebagai  cabang  ilmu  yang  menggabungkan  antara  etnologi  dan  botani,  memberikan kerangka  kerja  yang  tepat  untuk  memahami  interaksi  kompleks  antara  manusia  dan  tumbuhan  dalam konteks budaya. Dalam penelitian yang dilakukan oleh Brown (2017), disebutkan bahwa analisis etnobotani dapat memberikan wawasan mendalam tentang kearifan lokal, nilai-nilai budaya, dan peran tanaman dalam aktivitas ritual masyarakat tertentu.
Prosesi  tujuh  bulanan  masyarakat  Kerinci,  yang  melibatkan  serangkaian  tahapan  dan  upacara, nampaknya tidak hanya mencerminkan kekayaan budaya mereka, tetapi juga menjadi bagian integral dari kehidupan sehari-hari. Penelitian ini bertujuan untuk menggali lebih dalam tentang aspek etnobotani dalam prosesi tujuh bulanan, dengan fokus pada identifikasi tanaman-tanaman yang digunakan, serta makna dan fungsi khusus dari setiap tanaman dalam konteks upacara adat tersebut.
Dengan  mengintegrasikan  pendekatan  etnobotani  dan  mengacu  pada  teori  dari  ahli,  penelitian  ini dapat  memberikan  kontribusi  pada  pemahaman  lebih  lanjut  tentang  hubungan  yang  kompleks  antara masyarakat  Kerinci  dan  flora  lokal  yang  mereka  manfaatkan  dalam  kegiatan  keagamaan  mereka.  Studi etnobotani pada ritual keagamaan tujuh bulanan berupaya menggali dan mendokumentasikan pengetahuan lokal  yang  berkaitan  dengan  tanaman  dalam  konteks  prosesi  tujuh  bulanan  masyarakat  Kerinci,  sebagai langkah untuk melestarikan dan memahami kearifan lokal yang terkandung dalam tradisi mereka (Schultes, 2013). Sejalan dengan hasil penelitian Mulyani et al. (2020) dan Nuchayati et al. (2018) mengidentifikasi bahwa  ritual  keagamaan  di  Kerinci  memiliki  keunikan  tersendiri  dalam  penggunaan  tanaman-tanaman tertentu  yang  diyakini  memiliki  kekuatan  spiritual  dan  simbolik  dalam  membawa  kelimpahan  dan keberkahan.  Dalam  praktik-praktik  adat  melibatkan  tumbuhan  obat-obatan  tradisional  yang  dianggap memberikan perlindungan spiritual dan kesajhteraan bagi peserta ritual (Hasibuan, 2024; Apriani, 2023). Pentingnya  konservasi  dan  pelestarian  tanaman-tanaman  yang  digunakan  dalam  prosesi  tujuh  bulanan, mengingat adanya ancaman terhadap keberlanjutan beberapa spesies tanaman tersebut. Penelitian ini dapat memberikan rekomendasi untuk perlindungan tanaman-tanaman yang menjadi bagian integral dari kearifan lokal masyarakat Kerinci (Ferry, 2019; Othman et al.,2022; Rifandi et al. 2020). Pemahaman mendalam tentang penggunaan tanaman dalam ritual keagamaan dapat menunjukkan keseimbangan antara spirtualitas, budaya dan lingkungan (Utama, 2018).

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriftip  kualitatif.  Metode  penelitian  ini memadukan Teknik observasi partispatif, wawancara mendalam, dan studi dokumentasi. Bernard (2017) menjelaskan  teknik  observasi  partispatif  relevan  dalam  penelitian  etnobotani  untuk  mendapatkan pemahaman  mendalam  tentang  penggunaan  tanaman  obat  dalam  konteks  budaya.  Dalam  penelitian  ini menggunakan  Teknik  wawancara  semi  terstruktur  (Miles  et  al,  2014).  Wawancara  dilakukan  dengan melibatkan  toko  adat,  alim  ulama,dan  tokoh  Masyarakat.  Wawancara  mencakup  pertanyaan  terkait penggunaan  tanaman,  makna  simbolik,  dan  peran  dalam  prosesi  tujuh  bulanan.  Anailisis  dokumentasi melibatkan  penelusuran  sumber-sumber  tertulis,  sepertti  teks  tradisonal,  catatan  keagamaan  dan dokumentasi  local  terkait  prosesi  tujuh  bulanan.  Menurut  Bernard  (2017),  analisis  dokumentasi  dapat memberikan konsteks sejarah dan kultural yang mendukung interpretasi temuan etnobotani. Analisis datga dilakukan dengan pendekatan kualitatif menggunakan teknik tematik. Penelitian ini mengidentifikasi tema- tema utama terkait dengan penggunaan tanaman dalam ritual keagamaan tujuh bulanan Masyarakat kerinci serta menganalisis makna penggunaan tanaman dengan nilai-nilai budaya dan kearifan lokal Masyarakat Kerinci. Penentuan dan pemilihan lokasi penelitian adalah dengan membagi wilayah Kerinci menjadi empat bagian yaitu Kerinci sebelah Barat, Kerinci Utara, Kerinci Bagian Selatan dan Kerinci Bagian Timur.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil wawancara dengan tokoh adat, alim ulama dan tokoh Masyarakat diperoleh jenis- jenis tumbuhan yang digunakan pada ritual keagamaan tujuh bulanan Masyarakat Kerinci yaitu terdiri dari:
Tabel 1 . Jenis Tumbuhan yang Digunakan pada Ritual Keagamaan Tujuh Bulunan Masyarakat
Kerinci No Ritual Keagamaan Nama Lokal/Umum Nama Ilmiah Family Bagian yang Digunakan 1 Tujuh Bulanan Sirih Piper betle Piperaceae   Daun Gambir Uncaria gambir Rubiaceae   Daun Pinang Areca catechu L. Arecaceae   Biji dan buah Tembakau Nocatiana tobacum L. Solanaceae   Daun Rokok enau/aren Arenga pinnata Arecaceae   Daun
Gambar 1 . Sajian Tumbuhan pada Ritual keagamaan Tujuh Bulanan Masyarakat Kerinci

## Makna Penggunaan Tanaman pada Ritual Keagamaan Tujuh Bulanan Masyarakat Kerinci
Berdasarkan hasil wawancara dengan tokoh adat, alim ulama dan tokoh Masyarakat mengungkapkan makna  penggunaan  tumbuhan  dalam  ritual  keagamaan  tujuh  bulanan  Masyarakat  Kerinci.  Makna penggunana jenis tumbuhan berdasarkan Tabel 1 yaitu sebagai tanda persembahan anak Jantan dan anak batino jika ada kesalahan kato (kata), salah ambil, salah makan terhadao depati nenek mamak (tokoh adat). Penggunaan jenis tumbuhan seperti sirih, gambir, daun aren, pinang, dan tembakau dalam ritual keagamaan tujuh bulanan masyarakat Kerinci memiliki makna mendalam dan simbolik yang terkait erat dengan aspek spiritualitas,  kebersamaan,  dan  kesejahteraan.  Sirih,  sebagai  salah  satu  tanaman  yang  sering  digunakan dalam prosesi tujuh bulanan, memiliki makna khusus. Menurut penelitian oleh Santosa et al. (2016), sirih dianggap  sebagai  simbol  kebersihan  dan  kesucian  dalam  tradisi  keagamaan  masyarakat  Kerinci. Penggunaan  sirih  dalam  ritual  menjadi  manifestasi  dari  upaya  untuk  membawa  kebersihan  spiritual  dan keharmonisan dalam  keluarga.  Penggunaan  sirih  dalam  ritual  tujuh bulanan  melambangan  harapan  akan keselaamtan  ibu  dan  janin  yg  dikandung.  Sirih  dipandang  sebagai  symbol  kesucian  dan  pelindung  dari marabahaya (Soedarmadji, 2010).
Penggunaan  Gambir,  dalam  ritual  tujuh  bulanan,  memiliki  makna  yang  terkait  dengan  aspek kebersamaan  dan  persatuan.  Penggunaan  gambir  dijelaskan  oleh  Rahman  et  al.  (2018)  sebagai  simbol persatuan  dan  solidaritas  dalam  melibatkan  seluruh  keluarga  anak  Jantan  dan  batino  dalam  upacara keagamaan. Gambir dalam ritual tujuh bulanan berfungsi sebagai symbol keteguhan dan ketahanan. Gambir Gambir diolah dan disajikan bersama-sama dengan sirih, menciptakan simbolisme yang menggambarkan
kerjasama  dan  kohesi  sosial  yang  erat  terkait  dengan  ritual  tersebut.  gambir  dalam  ritual  tujuh  bulanan mencerminkan harapan agar sang ibu memiliki keteguhan hati dalam menjalani masa kehamilan dan proses persalinan (Wibowo, 2016).
Daun aren memiliki makna yang berkaitan dengan kemakmuran dan kelimpahan. Hal ini dimaksud dengan adanya keturunan diharapkan membawa kemakmuran dan kelimpahan rezeki untuk keluarga. Hal ini sejalan dengan penelitian oleh Surya et al. (2020) mengungkapkan bahwa daun aren dianggap sebagai simbol  kehidupan  yang  subur  dan  berlimpah,  yang  dipercaya  membawa  berkah  dan  kelimpahan  dalam masyarakat Kerinci.  Pemilihan daun aren sebagai bagian integral dari ritual keagamaan menggambarkan hubungan antara manusia dan alam, serta keinginan untuk hidup dalam kesejahteraan.
Penggunaan pinang dalam prosesi tujuh bulanan juga memiliki makna yang signifikan. Pinang sering kali  dianggap  oleh  Masyarakat  Kerinci  sebagai  simbol  keabadian  dan  kekuatan  spiritual.  Menurut penelitian  Hasan  (2019),  pinang  dihubungkan  dengan  kehidupan  yang  abadi  dan  dianggap  sebagai representasi  kekuatan  spiritual  yang  dapat  membimbing  roh  dalam  perjalanan  setelah  kematian.  Oleh karena  itu,  penggunaan  pinang  dalam  prosesi  tujuh  bulanan  menjadi  cara  untuk  menghadirkan  dimensi spiritual yang mendalam.
Tembakau  sebagai  tanaman  dengan  kehadiran  yang  kuat  dalam  prosesi  tujuh  bulanan,  membawa makna  yang  terkait  dengan  ritual  pemujaan  dan  komunikasi  dengan  dunia  spiritual.  Penelitian  oleh Manurung (2023) dan Yusmita (2023) menunjukkan bahwa tembakau dianggap sebagai perantara untuk berkomunikasi  dengan  roh  nenek  moyang  dan  sebagai  alat  untuk  memohon  berkah  dan  petunjuk. Penggunaan tembakau dalam ritual keagamaan mencerminkan upaya untuk membangun hubungan antara manusia dan dunia metafisik. Masyarakat Kerinci meyakini penggunaan tembakau dalam ritual keagamaan ini yaitu sebagai bentuk penghormatan kepada tokoh adat, alim ulama dan tokoh Masyarakat atas  rezeki berupa keturunan yang diamanahkan kepada Masyarakat.

## KESIMPULAN
Ritual  keagaman  tujuh  bulanan  Masyarakat  Kerinci  menggunakan  lima  jenis  tumbuhan  yaitu  sirih, pinang,  gambir,  tembakau  dan  rokok  aren.  Jenis  tumbuhan  yang  digunakan  dalam  ritual  keagamaan memiliki makna secara umum yaitu sebagai tanda persembahan terhadap depat ninik Mamak (tokoh adat) atau sebagai perwujudan atau permintaan maaf atas kesalahan yang pernah dibuat baik secara tidak sengaja maupun sengaja.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti  menyampaikan  rasa  terima  kasih  kepada  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  kepada Masyarakat  atas  dukungan  finansial  yang  diberikan  melalui  pemberian  Dana  Bantuan  Operasional Perguruan Tinggi Negeri (BOPTN) pada tahun anggaran 2021 untuk menyelesaikan proyek penelitian ini .

## DAFTAR RUJUKAN
Apriani, D. T. (2023). Studi Etnobotani Pada Ritual Adat Masyarakat Suku Karo di Kecamatan Merdeka Kabupaten Karo Sumatera Utara. BIOMA: Jurnal Biologi dan Pembelajarannya , 5 (1), 1-16.
Bernard, H. R. (2017). Research Methods in Anthropology: Qualitative and Quantitative Approaches.
Braun,  V.,  &  Clarke,  V.  (2006).  Using  Thematic  Analysis  in  Psychology.  Qualitative  Research  in Psychology, 3(2), 77-101.
Brown, G. M. (2017). Ethnobotany: A Methods Manual. Routledge.
Davis,  M. L.  (2019).  Technology  in  Ethnobotanical  Research.  In Ethnobotany  (pp. 329-341).  Academic Press.
Ferry, D. (2019). Local Wisdom Based Water Resources Conservation for Environmental Sustainability.
Scientiae Educatia: Jurnal Pendidikan Sains, 8(2), 220-230.
doi:http://dx.doi.org/10.24235/sc.educatia.v8i2.2538
Hasan,  M.  (2019).  Symbolic  Meaning  of  Betel  Nut  in  the  Kerinci  Wedding  Ceremony.  Journal  of Ethnobiology  and  Ethnomedicine,  15(1),  1-11.  Pratiwi,  S.  (2021).  Ritual  Uses  of  Tobacco  in Kerinci Society: An Ethnobotanical Study. Ethnobotany Research and Applications, 21, 1-15.
Hasibuan, A. S., Cristy, S. N., Perangin-angin, A. B., & Chunliu, L. (2024). Makna Semiotika Perangkat Adat Dalam Tradisi Marpege-Pege Pada Masyarakat Batak Angkola Padangsidimpuan. Literasi: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia dan Daerah , 14 (1), 426-440.
Manurung,  D.  (2023). Etnobotani  Tumbuhan  Obat  dan  Tumbuhan  Keperluan  Ritual  pada  Masyarakat Desa  Sungai  Jernih  Kecamatan  Gunung  Tujuh  Kabupaten  Kerinci  Provinsi  Jambi (Doctoral dissertation, Universitas Jambi).
Mulyani, Y., Hasimun, P.,  & Sumarna, R.  (2020).  Kajian  Etnofarmakologi Pemanfaatan  Tanaman  Obat Oleh Masyarakat Di Kecamatan Dawuan Kabupaten Subang Provinsi Jawa Barat. Jurnal Farmasi Galenika (Galenika Journal of Pharmacy) (E-Journal) , 6 (1), 37–54. https://doi.org/10.22487/j24428744.2020. v6.i1.13572
Nurchayati,  N.,  &  Ardiyansyah,  F.  (2018).  Kajian  Etnobotani  Masyarakat  Suku  Using  Kabupaten
Banyuwangi. Bioma : Jurnal Biologi Dan Pembelajaran Biologi , 3 (2). https://doi.org/10.32528/bioma.v3i2.1608.
Othman,  M.R.,  Ahmad,  K., Yusoff,  Z.M.,  Awang,  K.,  Ariffin,  M.F.,  dan  Othman, R.  (2020).  Lawsonia inermis Linn. (Inai) dalam Perspektif Hadith: Aplikasi dalam Etnobotani Melayu dan Kehadiran Aktiviti Antioksida. Islamiyyat, 43(1), 97–111.
Rifandi, M., Rosidah, and Yuniarti. (2020). Kabupaten Tanah Bumbu Study of Etnobotants of Community Medicine Plants Muara Pagatan Village Kusan Hilir Sub-District Tanah Bumbu District Program Studi Kehutanan. Jurnal Sylva Scienteae, 03(5), 906–918.
Rowman & Littlefield. Miles, M. B., Huberman, A. M., & Saldana, J. (2014). Qualitative Data Analysis: A Methods Sourcebook. Sage Publications.
Santosa,  T.  A.,  Diliarosta,  S.,  &  Sofianora,  A.  (2023).  Studi  Etnobotani  Prosesi  Mao  Kayi  Dalam Masyarakat  Desa  Pendung  Hilir  Kabupaten  Kerinci. Jurnal  Pendidikan  dan  Konseling (JPDK) , 5 (2), 5162-5165.
Schultes, R. E. (2013). Ethnobotany: Evolution of a Discipline. Routledge
Sudarmadji, Slamet dan
Bambang, Suhardi.2010.Analisa Bahan Makanan dan Pertanian.Liberty.Yogyakarta.
Utama, R. (2018). Analisis Etnobotani Prosesi Keagamaan: Studi Kasus Prosesi Tujuh Bulanan Masyarakat Kerinci. Jurnal Etnobotani, 6(4), 211-224.
Wibowo,  S.  (2016). Tradisi  dan  Filosofi  Masyarakat  Jawa .  Yogyakarta:  Penerbit  Universitas  Gadjah Mada.
Yusmita, S. (2023). Etnobotani Tumbuhan Ritual Adat Dan Obat Masyarakat Desa Seleman Kecamatan Danau Kerinci (Doctoral dissertati