## KAJIAN SEMIOTIKA C.S. PIERCE PADA SALIB ALTAR INTERIOR GEREJA KATOLIK ROH KUDUS KATEDRAL DENPASAR BALI
Ignasius Gede Aldo Dani Prasetya 1 , I Wayan Mudra 2 1,2 Program Studi Desain Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Denpasar
corresponding author email: aldodani17@gmail.com 1

## Abstrak
Gereja Katolik Roh Kudus Katedral Denpasar memiliki simbol yang digunakan sebagai dekorasi interior.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  dekorasi  salib  Gereja  Katolik  Roh  Kudus Katedral  Denpasar  Bali  dengan  teori  C.S.  Peirce.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan deskriptif  kualitatif,  dengan  metode  pengumpulan  data  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi. Sumber data utama penelitian ini adalah Salib Altar pada salib Gereja Katolik Roh Kudus  Katedral  Denpasar.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  salib  altar  gereja  tersebut menyerupai  bentuk  Kayon  Bali.  Salib  altar  ini  ditempatkan  di  belakang altar menghadap ke umat,  berwarna  keemasan  dengan  ornamen  tanaman  anggur,  dan  enam  bentuk  manusia malaikat.  Interpretantnya  salib  altar  menyerupai  kayon  Bali,  memiliki  tiga  fungsi  sesuai  isi Alkitab, bagian awal kayon Bali adalah pembuka dan penutup pementasan wayang sedangkan di Alkitab melambangkan Yesus pada Awal dan Akhir. Kedua, kayon Bali berfungsi sebagai tanda pergantian babak sedangkan di Alkitab sebagai pengganti kurban persembahan pada perjanjian lama.  Ketiga,  kayon  Bali  sebagai  lambang  gunung,  angin,  hutan,  dan  lainnya,  pada  Alkitab melambangkan  tempat  Yesus  disalibkan  di  Bukit  Golgota. Representamentnya salib  altar mengabungkan kebudayaan Bali dan simbol kekristenan, terjadi akulturasi dengan budaya lokal Bali. Simpulannya salib altar menyerupai bentuk kayon Bali yang memiliki makna sesuai dengan isi Alkitab, dan merupakan akulturasi budaya lokal Bali dengan kekristenan.
Kata Kunci : Gereja Katedral, Kayon Bali, Semiotika Peirce, Salib Altar

## Abstract
In  the  Denpasar  Cathedral  Holy  Spirit  Catholic  Church  there  are  symbols  used  as  interior decorations.  This study  aims  to  explain  the  decoration  of  the  cross  of the  Holy  Spirit  Catholic Church, Denpasar Bali Cathedral, with  the  theory  of  C.S.  Peirce.  This  study  uses  a  qualitative descriptive  approach,  with  data  collection  methods  of  observation,  interviews,  and documentation. The main data source of this research is the Altar Cross  on  the  cross  of  the Holy  Spirit  Catholic  Church,  Denpasar  Cathedral.  The  results  showed  that  the church altar cross resembled the shape of a Balinese Kayon. This altar cross is placed behind the altar facing the  congregation,  golden  in  color  with  vine  ornaments,  and  six  human  angelic  shapes.  The interpretation of the altar cross resembles a Balinese kayon, has three functions according to the Bible, the beginning of the Balinese kayon is the opening and closing of the wayang performance, while in the Bible it symbolizes Jesus at the Beginning and the End. Second, the Balinese kayon serves as a sign of changing stages, while in the Bible it is a substitute for sacrifices in the Old Testament.  Third, the Balinese kayon as a symbol of mountains, wind, forests, and others, in the Bible symbolizes the place where Jesus was crucified on Golgotha Hill. The representation of the altar  cross  combines  Balinese  culture  and  symbols  of Christianity, acculturating local  Balinese culture.  In  conclusion,  the  altar  cross  resembles  the  shape  of  a  Balinese  kayon  which  has  a meaning according to the Bible, and is an acculturation of local Balinese culture with Christianity.
Keywords: Altar Cross, Cathedral Church, Kayon Bali, Peirce Semiotics
http://publikasi.dinus.ac.id/index.php/andharupa/index

## 1. PENDAHULUAN
Gereja  Katolik  memiliki  beberapa  acuan  yang  menunjukan  bahwa  membentuk bangunan Gereja  tidak  hanya  indah  dan  megah  saja,  tetapi  lebih  dari  itu.  Setiap tanda  yang  diwujudkan dalam bangunan sebuah gereja bertujuan untuk memberikan sebuah  makna  kepada  umat  tentang  jiwa  dari  gereja  yaitu  jalan  keselamatan  satu- satunya hanya melalui Yesus kristus. Tanda-tanda yang  ada  pada  sebuah  bangunan Gereja  Katolik,  memiliki  makna  untuk  keselamatan  jiwa  bagi umat. Oleh karena itu, merupakan  suatu  hal  yang  menarik  untuk  mengkaji  tanda  tersebut  lebih  jauh,  yang berguna  untuk  memahami  maksud  dan  tujuan  yang  terkandung  di  setiap  tanda  dan pesan yang ingin disampaikan dari tanda tersebut kepada pengguna bangunan Gereja.
Gereja Katedral merupakan Gereja Kristen Katolik yang bisa dibilang khusus, dikutip dari Wikipedia, kata Katedral sendiri berasal dari bahasa Latin  yaitu Cathedra yang artinya tempat duduk, dan juga dari bahasa Yunani yaitu Kathedra yang artinya tempat duduk atau kursi. Hal itu karena  didalam  Gereja  Katedral  ini  terdapat  tempat  duduk  khusus atau  bisa  sebagai  lambang takhta bagi seorang Uskup. Uskup adalah pimpinan Gereja dalam  agama  Kristen  Katolik  setempat,  dengan  lembaga  bernama  keuskupan  dan merupakan sebagian dari hierarki Gereja Katolik Roma. Untuk Gereja Katedral Denpasar dipimpin  oleh  Uskup  Mgr.  Dr.  Silvester  San,  dengan  Keuskupan  bernama  Keuskupan Denpasar.
Gereja Katedral Denpasar dipilih karena ketika turun ke lapangan, penulis melihat ada beberapa  hal  yang  unik  dan  bagus  bila  dikaji.  1)  Gereja  Katedral  Denpasar  bisa disebut  gereja  pusat  untuk  di  wilayah  Bali,  dan  pastinya  banyak  umat  katolik  yang mengunjungi  Gereja  Katedral  Denpasar  ini.    2)    Gereja  Katolik  berusaha  merangkul budaya dimana Gereja tersebut berada, karena Gereja Katedral Denpasar berada di Bali, maka mengangkat budaya Bali untuk digabungkan dengan simbol-simbol dan beberapa tatacara yang  dapat  digabungkan  dengan  kekristenan  katolik. 3) Karena pergabungan budaya  Bali  dan  Kekristenan  (Barat)  ini  membuat  beberapa  simbol  harus  dimengerti lebih  dahulu  agar  pesan  yang  diwakilkan  oleh  simbol  tersebut  dapat  tersampaikan secara utuh. Penulis memilih penelitian terhadap penggunaan Dekorasi wayang kayon Bali pada Salib di Altar Gereja Katedral Denpasar, karena penulis menemukan beberapa umat yang hanya mengetahui tampak luar dari dekorasi tersebut dan bahkan ada yang tidak mengetahuinya, padahal ternyata  penggunaan  wayang  kayon Bali pada  dekorasi Salib  Gereja  Katedral  Bali  ini  memiliki  makna  yang  berkaitan  dengan  Alkitab  bila penempatannya yang dilihat sebagai spiritual. Penelitian ini juga akan mengungkapkan kaitan wayang kayon Bali terhadap Isi Alkitab sebagai penyampaian pesan kepada umat.
Semiotika  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tanda-tanda  dalam  kehidupan  (Trabaut, 1996:3).  Semiotika  merupakan  sebuah  ilmu  tanda,  namun  tidak  hanya  sebagai  ilmu tanda  saja  tetapi  juga  melihat  dan  mengkaji  bagaimana  tanda-tanda  tersebut  dapat memiliki  fungsi,  lalu  hubungannya  dengan  tanda-tanda  lain  yang  memiliki  hubungan dengan  tanda  tersebut,  dan  juga  proses  pengiriman  dan  penerimaan  oleh penggunannya.  Pierce  mengatakan  bahwa  tanda  bermakna  mengemukakan  sesuatu (Representamen). Sebuah  tanda  mengacu  pada  suatu  acuan  dan  terlaksana  berkat bantuan  suatu  kode  (Sachri,  2005:62).  Pierce  mengemukakan  suatu  teori  dalam
memaknai  sebuah  tanda  yang  disebut  sebagai  model triadic .  Pada  model triadic , Pierce  melihat tanda ( representamen ) sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari objek referensinya  serta  pemahaman  subjek  atas  tanda  ( interpretant )  (Sobur,  2003:12-13). Penulis juga mengumpulkan beberapa jurnal mebahas hal serupa, sebagai bahan acuan dan  pembanding  ketika penulis  melakukan  penilitian  ini.  Seperti,  jurnal  milik  Sutiono dan kawan-kawan pada tahun 2009 dengan judul “Kaj ian Semiotika Pada Interior Gereja Santo  Yakobus  Surab aya” yang  dimana  Sutisno  dan  Kawan-kawan    melakukan pengkajian  semiotika  pada  elemen-elemen  interior  yang  ada  pada Gereja  Santo Yakobus  Surabaya,  jurnal  milik  Margana  pada  tahun  2021  dengan  judul “ Kajian Semiotika Tokoh Tawang Alun Pada Komik Wayang Beber Pacitan Adegan Ketiga Belas ” yang dimana  pada  jurnal  ini  Margana  mencoba  mengkaji  tanda  yang  terdapat  pada komik  wayang  Beber  Pacitan  pada  adegan  ketiga  belas,  jurnal  milik  Mayasari  dan kawan-kawan pada tahun 2014 dengan judu l “Kaji an Semiotik Ornamen Interior Pada Lamin Dayak Ken yah” dan juga Jurnal milik Albar pada tahun 2018 dengan judul “ Analisis Semiotika  Charles  Sanders  Pierce  Tentang  Taktik  Kehidupan  Manusia:  Dua  Karya Kontemporer Putu Sutaw ijaya”.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang penulis  gunakan dalam meneliti dekorasi Salib Gereja  Katolik Katedral  Denpasar  yakni  penelitian  berjenis  deskriptif  kualitatif.  Metode  penelitian deskriptif  kualitatif  yaitu  cara  penelitian  dengan  mendeskripsikan  dan  juga menggambarkan secara jelas mengenai objek yang diteliti. Menurut Sugiyono (2018: 15) penelitian  deskriptif  kualitatif  merupakan  metode  penelitian  yang  didasarkan  pada filsafat postpositivisme yang  biasa digunakan untuk meneliti kondisi objek yang alamiah, peneliti sebagai instrumen  kunci  dalam penelitian dan mengambarkan suatu keadaan secara objektif atau berdasarkan fakta-fakta yang tampak. Menurut Sukmadinata (2017: 73)  penelitian  deskriptif  kualitatif  merupakan  metode  yang  digunakan  untuk mendeskripsikan  dan  menggambarkan  fenomena  yang  ada,  baik  bersifat  alamiah ataupun  rekayasa  manusia,  yang  memperhatikan  mengenai  karakteristik,  kualitas, keterkaitan antar kegiatan.
Tahapan penelitian yang penulis lakukan yaitu, Dengan pengumpulan data melalui tiga cara  yaitu:  1)  Observasi,  dengan  melakukan  pengamatan  secara  langsung  ke  tempat yang  akan  disurvey  sebagai  kasus.  2)  Wawancara,  melakukan  tanya  jawab  singkat kepada penjaga Gereja dan beberapa umat untuk mengumpulkan beberapa data dari sudut pandang tiap orang. 3) Dokumentasi, mengambil dokumentasi dalam bentuk foto agar dapat dianalisis kembali, dan juga mengumpulkan  beberapa  dokumen-dokumen sebagai  acuan  dan  sumber.  Setelah  medapatkan data yang dianggap cukup, penulis menguraikan makna yang ada pada objek melalui kualitatif, kemudian  diinterpretasikan dengan  rujukan,  acuan,  ataupun  refrensi  ilmiah  berdasarkan  tanda atau gambaran tentang situasi dan kondisi maupun fakta yang ada dilapangan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Seorang  kristen memahami bahwa Kristus adalah Imam Abadi  dan Misteri Paskah dari Sengsara-Nya,  Kematian-Nya,  dan  Kebangkitan-Nya,  lalu  berada  di  tengah-tengah perayaan  liturgi  Gereja.  Menurut  informasi  yang  penulis  kutip  dari  renunganpagi.id, selama  berabad-abad,  Gereja  memilih  patung  yang  melambangkan  Yesus  tersalib sebagai tanda untuk mengarahkan hati dan pikiran selama menjalankan upacara liturgi. Patung  Salib  yang  mengambarkan  Yesus  tersalib  di  letakan  pada  bagian  atas  altar, patung  Salib  tersebut  dibuat  supaya  melekat  pada  dinding.  Salib  yang  dipasang  dan diletakan  menjadi  sarana  pelengkap  dalam  perayaan  ekaristi  merupakan  Salib  yang menampilkan  diri  Yesus  yang tersalib  (PUMR  117),  dan  bukan  memasang  Yesus  yang sudah  bangkit  ataupun  dalam  tafsiran  teologis-estetis  lainnya.  Terkadang  masih  ada yang  meletakan  salib  di  sisi  altar,  sehingga  kehilangan  posisi  utamanya.  Menurut Marinusyohanes.org,  Salib  harus  diletakan  dan  menghadap  kepada  umat.  Hal  ini dilakukan untuk kebiasaan dalam perayaan ekaristi, dan juga dilakukan agar ketika umat memandang Salib itu, umat akan langsung mengenangkan sengsara Yesus, kurbankan diriNya demi keselamatan umat manusia (PUMR 308). Berikut ini adalah beberapa foto Salib yang ditempatkan di tengah atas altar.
Gambar 1. (kiri) Gereja Katolik Palasari Bali dan (kanan) Gereja Katolik FX Kuta Bali [Sumber: Facebook.com/gerejakatolik & balishukawedding.com, 2018]
Pada penelitian ini, Objek penelitian penulis adalah wayang kayon Bali dan Salib  yang ada pada  interior  Gereja  Katedral  Denpasar.  Wayang  kayon  Bali  dan  Salib  menjadi Point  of  interest pada Gereja Katerdal Denpasar. Salib merupakan simbol kekristenan dipasang di depan wayang kayon Bali, wayang kayon merupakan sebuah media dalam seni pertujukan wayang, sebuah pertunjukan tradisional asli indonesia. Visual Wayang Kayon  dan  salib  yang  terdapat  pada  Gereja  Katedral  Denpasar,  dapat  dilihat  pada gambar berikut.
Gambar 2. Gereja Katolik Katedral Bali [Sumber: Data Pribadi, 2018]

## 3.1. Teori Semiotika
Semiotika berasal dari kata Yunani Semeion yang berarti tanda (Wibowo, 2013:7). Tanda dapat  dipahami  sebagai  sesuatu  yang  didasarkan  pada  konvensi  sosial  (kesepakatan sosial)  yang  telah  dirumuskan  sebelumnya  dan  dapat  dianggap  mewakili  sesuatu. Semiotika  juga  dapat  digambarkan  sebagai  ilmu  yang  mempelajari  berbagai  macam objek, peristiwa, dan semua budaya dalam bentuk tanda. Analisis semiotika merupakan sebuah  ikhtiar  untuk  merasakan  sesuatu  yang  aneh,  sesuatu  yang  bisa  menimbulkan pertanyaan  lebih  lanjut  ketika  kita  membaca  teks  atau  narasi/wacana  tertentu (Sulistiyawati, 2018). Objek yang menjadi sumber pemaknaan tidak hanya memberikan suatu informasi namun juga hendak mengkomunikasikan maksud dan tujuan dari suatu tanda  yang  digunakan.  Charles  Sanders  Peirce  mengemukakan  suatu  teori  segitiga semiotik atau   disebut   juga   dengan triadic yang   terdiri   dari   tiga   elemen   utama, yakni: Object,  Representamen,  dan  Interpretant (Wibowo,  2009:15). Object (Objek) adalah  bahasaan  tentang  pemaknaan  tanda  dari  sudut  objek  refrensinya, Representamen (Representasi)  adalah  makna  yang  di  bahas  melalui  penandaan, Interpretant (Pemahaman Subjek) adalah menjelaskan peran subyek dalam memaknai atau mengartikan sebuah tanda.
Gambar 3. Teori Triadic menurut C.S. Peirce [Sumber: Wibowo, 2019]
Pierce  membedakan  tipe-tipe  tanda  menjadi tiga,  yaitu: Icon (Ikon), Symbol (Simbol), dan Index (Indeks).  Tanda  adalah  sesuatu  yang  berbentuk  fisik  yang  dapat  ditangkap oleh panca indera manusia dan merupakan sesuatu yang merujuk (mempresentasikan) hal lain di luar tanda itu sendiri. Berikut ini adalah penjelasan tiga jenis tanda Menurut Charles Sanders Peirce, yaitu: (Pradopo, 1998: 42-43)
a) Simbol ( symbol ) adalah tanda yang menunjukan bahwa tidak ada hubungan alamiah antara  penanda  dengan  petandanya.  Hubungan  diantaranya  terjadi  berdasarkan konvensi  (perjanjian/keyakinan)  masyarakat.  (Sobur,  2003:41).  Contohnya  adalah rambu lalu lintas tanda seru didalam segitiga merah yang menandakan hati-hati.
b) Ikon  ( Icon )  adalah  tanda  yang  hubungan  antara  penanda  dan  petandanya  bersifat bersamaan  dalam  bentuk  alamiahnya.  Ikon  adalah  suatu  benda  fisik  (2D  atau  3D) yang menyerupai apa yang direpresentasikannya. Contoh: gambar rumah menandai artinya, yaitu rumah.
c) Indeks  ( Index )  adalah  tanda  yang  menunjukan  adanya  hubungan  alamiah  antara penanda dan petanda yang bersifat kausal atau hubungan sebab akibat, atau tanda
yang langsung mengacu pada kenyataan. Contoh: Jejak kaki diatas permukaan tanah menandakan dari seseorang atau binatang telah lewat di sana.
Penggunaan istilah tanda dan simbol seringkali membingungkan banyak orang. Untuk menjabarkan perbedaannya, tanda berkaitan langsung dengan objek, sedangkan simbol memerlukan proses pemaknaan yang lebih intensif setelah menghubungkannya dengan objek. Dengan kata lain, simbol lebih substantif daripada tanda. Sebagai contoh, salib yang dipasang di sebuah rumah merupakan tanda bahwa rumah tersebut merupakan rumah  orang  Kristen.  Namun,  salib  tersebut  merupakan  simbol  yang  dipahami  orang Kristen  sebagai  pengorbanan  jiwa  dan  raga  Kristus  demi  umat  manusia.  (Sobur, 2003:160).

## 3.2. Kajian Semiotika pada Dekorasi Wayang Kayon Bali pada Salib Gereja Katedral Bali
Charles  Sanders  Peirce  mengemukakan  teori  segitiga  semiotik  atau  bisa  disebut  juga dengan Triadic yang terdiri dari tiga elemen utama, yakni Representamen, Object, dan Interpretant. (Wibowo 2006:15). Berikut ini penulis mengkaji Dekorasi Wayang kayon Bali  pada  Salib  Gereja  Katedral  Bali  (gambar  2),  menurut  teori Triadic milik  Charles Sanders Peirce:
a) Object (Obyek)  adalah  bahasaan  tentang  pemaknaan  tanda  dari  sudut  objek referensinya,  sederhanannya  object  adalah  sesuatu  yang  dapat  dilihat  atau  wujud benda  yang  memiliki  tanda.  Pada  Dekorasi  Wayang  kayon  Bali  pada  Salib  Gereja Katedral Bali, objeknya adalah berupa wayang kayon Bali.  Wayang Kayon Bali yang terdapat  pada  Gereja  Katolik  Roh  Kudus  Katedral  Denpasar  Bali  ditempatkan dibelakang meja  altar dan menghadap ke umat, memiliki ukuran yang cukup besar sehingga dapat dilihat dengan jelas, berwarna keemasan dengan berisikan ornamen tanaman  anggur  yang  merujuk  pada  Anggur  perjamuan  kudus  dan  enam  bentuk anak-anak bersayap yang dapat disebut dengan malaikat.
Gambar 4. Dekorasi Wayang Kayon pada Salib Gereja Katedral Bali
[Sumber: Data Mahasiswa, 2018]
Penggunaan wayang  kayon  Bali  sebagai  elemen  dekorasi  salib pada  Gereja  Katolik Roh  Kudus  Katedral  Denpasar  adalah  sebagai  lambang  bahwa  jemaat  tetap berpegang teguh dengan kebudayaan dari mana dia berasal dan menekanan dimana Gereja itu berposisi atau berada yaitu Indonesia, Bali.
b) Representamen (Representasi)  adalah  makna  yang  di  bahas  melalui  penandaan, secara sederhanannya adalah latar belakang yang memakai. Pada Dekorasi Wayang kayon  Bali  pada  Salib  Gereja  Katedral  Bali,  objectnya  adalah  wayang  kayon  Bali. Wayang Gunungan ("gunung" dalam bahasa Jawa), juga dikenal sebagai kayon atau kayonan (dari kayu, "kayu" atau "pohon") di Bali, adalah salah satu dari banyak jenis wayang yang ada di Indonesia. Menurut S. Haryanto (1988:163) Wayang Kayon atau gunungan mempunyai beberapa fungsi, yakni:
1) Dipergunakan dalam pembukaan dan penutupan, seperti halnya layar yang dibuka dan ditutup pada pentas sandiwara.
2) Sebagai tanda untuk pergantian adegan/babak.
3) Digunakan untuk menggambarkan peran api, air, hutan, angin , dan lainnya.
Gambar 5. Jenis-jenis Wayang Gunungan atau Wayang Kayon
[Sumber: Google.com, 2019]
Pada gambar diatas terdapat jenis-jenis wayang gunungan atau wayang kayon dari setiap daerah. Pada gambar yang dilingkari, menunjukan wayang kayon Bali, terlihat perbedaan  dari  wayang  gunungan/kayon  yang  ada  di  Bali  dengan  wayang gunungan/kayon di daerah lain yaitu bantuk wayang kayon tidak terlalu meruncing ke atas.
Gambar 6. Wayang kayon Bali pada dekorasi Salib Gereja Katedral Denpasar
[Sumber: Google.com, 2019]
Pada  gambar  di  atas  dekorasi  wayang  terlihat  tidak  memiliki  sudut  meruncing diatasnya, maka dapat dipastikan jenis wayang yang digunakan sebagai dekorasi Salib Gereja Katedral Denpasar adalah wayang kayon yang berasal dari Bali. Penggunaan wayang kayon Bali ini juga menandakan tetap berpegang teguh dengan kebudayaan dari mana dia berasal dan menekanan dimana Gereja itu berposisi atau berada yaitu Indonesia, Bali. Selain penggunaan wayang kayon Bali sebagai lambang kebudayaan, penggunaan  fungsi  wayang  kayon  pada  pementasan  wayang  kulit  juga  memiliki kesamaan makna dengan isi yang ada pada Alkitab.
c) Interpretant (Pemahaman  Subjek)  adalah  menjelaskan  peran  subyek  dalam memaknai  sebuah  tanda.  Pada  Dekorasi  Wayang  kayon  Bali  pada  Salib  Gereja Katedral  Bali,  wayang  kayon  terlihat  besar  dan  menjadi  point  of  interest  sebagai background  dari  Salib.  Penggunaan  wayang  kayon  Bali  sebagai  dekorasi  atau  latar belakang Salib ternyata tidak hanya sebagai cerminan tetap sadar akan kebudayaan tradisional  Bali  saja  namun  lebih  dari  pada  itu,  fungsi  wayang  kayon  Bali  pada pementasan wayang kulit juga memiliki kesamaan makna dengan isi yang ada pada Alkitab, yaitu merujuk pada Yesus.
1) Wayang  kayon  Bali  memiliki  fungsi  yatu  sebagai  pembukaan  dan  penutupan pementasan wayang, ini merujuk pada isi pada Alkitab yaitu Yesus adalah Alfa dan Omega, yang artinya Awal dan Akhir. Alfa(α atau Α) dan Omega (ω atau Ω) adalah huruf pertama dan terakhir dalam alfabet Yunani, yang merupakan sebutan bagi Yesus  Kristus  atau  Allah  dalam  kitab  wahyu  kepada  Yohanes.  Kristus  sebagai Pribadi kedua dari Allah Tritunggal, yang memulai, melakukan, dan menyelesaikan penciptaan  lalu  kedatanganNya  yang  kedua  akan  menjadi  awal  dari  akhir penciptaan.  Berikut  ini  adalah  beberapa  dari  banyak  Ayat  pada  Alkitab  yang merujuk pada Yesus sebagai Awal dan Akhir:
1. “Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Pertama dan Yang Terkemudian, Yang Awal dan Yang Akhir.” (Wahyu 22:13)
2. “Akulah yang tetap sama, Akulah yang terdahulu, Akulah juga yang terkemudian!” (Yesaya 48:12).
3. “Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Smirna: Inilah firman dari Yang Awal dan Yang Akhir, yang telah mati dan hidup kembali” (Wahyu 2:8)
4.  “Firman -Nya  lagi kepadaku:  “Semuanya  telah  terjadi.  Aku  adalah  Alfa  dan  dalam Omega, Yang Awal dan Yang Akhir. Orang yang haus akan Kuberi minum dengan cuma- cuma dari mata air kehidupan.” (Wahyu 21:6).
Yesus  sendiri merupakan  tanda  pengharapan  jemaat akan kedatanganNya  untuk yang  kedua  kalinya  (Alfa  dan  Omega),  hal  ini  juga  merujuk  pada  Pada  doa Anamnesis pada  perayaan  liturgi  berbunyi: “ Tuhan  Engkau  telah  wafat.  Tuhan, sekarang  'Kau  hidup  Engkau  Sang  Juru  Selamat:  Datanglah,  ya  Yesus  Tuhan ”. Anamnesis merupakan  sebuah  bagian  yang  ada  pada  liturgi  perjamuan  kudus, bagian ini berisi penghadiran kembali peristiwa  masa  silam  ke  dalam  masa  kini sedemikan  rupa,  agar  umat  yang  merayakan  Ekaristi  bisa  untuk  mengingat
kembali  secara  nyata  peristiwa  masa  silam  tersebut.  Kata  anamnesis  sendiri berasal dari Bahasa Yunani berarti peringatan atau kenangan.
Gambar 7. Yesus adalah Alfa dan Omega
[Sumber: Google.com, 2019]
2) Wayang   kayon   Bali   juga   memiliki   fungsi   sebagai   tanda   untuk   pergantian adegan/babak.  Ini juga  merujuk  pada  Alkitab,  menurut  informasi  dari  Pdt.  Dr. E.W.  Rumpia,  yang  penulis  kutip  dari  sttin.id,  pengorbanan  Kristus  merupakan pengenapan  tuntutan  korban-korban  pada  perjanjian  lama  yang  menciptakan pendamaian.  Sebagai  pengganti  tubuh  seekor  hewan,  kita  peroleh  tubuh  Anak Allah (lbr.10:5,10). Pengganti korban tanpa cela, kita peroleh korban tanpa dosa (lbr.  9:14,  1  Ptr.  1:9).  Pengganti  bau  harum,  kita  peroleh  penyerahan  diri  yang sesungguhnya  (Ef.  5:2).  Pengganti  pemercikan  tubuh  kita  dengan  darah,  kita peroleh pengampunan (lbr. 9:13-14). Pengganti pendamaian  yang  simbolik,  kita peroleh  pendamaian  sejati  (lbr.  10:1-10).  Menurut  BibleProject  Indonesia  yang penulis lihat di sosial media youtube menjelaskan, karena ajaran dan pengorbanan Yesus  di  kayu  salib  pada  perjanjian  baru,  umat  kristen  mula-mula  berhenti melakukan  ritual pengorbanan  hewan. Tetapi, Yesus memberikan mereka ritual pengganti  yang  baru,  ada  2  ritual  yang  Yesus  ajarkan  kepada  para  pengikutnya untuk dilakukan, yaitu Pembaptisan dan Perjamuan Kudus Allah.
Jadi,  Wayang  kayon  Bali  yang  sebagai  tanda  untuk  pergantian  adegan/babak, merujuk pada pergantian hewan kurban sebagai penebusan dosa pada perjanjian lama  menjadi  pengorbanan  Yesus  dikayu  salib.  Yesus  memberikan  nyawaNya sendiri sebagai pengganti  kurban  persembahan  dengan  menderita  dan  wafat, untuk  menebus  dosa- dosa umat manusia.
Gambar 8. Ilustrasi pergantian persembahan kurban
Perjanjian lama dan Perjanjian baru
[Sumber: youtube.com/BibleProject Indonesia, 2021]
3) Wayang  kayon  Bali  memiliki  fungsi  sebagai  pembukaan  dan  penutupan pementasan  wayang,  selain  itu  wayang  gunungan/kayon  berasal  dari  kata gunung  dengan  imbuhan an yang berarti menyerupai seperti gunung. Menurut informasi  yang  penulis  kutip  dari  opini.id,  wayang  gunungan  atau  disebut  juga dengan kayon menyerupai bentuk gunung karena bentuk wayang gunungan atau kayon jika dilihat dari bentuknya yang meruncing menyerupai gunung.  Menurut informasi  yang  penulis   dapatkan,  wayang  kayon  atau gunungan yang ada di belakang  salib  altar  Gereja  Katedral  Denpasar  juga  bisa  melambangkan  tempat Yesus disalibkan, yaitu bukit Golgota.
Gambar 9. Ilustrasi Bukit Golgota [Sumber: 3.bp.blogspot.com, 2022]
Melalui  model triadic Charles  Sanders  Peirce  ini,  setelah  mendapatkan Object, Representamen , dan Interpretant, penulis mendapatkan kesimpulan bahwa jenis tanda  yang  digunakan  pada  Dekorasi  Wayang  kayon  Bali  pada  Salib  Gereja Katedral Bali adalah tanda berjenis Simbol ( Symbol). Simbol ( Symbol) merupakan tanda  yang  menunjukkan  adanya  hubungan  alamiah  antara  penanda  dengan petandanya.  Hubungan  diantaranya  terjadi  berdasarkan  konvensi  (perjanjian/ kepercayaan)  masyarakat  (Sobur,  2003:41).  Hal  ini  merujuk  kepada  perjanjian atau kepercayaan masyarakat dari segi kebudayaan untuk wayang kayon Bali, dan kepercayaan  umat/jemaat  Kristen  dari  segi  keagamaan  yang  tercantum  dalam Alkitab.  Dengan  akulturasi  budaya  ini  terciptalah  tanda  yang  unik,  yang dimana tradisional dan barat (simbol-simbol kekristenan).

## 4. KESIMPULAN
Wayang kayon Bali yang berada pada Salib altar Gereja Roh Kudus Katedral Denpasar, bisa  berubah  maknanya  bila  kita  melihatnya  dari  sudut  pandang  religius  kekristenan, dengan menggunakan teori semiotika milik C.S. Peirce didapatkan, bahwa: 1) Objek yang dilihat  disini  adalah  salib  altar  memiliki  dekorasi  wayang  kayon  Bali,  ditempatkan dibelakang  meja  altar  dan  menghadap  ke  umat,  memiliki  ukuran  yang  cukup  besar sehingga  dapat  dilihat  dengan  jelas,  berwarna  keemasan  dengan  ornamen  tanaman anggur  yang  merujuk  pada  anggur  perjamuan  kudus  dan  enam  bentuk  anak-anak bersayap  yang  dapat  disebut  dengan  malaikat.  2)  Representasi,  makna  yang  dibahas melalui  penandaan.  Dekorasi  wayang  kayon  pada  belakang  salib,  terlihat  sedikit memiliki sudut meruncing diatasnya, maka dapat dipastikan bahwa jenis wayang yang digunakan adalah wayang kayon yang berasal dari Bali, hal ini juga sebagai tanda untuk mewakili  kebudayaan  Bali.  selain  itu,  penempatan  wayang  kayon  Bali  pada  Salib altar  juga  dapat  mewakili  isi  dari  Alkitab.  3)  Interpretan  (pemahaman  subjek), menjelaskan peran subjek dalam memaknai sebuah tanda. Jadi, disini penulis melihat 3 fungsi wayang kayon atau wayang gunungan yang ada pada pementasan wayang, dan dikaitkan dengan isi Alkitab. didapatkan bahwa: Wayang Kayon dapat melambangkan Yesus yang adalah Awal dan Akhir, Wayang kayon dapat melambangkan Yesus sebagai pengganti  kurban  persembahan  dalam  perjanjian  lama,  dan  wayang  kayon  atau gunungan dapat melambangkan tempat Yesus disalibkan yaitu bukit Golgota.
Penelitian semiotika menurut  teori  Charles  Sanders Peirce terhadap dekorasi  wayang Kayon Bali pada Salib Gereja Katedral Denpasar, penulis menemukan bahwa dekorasi wayang kayon  Bali pada Salib  Gereja Katedral Denpasar menggunakan tanda berjenis Simbol  ( Symbol). Simbol  ( Symbol) merupakan  tanda  yang  menunjukkan  adanya hubungan alamiah antara penanda dengan petandanya. Hubungan diantaranya terjadi berdasarkan konvensi (perjanjian/kepercayaan) masyarakat. Jadi, penggunaan wayang kayon  Bali  sebagai  dekorasi  Salib  pada  altar  Gereja  Katedral  Denpasar,  bisa  menjadi sebuah  simbol  yang  dapat  menyampaikan  kecintaan  terhadap  kebudayaan  tempat Gereja berada yaitu di Bali dan juga sebagai  pesan  dari  isi  Alkitab,  Alkitab  merupakan pegangan  dalam  hidup  bagi  umat  Kristen dalam mengimani Yesus Kristus.  Wayang kayon  atau  bisa  disebut  juga  dengan  wayang  gunungan  menjadi  media  dalam pementasan  wayang,  dapat  berubah  maknanya  bila  dilihat  dari  sudut  pandang  yang berbeda.  Pergabungan  budaya  Bali  dan  simbol  kekristenan  menjadikan  sebuah akulturasi  yang  unik  dan  baru.  Penulis  berharap  kedepannya  kita  tidak  lupa  dengan budaya yang kita miliki, sebagai seorang desainer, kita juga harus bisa lebih berusaha dalam mengikutsertakan kebudayaan yang kita miliki dalam desain yang kita buat atau kerjakan.

## DAFTAR PUSTAKA
Alex  Sobur,  2003, Semiotika  Komunikasi .  Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya.  Alkitab.
(2002). Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia.
BibleProject  Indonesia.  30  Mei  2017.  Penjelasan  Animasi  Tentang  Pengorbanan  dan
Penebusan. Ditonton 20 Juli 2021: https://www.youtube.com/watch?v=MXtjrQRPf3s
Chrisylla, Meielisa (2016). Simbolisasi Pada Rancangan Arsitektur Gereja Katolik Santo
Petrus  dan  Gereja  Katolik  Santa  Perawan  Maria  Tujuh  Kedukaan  di  Kota Bandung , Diunduh 20 November 2020 dari: https://www.academia.edu/36536124/SIMBOLISASI_PADA_RANCANGAN_AR SITEKTUR_GEREJA_KATOLIK_SANTO_PETRUS_DAN_GEREJA_KATOLIK_SANTA_
PERAWAN_MARIA_TUJUH_KEDUKAAN_DI_K OTA_BANDUNG
Gereja  Katolik  St.  Marinus  Yohanes.  (2021). Perlu  Kita  Ketahui  Bersama  Ketentuan Tentang  Salib Sebagai  Kelengkapan  Perayaan  Ekaristi .  Diunduh  20  Juli  2021 dari: http://www.marinusyohanes.org/
m.php?v=863&vt=PERLU-KITA- KETAHUI-BERSAMA-KETENTUAN-TENTANG-SALIB-SEBAGAI- KELENGKAPAN- PERAYAAN-EKARISTI.
Lastzie.       (2009). Filosofi       Gunungan. Diunduh       20       November       2020 dari: https://lastzie.wordpress.com/2009/05/26/gunungan
Margana, M. (2021). Kajian Semiotika Tokoh Tawang Alun pada Komik Wayang Beber Pacitan Adegan Ketiga Belas. ANDHARUPA: Jurnal Desain Komunikasi Visual & Multimedia , 7 (2),  256-267.Mayasari,  Maria  Sicillia  &  Tulistyantoro  &  Lintu, Rizqy, M Taufan (2014). Kajian Semiotik Ornamen Interior
Pdt.  Dr.  E.W.  Rumpia.  (2019).  Korban  Kristus  Yang  Mendamaikan  Allah Dan  Manusia. Diunduh 27 Juli 2021 dari: https://sttin.id/korban-kristus-yang-mendamaikan- allah-dan-manusia/
Pradopo,  Rachmat  Djoko  (1998). Teori  Sastra,  Metode  Kritik,  dan  Penerapannya . Diunduh 20 November 2020 dari: https://jurnal.ugm.ac.id/jurnal-
humaniora/article/view/607/397
Renungan   Pagi.    (2015).    Salib    di    Pusat    Altar.    Diunduh    20    November    2020 dari: https://www.renunganpagi.id/2015/10/salib-di-pusat-altar.html#gsc .tab=0
S.  Haryanto.  (1988). Pratiwimba  Adiluhung:  Sejarah  dan  Perkembangan  Wayang . Jakarta: Jambatan.
Sachri,  Agus.  (2005). Pengantar  Metode  penelitian  budaya  rupa  (Desain  Arsitektur, Seni Rupa, dan Kriya), Jakarta: Erlangga
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. Sukmadinata,  Nana  Syaodih.  (2017). Metode  Penelitian  Pendidikan,  Cet.12 .  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sulistiyawati, P. (2016). Analisis Semiotika Makna Pesan pada Iklan Axis Versi" Iritologi- Menatap  Masa  Depan". ANDHARUPA:  Jurnal  Desain  Komunikasi  Visual  & Multimedia , 2 (01), 88-102.
Sutiono, R. N., & Santosa, A. (2009). Kajian Semiotika pada Interior Gereja Santo Yakobus Surabaya. Dimensi Interior , 7 (1), 40-51.