## KREATIVITAS BARNAWI DALAM MUSIK BUNDENGAN DI MASYARAKAT KABUPATEN WONOSOBO PROVINSI JAWA TENGAH
Ester Risnauly Berutu TVRI Kalimantan Timur esther17risnauly@gmail.com

## Abstrak
Bundengan adalah sebuah alat musik dari Kabupaten Wonosobo berbahan dasar dari bambu. Alat musik bundengan lahir dari kreatifitas seniman karawitan saat sedang beristirahat menggembalakan bebek yang memodifikasi kowangan atau tudung miliknya menjadi sebuah alat musik, dia adalah Barnawi.  Bagian  dalam Bundengan terdapat  4  buah  senar,  jika  dibunyikan  akan  menghasilkan suara  seperti  instrumen  kethuk, kenong, kempul dan gong dalam gamelan Jawa.Alat musik ini dimainkan oleh satu orang. Jika dimainkan oleh dua orang, maka satu orang yang  lain sebagai wiraswara.  Memiliki  banyak  peminat  dari  berbagai  kalangan bundengan pun  mengalami perkembangan yang pesat, meskipun sempat mati suri karena meninggalnya Barnawi, alat musik bundengan bangkit  kembali  bersama  Munir  yaitu  adik  dari  Barnawi  yang  berkerjasama  dengan Dinas  Pariwisata  dan  Kebudayaan,  Budayawan,  maupun  orang-orang  yang  menginginkan bundengan tetap  lestari.  Fungsi  musiknya  adalah  sebagai  pengungkapan  emosional,  hiburan, pengiring tarian dan kesinambungan budaya.
Kata kunci : Bundengan , Kreativitas

## Abstract
Bundengan is  a  musical  instrument  from  the  Wonosobo  Regency  which  is  made  of bamboo. Bundengan musical  instrument  was  born  from  the  creativity  of  musical  artists  while resting herding ducks which modified their kowangan or hood into a musical instrument, he was Barnawi. Inside the Bundengan there are 4 strings, if it is sounded it will produce sounds such as instruments of kethuk, kenong, kempul and gong in Javanese gamelan. This musical instrument is played by one person. If it is played by two people, then one person is a singer. Having a lot of  enthusiasts  from  various  bundengan  also  experienced  rapid  development,  although  it  was near  death  due  to  the  death  of  Barnawi  but  the bundengan revived  with  Munir,  the  younger brother of Barnawi who collaborated with the Department of Tourism and Culture, Culture, and people  who  wanted  a  permanent  bundengan  sustainable.  The  function  of  the  music  is  an  as emotional expression, entertainment, accompaniment of dance and cultural continuity.
Keywords : Bundengan , Creativity

## A. Pendahuluan
Setiap  wilayah  dan  suku  bangsa Indonesia,  pasti  memiliki  kesenian tradisional yang berkembang di daerah itu.
Salah  satunya  ada  di  Desa  Maduretno, Kecamatan Kalikajar, Kabupaten Wonosobo,  Provinsi  Jawa  Tengah,
Kesenian  tersebut  adalah bundengan .
Bundengan adalah  alat  musik  petik  yang terbuat  dari  bambu. Bundengan diketahui sudah  ada  sejak  abad  ke-12  yaitu  jaman pertengahan  masa  kerajaan  Majapahit masih berjaya. Pendapat ini didasari dari isi kitab  Wretta  Sancaya  karya  Empu Tanakung  yang  didalamnya  menyebut masyarakat pada waktu itu telah mengenal bentuk kesenian yang bernama “Tudung”. Bahkan  juga  disebut  dengan  istilah  lain yaitu “ Pether ”.
Alat  musik  ini  awalnya  merupakan tudung  atau  topi  yang  disebut Kowangan , biasanya  digunakan  oleh  penggembala bebek  saat  berteduh  dari  terik  matahari dan hujan. Berbentuk segitiga memanjang, terbuat  dari  kerangka  bambu  tebal  yang dianyam,  dan  pada  bagian  luarnya  dilapisi dengan slumpring (pelepah  batang  bambu) yang  kemudian  diikat  dengan  tali ijuk .
Penyebutan bundengan untuk instrumen ini, diambil dari hasil bunyi insrumen tersebut yang menghasilkan bunyi dengung, sengau atau bindeng .  Sifat  bunyi  dengung  ini ditafsirkan  dengan  istilah bundheng. Secara
sederhana  hal  tersebut  merupakan  bagian dari  etimologi  yang  berakar  dari  kata “bindeng” dan  imbuhan “an” yang menegaskan  makna  benda  atau  alat, sehingga  lazim  dijumpai  dengan  istilah bundengan .
Alat  musik bundengan lahir  dan tumbuh  dari  upaya  memodifikasi  fungsi Kowangan . Kowangan tersebut  kemudian dimodifikasi  dengan  kreativitas  dalam mengeksplorasi  musik.  Kreativitas  adalah menemukan  sesuatu  yang  “baru”  atau hubungan-hubungan  baru  dari  sesuatu yang telah ada. Salah satu contoh seniman yang  menciptakan  alat  musik  baru  adalah Barnawi,  seorang  seniman  dengan  latar belakang  Karawitan  Jawa.  Barnawi biasanya  bekerja  sebagai  petani  dan menggembala  bebek  untuk  memenuhi kebutuhan  rumah  tangganya.  Sambil mengembala  bebek,  Barnawi  mulai merakit kowangan dengan menambah 4 ijuk yang jika dipetik akan mengeluarkan suara yang menyerupai seperangkat gamelan dan menambah  3  bilah  bambu  yang  akan mengeluarkan suara seperti kendang, maka terbentuklah  sebuah  alat  musik  yang sekarang dinamakan bundengan .
Awalnya  Barnawi  memainkan  alat musik  tersebut  hanya  untuk  menghibur diri sendiri. Setelah itu Barnawi memperkenalkan  alat  musik  tersebut kepada  keluarganya  dan  masyarakat
Jurnal Etnomusikologi
sekitar. Bundengan semakin  dikenal  oleh masyarakat  sekitar  dan  mendapat  respon yang  baik.  Berjalannya  waktu,  kesenian bundengan mengalami  “mati  suri”  karena meninggalnya  Barnawi  sang  seniman bundengan pada tahun 2012. Tahun 2015 kesenian bundengan muncul kembali, tetapi meskipun  sempat  “mati  suri” bundengan tetap  mendapat  respon  yang  baik  dari masyarakat  Wonosobo.  Terbukti  dengan maraknya masyarakat menyajikan bundengan dalam  acara  mereka.  Pelestarian alat  musik  tersebut  dilanjutkan  kembali oleh  Munir,  Buchori,  Budayawan,  Dinas Kebudayaan  dan  Pariwisata,  serta  semua yang menyukai bundengan agar kesenian ini kembali dikenal lagi.
B. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan adalah metode penelitian deskriptif analisis dan melakukan pendekatan secara etnomusikologis. Penelitian kualitatif adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami  tentang  apa  yang  dialami  oleh subyek  penelitian,  seperti  perilaku, persepsi,  motivasi,  tindakan,  dan  lain-lain secara  holistik  dan  dengan  cara  deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa dalam suatu konteks yang alamiah.
Penggunaan  Metode  kualitatif  ini diharapkan dapat membantu agar
pertanyaan-pertanyaan  pada  rumusan masalah  dapat  terjawab,  yaitu  mencari
fakta  dibalik  suatu  fenomena  kemunculan musik bundengan ini.  Metode  ini  dipilih untuk membantu dalam hal mendeskripsikan  serta  menganalisa  suatu fenomena yang terjadi melalui pengamatan langsung ke lapangan.
Pendekatan  secara  etnomusikologis dilakukan  dalam  rangka  analisa  teks  dan konteks yang akan dilakukan oleh peneliti. Analisis  teks  berkaitan  dengan  analisa kejadian-kejadian musikal sedangkan analisa  konteks  untuk  menganalisa kejadian-kejadian  yang  terjadi  pada masyarakat  yang  berkaitan  erat  dengan kejadian musikal.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Eksistensi Bundengan di Masyarakat Wonosobo
Keberadaan bundengan secara historis tidak  lepas  dari  keberadaan kowangan , karena  seni  pertunjukan  ini  berawal  dari upaya  memodifikasi  fungsi kowangan menjadi alat musik. Keberadaan bundengan memang tercipta dari penggunaan kowangan dalam  kehidupan  masyarakatnya sehari-hari.  Keberadaan bundengan tetap eksis  dalam  masyarakat  Kabupaten Wonosobo  dipengaruhi  oleh  faktor internal  dan  faktor  eksternal.  Faktor internal  meliputi  faktor  keturunan  yaitu alat  musik  ini  tetap  ada  karena  diajarkan secara  turun-temurun  kepada  saudara  dan anak-anaknya  yang  bahkan  sekarang
diajarkan  kepada  generasi  muda  seperti diajarkan  di  SMPN  2  Selomerto  dan  ada faktor lingkungan yaitu mendapat dukungan  dari  tetangga  sampai  kepada seniman,  budayawan  dan  dari  pihak pemerintah seperti Dinas Kebudayaan dan Pariwisata,  juga  Dinas  Informasi  dan Komunikasi. Sehingga alat musik tersebut berkembang  dengan  pesat.  Sedangkan faktor  eksternal  meliputi  faktor  teknologi informasi  yaitu  memanfaatkan  media informasi  online  untuk  mengenalkan  dan mempromosikan bundengan .  Hal  ini  dapat membuat bundengan dikenal  bukan  hanya di dalam tapi diluar Wonosobo.
2. Proses Terciptanya Kreativitas Bundengan Persoalan  ini  mengacu  pada  bentuk kreativitas penciptanya. Utami Mundandar dalam bukunya Kreativitas dan Keberbakatan memaparkan tentang
kreativitas dengan pendekatan konsep 4P. Utami Munandar menyebut keempat jenis definisi  tentang  kreativitas  ini  sebagai “Four  P’s  of  Creativity: Person (pribadi) ,
Procces (proses) ,  Press (dorongan) , dan Product (produk)”.  Unsur  pertama  pada fase  ini  adalah  Pribadi  ( person ).  Hal  ini adalah  penciptanya  berinteraksi  dengan lingkungannya.  Ungkapan  seperti  inilah yang  memicu  menimbulkan  ide-ide  baru dan  produk-produk  yang  inovatif.  Unsur kedua pada fase ini adalah proses ( process ).
Definisi  tentang  proses  kreatif  pada dasarnya  adalah  berawal  dari  menemukan suatu  masalah,  penyelesaian,  hingga  hasil akhir.
Unsur  ketiga  adalah  pendorong ( press )  atau  dorongan  dalam  berproses kreatif. Dorongan dibagi menjadi dua yaitu dorongan  dari  dalam  (internal)  dan dorongan  dari  luar  (eksternal).    Indikasi dari  dorongan  internal  nampak  pada motivasi  pelakunya  dalam  menciptakan bundengan atas dasar kemungkinan menemukan  bunyi-bunyian  yang  dapat dihasilkan  di  dalam kowangan yang akhirnya menjadi suntikan untuk
menghasilkan  bundengan  yang  sempurna atau lebih terkonsep. Kemudian
pendorong eksternal terletak pada lingkungan kondisif yang tersalurkan pada keadaan  santai  dalam  waktu  luang  di sawah atau ladang sehingga lingkungan itu lebih  kondusif  lagi  untuk  menghibur  diri melalui  musik.  Kemudian  unsur  keempat dan  yang  terakhir adalah produk  ( product ).
Hasilnya  sangat  nyata  hingga  lahir bermacam  musik  yang  berembrio  dari kowanga n itu. Proses kreatif itulah muncul alat  musik  dan  sajian  komposisi  musik. Maka  peran  kreativitaslah  yang  memberi andil  hingga  manfaatnya  masih  terasa sampai sekarang.
Jurnal Etnomusikologi
Salah  satu  pertunjukan  musik bundengan yaitu yang mana musik bundengan merupakan bagian dari Solidarity Tour yang dilaksanakan  oleh  PSI  (Partai  Solidaritas Indonesia)  dalam  acara  puncaknya  yaitu Solidarity Night . Tempat acaranya diadakan di  Hotel  Surya  Asia  yang  beralamat  di  Jl. Jenderal Ahmad Yani No.137, Wonosobo Timur,  Kabupaten  Wonosobo.  Acara Solidarity  Night diselenggarakan  pada tanggal  22  februari  2019  hari  jumat  di malam  hari  sekitar  pukul  19.30  WIB. Keseluruhan  pemain  dalam  pertunjukan musik bundengan berjumlah  empat  orang pemain. Pelaku yang memainkan bundengan berjumlah  satu  orang  pria  yaitu  Munir. Terdapat  vokal  yang  dibawakan  oleh  satu orang  pria  yaitu  Buchori.  Vokal  tersebut dinyanyikan  dengan  menggunakan  bahasa jawa.  Terakhir  adalah  penari  tari  lengger yang berjumlah satu orang wanita dan satu orang  pria.  Prosesi  sebelum  mulai memainkan  musik bundengan Buchori sebagai wiraswara mengawali acara tersebut dengan  memberi  salam  kepada  para hadirin.  Pemusik bundengan memakai Blangkon,  kemeja  batik  dan  celana  kain
hitam. Sedangkan para penari
menggunakan  kemben,  kain  jarit, ubetan
selendang, dan mahkota dengan bulu khas yang panjang.
Musik bundengan pun  dibuka  dengan  lagu Wonosobo  Asri  yang  bercerita  sedikit tentang  macam-macam  wisata  alam, makanan  yang  khas  dan  oleh-  oleh  dari Wonosobo.  Selesai  lagu Wonosobo  Asri dilanjutkan  dengan  lagu Sulasih  Sulandana yang  menjadi  lagu andalan  atau  lagu  yang selalu dibawakan setiap pementasan musik bundengan. Setelah  lagu Sulasih  sulandana maka  dilanjut  dengan  lagu Rangu-Rangu . Lagu rangu-rangu menjadi  lagu  yang dimainkan untuk mengiringi tarian topeng lengger.  Tari  Lengger  adalah  salah  satu tarian  tradisional  dari  Jawa  Tengah  yang dimainkan  oleh  seorang  laki-laki  dan seorang perempuan dengan tema kesenian rakyat  yang  menggunakan  topeng.  Lagu pun  berakhir  dan  berlanjut  ke  lagu  yang berjudul Gondong Keli . Lagu gondong keli ini juga  menjadi  lagu  penutup  untuk pertunjukan pada acara itu. Sebelum turun dari panggung Buchori pun mengucapkan terima  kasih  untuk  kesempatan  yang diberikan  untuk  pertunjukan  musik bundengan dan  mengajak  para  generasi muda  untuk  melestarikan  kesenian tradisional khas daerah Wonosobo.
Berikut  ini  adalah  transkripsi  salah satu  lagu  yang  sering  dimainkan  dalam musik bundengan dengan  bentuk  notasi kepatihan.

## “ Sulasih Sulandana”
Transkriptor : Willy day onamlai
Buko
. . . . . 2 3 5 . . . . 3  3 2 3 Tau – ne pa – pat  li – mo . .  . . 3  5  6 z!x  x  x  x x  x.x  x.x  x6c
5 6 5 3  2 Ne – ga – ra – ne wis mer de  ka . .  .  .
2  2 2 z2x  x x x x x.x  xjx.xk3x2c  1
1 1 2  z3x Pra lam bang  –  e gam bar   ga ru .x  x.x xj.x2c 3 j.!  ! !  !
. 5  6  !  . zj!xk6x!x
cj65 5
da ade  da  sar
pan – ca – si – la

## Bait Pokok
.... .2 3 5 .... 3 3 2 3

## Su la sih           su lan do no
. .  . . 3  5  6  z!xx  x  x  xx  x  x  x  x.x

## x.c  6  5
6 5 3  2
menyan putih
pan gun - dang de – wo
. . b.b@ @ b.b@ @ .! ! @ # .. . .#
@ !
Ana de – wa de .x x.x xj.x@c # j.! ! !  ! wi da da  ri . z5c 6 ! te mu ru na . j!k6! j65 5
Lagu ini nantinya dimainkan dengan iringan dari bundengan yang mempunyai pola melodi pada Senar dan ritmis pada kendang. Pola permainan yang terdapat pada senar dengan fungsi mengimitasi gamelan sebagai berikut :
=.  n.  =. .
=.  n.  =. .
=.  n.  =. .
=.  n.  =. g.
Keterangan : + : Kethuk
͡ : Kenong ͝ : Kempul g : Gong
Bundengan biasa  dimainkan  oleh  satu  orang  menggunakan  kedua  tangannya.  Adapun teknik  dasarnya  adalah  memetik  sumber  bunyi  menggunakan  jari  tangan.  Terdapat  dua bentuk  pola  permainan  pada  musik Bundengan yaitu  pola ajeg dan  kondisional. Ajeg mempunyai arti tetap dan tidak berubah-ubah. Pola permainan ini yang dimainkan dengan tangan kanan yang berfungsi sebagai seperangkat alat gamelan.  Hal  tersebut  disebabkan imitasi  bunyi  yang  diciptakan  pada  senar.  Bunyi  yang  dihasilkan  adalah kethuk,  kenong, kempul dan gong . Pola kondisional dimainkan pada tangan kiri yang berfungsi sebagai bunyi kendang.  Pola  permainan  yang  terdapat  pada  bilah  bambu  dengan  fungsi  mengimitasi kendang sebagai berikut
.P  .  P  IP
.  jPP  j.P  jIP j.P  D  j.P  /D
j.P  jD/D  j.D  B
j.P  . P  jIP . jPP   j.P  j.I jPB  j.I  jPB  j.P j.P jD/D  j.D B
j.P  j.D D  D  j.P  j.P  j.P  I j.D jD/D  j.D jD/D  j.I jIk.I j.P kjjDjD.
. j.P  j.P  j.P j.P  j.P  D  I  jPP  jD/D  j.D I  . jD/D jD/D B f
. j.P  j.P  j.P j.P  I P  P  D  I j.P  B  jII  B  jIP .
Keterangan :
P : tung D : dheng /D : dhet I : tak B : bem
Selama  permainan bundengan pola  kendangan  tersebut  akan  diulangi  terus- menerus,  tetapi  tidak  sepenuhnya  sama  karena  secara  garis  besar  berupa  improvisasi. Pola tersebut tidak seutuhnya sama apabila disajikan dengan lagu lain seperti Sarindoro, Kinayakan,  Mandung-mandung,  dan  lain  sebagainya.  Permainan  instrumen  kendang sangat kondisional agar dapat menyesuaikan dengan lagu yang disajikan.
D. Simpulan
Keberadaan  musik bundengan yang berawal dari kreatifitas seorang
penggembala  bebek  yang  juga  berlatar belakang  seniman  karawitan  Jawa  yaitu Barnawi  yang  mengubah  sebuah  tudung berbentuk segitiga memanjang ke bawah itu menjadi  alat  musik.  Terdapat  4  unsur terwujudnya  kreativitas  tersebut,  yaitu Unsur  pertama  adalah  pribadi  ( person ).
Dalam  hal  ini  adalah  penciptanya berinteraksi  dengan  lingkungannya.  Unsur kedua  adalah  proses  ( process ).  Definisi tentang proses kreatif pada dasarnya adalah berawal  dari  menemukan  suatu  masalah, penyelesaian,  hingga  hasil  akhir.  Unsur ketiga  adalah  pendorong  ( press )  atau dorongan dalam berproses kreatif.
Dorongan  dibagi  menjadi  dua  yaitu dorongan  dari  dalam  (internal)  yaitu motivasi dan dorongan dari luar (eksternal) yaitu  lingkungan.  Unsur  keempat  dan  yang terakhir  adalah  produk  ( product ).  Hasilnya sangat  nyata  hingga  lahir  bermacam  musik yang  berembrio  dari kowanga n  itu  dan sebuah alat musik yaitu bundengan .
Alat  musik  yang  berbahan  dari bambu  tersebut  hingga  sekarang  masih dilestarikan  bahkan  sedang  diupayakan menjadi  kesenian  khas  sekaligus  identitas dari  masyarakat  Wonosobo. bundengan yang  memiliki  bentuk  berbeda  atau  unik dari  yang  lain  dan  memiliki  suara  yang menyerupai  gamelan  Jawa  ini  sangat familiar  di  telinga  masyarakat  di  provinsi Jawa Tengah sehingga mendapat apresiasi yang  begitu  besar  dari  masyarakat setempat.  Dukungan  dari  masyarakat bahkan  sampai  kepada  pihak  pemerintah dan  tokoh-tokoh  seniman  Wonosobo menjadi  faktor  pendukung  keberadaan bundengan yang  masih  tetap  eksis  sampai sekarang.  Tidak  hanya  re-  generasi  yang diturunkan  di  keluarga  dari  Barnawi  ke anak  dan  saudaranya  Munir,  sekarang Munir  pun  memberi  kesempatan  untuk siapapun  yang  ingin  belajar bundengan untuk  berlatih  kepadanya,  bahkan  sudah ada  sekolah  menegah  pertama  yang menjadi  pelopor  pembelajaran bundengan yaitu: SMPN 2 Selomerto.
Kecanggihan teknologi juga membantu pesatnya perkembangan
bundengan dengan menjadi pusat informasi digital  sehingga  semua  orang  dapat mengetahui  apa  itu bundengan dan  tidak sedikit  dari  mereka  ikut  membantu melestarikan  musik bundengan seperti membagikan informasi dengan social media yang dipunya. Musik bundengan di mainkan pada  acara  Solidarity  Tour  di  puncak acaranya  Solidarity  Night  yang  di  adakan oleh  PSI  (Partai  Solidaritas  Indonesia). Acara tersebut  dilaksanakan  pada  tanggal 22  februari  2019  hari  jumat  di  malam hari  sekitar  pukul  19.30  WIB  yang  di pentaskan  di  Hotel  Surya  Asia  yang beralamat  di  Jl.  Jenderal  Ahmad  Yani No.137,  Wonosobo  Timur,  Kabupaten Wonosobo.  Keseluruhan  pemain  dalam pertunjukan  musik bundengan berjumlah empat  orang  pemain.  Pelaku  yang memainkan bundengan berjumlah  satu orang  pria  yaitu  Munir.  Terdapat  vokal yang dibawakan oleh satu orang pria yaitu Buchori  dan  dua  orang  penari  lengger. Musik bundengan memainkan empat lagu yaitu wonosobo  asri , sulasih  sulandana , rangu- rangu dan yang terakhir gondong keli . Munir dan  Buchori  sebagai  pemain bundengan memakai  Blangkon,  kemeja  batik  dan celana  kain  hitam.  Sedangkan  para  penari menggunakan  kemben,  kain  jarit,  ubetan selendang, dan mahkota dengan bulu khas yang panjang.

## E. Daftar Pustaka
Abdulloh,  Muhammad  Sa’id.  2017. “Kajian Organologi Musik
Bundengan  Wonosobo”.  Skripsi untuk  mencapai  derajat  sarjana  S-1 pada program studi etnomusikologi, fakultas  seni  pertunjukan,  Institut Seni Indonesia Surakarta.
Bakker SJ, J.W.M. 1984. Filsafat Kebudayaan Sebuah Pengantar . Yogyakarta: Kanisius.
Boskoff, Alvin. 1964. “Recent Theories of Social  Change”  dalam Sociology  and History Werner  J.  Cahnman  dan Alvin  Boskoff  (eds) . London:  The Free Press of Glencoe.
Berutu, Ester Risnauly. Kreatifitas Barnawi dalam Musik Bundengan di Masyarakat  Kabupaten  Wonosobo Provinsi  Jawa  Tengah.  Skripsi  S-1 Program  Studi  Etnomusikologi  FSP Institut  Seni  Indonesia  Yogyakarta, 2019
Haviland,  William  A.  1988.  Antropologi Jilid  2  Terj  R.G  Soekadijo.  Jakarta: Erlangga. Kayam, Umar. 1981. Seni, Tradisi dan Masyarakat . Jakarta : Sinar harapan.
Kistanto, Nurdien. 2008. Sejarah Wonosobo .
Wonosobo:PT.Bhakti Tunas Perkasa.
Koentjaraningrat.  2009. Pengantar  Ilmu Antropologi . Jakarta: PT Rineka Cipta
Koentjaraningrat.  1984. Kebudayaan  Jawa. Jakarta : Balai Pustaka.
Kunst,  Jaap. Music  In  Java:  Volume  2. Hague : Martinus Nijhoff.
Moleong,   Lexy   J. 2005. MetodePenelitian
Kualitatif Bandung:  PT.  Remaja
Rosdakarya. Munandar,  Utami.  2002. Kreativitas  dan Keberbakatan Strategi Mewujudkan
Potensi  Kreatif  dan  bakat .  Jakarta:
PT.Gramedia Pustaka Utama Nakagawa,  Shin.  2000. Musik  dan  Kosmos  : Sebuah Pengantar Etnomusikologi
Yogyakarta : Yayasan Obor Indonesia. Nettl,  Bruno.  2005. The  Study  of Ethnomusicology:  Thirty-one  Issues  and Concepts. USA:  University  of  Illinois Press.
Salamun, dkk. 2002. Budaya Masyarakat Suku Bangsa Jawa di Kabupaten Wonosobo Jawa Tengah . Yogyakarta : UPT Perpustakaan ISI. Soedarsono,  R.M.  2001 Metode  Seni Pertunjukkan dan  Seni  Rupa. Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Santoso,  Rinto  Budi.  2016.  “Rekonstruksi Sejarah  dan  Perkembangan  Kesenian Bundengan  di  Desa  Madu  Retno, Kecamatan  Kalikajar,  Kabupaten Wonosobo”.  Tesis  untuk  mencapai derajat  sarjana  S-2  program  studi Pendidikan  lmu  Pengetahuan  Sosial, Universitas PGRI Yogyakarta.
Sunaryadi.  2000. Lengger  :  Tradisi  dan Transformasi.  Yogyakarta :  Lembaga Penelitian  Institut  Seni  Indonesia Yogyakarta.
Supanggah,  Rahayu.  2007. Bothekan Karawitan II: Garap. Surakarta: ISI Press Surakarta
Surendra,  Wilia  Beny.  2009.  “Bentuk
Penyajian  dan  Komposisi  Lagu dalam  Kesenian  Bundengan  di  Desa Maduretno  Kecamatan  KajiKajar Kabupaten
Wonosobo” Skripsi untuk  mencapai  derajat  sarjana  S-1 pada  program  studi  Pendidikan  Seni Musik,  Fakultas  Bahasa  dan  Seni, Universitas Negeri Yogyakarta, Yogyakarta. Spradley,  James  P.  2006. Metode  Etnografi: Edisi  Kedua Yogyakarta:  Tiara Wacana.
Wahyudi,  Ahid.  2006.  “Bentuk  dan  Fungsi Seni Koangan Desa Bumitirta, Kecamatan  Selomerto,  Kabupaten Wonosobo,  Provinsi  Jawa  Tengah”. Skripsi  untuk  mencapai  derajat sarjana  S-1  pada  program  studi Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
https://wonosobokab.go.id/website/index. php/2014-02-01-04-40-52/selayang- pandang/geografis-kabupaten- wonosobo/itemlist/category/9-selayang- pandang?start=5 ,  Diakses  pada  tanggal  05 Juli 2019.
https://wonosobokab.go.id/website/index .php/rpjmd/itemlist/category/10-potensi- daerah , Diakses pada tanggal 05 Juli 2019.
http://pangestika14.blogspot.com/2013/ 09/dialek-wonosobo-pengkajian- folklore.html , diakses pada tanggal 05 juli 2019.
https://wijayadion004.wordpress.com/ke senian-khas-wonosobo/ diakses  pada tanggal 30 Oktober 2019.

## Jurnal Etnomusikologi