Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember

## PENDAMPINGAN KADER PESANTREN TAHFIDZ SEBAGAI ASET SOSIAL DALAM PENGUATAN MODERASI BERAGAMA BERLANDASKAN AL-QUR’AN DI JEMBER
Syaiful Rizal
Institut Agama Islam Al-Qodiri Jember
Syaifulrizaljember16@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  pemberdayaan  ini  adalah  melakukan  Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai  Aset  Sosial  Dalam  Penguatan  Moderasi  Beragama  Berlandaskan  Al- Qur’an  Di Jember. Metode pemberdayaan  yang  digunakan  dalam  kegiatan pengabdian  ini  adalah menggunakan  metode Asset  Based  Community  Development  (ABCD )  dsb.  Ada  5  aset (potensi) yang ada  di  dalam  ABCD  yaitu:  Aset  Individu,  Asosiasi,  Institusi,  Fisik  atau Materi  dan koneksi  atau  jaringan  komunikasi  yang  luas.  Langkah  pemberdayaan  yang akan dilakukan   di Komunitas Santri PP Tahfidz Nuruz Zahro’ Desa Sidodadi Kecamatan Tempurejo  Kabupaten  Jember,  yaitu define,  discovery  ,dream,    design dan deliver atau destiny .    Hasil    pemberdayaan    menunjukkan  bahwa  Pelaksanaan  pemberdayaan  di Komunitas  Santri  PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  Desa  Sidodadi  Kecamatan  Tempurejo Kabupaten  Jember  telah    dilaksanakan    dengan    berbagai    tahapan    berikut    yaitu  tahap Define, Discovery, Dream, Design dan Deliver . Pendampingan  Komunitas Santri PP Tahfidz Nuruz  Zahro’  Desa  Sidodadi  Kecamatan  Tempurejo  Kabupaten  Jember tidak    Hanya memberikan  pengetahuan  yang  berkualitas  pada  aspek  pengetahuan  dan  pemahaman santriwati  PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  Desa  Sidodadi pada  moderasi  beragama  yang berlandaskan Al- Qur’an. Akan tetapi mewujudkan SDM santri yang berkualitas pada aspek pembentukan  karakter  dan  moral  santri  yang  mampu  menjadi  generasi  santri  dalam meneladani para tokoh keagamaan dan mewujudkan. komunitas santri lembaga PP Tahfidz Nuruz  Zahro’  Desa  Sidodadi  sebagai  lembaga  percontohan  di  Kabupaten  Jember  yang menjadikan  santri  hafidhahnya  sebagai  kader  pesantren  dalam  penguatan  moderasi beragama berlandaskan Al- Qur’an.
Kata Kunci : Santri, Moderasi Beragama, Al- Qur’an
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember

## PENDAHULUAN
Bangsa  Indonesia  adalah  masyarakat  beragam  budaya  dengan  sifat kemajemukannya. Keragaman mencakup perbedaan budaya, agama, ras, bahasa, suku, tradisi dan sebagainya. Meskipun bukan negara agama, tetapi masyarakat lekat dengan kehidupan  beragama  dan  kemerdekaan  beragama  yang  dijamin  oleh  konstitusi.   Sila pertama Pancasila “Ketuhanan Yang Maha Esa” menunjukkan bahwa sistem negara ini berdasarkan  pada  prinsip,  ajaran,  dan  tata  nilai  agama-agama  yang  ada  di  Indonesia. Menjaga  keseimbangan  antara  hak  beragama  dan  komitmen  kebangsaan  menjadi tantangan  bagi  setiap  warga  negara.  Moderasi  beragama  merupakan  perekat  antara semangat beragama dan komitmen berbangsa. Di Indonesia, beragama pada hakikatnya adalah  ber-Indonesia  dan  ber-Indonesia  itu  pada  hakikatnya  adalah  beragama. Moderasi  beragama  menjadi  sarana  mewujudkan  kemaslahatan  kehidupan  beragama dan  berbangsa  yang  harmonis,  damai  dan  toleran  bagi  bangsa  Indonesia  yang  maju. Kata  moderasi  dalam  KBBI  berasal  dari  bahasa  latin  moderatio,  yang  berarti kesedangan  (tidak  kelebihan  dan  tidak  kekurangan).  Maka,  ketika  kata  moderasi disandingkan  dengan  kata  beragama,  menjadi  moderasi  beragama,  istilah  tersebut berarti  merujuk  pada  sikap  mengurangi  kekerasaan,  atau  menghindari  keekstreman dalam  praktik.  Moderasi  beragama  merupakan  konsep  yang  diharapkan  dapat diimplementasikan  oleh  seluruh  umat  beragama  di  Indonesia  sehingga  tercipta kerukunan intraumat beragama, antarumat beragama dan antarumat beragama dengan pemerintah.
Penguatan  moderasi  beragama  menjadi  salah  satu  indikator  utama  sebagai upaya membangun kebudayaan dan karakter bangsa. Moderasi beragama juga menjadi salah  satu  prioritas  di  Rencana  Pembangunan  Jangka  Menengah  Nasional  (RPJMN) 2020-2024  Kementerian  Agama.  Dalam  konteks  keIndonesiaan,  moderasi  beragama dapat  dijadikan  sebagai  strategi  kebudayaan  untuk  merawat  Indonesia  yang  damai, toleran  dan  menghargai  keragamaan.  Moderasi  Beragama  adalah  cara  hidup  untuk
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
rukun,  saling  menghormati,  menjaga  dan  bertoleransi  tanpa  harus  menimbulkan konflik karena perbedaan yang ada. Dengan penguatan moderasi beragama diharapkan agar  umat  beragama  dapat  memposisikan  diri  secara  tepat  dalam  masyarakat multireligius, sehingga terjadi harmonisasi sosial dan keseimbangan kehidupan sosial.
Keberhasilan Moderasi Beragama dalam kehidupan masyarakat Indonesia dapat terlihat dari tingginya empat indikator utama berikut ini serta beberapa indikator lain yang selaras dan saling bertautan:
Pertama, Komitmen  kebangsaan.  Penerimaan  terhadap  prinsip-prinsip berbangsa  yang  tertuang  dalam  konstitusi:  Pancasila,  UUD  1945  dan  regulasi  di bawahnya, Kedua, Toleransi. Menghormati  perbedaan  dan  memberi  ruang  orang  lain untuk  berkeyakinan,  mengekspresikan  keyakinannya,  dan  menyampaikan  pendapat. Menghargai  kesetaraan  dan  sedia  bekerjasama, Ketiga, Anti  kekerasan.  Menolak tindakan  seseorang  atau  kelompok  tertentu  yang  menggunakan  cara-cara  kekerasan, baik  secara  fisik  maupun  verbal,  dalam  mengusung  perubahan  yang  diinginkan,  dan Keempat, Penerimaan  terhadap  tradisi.  Ramah  dalam  penerimaan  tradisi  dan  budaya lokal  dalam  perilaku  keagamaannya,  sejauh  tidak  bertentangan  dengan  pokok  ajaran agama. 1
Urgensi moderasi beragama dalam kehidupan beragama dan berbangsa antara lain:  memperkuat  esensi  ajaran  agama  dalam  kehidupan  masyarakat,  mengelola keragaman  tafsir  keagamaan  dengan  mencerdaskan  kehidupan  keberagamaan, merawat Keindonesiaan dalam bingkai NKRI.
Pesantren  selain  sebagai  lembaga  pendidikan,  juga  berfungsi  sebagai laboratorium  paham  keagamaan  yang  berkerahmatan.  Hal  itu  sesuai  dengan  akar sejarah  dan  filosofi  kelahiran  pesantren  untuk  mengambil  peranan  yang  lebih  besar dalam  pembangunan  Indonesia  modern. 2 Maka  dari  itu,  membahas  penguatan moderasi  Islam  tidak  bisa  lepas  dari  peranan  dunia  pesantren.  Dalam  pada  itu,
1 https://kesbangpol.kulonprogokab.go.id/detil/615/moderasi-beragama-memperkuat-kerukunan-umat- beragama-di-kabuapten-kulon-progo
2 Mahfudz, Sahal. 1999. Pesantren Mencari Makna. Jakarta: Pustaka Ciganjur.
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
pesantren  tampil  sebagai  representatif  paham  moderasi  Islam  sekaligus  berfungsi sebagai  salah  satu  laboratorium  ulama  yang  moderat  dan  benteng  paham  moderasi Islam di tengah derasnya arus pemikiran, baik radikalisme maupun liberalism. 3
Program  hafalan  Al  Qur’an  mendapatkan  panggung  yang  sempurna  dalam beberapa waktu terakhir. Sebetulnya lembaga pendidikan yang menyediakan program tahfidz  sudah  ada  sejak  dulu,  terutama  di  pesantren-pesantren  tahfidz,  meski  belum sesemarak  medio  tahun  2000-an.  Pastinya  banyak  faktor  yang  mempengaruhi masyarakat  Muslim  di  Indonesia  terkait  alasan  mereka  tertarik  dengan  lembaga pendidikan  yang  menyediakan  program  tahfidz  Al  Qur’an. Beberapa  faktornya  yaitu adanya  dorongan  di  dalam  diri  masyarakat  Muslim  Indonesia,  yang  ingin  anaknya menjadi kader- kader bangsa yang selalu berpegang teguh kepada ajaran Al Qur’an. 4
Konsep  Moderasi  Beragama  yang  dijadikan  sebagai  modal  sosial  ini  tidak terlepas  dari  peran-peran  santri  atau  kader  pesantren  terutama  santri  pesantren tahfidz  yang  menjadi  garda  terdepan  menebarkan  misi-misi  moderat  di  masyarakat yang  berpegang  teguh  dalam  ajaraan  al- qur’an . 5 Sebagai  salah  satu  bentuk  upaya mewujudkan  moderasi  beragama,  maka  peneliti  sebagai  pelaku  pemberdayaan melakukan  pendampingan  dan  penyuluhan  bagi  kader  pesantren  tahfidz  sebagai  aset modal sosial dalam penguatan moderasi beragama berlandaskan Al- Qur’an .

## METODE PEMBERDAYAAN
Metode    pemberdayaan    yang    digunakan    dalam    kegiatan    pengabdian    ini adalah  menggunakan  metode Asset  Based  Community  Development (ABCD)  dsb.  Di dalam      pemberdayaan      ini,      komunitas      yang  diberdayakan      dan      dikembangkan adalah Komunitas Santri PP Tahfidz Nuruz Zahro’ Desa Sidodadi Kecamatan Tempurejo Kabupaten Jember. Adapun asset yang dikembangkan adalah asset SDM santri.
3 Dhofier,  Zamakhsyari.  1982. Tradisi  Pesantren:  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai .  Jakarta: LP3ES.
4 https://gontornews.com/semarak-program-tahfidz-al-quran-di-indonesia/
5 https://uinmataram.ac.id/uncategorized/2022/02/moderasi-beragama-sebagai-modal-sosial/
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
Langkah   pemberdayaan   yang   akan   dilakukan   di   Komunitas Santri PP Tahfidz Nuruz  Zahro’  Desa  Sidodadi  Kecamatan  Tempurejo  Kabupaten  Jember  yaitu  langkah - langkah  yang  sesuai  dengan  metode  ABCD.  Pendekatan  berbasis  ABCD  merupakan sebuah filosofi perubahan positif dengan pendekatan  langkah  siklus  5-D,  yang  sudah sukses  dipakai  dalam  program-program perubahan  berskala  kecil  dan  besar,  oleh ribuan  organisasi  di  berbagai  penjuru  dunia.

## HASIL PEMBERDAYAAN DAN PEMBAHASAN

## A. Dampak Perubahan
1. Perubahan  pada  Aspek  Proses  Pemberdayaan  di  Komunitas  Lembaga  PP Tahfidz Nuruz Zahro’ Desa Sidodadi Kecamatan Tempurejo Kabupaten Jember Sesuai dengan metode ABCD yang digunakan dalam proses pemberdayaan ini, maka  proses  tahapan-tahapan  pemberdayaan  di  Komunitas  Lembaga  PP  Tahfidz Nuruz  Zahro’  Desa  Sidodadi Kecamatan  Tempurejo  Kabupaten  Jember  dilakukan sesuai  dengan  tahapan  yang  ada  di  metode  ABCD.  Di  dalam  metode  ABCD,  atau tahapan-tahapan  siklus  5-D  yang  digunakan  oleh  ABCD  di  atas  akan  dijelaskan sebagai berikut:
Pertama, Define. Pendamping atau pelaku pemberdayaan menentukan “pilihan topik ‟ dalam  melakukan  pendampingan  di  masyarakat.  Di  dalam  tahapan  ini terdapat  beberapa  langkah  yang  dilakukan  yaitu:  a)  menentukan  topik.  Topik  ini ditentukan pada tanggal 10 Juli 2023 Tim Pemberdayaan Masyarakat LP2M IAI Al- Qodiri.  Topik  yang  ditentukan  yaitu:  Pengembangan  Komunitas  Kader  Pesantren sebagai asset modal social dalam penguatan moderasi beragama berlandaskan Al- Qur’an ; b) menentukan komunitas dampingan. Setelah melalui rapat dan koordinasi antara  Tim  Pemberdayaan  Masyarakat  LP2M  IAI  Al-Qodiri  maka  komunitas  yang akan  dikembangkan  asetnya  adalah  komunitas  lembaga PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’ Desa Sidodadi, Tempurejo Jember; c) melakukan kesepakatan bekerjasama dengan
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
mitra (komunitas dampingan). Surat kerjasama ini disepakati dan ditanda tangani pada  tanggal  12  Juli  2023  di  Komunitas  Lembaga PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  Desa Sidodadi, Tempurejo Jember. Penentuan topik dan komunitas tersebut berdasarkan hasil  survey  atau  data  awal  di  Komunitas  Lembaga PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  Desa Sidodadi,  Tempurejo  Jember  yang  menunjukkan  bahwa  komunitas  tersebut  layak untuk diberdayakan.
Kedua , Discovery . Di  dalam  tahapan  ini,  pendamping  atau  pelaku pemberdayaan  melakukan  proses  pencarian  yang  mendalam,  seperti  mencari  dan mengidentifikasi 5 asset yang dimiliki komunitas, masalah yang dihadapi komunitas dan sebagainya. Untuk melaksanakan dan mengoptimalkan proses discovery , maka harus  digunakan  berbagai  metode  atau  alat  instrumen.  Adapun  metode  atau  alat instrumen discovery yang  digunakan  di  Komunitas  Lembaga  PP  Tahfidz  Nuruz Zahro’ adalah ada enam alat instrumen Discovery yaitu Inquiry Based Silaturrahim,
Community  Mapping, Pemetaan  Asosiasi  dan  Institusi, Individual  Inventory  Skill, Aktifitas  komunitas,  dan  Penentuan  program  bisa  menggunakan  skala  prioritas. Tahap transek atau penelusuran wilayah tidak digunakan dalam pemberdayaan ini karena  tahap  ini  tidak  terlalu  mempunyai  pengaruh  terhadap  keberhasilan pemberdayaan  ini.  Adapun  penjelasan  hasil  dari  enam  alat  instrumen Discovery tersebut yaitu sebagai berikut:
a. Inquiry Based Silaturrahim
Setelah  menentukan  topik  dan  komunitas  yang  akan  diberdayakan,  maka langkah  selanjutnya  melakukan  silaturrahim  ke  lembaga  komunitas  tersebut. Salah satu hasilnya adalah hasil wawancara dengan Kepala Yayasan Lembaga PP Tahfidz  Nuruz  Zahro’ Desa  Sidodadi Ning  Muzdalifah  Salimah  S.Pd bahwa santriwati di lembaga PP Tahfidz Nuruz Zahro’ sudah memahami akan moderasi beragama  dalam  al- qur’an  karema  santriwaqtinya  adalah  penghafal  al - qutr’an, akan  tetapi  secara  spesifik  mereka  tidak  mengetahui  akan  moderasi  beragama tersebut. Keterbatasan waktu yang dimiliki oleh santriwati yakni mereka masih
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
sekolah  formal  dan  mereka  juga  masih  menghafal  al- qur’an  da  nada  kegiatan pondok juga yang harus mereka ikuti. Kemudian terkait sarana dan prasarana PP tahfidz Nuruz Zahro’ sangat minim, proyektor, laptop dll tidak ada di pesantren ini.  Ditambah  lagi  ustadz  dan  ustadzahnya  memiliki  background  sekolah  yang SMA  sederajat,  sehingga  terkait  pemahaman  materi  moderasi  beragama  itu sendiri masih minim.
Hasil wawancara ini didukung oleh data hasil observasi dan dokumentasi. Hasil  observasi  menunjukkan  bahwa:  1)  pesantren  ini  merupakan  pesantren tahfidz  satu-satunya  di  desa  sidodadi;  2)  keseriusan  dan  semangat  santriwati dalam  menuntut  ilmu,  3)  adanya  dorongan  dan  dukungan  dari  ketua  yayasan terkait  moderasi  beragama.  Sedangkan  berdasarkan  hasil  dokumentasi menunjukkan bahwa struktur lembaga sudah ada, kurikulum juga sudah ada, di lembaga PP Tahfidz Nuruz Zahro’ santrinya ada 50 santriwati yang hafidhoh dan terdapat 2 ustad dan 2 ustadzh yang pendidiaknya masih SMA Sederajat.
b. Community Mapping
Langkah  ini  merupakan  upaya  untuk  melakukan  pemetaan  asset  yang dimiliki  oleh  Komunitas  Lembaga PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  Desa  Sidodadi Kecamatan Tempurejo Kabupaten Jember. Adapun hasilnya yaitu sebagai berikut:
Gambar 3.1
Hasil Pemetaan Asset Komunitas Lembaga PP Tahfidz Nuruz Zahro’ Desa Sidodadi
c. Pemetaan Asosiasi dan Institusi
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
Setelah  melakukan  upaya  pemetaan  asset-asset  yang  dimiliki  oleh Komunitas  Lembaga PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  Desa  Sidodadi ,  maka  langkah selanjutnya adalah melakukan pemetaan asosiasi dan institusi. Adapun hasilnya adalah sebagai berikut: 1.  Asosiasi Kepala TPQ memiliki peran cukup  dominan terhadap  pengembangan  komunitas  Santri  Pondok  Pesantren  Tahfidz  Nuruz Zahro’,  2. Asosiasi  Ustadzah  memiliki  peran  cukup  dominan  terhadap pengembangan  komunitas  Santri  Pondok Pesantren  Tahfidz  Nuruz  Zahro’,  3. Institusi  IAI  Al  Qodiri  Jember  memiliki  peran  kurang  dominan  terhadap pengembangan  komunitas  Santri  Pondok Pesantren  Tahfidz  Nuruz  Zahro’,  4. Institusi  Yayasan  Lathiful  Qudsi  memiliki  peran  cukup  dominan  terhadap pengembangan  komunitas  Santri  Pondok  Pesantren  Tahfidz  Nuruz  Zahro’ ,  5. Institusi  Kemenag  memiliki  peran  kurang  dominan  terhadap  pengembangan komunitas Santri Pondok Pesantren Tahfidz Nuruz Zahro’

## d. Individual Inventory Skill
Langkah  selanjutnya  adalah  melakukan  pemetaan  atau  mengiventarisir kemampuan  yang  dimiliki  asset  individu  SDM  guru  yang  ada  di  Komunitas Lembaga PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  Desa  Sidodadi ,  maka  langkah  selanjutnya adalah  melakukan  pemetaan  asosiasi  dan  institusi.  Adapun  hasilnya  adalah sebagai berikut: 1. Ketua Yayasan dan Ustadzah Pondok Pesantren Tahfidz Nuruz Zahro’  mengajarnya  cukup  bagus,  menguasi  pengetahuan  sangat  bagus.  Tetapi, kurang Menjadwalkan waktu yang lebih Efektif , baik dalam pengajaaran maupun mengevaluasi  lembaga  di  bawah  naungan  yayasan,  2.  Santri  Pondok  Pesantren Tahfidz  Nuruz  Zahro’  menguasai  pengetahuan  sangat  bagus  tetapi,  Kurang menguasai  pemahaman  tentang  sejarah  para  tokoh  agama.  3.  Ketua  Yayasan, Ustadzah  dan  Santri  Pondok  Pesantren  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  memiliki kemampuan  sosial  cukup  bagus,  dan  kemampuan  kepribadian  bagus.  4.  Ketua Yayasan,  Ustadzah  dan  Santri  Pondok  Pesantren  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  cukup kreatif.
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember

## e. Aktifitas Komunitas
Berbagai  aktifitas  yang  mendukung  terhadap  keberadaan  dan pengembangan  komunitas  lembaga PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  Desa  Sidodadi Tempurejo  -  Jember  yaitu  sebagai  berikut:  1)  Mendapat  infaq  /  SPP  dari  santri tiap bulan, dan 2) Mendapatkan Kas setiap pekan.
a. Penentuan program bisa menggunakan skala prioritas
Dari berbaga metode atau alat instrumen Discovery yang telah dilakukan di atas,  maka  langkah  terakhir  adalah  penentuan  program  dengan  skala  prioritas berdasarkan pada hasil dari alat-alat instrument tersebut. Adapun hasilnya yakni :  1.  Asset  Individu  SDM  yang  kurang  menumbuhkan  sikap  Toleransi  ternyata sangat berpengaruh terhadap Moderasi beragama.  2.  Peran Asset Asosiasi yang kurang dominan ternyata kurang berpengaruh terhadap pemahaman/keyakinan agama  yang  dianut.  3.  Peran  Asset  Instintusi  yang  kurang  dominan  ternyata kurang  berpengaruh  terhadap  kualitas  pembelajaran  Kurikulum  yang  ada,  dan kurang berpengaruh terhadap hasil belajar dan motivasi belajar santri.
Kesimpulan  diatas  bahwa  menyimpulkan  asset  yang  paling  utama  untuk dikembangkan Asset individu SDM yang kurang Menumbuhkan Sikap Toleransi ternyata  sangat  berpengaruh  terhadap  Moderasi  beragama.Agar  tidak  mudah Menyalahkan dan Mengkafirkan seseorang.
Ketiga , Dream . Tahapan  ini  merupakan  mimpi  atau  keinginan  atau  tujuan yang  diharapkan  komunitas  dampingan  dalam  mengembangkan  asset  (potensi) komunitas . Setelah menemukan 5 asset yang dimiliki komunitas santri dan fokus asset  yang  akan  dikembangkan PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  Desa  Sidodadi ,  maka langkah  selanjutnya  adalah  merumuskan  keinginan  atau  tujuan  untuk mengembangkan asset komunitas yang diinginkan atau diimpikan oleh Lembaga PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’ .  Adapun  hasil  rumusan  tujuan  atau  impian  yang diinginkan adalah mengembangkan kualitas SDM santri PP Tahfidz Nuruz Zahro’
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
Desa  Sidodadi  pada  aspek  modal  sosial  dalam  penguatan  moderasi  beragama berlandaskan Al- Qur’an.
Keempat , Design .  Pada  tahap  ini,  pendamping  atau  pelaku  pemberdayaan dengan  komunitas  dampingan  dan  sebagainya  memulai  untuk  merumuskan strategi,  proses  dan  sistem,  membagi  peran  dan  tanggung  jawab,  membuat keputusan  dan  mengembangkan  kolaborasi  yang  mendukung  terwujudnya penyelesaian  masalah  komunitas  dampingan  dan  perubahan  yang  diharapkan dari  komunitas  dampingan.  Adapun  hasil  desain  program  yang  akan  dilakukan untuk mewujudkan keinginan, impian atau tujuan yang telah ditetapkan tersebut yaitu:
a. Merumuskan  strategi  program  dampingan.  Strategi  program  dampingan berbentuk Pelatihan dan Pendampingan. Adapun bentuk-bentuk program yang akan dilakukan yaitu: Pendampingan dan Penyuluhan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai  Aset  Modal  Sosial  dalam  Penguatan  Moderasi  Beragama  berlandaskan Al- Qur’an
b. Menyusun  proses  program  dampingan.  Proses  penyusunan  proses  program dampingan  berkaitan  dengan  beberapa  hal  sebagai  berikut:  1.  Waktu pelaksanaan dampingan ke 1. Hari Rabu Tanggal 19 Juli 2023 jam 08:30-selesai, Program  yang  akan  dilakukan  adalah  Pendampingan  dan  Penyuluhan  Kader Pesantren  Tahfidz  Sebagai  Aset  Modal  Sosial  dalam  Penguatan  Moderasi Beragama  berlandaskan  Al- Qur’an  dengan  Mereview  Film  Sang  Kyai .  2.  Waktu pelaksanaan dampingan ke 2. Hari Rabu Tanggal 26 Juli 2023 jam 08:30-selesai, Program  yang  akan  dilakukan  adalah  Pendampingan  dan  Penyuluhan  Kader Pesantren  Tahfidz  Sebagai  Aset  Modal  Sosial  dalam  Penguatan  Moderasi Beragama  berlandaskan  Al- Qur’an  dengan  Mereview  Film  Sang  Pencerah .  (a) Waktu  pelaksanaan  dampingan  ke  3.  Hari  Rabu  Tanggal  02  Agustus  2023  jam 08:30-selesai,  Program  yang  akan  dilakukan  adalah  Pendampingan  dan Penyuluhan  Kader  Pesantren  Tahfidz  Sebagai  Aset  Modal  Sosial  dalam Penguatan  Moderasi  Beragama  berlandaskan  Al- Qur’an  dengan  Mereview  Film
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
Tanda Tanya, (b) Waktu pelaksanaan dampingan ke 4. Hari Rabu Tanggal 19 Juli 2023  jam  08:30-selesai,  Program  yang  akan  dilakukan  adalah  Workshop Pendampingan  dan  Penyuluhan  Kader  Pesantren  Tahfidz  Sebagai  Aset  Modal Sosial  dalam  Penguatan  Moderasi  Beragama  berlandaskan  Al- Qur’an  oleh  Tim Pengabdian Kepada Masyarakat LP2M IAI Al-Qodiri Jember yang dipimpin oleh Bapak Syaiful Rizal., S.Pd.I., M.Pd. dan Mahasiswa IAI Al-Qodiri Jember
c. Pelaksanaan  pelatihan  dan  dampingan  tersebut  akan  dilakukan  di  Komunitas Lembaga PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  Desa  Sidodadi ;  4.  Pematerinya  yang melakukan pendampingan adalah Tim Pemberdayaan IAI Al-Qodiri Jember yang dipimpin oleh Syaiful Rizal, S.Pd.I., M.Pd; dan  5. SDM yang terlibat dalam acara tersebut  adalah  Santri PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  Desa  Sidodadi .  6.  Membuat keputusan  dan  mengembangkan  kolaborasi  dengan  berbagai  Asosiasi,  Institusi dan  Koneksi.  Untuk  mensukseskan  acara  ini  maka  Tim  Pemberdayaan  IAI  Al- Qodiri  Jember  yang  dipimpin  oleh  Syaiful  Rizal,  S.Pd.I.,  M.Pd  melakukan kerjasama dengan Asosiasi  Santri PP  Tahfidz Nuruz Zahro’, Asosiasi Pesantren Tahfid Kab. Jember,  Institusi  PAI IAI Al-Qodiri Jember,  Institusi Aparatur Desa, Masyarakat sekitar yang peduli pada Komunitas PP Tahfidz Nuruz Zahro’ Desa Sidodadi, para Donatur dan Wartawan.
Kelima , Deliveratau  Destiny . Tahap Deliver atau Destiny adalah  tahap  dimana setiap  orang  dalam  organisasi  mengimplementasikan  berbagai  hal  termasuk pelaksanaan dan pengontrolan atau  pengevaluasian program dampingan terhadap komunitas  yang sudah dirumuskan pada tahap Dream dan Design. Di dalam  tahap deliver  atau  destiny  ini,  terdapat  beberapa  tahapan  yang  akan  dilakukan,  yaitu sebagai berikut:
a. Tahap  Pelaksanaan.  Sebagaimana  waktu  kegiatan  pendampingan  yang  telah dilakukan  di  taham  design,  maka  ditemukan  bahwa  Pendampingan  dan Penyuluhan  Kader  Pesantren  Tahfidz  Sebagai  Aset  Modal  Sosial  dalam Penguatan Moderasi Beragama berlandaskan Al- Qur’an dilaksanakan setiap hari rabu yakni :
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
1) Waktu  pelaksanaan  dampingan  ke  1.  Hari  Rabu  Tanggal  19  Juli  2023  jam 08:30-selesai,  Program  yang  akan  dilakukan  adalah  Pendampingan  dan Penyuluhan  Kader  Pesantren  Tahfidz  Sebagai  Aset  Modal  Sosial  dalam
Penguatan  Moderasi  Beragama  berlandaskan  Al- Qur’an  dengan  Mereview Film Sang Kyai
Gambar 3.3 Dokumentasi Pendampingan dan Penyuluhan Minggu ke 1
2) Waktu  pelaksanaan  dampingan  ke  2.  Hari  Rabu  Tanggal  26  Juli  2023  jam 08:30-selesai,  Program  yang  akan  dilakukan  adalah  Pendampingan  dan Penyuluhan  Kader  Pesantren  Tahfidz  Sebagai  Aset  Modal  Sosial  dalam Penguatan  Moderasi  Beragama  berlandaskan  Al- Qur’an  dengan  Mereview Film Sang Pencerah.
3) Waktu pelaksanaan dampingan ke 3. Hari Rabu Tanggal 02 Agustus 2023 jam 08:30-selesai,  Program  yang  akan  dilakukan  adalah  Pendampingan  dan Penyuluhan  Kader  Pesantren  Tahfidz  Sebagai  Aset  Modal  Sosial  dalam Penguatan  Moderasi  Beragama  berlandaskan  Al- Qur’an  dengan  Mereview Film Tanda Tanya.
4) Waktu  pelaksanaan  dampingan  ke  4.  Hari  Rabu  Tanggal  19  Juli  2023  jam 08:30-selesai,  Program  yang  akan  dilakukan  adalah  Workshop
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
Pendampingan dan Penyuluhan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Modal Sosial  dalam  Penguatan  Moderasi  Beragama  berlandaskan  Al- Qur’an  oleh Tim  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  LP2M  IAI  Al-Qodiri  Jember  yang dipimpin oleh Bapak Syaiful Rizal., S.Pd.I., M.Pd. dan Mahasiswa IAI Al-Qodiri Jember.
Pelaksanaan  tersebut  berjalan  dengan  lancar  dan  sukses  mulai  dari pembukan,  acara  inti  (penyampaian  materi),  dan  penutup.  Acara pendampingan  dan  penyuluhan  ini  dipimpin  oleh  pembawa  acara  yang bernama  Mahtumatus  Sholehah.  Adapun  susunan  acaranya  adalah  sebagai berikut: 1. Pembukaan. Acara pembukaan ini dibukan dengan pembacaan Al- Fatehah  yang  dipimping  oleh  pembawa  acara  yang  bernama  Mahtumatus Sholehah.  2.  Acara  inti.  Acara  inti  dimulai  dengan  penyampaian  materi pendampingan  dan  penyuluhan.  Acara  inti  dipimpin  langsung  oleh  ketua pengabdian  kepada  masyarakat  atau  pelaku  pemberdayaan  yaitu  saya sendiri  dan  dibantu  oleh  Novita  Sari.  Isi  materi  yang  disampaikan  diawali dengan  dengan  penyampaian  tentang  apa  itu  situasi  keadaan  bangsa Indonesia  saat  ini  dan  tantangannya  ke  depan,  dilanjutkan  tentang bagaimana  sejarah  bangsa  ini  berjuang  dimasa-masa  sebelum  sampai sesudah  kemerdekaan,  peran  pesantren  dan  umat  islam,  serta  peran pesantren  dan  umat  islam  dalam  menjaga  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  dimasa  yang  akan  datang.  Setelah  acara  itu  selesai,  maka  acara selanjutnya  dilanjutkan  dengan  pemaparan  hasil  pendampingan  dan penyuluhan  yang  sudah  dilakukan  selama  1  bulan  yakni  yang  disampaikan oleh  santriwati  hafidhah  terkait  moderasi  beragama.  3.  Acara  Penutup. Setelah  acara  selesai  maka  acara  itu  ditutup  dengan  pembacaan  doa  yang dipimpin oleh pemateri yakni Syaiful Rizal., S.Pd.I., M.Pd.
5) Hambatan  atau  Rintangan.  Salah  satu  hambatan  yang  dirasakan:  a)  sarana dan prasarana yang kurang memadani PP Tahfidz Nuruz Zahro’ diantaranya tiadanya  proyektor  ketika  review  film  dan  workshop  membuat  santriwati
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
dalam  memahami  akan  moderasi  beragama  kurang,  karena  media  yang digunakan  yakni  laptop.  Akibatnya  juga  proses  interaksi  antaran  tim pemberdayaan  dengan  santriwati  hafidhah PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’ tidak berjalan  dengan  norman;  dan  b)  pendampingan  dan  penyuluhan  akan moderasi beragama merupakan aktifitas baru yang dilakukan oleh santriwati hafidhoh PP Tahfidz Nuruz Zahro’ sehingga butuh ketelatenan dan kesabaran untuk mendampingi mereka.
Kedua  hambatan  itu  tidak  terlalu  membuat  proses  kegiatan pendampingan mengalami masalah besar, karena kedua hambatan tersebut ditutupi  oleh  semangat  kerja  yang  ditunjukkan  oleh  tim  perberdayaan  dan santriwati  hafidhoh PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’ serta  didukung  penuh  oleh masyarakat terutama oleh ketua yayasan.
6) Pengalaman yang menarik. Salah satu  pengalaman menarik yang dirasakan adalah  sikap  dan  respon  positif  dan  familier  yang  ditunjukkan  oleh santriwati hafidhoh PP Tahfidz Nuruz Zahro’ , masyarakat dan ketua yayasan sehingga proses pemberdayaan ini berjalan dengan efektif dan efisien.
b. Tahap controlling atau evaluating . Tahap ini dilakukan dua tahap yaitu:
1) Kontrol  atau  evaluasi  tahap  proses  pemberdayaan.  Evaluasi  pada  tahap proses  ini  dilakukan  setiap  waktu  agar  proses  pemberdayaan  ini  berjalan dengan  maksimal,  seperti  mengevaluasi  dalam  setiap  kegiatan pendampingan dan penyuluhan;
2) Kontrol  atau  evaluasi  tahap  akhir  pemberdayaan  dan  penyuluhan.  Evaluasi ini  dilakukan  setelah  proses  pemberdayan  berakhir.  Evaluasi  ini  dilakukan untuk  melihat  apakah  proses  pemberdayaan  dan  penyuluhan  ini  berjalan dengan  optimal  sesuai  dengan  keingian  dan  tujuan  yang  telah  ditetapkan. Berdasarkan hasil evaluasi akhir menunjukkan bahwa proses pemberdayaan dan  penyuluhan  ini  berjalan  dengan  tujuan  yang  diinginkan  yaitu mengembangkan kualitas santriwati hafidhah PP Tahfidz Nuruz Zahro’ pada aspek  sumberdaya  manusia  (SDM)  sebagai  asset  modal  sosial  dalam
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
penguatan  moderasi  beragama  berlandaskan  Al- Qur’an. Semua  tujuan  ini tercapai karena santriwati hafidhah di Komunitas Lembaga PP Tahfidz Nuruz Zahro’ mampu menjadi kader pesantren yang membentengi Negara Kesatuan Republic  Indonesia  dengan  mengimplementasikan  nilai-nilai  moderasi beragama dalam kehidupan sehari-hari yang berlandaskan Al- Qur’an.
2. Perubahan  pada  Aspek  Hasil  Pemberdayaan di  Komunitas Lembaga  PP Tahfidz Nuruz Zahro’ Desa Sidodadi Kecamatan  Tempurejo  Kabupaten Jember
Proses pemberdayaan yang telah dilakukan baik dari tahap Define, Discovery, Dream, Design dan Deliver , maka ada perubahan yang telah dilakukan yaitu sebagai berikut:  1.  Pengembangan  kualitas  SDM  santriwati  hafidhah  PP  Tahfidz  Nuruz Zahro’ berjalan  dengan  efektif  atau  sesuai  dengan  tujuan  yang  telah  ditetapkan. Santriwati  hafidhah PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’ telah  tahu,  paham  dan  mengerti bagaimana  sejarah  perjuangan  Negara  Indonesia  ini  berdiri  dari  asepek  sejarah pendiri  bangsa  yakni  melalui  referensi  film  Sang  Kyai  dan  Sang  Pencerah.  2. Pengembangan kualitas SDM santriwati hafidhah PP Tahfidz Nuruz Zahro’ berjalan dengan efektif atau sesuai dengan tujuan yang telah ditetapkan. Santriwati hafidhah PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  telah  tahu,  paham  dan  mengerti  realita  dan  indahnya bagaimana  kehidupan  masyarakat  Indonesia  yang  multicultural  melalui  referensi film  Tanda  Tanya.  3.  Pengembangan  kualitas  SDM  santriwati  hafidhah  PP  Tahfidz Nuruz  Zahro’  berjalan  dengan  efektif  atau  sesuai  dengan  tujuan  yang  telah ditetapkan.  Santriwati  hafidhah  PP  Tahfidz  Nuruz  Zahro’  telah  tahu,  paham  dan mengerti  bagaimana  nilai-nilai  moderasi  beragama  dapat  dijalankan  dalam kehidupan sehari-hari yang berlandaskan Al- Qur’an setelah diadakannya workshop dan  controlling  yang  melibatkan  pengurus  dan  peran  serta  masyarakat  terutama yayasan PP Tahfidz Nuruz Zahro’ dalam mengimplementasikan santri hafidah yang menjadi  Kader  Pesantren  Tahfidz  Sebagai  Aset  Modal  Sosial  dalam  Penguatan Moderasi Beragama berlandaskan Al- Qur’an dalam kehidupan sehari-harinya.
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember

## B. Pembahasan/ Diskusi Keilmuan
Islam  yang  di  bawakan  Nabi  Muhammad  Saw,  sebagai  agama  yang  berada  di tengah  (wasathiyah).  Dengan  konsep  yang  universal  meliputi  bidang  akidah,  ibadah, akhlak,  muamalah,  dan  bernegara  (Zaimah,  2018).  Namun  dalam  realitasnya radikalisme  merupakan  sebuah  fenomena  yang  sering  terjadidalamkehidupan  umat Islam.  Banyak  dasar  dari  ayat  Alquran  dan  Hadis  yang  menyerukan  pada  sikap  yang I’tidal  (tengah,  moderasi),  dan  melarang  bersikap  berlebih -lebihan,  kelewat  batas, fanatik ( al-guluw ). 6
Dalam  bahasa  Arab  Moderasi  sama  halnya  dengan  wasathiyah  degan  istilah seperti ‘ adl yang artinya tengah, al-wast dan al-qist yang juga memiliki makna tengah. Demikian  pula  kata al-wazn atau al-mizan yang  berarti  keseimbangan  satau berimbang. 7 Dikatakan  oleh  Ibnu  Taimiyah  dalam  buku  yang  berjudul Al-Amr  bin  al- Ma’ruf a al -Nahy an al-Munkar, bahwa keadilan dan keseimbangan merupakan landasan moral yang kuat bagi peradaban manusia sepanjang sejarah. Dan tanpa adanya keadilan maka akan muncul ancaman terhadap kelangsungan hidup manusia.
Diskursus moderasi beragama mengemuka menjadi tagline yang diperbincangkan di  pelbagai  diskusi,  seminar,  workshop  dan  pelatihan.  Moderasi  beragama dimaksudkan  sebagai  jalan  tepat  pengejewantahan  cara  beragama  di  republik Indonesia yang sangat beragam, baik dari sisi budaya, agama, etnis, bahasa, dan tutur kata. Dalam konteks beragama, saat ini arus yang berkembang adalah gejala gangguan terhadap fikrah mainstream keagamaan di Indonesia. Hal itu ditandai dengan gerakan transnasional yang hendak mengganti ideologi negara. 8
Konsep moderasi beragama, di tengah kegentingan itu, mendapat posisi dan porsi yang  tepat  yang  harus  dijungjung  dan  dikokohkan  dalam  arus  perang  pemikiran  dan corak  keagamaan  dewasa  ini.  Selain  untuk  menetralkan  kondisi,  namun  juga  dapat
6 Qardhawi, Yusuf (1993), Islam Ekstrem: Analisis dan Pemecahannya : MIZAN, Bandung: 57
7 Madjid, Nurkhalis (1993) , Islam Kemoderenan dan Keindonesiaan : MIZAN, Bandung: 57
8 Wildan Hefni dan Qurrotul Uyun, “Pendampingan Kader Pesantren Sebagai Aset Modal Sosial dalam Penguatan Moderasi Beragama” DIMAS: Jurnal Pemikiran Agama dan Pemberdayaan – Volume 20 Nomor 2, November 2020
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
menjadi penghadang untuk menenggelamkan aliran-aliran keagamaan yang cenderung eksklusif dan menyalahkan kelompok lain. 9
Secara  substantif  sejarah  moderasi  beragama  sebenarnya  bukan  hal  baru  bagi bangsa Indonesia. Masyarakat Indonesia memiliki modal sosial dan kultural yang cukup mengakar.  Masyarakat  muslim  biasa  bertenggang  rasa,  toleran,  menghormati persaudaraan,  dan  menghargai  keragaman.  Contoh  nyatanya  yakni  ketika  dua organisasi  besar  yang  ada  diindonesia  yakni  Muhammadiyah  dan  Nahdhatul  Ulama’ tumbuh  dan  berkembang  sehingga  menjadi  organisasi  Islam  yang  besar  saat  ini  yang mempelopori implementasi nilai-nilai moderasi beragama dalam kehidupan sehari-hari bagi warganya. Hal ini terjadi karena penggagas sekaligus pendiri kedua organisasi ini yakni KH. Hasyim As’Ary dan KH Ahmad Dahlan mengajarkan akan nilai -nilai moderasi beragama  dalam  menjalankan  dakwahnya  baik  melalui  pesantren  maupun  secara langsung. Boleh dikata, nilai-nilai fundamental seperti itulah yang menjadi fondasi dan filosofi masyarakat di Nusantara dalam menjalani moderasi beragama saat ini.
Nilai  itu  ada  di  semua  agama  karena  semua  agama  pada  dasarnya  mengajarkan nilai-nilai  kemanusiaan  yang  sama  apalagi  Indonesia  terdiri  dari  berbagai  macam golongan  dan  agama  yang  dipeluk  oleh  warganya.  Moderasi  harus  dipahami  sebagai komitmen  bersama  untuk  menjaga  keseimbangan  yang  paripurna,  di  mana  setiap warga  masyarakat,  apa  pun  suku,  etnis,  budaya,  agama,  dan  pilihan  politiknya  harus mau  saling  mendengarkan  satu  sama  lain,  serta  saling  belajar  melatih  kemampuan mengelola  dan  mengatasi  perbedaan  di  antara  mereka.  Jadi  jelas  bahwa  moderasi beragama  sangat  erat  terkait  dengan  menjaga  kebersamaan  dengan  memiliki  sikap tenggang  rasa.  Sebuah  warisan  leluhur  yang  mengajarkan  kaum  muslim  untuk  saling memahami dan ikut merasakan satu sama lain yang berbeda. 10
9 Suharto, Babun. 2019. Moderasi Beragama: Dari Indonesia untuk Dunia . Yogyakarta: LKiS.
10 Suprapto,  “PERAN  PESANTREN  DALAM  MODERASI  BERAGAMA  DI  ASRAMA  PELAJAR ISLAM TEALREJO MAGELANG JAWA TENGAH INDONESIA” Jurnal ISEEDU Volume 6, Nomor 1, Mei 2022.
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
Darlis  menyebutkan  bahwa  moderasi  dakwah  seperti  di  atas  adalah  cerminan dakwah  yang  diajarkan  oleh  Al-Quran  dan  dicontohkan  oleh  Rasulullah. 11 Sedangkan dalam  konteks  dakwah  hari  ini,  pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga  yang memiliki komitmen dengan prinsip moderasi Islam seperti di atas. Dalam sejarahnya, pesantren  senantiasa  berpegang  tegus  pada  prinsip-prinsip  washatiyah  (Islam moderat) dalam berdakwah. Hal ini dapat di nalar dari konstruksi prinsip dasar seperti yang dicontohkan oleh Rasul.
Terkait  dengan  hal  tersebut,  moderasi  beragama  adalah  ekspresi  pemahaman yang tidak ekstrem dan ditunjukkan dengan sikap dan prilaku yang moderat, toleran, menghargai  pendapat  orang  lain,  dan  berusaha  semaksimal  mungkin  untuk  tidak menjadikan perbedaan sebagai basis konflik dan pertikaian. 12 Dalam konteks yang lebih luas,  moderasi  beragama  dapat  dinalar  dalam  konteks  kehidupan  kebangsaan  yang saling menghargai dan juga mencintai terhadap nilai-nilai kebangsaan. Hal ini menjadi keniscayaan  untuk  senantiasa  dikuatkan  dalam  lapisan  kehidupan  masyarakat, termasuk juga dalam lingkungan pondok pesantren.
Moderasi  memiliki  tujuan  untuk  mencapai  hidup  yang  simbang  antara  nalar dengan hati, berpikir realistis dengan idealism spiritual. Sehingga melahirkan karakter muslim yang moderat dalam menghadapi dinamika kehidupan yang terus berubah, baik dalam  bidang  sosial,  ekonomi,  budaya,  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  maupun  tata pemerintahan. 13 Sehingga para siswa santri telah lulus, dapat mengembangkan ajaran Islam  yang  toleran,saling  menghargai  perbedaan  dan  berkarakter,  tidak mendikotomikan pendidikan formal (sekolah) dan non formal (masyarakat), ilmu dunia dan ilmu akhirat, dan bersifat progresif untuk kemajuan.

## SIMPULAN
11 Darlis,  “Peran  Pesantren  As’adiyah  Sengkang  dalam  Membangun  Moderasi  Islam  di  tanah  Bugis: Sebuah Penelitian Awal”, Jurnal Al-Misbah, Vol. 12, No. 1, Januari-Juni 2016.
12 Kamali, Mohammad Hasyim. 2015. The Middle Path of Moderation in Islam: The Qur’anic Principle of Wasathiyah . Oxford: Oxford University Press.
13 Ismail  (2018 ),  Pesantren,  Islam  Moderat,  dan  Etika  Politik  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam , dalam Proceedings of Annual Conference for Muslim Scholars, No. 2: 259 – 594.
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
Pelaksanaan  pemberdayaan  berjalan  dengan  optimal  karena  pemberdayaan  ini menghasilkan pengembangan kualitas asset SDM santriwati hafidhah PP Tahfidz Nuruz Zahro’ untuk  menjadi  Kader  Pesantren  Tahfidz  Sebagai  Aset  Modal  Sosial  dalam Penguatan  Moderasi  Beragama  berlandaskan  Al- Qur’an .  Temuan  berikutnya menunjukkan  bahwa  pendampingan  dan  penyuluhan  yang  telah  dilakukan  di komunitas  ini  ternyata  berdampak  kehidupan  sehari-hari  santriwati  hafidhah    PP Tahfidz  Nuruz  Zahro’  dimana  mereka  lebih  adaptif  terhadap  lingkungan  terutama kepada sesama teman santri yang berada di PP Tahfidz Nuruz Zahro’ terkait nilai -nilai moderasi beragama berlandaskan Al- Qur’an sesuai dengan apa yang mereka hafalkan (Al- Qur’an).

## DAFTAR PUSTAKA
Anam, Nurul, 2020, Buku Pedoman Kuliah Kerja Mahasiswa (KKM) Berbasis Asset Based Community Development (ABCD) Tahun Akademik 2019/2020. Jember: LP3M. Darlis, “Peran Pesantren As’adiyah Sengkang dalam Membangun Moderasi Islam di tanah Bugis: Sebuah Penelitian Awal”, Jurnal Al-Misbah, Vol. 12, No. 1, Januari- Juni 2016.
Dhofier , Zamakhsyari. 1982. Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai . Jakarta: LP3ES.
Diadopsi dari Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 3091 Tahun 2020 Tentang Paradigma Pengabdian Kepada Masyarakat Tahun 2020, Ditetapkan di Jakarta pada tanggal 08 Juni 2020, h. 33-34.
https://gontornews.com/semarak-program-tahfidz-al-quran-di-indonesia/ https://kesbangpol.kulonprogokab.go.id/detil/615/moderasi-beragama-memperkuat- kerukunan-umat-beragama-di-kabuapten-kulon-progo
https://uinmataram.ac.id/uncategorized/2022/02/moderasi-beragama-sebagai- modal-sosial/
Ismail (2018 ), Pesantren, Islam Moderat, dan Etika Politik dalam Perspektif Pendidikan Islam , dalam Proceedings of Annual Conference for Muslim Scholars, No. 2: 259 – 594.
Kamali,  Mohammad  Hasyim.  2015. The  Middle  Path  of  Moderation  in  Islam:  The Qur’anic Principle of Wasathiyah . Oxford: Oxford University Press. Madjid, Nurkhalis (1993) , Islam Kemoderenan dan Keindonesiaan : MIZAN, Bandung: 57 Mahfudz, Sahal. 1999. Pesantren Mencari Makna. Jakarta: Pustaka Ciganjur. Qardhawi, Yusuf (1993), Islam Ekstrem: Analisis dan Pemecahannya : MIZAN, Bandung: 57
Syaiful Rizal
Pendampingan Kader Pesantren Tahfidz Sebagai Aset Sosial Dalam Penguatan Moderasi Beragama Berlandaskan Al- Qur’an Di Jember
Rizal,  S.  (2023).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Islam  Nusantara  Melalui  Mata  Pelajaran Aqidah  Akhlak. Al  Qodiri  :  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  Dan  Keagamaan , 21 (1),  49- 60. https://doi.org/10.53515/qodiri.2023.21.1.49-60
Rizal,  S.  (2023).  Teacher’s  Strategy  in  Improving  Speaking  Skills  Through  Two - Dimensional  Image  Media. ALIFBATA:  Journal  of  Basic  Education , 3 (1),  29 – 41. https://doi.org/10.51700/alifbata.v3i1.414
Suharto,  Babun.  2019. Moderasi  Beragama:  Dari  Indonesia  untuk  Dunia .  Yogyakarta: LKiS.
Suprapto , “P ERAN PESANTREN DALAM MODERASI BERAGAMA DI ASRAMA PELAJAR ISLAM  TEALREJO  MAGELANG  JAWA  TENGAH  INDONESIA”  Jurnal ISEEDU Volume 6, Nomor 1, Mei 2022.
Syaiful Rizal. (2023). Pendampingan Komunitas Guru Ra Menjadi Guru Penggerak Pada Masa  Pandemi  Covid-19  Di  Kabupaten  Jember. Al- Ijtimā:  Jurnal  Pengabdian Kepada Masyarakat , 3 (2), 187 – 210. https://doi.org/10.53515/aijpkm.v3i2.59 Wildan Hefni dan Qurrotul Uyun, “ Pendampingan Kader Pesantren Sebagai Aset Modal Sosial  dalam  Penguatan  Moderasi  Beragama”  DIMAS:  Jurnal  Pemikiran  Agama dan Pemberdayaan – Volume 20 Nomor 2, November 2020