Humanika Vol. 29 no 2  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika

## Relevansi Filsafat Buddhisme terhadap Pendidikan Karakter di Indonesia

## Lasiyo
Faculty of Philosophy, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta, Indonesia
lasiyo@ugm.ac.id

## Abstrak
Dewasa ini perkembangan globalisasi telah mengubah tatanan perilaku manusia, sehingga tidak sedikit generasi penerus bangsa  yang mengabaikan nilai moralitas kehidupan. Persoalan tersebut, apabila tidak teratasi akan menimbulkan  masalah  yang  lebih  kompleks.  Pentingnya  penguatan  karakter  dapat  menjadi  tolak  kualitas sumber daya manusia. Penelitian ini ditujukan untuk (1) menjelaskan tentang filsafat buddhisme (2) menjelaskan relevansi filsafat buddhisme terhadap pembentukan karakter di Indonesia. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan. Analisis dalam penelitian ini menggunakan metode  sistematis reflektif. Langkah yang dilakukan yaitu  inventarisasi,  evaluasi  kritis,  dan  sintesis  dengan  tujuan  mengintegrasikan  semua  unsur  sehingga ditemukan relevansi filsafat buddhisme terhadap penguatan pendidikan karakter di Indonesia. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  filsafat  buddhisme  memiliki relevansi terhadap upaya penguatan karakter di Indonesia. Nilai-nilai yang terkandung antara lain kejujuran, keikhlasan, kesederhanaan dan pemikiran yang terbuka dapat menjadi landasan dalam bertindak. Filsafat buddhisme menunjukkan terkait dengan hidup yang damai dengan penguatan spiritualitas.
Kata kunci: relevansi; filsafat buddhisme; pendidikan karakter

## Abstract
Today  the  development  of  globalization  has  changed  the  order  of  human  behavior,  so  that  not  a  few generations of the nation's next generation ignore the moral values of life. If this problem is not resolved, it will lead  to  more  complex  problems.  The  importance  of  strengthening  character  can  be  a  starting  point  for  the quality  of  human  resources.  This  study  aims  to  (1)  explain  Buddhist  philosophy  (2)  explain  the  relevance  of Buddhist philosophy to character building in Indonesia. This research is a library research. The analysis in this study uses a systematic reflective method. The steps taken are inventory, critical evaluation, and synthesis with the aim of integrating all elements so that the relevance of Buddhist philosophy to strengthening character in Indonesia  is  found.  The  results  of  the  study  show  that  Buddhist  philosophy  has  relevance  to  efforts  to strengthen character in Indonesia. The values contained include honesty, sincerity, simplicity and an open mind that  can  be  the  basis  for  action.  Buddhist  philosophy  shows  that  it  is  related  to  living  in  peace  with  the strengthening of spirituality.
Keywords: relevance; buddhist philosophy; character education

## Pendahuluan
Teknologi dan ilmu pengetahuan saat ini telah berkembang pesat dan telah mempengaruhi tatanan  kehidupan  manusia.  Hal  tersebut  perlu  diwaspadai,  karena  dikhawatirkan  akan memberikan dampak buruk terhadap kehidupan manusia. Selain itu akhir-akhir ini generasi muda cenderung lebih bangga dengan budaya bangsa lain dibandingkan dengan budaya asli Indonesia karena dianggap lebih modern dan kekinian. Sikap sopan santun dan rasa kejujuran dalam kehidupan sehari-hari mulai memudar. Hal tersebut dapat dijumpai dalam kehidupan
Humanika Vol. 29 no 2  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
saat ini dengan banyak pemberitaan kasus korupsi, pembunuhan, tindak kejahatan lain yang hampir setiap waktu muncul dalam portal media informasi.
Pendidikan  merupakan  aspek  terpenting  dalam  upaya  membentuk  karakter seseorang.Kualitas  suatu  negara  juga  ditentukan  oleh  kualitas  sikap  dan  karakter  warga masyarakatnya.  Karakter  seseorang  dibentuk  dalam  lingkungan  kehidupan  keluarga, lingkungan masyarakat maupun sekolah. Faktor keluarga menjadi sebuah kunci dalam upaya membentuk karakter seseorang, karena anak akan memperoleh pemahaman dari apa yang diajarkan oleh orang tua. Hal tersebut menjadi lebih efektif daripada pembentukan karakter yang  dilakukan  di  sekolah  yang  cenderung  menekankan  aspek  teori  dibandingkan  dengan praktek (Ghufron, 2017).
Sumber  pengembangan  karakter  dapat  ditemukan  dalam  berbagai  sumber  seperti nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila, adat kebudayaan, kehidupan sosial dan lainnya. Sumber-sumber tersebut menunjukkan bahwa dalam kehidupan masyarakat Indonesia telah terdapat  panduan  hidup  yang  benar,  sehingga  dapat  menjadi  landasan  bagi  kehidupan generasi di masa depan. Pendidikan memiliki tujuan untuk dapat mencetak generasi penerus bangsa  yang  berkualitas  dan  berkarakter  nilai-nilai  bangsa  Indonesia  (Soeprapto,  2013) Pendidikan  karakter  memberikan  pemahaman  mengenai  tugas  utama  dalam  membentuk karakter  seseorang  yakni  menghilangkan  sifat  maupun  gagasan  yang  tidak  sesuai  dengan norma  yang  berlaku  (R.Barrow,  2006).  Kualitas  karakter  manusia  akan  dipengaruhi  oleh tingkat  kepatuhan  dan  komitmen  manusia  dalam  mengimplementasikan  nilai-nilai  moral yang berlaku di dalam kehidupan sosial masyarakat.
Oleh  karena  itu  hasil  pemikiran  para  tokoh  terkait  dengan  karakter  dapat  menjadi referensi  solusi  dalam menghadapi problem  kehidupan  dan  mempersiapkan  generasi  baru yang bermartabat melalui penguatan pendidikan karakter manusia. Salah satu aliran filsafat yang  membahas  tentang  karakter  manusia  yaitu  Filsafat  Buddhisme.  Dalam  hal  ini  perlu dilakukan kajian lebih cermat dan teliti untuk memperoleh manfaat bagi proses penguatan pendidikan karakter. Penelitian ini membahas tentang nilai filosofis filsafat buddhisme yang direlevansikan  dengan  upaya  penguatan  pendidikan  karakter.  Sehingga  nilai-nilai  tersebut dapat menjadi landasan dalam bersikap dan bertindak.

## Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif yang dilakukan melalui studi pustaka (Andi, 2012; Sugiyono,2017). Data primer membahas tentang filsafat buddhisme, sedangkan data sekunder berupa data pendukung dalam melakukan analisis. Setelah mendapatkan data primer maka selanjutnya dilakukan proses inventarisasi terkait dengan nilai filosofis filsafat buddhisme,  selanjutnya  dilakukan  evaluasi  kritis  untuk  mengevaluasi  terkait  dengan  nilai filosofis filsafat buddhisme. Pada proses berikutnya dilakukan analisis kritis sehingga dapat menemukan relevansi filsafat buddhisme terhadap pendidikan karakter di Indonesia.

## Hasil dan Pembahasan

## Ajaran Filsafat Buddhisme
Buddhisme sebagai salah satu aliran filsafat dalam pemikiran filsafat Timur,  merupakan jalan kebijaksanaan bertujuan untuk memperbaiki dan menyeimbangkan  kualitas hidup manusia, dengan  jalan  meniadakan  sumber    penderitaan.    Menurut  Muji  Sutrisno  (1993)  ajaran
Humanika Vol. 29 no 2  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Buddhisme  mudah  diterima  dengan  ketentuan  sebelum  mengenalnya  harus  memiliki kesadaran memahami kerangka jalan kebijaksanaan.
Ajaran pokok Filsafat Buddhisme dijabarkan dalam arya satyani atau empat kebenaran mulia  dan  delapan  jalan  kelepasan,  Adapaun  yang  dimaksud  dengan arya  satyani  adalah dukha,  samudaya,  nirodha,  dan  marga (Harun  Hadiwijono,1971). Dukha memiliki  makna penderitaan artinya di dalam kehidupan manusia tentu akan mengalami sebuah penderitaan. Misalnya dalam hidup seseorang tidak dapat dilepaskan dari rasa sakit, kehilangan orang yang dicintai,  perceraian  dan  tidak  mendapat  sesuatu  yang  diinginkan.  Kehidupan  di  dunia  ini menurut Buddhisme tidak ada yang kekal dan akan selalu mengalami perubahan, hal tersebut juga  terjadi  di  dalam  kehidupan  manusia.  Sehingga  manusia  hendaknya  menyadari sepenuhnya sehingga manusia mampu melepaskan diri dari kelahiran kembali yang banyak menimbulkan penderitaan.
Samudaya atau  sebab  artinya  bahwa  penderitaan  yang  dialami  oleh  manusia  itu memiliki  sebab.  Adapun  sebab  yang  utama  adalah  keinginan  manusia  itu  sendiri.  Manusia dengan  panca  inderanya  selalu  terikat  dengan  hal-hal  yang  ada  di  sekelilingnya,  maka manusia tersebut akan semakin menderita. Jadi penderitaan itu berasal dari keinginan atau nafsu yang selalu memberikan dorongan untuk dipenuhi, keinginan inilah yang sebenarnya merupakan sumber penderitaan,
Nirodha atau pemadaman yang berupa peniadaan secara sempurna keinginan manusia dari penyebab timbulnya penderitaan. Oleh karena itu manusia perlu menghindarkan diri dari ketidaktahuan (avidya) tentang hakikat kehidupan.
Marga atau jalan kelepasan merupakan jalan yang berupa untuk menuju pemadaman dan penderitaan. Hal tersebut dicerminkan di dalam ungkapan percaya terhadap yang benar, maksud yang benar, berkata pada yang benar, perbuatan  benar, hidup yang benar, usaha sesuai yang  benar, ingatan yang benar, serta melakukan samadhi yang benar.
Dalam hubungannya dengan pemadaman keinginan maka semuanya telah mencakup hal-hal yang seharusnya dilakukan manusia. Pedoman kebijaksanaan mencakup cara melihat dan mencermati hal-hal yang seharusnya dilakukan oleh manusia. Pedoman kebijaksanaan meliputi percaya dan maksud yang benar, sedangkan pedoman tingkah laku meliputi: berkata terhadap  sesuatu  yang  benar,  perbuatan  benar,  hidup  yang  benar,  usaha  yang  benar. Sedangkan pedoman disiplin meliputi  ingatan (cara berpikir) yang benar, melakukan samadhi yang  benar.  Pedoman  tersebut  menjadi  salah  satu  landasan  manusia  dalam  menghadapi persoalan hidup.
Buddhisme mulai masuk di daratan Cina pada pertengahan abad pertama Masehi yang pada  waktu  itu  Cina  di  bawah  pemerintahan  Kaisar  Ming  (58-78  Masehi)  (Fung  Yu  Lan, 1960:241). Di Cina pada waktu itu sudah berkembang aliran, terutama Filsafat Konfusianisme, bertujuan  untuk  memperbaiki  dan  menyeimbangkan    hubungan  antar  sesama  manusia, khususnya dalam   kehidupan bermasyarakat, berbangsa,  dan bernegara.
Terdapat beberapa faktor ajaran filsafat buddhisme dapat menjadi solusi dalam permasalahan kehidupan sosial masyarakat antara lain:
1) Filsafat  buddhisme  menekankan  terhadap  penguatan  batin.  Misalnya  ketika seseorang  yang  telah  meninggal  maka  akan  masuk  ke  dalam  nirwana  dan  akan merasakan kehidupan yang bahagia.
2) Ketika seseorang di dalam hidupnya tidak dapat menyelesaikan masalah hidup maka kemudian  seseorang  tersebut  dapat  masuk  ke  dalam  biara-biara  karena  akan
Humanika Vol. 29 no 2  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
mendapatkan  kedamaian  dan  ketentraman  jiwa.  Sehingga  akan  terbebas  dari kesulitan hidup.
3) Buddhisme  Mahayana  memberikan  pemahaman  bahwa  setiap  penganutnya  akan memperoleh keselamatan hidup. Hal tersebut berbeda dengan filsafat Konfusianisme yang  akan  mendapatkan  keselamatan  yaitu  hanya  kaum  terpelajar  yang  mampu mempelajari  dan  mengamalkan  kitab  klasik.  Sama  halnya  dengan  Taoisme  yang mengajarkan  bahwa  orang  yang  akan  merasakan  hidup  bahagia  yaitu  orang  yang hidup berdampingan dengan alam.
4) Etika  Buddhisme  mengajarkan  tentang  perlunya  maksud  perkataan,  perbuatan, hidup, usaha dan ingatan yang benar (Harun Hadiwijono, 1976).
Pandangan Buddhis beraggapan bahwa, manusia terdiri dari nama (batin) dan rupa (jasmani)  (Tanumihardja,  2016).  Nama  diartikan  sebagai  pikiran  atau mentality sebagai kumpulan  dari  perasaan,  pikiran, persepsi,  dan kesadaran  (Budhistdoor,  2021).  Rupa  yang biasa disebut jasmani merupakan  suatu keadaan yang dapat  mengalami perubahan akibat kedinginan dan kepanasan (Abhidhammatha, 2002).
Para penganut Buddha di dalam hidupnya tidak hanya ingin  mencapai kebahagiaan duniawi  melainkan  juga  dapat  merealiasikan  kebahagiaan  yang  terbebas  dari dukkha dan nibbana (Tanumihardja, 2006).  Dukkha  dipahami  sebagai penderitaan,  sedangkan Nibbana merupakan  suatu  kenyataan  yang  terbebas  dari  nafsu.  Maka  dari  itu  hidup  menurut pandangan Buddhisme itu menderita karena terikat pada nafsu. Menurut Maslow (Schultz, 2013:262)  setiap  orang  terlahir  dengan  kebutuhan insticoid yang  mengarahkan  pada pertumbuhan, perkembangan dan aktualisasi. Dalam hal ini semua orang tahu secara alami kekurangan yang menyebabkan penderitaan dan termotivasi untuk mengatasinya. Aktualisasi diri dapat dikatakan sebagai tujuan akhir dari pengembangan diri. Untuk mencapai aktualisasi diri seseorang harus terbebas dari tekanan masyarakat, kebutuhan tingkat bawah,  dan saling menyayangi serta mengerti secara realitas kelebihan, kelemahan, kebajikan dan keburukan diri (Schultz, 2013).
Individu  yang  telah  teraktualisasi  memiliki  beberapa  karakteristik  yang  mampu mempersepsi kenyataan dengan efisien menerima dan apresiasi, menghawatirkan masalah penting hidup, rileks, nyaman dan otonomi, spontan, simpel, natural, kreatif dan humoris dan memiliki pengalaman mistis yang memberikan rasa transenden (Feist, 2018). Dalam ajaran buddhis, bentuk pengembangan diri dapat dilakukan melalui meditasi yang dikenal dengan bhavana.  Bhavana merupakan  cara  seseorang  dalam  mengembangkan  batin  diri  untuk menjadi  lebih    bersih  dan  suci  (Tanumihardja,  2016).  Meditasi  yang  dilakukan  dengan memusatkan konsentrasi pada suatu objek dapat mengembangkan mindfulness.Mindfulness dapat diartikan sebagai perhatian dari momen ke momen serta kesadaran tanpa menghakimi sehingga seorang hadir di momen saat ini dengan sepenuhnya terbuka tanpa reaksi maupun kritikan (Kabat-Zinn, 2015).
Pemikiran buddhisme memiliki peranan penting dalam filsafat Cina. Buddhisme juga dipandang  sebagai  pengembangan  kehidupan  spiritual  untuk  mencapai  kebahagiaan  sejati melalui  meditasi.  Meditasi  tersebut  dilakukan  untuk  mengubah  diri  sendiri  dalam  rangka mengembangkan kualitas kesadaran, kebaikan, dan kebijaksanaa dengan tujuan menemukan kedamaian perasaan dan pikiran.
Humanika Vol. 29 no 2  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika

## Nilai Karakter Filsafat Buddhisme
Berikut adalah nilai dari karakter filsafat Buddhisme
1) Kesabaran
Filsafat  buddhisme  mengajarkan  tentang  arti  kesabaran  hidup  yang  tidak  bahagia secara  terus  menerus  dan  menderita  selamanya.  Sehingga  manusia  diharapkan  untuk bersabar menjalani kehidupan.
2) Keikhlasan
Semua  yang  terjadi  di  dalam  kehidupan  manusia  merupakan bagian  dari  ketetapan hidup,  sehingga  manusia  dalam  menjalani  hidup  harus  dapat  mengendalikan  diri  dari penyebab yang akan menimbulkan penderitaan.
3) Kesederhanaan
Manusia dalam pandangan filsafat buddhisme diharapkan dapat mengendalikan diri dari keinginan duniawi karena kebahagiaan diri tidak hanya diperoleh untuk kebahagiaan duniawi  melainkan  juga  dapat  terhindar  dari  penderitaan  yang  membelenggu  diri manusia.  Kehidupan  manusia  yang  hidup  dengan  sederhana  maka  akan  memperoleh kedamaian diri.
4) Bijaksana Manusia  dalam  bersikap  terhadap  orang  lain  seharusnya  bersikap  bijaksana,  hal tersebut dicerminkan melalui sikap, tingkah laku, perkataan, perbuatan, dan cara pikir yang benar. Hal tersebut menjadi sesuatu yang penting karena dapat menjadi landasan manusia dalam menghadapi permasalahan hidup.

## Pendidikan Karakter di Indonesia
Pendidikan nasional memiliki tujuan yang tercantum dalam Undang Undang Nomor 20 tahun 2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  yaitu “Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi  warga  negara  yang  demokratis  dan  bertanggungjawab”. Berdasarkan  tujuan tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari  masih  terdapat  problem  sikap-sikap  yang  tidak mencerminkan  nilai  luhur  bangsa.  Misalnya  sikap  mementingkan  diri  sendiri,  korupsi, pembunuhan, konflik antar kelompok dan lainnya.
Dalam  bidang  pendidikan  masih  terdapat  perilaku  menyimpang  yang  dilakukan  oleh peserta didik maupun pendidik. Misalnya kekerasan yang dilakukan oleh guru, tawuran antar siswa, bullying dll. Selain itu Thomas Lickona (1992) menyatakan bahwa sebuah bangsa akan menuju  pada  kehancuran  yang  ditandai  dengan  (1)  meningkatnya  kekerasan  di  kalangan remaja (2) semakin rendah rasa hormat kepada orang yang lebih tua (3) kaburnya moral baik (4)  seks  bebas  dan  alkohol  (5)  rendahnya  rasa  tanggungjawab  sebagai  individu  dan  warga negara.    Fenomena  tersebut  menunjukkan  bahwa  pendidikan  karakter  di  sekolah  belum sepenuhnya  terinternalisasi  pada  tindakan  nyata.  Dengan  kata  lain  pendidikan  di  sekolah lebih menekankan aspek kognitif dibandingkan dengan aspek psikomotor yang menjadi inti pembelajaran.
Humanika Vol. 29 no 2  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Fenomena krisis multidimensi yang terjadi di Indonesia menunjukkan bahwa penguatan pendidikan  karakter.  Menjadi  agenda  penting  yang  harus  dilaksanakan,  sehingga  generasi muda  penerus  bangsa  dapat  diselamatkan  dari  degradasi  moral.  Pendidikan  merupakan sarana  untuk  membentuk  manusia  yang  lebih  baik  sehingga  dapat  mengembangkan peradaban hidup di masa depan. Hal tersebut perlu dipersiapkan dengan cara memperbaiki diri.  Sebagaimana  yang  diajarkan  dalam  filsafat  buddhisme  yang  menekankan  pada memperbaiki diri “dari dalam” yaitu menerima bahwa hidup di dunia tidak abadi. Hal tersebut menjadi penguat diri, sehingga dalam hidup tidak berambisi untuk menguasai dunia.
Berdasarkan  penelusuran  peneliti  terhadap  penelitian  sebelumnya  yang  membahas mengenai  karakter  ditemukan  beberapa  pembahasan  di  antaranya  yakni,  karakter merupakan ciri khas perilaku seseorang dalam menjalani kehidupannya. Karakter seseorang tercermin melalui sikap yang ditunjukkan kepada orang lain. Misalnya kejujuran, kerja keras, toleransi, adil, amanah dan lainnya.
Karakter seseorang dapat dibentuk melalui suatu sistem pendidikan yang bersumber pada  nilai-nilai  sosial  maupun  budaya  yang  berlaku  pada  masyarakat.  Harapannya  dapat terimplementasi pada perilaku kehidupan sehari-hari. Kebiasaan baik tersebut akan menjadi suatu karakter dari seseorang (Hidayah, 2015).
Makna  karakter  berasal  dari  bahasa  inggris character yang  juga  berasal  dari  bahasa Yunani character .  Kata  tersebut  pada  awalnya  digunakan  untuk  menandai  hal  yang mengesankan dari keping koin, namun pada akhirnya istilah character dapat digunakan untuk mengartikan  hal  yang  berbeda  antara  satu  hal  dengan  yang  lainnya  dan  pada  akhirnya digunakan untuk menyebut kesamaan antara kualitas setiap orang dan membedakan kualitas orang  lain  (Muin,  2011).Selain  itu  karakter  merupakan  seperangkat  karakteristik  psikologis meliputi  empati,  kasih  sayang,  hati  nurani,  penalaran  moral,  nilai  moral,  kepekaan  dan kepedulian  sehingga  dapat  memotivasi  seseorang  untuk  bertindak  sesuai  dengan  nilai moralitas yang berlaku (Berkowitz dan Hoppe, 2009).
Pendidikan  karakter  di  Indonesia  dapat  bersumber  dari  nilai  Pancasila,  sosial, kebudayaan,  agama  dan  lainnya  yang  telah  berkembang  dan  tercermin  melalui  sikap  dan perbuatan  masyarakat.  Sementara  berdasarkan  Pusat  Kurikulum  Kementerian  Pendidikan Nasional terdapat 18 (delapan belas) nilai-nilai yang dapat dikembangkan melalui pendidikan karakter di antaranya: (1) religius (2) jujur (3) toleransi (4) disiplin (5) kerja keras (6) kreatif (7) mandiri (8) demokratis (9) rasa ingin tahu (10) semangat kebangsaan (11) cinta tanah air (12) menghargai prestasi (13) bersabahat/komunikatif (14) cinta damai (15) gemar membaca (16) peduli lingkungan (17) peduli sosial (18) tanggung jawab (Said Hamid, 2010).
Pendidikan karakter di Indonesia ajarkan melalui pendidikan formal maupun nonformal. Pendidikan  karakter  diajarkan  kepada  siswa  yang  dimulai  dari  lingkungan  keluarga, masyarakat maupun pertemanan. Dalam hal ini pendidikan karakter yang dikembangkan di sekolah  dilakukan  oleh  seorang  pendidik.  Seorang  guru  memiliki  peran  terhadap  proses membentuk karakter di sekolah karena murid dapat berperilaku dengan cara dibimbing tulus oleh guru maupun melalui hal yang dicontohkan oleh guru.
Karakter yang dicerminkan oleh seorang guru akan berpengaruh terhadap kelancaran dan  proses  pengembangan  pendidikan  karakter  di  sekolah  (Lukman,  2021).  Pendidikan karakter  menjadi  hal  penting  yang  harus  dipahami  oleh  berbagai  pihak  sebagai  upaya mencetak generasi unggul dan berkarakter. Sehingga pendidikan akan memberikan sebuah kontribusi terhadap perkembangan moral, kebajikan maupun karakter seseorang (Buganza, 2012).
Humanika Vol. 29 no 2  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Pendidikan  karakter  dimaknai  sebagai  pendidikan  nilai,  pendidikan  budi  pekerti, pendidikan  moral,  pendidikan  watak.  Hal  tersebut  bertujuan  untuk  mengembangkan kemampuan  yang  dimiliki  oleh  peserta didik  sehingga  dapat  menentukan  pilihan terhadap keputusan  baik  buruk,  memelihara  sikap  baik  serta  mengimplementasikan  nilai  kebaikan melalui sikap dan perbuatan (Omeri,2015).
Melalui  pendidikan  karakter  diharapkan  dapat  membentuk  sikap  mental  seseorang menjadi  lebih  kuat  dan  berkualitas.  Hakikat  pendidikan  karakter  yaitu  mengurai  masalah pokok kehidupan sosial masyarakat antara lain, nilai yang berkaitan dengan hakikat hidup, karya,  kedudukan  manusia  dalam  ruang  dan  waktu,  hubungan  manusia  dengan  Tuhan, hubungan  manusia  dengan  alam  dan  hubungan  manusia  dengan  sesamanya  (Sulistyarini, 2011).
Karakter yang baik dapat dibangun melalui nilai moral dan nilai sosial yang telah menjadi kesepakatan masyarakat, seperti orang yang memiliki sikap rendah hati, jujur, sabar, ikhlas dan bertanggungjawab termasuk dalam kategori berkarakter baik (Cubukcu, 2012)

## Relevansi Filsafat Buddhisme dalam Penguatan Pendidikan Karakter di Indonesia
Pendidikan karakter harus ditumbuhkembangkan sejak dini dan akan terus berlanjut hingga benar-benar terimplentasi dalam sikap dan perbuatan sehari-hari. Hal tersebut dimulai dari lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat. Proses pengembangan nilai-nilai karakter tidak hanya  dilakukan  secara  formalitas,  namun  tercermin  melalui  sikap  dan  perbuatan  yang ditunjukan  terhadap  orang  lain.  Hal  tersebut  dapat  tercapai  jika  melalui  pembiasaan  yang diajarkan  oleh  orang  tua  maupun  guru  di  lingkungan  sekolah.  Pendidikan  karakter  pada generasi  penerus  bangsa  juga  harus  diajarkan  secara  sistematis  dan  holistik,  sehingga seseorang  dalam  mengimplementasikan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  didasari  kesadaran tentang  pentingnya  kebajikan.  Pendidikan  menjadi  kunci  berfungsinya  suatu  kehidupan masyarakat, sehingga diharapkan dapat tercipta kehidupan yang selaras dan sesuai dengan tujuan.  Hal tersebut mendorong pentingnya sebuah pendidikan yang berkualitas dan tidak hanya  mengedepankan  aspek  pengetahuan  namun  juga  pemikiran  kritis  dan  keterampilan dalam menyikapi masalah.
Seseorang dalam sikap dan perilaku akan mencerminkan internalisasi nilai moral dan sosial  yang  telah  dipahaminya.  Hal  tersebut  akan  menjadi  kebiasaan  dan  membentuk karakter.    Nilai-nilai  yang  berlaku pada  kehidupan  bermasyarakat dapat  menjadi  pedoman hidup sehingga diharapkan dapat meningkatkan kualitas karakter dan memberikan manfaat bagi orang-orang di sekitarnya. Budi pekerti merupakan salah satu  nilai luhur dan merupakan pilihan perilaku yang dibangun berdasarkan nilai-nilai yang diyakini. Hal tersebut diposisikan sebagai suatu nilai instrumental terhadap sesuatu.Kehidupan manusia pada realitanya tidak hanya  berhadapan  dengan  objek  namun  akan  menghadapi  berbagai  sesuatu  termasuk hambatan  dan  rintangan.  Manusia  dalam  hidupnya  dapat  mengelola  emosi  dalam  diri, bangkit dari keterpurukan dan dapat bersatu dengan diri sendiri.
Manusia  memiliki  karakter  yang  berbeda  dengan  orang  lain,  sehingga  karakter tersebut  yang  menjadi  suatu  ciri  khas.  Seseorang  yang  memiliki  karakter  baik  maka  akan dicerminkan melalui sikap dan perbuatan dalam kehidupan sehari-hari. Perlu diketahui dalam realitas  kehidupan  tidak  sedikit  generasi  muda  yang  mulai  mengabaikan  nilai  moral,  tidak dipungkiri  generasi  muda  cenderung  menyukai  budaya  asing  yang  lebih  dianggap  kekinian dan  sesuai  dengan  perkembangan  zaman.  Sikap  tidak  peduli  dan  lebih  mementingkan  diri
Humanika Vol. 29 no 2  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
sendiri  menjadi salah satu latar belakang sifat-sifat dari generasi muda saat ini dengan istilah hidupmu  adalah  hidupmu , hidupku  adalah  hidupku .  Tidak  sedikit  dari  generasi  penerus bangsa  yang  mengabaikan  saran  dan  kritik  membangun  untuk  sikap  lebih  baik,  karena dianggap mengekang kebebasan.
Manusia  merupakan  makhluk  yang  unik  karena  dihadapkan  dengan  dirinya  sendiri (Drijarkara,  1969).  Pada  realitanya  manusia  mampu  mengelola  diri  sendiri,  berdamai  dan berjarak  dengan  diri  sendiri.  Berkaitan  dengan  karakter  manusia  dapat  dibentuk  melalui pembiasaan  sikap  yang  sesuai  dengan  nilai  yang  dianut  pada  lingkungan  kehidupan masyarakat. Buddhisme mengajarkan tentang adanya penghiburan diri terhadap seseorang yang  menderita.  Hal  tersebut  ditunjukan  melalui  sikap  untuk  bersabar,  karena  kehidupan dunia tidak abadi dan setelah manusia meninggal dunia maka akan mendapatkan perlakuan seperti yang dilakukan semasa hidup.
Sikap tersebut menjadi penting dalam upaya pengembangan pendidikan karakter di Indonesia,  karena  akan  mengajarkan  untuk  bersikap  sabar  serta  selalu  berbuat  kebaikan terhadap  sesama.  Selain  itu  manusia  hendaknya  berkumpul  dengan  orang-orang  yang memiliki  karakter  baik,  karena  dapat  mempengaruhi  karakter  seseorang  dan  memberikan kedamaian dalam hidup. Sejalan dengan tujuan tersebut, tidak heran apabila generasi saat ini lebih banyak berkumpul bersama teman-teman yang kadang tidak memiliki tujuan yang jelas. Sehingga sikap tersebut harus dapat dihindarkan dengan cara selektif dalam pertemanan.
Krisis moral yang terjadi pada generasi muda saat ini salah satunya diakibatkan dari proses  pembinaan  kognitif  yang  lebih  menekankan  pada  proses  pengetahuan  akademik dibandingkan dengan pembinaan moral dan praktek langsung dalam kehidupan sehari-hari. Akibatnya  banyak  kehidupan  masyarakat  yang  mengalami  permasalahan  hidup  yang kompleks.  Misalnya  kemiskinan,pembunuhan,korupsi,  konflik,  maupun  tindak  kejahatan lainnya.
Fenomena tersebut berlawanan dengan ajaran filsafat buddhisme yang menekankan terkait dengan menghindari penderitaan hidup yang dapat dilakukan melalui beberapa cara. Salah  satu  akibat  penderitaan  yang  dialami  oleh  manusia  merupakan  hasil  dari  keinginan manusia itu sendiri akibat hawa nafsu yang ingin terpenuhi semua, apabila tidak terpenuhi maka  akan  menimbulkan  kecemasan  dan  kekecewaan  dalam  diri.  Selain  itu  dalam  hidup manusia juga harus ditekankan untuk menghindari kesempurnaan, karena jika hal tersebut tidak terpenuhi maka dapat menyebabkan penderitaan. Seseorang jika ingin mencapai hidup bahagia maka harus dapat memiliki karakter yang kuat  dengan berpedoman  sikap disiplin, cara berpikir yang benar dan bersikap benar.
Filsafat  Buddhisme  memiliki  relevansi  bagi  pendidikan  karakter  di  Indonesia.  Hal tersebut dicerminkan melalui nilai-nilai karakter filsafat buddhisme di antaranya:
Nilai  Kesabaran  dalam  filsafat  buddisme  mengajarkan  tentang  kehidupan  manusia yang  menerima  kenyataan  hidup.  Tidak  ada  kehidupan  yang  membahagiakan  secara  terus menerus, dan tidak ada penderitaan yang terjadi secara terus menerus. Kehidupan manusia selalu  berputar,  sehingga  apabila  manusia  diberikan  cobaan  hidup  maka  hendaknya menerima dengan sabar. Nilai karakter ini menjadi penting karena saat ini  banyak generasi penerus  bangsa  yang  mengingkan  sesuatu  dengan  cara  yang  instan  tanpa  melalui  proses. Sehingga  apabila  tidak  terpenuhi  akan  menimbulkan  perilaku  yang  tidak  sopan  seperti mencuri, marah, berkelahi, depresi dan lainnya.
Nilai Keikhlasan,filsafat buddhisme mengajarkan tentang arti keikhlasan yang dijalani manusia dalam menghadapi persoalan hidup. Semua yang terjadi dalam hidup tidak terlepas
Humanika Vol. 29 no 2  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
dari  ketetapan.  Hal  ini  menjadi  relevan  dengan  pendidikan  karakter  di  Indonesia,  karena bersikap  ikhlas  menjalani  hidup  yang  terkadang  tidak  sesuai  dengan  keinginan  menjadi sebuah beban bagi sebagian orang.
Nilai Kesederhanaan, filsafat buddhisme mengajarkan tentang hidup yang sederhana dengan cara mengendalikan diri dari keinginan duniawi, karena tujuan hidup manusia tidak hanya  kebahagiaan  duniawi  melainkan  juga  terbebas  dari  belenggu  penderitaan.  Nilai karakter ini menjadi penting karena di era saat ini banyak generasi muda yang terbawa arus perkembangan  zaman.  Sehingga  banyak  generasi  muda  yang  berlomba-lomba  untuk mengikuti trend perkembangan  zaman  berupa  cara  berpakaian,  gadget,  cara  bersosialisasi dan lainnya.
Nilai bijaksana, filsafat buddhisme mengajarkan tentang bijaksana dalam hidup yang dicerminkan  melalui  sikap,  perbuatan,  cara  pikir,  maupun  perkataan.  Hal  tersebut  relevan bagi pendidikan karakter di Indonesia, sehingga dapat membiasakan generasi penerus bangsa untuk  bersikap  bikasana  dalam  berbagai  hal.  Situasi  saat  ini  banyak  generasi  muda  yang kurang bijaksana dalam bersikap misalnya dalam bijaksana dalam bermedia sosial, bijaksana dalam menyikapi persoalan hidup.
Selain  itu  filsafat  buddhisme  mengajarkan  terkait  dengan  cara  menghindari penderitaan hidup. adapun cara untuk mencapai kebahagiaan dan terhindar dari penderitaan yaitu  dengan  cara  mengurangi  keinginan  untuk  memenuhi  hawa  nafsu  duniawi.  Keinginan tersebut  tidak  akan  pernah  selesai  selama  manusia  hidup  di  dunia,  karena  akan  terus bertambah  keinginannya.  Namun  apabila  seseorang  telah  meredam  diri  untuk  memenuhi keinginannya maka akan terhindar dari penderitaan hidup. hal tersebut menjadi salah satu landasan dalam pengembangan pendidikan karakter, karena siswa akan bersikap semestinya tanpa memaksakan diri secara berlebih.
Karakter seseorang dapat terbentuk melalui sebuah pembiasaan pengembangan diri yang dilakukan dengan cara meditasi bhavana yaitu pengembangan batin seseorang menuju ke  arah  yang  lebih  bersih  dan  suci.  Hal  tersebut  dapat  dilakukan  melalui  meditasi  yang memusatkan  konsentrasi  pada  suatu  objek  yang  dapat  mengembangkan  (perhatian) mindfulness . Karakter seseorang berkaitan dengan konsep moral ( moral knowing ) sikap moral ( moral feeling ), dan perilaku moral ( moral behavior ). Ketiga komponen tersebut akan menjadi karakter  yang  baik  apabila  didukung  pengetahuan,  keinginan  dan  tindakan  kebaikan (Sulistyarini, 2015). Melalui meditasi bhavana akan mendorong seseorang untuk bersikap arif dan  bijaksana  serta  menghindari  perbuatan  yang  tidak  pantas.  Pembiasaan  tersebut dilakukan melalui olah hati untuk bersikap ikhlas, tulus serta bertindak secara jujur.
Sebagai  upaya  dalam  penguatan  pendidikan  karakter  manusia,  maka  dapat menginternalisasikan  ajaran  filsafat  buddhisme  dengan  menerapkan  sikap  dan  perbuatan yang tidak menimbulkan penderitaan bagi diri sendiri. Hal tersebut dapat dilakukan dengan percaya  terhadap  segala  hal  yang  terjadi  saat  ini  misalnya  penderitaan  bahwa  setelah kematian seseorang telah memasuki nirwana maka akan mendapatkan suatu kebahagiaan. Seseorang juga dapat mencontoh sikap yang apa adanya yaitu bersikap jujur dalam berbagai sikap, perkataan dan perbuatan. Degradasi moral yang terjadi saat ini salah satunya akibat dari ketidakmampuan seseorang dalam membendung hawa nafsu, sehingga akan berusaha untuk  memenuhinya.  Akibatnya  akan  melakukan  segala  hal  yang  dapat  mencapai kebahagiaan diri sesaat, hal tersebut secara tidak langsung akan menimbulkan penderitaan hidup.
Humanika Vol. 29 no 2  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika

## Simpulan
Filsafat buddhisme merupakan salah satu aliran dari pemikiran filsafat timur yang memiliki tujuan  untuk  menyeimbangkan  dan  memperbaiki  kehidupan  manusia  dengan  cara meniadakan  sumber  penderitaan  hidup.  Filsafat  buddhisme  memiliki  empat  ajaran  pokok yaitu dukkha yang berarti manusia dalam hidupnya tidak dapat dilepaskan dari penderitaan. Samudaya  yang  bermakna  bahwa  penderitaan  yang  dialami  oleh  manusia  terjadi  karena sebab  keinginan  nafsu  manusia.  Niroda  yaitu  pemadaman  berupa  peniadaan  keinginan manusia  dari  hal-hal  yang  menyebabkan  penderitaan  hidup.  Marga,  atau  jalan  kelepasan merupakan  jalan  yang  dibentuk  dengan tujuan meniadakan  pemadaman  dan penderitaan. Selain  keempat  ajaran  pokok  tersebut  filsafat  buddhisme  memiliki  nilai  karakter  diantara kesabaran, keikhlasan, kesederhanaan dan bijaksana.
Ajaran  dan  nilai  karakter  dari  filsafat  buddhisme  memiliki  relevansi  terhadap pendidikan  karakter  di  Indonesia,  hal  tersebut  dapat  diimplementasikan  melalui  sikap  dan pembiasaan  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  maupun  guru  terhadap  anak-anaknya.  Hal tersebut dapat dilakukan di dalam lingkungan keluarga, sekolah maupun masyarakat.

## Referensi
Andi,  P,  (2012).  Metode  Penelitian  Kualitatif  dalam Perspektif  Rancangan  Penelitian,  Jogjakarta:Ar Ruzz Media.
A Ghufron dan Hidayati, (2017), Pengembangan Pembelajaran Berbasis Nilai Budaya Yogyakarta di Sekolah Dasar, Cakrawala Pendidikan 37(2) 309-319.
Berkowitz dan Hoppe, (2009),  Character Education and Gifted Children, High Abil 20(2) 131-142.
Creel,  H.G,  (1954), Chinese  Thought  From  Confucius  to  Mao  Tse-Tung ,Chicago:  The  University  of Chicago Press
Doni A. Koesoema, (2012), Pendidikan Karakter Utuh dan Menyeluiruh ,Yogyakarta:Penerbit Kanisius. Drijarkara, (1969), Filsafat Manusia . Yogyakarta:Penerbit Jajasan Kanisius.
Fatchul Muin, (2011), Pendidikan Karakter; Konstruksi Teoretik & Prakrik . Yogyakarta,  Penerbit ar- Ruzz Media.
Feisst, J & Roberts, T.A (2018). Theories of Personality 9 th Edition. New York: McGraw Hill Companies. Harun Hadirijono, (1971), Agama Hindu dan Agama Buddha , BPK Gunung Mulia, Jakarta J.Buganza,  (2012), Ethics, Literature and Education. Ethics Edu 7(2) 125-135 Kaelan, (2005), Metode Penelitian dalam Bidang Filsafat . Paradigma, Yogyakarta
Kabat-Zinn, J, (2015), Mindfullness. Mindfullness , 6 (6) 1481-1483.
Lickona,  Thomas,  (1992), Educating  for  Character:How  Our  School  Can  Teach  Respect  and Resposibility, New York: Bantam Books.
Lukman,  (2021),Effective  Teachers  Personality  in  Strenghening  Character  Education, International Journal Research Education 10(2) 512-512.
Omeri, Nopan, (2015), Pentingnya Pendidikan Karakter dalam Dunia Pendidikan, Manajer Pendidikan 9(3) 464-468
R. Barrow, (2006),Moral Education’s Modest Agenda, Ethics Education 1(1) 3-13
S.  Soeprapto,  (2013),  Landasan  Aksiologis  Sistem  Pendidikan  Nasional  Indonesia  dalam  Perspektif Filsafat Pendidikan, Cakrawala Pendidikan vol XXXII(2) 266-276. Said  Hamid  Hasan  dkk,  (2010), Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  Karakter  Bangsa. Jakarta: Pendidikan Nasional Badan Penelitian dan Pengembangan Pusat Kurikulum.
Schultz,  D.P  &  Schultz,  S.E.,2013),Theories  of  Personality  10 th Edition.  Belmont,  CA:  Wadsworth Cengage Learning Organization.
Humanika Vol. 29 no 2  Copyright @2022 Available online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/humanika
Tanumihardja, E. Sapardi & Heryo, (2016), Buku Ajar Mata Kuliah Wajib Umum Pendidikan Agama Budha . Jakarta: Kementerian Riset, Teknologi dan Pendidikan Tinggi RI.
Undang  Undang  Republik  Indonesia  No  20  Tahun  2003. Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional . Jogjakarta: Laksana.
Z.Cubukcu, (2012), The Effect of Hidden Curriculum on Character Education Process of Primary School Sudents. Kuram ve Uygulamada Egit. Bilim 12 (2) 1526-1534.