## STUDI KOMPARATIF TARI FALUAYA DI NIAS SELATAN DENGAN TARI FALUAYA DI MEDAN

## LAURENSIA DORA MELISA
Prodi Pendidikan Tari

## ABSTRACT
The  Research  aimed  to  know  how  comparison  of  Faluaya  dance  in  Niasnese with Faluaya dance in Medan. The population of this research are some cuture figure of district Bawömataluo and Simalingkar, artists who know and concerned in the dance. The sample  are;  culture  figure,  artist  and  people  who  concerned  in  the  dance  itself. Descriptive qualitative research was used in this research. To got the data, researcher did  field  observation,  video,  interview  and  documentation.  The  finding  of  this  research pursuant to gathered data, can know that dance of Faluaya in Niasnese and Medan there are  equation  as  well  as  difference.  Created  from  victory  expression  all  society  of Niasnese  of  enemy  attacking  land,  groun  power  of  then,  conducted  with  singing  and dancing.  Society  of  Nias  in  Medan,  making  dance  of  Faluaya  as  one  of  the  dance expressing  etnical  identy  of  them,  by  showing  how  selfregard  a  seen  young  man  of  its responsibility  to  orderliness  of  native  land.  In  Nias,  dancer  of  Faluaya  tribe  sall  Nias itself,  while in Medan do not be obliged from tribe of Nias. But both this  dance use is same  property,  that  is  baluse  (shield),  toho  (tombak)  and  tolögu  (sword).  Square  and cicle represent floor pattern wich is often used n both this dance, however in Medan heve there are addition of of the floor pattern wich adapted for choreographer. By dress black chromatic  at  vest  and  interior  at  exterior.  There  ara  same  colour  type  of  vest  which commonly use by dancer of Faluaya in Nias, there is which black elementary materials, with  colour  of  ornament  red,  black  and  turn  yellow  and also  cloth  turn  yellow  the  so- called with göndöra as subordinate, there is also made brown chromatic vest of sea grass an  bark.  Manner  move  at  dance  of  Faluaya  in  Nias  have  some  motion  motif  an  its movement still original and not affect by other ethnical. Square and circle represent floor pattern wich is often used in both this dance, however in Meda have there are addition of often floor pattern which adapted for its choreographer.
Key words; Faluaya, studi Komparatif

## PENDAHULUAN
Fenomena  urbanisasi  merupakan salah satu faktor dasar yang mempengaruhi  pertumbuhan  penduduk, selain  faktor  kelahiran  dan  kematian. Urbanisasi  cenderung  dilakukan  orang dengan  berbagai  alasan,  baik  faktor ekonomi, maupun sosial dan budaya. Dan seperti  yang  telah  dijelaskan  di  atas, tempat  yang  sering  dijadikan  untuk daerah  urbanisasi  oleh  para  pendatang merupakan  daerah  Kota  yang  sudah berkembang, seperti Kota Medan.
Bagi  masyarakat  Nias  yang tinggal  di  pulau  Nias,  Kota  Medan merupakan  salah  satu  Kota  yang dibayangkan sebagai daerah  yang sangat ideal untuk mencari pekerjaan dan dapat merubah  kehidupan  mereka.  Suku  Nias menamakan  diri  mereka  sebagai Ono Niha yang artinya Ono adalah anak atau keturunan  dan Niha artinya  manusia (Chical  Teodali,  2012:2).  Di  Medan, masyarakat  Nias  banyak  bermukim  di daerah  seperti  di  Polonia,  Simalingkar,
Aksara,  Simpang  Limun,  Deli  Tua, Padang  Bulan,  dan  kemudian  di  daerah Belawan,  di  jalan  M.  Basir  gg.  Damak, terdapat  sebuah  kampung  yang  dapat dikatakan seluruh masyarakatnya merupakan masyarakat Nias.
Karena  kerinduan  akan  berbagai tradisi  yang  ada  di  daerah  asalnya,
masyarakat  Nias  yang  ada  di  Kota Medan  mulai  menghadirkan  berbagai kesenian tradisi Nias dengan mendirikan sanggar-sanggar yang khususnya bergerak dalam tradisi dan kesenian Nias, yang  salah  satunya  adalah  Tari Faluaya atau Tari Perang. Tari Faluaya atau tari
Perang ini berasal dari Nias Selatan.
Namun  begitu,  pada  daerah  asal
mereka  (pulau  Nias)  dan  di  daerah urbanisasi  terdapat  berbagai  perbedaan dalam  menjalakan  adat  istiadat  ataupun kesenian  mereka,  seperti  misalnya terdapat  pada Tari Faluaya. Berdasarkan masalah    di  atas,  maka  peneliti  memilih judul  yakni  “Studi  Komparatif  Tari Faluaya di  Nias  Selatan  Dengan  Tari Faluaya di Medan”.
Berdasarkan  pernyataan  diatas,
yang menjadi tujuan dalam penelitian ini adalah: “Mendeskripsikan bentuk penyajian  Tari Faluaya di  Nias  Selatan dengan Tari Faluaya di Medan”.

## Landasan Teori
Untuk  membahas  perbandingan Tari Faluaya di Nias Selatan dengan Tari Faluaya  di  Medan,  maka  penulis menggunakan teori Studi Komparatif dari Anya    Peterson  Royce  sebagai  teori utama  dan  juga  teori  Bentuk  Penyajian dari  Hermin  dan  teori  Bentuk  dari Sumandiyo Hadi.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Sesuai  dengan  judul  penelitian (Studi  Komparatif  Tari Faluaya di  Nias
Selatan Dengan Tari Faluaya di Medan) maka  penelitian  dilaksanakan  di  Nias Selatan  tepatnya  di  desa  Bawömataluo dan di Medan yaitu di Sanggar Fanayama Simalingkar. Waktu penelitian dilaksanakan  pada  bulan  Mei  hingga bulan Juli 2015.

## Populasi dan Sampel

## Populasi
Populasi  dalam  penelitian  ini adalah  para  seniman  dan  tokoh-tokoh budaya  masyarakat  serta  pelaku  tari Tuwu tersebut.

## Sampel
Sampel  dalam  penelitian  ini adalah  keseluruhan  populasi  yang mengetahui  dan  terlibat  dalam  tari Faluaya tersebut .

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Studi kepustakaan
2. Observasi
3. Wawancara
4. Dokumentasi

## Teknik Analisis Data
Dalam  penelitian  ini  data  yang digunakan  adalah  analisis  deskriptif kualitatif  dimana  penelitian  ini  sesuai dengan  fakta  sosial  dan  memberi gambaran, keterangan serta uraian.

## ISI

## Masyarakat Nias di Nias Selatan
Suku  Nias  adalah  masyarakat yang  hidup  dalam  lingkungan  adat  dan kebudayaan yang masih tinggi. Kesenian masyarakat  Nias  meliputi  seni  tari, musik,  seni  lukis  dan  seni  pahat.  Di dalam kebudayaan Nias tarian tradisional merupakan  hal  penting,  beberapa diantaranya adalah Tari Faluaya, Maena,
Moyo,  Ya’ahowu,  Mogaele,  Manahő, Tuwu.  Famadaya  harimao,  famadaya saembu dan famadaya  jahili .  Tari Faluaya atau  biasa  disebut  dengan  Tari Perang merupakan Tarian yang melambangkan  kegagahan  dan  sifat kepahlawanan yang dimiliki oleh prajurit perang, dalam mempertahankan desa dari serangan musuh.

## Masyarakat Nias Di Medan
Kecamatan  Medan  Tuntungan merupakan  salah  satu  kecamatan  yang ada  di  Kota  Medan  dengan  luas  20,68 Km², yang daerahnya banyak dihuni oleh masyarakat  Nias  tepatnya  di  daerah
Perumnas  Simalingkar,  yang  sekaligus menjadi tempat penelitian oleh peneliti.
Adaptasi  masyarakat  suku  Nias terjadi  saat  berbaur  dengan  berbagai macam  etnik  lain  yang  ada  di  Kota Medan, dengan tetap melakukan aktifitas budaya  yang  mereka  pertahankan keberlangsungannya.  Meskipun  orang Nias telah berpindah di berbagai tempat, akan  tetapi  secara  individual  atau kelompok berusaha untuk tetap mempertahankan warisan budaya leluhurnya,  namun  kebudayaan  tersebut tidak  seutuhnya  dipertahankan,  karena telah  terjadi  beberapa  perubahan  yang disebabkan  dengan  penyesuaian  situasi lingkungan  dimana  kebudayaan  itu dilaksanakan atau tempat tinggal Sanggar Fanayama merupakan sanggar Nias yang terletak  di  jalan  Tembakau  Raya Simalingkar.  Kehadiran  sanggar  ini, semakin  menambah  hidupnya  kesenian Nias  bagi  masyarakat  yang  tinggal  di daerah  tersebut.  Tari Faluaya atau  Tari Perang,  Tari Moyo ,  Tari Ya’ahowu dan Tari Maena serta  berbagai  alat  musik Nias  yang  biasa  digunakan  untuk mengiringi tarian Nias.
Tari Faluaya di Nias Selatan
Tari Faluaya atau Tari Perang ini merupakan  lambang  kesatria  para pemuda  desa  di  Nias  Selatan,  untuk
melindungi  desa  dari  ancaman  musuh. Tarian ini menggambarkan persatuan dan kesatuan suatu kampung saat menghadapi berbagai ancaman musuh.
Di  Nias  Selatan  Tari Faluaya biasa  ditarikan  secara  massal,  dengan jumlah  ratusan  penari  mulai  dari  lelaki remaja  hingga  lelaki  dewasa  dan  wajib dari  suku  Nias  itu  sendiri.  Dalam  tarian ini,  properti  yang  digunakan  adalah baluse atau tameng, toho atau yang biasa disebut  dengan  tombak,  dan tolőgu atau pedang, dilengkapi dengan memakai baju berwarna  hitam  pada  bagian  dalam  dan rompi  pada  bagian  luar  sebagai  busana pada tarian ini. Ada beberapa jenis warna dari  rompi  yang  biasa  digunakan  oleh penari Tari Faluaya di Nias Selatan, ada yang berbahan dasar merah dan ada juga yang  berbahan  dasar  hitam,  dengan warna ornament merah, hitam dan kuning yang  kontras  serta  kain  kuning  yang disebut  dengan gőndőra sebagai bawahan,  ada  juga  rompi  yang  terbuat dari kulit kayu dan rumput laut.
Terdapat  beberapa  pengulangan
ragam gerak dalam Tari Faluaya di Nias Selatan.  Gerakan  tarinya  sederhana  dan tidak  terdapat  pengaruh  dari  etnis  lain, ragam  geraknya  adalah: Hugő ,  gerak ohigabolőu ,  gerak foalő ,  gerak faluaya zanőkhő , gerak ohigabolőu , gerak fatele , gerak ohigabolőu ,  gerak si’őligo ,  gerak
fahigale dan Hombo  Batu. Tari Faluaya ini  di  Nias  Selatan  memiliki  pola  lantai yang sederhana, yaitu persegi empat dan lingkaran. Tarian ini biasanya ditampilkan  di  halaman  desa  atau  yang disebut dengan newali banua.
Tari Faluaya di Medan
Tari
Faluaya di Medan merupakan  embrio  dari  Tari Faluaya di Nias Selatan, yang merupakan gambaran dari ekspresi ketangkasan dan kepahlawanan  para  prajurit  perang. Tarian  yang  tergolong  dalam  tari pertunjukan dan tari hiburan ini, ditarikan dengan  diiringi hoho . Hoho merupakan tradisi  lisan  masyarakat  Nias  yang dilagukan  secara  puitis  dengan  memilih kata-kata yang menarik untuk diperdengarkan  atau  disebut  syair-syair, jika  di  Kota  Medan  isi hoho yang dilagukan disesuaikan dengan tema suatu acara.
Dengan  mengenakan  baju  hitam pada  bagian  dalam  dan  rompi  pada bagian luar. Rompi ini ada yang berbahan dasar merah dan ada juga yang berbahan dasar  hitam,  dengan  ornament-ornament berwarna hitam, kuning dan merah  yang lembut  serta  kain  kuning  atau  biasa disebut gőndőra dibagian  bawah,  yang dilengkapi  dengan rai atau  mahkota  di atas kepala, juga kalabubu atau kalung di
leher,  serta  peralatan  perang,  seperti baluse atau  tameng, toho atau  tombak dan tolőgu atau  pedang  semakin menambah  aura  kesatria  yang  dimiliki oleh  para  penari  yang  biasa  tampil  di Kota Medan.
Ragam  gerak  Tari Faluaya atau Tari Perang yang biasanya dipertunjukkan  di  Kota  Medan  adalah: Hugő,  g erak foalő, gerak faluaya zanőkhő , gerak ohigabolőu , gerak fatele ,
gerak si’őligo dan hombo  batu atau lompat batu.
Perbandingan  Tari Faluaya di  Nias Selatan  Dengan  Tari Faluaya di Medan
Membandingkan  antara  variabel- variabel  yang  saling  berhubungan, dengan menemukan perbedaan- perbedaan ataupun persamaannya merupakan tujuan utama dalam penelitian ini.
Pola  lantai  pada  Tari Faluaya di
Nias  Selatan,  memiliki  pola  lantai  yang sederhana  yaitu  persegi  empat  dan lingkaran.  Dengan  memakai  baju berwarna  hitam  pada  bagian  dalam  dan rompi  pada  bagian  luar  sebagai  busana pada tarian ini. Ada beberapa jenis warna dari  rompi  yang  biasa  digunakan  oleh penari Tari Faluaya di Nias Selatan, ada yang berbahan dasar merah dan ada juga
yang  berbahan  dasar  hitam,  dengan warna ornament merah, hitam dan kuning yang  kontras  serta  kain  kuning  yang disebut  dengan gőndőra sebagai bawahan,  ada  juga  rompi  yang  terbuat dari kulit kayu dan rumput laut. Berbeda dengan  di  Medan,  pola  lantai  Tari Faluaya tetap  memakai  pola  lantai persegi empat dan juga lingkaran namun ditambah  dengan  berbagai  jenis  pola lantai, yang disesuaikan dengan koreografernya.  Dengan  mengenakan baju hitam pada bagian dalam dan rompi pada  bagian  luar.  Rompi  ini  ada  yang berbahan dasar merah dan ada juga yang berbahan dasar hitam, dengan ornament- ornament  berwarna  hitam,  kuning  dan merah yang lembut serta kain kuning atau biasa disebut gőndőra dibagian bawah.
Jumlah  penari  pada  Tari Faluaya di  Nias  Selatan,  berbeda  dengan  jumlah penari yang ada di Kota Medan. Di Nias Selatan,  Tari Faluaya atau  Tari  Perang ini berjumlah ± 100 penari, sedangkan di Medan  hanya  maksimal  7  orang  penari dalam  pertunjukannya.  Selain  itu,  pada Tari Faluaya di  Medan  penarinya  tidak terikat  harus  dari  suku  Nias  melainkan bebas  dari  kalangan  etnis  yang  ada  di Kota Medan. Hal ini berbanding terbalik dengan  penari  Tari Faluaya atau  Tari Perang di Nias Selatan, yang mewajibkan
seluruh penarinya adalah lelaki dari suku Nias itu sendiri.
Durasi  dalam  penampilan  kedua tarian  ini  juga  terdapat  perbedaan.  Di Nias  Selatan,  Tari Faluaya atau  Tari Perang  ini  tariannya  bisa  berlangsung selama ± 45 menit dalam pertunjukannya. Sedangkan  di  Medan,  tarian  ini  hanya berlangsung  selama  ±  7  menit.  Hal  ini disebabkan karena di Kota Medan, dalam suatu  acara  telah  ada  batasan-batasan waktu  yang  dipergunakan  untuk  sebuah penampilan yang disediakan oleh panitia acara tersebut.
Tari Faluaya atau Tari Perang ini tidak  memakai  alat  musik  dalam penampilannya,  melainkan  melagukan hoho yang merupakan  tradisi  lisan masyarakat  Nias  yang  dilagukan  secara puitis  dengan  memilih  kata-kata  yang menarik  untuk  diperdengarkan  atau disebut syair-syair. Di Medan hoho yang biasa  dibawakan  oleh  penari  Tari Faluaya dapat berisi tentang kemenangan atau  sukacita  dalam  berperang,  ataupun disesuaikan dengan tema suatu acara.
Di  Nias  Selatan,  Tari Faluaya biasa  ditampilkan  di  halaman  desa  atau yang  disebut  dengan newali  banua, dengan mengunakan properti baluse atau tameng, toho atau  tombak  dan tolőgu atau  yang  biasa  disebut  dengan  pedang. Penari  Tari Faluaya di  Nias  Selatan,
tidak memakai rias wajah atau make up. Sedangkan di Medan, Tari Faluaya biasa ditampilkan  di  panggung  atau  lapangan terbuka,  dengan  properti  tari  yang  sama dengan  Tari Faluaya yang  ada  di  Nias Selatan  yaitu baluse atau  tameng, toho atau  tombak  dan tolőgu atau  yang  biasa disebut  dengan  pedang  dan  biasanya penari  Tari Faluaya di  Medan  memakai rias wajah atau make up yang sederhana. Untuk  melihat  lebih  jelas  dan  singkat tentang  perbandingan  Tari Faluaya di Nias  Selatan  dengan  Tari Faluaya di Medan, dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
Tabel 1
Tabel Komparatif Tari Faluaya di
Nias Selatan Dengan Tari Faluaya di Medan Bentuk Tari Faluaya di Nias Selatan Tari Faluaya di Medan 1.Gerak 1.1  Gerak  tarinya sederhana dan terdapat pengulangan- pengulangan gerak (durasi ±45 Menit). 1.1  Gerak  tarinya sederahana  dan  tidak terdapat  pengulangan gerak (durasi  ±7 Menit). 2. Properti 2.1  Properti  yang digunakan  pada  tari Faluaya adalah baluse
atau tameng, toho atau tombak  dan tolögu atau yang biasa disebut dengan pedang 2.1  Properti  yang digunakan  pada  tari
Faluaya adalah baluse atau tameng, toho atau tombak  dan tolögu
atau yang biasa disebut dengan pedang. 3.Tema 3.1 Persembahan untuk tamu agung 3.2 Pelantikan si’ulu atau Kepala suku yang baru 3.1  Untuk  hiburan  dan acara-acara pesta pernikahan  serta  event- event  besar,  seperti
Pekan  Raya  Sumatera
Utara (PRSU).
4. Iringan 4.1  Musik  internal yang  berupa  vokal, yaitu dengan melagukan  syair  yang biasa  disebut  dengan hoho oleh  Masyarakat Nias. 4.1  Musik  internal yang  berupa  vokal, yaitu dengan melagukan  syair  yang biasa  disebut  dengan hoho oleh  Masyarakat Nias. 5.Pola Lantai 5.1  Pola  lantainya adalah  persegi  empat dan lingkaran 5.1  Pola  lantai  Tari Faluaya  di  Medan, dapat  berupa  persegi empat,  lingkaran  dan pola  lantai  lainnya yang disesuaikan dengan korografernya. 6.Tempat Pementas an 6.1  Ditampilkan  di halaman  desa  atau biasa  disebut  dengan newali banua. 6.1  Ditampilkan  di atas  pentas  atau  di panggung. 7.Tata busana dan Aksesoris 7.1  Penari  memakai baju  hitam  polos  pada bagian dalam 7.2  Memakai  rompi dengan ornament merah,  kuning  dan hitam serta kain kuning  atau  biasa disebut dengan gondöra.
7.3  Rompi  serta  kain bawah  yang  terbuat dari  kulit  kayu  dan juga ruput laut. 7.4  Aksesoris  pada Tari Faluaya ini adalah rai atau sebuah mahkota  yang  terbuat dari  kuningan  dan kalabubu atau  biasa disebut dengan kalung.
.1  Penari  memakai baju  hitam  polos  pada bagian dalam 7.2  Memakai  rompi dengan ornament merah,  kuning  dan hitam serta kain kuning  atau  biasa disebut dengan gondöra.
7.3  Aksesoris  pada Tari Faluaya ini adalah rai atau sebuah mahkota  yang  terbuat dari  kuningan  dan kalabubu atau  biasa disebut dengan kalung.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  dan pembahasan  mengenai  Studi  Komparatif Tari Faluaya di  Nias  Selatan  Dengan
Tari Faluaya di  Medan,  yang  telah dideskripsikan  pada  bab  sebelumnya, maka  diperoleh  kesimpulan  sebagai berikut:
1. Faluaya adalah  keselurahan ekspresi  suatu  peperangan,  untuk memperjuangkan semua aspek kehidupan,  termasuk  membela  diri  dan mempertahankan  kehormatan  kampung. Tari Faluaya atau  Tari  Perang  ini merupakan  lambang  kesatria  para pemuda  desa  di  Nias  Selatan,  untuk melindungi  desa  dari  ancaman  musuh. Tarian ini menggambarkan persatuan dan kesatuan suatu kampung saat menghadapi berbagai ancaman musuh.
2. Di  Kota  Medan,  Tari Faluaya merupakan  salah  satu  tari  yang mencerminkan identitas etnis masyarakat Nias.  Melalui  Tari Faluaya ,  masyarakat Nias  yang  ada  di  Kota  Medan  ingin menyampaikan  bagaimana  harga  diri pemuda-pemuda di Nias yang dilihat dari tanggung  jawabnya  terhadap  keamanan dan  ketertiban  kampung  saat  berperang melawan musuh.
3. Tari Faluaya tidak  menggunakan alat  musik  sebagai  pengiring  tari, panglima dan pasukan perang melantukan hoho . Hoho merupakan tradisi  lisan  masyarakat  Nias  yang dilagukan  secara  puitis  dengan  memilih kata-kata yang menarik untuk
diperdengarkan  atau  disebut  dengan syair-syair.
4. Jika di Nias Selatan, maka penari Tari Faluaya haruslah  suku  Nias  itu sendiri,  maka  di  Medan  penari  dalam Tari Faluaya ini  tidak  diwajibkan  dari suku  Nias.  Namun  dalam  kedua  tarian ini, properti yang digunakan adalah sama, yaitu baluse (tameng), toho (tombak) dan tolögu (pedang).
5. Pola lantai dalam kedua tarian ini cenderung  serupa,  namun  karena  jumlah penari  yang  berbeda  maka  ada  tampak perbedaan.  Persegi  empat  dan  lingkaran merupakan  pola  lantai  yang  sering digunakan  dalam  kedua  tarian  ini,  Tari Faluaya di  Medan  juga  memakai  pola persegi empat dan lingkaran, akan tetapi ditambah dengan pola lantai lainnya yang disesuaikan dengan koreografernya.
6. Tata  rias  pada  Tari Faluaya di Nias Selatan biasanya tanpa make up atau riasan  wajah.  Dengan  memakai  baju berwarna  hitam  pada  bagian  dalam  dan rompi  pada  bagian  luar.  Ada  beberapa jenis  warna  dari  rompi  yang  biasa digunakan  oleh  penari  Tari Faluaya di
Nias  Selatan,  ada  yang  berbahan  dasar merah dan ada juga yang berbahan dasar hitam,  dengan  warna  ornament  merah, hitam dan kuning yang kontras serta kain kuning  yang  disebut  dengan gőndőra sebagai  bawahan,  ada  juga  rompi
berwarna  cokelat  yang  terbuat  dari  kulit kayu dan rumput laut.
7. Penari  Tari Faluaya di  Medan memakai make up atau riasan wajah yang sederhana. Mengenakan baju hitam pada bagian  dalam  dan  rompi  pada  bagian luar. Rompi ini ada yang berbahan dasar merah dan ada juga yang berbahan dasar hitam, dengan ornament-ornament berwarna hitam, kuning dan merah  yang lembut  serta  kain  kuning  atau  biasa disebut gőndőra dibagian bawah.

## Saran
Berdasarkan  beberapa  kesimpulan  di atas,  terhadap  Studi  Komparatif  Tari Faluaya di  Nias  Selatan  Dengan  Tari Faluaya di  Medan,  maka  penulis memberikan beberapa saran berikut:
1. Setelah  dilakukannya  penelitian
ini,  penulis  berharap  agar  pemerintah selalu  memberikan  perhatian  terhadap kesenian, baik itu pemerintah yang ada di Nias Selatan maupun pemerintah di Kota Medan.
2. Kepada  para  seniman,  baik  di
Kota Medan maupun di Kabupaten Nias agar selalu berkarya, memperhatikan dan memberikan
pengarahan serta pengenalan  kepada  masyarakat  untuk
tetap melestarikan budaya.
3. Pada  generasi  muda,  khususnya
pemuda Nias disarankan untuk
mengetahui  tentang  Tari Faluaya, sehingga  tarian  ini  akan  tetap  hidup  dan terjaga kelestariannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  Suharsimi,  1978, Prosedur Penelitian ,  Jakarta  :  Rieneke Cipta.
Aziz,  Alimut  Hidayat,  2007, Metode Penelitian  Kebidanan  dan  Teknik Analisis  Data ,  Surabaya  : Salemba Media.
Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan,  2001, Kamus  Besar Bahasa Indonesia . Jakarta : Balai Pustaka.
Hadeli,  2006, Metode  Penelitian Kependidikan , Padang : Quantum Teaching.
Hadi,  Sumandiyo,  1984, Aspek-aspek Dasar  Koreografi  Kelompok, Yogyakarta : ELKAPHI.
, 2007, Kajian Tari Teks dan Konteks , Yogyakarta : Pustaka.
Hermin,  Kusumawati,1980, Makna  Tari dalam  Upacara  di  Indonesia, Jakarta :    Pidato.
Jazuli,  M,  1994, Telaah  Teoritis  Seni Tari ,  Semarang  :  IKIP  Semarang Press.
Koentjaningrat,  2000, Pengantar  Ilmu Antropologi ,  Jakarta  :  Rineka Cipta.
Kraus,  Richard,  1969, History  of  THE Dance :  Prentice-hall  inc Englewood eliffs, Newjersey.
Murgianto,  Sal,  1983, Koreografi Pengetahuan  Dasar  Komposisi Tari , Jakarta : (Direktorat Jendral)
Pendidikan  Dasar  dan  Menengah Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Nata’alui,  2011, Pusaka  Nias  Dalam Media  Warisan ,  Gunungsitoli  : Yayasan  Pusaka  Nias,  Kumpulan Artikel dan Opini.
Pelly,  Usman,  1983, Hubungan  Antar
Kelompok
Etnis , Beberapa Kerangka  Teoritis  Dalam  Kasus Kota  Medan  dalam  Interaksi Antar  Suku  Bangsa  Yang Majemuk,  Jakarta  :  Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Royce, Peterson Anya, 2007, Antropology Of Dance , Terjemahan  F.X  Widiaryanto, Bandung  :  Sunan  Ambu  PRESS STSI.
Sari,  Nur  Utari  Septiana,  2013,  “Makna Gerak  Tari  Faluaya  Tari  Perang Pada  Masyarakat  Nias  Selatan ” , Medan  :  Universitas  Negeri Medan.
Sedyawati, Edi, 1981, Pertumbuhan Seni Pertunjukan , Seri Esni No : 4.
Soedarsono, 1977, Tari-tarian Indonesia , Jakarta  :  Proyek  Pengembangan Media  Kebudayaan  Direktorat Jendral Kebudayaan.
Sugiono,  2008, Metode  Penelitian Pendidikan , Bandung : Alfabeta.
Soeharto, Ben, 1985, Komposisi Tari , Yogyakarta : Ikalasti.
Tafönaö,  Agusman,  2012,  “Analisis Musik  Vokal  Pada  Pertunjukan Maena Dalam Pesta Adat Falöwa (Perkawinan)  Masyarakat  Nias  di Kota Medan ” , Departemen Etnomusikologi, Universitas
Sumatera Utara : Skripsi.
Tasman,  A,  2008, Analisa  Gerak  Dan Karakter ,  Surakarta  :  ISI  Press Surakarta.
Telaumbanua,  Chical  Teodali,  2012,
“Analisis
Sinunӧ
Pada Pertunjukan  Fanari  Ya’Ahowu Dalam  Kebudayaan  Nias  di  Kota Gunungsitoli”,
Universitas Sumatera Utara : Skripsi.
Telaumbanua,  Christ  Mart,  “Maena Fangowai ditinju dari Peranan dan Bentuk  Penyajian  dalam  Acara Perkawinan  Masyarakat  Nias  di Pematang Siantar”, Skripsi Jurusan  Sendratasik,  Fakultas Bahasa  dan  Seni  :  Universitas Negeri Medan.
Wau,  Tafaewasi,  2013,  “Pertunjukan Hombo Batu Sebagai Daya Tarik Wisata  di  Desa  Bawömataluo Kecamatan  Fanayama  Kabupaten Nias  Selatan  Provinsi  Sumatera Utara ” ,  Universitas  Udayana  : Thesis. dan Perluasan  Museum Sumatera Utara