## Kajian Semiotika Lagu Kebangsaan Afrika Selatan Nkosi Sikelel ‘iAfrika
Michelle Gabriela, Suzy Azeharie mchellegbriela14@gmail.com , suzya@fikom.untar.ac.id

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara

## Abstract
This study is titled the Study of Semiotics of the National Anthem of South Africa Nkosi Sikelel ‘iAfrika. The research objective was to determine the study of semiotics in the African national anthem (Nkosi Sikelel el iAfrika). The song consists of five official languages in South Africa while those on other national anthems are only written in one language. The author chose this South African national anthem because there are religious, social and political values in it. This study uses the semiotic method, which is a method that analyzes the sign. The study will use  observations  on  songs,  in-depth  interviews  with  the  staff  of  the  Political  and  Cultural Section  of  the  South  African  Embassy  in  Jakarta.  The  research  data  was  obtained  from observation,  interviews,  literature  studies  and  online  data.  The  theory  used  in  the  study  is semiotic  analysis  of  Ferdinand  de  Saussure.  The  conclusion  of  this  study  is  that  the  South African national anthem contains the concept of divinity because religion is important for the people of South Africa and the majority of the population is Christian. Then this song contains historical value, especially the struggle of black people during Apartheid's political period. Furthermore  this  song  also  contains  the  philosophy  of  'Ubuntu'  which  is  applied  in  the community life in South Africa.
Keywords: Semiotics, Ferdinand de Saussure, National Anthem, South Africa, Nkosi Sikelel ‘iAfrika

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  semiotika  Lagu  Kebangsaan  Afrika  Selatan  Nkosi  Sikelel  ‘iAfrika. Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  kajian  Semiotika  dalam  lagu  kebangsaan Afrika,  Nkosi  Sikelel  ‘iAfrika.  Lagu  ini  terdiri  dari  lima  bahasa  resmi  di  Afrika  Selatan, sedangkan pada lagu kebangsaan negara lain hanya ditulis dalam satu bahasa. Penulis memilih lagu kebangsaan Afrika Selatan ini karena di dalamnya terdapat nilai agama, sosial dan politik. Penelitian ini menggunakan metode semiotika yaitu metode yang menganalisis tentang tanda. Penelitian akan menggunakan observasi pada lagu, wawancara mendalam dengan staff bagian Politik dan Budaya Kedutaan Besar Afrika Selatan di Jakarta. Data penelitian diperoleh dari observasi, wawancara, studi pustaka dan data online. Teori yang digunakan dalam penelitian adalah analisis semiotika dari Ferdinand de Saussure. Kesimpulan dari penelitian ini adalah lagu kebangsaan Afrika Selatan mengandung konsep ketuhanan karena agama penting bagi masyarakat Afrika Selatan dan mayoritas penduduknya beragama Kristen. Kemudian lagu ini mengandung  nilai  sejarah  khususnya  perjuangan  rakyat  kulit  hitam  saat  masa  politik Apartheid. Selanjutnya lagu ini juga mengandung filosofi ‘Ubuntu’ yang diterapkan dalam kehidupan bermasyarakat di Afrika Selatan.
Kata Kunci: Semiotika, Ferdinand de Saussure, Lagu Kebangsaan, Afrika Selatan, Nkosi Sikelel ‘iAfrika

## 1. Pendahuluan
Perbedaan  dan  keanekaragaman  adalah  sesuatu  yang  alamiah.  Aang  Ridwan dalam bukunya  yang berjudul Komunikasi Antarbudaya menegaskan hal ini dengan mengatakan bahwa setiap orang, setiap bangsa memiliki keunikannya sendiri-sendiri. Walaupun batas-batas negara semakin pudar karena kemajuan teknologi  akan tetapi perbedaan dan keanekaragaman akan tetap ada (Ridwan, 2016:176).
Ragam  kebudayaan menurut Dedi  Kurnia Syah dalam bukunya  yang berjudul Komunikasi  Lintas  Budaya  merupakan  nilai  berharga  bagi  sebuah  bangsa.  Untuk merajut  ragam  budaya  dapat  dimulai  dari  pandangan  tentang  ragam  kehidupan, kebijakan  kebudayaan  yang  menekankan  tentang  penerimaan  terhadap  adanya keragaman  budaya  yang  ada  dalam  kehidupan  masyarakat,  menyangkut  nilai-nilai, sistem, budaya, kebiasaan, dan politik yang mereka anut (Syah, 2016:39).
Ketika dihadapkan dengan lagu kebangsaan negara asalnya, menurut Avi Gilboa dan Ehud Bodner orang bereaksi dengan perasaan bangga dan patriotisme serta lagu kebangsaan memiliki kekuatan untuk menyatukan orang-orang di sekitar asosiasi yang sama (Gilboa dan Bodner, 2009:1)
Afrika  Selatan  menurut  Paharizal  dalam  bukunya  yang  berjudul Long  Walk Nelson  Mandela merupakan  salah  satu  negara  yang  menjadi  sasaran  imperialis  dan kolonialis karena negara ini memiliki sumber daya alam yang melimpah, struktur tanah yang subur dan memiliki hasil tambang emas terbesar setelah Indonesia, Nevada, Peru dan Argentina. Hal tersebut menjadi daya tarik bagi bangsa Eropa seperti Portugis dan Belanda  untuk  melakukan  ekspansi  hingga  ke  wilayah  tersebut.  Mereka  dikenal sebagai Afrikaner dan tiba pada tahun 1652. Ketika ditemukan cadangan berlian yang melimpah,  Inggris  melakukan  ekspansi  ke  wilayah  tersebut.  Hal  tersebut menyebabkan  perang  Boer  antara  Inggris  dan  Belanda  tahun  1899-1902  (Paharizal, 2013:3).
Sistem politik apartheid terjadi di Afrika Selatan sekitar awal abad ke-20 hingga tahun  1992.  Apartheid  diartikan  sebagai  sebuah  sistem  pemisahan  antar  ras  yang dilegalkan  secara  hukum  oleh  pemerintah.  Politik  apartheid  muncul  dan  menjadi konstruksi sosial politik melalui rangkaian peristiwa sejarah yang panjang. Mulai dari penjajahan hingga terbentuknya Afrika Selatan sebagai sebuah negara yang diperintah oleh masyarakat yang berasal dari kelompok kulit putih. Selama masa pemerintahan kulit  putih,  masyarakat  kulit  hitam  dikondisikan  dalam  situasi  yang  tidak  beradab. Mereka tidak dapat mengakses pendidikan, ekonomi, politik dan secara status sosial dianggap  sebagai  kelas  kedua  yang  tidak  diperhitungkan  keberadaannya  (Paharizal, 2013:6).
Sejarah menurut Larry A. Samovar, Richard E. Porter dan Edwin R. McDaniel berhubungan dengan asal suatu budaya. Versi singkat Nkosi Sikelel ‘iAfrika dan The Call of South Africa resmi menjadi lagu kebangsaan Afrika Selatan dalam  Undang- undang  Afrika  Selatan  bagian  empat  tahun  1996  dan  proklamasi  nomor  68  dalam lembaran pemerintah nomor 18341. Lagu kebangsaan Afrika Selatan tersebut berbeda dari lagu kebangsaan negara lain karena ditulis dalam lima bahasa dari 12 bahasa resmi republik Afrika Selatan. Sementara banyak lagu kebangsaan negara lain ditulis dalam satu  bahasa.  Dua  baris  pertama  dalam  bait  pertama  Nkosi  Sikelel  ‘iAfrika menggunakan  bahasa  Xhosa.  Dua  baris  kedua  dalam  bait  pertama  menggunakan bahasa  Zulu.  Bait  kedua  menggunakan  bahasa  Sesotho.  Bait  ketiga  menggunakan bahasa Afrikaans (Belanda). Bait terakhir menggunakan bahasa Inggris (Magangane, 2016:1).
Penulis melakukan penelitian mengenai studi semiotika lagu kebangsaan Afrika Selatan  Nkosi  Sikelel  ‘iAfrika  karena  ingin  mengkaji  lebih  dalam  makna  dari  lagu kebangsaan  Afrika  Selatan.  Penulis  tertarik  dengan  kisah  sejarah  di  balik  lagu kebangsaan tersebut. Nkosi Sikelel ‘iAfrika merupakan sebuah lagu kebangsaan yang unik karena terdiri dari lima bahasa resmi di Afrika Selatan yaitu bahasa Xhosa, bahasa Zulu,  bahasa  Sesotho,  bahasa  Afrikaans  dan  bahasa  Inggris.  Penelitian  ini menggunakan teori semiotika Ferdinand de Saussure karena teori tersebut mengatakan bahwa  bahasa  adalah  suatu  sistem  tanda.  Melalui  teori  semiotika  Ferdinand  de Saussure, penulis mengupas makna di balik keragaman bahasa dalam lagu kebangsaan Afrika Selatan Nkosi Sikelel ‘iAfrika.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian yang dilakukan penulis bertujuan untuk mengetahui kajian semiotika lagu  kebangsaan  Afrika  Selatan  Nkosi  Sikelel  ‘iAfrika.  Pada  penelitian  ini  penulis menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Menurut  Strauss  dan  Corbin,  penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang menghasilkan penemuan-penemuan yang tidak dapat dicapai dengan menggunakan prosedur-prosedur statistik atau cara-cara lain dari kuantifikasi.  Penelitian  kualitatif  secara  umum  dapat  digunakan  untuk  penelitian tentang  kehidupan  masyarakat,  sejarah,  tingkah  laku,  fungsionalisasi  organisasi, aktivitas  sosial  (Sujarweni,  2014:19).  Sementara  menurut  Robert  C.  Bogdan  dan Steven  J.  Taylor,  metodologi  kualitatif    merupakan  prosedur  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku  yang  dapat  diamati  (Moleong,  2012:4).  Penulis  menggunakan  metode tersebut  karena  sejalan  dengan  perumusan  masalah  penulis  yaitu  untuk  mengetahui kajian semiotika lagu kebangsaan Afrika Selatan Nkosi Sikelel ‘iAfrika.
Penelitian ini menggunakan metode semiotika yaitu metode yang menganalisis tentang  tanda.  Metode  semiotika  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah semiotika  dari  pemikiran  Saussure.  Saussure  meletakkan  tanda  dalam  konteks komunikasi manusia dengan melakukan pemilahan antara apa yang disebut signifier (penanda) dan signified (petanda). Eksistensi semiotika Saussure adalah relasi antara penanda  dan  petanda  berdasarkan  konvensi  sosial,  biasa  disebut  dengan  signifikasi. Semiotika signifikasi adalah sistem tanda yang mempelajari relasi elemen tanda dalam sebuah sistem berdasarkan aturan atau konvensi tertentu. Konvensi sosial merupakan kesepakatan  sosial  yang  diperlukan  untuk  dapat  memaknai  tanda  tersebut  (Sobur, 2013:46).
Objek  penelitian  adalah  lagu  kebangsaan  Afrika  Selatan  “Nkosi  Sikelel ‘iAfrika”. Penulis menggunakan studi pustaka yaitu memanfaatkan literatur-literatur, majalah  dan  buku  untuk  semakin  memperkuat  data  penelitian.  Unit  analisis  yang digunakan  berupa  lirik  lagu  dan  audio  lagu  “Nkosi  Sikelel  ‘iAfrika”.  Data  yang diperlukan penulis diperoleh berdasarkan metode pengumpulan data melalui observasi pada  lagu,  wawancara  mendalam  dengan  Inayet  Hassan  (Sekretaris  Utama  Bagian Politik dan Budaya Kedutaan Besar Afrika Selatan di Jakarta), studi pustaka dan data online .

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi

## Aspek Penanda (Signifier)
Tuhan memberkati Afrika, Semoga kejayaannya terangkat tinggi.

## Aspek Petanda (Signified)
Sekitar  80%  orang  Afrika  Selatan  beragama  Kristen,  15%  tidak  berafiliasi dengan agama dan 5% beragama Islam, Hindu, Yahudi atau agama lain. Kebebasan beragama  dijamin  oleh  konstitusi  (https://www.gov.za/about-sa/south-africas-people diakses pada tanggal 25 Juni 2019 pukul 20.25 WIB).
Selanjutnya  Inayet  Hassan  menambahkan  bahwa  Konsep  Ketuhanan  sangat penting  bagi  masyarakat  Afrika  Selatan  pada  saat  lagu  tersebut  diciptakan.  Tetapi seiring  perkembangan  jaman  terjadi  pergeseran  nilai  keagamaan.  Negara  Afrika Selatan  tidak  mengharuskan  warganya  untuk  memeluk  suatu  agama  tertentu. Melainkan  membebaskan  warganya  untuk  menganut  agama  apapun  dan  berharap dapat hidup rukun walaupun terdapat beragam agama dan kepercayaan. Akan tetapi lagu kebangsaan ini harus dihormati oleh seluruh warga Negara Afrika Selatan. Lagu ini juga dapat disamakan dengan lagu kebangsaan negara lain seperti “God Save the Queen” dan “God  Defend  New  Zealand” yang  mengandung  kata  ‘Tuhan’  dalam liriknya (wawancara dengan Inayet Hassan di Kedutaan Besar Afrika Selatan, Jakarta pada tanggal 11 Juni 2019 pada pukul 15.10 WIB).
Aspek Penanda (Signifier) Dengarkan permohonan kami, Tuhan memberkati kami, anak-anakmu. Aspek Petanda (Signified)
Pada bagian kedua lagu ini masih diambil dari lagu awal ‘Nkosi Sikelel ‘iAfrika” dari tahun 1925 yang merupakan himne Gereja dan lagu perjuangan rakyat kulit hitam dalam  melawan  Apartheid.    Oleh  sebab  itu,  bagian  ini  masih  menggambarkan keinginan penduduk Afrika Selatan kepada Tuhan untuk mendengarkan permohonan dan  doa  mereka.  Terdapat  kata  “anak-anakmu”  yang  menggambarkan  penduduk Afrika Selatan menganggap dirinya sebagai seorang anak yang menghormati ‘orang tua’. Sosok orang tua di sini adalah Tuhan yang dapat diminta pertolongan dan berkat.
Adrianus Sunarko dalam bukunya yang berjudul Allah Tritunggal Adalah Kasih mengatakan  bahwa  kekristenan  menganut  sistem  Trilogi  atau  Allah  Tritunggal. Konsep  ini  menggambarkan  suatu  kesatuan  yang  absolut.  Allah  merupakan  satu makhluk  yang memiliki tiga pribadi  yaitu Allah sebagai  Bapa, Allah sebagai  Anak, dan Allah sebagai Roh Kudus. Ketiga pribadi ini merupakan satu kesatuan di dalam konsep  “Allah  Tritunggal”.  Dalam  lirik  lagu  kebangsaan  ini  digambarkan  bahwa rakyat  Afrika  Selatan  menganggap  dirinya  sebagai  anak  dari  “Allah”  yang  mereka sembah. Rakyat percaya bahwa sosok ‘Bapa’ dapat dimohon bantuannya dan harus dihormati (Sunarko, 2017 : 1).

## Aspek Penanda (Signifier)
Tuhan kami meminta Anda untuk melindungi bangsa kami. Aspek Petanda (Signified)
Aksi  mogok  massak  anti-Apartheid  terjadi  pada  bulan  Maret  1950  di Johannesburg. Aksi ini melibatkan aktivis dari pekerja kulit hitam Afrika, India dan kaum  komunis.  Selain  itu  perjuangan  masyarakat  lainnya  juga  terjadi  di  daerah
pedesaan dan mencapai  peningkatan kesadaran perlawanan baru. Di banyak daerah, ANC memimpin kampanye penghapusan tiket ( pass ) untuk perempuan, pendidikan, pemindahan paksa, kampanye pencabutan Undang-Undang Otoritas Baru.  Hal  yang menarik dari munculnya aksi-aksi protes menentang diterapkannya politik apartheid ini adalah munculnya persatuan gerakan rakyat yang semakin terorganisir, meluas dan modern  metode  perlawanannya.  Aksi-aksi  itu  pun  dipimpin  oleh  aktivis-aktivis pribumi  yang  tumbuh  dari  penindasan  politik  apartheid  dan  semakin  matang  dalam berpolitik seiring pengalamannya dalam lika-liku pergesekan (Paharizal, 2013:56).
Aspek Penanda (Signifier) Campur tangan dan akhiri semua konflik. Aspek Petanda (Signified)
Konflik  yang  dimaksud  dalam  lirik  lagu  ini  adalah  permasalahan  yang  terjadi akibat  politik  apartheid.  Terjadi  pemisahan  ras  antara  golongan  kulit  putih  dan golongan kulit hitam di Afrika Selatan. Agus Budiman dalam jurnalnya yang berjudul Politik  Apartheid  di  Afrika  Selatan    menulis  bahwa    diskriminasi  rasial  merupakan salah  satu  masalah  yang  besar  di  awal  abad  ke-20  dan  terdapat  di  beberapa  negara seperti Amerika Serikat, Inggris dan yang paling dominan terdapat di Afrika Selatan dengan  politik  apartheid-nya.  Oleh  karena  itu,  Afrika  Selatan  menjadi  fokus perjuangan  anti  rasialisme  menuju  realisasi  keadilan.  Politik  apartheid  dimulai  saat Daniel F. Malan memimpin Uni Afrika Selatan pada tahun 1948. Namun sebenarnya pemisahan ras sudah dimulai saat masa pemerintahan Louis Botha sejak tahun 1910. Apartheid mengelompokkan tempat tinggal, pekerjaan, pendidikan, perkawinan, dan kekuasaan  politik  berdasarkan  ras.  Penduduk  kulit  putih  memegang  kekuasaan sedangkan  penduduk  kulit  hitam  tidak  mendapatkan  hak  kehidupan  yang  layak (Budiman, 2013:17).
Aspek Penanda (Signifier) Lindungi kami, lindungi bangsa kami, Lindungi Afrika Selatan, Afrika Selatan .

## Aspek Petanda (Signified)
Penduduk Afrika Selatan kembali menyuarakan permohonannya kepada Tuhan untuk  melindungi  bangsanya.  Hal  ini  disebabkan  lagu  ini  awalnya  merupakan  lagu himne  pemberontak  Apartheid  yang  menginginkan  pembebasan  dan  kesetaraan ras.bagi  seluruh penduduk Afrika Selatan.  Pada bagian ini tergambar kecintaan dan rasa patriotisme  yang tinggi terhadap Afrika Selatan sehingga penduduk tidak ingin konflik pada masa Apartheid terus berlanjut atau timbulnya konflik lain di kemudian hari.
Aspek Penanda (Signifier) Berdering dari surga biru kita, Dari kedalaman lautan kita, Di atas gunung yang abadi, Dimana tebing gema bergema .

## Aspek Petanda (Signified)
Bagian  ini  menggambarkan  keindahan  dan  kekayaan  alam  yang  dimiliki  oleh Afrika  Selatan.  Surga  biru  menggambarkan  pemandangan  langit  dan  lautan  yang indah. Kedalaman laut menggambarkan kondisi geografis Afrika Selatan yang terletak di antara Samudra Atlantik dan Samudra Hindia. Titik paling rendah adalah Samudra
Vol. 3, No. 1, Juli 2019, 141-147
Atlantik pada 0 m dan paling tinggi ialah Gunung Njesuthi pada ketinggian 3.408 m. Gunung tinggi yang dimiliki diharapkan abadi dan tebing yang bergema menandakan luas  dan  besarnya  alam  Afrika  Selatan.  Afrika  Selatan  memiliki  banyak  tebing  dan menjadi  daya  tarik  alam  bagi  para  penduduk  maupun  turis  seperti The  Crags di Plettenberg  Bay Pada  bagian  ini  menggambarkan  kebanggaan  dan  kekaguman penduduk Afrika Selatan terhadap bangsanya (https://www.
saeon.ac.za/sadcofunstuff/OceansOfSA.htm diakses pada tanggal 25 Juni 2019 pukul 22.30 WIB).

## Aspek Penanda (Signifier)
Terdengar panggilan untuk datang bersama dan bersatu kita akan berdiri. Aspek Petanda (Signified)
Desmond  Tutu  dalam  buku  Maisya  Farhati  yang  berjudul The  Traveling Students --Belajar dan Bertualang di Delapan Negara mengatakan bahwa  masyarakat Afrika Selatan mempunyai satu filosofi atau semboyan yang disebut ‘Ubuntu’. Ubuntu menekankan rasa saling membutuhkan atau interdependensi, kebersamaan, rasa saling memoliki dan empati antar sesama manusia. Secara singkat hal itu bisa dirumuskan dengan “ I am because we are and we are because I am ” Dari pernyataan tersebut dapat dirangkum  bahwa  pada  lirik  lagu  kebangsaan  ini  mengandung  filosofi  Ubuntu  di dalamnya.  Pada  bagian  datang  bersama  dan  bersatu  menggambarkan  masyarakat Afrika Selatan yang sangat berkemanusiaan dan menjunjung tinggi persatuan (Farhati, 2016:252).

## Aspek Penanda (Signifier)
Mari kita hidup dan berjuang untuk kebebasan, di Afrika Selatan, tanah kami. Aspek Petanda (Signified)
Santoso  A.Z.  dalam  bukunya  yang  berjudul  Para  Penggerak  Revolusi mengatakan  bahwa  sebelum  terjadi  revolusi  anti-Apartheid  yang  dipelopori  Nelson Mandela,  masyarakat  Afrika  Selatan  merupakan  sebuah  masyarakat  dengan  tradisi segregasi atau pemisahan kelompok ras atau etnis secara paksa selama berpuluh-puluh tahun.  Hal  tersebut  disebabkan  ketidakpercayaan  di  antara  berbagai  kelompok terutama  antara  warga  kulit  putih  dan  kulit  hitam.  Oleh  karena  itu  rekonsiliasi  dan persatuan  nasional  menjadi  prioritas  utama  gerakan  yang  dimotori  Nelson  Mandela (Santoso, 2017).
Inayet  Hassan  juga  menambahkan  bahwa  pada  saat  ini  mungkin  generasi milenial  tidak  merasakan  perjuangan  berat  yang  dialami  oleh  pendahulu  mereka. Tetapi lewat peristiwa sejarah yang menantang ini diharapkan dapat memberi pesan kepada masyarakat  pada jaman ini untuk terus berjuang demi kesejahteraan seluruh penduduk Afrika Selatan (wawancara dengan Inayet Hassan di Kedutaan Besar Afrika Selatan, Jakarta pada tanggal 11 Juni 2019 pada pukul 15.10 WIB).

## 4. Simpulan
Penulis menyimpulkan beberapa kesimpulan yang menjadi hasil dari penelitian penulis sebagai berikut:
1. Nilai-nilai  agama  Kristiani  sangat  penting  dan  dijunjung  tinggi  oleh  mayoritas masyarakat  Afrika  Selatan.  Dapat  dilihat  dari  prosentase  warga  yang  beragama Kristen  yaitu  sekitar  80%  dari  total  populasi  Afrika  Selatan.  Konsep  ketuhanan dipakai oleh mayoritas penduduk Afrika Selatan.
2. Lagu  Kebangsaan  Afrika  Selatan  Nkosi  Sikelel  ‘iAfrika  menggambarkan penderitaan yang dialami rakyat khususnya yang berkulit hitam pada masa politik Apartheid. Lagu ini juga menceritakan bagaimana perjuangan masyarakat pada masa itu. Serta berisi ajakan untuk terus berjuang demi kebebasan di Afrika Selatan.
3. Di  dalam  Lagu  Kebangsaan  Afrika  Selatan  Nkosi  Sikelel  ‘iAfrika  terkandung filosofi  Ubuntu.  Ubuntu  menggambarkan  aspek  kemanusiaan  bagi  masyarakat Afrika  Selatan.  Ubuntu  menekankan  rasa  saling  membutuhkan  atau interdependensi,  kebersamaan,  rasa  saling  memoliki  dan  empati  antar  sesama manusia.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapakan rasa terima kasih yang sebesar-besarnya kepada seluruh pihak  yang  telah  membantu  dan  mendukung  penulis  selama  proses  penelitian  ini berlangsung sampai dengan terbitnya publikasi atas hasil penelitian ini.

## 6. Daftar Pustaka
A.Z, Santoso. (2017). Para Penggerak Revolusi . Jakarta: Laksana Budiman, Agus.(2013). Politik Apartheid di Afrika Selatan . Jurnal Karya Tulis Dosen Unigal
Farhati, Maisya. (2016) . The Traveling Students -- Belajar dan Bertualang di Delapan Negara . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama Gilboa,  Avi  dan  Ehud  Bodner.  (2009) What  are  your  thoughts  when  the  national anthem is playing? An empirical exploration . Psychology of Music Journal Magangane,  Ludumo.  (2016). The National  Anthem of  South  Africa. Johannesburg : Partridge Publishing Africa
Moleong,  Lexy  J.  (2014). Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya
Paharizal. (2013). Long Walk Nelson Mandela . Yogyakarta: Narasi Ridwan, H. Aang. (2016). Komunikasi Antarbudaya : Mengubah Persepsi dan Sikap dalam Meningkatkan Kreativitas Manusia . Bandung: CV Pustaka Setia Sobur, Alex. (2013). Semiotika Komunikasi . Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Soeratman, Darsiti. (2012). Sejarah Afrika. Yogyakarta : Ombak Sujarweni,  Wiratna.  (2014). Metodologi  Penelitian  Lengkap,  Praktis  dan  Mudah Dipahami . Yogyakarta: Pustakabarupress Sunarko,  Adrianus.  (2017). Allah  Tritunggal  Adalah  Kasih: Tinjauan  Historis- Sistematik . Bogor: Maharsa Syah, Dedi Kurnia . (2016). Komunikasi Lintas Budaya : Memahami Teks Komunikasi, Media,  Agama,  dan  Kebudayaan  Indonesia. Bandung:  Simbiosa  Rekatama Media