JURNAL LAMPUHYANG LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA Volume 13 Nomor 2 Juli 2022 p-ISSN: 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661 https://e-journal.stkip-amlapura.ac.id
Dinamika Penggunaan Busana Adat ke Pura di Karangasem
Wayan Yanik Yasmini STKIP Agama Hindu Amlapura yanik.yasmini07@gmail.com Direvisi: 14 Juni 2022 Diterima: 28 Juni 2022 Diterbitkan: 1 Juli 2022
Abstrak: Penelitian kualitatif ini bertujuan untuk mendeskripsikan bentuk  busana adat, dinamika  berbusana  adat,  dan  faktor  yang  memengaruhi  terjadinya  dinamika penggunaan busana adat ke Pura. Pendekatan penelitian ini adalah pendekatan empiris. Metode pengumpulan data menggunakan metode wawancara, pencatatan dokumen, dan observasi. Jenis data penelitian  ini adalah data kualitatif, yang bersumber dari sumber primer  dan  sekunder.  Data  diolah  dengan  teknik  induksi  dan  argumentasi. Berdasarkan hasil analisis data dapat disimpulkan bahwa (1) busana adat  ke Pura yang digunakan  oleh  masyarakat  Karangasem,  dibedakan  sesuai  dengan  jenis  kelamin pemakai, yakni busana adat pria dan busana adat wanita. (2) Pemakaian busana khusus untuk pria, yakni menggunakan   baju, pemakaian kain ( kamben ),  saput, destar / udeng , selendang (senteng/ubed-ubed/slempot), sedangkan untuk  wanita menggunakan kebaya kamen . selendang/ senteng. Di sini masyarakat banyak yang mengalami dinamika dalam berbusana  belum  tahu  dalam  tata  cara  masih  salah  dan  belum  pas  dalam  penggunaan busana  adat  ke  Pura.  Faktor  yang  memengaruhi  terjadinya    dinamika  penggunaan busana  adat  ke  Pura  di  Karagasem.  terdapat  dua  faktor,  yang  pertama  faktor  internal, yaitu tingkat bhakti dan ingin tampil beda, dan faktor yang kedua, yaitu faktor eksternal meliputi  orang  tua,    transformasi  dan  transisi  budaya,    globalisasi,  ideologi  pasar,  dan media massa.
Kata Kunci : dinamika, busana adat,  Pura
Abstract :  This  qualitative  study  aims  to  describe  the  form  of  traditional  clothing,  the dynamics  of  traditional  clothing,  and  the  factors  that  influence  the  dynamics  of  using traditional  clothing  to  the  temple.  This  research  approach  is  an  empirical  approach. Methods of data collection using interviews, document recording, and observation. This type  of  research  data  is  qualitative  data,  which  comes  from  primary  and  secondary sources. The data is processed by induction and argumentation techniques. Based on the results of data analysis, it can be concluded that (1) the traditional clothing to the temple used  by  the  Karangasem  community  is  distinguished  according  to  the  gender  of  the user, namely men's traditional clothing and women's traditional clothing. (2) The use of special  clothing  for  men,  namely  wearing  clothes,  using  cloth  ( kamben ),  scarf, headdress/ udeng ,  shawl  ( senteng/ubed-ubed/slempot ),  while  for  women  using kebaya kamen . scarf/senteng. Here, many people who experience the  dynamics of dressing do
not know the procedure is still wrong and does not fit in the use of traditional clothing to  the temple.  Factors  that  influence  the dynamics  of the  use  of  traditional clothing  to the  temple  in  Karagasem.  there  are  two  factors,  the  first  internal  factors,  namely  the level  of  devotion  and  wanting  to  be  different,  and  the  second  factor,  namely  external factors  including  parents,  cultural  transformation  and  transition,  globalization,  market ideology, and mass media.
Keywords: dynamics, traditional clothing, temple

## I. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  sebuah negara  yang  berdasarkan  Pancasila, dalam  sila  pertama  Pancasila  tersebut mengakui  adanya  Tuhan.  Oleh  karena hal  tersebut,  maka  Negara  melindungi setiap  kepercayaan  yang  mengakui adanya  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Negara berani    menjamin  keamanan  setiap agama untuk menjalankan ibadah sesuai kepercayaan    mereka  masing-masing. Dalam    pasal  29  ayat  1  dan  2  UUD 1945  dijelaskan    bahwa    Negara Indonesia  berdasarkan  atas  Ketuhanan Yang  Maha Esa dan  Negara menjamin kemerdekaan  tiap-tiap  penduduk  untuk memeluk agamanya masing-masing dan untuk  beribadah  menurut  agama  dan kepercayaannya.
Sanjaya  (2011:5)  menyataka bahwa:  “Agama  berasal  dari  bahasa Sansekerta,  yang  terdiri  dari  dua  kata yaitu a yang berarti tidak dan gam yang berarti  pergi.  Jadi  agama  sama  artinya dengan  tidak  pergi,  tetapi  di  tempat, diwarisi turun  temurun.”  Agama
merupakan    sebuah  kepercayaan  yang dianut oleh seseorang. Pengertian agama adalah sebuah ajaran atau sistem yang  mengatur  tata  cara  beribadah kepada  Tuhan  dan  hubungan  antar manusia.  Dalam  ajaran  sebuah  Agama, setiap  penganutnya  diajari  agar  saling hidup rukun dengan sesama manusia. Di Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia sendiri  terdapat  enam  Agama  yang diakui  dan  dilindungi.  Enam  Agama  di Indonesia  yang  telah  diakui  secara resmi  adalah  Agama  Islam,  Katholik, Kristen,  Budha,  Hindu  dan  Konghucu. Keenam  pemeluk  Agama  tersebut diakui  dan  dilindungi  oleh  undang- undang  untuk  bebas  melaksanakan ajaran dari kepercayaan mereka tersebut.  Agama  merupakan  aspek penting    dalam  kehidupan  manusia. Agama  merupakan  fenomena  universal karena  ditemukan  di  setiap  masyarakat. Eksistensinya  telah  ada  sejak  zaman prasejarah.  Agama  secara  umum  dapat didefinisikan sebagai sistem
kepercayaan dan praktik-praktik
keagamaan  yang  berdasarkan  beberapa nilai-nilai  sakral  dan  supranatural  yang
mengarahkan perilaku manusia, memberikan makna hidup, dan menyatukan  pengikutnya  ke  dalam suatu  komunitas  moral.  Setiap  objek yang  memiliki  nilai  sakral  meskipun demikian  tidak  selalu  identik  dengan Agama.
Busana adat tradisional
Indonesia merupakan salah satu kekayaan  budaya  yang  dimiliki  oleh negara Indonesia dan banyak dipuji oleh negara-negara  lain.  Dengan  banyaknya suku  dan  provinsi  yang  ada  di  wilayah Indonesia,  otomatis  pula  banyak  sekali jenis  busana  adat  yang  dipakai  oleh masing-masing suku pada setiap provinsi  di  Indonesia.  Karena  dari banyaknya  suku  yang  ada  di  Indonesia memunculkan keragaman dalam pembuatan  ataupun  dalam  mengenakan busana  adat  tersebut.  Busana  adat  atau yang  bisa  disebut  pakaian  tradisional dari  masing-masing  provinsi  memiliki suatu cerita masing-masing. Dari banyaknya suku di Indonesia salah satu yang menjadi daya tarik tamu wisatawan  atau  mancanegara  adalah pulau  Bali.  Pulau  Bali  terkenal  dengan keragaman busana adat dan terutama ke
pura  sesuai  dengan  ajaran  Agama Hindu.
Masyarakat
Hindu (Bali) sebagai  bagian  dari  masyarakat  global, tidak  bisa  luput  dari  pengaruh  budaya Barat  moderen  dalam  berbusana  ke pura.  Seberap  jauh  perubahan  kultur yang  diakibatkan  oleh  kultur  Barat moderen  itu,  dalam  konteks  fenomena berpenampilan,  fenomenologi  Husser (dalam  Hassan:  http://pdskjijaya.com) memandangnya  sebagai  suatu  (Objek) sebagaimana kita alami dan menghadirkan  diri  dalam  kesadaran yang  dapat  terkait  dideskripsikan  diri dalam  kesadaran  kita  yang  dapat dideskripsikan dari apa yang tertangkap oleh    intuisi  dan  muncul  melalui analisis.  Bahwa  umat  Hindu  melalui penampilan selebritinya telah menujukkan adanya pencampuran kultur  Barat  (moderen)  dan  lokal (tradisi)  yang  tampak  sekali  bentuk- bentuknya  ketika  dalam  kesempatan mengikuti  atau  melaksanakan  upacara persembahyangan, performance umat Hindu  cenderung  bergaya fashionable (sadar  mode).  Tak  heran,  apa  yang disebut  sebagai fashion telah  muncul sebagai media komunikasi visual (nonverbal)  yang  dapat  menyuguhkan pandangan  elegan  untuk membawa  kita
pada  pemahaman  yang  lebih  tentang peran  dan  makna  berbusana  atau berpakaian  baik  bagi  pemakai  maupun orang yang memandangnya.
Terkait dengan penampilan umat dengan  berpakaian  atau  berbusana sepertinya halnya performance kalangan  selebritis . Sehingga  pada  saat melakukan  atau  mengikuti  upacara persembahyangan yang sebenarnya dilandasi  oleh  religiusitas    (etika keagamaan), motif-motif untuk menampilkan diri secara glamour (indah dan  mewah)  tak  terhindarkan  lagi. Media  tubuh  umat  dalam  balutan fashionable yang sebenarnya lebih tepat dikenakan pada kesempatan non- religion  (di  luar  kegiatan  agama) akhirnya  ditampilkan  juga  pada    ruang- ruang dan waktu religi, seperti halnya di Pura.  Secara  kasat  mata,  yang  dapat disaksikan  adalah,  penampilan  umat dengan membaurkan, tempat mencampur-adukkan  gaya  berbusana antara tradisi lokal dengan tradisi global (moderen)  yang  trendis  dan  modis, ternyata  tidak  sinergis  dengan  aktivitas religis yang telah mengikuti trend mode atau gaya hidup ( lifestyle ) global.
Setiap perubahan, apapun bentuknya  pasti  tidak  bisa  lepas  dari adanya pengaruh. Tak terkecuali dengan
terjadinya perubahan sosial dan individual  yang  dialami  masyarakat Bali,  khususnya  umat  Hindu,  terutama dalam hal berpenampilan pada kesempatan melaksanakan upacara persembahyangan. Ternyata jika dirunut ke belakang, pangkal persoalan terjadinya  perubahan  tersebut  didorang dan  digerakan  oleh  adanya  pengaruh dua  faktor  utama,  yaitu  faktor  eksternal dan  faktor  internal.  Yang  dimaksud dengan  faktor  eksternal  adalah  unsur- unsur  yang  berasal  dari  lingkungan umat  Hindu  itu  sendiri  yang  menjadi pendorong  atau  penggerak  melajunya arus  perubahan,  terutama  dalam  hal penampilan  umat  Hindu  yang  kini semakin trend-setter, penentuan  mode yang  selalu  bergaya  hidup trendis atau modis ,  meskipun  dari  sudut  tuntunan nomeratif  dapat  digategorikan  sebagai bentuk  penampilan  yang  cenderung tidak etis. Karena telah terjadi perubahan  penampilan  berpakaian  ke Pura  bagi  umat  Hindu,  yang  semula berpegang  pada  kaidah etis-filosofis ( etika-tattwa ), namun kemudian berkembang  menjadi lebih  menekankan pada  penampilan  estetis  (keindahan), bahkan  seiring  dengan  perkembangan trend mode.
Seperti  yang  terjadi  di  Desa Peladung  masyarakat  Desa  Peladung belum  semua  mengetahui    kelengkapan busana  yang  dikenakan  saat    ke  Pura. Masyarakat  Desa  Peladung  sebagian belum  mengetahui  tata  cara  berbusana yang benar.

## II. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1 Dinamika Kebudayaan
Manusia dan kebudayaan
merupakan  kesatuan  yang  tidak  dapat dipisahkan,  karena  manusia  adalah pendukung
keberadaan
suatu kebudayaan.  Kebudayaan  pada  suatu masyarakat  harus  senantiasa  memiliki fungsi yang dapat menunjang pemenuhan kebutuhan bagi para anggota pendukung kebudayaan.
Kebudayaan  harus  dapat  menjamin kelestarian
kehidupan biologis, memelihara ketertiban,
serta memberikan  motivasi  kepada  para pendukungnya agar dapat terus bertahan hidup  dan  melakukan  kegiatan-kegiatan untuk kelangsungan
hidup.
Dalam  jangka  waktu  tertentu, semua kebudayaan
mengalami
perubahan. Leslie White (1969)
mengemukakan bahwa kebudayaan merupakan fenomena yang selalu berubah sesuai dengan lingkungan alam
sekitarnya dan keperluan suatu
komunitas  pendukungnya.  Sependapat dengan itu Haviland (1993:251) menyebut  bahwa  salah  satu  penyebab mengapa  kebudayaan  berubah  adalah lingkungan yang dapat menuntut kebudayaan yang bersifat adaptif. Dalam konteks ini perubahan
lingkungan yang dimaksud bisa menyangkut  lingkungan  alam  maupun sosial.
Berkaitan  dengan  perubahan kebudayaan, Kingsley Davis berpendapat bahwa perubahan-
perubahan  sosial  dalam  masyarakat merupakan  bagian  dari  perubahan kebudayaan Poerwanto (2000:142). Perubahan-peribahan dalam kebudayaan mencakup  seluruh  bagian  kebudayaan, termasuk  kesenian,  ilmu  pengetahuan, teknologi, filsafat, bahkan dalam bentuk dan  aturan-aturan  organisasi  sosial. Ruang  lingkup  perubahan  kebudayaan lebih  luas,  sudah  tentu  ada  unsur-unsur kebudayaan yang tidak dapat dipisahkan dari  masyarakat.  Namun  demikian setiap  perubahan  kebudayaan  tidak perlu harus mempengaruhi sistem sosial masyarakat yang sudah ada sebelumnya.  Ruang  lingkup  perubahan kebudayaan  lebih  menekankan  pada ide-ide  yang  mencakup  perubahan
dalam  hal  norma-norma  dan  aturan- aturan  yang  dijadikan  sebagai  landasan berperilaku dalam masyarakat.
Sedangkan  perubahan  sosial  lebih menunjuk  pada  perubahan  terhadap struktur  dan  pola-pola  hubungan  sosial, yang  antara  lain  mencakup  sistem status, politik dan kekuasaan, persebaran  penduduk,  dan  hubungan- hubungan  dalam  keluarga.  Melihat  unit analisis perubahan masing-masing perubahan tersebut, maka dapat dimengerti mengapa perubahan
kebudayaan  memerlukan  waktu  yang lebih lama dibandingkan dengan perubahan sosial.
Dinamika  kebudayaan  identik dengan perubahan unsur- unsur kebudayaan  universal,  yang  apabila ditinjau  dalam  kenyataan  kehidupan suatu  masyarakat,  tidak  semua  unsur mengalami  perkembangan  yang  sama. Ada unsur kebudayaan yang mengalami perubahan  secara  cepat,  ada  pula  yang lambat,  bahkan  sulit  berubah.  Apabila mengkaji pengertian kebudayaan menurut  Antropolog  Inggris  Edward Burnett  Tylor  (2006:58)  sebagai  suatu kompleks  keseluruhan  yang  meliputi pengetahuan, keyakinan, kesenian, hukum, moral, adat, semua kemampuan dan  kebiasaan  lain  yang  diperoleh
seseorang  sebagai  anggota  masyarakat; maka  tingkat  perubahan  unsur  tersebut menjadi  sangat  variatif  antara  satu masyarakat  dengan  masyarakat  yang lain.

## 2.2  Tinjauan tentang Busana Adat ke Pura
Dewasa  ini  globalisasi  sangat memengaruhi  zaman.  Segala  aspek menjadi  berubah  akibat  dari  arus globalisasi, termasuk etika dalam menggunakan  busana  adat  Bali.  Sejak dahulu  hingga  sekarang  busana  adat Bali selalu berubah sesuai perkembangan zaman. Seharusnya, dalam  menggunakan  busana  adat  Bali terutama  untuk  persembahyangan  ke Pura harus sesuai dengan tata cara yang berlaku.  Namun  dewasa  ini  para  umat Hindu  terutama  para  remaja  dalam menggunakan  busana  adat  sudah  tidak sesuai  dengan  aturan.  Hal  ini  bisa terjadi  karena  pola  pikir  masyarakat. Mereka tidak mengerti akan makna dari busana ke Pura tersebut. Untuk itu, agar tidak terus-menerus keliru, perlu adanya pemberitahuan kepada masyarakat secara  umum  tentang tatwa dalam berbusana  adat  ke  Pura.  Busana  yang bisa  menumbuhkan  rasa  nyaman  baik yang  memakai  maupun  yang  melihat, menumbuhkan rasa kesucian dan
mengandung kesederhanaan
warnanyapun  akan  lebih  baik  yang berwarna tidak ngejreng, karena pakaian  bisa  menumbuhkan  kesucian pikiran.
Pakaian adat Bali, selain digunakan sehari-hari untuk kepentingan adat juga digunakan dalam persembahyangan, pakaian adat ke Pura haruslah sopan, beretika dan mencerminkan kedamaian. Dari beberapa  sebutan  pengertian  tentang busana  adat  Bali,  dapat  dijelaskan bahwa  yang  dimaksud  busana  adat  ke Pura  adalah  busana  tradisional  yang digunakan turun-temurun oleh masyarakat Bali untuk kegiatan- kegiatan  upacara  adat  Bali  dan  ritual agama khususnya umat Hindu.
Dasar  konsep  dari  busana  adat Bali  khususnya  ke  Pura  adalah  konsep tapak  dara ( swastika ).  Tubuh  manusia dibagi menjadi tiga yang disebut dengan Tri  Angga, yang  terdiri  atas:  1) Dewa Angga : dari leher ke kepala. 2) Manusa angga :  dari  atas  pusar  sampai  leher. Dan 3) Butha Angga : dari pusar sampai bawah.

## III. Metode Penelitian
Penelitian ini akan menggunakan penelitian
kualitatif
dalam  pengolahan  data  karena  dalam penelitian ini tidak menggunakan rumus-rumus  statistik  atau  melalui proses menghitung. Penelitian ini penentuan subjek penelitian menggunakan    metode sampling ,  yaitu nonprobability sampling kategori purposive  sampling.  Non  probability sampling adalah satu teknik pengambilan sampel yang tidak menggunakan  teori-teori probability sedangkan purposive  sampling adalah satu teknik pengambilan sampel terhadap anggota populasi yang bersifat khusus  dan  mempunyai  kompetensi tertentu.  Wawancara  dilakukan  dengn informan,  yaitu Kelian  Desa  Adat Peladung, Penyarikan  Desa ,  tokoh- tokoh masyarakat setempat dan pengamat busana yang dianggap mengetahui  tentang  dinamika  busana adat di kalangan masyarakat.
Untuk  memperoleh  data  yang relevan  dengan  permasalahan,  adapun metode pengumpulan data yang dipakai aadalah  (1)  metode  interview  atau wawancara,  dan  (2)  metode  observasi. Data selanjutnya diolah secara kualitatif dengan  teknik  induksi  dan  argumentasi hingga memperoleh simpulan.
IV. Hasil dan Pembahasan
4.1 Bentuk Busana Adat ke Pura yang Digunakan oleh Masyarakat  Karangasem
Busana merupakan cerminan diri dalam mengenakan balutan yang menempel  ditubuh  manusia.  Busana dengan  jenisnya  memiliki  arti  yang berbeda-beda.  Busana  pria  dan  wanita sangat beda dilihat dari segi pelaksanaan upacaranya.
Dalam
berbusana adat ke Pura, Sabeh (wawancara  tanggal  30  April  2019) menjelaskan  bahwa  di  zaman  modern ini  banyak  sekali  dijumpai  busana  adat ke  Pura  dengan  berbagai  ragam  jenis dan gayanya. Busana adat ke Pura yang dulu dijumpai dengan bentuk gaya yang monotun. Busana adat ke Pura sekarang sudah  mengalami  beberapa  perubahan. Hal  ini  terjadi  karena  pengaruh  dari budaya  luar  Bali,  tetapi  masih  dalam atas  kewajaran.  Pada  dasarnya  bentuk busan  adat  ke  Pura  untuk  pria  yang  1)
menggunakan udeng/destar,
2) menggunakan baju/ kwaca, 3)
penggunaan kain/ kamen, dan 4) mengunakan saput/umpal . Untuk
bentuk  busana  adat  ke  pura  untuk wanita yang 1) menggunakan
baju/ kebaya,
2)
menggunakan
kain/ kamen, dan 3) menggunakan selendang.
Murtini menjelaskan bahwa zaman  modern  ini  busana  adat  ke  Pura sudah  mengalami  perubahan  dengan seiringnya  berjalannya  waktu,  waktu yang telah mengubah dalam penggunaan  busana  adat  ke  Pura. Bentuk  busana  yang  dikenakan  oleh masyarakat  di  bagi  menjadi  3  (tiga), yaitu  1) Dewa  Angga penggunaan  dari leher  ke  kepala  itu  khusus  digunakan oleh  pria  di  sebut  udeng  2) Manusa Angga di  gunakan  dari  atas  pusar samapai  leher  untuk  pria  pemakaian baju/ kwaca untuk perempuan menggunakan  baju/ kebaya 3) Butha Angga digunakan  dari  pusar  samapai bawah untuk peria memakai kamen dan saput untuk  perempuan  menggunakan kain/kamen (Wawancara dengan Murtini, 6 Mei 2019).
Sementara  itu,  hasil  wawancara dengan  Alit  menjelaskan  bahwa  bentuk busana  adat  ke  Pura  untuk  wanita  1) dari  bawah  pemakain  kain /kamen, 2) pemakaian  baju  kebaya,  3) selendang . Sedangkan untuk pria 1) kain/ kamen , 2) saput. 3) umpal /selendang 4)
baju/ kwaca di  zaman  sekarang  masih normal tetapi ada beberapa yang kurang sopan  dalam  berbusana  belum  sesuai
pakem.  (Wawancara  dengan  Alit,    6 Mei 2019).
Menurut  Ratih  (wawancara,  25 Juni  2019),  bentuk  busana  adat  ke  Pura di  zaman  sekarang  ada  beberapa  yang mengalami  perubahan,  belum  tahu  tata cara  dalam  menggunakan  busana  adat yang sesuai. Bentuk busana dapat dibagi menjadi  3  (tiga)  yang  disebut  dengan Tri Anngga yang  terdiri  dari  1) Dewa Angga digunakan dari leher ke kepala 2)
Manusa  ngga digunakan  dari  ataspusar sampai  leher  dan  3) Butha  Angga digunakan  dari  pusar  sampai  bawah. Pakaian  adat  ke  Pura  (Pria)   Yang pertama,  mengenakan  di  antaranya  ikat kepala  ( udeng ),  baju,  kamen, kampuh ( saput ), serta selendang pengikat ( umpal ).  Pakaian  adat  ke  Pura  untuk wanita  yang    menggunakan kebaya , kamen, senteng atau  selendang    dan tatanan rambut.
Ika  (wawancara,  3  Juli  2019) menjelaskan  bahwa  bentuk  busana  adat ke  Pura  saat  ini  ada  beberapa  yang mengalam  dinamika  dalam  penggunaan busana  adat  ke  Pura  berbagai  bentuk dapat dijumpai saat hendak sembahyang ke  Pura  contohnya  bentuk  busana  yang dikenakan khusus wanita dari pemakain kamen yang kurang pas pemakaian baju kebaya yang  kurang  sopan  dan  cara
mengikat rambut, begitu juga untuk pria dalam pemakain saput ( kampuh ) sekarng  sudah  mengalami  dinamika karena  jarang  ditemukan  pria  dalam memakai saput ( kampu ) dalam persembahyang ke Pura.
Dari wawancara dan hasil observasi dapat dijelaskan bhawa bentuk busana yang dikenakan masyarakat  Desa  Peladung  saat  ini adalah;  1)  Dalam  Penggunaan  kain ( kamben ) masyarakat mengalami perubahan dalam menggunakan kelengkapan    busana    adat.    Dalam pemakaian    kain  ( kamen )  baik  kaum wanita  maupun  pria  rata-rata  posisi sedikit  di  atas  lutut  (gantut)  lebih-lebih bagi  kaum  wanitanya,  yang  memakai kain/ kamben dengan  model  belahan tengah  sehingga  mendekati  bagian paha/ selangkangan terutama  pada  saat sedang  mengayunkan  langkah  kakinya ketika berjalan, dalam pemakaian kamen sama  sekali  jauh  dari  etika berbusana  adat  ke  Pura,  2)  Dalam pemakaian saput ( kampuh )  dikenakan khusus  untuk  kaum  pria,  terutama  pada saat  memakai  busana  adat  Bali,  apalagi ketika  hendak  sembahyang  ke  pura. Fungsi Saput adalah  sebagai  penutup (pelapis)  dari  kain  ( kamben )  yang pemakaiannya  sudah  berada.  Di  zaman
sekarang  masyarakat  jarang  dalam pemakaian kamen saput  (kampuh) cukup  pemakain  kamen  saja,  seharunya dalam  pemakain  adat  busana  haruslah lengkap dan sesuai etika berbusana  dan 3)  Dalam  pemakaian  baju  bagi  kaum wanita  untuk  ke  pura  yang  ngetren penggunannya  adalah  baju  kebayak model transparan (tipis/tembus
pandang) dari bahan brokat atau lengen pendek. Selain itu lebih suka mengambil model kebaya variasi bentuk leher  (kerah)  baju  kebayanya  cendrung dibuat  lebih  rendah  sehingga  tidak jarang  bagian  buah  dada  (payudara) tidak tertutup seutuhnya. Secara norma/etika kesopanan semestinya ditutup  rapat  agar  tidak  menonjolkan buah dada.
Berdasarkan  hasil  wawancara dan observasi di atas dapat disimpulkan bahwa  Bentuk  busana  ke  pura    dibagi menjadi  3  yang  disebut  dengan Tri Anngga yang  terdiri  dari  1) Dewa Angga digunakan dari leher ke kepala 2)
Manusa  Angga digunakan  dari  atas pusar sampai leher dan 3) Butha Angga digunakan  dari  pusar  sampai  bawah. Bentuk busana adat ke Pura (Pria) Yang pertama.  Secara  umum  mengenakan pakaian  yang  terdiri  dari  beberapa aksesoris  yang  di  antaranya  1)  ikat
kepala  ( udeng ),  2)  baju,  3)  kamen,  4) kampuh ( saput ),  5)serta  selendang pengikat ( umpal ). Pakaian adat  ke Pura (wanita)  Pakaian  Adat  Bali  wanita Sama  dengan  pakaian  adat  Bali  pria, pakaian  adat  Bali  wanita  juga  sarat dengan  nilai-nilai  filosofis  keagamaan. Pakaian  tersebut  terdiri  atas  beberapa aksesoris  yaitu  1) kebaya ,  2)  kamen,  3) senteng atau selendang.

## 4.2 Dinamika  Penggunaan  Busana Adat  ke  Pura  oleh  Masyarakat Karangasem
Mode  tentu  selalu  mengikuti perkembangan zaman. Dan
perkembangan  zaman  pun  cendrung mengikuti selera pasar. Mungkin karena kecendrungan dunia sekarang menonjolkan  transparsi  (keterbukaan), maka mode pakaian  atau  busana  pun cendrung yang serba terbuka. Muncullah mode rok mini bahkan super mini,  pakaian  ketat,  busana  setengah dada, termasuk baju kebaya tipis tembus pandang.  Sebenarnya  sebatas  sebagai mode  yang  dikenakan  para  model  di atas panggung tidaklah soal. Tetapi baru akan  dipersoalkan  kalau  untuk  ke  pura dengan tujuan melakukan persembahyangan.  mungkin  bagi  si pemakai  itu  bagus,  indah,  tetapi  jika sudah mengarah pada munculnya
negatif  thingking  bagi  para  pamerhati terutama  kaum  jaka-teruna  jelas  akan membawa  efek  pada  kesucian  pikiran. Paling tidak konsentrasi menjadi terganggu, karena disuguhkan pemandangan  yang  mengundang  nafsu. Dalam keadaan normal saja, masih sulit untuk  bisa  kosentrasi,  apalagi  setelah disajikan penampilan para wanita berkebaya  tembus  pandang,  tentu  bisa membawa alam pikiran ke dunia lain.
Sikap  menghadapi  trend  mode kebaya  tembus  pandang  ini  adalah mengembalikan  persoalan  ini  kepada “ Atmanasthusti ” (suara hati nurani) dari si  pemakai.  Tentunya  dengan  bertanya dengan  diri  sendiri,  patutkah  jenis busana  tipis  tembus  pandang  itu dikenakan  ke  pura?  Jika  menurut  diri sendiri enak dan indah dipakai, tidakkah bisa  mengganggu  bahkan  merusak kosentrasi pemedek lainnya. Jika jawaban dari pertanyaan itu berasal dari kejujuran  suara  hati  nurani,  maka  lain waktu  kita  tidak  akan  melihat  lagi pemandangan di pura yang menampilkan  para  wanita  berkebaya tipis tembus pandang. Diperlukan kesadaran semua umat untuk
mensucikan  pura  antara  lain  dengan menjaga kesucian pikiran saat melakuka
persembahyangan  di  Pura.  (Susilawan, 2002:042)
(Sabeh,  wawancara  tanggal  30 April  2019)  menjelaskan  bahwa  di zaman  moderen  ini  ada  beberpapa dinamika  dalam  penggunaan  berbusana adat  ke  Pura  dengan  berbagai  bentuk dan  gaya  berbusana,  perubahan  itu disebabkan  karena  adanya  pengaruh luar.  Dan  pengaruh  globalisasi  yang membawa  berbagai  perubahan  budaya kususnya dalam berbusana adat ke Pura baik  pria  maupun  wanita.  Dalam berbusana  ke  pura  untuk  pria  dalam pemkaian  kancut  yang  asal-asaln  dan jarang  yang  menggunakan.  Senada dengan pendapat Sabeh, Murtini, dalam wawancara  menyatakan  bahwa  dalam berbusana  adat  ke  Pura  di  zaman modren  ini  sudah  berkembang  atau  ada perubahan, karena beberapa umat Hindu kususnya wanita (remaja) sudah terpengaruh  dengan  era  modernisasi  di mulai  dari  baju  yang  dulunya  model tertutup masih sopan di zaman sekarang sudah mulai dinamika seperti pemakaian  kebaya  yang  lengan  pendek terkesan  terbuka  dan  dimodifikasi dengan  berbagai  model,  dan  rambut yang  terurai  tanpa  di  ikat.  (wawancara dengan Murtini, 6 Mei 2019) menjelaskan
Sedangkan menurut Alit
(wawancara, 06 Mei 2019) menjelaskan bahwa  dalam  berbusana  adat  ke  pura berbusana  sudah  sesuai  tidak  ada menyimpang    dalam  berbusana  tetapi masyarakat  yang  kurang  pas  dalm penggunaan  belum  mengerti  tata  cara penggunaannya. Menurut Ratih (wawancara, 25 juni 2019) menjelaskan bahwa  dalam  berbusana  adat  ke  Pura masyarakat  kususnya  remaja  masih  ada beberapa yang kurang, contohnya dalam pemakain  kamen,  pemakaian saput, pemakaian  selendang, penataan rambut yang  kurang  pas  dan  perlu  juga  di adakan workshop untuk  masyarakat agar  memahami  tata  cara  penggunaan busana adat ke Pura.
Menurut  Dewanti  dan  Malini (2020),  perkembangan  dunia fashion yang  pesat  berpengaruh  pula  dengan perkembangan  busana  adat  ke  Pura  di Bali.  Pesatnya  perkembangan  busana adat  justru  menjerumuskan  masyarakat Bali, khususnya masyarakat
Karangasem dalam menggunakan busana  adat  yang  tidak  sesuai  dengan tatanan yang telah berlaku di masyarakat.  Aturan  berbusana  yang ketat kerap diindahkan masyarakat demi penampilan  yang  kekinian  dan  modis. Dinamika berbusana adat ke Pura sesuai
dengan hasil penelitian ini, justru terjadi pada  masyarakat  wanita  yang  lebih cenderung lebih peka akan perkembangan fashion saat ini. Berkembangnya  busana  adat  yang  ada seharusnya    mampu  ditanggapi  dengan bijak oleh masyarakat, agar tetap sesuai pakem  yang  berlaku  untuk  busana  adat ke Pura.

## V. Penutup
Berdasarkan
hasil dan pembahasan  di  atas,  dapat  ditarik beberapa simpulan sebagai berikut.
5.1          Bentuk  busana  ke  Pura  yang
digunakan oleh masyarakat Desa Peladung, Kelurahan Padangkerta Kecamatan Karangasem, Kabupaten Karangasem. Masyarakat mengalami  perubahan  dalam berbusana adat ke pura contohnya  1)  dalam  pemakain kain ( kamen ) baik wanita maupun  pria  rata-rata  posisi sedikit  di  atas  lutut  ( gantut ) lebih-lebih bagi kaum wanitanya yang  memakai  kain  ( kamen ) dengan  model  belahan  tengah sehingg mendekati bagian paha/ selangkangan terutama pada  saat  sedang  mengayunkan
langkah  kakinya  ketika  berjalan, pemakaian kamen sama  sekali jauh dari etika berbusana adat ke pura,  2)  dalam  pemakain  baju bagi kaum wanita untuk ke Pura yang  ngetren  penggunaannya adalah baju kebaya model transparan (tipis/tembus pandang)  dari  bahan brokat .
Selain  itu  lebih  suka  mengambil model kebaya versi bentuk leher (kerah)  baju  kebayak  cendrung lebih  rendah  sehingga  tidak jarang bagian buah dada (payudara) tidak tertutup seutuhnya.  Secara  norma/etika kesopanan  semestinya  ditutup dengan  model  yang lebih  sopan.
3)  dan  dalam  pemakain saput (kampuh) dikenakan khusus untuk  pria,  terutama  pada  saat memakai  busana  adat  Bali, apalagi ketika hendak
sembahyang  ke  Pura.  Fungsi saput  adalah  sebagai  penutup (pelapis) dari kain ( kamen ) yang pemakaiannya sudah berbeda. Di zaman sekarang masyarakat jarang dalam menggunakan
saput ( kampuh ) cukup
menggunakan kamen saja, seharusnya  dalam  penggunakan
haruslah  lengkap  sesuai  dengan etika  berbusana  dan  tata  cara busana adat ke Pura .
5.2   Dinamika penggunaan busana adat ke  Pura  di  Desa  Peladung, adalah  mengalami  perubahan cendrung  mengikuti trendy , seperti    untuk  wanita:  (1)  dulu wanita menggunakan baju kebaya brokat lengan  Panjang tidak  transparan  dengan  model kartini sekarang berubah
menjadi  baju brokat lengan pendek/tranfaran, (2) Dulu
penggunaan kamen di  bawah menutupi  mata  kaki,  sekarang tredynya memakai kamen di atas lutut  atau  belahan  tengah,  dan (3) Dalam mengikat rambut dulu menggunakan sanggul sekarang kebanyakan rambutnya terurai.
Sedangkan  untuk  pria perubahan  adalah:  1)  pemakaian kamben /kain  bagi  pria  rata-rata berada pada posisi lutut ( gantut ),
2)  dalam  pemakaian  saput  yang biasanya untuk menutupi kain/ kamben sekarang  sudah berganti  saput  dan  kain  sama- sama  di  atas lutut,  dan  3)  dalam pemakaian udeng ( destar )  tidak dengan  tata  cara  pemakaian.
Penggunaan kancut , yaitu
pemenggunakan kancut di  atas lutut  hampir  menyerupai  kain (kamen).  Padahal  kancut  simbul dari dharma yang  mengarah kebawah  penghormatan  kepada ibu pertiwi, saput untuk menutupi kejantanan, untuk pemakaian kancut
sejengkal/ukuran  tangan  dewasa dari penggunaan kain/ kamen. Faktor yang mempengaruhi terjadinya Dinamika  penggunaan  busana adat  ke  Pura  di  Desa  Peladung, Kelurahan Padangkerta, Kecamatan Karangasem,
Kabupaten  Karagasem.  terdapat dua  faktor,  yang  pertama  faktor internal yaitu : (1) tingkat bhakti dan  (2)  ingin  tampil  beda,  dan faktor  yang  dua  yaitu,  faktor eksternal  yaitu  :  (1)  orang  tua, (2)  transformasi  dan  transisi budaya,    (3)    globalisasi,  (4) idiologi  pasar  dan  (5)  media massa.

## DAFTAR PUSTAKA
Agung, A.A. Ayu Ketut.  2004. Busana Adat  Bali .  Denpasar  :  Pustaka Bali Post Atmadja, Nengah Bawa 2006. “ Pemanfaatan  Model  Budaya dan  Model  Tubuh  Menjadi Model Ekonomi Berbentuk Hiburan Seks Melalui Rangsangan Mata (Kasus Joged Bumbung  Ngebor di  Buleleng,
Bali)”, Singaraja.
Azwar,  S.1997. Metode  Penelitian . Jakarta : Pustaka Belajar
Dewanti,  P.P.W.A  .  dan  Malini.  2020.
Inovasi  Busana  Adat  ke  Pura (Wanita Modern). Prosiding Seminar  Nasional  Desain  dan Arsitektur  (SENADA) ,  Vol.3, Maret 2020, pp.412-417. Mantra, I.B.1996. Landasan Kebudayaan  Bali. Denpasar  :
Yayasan Dharma Sastra.
Mardalis.  2006. Metode  Penelitian . Jakarta : Bumi Aksara Moleong  Lexy,  J.  2006. Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Bandung  : PT. Remaja Resdakarya
Munir,  B.  2001. Dinamika  kelompok, Penerapan Dalam Laboraterium Perilaku Palembang : Universitas Sriwijaya Radhakrishnan,  S.  2003. Religion  And
Society .  Denpasar  :  Program
Magister Ilmu Agama dan
Kebudayaan  Universitas  Hindu Indonesia  Bekerjasma  dengan
Penerbit Widya Guna.
Soelaeman,  M.  Munandar.  2007.  Ilmu
Budaya Dasar Suatu Pengantar , (Edisi  Keempat).  Bandung.  PT Refika Aditama. Pitana, I Gde. 1994. Dinamika Masyarakat  dan  Kebudayaan Bali . Denpasar: PB