Al Maal : Journal of Islamic Economics and Banking
http://jurnal.umt.ac.id/index.php/jieb
DO I: http://dx.doi.org/10.31000/almaal.v4i2.7142 E-ISSN: 2580 - 3816 Vol.  4 (2) 2023 PP.  176 - 192 Model Penguatan Kemandirian Ekonomi Pesantren Melalui
Pengembangan  Potensi  Produk  Halal  di  Pesantren  An-Nasyiin Pamekasan
Wahyu Setiawan Djodi 1* , Taufiqur Rahman 2
1,2 Prodi Ekonomi Syariah, Fakultas Keislaman Universitas Trunojoyo Madura, Indonesia
* 190721100062@student.trunojoyo.ac.id

## A BSTRACT
Research conducted as an effort to advance the economy of pesantren through the development of  a  model  of  economic independence for  pesantren needs to  be  carried  out to create  Islamic boarding schools that are superior and competitive in creating quality graduates.  The research conducted  at  the  An-Nasyiin  Pamekasan  Islamic  boarding  school  became  the  main  focus  in developing the economic independence of the pesantren through strengthening the potential of halal  products.    This  research  was  conducted  using  qualitative  methods  using  a  descriptive analysis approach, as well as using various techniques of analysis, collection, and validity of data to support more optimal research results.  Therefore, the research conducted by researchers aims to provide a significant solution in the form of providing a model for strengthening the economic independence  of  pesantren,  so  that  pesantren  throughout  Indonesia  have  a  view  on  how  to strengthen the economic independence of pesantren so that they are not too dependent on other parties, especially for Islamic boarding schools an-Nasyi'in Pamekasan.  This research produces a practical answer in the form of a flow model of economic independence that can be applied to build  Islamic  boarding  school  economic  independence  that  involves  various  parties  in  the implementation proces.

## Keywords: Islamic Boarding School; Independence; Economy.

## Abstrak
Penelitian  yang  dilakukan  sebagai  upaya  dalam  memajukan  perekonomian  pesantren  melalui pengembangan model kemandirian ekonomi pesantren perlu untuk dilakukan untuk menciptakan pondok  pesantren  yang  lebih  unggul  dan  berdaya  saing  dalam  menciptakan  lulusan  yang berkualitas. Adapun penelitian yang dilakukan pada pesantren An-Nasyiin Pamekasan menjadi fokus utama dalam pengembangan kemandirian ekonomi pesantren melalui penguatan potensi produk  halal.  Penelitian  ini  dilakukan  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan analisis deskriptif, serta menggunakan berbagai teknik analisa, pengumpulan, dan keabsahan data untuk mendukung hasil penelitian yang lebih optimal. Maka dari itu, penelitian yang  dilakukan  oleh  peneliti  bertujuan  untuk  memberikan  solusi  yang  siginifikan  berupa memberikan  model  penguatan  kemandirian  ekonomi  pesantren,  agar  pesantren  di  seluruh Indonesia memiliki pandangan tentang bagaimana memperkuat kemandirian ekonomi pesantren agar tidak terlalu bergantung pada pihak lain, khususnya untuk pondok pesantren An- Nasyi'in Larangan  Pamekasan.  Penelitian  ini  menghasilkan  jawaban  praktis  berupa  alur  model kemandirian ekonomi yang dapat diterapkan untuk membangun kemandirian ekonomi pesantren yang melibatkan berbagai pihak dalam proses implementasinya.
Kata kunci : Pesantren; Kemandirian; Ekonomi.

## P ENDAHULUAN
Pesantren  di  Indonesia  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  dan  dakwah yang  terus  mengalami  kemajuan  yang  sangat  pesat  dalam  satu  dasawarsa  terakhir. Pesantren  yang  umumnya  berada  di  bawah  yayasan  merupakan  lembaga  yang memberikan  layanan  pendidikan  berbasis  syariat  dan  hukum  islam  kepada  masyarakat khsusunya umat islam(Nur Kholis. Ida Ayu Kade Rachmawati K. Hestin Muthmainah. Rosita.,  2021).  Dalam  implementasinya,  umat  islam  yang  memiliki  ketertarikan  untuk mengenyam  pendidikan  di  pesantren  dapat  memanfaatkan  berbagai  rumpun  keilmuan yang  dapat  dipelajari  pada  pesantren  tersebut.  Selain  itu,  pesantren  memiliki perkembangan yang sangat pesat dalam 20 tahun terakhir ini semenjak awal tahun 2000 (Siswanto,  2013).  Hal  tersebut  terjadi  karena  keinginan  serta  kesadaran  dari  pihak pengelola  pesantren  yang  menyadari  tentang  pentingnya  inovasi  dalam  proses pembelajaran  salafi  berbasis  ilmu  pengetahuan  modern  dan  berbagai  inovasi  program untuk  meningkatkan  kualitas  keilmuan  dan  ketakwaan  para  santri  untuk  lebih  siap menghadapi kehidupan sosial masyarakat dan menjadi penerus ulama yang hebat.
Berdasarkan  data  dari  Kementerian  Agama  pada  tahun  2021  yang  menyatakan bahwa tercatat ada 26.973 pondok pesantren baik itu salaf maupun modern yang tersebar di  seluruh  di  Indonesia.  Serta  terhitung  berkisar  lebih  dari  1  juta  santri  baik  yang bermukim  atau  tidak  bermukim.  Hal  tersebut  menunjukkann  bahwa  pesantren  di Indonesia memiliki kredibilitas yang tinggi di mata masyarakat serta memiliki kualitas dalam memberikan pelayanan keilmuan dan spiritual yang telah memnghasilkan banyak alumni yang hebat dan berdaya saing (Meidiana Pritaningrum, 2013). Lebih detail lagi, data dari Kementrian  Agama Republik  Indonesia menyebutkan bahwa terdapat  kurang lebih  4452  pesantren  di  Jawa  Timur.  Selain  itu,  data  yang  dirilis  oleh  Kemenag menyatakan bahwa di Madura khusunya Kabupaten Pamekasan terdapat kurang lebih 218 pesantren  aktif  yang  telah  terdata.  Data  tersebut  menunjukkan  bahwa  pesantren  di Indonesia memiliki jumlah yang sangat banyak, yang mana dengan banyaknya pesantren tersebut  harusnya  dapat  diberdayakan  dan  dikembangkan  dari  segi  ekonominya  demi mencapai kebermanfaatan yang lebih luas (Kementrian Agama, 2022).
Pesantren sebagai lembaga yang hidup di tengah-tengah masyarakat mempunyai peran yang sangat penting, baik yang terkait dengan persoalan keagamaan (moral force) maupun  yang  terkait  dengan  sosial  kemasyarakatan  (Nadzir,  2015).  Upaya  yang  dapat

## Model Penguatan Kemandirian Ekonomi Pesantren Melalui Pengembangan Potensi Produk Halal di Pesantren An-Nasyiin Pamekasan
dilakukan  oleh  pesantren  di  antaranya  adalah  mempersiapkan  para  santri  dengan memberikan bekal keahlian-keahlian tertentu, menanamkan jiwa wirausaha pada santri, dengan  memberikan  wawasan  sejak  dini,  perlu  adanya  pemahaman  dari  kalangan pesantren  bahwa  persoalan  sosial  di  masyarakat  juga  merupakan  tanggung  jawab pesantren sebagai bagian dari hablum min al anas dan dakwah bil hal . (Antonio, 2001). Selain  itu,  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  mengajarkan  berbagai  rumpun keilmuan,  pesantren  juga  memiliki  kemampuan  dalam  memberikan  teori  dan  praktek dalam  bidang  pengembangan  ekonomi,  khusunya  ekonomi  islam  yang  berfokus  pada pengembangan  ekonomi  pesantren  melalui  penerapan  berbagai  program  pembelajaran secara sistematis. Selain itu, Pesantren juga memiliki potensi dalam menciptakan produk maupun jasa unggulan yang dapat meningkatkan kualitas serta taraf ekonomi pesantren menjadi  lebih  bermutu  dan  bermanfaaat  bagi  masyarakat  khsusnya  bagi  lingkungan pondok pesantren itu sendiri.(Suhartini, 2005)
Potensi  yang  dimiliki  oleh  pesantren  dalam  membangun  kemandirian  ekonomi dapat memberikan manfaat yang luar biasa besar bagi masyarakat. Selain itu, pesantren yang  memiliki  kemandirian  ekonomi  yang  kuat  juga  dapat  mengembangkan  dan mendakwahkan  keilmuan  islam  secara  modern  dan  mengikuti  perkembangan  zaman melalui  media-media  digital  yang  terintregasi.  Namun,  banyak  pesantren  yang  belum menyadari  pentingnya  kemandirian  ekonomi  pesantren,  hal  tersebut  dikarenakan kurangnya fasilitator serta sumber daya manusia (SDM) yang terfokus pada peningkatan spiritual islam. Padahal seharusnya pesantren Sejak tahun 1970-an telah memiliki peran serta berkontribusi dalam menyikapi berbagai problematika sosial masyarakat, khusunya dalam persoalan ekonomi (Luthfi, n.d.). Selain itu, dari waktu ke waktu pondok pesantren di  Indonesia  mulai  banyak  yang  menyadari  bahwa  wawasan  serta  kemampuan  dalam membangun  kemandirian  ekonomi  yang  dilandasi  dengan  ilmu  spiritual  agama  Islam yang  tinggi  dapat  memberikan  kemajuan  bagi  lingkungan  pesantren  dan  masyarakat secara  luas  (Maulidia,  2016).  Selain  itu,  peran  pemerintah  yang  juga  mendukung pengembangan kemandirian ekonomi pesantren juga termaktub dalam Undang-Undang (UU) Republik Indonesia Nomor 18 Tahun 2019 tentang Pesantren. Pada pasal 45 dalam UU dinyatakan pada salah satu poin pemberdayaan masyarakat melalui pesantren dapat dilaksanakan dalam bentuk penguatan potensi dan kapasitas ekonomi pesantren. Selain itu, lebih lanjut dalam pasal 51 ayat 2 dinyatakan bahwa masyarakat dapat berpartisipasi
dalam  pengembangan  pesantren  melalui  upaya  memperkuat  kemandirian  dan kemampuan ekonomi pesantren ( Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 18 Tahun 2019 , n.d.).
Adapun  kemandirian  ekonomi  pesantren,  dapat  menjadi  jawaban  atas  berbagai problematika  kontemporer  yang  dihadapi  oleh  banyak  pesantren  yang  berusaha berkembang  secara  ekonomi.  Kata  “kemandirian”  sendiri  memiliki  arti  dalam  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  yaitu  kemampuan  untuk  berdiri  sendiri.  Kemandirian secara istilah dapat diartikan sebagai kemampuan seseorang atau sekelompok orang untuk berdiri  sendiri  dalam  upaya  pengembangan  kualitas  seseorang  atau  sekelompok  orang tersebut menjadi lebih baik. Kartini dan Dali, mendefinisikan bahwa kata “kemandirian” diartikan sebagai suatu keinginan atau hasrat dalam mengerjakan dan menjalankan segala sesuatu dengan sepenuh hati tanpa bergantung dengan pihak lain (Syafri, 2019)
Setelah  kata  “kemandirian”  dalam  upaya  memajukan  ekonomi  pesantren,  kata selanjutnya  yang  perlu  dipahami  adalah  kata  “ekonomi”.  Kata  ekonomi  berasal  dari bahasa Yunani, yaitu “ oikos ” yang berarti “keluarga, rumah tangga” dan “ nomos ” yang berarti  “regulasi,  peraturan,  hukum”.  Menurut  N.  Gregory  Mankiw  dalam  bukunya Principle of Microeconomics 5 Edition 2009 mengemukakan bahwa ekonomi diartikan sebagai sebuah rumpun keilmuan tentang bagaimana masyarakat atau lembaga tertentu mengelola sumber daya yang ada. Sedangkan menurut M. Manullang menyatakan bahwa ilmu ekonomi merupakan sebuah rumpun keilmuan yang mempelajari tentang keinginan manusia  dalam  mencapai  kemakmuran  dan  kesejahterahan  baik  dalam  bentuk  barang maupun  dalam  bentuk  jasa.  Secara  harfiah,  apabila  kedua  kata  tersebut  digabungkan, yaitu  kata  “kemandirian”  dan  “ekonomi”  serta  penggabungan  dari  pemaparan  terkait definisi  pesantren,  maka  akan  terciptalah  suatu  gabungan  kata  berupa  “kemandirian ekonomi  pesantren”  yang  memiliki  makna  lebih  mendalam.  Kemandirian  Ekonomi Pesantren dapat diartikan sebagai sebuah proses dalam upaya perbaikan, penguatan, dan penyempurnaan  terhadap  semua  potensi  dalam  bidang  ekonomi  pondok  pesantren sehingga  dapat  mencapai  kemandirian,  kemakmuran,  dan  kesejahteraan  baik  dari  segi finansial maupun spiritual islami yang ada pada pesantren tersebut dan berdampak bagi pihak pesantren serta masyarakat yang ada pada lingkungan tersebut (Lubis, 2021).
Salah satu pesantren yang menjadi objek penelitian yang dilakukan oleh peneliti adalah  Pondok  Pesantren  An-Nasyi’in,  yang  merupakan  lembaga  pendidikan  islami

## Model Penguatan Kemandirian Ekonomi Pesantren Melalui Pengembangan Potensi Produk Halal di Pesantren An-Nasyiin Pamekasan
berbasis pesantren yang terletak di Desa Grujugan, Larangan, Pamekasan. Pesantren ini merupakan  salah  satu  pesantren  yang  terbilang  modern,  dikarenakan  dalam  sistem pembelajaran  pesantren  ini  menerapkan  sistem  salafi  yang  dipadukan  dengan pembelajaran menggunakan pendekatan keilmuan yang sesuai dengan masa kini. Pondok Pesantren  An-Nasyi’in  Larangan  Pamekasan  saat  ini  diasuh  oleh  KH.  Achmad  Fauzi Hasbullah dan K. Moh thaha Fauzi, S.Th.I. Selain itu, pesantren ini memiliki pendidikan formal mulai dari yang paling dasar, yaitu PAUD, hingga pendidikan sekolah menengah atas.  Adapun  pendidikan  menengah  yang  terdapat  pada  pesantren  ini  ada  Madrasah Aliyah  dan  Sekolah  Menengah  Kejuruan.  Meskipun  nama  pesantren  ini  tidak  sebesar nama  pesantren  lain  seperti  pesantren  Banyuanyar,  namun  pesantren  ini  memiliki keunikan. Adapun keunikan dari pesantren ini adalah kemampuan serta keinginan yang tinggi dari pesantren An-Nasyi’in untuk memasarkan produk yang diproduksi. Tentunya, potensi serta cita-cita tersebut dapat bermanfaat dalam membangun kemandirian ekonomi pesantren yang berdampak pada lingkungan masyarakat,  khusunya lingkungan pondok tersebut.  Selain  itu,  terdapat  produk  yang  ada  pada  Pesantren  An-Nasyi’in  yang  telah terdaftar dalam OPOP ( One Pesantren One Product ) berupa produk petis, namun produk tersebut  belum  sepenuhnya  diminati  di  masyarakat.  Tentunya  dengan  potensi  tersebut, pesantren  dapat  lebih  optimis  dalam  membangun  dan  mengembangkan  kemandirian ekonomi pesantren melalui pemasaran dan pengoptimalan potensi produk, bahkan bisa juga  dengan  memberikan  labelisasi  sertifikasi  halal  pada  produk  tersebut  supaya  bisa memberikan minat calon pembeli yang tertarik dengan produk itu.
Berdasarkan  problematika  tersebut,  peneliti  disini  melakukan  penelitian  secara sistematis untuk memberikan solusi terbaik. Selain itu, dengan adanya pendekatan secara persuasif  antara  peneliti  dan  pihak  pesantren,  akan  memberikan  pengaruh  positif  serta terciptanya  gagasan  yang  solutif  untuk  membangun  kemandirian  eknomi  pesantren. Adapun  pesantren  yang  menjadi  objek  penelitian  dalam  upaya  pengembangan kemandirian  ekonomi  berbasis  penguatan  potensi  produk  halal  adalah  pesantren  An- Nasyi’in yang berada di Larangan, Pamekasan.

## METODE PENELITIAN
Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif, dimana pada metode ini diharapkan dapat menghasilkan suatu makna maupun kejelasan
dari pendekatan melalui ucapan, uraian, dan tingkah laku pada sekelompok orang maupun lembaga dalam proses pengumpulan data di lapangan. Kemudian metode yang digunakan dalam  pengumpulan  informasi  adalah  dengan  melakukan  proses  wawancara  secara mendalam yang dilakukan penulis kepada partisipan yang terlibat dalam penelitian ini. Sedangkan  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  oleh  penulis  yaitu  menggunakan pendekatan analisis deskriptif. Analisis deskriptif merupakan sebuah metode pendekatan penelitian  kualitatif  yang  berusaha  menunjukkan  dan  mendiskripsikan  fenomena- fenomena yang ada, baik fenomona alamiah maupun fenomena buatan manusia. Adapun dalam uji keabsahan data dalam penelitian ini, peneliti menggunakan Triangluasi dalam menguji  kredibilitas  penelitian  agar  dapat  lebih  kredibel  dan  dipertanggungjawabkan. Triangulasi adalah teknik pengabsahan data yang memanfaatkan sesuatu di luar data itu untuk keperluan pengecekan sebagai pembanding terhadap data tersebut (Bachri, 2010). Dalam  penelitian  ini  peneliti  menggunakan  tiga  teknik  triangulasi  yaitu  triangulasi sumber  dimana  dilakukan  dengan  membandingkan  data  hasil  pengamatan  dengan  data hasil  wawancara  serta  membandingkan  hasil  wawancara  dengan  isi  suatu  dokumen terkait.  Sementara  triangulasi  teori  dilakukan  dengan  membandingkan  hasil  analisis dengan mencari penjelasan pembanding berdasarkan teori – teori terkait (Patton, 2002).

## H ASIL DAN P EMBAHASAN

## Gambaran Umum Pondok Pesantren di Kabupaten Pamekasan
Terdapat banyak sekali pesantren yang telah berdiri di Pamekasan sejak puluhan tahun yang lalu. Berdasarkan data yang dirilis oleh Kementrian Agama, terdapat kurang lebih  218  pondok  pesantren  yang  berdiri  di  Pamekasan.  Pondok  pesantren  tersebut  di dominasi oleh pondok dengan pembelajar berbasis salaf yang terfokus pada pembelajaran kitab kuning. Selain itu, terdapat beberapa pesantren besar yang namanya sudah cukup terkenal  dengan  banyaknya  santri  dan  lulusan  yang  berkualitas,  misalnya  Pesantren Banyuanyar,  Pesantren  Al-Hikam,  Pesantren  Miftahul  Ulum,  Pesantren  Darussalam, Pesantren  Mambaul  Ulum  Bata-Bata,  dan  masih  banyak  yang  lainnya.  Selain  pondok pesantren  yang  terkenal,  banyak  juga  pesantren  di  Pamekasan  yang  tidak  menampung santri yang cukup banyak, bahkan dibawah 1000 santri, yang bisa dikategorikan sebagai pondok pesantren salaf  dengan lingkup yang lebih  kecil. Salah satunya  adalah pondok

## Model Penguatan Kemandirian Ekonomi Pesantren Melalui Pengembangan Potensi Produk Halal di Pesantren An-Nasyiin Pamekasan
pesantren An-Nasyiin yang berada di Desa Grujugan, Kecamatan Larangan, Kabupaten Pamekasan, Madura.

## Pondok Pesantren An-Nasyiin Larangan Pamekasan
Pondok  pesanten  An-Nasyiin  merupakan  sebuah  pesantren  yang  berbasis pembelajaran  salaf-modern.  Pesantren  ini  berlokasi  di  Pancor,  Desa  Grujugan, Kecamatan Larangan, Kabupaten Pamekasan, Madura. Pondok pesantren ini telah beridri sejak tahun 1972 hingga sekarang. Saat  ini, Pondok pesantren An-Nasyiin diasuh oleh Kyai,  yaitu  KH.  Achmad  Fauzi  Hasbullah  dan  K.  Moh  Thaha  Fauzi,  S.Th.I.  sebagai Dewan Pengasuh. Terdapat kurang lebih 200 santri yang terdiri dari masing-masing 100 santri  putra  dan  putri,  baik  santri  mukim  maupun  non-mukim  yang  sedang  belajar  di pondok  pesantren  ini.  Menurut  pemaparan  dari  pengasuh  pesantren  An-Nasyiin,  Yaitu Kyai  Thaha  yang  menjelaskan  bahwa  pesantren  An-Nasyiin  hadir  di  tengah-tengah masyarakat  untuk  menjadi  wadah  dalam  menimba  ilmu  agama,  khususnya  di  daerah sekitar  Grujugan.  Meskipun  pesantren  ini  tidak  sebesar  pesantren  lain  yang  ada  di Pamekasan,  namun  pesantren  An-Nasyiin  memiliki  keunikan  sendiri.  Diantaranya, adalah  salah  satu  bangunan  pesantren  yang  dalam  sejarahnya  didirkan  menggunakan batu-batu yang ada di sekitar sungai, sehingga pesantren tersebut dulunya didirikan oleh batu yang dipindahkan dari sungai menuju kawasan pesantren.
Pesantren An-Nasyiin memiliki beberapa jenjang pendidikan untuk menampung santri yang juga berminat untuk menempuh pendidikan formal, diantaranya adalah Paud hingga  Sekolah  Menengah  Kejuruan  (SMK).  Pesantren  An-Nasyiin  melakukan pembelajaran terhadap kitab kuning dengan metode pembelajaran klasikal, yang terfokus pada  kemampuan  santri  dalam  memahami  penjelasan  dari  kitab  yang  diajarkan  oleh pengajar  (Ustad/Ustadzah/Kyai).  Selain  itu,  metode  lain  berupa  hafalan  untuk  santri pesantren An-Nasyiin Tahfidzul Qur’an juga telah disediakan dan diatur sedemikian rupa, untuk memudahkan proses pembelajaran para santri.
Pesantren  An-Nasyiin  memahami  bahwasanya  di  era  modernisasi  saat  ini diperlukan kemampuan lebih untuk mampu menghadapi kerasnya persaingan kerja dan kehidupan  bermasyarakat.  Maka  dari  itu,  pesantren  An-Nasyiin  melakukan  pemetaan terhadap  berbagai  minat  dan  bakat  para  santri.  Dengan  mengetahui  hasil  pemetaan tersebut,  pengurus  pesantren  dapat  mengelompokkan  minat  dan  bakat  santri  yang kemudian dapat difasilitasi secara maksimal. Dengan melakukan metode pemetaan dan
dukungan  kepada  setiap  keterampilan  yang  ingin  dipelajari  oleh  santri,  maka  akan memberikan  pengaruh  positif  dalam  mencetak  calon  pendakwah  sekaligus  pebisnis maupun calon tokoh masyarakat yang hebat. Beberapa bakat santri yang paling banyak diminati  dan  difasilitasi  oleh  pesantren  bisa  berupa  keterampilan  menjahit,  fotografi, videografi, futsal, beladiri pencak silat, memasak, menenun, dan lain sebagainya.

## Ekonomi Pesantren pada Pondok Pesantren An-Nasyiin
Pesantren An-Nasyiin merupakan salah satu pondok pesantren dengan santri yang tidak  sebanyak  pesantren  ternama  di  Pamekasan.  Namun,  pesantren  ini  memiliki keunikan dalam membangun kemandirian ekonomi khususnya ekonomi pesantren yang juga memiliki dampak terhadap santri dan masayarakat.(E. Inriani. T. Rahman, 2022)
Pesantren An-Nasyiin memanfaatkan potensi dari santri yang dikembangkan dan dilatih,  setelah  itu  dari  potensi  tersebut  diwujudukan  implementasinya  dalam  bentuk produksi  produk  yang  dapat  dijual  ke  masyarakat  maupun  lingkungan  pesantren  itu sendiri. Adapun beberapa produk yang dimiliki oleh pesantren An-Nasyiin yang masih diproduksi hingga sekarang yaitu :
Tabel 1 Daftar Produk dari Pesantren An-Nasyiin Larangan Pamekasan
No  Produk Mulai Produksi Harga Jual 1 Sambal Petis “Nyinyir” 2018 Rp. 12.000 2 Sarung Tenun “Nasya” 2020 Rp. 150.000 3 Sabun Cuci Piring 2020 Rp. 4.000 4 Keset 2020 Rp. 10.000 5 Hijab instan 2020 Rp. 10.000-50.000
Setiap  produk  yang  diproduksi  oleh  pesantren  An-Nasyiin  memiliki  beberapa penjelasan  tersendiri.  Adapun  pemaparan  dari  pengasuh  dan  manajer  kopontren  An Nasyiin terkait produk tersebut, yaitu :

## Sambal Petis “Nyinyir” Khas Madura
Produk  utama  dari  pesantren  An-Nasyiin  ini  merupakan  salah  satu  produk makanan  yang  paling  laris.  Selain  itu,  produk  petis  ini  telah  terdaftar  dalam  program OPOP ( One Pesantren One Product ). Ini membuktikan bahwa produk petis yang dijual dan  dipasarkan  ke  masyarakat  bukan  hanya  sekedar  produk  formalitas,  namun  juga sebagai bentuk pemenuhan kebutuhan santri dan masyarakat. Selain itu, keuntungan yang

## Model Penguatan Kemandirian Ekonomi Pesantren Melalui Pengembangan Potensi Produk Halal di Pesantren An-Nasyiin Pamekasan
dihasilkan  oleh  penjualan  petis  ini  membawa  pengaruh  positif  dalam  pengembangan kemandirian ekonomi pesantren An-Nasyiin.

## Sarung Tenun “Nasya”
Produk selanjutnya yang dimiliki oleh pesantren An-Nasyiin adalah sarung tenun “Nasya”.  Sarung  tenun  ini  tidak  diproduksi  sendiri,  melainkan  bekerja  sama  dengan pengrajin  sarung  di  sekitar  pesantren  dan  menggunakan “branding” pesantren  An- Nasyiin untuk memberikan ciri khas produk itu sendiri. Hingga kini, produk sarung tenun yang  dijual  oleh  pesantren  An-Nasyiin  telah  berkembang  pesat.  Mulai  dari  motifnya, pemasarannya, bahkan penampilan dari bungkus produk yang lebih kekinian.

## Sabun Cuci Piring
Sabun  cuci  piring  merupakan  salah  satu  produk  yang  digemari  oleh  ibu  rumah tangga. Dengan kemasan botol yang memiliki berat bersih berkisar 300 ml menjadikan sabun cuci piring yang diproduksi oleh pesantren An-Nasyiin menjadi produk yang cukup digemari oleh masyarakat sekitar.

## Hijab Instan
Hijab instan yang diproduksi oleh pesantren An-Nasyiin merupakan produk yang diciptakan  melalui  kemampuan  da  keterampilan  santri  dalam  mempraktikkan  ilmu menjahit yang telah dipelajari selama di pesantren. Hijab yang diproduksi oleh pesantren An-Nasyiin menjamin kualitas hijab dan penggunaan yang nyaman serta menutup aurat namun tetap sesuai dengan gaya berbusana yang kekinian. Aspek syar’i dalam produksi hijab mempertimbangkan bagaimana hijab tersebut bisa sempurna dalam menutup aurat perempuan,  sehingga  hijab  yang  diproduksi  oleh  pesantren  An-Nasyiin  tidak  perlu diragukan lagi kualitasnya.

## Keset
Keset merupakan produk yang diproduksi oleh pesantren An-Nasyiin bersumber dari  ide  para  santri  untuk  memanfaatkan  kain  perca  dari  proses  menjahit  dan memproduksi hijab. Kain perca tersebut diolah menjadi keset siap pakai yang kemudian dipasarkan ke masyarakat.

## Sertifikasi halal pada produk Pondok Pesantren An-Nasyiin
Sertifiksasi halal yang dilakukan untuk memberikan label halal pada produk yang hendak  dipasarkan  menjadi  daya  tarik  tersendiri.  Tidak  bisa  dipungkiri,  konsumen memiliki ketertarikan terhadap produk yang telah memiliki label halal. Pemberian label
halal melalui sertifikasi produk halal bukan hanya menilai dari segi kehalalan bahan baku produk,  namun  juga  menilai  tentang  bagaiamana  produk  tersebut  diproduksi  dan  tetap memperhatikan proses pengolahan bahan baku yang juga menjadi aspek penilaian dalam sertfikasi  halal  suatu  produk.  Adanya  jaminan  produk  halal  melalui  sertifikasi  produk halal  bertujuan  untuk  memberikan  kenyamanan  dan  kepastian  kepada  konsumen  yang hendak  mengkonsumsi  atau  menggunakan  produk  terkait.  Selian  itu,  tujuan  adanya jaminan produk halal bagi produsen yaitu memberikan nilai tambah pada produk yang dijual  berupa  kredibilitas  dalam  memasarkan  produk  yang  terjamin  kualitas  dan  mutu yang dimilikinya.
Proses pemberian sertifikat halal berdasarkan Undang-Undang Nomor 33 Tahun 2014 tentang Jaminan Produk Halal, berdasarkan pasal 29 bahwa permohonan sertifikat halal  diajukan  oleh  pelaku  usaha  secara  tertulis  kepada  Badan  Penyelenggara  Jaminan Produk Halal (BPJPH). Permohonan sertifikat  halal harus dilengkapi  dengan dokumen data pelaku usaha, nama dan jenis produk dan daftar produk dan bahan yang digunakan dan proses pengolahan produk. Pemeriksaan halal dilakukan oleh Badan Penyelenggara Jaminan  Produk  Halal  (BPJPH).  Untuk  melakukan  pemeriksanaan  halal  BPJPH menetapkan  Lembaga  Produk  Halal  (LPH)  yang  bertugas  melakukan  pemeriksaan halaldan/atau pengujian kehalalan produk (Pasal 30 ayat 1). Pada saat pemeriksaan oleh auditor halal, pelaku usaha berkewajiban memberikan informasi hal-hal yang diperlukan kepada  auditor  halal.  Setelah  (LPH)  selesai  melaksanakan  tugasnya  melakukan pemeriksaan  halal  selanjutnya  LPH  menyelarahkan  hasilnya  ke  BPJPH  dan  kemudian BPJPH menyerahkannya kepada MUI untuk memperoleh menetapkan kehalalan Produk. menentukan  apakah  produk  itu  halal  atau  tidak  MUI  melakukan  sidang  Fatwa  Halal (Pasal  33).  Sidang  Fatwa  MUI  diikuti  oleh  pakar,  unsur  kementrian/lembaga  dan  atau instansi  terkait. Sidang fatwa memutuskan kehalalan produk paling lama 30 hari sejak MUI menerima hasil pemeriksaan atau pengajuan dari BPJPH.(Nur, 2021)
Apabila  dalam  sidang  fatwa  halal,  menyatakan  produk  halal,  maka  BPJPH menerbitkan sertifikat halal dalam waktu paling 7 hari sejak keputusan halal dari MUI. Sebaliknya apabila dalam sidang fatwa halal MUI menyatakan produk tidak halal, maka BPJPH mengembalikan permohonan sertifikat halal kepada pelaku usaha disertai dengan alasan.  Selanjunya  BPJPH  harus  mempublikasikan  penerbitan  sertifikat  halal.  Pelaku usaha  yang  telah  memperoleh  sertifikat  halal  dari  BPJPH,  wajib  mencantumkan  label

## Model Penguatan Kemandirian Ekonomi Pesantren Melalui Pengembangan Potensi Produk Halal di Pesantren An-Nasyiin Pamekasan
halal pada kemasan produk, bagian tertentu atau tempat tertentu pada produk yang mudah dilihat, dibaca serta tidak mudah dihapus, dilepas dan dirusak (Pasal 38 dan 39).
Dengan  demikian,  sertifikasi  halal  memberikan  manfaat  yang  besar  bagi konsumen,  produsen,  maupun  pemerintah.  Beberapa  manfaat  tersebut  di  antaranya sebagai berikut.
1) Menjamin Keamanan Produk yang Dikonsumsi
2) Memiliki Unique Selling Point (USP)
3) Memberikan Ketenteraman Batin Bagi Masyarakat
4) Memberi Keunggulan Komparatif
5) Memberikan  Perlindungan  Terhadap  Produk  Dalam  Negeri  dari  Persaingan Global
6) Menghadirkan  Sistem  Dokumentasi  dan  Administrasi  Perusahaan  Yang  Lebih Baik
7) Menjadi Tiket Untuk Mendapat Akses Pasar Global
Pesantren An-Nasyiin dalam prakteknya memperhatikan bahwa produk petis ini layak untuk diberikan sertifikasi halal untuk meningkatkan kepercayaan calon konsumen dengan  produk  petis  yang  hendak  dibeli.  Pengasuh  pesantren  juga  kedepannya berkeinginan  untuk  melakukan  sertifikasi  halal  produk  kepada  LPH  yang  terdapat  di Universitas.  Selain  itu,  dari  pihak  pengasuh  pesantren  memiliki  keinginan  agar  dalam proses sertifikasi  halal produk petis ini dapat  dilaksanakan dan dikawal  secara intensif untuk  mengikuti  alur  sertifikasi  halal.  Untuk  produk  lainnya  yang  diproduksi  oleh pesantren  An-Nasyiin,  dari  pemaparan  pengasuh  menyatakan  bahwa  masih  belum  ada keinginan untuk melakukan sertifikasi halal terhadap produk lainnya. Selain karena faktor produk  yang  masih  dalam  pengembangan,  faktor  lain  berupa  minimnya  peminat  juga menjadi salah satu pertimbangan dalam melakukan sertifikasi halal produk sebagai fokus utama pihak pesantren (Rohim, 2019).

## Model Penguatan kemandirian Ekonomi Pesantren An-Nasyiin
Kemandirian  ekonomi  pesantren  yang  menjadi  kunci  dalam  mengembangan pesantren agar bisa lebih kokoh dalam memberikan pendidikan kepada nsatri-santrinya perlu  untuk  dikembangkan.  Dengan  adanya  kesadaran  akan  pentingnya  kemandirian ekonomi  pesantren,  maka  setiap  pihak  akan  dapat  bekerja  sama  untuk  mewujudkan pesantren  yang  lebih  berdaya  secara  ekonomi.  Selain  itu,  pesantren  yang  ekonominya
maju  dapat  menciptakan  suasana  pembelajaran  yang  lebih  memadai,  sehingga  dapat mencetak generasi ulama penerus bangsa yang hebat.
Penguatan ekonomi pesantren agar dapat menjadi lebih mandiri dapat diterapkan melalui  berbagai  cara.  Namun,  dalam  penguatan  tersebut  diperlukan  adanya  keinginan dan komitmen yang tinggi  untuk  membantu  dalam proses penguatan ekonomi tersebut secara konsisten oleh berbagai piahk. Seperti santri, manajer kopontren, pengasuh, hingga masyarakat itu sendiri. Perlu juga diadakan evaluasi secara berkala untuk melihat proses penguatan kemandirian ekonomi pesantren tersebut memiliki pengaruh yang positif atau negatif untuk pesantren itu sendiri.(M. Idris. T. Rahman, 2022)
Pesantren  An-Nasyiin  memiliki  tingkat  kemandirian  ekonomi  pesantren  yang cukup  baik.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  beberapa  hasil  pengamatan  yang  dilakukan. Adapun  bukti  bahwa  pesantren  An-Nasyiin  memiliki  tingkat  kemandirian  ekonomi pesantren yang cukup baik yaitu :
1) Banyaknya sumber pemasukan yang dimiliki oleh pesantren An-Nasyiin. Mulai dari penjualan produk hingga jasa layanan yang tersedia.
2) Pesantren  selalu  berusaha  mengembangkan  usaha  produktif.  Hal  tersebut dibuktikan dengan banyaknya produk yang dijual. Meskipun masih berkembang, namun produk tersebut dapat menambah pemasukan tambahan bagi pesantren.
3) Kemampuan  pesantren  untuk  bekerja  sama  dengan  berbagai  piahk.  Menurut pemaparan  dari  pengasuh  pesantren,  berbagai  usaha  produktif  yang  dilakukan oleh  pesantren  An-Nasyiin  melakukan  kerjasama  dengan  instansi  pemerintahan seperti  dinas pertanian,  dinas peternakan, dan bertukar produk dengan berbagai pesantren ternama yang ada di Madura.
4) Keinginan  yang  besar  untuk  mendaftar  lebih  dari  satu  produk  ke  laman  resmi OPOP dan memberikan sertfikasi halal pada produk makanan.
Melihat  beberapa  keunggulan  dalam  kemanidirian  ekonomi  pesantren  An- Nasyiin, maka penting juga untuk mengetahui beberapa kelemahan pesantren An-Nasyiin dalam  pengembangan  kemandirian  ekonomi  yang  dimilikinya.  Adapun  beberapa kelemahan tersebut yaitu :
1) Pesantren  An-Nasyiin  tidak  bisa  mengajukan  permohonan  untuk  mendaftarkan lebih  dari  satu  produk  kepada  pihak  OPOP.  Menurut  pengasuh,  hal  tersebut dikarenakan apabila suatu pesantren hendak mengajukan lebih dari satu produk,

## Model Penguatan Kemandirian Ekonomi Pesantren Melalui Pengembangan Potensi Produk Halal di Pesantren An-Nasyiin Pamekasan
maka  harus  ada  lebih  dari  satu  kopontren  untuk  mendaftarkan  produk  tersebut kepada pihak OPOP. Namun, hal tersebut masih dikomunikasikan kembali oleh pihak pesantren bilamana regulasi dari pihak OPOP yang bisa jadi berubah dari waktu ke waktu.
2) Kurangnya SDM yang memadai untuk mengembangkan usaha produktif lainnya. Misalnya  pada  usaha  ternak  lele  yang  masih  kurang  terorganisir.  Hal  tersebut dikarenakan minimnya pengathuan pihak pesantren dalam mengelola kolam lele dan kurang responsifnya perhatian dati pihak stakeholder berupa Dinas Perikanan.
3) Belum adanya sertifikasi halal pada produk makanan. Dari pengasuh sebenarnya sudah  memiliki  rencana  untuk  mendaftarkan  sertifikasi  halal.  Namun,  karena banyaknya  kesibukan  yang  membuat  pihak  pesantren  tidak  sempat  melakukan pendaftaran sertfikasi halal terhadapu produk, terutama produk unggulan sambal petis “nyinyir”.
Adapun  model  penguatan  kemandirian  ekonomi  pesantren  An-Nasyiin  bisa berupa  model  pengembangan  ekonomi  berbasis  prosedural.  Penerapannya  sebagai berikut :
Kemandirian ekonomi pesantren yang dapat dikembangkan oleh pondok pesantren An-Nasyiin  dapat  berupa  pengembangan  pada  berbagai  unit  usaha  yang  dimiliki pesantren. Adapun penjelasannya yaitu :
1) Pesantren  membentuk  sebuah  lembaga  khusus,  yaitu  LPP  (Lembaga Perekonomian  Pesantren)  dimana  tugas  LPP  yaitu  melakukan  pengembangan usaha  pesantren  melalui  pemberdayaan  santri.  Santri  kemudian  dalam  proses

## Gambar 1 Model Penguatan Kemandirian Pesantren An-Nasyiin
pembelajarannya  dipetakan  menjadi  dua  jenjang  pendidikan  utama,  yaitu pendidikan formal dan non-formal.
2) Pada  jenjang  pendidikan  formal,  pesantren  dapat  melakukan  beberapa  upaya dalam  mengembangkan  potensi  santri.  Adapun  upaya  tersebut  bisa  berupa pemberlakuan  kurikulum  kewirausahaan  pada  sekolah  formal,  kemudian selanjutnya  dari  para  siswa  juga  dibekali  pelatihan  secara  intensif  berupa workshop dan praktikkum yang diajar oleh praktisi yang ahli dibidangnya.
3) Selain  itu,  pada  jenjang  pendidikan  non-formal,  santri  dapat  dilatih  melalui pelatihan  pengembangan  keterampilan  produktif  di  luar  jam  sekolah.  Biasanya pengadaan  pengembangan  keterampilan  diadakan  pada  hari  libur  atau  hari senggang  di  pesantren.  kemudian,  dari  pelatihan  tersebut,  para  santri  dapat mencoba  untuk  mempraktekkan  kemampuan  yang  mereka  pelajari  untuk menghasilkan suatu produk atau jasa yang layak untuk dipasarkan ke masyarakat. Setelah santri memiliki kemampuan untuk menghasilkan produk dan layanan jasa, maka  santri  diperkenankan  untuk  menciptakan  usaha  produktif  dengan berkoordinasi  bersama  pengurus  pesantren  guna  memaksimalkan  potensi  usaha tersebut. Setelah pelatihan yang diadakan oleh sistem pendidikan formal dan non- formal  terlaksana  dengan  baik,  selanjutnya  pihak  pesantren  dapat  bekerja  sama dengan berbagai instansi terkait yang dirasa berkompeten dan dapat mendukung pengembangan  usaha  pesantren.  Misalnya  seperti  Dinas  Pertanian  untuk  usaha bidang pertanian dan perkebunan, Dinas perikanan untuk usaha ternak ikan lele, dan lain sebagainya. Nantinya, dengan adanya kolaborasi yang baik antara pihak pesantren  dan  stakeholder,  akan  menciptakan  suatu  hubungan  yang  baik  dalam upaya  pengembangan  kemandirian  ekonomi  pesantren  yang  membawa  manfaat bagi banyak pihak.
4) Selanjutnya setelah diadakan kerjasama dengan pihak luar, maka pesantren dapat melakukan produksi secara berkala sesuai dengan banyaknya permintaan pasar. Selain  itu,  dari  berbagai  pihak  juga  dapat  membantu  dalam  proses  distribusi produk hingga sampai ke tangan pembeli. Kemudian, dari keuntungan usaha yang diperoleh dapat dikelola untuk pengembangan usaha pesantren untuk menambah sumber pemasukan pesantren secara berkala.
5) Dalam  upaya  pengembangan  usaha  dapat  dialokasikan  menjadi  dua  fokus pengembangan,  yaitu  pengembangan  pada  koperasi  pondok  pesantren (Kopontren) dan pengembangan pada usaha produktif berupa layanan dan jasa, seperti jasa fotografi, videografi, henna art , dan lain sebagainya. Namun, dalam upaya pengembangan dua sumber pemasukan pesantren ini, perlu juga dilakukan penguatan  pada  setiap  usaha.  Penguatan  tersebut  berupa  upaya  pihak  pesantren untuk  melakukan  sertifikasi  halal  produk,  pendafataran  PIRT  (Produk  Industri Rumah  Tangga)  sebagai  upaya  untuk  memperkanalkan  legalitas  produk  yang dijual  oleh  pesantren.  selain  itu,  perlunya  koordinasi  lebih  lanjut  dengan  pihak OPOP ( One Pesantren One Product ) juga diperlukan, mengingat bahwa apabila pesantren hanya mendaftarkan satu produk saja ke laman resmi OPOP,. Maka hal tersebut dirasa kurang maksimal.
6) Dari setiap tahapan yang dilakukan dalam upaya penguatan kemandirian ekonomi pesantren diperlukan adanya kerjasama dari berbagai pihak. Selain itu, dari pihak pesantren  An-Nasyiin  melalui  LPP  (Lembaga  Perekonomian  Pesantren)  juga dapat  melakukan  evaluasi  secara  berkala.  Dengan  adanya  model  penguatan kemandirian  ekonomi  pesantren  melalui  sertifikasi  produk  halal,  maka  akan tercipta suatu sistem kemandirian ekonomi yang kuat dan tidak hanya bergantung pada satu sumber penghasilan saja.

## K ESIMPULAN
Penerapan  model  kemandirian  ekonomi  pesantren  dalam  upaya  membangun kemandirian ekonomi pada pesantren agar lebih berdaya dan unggul dalam menciptakan proses  pembelajaran  yang  menyenangkan.  Selain  itu,  dengan  adanya  kemandirian ekonomi pesantren, setiap pesantren dapat berkembang secara pesat untuk membangun dan mengembangkan setiap potensi yang dimiliki oleh berbagai pihak, khusunya pihak pesantren. melalui model yang telah dibuat, pesantren diajak untuk mengetahui potensi santri  yang  kemudian  dari  potensi  tersebut  dilatih  secara  berkala  melalui  pendidikan formal dan non-formal untuk menciptakan suatu produk dan jasa layak jual. Dari hasil pelatihan tersebut, barulah pihak pesantren dapat mengajak kerjasama dengan pihak luar dan dapat mulai memasarkan berbagai produk dan jasa dari usaha produktif yang dimiliki pesantren.  nantinya,  keuntungan  yang  didaptkan  bisa  diekola  untuk  lebih mengembangkan potensi santri dan memperluas manfaat bagi pesantren, agar nantinya
bukan  hanya  pesantren  saja  yang  mendapatkan  manfaat,  namun  juga  masyarakat  yang ada  di  sekiatar  pesantren  tersebut,  khsusunya  pesantren  An-Nasyiin  Larangan Pamekasan.  Harapannya  model  penguatan  kemandirian  ekonomi  pesantren  ini  tidak hanya  digunakan  oleh  pesantren  An-Nasyiin  saja,  namun  dapat  menjadi  acuan  bagi pesantren lain dalam upaya membangun kemandirian ekonomi pesantren menjadi lebih baik dan tidak bergantung hanya pada satu sumber pemasukan saja.

## REFERENSI
Antonio, M. S. (2001). Bank Syari’ah dai Teori ke Praktek . Jakarta: Gema Insani.
Bachri,  B.  S.  (2010).  Meyakinkan  Validitas  Data  Melalui  Triangulasi  Pada  Penelitian
Kualitatif. Jurnal Teknologi Pendidikan , 10 (1), 47.
Kementrian  Agama.  (2022).  Statistik  Data  Pondok  Pesantren.  Retrieved  September  6,
2022, from https://ditpdpontren.kemenag.go.id/pdpp/statistik?id=35
Lubis,  M.  Silviana.  D.  (2021).  Faktor  Yang  Mempengaruhi  Kemandirian  Ekonomi Pesantren (Studi Pesantren Al-Ittifaq Bandung). Jurnal Al-Muzara’ah , 9 (2), 132.
Luthfi, J. Hamidi. M. (n.d.). Entrepreneurship Kaum Sarungan . Jakarta: Khalifah.
Maulidia, A. (2016). Dinamika dan Peran Pondok Pesantren. Jurnal Edukasi Islami , 5 (9), 1308.
Meidiana  Pritaningrum.  (2013). Penyesuaian  Diri  Remaja  yang  Tinggal  di  Pondok Pesantren Modern Nurul Izzah Gresik Pada Tahun Pertama .
Nadzir, M. (2015). Membangun Pemberdayaan Ekonomi di Pesantren. Jurnal Ekoonomi Islam , 6 (1), 37–56.
Nur, F. (2021). Jaminan Produk Halal Di Indonesia Terhadap Konsumen Muslim. Jurnal Likuid , 1 (1), 44.
Nur  Kholis.  Ida  Ayu  Kade  Rachmawati  K.  Hestin  Muthmainah.  Rosita.  (2021).
Kemandirian  Ekonomi  Santri  Pondok  Pesantren  Menghadapi  Masa  Pandemi.
Jurnal Abdidas , 2 (2), 810.
Patton. (2002). A Guide to Using Qualitative Research Methodology A Guide to using Qualitative Research Methodology Contents .
Rahman, E. Inriani. T. (2022). Model Pengembangan Karakter Entrepreneurship Santri Melalui  Unit  Usaha  Kopontren  di  Pondok  Pesantren  Al-Hikam  Burneh Bangkalan. Prosiding Seminar Nasional Ekonomi Dan Bisnis , 1 (1), 196.

## Model Penguatan Kemandirian Ekonomi Pesantren Melalui Pengembangan Potensi Produk Halal di Pesantren An-Nasyiin Pamekasan
Rahman, M. Idris. T. (2022). Strategi Kiai dan Santri dalam Mewujudukan Kemandirian Ekonomi  Pesantren  Nurul  Amanah  Bangkalan. Prosiding  Seminar  Nasional Ekonomi Dan Bisnis , 1 (1), 210.
Rohim,  M.  A.  Fathoni.  A.  N.  (2019).  Peran  Pesantren  Dalam  Pemberdayaan  Ekonomi umat di Indonesia. Jurnal Akuntansi, Manajemen, Dan Bisnis Islam , 2 , 133–140. Siswanto. (2013). Entrepreneurial Motivation in Pondok Pesantren. Interntional Journal of Bussiness and Behavioral Sciences , 3 (2).
Suhartini.  (2005). Problem  Kelembagaan  Pengembangan  Ekonomi  Pondok  Pesantren .
Yogyatakrta: Pustaka Pesantren.
Syafri,  Misjaya.  D.  S.  Bukhori.  A.  Husaini.  U.  A.  (2019).  Konsep  Pendidikan Kemandirian  Ekonomi  Di  Pondok  Pesantren  Mukmin  Mandiri  Sidoarjo  -  Jawa Timur. Jurnal Pendidikan Islam , 8 (1), 95.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 18 Tahun 2019 . (n.d.).