Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v17i4.2351

## KEARIFAN TRADISIONAL ORANG KAYU PULO DALAM  MENJAGA EKOSISTEM PESISIR KEARIFAN TRADISIONAL ORANG KAYU PULO

## Yuliana
Faculty of  Social and Political Sciences, Cenderawasih University, Indonesia lamereyuli@gmail.com
Simon Abdi K.Frank
Faculty of  Social and Political Sciences, Cenderawasih University, Indonesia simmon_frank@yahoo.com
Agustina Ivonne Poli
Faculty of  Social and Political Sciences, Cenderawasih University, Indonesia poli_ivonne@yahoo.com

## Abstract
An  understanding  of  traditional  wisdom  in  maintaining  coastal  ecosystems  (marine  environment)  is  very necessary.  Because  traditional  wisdom  or  local  wisdom  is  a  form  of  knowledge,  understanding,  beliefs, insights  and  customs  or  customs  that  guide  attitudes  and  behavior.  Every  community  without  exception coastal communities certainly has their own forms of traditional wisdom obtained as a result of inheritance and  from  the  learning  process.    Through  traditional  wisdom,  people  can  manage  the  environment sustainably  and  sustainably,  as  also  explained  in  Law  Number  23  of  2009.This  type  of  research  is  a qualitative descriptive research located in Kampung Kayu Pulo (Tahima Soroma) South Jayapura District, Jayapura City. The data collection method in this study was carried out with interviews, observations, and documentation. The procedure for selecting speakers is carried out by snowball sampling. The purpose of this  study  is  to  find  out  the forms  of  traditional wisdom  of  the  Pulo  Wood  People  in  maintaining  coastal ecosystems and to find out the factors that hinder and support in efforts to maintain coastal ecosystems in Kampung  Kayu  Pulo.  The  traditional  wisdom  forms  of  the  Pulo  Wood  people  include:  using environmentally  friendly  fishing  gear,  and  not  polluting  the  environment.  The  habits  of  the  people  in Kampung  Kayu  Pulo,  especially  as  fishermen,  are  also  illustrated  by  their  willingness  to  comply  with regulations on the use of fishing gear that can damage coastal (marine) ecosystems. The traditional wisdom of the Pulo wood people in maintaining coastal ecosystems is related to their view of the sea. The influx of modernization  became  inevitable.  As  one  that  can  be  an  obstacle  factor,  modernization  can  influence generations who are expected to continue their traditional wisdom. While the supporting factors are related to beliefs or spirituals related to the sea
Keywords: Traditional wisdom ;  Coastal ecosystems; Fisherman, Pulo Wood

## Abstrak
Pemahaman  tentang  kearifan  tradisional  dalam  menjaga  ekosistem  pesisir  (lingkungan  laut)  sangat diperlukan.  Karena  kearifan  tradisional  atau  kearifan  lokal  merupakan  sebuah  bentuk  pengetahuan, pemahaman,  keyakinan,  wawasan  dan  adat  istiadat  atau  kebiasaan  yang  menjadi  pedoman  bersikap  dan berperilaku.  Setiap  komunitas  tanpa  terkecuali  masyarakat  pesisir  pastinya  memiliki  bentuk-bentuk kearifan  tradisional  masing-masing  yang  diperoleh  sebagai  hasil  pewarisan  maupun  dari  proses  belajar. Melalui  kearifan  tradisional  masyarakat  dapat  mengelola  lingkungan  hidup  secara  lestari  dan berkelanjutan,  sebagaimana  dijelaskan  pula  dalam  Undang-Undang  Nomor  23  tahun  2009.  Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif  kualitatif  yang  berlokasi  di  Kampung  Kayu  Pulo  (Tahima Soroma)  Distrik  Jayapura  Selatan,  Kota  Jayapura.  Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Prosedur  pemilihan    narasumber  dilakukan dengan  cara  snowball  sampling.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  bentuk-bentuk  kearifan
Tradisional Orang Kayu Pulo dalam menjaga ekosistem Pesisir dan untuk mengetahui Faktor-faktor yang menghambat  dan  mendukung  dalam  usaha  menjaga  ekosistem  Pesisir  di  Kampung  Kayu  Pulo  .    Bentuk- bentuk  kearifan tradisional orang Kayu Pulo diantaranya: menggunakan alat tangkap ramah lingkungan, dan  tidak  mengotori  lingkungan.  Kebiasaan  masyarakat  di  Kampung  Kayu  Pulo  khususnya  sebagai nelayan juga tergambar dari kemauan mereka untuk mematuhi peraturan tentang penggunaan alat tangkap yang  dapat  merusak  ekosistem  pesisir  (laut).  Kearifan  tradisional  orang  kayu    Pulo  dalam  menjaga ekosistem  pesisir  berkaitan  dengan  pandangan    mereka  tentang  laut.  masuknya  modernisasi  menjadi  hal yang  tidak  dapat  dihindarkan.  Sebagai  salah  satu  yang  dapat  menjadi  faktor  penghambat,  modernisasi dapat  mempengaruhi  para  generasi  yang  diharapkan  dapat  meneruskan    kearifan  tradisionalnya. Sedangkan faktor pendukung adalah terkait dengan kepercayaan atau spiritual yang berhubungan dengan laut.
Kata kunci: Kearifan tradisional ;  Ekosistem pesisir; Nelayan, Kayu Pulo.

## PENDAHULUAN
Secara  geografis  Indonesia  terdiri  dari  pulau-pulau  besar  dan  kecil  yang  jumlahnya kurang lebih 17.504 pulau. Tiga perempat wilayahnya adalah laut (5,9 juta km2), dengan panjang garis pantai 95.161 km, terpanjang kedua di dunia setelah Kanada. Hal ini menjadikan Indonesia sebagai  negara  kepulauan  terbesar  di  dunia  (the  biggest  Archipelago  in  the  World).  Papua merupakan salah satu  propinsi di Indonesia yang memiliki kekayaan alam dan budaya. Berbagai macam  kelompok  suku  dengan  keanekaragaman  tradisi  dapat  dijumpai  di  sini.  Sebagian  besar suku-suku  asli  Jayapura  (Port  Numbay)  bermukim  di  area  pusat  kota.  Masyarakat  asli  Jayapura terdiri dari orang Tobati, Enggros, Kayu Pulo, Kayu Batu, hingga Skow yang berbatasan dengan negara tetangga PNG.
Secara  geografis,  Kampung  Kayu  Pulo  berbatasan  langsung  dengan  Teluk  Humbolt  di bagian  utaranya.  Mayoritas  penduduk  Kampung  Kayu  Pulo  adalah  keturunan  asli  Port  Numbay yang  berada  di  RT  01.  Karena  sebagian  besar  tinggal  di  wilayah  pesisir  Teluk  Humbolt,  maka secara  otomatis  pula  menggantungkan  hidupnya  pada  segenap  potensi  sumber  daya  pesisir  yaitu kelautan dan perikanan disamping potensi wisata bahari.
Pemanfaatan sumber daya pesisir dan sekitarnya secara ideal harus mampu menjamin dan menjaga keberlangsungan fungsi ekologis demi menunjang usaha-usaha masyarakat seperti usaha perikanan  dan  lain-lain  yang  ekonomis  dan  produktif.  Terjaganya  ekosistem  pesisir  serta  fungsi ekologisnya  akan  menjamin  eksistensi  sumber  daya  serta  lingkungan  hidup. 1 Setiap  masyarakat yang  mendiami  suatu  wilayah  tertentu  akan  menjaga  serta  melestarikan  wilayah  yang  mereka tempati. Terlebih masyarakat yang memang hidupnya bergantung pada lingkungan mereka seperti masyarakat pesisir. Masyarakat pesisir tentu tidak akan merusak lingkungan yang menjadi sumber penghidupan bagi mereka. Menurut Nababan, kearifan tradisi tercermin dari perilaku mereka yang memiliki  rasa  hormat  yang  begitu  tinggi  terhadap  lingkungan  alam    yang  menjadi  bagian  yang
1 Agussabti, Adli Waliul Perdana, dan Indra, ―Pengelolaan Sumberdaya Pesisir Dan Laut Melalui Kearifan Lokal Di Mukim Mane Kecamatan Muara Batu Kabupaten Aceh Utara,‖ Jurnal Agrisep 17, no. 1 (2016).
tidak terpisahkan dari kehidupannya. 2 Pemahaman akan kearifan tradisional merupakan kekuatan yang  dapat  menjadikan  ekosistem  (laut  atau  pesisir)  tetap  terjaga  dan  lestari.  Sanksi  sosial  dari pelanggaran  adat  lebih  mampu  mempengaruhi  dan  mengatur  perilaku  masyarakat  daripada peraturan  pemerintah.  Terkait  kearifan  tradisional  terhadap  kegiatan  penangkapan,  menurut Widarmanto  bahwa  peraturan  adat  (kearifan  lokal)  biasanya  sudah  mengatur  waktu-waktu  serta cara-cara  penangkapan  ikan  yang  tepat.  Aturan  tersebut  semata-mata  bertujuan  menjaga keberlangsungan sumber daya alam  agar dapat dinikmati oleh anak cucunya kelak. 3
Geertz menyatakan bahwa pengetahuan lokal adalah konsep-konsep yang bersumber dari fakta-fakta  dan  hukum-hukum  sosial  yang  diwariskan  secara  kultural  membentuk  perilaku. 4 Pengetahuan  yang  diperoleh  dari  pengalaman  adaptasi  secara  aktif  diwariskan  secara  turun temurun  menjadi  kearifan  lingkungan  yang  terbukti  secara  efisien  dalam  pelestarian  fungsi lingkungan  dan  penciptaan  keserasian  sosial.  Kearifan  tentang  lingkungan  tersebut  diwujudkan dalam  bentuk  ide  (norma,  nilai,  mitologi,  dan  cerita  rakyat),  aktivitas  sosial  (interaksi  sosial, upacara  adat  keagamaan,  pola  permukiman)  dan  teknologi  pengelolaan  lingkungan  yang  berupa peralatan.
Beberapa  hasil  penelitian  terdahulu  yang  dianggap  cukup  relevan  dengan  penelitian  ini, khususnya  tentang  tradisi  dan  atau  kearifan  tradisional  dalam  menjaga  atau  memanfaatkan sumberdaya  pesisir  dan  laut,  diantaranya;  tentang  ―Kearifan  Lokal  Lubuk  Larangan  sebagai Upaya  Pelestarian  Sumberdaya  Perairan  di  Desa  Pangkalan  Indarung  Kabupaten  Kuantan Singing‖. 5 Penelitian  lainnya  yaitu  Diandri,  tentang  ―Kearifan  Lokal  Masyarakat  Nelayan  dalam Menjaga Lingkungan Wilayah Pesisir di Kenagarian Surantih Kecamatan Sutera Sumatera Barat‖.
Sebagaimana  halnya  Orang  Kayu  Pulo  juga  memiliki  pengetahuan  dan  kearifan tradisional yang dipengaruhi oleh sistem kepercayaannya. Kearifan tradisional tersebut diperoleh melalui  proses  yang  panjang,  yang  merupakan  hasil  adaptasi  melalui  proses  belajar  sosial terhadap  kondisi  dan  dinamika  lingkungan.  Menurut  Barkes,  konsep  kearifan  tradisional  dapat dipahami  dengan  terminology  traditional  ecological  knowledge  (TEK)  yaitu  kumpulan pengetahuan, praktik, dan keyakinan yang berkembang  melalui proses adaptasi yang diwariskan dari  generasi  ke  generasi  melalui  saluran  budaya. 6 TEK  dimiliki  secara  kolektif  dan  dapat
2 A.  Nababan,  ―Kearifan  Tradisional  dan  Pelestarian  Lingkungan  Hidup  di  Indonesia.  Dalam Analisis CSIS November-Desember Tahun XXIV,‖ no. 6 (1995).
3 Nanang Widarmanto, ―Kearifan Lokal dalam Pengelolaan Sumberdaya Perikanan,‖ Sabda 13, no. 1 (2018).
4 Clifford Geertz, Tafsir Kebudayaan (Yogyakarta: KANISIUS, 1992), h. 34. 5 Domingos  Mesquita, Strategi  Pengelolaan  Sumber  daya  Pesisir  dan  Laut  Berbasis  Kearifan Lokal  di  Kota  Administratif  Atauro-Timor  Leste ,  Tesis  (Denpasar:  Program  Pascasarja-Universitas Udayana, 2016).
6 F.  Barkes, Traditional  Ecological  Knowledge  in  Perspective ,  Dalam  Julian  T.Inglis  (ed) Traditional  Ecological  Knowledge :  Concepts    and  Cases  (London:  International  Program  on  Traditional Ecological  Knowledge and International Development Research Centre, 1999).
disampaikan dalam bentuk lagu, cerita, nilai-nilai budaya, ritual, bahasa lokal, keyakinan, hukum adat,  dan  praktik-praktik  pemanfaatan  sumber  daya  alam.  Pemahaman  yang  sama  juga dikemukakan  oleh  Adimihardja  bahwa  pengetahuan  lokal  tradisional  merupakan  refleksi kebudayaan  masyarakat  setempat,  di  dalamnya  terkandung  tata  nilai,  etika,  norma,  aturan  dan keterampilan dalam memenuhi tantangan hidupnya.
Kearifan  tradisional  merupakan  suatu  yang  berkaitan  secara  spesisfik  dengan  budaya tertentu  dan  mencerminkan  cara  hidup  suatu  masyarakat  tertentu.  Secara  praktis-akademik, penelitian ini berupaya menemukenali dan menggali nilai-nilai lokal tradisional yang dimiliki oleh Orang  Kayu  Pulo  sebagai  masyarakat  pesisir  di  Teluk  Humbolt.  Oleh  karena  itu  penelitian  ini dimaksudkan  juga  untuk  mendeskripsikan  kegiatan-kegiatan  yang  berhubungan  dengan  kearifan tradisional terhadap lingkungan pesisir. Berdasarkan  latar belakang  inilah maka penulis memilih judul  ―Kearifan  Tradisional  Orang  Kayu  Pulo  Dalam  Menjaga  Ekosistem  Pesisir  Di  Kampung Kayu Pulo Kota Jayapura.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif  yaitu  suatu  penelitian  yang  berusaha memahami  dan  memaparkan  data  secara  deskriptif  dan  sistematis  mengenai  fakta-fakta  di lapangan.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif  yaitu suatu  paradigma  penelitian  untuk  mendeskripsikan  peristiwa,  perilaku  orang  atau  suatu  keadaan pada  tempat  tertentu  secara  rinci  dan  mendalam  dalam  bentuk  narasi.  Untuk  memperoleh  data yang berkaitan dengan fokus permasalahan,  maka digunakan  metode wawancara observasi, dan studi pustaka.
Informan penelitian ini ditentukan dengan teknik snow ball sampling yaitu suatu teknik penentuan sampel  yang  mula-mula  jumlahnya  kecil,  kemudian  sampel  ini  memilih  teman-temannya  untuk dijadikan sampel, begitu seterusnya, sehingga jumlah sampel tersebut menjadi banyak. Ibarat bola salju yang menggelinding makin lama makin besar. Tujuan dari teknik ini adalah untuk menggali informasi  sebanyak-banyaknya dan  sedalam  mungkin guna merinci  kekhasan  yang ada  sehingga dapat  menjawab  permasalahan  penelitian.  Sebagai  informan  kunci  dalam  penelitian  ini  adalah nelayan  yang  ada  di  Kampung  Kayu  Pulo  yang  ikut  mematuhi  kesepakatan  dalam  menjaga lingkungan  pesisir  serta  tokoh  adat  yang  memahami  betul  segala  hal  terkait  kearifan  tradisional Orang Kayu Pulo terutama yang berkaitan dengan perilaku menjaga ekosistem pesisir.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  sejak  awal  pengumpulan  data  hingga  akhir penelitian.  Analisis  data  dilakukan  dengan  tiga  langkah  seperti  dicontohkan  oleh  Miles  dan Huberman  yaitu  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  dalam  bentuk  deskripsi  dan penjelasan/penafsiran dan penarikan kesimpulan. Tahapan  penelitian yang dikemukakan tersebut,
dilakukan secara siklus yang  dimulai dari tahap awal hingga akhir penelitian dan kembali lagi ke tahap awal seperti pada bagan berikut. 7

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  data  Monografi  Kampung  Kayu  Pulo  (Juni  2021),  diketahui  jumlah penduduknya sebanyak 581 jiwa. Masing-masing dengan jumlah laki-laki sebanyak 291 jiwa dan jumlah  perempuan  sebanyak  290  jiwa.  Sedangkan  jumlah  Kepala  keluarga    menunjukkan  angka 200 jiwa. Kampung Kayu Pulo terletak di perairan Jayapura tepatnya kampung ini berada di atas air laut (lihat gambar 1)
Gambar 1 Kampung Kayu Pulo (Tahima Soroma)
Sumber : Data Pribadi
Kampung Kayu Pulo atau yang lebih dikenal dengan  sebutan Kampung  Tahima  Soroma sudah  ada  sejak  zaman  dahulu  kala,  tetapi  belum  diketahui  kapan  dan  bagaimana  terbentuknya Kampung  Tahima  Soroma.  Walaupun  Kayu  Pulo  terlihat  kecil,  tetapi  hak  ulayat  tanah  adat mereka  sangat  besar.  Batas  wilayah  mereka  dimulai  dari  pesisir  pantai  BergEn  Dal  (Resimen), Caro  Moho  (gunung  dimana  saat  ini  berdiiri  Gereja  Katedral  di  Argapura),  Fanggasgu  Moho (gunung depan Pelabuhan Jayapura hingga Pemancar Polimak), Syosyo Nyarei (Kodam), Foti Na (Ajen),  Fate  (Kali  Biru  APO),  Meraribo,  Himil  Port’s  atau  Pintu  Surga  (BMG-Angkasa),  dan berakhir di Milo School (SMA Gabungan Dok V). Sebagaimana dikemukakan oleh informan IH (48), warga Kampung Tahima Soroma (Kayu Pulo) bahwa:
”  Pada  zaman  dulu  Kampung  Kayo  Pulau  telah  diciptakan  oleh  Tuhan  sebagaimana mestinya  dengan  kenampakan  alamnya  yang  sangat  indah.  Pada  mulanya  kampung  ini  hanya memiliki 2 marga yaitu Haay dan Sibi.  Dua marga lainnya yang datang kemudian yaitu Youwe dan Soro. Dari 4 marga yang ada tersebut sampai saat ini, dua marga yakni  Marga Haay dan Marga Sibi secara bersama memiliki  wilayah kekuasaan dari Dok 5, Argapura, Hamadi hingga daerah-daerah Tasangkapura.” (wawancara Agustus 2021).
7 Emzir, Metodologi penelitian Kualitatif Analisis Data (Jakarta: Rajawali Press, 2012).
Ondoafi Besar Kayu Pulo  adalah Bapak Gaspar Sibi selaku Pimpinan  Adat  yang tertinggi yang mengawasi Kampung Tahima  Soroma (Kayu Pulo dan Pulo Kosong). Kedudukan Ondoafi tidak  dilakukan  pemilihan,  statusnya  turun-temurun.  Menurut  kepercayaan  masyarakat  setempat mereka tidak pernah membeda-bedakan antar marga dan tetap bersaudara hingga saat ini. Di Kayu Pulo  terdapat  kepala-kepala  klen  yang  memiliki  kekuasaan  untuk  seluruh  kampung  yaitu  Klen Sibi dan Klen Haay. Para ondoafi dari keempat klen (Sibi, Haay, Youwe, dan Soro) sampai saat ini  masih  ada  dan  tetap  menjaga  tatanan  adat  sebagai  bagian  dari  kearifan  tradisional  Kampung Kayu Pulo.

## Bentuk Kearifan Tradisional
Kearifan tradisional atau  kearifan  lokal merupakan salah satu warisan budaya  yang  ada di masyarakat  (tradisional)  dan  secara  turun  temurun  dilaksanakan  oleh  masyarakat  yang bersangkutan.  Sebagaimana  penduduk  Kampung  Kayu  Pulo  yang  umumnya  adalah  nelayan memiliki cara hidup sendiri dengan menjunjung tinggi kearifan tradisional.  Hal ini sesuai dengan pendapat  Wietoler,  bahwa  pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  yang  ada  sejak  dahulu (pada  masa  pra  sejarah  hingga  kini)  sebagai  kearifan  tradisional  merupakan  perilaku  positif manusia  dalam  berhubungan  dengan  alam  sekitarnya  yang  bisa  bersumber  dari  budaya,  petuah- petuah nenek moyang, norma-norma dan nilai-nilai, adat-istiadat setempat.
Kearifan  tradisional  orang  kayu  Pulo  dalam  menjaga  ekosistem  pesisir  juga  berkaitan dengan  pandangan  dan  kepercayaan  mereka  tentang  laut.  Masyarakat  memiliki  pengetahuan terhadap sasi laut yang dahulu pernah ada namun kini tidak lagi dilakukan karena adanya alih fungsi lahan. Menurut ML (49) : “makna sasi bagi kami orang Kayu Pulo pada masa lalu bahkan hingga  kini  sangat  kami  jaga  terutama  dalam    memanfaatkan  sumber  daya  laut  (ekosistem pesisir). Adat sasi sebagai upaya memulihkan dan menjaga sumber daya alam (ekosistem pesisir) agar tetap lestari. Nilai itulah yang selalu kami hidupkan ” (wawancara Oktober 2021).
Bagi orang Kayu Pulo, terdapat pemahaman bersama tentang masa sasi yaitu sama artinya dengan  masa  tenang  bagi  ikan-ikan  untuk  berkembang  biak.  Sebagaimana  dikemukakan  oleh informan IH (48):
“  Laut  itu  tempat  hidup  yang  Tuhan  kasi.  Kita  bisa  memperoleh  aneka  jenis  ikan  dan sumber daya lainnya. Maka sudah seharusnya juga kita jangan mengotori apalagi merusak. Pada saat  melaut  ada  jenis-jenis  ikan  yang  kita  lepas  kembali  agar  bisa  berkembang  biak.  Ada  juga pantangan-pantangan  yang  tidak  boleh  dilanggar  saat  berada  di  perahu.  Misalnya  tidak menyebut  hewan  berkaki  empat,  tidak  mencuci  alat  dapur  di  laut,  tidak  berkata-kata  kotor  dan sebagainya” (wawancara Oktober 2021).
Orang  Kayu  Pulo  yang  sebagian  besar  menggantungkan  hidupnya  pada  sumber  daya  laut atau  ekosistem  pesisir.  Berkaitan  dengan  itu  pula  mereka  sangat  menjaga  lingkungan  alamnya dengan    senantiasa  berperilaku  positif.  Saling  memberi  pertolongan  ketika  diperlukan  karena adanya  prinsip  yang  dipegang  bersama  bahwa  ―selama  berada  di  laut  kita  semua  bersaudara‖. Sebagai contoh misalnya bila ada perahu yang mengalami masalah di laut, maka perahu yang lain harus datang menolong.
Kebiasaan masyarakat di Kampung Kayu Pulo khususnya sebagai nelayan juga tergambar dari  kemauan  mereka  untuk  mematuhi  peraturan  tentang  penggunaan  alat  tangkap  yang  dapat merusak  ekosistem  pesisir  (laut).  Para  nelayan  setempat  tidak  menggunakan  pukat  harimau  – trawl  ataupun tidak melakukan pengeboman di laut. Mereka paham akibat dari pengeboman yang menggunakan  potassium  dapat  memusnahkan  ikan-ikan  kecil  dan  biota  lainnya.  Selain  itu pengeboman juga dapat merusak terumbu karang sebagai tempat berkembang biaknya ikan-ikan. Menurut  informan  BK  (47),  ML  (49),  dan  IH  (48),  bahwa  kondisi  ikan  yang  semakin  sulit diperoleh  itu  dikarenakan  penggunaan  pukat  harimau  (trawl)  oleh  orang  yang  tidak  bertanggung jawab.
Masyarakat  nelayan    Kayu  Pulo  meyakini  bahwa  orang  yang  melanggar  aturan  akan mendapat sanksi petaka. Menurut informan BK (47) :
“  Nelayan  di  sini  hanya  menggunakan  jaring  biasa  yang  dijamin  tidak  akan  merusak karang,  atau  sampai  mengambil  bahkan  memusnahkan  ikan-ikan  kecil.  Karena  kalau  memakai pukat  harimau  itu  memang  sangat  dilarang  juga bahan  peledak.    Kami  sadar  apa  akibat  kalau tidak mengikuti aturan, larangan-larangan yang ada. Kami tidak ingin keluarga mendapat susah karena itu” (wawancara Oktober 2021).
Berdasarkan  pernyataan  di  atas,  maka  sebagai  nelayan  orang  Kayu  Pulo  sangat  menjaga lingkungan  dan  bertanggung  jawab  terhadap  kelestarian  alam.  Mereka  sangat  berhati-hati  dalam memanfaatkan  sumber  daya  laut.  Hal  tersebut  diyatakan  dengan  tegas  melalui  perilaku  positif. Selalu  ada  upaya  menjaga  keseimbangan  hubungan  manusia  dan  sumberdaya  alam.    Pada  hari- hari  tertentu  mereka  mengadakan  kegiatan  ―bersih-bersih  laut‖  seperti  mengumpulkan  sampah plastik  yang  mengapung  di  air  (laut)  maupun  yang  berserakan  di  pinggiran  pantai.  Menurut  HR (45) :
“  Pada  hari-hari  tertentu  di  kampung  kami  ini  ada  kegiatan  bersama  warga mengumpulkan  sampah  di pinggir  pantai  bahkan  yang mengapung  di  laut.  Pernah  juga dengan adik-adik  dari  mahasiswa  Islam…..HMI,  gotong  royong  bikin  bersih.  Warga  sangat  menjaga pantai…laut….pesisir.  Sangat  peduli  akan  kelestarian  lingkungan  pesisir  karna  bagi  kami  laut adalah sumber kehidupan” (wawancara Oktober 2021).
Mencermati  pernyataan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  seluruh  warga  kampung  tanpa terkecuali  sangat  peduli  dengan  kebersihan  lingkungan  atau  ekosistem  pesisir  (lingkungan  laut). Kerjasama  antara  warga  kampung  dengan  pemerintah  setempat  dalam  menjaga  ekosistem diwujudkan melalui kegiatan gotong royong.  Demikian menurut  informan PH (47):
― Karang Taruna bergerak  dalam  bidang  lingkungan  hidup  seperti  pemeliharaan  terumbu karang, kebersihan sampah-sampah plastik juga disertai kegiatan penghijauan dengan menanam tanaman-tanaman  tertentu  seperti  tanaman  obat  dan  tanaman  hias  pada  setiap  rumah  warga. Lahan yang terbatas bukan halangan untuk tidak melakukan pelestarian lingkungan melalui  cara budidaya tanaman-tanaman yang bermanfaat seperti aneka macam daun miyana, jahe, dan lain- lain” (wawancara Agustus 2021).
Budi daya tanaman di halaman rumah warga merupakan bagian dari upaya  untuk menciptakan keasrian kampung sekaligus bentuk-bentuk kearifan terhadap lingkungan /ekosistem pesisir yang harus selalu dihidupkan (lihat Gambar 2)
Gambar 2
Pemanfaatan teras rumah dengan menanam beberapa jenis tanaman hias maupun tanaman obat.
Sumber : Dokumentasi pribadi (Foto: Yuli, Agustus 2021).
Menurut informan LR (45), sebagai orang Kayu Pulo :
“  Kami  disini  mulai  tinggal  sejak  tahun  1981.  Sejak  kecil  anak-anak  sudah  diajarkan bagaimana  tidak  mengotori  pantai,  jangan  buang  sampah  ke  laut.    Sudah  jadi  keharusan  kita semua  sebagai  warga  untuk  menjaga  alam.  Dari  laut  kita  hidup  dan  mencari  makan,  itu sudah…..menjaga  lingkungan  laut,  pantai  atau  pesisir.  Karena  sudah  dari  dulu  sejak  nenek moyang kami diajarkan lewat petuah-petuah ‖ (wawancara September 2021).
Pandangan Orang Kayu Pulo yang umumnya berdiam di daerah pesisir menganggap laut mempunyai  nilai  sosial-kultural  sekaligus  nilai  religius-magis.  Oleh  karena  itu  dalam memanfaatkan  potensi  sumber  daya  pesisir  atau  potensi  sumber  daya  laut  selalu  mengacu  pada
norma atau aturan-aturan yang sudah ada sejak dahulu. Adapun bentuk-bentuk kearifan tradisional yang dipunyai oleh orang kayu Pulo dapat dilihat secara ringkas pada matriks 1. berikuti ini.
Matriks 1.
Bentuk-Bentuk Kearifan Tradisional Orang Kayu Pulo Dalam menjaga ekosistem pesisir (potensi laut):
Perilaku Bentuk- bentuk kearifan tradisional Maknanya Keterangan Adat sasi - Memulihkan dan menjaga sumber daya laut, bertujuan mengamankan potensi
alam (ekosistem pesisir).

- Tidak ada lagi karena alih fungsi lahan.  Namun secara mental bentuk pemahaman akan keseluruhan ekosistem pesisir (wilayah laut) harus dijaga kelestariannya tersebut tetap dihidupkan dalam perilaku positif yaitu tidak mengotori lingkungan sekitar (ekosistem pesisir/laut).
Penggunaan alat tangkap yang tidak merusak biota laut, menghindari penggunaan bahan peledak, racun ikan, dan pukat harimau.
Kesadaran dan kemauan untuk mematuhi peraturan tentang penggunaan alat tangkap yang dapat merusak
ekosistem pesisir (potensi laut)
- Masih dilakukan dan dihidupkan hingga kini sebagai pengetahuan lokal. Kegiatan ―penghijauan‖ untuk keasrian lingkungan Nilai kecintaan terhadap alam dan Kesadaran akan cinta lingkungan. - Masih dilakukan. - Pemanfaatan teras rumah dengan menanam beberapa jenis tanaman hias maupun tanaman obat tradisional yang bermanfaat bagi kesehatan. Kegiatan ―bersih-bersih laut‖ - Menghidupkan budaya gotong royong - Nilai kecintaan terhadap alam dan Kesadaran - Masih dilaksanakan. - Melibatkan semua komponen (masyarakat, adat, dan pemerintahan kampung).
akan cinta lingkungan. Pandangan tentang Laut sebagai tempat hidup - nilai religius-magis : (Laut itu tempat hidup yang Tuhan berikan) - Masih dilaksanakan. (terinternalisasi secara baik— melanggar aturan akan mendapat
sanksi petaka)

## PEMBAHASAN
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  nilai-nilai  kearifan  tradisional  orang  Kayu  Pulo  menjadi jembatan  antara  perilaku  masyarakat  dengan  lingkungan  alam  atau  ekosistem  pesisir.  Nilai-nilai lokal  tersebut  memiliki  peran  besar  yang  dapat  mempengaruhi  kondisi  keseimbangan  hubungan manusia dan sumberdaya alam pada ekosistem pesisir. Seperti yang dinyatakan oleh Forde bahwa sebelumnya  hubungan  antara  kegiatan  manusia  dengan  lingkungan  alamnya  dijembatani  oleh pola-pola kebudayaan yang dimiliki manusia. 8

## Faktor  Penghambat  dan  Pendukung  dalam  usaha  menjaga  ekosistem  Pesisir  Kampung Kayu Pulo
Kearifan  tradisional  atau  kearifan  lokal  merupakan  sebuah  bentuk  pengetahuan, pemahaman, keyakinan, atau  wawasan serta  adat istiadat, atau kebiasaan yang menjadi pedoman bersikap  dan  berperilaku.  Namun  seringkali  kesadaran  akan  peran  nilai  lokal  yang  dapat mempengaruhi  kondisi  keseimbangan  hubungan  manusia  dan  sumberdaya  alam  pada  ekosistem pesisir  juga  mengalami  hambatan-hambatan.  Sebagaimana  yang  terjadi  di  Kampung  Kayu  Pulo, masuknya  modernisasi  menjadi  hal  yang  tidak  dapat  dihindarkan.  Sebagai  salah  satu  yang kemungkinan  dapat  menjadi  faktor  penghambat,  modernisasi  dapat  mempengaruhi  para  generasi yang  tentunya  sangat  diharapkan  dapat  meneruskan  kearifan  tradisionalnya.  Sedangkan  sebagai faktor  pendukung  dalam  hal  ini  adalah  terkait  dengan  unsur  kepercayaan  atau  spiritual  yang berhubungan dengan laut.

## KESIMPULAN
Masyarakat  Indonesia  sudah  sepatutnya  untuk  kembali  kepada  jati  diri  mereka  melalui pemaknaan  kembali  nilai-nilai  luhur  budaya  yang  terdapat  pada  suku  bangsa  tertentu.  Dalam kerangka  itu,  upaya  yang  perlu  dilakukan  adalah  menguak  dan  menelisik  makna  substantif kearifan  tradisional.  Dengan  kebudayaan  yang  dimiliki  manusia  beradaptasi  secara  baik  dengan
8 Parsudi  Suparlan, Manusia,  Kebudayaan,  dan  Lingkungan:  Perspektif  Antropologi  Budaya. Makalah  Pada Seminar Manusia  dalam  Keserasian  Lingkungan (Jakarta:  Universitas Indonesia, 1980), h. 20.
lingkungannya  dan  mengolah  alam  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  (survive).  Dan  nilai- nilai  lokal  adalah  bagian  dari  kebudayaan.  Termasuk  di  dalamnya  adalah  seperangkat pengetahuan  masyarakat  yang  diperoleh  dengan  metode  tertentu  yang  diwariskan  secara  turun temurun  (etnosains).  Masyarakat  di  Kampung  Kayu  Pulo  juga  memiliki  kebudayaan  sebagai sistem  pengetahuannya.  Dalam  menjaga  dan  memanfaatkan  sumber  daya  alam,  terdapat  sistem pengetahuan  yang  dibagikan  dan  menjadi  kearifan  tradisionalnya.  Orang  Kayu  Pulo  memiliki kebiasaan-kebiasaan  atau  perilaku  dari  sistem  nilai  dan  norma  adat  istiadatnya  sebagai  produk pengetahuan yang mereka peroleh secara turun temurun. Sebagai sebuah komunitas, orang Kayu Pulo  menjaga  ekosistem  pesisir  sebagai  keharusan  sekaligus  merupakan  bentuk  adaptasi  budaya terhadap  lingkungan  tempat  tinggal  mereka.    Orang  kayu  Pulo  masih  memiliki  keyakinan  kuat akan  pandangan  dan  pemahaman  bahwa  laut  adalah  anugerah  Tuhan  sebagai  sumber  kehidupan yang harus selalu dijaga seperti halnya tanah yang dipandang sebagai mama.

## DAFTAR PUSTAKA
Agussabti, Adli Waliul Perdana, dan  Indra. ―Pengelolaan Sumberdaya Pesisir Dan  Laut  Melalui Kearifan Lokal Di Mukim Mane Kecamatan Muara Batu Kabupaten Aceh Utara.‖ Jurnal Agrisep 17, no. 1 (2016).
Barkes,  F. Traditional  Ecological  Knowledge  in  Perspective .  Dalam  Julian  T.Inglis  (ed) Traditional Ecological Knowledge : Concepts  and Cases. London: International Program on  Traditional  Ecological    Knowledge  and  International  Development  Research  Centre, 1999.
Emzir. Metodologi penelitian Kualitatif Analisis Data . Jakarta: Rajawali Press, 2012.
Geertz, Clifford. Tafsir Kebudayaan . Yogyakarta: KANISIUS, 1992.
Mesquita,  Domingos. Strategi  Pengelolaan  Sumber  daya  Pesisir  dan  Laut  Berbasis  Kearifan Lokal  di  Kota  Administratif  Atauro-Timor  Leste .  Tesis.  Denpasar:  Program  Pascasarja- Universitas Udayana, 2016.
Nababan,  A.  ―Kearifan  Tradisional  dan  Pelestarian  Lingkungan  Hidup  di  Indonesia.  Dalam Analisis CSIS November-Desember Tahun XXIV,‖ no. 6 (1995).
Suparlan,  Parsudi. Manusia,  Kebudayaan,  dan  Lingkungan:  Perspektif  Antropologi  Budaya. Makalah  Pada  Seminar  Manusia  dalam  Keserasian  Lingkungan .  Jakarta:  Universitas Indonesia, 1980.
Widarmanto, Nanang. ―Kearifan Lokal dalam Pengelolaan Sumberdaya Perikanan.‖ Sabda 13, no. 1 (2018).