## TINJAUAN KOREOGRAFI TARI NGAYUN NUCI DI SEMURUP KECAMATAN AIR HANGAT KABUPATEN KERINCI
PROVINSI JAMBI
Ayu Lestari Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Darmawati Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Desfiarni Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
e-mail: aiuu.lestari1004@gmail.com

## Abstract
This  article  aims  to  describe  and  explain  about  the  reviews  of  Dance Choreography Ngayun Nuci in Semurup Sub Regency of Kerinci Hagat Water Jambi province. This type of research is a qualitative descriptive methods. The object of research  is  the  dance  Nuci  Ngayun.  Instrument  in  this  study  is  the  researchers themselves and assisted by mobile phone camera, voice recorder, and stationery. Types of data using primary data and secondary data. Engineering data collection done  by  the  study  of  librarianship,  observation,  interviews,  and  documentation. Technique  of  data  analysis  by  collecting  data,  selecting  data  that  is  considered important,  compiling  data  that  has  already  been  selected,  analyzed  data  with interpretation  techniques.  The  results  of  this  research  show  that  dance  Ngayun Nuci is a dance creation which is the development of a tradition of Nuci Ngayun dance  serves  as  the  entertainment  and  aims  to  preserve  traditional  arts  in Semurup. Dance Dance-shaped Nuci Ngayun group that developed the science of dance  composition  by  koreografernya.  Nuci  Ngayun  dance  Creations  rendered with  planning  the  choreography  for  pementasannya.    And  also  this  dance movement is fixed at typical dance tradition.
Keywords: review of the choreography. Ngayun Nuci Dance

## A. Pendahuluan
Menurut Soedarsono (1986:81) bahwa tari adalah salah satu cabang kebudayaan yang substansi materi bakunya adalah Gerak. Sedangkan Hawkins (1990:2) berpendapat bahwa  tari  adalah  ekspresi  perasaan  manusia  yang  diubah  kedalam  imajinasi  dalam bentuk media gerak sehingga sebagai ungkapan sipenciptanya.
Menurt  Supardjan  (1980:54)  tari  kreasi  baru  di  Indonesia  pada  umumnya  masih banyak yang bersumber dari materi tradisional. Tari Ngayun Nuci merupakan tari kreasi yang masih bnayak bersumber dari tari tradisi karena dilihat dari unsur pokok suatu tari
yaitu gerakannya yang masih monoton, dan unsur pendukung seperti kostum dan musik yang digunakan masih sederhana
Tari Ngayun  Nuci tradisi  adalah  salah  satu  seni  tari  yang  diwariskan  oleh  nenek moyang  yang  pada  awalnya  bersifat  ritual  karena  di  dalam  tarian  itu  terdapat  unsur- unsur  magis.  Adapun  unsur-unsur  megis  dalam  tarian Ngayun  Nuci tak  lain  dan  tak bukan  adalah  untuk  menyeru  leluhur,  bias  juga  diartikan  sebagai  ritual  pengobatan, termasuk  bertujuan  untuk  tolak  bala,  melepas  nazar  dan  rasa  syukur  atas  panen  padi kepada pencipta.
Mahyudin Dpt (selaku petinggi adat), mengungkapkan bahwa Kenduri Sko adalah bentuk  Upacara  pengangkatan  kepala  adat  dari  suku  saudara  laki-laki  ibu.  Upacara  ini bertujuan  untuk  mengungkapkan  rasa  syukur  atas  berhasilnya  panen  raya.  Saat  panen raya dalam  Upacara Kenduri Sko  ini,  biasanya  dihadikan  berbagai  kesenian  masyarakat tradisional setempat, mulai dari musik sampai kepada tarinya. Salah satu bentuk tarian yang dipertunjukkan dalam Upacara Kenduri Sko ini adalah tari Ngayun Nuci , yang bisa difungsikan sebagai tari ritual maupun tari seni pertunjukan dalam acara Kenduri Sko. Di dalam  Upacara  adat  Kenduri  Sko  ini  tari Ngayun  Nuci selalu  ditampilkan  karena  tari Ngayun  Nuci ini    berkaitan  erat  dengan  ritual-ritual  dan  unsur-unsur  Kenduri  Sko.  Tari Ngayun  Nuci dari  dulu  sapai  zaman  sekarang  masih  tetap  ditarikan  dan  tidak  pernah ditinggalkan  karena  tari  Ngayun  Nuci  ini  merupakan  salah  satu  bagian  dari  mantra- mantra atau ritual-ritual dalam Upacara adat Kenduri Sko.
Dalam  perkembangannya,  nam-nama  gerak  pada  tari  Ngayun  Nuci  ada  yang berubah, penari yang dulu tidak beraturan jumlahnya dan sekarang terdiri dari 6 orang, yang  dulu  tari  Ngayun  Nuci  ditarikan  pada  saat  Upacara  Adat  Kenduri  Sko  kemudian sekarang  ditarikan  pada  acara-acara  hiburan,  selanjutnya  yang  tradisional  sebelum melakukan  tari  ada  syarat-syarat  tertentu  namun  sekarang  tidak  ada  lagi  syarat-syarat tersebut, pola lantai yang tidak beraturan sekarang sudah ditata dengan banyak bentuk pola lantai, kostum pada penari wanita yang dahulu memakai baju adat berwarna merah dengan  bahan  beludu  memakia  ikat  pinggang  berwarna  kuning  dari  bahan  songket,rok dari songket berwarna kuning dan memakai kuluk sebagai penutup kepala namun pada sekarang  ini  baju  penari  berwarna  kuning  yang  dipadukan  dengan  rok  yang  berwarna hitam gunting caina selutut yang ditempel manik-manik berwana kuning emas, memakai ikat  pinggang  besi  berwarna  kuning  emas  lalu  pada  bawahannya  memakai  celana berwarna coklat polos,pada bagian kepala wanita menggunakan ikat kepala yang hanya untuk  menutupi  setengah  kepala  yang  berwarna  kuning  diberi  manik-manik    yang berjurai warna kuning dikepala diberi hiasan yang berbentuk kipas berwarna hijau putih dan  merah.  Pada  musik  yang  dahulu  hanya  pakai  gendang  sekarang  sudah dikembangkan dari gendang hingga seruling dan syair lagu. Namun pada saat sekarang ini  tari  Ngayun  Nuci ini sudah  dikemas  menjadi  tari  untuk  acara  pertunjukkan  yaitu  di Gedung Nasional, di Vestifal Danau Kerinci dan di acara Pekan Budaya di Jambi.
Nama-nama  gerakan  tari Ngayun  Nuci yaitu  :  Gerakan  tari  Ngayun  Nuci  Tradisi masih  sangat  sederhana  hanya  menggunakan  5  macam  gerak  yaitu, sembah  meminta ampun,  angkat  kaki  mundam  tikirap,  lambai  tangan  mengelambai,  ngayun  silindang dan sembah akhir. . Sedangkan pada tari Ngayun Nuci yang sudah di Kreasi sudah banyak terjadi  perubahan  seperti  pada  gerak  sudah  menjadi  8  macam  yaitu, sembah  meminta ampun, angkat kaki tunduk kapalo, tunduk kupalo, tunduk bandan munyembah,angkat kaki guyang kupalo, mungajak munari, hentak kaki, dan nyampak punyakit.
Menurut Iskandar Zakaria selaku Koreografer tari Ngayun Nuci , tari Ngayun Nuci ini di kemas atau  di buat pada  Tahun  2012 yang  mana  tari  Ngayun  Nuci  di  buat  untuk acara prtunjukkan, tetapi tetap bersumber dari tari Nagyun Nuci tradisional. Tari Ngayun Nuci berfungsi  untuk  menghibur,  maka  dalam  penampilannya  idak  menggunakan persyaratan-persyaratan  seperti  tari Ngayun  Nuci pada  Upacara  Kenduri  Sko  yang bersifat  ritual.  Tari  tersebut  ditampilkan  pada  acara  Festival  Peduli  Mayarakat  Danau Kerinci (FMPDK).
Koreografi  lebih  diartikan  sebagai  pengetahuan  penyusunan  tari  atau  hasil susunan  tari,  sedangkan  seniman  atau  penyusunannya  dikenal  dengan  nama Koreografer,  yang  dalam  bahasa  sekarang  lebih  dikenal  dengan  penata  tari  (Sal Murgiyanto  1983:3-4).  Kemudian  Soedarsono  (1986:134)  menyatakan  bahwa pengetahuan  komposisi  tari  yang  lazim  disebut  pengetahuan  koreografi  adalah pengetahuan  yang  harus  diketahui  oleh  seorang  koreografer  dari  sejak  menggarap gerak-gerak  tari  sampai  kepada  pengetahuan  tata  cara  menyiapkannya  pada  program pertunjukan.

## B. Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian Kualitatif dengan metode deskriptif. Moleong (2010:4) menyatakanbahwa penelitian kualitatif bersifat deskriptif, yang akanmenyajikan  data-data  melalui  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku  yang  diamati”.  Instrumen  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  sebagai instrument  kunci.  Selain  peneliti  sebagai  instrumen  kunci,  instrumen  lain  sebagai pendukung  yaitu  alat  pencatat,  alat  perekam  dan  alat  audio  visual  lainnya  seperti: handphone, kamera digital.
Jenis data dalam penelitian ini diklafikasikan dalam dua bentuk yaitu data primer dan data sekunder. Data dalam penelitian dikumpulkan melalui studi pustaka, observasi, wawancara, yang langsung dikumpul di daerah di mana ditemukannya tari Ngayun Nuci , khususnya di daerah Air Hangat Kabupaten Kerinci Propinsi Jambi. Dan langkah-langkah yang digunakan  dalam  menganalisa  adalah pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Ide Garapan Tari Ngayun Nuci Kreasi Ide  Garapan  tari Ngayun  Nuci  Kreasi ini  tercipta  pada  saat  koreografer  Iskandar Zakaria di tuntut untuk membuat sebuah tari garapan baru dari Dinas Pariwisata untuk acara  pentas  seni  di  Jambi  dan  Festival  Peduli  Masyarakt  Danau  Kerinci  pada  tahun 2012. Kemudian koreografer terinspirasi darigerak  tari  tradisi Ngayun Nuci yang ada di Semurup . Kemudian  Zakaria  Iskandar  menciptakan  tari Ngayun  Nuci berdasarkan penglihatan Iskandar pada waktu acara Kenduri Sko di Semurup Iskandar merasa tertarik untuk membuat ulang gerakan-gerakan tari   tersebut.
2. Proses Penggarapan
Gerak  tari Ngayun  Nuci merupakan  pengembangan  gerak  tari Ngayun  Nuci Tradisional,  jumlah  gerak  tradisi  yang  dikembangkan  6  sedangkan  gerak  tradisi  yang masih  tetap  terdapat  pada  gerak  tari  kreasi  2  ragam  gerak.  Berikut  ragam  gerak  yang ada pada tari Kreasi:
Tabel 1. Pengembangan Gerak Tari Ngayun Nuci Tradisi ke Gerak Ngayun Nuci Kreasi
No Gerak Tradisi Gerak Kreasi Keterangan 1.
2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
Gerak duduk

## butimpuh
Transisi 1 Gerak mungayun badan Gerak Mungharap Gerak  memohon ampun Gerak buhempeh cembung Transisi 2 Gerak mungajak munari Transisi 3 Gerak hentak kaki Transisi 4 Gerak mungayun busamo Gerak Sembah Mintak Ampun Angkat Kaki Tunduk Kupalo Gerak Tunduk kupalo Gerak tunduk badan munyembah
Gerak Angkat Kaki Guyang Kupalo Gerak Mungajak Munari Gerak Hentak Kaki Gerak Nyampak Punyakit. Dikembang
Dikembangkan Dikembangkan Dikembangkan
Dikembangkan Tidak dikembangkan
Dikembangkan
Tidak Dikembangkan
Berdasarkan  tabel  ditas  bahwa  bentu  tari  Ngayun  Nuci  Kreasi  terdapat  6  ragam gerak tradisional yang dikembangkan sedangkan gerak tari tradisi Ngayun Nuci terdapat 2  ragam  gerak  tari  Kreasi  Ngayun  Nuci.  Namun  tari  Kreasi  Ngayun  Nuci  juga  terdapat gerak transisi sebagai gerak penghubung dalam penampilan setiap gerak-gerak inti pada gerak tari Kreasi Ngayun Nuci.
a. Duduk Butimpuh Dalam tari Ngayun Nuci tradisi, gerak Duduk Butimpuh bertujuan untuk  menunjukkan  bahwa  mereka  akan  memulai  ritual  menari  setelah  itu merekapun  mulai  menari.  Pada  tari Ngayun  Nuci  Kreasi gerak  ini  berubah  nama menjadi gerak Sembah meminta ampun ini hanya sekedar sembah pembuka saja.
b. Gerak Mungayun  Badan dalam  tari Ngayun  Nuci  tradisi gerak  ini  disebut  Menari sambil mengayunkan badan. Pada tari Ngayun Nuci Kreasi, gerak ini berubah nama menjadi angkat  kaki  tunduk  kepalo yang  mana  penarinya  menggerakkan  kaki dengan tangan memegang luci dan mengayun kedua tangan ke kiri dan kanan.
c. Gerak Mungharap dalam tari Ngayun Nuci tradisi gerak ini diartikan yang mana para penari melakukan gerakan duduk dengan penuh harap. Sedangkan tari Ngayun Nuci Kreasi berubah  nama  gerak  menjadi tunduk  badan  munyembah dengan  gerakan duduk sambil memberi sembah.
d. Gerak Buhempeh  Cembung pada  Ngayun  Nuci  tradisi  yang  mana  gerakannya meletakkan cembung di atas tanah dengan tangan bergerak keatas. Sedangkan pada tari Ngayun  Nuci  Kreasi berubah  nama  gerak  menjadi Angkat  Kaki  Guyang  Kupalo merupakan gerak dengan mengayun kedua tangan.
e. Gerak Mungajak Munari Dalam tari Ngayun Nuci tradisi gerak Mungajak Munari ini merupakan  gerakkan  penari  melakukan  gerakan  yang  gembira.  Pada  tari Ngayun Nuci Kreasi nama tetap Mungajak munari.
f. Gerak  Hentak  Kaki dalam  tari Ngayun  Nuci Tradisi  merupakan  gerakan  yang  mana penari  melakukan  gerakan  sambil  menghentakan  kakinya.  Pada  tari Ngayun  Nuci Kreasi namanya tidak berubah tetap gerak Hentak Kaki.
g. Gerak Ngayun Busamo dalam tari Ngayun nuci tradisi gerak ini ditarikan dengan cara menaburkan  beras  yang  mana  bentuk  dari  rasa  syukur  atas  melimpahnya  hasil panen  padi.  Sementara  tari Ngayun  Nuci Kreasi  berubah  nama  menjadi Gerak Nyampak  Punyakit yang  mana  gerakannya  serentak  untuk  mengakiri  tari  dengan gerak ini.
Tahapan  yang  dilakukan  seorang  Koreografi  yaitu  yang  pertama  Koreografer mengumpulkan penari 6 cewek dan 1 cowok yang berfungsi sebagai pawang kemudian Koreografer menerapkan tata cara latihan dan waktu yang dimiliki untuk latihan, waktu latihan sebanyak 6 kali dalam satu minggu selama 1 bulan, kemudian Koreografer mulai menjelaskan nama-nama gerakan yang akan di ajarkan nanti dan seterusnya Koreografer mengajarkan atau mempraktekkan gerakan satu persatu kepada penarinya, lalu setelah diajarkan Koreografer meihat kembali penari melakukan gerakan secara bersamaan dan koreografernya  melihat  dari  depan.  Koreografer  melihat  dari  hari  ke  hari  penarinya sudah menguasai apa yang dia praktekkan sehingga pada akhirnya waktu 1 bulan penuh untuk  latihan  sudah  berakhir  dan  Koreografer  sudah  siap  untuk  melakukan pertunjukkan,  namun  sebelumnya  di  lakukan  gladi  resik  terlebih  dahulu  sebelum menampilkan  hasil  karya  dari  Koreografinya  sehingga  pada  akhirnya  tari Ngayun  Nuci yang sudah di Kreasikan sudah siap untuk ditampilkan.
3. Koreografi tari Ngayun Nuci
a. Aspek Bentuk
1) Gerak
Gerak  tari Ngayun  Nuci dominan  dengan  gerak  maknawi  yang menyampaikan  maksud  masyarakat  dalam  meminta  kesembuhan  dan  rasa  syukur kepada  sang  pencipta.  Gerak  dalam  tari Ngayun  Nuci merupakan  pengembangan dari  gerak  tari  tradisi Ngayun  Nuci yang  ada  Semurup  dan  gerak  yang  diciptakan baru oleh koreografer tari Zakaria Iskandar.
2) Desain Lantai
Desain  lantai  merupakan  garis  yang  dilalui  oleh  penari  di  atas  lantai  dan formasi kelompok yang dibuat oleh penari dalam tari kelompok. Desain lantai dalam Tari Ngayun  Nuci terdiri  dari  garis  lurus  dan  garis  lingkaran  dimana  desain  lantai garis  lurus  berbanjar    yang  membentuk  garis  lurus  berbanjar  dan  garis  lingkaran membentuk lingkaran penuh dan juga garis segitiga.
3) Desain Dramatik
Suasana  dramatik  pada  tari  Ngayun  Nuci  diawali  dengan  suasana  tenang dengan menceritakan tentang permohonan atau mintak ampun pada nenek moyang dengan melakukan gerakan sembah mintak ampun dan gerakan angkat kaki tunduk kupalo juga gerak tunduk kupalo. Selanjutnya pada bagian kedua suasana tari yaitu tenang  yang  mana  penari  melakukan  gerakan  tunduk  badan  munyembah  dengan menceritakan  permohonan  ampun  pada  nenek  moyang,  kemudia  dilanjutkan dengan gerakan angkat kaki guyang kupalo dengan suasana tenang. Kemudian pada bagian  ke  tiga  dilanjutkan  dengan  gerakan  mungajak  munari  dengan  suasana
gembira  yang  mana  menceritakan  tentang  kegembiraan  atas  terkabulnya permintaan.  selanjutnya  gerakan  hentak  kaki  juga  suasana  gembira  dan  terakhir dilakukan  gerakan  nyampak  punyakit  yang  mana  gerakan  yang  klimaks  yaitu mencertikan  tentang  kegembiraan  atas  kesembuhan  yang  dimintak  pada  nenek moyang.
4) Komposisi Kelompok
Komposisi  kelompok  dapat  dibagi  dua  yaitu  kelompok  kecil  dan  kelompok besar. Tari  Ngayun  Nuci termasuk  komposisi  kelompok  besar  karena  terdiri  dari  6 orang penari.
5) Musik
Musik dapat berfungsi untuk membentuk suasana. Dalam tari Ngayun Nuci, musik  menggambarkan  suasana  yang  penuh  dengan  kekhusukan  dan  gembira. Suasana  penuh  kekhusukan  tergambar  pada  saat  penari  dengan  sungguh-sungguh mengungkapkan  permohonan  pada  roh  nenek  moyang  dan  diiringi  dengan  musik yang  tenang.  Kemudian  pada  suasana  gembira  tergambar  pada  saat  penari mengungkapkan keberhasilannya dalam memohon dan diiringi dengan tempo musik yang lebih cepat.
Disamping  musik,  tari Ngayun  Nuci juga  diiringi  dengan  syair.  Syair  dan diucapkan  dalam  bahasa  daerah  (kerinci).  Musik  dikemas  dalam  bentuk  pertitur musik. Alat musik yang digunakan dalam tari Ngayun Nuci adalah rebana, gendang dan seruling.
6) Kostum
Kostum  tari Ngayun  Nuci terbuat  dari  kain  tipis  yang  dasarnya  mengkilap yang warnanya kuning emas kemudian rok terbuat dari kain tipis juga yang dasarnya mengkilap  warnanya  hitam  dan  kuning  emas  juga    ikat  pinggang  ynag  berwarna merah  terbuat  dari  dasar  kain  yang  polos  yang  di  modifikasi  dengan  kain  polos berwarna kuning emas. Kemudian ikat kepala terbuat dari kain dasar emas dengan dilekatkan manik-manik pada bagian bawahnya.
7) Property
La  Meri  (1986:106)    Properti  adalah  benda-benda  yang  dipegang  oleh penari.  Penggunaan  properti  tari  harus  mempertimbangkan  jenis,  fungsi,  dan  asas pakai  properti  secara  baik  dan  benar.  Didalam  Tari Ngayun  Luci menggunakan properti sapu lidi yang dihiasi  dengan  tirai.  Dan  nuci  yang sudah  di  hias,  kemudian sabung yang berwarna merah,hijau dan putih.
b. Aspek isi
1) ide
Menurut  Zakaria Iskandar  (wawancara,  10  Oktober  2018),    terciptanya  tari Ngayun  Nuci  karena  merupakan  kebiasaan  masyarakat  Semurup  dalam  melakukan Upacara  Kenduri  Sko  yang  dilakukan  setiap  5  tahun  sekali,  yang  menceritakan tentang  kegiatan  adat  masyarakat  Semurup,  yaitu  kegiatan  bertani  dan  cara penyembuhan penyakit.
2) Suasana
Suasana  pada  tari Ngayun  Nuci diawali  dengan  suasana    tenang  pada gerakan Sembah  mintak  ampun dan    menunjukan  proses  masyarakat  dalam mempersiapkan  sesembahan  dalam memintak izin  memuji  tempat.  Kemudian berangsur  naik pada gerak angkat kaki tunduk kupalo dan gerak tunduk kupalo, tapi naik  tidak  terlalu  tinggi  dari  suasana  awal.  Kemudian  gerakan  nya  kembali  tegang
dengan  gerakan tunduk  badan  munyembah dengan  menunjukan  suasana  penuh dengan  kekhusukan  dalam  memohon.  Kemudian  suasana  meningkat  lagi  pada gerakan angkat kaki guyang kupalo, mungajak munari, dengan kecepatan yang ikut meningkat  dan  menunjukan  suasana  tegang  karena  permintaan  masyarakat  telah dikabulkan. Kemudian suasana kembali tegang pada Gerakan hentak kaki tetapi tidak terlalu tegang dari gerak sebelumnya di mana pada gerakan ini menunjukkan bahwa para penari terbawa suasana tari dengan musik yang cepat. Pada bagian akhir pada gerak nyampak  punyakit suasana  kembali  meningkat  dengan  kecepatan  tempo musik ikut meningkat.
4. Pembahasan
Tari Ngayun  Nuci merupakan  tari  Kreasi  yang  digarap  oleh  Koreografer  dari Semurup.  Tari Ngayun  Nuci digarap  oleh  Koreografer  Zakaria  Iskandar.  Secara  teori koreografi  tari  yang  diciptakan  oleh  Zakaria  Iskandar  telah  memuat  beberapa  elemen koreografi, seperti gerak, desain lantai, desain atas, komposisi kelompok, penari,iringan tari  dan  kostum.  Selain  itu  tari  ini  telah  dirancang  dengan  pola  tari  kreasi  yang bersumberkan  tari  tradisional  (Tari  Ngayun  Nuci).  Tari Ngayun  Nuci  Kreasi juga berangkat dari sumber tradisional Ngayun
Nuci,  dan  kemudian  dikreasikan  dalam
bentuk  gerak  baru.  Maksudnya  adalah  tari  kreasi Nagyun  Nuci telah  digarap  melalui proses  garap  koreografi,  hal  ini  terlihat  dari  elemen-elemen  koreografi  yang  terdapat dalam tarian Ngayun Nnuci kreasi seperti telah dijelaskan sebelumnya.
Setelah  mengamati  secara  koreografi,  tari Ngayun  Nuci dapat  dipastikan merupakan sebuah tari kreasi baru yang terdiri dari aspek bentuk, dan isi. Tari Ngayun Nuci tidak dapat dilepaskan dari adanya bentuk dan isi, kedua aspek ini memiliki peran masing-masing dalam tari Ngayun  Nuci . Apabila bentuk adalah ungkapan gagasan  atau ide  tari  secara  visual  yang  dirasakan  dan  dipahami  oleh  penonton  melalui  ekspresi penari dan suasana tarian tersebut. Kedua aspek ini saling mendukung satu sama lain.
Oleh  sebab  itu, tari Ngayun Nuci memiliki isi  yang  disampaikan  oleh  penarinya  melalui ekspresi  atau  mimik  wajahnya,  sesuai  dengan  pendapat  Sal  Murgianto  tersebut.  Tari Ngayun  Nuci memiliki ide atau  gagasan  yang  diungkapkan  melalui  gerak  dan  didukung oleh ekspresi wajah penarinya serta suasana yang ditampilkan melalui pertunjukan teri tersebut secara keseluruhan dari bagaian pertama sampai akhir pertunjukan. Berarti tari Ngayun  Nuci memiliki  isi  yang  dapat  menyampaikan  ide  yang  diungkapkan  melalui suasana dan ekspresi dari tari Ngayun Nuci tersebut.

## D. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  peneliti  uraikan,  tari Ngayun  Nuci Kreasi merupakan  tari  yang  dikembangkan  dari  tari  tradisi Ngayun  Nuci tradisi.  Tari Ngayun Nuci Kreasi menceritakan tentang para petani meminta supaya hasil panen padi semakin banyak dan permohonan kesembuhan pada sang pencipta.
Oleh sebab itu, dapat disimpulkan bahwa tari Ngayun Nuci kreasi tari kreasi yang berebentuk  tari  kelompok  yang  menggunakan  komposisi  kelompok,  serta  digarap dengan mengangkat tradisidari masyarakat  Kabupaten Kerinci. Tari Nagyun Nuci Kreasi merupakan  pengembangan  dari  tari  tradisi  dengan  pendekatan  koreografi.  Padatari Ngayun  Nuci Kreasi  terdapat  elemen-elemen  komposisi  tari  yang  terdiri  dari  tema, gerak,  desain  atas,desain  lantai,  desain  dramatik,  desain  musik,  perlengkapan- perlengkapan  dan  koreografi  kelompok.  Dimana  tema  mengangkat  tradisi  masyarakat
Kerinci. Gerak dalam tari Nagyun Nuci Kreasi merupakan pengembangan dari gerak tari tradisi. Desain lantai yang menunjukan cirikhas dari gerak tradisi yang memiliki kekuatan dalam  gerak  yang  kuat,  pola  lantai  yang  berbentuk  segitiga  menunjukkan  pemujaan, desain  dramatik  yang  mengalir  dari  rendah  ketinggi,  musik  yang  digarap  dengan  syair- syair pemuja kepada roh nenek moyang, proses penggarapan tari yang terstruktur oleh penciptanya. perlengkapan-perlengkapan dalam tari pendukung suasana dalam tari dan tema  tari.  Serta Koreografi  kelompok  yang  menunjukkan  nilai  sosial  masyarakat  dalam rasa syukur terhadap hasil panen padi.
Oleh  sebab  itu,  tari Ngayun  Nuci Kreasi  digarap  dengan  perencanaan  koreografi untuk pementasannya.  Dan  juga tari ini gerakannya tetap pada cirikhas tari tradisi.
Berdsarkan  kesimpulan  maka  disarankan:  1)  perlu  disarankan  kepada  lembaga kebudayaan Pariwisata Kerinci Kabupaten Kerinci agar lebih memperhatikan tari tradisi kerinci yang hampir punah agar bisa dikreasikan kembali dengan tidak meninggalkan ciri khas  dari  tradisinya,  untuk  pertunjukan  di  dalam  dan  diluar  Kabupaten  Kerinci,  2) diharapkan kepada generasi muda di Kabuapten Kerinci agar memeliharatari tradisi dan tari  Kreasi  yang  ada  didalam  Kabupaten  Kerinci,  3)  kepada  seniman  yang  ada  di Kabupaten Kerinci agar lebih giat belajar pengetahuan Koreografi, agar karya-karya tari yang  diciptakan  untuk  mas  mendatang  lebih  baik  lagi,  Sebab  pengetahuan  Koreografi akan  menuntun para Koreografer untuk menciptakan tari dengan cara yang sistematis.

## Daftar Rujukan
Desfiarni. (2004). Tari Lukah Gilo Sebagai Rekaman Budaya Minangkabau Pra Islam: dari Magis ke Seni Pertunjukan Hiburan .Yogyakarta: Kalika.
Indrayuda  .  (2008). Tari  Balance  Madam  pada  masyarakat  Nias  Padang  Sebuah Perfektif Etnologi. Padang : UNP Press.
Lexy,  Moleong,  (1988). Metode  Penelitian  Kualitatif .  Jakarta  :  Deperteman Pendidikan dan Kebudayaan.
Sal  Murgianto.  (1983). Koreografi  pengetahuan  Dasar  Komposisi  Tari .  Jakarta Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Sal  Murgiyanto.  (1983). Koreografi  Pengetahuan  Dasar  Komposisi  Tari. Jakarta: Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Smith,  Jacqueline.  (1985). Komposisi  tari  Sebuah  Pertunjukan  Praktis  Bagi  Guru . Yogyakarta : Ikalasti.
Soedarsono.  (1977). Tari–tarian  Indonesia .  Jakarta:  Proyek-proyek  Pengembangan Media Kebudayaan.