## SUBJECTIVE WELL BEING PADA GENERASI Z SANTRI PTYQ REMAJA KUDUS

## Sirril Wafa dan Yanies Novira Soedarmadi
Program Studi Psikologi, Fakultas Bisnis dan Humaniora, Universitas Teknologi Yogyakarta Jl. Siliwangi (Ringroad Utara), Jombor, Sleman D.I Yogyakarta, 55285
E-mail : sirilwafa1997@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui subjective well being pada generasi Z santri Pondok Pesantren Tahfidz Y anbu’ul  Qur’an  Remaja (PTYQR).  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  studi  kasus intrinsik  dengan  analisis  tematik theory  driven .  Penelitian  ini  melibatkan  tiga  orang  partisipan  usia  18  tahun berjenis kelamin laki-laki santri  Pondok  Pesantren  Tahfidz Yan bu’ul Q ur’an Remaja  (PTYQR). Ketiga partisipan memiliki pengalaman yang sama yaitu siswa MA NU TBS Kudus Santri Pondok Pesantren Tahfidz Yanbu’ul Qur’an Remaja (PTYQR). Teknik penggalian data dalam penelitian ini adalah wawancara dan observasi. Hasil penelitian menunjukkan  terdapat  partisipan  yang  memiliki  pengalaman  positif  maupun  pengalaman  negatif.  Kedua pengalaman  ini  dipengaruhi  oleh  faktor  eksternal  dan  internal  dalam  diri.  Faktor  internal  yang  mendukung adanya  pengalaman  positif  meliputi:  adanya  motivasi  berprestasi  yang  tinggi,  kemampuan  partisipan  dalam menghadapi beban akademik, adanya cita-cita dan tujuan hidup jelas yang ingin diraih serta perasaan bangga sebagai  santri  penghafal  Al  Qur’an .  Faktor  eksternal  yang  mendukung  adanya  pengalaman  positif  meliputi: adanya support dari orang tua, terjalinnya relasi positif pada partisipan dengan teman dan guru, serta adanya kepuasan  dan  perasaan  bangga  terkait  kebijakan  yang  diterapkan  Sekolah  dan  Pondok  Pesantren.  Pada pengalaman  negatif  faktor  internal  yang  mendukung  meliputi:  rendahnya  motivasi  berprestasi,  faktor ketidakmampuan partisipan dalam menghadapi beban akademik serta belum adanya cita-cita dan tujuan hidup yang jelas. Faktor eksternal yang mendukung adanya pengalaman negatif pada partisipan meliputi: kurangnya support dan perhatian dari orang tua, kurang terjalinnya relasi positif antara partisipan dengan teman dan guru, tidak adanya kepuasan terkait kebijakan yang diterapkan Sekolah dan Pondok Pesantren. Dampaknya partisipan yang  memiliki  pengalaman  positif  cenderung  berperilaku  sesuai  peraturan  di  Sekolah  dan  Pondok  Pesantren serta memiliki prestasi akademik yang bagus, sedangkan partisipan yang memiliki pengalaman negatif cenderung memiliki  prestasi  akademik  yang  rendah  dan  berperilaku  melanggar  aturan  di  Sekolah  maupun  Pondok Pesantren.
Kata Kunci: Subjective well being , Generasi Z, Santri, Pondok Pesantren

## SUBJECTIVE WELL BEING AMONG Z GENERATION OF PTYQ YOUTH KUDUS STUDENTS

## Abstract
This  study  aimed  to  determine  the  subjective  well  being  of  the  Z  generation  of  Tahfidz  Yanbu'ul  Qur'an Adolescent Islamic Boarding School students (PTYQR). The method used in this research is a qualitative intrinsic case  study  with  theory  driven  thematic  analysis.  This  study  involved  three  participants  aged  18  years,  male students of the Tahfidz Yanbu'ul Qur'an Youth Islamic Boarding School (PTYQR). The three participants had the same experience, namely MA NU TBS Kudus Santri Pondok Pesantren Tahfidz Yanbu'ul Qur'an Teenagers (PTYQR) students. Data mining techniques in this study were interviews and observation. The results showed that there were participants who had both positive and negative experiences. Both of these experiences are influenced by external  and  internal  factors  within  oneself.  Internal  factors  that  support  positive  experiences  include:  the existence  of  high  achievement  motivation,  the  ability  of  participants  to  deal  with  academic  burdens,  the existence of clear goals and life goals to be achieved and feelings of pride as students who memorize the Qur'an. External factors that support positive experiences include: support from parents, the establishment of positive
relationships between participants with friends and teachers, as well as satisfaction and feelings of pride related to policies implemented by schools and Islamic boarding schools. In the negative experience, internal factors that support include: low achievement motivation, the inability of participants to deal with academic burdens and the absence of clear goals and goals in life. External factors that support negative experiences for participants include:  lack  of  support  and  attention  from  parents,  lack  of  positive  relationships  between  participants  and friends and teachers, lack of satisfaction related to policies implemented by schools and Islamic boarding schools. The impact is that participants who have positive experiences tend to behave according to the rules in schools and  Islamic  boarding  schools  and  have  good  academic  achievements,  while  participants  who  have  negative experiences tend to have low academic achievements and behave in violation of rules in schools and Islamic boarding schools.
Keywords: Subjective well being, Generation Z, Students, Boarding School

## Pendahuluan
Generasi  Z  adalah  generasi  yang  terlahir  di  situasi  perkembangan  teknologi  yang  sangat canggih  ( digital  native ),  generasi  Z  lahir  di  antara  rentang  tahun  1995 – 2012,  generasi  Z  dicirikan dengan karakteristik digital : seluruh aspek fisik memiliki ekuivalen digital, hiper kustomisasi : generasi Z  melakukan  penyesuaian  diri  terhadap  perubahan  agar  bisa  tampil  dikenal  oleh  dunia, Realistis : generasi  Z  memiliki  karakteristik  cara  berpikir  yang  lebih  realistis, Fomo :  generasi  Z  memiliki kecenderungan  rasa takut tertinggal informasi  dan cenderung  memiliki keinginan untuk  lebih up to date , Wecomist :  generasi  Z  lebih  mengandalkan  sistem  kerjasama  kolektif  dalam  menjalankan ekonomi, do it yourself : terbiasa melakukan segala sesuatu secara sendiri, terpacu : generasi Z memiliki karakteristik lebih kompetitif (Stillman & Stillman, 2018). Generasi Z saat ini memasuki usia remaja, tugas  perkembangan  remaja  menurut  psikososial  erik-erikson  sedang  memasuki  fase  pencarian identitas  diri,  keberhasilan  remaja  memperoleh  gambaran  identitas  diri  dipengaruhi  oleh  seberapa besar  kesempatan  remaja  mengeksplor  dunia  sosial  guna  mengasah  pemahaman  tentang kemampuan, peran dan tanggung jawab yang dihadapi (Santrock, 2002). Proses pencarian identitas diri yang gagal, menyebabkan remaja mengalami kebingungan akan jati diri, tidak adanya tujuan hidup yang jelas serta kebingungan peran sosial pada remaja, kondisi ini menghasilkan remaja yang terisolir dan tidak mandiri (Santrock, 2002).
Partisipan  pada  penelitian  ini  adalah  remaja  generasi  Z  santri  pondok  pesantren. Karakteristik perkembangan santri pondok pesantren sebagai remaja generasi z bercirikan kedekatan dengan  teknologi  informasi  dan  interaksi  sosial  yang  tidak  terbatas,  karakteristik  ini  bertentangan dengan  kurikulum  pendidikan  di  lingkungan  pesantren  yang  masih  memegang  prinsip  tradisional dengan  membatasi  akses  sosial  dan  akses  penggunaan  teknologi  informasi  sebagai  media  belajar mengajar.  Partisipan  adalah  santri  Pondok  Pesantren  Tahfidz  Y anbu’ul Q ur’an Remaja  (PTYQR)  dan siswa di MA NU TBS Kudus, partisipan memiliki kewajiban untuk menghafal Al Qur’an dan kitab klasik sebagai syarat kenaikan kelas. Partisipan juga setiap minggunya dibebani dengan muatan pelajaran lokal,  salaf  (agama)  dan  umum  di  sekolah,  dan  aturan  pembatasan  kegiatan  sosial,  larangan penggunaan  akses  teknologi  informasi,  ditambah  seluruh  santri  dan  peserta  didik  di  lingkungan partisipan keseluruhan berjenis kelamin laki-laki (Arwaniyyah.com, 2021). Kondisi ini menjadikan tidak terpenuhinya  tugas  perkembangan  partisipan  sebagai  remaja  generasi  Z  untuk  mengeksplorasi lingkungan sosial baik secara langsung maupun melalui akses teknologi informasi.
Dampak  dari  kebijakan  di  Pesantren  dan  Sekolah,  peneliti  memperoleh  temuan  melalui wawancara  awal,  hasilnya  terdapat  beberapa  kasus  santri  pondok  pesantren  yang  melanggar peraturan, seperti: membolos saat jam pelajaran, merokok, membawa smartphone , pacaran, bertemu lawan  jenis  secara  diam-diam  sampai  tidur  saat  jam  pelajaran  karena  merasa  kelelahan  dengan aktivitas  di  pondok  pesantren  yang  selesai  sampai  larut  malam.  Perilaku  melanggar  peraturan dilakukan karena santri merasa bosan dengan situasi di pesantren, pada sebagian santri rasa bosan berdampak pada motivasi akademik yang menurun, akibatnya santri menjadi tidak fokus menghafal, sulit memahami pelajaran di sekolah sampai penurunan prestasi akademik dan sebagian santri harus
tidak naik kelas karena tidak berhasil mencapai target hafalan kitab klasik. Temuan awal ini dipertegas oleh hasil kuesioner the modified BBC subjective well being scale (BBC-SWB) yang di kembangkan oleh Pontin,  Schwannauer,  Tai  dan  Kindermen  (2013).  Alat  ukur  s ubjective  well  being ini  mengukur  3 dimensi well being yaitu p sychological well being , physical health and well being dan relationship .  skala BBC  SWB diujikan pada  15  santri  pondok  pesantren  Tah fidz  Yanbu’ul  Qur’an  Remaja kelas  11  MA (SLTA), hasil kuesioner menunjukkan 9 partisipan memiliki tingkat well being yang sangat rendah, dan 6 lainnya memiliki tingkat well being berada di level sedang. Temuan peneliti terkait perilaku santri melanggar peraturan pondok pesantren bertentangan dengan tujuan dari Pondok Pesantren Tahfidz Yanbu ’ ul  Q ur’an  yang  memiliki  tujuan  mendidik  santri  menjadi  Hafidz  Al -Qur'an  yang  berakhlakul karimah,  akhlakul  karimah  sendiri  dicirikan  sebagai  suatu  perilaku  yang  baik  dan  terpuji. (Arwaniyyah.com, 2021).
Subjective well being adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan kesejahteraan individu dari hasil evaluasi subjektif kehidupan. (Diener, 2009). Diener & Tov (2013) mendefinisikan kesejahteraan  subjektif  sebagai  cara  individu  dalam  mengevaluasi  pengalaman  diri  dalam  hidup. Sedangkan  Diener  &  Suh  (2000)  mendefinisikan subjective  well  being adalah  teori  evaluasi  dari pengalaman  hidup  yang  telah  dialami  dengan  melibatkan  proses  kognitif  dan  afektif  secara  aktif. Adanya pertentangan antara karakteristik santri pondok pesantren sebagai remaja generasi Z dengan kurikulum  pendidikan  di  lingkungan  pesantren,  membuat  kasus  ini  semakin  kompleks,  pada  kasus tersebut  menghantarkan  peneliti  ingin  melihat  bagaimana  gambaran subjective  well  being santri Pondok Pesantren Tahfidz Y anbu’ul Q ur’an Remaja (PTYQR) dan faktor yang mempengaruhinya. Beberapa  penelitian  telah  dilakukan  untuk  mengetahui  hubungan  antara subjective  well- being dengan variabel lainnya pada remaja. Penelitian pertama dilakukan oleh Hamdana dan Alhamdu (2015), yang hasilnya menunjukkan adanya korelasi yang sangat signifikan antara variabel subjective well being dengan prestasi belajar siswa akselerasi MAN 3 Palembang. Lebih lanjut, penelitian lain yang dilakukan  oleh  Hamdana  dan  Alhamdu  (2015)  terkait subjective  well-being pada  104  siswa  MAN  3 Palembang  yang  tinggal  di  asrama  menunjukkan  bahwa  Penelitian  tersebut  membahas  mengenai bagaimana kondisi subjective well being siswa MAN 3 Palembang yang tinggal di asrama serta mencari faktor- faktor yang mempengaruhi subjective well beingnya. Hasil penelitian tersebut menunjukkan kondisi subjective well-being siswa MAN 3 yang tinggal di asrama berada pada posisi moderat (tengah- tengah)  dengan  angka  71,2%.  Selain  itu  peneliti  juga  menemukan  tiga  faktor  utama  yang mempengaruhi  kondisi subjective  well  being positif.  Yaitu  teman  yang  menyenangkan  serta menumbuhkan  kemandirian  dan  membentuk  kedisiplinan.  Serta  tiga  faktor  utama  yang mempengaruhi kondisi subjective well being negatif, yaitu fasilitas asrama yang masih kurang, kegiatan yang terlalu padat dan monoton, serta pembina yang pemarah. Penelitian yang lain terkait subjective well-being pada  remaja dilaksanakan  oleh  A’yun  et., al  (2018),  yang  bertujuan  untuk  mengetahui gambaran  dan  faktor-faktor subjective  well-being pada  remaja  perempuan  di  pondok  pesantren dengan metode kajian pustaka. Hasilnya faktor yang mempengaruhi subjective well-being pada remaja perempuan  di  pondok  pesantren  yaitu  kebebasan,  kemandirian,  dukungan  sosial,  tujuan  hidup, pengembangan diri, dan status sosial ekonomi.
Telah  terdapat  beberapa  penelitian  terkait  dengan subjective  well-being pada  siswa boarding  school. Penelitian  yang  dilakukan  Yuliyanto  dan  Indartono  (2019),  yang  bertujuan  untuk mengetahui  pengaruh  kecerdasan  spiritual  terhadap  kesejahteraan  subjektif  siswa  di  SMA Muhammadiyah Boarding School Yogyakarta. Hasil studi ini menunjukkan bahwa kecerdasan spiritual berpengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  kesejahteraan  subjektif  siswa  di  SMA  Muhammadiyah Boarding  School Yogyakarta  sebesar  48%.  Selanjutnya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Rahmi  et.,al (2019),  bertujuan  untuk  mengetahui  dampak  akademik  resiliensi  terhadap  kesejahteraan  subjektif mahasiswa Islam Pesantren. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada pengaruh akademik resiliensi terhadap  kesejahteraan  subjektif  santri  di  pondok  pesantren.  Artinya,  semakin  banyak  resiliensi akademik  yang  dimiliki  oleh  siswa,  kesejahteraan  subjektif  juga  akan  meningkat.  Sebaliknya,  jika resiliensi  akademik  menurun  maka  tingkat  kesejahteraan  subjektif  juga  menurun.  Lebih  lanjut,
penelitian  yang  dilakukan  oleh  Dewi  et.,  al  (2021),  bertujuan  untuk  menganalisis  model  pengaruh keluarga  dukungan  sosial,  rasa  syukur,  dan  penerimaan  diri  terhadap  kesejahteraan  subjektif  pada santri di Pondok Pesantren. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa dukungan sosial keluarga, rasa syukur, dan penerimaan diri memiliki korelasi positif yang signifikan terhadap kesejahteraan subjektif.
Di sisi lain, keunikan pada penelitian ini bertujuan menggambarkan aspek subjective well being dan  faktor  yang  mempengaruhinya  melalui  pendekatan  kualitatif  studi  kasus,  kemudian mengaitkannya  dengan  karakteristik  perkembangan  remaja  sebagai  generasi  Z  santri  pondok pesantren tahfidz tradisional.  Partisipan dan lokasi penelitian menjadi isu yang baru dibahas karena belum  terdapat  tema  penelitian well  being di  Pondok  Pesant ren  Tahfidz  Yanbu’ul  Qur’an  Remaja (PTYQR) dengan mengadopsi teori subjective well being dari tokoh Diener.

## Metode Penelitian
Metode dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, pendekatan ini bertujuan untuk  menggambarkan  fenomena subjective  well  being pada  generasi  Z  santri  Pondok  Pesantren Tahfidz Yanbu’ul Qur’an Remaja secara deskriptif (Sugiyono, 2015). Jenis penelitian ini adalah studi kasus intrinsik, jenis penelitian intrinsik dipilih karena keunikan kasus dengan tujuan tidak melakukan generalisasi terhadap kelompok partisipan. Penelitian ini didasari pada ketertarikan peneliti terhadap isu subjective well being generasi Z santri pondok pesantren. Pengambilan sampel dalam penelitian ini menggunakan purposive sampling, teknik purposive sampling menurut Neuman (2013) adalah teknik menentukan sampel penelitian dengan merumuskan kriteria terlebih dahulu. Kriteria partisipan pada penelitian ini adalah remaja akhir, berjenis kelamin laki-laki usia 16-18 tahun santri Pondok Pesantren T ahfidz Yanbu’ul Qur’an Remaja kelas XI di MA NU TBS Kudus berjenis kelamin laki -laki dengan syarat minimal  lama  mondok  adalah  1  tahun.  Penelitian  ini  melibatkan  3  partisipan.  Partisipan  pertama berasal  dari  Kota  Kudus,  partisipan  2  berasal  dari  luar  Jawa  dan  partisipan  3  berasal  dari  luar  kota Kudus.

## Partisipan Penelitian
Partisipan  pada  penelitian ini  berjumlah  3  orang  Santri  Pondok  Pesantren  Tahfidz  Y anbu’ul Q ur’an Remaja  (PTYQR).  Tekhik  pemilihan  partisipan  menggunakan  metode purposive  sampling , menurut  Neuman  (2013). Purposive  sampling merupakan  salah  satu  teknik  pengambilan  sampel dengan mempertimbangkan kriteria tertentu.
Kriteria partisipan penelitian ini yaitu:
1. Berjenis kelamin laki-laki.
2. Santri  Pondok  Pesantren  Tahfidz  Y anbu’ul Q ur’an Remaja  (PTYQR)  dengan  lama mondok minimal 1 tahun dan sedang menempuh pendidikan formal di MA NU TBS Kudus.
3. Usia 16 – 18 tahun
Penentuan  kriteria  partisipan  tersebut  didasarkan  karena  Santri  Pondok  Pesantren  Tahfidz Y anbu’ul Q ur’an Remaja (PTYQR) dan siswa MA NU TBS  Kudus secara keseluruhan berjenis kelamin laki-laki, p artisipan memiliki kewajiban akademik untuk menghafal Al Qur’an 30 Juz, menghafal kitab klasik sebagai prasyarat kenaikan kelas dan adanya tambahan muatan pendidikan lokal dan salaf yang membuat beban pelajaran partisipan cukup banyak dibanding sekolah pada umumnya, selain itu di lingkungan  sekolah  dan  Pondok  Pesantren  memperlakukan  larangan  mengakses hand  phone , melakukan interaksi dengan lawan jenis bukan keluarga dan pembatasan kegiatan di luar jam pelajaran Sekolah dan Pondok Pesantren (Arwaniyyah, 2021 ; Ma Nu Tbs Kudus.sch, 2021 ; Siap-Sekolah.Com, 2021).  Menurut  Diener  &  Suh,  (2000)  kemampuan  individu  dalam  mengevaluasi  kondisi  hidup  di pengaruhi  adanya  pengalaman  hidup  yang  dijalaninya.  Kondisi  tersebut  menjadi  dasar  penentuan kriteria partisipan minimal memiliki pengalaman menjadi santri selama 1 tahun.  Penentuan kriteria
umum  16 – 18  tahun  merujuk  pada  usia  rata-rata  peserta  didik  di  tingkat  SLTA  sebagai  generasi  Z (Kemdikbud, 2021; Stillman & Stillman, 2018).
Proses  penemuan  partisipan  diawali  dengan  observasi  dan  wawancara  terkait  kasus  santri melanggar  aturan  Pesantren  dan  Sekolah.  Selanjutnya  peneliti  menjalin rapport dengan  pengurus Pondok  Pesantren,  sebagai  tindak  lanjut  peneliti  meminta  kesediaan  pengurus  untuk  melakukan penelitian  di  pondok  pesantren  dan  meminta  kesediaan  3  partisipan  dalam  mengikuti  rangkaian penelitian untuk diwawancarai dengan ditandatanganinya informed consent sebagai bukti kesediaan sebagai partisipan penelitian. Data penelitian dikumpulkan melalui wawancara semi terstruktur dan observasi  partisipan.  Wawancara  semi  terstruktur  dilakukan  dengan  panduan  pertanyaan  terbuka. Observasi  partisipan  dilakukan  untuk  memperoleh  data  pendukung  terkait well  being partisipan. Wawancara terhadap ketiga partisipan dilakukan di lingkungan pondok pesantren sebanyak tiga kali setiap partisipan, data dikumpulkan secara bergilir antara satu partisipan ke partisipan lainnya. Serta melakukan cross check dengan mewawancarai 3 significant other , significant other partisipan 1 adalah teman sebangku partisipan, significant other 2 adalah teman satu kamar partisipan, significant other 3 adalah teman dekat partisipan.

## Metode Pengumpulan Data
Metode  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  menggunakan  metode  wawancara  dan observasi, wawancara pada penelitian ini menggunakan jenis wawancara semi terstruktur, wawancara semi terstruktur adalah wawancara yang menggunakan pedoman umum sebagai panduan pertanyaan penelitian agar sesuai dengan topik bahasa dan kemudian mengembang pertanyaan penelitian sesuai kebutuhan (Fudyartanta, 2017). Observasi Penelitian ini menggunakan jenis observasi non partisipan tidak terstruktur, penelitian non partisipan memposisikan diri sebagai pengamat dan tidak ikut serta dalam kegiatan partisipan, dengan pengamatan penelitian tidak menggunakan instrumen yang baku, tetapi hanya berupa rambu-rambu pengamatan (Fudyartanta, 2017). Metode  pencatatan observasi pada penelitian ini menggunakan metode naratif dengan mendeskripsikan temuan observasi.
Proses  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  wawancara  mendalam  dan  observasi  kepada partisipan. Wawancara semi terstruktur dilaksanakan untuk memperoleh data dari partisipan secara langsung dan didukung oleh hasil wawancara kepada ketiga significant other , dan temuan observasi non  partisipan.  Wawancara  dilaksanakan  di  pondok  pesantren.  Data  hasil wawancara  dikumpulkan secara bergilir dengan bantuan voice recorder setelah memperoleh persetujuan dari partisipan. Hasil voice  recorder  selanjutnya  disajikan  menjadi  data  transkrip  wawancara  kualitatif,  hasil  transkrip kemudian dianalisis secara berulang dan spesifik untuk memperoleh kategori pernyataan partisipan yang bermakna (Liamputtong, 2009). Analisis data bertujuan untuk memperoleh informasi gambaran dan faktor yang mempengaruhi subjective well being pada santri Pondok Pesantren Tahfidz Yanbu'ul Q ur’an Remaja  (PTYQR)  Kudus.  Upaya  untuk memperoleh  konsistensi  dan kebenaran  data,  peneliti melaksanakan triangulasi data dengan mewawancarai sebanyak tiga kali pada setiap partisipan dan melakukan konfirmasi keabsahan data melalui wawancara ke significant other , observasi ke partisipan serta penelusuran dokumen yang relefan untuk mendukung validitas data. (Neuman, 2013).

## Analisis Data
Hasil  wawancara  yang  diperoleh  selanjutnya  diolah  secara  kualitatif,  dianalisis  secara spesifik dengan membaca transkrip secara berulang dan menemukan konsep dan kategori-kategori pernyataan yang  bermakna.  (Liamputtong,  2009).  Data  dianalisis  secara  spesifik  untuk mengetahui kondisi well being santri Pondok Pesantren Tahfidz Yanbu'ul Qur’an Remaja (PTYQR) dan faktor yang mempengaruhinya,  Peneliti  melakukan  triangulasi  terhadap  data  itu  sendiri  dan  dengan  sumber- sumber berbeda, melalui wawancara lanjutan untuk memperoleh konfirmasi atas data sebelumnya. Analisis pada penelitian ini menggunakan jenis analisis tematik dengan jenis pengembangan kode dari pendekatan theory-driven .  Analisis  tematik  jenis theory-driven adalah  pendekatan  yang  sering
digunakan  dalam  penelitian  sosial  pendekatan  kualitatif.  Analisis  data  dimulai dengan  pembahasan dari teori tertentu, kemudian mencari temuan kasus yang mendukung teori tersebut. (Boyatzis, 1998).
Tabel 1. Data demografi partisipan
Identitas Partisipan No Partisipan Usia Jenis Kelamin Kelas Asal Daerah Lama Mondok 1. MLA 17 tahun  laki-laki 11 MA NU TBS Kudus (SLTA) Kudus 1,5  tahun  sejak  kelas 10  (SLTA)  MA  NU  TBS Kudus 2. AFL 17 tahun  laki-laki 11 MA NU TBS Kudus (SLTA) Luar Jawa 4,5 tahun sejak kelas 7 MTS (SLTP) di MTS NU TBS Kudus 3. AHA 17 tahun  laki-laki 11 MA NU TBS Kudus (SLTA) Luar Kota 4,5 tahun sejak kelas 7 MTS (SLTP) di MTS NU TBS Kudus

## Hasil
Berdasarkan hasil analisis data yang telah dilakukan, didapatkan tema-teman berikut:

## Tema Pengalaman positif
Partisipan  1  berasal  dari  keluarga  religius,  ayah  partisipan  adalah  guru  dan  tokoh  agama, partisipan memutuskan menjadi santri penghafal Al Qur’an atas keinginan sendiri sejak kelas 10 SLTA, partisipan  yakin  dengan  menghafal  Al  Qur’an  akan memperoleh keistimewaan  kelak  di  akhirat  dan membuat keluarganya bangga. Partisipan setiap harinya menghafal Al Q ur’an sampai larut malam di pesantren, saat ini partisipan mampu hafal 19 Juz Al Qur ’an hanya dalam kurun waktu satu tahun. Di sekolah partisipan memperoleh rangking 1 di kelas dan paralel jurusan IPA, partisipan beberapa kali memenangkan  kejuaraan  lomba  sains  tingkat  kabupaten  kota,  partisipan  juga  selalu  tepat  waktu dalam  menyelesaikan  hafalan  kitab  di  sekolah.  Partisipan  menikmati  pelajaran  salaf  (agama)  di sekolah, dengan memahami ilmu agama partisipan menjadi lebih tau mana yang boleh dan tidak untuk dilakukan, di sekolah partisipan dikenal disiplin dengan datang tepat waktu. Capaian dan kebiasaan tersebut disampaikan partisipan karena cita-cita kelak menjadi rektor di sebuah perguruan tinggi yang mampu menghafal Al Qur’an. Sebagaimana yang disampaikan partisipan dalam pernyataannya :
“bapak kerjanya guru di madrasah mas, bapak juga me ndukung mas soal keinginan saya untuk mondok, awalnya mondoknya mau mulai kelas 1 MTS, karena tidak ada respon sama bapak, akhirnya baru kesampaian di kelas 10 MA ini mas”
“Keinginan mondok memang berasal dari diri sendiri, awalnya itu saya pernah dengar c eramah kalo penghafal Al Qur’an kelak itu bisa menolong tujuh turunan keluarganya kelak di akhirat. Akhirnya disetujui bapak pas kelas sepuluh MA ini”
“Alhamdulillah, sekarang sudah hafal 19 Juz, untuk di sekolah sekarang saya rangking 1 di kelas, jurusan IPA, bisa rangking 1 itu ya berkat setoran hafalan selalu lebih awal, di tahap 1 terus mas”
“Untuk sekolah disini, awalnya memang keinginan sendiri, terus kalo di rumah banyak di ajari bapak di pelajaran agama, soalnya bapak juga ngajar pelajaran itu, kayak nahwu shorof”
“saya senang  nya  di sekolah  ini  tu memang sudah  terpandang  di  Kudus  kan,  terkenal banyak  mencetak  tokoh  agama,  terus  pelajarannyakan  banyak  ilmu  agama,  kitab kuning, jadi saya makin seneng di sini mas, soalnya di keluarga besar saya itu belum ada yang  masuk  sini,  terus  yang  jadi  santri  penghafal  al  qur’an  itu  masih  belum  ada, keinginan saya lebih ingin membuat bangga orang tua sama keluarga sih mas”
Partisipan 2 memutuskan menjadi santri pondok pesantren atas paksaan orang tua, awalnya partisipan  tidak  setuju  dengan  pilihan  sekolah  di  pondok  pesantren,  setelah  beberapa  waktu, partisipan merasa bangga menjadi penghafal Al Qur’an, meski pada awalnya sempat menolak. Ayah partisipan bekerja sebagai kontraktor dan Ibu sebagai ibu rumah tangga, kakak laki-laki partisipan telah terlebih  dahulu  mondok  di  pesantren.  Meski  sempat  mengalami  kesulitan  adaptasi  bahasa  dan budaya. Sebagaimana yang disampaikan partisipan dalam pernyataannya:
“awalnya saya maunya sekolah di daerah sendiri mas, ndak di Jawa”, ya bagaimana lagi, bapak ibu memaksa saya kesini, akhirnya saya manut- manut saja”
“Selama di rumah saya kan sudah les hafalan ngaji mas, jadi pas di pondok udah biasa sama hafalan, ngak ada masalah soal hafalan kalo saya, saya itu seneng kalo disuruh men ghafal malah mas”
Waktu awal di pondok agak  aneh aja gitu, harus  pakai sarung taip hari, terus kalo di sekolah pakai peci, belum cuaca yang panas, terus di kelas kok laki-laki semua, guru sama anak kelas lain juga sama laki-laki semua, awalnya saya juga bingung, ngak tau juga, ternyata sekolah ini khusus laki- laki semua”
“Saya  sekolah  disini  awalnya  ndak  tau  kok  siswanya  cowo  semua, kan  saya  dari  SMP negri mas, jadi agak kaget gitu awalnya, awalnya sih merasa terpaksa sekolah jauh jauh ke jawa, terus ndak ada saudara lagi, seiring waktu Alhamdulillah bisa ngerti dikit dikit Bahasa jawa, terus sayakan sudah biasa menghafal kalo di rumah sama guru ngaji, jadi untuk hafalan saya ndak ada masalah”
Partisipan saat ini telah berhasil menyelesaikan hafalan A l Qur’an sejak kelas 9 SLTP, partisipan menyelesaikan hafalan dalam kurun waktu 2 setengah tahun. Di sekolah, partisipan dikenal sebagai pribadi  yang  taat  aturan,  tekun  belajar  dan  cenderung  pendiam,  saat  ini  partisipan  memperoleh rangking 1 di kelas dan rangking 3 Paralel di Jurusan IPA, mata pelajaran yang disukai partisipan terkait ilmu sains dan eksak,  setiap tahunnya partisipan mampu menghafal kitab (salaf) di sekolah dengan tepat waktu, cita- cita partisipan ingin menjadi Dokter dan hafidz Al Qur’an. C apaian hasil belajar ini, dipertegas dengan temuan peneliti melalui wawancara ke significant other teman satu kelas partisipan dan  melalui  penelusuran  dokumen  hasil  belajar  di  sekolah  dan  pesantren.  Sebagaimana  yang disampaikan partisipan dalam pernyataannya :
“Sekarang sudah hafal 30 juz, sejak kelas 9 MTS, faktor orang tua sering nelpon, ngasih semangat, ngingetin tujuan mondok”
“Pelajaran yang di sukai lebih ke penjurusan MIPA mas, kedepannya orang tua inginnya aku masuk kedokteran”
“karena harapan bapak ibu si mas, tapi saya sendiri ya suka sama pilihan orang tua”
“saya  di  Kelas  IPA  Mas,  kalo  rangkingnya  di  kelas  alhamdulillah  rangking  1,  tapi paralelnya saya masih kalah mas, Cuma dapet rangking 3 di jurusan IPA”
“Dia  memang  dikenal  pinter  ma s  kalo  di  pondok,  kalo  malam  itu  sering  ngak  tidur, ngapalin Al Qur’an sendiri, terus kalo di sekolah itu memang disiplin, ngak -ngak pernah tidur kalo di kelas, masuk terus jarang banget dia bolos kayak anak- anak lainnya”
“Dia sudah khatam sejak kelas 9 MT S Mas, di MA sekarang tinggal mengingat hafalan, beda kaya yang lain harus masih menghafal”
Partisipan  3 awalnya ingin melanjutkan pendidikan di sekolah Negeri. Namun karena paksaan orang  tua  akhirnya  ia  mau  menjadi  santri  pondok  pesantren.  Setelah  menjadi  santri,  partisipan awalnya  mengalami  kesulitan  menghafal  Al  Qur’an,  namun  setelah  dijalani  partisipan  berhasil menghafal 15 Juz, keberhasilan tersebut menurut partisipan tidak terlepas dari dorongan dari orang tua,  adanya  support  dari  teman-teman  di  pesantren.  Keberadaan  teman  dirasa  sangat  penting menurut partisipan, karena keberadaan teman tersebut partisipan memiliki tempat untuk bercerita jika mengalami permasalahan. Partisipan menjadi tidak merasa sendiri lagi karena selama di pesantren ia  memiliki banyak  teman,  partisipan  mengaku  bangga  menjadi  santri  penghafal  Al  Qur’an,  sebab menurutnya  tidak  semua  orang  memperoleh  kepercayaan  bisa  menghafal  Al  Qur’an.  Kelak  setelah lulus partisipan ingin melanjutkan studi di timur tengah, ia ingin memperdalam pengetahuan agama yang dimiliki disana. Sebagaimana yang disampaikan partisipan dalam pernyataannya:
“Yaa awal mulanya sii terlihat  susah untuk menghafalnya, tapi setelah kita jalanin ya alhamdulillah bisa, tapi ya itu mas, agak lambat hafalan saya, soalnya awalnya dulu saya maunya sekolah tidak disini, karena dinasehati orang tua terus ya akhirnya saya ngikut saja, sekarang saya hafalannya baru 15, 15 Juz, padahal mondok sudah hampir 5 tahun”.
“Enaknya  disini  banyak  teman  mas,  yaa  walaupun  cowok  semu a,  setidaknya  teman- temen saya pada mendukung, suka saling cerita kalo ada masalah”.
“Rasanya,  Alhamdulillah  jadi  orang  pilihan,  bisa  menghafal  Al  Qur’an  di  usia  remaja kayak gini, setelah lulus masih bingung mau kemana, terlalu banyak opsi, tapi yang jelas salah satu mimpi saya mau kuliah di luar negri, belajar agama di timur tengah”.
Disimpulkan pengalaman positif ketiga partisipan karena adanya kepuasan dan rasa bangga sebagai  santri  penghafal  Al  Qur’an,  kepuasan  tersebut  menjadi  semakin  baik  jika  ketig a  partisipan berhasil menyelesaikan tugas akademik. Sedangkan motivasi awal ketiga partisipan menjadi penghafal Al Quran sebab keinginan sendiri dan sebagian karena keinginan kedua orang tua. Setelah berhasil menghafal Al Qur’an ketiga partisipan memiliki keinginan menjadi pemuka agama dan melanjutkan pendidikan sampai jenjang perguruan tinggi.

## Tema Pengalaman Negatif
Partisipan  1  merasa  tidak  setuju  dengan  aturan  pesantren  dan  sekolah  yang  melarang santrinya  membawa smartphone ,  partisipan  menganggap  dengan  mengakses  media  sosial  dan bermain smartphone sebagai  salah  satu  caranya  untuk  menghibur  diri  ketika  sedang  merasa  jenuh
dengan rutinitas pesantren. Ia mengaku dengan bermain smartphone tidak mempengaruhi performa dan  motivasi  akademiknya.  Sebaliknya  ia  merasa  lebih  semangat  setelah  bermain smartphone . Sebagaimana yang disampaikan partisipan dalam pernyataannya:
“Kadang kalo lagi bingung mau ngapain di pondok ya main hp mas, mainnya di luar pas lagi ke warung, itupun diem-diem, soalnya kal o ketahuan pengurus bisa disita”
“Peraturannya  sih  baik  menurutku,  tapi  kalo  dipikir -pikir  kadang  ndak  terima  sama aturan pondok sama sekolah, soalnya saya bingung mau cari hiburannya kemana kalo lagi di kurung di pondok. Kalo main hp kan enak mas bisa liat liat berita sepak bola, main game pokoknya buat hiburan kalo lagi susah menghafal juga”
Pengalaman negatif partisipan 2 dirasakan saat awal masuk pondok pesantren sebagai proses adaptasi. Partisipan sempat kaget dengan kondisi lingkungan pendidikan yang diisi oleh laki-laki baik peserta didik, ustadz/guru sampai karyawan. Pengalaman negatif dipengaruhi oleh paksaan orang tua yang  membuat  partisipan  harus  masuk  ke  pondok  pesantren.   Sebagaimana  yang  disampaikan partisipan dalam pernyataannya:
“Sedihnya  pas  lagi  awal  masuk  pondok  mas,  kelas  1  MTS,  awalnya  kan  aku  maunya sekolah  di  tempat  aku  sendiri,  bukan  di  Jawa,  Ibu  sering  nunjukin  poto  sekolah  yang sekarang di Hp, akhirnya lama kelamaan tertarik, ya awalnya inginnya sih sekolah di SMP Negeri”
“Sempet kaget juga, aku kan ndak ada dikasih tau ternyata muridnya cowok semua, di pondok apalagi juga sama, guru semua disini cowok semua, awalnya kaget, bingung, tapi lama kelamaan bisa adaptasi menyesuaikan lah sama yang lainnya, sama Bahasa Jawa juga sedikit- sedikit belajar”
Beban pelajaran yang banyak sering membuat partisipan 3 merasa kesulitan untuk membagi waktu  belajar,  khusus  pada  pelajaran  agama  partisipan  seringkali  merasa  kesulitan  untuk memahaminya. Jam pesantren yang padat seringkali membuat partisipan cepat merasa lelah dan tidak sempat untuk belajar. Partisipan mengalami masalah untuk membagi waktu belajar dan menghafal, faktor gaya mengajar guru juga ikut mempengaruhinya, karena merasa kesulitan memahami pelajaran, partisipan  melampiaskannya  pada  perilaku  melanggar  aturan  pesantren  dan  sekolah,  seperti membolos, tidur saat jam pelajaran, merokok sampai membawa smartphone diam-diam ke pesantren. Perilaku tersebut menurut partisipan awalnya karena ajakan teman di sekolah. Ia mengaku setelah melakukan  hal  tersebut  ia  merasa  jauh  lebih  tenang  dan  bahagia,  meskipun  ia  tahu  perilakunya tersebut  telah  melanggar  aturan,  partisipan  seringkali  merasa  bersalah  setelah  melakukan  hal tersebut. Sebagaimana yang disampaikan partisipan dalam pernyataannya :
“Kalo saya itu ndak terlalu anu ndak terlalu opo sih gak terlalu semangat buat di sekolah itu  kurang  saya,  soalnya  pelajaran  di  sini  banyak  banget  mas  belum  dengan  kegiatan pondok yang padet ”
“Hasilnya  Yak  kayak  di  pelajaran  atau  ndak  terl alu  apa  namanya  opti  apa  namanya optimal, asal masuk kelas aja, wong saya tidak paham, belum lagi kalau sama guru yang
tidak sreg, biasanya aku tinggal bolos keluar, akhirnya yak kalo buat semangat di sekolah itu kurang kaya semangat gitu”
“Yaa dari berjal anya waktu itu jadinya sekarang banyak ketinggalannya pelajaran terus dari faktor- faktor lain lah”
“di sekolahan kegiatan seperti biasanya gitu mas, seperti yang lain paling belajar, kalo sudah males ya tidur  ya gitu, kalo di pondok banyak gitu mas di pondok juga soalnya saya pengurus di pondok, jadinya mudah capek,kalo lagi capek itu langsung kayak males”
“Kalo emang gurunya itu udah nggak baik -baik lah gitu, suka memaksa, ngak mau ngertiin muridnya, kadang saya tinggal tidur, pas waktu jam kosong gitu, jam kosong kalo ngak emang udah males udah ngak pengen apa- apa baru keluar gitu”
“faktor yang paling mempengaruhi ya itu cuman itu punya soalnya saya pengen keluar gitu aja mas pengen keluar udah males udah gak ada semangat di sekolah gitu akhirnya keluar aja lah daripada di kelas ngak paham pelajaran”
“Nahwu Shorofnya  itu  belum,  belum  menguasai  gitu  mas, sulit  pelajarannya,  terus  dari faktor  ketika  langsung  disini  kan  langsung  loncat  alfiyyah  gitu  alfiyyah  padahal sebelumnya juga belum  jurumiyyah imrithi sebelumnya jadi ya terlalu ketinggalan”
“awalnya  emang  sama  gurunya  emang  kurang  enakan  sedikit,  kayak  Pak  M*, penjelasannya itu penjelasannya kurang enak aja gitu mas”
“dari  penjelasan  terlalu  cepat  terus  terlalu  menekan  juga  maksudnya  harusnya  ini harusnya ini, akhirnya ya sedang males akhirnya tidur, bolos pergi ke warung atau kalo ngak berani sama gurunya akhirnya ditinggal ngelamun sendiri di tinggal ngobrol sama temen seperti itu”
Disimpulkan pengalaman negatif  ketiga partisipan disebabkan oleh adanya aturan pesantren yang  membatasi  kebebasan  ketiga  partisipan,  dampaknya  partisipan  melanggar  aturan  pesantren dengan  cara  membolos,  merokok,  membawa smartphone ,  mengakses  media  sosial,  pacaran. Pengalaman negatif ketiga partisipan juga dipengaruhi oleh beban akademik yang di rasa berat dengan harus menghafal Al Qur’an, menghafal Kitab sebagai syarat kenaikan kelas, banyaknya jumlah mata pelajaran yang diajarkan dan padatnya kegiatan akademik saat di sekolah dan pesantren, akibatnya ketiga partisipan merasa bosan dan terkekang dengan jadwal kegiatan yang dirasa monoton.

## Tema Kepuasan Hidup
Partisipan 1 memperoleh dukungan dari kedua orang tuanya untuk melanjutkan pendidikan di Pondok Pesantren, meski suka melanggar aturan pesantren, partisipan mengaku paham bahwa semua aturan di pesantren memiliki tujuan yang bagus, namun karena faktor pengaruh teman subjek sering melanggar  aturan  agar  bisa  bergaul  dengan  banyak  orang,  meski  demikian  situasi  tersebut  tidak mempengaruhi  prestasi  akademik  partisipan.  Sebab  partisipan  merasa  bangga  dapat  melanjutkan pendidikan dan belajar ilmu agama. Sebagaimana yang disampaikan partisipan dalam pernyataannya :
“Saya mondok disini ya juga karena ada dukungan bapak – ibu mas, kalo saya renungi lagi  tujuan  adanya  peraturan  di  pondok  ya  baik,  melatih  santrinya  biar  disiplin,  fokus
belajar, ndak banyak main terus menghindari dosa, kayak ketemu lawan jenis, main hp sampai lupa waktu, soalnya banyak teman saya yang kayak gitu”
“Sebagai santri saya bangga mas, bisa menghafal Al Qur’an, jarang -jarang orang seusia saya menghafal Al Qur’an, tempatnya juga nyaman kebutuhan terpenuhi untuk hafalan di sekolah sama
pondok
Alhamdulillah
lancer, selesai tepat
waktu”
Faktor support dari keluarga memiliki peranan dalam meningkatkan motivasi belajar partisipan 2, meskipun keputusan menjadi santri pondok pesantren awalnya atas paksaan orang tua. Kepuasan terhadap sekolah ditunjukkan adanya rasa bangga menjadi santri peng hafal Al Qur’an, meski partisipan tidak  setuju  terhadap  aturan  di  pondok  pesantren.  Kepuasan  terhadap  relasi  sosial  partisipan ditunjukkan  dengan  adanya  relasi  sosial  yang  positif  dengan  teman  di  sekolah  dan  pesantren. Sebagaimana yang disampaikan partisipan dalam pernyataannya :
“Di sini yang buat seneng itu temen mas, banyak temannya bisa diajak kemana -mana, bisa cerita juga kalo ada masalah, kalo untuk aturan memang kurang setuju, tapi bisa jadi penghafal Al Qur’an, saya sudah merasa bersyukur sek ali, keluarga juga mendukung, tidak banyak menuntut, cuma nasehati kalo pas lagi sambangan”.
Partisipan  3  merasa  telah  berhasil  mewujudkan  harapan  kedua  orang  tua  sebagai  santri penghafal Al Q ur’an, meski pada kenyataannya partisipan mengalami penurunan m otivasi akademik, kondisi ini dipengaruhi oleh ketidakpuasan partisipan terhadap aturan yang diberlakukan di pesantren seperti  :  larangan  membawa smartphone ,  pembatasan  kegiatan  sosial,  dan  lingkungan  pendidikan yang  dianggap  monoton  karena  berisi  laki-laki  semua.  Kondisi  ini  diperparah karena  ketidakpuasan partisipan  terhadap  guru  pengajar,  yang  dianggap  tidak  mampu  memahami  kondisinya  dan kemampuan mengajar yang buruk. Sebagaimana yang disampaikan partisipan dalam pernyataannya :
“Kalo  sekarang  sih,  sudah agak  lega  bisa  mewujudkan  harapan  orang  tua  jadi  santri penghafal Al Qur’an, tapi ya Cuma itu mas kalo boleh usul ya aturan disini kadang saya kurang setuju, dilarang ini itu lah, kayak di penjara, terus sama beberapa guru di sekolah, kurang bisa ngerti siswanya, kadang cuma disuruh-suruh terus, ngejelasinnya cepat, jadi suka gak paham”.
Disimpulkan,  kepuasan  hidup  ketiga  partisipan  akan  terwujud  jika  mereka  berhasil menyelesaikan  tanggung  jawab  akademik,  meliputi  :  menghafal Al  Qur’an  dan  kitab  klasik sebagai syarat kenaikan kelas. Kepuasan hidup akan jauh lebih baik pada sebagian partisipan yang memperoleh prestasi  akademik  dengan  memperoleh  peringkat  di  kelasnya.  Kepuasan  hidup  juga  terjadi  sebab ketiga partisipan merasa telah mewujudkan keinginan kedua orang tuanya untuk menjadi penghafal Al Qur’an

## Pembahasan
Remaja yang berhasil menemukan identitas diri, ditandai dengan adanya kemampuan untuk memahami diri secara otentik, mengenali karakteristik apa yang membuat diri senang dan tidak, serta mampu menentukan apa yang ingin diperoleh di masa mendatang. (Desmita, 2005). Remaja sebagai generasi  Z  memiliki  beberapa  karakteristik  khas,  diantaranya  a)  Percaya  diri  dan  berani  dalam mengambil sikap. b) multitasking . c) memiliki hubungan sosial yang luas melalui akses media sosial d) cepat  dalam  mengakses  informasi  dan  cenderung up  to  date terhadap  informasi  terbaru  (Bencsik, Csikos dan Juhasz, 2016; Nagy dalam Csobanka, 2016).
Partisipan  penelitian  ini  adalah  remaja  generasi  Z  santri  Pondok  Pesantren,  setiap  harinya kehidupan  partisipan  telah  diatur  secara  teratur  mulai  bangun  sampai  kembali  tidur.  Karakteristik kebijakan  di  Pondok  pesantren  cenderung  bertolak  belakang  dengan  karakteristik  perkembangan remaja sebagai generasi Z. Di Pondok Pesantren, partisipan tidak diperbolehkan mengakses teknologi informasi  seperti smartphone maupun  media  sosial  serta  adanya  pembatasan  jangkauan  interaksi sosial  dengan  lawan  jenis.  Disisi  lain  beban  akademik  partisipan  di  pesantren  dan  sekolah  cukup banyak, partisipan harus menyelesaikan muatan pelajaran lokal, umum dan agama selama di sekolah dengan kewajiban menghafal 100 bait kitab klasik sebagai syarat kenaikan kelas. Saat di pesantren partisipan memiliki kewajiban menghafal Al Qur’an. Sedangkan menurut Stillman & Stillman, (2018) generasi  Z  memiliki  kemampuan  lebih  dalam  mengoperasikan  teknologi  informasi  dan  luasnya jangkauan interaksi dan akses informasi tidak terbatas. Kaitannya pada temuan penelitian, terdapat keberagaman ga mbaran kesejahteraan pada santri Pondok Pesantren Tahfidz Yanbu’ul Qur’an Remaja. Pada  partisipan mengalami  pengalaman  hidup  di  pesantren  secara  positif  dan negatif. Pengalaman tersebut disebabkan oleh faktor internal dan eksternal diri.
Partisipan  yang  memiliki  pengalaman  positif  disebabkan  adanya  rasa  bangga  bisa  menjadi santri penghafal Al Qur’an, kebanggan ini disebutkan partisipan karena masih sangat jarang jumlah penghafal  Al  Qur’an  terlebih  pada  usia  remaja,  partisipan  merasa  menjadi  manusia  pilihan untuk menjaga Al Qur’an melalui cara menghafalnya. Pengalaman positif ini semakin kuat dengan ditandai dengan  keberhasilan  partisipan  dalam  menghafal  Al  Qur’an,  adanya  motivasi  untuk  berprestasi, dukungan dari kedua orang tua serta adanya relasi positif yang dijalin partisipan dengan teman dan guru (ustadz).
Keberhasilan  partisipan  dalam  menghafal  Al  Qur’an  sebab  adanya  dorongan  untuk membahagiakan  orang  tua  dengan  mewujudkan  cita- cita  menjadi  seorang  penghafal  Al  Qur’an (tahfidz) serta keinginan untuk menjadi pemuka agama. Tujuan tersebut kemudian menjadi motivasi ketiganya untuk menyelesaikan hafalan Al Qur’an. Temuan ini di dukung oleh Diener, Lucas, & Oishi, (2002), Diener et.,al yang mengungkapkan bahwa individu yang memiliki well being akan cenderung mempunyai  rasa  percaya  diri  yang  bagus  dan  akan  lebih  produktif  dalam  menjalani  hidup,  Ini ditunjukkan pada partisipan yang memiliki pengalaman positif cenderung memiliki prestasi akademik yang lebih baik serta adanya tujuan hidup yang jelas untuk diraih.
Pengalaman negatif ketiga partisipan karena adanya rasa tidak setuju terhadap kebijakan yang diterapkan di Pesantren dan Sekolah, aturan tersebut menurut partisipan hanya membatasi kebebasan partisipan, sedangkan partisipan membutuhkan hiburan jika sedang merasa bosan dengan rutinitas pesantren.  Dampaknya  partisipan  akan  mencari  celah  untuk  mencari  hiburan  meski  cara  tersebut sebenarnya melanggar kebijakan pesantren. Beberapa perilaku yang dilakukan meliputi  bolos di jam pelajaran, merokok, membawa smartphone , mengakses media sosial, sampai tidur saat jam pelajaran. Pengalaman negatif ketiga partisipan juga dipengaruhi oleh beban akademik yang di rasa berat dengan  harus  menghafal  Al  Qur’an  maupun  menghafal  Kitab  klasik  sebagai  syarat  kenaikan  kelas, banyaknya jumlah mata pelajaran serta padatnya kegiatan akademik saat di sekolah dan pesantren seringkali membuat partisipan merasa kelelahan dan kesulitan untuk memahami dan mengatur waktu belajar, akibatnya ketiga partisipan merasa bosan dan terkekang dengan jadwal kegiatan yang dirasa monoton. Kurangnya support dari orang tua serta hubungan yang tidak harmonis dengan teman dan guru ikut menyebabkan adanya pengalaman negatif pada partisipan. Menurut Diener, (2009) Adanya
pengalaman negatif disebabkan oleh ketidakpuasan individu terhadap situasi di sekitarnya. Temuan ini dijelaskan oleh Stillman & Stillman (2018) yang menyebutkan adanya rasa ingin tahu yang tinggi, up to  date terhadap  informasi  terbaru  dan  keinginan  untuk  mengeksplor  dunia  sosial  yang  lebih  luas membuat generasi Z cenderung akan mencari kepuasan terhadap kebutuhannya.
Kepuasan hidup ketiga partisipan dipengaruhi oleh capaian rangking di kelas, partisipan yang memperoleh rangking 1 di kelas merasa puas akan capaian tersebut, sebaliknya partisipan yang hanya memperoleh  rangking  35  di  kelas  dari  45  siswa  merasa  tidak  puas  dengan  capaiannya  tersebut, kepuasan hidup lainnya dipengaruhi oleh jumlah hafalan yang diperoleh setiap partisipan, partisipan 1 dan 3 memiliki kepuasan terkait hafalan Al Qur’an kare na sudah selesai menghafal 30 Juz, sebaliknya pada partisipan 2 belum merasa puas terkait hafalan Al Qur’an karena belum khatam sampai sekarang. Tidak  tercapainya  kepuasan  hidup  disebabkan  tidak  tercapainya  tujuan  yang  diharapkan.  (Diener, Lucas & Oishi, 2003).
Faktor  yang  mempengaruhi well  being ketiga  partisipan  dipengaruhi  oleh  keberhasilan menghadapi  beban  akademik,  seperti  menyelesaikan  tuntutan  menghafal  Al Qur’an  dan kitab  salaf sebagai syarat  kenaikan kelas, adanya support dari orang tua ke partisipan dalam menjalani kehidupan di pesantren, terjalinnya relasi positif antara partisipan dengan teman sesama santri dan guru, ustadz di pesantren, faktor tujuan hidup yang spesifik   baik tujuan jangka panjang dan jangka pendek dan kemampuan  partisipan  untuk  mewujudkannya.  Faktor well  being tersebut  didukung  oleh  Diener, (2009) yang menyebutkan well being dipengaruhi oleh perbedaan jenis kelamin, tujuan hidup yang jelas  dan  kemampuan  untuk  mewujudkannya,  kualitas  spiritual,  hubungan  sosial  yang  positif,  dan faktor  kepribadian.  Dampaknya  partisipan  yang  memiliki  pengalaman  positif  cenderung  memiliki karakteristik patuh terhadap aturan pesantren dan memiliki prestasi akademik. Sedangkan partisipan dengan pengalaman negatif cenderung berperilaku melanggar aturan pesantren dan memiliki prestasi akademik yang rendah.
Tabel 2. Temuan penelitian
Pengalaman Positif Faktor Eksternal 1. Adanya support Orang tua. 2. Adanya relasi positif dengan teman dan guru (ustadz). 3. Kepuasan  terhadap  aturan  di Sekolah dan Pesantren. 1. Dampaknya mematuhi aturan  Pesantren – Sekolah. 2. Memiliki Prestasi akademik Faktor Internal 1. Motivasi berprestasi. 2. Keberhasilan  menghadapi  beban akademik.
3. Tujuan hidup jelas. 4. Rasa  bangga  sebagai  penghafal  Al Qur’an . Pengalaman Negatif Faktor Eksternal 1. Kurangnya support orang tua. 2. Relasi  dengan  teman  dan  guru (ustadz) kurang baik.
3. Tidak  adanya  kepuasan  terhadap aturan di Sekolah dan Pesantren. 1. Dampaknya melanggar aturan sekolah- pesantren. 2. Prestasi akademik rendah. Faktor Internal 1. Motivasi berprestasi rendah. 2. Tidak mampu menyelesaikan beban akademik. 3. Tujuan hidup belum jelas.

## Kesimpulan
Hasil penelitian menunjukkan terdapat partisipan yang memiliki pengalaman positif maupun pengalaman negatif. Pengalaman ini dipengaruhi oleh faktor eksternal dan internal dalam diri. Faktor internal  yang  mendukung  adanya  pengalaman  positif  meliputi:  adanya  motivasi  berprestasi  yang tinggi, kemampuan partisipan dalam menghadapi beban akademik, adanya cita-cita dan tujuan hidup j elas yang ingin diraih serta perasaan bangga sebagai santri penghafal Al Qur’an. Faktor eksternal yang mendukung adanya pengalaman positif meliputi adanya  dukungan  dari orang tua, terjalinnya relasi positif pada partisipan dengan teman dan guru, serta adanya kepuasan dan perasaan bangga terkait kebijakan yang diterapkan Sekolah dan Pondok Pesantren. Pada pengalaman negatif faktor internal yang mendukung meliputi: rendahnya motivasi berprestasi, faktor ketidakmampuan partisipan dalam menghadapi  beban  akademik  serta  belum  adanya  cita-cita  dan  tujuan  hidup  yang  jelas.  Faktor eksternal yang mendukung adanya pengalaman negatif pada partisipan meliputi: kurangnya support dan  perhatian  dari  orang  tua,  kurang  terjalinnya  relasi  positif  antara  partisipan  dengan  teman  dan guru,  tidak  adanya  kepuasan  terkait  kebijakan  yang  diterapkan  Sekolah  dan  Pondok  Pesantren. Dampaknya partisipan yang memiliki pengalaman positif cenderung berperilaku sesuai peraturan di Sekolah  dan Pondok  Pesantren  serta memiliki  prestasi  akademik yang  bagus,  sedangkan  partisipan yang memiliki pengalaman negatif cenderung memiliki prestasi akademik yang rendah dan berperilaku melanggar aturan di Sekolah maupun Pondok Pesantren.

## Daftar Pustaka
Arwaniyyah.com 2020 http://arwaniyyah.com/profil/?kategori=Pendidikan&unit=12 di akses pada 15 September 2021.
A’yun, M. Q., Tentama, F., & Situmorang , N. Z. (2018, September). Gambaran subjective well being pada remaja perempuan di pondok pesantren. In Temu Ilmiah Psikologi Positif I. Seminar dan Call for  Paper"  Positive Psychology in Dealing with Multigeneration". Universitas Pertamina Jakarta .
Bencsik,  A.,  Horváth-Csikós,  G.,  &  Juhász,  T.  (2016). Y  and  Z  Generations  at Workplaces. Journal  of Competitiveness , 8 (3). DOI: 10.7441/joc.2016.03.06
Boyatzis, R. E. (1998). Transforming qualitative information: Thematic analysis and code development . sage.
Csobanka, Z. E. (2016). The Z generation. Acta Technologica Dubnicae , 6 (2), 63-76. DOI: 10.1515/atd- 2016-0012
Dewi, L., Tentama, F., & Diponegoro, A. M. (2021). Subjective well-being: Mental health study among student in the Islamic boarding school. International Journal of Public Health , 10 (1), 146-158. DOI: 10.11591/ijphs.v10i1.20610
Diener, E. & Tov, W. (2013). Subjective well-being. Research Collection School of Social Science , Vol. 63, 421-440
Diener,  E.  (2009).  Positive  psychology:  Past,  present,  and  future. Oxford  handbook  of  positive psychology , 2 , 7-11.
Diener,  E.,  &  Suh,  E.  M.  (2000).  Measuring  subjective  well-being  to  compare  the  quality  of  life  of cultures. Culture and subjective well-being , 3-12.
Diener,  E.,  Lucas,  R.  E.,  &  Oishi,  S.  (2002).  Subjective  well-being:  The  science  of  happiness  and  life satisfaction. Handbook of positive psychology , 2 , 63-73.
Fudyartanta, K. (2017). Pengantar psikodiagnostik .Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hamdana, F., & Alhamdu, A. (2015). Subjective Well-Being Dan Prestasi Belajar Siswa Akselerasi Man 3 Palembang. Psikis: Jurnal Psikologi Islami , 1 (2), 115-124.
Hamdana,  F.,  &  Alhamdu, A.  (2015). Subjective  well-being siswa  MAN  3  Palembang  yang  tinggal  di asrama. Psikis: Jurnal Psikologi Islami , 1 (1), 95-104.
Liamputtong, P. (2009). Qualitative research methods.
http://statistik.data.kemdikbud.go.id/index.php/page/sma diakses pada 13 September 2021.
Neuman,  W.  L.  (2013). Social  research  methods:  Qualitative  and  quantitative  approaches .  Pearson education.
Rahmi, F., Hasnida, R., & Wulandari, L. H. (2019). Effect of Academic Resilience on Subjective Well- Being  of  Students  in  Islamic  Boarding  Schools. International  Research  Journal  of  Advanced Engineering and Science , Volume 4, Issue 3, pp. 347-349, 2019.
Santrock,  J.  W.  (2012).  Life  Span  Development:  Perkembangan  Masa  Hidup  Jilid  I.(B.  Widyasinta, Penerj.) Jakarta: Penerbit Erlangga.
http://20317805.siap-sekolah.com/data-siap/siswa-daftartingkat/ diakses pada 13 September 2021
Stillman, D. & Stillman, J. (2018).  Generasi Z: Memahami Karakter Generasi Baru yang Akan Mengubah Dunia Kerja, (Edisi 1). Jakarta: Gramedia.
Yuliyanto, A., & Indartono, S. (2019). The Influence of Spiritual Quotient Toward Subjective Well-Being of Student of Muhammadiyah Boarding School Yogyakarta High School. International Journal of Management and Humanities (IJMH). DOI: 10.35940/ijmh.L0342.0831219