SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021

## KONSEP ONTOLOGI DALAM EKONOMI ISLAM
Desy Lidya Alsha 1 , Husni Thamrin 2
*1&2 Program Studi Ekonomi Syariah Program Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau
Email: desylidyaalsha99@gmail.com; husni2017husni@gmail.com
Abstrak: Penelitian  ini  dilatarbelakangi  maraknya  perkembangan  ekonomi  Islam. Perkembangan ini dikarenakan kesadaran dari masyarakat muslim yang semakin tinggi untuk melaksanakan  syariat  Islam  khususnya  dalam  bidang  ekonomi,  sehingga  penting  bagi masyarakat  untuk  mengetahui  hakikat  dari  ilmu  ekonomi  Islam  agar  ilmu  tersebut  dapat diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Oleh  karena  itu,  penulis  tertarik  untuk  mengkaji mengenai  ontologi  ekonomi  Islam.  Rumusan  masalah  dari  penelitian  ini  adalah  bagaimana konsep ontologi ekonomi Islam. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui konsep ontologi ekonomi  Islam.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kepustakaan,  dan  metode yang  digunakan  adalah  deskripsi  dan  analisa.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa ontologi  adalah  ilmu  yang  membahas  tentang  hakikat  apa  yang  dikaji.  Pendekatan  ontologis dijadikan  sebagai  rujukan  untuk  menentukan  hakikat  dari  ilmu  ekonomi  Islam.  Ilmu  ekonomi Islam adalah bagian dari ilmu fiqih muamalah. Ilmu ekonomi Islam membahas dua bidang ilmu secara bersamaan, yaitu ilmu ekonomi murni dan ilmu fiqih muamalah.
Kata Kunci : Ontologi, Ekonomi Islam.
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021

## PENDAHULUAN
Islam  menuntut  umatnya  untuk mengamalkan ajaran Islam secara komprehensif dari segala aspek kehidupan baik politik sosial dan budaya. Dalam  kehidupan  sehari-hari,  ekonomi merupakan  roda  kehidupan  sebagai tempat  pemenuhan  kebutuhan  material manusia,  baik  secara  individu  maupun sosial. Pembahasan ekonomi saat ini tidak terlepas  dari  ekonomi  Islam  yang  terus mengalami  perkembangan.  Hal  ini dikarenakan  kesadaran  dari  masyarakat Muslim  yang  semakin  tinggi  untuk melaksanakan  syariat  Islam  khususnya dalam  bidang  ekonomi  yang  menjadikan mereka  berusaha  menerapkan  ekonomi Islam di dalam kehidupannya.
Ilmu ekonomi sebagai cabang ilmu sosial  memiliki  karakteristik  yang  khas khususnya  tentang  upaya  manusia  untuk memenuhi  kebutuhannya  dari  sumber daya alam yang terbatas namun keinginan manusia  tidak  terbatas.  Disinilah,  letak filsafat  ekonomi,  ia  bukan  hanya mempersoalkan  aktivitas  ekonomi  yang dilakukan  oleh  manusia  namun  juga menggali  nilai-nilai  yang  dianut  oleh mereka.
Filsafat  ekonomi  Islam  adalah cabang  dari  ilmu  filsafat  yang  mengkaji mengenai aktifitas ekonomi Islam. Filsafat sebagai  sebuah  cabang  ilmu  mempelajari semua  hal  di  dunia,  termasuk  aktifitas yang  dilakukan  oleh  manusia  yaitu ekonomi.  Kunci  filsafat  ekonomi  Islam terletak  pada  manusia  dengan  tuhan, alam,  dan  manusia  lainnya.  Dimensi filsafat inilah yang membedakan ekonomi Islam dengan sistem ekonomi kapitalisme dan  sosialisme.  Salah  satu  dasar  yang menjadi perbedaan antara sistem ekonomi  Islam  dengan  sistem  ekonomi lainnya  terletak  pada  falsafahnya,  yang
terdiri  dari  nilai-nilai,  etika,  dan  tujuan yang ada.
Ekonomi Islam lebih jauh membahas nilai-nilai serta etika yang ada dalam  setiap  kegiatan  ekonomi  yang selalu  mendasari  setiap  kegiatannya, sedangkan  sistem  ekonomi  lain  hanya fokus  pada  hukum  dan  sebab  akibat  dari suatu  kegiatan  ekonomi  (Misno,  2020  : 20-22).
Sesuatu  dianggap  sebagai  sebuah ilmu  pengetahuan  jika  memenuhi  tiga aspek yakni aspek ontologi, epistemologi, dan  aksiologi.  Ketiga  aspek  filsafat  ilmu ini  juga  disebut  sebagai  metode  ilmiah, yaitu  metode  atau  prosedur  yang digunakan  untuk  mengukur  ilmu/ pengetahuan. Ontologi menjelaskan tentang  hakikat  sebuah  ilmu.  Ontologi membahas  mengenai  hakikat  apa  yang dikaji.
Di  bidang  ontologis,  liberalisme berpandangan  bahwa  manusia  pada dasarnya  adalah  bebas  melakukan  apa saja,  termasuk  dalam  bidang  ekonomi. Mereka memiliki hak untuk mengembangkan  usahanya,  hak  untuk menggunakan tenaga kerja dan hak untuk memiliki  peralatan  produksi.  Disisi  lain sosialisme  mempunyai  pandangan  yang berbeda  bahwa,  dalam  iklim  kebebasan pada  kapitalisme  ada  kontradiksi  sosial, yakni  kontradiksi  hubungan  kerja  antara majikan  dan  budak/buruh  (Damsar  dan Indrayani, 2016 : 36).
Ada  pandangan  yang  sama  antara kapitalisme  dan  sosialisme.  Keduanya lahir  dalam  budaya  Barat.  Menurut  Syed Naquib  al  Attas,  budaya  Barat  memiliki perbedaan yang sangat jelas dengan Islam yaitu perbedaan pandangan hidup ( world view ).  Apabila  Islam  pada  umumnya menempatkan pandangan hidupnya semata-mata  untuk  allah  ( theosentris ), sebaliknya
pandangan
Barat
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
menempatkan pandangan hidupnya pada hal-hal  yang  bersifat  empiris  (Ismail  , 2016 :116).
Pandangan hidup sering diistilahkan  dengan worldview, yang meliputi  segala  sistem  dalam  kehidupan setiap  orang,  baik  itu  politik,  ekonomi, sosial  maupun  kebudayaan. Worldview (pandangan  hidup)  dalam  kehidupan sehari-hari  seorang  muslim,  diwujudkan dengan  keyakinan  akan  adanya  Allah, malaikat, para nabi-nabinya, serta aturan- aturan  Allah  yang  disampaikan  melalui nabi  yang  disebut  dengan  syariah. Keyakinan  akan  kebenaran  Islam  ini diwujudkan  dalam  ekonomi,  seperti menjauhi  riba  dan  rentenir,  menghindari konsumsi barang yang diharamkan, tidak mengurangi  takaran  dalam  berdagang, dan  sebagainya  (Muheramtohadi,  2018  : 80).
Secara  ontologis,  ilmu  ekonomi Islam  membahas  dua  bidang  ilmu  secara bersamaan yaitu ilmu ekonomi murni dan fiqh  muamalat.  Akibatnya,  ilmu  ekonomi Islam  selalu  berasal  dari  dua  bidang keilmuan  tersebut  dalam  melakukan kegiatannya (Zaini, dan Abdullah Zawawi,2019 : 58).
Sebagai  cabang  ilmu  yang  baru filsafat  ontologi  ekonomi  Islam  harus terus  dikembangkan  agar  ke  depannya menjadi satu cabang ilmu yang bermanfaat bagi umat Islam. Berdasarkan pembahasan  di  atas,  maka  ontologi ekonomi  syariah  menarik  untuk  dikaji karena  melihat  perkembangan  ekonomi Islam yang saat ini semakin berkembang, dan  juga  untuk  mengetahui  hakikat  dari ilmu  tersebut.  Dari  latar  belakang masalah  yang  telah  dijelaskan  di  atas, maka  penulis  tertarik  untuk  menulis mengenai  “Konsep  Ontologi  Dalam Ekonomi Islam”.

## TINJAUAN PUSTAKA Pengertian Ontologi
Ontologi  bersumber  dari  bahasa Yunani  yakni ‘Ontos’ yang  memiliki pengertian  adalah  sebagai  suatu  yang sungguh-sungguh  ada  serta  adanya  itu benar,  atau  juga  kenyataan  yang sesungguhnya.  Sementara  untuk ‘logos’ memiliki  arti  ilmu  pengetahuan  atau ajaran atau juga pemikiran. Banyak tokoh yang menjelaskan tentang pengertian dari ontologi. Salah satunya, menurut Suriasumantri  yang  menjelaskan  bahwa ontologi  adalah  suatu      pembahasan tentang  apa  yang  ingin  kita  ketahui, seberapa jauh kita ingin tahu, atau dengan kata  lain  suatu  kajian  terhadap  teori tentang ada (Misno, 2020 : 30-31).
Ontologi  adalah  bidang  utama filsafat  yang  mempertanyakan  esensi keberadaan  segala  sesuatu  yang  ada, menurut tata hubungan secara sistematis berdasarkan  hukum  sebab  akibat,  yaitu ada  manusia,  alam,  dan  causa  prima dalam suatu hubungan menyeluruh, tertib dan  teratur  dalam  keharmonisan  (Putra, dan  Ami  Dilham,  2016:  16).  Ontologi mengungkap  tentang  hakikat  apa  yang dikaji,  atau  dengan  kata  lain,  ontologi adalah science  of  being  qua  being . Pendekatan  ontologis  digunakan  sebagai pedoman  untuk  mendefinisikan  hakikat ekonomi Islam.
Dalam pembahasan ontologi, manusia  dihadapkan  pada  pertanyaan bagaimana  menjelaskan  hakikat  segala sesuatu  yang  ada.  Manusia  dihadapkan pada  dua  macam  kenyataan  untuk pertama  kalinya.  Yang  pertama  adalah kenyataan  berupa  materi  (kebenaran) dan yang kedua  adalah kenyataan rohani (kejiwaan) (Bakhtiar, 2014 : 131-134). Oleh  karena  itu,  ontologi  dapat diartikan  sebagai  ilmu  atau  teori  tentang wujud  hakikat  yang  ada  dalam  ilmu.
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
Penyelidikan  tentang  keilmuan  dan hakikat objek ilmu (Misno, 2020 : 31).

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan adalah penelitian kepustakaan. Penelitian kepustakaan  ( library  research) adalah penelitian yang dilakukan dengan menggunakan kepustakaan ( library ) berupa  buku,  catatan,  dan  laporan    hasil penelitian sebelumnya. Sedangkan metode  yang  digunakan  adalah  deskripsi dan analisa (P Fathurrahman, 2011 : 31).

## PEMBAHASAN
Ontologi Ekonomi Islam Ontologi  adalah  kajian  untuk menentukan  hakikat  dari  ilmu  ekonomi Islam.  Secara  ontologis,  ekonomi  Islam pada  hakikatnya  adalah  bersumber  dari Al-Qur’an dan Hadis. Al-Qur’an dan Hadis sebagai  sumber  ilmu  ekonomi  Islam  ini adalah  bersifat  mutlak.  Kebenaran  dalam Al-Qur’an  berbeda  dengan  hakikat kebenaran dalam sistem ekonomi konvensional.  Hakikat  ekonomi  Islam dapat dijelaskan sebagai berikut :
1. Kekayaan alam cukup untuk memenuhi kebutuhan manusia. Allah bersifat Maha pencipta, Maha  Perencana,  Maha  Mengetahui dan Maha Pemelihara dalam menciptakan  alam  semesta,  yang tentunya  sudah  memperhitungkan kebutuhan-kebutuhan  yang  ada dalam  alam  semesta.  Allah  akan memelihara  alam  semesta  ini sampai  akhir  zaman.  Kebutuhan bagi  makhluk  hidup  yang  ada  di bumi  telah  disediakan  dengan cukup.  Pandangan  ini  sangat bertolak  belakang  dengan  teori ekonomi konvensional
yang menyatakan  bahwa  alat  pemuas kebutuhan manusia terbatas.
2. Kebutuhan manusia dicukupi dan telah diatur.
Ajaran  Islam  berpandangan bahwa  kebutuhan  manusia  sudah dirancang.  Kekayaan  seseorang dalam  pandangan  Islam  selama  ini berbeda pandangan dengan pemahaman  umum  masyarakat. Islam  memandang  bahwa  kekayaan seseorang  adalah  kekayaan  yang dinikmati dan bukan kekayaan yang dimiliki.
Jumlah kekayaan yang dimiliki  manusia  biasanya  lebih banyak  daripada  jumlah  kekayaan yang  dinikmati.  Mengejar  kekayaan adalah  salah  satu  dari  dampak hukum  ekonomi  konvensional  yang mendominasi
pemikiran masyarakat.
3. Pembatasan konsumsi. Konsumsi  telah  diatur  dalam agama Islam sebagaimana Allah Swt telah  memberi  kesempatan  umat manusia untuk memenuhi kebutuhannya  melalui  rezeki  yang telah  dikaruniakan.  Jumlah  yang dikonsumsi  oleh  manusia  tidak boleh berlebihan, boros dan semata- mata  hanya  untuk  memenuhi  hawa nafsu.  Dalam  Al-Qur’an  sudah dijelaskan  bahwa  tindakan  boros dalam  konsumsi  sangat  dilarang. Perilaku  boros  dan  berlebihan dilarang  bukan  karena  alam  akan habis  akibat  pemakaian  oleh manusia  tetapi  lebih  didasarkan pada  efek  dari  perilaku  manusia yang konsumtif.
4. Produksi. Aktivitas  produksi  dalam
Islam  merupakan  tindakan  yang mulia,  seperti    yang  digambarkan dalam hadis nabi mengenai aktivitas bercocok  tanam  merupakan  suatu
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
tindakan sedekah. Hasil dari bercocok  tanam  adalah  suatu barang  baru  yang  bermanfaat  bagi kelangsungan hidup makhluk. Bercocok  tanam  dapat  dianalogikan kegiatan produksi yaitu menghasilkan barang dan jasa untuk memenuhi kemanfaatan bagi kebutuhan manusia.
5. Distribusi kekayaan. Kekayaan  dalam  Islam  harus didistribusikan kepada semua orang,  dan  jangan  hanya  beredar pada  orang-orang  kaya.  Ajaran Islam mengenal
mekanisme penyebaran kekayaan melalui zakat, infaq, dan shodaqoh.
6. Islam melarang riba. Hakikat ekonomi Islam dengan ekonomi konvensional berbeda  jauh  dan  sangat  bertolak belakang. Hakikat ekonomi konvensional  dibangun  dengan pendekatan  provokatif.  Sedangkan ekonomi  Islam  dibangun  dengan pendekatan ketentraman dan kebahagiaan  (Agriyanto,  dan  Abdul Rohman, 2015 : 45-49). Hakikat  atau  ontologi  dari  ekonomi Islam  adalah  sistem  ekonomi  yang didasarkan  kepada  wahyu  Ilahi,  ia  bukan hanya  mengatur  tata  cara  seseorang dalam  memenuhi  kebutuhannya  namun juga  menempatkannya  sebagai  hamba Allah  ta'ala.  Dalam  konteks  ini  maka hakikat dari ekonomi Islam adalah bahwa semua  aktivitas  harus  dikembalikan kepada allah ta'ala.
Maka Allah ta'ala sebagai zat yang ada  menjadi  asas  dalam  setiap  aktivitas ekonomi.  Keyakinan  mendalam  akan keberadaannya  menjadikan  manusia harus  tunduk  patuh  terhadap  seluruh aturannya,  termasuk  dalam  masalah
ekonomi.    Semua  aktivitas  ekonomi didasarkan  pada  keyakinan  ini  dan mengikuti  setiap  yang  ada  dalam  wahyu darinya.
Adapun  secara  teknis  maka manusia  diberikan  kebebasan  untuk melaksanakan  dengan  sebaik-baiknya segala aktivitas ekonomi tanpa meninggalkan  fungsinya  sebagai  khalifah di  muka  bumi.    Maknanya,  walaupun dasarnya adalah keyakinan akan keberadaan-Nya namun tetap memperhatikan  kebutuhan  dari  manusia sendiri.    Hal  ini  karena  pada  dasarnya pula seluruh aturan ( syariah) Allah ta’ala adalah ditujukan untuk kebaikan manusia.
Pada  hakikatnya  ekonomi  Islam ialah  sistem  ekonomi  yang  didasarkan kepada  nilai-nilai  Islam.  Sistem ekonomi ini  bersandarkan  kepada  wahyu  Ilahi yang  terdapat  di  dalam  Alquran  dan  As- Sunnah.    Apabila  tidak  ada  dalil  syar'i pada  keduanya  maka  digunakan  metode ijtihad dalam bentuk ijma,' qiyas,  istishab, maslahah,  syar’u  man  qablana,  qaul shahbi, dan ‘urf’ . Ilmu Ekonomi Islam adalah cabang dari  dua  disiplin  ilmu  yang  awalnya berbeda  yaitu  ilmu  ekonomi  dan  ilmu Islam.  Sebagai  disiplin  ilmu  baru  ilmu ekonomi Islam adalah gabungan dari ilmu ekonomi  murni  dan  ilmu-ilmu  keislaman khususnya  fiqih  Islam  atau muamalah . Kombinasi dari kedua ilmu ini memunculkan  disiplin  ilmu  baru  yang khas  dan    berbeda  dengan  ilmu sebelumnya.
Ilmu  ekonomi  Islam  merupakan pengembangan  dari  ilmu  fiqh  khususnya fiqh  muamalah.  Berikut  adalah  bagan eksistensi dari ilmu ekonomi Islam:
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
Ilmu ekonomi Islam dalam konteks ilmu  ekonomi  adalah  sebagai  ilmu ekonomi  berbasis  etika.  Ia  adalah  ilmu ekonomi yang bersifat normatif. Menurut Hoetoro, makna normatif adalah pernyataan  yang  cenderung  didasarkan kepada  penilaian  tertentu,  dan  menaruh perhatian  tentang  apa  yang  seharusnya terjadi.  Sedangkan  pernyataan  positif menjelaskan realitas berdasarkan analisis logis  dan  eksperimen  (Misno,  2020  :  35- 36).
Ekonomi Islam dalam bahasa Arab diistilahkan  dengan al-iqtishad  al-islami . Al-iqtishad secara  bahasa  berarti al- qashdu yaitu berkeadilan dan pertengahan. Pengertian berkeadilan dan pertengahan ini banyak ditemukan dalam Al-Qur’an  diantaranya  dalam  Surah Luqman ayat 19 yang berbunyi:
ِت ََٰى ۡصَ ۡلۡٱ  َرَكوَأ َّنِإ  ََۚكِت ۡىَص هِم  ۡضُض ۡغٱ َو  َكِي ۡشَم يِف ۡد ِصۡقٱ َو ِريِمَحۡلٱ  ُت ۡىَصَل ٩١ Artinya:  “Dan    sederhanalah  kamu dalam berjalan” (Luqman :19) Dan  dalam  Surah  Al-Maidah  ayat 66:
... ِصَتۡقُّم  ٞةَّمُأ  ۡمُهۡىِّم َنىُلَمۡعَي  اَم  َءٓاَس  ۡمُهۡىِّم  ٞريِثَك َو  ٞۖٞةَد ٦٦
Artinya:“  Di  Antara  mereka  ada golongan  yang  pertengahan ”  (Al-Maidah :66).  Maksudnya  orang  yang  berlaku jujur,  lurus,  dan  tidak  menyimpang  dari kebenaran (Misno, 2020 : 15).
Kesimpulan  ontologi  ekonomi Islam  dan  ciri-cirinya  adalah  cara pandang  baru  terhadap  masalah  dan fenomena  realitas  ekonomi,  seperti
mengidentifikasi penyebab masalah ekonomi  yang  mengarah  pada  “ maqashid syariah” dan    tujuan  ekonomi  untuk menuju “falah” (Alam, 2016 : 65).
Perbedaan  Ontologi  Ekonomi  Islam dengan Ontologi Ekonomi Konvensional Dalam penerapannya ilmu ekonomi  Islam  akan  selalu  berasal  dari kedua  disiplin  ilmu  yakni  ilmu  fiqh muamalat  dan  ilmu  ekonomi  murni,  dan masalah  ontologis  yang  timbul  adalah bagaimana menggabungkan antara pemikiran  ekonomi  sekuler  dengan pemikiran  yang  sakral  dalam  fiqh muamalat. Masalah ini muncul mengingat sumber  ilmu  ekonomi  adalah  pemikiran manusia sementara sumber fiqh muamalat adalah wahyu yang berdasarkan  ajaran  Al-Qur'an  dan  hadits Nabi. Perbedaan sumber
ilmu pengetahuan ini menyebabkan  timbulnya penilaian yang berbeda terhadap masalah ekonomi manusia. Misalnya, ilmu ekonomi  akan  menciptakan  sistem ekonomi  liberal,  kapitalis  dan  komunis sejauh  itu  dapat  memenuhi  kebutuhan hidup  manusia.  Akan  tetapi,  fiqh muamalat  tidak  serta  merta  menerima ketiga  sistem  tersebut  karena  masih diperlukannya legislasi dari Al-Qur'an dan Hadits  (Akbar,  dan  Rika  Lidyah,  2013  : 73).
Di  sisi  lain,  teori  kebenaran  ilmu ekonomi  dan  ilmu  fiqih  muamalat  tentu saja bertolak belakang.
Kriteria
Ekonomi Islam Fiqh Muamalah Akhlak Islam Fiqh Ibadah Syariah Aqidah
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
kebenaran  dalam  ilmu  ekonomi  selalu mengarah  kepada  tiga  teori  kebenaran yang  digunakan  dalam  filsafat  ilmu  yaitu teori  koherensi  (kesesuaian  dengan  teori yang  sudah  ada),  teori  korespondensi (kesesuaian dengan fenomena yang ada), dan  teori  pragmatisme  (kesesuaian dengan kegunaannya).
Sedangkan  teori  kebenaran  fiqh muamalat  secara  tegas  mengacu  pada wahyu  allah.  Maksudnya,  kesepakatan dalam ekonomi dianggap benar jika tidak ada  larangan  dalam  wahyu.  Berdasarkan perbedaan sumber pengetahuan dan teori kebenaran  yang  diterapkan  tentu  saja sulit untuk menggabungkan ilmu ekonomi  dan  fiqh  muamalat  bahkan secara nyata diakui bahwa pemberlakuan sistem ekonomi Islam dibidang perbankan  dan  asuransi  identik  dengan yang  terdapat  dalam  sistem  ekonomi konvensional  (Zaini,  dan  Abdullah Zawawi,2019 : 53).
Ekonomi barat jelas tidak berlandaskan  pada  kepercayaan  akan adanya  wahyu,  dimana  akal  dan  pikiran harus  tunduk  padanya.  Paradigma  yang dibangun  adalah  bahwa  baik  dan  buruk itu  datangnya  dari  manusia  itu  sendiri, juga menganut pemahaman bahwa agama tidak  boleh  mengatur  masalah  etika. Karena  keyakinan  itu  adalah  masalah privasi, maka agama hanya lah menyangkut  masalah  hubungan  dirinya sendiri dengan tuhan nya, agama tidaklah boleh mengatur hubungan antar manusia. Paradigma  ilmiah  Barat  didasarkan  pada nalar  atau  akal,  sebagai  sarana  untuk melakukan penalaran filosofis. Maksudnya  ialah,  apakah  dunia  ini berwujud  dari  ide-  ide  (idealis),  atau hanya  berwujud  materialis  (materi belaka)  tergantung  pada  penalaran spekulatif. Barat cenderung mengandalkan  sesuatu  pada  kinerja  otak
melalui logika, matematika, atau dialektika  untuk  fokus  pada  hal-hal tertentu,  sehingga  menghilangkan  hal yang  sifatnya  spiritual,  dan  cenderung bersikap  ragu  terhadap  segala  sesuatu yang sifatnya ghaib. Tentunya ini berbeda dengan Islam,  yang  menempatkan landasan  ontologisnya  pada  wahyu  Allah bukan pada rasio.
Di  sisi  lainnya,  terdapat  banyak orang Islam yang menggunakan paradigma barat. Mereka banyak mengambil  pemikiran  sosialisme  dan liberalisme  dari  barat  yang  tidak selamanya  berkesesuaian  dengan  Islam, maka lahirlah pencampuran yang mengakibatkan  kebingungan (confusion) dalam menentukan posisi dirinya sendiri. Akibatnya, kepercayaan-kepercayaan tentang  hal  yang  ghaib,  termasuk  urusan nyawa,  secara  ontologis  hanya  masalah kinerja fungsi otak semata (Muheramtohadi, 2018 : 81-83). Landasan ontologi berkaitan dengan gambaran umum tentang struktur realitas  yang  berlaku  secara  umum  dan mutlak.  Ontologi  terkait  pada  dua  hal, yang pertama mengenai landasan tentang dunia  &  dinamikanya,    dan  yang  kedua tentang hakekat manusia (Wikandaru and Cahyo, 2016 : 128).
Pemikir  Barat  mengembangkan paham  bahwa  dunia  ini  pada  dasarnya terjadi  oleh  mekanisme  alam  semesta yang  terjadi  di  luar  kehendak  tuhan,  dan berlangsung  begitu  saja,  termasuk  bumi dan  seisinya.  Sedangkan  orang  sosialis pada  umumnya  menganggap  bahwa evolusi terjadi dari pertarungan memperebutkan sumber makanan (mangsa),  dan  yang  terkuatlah  yang menang.
Manusia  dalam  konsepsi  Islam, adalah makhluk ciptaan Allah yang paling sempurna.  Ia terlahir secara fitrah (suci),
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
dan  hal  ini  tentu  saja  berbeda  dengan konsep  liberalis  dan  sosialis  dalam  hal ekonomi.
Dalam pemikiran kapitalis, manusia  pada  dasarnya  mencukupi kebutuhannya  secara  individualistik, maka seluruh proses pengeluaran ekonominya  harus  berlandaskan  pada ukuran yang rasional (perhitungan).
Sedangkan  pandangan  ontologis Marx,  menempatkan  hakekat  manusia pada  kerja.  Keterasingan  manusia  akan hakekatnya, ketika ia dijauhkan dari hasil pekerjaannya. Sehingga, ketika seseorang bekerja  untuk  orang  lain,  maka  ia dijauhkan  dari  hakekatnya  sendiri (Muheramtohadi, 2018 : 85).
Pandangan  ontologis  kapitalisme berpegang  pada  hakekat  manusia  yang individualistik.  Perilaku  manusia  pada umumnya  bertujuan  untuk  dirinya sendiri.  Smith  menyatakan  bahwa  segala kebutuhan yang kita dapat dari membeli, bukan karena keinginan penjual memperhatikan  kebutuhan  kita,  tetapi mereka  memperhatikan  keuntungan- keuntungan diri mereka sendiri, sehingga pemikiran  Adam  Smith  dikembangkan menjadi pemikiran ekonomi yang berpijak  pada  pemenuhan  kebutuhan pribadi/ self interest .
Pihak  sosialis  mengecam  sistem kapitalis  karena  tidak  mempedulikan penghormatan  atas  diri  manusia,  dan menawarkan  sebuah  pemikiran  negara komunisme.  Tetapi  pada  perkembangan seterusnya,  sosialisme  dianggap  gagal, karena  mengabaikan  kebebasan  individu dalam  melakukan  aktivitas  ekonominya (Adawiyah, 2012:174).
Antara  kapitalisme  dan  sosialisme seolah  berbeda  satu  dengan  lainnya, tetapi  pada  dasarnya  mereka  digerakkan pada asumsi yang sama, yaitu pandangan mereka tentang  spesies manusia, apakah
manusia  itu  bersaing  secara  egoistik (kapitalis)  ataukah  bersama-sama  tidak ada persaingan. Dari perbedaan penafsiran  terhadap  hakekat  spesies  ini, maka  muncul  lah  dua  pandangan  yang berbeda,  sosialis  hendak  memusnahkan kepemilikan  alat  produksi  agar  semua orang bisa berdiri bersama-sama, sedangkan
kapitalis tetap mempertahankan  alat  produksi,  karena hakekat dari spesies adalah bersaing.
Sedangkan  Islam,  menyatakan bahwa perbedaan manusia dalam kemampuan  kerja,  adalah sunnatullah. Karena manusia sendiri, berbeda menurut  jenisnya,  terdapat  orang  yang terampil dan pekerja keras, dan ada  pula orang  yang  tidak  terampil  dan  pemalas. Sehingga, mempengaruhi tingkat pemasukan seseorang.
Kepemilikan  atas  suatu  harta benda,  menurut  filsafat  barat,  adalah kepemilikan  dalam  arti  penuh,  atau absolut. Sedangkan dalam Islam,
kepemilikan absolut hanya pada Allah.
Perbedaan mendasar antara filsafat  ekonomi  Islam  dan  ekonomi konvensional  adalah  bahwa  dalam  Islam, Allah  menciptakan  segala  sesuatu  yang ada di langit dan di bumi untuk manusia. Ini  berarti  bahwa  rizki  Allah  tidak terbatas. Dengan demikian, dalam ekonomi  Islam,barang  melimpah,  tetapi kemampuan manusia untuk
mengelolanya sangat  terbatas. Di sisi lain, dalam  ekonomi  sekuler,  jumlah  barang (terbatas), sehingga diperlukannya tindakan  ekonomis.  Tindakan  ekonomis, bagi  mereka  harus  berangkat  dari penalaran empiris murni. Oleh karena itu, esensi pemikiran Barat adalah anthroposentrisme atau  berpusat  pada manusia (Muheramtohadi, 2018 : 86-88).
Ilmu ekonomi Islam menelaah hal- hal  yang  semestinya  dilakukan  setiap
SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 4, Nomor 2, Desember 2021
pelaku ekonomi yang sesuai dengan nilai- nilai  Islam.  Oleh  lantaran  itu,  sebagian ilmuwan  Barat  mengelompokkan  ilmu ekonomi Islam  kepada ilmu pengetahuan normatif.  Tetapi  jika  dilihat  berdasarkan hubungan  teori  ilmu  ekonomi  Islam dengan realitas yang terjadi, ilmu ini bisa pula digolongkan menjadi ilmu pengetahuan positif .
Atas  dasar  hal  tersebut,  ilmu ekonomi  Islam  termasuk  ke  dalam  ilmu pengetahuan  normatif  dan  positif.  Tentu hal  ini  akan  sangat  sulit  diterima  oleh para  ilmuwan  Barat  yang  memisahkan dua  hal  tersebut  dalam  teori  ilmiah mereka.
Para ilmuwan Barat terutama yang beraliran  positivisme,  menyangkal  ilmu ekonomi  Islam  sebagai  sebuah  ilmu. Penolakan ini dipengaruhi oleh perbedaan antara pandangan dunia Barat dan  Islam.  Barat  lebih  memandang  ilmu sebagai  sebuah  realitas  yang  ada  dan terpisah  dari  hal-hal  yang  bernilai  moral dan  etika.  Dan  Islam  memandang  bahwa semua aktivitas manusia di muka bumi ini tidak  terlepas  dari  nilai-nilai  ketuhanan ( ilahiyah ).  Ilmu  ekonomi  Islam  harus dipandang    sebagai  satu  kesatuan  yang tidak bisa dipisahkan dari sudut pandang positivisme dan normativisme.
Menurut Muhadjir tesis positivisme adalah bahwa ilmu merupakan  satu-satunya  yang  valid,  dan hanya fakta yang mungkin dapat menjadi objek  pengetahuan.  Dengan  demikian positivisme  menolak  keberadaan  segala kekuatan  atau  subyek  di  belakang  fakta, menolak  segala  penggunaan  metode selain  yang  digunakan  untuk  memeriksa fakta
Oleh  sebab  itu,    metode  dan pendekatan  dalam  ilmu  ekonomi  Islam tidak  dapat  diserupakan  dengan  metode dan  pendekatan  yang  digunakan  dalam
pandangan dunia Barat. Semestinya, ilmu ekonomi  Islam  dapat  dipahami  dengan menggunakan  metode  dan  pendekatan yang  dapat  diterima  dari  sudut  pandang Islam.  Metode  dan  pendekatan  yang sesuai  dengan  pandangan  Islam  akan dapat  terbentuk  apabila  ilmu  ekonomi Islam  dipahami  sebagai  satu  kesatuan dengan cabang-cabang ilmu pengetahuan Islam lainnya (Misno, 2020 : 37-38).

## SIMPULAN
Ontologi  adalah  cabang  ilmu filsafat yang mengkaji mengenai keberadaan (hakikat) dari sesuatu, dalam konteks  ekonomi  Islam  maka  yang  dikaji adalah  hakikat  keberadaan  dari  ekonomi Islam.  Landasan  ontologi  berkaitan dengan gambaran umum tentang struktur realitas  yang  berlaku  secara  umum  dan mutlak.  Secara  ontologis,  ilmu  ekonomi Islam  membahas  dua  bidang  ilmu  secara bersamaan yaitu ilmu ekonomi murni dan fiqh  muamalat.  Ilmu  ekonomi  Islam menerangkan  apa  yang  harus  dilakukan oleh setiap pelaku ekonomi sesuai dengan nilai-nilai  Islam.  Penerapan  sistem ekonomi Islam merupakan bagian integral  dari  penerapan  syari’at  Islam sehingga sistem ekonomi Islam merupakan  bagian  yang  tak  terlepaskan dengan syari’at-syari’at Islam lainnya.
Kriteria kebenaran dalam ilmu fiqh muamalat  secara  tegas  mengacu  pada wahyu  Allah,  sementara  ilmu  ekonomi selalu  mengarah  kepada  tiga  teori kebenaran  yang  dipakai  dalam  filsafat ilmu  yaitu  kesesuaian  dengan  teori  yang sudah  ada  (teori  koherensi),  kesesuaian dengan  fenomena  yang  ada  (teori korespondensi),  dan  kesesuaian  dengan kegunaannya  (teori  pragmatisme).  Ilmu ekonomi  Islam  diatur  oleh  nilai-nilai dasar  dalam  Islam,  sedangkan  ekonomi
konvensional  diatur  oleh  kepentingan individu.

## DAFTAR RUJUKAN
Adawiah,  R.  (2013).  Perspektif  Beberapa Ideologi Tentang Ekonomi (Sebuah Kajian Filsafat Ekonomi). At-Taradhi: Jurnal Studi Ekonomi ,
3 (2). Agriyanto,  R.,  &  Rohman,  A.  (2017). Rekonstruksi Filsafat Ilmu Dalam
Perspektif  Perekonomian  Yang
Berkeadilan  (Kajian  terhadap
Ontologi, Epistemologi
dan
Aksiologi  Ilmu  Ekonomi  yang
Islami). At-Taqaddum , 7 (1),  35- 53.
Akbar,  D.  A.,  &  Lidyah,  R.  (2013).  Kajian Filsafat  Ilmu  Terhadap  Ekonomi Islam. Nurani:  Jurnal  Kajian Syari'ah  Dan  Masyarakat , 13 (1), 68-90. Alam,  Azhar.  (2016).  Perkembangan
Ekonomi Islam: Perspektif Filosofis. Proceeding of International Conference On Islamic  Epistemology,  Universitas Muhammadiyah Surakarta .
Damsar,  &  Indrayani.  (2016). Pengantar Sosiologi Perdesaan . Jakarta:
Kencana. Ismail,  Muhammad.  (2016). Menalar Makna  Berpikir  Dalam  Al-Qur’an. Ponorogo: Unida Gontor Press. Misno,  Abdurrahman.  (2020). Falsafah Ekonomi  Syariah .  Yogyakarta:
Bintang Pustaka Madani. Muheramtohadi, S. (2018). Perbandingan Antara Filsafat Ekonomi Islam Dan Barat. Jurnal Stie Semarang (Edisi Elektronik) , 10 (3), 73-92. Wikandaru, R., & Cahyo, B. (2016).
Landasan Ontologis Sosialisme.
Jurnal Filsafat , 26 (1), 112-135 .
Zaini, A. A., & Zawawi, A. (2019). Ekonomi Islam  Dalam  Konsep  Ontologi,
Epistemologi Dan Aksiologi.
Ummul  Qura:  Jurnal  Institut Pesantren  Sunan  Drajat  (INSUD) Lamongan , 14 (2), 49-60.