## KARAKTER ADALAH AKAR MASALAH BANGSA KITA
Oleh :
Yuyus Kardiman Universitas Negeri Jakarta Peraih Beasiswa Civic Education 2012 di East West Center, Hawaii, USA

## ABSTRAK
Banyak masalah sosial  yang terjadi pada masyarakat  Indonesia baik  yang berskala  besar  karena  dilakukan  ditingkat  nasional  atau  secara  nasional  seperti korupsi,  kolusi  dan  nepotisme  yang  saat  ini  sealu  menjadi  berita  utama  di  setiap media massa, juga masalah sosial kecil yang kadang kala dianggap bukan masalah dalam  kehidupan  seperti  mencontek,  membuang  sampah  sembarangan,  nyerobot lampu  merah,  nyerobot  antrian  dan  sebagainya,  namun  kedua  masalah  sosial tersebut  memiliki  dampak  yang  besar  bagi  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara. Setelah di telusuri lebih dalam ternyata akar masalah dari masalah-masalah sosial tersebut  adalah  karakter.  Karakter  yang  bentuk  sejak  kecil  di  lingkungan  yang terdekat  dalam  kehidupan  baik  keluarga,  masyarakat  maupun  persekolahan membentuk menjadi karakter di kala dewasa. Untuk pembangunan karakter maka pendidikan  memiliki  peran  utama  di  dalamnya.  Pendidikan  di  dalam  keluarga, masyarakat  dan  persekolah  harus  secara  bersinergi  dan  berkesinambungan  untuk membangun karakter masyarakat Indonesia menjadi lebih baik.
Kata kunci : karakter, masalah bangsa

## ABSTRACT
Many social problems that occur in communities both large Indonesian because it is  done at  the national  level  or nationally as  corruption,  collusion and nepotism are  now  always  hit  the  headlines  in  every  media,  too  little  social  problem sometimes is not considered a problem in life such as cheating, littering, running a red light, and so on, but both of these social issues have a huge impact on the life  of  the  nation.  Once  in  the  pan  over  the  apparently  the  root  cause  of  social problems  is  character.  Characters  that  form  since  childhood  in  the  nearby environment  in  both  family  life,  society  and  schooling  to  form  a  character  at  a time when adult. For the construction of the character education has a major role in  it.  Education  in  the  family,  society  and  persekolah  must  be  synergy  and sustainability to build the character of Indonesian society for the better.

## Keywords: character, problem nation

## A. PENDAHULUAN
Banyak  orang  yang  meyakini bahwa keberhasilan seseorang ditentukan dengan kecerdasan intelegensi  (IQ) saja. Sehingga tidak mengherankan apabila banyak diantara  orang  tua  dan  guru  untuk menjejali anak-anaknya dengan berbagai  teori  dan  angka2,  bahkan kelulusan anak di sekolahpun ditentukan dengan angka-angka.
Padahal  Daniel  Goleman  pada  tahun 1996  sudah  menjawab  dengan  teori Emotional Quotient (EQ)-nya bahwa 80%  kesuksesan  hidup  seseorang
ditentukan oleh “Kecerdasan Emosional”.  Adapun  konten  dari kecerdasan emosional ini pada intinya  berbicara  tentang  perilaku seseorang yang dapat menyenangkan orang  lain  karena  berperilaku  sesuai dengan yang diharapankan dan dapat di  percaya.  maka  ketika  konten dalam  IQ  berbicara  seberapa  banyak pengetahuan  seseorang,  seberapa tinggi  tingkat  kecerdasannya,  dan seberapa cepat orang dapat menghitung,  maka  didalam  konten EQ akan dibicarakan tentang tanggung  jawab,  kedisiplinan,  kerja keras,  rasa  kemanusiaan,  empati, visi,  kepemimpinan,  kreatifitas,  dan lain-lain.
Tentunya  konten  kecerdasan emosional di atas sangat berhubungan dengan konsep karakter yang akan kita bahas pada tulisan ini. Dan  tulisan  ini  akan  mengajak pembaca  untuk  melihat  tentang  akar masalah  yang  terjadi  pada  bangsa Indonesia ini, dimana penulis melihat bahwa karakter menjadi akar segalanya.  Berbagai  persoalan  yang muncul  baik  yang  sudah  lama  atau yang  baru,  bauk  yang  besar  maupun yang  kecil,  dari  yang  rumit  sampai yang  sederhana  tentunya  itu  hanya masalah yang muncul ke permukaan, tetapi  sesungguhnya  untuk  dapat menyelesaikan  segala  permasalahan tersebut  maka  kita  harus  faham  akar masalahnya atau penyebab utamanya.  Seperti  layaknya  seorang
Dokter  yang  melihat  gejala  dan permasalahan  dari  para  pasien  yang mungkin  sama  yaitu  panas  dan muntah,  tetapi  seorang  dokter  harus dapat  melihat  penyebab  utamanya mengapa pasien-pasien ini panas dan muntah, karena mungkin penyebabnya  bisa  berbeda,  mungkin yang  satu  karena  infeksi  dan  yang satu  lagi  karena  masuk  angin,
sehingga tentunya dokter akan memberikan  obat  yang  berbeda. Bagaimana  jadinya  kalau  seorang dokter  salah  dalam  mendiagnosa sehingga  tidak  faham  penyebab sakitnya si fasien dan akhirnya salah memberikan  obat?  Maka  kita  dapat mengatakan  dengat  pasti  bahwa  si pasien tidak akan sembuh.
1. Berbagai kasus yang menimpa bangsa ini Kita  akan  melihat  beberapa kasus baik yang besar maupun kasus kecil  tetapi  akan  berdampak  besar terhadap  kehidupan  berbangsa  dan bernegara,  karena  ternyata  kasus- kasus tersebut memiliki akar masalah yang sama.
a. Kasus besar berdampak besar Transparency International kembali meluncurkan Indeks Persepsi Korupsi ( Corruption Perception  Index /CPI)  tahun  2012. Dimana hasil dari survey
menempatkan  Indonesia  berada  di peringkat  ke-118  yang  pada  tahun sebelumnya  peringkat  100,  dengan perhitungan  angka  persepsi  antara  0 –  100,  dimana  semakin  kecil  angka persepsi maka semakin tinggi tingkat persepsi korupsinya. Jika
diperbandingkan dengan negara- negara  lain  di  dunia,  maka  posisi korupsi  Indonesia  sejajar  dengan Republik  Dominika,  Ekuador,  Mesir dan  Madagaskar dengan  skor  yang sama, yakni 32. Sementara itu, pada tingkat  regional  ASEAN,  peringkat korupsi  Indonesia  jauh  di  bawah Singapura  (peringkat  5),  Brunei Darussalam  (46),  Malaysia  (54)  dan Thailand (88). Indonesia hanya lebih baik bila dibandingkan dengan Vietnam  (123),  Laos  (160)  dan Myanmar (172)
(www.srie.org/2012/12). Nampak menyedihkan memang, karena hal di atas  memperlihatkan  bahwa  tingkat korupsi  di  Indonesia.  Meskipun  kita bisa  melihat  bahwa  negara  kita sedang berusaha untuk memperbaikinya. Dengan terungkapnya berbagai kasus korupsi yang melibatkan para petinggi negara,  mulai  kasus  century,  kasus hambalang,  kasus  wisma  atlit,  kasus suap  Gubernur  BI,  kasus  dan berbagai  kasus  di  daerah  yang melibatkan  Kepala  daerah  dimana
Direktur  Jenderal  Otonomi  Daerah (Dirjen  Otda)  Kementerian  Dalam Negeri (Kemendagri) Djohermansyah Djohan mengungkapkan,  sejak  tahun  2004 sampai Februari 2013, sudah ada 291 kepala daerah, baik gubernur/bupati/walikota yang terjerat  kasus  korupsi.  Rinciannya,
kata  Djohan,  Gubernur  21  orang, Wakil Gubernur 7 Orang, Bupati 156 orang,  Wakil  Bupati  46  orang, Walikota  41  orang  dan  Wakil  Wali- kota  20  orang.  Jumlah  itu  mereka yakini akan membengkak hingga 300 akhir tahun ini (http://www.rmol.co/read/2013/02/1 4).  Di  sisi  lain  kita  harus  bersyukur karena upaya penegakan dan supremasi hukum mulai berjalan.
Korupsi  membawa  dampak besar  terhadap  kehidupan  bangsa, baik  secara  kelembagaan  maupun secara  personal  kepada  setiap  warga negara.  Secara  kelembagaan,  adanya korupsi maka akan berdampak terhadap  kualitas  setiap  gerakan pembangunan  menjadi  tidak  efektif, bahkan kecenderungan asal terlaksana dengan mengabaikan kualitas, sebagai contoh pembangunan wisma atlit di
Palembang  yang  kualitasnya  tidak sesuai  dengan  spesifikasi  tender,
Pembangunan Hambalang yang tersendat,  dana  Bantuan  Sosial  di Jawa  Barat  yang  tidak  tersosialisasi dengan  baik,  dan  lain-lain  dimana ujungnya masyarakat sebagai penyumbang terbesar anggaran pembangunan  melalui  pajak  yang  di setor kepada Negara selalu dirugikan karena  tidak  dapat  menikmati  hasil pembangunan yang sudah
direncanakan.
Kasus  lain  yang  dapat  kita kategorikan  kasus  besar  adalah konflik  horizontal  dalam  masyarakat kita,  seperti  konflik  Sampit,  Ambon, kasus  Mesuji    dan  lain-lain.  Konflik sampit  terjadi  antara  suku  Dayak yang  dianggap  sebagai  masyarakat pribumi  dan  suku  Madura  yang dianggap sebagai
masyarakat pendatang.    Konflik  Ambon  terjadi antara  masyarakat  yang  menganut Agama Islam dan Kristen, sementara konflik  Mesuji  hampir  sama  dengan kasus  Sampit,  hanya  terjadi  pada masyarakat  Lampung  yang  dengan masyarakat  Bali  yang  dianggap sebagai  masyarakat  pendatang.  Dari ketiga contoh kasus konflik horizontal di atas, membawa dampak terhadap  kesinambungan  kehidupan dalam  masyarakat.  Sampai  saat  ini sangat sulit untuk mencairkan kembali  antar  masyarakat  yang pernah  konflik  meskipun  kedua belah pihak sudah melakukan perdamaian.  Hal  ini  di  sebabkan adanya  kekhawatiran-kekhawatiran dari  semua  pihak  akan  terjadinya pengkhianatan  terhadap  perdamaian yang  dilakukan,  sehingga  kehidupan masyarakat
menjadi tidak mendapatkan  kenyamanan  seperti sebelumnya. Terjadinya  konflik  horizontal juga selain membawa akibat
terhadap  factor  ekonomi  baik  bagi masyarakat  yang  konflik  itu  sendiri
karena  dengan  konflik  mereka  tidak dapat menjalankan roda perekonomiannya,  bahkan  mungkin kahilangan lahan pekerjaannya, karena  rumahnya  hancur,  tempat usahanya  musnah,  juga  membawa akibat sulitnya investor untuk datang untuk menanamkan modalnya disana karena  merasa  tidak  akan  aman apabila melakukan investasi di daerah itu.

## b. Kasus Kecil Berdampak Besar
Kasus-kasus  kecil  di  sini adalah  berbagai  fenomena  social yang  di  lingkungan  masyarakat  kita yang  banyak  orang  menganggap  itu adalah masalah kecil, bahkan kadang secara  tidak  sadar  bahwa  itu  sudah menjadi  kebiasaan  dan  dianggapnya bukan permasalahan, tetapi sebenarnya  berdampak  besar  kepada kelangsungan hidup masyarakat bahkan  bangsa  dan  Negara.    Mari kita lihat  kasus-kasus  yang dianggap kecil  padahal  besar  itu,  seperti misalnya  masih  banyak  di  sekolah yang  mentolerir  adanya  contek mencontek  bahkan  ada  fenomena mencontek  masal  dan  itu  di  motori oleh  pihak  sekolah,  bahkan  para orang tua pun mendukungnya, dengan alasan demi kelulusan sekolah anak-anaknya. Banyak upaya  pembenaran,  bahwa  mengapa contek-mencontek  dianggap  biasa dan  bukan  hal  yang  tabu,  karena dikhawatirkan  banyak  siswa  yang tidak  lulus  sekolah,  karena  tidak lulus  dikhawatirkan  tidak  dapat melanjutkan  sekolahnya  sehingga menancam  masa  depannya  kelak.  Di lain pihak jika di  sekolah itu banyak siswa  yang      tidak  lulus,  maka  akan mencoreng nama baik kepala sekolah,  pengawas  sekolah,  kepala dinas  bahkan  kepala  daerah.  Di
kalangan perguruan tinggi kita masih mendengar tingkat plagiasi
mahasiswa  dari  S-1  sampai  S3  yang masih tinggi, mungkin hal ini karena sudah terbiasa mencontek pada masa kecilnya.  Sepertinya  sepele,  tapi  apa akibatnya  apabila  mencontek  itu menjadi budaya bangsa, merasa tidak bersalah  melakukannya  dan  itu dilakukan oleh semua pelajar bangsa ini?
Kita  juga  masih  melihat  bagaimana susahnya  ngantri  di  masyarakat  kita, sering  kali  setiap  tahun  terutama pada  waktu-waktu  tertentu  kita mendengar  orang  meninggal  dunia karena  terinjak-injak  atau  karena kehabisan  udara  ketika  berebut mendapatkan  sembako,  bahkan  di daerah-daerah  tertentu  terutama  di ibukota hampir setiap hari mendengar  umpatan  atau  makian  di setiap  perempatan  jalan,  karena  ulah pengendara bermotor
yang menerobos  rambu  lalulintas.  Tidak ngantri  dengan  baik  dan  menerobos rambu-rambu  lalu  lintas,  sepertinya hal sepele, tapi apa akibatnya jika hal tersebut tidak pernah berubah? Rasanya  orang  meninggal  karena terinjak-injak  dan  umpatan  bahkan kecelakaan  di  jalan  raya  akan  tetap menjadi warga kehidupan bangsa ini. Kita  juga  kadang  merasa  tidak  sadar dan  merasa  tidak  berdosa,  ketika tangan kita dengan ringannya membuang sampah kecil di sembarang tempat, padahal
bukankah  setiap  banjir  terjadi  salah satu faktor utamanya adalah sampah? Banjirnya  menjadi  masalah  karena dapat  menghancurkan  harta  benda yang  sudah  di  miliki  sejak  lama, namun  setelah  itu  berpengaruh  pada kelangsungan  ekonomi,  kesehatan, bahkan  politik.  Hal  yang  dianggap sepele  tetapi  ternyata  menjadi  hal yang besar.
2. Menilik Akar Masalah Jika  kita  mau  menilik  lebih dalam lagi, sebenarnya apa sebenarnya  akar  permasalahan  dari fenomena-fenomena  sosial  diatas? Korupsi yang sedang menjadi pekerjaan besar bangsa ini,  mengapa orang korupsi? Bukankah korupsi itu terjadi  karena  adanya  keinginan seseorang untuk mendapatkan kekayaan  dengan  cara  yang  instan dan  kecenderungan  menghalalkan segala  cara.  Namun  yang  penting kita  fahami,  bahwa  korupsi  itu datang tidak dengan sendirinya tetapi karena  ada  faktor  mental  atau karakter  yang  sebelumnya  memang sudah  ada  dalam  dirinya.  Seseorang korupsi  disebabkan  mental  korup sudah  dimiliki.  Korupsi  nilai  dikelas melalu mencontek, korupsi di kampus melalui plagiat karya ilmiah, korupsi  di  kelurahan  melalui  sogok menyogok ketika membuat KTP atau surat-surat  lainnya,  korupsi  di  jalan raya  melalui  nyerobot  lampu  merah, korupsi  di  halte  busway  ketika nyerobot antrian. Bahkan membuang sampah di sembarang tempat pun itu korupsi karena kita sudah melakukannya  dengan  jalan  pintas dan  akan  secara  langsung  atau  tidak akan megganggu orang lain,
Sehingga  sesungguhnya  mau  kasus besar  ataupun  kasus-kasus  kecil, ternyata akarnya sama  yaitu karakter yang  terbentuk  sejak  lama  dan dimulai dari hal yang kecil.
Jadi  korupsi  bukanlah  masalah  uang belaka,  bukan  juga  masalah  besar atau  kecilnya  yang  dikorup,  tetapi lebih karena berurusan dengan karakter yang terbina sejak lama dan di mulai dari hal yang sederhana.
B. KONSEP KARAKTER
Kata  “karakter”  sebenarnya adopsi dari bahasa Inggris “Character”,  yang  sepadan  dengan “watak” atau “kepribadian”. Menurut (Ditjen Mandikdasmen - Kementerian  Pendidikan  Nasional), Karakter  adalah  cara  berpikir  dan berperilaku  yang  menjadi  ciri  khas tiap  individu  untuk  hidup  dan bekerjasama,  baik  dalam  lingkup keluarga,  masyarakat,   bangsa   dan negara.   Individu   yang   berkarakter baik   adalah  individu  yang  bisa membuat keputusan dan siap mempertanggungjawabkan tiap akibat  dari  keputusan  yang  ia  buat. W.B. Saunders, (1977: 126) menjelaskan  bahwa  karakter  adalah sifat nyata  dan  berbeda yang ditunjukkan  oleh  individu,  sejumlah atribut  yang  dapat  diamati  pada individu.  Gulo  W,  (1982:  29) menjabarkan  bahwa  karakter  adalah kepribadian  ditinjau   dari  titik   tolak etis  atau  moral,  misalnya kejujuran seseorang, biasanya mempunyai kaitan  dengan  sifat-sifat  yang  relatif tetap. Kamisa, (1997: 281) mengungkapkan bahwa karakter adalah  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak atau  budi  pekerti  yang  membedakan seseorang  dari  yang  lain,  tabiat, watak. Berkarakter artinya mempunyai watak, mempunyai kepribadian.  Wyne  mengungkapkan bahwa  kata  karakter  berasal  dari bahasa  Yunani  “karasso”  yang berarti  “to  mark”  yaitu  menandai atau  mengukir,  yang  memfokuskan bagaimana  mengaplikasikan  nilai kebaikan dalam bentuk tindakan atau tingkah laku. Oleh sebab itu seseorang  yang  berperilaku  tidak jujur,  kejam  atau  rakus  dikatakan sebagai orang yang berkarakter jelek,
sementara  orang  yang  berprilaku jujur,  suka  menolong  dikatakan
sebagai  orang  yang  berkarakter mulia.  Jadi  istilah  karakter  erat kaitannya dengan personality (kepribadian) seseorang (http://www.pengertiandefinisi.com 2012/04). Dari  pengertian  di  atas  dapat kita  ambil  benang  merahnya,  bahwa berbicara  tentang  karakter  maka sesungguhnya berbicara tentang “perilaku” manusia yang berdasarkan perilaku yang terbiasa, namun perilaku yang terbiasa tersebut berasal  dari  perilaku  (tindakan) pertama  yang  menjadikan  dasar apakah  tindakannya  dirasa  nyaman atau  tidak  sehingga  melakukan tindakan  yang  sama  di  waktu berikutnya,  dan  tindakan  pertama akan sangat dipengaruhi oleh bagaimana “pola berpikir” atau “cara pandang”  atau  “paradigm”  atau bahasa  lain  “mindset”  seseorang. Dan tidak kalah pentingnya sesungguhnya  karakter  akan  sangat menentukan  nasib  seseorang  di kemudian hari. Hal ini sesuai dengan filsafat Kunfucian yang ditulis dalam bukunya  Stephen  R  Covey  yang menyebutkan bahwa “Taburlah pikiran,  petiklah  perbuatan,  taburlah perbuatan, petiklah
kebiasaan,
taburlah kebiasaan, petiklah karakter, taburlah  karakter,  petiklah  nasib”
(http://gadingmoore.blogspot.com/20 12/04).
Hal  di  atas  menjelaskan kepada kita bahwa apabila kita ingin mengubah  nasib  kita,  maka  kita harus  mengubah  karakter  kita,  dan untuk  mengubah  karakter  kita  maka kita  harus  mengubah  kebiasaan  dan pola pikir kita. Hal ini memperlihatkan  kepada  kita  bahwa akan pentingnya pola pikir seseorang karena  akan  menentukan  tindakan, kebiasaan,  karakter  dan  nasib  orang tersebut. Hal itu pula mengapa dalam
surat  pertama  yang diturunkan Allah SWT  bagi  umat  muslim  itu  adalah “Al-Alaq”,  yang  menyuruh  umatnya untuk  “Membaca”,  dalam  hal  ini membaca  disini  diartikan  bahwa manusia disuruh untuk belajar dalam kehidupannya,  mulai  sejak  lahir sampai menjelang kematian, tentunya hal tersebut sangat berhubungan  dengan  perubahan  pola pikir.  Membaca  hal  yang  tertulis yaitu bacaan-bacaan yang memberikan  makna  dan  membaca hal  yang  tidak  tertulis  yaitu  segala fenomena alam baik pengalam pribadi,  pengalaman  orang  lain,
kejadian alam, dan fenomena kehidupan  lainnya,  sehingga  dapat memberikan pengaruh terhadap pembentukan  pola  pikir,  pola  sikap serta perilaku kita.
Namun  masih  ada  pemikiran di  antara  masyarakat  kita  bahwa, karakter  itu  sulit  berubah,  bahkan tidak  bisa  di  ubah.    Untuk  itu  harus dijelas  bahwa  memang  didalam  diri kita  ada  hal  yang  berhubungan dengan  karakter  yang  dimiliki  oleh manusia  dan  kecenderungan  tetap tidak  berubah  karena  factor  bawaan (genetic) ,  tentunya  hal  tersebut bukan  karakter  tetapi  hubungannya dengan beberapa hal yaitu :
1) pertama ,  sifat (trait) misalnya  sifat  pemalu,  sifat  periang.
Orang  yang  memiliki  sifat  pemalu dan  orang  periang  memiliki  sifat yang  berbeda  tetapi  kedua  orang tersebut  dapat  memiliki  sifat  yang sama  karena  memiliki  pola  pikir yang  sama  seperti  mereka  sama- sama memiliki karakter jujur, pekerja keras, penyayang dan sebagainya.
2) kedua , cara berkomunikasi (communication) , yaitu cara seseorang  berkomunikasi  dengan orang  lain  kecenderungan  tidak berubah.
Dimana  secara  umum  dapat dibedakan secara ekstrim ke dalam 2 cara berkomunikasi yaitu cara berkomunikasi terbuka  dan tertutup . Meskipun dalam kenyataannya orang ada yang memiliki cara berkomunikasi  diantara  keduanya. Cara  berkomunikasi  ini  tidak  ada hubungannya  dengan  mana  yang paling  baik  di  antara  cara  cara komunikasi yang lain, karena keduanya  memiliki  kelemahan  dan kelebihannya  tersendiri. Komunikasi terbuka maksudnya  cara  seseorang untuk berkomunikasi yang kecenderungan untuk mengkomunikasikan  apa  saja  yang ada  di  pikirannya  secara  terbuka, tanpa  ada  hal  yang  disimpan  dalam pikirannya, dengan tidak memperhatikan apa orang lain menerima  atau  tidak  yang  penting bagi  komunikan  pikirannya  sudah dikeluarkan atau disampaikan. Sebagai  contoh  cara  berkomunikasi langsung  kecenderungan  dimiliki oleh masyarakat suku Batak (tentunya  tidak  semua),  mereka memiliki kecenderungan untuk berkomunikasi dengan terbuka, apapun  yang  mereka  pikirkan  maka akan  secara  langsung  di  sampaikan. Kelebihannya  setiap  permasalahan dapat  diselesaikan  secara  cepat, tetapi  kekurangannya  bagi  orang yang  memiliki  cara  berkomunikasi yang  berbeda  akan  mengakibatkan ketersinggungan.  Sedangkan  cara yang kedua adalah cara berkomunikasi  secara tertutup, yaitu cara berkomunikasi seseorang dimana apa yang dipikirkannya tidak langsung di sampaikan tetapi disimpan  terlebih  dahulu  di  dalam otaknya,  entah  kapan  pemikirannya itu  disampaikan,  orang  ini  akan mencari  momen  yang  dianggapnya baik,  bahkan  kadang  sampai  tidak
pernah  terungkapkan  sama  sekali. Kelebihan  dari  cara  berkomunikasi seperti  ini  kecenderungan  tidak  ada orang  yang  akan  tersinggung,  tetepi biasanya  permasalahan  akan  lama dapat  terselesaikan, bahkan mungkin tidak selesai.
3) ketiga ,  cara  pengambilan keputusan (Dessision  making) ,  yaitu cara  seseornag  dalam  pengabilan keputusan  dalam  setiap  menghadapi persoalan. Secara umum di kelompokkan  ke  dalam  dua  tipe, yaitu  tipe  langsung  dan  tipe  tidak langsung.  Tipe  langsung  yaitu  tipe seseorang dayang dalam pengamblian keputusan secara langsung. Tipe orang ini kecenderungan  selalu  mengambil tanggung  jawab  secara  langsung, tidak  mau  ada  permasalahan  yang tertunda-tunda  dan  tidak  mau  masih ada  berkas  pekerjaan  di  atas  meja kerjanya.
Kelebihannya adalah kecenderungan pekerjaan cepat selesai, namun akan terkesan terburu-buru sehingga dimungkinkan akan  ada  hal-hal  yang  tidak  rapih dalam pekerjaannya atau bahk sudah baik  akan  terkesan  dipaksakan. Sedangkan  tipe  yang  kedua  adalah pengambilan keputusan tidak langsung,  yaitu  tipe  orang  dimana dalam  pengambilan  keputusan  tidak bisa langsung, karena dia memerlukan data-data  yang lengkap, pertimbangan  yang  matang,  bahkan kadang selalu bimbang dalam mengambil keputusan apakah keputusannya sudah benar atau tidak. Kelebihannya  tipe  ini  setiap keputusan kecenderungan lebih bijaksana  karena  berpikir  secara holistic  atau  konfrehensif,  tetapi kelemahannya  kecenderungan  selalu lama bahkan terkesan terlambat.
4) keempat ,    berhubungan dengan Intellegensi manusia.  Yaitu
kecerdasan  manusia  yang  memang kecenderungan  memiliki  perbedaan.
Gardner membagi manusia ke dalam delapan  kemampuan  Intellegisi  yaitu : spasial,  linguistik,  logis-matematis, kinestetik-jasmani, musikal,
interpersonal, intrapersonal, dan naturalistik. Logika-matematika ,
Daerah  ini  ada  hubungannya  dengan logika,  penalaran  abstraksi,  dan nomor  dan  berpikir  kritis. Spasial (Tata  Ruang),  daerah  ini  berkaitan dengan penilaian spasial dan kemampuan untuk memvisualisasikan dengan mata pikiran. Kemampuan spasial merupakan salah satu dari tiga faktor di  bawah dalam  model  hirarkis kecerdasan. Linguistik, o rang dengan tinggi  kecerdasan  verbal-linguistik menampilkan  fasilitas  dengan  kata- kata  dan  bahasa. Mereka  biasanya pandai  membaca,  menulis,  bercerita dan  menghafal  kata-kata  bersama dengan  tanggal. K inestetik-jasmani, Elemen inti dari tubuh- kinestetik intelijen  kontrol  gerakan tubuh  seseorang  dan  kapasitas  untuk menangani  objek  terampil. Gardner menjelaskan untuk mengatakan bahwa  ini  juga  mencakup  rasa waktu, rasa jelas tujuan dari tindakan fisik,  bersama  dengan  kemampuan untuk  melatih  respon.  Orang  yang memiliki kecerdasan kinestetik- jasmani  harus  belajar  lebih  baik dengan  melibatkan  gerakan  otot (misalnya  bangun  dan  bergerak  di sekitar ke dalam pengalaman belajar), dan secara umum baik pada kegiatan  fisik  seperti  olahraga,  tari,
akting, dan hal pembuatan.
Gardner  percaya  bahwa  karir yang sesuai mereka dengan kecerdasan ini meliputi: atlet , pilot , penari , musisi , aktor , polisi,
dan tentara . Meskipun  karir  dapat
digandakan  melalui  simulasi  virtual, mereka  tidak  akan  penghasilkan pembelajaran fisik aktual yang diperlukan dalam kecerdasan ini. Musik, daerah ini ada hubungannya dengan kepekaan terhadap  suara,  irama, nada ,  dan musik. Orang-orang dengan kecerdasan  musikal  yang  tinggi biasanya  memiliki  lapangan  yang bagus dan bahkan mungkin memiliki lapangan mutlak , dan
mampu  bernyanyi,  memainkan  alat musik, dan menyusun musik. Karena ada  komponen  pendengaran  yang kuat  untuk  kecerdasan  ini,  mereka yang  terkuat  di  dalamnya  dapat belajar dengan baik melalui ceramah. Mereka kadang-kadang akan  menggunakan  lagu  atau  irama untuk belajar. Mereka memiliki kepekaan  terhadap  ritme,  pitch, meter, melodi nada, atau timbre. Interpersonal, Daerah ini ada hubungannya
dengan interaksi
dengan  orang  lain . Secara  teori, individu  yang  memiliki  kecerdasan interpersonal  yang  tinggi  ditandai dengan  kepekaan  terhadap  suasana hati orang lain,
perasaan, temperamen dan motivasi, dan kemampuan  mereka  untuk  bekerja sama  dalam  rangka  untuk  bekerja sebagai bagian dari kelompok. Menurut Gardner di Bagaimana  Apakah  Anak  Cerdas: Multiple  Intelligences  di  Kelas , "Inter-dan  Intra-personal  intelijen sering disalahpahami dengan menjadi  ekstrover  atau  menyukai orang lain ..." Mereka dengan kecerdasan  ini  berkomunikasi  secara efektif dan berempati  dengan mudah orang  lain,  dan  mungkin  baik pemimpin  atau  pengikut. Mereka biasanya  belajar  paling  baik  dengan bekerja dengan orang lain dan sering menikmati diskusi dan debat.
Gardner  percaya  bahwa  karir  yang sesuai mereka dengan kecerdasan ini meliputi  penjualan,  politisi,  manajer, guru, konselor, dan pekerja social.
Intrapersonal, Daerah ini ada hubungannya dengan introspektif kapasitas dan self-reflektif. Hal  ini  mengacu  untuk memiliki pemahaman yang mendalam mengenai diri, apa kekuatan  /  kelemahan,  apa  yang membuat Anda unik, mampu memprediksi  reaksi  Anda  sendiri  / emosi. Naturalistik, Daerah ini harus dilakukan  dengan  memelihara  dan berhubungan informasi kepada lingkungan alam seseorang. Contohnya termasuk bentuk-bentuk alam seperti mengelompokkan spesies hewan dan tumbuhan  dan  bebatuan  dan  jenis gunung. Kemampuan  ini  jelas  nilai di  masa  lalu  evolusi  kita  sebagai pemburu,  pengumpul,  dan  petani;. Terus  menjadi  sentral  dalam  peran seperti  botani  atau  koki  (Howard Gardner).
Keempat kecenderungan yang  tetap  (tidak  berubah)  dari manusia  manusia  di  atas,  itupun tidak lantas menjadi suatu yang tetap tidak  berubah,  tetapi  sebenarnya dapat  terjadi  perubahan  meskipun akan kecenderungan kembali ke asal. Tentunya  hal  merupakan  potensi manusia  untuk  dapat  menyelesaikan suatu masalah. Seperti ketika seseorang tahu bahwa dirinya memiliki  sifat  pemalu,  tetapi  pada suatu  saat  dan  suatu  momen,  maka sifatnya itu harus ditinggalkan terlebih  dahulu,  dirinya  harus  tampil sebagai  orang  yang  tidak  pemalu karena  berhubungan  dengan  karir dan  kehidupannya,  maka  orang tersebut dapat melakukannya dengan penuh  kesadaran,  meskipun  setelah itu  sifatnya  akan  kembali  ke  semula
yaitu  pemalu.  Kemudian  ketika bertemu  dua  orang  yang  memiliki kecenderungan berkomunikasi terbuka  dan  tertutup,  maka  akan bermasalah efek komunikasi tersebut apabila  kedua  belah  pihak  saling tidak memahami kecenderungan masing-masing,  tetapi  tidak  akan menjadi  masalah  apabila  keduanya saling memahaminya, atau salah satu pihak  memahaminya  sehingga  dapat menyesuaikan  dengan  keenderungan lawan  komunikasinya.  Seperti  orang Batak (kecenderungan) dengan orang Jawa  (Kecenderungan  orang:  Jogja atau  Solo),  orang  Bataknya  dapat menyesuaikan  dengan  orang  Jawa atau  sebaliknya  untuk  komunikasi saat  itu,  maka  akan  menghasilkan hasil komunikasi yang efektif. Untuk proses pengambilan keputusan (Decission making), maka pengambilan  keputusan  akan  dapat efetif apabila memperhatikan
beberapa  aspek,  yaitu  boleh  saja keputusan  dilakukan  dengan  cepat, tetapi  bagi  seorang  pemimpin  yang memiliki  kecenderungan  tersebut  , harus  memiliki  orang-orang  yang dekat (staf ahli/tim/rekan kerja) yang memiliki  kemampuan  dapat  berpikir holistic atau berpikir mendalam/kritis dan  detail  sehingga  keputusan  tidak terkesan  asal.  Tentunya  hal  di  atas dapat  dilakukan  apabila  seseorang sudah  dapat  berpikir  dan  bertindak proaktif.  Dan  harus  kita  akui  bahwa salah  satu  permasalahan  karakter masyarakat  Indonesia  adalah  masih banyaknya  karakter  tidak  proaktif (reaktif).

## Karakter Proaktif
Schwarzer (1997:1) memberikan  definisi  atau  pengertian sikap  proaktif  dengan  mengatakan sebagai berikut :: “ Proactive attitude  (PA)  is  a  personality
characteristic which has implications for  motivation  and  action.  It  is  a belief in the rich potential of changes that can be made to  improve oneself and one's environment. This includes various facets such as resourcefulness, responsibility, values,  and  vision”. Jadi  Karakter Proactive  merupakan  karakteristik personal  yang  berimplikasi  terhadap motivasi  dan  tindakan  nyata  yang dilakukannya. Sikap proaktif individu  dapat  berupa  pengaruh lingkungan eksternal maupun internal. Tingkat intelegensi, keberanian, dan kekuatan terdapat  di dalam  sikap  proaktif  individu  dan mempengaruhi  pencapaian  tujuan dan ketekunan individu. Sikap proaktif individu diambil dari responsibilitas perkembangan individu. Menurut Schwarzer (1997:2),  proactive  attitude  juga dapat  dilihat sebagai  bentuk  variabel terikat  dan  variabel  bebas.  Dianggap sebagai variabel terikat karena dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor. Sedangkan  dilihat  sebagai  variabel bebas  karena  mampu  mempengaruhi faktor  lainnya.  Menurut  Schwarzer (1997:2),  proactive  attitude  dapat dianggap sebagai konsep yang timbul karena adanya korelasi antara perasaan  dengan  kejadian-kejadian lingkungan. Sikap ini mengarah pada fungsi  untuk  ikut  serta  dalam pengambilan  bagian  dalam  sebuah kejadian tertentu. Menurut Schwarzer  (1997:2),  indikator  dari sikap  ini  adalah  sebagai  berikut:  (1)
Keinginan  untuk  selalu  melakukan evaluasi  diri  ;  (2)  Tumbuhnya  rasa tanggung  jawab  kolektif  ;  (3) Tumbuhnya keinginan untuk mandiri :  (4)  .  Keinginan  untuk  berpegang pada  sebuah  prinsip  ;  (6)  Keinginan untuk mempertahankan sesuatu yang telah  dicapai  ;  dan  (6)  Pandangan
positif terhadap masa depan (http://id.shvoong.com).
Proaktif bukan hanya sekedar mengambil  inisiatif,  tetapi  selain berinisiatif,  juga  memahami  dengan jeli permasalahan apa yang dihadapinya  dengan  berlandaskan nilai  dan  prinsif  yang  akurat  dan tidak  semata  mengikuti  perasaan. orang  proaktif  memahami  dengan baik  kekuatan  dan  kelemahan  di dalam dirinya, karena dapat melakukan  penyadaran  diri  dengan baik (self  awareness) ,  sehingga  dia dapat  menjadi  manajer  yang  baik terhadap  hal-hal  tersebut  untuk kemajuan  dirinya.  Proaktif  berarti dapat mengambil pilihan-pilihan dalam hidup dengan penuh
kesadaran  dan  sangat  faham  akan konsekuensi  akan  pilihan  tersebut serta  mengambil  tanggung  jawab atas  pilihan  serta  konsekuensi  dari pilihannya tersebut.
Orang  proaktif  akan  selalu  memiliki visi  ke  depan  ide-ide  baru  (kreatif), karena  orang  proaktif  berarti  orang selalu  menggunakan  anurgah  Tuhan selain Self  awarness ,  yaitu  Imajinasi
(Imagination). Imajinasi berhubungan dengan visi dan kreatifitas seseorang dalam menjalani kehidupannya. Semua orang  yang  sukses  di  dunia,  pasti menggunakan  kekuatan  ini  dalam hidupnya. Tidak ada kalimat “menyerah atau tidak ada jalan lagi” dalam hidup orang proaktif.
Proaktif  juga  akan  sangat berhubungan  dengan  penggunaan hati  nurani (conscience). Orang proaktif tidak hanya kreatif tetapi apa yang dia lakukan selalu mendasarkan kepada  kebenaran  yang  bersumber dari  nilai  dan  prinsif  kehidupan, sehingga  apa  yang  dilakukannya sealu membawa kebermanfaatan bagi banyak  orang.  Dan  orang  proaktif
selalu  memiliki  keberanian  untuk melakukan apa yang sudah diyakininya (free  will) .  Keyakinan yang berdasarkan dari proses penyadaran (awareness), visi  dan kreatifitas (imagination), serta  hati nurani (conscience) (Steven R Covey;1989) . C. DI MULAI DARI MANA? Pertanyaan yang paling mendasar adalah darimana kita harus memulai  membangun  karakter  ini?
Seperti  dijelaskan  di  atas,  maka untuk  membangun  karakter  yang paling  utama  adalah  membangun paradigma terlebih dahulu. Di sinilah pentingnya pendidikan menjadi utama.  Karena  pada  hakikatnya tujuan  utama  dari  pendidikan  adalah membangun karakter manusia. Seperti  kita  lihat  dari  isi  UUD  1945 (versi Amendemen), Pasal 31, ayat 3 menyebutkan, "Pemerintah mengusahakan dan menyelenggarakan satu sistem pendidikan nasional, yang meningkatkan keimanan dan ketakwaan  serta  ahlak  mulia  dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa,  yang  diatur  dengan  undang- undang." Pasal 31, ayat 5 menyebutkan, "Pemerintah memajukan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  dengan  menunjang  tinggi nilai-nilai  agama  dan  persatuan bangsa  untuk  kemajuan  peradaban serta  kesejahteraan  umat  manusia."
Jabaran UUD 1945 tentang pendidikan dituangkan dalam Undang-Undang  No.  20,  Tahun 2003. Pasal 3 menyebutkan,
"Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan
untuk
berkembangnya potensi peserta didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi warga negara yang demokratis  serta  bertanggung  jawab.
(http://carakata.blogspot.com/2012)"
Dari  isi  Pasal  31  UUD  tahun 1945  dan  UU  No.  20  Tahun  2003 tentang tujuan pendidikan nasional di atas, dapat kita lihat bahwa pendidikan  pada  dasarnya  untuk membangun  watak  atau  karakter manusia. Sehingga sudah semestinya semua hal indicator pendidikan harus mengarah kepada pembentukan karakter  tersebut.  Namun  yang  tidak boleh  kita  lupa,  ketika  berbicara mengenai  pendidikan  kita  tidak boleh  terjebak  kepada  stigma  bahwa pendidikan  itu  tugas  pemerintah, karena  pendidikan  itu  memiliki  3 jalur,  yaitu  pendidikan  formal  yaitu lewat dunia persekolahan, pendidikan non-formal yaitu pendidikan yang bersifat
megembangkan  soft  skill  biasanya dilakukan  oleh  pihak  swasta,  juga pendidikan  sector  in-formal  yaitu pendidikan  di  luar  persekolahan, dimana  yang  paling  berperan  adalah lingkungan  keluarga.    Sehingga  dari mana  kita  harus  memulai  untuk pendidikan karanter itu, maka tentunya  mulailah  dari  lingkungan terdekat  yaitu  keluarga,  kemudian lingkungan  sekolah  dan  lingkungan masyarakat.  Dan  harus  dimulai  dari hal  yang  paling  sederhana,  yaitu bagaimana  keluarga  menanamkan karakter  kerja  keras,  disiplin,  saling menghargai  orang  lain,  demokrasi, jujur,  saling  meyayangi  mandiri, bersih  dan  sebagainya  mulai  dari lingkungan  keluarga,  sekolah  dan masyarakat.

## D. KESIMPULAN
Indonesia  telah  mengalami berbagai masalah social, baik masalah  besar  seperti  korupsi  dari level daerah sampai pusat pemerintahan,  konflik  social  yang bersifat  horizontal,  serta  masalah yang  kecil  seperti  masalah  ngantri, mencontek,  plagiat,  buang  sampah tidak  pada  tempatnya,  tertib  lalu lintas  yang  kadang  kita  tidak  sadar bahwa  hal  itu  adalah  salah  tetapi tetap dilakukan. Namun yang menjadi penting adalah bahwa masalah besar maupun kecil tersebut ternyata berdampak besar bagi kehidupan bermasyarakat dan berbangsa.  Setelah  ditilik  lebih dalam ternyata semua masalah tersebut  akarnya  adalah  karakter yang  terbangun  sejak  lama  dari bangsa  Indonesia.  Sehingga  untuk menyelesaikannya  tentunya  harus melakukan  pembangunan  karakter kembali. Untuk itu pendidikan menjadi peran utama, baik pendidikan informal yaitu dilingkungan keluarga dan masyarakat maupun pendidikan formal  yang  itu  melalui  dunia persekolahan.  Pendidikan  karakter harus  dimulai  dari  lingkungan  yang terdekat, dari masalah yang termudah.

## DAFTAR PUSTAKA
Covey, Stephen R (1989), The Seven Habits, Highly Efective People ; Powerfull  lesson  in
Personal Change ; Steven Covey CO.
Covey,  Stephen  R  (2009), The Leader  In  Me ;  Kisah  Sukses Sekolah dan Pendidik Menggali  Potensi  Terbesar Setiap Anak. Gramedia
Pustaka Utama, Jakarta.
http://www.srie.org/2012/12/ peringk at-korupsi-2012-indonesia-
masih .html http://carakata.blogspot.com/2012/04 / tujuan-pendidikan-nasional-
indonesia .html http://id.shvoong.com/social-
sciences/psychology/2182384
- pengertian-sikap-proaktif - dan-indikatornya Howard Gardner, http://en.wikipedia.org/wiki/ T heory_of_multiple_intelligenc es
http://gadingmoore.blogspot.com/20
12/04/ hubungan-antara-hati- dan-pikiran - dalam .html http://www.rmol.co/read/2013/02/14/ 98335/Ssttt,-300- Kepala- Daerah-Terjerat-Kasus -
Korupsi . http://www.pengertiandefinisi.com 2012/04/ pengertian- karakter .html
Lewis, Barbara A., 2005. What Do You Stand For? ; Tof Teens, A Guide to Building
Character; editied by Pamela
Espeland, Free Spirit
Publishing.
Megawangi,  Ratna.  2007., Semua
Berakar  Pada  Karakter ;  Isu- isu  Permasalahan  Bangsa, Lembaga  Penerbitan  Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.