## Perang Salib; Sebab dan Dampak Terjadinya Perang Salib
1 Muhammad Yusuf, 2 Faridah
1 STAI DDI Kota Makassar
Email: yusufburhan8588@yahoo.com
2 IAIM Sinjai
Email: andifaridah81@gmail.com

## P-ISSN : 2615-3084
Abstract. Artikel ini membahas Perang terlama dan terbesar di millennium pertama masehi, yaitu Perang Salib. Dalam  pembahasannya,  penulis  memetakan  periodisasi  perang  Salib  serta  latarbelakang  munculnya  perang tersebut. Selanjutnya. Artikel ini  mengulas dampak kepada kedua belah peradaban yang  bertikai, serta dampak secara global akibat perang ini.
Keywords: Perang Salib.

## http://jurnal.staiddimakassar.ac.id/index.php/aujpsi

## PENDAHULUAN
Peradaban tidak lepas dari sejarah. Karena sejarahlah  yang  membentuk  sebuah  peradaban. Seperti  halnya  Penyebaran  agama  islam  yang terus  meluas yang  di  pimpin  oleh  dinasti  Bani Umayah  dan  di  lanjutkan  dengan  dinasti  Bani Abbasiyah . Meluasnya penyebaran agama  Islam di  dunia ini, hingga  sampai  ke benua Eropa. Selama  tujuh  abad  lamanya  Islam  masuk  ke Eropa dengan menggunakan strategi peperangan, sehingga  terjadilah  perang  yang  di  kenal  dengan perang  salib.  Yaitu  peristiwa  sejarah  peradaban Islam pada masa klasik.
Begitu  besarnya  pengorbanan  Islam  demi berdirinya  Daulah  Islamiyah.  Tetapi,  di  era globalisasi  ini,  sejarah  seperti  dianggap  hanya hiasan  masa  lalu.  Padahal,  inti  dari  sejarah  itu sangat berarti.
Peristiwa  penting  dalam  gerakan  ekspansi yang  dilakukan  oleh  Alp  Arselan  adalah peristiwa  Manzikart,  tahun  464  H  (1071  M). Tentara  Alp  Arselam  yang  hanya  berkekuatan 15.000  prajurit,  dalam  peristiwa  ini  berhasil mengalahkan  tentara  Romawi  yang  berjumlah 200.000  orang,  terdiri  dari  tentara  Romawi, Ghuz,  Al-Akraj,  Al-Hajr,  Prancis,  dan  Armenia. Peristiwa besar ini menanamkan benih permusuhan  dan  kebencian  orang-orang  Kristen terhadap  umat  Islam,  dan  kebencian  itu bertambah  setelah  dinasti  Saljuk  dapat  merebut Bait Al-Maqdis pada tahun 471 H dari kekuasaan
dinasti  Fatimiyah  yang  berkedudukan  di  Mesir. Penguasa  Saljuk  menetapkan  beberapa  peraturan bagi  umat  Kristen  yang  ingin  berziarah  ke  sana. Peraturan ini sangat memberatkan mereka. Untuk memperoleh  kembali  keleluasaan  berziarah  ke tanah suci  Kristen  itu,  pada  tahun  1095  M,  Paus Urbanus II berseru kepada umat Kristen di Eropa supaya  melakukan  Perang  Salib. 1 Perang  ini kemudian  dikenal  dengan  nama  Perang  Salib. 2 Untuk  mengetahui  tentang  sejarah  peradaban Islam  pada  masa  Perang  Salib,  kami  akan membahas  tentang  sebab  terjadinya  perang  salib dan  akibat  yang  di  timbulkan  setelah  perang salib.
Oleh  karena  itu,  artikel  ini  menyusun rumusan masalah dimulai dari pengertian Perang Salib. Setelah itu artikel ini mengulas latarbelakang  terjadinya  Perang  Salib  serta periodisasi  perang  tersebut.  Artikel  ini  juga mengulas  dampak  yang  dirasakan  akibat  Perang Salib tersebut.

## PEMBAHASAN

## A. Pengertian Perang Salib
1 Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya , Jilid I (cet. V; Jakarta: UI Press,
1985), h.77
2 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam (cet. XXIII; Jakarta: PT RAJAGRAFINDO PERSADA, 2001), h.77
Perang  Salib  adalah  gerakan  umat  Kristen di  Eropa  yang  memerangi  umat  Muslim  di Palestina secara berulang-ulang mulai abad ke-11 sampai  abad  ke-13.  Perang  Salib  (1096-1291) terjadi  sebagai  reaksi  dunia  Kristen  di  Eropa terhadap dunia Islam di Asia, yang sejak 632 M., dianggap sebagai pihak “penyerang”, bukan saja di Siria dan Asia kecil, tetapi juga di Spanyol dan Sisilia.  Disebut  Perang  Salib,  karena  ekspedisi militer  Kristen  mempergunakan  tanda  salib  pada bahu,  lencana  dan  panji-panji  mereka  sebagai simbol  pemersatu  untuk  menunjukkan  bahwa peperangan  yang  mereka  lakukan  adalah  perang suci dan bertujuan untuk membebaskan kota suci Baitulmakdis  (Yerusalem)  dari  tangan  orang- orang  Islam  dan  mendirikan  gereja  dan  kerajaan Latin di Timur. 3
Perang  Salib  berakhir  ketika  iklim  politik dan  agama  di  Eropa  berubah  secara  signifikan selama  masa  Renaissance.  Perang  Salib  pada hakikatnya  bukan  perang  agama,  melainkan perang  merebut  kekuasaan  daerah.  Hal  ini dibuktikan  bahwa  tentara  Salib  dan  tentara Muslim saling bertukar ilmu pengetahuan.

## B. Sebab terjadinya Perang Salib
Fakta  geografis  tentang  perbedaan  antara Timur  dan  Barat  hanya  bisa  dipertimbangkan sebagai  faktor  penting  terjadinya  Perang  Salib jika  disandingkan  dengan  pertentangan  agama, suku, bangsa, dan perbedaan bahasa. Kenyataannya,  Perang  Salib  secara  khusus menggambarkan  reaksi  orang  Kristen  di  Eropa terhadap  Muslim  di  Asia,  yang  telah  menyerang dan  menguasai  wilayah  Kristen  sejak  632,  tidak hanya  di  Suriah  dan  Asia  kecil,  tetapi  juga  di Spanyol  dan  Sisilia.  Ada  berbagai  hal  yang menjadi  sebab  terjadinya  Perang  Salib,  sebagian diantaranya bisa kita sebutkan, yaitu kecenderungan gaya hidup nomaden dan militeristik  suku-suku  Teutonik-Jerman  yang telah  mengubah  peta  Eropa  sejak  mereka memasuki  babak  sejarah,  dan  perusakan  makam suci  milik  gereja,  tempat  ziarah  ribuan  orang Eropa yang kunci-kuncinya talah diserahkan pada 800  M  kepada  Charlemagne  dengan  berkah  dari Uskup  Yerussalem  oleh  al-Hakim.  Keadaan  itu semakin  parah  karena  para  peziarah  merasa keberatan untuk melewati wlayah Muslim di Asia
3 Phillip K. Hitti, History of the Arabs (PT.Seramb Ilmu Semesta: Jakarta, 2013), h.635
kecil. Meski demikian, sebab utama Perang Salib adalah  permintaan  kaisar  Alexius  Comnesus kepada  Paus  Urban  II  pada  1095  untuk membantunya,  karena  kekuasaannya  di  Asia telah  diserang  oleh  Bani  Saljuk  disepanjang pesisir  Marmora.  Serangan  umat  Islam  tersebut mengancam kekuasaan Konstantinopel. Mungkin,  Paus  memandang  permohonan  itu sebagai  kesempatan  untuk  meyatukan  kembali gereja  Yunani  dan  gerejaa  Roma,  yang  sejak 1009 hingga 1054 mengalami perpecahan. 4
Paus  Urban  menyampaikan  pidato  pada tanggal  26  November  1095  di  Clermont,  bagian tenggara  Prancis,  dan  memerintah  orang-orang Kristen  agar  “Memasuki  lingkungan  makam Suci,  merebutnya  dari  orang-orang  jahat  dan menyerahkan kembali kepada mereka”. Mungkin inilah  pidato  paling  berpengaruh  yang  pernah disampaikan oleh Paus sepanjang catatan sejarah. Orang-orang  yang  hadir  disana  meneriakkan slogan Deus  Vult (Tuhan  menghendaki)  sambil mengacung-acungkan  tangan.  Pada  musim  semi 1097,  150.000  manusia,  sebagian  besar  orang Franka,  Norman,  dan  sebagian  lagi  rakyat  biasa menyambut seruan untuk berkumpul di Konstantinopel.  Pada  saat  itulah  genderang Perang  Salib  disebut  begitu  karena  salib dijadikan lencana pertama ditabuh. 5
Klasifikasi dan pembagian Perang Salib ke dalam jumlah yang pasti, seperti tujuh sampai sembilan, merupakan klasifikasi yang tidak begitu memuaskan.  Hal  itu  karena  peperangan  terus berlanjut,  dan  tidak  ada  batas  yang  jelas  antara perang  yang  satu  dengan  perang  berikutnya. Pembagiaan  yang  lebih  logis  bisa  dimulai  dari periode  penaklukkan pertama sampai  1144, ketika  Artabeg  Zangi  dari  Mosul  merebut kembali  kota  Ruha; kedua ,  masa  ketika  umat islam  melakukan  perlawanan  gigih  yang  dimulai oleh  Zangi,  dan  mencapai puncak  kejayaan pada masa  shalah  al-Din  (Saladin);  ketiga,  periode perang  sipil  dan  perang  kecil  antara  Dinasti Ayyubiyah  Suria-Mesir  dan  Dinasti  Mamluk  di Mesir,  yang  berakhir  pada  1291,  ketikatentara
4 Phillip K. Hitti, History of the Arabs (PT.Seramb Ilmu Semesta: Jakarta, 2013), h.636
5 Phillip K. Hitti, History of the Arabs (PT.Seramb Ilmu Semesta: Jakarta, 2013), h.811-812
Perang Salib kehilangan tanah pijakan di daratan Suriah 6

## Periode Pertama (Periode Penaklukan)
Jalinan  kerja  sama  Kaisar  Alexius  I  dan Paus  Urbanus  II  berhasil  membangkitkan semangat  umat  Kristen  pada  masa  ini,  terutama akibat  pidato  Puas  Urbanus  II  di  Clermont (Perancis  Selatan),  pada  tanggal  26  November 1095. Konsili  di  Clermont ini, ia  menyampaikan kotbahnya  yang  bertujuan  untuk  menggerakkan dan  membuat  umat  Kristiani  mendapat  suntikan semangat baru untuk mengunjungi kuburan Suci. Gerakan awal ini dipimpin oleh Pierre I’ ermite 7 . Sepanjang  perjalanan  menuju  Konstatinopel, mereka  membuat  keonaran-keonaran  seperti, melakukan  perampokan,  dan  bahkan  terjadi bentrokan  dengan  penduduk  Hongaria  dan Bizinatum.  Akan  tetapi,  pada  khirnya  dengan mudah  pasukan  Salib  ini  dapat  ditaklukkan  oleh dinasti Saljuk, yang dipi5mpin oleh Killij Arslan dan Alp Arslan. Mereka kaum Kristiani terkocar- kacir dan kembali ke Clermont.
Masih  dalam  periode  ini,  Pasukan  Salib berikutnya  dipimpin  oleh  Godfrey,  Bohemond, dan  Raymond 8 .  Gerakan  ini  lebih  merupakan ekspedisi  militer  yang  sangat  terorganisir  dan tersusun  dengan  rapi.  Sehingga,  mereka  bisa berhasil  menaklukkan  dan  menduduki  kota  suci Palestina  (Yerusalem)  pada  tanggal  7  Juli  1099. Inilah ekspedisi yang  menghasilkan kemenangan besar.  Selain  itu,  kekejaman  yang  dipimpin  oleh pasukan   Godfrey  ini  melakukan  pembantaian besar-besaran terhadap umat Islam tanpa membedakan  laki-laki  dan  perempuan,  baik anak-anak  maupun  orang  tua.  Banjir  darah  dan pembantaian  terhadap  kaum  muslim  mengikuti kemenangan mereka di Kota Suci itu. Taktik para tentara  Perang  Salib  ialah  tidak  membawa tawanan  serta  sebab  berhasilnya  perang  salib pertama ini adalah ketidaktahuan para umat baik itu  muslim,  Kristen  dan  Yahudi  di  Yerusalem bahwa  mereka  datang  untuk  menyerang.  Karena itulah para muslim tidak menyiagakan pasukannya  dan  memang  yang  pada  waktu  itu
6 W.B. Stevenson, The Crusaders in the East (Cambridge, 1907), h.17.
7 Dedi Supriyadi, Sejarah Peradaban Islam (Bandung: CV. Pustaka Setia 2008), h. 172.
8 Badri Yatim, Sejarah Peradapan Islam (Dirasah Islamiah II) (Jakarta: PT Raja Grafinda Persada, 2008). h. 76
Yerusalem  bukan  daerah  kekuasaan  atau  jajahan kekaisaran  Muslim,  biadabnya  lagi  yang  mereka bantai  adalah  para  penduduk  dan  pedagang muslim  yang  sudah  menyerah,  inilah  yang menyebabkan  kebencian  umat  Islam.  Seorang pengamat yang merestui tindakan biadab tersebut menulis  bahwa  para  prajurit  menunggang  kuda mereka dalam darah yang tingginya mencapai tali kekang kuda, dan memang kaum Kristiani Eropa cenderung  menutupi  kejadian  ini  dan  yang semacam  ini,  demi  nama  baik  mereka,  tidak seperti  pembantaian  kaum  Yahudi  yang  selalu mereka  gembar-gemborkan.  Sebelum  mereka menduduki  Baitulmakdis,  pasukan  ini  terlebih dahulu merebut Anatalia Selatan, Tarsus Artiolia, Allepo, dan Ar-Ruba, Tripoli, Syam dan Arce.
Kemenangan  yang  diperoleh  pasukan Salib pada periode ini telah mengubah peta dunia Islam. Adapun bukti kemenangan tersebut adalah berdirinya  kerajaan-kerajaan  Latin-Kristen  di wilayah bagian timur, seperti Kerajaan Baitulmakdis  yang  berdiri  pada  tanggal  15  Juli 1099  di  bawah  pemerintahan  raja  Godfrey, kemudian  di  Edessa  pada  tahun  1099  di  bawah kekuasaan Raja Baldwin, serta di wilayah Tripoli masih pada tahun 1099 di bawah kekuasaan Raja Reymond 9 . Akibatnya, wilayah-wilayah kekuasaan Islam masa ini hamper sebagian besar di duduki oleh tentara Kristiani.

## Periode Kedua (reaksi umat Islam)
Pada masa ini beberapa wilayah kekuasan  Islam  jatuh  ke  tangan  tentara  Salib, sehingga  menyebabkan  bangkitnya  kembali kaum  muslimin  untuk  menghimpun  kekuatan besar  yang  diprioritaskan  khusus  menghadapi mereka.  Di  bawah  komando  sang  panglima Imanduddin  Zangi,  yang  merupakan  Gubernur Mosul,  kaum  musilimin  serempak  menyatukan langkah besar bergerak maju untuk membendung serangan dari pasukan Salib. Alhasil, pada tahun 1144  M  atas  jerih  payah  dan  semangat  juang yang  tinggi,  tentara  muslim  berhasil  merebut kembali  tiga  wilayah  penting,  yaitu  Allepo, Hamimah  dan  Edessa.  Hal  ini  merupakan  salah satu kemengan besar tentara muslim. Akan tetapi, setelah Imaduddin
Zangi (Imaduddin Zanki) 10 wafat  pada  tahun  1146  M,  posisinya
9 Badri Yatim, Sejarah Peradapan Islam (Dirasah Islamiah II) , h. 77.
10 Badri Yatim, Sejarah Peradapan Islam
digantikan  oleh  putranya,  Nuruddin  Zangi.  Ia meneruskan  cita-cita  ayahnya yang  ingin membebaskan negara-negara Islam di timur  dari cengkraman kaum Salib. Kota-kota yang berhasil dibebaskan  masa  putranya  ini,  antara  lain Damaskus,  Antiolia  dan  Mesir  pada  tahun  1149 M,  dan  pada  tahun  1151  M,  kemenangan  yang sangat  mengagumkan  seluruh  wilayah  Edessa dapat  direbut  kembali  dan  dikuasai  oleh  tentara Islam 11 .
Kejatuhan wilayah Edessa ini, menyebabkan  kaum  Kristiani  mengobarkan Perang Salib kedua yang sesungguhnya. Kali ini, Paus  Eugenius  III  menyerukan  perang  suci  yang disambut sangat baik oleh Raja Perancis bernama Louis VII dan Raja Jerman bernama Condrad II. Kedua  raja  ini  memimpin  pasukan  tentara  Salib dengan rencana untuk merebut wilayah Kristen di Syiria.  Akan  tetapi,  hal  demikian  sangatlah mudah  bagi  Nuruddin  Zangi,  kedua  pasukan  ini bisa dihalau dan mereka melarikan diri pulang ke negerinya.
Nuruddin  Zangi  wafat  pada  tahun  1174 M 12 ,  panglima  perang  selanjutnya  berada  dalam kekuasaan Shalahuddin Al-Ayyubi (saladin) yang berhasil mendidrikan Dinasti Ayyubiyah di Mesir pada  tahun  1175  M  serta  berhasil  membebaskan Baitulmakdis  pada  tanggal  2  Oktober  1187. Bahkan,  pada  tahun  1187  M 13 ,  peperangan  yang di pimpin oleh panglima Shalahuddin Al-Ayyubi ini  mengalami  kemenangan  besar  dengan direbutnya  kembali  wilayah  Yerussalem  yang sebelumnya  dikuasai  oleh  tentara  Kristiani  yang mendirikan  kerajaan  latin  selama  88  tahun. Keberhasilan umat Islam ini, sangat menyedihkan  dan  memukul  perasaan  tentara Salib. Akhirnya mereka kembali membangkitkan kaumnya untuk mengirim ekspedisi militer besar- besaran  dan  yang  lebih  kuat.  Mereka  menyusun rencana  sebaik  mungkin  untuk  menyerang sebagai  balasannya.  Ekspedisi  ini  diluncurkan pada tahun 1189 M yang dipimpin oleh raja besar Eropa, seperti Frederick I ( Frederick Barbarossa,
(Dirasah Islamiah II) , h. 77-78 11 Maslani dan Ratu Suntiah, Sejarah
Peradapan Islam (Bandung: CV. Insan Mandiri, 2010), h. 136.
12 Maslani dan Ratu Suntiah, Sejarah
Peradapan Islam ,  h. 137 13 Maslani dan Ratu Suntiah, Sejarah Peradapan Islam , h. 138
Kaisar  Jerman),  Richard  I  ( The  Lion  Hearted , Raja  Inggris),  serta  Philip  II  (  Philip  Agustus, Raja  Perancis) 14 .  Ekspedisi  ini  dilakukan  pada tahun 1189 M 15 .
Ekspedisi  perang  Salib  ini  dibagi beberapa  divisi,  sebagian  menempuh  jalur  jalan darat  dan  sebagian  lagi  menempuh  jalur  laut. Frederick  yang  memimpin  divisi  jalur  darat  ini tewas  ketika  menyerangi  sungai  Armenia,  dekat kota Ruba (Edessa).  Sebagian  tentaranya kembali,  kecuali  beberapa  orang  yang  masih hidup  melanjutkan  perjalannya.  Dua  divisi lainnya  yang  menempuh  jalur  laut  bertemu  di Sisilia.  Mereka  berada  di  Sisilia  hingga  musim dingin  berlalu.  Richard  menuju  Ciprus  dan mendudukinya  di  sana.  Sedangkan  Philip langsung  ke  Arce,  dan  pasukannya  berhadapan dengan  pasukan  Saladin,  sehingga  terjadi pertempuran  sengit.  Namun,  dengan  pasukan Saladin memilih mundur dan mengambil langkah untuk  mempertahankan  Mesir.  Dalam  keadaan demikian,  pihak  Richard  dan  pihak  Saladin sepakat  untuk  melakukan  genjatan  senjata  dan membuat  perjanjian.  Perjanjian  ini  disebut dengan Shulh  al-Ramlah .  Inti  dari  perjanjian damai  itu  adalah  bahwa  umat  Kristen  yang  akan berziarah ke Baitulmakdis akan terjamin keamanannya. Begitu juga dengan daerah pesisir utara, Arce dan Jaita berada di bawah kekuasaan tentara Salib.
Periode ketiga (perang saudara kecil- kecilan/periode kehancuran)
Periode  ini,  peperangan  disebabkan  oleh ambisi politik untuk memperoleh kekuasaan dari sesuatu  yang  bersifat  materialisti  daripada motivasi  agama.  Dalam  periode  ini,  muncul pahlawan  wanita  dari  kalangan  kaum  muslimin yang terkenal gagah berani yaitu Syajar Ad-Durr. Ia  berhasil  menghancurkan  pasukan  Raja  Louis IX  dari  Perancis  sekaligus  menangkap  raja tersebut.  Pada  tahun  1219  M,  meleteus  kembali peperangan,  pada  waktu  itu  tentara  Kristen berada di bawah kekuasaan Raja Jerman, Frederick  II,  mereka  berusaha merebut Mesirterlebih  dahulu  sebelum  merebut
14 Maslani dan Ratu Suntiah, Sejarah Peradapan Islam . h. 136-137. Lihat juga Dedi Supriyadi, Sejarah Peradaban Islam . h. 173.
15 Badri Yatim, Sejarah Peradapan Islam (Dirasah Islamiah II), h. 78.
ke   wilayah Palestina,  dengan  harapan  mereka mendapatkan  bantuan  dari  orang-orang Kristen Qibthi 16 .
Mereka berhasil menduduki Dimyat pada serangan ini,
Raja Mesir dari Dinasti
Ayyubiyah waktu itu, al-Malik al-Kamil, membuat  penjanjian  dengan  Raja  Frederick. Isinya antara lain Frederick bersedia melepaskan Dimyat,  sementara  al-Malik  al-Kamil  harus bersedia  melepaskan  Palestina.  Raja  Frederick menjamin keamanan kaum muslimin di sana, dan begitupun Frederick tidak diperbolehkan mengirim bantuan kepada Kristen yang berada di wilayah Syria.  Dalam  perkembangan  berikutnya, wilayah  Palestina  yang  tadinya  diserahkan kepada Raja Frederick kini dapat direbut kembali oleh  kaum  muslimin  pada  tahun  1247  M,  yakni pada  masa  pemerintahan al-Malik  al-Shalih, penguasa  Mesir  pengganti  al-Malik  al-Kamil. Ketika  Mesir  dikuasai  oleh dinasti  Mamalik, yang  menggantikan  posisi Daulah  Ayyubiyyah, pimpinan perang dipegang oleh Baybars dan Qalawun 17 . Pada masa merekalah Akka dapat  direbut  kembali  oleh kaum Muslimin pada tahun 1291 M.
Demikianlah  Perang  Salib  yang  berkobar  di Timur.  Perang  ini  tidak  berhenti  di  Barat, termasuk di wilayah Spanyol, sampai umat Islamhabis terkikis dan terusir dari sana 18 .
Umat  Islam  berhasil  mempertahankan daerah-daerahnya  dari  pasukan  tentara  Salib, namun  berbagai  kerugian  yang  mereka  derita begitu  banyak.  Sebab,  peperangan  semuanya  itu terjadi  diwilayah  kekuasaan  Islam.  Diantara kerugian  yang  diderita  oleh  kaum  muslimin adalah  lemahnya  kekuatan  politik  umat  Islam serta banyak dinasti-dinasti kecil yang memerdekakan  diri  dari  pemerintahan  pusat Abbasiyah di Baghdad.

## C. Akibat Perang Salib
Periode  Perang  Salib  sangat  kaya  dan berlimpah  dengan  berbagai  gambaran  peristiwa yang  indah  dan  romantis,  sehingga  sering  kali fakta-fakta  sejarah  yang  penting  diungkapkan
16 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam . h. 79
17 Maslani dan Ratu Suntiah, Sejarah Peradaban Islam . h. 136-137 18 Badri Yatim, Sejarah Peradaban Islam . h.
79.
secara berlebihan. Selama berlangsungnya Perang  Salib,  terjadi  proses  interaksi  budaya Barat  dan  Timur.  Interaksi  di  antara  keduanya lebih  banyak  menguntungkan  Barat  ketimbang Timur.  Aspek  kebudayaan  yang  lebih  banyak meliputi  aspek  seni,  perdagangan  dan  industri dari aspek sastra maupun keilmuan.
a. Politik dan Budaya
Perang  Salib  amat  memengaruhi  Eropa pada Abad  Pertengahan Pada  masa  itu,  sebagian besar benua dipersatukan oleh kekuasaan Kepausan,  akan  tetapi  pada  abad  ke- 14,  perkembangan  birokrasi  yang  terpusat di Perancis, Inggris,
Burgundi, Portugal, Castilia dan Aragon.  Hal  ini sebagian  didorong  oleh  dominasi  gereja  pada masa awal perang salib. Meski benua Eropa telah bersinggungan dengan budaya Islam selama berabad-abad melalui
hubungan antara Semenanjung
Iberia dengan Sisilia, banyak ilmu pengetahuan di bidang-bidang sains, pengobatan  dan  arsitektur  diserap  dari  dunia Islam ke dunia Barat selama masa Perang Salib 19 . Pengalaman  militer  Perang  Salib  juga  memiliki pengaruh di Eropa, seperti misalnya, kastil-kastil di  Eropa  mulai  menggunakan  bahan  dari  batu- batuan  yang  tebal  dan  besar  seperti  yang  dibuat di  Timur,  tidak  lagi  menggunakan  bahan  kayu seperti sebelumnya.
Sebagai tambahan, tentara Salib dianggap  sebagai  pembawa  budaya  Eropa  ke dunia,  terutama  Asia. 20 Bersama  perdagangan, penemuan-penemuan  dan  penciptaan-penciptaan sains  baru  mencapai  timur  atau  barat.  Kemajuan bangsa Arab termasuk perkembangan aljabar, lensa dan lain lain mencapai barat dan menambah laju perkembangan  di  universitas-universitas  Eropa yang  kemudian  mengarahkan  kepada  masa Renaissance pada abad-abad berikutnya.
b. Perdagangan
Kebutuhan  untuk  memuat,  mengirimkan dan menyediakan balatentara yang besar menumbuhkan  perdagangan  di  seluruh  Eropa. Jalan-jalan  yang  sebagian  besar  tidak  pernah digunakan  sejak  masa  pendudukan Romawi,
19 Maslani dan Ratu Suntiah,  h.137-138
20 Dedi Supriyadi, Sejarah Peradaban Islam , h. 175.
terlihat  mengalami  peningkatan  disebabkan  oleh para  pedagang  yang  berniat  mengembangkan usahanya.  Ini  bukan  saja  karena  Perang  Salib mempersiapkan  Eropa  untuk  bepergian  akan tetapi lebih karena banyak orang ingin bepergian setelah diperkenalkan dengan produk-produk dari timur[31].  Hal  ini  juga  membantu  pada  masa- masa  awal  Renaissance  di Itali karena  banyak negara-kota  di Itali yang  sejak  awal  memiliki hubungan  perdagangan  yang  penting  dan menguntungkan dengan negara-negaraSalib, baik di Tanah  Suci maupun  kemudian  di  daerah- daerah bekas Byzantium.
Pertumbuhan  perdagangan  membawa banyak  barang  ke Eropa yang  sebelumnya  tidak mereka  kenal  atau  amat  jarang  ditemukan  dan sangat  mahal.  Barang-barang  ini  termasuk berbagai macam rempah-rempah, gading, batu- batu  mulia,  teknik  pembuatan  barang  kaca  yang maju,  bentuk  awal  dari mesin,  jeruk,  apel,  hasil- hasil  tanaman  Asia  lainnya  dan  banyak  lagi. Keberhasilan  untuk  melestarikan Katolik Eropa, bagaimanapun, tidak dapat mengabaikan kejatuhan  Kekaisaran  Kristen  Byzantium.  Tanah Byzantium  adalah  negara  Kristen  yang  stabil sejak abad ke-4. Sesudah tentara Salib mengambil  alih Konstantinopel  pada  tahun  1204 M,  Byzantium  tidak  pernah  lagi  menjadi  sebesar atau  sekuat  sebelumnya  dan  akhirnya  jatuh  pada tahun 1453 M.
Melihat  apa  yang  terjadi  terhadap Byzantium,
Perang Salib lebih dapat
digambarkan sebagai perlawanan Katolik Roma terhadap ekspansi Islam, ketimbang perlawanan Kristen secara utuh terhadap ekspansi Islam. Di lain pihak, Perang Salib Keempat dapat disebut  sebuah  anomali.  Kita  juga  dapat mengambil suatu kompromi atas kedua pendapat di  atas,  khususnya  bahwa  Perang  Salib  adalah cara Katolik Roma utama dalam  menyelamatkan katolikisme,  yaitu  tujuan  yang  utama  adalah memerangi  Islam  dan  tujuan  yang  kedua  adalah mencoba menyelamatkan kekristenan.
Perang  salib  memiliki  efek  yang  buruk tetapi  terlokalisir  pada  dunia  Islam.  Dimana persamaan  antara  bangsa Frank dengan  Tentara Salib  meninggalkan  bekas  yang  amat  dalam. Muslim secara tradisional mengelu- elukan Saladin,  seorang  ksatria Kurdi,  sebagai pahlawan  Perang  Salib.  Pada  abad  ke-21, sebagian dunia Arab, seperti gerakan
kemerdekaan Arab dan gerakanPan- Islamisme masih  terus  menyebut  keterlibatan dunia  Barat  di Timur  Tengah sebagai  perang salib.  Perang  Salib  dianggap  oleh  dunia  Islam sebagai  pembantaian  yang  kejam  dan  keji  oleh kaum Kristen Eropa.
Konsekuensi yang secara jangka panjang menghancurkan  tentang  Perang  Salib.  Menurut ahli sejarah, Peter Mansfield, adalah pembentukan mental dunia Islam yang cenderung menarik  diri.  Ilustrasi  dalam  Injil  Perancis  dari tahun 1250 M yang menggambarkan pembantaian orang Yahudi (dikenali dari topinya yakni Judenhut) oleh tentara Salib.Terjadi kekerasan  tentara  Salib  terhadap  bangsa  Yahudi di  kota-kota  di Jerman dan Hongaria, belakangan juga terjadi diPerancis dan Inggris, dan pembantaian Yahudi
di Palestina dan Syria menjadi bagian yang penting  dalam  sejarah Anti-Semit.  Meski  tidak ada  satu  Perang  Salib  pun  yang  pernah dikumandangkan  melawan  Yahudi.  Serangan- serangan ini meninggalkan bekas yang mendalam dan  kesan  yang  buruk  pada  kedua  belah  pihak selama  berabad-abad.  Kebencian  kepada  bangsa Yahudi  meningkat.  Posisi  sosial  bangsa  Yahudi di Eropa Barat semakin merosot dan pembatasan meningkat selama dan sesudah Perang Salib. Hal ini  memuluskan  jalan  bagi  legalisasi Anti- Yahudi oleh Paus Innocentius III dan membentuk titik balik bagi Anti-Semitabad pertengahan.

## KESIMPULAN
Perang  Salib  adalah  gerakan  umat  Kristen di  Eropa  yang  memerangi  umat  Muslim  di Palestina secara berulang-ulang mulai abad ke-11 sampai  abad  ke-13.  Perang  Salib  (1096-1291) terjadi  sebagai  reaksi  dunia  Kristen  di  Eropa terhadap dunia Islam di Asia, yang sejak 632 M., dianggap sebagai pihak “penyerang”, bukan saja di Siria dan Asia kecil, tetapi juga di Spanyol dan Sisilia.  Disebut  Perang  Salib,  karena  ekspedisi militer  Kristen  mempergunakan  tanda  salib  pada bahu,  lencana  dan  panji-panji  mereka  sebagai simbol  pemersatu  untuk  menunjukkan  bahwa peperangan  yang  mereka  lakukan  adalah  perang suci dan bertujuan untuk membebaskan kota suci Baitulmakdis  (Yerusalem)  dari  tangan  orang- orang  Islam  dan  mendirikan  gereja  dan  kerajaan Latin di Timu
faktor terjadinya Perang Salib jika disandingkan  dengan  pertentangan  agama,  suku, bangsa,  dan  perbedaan  bahasa.  Kenyataannya, Perang  Salib  secara  khusus  menggambarkan reaksi orang Kristen di Eropa terhadap Muslim di Asia,  yang  telah  menyerang  dan  menguasai wilayah Kristen sejak 632, tidak hanya di Suriah dan Asia kecil, tetapi juga di Spanyol dan Sisilia. Selain  iu  ada  kecenderungan  gaya  hidup nomaden  dan  militeristik  suku-suku  Teutonik- Jerman  yang  telah  mengubah  peta  Eropa  sejak mereka  memasuki  babak  sejarah;  dan  perusakan makam  suci  milik  gereja,  tempat  ziarah  ribuan orang Eropa yang kunci-kuncinya talah diserahkan  pada  800  M  kepada  Charlemagne dengan  berkah  dari  Uskup  Yerussalem  oleh  al- Hakim.  Da  penyebab  utama  Perang  Salib  adalah permohonan  kaisar  Alexius  Comnesus  kepada Paus  Urban  II  pada  1095  untuk  membantunya, karena kekuasaannya di Asia telah diserang oleh Bani Saljuk disepanjang pesisir Marmora.
Periode  Perang  Salib  sangat  kaya  dan berlimpah  dengan  berbagai  gambaran  peristiwa yang  indah  dan  romantis,  sehingga  sering  kali fakta-fakta  sejarah  yang  penting  diungkapkan secara berlebihan. Selama berlangsungnya Perang  Salib,  terjadi  proses  interaksi  budaya Barat  dan  Timur.  Interaksi  di  antara  keduanya lebih  banyak  menguntungkan  Barat  ketimbang Timur.  Aspek  kebudayaan  yang  lebih  banyak meliputi  aspek  seni,  perdagangan  dan  industri dari aspek sastra maupun keilmuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Achank,  H.  B.,  Wekke,  I.  S.,  Machmud,  M.,  &
Sainuddin,  I.  H.  (2021).  Potensi  Konflik Berpengaru Terhadap Peningkatan Ekonomi Masyarakat Kota Gorontalo. Jurnal Noken: Ilmu-Ilmu Sosial , 6 (2), 145-158
Arsyam,  M.,  Zakirah,  Z.,  &  Ibrahim,  S.  (2021).
Transmigration  Village  and  Construction of  Religious  Harmony:  Evidences  from Mamasa of West Sulawesi. Al- Ulum , 21 (1), 205-221.
Herman,  H.  DAKWAH  BAHASA  LOKAL PADA  MASYARAKAT  KECAMATAN BONTONOMPO
SELATAN KABUPATEN  GOWA. Jurnal  Dakwah
Tabligh , 21 (1), 105-121.
K. Hitti Phillip, History of the Arabs (PT.Seramb

## Ilmu Semesta: Jakarta, 2013)
Khaidir,  M.  A.,  Tahrim,  T.,  Purnomo,  D.,  Zaki, A.,  Pitriani  Nasution,  M.  P.,  Arsyam,  M., ...  &  Noor,  H.  F.  A.  (2021). TEORI FILSAFAT  MANAJEMEN  PENDIDIKAN ISLAM .  Yayasan  Penerbit  Muhammad Zaini.
Makmur,  Z.,  Arsyam,  M.,  &  Alwi,  A.  M.  S.
(2020).  Strategi Komunikasi  Pembelajaran Di  Rumah  Dalam  Lingkungan  Keluarga
Masa Pandemi. KOMUNIDA: Media
Komunikasi dan Dakwah , 10 (02), 231-241. Makmur,  Z.,  Arsyam,  M.,  &  Delukman,  D.
(2021). The Final Destination's uncomfortable vision to the environmental ethics. Journal of Advanced English
Studies , 4 (2), 76-82.
Maslani  dan  Suntiah  Ratu, Sejarah  Peradapan Islam .  (Bandung:  CV.  Insan  Mandiri,
2010)
Nur,  A.,  &  Makmur,  Z.  (2020).  Implementasi Gagasan Keindonesiaan
Himpunan Mahasiswa  Islam;  Mewujudkan  Konsep Masyarakat  Madani  Indonesian  Discourse Implementation of Islamic Student Association; Realizing Civil Society
Concept. Jurnal Khitah , 1 (1).
Nur, A. (2020). Urgensi Pendidikan Politik dalam Menciptakan  Pemilu  Damai  di  Sulawesi Selatan (Pendekatan Sosiologi Politik).
Paris, S., Jusmawati, J., Alam, S., Jumliadi, J., & Arsyam,
M. (2021). UPAYA PENINGKATAN  PRESTASI  BELAJAR SISWA MELALUI MODEL KOOPERATIF DENGAN PENDEKATAN  EKSPERIMEN  PADA PEMBELAJARAN IPA DI KELAS V SD INPRES BANGKALA
II KOTA MAKASSAR. Bina  Gogik:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Guru Sekolah Dasar , 8 (1). Stevenson.W.B, The  Crusaders  in  the  East (Cambridge, 1907)
Supriyadi Dedi, Sejarah Peradaban Islam .
(Bandung: CV. Pustaka Setia 2008)
Syam,  M.  T.,  Makmur,  Z.,  &  Nur,  A.  (2020).
Social  Distance  into  Factual  Information Distance  about  COVID-19  in  Indonesia
Whatsapp Groups. Jurnal Ilmu Komunikasi , 18 (3), 269-279.
Yatim Badri, Sejarah Peradapan Islam (Dirasah Islamiah  II) .  (Jakarta:  PT  Raja  Grafinda Persada, 2008).
.