Article History/Submitted: 28 Februari 2024/Revised: 25 Maret 2024/Accepted: 27 Maret 2024

## Kehadiran dalam Ibadah: Kajian terhadap Doa Pribadi dan Baca Alkitab Generasi Milenial dan Gen Z Berdasarkan Ibrani 10:25
Dale Dompas Sompotan 1 , Stimson Bernard Hutagalung 2 1-2 Universitas Advent Indonesia Bandung Barat Jawa Barat Email: 2212023@unai.edu, 1 stimson.hutagalung@unai.edu 2

## Abstract
This study conducts a comprehensive exploration of strategies aimed at elevating participation in worship, with a specific focus on the practices of personal prayer and reflection, especially within the Millennial  and  Gen  Z  demographics.  The  research  methodology  employs  a  rigorous  exploratory analysis of biblical texts, particularly delving into Hebrews 10:25, and its practical application in the contexts  of  everyday  life.  Utilizing  qualitative  methods  and  a  thorough  literature  review,  this research  meticulously  gathers  data  through  an  in-depth  analysis  of  various  literary  sources, including the Bible. The unequivocal findings of this research assert that personal prayer practices not only serve as catalysts but also constitute the core of heightened attendance in worship. Personal prayer imparts a deeper and more intimate spiritual dimension, harmonizing with the fundamental values  encapsulated  in  Hebrews  10:25,  emphasizing  the  significance  of  fellowship  and  active engagement in communal worship. Moreover, the study delineates the dynamic interplay of cultural and  social  shifts  that  shape  the  perspectives  of  the  Millennial  and  Gen  Z  generations  regarding spirituality and worship. The theological implications derived from these findings provide profound insights  into  the  needs  and  challenges  encountered  by  the  younger  generation  in  fortifying  their spiritual connections in the modern era.
Keywords: pray; bible; milenial; gen z; worship

## Abstrak
Penelitian  ini  menggali  secara  komprehensif  strategi  dalam  meningkatkan  kehadiran  dalam ibadah, dengan fokus khusus pada praktik doa pribadi dan refleksi, terutama di kalangan Generasi Milenial dan Gen Z. Pendekatan ini menggunakan analisis eksploratif mendalam terhadap teks Alkitab,  khususnya  Ibrani  10:25,  dan  penerapannya  dalam  konteks  kehidupan  sehari-hari. Metodologi penelitian yang diterapkan adalah metode kualitatif dan studi pustaka. Data diperoleh melalui  analisa  mendalam dari  berbagai  sumber  literatur  termasuk  teks  Alkitab.  Temuan  dari penelitian ini secara tegas menyatakan bahwa praktik doa pribadi bukan hanya berperan sebagai pemicu,  tetapi  juga  menjadi  inti  dari  peningkatan  kehadiran  dalam  ibadah.  Doa  pribadi memberikan  dimensi  rohani  yang  lebih  dalam  dan  personal,  sejalan  dengan  nilai-nilai fundamental yang terkandung dalam Ibrani 10:25, yang menekankan pentingnya kebersamaan dan  keterlibatan  dalam  ibadah  bersama.  Selain  itu,  penelitian  ini  menggambarkan  dinamika perubahan budaya dan sosial yang membentuk perspektif generasi Milenial dan Gen Z terhadap spiritualitas  dan  ibadah.  Implikasi  teologis  dari  temuan  ini  memberikan  pemahaman  yang mendalam  tentang  kebutuhan  dan  tantangan  yang  dihadapi  oleh  generasi  muda  dalam memperkuat hubungan dengan hal-hal yang bersifat rohani dalam era modern.
Kata-kata kunci: doa; alkitab; milenial; gen z; ibadah
Volume 4, Nomor 1, 2024 Available Online at: https://ejournal.iaknpky.ac.id/index.php/pambelum ISSN: 2797-684X (e); 2797-6858 (p)

## Pendahuluan
Partisipasi dalam ibadah bagi penganut agama Kristen memiliki arti yang sangat mendalam. Ritual keagamaan bukan sekadar pertemuan biasa, melainkan suatu bentuk konektivitas unik antara manusia dan Yang  Maha Esa. Dengan melepaskan diri kepada Kebesaran  Ilahi,  seseorang  secara  eksplisit  menyatakan  perannya  sebagai  saksi  bagi kehadiran Tuhan di dalam realitas dunia ini. Oleh karena itu, adalah suatu keharusan bagi setiap  individu  Kristen  untuk  terlibat  dalam  ibadah  dengan  cara  yang  otentik  dan bermakna.  Selain  itu,  ibadah  juga  memiliki  potensi  untuk  menjadi  pondasi  yang mengarahkan kehidupan Kristen dalam menjalankan berbagai aktivitas dan  kewajiban sehari-hari mereka (Brownlee, 2004).
Antonius  Saetban  dan  Cik  Suabunana  menjelaskan  bahwa  esensi  dan  makna kehadiran jemaat dalam ibadah utama adalah  kewajiban serta kehormatan bagi setiap individu  beriman  (orang  Kristen)  untuk  bersikap  taat  dan  sungguh-sungguh  terlibat dalam  aktus  ibadah  kepada  Tuhan.  Saat  berkumpul  di  rumah  ibadah  (gereja),  jemaat terlibat  dalam  serangkaian  upacara  liturgis  yang  mencakup  elemen-elemen  seperti pujian, doa, membaca Alkitab, merenungkan firman Tuhan, persembahan, dan pengakuan iman. Sehingga, ibadah yang dijalankan oleh jemaat bukan sekadar ungkapan terima kasih atas  berkat  dan  kesetiaan  Tuhan  kepada  setiap  individu  yang  beriman  (Saetban  and Suabuana, 2017).
Perjumpaan dalam doa seharusnya menjadi momen yang paling menarik, namun sayangnya  seringkali  kurang  teratur.  Banyak  yang  memilih  mengikuti  ceramah,  tetapi mengabaikan  kehadiran  dalam  pertemuan  doa.  Kehendak  bijak  harus  dicari  dari  Sang Pencipta, dan perlu adanya perencanaan yang matang untuk menjadikan pertemuan doa ini lebih menarik (GMAHK, 2018). Rasul Yohanes menyuarakan pandangan bahwa para penyembah yang sejati akan mencurahkan ibadah kepada Bapa dalam kesatuan dengan Roh dan kebenaran, karena keinginan Bapa adalah memiliki penyembah yang mengakui- Nya  dengan  cara  yang  demikian  (LAI,  1974).  Maksud  dari  setiap  upacara  ibadah  dan pertemuan  komunitas  adalah  untuk  memberikan  penghormatan  kepada  Tuhan, mengakui  kebesaran-Nya  dalam  penciptaan  dan  bersyukur  atas  rahmat-Nya  yang membawa keselamatan. Selama acara tersebut, komunitas berusaha memahami ajaran- Nya, merenungkan firman-Nya, dan mencari pemahaman lebih dalam terhadap tujuan- Nya.  Lebih  dari  itu,  pertemuan  tersebut  menjadi  momentum  untuk  mempererat hubungan  kasih  dan  keimanan  di  antara  anggota  komunitas,  sambil  memberikan kesaksian tentang iman pribadi melalui pengorbanan Kristus di salib. Selain itu, setiap perhimpunan  juga  dirancang  untuk  menjalankan  tugas  misionaris,  memahami  dan mengamalkan perintah Injil untuk menjadikan murid-murid di segala penjuru dunia.
Dalam konteks ibadah Kristen, tujuan  yang mencolok  adalah membentuk suatu komunitas yang mencerminkan keutuhan “tubuh Kristus.” Ibadah menjadi wadah di mana jemaat  dapat  menikmati  keindahan  persatuan  umat  yang  telah  ditebus  oleh  anugerah Allah melalui Yesus Kristus. Lebih dari itu, momen ibadah juga menjadi tempat di mana jemaat dapat merasakan secara mendalam kasih-Nya dan mendapatkan kekuatan serta penghiburan dalam menghadapi setiap perjalanan kehidupan. Selain itu, ibadah menjadi
waktu  yang  tepat  untuk  mengungkapkan  puji-pujian  dan  rasa  syukur  dengan  penuh kegembiraan  dan  sepenuh  hati,  menciptakan  atmosfer  penyembahan  yang  kaya  akan kehadiran rohani (Tapingku, 2014).
Ibadah  itu  sendiri  berarti  sekelompok  orang  yang  datang  untuk  menyembah Tuhan dalam hal ini datang ke gereja, menyanyi, berdoa, mendengarkan firman Tuhan dan  bertemu  dengan  sesama  umat  Tuhan  yang  datang  dalam  ibadah.  Dalam  setiap kebaktian  ada  pelayanan  untuk  penyembahan,  pujian,  doa  dan  mendengarkan  firman Tuhan. Pelayanan ibadah di gereja pada intinya adalah untuk meninggikan nama Tuhan, Tuhanlah  yang  menjadi  fokus  dalam  setiap  ibadah.  Oleh  karena  itu  setiap  pelayanan dalam  ibadah  harus  mengoptimalkan  semua  indra  manusia  untuk  fokus  dalam  ibadah penyembahan kepada Khalik pencipta langit dan bumi (Sompotan and Lengkong, 2018).
Finley (2021) menekankan bahwa iman tidak sekadar merupakan kepercayaan, tetapi juga merupakan  pendorong menuju  kepercayaan yang lebih dalam  pada Tuhan. Menurutnya,  kepercayaan  ini  menjadi  dasar  sikap  optimis  dan  positif  terhadap kehidupan, karena meyakini bahwa Tuhan senantiasa memperhatikan dan memberikan yang terbaik. Iman yang kokoh juga mendorong individu untuk lebih aktif terlibat dalam aktivitas  keagamaan,  seperti  menghadiri  tempat  ibadah.  Melalui  keterlibatan  ini, dibangunlah dukungan sosial yang luas dan meningkatkan rasa kebersamaan, yang pada akhirnya berkontribusi positif pada kesejahteraan secara keseluruhan.
Dalam  era  pandemi  COVID-19,  muncul  potret  baru  bagi  gereja  yang  terbuka terhadap  inovasi,  dengan  lahirnya  konsep  gereja  di  rumah  dan  pelaksanaan  ibadah melalui  platform  daring  sebagai  solusi  atas  pembatasan  yang  diterapkan  pemerintah dalam  upaya  menghentikan  penyebaran  virus.  Gereja  tidak  hanya  dihadapkan  pada rintangan  dan  tantangan,  melainkan  melihatnya  sebagai  momentum  positif  untuk membangun kehadiran gereja di rumah-rumah jemaat. Dalam proses ini, pertimbangan manfaat  konkret  dari  implementasi  model  gereja  yang  fleksibel  menjadi  fokus  utama. Peran  gereja  yang  sebelumnya  menjadi  pusat  pengaruh  spiritual  bagi  pertumbuhan jemaat  mengalami  transformasi  signifikan  di  tengah  pandemi.  Meskipun  jemaat  tetap setia dalam beribadah, namun pergeseran dilakukan dengan mengadopsi ibadah daring. Meski hanya berlangsung secara virtual, jemaat dapat merasakan kedalaman spiritualitas. Fokus  tetap  pada  Tuhan,  yang  dianggap  hadir  tanpa  terbatas  oleh  ruang  dan  waktu. Kepercayaan bahwa Tuhan memberikan kekuatan kepada mereka yang berharap kepada- Nya  tetap  teguh,  meskipun  dunia  dilanda  oleh  pandemi  global.  Konsekuensi  dari perubahan  ini  terasa  dalam  penurunan  partisipasi  fisik  dalam  ibadah  pasca  pandemi, karena  banyak  gereja  yang  memilih  menjalankan  ibadah  secara  daring.  Keterlibatan melalui  platform  daring  memberikan  kebebasan  bagi  jemaat  untuk  tetap  berada  di rumah, dengan beragam opsi ibadah yang dapat diakses melalui berbagai media sosial. Pendekatan ini sesuai dengan preferensi Generasi Milenial dan Gen Z, yang secara aktif terlibat dalam dunia digital. Dengan demikian, gereja tidak hanya beradaptasi, tetapi juga membentuk  paradigma  baru  yang  lebih  responsif  terhadap  perubahan  zaman  dan teknologi.
Dalam Kitab Ibrani, Rasul Paulus menulis dengan tegas mengenai kebermaknaan kehadiran  dalam  pertemuan  ibadah.  Ia  memperingatkan  agar  kita  tidak  mengikuti kebiasaan beberapa orang yang cenderung menjauh dari kehadiran tersebut. Sebaliknya, Paulus  mendorong  kita  untuk  saling  memberikan  nasihat  dan  semakin  bersemangat dalam  keterlibatan  tersebut,  terutama  mengingat  mendekatnya  hari  Tuhan  (LAI, Elektronik). Sangat jelas bahwa ada kebiasaan yang buruk dari beberapa orang yang tidak suka  datang  dalam  pertemuan-pertemuan  ibadah,  oleh  karena  itu  sebuah  himbauan disampaikan  untuk  jangan  meniru  kebiasaan  yang  tidak  baik  tersebut,  jangan menjauhkan  diri dari pertemuan ibadah, justru kita harus semakin giat bersama-sama beribadah  karena  hal  tersebut  memiliki  pengaruh  rohani  yang  sangat  besar.  Terlebih menjelang kedatangan Tuhan ada banyak tantangan yang besar yang akan dihadapi oleh umat Tuhan, dan kekuatan untuk menghadapi semua itu ada dalam persekutuan dengan Tuhan dan umat-Nya.
Mengabaikan  pertemuan  ibadah  berarti  kita  akan  mudah  menyerah  dan  tidak memiliki kesempatan untuk menguatkan saudara seiman kita. Tujuan ibadah adalah kita berkumpul bersama-sama dan saling menguatkan satu sama lain. Saat kedatangan Tuhan sudah  semakin  dekat  kita  akan  banyak  menghadapi  pergumulan  rohani  dan  bahkan masa-masa  penganiayaan  dari  kekuatan  anti  Kristen,  oleh  karena  itu  kita  harus melakukan upaya yang lebih besar lagi untuk setia hadir dalam setiap pertemuan ibadah, khususnya dalam ibadah doa (Tyndale, 1975).
Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka rumusan masalah penelitian ini adalah  Bagaimana  Doa  Pribadi  Generasi  Milenial  dan  Gen  Z  dapat  meningkatkan kehadiran dalam ibadah? Bagaimana membaca Alkitab Generasi Milenial dan Gen Z dapat meningkatkan kehadiran dalam ibadah? Apakah doa pribadi dan membaca Alkitab dapat mendorong anggota jemaat menjadi aktif menghadiri pertemuan ibadah secara rutin?

## Metode
Metode  penelitian  dapat  diartikan  sebagai  serangkaian  prosedur,  langkah- langkah,  atau  pola  tata  cara  ilmiah  yang  diterapkan  untuk  menggali  informasi  dengan tujuan  dan  manfaat  tertentu  dalam  konteks  penelitian.  Dalam  perspektif  yang  senada, Sugiyono menyajikan pandangan bahwa metode penelitian merupakan suatu pendekatan ilmiah yang dipergunakan untuk meraih informasi dengan tujuan dan manfaat spesifik. Pendekatan ilmiah ini mengacu pada kegiatan penelitian yang terpaku pada karakteristik ilmiah,  mencakup  rasionalitas,  empirisme,  dan  sistematisitas,  sejalan  dengan  prinsip- prinsip yang ditemukan dalam filsafat ilmu (Sugiyono, 2018). Penelitian ini mengusung pendekatan kualitatif dengan menerapkan metode studi literature (Purba, 2023). Fokus penelitian melibatkan analisis mendalam terhadap teks Kitab Suci, karya-karya teologis, dan  literatur  yang  terkait,  khususnya  dalam  rangka  “Membangun  Kehadiran  dalam Ibadah: Penelitian terhadap Doa Pribadi dan Refleksi pada Generasi Milenial dan Gen Z berdasarkan Ibrani 10:25.”

## Hasil dan Pembahasan

## Kajian Teologis Ibrani 10:25
Gulo  dan  Zega  (2023)  menggunakan  Ibrani  10:25  sebagai  basis  untuk mengembangkan  spiritualitas  jemaat.  Dengan  demikian,  mereka  berpendapat  bahwa standard rohani pertumbuhan jemaat haruslah bertumpu pada teks Alkitab ini. Kiamani dan  Pitono  (2023)  sependapat  dengan  pemahaman  ini,  bahkan  lebih  jauh,  mereka melakukan  penetrasi  dengan  memaparkan  bahaya  pengabayan  terhadap  Ibrani  10:25. Argumentasi yang disampaikan adalah bahwa penolakan terhadap esensi teks Alkitab ini memungkinkan terbuka lebarnya peluang kemurtadan. Namun hal lain yang menarik dan melampaui  gagasan-gagasan  yang  dipaparkan  sebelumnya  adalah  esensi  utama  dari Ibrani 10:25 dapat diberdayagunakan untuk dipasangkan dengan konteks ibadah online (Kiamani and Pitono, 2023). Padiangan, Hutagalung dan Ferinia dalam kajian akademik yang  diterbitkan  di  jurnal  lokal  berpendapat  bahwa  elemen  yang  terkandung  dalam Ibrani 10:25 dapat dijadikan pijakan teologis ibadah online (Pandiangan, 2021). Dari tiga referensi  yang  telah  dijelaskan,  nampaknya  para  penulis  tidak  berusaha  melihat perspektif negatif dari teks Alkitab tersebut, padahal ungkapan ayat memiliki pemaknaan yang  tidak  positif  “Jangan  kita  menjauhkan  diri  dari  pertemuan-pertemuan  ibadah.” Itulah sebabnya, dimensi yang tidak nampak ini perlu untuk ditampilkan.

## Doa Pribadi
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  doa  diartikan  sebagai  interaksi  spiritual yang melibatkan permohonan, harapan, atau pujian kepada Tuhan. Sementara itu, berdoa adalah cara untuk menyampaikan atau mengungkapkan doa kepada Tuhan. Jadi, esensi doa  adalah  suatu  bentuk  permohonan  yang  mencakup  elemen  pujian,  harapan,  dan permintaan  kepada  Allah.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia online ,  doa  dapat dijelaskan  sebagai  tindakan  memohon  kepada  Tuhan  yang  mencakup  unsur  harapan, permintaan, dan pujian (Pusat Bahasa, 2016). Bagi orang yang beragama dan menyembah Tuhan, doa merupakan hal yang sangat penting untuk dilakukan secara baik setiap waktu, bahkan doa banyak dinyatakan sebagai nafas kehidupan, doa adalah saat dimana manusia yang penuh dengan dosa dapat berkomunikasi dengan Allah Pencipta yang ada di Surga, itulah sebabnya penting sebuah istilah yang umum dinyatakan orang yaitu Tuhan di surga hanya sejauh doa. Doa ini merupakan  bagian dari ritual  keagamaan yang melekat dan dipraktekan dalam diri dari setiap individu yang beragama.
Menurut  Ensiklopedi  Perjanjian  Baru,  konsep  doa  dalam  bahasa  Yunani diterjemahkan ke dalam beberapa makna. Salah satunya adalah aiteo , yang merujuk pada tindakan permohonan atau meminta. Terdapat pula kata deomai , yang lebih menekankan pada  kebutuhan  konkret,  dan erotao yang  mengandung  arti  “menghimbau”  dengan penekanan pada kebebasan si pemberi; istilah-istilah ini dapat digunakan untuk situasi- situasi  yang  tidak  berhubungan  dengan  aspek  keagamaan  atau  tujuan  spiritual,  tetapi tetap mengandung ide meminta dengan sungguh-sungguh, berdoa, bahkan merayu. Lebih lanjut,  doa  juga  bisa  diartikan  sebagai  bentuk  pengabdian,  mencakup  seluruh  dimensi spiritual manusia dalam upaya mendekatkan diri kepada Tuhan. Dengan demikian, doa
bukan  hanya  sekadar  permohonan,  melainkan  juga  sebuah  ungkapan  ibadah  yang melibatkan  aspek-aspek  kompleks  dalam  hubungan  manusia  dengan  Sang  Pencipta (Mudak, 2017).
Dalam perkembangannya terdapat banyak masalah dan tantangan dalam berdoa, memang  mungkin  masih  cukup  banyak  anggota  jemaat  yang  masih  senang  dan mempraktekkan  secara  rutin  doa  pribadi  dalam  kehidupan  mereka,  sejauh  apa  yang terlihat dewasa ini di gereja anggota jemaat seringkali hanya mengganggap doa sebagai hal yang formalitas saja, padahal doa sangat penting dan ada banyak kerugian yang akan terjadi  dalam  diri  anggota  jemaat  yang  tidak  senang  berdoa  contohnya,  ketika mendapatkan masalah atau pergumulan kehidupan maka orang yang tidak senang berdoa akan  memiliki  kecenderungan  mudah  putus  asa,  suka  mencari  pertolongan  dari  pihak yang tidak seharusnya menolong, hingga menyalahkan Tuhan atau orang lain terhadap masalah  yang  dialaminya.  Doa  pribadi  yang  dilalaikan  dapat  menyebabkan  seseorang mempersembahan  doa  yang  panjang  dan  menjemukan  dan  berbelit-belit,  mengulang- ulangi  doa  mereka  pada  waktu  mereka  berhimpun  untuk  beribadah  kepada  Allah. Hutagalung  menggarisbawahi  hubungan  yang  kuat  antara  doa,  ibadah  dan  musik (Hutagalung, 2021). Hal tersebut mempertegas eksistensi doa sebagai bagian dari liturgi gereja  yang  memiliki  peran  esensial.  Untuk  mencapai  sebuah  kemenangan  dari  setiap persoalan, tantangan hidup, baik pribadi, rumah tangga, pekerjaan di dunia yang semakin kompleks persoalannya jalan keluarnya adalah dengan berdoa. Kekuatan umat Tuhan ada dalam doa-doa pribadi mereka (Sompotan, 2015). Kesukaan terhadap doa pribadi akan menolong  umat  Tuhan  di  masa  sulit  dan  akan  sangat  rindu  untuk  bergabung  dengan saudara seiman dalam ibadah malam permintaan doa di gereja.
Menurut Kawalo, doa digambarkan sebagai sebuah dialog batin antara manusia dengan  keberadaan  yang  lebih  tinggi,  di  mana  manusia  menyampaikan  permintaan, pengaduan,  dan  harapannya.  Meski  dianggap  sebagai  sarana  untuk  mencari  solusi terhadap  berbagai  problematika  hidup,  manusia  sering  kali  merasa  tidak  sepenuhnya memahami makna sebenarnya dari doa dan tidak selalu melihat hasil yang diharapkan. Problematika  hidup  yang  beragam  selalu  mengancam  eksistensi  manusia,  mendorong mereka untuk mencari solusi dan terlibat dalam aktivitas sehari-hari sebagai upaya untuk menjaga  eksistensi  mereka.  Walaupun  Alkitab  dianggap  sebagai  panduan,  manusia kadang mengalami kesulitan untuk menemukan jawaban atau solusi konkret dalam doa, sebagaimana  tercermin  dalam  kisah-kisah  tokoh  Alkitab.  Dalam  konteks  kehidupan rohaniah,  Kawalo  menekankan  bahwa  doa  seharusnya  tidak  hanya  menjadi  rutinitas, melainkan  merupakan  bentuk  pertemuan  yang  mendalam  dan  penuh  kasih  antara manusia dan Sang Pencipta (Kawalo, 2021).
White  (2005)  menggambarkan  bahwa  agama  bisa  menjadi  sekadar  formalitas tanpa memiliki substansi yang sesungguhnya. Manusia yang mengklaim sebagai pengikut Tuhan  mungkin  menyadari  dosa-dosa  mereka  terhadap  Allah  dan  dampak  negatifnya pada  kesehatan,  namun  mereka  terperangkap  dalam  dominasi  hawa  nafsu  yang merugikan. Meskipun menyadari hati nurani yang gelisah, mereka cenderung menjauh dari  Allah  dalam  doa  pribadi.  White  menyatakan  bahwa  sebagian  orang  mungkin
mempertahankan ritualitas agama tanpa mendapatkan berkah sejati dari Allah di dalam hati mereka. Mereka kehilangan semangat dalam pelayanan kepada Tuhan, kehilangan keyakinan  dalam  doa,  hidup  tanpa  fokus  untuk  kemuliaan  Tuhan,  tidak  menemukan kepuasan  dalam  upacara  kebaktian,  dan  mungkin  kehilangan  kasih  terhadap  Tuhan. Dalam perspektif ini, agama bagi mereka hanya menjadi suatu formalitas yang kehilangan substansi dan makna yang sejati.

## Baca Alkitab
Dalam definisi yang tercantum dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kata “baca” merujuk pada tindakan melihat dan memahami isi tulisan, baik dengan melisankan dalam  hati,  mengeja,  melafalkan,  mengucapkan,  mengetahui,  meramalkan, memperhitungkan,  maupun  memahami.  Sementara  itu,  KBBI  mendefinisikan  Alkitab sebagai Kitab Suci agama Kristen yang terdiri dari Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Dalam perspektif ini, membaca Alkitab diartikan sebagai kegiatan untuk memahami isi Kitab  Suci  agama  Kristen  yang  mencakup  Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru. Pentingnya membaca Alkitab ditekankan sebagai kewajiban dalam merenung harian bagi orang  Kristen.  Membaca  Alkitab  dianggap  sebagai  elemen  penting  karena  dianggap sebagai firman Tuhan. Tanpa membaca Alkitab, kehidupan rohani Kristen dianggap bisa kehilangan kelembutan dan mengalami stagnasi. Sehubungan dengan itu, pandangan ini menyoroti  perlunya  membimbing  anak-anak  Kristen  untuk  membaca  Alkitab  dengan benar  dan  bertanggung  jawab.  Hal  ini  dianggap  sebagai  suatu  langkah  penting  agar mereka  dapat  memahami  serta  menghayati  ajaran-ajaran  yang  terdapat  di  dalamnya, sehingga dapat memperkaya perjalanan kehidupan rohani mereka.
Apakah manfaat yang luar biasa dapat ditemukan dalam membaca Alkitab untuk meningkatkan  kehidupan  seseorang?  Menurut  laporan  dari Religion  in  American  Life , hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  individu  yang  rajin  membaca  Alkitab  memiliki peluang  50%  lebih  tinggi  untuk  menolak  penggunaan  obat-obatan  terlarang dibandingkan dengan mereka yang tidak pernah menyentuh Alkitab. Selain itu, mereka juga menunjukkan tingkat produktivitas yang melampaui rata-rata di lingkungan kerja. Di  penjara  Lewes  Remand  di  Inggris,  seorang  pendeta  berhasil  mengubah  pandangan sekitar  600  narapidana  setelah  mereka  merenungkan  Alkitab  selama  berbulan-bulan. Mereka memberikan kesaksian bahwa Alkitab lebih memuaskan daripada efek mabuk. Dengan  jelas,  Alkitab  memiliki  dampak  yang  signifikan  pada  kehidupan  manusia (Pramana, 2015).
Menyelami  isi  Alkitab  bukan  hanya  menjadi  tanggung  jawab  fundamental  bagi setiap  umat  Kristen,  tetapi  juga  merupakan  kunci  untuk  mencegah  stagnasi  dan kekeringan dalam perjalanan rohani. Alkitab, sebagai Wahyu Ilahi, memiliki peran sentral dalam membimbing dan membentuk dimensi spiritualitas. Membaca Alkitab tidak hanya menjadi  suatu  rutinitas,  tetapi  sebuah  keniscayaan  untuk  meningkatkan  kecerdasan spiritual.  Kecerdasan  di  sini  bukan  sekadar  kemampuan  pemikiran,  tetapi  juga keterampilan  menghadapi  tantangan  kompleks  yang  terus-menerus.  Seperti  yang dinyatakan oleh Hapsarini dan Suprihati, kecerdasan melibatkan kemampuan mengatasi
masalah  yang  memerlukan  pemikiran  tingkat  tinggi.  Dalam  konteks  ini,  mengajarkan anak-anak Kristen untuk membaca Alkitab dengan benar bukan hanya berarti melibatkan mereka  dalam  ritual,  melainkan  investasi  berharga  dalam  perkembangan  kecerdasan spiritual mereka. Ini merupakan suatu upaya untuk memperkuat kemampuan berpikir mereka yang mudah terpengaruh oleh pengaruh negatif jika tidak dikelola dengan cermat (Hapsarini and Suprihati,  2019).
Hapsarini  dan  Suprihati  lebih  lanjut  menjelaskan  lebih  rinci  bahwa  dimensi spiritualitas  bukan  hanya  menjadi  pondasi  bagi  perkembangan  harga  diri,  nilai-nilai, moral, dan rasa memiliki. Menurut pandangan mereka, spiritualitas merupakan penuntun yang  memberikan  arah  dan  signifikansi  pada  kehidupan  kita.  Mereka  merinci  bahwa spiritualitas  membawa  keyakinan  akan  adanya  kekuatan  non-fisik  yang  melampaui kemampuan individu kita, menciptakan suatu kesadaran yang langsung menghubungkan kita dengan Tuhan atau apa pun yang kita kenali sebagai sumber eksistensi kita. Dengan demikian,  dimensi  spiritual  tidak  hanya  berperan  sebagai  landasan  untuk  nilai-nilai pribadi, tetapi juga sebagai dimensi makna yang memberikan kedalaman pada perjalanan hidup. Melalui interaksi yang intens dengan keberadaan supranatural, yakni Tuhan Yesus Kristus, perkembangan spiritual dapat mencapai  puncaknya. Proses ini diperkuat oleh kegiatan rutin seperti meresapi ajaran Tuhan (Roma 10:17), membaca dan memahami firman-Nya (1 Timotius 4:13), mengimplementasikan prinsip-prinsip-Nya (Matius 7:21), serta  bersedia  menghadapi  penderitaan,  penganiayaan,  atau  ujian  (Matius  5:10-13). Keseluruhan  elemen  ini  bukan  hanya  membentuk  karakter  setiap  individu  percaya, termasuk anak-anak Kristen, tetapi juga menggali dimensi spiritualitas mereka dengan lebih mendalam. Seiring berjalannya waktu, pada puncak perjalanan hidupnya, seseorang akan mencapai kebahagiaan abadi sebagai hasil dari keterlibatan yang mendalam dengan entitas yang melampaui kenyataan alamiah.
Mengamati  isi  Alkitab  secara  teratur  setiap  hari  dapat  menjadi  aspek  berharga dalam pengembangan kecerdasan spiritual. Pentingnya konsistensi dalam meresapi kata- kata  suci  tidak  terletak  pada  durasi,  melainkan  pada  ketekunan  dalam  menjalankan rutinitas tersebut. Temuan menarik dari riset Leven dan Larsen, sebagaimana dilaporkan oleh Washington Times pada tanggal 30 Juli 1996, mengungkap bahwa praktik membaca Alkitab  secara  teratur  tak  hanya  memberikan  manfaat  pada  dimensi  rohaniah,  namun juga  membawa  pengaruh  positif  pada  kesehatan  fisik.  Melibatkan  lebih  dari  500 partisipan  selama  berbulan-bulan,  studi  tersebut  menyoroti  bahwa  bagi  individu  yang menjadikan membaca Alkitab sebagai kebiasaan harian, tingkat depresi cenderung lebih rendah,  risiko  ketergantungan  pada  obat-obatan  terlarang  atau  alkohol  lebih  minim, terjadinya perpecahan dalam perkawinan jarang ditemui, dan tingkat kesehatan secara keseluruhan cenderung lebih baik. Oleh karena itu, membaca Alkitab secara rutin bukan hanya memberikan pencerahan spiritual, tetapi juga memberikan dampak positif yang signifikan  pada  kesejahteraan  holistik  individu  (Pramana,  2015).  Meraih  manfaat  dari membaca  Alkitab  seakan  menghadirkan  efek  yang  setara  dengan  suplemen  vitamin, memberikan  nutrisi  yang  tidak  hanya  merangsang  kesehatan  fisik,  tetapi  juga memberdayakan jiwa dan keberadaan manusia secara holistik (Ariana, 2019).
Menurut Sanyospwt, membaca Alkitab tidak hanya menghasilkan manfaat nyata seperti menurunkan tekanan darah, mengurangi tingkat depresi, dan menghindari risiko penyakit  jantung.  Selain  itu,  praktik  membaca  Alkitab  juga  terbukti  efektif  dalam mengatasi  kecanduan  terhadap  obat  dan  alkohol,  serta  meminimalkan  kemungkinan perpecahan dalam hubungan pernikahan. Lebih dari itu, kegiatan membaca Alkitab juga berkontribusi  positif  pada  peningkatan  tingkat  kesehatan  secara  menyeluruh (Sanyospwt,  2018).  Bagi  umat  Kristen  yang  menemukan  kecintaan  dalam  membaca Alkitab, dapat mereka rasakan manfaat kesehatan yang signifikan. Firman Tuhan dalam Alkitab, sebagaimana diungkapkan oleh Pramana, menjadi panduan yang mengatur cara kita bersikap terhadap tubuh yang telah diciptakan oleh Tuhan dengan kesempurnaan. Hal  ini  mendorong  untuk  menjalani  kehidupan  yang  penuh  tanggung  jawab  terkait kebutuhan  jasmani,  menghindari  penyalahgunaan  yang  tidak  bertanggung  jawab. Pramana juga menekankan bahwa manfaat membaca Alkitab tidaklah konsep baru; sejak lama,  nilai  ini  telah  dipromosikan,  sebagaimana  tercermin  dalam  nasihat  rasul  Paulus kepada  Timotius  tentang  urgensi  segala  tulisan  yang  diilhamkan  oleh  Allah  (lihat  2 Timotius  3:16)  (Pramana,  2015).  Tulisan-tulisan  tersebut  tak  hanya  berperan  sebagai pedoman  bagi  Timotius  dalam  tugas  pengajarannya,  melainkan  juga  memberikan inspirasi  mendalam  kepada  umat  untuk  mengikuti  jalan  Tuhan  dan  bersikap  baik terhadap sesama. Pandangan ini menjadi dasar mengapa kita memandang firman Tuhan sebagai sesuatu yang setara dengan vitamin atau obat yang ampuh untuk merawat tubuh, memberi kekayaan pada jiwa, dan menjaga kesehatan secara menyeluruh.
Melly menyoroti bahwa kegiatan membaca Alkitab membawa sejumlah manfaat yang berarti, termasuk (Melly, 2022): pertama, membimbing kita menuju keselamatan sejati  dengan  Firman  Tuhan  sebagai  penuntun  hidup  (2  Timotius  3:15;  Matius  4:4). Kedua,  menyajikan  ujian  dan  cobaan  sebagai  bentuk  pengukuran  kekuatan  yang  kita miliki (1 Yohanes 2:14). Ketiga, memperkuat keyakinan terhadap keselamatan dan hidup kekal yang telah diberikan (1 Yohanes 5:13). Keempat, meningkatkan keimanan dalam meresapi kekuatan  doa (Yohanes 15:7). Kelima, membantu  proses kita untuk semakin serupa  dengan  Allah  (Yohanes  17:17;  15:3;  Mazmur  119:9).  Keenam,  memberikan kegembiraan dan kedamaian batin (Mazmur 19:9; Yohanes 16:33). Ketujuh, memberikan petunjuk dan membawa kesuksesan (Mazmur 119:105; Yosua 1:8).
Dari  penjelasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  kebermanfaatan  membaca Alkitab  setiap  hari  tak  hanya  terasa  pada  dimensi  rohaniah  pembaca,  melainkan  juga tercermin  dalam  realitas  kehidupan  sehari-hari.  Perlu  ditekankan  bahwa  sebatas membaca saja bukanlah tujuan akhir; merenungkan dan mengamalkan ajaran-Nya dalam kehidupan sehari-hari menjadi esensi utama. Adalah suatu keharusan untuk memohon petunjuk dan bimbingan dari Roh Kudus agar manfaat membaca Alkitab dapat terwujud secara konkret dalam dinamika kehidupan sehari-hari.

## Doa Pribadi Generasi Milenial dan Gen Z
Generasi  Milenial,  terdiri  dari  individu  yang  lahir  di  antara  tahun  1981  hingga 1996,  kini  berusia  antara  24  hingga  39  tahun.  Seiringnya  waktu,  Generasi  Z  muncul
sebagai kelompok yang melibatkan individu yang lahir pada rentang tahun 1997 hingga 2012, dengan rentang usia saat ini berkisar antara 8 hingga 23 tahun. Jurnal ini membahas tentang  bagaimana  Generasi  Milenial  dan  Gen  Z  mempraktikkan  doa  pribadi  di  era modern yang penuh dengan teknologi dan perubahan sosial. Generasi ini dikenal karena sikapnya yang terbuka terhadap spiritualitas dan keterhubungan dengan teknologi, yang berpengaruh  terhadap  cara  mereka  mempraktikkan  doa.  Studi  yang  dilakukan  dalam jurnal ini mencakup beberapa temuan yang menarik. Generasi Milenial dan Gen Z sering kali  menemukan  doa  pribadi  sebagai  bentuk  pengungkapan  spiritualitas  yang  paling sesuai dengan gaya hidup mereka. Mereka menemukan bahwa melalui doa, mereka dapat menciptakan ruang untuk refleksi, rasa syukur, dan koneksi dengan diri mereka sendiri, orang lain, dan alam semesta.
Teknologi memainkan peran penting dalam  penerapan doa pribadi di kalangan Generasi Milenial dan Gen Z. Mereka mungkin menggunakan aplikasi meditasi, aplikasi doa, atau jurnal digital sebagai sarana untuk memfasilitasi doa pribadi mereka. Sebagai contoh, aplikasi meditasi seperti Headspace atau Calm dapat membantu mereka dalam praktik meditasi atau doa kontemplatif. Selain itu, sosial media juga dapat berperan dalam memfasilitasi  doa  pribadi.  Generasi  ini  mungkin  menggunakan platform seperti Instagram atau Twitter untuk berbagi doa, pesan inspiratif, atau ungkapan spiritual. Hal ini  dapat  menjadi  bentuk  doa  komunal,  di  mana  mereka  berpartisipasi  dalam  doa bersama dengan orang lain yang terhubung melalui media sosial.
Pentingnya inklusi dan keadilan sosial juga tercermin dalam doa pribadi Generasi Milenial  dan  Gen  Z.  Mereka  sering  kali  memasukkan  permohonan  untuk  perdamaian, kesetaraan, dan keadilan dalam doa mereka. Doa ini mencerminkan nilai-nilai inklusi dan keadilan yang penting bagi generasi ini. Dalam kesimpulannya, jurnal ini menunjukkan bahwa  doa  pribadi  tetap  menjadi  bagian  penting  dari  kehidupan  spiritual  Generasi Milenial dan Gen Z. Mereka mungkin mengadopsi praktik doa untuk mencocokkan gaya hidup modern mereka, tetapi esensi dari doa pribadi tetap menjadi cara yang penting bagi mereka untuk merenungkan, bersyukur, dan berhubungan dengan spiritualitas mereka.

## Membaca Alkitab Generasi Milenial dan Gen Z
Bagaimana Generasi Milenial (kelahiran 1981-1996) dan Gen Z (kelahiran 1997- 2012) membaca serta memahami Alkitab? Perbedaan dalam gaya hidup, kepribadian, dan budaya  dengan  generasi  sebelumnya  dapat  mempengaruhi  cara  mereka  berinteraksi dengan  Alkitab.  Studi  yang  dilakukan  dalam  jurnal  ini  menemukan  bahwa  Generasi Milenial dan Gen Z sering kali membaca Alkitab dengan cara yang berbeda dari generasi sebelumnya. Mereka mungkin lebih suka membaca Alkitab secara digital melalui aplikasi atau situs webside daripada menggunakan cetakan fisik. Ini bisa disebabkan oleh karena kenyamanan dan kemudahan aksesibilitas yang ditawarkan oleh teknologi digital. Selain itu, Generasi Milenial dan Gen Z cenderung memahami Alkitab melalui lensa sosial dan budaya  mereka  sendiri.  Mereka  mungkin  mencari  koneksi  dengan  pengalaman  hidup mereka saat membaca Alkitab, dan mencari pesan yang relevan dengan konteks sosial dan budaya mereka. Namun, ada juga temuan yang menarik bahwa meskipun Generasi
Milenial dan Gen Z cenderung menggunakan teknologi digital dalam membaca Alkitab, mereka  juga  sering  menghargai  pengalaman  fisik  dari  Alkitab  cetak.  Beberapa  dari mereka  mengatakan  bahwa  mereka  merasa  lebih  terhubung  dengan  Alkitab  saat membaca versi fisiknya daripada versi digital.
Dari penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa Generasi Milenial dan Gen Z memiliki cara yang unik dalam membaca dan memahami Alkitab, yang sering kali dipengaruhi oleh preferensi  teknologi  dan  kultural  mereka.  Ini  menunjukkan  bahwa  ada  pentingnya memahami kebutuhan dan preferensi generasi muda dalam membaca Alkitab, dan bahwa gereja  dan  pemimpin  agama  harus  mencari  cara  untuk  menyampaikan  pesan  Alkitab dengan cara yang relevan dan menarik bagi Generasi Milenial dan Gen Z.

## Doa  Pribadi  dan  Membaca  Alkitab  Mendorong  Anggota  Jemaat  menjadi  Aktif Menghadiri Pertemuan Ibadah Secara Rutin
Generasi Milenial dan Gen Z merupakan dua generasi yang telah tumbuh dalam pengaruh  perkembangan  teknologi  dan  memiliki  pandangan  dunia  yang  berbeda  dari generasi  sebelumnya,  oleh  karena  itu,  penerapan  doa  pribadi  dan  membaca  Alkitab mereka  mungkin  akan  berbeda.  Studi  yang  dilakukan  dalam  jurnal  ini  menunjukkan bahwa  banyak  Generasi  Milenial  dan  Gen  Z  menganggap  doa  pribadi  dan  membaca Alkitab sebagai bagian penting dari kehidupan rohani mereka. Bagi sebagian dari mereka, doa pribadi adalah cara untuk mencari kedamaian, kekuatan, dan bimbingan dari Tuhan. Sementara  membaca  Alkitab  dianggap  sebagai  cara  untuk  mendapatkan  hikmah, pemahaman, dan arahan dalam menjalani hidup mereka.
Dalam dunia yang penuh dengan  teknologi dan distraksi, penting bagi  Generasi Milenial dan Gen Z menemukan waktu dan ruang untuk doa pribadi dan membaca Alkitab. Mereka  mungkin  menggunakan  aplikasi  dan  situs webside rohani  untuk  membantu mereka tetap terhubung dengan kehidupan rohani mereka di tengah-tengah kesibukan sehari-hari. Karena Generasi Milenial dan Gen Z juga cenderung melihat kehidupan rohani mereka melalui lensa sosial dan budaya, mereka mungkin mencari pesan-pesan Alkitab yang relevan dengan konteks sosial dan budaya mereka. Dengan demikian, penting bagi gereja dan pemimpin agama untuk memperhatikan kebutuhan dan keinginan generasi muda dalam membaca Alkitab dan berdoa, dan menyediakan bahan-bahan rohani yang relevan dan menarik bagi mereka.
Dengan demikian, penelitian ini menunjukkan bahwa doa pribadi dan membaca Alkitab tetap menjadi bagian penting dari kehidupan rohani Generasi Milenial dan Gen Z, dan bahwa mereka memiliki cara unik dalam menggabungkan praktik-praktik rohani ini dalam kehidupan mereka sehari-hari. Hal ini menekankan pentingnya untuk memahami dan mendukung kebutuhan spiritual generasi muda dalam gereja dan masyarakat secara keseluruhan.

## Kesimpulan
Ibrani  10:25  menekankan  pentingnya  berkumpul  bersama  sebagai  komunitas rohani, yang memberi peluang untuk bertumbuh bersama, belajar dari satu sama lain, dan
memberikan dukungan spiritual. Doa pribadi adalah bagian penting dari kehadiran dalam ibadah. Generasi Milenial dan Gen Z, yang dikenal karena teknologi dan koneksi digital, menggunakan doa pribadi sebagai alat untuk menumbuhkan hubungan personal dengan Tuhan  dan  memperkuat  kehadiran  rohani  mereka  dalam  ibadah.  Refleksi  atas  Alkitab sebagai  fondasi  juga  menekankan  pentingnya  refleksi  atas  Alkitab  dalam  membangun kehadiran dalam ibadah. Generasi Milenial dan Gen Z menyadari bahwa Alkitab adalah sumber  utama  kebijaksanaan  dan  bimbingan  dalam  kehidupan  spiritual  mereka. Relevansi Ibrani 10:25 dalam kehidupan kontemporer ini dapat menjadi titik awal yang berguna untuk memahami praktik rohani yang relevan bagi Generasi Milenial dan Gen Z, serta  bagaimana  kehadiran  dalam  ibadah,  doa  pribadi,  dan  refleksi  atas  Alkitab memainkan  peran  yang  penting  dalam  membentuk  kehidupan  spiritual  mereka.  Jadi kehadiran  dalam  ibadah,  doa  pribadi,  dan  refleksi  atas  Alkitab  adalah  elemen  yang penting  dalam  membangun  kehidupan  spiritual  Generasi  Milenial  dan  Gen  Z.  Melalui penerapan  prinsip-prinsip  ini  dalam  rutinitas  harian,  mereka  dapat  mempererat hubungan rohaniah dengan Tuhan dan mengalami pertumbuhan yang substansial dalam aspek keimanan mereka.

## Rujukan
Alkitab Terjemahan Baru. (1974). Alkitab Elektronik 2.0.0 . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia.
Ariana. (2019). “7 Manfaat Membaca Alkitab Setiap Hari.” Living Waters Christian Fellowship . http://www.livingwatersweb.com/about/. Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa (Pusat Bahasa). (2016). “Kamus Besar Bahasa Indonesia Online.” Accessed September 26, 2023. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/strategi.
Brownlee, Malcolm. (2004). Tugas Manusia Dalam Dunia Milik Tuhan: Dasar Theologis Bagi Pekerjaan Orang Kristen Dalam Masyarakat . Jakarta: Gunung Mulia.
Finley, Mark. (2021). Harapan Pada Masa Sulit . Bandung: Indonesia Publishing House, 2021.
Gulo H. M., and Zega A. J. (2023). “Meningkatkan Pertumbuhan Rohani Jemaat Kristus Tentang Makna Persekutuan Ibadah Berdasarkan Ibrani 10:25.” In Seminar Nasional Pendidikan Dan Agama , Vol. 4, No. 1.
https://badanpenerbit.org/index.php/SEMNASPA/issue/current.
Hapsarini, Deslana Roidja, and Wahyu Suprihati. (2019). “Peran Orang Tua Dalam Mengembangkan Kecerdasan Spiritual Anak Di Era Masa Kini.” Veritas Lux Mea: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2. https://jurnal.sttkn.ac.id/index.php/Veritas/article/view/51/pdf. Hutagalung, Stimson. (2021). Musik Dan Ibadah . Kita Menulis. https://kitamenulis.id/2021/05/25/musik-dan-ibadah/.
Kawalo, Kres Ari. (2021). “Manfaat Doa Dalam Problematika Tokoh-Tokoh Alkitab.”
Jurnal Teologi: Pendidikan Kristen dan Musik Gerejawi 12, no. 1.
https://ojs.hits.ac.id/index.php/OJS/article/view/16/16.
Kiamani, Andris, and Budi Hendro Pitono. (2023). “Analisis Teologis Terhadap Pentingnya Ibadah Menurut Ibrani 10:25 Dan Implikasinya Bagi Pertumbuhan Rohani Orang Percaya Masa Kini.” SESAWI: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 5, no. 1. https://sttsabdaagung.ac.id/e- journal/index.php/sesawi/article/view/184/127. Melly, Kartina. (2022). “Manfaat Dan Keuntungan Membaca Alkitab.” Living Waters Christian Fellowship . https://www.livingwatersweb.com/.
Mudak, Sherly. (2017). “Makna Doa Bagi Orang Percaya.” Missio Ecclesiae 6, no. 1. https://jurnal.i3batu.ac.id/me/article/view/70/53.
Pandiangan, Kingston, Stimson Hutagalung, and Rolyana Ferinia. (2021). “Dinamika Ibadah Gereja Menggunakan Daring Di Masa Pandemi Covid-19 Berdasarkan Ibrani 10:25.” TE DEUM: Jurnal Teologi dan Pengembangan Pelayanan 11, no. 1. https://ojs.sttsappi.ac.id/index.php/tedeum/article/view/151/128. Pramana, Ryadi. (2015). “Manfaat Membaca Alkitab.” GKI Kayu Putih . https://www.gkikayuputih.or.id/manfaat-membaca-alkitab/. Purba, Beni Chandra. (2023). “Peranan Pendeta Dalam Meningkatkan Pertumbuhan Gereja Secara Kualitas dan Kuantitas.” JUITAK: Jurnal Ilmiah Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2. https://jurnal.tiga-
mutiara.com/index.php/juitak/article/view/42/41.
Saetban, Antonius, and Cik Suabuana. (2017). “Efektifitas Penggunaan Media LCD Dalam Liturgi Ibadah Minggu Di Gereja.” SOSIO RELIGI: Jurnal Kajian Pendidikan Umum 15, no. 2.
https://ejournal.upi.edu/index.php/SosioReligi/article/view/8835/5477.
Sanyospwt. (2018). “Manfaat Membaca Kitab Suci Secara Teratur.” Paroki Santo Yosef Purwokerto . https://sanyospwt.com/2018/09/14/manfaat-membaca-kitab-suci- secara-teratur/.
Sekretariat General Konfrens GMAHK. (2018). Peraturan Jemaat . Bandung: Indonesia Publishing House.
Sompotan, Dale Dompas. (2015). Menang Atas Masalah . Surabaya: Revka Prima Media. Sompotan, Dale Dompas, and Oktoverano Lengkong. (2018). Gereja Multimedia .
Yogyakarta: Lumela.
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitaf Kualitatif Dan R&D . Cet. 1. Bandung:
Alfabet Bandung.
https://www.academia.edu/44502098/Prof_dr_sugiyono_metode_penelitian_ku antitatif_kualitatif_dan_r_and_d_intro_PDFDrive_1.
Tapingku, Joni. (2014). “Mengungkap Kehadiran Wanita Dan Pria Di Gereja Toraja
Jemaat Barru.” Al-Qalam: Jurnal Penelitian Agama dan Sosial Budaya 20, no. 1. http://jurnalalqalam.or.id/index.php/Alqalam/article/view/174/158.
Tyndale. (1996). Life Application Study Bible New Living Translation . Illnois: Tyndale House Publisher, Inc.
White, Ellen G. (2005). “Membina Anak Yang Bertanggung Jawab.” E.G.W. Writings .