Implementasi Pendidikan Karakter dalam Surah Luqman ayat 18-19 pada Peserta Didik Madrasah Aliyah As’adiyah Nomor 170 Layang Kota Makassar
Hilmah Latif 1 , Hasibuddin Mahmud 2 , Nashiruddin pilo 3
Universitas Muslim Indonesia Makassar 1, 2, 3
Email: hilmalatif1969@gmail.com 1
mhasibuddin@umi.ac.id 2
nashiruddin.pilo@umi.ac.id 3
P-ISSN : 2745-7796 E-ISSN : 2809-7459
Abstrak. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  penerapan  pendidikan  karakter  dalam surah  Luqman  ayat  18-19  pada  peserta  didik  di  Madrasah  Aliyah  As’adiyah  nomor  170 Layang Kota Makassar. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan  pedagogik,  pendekatan  sejarah  dan  pendekatan  psikologis.  Adapun  hasil  dari penelitan  ini  adalah  Penerapan  pendidikan  karakter  didalam  QS  Luqman  ayat  18-19  pada Madrasah Aliyah Nomor 170 Layang Kota Makassar telah dilakukan oleh pimpinan dan guru dengan baik dan bersifat kontinuitas. Juga penerapannya terhadap para peserta didik madrasah telah  memperlihatkan  hasil  yang  baik  dengan  berkurangnya  pelanggaran  yang  terjadi  akibat kesombongan dan perilaku kasar dalam bertutur.
Kata Kunci: Implementasi, Pendidikan Karakter, Q.S Luqman, Peserta didik
http://jurnal.staiddimakassar.ac.id/index.php/aujpsi DOI : https://doi.org/10.55623

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an  yang  merupakan  bukti kebenaran  Nabi  Muhammad  saw  sekaligus petunjuk  untuk  umat  manusia  kapan  dan  di manapun, memiliki berbagai macam keistimewaan. Keistimewaan tersebut menurut  M.  Quraish  Shihab  antara  lain susunan  bahasanya  yang  unik  memesonakan tapi  pada  saat  yang  sama  mengandung makna-makna  yang  dapat  dipahami  oleh siapa  pun  yang  memahami  bahasanya, walaupun  tentunya  tingkat  pemahaman
mereka  akan  berbeda-beda  akibat  perbedaan intelektualnya. 1
Al-Qur’an  yang  lengkap  dan  tidak diragukan  isinya  telah  banyak  dikaji  oleh para pakar dalam berbagai disiplin ilmu, baik dari  kalangan  internal  Islam  maupun  para orientalis  dunia.  Kajian  yang  dilakukan secara  obyektif  dengan  melibatkan  berbagai macam  standar  disiplin  keilmuan  dari  masa ke  masa  terhadap  berbagai  obyek  al-Qur’an
1 M.Quraish  Shihab, Membumikan  al- Qur’an:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam  Kehidupan Masyarakat (Bandung : Mizan, 1992), h. 75
Hilmah Latif, Hasibuddin Mahmud, Nashiruddin pilo
memperlihatkan  keagungan  al-Qur’an  itu sendiri.  Mereka  mengakui  bahwa  al-Qur’an itu memang istimewa, unik dan khas. Ia tidak pernah  kering  walapun  dikaji  sepanjang masa.  Ini  pula  yang  menyebabkan  Abdullah Darraz  menyatakan  bahwa  al-Qur’an  itu bagaikan intan yang setiap sudutnya memancarkan  cahaya  yang  berbeda  dengan apa  yang  terpancar  dari  sudut-sudut  yang lain,  dan  tidak  mustahil  jika  seseorang memandangnya,  maka  ia  akan  melihat  lebih banyak  dari  apa  yang  anda  lihat. 2 Demikian juga  yang  ditegaskan  oleh  Muhammad Arkoun  seperti  yang  dikutip  M.  Quraish Shihab.  Menurutnya  al-Qur’an  memberikan kemungkinan-kemungkinan  arti  yang  tidak terbatas.  Kesan  yang  diberikan  oleh  ayat- ayatnya  mengenai  pemikiran  dan  penjelasan pada  tingkat  wujud  adalah  mutlak  tetapi selalu terbuka bagi interpretasi baru. 3
Gagasan  dari  setiap  disiplin  ilmu  telah diletakkan dasarnya dalam al-Qur’an. Bahkan  Allah  swt  menyatakan  bahwa  tidak ada  yang  Kami  alpakan  sesuatu  pun  dalam al-Kitab  (QS  al-An’am/6:  38).  Salah  satu disiplin ilmu yang dibicarakan al-Qur’an dan berkembang  pesat  hingga  saat  ini  dengan sejumlah  teori-teori  yang  mendasarinya adalah  bidang  pendidikan.  Surah  Luqman selalu  dirujuk  sebagai  surah  yang  memiliki nilai  pendidikan  yang  lengkap.  Mulai  dari nilai  pendidikan  yang  menekankan  aspek teologis  sampai  pada  nilai  pendidikan syari’ah  dan  akhlak.  Secara  keseluruhan surah  Luqman  juga  dapat  dipandang  sebagai surah  yang  memuat  aktivitas  pendidikan semisal  penyadaran  keagamaan,  mengelola dan  membentuk  wawasan  keilmuan,  akhlak dan sikap yang menggerakkan dan menyadarkan  manusia  untuk  beramal  saleh dan  beribadah  kepada  Allah  swt.  Perubahan
2 Abdullah Darraz, Al-Naba’ al-Azhim (Mesir : Dar al-Urubah, 1960), h. 111
3 M.Quraish Shihab, Membumikan al-Qur’an: Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat, op. cit., h. 72
(c hange )      adalah      transformasi      dari keadaan   sekarang   menuju   keadaan   yang diharapkan   dimasa   yang   akan   datang. 4
Nilai-nilai  pendidikan  dalam  al-Qur’an cukup  banyak.  Bahkan  Abudin  Nata  yang mengutip  pendapat  Shalih  Abdullah  Shalih mengatakan  bahwa  masalah  ini  cukup banyak porsinya dalam al-Qur’an. 5 Menurutnya  ini  didasarkan  atas  beberapa argumentasi  : Pertama ,  adanya  kata iqra’ pada ayat yang pertama kali turun. Kata iqra’ memiliki makna yang begitu luas, di samping berarti bacalah, juga dapat bermakna telitilah, dalamilah, ketahuilah ciri-ciri sesuatu, bacalah  alam,  tanda-tanda,  zaman,  sejarah, maupun  diri  sendiri,  yang  tertulis  maupun tidak  tertulis.  Selain  perintah  membaca dalam  arti  yang  sedemikian  luas  tersebut, juga  terdapat  perintahmenulis  dengan  pena (kalam)  dalam  arti  seluas-luasnya,  seperti menulis  biasa,  merekam,memotret,  dan mendokumentasikan.  Dengan  membaca  dan menulis,  seseorang  selaindapat  memperoleh informasi yang luas juga dapat menyimpannya  untuk  jangkawaktu  yang  tak terbatas,  dibaca  dan  diteliti  oleh  generasi  ke generasi  yang  datangsetelahnya.  Membaca dan menulis dalam arti demikian, merupakan keterampilanyang pertama kali harus diajarkan  melalui  proses  pendidikan  dan pengajaran. Kedua ,  dilihat  dari  segi  asalnya, bahwa al-Qur’an berasal dari Allah swt, yang dalam  beberapa  sifat-Nya  memperkenalkan diri  sebagai  pendidik  ( Rabb ).  Hal  tersebut dapat  dilihat  misalnya  dalam  QS  al- Fātiḥah/1:  1  kata Rabb yang  terdapat  pada ayat  pertama,  menurut  sejumlah  ahli  adalah satu  akar  kata  dengan tarbiyah yang  berarti
4 Abustani  Ilyas,  Nashiruddin  Pilo,  and Hasibuddin  Mahmud,  ‘Perspektif  Pendidikan  Islam Tentang Manajemen Perubahan Untuk Pengembangan Lembaga  Pendidikan  Islam’, Journal  of  Management Science  (JMS) ,  3.2  (2022),  200–207 http://pasca- umi.ac.id/index.php/jms/article/view/1105/1254
5 Lihat  Abudin  Nata, Pendidikan  dalam Perspektif al-Qur’an ( Jakarta : Kencana, 2016), h. 2-3
Hilmah Latif, Hasibuddin Mahmud, Nashiruddin pilo
pendidikan,  sehingga Rabb yang  bermakna selain  menguasai,  dan  mengatur  segala urusan  hamba,  juga  dapat    bermakna murabbī , yakni Tuhan Yang Maha
Mendidik. 6 Ketiga , dilihat dari segi pembawanya,  yaitu  Nabi  Muhammad  saw, juga dinyatakan telah tampil sebagai pendidik  yang    diberi  tugas  utama  untuk menyampaikan  petunjuk-petunjuk  al-Qur’an dan  kemudian  mengajarkan  kepada  sahabat- sahabatnya  dan  seterusnya  diikuti  secara terus  menerus  kepada  umat  manusia  hingga akhir  zaman. Keempat ,  dilihat  dari  segi namanya  yang  disebut  sebagai  al-Qur’andan al-Kitab,  yang  keduanya  secara  kebahasaan bermakna  bacaan  dantulisan.  Membaca  dan menulis adalah dua keterampilan yang sangat diperlukan  bagi  keberlangsungan  proses belajar  mengajar. Kelima ,  dilihat  dari  segi misi  utamanya,  yaitu  bahwa  al-Qur’an membawa misi utama dalam rangka pembinaan akhlaq  karimah, pendidikan karakter manusia yang berkepribadian mulia.
Pendidikan karakter sangat diperlukan    terutama    untuk    membangun basis  ketahanan mental  dan  moralitas  yang terekspresikan  kedalam  perilaku  individual dan    kolektif  bangsa.  Kondisi  mentalitas masyarakat  Indonesia  mulai  ditandai  oleh moral hazad di  berbagai      bidang kehidupan,   yang   kalau   tidak   diperbaiki, akan      dapat      membawa  masyarakat    ke dalam    situasi    keterpurukan    moral    yang lebih  parah. 7
Pendidikan  yang  digagas  oleh  al- Qur’an memiliki sedikit perbedaan
6 Anwar  al-Baz, Al-Tafsir  al-Tarbawi  li  al- Qur’an al-Karim (  Jilid  I,  Kairo  :  Dar  al-Nashr  li  al- Jami’at, 2007), h. 1
7 Yin Dirman, Andi Bunyamin, dan Nashiruddin  Pilo,  ‘Sistem  Pembinaan  Karakter Santriwati  Di  Pondok  Pesantren  Al-Amanah  Liabuku Kota  Bau-Bau’, Journal  of  Gurutta  Education ,  2.1 (2022),
103–19 http://pasca-
umi.ac.id/index.php/jge/article/view/1099/1248
>.
dibandingkan  dengan  apa  yang  terdapat dalam  pendidikan  konvensional.  Kadar  M. Yusuf, seorang pengamat pendidikan, menilai  bahwa  perbedaan  tersebut  terlihat jelas  pada  tiga  prinsip  dasar  bangunan pendidikan  yaitu  dalam  aspek    pendekatan belajar,  orientasi  penyelenggaraannya,  dan sumber  ilmu.  Perbedaan-perbedaan  tersebut mengimplikasikan  pada  bagian  corak,  pola, dan  model  yang  berbeda  antara  pendidikan Islam  dengan  pendidikan  konvensional. Prinsip  dasar  pendidikan  Islam  lanjutnya, adalah  akidah  tauhid  dan  Islam  memandang ilmu  yang  dipelajari  itu  pada  dasarnya bersumber  dari  Allah.  Oleh  karena  itu, pembelajarannya bercorak imani dan pendekatannya dalam pembelajarannya bernuansa  akidah  tauhid.  Demikian  pula orientasinya  yang  juga  menuju  penguatan keimanan, dan pembelajarannya selalu dilakukan  dengan  pendekatan  spiritual.  Oleh karena  Islam  memandang  bahwa  sumber ilmu  pengetahuan  berasal  dari  Allah  swt, maka  spiritual  menjadi  suatu  pendekatan yang  tidak  bisa  diabaikan.  Sebaliknya, pendidikan  konvensional  dianggap  tidak mempertimbangkan hal tersebut dan karenanya  aspek  keimanan  tidak  selalu menjadi rujukan dalam penyelenggaraannya. 8
Tujuan  pendidikan  Islam  tidaklah sekedar  hanya  sebagai  proses  alih  budaya atau ilmu pengetahuan ( transfer of knowledge )  tetapi  juga  proses  alih  nilai-nilai ajaran  Islam  ( transfer  of  islamic  values ). Ahmad  Syafi’i  Ma’arif  mengakui  bahwa tujuan  pendidikan  Islam  hakikatnya  adalah menjadikan  manusia  yang  bertakwa  dan manusia  yang  dapat  mencapai  kesuksesan ( al-falah ) serta kesuksesan hidup  yang abadi di  dunia  dan  akhirat  ( al-muflihun ).  Dasar pokok  pendidikan  Islam  lanjutnya,  mesti didalamnya  terkandung  sumber  nilai  yang absolut,  eksistensinya  tidak  mengalami
8 Kadar  M.  Yusuf, Tafsir  Tarbawi  :  Pesan- Pesan  al-Qur’an  Tentang  Pendidikan (Jakarta  : Amzah, 2013), h. v-vi.
Hilmah Latif, Hasibuddin Mahmud, Nashiruddin pilo
penyesuaian  sesuai  dengan  konteks  zaman, keadaan dan tempat. 9
Saat  ini,  pendidikan  karakter  menjadi isu  menarik  karena  dunia  pendidikan dianggap selama ini terpasung oleh kepentingan-kepentingan yang hanya mementingkan  kecerdasan  intelektual,  akal dan  penalaran,  tanpa  adanya  usaha  yang sungguh-sungguh bagi pengembangan kecerdasan  hati,  perasaan  dan  emosi. Akibatnya menurut Sudarsono luaran pendidikan  memang  menghasilkan  orang- orang  cerdas,  tetapi  kehilangan  sikap  jujur dan  rendah  hati.  Mereka  terampil,  tetapi kurang  menghargai  sikap  tenggang  rasa  dan toleransi. Imbasnya, apresiasi terhadap keunggulan nilai humanistik, keluhuran budi, dan hati nurani menjadi dangkal. 10
Pendidikan  karakter  menjadikan  moral sebagai  bagian  tak  terpisahkan  dari  sistem pendidikan.  Bahkan  sering  disebut  bahwa terbentuknya karakter yang baik pada subyek didik  merupakan  tujuan  hakiki  dari  seluruh proses  dan  aktifitas  pendidikan.  Terdapat banyak sekali faktor  yang menjadi  penyebab kemerosotan  akhlak  saat  ini,  diantaranya adalah  kurang  tertanamnya  jiwa  agama  pada tiap-tiap orang dalam masyarakat, pendidikan karakter yang tidak terlaksana secara optimal baik  di  rumah,  sekolah  dan  masyarakat, kurang  adanya  bimbingan  untuk  mengisi waktu  luang  dengan  cara  yang  baik  dan  lain sebagainya.
Pendidikan  karakter  menurut  Yahya Khan  memiliki  nilai  yang  sangat  kuat. Kekuatannya  terdapat  pada  kandungannya berupa  nilai  religius,  nasionalis,  cerdas, tanggung jawab, disiplin, mandiri, jujur, arif, hormat,  santun,  dermawan,  suka  menolong,
9 Ahmad Syafi’i Ma’arif, Pendidikan Islam di Indonesia  :  Antara  Cita  dan  Fakta (Yogyakarta  : Tiara Wacana, 1991), h. 41.
10 Sudarsono, Pendidikan,  Kemanusiaan  dan Peradaban dalam  Soedijarto, Landasan  dan  Arah Pendidikan Nasional Kita (Jakarta : PT Kompas,2008), h. 54
gotong  royong,  percaya  diri,  kerja  keras, tangguh,  kreatif,  demokratis,  rendah  hati, toleransi, solidaritas dan peduli. 11
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam pendidikan  karakter  ini  merupakan  kebaikan yang  dapat  diterima  secara  masif  oleh  siapa saja  sebagai  panduan  dan  acuan  dalam pembentukan  karakter  dan  meliputi  seluruh kalangan  dan  rentang  usia  mana  saja, termasuk  dalam  ruang  lingkup  lembaga pendidikan.
Madrasah  Aliyah  As’adiyah  Nomor 170  Layang  adalah  salah  satu  lembaga pendidikan di Kota Makassar yang menyelenggarakan  pendidikannya  dengan mengemban visi menjadi salah satu madrasah yang memiliki kualitas dalam iptek, berkualitas  dalam  imtaq.  Dari  visi  ini kemudian  dioperasionalkan  dalam  misi  yang meliputi :
1. Membentuk siswa yang handal dalam bidang iptek, yang memiliki kecerdasan spiritual.
2. Menghasilkan  siswa  yang  unggul dalam kegiatan keagamaan.
3. Menghasilkan  lulusan  yang  siap memasuki  jenjang  pendidikan  yang paling tinggi.
Pencapaian visi dan misi yang diemban oleh Madrasah Aliyah As’adiyah Nomor 170 Layang ini tidak bisa mengabaikan pendidikan  karakter  karena  selain  ingin membentuk  kecerdasan  intelektual  yang ditandai  dengan  kehandalan  dalam  bidang iptek juga ingin kecerdasasn spritual dikedepankan  agar  unggul  dalam  kegiatan keagamaan.  Dalam  konteks  inilah  penilaian pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam surah  Luqman  ayat  18-19  perlu  dilihat penerapannya dalam kehidupan siswa- siswinya.

## METODE
11 Yahya  Khan, Pendidikan    Karakter Berbasis  Potensi  Diri (Yogyakarta  :  Pelangi Publishing, 2010), h. 34
Hilmah Latif, Hasibuddin Mahmud, Nashiruddin pilo
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  pendekatan tafsir,  pedagogic  dan  psikolgis.  Jenis  data dalam penelitian ini diperoleh selain dari data kualitatif  berupa  tafsir  dari  QS  Luqman  ayat 18-19, juga berasal dari data kuantitatif, yaitu data  yang  diperoleh  dari  implementasinya  di Madrasah  Aliyah  Nomor  170  Layang  Kota Makassar.  Sumber  datanya  dimaksimalkan dari data kualitatif berupa tafsir terhadap QS Luqman  ayat  18-19  yang  kemudian  menjadi data  primer.  Data  primer  lainnya  diperoleh dari  data  tentang  implementasi  pendidikan karakter  dari  dua  ayat  tersebut  berupa  hasil wawancara,  observasi  dan  sampel  siswa Madrasah  Aliyah  As’adiyah  Nomor  170 Layang.  Data  lainnya  adalah  data  sekunder misalnya  yang  diperoleh  dari  buku-buku pendidikan  dan  tulisan-tulisan  yang  terkait dengan  materi  tersebut  di  jurnal-jurnal ilmiah.  Data  sekunder  lainnya  didapatkan dari wawancara terhadap guru dan stakeholder  lainnya.  Metode  pengimpulan data  melalui  observasi,  angket,  wawancara dan dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dua metode pendidikan karakter dalam surah  Luqman  seperti  yang  telah  dijelaskan sebelumnya  akan  dilihat  penerapannya  di Madrasah  Aliyah  As’adiyah  Nomor  170 Layang  Kota  Makassar  melalui  wawancara terhadap  pimpinan  dan  guru  di  Madrasah Aliyah  tersebut  dan  juga  terhadap  hasil angket  yang  disebarkan  kepada  45  siswa yang dijadikan sampel utama dalam penelitian ini.
1. Pimpinan dan Guru.
Pada  tingkat  penerapan  di  Madrasah Aliyah  As’adiyah  Nomor  170  Layang  kota Makassar, Kepala Madrasah, Taslim mengakui akan pentingnya pendidikan karakter.  Apalagi  ketika  dikeluarkannya kurikulum  2013  yang  menegaskan  bahwa pendidikan  yang  dilaksanakan  di  Indonesia adalah  pendidikan  karakter  dan  sekaligus
menjadi  dasar  bagi  guru  dan  pengelola lembaga pendidikan. 12
Penting  saat  ini  menurutnya,  untuk memberlakukan pendidikan karakter di setiap lembaga pendidikan karena melihat perkembangan  karakter  yang  bersifat  negatif cukup merisaukan selain di dunia pendidikan juga  dengan  apa  yang  terjadi  dalam  lingkup masyarakat  global.  Penerapannya  harus diberlakukan  secara  berkelanjutan  sebagai usaha membentengi siswa-siswa dari pengaruh  negatif  tersebut.  Karena  itu  di Madrasah  Aliyah  yang  kami  bina  ini pendidikan  karakter  terus  digalakkan. 13
Penerapannya  dilakukan  bukan  hanya  pada tingkat  madrasah  tapi  juga  menyampaikan pentingnya  pendidikan  karakter  itu  kepada orang  tua  siswa  dan  masyarakat  sekitarnya. Ini  kami  lakukan  agar  hasilnya  bisa maksimal.  Peran  orang  tua  dan  masyarakat tidak  bisa  diabaikan  sama  sekali  karena walaupun pihak madrasah berusaha maksimal  faktor  lingkungan  juga  berperan besar dalam menentukan keberhasilan pendidikan karakter tersebut. 14
Hal  senada  juga  diakui  oleh  Wakil Kepala  Madrasah  Bagian  Kesiswaan,  Rais. Menurutnya,  pendidikan  karakter  sangat diutamakan.  Sebagai  bagian  yang  secara khusus menangani masalah kesiswaan perhatian  terhadap  setiap  pelanggaran  siswa menjadi fokus utama.Perhatian yang sungguh-sungguh telah kami curahkan untuk melihat  perkembangan  kesiswaan  terutama yang terkait dengan pelanggaran-pelanggaran yang  sifatnya  berasal  dari  pendidikan karakter dalam kehidupan mereka saat berada
12 Taslim,  Kepala  Madrasah, Wawancara, Madrasah  Aliyah  Nomor  170  Layang  Kota  Makassar pada tanggal 12-12-2022
13 Taslim,  Kepala  Madrasah, Wawancara, Madrasah  Aliyah  Nomor  170  Layang  Kota  Makassar pada tanggal 12-12-2022
14 Taslim,  Kepala  Madrasah, Wawancara, Madrasah  Aliyah  Nomor  170  Layang  Kota  Makassar pada tanggal 12-12-2022
Hilmah Latif, Hasibuddin Mahmud, Nashiruddin pilo
dalam  lingkungan  madrasah.  Ini  kami lakukan  untuk  meminimalisir  setiap  usaha yang  mengarah  pada  pelanggaran.  Apalagi seperti  diketahui  lembaga  pendidikan  kami dilihat  sebagai  pendidikan  berbasis  agama yang  harus  menjadi  corong  pelaksanaan pengamalan ajaran agama yang utuh. Karena itu kehadiran siswa yang patuh dan taat pada ajaran  agama  menjadi  dambaan  kami  di madrasah  ini. 15 Kami  dan  segenap  guru  serta staf  merasa  perlu  untuk  terus  memantau setiap  tingkah  laku  mereka  baik  di  sekolah dan  juga  berkomunikasi  dengan  orang  tua mereka untuk  memastikan setiap siswa tidak terlibat  dalam  gerakan  yang  bertentangan dengan nilai-nilai  agama. Pekerjaan ini kami akui  sebagai  pekerjaan  yang  berat,  tetapi karena  tanggung  jawab  moral  maka  kami sadar  bahwa  siswa-siswa  madrasah  tersebut harus  berada  dan  memiliki  karakter  yang baik. 16
Sementara  itu,  program  atau  kegiatan di  lingkungan  madrasah  yang  dilakukan dalam proses pendidikan karakter bagi siswa dan  siswi,  baik  kepala  madrasah  maupun wakil  kepala  madrasah  bagian  kesiswaan kompak menjawab bahwa itu sudah dilakukan  bahkan  volumenya  ditingkatkan. Misalnya  pengajian  yang  dilakukan  dengan mengangkat  tema  pentingnya  membina akhlak  dan  juga  tema-tema  lainnya.  Semua usaha tersebut dilakukan untuk meningkatkan rasa peduli terhadap pengamalan  ajaran  agama.  Kami  ingin melihat siswa-siswa madrasah kami memiliki amalan  ajaran  agama  yang  utuh  dan  juga memiliki karakter yang mumpuni. 17 Rosdianah  menambahkan  bahwa
15 Rais,  Wakil  Kepala  Madrasah  Bagian Kesiswaan, Wawancara, Madrasah Aliyah Nomor 170 Layang Kota Makassar pada tanggal 13-12-2022
16 Rais,  Wakil  Kepala  Madrasah  Bagian Kesiswaan, Wawancara, Madrasah Aliyah Nomor 170 Layang Kota Makassar pada tanggal 13-12-2022
selain  pengajian  juga  diadakan  program Latihan  Dasar  Kepemimpinan  (LDK)  yang secara khusus diperuntukkan untuk mematangkan  pribadi  siswa  yang  ada  di madrasah  yang  kami  bina.  Dengan  kegiatan ini  kami  berharap  bahwa  siswa  juga  akan mendapatkan pelajaran berharga dalam hidup mereka  untuk  bisa  tampil  sebagai  contoh baik di madrasah dan lingkungan masyarakat. Program lain adalah Perkampungan  Bahasa  Arab.  Pada  program ini  menurut  Wakil  Kepala  Madrasah  Bagian Kurikulum  para  siswa  dilatih  untuk  tampil secara  penuh  menampilkan  kemampuan bahasa  Arabnya.  Dalam  kaitannya  dengan pendidikan  karakter,  di  sini  para  siswa diajarkan  untuk  saling  menghargai  dan  tidak merasa  angkuh  atau  merasa  pintar  atas keunggulan yang dimilikinya. Mereka diajarkan  untuk  saling  berbagi  pengetahuan dan  saling  membimbing  antara  satu  dengan yang lainnya. 18
Selain Pengajian, Latihan Dasar Kepemimpinan  dan  Perkampungan  Bahasa Arab  juga  diadakan  Latihan  Dakwah  setiap hari  Sabtu  yang  dikoodinir  langsung  oleh guru  bidang  studi  Akidah  Akhlak.  Abd. Basyir  yang  menjadi  guru  bidang  studi Akidah  Akhlak  menjelaskan  bahwa  kegiatan ini  sepenuhnya  untuk  membimbing  dan membina  akhlak  para  siswa  madrasah.  Di sini  ditekankan  arti  pentingnya  berakhlak karimah  dan  menjauhi  akhlak  yang  tercela. Para siswa madrasah pada kegiatan ini secara bergantian  membawakan  materi  yang  secara khusus  dimaksudkan  agar  para  siswa madrasah  memiliki  kemampuan  membina diri  dalam karakter  yang mulia. Kegiatan ini dilakukan  sebagai  salah  satu  upaya  untuk membentengi  para  siswa  dari  pergaulan bebas  yang  bisa  mengarahkan  mereka  ke
17 Taslim,  Kepala  Madrasah, Wawancara, Madrasah  Aliyah  Nomor  170  Layang  Kota  Makassar pada tanggal 12-12-2022
18 Rosdianah, Wakil Kepala Madrasah Bagian Kurikulum, Wawancara, Madrasah Aliyah Nomor 170 Layang Kota Makassar pada tanggal 13-12-2022
Hilmah Latif, Hasibuddin Mahmud, Nashiruddin pilo
arah sikap dan perbuatan tidak terpuji dalam kehidupan  mereka,  baik  ketika  di  madrasah atau  pun  ketika  mereka  berada  di  dalam kehidupan keluarga dan masyarakat. 19
Dalam  kegiatan    latihan  dakwah  ini juga  dilibatkan  guru  bidang  studi  Qur’an Hadis  yang  menyelipkan  penyampaian  ayat- ayat  al-Qur’an  dan  Hadis.  Menurut  Hj. Nurzakiyah,  guru  bidang  studi  Qur’an  dan Hadis,  bahwa  dalam  kegiatan  ini  para  siswa madrasah  dituntut  untuk  mengidentifikasi ayat-ayat al-Qur’an dan  Hadis  yang membicarakan  tentang  perbuatan  terpuji  dan tercela.  Ayat  dan  hadis  tersebut  kemudian menjadi  topik  pembicaraannya  setiap  tampil di  depan  teman-temannya.  Pola  seperti  ini menurutnya  bertujuan  agar  para  siswa memahami  arti  penting  ayat-ayat  al-Qur’an dan  Hadis  dan  mengamalkannya  dalam kehidupan  keseharian  mereka  sehingga terbentuk karakter yang baik dan mulia. 20
Mengenai  pendidikan  karakter  dalam QS  Luqman  ayat  18-19  yang  berkaitan dengan  larangan  berjalan  di  muka  bumi dengan  sombong  dan  melunakkan  suara, Kepala  Madrasah,  Taslim    menyatakan bahwa  hal  ini  selalu  disampaikan  kepada para  siswa  madrasah.  Walaupun  memang tidak  disebutkan  secara  eksplisit  berasal  dari QS  Luqman  ayat  18-19.  Tetapi  selalu dinyatakan  dalam  setiap  kesempatan  agar para  siswa  tidak  berlaku  sombong  dan bersuara  secara  santun  baik  terhadap  teman- temannya  maupun  terhadap  guru-gurunya. Sikap  seperti  ini,  lanjutnya  juga  berlaku ketika  para  siswa  berada  di  lingkungan keluarga dan masyarakat. 21
19 Abd.  Basyir,  Guru  Bidang  Studi  Akidah Akhlak, Wawancara, Madrasah  Aliyah  Nomor  170 Layang Kota Makassar pada tanggal 15-12-2022
20 Hj. Nurzakiyah, Guru Bidang Studi Qur’an dan Hadis, Wawancara, Madrasah Aliyah Nomor 170 Layang Kota Makassar pada tanggal 15-12-2022 21 Taslim,  Kepala  Madrasah, Wawancara, Madrasah  Aliyah  Nomor  170  Layang  Kota  Makassar pada tanggal 12-12-2022
Bukan hanya itu, Rais juga menambahkan  bahwa  setiap  siswa  madrasah yang melakukan pelanggaran akan diidentifikasi  dan  dipantau  setiap  saat. Sehingga  diharapkan  siswa  tersebut  akan berubah  seiring  dengan  pemberian  nasihat yang  berkelanjutan.  Kami  menginginkan bahwa  dengan  jalan  keluar  yang  kami suguhkan  ini  maka  pelanggaran  yang  terjadi tidak menular ke siswa lainnya. 22
Nasihat  yang  diberikan  harus  melalui sentuhan hati dan bersifat  berkelanjutan. Hal ini  diakui  oleh  Abd.  Basyir,  Guru  Bidang Studi  Akidah  Akhlak,  sebagai  jalan  keluar efektif  mengatasi  kemunculan  perbuatan yang tercela yang berimplikasi pada pelanggaran  tata  tertib  madrasah.  Apalagi dalam  bidang  studi  Akidah  Akhlak  terdapat topik  yang  secara  khusus  membahas  tentang perbuatan  yang  baik  dan  tercela.  Perbuatan tercela  tersebut  misalnya  larangan  berlaku sombong  dan  mengeraskan  suara  ketika berbicara. Hal ini menurutnya, menjadi bekal dalam  bertindak  sehingga  diharapkan  tidak muncul  perbuatan  tercela  tersebut  dalam kehidupan para siswa madrasah. 23
Hal yang juga mendukung dalam upaya penerapan  pendidikan  karakter  di  madrasah ini  adalah  bahwa  dalam  pengajaran  Qur’an dan Hadis terdapat materi tentang pendidikan dalam  QS  Luqman  yang  diajarkan  di  kelas XI  semester  ganjil.  Hal  ini  menurut  Hj. Nurzakiyah semakin memantapkan penerapan  pendidikan  karakter  yang  secara khusus  dibincangkan  dalam  penelitian  ini. Pada  materi  ini  diungkapkan  tiga  landasan pendidikan, yaitu tauhid, syari’ah dan akhlak yang  dalam  tujuan  pengajarannya  agar  para siswa  madrasah  mampu  mengaplikasikan
22 Rais,  Wakil  Kepala  Madrasah  Bagian Kesiswaan, Wawancara, Madrasah Aliyah Nomor 170 Layang Kota Makassar pada tanggal 13-12-2022 23 Abd.  Basyir,  Guru  Bidang  Studi  Akidah Akhlak, Wawancara, Madrasah  Aliyah  Nomor  170 Layang Kota Makassar pada tanggal 15-12-2022
Hilmah Latif, Hasibuddin Mahmud, Nashiruddin pilo
karakter  tersebut  dalam  kehidupan  sehari- hari. 24 Pendidikan karakter yang telah diterapkan  di  Madrasah  Aliyah  Nomor  170 Layang  Kota  Makassar  bukan  berarti  tidak mengalami hambatan.  Menurut  Kepala Madrasah, Taslim,  bahwa salah satu  kendala yang  kami  temui  adalah  sulitnya  memantau kegiatan  para  siswa  ketika  berada  di lingkungan  masyarakat.  Apalagi  masyarakat di  sekitar  madrasah  kami  adalah  masyarakat yang  heterogen  dan  termasuk  wilayah  padat penduduk.  Masyarakat  menurutnya,  bisa menjadi  daya pendukung dalam membangun karakter  yang  kuat  yang  akan  memberikan sumbangsih  bagi  moral  dan  spiritual  yang berdaya  guna  bagi  masyarakat  tersebut. Masyarakat  diinginkan  untuk  turut  berperan dalam  proses  terselenggaranya  pendidikan karakter.  Setiap  individu  dari  masyarakat diharapkan  dapat  bertanggung  jawab  dalam menjaga suasana yang dapat menumbuhkembangkan  karakter  yang  baik. Tetapi,  hal  ini  bisa  juga  menjadi  sumber permasalahan  ketika  munculnya  karakter yang  tidak  baik  atau  gejala  kemorosotan moral. 25
Dalam  penerapan  pendidikan  karakter tersebut,  Kepala  Madrasah  juga  mengakui bahwa  walaupun  kami  sudah  berusaha dengan  gigih  tetapi  kami  juga  tidak  bisa menampik  bahwa  terkadang  juga  muncul pelanggaran  dalam  kehidupan  keseharian para  siswa  di  madrasah. 26 Pelanggaran  yang sering muncul dalam catatan guru Bimbingan dan  Konseling,  Muh.  Yusri  adalah  bully terhadap  temannya  yang  mengakibatkan ketidaknyamanan  dalam  mengikuti  proses
24 Hj. Nurzakiyah, Guru Bidang Studi Qur’an dan Hadis, Wawancara, Madrasah Aliyah Nomor 170 Layang Kota Makassar pada tanggal 15-12-2022
25 Taslim,  Kepala  Madrasah, Wawancara, Madrasah  Aliyah  Nomor  170  Layang  Kota  Makassar pada tanggal 12-12-2022
26 Taslim,  Kepala  Madrasah, Wawancara, Madrasah  Aliyah  Nomor  170  Layang  Kota  Makassar pada tanggal 12-12-2022
belajar mengajar. Selain itu, pelanggaran lain adalah  perkelahian  dan  pacaran.  Perkelahian yang  biasanya  muncul  dari  persoalan keakuan  diri  (sombong)  dan  pembicaraan atau  komunikasi  yang  disulut  emosi.  Dalam konteks  itu,  lanjutnya  terjadi  perseteruan yang hebat dan berakhir dengan perkelahian. Pacaran  juga  menjadi  catatan  kami  karena hal  tersebut  bisa  membuat  pelanggaran moral.  Tiga  jenis  perbuatan  inilah  yang menjadi catatan khusus di buku kami. Dalam hal  penanganan,  kami  menempuh  jalan persuasif  dan  mendamaikan  kedua  belah pihak. Kami membina mereka yang melakukan  pelanggaran  dan  tidak  pernah berhenti  memberikan  nasihat  agar  mereka tidak lagi terlibat dalam pelanggaran berikutnya.  Jalan  keluar  yang  kami  tempuh ini  kami  anggap  sebagai  model  yang  ampuh dalam  meredakan  pelanggaran  tersebut selama ini. 27
Dari  hasil  wawancara  dan  program kegiatan  yang  dijalankan  dalam  penerapan pendidikan  karakter,  terutama  pendidikan karakter  yang  terdapat  dalam  QS  Luqman ayat 18-19, peneliti melihat bahwa penerapannya telah berlangsung dengan baik dan  dilakukan  secara  sungguh-sungguh  serta berjalan  secara  terus  menerus  di  Madrasah Aliyah  Nomor  170  Layang  Kota  Makassar ini.
2. Siswa Madrasah.
Jawaban  dari  sebaran  angket  yang peneliti  berikan  kepada  45  sampel  siswa Madrasah  Aliyah  Nomor  170  Layang  Kota Makassar memperlihatkan bahwa kebanyakan  dari  siswa  madrasah  telah mengetahui tentang istilah pendidikan karakter.  Sebanyak  30  atau  66,6  %  siswa madrasah  tersebut  telah  mengetahui  tentang pendidikan  karakter.  Jadi  belum  semua sampel yang ditetapkan menjawab
27 Muhammad  Yusri,  Guru  Bimbingan  dan Konseling, Wawancara , Madrasah Aliyah Nomor 170 Layang Kota Makassar pada tanggal 16-12-2022
Hilmah Latif, Hasibuddin Mahmud, Nashiruddin pilo
mengetahui  pendidikan  karakter  tersebut. Masih  ada  diantara  siswa  tersebut  yang menjawab  kurang  tahu  yakni  sebanyak  15 atau  33,4  %.  Dengan  demikian  dapat dinyatakan  bahwa  pendidikan  karakter  di Madrasah  Aliyah  Nomor  170  Layang  Kota Makassar  telah  diketahui  secara  dominan oleh para siswa mereka.
Pengetahuan para siswa tentang pendidikan  karakter  yang  memperlihatkan tren  positif  mereka  dapatkan  informasinya dari tiga lingkungan yang cukup penting dan berpengaruh  terhadap  kepribadian  manusia, yaitu  lingkungan  madrasah  atau  sekolah, keluarga  dan  masyarakat.  Kebanyakan  para siswa tersebut mendapatkan informasi tentang  pendidikan  karakter  dari  lingkungan madrasah.  Setidaknya  ada  30  atau  66,6  % siswa yang menjawab mengetahui pendidikan karakter tersebut  dari lingkungan madrasah.  Sebanyak  13  atau  29  %  mengaku mendapatkan  informasi  tentang  pendidikan karakter  dari  lingkungan  keluarga.  Dan sisanya 2 atau 4,4 % mendapatkan informasi tentang  pendidikan  karakter  dari  lingkungan masyarakat. Jawaban responden ini menunjukkab  bahwa  pendidikan  karakter telah  masif  dibincangkan  baik  di  lingkungan madrasah, keluarga dan masyarakat. Dominannya  siswa  memperoleh  informasi tentang  pendidikan  karakter  di  lingkungan madrasah juga menunjukkan bahwa madrasah telah memperkenalkan  pendidikan karakter  secara  baik  kepada  para  siswa madrasahnya.
Bukan hanya dalam konteks memperkenalkan,  bahkan  pihak  madrasah telah mengajarkan dan menerapkan pendidikan karakter di lingkungan madrasahnya.  Hasil  wawancara  yang  telah dilakukan  terhadap  pimpinan  dan  guru madrasah memperlihatkan hal tersebut seperti  yang  dijelaskan  sebelumnya.  Karena itu,  ketika  para  siswa  madrasah  ditanya tentang apakah pendidikan karakter diajarkan di  lingkungan  madrasah  mereka  kebanyakan menjawab  bahwa  pendidikan  karakter  telah
diajarkan.  Sebanyak  43  atau  45,6  % menjawab sudah diajarkan dan sisanya 2 atau 4,4  %  menjawab  kurang  diajarkan.  Dengan hasil ini terlihat bahwa penerapan pendidikan karakter  di  madrasah  ini  sudah  dijalankan dengan baik.
Penerapan  pendidikan  karakter  di madrasah ini tentu saja dimotori oleh Kepala Madrasah.  Di  setiap  kesempatan,  dari  hasil wawancara  sebelumnya  Kepala  Madrasah menyatakan  bahwa  pendidikan  karakter  ini penting  dan  harus  disampaikan  sepenuhnya kepada para siswa madrasah yang dipimpinnya.  Ini  terbukti  bahwa  dari  hasil angket  yang  menyatakan  bahwa  apakah Kepala  Madrasah  menyampaikan  tentang pendidikan karakter di lingkungan madrasah, para  siswa  madrasah  yang  dijadikan  sampel menjawab bahwa itu disampaikan. Sebanyak 41  atau  91,1  %  siswa  menjawab  dengan lugas bahwa
Kepala
Madrasah menyampaikannya  setiap  ada  pertemuan dengan  siswa  dan  hanya  3  atau  8,9  %  yang menjawab kurang disampaikan pada pertemuan dengan siswa.
Pertanyaan yang secara khusus mengangkat tema pendidikan karakter dalam QS  Luqman  ayat  18-19  dimulai  dengan menanyakan kepada para siswa yang menjadi sampel  tentang  apakah  mereka  mengetahui tentang  keberadaan  surah  Luqman  dalam  al- Qur’an.  Sebanyak  21  atau  46,7  %  siswa mengetahui  dengan  jelas  tentang  surah Luqman  tersebut.  Sementara  14  atau  31,1  % kurang  tahu  dan  10  atau  22,2  %  tidak  tahu. Hasil  ini  menunjukkan  bahwa  siswa  di madrasah  ini  masih  perlu  ditingkatkan pengetahuannya tentang nama-nama surah di dalam al-Qur’an.
Mengenai  pengetahuan  siswa  terhadap kandungan  pendidikan  karakter  dalam  QS Luqman  ayat  18-19  jawabannya  agak berbeda dengan pengetahuan mereka  tentang keberadaan  QS  Luqman  dalam  al-Qur’an. Yang mengetahui dengan jelas hanya 10 atau 22,2  %  lebih  rendah  dari  pengetahuan mereka  terhadap  keberadaan  QS  Luqman
Hilmah Latif, Hasibuddin Mahmud, Nashiruddin pilo
dalam  al-Qur’an.  Dan  20  atau  44,5  % menjawab  kurang  tahu  dan  yang  tidak  tahu sama  sekali  sebanyak  15  atau  33,3  %.  Ini menjadi  tantangan  bagi  para  pimpinan  dan guru  untuk  lebih  banyak  memperkenalkan kandungan  pokok  atau  tema-tema  tertentu yang dibahas setiap surah dalam al-Qur’an.
Hasil  yang  diperoleh  dari  angket mengenai  kedudukan  QS  Luqman  dalam  al- Qur’an  dan  pendidikan  karakter  yang terdapat  dalam  QS  Luqman  di  atas  berbeda ketika ditanyakan kepada para siswa madrasah  tentang  apakah  berjalan  di  muka bumi  dengan  angkuh  dilarang  sesuai  dengan ajaran  yang  terkandung  dalam  QS  Luqman ayat  18  semuanya  menjawab  tahu.  45  atau 100  %  menjawab  tahu  bahwa  dilarang berjalan  dengan  sombong  di  muka  bumi. Nampaknya  para  siswa  mengetahui  dan berpijak  dalam  konteks  keseharian  mereka berupa  nasihat  yang  mereka  dengar  untuk tidak  sombong  tanpa  mengaitkannya  dengan kedudukan ajaran tersebut dalam al-Qur’an.
Salah  satu  bagian  yang  disebutkan ulama  tafsir  sebagai  bentuk  kesombongan atau  berjalan  dengan  angkuh  itu  adalah merusak  lingkungan  dan  fasilitas  umum  dan sosial.  Para  siswa  ketika  diberi  pertanyaan menyangkut masalah ini menjawabnya beragam.  Sebanyak  12  atau  26,7  %  siswa menjawab pernah merusak lingkungan dengan  cara  misalnya  membuang  sampah sembarangan.  Sementara  19  atau  42,2  % siswa  menjawab  tidak  pernah  merusak lingkungan  dan  fasilitas  umum  dan  sosial. Sisanya  14  atau  31,1  siswa  menjawab sesekali  merusak  lingkungan  dan  fasilitas umum  dan  sosial.  Kalau  memperhatikan jawaban  mereka  dapat  dinyatakan  bahwa kerusakan  yang  ditimbulkan  tidak  terlalu parah.
Hal  lain  adalah  mengambil  pandangan ulama  bahwa  bagian  lain  dari  makna sombong  atau  angkuh  adalah  berkendara secara  tertib  di  jalan  raya.  Ketika  hal  ini ditanyakan  sebanyak  11  atau  24,4  %  siswa menyatakan  pernah  berkendara  ugal-ugalan.
Sementara 24 atau 53,4 % siswa menyatakan tidak pernah berkendara  ugal-ugalan di  jalan raya.  Selainnya,  10  atau  22,2  %  siswa menyatakan  sesekali  berkendara  ugal-ugalan di jalan raya. Hasil ini menurut peneliti perlu menjadi perhatian karena kebanyakan peristiwa  perkelahian  muncul  awalnya  dari gesekan pengendara di jalan raya.
Selanjutnya  adalah  berkaitan  dengan penerapan  pendidikan  karakter  dari  QS Luqman  ayat  19  mengenai  pentingnya melunakkan  suara  dalam  berkomunikasi. Ketika ditanyakan kepada para siswa apakah mereka  mengetahui  bahwa  mengeraskan suara  dan  membentak  orang  tua,  guru  dan orang lain dilarang sesuai dengan ajaran yang terkandung  di  dalam  QS  Luqman  ayat  19  ? Para  siswa  serentak  menjawab  tahun.  Jadi sebanyak  45  atau  100  %  siswa  menjawab tahu.  Ini  juga  mereka  dapatkan  selain  dari penerapan  pendidikan  karakter  juga  berasal dari  nasihat  yang  setiap  hari  mereka  dengan dari  orang  tua,  guru  dan  pihak  lainnya. Dengan  demikian,  para  siswa  madrasah dalam  konteks  ini  tinggal  butuh  arahan  dan pantauan agar pengetahuan mereka dibarengi dengan  pengamalannya  dalam  kehidupan sehari-hari.
Pengamalan  menjadi  sangat  penting karena dari sudut pengetahuan mereka sudah paham.  Tetapi  dari  amalan  keseharian mereka  masih  terkadang  secara  sadar  atau tidak  sadar  masih  belum  sepenuhnya  bisa melunakkan suara dalam berkomunikasi. Hal ini  terlihat  ketika  ditanyakan  kepada  mereka apakah  pernah  menggunakan  suara  tinggi atau membentak lawan bicara, jawaban yang didapatkan  dari  survei  adalah  sebanyak  11 atau  24,4  %  siswa  menjawab  pernah melakukannya, sedang 21 atau 46,7 % siswa menjawab  tidak  pernah  melakukannya  dan sebanyak  13  atau  28,9  %  siswa  menjawab sesekali  melakukannya.  Pada  tataran  ini masih dibutuhkan peningkatan untuk mencoba menihilkan kekerasan dalam berbicara atau berkomunikasi.
Hilmah Latif, Hasibuddin Mahmud, Nashiruddin pilo
Sebagai  efek  menyeluruh  para  siswa ditanya  tentang  apakah  pernah  melakukan pelanggaran kode etik di lingkungan madrasah  yang  didalamnya  secara  implisit terkandung nilai kesombongan dan perkataan yang  keras  dan  kasar  (tidak  lunak)  mereka diantaranya  ada  yang  mengakui  pernah masuk  ruangan  Bimbingan  dan  Konseling. Sebanyak  8  atau  17,8  %  siswa  menjawab pernah masuk ruang Bimbingan dan Konseling.  Kemudian  21  atau  46,7  %  siswa menjawab  tidak  pernah  dan  16  atau  35,5  % menyatakan  pernah  sekali  masuk  ruang Bimbingan  dan  Konseling.  Melihat  hasil  ini dapat  dinyatakan  bahwa  masih  butuh peningkatan dalam mengatasi setiap pelanggaran  yang  ditimbulkan  para  siswa madrasah tersebut.
Berdasarkan  jawaban  dari  angket diketahui  pula  bahwa  pelanggaran  yang mereka  lakukan  sehingga  dipanggil  masuk ruang  bimbingan  dan  Konseling  adalah memukul  teman,  membully  teman,  malas mengikuti  pelajaran  dan  pacaran.  Jumlahnya juga  sedikit  yaitu  6  orang  dengan  rincian sebanyak  1  atau  2,2  %  siswa  mengaku pernah masuk ruang Bimbingan dan Konseling karena memukul teman. Sedang 3 atau 6,7 % siswa menjawab karena membulli teman, 1 atau 2,2 % karena pernah terlambat mengikuti pelajaran, dan 1 atau 2,2 % karena kasus  pacaran.  Walaupun  minim  tetapi  tetap ini menjadi catatan untuk perbaikan selanjutnya.
Sesuatu  yang  cukup  menarik  dari semua  ini  adalah  jawaban  siswa  madrasah yang sepenuhnya menganggap bahwa pendidikan  karakter  penting  untuk  selalu diterapkan di lingkungan madrasah. Sebanyak 45 atau 100 % siswa menjawabnya penting.
Hasil  yang  terlihat  dari  penerapan pendidikan  karakter  dari  QS  Luqman  ayat 18-19 pada Madrasah As’adiyah  Nomor 170 Layang Kota Makassar sudah memperlihatkan hasi yang cukup baik. Tetapi dari  hasil  ini  sekaligus  juga  menjadi  catatan
bagi  pimpinan  dan  guru  untuk  terus  bekerja keras dalam menerapkan pendidikan karakter ini  untuk  sampai  pada  hasil  yang  maksimal yakni  tidak  adanya  lagi  wujud  pelanggaran yang terjadi di lingkungan madrasah.

## KESIMPULAN
Penerapan pendidikan karakter didalam QS  Luqman  ayat  18-19  pada  Madrasah Aliyah  Nomor  170  Layang  Kota  Makassar telah  dilakukan  oleh  pimpinan  dan  guru dengan  baik  dan  bersifat  kontinuitas.  Juga penerapannya  terhadap  para  peserta  didik madrasah  telah  memperlihatkan  hasil  yang baik  dengan berkurangnya  pelanggaran  yang terjadi  akibat  kesombongan  dan  perilaku kasar  dalam  bertutur  ditandai  dari  hasil angket yang telah dibagikan.
Hasil-hasil penelitian apa pun bentuknya  selalu  memerlukan  penelitian lanjutan.  Karena  itu,  penelitian  ini  telah merambah  satu  aspek  penting  dalam  dunia pendidikan  yaitu  penerapan  pendidikan karakter  yang  secara  khusus  dikaitkan dengan al-Qur’an, tepatnya QS Luqman ayat 18-19.  Hasil  penelitian  ini  tentunya  akan berbeda  jika  kemudian  dikaitkan  dengan madrasah  lain.  Dengan  demikian  diharapkan penelitian seperti ini lebih disemarakkan agar capaian pendidikan karakter bisa maksimal di setiap lembaga pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abustani  Ilyas,  Nashiruddin  Pilo,  and  Hasibuddin Mahmud, ‘Perspektif Pendidikan Islam Tentang Manajemen  Perubahan  Untuk  Pengembangan Lembaga  Pendidikan  Islam’, Journal of Management  Science  (JMS) ,  3.2  (2022),  200– 207 http://pasca- umi.ac.id/index.php/jms/article/view/1105/1254 Anwar  al-Baz, Al-Tafsir  al-Tarbawi  li  al-Qur’an  al- Karim. Jilid I, Kairo : Dar al-Nashr li al-Jami’at, 2007.
Khan, Yahya, Pendidikan  Karakter Berbasis Potensi Diri . Yogyakarta : Pelangi Publishing, 2010. Ma’arif,    Ahmad  Syafi’i, Pendidikan  Islam  di Indonesia : Antara Cita dan Fakta. Yogyakarta : Tiara Wacana, 1991 M.Yusuf,    Kadar, Tafsir  Tarbawi  :  Pesan-Pesan  al-
Hilmah Latif, Hasibuddin Mahmud, Nashiruddin pilo
Qur’an  Tentang  Pendidikan. Jakarta  :  Amzah, 2013.
Nata,    Abudin, Pendidikan  dalam  Perspektif  al- Qur’an. Jakarta : Kencana, 2016. Shihab,  M.  Quraish, Wawasan  al-Qur’an  :  Tafsir Tematik    atas  Pelbagai  Persoalan  Umat. Bandung : Mizan, 2007. .................., Membumikan  al-Qur’an:  Fungsi  dan Peran  Wahyu  dalam  Kehidupan  Masyarakat. Bandung : Mizan, 1992. Sudarsono, Pendidikan, Kemanusiaan dan Peradaban dalam Soedijarto, Landasan dan Arah Pendidikan  Nasional  Kita. Jakarta  :  PT Kompas,2008. Yin  Dirman,  Andi  Bunyamin,  dan  Nashiruddin  Pilo, ‘Sistem  Pembinaan  Karakter  Santriwati  Di Pondok  Pesantren  Al-Amanah  Liabuku  Kota Bau-Bau’, Journal  of  Gurutta  Education ,  2.1 (2022),
103–19
http://pasca- umi.ac.id/index.php/jge/article/view/1099/1248