## MEMBENTUK PRIBADI MULIA MELALUI PENDIDIKAN NILAI: Studi Di SD Muhammadiyah Bodon Yogyakarta
Oleh: Sudrajat Pendidikan Sejarah FISE UNY

## Abstract
Spread  corruption,  collution  and  nepotism  and  increase  of  drugs, criminality etc. on the other hand was one of moral collapse in our nation. This phenomena  was  standpoint  from  morality  mozaik  from  our  generation  and must  be  solved  to  make  our  nations  better.  The  eduation  is  one  of  the  most useful to revamp our generation, and values education must be implemented in schools.
This  research  used  of  qualitative  method  to  thoroughly  find  fact  and phenomena  which  the  researcher  himself  as  the  instrument.  The  researcher used  in-depth  interview,  participatory  observation,  and  documentation  to collect  the  data.  The  validity  data  is  acquired  by  triangulation,  the  longer observation, negative case analysis, and references to  check and recheck. The researcher  used  interactive  data  analysis  method  by  Miles  and  Huberman  to analyze the data which includes: data reduction, data display and conclusion.
The  result  shows  that  the  headmaster,  teacher,  and  staff  of Muhammadiyah  Bodon  of  Elementary  School  have  significant  role  in  the implementation  of  values  education.  As  a  manager,  the  headmaster  planed, organized  and  evaluated  the  program.  The  teachers  took  the  role  of  values educator,  model  to  values  teaching,  supervisor  and  evaluator  to  values education program. The values education programs in Muhammadiyah Bodon Elementary  School  was  implemented  by  comprehensive  models  that  was integrated  in  learning,  extracurricular,  and  particular  events.  The  values developed  in  that  school  were  the  values  of  religion,  clean  and  beauty, discipline,  politeness,  and  honesty.  The  impacts  of  values  education  on  the performance  of  students  of  Muhammadiyah  Bodon  Elementary  School  was significant.  This  can  be  seen  from  their  achievements  in  school  cleaning competitions,  religion  competitions,  “batik”  contest,  Javanese  speech  contest etc. The factors that encouraged the implementations of values education were: good  capability  of  human  resources,  school  facilities,  some  programs  which were in line with values education, and the active role of the school elements. The  factors  that  discouraged  values  education  program  were:  few  of  teachers who did not appreciate to values education programs, parents who did not care with  affective  education  to  their  children,  and  the  environment  did  not  care with  the  implementation  of  values  education  in  Muhammadiyah  Bodon Elementary School.
Key words: Values, education, Muhammadiyah

## Membentuk Pribadi Mulia
20

## A. Latar Belakang
Dalam  beberapa  dasawarsa  terakhir  ini  terjadi  kecenderungan  baru  di mana  kesadaran  akan  nilai  mulai  tumbuh  kembali.  Kecenderungan  ini  terjadi secara  global  dan  dapat  digambarkan  sebagai  suatu  titik  balik  dalam perkembangan  peradaban  manusia.  Orang  mulai  berbicara  tentang  nilai, bahkan  untuk  bidang  yang  dianggap  bebas  nilai  sekalipun  seperti  sains  dan teknologi.  Titik  balik  berikutnya  yang  menempatkan  isu-isu  tentang  nilai sebagai fokus perhatian adalah semakin populernya kecerdasan emosional dan kecerdasan  spiritual.  Di  Indonesia  mulai  berkembang  pendidikan  dan pengajaran  yang  mengintegrasikan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi    dengan aspek  keimanan  dan  ketaqwaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Bersamaan dengan  itu  sekolah-sekolah  berusaha  menciptakan  iklim  yang  kondusif  bagi tumbuhnya kesadaran nilai, moral, dan keagamaan bagi peserta didiknya.
Pengembangan  nilai,  moral,  dan  keagamaan  semakin  disadari  sebagai sebuah  kebutuhan  yang  mendesak  mengingat  kecerdasan  kognitif  saja  tidak menjamin  keberhasilan  seseorang  dalam  kehidupan.    Oleh  karena  itu, membangun  keseimbangan  antara  aspek  kognitif,  afektif,  dan  psikomotor secara  berkesinambungan  merupakan  nilai  pendidikan  yang  paling  tinggi. Dalam  pandangan  Zamroni  (2000:  81-82)  pendidikan  merupakan  sebuah proses  yang  berkaitan  dengan  upaya  untuk  mengembangkan  pada  diri seseorang tiga aspek dalam kehidupaanya yakni pandangan hidup, sikap hidup, dan ketrampilan hidup. Pendidikan merupakan pembudayaan atau
“ enculturation ” yaitu suatu proses untuk mentasbihkan seseorang agar mampu hidup dalam suatu budaya tertentu.
Pendidikan nilai diharapkan  semakin memperdalam pemahaman siswa tentang  nilai-nilai  moral,  etika,  dan  budaya  sehingga  akan  membuat  mereka mampu  mengambil  keputusan  yang  secara  moral  dapat  dipertanggung- jawabkan.  Oleh  karena  itu  sudah  selayaknya  apabila  pendidikan  nilai ditempatkan  sebagai  salah  satu  sarana  pembudayaan  dan  pemanusiaan  yang bermuara  pada  pembentukan  sosok  pribadi  yang  memiliki  kemampuan intelektual  dan  moral  yang  seimbang  sehingga  terbentuklah  masyarakat  yang semakin manusiawi (Doni Koesoema, 2007: 116).
Marginalisasi  aspek  penilaian  afektif  baik  oleh  sekolah  maupun masyarakat  secara  umum  merupakan  keprihatinan  bersama.  Para  guru  dan praktisi pendidikan masih beranggapan bahwa keberhasilan pendidikan diukur dari  aspek  kognitif  saja,  sebuah  proses  yang  lebih  menekankan  pada  hasil pendidikan  serta  pengabaian  terhadap  proses  pendidikan  itu  sendiri.  Lebih parah  lagi,  mata  pelajaran  yang  menuntut  penilaian  afektif  seperti  pendidikan
agama  dan  Pendidikan  Kewarganegaraan  (PKn)  juga  mengukur  keberhasilan pembelajaran dalam ranah kognitif (Yani Maryani, 2010).
Kegagalan  yang  paling  fatal  adalah  ketika  produk  didik  tidak  lagi memiliki kepekaan nurani yang didasarkan pada moralitas ( sense of humanity ). Padahal  substansi  pendidikan  adalah  memanusiakan  manusia,  menempatkan kemanusiaan  pada  derajat  tertinggi  dengan  memaksimalkan  karya  dan  karsa (Zaim  Elmubarok,  2008:  29).  Ketika  pendidikan  tidak  peduli  dengan kemanusiaan,  secara  faktual  produk  pendidikan  berada  pada  titik  yang  sangat kritis. Kasus merebaknya video mesum oleh pelajar, perkelahian antar pelajar, mahasiswa, merupakan contoh kegagalan dunia pendidikan.
Refleksi perjalanan pendidikan kita hingga saat ini terkesan melebihkan unsur  keilmuan  secara  duniawi  dan  melemahkan  kadar  spiritual  sebagai pembentuk  nilai  atau  moral  dalam  kepribadian  para  generasi  muda.  Seorang siswa dianggap berprestasi dan mendapat predikat pelajar teladan berdasarkan kepada nilai  yang bagus mata pelajaran tertentu.  Moralitas kemudian menjadi terabaikan dan dianggap sebagai sesuatu yang usang. Generasi bangsa menjadi pribadi  yang  meletakkan  segala  sesuatu  tanpa  berlandaskan  nilai  moral  dan etika  sosial  kesantunan  (Dimas  Bagus  Wiranata  Kusuma,  2010).  Apabila dibiarkan  terus  berlanjut,  niscaya  generasi  muda  akan  hidup  dalam  budaya hedonistis yang hampa akan nilai-nilai luhur yang melekat dalam diri bangsa.
Tujuan  pendidikan  yang  sejatinya  adalah  dalam  rangka  membentuk manusia  seutuhnya  berubah  menjadi  sekadar  ladang  bisnis  dan  industri  yang melihat  peserta  didik  dan  wali  murid  sebagai  konsumen  pasar  yang  menjadi objek bagi  barang produksinya. Hubungan  guru  dan murid menjadi  hubungan antara  pedagang  dan  pembeli,  sebuah  hubungan  yang  kering,  gersang, takbermakna,  suatu  hubungan  yang  mendasarkan  pada  untung-rugi (Shobahussurur, 2010).
Kecenderungan  orang  tua  yang  sibuk  bekerja  di  luar  rumah, pertengkaran  di  dalam  rumah  tangga,  perceraian,  kekerasan  dalam  rumah tangga,  dan  lain-lain  telah  memberikan  pengaruh  yang  signifikan  terhadap proses  pendidikan.  Terlebih  lagi  berkembangnya  anggapan  bahwa  hanya sekolahlah  yang  bertanggungjawab  terhadap  pendidikan  anak-anak,  sehingga orang  tua  menyerahkan  sepenuhnya  pendidikan  anaknya  kepada  guru  di sekolah.  Anggapan  tersebut  tentu  saja  keliru,  sebab  pendidikan  yang berlangsung  di  dalam  keluarga  bersifat  asasi.  Karena  itulah  orang  tua merupakan  pendidik  pertama,  utama,  dan  kodrati,  dialah  yang  memberikan pengaruh dan warna kepribadian seorang anak (Hasbullah, 1999: 21).
Melemahnya  fungsi  keluarga  sebagai  lingkungan  pendidikan menimbulkan  kehampaan  moral  dalam  perkembangan  moral  anak  sehingga terjadi  kelainan  perilaku  dalam  bentuk  kenakalan  misalnya:  perkelahian, penyalahggunaan  narkotika  dan  obat-obat  terlarang,  dan  lain-lain.  Untuk  itu
diperlukan perubahan paradigma dalam proses pendidikan di mana diperlukan kerjasama yang sinergis antara sekolah, keluarga dan masyarakat, sebagaimana ditekankan oleh Epstein (Fullan, 1997: 255) sebagai berikut:
The way school care about children is reflected in the way schools are about  the  children  in  families.  If  educators  view  children  simply  as students, they are likely to see the family as separate from the school. That  is,  the  family  expected  to  do  its  job  and  leave  the  education  of children to school. If educator view students as children they are likely to see both the family and the community as partners with the school in  children  education  and  development.  Partners  recognize  their shared  interest  in  and  responsibilities  for  children  and  they  work together to create better programs and opportunities for students.
Doni  Koesoema  (2007:  118)  menggarisbawahi  pentingnya  jalinan relasional antar individu di dalam dunia pendidikan itu sendiri dengan lembaga lain seperti  keluarga dan masyarakat.  Jalinan ini sangat  mempengaruhi proses pendidikan  bagi  anak  sebab  setelah  sekolah,  keluarga,  dan  lingkungan masyarakat  merupakan  tempat  di  mana  anak  tinggal  dan  melakukan  aktivitas sosial. Oleh karenanya hubungan yang sinergis di antara sekolah, keluarga, dan masyarakat harus dibangun secara konstruktif.
Pendidikan  juga  tidak  dapat  dilepaskan  dengan  otonomisasi  atau pembebasan serta pembentukan pola berpikir kritis sebagai penyiapan generasi muda  untuk  menjadi  warga  masyarakat.  Hal  ini  sangat  urgen  mengingat otonomisasi  dan  pembentukan  pola  berfikir  kritis  merupakan  salah  satu  pilar civil society yang didambakan bersama. Berkaitan dengan hal tersebut, Winch (2006: 6) menulis:
If    education  is  largely  concerned  with  the  preparation  of  young  for adult life then it is natural to suppose that it will be largely, but by no means exclusively, concerned with the development of autonomy, if the exercise  of  autonomy  is  a  central  feature  of  a  worthwhile  life  for  an adult  in  that  society.  It  is  natural  to  suppose  that  autonomy  is something that we need to prepare for.
Upaya  peningkatan  moralitas  bangsa  melalui  pendidikan  sewajarnya dimulai  sejak  dini,  yaitu  pada  masa  anak-anak.  Pada  saat  itu,  anak membutuhkan  bimbingan,  arahan,  nasihat,  serta  teladan  dari  orang  tuanya, terutama  dalam  mengajarkan  dan  mempraktikkan  nilai-nilai  moralitas  dalam kehidupan sehari-hari. Bersamaan dengan itu pula, masyarakat luas diharapkan dapat berpartisipasi secara aktif untuk mendukung upaya tersebut,  agar benih- benih  moralitas  positif  peserta  tumbuh  subur.  Itulah  yang  sangat  diharapkan
agar  benih  yang  ada  di  dalam  jiwa  peserta  didik  dapat  tumbuh  subur  sesuai dengan iklim yang ada di sekitarnya (Sembiring, 2010).
SD  Muhammadiyah  Bodon  yang  terletak  di  Desa  Jagalan  Kecamatan Banguntapan  Kabupaten  Bantul  Propinsi  Daerah  Istimewa  Yogyakarta mempunyai  kiprah  dan  peran  yang  penting  untuk  meningkatkan  moralitas  ke arah yang lebih baik. Dalam kaitan tersebut, maka SD Muhammadiyah Bodon melaksanakan penanaman nilai-nilai ke-Islaman serta nilai-nilai lainnya dalam semua  kegiatan  pendidikan.  Nilai-nilai  tersebut  sangat urgent untuk diintroduksikan kepada peserta didik dengan harapan generasi muda Indonesia ke  depan  akan  lebih  baik  kualitas  moralnya.  Hal  ini  juga  perlu  mendapatkan apresiasi  sehingga  usaha  dan  peran  semua  pihak  dalam  upaya  peningkatan moralitas  bangsa  mendapatkan  dukungan  spiritual  hingga  dapat  berhasil dengan baik.

## B. Kajian Pustaka
Nilai berasal dari bahasa Inggris  yaitu value yang diturunkan dari kata dalam  bahasa  Latin  ( valere )  atau  bahasa  Perancis  Kuno  ( valois ) yang  secara etimologis  artinya  berguna,  mampu  berdaya  (Bertens,  2007:  ).  Nilai  dapat diartikan  sebagai  sesuatu  yang  dianggap  baik  atau  buruk  tentang  suatu  hal, sedangkan  arti  denotatifnya  antara  lain  dimaknai  sebagai  harga.  Barry  (1985: 4)  mengatakan  bahwa  nilai  merupakan  suatu  penilaian  tentang  harga. Sementara  itu  Salbot  &  Fleskova  (2010:  228)  menyatakan  bahwa  nilai dipandang  sebagai  suatu  substruktur  dari  kepribadian  yang  mempengaruhi tindakan  dan  pengambilan  keputusan  orang  secara  signifikan,  membentuk karakteristik  dan  persepsi  seseorang  tentang  dunia  luar:  orang,  benda, fenomena dan peristiwa. Nilai merupakan bagian dari orang yang dihubungkan dengan struktur kognitif dari kepribadian, ia merupakan faktor  yang berkaitan dengan proses pemahaman, tetapi ia juga dihubungkan dengan emosi.
Sementara itu, Erdem (Yildirim, 2009: 166) menulis bahwa “… values are ethical rules, basic beliefs, and standars explaining the rights and wrongs that  guide  behavior;  they  are  life-related  attitudes  that  shape  the  decision- making  process  and  help  to  make  an  accurate  assessment  of  beliefs” .  Nilai melekat  dalam  karakter  seseorang  dan  tumbuh  dalam  lingkungan  budaya tertentu  yang  mengarahkan  sikap,  pola  pikir,  maupun  tingkah  laku  seseorang. Sementara itu, Hill (Stephenson, 1998: 3) menyatakan
When people speak of values they are usually referring to those beliefs held by individuals to which they attach special priority or worth, and by which they tend to order their lives. A value is, therefore, more than a belief; but it is also more than a feeling.
Seseorang  yang  hidup  tanpa  nilai  merupakan  kehidupan  yang  tidak memiliki orientasi. Ia tidak mempunyai alasan yang memaksa untuk mengejar sesuatu kecuali  sesuatu untuk memperoleh sense of direction atau nilai dalam hidup  (Copp,  1995:  180).  Nilai  memberikan frame  of  reference kepada seseorang untuk berfikir, bersikap, dan bertindak. Ia lahir dari penyikapan dan penilaian  atas  atas  sesuatu  hal  yang  faktual.  Sementara  itu,  Gordon  Allport (Rohmat  Mulyana,  2004:  9)  menyatakan  bahwa  nilai  adalah  keyakinan  yang membuat  orang  bertindak  atas  dasar  pilihannya.  Nilai  terjadi  pada  wilayah psikologis  yang  disebut  dengan  keyakinan  yang  merupakan  tempat  tertinggi dari  wilayah  lainnya  seperti  hasrat,  motif,  sikap,  keinginan  dan  kebutuhan. Oleh  karena  itu  keputusan  benar-salah,  baik-buruk,  indah-tidak  indah  pada wilayah  ini  merupakan  hasil  dari  serentetan  proses  psikologis  yang  kemudian mengarahkan  individu  pada  tindakan  dan  perbuatan  yang  sesuai  dengan  nilai pilihannya.
Sementara  itu,  Hans  Jonas  (Bertens,  2007:  139),  menyatakan  nilai adalah the  addresses  of  a  yes ,  sesuatu  yang  ditujukan  dengan  ya  kita.  Nilai merupakan  sesuatu  yang  kita  iyakan  atau  kita  aminkan.  Nilai  selalu mempunyai  konotasi  positif,  sebaliknya  sesuatu  yang  kita  jauhi,  sesuatu  yang membuat kita melarikan diri seperti penderitaan, penyakit atau kematian adalah lawan  dari  nilai,  yaitu  non-nilai  atau disvalue .  Bertens  (2007:  141) menyebutkan  tentang  ciri-ciri  nilai  yaitu: pertama nilai  berkaitan  dengan subjek  karena  tanpa  adanya  subjek  yang  menilai,  maka  nilai  tidak  akan  ada. Kedua nilai  tampil  dalam  konteks  praktis  di  mana  subjek  ingin  membuat sesuatu,  dan ketiga nilai  menyangkut  sifat-sifat  yang  ditambah  oleh  subjek pada sifat-sifat yang dimiliki oleh objek.
Kata moral berasal dari Bahasa Latin yaitu mos (jamak: mores ) yang berarti  juga:  kebiasaan,  adat.  Secara  etimologis  kata  moral  berarti  nilai-nilai dan norma-norma yang menjadi pegangan bagi seseorang atau suatu kelompok dalam mengatur tingkah lakunya (Bertens, 2007: 7). Dalam pengertian tersebut moral merupakan sistem tingkah laku yang dijustifikasi oleh masyarakat untuk dijadikan pedoman dalam bersikap dan bertingkah laku. Oleh karenanya moral merupakan  standar  tingkah  laku  yang  dianggap  baik,  benar,  dan  adiluhung menurut kebudayaan masyarakat tertentu.
Sementara  itu  Bary  (1985:  5)    berpendapat …  So  when  we  use  the word  moral,  we  refer  to  an  action  or  person  insofar  as  either  is  considered right or good. When we use the word immoral, we refer to an action or person insofar as either one considered wrong or bad. Jadi terminologi moral merujuk pada  tindakan  atau  seseorang  sepanjang  dianggap  baik  atau  benar,  sedangkan kata  immoral  merujuk  pada  tindakan  atau  seseorang  sepanjang  ia  dianggap salah atau jelek.
Kata  lain  yang  memiliki  kesamaan  makna  dengan  nilai  dan  moral adalah  etika.  Etika  berasal  dari  Bahasa  Yunani  yaitu ethos yang  mempunyai banyak  arti  yaitu:  tempat  tinggal  yang  biasa;  padang  rumput,  kandang; kebiasaan,  adat,  akhlak,  watak,  perasaan,  sikap,  cara  berfikir.  Dalam  bentuk jamak ( ta etha ) artinya adat kebiasaan (Bertens: 2007: 4). Sementara itu Taylor (1969:  8)  mengemukakan  bahwa  moral  merupakan  perwujudan  dari seperangkat  standar  dan  aturan  sosial  yang  membimbing  manusia  untuk berbuat di dalam suatu kebudayaan. Lebih jauh Taylor menyatakan:
… morality is a set of social rules and standars that guide the conduct of  people  in  culture.  It  is  one  aspect  of  a  culture’s  whole  way  of  life, and  has  a  special  importance  to  every  one  who  has  been  brought  up within the frame work of that way of life. When morality is understood in this way we can see that it can be investigated on two different levels that of the individual and that of society.
Jadi  menurut  Taylor,  moralitas  merupakan  seperangkat  aturan  dan standar  sosial  yang  memandu  tindakan  seseorang  di  dalam  kebudayaannya. Moralitas  merupakan  salah  satu  aspek  dari  sebuah  kebudayaan  sebagai keseluruhan  cara  hidup  dan  sangat  penting  bagi  semua  orang  yang  ingin dianggap  sopan.  Ketika  moralitas  dipahami  dengan  cara  ini,  kita  dapat memandang perbedaan orang di dalam masyarakat tersebut.

## C. Nilai-nilai yang Ditanamkan
1. Nilai-nilai Keagamaan
Nilai-nilai  keagamaan  yang  dikembangkan  oleh  SD  Muhammadiyah Bodon  dapat  dilihat  dari  kegiatan-kegiatan  keagamaan  yang  dilaksanakan secara rutin yaitu kegiatan sholat berjama’ah, taddarus Al Qur’an, hafalan do’a sehari-hari,  hafalan  surat-surat  pendek  (HDSP).  Hal  ini  ditujukan  untuk membentuk  jiwa  seorang  muslim  yang tawadhu’ serta  membiasakan  diri melaksanakan  perintah  agama  secara  permanen.  Di  samping  itu  sekolah  juga membiasakan  siswa  untuk  bersikap,  berbuat,  dan  melakukan  kebiasaan  yang dicontohkan oleh Rasulullah Saw. Karena Rasulullah Saw. merupakan tauladan yang  harus  ditiru  oleh  semua  umatnya.  Bagi  SD    Muhammadiyah  Bodon, akhlah  Rasulullah  SAW  diharapkan  dapat  terwujud  dalam  kehidupan  sehari- hari  khususnya  ketika  berada  di  sekolah.  Beberapa  akhlak  yang  berusaha diaktualisasikan dalam kehidupan di sekolah antara lain:
1) Berjabat  tangan  dan  mengucapkan  salam  yaitu assalamu’alaikum warahmatullah  wabarakatuh apabila  bertemu  dengan  orang  lain:
guru, teman atau orang lain yang dikenal.

## Membentuk Pribadi Mulia
26
2) Mendahulukan  kaki  kanan  apabila  memasuki  ruangan  (kelas,  guru, masjid)  dan  lain-lain,  serta  mendahulukan  kaki  kiri  bila  masuk  ke kamar mandi.
3) Selalu memulai dengan berdoa bila akan mengerjakan sesuatu.
4) Duduk dan menggunakan tangan kanan apabila sedang makan.
5) Selalu  mengerjakan  ibadah  sholat  baik  sholat  dhuha  pada  waktu istirahat maupun sholat dhuhur ketika hendak pulan sekolah.
6) Membaca Al Qur’an setiap hari (sebelum  jam 07.00 WIB), dan lain- lain.
Dengan mengaktualisasikan hal-hal tersebut, maka tidak mengherankan apabila  kultur  Islami  sangat  kental  di  dalam  lingkungan  sekolah.  Lebih  jauh lagi SD Muhammadiyah Bodon juga mewajibkan setiap orang yang memasuki lingkungan  sekolah  untuk  berpakaian  Islami,  khususnya  bagi  wanita  untuk mengenakan  jilbab.  Anjuran  tersebut  dituliskan  dalam  spanduk  yang ditempelkan  di  depan  sekolah  sehingga  diharapkan  warga  sekolah  dan masyarakat dapat mengindahkannya.

## 1. Nilai Kebersihan dan Keindahan
Kebersihan dan keindahan merupakan aspek yang sangat penting sebab lingkungan  sekolah  yang  bersih  dan  indah  akan  memberikan  dampak  yang positif  bagi  kesehatan  semua  warga  sekolah.  Salah  satu  syarat  utama  dari keindahan  adalah  kebersihan  dan  kerapihan.  SD  Muhammadiyah  Bodon mempunyai program untuk mewujudkan sekolah yang bersih dan sehat ( clean and  healthy  school )  yang  implementasinya  sering  disingkat  dengan  aksi semutlis (sepuluh  menit  untuk  lingkungan  sekolah)  yaitu  kegiatan  kelas membersihkan dan merapikan lingkungan sekolah pada pagi hari sebelum jam pelajaran  dimulai.  (Wawancara  dengan  ST).  Kegiatan semutlis dilakukan secara  bergiliran  dari  kelas  1  sampai  kelas  6  dengan  tugas  pokok membersihkan  lingkungan  sekolah  dan  menyiram  tanaman  yang  terlihat kering.
Program  lainnya  adalah  piket  siswa  dengan  jadwal  yang  telah  diatur oleh guru kelas masing-masing. Petugas piket biasanya datang lebih awal yaitu pada  kira-kira  pukul  06.  20  WIB  untuk  membersihkan  kelas  masing-masing serta  merapikan  lingkungan  di  sekitar  kelas.  Area  yang  dikerjakan  oleh  siswa meliputi  kelas,  halaman,  dan  taman  sekolah.  Dengan  dipandu  oleh  guru  kelas masing-masing siswa yang bertugas sebagai piket menyapu kelas dan halaman serta merapikan tanaman. Dengan kegiatan tersebut maka SD Muhammadiyah Bodon  selalu  terlihat  bersih,  rapi,  dan  indah.  Untuk  membuktikan  keterangan kepala sekolah peneliti melakukan observasi di beberapa kelas dan lingkungan sekolah yang memang selalu kelihatan bersih, rapi dan indah.
Hal  ini  yang  dilakukan  oleh  sekolah  adalah  membiasakan  siswa  untuk berperilaku  bersih  dan  rapi  misalnya:    1)  membuang  sampah  pada  tempat sampah,    2)  mengembalikan  alat  yang  dipakai  ke  tempat  semula,  3)  langsung memungut  sampah  apabila  menemukan,  dan  lain-lain.  Kegiatan-kegiatan tersebut  dipantau  dan  dievaluasi  secara  berkelanjutan  sehingga  mempunyai kontribusi  yang  sangat  positif  bagi  upaya  pembentukan  lingkungan  sekolah yang bersih, rapi dan indah.

## 2. Nilai Kedisiplinan
Kedispilinan  merupakan  nilai  yang  amat  penting  karena  ia  dapat membantu  kesuksesan seseorang. Sejak dini nilai  kedisplinan ditekankan oleh SD Muhammadiyah Bodon dengan mengacu pada hal-hal yang kecil misalnya tidak  boleh  terlambat  datang  di  sekolah,  mengerjakan  tugas  sekolah, mengerjakan PR, lengkap dalam berpakaian, dan lain-lain.
Bagi SD Muhammadiyah Bodon kedisplinan mutlak harus ditegakkan, karena kedisplinan merupakan kunci untuk meraih kesuksesan. Di samping itu displin  merupakan  salah  satu  tuntunan  dalam  Islam.  Oleh  karenanya  bagi warga sekolah kedisplinan merupakan nafas dalam kehidupan sehari-hari mulai pagi hari hingga siang hari. Dalam hal ini guru harus memberikan contoh yang baik  dalam  menegakkan  kedisiplinan  di  sekolah  sehingga  guru  datang  di sekolah  lebih  awal  dibandingkan  siswa.  Bagi  guru  SD  Muhamadiyah  Bodon datang ke sekolah pada jam 06. 20 WIB bukanlah pekerjaan yang berat karena dilakukan dengan jiwa ibadah yang penuh dengan keikhlasan. Sedangkan siswa datang ke sekolah pada jam 06. 30 WIB dan paling lambat 06.45 WIB. Hal ini sebenarnya  sesuai  dengan  ajaran  Islam  yang  menganjurkan  umatnya  untuk beraktivitas sejak pagi hari.

## 3. Nilai Kesopanan
Nilai  kesopanan  yang  dikembangkan  oleh  SD  Muhammadiyah  Bodon mengacu kepada ajaran Islam dan budaya lokal, khususnya budaya Jawa yang selalu  menempatkan unggah-ungguh sebagai  sentral  dalam  membangun  pola hubungan dan komunikasi  antar sesama manusia. Nilai kesopanan ditekankan pada  sikap  seseorang  dalam  berbicara,  bersikap,  dan  berbuat  sesuai  dengan status dan kedudukan masing-masing.
Seorang siswa harus berbicara dan bersikap sopan kepada guru karena guru  merupakan  orang  yang  lebih  tua  dan  sebagai  pengganti  orang  tua  di sekolah. Nilai kesopanan terlihat  dengan nyata ketika proses belajar mengajar berlangsung  di  kelas.  Contoh:  ketika  seorang  siswa  akan  keluar  kelas  untuk suatu keperluan maka ia harus meminta izin dari guru yang sedang mengajar.
4. Nilai Kejujuran

## Membentuk Pribadi Mulia 28
Kejujuran  merupakan  sebuah  barang  langka  yang  sangat  sulit  untuk ditemukan di belantara kehidupan kita sekarang ini.  Ia menjadi lenyap seiring dengan  perkembangan  dan  kemajuan  zaman.  Merebaknya  korupsi, mark  up proyek,  perselingkuhan,  dan  lain-lain  merupakan  klimaks  dari  ketiadaan kejujuran  di  dalam  diri  individu.  Menyadari  akan  hal  ini  maka  SD Muhammadiyah  Bodon  menjadikan  kejujuran  sebagai  sentral  dalam pendidikan nilai.
Bagi  warga  SD  Muhammadiyah  Bodon  kejujuran  harus  menjadi  nafas dalam kehidupan sehari-hari baik di kalangan guru, siswa, maupun karyawan. Dengan aroma kejujuran yang kental maka dimungkinkan adanya modal sosial (social capital)  yang kuat di dalam masyarakat.  Beberapa nilai kejujuran yang tampak dalam proses pembelajaran antara lain:
1) Kejujuran dalam mengerjakan soal ujian
2) Kejujuran untuk  mengakui  kesalahan misalnya terlambat datang di sekolah, tidak membawa perlengkapan tertentu. Dalam hal ini siswa diminta untuk menulis sendiri di buku afektif.
3) Kejujuran  dalam  jual  beli  di  kantin.  Untuk  menunjang  hal  ini  SD Muhammadiyah  Bodon  telah  mengintrodusir  kantin  kejujuran dimana  siswa  mengambil  sendiri  barang  keperluannya  dan membayar sendiri.
Kantin Kejujuran yang dikembangkan oleh SD Muhammadiyah Bodon menyediakan  barang-barang  keperluan  sehari-hari  untuk  siswa  dan  guru seperti:  makanan  ringan,  keperluan  sekolah  seperti:  buku  tulis,  pensil,  rautan, penghapus,  dan  lain-lain.  Kantin  kejujuran  didirikan  pada  tahun  2008  dan sampai sekarang masih tetap eksis mengawal tindak kejujuran siswa-siswi SD Muhammadiyah Bodon.
Kantin  ini  tidak  ditunggu  oleh  seorang  guru  atau  petugas,    tetapi  ada seorang  pengurus  yang  bertugas  merapikan  barang-barang  dagangan  dan sekaligus  melakukan  rekapitulasi  jumlah  pemasukan  yang  diperoleh.  Namun dengan berbagai pertimbangan Kantin Kejujuran ini hanya diperuntukkan bagi SD Muhammadiyah Bodon yang berada di Unit I yang mencakup kelas V dan VI. Beberapa pertimbangan tersebut antara lain:
1) Banyaknya  jumlah  siswa  SD  Muhammadiyah  Bodon  sehingga ditakutkan akan terjadi kesemrawutan di kantin tersebut.
2) Siswa  kelas  I  sampai  IV  dirasa  belum  memiliki  tanggung  jawab yang  memadai  sehingga  kurang  memahami  konsep  beli  dan  bayar sendiri.
3) Keterbatasan petugas, barang dagangan, dan tempat sehingga tidak memungkinkan  untuk  melayani  semua  siswa  SD  Muhammadiyah Bodon.

## D. Pola Penanaman Nilai
1. Kegiatan prapembelajaran
Kegiatan  prapembelajaran  merupakan  kegiatan  yang  dilaksanakan sebelum jam pelajaran dimulai. Seperti sudah diuraikan di depan bahwa siswa SD Muhammadiyah Bodon datang ke sekolah pada jam 06. 20 WIB. Pada saat datang  ke  sekolah  siswa  berjajar  masuk  ke  kelas  masing-masing  dengan bersalaman  dengan  guru  dan  mengucapkan  salam  ( assalamu’alaikum warahmatullah  wabarakatuh) .  Untuk  selajutnya  dari  jam  06-20  sampai  jam 07.00 WIB siswa melakukan kegiatan sebagai berikut:
a) Taddarus Al Qur’an
b) Belajar membaca Al Qur’an dengan metode Iqro
c) Menghafal surat-surat pendek dalam Al Qur’an (juz ke-30)
d) Menghafal doa-doa sehari-hari
e) Mengerjakan PR bagi yang belum mengerjakan
f) Melakukan kegiatan piket bagi yang sedang bertugas piket.
Dari  uraian  di  atas  tampak  bahwa  nuansa  Islami  sangat  kental  terasa lingkungan  sekolah.  Ketika  peneliti  melakukan  observasi  peneliti  tidak mendengar suara lain kecuali suara siswa yang sedang taddarus Al Qur’an dan hafalan surat pendek serta doa harian. Untuk kelas III sampai kelas VI kegiatan taddarus ini dipimpin oleh ketua kelas masing-masing, sedangkan untuk kelas I dan II kegiatan dipandu oleh guru kelas dibantu guru lain karena mereka masih dalam taraf belajar membaca Al Qur’an dengan metode Iqro’. Hafalan doa dan surat-surat  pendek  kadang-kadang  juga  digunakan  oleh  guru    sebagai  sanksi bagi  siswa  yang  melanggar  peraturan  sekolah  misalnya  terlambat  datang  ke sekolah,  tidak  lengkap,  tidak  mengucap  salam,  dan  lain-lain.  Dalam  kegiatan prapembelajaran kadang-kadang guru kelas juga memberikan penanaman akan arti  pentingnya  nilai-nilai  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari  untuk mewujudkan keberhasilan di dunia dan keselamatan di akhirat.

## 2. Kegiatan pembelajaran
Kegiatan  pembelajaran  di  SD  Muhammadiyah  Bodon  selalu  diawali dengan  ucapan  salam  dari  guru.  Untuk  pelajaran  PAI  guru  agama  akan memulai  pelajaran  dengan  membaca  surat  Al  Fatihah  secara  bersama-sama. Tujuannya adalah untuk menanamkan kesadaran kepada siswa bahwa kegiatan belajar  semata-mata  hanya  mengharap  ridho  dari  Allah  Swt.  Dengan penanaman konsep yang demikian diharapkan siswa akan melakukan kegiatan belajar  dengan  jiwa  yang  ikhlas  serta  didasari  oleh  semangat  ibadah  sehingga motivasi  mereka  untuk  belajar  menjadi  lebih  tinggi.  Harapan  akhirnya  adalah mereka  akan  memiliki  prestasi  belajar  yang  membanggakan,  baik  orang  tua, guru, maupun sekolah secara umum.
Guru-guru  selain  Pendidikan  Agama  Islam  juga  selalu  mengawali kegiatan  pembelajaran  dengan  menanamkan  pengertian  bahwa  kebersihan, kejujuran,  kepedulian  kepada  sesama  merupakan  sikap  yang  harus dikembangkan oleh siswa karena hal itu merupakan tuntunan Islam. Kemudian guru  melanjutkan  materi  pembelajaran  dengan  menggunakan  strategi pembelajaran  yang telah dirancang sebelumnya. Dalam menyampaikan materi guru kadang-kadang mengaitkannya dengan nilai-nilai Islam dan budaya lokal yang  luhur.  Setelah  selesai  pembelajaran  guru  biasanya  melakukan  refleksi tentang materi yang diajarkannya dan mengaitkannya dengan nilai-nilai Islam. Untuk  memberikan reward kepada  siswa  yang  telah  berprestasi  baik  dalam kognitif  maupun  afektif,  misalnya  jujur,  menolong  teman,  dan  lain-lain  guru akan memberikan satu bintang. Namun apabila siswa melakukan pelanggaran, guru  mencabut  bintang  yang  telah  diperoleh  sebelumnya.  Bintang-bintang  ini kemudian  akan  diakumulasi  selama  satu  bulan  sehingga  kemudian  diketahui siapa siswa yang paling baik afektifnya pada satu bulan terakhir.

## 3. Kegiatan di luar kelas
Dalam  mengimplementasikan  pendidikan  nilai  SD  Muhammadiyah Bodon  tidak  hanya  terpusat  pada  kegiatan  pembelajaran  di  kelas,  tetapi  juga memperhatikan aspek di luar kelas. Aspek luar kelas yang dimaksudkan di sini adalah  kegiatan  di  halaman  sekolah  pada  waktu  istirahat,  atau  kegiatan olahraga  pada  saat  pelajaran  olahraga.  Pada  saat  jam  istirahat  sekolah mewajibkan  siswa  melakukan  shalat  dhuha.  Shalat  dhuha  dilakukan  secara bersama-sama (berjama’ah) yang diawasi oleh guru sehingga kegiatan tersebut dapat  berjalan  dengan  lancar  dan  tertib.  Guru  juga  membimbing  do’a  setelah shalat dhuha bagi siswa kelas I dan II yang belum hafal.
Setelah  selesai  melaksanakan  sholat  dhuha  biasanya  siswa  bermain  di halaman  atau  makan.  Pada  saat  istirahat  guru  akan  mengawasi  siswa  serta membimbing mereka untuk berperilaku Islami, meskipun sedang bermain atau bersosialisasi  dengan  temannya.  Guru  akan  mencatat  siswa  yang  melakukan pelanggaran  dan  bila  perlu  memberikan  sanksi  kepada  siswa  yang  berbuat mengganggu  siswa  lain  atau  tidak  sesuai  dengan  tuntunan  Islam.  Hal  ini penting  mengingat  perbuatan  menyimpang  apabila  dibiarkan  akan  ditiru  oleh siswa  lainnya  serta  dikhawatirkan  akan  mengkristal  menjadi  karakter  siswa. Dengan  demikian  hal  sekecil  apapun  akan  menjadi  perhatian  dari  semua pamong sekolah baik guru, karyawan bahkan kepala sekolah.

## 4. Kegiatan keagamaan
Kegiatan  keagamaan  dilaksanakan  dengan  tujuan  untuk  mengembang- kan  sikap  sosial  siswa  serta  sebagai  upaya  menyebarkan  syiar  Islam  bagi masyarakat  di  sekitar  sekolah.  Kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  meliputi
kegiatan harian maupun kegiatan pada waktu-waktu tertentu. Kegiatan tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut:
1) Ceramah keagamaan (Pembinaan karakter siswa) Kegiatan ini berupa inkulkasi nilai-nilai Islam dan nilai-nilai budaya luhur  ke  dalam  diri  siswa  setelah  selesai  mengerjakan  shalat Zhuhur.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  selama  kurang  lebih  10  menit dimana guru secara bergiliran akan menyampaikan pesan-pesan dan nasihat-nasihat  kepada  siswa  untuk  melaksanakan  ibadah  serta berperilaku secara Islami. Latar belakang kegiatan ini dilaksanakan setelah  sholat  dhuhur  adalah  agar  setelah  sampai  di  rumah  anak- anak  masih  mengingat  pesan  dan  nasihat  yang  disampaikan  oleh guru.  Harapan  sekolah  ketika  di  rumah  anak-anak  tetap  akan berbuat dan berperilaku seperti ketika berada di sekolah.
2) Pesantren Ramadhan
Kegiatan  Pesantren  Ramadhan  dilaksanakan  pada  akhir  bulan Ramadhan  dan  rutin  setiap  tahun.  Pada  bulan  Ramadhan  jam pembelajaran  memang  tidak  seperti  biasanya  karena  kegiatan pembelajaran  hanya  dilakukan  sampai  shalat  Zhuhur.  Di  samping itu jam pelajaran juga dikurangi dimana 1 jam pelajaran menjadi 25 menit.  Materi  pembelajaran  juga  lebih  banyak  disampaikan  materi tentang  agama  khususnya  ibadah-ibadah  yang  disunahkan  selama menjalankan ibadah puasa seperti: shalat, membaca Al qur’an,  dan lain-lain. Sekolah juga menghilangkan pelajaran yang bersifat fisik seperti  olahraga,  HW,  upacara,  dan  pelajaran  seni  (KTK).  Pada kegiatan  pesantren  Ramadhan  siswa  diberikan  buku  khusus  yang berisi  kegiatan  rumah  siswa  selama  bulan  Ramadhan  seperti kegiatan  sholat  tarawih,  taddarus,  shalat  wajib,  dan  lain-lain. Kegiatan  Pesantren  Ramadhan  sendiri  dilaksanakan  pada  akhir bulan  Ramadhan  yaitu  pada  hari  Sabtu-Minggu  sebelum  liburan Hari Raya Idul Fitri. Selama dua hari satu malam siswa kelas V dan VI berada di sekolah untuk dibimbing dan dididik agama. Kegiatan yang  dilakukan  antara  lain  praktik  ibadah,  tajwid,  taddarus, dongeng  nabi,  buka  puasa  bersama,  dan  makan  sahur  bersama. Mereka juga akan diberi tugas antara lain membuat tulisan tentang kegiatan  Ramadhan  di  rumahnya  masing-masing.  Untuk  kelas  I sampai  IV  biasanya  akan  diadakan  kegiatan  buka  puasa  bersama yang dilaksanakan bergiliran di  masjid sekolah.  Kelas  I  sampai  IV belum  diwajibkan  mengikuti  pesantren  kilat  dengan  berbagai pertimbangan  antara  lain  karena  mereka  masih  terlalu  anak-anak sehingga  secara  psikologis  masih  sulit  berat  meninggalkan  rumah dan tidur di sekolah.
Membentuk Pribadi Mulia 32
3) Pembayaran ZIS ( Zakat Infaq dan Sodakoh )
Kegiatan  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  melatih  dan menumbuhkan  jiwa  sosial  siswa  khususnya  dalam  mengembang- kan  kepedulian  siswa  untuk  berbagi  dengan  sesama.  Untuk  itu sekolah  secara  khusus  mengedarkan  surat  pemberitahuan  kepada wali siswa bahwa sekolah siap menampung dan menyalurkan zakat, infak  dan  sodakoh  dari  wali  siswa.  Sekolah  juga  akan  membentuk panitia  khusus  yang  bertugas  mencatat  dan  mendistribusikan  ZIS dari  wali  siswa  kepada  orang-orang  yang  berhak  menerimanya. Khusus  kepada  siswa  sekolah  mewajibkan  kepada  mereka  untuk membayarkan zakah fitrahnya di sekolah. Dengan kegiatan tersebut diharapkan siswa memperoleh pengalaman langsung bagaimana tata cara dan hukum  zakat,  infaq dan shodaqoh tersebut  dalam syari’at
Islam.  Diharapkan mereka nantinya  akan tumbuh menjadi  manusia yang  dermawan  dan  senantiasa  menunaikan  kewajibannya  sebagai muslim yaitu membayar zakat.
4) Ibadah Qurban
Ibadah Qurban dilakukan pada saat hari raya Iedul Adha pada setiap tahun.  Kegiatan  ini  ditujukan  untuk  memupuk  jiwa  ibadah  siswa serta  mempertebal  kepedulian  seorang  muslim  kepada  saudara- saudaranya  yang  kurang  mampu.  Untuk  melaksanakan  qurban sekolah  membentuk  panitia  khusus  yang  bertugas  menghimpun iuran  siswa  dan  sekaligus  mendistribusikannya  kepada  golongan yang  tidak  mampu  khususnya  yang  berada  di  sekitar  sekolah. Biasanya  sekolah  menyebarkan  edaran  kepada  wali  siswa  dan meminta  mereka  untuk  menyalurkan  hewan  qurbannya  di  sekolah. Bagi  siswa  biasanya  diminta  untuk  mengumpulkan  infak  selam sebulan  guna  membeli  hewan  qurban  yang  nantinya  akan disembelih  di  sekolah.  Sementara  itu  bagi  guru  yang  mampu diminta untuk  menyembelih hewan qurbannya di  sekolah sehingga kegiatan ini dapat menyemarakkan suasana Hari Raya Idul Adha di sekolah tersebut dan menambah syiar Islam di sekitar sekolah.
5) Kegiatan Malam Taqorrub
Kegiatan ini diselenggarakan pada khusus bagi siswa kelas VI yang akan  melaksanakan  ujian  nasional  (UASBN).  Tujuan  dari  kegiatan ini  adalah  untuk  menumbuhkan  kesadaran  kepada  siswa  bahwa siswa  memiliki  kewajiban  untuk  berusaha  semaksimal  mungkin dalam  ujian  nanti  dan  menyerahkan  hasilnya  sepenuhnya  kepada Allah  Swt.  Dalam  kegiatan  tersebut  biasanya  siswa  akan  diminta untuk  bermalam  di  sekolah  kemudian  dipandu  untuk  melakukan penyadaran  tingkat  tinggi  bagaimana  kecilnya  seorang  manusia  di
hadapan  Allah  Swt.  Siswa  juga  akan  dipandu  untuk  melakukan shalat  tahajud  bersama-sama  untuk  memohon  kepada  Allah  Swt. agar dikabulkan do’anya yaitu lulus dalam UASBN.

## E. Peran Guru Dalam Implementasi Pendidikan Nilai
1) Guru sebagai pengajar nilai
Sebagai  pengajar  nilai-nilai  Islam  dan  nilai-nilai  moral,  guru  harus
mempunyai  pengetahuan  yang  memadai.  Untuk  kepentingan  tersebut  sekolah memberikan  fasilitas  berupa  pengajian  untuk  guru  dan  karyawan  yang dilaksanakan  sebulan  sekali  tiap  hari  Minggu  Wage.  Dalam  kesempatan tersebut  sekolah  mengundang  ustadz  dan  pakar-pakar  yang  berkompeten  di bidangnya.  Selain  di  sekolah  guru  juga  selalu  mengikuti  kegiatan-kegiatan  di lingkungan  atau  tempat  tinggalnya  masing-masing.  Karena  guru  SD Muhammadiyah  Bodon  merupakan  aktivis  Persyarikatan  Muhammadiyah maka mereka selalu terlibat dalam kegiatan amar ma’ruf nahi mungkar seperti kegiatan  pengajian,  diklat,  seminar  dan  lain-lain.  Dalam  kesempatan  tersebut guru dapat menambah wawasan dan sekaligus meningkatkan pengetahuannya. Kegiatan  lain  yang  dilakukan  oleh  guru  untuk  mendukung  perannya  sebagai pengajar pendidikan nilai adalah membaca buku-buku ke-Islaman. Kegiatan ini biasa  dilakukan  di  perpustakaan  sekolah  atau  juga  dilakukan  di  sela-sela  jam mengajar. Di rumah mereka juga selalu meluangkan waktunya untuk membaca buku.
2) Guru sebagai teladan atau sebagai model.
Dalam pendidikan nilai guru berperan juga sebagai teladan atau model yang  bagi  siswa-siswanya.  Kepala  sekolah  selalu  menekankan  bahwa  guru merupakan  selebriti  di  sekolah  sehinggga  apa  yang  diucapkan,  dilakukan  dan pakaian  yang  dipakai  oleh  guru  akan  selalu  menjadi  pusat  perhatian  siswa. Oleh  karenanya  guru  SD  Muhammadiyah  Bodon  dituntut  berpakaian  dengan rapi  dan  Islami  serta    siap  menjadi  model  atau  teladan.  Dengan  demikian meskipun  guru  SD  Muhammadiyah  Bodon  rata-rata  masih  berusia  muda, namun  secara  psikologis  mereka  sangat  dewasa  serta  santun  dalam  bersikap dan bertindak. Mereka hafal Al Qur’an khususnya surat-surat pendek, doa-doa sehari-hari,  dan  tuntunan  Islam  lainnya.  Dengan  jiwa  yang  sabar  dan  ikhlas mereka membimbing siswa-siswanya untuk berbicara, bersikap, bertindak dan bertingkah laku sesuai dengan tuntunan Islam.
Dalam kaitan dengan pemberian teladan ini, peneliti mencatat beberapa hal  yang  dilakukan  oleh  guru  maupun  karyawan  SD  Muhammadiyah  Bodon yaitu:
a) Guru memberikan contoh langsung kepada siswa  tentang apa yang disampaikannya  dalam  pembelajaran.  Dengan  pemberian  contoh langsung ini siswa secara kongkrit dapat melaksanakan dan meniru
apa  yang  dilakukan  oleh  guru.  Misalnya  ketika  bertemu  dengan siswa,  guru  lain,  atau  tamu  sekolah  guru  menyapa  terlebih  dahulu dengan mengucapkan salam dan mengajak berjabat tangan. Dengan demikian  secara  otomatis  orang  yang  diajak  jabat  tangan  langsung akan  menyambut  dengan  mengulurkan  telapak  tangannya  serta membalas  mengucapkan  salam.  Guru  juga  secara  langsung memberikan  contoh  bagaimana  ketika  berada  di  masjid  yaitu dengan duduk dan berdzikir. Bahkan ketika peneliti sedang berada di  kelas  IA  guru  ikut  makan  bersama-sama  siswa  untuk memberikan contoh langsung adab makan kepada siswa.
b) Guru  juga  memberikan  contoh  langsung  dalam  praktek  ibadah. Dalam  hal  ini  guru  berwudhu  bersama-sama  dengan  siswa,  serta menjadi  iman  dalam  kegiatan  sholat  berjama’ah.  Guru  SD
Muhammadiyah  Bodon  juga  selalu  mengerjakan  ibadah  sholat Dhuha  karena  mereka  dituntut  untuk  memberikan  contoh bagaimana sholat dhuha itu dilaksanakan.
c) Guru  memberikan  contoh  langsung  kebiasaan-kebiasaan  yang  baik dan  perlu  dikembangkan  oleh  siswa,  misalnya  seorang  guru  yang lewat  di  halaman  sekolah  dan  melihat  ada  sampah,  secara  refleks guru  tersebut  memungutnya  dan  membuangnya  di  tempat  sampah. Guru  juga  menyiram  tanaman  di  pot  yang  kekeringan,
membersihkan  lantai  sekolah  yang  kotor,  dan  lain-lain.  Pemberian contoh  langsung  ini  memberikan  dampak  psikologis  yang  amat signifikan  bagi  siswa  karena  mereka  akan  termotivasi  untuk mengikuti  dan  mencontoh  tindakan  tersebut.  Guru  juga menanamkan  pengertian  bahwa  sikap-sikap  tersebut  semata-mata ditujukan  dalam  rangka  ibadah  untuk  menggapai  ridho  dari  Allah SWT. Dengan demikian siswa akan mengikuti dan mencontoh sikap guru  dengan  hati  yang  ikhlas  tanpa  beban  dan  atas  suruhan siapapun.
3) Guru sebagai pengawas pelaksanaan pendidikan nilai. Sebagai pengawas pelaksanaan pendidikan nilai guru SD
Muhammadiyah  Bodon  harus  sudah  berada  di  sekolah  pada  jam  06.  30  WIB. Sesampainya  di  sekolah  guru  segera  mempersiapkan  kelas  untuk  kepentingan prapembelajaran  yaitu  kegiatan  taddarus  atau  membaca  Al  Qur’an.    Mereka juga harus menyambut kedatangan siswa untuk bersalaman dan mengucapkan salam. Sambil bersalaman dengan siswa biasanya guru akan mengecek ucapan salam (assalamu’alaikum ),  tugas  rumah,  dan  perlengkapan  siswa.  Apabila siswa  sudah  benar  dan  lengkap  mereka  akan  dipersilahkan  untuk  masuk  ke kelas  masing-masing.  Namun  apabila  siswa  kekurangan  perlengkapan,  atau
terlambat  datang  ke  sekolah,  mereka  akan  mempersilahkan  siswa  untuk mencatat pelangaran yang dibuat pada hari itu di buku catatan afektif siswa.
4) Guru sebagai evaluator dari pendidikan nilai
Sebagai  evaluator  guru  berperan  sebagai  hakim  yang  harus memutuskan apakah seorang siswa harus diberikan sanksi atau harus diapakan. Pada  umumnya  pelanggaran  yang  dilakukan  oleh  siswa  rata-rata  merupakan pelanggaran  ringan  misalnya  terlambat  datang  ke  sekolah,  tidak  lengkap pakaiannya,  belum  mengerjakan  PR,  curang  waktu  ujian,  usil  terhadap temannya,  dan  lain-lain.  Untuk  kesalahan  dan  pelanggaran  ringan  seperti  itu bila dilakukan berkali-kali guru akan memberikan sanksi tertentu yang bersifat mendidik, misalnya berdiri di luar kelas untuk menghafal surat-surat Al Qur’an bagi  siswa  yang  datang  terlambat,  mengerjakan  PR  di  luar  bagi  yang  belum mengerjakan PR dan lain-lain.
Untuk  pelanggaran  berat  seperti  misalnya  mencuri  barang  milik temannya,  berkelahi  dengan  temannya  dan  lain-lain  maka  sekolah  akan memberikan sanksi yang agak berat yaitu siswa diberikan skorsing selama satu minggu.  Dalam  waktu  satu  minggu  tersebut  anak  dilarang  masuk  sekolah dengan  tujuan  orang  tua  dapat  membina  langsung  anaknya  di  rumah.  Bagi siswa  sanksi  skorsing  memberikan  efek  jera  yang  signifikan  karena  secara sosial  ia  dianggap  sebagai  anak  nakal  oleh  teman-teman  di  sekolahnya.  Bagi orang tua sanksi tersebut dapat dijadikan refleksi bagi keberhasilan pendidikan anaknya, merasakan betapa beratnya tugas mendidik anak tersebut.
Di  samping  guru,  peran  kepala  sekolah  dan  karyawan  juga  sangat penting dalam menunjang keberhasilan pendidikan nilai. Dengan kapasitasnya, kepala sekolah SD Muhammadiyah Bodon menjadikan implementasi pendidi- kan  nilai  sebagai  salah  satu  visi  sekolah.  Kepala  sekolah  juga  merancang  dan mengorganisasikan    pendidikan  nilai  secara  seksama.  Mulai  dari  menentukan nilai-nilai apa yang hendak ditanamkan, membagi tugas guru dan mengevaluasi implementasi pendidikan nilai. Di samping itu karyawan juga mempunyai andil yang  besar,  karena  karyawan  berhadapan  langsung  dengan  murid  dan  wali murid,  maka  keteladanan  dari  karyawan  akan  menumbuhkan  iklim  yang kondusif  dalam  sekolah.  Oleh  karenanya  semua  elemen  sekolah  mempunyai peran yang penting dalam implementasi pendidikan nilai di sekolah.

## F. Penutup
Pendidikan  merupakan  salah  satu  sarana  yang  dapat  dimanfaatkan sebagai  jalan  untuk  memperbaiki  kualitas  sumber  daya  manusia  Indonesia terutama  kualitas  sikap,  nilai  dan  moralitasnya.  Pendidikan  nilai  yang dilakukan  secara  komprehensif  sebagai-mana  dilaksanakan  oleh  SD Muhammadiyah  Bodon  memberikan  pencerahan  kepada  akan  harapan
peningkatan  kualitas  moral  bangsa  Indonesia.  Pendidikan  nilai  secara komprehensif  merupakan  alternative  bagi  kita  untuk  membawa  perubahan mendasar dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Dalam  mengimplementasikan  pendidikan  nilai,  SD  Muhammadiyah Bodon  menggunakan  strategi  penanaman  nilai  komprehensif  yaitu  melakukan kegiatan  penanaman  nilai-nilai  melalui  semua  kegiatan  pendidikan  baik  pada prapembelajaran,  kegiatan  pembelajaran,  kegiatan  luar  kelas,  dan  kegiatan ekstrakurikuler.  Semua  komponen  sekolah  baik  kepala  sekolah,  guru,  wali murid, dan karyawan memegang peranan penting sesuai dengan kapasitas dan kewenangan  masing-masing.  Dengan  pola  pelaksanaan  yang  demikiran  siswa SD Muhammadiyah Bodon tumbuh menjadi generasi yang Islami.
Pola  implementasi  pendidikan  nilai  di  SD    Muhammadiyah  Bodon dapat  dijadikan  model  bagi  pelaksanaan  pendidikan  nilai  di  sekolah  lain, khususnya  sekolah-sekolah  Islam.  Sedangkan  bagi  sekolah  umum,  negeri maupun non yang dikelola oleh lembaga swasta non Islam dapat memodifikasi pola-pola  pelaksanaan  pendidikan  nilai  di  SD  Muhammadiyah  Bodon  untuk disesuaikan dengan visi dan misi lembaganya masing-masing.

## Daftar Pustaka
Ali  Muhtadi.  (2006).  Penanaman  nilai-nilai  agama  Islam  dalam  pembentukan sikap  dan  perilaku  siswa  Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Luqman  Al- Hakim Yogyakarta. Jurnal Penelitian dan Evaluasi Pendidikan, 1, 50- 61.
Anwar  Sutoyo.  (2009). Pemahaman  individu:  Observasi,  checklist,  kuesioner & sosiometri . Semarang: CV Widya Karya. Barry, V. (1985). Applying ethics: A text with readings. California: Wadworth Publishing Company.
Basrowi & Suwandi. (2008). Memahami penelitian kualitatif. Jakarta: Penerbit Rineka Cipta.
Bertens, K. (2007). Etika . Jakarta: Gramedia. Castigliano,  D.,  Van  Deth,  JW.,  Wolleb,  G.  (ed).  (2008). The  handbook  of social capital. Oxford: Oxford University Press. Copp,  D.  (2001). Morality,  normativity,  and  society. New  York:  Oxford University Press.
Darmiyati  Zuchdi.  (2008). Humanisasi  pendidikan:  Menemukan  kembali pendidikan yang manusiawi. Jakarta: Bumi Aksara. Denzin,  Norman  K.,  &  Lincoln,  Yvonna  S.  (eds).  (1994). Handbook  of qualitative research. London: Sage Publication. Department  of  Education,  Science  and  Training  of  Australian  Government. (2005). National framework for values education in Australian schools.
Canberra: Commonwealth of Australia.
Depdiknas. Undang-undang nomor 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional.
Dimas Bagus Wiranata Kusuma. (2010). Urgensi pendidikan berbasis spiritual. Tersedia dalam http://us.suarapembaca.detik.com/read/2010/05/03/094003/ 1349872/471/urgensi-pendidikan-berbasis-spiritual . Diunduh pada tanggal 15 Juni 2010 .
Doni  Koesoema  A.  (2007). Pendidikan  karakter:  strategi  mendidik  anak  di zaman global. Jakarta: PT Gramedia Widiasarana Indonesia.
_______________. (2009). Pendidik karakter di zaman keblinger. Jakarta: PT Grasindo.
Driyarkara,  N.  (1980). Driyarkara  tentang  pendidikan  (kumpulan  karangan). Yogyakarta: Kanisius.
Elliot,  Stephen  N.,  et  all.  (2000). Educational  psychology:  Effective  teaching, effective learning. New York: Mc Graw Hill Companies. Erikson,  E.H.  (2010). Childhood  and  society  (Terjemahan  Helly  Prajitno Soetjipto). Yogyakarta: Pustaka Pelajar. (Buku asli terbit tahun 1953). Firdaus  M.  Yunus.  (2007). Pendidikan  berbasis  realitas  sosial:  YB Mangunwijaya- Paulo Freire. Yogyakarta: Logung Pustaka. Fullan,  Michael.  (ed.).  (1997). The  challenge  of  school  change:  A  collection article . Illinois: Skylight Training and Publisher Inc. Hasbullah. (1999). Dasar-dasar ilmu pendidikan. Jakarta: PT Raja Grafindo.
Kaswardi, EM. K., ed. (1993). Pendidikan nilai memasuki tahun 2000. Jakarta: Grasindo.
Kirschenbaum, H. (1995). 100 ways to enhance values and morality in schools and youth settings. Boston: Allyn and Bacon. Krathwohl,  David  R.,  Bloom,  Benjamin  S.,  &  Masia  Bertram  B.  (1964). Taxonomy  of  educational  objectives:  The  classification  of  educational goals handbook II: Affective domain. London: Longman Group Ltd. Kurotul Aeni & Sudaryanto. (2005). Proses pendidikan budi pekerti di Taman Muda  Majelis  Ibu  Pawiyatan  Tamansiswa  Yogyakarta, Jurnal Penelitian dan Evaluasi, 7, 23-39.
Lickona,  T.  (1991). Education  for  character:  How  our  school  can  teach respect and responsibility. New York: Bantam Books. Maanen, JV. (Ed). (1983), Qualitative methodology , London: Sage Publication. Masri  Singarimbun  &  Sofien  Effendi.  (1983). Metode  penelitian  survey. Jakarta: LP3ES.
Mc.  Nergney,  Robert  F.  &  Herbert,  Joanne  M.  (2001). Foundations  of education:  The  challenge  of  professional  practice. Boston:  Allyn  & Bacon.
Miles,  Matthew  B.,  &  Huberman,  A.  Michael.  (1984). Qualitative  data analysis: A sourcebook of new methods. London: Sage Publication.
Nurasmawi  (2006), Pendidikan  moral  dalam  rumah  tangga  di  kota  Pekan Baru:  Studi  kasus  di  Kecamatan  Sukajadi  dan  Kecamatan  Tampan.
Tesis  magister,  tidak  diterbitkan,  Universitas  Negeri  Yogyakarta, Yogyakarta.
Ornstein,  Allan  C.  &  Levine,  Daniel  U.  (1989). Foundations  of  education. Dallas: Houghton Mifflin Company.
Reimer,  Joseph.,  Paolitto,  Diana  Pritchard.,  &  Hersh,  Richard  H,.  (1983). Promoting  moral  growth:  from  Piaget  to  Kohlberg. New  York: Longman Inc.
Rohmat Mulyana. (2004). Mengartikulasi pendidikan nilai. Bandung: Alfabeta. Salbot, V. & Fleskova, M. (2010). Values orientation of university students and personal  values  related  to  the  domain  of  education. The  New Educational Review. 228-241.
Santo J.D. & Cremers, A. (eds). (1995). Tahap perkembangan moral Lawrence Kohlberg. Yogyakarta: Kanisius.
Sembiring,  S.S.  (2010).  Urgensi  pendidikan  dengan  keteladanan.  Tersedia dalam http://www.harianglobal.com/index.php?option=com_content  & view=article &id=1523%3Aguru-menulis-urgensi-pendidikan-dengan- keteladanan&Itemid=53. Diunduh pada tanggal 5 April 2010 Shobahussurur.  (2010).  Pendidikan  nilai  sebuah  keharusan.  Tersedia  dalam http://www.mailarchive.com/fossei@yahoogroups.com/msg04648.html .
Diunduh pada tanggal 8 Juni 2010.
Sri Rumini. (1993). Psikologi pendidikan. Yogyakarta: UPP IKIP Yogyakarta. Sri  Wening.  (2007).  Pembentukan  karakter  remaja  awal  melalui  pendidikan nilai  yang  terkandung  dalam  pendidikan  konsumen:  Kajian  evaluasi reflektif kurikulum SMP di Yogyakarta. Jurnal Penelitian dan Evaluasi Pendidikan, 10, 151-167.
Stephenson, Joan, et all. (1998). Values in education , London: Rouletdge.
Sugiyono. (2008). Metode penelitian pendidikan: Kuantitatif, kualitatif, R & D . Bandung: Alfabeta.
Taylor, Paul W. (ed.). (1969). Problem of moral philosophy: An introduction to ethic. New York: Bantam Books.
Teuku Ramli Zakaria. (2009). Pendekatan-pendekatan pendidikan nilai dan implemen-tasi dalam pendidikan budi pekerti.  Tersedia dalam http:/ /groups. yahoo.com/group/pakguruonline/message/131 .  Diunduh pada tanggal 27 Agustus 2009.
Thornberg, R. (2010). Values education as the daily  fostering of school  rules. Research in Education , 80, 52-62. Winch,  Christopher.  (2006). Education,  autonomy,  and  critical  thinking. London: Routledge Taylor & Francis Group.
Yani  Maryani.  (2010).  Menelaah  pendidikan  nilai  di  sekolah.  Tersedia  dalam http://pendis.depag.go.id/lama/cfm/index.cfm?fuseaction=KajianBerita &Berita_ Id=8991&Sub=7 . Diunduh pada tanggal 18 Juni 2010.
Yildirim, K. (2009). Values education experiences of Turkish class teachers: A phenomenological approach. Egitim Arastirmalari-Eurasian Journal of Educational Research, 35, 165-184.
Zaim Elmubarok. (2008). Membumikan pendidikan nilai. Bandung: Alfabeta.
Zamroni.  (2000). Paradigma  pendidikan  masa  depan. Yogyakarta:  Bigraf Publishing.
Biodata  Penulis:  Sudrajat,  M.  Pd.  menyelesaikan  studi  S1  pada  jurusan Pendidikan  Sejarah  FPIPS  IKIP  Yogyakarta  pada  tahun  1999, sedangkan  S2  dalam  bidang  Pendidikan  IPS  Universitas  Negeri Yogyakarta  diselesaikan  pada  tahun  2010.  Menjadi  dosen  di  Jurusan Pendidikan Sejarah sejak tahun 2006 dengan mengampu beberapa mata kuliah  antara  lain:  Sejarah  Eropa,  Prasejarah  Indonesia,  Sejarah Indonesia  Masa  Hindhu-Budha,  dan  Sejarah  Lokal.  Beberapa  karya ilmiahnya dipublikasikan beberapa jurnal antara lain: Istoria.