Volume 6 Nomor 1, Maret 2024 ISSN : 2656-2367 (online) ISSN : 2656-2332 (print) http://jurnal.stt-gamaliel.ac.id/

## IMPLEMENTASI INERANSI DAN HARMONISASI DALAM PENAFSIRAN ALKITAB: MENGANALISIS DIVERGENSI DAN KONVERGENSI TEOLOGIS DALAM KONTEKS PRAKTIS
Oleh :
*1 Efesus Suratman dan *2 Gernaida Krisna R. Pakpahan
*12 STT Bethel Indonesia Jakarta Email : *1 efesus@sttbi.ac.id, *2 gernaidapakpahan@sttbi.ac.id Informasi Artikel ABSTRAK Diserahkan  : 18 Januari 2024 Diterima :
29 Maret 2024 Dipublikasi  : 29 Maret 2024
Kata kunci : Ineransi, Penafsiran Alkitab, Divergensi , Konvergensi.
Penafsiran Alkitab merupakan aspek sentral dalam pemahaman teologi dan keyakinan Kekristenan. Penelitian ini mempelajarai peran    ineransi  dan  harmonisasi  dalam  penafsiran  Alkitab dengan  fokus  pada  pemahaman  divergensi  dan  konvergensi teologis.  Masalah  utama  yang  dihadapi  adalah  bagaimana konsep  ineransi  dan  usaha  harmonisasi  memengaruhi interpretasi Alkitab dan sejauh mana perbedaan teologis dapat disatukan.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif dengan  analisis  deskriptif    terhadap  tulisan  teologis  terkait ineransi  dan  harmonisasi.  Tujuan  dari  penelitian  ini    untuk mendalami  pemahaman  tentang  dinamika  divergensi  dan konvergensi teologis dalam penafsiran Alkitab, menggali peran ineransi  dan  harmonisasi  dalam  pemikiran  keagamaan,  dan mengeksplorasi  bagaimana  konsep-konsep  ini  memengaruhi persepsi terhadap otoritas Alkitab dan pemahaman iman. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ineransi dapat diimplementasikan  sebagai  landasan  yang  kokoh  dalam menghadapi  perbedaan  teologis  yang  signifikan,  dan  serta harmonisasi berusaha menyatukan perspektif tersebut. Meskipun ada divergensi, terdapat juga konvergensi teologis di antara pemikiran yang beragam.

## ABSTRACT
Biblical interpretation is a central aspect in understanding the theology and beliefs of Christianity. This research explores the roles of inerrancy and harmonization in biblical interpretation, focusing  on  understanding  theological  divergences  and convergences.  The  main  challenge  addressed  is  how  the concepts  of  inerrancy  and  harmonization  influence  the interpretation  of  the  Bible  and  to  what  extent  theological differences  can  be  reconciled.  This  study  adopts  a  qualitative approach  with  descriptive  analysis  of  theological  writings related to  inerrancy and harmonization.  The objectives of  this research  are  to  deepen  the  understanding  of  the  dynamics  of theological  divergences  and  convergences  in  biblical interpretation,  to  delve  into  the  roles  of  inerrancy  and
Keyword : Inerrancy, Biblical Interpretation,
Divergence, Convergence
harmonization  in  religious  thought,  and  to  explore  how  these concepts impact perceptions of the authority of the Bible and the understanding of faith. The findings indicate that inerrancy can be  implemented  as  a  solid  foundation  when  addressing significant theological differences, while harmonization seeks to unify diverse perspectives. Despite the presence of divergence, there  is  also  theological  convergence  among  varied  thoughts. This research provides profound insights into the complexity of biblical interpretation and the potential of harmonization as a bridge to broader theological understanding.

## PENDAHULUAN
Penafsiran Alkitab merupakan aspek sentral dalam pemahaman teologi dan keyakinan Kekristenan.  Dalam  pengembangan  ajaran  dan  pemikiran  teologis,  dua  konsep  yang  sering muncul  adalah  ineransi  dan  harmonisasi.  Ineransi  mengacu  pada  keyakinan  bahwa  Alkitab adalah  tanpa  kesalahan,  sementara  harmonisasi  mencoba  untuk  menyatukan  berbagai  teks Alkitab yang mungkin tampak bertentangan.
Dalam konteks penafsiran Alkitab, terdapat divergensi teologis yang signifikan di antara berbagai  kelompok.  Beberapa  aliran  teologis  mungkin  lebih  cenderung  menerapkan  prinsip ineransi  secara  harfiah,  sementara  yang  lain  lebih  terbuka  terhadap  pendekatan  harmonisasi yang mempertimbangkan konteks,  perbedaan historis, dan budaya di  mana teks-teks Alkitab ditulis.
Sama  seperti  beberapa  kelompok  yang  disebut  sebagai  penganut  paham maximalis , yang  meyakini  bahwa  seluruh  isi  Alkitab  adalah  benar  dan  akurat  secara  historis. 1 Mereka percaya bahwa Alkitab dapat diandalkan sebagai sumber sejarah yang dapat digunakan untuk merekonstruksi  sejarah  bersama  dengan  dukungan  arkeologi. 2 Arkeologi  dianggap  sebagai cabang  studi  yang  mendukung  Alkitab.  Di  sisi  lain,  ada  kelompok  yang  disebut  sebagai penganut paham minimalis. Mereka berpendapat bahwa tanpa dukungan bukti-bukti arkeologi, Alkitab  hanya  merupakan  buku  dengan  agenda  politik  dan  minim  nilai  historis.  Mereka meletakkan  peran  dan  batasan  arkeologi  di  atas  Alkitab,  dan  tanpa  dukungan  tersebut, rekonstruksi  sejarah  dianggap  tidak  dapat  dilakukan.  Mereka  menolak  kehistorisan  kisah patriark, Keluaran dan penaklukan Kanaan, serta keberadaan sejarah Daud dan Salomo. Bagi mereka, Alkitab dianggap sebagai produk manusia pada abad ke-5 hingga ke-2 SM, sehingga kebenarannya  dianggap  minim.  Menurut  Niels  Peter  Lemche,  narasi  Alkitab  bukanlah representasi otentik dari orang-orang yang hidup pada masa lalu. 3 Ada juga kelompok penganut paham  revisionis,  yaitu  kelompok  sarjana  yang  berusaha  mengambil  sikap  lebih  seimbang terhadap kedua kelompok sebelumnya, meskipun kecenderungan mereka lebih condong ke arah paham minimalis. Israel Finkelstein, misalnya, menyatakan bahwa kisah historis dalam Alkitab,
1 Joshua D. M. Howard, Jr., The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman, 2001).
2 Joseph P. Free, Arkeologi Dan Sejarah Alkitab (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2017).
3 Neils Peter Lemche, Prelude to Israel’s Past: Background and Beginnings of Israelites History and Identity (Peabody: Hendrickson Publishers, 2018).
mulai  dari  Abraham  hingga  perjalanan  Israel  ke  Kanaan,  hanyalah  produk  cemerlang  dari imajinasi manusia. 4
Ketiga  kelompok  ini  memberikan  penekanan  bahwa  permasalahan  historisitas  dalam studi Alkitab bersifat sangat kompleks. Para arkeolog mengklaim telah melakukan penelitian dengan  objektif  dan  menerapkan  metode  ilmiah,  serta  menyimpulkan  bahwa  data  arkeologi menunjukkan bahwa peristiwa-peristiwa dalam Alkitab tidak memiliki keberakuran historis. Di sisi  lain, pandangan bahwa Alkitab  adalah tidak  bersalah menjadi  krusial bagi  keberlanjutan kekristenan. 5
Meskipun upaya menyatukan teks Alkitab dengan cara yang harmonis dapat membantu mengatasi  kontradiksi  yang  ada,  tetapi  pendekatan  ini  juga  memunculkan  tantangan. Harmonisasi  menimbulkan  risiko  mengabaikan  keunikannya  masing-masing  teks  dan konteksnya.  Namun  ada  tren  konvergensi  teologis  di  mana  beberapa  kelompok  memiliki perbedaan pendekatan, mulai mencari kesamaan dalam interpretasi Alkitab. Mereka mungkin mencari titik-titik persamaan dalam  pandangan  mereka terhadap otoritas Alkitab, peran Roh Kudus dalam penafsiran, atau bahkan dalam pengakuan terhadap keragaman interpretatif yang sah.  Hal  ini  menjadi  latar  belakang  masalah  dalam  penelitian  bahwa  risiko  mengabaikan keunikan masing-masing teks dan konteksnya dipahami melalui perbedaan dalam interpretasi teologis,  serta  pencarian  kesamaan  atau  titik  persamaan  dalam  interpretasi  teologis  untuk mendapatkan jalan tengah.
Beberapa  penelitian  terdahulu  yang  menjadi  landasan  pembanding  penelitian  ini: Christian Reynaldi dalam Kitab Suci, Gereja, dan Otoritas: Harmonisasi Doktrin Kecukupan Alkitab  dengan  Tradisi  Gereja .  Hasil  penelitiannya  mengenai  panduan  untuk  membimbing manusia menuju keselamatan dan ketaatan kepada Allah, tradisi gereja dalam teologi Kristen. Valentino Wariki dalam The Urgency Of Textual Criticism Of The New Testament Inerrancy, dengan  hasil  penelitian  metode  hermeneutika  kritik  tekstual  tidak  mengurangi  kebenaran Alkitab. Ketika seorang penafsir menggunakan pendekatan ini, ketidakbersalahan Alkitab tetap ada. Pendekatan terhadap teks Yunani Perjanjian Baru yang diungkapkan membuat makna teks lebih  mudah  dipahami  dan  aman  dari  kesalahan.  Hardi  Budiyana  dalam Ineransi  Alkitab sebagai  Dasar  Kurikulum  Pendididikan  Kristen ,  menjelaskan  tujuan  kurikulum  pendidikan Kristen adalah mengenal karya keselamatan Allah di dalam dan melalui Yesus.

## RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan  pendahuluan,  maka  peneliti  merumuskan  masalah  yaitu:  Bagaimana konsep  ineransi  dan  harmonisasi  berperan  dalam  penafsiran  Alkitab,  dan  bagaimana  teolog- teolog mengatasi divergensi serta mencapai konvergensi dalam pemahaman teologis mereka?
Tujuan penelitian ini memberi pemahaman mendalam tentang dinamika divergensi dan konvergensi teologis dalam penafsiran Alkitab, menggali peran ineransi dan harmonisasi dalam pemikiran  keagamaan,  dan  mengeksplorasi  konsep-konsep  ini  dalam  memengaruhi  persepsi terhadap  otoritas  Alkitab  dan  pemahaman  iman.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberi
4 Israel Finkelstein dan Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the Origion of Its Sacred Texts , New York. (Free, 2001).
5 Joseph P. Free, Arkeologi Dan Sejarah Alkitab .
kontribusi  pada  pemahaman  tentang  keragaman  dan  kesamaan  dalam  penafsiran  Alkitab, membuka pintu dialog konstruktif di antara berbagai tradisi keagamaan.
Manfaat penelitian ini adalah memberi wawasan dalam konsep ineransi dan harmonisasi dalam  penafsiran  Alkitab.  Melalui  penelitian  ini  pembaca  dapat  memahami  cara  teolog menghadapi perbedaan pandangan, menyoroti upaya mencapai kesepahaman dalam penafsiran Alkitab,  mengeksplorasi  dampak  praktis  perbedaan  pandangan  dalam  konteks  gerejawi, mendokumentasikan  berbagai  perspektif,  dan  memperkaya  diskusi  teologis.  Penelitian  ini menjadi panduan bagi penelitian lanjutan tentang implementasi ineransi dan harmonisasi dalam menafsirkan Alkitab.

## METODE PENELITIAN
Peneliti menggunakan pendekatan kualitatif untuk menjelajahi kompleksitas pandangan terkait  ineransi  dan  harmonisasi  dalam  memahami  berbagai  perspektif  penafsiran  Alkitab. 6 Selanjutnya  dilakukan  analisis  dari  institusi  teologis  yang  merinci  pandangan  resmi  tentang ineransi  dan  harmonisasi,  sehingga  memberi  pemahaman  yang  mendalam  tentang  beragam pandangan dan konteks sehari-hari dalam interpretasi Alkitab terkait ineransi dan harmonisasi yang merupakan upaya untuk membela Alkitab dari tuduhan ketidaksesuaian dan kesalahan. Upaya  harmonisasi  dapat  memengaruhi  baik  orang  Kristen,  maupun  mereka  yang  belum percaya. Upaya ini dapat membantu orang percaya mengatasi keraguan, dan membantu non- Kristen untuk mempertimbangkan secara serius klaim iman Kristen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Ineransi
Ineransi  mengacu  pada  gagasan  bahwa  Alkitab  tidak  mungkin  salah.  Meskipun penulisnya  adalah  manusia,  Tuhan  adalah  inisiator  yang  tidak  dapat  berbuat  salah.  Segala sesuatu yang ditulis oleh penulis Alkitab bukanlah berasal dari mereka, melainkan dari Allah. Roh  Kudus  menggunakan  semua  kemampuan  penulis  Alkitab,  termasuk  kekurangan  dan kelebihan  mereka.    Ineransi  dan  inspirasi  Alkitab  adalah  prinsip  utama  yang  dipegang  oleh mereka  yang  menyebut  dirinya  Injili,  menurut  Alan  Cairns 7 .  Dengan  demikian  menurut perspektif  peneliti  tidak  ada  kesalahan  dalam  Alkitab,  karena  Allah  sendiri  sang  pemberi inspirasi dan iluminasi kepada penulis.
Istilah  "ineransi"  pertama  kali  muncul  dalam  bahasa  Inggris  pada  abad  kesembilan belas, terutama digunakan oleh umat Katolik Roma, kemudian oleh orang-orang Presbiterian yang  konservatif.  Pertanyaan  utamanya  adalah  apakah  Alkitab  sendiri  mengajarkan  prinsip ineransi?  Pertanyaan  kedua  adalah  apakah  mereka  yang  menggunakan  istilah  ini  memiliki tujuan  yang  serupa? Kebenaran  yang  terkandung  dalam  Kitab  Suci  dapat  dipahami  melalui
6 Sugiyono, “Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D” (2013): 18.
7 Yonatan Alex Arifianto dan Asih Rachmani Endang Sumiwi, ““Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16: 13,” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 3, no. 1 (2020).
perspektif nabi dan rasul, pemahaman kebenaran dalam Kitab Suci tidak selalu bersifat faktual seperti yang diterapkan dalam metode ilmiah modern 8 .
Konsep  ineransi  dalam  penulisan  Kitab  Suci  berkembang  dari  ortodoksi  skolastik Reformed dan Lutheran pada abad ke-17 dan ke-18, meskipun pandangan semacam itu dapat ditemukan  dalam  berbagai  pernyataan  para  bapa  gereja.  Keterkaitan  antara  Protestantisme konservatif  dan  filsafat  Realisme  Akal  Sehat  Skotlandia  memberikan  dorongan  pada apologetika  pembuktian,  yang  menyatakan  bahwa  otoritas  Alkitab  dan  ineransi  dapat ditegakkan melalui validasi empiris. Terkadang, dalam kelompok ini, ditegaskan bahwa hanya metode sejarah yang dapat memberikan validasi terhadap klaim Kitab Suci 9 .
Alkitab berasal dari Tuhan. Keabsahan Alkitab didorong oleh niat dan tujuan ilahi untuk memberikan petunjuk kepada manusia, mengajak mereka untuk  mengenal dan mempercayai Tuhan, dan menjalani hidup sesuai dengan kehendak-Nya. Selain Alkitab, terdapat juga wahyu umum yang diberikan Tuhan kepada manusia. Wahyu umum adalah penyataan Tuhan kepada seluruh  umat  manusia  melalui  alam  semesta,  hati  nurani,  hukum  moral,  dan  sejarah.  Setiap pernyataan  umum  harus  selalu  mengacu  pada  Alkitab  sebagai  sumber  utama  informasi. Kebenaran khusus yang ditemukan dalam Alkitab sebagai wahyu ilahi harus diuji, diperjelas, dan disinari oleh kebenaran umum.
Keabsolutan  dan  keabsahan  Alkitab  berasal  dari  Tuhan  yang  merupakan  otoritas tertinggi.  Karena  itu,  kekuatan  yang  diungkapkan  dalam  Alkitab  mencerminkan  kekuatan Allah; otoritas Allah sama dengan otoritas Alkitab. Sifat Alkitab sebagai Firman Tuhan—yang memiliki kekuatan di dalam dirinya sendiri—berasal dari kekuatan Alkitab. Seperti kekuatan Tuhan  yang  menciptakan  segala  sesuatu,  demikian  pula  kekuatan  Firman  Tuhan  yang menciptakan dan mengubah segala sesuatu. 10
Alkitab adalah wahyu terakhir Tuhan, atau kebenaran terakhir, sehingga harus menjadi satu-satunya  sumber  iman.  Sebagai  sumber  tertinggi,  Alkitab  memperoleh  keabsolutan langsung dari Tuhan. Kemudian, keabsolutan ini didasarkan pada maksud Tuhan dalam firman- Nya kepada manusia agar mereka dapat mengenal-Nya, beriman kepada-Nya, dan menjalani hidup sesuai dengan kehendak-Nya. Kebenaran umum harus dinilai, diisi, dan diterangi sesuai dengan panduan Alkitab.
Sifat  ketakbersalahan  Alkitab  memberinya  otoritas.  Otoritas  Alkitab  berasal  dari sifatnya  sebagai  Firman  Tuhan,  yang  memiliki  kekuasaan  di  dalam  dirinya  sendiri,  seperti halnya  kemutlakan  Alkitab,  yang  berasal  dari  firman  Tuhan.  Karena  itu,  kekuatan  Alkitab adalah manifestasi kekuasaan Allah. Wayne A. Grudem menyatakan Alkitab dianggap sebagai wahyu yang sempurna karena berisikan seluruh firman Tuhan yang Dia ingin sampaikan kepada umat-Nya di  setiap fase  sejarah penebusan. Alkitab mencakup semua informasi  yang Tuhan
8 DONALD G. BLOESCH, HOLY SCRIPTURE REVELATION, INSPIRATION & INTERPRETATION (United States of America: The Paternoster Press Carlisle, 1994).
9 Ibid.
10 T.G.R. Boeker, Alkitab Tak Dapat Salah (Innerancy) (Jakarta: Buletin Soteria, 1985), 57.
perlu berikan untuk tujuan keselamatan kita, memungkinkan kita untuk  sepenuhnya percaya dan mentaati-Nya. 11
Timothy  Ward  berpendapat  bahwa    Allah    memilih  untuk  berkomunikasi  dengan manusia melalui Kitab Suci yang menjadi media di mana Dia terus menyajikan diri-Nya kepada manusia. Ini memungkinkan  untuk manusia dapat mengenal-Nya melalui Kitab Suci 12 . Ineransi adalah  sifat  Alkitab  yang  tidak  melakukan  kesalahan.  Teori  ineransi  dan  infalibilitas  sering dibandingkan,  tetapi  pada  dasarnya  keduanya  menyatakan  bahwa  Alkitab  tidak  memiliki kekeliruan.
Menurut  H.  Wayne  House  Alkitab  itu  benar  dalam  semua  ajaran  dan  pernyataannya, termasuk di bidang sejarah dan ilmu pengetahuan. Pemahaman ini tidak berarti bahwa tujuan utama Alkitab adalah memberikan pengetahuan tentang sejarah dan ilmu pengetahuan. Karena itu, penggunaan istilah umum, perkiraan diterima dan dianggap akurat. Akibatnya, perbedaan yang terlihat harus dijelaskan dan disesuaikan 13 .
Wahyu umum diberikan kepada semua manusia melalui alam semesta. Namun, orang yang  berdosa  tidak  dapat  benar-benar  mengenali  Tuhan  melalui  wahyu  umum  ini,  karena mereka  terjebak  dalam  dosa.  Akibatnya,  Tuhan  memberi  wahyu  tertentu  untuk  melengkapi wahyu umum. Alkitab adalah buku di mana Tuhan mencatat wahyu khusus. Alkitab tidak hanya mencatat  wahyu  umum,  tetapi  juga  menjadi  pusat  wahyu  khusus  yang  disampaikan  melalui Yesus. Alkitab, sebagai wahyu Tuhan, cukup untuk mengungkapkan identitas Tuhan, termasuk kehendak-Nya untuk menyelamatkan manusia. Karena itu, tidak ada wahyu lain yang diberikan Tuhan  setelah  Alkitab.  Calvin  merujuk  pada  Alkitab  sebagai  "petunjuk  yang  selalu  benar" dalam  iman  dan  tindakan.  Otoritas  Kitab  Suci  terletak  pada  sifatnya  sebagai  kitab  yang diilhami,  bukan  hanya  pada  isi  yang  mengandung  pesan  tentang  penyelamatan  salib  dan kebangkitan  Kristus.  Menurut  pengikut  Alkitab,  inspirasi  ilahi  dan  kebenaran  fakta  dalam Alkitab  memastikan  bahwa  pesan  itu  benar.  Menurut  keyakinan  ini,  iman  pertama-tama diarahkan pada Alkitab sebagai objek yang kudus, bukan hanya pada Kristus sebagai Tuhan dan isi Kitab Suci. Seperti halnya Luther dan Calvin, otoritas Kitab Suci melegitimasi dirinya sendiri berdasarkan substansi ilahinya. 14
Dari pemaparan di atas tampak konsep ineransi, yaitu keyakinan bahwa Alkitab tidak salah,  didasarkan  pada  keyakinan  bahwa  Tuhan  adalah  sumbernya,  dan  segala  isi  Alkitab berasal dari Allah mengenai Firman-Nya. Pentingnya Alkitab sebagai wahyu Tuhan yang benar memberi  otoritas  dan  kekuatan  padanya.  Alkitab  diterima  sebagai  wahyu  terakhir,  dan kebenaran,  serta  keabsahan  Alkitab  dipertegas  oleh  niat  dan  tujuan  ilahi  untuk  memberi petunjuk kepada manusia. Konsep ineransi bukan hanya mengenai  ketepatan faktual mutlak, melainkan  juga  melibatkan  aspek-aspek  kebenaran,  kesetiaan,  dan  integritas  dalam  konteks
11 Wayne A. Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Grand Rapids: Leicester: Inter- Varsity Press, 2019).
12 Timothy Ward, Words of Life: Scripture as the Living and Active Word of God (InterVarsity: Nottingham, 2009).
13 H. Wayne House, Charts of Christian Theology & Doctrine (Grand Rapids: Zondervan Publisheng House, 2018).
14 Vern Sheridan and Poythress, Inerrancy and t h e g o s p e l s Inerrancy and the Gospels a God-Centered Approach to the Challenges of Harmonizatio (United States of America: Crossway, 2012), 57.
keseluruhan pesan ilahi. Alkitab, sebagai wahyu Tuhan, dianggap sebagai sumber utama iman yang cukup untuk mengungkapkan identitas Tuhan, kehendak-Nya, dan rencana penyelamatan bagi  manusia.  Karena  itu,  setelah  Alkitab,  tidak  ada  wahyu  lain  yang  diakui  sebagai  wahyu Tuhan.

## Harmonisasi dalam Penafsiran Alkitab
Dalam  penafsiran  Alkitab,  harmonisasi  mengacu  pada  upaya  untuk  menyatukan  atau mengintegrasikan berbagai teks Alkitab yang mungkin tampak bertentangan satu sama lain. Ini melibatkan  upaya  m engkaji  dan  menyusun  bagian-bagian  tertentu  Alkitab,  dengan  tujuan mencapai  keselarasan dan konsistensi  dalam  pemahaman  teologis.  Tujuannya untuk menemukan  bagaimana  berbagai  bagian  Alkitab  selaras  dan  konsisten  secara  teologis, memastikan pesan dan ajaran yang terkandung dalam teks tersebut tetap konsisten dan sesuai dengan prinsip teologi Kristen. 15
Harmonisasi  dapat  mencakup  penggunaan  berbagai  pendekatan  interpretatif,  seperti mempertimbangkan konteks sastra, budaya, historis dari setiap teks, serta menggunakan prinsip hermeneutika untuk menentukan maksud penulis. Tujuannya adalah menghasilkan pemahaman yang  menyelaraskan  teks  Alkitab  secara  keseluruhan,  menjaga  kesatuan  teologis,  dan mencegah interpretasi yang bertentangan atau saling meniadakan. Harmonisasi sangat penting untuk menafsirkan Alkitab. Namun, beberapa ahli teologi mungkin memiliki cara yang berbeda untuk menentukan seberapa ketat atau fleksibel harmonisasi yang diterapkan. 16
N.T.  Wright  mengatakan  bahwa  memahami  teks  Alkitab  dalam  konteks  sejarah  dan budaya  mereka  sangat  penting,  di  mana  harmonisasi  berarti  mencari  konsistensi  teologis  di seluruh  Alkitab  tanpa  mengabaikan  keragaman  literer  dan  historis. 17 Walter  Brueggemann melihat  harmonisasi  sebagai  penggabungan  berbagai  tema  teologis  yang  ditemukan  dalam Alkitab, dengan mempertimbangkan perbedaan yang berbeda antar-naratif daripada mencoba menyamakan semua. 18 Eugene Peterson melihat harmonisasi sebagai upaya untuk memahami dan menerapkan ajaran Alkitab dalam kehidupan sehari-hari. Menurut Peterson, harmonisasi adalah  tentang  pemahaman  intelektual  dan  transformasi  hidup. 19 Calvin  mungkin  melihat harmonisasi  sebagai  cara  untuk  menyatukan  dan  mengklarifikasi  ajaran  Alkitab  agar  saling mendukung.  Calvin  menganggap  harmonisasi  sebagai  upaya  untuk  memastikan  kesatuan ajaran-ajaran Alkitab dan menghindari kontradiksi, dan membantu dalam memahami kehendak dan  rencana  Allah  yang  terungkap  dalam  berbagai  bagian  Alkitab.  Menurut  Augustine, harmonisasi juga dapat membantu dalam mengatasi kemungkinan ketidaksesuaian antar-teks 20 .
15 Sheridan and Poythress, Inerrancy and t h e g o s p e l s Inerrancy and the Gospels a God-Centered Approach to the Challenges of Harmonizatio .
16 Yohanes Verdianto, “Hermeneutika Alkitab Dalam Sejarah: Prinsip Penafsiran Alkitab Dari Masa Ke Masa,” Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020).
17 Christopher J.H. Wright, Misi Umat Allah (Jakarta: Perkantas, 2013), 77.
18 Walter Brueggemann, An Introduction to the Old Testament: The Canon and Christian Imagination (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 2012).
19 Irene Jiménez et al., “Money, the Bible, and Financial Planning.,” Journal of Financial Planning (2019).
20 JONATHAN T. PENNINGTON, “Reading the Gospels Wisely: A Narrative and Theological Introduction,” Thegospelcoalition.Org .
Berdasarkan  pandangan  para  tokoh  tersebut  maka  harmonisasi mencerminkan  keberagaman pemahaman  dan  tujuan  dalam  memahami  dan  menerapkan  ajaran  Alkitab dapat  dinyatakan bahwa harmonisasi itu merupakan hal yang sangat penting.
Harmonisasi dalam penafsiran Alkitab membuka pintu ke dunia penafsiran Alkitab yang teliti  dan  menyeluruh.  Memadukan  teks  bukanlah  satu-satunya  tujuan  dari  harmonisasi.  Itu adalah proses pemahaman yang mendalam dan penuh penghormatan terhadap teks suci. Dalam penafsiran Alkitab, harmonisasi adalah upaya mendamaikan perbedaan dan kontradiksi yang mungkin  ada  di  antara  bagian-bagian  Alkitab  yang  berbeda.  Ini  berarti  mencari  pemahaman yang selaras dan konsisten di seluruh teks, memastikan pesan teologisnya tetap bersatu. Dalam penafsiran yang lebih luas, harmonisasi mengacu pada konsistensi teologis di seluruh Alkitab. Artinya,  berusaha  memastikan  bahwa  pemahaman  tentang  teks  tidak  bertentangan  dengan prinsip pengajaran dan nilai teologis yang mendasarinya. Dalam proses harmonisasi, konteks budaya  dan  historis  sangat  penting.  Kesanggupan  Alkitab  untuk  menafsirkan  dirinya  sendiri merupakan wujud ineransi Alkitab. 21
Memahami konteks sejarah dan budaya setiap paragraf atau ayat membantu mencegah interpretasi yang salah dan menjaga keharmonisan. Memahami gaya sastra Alkitab juga sangat penting.  Alkitab  terdiri  dari  berbagai  jenis  sastra  yang  berbeda  yang  memerlukan  metode penafsiran  yang  tepat.  Namun,  harmonisasi  juga  harus  memungkinkan  interpretasi  yang berbeda.  Perbedaan  yang  mungkin  terjadi  mungkin  hanya  bersifat  teknis  dan  tidak  akan mengubah  prinsip  teologis  fundamental.  Salah  satu  prinsip  utama  harmonisasi  adalah menghindari  pemaksaan  teks.  Ini  tidak  berarti  teks  harus  selaras.  Sebaliknya,  penting  untuk memahami konteks dan maksud penulis sehingga kontradiksi dan perbedaan dapat dijelaskan. Stephen  R.  Holmes  mendefinisikan  pemanfaatan  tradisi  sebagai  pengakuan  orang  Kristen terhadap keterikatan mereka dengan konteks sejarah. 22
Prinsip hermeneutika sangat penting untuk harmonisasi. Penting untuk memahami teks dalam  konteksnya,  memperhatikan  struktur  bahasa,  dan  meresapi  maksud  penulis.  Dalam penafsiran Alkitab, harmonisasi menyebabkan keselarasan teologis dan pemahaman yang lebih luas tentang pesan suci. Ini adalah upaya untuk mencapai keseimbangan antara keberagaman teks dan kesatuan teologis; ini memungkinkan kita untuk menjelajahi kekayaan makna Alkitab dengan lebih mendalam dan penuh rasa hormat 23 .
Dalam penafsiran Alkitab, harmonisasi tidak hanya berfokus pada penyatuan teks secara teologis,  tetapi  juga  melibatkan  pemahaman  tentang  pesan  moral,  etis,  dan  praktikalnya.  Ini menciptakan  fondasi  untuk  penerapan  ajaran  Alkitab  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Proses harmonisasi terdapat keberagaman dan kompleksitas teks Alkitab memungkinkan pemahaman yang  lebih  mendalam  tentang  pesan  yang  mungkin  tersembunyi  di  balik  perbedaan  teks
21 Kevin J. Vanhoozer, The Drama of Doctrine: A Canon- Ical-Linguistic Approach to Christian Theology (Louisville: Westminster John Knox Press, 2005).
22 Stephen R. Holmes, Listening to the Past: The Place of Tradition in Theology (Grand Rapids: Baker Academic, 2002).
23 R. J. Bernstein, Beyond Objectivism and Relativism: Science, Hermeneutic, and Praxis. (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2018).
tersebut.  Harmonisasi  bukanlah  pemaksaan  cerita,  melainkan  pencarian  makna  yang  lebih dalam untuk memahami pesan yang mungkin tersembunyi di balik perbedaan teks tersebut.
Setiap  pasal  atau  ayat  dianggap  sebagai  bagian  penting  dari  cerita  yang  lebih  besar dalam hal harmonisasi. Ini membantu kita memahami bahwa Alkitab adalah kisah yang luas yang menyampaikan pesan Tuhan kepada umat-Nya daripada sekumpulan ayat yang terpisah. Konsep harmonisasi juga membuka pintu untuk pemahaman yang berkembang seiring waktu. Pemahaman kita tentang teks Alkitab dapat berubah sebagai hasil dari pengembangan iman kita dan  penelitian  yang  lebih  mendalam.  Harmonisasi  tidak  hanya  memberikan  jawaban  atas pertanyaan, tetapi juga membuka pintu untuk penelitian terus menerus tentang kekayaan ajaran Alkitab.
Dalam  penafsiran  Alkitab,  harmonisasi  merupakan  upaya  yang  melibatkan  beberapa elemen penting. Pertama ,  teks konsisten secara  teologis. artinya prinsip-prinsip  ajaran dasar seperti  sifat  Tuhan  dan  rencana  penyelamatan  tidak  bertentangan  satu  sama  lain. Kedua , konteks  budaya  dan  historis.  Memahami  konteks  saat  teks  ditulis  sangat  penting.  Selain  itu, menghargai  gaya  sastra  Alkitab  sangat  penting  untuk  memahami  bagaimana  penulis menyampaikan  pesan  melalui  berbagai  bentuk  ekspresi  sastra.  Bapa  Gereja  berkata  Alkitab adalah sumber kebenaran yang absolut. Irenaeus menganggap Alkitab sebagai dasar iman dan hanya  dari  mereka  yang  membawa  Injil,  manusia  dapat  memahami  rencana  keselamatan. Kehendak Allah melalui Kitab Suci memberi pemahaman yang menjadi dasar iman untuk masa depan. 24
Untuk  mencapai  harmonisasi,  perlu  memungkinkan  perubahan  dalam  penafsiran  dan mengakui bahwa beberapa perbedaan mungkin bersifat teknis dan tidak akan mengubah prinsip teologis  utama.  Salah  satu  prinsip  yang  sangat  penting  adalah  menghindari  pemaksaan  teks. Harmonisasi berarti menciptakan narasi yang mulus dan mencoba memahami maksud penulis dengan  cara  yang  masuk  akal.  Untuk  mencapai  penyatuan  yang  tepat,  sangat  penting menerapkan  prinsip-prinsip  hermeneutika,  seperti  memahami  konteks,  struktur  bahasa,  dan maksud  penulis.  Selain  itu,  harmonisasi  memungkinkan  ajaran  Alkitab  diterapkan  dalam kehidupan  sehari-hari,  menjadikannya  bukan  hanya  teori  tetapi  landasan  moral  dan  etika. Perjalanan harmonisasi dilengkapi dengan pemahaman yang terus berkembang seiring waktu terhadap kekayaan makna Alkitab. Stanley J. Grenz menegaskan bahwa Alkitab adalah sumber teologi yang benar, dapat diandalkan, final, dan berotoritas. 25 Hal ini memungkinkan eksplorasi yang  tak  terbatas  terhadap  pesan-pesan  ilahi.  Metode  ini  memungkinkan  harmonisasi  yang mencakup penyatuan teks secara teologis, eksplorasi yang mendalam dan menyeluruh tentang kekayaan kata dan ajaran Alkitab.
Dalam  penafsiran  Alkitab,  harmonisasi  juga  mencakup  elemen  pengakuan  terhadap kemajuan  pemahaman.  Pemahaman  kita  tentang  teks  suci  dapat  berkembang  seiring  dengan pengembangan  iman  dan  penelitian  yang  lebih  mendalam.  Ini  meningkatkan  pemahaman tentang dinamika dan kompleksitas Alkitab sebagai kitab yang mendalam. Harmonisasi juga
24 Stephen Westerholm dan Martin Westerholm, Reading Sacred Scripture: Voices Form the History of Biblical Inter- Pretation (Grand Rapids: Eerdmans Publishing, 2016).
25 Stanley J. Grenz, “Nurturing the Soul, Informing the Mind: The Genesis of the Evangelical Scripture Principle, Evangelicals & Scripture: Tradition, Authority, and Hermeneutics” (Downers Grove: InterVarsity Press, 2004).
berarti menjadi terbuka terhadap berbagai teks Alkitab 26 . Ini tentang penyatuan makna secara teologis,  kekayaan  cerita,  hukum,  dan  ajaran  yang  ditemukan  di  berbagai  bagian  Alkitab. Pemahaman yang lebih luas ini memungkinkan untuk melihat ayat-ayat sebagai kisah lengkap yang menyampaikan pesan Tuhan kepada umat-Nya.
Harmonisasi  menekankan  pada  bagaimana  ajaran  Alkitab  dapat  diterapkan  dalam kehidupan.  Ini  mencakup  pemahaman  teoretis,  upaya  untuk  menggunakan  ajaran  Alkitab sebagai  pedoman untuk  moralitas, etika, dan tindakan.  Ini  menciptakan hubungan yang kuat antara cara manusia memahami teks Alkitab dan menerapkannya dalam kehidupan. Karena itu, harmonisasi  mengatasi  ketidaksesuaian  teks,  membuka  jendela  untuk  eksplorasi  lebih mendalam tentang kebijaksanaan dan kebenaran yang terkandung dalam Alkitab. Dengan cara ini,  manusia  dapat  menjelajahi  makna-makna  yang  mendalam,  menghindari  terjebak  dalam teks,  mengakui  kompleksitas  dan  dinamika  kitab  suci  yang  menjadi  pedoman  hidup  umat Kristen 27 .
Berikut  ini  contoh  harmonisasi  teks  dalam  Matius  8:5–13  dan  Lukas  7:1–10  yang membahas  tentang  Yesus  menyembuhkan  hamba  seorang  perwira.  Berikut  adalah  kedua laporan  itu    berdampingan:  Perbedaan  paling  mencolok  antara  kedua  laporan  terletak  pada peran "tua-tua Yahudi" dan "sahabat-sahabat" perwira dalam Lukas 7. Di sana, para tua-tua dan sahabat  berfungsi  sebagai  perantara;  Lukas  tidak  mengindikasikan  bahwa  perwira  bertemu Yesus secara langsung. Sebaliknya, dalam Matius 8 tidak ada penyebutan perantara. Berikut penjelasan perbedaan tersebut 28 .
Dalam  setiap  kasus  yang  melibatkan  ayat-ayat  sejajar,  dan  perlu  dilihat  apakah  teks tersebut  menceritakan  insiden  yang  sama  atau  dua  insiden  yang  berbeda.  Dalam  kasus  ini, terdapat banyak kesamaan antara kedua laporan tersebut. Ucapan perwira yang terdapat dalam Matius 8:9 hampir identik dengan Lukas 7:8. Kita dapat dengan aman menyimpulkan bahwa kita berurusan dengan dua laporan tentang satu peristiwa 29 .
Catatan  paralel  di  Matius  8:5–13,  maka  harus  dibayangkan  bahwa  setelah  perwira mengirim  sahabat-sahabatnya  kepada  Yesus,  dia  juga  pergi  kepada-Nya  sendiri.  Karena seriusnya keadaan dan dorongan untuk pergi kepada Yesus sendiri, meskipun dia merasa tidak layak, dia mengatasi keraguannya. Lukas menekankan fakta bahwa perwira mengirim sahabat- sahabat,  sedangkan  Matius  menyatakan  bahwa  perwira  pergi  kepada  Yesus.  Kedua  Injil  itu melengkapi satu sama lain.
Kemungkinan  ini  menghasilkan  penjelasan  yang  bersih  di  mana  Matius  dan  Lukas masing-masing menyebutkan bagian yang saling melengkapi. Penjelasan semacam ini biasanya disebut harmonisasi, karena mencoba menunjukkan bahwa dua bagian tersebut berada dalam harmoni.
26 Yohanes Verdianto, “Hermeneutika Alkitab Dalam Sejarah: Prinsip Penafsiran Alkitab Dari Masa Ke Masa.”
27 Sheridan and Poythress, Inerrancy and t h e g o s p e l s Inerrancy and the Gospels a God-Centered Approach to the Challenges of Harmonizatio .
28 Ibid.
29 Ibid.

## Divergensi dan Konvergensi Teologis
Divergensi dan konvergensi teologis dalam pemahaman teologi menunjukkan dinamika yang kompleks dalam penafsiran dan pemahaman ajaran agama. Ini mengacu pada perbedaan atau  pemisahan  pandangan  teologis  antar  kelompok  atau  sekte  yang  tergabung  dalam  suatu agama  tertentu.  Ini  mencakup  interpretasi  yang  berbeda  dari  ajaran-ajaran  utama,  konsep teologis, praktik ibadah, yang dapat menyebabkan perbedaan keyakinan dan pemahaman.
Konvergensi teologis mengacu pada titik di mana berbagai kelompok atau aliran teologi bekerja sama atau selaras. Ada komponen yang dapat bersatu atau mendukung satu sama lain meskipun ada perbedaan pendapat. Pokok-pokok doktrin dasar, prinsip moral, dan tujuan akhir kehidupan  rohani  adalah  beberapa  contoh  di  mana  konvergensi  ini  dapat  terjadi.  Kata "konvergensi" berasal dari kata Latin " convergere ", yang berarti bertemu, berkumpul, bertemu. Kata ini menunjukkan pertemuan. Semua orang berkumpul di satu tempat dan berkonsentrasi pada satu titik temu. Teologi saat ini telah berkembang menjadi teologi universal atau global? 30 Untuk  melakukan  pendekatan  terhadap  perbedaan  tafsiran,  pendekatan  teologis konvergensi digunakan dengan melihat persamaan unsur-unsur yang ada pada masing-masing komunitas.  Tujuan  pendekatan  ini  untuk  menyatukan  unsur-unsur  dasar,  sehingga  tidak  ada perbedaan yang signifikan. Orang-orang dari berbagai agama dapat bersatu untuk membentuk komunitas keagamaan berdasarkan agama mereka. Tidak  ada niat teologi konvergensi untuk meleburkan ritual satu agama dengan ritual agama lain 31 .
Tidak sepakatnya teologis dalam penafsiran alkitabiah mungkin melibatkan perbedaan dalam  interpretasi  teks  tertentu,  doktrin-doktrin  utama,  atau  pemahaman  tentang  rencana keselamatan.  Konvergensi  teologis  terjadi  ketika  denominasi  yang  berbeda  mencapai pemahaman  yang  sama  tentang  ajaran  penting  seperti  keberadaan  Tuhan,  kebenaran  moral, serta  pentingnya  cinta  dan  keadilan.  Perbedaan  dalam  penafsiran  Alkitab  dapat  mencakup perbedaan  pendapat  tentang  teks  tertentu.  Misalnya,  berbagai  komunitas  teologis  mungkin memiliki  cara  yang  berbeda  untuk  memahami  nubuatan  atau  ajaran  Kristologis.  Ini  dapat disebabkan  oleh  perbedaan  dalam  pendekatan  hermeneutika,  teologi,  atau  konteks  budaya masing-masing kelompok 32 .
Ketika berbagai ajaran teologis menemukan bahwa prinsip dasar ajaran Kristen sama, dapat  terjadi  konvergensi  teologis  dalam  konteks  Alkitab.  Mungkin  ada  yang  setuju  tentang iman, cinta, pengampunan, dan tanggung jawab sosial. Kelompok teologis yang berbeda dapat dihubungkan oleh landasan bersama melalui konvergensi seperti itu. Dalam percakapan tentang perbedaan dan konvergensi  teologis, penting untuk menemukan kesempatan untuk  berbicara dan  saling  memahami.  Upaya  mencapai  titik  temu  dapat  menjembatani  kelompok  yang mungkin sangat berbeda meskipun terdapat perbedaan penafsiran dan keyakinan. Akibatnya, mendapatkan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  perbedaan  dan  konvergensi  teologis  yang ada dalam penafsiran Alkitab dapat mengarahkan untuk berpikir lebih dalam tentang perbedaan
30 E Setiawan, “KBBI - Kamus Besar Bahasa Indonesia,” kamus besar bahasa indonesia (2019).
31 Hasahatan Huatahaean, “”Tantangan Teologi Agama - Agama: Suatu Diskursus Model”, Kurios,” Jurnal teologi dan Pendidikan Agama Kristen 6, no. 2 (2020).
32 K. Ward, R e Li g i o n a n d R e v e l a Ti o n , A Theology of Revelation in the World’s Religions . (United Kingdom: Oxford, 2019).
pandangan  dalam  tradisi  keagamaan,  serta  kemungkinan  bahwa  prinsip-prinsip  dasar  iman Kristen dapat disatukan.
Ketika  berhadapan  dengan  perbedaan  teologis,  penting  untuk  menyadari  bahwa perbedaan pendapat dapat menjadi bagian alami dari keberagaman manusia. Menghormati satu sama lain dan tetap terbuka untuk mendengarkan perspektif yang berbeda. Diskusi terbuka dan konstruktif  dapat  membantu  menyelesaikan  perbedaan  pendapat,  membuat  seseorang  lebih memahami satu sama lain, dan meningkatkan pemahaman mereka satu sama lain. Sementara itu,  harapan  akan  solidaritas  dan  persatuan  antar  kelompok  yang  berbeda  muncul  dari konvergensi teologis.
Dalam  mengalami  perjalanan  dinamis  yang  melibatkan  titik-titik  divergensi  dan konvergensi  seiring  dengan  perkembangan  pemikiran  dan  penafsiran  teologis.  Dengan mempertahankan  rasa  hormat  terhadap  perbedaan  dan  keyakinan  unik  setiap  orang,  penting untuk membuka ruang refleksi, kemajuan, dan pemahaman yang terus berkembang. Perbedaan dan konvergensi teologis dapat memahami dinamika yang kompleks dalam komunitas agama dan memiliki kemampuan untuk membangun hubungan yang kuat di antara berbagai kelompok.
Perbedaan  teologis  dalam  Alkitab  mungkin  termasuk  perbedaan  dalam  penafsiran doktrin-doktrin  utama seperti  sifat  Tuhan,  keselamatan, atau pemahaman  tentang bagaimana umat manusia berkontribusi pada rencana ilahi. Perbedaan dalam penafsiran teks Alkitab dapat menyebabkan  perbedaan  dalam  keyakinan  dan  praktik  keagamaan.  Sebaliknya,  konvergensi teologis  dapat  terjadi  ketika  berbagai  tradisi  teologis  mencapai  kesepakatan  tentang  prinsip- prinsip dasar yang diakui secara universal. Mungkin ada nilai-nilai etika, tindakan cinta, atau pandangan tentang keadilan. Untuk menggabungkan interpretasi yang berbeda, konvergensi ini dapat menciptakan landasan yang kuat untuk kerja sama kelompok. Toleransi dan keterbukaan pikiran sangat penting dalam percakapan teologis yang melibatkan perbedaan dan konvergensi. Mendengarkan satu sama lain, menghargai perbedaan, dan menemukan solusi dapat membantu membangun  diskusi  yang  meningkatkan  pemahaman  satu  sama  lain  dan  meningkatkan  rasa persatuan di antara komunitas agama.
Dari pemaparan di atas, tampak divergensi dan konvergensi teologis dalam penafsiran Alkitab menunjukkan kompleksitas dinamika yang muncul dalam pemahaman dan interpretasi ajaran agama. Divergensi mengindikasikan perbedaan pandangan antar kelompok dalam suatu agama,  yang  mencakup  interpretasi  yang  berbeda  terhadap  ajaran-ajaran  utama,  konsep teologis,  atau  praktik  ibadah.  Konvergensi  terjadi  ketika  berbagai  aliran  teologi  menemukan titik  kesamaan,  memungkinkan  kerja  sama  meskipun  terdapat  perbedaan  pendapat. Konvergensi  teologis,  dengan  fokus  pada  persamaan  unsur-unsur  dasar  dapat  memperkuat persatuan dan solidaritas antar pemeluk agama, menciptakan kesatuan dalam keberagaman.
Meskipun perbedaan pendapat dapat memengaruhi pembicaraan dan perselisihan dalam komunitas  agama,  konvergensi  menunjukkan  bahwa  terdapat  titik-titik  persatuan  yang memperdalam  pemahaman  dan  menguatkan  hubungan  antarkelompok.  Dalam  konteks penafsiran Alkitab, perbedaan teologis mungkin melibatkan perbedaan dalam interpretasi teks tertentu, doktrin-doktrin utama, atau pemahaman rencana keselamatan. Konvergensi teologis dapat  terjadi  ketika  kelompok-kelompok  yang  berbeda  mencapai  pemahaman  yang  serupa tentang ajaran-ajaran penting. Kesepakatan tentang prinsip-prinsip dasar ajaran Kristen, seperti
iman, cinta, pengampunan, dan tanggung jawab sosial, dapat menciptakan landasan bersama melalui konvergensi. Penting untuk memahami bahwa perbedaan teologis adalah bagian alami dari  keberagaman  manusia,  dan  menghormati  serta  membuka  diri  untuk  mendengarkan perspektif  yang  berbeda  sangat  penting.  Diskusi  terbuka  dan  konstruktif  dapat  membantu menyelesaikan perbedaan pendapat, sementara harapan akan solidaritas dan persatuan muncul dari konvergensi teologis.

## Implikasi  Ineransi  dan  Harmonisasi  dalam  Penafsiran  Alkitab  dalam  Memahami Divergensi dan Konvergensi Teologis
Berdasarkan penjelasan di atas, peneliti membahas bagaimana ineransi dan harmonisasi berpengaruh pada penafsiran Alkitab dalam memahami divergensi dan konvergensi teologis. Menafsirkan Alkitab merupakan proses penting dalam menghayati kebenaran, meskipun ada perbedaan pendapat di antara aliran teologi. Dalam upaya untuk memahami dinamika teologis yang kompleks,  dua prinsip  utama untuk  penafsiran Alkitab adalah ineransi  dan konsistensi. Harmonisasi bertujuan untuk menciptakan kesatuan dan konsistensi dalam penafsiran Alkitab, yang mungkin terlihat bertentangan, ineransi mengacu pada keyakinan bahwa Alkitab adalah Firman Tuhan yang sempurna.
Ineransi mengacu pada gagasan bahwa karena Alkitab dianggap sebagai Firman Tuhan yang diilhami  secara sempurnad dan  tidak mungkin  salah. Karena Alkitab dianggap sebagai otoritas tertinggi dan tidak dapat disalahkan, keyakinan ineransi menciptakan fondasi yang kuat untuk  keyakinan  dan  praktik  keagamaan.  Keyakinan  ineransi  memandu  pemeluknya  untuk menerima  setiap  ajaran  dan  pernyataan  Alkitab  sebagai  kebenaran  mutlak  dalam  penafsiran Alkitab. Pemahaman ineransi, bagaimanapun, dapat berbeda di antara aliran teologis.
Harmonisasi  adalah  upaya  untuk  menyatukan  atau  mengatasi  perbedaan  dalam penafsiran Alkitab. Ini mencakup mencari keselarasan dan konsistensi antara berbagai bagian Alkitab  yang  mungkin  terlihat  bertentangan.  Konsep  harmonisasi  bertujuan  untuk  membuat cerita atau interpretasi yang sesuai dengan teks Alkitab secara keseluruhan sehingga tidak ada kontradiksi. Untuk menjaga integritas Alkitab sebagai suatu kesatuan yang kuat, harmonisasi sangat  penting.  Ketika  berbagai  aliran  teologi  memiliki  pemahaman  yang  berbeda  tentang ajaran  Alkitab.  Ineransi  dapat  berkontribusi  pada  perbedaan  ini,  karena  pemahaman  yang menyeluruh  tentang  setiap  ajaran  dapat  menyebabkan  interpretasi  yang  berbeda  di  antara mereka  yang  menganutnya.  Sebaliknya,  konvergensi  teologis  terjadi  ketika  berbagai  aliran teologi  mencapai  kesepakatan  yang  serupa  tentang  ajaran-ajaran  penting.  Dalam  penafsiran Alkitab,  harmonisasi  dapat  membantu  konvergensi  ini  dengan  menciptakan  keselarasan interpretatif antara berbagai perspektif teologis.
Karena itu, ineransi  dan  harmonisasi dalam penafsiran Alkitab memberikan landasan keyakinan  dan  interpretasi  yang  dapat  membentuk  pemahaman  tentang  divergensi  dan konvergensi teologis. Pemeluk ineransi mungkin menemukan landasan kokoh dalam keyakinan mutlak terhadap ajaran Alkitab, sementara upaya harmonisasi dapat menghasilkan pemahaman bersama  yang  dapat  menyatukan  berbagai  kelompok  teologis.  Menurut  pemahaman  ini, keseimbangan  antara  keyakinan  mutlak  dan  upaya  untuk  mencapai  keselarasan  interpretatif dapat dicapai untuk mengatasi kompleksitas dinamika teologis.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  upaya menyatukan  berbagai  teks  Alkitab  yang  mungkin  tampak  bertentangan,  konsep  ineransi memainkan peran kunci. Ineransi, yaitu keyakinan bahwa Alkitab tanpa kesalahan dalam asal- usulnya, menjadi dasar kuat untuk mengatasi perbedaan perspektif dalam penafsiran Alkitab. Beberapa  pendekatan  yang  diusulkan  oleh  para  peneliti  dan  teolog  melibatkan  harmonisasi, yaitu upaya untuk mengintegrasikan dan menyatukan berbagai teks Alkitab agar membentuk suatu  pemahaman  yang  konsisten  dan  harmonis.  Salah  satu  cara  harmonisasi  adalah  dengan mengakui  kemungkinan  adanya  perbedaan  dalam  sudut  pandang  atau  fokus  naratif  antar penulis, namun tetap mempertahankan kesatuan teologis. Contoh konkret dapat dilihat dalam kasus perbedaan perspektif dalam narasi tentang penyembuhan hamba perwira antara Matius 8:5–13  dan  Lukas  7:1–10.  Augustine  dan  Calvin,  serta  teolog  modern  seperti  R.  T.  France, menyarankan bahwa penggunaan perantara dalam menceritakan peristiwa tersebut merupakan suatu bentuk harmonisasi yang dapat diterima. Mereka berpendapat bahwa perbedaan ini tidak mengurangi  kebenaran  Alkitab,  melainkan  mencerminkan  kebiasaan  penyampaian  informasi pada  masa  tersebut.  Dengan  demikian,  melalui  harmonisasi  yang  didasarkan  pada  prinsip ineransi,  penelitian  ini  menunjukkan  cara  untuk  memadukan  berbagai  teks  Alkitab  yang mungkin tampak bertentangan, sehingga mempertahankan integritas dan otoritas Alkitab dalam pandangan teologis.

## REFERENSI
Bernstein, R. J. Beyond Objectivism and Relativism: Science, Hermeneutic, and Praxis. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2018.
Christopher J.H. Wright. Misi Umat Allah . Jakarta: Perkantas, 2013. D. M. Howard, Jr., Joshua. The New American Commentary . Nashville: Broadman & Holman, 2001. DONALD G. BLOESCH. HOLY SCRIPTURE REVELATION, INSPIRATION & INTERPRETATION . United States of America: The Paternoster Press Carlisle, 1994.
H. Wayne House. Charts of Christian Theology & Doctrine . Grand Rapids: Zondervan Publisheng House, 2018.
Hasahatan Huatahaean. “”Tantangan Teologi Agama-Agama: Suatu Diskursus Model”, Kurios.”
Jurnal teologi dan Pendidikan Agama Kristen 6, no. 2 (2020). Israel Finkelstein dan Neil Asher Silberman. The Bible Unearthed: Archaeology’s New Vision of Ancient Israel and the Origion of Its Sacred Texts . New York. Free, 2001.
Jiménez, Irene, Rita Chiesa, Gabriela Topa, Irene Jimenez, Rita Chiesa, Gabriela Topa, Francisco Guzman, et al. “Money, the Bible, and Financial Planning.” Journal of Financial Planning (2019).
Joseph P. Free. Arkeologi Dan Sejarah Alkitab . Malang: Penerbit Gandum Mas, 2017. Neils Peter Lemche. Prelude to Israel’s Past: Background and Beginnings of Israelites History and Identity . Peabody: Hendrickson Publishers, 2018. PENNINGTON, JONATHAN T. “Reading the Gospels Wisely: A Narrative and Theological Introduction.” Thegospelcoalition.Org .
Setiawan, E. “KBBI - Kamus Besar Bahasa Indonesia.” kamus besar bahasa indonesia (2019). Sheridan, Vern, and Poythress. Inerrancy and t h e g o s p e l s Inerrancy and the Gospels a God- Centered Approach to the Challenges of Harmonizatio . United States of America: Crossway, 2012.
Stanley J. Grenz. “Nurturing the Soul, Informing the Mind: The Genesis of the Evangelical Scripture
Principle, Evangelicals & Scripture: Tradition, Authority, and Hermeneutics.” Downers Grove: InterVarsity Press, 2004.
Stephen R. Holmes. Listening to the Past: The Place of Tradition in Theology . Grand Rapids: Baker Academic, 2002.
Stephen Westerholm dan Martin Westerholm. Reading Sacred Scripture: Voices Form the History of Biblical Inter- Pretation . Grand Rapids: Eerdmans Publishing, 2016.
Sugiyono, Dr. “Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D” (2013). T.G.R. Boeker. Alkitab Tak Dapat Salah (Innerancy) . Jakarta: Buletin Soteria, 1985. Timothy Ward. Words of Life: Scripture as the Living and Active Word of God . InterVarsity:
Nottingham, 2009.
Vanhoozer, Kevin J. The Drama of Doctrine: A Canon- Ical-Linguistic Approach to Christian
Theology . Louisville: Westminster John Knox Press, 2005. Walter Brueggemann. An Introduction to the Old Testament: The Canon and Christian Imagination . Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 2012.
Ward, K. R e Li g i o n a n d R e v e l a Ti o n , A Theology of Revelation in the World’s Religions . United Kingdom: Oxford, 2019.
Wayne A. Grudem. Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine . Grand Rapids: Leicester: Inter-Varsity Press, 2019.
Yohanes Verdianto. “Hermeneutika Alkitab Dalam Sejarah: Prinsip Penafsiran Alkitab Dari Masa Ke Masa.” Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020).
Yonatan Alex Arifianto dan Asih Rachmani Endang Sumiwi. ““Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16: 13,.” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 3, no. 1 (2020).