## PENDAHULUAN
Seniman  Gresik  yang  ber- peran  aktif  dalam  melestarikan hasil  kebudayaan  tradisional  ma- syarakat  Gresik  yang  berupa  lam- pion Damar  Kurung adalah  Mas- mundari.  Sebagai  salah  seorang seniman  Indonesia,  Masmundari lebih dikenal sebagai pelu- kis Damar  Kurung dimana  pada masa  hidup  Masmundari  terus mengabdikan  dirinya  untuk  tetap berkarya  sebagai  pelukis  hingga penghujung usianya, baik di Damar
Kurung yang berupa lampion
maupun  lembaran  kertas  dengan tema sama yang biasa Masmundari lukis di Damar Kurung .
Keunikan  seni  lukis  karya Masmundari adalah pola penggam- baran figur yang menyerupai karakter lukisan anak-anak, dengan bentuk-bentuk  yang  terkesan  se- derhana,  spontan,  serta  penuh kejujuran,  dan  kepolosan  dalam menciptakan  karya.  Masmundari dalam  menciptakan  karya  didomi- nasi  oleh  warna-warna  cerah,  se- hingga  menimbulkan  nuansa  gem- bira  dan  ceria.  Nuansa  yang  bisa dilihat  dalam  setiap  adegan  cerita pada  lukisan  Masmundari  yang digambarkan dengan figur-figur khas  dan  unik.  Bentuk  figur  manu-
sia,  hewan,  dan  alat  transportasi digambarkan  dengan  proses  krea- tifitas  pengolahan  visual.  Ciri  khas lukisan  Masmundari  adalah  karak- ter  figur  manusia  atau  hewan dengan  bentuk  dua  dimensi  dan menghadap ke samping yang sama seperti pada wayang kulit.
Lukisan Masmundari me- miliki  kekuatan  pada  detail  sebuah peristiwa dengan penggunaan warna-warna  cerah  membuat  lukis- an  Masmundari  lebih  hidup.  Peris- tiwa  mencerminkan  kebudayaan masyarakat  Gresik  yang  penuh dengan pengetahuan, adat istiadat, dan  kesenian  yang  merupakan cerminan  dari  kebudayaan  masya- rakat Gresik dengan sifat kegotong- royongan,  religius,  serta  penuh kerukunan,  dapat  dilihat  melalui tema-tema  lukisan  yang  diangkat Masmundari dalam karya seni lukis. Hal  tersebut  merupakan  penga- laman  hidup  Masmundari  terhadap kehidupan  di  sekitar  tempat  tinggal Masmundari . Dalam  Lukisan  Mas- mundari  dapat  ditemui  berbagai cerita  dan  kejadian  masa  lampau pada kehidupan masyarakat Gresik dan  sekitarnya.  Siklus  kehidupan yang mengalami berbagai perubah- an  yang  dipengaruhi  perkembang- an jaman.
Habertus  B.  Sutopo  meng- katakan  bahwa    perilaku  manusia, apa yang mereka katakan, dan apa yang mereka lakukan, adalah sebagai  suatu  produk  bagaimana orang  melakukan  tafsir  terhadap dunia  mereka  sendiri.  Masmundari dalam  hal  ini  melakukan  aktivitas yang memiliki dampak yang
signifikan  dalam  perkembangan hasil  kebudayaan  berupa  Damar Kurung.  Masmundari  merefleksikan berbagai macam aktivitas ke- hidupan  sehari-hari  yang  dianggap penting  ke  dalam  Damar  Kurung melalui  kemampuan  yang  dimiliki. Penelitian  Fenomenologi  berusaha memahami  makna  dari  berbagai peristiwa  dan  interaksi  manusia dalam  kehidupan  sehari-hari  di dalam  situasi  yang  khusus  yang diinterpretasikan  melalui  interaksi dengan orang lain sehingga makna dari  pengalaman  tersebut  dapat menyusun  realitas  yang  terbentuk dari interaksi sosial. Penelitian yang menggunakan pendekatan fenome- nologi menekankan berbagai aspek subjektif  dari  perilaku  manusia  su- paya dapat mengerti tentang bagai- mana dan apa makna yang mereka bentuk  dari  berbagai  peristiwa  di dalam lingkungan sehari-hari. (Habertus B. Sutopo, 1996:28-29)
Seni  lukis  karya  Masmundari memiliki  nilai  pesan  moral  yang mendalam terkait kebudayaan masyarakat  Gresik  dari  masa  ke masa,  secara  tidak  langsung  Mas- mundari  bercerita  atau  merekam kejadian  pada  masa  Masmundari hidup  melalui  karya  pada  Damar Kurung  maupun  pada  karya  lukis- nya.  Penggunaan  simbol  serta figur-figur  yang  digunakan  Mas- mundari  dalam  karyanya  memiliki keunikan dengan bentuk yang khas dan  terkesan  aneh  dalam  peng- gambaran  bentuk  yang  tidak  se- wajarnya. Penggambaran figur manusia  dan  tumbuhan  yang  me- miliki  kekhasan  karakter  serta geraknya.  Simbol  yang  digunakan merupakan  simbol-simbol  yang  se- derhana  dan  memiliki  makna  yang merepresentasikan  kejadian  yang dialami  Masmundari.  Salah  satu faktor  penulis  tertarik  mengkaji tentang  seni  lukis  karya  Masmu- ndari adalah keberadaan dan eksis- tensi Damar  Kurung pada  saat  ini hingga  pelukisan Damar  Kurung pada lembaran kertas.
Hasil peninggalan sejarah ma -syarakat  Gresik  dari  masa  ke masa  yang  memiliki  kedalaman makna  serta  pesan  moral  yang tersirat  pada  karya Damar  Kurung
yang  sekarang  sudah  mulai  ke- hilangan  penerus  dalam  peles- tariannya.  Karya-karya Damar  Ku- rung pada  masa  sekarang  tidak begitu  berkembang  dalam  inovasi dan  kreatifitas  dalam  mengolah bentuk, warna, dan objek dibanding -kan  dengan  masa  Masmundari membuat  seni  lukis Damar  Ku- rung nya.  Sehingga pelaku pelestari seni  lukis  Damar  Kurung  saat  ini hanya  mengikuti  hasil  peninggalan karya  seni  lukis  Masmundari  tanpa inovasi  baru.  Hal  tersebut  karena anggapan  bahwa  Maestro  seni    lu- kis Damar Kurung adalah    Masmu- ndari, hingga Masmundari  selalu di -identikkan dengan Damar  Kurung.

## PEMBAHASAN
A. Masmundari  sebagai  Seniman Gresik.
Sriati  Masmundari    merupa- kan  salah  satu  sosok  wanita    yang berperan aktif dalam  mengembang kan kesenian tradisi  turun-temurun Damar  Kurung .  Sosok  wanita  tua yang  lebih  dikenal  dengan  nama Mbah Masmundari,  aktif  dalam
menggambar kerajinan Damar
Kurung . Hal ini bermula dari proses melihat  yang  dilakukan  Masmun- dari  terhadap  perajin Damar  Ku-
rung pada  masa  sebelum  Masmu- ndari  membuat,  seperti  yang  di- lakukan oleh kakak perempuan dan pamannya.  Masmundari  sebagai anak  dari  Dalang  yaitu  Sudiman memiliki  keahlian  tersendiri  dalam mengungkapkan  cerita  dari  apa yang  ditangkap  ke  dalam  sebuah karya.
Awal  mula  Masmundari  me- lukis adalah kegiatan turun temurun yang  dilakukan  oleh  keluarga  Mas- mundari.  Seluruh  saudara  Mas- mundari yang terdiri dari dua kakak perempuan,  juga  mewarisi  ketram- pilan  dalam  membuat  seni  lukis Damar  Kurung .  Menurut  Rohayah (putri  tunggal  Masmundari)  yang mewarisi  ketrampilan  menggambar dengan  bagus    adalah  kakak  su- lung Masmundari, namun diusia 56 tahun  kakak  perempuan  Masmun- dari meninggal dunia, dimana pada saat  itu  Masmundari  masih  berusia 40  tahun,  pada  waktu  itu  Mas- mundari  tidak  langsung  menggam- bar  namun  masih  meniru  dan melihat  kakak  iparnya  (suami  dari kakak  perempuan  yang  kedua). Atas  dorongan  dari  dalam  diri Masmundari  yang  beranggapan bahwa  gambar  kakak  ipar  Mas- mundari  tidak  tepat  dan  kurang bagus, mulailah Masmundari meng-
gambar  di  usia  kurang  lebih  40 tahun,  yang  ternyata  karya  gambar dari  Masmundari  banyak  disukai orang  dan  karya  yang  dihasilkan lebih  bagus.  Sebenarnya  bisa  di- katakan  bahwa  kemampuan  Mas- mundari  menggambar  diperoleh dari  hasil  pengamatan  dan  melihat ayah  Masmundari  serta  kakak  pe- rempuannya  saat  kegiatan  meng- gambar.  Perkembangan  Masmu- ndari dalam membuat lukisan bergeser  dari  yang  awalnya  me- rupakan  kerajinan Damar  Kurung menjadi  karya  seni  dalam  bentuk lembaran kertas dan bingkai.
Pengaruh  dari  perkembang- an kebudayaan masyarakat dimana Masmundari  tinggal  memiliki  pe- ranan  penting  dalam  membentuk karakteristik karya-karya khas Mas- mundari.  Kebudayaan  yang  berupa tradisi masyarakat setempat seperti Malem  Selikur,  Malem  Selawe, Rebo  Wekasan, malam Lailatul Qodar, Padusan yang dilaksanakan di  akhir  Bulan  Ramadhan,  me- rupakan aktivitas yang bersifat rutin dilaksanakan oleh masyarakat Gre- sik.  Masmundari  melukiskan  ke- jadian-kejadian  yang  dilihat  ke dalam  karya Damar  Kurung dan karya  lukis  di  kertas  atau  kanvas. Aktivitas  Masmundari  dalam  me-
lihat  objek  sekitarnya  dilakukan  se- cara spontan dan merupakan kegiatan  yang  telah  ditekuni  Mas- mundari,  dengan  di  ekspresikan ke dalam karya kerajinan Damar Kurung atau seni lukis pada kertas. Kejadian  pada  masyarakat  yang umum  dilaksanakan  seperti  aktivi- tas  di  Pasar,  kesibukan  kampung nelayan,  aktivitas  dalam  perayaan 17  agustus,  dan  kegiatan-kegiatan umum  lainnya  yang  mencerminkan aktivitas  sehari-hari  di  lingkungan tempat tinggal Masmundari.
Masmundari  melakukan  ke- giatan  melukis  di  samping  sebagai hobi  atau  kegemaran  Masmundari, hal  tersebut  juga  digunakan  se- bagai  penopang  ekonomi  keluarga yang  serba  kekurangan.  Masmun- dari  pada  awalnya  aktif  menjual karya Damar  Kurung nya  di  se- kitaran  Pelabuhan  Gresik  dan  se- kitar  makam  ketika  bulan  Rama- dhan.  Masmundari  dalam  melukis memiliki keinginan untuk me- motivasi  bahwa  hidup  itu  harus dijalani  dengan  senang  dan  gem- bira.  Penggambaran  pada Damar Kurung yang  berkembang  ke  seni lukis pada lembaran kertas dengan warna-warna yang cerah dan bentuk-bentuk  yang  terkesan  polos memberikan  suasana  pada  lukisan
Masmundari suasana yang gembira dan  perasaan  suka  cita.  Dari beberapa Damar  Kurung yang  di- jual  Masmundari  menjelang  bulan Ramadhan  pada  acara Padusan hanya  cukup  memenuhi  kebutuhan pokok  Masmundari  dan  keluarga, namun hal tersebut tidak menyurut- kan semangat dan kemauan
Masmundari  dalam  melukis Damar
Kurung. Ketekunan  Masmundari dalam  melukis  serta  kecerdasan dalam  mengolah  objek  menghasil- kan sebuah apresiasi tersendiri dari kalangan masyarakat dan seniman.
Masmundari pada tahun 1987 mendapat  tawaran  memamerkan karya-karya Damar  Kurung yang berupa  lampion  di  Bentara  Budaya Jakarta.  Kegiatan  pameran  yang diikuti  pertamakali  oleh  Masmu- ndari  merupakan  langkah  awal Masmundari  dalam  berkesenian untuk  menjadi  seniman  yang  se- jajar dengan seniman besar lainnya di  Indonesia.  Danny  Indrakusuma mengatakan bahwa pasca pameran di  Jakarta  Masmundari  mendapat- kan  banyak  arahan  dari  pelukis muda  Gresik  yang  bernama  Imang A.W.  Arahan  yang  dimaksud  ada- lah arahan orientasi Damar Kurung yang  berbahan  menjadi  lukisan  di atas  kertas  dan  kanvas  berbingkai
kayu.  (Danny  Indrakusuma,  2003: 4)  Hal  ini  atas  dasar  semata-mata menjadikan  lukisan  Masmundari  se -makin berkualitas di samping Mas- mundari  juga  memenuhi  permin- taan  konsumen  dengan  melukis  di kertas dan kanvas.
Gambar 1. Lukisan Masmundari yang menceritakan aktivitas dengan suasana penuh kecerian dan penggunaan warna-warna yang cerah (koleksi Muzachim) Foto oleh: M. Wahyu Putra Utama
Seiring  perkembangan,  Mas- mundari melukis dengan media dan bahan  yang  memiliki  sifat  tahan lama  seperti  penggunaan  kertas, kanvas,  cat  yang  berawal  menggu- nakan  pewarna  makanan  atau sumba beralih  menggunakan  cat poster  yang  memiliki  sifat  tahan lama,  hal  tersebut  dikarenakan  da- lam  penggunaan  media  dan  bahan yang memiliki kualitas biasa menyebabkan  lukisan  tidak  tahan lama  dan  cepat  rusak.  Kegemaran melukis  serta  ketekunan  dalam membuat Damar  Kurung yang  di- lakukan  oleh  Masmundari,  dengan menerapkan  pengaruh  -  pengaruh perkembangan jaman ke dalam kar -ya  lukis  Masmundari,  menimbul- kan  karya-karya  bernuansakan  ba- ru pada lukisan yang menggunakan media kertas atau kanvas , di mana tema  kebudayaan  masyarakat  se- kitar  tempat  tinggal  Masmundari yang menginspirasi Masmundari ke dalam  lukisan  masih  tersirat  di  da- lamnya.
Pengalaman  Masmundari  da- lam  mengikuti  pameran  di  bebera- pa  daerah  memiliki  pengaruh  bagi perkembangan  karya  seni  lukis Masmundari. Pada kegiatan pamer- an, setelah pameran perdana pada tahun  1987,  Masmundari  mengem-
bangkan karyanya ke dalam lukisan dua  dimensi  yang  menggunakan medium kertas atau kanvas dengan cara  di  bingkai  untuk  dipamerkan, namun  karya  Masmundari  dalam bentuk  lampion Damar  Kurung masih  tetap  di-pamerkan.  Pada pameran  tahun  1991  masmundari mengikuti  pa-meran  dengan  tajuk “Industri Kreatif Kerajinan Indonesia In donesia  dalam  Interior  IV”  di  Ja- karta,  dalam  kesempatan  pameran tersebut  Masmundari  hanya  me- mamerkan  karya  yang  ada  di Da- mar Kurung atau lampion.

## Gambar 2.
Salah satu display karya di ruang pamer yang diikuti oleh Masmundari (koleksi Muzachim)
Foto repro: M. Wahyu Putra Utama.
Perkembangan seni lukis Mas -mundari yang mengalami perubah- an  sebelum  dan  sesudah  Masmu- ndari  diakui  sebagai  salah  satu seniman  lukis  di  Indonesia,  me- rupakan  proses  untuk  mendapat- kan  pengakuan  identitas  pribadi
Masmundari,  serta  karya  yang  di- hadirkan oleh Masmundari. Damar Kurung yang  pada  awalnya  me- rupakan  karya  seni  terapan  yang dimanfaatkan  sebagai  hiasan  di depan  rumah  dengan  bentuk  be- rupa lampion dan sumber cahaya di tengahnya  yang  befungsi  sebagai penyemarak dalam menyambut bu- lan  suci  Ramadhan    berubah  men- jadi karya seni murni yang memiliki nilai  estetika  pada  media  kertas atau kanvas.
Pergeseran fungsi Damar
Kurung yang  mulanya  berbentuk lampion  dengan  pembagian  gam- bar pada setiap sisi yang terdiri dari dua  bagian  dan  lebih  sederhana berkembang menjadi seni lukis dua dimensi  dengan  pembagian  tiga sampai  dengan  empat  bagian  da- lam  satu  lukisan  yang  mengguna- kan  sekat  pembatas. Pembagian sekat  pada  lukisan  Masmundari merupakan  representasi  Masmun- dari  terhadap  beberapa  kejadian yang  dilihat,  seperti  contoh:  dalam lukisan  Bersepeda,  Masmundari membagi  lukisan  ke  dalam  tiga bagian,  masmundari  melihat    ak- tivitas  bersepeda  yang  dilakukan beberapa  ibu-ibu,  namun  dalam adegan yang lain Masmundari  me- lihat  beberapa  kejadian  seperti
aktivitas  beberapa  orang  yang  se- dang  berolahraga  dan  dijumpai aktivitas  orang  yang  sedang    men- suapi anaknya. Pembagian bebera- pa adegan tersebut  dilukiskan Mas -mundari  ke  dalam    beberapa  ba- gian  yang  menggunakan  sekat pembatas    berupa  garis  vertikal  ke dalam  karya lukisnya.
Gambar 3.
Lukisan Masmundari ”Bersepeda”, (koleksi Muzachim) Foto oleh: M. Wahyu Putra Utama.
Keuletan  Masmundari  dalam menciptakan  karya  membuahkan hasil  karya  yang  maksimal  dengan harga  yang  sejajar  dengan  karya- karya  seni  pelukis  besar  lainnya. Eksistensi Masmundari dalam men- ciptakan karya menjadikan Masmu-
ndari  sebagai  sosok  seniman  yang dikenal dengan keuletan dan karya- nya  yang  memiliki  keunikan  serta merupakan peninggalan seni tradisi masyarakat Gresik masa lampau.

## B. Damar Kurung sebagai Hasil
Artefak Masa Lampau.
Gresik  merupakan  salah  satu kota  yang  berada  di  Pesisir  Utara Pulau  Jawa  di  daerah  Jawa  Timur. Gresik  sudah  dikenal  sejak  abad ke-11  ketika  tumbuh  menjadi  pusat perdagangan  tidak  saja  antar  pu- lau,  tetapi  sudah  meluas  ke  ber- bagai  negara  sebagai  kota  Bandar Gresik banyak dikunjungi pedagang Cina, Arab, Gujarat, Kalkuta,  Siam, Bengali, Campa dan lain-lain.
Frans  Magnis  Suseno  dalam (Ika  Ismoerdijahwati  Koeshandari 2009:  47)  mengatakan  bahwa  aga- ma Islam berkembang begitu pesat dan  menjadi  agama  yang  menarik untuk masyarakat pesisir, dikarena- kan  agama  Islam  sebagai  lambang perlawanan  terhadap  Majapahit  di sisi  lain  agama  Islam  sebagai alternatif  keseluruhan  pandangan dari  agama  Hindu.  Agama  Islam mengenal  egalitarianisme,  merupa- kan  kesamaan  hak  individu  yang menjadi  salah  satu  ajaran  utama dalam agama Islam. Hal inilah yang
sejalan dengan pandangan  masya- rakat  pesisir  yang  memiliki  sifat egalitarian.
Keterbukaan  dan  mobilitas adalah ciri lain dari masyarakat pe- sisir  yang  lebih  kondusif  dalam menghadapi berbagai dinamika sosial  baik  perubahan  dari  luar maupun  dari  dalam.  Dengan  kata lain  masyarakat  pesisir  telah  mem- bantu  mempermudah  masuknya agama  Islam  di  Jawa.  Alasan mengapa  agama  Islam  mudah diterima  oleh  masyarakat  pesisir adalah  tatacara  dalam  beribadah yang  lebih  sederhana  dan  tanpa banyak  syarat.  Penyebaran  agama Islam  di  Gresik  erat  kaitannya dengan  kondisi  ekonomi  sosial masyarakatnya  yang  berada  pada jalur  perdagangan  Internasional. Keterkaitan  jalur  perdagangan  se- bagai  media  untuk  proses  penye- baran  agama  adalah  melalui  cara jual  beli  barang  para  pedagang menyisipkan  dakwah  agama  Islam. Metode  seperti  ini  adalah  metode yang  digunakan  oleh  para  peda- gang ke seluruh wilayah Nusantara. Penyebaran agama Islam di Gresik tidak  dilakukan  oleh  Maulana  Malik Ibrahim  namun  peranan  penting dalam  pelaksanaan  penyebaran agama Islam yaitu oleh Walisanga.
Walisanga menyebarkan aga- ma  Islam  dengan  cara  meman- faatkan  tradisi  dan  kebudayaan lokal  yang  sudah  berkembang  se- belumnya.  Walisanga  memanfaat- kan  hal  yang  sederhana  dengan cara  diimplementasikan  ke  dalam kebudayaan  masyarakat  sebagai alternatif  penyiaran  ajaran  agama Islam. Akulturasi sosial budaya dan religi  yang  dilakukan  melalui  kese- nian tradisi: wayang kulit, gamelan, upacara  adat,  selamatan,  dan  lain- lain.  Walisanga  menyebarkan  ajar- an  agama  Islam  dengan  penuh kedamaian,  terkesan  lamban  na- mun  meyakinkan  (Ika  Ismoerdijah- wati  Koeshandari,  Damar  Ku-rung, 2009:  51).  Walisanga  lebih  me- nekankan  pada  toleransi  dan  lebih luwes  dalam  menghormati  kebu- dayaan lokal di mana hasil modifikasi  budaya  dengan  agama Islam  ini  dianut  oleh  masyarakat Gresik.
Hasil  kebudayaan  salah  sa- tunya  adalah  kerajinan Damar Kurung yang berupa lampion dengan  bentuk  persegi  empat. Danny  Indrakusuma  mengatakan bahwa Damar  Kurung pada  dasar- nya  adalah  kerajinan  lampion  dari kertas  dengan  kerangka  terbuat dari  potongan  bilah-bilah  bambu
yang  saling  berhadapan  dengan membentuk  persegi  dengan  ke- empat  sisinya  ditempel  kertas minyak,  yang  bagian  kosongnya dilukisi dengan aneka gambar lucu. Damar  Kurung di  Gresik  merupa- kan hasil dari pengaruh sinkretisme etnik  dan  budaya  dari  agama  atau kepercayaan asli, Hindu dan Budha (pra  islam).  (Danny  Indrakusuma: 2003: 26)
Keberadaan  seni  lukis Da- mar  Kurung karya  Masmundari merupakan peninggalan seni buda- ya  tradisional  Jawa  Timur.  Hal  ini terlihat  dari  peninggalan  tradisi yang  berupa  motif  dan  gambar pada  lampion  dan  lukisan  dengan keunikan  tersendiri  yang  merupa- kan  kerajinan  rakyat  setempat. Motif  yang  berupa  rekaman  ke- jadian  yang  dialami  masyarakat Gresik  dengan  perubahan  yang sudah memepengaruhi dari bebera- pa tahapan.
Lukisan  Damar  Kurung  ([damar =  pelita]  pelita  yang  di  kurung atau  pelita  yang  dikurung)  yang sebelumnya sudah  dikenal sejak jaman  Sunan  Prapen,  yang sekarang dikenal sebahgai karya Mbah Masmundari  dengan  gaya naifnya,  merupakan  salah  satu peninggalan  karya  tradisi  yang masih  hidup  hingga  sekarang. (Ika  Ismoerdijahwati  Koeshan- dari, 2009: 58)
Damar  Kurung sendiri  me- miliki  makna  mendalam,  yang kaitannya  dengan  pendidikan  ter- utama  pada  anak-anak  kecil  yang diwujudkan  melalui  gambar  seperti kegiatan  mengaji,  tarawih  dan tadarusan . Damar  Kurung yang  di- tempatkan  di  rumah  dimana  rumah sebagai  tempat  orang  pulang  dan pergi dengan harapan selalu melihat  gambar  yang  ada  pada Damar  Kurung tersebut  dengan harapan pola kehidupan yang lebih baik  dan  selalu  ingat  pada  Sang Pencipta.  Dahulunya Damar    Ku- rung diberi  nyala  api  di  tengahnya untuk  penerangan    mengingat  ma- sa  lalu  listrik  belum    masuk  desa. Menurut  Nur  Sumadji  dalam  corak yang  digeluti Mbah Masmundari sama  dengan  gambar    yang  di- gunakan  Sunan    Prapen.  (Nur  Su- maji, 2014)
Pada  masa  lampau Damar Kurung Masmundari  dapat  di- katakan  sebagai  pembuka  acara ritual  selama  bulan  Ramadhan  di Gresik. Damar Kurung biasanya di- jual pada acara Padusan (berziarah ke  makam  leluhur)  atau  bersih- bersih  kuburan  dua  atau  tiga  hari menjelang  Ramadhan  yang  berada pada  pintu  masuk  Telogo  Pojok Gresik.  Ritual Padusan biasanya
dilakukan  setelah  Sholat  Ashar dengan  menuju  ke  makam  umum Telogo  Pojok.  Hal  yang  membuat berbeda  ritual Padusan di  Gresik adalah  para  pengunjung  yang dilakukan oleh kaum laki-laki, sedangkan pantang hukumnya bagi kaum  perempuan. (Dukut  Imam Widodo, dkk. 2004: 356)
Kegunaan Damar  Kurung pa- da  masa  lampau  digunakan  pada acara  pesta  pernikahan  yang  di- pasang  pada    sepanjang  jalan  un- tuk  menandai  bahwa  sedang  di- adakan  pesta  di  beberapa  wilayah sekitar tempat tinggal Masmundari.
Perkembangan Damar  Ku- rung banyak  digunakan  sebagai ikon  dan  instalasi  pada  sudut  kota yang  diwujudkan  ke  dalam  benda monumental  untuk  menghias  tata ruang  kota.  Benda  yang  dimaksud adalah Damar Kurung imitasi dengan  ukuran  besar  yang  di- letakkan  pada  beberapa  tempat, digunakan pada lampu kota dengan desain Damar  Kurung .  Pengguna- an Damar  Kurung karya  Masmun- dari  sebagai  sumber  inspirasi  pada benda  terapan  merupakan  langkah dari  pemerintah  setempat  untuk menunjukkan  eksistensi  dan  ke- 0beradaan Damar  Kurung Mas- mundari  sebagai  ikon  khas  Gresik
serta  peninggalan  budaya  khas masyarakat Gresik.
Gambar 4.
Instalasi Damar Kurung di salah satu sudut kota. Terletak di kiri jalan sebelum Masji Agung Kebomas.
(Sumber http://damarkurungku.blogspot.com/, copy foto: M.Wahyu Putra Utama.
Gambar 5.
Damar Kurung sebagai salah satu inspirasi untuk pembuatan lampu di Taman Alun-Alun Kabupaten Gresik (Sumber http:// http://ink361.com/app/users/ig- 1393097278/fitrohakimoto/photos/ig, copy foto : M.Wahyu Putra Utama.
Damar Kurung memiliki peran -an penting dalam  identitas budaya masyarakat  Gresik.  Identitas  yang dimaksud  adalah  nilai  serta  esensi yang  terkandung  di  dalam Damar
Kurung karya  Masmundari  yang berupa  lampion  ataupun  berupa lukisan,  yaitu  sejarah  masyarakat Gresik dari yang bersifat tradisional sampai  masuknya  pengaruh  per- kembangan jaman di bidang tekno- logi  dilukiskan  Masmundari  dalam lukisan.  Secara  garis  besar  tema yang  dilukiskan  Masmundari  me- rupakan  rekaman  Masmundari  da- lam  menangkap  objek  pada  ma- syarakat,  serta  pengamatan  ter- hadap  aktivitas  serta  gejala-gejala perubahan  pada  masyarakat.  Ma- syarakat  Gresik  yang  mengalami perubahan  dengan  disebabkan  be- berapa  faktor  pengaruh  dari  luar ataupun  dari  dalam  lingkungan masyarakat  itu  sendiri.  Pengaruh- pengaruh  tersebut  menyebabkan munculnya  hal  baru  yang  belum pernah  dilakukan  ataupun  diguna- kan  oleh  masyarakat  Gresik.  Mas- mundari  yang  berkedudukan  seba- gai  pelaku  seni  dalam  pembuatan lukisan    yang  merepresentasikan gejala  atau  fenomena  yang  ada pada  masyarakatnya  di  dalam  kar- yanya.  Gejala  yang  timbul  dalam
masyarakat  dilukiskan  masmundari ke  dalam  lukisan  dengan  membagi ke  dalam  beberapa  jenis  aktivitas, baik  aktivitas  religi,  adat  istiadat ataupun  aktivitas  keseharian  yang biasa dilakukan.
Upaya  pelestarian  dilakukan untuk  kesenian  tradisi  khas  Gresik khususnya kesenian Damar Kurung yang  berupa  lampion  ataupun  lu- kisan yang semakin meredup eksis- tensinya  mengingat  Masmundari telah  meninggal  dunia.  Oleh  sebab itu,  beberapa  kegiatan  diadakan untuk  melestarikan Damar  Kurung sebagai  peninggalan  sejarah  ma- syarakat  Gresik.  Salah  satu  ke- giatan adalah Festival Damar Kurung yang  dijadikan  kegiatan tahunan  yang  pertamakali  dilaksa- nakan  pada  tahun  2012  sampai sekarang,  dengan  tujuan  pelesta- rian kesenian Damar Kurung supaya  eksistensi  dan  nilai-nilai luhur  yang  terkandung  di  dalam Damar  Kurung tetap  terjaga  di tengah-tengah  masyarakat.  (Wa- wancara  dengan  Novan,  3  Maret 2015)  Festival Damar  Kurung di- adakan  dengan  tujuan  meningkat- kan  eksistensi Damar  Kurung ke- pada  publik  dan  masyarakat  luas, mengingat penerus atau regenerasi
dari  pelukis Damar  Kurung sangat terbatas.
Gambar 6. Festival Damar Kurung kegiatan tahunan masyarakat Gresik. (Sumber http://damarkurungku.blogspot.com/,
Repro foto: M.Wahyu Putra Utama.
Kegiatan  Festival Damar  Ku- rung diadakan  dengan  rangkaian acara  diantaranya  workshop  seni lukis Damar  Kurung ,  pameran Da- mar  Kurung, dan  beberapa  ke- giatan  pendukung  lainnya.    Kegiat- an dalam rangka pelestarian Damar Kurung dalam  masyarakat  tidak hanya Festival Damar Kurung saja, namun  Pondok  Pesantren  yang bernama Nur Hasim Karang Turi di Gresik  dalam  rangka  memperingati Maulid Nabi  Muhammad  dengan kegiatan  perayaan Damar  Kurung yang sudah dilakukan sebanyak 50 kali  atau  kurang  lebih  50  tahun (Wawancara  dengan  Novan,  3  Ma-
ret  2015).  Perayaan  ini  dilakukan dengan  membaca Shalawat Nabi dan  keliling  Pesantren  dengan membawa  lampion,  namun  belum diketahui  secara  pasti  keberadaan perayaan  lampion  dalam  rangka memperingati Maulid Nabi Muham- mad  di  Pondok  Pesantren  Nur  Ha- sim Karang Turi di Gresik menggu- nakan lampion Damar Kurung yang asli.
Gambar 7.
Festival Damar Kurung yang melibatkan masyarakat Gresik.
C. Karya Damar  Kurung sebelum Karya Masmundari.
Damar  Kurung awalnya  me- rupakan  sebuah  lukisan  di  lampion yang berbentuk segi empat dengan ujung  bagian  atas  berbentuk  segi- tiga ke atas pada bagian ujungnya, bahan  dasar  kertas  dan  diwarnai dengan sumba atau  pewarna  ma- kanan.  Penyangga Damar  Kurung yang  terbuat  dari  bambu  yang mengalami  perubahan  pada  bahan dan  media.  Penggunaan  media
bambu sebagai penyangga yang di- potong dan dibersihkan sedemikian rupa untuk mendapatkan hasil yang maksimal.  Setalah  kerangka  yang terbuat  dari  bambu    membentuk persegi  empat, Damar  Kurung di- tempeli  dengan  kertas  yang  sudah dilukisi.
Gambar 8 .
Kerangka Damar Kurung yang terbuat dari bambu, yang memiliki fungsi sebagai penyangga dan sebagai media untuk menempel kertas.
Bentuk  kerangka  yang  per- segi  empat  dengan  masing-masing ujung  atas  dan  bawah    memiliki ujung  yang  panjang  dari  sisi lainnya,  hal  ini  memiliki  fungsi sebagai  penyangga  dan  bentuk pada  ujung  yang  berupa  segitiga. Kerangka bambu yang saling direkatkan satu sama lain sehingga membentuk  bentuk  persegi  empat
dengan  tali  di  tengah  yang  ber- fungsi  menggantung Damar  Ku- rung . Di bagian tengah atau bagian dalam  terdapat  sebuah  tempat  un- tuk meletakkan sumber cahaya Da- mar Kurung .
Gambar 9 . Kerangka Damar Kurung terbuat dari bambu, yang memiliki bambu yang memanjang bagian ujung atas dari ke empat  sisinya.
Gambar 10.
Kerangka Damar Kurung yang terbuat dari bambu.
Bentuk  ujung  atas Damar
Kurung yang  memiliki  bentuk  segi tiga  yang  mengerucut  ke  atas
merupakan simbol atau makna dari konsep  Ketuhanan,  dimana  ke- hidupan  itu  semakin  ke  atas  se- makin  mengerucut  kepada  Tuhan dan  tempat  kembali  kehidupan alam semesta hanya kepada Tuhan yang  Esa.  Penggunaan  bentuk  be- lah  ketupat  memiliki  kemiripan dengan  bentuk  kerangka  yang  ada pada Damar  Kurung. Bentuk  ke- rangka  yang  berupa  jajaran  gen- jang  dengan  pembagian  dalam beberapa  bagian.  Warna  terang, yaitu merah, hijau, kuning, biru tua, hitam.  Inilah  warna-warna  kiblat semesta  dalam  sistem  kepercaya- an  lama,  yakni  utara  adalah  hitam, barat  adalah  kuning,  timur  adalah putih,  dan  selatan  adalah  merah. (Jokob Sumarjo,2002: 285)
Gambar 11 . Damar Kurung karya Masmundari. (koleksi Muzachim) Foto oleh: M. Wahyu Putra Utama.
Damar  Kurung karya  Mas- mundari  memiliki  ukuran  yang  ber- variasi  dimana  ukuran  yang  relatif dibandingkan  ukuran Damar  Ku- rung karya sebelum Masmundari.
Gambar 12. Damar Kurung kuno buatan Kiai Untung yang diperkirakan  berusia 80 tahun. (Koleksi arsip Kliping Muzachim) Repro Foto oleh: M. Wahyu Putra Utama.
Pada  masa  Kiai  Untung  (Pa- man  Masmundari)  salah  satu  pelu- kis Damar  Kurung sebelum  Mas- mundari karya-karya Damar Kurung menceritakan  atau  menggambar- kan  tentang  babad  dan  legenda- legenda pada masyarakat, sedang- kan pada masa Masmundari karya- karya Damar  Kurung menceritakan tentang  kehidupan  pada  masa
Masmundari  hidup.  Ukuran Damar Kurung yang  di  buat  oleh  Kiai  Un- tung  berukuran  besar  kurang  lebih (40x40x50)  dengan  pembagian  12 babak  cerita.  Kejadiaan-kejadian pada masyarakat Gresik khususnya di  sekitar  tempat  tinggal  Masmu- ndari,  seperti  aktivitas  masyarakat sedang  Sholat  Berjamaah, Padus- an ,  perayaan  pesta  perkawinan,  di Pasar dan lain-lain.
Salah  satu  sisa  bentuk  kese- nian yang pernah mentradisi adalah kerajinan  lampion  hias.  Hiasan yang  berupa  gambar  atau  lukisan, ragam  bentuk  diambil  dari  babad gresik,  dongeng  atau  cerita,  ka- dangkala  memotret  situasi  ling- kungan  pembuatnya.  Tahun  1972 masih  ada  10  orang  pembuat da- mar  kurung ,  hasil  kerja  mereka dipasarkan  di  sekitar  Pelabuhan Gresik.  Setahun  sekali  munculnya, menjelang sampai pertengahan bulan  puasa.  Biasanya  peminat membeli untuk oleh-oleh anak mau- pun  cucu.  Dipasang  di  depan  ru- mah  ( emper ),  dinyalakan  menje- lang  magrib,  disambut  suara  gema surau.
Keberadaan seni lukis Damar Kurung karya  Masmundari  me- rupakan  peninggalan    seni  budaya tradisional  Jawa Timur. Fungsi dari
Damar  Kurung pada  masa  lalu adalah  sebagai  penerang  dan penyemarak  untuk  menyambut  bu- lan  suci  Ramadhan.  Danny  Indra- kusuma  mengatakan  bahwa  Ke- rajinan Damar Kurung konon dibuat untuk  menghibur  dan  memberikan kesenangan kepada anak-anak yang telah menanti datangnya wak- tu  shalat  Tarawih  di  bulan  Rama- dhan, selain untuk menyemarakkan suasana  Ramadhan  itu  sendiri. (Danny Indrakusuma, 2003: 20)
Gambar 13.
Sebuah lukisan Damar Kurung kuno dengan gambar pada bagian atas adalah  para wanita sebagai penabuh gamelan dengan penari adalah pria, sedangkan gambar di bagian bawah merupakan aktivitas membaca macapat . (Dukut Imam Widodo, dkk, Gresik Tempo Doloe, Gresik: Kabupaten Gresik, 2004, hlm: 315) Repro Foto: M. Wahyu Putra Utama.
Salah  satu  fungsi Damar Kurung pada  masa  itu  adalah sebagai alat penerang dengan cara meletakkan api pada tengah bagian lampion.  Pada  masa  itu  sumber bahan bakar yang digunakan adalah  minyak  kemiri  dan  minyak kelapa.  Seiring  perkembangan  ja- man  dikenal  lampu  dan  neon, sehingga  penggunaan  warna  pada lampu  atau  sinar  yang  berasal  dari bagian  tengah  lampion  lebih  ber- variasi  warnanya. Damar  Kurung mengalami modifikasi dalam bidang penggunaan  material  dan  media, dimana  ketika  masa  lampau  hanya digunakan  sebagai  hiasan  kap lampu atau lampion, lukisan Damar Kurung dibuat pada kertas, kanvas, dan  mika  dengan  dibingkai  dan bentuk lukisan dua dimensi.
Gambar 14.
Damar Kurung dalam bentuk Lukisan dua dimensi dengan bahan Kanvas dan pewarna Cat poster. (Koleksi keluarga Masmundari) Foto oleh: M.
Wahyu Putra Utama.
Seiring perkembangannya se- ni lukis karya Masmundari menggu- nakan  media  kertas  dan  dibingkai sedemikian rupa, dengan memasuk -kan  tema-tema  kekinian  yang  me- rekam  jejak  kebudayaan  masya- rakat  Gresik  dari  masa  ke-masa. Sebagai  salah  satu  peninggalan seni  tradisi  yang  terus  dilestarikan, seni  lukis  karya  Masmundari  me- miliki  esensi  sebagai  media  pem- belajaran yang terkandung di dalam adegan  serta  aktivitas  yang  ter- gambar. Keberadaan seni lukis kar- ya  Masmundari  sangat  dipengarui oleh  unsur  perkembangan  agama Islam  di  wilayah  Gresik.  Penyebar- an  agama  Islam  di  wilayah  Gresik para  Walisanga  menggunakan  me- dia  kesenian  tradisi  sebagai  alat untuk  berdakwah  sehingga  meng- hasilkan  kebudayaan  baru  tanpa meninggalkan  esensi,  ciri,  dan karakteristik  kebudayaan  masyara- kat  setempat.  Hal  ini  dapat  dilihat dari simbol yang berada pada hasil dari  kebudayaan  itu  yang  sudah teralkulturasi dengan agama.
Pelemahan  pada Damar  Ku- rung Masmundari  yang  merupakan seni lukis turun temurun atau tradisi menjadi  pemahaman  yang  salah kaprah pada masyarakat baik dalam  bentuk  lampion  ataupun
dalam  bentuk  lukisan  pada  media kertas  atau  kanvas,  hal  tersebut disebabkan    karena  tidak  adanya sumber  atau  literatur  yang  jelas, yang menjelaskan secara  sistema- tis  terkait  keberadaan Damar  Ku- rung di  wilayah  Gresik,    serta  tidak ada  usaha  penyelamatan  karya Masmundari  terhadap  beberapa kolektor  yang  beroirentasi  bisnis dan  kegiatan  pelestarian    yang  di- lakukan  secara  konstan    yang  me- libatkan orang banyak.
Cara  memandang  kesenian seperti Damar  Kurung melihatnya sebagai  produk  kesenian  dalam kerangka  yang  lebih  makro  lagi. Kesenian tradisional makin tergusur kepinggiran  (termarginalisasi)  deng -an  merajalelanya  kapitalisme,  se- suatu  yang  di  Indonesia  terjadi  lagi dengan  lebih  gencar  dalam  masa orde baru. Hubungan-hubungan so- sial  ekonomi  produksi  menentukan bahwa  dalam  banyak  hal  pemilik kapitallah  yang  secara  sadar  atau tidak  kemudian  menentukan  selera seni  dan  lain  sebagainya.(Katalog Pameran, 1990: 11-15)
Pemahaman  estetik  dengan ungkapan  rasa  batin  pelaku  ke- budayaan  tersebut  yang  searah dengan nilai dan keyakinan religius yang  menjadikan  suatu  keharusan
yang  menyatu  dengan  keberada- annya,  berkembang,  dan  berjalan secara  dinamis  dikehidupan  ma- syarakat.  Nilai  dan  keyakinan  yang dianut  oleh  masyarakat  melalui  ha- sil  kebudayaan  yang  sudah  men- tradisi  tersebut,  dimana  mendapat- kan pengaruh agama telah berhasil menunjukkan  fakta-fakta  historis, sejarah yang ada di dalamnya. Seni lukis karya Masmundari merupakan hasil kebudayaan yang dipengaruhi oleh  agama  Islam  dengan  meng- alami  perkembangan  dari  yang awalnya  kerajinan  menjadi  karya seni lukis yang didalamnya memuat tentang  fakta  sejarah  kebudayaan masyarakat  dengan  dilukiskannya aktivitas-aktivitas  pada  masa  itu yang  banyak  mengalami  trans- formasi  kebudayaan  dari  masa  ke- masa.  Transformasi  kebudayaan yang  dimaksud  adalah  fenomena dimana  pengaruh  dan  dorongan berubah dengan cara memasukkan pengaruh  dari  luar,  sehingga  me- munculkan  hal  baru  yang  disebab- kan  oleh  rasa  dan  keinginan masyarakatnya.    Pemrakarsa  seni di bidang tradisi ataupun non tradisi di  wilayah  Gresik  berasal  dari  pe- muka  agama  yang  menggunakan seni  tradisi  sebagai  alat  yang
diangap  tepat  guna  untuk  media penyebaran agama.
Ika  Ismoerdijahwati  Koeshan- dari  mengatakan  bahwa  sebenar- nya  kehidupan  lampion  itu  sendiri mengalami  krisis  produksi  karena pergeseran  secara  berangsur  yang diakibatkan  adanya  nilai  di  da- lamnya  yang  diperlihatkan  melalui perubahan  gaya  hidup  yang  di- anggap  lebih  moden  dan  praktis. Sedangkan  karya-karya  yang  ber- asal  dari  tradisi  dianggap  tidak praktis  dan  kurang  ekonomis.  Di samping  pembuatanya  yang  masih diproduksi secara konvensional an- tara  biaya  produksi  dan  waktu produksi  dianggap  tidak  seimbang maka  orang  mulai  beralih  ke  suatu produksi  yang  dianggapnya  lebih praktis  dan  lebih  menghasilkan dalam waktu yang lebih singkat se- hingga keuntungan bisa diharapkan lebih  banyak  diperoleh.  Hal  demi- kianlah  yang  menyebabkan  krisis produksi pada Damar Kurung terus berlangsung.  (Ika  Ismoerdijahwati Koeshandari, 2009: 106)

## KESIMPULAN
Damar  Kurung memiliki  pe- ranan  penting  dalam  identitas  bu- daya masyarakat Gresik. Identitas
yang  dimaksud  adalah  nilai  serta esensi  yang  terkandung  di  dalam Damar  Kurung karya  Masmundari yang  berupa  lampion  ataupun    be- rupa lukisan, yaitu sejarah   masya- rakat  Gresik  dari  yang  bersifat tradisional sampai  masuknya peng -aruh    perkembangan  jaman  di  bi- dang  teknologi  dilukiskan  Masmu- ndari    dalam  lukisan.  Secara  garis besar    tema  yang  dilukiskan  Mas- mundari merupakan rekaman Masmundari dalam menangkap ob- jek  pada    masyarakat,  serta  peng- amatan  terhadap aktivitas serta ge -jala-gejala  perubahan  pada    ma- syarakat.
Akulturasi  sosial  budaya  dan religi  yang  dilakukan  melalui  ke- senian  tradisi  yang  dilakukan  oleh Walisanga menghasilkan  kebudaya -an  salah  satunya  adalah  kerajinan Damar Kurung yang berupa lampion  dengan  bentuk  persegi empat. Damar  Kurung di  Gresik merupakan  hasil  dari  pengaruh sinkretisme  etnik  dan  budaya  dari agama  atau  kepercayaan  asli,
Hindu dan Budha (pra islam).
Perkembangan seni lukis Mas -mundari yang mengalami perubah- an  sebelum  dan  sesudah  Masmu- ndari  diakui  sebagai  salah  satu seniman  lukis  di  Indonesia,  me-
rupakan  proses  untuk  mendapat- kan  pengakuan  identitas  pribadi Masmundari,  serta  karya  yang  di- hadirkan oleh Masmundari. Damar Kurung yang  pada  awalnya  me- rupakan  karya  seni  terapan  yang dimanfaatkan  sebagai  hiasan  di berubah  menjadi  karya  seni  murni yang  memiliki  nilai  estetika  pada media kertas atau kanvas.
Damar  Kurung merupakan artefak  dari  peninggalan  masa lampau  yang  merupakan  kesenian turun  temurun  oleh  keluarga  Mas- mundari  dan  mengalami  perkem- bangan  serta  perubahan  dalam pembuatannya dari yang berbentuk lampion  berkembang  menjadi  seni lukis  di  kertas  dan  kanvas.  Mas- mundari  melukis  adalah  karena faktor keluarga yang menjadi turun- temurun  serta  faktor  pribadi  dari Masmundari,  dan  keinginan  Mas- mundari  untuk  melukis  dengan mengambil  tema-tema  kehidupan masyarakat  Gresik  dari  masa  ke masa.
*Penulis adalah Mahasiswa
Program  Studi  Magister  Peng- kajian  Seni  Rupa  Pasca  Sarjana
ISI Surakarta.

## DAFTAR PUSTAKA

## Daftar Pustaka Buku
Agus Sachari. Budaya Visual Indonesia.  Jakarta  :  Erlangga. 2007. ___________.  Estetika.  Cetakan  I.
Bandung: ITB. 2002.
.
Danny  Indrakusuma.  2003. 90
Tahun Mengabdi untuk Seni Tradisi Masmundari  Mutiara  dari  tanah
Pesisir. Pustaka Pesisir.
Edy  Tri  Sulistyo. Tinjauan  Seni Lukis Indonesia. Cetakan I. Surakarta: Pustaka Rumpun Ilalang, UPT MKU dan  UNS Press.
2005.
Ika  Ismoerdijahwati  Koeshandari,
Damar Kurung Dari Masa ke Masa . Cetakan I. Surabaya: Dewan Kesenian Jawa Timur.2009. Imam  Widodo.  Dukut,  dkk.  “Gresik Tempo Doeloe”. Gresik: Pemerintah Kabupaten Gresik.
2004.
Jokob  Sumarjo. Estetika  Paradoks .
Cetakan  I.  Bandung:  Sunan  Ambu Press STSI Bandung. 2006.
Oemar  Zaenudin. Jelajah  Gresik Kota  Tua. Cetakan  I.  Surabaya: CV. Adhum Berkat. 2013.
Popo Iskandar. Alam Pikiran
Seniman. Cetakan  I.  Bandung. 2000. Soedarso Sp. Trilogi Seni. Cetakan I.  Yogyakarta:  BP  ISI  Yogyakarta. 2006.
___________. Tinjauan Seni. Cetakan I. Yogyakarta: Suku Dayar Sana. 1987. Umar Kayam. Seni, Tradisi Masyarakat. Cetakan  I.  Jakarta: Sinar Harapan. 1981.
Katalog Kalog  Pameran,  Masmundari  dan Damar Kurung Kebebasan Penggambaran Hati, Jakarta: Bentara Budaya. 1987. Katalog  Pameran,  Imajinasi  Damar Kurung  Masmundari,  Surabaya:
Kertanegara  Room  Hyat  Bumi, 1990.
Katalog,  Sosok  Kyai  Sindujoyo Santri  Sunan  Prapen,  Mataseger  : Masyarakat  Pecinta  Sejarah  dan Budaya  Gresik.  (Koleksi  Achmad Muzachim).

## Referensi Internet
http://jawatimuran.wordpress.com/2 012/06/27/masmundari-damar- kurung/ http://semangatluarbiasa93.blogspo t.com/2013/01/budayakebudayaan- dan-multikulturalisme.html
http://aayura.blogspot.com/2012/03 /sejarah-intelektual-part-1.html Narasumber Oemar  Zainudin,  merupakan Budayawan Gresik, yang tinggal  di  kampung  Kamasan (70 tahun). Rokhayah, Putri dari Masmundari (65 tahun). Muzachim, Kolektor lukisan Masmundari (64 tahun). Nur  Samaji,  Cucu  Masmundari (35 tahun). Novan Efendi, Pengusaha Souvenir khas Gresik (30 tahun).