## NILAI-NILAI ISLAM DAN KERAGAMAN BUDAYA MELAYU DALAM SITUS WWW.MELAYUONLINE.COM
Eni Maryani 35 dan Detta Rahmawan 36 ,
Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Padjadjaran

## ABSTRAK
Sebagai salah satu negara di kawasan Asia Tenggara, saat ini penetrasi internet dan media digital di Indonesia telah berkembang dengansangat pesat. Beragam media digital seperti situs telah muncul dan menjadi sumber beragam  informasi  bagi  khalayak,  termasuk  informasi  tentang  kebudayaan.  Salah  satu  situs  terkait  budaya, terutama  budaya  melayu  yang  menarik  diamati  adalah  melayuonline.com.  Sebagai  sebuah  situs  yang berorientasi  pada  konten-konten  budaya,  melayuonline.com  telah  hadir  sejak  tahun  2007  dengan  tujuan melestarikan dan mengembangkan budaya melayu. Penggunaan berbagai bahasa asing selain Bahasa Indonesia memperlihatkan  keragaman  dan  jangkauan  luas  situs  ini.  Sementara  itu  berdasarkan  beragam  kajian,  dapat dikatakan  bahwa  Islam  sebagai  agama  melekat  dalam  budaya  melayu  bahkan  umumnya  masyarakat menganggap ada yang menilai Islam melekat dalam budaya Melayu, dan dianggap sebagai dwi tunggal dalam arti tidak dapat dipisahkan. Oleh karena itu melalui etnografi virtual penelitian ini mengeksplorasi nilai-nilai islam dan keragaman budaya melayu dalam situs melayuonline.com. Untuk melakukan kajian enotgrafi virtual terhadap  situs  melayuonline.com,  penelitian  ini  menempatkan  melayuonline.com  sebagai  situs  budaya. Penelitian ini menemukan bahwa Budaya melayu merupakan budaya  yang dinamis dan mengalami beragam dialektika. Nilai-nilai islam mewarnai situs melayuonline.com melalui berbagai bentuk baik berbentuk symbol, visual, dan isi media. Budaya melayu secara virtual menampilkan keterikatan terhadap nilai-nilai islam baik dari segi isi maupun relasi. Cerita rakyat  yang  ditampilkan dalam melayuonline.com dapat  menjadi cultural capital untuk  menyebarluaskan  nilai-nilai  pluralisme  yang  dimililiki  budaya  melayu  dan  budaya  lainnya  di Indonesia.  Selain  itu,  situs  melayuonline.com  juga  mengembangkan  nila-nilai  pluralisme  dalam  Islam  yang mewarnai kemajemukan dalam budaya melayu.
Kata kunci: Islam, Komunitas Online, Islam, Pluralisme, Budaya Melayu

## Abstract
As one of the country in Southeast Asia, the state of Internet and digital media penetration in Indonesia has grown  rapidly.  Various  digital  media  such  as  websites  have  emerged  and  become  important  source  of information,  including  information  about  culture.  Within  this  context,  one  of  websites  related  to  culture, especially  Malay  culture  is  Melayuonline.com.  As  a  website  which  oriented  to  cultural  content, melayuonline.com has been present since 2007 with the aim of preserving and developing Malay culture. The use  of  foreign  languages  other  than  Indonesian  Language  shows  the  diversity  and  wide  reach  of  this  site. Meanwhile,  based  on  various  studies,  it  can  be  said  that  Islam  as  a  religion  inherent  in  Malay  culture  and generally people think there is a view of Islam inherent in Malay culture, and considered as a single dual in the sense can not be separated. Therefore, through virtual etnography this research explores Islamic values and cultural diversity in the website melayuonline.com. This study found that Malay culture is dynamic and diverse. Islamic values in melayuonline.com can be seen throughout various forms, both from symbolic, text and visual
35 Eni Maryani, Kepala Pusat Studi Media dan Budaya, Fikom Unpad email: eni.maryani@unpad.ac.id
36 Detta Rahmawan, Staf Pengajar Program Studi Manajemen Komunikasi, Fikom Unpad email: detta@unpad.ac.id
content. Virtually, Malay culture displays attachment and relations to Islamic values. The folklore shown in melayuonline.com can be a cultural capital to disseminate the values of pluralism that Malay culture and other cultures have in Indonesia.In addition, the site melayuonline.com also develops a pluralist view and values on Malay culture.
Keywords: Islam, Online Community, Pluralism, Islam, Malay Culture

## PENDAHULUAN
Teknologi  komunikasi  internet yang berskala global dan mampu memfasilitasi berbagai proses komunikasi menjadi  salah  satu  unsur  penting  dalam perkembangan  budaya.  Salah  satu  situs terkait budaya melayu yang menarik untuk diteliti adalah melayuonline.com. Sebagai sebuah  situsbudaya,  melayuonline.com telah  hadir  sejak  tahun  2007.  Dalam keterangan  di  situsnya,  tujuan  dari melayuonline.comadalah untuk melestarikan dan mengembangkan budaya melayu. Merujuk pada keberadaan melayuonline.com  sebagai  situs  budaya, maka  penelitian  ini  mengamati  dan menganalisis keberadaan melayuonline.com dalam kajian komunikasi dan budaya. Indonesia sebagai
masyarakat multikultur yang dapat dikatakan  berbasis  pada  budaya  melayu perlu  mengetahui  serta  memahami  nilai- nilai budaya melayu,oleh karena itu upaya melayuonline.com dalam menggali, menjaga  dan  mengembangkan  budaya melayu menjadi penting.
MelayuOnline.com  adalah  sebuah situs  yang  berisikan  beragam  data  dan informasi  terkait  dunia  Melayu  dan berbagai hal yang bersifat kemelayuan se- dunia. Situs ini pertama kali muncul dalam dunia online pada tanggal 20 Januari 2007. Situs  MelayuOnline.com  dibuat  dan dikelola oleh Balai Kajian dan Pengembangan Budaya Melayu (BKPBM). Balai Kajian dan
Pengembangan  Budaya  Melayu  adalah sebuah  institusi  non  pemerintah  yang berada di Yogyakarta, Indonesia. Institusi ini  dibuat  dan  dikelola  oleh  masyarakat Melayu,  dengan  dana  yang  diperoleh secara swadaya dari pihak-pihak masyarakat  Melayu  dan  pihak  lain  yang memiliki  kepedulian  terhadap  pelestarian dan pengembangan budaya Melayu.
BKPBM sendiri memiliki beberapa tujuan yang kemudian dikemukakan dalam situs MelayuOnline.com sebagai berikut:
“1. Menghidupkan kembali budaya Melayu  bukan  dalam  arti  kulturalisme sempit  (primordialisme),  namun  justru
sebagai perekat kehidupan berbangsa dan bernegara  yang  secara  faktual  terdiri  dari sukubangsa  dan  budaya  yang  beraneka ragam.
2. Menggali, mengumpulkan dan memelihara  berbagai  peninggalan  seni- budaya Melayu sebagai dokumentasi sejarah dan budaya. 3.  Mengembangkan  budaya  Melayu  agar sesuai dengan perubahan zaman, sehingga nilai-nilai  luhur  yang  terkandung  di dalamnya  tetap  dapat  dipakai  sebagai acuan  berpikir  dan  berperilaku  dalam menyikapi dinamika global.
4.  Mengangkat  peran  perempuan  Melayu dalam  menjaga  budaya  yang  selama  ini belum  banyak  diungkap  dan  dipahami masyarakat.
5.  Memberikan  informasi  dan  pelayanan seluas-luasnya kepada masyarakat Melayu tentang  segala  sesuatu  yang  berkaitan dengan  adat-istiadat  dan  seni-budaya Melayu.
6.  Mempromosikan  budaya  Melayu kepada masyarakat luas, baik pada tingkat regional,  nasional  maupun  internasional” (Al Mudra, n.d.)
Pembuatan melayuonline.com memperlihatkan bahwa BKPBM
menggunakan  teknologi  komunikasi  dan informasi, dalam bentuk pembuatan situs,
yang bertujuan untuk melestarikan tradisi budaya  melayu.  Saat  pertama  kali diluncurkan pada tahun 2007, MelayuOnline.com  dapat  diakses  dalam tiga  bahasa,  yakni  bahasa  Indonesia, bahasa Inggris, danbahasa Prancis. Saat ini berdasarkan lamannya, melayuonline.com sedang  mengembangkan  sebelasbahasa lainnya.  Meskipun  sebelas  bahasa  yang akan  dikembangkan  ini  belum  tersedia dengan sempurna, namun hal ini menunjukkan  upaya  untuk  menyebarkan konten  melayuonline.com  ke  dalam beragam bahasa agar lebih tersebar luas.
Upaya  tersebut  sejalan  dengan perkembangan  teknologi  Internet  yang memberikan  akses  dan  kemampuan jangkauan  khalayak  seluas-luasnya,  tidak terbatas  oleh  batasan  geografis.  Sehingga dapat dikatakan bahwa upaya ini dilakukan  dalam  rangka  membangun sebuah komunitas virtual terkait kebudayaan melayu. Bahasa yang disediakan melayuonline.com
memungkinkankonten mereka diakses dan dibaca tidak saja masyarakat melayu yang memiliki  kemampuan  Bahasa  Indonesia yang  berakar  dari  Bahasa  melayu  akan tetapi  juga  masyarakat  melayu  yang menggunakan Bahasa lain. Selain itu akses Bahasa yang beragam juga
memungkinkan pemerhati budaya Melayu dari berbagai bangsa dalam memanfaatkan melayuonline.com sebagai sumber informasi,  serta  unttuk  lebih  mengetahui dan memahami budaya melayu.
Berdasarkan  beberapa  paparan  diatas, makaartikel ini mencoba untuk mengeksplorasi  nilai-nilai  islam  dan keragaman  budaya  melayu  dalam  situs melayuonline.com

## KERANGKA PEMIKIRAN
Dalam  bukunya  "The  Network Society",  Jan  van  Dijk  mengemukakan bahwa  perkembangan  internet  dapat dianggap  sebagai  "jalan  tak  kasat  mata" ( invisible  roads )  yang  memungkinkan orang-orang  untuk  terhubung  ke  seluruh dunia dan membangun jaringan yang lebih besar  di  luar  batasan  fisik  (van  Dijk, 2006). Dalam lingkup dunia online , istilah "komunitas online "  ataupun  "komunitas virtual" dapat didefinisikan sebagai “[sebuah] asosiasi [atau perkumpulan] dari beberapa orang yang tidak terkait dengan waktu,  tempat  dan  keadaan  fisik  atau material...  yang  diciptakan  di  lingkungan elektronik  dengan  bantuan  komunikasi yang dimediasi" (ibid). Komunitas virtual juga dapat didefinisikan sebagai sekelompok  orang  yang  menggunakan
sistem computer (yang tersambung dengan jaringan  internet)  untuk  berkomunikasi, berinteraksi dan berbagi minat yang sama dan menciptakan rasa kebersamaan melalui  ritual,  protocol…dan  peraturan online  mereka  sendiri  (Gallagher  & Savage, 2012).
Komunitas virtual online telah ada sejak  dulu.  Beberapa  perintis  komunitas virtual  dalam  kajian  terkait  komunitas virtual misalnya adalah "The Well", yang dimulai pada tahun 1985, dan newsgroup Usenet,  dimulai  pada  tahun  1979,  telah dikenal  luas  sebagai  komunitas  virtual pertama  di  Internet  (Ridings  &  Gefen, 2004).  Howard  Rheingold,  salah  seorang akademisi  yang  mengkaji  komunitas virtual,  menyatakan  bahwa  popularitas komunitas  online  juga  terkait  dengan "respon  terhadap  kebutuhan  masyarakat yang terkait dengan disintegrasi masyarakat tradisional" (Rheingold, 1993).  Ada  berbagai  jenis  komunitas online  dengan  beragam  bentuk  seperti forum  diskusi  yang  bersifat  tradisional (Chiou  &  Lee,  2008)  situs  jejaring  sosial atau  media  sosial  (Chapman  &  Lahav, 2008),  maupun  komunitas  kolaboratif seperti Wikipedia (Pfeil, Zaphiris, & Ang, 2006). Komunitas virtual yang ada saat ini
dapat memiliki perbedaan maupun persamaan antara satu sama lain.
Gunawardena dkk(2009) juga
mengamati  bahwa  komunitas  online seperti  situs  forum  maupun  situs  jejaring sosial dapat mengarah pada pengembangan  budaya  yang  seringkali baru  dan  terbentuk  dari  hasil  interaksi
anggota terhadap komunitas virtual mereka.  Kerap  ditemui  bahwa  mereka yang berkomunikasi secara online mengidentifikasi identitas mereka dengan beberapa kerangka referensi yang bersifat hibrid  dan  difasilitasi  oleh  Internet (Gunawardena, et al., 2009). Oleh karena itu,  dapat  dikatakan  bahwa  komunitas online  dapat  menawarkan  apa  yang disebut dengan "idioculture" atau pemahaman baru mengenai sebuah budaya yang  terjadi  karena  interaksi  yang dilakukan seseorang dalam sebuah komunitas  virtual.  Definisi idioculture sendiri  misalnya  dapat  dilihat  sebagai berikut:  “[sebuah]  Sistem  pengetahuan, kepercayaan, perilaku, dan kebiasaan yang dipahami  oleh  anggota  kelompok  yang berinteraksi  dengan  anggota  lain,  yang dapat menjadi  rujukan  dan  menjadi  dasar interaksi lebih lanjut"(Cole, 2007).
Oleh  karena  itu  dapat  dikatakan bahwa  konsep  komunitas  virtual  dan
idioculture dapat digunakan dalam menganalisis situs melayuonline.com sebagai  sebuah  sumber  informasi  budaya melayu, dan sekaligus juga menjadi wadah terbentuknya  persepsi  mengenai  budaya melayu  yang  dibangun  dalam  sebuah komunitas virtual.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode  etnografi  virtual(Hine,  2017) untuk  melakukan  analisis  terhadap  situs melayuonline.com  sebagai  situs  budaya. Metode  etnografi  virtual  dilakukan  untuk melihat  dan  memahami  secara  detil, bagaimana situs melayuonline.com berkembang, membentuk sebuah komunitas virtual, dan menampilkan nilai- nilai  kebudayaan  melayu  yang  bersifat khas dan inklusif serta juga terkait dengan nilai-nilai  pluralisme.Pengumpulan  data dilakukan  dengan  beberapa  cara  yaitu;  1) melakukan  pembahasan  terkait  berbagai lambang, simbol, dan tampilan visual lain yang  ada  dalam  situs  melayuonline.com; 2) Melakukan analisis isi secara kualitatif terhadap  berbagai  artikel  yang  ada,  serta melakukan  kategorisasi  data  untuk  dapat memperkuat temuan penelitian. Dokumentasi dilakukan dengan
melakukan screencapture baik  terkait
temuan visual maupun pendokumentasian artikel.  Analisis  data  dilakukan  secara tematis  dengan  menonjolkan  beberapa kategori temuan yang memerlukan pembahasan secara mendalam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Melayuonline.com sebagai sebuah situs budaya dalam kajian etnografi virtual dilihat sebagai sebuah artefak budaya yang mengandung beragam nilai terkait dengan sebuah  kebudayaan  yang  dibangun  oleh masyarakat virtual.
Representasi Identitas

## Keislaman
dalam www.melayuonline.com
Template  dari  sebuah  situs adalah identitas  utama  yang  dikonstruksi  oleh komunitas  virtual.  Bagian  ini  akan  selalu ditemukan di setiap halaman yang diakses khalayak  ketika  berkunjung  ke  situs tersebut.  Oleh  karena  itu  rancangan template  merupakan  representasi  penting yang  dapat  secara  intensif  mengkostruksi identitas sebuah komunitas virtual.
Apabila kita melihat situs melayuonline.com  maka  pada  bagian  kiri atas  kita  akan  menemukan  sebuah  kotak yang memuat gambar panorama laut yang memperlihatkan  beberapa  orang  dalam perahu  dengan  latar  belakang  yang
memperlihatkan separuh matahari kemerahan  yang  akan  terbenam  di  laut. Dibagian  tengah  kotak  tersebut  terdapat grafis  huruf  arab  dan  dibawahnya  tertulis nama situs www.melayuonline.com. Kotak  ini  merupakan  salah  satu  identitas utama  yang  dikenalkan  pada  khalayak pengunjung situs.
Sementara  itu  dibagian  tengah bagian  atas  situs  ini  ditemukan  kalimat ‘dunia  melayu  sedunia’  dan  dibawahnya kita  juga  akan  menemukan  tulisan ‘melayu’dalam kata-kata melayuonline.com yang yang secara grafis menyerupai huruf arab. Selain itu dibagian bawah  kotak  memanjang  yang  berisi beragam  halaman  yang  dimuat  oleh  situs melayuonline.com  kita  akan  menemukan beragam  versi  bahasa  yang  disediakan untuk  mengakses  melayuonline.com  dan bahasa  arab  menjadi  salah  satu  yang digunakan atau disediakan.
Selanjutnya  di  bagian  bawah ketersediaan Bahasa dalam situs melayuonline  kita  akan  menemukan bagian  awal  dari  halaman  situs  yang diunggah setiap hari. Bagian ini merupakan keterangan waktu dari tampilan  komunitas  virtualsetiap  harinya. Keterangan waktu ini ditandai penanggalan  dalam  tahun  masehi  dan
hijriyah.  Selain  itu,  keterangan  waktu dalam  masehi dan  hijriah juga  digunakan
untuk  menandai  banyaknya  pengunjung situs tersebut.
Dibagian  bawah  situs  terdapat lambang  dari  Balai  Kajian  Budaya
Melayu,  berupa  logo  dan  tulisan  panjang bertuliskan “Balai kajian dan
Pengembangan  Budaya  Melayu”  dan dibawahnya  tercantum  sebuah  tulisan dalam Bahasa Arab.
Representasi  identitas  Islam  juga dapat  dilihat  dalam  konten  situs,  seperti misalnya dalam artikel “Kedatangan Islam dan  penyebarannya  di  Indonesia;  suatu kajian lewat naskah melayu” (9 Desember, 2013) 37 .  Artikel  ini  menjelaskan  tentang masuknya  Islam  ke  Indonesia  yang
37 http://m.melayuonline.com/ind/article/read/1008/a
disebarkan  secara  damai  oleh  para pedagang  India.  Tidak  ada  peperangan yang  mewarnai  masuknya  Islam  ke Nusantara  dan  artikel  ini  menegaskannya dengan  kalimat  ‘Islam  menyebar  di kepulauan  Indonesia  secara  damai,  dari Kerajaan  Pasai,  setapak  demi  setapak
3s3ind-s47kedatangan-islam-dan-penyebarannya- di-indonesia-s3eng-s0-s2fr-s0-
hingga  dalam  tujuh  abad  Islam  telah menyebar ke seluruh pelosok Nusantara’. Selain  itu  tulisan  ini  juga  menekankan kaitan  erat  antara  masyarakat  Melayu dengan  kedatangan  Islam  seperti  tertulis dalam  artikel  ini  sebagai  berikut  ‘pada masa-masa  lampau  kelompok  etnis  yang dipandang  kuat  sambutannya  pada  Islam adalah bangsa melayu’.
Nilai  pluralisme  muncul  pada artikel “melayuonline.com mengawal pluralism”. Artikel ini memaparkan bahwa ‘saudarisadari kita warga Tionghoa tengah merayakan  Hari  Raya  Imlek  2561’. Pengakuan  terhadap  keberadaan  agama atau  keyakinan  kelompok  lain  di  luar Islam  juga  ditegaskan  dengan  kalimat ‘Sekali  lagi Gong  Xi  fa  Cai untuk  warga Tionghoa.  Semoga  kita  dapat  menikmati kehidupan  Indonesia  yang  lebih  baik  dan berkeadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat Indonesia’.Sebagai  sebuah  situs  yang
membangun identitas Islam dalam tampilannya, maka pandangan melayuonline.com terkait
dengan pluralism menghasilkan konstruksi bahwa nilai-nilai  pluralism  juga  dihargai  oleh Islam dan umatnya.
Merujuk  pada  symbol  dan  tanda yang muncul dalam visual dan isi halaman depan atau template serta beberapa artikel
yang diunggah di situs melayuonline.com maka  dapat  terlihat  pandangan  nilai-nilai Islam, pandangan pluralisme dalam Islam dan  keberadaan  Islam  di  Indonesia  yang direpresentasikan.

## Kemajemukan  Budaya  Melayu  dalam melayuonline.com
Kemajukan  budaya  melayu  dapat ditelusuri  dari  beragam  aspek  seperti pengertian,  sejarah,  artefak  budayanya serta  pandangan  masyarakat  tentang beragam aspek kehidupan. Kemajemukan tersebut ditampilkan dalaam laman melayuonline.com dalam beragam bentuk baik simbol, pemilihan tema tulisanmaupun  cara  pandang  masyarakat yang dianggap berkaitan dengan beragam isu.
Situs melayuonline.com dan Keragaman Budaya Situs  melayuonline.com  memiliki berbagai macam dokumentasi, inventarisasi,  dan  penyajian  informasi tentang berbagai hal terkait dunia Melayu dan  kemelayuan  yang  dikumpulkan melalui berbagai sumber pustaka kemelayuan,  media  cetak  serta  media online yang berasal dari Indonesia maupun negara-negara lain. Tim pengelola
melayuonline.com
kemudian mengklasifikasi  dan  menyusun  data  yang telah  diperoleh  tersebut  sembari  tetap memperhatikan keabsahannya secara akademis.  Keabsahan  sumber  dalam melayuonline.com  diperhatikan  dengan seksama. Hal ini berguna untuk membantu para pembaca situs ini dalam mengetahui dan  memahami  berbagai artikel  yang  ada dan  menelusuri  sumber  asli  artikel tersebut. Situs melayuonline.com memiliki  dua  puluh  empat  menu  utama
terkait  dunia  Melayu,  yang  bisa  dilihat dalam beranda situs. Beberapa diantaranya adalah  Berita;  Artikel;  Sejarah  Melayu; Budaya  Melayu;  Sastra  Melayu;  Tokoh Melayu;
Peneliti/Periset
Melayu;
Penghargaan; Direktori; Ensiklopedi
Melayu;  Kamus  Melayu;  Resensi  Buku; Perpustakaan;  Agenda;  Pautan;  Forum; Koleksi;  Kedai;  dll.  Gambaran  tersebut dapat  langsung  terlihat  dalam  tampilan lamannya berikut ini:
Sebagai  sebuah  situs  yang  padat dan  berisikan  berbagai  data,  informasi, berita, dan kajian mengenai dunia Melayu, melayuonline.com juga menekankan pentingnya kontribusi dari para pembacanya, salah satunya adalah kontribusi dari data-data pembaca dengan cara  bergabung  untuk  masuk  ke  dalam keanggotaan. Para pembaca situs ini yang ingin menelusuri lebih dalam perihal dunia kemelayuan dan juga selalu mendapatkan informasi  terkini  dari  melayuonline.com dapat mendaftar dan menjadi anggota dari melayuonline.com.
Selain itu, melayuonline.com  juga  membuka  diri bagi
orang-orang yang ingin
menyumbangkan  beragam  artikel  untuk kemudian  dapat  dimuat  di  situs  ini, tentunya setelah melalui tahapan penyeleksian  dari  tim  pengelola.  Oleh karena  itu  dapat  disimpulkan  bahwa melayuonline.com  berjuang  untuk  tidak hanya  sekadar  menjadi  portal  berita  saja, namun  mereka  juga  ingin  membentuk sebuah komunitas yang bersifat virtual.
Konsep Melayu Menurut melayuonline.com Salah satu laman melayuonline.com yang berjudul ‘Pertanggungjawaban Akademis’
MelayuOnline  memuat  sebuah  tinjauan akademis  yang  menarik  mengenai  sudut
pandang  komunitas  ini  terkait  dengan definisi  dari  “Melayu”.  Dalam  laman  ini, pertama-tama dipaparkan
beberapa pandangan  mengenai  definisi  “Melayu” dari beberapa ilmuwan seperti yang terkait denganpembagian  melayu  dalam  tiga kategori  yaitu  terkait  dengan  ras,  suku bangsa,  dan  dalam  pengertian  suku  atau etnis (Lutfi, 1986). Kemudian dipaparkan juga  pendapat  yang  mengemukakan beberapa  syarat  agar  seseorang  dapat menjadi  Melayu,  terkait  dengan  agama Islam, Bahasa melayu, menggunakan adat istiadat  melayu  dan  juga  menetap  di kawasan melayu (Sinar, 1987).
Selanjutnya, dikemukakan pulapandangan yang  menggunakan  fakta  sejarah  terkait tiga tahapan migrasi ras terkait cikal bakal masyarakat Melayu Nusantara (Melalatoa, 1986).  Adapula  pendekatan  yang  lebih bersifat genealogis dalam melihat melayu menekankan  kedekatan  budaya  Melayu dengan budaya Arab (Ambary, 1986).
Selain  dari  beberapa  tinjauan akademik  yang  dikemukakan  di  atas, pihak melayuonline.com sendiri menawarkan  perspektif  yang  dimilikinya terkait  dengan  Melayu,  dan  menekankan tentang  perlunya  pemaknaan  mengenai kemelayuan  dalam  perspektif  yang  lebih
inklusif, seperti dijelaskan dalam argumen sebagai berikut:
“Mengingat ciri-ciri kebudayaan selalu berkembang,  maka  ciri tertentu tidak dapat dijadikan  argumen  yang kuat  dan  menetapkannya sebagai essensi kemelayuan. Demikian juga,  pemaknaan  Melayu tidak dapat dipahami dalam konteks relasi dengan budaya  tertentu  dan  dalam masa tertentu pula. Perumusan pengertian Melayu  dan  kemelayuan haruslah menggunakan paradigma  yang  inklusif yang  dapat  mengakomodir berbagai perspektif, sehingga pengertian Melayu menjadi lebih luas, agar relevan dengan konteks  kehidupan  masa kini yang semakin mengglobal”  (Al  Mudra, n.d.). Lebih jauh,
pihak melayuonline.com mengemukakan bahwa mereka  memaknai  istilah  “Melayu” sebagai  sebuah  budaya  yang  inklusif  dan bukan  dalam  artian  sempit  terkait  suku, etnis, atau entitas budaya lainnya. Dengan pengertian melayu seperti yang ditawarkan oleh melayuonline.com, mereka merangkul setiap orang,
komunitas,  masyarakat,  yang  ada  di berbagai  tempat,  di  belahan  dunia
manapun  yang  masih  atau  pernah menjalankan  tradisi  dan  kebudayaan Melayu.  Mereka  berpendapat  bahwa  di berbagai  belahan  dunia  selalu  ada pemahaman baru, dan juga perkembangan tradisi dan budaya melayu terjadi interaksi antara masyarakat Melayu dengan lingkungan tempat tinggal ataupun masyarakat luar lainnya.
Menurut pihak melayuonline.com, masyarakat Melayu di seluruh dunia pada dasarnya  memiliki  akar  sejarah  dan budaya  yang  sama.  Namun  keragaman afiliasi  pada  sistem  sosial,  politik,  dan agama  dapat  memunculkan  berbagai definisi  tentang  Melayu  yang  berbeda- beda.  Misalnya  saja,  dalam  pandangan masyarakat  pada  umumnya,  budaya Melayu  memiliki  keterkaitan  yangsangat erat  dengan  agama  Islam.  Tentu  saja pandangan  ini  tidak  salah,  namun  dapat pula  dilihat  dari  perspektif  lain  karena pandangan  ini  “membatasi  pemaknaan Melayu  pada  fase  sejarah  tertentu,  yaitu fase  Islam  [dan]memutus  mata  rantai
sejarah  Melayu  yang  membentang  baik sebelum  maupun  setelah  perkembangan Islam” (Melayu Online, n.d.). Oleh karena itu,  pemaknaan  mengenai  Melayu  yang ditawarkan oleh melayuonline.com bersifat  lebih  luas,  dan  bertujuan  untuk menumbuhkan pemahaman dan kesadaran bahwa  identitas  kemelayuan  “bukan merupakan  ikatan  sempit  berdasarkan darah  keturunan  (genealogis),  persamaan ras  atau  agama,  tetapi  lebih  pada  suatu ikatan kultural (cultural bondage)” (ibid.). Pemahaman  seperti  ini  memperlihatkan pandangan  inklusif  dan  pluralis  pihak melayuonline.com  dalam  membangun komunitas virtualnya.
Pandangan melayuonline.com dipaparkan dalam beberapa tulisan terkait dengan  sejarah  melayu.  Pada  tulisan  ini diawal  kalimatnya  sudah  ditegaskan betapa  luasnya  sejarah  melayu  dengan kalimat  awal  “Sejarah  melayu  mencakup dimensi yang luas dan rentang masa yang panjang”.
Sementara  terkait  dengan  budaya
melayu, melayuonline menegaskan budaya  melayu  merujuk  pada  definisi kebudayaan yang diartikan sebagai
“system  terintegrasi  di  masyarakat  yang berkaitan  dengan  nilai,  kepercayaan, perilaku dan artefak...Kebudayaan melayu yang  dibahas  dalam  portal  ini  tidak terlepas  dari  unsur-unsur  yang  telah didefenisikan  di  atas”(Melayu  Online, n.d.).  Selanjutnya  laman  ini  juga  merinci unsur-unsur  kebudayaan  yang  universal yang  dijadikan  dasar  mereka  untuk menghimpun  budaya  melayu  dalam
beragam unsurnya yaitu pandangan hidup, kesenian,  sastra,  kuliner,  upacara  adat, peralatan  (teknologi),  artefak,  Bahasa, bangunan,  pengobatan  tradisional  dan hukum adat melayu.
Terkait  dengan  ciri  khas  budaya melayu  adalah  banyaknya  nasehat  dalam bentuk  pantun  yang  kemudia  menjadi quote setiap hari di laman melayuonline.com. Rangkaian pantu yang dunggah  setiap  hari  itu  dinamakan “Selaksa Pantun  Melayu”. Diantara pantun-pantun  yang  diunggah  tampak pada screenshot berikut ini;
Selain budaya melayu, melayuonline.com juga memberikan pandangan  tentang  pihak-pihak  yang disebut dengan tokoh melayu.
Berdasarkan  konsep  yang  dirujuk  maka melayuonline  mengunggah  para  tokoh melayu yang tersebar di bebrbagai negara seperti  Indonesia,  Malaysia,  Singapura, Brunei  Darusallam,  Philipina,  China, Taipei  dan  Afrika  Selatan.  Mereka  juga melakukan pembaharuan informasi terkait dengan  tokoh-tokoh  melayu.  Di  dalam paparan  mereka  tentang  tokoh  melayu selain menyampaikan profil tokoh mereka juga  menampilan  pemikiran  dan  karya- karya  tokoh  tersebut  terkait  dengan  nilai- nilai atau berbagai produk budaya melayu. Terkait  dengan  tokoh  melayu  dari Indonesia  terdapat  dua  puluh  dua  daerah yang  dijadikan  keterangan  daerah  asal para tokoh melayu baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal. Daerah itu mencakup Aceh, Sumatera
Utara,
Sumatera  Barat,  Riau,  Kepulauan  Riau, Sumatera  Selatan,  Bengkulu,  Jambi, Lampung,  Bangka  Belitung,  Kalimantan Barat,  Kalimantan  Tengah,  Kalimantan Selatan,Kalimtantan  Timur.    Sulawesi Utara, Sulawesi Tengah, Sulawesi
Tenggara, Sulawesi Selatan, Nusa Tenggara  barat,  Nusa  Tenggara  Timur, Maluku, dan berbagai daerah lainnya. Berdasarkan data di laman melayuonline.com diketahui bahwa tokoh melayu di Indonesia berasal dari dua puluh dua daerah di Indonesia dan tersebar dari wilayah  Barat  (Aceh)  sampai  dengan wilayah  Timur  Maluku.  Merujuk  data tersebut  maka  terlihat  bahwatokoh-tokoh budaya  melayu  telah  berkembang  di berbagai daerah Indonesia sejalan dengan perkembangan budaya melayu itu sendiri. Selain  itu  dapat  dikatakan  bahwa  tokoh- tokoh  melayu  secara  keseluruhan  juga tersebar  di  berbagai  negara  Asia  maupun Afrika.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa tokoh-tokoh  budaya  melayu  merupakan tokoh budaya yang sudah melewati batas- batas negara bahkan benua.
Pemikiran tentang Pluralisme di melayuonline.com
Kemajukan  suatu  budaya  dapat dianalisis  dari  pemikiran  mereka  tentang keberagaman  itu  sendiri.  Terkait  dengan keberagaman atau paham pluralisme maka peneliti  menganalisis  berbagai  pemikiran ataupun isu yang diangkat oleh melayuonline.com  terkait  dengan  isu-isu tersebut.
Salah  satu  tulisan  Mahyudin  Al Mudra yang dimuat dalam melayuonline.com  berjudul  ‘Mewariskan
Cerita  Rakyat  Nusantara  di  Tengah Pluralisme Budaya’ (6 Desember 2008) 38 .
Berdasarkan tulisan tersebut maka
melayuonline.com  memiliki  pemikiran bahwa  salah  satu  sumber  nilai-nilai budaya termasuk pluralisme dalam budaya melayu  dapat  dikembangkan  melalui cerita-cerita rakyat.
Didalam tulisannya Mudra
merujuk  pada  pemikiran  Claude  Levi Strauss,  yang  memaknai  bahwa  cerita rakyat  (sebagai  sebuah  mitos)  yang  tidak harus dipertentangkan dengan sejarah atau kenyataan.  Levi  Strauss  memaknai  mitos sebagai  ekspresi  atau  perwujudan  dari keinginan-keinginan  masyarakat  yang tidak disadari, tidak konsisten, tidak sesuai dengan kenyataan sehari-hari. Akan tetapi disisi  lain  Mudra  berpendapat  dari berbagai  cerita  rakyat  yang  ditemukan  di
38 http://melayuonline.com/ind/article/read/841/me wariskan-cerita-rakyat-nusantara-di-tengah- pluralisme-budaya.
Aceh, Riau, Jawa, Kalimanta, Maluku atau Papua  memiliki  kesamaann  misalnya serita tentang keberadaan bidadari. Begitu pula  cerita  tentang  anak  durhaka  yang dikenal  dengan  cerita  Maling  Kundang dari Sumatera barat ternyata juga ditemukan di Bangka
Belitung,
Kalimantan  Barat,  Sulawesi  dan  daerah- daerah  nusantara  lainnya  (Mudra,  2006). Artinya  sebagai  mitos  ternyata  cerita rakyat  di  Nusantara  memiliki  kesamaan akan  nilai-nilai  yang  dianut  oleh  masing-
masing  masyarakat  di  berbagai  daerah. Artinya  adanya  pemahaman  bersama tentang nlai-nilai yang dimiliki masyarakat lainnya
atau terjadi pemahaman lintas budaya antara beragam masyarakat.  Pemahaman  ini  kemudian diasumsikan  dapat  menjadi  alat  untuk mengembangkan  solidaritas  dan  saling menghargai  bahkan  saling  memiliki. Inilah yang dapat dijadikan modal bangsa indonesia  untuk  membangun  konsep pluralismenya.
Pemikiran-pemikiran tersebut pada  akhirnya  mengembangkan  sebuah wacana untuk memanfaatkan cerita rakyat dalam  budaya  melayu  sebagai  sarana untuk  terus  mengembangkan  nilai-nilai solidaritas, saling memahami dan menghargai  dalam  masyarakat  Indonesia yang  multikultur.  Akan  tetapi  agar  nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  berbagai cerita  rakyat  yang  berkembang  dalam budaya  melayu  terus  dapat  dicerna  oleh generasi-generasi  selanjutnya  maka  perlu dilakukan  revitalisasi  cerita  rakyat  untuk memberi  pemahaman  tentang  pluralisme dalam budaya melayu. Cerita rakyat harus
39 http://melayuonline.com/ind/news/read/10536/bpk bm-dan-melayuonline.com-mengurai-melayu- diaspora-dan-pluralitas.
terus  dikembangkan  dan  disesuaikan dengan  kondisi  dan  situasi  masyarakat sehingga  dapat  melintasi  batasan  ruang dan waktu.
Selain  pemikiran  tentang  cerita rakyat  terkait  dengan  upaya  mewariskan nilai-nilai  pluralism,  melayuonline.com juga  tidak  mengabaikan  keberadaan Diaspora  dalam  masyarakat  Melayu. Pengertian Daspora merujuk kepada bangsa atau penduduk etnis manapun yang  terpaksa  atau  terdorong  untuk meninggalkan tanah  air etnis  tradisional mereka;  penyebaran  mereka  di  berbagai bagian lain dunia, dan perkembangan yang dihasilkan karena penyebaran dan budaya mereka  (Ember,  Ember,  &  Skoggard, 2005) Perhatian mereka terhadap keberadaan  Diaspora  masyarakat  melayu dan  Pluralitas  dilakukan  dengan  memuat tukisan berjudul “BPKBM dan MelayuOnline.com  Mengurai  Melayu, Diaspora  dan  Pluralitas” 39 .  Ketegasan posisi  melayuonline  terhadap  pluralism juga  ditegaskan  dalam  sebuah  artikel berjudul  “MelayuOnline.com  Mengawal Pluralisme” 40 .  Melalui  tulisan  ini  dapat
40 http://melayuonline.com/ind/opinion/read/360/mel ayu-online.com-mengawal-pluralisme
dimakani upaya untuk menjelaskan upaya budaya melayu menjaga dan mengembangkan pluralism dalam berbagai artefak budayanya termasuk situs www.melayuonline.com sebagai
representasi  masyarakat  dan  budaya melayu.

## SIMPULAN
Melalui
etnografi virtual, penelitian  ini  menemukan  bahwa  budaya melayu  merupakan  budaya  yang  dinamis dan  mengalami  beragam  dialektika. Budaya  melayu  yang  coba  ditampilkan oleh  situs  melayuonline.com  memiliki berbagai  hal  yang  menarik  untuk  diamati terkait dengan konsep islam, kemajemukan  budaya  melayu  serta  nilai pluralisme.  Nilai-nilai  Islam  mewarnai situs  melayuonline.com  melalui  berbagai bentuk baik simbol, visual, serta isi media. Sebagai sebuah situs budaya,
Melayuonline.com  banyak  mengangkat isu  maupun  pemikiran  yang  mengandung nilai-nilai pluralisme dalam kemajemukan
budaya  Melayu.  Cerita-cerita  rakyat  dari masyarakat  melayu  di  berbagai  daerah  di Indonesia  memiliki  kesamaan  terkait dengan  nilai-nilai  dalam  masyarakatnya sehingga  dapat  menjadi cultural  capital (modal budaya) untuk membangun pemahaman lintar budaya dalam masyarakat multikultur di Indonesia.
Sebagai  sebuah  situs  yang  telah hadir  sejak  tahun  2007  dan  berorientasi pada  konten-konten  budaya,  secara  tegas melayuonline.com  menyatakan  tujuannya dalam  melestarikan  dan  mengembangkan budaya melayu. Berbagai konten yang ada dalam  situs  ini  juga  dapat  dikatakan memiliki sumber akademik yang terpercaya  dan  dapat  dijadikan  sebagai bahan  rujukan  bagi  pembacanya.  Melalui hasil analisis yang telah dilakukan, terlihat bahwa secara konsisten melayuonline.com memperlihatkan  ragam  nilai-nilai  islam dan keragaman budaya melayu serta nilai pluralisme  yang  sangat  kental  mewarnai isi situsnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Mudra, M. (n.d.). Diambil dari melayuonline.com: http://melayuonline.com/ind/about/dig/ 9/balai-kajian-dan-pengembangan- budaya-melayu Ambary, M. H. (1986). Islam dan Sejarah Melayu: Pengamatan dari Data Arkeologi. In Masyarakat Melayu
Riau dan Kebudayaannya. Pekanbaru: Pemerintah Propinsi Daerah Tingkat I Riau.
Chapman, C. N., & Lahav, M. (2008).
International ethnographic observation of social networking sites. CHI ‘08 extended abstracts on human factors in, computing systems , 3123–3128.
Diambil dari http://dx.doi.org/10.1145/1358628.135 8818.
Chiou, J. S., & Lee, J. (2008). What do they say about ‘‘Friends’’? A cross-cultural study on Internet discussion forum. Computers in Human Behavior, 24 (3), 1179–1195.
Cole, M. &. (2007). Cultural-Historical
Approaches to Designing for Development. In J. &. Valsiner (Ed.),
The Cambridge Handbook of
Sociocultural Psychology. New York: Cambridge University Press.
Ember, M., Ember, C. R., & Skoggard, I. (Eds.). (2005). Encyclopedia of Diasporas: Immigrant and Refugee Cultures Around the World. Volume I:
Overviews and Topics; Volume II:
Diaspora Communities. New York: Springer.
Gallagher, S. E., & Savage, T. (2012). Cross- cultural analysis in online community research: A literature review.
Computers in Human Behavior . doi:10.1016/j.chb.2012.09.011 Gunawardena, C. N., Hermans, M. B., Sanchez, D., Richmond, C., Bohley, M., & Tuttle, R. (2009). A theoretical framework for building online communities of practice with social networking tools. Educational Media International, 46 (1), 3–16.
Hine, C. (2017). FROM VIRTUAL ETHNOGRAPHY TO THE EMBEDDED, EMBODIED, EVERYDAY INTERNET. In L. Hjorth, H. Horst, A. Galloway, & G. Bell (Eds.), THE ROUTLEDGE COMPANION TO DIGITAL ETHNOGRAPHY (pp. 21-28). New York: Routledge.
Lutfi, M. (1986). Interaksi Antara Melayu dan Non Melayu Serta Pengaruhnya Terhadap Pembauran Kebudayaan dan Pendidikan. In Masyarakat Melayu Riau dan Kebudayaannya. Pekanbaru: Pemerintah Propinsi Daerah Tingkat I Riau.
Melalatoa, J. M. (1986). Tinjauan tentang
Porsi Suku Bangsa di Propinsi Riau
Masa Kini: Satu Hasil Proses Perkembangan. In Masyarakat Melayu Riau dan Kebudayaannya. Pekanbaru: Pemerintah Propinsi Daerah Tingkat I Riau. Melayu Online. (n.d.). Pertanggung Jawaban Akademis MelayuOnline . Diambil dari melayuonline.com: http://melayuonline.com/ind/about/dig/ 2/pertanggungjawaban-akademis- melayuonline Pfeil, U., Zaphiris, P., & Ang, C. S. (2006). Cultural Differences in Collaborative Authoring of Wikipedia. Journal of Computer-Mediated Communication, 12 (1), 88-113. Diambil dari http://dx.doi.org/10.1111/j.1083- 6101.2006.00316.x Rheingold, H. (1993). The virtual community: Homesteading on the electronic frontier. Reading, MA: Addison- Wesley.
Ridings, M. C., & Gefen, D. (2004). Virtual Community Attraction: Why People Hang Out Online. Journal of Computer-Mediated Communication,
10 (1).
Sinar, L. T. (1987). Jati Diri. In S. L. Wan (Ed.), Kebudayaan Melayu Sumatera Timur. Medan: Universitas Sumatera Utara Press. van Dijk, J. A. (2006). The Network Society (2nd ed.). London: SAGE Publications Ltd.