Vol. 23, No. 2 (2021): 209-222 http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/an-nabighoh DOI: https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3667

## AKUISISI BAHASA ARAB SANTRI PONDOK PESANTREN MADINAH KARYA TANI LAMPUNG TIMUR
J. Sutarjo 1 *, Novita Rahmi 2 , Dian Ekawati 3 , Nawang Wulandari 4 1,2,3,4 Institut Agama Islam Negeri Metro, Indonesia Article Info Abstract
Article History: Received: September 2021 Revised: December 2021 Accepted: December 2021 Published: December 2021
*Corresponding Author: Name: J. Sutarjo Email: j.sutarjo@metrouniv.ac.id One  of  the  Islamic  boarding  schools  that  teaches  Arabic  with  divine  and  active competence is Madina Islamic Boarding School, which is located in Karya Tani Labuhan Meringgai, East Lampung. Many aspects certainly support the success of the institution that  implements  and  develops  Arabic  language  learning  This  reserch  used  a psycholinguistic perspective, especially language acquisition. This is because in fact the graduates  of  the  Medina  Islamic  Boarding  School  have  active  Arabic  language competence.  It  is  very  interesting  to  conduct  a  study  to  find  out  about  the  language acquisition  of  the  students  at  the  Islamic  boarding  school.  This  study  describes;  1) Arabic language learning process, 2) Arabic language acquisition process, 3) acquisition theory  relevance  in  a  psycholinguistic  perspective  with  the  Arabic  language  learning process,  and  4)  strengths  and  weaknesses  of  the  Arabic  acquisition  process  at  the Madinah Islamic Boarding School. This research is a qualitative field research. For data collection  using  the  observation  method,  interview  method,  and  documentation method.  From  this  study,  it  is  hoped  that  it  will  become  one  of  the  references  in developing Arabic learning. From the results of the study, it can be concluded that the acquisition  of  foreign  languages,  especially  Arabic,  for  the  students  of  the  modern Islamic  boarding  school  Madinah,  was  carried  out  through  formal  and  naturalistic presentations. For the factors that affect the Arabic language acquisition process, there are  obstacles  to  the  motivation  of  students  which  also  affect  the  Arabic  language environment which is less conducive. As for the age factor, the presentation of learning and the first language of the students have been conditioned and in accordance with the ideal foreign language acquisition process in a psycholinguistic perspective. The age of children  to  adolescents  is  the  ideal  age  to  carry  out  the  process  of  acquiring  foreign languages, presenting complete learning in a formal and naturalistic manner, as well as conditioning the first language by speaking Arabic in the first year of students studying at Islamic boarding schools.
Copyright © 2021, J. Sutarjo et al This is an open-access article under the CC–BY-SA license Keywords: Acquisition; Arabic; Islamic Boarding School. ثحبلا صلختسم ىدحإ سرادلما ةيلخادلا ةيملاسلإا تيلا سردت ةغللا ةيبرعلا ةءافكب ةيلهإ ةلعافو يه ةسردم ةنيدلما ةيلخادلا ةيملاسلإا ، تيلا عقت في ياراك نيتا ناهوبل ياجنييرم ، قرش جنوبملا . كانه ديدعلا نم بناولجا تيلا معدت ديكأتلبا حانج ةسسؤلما تيلا ذفنت روطتو ملعت ةغللا ةيبرعلا . ا مدختس اذه ثحبلا اًروظنم اًيسفن ًياوغل ، لا اميس باستكا ةغللا ( باستكا ةغللا .) اذه نلأ ييجرخ ةسردلما ةيلخادلا ةيملاسلإا ةنيدلمبا نوعتمتي ةءافكب ةطشن في ةغللا ةيبرعلا . نم يرثلما مامتهلال ءارجإ ةسارد ةفرعلم ديزلما نع باستكا بلاطلا ةغلل في ةسردلما ةيلخادلا سلإا ةيملا . فصت هذه ةساردلا ؛ ١ ) ةيلمع ملعت ةغللا ةيبرعلا ، ٢ ) ةيلمع باستكا ةغللا ةيبرعلا ( باستكا ةغللا ةيبرعلا ) ، ٣ ) ةقلاع ةيرظن باستكلاا نم روظنم يوغل يسفن ةيلمعب ملعت ةغللا ةيبرعلا ، ٤ ) طاقن ةوقلا فعضلاو في ةيلمع باستكا ةغللا ةيبرعلا في ةسردم ةنيدلما يلخادلا ة ةيملاسلإا - نيتا ناهوبلا ياجنيرام . اذه ثحبلا وه ثبح نياديم يعون . عملج تناايبلا مادختسبا ةقيرط ةظحلالما ةقيرطو
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3667
ةلباقلما ةقيرطو قيثوتلا . نم للاخ هذه ةساردلا ، لمؤي نأ حبصت ةدحاو نم عجارلما في ريوطت ملعت ةغللا ةيبرعلا . نكيم ةساردلا جئاتن نم تكا نأ جاتنتسلاا
نم تم ،ياغنيرام ناهوبلا ةنيدلما ةثيدلحا ةيملاسلإا ةيلخادلا ةسردلما بلاطل ،ةيبرعلا ةصاخو ،ةيبنجلأا تاغللا باس ت تيلاو بلاطلا زيفتح مامأ تابقع كانه ،ةيبرعلا ةغللا باستكا ةيلمع ىلع رثؤت تيلا لماوعلل ةبسنلبا .ةيعيبطلاو ةيسمرلا ضورعلا للاخ
رثؤ
للا ةئيب ىلع اًضيأ .اًعيجشت لقلأا ةيبرعلا ةغ
ةيلمعل اًقفوو بلاطلل لىولأا ةغللاو ملعتلا ضرع ةقيرط فييكت تم دقف ،رمعلا لماعل ةبسنلبا امأ ،ةيبنجلأا تاغللا باستكا ةيلمع ءارجلإ لياثلما نسلا وه ينقهارملل لافطلأا نس .يسفن يوغل روظنم نم ةيلاثلما ةيبنجلأا ةغللا باستكا
ا ملعتلا يمدقتو
نيذلا بلاطلل لىولأا ةنسلا في ةيبرعلا ةغللبا ثدحتلا للاخ نم لىولأا ةغللا فييكت كلذكو ،ةيعيبطو ةيسمر ةقيرطب لماكل
.سرادلما يملاسلإا دوعصلا في نوسردي
ةيساسأ تاملك : باستكا ؛ةغللا ةغللا ؛ةيبرعلا دهعلما .

## Pendahuluan
Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  asing  di  negara  Indonesia.  Mayoritas penduduk  Indonesia  yang  beragama  Islam  tidak  asing  dengan  bahasa  yang digunakan  dalam  kitab  suci  al  Qur’an.  Dari  penduduk  Islam  sangat  sedikit  yang dapat menggunakan bahasa Arab sebagai bahasa komunikasi. Hingga saat ini dapat dikatakan  bahwa  sebagian  besar  pembelajaran  bahasa  Arab  berorientasi  pada kompetensi  pemahaman  bahasa  dari  sisi  linguistik  yang  bersifat  pasif.  Sebagian besar umat Islam memakai bahasa Arab, baru sebatas untuk melaksanakan ibadah.
Hingga  saat  ini  tampak  pengajaran  bahasa  arab  kian  berkembang  cukup pesat.  Bahasa  Arab  banyak  diperkenalkan  sejak  dini  yaitu  mulai  jenjang pendidikan PUD dan TK. Jika sebelumnya bahasa Arab hanya diajarkan di sekolah- sekolah bercirikan Islam seperti MI, MTs, MA dan PTAI saat ini bahasa Arab sudah merambah  ke  lembaga-lembaga  pendidikan  secara  umum,  baik  SD,  SMP,  SMA maupun  SMK.  Hal  ini  tentu  merupakan  fenomena  yang  cukup  menggembirakan dalam dunia pembelajaran bahasa Arab.
Kebanggaan  bagi  bangsa  Indonesia  terkait  dengan  pengembangan  bahasa Arab  adalah  bahwa  Indonesia  memiliki  ribuan  lembaga  Pondok  Pesantren  yang dapat  dipastikan  mengajarkan  bahasa  Arab.  Kendatipun  tradisi  pesantren- pesantren  di  Indonesia  mayoritas  mengajarkan  bahasa  arab  secara  pasif,  sejalan dengan  perkembangannya  saat  ini  sudah  menjamur  lembaga-lembaga  pondok pesantren  yang  mengembangkan  pembelajaran  bahasa  Arab  dari  yang  hanya bersifat pasif ke arah pembelajaran bahasa Arab pasif dan juga aktif.
Di lampung lembaga Pondok Pesantren juga mendapat dukungan yang penuh dari  masyarakat.  Hampir  setiap  lembaga  Pondok  Pesantren  sangat  diminati masyarakat  dengan  mempercayakan  putra-putrinya  untuk  dididik  di  lembaga- lembaga  Pondok  Pesantren.  Baik  pesantren  yang  bersifat  salafi,  modern  ataupun pesantren  khusus  hafalan  al  Qur’an  ( Tahfidz  al  Qur’an ).  Apapun  corak/karakter setiap Pondok Pesantren yang ada sudah pasti bahasa Arab diajarkan di lembaga- lembaga tersebut.
Sejalan  dengan  tuntutan  kompetensi  berbahasa  Arab  saat  ini.  Bahwa kompetensi  berbahasa  Arab  tidak  cukup  sebatas  berbahasa  Arab  secara  pasif karna  tuntun  kerja  ke  timur  tengah  dan  yang  lebih  penting  melanjutkan pendidikan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi  ke  negara-negara  Arab.  Mau  tidak  mau paradigma pembelajaran bahasa Arab saat ini mengalami pergeseran. Pergeseran paradigma  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  di  pesantren-pesantren  kiranya mengakibatkan  dampat  sebutan  bagi  karakteristik  Pondok  Pesantren  itu  sendiri. Saat  ini  di  Indonesia  menyebut  Pondok  Pesantren  yang  mempertahankan  tradisi lama yang menjadikan bahasa Arab sebagai bahasa pasif dengan sebutan “Pondok Pesantren  Salaf”  dan  yang  menjadikan  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  aktif  dengan sebutan  “Pondok  Pesantren  Modern”.  Tentu  dengan  ciri-ciri  lain  sebagai  fokus pembelajarannya.
Salah satu Pondok Pesantren yang mengajarkan bahasa Arab dengan tuhuan kompetensi  pasif  dan  aktif  adalah  Pondok  Pesantren  Madinah  yang  berlokasi  di Karya  Tani  Lbuhan  Meringgai  lampung  Timur.  Pesantren  ini  boleh  dikatakan berhasil  dalam  mengembangkan  pembelajaran  bahasa  Arab.  Hal  ini  tampak  dari lulusan-lulusannya  yang  mengikuti  perkuliahan  di  IAIN  Metro  khususnya  di Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  Arab  (PBA).  Kompetensi  berbahasa  arabnya baik  pasif  maupun  aktif  tampak  mayoritas  sangat  baik.  Hal  itu  tampak  dalam mengikuti perkuliahan, ujian komprehensif dan munaqosyah ataupun. Kompetensi berbahasa Arab pasif dan aktifnya cukup berimbang.
Dari  tahun  ke  tahun  tampak  lulusannya  cukup  menonjol  khususnya  di program  studi  Pendidikan  bahasa  Arab.  Hal  ini  tentu  menjadi  sesuatu  yang menarik  dan  penting  untuk  dikaji  sehingga  hasil  kajiannya  dapat  dijadikan hazanah  pengetahuan dan referensi penting yang dapat memeberikan  kontribusi dalam  pengembangan  sistem  pembelajaran  bahasa  Arab  di  era  modern  seperti saat ini.
Banyak  aspek  yang  tentunya  mendukung  keberhasilan  suatu  lembaga  yang melaksanakan dan mengembangkan pembelajaran bahasa Arab. Dalam penelitian ini  akan  menggunakan  perspektif  psikolinguistik  khususnya  akuisisi  bahasa ( Iktisaab  al  Lughah / Language  acquisition ).  Hal  ini  karena  pada  kenyataannya lulusan-lulusan Pondok Pesantren Madinah memiliki kompetensi berbahasa Arab secara  aktif.  Sangat  menarik  untuk  dilakukan  studi  untuk  mengetahui  tentang pemeroleh bahasa para santri di Pondok Pesantren tersebut.
Bahasa  adalah  simbol-simbol  yang  bersifat  arbitrer 1 yang  disepakati  oleh suatu  komunitas  manusia  untuk  berkomunikasi  dalam  aktivitas  sosial.  Dalam kajian  filsafat  bahasa,  bahasa  dimengerti  sebagai  bunyi-bunyian  yang  digunakan
1 Kata arbitrer sangat familier dalam kajian bahasa atau filsafat bahasa yang maksudnya adalah bahwa  kemunculan  simbol-simbol  suatu  bahasa  pada  umumnya  muncul  dengan  begitu  saja,  tanpa disengaja  ataupun  melalui  perumusan  secara  khusus.  Antara  kata  dengan  esensi  yang  disebut  tidak harus ada hubungan satu sama lain namun disepakati oleh pengguna bahasa tersebut.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3667
oleh semua kelompok manusia untuk menyampaikan tujuan-tujuan mereka. 2 Jika dilihat dari fungsinya, bahasa merupakan media dalam menjalin suatu pemahaman di  antara  manusia  satu  sama  lain. 3 Sehingga  bahasa  merupakan  fenomena kehidupan  manusia  yang  amat  penting  khususnya  dalam  interaksi  sesama manusia. Tidak dapat dibayangkan apabila dalam kehidupan ini tidak ada bahasa yang  dijadikan  sebagai  media  untuk  mengekspresikan  diri,  menyampaikan keinginan dan lain sebagainya.
Dalam filsafat bahasa disebutkan bahwa asal usul bahasa dalam sekelompok manusia  penutur  bahasa  itu  sendiri.  Misalnya  terkait  dengan  simbol-simbol kebahasaan baik yang bersifat lisan (bunyi) atau tulisan (tulis). Simbol-simbol itu tercetus atau muncul dari suatu kamunitas masyarakat, disepakati dan digunakan dalam  interaksi  komunikasi  di  antara  mereka. 4 Menurut  Santoso  dalam  Sumanto bahasa  adalah  rangkaian  bunyi  yang  dihasilkan  oleh  alat  ucap  manusia  secara sadar. 5
Jika  dilihat  dari  fungsinya,  bahasa  adalah  alat  komunikasi  yang  digunakan manusia  untuk  berinteraksi  dengan  sesama. 6 Keraf  dalam  Sujinah  menjelaskan bahwa fungsi bahasa sebagai alat untuk mengekspresikan diri, sebagai alat untuk berkomunikasi,  sebagai  alat  untuk  mengadakan  integrasi  dan  beradaptasi  sosial dalam lingkungan atau situasi tertentu, dan alat untuk melakukan kontrol sosial . 7 Sementara jika dilihat dari perkembangannya bahasa secara realitas berkembang sesuai  dengan  perkembangan  manusia  itu  sendiri. 8 Maka  dapat  dapat diinterpretasikan  bahwa  bahasa  adalah  simbol-simbol  baik  bunyi  atau  tulis  yang berasal  dari  suatu  komunitas  penutur  dan  disepakati  suatu  komunitas  manusia dan  digunakan  sebagai  media  dalam  berkomunikasi  antar  mereka  serta  selalu berkembang seiring dengan perkembangan manusia itu sendiri.
Bahasa  Arab  adalah  bahasa  yang  memiliki  karakteristik  khusus  terkait dengan  simbol-simbolnya,  baik  berupa  simbol-simbol  bunyinya  dan  juga  simbol- simbol dalam bentuk tulis. Bahasa Arab merupakan bahasa yang digunakan dalam komunikasi di negara-negara kawasan Arab khususnya dan umat Islam di seluruh dunia  pada  umumnya.  Dari  aspek  perkembangannya,  dapat  dikatakan  bahwa bahasa  ini  merupakan  bahasa  yang  berkembang  sangat  pesat  dibandingkan
2 Jurji Zaidan, Al-Falsafah Al-Lughowiyah (Beirut: Daaru Al-Jiil, 1904), 11.
3 Abdul  Majid  Sayid  Ahmad  Mansyur, Ilmu  Al-Lughoh  Al-Nafsi (Riyadh:  Jami’ah  Mulk  Su’udi, 1982), 31.
4 Zaidan, Al-Falsafah Al-Lughowiyah , 18.
5 Edi Sumanto, “Hubungan Filsafat Dengan Bahasa,” El-Afkar: Jurnal Pemikiran Keislaman Dan Tafsir Hadis 6, no. 1 (2017): 19 – 30, https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/elafkar/article/view/1236.
6 A.  Hidayat,  “Bi’ah  Lughowiyah  (Lingkungan  Berbahasa)  Dan  Pemerolehan  Bahasa  (Tinjauan Tentang Urgensi Lingkungan Berbahasa Dalam Pemerolehan Bahasa),” An- Nida’ 37, no. 1 (2012): 35 – 44, http://ejournal.uin-suska.ac.id/index.php/Anida/article/view/311.
7 Sujinah, Bahasa Indonesia (Surabaya: UM Surabaya Pablishing, 2018), 6.
8 Acep  Hermawan, Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2011), 8.
bahasa-bahasa di dunia. 9 Kompleksitas bahasa Arab sangat diakui mulai dari aspek fonologi, morfologi, sintaks hingga semantiknya. Hal ini mungkin merupakan salah satu alasan dipilihnya bahasa Arab sebagai bahasa firman Allah SWT. sebagaimana firman  Allah  ta’ala  yang  menyatakan  bahwa  Allah  menurunkan  al  Qur’an  dalam bahasa Arab tertera dalam surat Yusuf ayat 2:
.نوُلِقْعَ ت ْمُكآلَعآل اًّيِبَرَع ًناََٰءْرُ ق ُهََٰنْلَزنَأآنَِّإ
“Sesungguhnya  kami  turunkan  al  Qur’an  dengan  berbahasa  Arab  agar  kalian memahaminya”.
Bagi bangsa Indonesia yang mayoritas penduduknya beragama Islam  bahasa Arab tentu menjadi sangat urgen dalam kehidupan. Hal ini dikarenakan beberapa hal  sebagai  berikut:  1)  Bahasa  Arab  merupakan  sarana  utama  dalam  memahami agama  Islam;  sudah  dimaklumi  bahwa  al  Qur’an  dan  al  Hadits  pedoman  utama umat Islam berbahasa Arab, penjelasan para ulama mengenai kandungan al Qur’an dan  al  Hadits  banyak  menggunakan  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  pengantar. Sehingga  siapapun  yang  ingin  memahami  tentang  ajaran  Islam  harus  mengerti bahasa  Arab  dari  berbagai  aspeknya  keilmuan  yang  berkaitan  dengannya.  2) Bahasa  Arab  memiliki  peranan  penting  dalam  perkembangan  ilmu  pengetahuan; harus  diakui  bahwa  sejarah  membuktikan  bahwa  perkembangan  filsafat  dan berbagai  ilmu  pengetahuan  banyak  diprakarsai  oleh  ulama  Islam  yang  tentunya telah  mewariskan  pemikirannya  dengan  menggunakan  media  bahasa  Arab.  3) Bahasa Arab merupakan bahasa pergaulan dunia; selain bahasa arab sebagai salah satu bahasa PBB (Perserikatan Bangsa-Bangsa), banyak interaksi umat Islam yang membutuhkan  bahasa  Arab.  Ketika  menjalin  hubungan  kerja  di  berbagai  bidang dengan  sesama  umat  Islam  antar  negara  dan  juga  dalam  pelaksanaan  ibadah- ibadah yang mempertemukan seluruh manusia di belahan dunia khususnya ibadah haji dan umroh. 10
Akuisisi  bahasa  atau  pemerolehan  bahasa  dalam  bahasa  Arab  diistilahkan dengan sebutan iktisaab al lughah dan dalam bahasa Inggris dikenal dengan istilah language  acquisition adalah  proses  yang  berlangsung  di  dalam  otak  seseorang dalam  memperoleh  suatu  bahasa.  Mulanya  istilah  ini  digunakan  dalam  proses pemeroleh  bahasa  pertama  (bahasa  ibu). 11 Menurut  Maksan  dalam  Suardi  akuisi bahasa  adalah  suatu  proses  penguasaan  bahasa  yang  dilakukan  oleh  seseorang secara  tidak  sadar,  implisit  dan  informal. 12 Adapun  menurut  Syamsul  dalam
9 Zaidan, Al-Falsafah Al-Lughowiyah , 27.
10 Abdul Mu’in dan Dony Handriawan, “Pembelajaran Bahasa Arab Sebagai Bahasa Kedua,” Al- Ittijaah 4, no. 2 (2012): 144.
11 Bahasa ibu adalah bahasa yang awal mula dipelajari seorang anak baik berasal dari orang tua atau dari lingkungan dimana dia tinggal.
12 Indah  Permatasari  Su ardi,  Syahrul  Ramadhan,  dan  Yasnur  Asri,  “Pemerolehan  Bahasa Pertama  pada  Anak  Usia  Dini,” Jurnal  Obsesi :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini 3,  no.  1  (2019):  265, https://doi.org/10.31004/obsesi.v3i1.160.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3667
Mahajani,  pemerolehan  bahasa  merupakan  proses  pemahaman  dan  proses  hasil berbahasa pada manusia. 13 Dalam perkembangannya banyak para ahli yang yang menggunakan  istilah  akuisisi  bahasa  dalam  hal  proses  pemerolehan  bahasa kedua. 14 Sebagaimana  jika  ditilik  dari  bentuk  akuisi  atau  permerolehan  bahasa, ada bentuk pemerolehan bahasa pertama atau lughotu al um ( first lenguage ), dan juga  ada  bentuk  pemerolehan  bahasa  kedua  atau al  lughoh  al  ajnabiyah (second language). 15 Dalam  penelitian  ini  yang  dimaksud  akuisisi  bahasa  adalah  proses pemerolehan  bahasa  kedua  yaitu  kaitannya  dengan  pemerolehan  bahasa  Arab yang dilakukan pada pondok pesantren Madinah Karya Tani Labuhan Meringgai.
Pemerolehan  bahasa  kedua  khususnya  bahasa-bahasa  asing  yang  dipelajari di  lembaga-lembaga  pendidikan  tentu  dipengaruhi  oleh  banyak  faktor.  Hal  ini karena  banyak  komponen  yang  yang  terlibah  dalam  suatu  lembaga  pendidikan, baik  faktor  yang  berasal  dari  internal  peserta  didik  atau  faktor  eksternal  dari peserta  didik.  Di  antara  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  proses  pemerolehan bahasa  kedua  yaitu:  1)  Faktor  motivasi;  di  antara  faktor  yang  mempengaruhi akuisisi  bahasa  kedua  adalah  motivasi  peserta  didik.  Motivasi  peserta  didik  bisa muncul  dari  internal  peserta  didik  atau  eksternalnya  yang  disebut  motivasi intrinsik  dan  ekstrinsik.  2)  Faktor  usia;  dalam  hal  usia  banyak  teori  yang beranggapan  bahwa  usia  anak-anak  akan  lebih  mudah  menerima  bahasa  kedua dibandingkan  dengan  usia  dewasa.  3)  Faktor  penyajian  formal;  dalam  proses akuisisi  bahasa  dapat  melalui  proses  naturalistik  dan  dapat  juga  dengan  proses pembelajaran  secara  formal.  Umumnya  di  Indonesia  akuisisi  bahasa  asing khususnya  bahasa  Arab  melalui  proses  pembelajaran  secara  formal.  4)  Faktor bahasa  pertama;  khususnya  bahasa  arab  sudah  banyak  kosakata  yang  relative sama  dalam  beberapa  hal  baik  bunyi  maupun  artinya.  Hal  ini  tentu  memiliki pengaruh  terhadap  pemerolehan  bahasa  Arab  bagi  para  peserta  didik  yang mempelajarinya.  5)  Faktor  lingkungan;  terkait  dengan  lingkungan  bahasa  adalah apa  yang  dilihat  dan  didengar  peserta  didik.  Apabila  peserta  didik  tinggal  di tempat  yang  dapat  mengakses  baik  melalui  penglihatan  ataupun  pendengaran yang berbahasa Arab maka akan mempengaruhi pemerolehan bahasanya. 16
Tujuan penelitian ini ingin mengkaji tentang akuisisi bahasa Arab santri dan faktor utama pendukung akuisisi bahasa Arab santri pondok pesantren  Madinah. Adapun kajian-kajian sebelumnya yang berkitan dengan penelitan ini di antaranya yaitu;  1)  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Sebagai  Bahasa  Kedua;  kajian  pustaka  oleh Doni  handriawan.  Hasil  dari  kajiannya  menyatakan  bahwa  belajar  bahasa  asing
13 Tri Mahajani dan Ruyatul Hilal Muhtar, “Pemerolehan Bahasa Dan Penggunaan Bahasa Anak Usia  Sekolah  Dasar,” JPI  (Jurnal  Pendidikan  Indonesia):  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan 5,  no.  3  (2019):  170, https://jurnal.uns.ac.id/jpi/article/view/46477.
14 Abdul Chaer, Psikolinguistik (Kajian Teoritik) (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), 167.
15 Iskandarwassid dan Dadang Suhendar, Strategi Pembelajaran Bahasa (Bandung: Rosda Karya, 2013), 86.
16 Chaer, Psikolinguistik (Kajian Teoritik) , 251.
terlebih  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  kedua,  tidak  bisa  dielakkan  mempunyai kendala  dan  hambatan  yang  tidak  sedikit.  Namun  demikian  dengan  keberadaan kita  di  Indonesia  yang  “notabene”  seorang  muslim  harus  bisa  “disiasati”  sebagai modal pendukung kita dalam belajar dan mengajarkan bahasa Arab. Salah satunya adalah agar orientasinya diarahkan kepada pengembangan ilmu pengetahuan. 17 2) Bi’ah Lughowiyah dan Pemerolehan Bahasa; kajian pustaka oleh A. Hidayat. Hasil kajiannya  menyatakan  bahwa  pembenahan  terhadap  pembelajaran  bahasa  Arab merupakan  suatu  keharusan,  baik  dari  manajemen,  kurikulum,  proses,  maupun evaluasinya.  Karena  tanpa  rekonstruksi  terhadap  pembelajaran  bahasa  Arab pengetahuan  bahasa  Arab  yang  mempengaruhi  pengetahuan  keislaman  para peserta  didik  akan  semakin  menghawatirkan.  Salah  satu  upaya  dalam merekonstruksi  pembelajaran  bahasa  Arab  adalah  dengan  menciptakan lingkungan  bahasa. 18 3)  Bahasa  Arab  sebagai  Bahasa  kedua  (Kajian  Teoritis Pemerolehan  Bahasa  Arab  pada  Siswa  Non-Native);  Kajian  pustaka  oleh  Ahmad Habibi  Syahid.  Hasil  kajiannya  menyatakan  bahwa  proses  pemerolehan  bahasa dapat  terjadi  dalam  otak  seseorang  ketika  dia  memperoleh  bahasa  pertamanya. Sedangkan  pemerolehan  bahasa  kedua  dapat  terjadi  seperti  pada  pemerolehan bahasa pertama, akan tetapi juga bisa terjadi melalui proses belajar. 19 4) Psikologi Belajar Bahasa; kajian pustaka oleh Dudung Hamdun. Hasil kajiannya menyatakan bahwa manusia dimanapun juga pasti akan dapat menguasai, atau lebih tepatnya memperoleh  bahasa  asalkan  dia  tumbuh  dalam  suatu  masyarakat.  Proses pemerolehan  ini  merupakan  suatu  hal  yang  konroversial  di  antara  para  ahli bahasa.  Dari  kajian-kajian  yang  sudah  dilakukan  tampak  belum  ada  yang membahas  tentang  akuisisi  bahasa  Arab,  sehingga  menjadi  penting  untuk dilakukan. 20

## Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif lapangan. Untuk pengumpulan data  menggunakan  metode  observasi,  metode  wawancara,  dan  metode dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang  dilakukan  melalui  reduksi  data,  display data, mengambil kesimpulan dan verifikasi. Data yang diperoleh dalam penelitian ini  berasal  dari  subjek  penelitian,  yaitu  para  ustad  dan  santri  Pondok  Pesantren
17 Dony  Handriawan,  “Mempertegas  Kembali  Arah  Pembelajaran  Bahasa  Arab  (Perspektif Budaya Terhadap Tradisi Belajar Bahasa Arab Di Indonesia),” al Mah āra: Jurnal Pendidikan Bahasa Arab 1, no. 1 (2015): 53 – 78, https://doi.org/10.14421/almahara.2015.011-03.
18 Hidayat,  “Bi’ah  Lughowiyah  (Lingkungan  Berbahasa)  Dan  Pemerolehan  Bahasa  (Tinjauan Tentang Urgensi Lingkungan Berbahasa Dalam Pemerolehan Bahasa).”
19 Ahmad  Habibi  Syahid,  “Bahasa  Arab  Sebagai  Bahasa  Kedua  (Kajian  Teoretis  Pemerolehan Bahasa Arab pada Siswa Non- Native),” Arabiyat : Jurnal Pendidikan Bahasa Arab dan Kebahasaaraban 2, no. 1 (2015): 86 – 97, https://doi.org/10.15408/a.v2i1.1797.
20 Dudung Hamdun,  “Psikologi  Belajar  Bahasa,” Al-Arabiyah 2,  no.  2  (2006):  73 – 91, http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/7958/.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3667
Madinah  Karya  Tani  Labuhan  Meringgai.  Kajian  ini  mendiskripsikan  tentang;  1) proses  pembelajaran  bahasa  Arab,  2)  proses  akuisisi  bahasa  Arab  ( iktisaab  al lughah  al  Arabiyah ),    3)  relepansi  teori  akuisisi  dalam  perspektif  psikolinguistik dengan proses pembelajaran bahasa Arab, dan 4) kelebihan dan kelemahan proses akuisisi bahasa Arab di Pondok Pesantren Madinah Karya Tani Labuhan Maringgai. Penelitian  ini  juga  ingin  mendiskripsikan  tentang  faktor  usia  santri  dalam pemerolehan bahasa Arab.

## Hasil dan Pembahasan

## Proses Pembelajaran Bahasa arab
Sebagai  sebuah  lembaga  formal  pondok  pesantren  Madinah  di  Labuhan Maringgai  lampung  Timur  secara  umum  pembelajarannya  memiliki  komponen- komponen  pembelajaran  sebagaimana  lembaga  formal  lainnya.  Lembaga  ini memiliki  kurikulum,  pendidik,  metode  dan  media  pembelajaran  serta  perangkat evaluasi.  Dalam  penelitian  ini  data-data  yang  berkaitan  dengan  komponen- komponen  tersebut  merupakan  data-data  sekunder,  adapun  data-data  primer berkaitan  dengan  perangakat  analisis  yang  berupa  motivasi  santri,  usia  santri, penyajian pembelajaran bahasa Arab, bahasa pertama dan lingkungan santri.
Komponen-komponen pembelajaran
a. Kurikulum;  Kurikulum  pondok  pesantren  Madinah  mengacu  pada  kurikulum pondok  pesantren  Gontor  karena  lembaga  ini  diprakarsai  oleh  alumni-alumni pondok pesantren Gontor. Untuk pelajaran Muthala’ah (Membaca bahasa Arab) adalah mata pelajaran SD di Mesir. Adapun pelajaran Nahwu (Tata bahasa Arab) juga menggunakan al Nahwu al Wadhih berbeda dengan kitab-kitab nahwu yang diajarkan  di  pondok-pondok  pesantren  salaf  yang  mengajarkan  kitab  al Jurumiyah dan Alfiyah.
b. Pendidik (Ustadz); para pendidik tau ustadz ada yang berstatus guru tetap dan ada yang berstatus pengabdian. Ustad atau ustadzah pengabdian adalah santri senior  yang  sudah  menyelesaikan  pendidikannya  selama  6  tahun  mulai  dari MTs  sampai  MA  mereka  wajib  mengabdi  mengajarkan  ilmunya  selama  satu tahun di pondok pesantren Madinah.
c. Metode
1) Al-muhadatsah  al-yaumiyyah atau  bercakap-cakap  dalam  bahasa  arab. Kegiatan  ini  dilaksanakan  dua  kali  dalam  satu  minggu  setelah  shalat  subuh atau  sebelum  lari  pagi.  Setiap  santri  mencari  pasangan  bicaranya  masing- masing  kemudian  harus  berbincang-bincang  dalam  bahasa  arab.  Sementara pengurus  santri  mengawasinya.  Dan  seluruh  santri  diwajibkan  membawa kutaib atau  buku  saku  yang  didalamnya  berisi mufradat atau  kosa  kata bahasa  arab.  Hal  ini  digunakan  sebagai  kesempatan  bagi  para  ustad  untuk memperbaiki tata bahasa yang digunakan santri dan juga pemilihan kosakata dalam percakapan.
2) Al-ilqaa  al-mufradaat atau  penyampaian  kosa  kata.  Kegiatan  ini  juga dilakukan  pada  pagi  hari  setelah  membaca  al-Qur’an.  Setiap  santri berkumpul  perkamar,  kemudian  para  pengurus  santri  menyampaikan beberapa kosa kata ( mufrodat ) dalam bahasa arab. Tidak hanya itu, pengurus juga  harus  memahamkan  arti  kosa  kata  tersebut  tanpa  memberi  arti  kosa kata itu. cukup dengan menaruhnya di dalam kalimat atau mempraktekannya jika  memungkinkan.  Dan  pada  waktu  itu  juga,  santri  harus  menghafal  kosa kata  itu.  sewaktu-waktu,  pengurus  akan  menanyakannya,  jika  tidak  bisa maka  akan  diberi  hukuman.  Dalam  hal  ini  tampaknya  basis  pembelajaran kosakatanya  berbasis  metode mubasyiroh dimana  dalam  pembelajaran seorang  pendidik/ustad  senantiasa  menggunakan  bahasa  Arab  dalam menyampaikan pelajaran.
3) Al-khithaabah al-Minbariyah atau latihan pidato bahasa arab. Latihan pidato di  Pondok  pesantren  Madinah  terbagi  menjadi  3  bahasa  yaitu  arab,  inggris dan  indonesia.  Setiap  santri  akan  menerima  giliran  pidato  2  minggu  sekali. Dan  setiap  santri  wajib  membuat  naskah  pidato  itu  dengan  tanda  tangan pembimbing  dan  bagian  pengajaran  sehari  sebelum  ia  tampil.  Dalam pembelajaran  pidato  bukan  hanya  melatih  berbicara  bahasa  Arab  tapi  juga melatih mental santri untuk dapat berbicara di depan para audien.
4) Al-insya al-Yaumiy atau membuat karangan dalam bahasa  arab. Kegiatan ini dilakukan  2  minggu  sekali.  Santri  kelas  6  diwajibkan  membuat  insya  yang dikumpulkan  di  hari  tertentu  kepada  ketua  kelasnya  masing-masing  yang nantinya  dikumpulkan  ke  bagian  KMI.  Kemampuan insya’ dibina  di  kelas tinggi  karen  kemampuan  ini  merupakan  kemampuan  tertinggi  dalam kemahiran berbahasa Arab.
5) Penyampaian  pelajaran  di  Pondok  Madinah  menggunakan  bahasa  arab kecuali  pelajaran  umum.  Ini  bertujuan  sebagai  pendukung  peningkatan kebahasaan khususnya bahasa arab.
d. Media;  dalam  aktivitas  belajar  mengajar  khususnya  di  kelas  ustad  ataupun ustadzah  menggunakan  media-media  yang  bersifat  konfensional  dalam pembelajaran, seperti papan tulis dan  alat-alat peraga. Khusus  pengembangan kemampuan bahasa Arab lembaga ini sudah memiliki laboratorium bahasa yang digunakan  untuk  melatih  kemampuan  mendengar  ( istima’ )  dan  kemampuan berbicara ( Kalam ).
e. Evaluasi; Untuk pendidikan formal Evaluasi dilaksanakan bersifat formal yaitu sebagaimana  dilaksanakan  di  sekolah-sekolah  formal  lainnya.  Sedangakan  di luar kelas dilaksanakan di setiap pembelajaran, seperti tes kosakata ( mufrodat ),
pidato ( Khithabah )) dan mengarang ( Insya’ ).
f. Waktu belajar; Waktu belajar untuk kegiatan pembelajaran formal sama dengan sekolah formal yang lain yaitu dimulai dari jam 07.15 sampai dengan jam 12.30. sedangkan  untuk  di  luar  kelas  mulai  dari  pagi  hari  setelah  shalat  subuh  dan
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3667
siang hari setelah shalat dhuhur, istirahat dan makan siang. Adapun malam hari terdapat jadwal setelah magrib dan setelah shalat isya’.
g. Motivasi santri
Dari data di lapangan ditemukan bahwa motivasi santri cenderung banyak dari luar (ekstrinsik). Mayoritas santri sudah pernah mendapatkan hukuman karena tidak  menggunakan  bahasa  Arab.  Setiap  harinya  banyak  santri  yang mendapatkan  hukuman  di  antaranya  dengan  dihukum  berlari  mengelilingi lapangan.
h. Usia santri
Sekolah  yang  diselenggarakan  di  pondok  pesantren  madinah  dimulai  dari sekolah setingkat SLTP, maka usia santri yang belajar dimulai dari usia rata-rata 12-13 tahuan dan selesai pada usia 18-19 tahun.
i. Penyajian pelajaran bahasa Arab
Penyajian  pembelajaran  bahasa  Arab  mulai  dari  setelah  melaksanakan  shalat subuh  hingga  malam  (bakda  isya).  Penyajian  pembelajaran  bahasa  Arab  yang bersifat  formal  dilaksanakan  di  luar  kelas,  seperti  pemberian  kosakata ( mufradat ),  berpidato  dengan  bahasa  Arab  ( alKhithabah ),  kewajiban  praktek bicara  bahasa  Arab  sehari-hari.  Adapun  yang  di  dalam  kelas  formal  adalah pembelajaran bahasa Arab  dengan mengikuti kurikulum yang diwajibkan oleh pondok pesantren.
j. Bahasa pertama santri
Sebelum  santri  diwajib  menggunakan  bahasa  Arab  dalam  aktivitas  sehari-hari selama  satu  tahun  santri  diwajibkan  menggunakan  bahasa  Indonesia,  mereka tidak diperkenankan menggunakan bahasa daerah masing-masing.
k. Lingkungan santri
Komponen  lingkungan  santri  adalah  para  pengurus  pondok  pesantren,  para ustad, senior yang mengabdi, pengurus konsumsi pondok pesantren.

## Akuisisi Bahasa Arab
Dari  hasil  survey  pada  kegiatan  pembelajaran  dan  wawancara  kepada  para ustad, pengurus dan para santri dapat diklasifikasikan akuisisi bahasa Arab santri melalui beberapa sumber sebagai berikut;
a. Bersumber  dari  pembelajaran  di  kelas;  pembelajaran  di  kelas  sebagaimana  di sekolah  lain,  bahasa  Arab  diajarkan  di  samping  pelajaran-pelajaran  yang  lain yang diwajibkan dalam kurikulum nasional.
b. Bersumber  dari  kegiatan  di  luar  kelas;  di  luar  kelas  santri  mendapatkan penguatan-penguatan  khususnya  penguatan  kosakata,  praktek  bicara terbimbing, dan berpidato bahasa Arab.
c. Bersumber  dari  sesama  santri  di  luar  kelas;  sesama  santri  di  luar  kelas diwajibkan  berbahasa  Arab,  ini  dilakukan  setiap  waktu  dalam  setiap percakapan atau kegiatan komunikasi dalam interaksi sosial sesama santri.
d. Bersumber  dari  para  pengurus  dan  ustad  di  luar  kelas;  selain  berinteraksi dengan  sesama  santri  dengan  menggunakan  bahasa  Arab  para  pengurus  dan ustad  juga  senantiasa  menggunakan  bahasa  Arab  dalam  berkomunikasi  baik sesama pengurus dan ustad juga dengan para santri.
Diskusi  Mengenai  Relevansi  Teori  Akuisi  dalam  Psikolinguistik  dengan Akuisisi Bahasa Arab Santri
a. Motivasi  mempengaruhi  proses  akuisisi  bahasa  Arab  santri  pondok  pesantren madinah;  Berdasarkan  hasil  survey  dan  wawancara  dapat  disimpulkan  bahwa motivasi santri untuk berbicara bahasa Arab banyak dipengaruhi oleh motivasi yang  bersifat  eksternal.  Walaupun  motivasi  santri  berasal  dari  eksternal tampaknya  hukuman-hukuman  yang  dilaksanakan  cukup  memotifasi  santri untuk  menggunakan  bahasa  Arab  dan  hukuman-hukuman    tersebut  cukup efektif dalam menggerakkan santri untuk tidak melanggar. Hal ini sesuai dengan pendapat  Abdul  Khair  yang  mengatakan  bahwa  di  antara  faktor  yang mempengaruhi akuisisi bahasa kedua adalah motivasi peserta didik.
b. Usia  mempengaruhi  proses  akuisisi  bahasa  Arab  santri  pondok  pesantren madinah;  usia  santri  yang  berkisar  antar  12  sampai  dengan  18  tahun  dapat dikategorikan  usia  anak-anak  dan  remaja.  Kondisi  ini  sangat  efektif  dalam proses  akusisi  bahasa  Arab  di  pondok  pesantren  Madinah  sbagaimana dinyatakan  dalam  hal  usia,  banyak  teori  yang  beranggapan  bahwa  usia  anak- anak  akan  lebih  mudah  menerima  bahasa  kedua  dibandingkan  dengan  usia dewasa.
c. Penyajian  pembelajaran  di  pondok  pesantren  Madinah  sudah  memenuhi persyaratan  dalam  akuisi  bahasa  asing  khususnya  Arab.  Penyajian pembelajaran  bahasa  Arab  sudah  menggunakan  dua  proses  yaitu  secara naturalistik  dengan  membangun  lingkungan  bahasa  secara  rekayasa  dan penyajian  secara  formal  yang  dilaksnakan  secara  klasikal  dan  mengikuti kurikulum  formal.  Sebagaimana  dinyatakan  bahwa  dalam  Faktor  penyajian formal    dalam  proses  akuisisi  bahasa  dapat  melalui  proses  naturalistik  dan dapat juga dengan proses pembelajaran secara formal. Kendatipun dinyatakan pula  bahwa  umumnya  di  Indonesia  akuisisi  bahasa  asing  khususnya  bahasa Arab melalui proses pembelajaran secara formal.
d. Bahasa  pertama  santri  yang  beragam  yang  berupa  bahasa  daerah  masing- masing  santri  kiranya  sudah  dilakukan  antisipasi  dengan  mewajibkan  santri berbicara  bahasa  Indonesia  di  tahun  pertama  mereka  dididik  di  pondok pesantren. Hal ini juga mendukung penguasan bahasa Arab santri karena dalam selain  tidak  terganggu  oleh  bahasa  daerah  masing-masing  santri  juga  dapat lebih  fokus  hanya  pada  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  Arab  yang  akan dipelajaran  terlebih  dalam  bahasa  Indonesia  sudah  banyak  menyerap  bahasa asing khususnya bahasa arab sudah banyak kosakata yang relative sama dalam beberapa hal baik bunyi maupun artinya dan  hal ini tentu memiliki pengaruh
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3667
terhadap  pemerolehan  bahasa  Arab  bagi  para  peserta  didik  yang mempelajarinya.
e. Lingkungan  yang  dibangun  dengan  basis  bahasa  Arab  ternya  berpengaruh signifikan bagi santri dalam penguasaan bahasa Arab karena situasi lingkungan bahasa  akan  terkait  dengan  apa  yang  dilihat  dan  didengar  peserta  didik. Apabila  peserta  didik  tinggal  di  tempat  yang  dapat  mengakses  baik  melalui penglihatan  ataupun  pendengaran  yang  berbahasa  Arab  maka  akan mempengaruhi pemerolehan bahasanya. 21
Kendala Proses Akuisisi Bahasa Arab di Pondok Pesantren Modern Madinah Dari hasil wawancara dan pengamatan yang dilakukan kiranya ada beberapa kendala  yang  terdapat  dalam  proses  akuisisi  bahasa  Arab  di  pondok  pesantren Madinah Karyatani Labuhan Maringgai, di antaranya yaitu:
a. Motivasi  santri  masih  banyak  berasal  dari  luar  diri  para  santri.  Banyak  santri setiap harinya mendapatkan hukuman karena “melanggar” tidak menggunakan bahasa Arab dalam percakapan sehari-hari.
b. Lingkungan  bahasa  sering  tidak  kondusif  dan  memperlambat  proses  akuisisi bahasa  Arab  karena  banyak  santri  yang  kurang  disiplin  dalam  menggunakan bahasa Arab dalam komunikasi sehari-hari.

## Kelebihan  dan  kelemahan  Proses  Akuisisi  Bahasa  Arab  Santri  Pondok Pesantren Madinah
Di  antara  kelebihan  proses  akuisisi  bahasa  Arab  santri  pondok  pesntren modern Madinah adalah;
a. Santri dapat menjalani proses akuisisi bahasa Arab bukan hanya secara formal sebagaimana  di  lembaga-lembaga  lain  yang  menyajikan  pembelajaran  bahasa Arab  akan  tetapi  santri  dapat  menjalani  proses  akuisisi  bahasa  Arab  secara natural  dengan  berada  di  lingkungan  bahasa  Arab  yang  setiap  waktu mendengar dan melihat orang-orang berbicara bahasa Arab.
b. Proses  akuisisi  bahasa  Arab  santri  pondok  pesntren  modern  Madinah menjadikan  santri  memiliki  percaya  diri  dalam  berbicara  bahasa  Arab.  Hal  ini karena penyajian  pembelajaran yang berbasis praktik menjadikan santri tidak terlalu berfikir mengenai tata bahasa ( Nahwu ) dan juga pemilihan kata ( Sharaf ).
Santri  lebih  banyak  belajar  dari  apa  yang  didengar  di  lingkungan  pondok pesantren yang komunitasnya berbicara dengan menggunakan bahasa Arab.
Adapun  kelemahannya  jika  akuisisi  bahasa  Arab  mencakup  pemahaman lingustiknya  maka  kiranya  santri  tidak  memiliki  bekal  lebih  banyak  dari kemampuan berbicaranya. Pengalaman dan penguasaan membaca berbagai kitab khusnya  yang  berkaitan  dengan  nahwu  dan  sharaf  tidak  lebih  banyak dibandingkan santri yang belajar di pondok pesantren salaf pada umumnya.
21 Chaer, Psikolinguistik (Kajian Teoritik) , 251.

## Kesimpulan
Pondok  pesantren modern Madinah Karyatani Labuhan Maringgai memiliki kurikulum,  sistem,  dan  metode  yang  mengacu  pada  pondok  pesantren  Gontor. Distingsi dari pondok pesantren ini adalah kemampuan komunikasi bahasa asing, yaitu  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris.  Dari  hasil  kajian  yang  dilakukan  dapat disimpulkan  bahwa  akuisi  bahasa  asing  khususnya  bahasa  Arab  santri  pondok pesantren  modern  Madinah  Karyatani  Labuhan  Maringgai  dilakukan  melalui penyajian formal dan naturalistik. Untuk faktor-faktor yang mempengaruhi proses akuisisi bahasa Arab terdapat kendala pada motivasi santri yang berpengaruh juga pada  lingkungan  bahasa  Arab  yang  kurang  kondusif.  Adapun  yang  berkaitan dengan  faktor  usia,  penyajian  pembelajaran  dan  bahasa  pertama  santri  telah dikondisikan  dan  sesuai  dengan  proses  akuisisi  bahasa  asing  yang  ideal dalamperspektif  psikolinguistik.  Usia  anak-anak  hingga  remaja  merupakan  usia ideal untuk melakukan  proses akuisisi bahasa asing, penyajian pembelajaran yang lengkap  secara  formal  dan  naturalistik,  serta  mengkondisikan  bahasa  pertama dengan berbahasa Arab di tahun pertama santri belajar di pondok pesantren.

## Daftar Pustaka
Chaer, Abdul. Psikolinguistik (Kajian Teoritik) . Jakarta: Rineka Cipta, 2003. Hamdun, Dudung. “Psikologi Belajar Bahasa.” Al-Arabiyah 2, no. 2 (2006): 73–91. http://digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/7958/.
Handriawan,  Dony.  “Mempertegas  Kembali  Arah  Pembelajaran  Bahasa  Arab (Perspektif Budaya Terhadap Tradisi Belajar Bahasa Arab Di Indonesia).” al Mahāra:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab 1,  no.  1  (2015):  53–78. https://doi.org/10.14421/almahara.2015.011-03.
Hermawan,  Acep. Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab .  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2011.
Hidayat, A. “Bi’ah Lughowiyah (Lingkungan Berbahasa) Dan  Pemerolehan Bahasa (Tinjauan  Tentang  Urgensi  Lingkungan  Berbahasa  Dalam  Pemerolehan Bahasa).” An-Nida’ 37,  no.  1  (2012):  35–44.  http://ejournal.uin- suska.ac.id/index.php/Anida/article/view/311.
Iskandarwassid,  dan  Dadang  Suhendar. Strategi  Pembelajaran  Bahasa .  Bandung: Rosda Karya, 2013.
Mahajani,  Tri,  dan  Ruyatul  Hilal  Muhtar.  “Pemerolehan  Bahasa  Dan  Penggunaan
Bahasa Anak Usia Sekolah Dasar.” JPI (Jurnal Pendidikan Indonesia): Jurnal Ilmiah Pendidikan 5, no. 3 (2019): 170.
https://jurnal.uns.ac.id/jpi/article/view/46477.
Mansyur, Abdul Majid Sayid Ahmad. Ilmu Al-Lughoh Al-Nafsi . Riyadh: Jami’ah Mulk Su’udi, 1982.
Mu’in, Abdul, dan Dony Handriawan. “Pembelajaran Bahasa Arab Sebagai Bahasa Kedua.” Al-Ittijaah 4, no. 2 (2012): 144.
P-ISSN : 1907-1183 E-ISSN : 2581-2815 https://doi.org/10.32332/an-nabighoh.v23i2.3667
Suardi,  Indah  Permatasari,  Syahrul  Ramadhan,  dan  Yasnur  Asri.  “Pemerolehan Bahasa Pertama pada Anak Usia Dini.” Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 3, no. 1 (2019): 265. https://doi.org/10.31004/obsesi.v3i1.160. Sujinah. Bahasa Indonesia . Surabaya: UM Surabaya Pablishing, 2018. Sumanto,  Edi.  “Hubungan  Filsafat  Dengan  Bahasa.” El-Afkar:  Jurnal  Pemikiran Keislaman Dan Tafsir Hadis 6, no. 1 (2017): 19–30. https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/elafkar/article/view/1236.
Syahid,  Ahmad  Habibi.  “Bahasa  Arab  Sebagai  Bahasa  Kedua  (Kajian  Teoretis Pemerolehan  Bahasa  Arab  pada  Siswa  Non-Native).” Arabiyat :  Jurnal Pendidikan  Bahasa  Arab  dan  Kebahasaaraban 2,  no.  1  (2015):  86–97. https://doi.org/10.15408/a.v2i1.1797.
Zaidan, Jurji. Al-Falsafah Al-Lughowiyah . Beirut: Daaru Al-Jiil, 1904.