## KERAJINAN BATIK DAN PERKEMBANGANY STUDI KASUS PADA ARDHINA BATIK MEDAN
Trisna Delila 1* , Sri Wiratma 2*
Prodi Pendidikan SeniRupa, JurusanSeni Rupa, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan Email :delilaTrisna26@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  “Mengetahui  bagaimana  Kerajinan  Batik  pada Ardhina  Batik  Medan  yang  dikaji  dari  perkembangan  motif,  warna  dan fungsi”.Sampel pada penelitian ini adalah untuk mengeneralisasikan hasil penelitian sample.  Jadi  sampel  pada  penelitian  ini  adalah  memfokoskan  pada  perkembangan motif, warna, dan fungsi dilihat secara makro. Pengumpulan data dilakukan dengan studi  kepustakaan,  observasi  serta  wawancara  sehingga  dapat  diketahui  proses perkembangan  motif,  warna dan fungsi  yang ada di  Ardhina Batik Medan. Metode yang  digunakan  adalah  teknik  analisis  data  kualitatif  yaitu  mengumpulkan  data secara  fakta  yang  diperoleh  melalui  hasil  wawancara  selanjutnya  mengklasifikasi data  yang  penting  dan  disusun  secara  sistematis  tentang  batik  dilihat  dari  motif, warna,  dan  fungsi  yang  ada  di  Ardhina  Batik  Medan.  Dari  hasil  penelitian  dapat diketahui  bagaimana  perkembangan  kerajinan  batik  dilihat  dari  motif,  warna,  dan fungsi  yang  ada  di  Ardhina  Batik  Medan.  Dimana  perkembangan  mengalami perubahan yang dilihat dari perkembangan motif yang dulunya masih menggunakan motif gorga dan  sekarang  sudah  mulai  memilih  motif  yang  seseuai  permintaan konsumen.  Kemudian  warna  dimana  dulunya  warna  yang  dipakai  warna  merah, hitam, dan putih dan sekarang warna yang dipakai sekarang sudah ditambah menjadi kuning,  dan  hijau  dan  fungsi  yang  dulunya  hanya  bersifat  resmi  atau  pada  suasana formal sekarang batik dijadikan untuk fashion dan aksesoris.
Kata Kunci: Kerajinan Batik dan Perkembanganya

## PENDAHULUAN
Kerajinan  batik  di  Indonesia  telah dikenal  sejak  zaman  Majapahit  dan  terus berkembang  hingga  kerajaan  berikutnya. Meluasnya  kesenian  batik  menjadi  milik rakyat  Indonesia  dan  khususnya  Suku  Jawa ialah  setelah  akhir  abad  XX  dan  batik  cap dikenal  baru  setelah  usai    Perang  Dunia 1atau sekitar tahun 1920.
Batik mengikuti perkembangan zaman dari tahun ke tahun serta menunjukkan dinamika beragam corak yang menghadirkan  ornamen,  banyak  pengerajin batik  kini  mulai  mengadopsi  bentuk-bentuk ornamen daerah masing-masing untuk
mengeksitensikan  kembali  corak  ornamen daerahnya  yang  hampir  hilang.  Di  daerah Sumatera  Utara  misalnya  terdapat  suku melayu  dan  berbagai  suku  batak  yang  di antaranya adalah : Suku Batak Karo,  Batak Simalungun,  Batak  Pakpak  Dairi,  Batak Mandailing,  dan  Batak  Toba.  Pengerajin batik  mengalami  perkembangan  hampir  di setiap  kota  di  Indonesia  mempunyai home industry tentang batik, beragam corak ragam hias  budaya  daerah  menjadi icon tersendiri. Salah  satunya  yang  ada  di  Medan,  yaitu Pengerajin  Ardhina  Batik  Medan,  yang beralamat  di  Jl.  Bersama  Gg.  Musyawarah No  2  Medan  Tembung.Bapak  R.  Edy
Gunawan  selaku  pemilik home  industry mendirikan usahanya sejak tahun 2010.Batik sudah  lama  dikenal  sebagai  warisan  budaya Nusantara.  Selama  berabad-abad,  dunia mengenal  batik  berasal  dari  Indonesia. Proses  yang  dilakukan  oleh  pengrajin Ardhina  Batik  Medan  dilakukan  dengan teknik  batik  cap,  proses  ini  sangat  efektif mengingat cara dan pengerjaannya terbilang mudah  dan  cepat,  karena  tidak  perlu  lagi memakai  peralatan  canting  yang  diisi dengan  lilin,  karena  teknik  cap  hanya memakai bentuk yang sudah ada seperti mall yang  terbuat  dari  logam  kuningan  yang berbentuk seperti motif ( salah satunya motif Batak  Toba,  Karo,  Melayu,  Simalungun,  dll )  pada  ujung  logam  tersebut,  sehingga pemakaiannya  hanya  dicelupkan  kedalam lilin  yang  sudah  tersedia  dan  dicetak  di  atas kain  mori,  sesuai  dengan  motif  pesanan berbeda  dengan  proses  yang  dilakukan dengan  batik  tulis,  yang  dibuat  terlebih dahulu pola atau sketsa yang akan dicanting, batik cap hanya memakai bentuk perulangan pada  setiap  motifnya  sehingga  mengurangi kesalahan  pada  saat  mencanting,  dan kelebihan  dari  teknik  batik  cap  ini  adalah kerapian dari line art motif tersebut. Dengan adanya  pembuatan  teknik  ini  memudahkan para  pengrajin  mengerjakan  pekerjaannya. Karena  pemasaran  yang  semakin  meningkat dan tuntutan zaman yang semakin berkembang  dan  juga  karena  faktor  harga batik  cap  yang  lebih  terjangkau  atau  relatif murah  maka  pengerjaan  batik  tulis  pun mulai berkurang. Dengan kondisi seperti ini maka  pengrajin  memperbanyak  dan  mulai mengembangkan  batik  cap  dengan  motif  – motif tradisional Batak.
Kerajinan  batik  sebagai  salah  satu hasil industri rakyat yang khas haruslah terus dikembangkan  dan  dibina  serta  digalakkan kreativitasnya agar tetap berkembang dengan  baik.  Baik  dalam  motif,  warna  dan fungsi  mempunyai  ciri  khas  yang  tersendiri dan  agar  mudah  untuk  lebih  dikenal  dan dicintai masyarakat Sumatera utara. Kurangnya masyarakat kota Medan mengenal  Industri  Ardhina  Batik  Medan dikarenakan Tempat dan lokasi tidak terletak di  pusat  kota,  maka  dari  itu  diperlukan kepandaian dan keterampilan serta tersendiri yang harus dipelajari dengan tekun. Pengerajin  Ardhina  Batik  Medan  yang dulunya  bekerja  di  dalam  rumah  sekarang
sudah  mulai  bekerja  di  luar  rumah,  dan pegawai  yang  ada  di  Ardhina  Batik  sudah memperkejakan  10  pegawai,  sehingga  area pekerjaan yang aada di rumah terlalu sempit dan kurang memadai.
Dari  penjelasan  tersebut  peneliti tertarik dengan Studi Kasus tentang Ardhina Batik Medan, karena Industri Ardhina Batik Medan memproduksi batik dengan bermacam-macam ornament Sumatera Utara yaitu  Batak  Toba.  Karo,  Melayu  serta Mandailing  dengan  membentuk  ornamen menjadi  ragam  hias  yang  menarik,  dan sangat bervariasi untuk dilihat baik ornamen, warna,  dan  fungsi.  Dari  ulasan-ulasan tersebut  peneliti  ingin  mengangkat  dan meneliti  lebih  mendalam  dalam  skripsi. Dengan latar belakang yang telah dikemukakan,  Maka  peneliti  mengambil judul KERAJINAN BATIK DAN

## PERKEMBANGANYA  STUDI  KASUS
PADA ARDHINA BATIK MEDAN Menurut Sugito Dkk (2015:35) identifikasi masalah adalah merupakan suatu tahap  permulaan  dari  penguasaan  masalah, dimana objek penelitian dalam suatu jalinan situasi  tertentu  dikenali  sebagai  suatu masalah. Berdasarkan berbagai permasalahan yang sudah diketahui, kemudian penulis mengemukakan identifikasi  masalah  apa  apa  saja  yang  akan diteliti. Adapun berbagai permasalahan yang ditemukan pada
penelitian dapat
diindentifikasi sebagai berikut : 1. Motif  yang  ada  di  Ardhina  Batik Medan cenderung masih menggunakan motif tradisional 2. Tidak adanya perubahan warna sehingga terlihat monoton.
3. Teknik batik tulis pada Ardhina Batik Medan mulai berkurang
4. Lokasi  Ardhina  Batik  Medan  kurang strategis
5. Area  pekerjaan  yang  ada  di  Ardhina Batik Medan masih terlalu sempit
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  di atas, maka peneliti perlu membatasi masalah yang menjadi dasar analisa dalam menyusun skripsi  untuk  menghindari  ruang  lingkup yang terlalu luas, yaitu: Peneliti hanya fokus kepada  motif,  warna,  dan  fungsi.Adapun tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam  penulisan skripsi  ini  ialah:  Mengetahui  bagaimana perkembangan  motif,  warna,  dan  fungsi
kerajinan  batik  di  pengerajin  Ardhina  Batik Medan.
Berikut  adalah  beberapa  manfaat dari dilakukannya penelitian ini :
1. Bagipeneliti :
a. Sebagaisumberinformasimengena i batik
b. Sebagai  penambah  wawasan  dan pengetahuan mengenai perkembangan batik 2. BagikalanganInstitusi :
a. Sebagaisumberpengetahuanbagim ahasiswasenirupamengenaibatik
b. Sebagaireferensibagimahasiswase nirupa  tentang  keanekaragaman kerajinan Indoneseia
c. Sebagaisumberinformasibagimah asiswasenirupamengenaiArdhina Batik Medan.
Kerangka teoristis merupakan
landasan  pemikiran  dalam  pembahasan permasalahan yang akan diuraikan. Di dalam kerangka teoritis ini akan diuraikan beberapa kajian  yang  relevan,  yang  mendukung pembahasan  penelitian  sesuai  dengan  judul : Kerajinan  Batik  dan  Perkembanganya: Studi  Kasus Pada Ardhina Batik Medan
Dalam Kamus Umun Bahasa Indonesia  kerajinan  dijelaskan  suatau  hal yang bersifat rajin, kegetolan dalam kegiatan yang  bersifat  rutinitas  yang  dilakukan  oleh seseorang atau perusahaan dikerjakan dengan  mengandalkan  keutamaan  pada keterampilan  tangan,  bukan  pada  mesin
(Poewardaminta,  1983:782).  Seni  kerajinan merupakan  bagian  dari  seni  rupa  yang memiliki nilai guna praktis, yang disesuaikan dengan selera konsumen,
sehingga  terjadi  pergeseran  nilai  yang  juga disesuaikan  dengan  kebutuhan  pemankai yakni masyarakat. Karena didasari keterampilan dan kehalusan rasa, maka hasil produk kerajinan umumnya sangat mengekploitasi dan menonjolkan aspek rupa dan  keindahan  (estetika)  dan  menerapkan ragam hias (ornamen). Setiap makhluk hidup atau
organisme  di  dunia  ini  mengalami  sebuah siklus rutin yang disebut dengan perkembangan. Secara umum perkembangan di artikan sebagai suatu proses yang dialami oleh  setiap  individu  yang  kualitatif  dan berhubungan  dengan  kematangan  seseorang
bila  ditinjau  dari  perubahandan  sistematis dalam dirinya. Untuk lebih menekankan dan memahani pengertian mengenai perkembangan  di  atas  berikut  ini  ada beberapa pengertian perkembangan  menurut para ahli.
1. Menurut    Dictionary  of  Psychologi, perkembanganadalahtahapan- tahapanperubahan yang progresifdanterjaditentangkehidupan manusiadanorganisme lain
tanpamembedakanaspek-aspek  yang terdapatdalamdiriorganisme-
organismetersebut.
(http;//id.wikipedia.com/2015/05 pengertianperkembangan) kamis,31 Maret 2016/20.00 WIB 2. Menurut McLeod, perkembanganadalah proses atautahapanpertumbuhan kea rah yang lebihmaju. (http;//id.wikipedia.com/2015/05 pengertianperkembangan) kamis,31
Maret 2016/20.00 WIB
3. MenurutSantrokYussen,
perkembanganadalahpolaperkembang anindividu yang berawalpadakonsepsidanterusberlanju tsepanjanghayatdanbersifatinvolusi.
(http;//id.wikipedia.com/2015/05 pengertianperkembangan) kamis,31 Maret 2016/20.00 WIB
4. Seni batik adalah kebanggaan
Indonesia, Batik pada awalnya berkembang  di  pulau  Jawa,  terutama di  daerah  Solo  dan  Yogyakarta.  Di daerah ini batik menjadi seni tradisional yang turun-temurun hingga sekarang, bahkan sudah sampai ke luar negeri.
5. Kata  “batik”  berasal  dari  bahasa Jawa,  dari  kata  “amba”  yang  berarti menggambar  dan  “tik”  yang  berarti kecil.  Seperti  misalnya  terdapat dalam  kata-kata  Jawa  lainnya  yakni “klitik”  (warung  kecil),  “bentik” (persinggungan  kecil  antara  dua benda),  “kitik”  (kutu  kecil)  dan sebagainya (Suwarto, dkk, 1998: 8). Michael  Hitchcock  dalam  bukunya (1951:89)  menjelaskan  “ With  hand-draw batik,  know  as  tulis  (meaning  to  write  or  to draw), the wax is applied itih an instrument called  a  canting.This  tool  consiitsm  of copper  reservoir  t=eith  one  or  more  spouts
and a handle of wood, read or bamboo.” Artinya  dengan di gambar tangan batik,  yang  dikenal  sebagai  tulis  (yang berarti  menulis  atau  menggambar),  lilin diterapkan dengan alat yang disebut canting. Alat  ini  terbuat  dari  tembaga  dan  pegangan kayau  atau  bambu.  Batik  Capadalah  batik yang  proses  pembatikannya  menggunakan canting cap. Ditinjau dari pengertian
etimologinya,  ornamen  berasal  dari  bahasa Latin ornare yang berarti menghiasi, sesuatu yang  mulanya  kosong  menjadi  terisi  hiasan sehingga  menjadi  tidak  kosong.  Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) (1995:708),  ornamen  mempunyai  arti:  (1) hiasan  dalam  arsitektur,  kerajinan  tangan, (2)  hiasan  yang  dibuat  (digambar  atau dipahat)  pada  candi  (gereja  atau  gedung lain).  Franz  Sales  Meyer  (1957:vii)  dalam bukunya Handbook of Ornament menyebut:
“The  term  ‘ornament’,  in  its  limited sense, includes such of the Elements of Decoration as are adapted, or developed,  from  Natural  Foliage. These  differ  from  the  Geometrical elements,  inascmuch  as  they  are organic  i.e.  possessing  stems,  leaves, flowers,  &  c.,  while  the  latter  are inorganic”.
Istilah  ornamen  dalam  arti  terbatas mengandung  unsur-unsur  dari  hiasan yang  digubah  atau  dikembangkan  dari motif daun-daun alam, bentuk geometris dan bentuk- bentuk binatang.Dalam kesenian primitif, kepandaian  hias-menghias  sering  lebih dipentingkan dari pada cara-cara
berkesenian  kemudian.  Van  Der  Hoop (1949:9) Motif geometris merupakan motif tertua dalam ornamen karena sudah dikenal sejak zaman prasejarah.Motif  geometris  menggunakan unsur-unsur  rupa  seperti  garis  dan  bidang yang pada umumnya bersifat abstrak artinya tak  dapat  dikenali  sebagai  bentuk  objek- objek alam.
Gambar 1. Ornamen Ipon - Ipon (Sumber : buku Laporan Penelitian Pengumpulan dan Dokumentasi Ornamen Tradisional Sumatera Utara, 1980)
Motif  hias  tumbuh-tumbuhan  diterapkan secara luas sebagai ornamen yang dipahatkan  pada  batu  untuk  hiasan  candi, pada  benda-benda  produk  mulai  dari  yang terbuat  dari  tanah  liat  atau  keramik,  kain bersulam,  border,  tenun  dan  batik,  barang- barang  yang  terbuat  dari  emas,  perak, kuningan,  perunggu,  sampai  benda-benda berukir  dari  kayu.  Motif  hias  tumbuh- tumbuhan  ini  sangat  berkembang  dan hampir  di  setiap  daerah  mengembangkan coraknya  masing-masing.Motif  ini  terdiri dari  motif  hias  bunga,  motif  hias  pohon hayat, motif hias patra dan lung.
Gambar 2. Ornamen Hail Putor (Sumber : buku Laporan Penelitian Pengumpulan dan Dokumentasi Ornamen Tradisional Sumatera Utara, 1980)
Motif binatang/ hewan pada
ornamen dengan berbagai jenis dan ragamnya  sangat  banyak  terdapat  pada ornamen nusantara. Ornamen motif binatang banyak  diterapkan  untuk  menghias  benda- benda  peralatan  yang  terbuat  dari  kayu, perunggu,  emas  dan  perak,  benda  ukir, bangunan,  tekstil  atau  busana  pada  batik, sulaman  dan  tenun.  Pola  hiasan  berbentuk hewan  dibuat  sedemikian  rupa  sehingga menyerupai  bentuk  hewan  yang  diinginkan. Jenis  hewan  yang  dipilih  biasanya  yang mempunyai mitologis dan legendaries.
(Sumber : buku Laporan Penelitian Pengumpulan dan Dokumentasi Ornamen Tradisional Sumatera Utara, 1980)
Manusia  tidak  sekedar  pencipta karya  seni,  namun  tampil  dengan  bentuk- bentuk  yang  tidak  kurang  indahnya  dari subjek lain, seperti tampilnya dalam bentuk- bentuk  gambar,  sampai  benda  dimensi berupa patung dan hiasan lainnya.
Kehadiran motif hias manusia pada umumnya melambangkan dua hal, yakni:
a. Sebagai penggambaran nenek moyang, penggambaran nenek moyang  dalam  ornamen  nusantara terkait  dengan  pemujaan  leluhur  dan dimaksudkan  untuk  persembahan. Kepercayaan  ini  sangat  mengakar dan  masih  dapat  dilacak  jejak- jejaknya  pada  sebagian  suku-suku bangsa  yang  mendiami  kepulauan nusantara.
b. Simbol  kekuatan  gaib  untuk  penolak bala, yang dipercaya memliki kekuatan magis yang dapat melindungi pemiliknya dari gangguan setan atau roh jahat.
Ornamen  motif  manusia  hampir dapat ditemui di seluruh wilayah Nusantara, yang  mana  penggambaran  motif  hias manusia dapat berupa bentuk sosok manusia seutuhnya atau bentuk sebagian saja.
Gambar 4. Ornamen Ulu Paung (Sumber : buku Laporan Penelitian Pengumpulan dan Dokumentasi Ornamen Tradisional Sumatera Utara, 1980)
Motif  hias  kosmos  atau  benda  alam diciptakan  dengan  mengambil  inspirasi  dari
alam,  misalnya  benda-benda  langit  seperti matahari, bulan, bintang dan awan: kemudian  air,  api,  gunung,  perbukitan,  dan bebatuan.  Ornamen  bentuk  kosmos  ini sering  kita  lihat  pada  batik,  ukiran,  di samping itu juga  hiasan ini diterapkan pada souvenir-souvenirlain.
Gambar 5. Ornamen Simata Ni Ari (Matahari) (Sumber : buku Laporan Penelitian Pengumpulan dan Dokumentasi Ornamen Tradisional Sumatera Utara, 1980)
Motif  raksasa  adalah  suatu  motif yang diambil dari hewan atau manusia yang berukuran  besar,  akan  tetapi  pada  motif raksasa  ini  pada  umumnya  hanya  bagian tertentu  yang  diambil  jadi  motif  ornamen, seperti  hanya  menggambil  bagian  kepala saja,  daun  telinga,  mata,  mulut  dan  lain sebagainya.
Selain  benda  alam  benda-benda teknologis  juga  dibuat  manusia  menjadi motif  yang  menarik.Benda  teknologis  yang terbuat  dari  tanah  liat  seperti  yang  ada  pada relief candi.Motif hias benda teknilogis yang menarik ialah bangunan, yang bisa ditemukan pada relief dengan aneka bentuk. Motif  kaligrafi  Arab  berkembang  dan diterapkan  untuk  menghias  masjid  dan  juga dapat  ditemui  pada  ukiran  kayu  dan  batik dalam  bermacam  gaya.  Motif  hias  abstrak banyak dijumpai dalam batik yang mengambil tema-tema kealaman yang kemudian diabstraksikan dalam gubahanbentuknya,  sehingga  tidak  dapat dikenali.
Gambar 6. Ornamen Dalihan Na Tolu (Sumber : buku Laporan Penelitian Pengumpulan dan Dokumentasi Ornamen Tradisional Sumatera Utara, 1980)
Warnagorgabataktobaselaludibuatd ari  3  jeniswarnapokokyaituhitam,  merah, putih yang mengandungpengertian spiritual.Baginda (dalamlaporanpenelitian) menerangkanbahwajenisgorga (ornamen).
Warna  Ornamen  Tradisional  Batak
Toba  :  warna  –warna  yang  wajib  menghiasi gorga  adalah  :warna  merah  ,hitam,  dan putih. Ornamen tradisional Batak Simalungun  ada  yang  berwarna,  tetapi  ada pula  yang  tidak  berwarna.Warna  dasar ornamen  tradisional  adalah  warna  merag, putih,  dan  hitam.  Pengertian  warna-warna itu adalah sebagai berikut :
a) Warna  putih  adalah  menunjukkan sifat atau jiwa yang bersih
b) Warna  merah  merupakan  lambang keberanian c) Warna Hitam adalah lambang pendirian  yang  tetap.  Ketiga  warna itu        disatukan  didalam  benang manalu  yang  dipandang  sebagai  anti roh jahat dan perbuatan mistik.
3. Warna Ornamen Tradisional Karo
Ornamen  pada  rumah  adat  pada
mulanya  diukir  lalu  diberi  warna  merah, hitam, dan putih.
a) Warna Merah menyimbolkan keberanian b) Warna  Hitam  menyimbolkan  kekuatan dan ketegasan c) Warna Putih menyimbolkan kesucian
Alat dan Bahan yang Di pergunakan di Ardhina Batik Medan a. Meja Pengecapan
b. Lilin/Malam
c. Canting cap
d. Loyang dan Kompor
e. Gawangan
f. Timbangan
g. Sarung Tangan
h. Panci
i. Tempat pewarnaan /wadah
j. Canting
k. Tempat Pelorotan

## ProfilArdhina Batik Medan
Kota  Medan  terletak  di  Provinsi Sumatra Utara, kota ini memiliki cerita yang menarik  tentang  batik.  Walaupun  batik bukanlah  budaya  orang  Batak  namun beberapa tahun silam, batik mulai dikembangkan  di  kota  Medan. Batik  tak hanya milik orang Jawa, di Tanah Batak pun terdapat  batik.  Medan  sebagai  salah  satu kota  yang  memiliki  tingkat  heterogenitas yang  tinggi  juga  perlahan  mulai  memiliki batik  etnik.  Ardhina  Batik  Medan  salah satunyaa  adalah  Industri  Batik  yang  ada  di kota Medan. Sejarah nya berdirinya Ardhina Batik  Medan  yaitu  Bapak  Edy  mengikuti pelatihan  dari  Dinas  Perindustrian  dan Perdagangan  Kota  Medan  pada  tahun  2009 kemudian setelah mengikuti pelatihan selama  20  hari  baru  lah  pak  Edy  membuka batik  secara  kelompok  yang  mengikuti pelatihan  tersebut.  Kemudian  pak  Edy  dan kelompok nya mendalami berbagai  beragam corak  batik  lagi  ke  pulau  Jawa  untuk  lebih baik,  baru  tahun  2010  pak  Edy  resmi membuka  batik  dengan  nama  Industri  Batik Motif  Medan  dan  pada  tahun  2012  nama Batik  Motif  Medan  berubah  nama  menjadi Ardhina  Batik  Medan.  Alasan  pak  Edy merubah nama Batik Motif ke Ardhina Batik Medan  karena  mereka  tidak  bisa  membawa nama  daerah  atau  letak  geografis  sehingga mengganti  nama  Ardhina  Batik.  Kata Ardhina itu adalah diambil dari nama ketiga anak nya. Kerangka konseptual adalah pengertian  secara  operasional  dari  objek yang menjadi pengamatan penelitian.
Ardhina  Batik  adalah  tempat  salah  satu industry batik  yang ada di kota  medan  yang telah banyak menghadirkan berbagai macam kerajinan  batik  yang  memiliki  beragam corak  ragam  hias  budaya  daerah  menjadi icon tersendiri.  Kini  Batik  merupakan  salah satu  karya  kesenian  yang  ada  dalam masyarakat  Sumatera  Utara  tentu  karena motifnya  yang  khas  dengan  suku-suku  yang terdapat di Sumatera Utara.

## Kerangka Konseptual
Kerangka
konseptual adalah pengertian  secara  operasional  dari  objek yang menjadi pengamatan penelitian. Ardhina  Batik  adalah  tempat  salah  satu
industry batik  yang ada di kota  medan  yang telah banyak menghadirkan berbagai macam kerajinan  batik  yang  memiliki  beragam corak  ragam  hias  budaya  daerah  menjadi icon tersendiri.  Kini  Batik  merupakan  salah satu  karya  kesenian  yang  ada  dalam masyarakat  Sumatera  Utara  tentu  karena motifnya  yang  khas  dengan  suku-suku  yang terdapat di Sumatera Utara.
Gambar 2.1 Skema Kerangka Konseptual (Sumber : Trisna) Lokasi penelitian dilakukan dirumah  bapak  R.  Edy  Gunawan  Jln.
Bersama  Gg.  Musyawarah  No.  2  Medan Tembung.  Peneliti  mengambil    Insdustri Ardhina  Batik  Medan  sebagai  lokasi penelitian dikarenakan peneliti sudah pernah  mengamati  aktivitas  pengerajin  di Ardhina Batik Medan.
Penelitian  ini  telah  dilakukan  lima bulan pada bulan Maret 2016 sampai dengan Mei 2016. Setiap penelitian harus menggunakan metode untuk mencapai suatu tujuan.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  dan  mendeskripsikan  tentang Kerajinan  Batik  perkembanganya  dan  untuk mengetahui  study  kasus  tentang  Ardhina Batik Medan Ardhina.
Menurut Sugiyono (2009:14) “Metode Penelitian Kualitatif sering disebut metode penelitian Naturalistik karena penelitiannya  dilakukan  pada  kondisi  yang alamiah ( Natural Setting )”.
Menurut Sugiono (2009:117) populasi  adalah  wilayah  generalisasi  yang terdiri  atas  objek/subyek  yang  memiliki kualitas  dan  karakteristik  tertetu  yang ditetapkan oleh peneliti  untuk dipelajari dan kemudian  ditarik  kesimpulannya.  Popualsi dalam penelitian iniadalah proses pembuatan batik  di  kajidariornamen,  warna,  danfungsi di pengerajinArdhina Batik Medan dilihatdariperkembanganya. Sampel  adalah  bagian  dari  jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi tersebut.  Sugiyono  (2009:118).  Sampel adalah  sebagian  atau  wakil  populasi  yang diteliti  Arikunto  (2006:131).  Dinamakan penelitian  sampel  apabila  kita  bermaksud untuk  menggeneralisasikan  hasil  penelitian sampel.
Instrumen  merupakan  sebuah  alat untuk mendapatkan data. Didalam penelitian ini Instrumen atau alat pengumpulan datanya adalah sebagai berikut : 1. Catatan Report
2. Alatperekam 3. Kamera. Untuk menjawab rumusan masalah
penelitian dibutuhkan adanya data yang baik dan  tepat,  maka  untuk  pengumpulan  data dalam penelitian ini dilakukan dengan  Studi
Pustaka. Marshall  dalam  Sugiono  (2009) menyatakan bahwa “ through observation,  the  researcher  learn about  behavior  and  the  meaning attached  to  those  behavior ”. Melalui observasi, peneliti belajar tentang  perilaku,  dan  makna  dari perilaku  tersebut.Jadi,  peneliti yang  menjadi human  instrumen mengadakan  pengamatan  secara langsung  terhadap  perkembangan Ardhina  Batik  Medan  dengan meninjau  langsung  kelapangan dan  mengamati  objek  secara keseluruhan.  Yaitu  tentang  study kasus  tentang  Ardhina  Batik Medan.
Ardhina Batik Perkembangan Warna Moti motid Motif Moti motid Fungsi
Moti
motid
H a s i l
Dokumentasi adalah suatu kegiatan  pendokumentasian  atau pengumpulan  berbagai  gambar objek  yang  akan  diteliti  baik  itu dokumentasi  dari  hasil  studi pustaka  maupun  dengan  foto-foto objek di lapangan. Metode dokumentasi  sangat  membantu penulis  dalam  pengumpulan  data dilapangan, yakni berupa pengambilan  foto  dari  beberapa proses pengerjaan yang dilakukan oleh  pengerajin  dari  tahap  awal hingga  akhir,  maupun  literatur yang berhubungan dengan penelitian. Pengumpulan data dengan wawancara yaitu dengan mengajukan  beberapa  pertanyaan kepada  narasumber  di  Industri Ardhina Batik Medan.Wawancara yang dilakukan mengenai Kerajinan Batik dan perkembanganya study kasus
Ardhina Batik Medan.
Dalam penelitian ini proses penganalisisan data dilakukan
secara  deskriptif  yaitu  membuat deskriptif  atau  gambaran  yang sejelas-jelasnya  mengenai  objek yang  diteliti,  berdasarkan  data- data  yang  tampak  sebagaimana adanya  dan  menerangkan  secara sistematis fakta yang ada dilapangan secara cermat.
Cara yang dilakukan adalah : 1. Tahap pengumpulan data :
mengumpulkan  semua  data  yang diperoleh
2. Mengidentifikasi  semua  data  untuk difokuskan  ke  arah  penelitian  yang akan diteliti
3. Mengklasifikasikan semua data sesuai  dengan  hasil  penelitian berdasarkan  teknik  pengumpulan data oleh peneliti.
4. Menganalisis  data  hasil  klasifikasi untuk  memperoleh  data  kelemahan dan kekuatan dari proses
pembuatan  batik  cap  berdasarkan temuan hasil penelitian.

## A. Hasil Penelitian
Berdasarkan  rumusan  masalah yang telah ditentukan pada Bab I, yaitu tentang bagaimana
perkembangan  kerajinan  batik  di pengrajin  Ardhina  Batik  Medan dan  bagaimana  perkembangan motif,  warna,  fungsi  di  pengrajin Ardhina Batik Medan , serta berdasarkan  uraian  pada  Bab  I dan  metode  penelitian  yang  telah ditentukan  pada  Bab  III  maka pada  bab  ini  dipaparkan  tentang hasil  pengumpulan  dan  analisis data.
1. Proses Pembuatan Batik Pada Ardhina Batik Medan
a. Proses pengecapan
Gambar 4.21 : Proses Pengecapan Sumber : Trisna Delila, 2016
Proses  pengecapan  ini  dilakukan pertama  kali  untuk  memulai  pembuatan batik.  Sebelum  kain  menjadi  motif  batik maka  kain  mori  yang  berwarna  putih  dicap dengan  motif  yang  diinginkan.  Cap  tersebut terbuat  dari  tembaga  yang  berukuran  12  (p) x  8  (l).  Ukuran  kain  mori  yang  akan  dicap 2m  x 1,5  m.  Setelah itu  motif di cap sejajar secara vertikal. Pengecapan dilakukan diatas meja  yang  datar  dan  dilapisi  bahan  yang empuk.

## b. Proses Pewarnaan I
Gambar 4.24 : Kain batik yang akan diwarnai Sumber : Trisna Delila, 2016
Gambar4.25:Proses Pewarnaan I Sumber : Trisna Delila, 201
Gambar 4.26 : Pewarnaan 1 Sumber : Trisna Delila, 2016
Proses  pewarnaan  pertama  ini dilakukan setelah proses pengecapan selesai. Dalam proses pewarnaan ini bertujuan untuk memberikan  warna  dasar  pada  kain  batik tersebut.

## c. Proses Pemblokan Motif
Gambar 4.27 : Proses Pemblokan Motif Sumber : Trisna Delila, 2016
Gambar 4.28 : Proses Pemblokan Motif Sumber : Trisna Delila, 2016
Pada  proses  ini  motif  batik  tersebut dilakukan  setelah  pencelupan  warna  yang pertama  dan  proses  pemblokan  motif  ini dilakukan  agar  warna  yang  diberikan  pada batik  tersebut  tetap  seperti  warna  pada awalnya.  Dalam  hal  ini  proses  pemblokan membutuhkan waktu, kesabaran, serta ketelitian  untuk  mendapatkan  hasil  yang lebih  baik.  Pada  gambar  proses  pemblokan motif,  motif  yang  diblok  adalah  warna merah dan pada saat pewarnaan kedua nanti warna  merah  tetap  warna  merah  walaupun akan  diberikan  warna  lain  pada  pewarnaan kedua.

## a. Proses pewarnaan II
Gambar 4.29 : Proses Pewarnaan II  Sumber : Trisna Delila, 2016
Gambar4.30: Pewarnaan II Sumber : Trisna Delila, 2016
Pada  proses  pewarnaan  kedua  ini diberikan  warna  yang  tua,  agar  warna pertama  tadi  dapat  terlihat  perpaduan  antar warna yang pertama (muda) dan yang kedua (tua). Pada proses pewarnaan kedua ini sama bahan  yang  digunakan  pada  pewarnaan pertama  namun  perbedaannya  hanya  di  saat pewarnaan pertama ini kita harus menggunakan warna yang muda.
B. Hasil Pembahasan 1. Kerajinan Batik Dan Perkembangannya: Study Kasus Pada Ardhina Batik Medan Hasil  observasi  dilapangan  tentang perkembangan Ardhina Batik Medan, dimana perkembangan mengalami perubahan  yang  luas  dimana  hasil  dari kerajinan  batik  meningkat  setiap  bulanya dikarenakan pesanan dari konsumen. Pemesan  kebanyakan  memilih  motif  gorga dan  motif  melayu  yang  dijadikan  untuk fashion dan aksesoris .  Adapun  kesulitan yang  dialami  Ardhina  Batik  dulunya  untuk mewujudkan  motif  tersebut  karena  Ardhina Batik  Medan  belum  tahu  kemana  harus mencari bentuk motif ornamen dan filosofinya  dan  setelah    Ardhina  Batik Medan  munculkan  motif  tersebut  barulah tidak  terlalu  mengalami  kesulitan  karena dari  segi  penjualan  sudah  mulai  meningkat. Teknik pewarnaan dari dulu sampai sekarang    tetap  sama  begitu  juga    dengan prosesnya tetap  sama  hanya  aja ada hal-hal yang dicoba di Ardhina Batik Medan ini dari segi  teknik  misalnya    dari  celup  menjadi kuas dan dari colek ke semprot.
2. Perkembangan  motif,  warna  dan fungsi Dari peninjauan di lapangan tentang bagaimana  perkembangan  yang  terjadi  di Ardhina  Batik  Medan,  Dalam  hal  motif, warna  dan  fungsi  mengalami  perubahan, perubahan tersebut diantaranya a. Motif Motif  mengalami  perubahan  karena motif  lebih  digemari  konsumen,  yaitu  motif yang lebih cenderung sederhana tanpa corak yang  berlebihan,  yang  tidak  mengganggu keindahan pakaian.
1) Motif  Batak
Gorga  adalah  pilihan  yang  sering digemari  konsumen  karena  bentuknya  yang indah. Gorga yang sering dipakai di Ardhina Batik Medan.
Gambar 4. 1 Motif Gorga Dalihan Na tolu (Sumber: Koleksi Ardhina Batik Medan.)
Gambar 4. 2 Motif Gorga Simeol – eol
(Sumber: Koleksi Ardhina Batik Medan.)
Gambar 4. 3 Motif Gorga Desa na ualu (Sumber: Koleksi Ardhina Batik Medan.)
2) Motif Melayu Motif  melayu  adalah  pilihan  yang sering digemari konsumen karena bentuknya yang  indah  motif  melayu  yang  sering dipakai adalah pucuk rebung
Gambar 4. 4 Motif Pelana Kuda Kencana (Sumber: Koleksi Ardhina Batik Medan.)
Gambar 4. 5 Motif Pucuk Rebung (Sumber: Koleksi Ardhina Batik Medan.)
b. Warna Dalam  hal  warna,dulunyawarna  yang dipergunakan di Ardhina Batik
iniadalahwarnahitam, merah, danputih. Warnahitammelambangkankekuasaan  raja- raja  adildanbijaksanasertaselalumelindungi, warnamerahmelambangkankekuasaandiikato lehkeberanian, kemakmurandanpemeliharaansedangkanwar naputihadalahmenunjukkansifatataujiwa yang bersih .
c. Fungsi
Fungsi  yang  terjadi  di  Ardhina Batik  masihsebagai aksesoris ,  dan fashion , perubahan
yang
terjaditidakbegitusignifikankarenafungsiters ebutmenjadipilihankegemarankonsumen.
Fashion juga  memicu  pasar  dunia  untuk terus  berkembang,  memicu  produsen  untuk berproduksi,  sehingga  pemasar  menjadi terdorong  untuk  meningkatkan  aktifitas penjual,  dan  konsumen  semakin  tertarik untuk membeli.
1. Fungsi Batik sebagai Fashion
Gambar 4. 6 Batik sebagai Fashion (Sumber: Koleksi Ardhina Batik Medan)
Gambar 4. 7 Batik sebagai Fashion (Sumber: Koleksi Ardhina Batik Medan)
2. Fungsi Batik sebagai Aksesoris
Gambar 4. 8 Batik Sebagai Aksesoris Tas (Sumber: Koleksi Ardhina Batik Medan)
Gambar 4. 9 Batik Sebagai Aksesoris Bross (Sumber: Koleksi Ardhina Batik Medan)
Hasil data yang diamati fungsi yang dihadirkann  Ardhina  Batik  Medan  adalah fashion dan aksesoris ,  dimana fashion meliputi pakaian dan aksesoris meliputi bros yang menjadi aksesoris pakaian.

## 3. Temuan Penelitian
Penelitian  ini  menghasilkan  temuan penelitian antara lain perkembangan batik di Ardhina  Batik  Medan,  dan  perkembangan motif,  warna  dan  fungsi.  Perkembangan motif  di  Ardhina  Batik  ini  bertumpu  pada selera  dari  konsumen  karena  penelitian  ini dilihat  secara  makro,  sedangkan  segi  warna di  Ardhina  Batik  ini  dulunya    masih menggunakan  warna  Hitam,  merah,  dan putih  dan  sekarang  perkembangan  di Ardhina  Batik  ini  sudah  bertambah  warna yaitu  warna  kuning,  dan  hijau,  lalu  dari perkembangan  fungsi,  batik  bukan  lagi digunakan untuk acara formal tetapi sekarang sudah berkembang di dunia fashion dan aksesoris .

## a. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  pada perkembangan  di  Ardhina  Batik  Medan maka  dapat  ditarik  kesimpulan  sebagai berikut.

## A. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  pada perkembangan  di  Ardhina  Batik  Medan maka  dapat  ditarik  kesimpulan  sebagai berikut.
1. Di tahun 2005Perkembangan fungsi  diIndustri  Ardhina  Batik Medan adalah fungsi-fungsi didapatkan dari berbagai daerah dan
upaya  lain  yang  dilakukan  Ardhina
Batik  Medan  mendatangi  kepala suku  adat  daerah  tersebut,  adapun digalih  melalui  sosial  media  dan kantor  kebudayaan.setelah  itu  pada tahun  2010  Fungsinya  berubah sebagai fashion pemesan  biasanya untuk  pakain  seragam  sekolah, kantor,  serta  pertemuan  seperti rapat,  serta  arisan.  Kalau  untuk aksesoris biasanya pemesan menggunakannya  untuk  tas  dan penghias pakain, seperti bros hingga  pada  tahun  2016  fungsinya sama  masih belum  ada perubahan.
2. Di tahun 2005 motif yang digunakandi Industri  Ardhina Batik Medan adalah motif tumbuh- tumbuhan  dan  hewan  danpada tahun 2010 hingga sekarang perubahan  motif    berubah  ke  motif etnis sumutarea utara karena mengikuti perkembangan
pasarkarena  pada  saat  membuat motif tumbuh-tumbuhan dan hewan kurang  diminati  oleh  masyarakat Sumatra  Utara  akhirnya  Ardhina Batik  Medan  mencari    motif  dan mengubah  motif    dengan  motif etnis  Sumatra  Utara  dan  ternyata etnis  Sumatra  Utara  yang  multi etnis  yang  berbagai  macam  suku sangat  diminati  oleh  konsumen Sumatra  Utara.  Motif  yang  sering dipesan
oleh konsumen,
diantaranya  gorga  batak  toba,  dan motif  melayu.  Di  Ardina  Batik Medan  terdapat  berbagai  motif
Batak juga, antara lain, yaitu: motif tradisional Batak Toba, motif tradisional Batak Karo, motif tradisional Batak Simalungun, motif  tradisional  Batak  Pak-pak Dairi, motif tradisional Batak Angkola.  Hingga  sampai  pada tahun 2016 masih menggunak motif tersebut.
3. Pada  tahun  2005  warna  yang digunakan  masih  acak,  maksudnya disini Ardhina Batik Medan
mencoba semua warna. Pada umumnya  perubahan  warna  pada Ardhina  Batik  Medan  ini  hanya untuk  menvariasikan  warna  agar tidak  monoton  ada  pergantian
situasi  warna  dan  alasan  tersebut tidak  ada  pengaruh  ke  harga  hanya lebih ke bentuk penyegaran.

## b. Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan kesimpulan,  maka  peneliti  menyampaikan beberapa saran sebagai berikut:
1. Diharapkan di IndustriArdhina Batik Medan perkembanganlebihmeluasdimanadi harapkan  batik  dibuat  di  sepatu, sertadikombinasikandenganaksesori stas 2. Diharapkan di Industri Batik Medan motif lebihdikombinasikandengan  motif lain, warnadibuatlebihbervariasi, fungsi yang dihadirkanjugalebihberagam. 3. Pengembangan kebudayaan merupakan  tanggung  jawab  dari setiap  generasi  yang  sadar  akan pentingnya melestarikan peninggalan-peninggalan kebudayaan  nenek  moyang  kita yakni  seperti  motif  tradisional
Sumatera  Utara  pada  batik    yang mempunyai  nilai  keindahan  yang cukup tinggi.
4. Kepada  pihak  pemerintah  perlu memberi  perhatian  yang  khusus tentang  motif  tradisional  Sumatera
Utara pada batik  sebagai salah satu hasil  dan  aset  kebudayaan  yang harus  tetap  dipertahankan  dan dikembangkan,  sehingga  nilai-nilai kebudayaan yang terdapat di daerah tidak  hilang  begitu  saja  mengingat banyaknya  kebudayaan  asing  yang masuk  dan  berkembang  pada  saat ini.
5. Agar penelitian ini tidak hanya sampai disini saja diharapkan
adanya penelitian lanjutan lagi supaya seni budaya itu sendiri semakin disukai dan diminati untuk dikembangkan.
DAFTAR RUJUKAN
Hadi,  S.  (2002). Metodologi  Research  Jilid
I . Yogyakarta: Andi Offset.
Hamzuri.(1980). Batik  Klasik ,  Jakarta: Djambatan.
Hithock, Michael, 1951. Indonesian Tekstile, Jakarta:  Peripus  Editions  PT  Wira Mandala Pustaka
Hoop,  Van  Der,  A.N.J.  Th.a.,  Th.,  1949,
Ragam-Ragam  Perhiasan  Indonesia Uitgegeven  Door  Het  Koninklijk Bataviaasch Genootschap Van Kunsten En Wetenschappen : Jakarta. KBBI. 1996. Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi Ke – 2 , Jakarta : Balai
Pustaka Jakarta
Meyer,  Franz  Sales.  1892 .  Hand  Book  of Ornamen. Carlsuhe : Dover Publisher. Misgiya,  dkk  ,2008. Penerapan  Ornamen Tradisional Batak Toba Dalam Teknik  Batik  Untuk  Menciptkan
Industri Kerajinan Batik Di Sumatera Utara, MEDAN  :  jurnal  Seni  rupa Vol 5, No 2
Sirait,  Baginda.  1980. Desain  Ornamen Tradisional di Sumatera Utara . IKIP: Medan
Saragi,  Daulat,  1996. Nilai  Estetis  dan Makna  Simbolis  yang  Terkandung Pada Ornamen Tradisonal Bangunan Rumah  Adat  Batak  Toba ,  Tesis  S2 Ilmu Filsafat UGM, Yogjakarta Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan  R  &  D.
Bandung: Alfabeta.
Sugito,  dkk.  2015, Metode  Penelitian
Pendidikan  Seni  Rupa. Fakultas Bahasa  dan  Seni,  Universitas  Negeri Medan.
Sihombing,  Nurfitriana,  Brisman.  2012. Analisis Penerapan Ornamen Pakpak
Dairi  Pada  Gedung  Perkantoran  di Sidikalang Ditinjau Dari Bentuk Dan Warna dan makna Simbolik, Medan : Jurnal Seni Rupa Vol. 9, N0. 2 Teguh,  Suwarto,  dkk.  (1998). Seni  Lukis Batik Indonesia, Batik Klasik sampai
Kontemporer . Yogyakarta: IKIP Negeri Yogyakarta Pemerintah  Daerah  Tingkat  1  Provinsi Sumatera Utara, 1997/1980. Laporan  Penelitian  Pengumpulan dan Dokumentasi Ornamen Tradisional di Sumatera Utara Poerwadarminta, 1983. Kamus Besar Bahasa  Indonesia. Jakarta:  Balai Pustaka
http://id.wikipedia.com/2010/05/pengertian- perkembangan)  Kamis,  31  Maret 2016, 20.00 WIB
http://www.batiknulaba.com/sejarah/sejarah- batik-cap/(Kamis,  31  Maret  2016, 20.00 WIB) http://www.hanleebatik.com/sejarah-batik- cap(Kamis 31 Maret 2016, 20.00 WIB)
Wawancara  dengan  Pak  Edy  (2016-07-29 03:24:55 WIB )