DOI : 10.31604/ptk.v6i4.944-952
PeTeKa (Jurnal Penelitian Tindakan Kelas dan Pengembangan Pembelajaran)│944

## EFEKTIVITAS PENDIDIKAN MAJELIS TAKLIM KONVERSI DINIYAH (MTKD) KOTA BANDUNG
Jaenal Abidin, Acep Nurlaeli, Ilham Fahmi
Fakultas Agama Islam - Universitas Singaperbangsa Karawang jaenal.abidin@fai.unsika.ac.id

## Abstrak
Keberadaan  majelis  taklim  yang  hampir  ada  di  setiap  pelosok  wilayah  harus  dioptimalkan  peran  dan manajerialnya sehingga menghasilkan lulusan yang baik. Majelis Taklim Konversi Diniyah hadir sebagai sebuah pembaharuan pada majelis taklim. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk  memahami, mengkaji dan mendeskripsikan bagaimana efektivitas pelaksanaan pendidikan di Majelis Taklim Konversi Diniyah kota  Bandung.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  berdasarkan  pendekatan fenomenologi,  adapun  tekhnik  pengumpulan  datanya  menggunakan  observasi/survey  lapangan, wawancara  serta  kaji  dokumen.  Hasil  penelitiannya  adalah  Pelaksanaan  proses  pendidikan  di  Majelis Taklim Konversi Diniyah (MTKD) dimulai dengan perencanaan dengan membuat silabus, catatan materi mengajar dan kontak belajar, adanya jadwal yang sitematis,  pembagian mudarris/mudarrisah, pemilihan materi atau bahan ajar, metode serta media pembelajaran. Adapun hasil yang dicapai diantaranya mampu mencetak  santri  yang  memiliki ilmu pengetahuan, beriman dan  bertaqwa, berakhlak  mulia, mempunyai keterampilan  serta  menghasilkan  seorang  yang  ahli  dalam  memberikan  layanan  layanan  ritual  spiritual keagamaan  pada  masyarakat.  Faktor  pendukung  pelaksanaan  pendidikan  MTKD  diantaranya  adanya kerjasama antara pihak Pemerintah kota, Kementerian Agama dan Pengurus Masjid, Antusiasme dari para santri  serta para mudarris/mudarrisah  yang  professional serta  memiliki  komitmen tinggi. Adapun  factor penghambatnya belum mempunyai ruang kelas sendiri serta minimnya anggaran pelaksanaan MTKD.
Kata kunci: Efektivitas, Pendidikan, Majelis Taklim Konversi Diniyah.

## Abstract
Existence  Majelis  Taklim which is almost is in every remote  regions  should  be  optimized  the  role and majerial in order to be able to generate the good graduates. Diniyah convertion majelis taklim present as an  renewal  in  Majelis  Taklim.  The  aim  of  this  study  is  to  describe  and    study  how    effectiveness implementation of education in Bandung Diniyah Convertion Majelis Taklim. The method of study which is  used  is  qualitative  method  with  phenomenology  approach.  The  technique  of  collecting  data  was obtained  with  observation,  interview  and  documentation.  The  result  of  this  study  is  implementation  of education Diniyah convertion majelis taklim (MTKD) is started  with planning makes syllabus, the noted of  study  matter  and  study  contact,  systematic  schedule,  partition  muddaris/muddarisah,  choosing  study matter,  method  and  learning  media.  Concerning  the  result  which  is  riched,  those  are  able  to  generate santri who has science, skill, religious and generate somebody who expert about giving religious spiritual ritual  services  to  public.  The  support  factor  of  implementation  MTKD  is  collaborate  between municipality,  Ministry  of  religion,  and  mosque  keeper.  Enthusiasm  from  santri,    mudarris/mudarrisah which is professional and has high comitment. Furthermore, the resistor factor has not own classroom and less implementation budget of MTKD.
Keywords: Effectiveness, Education, Diniyah Convertion Majelis Taklim.

## PENDAHULUAN
Secara  umum,  pendidikan  ialah kebutuhan  utama  yang  sangat  mutlak
dibutuhkan oleh setiap individu, karena dengan  pendidikan,  manusia  akan mampu memahami dirinya serta mampu menggali  potensi  terbaik  dirinya,
Jaenal Abidin, dkk. Efektivitas Pendidikan Majelis Taklim Konversi…
sehingga  dengan  begitu  hidupnya  akan terarah dan menjadi lebih bermanfaat.
Dalam  UU Sisdiknas Nomor  20 Th  2003  dijelaskan  bahwa  Pendidikan adalah  usaha  sadar  dan  terencana  yang dilakukan  untuk  mewujudkan  suasana belajar dan proses pembelajaran optimal agar  peserta  didik/siswa  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  agar memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia, serta  keterampilan  yang  diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Pendidikan  dipercaya  sebagai alat untuk mewujudkan mimpi seseorang.  Melalui  pendidikan  manusia menjadi  insan  yang  cerdas,  memiliki skill/keterampilan,  prilaku  yang  sopan dan  mampu  berinteraksi  dengan  orang lain. Pendidikan sebagai tabungan./investasi yang memberi keuntungan  sosial  dan  pribadi  yang menjadikan  bangsa  bermartabat  dan menjadikan individunya menjadi manusia  yang  memiliki  harkat  dan derajat  yang  mulia  dibandingkan dengan mahluk Allah lainnya. Pendidikan merupakan kebutuhan yang fundamental dan sangat urgen/penting,  dengan  pendidikan, manusia akan memperoleh pengetahuan sehingga  mampu  memahami  dan mengetahui  potensi  yang  ada  pada dirinya. Islam memandang bahwa pendidikan memerlukan perhatian serius.  Sebagaimana  Firman  Allah  Swt dalam Al Qur’an :
َﻥﻭ ُﺮُﻣۡﺄَﻳ َﻭ  ِﺮۡﻴَﺨۡﻟٱ ﻰَﻟِﺇ  َﻥﻮُﻋۡﺪَﻳ  ٞﺔﱠﻣُﺃ  ۡﻢُﻜﻨِّﻣ ﻦُﻜَﺘۡﻟ َﻭ ُﻢُﻫ  َﻚِﺌَٰٓﻟ ْﻭُﺃ َﻭ  ِۚﺮَﻜﻨُﻤۡﻟٱ  ِﻦَﻋ  َﻥ ۡﻮَﻬۡﻨَﻳ َﻭ  ِﻑﻭ ُﺮۡﻌَﻤۡﻟﭑِﺑ
َﻥﻮُﺤِﻠ ۡﻔُﻤۡﻟٱ Artinya  :“Dan  hendaklah  ada  di antara kamu, segolongan orang/umat  yang  menyeru  kepada kebaikan,  serta  harus  menyuruh kepada  yang  ma'ruf  dan  mencegah
terhadap  sesuatu  yang  munkar; merekalah orang-orang yang beruntung. (QS. Ali Imron : 104) Ayat  diatas  menjelaskan  bahwa kita sebagai seorang muslim mempunyai kewajiban untuk melaksanakan  dakwah  atau  pendidikan sesuai  dengan  kemampuan  masing- masing.  Jadi,  tidak  semua  orang melakukan perdagangan atau bekerja di perkantoran,  tetapi  harus  ada  yang mengajarkan  ilmu  pengetahuan  kepada peserta  didik  atau  para  santri,  baik materi  tentang  agama  maupun  ilmu pengetahuan umum.
Ilmu  pengetahuan  merupakan sesuatu  yang  sangat  dibutuhkan  oleh hampir  semua  manusia  agar  sampai kepada  kebahagiaan  hidup,  baik  dunia maupun akherat. Bersamaan dengan itu pula, dijelaskan bahwa Allah mengajarkan  Nabi  Adam  berupa  ilmu pengetahuan  (al-asma)  nama  nama benda.  Dengan  ilmu  pengetahuan  itu, manusia  dapat  melaksanakan  tugasnya sebagai  khalifah  dengan  baik,  dan  juga sebagai  hamba  Tuhan.  Oleh  karena  itu rasulullah menyuruh kita, dan menganjurkan, serta memotivasi umatnya agar senantiasa menuntut ilmu. (Umar, 2015, hal. 5) Dalam  sebuah  hadist,  beliau Rasul Saw bersabda : ﻰﱠﻠَﺻ ﺔﱠﻠﻟﺍ ٌﻝ ْﻮُﺳ َﺭ َﻝﺎَﻗ َﻝﺎَﻗ ﻲﱠﻠَﻋ ِﻦْﺑ ِﻦْﻴَﺴُﺣ ْﻦَﻋ ِ  ٍﻢِﻠْﺴُﻣ ِّﻞُﻛ ﻰَﻠَﻋ ٌﺔَﻀْﻳﺮَﻓ  ِﻢْﻠِﻌْﻟﺍ  ُﺐَﻠَﻁ َﻢﱠﻠَﺳ َﻭ ِﺔْﻴَﻠَﻋ ُﺔﱠﻠﻟﺍ Artinya : Husain bin Ali menceritakan  kepada  kami  bahwa Rasulullah bersabda, “Menuntut ilmu  itu  hukumnya  wajib  bagi  orang Islam”.  (HR.  Al  Baihaqi,  Ath- Thabrani, Abu Ya’la, Al Qudha’I dan Abu Nua’im Al-Asbahani)
Marzuki  menjelaskan  bahwa terdapat  3  jalur  pendidikan  yang  harus dipahami.  1).  jalur  pendidikan  formal
yaitu  jalur  pendidikan  yang  tersusun, terstruktur,  terencana  dan  berjenjang, terdiri atas pendidikan dasar, pendidikan  menengah  dan  pendidikan tinggi.  2).  jalur  pendidikan  Non  formal adalah  jalur  pendidikan  yang  berada  di luar jalur pendidikan formal yang dapat dilaksanakan  secara  terstruktur  serta berjenjang. Terahir  3). jalur  pendidikan informal  yaitu  jalur  pendidikan  dalam keluarga  dan  lingkungan  masyarakat. (Marzuki, 2016, hal. 187) Berdasarkan  pengklasifikasian diatas,  maka  majelis  taklim  masuk  ke dalam  lembaga  pendidikan  nonformal, majelis ta‟lim mempunyai tujuan untuk mengembangkan  minat,  bakat  serta potensi peserta didik dengan penekanan pada  aspek  pengetahuan  (knowledge) dan  keterampillan  (psikomotor)  serta sikap (afektif) dan kepribadian kompeten. Secara  bahasa,  kata  Majlis taklim asal katanya bahasa Arab, yaitui Majelis dan taklim. Kata majelis sendiri berasal dari kata jalasa, yajlisu, julusan, yang  mempunyai arti  duduk  atau  rapat. (Muhsin MK, 2009, hal. 1)
Pada  dasarnya,  majelis  ta’lim merupakan  adalah  wadah/lembaga swadaya  suatu  masyarakat.  Majelis ta’lim didirikan, dikelola, dikembangkan  dan  disuport  para anggota  dan  pengelolanyanya.  Oleh karenanya,  majlis  ta’lim  adalah  sebuah wadah  pendidikan  islam  masyarakat agar  dapat  mencukupi    kebutuhan  para jemaahnya. (Alawiyah, 1997, hal. 75)
Majlis ta’lim sebagai wadah dan juga  lembaga  pendidikan  non-formal islam  yang  tidak  terikat  oleh  waktu, fleksibel dan mudah ditemukan menjadi sebuah  lembaga  pendidikan  yang  ideal bagi  para  orang  tua  dalam  menuntut ilmu pengetahuan khususnya pengetahuan  agama,  ini  sesuai  dengan hasil penelitian Kurniawan dkk.  bahwa Majlis  ta’lim  merupakan  satu  dari lembaga  pendidikan  islam  yang mempunyai tujuan meningkatkan keimanan. Pengetahuan, ketauhidan dan ketakwaan  serta  akhlaq  yang  mulia, serta  sebagai  rahmat  bagi  semesta  dan alam.  pada  era  globalisasi  ini, keberadaan  majelis  taklim  belum mampu  secara  optimal  menjembatani kebutuhan  jemaah,  khususnya  kaum perempuan  yang  banyak  mengikuti kegiatan  majelis  taklim  ini.  Jemaah perlu  diberikan  pengetahuan  yang aplikatif  dan  mampu  menjadi  bekal dalam  kehidupan  di  masyarakat khususnya  keluarga.  (Kurniawan  et  al.,
2018, hal. 13) Sebagai  lembaga  pendidikan nonformal,  majelis  taklim  harus  selalu melakukan pembenahan dan pembaharuan  agar  tidak  tergerus  oleh kemajuan zaman yang semakin canggih ini,  lembaga  ini  harus  mampu bermetamorfosis menjadi lembaga yang semakin  ideal  dan  dinamis  seiring dengan  perkambangan  zaman,  tentunya dengan  melakukan  pengembangan  baik itu  pada  tataran  kurikulum,  proses pelaksanaan  pembelajaran,  penggunaan media  dan  metode  pembelajaran, evaluasi  hasil  pembelajaran  serta  tata kelola  majelis  taklim  yang  lebih  baik lagi. Dalam  Peraturan  Pemerintah  55 tahun  2007,  tertuang  dalam  Pasal  21, dikatakan  bahwa  “Pendidikan  Diniyah non-formal  dilaksanakan  bisa  dalam bentuk  kajian  kitab,  majlis  ta’lim, pendidikan Alquran, Diniyah Takmiliyah  ataupun  berbagai  macam bentuk  lain  yang  sejenis,  yang mempunyai  fungsi  mempersiapkan jemaahnya menjadi insan yang mengetahui, paham dan mengimplementasikan  nilai-nilai  ajaran agamanya  dan  juga  bisa  menjadi  ahli pada  bidang  ilmu  agama.  Sementara tujuannya  adalah  terwujudnya  santri yang  memahami  dan  mengamalkan
Jaenal Abidin, dkk. Efektivitas Pendidikan Majelis Taklim Konversi…
nilai-nilai  ajaran  agamanya  serta menjadi  ahli  dalam  ilmu  agama  islam tentunya yang memiliki wawasan, nalar kritis,  mempunyai  kreativitas,  jiwa inovatif, dan dinamis. Majelis Taklim Konversi Diniyah  atau  yang  biasa  disingkat MTKD  adalah  sebuah  inovasi  baru dalam  dunia  pendidikan  Nonformal. Majelis  Taklim  Konversi  Diniyah merupakan  salah  satu  program  dari
Kementerian  Agama  kota  Bandung yang  di  pelopori  oleh  Majelis  Taklim Konversi  Diniyah  (MTKD)    Istiqlal Jakarta. Salah  satu  Majelis  Taklim  yang sudah  menerapkan  iﻩstem  konversi MTKD  adalah  Majlis  Ta’lim  Konversi Diniyah (MTKD). Kehadiran  Majelis  Taklim  ini mencoba untuk memberikan warna baru bagi dunia pendidikan Islam khususnya majelis Taklim yang jemaahnya tersebar di seluruh penjuru tanah air. Berdasarkan  hasil  observasi, peneliti  melihat  suatu  fenomena  yang berbeda,  karena  Majelis  Taklim  yang biasanya menggunakan sistem pembelajaran halaqoh dengan metodenya  bandongan  atau  seorang ustad  memberikan  ceramah,  dan  para Jemaah  mendengarkan  dengan  hidmat, tidak  ditemui  lagi  di  MTKD  karena sudah  berganti  menjadi  sistem  klasikal atau  menggunakan  kelas.  Kemudian kurikulum  pembelajaran  yang  hanya terfokus kepada sang pengajar sekarang sudah  mulai  termenej  dengan  baik  dan sistematis,  artinya  para  Jemaah  tidak hanya  monoton  mendapatkan  materi dari  1  orang  ustad  tetapi  dari  beberapa orang pengajar.
Dengan  adanya  pembaharuan pendidikan  pada  lembaga  pendidikan nonformal  khususnya  Majelis  Taklim diharapkan  mampu  mempertahankan tradisi  keilmuan  yang  sudah  lama dibangun  oleh  umat  muslim  dari  sejak zaman Rasulullah sampai sekarang, dan mampu bertahan ditengah arus perubahan zaman yang semakin canggih serta tetap menjadi kebutuhan bagi para jemaahnya.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  jenis penelitian kualitatif. Menurut Sugiyono    penelitian  kualitatif merupakan  suatu  ilmiah  yang  dapat digunakan  untuk  meneliti  suatu kondisi  tempat  da  objek  yang alamiah,  dimana  sebagai  instrument kuncinya  adalah  peneliti  itu  sendiri, dan hasil  penelitian  kualitatif  berupa makna  teori  maupun  narasi,  bukan angka-angka.(Sugiyono,  2017,  hal. 9) Adapun  data  sumber  primernya adalah  informan  yang  paling menguasai terkait pelaksanaan pembelajaran  di  MTKD  seperti Bidang  Kurikulum,  Mudaris  dan mudarisah  serta  santri.  Sedangkan data  sekunder  dalam  penelitian  ini meliputi  dokumen  atau  catatan- catatan  yang  berkaitan  dengan Majelis Taklim Konversi Diniyah. Dalam  pendekatan penelitiannyanya peneliti  menggunakan  pendekatan Fenomenologi. Menurut Dede Rosyada  pendekatan  fenomenologi adalah  penelitian  yang  berisi pengalaman,  budaya,  tradisi-tradisi dan  berbagai  fenomena  kebudayaan yang  berasal  dari  sebuah  komunitas sosial. (Rosyada, 2020, hal. 51) Adapun  Teknik  pengumpulan  data peneliti  memakai  tekhnik  survey lapangan/observasi, wawancara terstruktur dan kaji dokumen. Teknik analisis  datan  menggunakan  model Milles  and  Huberman  dengan  tahap mereduksi  data,  display/penyajian data  dan  menarik  kesimpulan (conclusion).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Pelaksanaan Pendidikan di Majelis
Taklim Konversi Diniyah (MTKD)
Kota Bnadung Majlis  Ta’lim  Konversi  Diniyah (MTKD),  adalah  tempat  belajar  atau menuntut ilmu yang memiliki perubahan  sistem  bimbingan,  bentuk maupun  rupa  dari  yang  lama  kepada sistem,  bentuk  dan  rupa  yang  baru. Dengan adanya manajemen  kurikulum, pembagian  kelas,  fasilitas  sarpras, mudarris/mudarrisah dan unsur pengelola. Pelaksanaan pembelajaran dilaksanakan  melalui  ketentuan  tatap muka  atau  secara  klasikal,  Jumlah pertemuan  dalam  1  semeter  sebanyak
16  pertemuan,  disalamnya  termasuk pelaksanan  UTS  dan  UAS,  proses belajar  dilakukan  2  kali  dalam seminggu  yaitu  di  senin  dan  kamis, pembelajaran dilakukan sebanyak 4 jam pelajaran setiap harinya, Pelaksanaannya  dilaksanakan  secara klasikal, dibagi perkelas sesuai angkatan  dan  diberi  nama  berdasarkan nama bunga. Ada juga yang menamainya para sahabat dan para istri Rasul,  Pembelajaran  di MTKD  dimulai jam  08.30  hingga  11.45,  sebagai rinciannya  08.30-09.15  adalah  jam kesatu,  09.15-10.00  adalah  jam  kedua,
10.00-10.15  adalah  waktu  rehat,  10.15- 11.00  adalah  jam  ketiga  dan  11.00- 11.45 adalah jam terahir. Sebelum pelaksanaan pendidikan dimulai, para mudarrismudarrisah membuat perencanaan  terlebih  dahulu,  sehingga dihasilkan  sebuah  dokumen  formal yang  digunakan  dalam  pelaksanaan proses  pembelajaran  yang  disebut Silabus. Sejauh  ini  Majelis  Taklim Konversi  Diniyah    (MTKD)  sudah
mampu menyusun perangkat pembelajaran  berupa  silabus  dengan baik  sebelum  pelaksanaan  kegiatan pembelajaran.  Namun  masih  perlu diadakan pengembangan terhadap silabus  yang  ada,  karena  didalam perangkat  silabus  Majelis  Taklim Konversi Diniyah (MTKD) komponennya belum sempurna. Hal ini senada  dengan  hasil  penelitian  Saiful Sagala  bahwa  “  Silabus  harus  terus dikaji  dan  perlu  adanya  pengembangan secara berkala dengan tetap memperhitungkan  berbagai  masukan, konsep,  hasil,  evaluasi  pembelajaran, serta penilaian perencanaan pembelajaran. (Sagala, 2008, hal. 21) Silabus berisi serangkaian komponen pembelajaran seperti Standar Kompetensi, Kompetensi Dasar, Indikatorr,  Materi  atau  bahan,  metode dan  media,  capaian  hasil  serta  jumlah jam pelajaran. Secara umum, sistem pembelajaran  di  Majelis  Taklim Konversi  Diniyah  (MTKD)  sendiri memiliki  keunikan  dan  kekhasan tersendiri  dari  majelis  taklim  biasanya, proses  pembelajarannya  dilaksanakan secara  klasikal  dengan  menggunakan kursi  dan  meja  seperti  siswa  yang belajar  di  sekolah  pada  umumnya. Secara  teknis,  pengajaran  berjalan melalui tatap muka antara santri dengan mudarris/mudarrisah,  dengan  materi yang sudah direncanakan sebelumnya. Majelis Taklim Konversi Diniyah (MTKD) sendiri, pada dasarnya sudah menggunakan manajemen  kolektif.  Ini  artinya  bahwa para pengajar yang ada di MTKD tidak hanya  berjumlah  1  orang,  namun mereka  merupakan  satu  kesatuan  dari oganisasi  kelompok  kerja  penyuluh, yang  kualifikasi  akademiknya  rata  rata adalah sarjana. Sedangkan untuk materi pembelajarannya sendiri sudah
Jaenal Abidin, dkk. Efektivitas Pendidikan Majelis Taklim Konversi…
sistematis dan terstruktur serta terevaluasi,  dibawah  komando  bidang kurikulum,  para  mudarris/mudarrisah bekerja  atas  dasar  perencanaan  yang matang.  Adapun  materi  pembelajaran yang ada di MTKD diantaranya :
Tabel 1. Sebaran Mata Pelajaran Majelis Taklim Konversi Diniyah (MTKD)
No TAHUN PERTAMA TAHUN KEDUA TAHUN KETIGA PENYAMPAIAN MATERI PENGEMBANGAN MATERI PEMANTAPAN DAN PENGABDIAN Materi yang Disampaikan 1 Baca Tulis Alquran (BTQ) dan Tajwid Terjemah,  Tulis  Al  Qur’an (TTA)  QS.  Al-Baqarah  1-25, 26-50 Baca  Terjemah  Tulis  Al Qur’an (BTTA) 2 Fiqih Munakahat Fiqih Mawaris 1 Fiqih Mawaris II 3 Fiqih Ibadah Fiqih Ibadah ( Amaliyah/Praktek) Fiqih Muamalah 4 Mahfuzot I Mahfuzot  II  (Ayat  dan  Hadits Pilihan) Tafsir 5 Aqidah (Rukun Iman) Aqidah (Iman, Islam dan Ihsan) Hadits 6 Akhlak (Sesama Mahluk)  Akhlak  (Terhadap  Allah  dan Rasulnya) Strategi  Belajar  Mengajar (SBM) 7 Tarikh Islam I Tarikh  Islam  II  (Qoshosul Qur’an) Praktek  Amaliyah  Tadris  + Munaqosah 8 Muhadhoroh  I  (Teori Umum) Muhadhoroh II (Ilmu Dakwah) Praktek Amaliyah Tablig Sumber : Dokumen Kurikulum Majelis Taklim Konversi Diniyah (MTKD) Secara teknis, metode pembelajaran serta media yang digunakan  oleh  para  mudarris  sudah sangat beragam dan variatif. Dalam proses pembelajaran Para mudarris/muddarrisah sudah melakukan evaluasi baik secara terstruktur maupun tidak terstruktur. Adapun evaluasi yang dilakukan  secara  terstruktur,  para mudarris/  mudarrisah  di  MTKD membaginya menjadi dua jenis tes yang sifatnya  tertulis  pada  Ujian  Tengah Semester  dan  Ujian  Ahir  Semester dengan  bentuk  soal  berupa  pilihan ganda dan uraian atau essay. Proses pendidikan yang dilaksanakan  di  majelis  taklim  harus memaksimalkan semua unsur yang ada, baik  itu  tujuan,  kurikulum,  mu’allim,
metode,  Jemaah,  sarana  prasarana, biaya  pengelolaan,  media,  lingkungan serta  sumber.  (Helmawati,  2013,  hal. 154) B. Efektivitas Pelaksanaan Pendidikan Majelis Taklim Konversi  Diniyah  (MTKD)  Kota Bandung Hasil  belajar  meru  hasil  akhir yang  santri  peroleh  dari  pembelajaran berbentuk penguasaan materi pengetahuan,  kecakapan  yang  ada dalam  setiap  aspek  kehidupan  sebagai konsekuensi  perubahan  prilaku  dan sikap pada dirinya secara personal. (Juni Priansa, 2019, hal. 82) Para  santri  yang  belajar  di Majelis Taklim Konversi Diniyah harus mengikuti  proses  pembelajaran  yang sudah ditetapkan selama kurang lebih 3 tahun.  Mereka  akan  menerima  layanan pembelajaran  berupa  materi  secara teoritis  maupun  praktis  dan  adapula yang  sifatnya  materi  tambahan  atau extrakurikuler.  Setiap  semester  para santri  akan  di  evaluasi  hasil  belajarnya hingga  tingkat  3  sebelum  semuanya dinyatakan lulus.
Setelah  para  santri  mengikuti proses  pendidikan  di  Majelis  Taklim Konversi Diniyah mereka akan menguasai  pengetahuan  baik  itu  secara pengetahuan umum maupun pengetahuan islam yang lebih dominan, Dengan  sajian  bahan  ajar  yang  variatif membuat  para  santri  belajaran  serta memahami  materi  yang  diajarkan  oleh mudarris/mudarrisah.  Hasil  penguasaan materi  mereka  akan  diukur  melalui ujian  harian,  ujian  tengah  semester maupun ujian ahir semester.
Selain  para  santri  mendapatkan ilmu  mengenai  pengetahuan,  mereka juga  akan  mendapatkan  beberapa keterampilan  yang  bisa  digunakan  di masyarakat. Para santri dibekali dengan keterampilan  mengajar  atau  Amaliyah Tadris  dan  juga  keterampilan  ceramah atau Amaliyah Tabligh. Masing masing keterampilan  tersebut  akan  diujikan sebelum  para  santri  dinyatakan  lulus dari MTKD. Beberapa  capaian  pembelajaran diatas  itulah  yang  membedakan  santri majelis  ta’lim  konversi  diniyah  dengan santri  majelis  taklim  pada  umumnya yang  hanya  aktif  mendengarkan ustada/ustdzahnya pada saat pembelajaran berlangsung. Pelaksanaan pendidikan di Majelis  Taklim  Konversi  Diniyah sejauh  ini  sudah  cukup  efektif  jika dilihat  dari  beberapa  perubahan  yang sudah diperoleh oleh para santri.
C. Faktor Pendukung dan Penghambar Efektifitas Pendidikan Majelis Taklim Konversi  Diniyah  (MTKD)  Kota Bandung Dalam  setiap  proses  apapun yang namanya kendala atau penghambat itu  pasti.  Diantara  faktor  yang mendukung  efektivitas  pendidikan  di Majelis  Taklim  Konversi  Diniyah adalah  Adanya  kerjasama  yang  baik
antara Pemerintah  kota Bandung  dalam hal  ini  diwakili  bagian  Kesra,  DKM Masjid  Al  Ukhuwah  dan  juga
Kementerian  Agama  yang  di  motori oleh  kelompok  kerja  penyuluh  agama kota Bandung.
Antusiasme dari para santri yang mendaftar  di  Majelis  Taklim  Konversi Diniyah  lumayan  banyak,  bahkan  ada beberapa  dari  mereka  yang  belum keterima  dikarenakan  ruang  kelas  yang tidak memadai sehingga harus menunggu  tahun  depan  dan  bila  ada santri yang mundur. Para  mudarris  dan  mudarrisah yang  professional  serta  mempunyai komitmen yang tinggi untuk melakukan pengabdian  terhadap  masyarakat  dalam pembinaan  materi  keagamaan.  Hal  ini selaras  dengan  hasil  penelitian  Husna Akhmad  yang  menyatakan  bahwa  para pendidik  di  MTKD  Al-Ikhlas  adalah para  penyuluh  Agama  Islam  yang kompeten  dan  professional  sehingga dalam  pelaksanaannya  mudah  untuk dikelola.  Kemudian  Majelis  Ta’lim Konversi  Diniyah,  disuport  penuh  oleh kepala  Kemenag  Kota  Bandung.
(Husna,  Akhmad  and  Ali,  2018,  hal. 249) Adapun  yang  menjadi  faktor penghambat dalam pelaksanaan pendidikan di  Majelis Taklim  Konversi Diniyah  adalah  ruang  belajar  yang masih  mengandalkan  basemen  lantai parkiran  masjid,  sehingga  kalau  ada kegatan  masjid,  terpaksa  harus  belajar diluar.  Kemudian  bantuan  operasinal dalam  membiayai  penyelenggaraan pendidikan  di  MTKD  masih  sangat minim, sehingga para mudarris/mudarrisah  sangat  kesulitan dalam penyediaan administrasi kesekretariatan  seperti  penggandaan lembar soal, lembar penilaian, photocopy silabus dan lain sebagainya.
Jaenal Abidin, dkk. Efektivitas Pendidikan Majelis Taklim Konversi…

## SIMPULAN
Pelaksanaan pendidikan di Majelis  Taklim  Konversi  Diniyah (MTKD) sudah berjalan cukup baik, ini bisa  dilihat  dari  adanya  perencanaan awal  sebelum    pembelajaran  yang meliputi penyusunan perangkat pembelajaran  seperti  silabus,  catatan mudarris  dan  kontrak  belajar.  Dalam pelaksanaan  pembelajaran  di  MTKD memiliki  krakteristik  tersendiri  yaitu dengan  system  Klasikal,  adapun pembelajarannya dibagi menjadi pendahuluan,  kegiatan  inti  serta penutup.  Pembelajaran  dilakukan  dua kali  dalam  seminggu  yaitu  senin  dan hari  kamis  dimulai  pkl.  08.30  –  11.45.
Adapun  hasil  yang  dicapai  dari pembelajarannya adalah Majelis Taklim Konversi  Diniyah  mampu  mencetak santri yang mempunyai ilmu pengetahuan  umum  ataupun  agama islam,  peningkatan  IMTAQ,  mampu menunjukan akhlakul karimah, mempunyai keterampilan serta menghasilkan  seorang  ahli  dalam memberikan  layanan  layanan  ritual spiritual  keagaamaan  di  masyarakat. Faktor pendukung pelaksanaan pendidikan di MTKD adalah kerjasama yang  baik  antara  Pemerintah  kota Bandung, Kementerian agama dan juga DKM Masjid Al Ukhuwah, Antusiasme dari  para  santri  yang  tinggi  dalam mengikuti MTKD serta para mudarris/mudarrisah  yang  profesional dan kompeten. Adapun Faktor penghambatnya adalah belum mempunyai ruang kelas sendiri dan juga minimnya  anggaran  untuk  operasional penyelenggraraan MTKD.

## DAFTAR PUSTAKA
Alawiyah,  T.  (1997).  Strategi  Dakwah di Lingkungan Majelis Taklim (A. Yani Wahid (ed.); 1 ed.). Mizan. Helmawati. (2013). Pendidikan Nasional dan Optimalisasi Majelis Ta’lim (1 ed.). Rineka Cipta. Husna, Akhmad and Ali, A. (2018). No Title.  Manajemen  Kurikulum Majelis  Taklim Konversi  Diniyah Al-Ikhlas  Kota  Bandung,  244– 249. https://portal.issn.org/resource/IS SN/2460-6413 Juni Priansa, D. (2019). Pengembangan Strategi  &  Model  Pembelajaran Inovatif,  Kreatif  dan  Prestatif dalam  memahami  Peserta  Didik (1 ed.). Pustaka Setia. Kurniawan,  D.,  Wahidin,  U.,  & Priyatna,  M.  (2018).  Peran Majelis Taklim dalam Menanamkan Nilai-nilai Keislaman pada Masyarakat (Studi  pada  Majelis  Taklim  Al- Marhamah  RT  03  RW  03 Kelurahan  Karadenan  Kecamatan Cibinong Kabupaten Bogor. Prosiding  Al  Hidayah  Pendidikan Agama Islam, 1–13. file:///C:/Users/Documents/Disert asi Doktor UJE/Jurnal M.Ta’lim/Peran MT.pdf Marzuki,  A.  (2016).  Dinamika  Dan Peran  Majelis  Ta’lim  Dalam Meningkatkan Pengetahuan Keagamaan  Di  Wilayah  Suku Tengger. Mafhum, 1(2), 187–198. file:///C:/Users/My Lenovo Yoga/Documents/Disertasi Doktor UJE/Jurnal M.Ta’lim/Peran MT Di Tengger.pdf Muhsin  MK.  (2009).  Manajemen Majelis  Taklim  (1  ed.).  Pustaka Intermasa. Rosyada, D. (2020). Penelitian Kualitatif  untuk  Ilmu  Pendidikan (Murodi (ed.); 1 ed.). Kencana. Sagala,  S.  (2008).  Silabus  Sebagai Landasan Pelaksanaan Dan Pengembangan Pembelajaran
Bagi  Guru  Yang  Profesional. Tabularasa  PPS  UNIMED,  5(1 Juni), 11–22. http://digilib.unimed.ac.id/714/1/S ilabus.pdf Sugiyono.  (2017).  Metode  Penelitian Kulaitatif  Untuk  Penelitian  yang bersifat :  ekploratif,  enterpretif, interaktif  dan  konstruktif  (3  ed.). Alfabeta. Umar,  B.  (2015).  Hadis  Tarbawi Pendidikan dalam Persfektif Hadis (3 ed.). Amzah.