## INTERNALISASI KULTUR PESANTREN PADA PEMBENTUKAN KARAKTER SISWA MELALUI DESAIN BERBASIS KELAS DAN ORGANISASI SEKOLAH

## Syamsul Arifin
Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia Email: syaif18@gmail.com

## Mega Silvia
Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia Email: putrimega422@gmail.com

## Abstrak
Globalisasi  menimbulkan  tantangan  yang  kuat  dan  beragam,  salah satunya  maraknya  degradasi  moral  yang  masih  sering  terjadi  dimana- mana  tidak  terkecuali  pada  jenjang  sekolah,  untuk  itu  perlu  dilakukan penanaman  dan  pengembangan  nilai-nilai  pada  peserta  didik.  Pesantren dianggap  mampu  menjadi  media  transformasi  keilmuan  yang  dapat membentuk karakter baik melaui ciri khas dan kebudayaannya yang kuat. Dalam pembentukan karakter peserta didik tidak hanya dilakukan dalam pembelajaran di kelas, tetapi dapat dilakukan melalui pengembangan dari kegiatan lain di sekolah.
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif,  dengan pendekatan  studi  kasus.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan wawancara, observasi dan dokumentasi yang dianalisis secara deskriptif. Sedangkan  analisis  data  yang  digunakan  adalah  reduksi  data,  penyajian data dan penarikan kesimpulan.Keabsahan data menggunakan tiga teknik yaitu perpanjangan keikutsertaan, ketekunan pengamatan dan triangulasi.
Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukan  bahwa;  penerapan  internalisasi kultur  pesantren  pada  pembentukan  karakter  siswa  meliputi  desain berbasis kelas dan desain berbasis organisasi. Adapun Faktor pendukung dan  penghambat  internalisasi  kultur  pesantren  pada  pembentukan karakter siswa dilihat dari pribadi peserta didik itu sendiri, daya dukung dari seluruh warga sekolah dan sarana prasarana.
Kata kunci: Kultur Pesantren, Pembentukan Karakter .

## Pendahuluan
Pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam bercorak tradisionalisme yang berakar kuat ditengah-tengah masyarakat.Pesantren juga dikenal sebagai lembaga yang memiliki dasar- dasar yang kuat dan nilai-nilai strategis dalam pengembangan masyarakat
Indonesia  melalui  kebudayaannya  yang  kental.Pesantren  selalu mengafirmasikan dirinya sebagai bagian dari masyarakat dan berdedikasi kembali  ke  masyarakat.  Oleh  karena  itu  pesantren  memiliki  eksistensi yang kuat dalam setiap aspek lapisan masyarakat.
Sebagai  lembaga  pendidikan,  pesantren  membumikan  nilai-nilai akhlak  sebagai  ciri  khasnya.  Dengan  cita-citanya  sebagai  lembaga transformasi  budaya  dan  keilmuan,  pesantren  terus  berupaya  menjadi institusi  panutan  masyarakat  sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Hal  tersebut serupa dengan perkataan Muchtar Buchori, bahwa pesantren merupakan bagian  struktural  internal  pendidikan  Islam  di  Indonesia  yang diselenggarakan  secara  tradisional  dan  telah  menjadikan  Islam  sebagai pedoman  hidup. 1 Tidak  dapat  dipungkiri  pesantren  berkontribusi  besar sebagai  lembaga  pendidikan  yang survive terhadap  berbagai permasalahan zaman.
Pesantren adalah lembaga asli Islam Indonesia, yang pada saat ini merupakan  warisan  kekayaan  bangsa  Indonesia  yang  terus  berkembang dan  harus  dilestarikan.  Pesantren  menjadi  sarana  informasi,  sarana komunikasi dan timbal balik secara kultural dengan masyarakat, dan juga tempat  pemupukan  solidaritas  masyarakat. 2 Pesantren  didirikan setelah Islam  masuk  ke  Indonesia.  Pesantren  mulai  dikenal  di  bumi  Nusantara pada  abad  ke  13-17  M,  dan  di  Jawa  terjadi  pada  abad  15-16  M.  Melalui data  sejarah  tentang  masuknya  Islam  di  Indonesia,  yang  bersifat  global tersebut sangat sulit menununjuk dengan tepat tahun dan tempat pertama pesantren didirikan. Namun, dapat dihitung bahwa sedikitnya pesantren telah ada sejak abad 300-400 tahun lampau. Dengan usianya yang panjang tidak  dapat  diragukan  bahwa  pesantren  telah  menjadi  bagian  budaya
1 Abu Yasid, Paradigma Baru Pesantren (Yogyakarta: IRCiSoD, 2018), 164.
2 Yasid, Paradigma Baru Pesantren, 171.
bangsa  dalam  bidang  pendidikan  dan  lembaga  kemasyarakatan  yang mampu memberi konstribusi dengan hasil yang meyakinkan. 3
Keberadaan  pesantren  dibuktikan  dengan  pola  pendidikannya yang  integral.  Tidak  hanya  fokus  pada  pendidikan  akhlak  namun  juga aspek lain yang dibutuhkan dalam masyarakat. Sekarang banyak ditemui pesantren dengan model pendidikan yang memadukan sistem tradisional dan  modern.  Dengan  harapan  menjadikan  pesantren  sebagai  lembaga yang  mampu  beradaptasi  pada  setiap  perubahan.  Fungsi  pesantren sebagai  pusat  pembentukan  akhlak,  pencetak  manusia  Indonesia berdedikasi  tinggi  dengan  spiritualitas,  intelektualitas,  tangguh  dalam kepribadian,  berketerampilan  dan  terbuka  terhadap  perkembangan zaman. 4 Fungsi  pesantren  tidak  hanya  terbatas  pada  pendidikan  dan dakwah,  akan  tetapi  juga  sebagai  pusat  pembentukan  akhlak,  pencetak manusia Indonesia berdedikasi tinggi dengan spiritualitas, intelektualitas, tangguh  dalam  kepribadian,  berketerampilan  dan  terbuka  terhadap perkembangan zaman.
Menurut  Mujamil  Qomar,  secara  historis  fungsi  pesantren  selalu berubah-ubah  sesuai  tren  masyarakat  yang  dihadapinya.  Pesantren  di masa awal ini lebih dominan sebagai lembaga dakwah, dimana  lahirnya ulama’  dari  pesantren  dapat  membantu  masyarakat  untuk  memahami ajaran  agama  Islam  melalui  sebuah  pengajian,  ceramah  atau  pengajaran. Sedangkan  unsur  pendidikan  sekedar  tambahan  dalam  misi  dakwah. Fungsi  pesantren  turut  berkembang  mengikuti  arus  zaman.  Pada  zaman kolonial  Belanda  pesantren  berdiri  kokoh  menjadi  pusat  penyebaran agama  Islam  serta  menjadi  tonggak  dalam  pertahanan.  Agama  Islam menjadi  pegangan  teguh  untuk  melawan  berbagai  serangan  penjajah Belanda.  Dalam  sebuah  kebudayaan  pasti  terkandung  nilai-nilai didalamnya.  Nilai  yang  dianut  akan  mampu  menentukan  sebuah
3 Suparman Yasin dan Yana Sutiana, Kultur Islam Nusantara (Bandung: Pustaka Setia, 2019), 179.
4 Kompri, Manajemen dan Kepemimpinan Pondok Pesantren, 11.
perilaku.  Pesantren  dengan  berbagai  fungsinya  memiliki  kedudukan sentral  di  tengah  masyarakat  dan  mempertegas,  bahwa  pesantren  telah memberikan sumbangan besar terhadap bangsa Indonesia.
Abdurrahman  Wahid  (gus  dur)  memandang  pesantren  memiliki lingkungan  kehidupan  yang  unik.  Tradisi  pesantren  yang  unik  dan berkarakter  menjadikan  pesantren  berbeda  dari  kehidupan  pada umumnya.  Maka  muncullah  istilah  pesantren  sebagai  subkultur. 5 Penggunaan  istilah  subkultur  merupakan  usaha  pengenalan  diri pesantren  yang  masih  belum  diakui  secara  merata,  hanya  saja  karena ketiadaan  istilah  yang  lebih  tepat.  Dari  sisi  sosiologis,  sebuah  subkultur minimal  harus  memiliki  keunikannya  sendiri  dalam  aspek  cara  hidup yang  dianut, pandangan hidup dan tata nilai yang  diikuti, serta hirearki kekuasaan  intern tersendiri  yang  ditaati  sepenuhnya.  Ketiga  persyaratan minimal ini terdapat  dalam kehidupan pesantren sehingga dirasa cukup untuk mengenakan predikat subkultur pada kehidupan itu. 6
Budaya diperoleh melalui proses belajar. Tindakan yang dipelajari turun  temurun  dipelajari  dari  nenek  moyang  dan  menjadi  adat  istiadat, antara lain cara makan, minum, berpakaian, berbicara, bertani, bertukang, berelasi  dengan  masyarakat. 7 Nilai-nilai  pesantren  seperti  keikhlasan, ketundukan terhadap guru, kesabaran meniti proses belajar kedisiplinan belajar  dan  kesediaan  untuk  hidup  sederhana  yang  dituang  oleh  olah batin  yang  memadai,  memungkinkan  pesantren  menjadi  sumber  nilai kemandirian dan harmoni ditengah-tengah masyarakat. 8 Oleh karena itu, pesantren  dianggap  mampu  menjadi  pelopor  lembaga  pendidikan  yang mengembangkan  dan  menanamkan  nilai-nilai  karakter.  Sebuah kebudayaan  yang  terus  dijalankan  akan  menjadi  sebuah  tradisi  yang
5 Alif P ratama Susila, “Studi Analisis Terhadap Pemikiran Abdurrahman Wahid Tentang Agama”. Jurnal Aqidah dan Filsafat Islam , vol. 2, no. 1, (tb 2017), 121.
6 Abdurrahman Wahid, Menggerakkan Tradisi, (Yogyakarta: LKiS 2001), 9-10.
7 Yasin dan Sutiana, Kultur Islam Nusantara , 23.
8 Muh. Hanif Dhakari, NU Jimat NKRI Jimat Islam Indonesia (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2013), 8.
sangat  berpengaruh  pada  pembentukan  karakter.  Pembentukan  karakter perlu  dilakukan  sebagai  langkah  awal  terciptanya  generasi  bangsa  yang berbudi pekerti dan bermoral baik.
Karakter  dan  akhlak  merupakan  dua  kata  yang  identik  dengan perilaku manusia, baik kepada Allah SWT, sesama manusia, terhadap diri sendiri  dan  terhadap  lingkungan  sekitarnya.  Semua  itu  terwujud  dalam pikiran,  sikap,  perasaan,  perkataan,  dan  perbuatnannya  berdasarkan norma  agama,  hukum,  tata  krama,  budaya  dan  adat  istiadat. 9 Karakter merupakan ciri khas seseorang atau sekelompk orang yang mengandung nilai,  kemampuan,  kapasitas  moral,  dan  ketegaran  dalam  menghadapi kesulitan  atau  tantangan. 10 Karakter  lebih  dekat  dengan  akhlak,  yaitu spontanitas  dalam  bersikap  atau  perbuatan  yang  telah  menyatu  dalam diri  manusia  sehingga  ketika  muncul  tanpa  perlu  dipikirkan  atau direncanakan sebelumnya. 11
Waktu  terbaik  penanaman  karakter  dimulai  sejak  dini,  agar karakter yang tertanam dapat melekat menjadi sebuah budaya. Baik dan buruknya seseorang mengacu pada karakter dan cara hidup yang  sesuai ajaran  al- Qur’an  dan  Nabi  Muhammad  SAW. 12 Berikut  ini  Hadist  yang diriwayatkan dari Abdullah bin Amr. Nabi Muhammad SAW bersabda,
اًق َلَْخَأ ْمُكُن ِساَحَأ ْمُكَراَي ِخ َّنِإ
Artinya:  Sesungguhnya  sebaik-baik  orang  di  antara  kalian  adalah  yang paling baik akhlaknya . (HR. Bukhari).
Begitu  pula  firman  Allah  SWT  dalam  surat  Ali  Imran  yang memerintahkan untuk memiliki karakter baik. 13
9 Marzuki, Pendidikan Karakter Islam (Jakarta: Amzah, 2019), 21.
10 Salahudin dan Alkrienciehie, Pendidikan Karakter , 42.
11 Enni K. Hairuddin , Membentuk Karakter Anak dari Rumah (Jakarta: Media Komputindo, 2014), 2
12 Rosidin, Pendidikan Karkter Khas Pesantren (Tangerang: TSmart, 2017), 2.
13 AL Qur’an, 3:104.
ُمُه  َكِئ  َلوُأَو     ِرَكْنُمْلا ِنَع َنْوَهْ نَ يَو  ِفوُرْعَمْلِبِ َنوُرُمَْيََو ِْيَْْلْا  َلَِإ َنوُعْدَي  ٌةَّمُأ ْمُكْنِم ْنُكَتْلَو َنوُحِلْفُمْلا
Artinya:  Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  umat  yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar, merekalah orang-orang yang beruntung.
Berdasarkan  dua  rujukan  otentik  diatas,  pendidikan  dalam  Islam dapat  mengembangkan  moralitas  terhadap  Allah  SWT,  terhadap dirinya dan  alam  keseluruhan.  Pendidikan  diarahkan  sebagai  proses menanamkan  nilai-nilai  dan  budi  pekerti  yang  baik  sehingga  mereka benar-benar  menjadi muttaqin .  Dengan  demikian,  karakter  mulia  sangat dibutuhkan  untuk  menjalani  kehidupan  yang  hakiki.  Dalam  perspektif Islam zakiat daradjat menyebutkan bahwa tujuan pembentukan karakter adalah  membentuk  manusia  dan  menjadikan  manusia  yang  sempurna (insan kamil). Singkat kata melahirkan manusia yang mencapai kesuksesan hidup  di  dunia  dan  akhirat.  Pribadi  yang  demikian  menggambarkan terwujudnya  manusia  secara  kodrati,  sebagai  makhluk  Allah  SWT, makhluk individu, makhluk sosial dan makhluk bermoral.
Adapun    aspek  karakter  yang  wajib  dimiliki  oleh  anak  bangsa, terbukti dalam peraturan perundang-undangan Pasal 3, UU RI Nomor 20 tahun 2003 yang berbunyi: Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 14
Keseriusan  pemerintah  dalam  upaya  penguatan  pendidikan karakter dibuktikan dengan dikeluarkannya Peraturan Presiden (Perpres)
Nomor  87  Tahun  2017,  yang  secara  teknis  dibuat  turunannya  yaitu Permendikbud  Nomor  20  Tahun  2018  tentang  Penguatan  Pendidikan Karakter  pada  Satuan  Pendidikan  Formal.  Perpres  tersebut mengamanatkan  guru  sebagai  sosok  utama  yang  menjadi  teladan pendidikan  karakter  di  sekolah.  Mendikbud  Muhadjir  Effendy mengatakan, guru memiliki tanggung jawab membentuk karakter peserta didik melalui harmonisasi olah hati, olah rasa, olah pikir, dan olah raga. Guru  dan  tenaga  kependidikan  harus  mampu  mengelola  kerja  sama antara satuan pendidikan, keluarga, dan masyarakat untuk mengobarkan gerakan  Nasional  revolusi  mental. 15 Adapun  nilai-nilai  utama  karakter yang  dikembangkan oleh gerakan penguatan pendidikan karakter (PPK) adalah religius, nasionalis, mandiri, gotong royong dan integritas.
Pendidikan  karakter  berpijak  pada  landasan  filosofis  yang bersumber  dari  agama,  dasar  Negara,  dan  UUD  1945. 16 Dalam  ranah agama,  akhlak  memberikan  pengaruh  terhadap  karakter.  Pendidikan akhlak yang dipratekkan secara terus menerus akan membentuk karakter seseorang.  Dalam  ranah  dasar  Negara  dan  UUD  1945  bahwa  manusia memiliki akal dan kecerdasan untuk mengembangkan segala potensi yang dimilikinya  agar  memiliki  bekal  dalam  menghadapi  berbagai  rintangan dan  masalah.  Berpikir  untuk  arah  yang  lebih  maju  demi  kesehjateraan bersama.  Adapun  landasan  sosial  pendidikan  karakter  adalah menekankan  pada  proses  bagaimana  berhubungan  dengan  sesama sebagai  mahluk  sosial  dengan  memperhatikan  keadaan  lingkungan sosialnya sesuai norma dan adat istiadat yang berlaku.
Pembentukan karakter yang baik merupakan cita-cita bangsa yang harus  diwujudkan.  Proses  pendidikan  tidak  dapat  dipisahkan  dari
15 Pengelola Web Kemdikbud,
http://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2017/11/membangun-pendidikan- karakter-melalui-keteladanan-guru-Hgn2017 , (diakses 9 Juli 2020)
16 Ani Nur Aeni, Pendidikan Karakter Untuk Mahasiswa PGSD (Bandung: Upi Press, 2014),
karakter. 17 Oleh karena itu, proses pendidikan harus mampu memberikan konstribusi  dalam  perbaikan  karakter  bangsa.  Dengan  demikian diharapkan  generasi  penerus  bangsa  mampu  menerapkan  karakter  baik dalam setiap aspek kehidupan. Sehingga terwujud bangsa Indonesia yang berkarakter.  Proses  pendidikan  membentuk  karakter,  pengetahuan  dan keterampilan  yang  dimiliki  anak  didik.  Setiap  anak  dibimbing  untuk mencapai tingkatan yang lebih baik. Karakter yang lebih kuat merupakan bukti  dari  proses  pembentukan  yang  dilakukan  dalam  kegiatan pendidikan sebagai penguat dari pendidikan dalam keluarga. Anak akan menjadi  pribadi  yang  kokoh  dan  tangguh  menghasapi  kehidupan  ini walaupun berbagai pengaruh datang kepadanya.
Hal  yang  harus  dipahami  dalam  kehidupan  adalah  menerapkan kemampuan  yang  kita  miliki.  Kehidupan  ini  membutuhkan  peran  aktif setiap  orang  agar  dapat  berlangsung  nyata.  Peningkatan  kualitas  hidup memang visi dan misi proses pendidikan dan pembelajaran. Oleh karena itu  proses  pendidikan  mengarahkan  anak  didik  untuk  mempunyai karakter  agar  menyadari  bahwa  semangat  berbagai  dengan  cara menerapkan  atau  mengimplementasikan  kemampuan  ke  masyarakat merupakan hal penting.
Derasnya  arus  globalisasi  menimbulkan  dampak  yang  signifikan, tidak  terkecuali  pada  jenjang  sekolah.  Banyak  kita  dengar  terjadi  baku hantam  antar  pelajar  yang  menimbulkan  banyak  korban,  penggunaan narkoba, pergaulan bebas, kurangnya rasa hormat terhadap orang tua dan guru,  membudayanya  rasa  tidak  jujur,  dan  lain-lain.  Selain  itu  masih banyak karakter negatif lain yang sekarang terus membudaya di tengah- tengah  masyarakat.  Oleh  karena  itu  sekitar  tahun  2010,  Presiden Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono, bersama-sama mengajak seluruh rakyat  Indonesia  untuk  rekonstruksi  budaya  dan  karakter  luhur  bangsa
17 Mohammad Saroni, Pendidikan Karakter tanpa kekerasan (Yogyakarta: Ar-Ruzz media,
2019), 17.
Indonesia yang sudah memudar. Nilai-nilai karakter mulia yang dimiliki bangsa sejak berabad-abad lalu sudah mulai terkikis. 18 Bangsa yang dapat menjaga  karakter  mempunyai  kemampuan  bertahan  lebih  lebsar dibandingkan dengan bangsa yang kehilangan karakter.
Pendidikan  karakter  merupakan  pendidikan  yang  terbentuk melalui habitual  action yang  baik  sehingga  peserta  didik  paham,  mampu merasakan,  dan  mau  melakukan  atas  dorongan  hati  nuraninya.  Dengan demikian,  pendidikan  karakter  membawa  misi  yang  sama  dengan pendidikan akhlak atau moral. Kepemilikan sebuah karakter merupakan hasil dari proses yang relatif panjang, karakter itu adalah nilai sikap yang dimiliki  seseorang.  Pendidikan  yang  baik  terbentuk  melalui  proses  yang dibentuk  oleh  pendidikan  itu  sendiri  dengan  pembentukan  karakter manusia  yang  baik  pula.  Proses  pendidikan  menekankan  upaya  untuk mewujudkan hal tersebut.
Berdasarkan  studi  pendahuluan  melalui  Majalah  Suara  PGRI (persatuan  guru  republik  Indonesia)  Kabupaten  Lumajang  menyebutkan bahwa  SMK  Negeri  1  Lumajang  merupakan  salah  satu  sekolah  yang mendapat  kesempatan  untuk  di  monitoring  oleh  pengawas  Pendidikan Agama  Islam  Jawa  Timur  dalam  program  pengembangan  Pendidikan Agama  Islam  Unggulan. 19 SMK  Negeri  1  Lumajang  merupakan  sekolah kejuruan dengan system full day school yang mana peserta didik akan lebih difokuskan  pada  materi  kejuruan.  Oleh  karena  itu  guru  khususnya pendidikan  agama  Islam  yang  memiliki  sumbangsih  besar  terhadap pembentukan  karakter  peserta  didik  melakukan  berbagai  upaya  untuk mensinergikan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  pendidikan  karakter melalui  pembelajaran  dikelas  dan  kegiatan  diluar  kelas.  Sebagaimana yang  kita  ketahui,  guru  adalah  agen  perubahan  ( agent  of  change )  untuk
18 Marzuki, Pendidikan Karakter Islam , 3.
19 PGRI Kabupaten Lumajang, “ Sinergitas tarbiyah Pembiasaan PAI Pada Sekolah Dalam Atmosfir Psikologis Pengawas PAI ” Jelajah Negeri Bangun Anti Korupsi, Edisi 113, September 2019, 35.
anak  didik. 20 Keberadaan  guru  dalam  proses  pendidikan  adalah membantu,  membimbing  dan  mendampingi  anak  didik  dalam  proses perubahannya.  Proses  perubahan  berarti  proses  pengondisian  agar mencapai tujuan.
Kegiatan ekstrakurikuler rohis (rohani Islam) dan kajian keputrian merupakan  sarana  meningkatkan  pribadi  yang  religius  yang  akan membentuk karakter peserta didik. Selain itu ada pembiasaan-pembiasaan yang dilakukan didalam kelas maupun diluar kelas. Sistem seperti inilah yang  diterapkan  SMK  Negeri  1  Lumajang  sebagai  sarana  dan  upaya pembentukan  karakter  peserta  didik.  Seluruh  kegiatan  pembiasaan dirancang  sebagai  strategi  dan  metode  yang  tidak  hanya  meningkatkan intelektual  namun  lebih  pada  sikap  dan  spiritual  yang  akan  menjadi sebuah  karakter  utuh  dari  semua  pembiasaan-pembiasaan  yang  terus menerus membudaya.

## PEMBAHASAN
Penerapan  Internalisasi  Kultur  Pesantren  pada  Pembentukan  Karakter Siswa
Berkaitan  dengan  pendidikan  karakter  yang  berbasis  pesantren, pesantren merupakan salah satu tempat yang menjadi kunci keberhasilan pendidikan  karakter.  Hal  ini  senada  dengan  Peraturan  Menteri Pendidikan  dan  Kebudayaan  Nomor  23  tahun  2015  mengenai  proses pembiasaan dan juga sebuah pembudayaan pendidikan karakter. Karena didalam  pesantren  tercipta  suatu  budaya  yang  terus  menerus  dilakukan sehingga  menjadi  kebiasaan  atau  rutinitas.  Ada  delapan  macam  bentuk- bentuk  kultur  atau  budaya  yang  ditemui  antara  interaksi  kiai  dan  santri dalam pondok pesantren, yaitu: 21
a. Antara  kiai  dan  santri  memiliki  hubungan  akrab,  dimana  kiai (termasuk  guru-gurunya)  sangat  memerhatikan  santri.  Hal  ini
20 Leken Setyadi, Jadilah Guru Terbaik (Ponorogo: Uwais Inspirasi Indonesia, 2019), 13.
21 Samsul Nizar, Sejarah Sosial dan Dinamika Intelektual Pendidikan Islam di Nusantara ,119- 120.
dipengaruhi  oleh  intensitas  dan  interaksi  kiai  dengan  santri  sangat banyak, setiap hari mereka bertemu karena tinggal di satu kompleks.
b. Adanya  kepatuhan  (sepanjang  tidak  bertentangan  dengan  ajaran agama)  dan  loyalitas  yang  tinggi  dari  santri  terhadap  kiai,  karena menentang kiai dapat menghilangkan keberkahan.
c. Adanya  jiwa  kesederhanaan  yang  ditampilkan  baik  dari  kiai,  guru- guru dan santri.
d. Adanya  jiwa  kemandirian  yang  sangat  tinggi,  seperti:  mencuci, membersihkan asrama, dan memasak sendiri di kalangan santri.
e. Adanya  jiwa  tolong  menolong,  kerja  sama,  dan  kebersamaan  baik dalam hal ibadah maupun hal bekerja.
f. Adanya  kedisiplinan  yang  harus  diterapkan  dan  dilaksanakan  tanpa pengecualian,  dengan  tujuan  pemerataan  dan  pembiasaan  seperti tradisi bangun pukul 04.30 WIB atau pukul 05.00 WIB melaksanakan sholat shubuh berjama’ah, atau masuk sekolah pada pukul 08.00 WIB, dan seterusnya.
g. Adanya  kesabaran  dalam  kesulitan  dan  menderita  mencapai  tujuan. Hal  ini  akibat  latihan  puasa,  i’tikaf,  sholat  tahajud,  dan  amalam - amalan lainnya.
h. Adanya restu kiai terhadap santri, yang merupakan pemberian ijazah yang merupakan hak prerogratif seorang kiai. Ijazah model pesantren berbentuk  pencantuman  nama  dalam  sebuah  daftar  transmisi pengetahuan  yang  dikeluarkan  oleh  kiai  atau  gurunya  kepada muridnya  karena  telah  menguasai  suatu  ilmu  dalam  suatu  buk tertentu  sehingga  dianggap  mampu  mengajarakan  kepada  murid lain. 22
Pembiasaan  merupakan  salah  satu  metode  dalam  pendidikan berbasis kultur pesantren. Kunci keberhasilan pendidikan karakter dapat dilihat  dari  kebiasaan  dalam  keseharian  yang  terbentuk  melalui  budaya
sekolah.  Nilai-nilai  karakter  secara  sadar  ditanamkan  atau  dibiasakan dalam  proses  pembiasaan  yang  dalam  jangka  panjang  akan  menjadi kebiasaan  atau  rutinitas  tanpa  paksaan. 23 hal  tersebut  senada  dengan yang disampaikan oleh bapak Zainal Abidin selaku Kepala sekolah SMK Negri 1 Lumajang;
“sebenarnya program pembiasaan ini sudah ada sebelum saya di SMK ini. Untuk program mengaji setiap pagi itu memang rutin, begitupun  dengan  sholat  jama’ah  dhuhur  dan  asar  selalu  saya tekankan kepada siswa siswi saat penyampaian amanat di upacara. Karena  dengan  seperti  itu  siswa  siswi  akan  terbiasa  mengaji  dan harapan  kami  akan  seterusnya  terbiasa  dirumahnya.  Pada  saat event  event rapat  dengan  wali  murid  juga  selalu  saya  tekankan bahwa  siswa  siswi  di  SMK  Negeri  1  Lumajang  memang  kami biasakan  seperti  itu,  dari  situ  sedikit  demi  sedikit  akan  terbentuk karakter religiusnya.  Semua itu salah satu upaya kami bagaimana dengan  sekolah  yang  berbasis  umum  kejuruan  namun  untuk pengetahuan  agamanya  terutama  mengaji  dan  sholat  bisa seimbang. Zaman sekarang siswa-siswi perlu dibekali ilmu agama yang kuat untuk mengahadapi globalisasi”. 24
Adapun  kaitannya  dengan  kultur  pesantren  berarti  proses pembiasaanya dapat dilakukan melalui kultur pesantren yang sudah ada. Kultur  pesantren  merupakan  segala  bentuk  kegiatan  pesantren  yang sudah  menjadi  kebiasaan  dan  secara  rutin  dilaksanakan  bersama-sama warga  pesantren.  Metode  pengajaran  digunakan  di  pondok  pesantren pada  umumnya  adalah  metode wetonan atau bendongan dan sorogan atau hafalan. 25 Dalam  metode  hafalan  santri  menghafal  teks  atau  kalimat tertentu  dari  kitab  yang  dipelajarinya.Untuk  memudahkan  hafalan  ini dilakukan dalam bentuk syi’ir atau nadhom.
Pesantren dipercaya sebagai sebuah lembaga pendidikan Islam dan menjelma  menjadi  wahana resistensi moral  dan  budaya  atau  pewaris tradisi  intelektual  Islam.  Pesantren  melakukan  penekanan  pada  upaya
23 Kompri, Manajemen dan Kepemimpinan Pondok Pesantren , 104.
24 Zainal Abidin, wawancara, Lumajang, 12 Maret 2020, 11.00, Kepala SMK Negeri 1 Lumajang.
25 Samsul Nizar, Sejarah Sosial dan Dinamika Intelektual Pendidikan Islam di Nusantara (Jakarta: Kencana, 2013), 116.
penanaman  nilai-nilai  budaya  dan  perilaku  keIslaman.  Seperti  halnya  di pesantren  Gontor,  salah  satu  fondasi  lain  yang  membentuk  Gontor sebagai pesantren khas adalah Panca Jiwa dan Motto Pondok. Panca Jiwa terdiri dari keihklasan, kesederhanaan, berdikari, ukhuwwah Islamiyah dan kebebasan. Sementara Motto Pondok terdiri atas berbudi tinggi, berbadan sehat, berpengetahuan luas, dan berpikiran bebas. 26
Dalam  membentuk  karakter  diperlukan  suatu  desain  atau  model yang akan menjadi kerangka dalam penerapannya. Seperti halnya di SMK Negeri  1  Lumajang  dalam  menerapkan  kultur  pesantren  dilakukan melalui dua desain, yaitu:
1. Desain berbasis kelas
Desain  berbasis  kelas  merupakan  desain  yang  berbasis  pada hubungan  edukatif  antara  pendidik  dan  peserta  didik  dalam melakukan  proses  belajar  mengajar.Proses  kegiatan  belajar  mengajar di  dalam  kelas  memiliki  potensi  bagi  pembentukan  karakter  siswa. Guru  sebagai  pendidik  karakter  kiranya  tepat  menggambarkan bagaimana  relasi  antar  individu  dalam  dunia  pendidikan  sebab menjadi  guru  itu  pada  hakikatnya  menempatkan  diri  sebagai  suri tauladan  bagi  para  siswa. 27 Guru  memiliki  wewenang  menggunakan berbagai  metode  pembelajaran  untuk  menciptakan  suasana  belajar mengajar yang nyaman.
Proses  pendidikan  membentuk  karakter,  pengetahuan  dan keterampilan yang dimiliki anak didik. Setiap anak dibimbing untuk mencapai  tingkatan  yang  lebih  baik.  Karakter  yang  lebih  kuat merupakan  bukti  dari  proses  pembentukan  yang  dilakukan  dalam kegiatan  pendidikan  sebagai  penguat  dari  pendidikan  dalam keluarga.  Anak  akan  menjadi  pribadi  yang  kokoh  dan  tangguh
26 Savran Billahi dan Idris Thaha, Bangkitnya Kelas menengah Santri (Jakarta: Prenamedia Group, 2018), 45
27 Doni Koesoma A, Pendidik Karakter di Zaman Keblinger (t.tp: Gramedia Widiasarana,
2016), 136.
menghasapi  kehidupan  ini  walaupun  berbagai  pengaruh  datang kepadanya.
Penerapan  didalam  kelas  dilakukan  dengan  memberikan sebuah  pembiasaan  seperti:  membaca  do’a  sebelum  dan  sesudah belajar,  membaca  juz  ‘amma,  membaca nadhom-nadhom tauhid  dan tajwid,  membaca  asmaul  husna  dan  menyanyikan  mars  NU ya  lal wathon. 28 Semua  pembiasaan  tersebut  dilakukan  pada  pembelajaran pendidikan  agama  Islam  sebelum  guru  datang,  semua  itu  dilakukan layaknya  tradisi  di  pesantren.  Jadi  siswa  akan  lebih  mudah memahami  materi,  misalkan  huruf idghom  bigunnah ,  maka  dengan membaca  nadhom wadhgim  bigunnatin  biyanmu  laidza, jadi  hurufnya ada  4  pada  lafadz yanmu. Awalnya  dibiasakan  dari  satu  nadhom, karena  ada  beberapa  siswa  yang  memang  asing  dengan  membaca nadhom ,  kemudian  beberapa  waktu  akhirnya  bertambah  banyak nadhom yang dibaca. Selain itu siswa-siswi juga dites mengaji terlebih dahulu  saat  awal  pertemuan,  dengan  tujuan  agar  diketahui  siswa- siswi yang bisa mengaji dan yang tidak bisa mengaji. Kemudian ada tambahan  waktu  bagi  yang  tidak  bisa  mengaji.  Semua  kegiatan tersebut  ditekankan  kepada  siswa-siswi  karena  dalam  pelajaran pendidikan  agama  Islam  lebih  utama  pada  prakteknya  terutama dalam hal mengaji. 29 Karena dalam agama yang paling penting adalah praktek atau akhlak dibandingkan teori.
Berdasarkan  hasil  dari  wawancara  yang  telah  dilakukan dengan  guru  pendidikan  agama  Islam,  bahwa  guru  pendidikan agama  Islam  menggunakan  metode  pembiasaan  yang  bernafaskan kultur  pesantren  dan  diintegrasikan  dalam  proses  kegiatan  belajar mengajar.  Dari  beberapa  pembiasan  tersebut  diharapkan  menjadi budaya  atau  kultur  yang  melekat  pada  diri  siswa.  Dalam  hal
28 Zainul Ma’arif, wawancara , Lumajang, 11 Maret 2020, 10.00, guru PAI.
29 Siti Shofiyah, wawancara , Lumajang, 11 Maret 2020, 09.00, guru PAI.
mengevaluasi  kegiatan  yang  berlangsung  dikelas  guru  pendidikan agama  Islam  mengkhususkan  untuk  kelas  teknik  dengan menyediakan  media  bantuan  berupa foto  copy dari  beberapa  bacaan dengan tujuan mempermudah jalannya kegiatan. 30
2. Desain Berbasis Organisasi sekolah
Desain  berbasis  organisasi  sekolah  merupakan  desain  yang memiliki  aspek  lebih  luas  yaitu  melibatkan  seluruh  pihak  dalam sekolah dan sama sama saling membantu dalam membentuk karakter siswa. Karakter anak bangsa merupakan hal yang sangat penting dan berpengaruh  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan  ber- Negara.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  karakter  harus  diperjuangkan sekuat  tenaga.  Untuk  itu  perlu  ada  peran  berbagai  pihak,  termasuk political  will  dan  teladan  dari  pemerintah.  Peran  sekolah  dalam pembentukan karakter yaitu: 31
a. Menyusun  program  pengembangan  pendidikan  karakter  di sekolah  yang  diarahkan  pada  perilaku  sehari-hari  melalui pembelajaran,  budaya  sekolah,  ekstrakurikuler,  dan  peran  serta masyarakat.
b. Mengembangkan  dan  mengimplementasikan  pendidikan  karakter di  sekolah  baik  yang  telah  di  programkan  maupun  yang  bersifat spontan.
c. Memberikan  contoh  atau  teladan  penerapan  karakter  yang dikembangkan di sekolah.
d. Mengomunikasikan  dan  melaporkan  perkembangan  karakter peserta didik kepada orang tua melalui buku laporan pendidikan.
e. Melakukan  monitoring  dan  evaluasi  pelaksanaan  pendidikan karakter secara periodik dan berkelanjutan untuk dilaporkan pada dinas pendidikan.
30 Zainul Ma’arif, wawancara , Lumajang, 11 Maret 2020, 10.00, guru PAI.
31 Neolaka, Isu-isu Kritis Pendidikan, 132.
Sama halnya dengan SMK Negeri 1 Lumajang guru pendidikan agama  Islam  telah  menciptakan  budaya  sekolah  yang  dibentuk melalui  program  kegiatan  keagamaan  dan  bekerja  sama  dengan beberapa  pihak  yaitu,  waka  kurikulum  dan  waka  kesiswaan  dalam memaksimalkan  program  tersebut. 32 Waka  kurikulum  memberi dukungan lewat menyikronkan jadwal dengan pembiasaan dan juga memberi  jadwal  sholat  dhuha  pada  hari  jum’at  yang  didampingi masing-masing guru pendidikan agama Islam. Diberi kegiatan sholat dhuha  untuk  menyeimbangkannya. 33 Sedangkan  waka  kesiswaan memberi  dukungan  dengan  turut  memeriahkan  hari  besar  dalam Islam  dan  juga  turut  memeriahkan.  Hal  tersebut  bertujuan  untuk menambah  ketebalan  iman  dan  menjadikan  peserta  didik  bangga dengan  Islam  dengan  adanya  kemerihan  acara. 34 Dalam  hal mengevaluasi  program  berbasis  sekolah  guru  pendidikan  agama Islam menambah tawassul bagi warga sekolah yang sakit atau sedang ada  hajat  agar  menambah  kereligiusan  dan  keyakinan  dengan membaca  surat  al  Fatihah  bersama.  Untuk  memperluas  kegiatan keagamaan  SMK  Negeri  1  Lumajang  juga  bekerjasama  dengan beberapa pondok pesantren dalam rangka pesantren ramadhan kilat. Pada  ramadhan  tahun  2019  SMK  Negeri  1  Lumajang  mengawali kegiatan  dengan  pesantren  kilat  dibeberapa  pondok  di  Lumajang, yaitu  pondok  pesantren  Ar  Rahmaniyah  Suko,  pondok  pesantren  Al Islah  Pulosari  dan  pondok  pesantren  Salafiyah  Suwandak.  Adapun kegiatan pesantren kilat hanya dilakukan selama satu hari satu malam atau sekitar 24 jam oleh siswa  siswi kelas X sedangkan kelas XI  dan XII dilaksanakan di sekolah. Setiap pondok ditempati 6 kelas kecuali pondok Salafiyah hanya 2 kelas karena hanya menampung putra saja.
32 Amila Sholikha, wawancara , Lumajang, 11 Maret 2020, 09.00, guru PAI.
33 Sukur Basuki, wawancara , Lumajang, 14 Maret 2020, 09.00, guru PAI.
34 Susie Hariani, wawancara, Lumajang, 16 Maret 2020, 10.00, waka kesiswaan.
Pembagiannya  dilakukan  dengan  cara  bergelombang. Gelombang  pertama  datang  setelah  waktu  berbuka  puasa  karena diharuskan mengikuti sholat taraweh di pondok sekaligus melakukan upacara penyerahan dari sekolah. Gelombang kedua datang keesokan harinya  setelah  sholat  taraweh  dan  melakukan  upacara  penutupan. Kegiatan  yang  dilakukan  siswa  siswi  sesuai  dengan  kegiatan  dan kurikulum  masing-masing  pondok  pesantren.  Saat  di  pondok pesantren  ada  beberapa  guru  yang  langsung  memantau  sekaligus bekerja  sama  dengan  pengurus  pondok  pesantren.  Alasan  yang mendasari  kami  melakukan  program  seperti  ini  adalah  karena  kami sebagai warga NU yang disitu ada Hari Santri Nasional dengan kami menempatkan  siswa  siswi  di  pondok  pesantren  meskipun  hanya dalam  waktu  24  jam  itu  sudah  menjadikan  mereka  sebagai  santri. Pada  waktu  perayaan  Hari  Santri  Nasional  kami  tekankan  bahwa siswa  siswi  di  SMK  Negeri  1  Lumajang  adalah  santri  dan  harapan kami saat Hari Santri Nasional kami bisa melakukan upacara dengan berpakaian seperti seorang santri. 35 Peneliti juga melakukan observasi terkait pembiasaan sebelum pelajaran dimulai, yaitu:
a. Hari senin: membaca juz ‘amma (jika tidak upacara).
b. Hari selasa: membaca surat waqi’ah.
c. Hari rabu: membaca surat yasin.
d. Hari kamis: membaca juz ‘amma
e. Hari jum’ at: membaca istighosah dan tahlil. 36
Pembacaan  pembiasaan  tersebut  dilakukan  sebelum  siswa- siswi memulai pelajaran pertama dikelas sekitar pukul 06.45 WIB. Saat jam  sholat  hampir  tiba,  siswa-siswi  sekitar  15  menit  sebelum  adzan berkumandang  saya  mengajak  siswa-siswi  menuju  mushollah  untuk mempersiapkan  sholat  jama’ah.  Ada  siswa  yang  adzan,  kemudian
35 Zainul Ma’arif, wawancara , Lumajang, 17 Maret 2020, 10.00, guru PAI.
36 Observasi, SMK Negeri 1 Lumajang, 13 Maret 2020, 07.00
guru pendidikan Islam ataupun guru lain yang sedang di mushollah yang  menjadi  imam  sholat,  karena  jika  tidak  disiplin  terkadang  ada yang sholat namun tidak mengumandangkan adzan terlebih dahulu. Dengan  begitu  akan  terbentuk  jiwa  disiplin  dalam  menunaikan ibadah  sholat,  semua  itu  terbentuk  melalui  pembiasaan  yang  lama- lama  akan  menjadi  kebiasaan  dan  membudaya  dalam  kehidupan mereka sampai bermasyarakat nantinya. 37 Sesuai hasil observasi yang dilakukan  peneliti,  menemukan  bahwa  ada  beberapa  peserta  didik yang  sengaja mematikan sepeda motor atau berjalan menunduk saat didepan bapak ibu guru, itu merupakan sifat tawadhu’ yang terbentuk dari proses pembentukan karakter.
Desain berbasis kultur sekolah juga dilakukan mlalui komunitas (organisasi)  merupakan  desain  yang  terbentuk  dalam  beberapa perkumpulan siswa siswi yang sama sama membantu dan turut aktif dalam  membentuk  karakter  siswa.  Sebuah  proses  pendidikan  perlu dirancang  secara  sistematis  dan  memberikan  kesempatan  bagi  siswa untuk mengembangkan potensi dirinya dan tidak terkungkung. 38 Didalam  sebuah  sekolah  pasti  terdapat  sebuah organisasi  yang  menaungi  beberapa  siswa  yang  memiliki  kesamaan tujuan.
Sama  halnya  di  SMK  Negeri  1  Lumajang  bahwa  dalam mengembangkan  karakter  siswa  tidak  hanya  terbatas  didalam  kelas, namun  bisa  melalui  kegiatan  di  luar  kelas.Rohani  Islam  merupakan salah  satu  organisasi  yang  menaungi  beberapa  ekstrakurikuler keagamaan didalamnya.Untuk kajian keputrian ini dilaksanakan hari jum’at  ketika  yang  laki -laki  sholat  ke  masjid.Pada  awalnya  kajian keputrian hanya diisi pembacaan juz ‘amma dan surat waqi’ah. Kajian keputrian  ini  sempat  berjalan  beberapa  waktu  yaitu  tahun  2018,
37 Zainul Ma’arif, wawancara , Lumajang. 12 Maret 2020, 14.00, guru PAI.
38 Nur Kholik, Terobosan Baru Membentuk Manusia Berkarakter diAbad 21 (Jawa Barat: Edu Publisher, 2020), 125.
namun semenjak salah satu guru pendidikan agama Islam sakit pada tahun  2019  kajian  keputrian  semakin  tidak  rutin,  dikarenakan  guru pendidikan agama Islam yang  perempuan  hanya dua. Dan sekarang bu  Shofiyah  sudah  kembali  bisa  mengajar  dan  rencanya  kajian keputrian  akan  diisi  materi  safinatun  najah  dan  risalatul  mahid, semoga  bisa.  Dalam  evaluasinya  untuk  kajian  keputrian  akan diadakan  pengajaran  kitab risalatul  mahid dan safinatun  najah . 39
Didalam  rohis  itu  kegiatannya  ada  jum’at  1,  jum’at  2,  jum’at  3  dan jum’at 4. Kegiatannya ada khitobah , tartil, dibaiyah dan kaligrafi, yang langsung dikoordinir oleh guru pendidikan agama Islam. Dan setiap jum’at  manis  ada khotmil  qur’an .  Untuk khotmil  qu r’an itu  dari  tahun 2012  SMK  Negeri  1  Lumajang  sudah  mengadakan  dan  belum  ada sekolah-sekolah  lain  yang  mengadakan,  tetapi  kalau  sekarang  sudah banyak  yang  mengadakan  khotmil  qur’an.  Kegiatan  tersebut dilaksanakan  sebelum  tahun  2018  yang  mana  pada  hari  har i  jum’at dipulangkan  jam  10.45  jadi  sebelum  jum’atan,  sehingga  karena kurangnya waktu kegiatan tersebut mulai berkurang. Namun seperti al banjari diteruskan setelah jum’atan .” 40
Beberapa  penjelasan  diatas,  juga  didukung  oleh  obseravsi peneliti. Kegiatan rohis (rohani Islam) terdiri dari: 41
a. Ekstrakurikuler al Banjari.
b. Ekstrakurikuler Qiro’ah.
c. Do’a sebelum pembelajaran.
d. Do’a sesudah Pembelajaran.
e. Jum’at Bersih.
f. Khotmil Qur’an.
g. Infak hari jum’at.
h. Perayaan hari besar Islam (PHBI).
39 Amila Sholikha, wawancara , Lumajang, 12 Maret 2020, 08.00, guru PAI.
40 Siti Shofiyah, wawancara, Lumajang, 13 Maret 2020, 10.00, guru PAI.
41 Observasi, SMK Negeri 1 Lumajang, 13 Maret 2020, 08.00
Pendidikan  karakter  guru  memiliki  peranan  penting  sebagai pelaku  utama  dalam  dunia  pendidikan.  Guru  menjadi  teladan  atau panutan bagi siswanya dalam menjalani proses pembelajaran di sekolah, terutama dalam hal perilaku atau akhlak. Tujuan dari pendidikan karakter adalah  terbentuknya  moral,  perilaku  atau  akhlak  yang  positif.  Karakter positif  terbentuk  melalui  pengalaman  selama  proses  pembelajaran berlangsung, oleh karena itu harus dibiasakan atau dilatih.
Konsep pendidikan karakter berbasis kultur pesantren merupakan salah  satu  desain  pembentukan  karakter  yang  ada  di  sekolah,  meskipun yang  diterapkan  di  sekolah  melalui  kultur  sekolah.  Tujuannya  bukan menyamakan  kultur  pesantren  dengan  sekolah,  namun  mengambil beberapa  kultur  pesantren  yang  bisa  diinternalisasikan  melalui  kultur sekolah.  Sebab  akhir-akhir  ini  kemelut  pendidikan  di  Indonesia  masih terlihat  runyam.  Banyak  kejadian  atau  perilaku-perilaku  yang  tidak sepatutnya  terjadi  dalam  proses  pembelajaran,  oleh  karenanya dibutuhkan  ikhtiar  bersama  untuk  bangkit  membentuk  bangsa  yang berkarakter  cerdas  serta  menguasai  iman  takwa  (imtak)  dan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  serta  sains  (ipteks).  Pesantren  merupakan lembaga  pendidikan  yang  sudah  lebih  dulu  concern  menerapkan pendidikan  karakter  bagi  santrinya.Santri  dituntut  untuk  memiliki tanggung jawab dalam setiap perbuatan, kerja keras, sederhana, mandiri, jujur, berwawasan luas dan mampu menempatkan diri dengan baik. 42
Sisi kearifan lokal di pesantren dapat dijadikan rujukan mengenai pengembangan  dan  pembentukan  karakter,  karena  pendidikan  di pesantren  sangat  jauh  mengedepankan  akhlak  atau  karakter  bagi santrinya.Bahkan  pesantren  disinyalir  merupakan  salah  satu  lembaga pendidikan  karakter  yang  meliputi  tiga  peran  sekaligus,  yaitu  sebagai lembaga pendidikan informal, nonformal, dan formal.

## Tabel 1. Matrik Tentang Penerapan Kultur Pesantren
Pada Pembentukan Karakter Siswa No. Sub Fokus Penelitian Komponen Temuan 1. Penerapan Internalisasi  Kultur Pesantren 1. Desain Berbasis kelas 2. Desain Berbasis Kultur
Sekolah 3. Desain Berbasis Komunitas (organisasi ) 1. Menggunakan  kurikulum 13  dengan  waktu  3  jam untuk pelajaran pendidikan agama Islam 2. Program pembiasaan membaca asmaul husna, juz ‘amma, nadhom tauhid  dan tajwid, dan  menyanyi  mars NU  dilakukan  15  menit sebelum pembelajaran dimulai 3. Bacaan pada program pembiasaan disinergikan dengan  materi  pendidikan agama Islam sesuai tingkatan  kelas  masing- masing. 4. Diadakan  tes  mengaji  pada awal masuk kelas.
1. Program pembiasaan dalam  lingkungan  sekolah dilakukan  pada  pukul 06.45,  15  menit  sebelum jam pertama. 2. Hari  senin  :  membaca  juz
‘amma (jika tidak upacara)
3. Hari  selasa  :  membaca surat Waqi’ah 4. Hari rabu : membaca surat yasin 5. Hari  kamis  :  membaca  Juz ‘amma 6. Hari  jum’at  :  membaca istighosah dan tahlil
7. Bekerja sama dengan pihak  waka  kesiswaan dalam menertibkan kedatangan siswa. 8. Bekerja sama dengan waka kesiswaan dalam memeriahkan  hari  besar Islam. 9. Mulai tahun 2019 diadakan
sholat  dhuha  setiap  hari jum’at  secara  bergantian setiap kelas. 10. Bekerja sama dengan beberapa pondok pesantren dalam melaksanakan pondok pesantren  kilat  saat  bulan ramadhan. 1. Organisasi  rohis  (rohani Islam)  menaungi  beberapa kegiatan ekstrakuriler keagamaan  seperti:  tartil qur’an, al banjari, kaligrafi, khotmil qur’an dan PHBI. 2. Kajian keputrian membahas  materi  khusus wanita.

## Faktor Pendukung dan Penghambat Internalisasi Kultur Pesantren pada Pembentukan Karakter Siswa
Menurut  Ratnawati  yang  mempengaruhi  pendidikan  dan pembentukan karakter meliputi faktor internal dan faktor eksternal. 43 Adapun penjabarannya sebagai berikut:
1. Faktor Internal
Faktor  internal  merupakan  faktor  yang  dapat  menjadi pendukung  ataupun  penghambat  yang  berasal  dari  dalam  individu. Faktor  ini  berkaitan  dengan soft  kill interpersonal  (keterampilan seseorang  dalam  berhubungan  dengan  orang  lain)  dan  intrapersonal (keterampilan dalam mengatur dirinya sendiri) yang dimiliki siswa.
2. Faktor Eksternal
Faktor  eksternal  merupakan  faktor  yang  di  pengaruhi  oleh lingkungan  sekitar.faktor  eksternal  yang  berperan  penting  dalam pembentukan karakter peserta didik, antara lain: lingkungan sekolah, lingkungan keluarga, lingkungan masyarakat.
43 Sofyan Mustoip.et al, Implementasi Pendidikan Karakter (Surabaya: CV. Jakad Publishing,
2018), 51-52.
Berdasarkan  paparan  di  atas  karakteristik  peserta  didik merupakan sebuah jati diri yang dimiliki peserta didik sebgai potensi sejak  lahir,  dan  berkembang  melalui  proses  pendidikan  tentang sosialisasi  nilai-nilai.  Dengan  mengetahui  karakteristik  peserta  didik maka akan ditemukan cara efektif membentuk karakter peserta didik melalui proses belajar mengajar yang merujuk pada kultur pesantren. Kita selalu mengarahkan, membimbing dan mendampingi anak-anak sehingga  karakter  dasar  yang  dimiliki  dapat  berkembang  secara signifikan sebagai karakter yang dibutuhkan masyarakat.
Karakter peserta didik dapat dibentuk melalui proses pendidikan. Dalam  perkembangannya,  karakteristik  peserta  didik  dipengaruhi  oleh faktor  internal  (pembawaan)  dan  faktor  eksternal  (lingkungan  keluarga, sekolah,  dan  masyarakat)  yang  terus  berlanjut  sepanjang  hayat.Sama halnya  di  SMK  Negeri  1  Lumajang  ada  beberapa  faktor  dari  siswa  itu sendiri  (internal)  atau  dari  pihak  sekolah  (eksternal)  yang  mendukung dan  menghambat  jalannya  program  pembiasaan  tersebut.pada  awal program  pembiasaan  tersebut  terlaksana,  ada  beberapa  hambatan sebenarnya, yaitu masalah waktu jadi siswa, semua jajaran guru maupun kepala  sekolah  harus  berangkat  lebih  awal  semua,  karena  pembiasaan dimulai  jam  06.45  WIB  dan  pada  waktu  bersamaan  gerbang  sekolah ditutup. Semua itu butuh adaptasi karena merupakan hal baru. Kemudian apa yang akan dibaca itu masih belum terjadwalkan, jadi pada tahun 2011 itu  yang  dibaca  hanya  juz  ‘amma  dan  istighosah.  Pada  waktu  itu istighosah  masih  terdengar  asing  bagi  beberapa  orang.  Selanjutnya  bagi yang non muslim, dengan alternatif pilihan antara tetap diam dikelas atau menunggu  diluar  kelas  selama  pembiasaan  berlangsung.  Untuk  yang berbasis kultur sekolah hambatan yang begitu besar menurut kami adalah sarana prasarana yang kurang memenuhi yaitu mushollah dengan jumlah siswa  sebanyak  kurang  lebih  1.600  siswa-siswi,  namun  untuk  ukuran mushollahnya kecil, jadi untuk sholat berjama’ah harus bergantian. Untuk
sekarang mushollah dalam tahap pelebaran.Semoga dengan ini kami bisa mel aksanakan sholat jama’ah dengan serentak. 44
untuk  faktor  pendukung  didalam  kelas  salah  satunya  jumlah  jam pendidikanagama Islam dalam kurikulum 2013 adalah 3 jam, 1 jam untuk literasi  jadi  sangat  cukup  untuk  dilakukan  pembiasaan-pembiasaan tersebut.  Dan  juga  siswa-siswi  sudah  terbiasa  melakukan  pembiasaan- pembiasaan tersebut di sentral jadi saat diterapkan dikelas mudah untuk diatur.  Untuk  faktor  penghambat  didalam  kelas  dipetakan  berdasarkan beberapa jurusan, karena setiap jurusan karakter siswanya berbeda-beda. Misalkan  kelas  administrasi  perkantoran  yang  mana  siswa-siswinya  jeli dalam  tulis  menulis,  tanpa  disuruh  mereka  punya  catatan  pribadi  atau foto  copy  dari  nadhom  yang  dibaca,  itu  tidak  menjadi  penghambat  bagi mereka, berbeda dengan kelas teknik yang banyak ke lapangan, terkadang mereka  tidak  membawa  buku  atau  bacaan  pada  saat  pembiasaan. Terkadang  waktu  1  jam  untuk  pembiasaan  berkurang  karena  mereka harus meminjam buku ke kelas lain. Oleh karena itu untuk kelas tekhnik kami sediakan foto copy dari beberapa bacaan yang dibaca. 45
Mulai  tahun  2018  sampai  sekarang  kegiatan  rohis  sudah  bisa maksimal karena selain tambahan waktu kami juga memanggil ustad dari luar  sekolah  untuk  melatih  beberapa  ekstrakurikuler  seperti  tartil  al- Qur’an dan albanjari, selain itu para alumni juga turut membantu. Bahkan dari  anggota  al  banjari  SMK  ada  yang  beberapa  sudah  alumni. Alhamdulillah  kami  sudah  bisa  mengikuti  beberapa  event  festival  al banjari. Untuk yang menjadi kendala sebenarnya tidak terlalu besar hanya saja  terletak  pada  kekompakan  anggota,  terkadang  saat  kegiatan  hanya beberapa anggota yang turut membantu. 46
Kepala  sekolah  juga  memberi  pernyataan  terkait  sarana  dan prasarana  bahwa  SMK  Negeri  1  Lumajang  selalu  berupaya  melakukan
44 Zainul Ma’arif, wawancara , Lumajang, 13 Maret 2020, 15.00, guru PAI.
45 Zainul Ma’arif, wawancara , Lumajang, 19 Maret 2020, 10.16, guru PAI.
46 Maulana Ishaq, wawancara , Lumajang, 19 Maret 2020, 13.00, Pembina Rohis
perbaikan  dari  segi  apapun  yaitu  sarana  prasarana  maupun perkembangan  siswa-siswi.  Dana  pelebaran  mushollah  ini  didapatkan dari infak siswa dan guru pada setiap harinya, ada pula beberapa orang tua  yang  menyumbang  material  bangunan.  Pada  saat  rapat  dengan  wali murid memang saya singgung untuk dana pelebaran mushollah ini. Ada beberapa  panitia  yang  sengaja  mendatangi  wali  murid  untuk  meminta dana  seikhlasnya.  Setelah  semua  terkumpul  akhirnya  mendapatkan nominal  yang  cukup  besar  yaitu  12.000.000.  saya  mengatakan  pada  wali murid  bahwa  di  SMK  Negeri  1  Lumajang  rutin  melaksanakan  sholat jama ’ah  dhuhur  dan  asar  namun  tidak  bisa  serentak  bersamaan  karena kendala  ukuran  mushollah  yang  kecil.  Oleh  karena  itu  kami  sengaja menyediakan wadah bagi yang ingin menyumbang. 47
Tabel 2. Matrik Tentang Faktor Pendukung dan Penghambat
Kultur Pesantren Pada Pembentukan Karakter Siswa No. Sub Fokus Penelitian Komponen Temuan 1. Faktor – faktor dalam  penerapan Internalisasi Kultur Pesantren pada Pembentukan Karakter Siswa 1. Faktor Pendukung (1) Internal (2) Eksternal 2. Faktor Penghambat (1) Internal 1. Pengkondisian  kelas jurusan bisnis manjemen lebih mudah. 1. Daya  dukung  dari kepala  sekolah  dan waka kesiswaan. 2. Waktu  jam  pelajaran Pendidikan Agama Islam dalam K13 berjumlah 3 jam. 1 jam untuk literasi. 3. Daya  dukung  dari alumni dalam kegiatan rohis. 1. Pengaturan kelas teknik yang lebih rumit.
47 Zainal Abidin, wawancara , Lumajang, 12 Maret 2020, 11.00, kepala SMK Negeri 1 Lumajang.
(2) Eksternal 2. Ada  beberapa  anggota rohis  yang  kurang kompak. 1. Sarana mushollah yang kurang memenuhi. 2. Butuh  adaptasi  waktu dalam menjalankan program pembiasaan.

## Kesimpulan
Internalisasi kultur pesantren pada pembentukan karakter siswa ditanamkan  guru  dengan  cara  mensinergikan  bacaan  pembiasaan dengan  materi  pelajaran  melalui  desain  berbasis  kelas  dan  berbasis komunitas  (organisasi),  yang  mana  guru  pendidikan  agama  Islam bekerja  sama  dengan  Waka  Kurikulum  dan  Waka  Kesiswaan  dalam melancarkan  program  pembiasaan  di  lingkungan  sekolah.  Adapun faktor  pendukunng  internalisasi  kultur  pesantren  pada  pembentukan karakter  siswa  berasal  dari  faktor  internal  dan  eksternya.  Faktor internalnya  adalah  pengaturan  kelas  bisnis  manajemen  lebih  mudah. Sedangkan faktor eksternalnya daya dukung dari waka kesiswaan dan waka  kurikulum  serta  waktu  jam  pendidikan  agama  Islam  dalam kurikulum  2013  yang  lebih  banyak  yaitu  tiga  jam  sehingga  sangat memungkinkan melakukan pembiasaan didalam kelas. Adapun faktor penghambatnya  adalah  pengaturan  kelas  teknik  lebih  sulit  sehingga membutuhkan  tenaga  ekstra  bagi  guru  yang  mengajar.  Dan  butuh adaptasi  waktu  dalam  menjalankan  program  pembiasaan  dan  sarana prasarana yang kurang memenuhi.

## Referensi
Al- Qur’an dan Terjemahannya
Aeni Ani Nur, 2014, Pendidikan Karakter Untuk Mahasiswa PGSD , Bandung:
Upi Press.
A’la Abd, 2006, Pembaharuan Pesantren , Yogyakarta: Pustaka Pesantren.
Ali Suryadharma, 2013, Paradigma Pesantren , Malang: UIN Maliki Press.
Billahi  Savran  dan  Idris  Thaha,  2018, Bangkitnya  Kelas  menengah  Santri, Jakarta: Prenamedia Group.
Dhakari  Muh.  Hanif,  2013. NU  Jimat  NKRI  Jimat  Islam  Indonesia , Yogyakarta: Pustaka Pesantren.
Dimyati,  Johni,  2013, Metodologi  Penelitian  Pendidikan  dan  Aplikasinya , Jakarta: Kencana.
Hairuddin Enni K, 2014, Membentuk Karakter Anak dari Rumah , Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Marzuki, 2019, Pendidikan Karakter Islam , Jakarta: Amzah.
Mustoip Sofyan.et al, 2018, Implementasi Pendidikan Karakter , Surabaya: CV. Jakad Publishing.
Nizar, Samsul. 2013, Sejarah Sosial dan Dinamika Intelektual Pendidikan Islam di Nusantara, Jakarta: Kencana.
Neolaka  Amos,  2019,  Isu-Isu  Kritis  Pendidikan,  Jakarta:  Prenadamedia Group.
PGRI Kabupaten Lumajang,  2019, Sinergitas tarbiyah Pembiasaan PAI Pada Sekolah  Dalam  Atmosfir  Psikologis, Pengawas  PAI  Jelajah  Negeri Bangun Anti Korupsi, Edisi 113.
Rosidin, 2017, Pendidikan Karkter Khas Pesantren , Tangerang: TSmart.
Rukajat  Ajat,  2018, Pendekatan  Penelitian  Kuantitatif ,  Yogyakarta:
Deepublish.
Saroni Mohammad, 2019, Pendidikan Karakter tanpa kekerasan , Yogyakarta:
Ar-Ruzz media.
Semiawan R Conny, Metode Penelitian Kualitatif , t.tp: Grasindo.
Kholik Nur, 2020, Terobosan Baru Membentuk Manusia Berkarakter diAbad 21 , Jawa Barat: Edu Publisher.
Kompri,  2018, Manajemen  dan  Kepemimpinan  Pondok  Pesantren ,  Jakarta: kencana.
Koesoma  Doni  A,  2016, Pendidik  Karakter  di  Zaman  Keblinger ,  t.tp: Gramedia Widiasarana.
Sukiyat,  2020, Strategi  Implementasi  Pendidikan  Karakter ,  Surabaya:  CV Jakad Media Publishing.
Setyadi  Leken,  2019, Jadilah  Guru  Terbaik Ponorogo:  Uwais  Inspirasi Indonesia.
Sugiyono, 2017, Metode Peneltian , Bandung: Alfabeta.
Siyoto Sandu dan Ali Sodik, 2015, Dasar Metodologi Penelitian , Yogyakarta: Literasi Media Publishing .
Undang-undang  Nomor  20  Tahun  2003,  Sistem  Pendidikan  Nasional, Pasal 3
Yasid, Abu. 2018. Paradigma Baru Pesantren , Yogyakarta: IRCiSoD.
Yasin Suparmandan, Yana Sutiana, 2019, Kultur Islam Nusantara , Bandung: Pustaka Setia.
Wahid Abdurrahman, 2001, Menggerakkan Tradisi , Yogyakarta: LKiS.
Yasid Abu. 2018, Paradigma Baru Pesantren , Yogyakarta: IRCiSoD.