Budaya dan Fungsi dalam Legenda Gua Tan Tik Siu (Tsalis Abdul Azis A & Kiki Astrea) 45

## BUDAYA DAN FUNGSI DALAM LEGENDA GUA TAN TIK SIU DI DESA SUMBERAGUNG KECAMATAN REJOTANGAN KABUPATEN TULUNGAGUNG
Tsalits Abdul Aziz Alfarisi Kiki Astrea Universitas Islam Darul Ulum Lamongan (UNISDA) drumbig_tsalis@yahoo.co.id
Abstract: Literature  is  an  expression  of  feeling  and  of  thought  written  by  contextual value of a language. It refers to the concept of oral or folk literature which includes the literature expression of society’s culture passed on upon descend and through spoken word.  The  legend  of  Tan  Tik  Siu  cave  is  one  of  oral  literature  originated  from Tulungagung which grew and expanded in Sumberagung village Rejotangan subdistrict. The originality and cultural value of the phenomenon  are feasible to investigate due to its uniqueness. There is a cycle when the society should and should not do some ritu als in the cave. Thus, they should not do the ritual every day. It is believed that there will be a danger for Sumberagung villagers whenever they break the conviction. The problem of the study focused on how are the cultural values and its functions for the society. A descriptive  qualitative  approach  is  employed  through  observation,  interview,  audio- recording  and  note-taking.  The  analysis  of  cultural  value  suggested  four  kinds  of cultural values including: (1) magic value, especially the society’s belief o n pesugihan /a  particular  magic,  (2)  behavior  value  applied  to  the  surrounding  society,  and  (3) religious value. The result function analysis found four kinds of functions which cover: (1) projection system as a one’s thoughts on the future doing, (2) validation instrument of cultural research organization (3) education instrument (4) entertainment instrument
Keywords: Legend, Tan Tik Siu cave, Cultural value and its function
Abstrak: Sastra  merupakan  ekspresi  pikiran  perasaan  yang  ditulis  dengan menggunakan  bahasa  sesuai  dengan  nilai  konteksnya.  Hal  tersebut  merujuk  kepada konsep  sastra  lisan  dimana  kesastraan  yang  mencakup  ekspresi    kesastraan  warga suatu  kebudayaan  yang  disebarkan  dan  diturunkan  turun  temurun  secara  lisan  dari mulut  ke  mulut.  Salah  satu  bentuk  sastra  lisan  di  Tulungagung  yang  tumbuh  dan berkembang di desa Sumberagung kecamatan Rejotangan adalah legenda Gua Tan Tik Siu. Hal tersebut menarik untuk diteliti karena nilai budaya legenda Gua Tan Tik Siu merupakan  fenomena  yang  cukup  baru  bagi  peneliti.  Mengapa  demikian,  karena legenda Tan Tik Siu memiliki siklus tertentu bagi masyarakat yang ingin menjalankan ritual  di  tempat  tersebut.  Tidak  setiap  hari  orang  dapat  menjalankan  ritual.  Jika  hal tersebut  dilanggar  maka  kepercayaan  masyarakat  disana  sepakat  akan  ada marabahaya  yang  siap  menimpa  masyarakat  di  daerah  Sumberagung.  Penelitian Legenda  Gua  Tan  Tik  Siu  mengangkat  permasalahan  mengenai  bagaimana  nilai budaya,  dan  fungsi  bagi  masyarakat  pendukungnya.  Pendekatan  dalam  penelitian  ini menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif  dengan  cara  pengamatan,  wawancara, perekaman dan pencatatan. Analisis nilai budaya Legenda Gua Tan Tik Siu ada empat macam, meliputi: (1) Nilai Kepercayaan masyarakat terhadap pesugihan dan keajaiban
tertentu, (2) Nilai Tingkah Laku yang berlaku bagi masyarakat sekitar, (3) Nilai religi. Analisis fungsi Legenda Gua Tan Tik Siu ada empat, yaitu (1) Sistem Proyeksi adalah angan-angan seseorang tentang apa yang akan dilakukannya, (2) Pengesahan pranata cara dan Lembaga Kebudayaan, (3) Alat Pendidikan, dan (4) Alat Hiburan.
Kata Kunci : Legenda, Gua Tan Tik Siu, nilai kebudayaan dan fungsi

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Indonesia  mempunyai keanekaragaman  yang  dilatarbelakangi oleh  keadaan  budaya,  agama,  dan kepercayaan  yang  berbeda-beda.  Hal tersebut merupakan  warisan  leluhur yang tidak  ternilai  dan  patut  dibanggakan. Salah  satu  contoh  kebudayaan  nasional bangsa  Indonesia  adalah  sastra.  Sastra merupakan  ekspresi  pikiran  perasaan maupun  tulisan  menggunakan  bahasa yang indah menurut konteksnya (Hutomo, 1997:39).  Sastra  lisan  yaitu  kesastraan yang mencakup  ekspresi  kesastraan warga suatu kebudayaan yang disebarkan dan  diturunkan  turun-temurun  secara lisan  dari  mulut-ke  mulut  (Hutomo, 1991:1).  Sastra  lisan  merupakan  warisan budaya daerah turun-temurun  yang  dapat dikembangkan  juga  dimanfaatkan  serta mempunyai  nilai-nilai  luhur  yang  cukup tinggi  dalam  hubungan  usaha  pembinaan dan pencintaan sastra.
Anggapan  sastra  dapat  berfungsi sebagai  suatu  perkembangan  bahasa daerah  dan  juga  pengungkapan  alam pikiran dan nilai-nilai kebudayaan (Danandjaya,  1991:1)  jelas  bahwa  sastra lisan tersebut mempunyai kedudukan dan fungsi  yang  penting  sehingga  sastra lisan perlu disematkan, dipelihara dan dikembangkan.  Sastra  lisan  lahir  dan berkembang di masyarakat, namun keberadaan  sastra  lisan  lebih  sulit dipertahankan. Hal itu karena sastra lisan lahir pada masyarakat tradisional, masyarakat  yang  hanya  memanfaatkan komunikasi  lisan  sebagai  alat  yang bergantung  kepada  ingatan  penutur. Dalam  masyarakat  tradisional,  peranan sastra  lisan  sangat  besar  dari  pada  sastra
tulis.  Sastra  lisan  menjadi  identitas primer bagi masyarakat  perorangan maupun kelompok. Masyarakat Sumberagung, Kecamatan Rejotangan Kabupaten
Tulungagung  adalah  masyarakat  yang memiliki  sikap  hidup  berdasarkan  adat istiadat  tata  cara  leluhur  sejak  berabad- abad  lamanya,  meskipun  adat  istiadat  itu secara  logika  tidak  masuk  akal.  Adat tersebut  misalnya  mengenai  kepercayaan pada hal-hal gaib. Jalan pikiran semacam ini  menimbulkan  sikap  hidup  yang berusaha  untuk  selalu  mengikat  dirinya dengan sengaja kekuatan yang mempunyai  pengaruh  kehidupan  sehari- hari.  Jadi,  dapat  dikatakan  bahwa  setiap kelompok masyarakat
membentuk kesadaran  sejarah  atau  ingatan  mengenai masa lampau sebagai legenda.
Penuturan  di  atas  menjadi  alasan mengapa  peneliti  mengadakan  penelitian tentang  Legenda  Goa  Tan  Tik  Siu  di Sumberagung,  Rejotangan,  Tulungagung dengan menggunakan analisis nilai budaya,  dan  fungsi.  Diharapakan  dengan adanya penelitian ini
dapat membangkitkan  semangat generasi  muda yang  lain  terhadap  sejarah  kebudayaan suatu  daerah  agar  tidak  punah  dimakan oleh perkembangan zaman.

## METODE PENELITIAN
Metode dalam penelitian ini menggunakan  deskriptif  kualitatif.  Pada penerapannya,  metode  ini  membaca  teks yang  berasal  dari  salinan  (transkripsi) wawancara  yang  direkam  melalui  alat perekam  kemudian  disalin  dalam  bentuk teks  (Endraswara,  2003:  38).  Kemudian peneliti mencatat teks-teks yang
berkaitan  dengan  nilai  budaya,  fungsi dimana  teks-teks  tersebut  pada  awalnya di  kelompokkan  satu  persatu  yang bertujuan  untuk  menemukan  identitas budaya  dan  fungsi.  Penentuan  informan dalam  penelitian  ini  memfokuskan  diri pada  informan  yang  diperoleh  dari petunjuk  kepala  desa  setempat.  Hal tersebut diperlukan mengingat banyaknya informan yang sedikit banyak memahami legenda Tan Tik Siu. Teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  teknik  observasi  dimana peneliti  secara  langsung  survey  lapangan kemudian  mewawancarai  informan  yang sudah peneliti tentukan dan
mempersiapkan  instrumen  perekaman (Sudikan, 2001: 27).
Hasil  perekaman  dalam  penelitian ini  merupakan  hasil  yang  menggunakan bahasa  asli  yaitu  beberapa  naskah  dan wawancara  menggunakan  bahasa  Jawa dan jawa kuno (untuk naskah). Dalam hal ini  peneliti  menggunakan  terjemahan literal  yang  bertujuan  agar  teks  dapat dibaca  dan  dimengerti  tanpa  mengubah konteks aslinya (Sudikan, 2001: 27).

## PEMBAHASAN DAN PAPARAN DATA
Asal  usul  cerita  berdirinya  Goa tersebut,  yaitu  ketika  pangeran  Papak (Tan Tik Siu) kecil  yang ikut para orang tua  mengembala.  Ketika  waktu  pagi  dan sore  anak  tersebut  ada,  tetapi  selain waktu  tersebut  ada  itu  tidak  ada.  Dia menyuruh warga sekitar desa Sumberagung untuk mencari batu sebagai bahan  bangunan  goa,  dan  selama  tiga tahun  lamanya  akhirnya  masyarakat berhasil mengumpulkan batu tersebut dan cukup  untuk  membangun  sebuah  Goa buatan (Goa Tan Tik Siu).
Menurut sejarah, Desa
Sumberagung  merupakan  salah  satu wilayah  yang  mempunyai  lima  sumber mata  air  besar.  Sumber  tersebut  yaitu sumber klampok, sumber banger, sumber urip,  dan  sumber  ece.  Ketika pada jaman
dahulu kala desa Sumberagung
merupakan  sebuah  rawa  besar,  dan  oleh simbah  Tan  Tik  Siu  kelima  sumber tersebut  ditutup  menggunakan  sapu  lidi ( sadha )  dan  ada  juga  yang  ditutup menggunakan  uang  logam  ( ece ,  ece merupakan uang jaman dahulu kala dan 1 ece  sama  seperti  RP  1/100)  yang berjumlah empat kaleng ( bleg ).
Desa  Sumberagung  menyimpan peninggalan  di jaman  dahulu kala  seperti Goa  Tan  Tik  Siu  yang  mempunyai  lebar 10  m,  dan  panjang  12  m  (informan  Pak Jaya  Sirin)  yang  terletak  di  desa Sumberagung Kecamatan  Rejotangan Kabupaten Tulungagung. Desa  Sumberagung  Kecamatan Rejotangan Kabupaten Tulungagung Provinsi Jawa Timur, mempunyai batasan Desa  yaiku  sebelah  utara  berbatasan dengan  Desa  Rejotangan  Kecamatan Rejotangan,  sebelah  selatan  berbatasan dengan  Desa  Sumberejo  Kecamatan Kademangan,  Sebelah  barat  berbatasan dengan  Desa  Tanen  dan  Desa  Blimbing Kecamatan  Rejotangan,  sebelat  timur berbatasan  dengan  Desa  Jimbe,  Desa Plumpung Rejo  Kecamatan  Kademangan Kabupaten Blitar (Sumber data monografi desa Sumberagung 2018). Masyarakat Sumberagung mayoritas beragama islam, tetapi masyarakat  desa  Sumberagung  juga  ada yang  percaya  dengan  kekuatan  ghaib seperti  mencari  berkah  di  Goa  Tan  Tik Siu.  Masyarakat  desa  Sumberagung  juga ada  yang  beragama  kejawen,  maksudnya islam  kejawen  yaitu  masyarakat  yang menjalankan  ajaran  agama  islam,  tetapi tidak  sepenuhnya.  Karena,  masyarakat tidak bisa lepas begitu saja dengan tradisi leluhur yang sangat di junjung tinggi oleh nenek moyang mereka.
Tan  Tik  Siu  lahir  di  Surabaya sekitar  tahun  1884.  Beliau  memiliki riwayat penyakit autisme . Karena penyakit  tersebut  dia  terkucilkan  oleh keluarganya.  Dia  pergi  meninggalkan
Budaya dan Fungsi dalam Legenda Gua Tan Tik Siu (Tsalis Abdul Azis A & Kiki Astrea) 53
rumah  merantau  sampai  di  desa  sumber agung  dan  mempunyai  bapak  angkat bernama  Pak  Budiman.  Zaman  dahulu Tan  Tik  Siu  membangun  Gua  yang bernama Tan Tik Siu di desa
Sumberagung  yang  merupakan  Goa nomor dua. Sedangkan gua yang pertama ada  di  Arga  Khayangan  Wilis  Sendang Tulungagung.
Cerita  yang  terdapat  di  Gua tersebut  yaitu  kisah  pangeran  Papak (nama  lain  Tan  Tik  Siu)  yang  ikut mengembala bersama orang-orang lainnya.  Pada  suatu  sore  tidak  terlihat sosok  bocah  tersebut,  namun  setiap  pagi anak  itu  selalu  muncul.  Oleh  masyarakat desa  Sumberagung  dia  disuruh  mencari batu  selebar  satu  meter  dan  tinggi  satu meter  ( 1  kibek ).  Setelah  itu  Tan  Tik  Siu pergi ke Arga Wilis Sendang
Tulungagung  beliau  membuat  Gua  di sana, itu merupakan goa pertama yang di buat  oleh  Tan  Tik  Siu  dan  setelah  jadi, tiga bula kemudian Tan Tik Siu membuat Goa kedua yang ada di Desa Sumberagung,  Kec.  Rejotangan,  Kab. Tulungagung.
Tan  Tik  Siu  sering  mengadakan hiburan  berupa  jaranan,  wayang  di  Desa Sumberagung.  Setelah  tinggal  beberapa taun  di  desa  Sumberagung  Tan  Tik  Siu sering di minta tolong masyarakat sekitar datang  kesana  untuk  meminta  obat,  dan pesugihan. Keajaiban beliau adalah dapat mengubah loloan (pasir,  gamping,  batu) menjadi nasi, daun di ubah menjadi rokok dan  uang.  Goa  Tan  Tik  Siu  biasanya  di gunakan  masyakarat  sekitar  dan  luar daerah  untuk  bertapa  mencari  mencari pesugihan.
Maka  dari  itu  Goa  ini  berfungsi bertapa  Goa  Tan  Tik  Siu.  Goa  tersebut berdiri  tahun  1921,  dan  di  peruntuhkan untuk  masyarakat  desa  Sumberagung. Selain  bertapa,  Tan  Tik  Siu  mempunyai pekerjaan  jualan  capil  (topi  yang  terbuat dari  bambu).  Dan  uniknya  capil  tersebut di  beri  warna  seperti  bedera  belanda
merah,  putih,  dan  biru.  Bangsa  Belanda marah  karena  Tan  Tik  Siu  berkata  “ayo bangsa  belanda  kalau  berani  kesinia”, banjur  bangsa  Belanda  datang  ke  Desa Sumberagung  membawa  bala  tentara beberapa truck dan membawa
perlengkapan  perang  lengkap.  Melihat kedatangan  bangsa Belanda, Tan Tik Siu membuat batu bata yang digunakan untuk melempari bangsa Belanda. Dan kejadian itu  membuat  bangsa  belanda  jera  datang lagi di desa Sumberagung.
Tan  Tik  Siu  oleh  masyarakat  desa Sumberagung  di  panggil limpah (wali), suhu  Tan  Tik  Siu  (Pangeran  Papak). Sehari-hari kegiatan beliau adalah bertapa brata tanpa makan dan minum. Di depan  Goa  terdapat  patung  macan jumlahnya  ada  tiga,  patung  macan  ini mempunyai cerita pada jaman dulu mbah Tan Tik Siu berteman atau lebih tepatnya bersaudara  dengan  Ratu  Kidhul.  Ketika Nyai  Rara  Kidhul  datang  ke  Goa  selalu menjelma  menjadi  macan.  Maka,  untuk mengenang  bersaudaraan  dengan  beliau di buatlah patung macan tersebut.
Selain  patung  macan  juga  terdapat rumah-rumahan di Goa Tan Tik Siu yang berbentuk 45 maksudnya adalah banteng- banteng  berjumlah  9  dan  juga  terdapat lambang-lambang  kehidupan  yang  harus dipatuhi  yaitu  manusia  itu  tidak  boleh sombong,  berbicara  buruk,berisik/gaduh, berzina  dsb.  Gandha  mayit  mempunyai arti  manusia  itu  tidak  ada  yang  suci semuanya kotor, kenapa di sebut manusia itu  kotor  karena  kalau  di  lihat  secara kasat  mata  manusia  itu  keluar  lewat barang  yang  kotor  (vagina),  masuk  ke dalam Goa tersebut manusia harus seperti orang meninggal tidak di lihat cantik/ganteng atau jelek.
Siapa  saja  yang  kuat  seperti  Tan
Tik Siu bakal mengetahui apa sebenarnya kehidupan  itu.  Selain  itu,  juga  ada  lagi ondhak-ondhakan
(tingkatan) yang
mempunyai  nama  Pagoda.  Merupakan lambang tataran kehidupan bahwa seperti
wali  yang  berjumlah  sembilan  dan  siapa saja  yang  bisa  melakukan  kehidupan seperti  simbol  itu  akan  hidup  makmur dan  sejahtera  karena  sembilan  adalah simbol  Raja,  siapa  saja  yang  bisa melakukan  kehidupan  seperti  itu  bakal terkabul  keinginannya.  Goa  Tan  Tik  Siu menghadap  ke  barat  mempunyai  arti bahwa  sebelum  ada  masjid  di  bangun  di daerah Sumberagung, Goa tersebut sudah si bangun menghadap ke kiblat.
Sedangkan Pagoda mempunyai
jumlah  sembilan  tinggi  menjulang  dan terdapat  mahkota  mempunyai  lambang Raja.  Di  dekatnya  Pagoda  ada genthong Sanepa mempunyai fungsi kaalau masyaraakat  sekitar  ada  yaang  sakit  air genthong  tersebutlah  yang  di  gunakan sebagai obat. Selain itu juga terdapat sogi, di daerah inilah mbah Tan Tik Siu sering membakar  dirinya  menggunakan  kertas dan bensin. Keajaiban pun terjadi, setelah di  bakar  bukannya  mati  atau  luka-luka tubuh  beliau  malah  berubah  menjadi semakin  muda.  Untuk  mengabadikan wajah  Tan  Tik  Siu,  di  dalam  goa  di pasang  foto  beliau  di  lengkapi  dengan jamsi (kotakan kecil yang berisi 1 sampai 37)  isinya  mengenai  doa-doa  atau ramalan.  Caranya  dengan  mengocok jamsi  tersebut  kan  di  keluarkan  1  saja jamsi  lalu  di  bacakan  dan  di  cocokan dengan isi kotakan 1 sampai 37 tadi.
Orang  yang  mempercayai  ramalan tersebut  akan  terkabul  apa  yang  di inginkan, tetapi kalau tidak percaya tidak akan  terwujud  apa  yang  di  inginkan.  Di sekitar  goa  Tan  Tik  Siu  terdapat  pohon asem yaang tinggi dan besar, patung dewi kuan’im,  dan  patung  jaran.  Tata  krama bagi  siapa  saja  yang  daatang  ke  goa  Tan Tik Siu harus  permisi ke beliau dulu dan kalau  pulang  juga  harus  berpamitan  ke mbah Tan Tik Siu.
Siapa  saja  yang  ingin  berkunjung ke  goa  Tan  Tik  Siu  harus  membawa sesajen seperti jeruk, apel, roti, gula aren, lilin,  dupa  dsb.  Di  depan  goa  ada  pohon
dewa  daru,  siapa  saja  orang  yang  ingin kaya  harus  duduk  di  bawah  pohon  dewa daru  sampai  kejatuhan  buahnya  maka orang  tersebut  akan  kaya.  Akhir  cerita simbah  Tan  Tik  Siu  di  makamkan  Pulau Pinang di malaysia.
Nilai Budaya
Menurut hasil penelitian ini, peneliti  memiliki  kesimpulan  bahwa legenda  Gua  Tan  Tik  Siu  memiliki  tiga nilai budaya yaitu: 1) nilai kepercayaan, 2) nilai  tingkah  laku,  3)  nilai  abstraksi  dari pengalaman tertentu, dan 4) nilai kehidupan  masyarakat  Sumberragung.
Dalam  nilai  kepercayaan  yang  dialami oleh  masyarakat  Sumberagung  ketika masuk  Gua  Tan  Tik  Siu  dipercayai  bisa mengaalami keberuntungan (sukses). Kejadian tersebut yang menjadikan seseorang  memiliki  niat  yang  sangat besar untuk  memasuki Gua Tan Tik Siu. Kepercayaan  tersebut  dipercayai  oleh masyarakat  sekitar  dan  juga  daerah  lain. Kejadian  tersebut  dapat  dilihat  dari  hasil wawancara peneliti oleh informan sebagai berikut:
“ menurut mbah Andhen, si mbah Tan Tik Siu  tidak  meninggal.  Tetapi  mbah Andhen  sendiri  tidak  mengerti  dimana Tan  Tik  Siu  sekarang  berada.  Sekarang banyak  sekali  warga  sekitar  atau  luar daerah datang untuk mengalap berkah di Gua  Tan  Tik  Siu  misalnya  orang  yang usahanya bangkrut, ingin lancar sekolah, ingin mendapat jodoh dsb, karena di Gua Tan  Tik  Siu  dipercayai  tidak  dimintai tumbal sama sekali” (wawancara dengan mbah Andhen 12 Mei 2016).
Penjelasan tersebut merupakan cerita  dari  Mbah  Andhen  mengenai banyaknya  masyarakat  yang  datang  ke Gua  Tan  Tik  Siu.  Semua  masyarakat percaya  bahwa  semua  orang  yang mengalap  berkah  bakal  berhasil.  Maka dari  itu  Gua  Tersebut  tidak  pernah  sepi didatangi  masyarakat  yang  ingin  ngalap berkah.  Maka  di  dalam  Gua  terdapat patung  dewi  Kuan  Im.  Penjelasan
Budaya dan Fungsi dalam Legenda Gua Tan Tik Siu (Tsalis Abdul Azis A & Kiki Astrea) 55
tersebut  dapat  dibaca  dari  wawancara berikut:
“ didalam  Gua  Tan  Tik  Siu  ada  patung dewi  Kuan  Im,  maksudnya  adalah  orang yang  masuk  Gua  Tan  Tik  Siu  harus melakukan dan yang terakhir berpamitan kepada Tan Tik Siu. Siapa yang memiliki keinginan  datang  ke  Gua  Tan  Tik  Siu harus  membawa  sesajen  seperti  jeruk, apel, roti, dsb. (wawancara dengan Mbah Salam, 12 Mei 2016)
Di dalam Gua juga  terdapat  patung Tan  Tik  Siu  karena  beliau  yang menguasai tempat tersebut. Maka masyarakat  yang  datang  ke  Gua  harus menyembah  Tan  Tik  Siu.  Hal  tesebut memiliki  arti  bahwa  meminta  izin sebelum  memasuki Gua dari  marabahaya yang ada. Selain itu terdapat patung dewi Kuan  Im  dan  patung  kuda  yang  juga memiliki peran sama yang perlu
dilakukan oleh masyarakat sebagai bentuk  awal  melakukan  ritual  sebelum memasuki Gua Tan Tik Siu.
Nilai  tingkah  laku  yang  dapat diambil  oleh  masyarakat  bahwa  orang yang masuk dalam Gua Tan Tik Siu tidak boleh  berkata  dan  berbuat  yang  jelek. Aturan  tersebut  dapat  dibaca  pada wawancara berikut:
“ didepan gentong Sanepa terdapat tempat  yang  namanya  Gandha  Mayit. Nama  tersebut  hanya  kiasan  di  dalam Gua  tidak  terdapat  mayat  tetapi  istilah tersebut  digunakan  apabila  masyarakat masuk  Gua  Tan  Tik  Siu  harus  seperti mayat,  maksudnya  tidak  boleh  rame, tidak  boleh  berkata  jorok,  dan  harus melupakan  segala  hawa  nafsu  yang  ada didalam  dirinya”. (wawancara  dengan mbah Salam 12 Mei 2016).
Nilai  abstraksi  dari  pengalaman tertentu  berdasarkan  keperccayaan  dan tingkah laku, pantangan  serta larangan di dalam  Gua  Tan  Tik  Siu  tersebut  yaitu sebagai  wujud  nyata  yang  telah  terbukti bilamana melanggar perintah atau larangan  yang  menjadi  nilai  budaya.
Sekaligus  disakralkan  dengan  kejadian yang  sudah  terjadi.  Seperti  di  Gua  Tan Tik  Siu  bilamana  manusia  ingin  melihat nasib  dapat  menggunakan Jamsi. Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  wawancara sebagai berikut:
“ di  depan  foto  Tan  Tik  Siu  terdapat kotakkan  kecil  yang  berjumlah  1  hingga 27  yang  berisi  doa-doa  atau  ramalan. Cara  menggunakan  Jamsi  diaduk  lalu diambil  satu  Jamsi  yang  telah  jatuh. Setelah  itu  dicocokkan  dengan  tulisan yang  ada  di  dalam  kotakkan  yang berjumlah  1  hinga  27.  Lalu  dibaca tulisannya:  seandainya  manusia  ingin kaya  harus  bertapa  brata,  hemat,  puasa senin  kamis  dsb.  Maka  orang  yang percaya  bakal  terkabul  dan  orang  yang tidak  percaya  tidak  akan  terkabul  apa yang  dia  inginkan. (wawancara  dengan Mbah Salam, 12 Mei 2016) Selain  terdapat jamsi juga  terdapat patung  macan  yang  merupakan  simbol Nyai Roro Kidul dan juga patung Pagoda yang mempunyai simbol sembilan tingkatan jumlah wali pada Agama Islam (walisongo). Nilai kehidupan masyarakat Sumberagung Gua Tan Tik Siu merupakan cikal bakal masyarakat Sumberagung  karena  asal  mula  desa sumberagung  ada  hubungannya  dengan sumber  mata  air  yang  terdapat  di  desa tersebut.  Sumber  mata  air  yang  menjadi satu-satunya  di  Sumberagung  khususnya dusun  kebon.  Hal  tersebut  dapat  dilihat dari wawancara berikut:
“  konon,  Tan  Tik  Siu  sangat  sakti.  Dan sangat  diakui  oleh  masyarakat  sekitar. Karena  dia  mampu  menutup  sumber mata  air  terbesar  yang  menjadi  cikal bakal  nama  desa  yaitu  Sumberagung. (sumber=mata  air,  Agung=besar).  Yang menjadi  satu-satunya  pemasok  air  untuk danau atau rawa yang waktu itu memiliki 50  ribu  hektar  lebih  yang  merendam beberapa  desa.  Hal    yang  menakjubkan adalah Tan Tik Siu mau menutup sumber
air besar tersebut hanya dengan
menggunakan  potongan  putung  rokok
(utes) yang rokoknya terbuat dari ranting pohon yang sudah mengering.
(wawancara  dengan  mbah  Andhen  12 Mei 2016).

## Nilai Fungsi
Menurut  hasil  penelitian  legenda Gua Tan Tik Siu memiliki fungsi yaitu 1) sebagai  sistem  Proyeksi,  2)  alat  untuk mengesahkan pranata dan lembaga kebudayaan,  3)  alat  pendidikan  anak,  4) memaksa norma-norma dan alat hiburan.
Sebagai sistem proyeksi yang terdapat  di  dalam  Gua  Tan  Tik  Siu berupa  angan-angan  Tan  Tik  Siu  ketika beliau  masih  bertapa  di  Sendang  Wilis Tulungagung untuk membangun gua Tan Tik  Siu  atau  Gua Gondho  Mayit di  desa Sumberagung.  Hal  tersebut  dapat  dilihat dari wawancara sebagai berikut:
“ sebidang tanah hadiah berukuran 60x40 meter  kemudian  di  manfaatkan  untuk membangun tempat ritual berupa bangunan  mirip  Gua  Pendem  dari  beton yang  sudah  dirancang  tatkala  beliau masih  bertapa  di  gunung  Wilis.  Gua  ini memiliki nama Pasetra’an Gondho Mayit yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan  Tan Tik  Siu. (wawancara  dengan  Mbah  rejo 12 mei 2016)
Sebagai  alat  untuk  mengesahkan pranata-pranata kebudayaan Gua Tan Tik Siu  banyak  didatangi  massyarakat  lokal dan daerah lain untuk ngalap berkah . Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  wawancara sebagai berikut:
“ paranormal  yang  datang  tidak  hanya dari  Tulungagung  saja,  banyak  dari Jogja,  Solo,  serta  Banyuwangi.  Tetapi saya  juru  kunci  hanya  bisa  mengantar saja.  Saya  tidak  mengerti  apa-apa terhadap apa yang dilakukan masyarakat sekitar. Bagi kalangan spiritualis datang ditempat  ini  memiliki  tujuan  yang  pada umumnya suka dengan keangkeran pertapaan Gondho mayit tersebut. Selain itu juga ingin ngalap berkah Tan Tik Siu.
(wawancara  dengan  mbah  Salam  12  mei 2016).
Sebagai  alat  pendidikan  anak  yaitu untuk melatih anak agar memiliki tingkah laku dan berbuat kebaikan. Dapat meniru prilaku  Tan  Tik  Siu  yang  sopan, bijaksana  dan  bersahaja.    Hal  tersebut dapat dilihat pada wawancara berikut: “ peninggalan  Tan  Tik  Siu  alam  dan isinya  seperti:  encok,  Jimpe,  pegel  linu, cacing  kremi,  kandungan  pendidikan alam  dunia  yaitu:  Bremana,  Bremani. Menghargai  lima  perkara  yaitu  panas, hujan,
angin, debu, dan tanah. (wawancara  dengan  mbah  Andhen 12 mei 2016)
Banyak  sekali  masyarakat  yang percaya  apabila  ada  masyarakat  yang mencuri  barang-barang  yang  ada  di dalam Gua, wanita yang haid, tidak boleh berbicara  yang  jelek. Sebelum  memasuki Gua  harus  memberi  salam  kepada  Tan Tik  Siu  dengan  cara:  1.)Kepada  Tan  Tik Siu  yang  menguasai  tempat  tersebut.  2) Kepada  Dewi  Kuan  Im.  3)Dewa Jaran (kuda).  4)  Dewa Pawon (dapur).  Hal tersebut  dapat  dilihat  pada  wawancara berikut:
“  di  depan  Gua  Tan  Tik  Siu  terdapat Pohon asam yang sangat besar. Di dalam Gua  Tan  Tik  Siu  terdapat  patung  dewi Kuan Im yang bertujuan ketika memasuki Gua  harus  berdoa  terlebih  dahulu kepada  Tan  Tik  Siu,  Dewi  Kuan  Im, Dewa  Jaran  dan  Dewa  Dapur.  Ketika pulang pun harus melakukan ritual yang serupa. (wawancara dengan Mbah
Andhen 12 Mei 2016)
Sebagai  fungsi  alat  hiburan  yaitu yang  dituturkan  kepada  anak-anak.  Hal tersebut  dapat  dilihat  dari  wawancara sebagai berikut:
“ pangeran  Papak  seorang  anak  kecil yang ikut mengembala, ketika waktu sore anak  itu  hilang  tetapi  ketika  pagi  hari anak  itu  selalu  muncul.  Selanjutnya  dia menyuruh masyarakat sumberagung mencari  batu  yang  banyak.  Sementara
Budaya dan Fungsi dalam Legenda Gua Tan Tik Siu (Tsalis Abdul Azis A & Kiki Astrea) 57
masyarakat  mencari  batu,  Tan  Tik  Siu pergi ke argo wilis sendang Tulungagung membuat  Gua  pertama  di  daerah  sana. Setelah  tiga  tahun  berlalu,  Tan  Tik  Siu kembali  ke  desa  sumberagung  membuat Gua  kedua  dimana  sebagai  pekerja masyarakat  Tulungagung  pada  tahun 1921.  Setelah  Gua  tersebut  selesai dibangun  tahun  1921  Tan  Tik  Siu membuat  perayaan  semisal  jaranan  dan wayang. (wawancara dengan mbah Salam 12 Mei 2016).

## SIMPULAN
Legenda Gua Tan Tik Siu merupakan  cerita  rakyat  yang  berwujud legenda  yang  memiliki  ciri-ciri  dan batasan berupa prosa  rakyat  yang dianggap  pernah  terjadi  oleh  masyarakat sekitar.  Tokoh  manusia  biasa  yang memiliki  kesaktian  seperti  Tan  Tik  Siu. Legenda Gua merupakan salah satu genre sastra lisan yang memiliki cerita
massyarakat pendukung berdasarkan tanggapan  masyarakat  dan  analisis  Gua Tan  Tik  Siu.  Sebagai  komposisi  nilai budaya, legenda gua Tan tik siu memiliki nilai  sistem  kekerabatan  masyarakat  dan religi  yang  cukup  kuat.  Hal  tersebut dibuktikan  dengan  adanya  beberapa simbol-simbol  yang  terdapat  di  sekitar gua yang melambangkan nilai-nilai kehidupan  dan  pembelajaran  sebagai bukti  perlawanan  terhadap  penjajah  pada saat itu.
Fungsi sosial dalam legenda tan tik siu  adalah  sebagai  sarana  dan  prasarana cerita rakyat yang dituturkan secara turun temurun.  Hal  tersebut  bermanfaat  bagi keberlangsungan  pembelajaran  sejarah kearifan  lokal  di  Indonesia  khususnya  di kabupaten Tulungagung.

## DAFTAR PUSTAKA
Danandjaja, James. 1991. Folklor Indonesia Ilmu Gosip Dongeng dan lain-lain. Jakarta: Pustaka Grafiti. Edraswara,  Suwandi.  DKK.  2006.  Nilai
Budaya  Dalam  Beberapa  Karya Sastra  Nusantara:  Sastra  Daerah  di Kalimantan.  Jakarta:  Depdikbud Yogyakarta.
Edraswara,  Suwandi.  2003.  Metode
Penelitian Sastra Lisan. Jakarta: PT Buku Kita. _________________.  2003.  Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Widyatama. _________________. 2005. Tradisi
Sastra Lisan. Yogyakarta. Narrais.
Hutomo,  Suripan  Sadi.  1991.  Mutiara
Yang Terlupakan. Surabaya: Hiski.
Hutomo, Suripan Sadi. 2001. Sinkretisme
Jawa  Islam. Yogyakarta:  Yayasan Bentang Budaya. Koentjaraningrat. 2005. Pengantar Antropologi. Pokok-pokok Etnografi. Jakarta: Djambatan Yuwana  Sudikan,  Setya.  2001. Metode
Penelitian  Sastra  Lisan. Surabaya:
Citra Wacana.