BENTUK PENYAJIAN TOR-TOR DALAM UPACARA KEMATIAN SAUR MATUA PADA MASYARAKAT BATAK TOBA DI KECAMATAN PARSAORAN KOTA PEMATANG SIANTAR
Diana Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Darmawati Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Desfiarni Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
email: dianamanihuruk26@gmail.com

## Abstract
This research  aims to  find out and  to  describe  the  Tor-Tor  dance  in  tradisional  funeral ceremony saur matua in batak society at Pematang Siantar.This research was qualitative research.  The  object  of  the  research  was  Tor-Tor  dance  in  funeral  ceremony  in  batak society  at  Pematang  Siantar  ciry.  The  instrument  was  the  researcher  herself  with stationary,camera photo and handy camera. The data of this research were primary and secondary  data.  The  data  were  collected  through  library  research,  observation, interview, and documents. The collected data based on conceptual framework and were analyzed accurately and sistematicaly.The result shows that Tor-Tor dance in the funeral ceremony Saur  Matua in  batak  society  at  Pematang  Siantar  up  to  2017  has  the  same movements. All thye movements are the same with the original one. Tor – Tor is a part of ceremony aims to honor the death of old people especially the parents.
Keyword: : Persentation Form, Tor-Tor

## A. Pendahuluan
Kebudayaan  adalah  faktor  yang mempengaruhi  secara  signifikan  dalam kehidupan  masyarakat.  Akar  budaya  yang melekat  dalam  setiap  individu  dan kelompok  masyarakat  menjadikan  suatu sistem  sosial  yang  secara  alamiah terbentuk  yang  menjadi  ciri  khas  suatu komunitas.
Dengan kata lain, kebudayaan merupakan  spirit  menggerakkan  dinamika peradaban  masyarakat  yang  mempunyai suatu  pola  sesuai  dengan  tatanan  nilai, norma,  dan  aturan  yang  secara  mutlak dimiliki individu dalam komunitasnya. Tor- Tor  adalah  tarian  seremonial  yang disajikan  dengan  musik  gondang.  Secara fisik  Tor-Tor  merupakan  tarian,  namun
makna yang lebih dari gerakan- gerakannya  menunjukkan  Tor-Tor  adalah sebuah  media  komunikasi,  di  mana melalui  gerakan  yang  disajikan  terjadi interaksi antara partisipan upacara.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  tergolong  pada  jenis penelitian  kualitatif  yang  menggunakan metode  deskriptif.  Menurut  Bodgan  dan
Taylor  dalam  Baswori  dan  Suwandi (2008:21)  bahwa:  penelitian  kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata- kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang dan  perilaku  yang  dapat  diamati.  Dengan demikian penelitian kualitatif disini merupakan  penelitian  yang  tepat  untuk mengungkapkan Bentuk Penyajian Tor-Tor dalam  Upacara  Kematian Saur  Matua di Kecamatan  Parsaoran    Kota  Pematang Siantar.
Objek    penelitian    adalah  Penyajian
Tor-Tor  dalam  Upacara  Kematian Saur Matua di  Kecamatan  Kota  Pematang Siantar.
Jenis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  data  primer  dan sekunder.  Pengumpulan  data  lapangan dilakukan  dengan  pendekatan  tesknik observasi, wawancara, dokumen dan studi kepustakaan.
Setelah  data  dikumpulkan,  kemudian dipilih yang relevan  dengan masalah yang akan diteliti. Selanjutnya dilakukan pengolahan  data  dengan  menggunakan metode  deskripsi  analisis.  Setelah  semua terlaksaana, penulis menggambarkan atau mendeskripsikan  Bentuk  Penyajian  Tor- Tor di Kota Pematang Siantar.

## C. Pembahasan
1. Pengertian Tor – Tor
Tortor  adalah  tarian  seremonial yang  diiringi  dengan  musik  gondang. Secara  fisik  tortor  merupakan  tarian,
namun  makna  yang  lebih  dari gerakan-gerakannya menunjukkan
tortor adalah sebuah media komunikasi,  di  mana  melalui  gerakan yang  disajikan  terjadi  interaksi  antara partisipan upacara.
Masyarakat  Batak  Toba  dalam bahasa  daerahnya  biasa  menyebut seni  tari  adalah  Tor-Tor.  Menurut Tambunan (1977:170) “Secara leksikal kata,  Tor-Tor  berarti  gerakan  tari.
Pengertian  ini  diambil  dari  kata  kerja manortor (menar)”. Tor-Tor merupakan  kebudayaan  Batak  Toba yang  cukup  lama  tanpa  diketahui penggagasannya, namun Tor-Tor sudah  menjadi  milik  masyarakat pendukungnya. Tor-Tor sebagai
bagian  dalam  acara-acara  adatnya, seperti  dalam  upacara  kematian Saur Matua .
Dalam  manortor  (  menari  ),  ada ketentuan  yang  harus  mereka  ikuti dan taati, seperti tidak boleh manortor  dengan  sembarang  orang, karena  hal  itu  akan  melanggar  adat, hal ini dilakukan dalam penyajian Tor- Tor  yang  berfungsi  dalam  upacara- upacara adat dalam masyarakat.
Demikian  menurut  Sumardiyo Hadi  (2005:13)  “  Mengatakan  bahwa tari  adalah  dari  imanent  dan  integral dari dinamika sosio-kultural masyarakat. Kehadiran tari sesungguhnya  tidak  akan  lepas  dari masyarakat pendukungnya. Keberadaan seni tari dengan lingkungannya, benar-benar merupakan masalah sosial yang cukup menarik. Demikian juga halnya dengan  Tor-Tor  yang  dilakukan  pada upacara  ini  bukan  hanya  gerak  indah semata, namun ada maksud – maksud tertentu  dan  tujuan  apa  yang diinginkan.
Upacara Saur Matua dilaksanakan untuk  menghormati  orang  tua  yang
sudah  meninggal, dan  orang  tua  yang meninggal tersebut sudah mempunyai dan semua anaknya sudah berkeluarga..Penyajian Tor-Tor penting  dalam  upacara Saur  Matua karena  dalam  upacara  Saur  Matua semua  orang  yang  hadir  wajib manortor sebagai tanda penghormatan terakhir terhadap orang tua yang meninggal.
Kematian  Saur  Matua  adalah sebagai suatu kematian level  tertinggi kedua setelah mauli bulung. Kematian demikian  hanya  dimateraikan  kepada seseorang  yang  sudah  berusia  lanjut, berketurunan laki-laki dan perempuan,  seluruh  anaknya  telah menikah  dan  sudah  mempunyai keturunan.    Upacara  kematian  pada masyarakat  Batak  Toba  merupakan pengakuan bahwa masih ada kehidupan  lain  dibalik  kehidupan dunia  ini.  Adapun  maksud  dan  tujuan masyarakat Batak Toba untuk mengadakan  upacara  kematian  itu tentunya berlatar belakang kepercayaan tentang kehidupan. Jenis kematian  yang  disenangi  bahkan  ada yang  mendambakannya  ialah  jenis kematian bertuah tanpa beban ( mate saur matua )
2. Bentuk  Penyajian  Tor-  Tor  dalam Upacara Kematian Saur Matua
a. Gerak Menurut  Soedarsono  (1986:81)
gerak  merupakan  gejala  yang  paling primer  dari  manusia  dan  gerak merupakan media yang paling tua dari manusia untuk menyatakan keinginan- keinginannya  atau  merupakan  bentuk refleksi  spontan  dari  gerak  batin manusia
b. Properti
Properti  tari  atau dance  prop
adalah  perlengkapan  yang  tidak termasuk,  kostum,  tidak  termasuk pula  perlengkapan  panggung,  tetapi
merupakan  perlengkapan  yang  ikut ditarikan  oleh  penari.  Misalnya:  kipas, pedang,  tombak,  panah,  selendang atau  sapu  tangan  dan  sebagainya (Soedarsono, 1986:119)
c. Musik
Musik  dalam  tari  bukan  hanya sekedar  iringan,  tetapi  musik  adalah patner  tari  yang  tidak  diiringkan  oleh musik  dalam  arti  yang  sesungguhnya, tetapi  ia  pasti  diiringi  oleh  salah  satu dari  elemen  musik  (Soedarsono, 1986:109).
Musik  untuk  mengiringi  sebuah tari  atau  iringan  tari  dapat  dibagi menjadi  dua  macam,  yaitu  iringan internal  dan  iringan  eksternal.  Iringan internal  adalah  iringan  tari  yang berasal  dari  penari  sendiri,  seperti: suara  teriakan,  suara  tepuk  tangan, nyanyian  yang  keluar  dari  penari, depakan  kaki  kelantai.  Sedangkan iringan  eksternal  adalah  iringan  yang keluar  dari  luar  penari,  yaitu  dengan menggunakan  alat-alat  musik  yang dimainkan  untuk  mengiringi  tari tersebut oleh para pemusik (Murgianto,1983:43) d. Rias dan Kostum
Tari-tarian tradisional di Indonesia juga  memiliki  rias  muka  tradisional.
Sekali  lagi  desain  rias  tradisional tentunya  harus  dipertahankan.  Hanya saja  pertimbangan  teatrikal  harus diperhatikan (Soedarsono, 1986:118).
Kostum  atau  busana  untuk  tari- tarian  tradisional  memang  harus dipertahankan. Namun demikian, apabila  ada  bagian-bagiannya  yang kurang  menghitungkan  dari  segi pertunjukan,  harus  ada  pemikiran lebih  lanjut.  Pada  prinsipnya  kostum harus  enak  dipakai  dan  sedap  dilihat penonton.  Pada  kostum  tari-tarian tradisional  yang  harus  dipertahankan
adalah desainnya dan warna simbolisnya (Soedarsono, 1986:118) e. Tempat Pertunjukan Tempat pertunjukan juga bermacam-macam.  Di  Bali  tempat pertunjukan tradisional adalah halaman  pura,  sedangkan  di  Jawa Tengah pendapat yang berupa bangunan  luas  kira-kira  berukuran  25 meter  panjang  dan  25  meter  lebar tanpa dinding. Di Irian Jaya, Kalimantan,  Sumatera  Utara  dan  lain- lain  daerah  ada  jenis  tari-  tarian  yang dipertunjukan diatas lapangan terbuka dan sebagainya (Soedarsono, 1986:118). 3. Bentuk  Penyajian  Tor-Tor  dalam
Upacara Kematian Saur Matua Upacara  kematian Saur  Matua
adalah seseorang  yang  meniggal yang  terjadi  pada  orang  tua  ,apabila semua  anaknya  sudah  berumah tangga dan sudah mempunyai keturunan.  Dalam  kematian  ini  adat yang  dilaksanakan  sudah  penuh  dan sudah  memakai    gondang  atau  musik (umur 87 tahun-100 tahun) Kematian seseorang dalam pelaksanaan  upacara  adalah  meriah. Orang  yang  datang  melayat  dan berkunjung ke tempat tersebut bukan saja  dari  lingkungan Dalihan  Na  Tolu (tungku  yang  tiga)  saja  tetapi lingkungan  yang  lebih  luas.  Upacara kematian  sepeti  itu  dilaksanakan dalam dua tahap, yakni acara di dalam rumah  dan  acara  di  luar  rumah  duka. Penyajian  Tor-Tor  Dalam  Urutan Upacara kematian Saur Matua Mula-mula    salah  seorang  tuan rumah ( Hasuhutan ) yang mempunyai hajat  dalam  upacara  kematian Saur Matua meminta  kepada  penabuh gondang dengan kata-kata yang sopan dan  santun  sebagai  berikut: Amang pardoal pargonci”
a. Alualuhon  ma  jolo  tu  ompungta Debata  Mulajadi  Nabolon,  na Jumadihon  nasa  na  adong,  na jumadihon manisia dohot sude ise potibion.
Artinya:  sampaikan  kepada  Tuhan kita  Yang  Maha  Kuasa/Besar  yang menjadikan  segalanya  menjadi ada,yang  menciptakan    manusia dan seluruh isi didunia ini.
b. Alualuhon  ma  muse  tu  sumangot ni  ompungta    sijolojolo  tubu, sumangot  ni  ompungta  paisada, ompungta paidua, sahat tu papituhon.
Artinya:  sampaikan  juga  pada  roh nenek  moyang  kita  yang  duluan lahir,roh  nenek  moyang  kita pertama,nenek moyang kita kedua sampai ketujuh
c. Alualuhon  ma  jolo  tu  sahala  ni angka amanta raja na liat natolo. Artinya: sampaikanlah dulu kepada  semua  roh  atau  leluhur kita.
Setiap  selesai  satu  permintaan selalu  diselingi    dengan  pukulan gondang dengan ritme tertentu dalam beberapa  saat.  Setelah  permintaan atau  seruan  tersebut  dilaksanakan dengan  baik  maka  barisan  keluarga suhut  yang  telah  siap  manortor (menari)  mengatur  susunan  tempat berdirinya untuk memulai menari.
Gondang ini juga dijadikan sebagai pengumuman  kepada  masyarakat bahwa  ada  orang  tua  yang  meninggal Saur  Matua .  Dan  pada  saat  gondang tersebut  berbunyi,  pihak  suhut  juga bersiap-siap  mengenakan  ulos  dan topi  adat  karena  sebentar  lagi kegiatan  margondang Saur  Matua akan  dimulai.  Kemudian  diaturlah posisi  masing-masing  unsur  Dalihan Natolu.  Pihak  suhut  berdiri  di sebelah kanan yang meninggal, boru disebelah
kiri  yang  meninggal  dan  hula-hula berdiri  di  depan  yang  meninggal.  Jika masih  ada  suami  atau  isteri  yang meninggal  maka  mereka  berdiri  di sebelah kanan yang meninggal bersama  dengan  suhut  hanya  tapi mereka paling depan.

## D. Kesimpulan dan Saran
Kematian  Saur  Matua  adalah  sebagai suatu  kematian  level  tertinggi  kedua setelah  mauli  bulung.  Kematian  demikian hanya  dimateraikan  kepada  seseorang yang  sudah  berusia  lanjut,  berketurunan laki-laki  dan  perempuan,  seluruh  anaknya telah  menikah  dan  sudah  mempunyai keturunan.    Upacara  kematian  pada masyarakat Batak Toba merupakan pengakuan  bahwa  masih  ada  kehidupan lain  dibalik  kehidupan  dunia  ini.  Adapun maksud  dan  tujuan  masyarakat  Batak Toba untuk mengadakan upacara kematian  itu  tentunya  berlatar  belakang kepercayaan  tentang  kehidupan.  Jenis kematian yang disenangi bahkan ada yang mendambakannya  ialah  jenis  kematian bertuah tanpa beban (mate saur matua ).
Tor-Tor merupakan kebudayaan Batak Toba  yang  cukup  lama  tanpa  diketahui penggagasannya,  namun  Tor-Tor  sudah menjadi  milik  masyarakat  pendukungnya. Tor-Tor sebagai bagian  dalam acara-acara adatnya,  seperti  dalam  seperti  dalam acara-acara adatnya, seperti dalam
upacara Saur Matua .
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas yang didapat penulis. Ada beberapa saran sehubungan  dengan  penelitian  yang  telah penulis lakukan terhadap tari Tor-Tor pada upacara kematian Saur Matua diantaranya yaitu dalam mengembangkan serta melestarikan tradisi upacara adat diharapkan  kepada  masyarakat  Batak Toba  di  Kecamatan  Parsaoran  Kota
Pematang Siantar  tetap mempertahankan dan  memberikan  penghargaan  serta penilaian  (apresiasi)  yang  lebih  baik  lagi
terhadap tradisi upacara adat Saur Matua . Serta memberikan motivasi kepada generasi muda untuk mengenal,
mengetahui,  dan  mempelajari  tradisi upacara Saur  Matua tetap  eksis  dan berkembang di masa – masa akan datang. Apabila  ada  yang  ingin  meneliti  tentang bentuk  penyajian  Tor-Tor  diharapkan menggunakan  sampel  yang  lebih  banyak dan bervariasi.

## DAFTAR RUJUKAN
Baswori,  Suwandi.  2008. Memahami Penelitian  Kualitatif .  Jakarta  :  Rineka
Cipta.
Elisa  Mei  Suryana,  2011.Bentuk  Penyajian Tari  Jalo  di  Nagari  Muaro  Kecamatan Sijunjung, Skripsi, FBS UNP.
Koentjaraningrat, 1974. Kebudayaan Mentalitet dan Pembangunan .
Jakarta: Gramedia.
Meri  Pramita,  2010  Bentuk  Penyajian  Tari Gelombang  dalam  Pesta  Perkawinan di  Desa  Tanjung  Bungaran  Sungai Pasak  Kota  Pariaman,  Skripsi,  FBS UNP.
Minsarwati,  Wisnu.  2002. Mitos  Merapi dan  Kearifan  Ekologi .  Yogyakarta: Kreasi.
Moleong, Lexy.J. 2002 Metologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Rahmida,  Setiawati.  2008. Seni  Tari  Jilid 2 .Jakarta: Direktorat Pembinaan
Sekolah Menengah Kejuruan.
Sumandiyo,  Hadi,  Y.  2005. Sosiologi  Tari . Yogyakarta: Pustaka. Soedarsono. 1986. Pengantar Pengetahuan  dan  Komposisi  Tari
dalam  Pengetahuan  Elemen  Tari  dan Beberapa MasalahTari. Jakarta. Direktorat Kesenian Jakarta Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Soedarsono.  1977 Tari-Tarian  Indonesia . Jakarta: Proyek Pengembangan Media Kebudayaan, Direktorat Jendral Kebudayaan.
Tambunan, Marnah.  1972. Kamus  Bahasa Batak Toba – Indonesia.
Yanuarsyah,  2010.Bentuk  Penyajian  Tari Tor-  Tor  dalam  Upacara  Perkawinan Masyarakat Mandailing di Kecamatan Ranah  Batahan  Kabupaten  Pasaman Barat, Skripsi, FBS UNP.