## MODEL PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MEMBENTUK SIKAP MULTIKULTURALISME
M. Jamhuri*, Maskuri** *Universitas Yudharta Pasuruan Email : jamhurim2017@gmail.com **Universitas Islam Malang Email : maskuri@unisma.ac.id

## Abstrak
Nilai-nilai  multikulturalisme  dalam  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam di  Universitas  Yudharta  Pasuruan  telah  dilaksanakan  dengan  baik,  terbukti telah  terjadi  sikap  saling  menghormati,  toleransi,  sikap  saling  menghargai, tolong  menolong  dan  lain  sebagainya,  baik  antar  mahasiswa  atau  antar dosen  dan  atau  antar  mahasiswa  dan  dosen  Universitas  Yudharta  Pasuruan dan dengan masyarakat. Pelaksanaan pembelajaran pendidikan agama Islam Universitas Yudharta Pasuruan telah terintegrasi oleh prinsip-prinsip aswaja dan nilai-nilai  multikultural,  baik  pada kegiatan pelaksanaan pembelajaran, ektra  kurikuler  atau  pada  kegiatan  keagamaan  mahasiswa  Universitas Yudharta Pasuruan.
Kata kunci: prinsip-prinsip aswaja, multikultural, model pembelajaran

## Abstract
The  values  of  multiculturalism  in  learning  Islamic  education  at  the University  of  Yudharta Pasuruan  have  been  well  implemented,  it  has  been proven that there has been an attitude of mutual respect, tolerance, mutual respect, help and so on, both between students or between lecturers and or between students and University lecturers Yudharta Pasuruan and with the community.  The  implementation  of  the  learning  of  Islamic  religious education  at  Yudharta  Pasuruan  University  has  been  integrated  by  the principles of Aswaja and multicultural values, both in the implementation of learning  activities,  extra  curricular  or  in  religious  activities  of  students  of Yudharta Pasuruan University.
Keywords: aswaja principles, multicultural, learning models

## PENDAHULUAN
Sikap  multikultural  adalah  sebuah  cita-cita  mulia  dari  KH.  Sholeh Bahrudin,  pembina  Yayasan  Darut  Taqwa  beliau  mendirikan  Perguruan Tinggi  Naungan  Pondok  Pesantren,  yang  ingin  mencetak  manusia  yang sosialis,  Pancasilais,  religius  dan  multikulturalisme,  yang  seimbang  dalam menjalani  urusan  dunia  dan  urusan  akhirat,  memiliki  kemampuan  untuk bergaul  membawur  sesama  bangsa  tanpa  membedakan  agama,  suku,  ras,

## MODEL PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
DALAM MEMBENTUK SIKAP MULTIKULTURALISME (M. Jamhuri)
kebudayaan dan ataupun warna kulit. Karena Indonesia di merdekakan oleh masyarakat yang majemuk, sesuai dengan bhinneka tunggal ika.
KH.  Sholeh  Bahruddin  mengatakan,  bahwa    menanggapi  berbagai gejolak yang ada di masyarakat Indonesia, Kalau masyarakat terus menerus bentrok  seperti  ini  akan  jadi  apa  nantinyaIndonesia  ini.  Sebab  kalau  hanya bentrok  antar  politik  Partai  korban  yang  meninggal  dunia  tidak  seberapa banyak, akan tetapi jika bentrok antar agama, etnis atau suku, bisa menelan berjuta-juta jiwa.
Melihat femomena di atas, peneliti tertarik ingin mengetahui fakta di lapangan  tentang  model  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  dalam membentuk  sikap  multikultural  (kajian  tentang  prinsip-prinsip  aswaja  dan dasar-dasar  multikultural  dalam  proses  pembelajaran  di  Universitas Yudharta Pasuruan).

## METODE
Peneliti  menggunakan  penelitian  kualitatif  sebab  peneliti  ingin mengetahui fenomena serta perkembangan  yang ada sebagai kesatuan  yang diketahui  secara  utuh  tanpa  terikat  oleh  suatu  variabel  atau  hepotesis tertentu.  Karena  pendekatan  ini  merupakan  proses  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata,  tertulis,  dan  perilaku  yang dapat diamati dalam melakukan penelitian
Desain  yang  digunakan  peneliti  adalah fenomenologi Desain penelitian,yang  rencana  dan  struktur  penelitian  dibuat  sedemikian  rupa, sehingga  dapat  diperoleh  jawaban  atas  pertanyaan-pertanyaan  dalam penelitian,  dari  masing-masing  individu  memberikan  jawaban  dari  setiap kasus  atau  pengalaman  yang  mereka  ketahui  terkait  dengan  pertanyaan tersebut diatas.
Pada  penelitian  ini  yang    menjadi  lokasi  penelitian  adalah Universitas  Yudharta  Pasuruan  yang  berada  di  Pondok  Pesantren  Ngalah, Jl.Yudharta No.7 (Pesantren Ngalah) Sengonagung Purwosari Pasuruan. Pengumpulan  data  adalah  sesuatu  yang  sangat  penting  dalam  penelitian ilmiah. Pengumpulan data merupakan prosedur  yang sistematis dan standar untuk memperoleh data yang diperlukan.
Kegiatan pokok atau utama dalam penelitian ini adalah pengumpulan data.  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  kualitatif  bersifat induktif konseptual,  emik  pos-priori dan holistic  kontekstual, Islitilah  induktif konseptual  menunjukkan  pada  salah  satu  karakteristik  yang  lebih mementingkan aspek penyusunan konsep, proposisi atau teori.
Metode  yang  peneliti  gunakan  dalam  mengumpulkan  data  adalah: wawancara,  observasi,  dan  domentasi. Analisis  data  merupakan  salah  satu tahapan yang saya kerjakan setelah memperoleh informasi melalui beberapa

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
teknik  pengumpulan  data,  dan  bertujuan  untuk  menyempitkan  dan membatasi  temuan-temuan  sehingga  menjadi  suatu  data  yang  teratur  dan akurat di Universitas Yudharta Pasuruan.
Setelah    semua  data  yang  telah  peneliti  peroleh  dari    hasil  dari penelitian  di  Universitas  Yudharta  Pasuruan.  Sebelum  peneliti  menarik kesimpulan  pertama  kali  yang  peneliti  lakukan  adalah  memverivikasi  serta mengecek serta menggali atau mengkaji ulang dari hasil penelitian baik dari hasil  wawancara  dengan  beberapa  informan,  observasi  dan  dokumentasi  di Universitas Yudharta Pasuruan,  yang tiada lain  bertujuan untuk  memahami pola-pola,  penjelasan,  sebab    dan  akibat  atau  proposisi.  Disamping  itu peneliti lakukan reduksi data, penyajian data dari semua data hasil penelitian atau verifikasi data dari kegiatan-kegiatan sebelumnya

## PEMBAHASAN
Pendidikan  ialah  usaha  manusia  untuk  menjadi  manusia.  Ada  dua kata  yang  penting  dalam  kalimat  itu,  pertama  “membantu”  dan  kedua “manusia”.  Manusia  perlu  dibantu  agar  menjadi  manusia.  Seseorang  dapat dikatakan  telah  menjadi  manusia  bila  telah  memiliki  nilai  (sifat) kemanusiaan.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  tidaklah  mudah  menjadi manusia.  Karena  itulah  sejak  dahulu  manusia  sering  gagal  menjadikan dirinya  sebagai    manusia.  Jadi,  tujuan  mendidik  ialah  memanusiakan manusia.  Agar  tujuan  itu  dapat    dicapai  dan  agar  progam  dapat  disusun maka  cici-ciri  manusia  yang  telah  menjadi  manusia  itu  haruslah  jelas. 1
Manusia  dididik atau dimasukkan dalam dunia pendidikan supaya menjadi manusia  yang  baik.  Kata  Ahmad  Syafii  Maarif, 2 manusia  yang  baik merupakan  sosok  manusia  yang  tidak  menghabiskan  masa  hidup  yang ringkas ini dengan sia-sia.
Driyakarya  menyatakan,  bahwa  dalam  suatu  kehidupan  terdapat sekian  banyak  nilai, wert ,  atau values, namun  kalau  harus  diklasifikasikan, hanya ada dua nilai saja, yaitu nilai alat ( tool ) dan nilai tujuan. 3 Pendidikan adalah proses perubahan pola pikir, pola sikap, dan pola tindak kearah yang dikehendaki.  Konsep  pendidikan  di  perguruan  tinggi  internasional cenderung  bersifat  manusiawi,  realistik,  egaliter,  demokratis,  dan  religius. Pendekatan  pendidikan,  seperti  yang  dicetuskan  dalam  deklarasi  UNESCO (1998)  bahwa  pendidikan  diwujudkan  dalam  pilar learning  to  know;
1 Ahmad  Tafsir, Filsafat  Pendidikan  Islam ,  (Bandung:    Remaja  Rosdakarya, 2006), 33.
2 Ahmad  Syafii  Maarif, Membumikan  Islam ,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,1995),
11.
3 Musthafa  Kamal  Pasha, Pendidikan  Kewarganegaraan  (Civic  Education),
(Jakarta: Citra Karsa Mandiri, 2003), 3.

## MODEL PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MEMBENTUK SIKAP MULTIKULTURALISME (M. Jamhuri)
learning  to  do;  learning  to  be;  learning  to  life  together. Hal  ini  sesuai dengan  tujuan  pendidikan  nasional,  yaitu  mewujudkan  pribadi  anggota masyarakat  madani  yang  bercirikan  demokrasi,  kepastian  hukum,  egaliter, penghargaan  tinggi  terhadap human  dignity ,  kemajuan  budaya  dan  bangsa dalam suatu kesatuan, dan religius. 4
Kalau  berpijak  pada  pemahaman  itu,  maka  idealitasnya  siapapun yang  terdidik  dengan  benar,  apalagi  dengan  pola-pola  pendidikan  Islam, maka tidak akan menjadi manusia-manusia yang menempuh jalan sesat atau jalan  merugikan  kepentingan  sesama  manusia.  Pendidikan,  apalagi menggunakan  ruh  dalam  agama  Islam,  jika  diselenggarakan  dan  berhasil ditransormasikan  dalam  kehidupan  manusia,  maka  idealitasnya  tidak  perlu ada  kekerasan  atau  radikalisme  yang  dijadikan  sebagai    pilihan  untuk meyakinkan kepada orang lain.
Pendidikan  Islam  adalah  pendidikan  yang  bertujuan  untuk membentuk  pribadi  muslim  seutuhnya,  mengembangkan  seluruh  potensi manusia  baik  yang  berbentuk  jasmaniah  maupun  rohaniah,  menumbuh suburkan  hubungan  harmonis  setiap  pribadi  dengan  Allah,  manusia  dan alam  semesta.  Dengan  demikian,  pendidikan  Islam  itu  berupaya  untuk mengembangkan  individu  sepenuhnya,  maka  sudah  sewajarnyalah  untuk dapat  memahami  hakikat  pendidikan  Islam  itu  bertolak  dari  pemahaman terhadap konsep manusia menurut Islam. 5
Al-Qur’an meletakkan kedudukan manusia sebagai Khalifah Allah di bumi  (Al-Baqarah: 30).  Esensi  makna  Khalifah  adalah  orang  yang  diberi amanah oleh Allah untuk memimpin alam. Dalam hal ini manusia bertugas untuk  memelihara  dan  memanfaatkan  alam  guna  mendatangkan kemaslahatan  bagi  manusia  Agar  manusia  dapat  melaksanakan  fungsinya sebagai  khalifah  secara  maksimal,  maka  sudah  semestinyalah  manusia  itu memiliki  potensi  yang  menopangnya  untuk  terwujudnya  jabatan  khalifah tersebut. Potensi tersebut meliputi potensi jasmani dan rohani. 6
Menurut  Susari  pendidikan  Islam  dalam  persepektif  pendidikan Islam pada umumnya mengacu pada tiga term dalam bahasa arab yaitu: al- Tarbiyah,  al-Ta’lim  dan  al-Ta’dib, ketiga  trem  tersebut  meskipun mempunyai  maksud    yang  sama  untuk  mendefinisikan  tentang  pendidikan
4 Minto Rahayu, Pendidikan Kewarganegaraan (Perjuangan Menghidupi Jati Diri Bangsa) , (Jakarta: PT. Gramedia Widiasarana Indonesia, 2007), 16.
5 Endang Komara, Peran Pendidikan Islam dalam Era Globalisasi, http://www.geocities.ws/endang.komara/peran_pendidikan_islam_dalam_era_globalisasi.h tm,akses 2 September 2017.
6 Ibid .
dalam  Islam,  namaun  ketiganya  mempunyai  perbedaan,  baik  tekstual maupun kontekstual. 7
Agama  Islam  adalah  agama  yang  universal,  yang  mengajarkan kepada  ummat  manusia  mengenai  berbagai  aspek  kehidupan,  baik  duniawi maupun ukhrowi.
Dalam  Surat  Ali  Imron  ayat  164  Allah  berfirman:    “sungguh  Allah telah  memberi  karunia  kepada  orang-orang  yang  beriman  ketika  Allah mengutus diantara mereka seorang rasul dari golongan mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah, membersihkan (jiwa) mereka, dan mengajarkan kepada mereka al kitab dan al hikmah . dan Sesungguhnya sebelum (kedatangan Nabi) itu, mereka adalah benar-benar dalam kesesatan yang nyata.”
Muhammad  Tholchah  Hasan  mengatakan,  bahwa  Islam  sebagai agama samawi , meletakkan dasar-dasar teologi dan ajaran-ajaran yang telah diuji cobakan oleh pembawanya sendiri, Nabi Muhammad saw dan berhasil meletakkan  pengalaman  sosial  yang  menjunjung  tinggi  prinsip-prinsip kemanusiaan  dengan  hak-hak  asasinya,  di  tengah-tengah  kehidupan masyarakat majemuk.
Dalam  al-Qur’an  nilai-nilai  multikultural  banyak  sekali  disebutkan, karena  pada  dasarnya  bersikap  akan  nilai-nilai  multikultural  memang dianjurkan  oleh  Alloh    pada  umat  manusia  dalam  al-Qur’an,  Nilai-nilai tersebut antara  Lain:

## a)  Nilai Inklusif dan Humanisme
Menurut  Muhammad  Tholchah  Hasan  mengutarakan  tentang pentingnya nilai inklusif, kasih sayang, toleransi dan menghargai perbedaan adalah:  bahwa  berbagai  konflik  sosial  yang  telah  menimbulkan keterpurukan  di  negeri  ini  disebabkan  oleh  kurangnya  kemauan  untuk menerima    dan  menghargai  perbedaan,  ide  dan  pendapat  orang  lain,karya dan  jerih  payah  orang  lain,  melindungi  yang  lemah  dan  tidak  berdaya, menyayangi  sesama,  kurangnya  kesetiakawanan  sosial,  dan  tumbuhnya sikap egois serta kurang kepekaan sosial. 8
Human sebagai  bentuk  ajektif  berarti  bersifat  manusiawi. Humanistik  berarti  bersifat  kemanusiaan.  Sedangkan  humanisme  berarti aliran yang bertujuan menghidupkan rasa kemanusiaan dan mencita-citakan pergaulan  hidup  yang  lebih  baik.  Dari  arti  katanya  jelas  tampak  bahwa humanisme  merupakan  faham  yang  menganggap  manusia  sebagai  objek studi terpenting, terutama, pada sifat-sifat kemanusiaannya. Ketika manusia dipandang dengan segala sifat-sifat kemanusiannya, maka potensi yang ada
7 Mochtar Zaman, Konstruksi Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam-Media, 2012), 2.
8 Muhammad  Tholchah  Hasan, Pendidikan  Multikulturalisme  sebagai  Opsi Penanggulangan Radikalisme , (Malang: Universitas Islam Malang, 2016), 19.

## MODEL PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
DALAM MEMBENTUK SIKAP MULTIKULTURALISME (M. Jamhuri)
pada  diri  manusia,  yakni  potensi  yang  bersifat  psikologis,  sosial,  dan kultural, haruslah menjadi objek perhatian secara komprehensif.

## b) Nilai Toleransi
Nilai  ini  memandang  bahwa  seharusnya  setiap  individu  atau kelompok  memiliki  sikap  saling  menghargai.  Mahasiswa  Universitas Yudharta  Pasuruan  berasal  dari  berbagai  etnis,  budaya,  bahasa,    agama, namun  perbedaan-perbedaan  tersebut  tidak  menjadi  penghalang  dalam menjalankan pergaulan sehari-hari berlangsung akrab saling memahami dan menghargai, mampu berintraksi sosial sesuai dengan norma-norma yang ada ditengah-tengah masyarakat, mampu menjunjung tinggi adat kebiasaan dan budaya.

## c)  Nilai Musyawaroh
H.A.R Tilaar  menyatakan, bahwa seorang yang saleh melaksanakan tuntunan ajaran agama dan kepercayaannya tidak hanya didalam kehidupan kelompoknya sendiri. Kesalehan tersebut diuji oleh sikap toleransi didalam pergaulan  dan  komunikasi  dengan  sesama  yang  berbeda  dengan  dirinya. Dengan  sendirinya  seorang  yang  berakhlak  mulia  bertentangan  dengan segala macam fanatisme, egoisme. Fanatisme tidak memberikan tempat atau ruang untuk berdialog. 9
M.  Nadjid  Muchtar  mengatakan,  bahwa  sikap  masyarakat  NU  di Indonesia adalah: 10
a. Sikap Tawassuth dan I’tidal :
1)  Sikap tengah berintikan keadilan ditengah kehidupan bersama.
2)  Menjadi  kelompok  panutan,  bertindak  lurus,  bersifat  membangun tidak  ekstrem.
b. Sikap Tasamukh :
1) Toleran didalam perbedaan pendapat keagamaan.
2) Toleran didalam urusan kemasyarakatan dan kebudayaan.
c. Sikap Tawazun :
1)  Keseimbangan  dalam  berkhidmat  kepada  Alloh  SWT,  berkhidmat kepada sesama   manusia dan kepada lingkungan hidup.
2) Keselarasan antara masa lalu, masa kini dan masa depan.
d. Amar Ma’ruf dan Nahi Munkar.
1) Kepekaan untuk mendorong perbuatan baik.
2) Mencegah hal  yang  dapat  merendahkan  nilai-nilai  kehidupan. (Muchtar, 2015;176)
9 H.A.R  Tilaar. Perubahan  Sosial  Dan  Pendidikan , pengantar  pedagogik transformatif untuk indonesia , (Jakarta: PT. Rineka Cipta. 2004), 201. 10 M.  Nadjid  Muchtar, Islam  Ahlusunnah  Waljama’ah  Sejarah  pemikiran  dan dinamika NU di Indonesia , (Jakarta: 2015), 176.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
Pelaksanaan  Proses  Pembelajaran  Pendidikan  Aswaja  dan  dasar- dasar  multikultural  sebagai  berikut:  Mahasiswa  melaksanakan    tugas  yang berkaitan    dengan  kedua  mata  kuliah  pendidikan  Aswaja  dan  mata  kuliah pendidikan  dasar-dasar  multikultural  baik  tugas  penelitian  dimasyarakan atau tugas Presentasi.
Pelaksanaan  kegiatan  keagamaan  di  Universitas  Yudharta  Pasuruan yaitu:  Baca  Tulis  Qur’an  (BTQ),  terutama  bagi  mahasiswa  PAI  yang statusnya  sebagai  guru  BTQ  karena  mata  pelajaran  BTQ  di  Kabupaten Pasuruan  diharuskan  untuk  di  masukkan  pada  pelajaran  sekolah  dari berbagai tingkatan,
Dosen atau mahasiswa non-muslim mereka bebas tidak mengenakan pakaian sesuai dengan ajaran agamanya. Bu Estalita Kelly, Dekan Fakultas Psikologi.  beliau  adalah  lompatan  besar  KH  Sholeh  Bahrudin  yang  berani memasukkan  Non-muslim  dalam  jabatan  Struktural.  Seperti  halnya dawuh Romo  Kyai  Sholeh  Yudharta  adalah  kampus  terbuka,  meski  berada  di tengah pesantren.
Model  pelaksanaan  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  dalam membentuk  sikap  multikulturalisme  di  Universitas  Yudharta  Pasuruan sebagai berikut:
a)  Mengintegrasikan  nilai-nilai  multikulturalisme  ke  dalam  pendidikan aswaja,  dan  pendidikan  dasar-dasar  multikultural.  Dalam  hal  ini,  nilai- nilai  multikulturalisme  tidak  berdiri  sendiri  dalam  satu  sub  topik  pada kurikulum  pendidikan  agama  Islam,  tetapi  diintegrasikan  kedalam  sub tema bahasan yang sesuai dengan nilai-nilai multikulturalisme b)  Mengintegrasikan  nilai-nilai  multikulturalisme  ke  dalam  standar kompetensi materi mata kuliah aswaja dan dasar-dasar multikultural..
Adapun  inti  temuan  hasil  penelitian  berdasarkan  pada  fokus penelitian  diatas,  yaitu  nilai-nilai,  pelaksanaan,  keunikan  serta  model pembelajaran    pendidikan  agama  Islam  di  Universitas  Yudharta  Pasuruan. Adapun  nilai-nilai  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  di  Universitas Yudharta Pasuruan:
1) Terbentuknya sikap toleransi, saling menghormati dan saling menghargai perbedaan  baik  dari  kalangan  sivitas  akademika,  dosen  dan mahasiswaserta masyarakat.
2)  Mereka  dalam  bersikap  selalu  berpegang  teguh  terhadap  nilai-nilai multikultural. Seperti inklusif, toleransi, tolong menolong, kasih sayang, cinta damai dan lain sebagainya.
Aspek pelaksanaan pembelajaran pendidikan aswaja dan pendidikan dasar-dasar multikultural di Universitas Yudharta Pasuruan:

## MODEL PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
DALAM MEMBENTUK SIKAP MULTIKULTURALISME (M. Jamhuri)
1) Pelaksanaan pembelajaran pendidikan aswaja dan pendidikan dasar-dasar multikultural dilaksanakan di dalam kelas dan ekstra kulikuler atau tugas penelitian.
2)  Dosen  pengampu  mengadakan  evaluasi  pada  mahasiswa  tentang keberhasilan dari pembelajaran kedua mata kuliah tersebut dan membuat laporan  perkembangan  mahasiswa.  Berupaya  meningkatkan  mahasiswa agar bisa mengembangkan serta memperaktekkannya dimasyarakat.
Dalam    hal  keunikan  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  di Universitas Yudharta Pasuruan:
1)  Berkaitan  dengan  kerukunan  beragama,  dosen  serta  mahasiswa
Universitas Yudharta Pasuruan, sering melakukan kunjungan ke berbagai gereja,  wihara  dan  tempat-tempat  ibadah  yang  lain,  hal  ini  sebagai komitmen  bahwa  Universitas  Yudharta  Pasuruan  ingin  membangun kerukunan  antar  umat  beragama  supaya  tidak  terjadi  permusuhan  dan perpecahan dikalangan bangsa.
2)  Pada  hari  minggu  21  Oktober  2018  Universitas  Yudharta  Pasuruan mengadakan  wisuda  sarjana  S1,  walaupun  berada  dibawah  naungan Pondok pesantren Daruttaqwa akan tetapi Romo Kyai Sholeh disamping mengundang  Menteri  Ristek  Mohammad.Nasir  dan  para  Ulama’    juga mengundang  beberapa  biarawan  dan  biarawati    agama  Katolik  dari berbagai  daerah  seluruh  Indonesia,  antara  lain  dari  Sumatra,  Sulawesi, Nusa Tenggara Timur(NTT), Papua dan Timor Leste, yang mana tujuan Romo  Kyai  Sholeh  agar  mereka  mendoakan  para  wisudawan  dan wisudawati bersama Para Ulama’ agar para wisudawan menjadi generasi yang berguna bagi agama, nusa dan bangsa, bernuansa multikultural dan cinta damai.
Model  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  di  Universitas Yudharta  Pasuruan  adalah  mengintegrasikan  nilai-nilai  multikulturalisme dalam  proses  pembelajaran  ke  dalam  standar    kompetensi  materi  mata kuliah  dasar-dasar  multikultural.Cara  ini  dimaksudkan  agar  setiap  dosen dapat  mengembangkan  nilai-nilai  multikulturalisme  kedalam  rencana pembelajaran  semester  (RPS)  sesuai  dengan  mata  kuliah  yang  diampu, setiap  dosen  akan  mendalami  terlebih  dahulu  materi  yang  terkait  dengan nilai-nilai multikulturalisme.

## PENUTUP
Pertama ,  nilai-nilai  multikultural  sudah  diterapkan  oleh  kalangan dosen,  karyawan  dan  mahasiswa.  Penerapan  nilai-nilai    tersebut  mendapat sambutan  yang  baik  sehingga  dapat  mengatasi  berbagai  kekurangan  dalam bersikap,  kedua,  pelaksanaan  pembelajaran  pendidikan  aswaja  dan pendidikan  dasar-dasar  multikultural    di  Universitas  Yudharta  Pasuruan
sangat  menyentuh  sikap  para  mahasiswa,  mengingat  materinya  memuat berbagai  macam  dasar  dan  nilai  tentang  multikultural  menurut  Islam  dan mengurai tentang sejarah tumbuh kembangnya Islam dari ulama nahdliyyin , ketiga,  keunikan  yang  terjadi,  antara  Lain:  Universitas  Yudharta  walau  di bawah  naungan  Pondok  Pesantren,  tetapi  mahasiswa  sering  melakukan penelitian dan kunjungan-kunjungan ke berbagai gereja, dan tempat-tempat ibadah  yang  lainnya,  hal  ini  tidak  lain  adalah  sebagai  bentuk  komitmen bahwa  Universitas  Yudharta  ingin  membangun  kerukunan,  dan  keempat, model  pembelajaran  dari  para  dosen  pengampu  pendidikan  aswaja  dan pendidikan  dasar-dasar  multikultural:  Membuat  Rencana  Pembelajaran Semester  (RPS)  dan  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP)  dosen pengampu selalu memasukkan nilai-nilai Multikultural, sehingga lebih cepat merubah sikap para mahasiswa.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Ahmad  Syafii  Maarif,  1995, Membumikan  Islam ,  Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar.
Ahmad  Tafsir,    2006, Filsafat  Pendidikan  Islam ,  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Departemen Agama Republik Indonesia. 2002. Al-Qur’an dan Terjemahnya, Jakarta: Departemen Agama.
H.A.R  Tilaar.  2004, Perubahan  Sosial  Dan  Pendidikan , pengantar pedagogik transformatif untuk indonesia , Jakarta: PT. Rineka Cipta.
M..  Nadjid    Muchtar,  2005, Islam  Ahlusunnah  Waljama’ah  Sejarah pemikiran dan dinamika NU di Indonesia , Jakarta.
Minto  Rahayu, 2007, Pendidikan  Kewarganegaraan  (Perjuangan
Menghidupi  Jati  Diri  Bangsa) ,  Jakarta:  PT.  Gramedia  Widiasarana Indonesia.
Mochtar Zaman, 2012, Konstruksi Pendidikan Islam , Jakarta: Kalam-Media. Muhammad  Tholchah  Hasan,  2016, Pendidikan  Multikulturalisme  sebagai Opsi  Penanggulangan  Radikalisme, Malang:  Universitas  Islam Malang.
Musthafa  Kamal  Pasha,    2003, Pendidikan  Kewarganegaraan  (Civic
Education), Jakarta: Citra Karsa Mandiri.

## Internet
Endang  Komara,  Peran  Pendidikan  Islam  dalam  Era  Globalisasi, http://www.geocities.ws/endang.komara/peran_pendidikan_islam_da lam_era_globalisasi.htm,akses 2 September 2017.

## MODEL PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MEMBENTUK SIKAP MULTIKULTURALISME (M. Jamhuri)