INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 1 Tahun 2024 Page 8611-8619 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Analisis Nilai Pendidikan Karakter Dalam Pelepata Pada Masyarakat Lio Kabupaten Ende

## Maria Magdalena Rini 1 ✉
Program studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Flores
Email: rinilmagdalena@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini adalah untuk mengetahui dan mengimplementasikan  nilai pendidikan karakter sdalam  pelepata  pada  masyarakat  Lio  kabupaten  Ende.  Penelitian  ini  menggunakan    pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian etnografi. Data penelitian ini adalah data lisan berupa pelepata yang diperoleh  langsung dari  penutur  asli.   Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  tokoh  adat,  tokoh masyarakat,  dan  budayawan.  Data  dikumpulkan  dengan  teknik  rekam,  dan  teknik  wawancara. Instrumen  yang  digunakan  untuk  pengumpulan  data  berupa  instrument  manusia,  yakni  peneliti sebagai  instrument kunci dan  pedoman pengumpulan data. Kegiatan yang dilakukan oleh  peneliti sebagai instrument kunci adalah adalah merekam pelepata, mentraskrip pelepata, mentranslit bahasa, membaca  teks,  mengidentifikasi,  mengkodifikasi,  mengklasifikasi,  dan  memaknai  atau menginterpretasi  data.  Untuk  menjaga  keabsahan  data,  dilakukan  triangulasi  data.  Analisis  data dilakukan dengan menggunakan analisis hermeneutika-etnografi. Hasil penelitian menunjukan bahwa nilai pendidikan karakter  dalam  pelepata masayarakat Lio antara lain sebagai berikut, (1) nilai  personal pendidikan,  dan  (2)  nilai  sosial    pendidikan.  Nilai    personal  pendidikan    ditemukan  antara  lain mencakup, (1), nilai percaya diri,  (2)  bekerj keras, (3) menerima kenyataan, (4) bertanggung jawab. Nilai pendidikan sosial ditemukan  adalah, (1) musyawarah, (2) persaudaraan, (3) gotong-royong, (4) penyesuaian diri, (5) saling menghargai, (6) kerukunan, dan (7) kasih sayang.
Kata Kunci: Pendidikan Karakter, Pelepata.

## Abstract
The aim of this research is to determine and implement the value of character education in Pelepata in the Lio community, Ende district. This research uses a qualitative approach with an ethnographic type of research. This research data is oral data in the form of pelepata obtained directly from native speakers. The data sources in this research are traditional leaders, community leaders and cultural figures. Data was collected using recording techniques and interview techniques. The instruments used for data collection are human instruments, namely the researcher as the key instrument and guide for data  collection.  Activities  carried  out  by  researchers  as  key  instruments  are  recording  pelepata, transcribing  pelepata,  transliterating  language,  reading  texts,  identifying,  codifying,  classifying,  and interpreting or interpreting data. To maintain the validity of the data, data triangulation was carried out. Data analysis was carried out using hermeneutic-ethnographic analysis. The results of the research show that the value of character education in the Lio community includes the following, (1) the personal value of education, and (2) the social value of education. The personal values of education were found to include, among others, (1), the value of self-confidence, (2) working hard, (3) accepting reality, (4) being  responsible.  The  values  of  social  education  found  are,  (1)  deliberation,  (2)  brotherhood,  (3) mutual cooperation, (4) adjustment, (5) mutual respect, (6) harmony, and (7) compassion.
Keywords: Character Education, Pelepata.

## PENDAHULUAN
Bangsa Indonesia terdiri dari berbagai suku bangsa yang tersebar diseluruh pelosok tanah air, masyarakatnya memiliki ragam budaya lisan yang bernilai sastra. Sastra lisan ini ada  yang  punah  dan  ada  yang  masih  bertahan  hingga  sekarang.  Sastra  lisan  ini  pada hakikatnya  merupakan  salah  satu  wujud  tradisi  yang  dimiliki  oleh  sekelompok  etnik masyarakat. Isi cerita sastra lisan mengungkapkan keadaan sosial, serta sistem kepercayaan. Sastra  lisan  etnik  Lio,  kabupaten  Ende,  propinsi  Nusa  Tenggara,  memiliki  beberapa  jenis yaitu, peribahasa, mantra, pantun, nyanyian rakyat, cerita rakyat dan lain sebagainya. Sastra lisan ini sebagai media komunikasi dalam menyampaikan aturan tentang nilai-nilai kepada anak-anak,  remaja,  dan  orang  tua.  Nilai  tersebut  mengatur  hubungan  manusia  dengan manusia, dan juga turut hubungan-hubungan dengan kehidupan dan pendidikan.
Lio adalah salah satu etnik di Kabupaten Ende, Nusa Tenggara Timur. Sastra lisan pada suku Lio memiliki peranan penting pada masyarakat tersebut. Sastra lisan Lio merupakan salah satu sastra lisan di Nusa Tenggara Timur yang dituturkan dan disebarluaskan dalam bahasa Lio dan puitika Lio. Peranan sastra  lisan Lio, tidak hanya sebagai alat hiburan, pengisi waktu senggang serta penyalur perasaan penuturnya saja, tetapi juga sebagai alat untuk memelihara norma-norma masyarakat setempat.
Sastra  lisan  Lio  memiliki  kekhasan  dan  keunikan  tersendiri.  Dalam  kehidupan masyarakat  dewasa  ini,  sastra  lisan  Lio  boleh  dikatakan  sudah  tidak  begitu  banyak ditemukan. Adanya penyebaran agama katolik, agama islam dan agama lainnya membuat tuturan    ritual  yang  berlatar  belakang  kepercayaan  animisme  dan  dinamisme  mendapat tekanan sehingga tidak berfungsi lagi. Walaupun demikian, di etnik  Lio sekarang ini, masih ditemukan orang-orang yang masih mampu menuturkan sastra lisan itu biasanya dituturkan oleh Tua Adat atau sesepuh, dan juga oleh masyarakat bersangkutan yang terampil dalam pelantunan pelepata. Tentu saja dengan nilai magis ritualnya yang tidak begitu berfungsi sebagaimana pada zamannya.
Pelepata merupakan salah satu bentuk sastra lisan pada masyarakat Lio yang sudah terancam  punah,  peneliti  merupakan  generasi  mudah  pewaris  budaya  yang  merasa bertanggung  jawab,  serta  bergerak  hati  untuk  mengadakan  penelitian  tentang  nilai pendidikan karakter  dalam pelepata yang ada pada sastra lisan Lio sebagai salah satu usaha melestarikan  kembali  budaya  tersebut  dari  ancaman  kepunahan.  Disamping  itu  dalam pelepata  terkandung banyak nilai pendidikan karakter. Penelitian tentang nilai  pendidikan karakter  dianggap  perlu  karena  didasarkan  pada  pertimbangan  bahwa  karya  sastra merefleksi nilai-nilai yang dianut suatu generasi.  Dewasa  ini  kesadaran  orang  tua akan pentingnya pelepata sebagai alat untuk menanamkan nilai pada anak kurang diperhatikan. Begitu  juga  pada  guru-guru  yang  mengajar  di  pelosok-pelosok.  Para  guru  mengajarkan tentang sastra namun narasi yang diberikan kepada anak bukanlah cerita lokal melainkan cerita  dari  luar  daerah  sehingga  anak-anak  memiliki  pengetahuan  nilai-nilai  lokal  yang sangat minim.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian etnografi. Data dalam penelitian ini adalah data lisan berupa pelepata  yang di peroleh langsung dari penutur asli. Sumber datanya adalah tokoh, adat, tokoh masyarakat, dan  budayawan yang memiliki pengetahuan  tentang pelepata. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik wawancara,  teknik catat, teknik rekam dan, teknik dokumentasi.
Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah model analisis hermeneutika- etnografi.  Secara  rinci  model  analisis  data  hermeneutika-etnografi  dilakukan  dengan menggunakan langkah-langkah sebagai berikut:
a. Analisis ranah digunakan untuk mencari sejumlah konsep umum, mengenai pelepata. Analisis pelepata dipandu oleh istilah kunci: (1) Jenis nilai kependidikan dalam pelepata,
(2) Makna nilai kependidikan  dalam pelepata, dan (3) fungsi nilai kependidikan dalam pelepata.  Dari  analisis  ranah  ditemukan  jenis  nilai  kependidikan  personal,  nilai kependidikan sosial, dan nilai kependidikan spritual.
b. Setelah analisis ranah dilanjutkan dengan analisis taksonomis, yaitu mencari sejumlah konsep yang dipilih, antara lain,  nilai kependidikan personal, nilai kependidikan sosial, dan nilai kependidikan spiritual. Masing aspek ini dicari unsurnya. Unsur dalam hal ini berupa unsur-unsur yang lebih kecil, dari ketiga ranah di atas.
c. Setelah analisis taksonomis dilanjutkan dengan analisis kompensial, yaitu menganalisis unsur  yang  lebih  kecil  lagi  dan  menganalisis  strukutur  internal  masing-masing  unsur yang telah ditemukan.
d. Analisis tema kultural, yaitu (1) menemukan tema-tema dari setiap ranah, (2) hubungan antara ranah, dan (3) menemukan tema umum dari pelepata etnik Lio Kabupataen Ende Nusa Tenggara Timur.
e. Dilakukan pemilahan, pengelompokan, dan pengkodean data yang bersumber dari data tuturan    pelepata  sesuai  tujuan  dan  keperluan  penelitian.  Pada  tahap  ini  sekaligus diidentifikasi informasi-informasi yang berkaitan dengan pelepata. Kegiatan penafsiran dalam tahap ini dimulai dengan mengkaji nilai kependidikan dalam pelepata.
f. Membuat  kesimpulan  tentang  jenis,  makna,  dan  fungsi  nilai  kependidikan  yang terepresentasi dalam pelepata. Penafsiran didasarkan pada asumsi bahwa pemahaman dan makna pelepata pada hakikatnya merupakan cerminan budaya masyarakat Lio.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai pendidikan karakter yang terepresentasi dalam pelepata masyrakat lio sebagai berikut: (1) nilai personal  pendidikan, nilai social pendidikan, nilai spiritual  pendidikan.
Pertama, nilai personal pendidikan (Simorangkir, 1978:14) adalah nilai yang mendasari dan menjadi panduan hidup  pribadi manusia atas dasar dorongan-dorongan yang lahir secara  psikologis  dalam  diri  seseorang.  Nilai  pendidikan  personal  yang  terdapat  dalam pelepata etnik Lio antara lain bekerja keras,  menerima kenyataan,  dan bertanggung jawab.
Bekerja keras ( Zuriah, 2011:82) merupakan perilaku yang suka berbuat hal-hal positif dan  tidak  suka  berpangku  tangan,  selalu  gigih  dan  sungguh-sungguh  dalam  melakukan pekerjaan. Nilai personal yang berupa kerja keras  dapat di lihat pada data berikut ini.
( Nuka dau ndore wolo)
Mendaki harus melampaui bukit
( Perjuangan sampai membuahkan hasil)
Kutipan data pelepata tersebut terkenal sejak zaman penjajahan Belanda digunakan untuk mengobarkan semangat para pejuang untuk tidak menyerah. Nilai yang terkandung dalam pelepata ini adalah bahwa segala sesuatu yang merintangi maksud dan tujuan harus disingkirkan.  Kita  harus  kerja  keras  dan  pantang  menyerah  dalam  menyingkirkan  segala rintangan demi tercapainya tujuan.
Menerima Kenyataan. Manusia sering dibelenggu oleh ambisi-ambisi pribadi yang bisa membuatnya lupa diri. Karena harapan-harapan yang terlalu tinggi, manusia sering tidak bisa  menerima  kenyataan  yang  dihadapi.  Oleh  karena  itu,  dalam  kehidupan  pribadinya, manusia harus realistis, yaitu siap menerima kenyataan (Sukatman 2011:83). Manusia tidak perlu mengharapkan sesuatu yang mustahil bisa tercapai seperti dinyatakan dalam pelepata di bawah ini.

## ( Ika lau alo togi beso walo)
Yang dikejar tiada dapat yang dikandung bececeran Mengharapakan sesuatu yang tak mungkin tercapai.)
Kutipan  data  tersebut  menggambarkan  manusia  dalam  menjalani  hidup  sering berbuat yang tidak realistis karena berharap terlalu besar, sedangkan kemampuanya pas- pasan. Oleh sebab itu,  manusia harus mampu menerima kenyataan hidup yang sedang di alami dan tidak menuntut hal-hal yang yang sebenarnya tidak terjangkau atau mustahil di capai.  Realistis  dalam  hidup  perlu  di  lakukan  sebab  manusia  yang  tidak  bisa  menerima kenyataan  hidup  akan  tersiksa  batinnya.  Peribahasa  ini  merupakan  sindiran  kepada masyarakat suku Lio yang tidak mampu menerima kenyataan. Berbuat sesuatu hendaklah sesuai dengan kemampuan. Jika tak mampu, kta tidak perlu meniru-niru seperti orang kaya, dan iri hati melihat orang kaya. Manusia harus yakin bahwa keuntungan seseorang tak-kan dapat dimilki oleh orang lain, karena masing-masing orang telah punya rejeki sendiri.
Bertanggung jawab  (Zubaedi, 2011:76)  adalah sikap atau perilaku seseorang untuk melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya,  yang  seharusnya  dilakukan  terhadap  diri  sendiri, masyarakat,  lingkungan,  negara,  dan  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Berikut    kutipan  yang menggambarkan  rasa  tanggung  jawab    yang  terepresentasi  dalam  pelepata  etnik  Lio sebagai berikut.

## ( Ulu dhika eko bina)
Pangkal dan ujung harus bersih
(kebersihan harus dilakukan di seluruh wilayah masyarakat tanpa terkecuali
Kutipan data di atas menyadarkan masyarakat etnik Lio agar senantiasa mencintai dan menghargai kebersihan lingkungan hidup tempat tinggalnya. Ungkapan ini lebih pada suatu ajakan untuk secara bersama-sama memelihara lingkungan hidup agar tetap bersih, indah nyaman. Dengan demikian, dapat dilihat bahwa upaya dalam menjaga ataupun melestarikan lingkungan bukan hanya menjadi tanggung jawab dari sekelompok orang saja, melainkan manjadi  kewajiban  semua  anggota  masyarakat.  Seluruh  komponen  masyarakat  dari  ulu sampai eko bertanggung jawab atas kelestarian lingkungan hidup tempat tinggalnya.
Kedua,  nilai sosial pendidikan. Ismuhendra dkk (1993:109) mengatakan bahwa yang terkandung  dalam  hubungan  antara  manusia  dengan  sesama    manusia  meliputi  jujur terhadap  orang  lain,  pertalian  persahabatan,  tolong  menolong,  kewajiban  berbakti  atau mengabdi kepada orang lain dan melaksanakan peraturan pemerintah. Berikut ini adalah nilai  sosial  kependidikan  yang  terdapat    dalam  pelepata  etnik  Lio  kabupaten  Ende  Nusa Tenggara Timur sebagai berikut.
Musyawarah  (Syamsuri  dan  Yunus,  1996:58)  menjelaskan  bahwa  kata  musyawarah berasal  dari  bahasa  Arab  yang  artinya  berunding,  berembuk,  dan  bermufakat.  Dengan demikian bermusyawarah dapat diartikan melakukan kegiatan musyawarah (berunding atau berembuk) antar seseorang dengan yang lain, antara suatu golongan dengan golongan lain mengenai  suatu  masalah  atau  berbagai  masalah  atas  dasar  saling  menghormati,  saling menghargai,  persamaan  hak,  persamaan  kebajikan,  dan  ketulusan  hati,  serta  dengan maksud untuk mengambil keputusan atau kesepakatan bersama.
Berikut adalah kutipan data yang menggambarkan musyawarah yang terdapat pada pelepata etnik Lio adalah sebagai berikut.
( Gare sa  wiwi nunu salema )
Se ia se kata
(Keputusan yang diambil harus berdasarkan keputusan bersama)
Data tersebut menggambarkan bahwa pada masyarakat Lio musyawarah merupakan media yang digunakan untuk mencapai keputusan bersama. Dengan musyawarah tersebut manusia bisa menghindarkan diri dari penekanan atau ambisi pribadi dan terhindar dari saling menyalahkan karena segala akibatnya akan ditanggung bersama. Pada masyarakat Lio nilai musyawarah menjadi kebiasaan yang harus tetap dilaksanakan dan dikembangkan oleh masyarakat. Setiap orang harus saling menghargai dan menghormati pendapat orang
lain  ketika  musyarah  dijalankan.  Pelaksanaan  ini  memiliki  tujuan  untuk  memperoleh kesepakatan supaya keputusan dapat diterima dan dijalankan dengan rasa tanggung jawab.
Persaudaraan  adalah  terjalinnya  suatu  hubungan  timbal-balik  antara  individu  yang satu dengan lainnya yang terikat oleh rasa kebersamaan, saling sayang menyayangi, kasih mengasihi,  saling memberi  dan  menerima.  Kamu  memberi  sesuatu  kepada  saya  dengan iklas  dan  saya  menerima  pemberianmu  dengan  tulus  sebagai  penghargaan  dan  rasa terimakasih saya kepada kamu. Lain waktu saya beri kamu sesuatu dengan ikhlas dan kamu menerimanya dengan tulus sebagai penghargaan dan rasa terimakasih kamu kepada saya. Ringkas kata, ada keterjalinan dalam bentuk saling membutuhkan, asah, asih, asuh.
Kutipan data yang menggambarkan nilai persaudaraan yang terdapat pada pelepata etnik Lio adalah sebagai berikut.

## ( Ngere au no’o biri
Seperti aur dan tebing (Saling memberi perhatian)
Kutipan  data  di  atas    menggambarkan  bahwa,  dalam  kehidupan  sehari-hari masyarakat  Lio  hidup,  berpikir  dan  bertindak  secara  sosial  kolektif.  Mereka  memandang dirinya selalu hidup dalam kebersamaan dengan sesama dalam kelompok, suku dan dalam masyarakat. Mereka menyadari bahwa sebagai pribadi, mereka memang mempuyai hak dan nilai, tetapi tidaklah sendiri. Keluarga atau suku adalah yang paling utama.
Bergotong  royong  adalah  bersama-sama  mengerjakan  sesuatu.  Bergotong  royong merupakan  salah  satu  kebiasaan  hidup  masyarakat  yang  seharusnya  tetap  terjaga  dan terpelihara.  Kebiasaan hidup  bergotong-royong  membuat pekerjaan yang berat menjadi ringan atau pekerjaan yang membutuhkan banyak waktu jika dilakukan secara bergotong royong maka akan cepat diselesaikan.
kutipan data yang menggambarkan nilai  sosial yang berorientasi pada gotong royong yang ada pada pelepata etnik Lio sebagai berikut.

## ( Boka ngere ki, bere ngere ae)
Bagaikan alang yang jatuh ketiduran, seperti air mengalir.
(Di  dalam  keluarga  harus  terbina  kekompakan,  dan  harus  meleburkan  diri  menjadi satu).  Kutipan  data pelepata    tersebut    secara  harafia  dapat  diartikan  bahwa  di  dalam keluarga harus terbina kekompakan, dan harus meleburkan diri menjadi satu baik dalam suka  maupun  duka.  Ungkapan pelepata    tersebut  merupakan    gambaran  kehidupan masyarakat  Lio  yang  selalu  menjunjung  tinggi  kebersamaan    dan  gotong  royong.
Masyarakat Lio menyadari bahwa sebagai makhluk sosial, manusia tidak bisa terlepas dari orang  lain  dan  harus  terbina  kekompakan  sehingga  seberat  apapun  pekerjaan  dengan mudah bisa diatasi.
Saling Menghargai (Zubaedi, 2011:63 adalah  menghormati martabat dan hak semua orang meskipun keyakinan dan perilaku mereka berbeda dengan kita. Saling menghargai merupakan  sikap  toleransi  sesama  umat  manusia,  menerima  perbedaan  antara  setiap manusia sebagai hal yang wajar, dan tidak melanggar hak asasi manusia lain. Sikap ini adalah sikap  damai,  dimana  seseorang  menganggap  keberadaan  orag  lain  sebagai  bagian  dari lingkungan, sama seperti dirinya. Tidak saling bermusuhan atau merugikan antar sesama manusia.  Tidak  membeda-bedakan  warna  kulit,  sara,  tidak  menganggap  bahwa  dirinya adalah  manusia  yg  paling  hebat  dibandingkan  manusia  lain,  dan  tidak  menganggap manusia lain itu lebih rendah dari dirinya. Berikut kutipan data nilai saling menghargai yang terepresentasi dalam pelepata etnik Lio sebagai berikut.

## ( Wiki sai wiwi medi sai lema)
Jagalah mulut, peliharalah lida
(Berhatilah-hatilah dalam berbicara agar tidak menyinggung perasaan orang)
Kutipan data pelepata tersebut merupakan seruan kepada masyarakat Lio hendaknya selalu  berhati-hati  dalam  berkat-kata.  Sedapat  mungkin  hindari  penggunaan    kata-kata yang  langsung  menusuk  perasaan  orang,  gunakanlah  kata – kata  yang  dengan  halusnya dapat menyentuh perasaan orang sehingga tidak mudah tersinggung.

## SIMPULAN
Berdasarkan paparan data dan temuan hasil penelitian dapat dikemukakan simpulan sebagai berikut.
Pertama,  jenis  nilai  kependidikan  yang  terepresentasi  dalam  pelepata  merupakan kesadaran dan panggilan hati untuk melakukan kewajiban manusia sebagai pribadi, yaitu melindungi,  menjaga,  dan  mempertahankan  diri  sendiri,  serta  mengembangkan  semua potensi  yang  dimiliki  seoptimal  mungkin  untuk  memperoleh  kebahagiaan  hidup  atau kesempurnaan hidup sebagai pribadi.  Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan  memiliki kaidah yang sepautnya dipatuhi oleh dirinya  sendiri dalam melakukan tindakan ataupun perbuatan.  Serta  mampu  bertanggung  jawab  terhadap  kesatuan,  keseimbangan, keharmonisan, keteraturan, ketentraman, kemajuan,  kemakmuran, dan kebahagiaan rakyat. Serta bertujuan untuk menanamkan nilai-nlai kepada setiap individu sehingga menciptakan pribadi yang santun, tanggung jawab,  berakhlak mulia, dan memiliki etos kerja yang tinggi.
Perilaku tersebut merupakan bentuk kebaktian hidup, yaitu bakti dalam kehidupan pribadi manusia. Dan mampu mengembangkan hidup sosialnya bersama manusia lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi, Hasan. 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai Pustaka.
Ambroise, Y. 2000. Makna Nilai Dalam Pendidikan. Jakarta: PT Gramedia.
Anonim.  2004.  Daftar  Definisih  Istilah  (online)  (http://www.hkbu.edu.hklpp/pkglos.htm. diakses 12 maret 2012.
Aryandini, S.Woro. 2000. Manusia dan Tinjauan Ilmu Budaya. Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia.
Endraswara, Suwardi. 2003. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Widyatama. Gunawan,  Heri.  2012. Pendidikan  Karakter  Konsep  dan  Implementasinya.  Bandung:  CV Alfabeta.
Ilahi, Mohamad Takdir. 2012. Revitalisasi Pendidikan Berbasis Moral.  Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Ismahendra,  dkk.  1993 .  Pengkajian  Nilai-Nilai  Luhur  Budaya  Spritual  Bangsa  Derah  Jawa Timur. Jakarta: Debdikbud.
Iskandar. 2009. Metodologi penelitian Kualitatif. Jakarta: Gunung Persada.
Martono. 2006. “ Ekspresi Puitik Puisi H. Munawar Kalahan dalam Antologi Bingkisan Orang Pulang ”. Disertasi. Pontianak: FKIP Untan.
Mulyana, Rohmat. 2011. Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta.
Ratna, K.N.2005. Teori, Metode, dan teknik penelitian sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rosyidi,  dkk.  2010.  Analisis  Teks  Sastra,  mengugkap  Makna,  estetika,  dan  Idiologi  dalam Perspektif    Teori  Formula,  Semiotika,  Hermeneutika  dan  Strukturalisme  Genetik. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Zubaedi. 2011. Desain Pendidikan Karakter. Jakarta: Kencana.