## FEKTIVITAS KOMUNIKASI DAKWAH: KECERDASAN KOMUNIKASI DAN RETORIKA DAKWAH

## Suharto
Dosen Tetap Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam FUAD IAIN Palu

## Abstract:
The effectiveness of communication in doing da’wah is demanded for  the  development  of da’wah  in  this  era  of  global  competition. Therefore,  the  presence  of  various  models  of  communication today makes communication both as secondary and primary tool. Moslem  preachers  can  build  a  design  of da’wah  communication based  on  technology  to  make  it  effective.  In  improving  the effectiveness of da’wah communication, intellectual capability and da’wah rethoric are required including the use of communication technology.  Implicitly,  communication  technology  has  become  a main  prerequisite  for  Moslem  preachers  to  modernize da’wah rethoric  in  preaching.  However,  it  is  communication  capabilities which  make da’wah  rethoric  being  carried  out  well,  and  in  turn, da’wah rethoric will have a high value in the community.
لاصثإلا قرط عاوه أ دوجو نكا اذهمو .ليلٌجإا سفانث نامز فى لًعافث راوح لىإا ةوعلدا تجاتحا دكو لاصثإا موسر عنصي ن أ ينموسلما ةاعلدن نكيمو .ةيوهثا و ةيمو أ ةاد أ لاصثإلا لعيج نامزما اذه فى يروضر ينستح فىو .ةياغون لةاعف ةوعلدا ةيوعم نوكت تىح جيومونكتما ساس أ لىع ةوعلدا ،ةوعلدا لاصثإا ةيماعف ن أ ،انضم موهفلما نمو .لاصثإلا جيومونكت مادخت سا نم هيف ابم ،ايههإا جاتمح ةوعلدا ةرامه و ةيركفما ةولماف ةردك ن أ  لكذ عمو  .ةوعلدا  قينمت  ديدتج  فى  ينموسلما  ةاعلدن  طوشرما  ممه أ  نم  وه  لاصثإلا  جيومونكت
نج زجنث ن أ ةوعلدا قينمت لعتج تيما هي لاصثلا فى ايوع ةهانم ه  قينمتما اذه ن أ لكذ دعع و .ان سح از
.عتملمجا
Kata Kunci: efektivitas, kecerdasan komunikasi, retorika dakwah.

## I. Pendahuluan
Perkembangan  komunikasi  menjadi  sedemikian  pesat,  tumbuh berkembang  mengiringi  laju  gerak  langkah  manusia.  Bayang-bayang kemajuan  komunikasi  berikut  terkonologinya,  sungguh-sungguh  terasa dan tampak mewarnai sehari-hari kita. Perkembangannya bukan hanya terlihat dari aspek komunikasi sebagai sebuah disiplin ilmu pengetahuan, seperti  yang  terlihat  dan  menghiasi  berbagai  perguruan  tinggi  secara
Suharto, Efektivitas Komunikasi Dakwah ....
global  yang  menjadikan  ilmu  komunikasi  sebagai  bagian  yang  berdiri sendiri  dalam  bentuk  jurusan,  fakultas  atau  departemen,  bahkan  telah banyak  berdiri  sekolah  tinggi,  institut  atau  semacamnya  yang  khusus menyiapkan program ilmu komunikasi semata.
Komunikasi  bukan  sekedar  menjadi  milik  dan  alat  pemerintah saja,  untuk  menjalankan  aktivitas  pelayanan  dan  pembangunan. Komunikasi  bukan  hanya  tugas  sang  diplomat  yang  harus  cakap  dan lihai  berkomunikasi  dalam  menjalin  dan  membangun  diplomasi- diplomasi.  Nun,  di  luar  sana,  di  sekliling  kita  dan  bahkan  dipinggiran- pinggiran  hingga  ke  pelosok-pelosok  kampung  sekalipun,  komunikasi dan  teknologi  informasinya  telah  menjadi  varian  utama  masyarakat dalam  menjalani  kesehariannya  dan  mengikuti  perkembangan  dan trend-trend  komunikasi  sebagaimana  layaknya  masyarakat  urban  yang hidupnya di kota-kota besar dan sekitarnya.
Teknologi  informasi  telah  memberikan  stimulus  bagi  warga masyarakat  untuk  turut  larut  dalam  dinamisnya  kehidupan  modern. Bahkan  kehadiran  berbagai  model  komunikasi  dewasa  ini  menjadikan komunikasi  sebagai  alat  sekunder  yang  hanya  sekedar  eforia  zaman modernis  dan  menyahuti  hasrat  globalisasi,  namun  keingintahuan  dan melek  informasi  ter- up  date  merupakan  juga  sebuah  kebutuhan  yang ingin didapat dan dirasakan seketika itu pula. Masyarakat luas tidak lagi harus menunggu waktu lama jika ingin mengetahui desas desus politik, problematika perkotaan dan informasi-informasi hot lainnya. Masyarakat dengan  mudah  dapat  membangun  interaksi-interaksi  yang  merupakan reaksi menyikapi atau feedback atas aksi-aksi media-media komunikasi yang menyampaikan pesan-pesan informasi menarik dan variatif, pesan yang menghibur dan mendidik serta bagian-bagian pesan-pesan lainnya yang  sekejap  dapat  diterima  dan  dalam  waktu  bersamaan  bisa melakukan umpan balik.
Heath  dan  Bryan  dalam  Bambang  S  Ma’arif  (2010) mendefinisikan  komunikasi  sebagai  suatu  proses  atau  seperangkat tindakan di mana masyarakat bersama-sama dalam simbol-simbol yang mereka  ciptakan  melalu  interaksi.  Dalam  pandangan  ini,  dapat

## , Vol. 10 No. 1, Januari-Juni 2014: 35-46
diinternalisasikan  bahwa  komunikasi  memiliki  seperangkat  sistem  yang berfungsi  untuk  menghantar  pesan  kepada  khalayak.  Bahwa seperangkat  sistem  itulah  yang  bersenyawa  dengan  teknlogi-teknologi yang  menghasilkan  berbagai  macam  model  dan  bentuk  komunikasi. sehingga,  memudahkan  para  pelaku  komunikasi  mengefektifkan  dan mengefisiensikan proses komunikasi. 1
Para  komunikator-komunikator  pembangunan,  komunikator dakwah  hingga  para  pekerja  politik  dan  pebisnis  sekalipun  tidak  lagi dipusingkan untuk bagaimana agar pesan-pesan yang ingin disampaikan kepada  publik  atau  masyarakat  bisa  sampai  lebih  cepat  atau  tepat waktu. Sebab, modernisasi teknologi komunikasi dan informasi menepis ketakutan-ketakutan itu dan memberikan beragam solusi teknologi tepat guna  yang  sangat  membantu  aktivitas-aktivitas  mereka.  Para da’i > atau komunikator  dakwah  misalnya,  jika  ingin  menyampaikan  pesan-pesan dakwah  kepada mad’u > (khalayak)  sudah  banyak  metode  yang  siap dipilih  dan  pergunakan  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  komunikan yang ingin dijamah.
Bentuk komunikasinya pun sudah sangat variatif, para da’i > juga sudah  dapat  membuat  bangun  rancang  komunikasi  dakwah  yang berbasis  teknologi.  Implisitnya  teknologi  komunikasi  tersebut  telah menjadi  prasyarat  utama  bagi da’i > untuk  memodernisasi  retorika dakwah  yang  akan  menjadi  sajian  mereka  dalam  berdakwah. Bagaimanakah  kecerdasan  komunikasi  dan  retorika  dakwah  yang menunjang efektifitas komunikasi dakwah? Hal inilah yang akan penulis bahas dalam uraian tulisan ini.

## II. Pembahasan

## Retorika Dakwah
Retorika  adalah  bagian  dari  seni  berkomunikasi,  menurut Hendrikus (dalam Bambang S. Ma’arif, 2010) retorika berarti seni untuk
1 Bambang S. Ma’arif, Komunikasi Dakwah; Paradigma untuk Aksi, (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, Cetakan Pertama, 2010), h. 115
Suharto, Efektivitas Komunikasi Dakwah ....
berbicara baik, yang dicapai berdasarkan bakat alam dan keterampilan teknik 2 . Retorika harus mencari kebenaran, bukannya mempermainkan kata-kata  kosong.  Dalam  menyampaikan  materi-materi  dakwah,  da’i dituntut  agar  dapat  menyampaikannya  dengan  cara  berkomunikasi dengan  baik  dan  berseni.  Retorika  merupakan  sebuah  seni  berpidato untuk menyajikan pesan-pesan yang dapat membujuk, merangsang dan menyakinkan  pendengar  (pemirsa  atau  komunikan)  dengan  bertutur kata  yang  retorik  dan  bermakna  serta  logis,  tujuannya  tak  lain  adalah agar audiens atau khalayak pemirsa atau pendengar bisa meyakini dan menerima  kebenaran  informasi  yang  didapatnya  secara  logika  dan rasional. Ini sejalan dengan pendapat Rybecki (1991) yang mengatakan bahwa  fungsi  retorika  adalah  untuk  menjadikan  kebenaran  tampak melalui penerapan logika. 3
Aristoteles mengatakan bahwa ada 2 (dua) bidang bukti ( proofs) atau  imbauan  ( appeals)  yang  mempengaruhi  komunikasi  secara persuasi,  yaitu inartistic  dan  artistic.  Bukti-bukti in-artistic adalah semua  aspek  dari  situasi  dan  kualitas  pembicaraan  yang  tidak  secara langsung  dikontrol  oleh  pembicaranya,  sedang artistic merupakan bukti (kualitas) yang langsung dikuasai pembicara. 4
Retorika  merupakan  bagian  dari  komunikasi  publik  menurut Griffin  dan  MicKeon, 5 yang  berfungsi  untuk  membahas  persoalan- persoalan yang masih mungkin, mencoba menunjukkan kebenaran yang ditemukan dan mengupas perkara-perkara yang berguna secara praktis. Rybecki  lebih  lanjut  mengatakan  teori  retorika  adalah  suatu perkembangan  terhadap  observasi  dari  praktik public  speaking  dalam kebudayaan  klasik,  undang-undang  (Canon)  menjadi  alat  analisis
2 Ibid. 3 Ibid.
4 Ibid., h. 117
5 Ibid.

## , Vol. 10 No. 1, Januari-Juni 2014: 35-46
berbicara  paling  layak.  Jadi,  kita  lebih  memusatkan  kepada  retor, audiens, dan pesan. 6
O’Shaugnessy  (Dalam  Bambang)  seorang  pakar  periklanan mengatakan:
‚Di dalam retorika, imbauan-imbauan emosional sama relevannya dengan  imbauan  rasional,  dan  Aristoteles  memandang  retorika sebagai  panduan  emosi  dan  rasional.  Dia  memberikan  perhatian kepada  keduanya  (imbauan  emosi  dan  rasio)  karena  banyak  hal yang bisa dilaksanakan, (yang pada intinya) bahwa retorika sekitar opini ( doxa) daripada pengetahuan tertentu (epistema)‛. 7
Kemudian  Dakwah  sendiri  diambil  dari  satu  pengertian  umum yang  secara  bahasa  diambil  dari  kata عد - وعدي - ةوعد
yang  berarti ‚mengajak‛, ‚memanggil‛, ‚mengundang‛, ‚mendorong‛. Toha Yahya Umar  mengatakan,  dakwah  adalah;  ‚ Mengajak  manusia  dengan  cara bijaksana  kepada  jalan  yang  benar  sesuai  perintah  Tuhan,  untuk kemaslahatan  dan  kebahagian  mereka  di  dunia  dan  di  akhirat‛. 8
Sedangkan Shekh Ali Mahfu ẓ mengatakan, dakwah adalah ‚ Mendorong manusia  atas  kebaikan  dan  mencegah  dari  kemungkaran  guna mendapatkan  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  di  akhirat‛.  ‚(Dari kondisi) Positif kekondisi yang lebih positif‛. 9
Retorika  dakwah  tidak  lepas  dari  asumsi-asumsi  dan  teori retorika pada umumnya, yakni suatu usaha seorang retor dakwah atau da’i  untuk  melakukan  komunikasi  dakwah  dengan  mengacu  kepada fungsi-fungsi  dari  retorika  itu  sendiri.  Komunikator  dakwah  harus mampu  melakukan  improvisasi  metode  dakwah  yang  berkualitas dengan  penyampaian  yang  menarik  dan  mengesankan  dengan  tujuan agar  pendengar  atau  pemirsa  dapat  larut,  mengerti,  paham  dan  yakin akan fakta-fakta yang disampaikannya.
6 Ibid., h. 121
7 Ibid.
8 Toha Yahya Umar, Ilmu Dakwah, (Cet. IV; Jakarta: Widjaya, 1985), h. 1
9 Shekh  Ali  Mahfu ẓ , Hida > yah  Murshidi > n  ila > Turuqi  an-Na > s } wa  Alkha Ṭ abah, (Beirut: Da > r al-Ma’a > rif, tth), h. 1
Pendekatan  persuasi  dalam  beretorika  dalam  medan  dakwah adalah  suatu  yang  urgen  dan  sangat  berguna.  Sebab  persuasi  dalam pengertian  yang  beragam  sebagai  bentuk  komunikasi  yang  memiliki tujuan membujuk, merayu dan meyakinkan orang, baik yang dilakukan dengan  simbol-simbol  maupun  dalam  seni  berbicara  yang  bisa memotivasi  dan  menaruh  perhatian  dan  harapan  terhadap  komunikasi yang dilangsungkan melalui persuasi.
Komunikasi persuasi lebih menekankan pada daya tarik fisik dan kepribadian–sebagaimana  dipersepsikan  oleh  audiens  menjadi komponen-komponen  dari  transaksi  persuasi.  Implikasinya  adalah bahwa  seorang  yang  bermaksud  memersuasi  audiens  lebih  efektif dengan  memberikan  perhatian  pada  daya  tariknya  ( his  or  her  own atractiveness). 10

## Kecerdasan Komunikasi
Keberhasilan  komunikator  dakwah  dalam  menyampaikan komunikasi kepada audiens atau khalayak tidak terlepas dari kepiawaian sang  retor  dakwah  tersebut  mempergunakan  kesempatannya  untuk mengeksplorasi skill individu pada dirinya. Seorang da’i harus memiliki kemampuan  dan  kepribadian  berkomunikasi  secara  kreatif.  Bahwa komunikator  dakwah  tidak  datang  tiba-tiba  atau  instan,  melainkan  ia lahir  dari  proses  panjang  hingga  membentuk  dirinya  sebagai  pribadi yang cerdas dan berkepribadian menarik. Kreatifitas menjadi salah satu kunci  kesuksesan  seorang  retorika  dakwah  akan  sangat  berkaitan dengan  model  dan  bentuk  komunikasi  yang  dipergunakan  dalam berdakwah.  Termasuk  komunikasi  persuasi  sangat  penting  untuk melakukan  kreatifitas  dalam  merancang  penyampaian  komunikasi  saat berkhotbah,  ceramah,  mimbar  bebas  dan  bentuk-bentuk  komunikasi dakwah lainnya.
Setidaknya  ada  tiga  langkah  yang  harus  dipersiapkan  oleh komunikator  dakwah  sebelum  menjalankan  aktivitas  dakwah  atau
10 Bambang, Komunikasi..., h. 127-128
pidato.  Setelah  memahami  tipe  pidato,  format  penyajian,  unsur-unsur fisik  yang  perlu  diperhatikan,  maka  menurut  Idi  Subandi  Ibrahim langkah berikutnya adalah persiapan pidato di depan umum atau dalam situasi komunikasi yang mungkin akan dihadiri banyak orang yang ingin mendengar pidato anda, Pertama Persiapkan isi materi yang akan Anda sampaikan. Kedua  Persiapkan  suara  Anda,  dan  Ketiga  Persiapkan penampilan anda 11 .
Komunikator  dakwah  yang  cerdas  dalam  artian  bahwa  ia mampu  memkombinasikan  kreatifitas  dakwah  yang  dinamis  dan berkarakter  dengan  kepribadiannya  yang  menarik  dan  terpercaya. sehingga,  ia  dituntut  untuk  mampu  mengekspresikan  dirinya  dalam berdakwah  dengan  tidak  kaku,  tidak  monoton  dan  tidak  bombastis. Tetapi  sebaliknya  da’i  cerdas  adalah  seorang  pribadi  yang  senantiasa melakukan  inovasi-inovasi  gagasan  dan  memiliki  cakrawala  yang  luas yang  dipadu  dengan  kreatifitas  gerakan  tubuh  dan  penampilan  yang menawan sehingga benar-benar audiens mampu terkesima dan memiliki keyakinan  mendalam  bahwa  sang  da’i  memiliki  kredibilitas  dan kapasitas  yang  mumpuni  dalam  menyampaikan  kebenaran-kebenaran kelak dalam menyampaikan orasi-orasi dakwahnya.
Untuk  itu  kecerdasan  komunikasi  dalam  konteks  komunikasi dakwah  adalah  bagaimana  seorang  komunikator  dakwah  mampu menjadi  pembicara  terbaik  dengan  memiliki  kemampuan-kemampuan dan skill individu sebagai berikut:
1. Komunikator  dakwah  harus  mampu  melahirkan  inovasi-inovasi materi  dakwah  setiap  saat  dan  menyampaikan  fakta-fakta kebenaran dari sudut pandang baru dan berbeda.
2. Komunikator  dakwah  harus  berwawasan  luas,  memiliki pengetahuan  multi  disiplin.  Bahwa  di  dalam  menyampaikan kebenaran-kebenaran  dalam  bentuk  khotbah,  pidato  dan ceramah  agama  dibutuhkan  pengetahuan  multi  untuk
11 Idi  Subandi  Ibrahim, Kecerdasan  Komunikasi:  Seni  Berkomunikasi  Kepada Publik, (Bandung: Simbiosa Rekatama Media, Bandung, 2009), h. 100-101
Suharto, Efektivitas Komunikasi Dakwah ....
mengeksplor  ayat-ayat  Tuhan  yang  disesuaikan  dengan  kondisi dan situasi jama’ah.
3. Retorika  dakwah  harus  terlihat  antusias,  energik  dan memperlihatkan kepada khalayak atau jama’ah bahwa sang da’i mampu  menyelami  kehidupannya  dan  peduli  terhadap  kondisi yang dihadapinya.
4. Retorika  dakwah  senantiasa  menghindari  memuji  atau membicarakan  diri  sendiri.  Tetapi  selayaknya  komunikator dakwah melakukan kreasi-kreasi penampilan, model komunikasi persuasi  yang  heorik,  kharismatik  dan  efektif  sehingga  jamaah terkesima dengan penampilannya.
5. Da’i  harus  memiliki  selera  humor  untuk  mengimbangi kejenuhan, mengantipasi agar pendengar tidak bosan.
6. Da’i harus memiliki ciri khas atau karakter dalam berkomunikasi baik gaya, intonasi, dan penampilan berpakaian.
7. Komunikator dakwah harus menguasi teknologi komunikasi dan informasi untuk memodifikasi bentuk-bentuk komunikasi dakwah yang bisa bersinergi dengan perkembangan modern.
Kecerdasan  Komunikasi  dan  retorika  dakwah  akan  lebih mendukung  dan  semakin  efektif  jika  penerapan  nilai  dan  etika  dalam berdakwah menjadi bahagian dari kemampuan kecerdasan komunikasi dan retorika dakwah. Nilai tersebut adalah;
a. a > dam  al-ikrah  fi  al-di > n  (menghargai  kebebasan,  menghormati hak asasi masing-masing individu dan masyarakat) b. a > damul  kharaj  (menghindari  kesulitan,  kesempitan,  dan kepicikan)
c. da > f  al- ḍ arar  wa  al-mufas } id  (menghindari  kemadharatan  dan kerusakan)
d. al-tadarruj (bertahap, gradual dan mengikuti proses)
e. al-tawi  wa  al-taghyi  (melakukan  evaluasi  secara  sinergis  dan bertahap)
f. al-uswah  wal-qudwah  (berilah  contoh  dan  suri  tauladan  yang baik)
g. al-tat } biqi wa al amali (perbuatlah dan aplikasikan apa yang telah diucapkan)
h. al-takri > r  wa  al  muraja > ’ah  (teruslah  melakukan  pengulangan hingga audiens memahami)
i. al-taqyi > m (evaluasilah kembali apa yang sudah disampaikan)
j. al-hiwa > r  (berkomunikasi  dengan  rasa  kebersamaan  dan kesetaraan)
k. al-qis } ah  (berceritalah  dengan  mereka  agar  terjalin  kehangatan hubungan)
l. al-da > rs  (berilah  mereka pengajaran  yang dapat membangkitkan kemampuan akal mereka). 12
Sedangkan etika komunikasi dakwah, menurut Ali Aziz adalah; a. al-yaqi > n  la > yuza'l  bi  al-sha > kk  (keyakinan  tidak  dapat  dihilangkan dengan  keraguan), 13 bahwa  apa  yang  disampaikan  adalah kebenaran yang tak diragukan lagi.
b. al- ḍ arar  yuza'l  (bahaya  itu  harus  dihilangkan),  maksudnya  menurut al-Ghazali, 14 bahwa pendakwah dibolehkan berhenti berdakwah jika ada ancaman yang membahayakan jiwanya maupun keluarganya. c. al-mashaqqah  tajli > b  al-taisi > r  (kesulitan  dapat  mendatangkan kemudahan), 15 maksudnya  orang  muslim  yang  terpaksa  mengakui kemusyrikan  hanya  dengan  lisan,  bukan  hatinya,  demi mempertahankan nyawanya dibolehkan oleh agama (seperti kasus sahabat ‘Ammar bin Yasir). Setelah dirinya merasa aman, ia harus kembalig pada imannya.
d. al-'a > dah  muhakkamah  (adat  istiadat  dapat  menjadi  hukum) 16 maksudnya  pendakwah  harus  memperhatikan  kearifan  lokal  saat melaksanakan dakwah pemberdayaan masyarakat.
e. al-khuru > j  min  al-khila > f  mustaha > b  (keluar  dari  perbedaan  pendapat para ulama dianjurkan), 17 maksudnya pendakwah tidak dibenarkan
12 Sulaiman, Minhaj al-Islami. (Jakarta: Serambi. 2002), h.10.
13 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, edisi Revisi, (Cet. II. Jakarta: Kencana. 2009), h.
167.
14 Ibid.
15 Ibid.
16 Ibid.
17 Ibid.
Suharto, Efektivitas Komunikasi Dakwah ....
menyampaikan  pesan  dakwah  yang  dapat  memperuncing perselisihan di masyarakat. 18
Nilai  dan  etika  ini  harus  menyatu  pada  perangai  da’i,  Asep Muhyidin  juga  menjelaskan  tentang  keharusan  perangai  da’i  sesuai Alqur'a > n  dalam  surah  Annahal  (16):  125; 19 bahwa  perangai  da’i  harus menyerupai lebah. Watak lebah dari mulai mencari makanan di tempat yang  bersih  (pada  bunga-bunga  dengan  mengambil  sarinya),  proses mendapatkan  makanan  itu  tidak  merusak  bahkan  membantu  proses pembuahan  yang  bermanfaat  bagi  pepohonan,  menghasilkan  madu yang  sangat  banyak  manfaatnya  untuk  pengobatan  berbagai  penyakit, tidak  mengusik-ngusik  mahluk  lain  tetapi  ketika  diusik  maka  ia  akan mengejar  siapapun  yang  mengusik  hingga  si  pengusik  mencebur  ke dalam air. 20
Dalam  penjelasan  lebih lanjut, ibrah  mengandung makna  bahwa da’i  itu  dituntut  selektif  dalam  hidup  kesehariannya  seperti  makanan yang  halal,  bersih  dan  bergizi;  agar  kehadirannya  di  mana  saja  selalu membawa  kemanfaatan  dan  keberkahan  bagi  lingkungan  sekitarnya; mampu  memberi  solusi  berbagai  persoalan  yang  ada  di  tengah-tengah masyarakatnya; berwibawa, kharismatik. Kompleksitas unsur kecerdasan komunikasi,  retorika, profesional menerapkan nilai, etika  dan kharisma seorang  komunikator  atau  da’i-lah  yang  dapat  merealisasikan komunikasi dakwah yang efektif.

## III. Penutup
Akhirnya, secara philosofis dapat disimpulkan bahwa komunikasi dakwah merupakan senyawa proses yang terkandung dalam kecerdasan komunikasi  dan  retorika  dakwah  yang  menghasilkan  seorang
18 Ibid.
19 Kementerian Agama RI, Alqura > n dan Terjemahnya, (Bandung: Fokus Media, 2010), h. 281
20 Asep Muhyidin, Dakwah dalam Perspektif Alqura > n, Studi Kritis atas Visi, Misi dan Wawasan, (Bandung: Pustaka Setia. 2002), h. 163-169.
komunikator  atau  retor  dakwah  yang  memiliki  kemampuan  yang bersumber dari skill individunya serta teknik-teknik berkomunikasi yang menyatu  dalam  merancang  agenda-agenda  dakwah  sehingga menghasilkan  agenda  setting  dakwah  yang  berkualitas  dengan kemampuannya membangun karakter pribadi.
Komunikator  dakwah  lahir  dari  proses  panjang  hingga membentuk  dirinya  sebagai  pribadi  yang  cerdas  dan  berkepribadian menarik.  Kreatifitas  menjadi  salah  satu  kunci  kesuksesan  seorang retorika  dakwah  akan  sangat  berkaitan  dengan  model  dan  bentuk komunikasi  yang  dipergunakan  dalam  berdakwah.  Termasuk komunikasi  persuasi  sangat  penting  untuk  melakukan  kreatifitas  dalam merancang  penyampaian  komunikasi  saat  berkhotbah,  ceramah, mimbar  bebas  dan  bentuk-bentuk  komunikasi  dakwah  lainnya. Setidaknya  ada  tiga  langkah-langkah  yang  harus  dipersiapkan  oleh komunikator  dakwah  sebelum  menjalankan  aktivitas  dakwah  atau pidato.  Setelah  memahami  tipe  pidato,  format  penyajian,  unsur-unsur fisik  yang  perlu  diperhatikan,  maka  menurut  Idi  Subandi  Ibrahim langkah berikutnya adalah persiapan pidato di depan umum atau dalam situasi komunikasi yang mungkin akan dihadiri banyak orang yang ingin mendengar  pidato  Anda, Pertama  Persiapkan  isi  materi  yang  akan disampaikan. Kedua  Persiapkan  suara,  dan  Ketiga  Persiapkan penampilan.
Dengan demikian maka hasil dari kecerdasan komunikasi itulah sehingga  retorika  dakwah  dapat  terlaksana  dengan  baik,  dan  retor dakwah akan memiliki kredibilitas tinggi dalam masyarakat.
Suharto, Efektivitas Komunikasi Dakwah ....

## Daftar Pustaka
Aziz,  Moh.  Al, Ilmu  Dakwah,  edisi  Revisi,  Cet.  II.  Jakarta:  Kencana. 2009.
Bambang S Ma’arif, Komunikasi Dakwah; Paradigma Untuk Aksi, Cet. I, Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2010
Idi  Subandi  Ibrahim, Kecerdasan  Komunikasi:  Seni  Berkomunikasi Kepada  Publik,  Cet.  II,  Bandung:  Simbiosa  Rekatama  Media, 2009.
Kementerian  Agama  RI, Alqura > n  dan  Terjemahnya,  Bandung:  Fokus Media, 2010.
Mahfuz } , Syekh Ali, Hida > yah Murshidi > n ila > Turuqi an-Na > s } wa Alkhat } abah, Beirut: Da > r al-Ma’a > rif, tth.
Muhyidin, Asep, Dakwah dalam Perspektif Alqura > n, Studi Kritis atas Visi, Misi dan Wawasan, Bandung: Pustaka Setia. 2002.
Sulaiman, Minhaj al-Islami. Jakarta: Serambi. 2002 Umar, Toha Yahya, Ilmu Dakwah, Cet. IV; Jakarta: Widjaya, 1985.