## NILAI-NILAI PENDIDIKAN ISLAM DALAM LIRIK LAGU-LAGU RELIGI KARYA GROUP BAND UNGU
Oleh : H. Imran Sarman

## Abstrak
Band Ungu merupakan salah satu band papan  atas di negeri ini  yang mempunyai  lima  personal  tetap:  Sigit  Purnomo  (Pasha)  sebagai  vokalis, Makki  O.Parkasit  (Makki)  sebagai  basis,  Franco  Medjaya  (Enda)  sebagai Gitaris,  Avlonsy  Miraldi  (Once)  sebagai  Gitaris  dan  M.Nur  Rohman (Roma) sebagai Drummer. Sampai sekarang sudah menghasilkan 9 album studio  yang  terdiri  5  album  pop  dan  5  album  Religi  dan  ungu  memiliki fans  sejati  yang  diberi  nama  Ungu  Cliquers  dan  memiliki  situs  resmi http://www.ungu  band.com.  Lagu  religinya  tidak  hanya  sebagai  hiburan semata akan tetapi dapat di jadikan bahan, sarana dan media dalam proses Pendidikan Islam karena di dalamnya mengandung nilai pendidikan Islam diantaranya lirik lagu “Surgamu” dan “Andai Kau Tahu”. Nilai pendidikan Islam dalam lirik lagu “Surgamu” berkaitan dengan pentingnya muhasabah terhadap kelemahan diri  kita, bahwa segala  yang  ada di dalam kehidupan ini  semua  hanya  milik  Allah  dan  dalam  kekuasaanNya  sedang  manusia tidak ada daya dan upaya. Adapun nilai dalam lirik lagu “Andai Ku Tahu” terkait  dengan  taubat,  yakni  taubatan  nasuha  disertai  penyesalan  dan  air mata  dengan  bertekad  untuk  tidak  mengulanginya  serta  menebusnya dengan amal shaleh.
Kata Kunci : Pendidikan, Islam, Lagu Religi, Band Ungu

## A. Pendahuluan
Allah  Swt  menciptakan  makhluk  yang  bernama  manusia  sebagai  makhluk yang terbaik ditengah-tengah makhluk Tuhan yang amat banyak. Tetapi manusia ini dapat jatuh menjadi makhluk yang lebih rendah dari makhluk yang terendah. Kecuali kalau manusia itu beriman dan melakukan perbuatan-perbuatan yang baik.
Manusia  yang dibekali dengan berbagai macam  potensi oleh Allah Swt,   itu dikarenakan  manusia  mengemban  tugas  sebagai  ‘ abdullah dan  khalifah  di  muka bumi. Secara umum ada tiga potensi dasar yang dibekali Allah Swt kepada manusia, yaitu  “potensi  ragawi  (fisik)”,  potensi  nalar  (akal/rasio)  dan  hati  nurani  (qalbu). 1 Qalbu  atau  hati  adalah  salah  satu  potensi  manusia  yang  melahirkan  perasaan.
1 Muhammad  Tholhah  Hasan, Islam  dan  Masalah  Sumber  Daya  Manusia ,  (Jakarta: Lantabora Press,  cet. ke-III,  2004),  h. 106
Perasaan  yang  ada  dalam  diri  manusia  dapat  menghasilkan  keindahan  atau  seni, yang mana seni mempunyai beragam bentuk,  salah satunya adalah musik.
Musik  merupakan  salah  satu  buah  karya  manusia  yang  dihasilkan  lewat ungkapan  qalbu  (perasaan),  dengan  musik  seseorang  dapat  mengungkapkan perasaan,  rintihan  melalui  lirik-lirik  lagu  yang  terkandung  didalamnya,  bahwa berbagai macam realita hidup dapat kita ungkapkan melalui lirik tersebut.
Melalui  musik  seorang  musisi  dapat  menyampaikan  ide  maupun  pesan kepada  orang  lain  baik  secara  eksplisit  (tersembunyi)  maupun  implisit  (jelas), tergantung  penikmatnya  dalam  memahami  pesan-pesan  yang  disampaikan  lewat lirik-lirik lagu yang diciptakan.
Di  Indonesia,  musik  merupakan  seni  yang  banyak  diminati,  bahkan  stasiun televisi  di  Indonesia  berlomba-lomba  menayangkan  acara  yang  bertemakan  musik. Sebut saja acara Inbox dan Playlist di SCTV, Dahsyat di RCTI, Derings di TRANS TV, On the spot di TRANS7, Klik di ANTV dan masih banyak lagi. Dengan begitu diminatinya  musik  di  Indonesia,  tentu  saja  memberi  nilai  positif  bagi  para  musisi, secara tidak langsung para musisi akan termotivasi untuk berkarya dan menciptakan berbagai jenis musik.
Saat  ini  jenis  musik  yang  banyak  diminati  adalah  musik  band,    ini  terbukti dengan produksi musik di Indonesia didominasi oleh lagu-lagu anak band,  berbagai macam tema dan jenis musik mereka ciptakan,  mulai dari tema cinta,  sosial,  hingga single religi (keagamaan). Musik bertemakan religi merupakan salah satu karya yang didalamnya  terdapat  pesan-pesan  religi,  yang  mana  dalam  hal  ini  secara  tidak langsung,  memberikan nilai positif terhadap pendidikan Islam yaitu dapat dijadikan media dalam pendidikan islam, karena untuk mencapai tujuan pendidikan Islam lagu- lagu  religi  dapat  dijadikan  sarana  penunjang  untuk  tercapainya  tujuan  tersebut, terlebih  lagi  musik  merupakan  seni  yang  banyak  disukai  oleh  berbagai  kalangan apalagi generasi muda.
Saat  ini  musik  di  Indonesia  didominasi  oleh  anak-anak  band,  beda  dengan zaman  dulu,    yang  lebih  banyak  didominasi  oleh  musik  melayu,  dan  yang  menarik tema yang diangkat dalam karya anak-anak band bukan hanya soal cinta dan asmara
saja,  tetapi  mereka  juga  mengangkat  tema-tema  religi  yang  dikemas  dalam  bentuk musik band.
Group  band  Ungu  adalah  band  yang  sukses  mengangkat  tema-tema  religi dalam  lirik  lagunya.  Ini  terbukti,  lagu-lagu  mereka  sangat  diminati  oleh  berbagai kalangan, sehingga pada saat mereka meluncurkan album religi perdana yang diberi nama  “Surgamu”  pada  tahun  2006  sukses  terjual  lebih  dari  150  ribu  copy,  belum termasuk  dengan  kaset  bajakan,  sungguh  pencapaian  yang  luar  biasa,  bahkan mengalahkan penjualan kaset dari musisi-musisi yang memang khusus menciptakan lagu-lagu  religi  seperti  Opick,  Hadad  Alwi,  dan  Raihan 2 .  Dengan  data  tersebut membuktikan  ternyata  musik-musik  karya  anak  band  lebih  diminati  oleh  penikmat musik.

## B.  Tinjuan Umum tentang Group Band Ungu
1.  Biografi group Band Ungu
Ungu  merupakan  group  band  papan  atas  yang  beranggotakan  5  (lima) personal, yang mana dibentuk oleh Frangky Hudiakto pada bulan September 1996 di Jakarta, walaupun sering berganti personal, pada akhirnya dengan semangat pantang menyerah ungu mendapatkan kesempatan Rekaman Perdana untuk album kompilasi bertajuk klik. Dalam album tersebut ungu menyumbangkan 2 lagunya yaitu “Bunga” dan “Hasrat”. 3
Nama  “ungu”  lahir  dengan  kisah  yang  unik  yaitu  ketika  harus  tampil  pada suatu acara, mereka ditanya oleh pembawa acara tentang nama band mereka. Tanpa pikir  panjang,  Makki  pun  menyebut  “ungu”.  Alasan  Makki  saat  itu  karena  “ungu” adalah  nama  yang  singkat  dan  mudah  diingat  serta  “ungu”  merupakan  perpaduan berbagai  macam  warna,  sama  dengan  filosofi  personal.  Personal  Group  band  ungu yang tergabung tanpa sengaja ketika mereka sering kumpul bersama disebuah studio musik  dikawasan  Tebet  Jakarta.  Setelah  sempat  beberapa  kali  berganti  formasi akhirnya  pada  tahun  2003  ungu  band  menemukan  formasi  tetapnya  yaitu  Sigit Purnomo  (Pasha)  sebagai  vokalis,  Makki  O.Parkasit  (Makki)  sebagai  basis,  Franco
2 Gita Andini, ”10 Album Religi tersukses tahun 2006”, TEEN , 15 (Juni,  2006),  h.7
3 http://www.ungu band.com, di akses 17 oktober 2009
Medjaya (Enda) sebagai Gitaris, Avlonsy Miraldi (Once) sebagai Gitaris dan M.Nur Rohman (Roma) sebagai Drummer 4
Pada  tahun  2002  ungu  akhirnya  merilis  Album  pertama  dibawah  naungan musica  studio  dengan  tajuk  “Laguku”  dengan  aliran  musik  pop  progresif  yaitu menggabungkan  gitar,  bass  dan  drum  dengan  memasukkan  sedikit  unsur  Rock hasilnya  mereka  memperoleh  Platinum  Awards  dengan  penjualan  Album  melebihi 150.000 / copy.
Selanjutnya  pada  tahun  2003  tepatnya  bulan  Desember  mereka  kembali merilis album kedua yang bertajuk “Tempat Terindah”, dilanjutkan pada tahun 2004- 2005  berkolaborasi  dengan  Chrisye  “senyawa”  dilanjutkan  dengan  single  “Demi waktu”,  single  ini  bahkan  tersebar  sampai  ke  negeri  Jiran  Malaysia,  ada  empat perusahaan  yang  berebut  untuk  mendapatkan  hak  edar  yang  akhirnya  dimenangkan oleh SRC perusahaan Rekaman yang  menaungi artis Siti Nurhaliza. 5
Pada tahun 2006 secara mengejutkan “Ungu” band meluncurkan sebuah mini album  Religi  untuk  menyambut  Ramadhan  1427  H,  yang  dirilis  September  2006. hasilnya  cukup  memuaskan.  Hanya  dalam  tempo  sepuluh  hari  sejak  rilis,  album “surgamu”  telah  terjual  150  ribu  kepingan  dan  meraih  berbagai  penghargaan  mulai dari  platinum  awards,  Double  Platinum, Inspiring Awards  yang  diberikan  wakil Presiden Yusuf Kalla dan berbagai penghargaan  lainnya. Sungguh pencapaian  yang luar biasa. 6
Pada tahun 2007, ungu kembali merilis album reguler yang keempat bertajuk “Untukmu Selamanya”, album ini diluncurkan diempat negara sekaligus yaitu Kuala Lumpur  Malaysia,  Singapura,  Hongkong,  dan  Indonesia  di  Jakarta. 7 Menyambut Ramadhan 1428 H tepatnya tahun 2007 ungu kembali merilis Album Religi bertajuk Para  Pencarimu dalam  album  ini  “Ungu”  berkolaborasi  dengan  Ustad  Jeffry  Al-
4 Sigit Purnomo, “ Sejarah Perjalanan Ungu” , Teen, XIV, (Juni, 2006), h.13
5 http://www.ungu band.com di akses 23 Oktober 2009
6 Ungu Band, “ Album Religi Ungu Raih Berbagai Penghargaan ”, Aneka Yes, XXXV, (Mei, 2008), h.15 7 http://www.ungu band.com di akses 23 Oktober 2009
Buchari, serta ada tiga lagu menjadi soundtrack sinetron religi yang tayang di SCTV selama bulan Ramadhan yaitu Para Pencari Tuhan (PPT) 8 .
Pada  tahun  2008  ungu  kembali  merilis  album  Religi  bertajuk  “Aku  dan Tuhanku”. Selanjutnya pada 2009, merilis album Reguler bertajuk “Penguasa Hati” dilanjutkan  album  Religi  “Dia  Maha  Sempurna”, 9 dan  tahun  2010  ungu  merilis single religi “Doa untuk Ibu”.
Meskipun tema Cinta menjadi prioritas Group Band Ungu, akan tetapi Lagu- Lagu  Religi  mereka  cukup  digemari  oleh  penikmat  musik,  dengan  latar  belakang kesuksesan  album  Religi  mereka,  akhirnya  ungu  band  menjadikan  lagu-lagu  Religi masuk  dalam  kalender  pembuatan  album  mereka  setiap  menyambut  Ramadhan, sampai sekarang ungu sudah menghasilkan 9 album studio yang terdiri 5 album pop dan  5  album  Religi  dan ungu  memiliki  fans  sejati  yang  diberi  nama  Ungu  Cliquers dan memiliki situs resmi http://www.ungu band.com
2.  Profil Personal Group Band Ungu
Group band Ungu mempunyai lima personal tetap hingga saat ini, untuk lebih jelasnya, kita akan bahas satu persatu
a.  Sigit Purnomo Syamsuddin (Pasha)
Pasha  terlahir  pada  27  November  1979,  dia  bergabung  dengan  group  band ungu  pada  tahun  1999.  Sebelum  menjadi  personal  group  band  ungu,  pasha  pernah mengikuti  lomba  tartil  membaca  Al-quran  dan  lomba  adzan.  Sejak  kecil,  suaranya yang renyah dan merdu  membuat ayahnya sering memintanya menyanyi  dihadapan keluarga besarnya saat ada acara keluarga. Dia juga suka membantu ibunya menjaga kantin  di  daerah  bandara  Palu.  Beranjak  dewasa  dia  memutuskan  untuk  kuliah  di Jakarta dan akhirnya bergabung dengan band ungu sejak tahun 1999 sebagai vokalis. Sepuluh  tahun  perjalanannya  bersama  ungu,  pasha  turut  membawa  band  pop Indonesia ini kepuncak karir dan memboyong banyak penghargaan 10 .
b.  Franco Medjaja Wellyjat (Enda)
8 Hingga  sekarang   tahun 2011Sinetron  Ramadhan  yang dibintangi Dedy Mizwar,  Zaskia  A. Mecca dan Trio Bajaj tersebut telah memasuki seri ke-5
9 http://www.ungu band.com di akses 12 Februari 2010
10 http://www.ungu band.com di akses 15 Maret 2010
Enda lahir pada tanggal 4 maret 1976, dan bergaung dengan “Ungu” sebagai Gitaris  pada  tahun  2000.  Enda  memang  sangat  mencintai  musik  sejak  kecil  dan perasaan itu dia salurkan lewat gitar, dia paling banyak menciptakan lagu-lagu ungu, mulai tema-tema cinta bahkan religi. Enda merasa musik adalah bidang yang paling dia kuasai, beberapa lagu karyanya meraih berbagai penghargaan. Dia bagaikan roh dalam group band ungu, lewat lagu-lagu ciptaannya, ungu melejit bagaikan roket di dunia musik Indonesia. 11
c.  Makki Omar Parikasit (Makki)
Makki  terlahir  di  Jakarta  pada  27  Oktober  1971,  dia  personal  ungu  yang paling  senior  dan  satu-satunya  yang  masih  tertinggal  sampai  sekarang.  Bergabung dengan ungu sejak awal di tahun 1996, dialah yang memberi nama band ini dengan “ungu” yang filosofinya ungu merupakan gabungan dari berbagai macam warna. Dia berperan  sebagai  Bassis  dan  sebelum  membentuk  group  band  ungu  dia  pernah menjalani  studi  dan  menyelesaikan  kuliah  Ekonomi  Makro  dan Public  Finance di Indiana  University  Amerika  Serikat,  selama  di  Amerika  Makki  juga  pernah membentuk group band bernama “Joint Session” 12
d.  Alvonsy Miraldi (Oncy)
Oncy  terlahir  di  Palu,  2  Oktober  1982,  bergabung  dengan  ungu  tahun  2003. sebagai  gitaris,  dia  adalah  personal  “ungu”  yang  paling  muda,  dan  selalu  tampil dengan  busana  rapi  dan  bersih  pada  saat  show  maupun  dalam  kesehariannya. Sebelum  bergabung  dengan  ungu,  dia  merupakan  mantan  gitaris  “Fungky  Kopral”, karena merasa kesamaan pandangan dan warna musik akhirnya dia bergaung dengan group  band  ungu.  Kolaborasinya  dengan  Enda  melahirkan  irama  gitar  yang  enak didengar  sehingga  membuat  warna  musik  “ungu”  banyak  di  sukai  berbagai kalangan. 13
e.  M. Nurohman (Roman)
Dia  terlahir  di  Jakarta,  9  Januari  1974,  dan  bergabung  dengan  ungu  pada tahun  2001.  keterlibatannya  dengan  “ungu”  awalnya  hanya  kebetulan  pada  tahun
11 Lutfhi Taufik, Ungu Official book of penguasa hati , (Jakarta: Kawan Pustaka, 2009), Cet-I, h.5 12 Ibid, h.6
13 http://www.ungu band.com di akses 15 Maret 2010
2000,  Roman  diminta  untuk  mengisi  posisi  drum  ungu  saat  hendak  mengeluarkan demo dan akhirnya menjadi personal tetap hingga sekarang. 14

## C. Pandangan Islam tentang Musik
Karena bernyanyi dan bermain musik adalah bagian dari seni, maka kita akan meninjau  lebih  dahulu  definisi  seni,  agar  kita  lebih  memahami  objek  penerapan hukum  di  kalangan  para  ulama  tentang  musik  dan  nyanyian.  Di  dalam  ensiklopedi Indonesia  disebutkan  bahwa  seni  adalah  penjelmaan  rasa  indah  yang  terkandung dalam  jiwa  manusia  yang  dilahirkan  dengan  perantara  alat  komunikasi  ke  dalam bentuk  yang  dapat  ditangkap  oleh  indera  pendengaran  (seni  suara),  indera penglihatan (seni lukis) atau dilahirkan dengan perantara gerak (seni tari, drama).
Adapun seni musik adalah seni yang berhubungan dengan alat-alat musik dan irama  yang  keluar  dari  alat-alat  musik  tersebut.  Seni  musik  membahas  antara  lain cara  memainkan  instrumen  musik,  cara  membuat  not,  dan  studi  bermacam-macam aliran  musik.  Seni  musik  ini  bentuknya  dapat  berdiri  sendiri  sebagai  seni instrumentalia (tanpa  vokal)  dan  dapat  juga  disatukan  dengan  seni  vokal.  Seni instrumentalia adalah  seni  yang  diperdengarkan  melalui  media  alat-alat  musik, sedang  seni  vokal  adalah  seni  yang  diungkapkan  dengan  cara  melagukan  syair melalui  perantara oral (suara)  tanpa  iringan  instrumen  musik.  Seni  vokal  tersebut dapat digabungkan dengan alat-alat musik tunggal (gitar, biola, piano dan lain-lain) atau dengan alat-alat musik majemuk seperti band, orkes , simponi , dan sebagainya. 15
Para ulama berbeda pendapat mengenai hukum tentang musik dan nyanyian. Jadi  hukumnya  masih  dalam  masalah  khilafiyah,  itu  dikarenakan  perbedaan  sudut pandang  di  kalangan  para  ulama.  Salah  satu  ulama  yang  memiliki  perhatian  dan minat besar terhadapnya adalah Muhammad bin Muhammad al-Ghazali, dalam Ihya Ulumuddin al-Ghazali  menyisakan  satu  bab  khusus  pembahasan  soal  kesenian khususnya  seni  suara  dan  musik.  Untuk  lebih  jelasnya  dalam  pembahasan  ini,  akan mengemukakan  beberapa  pendapat  para  ulama  tentang  musik  dan  nyanyian  dalam
14 Lutfhi Taufik, Op.Cit., h.8
15 Ibid , h. 13-14
Islam  baik  yang  mengharamkan  maupun  yang  menghalalkan,  walaupun  nantinya tidak secara menyeluruh akan tetapi setidaknya dapat membuka wawasan kita.
1.  Pendapat para ulama yang mengharamkan musik dan nyanyian Para  ulama kontemporer dari  kalangan  ahli  fiqih  bersikap  lebih  keras  dalam melarang  nyanyian,  terlebih  yang  menggunakan  alat  musik.  Sebagian  para  ulama dari  golongan  ini  mengatakan  bahwa  sesungguhnya  nyanyian  itu  termasuk lahwul hadis (omongan  yang dapat melalaikan) sebagai  yang terdapat dalam surah lukman ayat 6 di atas. 16 Di samping itu juga para ulama golongan ini berpegang pada prinsif hati-hati yakni yang lebih berat dan lebih keras. 17
Hal  lain  yang  juga  mengharamkan  musik  dan  nyanyian  menurut  para  ulama dilihat  dari  fakta  maraknya  nyanyian  dan  musik  yang  dilumuri  berbagai  tindakan penyelewengan  seperti  mabuk-mabukan  disertai  musik,  konser  musik  yang  sering rusuh, campur baur laki-laki dan wanita dan lain-lain.
2.  Pendapat para ulama yang menghalalkan musik dan nyanyian
Seperti  sudah  disinggung  di  muka  bahwa  salah  satu  ulama  yang  memiliki perhatian dan minat besar terhadap kesenian adalah Muhammad bin Muhammad Al- Ghazali.  Di  dalam  kitab Ihya  Ulumuddin Al-Ghazali  menguraikan  bahwa  sebagian ulama  menilai  mendengarkan  suara  nyanyian  dan  musik  adalah  makruh  karena mendekati kebatilan. Asy Syafira berkata dalam kitab adabul Qadha , “Sesungguhnya nyanyian  itu  adalah  makruh  yang  menyerupai  perkara  batil,  barangsiapa memperbanyak menyanyi maka dia orang sifih (bodoh) yang di tolak persaksiannya”.
Sedangkan  pendapat  yang  mengharamkan  nyanyian  al-Ghazali  menyatakan  hal  ini tidak dapat disimpulkan hanya mengandalkan akal, namun harus mengandalkan dalil dan nash-nash yang ada. 18
Menurut  Al-Ghazali,  baik  Alquran  maupun  hadis  tidak  satupun  yang  secara vulgar menghukumi  musik,  memang  ada  sebuah  hadis  yang  menyebutkan  tentang larangan  menggunakan  alat  musik  tertentu  semisal  seruling  dan  gitar,  namun
16 Syekh  Muhammad  Yusuf  Qardhawi,  alih  bahasa  H.Mu’amal  Hamidy, Halal  dan  Haram dalam Islam , (Surabaya: PT Bina Ilmu, 2003), h.418
17 Syekh Muhammad Yusuf Qardhawi, Islam Bicara Seni , (Solo: Intermedia. 1998), h.77
18 Imam  al-Ghazali,  Penyunting:  Abu  Fajar  Al-Qalami, Ringkasan  Ihya  ‘Ulumiddin , (Surabaya: Gitamedia Press, 2003),  h.168
larangan  tersebut  tidak  ditunjukkan  pada  alat  musiknya  (gitar  dan  seruling) melainkan  disebabkan  oleh  “sesuatu  yang  lain”  ( amrun  kharij )  yaitu  di  awal-awal Islam,  kedua  alat  musik  tersebut  lebih  dekat  dimainkan  ditempat-tempat  maksiat, sebagai musik penggiring minuman keras. 19
Selain  itu  Al-Ghazali  menambahkan  bahwa  mendengarkan  musik  atau nyanyian  tidak  berbeda  dengan  mendengarkan  perkataan  atau  bunyi-bunyian  yang bersumber  dari  makhluk  hidup  atau  benda  mati,  setiap  lagu  memiliki  pesan  yang ingin disampaikan, jika pesan itu baik dan mengandung nilia-nilai keagamaan, maka tidak  jauh  beda  seperti  mendengar  ceramah/nasehat-nasehat  keagamaan  begitu  juga sebaliknya. 20
Al-Ghazali mengemukakan bahwa musik dan nyanyian yang cenderung pada perbuatan maksiat maka jelas dilarang. Terlarangnya hal itu karena tiga sebab :
a. Alat  musik  itu  cenderung  dilengkapi  minuman  khamar  agar  seorang semakin  merasakan  kesenangan  dalam  menikmati  nyanyian  yang  diiringi musik.
b. Musik  mengingatkan  kepada  seseorang  terhadap  tempat-tempat  hiburan yang dilengkapi dengan minum-minuman keras.
c. Musik menjadi suara berkumpulnya orang-orang fasik yang disitu banyak kemaksiatan,  misalnya  menari  dan  menyanyi  dengan  perempuan  bukan mahramnya lalu dilengkapi dengan minuman khamar. 21
d. Isi lirik  yang terdapat di dalamnya  ajakan kemaksiatan, atau hal-hal  yang bertentangan dengan ajaran Islam.
Dari  perbedaan  pendapat  para  ulama  di  atas  mengenai  musik  dan  nyanyian baik  yang  mengharamkan  atau  yang  menghalalkan  dapat  kita  pahami  bahwa pendapat  yang  mengharamkan  menunjukkan  hukum  khusus,  atau  pengecualian ( takhis ),  yaitu  bolehnya  nyanyian  dan  musik  pada  kondisi,  tempat  atau  perisitiwa tertentu  yang  dibolehkan syara’ seperti  pada  hari  raya  atau  dapat  dipahami  juga bahwa  pendapat  yang  mengharamkan  menunjukkan  keharaman  nyanyian  secara mutlak sedangkan menunjukkan bolehnya musik dan nyanyian secara muqayyad (ada batasan dan kriterianya).
19 www.Gudangmakalah.blogspot.com/.../Pendapat Al-Ghazali-tentang-musik.html.diakses 12 April 2010
20 Ibid
21 Imam Al-Ghazali, Ringkasan Ihya Ulumuddin. Op.cit , h.169
Dari sini penulis mengambil kesimpulan bahwa nyanyian dan musik ada yang diharamkan  berdasarkan  dalil-dalil  yaitu  nyanyian  dan  musik  yang  disertai  dengan kemaksiatan  dan  kemungkaran  baik  berupa  perkataan  ( qaul ),  perbuatan  ( fiil )  atau sarana  ( asy-ya )  misalnya  disertai  khamar,  zina,  penampakkan  aurat, ikhtilath (campur  baur  pria-wanita)  atau  isi  liriknya  yang  bertentangan  dengan syara’ misalnya mengajak perbuatan maksiat, dan lain-lain.
Sedangkan  nyanyian  dan  musik  yang  dibolehkan  juga  mengacu  pada  dalil yaitu  nyanyian  dan  musik  dengan  kriteria  bersih  dari  unsur  kemaksiatan  dan kemungkaran,  misalnya  isi  lirik  lagunya  memuji  sifat-sifat  Allah  Swt,  memuji Rasulullah saw, mengajak beribadah, mengingatkan pada kematian dan lain-lain, jadi tidak berlebihan kalau penulis mencoba mengkaji isi lirik-lirik lagu tersebut berupa pesan-pesan  pendidikan  Islam  dengan  tujuan  memberikan  pandangan  kepada  para pembaca  bahwa  musik  dan  nyanyian  bukan  hanya  sebagai  hiburan  semata  tetapi dapat dijadikan bahan pendidikan Islam melalui penghayatan dan menelaah isi lirik- lirik yang terdapat di dalamnya yaitu lirik-lirik lagu religi.

## D. Nilai Pendidikan Islam Dalam Lirik Lagu-Lagu Religi Karya  Group Band Ungu
Di dalam pembahasan ini, penulis membatasi untuk dua buah lagu religi saja yakni: berjudul “Surgamu” dan “Andai Kau Tahu”.
1. Pesan-pesan Nilai Pendidikan Islam dalam Lirik Lagu “Surgamu”.
Lagu  yang  berjudul  “surgamu”  merupakan  lagu  pertama  dari  album  religi yang  dirilis  tahun  2006.  Album  ini  dibuat  untuk  menyambut  Ramadhan  dan  untuk pertama kalinya ungu band membuat album religi yang mana di dalamnya terdapat 5 lagu diantaranya “surgamu, andai kau tahu, selamat lebaran, dosa dan shalawat” 22 .
Lagu  “surgamu”  memperoleh  berbagai  penghargaan,  diantaranya  Platinum Awards,  Inspring  Awards  dan  lain-lain 23 .  Selain  musiknya  yang  slow,  lirik-lirik dalam lagu ini juga begitu menyentuh dan mudah dipahami maksudnya.
22 Lutfi Taufik, Ungu Official Book of Penguasa Hati , Op. Cit., h. 33 23 Ibid , h. 37
Di  bait-bait  syair  pengantar  lagu  ini,  berisikan  tentang  muhasabah  berupa pengakuan  terhadap  kelemahan  diri  seorang  hamba  dan  pengakuan  terhadap  dosa- dosa karena merasa bahwa dirinya banyak melalaikan hak-hak Allah Swt. Coba kita perhatikan syairnya :
Segala yang ada dalam hidupku (1)
Kusadari semua milikmu (2)
Ku hanya hambamu yang berlumur dosa (3)
Di bait syair kalimat (1) dan (2) berisikan pengakuan bahwa segala yang ada di dalam kehidupan manusia hanyalah milik Allah Swt itu dikarenakan manusia ada karena  diciptakan  oleh  Allah  Swt.  Manusia  sebagai  makhluk  ciptaan  Allah  Swt merupakan hakikat atau intisari terdalam dari wujud dirinya. Hakikat itu merupakan hakikat yang pertama dan utama, karena tanpa diciptakan manusia tidak ada dimuka bumi  ini 24 .  Selain  itu  manusia  adalah  makhluk  yang  paling  sempurna  diciptakan Allah dibanding makhluk lain.
Di  dalam  bait  syair  kalimat  (3)  berisikan  tentang  kesadaran  seorang  hamba akan  pengawasan  Allah  Swt  yang  pada  akhirnya  mengakui  bahwa  telah  banyak melakukan  perbuatan-perbuatan  yang  melahirkan  dosa,  pengakuan  inilah  yang disebut  muhasabah  yang  nantinya  dapat  mendorong  kearah  taubat,  karena  ada  lima dimensi tobat yaitu :
a. Menyadari kesalahan
b. Menyesali kesalahan
c. Memohon ampun kepada Allah Swt
d. Berjanji tidak akan mengulanginya
e. Menutupi kesalahan masalalu dengan amal 25 .
Selanjutnya pada syair isi di dalam lagu ini berbunyi:
Tunjukan aku jalan lurus-Mu, Untuk menggapai surga-Mu, Terangiku dalam setiap langkah hidupku.
24 Hadari Nawawi, Hakikat Manusia Menurut Islam , (Surabaya : Al-Ikhlas, 1993), Cet ke-I, h. 80 25 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq , (Yogyakarta: LPPI, 2006), Cet ke VIII, h. 61-62
Lirik tersebut berisikan tentang pengharapan diberi petunjuk oleh Tuhan agar dapat  menggapai  surga  di  akhirat  kelak,  dan  pengaharapan  itu  diikuti  dengan pengakuan  bahwa  Allah  lah  Tuhan  satu-satunya  yang  dapat  memberi  petunjuk  dan Dialah Allah yang maha besar tempat kita memohon keridhaan dan ampunan, hanya kepada Allah kita serahkan segala amal dan ibadah kita, baik shalat, hidup dan mati hanya milik Allah Swt.
Kalau  segala  amal  ibadah  baik  shalat,  puasa,  berzakat,  berhaji  semua  kita lakukan  semata-mata  karena  Allah  tanpa  mengharapkan  yang  lainnya  tentu  Allah Swt akan meridhai kita, dan apabila kita berhasil meraih Ridha Allah Swt tentu kita akan  meraih  syurganya  Allah  Swt  dan  keridhaan  Allah  jauh  lebih  besar  daripada syurga dan kenikmatan di dalamnya, karena ridha Allah adalah sifat Allah sedangkan syurga  adalah  makhluk  Allah  dan  sifat  Allah  jelas  jauh  lebih  besar  dari  semua makhluknya 26 .
Berdasarkan uraian di atas ada beberapa pesan nilai pendidikan Islam dalam lirik-lirik lagu “surgamu” diantaranya :
a. Muhasabah terhadap kelemahan diri kita, bahwa segala yang ada di dalam kehidupan ini semua hanya milik Allah dan dalam kekuasaan Allah sedang manusia tidak ada daya dan upaya.
b. Muhasabah  terhadap  diri  kita,  hamba  yang  banyak  mempunyai  dosa karena  banyak  melanggar  perintah  Allah  dan  mengerjakan  segala larangan-Nya.
c. Pengharapan  agar  selalu  diberi  petunjuk  oleh  Allah  Swt  berupa  hidayah untuk menuju jalan ke surga.
d. Menyadari terhadap keesaan Allah Swt sebagai tempat satu-satunya untuk memohon keridhaan dan ampunan-Nya.
2. Pesan-pesan Nilai Pendidikan Islam dalam Lirik Lagu “Andai Ku Tahu”
Lagu  “Andai  Ku  Tahu”  merupakan  single  kedua  dari  album  bertajuk Surgamu yang dirilis tahun 2006. lagu ini juga menjadi soundtrack film “Ayat-Ayat Cinta” yang merupakan film yang diambil dari Novel Habiburahman al-Sirazy, yang
26 Muhammad  bin  Shalih  Al-Munajjid,  Silsilah  ‘Amalul  Qalbu  diterjemahkan  oleh  Bahrun Abubakar Ihzan Zubaidi dengan judul : Silsilah Amalan Hati , (Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2006), Cet ke-X, h. 331
dirilis pada tahun 2007. Lagu “Andai Ku Tahu” juga meraih berbagai penghargaan, diantaranya  MTV  Awards  2007,  SCTV  Awards  Anugerah  musik  kategori  lagu terbaik, Desain Grafis terbaik, dan Inspiring Awards dari wakil presiden Yusuf Kalla bersama lagu “surgamu” 27 .
Secara  keseluruhan  lagu  ini  bertemakan  tentang  ketakutan  hamba  terhadap dosa,  dan  takut  dengan  dosa-dosa  yang  diperbuat  tersebut  tidak  sempat  bertaubat kepada  Allah,  sedang  ajal,  rezeki  dan  jodoh  itu hanya  Allah  Swt  yang  tahu.  Secara tidak langsung lirik-lirik lagu “Andai Ku Tahu” ini seakan-akan mengajak agar kita segera bertaubat dari dosa-dosa sebelum Allah Swt mencabut roh dari tubuh kita.
Kematian  itu  sebuah  misteri,  tidak  seorang  pun  dapat  mengetahui  kapan datangnya. Oleh sebab itu begitu seorang muslim menyadari bahwa dia telah berbuat kesalahan  dan  kemaksiatan  dia  harus  segera  bertaubat  kepada  Allah  Swt  tanpa menunda-nunda.  Bahkan  seorang  muslim  dianjurkan  untuk  selalu  bertaubat  kepada Allah Swt sekalipun dia tidak mengetahui kesalahannya 28 .
Isi dari lirik-lirik lagu ini juga seakan mengajak kita untuk selalu mengingat mati, walaupun secara tidak langsung, ini dapat kita lihat pada lirik-liriknya seperti :
(1) Andai ku tahu, kapan tiba ajalku
(2) Ku akan memohon, Tuhan  tolong panjangkan umurku (3) Andai ku tahu, kapan tiba ajalku
(4) Ku akan memohon, Tuhan jangan kau ambil nyawaku (5) Andai ku tahu, malaikatmu  kan menjemputku (6) Ijinkan aku mengucap kata taubat padamu
Lirik  (1),  (3),  dan  (5)  merupakan  kalimat  yang  secara  tidak  langsung, mengajak kita untuk mengingat kematian, karena kita tidak tahu kapan akan datang. Kematian  adalah  musibah  dan  kehinaan  terbesar  dan  hal  yang  lebih  besar  dari  itu adalah  melalaikan,  tidak  mengingatnya,  kurang  memikirkannya  dan  meninggalkan amal. Sedangkan para ulama sepakat bahwa kematian adalah pelajaran berharga bagi orang-orang yang mau mengambil pelajaran dan bahan pikiran bagi orang yang mau berpikir 29 .
27 Ungu  Band, Album  Religi  Ungu  Raih  Berbagai  Penghargaan, Aneka  Yes,  XXXV,  (Mei, 2008), h.15
28 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq . Op.cit , h.58-59 29 Syaikh  Ahmad  Farid, Al-Bahrur  Raiq  fiz  zuhdi  war  Raqaiq diterjemahkan  oleh  Najib Junaidi dengan judul : Manajemen Qalbu Ulama Salaf , (Surabaya : ELBA, 2008), h. 365
Selain  banyak  membahas  tentang  kematian,  taubat  dan  tentang  ketakutan terhadap dosa-dosa dalam lagu “Andai Ku Tahu” ini. Juga terdapat syair seorang sufi yang dikenal dengan Abu Nawas isi lirik tersebut adalah :
Aku manusia, yang takut neraka Namun aku juga tidak pantas di surga.
Lirik ini adalah sebuah pengakuan kepada Tuhan tentang ketakutan terhadap Neraka,  akan  tetapi  karena  merasa  banyak  berbuat  dosa,  dan  banyak  melalaikan perintah-perintah Allah maka mengakui dirinya tidak pantas masuk ke dalam surga.
Dari  beberapa  uraian  di  atas,  ternyata  banyak  pesan-pesan  nilai  pendidikan Islam  yang terkandung dalam lirik lagu “Andai  Ku Tahu” karya  Group  Band Ungu tersebut, diantaranya :
a. Mengajak kita untuk selalu takut terhadap dosa-dosa
b. Mengajak kita untuk segera bertaubat, dan jangan menunda-nunda untuk bertaubat.
c. Mengingatkan  kita  untuk  selalu  waspada  dan  selalu  mengingat  terhadap kematian  yang  merupakan  sesuatu  yang  pasti  dan  datangnya  bersifat misteri.
d. Menyadarkan kita bahwa kita adalah makhluk yang tidak lepas dari dosa sehingga  dengan  dosa-dosa  itu  kalau  tidak  diampuni  Allah  maka  kita tidak pantas untuk menikmati surga
e. Menyadarkan  kita  untuk  takut  terhadap  azab  neraka,  sehingga  agar  kita tidak  dimasukkan  oleh  Allah  Swt  ke  dalam  neraka  maka  segeralah bertaubat dengan taubatan nasuha disertai penyesalan dan air mata dengan bertekad  untuk  tidak  mengulanginya  serta  menebusnya  dengan  amal shaleh kepada Allah Swt.

## E. Simpulan
1. Lagu-lagu  religi  karya  group  band  Ungu  tidak  hanya  sebagai  hiburan  semata akan tetapi dapat di jadikan bahan, sarana dan media dalam proses pendidikan Islam  karena  di  dalamnya  banyak  mengandung  pesan-pesan  nilai  pendidikan Islam yang bersifat positif.
2. Nilai Pendidikan Islam dalam lirik lagu “Surgamu”
a. Muhasabah  terhadap  kelemahan  diri  kita,  bahwa  segala  yang  ada  di  dalam kehidupan ini semua hanya milik Allah dan dalam kekuasaan Allah sedang manusia tidak ada daya dan upaya.
b. Pengharapan  agar  selalu  diberi  petunjuk  oleh  Allah  Swt  berupa  hidayah untuk menuju jalan ke surga serta menyadari terhadap keesaanNya sebagai tempat satu-satunya untuk memohon keridhaan dan ampunan-Nya.
3. Nilai Pendidikan Islam dalam lirik lagu “Andai Ku Tahu”
a. Menyadarkan  kita  untuk  takut  terhadap  azab  neraka,  sehingga  agar  kita tidak dimasukkan oleh Allah Swt ke dalam neraka maka segeralah bertaubat dengan  taubatan  nasuha  disertai  penyesalan  dan  air  mata  dengan  bertekad untuk  tidak  mengulanginya  serta  menebusnya  dengan  amal  shaleh  kepada Allah Swt.
b. Mengingatkan  kita  untuk  selalu  waspada  dan  selalu  mengingat  terhadap kematian yang merupakan sesuatu yang pasti dan datangnya bersifat misteri.

## DAFTAR PUSTAKA
al-Ghazali,  Imam,  Penyunting:  Abu  Fajar  Al-Qalami, Ringkasan  Ihya  ‘Ulumiddin , (Surabaya : Gitamedia Press, 2003)
Al-Munajjid,  Muhammad  bin  Shalih,  Silsilah  ‘Amalul  Qalbu  diterjemahkan  oleh Bahrun  Abubakar  Ihzan  Zubaidi  dengan  judul  : Silsilah  Amalan  Hati , (Bandung : Irsyad Baitus Salam, 2006), Cet ke-X,
Andini, Gita, ”10 Album Religi tersukses tahun 2006”, TEEN , 15 (Juni,  2006)
Farid,  Syaikh  Ahmad, Al-Bahrur  Raiq  fiz  zuhdi  war  Raqaiq diterjemahkan  oleh Najib  Junaidi  dengan  judul  : Manajemen  Qalbu  Ulama  Salaf ,  (Surabaya  : ELBA, 2008)
Hasan,  Muhammad  Tholhah, Islam  dan  Masalah  Sumber  Daya  Manusia ,  (Jakarta: Lantabora Press,  cet. ke-III,  2004)
http://www.ungu band.com,
Ilyas, Yunahar, Kuliah Akhlaq , (Yogyakarta: LPPI, 2006), Cet ke VIII
Nawawi, Hadari, Hakikat Manusia Menurut Islam , (Surabaya : Al-Ikhlas, 1993), Cet ke-I
Purnomo, Sigit, “ Sejarah Perjalanan Ungu” , Teen, XIV, (Juni, 2006)
Qardhawi, Syekh Muhammad Yusuf, Islam Bicara Seni , ( Solo: Intermedia, 1998)
______, alih bahasa H.Mu’amal Hamidy, Halal dan Haram dalam Islam , (Surabaya : PT Bina Ilmu, 2003)
Taufik,  Lutfhi, Ungu  Official  book  of  penguasa  hati ,  (Jakarta  :  Kawan  Pustaka, 2009), Cet-I
Ungu Band, “ Album Religi Ungu Raih Berbagai Penghargaan ”, Aneka Yes, XXXV, (Mei, 2008)
www.Gudangmakalah.blogspot.com/.../Pendapat  Al-Ghazali-tentang-musik.  html. diakses 12 April 2010