KONTRUKSI MANAJEMEN REPRESENTASI PEREMPUAN DI MEDIA MASSA
Affan Neskisyah Ramadhan
Fakultas Ilmu Sosial dan Bisnis, International Women University, Bandung, Indonesia *e-mail: affanramadhan@iwu.ac.id

## Abstrak
Pengaruh media massa pada perkembangan manusia sangat besar dampaknya bagi peradaban manusia.  Disamping  pengaruh  besar  media  massa  yang  begitu  positif  melahirkan  sebuah  negara, media  massa  pun  turut  serta  dalam  melestarikan  konstruksi  perempuan  dalam  balutan  budaya patriarkis. Perempuan dan media massa, adalah dua konsep yang berhubungan satu dengan lainnya. Saat  ini  tidak  ada satu  jenis  media  massa  yang  tidak  mengangkat  “keindahan”  perempuan  dalam setiap tayangannya. Konstruksi mengenai gender saat ini, memang telah mengalami perubahan yang cukup  besar  dengan  hadirnya  gerakan-gerakan  tentang  kesetaraan  gender.  Hak  Asasi  Perempuan adalah hak yang dimiliki oleh seorang perempuan, baik karena ia seorang manusia maupun sebagai seorang  perempuan.  Dalam  penelitian  ini  akan  menggunakan  teori  konstruksi  sosial.  Kunci  teori konstruksi  realitas  terletak  pada  d  dialektika  Berger;  eksternalisasi,  obyektivasi,  internalisasi  yang dipengaruhi  oleh  dialketika  Hegel  yang  dipahami  sama  sebagaimana  telah  ditetapkan  pada kolektivitas  fenomena-fenomena  oleh  Marx.  Pemberitaan  di  media  massa  lebih  didominasi penggambaran  kekuatan,  kesuksesan,  kedigdayaan  kaum  laki-laki.  Sehingga  jika  ada  pemberitaan sosok perempuan yang berhasil di ruang publik sebagaimana kaum laki-laki, dipandang sebagai tidak lazim, karena dianggap tidak biasa di tengah masyarakat.
Kata kunci: Representasi Perempuan, Gender, Media Massa

## Abstract
The influence of the mass media on human development has a very large impact on human civilization. Besides  the  great  influence  of  the  mass  media  which  is  so  positive  in creating  a  nation,  the  mass  media  also participates in preserving the construction of women in a patriarchal culture. Women and the mass media are two concepts related to one another. At present there is not one type of mass media that does not highlight the "beauty" of women in every broadcast. The current construction regarding gender has indeed undergone quite a big change with the presence of movements regarding gender equality. Women's Human Rights are rights that are  owned  by  a  woman,  either  because  she  is  a  human  being  or  as  a  woman.  In  this  study  will  use  social construction  theory.  The  key  to  the  theory  of  reality  construction  lies  in  Berger's  dialectic;  externalization, objectivation, internalization influenced by Hegel's dialectics understood in the same way as Marx defined the collectivity of phenomena. Reporting in the mass media is more dominated by depictions of strength, success, and superiority of men. So if there is news about a woman who is successful in the public sphere, like men, it is seen as unusual, because it is considered unusual in society.
Keywords: Women's Representation, Gender, Mass Media

## PENDAHULUAN
Perkembangan manusia dari generasi ke generasi dapat dilihat dari bagaimana media massa berkembang. Dari teknologi komunikasi melalui asap oleh suku Indian di Amerika, penemuan media tulisan di China, mesin cetak Gutenberg di Jerman, era radio yang tidak lama, hegemoni televisi, hingga saat ini di era digital dan serba internet perkembangan media massa selalu mengiringi perkembangan peradaban manusia. Pertukaran informasi pun kini semakin massif, yang berdampak pada penyebaran informasi yang tidak ada batas ruang dan waktu. Media massa dapat menjadi saluran untuk merubah peradaban manusia bahkan tanpa harus berkomunikasi tatap muka langsung.
Besarnya kekuatan media massa terhadap perkembangan masyarakat di dunia, hingga setiap  informasi  yang  ditampilkan  di  media  massa,  akan  berpengaruh  pada  kehidupan masyarakat  yang  mendapatkan  informasi  tersebut.  Sebagai  contoh  adalah  ketika  kabar peristiwa bom Hiroshima dan Nagasaki di Jepang saat Perang Dunia ke-2.  Berita kalahnya
negara Jepang dari sekutu sampai juga ke telinga masyarakat Indonesia melalui media radio sehingga  masyarakat  Indonesia  bergejolak  menuntut  revolusi  kemerdekaan  Indonesia  dari tangan penjajah Jepang. Peristiwa bersejarah tersebut dapat dijadikan contoh bahwa dengan radio, perubahan drastis terjadi dan sebuah negara bisa merdeka dari tangan penjajah.
Disamping pengaruh besar media massa yang begitu positif melahirkan sebuah negara, media  massa  pun  turut  serta  dalam  melestarikan  konstruksi  perempuan  dalam  balutan budaya  patriarkis.  Media  massa  secara  tidak  langsung  berperan  dalam  mendefinisikan realitas  bias  gender  dalam  masyarakat  yang  selalu  menjadi  masalah  di  setiap  negara berkembang.  Media  massa  memang bukan  yang  melahirkan  ketidaksetaraan  gender,  akan tetapi media massa dapat menyebarluaskan, menjaga, dan memperburuk sterotype terhadap perempuan yang hingga kini masih dapat dirasakan di tengah masyarakat.
Konstruksi  yang  dibuat  untuk  mendiskriminasi  perempuan  dapat  mengakibatkan kekerasan pada kaum perempuan. Perempuan selalu dianggap kaum lemah dan tidak perlu mendapatkan  pendidikan  yang  tinggi.  Menurut  data  terakhir  dari  Komnas  Perempuan: “Terkumpul sebanyak 338.496 kasus kekerasan berbasis gender (KBG) terhadap perempuan dengan rincian, pengaduan ke Komnas Perempuan 3.838 kasus, lembaga layanan 7.029 kasus, dan  BADILAG  327.629  kasus”.  (siaran  pers,  Komnas  Perempuan  2022).  Tidak  dapat dipungkiri data yang disajikan adalah data resmi, bisa jadi masih banyak diluar sana kasus kekerasan pada perempuan yang tidak tersentuh oleh hukum.
Pembahasan mengenai konstruksi perempuan bukanlah persoalan baru dalam kajian- kajian sosial, hukum, komunikasi, maupun yang lainnya. Namun demikian, kajian tentang gender masih tetap aktual dan menarik untuk dibahas melalui riset ilmiah, mengingat masih banyaknya  masyarakat  khususnya  di  Indonesia  yang  belum  memahami  persoalan  ini  dan masih  banyak  terjadi  berbagai  ketimpangan  dalam  penerapan  kesetaraan  gender  sehingga memunculkan  terjadinya  ketidakadilan  gender.  Kesetaraan  gender  kendati  sudah disosialisasikan dan dikampanyekan cukup lama di Indonesia, ternyata hingga kini menjadi perdebatan  dari  berbagai  pihak.  Bahkan  intensitasnya  makin  menguat.  Hal  itu  karena banyaknya  permasalahan  yang  dihadapi  kaum  perempuan,  terkait  dengan  ketidakadilan dalam memperoleh hak ekonomi, politik, sosial, dan hukum. Perempuan  dan  media massa, adalah dua konsep yang berhubungan satu dengan lainnya. Saat ini tidak ada satu jenis  media  massa  yang  tidak  mengangkat  “keindahan”  perempuan  dalam  setiap tayangannya.  Konstruksi  mengenai  gender  saat  ini,  memang  telah  mengalami  perubahan yang cukup besar dengan hadirnya gerakan-gerakan tentang kesetaraan gender. Tetapi isu- isu  kesetaraan  dan  relasi  gender  masih  terus  menghiasi wacana  media  massa  hingga  kini. Berbagai  wacana  media  massa  masih  menunjukkan,  keberadaan  perempuan  dalam  media massa masih saja belum seperti yang diharapkan kaum perempuan.
Hak Asasi Perempuan adalah hak yang dimiliki oleh seorang perempuan, baik karena ia seorang manusia maupun sebagai seorang perempuan. Dalam khasanah hukum hak asasi manusia di Indonesia pengaturannya dapat ditemui di dalam UUD 1945, KUH Pidana, KUH Perdata,  UU  No.  1  Tahun  1974  tetntang  Perkawinan,  UU  Peradilan  HAM  dan  berbagai peraturan lainnya (Haryati 2012). Penegakan hukum ini dilakukan oleh institusi negara dan para penegak hukum. Salah satu sumber utama adalah UU No. 7 Tahun 1984 tentang ratifikasi Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women (CEDAW) atau Konvensi Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Perempuan (Haryati 2012). UU No. 7 tahun 1984 mengadopsi hasil dari Konvensi CEDAW.
Pada  dasarnya,  Indonesia  memiliki  aturan  untuk  menegakkan  hukum  dan  dalam kehidupan  sehari-hari  prinsip  kesetaraan  gender  antara  laki-laki  dan  perempuan,  untuk setidaknya mengurangi bentuk konstruksi negatif terhadap perempuan. Hanya saja mungkin isu mengenai hal ini masih belum menjadi prioritas bagi pemerintah karena mungkin tidak terlalu  berpengaruh  terhadap  keberlangsungan  negara.  Fokus  pemerintah  masih  di  ranah infrasturktur, pendidikan, kesehatan, dll.
Media massa sering dikenal juga sebagai agen budaya karena memiliki pengaruh yang sangat besar di dalam keberlangsungan bermasyarakat. Media massa mampu untuk merubah pandangan masyarakat dengan agenda setting-nya. Asupan media massa pada masyarakat saat ini dengan jumlah dan intensitas yang tinggi, memungkinkan untuk timbulnya interaksi antara media massa – masyarakat yang dapat menghasilkan dampak yang signifikan pada perubahan budaya di masyarakat.
Peran  media  massa  menjadi  penting  karena  dalam  masyarakat  di  era  saat  ini  sudah semakin  kurang  dalam berkomunikasi  secara  tatap  muka  satu  sama  lain,  seringkali  media massa mengisi kekosongan waktu senggang seseorang, dari awal pagi hingga malam hari, media massa selalu hadir dalam hidup seseorang dalam berbagai macam audio dan visual di berbagai  macam  dimensi  media.  Televisi  masih  menjadi  media  yang  hampir  dimiliki  oleh setiap rumah di Indonesia, persentase pengguna TV  di tanah air mencapai 81,1% pada kuartal III 2022 (Annur, 2022). Sementara, jumlah pengguna aktif media sosial di Indonesia sebanyak 167 juta orang pada Januari 2023. Jumlah tersebut setara dengan 60,4% dari populasi di dalam neger (Widi, 2023).
Media massa menjadi salah satu variabel yang turut memegang andil cukup besar dalam membentuk konstruksi gender pada masyarakat. Media massa memiliki karakteristik dengan jangkauan  yang  sangat  luas,  sehingga  akan  efektif  dalam  menyebarkan  konstruksi  gender kepada masyarakat.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan teori konstruksi sosial. Dimana metode teori konstruksi sosial adalah pendekatan yang digunakan dalam ilmu sosial untuk mempelajari konstruksi sosial dari realitas sosial, termasuk konstruksi tentang identitas, nilai, norma,  dan  budaya.  Pendekatan  ini  didasarkan  pada  gagasan  bahwa  realitas  sosial  tidak diberikan secara alami, tetapi dibangun melalui proses interaksi sosial dan negosiasi makna.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut  teori  konstruksi  sosial,  suatu  realitas  tidak  hadir  dengan  sendirinya  secara objektif, tetapi diketahui atau dipahami melalui pengalaman yang dipengaruhi oleh bahasa. Realitas dipahami melalui Bahasa secara situasional yang tumbuh dari interaksi sosial dalam suatu  kelompok  sosial  pada  saat  dan  tempat  tertentu.  Begitu  juga  suatu  realitas  itu  dapat dipahami  dan  ditentukan  oleh  konvensi-konvensi  komunikasi  yang  dilakukan  manusia. Demikian  pemahaman-pemaham  terhadap  realitas  yang  tersusun  secara  sosial  itu membentuk aspek penting dari kehidupan (Eriyanto, 2002)
Setiap  orang  memiliki  pandangan  atau  perspektif  sesuai  dengan  pengalaman  yang berbeda-beda,  oleh  sebab  itu  setiap  orang  secara  bebas  memaknai  suatu  hal  dan mengkonstruksi  realitas  yang  mereka  inginkan  berdasarkan  kerangka  berpikir  masing- masing.  Konstruksi  realitas  yang  dihasilkan  memiliki  dasar  tertentu  yang  menyebabkan mereka meyakini kebenaran dari kostruksi tersebut. Berbagai konstruksi realitas yang dibuat orang  di  masyarakat  menghasilkan  konstruksi  sosial  atas  realitas  tertentu  di  tengah masyarakat.
Tayangan yang sering diberitakan media massa sesungguhnya seringkali berbeda dengan peristiwa sebenarnya. Hal itu disebabkan, karena media massa hanya sebagai saluran pesan yang  pasif  akan  tetapi  media  massa  pun  aktif  melakukan  konstruksi  terhadap  peristiwa. Bahkan  media  massa  bisa  dikatakan  sebagai  bagian  dari  realitas  sosial  itu  sendiri.  Karena khalayak yang menyaksikan tayangan di media massa tersebut bisa berpikiran bahwa apa yang ditayangkan oleh media massa adalah realitas yang sesungguhnya.
Pada dasarnya, produk media massa adalah hasil konstruksi. Fakta yang muncul di media massa tidak sepenuhnya sama dengan fakta sosial meskipun media massa menerapkan presisi
jurnalisme (Haryati, 2012). Hal  tersebut kebanyakan tidak disadari  oleh masyarakat secara umum. Karena masyarakat terbatas pengetahuan terkait dengan produksi media massa.
Gender merupakan analisis yang digunakan dalam menempatkan posisi kesamaan antara laki-laki dan perempuan untuk mewujudkan tatanan masyarakat sosial yang lebih setara satu sama lain. Jadi, gender bisa dikategorikan sebagai perangkat operasional dalam melakukan pengukuran terhadap persoalan kesetaraan laki-laki dan perempuan terutama yang terkait dengan  peran  di  dalam  masyarakat  yang  dikonstruksi  oleh  masyarakat  sejak  lama. Perempuan  lebih  ditonjolkan  dalam  pembahasan  untuk  mengejar  kesetaraan  gender, terutama  di  bidang  pendidikan  karena  bidang  inilah  diharapkan  dapat  merubahan  pola berpikir, bertindak, dan berperan dalam kehidupan sosial.
Beberapa kajian yang berfokus pada perempuan dilakukan untuk melihat relasi antara laki-laki dan perempuan dalam konteks hubungan di masyarakat. Gender sendiri terbentuk melalui  proses yang panjang yang dikonstruksi secara sosial  dan kultural.  Dengan adanya istilah gender, secara tidak sadar dan perlahan, telah menggiring ke arah praktik diskriminasi dan  marginalisasi  perempuan.  Sikap  dan  diskriminatif  terhadap  perempuan  menyiratkan relasi yang bersifat politis, yaitu relasi kekuasaan antara laki-laki dan perempuan. Relasi ini harus  dipahami  dalam  arti  yang  luas,  yaitu  sebagai  relasi  dominasi  dan  subordinasi.  Dan perempuan dalam relasi seperti ini cenderung berada pada posisi subordinasi (Umar, 2005).
Paham patriarki telah menempatkan perempuan dan laki-laki memiliki kedudukan yang tidak setara atau tepatnya tidak seimbang, di antara mayoritas dan minoritas dalam berbagai konteks, sosial, kultural, dan agama. Kaum feminis berpandangan bahwa budaya patriarki sebagai  sistem  yang  terstruktur  yang  lebih  menguntungkan  kaum  laki-laki  sebagai pengendali kehidupan sosial.
Konstruksi terhadap bias gender di masyarakat, terbentuk salah satunya melalui saluran media  massa  yang  secara  masif  menunjukkan  peran-peran  berdasarkan  gender  secara stereotip.  Media  massa  dengan  sudut  pandangnya,  merekonstruksi  realitas  sosial  stereotif gender  dan  menghadirkannya  ke  hadapan  penonton  yang  sayangnya  ditelan  bulat-bulat sehingga menguatkan pemahaman tentang hal ini.
Hetty  Siregar  menyinggung  bagaimana  media  massa  menyajikan  gambaran  tentang perempuan, yakni (Arifin, 2007) :
1. Kebanyakan menyangkut soal berbusana, makanan kegemaran, dan   urusan rumah tangga pada umumnya. Bila seorang perempuan tidak  berhasil membina rumah tangganya, apapun prestasi di luar rumah,
maka   ia adalah makhluk yang gagal.
2. Mengungkit soal kiat menyenangkan laki laki baik dari cara berperilaku atau berpakaian.
3. Iklan-iklan di media massa memperlakukan perempuan dengan simbol- simbol seksis.
4. Perempuan secara digambarkan sebagai dekorasi atau model untuk   memperindah halaman-halaman media massa.
Di dalam media massa Indonesia stereotipe tentang perempuan melekat dalam berbagai tayangan  semisal  di  televisi;  mulai  dari  sinetron,  infotainment,  hingga  tayangan  berita. Konstruksi  mengenai  perempuan  adalah  pemarah,  pencemburu,  pendendam  selalu ditampilkan  dalam  tayangan  sinetron  televisi.  Tayangan  infotainment  memprogandakan pasangan sebagai suatu hal yang sangat penting dalam kehidupan perempuan dewasa.
Jika  seorang  artis  perempuan  tidak  memiliki  pasangan,  maka  ia  akan  mendapatkan pertanyaan tentang statusnya dan kapan memiliki pasangangan oleh pekerja infotainment. Status lajang dikonstruksikan memiliki kiasan buruk bagi perempuan yang ditampilkan oleh media  massa  di  Indonesia.  Kemudian  ada  pula  status  cantik  perempuan  yang  selalu ditampilkan dalam industri media massa. Siapa saja yang tampil menjadi selebritas di televisi harus selalu cantik. Jika tak cantik, maka seorang perempuan akan mendapatkan ejekan: tak
seksi, kurang putih, mukanya kurang menjual, kalah pamor dari perempuan cantik lainnya (Asrini, 2013).
Media massa telah menjelaskan perempuan dalam posisi yang tidak diuntungkan. Media massa  melalui  pemberitaannya,  menunjukkan  kaum  perempuan  belum  memperoleh kesetaraan dengan kaum laki-laki. Perempuan masih digambarkan sebagai sosok yang tidak memiliki otoritas terhadap dirinya padahal perempuan menjadi objek yang seringkali menjadi bahan  untuk  dieksploitasi.  Pemberitaan  di  media  massa  lebih  didominasi  penggambaran kekuatan,  kesuksesan,  kedigdayaan  kaum  laki-laki.  Sehingga  jika  ada  pemberitaan  sosok perempuan yang berhasil di ruang publik sebagaimana kaum laki-laki, dipandang sebagai tidak lazim, karena dianggap tidak biasa di tengah masyarakat.

## PENUTUP
Ideologi patriarki yang berkembang dalam nilai-nilai masyarakat telah melahirkan bias gender dan menjadi dasar dalam cara pandang masyarakat terhadap eksistensi perempuan yang sayangnya dipelihara turun temurun. Sebagaimana dalam pandangan konstruktivisme, berita yang disajikan media massa kepada penontonnya, sudah merupakan hasil konstruksi industri  media.  Walau  sesungguhnya,  industry  media  massa  sesungguhnya  tidak  bisa dianggap sebagai aktor utama yang memengaruhi persepsi masyarakat terhadap bias gender. Namun  intensitas  konsumsi  masyarakat  yang  terus  menerus  dan  menelan  utuh  apa  yang ditayangkan  di  media  massa  sehingga  memperkokoh  stereotip  yang  memang  sudah  ada dalam nilai-nilai masyarakat. Seharusnya sebagai media massa, mereka patut menayangkan kesetaraan  gender  yang  akan  mengedukasi  masyarakat  untuk  bisa  mengikis  sedikit  demi sedikit budaya patriarki.

## DAFTAR PUSTAKA
Asrini,  Dwi.,  2013,  Gender  dalam  Konteks  Teori  Struktural-Fungsional  dan  Teori  Sosial Konflik, Makalah Universitas Surakarta
Berger,  P.  L.  and  Luckmann,  T.  (1990).  Tafsir  Sosial  atas  Kenyataan:  Risalah  tentang Sosiologi  Pengetahuan.  Terj.  Hasan  Basari  (Jakarta:  LP3ES).  Dalam  Dharma, Ferry   Adhi.  The  Social  Construction  of  Reality:  Peter  L.  Berger's  Thoughts About Social   Reality. http://ojs.umsida.ac.id/index.php Berger,  P.  L.  (1991).  Langit  Suci:  Agama  Sebagai  Realitas  Sosial.  Terj.  Hartono  (Jakarta:
LP3ES),  171.  Dalam  Dalam  Dharma,  Ferry  Adhi.  The  Social  Construction  of Reality: Peter L. Berger's Thoughts About Social Reality.
http://ojs.umsida.ac.id/index.php/
Dharma,  Ferry  Adhi.  The  Social  Construction  of  Reality:  Peter  L.  Berger's  Thoughts About Social Reality.  http://ojs.umsida.ac.id/index.php/ .
Eriyanto. 2002. Analisis Framing. Yogyakarta. LKiS. Hamid Arifin. (2007). Representasi Perempuan dalam Pers, Jurnal Komunikasi Massa   Vol.
1 No. 1 Juli (8-17), Jurusan Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu  Politik Universitas Sebelas Maret, Surakarta. https://jurnal.kominfo.go.id/index.php/observasi/article/view/76
Haryati.  Konstruktivisme  Bias  Gender  Dalam  Media  Massa  Konstruktivisme  Bias  Gender Dalam  Media  Mas.  2012.  Balai  Pengkajian  Dan  Pengembangan  Komunikasi  Dan Informatika  Bandung  (BPPKI)  Badan  Litbang  SDM  Kementerian  Komunikasi  Dan Informatika.
Komnas  Perempuan  (siaran  pers).  Bayang-bayang  Stagnansi:  Daya  Pencegahan  dan Penanganan Berbanding Peningkatan Jumlah, Ragam dan Kompleksitas   Kekerasan Berbasis Gender terhadap Perempuan. Jakarta, 8 Maret 2022
Marhaeni,Fajar.  2004.  Ilmu  komunikasi  Teori  dan  Praktek.  Bandung.  Pustaka  Bani Quraisy
Mutiah Umar.Propaganda Feminisme dan Perubahan Sosial, Jurnal Komunikasi  Mediator Vol. 6 No. 2 Desember 2005. Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas I slam Bandung (UNISBA)
Luzar, Laura Christina. Teori Konstruksi Realitas Sosial. DKV Binus University. Indeks Pembangunan  Manusia  (IPM)  menurut  Jenis  Kelamin  2021-2022.  BPS (Badan Pusat Statistik).https://www.bps.go.id/indicator/40/462/1/indeks-pembangunan- manusia-ipm- menurut-jenis-kelamin.html
Widi,  Shilvina.  Pengguna  Media  Sosial  di  Indonesia  Sebanyak  167  Juta  pada  2023. dataindonesia.id