## PEREMPUAN KERINCI SEBAGAI IDE DALAM PENCIPTAAN KARYA SENI LUKIS
Nia Daniati 1* , Andar Indra Sastra 2* , Dharsono 3*
Minat Penciptaan Seni Kriya Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, 27126. Sumatera Barat. Indonesia. Email: 30niadaniati@gmail.com

## Abstrak
Perempuan  di  daerah  Kerinci  sangat  diistimewakan,  seperti  menarik  garis  keturunan  dari  pihak  ibu (perempuan)  yang  disebut  dengan  sistem  matrilineal.  Selain  menarik  garis  keturunan  dari  pihak  ibu (perempuan)  sistem  pewarisan  juga  datangnya  dari  kaum  perempuan,  seperti sko (pusaka)  yang berbentuk  gelar,  tetapi  dipakai  oleh  mamak  (saudara  laki-laki  ibu)  dan  orang sumendo (suami  ibu); dan harta pusaka tinggi; seperti rumah dan  sawah dikendalikan oleh perempuan. Perempuan  Kerinci selalu menerapkan etika beradat kemanapun pergi, sehingga mereka dihormati dan disegani di dalam masyarakat.  Etika  beradat  perempuan  Kerinci  yakni  “sesuai  dengan Icopake .” Icopake perempuan Kerinci sifatnya lunak  atau lemah lembut, seperti malu pada laki-laki, takut pada janji, mulut manih kecindam murah (ketika berbicara lemah lembut tutur katanya dan sopan santun), pandai memilihara diri, rajin mengurus rumah tangga, , dan menurut kata junjungan (suami). Metode yang dipakai dalam penciptaan  karya  ini  observasi,  dokumentasi,  dan  eksperimen.  Karya  ini  menggambarkan  tentang kekaguman  pengkarya  terhadap  perempuan  Kerinci  yang  diwujudkan  kedalam  karya  seni  lukis dengan  menghadirkan  berbagai  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  perempuan  Kerinci  dalam  kehidupan sehari-hari.  Perwujudan  karya  menggunakan  konsep  reinterpretasi  yang  menggambarkan  kembali aktivitas  perempuan  Kerinci  dalam  berbagai  aspek  mulai  dari  kesawah  sampai  pada  aktivitasnya dalam adat yang diwujudkan ke dalam karya seni lukis dengan gaya dekoratif.
Kata Kunci: Perempuan Kerinci, kekaguman dan seni lukis

## Abstract
Kulouk is one Women in Kerinci regency are very special, such as drawing a bloodline from mother (female) called the matrilineal system. In addition to drawing a line frommother (female) inheritance system also came from women, such as sko (heirloom) in the form of a title, but was used by mamak (mother's brother) and sumendo (mother's husband); and high inheritance, like houses and rice fields controlled  by  women.  Kerinci  women  always  apply  ethical  ethics  wherever  they  go,  so  they  were respected in society.  Kerinci's civilized ethics are "in accordance with the Icopake." Icopake female Kerinci is soft or gentle, such as being ashamed of men, fear of promises, low-priced mouth when she speaks  softly  and  politely),  good  at  choosing  herself  ,  diligently  taking  care  of  the  household,  and according  to  the  word  lord  (husband).  The  method  used  in  the  creation  of  this  work  is  observation, documentation,  and  experimentation.  This  work  illustrates  the  admiration  of  the  artists  for  Kerinci women  who  embodied  the  work  of  painting  by  presenting  various  activities  carried  out  by  Kerinci women in their daily lives. The embodiment of the work uses the concept of reinterpretation which re- illustrates the activities of Kerinci women in various aspects ranging from the crater to the activities in adat which are embodied in painting with decorative style..
Keywords: Kerinci’s women, admiration and painting

## PENDAHULUAN
Perempuan  di  daerah  Kerinci  sangat  diistimewakan, seperti  menarik  garis  keturunan  dari  pihak  ibu (perempuan)  yang  disebut  dengan  sistem  matrilineal. Sistem  matrilineal  di  Sumatera    terdapat  pada  enam suku  bangsa  yakni  suku  Enggano  di  Bengkulu,  suku Petangan  di  Riau,  suku  Sakai  di  Riau,  suku  Ocu  di Riau, suku Minangkabau di Sumatera Barat dan suku Kerinci di Jambi.
Sistem matrilineal di Kerinci selain menarik garis keturunan  dari  pihak  ibu  (perempuan), sko (pusaka)  yang  berbentuk  gelar  juga  datangnya dari  kaum  perempuan  tetapi  dipakai  oleh  mamak (saudara laki-laki ibu) dan orang sumendo (suami ibu);  dan  harta  pusaka  tinggi;  seperti  rumah  dan sawah  dikendalikan  oleh  perempuan.  Terutama perempuan  yang  memakai kuluk (penutup  kepala sekaligus  mahkota  kebesaran  bagi  perempuan)
yang  merupakan  seorang  raja  (penguasa  atau pemimpin)  berkuasa  untuk  mengendalikan  harta pusaka dan warisan (Risnal. 1996:32).
Selain  itu kuluk juga  merupakan  identitas  daerah Kerinci seperti yang terdapat pada salah satu lirik lagu  Kerinci  yang berjudul  “Sakti  Alam Kerinci” ciptaan Atmajar Idris yang berbunyi, ngaleh alah
jangki  tando  uhang  kinci,  pakai  alah  kuluk  di bucincin pulo artinya memikul jangki tanda orang Kerinci,  memakai kuluk yang  ada  cincinnya.  Ini juga  bermakna  bahwa  masyarakat  Kerinci menganut  faham  matrilineal  (menurut  garis keturunan ibu) karna yang memakai kuluk adalah kaum  perempuan.  Jadi  tidak  salah  kalau kuluk dijadikan  sebagai  ciri  khas  orang  Kerinci  yang menjunjung tinggi seorang perempuan.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  sebagai  generasi muda  sekaligus  perempuan  (gadis)  Kerinci, merasa  kagum  terhadap  perempuan  Kerinci  yang mempunyai  sifat  lemah  lembut  sesuai  dengan icopake .  Dalam  hal  itu  muncullah  keinginan untuk  melahirkan  sebuah  karya  terinspirasi  dari perempuan  Kerinci  yang  akan  diwujudkan  ke dalam karya seni lukis. Seni lukis merupakan seni sebagai  suatu  ungkapan  pengalaman  estetik seorang  seniman  yang  dituangkan  ke  dalam bidang  dua  dimensi  dengan  menggunakan medium  rupa  yaitu  garis,  warna,  bidang,  tekstur dan  lain-lain.  Unsur-unsur  tersebut  bertujuan untuk menyampaikan perasaan ataupun pengalaman  batin  seorang  seniman.  Mencermati apa  yang  diungkapkan  oleh  seorang  tokoh  teori seni  bernama  Soedarsono  SP  (Mike  Susanto, 2002: 101) yang menyatakan bahwa “Seni adalah karya  yang  berkomunikasi  untuk  menyampaikan pengalaman batin seorang seniman, yang disajikan  secara  indah  sehingga  merangsang manusia lain untuk merasakan hal yang sama”.
Ketertarikan  pengkarya  terhadap  perempuan Kerinci  untuk  mengekspresikan  ide  tentang perempuan  Kerinci  dalam  berbagai  aktivitas. Penciptaan karya ini tidak hanya untuk menyampaikan  pesan  kepada  generasi  muda tentang peran seorang perempuan di Kerinci yang patut  dijadikan  tauladan,  tetapi  juga  untuk mengevaluasi  diri  sendiri  agar  menerapkan  sifat- sifat  sesuai  dengan icopake dan  menjadi perempuan  ideal  Kerinci,  seperti  yang  tergambar pada kuluk yang  akan  diwujudkan  melalui  karya seni.
Penciptaan  karya  ini  menggunakan  bahan  kanvas,  cat akrilik,  dengan  teknik  mixed  media  yang  memakai manik-manik,  perca  kain  dan  teknik impasto (mengecat  dengan  cat  yang  tebal).  Pemilihan  teknik ini  selain  pengkarya  lebih  akrab  dan  supaya karakteristik perempuan yang ingin disampaikan dapat dipahami oleh penikmat.

## 1.Tujuan Penciptaan dan Manfaat Penciptaan
1).Menciptakan karya seni lukis dengan ide perempuan Kerinci.
2).Dapat menjadi referensi bagi generasi muda Kerinci tentang aktivitas Perempuan Kerinci.
3).Secara  akademik  menjadi  referensi  bagi  seniman lainnya  untuk  berbagi  apresiasi  tentang  karya  lukis reinterpretasi  yang  berangkat  dari  ide  tentang Perempuan Kerinci.

## KAJIAN TEORI 1.Teori Estetika
Suatu karya seni yang diciptakan bukanlah manifestasi sembarangan  mencipta  asal  jadi.  Suatu  karya  seni dilahirkan  karena  dorongan  yang  menyeluruh,  kuat dan banyak segi. Untuk menciptakan karya yang baik tidak  asal-asalan  yaitu  memakai  3  unsur  seperti  yang dinyatakan  oleh  Manroe  Bardley  dalam  Dharsono Sony  Kartika,  2007:  63,  bahwa  “ada  3  unsur  yang paling  utama  dalam  membuat  karya  seni  yang  baik dan  benar  dari  benda-benda  estetis  pada  umumnya yaitu  (1) Unity (kesatuan)  dari  unsur-unsur  seni  rupa (garis, bidang, warna, tekstur, ruang, dan lain-lain) hal ini  dilakukan  pengkarya  untuk  menambah  kesan suasana  kekaguman  yang  dirasakan.  (2) Complexity (kerumitan/  kompleksitas)  dari  unsur-unsur  estetis tidak  terlihat  mudah  malainkan  kaya  akan  isi  dan makna,  nilai  kerumitan  karya  terlihat  pada  perbedaan antara  karya  satu  dengan  karya  lain  yang  akan diciptakan. (3) Itensity (kesungguhan) untuk menciptakan  karya  terdapat  suatu  kulitas  yang menonjol  seperti  tekstur,  warna,  bentuk,  dan  lainya. Hal  tersebut  yang  akan  menunjukkan  bahwa  karya seni  yang  diciptakan  secara  sungguh-sungguh,  dan akan  terlihat  dari  kesempurnaan  penggarapan  karya yang akan diciptakan.

## 2.Teori Ekspresi
Seni  tidak  bisa  lepas  dari  ekspresi,  yang  selalu menghadirkan ide-ide kreatif dalam bekarya. Ekspresi adalah  sesuatu  yang  dikeluarkan  seperti  perasaan  dan pikiran  dalam  bentuk  yang  baru.  Bentuk-bentuk  baru merupakan  proses  kreatifitas  pengkarya  dalam merespon objek dan fenomena-fenomena  yang terjadi dalam  masyarakat.  Proses  kreatif  adalah  luasnya kegiatan  mental  dan  fisik  mulai  dari  dorongan  awal hingga sentuhan terakhir,  yaitu antara  kita bermaksud
mencapai  sesuatu  hingga  karya  seni  itu  selesai  (Agus sachari dalam Dharsono, 2007:73).

## 3. Reinterpretasi
Karya sangit sebagai bentuk reproduksi yang mengacu pada  bentuk  pelestarian  seni  tradisi,  dengan  mencoba memberikan alternatif karya dengan teknik reproduksi inovasi  garap,  seperti  yang  diungkapkan  oleh Dharsono.  Penciptaan  karya  ini  memakai  konsep reinterpretasi  yang  merupakan  pemanfaatan  cerita sebagai  sumber  gagasan  dan  pemanfaatan  idiom tradisi  secara  terstruktur  mengacu  pada  teknik  seni modern (Dharsono 105: 2016).
Seni Tradisi merupakan seni yang tak terlepaskan dari semua  pola  dan  ikatan  tradisional  yang  monomental. Menciptakan  karya  seni    dengan  pemanfatan  idiom tradisi,  secara  struktur  yang  mengacu  pada  teknik modern. Penciptaan karya ini menjadi spirit awal lahir karya  seni  lukis  dengan  menghadirkan  benda-benda tradisi,  seperti jangki ,  baju  kurung  dan kuluk dengan gaya  dekoratif.  Karya  tersebut,  dengan  konsep reinterpretasi  mampu  melestarikan  kembali  benda tradisi  dengan  teknik  modern,  disaat  sekarang.  Di bawah  ini  merupakan  bentuk  karya  yang  telah diciptakan.

## 4. Dekoratif
Penciptaan karya ini memakai gaya dekoratif yang merupakan daya (unsur) menghias yang tinggi  atau dominan.

## METODE PENCIPTAAN
Metode merupakan tatacara sistematis dalam melakukan  pekerjaan  agar  tercapai  sesuai  dengan perencanaan. Setiap individu mempunyai metode yang berbeda  dengan  individu  lainya  sesuai  dengan keperluan dan caranya masing-masing.

## 1.Riset Emik

## 1).Observasi
Observasi  merupakan  tahap  awal  dalam  melahirkan sebuah  karya  seni  yakni  melakukan  pengamatan terhadap aktivitas perempuan Kerinci dalam kehidupan  sehari-hari  untuk  mendapatkan  informasi yang dibutuhkan dalam penciptaan karya  berupa foto, buku dan wawancara.

## 2). Wawancara
Wawancara  dilakukan  untuk  mendapatkan  informasi yang  terkait  dengan  perempuan  Kerinci  dengan melakukan  wawacara  dengan  narasumber  yang  ahli dalam  bidangnya,  seperti  bapak  Sadikin  yang merupakan Ninik Mamak di Kerinci.
Sadikin (75), dalam wawancaranya beliau menyatakan; perempuan Kerinci zaman dahulu adalah perempuan  yang  taat  terhadap  perintah  orangtua maupun  perintah  suami  dan  memiliki  sifat mulut manih kecimdam murah, budi baik baso ktuju artinya pandai  dalam  berbicara,  lembut  tutur  katanya  dan berprilaku  baik  (wawancara,  2018  Perempuan  seperti ini merupakan contoh perempuan yang  disenangi oleh orang banyak).

## 3).Dokumentasi
Dokumentasi merupakan kegiatan dalam pengumpulan  data  berupa  foto  tentang  aktivitas perempuan Kerinci terutama dalam kegiatan pertanian, seperti kesawah, keladang, memetik teh dan sebagainya.  Objek  ini  digunakan  sebagai  inspirasi dalam melahirkan karya nantinya.

## 4).Proses Imajinasi (Kreasi)
Proses imajinasi atau melakukan perenungan merupakan  kegiatan  untuk  menemukan  gambaran dalam  mencari  simbol  yang  akan  dipakai  sebagai bahasa  ekspresi,  kemudian  akan  digunakan  sebagai motif  pokok  (utama),  motif  pendukung,  dan  motif isian.  Tahap  ini  pengkarya  menemukan  ciri  khas visualisasi  perempuan  yang  akan  dihadirkan  pada karya  nantinya  dengan  bentuk  visualisasi  perempuan sudah  distorsi  dan  stilisasi.  Salah  satunya  visualisasi yang distorsi, yakni membuat visualisualisasi perempuan  lebih  tinggi  dan  langsing  dengan  ukuran mata  lebih  besar  dari  ukuran  normal  dengan  bentuk bulu  mata  segi  tiga  berbanjar.  Penggayaan  terhadap bentuk  pakaian  dan  motif  pakaian  yang  dipakai  pada perempuan Kerinci.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil Karya 1
Gambar 1.
Judul: Menyambut Pagi Ukuran: 150 x 120 cm

## 1).Deskripsi Karya
Karya  yang berjudul  “Menyambut Pagi“ di buat pada tahun  2018  berukuran  150  x  120cm    dengan  teknik plakat  pada  kanvas.  Karya  di  atas  terdapat  visualisasi perempuan  yang  memakai, tudung  lindak (caping) yang  berwarna  abu-abu  tua, tengkuluk yang  berwarna merah,  baju  kurung  berwarna  biru  tua  dengan  bawah dipakai trap (kain  sarung)  yang  berwarna  abu-abu, jangki  berwarna  coklat  dengan  warna  anyaman  abu- abu  tua  dan  abu-abu  muda.  Visualisasi  perempuan dibuat  sedang  memejamkan  mata  dengan  bulu  mata yang  tebal,  bibir  bewarna  merah  dan  alis  yang bewarna  hitam.  Pada  belakang  visualisasi  perempuan terdapat  kebun  teh    dengan  daun  teh  yang  berwarna kuning,  merah,  hijau,  toska,  ungu,  pink,  dan  oranye. Pada  bagian  atas  background  terdapat  visualisasi langit  berwarba  biru  muda  yang  diselingi  oleh visualisasi  awan  yang  berwarna  biru  tua  dengan kontur warna putih.

## 2).Analisis
Bentuk  karya  ini  berlandaskan  konsep  reinterpretasi yang mana memanfaatkan cerita sebagai ide garap dan memanfaatkan jangki , tengkuluk dan  baju  kurung sebagai ideom tradisional yang banyak digunakan oleh masyarakat dulu.

## 3). Interpretasi
Karya  ini  menginterpretasikan  tentang  keanggunan seorang gadih  kinci (perempuan  Kerinci)  dalam memetik  teh  dengan  memakai  benda  tradisi  sebagai alat untuk mengangkut teh yang bermakna agar benda- benda  tradisi  seperti jangki dan  baju  kurung  tetap dipakai oleh masyarakat Kerinci saat sekarang ini agar budaya kita tidak punah termakan zaman.

## 2.Hasil Karya 2
Gambar 2. Judul: Dimunanam Ukuran: 120 x 120 cm Bahan: Mixed Media (Foto: Nia Daniati)

## 1). Deskripsi Karya
Karya yang berjudul “ Dimunanam “ di buat pada tahun 2018  berukuran  150  x  120cm  menggunakan  teknik mixed  media.  Karya  di  atas  terdapat  visualisasi perempuan  yang  memakai, tudung  lindak (caping) yang  berwarna  coklat, tengkuluk yang  berwarna  biru tua, baju kurung berwarna kuning dengan motif bunga yang  berwarba  hijau  dan  bagian  bawah  dipakai trap (kain  sarung)  yang  berwarna  dengan  motif  bunga- bunga..  Pada  bawah  karya  tedapat  tanah  yang berwarna  coklat  yang  tumbuhi  dengan  padi  yang berwarna  hijau,  toska,  ungu, pink ,  dan  oranye.  Pada bagian  atas  background  terdapat  visualisasi  langit berwarba abu-abu muda yang diselingi oleh visualisasi awan yang berwarna abu-abu tua.

## 2).Analisis
Bentuk  karya  ini  berlandaskan  konsep  reinterpretasi yang  mana  memanfaatkan  cerita  sebagai  ide  garap tentang  perempuan  Kerinci  dalam  bertani  di  sawah dengan memakai benda-benda tradisi, seperti tengkuluk dan  baju  kurung  sebagai  ideom  tradisional yang  banyak  digunakan  oleh  masyarakat  dulu  dalam kehidupan sehari-hari.

## 3).Interpretasi
Karya  ini  menginterpretasikan  tentang  keanggunan seorang  perempuan  Kerinci  dalam  bertani  dalam  hal ini  mananam  padi  di  sawah.  Terlihat  visualisasi perempuan  dengan  tangan  yang  lemah  lembut menanam  padi  demi  satu  padi  di  tanamkan  kedalam tanah

## 3. Pembahasan
Perempuan Kerinci adalah perempuan berprilaku baik yang  menuruti  perintah  orangtua  ataupun  suami. Penerapan pola tingkahlaku Perempuan Kerinci  harus sesuai  dengan icopake.  Icopake  uhang  Kincai batangkeng  pahang (orang  Kerinci  sering  membawa golok jika berpergian jauh atau merantau) begitu juga dengan perempuan Kerinci ketika melakukan perjalanan  jauh  ia  selalu  membawa  pisau  kecil  yang dijadikannya  sebagai  tusuk  kondenya,  hal  tersebut digunakan sebagai alat pertahanan jika terjadi sesuatu hal yang tidak diinginkan.
Penciptaan karya ini menggambarkan tentang kekaguman  pengkarya  terhadap  perempuan  Kerinci yang  diwujudkan  kedalam  karya  seni  lukis  dengan menghadirkan  berbagai  kegiatan  yang  dilakukan  oleh perempuan  Kerinci  dalam  kehidupan  sehari-hari. Perwujudan karya menggunakan konsep reinterpretasi yang  menggambarkan  kembali  aktivitas  perempuan Kerinci  terutama  bertani,  dengan  menghadirkan
benda-benda  zaman  dahulu  atau  meminjam  idiom tradisi  untuk  menciptakan  karya  seni  modern  seperti jangki,  tapu,  kuluk, baju  kurung lihih, dan  kebaya singkek. Hadirnya  idiom  tradisi  tidak  lagi  sebagai penuangan  ide  secara  tematik  tetapi  sebagai  simbol tekstual  yang  disodorkan  seniman  untuk  memberi kebebasan tafsir (Dharsono, 2016:113).

## KESIMPULAN DAN SARAN

## 1.Kesimpulan
Penciptaan  kaya  ini  terinspirasi  dari  perempuan kerinci,  dalam  pengamatan  terhadap  perempuan Kerinci.  perempuan  kerinci  merupakan  perempuan yang patuh terhadap kata junjungan seperti kata orang tua  dan  juga  suami.  Langkah  awal  dalam  penciptaan karya  ini    yakni  mencari  sumber  informasi  tentang perempuan  Kerinci  melalui  wawancara,  buku,  dan internet.  Selanjutnya  melalukan  observasi  terhadap aktivitas yang dilakukan oleh perempuan Kerinci yang merupakan  tentang  aktivitas  bertani  karena  mayoritas masyarakat  Kerinci  sebagai  petani  jadi  tidak  salah kalau  penciptaan  kaya  ini  mengakat  tentang  aktivitas bertani.
Nilai  dan  makna  yang  terkandung  dalam  karya  ini hendaknya memberikan dampak positif bagi kehidupan  masyarakat  Kerinci  terutama  perempuan Kerinci. secara global proses yang dilakukan dari awal menciptakan  karya  sampai  akhir  ada  yang  sesuai  ada yang  tidak  sesuai  dengan  yang  direncanakan.  Hal tersebut  bukan  berarti  gagal,  tetapi  banyaknya masukan  dan  kritikan  yang  diterima  hal  tersebut  bisa saja  terjadi  untuk  meningkatkan  kualitas  karya  yang diciptakan.

## 2.Saran
Selama  melakukan  riset  terhadap  perempuan  Kerinci masih  banyak  hal  yang  menarik  ditemukan,  seperti sistem  matrilineal  di  Kerinci  yang  menjadikan perempuan  sebagai  seorang  raja  yang  memiliki kedudukan  tinggi  atau  sangat  disegani  yang  disebut dengan bilan  salih .  Hal  ini  dapat  menjadi  referensi bagi pengkarya untuk melahirkan karya nantinya.

## DAFTAR RUJUKAN
Risnal. M, dkk. 1996. Pakaian Adat Masyarakat Kerinci. Jambi . Departemen Pendididkan dan Kebudayaan Museum Jambi. Sony, Kartika. dkk. 2007. Kritik Seni . Badung:Rekayasa Sains. . 2016. Kreasi Artistik . Surakarta: Citra Sain. Susanto, Mikke. 2002. Diksi Rupa Kumpulan Istilah
dan Gerakan
Seni Rupa. Universitas Michingan, Kansius.