Pemanfaatan Sumber Daya Lokal dalam Pengembangan Pengajaran Bahasa Arab Berdasarkan Kearifan Lokal
Oleh:
Dewi Sri Eva 1 , Jasiah 2 , Nurul Wahdah 3 , Marsiah 4 , Farid Permana 5 IAIN Palangka Raya 1 , IAIN Palangka Raya 2 , IAIN Palangka Raya 3 , IAIN Palangka Raya 4 , IAIN Palangka Raya 5
Email: dewisrieva@gmail.com 1 , jasiah@iain-palangkaraya.ac.id 2 ,Nurul.wahdah@iain- palangkaraya.ac.id 3 , marsiah@iain-palangkaraya@ac.id 4 , Farid.permana@iain- palangkaraya.ac.id. 5
ثحبلا صلختسم
يف ةيبرعلا ةغللا سيردت ريوطت يف ةيلحلما ةمكحلا مادختسا فاشكتسا ىلإ ثحبلا اذه فدهي ةمكحلا  راطإ  يفو  .تايبدلأا  ةعجارم  اهيلإ  تلصوت  يتلا  جئاتنلا  ليصفت  للاخ  نم  ،ايسينودنإ موهفلما  اذه  لمشي  ،ةيلحلما عمتجلما  يف  ةلصأتلما  ةيلحلما  تاداعلاو  ميقلاو  تاراهلماو  ةفرعلما جئاتن نيب عمجلا للاخ نم .تايبدلأا ةعجارم وه ةساردلا هذه يف مدختسلما جهنلماو .ي سينودنلإا سيردت جهانم يف ةيلحلما ةمكحلا جمد ةيمهأ ىلع ءوضلا ثحبلا اذه طلسي ،ةيلاحلا تايبدلأا عمتجلما  ةرادإ  يف  درومك  ةيلحلما  ةمكحلا  مادختسا  نأ  لدي  ثحبلا  لوصحو  .ةيبرعلا  ةغللا نإ .ةيلحلما تاداعلاو تاراهلماو ةفرعلما لثم ،ةفلتخم بناوج يف هنع اريبعت دجي ةيوبرتلا ةميقلاو سيردت يف .ةايحلل عمتجلما ةرظن ليكشتو ةينطولا ةيوهلا ليكشت يف ساسلأا يه ةيلحلما ةمكحلا ةفاقثلا جمدي يذلا ميقلا ميلعت جهن يف ةيلحلما ةمكحلا ةيمهأ ىلجتت ،ايسينودنإ يف ةيبرعلا ةغللا ةيبرعلا ةغللا ملعت ءانثأ اهريدقتو ةيسينودنلإا ميقلا مهفب بلاطلل حمسي امم ،ةيلحلما .

## ةيبرعلا ةغللا ،ةيلحلما ةمكحلا :ةيحاتفلما تاملكلا

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi pemanfaatan kearifan lokal dalam pengembangan pengajaran  Bahasa  Arab  di  Indonesia,  dengan  merinci  temuan-temuan  dari  tinjauan  literatur. Dalam  kerangka  kearifan  lokal,  konsep  ini  mencakup  pengetahuan  lokal,  keterampilan,  nilai- nilai, dan adat istiadat yang melekat dalam masyarakat Indonesia. Metode yang digunakan dalam kajian  ini  menggunakan  pendekatan  literature  review.  Dengan  memadukan  temuan-temuan literatur  terkini,  penelitian  ini  menyoroti  pentingnya  integrasi  kearifan  lokal  dalam  pendekatan pengajaran  Bahasa  Arab.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pemanfaatan  kearifan  lokal sebagai sumber daya dalam tata kelola masyarakat dan nilai pedagogis menemukan ekspresinya dalam  berbagai  aspek,  seperti  pengetahuan,  keterampilan,  dan  adat  istiadat  setempat.  Kearifan lokal  menjadi  pondasi  pembentuk  jati  diri  bangsa  dan  membentuk  pandangan  hidup  suatu komunitas.  Dalam  pengajaran  Bahasa  Arab  di  Indonesia,  pentingnya  kearifan  lokal termanifestasi  dalam  pendekatan  pendidikan  nilai  yang  mengintegrasikan  budaya  lokal,

## A.  Pendahuluan
memungkinkan  mahasiswa  memahami  dan  mengapresiasi  nilai-nilai  Indonesia  sambil  belajar bahasa Arab.
Kata kunci: Kerifan Lokal, Bahasa Arab
Berbicara  mengenai  paradigma  pendidikan,          dapat          disimpulkan          betapa  pentingnya mengenyam      suatu      pendidikan  dalam    kehidupan.    Karena    melalui    pendidikan  seseorang dapat  mengembangkan  pengetahuan,  wawasan,    nilai    dan    karakter    bahkan    sebagai  upaya pewarisan  kebudayaan.  Maka  pendidikan      dipandang      sebagai      kebutuhan  penting    diantara kebutuhan    penting    lainnya  (Rummar  2022a)  .  Guru    adalah    salah    satu    komponen    yang sangat  penting  dalam  pelaksanaan  pendidikan  karena  guru bertatap  langsung dengan  peserta didik  dalam  proses  pembelajaran  yang  di  dalam  proses  kegiatannya  terjadi pentransferan ilmu    pengetahuan    serta    penanaman    nilai-nilai    moral    melalui    bimbingan    dari    seorang pendidik (Lestari, Egok, dan Febriandi 2021).
Komposisi  teoritis  yang  diajukan  sebagai  karakter  akademis  dalam  kajian  budaya mengekspresikan  temuan-temuan  baru  dalam  hal  metodologi  terhadap  cara  pemaknaan  sebuah praktik-praktik  kebudayaan  yang  lebih  koheren,  komprehensif,  polivocality  (banyak  suara)  dan menegasikan  keobjektifan  suatu  klaim  pengetahuan  maupun  bahasa  (Jasiah  dan  Liadi  2021). Dengan  adanya  temuan  baru  dalam  praktik  kebudayaan,  hal  itu  bisa  dimanfaatkan  dalam pengembangan pembelajaran bahasa arab.
Dewasa ini, bahasa Arab sudah menjadi bahasa komunikasi internasional yang diakui dan dipergunakan  oleh  Persatuan  Bangsa  Bangsa.  Sebagai  konsekuensinya,  pembelajaran  bahasa Arab  harus  berorientasi  pada  pengembangan  kemampuan  berkomunikasi  dengan  menggunakan bahasa  Arab.  Belajar  bahasa  Arab  tidak  lagi  melulu  untuk  memahami  referensi  klasik keagamaan,  namun  lebih  dari  itu  ia  harus  membuat  pembelajar  memperoleh  keterampilan berbahasa untuk melakukan komunikasi lisan dan tulisan (Hadiyanto, Samitri, dan Ulfah 2020).
Pembelajaran  Bahasa  Arab  ini  perlu  dikaitkan  dengan  kearifan  lokal  karena  kearifan lokal menjadi sangat penting mengingat bahwa proses pembelajaran yang terjadi di kelas. Nilai- nilai  kearifan  lokal  akan  membantu  siswa  dalam  memahami  setiap  konsep  dalam  materi sehingga bekal pengetahuan yang diperoleh siswa tidak hanya sampai pada sebatas pengetahuan saja, tetapi juga dapat di implementasikan siswa dalam wujud praktik di luar sekolah.

## B. Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  kajian  ini  menggunakan  pendekatan literature  review .
Kajian  pustaka  mempunyai  fungsi  penting  sebagai dasar  dan penguat  gagasan  tokoh  dalam suatu  penelitian. Hal  yang  harus  digaris bawahi  adalah  literatur yang  menjadi  kajian  utama haruslah  bersumber  dari buku,  artikel jurnal  ilmiah atau karya  tulis ilmiah lainnya.  (Ridwan dkk. 2021)

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Pemanfaatan Sumber Daya Lokal
Kearipan    lokal  (local    wisdom)mengandung  nilai    tata  kelola    atau    manajemen    serta nilai pedagogisuntuk   mengatur   prilaku anggota   masyarakat   sehingga   dapat   bermanfaat untukkemaslahatankehidupan    bersamadalam      masyarakat.  Kearipan    local      sangat    sarat dengan      kandungan      makna  kehidupan    yang    mengatur    kehidupan    masyarakat    dan membentuk    kepribadian,    watak    dari    anngota  masyarakat    utuk    suatu    keberlangsungan kehidupan  dan  perilaku masyarakat  tersebut (Jarkawi 2022).
Kearifan    lokal    dapat  berupa    pengetahuan    lokal,    keterampilan    lokal,  sumber  daya lokal, proses sosial lokal, nilai-nilai  ataupun  norma-norma  lokal  dan  adat   istiadat  setempat. Berdasarkan  konsep  tersebut,  maka dapat dipahami bahwa kearifan lokal merupakan nilai-nilai luhur    yang    berlaku    dalam    tata kehidupan  masyarakat  lokal  yang  bijak,  penuh kearifan dan    bernilai    dan    diikuti    serta    menjadi  bagian    dari    kehidupan    masyarakatnya.        Dengan demikian,    kearifan    lokal    yang    merupakan    cara  berpikir    dan    bertindak    dari    masyarakat secara lokal dalam bentuk kebiasaan-kebiasaan tercermin   dalam   kebiasaan   hidup   sehari-hari yang  telah  berlangsung  lama  dalam  kehidupan masyarakat.  Nilai  dalam  konteks  kearifan lokal merupakan  pedoman  atau  standar  berperilaku dan  tidak  dapat  dipisahkan  dalamsetiap bentuk kegiatan  dan  perilaku  manusia  dari  generasi  ke generasi (Niman 2019).
Kearifan   lokal   merupakan   akumulasi pengetahuan  dan  kebijakan  yang  tumbuh  dan berkembang  dalam  sebuah  komunitas  yang merangkum  perspektif  teologis,  kosmologis dan sosiologis.    Kearifan    lokal    bersandar    pada  filosofi,    nilai-nilai,    etika,    dan    perilaku    yang melembaga secara tradisional untuk mengelola sumber  daya  alam  dan  manusia,  dirumuskan sebagai formulasi pandangan hidup (worldview)   sebuah komunitas   mengenai fenomena alam dan sosial yang mentradisi atau ajeg dalam  suatu  daerah.  Pandangan  hidup tersebut  menjadi identitas    komunitas    yang  membedakannya        dengan        kelompok        lain  Musamma  dalam (Rummar 2022b)
Kearifan  lokal  pada  dasarnya  dapat  dipandang  sebagai  pondasi  pembentuk  jati  diri bangsa secara nasional. Dengan kearifan lokal, budaya yang dimiliki oleh suatu bangsa memiliki
akar.  Kearifan  lokal  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  kearifan  (wisdom)  dan  lokal  (local).  Wisdom sering  diartikan  sebagai  kearifan  atau  kebijaksanaan,  Wisdom  dipahami  sebagai  kemampuan seseorang  dalam  menggunakan  akal  pikirannya  dalam  bertindak  atau  bersikap  sebagai  hasil penilaian terhadap sesuatu objek, atau peristiwa yang terjadi Ridwan dalam (Amri, Ganefri, dan Hadiyanto 2021)
Kearifan lokal mencakup berbagai  pengetahuan, pandangan, nilai  serta  praktek-praktek dari    sebuah    komunitas    baik  yang    diperoleh    dari  generasi-generasi    sebelumnya    dari komunitas    tersebut,    maupun    yang  didapat    oleh    komunitas    tersebut    di    masa    kini,    yang tidak    berasal    dari  generasi    sebelumnya,    tetapi    dari    berbagai    pengalaman    di    masa    kini, termasuk    juga    dari    kontaknya    dengan    masyarakat    atau    budaya    lain.    Oleh  karena      itu kearifan   lokal dapat   didefinisikan   sebagai perangkat pengetahuan  dan  praktek-praktek  pada suatu    komunitas  baik    yang  berasal  dari  generasi-generasi  sebelumnya  maupun  dari pengalamannya  berhubungan    dengan    lingkungan    dan    masyarakat    lainnya  untuk menyelesaikan    secara    baik    dan    benar    persoalan    dan/atau    kesulitan    yang  dihadapi,  yang memiliki kekuatan seperti hukum maupun tidak (Ahimsa-Putra 2009)

## 2. Pengajaran Bahasa Arab Berdasarkan Kearifan Lokal
Setiap  kebudayaan  di  Indonesia  memiliki  nilai  luhur  yang  tetap  dipertahankan.  Nilai tersebut    dapat    dikatakan    sebagai    kearifan    lokal    (local    knowladge,    local    wisdom)  yang dapat  dimanfaatkan  untuk  pendidikan  nilai  dengan  pendekatan  yang  berbeda.  Di    antara    kita selama    ini   silau   dengan   sistem   pendidikan   Barat    sehingga   buta  terhadap   kearifan   lokal yang  lama  terpendam  dalam  bumi  kebudayaan  Indonesia. Oleh karena itu, perlu dirumuskan pendekatan pendidikan berbasis kearifan budaya lokal bagi masyarakat Indonesia yang majemuk (Ramdani 2018)
Dalam  menghasilkan  manusia  yang  unggul  maka  harus  diciptakan  dari  manusia  yang memiliki pendidikan yang dilakukan untuk meningkatkan kemampuan pada manusia itu sendiri. Maka  dari  itu  dalam  kehidupannya  manusia  harus  memiliki  pendidikan  yang  baik.  Dengan manusia  yang  memiliki  kemampuan  yang  baik  maka  akan  menghasilkan  sebuah  kebudayaan yang baik pula.
Dalam  perkembangan  pendidikan  maka  perlu  adanya  sebuah  inovasi  yang  baru  untuk membentuk tenaga pendidik yang nantinya dapat berkualitas dan produktif dalam pelaksanaan di lapangan.  Pada  hakikatnya  pendidikan  akan  terus  mengalami  perubahan  yang  bertujuan menciptakan strategi-strategi yang baru untuk kualitas pendidikan yang ada. Ada beberapa faktor yang mempengaruhi hal tersebut, di antaranya ialah (Bani 2021):
1. Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  peserta  didik  tidak  mampu  menjadi  seorang  yang  aktif dan hanya guru yang dituntut berfikir sedangkan peserta didik terkesan tidak diberi ruang untuk  terus  mengasah  pemikirannya  agar  terbiasa  untuk  peka  dan  berfikir  secara  kritis. Dari  kebiasaan  penerapan  sistem  pembelajaran  yang  seperti  ini  maka  harus  dilakukan perubahan,  dimana  peserta  didik  harus  dilibatkan  dalam  berfikir  ketika  proses pembelajaran. Jangan hanya guru yang mendominasi tetapi peserta didik juga ikut berperan aktif di dalamnya.
2. Dalam  tujuan  dari  pembejaran  itu  sendiri  justru  mengarah  hanya  kepada  kemampuan kognitif  saja  dimana  ini  menyebabkan  ada  beberapa  aspek  yang  justru  ditinggalkan.  Di antaranya  adalah  aspek  afektif  serta  psikomotorik.  Ini  sangat  bertentangan  dengan  UU Sistem  Pendidikan  Nasional  dimana  ini  jelas  menyebutkan  bahwa  tujuan  dari  pendidikan adalah terjadinya keseimbangan tiga faktor tersebut.
3. Proses  pembelajaran  yang  sering  terjadi  juga  kurang  bergerak  pada  aspek  sosial.  Dimana ini  berdampak  pada  peserta  didik  yang  justru  tidak  dapat  memahami  kehidupan  sosio- kultural  dengan  baik.  Dimana  harusnya  pendidikan  dapat  memiliki  luaran  yaitu  sebagai pendukung  dalam  pembangunan  yang  ada  lewat  sebuah  pendidikan.  Karena  ini  dapat berpengaruh dalam pembangunan perubahan.
4. Dalam pelaksanaan pendidikan juga kerap kali berorientasi pada konteks tekstual. Dimana ini proses pembelajaran yang terlalu terpaku kepada buku pembelajaran. Sedangkan dalam kenyataanya  kita  tidak  bisa  belajar  hanya  lewat  sebuah  buku.  Dimana  kehidupan  nyata serta budaya yang ada itu juga penting.
5. Pembelajaran  juga  belum  dapat  mengarah  kepada  pembelajaran  dalam  penguasaan  ilmu pengetahuan  serta  teknologi  yang  justru  pengetahuna  ini  penting  dimiliki  untuk menjalankan kehidupan modern yang akan dihadapi.
Hakikat bahasa pada mulanya adalah bahasa tutur. Bahasa membahas dalam bahasa tutur, tidak  dalam  bahasa  tulis;  didengar  tidak  dilihat.  Bahasa  terlepas  dari  proses  pelaksanaannya begitu  di  bahasa  tuliskan.  Bahasa  tulis  kehilangan  daya  ekspresif  ketimbang  bahasa  yang diucapkan.  Dengan  ditulis,  bahasa  memang  dilestarikan,  tetapi  bahasa  pun  menjadi  lemah. Bahasa  tutur  menurut  Poespopradjo, memiliki  daya  pesona  yang  begitu  kuat,  namun  menjadi kehilangan  begitu  banyak  daya  pesonanya  manakala  diwujudkan  dalam  gambaran-gambaran visual (Pamessangi 2021).
Yang dimaksud dengan kompetensi  kebahasaan adalah penguasaan guru atas aturanaturan
suara (fonetik) bahasa Arab, mengetahui sistem pembentukan kata (morfologi), tata bahasa atau qawaid  (sintaksis),  dan  juga  banyak  menguasai  kosakata-kosakata  bahasa  Arab  dan  cara penggunaannya  dalam  kalimat.  Sedangkan  yang  dimaksud  dengan  kompetensi  komunikasi adalah kemampuan dosen dalam berbahasa Arab atau berkomunikasi kepada mahasiswa dengan menggunakan bahasa Arab yang mudah dipahami oleh mahasiswa, dan juga kemampuan dosen dalam menyampaikan atau mengkomunikasikan empat kemahiran bahasa Arab tersebut  kepada mahasiswa  dengan  metode  dan  strategi  pembelajaran  yang  komunikatif,  dan  produktif  mudah diterima oleh mahasiswa, dan menyenangkan (Elmubarok, Qutni, dan Nawawi 2019).
Menulis  adalah  salah  satu  kemampuan  berbahasa  yang  bersifat  produktif  karena menghasilkan    suatu    produk,    yaitu  tulisan.  (Saputro,  Arifin,  dan  Hefni  2021).  Dalam pembelajaran ketrampilan menulis bahasa Arab tingkat  dasar, tidak hanya mahasiswa diajarkan kebudayaan bangsa Arab, tapi juga harus dikenalkan tentang kearifan bangsa Indonesia. Bukan berarti belajar bahasa asing hanya belajar kebahasaan bangsa asing, tetapi lebih dari itu melalui keterampilan  menulis  bahasa  arab  tingkat  dasar  bisa  mengenalkan  kearifan  lokal  bangsa  kita, karena  dengan  mengenalkan  budaya  atau  kearifan  bangsa  kita  mahasiswa  menjadi  berpikir kreatif  dan  inovatif,  maka  membutuhkan  buku  ajar  menulis  bahasa  arab  tingkat  dasar  yang berbasis  kearifan  lokal  (Elmubarok,  Qutni,  dan  Nawawi  2019).  Ada  beberapa  faktor  dalam kurangnya penguasaan bahasa arab, salah satunya kurang dalam penguasaan kosa kata.
faktor yang   menyebabkan kurangnya penguasaan kosakata bahasa Arab (mufradat) siswa yakni: faktor pertama,   bahasa   Arab merupakan  bahasa  kedua  yang  hanya dipelajari   siswa ketika    berada    di sekolah;  faktor kedua, monotonnya guru    dalam    menggunakan    metode pembelajaran (konvensional); faktor ketiga,  penggunaan media yang kurang variatif,  sehingga pembelajaran  sering disampaikan   secara lisan saja   tanpa ada media  pendukung   yang   dapat menarik     minat     siswa     saat guru menjelaskan materi; dan faktor keempat, guru cenderung sebagai  pusat  pembelajaran    (Teacher    Centered)    dan  siswa  hanya      mendengarkan      materi (Fajriah  2015).  Maka  dari  itu  diperlukan  inovasi  dalam  pembelajaran  bahasa  arab,  seperti memasukan materi kearifan lokal dalam pembelajaran kosa kata dalam bahasa Arab.

## D.  Kesimpulan
Pemanfaatan kearifan lokal sebagai  sumber daya dalam tata kelola  masyarakat  dan nilai pedagogis  menemukan  ekspresinya  dalam  berbagai  aspek,  seperti  pengetahuan,  keterampilan, dan  adat  istiadat  setempat.  Kearifan  lokal  menjadi  pondasi  pembentuk  jati  diri  bangsa  dan membentuk  pandangan  hidup  suatu  komunitas.  Dalam  pengajaran  Bahasa  Arab  di  Indonesia, pentingnya  kearifan  lokal  termanifestasi  dalam  pendekatan  pendidikan  nilai  yang mengintegrasikan budaya lokal, memungkinkan mahasiswa memahami dan mengapresiasi nilai- nilai  Indonesia  sambil  belajar  bahasa  Arab.  Aspek  kompetensi  kebahasaan  dan  komunikasi menjadi krusial, dan inovasi dalam pembelajaran menulis Bahasa Arab pada tingkat dasar perlu memasukkan  elemen  kearifan  lokal  untuk  memperkaya  proses  pembelajaran  dan  membangun pemahaman yang lebih kontekstual. Dengan demikian, integrasi kearifan lokal dalam pengajaran Bahasa  Arab  tidak  hanya  memperkaya  nilai  budaya,  tetapi  juga  menciptakan  pengalaman pembelajaran yang lebih relevan dan bermakna bagi mahasiswa.

## Daftar Pustaka
Ahimsa-Putra,  Heddy  Shri.  2009.  “Bahasa,  Sastra,  Dan  Kearifan  Lokal  Di  Indonesia.” MABASAN 3 (1): 30–57. https://doi.org/10.26499/mab.v3i1.115. Amri,  Ulil,  Ganefri  Ganefri,  dan  Hadiyanto  Hadiyanto.  2021.  “Perencana  Pengembang  Dan Pendidikan Berbasis Kearifan Lokal.” Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan 3 (5): 2025–31. https://doi.org/10.31004/edukatif.v3i5.751.
Bani,  Elza  Amalia  Salsya.  2021.  “Kebudayaan  dalam  Konsep  Pedagogik  Berbasis  Kearifan Lokal” 5.
Elmubarok,  Zaim,  Darul  Qutni,  dan  Muchlisin  Nawawi.  2019.  “Pengembangan  Buku  Ajar Keterampilan  Menulis  Bahasa  Arab  Berbasis  Kearifan  Lokal  Sebagai  Penunjang Kreativitas  Mahasiswa.” Alsina :  Journal  of  Arabic  Studies 1  (2):  215. https://doi.org/10.21580/alsina.1.2.5056.
Fajriah,  Zahratun.  2015.  “Peningkatan  Penguasaan  Kosakata  Bahasa  Arab  (Mufradat)  Melalui Penggunaan Media Kartu Kata Bergambar:” Jurnal Pendidikan Usia Dini 9 (1): 107–26. https://doi.org/10.21009/JPUD.091.07.
Hadiyanto,  Andy,  Cendra  Samitri,  dan  Siti  Maria  Ulfah.  2020.  “Model  Pembelajaran  Bahasa Arab  Multiliterasi  Berbasis  Kearifan  Lokal  Dan  Moderasi  Islam  di  Perguruan  Tinggi Negeri.” Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies 4 (1): 117–40. https://doi.org/10.21009/004.01.07.
Jarkawi, Jarkawi. 2022. “Manajemen Pendidikan Kearifan Lokal Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari  Kalimantan  Selatan  Indonesia  Sebagai  Sumber  Kekayaan  Pendidikan.” Jurnal Humaniora Dan Ilmu Pendidikan 2 (1): 1–11. https://doi.org/10.35912/jahidik.v2i1.1552.
Jasiah,  Jasiah,  dan  Fimeir  Liadi.  2021. Budaya  Handep  Hapakat  Dalam  Batana (Malan/Berladang)  Suku  Dayak  Ngaju  Di  Kabupaten  Kapuas .  Palangka  Raya:  LP2M
IAIN Palangka Raya Press. http://digilib.iain-palangkaraya.ac.id/3102/. Lestari,  Fida,  Asep  Sukenda  Egok,  dan  Riduan  Febriandi.  2021.  “Pengembangan  Bahan  Ajar Matematika  Berbasis  Problem  Based  Learning  Pada  Siswa  Sekolah  Dasar.” Jurnal Basicedu 5 (1): 394–405. https://doi.org/10.31004/basicedu.v5i1.628.
Niman, Erna  Mena.  2019.  “Kearifan  Lokal  Dan Upaya  Pelestarian  Lingkungan  Alam.” Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan Missio 11 (1): 91–106. https://doi.org/10.36928/jpkm.v11i1.139.
Pamessangi,  Andi  Arif.  2021.  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Berbasis  Kearifan  Lokal  Pada Pembelajaran  Bahasa  Arab  Di  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  Palopo.” IQRO: Journal of Islamic Education 4 (2): 117–28.
Ramdani,  Emi.  2018.  “Model  Pembelajaran  Kontekstual  Berbasis  Kearifan  Lokal  sebagai Penguatan Pendidikan Karakter.” Jupiis: Jurnal  Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial 10 (1):  1– 10. https://doi.org/10.24114/jupiis.v10i1.8264.
Ridwan,  Muannif,  Suhar  Am,  Bahrul  Ulum,  dan  Fauzi  Muhammad.  2021.  “Pentingnya Penerapan  Literature  Review  Pada  Penelitian  Ilmiah.” Jurnal  Masohi 2  (1):  42–51. https://doi.org/10.36339/jmas.v2i1.427.
Rummar,  Marthen.  2022a.  “Kearifan  Lokal  Dan  Penerapannya  Di  Sekolah.” Jurnal  Syntax Transformation 3 (12): 1580–88. https://doi.org/10.46799/jst.v3i12.655.
———. 2022b. “Kearifan Lokal Dan Penerapannya Di Sekolah.” Jurnal Syntax Transformation 3 (12): 1580–88. https://doi.org/10.46799/jst.v3i12.655.
Saputro,  Arif  Mazhuri,  M.  Bahri  Arifin,  dan  Asnan  Hefni.  2021.  “Pengembangan  Bahan  Ajar Menulis  Cerita  Pendek  Dengan  Pendekatan  Kontekstual  Berbasis  Kearifan  Lokal  Pada Siswa Kelas XI SMK:” Diglosia:  Jurnal  Kajian Bahasa,  Sastra,  Dan  Pengajarannya 4 (2): 235–46. https://doi.org/10.30872/diglosia.v4i2.98.