## Meraih Hidup Bermakna: Logoterapi untuk Menurunkan Depresi pada Perempuan Korban KDRT
Qurrota A’yuni Fitriana 1 & M. Noor Rochman Hadjam 2
1,2 Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada
Abstract . Women victims of domestic violence experience both physical and psychological trauma  that  may  contribute  in  the  emergence  of  depression  symptoms.  Depression  is  a condition  when  individu  losing  their  meaning  of  life.  The  intervention  for  making meaningful  life  discovered  by  Viktor  Frankl  that  named  logotherapy.  The  purpose  of  this study  is  to  investigate the effectiveness  of  logotherapy  in reducing  depression for  women victims  of  domestic violence.  One-group  pretest-posttest  design  by  using  a  double  pretest was  applied.  Beck  Depression  Inventory  II  (BDI-II)  and  meaning  in  life  scale  as manipulation  check  was  used.  The  participants  of  this  study  are  6  womens.  Logotherapy was  administered  for  6  sessions  in  3  weeks.  The  result  of  this  study  are  similar  with  the hypothesis showed where logotherapy significantly decreased depression in women victims of  domestic  violence  (F (r) =  9.333,  p  =  .000).  This  study  used  logotherapy  group,  whereas among  participants  have  a  chance  to  share  their  feelings  and  mutual  enforcing  for meaningful life.
Keywords : depression, domestic violence, logotherapy
Abstrak. Perempuan korban KDRT dari pasangannya mengalami berbagai trauma baik fisik maupun psikis yang dapat berakibat pada munculnya simtom-simtom depresi. Tujuan dari penelitian  ini  ialah  mengetahui  efektivitas  logoterapi  dalam  menurunkan  depresi  pada perempuan korban KDRT. Desain penelitian yang digunakan ialah one-group pretest-posttest design  using  a  double  pretest. Instrumen  penelitian  terdiri  dari Beck  Depression  Inventory  II (BDI-II)  dan  skala  kebermaknaan  hidup  sebagai  cek  manipulasi.  Intervensi  logoterapi dilaksanakan  selama  6  pertemuan  dalam  3  minggu.  Logoterapi  yang  dalam  studi  ini berbentuk kelompok dengan jumlah partisipan 6 orang perempuan. Hasil penelitian sesuai dengan hipotesis penelitian bahwa logoterapi terbukti secara signifikan dapat menurunkan depresi pada perempuan korban KDRT ( F (r) = 9.333, p = .000).
Katakunci: depresi, kekerasan dalam rumah tangga, logoterapi
Kekerasan  terhadap  perempuan menjadi  isu  penting  di  dunia  saat  ini. The World  Health  Organization (WHO;  2005) memberikan pernyataan bahwa perempuan memiliki  risiko  lebih  tinggi  mengalami kekerasan  terhadap  pasangan  dibanding- kan  laki-laki. Salah  satu  tujuan dari
1 Korespondensi mengenai isi artikel ini dapat dilakukan melalui: qayunif@gmail.com ,
2 Atau melalui nrochman@ugm.ac.id
Sustainable  Development  Goals (SDG’s)  ialah pada bidang kesetaraan gender, pendidikan perempuan,  dan  pemberdayaan  perempu- an.
Angka  kejadian  kekerasan  dalam rumah  tangga  (KDRT)  di  Indonesia  menu- rut  Lembar  Catatan  Tahunan  Komnas Perempuan  tahun  2015  sebanyak  11.207 kasus.  Jumlah  kasus  ini  meningkat  sebesar 9%  dari  tahun  2014.  Sejumlah  60%  dari kasus  tersebut  atau  sebanyak  6725  kasus
merupakan  kasus  kekerasan  terhadap  istri. Kekerasan  fisik  mendominasi  dengan persentase  38%  atau  4.304  kasus  diban- dingkan  kekerasan  seksual,  psikis,  dan ekonomi  (Komnas  Perempuan,  2016). Angka  kejadian  KDRT  di  Yogyakarta  saat ini masih  tergolong  tinggi.  Menurut  Badan Pemberdayaan  Perempuan  dan  Masya- rakat  (BPPM)  DIY,  kasus  KDRT  yang dilaporkan  pada  tahun  2014  sebanyak  850 kasus. Pada tahun 2015, tercatat oleh Pusat Pelayanan Terpadu Perlindungan Angka ini adalah  jumlah  kasus  yang  dilaporkan, sedangkan yang tidak dilaporkan kemung- kinan  lebih tinggi  seperti  halnya fenomena gunung es.
Dampak  dari  kekerasan  terhadap perempuan  dapat  berupa  luka  fisik  yang mengakibatkan  rasa  sakit  berkepanjangan, maupun  dampak  psikologis.  Dampak  psi- kologis  yang  timbul  berupa  reaksi emosional  seperti  rasa  takut  pada  banyak hal,  gangguan  emosional  berupa  kece- masan,  ketegangan,  rasa  sedih,  hingga simtom  depresi  (Williamson,  2004).  Pene- litian  dari  Filson,  Ulloa,  Runfola,  dan Hokoda  (2010)  menyimpulkan  bahwa  ke- kerasan  yang  dilakukan  oleh  pasangan dapat memengaruhi depresi pada perempuan karena adanya rasa ketidakber- dayaan  yang  diciptakan  dari  konflik tersebut.
Seligman  dan  Walker  (Lianawati, 2009)  menggambarkan  bahwa  perempuan yang  mengalami  kekerasan  secara  terus menerus  akan  menampilkan  rasa  tidak berdaya yang dipelajari ( learned helplessness ).  Semakin  lama  korban  KDRT akan  belajar  bahwa  upaya  apapun  yang  ia lakukan tidak akan membuatnya bebas dari relasi  kekerasan  tersebut.  Ia  menjadi  pasif karena  merasa  tidak  yakin  lagi  bahwa responnya  akan  menghasilkan  apa  yang  ia inginkan.  Lebih  lanjut,  kekerasan  yang dialami  perempuan  khususnya  yang dilakukan  oleh  orang  ter-dekatnya  dapat memicu munculnya depresi.
Depresi  merupakan  sebuah  kondisi yang  melibatkan  fisik  dan  psikis  individu terganggu  keberfungsiannya.  Depresi  da- pat muncul karena adanya interaksi antara lingkungan  dan  genetis,  dengan  stressor dari lingkungan yang menjadi faktor utama pencetusnya (Thase, 2014). Secara neurobiologis,  depresi  merupakan  adanya abnormalitas  pada  otak  yang  merupakan pusat  pengaturan  perilaku.  Depresi  dise- babkan  karena  adanya  perubahan  volume pada bagian otak prefrontal cortex, amygdala, dan hippocampus (Palazidou, 2012). Villanueva  (2013)  menyebutkan  bahwa depresi  dimulai  karena  adanya  disfungsi pada Hypothalamic-Pituitary  Adrenal  axis (HPA axis) dan perubahan hormon. Sistem monoaminergic yang  bersamaan  dengan HPA  axis  memengaruhi  jalannya serotonin, norepinephrine, dan dopamine . Sistem serotonin  berkaitan  dalam  pengaturan emosi  yang  berfungsi  untuk  mengontrol perhatian terhadap hal negatif (De Raedt & Koster,  2010).  Selain  itu  dalam  ringkasan yang  diajukan  oleh  Morgan  (2015),  depresi menjadi  lebih  persisten  pada  individu dikarenakan adalanya pola berpikir negatif yang  membuat  individu  menjadi  reaktif terhadap  stres  dan  memicu  suasana  hati negatif.
Penanganan  terhadap  depresi  pada umumnya  adalah  dengan  pengobatan  far- makologi  dan  intervensi  psikologi.  Hasil penelitian  dari  Goodwin  (2015)  mem- berikan  saran  bahwa  pengobatan  psiko- tropika  dengan vortioxetine berdasarkan hasil brain  imaging untuk  depresi  dapat menjadi  solusi.  Beberapa  intervensi  psiko- logi  yang  digunakan  untuk  mengatasi depresi  yaitu  dengan  pendekatan  kognitif yang  berfokus  pada  penyadaran  atau pengubahan  pola  pikir  yang  disfungsional untuk  menurunkan  simtom-simtom  depre- si  (Beck  &  Alford,  2009).  Intervensi  lain yaitu  dengan  pendekatan  keperilakuan yang berfokus pada perilaku depresi meru- pakan  perilaku  yang  dapat  dipelajari  dan
dapat  dihilangkan.  Terapi  keperilakuan bertujuan  untuk  memodifikasi  perilaku individu (Nevid, Rathus, & Greene, 2005).
Salah  satu  penanganan  psikologis yang  digunakan  dalam  mengatasi  masalah depresi  ialah  dengan  pendekatan  huma- nistik. Khususnya logoterapi, memiliki tiga asumsi  dasar  yang  saling  berkaitan  satu sama  lain  yaitu the  freedom  of  will (kebebasan  berkehendak), the  will  to meaning (hasrat  untuk  hidup  bermakna), dan the  meaning  of  life (makna  hidup) (Baihaqi,  2008;  Bastaman,  2007;  Frankl, 1967;  2004,  Schultz,  1991;  Semiun,  2006; Tomy, 2014).
Menurut pendekatan logoterapi, sumber-sumber  makna  hidup  terdiri  dari tiga  nilai  ( values )  yaitu  antara  lain creative values,  experiential  values dan attitudinal values (Baihaqi,  2008;  Bastaman,  2007; Frankl,  1967;  Schultz,  1991;  Semiun,  2006). Selain  itu,  sumber  makna  hidup  juga  ber- asal  dari  adanya  pengharapan  berupa keyakinan akan terjadinya perubahan yang lebih  baik  di  masa  mendatang  dan  sikap optimis  menyongsong  masa  depan.  Orang yang  berpengharapan  akan  menemukan makna dalam hidupnya, sekalipun ia dalam penderitaan  (Bastaman,  2007).  Hal  terakhir ialah ibadah yaitu upaya men-dekatkan diri kepada  Tuhan  dengan  cara-cara  yang diajarkan  oleh-Nya,  yaitu  agama.  Ibadah akan  memberikan  perasaan  tente-ram, mantap,  dan  tabah  serta  meng-harapkan petunjuk dalam melakukan suatu perbuatan.
Logoterapi tidak hanya dapat diterapkan  pada seting individu,  namun juga  pada seting pasangan  dan  kelompok. Lantz  (1998)  melaksanakan  penelitian  ke- lompok  terapi  interaksional  Viktor  Frankl dan  menemukan  bahwa  bentuk  kelompok dapat  memfasilitasi  individu  untuk  ber- ubah.  Sebagai  contoh,  penelitian  dari Winters  dan  Hutzell  (2010)  membuktikan bahwa logoterapi terbukti
efektif
memfasilitasi
penerimaan
dan per-
tumbuhan  transendensi  diri  pada  inter- vensi yang dilakukan berpasangan. Dukungan dalam kelompok menjadi aspek penting  bagi  perempuan  untuk bisa  meng- ekspresikan pikiran dan perasaannya.
Hipotesis yang dapat diajukan dalam penelitian ini ialah bahwa logoterapi dapat menurunkan  depresi  pada  perempuan korban KDRT.

## Metode
Variabel  perlakuan  ( independent  variable ) dalam  penelitian  ini  yaitu  logoterapi. Sedangkan  variabel  tergantung  ( dependent variable )  yaitu  simtom  depresi.  Partisipan yang  terlibat  dari  awal  hingga  akhir berjumlah  6  orang  dengan  kriteria:  (a) mengalami kekerasan dalam rumah tangga dalam  bentuk  fisik,  psikis,  dan  atau ekonomi,  (b)  memiliki  skor  skala  depresi ringan  hingga  berat,  (c) tidak  sedang  men- jalani  intervensi  psikologi  (d)  tidak  tinggal dengan  suami/sudah  berpisah  dengan suami,  (e)  dapat  berkomunikasi  dan  mam- pu  membaca  dan  menulis  dengan  tujuan dapat  menyampaikan  perasaan  serta  piki- rannya  selama  pelaksanaan  intervensi,  dan (f)  bersedia  berpartisipasi  sebagai  parti- sipan  penelitian  yang  dibuktikan  dengan mengisi informed consent penelitian.
Instrumen  yang  digunakan  untuk mengukur  depresi  ialah Beck  Depression Inventory II (BDI - II) yang telah diadaptasi dan  divalidasi  di  Indonesia  oleh  Ginting, Naring, Veld, Srisayekti, dan Becker (2013). Instrumen tersebut terdiri dari 21 aitem.
Penelitian  ini  mengunakan  ekspe- rimen kuasi dengan desain penelitian “ One- group  pretest-posttest  design  using  a  double pretest” . Peneliti hanya melibatkan kelompok eksperimen yaitu kelompok yang menerima  intervensi  logoterapi  karena keterbatasan  partisipan  yang  ber-sedia untuk mengikuti terapi.

## NR
O 1 O 2 X O 3
Keterangan:
NR  = Kelompok Non-Random O 1 = Pretest 1 O 2 = Pretest 2 X = Intervensi Logoterapi O 3 = Posttest
Data  penelitian  dianalisis  dengan analisis kuantitatif untuk menguji hipotesis menggunakan  uji Friedman. Uji Friedman dilakukan  untuk  mengetahui  apakah  ter- dapat perbedaan antara pretest 1, pretest 2, dengan posttest secara  bersamaan.  Uji  ke- dua  yang  dilakukan  ialah  uji Wilcoxon Signed  Ranked  Test untuk  membandingkan dua  kelompok mean partisipan  yang  sama dalam  melihat  perbedaannya.  Analisis
tambahan  dilengkapi  dengan  analisis  kua- litatif  berupa  hasil  observasi  selama  jalan- nya  proses  intervensi,  wawancara  dengan partisipan,  serta  hasil  dari  lembar  kerja partisipan selama pelaksanaan intervensi.

## Hasil
Partisipan  yang  terlibat  dalam  pene-litian ini  berjumlah  6  orang,  berusia  antara  30 hingga 45 tahun. Pendidikan minimal yaitu SMA/SMK  dan  pendidikan  tertinggi  yaitu S1.  Seluruh  partisipan  beretnis  Jawa.  Tiga orang  di  antaranya  berstatus  cerai, sedangkan tiga partisipan lainnya statusnya berpisah.  Dalam  pembahasan  ini  peneliti mengganti  nama  partisipan  menjadi  nama samaran  untuk  menjaga  kerahasiaan  par- tisipan.
Berdasarkan  hasil  tabel  1,  dilakukan uji Wilcoxon  Signed  Ranked  Test yang  me- nunjukkan  bahwa  terdapat  perbedaan
signifikan  antara  skor pretest dan posttest pada skala kebermaknaan hidup dengan z = -2,201 , p  =  0,028 ( p  < 0,05).  Terjadi  pening-
katan rerata sebesar 57,67 poin dimana hasil posttest ( M  = 278,83  dan SD  = 30,09)  lebih tinggi  dibandingkan  hasil  pretest  ( M  = 221,16  dan SD  = 30,09).  Hal  ini  menun- jukkan  bahwa  terdapat  perubahan  yang signifikan  kebermaknaan  hidup  berdasar- kan  hasil pretest dan posttest pada  parti- sipan yang diukur melalui skala kebermaknaan hidup.
Berdasarkan  hasil  uji Friedman dihasilkan  nilai F (r) =  9,333, p =  0.000    ( p  < 0,05). Hal ini menunjukkan bahwa ter-dapat perbedaan  yang  signifikan  depresi  pada pretest 1, pretest 2,  dan posttest. Selanjutnya dilakukan prosedur post-hoc dengan cara uji Wilcoxon  Signed  Ranked  Test untuk menganalisis  perbedaan  skor  BDI  masing- masing  pada pretest 1  dengan pretest 2, pretest 2  dengan posttest, dan pretest 1
Tabel 2. Hasil Skor BDI
No Nama Pretest 1 Kategori Pretest 2 Kategori Posttest Kategori 1 Aster 16 Ringan 19 Ringan 5 Normal 2 Jasmine 28 Sedang 21 Sedang 14 Ringan 3 Lily 45 Berat 31 Berat 5 Normal 4 Tulip 15 Ringan 19 Sedang 2 Normal 5 Rose 27 Sedang 26 Sedang 19 Ringan 6 Orchid 15 Ringan 14 Ringan 2 Normal Mean 24,33 21,67 7,83 SD 10,73 5,46 6,41 Tabel 1.
Skor Pretest dan Posttest Skala Kebermaknaan Hidup
No Nama Skor pretest Skor posttest 1 Aster 241 273 2 Jasmine 237 289 3 Lily 163 307 4 Tulip 237 285 5 Rose 191 222 6 Orchid 258 297 Rerata 221,16 278,83 SD 36,17 30,09
dengan posttest .  Nilai  signifikansi  yang dilakukan  dengan  mengikuti bonferroni procedures (Field,  2009).  Cara  yang  biasa digunakan  dalam  ilmu  sosial  untuk menerima  nilai  signifikansi  bukan  dengan nilai  0,05,  melainkan  dengan  mem-bagi nilai  signifikansi  0,05  dengan  per- bandingan  yang  dilakukan  yaitu  3  kali. Nilai  tersebut  ialah =  0,167.  Pada  pe- ngukuran pretest 1  dengan pretest 2, menghasilkan nilai z = -0,736 dan p = 0,231 ( p  > 0,167).  Hal  ini  menunjukkan  bahwa tidak ada perbedaan yang signifikan antara kondisi pretest 1  dengan pretest 2.  Pada pengukuran pretest 2 dengan posttest meng- hasilkan nilai z = -2,207 dan p = 0,0135 ( p < 0,167).  Artinya  terdapat  perbedaan  yang signifikan  antara pretest 2  dengan post  test . Sedangkan  untuk  pengukuran pretest 1 dengan posttest mendapatkan hasil nilai z = -2,207 dan p = 0,0135 ( p < 0,167), yang berarti terdapat  perbedaan  yang  signifikan  antara pretest 1 dengan posttest.
Berikutnya,  dilakukan  analisis effect size untuk  mengetahui  sumbangan  efektif logoterapi  terhadap  penurunan  depresi pada  perempuan  korban  KDRT.  Pengu- kuran effect size dilakukan dengan rumus r =
. Effect size ini dihitung dari hasil pretest
2  dengan posttest ,  yaitu r = =  -0,63.
Menurut  Cohen  (Field,  2009),  nilai  di  atas 0,5  dapat  diartikan  memberikan  efek  yang besar.  Hasil  tersebut  menunjukkan  bahwa logoterapi  memberikan  efek  yang  besar terhadap penurunan depresi pada perempuan korban KDRT.

## Diskusi
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguji efektivitas  logoterapi  untuk  menurunkan depresi  pada  perempuan  korban  KDRT. Intervensi logoterapi yang diberikan selama 6 kali pertemuan selama 3 minggu terbukti mampu  menurunkan  tingkat  depresi  pada perempuan  korban  KDRT.  Begitu  juga dengan  tingkat  kebermaknaan  hidup  yang
juga meningkat sesudah di-berikan intervensi logoterapi. Hal ini sesuai dengan studi sebelumnya dari Cho, Bernstein, Roh, dan  Chen,  (2013)  bahwa  logoterapi  dapat menurunkan depresi serta untuk menemukan  kembali  makna  hidup  pada perempuan  imigran  Korea.  Sejalan  dengan hasil tersebut, hasil studi sebe-lumnya dari Cho (2008) menunjukkan bahwa logoterapi efektif  dalam  menurunkan  depresi  pada perempuan yang memiliki suami alkoholik.
Kekerasan  yang  dilakukan  oleh  suami kepada  istrinya  dapat  menjadi  salah  satu penyebab  depresi  pada  seorang  perem- puan.  Salah  satu  penyebab  depresi  ialah adanya  frustrasi  eksistensial  (Bastaman, 2007).  Individu  merasa  tidak  memiliki makna dalam hidupnya ( meaningless ), tidak memiliki harapan ( hopelessness ), dan merasa tidak  berdaya  ( helplessness ).  Menurut penelitian  dari  Filson, et  al .  (2010)  bahwa ada  faktor  lain  yang  memoderasi  antara kekerasan  dengan  depresi,  yaitu  adanya rasa  tidak  berdaya  pada  perempuan ( helplessness ). Laki-laki membuktikan kekuatan  ( power )  pada  pasangannya melalui  perbuatan  menyakiti  secara  fisik, psikis,  ekonomi  maupun  seksual  yang dapat dikategorikan sebagai kekerasan. Hal ini  membuat  perempuan  menjadi  tidak berdaya  dan  menjadikan  dirinya  terpuruk sehingga  muncul  simtom-simtom  depresi. Semakin  sering  perempuan  merasakan ketidakberdayaan    semakin  rentan  dirinya menjadi  depresi.  Lebih  lanjut,  prevalensi perempuan  lebih  tinggi  untuk  mengalami depresi  dibandingkan  laki-laki  sebanyak  2 hingga  3  kali,  apalagi  perempuan  tersebut memiliki  riwayat  pernah  mengalami kekerasan  oleh  pasangannya  sendiri  maka kemungkinan depresinya bertambah menjadi  1,5  hingga  2  kali  lipat  (Beydoun, Beydoun,  Kaufman,  Lo,  &  Zonderman, 2012).
Hasil  terapi  ini  menunjukkan  bahwa proses  logoterapi  selama  enam  sesi perlahan  dapat  memberikan  dampak  bagi
aspek-aspek  depresi  yaitu  kognitif,  afektif, dan  somatis  yang  dialami  partisipan. Melalui proses pemahaman diri, partisipan mengenali  kekuatan  dan  kelemahan  dalam dirinya.  Hal  ini  dapat  mengubah  pan- dangan  negatif  yang  selama  ini  diyakini oleh  individu  terhadap  dirinya.  Individu yang  mengalami  depresi  lebih  mem- fokuskan  diri  pada  penilaian  diri    negatif (Beck  &  Alford,  2009).  Penilaian  negatif individu  dialihkan  agar  individu  bisa  ke arah yang lebih positif dengan cara menge- nali  sifat-sifat  yang  ingin  ditingkatkan  dan ingin  dikurangi.  Hal  ini  tentu  disesuaikan dengan  kemampuan  dan  kondisinya  saat ini.
Pada  sesi  bertindak  positif  dan  peng- akraban hubungan, partisipan diajak untuk melakukan  tindakan  positif  dan  mengenali hubungan  baiknya  dengan  orang  lain. Seluruh  partisipan  memilih  ibu  sebagai orang  yang  memiliki  hubungan  bermakna dengannya.  Hal  ini  dikarenakan  ibu  ialah seseorang  yang  tulus  menyayangi  dan mencintainya. Menurut Frankl (2004), cinta dapat membuat individu bisa lebih menya- dari  esensi  manusia  lain  sepenuhnya  dan bisa  membantu  orang  yang  dicintai  me- wujudkan  cita-citanya.  Ketika  individu menyadari bahwa dirinya memiliki hubungan  yang  baik  dengan  orang  lain serta  bisa  melakukan  hal  positif  terhadap orang  lain,  hal  ini  membantu  individu dalam  berkontemplasi  dan  mengidentifi- kasi  bahwa  dirinya  dapat  melakukan  se- suatu yang berguna bagi orang lain.
Salah  satu  sumber  makna  hidup  ialah dari  perwujudan  nilai-nilai  kreatif.  Per- wujudan  nilai  kreatif  yang  dilakukan  oleh partisipan  terdiri  dari  berbagai  macam kegiatan.  Jasmine,  Lily,  dan  Tulip  memilih fokus  untuk  membesarkan  anak  yang masih berusia kecil. Sedangkan Aster, Rose, dan  Orchid  bergabung  dan  aktif  dalam padepokan  perempuan  yang  bergerak  di bidang  kesetaraan  perempuan  untuk memberikan  suara  dalam  kesetaraan
gender.  Kok,  Goh,  dan  Gan  (2015)  dalam hasil  penelitiannya  menyebutkan  bahwa memberikan  kontribusi  bagi  masyarakat dan  bagi  orang  lain  merupakan  salah  satu sumber makna hidup terbesar. Hal ini akan menimbulkan  kegembiraan  pada  diri  sese- orang,  sehingga  dapat  menurunkan  level kesedihan  yang  dialami  individu  karena  ia dapat melakukan hal yang bermanfaat.
Pada  pendalaman  nilai-nilai  peng- hayatan,  partisipan  memillih  kata  mutiara yang  menjadi  pedoman  dalam  hidupnya. Kata-kata  tersebut  menjadi  semangat  ter- sendiri  bagi  individu  dalam  melangkah. Partisipan  juga  dapat  lebih  menghayati cinta yang diberikan oleh anak kepada diri- nya,  beberapa  di  antaranya  merasa  bahwa menghayati  cinta  dapat  membuat  hati menjadi  tenteram  dan  nyaman.  Perasaan nyaman  tersebut  berkontribusi  dalam perubahan  aspek  afektif  yang  dialami  oleh partisipan.
Pada  pendalaman  nilai  bersikap,  be- berapa  partisipan  memutuskan  untuk  ber- cerai  setelah  mengalami  KDRT.  Mereka melawan  dengan  menuntut  cerai  dan memilih  berjuang  menghidupi  diri  sendiri dan  anak  tanpa  bantuan  dari  pasangannya lagi.  Sedangkan  beberapa  di  antara  par- tisipan  memilih  tetap  bertahan hingga  saat ini.  Fase  dimana  individu  memilih  untuk mempertahankan  rumah  tangganya  ter- sebut,  diwarnai  dengan  perasaan  negatif dan  tertekan.  Individu  dihadapkan  pada kenyataan  bahwa  pasangan  yang  men- cintainya  ternyata  memperlakukannya tidak  baik.  Hal  ini  membuat  individu mengalami  fase  penderitaan  dan  terjebak dalam  siklus  kekerasan.  Siklus  kekerasan yang dialami merupakan pengulangan pola dari  melakukan  kekerasan  ( violence  episode, honeymoon period, violence escalation) kemudian diikuti permintaan maaf, pemaafan,  kebahagiaan,  kemudian  pe- ningkatan  kekerasan  (White,  Klein,  & Martin,  2015).  Sikap  partisipan  dalam mengatasi  rasa  ketidakberdayaan  yaitu
dengan  melakukan  kegiatan  bermanfaat bagi  dirinya  dan  orang  lain.  Kegiatan  ter- sebut  dapat  membuatnya  menjadi  lebih kuat  dan  bermakna.  Partisipan  Jasmine, Lily,  dan  Tulip  meski  sudah  tidak  tinggal serumah,  mereka  masih  dalam  status pernikahan.  Pada  partisipan  Tulip,  ia memilih  untuk  segera  mengurus  proses bercerai.  Partisipan  Lily  memilih  fokus untuk  membesarkan  anaknya  yang  masih berusia 2 tahun. Sedangkan Jasmine dalam intervensi  ini  berproses  dan  membuatnya mengurungkan niat untuk bercerai. Jasmine berniat  untuk  memperbaiki  hubu-ngannya dengan  suami.  Penyebabnya  tak  lepas  dari pengalaman  Jasmine  sebelum-nya  yang pernah  bercerai  di  pernikahan  pertama.  Di pernikahan  kedua  ini,  ia  ber-harap  untuk bisa  selamanya.  Hal  ini  mematahkan pendapat  yang  disampaikan  oleh  Berk (2012)  bahwa  pernikahan  kedua  memiliki persentase  yang  sama  untuk  mengalami perceraian  dengan  pernikahan  pertama. Jasmine  memiliki  pertimbangan  bahwa kebahagiaan  anak  adalah  yang  utama.  Hal ini  merupakan  perwujudan  dari  prinsip dasar  logoterapi  yaitu freedom  of  will yang berarti kemampuan individu untuk memilih  dan  bertanggung  jawab  atas pilihannya  (Frankl,  1967).  Individu  tidak lagi  merasa  bingung  dalam  meng-ambil keputusan  dan  menentukan  sikap  yang terbaik bagi dirinya.
Pada  nilai  pengharapan,  individu dapat mengungkapkan harapan-harapan di masa  yang  akan  datang  mengenai  ke- hidupannya.  Harapan  ini  merupakan bagian  dari  pencapaian  tujuan  hidup. Tujuan  hidup  tidak  dapat  dipisahkan  dari makna  hidup.  Secara  disadari,  partisipan berproses untuk mencari makna hidupnya, sesuai  dengan  prinsip will  to  meaning (hasrat  untuk  hidup  bermakna)  yaitu individu termotivasi untuk mencari makna dan  memberikan  makna  pada  hidupnya (Bastaman,  2007).  Setiap  individu  memiliki keinginan  untuk  menjadi  individu  yang
bermartabat  dan  berguna  bagi  dirinya, keluarga  dan  lingkungannya  serta  di  mata Tuhan  agar  hidupnya  terasa  berarti  dan berharga.  Adanya  pengharapan  meru- pakan  sebuah  optimisme  yang  berbanding terbalik  dengan  aspek  pesimisme  di  dalam simtom depresi.
Pendalaman  nilai  ibadah  tidak  dapat dipisahkan  dari  dimensi  spiritual  yaitu hubungan  individu  dengan  Tuhan.  Spiri- tualitas  menjadi  salah  satu  faktor  penting dalam  meraih  hidup  yang  bermakna. Manusia merupakan kesatuan utuh dimensi ragawi,  kejiwaan  dan  spiritual  (bio-psiko- sosiokultural-spiritual) mengi-ngat manusia senantiasa  hidup  dalam  suatu  lingkungan sosial budaya tertentu (keluarga, lingkungan,  pendidikan,  masyarakat)  yang juga berpengaruh ter-hadap perkembangan kepribadian  (Baihaqi,  2008;  Bastaman, 2007). Cara meraih makna hidup ialah salah satunya  dengan  mengalami  transendensi diri, di-mana individu memiliki kemampuan  untuk  melupakan  dirinya dengan  berserah  diri  dan  mengabdi  pada sebuah  tujuan.  Sebuah  upaya  perwujudan diri  yang  diperoleh  sebagai  efek  samping dari  upaya  diri  memahami  makna kehidupan  (Alling,  2015;  Barnes,  2000; Crumbaugh,  1979;  Frankl,  2004).  Dalam konteks  studi  ini,  partisipan  dapat merasakan bahwa masalah yang dialaminya  membuatnya  menjadi  lebih dekat  kepada  Tuhan.  Sumber  penolong utama  yang  bisa  diandalkan  hanyalah Tuhan,  sehingga  dari  sanalah  muncul  arti bahwa mereka berharga dan bermakna. Hal ini  dirasakan  oleh  par-tisipan  Tulip  yang rajin beribadah pada malam harinya. Begitu juga  dengan  Lily  yang memiliki  keyakinan bahwa  dalam  keadaan  apapun,  penolong utama yaitu dengan beribadah sholat. Hasil penelitian  dari  Astuti  (2013)  menunjukkan bahwa  ada  hubungan  positif  antara penghayatan makna sholat dan kebermaknaan  hidup  yang  meliputi penyerahan diri, kepatuhan, dan
ketundukan  kepada  Allah.  Saat  beribadah, sistem  saraf  individu  menjadi  lebih  rileks dan  detak  jantung  menjadi  lebih  lambat. Kesadaran individu ada pada fase Alfa-Teta yaitu pikiran bawah sadar yang membuatnya  menjadi  lebih  bisa  mengenal Tuhan, membangkitkan potensi jiwa dalam berinteraksi  dengan  Tuhan  sehingga mendapatkan  pengalaman  batin  yang mendalam.  Individu  menjadi  lebih  fokus, tensi  darah  menurun,  dan  tingkat  stres menjadi rendah. Hal ini membuat wawasan berpikir menjadi luas dan terbuka sehingga individu  tidak  mudah  terburu-buru (Mustofa, 2011).
Salah satu faktor terapeutik yang men- dukung  penurunan  depresi  ialah  adanya dukungan  sosial.  Dukungan  sosial  di- dapatkan  dengan  adanya  interaksi  antar anggota  kelompok.  Diperlukan  kohesivitas untuk  membangun  sebuah  interaksi  di dalam  kelompok.  Kohesivitas  kelompok merupakan  kebersamaan  yang  membuat fungsi  dalam  kelompok  menjadi  semakin positif  (Berg,  Landreth,  &  Fall,  2006). Partisipan  dalam  kelompok  dapat  menjadi dirinya sendiri di dalam kelompok dan juga berperan  serta  dalam  kelompok.  Terdapat rasa  kebersamaan  dan  kenya-manan  yang dirasakan antar partisipan dalam kelompok untuk  saling  merasa  aman.  Adanya  faktor dukungan  yang  muncul  selama  intervensi berlangsung, rasa penerimaan dari anggota lainnya,  altruisme,  universalitas,  dan kohesi,  dapat  membuat  individu  untuk tetap  berada  dalam  terapi  (Brabender, Fallon, & Smolar, 2004).
Hal  lain  yang  mendukung  ter- selenggaranya  intervensi  secara  lancar adalah  adanya  kesamaan  jenis  kelamin. Faktor  ini  dapat  meningkatkan  kepuasan klien  dalam  proses  terapeutik  (Johnson  & Caldwell,  2010).  Terakhir  ialah  interaksi yang  terjalin  antara  partisipan  dalam  ke- lompok  dengan  terapis  tidak  dapat dilepaskan dari nilai spiritual yang dimiliki terapis  (Ulrichova,  2015).  Interaksi  antara
terapis dengan partisipan dalam logoterapi kelompok  tidak  dapat  dilepaskan  dari spiritualitas, sehingga hal ini menjadi salah satu  faktor  partisipan  dalam  mengem- bangkan nilai-nilai ibadahnya.
Di  sisi  lain,  penelitian  ini  juga  tidak terlepas  dari  kekurangan.  Salah  satunya ialah  ancaman  validitas  statistik.  Jumlah partisipan  yang  terbatas  membuat  kesim- pulan  statistik  menjadi  kurang  kuat (Shadish,  Cook,  &  Campbell,  2002).  Selain itu  pengulangan  pengukuran  dengan  alat ukur  yang  sama  selama  tiga  kali,  menjadi salah  satu  ancaman  validitas  internal.  Alat ukur  yang  digunakan  merupakan  skala yang  sama  sehingga  performa  partisipan dapat  meningkat  ataupun  menurun  dan dimungkinkan adanya proses belajar. Studi ini  juga  memiliki  keterbatasan  dalam skrining  calon  partisipan  di  lapangan.  Saat intervensi  dirasa  masih  kurang  adanya fasilitasi  emosi,  karena  cukup  banyaknya latihan-latihan  yang  cenderung  ke  ranah kognitif.  Oleh  karena  itu,  ke  depannya dapat lebih banyak memfasilitasi emosi dari partisipan dalam kelompok.

## Kesimpulan
Hasil penelitian menunjukkan bahwa logo- terapi dalam studi ini terbukti secara signi- fikan  menurunkan  tingkat  depresi  pada perempuan  yang  mengalami  KDRT. Hipotesis  dalam  penelitian  ini  terbukti. Logoterapi  merupakan  intervensi  yang menitik  beratkan  pada  hidup  yang  ber- makna. Hal ini diperkuat  dengan hasil cek manipulasi  bahwa  dengan  intervensi logoterapi, kebermaknaan hidup partisipan meningkat.  Tujuan  utama  dari  logoterapi ialah  menurunnya  tingkat  depresi  pada perempuan  korban  KDRT  dan  juga menyadari kebermaknaan hidupnya, bahwa  apa  yang  menjadi  permasalahan mereka  tidak  menghalangi  untuk  bisa  ber- karya  kembali.  Tujuan  ini  dapat  dirasakan oleh  partisipan  penelitian.  Logoterapi
dalam  bentuk  kelompok  dapat  mem- berikan  manfaat  bagi  partisipan  karena mereka  dapat  saling  berbagi  dan  belajar dari pengalaman partisipan lainnya.

## Saran
Bagi  peneliti  selanjutnya  diharapkan  dapat melakukan  skrining  yang  lebih  ketat mengenai durasi, frekuensi, dan jenis KDRT yang  spesifik  dialami  oleh  masing-masing partisipan untuk penentuan tingkat depresi. Selain  itu  bagi  praktisi  dapat  menjadikan logoterapi  bentuk  kelompok  sebagai  salah satu  pilihan  psikoterapi  yang  dapat digunakan  pada  perempuan  depresi  pada kasus KDRT.

## Kepustakaan
Alling,  F.  A.  (2015).  The  healing  effects  of believe  in  medical  practices  and spirituality. Explore,  Elsevier  Inc , 11, 273-280.  doi:  10.1016/j.explore.2015. 04.002.
Astuti, D. Y. (2013). Hubungan penghayatan  makna  sholat  dan kebermaknaan  hidup  pada  siswa MAN  Tempel  Sleman  Yogyakarta.
(Tesis  tidak  dipublikasikan) .  Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga,
Yogyakarta.
Baihaqi,  M.  I.  F.  (2008). Psikologi pertumbuhan:  Kepribadian  sehat  untuk mengembangkan  optimisme .  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Barnes,  R.  C.  (2000).  Viktor  Frankls's logotherapy: Spirituality and meaning in  the  new  millennium. TCA  Journal Research Library, 28 (1), 24-34. Bastaman, H. D. (2007). Logoterapi: Psikologi untuk  menemukan  makna  hidup  dan meraih hidup bermakna. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Beck,  A.  T.,  &  Alford,  B.  A.  (2009).
Depression:  Causes  and  treatment. Philadelphia:
University
of Pennysylvania Press.
Berk,  L.  E.  (2012). Development  Through  The Lifespan  (5th  Edition) .  Boston:  Pearson Education Inc.
Berg,  R.  C.,  Landreth,  G.  L.,  &  Fall,  K.  A. (2006). Group  Counseling. New  York: Routledge Taylor & Francis Group.
Beydoun, H. A., Beydoun, M. A., Kaufman, J.  S.,  Lo,  B.,  &  Zonderman,  A.  B. (2012).  Intimate  partner  violence against  adult  women  and  its association  with  major  depressive disorder,  depressive  symptoms  and post-partum depressions: A systematic  review  and  meta-analysis. Social  Sciences  Medical,  75 (6),  959-975. doi: 10.1016/j/socscimed.2012.04.025. Brabender, V. A., Fallon, A. E., & Smolar, A.
I.  (2004). Essentials  of  group  therapy.
New Jersey: John Wiley & Sons, Inc.
Cho, S. (2008). Effects of logo- autobiography  program  on  meaning in life and mental health in the wives of  alcoholics. Asian  Nursing  Research ,
2 (2), 129-139.
Cho, S., Bernstein, K. S., Roh, S., & Chen, D. C. (2013). Logo-autobiography and its effectiveness  on  depressed  Korean immigrant women. J ournal of Transcultural Nursing , 24 (1), 33-42. doi:
10.1177/1043659612452005.
Crumbaugh,  J.  C.  (1979).  Logotherapy  as  a bridge between religion and psychotherapy. Journal  of  Religion  and Health,  18 (3),  188-191.  Diunduh  dari http://www.jstor.org/stable/27505512.
De  Raedt.  R.  &  Kosten,  E.  H.  W.  (2010). Understanding vulnerability for depression from a cognitive neuroscience perspective: A
reappraisal of attentional factors and a new conceptual framework. Cognitive, Affective,  and  Behavioral  Neuroscience ,
10 (1),
50-70. doi:
10.3758/CABN.10.1.50.
Field,  A.  (2009). Discovering  statistics  using SPSS  (3rd  edition). London:  SAGE Publication Ltd.
Filson, J., Ulloa, E., Runfola, C., & Hokoda,
A. (2010). Does powerlessness explain the  relationship  between  intimate partner  violence  and  depression? Journal  of  Interpersonal  Violence,  25 (3), 400-415.
doi:
10.1177/0886260509334401.
Frankl,  V.  E.  (1967). Psychotherapy  and existentialism:  Selected  papers  on logotherapy. Washington:  Washington Square Press.
Frankl,  V.  E.  (2004). Mencari  makna  hidup, man's  search  for  meaning. Bandung: Yayasan Nuansa Cendekia.
Ginting, H., Naring, G., Veld, W. M. V. D., Srisayekti,  W.,  &  Becker,  E.  S.  (2013). Validating  the  Beck  depression inventory  -  II  in  Indonesia's  general population  and  coronary  heart disease  patients. International  Journal of Clinical and Health Psychology, 13 (3), 235-242. doi: 10.1016/s1697-
2600(13)70028-0.
Goodwin,  G.  M.  (2015).  Brain  imaging  in understanding the action of psychotropic  drugs:  The  drugs  for depression. Annales Medico Psychologiques , 173, 259-262.  doi: 10.1016/j.amp.2015.02.005.
Johnson,  L.  A.,  &  Caldwell,  B.  E.  (2010). Race, gender, and therapist confidence:  Effects  on  satisfaction with therapeutic relationship in MFT.
American Journal of Family Therapy, 39, 307-324. doi: 10.1080/01926187.2010.532012.
Lantz,  J.  (1998).  Viktor  Frankl  and interactional group therapy. Journal of Religion  and  Health ,  37(2),  93-104. Diunduh
dari http://www.jstor.org/stable/27511227. Lianawati,  E.  (2009). Konflik  dalam  rumah tangga:  Keadilan  dan  kepedulian  proses hukum  KDRT  perspektif  psikologi feminis. Yogyakarta:
Paradigma
Indonesia.
Morgan,  S.  (2015).  Neuroscience  of depression:  A  review. Caribbean Journal of Nursing, 2 (1), 28-37. Mustofa, A. (2011). Energi dzikir alam bawah sadar . Surabaya: Padma Press.
Nevid,  J.  S.,  Rathus,  S.  A.,  &  Greene,  B.
(2005). Abnormal  psychology  in  a changing  world (5th  ed.).  (R.  Medya, W.  C.  Kristiaji,  Penyunt.,  &  T.  F. Indonesia, Penerj.) Jakarta: Erlangga. Palazidou,  E.  (2012).  The  neurobiology  of depression. British  Medical  Bulletin , 101, 127-145. doi: 10.1093/bmb/ lds004. Schultz,  D.  (1991). Psikologi  pertumbuhan. Yogyakarta: Kanisius.
Semiun,  Y.  (2006). Kesehatan  mental  3 . Yogyakarta: Kanisius.
Shadish, W. R., Cook, T. D., & Campbell, D. T.  (2002). Experimental  and  quasi- experimental  designs  for  generalized causal  inference. Boston:  Houghton Mifflin Company.
Thase, M. E. (2014). Improving outcomes in depression:  The  role  of  neurobiologic processes in symptoms of depressions. The  Journal  of  Clinical Psychiatry. Physician  Postgraduate Press  Inc.  Diunduh  dari http://www. cmeinstitute .com/Psychlopedia/Pages/ depression/12iod/sec3/section.aspx
Tomy,  A.  (2014).  Logotherapy:  A  means  of finding  meaning  to  life. Journal  of Psychiatric Nursing, 3 (1), 1-40.
Ulrichova,  M.  (2015).  Ethical  aspect  in  the psychotherapy  of  graduates,  with  an accent  on  spirituality  and  religion. Procedia-Social  and  Behavioral  Sciences,
171, 654-660.
doi:
10.1016/j.sbspro.2015.01.174.
Villanueva,  R.  (2013).  Neurobiology  of major  depressive  disorder. Neural Plasticity , 2013, 1-7. doi:
10.1155/2013/873278.
White,  J.  M.,  David,  M.  K.,  Martin,  T.  F.
(2015). Family  theories  an  introduction. California: SAGE Pub Inc.
Williamson,  E.  (2004). Domestic  violence  and health:  The  response  of  the  medical profession .  Bristol:  The  University Press. Winters,  M.  R.,  &  Hutzell,  R.  R.  (2010). Meaning-centered  couples  therapy: Logotherapy  and  intimate  relation- ships. Journal  Contemporary  Psycho- therapy , ( 40), 95–102. doi: 10.1007/s10879-009-9134-4. World Health Organization (WHO). (2005). WHO multi-country study on women's health and domestic violence against women: Summary report of initial results on prevalence, health outcome and women's responses. Geneva: World Health Organization