Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat

## HUBUNGAN ANTARA KOMUNIKASI KELUARGA DENGAN PERILAKU KEAGAMAAN REMAJA DESA UJUNGGEBANG KECAMATAN SUSUKAN KABUPETEN CIREBON
Oleh: Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat Pendidikan Agama Islam (PAI) FITK IAIN Syekh Nurjati Cirebon Email : nunungnurhasanah356@gmail.com , nawawi@syekhnurjati.ac.id , siti.maryam.munjiat@syekhnurjati.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilatar  belakangi  oleh  sebuah  peristiwa  dengan  masih ditemukannya  perilaku  keagamaan  remaja  yang  belum  sesuai  harapan  seperti kurangnya  melaksanakan  kegiatan  keagamaan  seperti  sholat,  puasa,  ngaji  dan sebagainya,  padahal  komunikasi  keluarga  di  desa  ujunggebang  kecamatan  susukan bisa  dikatakan  cukup  baik,  hal  ini  bisa  dilihat  dari  proses  sikap  orang  tua  yang menunjukkan  keteladanan,  memberikan  pengarahan,  memberikan  motivasi, mengingatkan, memberikan nasihat, membimbing kearah yang lebih baik. Sedangkan komunikasi  keluarga  adalah  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  sebuah  keluarga  agar terjalin  rasa  percaya  dan  kejujuran  serta  menjaga  keharmonisan  keluarga  tersebut. Dimana  indikator  dari  komunikasi  keluarga  mencakup  keterbukaan  (openness), empati (emphaty), sikap mendukung (suportiveness), kesetaraan (equality), dan sikap postif (positiveness).
Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  memperoleh  data  tentang  Komunikasi Keluarga  di  Desa  Ujunggebang,  Perilaku  keagamaan  di  Desa  Ujunggebang, Hubungan  antara  Komunikasi  Keluarga  di  Desa  Ujunggebang  dengan  Perilaku Keagamaan  di  Desa  Ujunggebang  Kecamatan  Susukan  Kabupaten  Cirebon. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara,  angket,  dan
Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat
dokumentasi. Teknik Analisis data yang digunakan pada penelitian ini adalah analisis kuantitatif, dan uji korelasi.
Kesimpulan  hasil  penelitian  ini  yaitu,  komunikasi  keluarga  termasuk  dalam wilayah selalu dengan nilai rata-rata 2785. Perilaku keagamaan di Desa Ujunggebang Kecamatan Susukan Kabupaten Cirebon termasuk dalam wilayah selalu dengan nilai rata-rata 2474 . Hubungan komunikasi keluarga dengan Perilaku Keagamaan di  Desa Ujunggebang  Kecamatan  Susukan  Kabupaten  Cirebon  penunjukkan  nilai  korelasi yang  mencapai 0,631 yang  menunjukkan  pada  korelasi  yang  sedang atau cukupan, karena berada pada interval 0,40 – 0,70.
Kata Kunci : komunikasi keluarga dan perilaku keagamaan

## ABSTRACT
This  research  is  motivated  by  an  event  with  the  discovery  of  teenage religious behavior that has not been in line with expectations such as lack of carrying out  religious  activities  such  as  prayer,  fasting,  recitation  and  so  on,  even  though family  communication  in  the  village  of  Ujunggebang  sub-district  is  quite  good,  this can  be  seen  from  the  process  attitudes  of  parents  who  demonstrate  exemplary, provide  direction,  provide  motivation,  remind,  give  advice,  guide  towards  a  better. While  family  communication  is  an  activity  carried  out  by  a  family  in  order  to establish a sense of trust and honesty and maintain the harmony of the family. Where indicators  of  family  communication  include  openness,  empathy,  supportiveness, equality, and positive attitude.
The  purpose  of  this  study  is  to  obtain  data  on  Family  Communication  in Ujunggebang  Village,  Religious  Behavior  in  Ujunggebang  Village,  Relationship between  Family  Communication  in  Ujunggebang  Village  and  Religious  Behavior  in Ujunggebang  Village,  Susukan  District,  Cirebon  Regency.  This  research  is quantitative research. Data collection techniques used in this study were observation,
Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat
interviews,  questionnaires,  and  documentation.  The  data  analysis  technique  used  in this study is quantitative analysis, and correlation test.
The conclusion of this study is that family communication is included in the region  with  an  average  value  of  2785.  Religious  behavior  in  Ujunggebang  Village, Susukan District, Cirebon Regency is included in the region with an average value of 2474.  Relationship  between  family  communication  and  Religious  Behavior  in Ujunggebang Village, Susukan District Cirebon Regency shows the correlation value which reaches 0.631 which shows a moderate or sufficient correlation, because it is in the interval 0.40 - 0.70.
Keywords : family communication and religious behavior

## A. PENDAHULUAN
Berdasarkan  observasi  awal  kegiatan  yang  dilakukan  secara  rutin  di  Desa Ujunggebang  Kecamatan  Susukan  Kabupaten  Cirebon  diperoleh  data  bahwa komunikasi  keluarga  dalam  desa  tersebut  terjalin  dengan  baik.  Hal  ini  dapat  dilihat dari  sikap  keterbukaan  dalam  satu  keluarga  yang  mencakup  bapak,  ibu  dan  anak dapat  menjalin  komunikasi  dengan  baik.  Orang  tua  sangat  berempati  terhadap anaknya mereka senantiasa memberi dukungan penuh kepada anak remajanya ketika ia  hendak  mengikuti  atau  melakukan  hal-hal  yang  positif  seperti  mengikuti oraganisasi-organisasi  anak  remaja  yang  ada  di  Desa  Ujunggebang  Kecamatan Susukan Kabupaten Cirebon seperti organisasi Karang Taruna dan Organisasi Remaja Musholla.  Akan  tetapi  perilaku  keagamaan  remaja  disini  masih  perlu  diperhatikan karena  masih  banyak  kekurangan  banyak  anak  remaja  yang  aktif  di  organisasi keagamaan  tapi  mereka  tidak  mempraktikan  dengan  baik  perilaku  keagamaannya dengan  baik.  Mereka  hanya  aktif  ketika  dalam  organisasi  mengadakan  peringatan- peringatan  atau  acara  saja  akan  tetapi  jika  dalam  praktek  keseharian  masih  dibilang
Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat
kurang karena masih  banyak musholla  yang kurang diperhatikan karena  kakurangan jamaah, guru ngaji atau yang belajar ngaji, dan sebagainya.
Komunikasi  keluarga  berperan  penting  bagi  pemicu  perilaku  keagamaan remaja,  bimbingan,  dukungan    serta  dorongan  dari  orang  tua  diperlukan  untuk memperbaiki aktivitas keagamaan seperti sholat, puasa, membaca al-qur’an, mebantu dan menolong orang lain dengan bershodaqoh dan menghafalkan do’a. Komunikasi merupakan aspek terpenting dan kompleks bagi kehidupan manusia. Manusia sangat dipengaruhi  oleh  komunikasi  yang  dilakukannya  dengan  manusia  lain  baik  yang sudah dikenal maupun  yang tidak dikenal sama sekali. Setiap orang selalu berupaya memahami  setiap  peristiwa  yang  dialaminya.  Orang  memberikan  makna  terhadap apa yang terjadi didalam dirinya sendiri atau lingkungan sekitarnya 1
Keluarga  yang  terdiri  dari  ayah,  ibu  dan  anak  merupakan  sebuah  kesatuan yang  dibentuk  dalam  rumah  tangga  agar  dapat  menciptakan  kenyamanan  dan ketenangan  dalam  menjalankan  suatu  kehidupan.  Dalam  lingkup  keluarga  itulah merupakan  tempat  berlangsungnya  interaksi  dan  perubahan    nilai-nilai  etika  moral dan  sosial  yang  berkelanjutan,  hubungan  yang  muncul  dalam  keluarga  merupakan hasil dari suatu proses komunikasi.
Berdasarkan  teori  di  atas  dan  kenyataan  yang  yang  dijumpai  selama  penulis melakukan  studi  pendahuluan,  didapati  permasalahan  bahwa  Komunikasi  Keluarga dikategorikan  baik.  Tetapi  perilaku  keagamaan  remaja  Desa  Ujunggebang  masih kurang, sehingga muncul pertanyaan
1) Apakah  Komunikasi  keluarga  di  Desa  Ujunggebang  Kecamatan  Susukan Kabupaten Cirebon terjalin dengan baik?
2) Apakah  perilaku  keagamaan  Remaja  di  Desa  Ujunggebang  Kecamatan Susukan Kabupaten Cirebon dikategorikan baik?
1 Morissan, Teori Komunikasi (Bogor: Penerbit Ghalia Indonesia, 2013), 1.
3) Apakah  hubungan  antara  Komunikasi  Keluarga  dengan  Perilaku Keagamaan  Remaja  di  Desa  Ujunggebang  Kecamatan  Susukan Kabupaten Cirebon?

## B. LANDASAN TEORI
1. Komunikasi  Keluarga  adalah  suatu  pengorganisasian  yang  menggunakan kata-kata, sikap tubuh  (gesture), intonasi  suara, tindakan untuk  menciptakan harapan image, ungkapan perasaan serta saling membagi pengertian. 2
2. Perilaku  Keagamaan  adalah  segala  bentuk  amal  perbuatan,  ucapan,  pikiran, dan keikhlasan seseorang sebagai bentuk ibadah. 3

## C. METODOLOGI PENELITIAN
1. Tempat penelitian
Penelitian  ini  dilaksanakan  Desa  Ujunggebang  Kecamatan  Susukan Kabupaten Cirebon
2. Waktu Penelitian, Sumber Data, dan Jenis Data
Waktu penelitian ini dilaksanakan tiga bulan, berdasarkan surat keputusan oleh  Dekan  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  (FITK)  Nomor  : 0004/In.08/F.I.I/PP.009/01/2018 terhitung mulai tanggal 02 januari sampai 31 maret 2019. Waktu penelitian dilaksanakan pada semester Genap tahun ajaran 2017/2018.
Adapun  sumber  data  yang  digunakan  oleh  penulis  dalam  kegiatan penelitian adalah sebagai berikut:
2 Achdiat K. Mihardja, Polemik Kebudayaan: Pokok Pikiran St. Takdir Alisjahbana (Yogyakarta: Pustaka Jaya, 1997), 30.
3 Subyantoro, Pelaksanaan Pendidikan Agama (Semarang: Balai Penelitian dan Pengembangan Agama, 2010), 9.
Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat
a. Data  Primer  yaitu  data  yang  diperoleh  dari  hasil  hubungan  antara komunikasi  keluarga  dengan  perilaku  keagamaan  remaja  di  Desa Ujunggebang Kecamatan Susukan Kabupaten  Cirebon.
b. Data  Sekunder  yaitu  data  yang  diusahakan  oleh  penulis  dari  pihak  lain seperti  dokumen-dokumen  serta  keterangan-keterangan  lainnya  yang mendukung kegiatan penelitian.
Adapun  jenis  data  yang  digunakan  oleh  penulis  dalam  kegiatan  penelitian adalah sebagai berikut:
a. Data  Teoritik  yaitu  teori  tentanghubungan  antara  komunikasi  keluarga dengan  perilaku  keagamaan  remaja.  Data  yang  diperoleh  dalam  hal  ini berasal dari buku-buku bacaan yang berkaitan dengan judul diatas. Uraian- uraian teori dipahami kemudian dikorelasikan dengan fakta di lapangan.
b. Data Empirik diperoleh dari objek penelitian melalui pengamatan langsung ke lokasi penelitian lapangan dari remaja di Desa Ujunggebang.
3. Populasi dan Sampel
a. Populasi adalah wilayah generalisasi  yang terdiri  atas: obyek/subyek  yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk  dipelajari  dan  kemudian  ditarik  kesimpulannya  (Sugiyono,  2014: 80). Populasi dalam penelitian ini adalah Remaja Mushollayang berjumlah 160 orang di Desa Ujunggebang Kecamatan Susukan Kabupaten Cirebon.
b. Sampel  adalah  bagian  terkecil  dari  populasi  (Sugiyono,  1983  :  325) 4
adapun  mengenai  jumlah  sampel,  penulis  berpedoman  pada  pendapat Suharsimi  Arikunto  (2006  :  134) 5 menyatakan  bahwa  apabila  subjeknya kurang dari 100 orang maka lebih baik diambil semua sehingga penelitian
4 Sugiyono, Metode Penulisan Kuantitatif, kualitatif, R&B (Bandung: Alfabeta, 2003), 325.
5 Suharsimi Arikunto, Prosedur penulisan suatu pendekatan praktek (Jakarta: Rieneka Cipta, 2002), 134.
Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat
merupakan penelitian populasi, selanjutnya jika subjek lebih dari 100 orang dapat diambil 10-15% atau 20-25% atau lebih.
Sesuai  data  hasil  penelitian  populasi  dalam  penelitian  yaitu  160 Remaja  Musholla,  maka  sampel  diambil  dari  JumlahRemaja  Musholla Desa  Ujunggebang  Kecamatan  Susukan  Kabupaten  Cirebon  yang berjumlah  40  orang.  Dengan  demikian  karena  jumlah  populasinya  lebih dari  100  maka  yang  menjadi  sampel  penelitian  25%  dari  populasi  yaitu sebanyak 40 orang.
4. Teknik Pengumpulan Data
Untuk  mengumpulkan  berbagai  data  yang  diperlukan,  penulis  akan menggunakan teknik-teknik sebagai berikut:
1) Observasi
Observasi  merupakan  suatu  pengamatan  yang  digunakan  sebagai  alat untuk  mengukur  tingkah  laku  individu  ataupun  untuk  mengamati  suatu proses  terjadinya  suatu  kegiatan  yang  dapat  diamati,  baik  dalam  situasi yang sebenarnya maupun dalam situasi buatan.
Teknik  ini  digunakan  untuk  memperoleh  informasi  mengenai gambaran  umum  mengenai  DesaUjunggebang  Kecamatan  Susukan Kabupaten  Cirebon.  Melalui  teknik  ini  peneliti  berusaha  mengamati, mencatat,  dan  mendengarkan  kenyataan  yang  berkenaan  dengan  kondisi komunikasi keluarga serta perilaku keagamaan remaja
2) Wawancara
Wawancara  atau interview merupakan  salah  satu  bentuk  teknik pengumpulan  data  yang  banyak  digunakan  dalam  penelitian  deskriptif kualitatif dan deskriptif kuantitatif.
Teknik  wawancara  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  pengumpulan data dengan cara mengadakan komunikasi  dengan sumber data, teknik ini
Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat
juga  digunakan  untuk  memperoleh  kebenaran  hubungan  antara  keluarga dengan  remaja  Desa  Ujunggebang  Kecamatan  Susukan  Kabupaten Cirebon.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mengadakan  wawancara  dengan beberapa  keluarga  mengenai  hubungannya  dengan  remaja  Desa Ujunggebang Kecamatan Susukan Kabupaten Cirebon
3) Angket
Angket (quesioner) adalah  daftar  pertanyaan  yang  diberikan  kepada orang  lain  yang  bersedia  menerima  respons  (responden)  sesuai  keinginan pengguna.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menyebarkan  daftar  pernyataan  tertulis kepada 40 orang remajamusholla yang dijadikan sebagai responden dalam penelitian  ini.  Penskoran  untuk  jawaban  dari  butir  soal  angket  adalah menggunakan skala  likert, dengan  alternative  jawabannya  ialah  sebagai berikut:
Tabel 3.1 Skor jawaban angket Jawaban alternative Skorpernyataanpositif Sering 4 Kadang-kadang 3 Jarang Sekali 2 TidakPernah 1

## 4) Dokumentasi
Dokumentasi  adalah  catatan  tertulis  tentang  berbagai    kegiatan  atau peristiwa yang pada waktu yang lalu. Dalam hal ini, penulis akan melakukan pengumpulan data penting terkait masalah yang diteliti. Penggunaan metode dokumentasi ini, dilakukan untuk menggali data mengenai gambaran umum
Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat
lingkungan,  keluarga,  remaja,  masyarakat  Desa  Ujunggebang  Kecamatan Susukan Kabupaten Cirebon
5. Teknik Analisis Data
Setelah  data  diperoleh,  selanjutnya  dilakukan  analisis  terhadap  data tersebut. Adapun analisis yang digunakan dengan penelitian ini meliputi:
Analisis  kuantitatif,  yaitu  suatu  metode  yang  menggunakan  penyebaran angket,  kemudian  dilakukan  analisis  data  sehingga  memperoleh  gambaran teratur  tentang  suatu  peristiwa.  Analisis  ini  diterangkan  dengan  membuat scoring dari angket sebagai berikut:
G. Nilai Interval Angket SL SR KK TP 160 120 80 40 Keterangan: S  : Selalu skor 4 x 40 = 160 SS  : Sering skor 3 x 40 = 120 KK : Kadang-kadang skor 2 x 40 = 80 TP  : Tidak Pernah skor 1 x 40 = 40
(Sugiyono, 2011: 93-95)
Untuk mengetahui korelasi antara variabel X dan variabel Y, penulis menggunakan rumus product moment sebagai berikut:
Keterangan:
: koefisien korelasi “r” antara x dan y
x  : jumlah skor item variabel x
y  : jumlah skor item variabel y
Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat
x 2 : jumlah kuadrat skor item variabel x y 2 : jumlah kuadrat skor item variabel y xy  : jumlah perkalian skor item variabel x dan y N  : jumlah responden (Subana dkk, 2000: 145)
Adapun  untuk  menilai  interpretasi  terhadap  koefisien  korelasi  (nilai  r) yang  diperoleh  yaitu  dengan  menggunakan  tabel  interpretasi  sebagai berikut: (Anas Sudijono, 2012: 193)
Tabel 3.3
Nilai Interpretasi Angka Indeks Korelasi
Besarnya “r”
Product Moment (r xy ) Interpretasi 0, 00 – 0, 20 Antara  variabel  X  dan  variabel  Y    memang terdapat  korelasi,  akan  tetapi  korelasi  itu sangat  lemah atau sangat  rendah sehingga korelasi  itu diabaikan (dianggap  tidak  ada korelasi antara variabel X dan variabel Y 0, 20 – 0,40 Antara  variabel  X  dan  variabel  Y  terdapat korelasi yang lemah atau rendah
0, 40 – 0, 70 Antara  variabel  X  dan  variabel  Y  terdapat korelasi yang sedang atau cukupan
0, 70 – 0, 90 Antara  variabel  X  dan  variabel  Y  terdapat korelasi yang kuat atau tinggi 0, 90 – 1, 00 Antara  variabel  X  dan  variabel  Y  terdapat
korelasi yang sanga kuat atau sangat tinggi

## D. PEMBAHASAN
1. Komunikasi Keluarga
a. Pengertian Komunikasi Keluarga
Menurut  onong  uchayana  mengatakan  komunikasi  sebagai  proses komunikasi  pada  hakikatnya  adalah  proses  penyampaian  pikiran,  atau  perasaan oleh  seseorang  (komunikator)  kepada  orang  lain  (komunikan). 6 Pikiran  bisa merupakan  gagasan, informasi,  opini, dan lain-lain  yang muncul dari benaknya. Perasaan bisa berupa keyakinan, kepastian, keraguan, kekhawatiran, kemarahan, keberanian, kegairahan, dan sebagainya yang timbul dari lubuk hati.
Menurut  Murdock  (1965)  dalam  buku  Psikologi  Keluarga  memaparkan Keluarga merupakan konsep yang bersifat multi dimensi. Murdock menguraikan bahwa keluarga merupakan kelompok sosial  yang memiliki karakteristik tinggal bersama, terdapat kerja sama antar ekonomi, dan terjadi proses reproduksi 7
Komunikasi  antara  orang  tua  dan  anak  sangat  penting  bagi  orang  tua dalam  upaya  melakukan  kontrol,  pemantauan,  dan  dukungan  pada  anak. Dukungan  dapat  dipersepsi  positif  atau  negatif  oleh  anak,  diantaranya dipengaruhi oleh cara orang tua berkomunikasi. Oleh karena itu, banyak program intervensi  yang  ditujukan  untuk  meningkatkan  efektivitas  pengasuhan  yang memfokuskan pada peningkatan keterampilan komunikasi.
b. Interaksi antar anggota keluarga
Keluarga  merupakan  suatu  sistem.  Sistem  keluarga  terdiri  dari sekelompok individu dan ketika semua individu tersebut saling berinteraksi akan
6 Burhan bungin, Sosiologi Komunikasi (Jakarta: Kencana, 2006), 31.
7 Sri lestari, Psikologi Keluarga (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2012), 3.
Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat
membuahkan  tanggapan  dan  pola  perilaku,  pada  gilirannya  akan  memengaruhi keluarga secara keseluruhan.
Setiap  anggota  keluarga,  memiliki  persepsi  sendiri  tentang  individu  lain di  dalam  keluarga  itu,  yang  akan  berpengaruh  terhadap  keyakinan-keyakinan, norma-norma,  mitos-mitos,  nilai-nilai  dan  sikapnya.  Dan  tentunya  hal  ini  akan dikondisikan  oleh  sifat-sifat  kepribadian  individu  itu  sendiri.  Disamping  itu masing-masing  anggota  keluarga  mempunyai  pemikiran  dan  perilakunya  sendiri, yang  memungkinkan  mereka  untuk  melakukan  yang  terbaik  dalam  rangka memenuhi  kebutuhan-kebutuhannya  sendiri  dalam  lingkungan  keluarga.  Mereka akan  berjuang  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  emosional  dan  fisiknya  untuk mengurangi  kecemasan  dan  agar  merasa  nyaman.  Kadang-kadang  cara  yang ditempuh itu membuat tidak nyaman dan meresahkan anggota keluarga lainya c. Etika komunikasi
Etika  komunikasi  mencoba  untuk  mengelaborasi  standar  etis  yang digunakan oleh komunikator dan komunikan. Setidaknya ada tujuh perspektif etika komunikasi yang bisa dilihat dalam perspektif yang bersangkutan. 8
1. Perspektif politik.
2. Perspektif sifat manusia
3. Perspektif  dialogi.  Komunikasi  adalah  proses  transaksi  dialogal  dua  arah. Sikap  dialogal  adalah  sikap  setiap  partisipan  komunikasi  yang  ditandai  oleh kualitas keutamaan, seperti keterbukaan, kejujuran, kerukunan, intensitas dan lain-lainnya.
4. Perspektif situasionalfaktor
5. Perspektif utilitarian.
6. Perspektif legal.
7. Perspektif religius.
8 Muh. Mufid, Etika Filsafat Komunikasi (Jakarta: Kencana Prenada MediaGroup, 2009), 185.
d. Indikator Komunikasi Keluarga
Bentuk  komunikasi  keluarga  adalah  komunikasi  antar  pribadi,  seperti bentuk perilaku yang lain, dapat sangat efektif dan dapat pula sangat tidak efektif. Hal  ini  sangat  tergantung  dengan  kualitas  umum  yang  dipertimbangkan  dalam komunikasi  antar  pribadi.Kualitas  umum  atau  aspek-aspek  tersebut  adalah keterbukaan  (openness),  empati  (emphaty),  sikap  mendukung  (suportiveness), kesetaraan (equality), dan sikap postif (positiveness). 9
1. Keterbukaan
Keterbukaan  adalah  bersikap  terbuka  dan  jujur  mengenai  perasaan  atau pemikiran  masing-masing,  tanpa  adanya  rasa  takut  dan  khawatir  untuk mengungkapkannya.
2. Empati
Empati  merupakan  kemudahan  dalam  melakukan  komunikasi  yang baik.Komunikasi  yang  baik  antara  orang  tua  dengan  anak  akan  menjadikan anak  merasa  dihargai  sehingga  anak  akan  merasa  bebas  mengungkapkan perasaanserta  keinginannya.  Hal  ini  dapat  dijalankan  dengan  membuat komunikasi dalam keluarga sportif dan penuh kejujuran, setiap pernyataan yang di utarakan realistis, masuk akal dan tidak dibuat-buat, selain itu komunikasi di dalam  keluarga  harus  diusahakan  jelas  dan  spesifik,  setiap  anggota  keluarga benar-benar  mengenal  perilaku  masing-masing,  dan  semua  elemen  keluarga harus dapat belajar cara tidak menyetuji tanpa ada perdebatan yang destruktif.
3. Sikap Mendukung
Untuk  membangun  dan  melestarikan  hubungan  dengan  sesama  anggota keluarga,  kita  harus  menerima  diri  dan  menerima  orang  lain.  Semakin besarpenerimaan  diri  kita  dan  semakin  besar  penerimaan  kita  terhadap  orang
9 De vito Joseph, Komunikasi Antar Manusia (Jakarta: Proffessional Book, 1997), 259.
Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat
lain maka semakin mudah pula kita melestarikan dan memperdalam hubungan kita dengan orang lain tersebut.
4. Sikap positif
Bila  kita  berpikir  positif  tentang  diri  kita,  maka  kita  pun  akan  berpikir positiftentang  orang  lain,  sebaliknya  bila  kita  menolak  diri  kita,  maka  kitapun akanmenolak  orang  lain.  Hal-hal  yang  kita  sembunyikan  tentang  diri  kita, seringkaliadalah  juga  hal-hal  yang  tidak  kita  sukai  pada  orang  lain.  Bila  kita memahamidan menerima perasaan-perasaaan kita, maka biasanya kita pun akan lebihmudah menerima perasaan-perasaan sama yang ditunjukkan orang lain.
5. Kesamaan / Kesetaraan
Sebuah  komunikasi  akan  dikatakan  sukses  kalau  komunikasi  tersebut menghasilkan  sesuatu  yang  diharapkan  yakni  kesamaan  pemahaman perselisihan  dan  perbedaan  paham  akan  menjadi  sumber  persoalan  bila  tidak ditangani  dengan  bijaksana,  sehingga  memerlukan  usaha-usaha  komunikatif antara anggota keluarga.
2. Perilaku Keagamaan Remaja
a. Pengertian perilaku keagamaan remaja
menurut  jalaludin  mengatakan  bahwa  terbentuknya  perilaku  keagamaan anak  ditentukan  oleh  keseluruhan  pengalaman  yang  disadari  oleh  pribadi  anak. Kesadaran merupakan sebab dari tingkah laku, artinya bahwa apa yang difikirkan dan  diraskan  oleh  individu  itu  menentukan  apa  yang  akan  diajarkan,  adanya nilai-nilai keagamaan dan dominan mewarnai seluruh kepribadian anak yang ikut serta menentukan pembentukan perilakunya.
b. Dasar perilaku keagamaan
Dasar  perilaku  keagamaan  anak  atau  fitrah  keagamaan  diantaranya terdapat dalam Al-Qur’an surat Ali-Imran ayat 102:
84
مُتنَأ َو  َّلَِإ  َّنُتوُمَت  َلَ َو  ۦِهِتاَقُت  َّقَح  َهَّللٱ  ْاوُقَّتٱ  ْاوُنَماَء  َنيِذَّلٱ  اَهُّيَأَٰٓ َي

## َنوُمِل ۡسُّم ٢٠١
“Berdasarkan keterangan ayat Al-Qur’an tersebut dapat diketahui bahwa Allah Swt  telah menjadikan manusia dengan sempurna dimana segala  perbuatan  dan sikap  manusia  sudah  diatur  sedemikian  rupa,  manusia  hanya  menjalankan  apa yang diperintahkan Nya dan menjauhi segala larangan Nya”.
Menurut  Syaikh  As  Sya’diy  berkata  tentang  tafsir  ayat  tersebut  “ini merupakan  perintah  Allah  kepada  hamba  Nya  yang  mukmin  agar  mereka bertakwa  kepada  Nya  dengan  sebenar-benarnya,  tetap  berada  diatasnya  dan istiqomah hingga akhir hayat.
Kecenderungan hidup beragama sebenarnya sudah ada sejak lahir, potensi setiap  anak  harus  dikembangkan  oleh  orang  tua  masing-masing  melalui pendidikan  dan  pelatihan.  Islam  mengajarkan  bahwa  anak  yang  baru  lahir diadzankan  ditelinganya,  member  nama  yang  baik,  dan  menyembelih  hewan aqiqah.  Hal  ini  merupakan  usaha  untuk  memperkenalkan  agama  kepada  anak sejak  dini  sekaligus  membentuk  perilaku  keagamaannya  terbentuknya  perilaku keagamaan  anak  ditentukan  oleh  keseluruhan  pengalaman  yang  disadari  oleh pribadi  anak.  Kesadaran  merupakan  sebab  dari  tingkah  laku,  artinya  bahwa  apa yang  difikirkan  dan  diraskan  oleh  individu  itu  menentukan  apa  yang  akan diajarkan,  adanya  nilai-nilai  keagamaan  dan  dominan  mewarnai  seluruh kepribadian anak myang ikut serta menentukan pembentukan perilakunya. 10
c. Faktor-faktor perilaku keagamaan
1) Faktor Internal (Pembawaan)
10 Jalaludin, Psikologi Agama (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2000), 69.
Setiap  manusia  yang  lahir  kedunia  ini  menurut  fitrah  kejadiannya mempunyai  potensi  beragama  atau  keimanan  kepada  Tuhan  atau  percaya adanya  kekuatan  diluar  dirinya  yang  mengatur  hidup  dan  kehidupan  alam semesta.  Dalam  perkembangannya,  fitrah  beragama  ini  ada  yang  berjalan secara alamiah dan  ada juga  yang mendapat  bimbingan dari para Rasulullah, sehingga fitrahnya itu berkembang sesuai dengan kehendak Allah SWT.
2) Faktor Eksternal
Faktor  fitrah  beragama  merupakan  potensi  yang  mempunyai kecenderungan  untuk  berkembang.  Namun,  perkembangan  itu  tidak  akan terjadi  manakala  tidak  ada  faktor  luar  (eksternal)  yang  memberikan pendidikan  (bimbingan,  pengajaran,  dan  latihan)  yang  memungkinkan  fitrah itu  berkembang  dengan  sebaik-baiknya.  Termasuk  dalam  faktor  eksternal yaitu:
a) Lingkungan keluarga
b) Lingkungan masyarakat
c) Lingkungan sekolah
d. Bentuk-bentuk perilaku keagamaan
Perubahan  perilaku  anak  terjadi  seiring  dengan  bertambahnya  usia, latihan,biasaan,  pengalaman  yang  diperolehnya  baik  dari  diri  anak  maupun lingkungan,  sehingga  akan  terbentuk  satu  sikap  kuat  untuk  mendalami  ajaran agama dalam dirinya, bentuk  ibadah  yang sering  dilakukan anak ini difokuskan padapelaksanaan  shalat,  puasa,  membaca  Al-Qur’an,  Shodaqoh  dan  menghafal Do’a. Adapun bentuk dari perilaku keagamaan diantaranya:
a. Sholat
Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat
Sholat  menurut  bahasa  berarti  do’a,  secara  istilah  yaitu  ibadah  yang tersusun  dari  beberapa  perkataan  dan  beberapa  perbuatan  yang  dimulai  dari takbir, disudahi dengan salam (sulaiman rosyid, 1988: 64) 11
Adapun dalil ayat-ayat Al-Qur’an yang mewajibkan sholat antara lain:
َّصلٱ ْاوُميِقَأ َو َنيِعِك  َّرلٱ َعَم ْاوُعَك ۡرٱ َو َة  وَك َّزلٱ ْاوُتاَء َو َة  وَل

## ٣٤
“Dan  dirikanlah  shalat,  tunaikanlah  zakat  dan  ruku´lah  beserta  orang-orang yang ruku´ (Al-Baqarah: 43)
Sebagian ahli tafsir berpendapat bahwa rukulah bersama orang yang ruku di atas bermaksud anjuran untuk melaksanakan sholat berjamaah. Dengan sholat berjamaah dapat mendorong remaja untuk rajin melakukan kegiatan yang positif seperti berkumpul dengan orang-orang sholeh di masjid.
b. Puasa Ramadhan
Puasa  menurut  bahasa  adalah  menahan  dari  segala  sesuatu  seperti menahan  tidur,  menahan  berbicara,  menahan  makan,  dan  sebahgainya.  Adapun secara  istilah  puasa  adalah  menahan  diri  dari  sesuatu  yang  membukakan,  satu hari lamanya mulai dari tebit fajar sampai tebenam matahari. 12
Puasa  di  bulan  Ramadhan  merupakan  rukun  islam  yang  ke  empat. Melaksanakan puasa ramadhan diwajibkan bagi umat islam. Selain itu puasa juga dapat  memberikan  manfaat  bagi  kondisi  emosional  seseroang,  hal  ini dikarenakan  denagn  berpuasa  dapat  melatih  kesabaran  seseorang,  menahan amarah dan hawa nafsu. Dengan berpuasa emosi seseorang tilatih untuk menahan lapar dan dahaga juga nafsu seseorang pun perlu dikontrol dengan baik agar tidak sampai batal puasanya.
11 Sulaiman Rosyid, Fiqh Islam (Jakarta: Attahiyah, 1988), 64.
12 Sulaiman Rosyid, Fiqh Islam, ............, 210.
Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat
c. Membaca Al-Qur’an
Membaca  Al-qur’an  termasuk  amal  yang  sangat  mulia  dan  mendapat pahala.  Al-Qur’an  adalah  sebaik-baik  bacaan  bagi  orang  mukmin,  baik  dikala senang  maupun  dikala  susah  dikala  gembira  ataupun  dikala  sedih,  bahkan membaca Al-Qur’an menjadi obat dan penawar bagi orang yang gelisah jiwanya. Sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur’an surat Al-‘alaq ayat 1 sampai 5 yang isinya Ayat tersebut merupakan perkenalan dan petunjuk dari Allah Swt. Bahwa pencipta  segala  sesuatu  itu  adalah  Allah  sendiri  tanpa  bantuan  selainnya. Manusia  diciptakan  dari  segumpal  darah  melalui  proses  pertumbuhan  menurut hukum  yang  telah  ditetapkan  Allah.  Allah  yang  menyatakan  dirinya  bahwa Dialah  yang  maha  pemurah  ,  sehingga  bukan  untuk  ditakuti  apalagi  dijauhi, dialah  maha  pendidik  yang  bijaksana,  mendidik  manusia  dengan  ilmu pengetahuan dan dengan menulis dan membaca. 13
d. Shodaqoh
Menurut  kamus  besar  bahasa  indonesia  sedekah  adalah  derma  kepada orang  miskin  dan  sebagainya,  berdasarkan  cinta  kasih  kepada  sesama  manusia, selamatan  kenduri,  pemberian  sesuatu  kepada  fakir  miskin  atau  yang  berhak menerimanya, diluar kewajiban zakat dan zakat fitrah sesuai dengan kemampuan memberi (Derma). 14 Shodaqoh dapat memperat jalinan silaturahmi sesama umat beragama,  karena  dapat  mempersempit  kesenjangan  sosial  yang  ada  di masyarakat.  Sedekah  bukan  hanya  berupa  materi  sedekah  juga  bisa  dengan bantuan,  pertolongan,  yang  didasarkan  dengan  tenaga  yang  seseorang  punya. Contoh  sedekah  yang  paling  kecinya  saja  yaitu  senyum.  Seseorang  harus senantiasa memberikan senyuman dan sapaan yang baik pada orang lain.
13 Fuad ihsan, Dasar-dasar Kependidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2001), 24.
14 Ana retno dan suharso, KBBI (Semarang: CV. Widya karya, 2006), 80.
Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat
e. Menghafal Do’a
Berdoa  yaitu  memanjatkan  diri  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Berdo’a dilakukan oleh semua orang kapanpun dan dimanapun. Hanya saja persembahan do’a yang dipanjatkan beda-beda. Seperti halnya orang islam yang tak luput dari berdoa hampir semua aktivitas yang kita lakukan labih baik jika diawali dengan do’a. Oleh karenanya menghafal do’a sangat dianjurkan untuk kaum muslim.
Urgensi Komunikasi Keluarga Dalam Meningkatkan Perilaku Keagamaan Remaja Sikap  remaja  dalam  melakukan  ibadah  sholat  mengaji  harus  diperhatikan  oleh keluarga  terutama  orang  tua.  Aspek  yang  perlu  diperhatikan  dalam  membina hubungan baik dengan keluarga terutama orang tua sehubungan dengan peran remaja sebagai anak dalam keluarga
2. Adanya  sikap  saling  menghargai  dan  menghormati  hak  dankewajiban  antar anggota keluarga, baik itu anak terhadap orang tua maupun orang tua terhadap anak.
3. Keterlibatan  remaja  sebagai  anak  dalam  membicarakan  dan  memecahkan masalah yang dihadapi keluarga
4. Adanya  toleransi  anak  terhadap  orang  tua  maupun  orang  tua  terhadap  anak terhadap perbedaan pendapat
5. Antara  anak  dan  orang  tua  harus  memiliki  kemampuan  untuk  memberikan alasan yang masuk akal terhadap suatu perbuatan atau keputusan yang diambil
6. Adanya  keterbukaan  dan  komunikasi  yang  baik  antara  anak-orang  tua. Sehingga orang tua memiliki kepercayaan penuh terhadap apa yang dilakukan anak  diluar  sepenge-tahuan  mereka,  dan  anakpun  memiliki  seseorang  yang tepat untuk berdiskusi dan mencari solusi permasalahan mereka
7. Orang  tua  memberikan  perasaan  aman  dan  bebas  kepada  anak  untuk mengadakan  eksplorasi  dalam  rangka  mengungkapkan  pikiran  dan
Nunung Nurhasanah, Nawawi, Siti Maryam Munjiat
perasaannya.  Sedangkan  anak  harus  memiliki  tanggung  jawab  untuk mempergunakan kebebasan.
8. Masing-masing anggota keluarga harus memiliki perasaan saling menyayangi, menciptakan  keakraban,  dan  meluangkan  waktu  untuk  bersama  keluarga, saling mengormati dan menghargai kekurangan dan kelabihannya.
9. Antara  orang  tua  dan  anak  harus  saling  menaati  peraturan  tetapi  tidak cenderung mengancam.

## E. KESIMPULAN
hasil  penelitian  ini  yang  saya  lakukan,  dapat  disimpulkan  bahwa:  komunikasi keluarga  di  Desa  Ujunggebang  Kecamatan  Susukan  Kabupaten  Cirebon  termasuk dalam  wilayah  selalu dengan  nilai  rata-rata  2785,  Perilaku  keagamaan  di  Desa Ujunggebang Kecamatan Susukan Kabupaten Cirebon termasuk dalam wilayah selalu dengan  nilai  rata-rata  2474, dan Hubungan  komunikasi  keluarga  dengan  Perilaku Keagamaan  di  Desa  Ujunggebang  Kecamatan  Susukan  Kabupaten  Cirebon penunjukkan  nilai  korelasi  yang  mencapai 0,631 yang  menunjukkan  pada korelasi yang sedang atau cukupan, karena berada pada interval 0,40 – 0,70.

## DAFTAR PUSTAKA
Ana  Retronngsih  dan  Suharso, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Semarang:  Cv.
Widya Karya 2006
Arikunto,  suharsimi.  2002. Prosedur  Penlisan  Suatu  Pendekatan  Praktek .Jakarta: Rieneka Cipta
Bungin, burhan. 2006. Sosiologi Komunikasi. Jakarta: Kencana
Devito, joseph. 1997. Komunikasi antar Manusia. Professional book: Jakarta Ihsan, fuad. 2005. Dasar-Dasar Kependidikan. Jakarta: Rineka Cipta
Jalaludin. 2000. Psikologi agama. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada Lestari, sri. 2012. Psikologi keluarga . Jakarta: kencana prenada mediagroup Mihardja, Achdiat K., Polemik Kebudayaan: Pokok Pikiran St. Takdir Alisjahbana (Yogyakarta: Pustaka Jaya, 1997).
Morissan. 2013. Teori komunikasi. Bogor: Penerbit Ghalia Indonesia
Mufid, muhammad. 2009. Etika filsafat komunikasi. Jakarta: kencana prenada media group
Muhammad, arni. 2009. Komunikasi Organisasi . Jakarta: bumi aksara Rosyid, Sulaiman. 1988.Fiqh Islam. Jakarta: Attahiriyah Sugiyono.  2003. Metode  Penulisan  Pendidikan  Kuantitatif,  Kualitatif,  R&B. Bandung: Alfabeta