## IMPLEMENTASI PENDEKATAN FUNGSIONAL DALAM PEMBELAJARAN BAHASA ARAB DI MTSN AL- HILAL
Een Tur’aeni Universitas Islam Negri Sunan Kalijaga e-mail: een_turaeni@yahoo.co.id
DOI: https://doi.org/10.24252/saa.v7i2.10644

## ABSTRAK
Belajar  bahasa  membutuhkan  strategi  –  strategi  pembelajaran  yang  tepat,  mulai  dari pendekatan, metode, dan tekniknya. Pemilihan teknik berdasarkan pendekatan yang tepat dan akan  membantu  kebutuhan  seseorang  dalam  belajar  bahasa.  Namun  perlu  dimaklumi  bahwa diantara  semua  tidak  ada  yang  terbaik,  hanya  ketetapan  dalam  mengolaborasikannya. Sehingga tujuan pembelajaran dapat tercapai optimal.
Strategi pembelajaran adalah serangkaian upaya yang dilakukan oleh pengajaran bahasa arab  untuk  membuat  proses  pembelajaran  berjalan  yang  sesuai  dengan  konsep  yang sebenarnya 1 . Adapun pendekatan yaitu asumsi mengenai hakikat belajar mengajar bahasa arab dan  bersifat  aksiomatis. 2 atau  pendekatan  adalah  suatu  keyakinan  atau  pandangan  fiosofis tentang fitra bahasa. 3
Salah  satu  pendekatan  bahasa  arab  yaitu  pendekatan  komunikatif  (Al  –  madkhal  Al- ittisali).  Pada pendekatan komunikasi mengasumsikan bahwa pengajaran bahasa arab adalah belajar  komunikasi.  Pembelajaran  bahasa  arab  diarahkan  untuk  meningkatkan  kemampuan baik  dalam  berkomunikasi  lisan  maupun  tulisan.  Bahasa  sebagai  sarana  berkomunikasi digunakan berbagai fungsi dan disajikan dalam konteks yang bermakna, tidak dalam bentuk kalimat  lepas  hingga  mampu  mewujudkan  oreantasi  bealajar  mengajar  bahasa  yang berdasarkan tugas dan fungsi berkomunikasi. 4
Secara  umum  pembelajaran  bahasa  arab  bertujuan  agar  peserta  didik  mempunyai kemampuan  berkomunikasi  secara  efektif  dan  efesien  sesuai  etika  yang  berlaku,  baik  lisan maupun tulisan. Sehingga bahasa arab dapat digunakan dengan tepat dan kreatif. Sedangkan tujuan  khusus  pembelajaran  bahasa  arab  materi  yang  di  ajarkan  dipahami  oleh  para  peserta didik.
1 Imam Makruf, strategi pembelajaran aktif . semarang: Need’s press 2009) hal 99
2 Azhar Arsyad, Bahasa arab dengan metode pengajaran: beberapa pokok pikiran. Jogyakarta: pustaka pembelajaran : 2010.hal. 19
3 Wa Muna. Metode pembelajaran bahasa arab: teori dan aplikasi. Yogjakarta:penerbit teras. 2011. Hal 13
4 Nababan. P. w. j. ilmu pragmatik : Teori dan penerapannya : Jakarta depdiknas, 1987 ) hal. 71
Tujuan  yang  paling  utama  pengajaran  bahasa  adalah  membantu  pembelajaran menggunakan bahasa target mengharapkan para siswanya mampu menggunakan bahasa arab sebagai  alat  komunikasi  baik  itu  reseptif  maupun  produktif.  Artinya  pembelajaran  mampu memahami dan menyerap bahasa lisan ataupun bahasa tulisan. Kemudian mampu memproduk menggunakan  bahasa  arab  itu  sebagai  alat  komunikasi  agar  di  pahami  oleh  orang  lain  yang dituangkan dalam bentuk kegiatan kalam dan kegiatan kitabah. 5
Kata kunci : pembelajaran bahasa arab. Pendekatan fungsional

## PENDAHULUAN
Praktik komunikasi bahasa pasti akan menemui dua proses yaitu proses produktif dan proses reseptif. Proses itu dimulai pengkodean semantik yakni proses penyusunan konsep, ide atau pengertian kemudian dilanjutkan pengkodean gramatikal yakni penyusunan konsep atau ide terbentuk suatu gramatikal yang telah dirumuskan pengkodean fonologi yakni penyusunan unsur  bunyi  dari  kode  tersebut.  Proses  ini  terjadi  dalam  otak  manusia  pemberian  kode  atau pembicara (muttakalim).
Saat  terjadi  komunikasi,  pengirim  akan  mengirimkan  pesan  berupa  fikiran  perasaan, fakta,  kehendak  dengan  menggunakan  bunyi  –  bunyi  bahasa  atau  kode  bahasa  yang digunakan.  Jadi  proses  encoding  pengiriman  akan  mengubah  pesan  akn  membentuk  bahasa berupa  bunyi  –  bunyi  yang  di  ucapkan  selanjutnya  pesan  yang  diformasikan  dengan  wujud bunyi  –  bunyi  bahasa  lisan  tersebut  di  sampaikan  penerima  maka  aktivitas  tersebut  akan dikenal dengan istilah mendengar atau menyimak (istima’). 6
Adapun  proses  pengkode  yaitu  proses  penerimaan  kode  atau  lawan  bicara  atau pendengar (mukhatab) yang di awali dengan decode fonologi yakni penerimaan unsur – unsur bunyi,  kemudian  dilanjutkan  dengan  prpses  gramatikal  diakhiri  dengan  decode  semantik untuk pemahaman konsep kode – kode. 7

## A. Pengertian Pembelajaran Bahasa Arab.
Pembelajaran  menurut  Depdiknas  adalah  proses  interaksi  antara  peserta  didik  dan pendidik  dan  sumber  belajar  pada  suatu  lingkungan  belajar  baik  lingkungan  pendidikan formal  maupun  non-formal. 8 Sedangkan    menurut  Dengeng,  pembelajaran  mengacu  pada upaya membelajarkan siswa 9
5 Furqanul Azies dan A. Chaedar Alwasilah. Pengajaran bahasa. Yogjakarta pustaka pelajar 2015.Hal 28
6 Abdul chaer, psikolinguistik. Kajian teoritik (Jakarta: PT. Rineka cipta 2009 ) hal. 45
7 Ibid. hal 46
8 Depdiknas. 2008. Kamus Besar Bahasa In donesia . Jakarta. Balai Pustaka. h 31
9 Dengeng, I. N. S. 1989. Kerangka Perkuliahan dan Bahan Pengajaran . Jakarta. Proyek Pengembangan Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan. h 50.
Sehingga  dapat  dipahami  bahwa  pembelajaran  merupakan  upaya  pendidik  terhadap peserta didik dalam interaksi belajar supaya siswa dapat mempelajari sesuatu dengan efektif dan efisien.
Pengajaran bahasa ibu atau bahasa pertama lebih mudah karena terjadi secara alamiah melalui  kegiatan  dengan  orang  tuanya  dan  lingkungannya.  Berbeda  dengan  bahasa  asing, pengajarannya  cenderung  lebih  sulit  karena  bahasa  tersebut  jarang  digunakan  atau  bahkan tidak  pernah  sebelumnya  sehingga  penguasaan  kosa  kata  dan  struktur  kalimatnya  tidak dikenal oleh masyarakat itu.  Oleh karena  itu pengajaran bahasa asing membutuhkan banyak waktu  dan  latihan  yang  teratur  dan  terus  menerus  sampai  bahasa  asing  tersebut  bisa terkondisikan  dan  terbiasa  bagi  masyarakat  yang  mempelajarinya,  demikian  juga  dengan bahasa arab.
Dari  berbagai  devinisi  diatas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  pembelajaran  bahasa Arab adalah suatu upaya pendidik terhadap peserta didik dalam interaksi belajar bahasa Arab supaya siswa dapat mempelajari sesuatu dengan efektif dan efisien.
Ada tiga hal penting yang saling terkait dan tidak dapat dipisahkan agar  siswa dapat menguasai bahasa Arab sebagai bahasa asing, yaitu: interest (ketertarikan), practice ( berlatih menggunakan) dan long time (waktu yang lama) 10

## B. Prinsip- Prinsip Pembelajaran Bahasa Arab.
Berkaitan  dengan  pembelajaran  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  asing,  ada  beberapa  prinsip yang harus diperhatikan dalam pengajarannya, antara lain:
1. Prinsip ujaran sebelum tulisan.
Pengajaran  bahasa  hendaknya  dimulai  dengan  melatih  pendengaran,  percakapan kemudian dilanjutkan dengan bacaan dan tulisan.
2. Prinsip kalimat- kalimat dasar.
Pengajaran  dengan  memberikan  latihan  kepada  peserta  didik  untuk  menghafalkan kalimat- kalimat dialog dasar secermat mungkin. Penggunaan percakapan yang berupa dialog ini  sangat  penting  karena  percakapan  menghidangkan  kata-  kata  dalam  struktur  kalimat  dan dalam konteks sehingga akan dapat menjadi model dan untuk belajar lebih lanjut.
3. Prinsip Pola Sebagai Kebiasaan.
Pembelajaran bahasa Arab diberikan dengan menanamkan kepada peserta didik pola- pola sebagai kebiasaan melalui praktek pola. Mengetahui kata- kata, kalimat- kalimat terpisah, atau aturan-  aturan  tata  bahasa  bukanlah  mengetahui  bahasa.  Berbincang  mengenai  bahasa bukanlah  berarti  mengetahuinya.  Mengetahui  bahasa  adalah  memakai  pola-  pola  dengan vokabulari yang sesuai dengan kecakapan yang sedang untuk komunikasi.
10 Nuha, Ulin. 2000. Pengajaran Bahasa Asing…. , h 20- 24
4. Prinsip Sistem Bunyi untuk digunakan.
Pembelajaran  bahasa  Arab  diberikan  denganmengajarkan  struktur  sistem  bunyi  untuk digunakan  dengan  cara  demonstrasi,  tiruan,  bantuan,  kontras  dan  drill.  Percobaan  sebagian dan  bantuan  dalam  bentuk  ide  yang  jelas  ucapannya  dan  kontras  minimal  (  melatih  peserta didik  mengucapkan  fonem-  fonem  dengan  memberikan  dua  contoh  dua  form  yang  hampir berdekatan bunyinya) untuk memutuskan perbedaan fonem dengan teliti yang akhirnya akan menghasilkan jawaban- jawaban yang memuaskan.

## 5. Prinsip- Prinsip Kontrol Vokabulari.
Pembelajaran  bahasa  Arab  yang  mengajarkan  vokabulari,  perlu  dikontrol  pemberiannya kepada siswa. Tahanlah pada permulaan beban vokabulari kepada kata- kata yang dibutuhkan untuk memberi pengertian pola- pola atau untuk mengilustrasikan bunyi- bunyi serta kontras- kontrasnya.  Kembangkanlah  vokabulari  sesuai  dengan  tingkat  kemampuan  pelajar  dan ajarkanlah vokabulari yang dikhususkan apabila struktur dasar telah dikuasai.

## 6. Prinsip Pengajaran Problema- Problema.
Pembelajaran  bahasa  arab  adalah  dengan  mengajarkan  unit-  unit  dan  pola  pola  yang menunjukkan  perbedaan  struktur  antara  satu  bahasa  dengan  bahasa  Arab.  Sebagai  contoh adalah dengan mengajarkan perbedaan antara orang pertama, kedua dan ketiga dalam bahasa arab.  Juga  mengajarkan  tentang  perbedaan  fi’il  madhi  dan  mudhori’.  Namun  pengajaran terhadap  persamaan  harus  lebih  didahulukan  dari  pada  mengajarkan  perbedaan-  perbedaan diantara kedua bahasa.

## 7. Prinsip Tulisan Sebagai Pencatat Ujaran.
Pembelajaran  bahasa  Arab  dengan  mengajarkan  bacaan  dan  tulisan  sebagai  usaha penyajian grafis unit- unit dan pola- pola bahasa yang telah diketahui siswa.
8. Prinsip Pola- Pola Bertahap.
Pembelajaran  bahasa  Arab  dengan  mengajarkan  pola-  pola  secara  berangsur,  dalam langkah- langkah komulatif bertahap. Berkaitan dengan ini, maka dapat dilaksanakan dengan: memulai  pembelajaran  dengan  kalimat-  kalimat,  memperkenalkan  unsur-  unsur  bagian kalimat  (seperti  mubtadak,  khobar,  fa’il),  menambahkan  tiap  unsur  pola  yang  baru  kepada yang terdahulu, menyesuaikan pelajaran yang sulit-sulit dengan kesanggupan para pelajar.

## 9. Prinsip Bahasa Baku Otentik.
Pembelajaran  bahasa  Arab  dengan  mengajarkan  bahasa  Arab  yang  baku  (standar)  yaitu yang berasal dari dialek Quraisy yang dikembangkan dan disempurnakan dengan unsur- unsur dialek yang lain, yang sulit dibedakan dari kabilah tertentu bagi sang pengguna bahasa.

## 10. Prinsip Praktek.
Pembelajaran  bahasa  Arab  adalah  dengan  memberikan  waktu  yang  lebih  banyak  dalam praktek berbahasa Arab.

## 11. Prinsip kecepatan dan Gaya.
Bimbingan  bagi  para  pelajar  bahasa  Arab  dalam  berbahasa  arab  dapat  dilkukan  sama dalam kecepatan dan gayanya jika ia berbahasa dengan bahasa aslinya.. 11

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan  Metode kualitatif yaitu suatu metode dalam melakukan suatu penelitian  yang  berorientasi  pada  gejala  –  gejala  yang  bersifat  alamiah,  maka  sifatnya naturalistic  yang  mendasarkan  atau  sifatnya  alamiahan  serta  tidak  biasa  dialkukan dilaboratorium  melainkan  harus  terjun  dilapangan,  oleh  sebab  itu  penelitian  semacam  ini disebut  dengan  fiedly  study. 12 Jadi  pendekatan  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  penelitian  data  deskriptif  berupa  kata  –  kata  yang  tertulis  dan  tulisan  tentang orang – orang dan perilakunya yang dapat di amati. Sehingga kata – kata tersebut akan lebih memberikan  pemahaman  yang  nyata  dari  pada  sekedar  angka  dan  simbol  –  simbol.  Karena sifat  kualitatif  jelaslebih  cocok  untuk  menghadapi  realitas  jamak  dan  multiperspektif  yaitu dengan  menglihatkan  secara  langsung  hubungan  timbal  balik  antara  suatu  penelitian  dan penelitian. 13
Maka  penelitian  ini  mempunyai  rencana  kerja  atau  pedoman  pelaksanaan  penelitian dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  dimana  yang  dikumpulkan  berupa  pendapat, tanggapan,  informasi,  konsep  –  konsep  dan  keterangan  yang  berbentuk  uraian  dalam mengungkapkan  sebuah  masalah.  Kemudian  hasil  yang  dideskripsikan  agar  penguasaan kopetensi komunikatif.

## KAJIAN TEORI

## A. Gambaran MTSN Al-Hilal
MTs Al Hilal Tegalgubug terletak di Kabupaten Cirebon, tepatnya di jalan Suropati raya Desa Tegalgubug Kecamatan Arjawinangun Kabupaten Cirebon. Letak MTs Al Hilal sangat strategis yaitu berada dipinggir jalan utama dan merupakan pusat keramaian desa Tegalgubug, berseberangan  dengan  masjid  jami'  Tegalgubug,  bersebelahan  dengan  pasar  induk  dan  balai
11 Mu’in, Abdul. 2004. Analisis Kontrastif Bahasa Arab dan Bahasa Indonesia (Telaah terhadap Fonetik dan Morfologi). Jakarta. Pustaka Al Husna Baru. h 138- 150.
12 Muhammad Nazir. Metode penelitian. Bandung Remaja Rosdakarya, 1986 ) hal 1599
13 HB Sutopo. Metode penelitian kualitatif : dasar dan teori dan terapannya penelitian ( Surakarta : UNS 2006 ) hal 40
desa Tegalgubug kidul. Sehingga mudah untuk dijangkau oleh siswa siswi maupun karyawan sekolah  yaitu  dengan  kendaraan  umum,  pribadi  maupun  berjalan  kaki.Maka  dengan keberadaannya  lokasi  MTs  Al  Hilal  sudah  memadai  untuk  kelangsungan  kegiatan  belajar mengajar.
MTs Al Hilal Tegalgubug berada di naungan sebuah yayasan Lembaga Pendidikan Islam (LPI) Al Hilal dahulunya bernama MTs Tegalgubug berdiri pada tanggal 29 Desember 1980, lalu  pada  agustus  1981  diubah  menjadi  MTs  Al  Hilal  Tegalgubug.  Pada  Tahun  1992, berdasarkan  Surat  Keputusan  Kepala  Kantor  Wilayah  Departemen  Agama  Propinsi  Jawa Barat Nomor W.i/I/PP.03.2/693/92, Tanggal 4 September 1992, MTs. Al – Hilal Tegalgubug, memperoleh  Piagam  Jenjang  Akreditasi  Diakui.Lalu,  Pada  Tahun  1999,  berdasarkan  Surat Keputusan  Kepala  Kantor  Wilayah  Departemen  Agama  Propinsi  Jawa  Barat  Nomor Wi/I/PP.03.2/217/1999,  Tanggal  17  Juni  1999,  MTs.  Al  –  Hilal  Tegalgubug,  memperoleh Piagam Jenjang Akreditasi Disamakan. Dan Pada Tahun 2007, berdasarkan Surat Keputusan Kepala Kantor Wilayah  Departemen  Agama Propinsi Jawa Barat  Nomor : B/Kw.10.4/MTs./11/077/2007,  Tanggal  22  Januari  2007,  MTs.  Al  –  Hilal  Tegalgubug, memperoleh Piagam  Akreditasi  sebagai  Madrasah TERAKREDITASI  dengan  peringkat  B  ( Baik )

## B. Pendekatan dalam pembelajaran bahasa Arab
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), pendekatan adalah sutu proses, cara, dan  perbuatan  mendekati. 14 Pendekatan  berasal  dari  bahasa  inggris  yaitu approach yang berarti  pendekatan. Approach (  ﻞﺧﺪﻤﻟا  ),  dalam  bahasa  Arab  adalah  “seperangkat  asumsi mengenai  hakekat  belajar  mengajar  bahasa.  Sifatnya  aksiomati  (filosofis)”. 15 Dalam  dunia pendidikan dan pengajaran, approach diartikan sebagai cara memulai pembelajaran. Menurut Wahjoedi,  pendekatan  pembelajaran  adalah  suatu  cara  mengelola  kegiatan  belajar  dan perilaku peserta  didik agar aktif melakukan tugas belajarsehingga  mampu memperoleh hasil belajar secara optimal. Pendekatan pembelajaran dapat diartikan sebagai titik tolak atau sudut pandang  kita  terhadap  proses  pembelajaran,  terkait  tentang  terjadinya  suatu  proses  yang bersifat  umum,  mewadahi,  menginspirasi,  menguatkan,  dan  melatari  metode  pembelajaran dengan cakupan teoritis tertentu. 6Menurut Aziz Fahrurrozi, pendekatan ( madkhal/ approach ) adalah  sejumlah  asumsi  yang  berkaitan  dengan  sifat  alami  suatu  bahasa,  dan pembelajarannya.  Pendekatan  juga  berbentuk  asumsi-asumsi  dan  konsep  tentang  bahasa, pembelajaran  bahasa,  dan pengajaran  bahasa.  Dalam  mengartikan  asumsi,  orang-orang  akan berbeda pendapat dalam memaknai asumsi tersebut. Oleh karena itu, dalam pengajaran bahasa juga  ditemukan  berbagai  pengertian  asumsi  yang  berbeda  tentang  hakikat  suatu  bahsa  dan pengajarannya.  Dari  asumsi-asumsi  tentang  bahasa  dan  pembelajaran  bahasa,  suatu  metode akan  dikembangkan  sehingga  akan  menjadi  beberapa  metode  yang  dilahirkan  dari  satu pendekatan yang sama. 16
14 Ebta Setiawan, KBBI offline versi 1.1, 2010.
15 Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya, ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004), hlm. 19.
16 Muhajir, Arah Baru Pengajaran Bahasa Arab , ( Yogyakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2017), hlm. 207.
Menurut  HM.  Chabib  Thaha  pendekatan  berarti  cara  memperoleh  subjek  atas  objek untuk  mencapai  suatu  tujuan.  Pendekatan  juga  berarti  cara  pandang  terhadap  sebuah  objek persoalan atau permasalahan yang mana cara pandang itu merupakan cara pandang dalam arti yang lebih luas.8selanjutnya Husein Hariyanto mendefinisikan pendekatan (approach) adalah cara  pandang  atau  paradigma  yang  terdapat  dalam  suatu  bidang  disiplin  ilmu.9  Pendekatan juga  berarti  suatu  sikap  ilmiah (persepsi)  dari  seseorang  untuk  dapat  menemukan  kebenaran ilmiah  yang  hakiki.  Atau  juga  mengandung  pengertian  suatu  disiplin  ilmu  untuk  dijadikan sebagai  landasan  kajian  sebuah  studi  atau  penelitian.10  Pendekatan  dalam  aplikasinya  lebih dekat  dengan  disiplin  ilmu  karena  tujuan  utama  dari  sebuah  pendekatan  adalah  untuk mengetahui  kajian  dan  langkah-langkah  metodologi  yang  digunakan  dalam  pengkajian  atau penelitian.  Pendekatan  Pembelajaran  dapat  diartikan  sebagai  titik  tolak  atau  sudut  pandang kita  terhadap  proses  pembelajaran,  yang  merujuk  pada  pandangan  tentang  terjadinya  suatu proses  yang  sifatnya  masih  sangat  umum,  di  dalamnya  mewadahi,  menginsiprasi, menguatkan, dan melatari metode pembelajaran dengan cakupan teoretis tertentu. Pendekatan pembelajaran (madkhal  al-tadris/  teaching  approach) adalah  tingkat  pendirian  filosofis mengenai bahasa, belajar dan mengajar bahasa. Menurut Al-Naqah (2006),
pendekatan  ini  hakikatnya  adalah  sekumpulan  asumsi  tentang  proses  belajar  mengajar yang  dalam  bentuk  pemikiran  aksiomatis  yang  tak  perlu  diperdebatkan.  Dengan  kata  lain pendekatan  merupakan  pendirian  filosifis  yang  selanjutnya  menjadi  acuan  kegiatan  belajar dan mengajar bahasa. Contohnya, ada pendirian bahwa bahasa lahir dari segala sesuatu yang didengar  dan  diucapkan,  sedangkan  menulis  merupakan  kemampuan  yang  muncul sesudahnya.  Dari  pendirian  ini  lahirlah  asumsi-asumsi  yang  menyatakan  bahwa  tahap  awal yang  harus  dilakukan  dalam  mengajar  bahasa  adalah  menanamkan  kemampuan  mendengar (istima’/  listening) dan  berbicara (takallam/speaking). Setelah  itu  belajar  mengajar  untuk menanamkan kemampuan membaca (qira’ah/reading) dan menulis (kitabah/writing). 17
Dapat  disimpulkan  bahwa  pendekatan  adalah  proses,  cara,  perbuatan  untuk  mendekat atau meninjau.
Dalam pembelajaran terdapat dua jenis pendekatan, yaitu:
1. pendekatan pembelajaran yang berorientasi atau berpusat pada siswa (student centered approach)
2. pendekatan pembelajaran yang berorientasi atau berpusat pada guru (teacher centered approach) 18
Menurut  Iskandarwassid  (2009)  pendekatan  pembelajaran  bersifat  aksiomatis,  tanpa perlu  dibuktikan  lagi  kebenarannya.  Dalam  pembelajaran  bahasa,  pendekatan  merupakan pandangan, filsafat, atau kepercayaan terkait tentang hakikat bahasa dan hakikat pembelajaran atau  pengajaran  bahasa  yang  diyakini  dan  tidak  perlu  dibuktikan  lagi  kebenarannya. Pendekatan (madkhal) bersifat aksiomatis, metode (thariqah) bersifat prosedural,  dan teknik
17 Chaedar Alwasilah, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, ( Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011), hlm 167
18 Trianto, Mendesain Model Pembelajaran inovatif Progresif , (Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2009), hlm. 8.

## Shaut Al-‘Arabiyah
(tiqniyah) bersifat  operasional.  Pendekatan-pendekatan  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab antara  lain  adalah:  (1)pendekatan  formal (almadkhal  al-rasmiy), (2)  pendekatan  fungsional (al-madkhal  al-wadzif i),  (3)  pendekatan  integral (al-madkhal  al-mutakamil) ,  (4)  pendekatan sosiolinguistik (almadkhal al-ijtima’iy al-lughawiy), (5) pendekatan psikologi (al-madkhal al- nafsiy), (6)  pendekatan  psikolinguistik (al-madkhal  al-nafsiy  al-lughawiy) ,  (7)  pendekatan behavioristik (al-madkhal al-sulukiy), (8) pendekatan komunikatif (al-madkhal alittishaliy). 19
Pembelajaran  bahasa  arab  membutuhkan  ketrampilan  menyimak  dan  berbicaralalu membaca dan menulis pengucapan  huruf  ijaiyah  harus  dibiasakan  terlebih  dahulu  untuk menghindari bahasa ibu. Kedua bahasa adalah system pembiasaan pembelajaran bahasa asing dibiasakan  pada  pembiasaan  secara  motoris  dan  reflek.  Bukan  pada  pembuatan  kalmia. Misalnya  dengan  penuturan  secara  imitasi  (  peniruan)  dan  penghafalan.  Mempelajari penggunaan bahasa dilatih penggunaan bahasa  secara  objeknya, pemberian kosa  kata sangat berpengaruh dengan konteks. 20
Menurut  Chomsky  itu  proses  pembelajaran  bahasa  adalah  proses  pembentukan  kaidah bukan  proses  pembentukan  kebiasaan  dia  berpendapat  bahwa  manusia  itu  mempunyai  apa yang  disebut  ‘’  innate  capacity  ‘’  suatu  kemampuan  untuk  memahami  dan  menciptakan ungkapan  –  ungkapan.  Dari  situlah  bahwa  manusia  mempunyai  daya  komunikasi  kemudian mengungkapkan  dengan  bahasa  arab.  Karena  kebutuhan  komunikasi  manusia  itulah  yang dijadikan  perkembangan.  Pembelajaran  bahasa  arab  komunikasi  merupakan  suatu pembelajaran bahasa arab yang mengacuh kepada salah satu fungsi pokok dari bahasa sebagai alat  atau  media  untuk  berkomunikasi.  Artinya  belajar  bahasa  belajar  bahasa  menggunakan sesuai dengan fungsi dari bahasa sebagai pelantara 21

## C. Pendekatan Fungsional (al-madkhal al-wadzifi)
Pembelajaran  bahasa  dengan  pendekatan  fungsional  dilakukan  untuk  mengadakan kontak  langsung  dengan  masyarakat  pemakai  bahasa.  Dengan  demikian  peserta  didik langsung menghadapi bahasa yang hidup dan mencoba memakainya sesuai dengan keperluan komunikasi.  Peserta  didik  dengan  sendirinya  merasakan  fungsi  bahasa  tersebut  dalam komunikasi  langsung.  Lebih  jauh  lagi  metode  pembelajaran  bahasa  yang  didasarkan  pada pendekatan fungsional adalah metode langsung, metode pembatasan bahasa, metode intensif, metode audiovisual, dan metode linguistik. 22
Aplikasi  fungsionalisme  dalam  kegiatan  pembelajaran  tergantung  dari  beberapa  hal seperti tujuan pembelajaran, sifat materi pembelajaran, karakteristik pembelajaran, media dan fasilitas pembelajaran yang tersedia. Pembelajaran yang dirancang berpihak dan berpijak pada teori fungsionalisme memandang bahwa pengetahuan adalah obyektif, pasti, tetap, dan tidak
19 Iskandarwassid dan Dadang Sunendar, Strategi Pembelajaran Bahasa , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009), hlm. 71.
20 Kemal Ibrahim Badri dan shalih Muhammad nasir. Usus ta’lim al- lughah al – ajnabiyah ( Jakarta : LPIA. T. th ) hal 5 21 Muljanto sumardi. Berbagai pendekatan dalam pengajaran bahasa dan sastra ( Jakarta : pustaka sinar harapan. 1996) hal 19
22 Munirotun Naimah, “Pandangan Dan Pendekatan Pembelajaran, dan Implementasinya Dalam Pembelajaran Bahasa Arab” Vol. No. 2, 2016. Hlm. 464.
berubah.  Pengetahuan  telah  terstruktur  dengan  rapat  sehingga  belajar  adalah  perolehan pengetahuan, sedangkan mengajar adalah memindahkan pengetahuan (transfer of knowledge) ke orang yang belajar atau pelajar. Fungsi mind atau pikiran adalah untuk menjiplak struktur pengetahuan  yang  sudah  ada  melalui  proses  berpikir  yang  dapat  dianalisis  dan  dipilah, sehingga  makna yang dihasilkan dari proses berfikir seperti ini ditentukan oleh karakteristik struktur pengetahuan tersebut.

## D. Teori Fungsional
Teori  ini  dikembangkan  dari  teori-teori  klasik,  seperti  Emile  Durkheim,  Max  Weber, Talcott Parson, dan Robert K. Marton. Salah satu pemikiran Durkheim ialah : fakta sosial atau realitas  sosial  akan  membentuk  perilaku  individu.  Karena  itu,  Durkheim  sering  disebut strukturalis.  Berbagai  struktur  masyarakat  dipahami  sebagai  relitas  dan fakta  sosial,  dan  hal ini  akan  membentuk  perilaku  individu.  Sementara  itu  Max  weber  menganalisa  bagaimana pengaruh  agama  terhadap  perilaku  ekonomi,  khususnya  dalam  mendorong  tumbuhnya kapitalisme. Selain itu, ritus keagamaan dipahami sebagai pranata sosial yang dipelihara oleh para pemeluknya dalam sebuah komunitas sosial. Logika yang dikembangkan adalah : sejauh mana nilai-nilai agama sebagai sebuah pranata sosial berpengaruh terhadap perilaku ekonomi. 23
Istilah  teori  Struktural  fungsional  dikenal  juga  dengan  teori  fungsionalisme  dan fungsionalisme  struktural.  Istilah  Struktural  Fungsional  dalam  teorinya  menekankan  pada keteraturan (orde). Masyarakat dipandang sebagai suatu sistem sosial yang terdiri dari bagian- bagian yang saling berkaitan dan menyatu dalam keseimbangan. Teori ini mempunyai asumsi bahwa setiap tatanan (struktur) dalam sistem sosial akan berfungsi pada  yang lain,  sehingga bila  fungsional  yang  tidak  ada,  maka  struktur  itu  tidak  akan  ada  atau  akan  hilang  dengan sendirinya.  Semua  tatanan  adalah  fungsional  bagi  suatu  masyarakat.  Sehingga  teori  ini cenderung memusatkan kajiannya pada fungsi dari suatu fakta sosial terhadap fakta sosial lain (Bakar,2012). 24
Teori  Fungsional  dari  Parson  (Parson,1977:251)  menganggap  bahwa  masyarakat  pada umumnya  terintegrasi  atas  dasar  kesepakatan  para  anggotanya  akan  nilai  kemasyarakatan. Teori  memandang  sebagai  suatu  sistem  secara  fungsional  terintegrasi  ke  dalam  suatu. equilibrium. Dengan demikian teori ini disebut juga sebagai teori konsensus atau integration theory  (Ellwood,  1988:23).  Dalam  perspektif  Parsons  pendidikan  merupakan  proses sosialisasi  yang  dalam  diri  individu-individu  memungkinkan  berkembangnya  rasa  tanggung jawab  dan  kecakapan-kecakapan  (commitment  dan  capacities)  yang  semuanya  diperlukan dalam  melaksanakan  peran  sosial.  teori  ini  mengagmbarkan  manusia  dan  masyarakat cenderung ke arah pandangan deterministik. Manusia bertindak secara sengaja atau rasional, tetapi tindakan itu dikendalikan oleh internalisasi norma norma sosial (Scott, 1976:718-735). Senada hal yang demikian diungkapkan oleh Merton dalam Y Bunu (Bunu, 2012:272) pilihan manusia dalam bertindak adalah pilihan yang tercipta secara struktural. Manusia digambarkan
23 H.M.Sayuthi Ali, Metodologi Penelitian Agama (Cet.1: Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002), hlm. 100.
24 Binti Maunah, “ pendidikan dalam perspektif struktural fungsional”Cendikia . Vol.10. No. 2,2016, hlm. 170.
sebagai  individu  yang  mampu  memutuskan  dan  mencari  sendiri  pemusatan  kebutuhanya, tetapi dibatasi oleh norma serta kondisi situasional (Bunu, 2012:27). 25
Teori fungsionalisme struktural parsons yang paling terkenal adalah skema AGIL. Yang memuat  empat  fungsi  penting  yang  diperlukan  untuk  semua  sistem  “tindakan”  yaitu (Adaption; Goal attainment; Intregration; Latency). Pada tataran kelembagaan Talcott Parson berpendapat bahwa semua lembaga yang ada pada hakekatnya adalah suatu sistem dan setiap lembaga  akan  menjalankan  4  (empat)  fungsi  dasar  yang  disebut  A-G-I-L  yang  berasal  dari empat  konsep  utama  yang  sangat  penting  dalam  teori  Struktural  Fungsional,  yaitu  : Adaptation, Goal Atainment, Integration dan Latency (Johson, 1986:128-135). Dengan empat persyaratan  yang  disebut  sebagai model  AGIL  atau  paradigma  fungsi  AGIL,  maka  dapatlah dipertahankan  fungsi  dan  dapat  memenuhi  kebutuhan  individu.  Parson  menilai  bahwa sesungguhnya  perilaku  sebagai  subsistem  yang  adaptif  dan  sebagai  tempat  bagi  fasilitas manusia.  Masing-masing  sub  sistem  tersebut  (sistem  kultural  sosial,  kepribadian,  dan organisme perilaku fungsional imperatif) yang disebut sebagai AGIL tersebut.
Adaption (adaptasi), artinya sebuah sistem harus menanggulangi situasi eksternal yang gawat. Sistem diharuskan menyesuaikan diri dengan lingkungan serta lingkungan itu dengan kebutuhannya.  sistem  sosial  (masyarakat)  selalu  berubah  untuk  menyesuaikan  diri  dengan perubahan-perubahan  yang  terjadi,  baik  secara  internal  ataupun  eksternal.  Adaption  yaitu merupakan fungsi penyesuaian diri yang berarti bahwa suatu sistem sosial jika ingin bertahan, maka  harus  ada  struktur  atau  institusi  yang  mampu  melaksanakan  fungsi  adaptasi  terhadap lingkungan  sekitar.  Goal  Attainment:  (pencapaian  tujuan),  artinya  sebuah  sistem  harus mendefinisikan dan mencapai tujuan utama. setiap sistem sosial (masyarakat) selalu ditemui tujuan-tujuan  bersama  yang  ingin  dicapai  oleh  system  sosial  tersebut.  Goal  Attainment  ini adalah merupakan tujuan  yang akan dicapai oleh suatu sistem yaitu kebutuhan sistem untuk memobilisasi sumber-sumber dan energi guna mencapai tujuan sistem dan menentukan suatu prioritas tujuan-tujuan tersebut.
Integration (integrasi),  artinya  sebuah  sistem  harus  mengatur  hubungan  antar  bagian yang  menjadi  komponennya,  sistem  juga  harus  mengelola  hubungan  antar  ketiga  fungsi lainya.  Setiap  sysstem  selalu  terintegrasi  dan  cenderung  bertahan  pada  equalibrian (keseimbangan). Kecenderungan ini dipertahankan melalui kemampuan bertahan hidup demi system. Integration ini merupakan suatu kebutuhan guna mengkoordinasikan, menyesuaikan, mengendalikan  relasi  relasi  antar  aktor,  unit  dalam  sistem  agar  sistem  tersebut  tetap mempunyai  fungsi. Latency (pemeliharaan  pola),  artinya  sebuah  sistem  harus  melengkapi, memelihara dan memperbaiki, baik motivasi individu maupun pola kultural yang menciptakan dan  menopang  motivasi.  system  sosial  selalu  berusaha  mempertahankan  bentuk-bentuk interaksi  yang  relatif  tetap  dan  setiap  perilaku  menyimpang  selalu  diakomodasi  melalui kesepakatan-kesepakatan  yang  diperbaharui  secara  terus-menerus. Latency merupakan  suatu pola  dari  suatu  sistem  guna  mempertahankan  dari  ancaman  atau  buday,  supaya  nilai-nilai dapat  ditarnsformasikan  dan  konformitas  dapat  dipelihara.  Dalam  penerapan  skema  AGIL dapat  dilihat  bahwa  pada  organisme  perilaku  yang  merupakan  sistem  tindakan  yang melkasanakan  fungsi  adaptasi  dengan  menyesuaikandiri/mengubah  lingkungan  eksternal. Sistem  kepribadian  melaksanakan  fungsi  pencapaiantujuan  dengan  sistem  dan  memobilisasi sumber  daya  yang  ada  untuk  mencapainya.  Sistemsosial  menanggulangi  fungsi  integrasi
25 Ibid, . Hal 172.
dengan  mengendalikan  bagian-bagian  yang  menjadi  komponenya.  Sistem  kultural melaksanakan  fungsi  pemeliharaan  pola  dengan  menyediakan  aktor  seperangkat  norma  dan nilai-nilai yang memotivasi mereka untuk bertindak.
Asumsi  Parsons  adalah:  (1)  sistem  memiliki  properti  keteraturan  dan  bagian-bagian yang saling tergantung, (2) sistem cenmderung bergerak ke arah mempertahankan keteraturan /keseimbangan  diri,  (3)  sistem  mungkin  statis  atau  bergerak  dalam  proses  perubahan  yang teratur, (4) sifat dasar bagian suatu sistem berpengaruh terhadap bentuk bagian lain, (5) sistem memelihara  batas-batas  dengan  lingkunganya,  (6)  alokasi  dana  integrasi  merupakan  dua proses  fundamental  yang  diperlukan  untuk  memelihara  keseimbangan  sistem,  (7)  sistem cenderung menuju ke arah pemeliharaan keseimbangan. Dalam pemahaman ini menunjukkan bahwa  secara  sosiolologis  fungsi  latent  yang  tidak  disadari  oleh  penganut  suatu  agama seringkali  penting  bagi  pengamatan  perilaku  anggota  masyarakat.  Contohnya  ibadah mempunyai  tujuan  secara  manifes  adalah  menyembah,  mengagungkan  Tuhan.  Seseorang yang  benar  secara  ilmu  ibadahnya  maka  akan  mempunyai  korelasi  baik  perilaku  sosialnya. Baiknya perilaku sosial menunjukkan fungsi latent dari fungsi ibadah, dari fungsi pengabdian kepada  Tuhan.  Bagi  sosiolog  yang  dianggap  penting  bukan  ibadah  atau  ritualnya,  tetapi dampak  dari  ritual  tersebut  terhadap  perialku  sosial  seseorang.  Dalam  hal  ini  Merton menekankan  fungsi  laten  dan  pemahaman  orang  tentang  masyarakat  akan  meningkatkan bilamana tidak menutupi fungsi tersebut.
Penekanan  teori  struktural  fungsional  adalah  pada  perspektif  harmoni  dan keseimbangan.  Asumsi-asumsi  dasar  dari  teori  ini  adalah:  (1)  Masyarakat  harus  dilihat sebagai susatu sistem yang kompleks, terdiri dari bagian-bagian yang saling berhubungan dan saling tergantung, dan setiap bagian tersebut berpenngaruh secara signifikan terhadap bagian- bagianlainnya,  (2)  Semua  masyarakat  mempunyai  mekanisme  untuk  mengintegrasikan  diri; sekalipun  integrasi  sosial  tidak  pernah  tercapai  dengan  sempurna,  namun  sistem  sosial akansenantiasa  berproses  ke  arah  itu,  (3)  Perubahan  dalam  sistem  sosial  umumnya  terjadi secara  gradual,  melalui  proses  penyesuaian,  dan  tidak  terjadi  secara  revolusioner,  (4) Faktorterpenting yang mengintegrasikan masyarakat adalah adanya kesepakatan di antara para anggotanya terhadap nilai-nilai masyarakat tertentu, dan (5) Masyarakat cenderung mengarah kepada  suatu  keadaan  equalibrium.  Struktural  Fungsional  merupakan  teori  yang  mengacu pada  asumsi  bahwa:  (1)  Harus  dianalisis  sebagai  satu  kesatuan  yang  utuh  yang  terdiri  dari berbagai bagian yang saling berinteraksi, dan (2) Hubungan yang ada dapat bersifat satu arah atau timbal balik (Rosyidi, 2006:11).
Sebagaimana  telah  dijelaskan  bahwa  teori  struktural  fungsional  tidak  bisa  terpisahkan. Stratifikasi  yang  ada  dalam  masyarakat  mempunyai  peran  atau  fungsi  yang  tidak  bisa dipisahkan dengan  “integrasi”  (satu  kesatuan  yang  utuh,  padu)  seperti  dikemukakan  Parson, yang  berarti  bahwa  struktur  dalam  masyarakat  mempunyai  keterkaitan  atau  hubungan  satu dengan  yang  lain.  Pendidikan  khususnya,  tidak bisa  dipisahkan  dari  struktur  yang  terbentuk dalam masyarakat.
Menurut  Douglas  Brown,  dengan  meningkatkan  perspektif  kontruktivis  tentang  kajian bahasa, kita melihat adanya pergeseran dengan pola-pola penelitian. Pergeseran ini tidak jauh dari  mata  rantai  generatif/kognitif,  dan  mungkin  lebih  tepat  dilihat  sebagai  gerak  menukik menuju esensi bahasa. Dua penekanan muncul: (1) para peneliti mulai melihat bahwa bahasa hanyalah  salah  satu  manifestasi  kemampuan  kognitif  dan  afektif  manusia  dalam  kaitannya
dengan  dunia,  orang  lain,  dan  dengan  diri  sendiri.  (2)  lebih  jauh,  kaidah  generatif  yang ditawarkan oleh kaum nativis adalah abstrak, formal, eksplisit, dan sangat logis tetapi mereka hanya  bersentuhan  dengan  bentuk-bentuk  bahasa  dan  tidak  dengan  makna,  sesuatu  yang terletak  pada  tataran  fungsional  yang  lebih  mendalam,  yang  terbangun  dari  interaksi  sosial. Contoh bentuk-bentuk bahasa adalah morfem, kata, kalimat, dan kaidah yang mengatur semua itu.  Fungsi  adalah  tujuan  integratif  dan  bermakna  di  dalam  suatu  konteks  sosial  (pragmatis) yang penuh dengan bentuk-bentuk. 26

## E. Hakikat Teori Bahasa
Pendekatan komunikatif pertama-tama berdasarkan pada teori bahasa sebagai komunikasi (language  as  communication).  Teori  bahasa  yang  secara  khusus  merupakan  pengembangan pendekatan  komunikatif.  Teori  ini  bertentangan  dari  kebiasaan  penekanan  struktur  bahasa. Dalam  teori  bahasa  tersebut  bahasa  dilihat  dari  sistem  gramatika  sebagai  sebuah  sistem komunikasi di tingkat teori bahasa, pendekatan komunikatif memiliki landasan teoretis yang cukup  kokoh  (Pateda,  1991).  Teori  yang  melandasi  pendekatan  tersebut  adalah  sebagai berikut:  (a)  Bahasa  adalah  sistem  untuk  mengungkapkan  makna.  (b)  Fungsi  utama  bahasa adalah  untuk  interaksi  dan  komunikasi.  (c)  Struktur  bahasa  mencerminkan  kegunaan fungsional  dan  komunikatifnya.  Teori  lain  yang  juga  melandasi  pendekatan  komunikatif adalah  tentang  fungsi  bahasa  yang  diketengahkan  oleh  Halliday  (dalam  Pateda,  1991). Ketujuh  fungsi  bahasa  tersebut  sebagai  berikut:(a)Fungsi  instrumental  yaitu  menggunakan bahasa  untuk  memperoleh  sesuatu.  (b)  Fungsi  regulator  yaitu  menggunakan  bahasa  untuk mengontrol  perilaku  orang  lain.  (c)  Fungsi  interaksional  yaitu  menggunakan  bahasa  untuk menciptakan  interaksi  dengan  orang  lain.  (d)  Fungsi  personal  yaitu  menggunakan  bahasa untuk  mengungkapkan  perasaan  dan  makna.  (e) Fungsi  teoristik  yaitu  menggunakan  bahasa untuk  belajar  dan  menemukan  makna.  (f)  Fungsi  imajinatif  yaitu  menciptakan  dunia imajinasi.  (g)  Fungsi  representasional  yaitu  menggunakan  bahasa  untuk  menyampaikan informasi. 27

## F. Hakikat Komukasi
Aktivitas  manusia  disebut  komunikasi  merupakan  fenomena  yang  rumit  dan  terus menerus berubah. Walaupun demikian ada beberapa ciri yang biasa ditemui pada bagian yang berdasarkan  komunikasi.  Ciri  tersebut  mempunyai  relevansi  tertentu  dengan  pengajaran bahasa. Dapat dikatakan bila dua orang atau lebih terlibat dalam komunikasi. 28
Tindakan  sosial  merupakan  suatu  proses,  di  mana  aktor  terlibat  dalam  pengambilan keputusan-keputusan  subjektif  tentang  sarana  dan  cara  untuk  mencapai  tujuan  tertentu  yang telah  terpilih,  yang  kesemuanya  itu  dibatasi  oleh  kemungkinan-kemungkinan,  oleh  sistem kebudayaan dalam bentuk norma-norma, ide-ide, dan nilai-nilai sosial. Di dalam menghadapi situasi yang penuh dengan kendala atau hambatan, aktor mempunyai sesuatu di dalam dirinya
26 Douglas Brown, Prinsip-prinsip pembelajaran dan pengajaran bahasa , ter. Noor Cholis dan Yusi Asvianto, tt., (California: 2007), hlm. 35.
27 Relit Nur Edi, S.Ag, M.Kom.I. Pendekatan Komunikatif(al Madkhol al-Ittisholi) dalam Pembelajaran Bahasa Arab . Dosen Fakultas Syariah IAIN Raden Intan Lampung
28 Drs. Furqanul Azies. Pengajaran bahasa komunikatif . PT. Remaja Rosdakarya Bandung. Cet 1 oktober 1996.  Hal 8
beruipa  kemauan  bebas.  Menurut  pendapat  Parson  bahwa  masyarakat  mempunyai kelembagaan  yang  saling  terkait  dan  terga  ntung  satu  sama  lain.  Setiap  lembaga  dalam masyarakat  melaksanakan  tugas  tertentu  untuk  stabilitas  dan  pertumbuhan  masyarakat tersebut.  Sistem  sosial  meliputi  kebudayaan,  sosial,  dan  kepribadian  itu  saling  tergantung. Semua  itu  merupakan  sumber  integrasi,  sistem  kepribadian  untuk  memenuhi  pencapaian tujuan, sekaligus merupakan sistem kultural untuk mempertahankan pola-pola yang ada dalam sistem itu (Bunu, 2012:28).
Rocher  dalam  Bunu  mengatakan  bahwa  sesungguhnya  prasarat  fungsional  sebagai suatu  kebutuhan  sistem  sosial  agar  dapat  bertahan.  Berbagai  syarat  itu  antara  lain  (1) sistemsosial  menyesuaikan  diri  dengan  lingkunganya,  (2)  sistem  sosial  menyesuaikan  diri dengan  lingkunganya,  (2)  memiliki  alat  untuk  memobilisasi  sumbernya  supaya  dapat mencapai  tujuan,  (3)  setiap  sistem  harus  mempertahankan  koordinasi  internal  di  bagian- bagianya dan mempertahankan kesatuanya, dan (4) setiap sistem mempertahankan diri dalam keadaan-keadaan  seimbang.  Asumsi  dasar  penggunaan  teori  fungsional  struktural  bahwa setiap  stuktur  dalam  sistem  sosial  fungsional  terhadap  yang  lainya.  Sebaliknya  apabila struktur yang ada tidak fungsional maka struktur itu tidak akan ada atau akan hilang dengan sendirinya. Dengan kata lain struktur yang ada dalam masyarakat adalah bagi masyarakatnya, sedangkan  apabila  terdapat  ketidak  sesuaian  dalam  masyarakat  maka  akan  dipahami bagaimna cara menyelesaikannya sehingga masyarakat tetap dalam keadaan seimbang (Bunu, 2012:28).  Mereka  yang  kurang  setuju  terhadap  teori  fungsional  menuduh  teori  ini mengabaikan  variabel  konflik  dan  perubahan  sosial  dalam  teori  mereka.  Mereka  kurang memahami  bahwa  teori  fungsional  yang  telah  dilengkapi  dengan  konsep  fungsi,  disfungsi, fungsi  laten,  dan  keseimbangan  telah  banyak  memperhatikan  pada  persoalan  konflik  dan perubahan  sosial.  Dengan  memperhatikan  konsep  ini  akan  membnatu  dalam  memahami perubahan maupun dalam menganalisa struktur sosial. Parson beranggapan bahwa orang tidak belum  akan  mampu  memahami  perubahan  sebelum  memahami  struktur  sosial  secara memadai, karena apabila hal itu tidak diperhatikan maka mereka hanya akan tertegur dengan keteraturan dan mengabaikan konflik bagi perubahan sosial (Bunu, 2012:29).
Tidak  ada  sosiolog  modern  yang  lebih  sering  disebut  dan  dikutip  daripada  Talcott Parsons  (Veeger,  1990:199).  Parsons  mengatakan  kalau  satuan  realitas  sosial  yang  paling kecil  terdiri  dari  peranan-peranan  sosial,  yang  untuk  sebagian  dilembagakan,  maka masyarakat  dan  tiap-tiap  kehidupan  bersama  akan  dipikirkan  sebagai  jaringan  relasi-relasi atau  sistem  sosial.  Parsons  mengambil  bagan  masyarakat  sebagai  sistem  sosial  (Veeger, 1990:202).  Parsons  juga  mengintroduser  ke  dalam  sosiologinya  dua  ciri  khas,  yaitu:  (1) Konsep fungsi yang dimengerti sebagai sumbangan kepada keselamatan dan ketahanan sistem sosial,  dan  (2)  Konsep  pemeliharaan  keseimbangan,  adalah  ciri  utama  dari  ciri  utama  dari tiap-tiap sistem sosial (Veeger, 1990:202). Parsons memperhatikan bahwa bagian-bagian yang membnetuk satu sistem, saling bergantungan. Independensi menciri-khaskan tiap-tiap sistem. Di dalamnya tidak ada unsur yang sama sekali terpisah satu dari yang lain. Perubahan dalam unsur  yang  mengandaikan  dan  saling  membutuhkan,  dan  bersama-sama  membangun  suatu keseluruhan.  Interpendensi  ini  mengarah  kepada  keseimbangan sebagai  tujuanya,  sedangkan keseimbangan  itu  cenderung  untuk  mempertahankan  dirinya  (Veeger,  1990:202).  Dalam analisisnya Parsons banyak menggunakan dan kerangka alat-tujuan (meansends framework), Inti  pemikiran  Parsons  adalah: (1) tindakan  itu  diarahkan pada  tujuanya  (atau memiliki  satu tujuan);  (2)  tindakan  terjadi  dalam  suatu  situasi,  dimana  beberapa  elemenya  sudah  pasti, sedangkan  elemen-elemen  lainya  digunakan  oleh  yang  bertindak  itu  sebagai  alat  menuju
tujuan  itu;  (3)  secara  normatif  tindakan  itu  diatur  sehubungan  dengan  penentuan  alat  dan tujuan.  Komponen-komponen  dari  satuan  tindakan  adalah  tujuan,  alat,  kondisi  dan  norma (Johnson,  1986:106).  Parsons  mengidentifikasi  elemen-elemen  yang  penting  dalam  suatu perspektif teorities yang lebih umum (Parsons, 1937:106). Parsons berusaha memperlihatkan bahwa  proses  subjektif  dalam  mengevaluasi  dan  memmilih  alat  atas  dasar  rasionalitas bukanlah  satu-satunya  tipe  gejala  subjektif  yang  secara  implisit  rerdapat  dalam  model Marshall.  Keinginan  dan  tindakan  individu  yang  keluar  dari  proses  itu  mengandung  suatu komitmen nilai noneekonomis yang tidak dapat dijelaskan dengan faktor-faktor sendiri yang mencerminkan  lebih  dari  sekedar  alat  untuk  memperbesar  kesenangan  atau  keuntungan ekonomi (Parsons, 1937:164).
Menurut  pandangan  Ritzer  (1988:327-328)  karya  monumental  Talcott  Parsons  tentang struktur  tindakan  sosial  yang  juga  terbit  dalam  masa  yang  disebutkan  terakhir,  sebenarnya bisa  disebut  sebagai  suatu  rintisan  ke  arah  mengintegrasikan  kutub  paradigma  fakta  sosial (sosiologisme) Durkheim dengan kutub paradiqma definisi sosial (sociology interpretativisme) Weber. Hal ini tercermin dari perhatianya pada unit tindakan, yang menurut Parsons mengandung emapt komponen,  yaitu: (1) aktor, (2) tujuan atau suatu keadaan masa depan ke arah mana tindakan itu dioreintasikan, (3) situasi dimana tindakan itu terjadi, yang elemenya terdiri atas kondisi yang dapat dan tidak dapat dikendalikan oleh aktor; (4) nilai dan norma-norma yang oleh aktor digunakan untuk menentukan cara-cara pencapaian tujuan dari tindakan (Ritzer, 1988:328).
Demikian  sebaliknya  Durkheim(1858-1917)  berpendapat  bahwa  masyarakat  secara keseluruhan dan lingkungannya akan menentukan tipe-tipe pendidikan yang diselenggarakan. Demikian pula, pendidikan merupakan alat untuk mengembangkan kesadaran diri sendiri dan kesadaran  sosial  (Bakar,2012).  Fungsionalisme  Struktural  tidak  hanya  berlandaskan  pada asumsi-asumsi  tertentu  tentang  keteraturan  masyarakat,  tetapi  juga  memantulkan  asumsi- asumsi  tertentu  tentang  hakikat  manusia.  Fungsionalisme,  manusia  diperlakukan  sebagai abstraksi  yang  menduduki  status  dan  peranan  yang  membentuk  lembaga-lembaga  atau struktur-struktur  sosial.  Fungsionalisme  struktural  secara  implisit  memperlakukan  manusia sebagai  pelaku  yang  memainkan  ketentuan-ketentuan  yang  telah  dirancang  sebelumnya, sesuai  dengan  norma-norma  atau  aturan-aturan  masyarakat.  Tradisi  pemikiran  Durkheim untuk  menghindari  reduksionisme  (fenomena  alamiah  yang  diciutkan  dalam  suatu  hal  yang lebih kecil) psikologis, para anggota masyarakat dipandang sebagai hasil yang ditentukan oleh norma-norma dan lembaga-lembaga yang memelihara norma-norma itu.
Sedangkan Talcott Parson merupakan seorang tokoh fungsional yang lebih menekankan pada keserasian, keteraturan dan keseimbangan dalam sebuah sistem sosial. Menurut Parson, terdapat  nilai-nilai  dan  norma-norma  yang  telah  disepakati  bersama  menjadi  patokan  dan rujukan  tingkah  laku  bagi  setiap  anggota  komunitas  ,  dan  dengan  adanya  nilai-nilai  dan norma-norma  yang  disepakati  bersama  itu,  maka  dalam  masyarakat  akan  terjadi  keteraturan dan keserasian. Oleh karena itu setiap anggota masyarakat harus dididik sedemikian rupa agar memahami nilai-nilai yang menjadi patokan bersama. 29
29 Ibid . hal. 102-2.

## G. Pengertian Komunikasi
Pengertian  Komunikasi  Menurut  Wursanto 30 komunikasi  adalah  proses  kegiatan pengoperan/penyampaian  warta/berita/informasi  yang  mengandung  arti  dari  satu  pihak (seseorang atau tempat) kepada pihak (seseorang atau tempat) lain dalam usaha mendapatkan saling  pengertian.  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  menyatakan  bahwa  komunikasi  adalah pengiriman atau penerimaan pesan atau berita antara dua  orang atau lebih dengan cara  yang tepat  sehingga  pesan  yang  dimaksud  dapat  dipahami;  hubungan;  kontak.  Berlo 31 (dalam Erliana Hasan. mengemukakan komunikasi sebagai suasana yang penuh keberhasilan jika dan hanya  jika  penerima  pesan  memiliki  makna  terhadap  pesan  tersebut  dimana  makna  yang diperolehnya tersebut sama dengan apa yang dimaksudkan oleh sumber.
Proses  Komunikasi  Menurut  Harold  D.  Laswell 32 menyatakan,  bahwa  dalam  proses komunikasi harus dapat menjawab pertanyaan ”who say what, in wich channel to whom and with what effect”. yaitu :
a. Who (siapa), berarti siapa yang menjadi komunikator.
b. Say  what  (apa  yang  dikatakan),  berarti  isi  pesan  yang  disampaiakan  harus  diikuti atau dilaksanakan.
c. In  wich  channel  (saluran  yang  dipakai),  saluran  media  yang  dipakai  dalam  proses komunikasi adalah langsung atau tatap muka.
d. To whom (kepada siapa), ini berarti sasaran atau komunikan.
e. With  what  effect  (efek  yang  timbul),  akibat  yang  timbul  setelah  pesan  itu disampaikan yaitu timbulnya suatu tindakan. Menurut Sunarto 33
terdapat tiga unsur penting dalam proses komunikasi yang dilakukan dalam komunikasi, yaitu :
a. Sumber (source), disini sumber atau komunikator adalah bagian pelayanan santunan.
b. Pesan (massage), dapat berupa ucapan atau pesan-pesan atau lambanglambang.
c. Sasaran (Destination), adalah korban atau ahli waris korban (Klaimen).
d. Aspek  Komunikasi
Sebelum  membahas  teori  bahasa  yang  secara  khusus  menjadi  dasar  bagi  pendekatan komunikatif.  Kita  terlebih  dahulu  melihat  teori  umumnya  yang  masih  berkaitan  erat  dengan pendekatan  komunikatif,  yaitu  teori  tentang  aspek  –  aspek  komunikasi  sebagaimana  yang diketahui  linguistic  terapan  telah  dikembangkan  lagi  dengan  upaya  –  upaya  untuk menjelaskan  bagaimana  bahasa  mencerminkan  fungsi  komunikatifnya.  Selain  itu  linguistic tersebut  dikembangkan  oleh  upaya  pengembangan  metodologi  yang  mampu  merespon kebutuhan  untuk  bahan  ajar  dan  pengajaran  yang  bercorak  kumikatif.  Kemudian  muncul asumsi  –  asumsi  tentang  hakikat  komunikasiverbal.  Bahasa  itu  bermakna,  konvensional, interaksional, dan struktur.
30 Wursanto.  journal fenny oktavian.  ilmu komunikasi 2001
31 Berlo  Erliana hasan. ilmu  komunikasi . Jakarta 2005.Gramedia.  Hal 18
32 Harold d. LASWELL. uchjana . pengantar bahasa  ilmu komunikasi . bandung 1993. PT. Pustaka cipta. Hal 301
33 Sunarto. unsur komunikasi . bandung Rosdakarya 2011  Hal 16- 17
Teori  bahasa  yang  secara  khusus  bias  di  anggap  sebagai  dasar  pengembangan komunikatif  yaitu  menekankan  struktur  komunikatif  sebagai  system  gramatikal  bahasa. Menurut  linguistic  berkaitan  dengan  penjabran  tidak  ujaran  atau  teks,  karena  hanya  kajian bahasa  yang  mengunakan  semua  fungsi  bahasa.    Yang  melengkapi  dengan  Hymes  tentang kopentensi  komunikatif, teori funsi bahasa secara ekstensif menggali beberapa fungsi yaitu:
1. Fungsi instrumental yaitu: mengunakn bahasa untuk memperoleh sesuatu
2. Fungsi  regulatori  yaitu  :  menggunakan  bahasa  untuk  menciptakan  interaksi  dengan orang lain
3. Fungsi  personal  yaitu:  menggunakan  bahasa  untuk  mengungkapkan  perasaan  dan makna
4. Fungsi Heuristik yaitu: mengunakan bahasa untuk belajar dan menemukan makna
5. Fungsi imajinatif yaitu: menggunakan bahasa untuk mencipkan dunia imajinasi
6. Fungsi repsentasional yaitu: menggunakan bahasa untuk menyampaikan informasi
Menurut  Halliday  secara  makro  fungsi  –  fungsi  bahasa  dapat  dijabarkan  sebagai berikut:
Fungsi  interpersonal  yaitu  untuk  membentuk  mempertahankan  dan  menjelaskan hubungan  anggota  masyarakat  Fungsi  ideasional  yaitu  untuk  menyampaikan  informasi  di antara  anggota  masyarakat  Fungsi  intelektual  yaitu  untuk  menyediakan  karangka pengorganisasian diskurus yang relevan dengan situasi.
Kemampuan  bahasa  komunikatif  terdiri  dari  kopetensi  bahasa,  kopensi  strategis  dan mekanisme.  Kopetensi  bahasa  bahasa  mencangkup  kopetensi  organisasional  terdiri  dari kopetensi  gramatikal  dan  tekstual.  Dan  kopetensi  gramatik  terdiri  dari    kopetensi  strategis dipandang  sebagai  kemampuan  melalukan  perencanaan  dan  pelaksanaan  fungsi  –  fungsi dalam  menentukan  sasaran  yang  paling  efektif  untuk  meraih  tujuan  komunikatif.  Dalam penggunaan  bahasa  menandai  salran  (  pendengaran,  penglihatan  )  dan  secara  reseptif, produktif )  mengimplementasian kopetensi tersebut.
Kopetensi  bahasa  diyakini  terdiri  dari  pengetahuan  dan  ketrampilan  tertentu  yang dibutuhkan  untuk  mengoprasikan  system  bahasa,  untuk  menetapkan  makna  ujaran,  untuk menggunakan  makna  bahasa  ujaran,  untuk  menggunakan  bahasa  sesuai  dengan  konteks  dan untuk  memakai  bahasa  di  luar  batas  –  batas  kalimat.  Kopetensi  strategis  terdiri  dari ketrampilan dan pengetahuan yang lebih umum yang digunakan dalam menilai merencanakan dan  melaksanakan  tidak  komunikatif  secara  efesien.  Bagian  ahir  teori  bachman  berkenan dengan  factor  –  factor  ketrampilan  dan  metode  yang  dilibatkan  dalam  penggunaan  bahasa dalam situasi nyata. Karena itu menepatkan kopetensi dalam rangka yang lebih luas.
Pada tataran bahasa memiliki landasan tori yang cukup kaya, sekalipun masih belum terlalu  integral  yang  secara  khusus  ditujukan  untuk mendukung  pandangan  dan  teori  –  teori yang ada tentang pendekatan komunikatif , beberapa karakteristik yang dapat ditarik dari teori bahasa sebagai komunikasi sebagai berikut:
Bahasa  adalah  system  untuk  mengungkapkan  makna  Fungsi  utama  bahasa  adalah interaksi  dan  komunikasi  Struktur  bahasa  mencerminkan  kegunaan  fungsional  dan
komunikatif  Unit  bahasa  tidak  hanya  berupa  karakteristik  gramatikal  dan  strukturnya,  tetapi kategori makna fungsional dan komunikatif sebagaimana yang di contohkan. 34
Komunikasi  intruksional  mempunyai  fungsi  edukatif  atau  tempatnya  mengacu  pada fungsi  edukatif  dari  fungsi  komunikasi  secara  kesuluruhan.  Namun  bukan  berarti  fungsi  – fungsi yang  lain  terabaikan,  akan  tetapi  sebagaimana  yang  disinggung  di  muka,  komunikasi intruksional  merupakan  subset  dari  komunikasi  kesuluruhan.  Bahkan  apabila  dikaitkan pendidikan  sekalipun  ia  merupakan  sabset  dari  komunikasi  pendidikan.  Ia  bersifat  metodis teoris  artinya  kajian  atau  garapan  –  garapannya  berpola  tertentu  sehingga  ahirnya  bias diterapkan  langsung  untuk  kepentingan  di  lapangan.  Atau  komunikasi  pendidikan  lebih berarti  sebagai  proses  komunikasi  yang  terjadi  dalam  lingkungan  kependidikan  baik  secara teoritis  maupun  secara  praktis,  komunikasi  intruksional  lebih  ditekankan  pola  perencanaan dan  pelaksanaan  secara  operasional  yang  mendukung  oleh  teori  yang  berkepentingan keberhasilan  efek  perubahan  perilaku  pada  pihak  sasaran  (  komunikasi).  Pelaksanaan komunikasi instruksional.
Sebagai  fungsi  edukasi,  komunikasi  intruksional  bertugas  mengelolah  proses  –  proses komunikasi  secara  khusus  dirancang  untuk  tujuan  memberikan  nilai  tambah  bagi  pihak sasaran atau setidaknya  memberikan perubahan – perubahan kognisi, efeksi dan konasi atau kalangan  masyarakat  khusunya  yang  sudah  dikelompokan  dengan  sasaran  komunikasi intruksional. 35

## H. Implementasi Pendekatan Fungsional dalam Pembelajaran Bahasa Arab
Pendekatan  fungsionalisme  adalah  pendekatan  yang  menekankan  pada  kemanfaatan  yang sedang  diajarkan  kepada  peserta  didik.  Metode  yang  digunakan  seperti  demontrasi  dan eksperimen  dengan  menggunakan  teknik  atau  strategi.  Metode  demontrasi  adalah  cara penyajian  materi  pelajaran  dengan  memperagakan  atau  mempertunjukkan  kepada  peserta didik suatu proses, keadaan atau benda tertentu yang sedang dipelajari, baik yang sebenarnya ataupun  tiruan,  yang  sering  disertai  penjelasan  lisan.  Penggunaan  metode  demontrasi mempunyai  tujuan  agar  peserta  didik  mampu  memahami  tentang  cara  mengatur,  membuat, menyusun sesuatu dengan cara kerjanya.
Setelah  melihat  bebrapa  keuntungan  dari  metode  demontrasi,  maka  dalam  bidang  studi bahasa  arab,  banyak  yang  dapat  didemontrasikan,  terutama  dalam  mencapai  fungsi-fungsi bahasa yaitu:
1. Sebagai alat mengekpreskan diri
2. Sebagai alat berkomunikasi
3. Sebagai alat berintegrasi dan beradaptasi sosial
4. Sebagi alat kontrol sosial
Dalam  hal  ini  penulis  mengambil  salah  satu  contoh  tentang  tema  pembelajaran  bahasa arab yang menggunakan pendekatan funngsional yaitu tentang ﺔﻘﯾﺪﺣ . dalam penyajian materi, pelaksanaan  pembelajarannya  dilakukan  langsung  di  luar  kelas  seusia  dengan  tema.  Hal  ini
34 Ibid. hal 16 - 19
35 Pawit M. Yusuf. Komunikasi intruksional teori dan praktek . Pustaka pelajar 2010. Hal 10
bertujuan  agar  peserta  didik  dapat  berinteraksi  langsung  dengan  tema  yang  dipelajari. Misalnya, setelah melihat objek langsung, guru mengintruksikan kepada siswa untuk menulis mufradat yang ia ketahui sebanyak mungkin yang berkaitan dengan apa yang mereka lihat di kebun.  Kemudian  siswa  diaarahkan  untuk  mengumpulkan  mufradat  yangmereka  tulis sebelumnya. Sehingga siswa dapat mengekspresikan apa yang mereka lihat dan dipikikannya dalam  bentuk  tulisan.  Kemudian  guru  memerintahkan  kepada  siswa  untuk  mendiskusikan hasil karangan yang dituliskannya dengan teman bahkan pula mendiskusikan langsung kepada pekebun  mengenai  hal-hal  yang  telah  diketahuinya  di  kebun  tersebut.  Dalam  berinteraksi dengan teman atau pun petani, siswa diharapkan dapat memilah-milih bahasa yang baik dan sesuai  dengan  tingkatan  usia  lawan  bicaranya.  Setelah  semua  terlaksana,  guru  mengarahkan siswa untuk berdiskusi atau bertukar pikiran dengan teman-temannya mengenai hal-hal yang baru ia dapatkan di sawah tersebut.

## Kesimpulan
Berdasarkan dengan uraian di atas, dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Belajar  bahasa  pada  hakikatnya  adalah  belajar  berkomunikasi.  Oleh  karena  itu pembelajaran  bahasa  Arab  dalam  pendekatan  komunikatif  diarahkan  untuk meningkatkan  kemampuan  berkomunikasi  dengan  menggunakan  bahasa  Indonesia baik secara lisan maupun tulisan.
2. Tujuan  pendekatan  komunikatif  yaitu,  membentuk  kompetensi  sebagai  tujuan penmbelajaran bahasa dan mengembangkan prosedur keterampilan berbahasa.
3. Ciri khas pembelajaran bahasa Arab dalam pendekatan komunikatif adalah pemberian perhatian sistematis terhadap aspek fungsional dan struktur bahasa.
4. Kemahiran menggunakan bahasa dalam situasi komunikasi yang nyata sesungguhnya lebih    penting  dimiliki  para  siswa  disbanding  dengan  pengetahuan  tentang  kaidah- kaidah bahasa.
5. Hakikat  pendekatan  komunikasi  meliputi  teori  bahasa,  teori  belajar,  tujuan,  silabus, tipe kegiatan, peranan guru, peranan siswa, dan peranan materi.
7. Ciri-ciri  pendekatan  komunikatif  di  antaranya  adalah  :  (a)  pendekatan  komunikatif menunjukkan aktivitas yang realistis untuk menstimulasi pembelajar untuk belajar, (b) materi  dari  silabus  dipersiapkan  setelah  dilakukan  analisis  kebutuhan  pembelajar,  (c) penyajian  materi  dan  aktivitas  dalam  kelas  berorientasi  kepada  pembelajar,  (d)  guru berperan sebagai penyuluh, penganalisis kebutuhan pembelajar dan menejer kelompok untuk berkomunikasi baik secara lisan maupun tulisan.

## Shaut Al-‘Arabiyah

## DAFTAR PUSTAKA
Munirotun  Naimah, “Pandangan  Dan  Pendekatan  Pembelajaran,  dan  Implementasinya Dalam Pembelajaran Bahasa Arab” Vol. No. 2, 2016.
Depdiknas. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta. Balai Pustaka.
Dengeng, I. N. S. 1989. Kerangka Perkuliahan dan Bahan Pengajaran . Jakarta. Proyek Pengembangan Lembaga Pendidikan Tenaga Kependidikan.
Nuha, Ulin. 2000. Pengajaran Bahasa Asing…. ,
Mu’in,  Abdul.  2004. Analisis  Kontrastif  Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Indonesia  (Telaah terhadap Fonetik dan Morfologi). Jakarta. Pustaka Al Husna Baru.
Ebta Setiawan, KBBI offline versi 1.1, 2010.
Azhar Arsyad, Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya, ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004),
Muhajir, Arah Baru Pengajaran Bahasa Arab , ( Yogyakarta: Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2017)
Chaedar Alwasilah, Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab, ( Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011),
Trianto, Mendesain Model Pembelajaran inovatif Progresif , (Jakarta : Kencana Prenada Media Group, 2009)
Iskandarwassid dan Dadang Sunendar, Strategi Pembelajaran Bahasa , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2009)
Munirotun Naimah, “Pandangan Dan Pendekatan Pembelajaran, dan Implementasinya Dalam Pembelajaran Bahasa Arab” Vol. No. 2, 2016.
H.M.Sayuthi Ali, Metodologi Penelitian Agama (Cet.1: Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002),
Binti  Maunah,  “ pendidikan  dalam  perspektif  struktural  fungsional”Cendikia .  Vol.10.  No. 2,2016,
Douglas Brown, Prinsip-prinsip pembelajaran dan pengajaran bahasa , ter. Noor Cholis dan Yusi Asvianto, tt., (California: 2007),
Relit Nur Edi, S.Ag, M.Kom.I. Pendekatan Komunikatif(al Madkhol al-Ittisholi) dalam Pembelajaran Bahasa Arab. Dosen Fakultas Syariah IAIN Raden Intan Lampung
Drs.  Furqanul  Azies. Pengajaran  bahasa  komunikatif  . PT.  Remaja  Rosdakarya  Bandung. Cet 1 oktober 1996.
Muhammad Nazir. Metode penelitian. Bandung Remaja Rosdakarya, 1986 ) hal 1599
HB Sutopo. Metode penelitian kualitatif : dasar dan teori dan terapannya penelitian ( Surakarta : UNS 2006 )
Kemal  Ibrahim  Badri  dan  shalih  Muhammad  nasir. Usus  ta’lim  al-  lughah  al  –  ajnabiyah ( Jakarta : LPIA. T. th.
Muljanto  sumardi. Berbagai  pendekatan  dalam  pengajaran  bahasa  dan  sastra  ( Jakarta  : pustaka sinar harapan. 1996) hal 19
Nababan. P. w. j. ilmu pragmatik : Teori dan penerapannya : Jakarta depdiknas, 1987
Furqanul Azies dan A. Chaedar Alwasilah. Pengajaran bahasa. Yogjakarta pustaka pelajar 2015.
Abdul chaer, psikolinguistik. Kajian teoritik (Jakarta: PT. Rineka cipta 2009