## PEMBELAJARAN YANG MENCERAHKAN MELALUI MANAJEMEN NURTURANT

## Shopia Azhar
Dosen pada Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Alauddin Makassar

## I.  PENDAHULUAN
da  suatu  asumsi  yang  mengatakan  bahwa  yang  banyak  berkembang  di Indonesia, sampai dewasa ini, adalah paham teologi kehendak mutlak Tuhan (Jabarîyah)  yang  tak  menyokong  bagi  peningkatan  produktivitas.  Oleh karena  itu,  kalau  produktivitas  dan  kinerja  masyarakat  Indonesia  terasa  kurang A
Shopia Azhar, Pembelajaran yang mencerahkan melalui Manajemen Nurturant
meningkat  (termasuk  kinerja  hasil  pembelajaran),  maka  pandangan  teologi Jabarîyahlah penyebabnya. (Nasution, 1995: 120-121).
Sejalan dengan itu, ada pula suatu asumsi yang menyatakan, bahwa masyarakat pada  negara-negara  sedang  berkembang  memiliki  dimensi  budaya  kerja  yang  kurang mendukung  bagi  peningkatan  kualitas  sumber  daya  manusianya  (Mendonca  & Kanungo  1990:  139).  Hal  itu  disebabkan  antara  lain  karena  dianutnya  paham  yang berimplikasi fatalis (Weber, 1958).
Oleh  sebahagian  pakar,  ada  yang  menyimpulkan  bahwa  dimensi  budaya  kerja erat kaitannya dengan paham teologi suatu bangsa atau kelompok masyarakat tertentu (Luthans 1990:90; Hofstede, G. 1980; Keedia dan Bhagat, 1988; Kanungo dan Jaeger 1990), sementara dimensi budaya kerja tertentu memerlukan manajemen kinerja yang sesuai  (Manuel  Mendonca,  1994).  Dalam  kaitannya  dengan  pendidikan  bahasa  Arab, paham  teologi  yang  dianut  dan  dimensi  budaya  yang  diperpegangi  memerlukan manajemen kinerja pendidikan dan pengelolaan pembelajaran yang sesuai.
Hasil penelitian dari tahun 1998 s/d 2000 di Sulawesi Selatan dan Jawa Tengah oleh  Arsyad  menunjukkan  bahwa  secara  total,  masyarakat  Indonesia  menurut  ukuran yang diberikan oleh Nasution (1995) tampak cenderung berpreferensi ke paham teologi yang  meyakini  adanya  kehendak  mutlak  Tuhan  yang  kelihatan  berimplikasi  agak Jabariyah.  Data menunjukkan bahwa 341 (76,457 %) dari  446 responden di Sulawesi Selatan dan 79,58 % dari 1094 responden di Jawa Tengah yang diberi angket tampak berpandangan cenderung agak jabariyah,  dan tidak cukup satu  persen yang berpaham qadariyah murni.
Sejalan  dengan  itu  ditemukan  juga  adanya  anutan  dimensi  lingkungan  sosial budaya negara sedang berkembang yang tampak agak berimplikasi fatalistik yang agak tinggi (66,36 % di Sulawesi Selatan dan 84,86 % di Jawa Tengah), seperti dipendensi (ketergantungan  :  81,69  %)  dan  paternalistik  yang  cukup  tinggi  (82,24  %)  (Arsyad, 1998 & 2000).
Selanjutnya,  di dua wilayah penelitian tersebut ditunjukkan bahwa pandangan dimensi  budaya  responden,  secara  total,  berdasarkan  hasil  uji  statistik  berhubungan secara fungsional dengan pandangan mereka terhadap paham teologi yang dianut.
Kecenderungan  seseorang  untuk  mengakui  kehendak  mutlak  Tuhan  lalu dianggap  agak  fatalistik  boleh  jadi  disebabkan  oleh  keyakinannya  dan  keteguhannya dalam  beragama  yang  sangat  kental,  karena  ‚adanya  kesadaran  imani  bahwa  seorang tidak  ingin  terjatuh  pada  tindakan  dosa,  karena  melanggar  larangan  Allah‛,  serta karena lingkungan sosial kultural (socio-cultural environment) yang mengitarinya.
Pada  dasarnya,  kelebihan  ajaran  Islam  terletak  pada  keseimbangan  yang diajarkannya.  Menjadi  kaya  raya  dan  menjadikan  dunia  dalam  genggaman  tangan
seyogyanya  menjadi  dambaan  seorang  muslim,  tetapi  menjadikan  kekayaan  sebagai buah mata hati dan tujuan akhir dalam hidup ini adalah sesuatu yang patut ditolaknya. Ada  do’a  yang  berbunyi ‚Allahumma  ij‘alha  (al-Dunyâ)  fi  Aidîna  wa  lâ  Taj‘alha  fi Qulûbinâ.‛ Biarkanlah Dunia ini berada di dalam genggamanku, tetapi jangan jadikan ia menjadi buah hatiku.
Namun  demikian,  tak  dapat  dipungkiri  bahwa  permasalahan  etos  kerja  dalam Islam  pada  umumnya  tampak  biasa  dilencengkan  dan  disalah-tafsirkan,  karena penafsirannya  didasarkan  atas  pengertian  bacaan  secara  literal  serta  separuh-separuh terhadap sejumlah ayat Qurân dan Hadits, ketimbang hasil analisis sintesis akan jiwa dari ajaran Islam secara utuh.
Dalam kaitannya dengan manajemen pendidikan, khususnya pendidikan bahasa Arab,  bila  produktifitas  hasil  kerja  atau  hasil  pembelajaran  seseorang  atau  suatu komunitas  pendidikan  hendak  diteliti,  misalnya,  maka  beberapa  faktor  sepatutnya dipikirkan.  Sebutlah  masalah  motivasi  kerja  atau  motivasi  belajar  yang  melibatkan masalah  kompensasi  yang  dalam  ilmu  Manajemen  memunculkan  teori  harapan (expectancy theory) atau masalah sikap dan kebijakan organisasi, guru, dan pimpinan. Bisa saja hubungan internal di dalam diri dan di antara orang orang yang terlibat dalam proses pembelajaran.  Semuanya merupakan di antara faktor yang dapat mempengaruhi kinerja lembaga pendidikan atau hasil pembelajaran seseorang.
Walhasil,  temuan-temuan  di  atas  berimplikasi  perlunya  suatu  kajian  teologi yang  membumi  berupa  manajemen  teologi  dan  yang  menandaskan  bahwa  untuk meningkatkan  kinerja  civitas  akademika  suatu  lembaga  pendidikan,  sebagaimana halnya  dengan  efektifitas  pembelajaran  seseorang,  disarankan  perlunya  diterapkan manajemen kinerja dengan kepemimpinan dan keguruan yang nurturant dengan segala prosesnya  sambil  memperhatikan  segi-segi  penyesuaian  budaya  ( cultural  fit),  atau nilai-nilai dimensi budaya yang dianut.
Nurturant  task    dalam  konteks  Indonesia  adalah  suatu  usaha  bagi  para pengelola, pengajar, atau pimpinan untuk berfungsi dan berperan sebagai pendidik atau pemahat,  pembentuk  dengan  segala  persyaratan  yang  harus  dimilikinya  dan  kasih sayang  serta  kepedulian (care)  yang  harus  dilimpahkannya  kepada  bawahannya  atau muridnya,  bukan  sebagai  seorang  petinggi  yang  dapat  bertindak  secara  sewenang- wenang.  Bawahan  atau  murid  pada  masyarakat  sedang  berkembang,  sebagaimana ditunjukkan oleh hasil penelitian di atas, biasanya datang dalam keadaan tidak bebas berpikir,  selalu  melihat  suatu  kekuasaan  mutlak  ada  di  atas,  ada  jarak  kekuasaan, kurang  tegas,  ingin  menghindari  ketidak-pastian,  paternalistik,  dst.  Bagi  mereka, seorang "guru" atau atasan adalah pengayom, contoh , dan lambang kebijakan, epitome of wisdom.
Shopia Azhar, Pembelajaran yang mencerahkan melalui Manajemen Nurturant
Dengan segala kasih sayangnya yang berniat untuk mengembangkan muridnya dan  para  pegawainya  (dalam  suatu  lembaga)  untuk  dijadikan  manusia-manusia  yang maju berkembang (developed), seorang pimpinan atau guru yang mempunyai sifat-sifat yang  dapat  diteladani,  memberikan  contoh  tentang  kebiasaan  belajar  dan  kerja  yang baik,  serta gaya hidup yang mempesonakan dan  penuh vitalitas. Tetapi perlakuannya dalam  hubungannya  dengan  muridnya  atau  bawahannya  perlu  mendapat  catatan tersendiri.  Ia  harus  senantiasa  siap  dan  memberikan  peluang  untuk  ditanya, memunculkan  dialog  bersama,  sehingga  mereka  bersama  dapat  menghasilkan  dan memikirkan kebenaran-kebenaran belajar dan kerja abadi melalui proses pemberdayaan dan pelatihan yang kontinyu.
Skema 1

## MANAJEMEN KINERJA SISTEM PENDIDIKAN PRAKONDISI
PROSES
(Sikap nurturant :memberdayakan, penuh kepedulian, penuh kasih
bagaikan merawat tanaman dgn. sabar)
Top manajer menyadari bahwa : Lembaga dimana ia berada merupakan suatu sistem sosial yang dinamis; manajer lapisan kedua harus didukung moril-materil; pegawai dan peserta didik merupakan sumber daya (main customer) yang vital Pemberian kejelasan terhadap tugas-tugas dan pekerjaan Peninjauan Kembali Kinerja Monitor kinerja dgn. Kasih & sabar (pembelajaran) Penyiapan  Ukuran & Standar kinerja (pembelajaran)
Proses  manajemen  dengan  kepemimpinan ‚nurturant‛  dimaksud  dapat  dilihat pada  Skema  di  atas  beserta  visualisasinya  yang  dapat  dicermati  pada  halaman setelahnya.
Pemberdayaan  dan  pelatihan-pelatihan  serta  pemberian  motivasi  belajar  dan kerja  perlu  dilakukan  dalam  rangka  penumbuhan  sikap  hidup  yang  mendambakan prestasi (need  of  achievement)  dalam  setiap  kerja  yang  ditekuni,  demi  untuk mengurangi sikap bergantung dan tidak gentar menghadapi rintangan dengan harapan dapat membuat dimensi budaya negatif tereliminir. (Lihat McClelland :1961).
McClelland  adalah  seorang  psikolog  Amerika  yang  menjadi  terkenal  karena teori  N.Ach.  (Need  of  Achievement)nya.  Menurutnya,  perkembangan  suatu  bangsa terserah  pada  tinggi  rendahnya Need  of  Achievement  yang  dimilikinya.  Kebutuhan akan prestasi dianggap penting untuk meningkatkan motivasi yang sedikit demi sedikit dapat  mengurangi  kadar  sikap  fatalistis  yang  dimiliki  seseorang.  Salah  satu  caranya adalah  dengan  memperbanyak  pertemuan  dan  memberikan  semacam  pelatihan- pelatihan.  Dan  ini  sangat  mudah  diaplikasikan  dalam  konteks  masyarakat  yang cenderung berpaham teologi jabariyah, karena adanya  lingkungan budaya‚ High Power Distance‛  misalnya,  sebagaimana  ditunjukkan  pada  temuan-temuan  dalam  penelitian di Sul-Sel dan Jawa Tengah.

## II. MENUJU PENCERAHAN PEMBELAJARAN
Untuk menjadikan pembelajaran tercerahkan, terasa perlu disadari adanya hal- hal  psikodinamik  yang  terjadi  dalam  proses  pembelajaran  berlangsung.  Psikodinamik yang  di  dalam  bahasa  Inggris  disebut, ‚Psychodynamics‛  adalah  suatu  istilah  yang berasal dari bahasa Yunani dan Latin yang maksudnya ‚apa yang terjadi dalam diri dan di antara manusia‛ (Stevick, 1976).
Dalam  kaitannya  dengan  manajemen  pendidikan  baik  dari  aspek  institusional maupun dari aspek proses pembelajaran, ada baiknya kita simak dikotomi pendidikan bahasa asing yang dikemukakan oleh para pemerhati pendidikan bahasa asing sebagai berikut :
A. Kinerja (Performance): Reflektif dan   Produktif.
Performance  yang  reflektif  adalah  sejauhmana  seseorang  menuruti  apa  saja yang  disampaikan  kepadanya,  tanpa  adanya  usaha  penalaran  suatu  pesan  dari  dalam dirinya. Audiolingual  approach  cenderung  untuk  membuat  seseorang  terbiasa  dengan performance ini (Stevick 1976: 108).
Sebaliknya performance yang produktif adalah sejauhmana seseorang berusaha menalarkan  suatu  pesan  dan  sejauh  mana  ia  proaktif  dalam  berkinerja.  Stevick
Shopia Azhar, Pembelajaran yang mencerahkan melalui Manajemen Nurturant
selanjutnya  memberi  contoh  bahwa  peserta  didik  yang  biasanya  diajar  dengan  kata ‚Asykurukum  Syukran  katsîran‛  dalam  bahasa  Arab,  misalnya,  setelah  beberapa  kali pertemuan  dapat  merubahnya  secara  otomatis  menjadi ‚Nasykurukum  syukran katsîran‛ adalah peserta didik yang berperformance produktif.
Maslow  (1970:  109)  memberi  komentar  bahwa performance  yang  produktif datang  dari  suatu  tempat  yang  lebih  dalam  dari  diri  seseorang.  Itulah  sebabnya mengapa hasil yang diperoleh lebih mapan dan mantap.
Secara  institusional,  semua  unsur  yang  terlibat  dalam  proses  manajemen pendidikan  bahasa  Arab,  khususnya  para  pendidik  dan  pegawai,  seyogyanya terberdayakan dengan penuh kasih untuk berkinerja secara produktif, mempunyai daya nalar  dan  terus ‚on‛  untuk  mengambil  langkah-langkah  kerja  (proaktif)  tanpa menunggu  perintah  dari  atas  atau  pihak  manajemen  (reflektif).  Disinilah  pentingnya penumbuhan minat/ motivasi kerja.

## B. Sikap: Defensif dan Reseptif.
Sikap defensif cenderung untuk menganggap tugas sebagai sesuatu yang harus secara terpaksa diselesaikan, dan atasan dianggap bagaikan anak panah yang selalu siap menerjang (baca : momok). Unsur yang terlibat cenderung untuk menghindari bertemu dengan atasan.
Dalam proses pembelajaran, murid cenderung untuk tidak mau ketemu dengan gurunya dan buku menjadi sasaran kejengkelan yang sering dihempaskan secara kasar di atas meja.
Bila  murid  berbuat  salah  dalam  berbahasa  asing,  ia  merasa  perih.  Akibatnya, bahasa  dianggap  suatu  beban.  Biasanya,  seorang  yang  diberi  beban  cenderung  untuk mau menerimanya sesedikit mungkin, bahkan kalau perlu dibuang (dilupakan), karena ia  ingin  menghindari  kesulitan  (baca;  rasa  perih).  Kalau  seseorang  sadar  dan  mau melihat  kenyataan  yang  terjadi  sekarang  di  dunia  pengajaran  bahasa  Arab,  banyak sekali materi yang dipelajari oleh siswa dengan sikap defensif ini.
Sebaliknya,  sikap  reseptif  mirip  dengan  apa  yang  terjadi  bila  bibit/benih ditaburkan di atas tanaman yang subur, tak berbatu, bebas dari rumput liar. Demikian kiasan yang diberikan Curran (1972 : 349) dan Bruner (1967 : 129).
Untuk  membantu  mengembangkan  sikap  reseptif  dalam  belajar  bahasa  dan menghindari  sikap  difensif,  kepada  beberapa  peserta  didik,  seorang  guru  yang  bijak biasa  mengatakan:  ‚Kalau  belajar  bahasa,  anggaplah  anda  seperti  main  tennis  meja atau  main  bola‛.  Orang  yang  bermain  bola  itu  letih,  tapi  keletihan  tak  terasa  karena senang. ‚Tired  but  happy‛  ‚letih  tapi  senang‛.  Dengan  demikian,  bahasa  Arab  tidak lagi dianggap sebagai momok atau kurang menarik.
Secara kelembagaan, ini mengindikasikan perlunya hubungan yang baik, ramah, dan  harmonis  antara  semua  unsur  yang  terlibat  dalam  proses  manajemen  pendidikan. Keterbukaan dan kekeluargaan yang positif adalah kuncinya, sehingga pekerjaan, baik yang sifatnya fungsional  maupun yang sifatnya  administratif, tidak dianggap sebagai sesuatu yang perlu disikapi dengan defensif.
Studi  yang  dilakukan  oleh  Freenstra,  (1967);  Gardner,  (1960)  ;  Gardner  dan Lambert,  (1972);  dan  Lambert,  et  al,  (1960)  menunjukkan  adanya  hubungan  antara sikap  seorang  dengan  kinerja  (hasil  dan  prestasi)nya.  R,C,  Gardner  dalam  Oller (1973:244) menyimpulkan bahwa : "... attitudinal - motivational characteristics of the student are important in the acquisition of a second language."

## C. Motivasi: Integratif dan Instrumental
Motivasi  dalam  kaitannya  dengan  pendidikan  bahasa  asing  menurut  Burt, Dulay  dan  Krashen  (1982:47)  adalah  semacam  dorongan,  kebutuhan,  dan  keinginan seseorang  untuk  mengetahui  sesuatu  bahasa  asing  (termasuk  bahasa  Arab).  Gardner dan  Lambert  (1972:14)  adalah  dua  tokoh  pencetus  motivasi  yang  disebut  ‚Integratif dan Instrumental‛.
Motivasi Instrumental adalah keinginan untuk melakukan sesuatu karena alasan kepentingan sementara, seperti: agar supaya pekerjaan cepat selesai atau memperoleh keuntungan  ekonomi  apa  adanya.  Di  sini  yang  tampak  adalah  nilai  praktis  dan keuntungan  sepintas  yang  hendak  diperoleh,  sebatas  hanya  sebagai  pekerja  atau sebagai pebelajar.
Motivasi  Integratif  adalah  adanya  keinginan  seseorang  untuk  memokuskan perhatian  dengan  tugas  dan  kegiatan  yang  sedang  dihadapi  dengan  hati  terbuka (munsyarihushadri).  Di  sini,  yang  terlihat  adalah  adanya  minat  pribadi  yang  tulus untuk maju dan berkembang, dan dengan motivasi ini, akan tampak manusia-manusia yang menikmati pekerjaan dan aktifitasnya.
Keberhasilan  manajemen  pendidikan  akan  tampak  bila  kinerja  semua  unsur yang  terlibat  produktif,  tugas  disikapi  dengan  reseptif  dan  tidak  defensif,  serta motifasinya integratif, tulus, dan tinggi.

## III.  PENUTUP
Sebelum  mengakhiri  uraian  ini,  dalam  konteks  manajemen  pembelajaran, beberapa catatan kiranya layak memperoleh perhatian, antara lain:
Pertama, baik kegiatan manajemen maupun kegiatan pembelajaran merupakan aktifitas  antara  manusia  yang  sifatnya  harus  humanistik  dan  psikodinamik  (Simak
Shopia Azhar, Pembelajaran yang mencerahkan melalui Manajemen Nurturant
prinsip yang dikandung oleh beberapa metode seperti Suggestopaedia (Bushman 1976), The Silent Way (Gattegno 1972), dan Community Language Learning (Curran 1972)).
Kedua,  seorang  yang  bekerja  dan  belajar  dalam  suatu  institusi  dengan  sikap sibuk  mempertahankan  dirinya  (bersikap  defensif)  dari  orang  lain,  akan  mengalami kelambanan, kalau tidak kegagalan, dalam berkinerja dan dalam memperoleh ilmu.
Ketiga, semua unsur yang terlibat dalam proses pendidikan, selayaknya dengan penuh disiplin  menyibukkan diri secara manajerial dan produktif.
Keempat,  kepada  staf  pengajar  apalagi  pengajar  bahasa  asing  hendaknya ditekankan  bahwa  pemakaian  bahasa  secara  aktif  dan  komunikatif  oleh  peserta  didik sedini  mungkin  dapat  membantu  untuk  mengembangkan  motivasi  integratifnya (penamaan  dan  analisa  i’rab  atau  parsing  analysis  ala  Nesfield  dalam  bahasa  Inggris yang  bertele-tele  seyogyanya  ditangguhkan  sampai  tingkat  kemahiran  tertentu (Syalabi, 1980; Arsyad 1999)).
Kelima,  di  dalam  pegelolaan  pembelajaran,  semua  unsur  hendaknya  terlibat secara  utuh (the  whole  person).  Kemauannya  harus  ada,  minatnya  harus  besar  dan perhatiannya  harus  terfokus,  bahkan  menurut  pandangan  para  pakar  pendidikan , hayatuhu al-madiyah wal-ma’nawiyah, jismuhu wa aqluhu wa ruhuhu. Oleh karena itu, jiwanya yang bersihpun harus terlibat.
Kepada  semua  peserta  didik,  adalah  sangat  relevan  untuk  ditanamkan  suatu kesadaran  psikodinamik  akan  ungkapan    Imam  Syafi’iy  dalam ‚Di>wa>n  al-Ima>m  al- Sya>fi‘i‛:
‚Akhi>, Lan tana>la al-ilma illa> bisittatin Saunbi>ka ‘an tafshi>liha bibaya>nin; zaka>un, wa hirshun, wa ijtiha>dun, wa dirhamun, wa suhbatu usta>zin, wa thu>lu zama>nin,‛ Maksudnya:
Wahai  saudaraku  anda  tidak  akan  mendapat  ilmu  kecuali  atas  enam  syarat:  1) Mempunyai  daya  nalar,  menurut  istilah  Stevick,  harus  produktif.  Itulah  yang tersirat  dari  kata ‚  Zakâun‛.  2)  Tamak  dalam  mencari  ilmu,  motivasi  dan  minat tinggi  dan  kemauannya  besar.  Itulah  yang  dimaksud  dengan ‚Hirshun‛.  3)  Ada kesungguhan, ‚Ijtihâdun‛dan  tidak  instrumental  saja,  4)  Siapkan  dana  atau ‚Dirhamun‛. Ada rupa ada harga 5) Ada hubungan yang baik dan erat antara guru dan    sang  terdidik.  Guru  tidak  dimusuhi  dan  murid  tidak  bersikap  defensif  atau ‚Shuhbatu Ustâzin‛. Dan 6) Sediakan waktu untuk itu atau ‚Thûlu zamânin‛ yang persis dengan gaya ‚wait‛ nya Gattegno, dimana pelajaran harus mantap dahulu di benak peserta didik, barulah diisi dengan materi berikutnya bagaikan megisi air ke mulut botol.
Demikianlah  prinsip  yang  dapat  dipetik,  dilihat  dan  ditafsirkan  dari  lensa perspektif  psikodinamik  yang  pada  pokoknya  bertitik  tolak  pada  kesan  bahwa
‚Learning (managing people)  depends on what goes on inside and between the men‛ dalam proses pembelajaran. tergantung pada apa  yang terjadi di dalam diri seseorang dan antara manusia-manusia yang ada .
Kepada pengelola pendidikan, guru, dan peserta didik yang ingin meraih suatu keberhasilan, ada baiknya untaian ungkapan seorang penyair Arab kenaman kita simak bersama:
‚Tarjunnajata wa lam tasluk masalikaha, Inna al-safinata la tajrî ala al-yabas‛ ‚Anda  ingin  meraih  suatu  keberhasilan.  Tetapi  sayang…anda  tidak  pernah menempuh  jalan  yang  dipersyaratkan  oleh  suatu  keberhasilan.  Sungguh,  perahu tidak akan berjalan di atas tanah kering‛.
Terakhir,  ‚kepedulian‛  adalah  satu  kata  kunci  dalam  manajemen  pendidikan ditinjau  dari  perspektif  teologis,  cultural,  dan  psikodinamik.  Top  manajer  perduli terhadap  pengelola  menengah  (middle  manager)  yang  ada  di  bawahnya.  Pengelola menengah  perduli  terhadap  staf  dan  para  pendidik  di  lapangan.  Pendidik  perduli terhadap  peserta  didiknya,  dan  peserta  didik  perduli  terhadap  dirinya  dan  apa  yang sedang dipelajarinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Arsyad,  Azhar,  1999, al-Madkhal  ila  Thuruqi  Ta’limi  al-Lughati  al-Ajnabiyyati  li Mudarrisi al-Lughati al-Arabiyyati, Maktabah Ahkam.
---------,  1999,  ‚Paham  Teologi  dan  Dimensi  Budaya  Kerja  di  Sul-Sel,  2000,  Paham Teologi dan Dimensi Budaya Kerja di Jawa Tengah‛, Penelitian, biaya McGill.
Burt, Dulay, and Krashen, 1982, Language Two, Oxford Univ. Press, New York.
Curran, Charles A, 1972, Counseling-Learning : A Whole Person Model for Education,
Grune and Stratton, New York.
Feenstra,  H.J,  1967,"  Aptitude,  Attitude  and  Motivation  in  Second  Language Acquisition." Unpublished dissertation,  University of Western Ontario.
Gardner,  R.C.  and  W.E.Lambert,1972  &  1973, Attitudes  and  Motivations  in  Second Language Learning. , Newbury House. Rowley Mass.
Gattegno,  C,  1972 ,  Teaching  Foreign  Languages  in  School  :  The  Silent  Way, Educational Solutions, Inc., New York.
Hofstede,  Geert,  1980,  Cultural  Consequences  :  International  Differences  in  Work- related Values, Sage, Beverly Hills
Husin, Hasbullah, 1997, Management by Islamology, Management by Islamology
Shopia Azhar, Pembelajaran yang mencerahkan melalui Manajemen Nurturant
Ibnu Rushd, Abu al-Walid,1979 , al-Kasyf ‘an Manahij al-Adillah fi ‘Aqaidi al-Millah,
Maktabah al-Angelo al-Mishriyyah, Kairo.
Jaeger,  Alfred  &  R.N.  Kanungo,  1990 ,  Management  in  Developing  Countries,
Routledge, New York.
Kanungo, Rabindra  & Manuel Mendonca, 1996 , Ethical Dimensions of Management, Sage Publications, Inc., London.
Kedia,B.L  &  R.S.  Baghat,  1988,  ‚Cultural  Constraints  on  Transfer  of  Technology Across Nations‛ dalam Academy of Management Review, 1988, 13.
Lambert,  W.E.et  al,  1960,"  A  Study  of  the  Roles  of  Attitudes  and  Motivation  in Second-Language Learning." Mimeographed, McGill University
Luthans,  Fred,  1990, Organizational  Behavior,  Fifth  Edition,  McGraw-Hill International Editions.
Maslow, A.H, 1970, Motivation & Personality, Harper & Row, New York.
McClelland, David, 1961, The Achieving Society, New York.
Mendonca,  Manuel,  1990,  "Work  Culture  in  Developing  Countries:  Implications  for Performance  Management",  dalam Psychology  and  Developing  Societies,  2.
1990.
Nasution, Harun, 1995 ,  Islam Rasional , Mizan, Bandung.
Oller  Jr.,  John  W  &  Jack  C.Richards,  1973, Focus  on  the  Learner  :  Pragmatic Perspectives  for  the  Language  Teacher,  Newbury  House  Publishers,  Inc, Rowley Mass.
Quthb, Muhammad, t.t. , Manhaju al-Tarbiyyah al-Islamiyyah, Daru al-Syuruq, Cairo.
Rabindra  N.Kanungo  and  Alfred  M.  Jaeger  (ed.),  1990, Management  in  Developing Countries, Routledge, London.
Stevick, E.W, 1982, "My understanding of : Teaching languages : A way and ways" In: On TESOL'82. Edited by M.A. Clarke and R. Handscombe. Washington, D.C.: TESOL, 1976, Memory, Meaning, and Method, NH
al-Sya’rawi,  Mutawalli,  1983, Aqidatu  al-Muslim,  Maktabah  al-Turats  al-Islamiy,
Kairo.
al-Syafi’i, Abu Abdillah Muhammad bin Idris, t.t . Diwanu al-Imam al-Syafi’I, Tahqiq Abdu al-Rahman Iwadl, Daru al-Kutub al-Ilmiyyah.
Syalabi,  Ahmad, 1980, Ta’limu al-Lughati al-Arabiyyati li Ghairi al-Arab, Maktabah al-Nahdlah al-Mishriyyah, Cairo.