## Pola Interaksi Sosial Waria Dengan Masyarakat Di Desa Kalukku Barat Kecamatan Kalukku Kabupaten Mamuju
Reski Handayani 1* , Syamsu Kamaruddin 2 , A. Octamaya Tenri Awaru 3 Program Studi Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial , Pascasarjana, Universitas Negeri Makassar. Jalan Bonto Langkasa, Banta-Bantaeng, Rappocini, Banta-Bantaeng, Kec. Rappocini, Kota Makassar, Sulawesi Selatan 90222, Indonesia.
Email Coresponden: reskihamdayani01@gmail.com

## Abstrak
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui1. Pola interaksi waria dengan masyarakat Desa Kalukku Barat.  2.  Persepsi  masyarakat  terhadap  waria  di  Desa  Kalukku  Barat.  Penelitian  kualitatif  ini menggunakan  pendekatan  sosiologis.  Data  primer  dan  sekunder  adalah  sumber  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini.  Metode  pengumpulan  pada  penelitian  ini    yaitu  observasi  mengamati  langsung kelapangan  sebelum  melakukan  penelitian  ,  wawancara  langsung  dengan  informan    dan  dokumentasi. Teknik pengolahan, analisis data menggunakan tiga tahap diantaranya yaitu mereduksi data, penyajian data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  dari  penelitian  ini  bahwa  ada  dua  yaitu  yang  pertama  pola interaksi sosial antara waria dengan masyarakat Desa Kalukku Barat, yaitu pola interaksi asosiatif dan disosiatif. Pola interaksi asosiatif melibatkan kerja sama, dan pola interaksi disosiatif melibatkan: yang kedua  Persepsi  Masyarakat  terhadap  Waria  di  Desa  Kalukku  Barat  Kecamatan  Kalukku  Kabupaten Mamuju: kehadiran Waria bermanfaat  bagi masyarakat. Waria menawarkan bisnis Indo' Botting mereka yang dapat diakses oleh semua orang di Desa Kalukku Barat Kecamatan Kalukku Kabupaten Mamuju. Kata Kunci : Pola Interaksi, Waria dan Masyarakat

## Abstract
The  aim  of  this  research  is  to  find  out  1.  Interaction  patterns  of  waria  with  the  people  of  West Kalukku  Village.  2.  Community  perception  of  transgender  people  in  West  Kalukku  Village.  This qualitative research uses a sociological approach. Primary and secondary data are the data sources used in  this  research.  Data  collection  methods  are  observation,  interviews  and  documentation.  Data processing  and  analysis  techniques  go  through  several  stages  including  data  reduction,  data presentation, and drawing conclusions. 1. The research results show that there are two patterns of social interaction  between  teenagers  and  the  community  of  West  Kalukku  Village,  Kalukku  District,  Mamuju Regency,  namely  associative  and  dissociative  interaction  patterns.  The  associative  interaction  pattern involves  cooperation,  and  the  dissociative  interaction  pattern  involves:  2.  Community  Perception  of Waria  in  West  Kalukku  Village,  Kalukku  District,  Mamuju  Regency:  Waria  have  a  positive  impact  on society.  Waria  offers  their  Indo'  Botting  business  which  can  be  accessed  by  everyone  in  West  Kalukku Village, Kalukku District, Mamuju Regency.
Keyword s: Interaction Patterns, Transvestites and Society

## PENDAHULUAN
Laki-laki  dan  perempuan  adalah  dua jenis  kelamin  yang  diakui  masyarakat  dalam sejarah  kebudayaan.  Penjelasan  ini  sangat masuk  akal  karena  konsep  jenis  kelamin merujuk  pada  karakteristik  fisik  organ reproduksi  manusia,  menjadikan  seks  sebagai
variabel  yang  terpisah  dan  terdefinisi  jelas. Dengan  pengelompokan  yang  jelas  ini, muncul penilaian tentang perilaku, mengasumsikan bahwa laki-laki harus memperlihatkan sifat maskulin dan perempuan harus memperlihatkan sifat feminin,  serta  bahwa  individu  yang  tidak
sesuai dengan norma ini dianggap tidak wajar. ketentuan  klasifikasi  ini  akhirnya  akan mendapatkan  Misalnya,  istilah  "perempuan tomboy"  dan  "laki-laki  feminim"  muncul (Leany  dan  Sari,  2022)  Pada  dasarnya, perilaku  manusia  yang  menyimpang  dari norma dan standar kelompok dapat didefinisikan  sebagai  penyimpangan  sosial atau perilaku menyimpang ( Jannah , 2022).
Ada  hubungan  antara  sosialisasi  dan kepribadian karena kepribadian manusia tidak dibawa  dari  lahir  secara  kodrat,  sehingga manusia  sempurna.  Roucek  dan  Warren mengemukakan,  kepribadian  terdiri  dari organisasi komponen yang ada pada biologisnya dan sosiologis yang memengaruhi perilaku  seseorang.  Warisan  biologis,  atau warisan  biologis,  adalah  fase  pempolaan kepribadian  (Marsha,  2020).  Tidak  ada  dua orang yang memiliki bentuk tubuh yang sama, bahkan  jika  mereka  adalah  kembar.  Sifat  dan karakter  fisik  sangat  terkait  dengan  faktor biogenetis. Tidak ada manusia yang sepenuhnya  berjenis  kelamin  laki-laki  atau perempuan secara biologis (Burchanuddin dan Asmirah, 2023).
Orientasi seksual merujuk pada ketertarikan  fisik  atau  emosional  seseorang terhadap  orang  lain,  yang  setiap  individunya memiliki ciri khasnya sendiri. Contohnya, gay dan  lesbian  lebih  cenderung  tertarik  pada orang  dengan  jenis  kelamin  yang  sama, sementara  heteroseksual  dianggap  sebagai
norma oleh masyarakat dan cenderung tertarik pada  orang  dengan  jenis  kelamin  yang berbeda. Orang yang biseksual, atau memiliki orientasi seksual ganda, tertarik kepada kedua jenis  kelamin  ( Fahmy  dan  Mawaddatunnisa, 2020) .  Bagi  orang  transgender,  terdapat ketidakcocokan antara identitas gender mereka  dan  jenis  kelamin  yang  mereka lahirkan.
Di  Indonesia,  kaum  transgender  lebih dikenal  sebagai  wanita  pria  (Waria).  Ini karena  beberapa  alasan  mengapa  penampilan dan tingkah laku mereka bertentangan dengan ekspektasi  masyarakat  tentang  kelakuan gender  yang  normal.  (Mulia,  2015).  Banyak orang  di  lingkungan  ini  tidak  memiliki pemahaman  yang  jelas  tentang  istilah  Waria. Secara  singkat,  Waria  merujuk  kepada individu yang lahir dengan jenis kelamin laki- laki  namun  mengadopsi  pakaian  dan  perilaku yang  biasanya  dikaitkan  dengan  perempuan (Munir, 2020). Kebanyakan dari kita memiliki sedikit  pengetahuan  tentang  mereka,  dan sering kali menganggap bahwa menjadi Waria merupakan  perilaku  yang  tidak  sesuai  dan bertentangan dengan norma-norma keagamaan (Vahsyeli, 2019).
Waria  adalah  individu  yang  dalam bidang psikologi dianggap sebagai orang yang memiliki  jenis  kelamin  yang  jelas  terlihat namun cenderung memperlihatkan diri sebagai  lawan  jenisnya.  Perilaku  waria  tidak dapat  dijelaskan  dengan  kata-kata.  Untuk
memahami  masalah  identitas  jenis  kelamin Waria,  setiap  tahap  berkembangnya  hidup mereka  harus  dipelajari.  Dalam  proses evolusi, setiap individu mengalami perubahan fisik  dan  psikologis  ( Ruswinarsih,  2020) . Jenis  kelamin  memainkan  peran  penting dalam  kehidupan  manusia.  Setiap  orang berharap dapat dipahami peran mereka sesuai dengan  jenis  kelamin  mereka.  Berhasil  atau tidaknya seseorang dalam memahami identitas  jenis  kelamin  ditentukan  oleh seberapa  baik  mereka  dapat  menerima  dan memahami perilaku yang sesuai dengan peran jenis  kelamin  mereka.  Jika  seseorang  tidak dapat  menerima  dan  memahami  peran  jenis kelaminnya, seseorang tersebut akan mengalami  masalah  atau  gangguan  identitas jenis  kelamin  (Notarous,  2020).  Ini  berarti bahwa akal jiwa sangat memengaruhi perilaku manusia,  bukan  hanya  sistem  organiknya. Karena  tidak  sesuai  dengan  peran  dan  jenis kelaminnya, terjadi penyimpangan.
Teori  konstruksi  sosial  memberikan dasar  yang  kuat  untuk  memahami  bagaimana realitas sosial dibentuk oleh interaksi manusia dan  bagaimana  konteks  sosial  budaya  dapat memengaruhi  pemahaman  kita  tentang  dunia. Dalam  konteks  kebudayaan,  tiga  komponen terdiri  dari  hidup  Waria  memanifestasikan eksternalisasi,  objektivasi,  dan  internalisasi. Aspek  internalisasi  memiliki  signifikansi besar karena mencakup cara Waria beradaptasi  dengan  lingkungan  mereka  dan
bagaimana  budaya  memengaruhi  pembagian peran  gender.  Selain  itu,  objektivitas  dapat diamati dalam interaksi sosial yang dilibatkan oleh Waria (Wulandari, 2020). Ketika seorang Waria  berinteraksi  dengan  lingkungannya secara  internasional,  mereka  memperoleh  arti dan pemahaman tentang hidup  sebagai  Waria di  lingkungan  sosial  tersebut  (Koeswinarno, 2004).
Peneliti  menemukan  saat  melakukan pengamatan  awal  di  Desa  Kalukku  Barat, Kecamatan  Kalukku,  Kabupaten  Mamuju, bahwa sebagian orang di masyarakat, terutama remaja di Desa Kalukku Barat, pada awalnya  melakukan  perilaku  yang  tidak sesuai.  terhadap  orang  yang  sudah  menikah. Salah  satu  contoh  tindakan  tersebut  adalah memarahi  Waria  karena  penampilannya  yang dianggap  abnormal  oleh  masyarakat.  Waria, di  sisi  lain,  terus  Mereka  berupaya  untuk mengukuhkan meningkatkan keberadaan mereka  dalam  masyarakat  yang  sama  untuk membuat  mereka  diterima.  Pada  akhirnya, upaya para Waria untuk bersosialisasi dengan masyarakat di Desa Kalukku Barat, Kecamatan  Kalukku,  Kabupaten  Mamuju, berhasil, mengambil hati masyarakat setempat dengan  bekerja  sama  dalam  hal  sosial  dan ekonomi.  Mereka  berpartisipasi  dalam  acara pernikahan  masyarakat  setempat  sebagai "indo'  botting",  dan  di  sana  waria  dapat menyesuaikan  dirinya  di  tengah  masyarakat yang  homogen.  Berdasarkan  penjelasan  di
atas,  peneliti  ingin  melakukan  penelitian dengan  judul  “Pola  Interaksi  Sosial  Antara Waria  Dengan  Masyarakat  Desa  Kalukku Barat Kecamatan Kalukku Kabupaten Mamuju”.

## METODE
Penelitian  kualitatif  ini  menjelaskan pola  interaksi  sosial  antara  waria  dan masyrakat di Desa Kalukku Barat, Kecamatan Kalukku,  Kabupaten  Mamuju.  Pendekatan kualitatif  sangat  relevan  dengan  fokus penelitian  karena  tujuan  penelitian  ini  adalah untuk  mengungkapkan  makna  terdalam, menjelaskan  proses,  memberikan  deskripsi yang  lengkap  dan  rinci  tentang  kultur  dan budaya,  dan  menggali  pola-pola  dalam komunitas. Salah satunya adalah mempelajari dan  memahami  pola  interaksi  sosial  antara laki-laki  dan  perempuan  di  Desa  Kalukku Barat Kecamatan Kalukku Kabupaten Mamuju.
Penelitian  ini  akan  dilaksanakan  di Desa  Kalukku  Barat,  yang  berada  di Kecamatan  Kalukku,  Kabupaten  Mamuju. Lokasi  tersebut  dekat  dengan  pusat  kegiatan perkotaan, sehingga menjadi pilihan bagi para Waria  untuk  tinggal  agar  memudahkan mereka  dalam  aktivitas  sehari-hari.  Karena banyaknya  populasi  Waria  yang  tinggal  di sana,  lokasi  penelitian  ini  menjadi  fokus utama.  Peneliti  menggunakan  pendekatan kualitatif, yang berarti penulis harus
menggunakan  logika  lebih  banyak  dalam penelitian  ini.  Oleh  karena  itu,  data  yang dikumpulkan  di  lapangan  tidak  berupa  pola angka; itu lebih mirip dengan keterangan atau informasi yang berupa uraian.
Metode  pengumpulan  data  didasarkan pada  literatur  yang  relevan  dengan  topik penelitian. Data dibagi menjadi dua kategori: 1) Data  primer,  yang  merupakan  data  yang diperoleh  langsung  oleh  peneliti  dari  sumber pertama,  seperti  wawancara  langsung  atau kuesioner.  2)  Data  sekunder,  yaitu  data  yang telah  ada  sebelumnya.  Sumber  data  sekunder yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  meliputi buku-buku,  dokumen  data  demografis,  dan situs  web  yang  berkaitan  dengan  isu  waria. Teknik  pengambilan  informan  menggunakan sampel  non-acak  (sampel  tidak  acak).  Subyek penelitian  ini  adalah  penduduk  Desa  Kalukku Barat,  yang  terletak  di  Kecamatan  Kalukku, Kabupaten Mamuju.
Teknik pengumpulan data pada penelitian ini dilakukan dengan menggunakan beberapa  metode,  yaitu:  metode  observasi dengan  pengamatan  langsung  di  lapangan sebelum  melakukkan  penelitian,  metode wawancara dengan informan, metode dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang  di gunakan adalah sebagai  berikut: reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan/verifikasi data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Pola  Interaksi  Sosial  Antara  Waria Dengan  Masyarakat  Desa  Kalukku Barat  Kecamatan  Kalukku  Kabupaten
Mamuju . Waria yaitu laki-laki dengan
perilakunya sebagai perempuan di kehidupannya  sehari-hari    juga  mempunyai perasaan  sepeti  wanita,  atau  disebut  waria. Waria  di  Desa  Kalukku  Barat,  Kecamatan Kalukku, Kabupaten Mamuju, mengalami hal ini  karena  mereka  ingin  diterima  sebagai bagian dari kelompok wanita dan menunjukkan identitas mereka sebagai wanita. Mereka aktif berusaha untuk bergabung  dengan  masyarakat  lokal  dengan berbagai  cara.  Proses  sosial  diasosiatif  terdiri dari  kerjasama,  akomodasi,  asimilasi,  dan akulturasi,  sementara  pola  interaksi  sosial juga  mencakup  persaingan,  konflik,  dan kontravensi.  Penelitian  ini  akan  menjelaskan hasilnya tentang pola interaksi sosial Waria di Desa  Kalukku  Barat,  Kecamatan  Kalukku, Kabupaten  Mamuju,  untuk  mendapatkan pemahaman yang lebih mendalam.

## 1. Pola Sosial Asosiatif
Proses  sosial  asosiatif  merujuk  pada interaksi  yang  terjadi  dalam  masyarakat  di mana anggota masyarakat bekerja sama secara harmonis.  Harmoni  sosial  ini  menciptakan kondisi  sosial  yang  teratur,  dikenal  sebagai tata  tertib  sosial.  Dalam  konteks  sosial  ini, terdapat  aturan  yang  mengatur  perilaku individu. Ketika anggota masyarakat
mengikuti  aturan-aturan  ini,  terjadi  harmoni sosial yang mendorong kerja sama. Hasil dari harmoni  sosial  ini  adalah  integrasi  sosial,  di mana  anggota  masyarakat  bersatu  untuk bekerja bersama. (Setiadi & Kolip, 2011)
Orang-orang  di  Desa  Kalukku  Barat Kecamatan  Kalukku  Kabupaten  Mamuju memiliki kepentingan yang mendorong mereka  untuk  bekerja  sama.  Ketika  orang (individu) menyadari bahwa mereka memiliki tujuan  yang  sama  dan  memiliki  pengetahuan dan  kemampuan  untuk  bekerja  sama  untuk mencapainya,  kerja  sama  muncul.  Misalnya, saat  acara  pernikahan,  Waria  bertindak sebagai  indo'  botting,  merias  pengantin,  dan mendekorasi  rumah  pengantin.  Selain  itu, dalam  hal  olahraga,  Waria  bergabung  dengan masyarakat untuk bermain volly dan mengajar ibu-ibu  senam  sore  selama  pandemi.  Ini dilakukan  untuk  memastikan  bahwa  Waria diterima  dengan  baik  oleh  masyarakat  dan membangun  hubungan  baik  dengan  orang- orang  di  Desa  Kalukku  Barat,  Kecamatan Kalukku, Kabupaten Mamuju.
kerjasama  antara  Waria,  pemilik  Indo' Botting Company, dan masyarakat yang ingin mengadakan pesta pernikahan.
a. Negosiasi:  Waria  menawarkan  jasanya sebagai perias pengantin kepada masyarakat,  dan  mereka  berunding untuk  mencapai  kesepakatan  yang menguntungkan kedua belah pihak.
b. proses penerimaan  yang dilakukan melalui jasa  indo'  botting  yang  disediakan  oleh Waria  kepada  komunitas  yang  ingin mengadakan acara pernikahan. Ini dilakukan  untuk  menghindari  konflik  di masa depan.
c. kombinasi  dua  organisasi  dengan  tujuan yang sama.Kombinasi Waria dengan masyarakat  melibatkan  kerja  sama  yang sementara dan menguntungkan di mana dia dan perannya merias pengantin, mendapatkan  uang  untuk  melakukannya, dan  pengantinnya  tampil  cantik  seperti ratu.  Tidak  ada  yang  dirugikan  dalam hubungan kerja sama ini.
Pola  interaksi  Waria  dan  masyarakat menghasilkan kerja sama yang baik. Contohnya adalah Waria berpartisipasi  dalam olahraga  volli  dengan  orang-orang  di  Desa Kalukku  Barat,  mengajar  orang-orang  senam di  pagi  hari  selama  pandemi,  dan  bermain karoke dengan orang-orang di acara pernikahan. Amy juga menyatakan bahwa dia bekerja  sama  dengan  Bunda  Nasrah,  pemilik bisnis  Indo'  Botting.  Jika  ada  permintaan untuk  jasa  perias,  Amy  juga  diminta  untuk menawarkan  jasa  Henna  Art  Pengantin,  yang merupakan  hasil  kerja  sama  antara  Indo' Botting dan Henna Art Pengantin.
Kerjasama  yang  harmonis  antara  Waria dan masyarakat tercermin dalam pola interaksi asosiatif, di mana Waria memberikan peluang pekerjaan kepada
individu  yang  memiliki  bakat  dalam  seni merias  tangan  (henna  art)  untuk  pengantin wanita.
Menurut  beberapa  sumber,  Waria  di Desa  Kalukku  Barat  Kecamatan  Kalukku Kabupaten Mamuju telah berkolaborasi dalam hal  kerja  sosial  dan  olahraga.  Para  Waria melatih ibu-ibu Desa Kalukku Barat Kecamatan  Kalukku  Kabupaten  Mamuju selama pandemi sebelumnya, dan mereka juga bermain  volly  bersama  dengan  orang  lain  di Desa  Kalukku  Barat  Kecamatan  Kalukku Kabupaten Mamuju. Waria juga bekerja sama dengan  masyarakat  selama  acara  pernikahan di  Desa  Kalukku  Barat  Kecamatan  Kalukku Kabupaten  Mamuju.  Untuk  memastikan bahwa  acara  pernikahan  berjalan  dengan lancar dan sesuai dengan keinginan pengantin dan  keluarga  pengantin,  wanita  bertugas sebagai "indo" botting. Mereka juga bertanggung  jawab  untuk  merias  pengantin dan mendekorasi rumah pengantin.
2. Pola Sosial Diasosiatif
Pada situasi di mana terjadi pertentangan antar anggota masyarakat, terjadi apa  yang disebut  sebagai  proses sosial diasosiatif. Proses ini mengakibatkan disintegrasi sosial karena adanya pertentangan di  antara  anggota  masyarakat.  Persaingan, kontravensi,  dan  pertentangan  atau  pertikaian merupakan  bagian  dari  proses  diasosiatif. Namun,  di  Desa  Kalukku  Barat,  terdapat perbedaan,  di  mana  hanya  kontravensi  dan
pertentangan yang terjadi di antara ketiga fase proses  diasosiatif  tersebut.  Pola  kontravensi mencakup rasa keragu-raguan dan ketidaknyamanan, sementara pola pertentangan  melibatkan  intimidasi  terhadap Waria.
Waria  mengalami  kontraversi  dengan masyarakat,  di  mana  sebagian  anggota masyarakat tidak suka dan merasa risih dirias olehnya karena mereka  percaya bahwa Waria tetap seorang laki-laki meskipun penampilannya  seperti  perempuan.  Jurlia A.Md.Keb  (34  tahun)  salah  satu  masyarakat bukan  pengguna  jasa  indo’  botting  Waria mengatakan  bahwa:  “Kusuka  sebenarnya caranya  makeup  Bunda  Nasrah  sama  Unna dan  juga  memang  Bunda  Nasrahmi  yang paling  terkenal  di  Kecamatan  Kalukku sampai-sampai  keluar  Kabupaten  merias, tanda  bagusnya  itu  jadi  tidak  diragukan  mi lagi  masalah  keahliannya.  Masalanya  ini orang  tuaku  tidak  setuju  kalau  bencongka yang  pake  ih.  Dan  alasan  orang  tua  ku  tidak setuju  karena  bencong  laki-laki  cuman penampilannya ji saja seperti perempuan. Kan sebelum  akad  dimandiki  dulu  sama  Sandro terus    menje’ne  (berwudhu),  kalau  di  riaski sama  bencong  pasti  otomastis  batal  je’ne (wudhu)  ta  karna  napegangki  laki  laki.  Jadi ambilka  jasa  indo’botting  yang  yang  diluar Desa yang bukan bencong”
Waria  yang  dicerca  atau  dilayani dengan tidak baik oleh pemuda Desa Kalukku
Barat  merupakan  contoh  konflik  yang  terjadi antara  mereka  dan  masyarakat  Desa  Kalukku Barat.  Sama  yang  di  katakan  oleh  elsa  (23 tahun)  anak  didik  dari  Nasrah  yang  pemilik usaha indo’ botting, yaitu: “pernah ka juga di teriaki sama cowok-cowok, baru kata-katanya itu  kata-kata  kurang  ajar,  itu  yang  kasi  sakit hati  ka.  Gara-gara  bencong  ka  jadi  nakasi begituka, padahal  itu  cowok-cowok tidak ada kuganggu,  baru  selaluka  juga  baik  sama orang.  Pernah  juga  ada  datang  di  salonya Bunda  Nasrah  mau  macukur,  selesaimi kucukur  tidak  nabayarka,  nabilangji  datang ulang pka lagi ma cukur baru kubayar ih baru tidak adaji kembali”
Konflik  timbul  antara  Waria  yang bekerja  di  salon  milik  usaha  Indo'  Botting dengan  sebagian  masyarakat  Desa  Kalukku Barat.  Bagian  dari  masyarakat  tersebut menolak  untuk  dirias  oleh  Waria  karena mereka  tidak  ingin  disentuh  oleh  laki-laki yang  bukan  mahramnya.  Konflik  terjadi antara  Waria  dan  sebagian  masyarakat  Desa Kalukku  Barat,  di  mana  Waria  mengalami perlakuan yang tidak menyenangkan.
B. Persepsi  Masyarakat  Terhadap  Waria Yang  Bekerja  Sebagai  Indo’  Botting  Di
Desa Kalukku Barat Kecamatan

## Kalukku Kabupaten Mamuju
Dalam  kehidupan  bermasyarakat  jika terjadi  sikap  yang  kontroversial,  kemudian orang  akan  mencari  informasi  lain  untuk menentukan  posisi  sikapnya  maka  orang
tersebut akan mengambil sikap yang memihaknya
Banyak  orang  menganggap  Dunia Waria  sebagai  pola  patologi  sosial,  dan beberapa  bahkan  menganggapnya  sebagai pola  kehidupan  anak  manusia  yang  aneh. Waria  dianggap  sebagai  penyimpangan, bahkan  kelainan,  karena  pada  tubuh  laki-laki bersemayam  diri  seorang  perempuan,  tetapi secara pikiran mereka merasa dirinya perempuan. Selanjutnya, masalah ini terisolasi dari masyarakat dan hanya dibicarakan dalam masyarakat.  Persepsi  masyarakat  terhadap Waria  adalah  fakta  yang  ada  dan  selalu  ada dalam  sejarah  manusia.  Oleh  karena  itu, diperlukan  untuk  mengetahui  bagaimana Waria  sebenarnya  terjadi  dan  bagaimana ruang  sosial  mempengaruhinya  menurut norma  masyarakat.  Banyak  orang  melihat komunitas  Waria  dari  perspektif  patologi sosial,  bahkan  beberapa  menyatakan  bahwa Waria  merupakan  pola  kehidupan  manusia yang  tidak  lazim.  Secara  fisik,  orang-orang Waria  mungkin  terlihat  seperti  laki-laki  biasa dengan  organ  kelamin  yang  sesuai,  tetapi secara  batin  mereka  mengidentifikasi  diri sebagai  perempuan.  Waria  sering  dianggap sebagai  penyimpangan  atau  kelainan  karena pada  dasarnya  mereka  memiliki  tubuh  laki- laki  sementara  mengidentifikasi  diri  sebagai perempuan.
Di  Desa  Kalukku  Barat,  Kecamatan Kalukku,  Kabupaten  Mamuju,  masyarakat
memiliki  pandangan  yang  positif  terhadap Waria  yang  bekerja  sebagai  penyedia  jasa indo'  botting.  Terutama,  pekerjaan  mereka sebagai  penyedia  indo'  botting  dianggap sangat berharga untuk acara resepsi pernikahan dalam masyarakat. jawaban pertanyaan  mengapa  ditemukan  fakta  seperti pada data.

## KESIMPULAN
Hasil  penelitian  tentang  pola  interaksi sosial  antara  waria  dan  masyarakat  di  Desa Kalukku Barat, Kecamatan Kalukku, Kabupaten  Mamuju  adalah  sebagai  berikut: Terdapat dua pola interaksi sosial antara waria dan  masyarakat  di  Desa  Kalukku  Barat, Kecamatan  Kalukku,  Kabupaten  Mamuju, yaitu pola asosiatif dan disosiatif.
Persepsi  masyarakat  terhadap  waria  di Desa  Kalukku  Barat,  Kecamatan  Kalukku, Kabupaten  Mamuju  adalah  bahwa  waria berada dalam lingkungan masyarakat, terutama  di  Desa  Kalukku  Barat.  Beberapa orang mengamati bahwa waria mulai berintegrasi,  mengajar  senam  kepada  ibu-ibu, dan berpartisipasi dalam kehidupan masyarakat karena kondisi mereka. Selain itu, Waria  juga  menawarkan  bisnis  indo'  botting mereka  kepada  masyarakat  Desa  Kalukku Barat.

## DAFTAR PUSTAKA
Fahmy,  Z.,  &  Mawaddatunnisa,  E.  (2020). Interaksi  Sosial  pada  Novel  Negeri Lima Menara Karya Ahmad
Fuadi. Jurnal  Sastra  Indonesia , 9 (2), 114-118.
Burchanuddin,  A.,  &  Asmirah,  A.  (2023).
Studi  Deskriptif  Terhadap  Pola  Relasi Kerja Waria Dalam Mencari Nafkah Di Kecamatan Panakkukang Kota Makassar. Jurnal Sosiologi Kontemporer, 3(2), 67-70.
Jannah,  R.  2022.  Agama  Dan  Identitas  Diri
Pada  Waria  di  Surakarta.  Jurnal  Kajian Islam Interdisipliner, 8(1), 63-78.
Leany,  M.  N.,  &  Sari,  R.  M.  (2022).  Social solidarity  and  waria  religiousity:  A netnographic  study  of  al-fatah  islamic boardingschool Yogyakarta. Jurnal Ilmiah  Mahasiswa  Raushan  Fikr,  11(1), 1-16.
Ruswinarsih,  S.  (2020).  Solidaritas  sosial kelompok  waria  Paris  Barantai  di Banjarmasin.  PADARINGAN  (Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi),
2(3), 303-317. Marsha,  P.  J.  (2020).  Makna  Diri  Waria
(Studi  Tentang  Pemaknaan  Diri  Waria Di  Kabupaten  Dan  Kota  Kediri)
(Doctoral  dissertation,  UNIVERSITAS AIRLANGGA).
Munir,  M.  (2020).  Proses  Pembentukan Identitas  Diri  Remaja  Waria  (Studi kasus  pada  Anggota  Perwaka  Kota Kediri)  (Doctoral  dissertation,  IAIN KEDIRI).
Notarous, S. (2020). Tindakan Sosial Pemuka
Agama  Islam  Terhadap  Keberadaan Transgender.  Tasamuh:  Jurnal  Studi Islam, 12(2), 317-334.
Vahsyeli,  S.  (2019).  Skripsi  tekanan  sosial kaum waria di kota palembang.
Wulandari, D. A., Sunarya, S., & Sulanjari, B.
(2020,  October).  Register  dan  Faktor
Sosial yang Digunakan dalam
Komunitas Waria di Kelurahan Tlogosari  Wetan  Kota  Semarang.  In Seminar Nasional Bahasa, Sastra, Budaya  Daerah,  dan  Pembelajarannya (Vol. 1, No. 1, pp. 96-112).