## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BERBASIS IQ, EQ, SQ DAN CQ

## Nur Muslimin
Pengawas Kementerian Agama Kabupaten Trenggalek Email: nurmuslimin@gmail.com
Abstrak: pendidikan  agama  Islam  adalah  pendidikan  yang  menyentuh nilai-nilai  spiritual  dan  moral.  pendidikan  agama  Islam  harus mampu  menyentuh  dan  mengembangkan  kecerdasan  tersebut. Oleh karena itu, pendidikan agama Islam harus dilakukan dengan beberapa  inovasi  dan  pengembangan  kreatif  dengan  nilai-nilai multikultural. studi Islam dilakukan dengan berbagai rekomendasi untuk meningkatkan kualitas pendidikan Islam.
Kata kunci: Pendidikan, IQ, EQ, SQ, Dan CQ
Abstract:
Islamic religious education is an education that touches the spiritual values and moral. Islamic religious education that do need to be able to touch and to develop these intelligences. Therefore, Islamic religious education should be carried out with some innovation and  creative  development  with  multicultural  values.  Islamic studies carried out with various recommendations to improve the quality of Islamic education.
Keyword: Pendidikan, IQ, EQ, SQ, dan CQ

## Pendahuluan
Pendidikan merupakan sistem dan cara meningkatkan kualitas hidup dalam berbagai aspek kehidupan manusia. Dalam sejarah umat manusia hampir tidak ada kelompok manusia yang tidak menggunakan pendidikan
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151

## Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja
Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 255 - 273
sebagai alat pembudayaan dan peningkatan kualitasnya, sekalipun dalam masyarakat yang masih terbelakang (primitif). 1
Pendidikan seperti halnya kesehatan, termasuk kebutuhan pokok yang harus terpenuhi dalam diri setiap manusia. Pendidikan merupakan usaha sadar  yang  dibutuhkan  untuk  pembentukan  manusia  demi  menunjang perannya  di  masa  yang  akan  datang.  Oleh  karena  itu,  pendidikan merupakan proses budaya yang mengangkat harkat dan martabat manusia sepanjang hayat. Dengan demikian, pendidikan memegang peranan yang menentukan eksistensi dan perkembangan manusia.
Perbincangan  di  seputar  pendidikan  pada  hakekatnya  adalah perbincangan  manusia  itu  sendiri.  Artinya  perbincangan  diri  sendiri sebagai  yang  berhak  mendapatkan  pendidikan.  Karenanya  pendidikan harus berorientasi pada kebutuhan-kebutuhan dasar manusia dan muatan lain yang mempunyai nilai.
Adanya  perubahan  sosial  yang  sangat  cepat,  proses  transformasi budaya  yang  semakin  meraksasa,  perkembangan  politik  universal  dan kesenjangan  ekonomi  yang  semakin  melebar,  serta  pergeseran  nilai- nilai  kemanusiaan  yang  fundamental  dalam  pelibatan  masyarakat,  mau tidak  mau  memaksa  dunia  pendidikan  harus  mengantisipasi  sejumlah pergeseran nilai yang terjadi. Karena pendidikan harus senantiasa tunduk pada perubahan yang diingini. 2
Usaha  untuk  menciptakan  suatu  sistem  pendidikan  yang  dapat memindahkan  nilai-nilai  kebudayaan  yang  dikehendaki  tersebut  belum sepenuhnya  dapat  mencapai  hasil  yang  maksimal  serta  memuaskan. Dengan  kata  lain,  sistem  pendidikan  yang  benar-benar  mapan  dapat diterima  secara  universal,  bentuk  nilai-nilai  falsafi,  serta  serasi  dengan fitrah manusia dan tatanan masyarakat masih belum ditemui. 3
Hal  itu  terlihat  dari  kenyataan  hasil  yang  telah  dicapai  oleh pendidikan model Barat yang lebih menonjolkan aspek rasional manusia. Pendidikan yang awalnya bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan dan kemaslahatan manusia, telah menghasilkan kemajuan di bidang ilmu pengetauan.  Namun  pendidikan  model  ini  belum  sepenuhnya  mampu menyentuh  kebutuhan  hakiki  dari  manusia  secara  sempurna  yaitu
1 Hujair  AH  Sanaky, Paradigma  Pendidikan  Islam  Membangun  Masyarakat  Madani Indonesia . (Yogyakarta: Safira Insania press, 2003), 4.
2 Khoiron Rosyadi, Pendidikan Profetik (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2004), 3. 3 Jalaludin,  dkk. Filsafat  Pendidikan  Islam,  Konsep  dan  Perkembangan  Pemikirannya , (Jakarta: Raja Grafindo, 1994), 13.
Nur Muslimin ~ Pendidikan Agama Islam
kebutuhan  nilai-nilai  kemanusiaan,  baik  dari  aspek  jasmani  maupun rohani.
Beberapa kemajuan di bidang teknologi dan ilmu pengetahuan telah memberikan  kehidupan  lebih  mudah  dan  nyaman.  Namun  dampaknya telah menimbulkan permasalahan baru, keraguan, keresahan dan rasa tidak aman.  Bahkan  kemajuan  tersebut  telah  berubah  menjadi  bencana  yang sewaktu-waktu  dapat  mengancam  kelangsungan  hidup  manusia. 4 Maka dari itu, membutuhkan benteng yang berupa pendidikan agama Islam. Pendidikan  agama  Islam  diharapkan  mampu  mengembangkan kecerdasan  personal  manusia,  yang  meliputi  kecerdasan  intelektual, kecerdasan emosional, kecerdasan kreativitas dan kecerdasan spiritual. Keempat kecerdasan tersebut diharapkan mampu dikembangkan dengan baik  dalam  pelaksanaan  pendidikan  agama  Islam.  Namun,  pendidikan agama  Islam  yang  bagaimana  yang  mampu  mengembangkan  keempat kecerdasan  tersebut.  Hal  tersebut  yang  akan  diulas  dan  dikupas  dalam artikel ini.

## Metode Penelitian
Melihat makna yang tersirat dari judul dan permasalahan yang dikaji, penelitian ini adalah termasuk jenis penelitian pustaka dengan pendekatan kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  tidak  mengadakan  penghitungan  data secara kuantitatif. 5 Ada beberapa kunci utama dalam penelitian literatur (pustaka)  dengan  pendekatan  kualitatif,  yaitu:  (a) The  researcher  is  the main instruments that will read the literature accurately ; (b) The research is done descriptively. It means describing in the form of words and picture not in the form of number ; (c) More emphasized on the process not on the result because the literature is a work that rich of interpretation ; (d) The analysis is inductive ; (e) The meaning is the main point . Literatur utama atau primer yang dikaji dalam penelitian ini adalah buku  dan  literatur  budaya  organisasi  dan  budaya  religius  juga  mutu pendidikan,  seperti:Ahmad  Tafsir, Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif Islam, Ahmad Patoni, MetodologiPendidikan Pendidikan Agama Islam, Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Agama Berbasis Kompetensi, Hamzah B. Uno, Orientasi Baru Dalam Psikologi Pembelajaran dan sebagainya.
4 Syed Hussen, Menyongsong Keruntuhan Pendidikan Islam, (Crisis Muslim Education) , terj. Rahman A., (Bandung: Gema Risalah, 1994), 58.
5 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1990), 2
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 255 - 273
Sebagai penelitian kepustakaan , maka metode pengumpulan data yang dipergunakan  adalah  metode  dokumentasi,  yaitu  data  tentang  variabel yang berupa buku, catatan, transkrip, surat kabar, majalah, jurnal, dan lain sebagainya. Sedangkan teknik analisis data yang dipilih adalah deskriptif analisis  dengan  menggunakan  serangkaian  tata  fikir  logik  yang  dapat dipakai  untuk  mengkonstruksikan  sejumlah  konsep  menjadi  proposisi, hipotesis,  postulat,  aksioma,  asumsi,  ataupun  untuk  mengkontruksi menjadi  teori.  Tata  fikir  tersebut 6 adalah  (a)  tata  fikir  perseptif,  yang dipergunakan untuk mempersepsi data yang sesuai dan relevan dengan pokok-pokok  permasalahan  yang  diteliti;  (b)  tata  fikir  deskriptif,  yang digunakan untuk mendeskripsikan data secara sistematis sesuai dengan sistematika pembahasan yang dipakai dalam penelitian ini

## Pembahasan Konsep Pendidikan Agama Islam
Kata pendidikan sebenarnya mempunyai makna yang luas. Pendidikan dapat diartikan baik secara etimologis maupun secara terminologis. Secara etimologis  pendidikan  berasal  dari  kata  didik.  Secara  sederhana  dapat diartikan sebagai usaha manusia untuk membina kepribadiannya sesuai dengan nilai-nilai di dalam masyarakat dan kebudayaan. 7 Jika ditinjau dari segi bahasa, akar kata pendidikan itu ada tiga, yaitu:
Kata pendidikan mempunyai beberapa istilah penyebutan yang baku dalam bahasa arab. Istilah-istilah tersebut adalah: 1.  Tarbiyah ( ﺔﻴﺒﺮﺗ ﻢﻴﻠﻌﺗ ﺐﻳدﺄﺗ ) berasal dari kata dasar robba, yurobbi, tarbiyyatan , yang berarti tumbuh dan berkembang.
2.  Ta’lim  ( ﺔﻴﺒﺮﺗ ﻢﻴﻠﻌﺗ ﺐﻳدﺄﺗ
)  berasal  dari  kata  ‘allama  yang  berarti  mengajar  dan menjadikan yakin dan mengetahui.
3.  Ta’dib  ( ﺔﻴﺒﺮﺗ ﻢﻴﻠﻌﺗ ﺐﻳدﺄﺗ )  berasal  dari  kata  adab  yang  mengandung  beberapa pengertian antara lain: membuat makanan, melatih perilaku (akhlak) yang  baik,sopan  santun  dan  tatacara  pelaksanaan  sesuatu  dengan baik.
Sedangkan secara terminologis, pendidikan menurut Undang-Undang SISDIKNAS:
6 Noeng Muhadjir, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Yogyakarta: Rake Sarasin, 1998),
55
7 M.  Noor  Syam, Pengertian  dan  Hukum  Dasar  Pendidikan,  dalam  Pengantar  Dasar- Dasar Kependidikan, (Surabaya: Usaha Nasional, 1989), 2.
Nur Muslimin ~ Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan negara. 8
Pendidikan  menurut  berbagai  ahli,  antara  lain  sebagai  berikut, menurut Ahmad Tafsir, pendidikan adalah “berbagai usaha yang dilakukan oleh seseorang (pendidik) terhadap seseorang(anak didik) agar tercapai perkembangan maksimal yang positif”. 9 Menurut Indra Kusuma, pendidikan adalah “ suatu usaha sadar yang teratur dan sistematis yang dilakukan oleh  orang-orang  yang  diserahi  tanggung  jawab  untuk  mempengaruhi anak agar mempunyai sifat dan tabiat sesuai cita-cita pendidikan.” 10 Dari berbagai pendapat tersebut di atas dapat diambil suatu pengertian bahwa pendidikan  adalah  bimbingan  atau  pertolongan  orang  dewasa  untuk menuntun  pertumbuhan  dan  perkembangan  jasmani  dan  rohani  yang belum dewasa menuju ke tingkat kedewasaan agar terbentuk pribadi yang luhur atau dengan kata lain pendidikan adalah bantuan yang diberikan kepada anak dalam pertumbuhan jasmani dan rohani yang berlangsung seumur hidup.
Sedangkan  pengertian  pendidikan  agama  Islam,  antara  lain sebagaimana dikemukakan oleh para ahli sebagai berikut: Menurut Abdul Rahman Saleh yang dikutip oleh Patoni, pendidikan agama Islam adalah usaha berupa bimbingan dan asauhan terhadap anak didik supaya kelak setelah selesai pendidikannya dapat memahami dan mengamalkan ajaran - ajaran agama Islam serta menjadikannya way of life (jalan hidupnya) sehari -  hari  dalam  kehidupan  pribadi  maupun  sosial  masyarakat. 11 Menurut Achmad  Patoni,  pendidikan  agama  adalah  “usaha  untuk  membimbing ke  arah  pertumbuhan  kepribadian  peserta  didik  secara  sistematis  dan pragmatis  supaya  mereka  hidup  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  sehingga
8 UU No 20 Tahun 2003 RI tentang Sistem Pendidikan Nasional, 2.
9 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam, (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 1991), 28.
10 Indra  Kusuma, Pengantar  Ilmu  Pendidikan ,  (IKIP  Malang  :  Fakultas  Ilmu Pendidikan,1973), 274.
11 Ahmad Patoni, MetodologiPendidikan  Pendidikan  Agama  Islam, (Jakarta: Bina Ilmu, 2005) , 12.
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 255 - 273
terjalin  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat.” 12 Sedangkan  menurut  Abdul Majid dan Dian Andayani,
“Pendidikan  agama  Islam  merupakan  usaha  sadar  yang  dilakukan pendidik dalam rangka mempersiapkan peserta didik untuk meyakini, memahami, dan mengamalkan ajaran Islam melalui kegiatan bimbingan pengajaran atau pelatihan yang telah ditentukan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.” 13
Jadi pendidikan agama Islam adalah usaha sadar untuk menyiapkan siswa dalam meyakini, memahami, menghayati dan mengamalkan agama Islam  melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran  atau  pelatihan  dengan memperhatikan tuntutan untuk menghormati agama lain.
Sejak tahun 1984 pendidikan agama Islam di madrasah di bagi menjadi empat, sebagaimana yang dikutip oleh Patoni, yaitu:
1.  Al-Qur’an-hadits
2.  Aqidah-Akhlak
3.  Fiqih
4.  Sejarah Kebudayaan/peradaban Islam
5.  Bahasa Arab 14
Konsep Dasar IQ, EQ, SQ dan CQ

## 1. Inteligence Quotient (IQ)
Kecerdasan dalam bahasa Inggris sama dengan Intelligence . Banyak para tokoh yang mendefinisikan tentang Intelligence (kecerdasan). Seperti yang dikutip oleh Hamzah B. Uno dari Feldam mendefinisikan kecerdasan sebagai  “kemampuan  memahami  dunia,  berfikir  secara  rasional,  dan menggunakan  sumber-sumber  secara  efektif  pada  saat  dihadapkan dengan tantangan”. 15
Selain  itu,  Hamzah  B.  Uno  juga  mengutip  dari  Henmo  yang mendefinisikan  kecerdasan  sebagai  “daya  atau  kemampuan  untuk memahami” 16 ,  sedangkan  “Wechsler  mendefinisikan  intelegensi  sebagai
12 Ibid., 15.
13 Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Agama Berbasis Kompetensi, (Bandung:
PT Remaja Rosdakarya, 2005), 132.
14 Patoni, Metodologi...., 54.
15 Hamzah  B.  Uno, Orientasi  Baru  Dalam  Psikologi  Pembelajaran, (Jakarta:  PT  Bumi Aksara, 2006), 59
16 Ibid
Nur Muslimin ~ Pendidikan Agama Islam
totalitas kemampuan seseorang untuk bertindak dengan tujuan tertentu, berfikir secara rasional, serta menghadapi lingkungan dengan efektif”. 17
Hagenhan  dan  Oslon  mengungkapkan  pendapat  Piaget  tentang kecerdasan seperti yang dikutip oleh Hamzah B. Uno juga mengartikan bahwa  “inteligensi  merupakan  suatu  tindakan  yang  menyebabkan terjadinya  penghitungan  atas  kondisi-kondisi  yang  secara  optimal  bagi organisme dapat hidup berhubungan dengan lingkungan secara efektif”. 18
Adapun pengertian secara konvensional seperti yang ditulis oleh Umy Zahroh, menjelaskan bahwa “kecerdasan diartikan sebagai kemampuan individu untuk berfikir dan bertindak secara terarah, serta mengolah dan menguasai lingkungan secara efektif”. 19
Berdasarkan definisi di atas dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan  kecerdasan  adalah  kemampuan  seseorang  dalam  berpikir  dan bertindak  secara  terarah  dan  hidup  berhubungan  dengan  lingkungan secara efektif.
Orang  sering  kali  menyamakan  arti inteligensi dengan  IQ,  padahal kedua  istilah  ini  mempunyai  perbedaan  arti  yang  sangat  mendasar. Menurut David Wechsler, inteligensi adalah kemampuan untuk bertindak secara terarah, berpikir secara rasional, dan menghadapi lingkungannya secara  efektif.  Secara  garis  besar  dapat  disimpulkan  bahwa  inteligensi adalah  suatu  kemampuan  mental  yang  melibatkan  proses  berpikir secara  rasional.  Oleh  karena  itu,  inteligensi  tidak  dapat  diamati  secara langsung, melainkan harus disimpulkan dari berbagai tindakan nyata yang merupakan  manifestasi  dari  proses  berpikir  rasional  itu.  sedangkan  IQ atau singkatan dari Intelligence Quotient , adalah skor yang diperoleh dari sebuah alat tes kecerdasan. Dengan demikian, IQ hanya memberikan sedikit indikasi mengenai taraf kecerdasan seseorang dan tidak menggambarkan kecerdasan seseorang secara keseluruhan.
Intelligence  Quotient atau yang biasa disebut dengan IQ merupakan istilah  dari  pengelompokan  kecerdasan  manusia  yang  pertama  kali diperkenalkan  oleh  Alferd  Binet,  ahli  psikologi  dari  Perancis  pada awal  abad  ke-20.  Kemudian  Lewis  Ternman  dari  Universitas  Stanford berusaha  membakukan  test  IQ  yang  dikembangkan  oleh  Binet  dengan mengembangkan norma populasi, sehingga selanjutnya test IQ tersebut dikenal sebagai test Stanford-Binet. Pada masanya kecerdasan intelektual 17 Ibid
18 Ibid. 19 Achmad Patoni, et. all., Dinamika Pendidikan Anak, (Jakarta:PT Bina Ilmu,2004), 241
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 255 - 273
(IQ)  merupakan  kecerdasan  tunggal  dari  setiap  individu  yang  pada dasarnya  hanya  bertautan  dengan  aspek  kognitif  dari  setiap  masing- masing individu tersebut. Tes Stanford-Binet ini banyak digunakan untuk mengukur kecerdasan anak-anak sampai usia 13 tahun. Menurut David Wechsler, inteligensi adalah kemampuan untuk bertindak secara terarah, berpikir  secara  rasional,  dan  menghadapi  lingkungannya  secara  efektif. secara  garis  besar  dapat  disimpulkan  bahwa  inteligensi  adalah  suatu kemampuan mental yang melibatkan proses berpikir secara rasional. Oleh karena itu, inteligensi tidak dapat diamati secara langsung, melainkan harus disimpulkan dari berbagai tindakan nyata yang merupakan manifestasi dari proses berpikir rasional itu.
Inti kecerdasan intelektual ialah aktifitas otak. Otak adalah organ luar biasa dalam diri kita. Beratnya hanya sekitar 1,5 Kg atau kurang lebih 5 % dari total berat badan kita. Namun demikian, benda kecil ini mengkonsumsi lebih  dari  30  persen  seluruh  cadangan  kalori  yang  tersimpan  di  dalam tubuh. Otak memiliki 10 sampai 15 triliun sel saraf dan masing-masing sel  saraf  mempunyai  ribuan  sambungan.  Otak  satu-satunya  organ  yang terus berkembang sepanjang itu terus diaktifkan. Kapasitas memori otak yang sebanyak itu hanya digunakan sekitar 4-5 % dan untuk orang jenius memakainya  5-6  %.  Sampai  sekarang  para  ilmuan  belum  memahami penggunaan sisa memori sekitar 94 %.
Tingkat kecerdasan seorang anak yang ditentukan secara metodik oleh IQ ( Intellegentia Quotient ) memegang peranan penting untuk suksesnya anak dalam belajar. Menurut penyelidikan, IQ atau daya tangkap seseorang mulai  dapat  ditentukan  sekitar  umur  3  tahun.  Daya  tangkap  sangat dipengaruhi oleh garis keturunan (genetic) yang dibawanya dari keluarga ayah dan ibu di samping faktor gizi makanan yang cukup.
IQ atau daya tangkap ini dianggap takkan berubah sampai seseorang dewasa, kecuali bila ada sebab kemunduran fungsi otak seperti penuaan dan kecelakaan. IQ yang tinggi memudahkan seorang murid belajar dan memahami berbagai ilmu. Daya tangkap yang kurang merupakan penyebab kesulitan  belajar  pada  seorang  murid,  disamping  faktor  lain,  seperti gangguan fisik (demam, lemah, sakit-sakitan) dan gangguan emosional. Awal untuk melihat IQ seorang anak adalah pada saat ia mulai berkata- kata. Ada hubungan langsung antara kemampuan bahasa si anak dengan IQ-nya. Apabila seorang anak dengan IQ tinggi masuk sekolah, penguasaan bahasanya akan cepat dan banyak.
Nur Muslimin ~ Pendidikan Agama Islam
2.  Kecerdasan Emosional ( Emotional Quotient )
Sebelum  memahami  lebih  lanjut  mengenai  kecerdasan  emosional, perlu  dipahami  mengenai  apa  yang  dimaksud  dengan  emosi.  Berkaitan dengan itu, banyak pendapat yang mendefinisikan tentang emosi.
Hamzah B. Uno menjelaskan bahwa “kata emosi secara sederhana bisa didefinisikan sebagai menetepkan ‘gerakan’ baik secara metafora maupun harfiah, untuk mengeluarkan perasaaan”. 20 Dalam makna paling harfiah, Goleman mengambil definisi dari Oxford English Dictionary bahwa emosi adalah “setiap kegiatan atau pergolakan pikiran, perasaan, nafsu; setiap keadaan mental yang hebat atau meluap-luap”. 21
Goleman  sendiri  menganggap  bahwa  “emosi  merujuk  pada  suatu perasaan dan pikiran-pikiran khas, suatu keadaan biologis dan psikologis, dan serangkaian kecenderungan untuk bertindak”. 22 Sedangkan Syamsu Yusuf  mengutip  pendapat  Sarlito  Wirawan  Sarwono  yang  mengatakan bahwa  “emosi  merupakan  setiap  keadaan  pada  diri  seseorang  yang desertai warna afektif baik pada tingkat lemah (dangkal) maupun pada tingkat yang luas (mendalam)”. 23
Back mengungkapkan pendapat James dan Lange seperti yang dikutip oleh Hamzah B. Uno menjelaskan bahwa “emosi adalah persepsi perubahan jasmaniah  yang  terjadi  dalam  memberi  tanggapan  (respons)  terhadap suatu  peristiwa”. 24 Selain  itu  menurut  Martin  Wijokongko  sebagaimana yang dikutip oleh Nur Efendi mengatakan bahwa “emosi adalah kekuatan tanpa batas, energi vital yang dapat kita manfaatkan untuk meraih sukses dalam hidup”. 25
Dari  beberapa  pendapat  tersebut  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa emosi adalah “suatu keadaan dan pengertian yang sifatnya tanpa batas baik keadaan yang positif maupun keadaan yang negative yang disertai perasaan untuk berhubungan antara diri pribadi dengan orang lain juga dengan lingkungan”. 26
20 Hamzah B. Uno, Orientasi Baru…, 62
21 Daniel  Goleman, Emotional  Intelligence  (Kecerdasan  Emosional), Terj.  T.  Hermaya, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996), 411
22 Ibid.
23 Syamsu Yusuf LN, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005), 115
24 Hamzah B. Uno, Orientasi Baru…, 62
25 Achmad Patoni,et. all., Dinamika…, 187
26 Ibid.
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 255 - 273
Berangkat dari pengertian emosi tersebut, peneliti akan menjelaskan mengenai  pengertian  dari  kecerdasan  emosional  itu  sendiri.  Ada beberapa  definisi  kecerdasan  emosional  atau  EQ  ( Emotional  Quotient ), diantaranya:
a.  Menurut  Salovey  dan  Mayer  yang  dikutip  oleh  Muhammad  Yasin, mengatakan bahwa: Emotional Quotient merupakan himpunan bagian dari  kecerdasan  social  yang  melibatkan  kemampuan  memantau perasaan  dan  emosi  baik  pada  diri  sendiri  maupun  pada  orang  lain, memilah-milah  semuanya,  dan  menggunakan  informasi  ini  untuk membimbing pikiran dan tindakan. 27
b.  Menurut  Dvis  seperti  yang  dikutip  dari  Satiadarma  oleh  Nur  Efendi menjelaskan  pengertian Emotional  Quotient adalah  “kemampuan seseorang  untuk  mengendalikan  emosi  dirinya  sendiri  dan  orang lain,  membedakan  satu  emosi  dengan  lainnya,  dan  menggunakan informasi tersebut untuk menuntun proses berpikir serta berperilaku seseorang”. 28
c.  Menurt Stein dan Book yang dikutip oleh Hamzah B. Uno menjelaskan bahwa:  EQ  adalah  serangkaian  kecakapan  yang  memungkinkan  kita melapangkan  jalan  di  dunia  yang  rumit,  mencakup  aspek  pribadi, social, dan pertahanan dari seluruh kecerdasan, akal sehat yang penuh misteri,  dan  kepekaan  yang  penting  untuk  berfungsi  secara  efektif setiap hari. 29
d.  Menurut  Yusuf  Musthofa  kecerdasan  emosional  adalah  “kemampuan seseorang  dalam  mengendalikan  setiap  kegiatan  atau  pergolakan pikiran,  perasaan,  nafsu,  setiap  keadaan  mental  yang  hebat  atau meluap-luap yang didasarkan pada pikiran yang sehat”. 30
e.  Sedangkan menurut Daniel Goleman, kecerdaan emosional ( Emotional Quotient ) atau EQ merupakan “kemampuan mengenali perasaan kita sendiri dan orang lain, kemampuan untuk memotivasi diri sendiri dan
27 Muhammad  Yasin  Yusuf, Tarekat  Bagi  Masyarakat  Muslim  di  Era  Modern:  Studi Kasus  Tarekat  Qodiriyah  wa  Naqsabandiyah  dalam  peningkatan  ESQ  (Emotional- SpiritualQuotient) di Pondok Pesantren Miftahul Huda Mlang, (Malang: Skripsi tidak diterbitkan, 2003), 44 28 Achmad Patoni, et. all., Dinamika…, 186
29 Hamzah B. Uno, Orientasi Baru…, 69 30 Yasin Musthofa, EQ Untuk Anak Usia Dini dalam Pendidikan Islam, (Sketsa, 2007), 10
Nur Muslimin ~ Pendidikan Agama Islam
kemampuan mengelola emosi dengan baik pada diri sendiri dan dalam hubungan dengan orang lain”. 31
Berangkat dari berbagai definisi di atas, dapat dikatakan bahwa yang dimaksud dengan kecerdasan emosional adalah serangkaian kemampuan seseorang dalam mengenali dan memotivasi diri sendiri, mengelola dan mengendalikan  emosi,  membimbing  pikiran  dan  tindakan  dengan  baik dalam hubungannya dengan diri sendiri maupun dengan orang lain.
3.  Kecerdasan Spiritual ( Spiritual Quotient )
Sebelum  memahami  tentang  kecerdasan  spiritual,  perlu  dejelaskan terlebih  dulu  mengenai  arti  kata  spiritual  itu  sendiri.  Dalam  hal  ini, Aliah B. Purwakania menjelaskan bahwa: Menurut kamus Webster kata “spirit” berasal dari kata benda bahasa Latin “spiritus” yang berarti untuk bernapas.  Melihat  asal  katanya,  untuk  hidup  adalah  untuk  bernapas, dan  memiliki  napas  artinya  memilikiki  spirit.  Menjadi  spiritual  berarti memiliki  ikatan  yang  lebih  kepada  hal  yang  bersifat  kerohanian  atau kejiwaan dibandingkan hal yang bersifat fisik atau material. 32
Aliah  B.  Purwakania  juga  mengatakan  bahwa  “spirit  merupakan diri  yang  sesungguhnya  di  dalam  diri  manusia  yang  telah  ada  sebelum kelahiran”. 33 Dengan demikian, “sesuatu yang spiritual memiliki kebenaran abadi yang berhubungan dengan tujuan hidup manusia”. 34
Adapun  mengenai  pengertian  kecerdasan  emosional,  Danah  Zohar dan Ian Marshall mendefinisikan kecerdasan spiritual seperti yang dikutip oleh Ary Ginanjar adalah “kecerdasan untuk menempatkan perilaku dan hidup kita dalam kontekas makna yang lebih luas dan kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa tindakan atau jalan hidup seseorang lebih bermakna dibandingkan dengan yang lain”. 35
31 Daniel  Goleman, Kecerdasan  Emosi  Untuk  Mencapai  Puncak  Prestasi, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005), 512
32 Aliah  B.  Purwakania  Hasan, Psikologi  Perkembangan  Islami:  Menyingkap  Rentang Kehidupan  Manusia  dariPrakelahiran  hingga  Pasca  Kematian, (Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada, 2006), 288
33 Ibid, 296 34 Ibid, 289 35 Ary  Ginanjar  Agustian, Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosi  dan SpiritualBerdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam, (Jakarta: Args Wijaya Persada, 2001), 57

ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri Sabilul Ihsan Pamekasan Madura
Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 255 - 273
4.  Kecerdasan Kreativitas ( Creativity Quotient )
Potensi  seseorng  untuk  memunculkan  sesuatu  yang  penemuan- penemuan  baru  dalam  bidang  ilmu  dan  teknologi  serta  semua bidang  dalam  usaha  lainnya.  Guil  Ford  mendeskripsikan 5 ciri kreativitas :
a.  Kelancaran : Kemampuan memproduksi banyak ide.
b.  Keluwesan  :  Kemampuan  untuk  mengajukan  bermacam-macam pendekatan jalam pemecahan masalah.
c.  Keaslian : Kemampuan untuk melahirkan gagasan yang orisinil sebagai hasil pemikiran sendiri.
d.  Penguraian : Kemampuan menguraikan sesuatu secara terperinci.
e.  Perumusan  Kembali  :  Kemampuan  untuk  mengkaji  kembali  suatu persoalan melalui cara yang berbada dengan yang sudah lazim.
Kreativitas terdiri dari dua unsur :
a.  Kepasihan  (kemampuan  menghasilkan  sejumlah  gagasan  dan  ide prmecahan masalah dengan lancar).
b.  Keluwesan (Kemampuan untuk menemukan gagasan yang berbeda dan luar biasa untuk memecahkan suatu masalah )
Cara memunculkan gagasan kreatif
a.  Kuantitas  gagasan  :  Teknik-teknik  kreatif  dalam  berbagai  tingkatan keseluruhannya  bersandar  pada  pengembangan  pertama  sejumlah gagasan sebagai suatu cara untuk memperoleh gagasan yang baik dan kreatif.
b.  Teknik  brainstorming:  Teknik  ini  cenderungmenghasilkan  gagasan baru yang orisinil untuk menambah jumlah gagasan konvensional yang ada.
c.  Sinektik : Suatu metode atau proses yang menggunakan metafora dan analogi  untuk  menghasilkan  gagasan  kreatif  atau  wawasan  segar  ke dalam permasalahan.
d.  Memfokuskan tujuan : Membuat seolah-olah apa yang diinginkan akan terjadi besok, telah terjadi saat ini dengan melakukan visualisasi yang kuat.
Hambatan  untuk  menjadi  kreatif  antara  lain:  kebiasaan,  waktu, dibanjiri masalah, tidak ada masalah, takut gagal, kebutuhan akan sebuah jawaban sekarang, kegiatan mental yang sulit diarahkan, tahut bersenang- senang, kritik orang lain.
Nur Muslimin ~ Pendidikan Agama Islam
Sumber Daya Manusia sebagai pelaksana suatu profesi dengan tingkat kecerdasan  kreativitas  (CQ)  yang  tinggi,  adalah  mereka  yang  kreatif, mampu mencari dan menciptakan terobosan-terobosan dalam membatasi berbagai kendala atau permasalahan yang muncul dalam lembaga profesi yang mereka geluti.

## Pengembangan Pendidikan Agama IslamBerbasis IQ, EQ, SQ dan CQ
Dalam Perspektif Islam IQ, EQ, CQ dan SQ sudah terdapat al-Qur’an dan al-Hadis yang begitu halus dan gamblang terhadap akal, qalbu dan fuad (hati nurani) sebagai pusat IQ, EQ, CQ dan SQ menunjukkan bahwa Islam memberikan apresiasi yang sama terhadap ketiga sistem kecerdasan tersebut. Hubungan ketiganya dapat dikatakan saling membutuhkan dan melengkapi . Namun kalau akan dibedakan, maka SQ merupakan ”Prima Causa  ”  dari  IQ  dan  EQ.  SQ  mengajarkan  interaksi  manusia  dengan  al- Khalik, sementara IQ, EQ dan CQ mengajarkan interaksi manusia dengan dirinya dan alam di sekitarnya. Tanpa keempatnya bekerja proporsional, maka manusia tidak akan dapat menggapai statusnya sebagai ”Khalifah” di  muka  bumi.  Oleh  karena  Islam  memberikan  penekanan  yang  sama terhadap  ” hablun  min  Allah “  dan  “ hablun  min  al-naas “,  maka  dapat diyakini  bahwa  keseimbangan  IQ,  EQ,  CQ  dan  SQ  merupakan  substansi dari  ajaran  Islam.  Jika  selama  ini  orang  Islam  sadar  atau  tidak,  turut mengagungkan dan memberi penekanan terhadap pendidikan akal dengan mengenyampingkan pendidikan hati dan hati nurani berarti orang Islam telah  mengabaikan  semangat  dan  ajaran  agamanya.  Kondisi  yang  tidak ideal tersebut sudah waktunya diakhiri, dengan memberikan pendidikan dan kepedulian yang sama terhadap IQ, EQ, CQ dan SQ.
Pendidikan  agama  Islam  yang  dilakukan  harus  mampu  menyentuh dan  mengembangkan  keempat  kecerdasan  tersebut.  Untuk  itu, pendidikan  agama  Islam  harus  dilaksanakan  dengan  beberapa  inovasi dan pengembangan sebagai berikut:
1.  Kurikulum  pendidikan  nasional  harus  menambahkan  jam  mata pelajaran pendidikan agama yang saat ini hanya diajarkan 2 jam dalam semingu di SLTP dan SMA dan 3 jam di SD.Sistem pembelajarannya juga perlu di perbaiki dengan memperbanyak praktik langsung dan bukan hanya sekedar berbasis hapalan semata.
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 255 - 273
2.  Mengadakan morning briefing setiap paginya selama 10-15 menit untuk mendengarkan siraman rohani, nasihat-nasihat dan kata-motivasi yang bisa membangkitkan mental spiritual para guru dan siswa.
3.  Mengadakan  jadwal  piket  setiap  harinya  untuk  setiap  kelas  sebagai marbot,  muazzin,  dan  imam  shalat  di  mushalla  sekolah  dengan dibimbing oleh wali kelas.
4.  Mewajibkan semua guru dan siswa untuk shalat berjamaah di mushalla sekolah.
5.  Guru  sebagi  pendidikan,  harus  membimbing,  mengenalkan  dan memdekatkan  siswa  kepada  ritual-ritual  keagamaan,  dari  hal  yang paling  sederhana.  Seperti:  1).  Berdoa  sebelum  dan  sesudah  PBM. 2)  Membacakan  sebuah  hadist  atau  ayat  sebelum  memulai  PMB.  3) Mengingatkan  dan  memotivasi  siswa  untuk  beribadah  dan  berbuat kebaikan.
6.  Pendidikan agama memanfaatkan muatan-muatan khas multikultural sebagai  pemerkaya  bahan  ajar,  konsep-konsep  tentang  harmoni kehidupan  sebagai  bersama  antar  umat  beragama,  saling  toleransi, ko-eksistensi,  pro-eksistensi,  kerjasama,  saling  menghargai  dan menghargai.  Untuk  merancang  strategi  hubungan  multikultural dalam  pendidikan  (termasuk  pendidikan  agama)  setidaknya  dapat digolongkan kepada 2 (dua) pengalaman, yakni: pengalaman pribadi dan pengalaman pengajaran yang dilakukan oleh guru (pendidik).
7.  Pengalaman pribadi dapat dikondisikan dengan menciptakan suasana seperti Seluruh peserta didik baik yang minoritas maupun mayoritas memiliki status dan tugas yang sama, seluruh peserta didik bergaul, berhubungan,  berkembang  dan  berkelanjutan  bersama  seluruh peserta  didik  berhubungan  dengap  fasilitas,  segala  belajar  guru  dan norma kelas yang sama. Adapun dalam bentuk pengalaman pengajaran adalah sebagai berikut: guru harus sadar akan keragaman siswa, bahan kurikulum dan pengajaran seharusnya merefleksikan keragaman, bahan kurikulum  dan  pengajaran  seharusnya  merefleksikan  keragaman, bahan  kurikulum  dituliskan  dalam  bahasa-bahasa  daerah  atau  etnik yang  berbeda.  Pendidikan  Islam  yang  berwawasan  multicultural adalah suatu pendidikan yang membuka visi dan cakrawala yang lebih luas. Mampu melintas batas kelompok etnis atau tradisi budaya dan agama, sehingga mampu melihat “kemanusiaan” sebagai keluarga yang memiliki perbedaan maupun kesamaan cita-cita.
Nur Muslimin ~ Pendidikan Agama Islam
8.  Guru  harus  sadar  akan  keragaman  etnik  siswa,  tidak  bisa  dalam mendidik, kedua , bahan kurikulum dan pengajaran seharusnya refleksi keragaman etnik dan ketiga adalah bahan kurikulum dituliskan dalam bahasa daerah / etnik yang berbeda.
Bila  pengajaran  multikultural  dapat  dilakukan  dalam  sekolah  baik umum  maupun  agama  hasilnya  akan  melahirkan  peradaban  yang  juga melahirkan  toleransi,  demokrasi,  kebajikan,  tolong  menolong,  tenggang rasa,  keadilan,  keindahan,  keharmonisan  dan  nilai-nilai  kemanusiaan lainnya. Intinya gagasan dan rancangan sekolah yang berbasis multikultural adalah  sebuah  keniscayaan  dengan  catatan  bahwa  kehadirannya  tidak mengaburkan dan atau menciptakan ketidakpastian jati diri para kelompok yang ada.
Sebagai  langkah  praksis,  kurikulum  pendidikan  Islam  setidaknya harus  berisi  beberapa  muatan  multikultural.  Samsul  mendeskripsikan solusinya ke dalam lima pokok muatan kurikulum;
1.  Pendidikan agama seperti fiqih, tafsir tidak harus bersifat linier, namun menggunakan pendekatan muqaron . Ini menjadi sangat penting, karena anak  tidak  hanya  dibekali  pengetahuan  atau  pemahaman  tentang ketentuan hukum dalam fiqih atau makna ayat yang tunggal, namun juga  diberikan  pandangan  yang  berbeda.  Tentunya,  bukan  sekedar mengetahui yang berbeda, namun juga diberikan pengetahuan tentang mengapa bisa berbeda.
2.  Untuk mengembangkan kecerdasan sosial, siswa juga harus diberikan pendidikan lintas agama. Hal ini dapat dilakukan dengan program dialog antar  agama  yang  perlu  diselenggarakan  oleh  lembaga  pendidikan Islam . Sebagai contoh, dialog tentang “puasa” yang bisa menghadirkan para  bikhsu  atau  agamawan  dari  agama  lain.  Program  ini  menjadi sangat  strategis,  khususnya  untuk  memberikan  pemahaman  kepada siswa bahwa ternyata puasa itu juga menjadi ajaran saudara-saudara kita  yang  beragama  Budha.  Dengan  dialog  seperti  ini,  peserta  didik diharapkan  akan  mempunyai  pemahaman  khususnya  dalam  menilai keyakinan saudara-saudara kita yang berbeda agama. karena memang pada kenyataanya “Di Luar Islampun Ada Keselamatan”.
3.  Untuk  memahami  realitas  perbedaan  dalam  beragama,  lembaga- lembaga  pendidikan  Islam  bukan  hanya  sekedar  menyelenggarakan dialog antar agama, namun juga menyelenggarakan program road show
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri
Sabilul Ihsan Pamekasan Madura Zamzami Sabiq ~ 111 - 126
Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965 Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177
Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 255 - 273
lintas agama. Program road show lintas agama ini adalah program nyata untuk  menanamkan  kepedulian  dan  solidaritas  terhadap  komunitas agama lain. Hal ini dengan cara mengirimkan siswa-siswa untuk ikut kerja bhakti membersihkan gereja, wihara ataupun tempat suci lainnya. Kesadaran  pluralitas  bukan  sekedar  hanya  memahami  keberbedaan, namun juga harus ditunjukkan dengan sikap konkrit bahwa diantara kita sekalipun berbeda keyakinan, namun saudara dan saling membantu antar sesama.
4.  Untuk  menanamkan  kesadaran  spiritual,  pendidikan  Islam  perlu menyelenggarakan program seperti spiritual work camp (SWC), hal ini bisa dilakukan dengan cara mengirimkan siswa untuk ikut dalam sebuah keluarga  selama  beberapa  hari,  termasuk  kemungkinan  ikut  pada keluarga  yang  berbeda  agama.  Siswa  harus  melebur  dalam  keluarga tersebut.  Ia  juga  harus  melakukan  aktifitas  sebagaimana  aktifitas keseharian dari keluarga tersebut. Jika keluarga tersebut petani, maka ia  harus  pula  membantu  keluarga  tersebut  bertani  dan  sebagainya. Ini adalah suatu program yang sangat strategis untuk meningkatkan kepekaan  serta  solidaritas  sosial.  Pelajaran  penting  lainnya,  adalah siswa dapat belajar bagaimana memahami kehidupan yang beragam. Dengan  demikian,  siswa  akan  mempunyai  kesadaran  dan  kepekaan untuk menghargai dan menghormati orang lain.
5.  Pada  bulan  Ramadhan,  adalah  bulan  yang  sangat  strategis  untuk menumbuhkan  kepekaaan  sosial  pada  anak  didik.  Dengan menyelenggarakan  “ program  sahur  on  the  road” ,  misalnya.  Karena dengan  program  ini,  dapat  dirancang  sahur  bersama  antara  siswa dengan  anak-anak  jalanan.  Program  ini  juga  memberikan  manfaat langsung  kepada  siswa  untuk  menumbuhkan  sikap  kepekaan  sosial, terutama pada orang-orang di sekitarnya yang kurang mampu.
Menurut penulis sendiri, -dalam posisi sebagai pendidik di Pesantren, peran multikultural akan semakin terasah dengan metode pendidikan yang mengarahkan langsung perserta didik pada praktek. Penulis menyebutnya sebagai  metode  pendidikan  asimilasi,  yakni  pembauran  antar  peserta didik langsung dengan masyarakat.Dalam lingkungan pendidikan umum, metode  asimilasi  ini  dapat  diturunkan  ke  dalam  model  pembelajaran kontekstual  dan  pemecahan  masalah.Mengingat  cakupan  Kurikulum Pendidikan Agama Islam dengan muatan materi yang mencakup hampir
Nur Muslimin ~ Pendidikan Agama Islam
pada  semua  nilai  kemasyarakatan,  pendidikannyapun  dapat  langsung diajarkan dengan berinteraksi dan memahami kondisi masyarakat yang ada  di  sekitar  sekolah,  tentunya  yang  ada  kaitannya  dengan  materi pendidikan agama Islam.
Rekomendasi  penulis  bisa  dipraktekkan  dalam  pelajaran  Agama Islam, dengan subjek materi akidah akhlak misalnya, peserta didik tidak diharuskan  untuk  melulu  belajar  di  kelas,  dengan  konteks  memahami kemajemukan  yang  ada  kaitannya  dengan  subtansi  Akidah-akhlak, sekolah  bisa  mensiasati  pendidikan  dengan  mengirim  peserta  didik melakukan penukaran belajar. Bentuknya bisa berupa pertukaran peserta didik dengan wali (orang tua) yang berbeda, dengan pertukaran silang ini sekaligus mengajarkan peserta didik langsung pada realita multikultural yang ada di masyarakat. Lingkup kecilnya, peserta didik akan langsung menghadapi  kebiasaan  (budaya)  yang  berbeda  yang  ditemui  di  rumah orang tua temannya, dan akan memahami secara langsung bagaimanakah sebenarnya  perbedaan  itu  musti  ada.  Konsekuensinya,  secara  otomatis peserta  didik  akan  mampu  menerima  dan  menghayati  perbedaan  yang ada, minimal yang ia rasakan selama pertukaran pelajar ini.

## Penutup
Dari pembahasan tersebut, maka penulis dapat mengambil kesimpulan sebagai berikut:
Pendidikan  agama  Islam  yang  dilakukan  harus  mampu  menyentuh dan mengembangkan keempat kecerdasan tersebut.Untuk itu, pendidikan agama  Islam  harus  dilaksanakan  dengan  beberapa  inovasi  dan pengembangan yang kreatif dengan nilai-nilai multikultural.
Rekomendasi  penulis  bisa  dipraktekkan  dalam  pelajaran  Agama Islam, dengan subjek materi akidah akhlak misalnya, peserta didik tidak diharuskan  untuk  melulu  belajar  di  kelas,  dengan  konteks  memahami kemajemukan  yang  ada  kaitannya  dengan  subtansi  Akidah-akhlak, sekolah  bisa  mensiasati  pendidikan  dengan  mengirim  peserta  didik melakukan penukaran belajar. Bentuknya bisa berupa pertukaran peserta didik dengan wali (orang tua) yang berbeda, dengan pertukaran silang ini sekaligus mengajarkan peserta didik langsung pada realita multikultural yang ada di masyarakat.
ǤͳǤͳʹͲͳ͸

## Kecerdasan Emosional, Spiritual dan Perilaku Prososial Santri Sabilul Ihsan Pamekasan Madura
Zamzami Sabiq ~ 111 - 126

## Politik Pendidikan Islam Orde Lama 1945-1965
Study Kebijakan Pemerintah Dalam Penyelenggaraan Pendidikan Islam) Ismail ~ 127 - 151
Pengajian dan Dekadensi Moral Remaja Nur Jamal ~ 153 - 177

## Pendidikan Karakter dalam Prespektif Islam
Siti Farida ~ 179 - 187
Vol. 1 No. 2 Desember 2016 ~ 255 - 273

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Agama Berbasis Kompetensi,
(Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005)
Agustian, Ary Ginanjar. Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan SpiritualBerdasarkan 6 Rukun Iman dan 5 Rukun Islam, (Jakarta: Args Wijaya Persada, 2001)
Aliah B. Purwakania Hasan, Psikologi Perkembangan Islami: Menyingkap Rentang Kehidupan Manusia dariPrakelahiran hingga Pasca Kematian,
(Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2006)
Daniel  Goleman, Kecerdasan  Emosi  Untuk  Mencapai  Puncak  Prestasi,
(Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005)
Goleman, Daniel. Emotional  Intelligence  (Kecerdasan  Emosional), Terj. T. Hermaya, (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996)
Hussen, Syed, Menyongsong Keruntuhan Pendidikan Islam, (Crisis Muslim Education) , terj. Rahman A., (Bandung: Gema Risalah, 1994)
Jalaludin,  dkk. Filsafat  Pendidikan  Islam,  Konsep  dan  Perkembangan Pemikirannya , (Jakarta: Raja Grafindo, 1994)
Kusuma, Indra Pengantar Ilmu Pendidikan , (IKIP Malang : Fakultas Ilmu Pendidikan,1973)
Moleong,  Lexy  J., Metode  Penelitian  Kualitatif, (Bandung:  Remaja  Rosda Karya, 1990)
Muhadjir,  Noeng, Metodologi  Penelitian  Kualitatif, (Yogyakarta:  Rake Sarasin, 1998)
Patoni,  Achmad  et.  all., Dinamika  Pendidikan  Anak, (Jakarta:PT  Bina Ilmu,2004)
Patoni, Ahmad. Metodologi Pendidikan Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Bina Ilmu, 2005)
Rosyadi,  Khoiron, Pendidikan  Profetik (Yogyakarta:  Pustaka  Belajar, 2004)
Nur Muslimin ~ Pendidikan Agama Islam
Sanaky, Hujair AH, Paradigma Pendidikan Islam Membangun Masyarakat Madani Indonesia . (Yogyakarta: Safira Insania press, 2003)
Syam,M. Noor, Pengertian dan Hukum Dasar Pendidikan, dalam Pengantar Dasar-Dasar Kependidikan, (Surabaya: Usaha Nasional, 1989)
Syamsu Yusuf LN, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2005)
Tafsir,Ahmad, Ilmu  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Islam, (Bandung:  PT Remaja Rosda Karya, 1991)
Uno, Hamzah B. Orientasi Baru Dalam Psikologi Pembelajaran, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2006)
UU No 20 Tahun 2003 RI tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Yasin Musthofa, EQ Untuk Anak Usia Dini dalam Pendidikan Islam, (Sketsa, 2007)
Yusuf, Muhammad Yasin. Tarekat Bagi Masyarakat Muslim di Era Modern: Studi Kasus Tarekat Qodiriyah wa Naqsabandiyah dalam peningkatan ESQ (Emotional-SpiritualQuotient) di Pondok Pesantren Miftahul Huda Mlang, (Malang: Skripsi tidak diterbitkan, 2003)