Mukaddimah: Jurnal Studi Islam Kopertais Wilayah III D.I Yogyakarta
Vol. 7, No. 2, Juli-Desember 2022 – ISSN 2338-6924 (online) – ISSN 2579-4957 (cetak)

## PROBLEMATIKA HAFALAN AL-QUR`AN MAHASISWA ILMU AL-QUR`AN DAN TAFSIR DI STAI AL-ANWAR SARANG REMBANG
Nawal Nur Arafah, Muhammad Asyrap Sanid ID, Muhammad Afifuddin STAI Al-Anwar Sarang Rembang nok_awang@yahoo.co.id , asrofsanid20@gmail.com , pinukmustofa123@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji tentang problematika hafalan mahasiswa Ilmu al-Qur`an dan  Tafsir.  Pada  regulasinya,  STAI  Al-Anwar  mewajibkan  mahasiswanya  untuk menghafalkan  al-Qur`an  tiga  juz  dengan  rincian  juz  30,  juz  1  dan  juz  2.  Para mahasiswa  diberikan  waktu  satu  tahun  untuk  menghafalkan  satu  juz  al-Qur`an. Akan  tetapi,  target  hafalan  satu  juz  dalam  satu  tahun  tersebut  ternyata  tidak semua  mahasiswa  putra  menyanggupinya.  Bahkan  hanya  sebagian  kecil mahasiswa yang bisa mencapai target tersebut. Dari keseluruhan mahasiswa putra semester  5  program  studi  ilmu  al-Qur`an  dan  Tafsir  yang  berjumlah  82  orang yang  berasal  dari  4  kelas,  hanya  25  mahasiswa  yang  sudah  tuntas  hafalannya. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kombinasi  ( Mix  Method )  yang  akan melakukan  kuisioner  sekaligus  wawancara  kepada  60  mahasiswa  sebagai  subyek penelitian  untuk  mengetahui  masalah-masalah  yang  mereka  hadapi  dalam menghafal  al-Qur`an.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat problem  yang  dialami  mahasiswa  dalam  menghafal  baik  internal  maupun eksternal.  Faktor  internal  yang  berpengaruh  pada  pencaiapaian  target  hafalan yaitu  kurangnya  motivasi  dan  manajemen  waktu  mahasiswa.  Sementara  faktor eksternal  yang  menjadi  penyebab  kesulitan  mengahafal  al-Qur`an  meliputi kesibukan sebagai  mahasiswa, tidak adanya tutor, metode yang kurang menarik, dan  lingkungan  kampus  yang  kurang  mendukung.  Sebagian  besar  faktor  yang ditemukan  tersebut  tidak  lepas  dari  status  mahasiswa  STAI  Al-Anwar  Sarang Rembang sendiri yang memiliki peran ganda sekaligus yaitu santri dan mahasiswa.
Kata kunci: Problematika menghafal; santri-mahasiswa; peran ganda

## Abstract
This  research  examine  the  problems  of  memorizing  Al-Qur`an  by  students  of department Ilmu al-Qur`an dan Tafsir STAI Al-Anwar Sarang. In its regulations, STAI Al-Anwar Sarang requires its students to memorize three chapters of the Qur'an  with  details  of  juz  30,  juz  1,  and  juz  2  as  graduation  requirements. Students have to memorize one juz of the Qur'an in a year. However, the male students in semester 5 of department Ilmu al-Qur`an dan Tafsir STAI Al-Anwar
Sarang,  totaling  82  people  from  4  classes,  only  25  of  them  had  finished memorizing one juz of al-Qur`an in a year. This study uses a Mix Method which will  conduct  questionnaires  as  well  as  interviews  with  60  students  as  research subjects  to  find  out  the  problems  they  face  in  memorizing  the  Qur'an.  The results of this study indicate that there are problems experienced by students in memorizing  both  internally  and  externally.  Internal  factors  that  influence  the achievement of memorization targets are the lack of student motivation and time management. While the external factors that cause difficulties in memorizing the Qur'an  include  busyness  as  a  student,  absence  of  tutors,  unattractive  methods, and  an  unsupportive  campus  environment.  Most  of  the  factors  found  related with  the  student status  of  STAI  Al-Anwar  Sarang  Rembang itself, which  has a dual role at the same time, namely students and santri.
Keywords: Memorization problems; student cum santri; double role

## PENDAHULUAN
Al-Qur`an merupakan mukjizat terbesar Nabi Muhammad Ṣ alla Allah ‘ Alaih wasallam yang akan terus kontinu hingga hari akhir. Menurut akar katanya, al- Qur’an berasal dari kata qoro’a yang berarti bacaan atau sesuatu yang dibaca. Adapun secara terminologi, al-Qur`an adalah kalamullah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Ṣ alla Allah ‘ Alaih wasallam yang disampaikan melalui perantara malaikai Jibril, secara mutawatir, tertulis dalam mushaf-mushaf untuk kemudian disampaikan kepada umat manusia  dan  bagi  yang  membacanya  bernilai  ibadah,  adapun  isi  kandungan  yang terdapat  dalam  al-Qur`an  adalah  sebagai  berikut:  akidah,  akhlak,  dorongan  dan bimbingan  akan  hikmah-hikmah  alam,  kisah-kisah  umat  terdahulu,  janji  baik  serta ancaman buruk yang datang dari Allah, hukum-hukum ibadah dan muamalah (Anwar dan Saehudin 2016, 163).
Al-Qur`an  diturunkan  kepada  nabi  Muhammad Ṣ alla  Allah ‘ Alaih  wasallam secara  berangsur-angsur  dalam  masa  waktu  22  tahun,  22  bulan,  22  hari.  Ada  juga dalam literatur sejarah yang mengatakan bahwa al-Qur`an turun dalam kurun waktu 23  tahun. Pertama, periode  Makkah,  yakni  ayat  dan  surat  yang  diturunkan  sebelum Rosulullah Hijrah ke Madinah al-Munawwarah. Surat tersebut kemudian dinamakan surat Makiyyah. Isi dari ayat atau surat Makiyyah ini berkaitan dengan Akidah. Kedua, periode  Madinah  yakni  ayat  tentang  diturunkan  di  kota  Madinah  atau  setelah Rasulullah  Hijrah  ke  Madinah  yang  isinya  berkaitan  dengan  masalah  sosial,  syari’at, mu’amala h dan pembinaan masyarakat islam (Anwar dan Saehudin 2016, 164).
Sejak  jaman  nabi  Muhammad Ṣ alla  Allah ‘ Alaih  wasallam al-Qur`an  sudah dihafalkan,  banyak  para  sahabat  yang  pada  saat  itu  hafal  al-Qur`an.  Padahal  situasi dan  keadaannya  tidak  seperti  sekarang,  damai  tanpa  adanya  peperangan.  Namun beliau  dan  para  sahabat  banyak  yang  hafal  al-Qur`an.  Menghafal  al-Qur`an  adalah proses  memelihara,  menjaga  dan  melestarikan  kemurnian  al-Qur`an.  Di  dalam  al- Qur`an  surat  al-Qamar  ayat  17  Allah  telah  menjamin  bahwa  al-Qur`an  telah dimudahkan untuk dipelajari dan dihafalkan.
رِكَّدُم ْنِم ْلَهَ ف ِرْكِِّذلِل َنآْرُقْلا َنَْرَّسَي ْدَقَلَو
Artinya:  “ Dan  sesungguhnya  telah  Kami  mudahkan  Al  Qur'an  untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran ” (Q.S. Al-Qamar : 17)
Menghafal al-Qur`an membutuhkan waktu dan proses yang harus dilalui oleh seseorang,  yang  mana  dalam  menghafal  al-Qur`an  ini  dimulai  dengan  membaca  al- Qur`an dengan tidak tergesa-gesa. Hal ini dikarenakan agar memberikan kemudahan dalam penghafalan dan pemahaman al- Qur`an (Sa’adah 2014, v).
Menghafal  al-Qur`an  di  Indonesia  sudah  melembaga  dalam  berbagai  jenis lembaga  pendidikan  Islam.  Lembaga  pendidikan  yang  melaksanakan  tradisi menghafal  al-Qur`an  tersebar  di  berbagai  tingkat  pendidikan  dari  tingkat  dasar sampai perguruan tinggi. Salah satu perguruan tinggi yang mempraktikkan tradisi ini adalah  STAI  Al-Anwar  Sarang.  Pada  regulasinya,  STAI  Al  Anwar  mewajibkan mahasiswanya  untuk  menghafalkan  al-Qur`an  tiga juz yaitu  juz  30,  juz  1  dan  juz  2 sebagai  sarat  kelulusan  (Abdul  Ghofur,  Wawancara,  19  September  2019).  Pada praktiknya  para  mahasiswa  yang  sedang  menghafal  menghadapi  berbagai  problem bahkan  hingga  menyurutkan  niat  untuk  menghafalkan  al-Qur`an  khususnya mahasiswa  putra.  Untuk  itu  penelitian  ini  bermaksud  mencari  tahu  apa  saja problematika yang dihadapi mahasiswa putra dalam menghafal al-Qur`an.
Sekolah tinggi berbasis pesantren ini memberikan waktu bagi para mahasiswa untuk menghafalkan satu juz al-Qur`an setiap tahun. Akan tetapi, target hafalan satu juz  dalam  satu  tahun  tersebut  ternyata  tidak  semua  mahasiswa  putra menyanggupinya. Bahkan hanya sebagian kecil mahasiswa yang bisa mencapai target tersebut. Konsekuensi bagi mahasiswa yang tidak mencapai target menghafal dalam satu tahun, maka mahasiswa tersebut tidak mendapat nilai dari dosen. Lebih lanjut,
mahasiswa tersebut tentu tidak akan dapat lulus karena program tahfidz telah menjadi mata kuliah yang harus ditempuh oleh seluruh mahasiswa agar dapat lulus.
Dari  keseluruhan  mahasiswa  putra  semester  lima  program  studi  ilmu  al- Qur`an dan Tafsir yang berjumlah 82 orang yang berasal dari empat kelas, yang sudah tuntas  hafalannya  baru  25  orang,  sedangkan  sisanya  belum  selesai,  bahkan  belum menyetorkan sama sekali. Menurut bapak As’ad selaku dosen p engampu mata kuliah tafidz  al-Qur`an  dan  tajwid,  problem  dari  hafalan  mahasiswa  yaitu  kurang dipentingkannya  hafalan.  Padahal  seharusnya  hafalan  ini  harus  dianggap  sama pentingnya seperti mata kuliah yang lain (As’ad, wawancara, 21 Desember 2019).
Dari  observasi  awal  yang  penulis  lakukan,  penulis  menemukan  banyak mahasiswa yang memiliki keinginan kuat dalam menghafal al-Qur`an, namun dalam menghafal al-Qur`an banyak masalah dan kesulitan yang dialami oleh mahasiswa yang menghambat  proses  penghafalan  al-Qur`an.  Selain  itu,  peneliti  juga  melakukan wawancara  dengan  salah  satu  mahasiswa,  dia  mengatakan  bahwa  yang  menjadi problem  menghafalnya  adalah  karena  kurang  termotivasi  untuk  menghafalkan  al- Qur`an,  tidak  enak  ketika  akan  menghafal  banyak  mahasiswa  yang  tidur,  dan parahnya lagi yaitu menghafalnya susah dan hilangnya cepat. Bukan hanya itu, peneliti mendapatkan satu temuan di lapangan, bahwa mahasiswa putra program studi IQT menyatakan alasan belum hafalnya satu juz al-Qur`an ini dikarenakan  mereka masih ada pekerjaan yang harus diselesaikan, sehingga belum bisa fokus untuk mengahafal satu  juz  al-Qur`an  (Khoiruddin,  wawancara,  19  Desember  2019).  Artikel  ini kemudian  akan  mencoba  menemukan  problem-problem  yang  dihadapi  oleh mahasiswa STAI Al-Anwar Sarang dalam menghafalkan al-Qur`an. Penelitian dengan topik  yang  sama  sebenarnya  telah  banyak  dilakukan  misalnya  yang  dilakukan  oleh Herlina (Herlina, 2012) Sa’adah (Sa’adah 2014 ), Vera (Vera 2018), Haris (Haris 2019) dan masih banyak lagi lainnya. Namun penelitian yang secara spesifik dilakukan pada lokus  perguruan  tinggi  berbasis  pesantren  yang  mewajibkan  mahasiswanya menghafalkan  al-Qur`an  agaknya  masih  belum  ditemukan.  Maka,  dengan  kekhasan lokusnya,  penelitian  ini  menjadi  penting  untuk  melihat  bagaimana  implementasi tradisi menghafal al-Qur`an dengan dalam konteks pendidikan tinggi keislaman yang belakangan menjadi kebijakan populer di lembaga-lembaga pendidikan sejenis.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  jenis  penelitian  kombinasi  ( Mixed Methods). Sebagaimana yang disampaikan oleh Sugiyono, metode penelitian kombinasi adalah suatu metode penelitian yang mengombinasikan atau menggabungkan antara metode kuantitatif dan kualitatif untuk digunakan secara bersama-sama dalam suatu kegiatan penelitian,  sehingga  diperoleh  data  yang  lebih  komprehensif,  valid,  reliabel  dan obyektif  (Sugiyono  2015,  404).  Dalam  penelitian  kombinasi  metode  yang  biasanya dimanfaatkan adalah wawancara, pengamatan, angket dan dokumentasi. Penelitian ini akan  menggunakan  pendekatan  studi  kasus.  Adapun  objek  penelitian  ini  yaitu mahasiswa  putra  program  studi  IQT  dan  dosen  yang  berkaitan.  Peneliti  akan menganalisis hal-hal yang akan dijadikan sebagai data penelitian. Seperti wawancara, tindakan, dan kata-kata dari sumber penelitian ini.
Penelitian ini dilakukan di sebuah perguruan tinggi Islam berbasis pesantren yaitu  STAI  Al-Anwar  Sarang.  Ciri  khas  pesantren  dalam  kampus  ini  begitu  kuat dibuktikan  dengan  adanya  peraturan  yang  mewajibkan  seluruh  mahasiswa  untuk tinggal  di  pesantren  (Asif  2021,  149).  Subyek  penelitian  ini  kami  batasi  hanya mahasiswa  berjenis  kelamin  putra  pada  program  studi  Ilmu  al-Qur`an  dan  Tafsir STAI Al-Anwar Sarang Rembang. Keseluruhan populasi subyek penelitian berjumlah 82 orang namun dalam penelitian ini kami hanya akan menjadikan 60 orang sebagai responden. 60 orang mahasiswa ini kesemuanya bermukim di Pesantren Al-Anwar 3 (Abdul  Ghofur,  Wawancara,  19  September  2019)  sehingga  dapat  memenuhi  sarat untuk dijadikan subyek penelitian yang berkaitan dengan faktor eksternal. Sementara 28  mahasiswa  sisanya  bermukim  di  luar  pesantren  Al-Anwar  3  sehingga  dianggap tidak relevan untuk menjawab pertanyaan tersebut. 60 responden dalam penelitian ini tersebar dalam 4 kelas dengan rincian sebagai berikut:
Kelas Jumlah Mahasiswa Persentase dari populasi 5A 17 28,33% 5B 13 21,66% 5C 13 21,66% 5D 17 28,33%
Total 60 100%
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  untuk  membahas  masalah  yang dikaji  dalam  penelitian  ini  adalah  oberservasi,  wawancara,  angket  dan  dokumentasi. Adapun  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  analisis deskriptif  kuantitatif. Metode deskriptif analitis sendiri didefinisikan sebagai sebuah metode  yang  berupaya  mengungkap  gambaran  (deskripsi)  suatu  objek  yang  diteliti kemudian dicari saling keterkaitan antar variabel. Yang mana tujuan dari penelitian ini adalah  untuk  mendesripsikan  problem-problem  mengahafal  al-Qur`an  mahasiswa putra  program  studi  IQT.  Lebih  lanjut,  dengan  menggunakan  metode  kualitatif, diharapkan peneliti dapat memperoleh gambaran rekomendasi penyelesaian problem menghafal al-Qur`an. Pada penelitian ini, peneliti menyajikan data menggunakan mix method .  Diawali  dengan  menyajikan  angka  serta  persentase  dari  hasil  angket,  lalu menjabarkan  serta  mendeskripsikan  variabel  tersebut  sehingga  mudah  dicerna  oleh pembaca.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  sumber  data  yang  telah  ditetapkan,  peneliti  memperoleh  dan menganalisis data tentang problematika hafalan al-Qur`an mahasiswa ilmu al-Qur`an dan  Tafsir  STAI  Al-Anwar  Sarang,  yang  mana  problematika  tersebut  dikarenakan oleh faktor internal dan eksternal. Faktor intern ini adalah faktor biologis seseorang seperti:  kecerdasan,  kesabaran,  dan  lainnya,  yang  dapat  mempengaruhinya  dalam proses menghafal al-Qur`an. Faktor ini yang nantinya membuat sesorang mendapat kendala atau problem dalam menghafalnya. Penulis menemukan faktor internal yang didapat  dari  penelusuran  awal  penelitian  yaitu  kemauan  yang  lemah  dan  kurangnya kemampuan manajemen waktu untuk muraja’ah . Sementara faktor eksternal berkaitan dengan faktor selain biologis seseorang, seperti: lingkungan, teman, guru, yang dapat mempengaruhinya  dalam  proses  menghafal  al-Qur`an.  Faktor  ini  yang  nantinya membuat  sesorang  mendapat  kendala  atau  problem  dalam  menghafalnya.  Problem eksternal yang dialami para mahasiswa antara lain:
a. Tergabung dalam Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM);
b. Mengikuti lebih dari satu Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM);
c. Mayoritas mahasiswa tidak didampingi oleh guru ngaji;
d. Mayoritas mahasiswa tadarusan tanpa didampingi oleh guru ngaji;
e. Tidak cocok dengan metode yang digunakan oleh guru ngaji;
f. Metode yang digunakan belum bisa meningkatkan motiwasi mahasiswa;
g. Lingkungan kampus kurang mendukung.
Problematika di atas adalah klasifikasi peneliti dari data-data yang ditemukan di lapangan penelitian sebagaimana tergambar dalam tabel grafik di bawah ini:
Sebelum melakukan penelitian lebih lanjut, peneliti melakukan uji reliabilitas dan  validitas  terhadap  instrument  penelitiannya  dalam  hal  ini  kuesioner.  Hal  itu dilakukan agar nantinya hasil penelitian ini teruji kevalidannya dan akan tetap reliabel ketika  diuji  dimanapun  dan  kapanpun.  Hasil  dari  uji  validitas  dan  reliabilitas  ini menetapkan 15 pertanyaan dinyatakan valid dengan tingkat reliabilitas sebesar 90%. Maka  dari  itu,  penelitian  ini  hanya  akan  mengajukan  15  pertanyaan  tersebut  untuk
20 38 23 38 41 6 39 41 53 12 28 17 29 43 42 0 10 20 30 40 50 60 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 J um la h M a ha sis iw a Jumlah Angket Problematika Hafalan al-Qur`an
mengetahui faktor-faktor dominan penghambat menghafal al-Qur`an oleh mahasiswa prodi Ilmu al-Qur`an dan Tafsir STAI Al-Anwar Sarang Rembang.
Berdasarkan  hasil  dari  penyebaran  kuesioner  yang  telah  dilakukan  oleh peneliti,  diperoleh  hasil  sebagai  berikut: Pertama ,  pernyataan  tentang  banyaknya  juz memberatkan dalam menghafal al- Qur’an. Hasilnya membuktikan bahwa pada Prodi Ilmu al- Qur’an dan Tafsir (IQT). Pada kelas 5A t erhitung 3 mahasiswa yang merasa keberatan  dengan  persentase  (4,99%)  dan  14  mahasiswa  lainnya  tidak  merasa keberatan dengan banyaknya juz yang harus dihafalkan dengan persentase (23,33%). Pada  kelas  5B  terdapat  11  mahasiswa  yang  merasa  keberatan  dengan  persentae (18,33%)  dan  2  mahasiswa  lainnya  tidak  merasa  keberatan  dengan  persentase (3,33%). Pada kelas 5C ada 3 mahasiswa yang merasa keberatan dengan persentase (4,99%)  dan  10  mahasiswa  lainnya  tidak  merasa  keberatan  dengan  persentase (16,66%).  Terakhir  pada  kelas  5D  ditemukan  3  mahasiswa    yang  merasa  keberatan dengan persentase (4,99%) dan 14 mahasiswa lainnya tidak merasa keberatan dengan persentase  (23,33%).  Jadi,  dari  total  keseluruhan  mahasiswa  IQT  semerter  5  yang berjumlah  60  mahasiswa,  terdapat  20  mahasiswa  yang  merasa  keberatan  dengan banyaknya  juz  yang  harus  dihafalkan  dengan  persentase  (33,33%),  sedangkan  40 mahasiswa yang lainnya tidak merasa keberatan dengan persentase (66,66%). Data di atas menunjukkan bahwa banyaknya juz yang diwajibkan tidak memberatkan mereka dalam menghafal al- Qur’an.
Hal  tersebut  juga  di  dukung  oleh  hasil  wawancara  dengan  salah  satu mahasiswa yang bernama Samsul Bahri. Menurutnya, jika setiap mahasiswa istiqamah (kontinu)  setiap  hari  menghafalkan  al-Qur`an,  insyaallah  akan  bisa  mencapai  target hafalan  3  juz  al- Qur’an  tersebut  (Samsul  Bahri,  Wawancara, 18  Februari  2020).
Sejalan  dengan  itu,  Sa’dulloh  mengatakan  bahwa  disiplin,  istiqamah  menambah hafalan  menjadi  syarat  jikan  seseorang  ingin  menghafal  al-Qur`an.  Dia  juga mengatakan bahwa dalam menghafal al-Qur`an tidak harus mempunyai kemampuan intelegensi yang tinggi, akan tetapi mempunyai kemauan yang kuat (Sa’dulloh 2017, 30).
Dalam  literatur  lain  juga  mengatakan  bahwa  tidak  perlu  cerdas  untuk menghafal  al-Qur`an,  kita  bisa  melihat  rekam  jejak  para  pendahulu  seperti;  para sahabat nabi, tabi’in, ulama. Mereka semua hafal al -Qur`an itu karena jerih payah dan
ketekunannya  dalam  menghafalkan.    Semua  orang  juga  sepakat  bahwa  kesuksesan dan keberhasilan seseorang tidak bisa diraih dengan hanya berpangku tangan, namun butuh kerja keras untuk mewujudkannya. Kita  tidak pernah membayangkan betapa susahnya  para  pendahulu  dalam  menghafalkan  al-Qur`an,  dengan  situasi  yang  jauh dari kenyamanan, seperti pertumpahan darah di mana-mana. Tapi, buktinya banyak di  antara  mereka  yang  hafal  al-Qur`an.  Lagi-lagi  ini  bukan  karena  kecerdasan  yang dominan,  memang  mereka  mempunyai  kecerdasan  yang  lebih,  tapi  di  samping  itu ketekunan sangat luar biasa.
Kedua ,  pernyataan  kemampuan  manajemen  alokasi  waktu muraja’ah (mengulang  bacaan  yang telah  dihafal)  hasilnya  menunjukkan  bahwa  pada  kelas  5A terdapat  15  mahasiswa  setuju  jika  alokasi muraja’ah ditingkatkan  dengan  persentase (24,99%) dan 2 mahasiswa lainnya tidak setuju dengan persentase (3,33%). Pada kelas 5B ada 8 mahasiswa yang setuju jika alokasi muraja’ah ditingkatkan dengan persentase (13,33%) dan 5 mahasiswa lainnya titak setuju dengan persentase (8,33%). Pada kelas 5C  ditemukan  6  mahasiswa  yang  setuju  jika  alokasi muraja’ah ditingkatkan  dengan persentase (9,99%) dan 7 mahasiswa lainnya tidak setuju dengan persentase (11,66%). Pada kelas 5D terhitung 6 mahasiswa  yang setuju jika alokasi muraja’ah ditingkatkan dengan persentase (9,99%) dan 11 mahasiswa lainnya tidak setuju dengan persentase (18,33%). Jadi, dari total keseluruhan mahasiswa IQT semerter 5 yang berjumlah 60 mahasiswa dengan persentase (100%), terhitung 38 mahasiswa yang setuju jika alokasi waktu muraja’ah ditingkatkan  dengan  persentase  (63,33%),  sedangkan 22  mahasiswa yang lainnya tidak setuju dengan persentase (36,66%). Dari data di atas menunjukkan bahwa lebih dari separuh responden (63,33) mahasiswa menjawab bahwa manajemen alokasi  waktu muraja’ah perlu  ditingkatkan.  Hal  tersebut  juga  di  dukung  oleh  hasil wawancara  salah  satu  mahasiswayang  mengaku  bahwa  dengan  adanya muraja’ah ini, hafalan  akan  semakin  bagus,  semakin  kuat,  sehingga  hafalan  akan  selalu  terjaga (Anggara Pujada, Wawancara, 24 Februari 2020). Rosulullah Ṣ alla Allah ‘ Alaih wasallam juga bersabda:
َذَه اوُدَهاَعَ ت
اَهِلُقُع  ِفِ ِلِبِْلْا ْنِم اًتُّلَفَ ت ُّدَشَأ َوَُلَ ِهِدَيِب ٍدَّمَُمُ ُسْفَ ن يِذَّلاَوَ ف َنآْرُقْلا ا
Artinya: “Jagalah  oleh  kalian  al -Qur`an  ini  (dengan  banyak  membacanya), karena demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di tangan-Nya, ia lebih cepat hilangnya daripada unta dari tambatannya.”(HR. Muslim) (Abdillah 2020, 31).
Yang dimaksudkan dalam redaksi hadis tersebut ketika orang itu sudah hafal al-Qur`an  diibaratkan  seperti  seseorang  yang  mempunyai  unta.  Agar  unta  ini  tidak lari, hendaknya pemiliknya mengikat unta tersebut. Seperti orang yang sudah hafal al- Qur`an, mereka harus mampu menjaga hafalan tersebut supaya tidak hilang atau lupa, dengan cara muraja’ah. Sebuah penggambaran yang sangat logis ketika unta tersebut tidak diikat oleh pemiliknya, maka lambat laun unta itu akan pergi. Memang larinya unta tidak seperti halnya kuda, yang dengan sekejap langsung hilang. Dia perlahan- lahan,  seperti  halnya  al-Qur`an  yang  secara  perlahan-lahan  akan  hilang  ketika penghafalnya tidak pernah muraja’ah.
Dalam hal  muraja’ah  juga  membutukan  waktu  yang  tepat  agar  lebih  bisa memerasakan  hikmah  dan  keutamaanya.  Abdussalam  Muqbil  al-Majidi  dalam  salah satu  karyanya  menyebutkan  keutaman  memilih  waktu  untuk  menghafal,  sebagai berikut:  1).  Waktu  malam  itu  lebih  tepat  untuk  khusyuk,  2).  Waktu  malam  lebih menyatu antara hati, telinga, dan lisan, 3). Aktivitas di malam lebih baik daripada di waktu siang (Herry 2012, 162).
Dalam  permasalahan muraja’ah ini,  mahasiswa  bisa  memanfaatkan  waktu malam hari untuk muraja’ah, mengingat kesibukannya ketika kuliah. Maka dalam hal ini, sebisa mungkin mahasiswa mampu menggunakan waktu dengan sebaik-baiknya.
Muraja’ah termasuk  ke  dalam  faktor  pendukung  dalam  menghafalkan  atau  menjaga hafalan  al-Qur`an.  Selain  itu,  dia  juga  bisa  menjadi  faktor  penghambat  hafalan  jika muraja’ah kurang  ditingkatkan.  Tentu  di  balik  kedua  faktor  tersebut  ada  problem internal dan eksternal yang dialami, seperti: masalah waktu dan lingkungan.
Dalam muraja’ah hafalan  al-Qur`an  ada  dua  metode  atau  cara  untuk melakukannya  yaitu muraja’ah sendiri  dan  bersama  dengan  orang  lain.  Teknik muraja’ah sendiri  bisa  dilakukan  dengan  mengatur  jadwal  muraja’ah  sesuai  dengan waktu  bekerja  dan  waktu  luang  yang  di  miliki.  Langkah-langkahnya  sebagai  berikut (Ghautami 2018, 186):
1. Membagi al-Qur`an menjadi enam bagian;
2. Membaginya menjadi tujuh bagian ( tasbi’ );
3. Menamatkan al-Qur`an selama sepuluh hari;
4. Prinsip pengkhususan dan pengulangan;
5. Melakukan dua kali hataman sekaligus;
6. Menamatkan al-Qur`an sebulan sekali;
7. Melakukan muraja’ah di dalam shalat;
8. Muraja’ah dengan mendengar kaset rekaman al -Qur`an;

## 9. Mengulangi dari awal.
Teknik  kedua  adalah muraja’ah bersama  dengan  orang  lain,  langkah- langkahnya sebagai berikut (Ghautami 2018, 188):
1. Murid menyetor seluruh hafalannya kepada gurunya;
2. Mudarasah (membaca ulang) dan mengulangi hafalan;
3. Mu’aradhah  jibriliyyah (biasanya  dilakukan  dengan  dua  hafidz  dengan melanjutkan bacaan orang pertama dan bergantian.
Untuk  menambah  hazanah  ilmu  pengetahuan,  peneliti  juga  menyebutkan
beberapa bentuk muraja’ah yang unik di Negara lain, sebagai berikut:
1. Muraja’ah ala Maroko: seorang qari’ membaca tiga surat saat bersamaan dan setiap suratnya, mereka hanya satu ayat.
2. Muraja’ah  da’iriyyah:  metode  ini  dilakukan  dengan  berkelompok,  orang pertama  membaca  ayat  pertama,  orang  kedua  melanjutkannya  dan  begitu seterunya.
3. Muraja’ah ala narapidana: menggunakan ruas -ruas jari tangan dan menghitung jumlah ayat beserta nomor ayatnya (Ghautami 2018, 192).
Ketiga ,  pernyataan  tentang  apakah  mahasiswa  yang  peneliti  teliti  adalah seorang aktivis, hasilnya membuktikan, bahwa pada prodi Ilmu al- Qur’an dan Tafsir (IQT)  kelas  5A  terhitung  7  mahasiswa  yang  seorang  aktivis  dengan  persentase (11,66%) dan 10 mahasiswa lainnya tidak aktivis dengan persentase (16,66%). Pada kelas 5B terdapat 7 mahasiswa yang seorang aktivis dengan persentase (11,66%) dan
6 mahasiswa lainnya tidak seorang aktivis dengan persentase (9,99%). Pada kelas 5C ada  6  mahasiswa  yang  seorang  aktivis  dengan  persentase  (9,99%)  dan  7  mahasiswa lainnya tidak seorang aktivis dengan persentase (11,66%). Pada kelas 5D terhitung 3 mahasiswa    yang  seorang  aktivis  dengan  persentase  (4,99%)  dan  14  mahasiswa lainnya tidak seorang aktivis dengan persentase (23,33%). Jadi, dari total keseluruhan mahasiswa  IQT  semester  5,  terdapat  23  mahasiswa  yang  seorang  aktivis  dengan persentase  (38,33%),  sedangkan  37  mahasiswa  yang  lainnya  tidak  seorang  aktivis dengan  persentase  (61,66%).  Data  di  atas  menujukkan  bahwa  lebih  dari  separuh responden (61,66%) mahasiswa IQT semester 5 menjawab “tidak”, mereka mengaku bukan aktifis. Sedangkan selebihnya (38,33%) mahasiswa yang menjawab “ya” bahwa mereka  adalah  aktifis.  Dari  persentase  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  mahasiswa IQT  semester  5  bukanlah  para  aktifis,  sehingga  hal  tersebut  tidak  menjadi promlematika bagi mereka dalam menghafal al-Qur`an.
Hendaknya  semua  mahasiswa  harus  sadar  dan  berbenah  diri,  dengan  cara menata kembali niat mereka dalam menuntut ilmu. Begitu juga dalam menghafalkan al-Qur`an,  niat  merupakan  pondasi  pertama  sebelum  seseorang  melangkah.  Sebab perbuatan yang tanpa disertai niat untuk mencari rida Allah, niscaya amalnya akan sia- sia. Allah SWT berfirman:
ْنِئَل َكِلْبَ ق ْنِم َنيِذَّلا  َلَِإَو َكْيَلِإ َيِحوُأ ْدَقَلَو ﴿ َنيِرِساَْلْا َنِم َّنَنوُكَتَلَو َكُلَمَع َّنَطَبْحَيَل َتْكَرْشَأ
۶۵ ﴾
Artinya: “Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi - nabi)  yang  sebelummu.  Jika  kamu  mempersekutukan  (Tuhan),  niscaya  akan hapuslah  amalmu  dan  tentulah  kamu  termasuk  orang-orang  yang  merugi ”. (Al-Qur`an, Al-Zumar [39]: 65.)
Ayat  tersebut  menggambarkan  betapa  pentingnya  niat  sesorang,  terutama bagi  orang  yang  hendak  menghafalkan  al-Qur`an.  Seseorang  harus  menjauhkan dirinya  dari  rasa  riya’,  mengharapkan  tahta, pangkat,  dihormati  orang,  disanjung orang ketika dalam menghafalkan al-Qur`an. Atau bisa jadi tanpa niat apa-apa, tapi karena sebuah keterpaksaan. Rida Allah tidak akan sampai pada sifat-sifat yang telah disebutkan  tadi,  namun  rida-Nya  diperuntukkan  bagi  mereka  yang  ikhlas  dan  yang mengharap rida-Nya.
Keempat ,  pernyataan  tentang  apakah  mahasiswa  tergabung  dalam  Unit Kegiatan  Mahasiswa  (UKM),  hasilnya  membuktikan,  bahwa  pada  prodi  Ilmu  al- Qur’an  dan  Tafsir  (IQT)  kelas  5A,  10  mahasiswa  tergabung  dalam  UKM  den gan persentase  (16,66%)  dan 7  mahasiswa  lainnya  tidak  tergabung  dalam  UKM  dengan persentase  (11,66%).  Pada  kelas  5B  terhitung  9  mahasiswa  yang  tergabung  dalam UKM  dengan  persentase  (14,99%)  dan  4  mahasiswa  yang  tidak  tergabung  dalam UKM  dengan  persentase  (6,66%).  Pada  kelas  5C  terhitung  8  mahasiswa  yang tergabung  dalam  UKM  dengan  persentase  (13,32%)  dan  5  mahasiswa  lainnya  tidak tergabung dalam UKM dengan persentase (8,33%). Pada kelas 5D ada 11 mahasiswa yang  tergabung  dalam  UKM  dengan  persentase  (18,33%)  dan  6  mahasiswa  lainnya tidak tergabung dalam UKM dengan persentase (9,99%). Jadi, dari total keseluruhan mahasiswa IQT semerter 5 yang berjumlah 60 mahasiswa dengan persentase (100%), terhitung  38  mahasiswa  yang  tergabung  dalam  UKM  dengan  persentase  (63,33%), sedangkan  22  mahasiswa  yang  lainnya  tidak  tergabung  dalam  UKM  dengan persentase (36,66%).
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa  lebih  dari  separuh  responden  (63,33%) mahasiswa  IQT  semester  5  tergabung  dalam  UKM  (Unit  Kegiatan  Mahasiswa). Sedangkan selebihn ya (36,66%) mahasiswa yang menjawab “tidak”,  bahwa mereka tidak  tergabung  dalam  UKM.  Dari  persentase  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa sebahagian besar mahasiswa IQT semester 5 mengikuti UKM, sehingga hal tersebut menjadi salah satu problem dalam menghafal al-Qur`an.
Tidak bisa dipungkiri bagi seorang mahasiswa untuk tidak mengikuti UKM, meskipun ada sebagian dari mereka yang tidak mengikutinya dengan berbagai alasan. UKM  sendiri,  didirikan  untuk  menjadi  wadah  bagi  semua  mahasiswa  dalam mengembangkan  potensi  yang  ada  pada  dirinya.  Dengan  adanya  UKM,  mahasiswa mampu  mengekplorasi  diri  sesuai  dengan  kecenderungannya.  Dari  situ  juga, mahasiswa  bisa  belajar  berorganisasi  atau  bergaul  dengan  sesamanya,  karena  ketika pulang  ke  kampung  halamannya,  mereka  dihadapkan  dengan  masyarakat  dengan beragam  jenisnya.  Maka,  dalam  hal  ini  penting  bagi  seorang  mahasiswa  untuk mengikuti UKM.
Memang,  mahasiswa  STAI  Al- Anwar  itu  mempunyai  “dua  wajah”,  anggap saja begitu. Mengapa dapat dikatakan begitu, sebab selain mereka menjadi mahasiswa,
mereka juga menjadi santri yang hidup di pondok. Selain mereka mahir dalam kajian kitab  klasik,  mereka  juga  dituntut  berjiwa  akademis.  Keduanya  ini  ketika  bersinergi maka akan membentuk pribadi kesalihan yang mencakup saleh ritual dan saleh sosial (Bisri 2019, 39).
Dengan  berbagai  kesibukan  yang  dihadapi,  mahasiswa  harus  pandai-pandai mengambil  kesempatan  waktu  senggang  untuk  sekedar  membaca,  dan  lelebih-lebih menghafal,  atau muraja’ah hafalannya.  Mungkin  ketika  sedang  menunggu  iqamah, karena rentang waktu yang cukup lama dalam lingkungan pesantren, khususnya di Al- Anwar 3. Bisa juga setelah habis shalat, sebelum tidur dan sebelum subuh (bangun tidur). Dengan begitu, hafalan mahasiswa akan bisa terjaga, dan bagi yang baru proses menghafal dapat menambah hafalannya.
Kelima , pernyataan tentang jumlah UKM yang diikuti, hasilnya membuktikan bahwa pada prodi Ilmu al- Qur’an dan Tafsir (IQT) kelas 5A terdapat 10 mahasiswa mengikuti  1-2  UKM  dengan  persentase  (16,66%),  dan  7  mahasiswa  lainnya  sama sekali  tidak  mengikuti  UKM  (11,66%).  Pada  kelas  5B  terhitung  12  mahasiswa mengikuti 1-2 UKM dengan persentase (19,99%) dan 1 mahasiswa yang sama sekali tidak  mengikuti  UKM  dengan  persentase  (1,66%).  Pada  kelas  5C  terhitung  8 mahasiswa yang mengikuti 1-2 UKM dengan persentase (13,33%), dan 5 mahasiswa lainnya sama sekali tidak mengikuti UKM dengan persentase (8,33%). Pada kelas 5D terhitung  11  mahasiswa    mengikuti  1-2  UKM  dengan  persentase  (18,33%)  dan  6 mahasiswa  lainnya  sama  sekali  tidak  mengikuti  UKM  dengan  persentase  (9,99%). Jadi,  dari  total  keseluruhan  mahasiswa  IQT  semerter  5  terdapat  41  mahasiswa mengikuti  1-2  UKM  dengan  persentase  (68,33%),  sedangkan  19  mahasiswa  yang lainnya sama sekali tidak mengikuti UKM dengan persentase (31,66%).
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden  (68,33%) mahasiswa  IQT  semester  5  mengikuti  satu  hingga  dua  UKM,  sehingga  itu menjadikan  problem  dalam  menghafalkan  al-Qur`annya.  Seperti  yang  telah dipaparkan  sebelumnya,  ketika  mahasiswa  terjun  atau  masuk  dalam  organisasi  atau UKM. Pembagian waktu adalah salah satu hal yang sangat penting bagi bagi manusia. Selain  susahnya  mengatur  waktu,  mungkin  juga  mahasiswa  belum  mampu bermasyarakat dengan baik. Artinya apa, ketika sesorang ingin mengajarkan atau atau menjadi pelopor kebaikan, maka dia harus kuat dulu, dia harus bisa merubah kondisi
sekitar  bukannya  malah  ikut  terpengaruh.  Seperti  yang  diketahui,  Pakistan  adalah salah  satu  Negara  yang  para Hafidzul  Qur`an (penghafal  al-Qu`an)-nya  banyak  atau sudah memasyarakat. Tentunya, hal tersebut tidak otomatis atau praktis sepertihalnya membalikkan kedua telapak tangan. Akan tetapi butuh perjalanan waktu yang cukup panjang, maka karena waktunya panjang alangkah baiknya jika sekarang dimulai dari diri sendiri, yang nantinya untuk menciptakan lingkungan al-Qur`an pada keturunan kita. Jika kita statis seperti ini, sudah bisa dipastikan keadaan mendatang masih sama seperti sekarang (Hafidz 2015, 131).
Keenam ,  pernyataan  tentang  mengikuti  UKM  dapat  meningkatkan  hafalan, hasilnya  membuktikan,  bahwa  pada  prodi  Ilmu  al- Qur’an  dan  Tafsir  (IQT).  Pada kelas  5A  yang  berjumlah  17  mahasiswa  menjawab  bahwa  dengan  mengikuti  UKM tidak  dapat  meningkatkan  hafalan  dengan  persentase  (28,33%).  Pada  kelas  5B terhitung  hanya  1  mahasiswa  yang  menjawab  dengan  mengikuti  UKM  dapat meningkatkan  hafalan  dengan  persentase  (1,66%),  12  mahasiswa  lainnya  menjawab tidak dapat meningkatkan hafalan dengan persentase (19,99%). Pada 5C terhitung 3 mahasiswa  yang  menjawab  dengan  mengikuti  UKM  dapat  meningkatkan  hafalan dengan  persentase  (4,99%),  10  mahasiswa  lainnya  menjawab  tidak  dapat meningkatkan  hafalan  dengan  persentase  (16,66).  Pada  kelas  5D  terhitung  2 mahasiswa  menjawab dengan mengikuti UKM dapat meningkatkan hafalan dengan persentase  (3,33%),  15  mahasiswa  lainnya  menjawab  tidak  dapat  meningkatkan hafalan  dengan  persentase  (24,99%).  Jadi,  dari  total  keseluruhan  mahasiswa  IQT semerter  5,  terdapat  6  mahasiswa  yang  menjawab  dengan  mengikuti  UKM  dapat meningkatkan  hafalan  dengan  persentase  (10%),  sedangkan  54  mahasiswa  lainnya menjawab tidak dapat meningkatkan hafalan dengan persentase (90%).
Data di atas menunjukkan bahwa sebagian besar responden (90%) mahasiswa IQT  semester  5  menjawab  bahwa  mengikuti  UKM  bagi  mahasiswa  tidak meningkatkan hafalan mereka. Hal tersebut juga didukung oleh hasil wawancara salah satu  mahasiwa  yang  mengikuti  UKM  Olahraga  sehingga  tidak  dapat  meningkatkan hafalannya  (Fahrul,  Wawancara,  22  Februari  2020).  Sependapat  dengan  Nur  Huda, yang  mengatakan  bahwa  dengan  mengikuti  UKM  justru  waktu muraja’ah nya berkurang  sehingga  tidak  dapat  meningkatkan  hafalan  (Nur  Huda,  Wawancara, 22 Februari 2020). Perlu diingat juga di dalam UKM tak jarang juga ada acara yang mana
mengharuskan  perkumpulan  lawan  jenis,  dan  ini  harus  benar-benar  diilmui.  Jangan sampai pertemuan itu menjadi maksiat bagi mata. Menjauhkan diri dari sifat tercela merupakan  suatu  perbuatan  yang  dapat  menghambat  proses  hafalan.  Sifat  tercela tersebut mampu memecahkan konsentrasi dan mengusik hati pun juga keistiqamahan seseorang (Hafidz 2008, 53). Maka, bagaimanapun juga semua itu kembali pada diri masing-masing individu, UKM adalah baik dan menghafal al-Qur`an adalah hal yang baik.  Kedua  hal  tersebut  adalah  perbuatan  yang  baik,  tidak  semestinya  dibenturkan satu sama lain, tinggal bagaimana individu memposisikan dirinya saja.
Ketujuh, pernyataan  tentang  pemahaman  atas  tajwid,  hasilnya  membuktikan, bahwa  pada  prodi  Ilmu  al- Qur’an  dan  Tafsir  (IQT).  Pada  kelas 5A  terhitung  15 mahasiswa  sudah  faham  tajwid  dengan  persentase  (24,99%),  2  mahasiswa  belum faham tajwid dengan persentase (3,33%). Pada kelas 5B terhitung 9 mahasiswa sudah faham tajwid dengan persentase (14,99%), 4 mahasiswa belum faham tajwid dengan persentase (6,66%). Pada kelas 5C terhitung 5 mahasiswa sudah faham tajwid dengan persentase  (8,33%),  8  mahasiswa  belum  faham  tajwid  dengan  persentase  (13,32%). Pada  kelas  5D  terdapat  10  mahasiswa    sudah  faham  tajwid  dengan  persentase (16,66%),  7  mahasiswa  belum  faham  tajwid  dengan  persentase  (11,66%).  Jadi,  dari total  keseluruhan  mahasiswa  IQT  semerter  5,  terhitung  39  mahasiswa  yang  sudah faham  tajwid  dengan  persentase  (65%),  sedangkan  21  mahasiswa  lainnya  belum faham  tajwid  dengan  persentase  (35%).  Dari  persentase  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa sebagian besar mahasiswa IQT semester 5 sudah memahami tajwid sehingga tidak mengganggu proses menghafal al-Qur`an.
Kedelapan, pernyataan  tentang  bacaan  al- Qur’an  yang  sesuai  dengan  kaidah, hasilnya  membuktikan,  bahwa  pada  prodi  Ilmu  al- Qur’an  dan  Tafsir  (IQT).  Pada kelas  5A  terhitung  13  mahasiswa  bacaannya  sudah  sesuai  dengan  kaidah  dengan persentase  (21,66%),  4  mahasiswa  belum  sesuai  dengan  kaidah  dengan  persentase (6,66%).  Pada  kelas  5B  terhitung  9  mahasiswa  sudah  sesuai  dengan  kaidah  dengan persentase  (14,99%),  4  mahasiswa  belum  sesuai  dengan  kaidah  dengan  persentase (6,66%). Pada  kelas 5C terhitung 8 mahasiswa sudah sesuai dengan kaidah dengan persentase  (13,32%),  5  mahasiswa  belum  sesuai  dengan  kaidah  dengan  persentase (8,33%). Pada kelas 5D terhitung 11 mahasiswa  sudah sesuai dengan kaidah dengan persentase  (18,33%),  6  mahasiswa  belum  sesuai  dengan  kaidah  dengan  persentase
(9,99%). Jadi, dari total keseluruhan mahasiswa IQT semerter 5 yang berjumlah 60 mahasiswa  dengan  persentase  (100%),  terhitung  41  mahasiswa  yang  sudah  sesuai dengan kaidah dengan persentase (68,33%), sedangkan 19 mahasiswa lainnya belum sesuai  dengan kaidah  dengan  persentase  (31,66%). Maka,  dapat  disimpulkan  bahwa bacaan  al- Qur’an    sebagian  besar  mahasiswa  IQT  semester  5  sudah  sesuai  dengan kaidah sehingga hal ini tidak determinan dalam menghambat proses menghafal.
Kesembilan , pernyataan tentang waktu yang tepat untuk menghafal al- Qur’an, hasilnya  membuktikan,  bahwa  pada  prodi  Ilmu  al- Qur’an  dan  Tafsir  (IQT).  Pada kelas 5A terhitung 17 mahasiswa dengan uraian 11 mahasiswa memilih setelah subuh sebagai  waktu  yang  paling  tepat  untuk  menghafalkan  al- Qur’an  dengan  persentase (18,33%), 6 mahasiswa lainnya memilih malam hari sebagai waktu yang paling tepat untuk  menghafalkan  al- Qur’an  dengan  persentase  (9,99%).  Pada  kelas  5B  terhitung 11  mahasiswa  memilih  setelah  subuh  sebagai  waktu  yang  paling  tepat  untuk menghafalka  al- Qur’an  dengan  persentase  (18,33%),  2  mahasiswa  lainnya  memilih sebelum subuh sebagai waktu yang paling tepat untuk menghafal al- Qur’an dengan persentase  (3,33%).  Pada  kelas  5C  terhitung  10  mahasiswa  memilih  setelah  subuh sebagai  waktu  yang  paling  tepat  untuk  menghafalka  al- Qur’an  dengan  persentase (16,66%), 3 mahasiswa lainnya memilih malam hari sebagai waktu yang paling tepat untuk menghafal al- Qur’an dengan persentase (4,99%). Pada kelas 5D terhitung 15 mahasiswa  dengan uraian 12 mahasiswa memilih setelah subuh sebagai waktu yang paling tepat untuk menghafalkan al- Qur’an dengan persentase (19,99%), 5 mahasiswa memilih  sebelum  subuh  sebagai  waktu  yang  paling  tepat  untuk  menghafalkan  al- Qur’an  dengan  p ersentase  (8,33%).  Jadi,  dari  total  keseluruhan  mahasiswa  IQT semester  5,  ditemukan  53  mahasiswa  dengan  uraian  7  mahasiswa  memilih  sebelum subuh sebagai waktu yang paling tepat untuk menghafal al- Qur’an dengan persentase (11,66%), 44 mahasiswa memilih setelah subuh sebagai waktu yang paling tepat untuk menghafalkan  al- Qur’an  dengan  persentase  (73,33%),  9  mahasiswa  memilih  malam hari sebagai waktu yang laing tepat untuk menghafalkan al- Qur’an dengan persentase (15%).  Data  tersebut  menunjukkan  bahwa  waktu  yang  tepat  untuk  menghafal  bagi mahasiswa IQT semester 5 adalah setelah subuh.
Berdasarkan  keterangan mahasiswa, setelah subuh  merupakan  momen  tepat untuk  menghafal  al-Qur`an  karena  pikiran  masih fresh belum  ada  aktifitas  yang
memeras  pikiran,  dan  juga  waktu  setelah  subuh  tersebut  juga  ada  jadwal  mengaji (Saiful  Arif  Sholichin,  Wawancara, 22  Februari  2020).  Memang  sudah  seharusnya bagi  seorang  penghafal  al-Qur`an  hendaknya  mempunyai  waktu  yang  tepat  untuk menghafal agar efektif dan efisien. Seperti yang yang dikatakan oleh Imam al-Khatib al- Baghdadi  berkata:  “Ketahuilah,  ada  waktu -waktu  tertentu  untuk  menghafal  yang hendaknya diperhatikan oleh orang yang ingin menghafal sesuatu. Waktu yang paling tepat untuk itu adalah waktu sahur” ( Ghautami 2018, 54). Lebih lanjut Imam Ibnu Jama’ah juga berkata: “Waktunyang paling baik untuk menghafal adalah waktu sahur. Waktu yang  paling  baik  untuk  membahas adalah  pagi  hari.  Waktu yang  paling  baik untuk menulis adalah tengah hari. Dan waktu untuk menelaah  dan berdiskusi adalah malam hari” (Ghautami 2018, 55). Selain pendapat dari kedua ulama besar tersebut masih  banyak  ulama  yang  sependapat  dengan  itu.  Mengapa  waktu  tengah  malam sangat efektif untuk menghafal al-Qur`an dan jumhur ulama sepakat akan itu, karena tengah  malam  adalah  waktunya  pikiran  kosong,  sehingga  kegelisahan  itu  hanya berpotensi  sedikit,  maka  dari  itu  seseorang  akan  lebih  mudah  untuk menghafalkannya.
Kesepuluh, pernyataan tentang apakah mahasiswa didampingi oleh pengampu (guru  ngaji)  dalam  menghafal  al- qur’an,  hasilnya  membuktikan,  bahwa  pada  prodi
Ilmu  al- Qur’an  dan  Tafsir  (IQT).  Pada  kelas  5A  terdapat  5  mahasiswa  yang  masih didampingi  oleh  pengampu  (guru  ngaji)  dengan  persentase  (8,33%),  12  mahasiswa lainnya  sudah  tidak  didampingi  oleh  pengampu  (guru  ngaji)  dengan  persentase (19,99%).  Pada  kelas  5B terhitung  hanya  1  mahasiswa  yang  masih  didampingi  oleh pengampu (guru ngaji) dengan persentase (1,66%), 12 mahasiswa lainnya sudah tidak didampingi oleh pengampu (guru ngaji) dengan persentase (19,99%). Pada kelas 5C ada  4  mahasiswa  yang  masih  didampingi  oleh  pengampu  (guru  ngaji)  dengan persentase  (6,66%),  9  mahasiswa  lainnya  sudah  tidak  didampingi  oleh  pengampu (guru ngaji) dengan persentase (14,99%). Pada kelas 5D diketahui 2 mahasiswa  yang masih  didampingi  oleh  pengampu  (guru  ngaji)  dengan  persentase  (3,33%),  15 mahasiswa  lainnya  sudah  tidak  didampingi  oleh  pengampu  (guru  ngaji)  dengan persentase  (24,99%).  Jadi,  dari  total  keseluruhan  mahasiswa  IQT  semerter  5, terhitung 12 mahasiswa yang masih didampingi oleh pengampu (guru ngaji) dengan persentase (20%), sedangkan 48 mahasiswa yang lainnya sudah tidak didampingi oleh
pengampu  (guru  ngaji)  dengan  persentase  (80%).  Dari  persentase  di  atas  dapat disimpulkan bahwa sebagian besar mahasiswa IQT semester 5 tidak didampingi oleh guru  ngaji  sehingga  hal  ini  menjadi  salah  satu  problem  mahasiswa  dalam menghafalkan al-Qur`an.
Hal tersebut juga didukung oleh hasil wawancara dari salah satu mahasiswa, yaitu  Huda.  Ia  mengaku  kalau  ia  merasa  kesulitan  karena  hanya  didampingi  saat kuliah  namun  tidak ada  pendampingnya  saat  tadarusan  (Nur  Huda,  Wawancara, 22 Februari  2020).  Memang  ketika  mereka  dalam  perkuliahan  ada  muatan  kurikulum yang dibuat instansi untuk menunjang tujuan atau target hafalan yaitu dengan adanya mata kuliah Tahsin al-Qur`an pada Prodi IQT, sedangkan kalau di Prodi PGMI ada mata  kuliah  BTA  (Baca  Tulis  al-Qur`an).  Di  samping  itu  pondok  juga  mempunyai sistem yang menunjang hal tersebut. Setiap santri atau mahasiswa baru yang mondok langsung dites baca kitab dan al-Qur`an. Hal ini bertujuan untuk ploting santri sesuai dengan kemampuannya. Semisal dalam hal baca al-Qur`an, ketika mahasiswa (santri) sudah  memenuhi  kaidah  bacaan  al-Qur`an,  baik  itu makhraj nya,  ataupun tajwid nya, maka santri tersebut tidak lagi disimak guru dalam mengajinya, namun tadarus sendiri bersama kelompoknya. Lain halnya dengan yang belum memenuhi kriteria yang telah disebutkan, maka mahasiswa tersebut didampingi oleh guru ngajinya.
Ketika  ditinjau  dari  data-data  yang  telah  ditemukan  peneliti,  dari  sebagian besar  mahasiswa,  mereka  tidak  lagi  didampingi  oleh  guru  ngajinya.  Jadi,  ini  adalah problematika  intern,  semuanya  tergantung  bagaimana  mereka  menggunakan waktunya  dengan  sebaik-baiknya.  Kalau  mereka  tidak  mempunyai  inisiatif  sendiri untuk  menyetorkan  kepada  guru  ngaji  atau  temannya  sendiri,  atau  bahkan  malas menghafal, tentu taget 3 juz itu tidak akan terlampaui dengan tepat waktu.
Kesebelas , pernyataan tentang jumlah anggota dalam satu kelompok guru ngaji, hasilnya membuktikan bahwa pada prodi Ilmu al- Qur’an dan Tafsir (IQT). Pada kelas 5A  terhitung  10  mahasiswa  mempunyai  kelompok  guru  ngaji  yang  berjumlah  8-10 orang dengan persentase (16,66%), 7 mahasiswa lainnya tidak mempunyai kelompok guru  ngaji  dengan  persentase  (11,66%).  Pada  kelas  5B  terdapat  4  mahasiswa mempunyai  kelompok  guru  ngaji  yang  berjumlah  8-10  orang  dengan  persentase (6,66%),  9  mahasiswa  lainnya  tidak  mempunyai  kelompok  guru  ngaji  dengan persentase  (14,99%).  Pada  kelas  5C  ditemukan  4  mahasiswa  mempunyai  kelompok
guru  ngaji  yang  berjumlah  8-10  orang  dengan  persentase  (6,66%),  9  mahasiswa lainnya  tidak  mempunyai  kelompok  guru  ngaji  dengan  persentase  (14,99%).  Pada kelas 5D terhitung 8 mahasiswa mempunyai kelompok guru ngaji yang berjumlah 8- 10  orang  dengan  persentase  (13,33%),    9  mahasiswa  lainnya  tidak  mempunyai kelompok  guru  ngaji  dengan  persentase  (14,99%).  Jadi,  dari  total  keseluruhan mahasiswa IQT semerter 5 yang berjumlah 60 mahasiswa dengan persentase (100%), terhitung 28 mahasiswa mempunyai kelompok guru ngaji yang berjumlah 8-10 orang dengan  persentase  (46,66%),  32  mahasiswa  tidak  mempunyai  kelompok  guru  ngaji dengan  persentase  (53,33%).  Dari  persentase  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa sebagian besar mahasiswa IQT semester 5 tidak berada dalam kelompok mengaji al- Qur’an  yang  diampu  oleh  guru  mengaji  sehingga  menjadi  problem  dalam menghafalnya.
Kedua belas, pernyataan tentang kecocokan pada metode yang digunakan oleh guru  ngaji,    hasilnya  membuktikan,  bahwa  pada  prodi  Ilmu  al- Qur’an  dan  Tafsir (IQT). Pada kelas 5A terhitung 7 mahasiswa yang merasa cocok dengan metode yang digunakan  dengan  persentase  (11,66%),  10  mahasiswa  lainnya  tidak  merasa  merasa cocok  dengan  metode  yang  digunakan  dengan  persentase  (16,66%).  Pada  kelas  5B terdapat  3  mahasiswa  merasa  cocok  dengan  metode  yang  digunakan  dengan persentase (4,99%), 10 mahasiswa lainnya tidak merasa cocok dengan metode yang digunakan dengan persentase (16,66%). Pada kelas 5C ada 2 mahasiswa yang merasa cocok  dengan  metode  yang  digunakan  dengan  persentase  (3,33%),  11  mahasiswa lainnya  tidak  merasa  cocok  dengan  metode  yang  digunakan  dengan  persentase (18,33%). Pada kelas 5D ditemukan 5 mahasiswa  yang merasa cocok dengan metode yang digunakan dengan persentase (8,33%), 12 mahasiswa lainnya merasa tidak cocok dengan  metode  yang  digunakan  dengan  persentase  19,99%.  Jadi,  dari  total keseluruhan  mahasiswa  IQT  semerter  5  yang  berjumlah  60  mahasiswa  dengan persentase (100%), terhitung 17 mahasiswa yang merasa cocok dengan metode yang digunakan  dengan  persentase  (28,33%),    43  mahasiswa  lainnya  merasa  tidak  cocok dengan metode yang digunakan dengan persentase (17,66%).
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  responden  (71,66%) mahasiswa  IQT  semester  5  menjawab  tidak  cocok  dengan  metode  menghafal  al- Qur`an karena pada dasarnya mereka memang tidak didampingi. Namun bagi yang
didampingi,  mereka  menganggap  bahwa  metode  menghafal  yang  diajarkan  akan sangat membantu. Hal tersebut juga di dukung oleh hasil wawancara, yaitu Nur Huda yang mengaku bahwa metode yang dipakai sangat cocok, karena di setiap pertemuan harus  setoran  dua  setengah  halaman,  jadi  tidak  terlalu  memberatkan  (Nur  Huda, Wawancara, 22  Februari  2020).  Dalam  konteks  ini  Nur  Huda  statusnya  adalah menjadi mahasiswa, ketika di mata kuliah Tahsin yang diampu oleh pak Nur As’ad, dia  merasa  cocok  dengan  metode  yang  digunakan.  Menuurutnya  metode  yang digunakan  sangat  efektif  untuk  mencapai  target  dengan  efisien.  Kebanyakan mahasiswa  sepakat  dengan  Nur  Huda,  meskipun  ada  juga  yang  merasa  tertekan dengan metode hafalan yang digunakan gurunya.
Dalam  konteks  lain  di  pondok  pesantren,  sebagian  mahasiswa  menjawab tidak  termotivasi  dengan  metode  yang  digunakan.  Seperti  yang  telah  dijelaskan sebelumnya, mahasiswa yang menjawab tidak termotivasi tadi itu dikarenakan mereka tidak lagi didampingi oleh guru ngaji. Namun sebagian kecil dari mereka yang masih didampingi guru ngaji juga merasa termotivasi dengan metode yang digunakan.
Ketiga  belas, pernyataan  tentang  peningkatan  motivasi  ketika  guru menggunakan  suatu  metode,    hasilnya  membuktikan,  bahwa  pada  prodi  Ilmu  al- Qur’an  dan  Tafsir  (IQT).  Pada  kelas  5A  terhitung  7  mahasiswa  motivasinya meningkat  setelah  menggunakan  suatu  metode  dengan  persentase  (11,66%),  10 mahasiswa lainnya motivasinya tidak meningkat setelah menggunakan suatu metode dengan  persentase  (16,66%).  Pada  kelas  5B  ditemukan  6  mahasiswa  motivasinya meningkat  setelah  menggunakan  suatu  metode  dengan  persentase  (9,99%),  7 mahasiswa motivasinya tidak meningkat setelah menggunakan suatu metode dengan persentase  (11,66%).  Pada  kelas  5C  didapati  5  mahasiswa  motivasinya  meningkat setelah menggunakan suatu metode dengan persentase (8,33%), 8 mahasiswa lainnya motivasinya tidak meningkat setelah menggunakan suatu metode dengan persentase (13,33%).  Pada  kelas  5D  ditemukan  11  mahasiswa    motivasinya  meningkat  setelah menggunakan  suatu  metode  dengan  persentase  (18,54%),  6  mahasiswa  lainnya motivasinya tidak meningkat setelah menggunakan suatu metode dengan persentase (9,99%).  Jadi,  dari  total  keseluruhan  mahasiswa  IQT  semerter  5,  terhitung  29 mahasiswa  motivasinya  meningkat  setelah  menggunakan  suatu  metode  dengan
persentase  (48,33%),  sedangkan  31  mahasiswa  lainnya  motivasinya  tidak  meningkat setelah menggunakan suatu metode dengan persentase (51,66%).
Data  di  atas  menunjukkan  bahwa  lebih  dari  separuh  responden  (51,66%) mahasiswa  IQT  semester  5  tidak  diampu  oleh  guru  ngaji  yang  akhirnya  tidak diajarkan  dengan  berbagai  metode,  tentunya  mereka  tidak  bisa  mendapat  motivasi dari  suatu  metode  dan  akhirnya  mereka  mendapatkan  promblematika  dalam menghafalnya.  Hal  tersebut  juga  di  dukung  oleh  hasil  wawancara  dari  salah  satu mahasiswa,  yaitu  Khoiruddin  yang  mengaku  termotivasi  dengan  metode  yang digunakan, sehingga lebih semangat untuk menghafalkan meskipun awalnya bermula dari  sebuah  keterpaksaan  (Nur  Huda,  Wawancara,  22  Februari  2020).  Banyak  di antara mereka yang sependapat dengan Khoiruddin, bahwa mereka merasa berat dan sangat  merasa  terpaksa,  namun  setelah  beberapa  pertemuan  kuliah  berjalan mereka sangat giat menghafal dan disiplin menyetorkan hafalannya. Hal ini dalam konsteks perkuliahan,  lain  halnya  dengan  sistem  pondok.  Bagi  sebgaian  besar  mereka  yang sudah  tidak  didampingi  oleh  guru  ngaji  mana  mungkin  bisa  termotivasi  dengan metode  yang  digunakan.  Untuk  itu  kembali  lagi  bahwa  guru  ngaji,  metode, lingkungan  itu  semua  hanyalah  faktor  eksternal  penunjang  dalam  proses  menghafal al-Qur`an.  Jika  mereka  tidak  lagi  didampingi  oleh  guru  ngaji,  hendaknya  memilih teman yang giat menghafal al-Qur`an, berkumpul dengan para hafidz, dan yang lebih penting  ialah  menumbuhkan  kesadaran  dalam  diri  bahwa  ini  adalah  kewajibanku. Melihat hal tersebut adalah faktor intern, maka mahasiswa bisa menumbuhkan energy positif  dalam  dirinya  sendiri,  lebih-lebih  bisa  memberikan  contoh  kepada  yang mahasiswa lainnya.
Keempat  belas, pernyataan  tentang  pengaruh    lingkungan  kampus  terhadap hafalan,  hasilnya membuktikan, bahwa pada prodi Ilmu al-Qu r’an dan Tafsir (IQT). Pada  kelas  5A  ditemukan  13  mahasiswa  menjawab  bahwa  lingkungan  kampus mempengaruhi  dalam  menghafal  dengan  persentase  (21,66%),  4  mahasiswa  lainnya menjawab bahwa lingkungan kampus tidak mempengaruhi dalam menghafal dengan persentase  (6,66%).  Pada  kelas  5B  terhitung  11  mahasiswa  menjawab  bahwa lingkungan kampus mempengaruhi dalam menghafal dengan persentase (18,33%), 2 mahasiswa  menjawab  bahwa  lingkungan  kampus  tidak  mempengaruhi dalammenghafal  dengan  persentase  (3,33%).  Pada  kelas  5C  ada  9  mahasiswa
menjawab  bahwa  lingkungan  kampus  mempengaruhi  dalam  menghafal  dengan persentase (14,99%), 4 mahasiswa lainnya menjawab bahwa lingkungan kampus tidak mempengaruhi  dalam  menghafal  dengan  persentase  (6,66%).  Pada  kelas  5D ditemukan 10 mahasiswa menjawab bahwa lingkungan kampus mempengaruhi dalam menghafal  dengan  persentase  (16,66%),  7  mahasiswa  lainnya  menjawab  bahwa lingkungan  kampus  tidak  mempengaruhi  dalam  menghafal  dengan  persentase (11,66%).
Jadi,  dari  total  keseluruhan  mahasiswa  IQT  semerter  5,  terhitung  43 mahasiswa  menjawab  bahwa  lingkungan  kampus  mempengaruhi  dalam  menghafal dengan  persentase  (71,66%),  sedangkan  17  mahasiswa  lainnya  menjawab  bahwa lingkungan  kampus  tidak  mempengaruhi  dalam  menghafal  dengan  persentase (28,33%).  Data  di  atas  menunjukkan  bahwa  lingkungan  kampus  mempengaruhi hafalan  mereka.  Sehingga  ketika  lingkungan  kampus  ini  tidak  bisa  memberikan pengaruh  positif  dalam  menghafalkan  al-Qur`an  yang  terjadi  justru  akan  menjadi problem  yang  dialami  mahasiswa  dalam  proses  menghafalnya.  Berdasarkan keterangan  Ahmad  Faiz,  lingkungan  kampus  sangat  mempengaruhi  hafalan, dikarenakan  adanya  program  tahfidz  di  kampus,  dan    jika  ada  orang  yang  awalnya malas,  maka  akan  bersemangat  untuk  menghafal  jika  berada  di  lingkungan  yang semangat  menghafal  (Ahmad  Faiz  Abdillah,  Wawancara, 17  Februari  2020). Sebaliknya  juga,  di  lingkungan  kampus  menjadikan  mahasiswa  tidak  fokus  dalam menghafalkan karena ketika menghafal tiba-tiba datang teman dan mengajak ngobrol dan sebagainya (Nur Huda, Wawancara, 22 Februari 2020).
Memang  ketika  melihat  konteks  pondok  atau  kampus  kurang  mendukung untuk menghafalkan al-Qur`an dengan baik. Untuk itu hendaknya seorang mahasiswa mencari tempat yang atau ruangan yang sangat representatif guna menghafalkan al- Qur`an,  misalnya:  di  ruangan  kelas  ketika  kosong,  di  masjid  yang  tidak  jauh  dari pondok, di tepi pantai yang sepi, dan menghindari tempat yang ramai, bising, karena hal  tersebut  akan  mengganggu  konsentrasi  dan  kepekaan  dalam  menghafal.  Seperti ungkapan sebelumnya,  untuk menciptakan lingkungan atau merubah lingkungan itu membutuhkan waktu lama, dan jika seseorang tidak kuat maka dia sendiri yang akan diubah oleh lingkungannya. Maka dari itu, mahasiswa harus memiliki inisiatif sendiri untuk mewujudkan target hafalannya.
Kelima  belas, pernyataan  terntang  target  dalam  menghafal,    hasilnya membuktikan,  bahwa  pada  prodi  Ilmu  al- Qur’an  dan  Tafsir  (IQT).  Pada  kelas 5A terhitung  12  mahasiswa  memiliki  target  dalam  menghafal  dengan  persentase (19,99%),  5  mahasiswa  tidak  memiliki  target  dalam  menghafal  dengan  persentase (8,33%), dari total keseluruhan 17 mahasiswa dengan persentase (28,33%). Pada kelas 5B  ditemukan  12  mahasiswa  memiliki  target  dalam  menghafal  dengan  persentase (19,99%),  1  mahasiswa  tidak  memiliki  target  dalam  menghafal  dengan  persentase (1,66%),  dari  total  keseluruhan  13  mahasiswa    dengan  persentase  (21,66%).  Pada kelas 5C diketahui 8 mahasiswa memiliki target dalam menghafal dengan persentase (13,33%),  5  mahasiswa  lainnya  tidak  memiliki  target  dalam  menghafal  dengan persentase (8,33%), dari total keseluruhan 13 mahasiswa dengan persentase (21,66%). Pada  kelas  5D  terhitung  10  mahasiswa  memiliki  target  dalam  menghafal  dengan persentase  (16,66%),  7  mahasiswa  lainnya  tidak  memiliki  target  dalam  menghafal dengan persentase (11,66%), dari total keseluruhan 17 mahasiswa dengan persentase (28,33%). Jadi, dari total keseluruhan mahasiswa IQT semerter V yang berjumlah 60 mahasiswa  terdapat  42  mahasiswa  memiliki  target  dalam  menghafal  dengan persentase  (70%),  sedangkan  18  mahasiswa  lainnya  tidak  memiliki  target  dalam menghafal dengan persentase (30%).
Data di atas menunjukkan bahwa sebagian besar responden (70%) mahasiswa IQT  semester  V  memiliki  target  dalam  menghafal  al- Qur’an.  Sedangkan  selebihnya (30%) tidak atau belum  memiliki target dalam menghafal al- Qur’an. Dari persentase di atas dapat disimpulkan bahwa sebagian besar mahasiswa IQT semester V memiliki target dalam menghafal al- Qur’an. Seharusnya ketika mereka mempunyai target, maka tidak  menjadi  problem  penghambat  dalam  menghafalnya,  karena  ini  menyangkut faktor  internal  dan  eksternal  seseorang.  Berdasarkan  keterangan  Ahmad  Faiz,  dia memiliki  target  menghafal.  Minimal  targetnya  yaitu  menghafal  seperti  yang diwajibkan  di  STAI  atau  minimal  menghafalkan  surah Al-Baqaroh (Ahmad  Faiz Abdillah,  Wawancara, 17  Februari  2020).    Sedangkan  menurut  Nur  Huda,  Kalau keinginan  saya  bisa  hafal  30  juz,  tapi  kalau  targetnya  hanya  5  juz  sampai  lulus  dari STAI  ini,  karena  kalau  semuanya  kayaknya  tidak  mungkin  kuat  (Nur  Huda, Wawancara, 22  Februari  2020).  Sebagian  dari  mereka  mempunyai  target,  namun
realita  yang  terjadi  mereka  masih  belum  bisa  mencapai  targetnya,  sehingga  hal tersebut perlu untuk digali datanya.
Perlu diketahui bahwa impian, target, cita-cita, ilmu dan lainnya itu hanya bisa dicapai  dengan  usaha,  tanpa  adanya  usaha  mustahil  dapat  diraih.  Jadi  kalau  hanya keinginan  semua  orang  bisa  melakukannya,  namun  untuk  perwujudannya  hanya orang-orang  pilihan  yang  bisa  melakukannya.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  Abdul Ghofur  “Banyak  orang  me nang  itu  bukan  karena  kehebatannya,  melainkan kesabarannya  dalam  menahan  sakit”  (Abdul  Ghofur,  Wawancara,  19  September 2019). Ketika orang ingin sampai pada suatu tempat tapi dianya tidak mau berjalan, sampai  kapanpun  dia  tidak  akan  sampai.  Begitupun  ketika  seseorang  ingin menghafalkan  al-Qur`an,  jika  dia  tidak  memulai  menghafalkan  sampai  kapanpun tidak akan selesai. Tapi yang namanya kemampuan orang itu berbeda-beda, ada yang cepat  ada  yang  lambat,  namun  kedua  hal  tersebut  akan  sia-sia  jika  tanpa  adanya kemauan  keras.  Jadi,  ketika  mahasiswa  sudah  mempunyai  targetnya,  tinggal bagaimana  mereka  merealisasikan  dengan  berbagai  macam  strategi  misalnya  yang diajukan Sa’dullah (Sa’dulloh 2017, 30) sebagai berikut:
1. Menghafal per halaman pada mushaf ayat pojok;
2. Menghafal per tsumun atau 1/8 juz;
3. Menghafal beberapa ayat saja, semisal 3 ayat, 5 ayat.
Berdasarkan  data  dari  kuesioner  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa persentase  tertinggi  tentang  waktu  yang  tepat  untuk  menghafal  al- Qur’an  dengan persentase  98,33%.  Dari  total  mahasiswa  60  hanya  1  yang  tidak  mempunyai  waktu hafalan, dan 59 lainnya mempunyai waktu hafalan yaitu sebelum subuh, setelah subuh dan  malam  hari.  Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  faktor  paling  determinan  dalam proses  menghafal  al-Qur`an  berkaitan  dengan  manajemen  waktu.  Lalu  data  rata- ratanya terdapat pada kuesioner yang kedua, keempat, ketujuh, kesebelas, ketigabelas dengan  rata-rata  presentase  50%  atau  minimal  separuh  dari  30  mahasiswa.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  faktor-faktor  tersebut  juga  mempengaruhi  secara  signifikan terhadap proses menghafal al-Qur`an. Sedangkan data yang paling rendah  terdapat pada  kuesioner  yang  keenam  tentang  mengikuti  UKM  dapat  meningkatkan  hafalan
dengan presentase 10%, dari data tabel menunjukkan bahwa hanya 6 mahasiswa yang menjawab dengan mengikuti UKM hafalannya meningkat dan 54 lainnya menjawab sebaliknya. Maka mengikuti UKM tidak dapat menunjang proses hafalan, sebaliknya ia menjadi faktor determinan yang menghambat hafalan al-Qur`an.
Adapun  solusi  yang  ditawarkan  oleh  peneliti  terhadap  problematika  hafalan al- Qur’an mahasiswa STAI Al -Anwar yaitu sebagai berikut: Pertama, berdasarkan data yang ditemukan peneliti sebagian besar mahasiswa sudah mempunyai target hafalan, hanya saja kemauan atau semangat untuk mencapainya masih lemah, sehingga target tersebut  banyak  yang  tidak  tercapai  dengan  tepat  waktu.  Padahal  hal  tersebut merupakan  modal  utama  yang  harus  ditanam  seseorang  ketika  hendak  melakukan sesuatu baik itu yang bernilai tinggi di sisi Allah atau di sisi manusia. Keinginan saja tidak  cukup  tanpa  disertai  dengan  tekad  dan  kemauan  yang  kuat  (Herry  2012,110). Allah berfirman, “Dan barang siapa yang menghendaki kehidupan kehidupan akhirat dan berusaha ke arah itu dengan sungguh-sungguh sedang ia adalah seorang mukmin, maka  mereka  itu  adalah  orang-orang  yang  usahanya  dibalas  dengan  baik  (Q.S.  al- Israa`: 19).
Kedua, berdasarkan  problemtika  tentang  kurangnya  alokasi muraja’ah ,  (lihat tabel 3.2.2). Jadi peneliti merekomendasikan agar waktu untuk muraja’ah ditingkatkan supaya target hafalan 3 juz bisa tercapai dan tepat waktu. Hal tersebut bisa dengan inisiatif  mahasiswa  sendiri  dalam  menggunakan  waktunya,  atau  bagi  pihak  yang berwenang menyediakan waktu khusus untuk muraja’ah , baik sendiri-sendiri ataupun kelompok. Ketiga, berdasarkan problematika tentang mahasiswa adalah seorang aktivis dan tergabung lebih dari 2 UKM, (lihat tabel 3.2.3 dan 3.2.5). Solusinya agar dapat menghafal dengan baik, maka mahasiswa perlu mengatur waktunya dengan membuat jadwal.  Sehingga  selain  mereka  bisa  melakukan  kegiatan  yang  lain,  mereka  juga mempunyai waktu untuk menghafal.
Keempat, berdasarkan  problematika  tentang  pemahaman  tajwid  serta  kaidah pembacaan al-Qur`an, (lihat tabel 3.2.7 dan 3.2.8). Menurut Wiwi Alawiyah Wahid, dalam bukunya”Cara Cepat B isa Menghafal Al-Qur`an menyatakan bahwa salah satu faktor  kesulitan  menghafal  alqur’an  adalah  karena  bacaanya  yang  tidak  bagus,  baik dari segi makhorij al-huruf maupun tajwidnya. Untuk menguasai al-Qur`an dengan baik maka  ia  harus  mampu  menguasai makhorij  al- hurūf dan  tajwid  dengan  baik  (Wahid
2014,  122).  Jadi  dalam  kasus  ini  peneliti  merekomendasikan  pada  para  mahasiswa agar mendalami ilmu tajwid serta kaidahnya dengan baik dan benar.
Kelima ,  berdasarkan  problematika  tentang  mayoritas  mahasiswa  tidak didampingi  oleh  guru  ngaji,  (lihat  tabel  3.2.10).  Jadi  solusi  yang  ditawarkan  oleh peneliti adalah bagaimana mahasiswa tetap mempunyai pembingbing, ketika mereka tidak  lagi  didampingi  oleh  guru  dalam  mengaji,  maka  mereka  harus  mencari  guru ngaji  sendiri  yang  nantinya  dijadikan  sebagai  pembimbing  dalam  menghafalnya.
Dalam  menghafal  al-Qur`an,  pembimbing  mempunyai  pran  yang  sangat  penting, misalkan ketika seseorang mengalami future (hilangnya semangat) dan mengakibatkan gagal  di  tengah  jalan.  Disitulah  letaknya  pembimbing  untuk  menyemangati  dan hendaknya  seorang  memanfaatkan  keberadaannya  dan  menjalin  hubungan  baik dengan pembimbing (Hafidz 2015, 131).
Keenam, berdasarkan problematika tentang waktu yang tepat untuk menghafal, sebagian  besar  mahasiswa  menjawab  waktu  setelah  subuh  sebagai  waktu  yang  ideal untuk  menghafal,  (lihat  tabel  3.2.9).  Jadi,  peneliti  juga  merekomendasikan  waktu sebelum  subuh  (waktu  sahur)  sebagai  waktu  yang  ideal  untuk  menghafal.  agar  para mahasiswa  bisa  meningkatkan  hafalannya.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  Imam  al- Khatib  al- Baghdadi:  “Ketahuilah,  ada  waktu -waktu  tertentu  untuk  menghafal  yang hendaknya diperhatikan oleh orang yang ingin menghafal sesuatu. Waktu yang paling tepat untuk itu adalah waktu sahur (Ghautami 2018, 54).
Ketujuh ,  berdasarkan  problematika  tentang  ketidaksesuaian  mahasiswa terhadap  metode  yang  digunakan  oleh  guru  pengampu,  bahwa  sebagain  besar mahasiswa merasa kurang cocok dengan metode yang dipakai. (lihat hasil kuesioner 3.2.12) Jadi, peneliti menyarankan kepada guru ngaji agar memberikan metode yang lebih  menarik  agar  minat  menghafal  mahasiswa  semakin  meningkat.  Menyinggung problem yang kedelapan juga terkait metode yang digunakan belum bisa memotivasi mahasiswa  untuk  meningkatkan  hafalannya.  Ketika  guru  pendamping  sudah menggunakan  suatu  metode  dan  dirasa  kurang  cocok,  hendaknya  ia  mengganti metode  tersebut.  Namun  ketika  semuanya  telah  dicoba  dan  hasilnya  belum  sesuai, maka kembali ke individunya, jika dia mampu menciptakan semangat dalam dirinya sendiri maka dia akan berhasil, jika tidak yang terjadi sebaliknya.
Kedelapan ,  berdasarkan  problematika  tentang  pengaruh  lingkungan  kampus terhadap hafalan, bahwa lingkungan kampus sangat mempengaruhi mahasiswa dalam menghafal.  Jadi,  peneliti  merekomendasikan  kepada  pihak  yang  berwenang,  agar menetapkan  satu  tempat  khusus  untuk  menghafal,  sebagai  contohnya  diberikan ruangan khusus atau tempat-tempat santai, teduh, sepi, agar mahasiswa lebih fokus untuk  menghafal.  Jika  hal  tersebut  susah  terealisasi,  mahasiswa  harus  berinisiatif sendiri  untuk  mencari  tempat  yang  menunjang  dalam  menghafalkan  al-Qur`an, seperti: setelah ruang kuliah kosong, pergi ke masjid, dan lain-lain yang sekiranya dia bisa fokus.

## PENUTUP
Berdasarkan  data  dari  kuesioner  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa persentase  tertinggi  tentang  waktu  yang  tepat  untuk  menghafal  al- Qur’an  dengan persentase (98,33%. Dari total mahasiswa 60 hanya 1 yang tidak mempunyai waktu hafalan, dan 59 lainnya mempunyai waktu hafalan yaitu sebelum subuh, setelah subuh dan malam hari. Lalu data rata-ratanya terdapat pada kuesioner yang kedua, keempat, ketujuh, kesebelas, ketigabelas dengan rata-rata presentase 50% atau minimal separuh dari 30 mahasiswa. Sedangkan data yang paling rendah  terdapat pada kuesioner yang keenam  tentang  mengikuti  UKM  dapat  meningkatkan  hafalan  dengan  presentase 10%.
Problematika  yang  dialami  para  mahasiswa  dalam  menghafal  al-Qur`an disebabkan dua faktor utama yaitu faktor intern dan ekstern, meliputi: 1). Kemauan yang lemah; 2). Kurangnya manajemen alokasi waktu untuk muraja’ah ; 3). Tergabung dalam Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM); 4). Mengikuti lebih dari satu Unit Kegiatan Mahasiswa  (UKM);  5).  Mayoritas  mahasiswa  tidak  didampingi  oleh  guru  ngaji;  6). Mayoritas  mahasiswa  tadarusan  tanpa  didampingi  oleh  guru  ngaji;  7).  Tidak  cocok dengan  metode  yang  digunakan  oleh  guru  ngaji;  8).  Metode  yang  digunakan  belum bisa meningkatkan motiwasi mahasiswa; 9). Lingkungan kampus kurang mendukung. Dari  faktor-faktor  yang  muncul  dapat  dipahami  bahwa  keseluruhannya  berkaitan dengan  pribadi  mahasiswa  yang  menanggung  peran  ganda  sebagai  santri  sekaligus santri  sehingga  memerlukan  banyak  usaha  dan  penyesuaian.  Namun  seperti ditemukan,  masih  banyak  mahasiswa  cum  santri  ini  yang  masih  belum  bisa
melaksanakan  peran  ganda  tersebut  sehingga  menimbulkan  masalah  salah  satunya dalam menghafal al-Qur`an.

## BIBLIOGRAFI
Abdillah, Abu Najib (2020). Motivasi Untuk Penghafal Al-Qur`an. Solo: Pustaka Qur`an Sunnah.
Abdul  Ghofur,  Ketua  STAI  Al-Anwar  Sarang  Rembang,  Wawancara  pada  19 September 2019.
Ahmad  Badruzzaman,  Mahasiswa  IQT  semsester  5,  Wawancara  pada 24  Februari 2020.
Ahmad  Faiz  Abdillah,  Mahasiswa  IQT  semsester  5,  Wawancara  pada 17  Februari 2020.
Al-Qur`an.
Anggara Pujada, Mahasiswa IQT semsester 5, Wawancara pada 24 Februari 2020.
Anwar,  Rosihan  dan  Saehudin  (2016). Akidah  Akhlak. Bandung:  CV  PUSTAKA SETIA.
Asif, Muhammad, Abdul Najib, M. Ridlwan Hambali, & Faridlatus Sya’adah (2021).
"Countering  Radicalism,  Promoting  Peace:  Insights  from  Pesantren  Al- Anwar  3  Sarang  Rembang,  Central  Java." Walisongo:  Jurnal  Penelitian  Sosial Keagamaan [Online], 29.1: 141-176.
Bisri, Ahmad Mustofa (2019). Saleh Ritual dan Saleh Sosial. Yogyakarta: DIVA Press.
Fahrul, Mahasiswa IQT semsester 5, Wawancara pada 22 Februari 2020.
Ghautami (al- ), Yahya bin ‘Abdurrazzaq (2018). Cara Mudah dan Cepat Menghafal Al- Qur`aa. Jakarta: Pustaka Imam Syafi’I.
Hafidz    (al-),  Abdul  Aziz  Abdur  Rauf  (2015). Kiat  Sukses  Menjadi  Hafidz  Al-Qur`an Da’iyyah. Jakarta:  Markaz Al-Qur`an.
Hafidz (al), Ahsin W (2008). Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur`an . Jakarta: AMZAH.
Haris, Ahmad (2019). “Problematika Mahasiswa Mengahafal al -Qur`an (Studi Kasus Terhadap  Mahasiswa  Jurusan  Ilmu  Al-Qur`an  dan  Tafsir  Fakultas Ushuluddin  dan Humaniora  UIN  Antasari  Banjarmasin)”,  skripsi  tidak diterbitkan di UIN Antasari Banjarmasin.
Herlina  (2012).  “Strategi  menghafal  Al - Qur’an  mahasiswa  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Al - Qur’an  (STIQ)  Amuntai  Hulu  Sungai  Utara  Kalimantan  Selatan  (Studi  8 Mahasiswa  Yang  M emenuhi  Target  Hafalan)”,  Skripsi  tidak  diterbitkan  di IAIN Palangkaraya.
Herry, Bahirul Amali (2012). Agar Orang Sibuk Bisa Menghafal Al-Qur`an. Yogyakarta: Proyou.
Khoiruddin, Mahasiswa IQT semsester 5, Wawancara pada 19 Desember 2019.
M. Nur As’ad, Dosen pengampu mata kuliah Tahfidz, Wawancara pada 21 Desember 2019.
Nur Huda, Mahasiswa IQT semsester 5, Wawancara pada 22 Februari 2020.
Sa’adah,  Naelis (2014) .  “Problematika  Menghafal  Qur’an  dan  Solusinya  dalam Perspektif  Tasawuf”.  Skripsi tidak  diterbitkan  di  Universitas  Islam  Negeri Walisongo Semarang.
Sa’dulloh (2017). Cara Cepat Menghafal Al- Qur`an. Jakarta: Gema Insani.
Saiful  Arif  Sholichin,  Mahasiswa  IQT  semsester  5,  Wawancara  pada 22  Februari 2020.
Samsul Bahri, Mahasiswa IQT semsester 5, Wawancara pada 18 Februari 2020.
Sugiyono (2015). Metode Penelitian Kombinasi. Bandung: Alfabeta.
Vera,  Feti  (2018).  “Strategi  Mahasiswi  dalam  Meningkatkan  Kualitas  Hafalan  Al - Qur’an  (Studi  Kasus  Mahasiswi  IIQ  Jakarta  fakultas  Tarbiyah  semester  6)”, skripsi tidak diterbitkan di Institut Ilmu al- Qur’an Jakarta.
Wahid, Wiwi Alawiyah (2014). Cara Cepat Bisa Menghafal Al-Qur`an . Yogyakarta: Diva Press.