Volume 12 No. 1 Juli 2021

## PENERAPAN TEKNIK-TEKNIK KOMUNIKASI MUHAFIZH DALAM MEMBINA SANTRI RUMAH TAHFIZH TAKHASUS PEMERINTAH KABUPATEN INDRAMAYU DI DESA SINGARAJA

## APPLICATION OF MUHAFIZH COMMUNICATION TECHNIQUES IN FOSTERING SANTRIs OF THE TAHFIZH TAKHAS HOUSE IN SINGARAJA VILLAGE, INDRAMAYU REGENCY
Aan Mohamad Burhanudin 1 ,a) , Moh. Fayyaz Mumtaz 2
1,2 Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam, IAIN Syekh Nurjati Cirebon Jl. Perjuangan By Pass Sunyaragi Cirebon e-mail: aan.nadhif@gmail.com

## ABSTRAK
Keberhasilan  muhaffzh  dalam  menyampaikan  materi  sangat  tergantung  pada kelancaran  interaksi  antara  muhafizh  dan  santrinya.  Ketidaklancaran komunikasi  membawa  akibat  terhadap  pesan  yang  disampaikan  muhafizh. Ketidaklancaran komunikasi antara muhaffidz dan santri       akan mengalami hambatan dalam meraih keberhasilan. Untuk mencapai keberhasilan interaksi dalam proses belajar mengajar diperlukan adanya komunikasi yang baik antara muhaffidz  dan  santri  sehingga  dapat  tercapainya  tujuan  pengajaran danpendidikan. Demikian juga dengan keberhasilan santri dalam menghafal Al Qur’an  sangat  berhubungan  erat  dengan  kualitas  komunikasi  yang  terjalin antara  muhaffidz  dengan  santri  itu  sendiri.  Penelitian  ini  berutujuan  untuk mengetahui Penerapan dan keberhasilan Teknik Komunikasi Muhaffizh Dalam Membina  Santri  Rumah  Tahfidz  TakhassusPemerintah  Kabupaten  Indramayu di  Desa  Singaraja  Kec.  Indramayu  Kab.Indramayu.  Hasilnya  penerapan daripada  teknik  komunikasi  dalam  membina  santrinya  menggunakan  empat teknik  1)TeknikKomunikasi  Persuasif  (muhafizh  merayu  lemah  lembut  serta mengajak  santri  gunakan  metode-metode  terkait  hafalan)  2)  Teknik Komunkasi Informatif (muhafizh edukasi melalui pembelajaran kitab dasar) 3) Teknik Komunikasi Koersif (larangan untuk tidak keluar asrama dan membawa
telfon  genggam)  4)Teknik  Komunikasi  Hubungan  Manusia  (muhafizh menganggap  anak  santrinya  seperti  halnya  anaknya  sendiri).  Adapun keberhasilannya  1)  santri  lebih  giat  lagi  dalam  menghafal  karena  muhafizh mengajak  dengan  cara  lemah  lembut  2)  santri  mengetahui  tata  krama  serta ilmu fiqih dasar 3) santri mentaati peraturan yang muhafizh tegakkan 4)santri merasa  nyaman  serta  diperhatikan  penuh  sehingga  hafalan  berjalan  dengan lancar.
Kata Kunci : Teknik Komunikasi, Membina, Tahfizh, Santri, Muhafizh

## ABSTRACT
The success of muhafizh in delivering the lesson really depends on the smooth interaction  between  the  muhafizh  and  his  students.  The  lack  of  smooth communication  has  an  impact  on  the  message  conveyed  by  muhafizh.  It  will create  obstacles  in achieving success. To achieve successful interaction in the teaching  and  learning  process,  good  communication  between  muhafidz  and students is needed. Likewise, the success of students in memorizing the Qur'an verses  is  closely  related  to  the  quality  of  communication  that  exists  between the muhaffidz and the students themselves. This study aims to determine the application  and  success  of  muhaffizh  communication  techniques  in  fostering santris  (students)  of  the  Tahfidz  Takhassus  House  in  Singaraja  Village, Indramayu  Regency.  The  result  shows  that  the  application  of  communication techniques  in  fostering  students  used  four  techniques,  namely  1)  Persuasive Communication Technique (muhafizh persuaded gently and invited students to use  methods  related  to  memorization),  2)  Informative  Communication Technique  (muhafizh  taught  students  through  learning  basic  books),  3) Coercive  Communication  Technique  (muhafizh  forbade  students  to  leave  the dormitory and carry a cell phone), and 4) Communication Technique of Human Relations  (muhafizh  considered  his  students  as  his  own  children).  And  the successes found in this study are 1) students were more active in memorizing because muhafizh invited them in a gentle way, 2) students knew etiquette and basic jurisprudence, 3) students obeyed the rules that muhafizh enforced, and 4) students felt comfortable and were paid full attention so that memorization ran smoothly.
Keywords : Communication, Engineering,Fostering,Tahfizh,Santri, Muhafizh

## 1. Pendahuluan
Rumah  Tahfidz  Takhasus  Pemerintah Kabupaten  Indramayu  yang  ada  di  Desa Singaraja  Kecamatan  Indramayu  merupakan salah  satu  rumah  tahfidz  yang  berorientasi mencetak  penghafal  Al  Qur’an.  Rumah Tahfidz ini berdiri pada 13 Juli 2020. Program Tahfidz  Takhasus  ini  lebih  dikhususkan menghafalAlQur’an. Namun ada juga
penyeteraan  pendidikan  SMP  untuk  para santrinya.  Jumlah  santri  di  setiap  rumah tahfizh sebanyak10 santri,dengan1 Muhaffizh.
Proses pembinaan santri yang dilakukan  setiap  hari  ;  Pagi,  sekitar  jam  7 sampai  jam8,  santri  menambah  setoran hafalan(ziadah) kemudian piket membersihkan lingkungan  asrama.  Setelah  melakukan  bersih bersih,santri  melakukan  sholat  dhuha  lalu
murojaah  (mengulang-ulang  hafalan)  mandiri. Diwaktu  dhuha  terkadang  dilakukan  ngaji bersama.  Tujuannya,  agar  santri  yang  belum paham  bisa  terbantu.  Setelah  dhuhur  para santri melakukan murojaah berpasangan (saling  menyimak  hafalan).  Santri  mencatat hasil murojaah lalu disetorkan ke pembimbing.
Sehabis ashar murojaah bersama ustadz/ustadzah.Malam  hari  pengajian  kitab (fiqihsafinatunnah). Proses pembelajaran penghafalan Al-Qur’an di lakukan setiap hari. Terkecuali  pada  hari  kamis  dikarenakanpada hari  tersebut  dilakukan  pembelajaran  formal penyetaraan.
Di  masa  sekarang  ini,  kajian  terhadap tahfidz  al-Qur’an  dirasakan  sangat  signifikan untuk dikembangkan. Banyak lembaga pendidikan  Islam  di  Indonesia  saat  ini  yang menggalakkan  dan  mengembangkan  program tahfidz Al-Qur’an. Tren ini juga sebagai tanda akan  kemajuan  pendidikan  Islam.  Proses menghafalAl-Qur’an  merupakan  perkara  yang tidak  mudah  dan  ringan  untuk  dilakukan  oleh manusia  jika  sekiranya  mereka  tidak  bisa meluangkan  waktu,  usaha  dan  segenap kemampuan (Hidayah, 2016:63).
Peran  pendidik  sangatlah  penting dalam  proses  belajar  mengajar  begitu  juga dalam  proses  pembelajaran  menghafal  Al- Qur’an  juga  diperlukan  seorang muhaffizh untuk membimbing, memberikan motivasi, memberikan saran Tugas muhaffidz  adalah  menyampaikan  materi pelajaran  kepada  santri  melalui  interaksi komunikasi dalam proses belajar mengajar yang dilakukannya (Herawati, 2017:326).
Keberhasilan muhaffidz dalam menyampaikan  materi  sangat  tergantung  pada kelancaran  interaksi  antara  muhaffidz  dan santrinya. Ketidaklancaran komunikasi membawa  akibat terhadap pesan yang disampaikan muhaffidz. Ketidaklancaran komunikasi  antara  muhaffidz  dan  santri  akan mengalami hambatan dalam meraih keberhasilan.  Untuk  mencapai  keberhasilan interaksi  dalam  proses  belajar  mengajar diperlukan  adanya  komunikasi  yang  baik antara  muhaffidz  dan  santri  sehingga  dapat tercapainya  tujuan  pengajaran  dan  pendidik. Demikian  juga  dengan  keberhasilan  santri dalam menghafal Al Qur’an sangat berhubungan  erat  dengan  kualitas  komunikasi yang  terjalin  antara  muhaffidz  dengan  santri itu sendiri (Herawati, 2017:325).
Peran  komunikasi  sangat  diperlukan dalam  kehidupan  bersosialisasi,  bahkan  pada proses pembelajaran. karena proses pembelajaran  pada  hakikatnya  adalah  proses komunikasi,  yaitu  proses  penyampaian  pesan dari  sumber  pesan  pegajar/pendidik  melalui saluran  atau  media  tertentu  ke  penerimaan pesan santri (Gustiranda, 2019:10).
Komunikasi interpersonal adalah bentuk  interaksi  menggunakan  bahasa  dan kata-kata  yang  dilakukan  oleh  dua  orang  atau lebih sambil bertatap muka. Manfaat komunikasi  bentuk  ini  adalah,  antara  orang- orang yang melakukan komunikasi bisa saling melihat dan memandang. Komunikasi interpersonal sangat dibutuhkan oleh muhaffidz  karena  sangat  efektif  dalam memberikan pemahaman dalam menghafal Al
Qur’an. Dengan demikian, jalinan komunikasi seperti  ini  harus  tetap  dijaga,  apapun  itu kondisinya (Rizki, Maulita, 2017:207). Komunikasi  interpersonal  sangat  efektif, karena antara dua orang yang berkomunuikasi bisa  melihat  secara  langsung,  dan  dapat mengetahui  seketika,  reaksi  orang  yag  diajak bicara.  Paham  atau  tidak,  bisa  menerima  atau malah menolak, mudah diketahui jika
komunikasi
dilakukan secara interpersonal(Muslimin, Umam, 2019:24).
Proses  komunikasi  interpersonal  bisa diketahui  efektivitasnya  dari  responden  balik orang  yang  diajak  berkomunikasi,  akankah menggunakan  bahasa  verbal  ataukah  dengan menggunakan isyarat tangan, mata atau bagian tubuh lainnya (Muslimin, Umam, 2019:25).
Kemudian  di  tengahnya  banyaknya anak  remaja  yang  sudah  mengenal  serta bersentuhan  langsung  dengan  gawai  yang tidak  jelas  penggunaanya  serta  bahkan  dapat merusak  akhlaq  para  remaja.  Oleh  karenanya Pemerintah Kabupaten Indramayu juga berkomitemen  mencetak  para  penghafal  al- qur’an  di  kalangan  remaja,  melalui  respon terhadap  program  SADESHA  satu  desa  satu rumah  tahfizh  dari  Pemerintah  Provinsi  Jawa Barat.  Maka  melalui  Peraturan  Bupati  Nomor 31  Tahun  2019.  Pemerintah  Kabupaten Indramayu mendirikan rumah tahfizh takhasus di  beberapa  desa  yang  ada  di  di  Kabupaten Indramayu.  Adapun  biaya  para  santrinya ditanggung  penuh  oleh  anggaran  pendapatan belanja daerah Kabupaten Indramayu.
Hal yang menarik dari Rumah Tahfidz Takhasus  Pemerintah  Kabupaten  Indramayu yang  ada  di  Desa  Singaraja  Kecamatan Indramayu  berdasar  dari  penuturan  muhaffizh bahwasannya  santri  di  sini  bisa  di  bilang berprestasi  di  bidang  akademik  dengan  di buktikan  di  raihnya  rangking  oleh  santrinya, tak hanya itu menjadi salah satu rumah tahfidz yang  di  dirikan  di  10  wilayah  yang  ada  di Kabupaten  Indramayu  di  karenakan  tempat yang  cukup  luas  serta  lingkungan  yang memadai  dan  nyaman,  rumah  tahfidz  di  desa singraja  ini  juga  merupakan  peninggalan daripada bupati indramyau yakni Ibu H. Anna Sophanah,  sehingga  dari  luas  rumah  serta halaman  cukup  asri.  Oleh  karenanya  para santri yang  menjalankan seleksi masuk rumah tahfidz  lebih  dominan  agar  bisa  di  tempatkan di  desa  singraja.  Hal  seperti  itulah  memilih membuat  peneliti  tertarik  untuk  meneliti Rumah Tahfidz Takhassus Pemerintah Kabupaten Indramayu (di Desa Singaraja Kec. Indramayu Kab. Indramayu).
2. Metodologi Penelitian
Pendekatan penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif, dengan  pengamatan  dan  wawancara,  serta menginvestivigasi  dan  memahami  fenomena seperti  apa  yang  terjadi,  mengapa  terjadi  dan bagaimana  terjadinya,  sekaligus  memahami suatu  situasi  sosial,  peristiwa,  peran  interaksi. Hal ini dikarenakan pada penelitian ini peneliti menggunakan  berbagai  sumber  data,  teori, metode,  dan  investigator  agar  informasi  yang disajikan konsisten dan di sajikan secara nyata apa yang terjadi di lapangan yang dalamhal ini
ada  Rumah  Tahfizh  Takhasus  Pemerintah Kabupaten Indramayu di Desa Singaraja.
Pendekatan Peneletian ini adalah studi kasus.  Studi  Kasus  berasal  dari  terjemahan dalam  bahasa  Inggris  “ A  Case  Study” atau “Case  Studies ”.  Kata  “Kasus”  diambil  dari kata  “ Case” yang  menurut  Kamus Oxford Advanced  Learner’s  Dictionary  of  Current English (1989;  173),  diartikan  sebagai  1).
“ instance or example of the occurance of sth.,
2). “actual state of affairs; situation”, dan 3).
“circumstances  or  special  conditions  relating to a person or thing” . Secara berurutan artinya ialah  1).  contoh  kejadian  sesuatu,  2).  kondisi aktual  dari  keadaan  atau  situasi,  dan  3). lingkungan atau kondisi tertentu tentang orang atau sesuatu.
Tujuan penelitian merupakan arah atau sasaran yang hendak dicapai dengan diadakannya suatu penelitian. Adapun penelitian  yang  penulis  tulis  ini  memiliki  2 tujuan penelitian :
a. Untuk  mengetahui  Penerapan  Teknik Komunikasi  Muhafizh  Dalam  Membina
Santri Rumah Tahfizh Takhasus Pemerintah  Kabupaten  Indramayu  di  Desa
Singaraja Kec. Indramayu Kab. Indramayu.
b. Untuk  mengetahui  keberhasilan  Teknik Komunikasi  Muhaffizh  Dalam  Membina
Santri Rumah Tahfidz Takhassus Pemerintah  Kabupaten  Indramayu  di  Desa
Singaraja Kec. Indramayu Kab. Indramayu.
3. Hasil dan Pembahasan
3.1. Penerapan  Teknik-Teknik  Komunikasi Muhafizh  Dalam  Membina  Santri
Rumah  Tahfizh  Takhasus  Pemerintah
Kabupaten Indramayu
Rumah Tahfizh Takhassus Pemerintah Kabupaten Indramayu memberikan
kesempatan  bagi  putra-putri  Indramayu  untuk
menghafalAl-Qur'an dandiharapkan mempunyai potensi diri yang dapat
dikembangkan dalam kehidupan bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara.Pada bulan  September  2019  pemerintah  daerah melalui  Bagian  Kesra  Setda  Kabupaten Indramayu,  telah  mendata  Calon  Santri, Muhafizh  serta  tenaga  Administrasi  dengan syarat  dan  ketentuan  yang  tertuang  dalam perbup No 31 Tahun 2019(Kesra, 2021).
UstadzahHj.Nur’ainidan  Ustaz  Ali Mukti.Menuturkan bahwa: “Kegiatanya terstruktur  dari  mulai  murojaah,ziadah,  sholat berjamaah,  mengaji  berjamaah,  dan  sekolah formal ” (Wawancara bersama muhafizh Ustaz Ali Mukti beserta Ustadzah Hj.Nur’aini).
Mengacu  dari  yang  dipaparkan  oleh kedua  muhafizh  Ustaz  Ali  Mukti  beserta UstadzahHj.Nur’aini.  muhafizh  menuturukan bahwasannya proses pembinaan santri dilakukan  setiap  hari,  terkecuali  pada  hari kamis  dikarenakan  pada  hari  tersebut  di lakukan pembelajaran formal penyetaraan baik SD,  SMP,  SMA.  Di  mana  untuk  tenaga pengajarnya  langsung  di  datangkan  dan  di seleksi  dari  pemerintah  daerah  Kabupaten Indramayu
Adapun  penuturan  Kedua  Muhafizh (Ustaz  Ali  Mukti  dan  UstazahNur’aini)  yang merupakan  suami  istri  ini  pun  menjelaskan secara  serempak  dan  bersamaan  serta  saling bergantian.“Untuk  kegiatan  santrinya;  Pagi sekitar  jam  04:00  melakukan  persiapan  sholat shubuh  berjamaah,  setelah  sholat  subuh berjamaah  lalu  santri  untuk  kami  suruh  agar melakukan murojaah (mengulang-ulang hafalan).”
Hal  ini  sebagaimana  dijelaskan  oleh narasumber  langsung  Ustadzah  Hj.Nur’aini dan  Ustaz  Ali  Mukti  bahwa: “ Ya  memang santri  di  sini  setiap  paginya  bahakan  rutin setiap  hari  dan  waktu  di  suruh  untuk melakukan murojaah (mengulang-ulang hafalan)  agar  supaya  santri  hafalanya  terjaga alias tidak cepat hilang.”
Metode  muraja’ah  merupakan  metode dengan  teknik  mengulang  hafalan  dengan tujuan  agar  hafalan  para  santri  menjad  ikuat dan  setiap  orang  yang  menghafalkanAl- Qur’anmempunyai  kewajiban  untuk  selalu menjaga  hafalannya  dengan  cara  muraja’ah atau mengulang-ulang hafalannya atau dengan singkat  disebut  tetap  memelihara  hafalannya dengan  mengulang  kembali  Qosimi  (Siregar 2019).
Kemudian  pada  pukul  06:00  pagi santri  mulai  menyetorkan  kepada  muhafizh, setelah  proses  penyetoran  hafalan  al-qur’an yang  sudah  di  hafalkan,santri  di  suruh  untuk menyetorkan  setoran  tambahan  hafalan  al- qur’an  terbaru  dalam  hal  ini  istilahnya  yaitu “ziadah” (menambah hafalan).
Hal  ini  sebagaimana  dijelaskan  oleh narasumber  langsung  Ustadzah  Hj.Nur’aini dan  Ustaz  Ali  Mukti.  Ditemui  02  April2021. Menuturkan  bahwa:“Pagi  jam  06:00  kami suruh  untuh  menambah  setoran  istilahnya ziadah  lah  yaa,  dan  ini  harus  rutin  di  lakukan santri.”  Ziadah  merupakan  kegiatan  dimana santri  melakukan  proses  menambah  hafalan baru,penambahan  hafalan  baru  sebanyak  satu kaca  atau  satu  halaman  al-Qur’an  perhari (Kamaliah,2020).
Kemudian biasanya santri selesai pada
pukul 08:30, setelah selesai proses penyetoran hafalan  santri  di  beri  waktu  untuk  sarapan pagi, piket,menjaga dan melakukan kebersihan serta  mandi  pagi  untuk  para  santri.  Berlanjut setelah  itu  di  laksanakan  sholat  dhuha berjamaah tepatnya dilakukan di pukup 09:30. Pukul10:15 santri melakukan murojaah (mengulang-ngulang  hafalan)  bersama  serta mengaji  bersamaan  seuluruh  santri.10:30 santri  melakukan  murojaah  (mengulang- ngulang  hafalan)  kembali  ataupaun  bisa melakukan istirahat sejenak.
Pada  pukul  12:00  santri  melakukan sholat  berjamaah,  setelah  selesai  sholat berjamaah  santri  melakukan  santap  makan siang.  Pukul  14:30  kembali  melakukan murojaah  (mengulang-ngulang  hafalan)  akan tetapi murojaah disesisian gini santri melakukanya dengan cara berpasang-pasangan bersama  temannya.  Tiba  dipukul  15:30  santri bergegas  untuk  melaksanakan  sholat  ashar, setelah  sholat  ashar  santri  di  bebaskan  untuk berkegiatan entah berbenah untuk mengangkat jemuran,  santai  sejenak,  ataupun  murojaah kembali.  Pukul  18:00  santri  bersiap  diri menunaikan  sholat  maghrib,  setelah  sholat maghrib  santri  melakukan  santap  makan malam.  Pukul  19:25  santri  melaukan  sholat isyaberjamaah,  kemudian  setelah  sholat  isya santri melakukan pengajian kitab fiqihdasar di antaranya  kitab  safinah  serta  aklaqul  banin (Muhafizh Nur’aini dan AliMukti, 2021).
Teknik  komunikasi  muhafizh  dalam membina  santri  Rumah  Tahfizh  Takhasus Pemerintah Kabupaten Indramayu ini cenderung  menggunakan  4  (empat)  teknik komunikasi yaitu Komuikasi persuasif,
informatif,  koersif,  serta  hubungan  manusia (human relations).

## A. Komunikasi Persuasif
Komunikasi persuasif yang di lakukan oleh  kedua  muhafizh  yaitu  cenderung  seperti ajakan  kepada  para  santri  yang  tengah menghafal  al-qur’an.Muhafizh  merayu  serta merangkul  dengan  tutur  kata  dengan  lemah lembut hal in di lakukan agar anak- anak santri jangan  perlu  takut  untuk  menambah  setoran kepada muhafizh.
Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan  oleh narasumber  langsung  Ustadzah  Hj.Nur’aini dan  Ustaz  Ali  Mukti.  Ditemui  02  April  2021. Menuturkan bahwa:
“Memang  kami  setiap  saat,  bahkan setiap  harinya  membujuk  rayu  para  santri  di sini  agar  jangan  perlu  takut  untuk  melakukan setoran kepada muhafizh, istilahnya ziadah.Jadi ya kami selalu rangkut mereka”.
Selain itu muhafizh, dalam pembinaan rumah  tahfidz  ini  juga  menggajak  untuk menggunakan  metode-metode  yang  muhafizh timba semasa masa belajarnya dala menghafalkan al-qur’an seperti  metode wahdah, metode ini adalah menghafal satu per satu terhadap ayat-ayat yang hendak dihafalnya,  dan  dibaca  secara  berulang  setiap ayatnya  sehingga  semakin  banyak  diulang maka kualitas hafalan semakin efektif. Metode kitabah,  metode  ini  menggunakan  cara menulis  ayat-ayat  yang  akan  dihafalnya  pada buku  yang  memang  sudah  diberikan  oleh pembina, kemudian ayat-ayat tersebut dibacanya sehinggalancar dan benar
bacaannya,  lalu  dihafalnya.  Kemudia  metode sima’i,  metode  ini  berarti  cara  menghafal  Al-
Qur’an  dengan  cara  mendengar.  Ada  dua alternatif  dalam  metode  ini,  yaitu  mendengar dari yang membina, dan yang kedua merekam terlebih dahulu ayat-ayat yang akan dihafalnya akan  tetapi  santri  di  sini  tidak  di  perbolehkan handphone  jadi  cukup  hanya  mendangar  saja. Dan  terakhr  yaitu  metode  jama,  metode  ini adalah cara menghafal Al-Qur’an dengan cara bersama-sama  dalam  membacakan  ayat  yang akan dihafalnya mengikuti pembina.
Ajakan-ajakan  metode  pembinaan  ini adalah  merupakan  berdasarkan  dari  pada proses  wawancara  bersamaan  dengan  para muhafizh.  Metode-metode  di  atas  adalah bagian  daripada  ajakan  atau  komunikasi persuasif para muhaffizh dengan santri Rumah Tahfizh  Takhasus  Pemerintah  Kabupaten Indramyau  tepatnya  di  Desa  Singaraja Kecamatan Indramyau Kabupaten Indramayu.
Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan  oleh narasumber  langsung  Ustadzah  Hj.Nur’aini dan  Ustaz  Ali  Mukti.  Ditemui  02  April  2021. Menuturkan bahwa:
“Kami  ajak  juga  para  santri  di  sini menggunakan metode-metode dalam menghafal  al-qur’an  seprti  metode  wahda, kitabah,  sima’i,  jama.  Ya  itu  ada;ah  metode dimana  ketika  kami  belajar  al-qur’an  di pesantren dulu”.
Komunikasi persuasif ini sangat dominan  di  gunakan  oleh  muhafizh  untuk mengajak  serta  merayau  terkait  kemajuan hafalan  al-aqur’an  para  santri,  hal  ini  selaras sebagaimana  di  kemukakan  dalam  teori, bahwa komunikasi persuasif adalah:
“Yaitu  berisikan  bujukan,  yakni membangkitkan  pengertian  dan  kesadaran
seseorang  bahwa  apa  yang  kita  sampaikan akan  memberikan  rupa  pendapat  sendiri sehingga  ada  perubahan.Tetapi,  perubahan  ini atas kehendak
sendiri (bukan
paksaan).Perubahan  tersebut  diterima  atas kehendak sendiri. Komunikasi persuasif adalah upaya seseorang dalam
mengomunikasikan  pesan  kepada  orang  lain yang  sikapnya  ingin  diubah  atau  dibentuk.
Komunikasi persuasif biasanya banyak digunakan oleh para pekerja yang berhubungan  dengan  memengaruhi  orang  lain seperti  sales  atau  psikiater  membentuk  sikap, pendapat  atau  perilaku  seseorang  dengan caramemengaruhi secara halus sehingga menimbulkan  kesadaran  dan  kerelaan  yang disertai  dengan  perasaan  senang.  Persuasif berarti memengaruhi seseorang dengan bujukan (Effendy, 2015,138)”.

## B. Komunikasi Informatif
Komunikasi  Informatif  di  lakukan muhafizh  dalam  edukasi  di  mana  muhafizh selalu mengedukasi para santri Rumah Tahfizh Takhasus  Pemerintah  Kabupaten  Indramayu tentunya yang tengah dalam menghafalkan al- qur’an  ini  bahwasannya  harus  prihatin  dalam segala  aspek.Muhafizh  juga  meminta  para santri  agar  rajin  menghafalkan  serta  cerdas dalam  menghafal.Muhafizh  juga  memberikan edukasi  atau  mauidzho  hasanah  manfaat  serta pahala bagi orang-orang yang yang menghafalkan al-qur’an, muhafizh  juga mengutip salah satu hadis.
“Telah  menceritakan  kepada  kami Hajjaj  bin  Minhal  telahmenceritakan  kepada kami  Syu'bah  ia  berkata,  Telah  mengabarkan kepadaku 'Alqamah bin Martsad Aku
mendengar  Sa'd  bin  Ubaidah  dari  Abu Abdurrahman As Sulami dari Utsman radliallahu  'anhu,  dari  Nabi  shallallahu  'alaihi wasallam,  beliau  bersabda:  "Orang  yang paling  baik  di  antara  kalian  adalah  seorang yang belajar Al Qur`an dan mengajarkannya." Abu  Abdirrahman  membacakan  (Al  Qur`an) pada  masaUtsman  hingga  Hajjaj  pun  berkata, "Dan  hal  itulah  yang  menjadikanku  duduk  di tempat dudukku ini” (HR. Bukhari).
Dari  hadis  diatas  terlihat  keutamaan orang yang membaca Al Quran dan mengamalkannya  sangat  besar.  Selain  dibaca, Al  Quran  perlu  untuk  dihafalkan,  karena dengan  menghafal  Al  Quran  akan  dapat menjaga keaslian dan kemurnian Al Quran itu sendiri.  Karena  Al  Quran  diturunkan  dengan hafalan bukan dengan tulisan, maka setiap ada wahyu  yang  turun  nabi  menyuruh  menulisnya dan menghafalkannya.Nabi menganjurkan supaya  Al  Quran  itu  dihafalkan,  selalu  dibaca dan  diwajibkan  membaca  dalam  sholat, sehingga dengan demikian Al Quran terpelihara keasliannya dan kesuciannya.
Muhafizh  juga  memberikan  edukasi atau  maudidzo  hasanah  kepada  santrinya bahwasannya  sumber  ilmu  itu  berasal  dari  al- qur’an.Muhafizh juga mengajarkan kitab kitab dasar fiqih untuk para santri di antaranya kitab Safinatunajah  serta  kitab  Akhlqulil  Banin. Dengan  di  ajarkan  kitab  safinatunnah  para santri  mengetahui  ilmu  fikih  dasar  di anataranya  seperti  bagaimana  tata  cara berwudhu  yang  baik  dan  benar  dan  lain sebagainya.  Kemudian  dengan  di  ajarkan Kitab  Akhlaqulil  Banin  para  santri  tahu  serta mengerti  adab  atau  tatacara  di  saat  sedang
menimba  ilmu  dan  bagaimana  tata  cara menghormati guru/ustadz.
Adapaun  bentuk  pengajaran  muhafizh kepada santrinya ini adalah termasuk ke dalam komunikasi  informatif  di  mana  muhafizh menmeberikan  pengetahuan  kitab  dasar  fiqih dan  adab  bagi  pelajar,  kepada  para  santri Tahfiz Takhasus Pemerintah Kabupaten Indramyau ini di Desa Sinagaraja. Komunikasi  informatif  ini  sangat  tepat digunakan oleh muhafizh.
Dalam  aspek  pengajaran  memberikan ilmu-ilmu  kepada  para  santri.Hal  ini  selaras sebagaimana  di  kemukakan  dalam  teori, bahwa komunikasi informatif adalah memberikan  keterangan-keterangan  (fakta- fakta),  kemudian  komunikan  mengambil kesimpulan  dan  keputusan  sendiri.Teknik komunikasi  informatif  sering  juga  disebut sebagai informative speeking.Teknik ini merupakan  teknik  yang  paling  sederhana, yaitu cukup memberi penerangan yang sejelas- jelasnya  tentang  maksud  pesan  kepada khalayak.  Penerangan  yang  dimaksud  adalah menyampaikan  sesuatu  apa  adanya,  apa  yang sesungguhnya  berdasarkan  data,  fakta  dan opini  yang  benar.  Jadi,  khalayak  disini  bebas merespon  pesan.  Seperti,  berpidato  yang sering  dipakai  oleh  seorang  guru  untuk mengajari  murid  atau  seorang  pakar  ceramah di  depanpublik  tertentu  (Liliweri  2011,  273). Penggunaan  teknik  komunikasi  informatif merupakan teknik yang sangat sering digunakan,  dengan  menyampaikan  pesan kepada seseorang atau sejumlah orang tentang hal-hal baru yang belum diketahui dengan cara apa  adanya  yang  berdasarkan  sumber.  Dalam
proses membina santri, teknik ini sangat sesuai digunakan  untuk  mempermudah  santri  dalam memelajari  agama  Islam  yang  dianjurkan  di dalam Alquran dan Hadis seperti cara bersikap kepada orang tua, guru, teman (Sholikah 2017, 23).

## C. Komunikasi Koersif
Komuninaksi  koersif  yang  di  lakukan oleh  kedua  muhafizh  yaitu  seperti  larangan kepada santri untuk tidak sering keluyuran dari asrama  atau  pondok.  Muhafizh juga  melarang santriuntuk  tidak  diperbolehkan  membawa telfon genggam karena adanya telfon genggam maka  akan  menghambat  proses  belajara  para santri dan juga merusak hafalan al-qur’an para santri. Muhafizh juga memaksa serta melarang para  santri  di  lingkungannya  agar  tidak  jajan makanan  dari  luar,  hal  ini  di  khawtatirkan bahan-bahan  makanan  dari  luar  yang  tidak jelas  pembuatannya  justru  nantinya  akan memengaruhi  hafalan  para  santri,  karena  bagi santri  yang  sedang  menghafal  sangat  di  jaga apa yang masuk dalam tubuh. Oleh karean itu muhafizh  memaksa  agar  santri  hanya  boleh mengkonsumsi  apa  yang  sudah  di  sediakan dari  asrama.  Tak  hanya  itu  muhafizh  juga memaksa  agar  seluruh  santrinya  di  wajibkan untuk mengikuti pembelajaran kitab akhlaqulil banin.
Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan  oleh narasumber  langsung  Ustadzah  Hj.Nur’aini dan  Ustaz  Ali  Mukti.  Ditemui  02  April  2021. Menuturkan bahwa:
“Tahfizh atau penghaafal al-qur’an ini merupakan  sentral  dari  pada  segalanya  oleh karena  ini  baik  tutur  kata  maupun  perilaku harus  di  jaga  oleh  para  penghafal,  sebab  itu
muhafizh  mengahruskan  para  santri  untuk belajar  akhlaq  dalam  hal  ini  kitab  yang  di ajarkan  oleh  muhafizh  terhadap  santri  ini adalaah  kitab  akhlaqulil  banain.”  (Muhafizh Ustaz Ali Mukti,2021).
Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan  oleh narasumber  langsung  Ustadzah  Hj.Nur’aini dan  Ustaz  Ali  Mukti.  Ditemui  02  April  2021. Menuturkan bahwa:
“Kami  melarang  para  santri  Rumah Tahfizh  Takhasus  Pemerintah  Kabupaten Indramayu ini untuk jajan dan memaksa hanya memakan, makanan yang di sediakan di dalam rumah  tahfizh  saja,  kami  melarang  santri untuk  jajan  sembarangan  di  luar  di  karenakan di  takutkan  akan  mengganggu  hafalan  dari pada  santri  itu  sendiri.  Karena  kita  tidak  tahu pengolahan  serta  bahan  makanan  apa  yang  di pakai  oleh  si  penjual  (Muhafizh  Ustaz  Ali Mukti,2021).”
Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan  oleh narasumber  langsung  Ustadzah  Hj.Nur’aini dan  Ustaz  Ali  Mukti.  Ditemui  02  April  2021. Menuturkan bahwa:
“Kami  juga  memaksa  atau  melarang agar  seluruh  santri  untuk  tidak  membawa telfon  genggam  selama  progam  tahfizh  tuntas jika  dari  pada  santri  ada  yeng  melanggarnya maka  telfon  genggam  itu  akan  di  sita  oleh muhafizh,  kami  juga  melarang  para  santri untuk  keluar  daripada  pondok  atau  asrama jikalau tidak ada keperluan mendesak.”
Teknik  komunikasi  koersif  yang dilakukan muhafizh di Rumah Tahfizh selaras sebagaimana  di  kemukakan  dalam  teori, bahwa komunikasi koersif adalah penyampaian  pesan  yang  bersifat  memaksa
dengan  menggunakan  sanksi-sanksi  apabila tidak  dilaksanakan.  Bentuk  yang  terkenal dalam  penyampaian  model  ini  adalah  agitasi dengan penekanan-penekanan yang menimbulkan  tekanan  batin  dan  ketakutan dikalangan publik.Koersif dapat berupa berbentuk perintah, intruksi, dan sebagainya.(Effendy 2015, 138).
D. Komunikasi
Hubungan Manusia

## (Human Relations)
Komunikasi  hubungan  manusia  ini  di lakukan  dalam  keseharian  muhafizh  dan  para santri.  Dalam  pembinaan  maupun  cara pengajaran, muhafizh selalu menganggap para santri santri seperti anakanya sendiri. Muahfizh juga terbuka  untuk  santrinya  terkait bilamana  ada  keluh  kesah atau  kendala  ketika saat belajar atau menghafalkan al-qur’an.
Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan  oleh narasumber  langsung  Ustadzah  Hj.Nur’aini dan  Ustaz  Ali  Mukti.  Ditemui  02  April  2021. Menuturkan bahwa:
“Walaupun bukan keluarga satu darah, kami  selalu  menganggap  anak-anak  santri  di Rumah Tahfizh Takhasus Pemerintah KabupatenIndramayu  ini,  adalah  sebagai anak kami  sendiri,  kami  selalu  terbuka  untuk  para santri yang tengah kesusahan dalam menghafal  al-qur’an  agar  tidak  enggan  untuk berbicara atau curhat kepada muhafizh. Hal ini kami  lakukan  semata-mata  agar  para  santri  di sini maksimal dalam menghafal al- qur’annya.”(Muhafizh  Ustaz  Ali  Mukti  serta Ustazah  Hj.  Nur’aini,  2021).  Teknik komunikasi  hubungan  manusia  yang  di lakukan  muhafizh  di  Rumah  Tahfizh  selaras sebagaimana  di  kemukakan  dalam  teori,
bahwa  komunikasi  hubungan  manusia  adalah Human  Relations ataupun  dalam  bahasa Indonesia diartikan sebagai hubungan manusiawi. Ada juga orang yang menerjemahkannya  hubungan  manusia,  dan hubungan antarmanusia.Dalam hubungan manusiawi, sifat hubungan tidak seperti orang berkomunikasi biasa, bukan hanya merupakan penyampaian  suatu  pesan  oleh  seseorang kepada  orang  lain,  tetapi  hubungan  antara orang-orang yang berkomunikasi itu mengandung  unsur-unsur  kejiwaan  yang  amat mendalam (Effendy 2015, 138).
3.2. Keberhasilan Teknik-Teknik Komunikasi Muhafizh Dalam Membina Santri Rumah Tahfizh Takhasus Pemerintah Kabupaten
Indramayu di Desa Singaraja

## A. Komunikasi Persuasif
Keberhasilan  dalam  dalam  bentuk teknik  komunikasi  persuasif  ini,  terlihat  dari bagaimana antusiasme santri dalam menghafal al-qur’an.  Santri  merasa  nyaman  dalam menghafal  al-qur’an  karena  muhafizh  selalu mengajak dan mendorong dengan sepenuh hati atau  lemah  lembut  (tidak  dengan  cara  keras atau  membentak).  Santri  juga  merasa  nyaman dan  tertarik  terkait  ajakan-ajakan  cara  belajar atau  metode-metode  yang  muhafizh  berikan. Diantaranya  seperti  metode  wahdah,  metode ini  adalah  menghafal  satu  per  satu  terhadap ayat-ayat  yang  hendak  dihafalnya,  dan  dibaca secara  berulang  setiap  ayatnya  sehingga semakin banyak diulang maka kualitas hafalan semakin  efektif.  Metode  kitabah,  metode  ini menggunakan  cara  menulis  ayat-ayat  yang akan  dihafalnya  pada  buku  yang  memang sudah diberikan oleh pembina, kemudian ayat-
ayat  tersebut  dibacanya  sehingga  lancar  dan benar  bacaannya,  lalu  dihafalnya.  Kemudian metode  sima’i,  metode  ini  berarti  cara menghafal Al-Qur’an dengan cara mendengar. Ada  dua  alternatif  dalam  metode  ini,  yaitu mendengar  dari  yang  membina,  dan  yang kedua merekam terlebih dahulu ayat-ayat yang akan dihafalnya akan tetapi santri di sini tidak di  perbolehkan  handphone  jadi  cukup  hanya mendangar saja.
Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan  oleh narsumber  I,  yaitu  santriwati  atas  nama Fauziah  Intan  Nafi.  Yang  berasal  dari  Desa Ujung  Jaya  Kecamatan  Widasari  Kabupaten Indramayu. Menuturkan bahwa:
“Saya  lebih  menyukai  dan  senang muhafizh mengajak dengan lembut, ga marah- marah gitu.Pas suruh nge-hafal, saya juga suka kalo  muhafizh  mengajak  ngaji  bareng-bareng gitu  (metode  jama).Sehingga  saya  juga  lebih santai  dalam  menghafal  dan  tidak  merasa tertekan oleh karenanya hafalan cepat masuk”.
Berdasarkan rincian wawancara langsung dengan para narasumber, bahawasannya  teknik  komunikasi  persuasif berhasil  di  terapkan  oleh  muhafizh  dalam proses  membina  santrinya  ini.  Para  santri rumah  tahfizh  yang  ada  di  Desa  Singaraja  ini sangat  menyukai  cara-cara  persuasif  yang peneliti  sudah  jelaskan  pada  sub  judul sebelumnya  seperti  mengajak  santri  dengan rayuan lemah lembut agar santri menghafalnya lebih giat lagi dan juga ajakan untuk memakai metode-metode menghafal yang muhafizh beri tahu  kepada  santri  Rumah  Tahfizh  Takhasus ini.
B. Komunikasi Informatif
Keberhasilan dalam hal teknik komunikasi  infromatif  ini,  terlihat  dari  sifat dan perilaku para santri dalam kesehariannya.Hal ini berkat informasi maupaun edukasi pengetahuan ataupun maudidzhoh  hasanah  yang  muhafizh  berikan kepada  santrinya  selain  itu  pembelajaran kitab-  kitab  fiqih  dasar  dari  muhafizh  juga berpengaruh terhadap  sifat  dan  perilaku  santri Rumah Tahfizh ini.
Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan  oleh narsumber  I,  yaitu  santriwati  atas  nama Fauziah  Intan  Nafi.  Yang  berasal  dari  Desa Ujung  Jaya  Kecamatan  Widasari  Kabupaten Indramayu. Menuturkan bahwa:
“Ya saya mendapatkan ilmu pembelajaran  tahfizh  ini  dari  muhafizh langsung  kak,  kita  juga  belajar  kitab  kayak aklaqulil banni gitu kak, supaya tau tata krama orang yang lagi belajar kata muhafizh.Sehingga  manfaat  yang  terasa  bagi santri  adalah  tata  krama  sesama  baik  dengan teman  sebaya,  dengan  para  muhafizh.  Selaras dengan  apa  yang  muhafizh  ajarkan,  yaitu santri  sopan  dalam  berperilaku  serta  tutur kata”
Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan  oleh narasumber II, yaitu santriwati atas nama Putri Febriyanti  Nurtasya.  Yang  berasal  dari  Desa Sukagumiawang  Kecamatan  Sukagumiwang Kabupaten Indramayu. Menuturkan bahwa:
“Banyak  sekali  yang  ilmu  yang  kami dapat,  kadang  muhafizh  juga  ceramah  kak, ngajarin kita supaya lebih prihatin lagi.Adapun manfaat  bagi  santri  dengan  arahan  muhafizh bahwasannya  santri  harus  prihatin  berdampak
pada  keseharian  kehidupan  para  santri  yang terpisah dari orang tuanya.Oleh karenya santri di  sini  harus  lebih  rajin  serta  giat  lagidalam menghafal dan belajarnya sehingga kelak bisa bermanfaat  bagi  agama  serta  di  kehidupan masyrarakat”.
Berdasarkan wawancara langsung dengan para narasumber, bahawasannya teknik  komunikasi  informatif  berhasil  di terapkan oleh muhafizh dalam proses membina  santrinya  ini.  Para  santri  rumah tahfizh  yang  ada  di  Desa  Singaraja  ini, mendapatkan ilmu pengetahuan agama dengan cara mengaji secara berjamaah setiap malamnya,  setiap  malamnya  muhafizh  selalu mengedukasi  para  santri  agar  megetahui  tata krama  dalam  mencari  ilmu  dengan  mengkaji kitab  akhlaqulil  banin,  demikian  juga  agar santri  tahu  tentang  ke  ilmuan  fiqih,  muhafizh mengkaji  kita  fiqih  dasar  yaitu  kitab safinahtunnjah.  Tak  hanya  itu  muhafizh  juga kadang  memberikan  wejangan  dengan  cara maudizhoh hasanah kepada para santri Rumah Tahfizh Takhasus ini.

## C. Komunikasi Koersif
Keberhasilan  muhafizh  dalam  bentuk teknik  komunikasi  koersif,  terlihat  dari muhafizh yang melarang keras untuk santrinya membawa  telepon  genggam  serta  melarang santrinya  untuk  jajan  sembarangan  di  luar, terlihat  di  lapangan  dalam  hal  ini  rumah tahfizh  takhasus  di  Singaraja  Indramayu, bahwasannya keseluruhan santri juga mematuhi  aturan  aturan-aturan  yang  terdapat, seperti  tidak  membawa  telfon  genggam  saat proses  menimba  ilmu  atau  menghafalkan  di rumah tahfizh ini. Dan jikalau ada santri yang
kedapatan  membawa  telfon  genggam  makan muhafizh  tidak  segan-segan  untuk  menyita dan  memberi  sanksi  kepada  santri  yang melangar.Muhafizh  juga  memaksa  agar  para santri  di  larang  keluar  dari  asrama  dan membeli  sembarang  makanana  dari  asrama sejarang  mungkin.Karena  di  takutkan  bahan makanan  dari  luar  terkontaminasi  bahan makanan  yang  tidak  di  inginkan  sehaingga nantinya  mempengaruhi  hafalan  para  santri rumah tahfizh ini”.
Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan  oleh narsumber  I,  yaitu  santriwati  atas  nama Fauziah  Intan  Nafi.  Yang  berasal  dari  Desa Ujung  Jaya  Kecamatan  Widasari  Kabupaten Indramayu. Menuturkan bahwa:
“Iya  kak  sedari  awal  kita  masuk memang  ga  boleh  bawa  hp,  dan  juga  harus memakan  makanan  yang  di  ada  di  dalem asrama  aja.Hal  demikian  di  lakukan  semata- mata  agar  para  santri  fokus  belajar  serta menghafal  al-qur’an.  Dengan  memakan  apa yang  di  buat  dalam  asrama  para  santri terhindar dari makana-makanan yang tak jelas pengohannya  sehinga  hafalan  para  sanri terjaga”
Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan  oleh narasumber II, yaitu santriwati atas nama Putri Febriyanti  Nurtasya.  Yang  berasal  dari  Desa Sukagumiawang  Kecamatan  Sukagumiwang Kabupaten Indramayu. Menuturkan bahwa:
“Memang  di  sini  kata  muhafizh  nya, kalo  bisa  jangan  sering  keluar  dan  beli maknana  dari  luar  soalnya  takut  ganggu hafalan kita gitu kak katanya.Sehingga hafalan para santri tetap baik serta terjaga”.
Berdasarkan wawancara langsung dengan para narasumber, bahawasannya teknik komunikasi koersif berhasil di terapkan oleh muhafizh dalam proses membina santrinya  ini.  Para  santri  rumah  tahfizh  yang ada di Desa Singaraja ini, mematuhi peraturan yang  ada  Rumah  Tahfizh  ini  dan  siap menerima  sanksi  jikalau  melanggar  karena, para  santri  sedari  awal  masuk  Ruma  Tahfizh ini  sudah  ada  perjanjian.  Dan  dari  muhafizh juga  tegas  dan  tidak  segan-segan  untuk memberikan sanksi bagi santri yang melanggar  peraturan  yang  terdapat  pada Rumah Tahfizh Takhasus ini.
D. Komunikasi Hubungan Manusia (Human Relations)
Keberhasilan  muhafizh  dalam  bentuk teknik  komunikasi  hubungan  manusia  ini  , terlihat dari santrinya yang dominan mendapat progress  hafalan  al-qura’annya.  Hal  ini dikarenakan  dalam  penerapan  komunikasi hubungan manusia, muhafizh selalu menganggap  anak-anak  santrinya  seperti  hal nya adalah anak kandungnya sendiri. Muhafizh  juga  selalau  terbuka  untuk  para santrinya yang tengah kesusahan dalam proses menghafal agar tidak enggan untuk menceritakan,  berbicara  atau  curhatkepada muhafizh.  Hal  demikian  di  lakukan  semata- mata agar santrinya maksimal dalam menghafal al-qur’an”.
Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan  oleh narsumber  I,  yaitu  santriwati  atas  nama Fauziah  Intan  Nafi.  Yang  berasal  dari  Desa Ujung  Jaya  Kecamatan  Widasari  Kabupaten Indramayu. Menuturkan bahwa:
“Betul  kak  kita  kalo  ada  apa  sering curhat  gitu  ke  muhafizh  Hj.  Nur’aini,  kadang kita  kesusahan  buat  ngafalain  jadi  kita  minta pendapat  ke  ustazah  gitu  kak  supaya  hafalan kita  bener  lagi.Muhafizh  melakuakn  hal demikian  semata-mata  agar  hafalan  santri mendapatkan  kemajuan  serta  berjalan  dengan lancar kembali”.
Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan  oleh narasumber II, yaitu santriwati atas nama Putri Febriyanti  Nurtasya.  Yang  berasal  dari  Desa Sukagumiawang  Kecamatan  Sukagumiwang Kabupaten Indramayu. Menuturkan bahwa:
“Muhafizh nganggaep kita kayak anak sendiri gitu kaka padahal kita bukan anaknya, jadi  kita  lebih  semangat  lagi  kak,  karena  kan jauh  dari  orang  tua.  Sehingga  santri  merasa nyaman  dan  merasa  selalu di  perhatikan  lebih layaknya  anak  sendiri.Hal  ini  di  lakukan  agar para  santri  nyaman  dalam  menghafal  al- qur’an”.
Hal  ini  sebagaimana  di  jelaskan  oleh narasumber  III,  yaitu  santriwan  atas  nama Muhammad  Syahid  Aql  Maulana.  Yang berasal dari Desa Sukagumiawang Kecamatan
Sukagumiwang
Kabupaten Indramayu.
Menuturkan bahwa:
“Saya  juga  sering  kak  kalo  apa-apa curhat ke muhafizh Hj. Nur’aini gtiu, soalnya kalo  udah  banyak  hafalan  kita  itu  suka  berat buat  murojaah  (mengulang-ulang  hafalan).  Di lakukan pendekatan sharing bersama muhafizh ini,  sehingga  para  santri  merasa  terbuka  serta tidak  ada  yang  tertetakan  selama  proses meghafal al-qur’an”.
Berdasarkan wawancara langsung dengan para narasumber, bahawasannya
teknik  komunikasi  hubungan  manusia  atau human  relations  ini  berhasil  di  terapkan  oleh muhafizh dalam proses membina santrinya ini, yaitu  dengan  keterbukaan  kedua  muhafizh baik  Muhafizh  Ali  Mukti  dan  Muhafizh  Hj. Nur’aini  kepada  para  santri  rumah  tahfizh yang  ada  di  Desa  Singaraja  ini.  Muhafizh selalu terbuka bila mana ada santri yang ingin berkeluh kesah mengenai hafalannya. Muhafizh dalam hal ini lagi selalu mengatakan bahwasanya  “walaupaun  bukan  anak  kami kami  selalu  mengangap  ana  santri  ini  adalah anak kita”, hal ini semata-mata di lakukan agar proses  hafalan  santri  nyaman  senyaman mungkin  serta  baik  dan  terjaga  untuk kedepaannya.

## 4. Simpulan dan Saran
4.1 Simpulan
Komuniksi persuasif dilakukan muhafizh  dalam  keseharianya  yaitu  dengan membujuk  para  santri  dengan  sikap  lemah lembut hal ini untuk mendorong kelangsungan kelancaran  hafalan  para  santri  agar  supaya tidak  ada  tekanan  selain  itu  muhafizh  juga melakukan  ajakan  menggunakan  metode- metode  menghafal  seperti  metode  wahdah, kitabah, sima’i, dan jama.
Teknik  komunikasi  persuasif  berhasil di  terapkan  oleh  muhafizh  dalam  proses membina  santrinya  ini.  Para  santri  rumah tahfizh  yang  ada  di  Desa  Singaraja  ini  sangat menyukai cara-cara persuasif, seperti mengajak  santri  dengan  rayuan  lemah  lembut agar  santri  menghafalnya  lebih  giat  lagi  dan juga  ajakan  untuk  memakai  metode-metode
menghafal  yang  muhafizh  beri  tahu  kepada santri Rumah Tahfizh Takhasus ini.
Komunikasi informatif dilakukan muhafizh  melalui  dengan  cara  memberikan ilmu  berupa  kitab  fiqih  dan  kitab  akhlaqulil banin.  Muhafizh  juga  memberikan  edukasi betapa  pentingnya  orang  yang  menghafal  al- qur’an  dengan  cara  mauidzoh  hasanah (memberikan kebaikan nasihat).
Teknik komunikasi informatif berhasil di  terapkan  oleh  muhafizh  dalam  proses membina  santrinya  ini.  Para  santri  rumah tahfizh  yang  ada  di  Desa  Singaraja  ini, mendapatkan ilmu pengetahuan agama dengan cara mengaji secara berjamaah setiap malamnya,  setiap  malamnya  muhafizh  selalu mengedukasi  para  santri  agar  megetahui  tata krama  dalam  mencari  ilmu  dengan  mengkaji kitab  akhlaqulil  banin,  demikian  juga  agar santri  tahu  tentang  ke  ilmuan  fiqih,  muhafizh mengkaji  kita  fiqih  dasar  yaitu  kitab safinahtunnjah.  Tak  hanya  itu  muhafizh  juga kadang  memberikan  wejangan  dengan  cara maudizhoh hasanah kepada para santri Rumah Tahfizh Takhasus ini.
Komunikasi koersif dilakuakn di mana muhafizh  memaksa  para  santrinya  untuk memakan  makanan  yang  telah  di  sediakan oleh  pembina.  Muhafizh  juga  menekankan bahwa  para  santri  di  larang  untuk  membawa telfon  genggam  selama  menjadi  santri  Rumah Tahfizh  Takhasus  ini.  Muhafizh  juga  tidak membolehkan  para  santrinya  untuk  keluyuran keluar dari area asrama.
Teknik  komunikasi  koersif  berhasil  di terapkan oleh muhafizh dalam proses membina  santrinya  ini.  Para  santri  rumah
tahfizh  yang  adadi  Desa  Singaraja  ini, mematuhi  peraturan  yang  ada  Rumah  Tahfizh ini  dan  siap  menerima  sanksi  jikalau melanggar  karena,  para  santri  sedari  awal masuk Ruma Tahfizh ini sudah ada perjanjian. Dan dari muhafizh juga tegas dan tidak segan- segan  untuk  memberikan  sanksi  bagi  santri yang  melanggar  peraturan  yang  terdapat  pada Rumah Tahfizh Takhasus ini.
Komunikasi  hubungan  manusia  ini  di lakukan muhafizh dalam kehidupan sehari-hari kepada para santri. Muhafizh menanggap para santri  ini  sudah  sebagai  anaknya  sendiri. Muhafizh juga selalu terbuka bagi para santri, untuk  tempat  berkeluh  kesah  serta  curhat bilma  mana  saantrinya  ada  kesusahan  masala untuk menghafal al-qur’an.
Teknik komunikasi hubungan manusia atau  human  relations  ini  berhasil  di  terapkan oleh muhafizh dalam proses membina santrinya ini,  yaitu dengan keterbukaan kedua muhafizh  baik  Muhafizh  Ali  Mukti  dan Muhafizh  Hj.  Nur’aini  kepada  para  santri rumah tahfizh yang ada di Desa Singaraja ini. Muhafizh  selalu  terbuka  bila  mana  ada  santri yang ingin berkeluh kesah mengenai hafalannya. Muhafizh dalam hal ini lagi selalu mengatakan  bahwasanya  “walaupaun  bukan anak  kami  kami  selalu  mengangap  ana  santri ini  adalah  anak  kita”,  hal  ini  semata-mata  di lakukan  agar  proses  hafalan  santri  nyaman senyaman  mungkin  serta  baik  dan  terjaga untuk kedepaannya.

## 4.2 Saran
Berdasarkan hasil observasi yang tercatat di dalam skripsi ini, kiranya tidaklah berlebihan jika penulis mengajukan beberapa
saran-saran. Adapun saran penulis sebagai berikut:
A. Kepada Akademisi, peneliti menyadari  banyak  kekurangan  dalam proses penyusunan skripsi ini. Penulis berharap kepada
penelitian
selanjutnya  agar  lebih  banyak  lagi menggali  teknik  komunikasi  yang dilakukan dalam membina santri, agar dapat melakukan penelitian lebih baik dan  membuat  inovasi  penelitian  yang baru B. Kepada
pembaca, khususnya
mahasiwa  IAIN  Cirebon,  bahwa teknik  komunikasi  yang  di  lakukan oleh  muhafizh  ini  adalah  yang  di lakukan dalam kesehari-hariannya dalam membina santrinya. Oleh karenanya  agar  mungkin  dapat  di ambil  sebagai  contoh  pembelajaran pada rumah tahfizh lainnya.
C. Kepada  muhafizh,  harus  berupaya lebih  jauh  lagi  mengajak  agar  para santri  lebih  giat  lagi  menghafal  Al- Qur’annya.
D. Kepada  Santri,  untuk  mendapatkan hafalan  yang  baik,  para  santri  di haruskan  prihatin  dari  segala  aspek, para  santri  juga  harus  lebih  giat  lagi dalam hal murojaah hafalan, agar hasil maksimal.

## Daftar Pustaka
Alo  Liliweri.  2011.  Komunikasi  Serba  Ada Serba  Makna.  Jakarta  :  Prenada  Media Group.
Armaini,  Nelmy.  2020.  Teknik  Komunikasi dalam  Pembinaan  Tahfidz  Al-Quran  di Sekolah Menengah Pertama Islam Terpadu Cendekia Rimbo Bujang. Skripsi.  Program  Studi  Komunikasi  dan Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah,
Universitas  Islam  Negeri  Sulthan  Thaha Saifuddin.
Burhan  Bungin.  2011.  Metodologi  Penelitian Kualitatif.  Jakarta  :  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Deddy  Mulyana.  2008.  Ilmu  Komunikasi Suatu  Pengantar.  Bandung  :  PT  Remaja Rosdakarya.
Dept.  Pendidikan  Nasional.  2003.  Kamus Besar  Bahasa  Indonesia.  Jakarta  :  Balai Pustaka.
Effendy,  Onong  Uchjana.  2008.  Dinamika Komunikasi.  Bandung  :  PT  Remaja Rosdakarya.
Effendy, Onong Uchjana. 2015. Ilmu
Komunikasi Teori dan Praktek. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Fadlilah, Lilik Tanwirotul. 2020. Pembelajaran  Menghafal  Al-Qur’an  Di Panti  Asuhan  Ziyadatul  Khoiri  Sokaraja Kabupaten  Banyumas.  Thesis:  Program Studi Pendidikan Agama Islam
Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri (Iain) Purwokerto.
Fatimah.  2018.  Teknik  Komunikasi  Dalam Buku  Speak  To  Change  Karya  Jamil Azzaini.  Skripsi  :  Fakultas  Dakwah  Dan Komunikasi  Universitas  Islam  Negeri Sumatera Utara Medan.
Gusti  Randa.  2019.  Strategi  Komunikasi Pengasuh  Dalam  Pembinaan  Akhlak Santri  Di  Pondok  Pesantren  Al-Mubarak Di  Kota  Bengkulu.  Skripsi  :  Program Studi  Komunikasi  Dan  Penyiaran  Islam Jurusan  Dakwah  Fakultas  Ushuluddin, Adab, Dan Dakwah Institut Agama Islam
Negeri (IAIN) Bengkulu.
Harjani  Hefni.  2015.  Komunikasi  Islam.
Jakarta : Kencana.
Herawati,  Cut  Eka.  2017.  Komunikasi
Interpersonal  Ustadz  Dengan  Santri Terhadap Keberhasilan Program Tahfizhul  Qur’an  (Studi  Pada  Pesantren Modern  Ulumul  Qur’an  Pagar  Air  Aceh
Besar). Skripsi : Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu  Politik  Universitas  Syiah  Kuala
Darussalam, Banda Aceh.
Hidayah,  Nurul.  2016.  Strategi  Pembelajaran Tahfidz Al-Qur’an di Lembaga Pendidikan.  Jurnal  :  ta’allum,  Vol.  04, No. 01, Juni 2016.
Hidayat,  Mansur.  (2016).  Model  Komunikasi Kyai dengan Santri di Pesantren.
Jurnal  :  Jurnal  Komunikasi  ASPIKOM,  2(6). hlm. 387.
Indriani, Desy. 2018. Komunikasi Interpersonal  antara  Orangtua  dengan Anak Remajanya dalam Upaya Menanggulangi Kenakalan Remaja. Skripsi.  Fakultas  Dakwah  dan  Ilmu Komunikasi,  Universitas  Islam  Negeri Raden Intan Lampung. Kuncoro,  Mudradat.  2013.  Metode  Riset Untuk  Bisnis  dan  Ekonomi.  Jakarta  :
Erlangga.
Lubis, M. Hanafiah. 2017. Efektifitas
Pembelaran  Tahfizhil  Al-Quran  Dalam
Meningkatkan  Hafalan  Santri  Di  Islamic
Centre Sumatera Utara. Jurnal : ANSIRU PAI V o l. 1 N o. 2. Juli - Des 2017
Meleong,  J.  Lexi.  Metodologo  Penelitian Kualitatif.  Bandung  :  PT  Remaja  Rosda
Karya. Mubaroq,  Ibnu.  2020.  Pola  Komunikasi  Di Pondok  Pesantren  Gintungan  Dalam Meningkatkan Program Tahfidzul Qur’an.  Skripsi  :  Program  Studi Komunikasi Dan Penyiaran Islam Fakultas  Dakwah  Institut  Agama  Islam Negeri Salatiga
Muslimin  Khoirul,  Khoirul  Umam.  2019. Komunikasi  Interpersonal  Antara  Kiai Dan  Santri  Dalam  Menanamkan  Nilai- Nilai  Akhlakul  Karimah  Di  Pondok Pesantren  Al-  Mustaqim  Bugel.  Jurnal  :
Jurnal  An-Nida,  Vol.  11,  No.  1,  Januari- Juni 2019
Nurafifah,  Siti.  2017.  Teknik  Komunikasi dalam  pembinaan  tahfidz  Al-Qur’an Terhadap  Anak  Asuh  Yayasan  Yatim Piatu  Dan  Fakir  Miskin  Amanah  Pondok Labu  Jakarta  Selatan.  Skripsi  :  Jurusan
Komunikasi dan penyiaran Islam. Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi.  Universitas  Islam  Negeri Syarif Hidayatullah. Jakarta Rahardjo, Mudjia. (2017). Studi Kasus Dalam Penelitian Kualitatif: Konsep Dan Prosedurnya, 3. Rakhmat, Jalaludin. (2000). Psikologi Komunikasi.  Bandung  :  PT  Remaja Rosda Karya. Riswandi. 2009. Ilmu Komunikasi. Yongyakarta : Graha Ilmu.
Rizky,  Rafieqah  Nalar,  Moulita.  2017. Penanaman  Nilai-Nilai  Islam  Melalui Komunikasi  Interpersonal  Orang  Tua Pada  Anak.  Jurnal  :  Jurnal  Interaksi  |
Volume : 1 | Nomor : 2 | Edisi : Juli 2017
| hlm 206-219
Septiarendi,  Feri.  2019.  Strategi  Komunikasi Rumah  Tahfidz  Yatim  Dhuafa  Sumatera Selatan  Dalam  Menjalankan  Program Orang Tua Asuh. Skripsi : Program Studi Komunikasi  Penyiaran  Islam  Fakultas Dakwah  Dan  Komunikasi  Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang
Sholikah,  Ana  Mar’atus.  2017.  Metode Komunikasi  dalam  Membina  Santri Pesantren  Putri  Al-Ikhlas  Tambak  Beras Jombang.  Skripsi.  Fakultas  Dakwah  dan
Komunikasi, UIN Alauiddin Makassar.
Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D. Bandung : Alfabeta.
Sumidayana. 2018. Komunikasi Kiyai Dengan Santri  Dalam  Hafalan  Al  Qur’an  Dan Implikasinya  Terhadap  Syiar  Islam  Di Pondok  Pesantren  Lam  Alif  Madarizul
Ulum Desa Kertasana Kecamatan Kedondong Kabupaten Pesawatan. Skripsi  :  Fakultas  dakwah  dan  Ilmu
Komunikasi.  Jurusan  Komunikasi  dan Penyiaran Islam UIN raden Intan Lampung .
Syihab,  M.Quraisy.  2006.  Tafsir  al-Misbah. Jakarta: Lentera Hati.