Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022

## PERAN GURU PAI DALAM MENERAPKAN BUDAYA RELIGIUS PADA PESERTA DIDIK DI SMA BOSOWA BINA INSANI KOTA BOGOR

## Ari Haryadi Sulaeman
Universitas Ibn Khaldun Bogor Email: ariharyadis25@gmail.com

## Abstrak:
Budaya  religius  merupakan  wujud  pendidikan  dalam  membentuk  karakter peserta didik yang religius. Namun, budaya religius sulit terealisasikan pada peserta  didik  jika  tidak  diterapkan  dan  ditranmisikan.  Maka,  untuk merealisasikan  budaya  religius  diperlukan  peran  dari  warga  sekolah khususnya  guru  pendidikan  agama  Islam  (PAI).  Guru  PAI  tentu  lebih dominan  dalam  merealisasikan  budaya  religius  khususnya  diterapkan  pada peserta  didik  sehinnga  dapat  membentuk  karakter  peserta  didik  yang religius.  Tujuan  dalam  penelitian  ini,  untuk  mengetahui  bagaimana  tingkat budaya  religius  pada  peserta  didik  di  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor dan  bagaimana  peran  guru  PAI  dalam  menerapkan  budaya  religius  pada peserta didik di SMA Bosowa Bina Insani Kota Bogor. Jenis pendekatan yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan menggunakan metode  studi kasus.  Teknik pengumpulan data  menggunakan teknik  wawancara  dan  dokumentasi,  dan  teknik  dalam  menganalisis  data yaitu  dengan  reduksi  data,  penyajian  data,  menarik  kesimpulan  dan verifikasi. Hasil dari penelitian ini; 1) Tingkat budaya religius di SMA Bosowa Bina  Insani  Kota  Bogor  tersebut  mencakup;  a)  aspek  spiritual,  b)  aspek sosial,  c) aspek  lingkungan,  d) aspek  pendidikan.  Tingkat budaya  religius di sekolah tersebut dinilai cukup baik dalam membentuk karakter peserta didik yang  religius.  2)  Peran  yang  dilakukan  guru  PAI  SMA  Bosowa  Bina  Insani Kota  Bogor  dalam  menerapkan  budaya  religius  pada  peserta  didik  adalah sebagai  pendidik,  transmitor,  motivator,  tauladan,  pemimpin, administrator, fasilitator,  dan  evaluator.  Peran-peran  tersebut  dapat  dinilai  cukup  baik dalam menerapkan budaya religius pada peserta didik.

## Kata Kunci: Budaya Religius dan Guru PAI

## Abstract:
Religious culture is a form of education in shaping the character of religious students.  However,  religious  culture  is  difficult  to  realize  in  students  if  it  is not  applied and transmitted. So,  to  realize a religious culture,  the  role of all people  in  the  school,  especially  Islamic  religious  education  teachers,  is needed.  PAI  teachers  are  certainly  more  dominant  in  realizing  religious culture, especially applied to students so that they can shape the character of religious students. The purpose of this study was to find out how the level of
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022
religious culture among students at Bosowa Bina Insani High School in Bogor City and how the role of PAI teachers in applying religious culture to students at Bosowa Bina Insani High School Bogor City. The type of approach used in this  research  is  a  qualitative  approach  using  the  case  study  method.  Data collection  techniques  using  interview  and  documentation  techniques. Techniques  in  analyzing  data,  namely  by  data  reduction,  data  presentation, conclusions  and  verification.  The  results  of  this  study;  1)  The  level  of religious culture at SMA Bosowa Bina Insani Bogor City includes; a) spiritual aspects,  b)  social  aspects,  c)  environmental  aspects,  d)  educational  aspects. The level of religious culture in the school is considered quite good in shaping the  character  of  religious  students.  2)  The  role  played  by  PAI  teachers  at Bosowa Bina Insani High School in Bogor City in applying religious culture to students  is  as  educator,  transmitter,  motivator,  role  model,  leader, administrator, facilitator, and evaluator. These roles can be considered quite good in applying religious culture to students.
Keywords: Religious Culture and PAI Teachers

## Pendahuluan
Pendidikan  bagi  setiap  orang  adalah  hal  yang  begitu  penting,  karena berkembangnya  suatu  Negara  disebabkan  pendidikan  yang  terus  berlangsung (Setiawan dkk, 2021: 40). Dalam dunia pendidikan di Indonesia, pendidikan telah diatur  dalam  sistem  pendidikan  nasional  (sisdiknas)  No.  20  Tahun  2003. Sebagaimana yang termaktub dalam pasal 1 ayat 1 menyatakan:
Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara. Jika ditelisik dari undang-undang tersebut menandakan bahwa pendidikan di Indonesia tidak hanya berperan untuk mencerdaskan warga negara tetapi juga berperan dalam menciptakan warga negara yang memiliki religiusitas. Religiusitas sangat  penting  dimiliki  oleh  elemen-elemen  warga  Negara  khususnya  peserta didik, terlebih di era gencarnya gelombang negatif modernisasi.
Sebagaimana  yang  kita  ketahui  pada  saat  ini,  dampak  modernisasi  pada kalangan  remaja  saat  ini  sudah  terlihat  jelas  dari  pandangan  hidup  yang  diambil dalam kesehariannya, yang relatif pada pandangan hidup hedonis atau kehidupan yang  mengutarakan  hanya  untuk  mencari  kesenangan.  Hal  ini  menandakan terdapat  perbedaan  dari  kalangan  remaja  di  generasi  sebelumnya  (Jumantini, 2018: 57).
Kemudian,  perkembangan  teknologi  yang  memudahkan  segala  aktivitas, ternyata terdapat sisi dampak negatif yang rentan terjadi pada peserta didik yakni dampak nya terhadap dekadensi moral peserta didik. Sebagaimana menurut Nudin (2020:  63)  menyatakan  “Perkembangan  teknologi  era  disrupsi  berpengaruh signifikan terhadap moralitas millenial (remaja)”.
Dampak-dampak  dari  gelombang  negatif  modernisasi  dan  globalisasi tersebut,  salah  satu  faktor  penyebabnya  adalah  rendahnya  religiusitas  peserta didik.  Menurut  Lisnawati  &  Desiningrum  (2017:  105)  menyatakan  bahwa “religiusitas  dapat  mengendalikan  tingkah  laku  anak  yang  beranjak  pada  usia remaja”.  Maka,  membentuk  religiusitas  peserta  didik  merupakan  alternatif  untuk meng- counter hal  tersebut,  dalam  dalam  merealisasikannya  yaitu  dengan penanaman  nilai-nilai  agama  Islam  dan  pengalaman  dalam  beragama.  Dengan demikian, sekolah tentu perlu menjawab permasalahan yang terjadi saat ini, agar peserta  didik  tidak  terjerumus  ke  dalam  arus  gelombang  negatif  globalisasi  dan modernisasi sehingga membentuk pribadi peserta didik yang memiliki rendahnya religiusitas dan moralitas.
Berdasarkan  hal  tersebut,  terdapat  salah  satu  upaya  yang  dapat  dilakukan sekolah  dalam  menjawab  tantangan  demikian  yaitu  dengan  direalisasikannya budaya  sekolah  yang  berasaskan  Islam  atau  budaya  religius.  Sebagaimana  hasil penelitian  yang  dilakukan  oleh  Silkyanti  (2019:  36)  menyatakan,  “bahwa  peran budaya sekolah religius dapat membentuk karakter pada siswa”.
Budaya  religius  di  sekolah  merupakan  norma-norma  yang  diberlakukan sebagai bentuk upaya dalam menanamkan nilai-nilai Islam melalui pembudayaan yang  beruwujud  aktivitas-aktivitas  dan  nuansa  yang  berasaskan  keislaman. Dengan  suasana  yang sedemikian  rupa,  lulusan-lulusan sekolah yang  berkarakter religius dan intelek akan tercapai. (Bali & Susilowati, 2019: 2)
Pada  hakikatnya,  budaya  religius  di  sekolah  merupakan  bentuk implementasi nilai-nilai  Islam yang terkandung dalam mata  pelajaran pendidikan agama Islam (PAI). Dengan demikian, hal ini menjadi suatu media pendidikan yang dapat  mendukung  mata  pelajaran  PAI  di  sekolah,  khusunya  sekolah  umum. Mengingat keterbatasan waktu dalam proses pembelajaran PAI di sekolah umum. Muhaimin (dalam Ariyani, 2021: 35);
Untuk  membentuk  peserta  didik  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  serta  berakhlak  mulia  ternyata tidak  hanya  mengendalikan  pada  mata  pelajaran  pendidikan  agama  Islam yang hanya 4 jam pelajaran tetapi perlu pembiassan secara terus menerus dan  berkelanjuan  di  luar  jam  pelajaran  pendidikan  agama  Islam,  baik  di dalam kelas maupun di luar kelas, atau di luar sekolah. Bahkan, diperlukan pula kerjasama yang harmonis dan interaktif di antara para warga sekolah dan para tenaga kependidikan yang ada di dalamnya Berdasarkan uraian tersebut dapat dipahami bahwa budaya religius adalah sebuah langkah yang progesif untuk pembentukan peserta didik yang religius dan juga dapat termasuk sebagai langkah mencapai tujuan dari mata pelajaran PAI itu sendiri. Dalam merealisasikannya, tentunya tidak terlepas dari peran seorang guru PAI karena  guru PAI  yang terlibat  langsung  dalam  proses  mendidik,  melatih,  dan membina  peserta  didik.  Imam  Al-Ghazali  menyatakan,  “ketahuilah,  bahwa  orang yang  akan  menempuh  jalan  kebenaran  harus  mempunyai  pembimbing  yang mampu  mendidik  dirinya  untuk  memiliki  akhlak  yang  mulia”  (Al-Ghazali,  2014: 28).
Mengingat  guru  PAI  juga  berperan  dalam  mewariskan  nilai-nilai  dan mentransformasikan  nilai-nilai  yang  mana  merupakan  modal  untuk  mendukung budaya  religius  di  sekolah.  Serta  guru  PAI  juga  berperan  sebagai planner yang
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022
berkaitan  erat  membuat  strategi  pembelajaran.  Sehingga  guru  PAI  mestinya memiliki strategi sebagai pedoman guna menempuh langkah-langkah tercapainya budaya religius pada peserta didik. Strategi tersebut mencakup berbagai langkah- langkah  penting  dalam  menunjang  metode  internalisasi  nilai-nilai  Islam  pada peserta didik.
Sebagaimana menurut Ariyani (2021: 35) menyatakan; Dari  sini  strategi  guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  mengembangkan budaya  religius  di  sekolah  sangatlah  penting.  Tujuan  guru  Pendidikan Agama Islam dalam mengembangkan budaya religius di sekolah adalah agar seluruh warga sekolah, keimanannya sampai pada tahap keyakinan, praktik agama,  pengalaman,  pengetahuan  agama,  dan  dimensi  pengalaman keagamaan dapat diwujudkan melalui kegiatan keagamaan sebagai wahana dalam upaya menciptakan dan mengembangkan suasana religius.
Terkait  budaya  religius  dan  guru  pendidikan  agama  Islam  dalam  lingkup sekolah,  berdasarkan  hasil  observasi  yang  telah  dilakukan  di  SMA  Bosowa  Bina Insani  Kota  Bogor  banyak  perhatian  yang  memikat  perhatian  penulis  yakni memiliki  budaya  sekolah  yang  berasaskan  Islam  atau  budaya  religius.  Hal demikian  menjadi  ciri  khas  tersendiri  bagi  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor terlebih sekolah tersebut merupakan salah satu sekolah umum yang mana budaya religius biasa dimiliki oleh sekolah-sekolah yang berbasis agama.
Dari  uraian  tersebut  muncul  ketertarikan  untuk  meneliti  dan  mengkaji fenomena  tersebut  untuk  memenuhi  hasrat  keingintahuan  penulis  perihal  peran guru  pendidikan  agama  Islam  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor  yang  turut berkontribusi dalam rangka pencapaian menciptakan budaya religius pada peserta didik.
Maka,  sebagaimana  yang  telah  dipaparkan  dapat  ditarik  benang  merah untuk  menentukan  judul  penelitian  yang  akan  dilakukan,  yaitu  “ Peran  Guru  PAI Dalam Menerapkan Budaya Religius Pada Peserta Didik Di SMA Bosowa Bina Insani Kota  Bogor ”.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  1)  Untuk  mengetahui  tingkat  budaya religius  pada  peserta  didik  di  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor,  2)  Untuk mengetahui peran Guru PAI dalam menerapkan budaya religius pada peserta didik di SMA Bosowa Bina Insani Kota Bogor.

## Metode Penelitian
Jenis  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah jenis  pendekatan  kualitatif.  Metode  penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang mengedapankan pada makna dibandingkan generalisai, penelitian ini juga meneliti sesuatu  yang  bersifat  alamiah  atau  naturalistik,  yang  mana  berbeda  dengan penelitian  eksperimen.  Dalam  metode  penelitian  kualitatif,  peneliti  merupakan kunci instrument kemudian dalam memperoleh data menggunakan triangulasi dan dalam  menganalisis  data  menggunakan  cara  induktif  atau  kualitatif.  Metode penelitian  kualitatif  merupakan  metode  yang  berdasarkan  pada  filsafat postpositivisme (Sugiyono, 2018: 9).
Adapun  metode  yang  digunakan  adalah  studi  kasus.  Studi  kasus  adalah penelitian  yang  dilakukan  peneliti  untuk  mengetahui  informasi  secara  mendalam dan tidak abstrak mengenai suatu kasus atau isu yang berkaitan dengan manusia
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022
(dapat  berupa  kelompok,  organisasi,  individu,  atau  yang  lainnya),  peristiwa,  atau latar (Sujarweni, 2019: 22).
Sumber data dalam penelitian ini adalah Kepala Sekolah dan Guru PAI SMA Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik wawancara  dan  dokumentasi.  Kemudian  dalam  menganalisis  data  menggunakan cara reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan/verifikasi.

## Pembahasan dan Hasil Penelitian Pengertian Peran Guru Pendidikan Agama Islam (PAI)
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (1990:  667),  “peran  diartikan seperangkat  tingkat  yg  diharapkan  dimiliki  oleh  orang  yg  berkedudukan  dl masyarakat”.  Sedangkan  menurut  Soekanto  (2007:  212)  menyatakan  “peranan ( role )  merupakan  aspek  dinamis  kedudukan  (status).  Apabila  seseorang melaksanakan  hak  dan  kewajibannya  sesuai  dengan  kedudukannya,  dia mejalankan suatu peranan”.
Berdasarkan hal tersebut, dapat dipahami bahwa peran adalah hal-hal yang berkaitan dengan tugas atau fungsi dari sebuah kedudukan seseorang yang sangat diperlukan  (baik  ide,  tenaga,  ataupun  dalam  bentuk  lainnya)  untuk  mencapai sebuah  tujuan  bagi  pihak  terkait.  Peran  tidak  harus  pada  kedudukan  tertentu, tetapi  setiap  orang  memiliki  perannya  masing-masing  sesuai  dengan  kedudukan yang diemban dalam sebuah kelompok, oraganisasi, maupun lembaga, dan lainnya, sehingga kehadirannya dapat mempengaruhi perkembangan dari suatu keadaan.
Adapun  definisi  guru,  menurut  Wicaksono,  Syahrial,  Hidayat  (2020:  44) “secara  etimologi  (asal  usus  kata)  istilah  guru  berasal  dari  bahasa  India  yang artinya  ‘orang  yang  mengajarkan  tentang  kelepasan  dari  sengsara’”.  Sedangkan definisi guru menurut Daradjat dkk. (2014: 39) “guru adalah pendidik profesional, karenanya  secara  implisit  ia  telah  merelakan  dirinya  menerima  dan  memikul sebagian tanggung jawab pendidikan yang terpikul di pundak para orang tua”.
Berdasarkan pendapat para ahli tentang guru, maka dapat dipahami bahwa seorang guru merupakan sosok dalam pendidikan untuk meningkatkan intelektual dan  membimbing  akhlak  peserta  didik  guna  bekal  dalam  keberlangsungan  hidup sebagai  manusia  yang  sesuai  dengan  fitrahnya  dan  berpotensi  dengan  bidang- bidang terkait.
Kemudian  definisi  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  menurut  Daradjat  dkk. (2014: 86) “pendidikan agama Islam adalah usaha berupa bimbingan dan asuhan terhadap  anak  didik  agar  kelak  setelah  selesai  pendidikannya  dapat  memahami dan  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  serta  menjadikannya  sebagai  pandangan hidup ( way of life )”.
Berdasarkan  pendapat  ahli,  maka  dapat  dipahami  bahwa  Pendidikan Agama Islam adalah sebuah disiplin ilmu yang menjadikan peserta didik memiliki pandangan hidup Islami yang dapat membentengi diri peserta didik dari berbagai tantangan  zaman,  baik  secara  ideologi,  budaya,  maupun  yang  lainnya,  sehingga peserta didik memiliki religiusitas yang kuat dan stabil.
Dari  penjelasan  definisi-definisi  dari  kata-perkata  yaitu peran , guru ,  dan PAI , maka dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan Peran Guru PAI adalah seseorang  yang  berprofesi  guru  dalam  bidang  pendidikan  agama  Islam  dengan kualifikasi profesional yang mengemban tugas untuk mencetak peserta didik agar
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022
menjadi  muslim  yang  kuat  dan  stabil  (baik  dari  aspek  kognitif,  afektif,  dan psikomotorik)  sehingga  membentuk  pandangan  hidup  peserta  didik,  dengan tujuan agar peserta didik meraih keselamatan dunia dan akhirat.

## Pengertian Budaya Religius
Kata budaya merupakan kosa kata yang berasal dari bahasa sansekerta, jika dalam  bentuk  kata  jamaknya  ialah  kebudayaan,  dan  kebudayaan  bentuk  jamak dari  kata  budi  yang  memiliki  arti  setiap  sesuatu  yang  berasal  dari  akal  manusia. Kemudian budaya juga semakna dengan kultur yang berasal dari bahasa latin yaitu colere . Colere memiliki arti mengolah atau mengerjakan. Dengan deimikian, budaya ataupun  kultur  dapat  diartikan  setiap  perbuatan  yang  dilakukan  manusia  guna mengolah  atau  mengerjakan  (Syamsuddin,  2020:  88).  Menurut  Zanki  (2021:  23) “budaya  dapat  dipahami  keseluruhan  hasil  dari  pemikiran  manusia  dimana mengandung  nilai  hidup  yang  selalu  dibiasakan,  kemudian  diterima  oleh masyarakat dan mempengaruhi interaksi sosial dalam hal bersikap dan bertingkah laku dan bisa mempengaruhi tingkat kecerdasan manusia”.
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  dapat  dipahami  bahwa  budaya  adalah suatu  kebiasaan  dalam  lini  masyarakat,  komunitas,  lembaga,  dan  lainnya  yang dihasilkan dari ide atau gagasan seseorang yang diterima dan disepakati kemudian dibudayakan serta diwariskan sehingga akan timbul sebuah pola kehidupan, baik cara  berpikir  dan  bertindak,  kemudian  menjadi  tradisi  yang  mana  menjadi  ciri khas tersendiri dari suatu masyarakat, komunitas, lembaga, dan sebagainya.
Adapun definisi religius, secara bahasa kata religius dapat ditinjau dari dua bentuk kata, jika ditinjau dari bentuk kata benda maka kata religius bermula dari kata  religi  yang  merupakan  asal  kata  dari  bahasa  asing  yakni religion yang memiliki  arti  agama  atau  keyakinan  bahwa  ada  kekuasaan  Tuhan  dalam  segala aspek kehidupan. Kemudian jika kata religius ditinjau dari bentuk kata sifat, maka asal  mula  kata religius bermula  dari  kata religious yang  memiliki  arti  sikap keagamaan  seseorang.  (Ahsanulkhaq,  2019:  23-24).  Senada  dengan  definisi  dari Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008: 713) bahwa religius adalah “bersifat religi; bersifat  kegamaan;  yang  bersangkut  paut  dengan  religi”.  Jadi,  dapat  dipahami bahwa  kata religius memiliki  multi-tafsir  dalam  mengistilahkannya  yakni tergantung posisi kata religius digunakan atau ditempatkan. Tetapi pada esensinya, kata religius tidak lepas dengan istilah agama.
Setelah  menjelaskan  definisi  dari  kata  budaya  dan  religius,  maka  yang dimaksud dengan budaya religius adalah pola kehidupan yang mengandung nilai- nilai  keislaman  dihasilkan  dari  gagasan  yang  kemudian  diterapkan  melalui pembiasaan  sehingga  menjadi  kebiasaan  dalam  sebuah  lembaga,  organisasi,  dan sebagainya, kemudian diwariskan dari generasi ke generasi yang mana bertujuan untuk  membentuk  cara  berpikir  dan  bertindak  masyarakat.  Hal  ini  tidak  lain sebagai upaya mewujudkan masyarakat yang religius.
Ketika  ditelusuri  makna  dari  budaya  religius  yang  telah  dijelaskan,  maka dapat  dipahami  bahwasannya  budaya  religius  merupakan  proses  internalisasi nilai-nilai  keagamaan  melalui  budaya.  Dengan  demikian  budaya  religius merupakan alternatif dalam penanaman nilai-nilai keislaman bagi suatu kelompok masyarakat  ataupun  dalam  lingkup  organisasi  sehingga  akan  terciptanya  sebuah tradisi.
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022

## Tingkat Budaya Religius Pada Peserta Didik
Maksud  dari  tingkat  budaya  religius  adalah  derajat  atau  tahap  yang terkandung dalam budaya religius. Sebagaimana definisi tingkat yang dilansir dari KBBI,  “1)  susunan  yang  berlapis-lapis  atau  berlenggek-lenggek  seperti  lenggek rumah,  tumpuan  pada  tangga  (jenjang):  2)  tinggi  rendah  martabat  (kedudukan, jabatan,  kemajuan,  peradaban,  dan  sebagainya);  pangkat;  derajat;  taraf;  kelas:  3) batas waktu (masa); sempadan suatu peristiwa (proses, kejadian, dan sebagainya); babak(an); tahap:”.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  narasumber,  bahwa  dalam  budaya religius  di  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor  mencakup  nilai-nilai  Islami  yaitu dalam hal aspek spiritual, sosial, lingkungan, dan pendidikan. Untuk lebih jelasnya sebagaimana berikut:
a. Aspek Spiritual
Spiritualitas  tentunya  tidak  akan  terlepas  dalam  budaya  religius. Adapun kegiatan-kegiatan untuk menumbuhkembangkan spiritualitas peserta didik  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor  adalah  dengan  shalat, ta’lim ,  dan dzikir.  Secara  rinci,  maka  kegiatan-kegiatan  tersebut  terbagi  menjadi  lima yaitu  kegiatan  shalat  dhuha,  tadarus  Al-Qur’an,  shalat  zhuhur  dan  ashar berjama’ah, majelis ta’lim , malam bina iman takwa (mabit), dan berdo’a ketika sebelum dan sesudah melakukan pembelajaran. 1
Menurut Hanafi dkk. (2021: 38), “bahwasanya  di  sekolah kecerdasan spiritual   dapat dikembangkan   dan   dibina   melalui   keigatan keagamaan.”
Dari  uraian  di  atas,  kegiatan  keagamaan  yang  menyangkut  aspek spiritual  baik  dalam  hal  membangun  maupun  mengembangkan  spiritualitas peserta  didik  adalah  hal  yang  sangat  tepat  dilakukan  sebagaimana  pendapat Hanafi  dkk.  yaitu  kecerdasan  spiritual  dapat  dikembangkan  melalui  kegiatan keagamaan.
Dengan  demikian,  aspek  spirutal  dalam  budaya  religius  di  sekolah tersebut  dinilai  cukup  baik  sebagai  proses  yang  progesif  dalam  membangun dan  mengembangkan  spiritualitas  peserta  didik,  melalui  pembiasaan  ibadah yang mana memperkuat hubungan vertikal dengan Allah ﷻ .
b. Aspek Sosial
Budaya religius yang mencakup ranah sosial, terdapat banyak kegiatan yang  variatif  mulai  dari  saling  tolong-menolong,  tata  cara  berpakaian,  adab dan  akhlak,  silahturahmi,  dan  mengingatkan  akan  persitiwa  yang  penting. Adapun kegiatan-kegiatannya adalah seperti bakti sosial, santunan anak yatim dan dhuafa, diwajibkannya siswi untuk menggunakan kerudung, 6S (senyum, sapa,  salam,  salim,  sopan,  santun),  infaq  yang  disalurkan  ke  masjid,  infaq qurban,  halal bi  halal, dan perayaan  hari besar Islam yaitu Maulidurrasul dan Isra’ Wal Mi’raj . 2
1 Hasil Wawancara
2 Hasil Wawancara
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022
Menurut  Ningsih (2019: 227),
Pembentukan  karakter  dilakukan  terus  menerus  melalui  penanaman karakter  yang  baik  dan  diaplikasikan  dengan  tindakan  yang  dilakukan oleh  semua  pihak  di  madrasah.  Sehingga  kepribadian  siswa  terbentuk dengan  karakter-karakter  religius,  jujur,  suka  membaca,  bertanggung jawab, mandiri, menghargai prestasi, peduli sosial, dan kerja keras. Dari  uraian  di  atas  terkait  aspek  sosial  dalam  budaya  religius, kesesuaiannya dengan pendapat Ningsih adalah bahwa pembentukan karakter perlu dilakukan dengan praktik dan dilakukan oleh warga sekolah. Aspek sosial dalam  budaya  religius  di  sekolah  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor merupakan  proses  pembentukan  peserta  didik  dalam  aspek  sosial  melalui praktik  dan  keteladanan.  Dengan  demikian  kesesuaiannya  adalah  dalam penerapannya.
Maka,  aspek  sosial  dalam  budaya  religius  yang  merupakan  wujud pembentukan karakter peserta didik dalam aspek sosial adalah hal yang cukup baik.  Karena,  penerapan  kepada  peserta  didik  selain  menanamkan  nilai-nilai kepada  peserta  didik  juga  bisa  dilakukan  melalui  praktik,  atau  keduanya disinergikan agar saling melengkapi.
Sebagaimana menurut Mukhlisin & Chintiana (2018: 115) menyatakan, Dengan  mengikuti  kegiatan  sosial  keagamaan  bisa  membantu  para remaja  untuk  mengatasi  permasalahan  dalam  hal  berperilaku  sosial yang  mampu  menjadikan  mereka  menjadi  insan  kamil  yang  mulia  di hadapan Allah maupun di hadapan sesama manusia lainnya. Ahlak yang baik merupakan anugerah yang paling mulia.
c. Aspek Lingkungan
Budaya  religius  dalam  ranah  lingkungan  atau  kebersihan  lingkungan yaitu disetiap 17 agustus yakni hari kemerdekaan Indonesia ada sebuah lomba bagi  unit  kelas  yang  bersih  dan  rapih.  Kemudian  dalam  ranah  kebersihan lingkungan di sekolah, baik guru maupun peserta didik dihimbau untuk tidak membuang  sampah,  dalam  arti  tidak  membeli  makanan  atau  minuman  yang sifatnya  dapat  memperbanyak  sampah  atau  dapat  menjadi  sampah  ketika sudah dikonsumsi. 3
Menurut  Nugroho  &  Muhroji  (2022:  6302),  “budaya  sekolah  akan terlaksana  apabila  nilai  karakter  juga  ditanamkan  dalam  diri  peserta  didik, melalui  pembiasaan  secara  perlahan  peserta  didik  akan  memiliki  karakter termasuk karakter peduli lingkungannya”.
Dari uraian di atas terkait aspek lingkungan dalam budaya religius, ada kesesuaian  dengan  pendapat  Nugroho  dan  Muhroji  yaitu  agar  dapat membentuk  peserta  didik  yang  peduli  lingkungan  dapat  dilakukan  dengan cara  pembiasaan.  Pembiasaan  yang  diterapkan  di  sekolah  tersebut  yaitu melalui himbauan dan kegiatan.
3 Hasil Wawancara
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022
Dengan  demikian,  aspek  lingkungan  dalam  budaya  religius  untuk membentuk  peserta  didik  yang  peduli  lingkungan  dinilai  cukup  baik.  Karena terdapat pendapat yang selaras dengan penerapan yang dilakukan di sekolah.
d. Aspek Pendidikan
Aspek  pendidikan  dalam  budaya  religius  maksudnya  ialah  sarana pendidikan  yang  dibudayakan,  seperti  halnya  pembelajaran  di  kelas.  Adapun kegiatannya terdapat tiga kegiatan yakni kegiatan pembelajaran membaca Al- Qur’an,  perlombaan  bagi  peserta  yang  difasilitasi  oleh  sekolah  seperti  cerdas cermat  PAI  dan  olimpiade  PAI,  hafalan  surat-surat  Al-Qur’an,  dan  hafalan dzikir-dzikir. 4
Menurut  Zanki  (2021:  13)  “Budaya  itu  paling  sedikit  ada  tiga  wujud, yaitu  kebudayaan  sebagai  1)  suatu  kompleks  ide-ide,  gagasan  nilai-nilai, norma-norma,  peraturan  dan  sebagainya,  2)  suatu  kompleks  aktivitas kelakukan dari manusia dalam masyarakat, dan 3) sebagai benda-bendakarya manusia”.
Dari  uraian  di  atas  terkait  aspek  pendidikan  dalam  budaya  religius, merupakan  pembiasaan  pembelajaran  kepada  peserta  didik  dalam  ranah keagamaan.  Adapun  kaitannya  dengan  pendapat  Zanki  yaitu  pada  poin  ke  2 bahwa  wujud  budaya  religius  dapat  berupa  kegiatan  yang  dilakukan  oleh masyarakat. Maka aspek pendidikan dalam budaya religius di sekolah tersebut adalah keniscayaan jika bersandar pada pendapat Zanki.
Dengan  demikian,  penerapan  aspek  pendidikan  dalam  budaya  religius dinilai cukup baik. Sebagaimana terdapat pendapat yang memperkuat akan hal tersebut, sehingga dalam budaya religius selain terdapat aspek spiritual, sosial, dan  lingkungan,  ada  juga  aspek  pendidikan  yang  mana  salah  satu  sebuah langkah  dalam  pembentukan  karakter  peserta  didik  khususnya  dalam  ranah keterampilan, minat dan bakat.
Berdasarkan pembahasan mengenai tingkat budaya religius di SMA Bosowa Bina  Insani  Kota  Bogor,  bahwa  dalam  budaya  religius  terdapat  tingkat  yang mencakup aspek spiritual, sosial, lingkungan, dan pendidikan, dapat dinilai cukup baik  bagi  peserta  didik  dalam  membentuk  karakternya  yang  religius.  Penilaian cukup  baik  tersebut  didasarkan  pada  analisis  yang  dikaitkan  dengan  pendapat para  ahli,  yang  mana  ada  kesesuaian  antara  tingkat  budaya  religius  pada  peserta didik di sekolah tersebut dengan pendapat para ahli.

## Peran Guru PAI dalam Menerapkan Budaya Religius Pada Peserta Didik
Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) memiliki amanat kepada peserta didik yaitu  membentuk  kepribadian  peserta  didik  yang  religius.  Tanggung  jawab  guru PAI atas amanat tersebut salah satunya adalah membina peserta didik, dan dalam proses membina tidak hanya dilakukan ketika di dalam pembelajaran PAI di kelas saja tetapi seharusnya dilakukan juga di luar kelas pembelajan PAI (Ariyani, 2021: 34).
4 Hasil wawancara
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022
Berdasarkan hal tersebut,  maka menerapkan  budaya religius pada peserta didik  adalah  hal  yang  semestinya  dilakukan  guru  PAI.  Karena,  budaya  religius merupakan  salah  satu  bentuk  pembelajaran  PAI  bagi  peserta  didik  di  dalam lingkungan  sekolah.  Guru  PAI  di  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor  banyak peran yang dilakukannya dalam menerapkan budaya religius kepada peserta didik. Adapun bentuk peran-peran guru PAI yang dimaksud yaitu sebagai berikut:
a. Sebagai Pendidik
Guru  PAI  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor  berperan  sebagai pendidik  dalam  menerapkan  budaya  religius  kepada  peserta  didik.  Terdapat beberapa  indikator  yang  termasuk  kedalam  peran  pendidik,  diantaranya adalah; Pertama ,  menasihati,  dan  mendidik  peserta  didik,  seperti  ketika  ada yang  berkata  kasar,  terlambat  shalat,  dan  lainnya. Kedua ,  memberikan kebenaran  atau  dalam  arti  menunjukkan  kepada  peserta  didik  terkait  mana yang  benar  dan  mana  yang  salah  menurut  ajaran  agama  Islam. Ketiga , membimbing peserta didik dalam kegaiatan keagamaan dalam budaya religius di  sekolah  tersebut. Keempat ,  menggunakan  dua  pendekatan  kepada  peserta didik  yaitu  pendekatan  lahir  dan  batin.  Adapun  pendekatan  secara  batin dilakukan dengan mendo’akan peserta didik. 5
Menurut  Rukhayati  (2020:  15),  “Peran  guru  sebagai  pendidik merupakan  peran-peran yang berkaitan  dengan  tugas-tugas pengawasan  dan pembinaan serta tugas-tugas yang berkaitan dengan mendisiplinkan anak agar aak  itu  menjadi  patuh  terhadap  aturan-atura  sekolah  da  norma  hidup  dalam keluarga dan masyarakat.”
Dari  uraian  di  atas  terkait  peran  guru  PAI  sebagai  pendidik,  sesuai dengan  pendapat  Rukhayati  bahwa  berperan  sebagai  pendidik  diantaranya adalah  pembinaan,  pengawasan,  dan  mendisplinkan  peserta  didik.  Adapun indikator  dari  peran  sebagai  pendidik  yang  telah  disinggung  di  atas  yaitu mendo’akan peserta didik, hal ini sesuai dengan pernyataan menurut Ningsih, Ahmad, & Suhartini (2022: 769), “indikator pendidik berkarakter Muaddib : … f.  Senantiasa  mendoakan  peserta  didik,  wali  peserta  didik,  kolega,  dan lembaganya. …”.
Berdasarkan  hal  tersebut,  mendo’akan  para  peserta  didik  merupakan salah  satu  wujud  peran  sebagai  pendidik  dan  juga  merupakan  sifat  bahwa pendidik  tersebut  berkarakter muaddib .  Guru  PAI  di  sekolah  tersebut  dalam menerapkan  budaya  religius  kepada  peserta  didik  juga  tidak  lupa  untuk mendo’akan  peserta  didik  yang  tentunya  mendo’akan  kebaikan  untuk  para peserta  didik.  Mendo’akan  peserta  didik  juga  merupakan  salah  satu pendekatan kepada peserta didik yaitu pendekatan secara batin. Sebagaimana menurut  Busthomi  &  A’dlom  (2021:  190)  menyatakan  “di  samping  seorang guru  membangun  kedekatan  secara  lahir,  juga  tidak  kalah  pentingnya  untuk membangun  kedekatan  secara  batin  kepada  anak  didiknya.  Kedekatan  ini dapat  dilakukan  dengan  mendokan  secara  khusus  kepada  peserta  didiknya agar diberi kemudahan dalam belajar dan mencapai kesuksesan”.
5 Hasil wawancara
Kabilah : Journal of Social Community                   Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022
Dengan  demikian,  berperan  sebagai  pendidik  dalam  menerapkan budaya  religius  kepada  peserta  didik,  dapat  dinilai  cukup  baik.  Karena  agar peserta  didik  dapat  menerapkan  budaya  religius  tentu  perlu  adanya  yang mendidik,  membina,  membimbing,  mengarahkan,  dan  juga  mendo’akan peserta didik.
b. Sebagai Tauladan
Menjadi sosok tauladan merupakan hal yang perlu dilakukan oleh guru PAI, artinya guru PAI harus memiliki kepribadian yang baik, baik dalam sikap ataupun  sifat.  Hal  tersebut dilakukan  oleh  guru PAI  SMA  Bosowa  Bina  Insani Kota  Bogor  khususnya  dalam  menerapkan  budaya  religius  kepada  peserta didik.  Menurut  Irawati  (2017:  10)  “pendidikan  sebagai  proses  peniruan  dan pembiasaan  harus  dimulai  dari  guru  itu  sendiri,  lalu  ditularkan  pada  anak didiknya …”
Dari  uraian  di  atas  terkait  peran  guru  PAI  sebagai  tauladan,  sangat sesuai  dengan  pendapat  Irawati  bahwa  pendidikan  sebagai  proses  peniruan dan  pembiasan  harus  dimulai  dari  guru  itu  sendiri.  Dengan  demikian,  agar peserta didik dapat menerapkan budaya religius tentu perlu didukung dengan keteladanan.  Karena  peserta  didik  dapat  menilai  dan  meniru  tindakan seseorang,  termasuk  guru  PAI.  Maka,  peran  guru  PAI  sebagai  tauladan  bagi peserta didik dapat dinilai cukup baik.
c. Sebagai Pemimpin
Menerapkan  budaya  religius  kepada  peserta  didik,  guru  PAI  berperan sebagai  pemimpin.  Bentuk  kepemimpinan  guru  PAI  dapat  dilihat  dari  peran- peran  yang  dilakukannya.  Adapun  bentuk-bentuk  kepemimpinan  guru  PAI yaitu; Pertama ,  mengkordinir  proges  kegiatan  keagamaan  dalam  budaya religius  di  sekolah  tersebut.  Peran  guru  PAI  dalam  budaya  religius  berperan sebagai  kordinator  di  lapangan  terhadap  progam-progam  yang  telah ditetapkan  maupun yang sudah biasa  dilakukan  ketika  waktunya tiba. Kedua , membangun  sinergi  antara  sekolah  dengan  rumah  atau  guru  PAI  dengan orangtua  peserta  didik.  Sinergitas  tersebut  untuk  mengawasi  terkait  ibadah maupun  aktivitas  peserta  didik  ketika  di  rumah  dan  untuk  tetap  melakukan penerapan  budaya  religius  pada  peserta  didik  ketika  di  rumah.  Cara  yang dilakukan  guru  PAI  dalam  sinergitas  tersebut,  dapat  berupa  formulir  dan komunikasi  dengan  orangtua  peserta  didik  ketika  ada  pertemuan  antara orangtua  peserta  didik  dengan  guru  PAI. Ketiga ,  meningkatkan  kompetensi yang  dimiliki. Keempat , menjadi  guru  PAI  yang  memiliki  kompetensi kepemimpinan.  Karena  dengan  kompetensi  kepemimpinan  salah  satu dampaknya  dari  kompetesi  tersebut  adalah  dapat  mempengaruhi. Kelima , mengikuti  strategi  yang  telah  ditetapkan  dan  diterapkan  sekolah  dalam menerapkan budaya religius kepada peserta didik. 6
Menurut  Suherman  &  Sa’diyah  (2018:  296)  menyatakan  “guru Pendidikan Agama Islam sebagai pemimpin dalam menciptakan pembudayaan
6 Hasil Wawancara
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022
Islami  memiliki  tanggung  jawab  terhadap  seluruh  aspek  pendidikan  Agama Islam  mulai  dari  tanggung  jawab  terhadap  proses  pembelajaran  Pendidikan Agama  Islam  di  kelas  hingga  mengorganisir  lingkungan  satuan  pendidikan”. Menurut  Sa’diyah  (2019:  206)  menyatakan  “Kompetensi leadeship guru  PAI sudah  seharusnya  dimiliki  oleh  seorang  guru  PAI  bila  ingin  menciptakan budaya islami di sekolah”.
Dari  uraian  di  atas  terkait  peran  guru  PAI  sebagai  pemimpin  dengan indikator-indikator  yang  telah  disebutkan,  hal  ini  sangat  sesuai  dengan pernyataan  Sa’diyah  bahwa  guru  PAI  sebagai  pemimpin  dalam  menciptakan pembudayaan  Islami  memiliki  tanggung  jawab  atas  proses  pembealajaran pendidikan  agama  Islam  baik  di  dalam  kelas  maupun  di  luar  kelas  dan  guru PAI  sudah  seharusnya  memiliki  kompetensi  kepemimpinan  dalam menciptakan budaya religius.
Dengan  demikian,  peran  guru  PAI  tersebut  dapat  dinilai  cukup  baik dalam  menerapkan  budaya  religius  kepada  peserta  didik.  Karena  salah  satu kompetensi  yang  harus  dimiliki  guru  PAI  adalah  kompetensi  kepemimpinan, maka  ketika  guru  PAI  berperan  sebagai  pemimpin  khususnya  dalam menerapkan budaya religius kepada peserta didik, tentu hal ini sangat sesuai dengan kompetensinya. Kemudian kompetensi kepemimpinan guru PAI tentu sangat  diperlukan  dalam  menerapkan  budaya  religius  kepada  peserta  didik, yang  mana  guru  PAI  sudah  seharusnya  berwibawa  dan  berkharisma dihadapan peserta didik, dan hal itu lahir dari kompetensi kepemimpinan.
d. Sebagai Motivator
Guru  PAI  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor  dalam  menerapkan budaya  religius  kepada  peserta  didik  adalah  memotivasi  dengan  cara mengaitkan  antara  nilai  dengan  tindakan  peserta  didik  dan  memberikan reward and  punishment . 7 Dari  indikator  tersebut  sudah  menunjukkan  bahwa guru  PAI  berperan  sebagai  motivator.  Menurut  Rukhayati  (2020:  17)  “untuk meningkatkan  kualitas  pembelajaran,  guru  harus  mampu  membangkitkan motivasi belajar peserta didik sehinga dapat mencapai tujuan pembelajaran”.
Dari  uraian  di  atas  terkait  perannya  sebagai  motivator  dalam menerapkan  budaya  religius  kepada  peserta  didik,  sesuai  dengan  pendapat Rukhayati  bahwa  dalam  meningkatkan  kualitas  pembelajaran  perlu memotivasi peserta didik agar tujuan pembelajaran dapat dicapai.
Dengan demikian, agar peserta didik dapat menerapkan budaya religius perlu  adanya  motivasi  yang  mana  untuk  meningkatkan  proges  dalam menerpakannya  pada  peserta  didik.  Karena  rasa  jenuh  dan  malas  dapat menghampiri peserta didik pada suatu keadaan. Maka peran guru PAI sebagai motivator  dinilai  cukup  baik,  sebagai  langkah  meningkatkan  kualitas  dalam penerapan  budaya  religius  kepada  peserta  didik  dan  membangkitkan semangat peserta didik.
e. Sebagai Transmitor
7 Hasil wawancara
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022
Guru  PAI  di  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor  dalam  menerapkan budaya  religius  kepada  peserta  didik,  dilakukan  dengan  cara menanamkan nilai-nilai  ajaran agama Islam  kepada peserta didik,  yang dibarengi dengan proses pembiasaan.  Secara  tidak  langsung  guru  PAI  mentransmisikan  nilai-nilai  Islami khususnya nilai-nilai yang terkandung dalam budaya religius . 8
Menurut  Rukhayati  (2020:  17)  “guru  sebagai  pendidik  bertanggung jawab  untuk  mewariskan  nilai-nilai  dan  norma-norma  kepada  generasi berikutnya  sehingga  terjadi  proses  konservasi  nilai,  karena  melalui  proses Pendidikan diusahakan tercipta nilai-nilai baru”.
Dari  uraian  di  atas  terkait  peran  guru  PAI  sebagai  transmitor  dalam menerapkan  budaya  religius  kepada  peserta  didik,  sesuai  dengan  pendapat Rukhayati  yaitu  guru  bertanggung  jawab  dalam  mewariskan  nilai-nilai  atau norma-norma. Dengan demikian, mentransmisikan nilai-nilai yang terkandung di  dalam  budaya  religius  oleh  guru  PAI  merupakan  bagian  dari  proses penerapan  budaya  religius  kepada  peserta  didik.  Karena  sudah  semestinya guru  PAI  berperan  sebagai  transmitor,  terlebih  dalam  menerapkan  budaya religius  kepada  peserta  didik.  Maka  dalam  hal  ini,  peran  guru  PAI  di  sekolah tersebut sebagai transmitor dapat dinilai cukup baik.
f. Sebagai Fasilitator
Guru  PAI  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor  dalam  menerapkan budaya  religius  kepada  peserta  didik  berperan  sebagai  fasilitator,  yaitu  guru PAI  bersedia  untuk  mengajari  para  peserta  didik  yang  berkeinginan  belajar membaca Al-Qur’an kepadanya. 9
Menurut  Mustofa  &  Muadzin  (2021:  172)  menyatakan  “sebagai fasilitator  ,  guru  di  harapkan  berperan  dalam  menyumbangkan  pelayanan yang prima termasuk menyediakan fasilitas demi memberi kemudahan dalam proses kegiatan belajar bagi anak didik”.
Dari  uraian  di  atas  terkait  peran  guru  PAI  sebagai  fasilitator  yaitu bersedia bagi peserta didik yang ingin belajar membaca Al-Qur’an dengannya, sesuai  dengan  pernyataan  Mustofa  dan  Muadzin  bahwa  sebagai  fasilitator, guru diharapkan berperan dalam menyumbangkan pelayanan yang prima.
Dengan  demikian,  guru  PAI  berperan  sebagai  fasilitator  dalam menerapakan  budaya  religius  kepada  peserta didik,  dapat  dinilai  cukup  baik. Karena  hal  ini  dapat  mendukung  terealisasikannya  budaya  religius  pada peserta didik, khususnya dalam aspek pendidikan yang telah disinggung pada pembahasan tingkat budaya religius pada peserta didik.
g. Sebagai Administrator
Guru  PAI  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor  dalam  menerapkan budaya  religius  kepada  peserta  didik  berperan  sebagai  administrator  yakni khususnya  mendata  peserta  didik  tentang  aktivitas  keagamaan  ataupun pengamalan amaliah-amaliah dari progam yang ada di budaya religius, seperti
8 Hasil wawancara
9 Hasil Wawancara
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022
menanyakan kepada peserta didik tentang shalat, tadarus Al-Qur’an, kemudian setelah  itu  didata  oleh  guru  PAI. 10 Menurut  Hartono  (2019:  81-82) menyatakan,
Guru  akan  dihadapkan  pada  berbagai  tugas  administrasi  di  sekolah. Oleh  karena  itu  seorang  guru  dituntut  bekerja  secara  administrasi teratur.  Segala  pelaksanaan  dalam  kaitannya  proses  belajarmengajar perlu  diadministrasikan  secara  baik.  Sebab  administrasi  yang dikerjakan  seperti  membuat  rencana  mengajar,  mencatat  hasil  belajar dan  sebagainya  merupakan  dokumen  yang  berharga  bahwa  ia  telah melaksanakan tugasnya dengan baik.
Dari  uraian  di  atas  terkait  peran  guru  PAI  sebagai  administrator  yaitu salah  satu  bentuk  nya  mendata  kegiatan  keagamaan  peserta  didik,  sangat sesuai dengan pendapat Hartono bahwa guru akan dihadapkan pada berbagai tugas  administrasi,  karena  dalam  proses  belajar  mengajar  perlu diadministrasikan secara baik.
Dengan demikian, guru PAI di sekolah tersebut yang berperan sebagai administrator dalam menerapkan budaya religius kepada peserta didik dapat dinilai cukup baik. Karena kegiatan menulis atau mendata dalam menerapakan budaya religius kepada peserta didik tetap harus dilakukan seorang guru PAI, yang mana hal ini juga dapat mengoptimalkan progesnya.
h. Sebagai Evaluator
Guru PAI dalam budaya religius di SMA Bosowa Bina Insani Kota Bogor berperan  dalam  mengevaluasi  budaya  religius  yaitu  dari  segi  pembudayaan. Evaluasi  yang  dilakukan  guru  PAI  bukan  hanya  untuk  diri  pribadi  melainkan untuk  komponen-komponen  yang  melakukan  proges  pembudayaan  budaya religius kepada peserta didik. Selain itu, guru PAI juga melakukan evaluasi atas pendidikan  yang  diberikan  kepada  peserta  didik  agar  peserta  didik  dapat menerapkan  budaya  religius  yaitu  ketika  memberikan  peneguran  kepada peserta didik yang terlambat shalat.
Sebagaimana  dalam  Peraturan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia Nomor 10 Tahun 2010 Tentang Pengelolaan Pendidikan Agama pada Sekolah Pasal  16  khususnya  pada  penjelasan  point  kompetensi  pedagogik  yakni  guru harus melakukan evaluasi. “h. penyelenggaraan penilaian dan evaluasi proses dan hasil belajar pendidikan agama;”.
Dari  uraian  di  atas  terkait  peran  guru  PAI  sebagai  evaluator  yaitu mengevaluasi proges penerapan budaya religius kepada peserta didik, sangat sesuai dengan Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 10 Tahun 2010  Tentang  Pengelolaan  Pendidikan  Agama  pada  Sekolah  Pasal  16 khususnya pada penjelasan point kompetensi pedagogik yakni penyelenggaraan  penilaian  dan  evaluasi  proses  dan  hasil  belajar  pendidikan agama.
Dengan  demikian,  mengevaluasi  merupakan  salah  satu  tindakan  yang dilakukan  guru  PAI  dalam  proses  pembelajaran  kepada  peserta  didik, termasuk  dalam  menerapkan  budaya  religius  kepada  peserta  didik.  Maka,
10 Hasil Wawancara
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022
peran  guru  PAI  di  sekolah  tersebut  dapat  dinilai  cukup  baik  dalam menerapkan budaya religius kepada peserta didik.
Berdasarkan  pembahasan  mengenai  peran  guru  PAI  dalam  menerapkan budaya religius pada peserta didik di SMA Bosowa Bina Insani Kota Bogor, bahwa guru  PAI  tersebut  berperan  sebagai  pendidik,  transmitor,  motivator,  tauladan, pemimpin,  administrator,  fasilitator,  dan  evaluator,  dapat  dinilai  cukup  baik  atas peran yang dilakukannya dalam menerapkan budaya religius kepada peserta didik. Penilaian  cukup  baik  tersebut  atas  dasar  analisis  yang  telah  dilakukan  yaitu terdapat  pendapat-pendapat  ahli  yang  mendukung  atas  peran-peran  yang dilakukan guru PAI, khususnya dalam menerapkan budaya religius kepada peserta didik.

## Penutup
Berdasarkan  kajian  dalam  penelitian  ini,  penulis  dapat  simpulkan  terkait tingkat budaya religius pada peserta didik dan peran guru PAI dalam menerapkan budaya religius pada peserta didik di SMA Bosowa Bina Insani Kota Bogor sebagai berikut;
Pada  tingkat  budaya  religius  di  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor tersebut  mencakup;  1)  aspek  spiritual,  2)  aspek  sosial,  3)  aspek  lingkungan,  4) aspek  pendidikan.  Tingkat  budaya  religius  di  sekolah  tersebut  dinilai  cukup  baik dalam  membentuk  karakter  peserta  didik  yang  religius.  Penilaian  cukup  baik tersebut didasarkan pada analisis yang dikaitkan dengan pendapat para ahli, yang mana ada kesesuaian antara tingkat budaya religius pada peserta didik di sekolah tersebut dengan pendapat para ahli.
Pada  peran  yang  dilakukan  guru  PAI  SMA  Bosowa  Bina  Insani  Kota  Bogor dalam  menerapkan  budaya  religius  pada  peserta  didik  adalah  sebagai  pendidik, transmitor,  motivator,  tauladan,  pemimpin,  administrator,  fasilitator,  dan evaluator.  Peran-peran  tersebut  dapat  dinilai  cukup  baik  dalam  menerapkan budaya religius pada peserta didik. Penilaian cukup baik tersebut didasarkan pada analisis  yang  dikaitkan  dengan  pendapat  para  ahli,  yang  mana  ada  kesesuaian antara  peran  yang  dilakukan  guru  PAI  dalam  menerapkan  budaya  religius  pada peserta didik di sekolah tersebut dengan pendapat para ahli.

## Daftar Pustaka
Ahsanulkhaq, M. (2019). Membentuk Karakter Religius Peserta Didik Melalui Metode Pembiasaan. Jurnal Prakarsa Paedagogia 2 (1): 23-24.
Al Ghazali. (2014). Nasehat-Nasehat Al-Imam Al-Ghazali Kepada Para Muridnya . terj. Achmad Sunarto. Surabaya: Mutiara Ilmu.
Ariyani, R. (2021). Strategi Guru PAI Dalam Menerapkan Budaya Religius. Asaatidzah 1 (1): 34-37.
Bali, M. M. E. I., & Susilowati, S. (2019). Transinternalisasi Nilai-Nilai Kepesantrenan Melalui Konstruksi Budaya Religius di Sekolah. Jurnal Pendidikan Agama Islam 16 (1): 2.
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                               Vol. 7 No.2 Desember 2022
Busthomi, Y., & A’dlom, S. (2021). Sebelas Modal Agar Menjadi Guru  yang Dicintai oleh Peserta Didiknya. Murobbi: Jurnal Ilmu Pendidikan 5 (2): 190.
Daradjat, Z. dkk. (2014). Ilmu Pendidikan Islam . Ed. 1, Cet. 11. Jakarta: Bumi Aksara. Hanafi,  M.  A.,  dkk.  (2021).  Optimalisasi  Kegiatan  Keagamaan  Dalam  Meningkatkan Sikap Spiritual Siswa di SMPN 3 Waru Sidoarjo. Qudwatuna 4 (1): 38. Hartono,  R.  (2019). Mendeteksi  Guru  Bergairah  di  Era  Milenial  (Konsep  dan  Acuan dalam Meningkatkan Gairah Mengajar) . Semarang: CV. Pilar Nusantara. Irawati, I. (2017). Guru Muslim Abad 21 . Jakarta: PT Elex Media Komputindo Kompas - Gramedia.
Jumantini,  E.  (2018).  Pengaruh  Modernitas  Individu  dan  Lingkungan  Sosial  terhadap Gaya  Hidup  pada  Siswa  SMK  Bisnis  dan  Manajemen  Terakreditasi  Adi  Kota Bandung. Equilibrium: Jurnal Penelitian Pendidikan dan Ekonomi 15 (1): 57. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Kamus  Versi  Online/Daring).  Diakses  pada  15  Juli
2022, dari https://kbbi.web.id/tingkat
Lisnawati, R. A., & Desiningrum, D. R. (2017). Hubungan Antara Religiusitas dengan
Psychological  Well-Being pada Siswa  SMP  Muhammadiyah  7 Semarang. Jurnal Empati 7 (3): 105.
Menteri  Agama  Republik  Indonesia.  (2010). Peraturan  Menteri  Agama  Republik Indonesia  No  16  Tahun  2010  tentang  Pengelolaan  Pendidikan  Agama  Pada Sekolah .
Mukhlisin.,  &  Chintiana,  N.  (2018).  Pengaruh  Kegiatan  Sosial  Keagamaan  terhadap Penanggulangan  Penyimpangan  Perilaku  Sosial  Remaja  di  Jombang. Jurnal Pendidikan Islam 2 (1): 115.
Mustofa,  A.,  &  Muadzin,  A.  (2021).  Konsepsi  Peran  Guru  Sebagai  Fasilitator  dan Motivator dalam Proses Pembelajaran Pendidikan Agama  Islam. Jurnal Annaba’ 7 (2): 172.
Ningsih, I. W., Ahmad, N., & Suhartini, A. (2022). Membangun Pendidik Berkarakter Profetik  Melalui  Konsep  Mujahid,  Muaddib,  Muwahhid,  Mujaddid  di  Pesantren Al-Qur’an  Nurul  Falah  Surabaya. Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan  Islam 11 (2): 769.
Ningsih, T. (2019). Peran  Pendidikan Islam  Dalam  Membentuk Karakter  Siswa  di  Era Revolusi Industri 4.0 Pada Madrasah Tsanawiyah Negeri 1 Banyumas. Insania 24 (2): 227.
Nudin, B. (2020). Konsep Pendidikan Islam pada Remaja. Literasi 11 (1): 63. Nugroho, D. D. B., & Muhroji. (2022). Budaya Sekolah Dalam Menumbuhkan Karakter Peduli Lingkungan  di Sekolah Dasar. Jurnal Basicedu 6 (4): 6302. Rukhayati, S. (2020). Strategi Guru PAI dalam Membina Karakter Peserta Didik SMK Al  Falah  Salatiga .  Salatiga:  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  Kepada Masyarakat (LP2M) IAIN Salatiga.
Sa’diyah,  M.  (2019).  Menggagas  Model  Implementasi  Kompetensi Leadership Guru PAI dalam Mengembangkan Budaya Religius di Sekolah. Tawazun 12 (2): 206. Setiawan,  F.,  Jayanti,  G.  D.,  Azhari,  R.,  &  Siregar,  N.  P.  (2021).  Analisis  Kebijakan Peta  Jalan  Pendidikan  Nasional  2020-2035. Jurnal  Pendidikan  Dasar  dan Keguruan 6 (1): 40.
Silkyanti, F. (2019). Analisis Peran Budaya Sekolah yang Religius dalam Pembentukan Karakter Siswa. Ivjec 2 (1): 36-39.
Soekanto, S. (2007). Sosiologi Suatu Pengantar . Ed. Baru-41. Jakarta: PT RajaGafindo Persada.
Sugiyono.  (2018). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D .  Cet.  28. Bandung: Alfabeta.
Suherman,  N.,  &  Sa’diyah,  M.  (2018).  Peran  Kompetensi Leadership (Kepemimpinan)
Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Menciptakan  Budaya  Islami. Annual Conference on Madrasah Studies 1 (1): 296. Sujarweni,  V.  W.  (2019). Metodologi  Penelitian  (Lengkap,  Praktis,  dan  Mudah Dipahami) . Yogyakarta: Pustakabarupress.
Syamsuddin.  (2020).  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  dan  Pengembangan  Budaya  di Sekolah. Al-asma: Journal of Islamic Education 2 (1): 88. Team  Pustaka  Phoenix.  (2008). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Baru .  Cet.  3. Jakarta: PT. Media Pustaka Phoenix.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembagan  Bahasa.  (1990). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Cet. 4. Jakarta: Balai Pustaka. Undang-undang Republik Indonesia. (2003). Undang-undang Republik Indonesia No 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional .
Wicaksono,  V.,  Syahrial.,  &  Hidayat.  (2020).  Analisis  Penguasaan  Guru  Terhadap Teknologi Informasi dan Komunikasi (TIK) di Sekolah Dasar. Jurnal Pendidikan Tematik 5 (1): 44.
Zanki,  H.  A.  (2021). Penenaman  Religious  Culture  (Budaya  Religius)  di  Lingkungan Madrasah . Indramayu: CV. Adanu Abimata.