URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 1, Nomor 1, Juni 2019 Page :74-92

## Meletakan Kedudukan PAK Secara Tepat dan Tepat Sasaran Seperti Ajaran Yesus
Domianus Lodu Hamambira Sekolah Tinggi Teologi Jaffray Jakarta E-mail: domianus.lodu@gmail.com

## ABSTRACT:
This  article  talk  about  Placing  the  Christian  Education  on  its  right  place and  right  target  as  Jesus  Christ  has  though  in  order  to  actualizing  the growth  of  faith.  Author  done  the  literature  study  and  survey  to  discuss about  this  topic.Placing  the  Christian  Education  in  the  right  portion  and position  just  like  what    Jesus  Christ  has  though  could  bring  advantages: positive impact to the development of capability in teaching,  individually or  collectively  will  grow  initiatives,  proactive  and  innovative  ways  in teaching Christian Education, that finally will bring more impact to many people  growing  their  Faith  in  Christ.That’s  why  it’s  very  important  to understand  Christian  Education  position  that  contains  typical  values, objectives,  history,  basic  philosophy,  theological/biblical  fundament,  in order  to  achieve  advanced  and  targeted  implementation  of  Christian Education.Mentioned  that  Christian  Education  has  difference  from  any other  education  because  Christian  Education  understood  as  “Religious Education,  Spiritual  Education,  or  Faith  Education”  and  also  known  as
”Science”.  In  order  to  equip  the  believers  with  the  knowledge  and  truth by The Holly Spirit’s works. Key Words: Christian Religion Education, Spiritual, Religious, spirituality.

## ABSTRAK:
Artikel  ini  membahas  tentang  meletakkan  kedudukan  PAK  secara  tepat dan tepat sasaran seperti ajaran Yesus demi mewujutkan iman bertumbuh. Penulis  melakukan  studi  literatur  dan  survei  untuk  membahas  topik  ini.
Pemahaman  secara  mendalam  tentang  kedudukan  PAK  seperti  yang diajarkan  oleh  Tuhan  Yesus  membawa  keuntungan  yakni  untuk pertumbuhan  iman  secara  individu,  terbangunnya  tekat  untuk  terus berinisiatif, proaktif, dan berinovasi  mengajarkan PAK secara maksimal, dan  membawa  dampak  bagi  sebanyak  mungkin  orang  untuk  bertumbuh dalam  iman.  Untuk  itu,  sangat  perlu  memahami  kedudukan  PAK  yang berisikan  pokok  penting  yaitu  berupa  nilai-nilai  khas,  isi/tujuan,  sejarah, dasar  filosofi/filsafat,  landasan  teologis/alkitabiah  agar  implementasi PAK  makin  maju dan tepat sasaran.Disebut bahwa PAK berbeda dengan pendidikan  pada  umumnya  ialah  karena  PAK  dapat  dipahami  sebagai “pendidikan religius, pendidikan rohani, atau pendidikan iman”  dan  juga sebagai  “ilmu.”  Untuk  memperlengkapi  orang  percaya  dengan pengetahuan dan kebenaran melalui karya Roh Kudus.
Kata Kunci:
PAK, Rohani, religi,
spiritualitas

## PENDAHULUAN
Judul  tulisan  ini  adalah  mengenai  kajian  implementasi  PAK  di  gereja.  Ada  banyak pokok  pengajaran  iman  kristen  yang  ada  di  gereja,  juga  ada  peluang  yang  besar  untuk memperlengkapi  jemaat  dengan  pengajaran,  bahkan  juga  persoalan  yang  sesungguhnya menjadi  tantangan  dan  ancaman  bagi  warga  jemaat.  Pemimpin  gereja  dan  pelayan  perlu mengenal dasar-dasar pemikiran tentang PAK agar dapat menerapkan PAK dengan tepat pada sasaran. Itu sebabnya melalui tulisan ini akan di uraikan mengenai gambaran sejarah dan nilai khas  PAK  yang  mengarungi  sejarah.  Pemimpin  gereja  memiliki  peran  penting  dalam menjalankan amanat pendidikan. Domianus Lodu mengatakan bahwa dalam PAK diperlukan pemimpin gereja agar dalam prakteknya, ada orang yang memimpin dan  bertanggung jawab penuh  untuk  merencanakan,  mengorganisir,  menjalankan,  mengkordinir/mengawasi  dan mengukur hasil (derajat keberhasilan) dari program dimaksud sebagai upaya memperlengkapi jemaat  dengan  berbagai  pengetahuan  kristiani,  dan  memperluas  wawasan  teologi  warga jemaatsecara  tepat  sasaran.  Hal  ini  akan  membawa  dampak  besar,  bukan  saja  bagi pertumbuhan iman secara individu, tetapi juga menjadi bekal untuk mengajar orang lain serta bekal  untuk  menghadapi  atau  menangkis  ajaran-ajaran  lain  yang  menyimpang  dari  Firman Allah  (II  Petrus  1:5-9). 1 Katakanlah  persoalan  yang  viral  pada  saat  ini  yakni  masalah ketergantungan  pada  media  sosial  dan  teknologi  digital,  ancaman  dari  pengajaran  sesat, kondisi  kehidupan  berumah  tangga,  perceraian,  wawasan  kebangsaan,  dan  hal-hal  lain  yang perlu  mendapat perhatian khusus. Jemaat perlu  belajar  mendengar  informasi  secara  lengkap, perlu  ruang  diskusi  untuk  mendapatkan  masukan  dan  mendapat  pemahaman  dan  pengertian yang  baru  guna  membuat  suatu  langkah  tepat  dalam  hidup  dan  dapat  mengantisipasi  dan menangkal segala bentuk kehidupan yang melaggar perintah Allah.Dan salah satu wadahnya adalah  pengajaran  dan  pemuridan  melalui  PAK.Dengan  demikian  pemimpin  gereja  perlu “mempropagandakan,” kemanfaatan program PAK secara berulang-ulang di dalam gereja.
Pada bagian  ini akan dijelaskan kedudukan PAK: 1) PAK sebagai program  Allah; 2) PAK  adalah  perintah  Allah;  3)  PAK  dalam  sejarah  diperhatikan  oleh  Allah;  4)  PAK  harus terus  menjadi  wadah  bagi  pengembangan  wawasan  warga  jemaat  dan  pertumbuhan  iman. Dalam sejarah kekristenan terdapat 3 jabatan pelayanan yang terus ada dan saling melengkapi satu  dengan  lainnya,  yaitu  penginjil  untuk  memberitakan  kabar  baik  dan  membawa  orang- orang  menerima  Yesus  serta  menjadi  orang  Kristen  (orang  percaya),  pengajar  untuk mengajarkan  pengetahuan  (doktrin  dan  Teologi),  dan  gembala  untuk  membimbing, membesuk,  mengkonseling,  dll.  Sehubungan  dengan  aspek  pengajaran,  Yakob  Tomatala mengatakan  bahwa  ajaran  dan  doktrin  haruslah  sehat  dan  militan  dengan  dilandasi  peran pemimpin  yang  sukses  memegang  dan  menyebarkan  ajaran  dasar  “ core  doctrin ”  yang  sehat atau militan yang bersifat transformative - reformatif, inspiratif, yang membawa pembaharuan paradigma,  sikap,  kata,  dan  tindakan,  serta  memberi  semangat  juang  yang  tinggi  guna
1 Yakob Tomatala, Kepemimpinan Kristen yang Membumi, ed. al., (Jakarta:YT Leadership Fondation, 2017), 599.
menjawab kebutuhan anggota dan tantangan kekinian. 2 Dalam hal ini gereja yang menerapkan secara  konsisten  dan  seimbang  lebih  cenderung  menampakan  banyak  kemajuan  dan pertumbuhan  baik  secara  pribadi,  persekutuan  bersama,  maupun  dalam  pelayanan  gereja secara menyeluruh.
Melalui  penerapan  Pendidikan  Agama  Kristen,  Firman  diberitakan  dengan  metode tersendiri  dan  ada  peluang  untuk  memaksimalkan  pengajaran  yang  lebih  kreatif, menyenangkan,  dan  penuh  makna,  apalagi  pada  saat  ini  dengan  adanya  perkembangan  ilmu pendidikan  dan  ilmu  pengetahuan  modern  yang  makin  maju,  banyak  cara  dan  kemudahan untuk lebih berkreasi dan berinovasi dalam PAK baik secara teoritis maupun praktis termasuk di  era perkembangan  industri teknologi 4.0  saat  ini.  Alkitab dan  fakta sejarah  membuktikan bahwa  Yesus  mengajar  dan  murid-Nya  menyebut  Ia  guru.  Yesus  adalah  guru,  Ia memberitakan  kabar  baik  dengan  mengajar.  Murid-murid  juga  mengajar  seperti  yang dilakukan  oleh  Yesus.Dalam  sejarah  gereja  membuktikan  bahwa  pengajaran  terus berlangsung dari masa kemasa sebagai salah satu metode untuk memberitakan kabar baik.

## METODE
Metode yang digunakan sebagai langkah untuk memperoleh informasi dan keterangan tentang PAK warga gereja yang penulis perlu paparkan dalam tulisan ini, adalah: 1) Membuat kajian  dari  hasil-hasil  diskusi  akademis  pada  kelas  perkuliahan.    Karena  selama  penulis mengajar  topik-topik  tentang  PAK  Dewasa,  Kurikulum  PAK,  Psikologi  PAK,  dan  Filsafat PAK, pokok-pokok tentang pembinaan warga jemaat telah banyak diperbincangkan mengenai PAK Warga Jemaat dalam suasana akademik. Diskusi secara akademis sangat berguna untuk mengukur sejauhmana implementasi di lapangan.Jawaban mahasiswa menjadi bagian penting dalam  penelitian  ini.Penulis  menyadari  bahwa  diskusi  dan  informasi  yang  diperoleh  dalam konteks  akademis  sangat  berguna  bagi  penulis  untuk  memiliki  perhatian  tentang  PAK;  2) Diskusi dengan rekan pelayan Tuhan. Diskusi dan bertukar pikiran dengan rekan sepelayanan juga  menjadi  sumber  informasi  bagi  penulis  untuk  memiliki  pandangan  akan  urgensi  PAK warga jemaat; 3) Observasi pada gereja-gereja. Informasi dan diskusi yang pernah dilakukan menjadi  landasan  bagi  keinginan  untuk  mengomparasi  dengan  hasil  observasi  pada  gereja- gereja  baik  gereja  dimana  mahasiswa  berjemaat  atau  melayani,  maupun  gereja  yang  pernah dikunjungi  dalam  rangka  untuk  melakukan  pelayanan.Hal  ini  juga  menjadi  referensi  penulis untuk  mengkaji  lebih  mendalam  hubungan  sebab  akibat  pelaksanaan  PAK  warga  jemaat sampai pada saat ini.
Pada  intinya,  bahwa  informasi  dan  keterangan  yang  diperoleh  secara  akademis bermuara  pada  pandangan  bahwa:  Pertama,  PAK  warga  jemaat  memang  ada,  namun  tidak terlaksana secara efektif. Kedua, PAK warga jemaat belum ada tetapi sangat perlu.Sedangkan pihak  atau  gereja  yang  secara  konsisten  dan  efektif  melaksanakannya  relatif  sedikit.Ketiga, umumnya  pelayanan  pendidikan  lebih  dikenal  dan  lebih  tertuju  kepada  pelayan  anak  di
2 Yakob Tomatala, “Tujuh Rahasia Sukses dalam Kepemimpinan” (Makalah disampaikan dalam seminar Kepemimpinan, 2016)
sekolah Minggu.Hal ini menegaskan bahwa pemahaman tentang PAK perlu diperjelas, nilai- nilai  dalam  PAK  harus  diperkenalkan,  dan  sasaran  dalam  PAK  perlu  digalakkan  secara berulang-ulang.
Setelah  menampung  semua  informasi  dan  keterangan  baik  dari  mahasiswa,  dosen, rekan pelayanan, maupun kaum awam tentang sejauhmana tingkat implementasi PAK warga gereja,  penulis  berinisiatif  untuk  melakukan  penelitian  dengan  menggunakan google survey .Dalam hal ini bertujuan untuk mendapatkan tanggapan secara lebih khusus/individual dan memperoleh hasil dalam bentuk nilai atau angka persentase. Peneliti merasa bahwa proses penelitian ini masih sederhana tetapi membantu penulis untuk memahami pemahaman orang- orang  tentang  PAK.  Peneliti  terlebih  dahulu  membuat  pertanyaan  pada google  survey dan pertanyaan  tersebut  dikirimkan  kepada  responden  baik  perorangan  maupun  melalui  group whatshapp .Para  responden  mengisi  identitas  dan  jawaban.Selanjutnya google menampilkan hasilnya secara otomatis dan cepat.Berdasarkan hasil tersebut, maka barulah peneliti membuat kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil Survei
Beberapa aspek atau unsur pokok yang diteliti adalah terdiri dari 5 hal antara lain:
1. Tentang  apakah  di  gereja  anda  berada  saat  ini  telah  memiliki  program  Pendidikan Agama Kristen untuk warga jemaat dewasa?
2. Apakah  PAK  warga  jemaat  di  gereja  saudara  telah  dilengkapi  dengan  panduan pengajaran dan kurikulum pengajaran yang memadai?
3. Apakah  PAK  warga  jemaat  di  gereja  saudara  terencana,  konsisten,  menarik,  berhasil, dievaluasi secara berkala dan ada tindaklanjutnya?
4. Apakah  PAK  warga  jemaat  diperlukan  pada  saat  ini,  dan  merupakan  sesuatu  yang sangat penting?
5. Apakah  PAK  warga  jemaat  dapat  dipandang  memiliki  metode  yang  berbeda  atau karakteristik tersendiri diantara bidang pelayanan lainnya di gereja?
Hasil yang diperoleh melalui google survey tersebut menjelaskan bahwa:
1. Yang memiliki PAK warga jemaat di tempatnya beribadah/melayani berjumlah: 65,2%, yang  tidak:  26,1%;    dan  tidak  tau  8,7%.  Ini  menjelaskan  bahwa  gereja  sebagian  besar telah  memiliki  program  PAK.  Jumlahgereja  yang  belum  memiliki  pun  masih  cukup banyak.
2. Gereja  yang  memiliki  panduan,  kurikulum,  memiliki  perencanaan  yang  baik  dalam melaksanakan  PAK  warga  gereja  sebesar:48,4%,  yang  tidak:  37,4%;dan  tidak  tahu 14,3%.  Menggambarkan  bahwa  panduan  dan  pengelolaan  PAK  di  gereja  perlu  ada perencanaan dan panduan yang lebih memadai.
3. Gereja  yang  berhasil dan  memperoleh kemanfaatan dari PAK warga gereja  berjumlah: 46,7%,  yang  tidak:  38%;  dan  tidak  tahu  15,2%.  Hal  ini  menerangkan  bahwa
kemanfaatan  PAK  di  jemaat  dapat  dirasakan,  namun  masih  relatif  kurang,  sehingga perlu perhatian.
4. Gereja  yang  mengevaluasi  dan  menyadari  akan  sangat  perlunya  PAK  warga  jemaat pada  saat  ini  berjumlah:  97,8%,  yang  tidak:  2,2%;    dan  tidak  tau  0%.  Ini menggambarkan pada saat ini ada keinginan yang besar dari warga jemaat akan adanya pemuridan atau  pendidikan warga jemaat.
5. Responden yang menilai bahwa PAK warga jemaat memiliki keunggulan, dan memiliki hal-hal  menarik,  dan  kemanfaatan  tersendiri  sebesar:  73,3%,  yang  tidak:  16,7%;  dan tidak  tau  10%.  Ini  menggambarkan  keyakinan  jemaat  bahwa  PAK  memiliki  suatu dampak  dan  kemanfaatan  tersendiri.  Dari  uraian  ini  Penulis  dapat  menemukan  kaitan antara hasil observasi dan juga jawaban secara pribadi.

## Urgensi Pendidikan Agama Kristen
Dalam  bukunya,  L.Humes  menulis  bahwa unsur  penginjilan  merupakan  langkah pertama dalam  membuat  orang  menjadi  pengikut  Kristus.Dengan  menyampaikan  dan memberitakan Injil kepadanya. Bila ia percaya, ia harus dibaptis sebagai tanda bahwa ia telah menjadi milik Allah dan beroleh hidup yang kekal di dalam Yesus Kristus. Pada saat orang itu dibaptis, bagian pertama dari mandat Tuhan Yesus untuk membuatnya menjadi orang percaya dapat  dianggap  selesai.Tetapi  tugas  menjadikan  murid  Kristus  belum  selesai.Itu  baru permulaan.Orang itu masih bayi yang perlu bertumbuh menjadi dewasa dalam hidup barunya di dalam Kristus. 3
Pendapat Humes di atas menegaskan bahwa salah satu unsur penting untuk bertumbuh dalam  kedewasaan  rohani  adalah pendidikan  dan  pengajaran .  Hal  ini  selaras  dengan  apa yang  tertulis  dalam  Efesus  4:  11-16.  Mengapa  orang  harus  belajar  dan  mengajar?  Karena orang  percaya  harus  bertumbuh,  makin  mendalam  dan  lengkap  pemahaman  dan pengertiannya akan kebenaran Firman Tuhan dan pengetahuan kristiani.
Ada empat alasan mengapa PAK penting dan sangat diperlukan antara lain:

## PendidikanSpiritualitas bermula dari Allah Sendiri
Pendidikan  yang ada di  muka  bumi  ini  bermula dari Allah.Secara khusus pendidikan spiritualitas  sebagai program  Allah sendiri artinya bahwa  Allah sendiri  yang  berinisiatif dan mengadakannya  karena  Allah  ingin  melimpahkan  berkat-Nya  kepada  manusia  ciptaan- Nya.Adam  adalah  pribadi  yang  pertama  kali  mendapatkan  pendidikan  langsung  dari  Tuhan Allah, dan pada zaman itu, jelas belum menggunakan istilah pendidikan Agama Kristen.Lebih tepatnya menggunakan istilah pendidikan religius/spiritualitas atau pendidikan iman.Pendidikan religius artinya pendidikan yang menjurus pada unsur spiritualitas/kerohanian/iman  bahkan  moralitas.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  bagaimana  Allah sendiri  mengawalinya  dengan  mendidik  Adam  agar  Adam  sebagai  makluk  ciptaan  dapat mengetahui  tentang  apa  yang  boleh  dan  apa  yang  tidak  boleh  dilakukuan.  Apa  yang  boleh
3 L. Humes, Arah Pendidikan Kristen (Malang: YPPII Departeman PAP Batu, 1982), 40-41.
dilakukan  dan  apa  yang  dilarang.  Secara  pribadi  Adam  yang  adalah  manusia  pertama memiliki hubungan istimewa dengan Sang Pencipta, dan Allah ingin Adam memiliki ketaatan penuh pada-Nya. Itu sebabnya ketika Adam jatuh ke dalam dosa dan Allah mengeluarkannya dari  taman  Eden,  Adam  kehilangan  hubungan  yang  istimewa  dengan  Allah  dan  sangat merasakan  penyesalan.  Adam  membutuhkan  kuasa  Ilahi  untuk  mengisi  kehidupannya.Pada titik ini dapat di dimengerti bahwa Adam ingin kembali mengisi kebutuhan batinnya dengan pengalaman-pengalaman  sprititualitas  seperti  yang  dirasakan  sebelumnya,  namun  tidak  bisa terjadi  lagi.Tetapi  Adam  tidak  berhenti  pada  penyesalannya  saja,  Adam  terus  bersaksi, mendidik,  dan  mengajar  keturunannya  tentang  pentingnya  hidup  taat  dan  hidup  yang mengalami kuasa Ilahi.
Pendidikan  bermula  dari  Allah  yang  dimaksudkan  adalah  bahwa  pendidikan  yang telah ada sebelum manusia mengenal tulisan, sebelum bahasa manusia berkembang, sebelum ada  inovasi  teknologi,  sebelum  ada  bermacam-macam  media  dan  alat  bantu  mengajar  serta ilmu-ilmu pendidikan lainnya. Pendidikan yang Allah programkan semata-mata karena Allah ingin ciptaan-Nya mengalami berkat bukan saja secara rohani melainkan berkat jasmani juga, hidup dalam persekutuan dengan Allah, mengalami kasih Allah dan menjadi saksi-Nya.
Alkitab  menyebut  bahwa  Kain  dan  Habel  mempersembahkan  hasil  usaha  dan  pada persembahan  Habel,  Allah  berkenan  dan  persembahan  Kain  ditolak.Henokh  hidup  bergaul dengan Tuhan dan diangkat ke Surga hidup-hidup tanpa mengalami kematian.Pertanyaannya adalah, siapakah yang mendidik dan mengajari untuk taat?  Pastilah Adam. Adam merupakan pribadi  yang  telah  belajar  langsung  kepada  Tuhan  Allah.Dilihat  dari  perspektif  pendidikan Allah,  maka kisah Henokh  merupakan  hal penting  yang  menguatkan dan  meyakinkan orang percaya  tentang  adanya  pendidikan  Allah  melalui  keluarga  Adam.  Pengangkatan  Henokh disaksikan  oleh  7  (tujuh)  bapak  leluhurnya  yaitu  Set,  Enos,  Kenan,  Mahalaleel,  Yared, Metusalah, dan  Lamek. Abraham Park  menegaskan  bahwa  “Pengangkatan Henokh ke Surga adalah  peristiwa  yang  menyalakan  kembali  terang  ketidakbinasaan,  terang  hidup  kekal, transfigurasi (diubah) dalam keadaan hidup tanpa maut,  yaitu hadiah terbesar dari Allah yang terus  menerus  dilupakan  oleh  umat  manusia  sejak  kejatuhan  Adam.  Transfigurasi  Henokh menanamkan  keyakinan  bahwa  hidup  dapat  menang  atas  maut.Peristiwa  ini  menanamkan keberanian dan harapan yang berlimpah bagi umat yang hidup pada zaman itu, yang merintih di dalam naungan dosa dan maut, dan yang haus tentang kabar baik hidup kekal. 4
Manusia  adalah  makluk  religi  (makluk  yang  memiliki  dimensi  spiritualitas  atau memiliki  dimensi  rohani).  Yang  membutuhkan  kekuatan  Ilahi  untuk  menyertai  hidupnya, mendapat  perlindungan  dan  ketenangan  batin.  Dan  fokus  utama  dari  semua  ini  adalah hadirnya  Tuhan  Yesus  Kristus  Juruselamat  dunia.Seorang  budayawan  mangatakan  bahwa manusia adalah  makluk religius, dengan  melukiskan  bahwa religi  merupakan usaha  manusia dalam  mencoba  pelbagai  perilaku  untuk  mengisi  segala  macam  kemungkinan  yang  terbuka bagi  dirinya.  Percobaan  perilaku  ini  dimaksudkan  agar  ia  tidak  menjadi  korban  kebudayaan lingkungannya, sebaliknya menjadikan kebudayaan itu sesuatu yang membahagiakan dirinya.
4 Abraham Park, Silsilah di Kitab Kejadian (Jakarta: Grasindo, 2007), 129.
Religi dipikirkan sebagai sesuatu yang dinamis bukan statis sebagai jalan yang dirintis, dicari, sebagai undangan, ajakan, bukan kewajiban atau paksaan, sehingga religi entah dalam bentuk apa pun, tidak dapat dielakkan oleh manusia . Hal ini dikarenakan hidup dan cara  beradanya manusia di bumi penuh dengan misteri, tidak dapat dipahami dan didalaminya secara rasional dan  karena  itu  religi  merupakan  salah  satu  dimensi  kehidupan  manusia  yang  justru memperkaya  nilai  kemanusiaannya.  Religi  merupakan  pernyataan  manusia  sebagai  makluk religius  (makluk  rohani/spiritual),  sedangkan  agama  merupakan  religi  yang  telah  disusun menjadi sistim dan organisasi.Karena itu agama lebih sempit dari religi. 5
Inti  dari  ungkapan  ini  adalah  bahwa  manusia  adalah  makluk  religius,  dan  Allah memprogramkan  suatu  pendidikan  religius  agar  manusia  memiliki  hubungan  dengan  sang pencipta dan juga bagi terjadi pembaharuan moralitas, serta terus menerima/mengalami kuasa Ilahi. Dan merupakan pusat pendidikan religius (PAK) itu adalah Tuhan Yesus Kristus.

## Tuhan Allah mewariskan pendidikan ini kepada umat-Nya
Pendidikan religius/pendidikan iman telah diwariskan oleh Allah sendiri kepada umat- Nya.Dapat dilihat dari  sejarah tentang  bagaimana pendidikan religius  ini  di teruskan kepada orang-orang pilihan-Nya untuk menyampaikan kebenaran dan pesan Allah melalui pengajaran sesuai  kondisi  dan  situasi  yang  ada  pada  saat  itu  dan  terus  berlangsung  dari  masa  kemasa. Bapak  leluhur  orang  Israel,  para  nabi,  imam,  dan  raja,  berperan  sebagai  pendidik    dan mengajar  umat  Allah.  Salah  satu  ayat  dari  sekian  banyak  ayat  dalam  Kitab  Perjanjian Lamayang  berisi  mandat  pendidikan  adalah  Ulangan  6:4-9.Pada  ayat  ini,  dengan  jelas menegaskan  perintah  Tuhan  Allah  untuk  melaksanakan  suatu  pendidikan  spiritualitas  bagi setiap generasi secara turun temurun, agar umat terus memahami dan mengenal Allah, hidup dalam ketaatan dan  menerima kasih dan rahmat Allah dalam  menjalani  hidup dalam kondisi dan situasi dan dunia yang berbeda-beda.

## Tuhan  Yesus  memberikan  perintah  atau  Amanat  Agung-Nya.  Salah  satunya  adalah amanat pendidikan
Pada  masa  kehidupan  dan  pelayanan  Tuhan  Yesus,  Alkitab  menerangkan  bahwa Tuhan  Yesus  aktif  mengajar  dan  banyak  orang  menjadi  murid-Nya.Ia  juga  memilih  secara khusus  beberapa  orang  untuk  menjadi  murid  yang  menemani-Nya  selama  melaksanakan pelayanan.  Pada  peristiwa  dan  kondisi  ini  dapatlah  dipahami  atau  dikatakan  bahwa pendidikan  religius  yang  sebelumnya  telah  ada  dalam  kehidupan  umat  Allah  pada  masa sebelum Yesus datang ke dalam dunia, menjadi tambah jelas, bertambah kuat dan meluas.Dan pada perkembangan selanjutnya menjadi cikal bakal pendidikan Kristen yang dipelopori oleh Tuhan Yesus sendiri yang dibuktikan melalui kegiatan pengajaran-Nya.Yesus sendiri memilih murid-Nya  dan  setelah  itu  memberikan  perintah.  Salah  satu  Amanat  Agung  Tuhan  Yesus tentang mandat pendidikan terdapat dalam Matius 28:19-20. Yesus sendiri adalah pengajar, Ia
5 Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 104.
sendiri disebut Guru (Yohanes  3:2). Ia adalah pengajar  yang penuh kuasa (Matius 7:29-29). Selanjutnya  para  Murid  atau  para  Rasul-rasul  juga  adalah  pengajar.  Itulah  sebabnya berdasarkan  Amanat  Agung  ini  memberikan  suatu  pemahaman  bahwa  setiap  orang  yang percaya kepada Yesus mendapat tugas untuk menjadi pengajar/pemberita kabar baik, penerus ajaran-ajaran  Yesus  baik  pada  lembaga  gereja,  lembaga  keluarga,  lembaga  sekolah,  dan lembaga lainnya dengan menggunakan berbagai macam cara dan strategi yang relevan.
Menurut, L. Humes 6 bahwa proses membuat orang menjadi murid Yesus, berdasarkan perintah Yesus sendiri mengandung 2 unsur. Yaitu unsur penginjilan yakni baptislah mereka, dan  unsur  pendidikan  yakni  ajarlah  mereka  (Matius  28:19-20).  Hal  ini  menjadi  lebih  jelas dilihat dari sudut tata bahasa Indonesia dimana pada ayat 19 memuat empat kata kerja yaitu: 1. Pergilah, 2. Jadikanlah, 3. Baptislah, 4. Ajarlah. Tetapi dalam tata bahasa Yunani, ayat 19 itu hanya mempunyai satu kata kerja saja. Yakni matheteosate (  τ  τ  )  yang berarti jadikanlah. Kata yang lain semuanya adalah partisip. Partisip adalah kata yang dibentuk  dari kata kerja tetapi dipakai dengan cara lain, seperti kata sifat. Jadi ayat 19 dalam bahasa Yunani dengan  terjemahan  bahasa  Inggris  yangmenunjukkan  bentuk partisip itu  adalah  sebagai berikut:
“  τ  τ  τ  τ  τ  τ  τ  τ  τ  τ   τ  τ  τ  τ  τ  τ  τ  .... ”    (“ porententes oun  matheteuoate panta ta epthne babtizontes autos eis to onoma tou patros kai tou uion kai tou  pneumatos  didaokontes    autous  terein  panta ....”,  “ goingtherefore(you)  disciple  all  the nationsbaptizing them  in  the name of the fatherand of the sonand of thespiritteachingthem to observe all ...”). Dari kata ini, mengandung pesan dari Tuhan Yesus supaya para murid dapat mengambil  bagian  untuk  membuat  semua  bangsa  menjadi  murid-Nya.  Cara  melakukannya dinyatakan  dalam  kedua  prinsip  berikut:  Baptislah,  yang  merupakan  tindakan  penginjilan yang  berhasil,  dan  ajarlah  yang  merupakan  proses  lanjutan  dalam  membuat  orang  menjadi murid Kristus yang dewasa rohani.Dalam pengertian lain kata Jadikanlah murid ( Matheteuo ) mengandung kata kerja perintah ( imperative ).Unsur penginjilan merupakan langkah pertama, dan untuk bertumbuh  menjadi dewasa rohani dalam  Kristus seseorang harus terus menerima pengajaran  tentang  kebenaran,  yaitu  Firman  Tuhan  salah  satunya  adalah  melalui pendidikanatau pengajaran PAK. Hal ini jugamenegaskan suatu kepentingan dari pendidikan dan  pengajaran  bagi  orang-orang  Kristen,  secara  terus  menerus,  melewati  satu  generasi  ke generasiyang  lain,  untuk  suatu  pertumbuhan  kedewasaan  rohani  dan  memiliki  unsur pewarisan iman .Kutipan ayat dalam Perjanjian  Baru ini  menekankan pada prinsip utana dan terutama  bahwa  Pendidikan  Agama  Kristen  berpusat  pada  Tuhan  Yesus  Kristus.Dan  semua isinya harus membicarakan tentang Tuhan Yesus Kristus.Ayat ini bukanlah satu-satunya yang menjadi  landasan  Alkitab,  namun  ayat  ini  begitu  penting  bagaimana  Yesus  peduli  dan mementingkan langkah mendidik/mengajar.
Unsur  Pendidikan  Agama  Kristen  yang  diamanatkan  oleh  Tuhan  Yesus  adalah pendidikan yang harus mencapai tujuan akhir “ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang
6 Hulmes, Arah Pendidikan Kristen , 39-41
telah  Kuperintahkan  kepadamu”.Tugas  ini  harus  dilakukan  oleh  pengikut-pengikut  Yesus Kristus,  yakni  gereja.Tetapi  gereja  dianggap  belum  menunaikan  tugas  pendidikan  dan pengajaran pada saat ini hanya dengan alasan bahwa unsur pengajaran dan pendidikan sudah ada dalam khotbah-khotbah pada hari Minggu, dalam kegiatan perkunjungan pemimpin gereja kepada  jemaatnya.  Mungkin  unsur  pengajaran  bisa  saja  ada  di  dalamnya  namun  yang  ingin ditekankan adalah  bukan saja  isinya  namun  juga  mengenai  proses  belajar  mengajarnya  yang dinamis  dalam  metode,  gaya,  proses,  dialog/diskusi  multi  arah.  Masih  banyak  bentuk pendidikan  warga  gereja  yang  dapat  dikelola  untuk  lebih  kreatif  dan  inovatif  serta  relevan dengan  kebutuhan  terutama  dalam  konteks  kekinian.Apa  sebab?  tugas  membuat  semua bangsa  menjadi  murid  Kristus adalah tugas  yang  sangat  luas:  a)Tuhan Yesus  berkata bahwa semua  bangsa  harus  dijadikan  murid-Nya.  Ini  mencakup  semua  orang  diseluruh  dunia,  baik yang sudah tua dan lanjut usia maupun yang masih muda seperti usia anak-anak. Bila tujuan ini  belum  dicapai,  berarti  tugas  yang  diberikan  pada  orang  percaya  belum  ditunaikan.b) Ajaran  yang  diperintahkan  oleh  Tuhan  Yesus  harus  disampaikan  kepada  semua  orang.  Ini menyangkut  keseluruhan  kehidupan  dari  setiap  orang  yang  telah  menjadi  murid Kristus.Berbicara  mengenai  hidup sebagai orang  percaya  yang  belajar dari Yesus  belum ada yang  memenuhi  syarat  untuk  dianggap  sudah  belajar  sampai  tamat  dan  dianggap  telah mengetahui  segalanya,  mengerti  dan  mampu  melakukan  segala  sesuatu  yang  telah diperintahkan Tuhan Yesus kepadanya.Orang Kristen atau orang percaya masih perlu belajar dan  terus  belajar  tentang  kebenaran,  terus  menghidupi  kebenaran  menjalani  kehidupan  dari waktu  ke  waktu,  dari  satu  zaman  ke  zaman  yang  berisi  tantangan  yang  berbeda-beda.Untuk itu  sangatlah  penting  untuk  terus  belajar  kebenaran,  diperlengkapi  dengan  wawasan spiritualitas  sehingga  dapat  melewati  tantangan,  untuk  perubahan  moralitas,  dan  untuk mengalami kemajuan secara rohani.
Berdasarkan  uraian  Matius  28:19-20  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  tugas pendidikan  agama  Kristen  baik  di  gereja,  di  sekolah,  di  rumah  tangga,  dan  perkumpulan Kristen lainnya tidak lain karena didasarkan pada perintah Yesus sendiri. Dan sesungguhnya Dialah yang menentukan isi dan tujuannya untuk menjangkau manusia sampai ujung bumi.

## Allah terus menyertai Pendidikan Agama Kristen dan memberi buah
PAKtelah  berjalan  dalam  sejarah.Katakanlah  mulai  dari  gereja  mula-mula,  dimana gereja mula-mula berdiri, zaman gereja Yunani dimana tantangan bagi gereja dan pengajaran makin  banyak  seperti  munculnya  ajaran  sesat  dan  bidat,  zaman  gerakan  Katolik,  zaman reformasi tahun 1500-1750 dan Allah tetap dan terus memberi buah dari program pendidikan ini sampai pada saat ini.
Agama  kristen  pernah  dijadikan  sebagai    agama  Negara  dan  di  disertai  dengan berdirinya organisasi atau asosiasi serta lembaga pendidikan kristen atau organisasi agamawi. Maka pendidikan agama kristen  menjadi representasi organisasi pengikut ajaran  Kristus dan hanya  mengajarkan  ajaran-ajaran  Yesus.  Pada  tahapan  ini  secara  pribadi  penulis  memahami bahwa  momentum  inilah  tepatnya  penggunaan  istilah  Pendidikan  Agama  Kristen.Dalam
bahasa Inggris dikenal dengan  istilah Christian Education atau Educatin Religi ,  dll.Akar dari pendidikan agama Kristen adalah agama Yahudi.Sebelum agama Kristen ada, agama Yahudi sudah lebih dahulu ada. Bahkan kultur dan karakteristik agama Yahudi pun masih terbawa ke dalam agama Kristen sekalipun sudah ada beberapa hal yang berbeda dan sudah diperbaharui baik dari sisi teologi, karakteristik ibadah, dan lainnya.
Pada  awalnya  perkumpulan  orang  Kristen  itu  dianggap  sebagai  suatu  gerakan  kecil yang  tidak  memiliki  kekuatan  dan  pengaruh  yang  penting  di  dalam  dikalangan  masyarakat Yahudi dan orang bukan Yahudi di Roma.Kelompok orang Kristen dianggap suatu sekte dan kelompok minoritas. Dan tidak pernah terpikirkan akan menjadi suatu agama yang demikian berpengaruh  di  dunia  ini  sampai  saat  ini.  Program  pelayanan  dalam  bentuk  penginjilan, pendidikan, pengajaran, dan penggembalaan telah  membuat orang Kristen  makin  bertumbuh seperti  yang  ada  saat  ini.  Dan  semua  ini  didasarkan  pada Yesus  yang  telah  mengajarkan pengetahuan  baru  yang  belum  pernah  diajarkan  oleh  agama  lain  yaitu  pengajaran  tentang kasih, dan hanya Yesus satu-satunya tokoh yang mengatakan bahwa Dialah jalan memperoleh keselamatan  kekal,  hanya  Yesus  yang  rela  mati  memberi  nyawa-Nya  bagi  orang  berdosa, yang  berkata  Aku  mengampuni  dosa/menebus  dosa.  Hanya  Yesus  yang  mengatakan  kamu akan  menjadi  anak  Allah,  kamu  dahulu  hidup  dalam  hukuman  dosa,  sekarang  kamu  hidup, datanglah  kepada-Ku  kamu  yang  lemah  dan  letih  lesu,  Aku  sekali-kali  tidak  meninggalkan, Aku menyertai sampai akhir zaman. Hanya Yesus yang membuat orang buta melihat, lumpuh berjalan,  mati  dibangkitkan,  kuasa  setan  dikalahkan.Orang-orang  merasa  telah  dibukakan hikmat dan pencerahan pengertian dan pengetahuan ilahi yang masuk diakal . Inilah rangkaian nubuatan tentang bagaimana Allah berinisiatif untuk memberkati umat lewat anak-Nya yang diutus  ke  dalam  dunia.Diatas  Yesuslah  pendiri  perkumpulan  Kristen,  gereja,  dan  pemeluk agama  Kristen  mengalami  kasih  Allah,  berkat  Allah,  dan  pembaharuan  hidup.  Dan  setelah naik ke Surga Ia sendiri memberikan perintah dan amanat dan mengatakan bahwa Iamenyertai murid-Nya dan memberi buah pada pelayanan para murid.
Robert  R.  Boehlke  menegaskan  bahwa  Gereja  purba  bukanlah    penemu  pendidikan agama. Adalah lebih tepat untuk mengatakan bahwa gereja adalah hasil pendidikan itu.Hal ini disebabkan  oleh  karena  karena  persekutuan  Kristen  mengambil  dasar  Yahudi  selaku  dasar iman  Kristen  mereka,  yaitu  perbuatan  hebat  yang  dilakukan  Allah  di  tengah-tengah  umat Israel.Orang  Kristen  pertama  dibesarkan  dalam  negeri  yang  telah  dipengaruhi  kebudayaan Yunani lebih dari dua ratus tahun lamanya. Nilai dan gaya berpikir yunani bahkan juga bahasa Yunani  menjadi bagian dari gaya hidup mereka. Disamping itu mereka tinggal dalam negeri yang  diduduki  oleh  tentara  romawi  yang  tentunya  membawa  nilai-nilainya  pula.Singkatnya, tiga macam arus mengalir menjadi “sungai” iman Kristen yaitu Yahudi, yang membawa dasar agamawi,  Yunani  yang  membawa  bahasanya,  dan  Romawi  yang  menentukan  struktur ketertiban umum dan hak sipil. 7
7 Robert R. Boehlke: Sejarah Perkembangan Pikiran dan Praktek Pendidikan Agama Kristen dari Plato sampai Ig. Loyola (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 1.
Mencermati  ungkapan  Robert  R.  Boehlke  di  atas,  penulis  pada  akhirnya  melihat perkembangan  dan  kondisi  yang  terjadi  dari  zaman  ke  zaman  merupakan  bagian  dari keseluruhan wahyu Allah dalam memberkati umat-Nya memberi buah dari ajaran-ajaran-Nya sampai saat ini.
Pengaruh  lain  juga  dapat  dilihat  dari  bagaimana  perkembangan  gerakan  Kristen  setelah Yesus.  Sangat  jelas  bahwa  perkembangan  pendidikan  agama  Kristen  mendapat  warisan historis  dari  gereja  Katolik  berkembang  di  Eropa  Barat  dan  sampai  terjadinya  gerakan reformasi  pada 30 Oktober 1517.
Pasca  reformasi  posisi  pengajaran  agama  Kristen  mengalami  tantangan.  Gereja Katolik  dan  gereja  Protestan  setidaknya  memiliki    perbedaan  secara  doktrin  salah  satunya adalah  doktrin  keselamatan.Yohanes  Calvin  pernah  mengirim  surat  kepada  Raja  Francois  I pada tahun 1536 untuk menegaskan bahwa ajaran pendidikan agama Kristen reformasi  yang ia pertahankan adalah ajaran benar. Yohanes Calvin berkata mereka tidak berhenti menyerang ajaran kami.Mereka mengatakan ajaran itu baru dan mereka mendesak kami supaya mengaku bahwa  ajaran  itu  memecah  belah  gereja. 8 Surat  ini  menggambarkan  upaya  Yohanes  Calvin meyakinkan bahwa ajaran agama Kristen protestan pasca reformasi adalah tidak menyimpang dari ajaran Alkitab.

## DimensiPendidikan Agama Kristen (PAK)
Setelah  memberikan  penjelasan  yang  panjang  pada  bagian  depan,  dan  melalui pengalaman  mempelajari  fakta-fakta  perkembangan  PAK  dari  masa  ke  masa,  baik  secara konsep/teori  maupun  prakteknya.  Maka  penulis  sampai  pada  satu  pengertian  bahwa  PAK dapat dipahami dalam dua dimensi yaitu, pertama PAK berdimensi religius/spiritual/iman dan kedua, berdimensi ilmu.Seperti sebuah mata uang yang memiliki 2 dimensi yang sama-sama penting dan berarti.Sekalipun pendapat ini masih bisa di diskusikan lebih mendalam.

## PAK Berdimensi religius
PAK  berdimensi  religius  menegaskan  tentang  isi  dan  pesan  Ilahi  dalam  PAK  itu sendiri.Apa yang disampaikan atau yang diberitakan atau yang ajarkan, diterima atau sampai kepada pendengar dan oleh pekerjaan Roh Kudus menyebabkan adanya kebangunana rohani. Isi dan pesan Ilahi adalah tentang perbuatan Allah yang dasyat, ajaib, bahkan dalam beberapa hal,  apa  yang  dilakukan  Allah  tidak  mampu  diselami  oleh  logika/rasio/pikiranmanusia  yang terbatas.  Karena  itu:  a)  PAK  dalam  dimensi  religius  mengajarkan  tentang  kuasa  dan kedaulatan Allah, sifat-sifat Allah, semua kebenaran tentang Allah. Ketika orang kisten makin memahami  dan  mengenal  Allah  dan  perbuatannya,  maka  setiap  orang  mendapat  kekuatan rohani,  pencerahan  rohani,  kesadaran  spritualitas,  yang  pada  intinya  iman  dan  kepercayaan pada  Allah  makin  kuat.  Ada  banyak  contoh  yang  dapat  dipelajari,  beberapa  diantaranya adalah  tentang  perbuatan  Allah,  yang  membuat  laut  terbelah  agar  ada  jalan  (zaman  Musa), sungai berhenti mengalir (zaman Yosua), orang mati hidup kembali sekalipunsudah 4 hari di
8 Yohanes Calvin, Institutio: Pengajaran Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005), 3.
dalam  kubur  (Kisah  Lazarus)  dengan  tanah  yang  dioleskan  pada  mata,  orang  buta  melihat. Dari  pelajaran  akan  kisah-kisah  inilah,  setiap  orang  mengenal  kuasa  Allah  dan  makin bertumbuh secara rohani, makin yakin dan makin kuat kepercayaan pada Allah yang benar; b) PAK dalam dimensi religius mengandung pengertian bahwa kebenaran Firman Tuhan hanya bisa diterima dengan iman. Ada banyak hal yang tidak mampu dijelaskan  dan dideskripsikan dengan  logika,  ilmu,  atau  rumus  tentang  bahan  atau  jenis  kuasa  apa  yang  digunakan  oleh Tuhan  Yesus  untuk  membangkitkan  Lazarus,  sampai  saat  ini  belum  ada  Dokter  yang  dapat menganalisis  atau  mendeskripsikan  tentang  peristiwa  kebangkitan  Lazarus  yang  bangkit sekalipun  sudah  4  hari  dikubur.Untuk  itu  kisah  ini  hanya  bisa  diterima  dengan  iman. Demikian  juga  dengan  kisah-kisah  lainnya;  c)  PAK  dalam  dimensi  religius  menerangkan bahwa  akibat  dari  pembelajaran  tentang  kebenaran  membuat  seseorang  mendapatkan penguatan  iman,  penghiburan,  sukacita,  pemulihan,  dan  pengharapan  sehingga  mampu bertahan  dalam  situasi  dan  kondisi  apapun  yang  dialami;  d)  PAK  dalam  dimensi  religius Allah  menyapa  manusia  melalui  Firman-Nya  dan  mengajarkan  batasan-batasan  yang  patut dan  tidak  patut  dilakukan  oleh  manusia  sebagai  makluk  religius.  Mengajarkan  berkat  bagi yang  melakukan  perintah  Allah  dan  hukuman  bagi  yang  tidak  taat.  Itu  sebabnya  ujung  dari pendidikan  dan  pengajaran  PAK  adalah  ada  pertumbuhan  iman/kerohanian/spiritualitasdan hal  ini  merupakan  salah  satu  pekerjaan  Roh  Kudus  sampai  saat  ini;  e)  PAK  sebagai pengajaran  berdimensi  religius  merupakan  ajaran  yang  secara  turun  temurun  sebagai  alat kesaksian  dan  merupakan  warisan  iman.  Warisan  iman  kepada  keturunan  keluarga-keluarga orang kristen, sehingga dari satu generasi ke generasi yang selanjuttnya memiliki pengenalan akan  Tuhan  secara  benar,  bukan  sebaliknya,  dimana  generasi  selanjutnya  atau  generasi penerus justru menjadi generasi yang makin jauh dari Allah.

## PAK Berdimensi Ilmu
PAK sebagai ilmu mengandung pengertian bahwa ilmu dalam PAK adalah:
1. Memiliki  kesamaan  dengan  ilmu-ilmu  lain  yang  dapat  dipelajari  oleh  siapapun  karena berisi  berita  yang terpusat pada pribadi Yesus,  kabar baik. Suatu berita  yang  membuat orang-orang terheran-heran dan takjub.
2. Ilmu  yang  menjadi  fondasi  tentang  hidup  dijalan  yang  benar,  hidup  dalam  kebenaran, dan hidup yang kekal.
3. Ilmu yang telah dinafaskan oleh Allah, perkataan Allah, perbuatan, dan janji Allah.
4. Ilmu  yang  membertahu  tujuan  Allah  atas  hidup  manusia,  memberitahu  bagaimana hubungan manusia dengan sesama, serta hubungan dengan ciptaan lainnya.
5. Pada  sisi  praktisnya,  PAK  berdimensi  ilmu  menegaskan  bahwa  PAK  merupakan  ilmu pengetahuan,  berisi  ajaran-ajaran,  juga  merupakan  alat/media,  ide/gagasan,  panduan praktis, tentang apa dan  bagaimana  mengajarkan  PAK agar  mencapai tujuan dan tepat sasaran apalagi menghadapi situasi dunia yang terus berubah.
6. PAK  berdimensi  ilmu:  1)  Memiliki  unsur  ilmiah  dan  terbuka  untuk  mengikuti perkembangan  ilmu  pendidikan  yang  berkembang.  Memiliki  unsur  perencanaan,
teknik/strategi,  pendekatan/metode,  kurikulum,  media,  dan  dapat  dievaluasi.  Hal  ini sebagai  pendukung  untuk  melaksanakan  suatu  kegiatan  proses  belajar  mengajar;  2) Memenuhi  unsur  teoritis  dan  sejajar  dengan  ilmu-ilmu  lain  seperti  ilmu  sejarah,  ilmu psikologi  dll.  PAK  berusaha  untuk  mengajarkan  dan  menemukan  fakta-fakta  dan peristiwa sejarah dalam Alkitab. Untuk itu ada penelitian tentang sejarah dan fakta-fakta sejarah; 3) Memiliki unsur ilmu tentang bagaimana meningkatkan dan mengembangkan metode/strategi pengajaran dan pendidikan yang penuh dengan inovasi, kreasi, menarik, dan  menyenangkan,  interaktif,  mengelolah  pengajaran  sesuai  perkembangan  zaman tanpa  mengubah  isi  atau  substansi/nilai  kebenaran  Firman  Allah.  PAK  mengandung bahan dan teori-teori ilmiah.Inilah yang seharusnya ada dan menjadikan PAK diminati dan menyenangkan di setiap zaman apalagi di zaman generasi milenial (generasi Y) dan generasi Z, PAK diharapkan  tidak kaku dan monoton tetapi menjadi suatu wadah yang baik untuk menerima pengetahuan tentang kedalaman ajaran Tuhan Yesus.

## Sikap dalam memahami PAK
Perihal pengajaran PAK bukanlah ilmu baru dan bukanlah suatu ilmu sulap yang dapat menyulap  setiap orang untuk  menjadi  seperti  yang diinginkan dalam  waktu sekejap. Namun hal  yang  penting  adalah  bahwa: Pertama, Orang  percaya  harus  mengalami  pertumbuhan spiritualitas  secara  terus-menerus. Kedua, setiap  orang  percaya  harus  memahami  bahwa dengan  belajar  PAK  akan  bertumbuh  dalam  pengenalan  akan  kuasa  dan  kedaulatan  Allah, bertumbuh dalam pengertian dan pengetahuan akan  Allah, sehingga tidak  mudah diombang- ambingkan  oleh  pengajaran-pengajaran  yang  tidak  sesuai  kebenaran  Firman  Tuhan.  Jika orang percaya tidak kuat dalam ke dua hal ini maka kecenderungannya adalah muda percaya pada  mitos,  tahyul,  ajaran-ajaran  sesat,  dan  membawa  kebimbangan  dalam  hidupnya.  Salah satu  contoh:  ada  kepercaya  bahwa  gunting,  pisau,  atau  paku  yang  dibawa  oleh  ibu  yang sedang hamil, mampu mengusir kuntilanak. Sesungguhnya cara pandang seperti diatas adalah salah, karena kuasa Tuhan Yesus  lebih  berkuasa  dari pada paku atau  yang  lainny.  Jika  yang dimaksudkan  adalah  bahwa  pisau  yang  dibawa  dapat  digunakan  untuk  memotong  tali  atau sesuatu yang menghalangi perjalanan, hal ini lebih realistis.
Ada beberapa sikap yang pertu diperhatikan ketika seseorang mempelajari bahwa  PAK memiliki dimensi religius dan dimensi  ilmu: a)  Di  satu sisi PAK  berdimensi religius, hanya bisa  diterima  dengan  iman  karena  kenyataannya  banyak  peristiwa  dalam  Alkitab  yang  tidak mampu dijelaskan secara logika/rasio. Dan tidak mungkin memaksakan pikiran manusia yang terbatas untuk mengetahui rahasia Ilahi.Yohanes Calvin mengatakan jangan kita mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang tidak dijawab oleh Alkitab. Lagi pula, tidak akan berguna kalau kita mengetahui yang oleh Allah sendiri sengaja disembunyikan agar menguji kesederhanaan iman kita. Jika kita ingin menguraikan secara pantas betapa tak terperikan hikmat, kekuasaan, keadilan dan kasih setia Allah tercermin dalam penciptaan dunia itu, tak bakal ada kepandaian berbicara  dan  kemegahan  kata-kata  yang  memadai  untuk  mengungkapkan  perbuatan  Allah
yang begitu besar. 9 ; b) Pada sisi lain pendidikan dan pengajaran PAK berdimensi ilmu dimana harus  ada  upaya  untuk  meningkatkan  dan  mengembangkan  sehubungan  dengan  ilmu-ilmu pendidikan dan pengajaran modern sebagai pendukung kegiatan proses belajar mengajar yang mencapai  tujuan  dan  tepat  sasaran  sehingga    Firman  disampaikan  secara  menarik, menyenangkan dengan berbagai pendekatan dan inovasi.

## Tema-Tema Pengajaran Dalam PAK
Ruanglingkup tentang PAK sangat luas.Dan banyak unsur yang perlu diperhatikan baik secara  teoritis  maupun  prakteknya.Pengajaran  PAK  harus  dapat  diwujudkan  dalam  bentuk praktek. Konsep dan pemikiran serta isi pengajaran dalam PAK yang sudah ada,  masih dapat dikembangan lebih luas lagi dalam bentuk tema-tema yang sesuai dengan kebutuhan pada saat ini,  dan  tentu  harus  berdasarkan  Firman  Allah,  sehingga  tidak  terpaku  pada  apa  yang  sudah ada.  Dalam  penerapan  tema-tema  PAK  tentu  berkaitan  dengan  doktrin  atau  teologi.Karena doktrin  dan  teologi  yang  baik  dan  benar,  berpengaruh  pada  hasil.  Sekalipun  ada  anggapan pihak  tertentu  bahwa  teologi  atau  doktrin  terlalu  tinggi/sulit  untuk  dipelajari  atau  diajarkan pada  kelompok  usia  tertentu  misalnya  anak-anak.  Tetapi  sesungguhnya  ajaran  Kristen  yang ada  saat  inipun  telah  melewati/melalui  suatu  proses  pembentuk teologi  dan  lahirlah  doktrin. Domianus  Lodu  menambahkan  bahwa  disisi  lain,  dapat  dimengerti  bahwa  keberagaman teologi  dan  dogmatika  yang  dianut  oleh  setiap  denominasi  gereja,  misalnya  kaum  Injili, Reform,  Pentakosta,  Kharismatik,  Oikumene,  Katolik,  Saksi  Yehova  dan  lain-lain.  Namun jika  jemaat  tidak  memiliki  pengetahuan  dan  dasar  teologi  yang  kuat  sebagai  pegangannya, maka  berpotensi  menimbulkan pemahamannya  menjadi keliru atau “abu-abu,”  muncul  sikap saling  mengkritik  secara  tidak  sehat  dan  menyesatkan,  bahkan  berpotensi  menimbulkan perpecahan 10 . Unsur-unsur lain yang menjadi perhatian ketika membahas tentang PAK adalah mengenai  unsur-unsur  perencanaan,  pelaksanaan,  evaluasi,  untuk  mengukur  derajat pencapaian,  dan  tindakan  selanjutnya  serta  perlu  ada  pendampingan  atau  mentoring  yang baik.  Pada  bagian  ini  penulis  ingin  mengulas  pokok-pokok  mendasar  dalam  penerapan pengajaran  PAK.  Mengenai  bentuk  dan  isi  dari  program/rencanan  pelaksanaan  pengajaran, kurikulum,  akan  dibahas  dalam  kesempatan  berikut.  Bebarapa  hal  mendasar  yang  perlu diperhatikan dalam PAK antara lain:
Tabel 1. Unsur-Unsur dalam Membahas Tentang PAK
1 Penetapan Nats
Penetapan nats merupakan hal yang sudah biasa dilakukan oleh pengajar  atau  pengkhotbah  pada  umumnya.  Namun  yang menjadi penting disini adalah bagaimana menetapkan suatu nats Firman Allah yang sesuai tujuan dan apa relevansi nats dengan pesan dan tujuan yang ingin dicapai. 2 Penetapan Tujuan  merupakan  petunjuk  arah  menuju  sasaran  yang  ingin
9 Calvin, Institutio: Pengajaran Agama Kristen, 41-42.
10 Tomatala et al., Kepemimpinan Kristen yang Membumi, 603-604.
Tujuan dicapai.  Penetapan  tujuan  berguna  untuk  fokus  pada  sasaran pencapaian dalam sekali melaksanan kegiatan belajar mengajar. Apa yang ingin dicapai, baik berkat secara rohani, pengetahuan, atau pengalaman baru, selama kegiatan belajar mengajar. 3 Penetapan Tema Penetapan  tema  tentu  berhubungan  dengan  tujuan.  Tema  bisa dalam  bentuk  pernyataan  ataupun  dalam  bentuk  pertanyaan. Tema  yang  disusun  harus  terfokus,  realistis,  dan  spesifik  agar tidak  meluas  kemana-mana.  Melalui  suatu  tema  menolong pengajar untuk dapat mengevaluasi tujuan pengajarannya dalam tema tersebut telah tercapai atau belum. 4 Penetapan Kegian Awal Sampai Akhir Penetapan  kegiatan  awal  dan  akhir  berguna  untuk  mengetahui dan  memahami  keseluruhan  kegiatan  belajar  yang  akan dilaksanakan  dari  awal  ke  akhir.  Misalnya:  membuka/memulai proses belajar mengajar dengan suatu pembukaan yang menarik perhatian  dan  menolong  pembelajar  memiliki  kesiapan  untuk masuk dalam kegiatan inti atau kegiatan selanjutnya. 5 Penguasaan Kondisi dan Situasi Penguasaan kondisi pembelajar adalah menyangkut pengenalan kondisi  psikologis  dan  psikis  pembelajar.  Pengenalan  kondisi fisik  dan  psikologis  pembelajar  agar  memudahkan  dalam pemilihan  materi  ajar,  konsep,  untuk  menjawab  kebutuhan.
Pada  satu  sisi  penguasaan  kondisi  dan  situasi  berguna  untuk merancang strategi demi menguatkan, menghibur, meyakinkan, dan  pada  sisi  lain  juga  untuk  menegur,  mengigatkan, memotivasi, bahkan menyadarkan. 6 Penetapan Media Media pembelajaran berguna untuk memaksimalkan pengajaran.  Membuat  pengajaran  bervariasi,  memberi  nuansa yang menarik agar tidak monoton. Tentu penetapan media harus dipersiapakan dengan baik dan sesuai dengan tujuan baik media audio,  visual,  serta  Multi  media.  Apalagi  di  era    teknologi berbasis 4.0 yang menghadirkan teknologi berkualitas. 7 Penetapan Aplikasi/ Penerapan Aplikasi  yang  dimaksudkan  adalah  menegaskan  tentang hubungan antara kebenaran yang dipelajari dengan kondisi atau keadaan  pembelajar.  Berisi  ungkapan  atau  pesan  yang meyakinkan, menguatkan, membanggakan, atau bahkan berupa apresiasi. 8 Penetapan Evaluasi Evaluasi  adalah  langkah  untuk  mengetahui  atau  mengukur derajat  pencapaian.  Apakah  tujuan  sudah  tercapai  atau  belum, apa kendala/hambatan, dan bagaimana langkah selanjutnya?.Terkadang unsur  ini kurang diperhatikan pada  hal penting, Seringkali evaluasi dilakukan hanya bersifat normative
saja,  atau  sepintas  saja,  karena  dianggap  tidak  sopan  dan menyebabkan keributan bila ada orang yang merasa tersinggung ketika  hasil  pekerjaannya  dievaluasi.  Evaluasi  berguna mengetahui kekuatan, kelemahan, dan tindakan selanjutnya.

## Manfaat dan Jenis Tema-Tema Pengajaran
Salah  satu  alasan  penulis  menyinggung  tentang  unsur  tema-tema  pengajaran  adalah bahwa isi pengajaran dalam PAK yang sudah ada selama ini, masih dapat dikembangan lebih luas lagi dalam bentuk tema-tema yang sesuai dengan kebutuhan pada saat ini, sehingga tidak terpaku  pada  apa  yang  sudah  ada  selama  ini.  Walaupun  dengan  alasan  bahwa  tema  sama namun  isi  berbeda.  Pada  prinsipnya  adalah  bagaimana  memikirkan  dan  merumuskan  tema- tema  yang  dapat  menjawab  kebutuhan  umat  pada  masa  kini  secara  khusus  pada  momentum tertentu yang dihadapi atau dialami orang kristen  pada saat  ini. Sehingga PAK  mengajarkan tentang  apa  ajaran  Alkitab  tentang  kemajuan  (perkembangan  informasi  dan  teknologi  maju) apa  ajaran  Alkitab  tentang  keluarga  (suami,  istri,  anak-anak  di  zaman  generasi  milinial), Ajaran Alkitab tentang pola Asuh anak, kehidupan dieragenerasi digital, Cybersmart , masalah HAM, kemanusiaan, konsep Alkitab tentang pacaran dan persiapan memasuki rumah tangga di  zaman  sekarang,  perceraian,  masalah  seksualitas,  dan  pelecehan  seksualitas  dll.  Konsep Alkitab  tentang  bagaimana  anak-anak  Tuhan  menghadapi  pengaruh  negatif,  media  sosial, pornografi,  porno  aksi,  dan  lainnya.Menurut  penulis  inilah  momentum  dimana  penerapan PAK  sangat  diharapkan  mampu  berkontribusi  membawa  perubahan  dalam  kehidupan  orang percaya.
Dengan  menyusun  tema-tema  pengajaran,    menolong  setiap  orang  memiliki  arah mengajar dan sasaran yang dituju, mengajar secara sistematis atau terencana, komprensif dan lengkap, mempermudah untuk pengembangan dan pembaharuan. Tentu masih ada hal-hal lain yang  menjadi  faktor pendukung baik  faktor kedalaman  materi, pelaksanaan pengajaran  yang bersifat praktis, atau faktor-faktor psikologis yang harus dikenali dalam suatu kegiatan belajar mengajar. Beberapa bentuk  tema pengajaran dalam PAK antara lain:
Tabel 2. Tema-Tema dalam PAK
No Unsur Tema Contoh Tema Pengajaran Tujuan 1 Teologi Keselamatan, Kasih, Kitab Suci, bertumbuh,KabarBaik, dll. Agar  mengetahui  secara  mendalam tema-tema yang bersifat teologis. 2 Tokoh Daud,  Lazarus,  Yosua, dll. Dari  cerita  para  tokoh,  pembelajaran mendapatkan  berkat  rohani,  motivasi, belajar keteladanan. Misalnya: mengetahui  tentang  keyakinan  besar
Daud  pada  Allah.  Lasarus:  sudah dikubur  4  hari  lamanya  namun  dapat bangkit kembali. 3 Tema berurut (Buah Roh) Kasih, Sukacita, Damai Sejahtera, dll. Pokok ini dapat dibelajari secara berurut dalam beberapa kali pertemuan. 4 Tema untuk momentum atau hari raya tertentu Kemerdekaan, Keluarga Bahagia, Anak milenial, dll. Tema-tema  disusun  untuk  memontum tertentu  yang  dirancang  berdasarkan kebutuhan.. 5 Tema Pengembang an Diri Pelatihan  penginjilan, konseling,  musik,  atau pengembangan wawasan  keterampilan pada bidang-bidang tertentu. Tujuannya adalah memperlengkapi setiap individu agar memiliki keterampilan,  keahlian,  pengalaman, dan  peningkatan  sumber  daya  dalam pelayanan.
Tema-tema  dalam  PAK  sangat  banyak  dan  setiap  orang  dapat  memilih  dan menyusunnya berdasarkan tujuan.Pada bagian ini penulis secara sederhana menyinggung hal ini dengan kesadaran bahwa tidak semua pola/model secara otomatis cocok/relevan di semua tempat  atau  pada  pribadi  pengajar.Karena  itu,  beberapa  konsep  yang  dipaparkan  di  atas setidaknya  dapat  dijadikan  sebagai  referensi  untuk  menyusun  atau  memodifikasi  sesuatu bentuk  atau  model  yang  lebih  cocok  dan  membuat  pengajar  menjadi  lebih  nyaman  dalam pengajarannya.Apa  yang  penulis  sampaikan  ini  merupakan  hal  yang  penulis  alami,  lihat  di dalam pelayanan PAK selama ini.

## KESIMPULAN
PAK merupakan salah satu cara dan unsur penting dalam menyampaikan kabar baik, atau  untuk  tujuan  meneruskan  ajaran-ajaran  Firman  Tuhan  agar  setiap  orang  percaya  makin bertambah  pengetahuan  dan  wawasan  keagamaannya,  dan  makin  bertumbuh  dalam kedewasaan rohani. Penerapan PAK secara optimal  merupakan perintah atau amanat Agung Tuhan Yesus.Untuk  itu komitmen  meletakan kedudukan PAK secara tepat dan tepat sasaran seharusnya  menjadi  fokus  atau  tujuan  terutama  dalam  melakukan  pembinaan  dan pembimbingan  terhadap  warga  gereja  atau  orang  Kristen  secara  umum  dalam  menghadapi zaman  yang  makin  maju.Tantangan-tantangan  baru  munculnya  silih  berganti  di  era  generasi milinial, adanya perkembangan teknologi canggih dan informasi yang membawa kemanfaatan dan  juga  menambah  deretan  masalah-masalah  kemanusian.  Setiap  saat  muncul  tantangan baru,  gaya  hidup,  dan  kemajuan  yang  baru,  tentu  akan  mempengaruhi  keberadaan  manusia, untuk itu harus ada pengajaran yang terus menerus, bahkan berulang-ulang untuk menyaring semua persoalan dan  menguatkan setiap orang percaya dan   meyakinkan untuk hidup  sesuai peritah  Tuhan,  hidup  dalam  kebenaran  dalam  segala  situasi  dan  keadaan.  Pengajaran  PAK
dihapkan  optimal  dan  turut  berdampak  memperlengkapi  umat  menghadapi  gelombang kehidupan.

## DAFTAR RUJUKAN
Aritonang, Jan Sihar. Garis Besar Sejarah Reformasi .  Bandung:  Jurnal Info Media, 2007 Arend Th. Van Leeuwen. Agama Kristen dalam Sejarah Dunia. Jakarta: BPK Gunung Mulia.
2000
Berkhof, Louis. Teologi Sistematika Jilid 4 .Surabaya:Momentum, 2001 Berhof dan Enklaar. Sejarah Gereja . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007
Boehlke  R.  Robert, Sejarah  Perkembangan  Pemikiran  dan  Praktek  Pendidikan  Agama Kristen (Dari Plato sampai Ig. Loyola) . Jakarta: BPK Gunung Mulia. 1990.
Boehlke  R.  Robert, Sejarah  Perkembangan  Pemikiran  dan  Praktek  Pendidikan  Agama Kristen  (Dari  Yohanes  Amos  Comenius  sampai  Perkembangan  PAK  di  Indonesia . Jakarta: BPK Gunung Mulia. 1990.
Calvin, Yohanes. Institutio-Pengajaran Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Conn, Harvie M. Teologi Kontemporer . Malang: Literatur SAAT, 2008.
De  Jonge,  Christiaan. Gereja  Mencari  Jawab;Kapita  Selekta  Sejarah  Gereja .Jakarta:PTBPK Gunung Mulia, 2000
Enns, Paul. The Moody Handbook of Theology Jilid 1 .  Malang:  Literatur SAAT, 2014
Ferguson, Sinclair. Anugerah Pertobatan .  Bandung:  Penerbit Mitra Pustaka, 2007 Gangel O. Kenneth. Membina Pemimpin Pendidikan Kristen. Malang: Gandum Mas. 1998
Hoekema, Anthony A.. Diselamatkan Oleh Anugerah .  Surabaya:  Momentum. 2013 Kuiper B.K. The Church in History . Malang: Gandum Mas. 2010
Lilik  Kristianto,  Paulus. Prinsip  dan  Praktik  Pendidikan  Agama  Kristen. Yogyakarta:  Andi, 2010
Nuhamara, Daniel. Pembimbing PAK. Jawa Barat: Jurnal Info Media, 2007
Pazmino W. Robert. Fondasi Pendidikan Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 2013
Palmer H. Edwin. Lima Pokok Calvinisme . Jakarta: LRII, 1996
Simanjuntak, Janihot. Filsafat Pendidikan dan Pendidikan Kristen. Yogyakarta: Andi, 2013
Schie  G.  Van. Rangkuman  Sejarah  Gereja  Kristiani  dalam  Konteks  Sejarah  Agama-Agama Lain, Buku 1 . Jakarta: Obor, 1992.
Sidjabat, B.S. Mengajar secara Profesional. Bandung: Kalam Hidup, 1993
Tanya, Ely. Gereja dan Pendidikan Agama Kristen , Cipanas: STT Cipanas, 2006
Tomatala,  Nuhamara,  Kakiay,  Lumintang,  Mangentang,  Giawa,  Oktavianus,  Worang,
Usmany,  Iwan,  Susanti,  Marbun,  Christian,  Sidjabat,  Moningka,  Ajan,  Sasela,
Tomana,  Sudarmanto,  Usat,  Marpay,  Ronda,  Ndruru,  Maiaweng,  Edison, Simanjuntak,  Objantoro,  Handojo,  Pramana,  Kading,  Tantero,  Lodu,  dan  Sapta. Kepemimpinan  Kristen  yang  Membumi. Jakarta:  Publikasi  &  Literatus  STTJJ  &  YT Leadership Fondation, 2017.
Wolterstorff  P. Nicholas, . Mendidik untuk Kehidupan. Momentum: Surabaya. 2010
Woodhouse B. Mark. Berfilsafat sebuah Langkah Awal . Yogyakarta: Kanisius, 2004.