INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 11133-11145 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Penguatan Budaya Religius Dalam Membentuk Karakter Peserta Didik (Studi Multi Situs di SMAN 1 Padang Panjang)
Ujang Sayuti 1 ✉ ,Martin Kustati 2 ,Nana Sepriyanti 3
Program Pascasarjana,(S.3) Pendidikan Islam UIN Imam Bonjol Padang Email: ujang.sayuti.civic@gmail.com 3 ✉

## Abstrak
Penelitian  ini  secara  teoretis  adalah  melanjutkan  dan  mengembangkan  teori  Koentjaraningrat tentang wujud kebudayaan yang menyatakan bahwa proses pembudayaan dilakukan melalui tiga tataran  yaitu  :  Pertama,  Tataran  nilai  yang  dianut,  yakni  merumuskan  bersama-sama  nilainilai karakter  yang  disepakati  dan  perlu  di  implementasikan  di  sekolah.  Kedua,  Tataran  praktik keseharian, nilai-nilai karakter yang telah disepakati tersebut diwujudkan dalam bentuk sikap dan perilaku  berkarakter  oleh  semua  warga  madrasah.  Ketiga,  Tataran  simbol-simbol  budaya,  yaitu mengganti simbol-simbol budaya sekolah yang kurang sejalan dengan nilai-nilai karakter dengan simbol  budaya  yang  religius.  Mutu  Pendidikan  wajib  dilengkapi  dengan  indikator  nilai-nilai religius  yang  terinteralisasi  dalam  diri  peserta  didik.  Pendidikan  lebih  banyak  didominasi  oleh pengembangan peserta didik dari aspek afektif, yang lebih cenderung pada pembentukan sikap atau  karakter  peserta  didik.budaya  religius  yang  efektif  merupakan  nilai-nilai  kepercayaan,  dan tindakan  sebagai  hasil  kesepakatan  bersama  melahirkan  komitmen  seluruh  personel  secara konsekuen  dan  konsisten,  karenanya  budaya  sekolah  mempunyai  pengaruh  besar  terhadap proses implementasi pendidikan karakter.
Kata Kunci : Karakter, Budaya Religius, Peserta Didik

## Abstract
Theoretically,  this  research  is  to  continue  and  develop  Koentjaraningrat's  theory  about  cultural forms which states that the acculturation process is carried out through three levels, namely: First, the adopted values, namely jointly formulating character values that are agreed upon and need to be  implemented  in  schools.  Second,  at  the  level  of  daily  practice,  the  agreed  upon  character values are embodied in the form of character attitudes and behavior by all madrasah residents. Third, the level of cultural symbols, namely replacing school cultural symbols that are not in line with character values with religious cultural symbols. The quality of education must be equipped with indicators of religious values that are internalized in students. Education is more dominated by the development of students from the affective aspect, which is more inclined to the formation of attitudes or character of students. Effective religious culture is the values of belief, and actions as a result of mutual agreement give rise to the commitment of all personnel consistently and consistently, therefore the culture schools have a major influence on the process of implementing character education.
Keyword : Character, Religious Culture, Students

## PENDAHULUAN
Pendidikan pada hakikatnya merupakan suatu upaya mewariskan nilai yang akan menjadi  penolong  dan  penentu  umat  manusia  dalam  menjalani  kehidupan,  sekaligus untuk  memperbaiki  nasib  dan  peradaban  umat  manusia.  Tanpa  pendidikan,  diyakini bahwa  manusia  sekarang  tidak  berbeda  dengan  generasi  manusia  masa  lampau,  yang dibandingkan dengan manusia sekarang, telah sangat tertinggal baik kualitas kehidupan maupun  proses-proses  pemberdayaannya.  Secara  ekstrem  bahkan  dapat  dikatakan, bahwa maju mundurnya atau baik buruknya peradaban suatu masyarakat suatu bangsa, akan  ditentukan  oleh  bagaimana  pendidikan  yang  dijalani  oleh   masyarakat  bangsa tersebut.  Perkembangan  dunia  pendidikan  dewasa  ini  begitu  cepat.  Sejalan  dengan kemajuan teknologi dan globalisasi. Dunia pendidikan sedang diguncang oleh berbagai perubahan  sesuai  dengan  tuntutan  dan  kebutuhan  masyarakat,  serta  ditantang  untuk dapat menjawab berbagai permasalahan lokal dan perubahan global yang terjadi begitu pesat.  Oleh  karena  itu,  lembaga  pendidikan  harus  mempersiapkan  diri  dengan meningkatkan mutu dan kualitasnya.
Disamping  itu,  juga  menunjukkan  fungsi  madrasah, sebagaimana  diungkapkan Abdul  Latif,  “sebagai  lembaga  yang  berfungsi mentransmisikan  budaya:  sekolah merupakan  tempat  internalisasi  budaya religius  kepada  peserta  didik,  supaya  peserta
didik mempunyai benteng  yang kokoh untuk membentuk karakter yang luhur.
Sementara itu, karakter yang luhur merupakan pondasi dasar untuk memperbaiki sumber  daya manusia yang telah merosot ini. Perbaikan sumber  daya manusia  secara terus  menerus  akan  menyebabkan  mutu  pendidikan  meningkat.  Karena  salah  satu indikator mutu pendidikan meningkat adalah adanya sumber daya manusia yang tinggi. Membudayakan karakter religius bukan sekedar suasana religius. Suasana religius adalah suasana  yang  bernuansa  religius,  seperti  adanya  sistem  absen  dalam  jamaah  shalat zuhur, perintah  untuk membaca doa  dan  surat pendek  setiap akan memulai pelajaran, dan sebagainya yang biasa diciptakan untuk menginternalisasi nilai-nilai religius di dalam diri peserta didik.
Pemerintah  sebagai  pemegang  kuasa  pembangunan  pendidikan  nasional  harus sungguh-sungguh  dan  cerdas  mencanangkan  tujuan  pendidikan  nasional  agar  tetap sesuai  dengan  jati  diri  bangsa  Indonesia.  Pengembangan  pendidikan  nasional  harus didasarkan  pada  undang-undang  dan  peraturan-peraturan  yang  telah  ditetapkan, sebagaimana  Undang-  Undang  Dasar  (UUD)  1945  (amandemen)  yang  menjelaskan sebagai  berikut. “. untuk  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Tuhan  Yang Maha Esa serta akhlak mulia dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa” (Pasal 31 ayat  3)  dan “ .memajukan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  dengan  menjunjung  tinggi nilai-nilai agama dan persatuan bangsa untuk memajukan peradaban serta kesejahteraan umat manusia” (Pasal 31 ayat 5).
Pasal  31  ayat  3  di  atas  menjelaskan  kepada  seluruh  rakyat  Indonesia  bahwa kecerdasan harus didasari oleh keimanan dan ketakwaan kepad Allah serta akhlak mulia. Pada  bagian  ini,  dijelaskan  bahwa  pendidikan  dilaksanakan  dengan  sebuah  ketentuan agar  terwujud  kecerdasan peserta  didik  yang  penuh  keimanan  dan  akhlak  mulia.  Salah satu cara mewujudkan tujuan pendidikan nasional, yaitu dengan  cara mengembangkan materi  perwujudan  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  menjunjung  tinggi nilai-nilai religius. Tentu saja, harapan ini sejalan/sesuai dengan dalam tujuan pendidikan nasional  sebagaimana  tertuang  dalam  Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional Nomor  20  Tahun  2003,  bahwa. “Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  Negara
yang demokratis serta bertanggung jawab (Bab II Pasal 3).
Undang-Undang RI  Nomor  20  Tahun  2003 tentang  Sistem   Pendidikan  Nasional Pasal  3  di  atas  mengharapkan  pendidikan  nasional mampu  menciptakan  sumber  daya manusia  yang  tidak  saja  memiliki  intelektualitas  tinggi  (unggul  dalam  akademis)  tetapi juga memiliki  keimanan dan ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa (religius), atau disebut manusia seutuhnya yang memiliki imtak dan iptek.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini jika dilihat  dari  lokasi sumber datanya  termasuk kategori  penelitian lapangan (field research). Penelitian lapangan adalah untuk mengindentifikasii peristiwa- peristiwa  yang  menjadi  objek  penelitian  berlangsung,  sehingga  mendapatkan  informasi langsung  dan terbaru tentang masalah yang  berkenan, sekaligus  sebagai cross cheking terhadap  bahan-bahan  yang  telah  ada.  Ditinjau  dari  segi  sifat-sifat  data,  penelitian  ini termasuk dalam penelitian kualitatif,  yaitu penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi, motivasi, tindakan  dan lainlain secara  holistik,  dan dengan cara  deskripsi dalam bentuk kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan memanfaatkan  berbagai  metode  alamiah.  Jika  ditinjau  dari  sudut  kemampuan  atau kemungkinan  peneliti  dapat  memberikan  informasi  atau  penjelasan,  penelitian  ini termasuk penelitian deskriptif. Penelitian deskriptif merupakan penelitian yang berusaha mendeskripsikan  mengenai  unit  sosial  tertentu  yang  meliputi  individu,  kelompok, lembaga dan masyarakat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Konsep Budaya Religius
Budaya  atau  cultural  merupakan  istilah  yang  datang  dari  disiplin  antropologi sosial.  Dalam  dunia  pendidikan,  budaya  dapat  digunakan  sebagai  salah  satu  transmisi pengetahuan  karena  sebenarnya  yang  tercakup  dalam  budaya  sangat  luas.  Budaya laksana software  yang  berada  dalam  otak  manusia  yang  menuntun  persepsi, mengidentifikasi apa yang dilihat mengarahkan fokus pada suatu hal, serta menghindar dari yang lain.
Menurut  kamus  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  budaya  diartikan  sebagai pikiran, adat istiadat,  sesuatu yang  berkembang, sesuatu yang menjadi kebiasaan yang
sukar  diubah.  Istilah  budaya,  menurut  Kotter  dan  Haskett,  dapat  diartikan  sebagai totalitas pola perilaku, kesenian, kepercayaan, kelembagaan, dan semua produk lain dari karya dan pemikiran manusia yang mencairkan kondisi suatu masyarakat atau penduduk yang ditransmisikan sesama.
Dalam  pemakaian  sehari-hari,  orang  biasanya  menyamakan  definisi  budaya dengan tradisi (tradition). Tradisi, dalam  hal  ini,  diartikan  sebagai  ide-ide  umum,  sikap dan kebiasaan dari masyarakat yang nampak dari perilaku sehari-hari yang menjadi.
Kebiasaan dari kelompok dalam masyarakat tersebut. Padahal budaya dan tradisi itu  berbeda.  Budaya  dapat  memasukkan  ilmu pengetahuan  ke  dalamnya,  sedangkan tradisi tidak dapat memasukkan ilmu pengetahuan ke dalam tradisi tersebut.
Tylor,  sebagaimana  dikutip  Budiningsih,  mengartikan  budaya  merupakan  suatu kesatuan  yang  unik  dan  bukan  jumlah  dari  bagian-bagian  suatu  kemampuan  kreasi manusia  yang  immaterial,  berbentuk  kemampuan  psikologis  seperti  ilmu  pengetahuan, teknologi, kepercayaan, keyakinan, dan seni sebagainya.
Budaya dapat berbentuk fisik  seperti  hasil seni.  Selain itu,  dapat  juga  berbentuk kelompok-kelompok  masyarakat  atau  lainnya  sebagai  realitas  objektif  yang  diperoleh dari  lingkungan  dan  tidak  terjadi  dalam  kehidupan  manusia  terasing,  melainkan kehidupan suatu masyarakat.
Dari definisi di atas, dapat dipahami sebagai hal berikut.
a. Kebudayaan merupakan satu hal keseluruhan yang kompleks, hal ini  berarti  bahwa  kebudayaan  merupakan  suatu  kesatuan dan bukan  jumlah  dari  bagian  keseluruhan  mempunyai  pola-  pola atau  desain  tertentu  yang  unik.  Setiap  kebudayaan mempunyai mozaik yang spesifik.
b. Kebudayaan  merupakan  suatu  prestasi  kreasi  manusia  yang immaterial,  artinya  berupa  bentuk-bentuk  prestasi  psikologis seperti pengetahuan kepercayaan, seni, dan sebagainya.
c. Kebudayaan  dapat  pula  berbentuk  fisik  seperti  hasil  seni, terbentuknya kelompok keluarga.
d. Kebudayaan  dapat  pula  berbentuk  kelakuan-kelakuan  yang terarah seperti hukum, adat istiadat yang berkesinambungan.
e. Kebudayaan merupakan suatu realitas yang objektif yang dapat dilihat.
f. Kebudayaan diperoleh dari lingkungan.
g. Kebudayaan  tidak  terwujud  dalam  kehidupan  manusia  yang soliter  atau  terasing,  tetapi  yang  hidup  di  dalam  suatu masyarakat tertentu.
Koetjaningrat  mengelompokkan  aspek-aspek  budaya  berdasarkan  dimensi wujudnya,  yaitu  1)  Kompleks  gagasan  atau  ide  seperti  pikiran,  pengetahuan,  nilai, keyakinan,  norma  dan  sikap;  2)  kompleks  aktivitas  seperti  pola  komunikasi,  tari-tarian, upacara adat; dan 3) Material hasil benda seperti seni, peralatan dan sebagainya. Selain itu,  menurut  Robert  K.  Marton,  sebagaimana  dikutip  Fernandez,  Di  antaranya  segenap unsur-unsur budaya terdapat unsur yang  terpenting  yaitu  kerangka  aspirasi  tersebut, dalam  artian  ada nilai budaya yang merupakan konsepsi abstrak yang hidup di dalam alam pikiran.
Agar  budaya  tersebut  menjadi  nilai-nilai  yang  tahan  lama,  harus  ada  proses internalisasi  budaya.  Internalisasi  adalah  proses  menanamkan  dan  menumbuh kembangkan suatu nilai atau budaya menjadi bagian diri ( self) orang yang bersangkutan. Penanaman dan penumbuhkembangan nilai tersebut dilakukan melalui berbagai didaktik metode  pendidikan  dan  pengajaran.  Proses  pembentukan  budaya  terdiri  dari  suatu proses yang saling berhubungan, yakni  kontak budaya, penggalian budaya, internalisasi budaya, perubahan budaya, dan pewarisan budaya yang terjadi dalam hubungan dengan lingkungannya secara terus-menerus dan berkesinambungan.
Koentjiningrat  menyebutkan  unsur-unsur  universal  dari  kebudayaan  adalah  1) sistem religi dan upacara keagamaan,  2) sistem dan organisasi kemasyarakatan, 3) sistem pengetahuan, 4) bahasa, 5) kesenian, 6) sistem mata pencaharian hidup,  dan  7) sistem teknologi  dan  peralatan.  Budaya  itu  paling  sedikit  mempunyai  tiga  wujud  yaitu kebudayaan  sebagai  1)  suatu  kompleks  ide-ide,  gagasan  nilai-nilai,  norma-norma, peraturan  dan  sebagainya,  2)  suatu  kompleks  aktivitas  kelakuan  dari  manusia  dalam masyarakat dan 3)  sebagai benda-benda karya manusia.
Wujud pertama adalah wujud ideal kebudayaan yang sifatnya abstrak, tak dapat diraba  dan  difoto.  Lokasinya  berada dalam  alam  pikiran  warga  masyarakat  tempat kebudayaan  yang  bersangkutan  itu  hidup.  Pada  saat  ini  kebudayaan  ide  juga  banyak tersimpan dalam disk, tape, koleksi microfilm, dan sebagainya. Kebudayaan ide ini dapat disebut  tata  kelakuan  karena  berfungsi  sebagai  tata  kelakuan  yang  mengatur
S Penataa n Penganuta n Penirua n Penuruta n dari atas kenario
mengendalikan  dan  memberi  arah  kepada  kelakuan  dan  perbuatan  manusia.  Wujud kedua  dari  kebudayaan  sering  disebut  sebagai  sistem  sosial  yang  menunjuk  pada perilaku yang berpola dari manusia. Sistem sosial berupa aktivitas aktivitas manusia yang berinteraksi  berhubungan  serta  bergaul  dari  waktu  ke  waktu.  Wujud  ketiga  dari kebudayaan disebut kebudayaan fisik yaitu keseluruhan hasil aktivitas fisik perbuatan dan karya manusia dalam masyarakat. yang sifatnya konkret berupa benda-benda.
Dapat disimpulkan bahwa budaya adalah totalitas pola kehidupan manusia yang lahir dari pemikiran dan pembiasaan yang mencirikan suatu masyarakat atau penduduk yang  ditransmisikan bersama.  Budaya  merupakan  hasil  cipta,  karya  dan  karsa  manusia yang lahir atau terwujud setelah diterima oleh masyarakat atau komunitas  tertentu  serta dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-hari dengan penuh  kesadaran tanpa pemaksaan dan  ditransmisikan  pada  generasi  selanjutnya  secara  bersama.  Religius  biasa  diartikan dengan kata agama.
Agama  menurut  Frazer,  sebagaimana  dikutip  Nuruddin,  adalah  sistem kepercayaan yang senantiasa mengalami perubahan dan perkembangan sesuai dengan tingkat  kognitif  seseorang.  Sementara menurut  Clofford  Geerts,  sebagaimana  dikutip Roibin,  agama  bukan  hanya  masalah  spirit,  melainkan  terjadi  hubungan  intens  antara agama sebagai sumber nilai dan agama sebagai sumber kognitif.
b. Proses Penciptaan Budaya Religius
Secara umum, budaya dapat terbentuk secara prescriptive Dan dapat juga secara terprogram  sebagai learning  process  atau solusi  terhadap  suatu  masalah.  Pertama, terbentuknya  budaya  religius  di  lembaga  pendidikan  melalui  penurunan,  peniruan, penganutan,  dan  penataan  suatu  skenario  (tradisi  perintah)  dari  atas  atau  dari  luar pelaku  budaya  yang  bersangkutan. Pola ini disebut pola  pelakonan  dengan modelnya sebagai berikut.
Bagan 1.1 pola pelakonan
Kedua,  adalah  pembentukan  budaya  secara  terprogram  melalui  learning
Pen diri pelaku
dirian dalam
Sikap
Perilaku Raga (Kenyataan
)
proses. Pola ini bermula dari dalam diri pelaku budaya dan suara kebenaran, keyakinan, anggapan  dasar  atau  dasar  yang  dipegang  teguh  sebagai  pendirian,  dan diaktualisasikan menjadi kenyataan melalui sikap dan perilaku. Kebenaran itu diperoleh melalui  pengalaman  atau  pengkajian trial  dan  error  dan  dan  pembuktiannya  adalah peragaan  pendiriannya  tersebut.  Itulah  sebabnya  pula  aktualisasinya  ini  disebut  pola peragaan.
Berikut ini modelnya.
Tradisi, Perintah
Bagan 1.2 Bagan Pola Peragaan
Budaya  religius  yang  telah  terbentuk  di  lembaga  pendidikan  beraktualisasi  ke dalam  dan  keluar  pelaku  budaya  menurut  dua  cara.  Aktualisasi  budaya  ada  yang berlangsung secara covert (samar/tersembunyi) dan ada yang overt ( jelas atau terang).
Yang pertama adalah aktualisasi budaya yang berbeda antara aktualisasi dengan keluar, ini disebut covert, yaitu seseorang yang tidak berterus terang, berpura-pura, lain dimulut lain dihati, penuh kiasan, dalam bahasa lambang, diselimuti rahasia.
Yang  kedua  adalah  aktualisasi  budaya  yang  tidak  menunjukkan  perbedaan antara  aktualisasi  ke  dalam  dengan  aktualisasi  ke  luar.  Hal  ini  disebut  dengan overt. Pelaku overt selalu berterus terang dan langsung pada pokok pembicaraan.
Budaya  religius  di  lembaga  pendidikan  merupakan  budaya yang  tercipta  dari pembiasaan suasana religius yang berlangsung lama dan terus-menerus bahkan sampai muncul kesadaran dari dari semua anggota lembaga pendidikan untuk melakukan nilai religius  itu.  Pijakan  awal  dari  budaya  religius  adalah  adanya  religiusitas  atau keberagamaan. Keberagamaan adalah menjalankan agama secara menyeluruh. Dengan melaksanakan  agama  secara  menyeluruh, seseorang  pasti  telah  terinternalisasi  dalam nilai-nilai religius.
Menurut  penelitian  Muhaimin,  dalam  bukunya,  kegiatan  keagamaan  seperti
Khotmil Quran dan istigasah dapat menciptakan suasana  ketenangan  dan  kedamaian di  kalangan civitas  academica  lembaga  pendidikan.  Oleh  karena  itu,  suatu  lembaga pendidikan harus mengembangkan budaya religius untuk menciptakan ketenangan dan ketentraman bagi orang yang ada di dalamnya.
c. Macam-macam Budaya Religius di sekolah dan Model Penciptaannya
Budaya  religius  yang  ada  di  lembaga  pendidikan  biasanya  bermula  dari penciptaan  suasana  religius  yang  disertai  penanaman  nilai-nilai  religius  secara istikamah.
Penciptaan  suasana  religius  dapat  dilakukan  dengan  mengadakan  kegiatan keagamaan  di  lingkungan  lembaga  pendidikan  karena  apabila  tidak  diciptakan  dan dibiasakan, maka budaya religius tidak akan terwujud. Budaya religius (religius culture) dapat ditumbuhkan di lingkungan lembaga pendidikan antara lain.
Pertama,  melakukan  kegiatan  rutin,  yaitu  pengembangan  kebudayaan  religius yang  secara  rutin  dilakukan  setiap  pembelajaran.  Kegiatan  rutin  ini  dilakukan  secara terintegrasi  dengan  kegiatan  yang  telah  diprogramkan  sehingga  tidak  memerlukan waktu khusus. Pendidikan agama merupakan tanggung jawab guru pendidikan agama dan seluruh bidang studi lainnya atau sekolah.
Kedua, menciptakan lingkungan lembaga pendidikan yang menjadi laboratorium bagi  penyampaian  pendidikan  agama.  Suasana  lingkungan  sekolah  harus  dapat menumbuhkan  budaya  religius (religius  culture).  Lembaga  pendidikan  harus  mampu menanamkan  sosialisasi  dan  nilai  yang  dapat  menciptakan  generasi  generasi  yang berkualitas  dan  berkarakter  kuat.  Suasana  lingkungan  berperan  penting  dalam membimbing  peserta  didik  agar  mempunyai  akhlak  mulia,  perilaku  jujur,  disiplin,  dan semangat sehingga akhirnya menjadi dasar untuk meningkatkan kualitas dirinya.
Ketiga,  pendidikan  agama  tidak  hanya  disampaikan  secara  formal  oleh  guru agama dengan materi pelajaran agama dalam suatu proses pembelajaran, tetapi dapat pula  dilakukan  di  luar  proses  pembelajaran  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Guru  bisa memberikan pendidikan agama secara spontan ketika menghadapi sikap atau perilaku peserta didik yang tidak sesuai dengan ajaran agama. Manfaat pendidikan spontan ini menjadikan  peserta  didik  langsung  mengetahui  dan  menyadari  kesalahan  yang dilakukannya  dan  langsung  pula  mampu  memperbaikinya.  Manfaat  lainnya  dapat dijadikan pelajaran atau hikmah oleh peserta didik lainnya, jika perbuatan salah jangan
ditiru sebaliknya  jika ada perbuatan yang baik harus ditiru.
Keempat,  menciptakan  situasi  atau  kesadaran  religius.  Tujuannya  untuk mengenalkan  kepada  peserta  didik  tentang  pengertian  agama  dan  tata  cara melaksanakan  agama  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Selain  itu  juga menunjukkan  pengembangan  kehidupan  religius  di  lembaga  pendidikan  yang tergambar  dari  perilaku  sehari-hari  dari  berbagai  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  guru dan  peserta  didik.  Oleh  karena  itu,  keadaan  atau  situasi  keagamaan di sekolah yang dapat  diciptakan,  misalnya  melalui  pengadaan  peralatan  peribadatan  seperti  tempat untuk  salat (masjid  atau musola), alat-alat  salat seperti sarung, peci, mukena, sajadah atau pengadaan Al- Qur‟an.
Kelima,  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  dan mengembangkan bakat, minat, dan kreativitas pendidikan agama dalam keterampilan, seperti membaca Al- Qur‟an , ad zan, sari tilawah, serta untuk mendorong peserta didik sekolah  mencintai kitab suci, dan meningkatkan minat peserta didik untuk membaca, menulis serta mempelajari isi kandungan Al- Qur‟an.
Keenam, menyelenggarakan berbagai macam perlombaan seperti cerdas cermat untuk melatih dan membiasakan keberanian, kecepatan, dan ketepatan menyampaikan pengetahuan  dan  mempraktikkan  materi  pendidikan  agama  Islam.  Mengadakan perlombaan adalah sesuatu yang sangat menyenangkan bagi peserta didik.
Ketujuh,  diselenggarakannya  aktivitas  seni,  seperti  seni  suara,  seni  musik,  seni tari, atau seni kriya. Seni adalah sesuatu yang berarti dan relevan dalam kehidupan. Seni menentukan kepekaan peserta didik dalam memberikan ekspresi dan tanggapan dalam kehidupan. Seni memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengetahui atau menilai  kemampuan  akademis,  sosial,  emosional,  budaya,  moral,  dan  kemampuan pribadinya lainnya untuk mengembangkan sikap spiritual.
Oleh karena itu, pendidikan seni perlu direncanakan dengan baik agar menjadi pengalaman  kreatif  yang  jelas  tujuannya.  Melalui  pendidikan  seni,  peserta  didik memperoleh  pengalaman  berharga  bagi  dirinya  serta  mampu,  mengekspresikan sesuatu tentang dirinya dengan jujur dan tidak dibuat-buat. Dalam hal ini, guru dituntut mampu  membimbing  peserta  didik  untuk  menemukan  ekspresi  dirinya.  Melalui pendidikan seni  peserta  didik  dilatih  untuk  mengembangkan  bakat  dan  kreativitas, kemampuan  serta  keterampilan  yang  dapat  ditransfer  pada  kehidupan.  Melalui  seni para  peserta  didik  akan  memperoleh  pengalaman  dan  siap  untuk  memahami  dirinya
sendiri  secara  mandiri.  Peserta  didik  yang  mandiri  mampu  memahami  gaya  belajar mereka sendiri, disiplin dalam belajar bukan karena tekanan pihak lain, sehingga mereka mampu  mengenali  mengidentifikasi  dan  memahami  kekuatan  dan  kelemahan kemampuannya  mengembangkan  bakat  minatnya.  Pembelajaran  seni  di  sekolah memiliki  kontribusi  dalam  sikap  belajar  seumur  hidup (life  long  learning).  Selama waktu  belajar  di  sekolah  atau  di  luar  waktu  belajar,  peserta  didik diharapkan  selalu melakukan  aktivitas  seni  untuk  mengembangkan  pengetahuan,  sikap,  dan keterampilannya.
Salah satu bidang seni yang diselenggarakan adalah seni nasyid. Nasyid adalah seni vokal yang kadang-kadang dilengkapi dengan alat musik. Tujuan nasyid antara lain untuk melatih dan mengembangkan keberanian, penjiwaan, keindahan, keserasian, dan kemampuan mengaransemen seni modern yang Islami.
Nasyid  mengembangkan  kemampuan  untuk  berpikir  dan  mengekspresikan  diri dalam  bentuk  vokal  atau  bunyi-bunyian  alat-alat  musik.  Peserta  didik  belajar  untuk menginterpretasikan atau mengekspresikan emosi atau jiwa spiritual di dalam bernyanyi atau bermusik. Dengan bernyanyi atau bermusik, peserta didik mendapatkan kepuasaan lahir dan  batin  sehingga  menjadi  landasan  yang  baik  untuk  meningkatkan  semangat belajarnya.

## SIMPULAN
Nilai budaya religius dikuatkan dalam membentuk karakter peserta didik adalah 1) nilai keteladanan dengan jalan memberikan contoh pada siswa untuk melaksanakan budaya  religius  di  madrasah  dan  seluruh  warga  madrasah  mengikuti  perbuatan  dan tingkah  laku  yang  dilakukan  oleh  pimpinan.  2)  nilai  ibadah  dengan  jalan mengembangkan wawasan pemahaman siswa tentang ibadah melalui kegiatan dakwah kultum dan kegiatan tadarus Al- Qur’an di pagi hari, hafalan doa, dan zikir , salat duha serta  pada  bulan  Ramadan  diwajibkan  zakat  fitrah  dan  hari  raya  Idul  Adha  diadakan kurban,  3)  nilai  amanah  melaksanakan  kegiatan  penuh  tanggung  jawab  dengan mengikuti kegiatan budaya religius dan mengadakan rapat setelah pengadaan kegiatan budaya religius, 4) nilai pembiasaan dengan memakai pakaian yang menutupi aurat di sekolah maupun di rumah dan membiasakan bersalaman dengan guru.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Karim, Soroush, 2005. Menggugat Otoritas. Bandung: Peneliti Mizan
Adisusilo, Sutarjo , 2013. Pembelajaran Nilai Karakter, Jakarta: PT Raja Gravindo Persada. Amsyari, Fuad. 1995. Islam Kaffah Tantangan Sosial dan Aplikasinya di Indonesia,. Jakarta:
Gema Insan Press.
Arikunto, Suharsimi. 1993. Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta. Arsyad Lincoln,
Suratno, 1995. Metodologi Penelitian untuk Ekonomi dan Bisnis. Yogyakarta: UPP AMPYKPN. Ashari. Imam. 2012. “Peran Kepala Sekolah dalam Membangun Budaya Religius : Studi Multi
Situs di Sekolah Menengah Pertama Negeri Kauman dan Madrasah Tsanawiyah
Negeri Karangrejo”, Tesi s. STAI Diponegoro Tulungagung. Aziz SR.,
Abdul. 1998. Memahami Fenomena Sosial melalui Studi Situs; kumpulan Metode Penelitian Kualitatif. Surabaya: BMPTS Wilayah VII.
Budiningsih, Asri 2004. Pembelajaran Moral Berpijak Pada Karakteristik Siswa. Jakarta: Rineka Cipta. CH, Thoha. 1996. Kapita Selekta Pendidikan Islam. Yogyajkarta: Tiara Wacana.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1991. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: PT.
Balai Pustaka.
Dwi Rohmawati, Nining. 2020.” Pe ngembangan Budaya Agama Islam pada RSBI: Studi
Komparasi di SMPN 1 Tulungagung dan MTsN Tunggangri Kalidawir”, Tesis Budiningsih, Asri. 2004.
Sokoharjo: UNIVED Bantara Press. Fadjar, A. Malik. 1998. Visi Pendidikan Islam. Jakarta Pusat: LP3NI.
Guban E.G. & Y.S. Lincoln. 1985. Naturalistic Inque\iry. Beverly Hill: SAGE Publicatuon. Inc. H.B Sutopo, Pengumpulan dan Pengolahan Data dalam Penelitian Kualitatif dalam (Metodologi Penelitian Kualitatif: Tinjauan Teoristis dan Praktis), (Malang: Lembaga Penelitian Universitas Islam Malang, tt)
Haryanti Nik. 2014. Mengembangkan Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Bandung: Alfabeta. Indrachfudi, Soekarno. 1994. Bagaimana Mengarahkan Sekolah dengan Sekolah dengan Orang Tua dan Masyarakat. Malang: IKIP Malang.
J.P. Kotter &J.L Heskett. 1992. Dampak Budaya Perusahaan terhadap Kinerja, Trj. Benyamin Molan.
Prehallindo. K. Yin, Robbert. 1687. Case Study Research: Design and Methods, (Beverly Hills: Sage Publication)
Kartono, K. 2000. Patologi Sosial II Kenakalan Remaja, Jakarta: Rajawali.
Koentjaraningrat. 1689. Kebudayaan, Mentalitis, dan Pembangunan. Jakarta: Gramedia. Koentjayaningrat. 200 6. “Kebudayaan, Mentalitas dan Pembangunan” dalam Muhaimin,
Nuansa Baru Pendidikan Isla. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Latif, Abdul. 2005. Pendidikan Berbasis Nilai Kemasyarakatan. Bandung: Refika Aditama. Liekona, Thomas. 2013. Mendidik untuk Membentuk Karakter: Bagaimana Sekolah dapat
Memberikan Pendidikan tentang Sikap Hormat & Tanggung Jawab, alih bahasa Juma Abdu Wamaungo. Jakarta: Bumi Aksara.
Madjid, Nurcholis. 2010. Masyarakat Religius Religius: Membumikan Nilai-nilai Islam dalam kehidupan. Jakarta: Dian Rakyat.
Madjid, Nurcholis. 1997. Masyarakat Religius. Jakarta: Paradigma. Mardiya. 2017.
“Menumbuhkan Budaya Keberagaman (Religious Culture) di Lingkungan Sekolah”.