Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021

## EFEKTIFITAS BIMBINGAN PENYULUHAN USIA PRA NIKAH BAGI CALON PENGANTIN DI KABUPATEN PASURUAN
Oleh: Parmujianto
STAI Al-Yasini Pasuruan parmujianto.008@gmail.com

## Abstrak
Pertemuan insan yang berbeda antara laki-laki dan perempuan melalui ikatan ijab qabul di  depan penghulu  menurut hukun  Islam  adalah  pernikahan, yaitu janji  suci  yang diucapkan oleh  mempelai  laki-laki  dalam  sebuah  akad  nikah  yang  sangat  kuat  atau mithaqan  ghalizan untuk mentaati perintah Allah dan Sunnah Rasul bagi yang melaksanakan dinilai sebagai ibadah apabila  sudah  memenuhi  persyaratan.  Melalui  sebuah  pernikahan  mampu  membentuk kehidupan  yang  tenang,  rukun  dan  bahagia,  menimbulkan  saling  mencintai  dan  saling menyayangi,  mendapatkan  keturunan  yang  sah,  meningkatkan  ibadah  (takwa)  kepada  Allah SWT., menimbulkan keberkahan hidup, menenangkan hati orang tua dan family.
Adapun  analisa  dalam  pembahasan  penelitian  ini  adalah  untuk  menjawab  rumusan masalah, bagaimana bimbingan penyeluhan pernikahan di pasuruan, bagaimana kepercayaan diri pemuda usia pra nikah setelah mengikuti bimbingan penyeluhan pernikahan di pasuruan, dan bagaimana efektivitas bimbingan penyeluhan pernikahan di pasuruan.
Dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui research lapangan (field research).  Penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiyah, (sebagai lawannya adalah eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi.
Penelitian ini dapat disimpulkan bahwa bimbingan penyuluhan usia pra nikah yang di selenggarakan oleh Kementerian Agama kabupaten pasuruan pada tahun 2018 yang diikuti oleh 60 pasangan usia pra nikah bagi calon temanten akan menerima 6 (enam) materi pokok yaitu, merecanakan  pernikahan  menuju  keluarga  sakinah,  mengelola  dinamika  pernikahan  dan memenuhi  kebutuhan  keluarga,  menjaga  kesehatan  reproduksi,  menyiapkan  generasi  yang berkualitas, dan mengelola konflik serta membangun ketahanan keluarga. Setelah mengikuti bimbingan  penyuluhan  usia  pra  nikah,  kepercayaan  diri  untuk  melakukan  pernikahan meningkat  dan  kemampuan  pribadi  dari  masing-masing  pribadi  calon  penganten  meningkat dikarenakan  mendapatkan  materi  dala  bimbingan  penyuluhan  usia  pra  nikah.  Bimbingan penyuluhan usia pra nikah di kabupaten pasuruan bersifat paradoks dikarenakan jumlah kasus perceraian yang selalu meningkat meskipun bimbingan dan penyuluhan selalu diadakan, akan tetapi tentu saja hasilnya tidak bisa dibuktikan dalam jangka waktu yang pendek. Bimbingan penyuluhan usia nikah bagi calon penganten sudah bisa dikatakan efektif sesuai dengan tujuan awal dengan memberikan modal kehidupan rumah tangga bagi pasangan calon penganten untuk menjadi keluarga sakinah, mawadah, warahmah.
Kata Kunci: Efektivitas, Bimbingan Penyuluhan, Usia Pra Nikah

## A. PENDAHULUAN
Pertemuan insan yang berbeda antara laki-lakidan perempuan dengan ikatan ijab qabul di  depan penghulu  menurut hukun  Islam  adalah  pernikahan, yaitu janji  suci  yang diucapkan oleh  mempelai  laki-laki  dalam  sebuah  akad  nikah  yang  sangat  kuat  atau mithaqan  ghalizan untuk mentaati perintah Allah dan Sunnah Rasul bagi yang melaksanakan dinilai sebagai ibadah apabila sudah memenuhi persyaratan.
Dari definisi perkawinan dalam Kompilasi Hukum Islam di Indonesia pasal 2 tersebut dapat  difahami  bahwa  perkawinan  merupakan  peristiwa  sakral  dalam  kehidupan  manusia. Kesakralan ini bukan hanya tentang legalisasinya dalam agama, tetapi juga tentang perasaan manusia  dalam  ikatan  batin.  Dua  manusia  yang  tidak  ada  hubungan  darah  apapun,  setelah melaksanakan  perkawinan  menjadi  kesatuan  yang  tidak  lagi  dapat  dipisahkan.  Memulai kehidupan baru dengan konsekuensi kehidupan yang berbeda dengan sebelumnya. 1
Melalui  sebuah  pernikah  mampu  membentuk  kehidupan  yang  tenang,  rukun  dan bahagia, menimbulkan saling mencintai dan saling menyayangi, mendapatkan keturunan yang sah,  meningkatkan  ibadah  (takwa)  kepada  Allah  SWT.,  menimbulkan  keberkahan  hidup, menenangkan hati orang tua dan famili”. 2 Hal  tersebut  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  semua manusia pasti mendambakan perkawinan yang kelak dapat membentuk keluarga yang sakinah, mawaddah, warahmah , akan tetapi untuk mewujudkan keinginan tersebut bukannya hal yang mudah. Cita-cita luhur dalam sebuah pernikahan, Allah telah menjelaskan secara tegas dan jelas dalam al-Qur’an Surah al-Ruum ayat 21 yang berbunyi:
َهَتَيَاََنَمَو ٖ ََۤ َ ََنَا َ ََقَلَخ ََ ََمَكَل َ ََنََم َ ََمَكَسَفَ نَا َ َََفََنَاَةََحَۡرَوََةَدَوَمََمَكَنَ يَ بََلَعَجَوَاَهَ يَلَاَا ََوَ نَكَسَتََلَاَجاَوَزَا َ ََنَوَرَكَفَ تَ يََمَوَقََلََتَيََلَََكَلََذ
Artinya:  “ Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan  untukmu istri-istri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”. 3
Ayat  tersebut  di  atas  menjelaskan  bahwa  syariat  Allah  tentang  pernikahan benar-benar memiliki tujuan yang sangat mulia. Betapa tidak, sebagai manusia yang tentu saja mempunyai hawa nafsu, ketertarikan dengan lawan jenis misalnya atau lainnya, telah Allah sediakan solusi terhebatnya sehingga bagi manusia-manusia yang mau berfikir tidak
1 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia. Kurniawan, Agung. Transformasi Pelayanan Publik. Yogyakarta: Pembaharuan, 2005.
2 Moch anwar, Fiqh Jslam, Subang: PT. Al-Maarif, 1980
3 Kemenag RI, Al-quran dan Terjemahan, Surabaya, 2014
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
akan  ada  lagi  yang  menyepelekan  perkawinan  apalagi  menyelewengkan  perkawinan. Senada dengan penjelasan ini, Undang-undang Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan Pasal 1 menyebutkan bahwa “Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara  seorang  pria  dan  seorang  wanita  sebagai  suami  istri  dengan  tujuan  membentuk keluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa”.
Sedangkan menurut ayat tersebut, keluarga Islam terbentuk dalam keterpaduan antara sakinah (ketentraman), mawaddah (penuh rasa cinta), dan rahmah ( kasih saying). Ia terdiri dari istri yang patuh dan setia, suami yang jujur dan tulus, ayah yang penuh kasih sayang dan ramah, ibu yang lemah lembut dan berperasaan halus, putra-putri yang patuh dan  taat  serta  kerabat  yang  saling  membina  silaturrahmi    dan  tolong  menolong.  Hal  ini dapat  tercapai  apabila  masing-masing  anggota  keluarga  tersebut  mengetahui  hak  dan kewajibannya”. 4
Dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  pasal  77  telah  dijelaskan  hak  dan  kewajiban suami istri sebagai berikut :
1. Suami  istri  memikul  kewjiban  yang  luhur  untuk  menegakkan  rumah  tangga  yang sakinah, mawaddah, warahmah yang menjadi sendi dasar dan susunan masyarakat
2. Suami  istri  wajib  saling  cinta  mencintai,  hormat  menghormati,  setia  dan  memberi bantuan lahir batin yang satui kepada yang lain
3. Suami  istri  memikul  kewajiban  untuk  mengasuh  dan  memelihara  anak-anak  mereka, baik  mengenai  pertumbuhan  jasmani,  rohani  maupun  kecerdasannya  dan  pendidikan agamanya
4. Suami istri wajib memelihara kehormatannya
5. Jika  suami  atau  istri  melalaikan  kewajibannya  masing-masing  dapat  mengajukan gugatan kepada Pengadilan Agama
Apabila kita semua melihat dewasa ini, banyak  sekali diberitakan oleh media massa yang berhubungan dengan kasus-kasus rumah tangga, bahkan trending topic dalam berita.  Kekerasan  dalam  rumah  tangga,  pelecehan  seksual,  eksploitasi  anak,  hingga perceraian mudah sekali ditemui dalam kehidupan era digitalisasi sekarang ini. Salah satu faktor pemicunya adalah kelalaian hak dan kewajiban dalam rumah tangga.  Menurut data dari  direktori  putusan  Pengadilan  Agama  Kabupaten  Pasuruan,  pada  tahun  2019,  ada
4 Tihami dan Sobari Sahrani, Fikih Munakahan. Kajian Fikih Lengkap , Jakarta PT Raja Grafindo Persada, 2010.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
sekitar  400  jumlah  kasus  perceraian  yang  sudah  diputus.  Halt  ersebut  tentunya  menjadi alasan dan bukti bahwa angka peceraian tergolong masih sangat tinggi.
Tingginya  angka  perceraian  tersebut  baik  cerai  gugat  maupun  cerai  talak diakibatkan oleh ketidak harmonisan rumah tangga. Pasangan yang bercerai berarti telah gagal  mewujudkan  tujuan  mulia  perkawinan  sebagaimana  amanat  Undang-undang  No.1 tahun  1974.  Pemicu  dari  pasangan  tersebut  hanya  mengedepankan  ego  masing-masing, maka ketika ada permasalahan sepele yang muncul, tidak dapat menyikapinya dengan baik. Tidak dapat dihindari juga, bahwa dua jiwa yang berbeda dan berkumpul dalam satu atap memang  rentan  sekali  terhadap  masalah.  Acap  kali  yang  menjadi  permasalahan  soal ekonomi, pihak ketiga, ataupun pemenuhan hak dan kewajiban satu sama lain seringkali menghambat  pasangan  dalam  mewujudkan  rumah  tangga  yang sakinah,  mawaddah, warahmah .  Namun  apabila  pasangan  tersebut  memiliki  fondasi  yang  kuat,  maka  akan mampu  mengatasi  permasalahan  dengan  baik  dan  bijak  sehingga  bukan  lagi  dianggap sebagai masalah tetapi sebagai pelajaran dan tantangan yang harus dilalui.
Namun  berbicara  mengenai  fondasi  dalam  membangun  rumah  tangga,  maka berarti  seseorang  yang  memutuskan  untuk  melakukan  perkawinan  dituntut  memiliki pengetahuan  dan  wawasan  luas  tentang  kehidupan  rumah  tangga  dan  resiko  yang  harus dihadapi. Tidak sedikit pula perkawinan yang terjadi akibat kesalahan, artinya mereka tidak mempersiapkan bekal  perkawinan dengan baik,  hanya terjebak nafsu saja  sehingga mau tidak mau akan segera melangsungkan perkawinan. Apalagi dilihat dari Undang-undang perkawinan  di  Indonesia  batas  minimal  usia  dalam  perkawinan,  untuk  perempuan  batas minimal  usia  19  tahun  dan  laki-laki  pada  usia  19  tahun,  hampir  semua  orang  memulai kehidupan rumah tangga pada masa pemuda yaitu usia 19 tahun sampai 30 tahun. Karena definisi pemuda menurut Undang-Undang No. 40 Tahun 2009 tentang Kepemudaan pada pasal  1  ayat  1  adalah “warga  negara  Indonesia  yang  memasuki  periode  penting pertumbuhan  dan  perkembangan  yang  16  (enam  belas)  tahun  hingga  30  (tiga  puluh) tahun” . 5
Pemuda merupakan masa emas dalam tahapan kehidupan manusia. Masa dimana pemuda merupakan masa yang dianggap paling sempurna. Kesempurnaan karena dilihat dari faktor kekuatan tubuh dan pemikiran yang  kuat  berjalan balance (seimbang) antara harapan,  tenaga,  dan  pikiran.  Maka  seharusnya  perkawinan  dilaksanakan  oleh  pemuda yang  sudah  matang  kemampuan  berfikir  serta  psikisnya  agar  dapat  menyelesaikan
5 Undang-undang No.40 tahun 2009, tentang kepemudaan
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
problematika kehidupan rumah tangga dengan baik, tentu saja dengan modal kematangan intelektual, emosional, dan spiritual sebelum menuju jenjang perkawinan. Oleh karena itu, maka obyek penelitian kali ini fokus pada para pemuda usia nikah yang siap menjadi calon pengantin  berasal  dari  24  kecamatan  di  Kabupaten  Pasuruan  yang  menjadi  peserta bimbingan  penyuluhan  pra  nikah  yang  diselenggarakan  oleh  Kementerian  Agama Kabupaten Pasuruan yang bertempat di Kecamatan Sukorejo.
Terkait dengan modal utama perkawinan yaitu wawasan luas tentang kehidupan rumah  tangga,  pemerintah  Indonesia  menyikapi  dengan  tepat,  dengan  terobosan  hebat berupa  pengesahan  Peraturan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  Nomor: DJ.II/542 Tahun 2013 tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra nikah. Peraturan ini menjadi  dasar  hukum  dalam  membekali  calon  pengantin  untuk  memahami  seluk  beluk kehidupan  dalam  keluarga  karena  kualitas  sebuah  perkawinan  sangat  ditentukan  oleh kesiapan dan kematangan kedua calon pengantin dalam menyongsong kehidupan berumah tangga. Kursus pra nikah merupakan proses pendidikan yang 6  Undang-Undang No. 40 Tahun 2009 tentang Kepemudaan. 6 memiliki cakupan sangat  luas dan memiliki makna yang sangat strategis dalam rangka pembangunan masyarakat, itu berarti kursus pra nikah dalam peraturan ini menjadi sangat penting dan vital bagi calon pengantin.
Setelah peraturan ini disahkan, menurut data empiris yang ada, sedikit sekali yang melaksanakan kursus pra nikah. Tentu saja dengan berbagai macam alasan dan penyebab. Oleh karena itu, telah disahkan Keputusan Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Nomor  881  Tahun  2017  tentang  Petunjuk  Pelaksanaan  Bimbingan  Perkawinan.  Istilah kursus pra nikah diganti dengan bimbingan penyuluhan usia pra nikah pada keputusan ini.
Keputusan terbaru tersebut tidak dilaksanakan oleh semua provinsi di Indonesia, tetapi  sesuai  pada  lampiran  pada  Keputusan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat Islam Nomor 881 Tahun 2017 tentang Petunjuk Pelaksanaan Bimbingan Perkawinan hanya diselenggarakan oleh enam belas (16) provinsi sebagai berikut: 1) Aceh, 2) Sumatera Utara, 3) Sumatera Barat, 4) Sumatera Selatan, 5) Kepulauan Riau, 6) DI Yogyakarta, 7) Jawa Barat,  8)  Jawa  Tengah,  9)  Jawa  Timur,  10)  DKI  Jakarta,  11)  Banten,  12)  Kalimantan Selatan, 13) Nusa Tenggara Barat, 14) Sulawesi Selatan, 15) Maluku, dan 16) Gorontalo Setelah petunjuk pelaksanaan bimbingan penyuluhan pernikahan disahkan pada tahun  ini,  maka  secara  otomatis  pelaksanaan  bimbingan  pernikahan  di  pasuruansudah terlaksana pada tahun 2017. Menjadi hal yang menarik bagi peneliti, bahwa selama ini di pasuruanbelum  ada  bimbingan  pernikahan  yang  dilaksanakan,  padahal  dasar  hukum
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
bimbingan pernikahan  sudah ditetapkan sejak tahun 2013. Jika melihat kondisi di Kapaten Pasuruan, perceraian menjadi jumlah kasus terbanyak dalam direktori putusan Pengadilan Agama  Kabupaten  Pasuruan.  Hal  itu  seharusnya  menjadi  pemicu  dan  alat  pancing pemerintah  untuk  menggalakkan  solusinya  yaitu  dengan  pelaksanaan  bimbingan penyuluhan  pernikahan.  Dengan  demikian,  maka  peneliti  melakukan  penelitian  tentang efektivitas bimbingan penyuluhan  pra nikah  bagi calon pengantin di Kabupaten Pasuruan. Sejauh mana tujuan bimbingan penyuluhan perkawinan ini terlaksana dengan baik.
Agar  pembahasan  penelitian  ini  tidak  terlalu  luas,  maka  peneliti  membatasi permasalahan  dalam  penelitian  ini    menjadi  3  (tiga):  bagaimana  bimbingan  penyeluhan pernikahan  di  Kabupaten  Pasuruan,  bagaimana  kepercayaan  diri  pemuda  usia  pra  nikah setelah  mengikuti  bimbingan  penyeluhan  pernikahan  di  Kabupaten  Pasuruan,  dan bagaimana efektivitas bimbingan penyeluhan pernikahan di Kabupaten Pasuruan.

## B. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah tersebut, maka tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Untuk mengetahui gambaran bimbingan penyeluhan pernikahan di Pasuruan
2. Untuk mengetahui kepercayaan diri pemuda usia nikah setelah mengikuti bimbingan penyeluhan pernikahan di Pasuruan
3. Untuk  mengetahui  efektivitas  bimbingan  penyeluhan  pernikahan  bagi  pemuda  usia nikah di Pasuruan.

## C. METODE PENELITIAN
1. Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah jenis penelitian lapangan (field  research) dengan  metode  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah  metode penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiyah,  (sebagai lawannya  adalah  eksperimen)  dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrumen  kunci,  teknik pengumpulan data dilakukan secara trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi. 6

## 1. Lokasi Penelitian
Lokasi  penelitian  yang  menjadi  obyek  kajian  dalam  penelitian  ini  adalah  di  24 kecamatan  di  Kabupaten  Pasuruan.  Peneliti  memilih  lokasi  penelitian  karena  peserta terbanyak  bimbingan  penyuluhan  pernikahan  yang  diselenggarakan  oleh  Kementerian
6 Nasution, Metode Research . Jakarta: Bumi Aksara, 1996.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
Agama Kabupaten Pasuruan mengingat pemuda usia  nikah yang telah siap untuk menjadi calon  pengantin  dari  24  kecamatan  yang  ada  di  Kabupaten  Pasuruan  relatif  banyak  dan sangat minim sekali memiliki pengetahuan tentang pernikahan.

## 2. Sumber Data
Yang dimaksud dengan sumber data dalam penelitian adalah subyek dari mana data dapat diperoleh. 7 Dalam penelitian ini penulis menggunakan dua sumber data yaitu :
a. Sumber primer , yaitu data yang langsung dikumpulkan oleh peneliti (atau petugasnya) dari sumber pertamanya. 8 Sumber primer penelitian ini adalah informan, yaitu pemuda yang menjadi peserta bimbingan perkawinan. Informan dalam wawancara ini adalah 15  pasang/30  pemuda-pemudi  yang  menjadi  peserta  bimbingan    penyuluhan perkawinan Kementerian Agama Kabuupaten Pasuruaniun.
b. Sumber  skunder ,  yaitu  data  yang  langsung  dikumpulkan  oleh  peneliti  sebagai penunjang dari sumber pertama. Dapat juga dikatakan data yang tersusun dalam bentuk dokumen-dokumen. 9 Data  sekunder  dalam  penelitian  ini  adalah  berupa  dokumen- dokumen penting seperti data peserta bimbingan perkawinan, materi yang disampaikan dalam bimbingan perkawinan, serta data-data pendukung lainnya.

## 4. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut:
a. Observasi ,  teknik  ini  merupakan  cara  pengumpulan  data  melalui  pengamatan  dan pencatatan dengan sistematik tentang fenomena-fenomena yang diselidiki, baik secara langsung  maupun  tidak  langsung. 10 Secara  garis  besar  metode  observasi  dapat dilakukan dengan dua cara yaitu dengan partisipan dan non partisipan.
Maksud dari observasi dengan partisipan yaitu peneliti merupakan bagian dari kelompok  yang  diteliti,  sedangkan  observasi  non  partisipan  adalah  peneliti  bukan merupakan bagian kelompok yang diteliti, kehadiran peneliti hanya sebagai pengamat kegiatan. 11 Dalam penilitian ini penulis menggunakan observasi non partisipan.
b. Wawancara, merupakan  percakapan  dengan  maksud  tertentu  oleh  dua  pihak  yaitu pewawancara  sebagai  pengaju/pemberi  pertanyaan  dan  yang  diwawancarai  sebagai
7 SuharsimiArikunto,. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2002
8 Nasution, Metode Research . Jakarta: Bumi Aksara, 1996.
9 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung : Alfabeta, 2015
10 Suharsimi Arikunto,. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2002
11 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung : Alfabeta, 2015.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
pemberi  jawaban  dengan  tujuan  untuk  mengkonstruksi  perihal  orang,  kejadian, kegiatan, organisasi, perasaan, motivasi, tuntutan, dan kepedulian. 12 Dalam penelitian ini, peneliti akan melakukan wawancara dengan pemuda yang menjadi peserta dari 24 kecamatan  di  Kabupaten Pasuruan yang terbagi  menjadi  tiga zona  yaitu  zona barat Kecamatan  Purwosari,  Purwodadi,  Pandaan,  Prigen  dan  Sukorejo.  Kemudian  Zona Tengah  meliputi  Kecamatan  Wonorejo,  Bangil,  Kraton,  Pohjentrek,  dan  Kejayan, Sedangkan zona Timur meliputi Gondang Wetan, Rejoso, Winongan, Lekok, Grati, dan Nguling yang menjadi peserta bimbingan penyuluhan pra nikah, sehingga dalam melakukan wawancara peneliti  mekukannya secara acak dari 24 kecamatan yang ada di Kabupaten Pasuruan tersebut.

## 5. Teknik Analisis Data
Setelah  mendapatkan  data  dari  sumber  primer  maupun  skunder,  kemudian peneliti  menganalisis  data  tersebut.  Peneliti  menggunakan  analisis  deskriptif  dalam penelitian  ini,  yaitu  analisis  yang  bertujuan  untuk  menggambarkan  fakta  yang  terjadi sesuai  kondisi  lapangan.  Selanjutnya  penulis  menggunakan  pola  pikir  induktif,  yaitu berangkat dari pemahaman dan analisis sederhana yang diperoleh dari hasil wawancara dengan informan menuju pemahaman dan analisis yang lebih luas yaitu deskripsi detail tentang  efektivitas  bimbingan  penyuluhan  pra  nikah  bagi  pemuda  calon  temanten  di Kabupaten Pasuruan.

## D. PEMBAHASAN

## 1. Kerangka Teori
1.1. Kepercayaan Diri
Kepercayaan diri merupakan aspek terpenting bagi seseorang untuk mengaktualisasikan  potensi  dirinya.  Tanpa  ada  kepercayaan  diri  dalam  diri  seseorang maka akan selalu ada masalah yang muncul. “Maslow mengatakan bahwa percayaan diri adalah  suatu  kepercayaan  akan  kemampuan  sendiri  yang  memadai  dan  menyadari kemampuan yang dimiliki dapat dimanfaatkan secara tepat”. 13
Rasa percaya diri tentu tidak bisa instan muncul begitu saja dalam diri seseorang, akan  tetapi  membutuhkan  proses  yang  sangat  lama  bahkan  sejak  dini  untuk
12 Nasution, Metode Research . Jakarta: Bumi Aksara, 1996.
13 Kartini Kartono, Psyikologi anak , Jakarta: Alumni, 2000
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
menumbuhkan  rasa  percaya  diri.  Diantara  faktor-faktor  yang  mempengaruhi pembentukan percaya diri adalah sebagai berikut: 14
a. Faktor internal, ada beberapa hal yang masuk dalam faktor internal yaitu konsep diri, harga diri, kondisi fisik, dan pengalaman hidup.
b. Faktor  eksternal,  sedangkan  faktor  eksternal  dalam  menumbuhkan  rasa  percaya  diri adalah  pendidikan,  pekerjaan,  dan  lingkungan.  Menurut  Hakim,  secara  garis  besar terbentuknya rasa percaya diri yang kuat pada seseorang terjadi melalui empat proses, antara lain: 15
a. Terbentuknya  kepribadian  yang  baik  sesuai  dengan  proses  perkembangan  yang melahirkan kelebihan-kelebihan tertentu
b. Pemahaman  seseorang  terhadap  kelebihan-kelebihan  yang  dimilikinya  yang melahirkan  keyakinan  kuat  untuk  bisa  berbuat  segala  sesuatu  dengan memanfaatkan kelebihan-kelebihannya
c. Pemahaman  dan  reaksi-reaksi  positif  seseorang  terhadap  kelemahankelemahan yang  dimilinya  agar  tidak  menimbulkan  rasa  rendah  diri  atau  rasa  sulit menyesuaikan diri
d. Pengalaman  dalam  menjalani  berbagai  aspek  kehidupan  dengan  menggunakan segala kelebihan yangada pada dirinya.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  pembentukan  kepercayaan  diri membutuhkan  proses  yang  sangat  panjang.  Proses  panjang  tersebutlah  yang  akan mampu  melahirkan  kelebihan-kelebihan  yang  dimiliki  oleh  seseorang.  Begitu  juga dengan bimbingan perkawinan dalam penelitian ini, seharusnya mampu menjadikan pemuda  lebih  memiliki  rasa  percaya  diri  setelah  mengikuti  bimbingan  perkawinan. Sehingga pemuda akan lebih siap menghadapi kehidupan rumah tangga. 16
1.2. Teori Efektivitas
Menurut  Sejathi  (2011),  efektivitas  merupakan  “ketepatgunaan,  hasil  guna, menunjang tujuan.” Soewarno Handayaningrat (1983) dalam Ade Gunawan (2003:2) menyatakan  bahwa:  “Efektivitas  merupakan  pengukuran  dalam  arti  terperincinya sasaran  atau  tujuan  yang  telah  ditentukan  sebelumnya”.  Ali  Muhidin  (2009)  juga menjelaskan  bahwa:  Efektivitas  juga  berhubungan  dengan  masalah  bagaimana
14 Nur Ghufron dan Rini Risnawita, Teori-teori Psyikologi , Yogyakarta: Ar Ruzz Media, 2011.
15 Hakim T, Mangatasi Rasa tidak Percaya , Jakarta: Purwa Swara, 2002.
16 Rahman Hakim. Hukum Perkawinan Islam di Indonesia . Jakarta: Pustaka Setia, 2000.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
pencapaian tujuan atau hasil yang diperoleh, kegunaan atau manfaat dari hasil yang diperoleh, tingkat daya fungsi unsur atau komponen, serta masalah tingka kepuasaan pengguna/client.
Berdasarkan  definisi  di  atas,  maka  efektivitas  adalah  menggambarkan  seluruh siklus  input,  proses,  dan  output  yang  mengacu  pada  hasil  guna  suatu  organisasi, program atau kegiatan yang menyatakan sejauhmana tujuan (kualitas, kuantitas, dan waktu)  telah  dicapai,  serta  ukuran  berhasil  tidaknya  suatu  organisasi  mencapai tujuannya dan mencapai target-targetnya. Hal ini berarti, bahwa pengertian efektivitas yang  dipentingkan  adalah  semata-mata  hasil  atau  tujuan  yang  dikehendaki.  Dalam penelitian  ini  akan  dilakukan  analisis  efektivitas  bimbingan  perkawinan  di Pasuruansesuai dengan tujuan, sasaran, dan hasil bimbingan perkawinan tersebut yang sudah dirumuskan sebelumnya.
Tolok  ukur  efektivitas  bimbingan  perkawinan  dapat  dilihat  dari  peningkatan pemahamam  dan  pengetahuan  para  pemuda  yang  menjadi  peserta  bimbingan perkawinan  tentang  kehidupan  rumah  tangga/keluarga  dalam  mewujudkan  keluarga saki>nah,  mawaddah,  warahmah  serta  dapat    mengurangi  angka  perselisihan, perceraian, dan kekerasan dalam rumah tangga.
1,3. Penelitian Terdahulu
Penelitian  tentang  bimbingan  perkawinan  tentu  saja  bukan  penelitian  yang langka, bahkan beberapa penelitian sudah dilakukan sebelum penelitian ini. Perbedaan antar penelitian harus dijelaskan agar tidak terjadi tumpang tindih dalam memahami hasil  penelitian.  Oleh  karena  itu,  maka  perbedaan  penelitian  ini  dengan  penelitian- penelitian sebelumnya adalah sebagai berikut:
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Janeko  dan  ditulis  dalam  tesis  yang  berjudul “Kursus Calon Pengantin sebagai Syarat Perkawinan (Studi Pandangan Ketua Kantor Urusan  Agama  dan  Ulama  Kota  Malang)”.  Hasil  penelitian  mahasiswa  program magister al-Ahwal al-Syakhshiyyah UIN Maulana Malik Ibrahim pada tahun 2013 ini menyebutkan bahwa pandangan ketua Kantor Urusan Agama dan Ulama Kota Malang terhadap kursus calon pengantin dijadikan syarat perkawinan terdapat tiga pandangan yang berbeda. Pertama, sangat setuju apabila kursus calon pengantin dijadikan syarat dalam  perkawinan  mengingat  belum  semua  calon  pengantin  memahami  tentang konsep  perkawinan.  Kedua,  setuju  dengan  kursus  calon  pengantin  sebagai  syarat perkawinan  akan  tetapi  belum  saatnya  diterapkan  karena  terlalu  memberatkan  dan
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
takut  masyarakat  beranggapan  bahwa  perkawinan  dipersulit.  Ketiga,  tidak  sepakat ketika  kursus  calon  pengantin  dijadikan  syarat  perkawinan,  dengan  alasan  apabila dijadikan  syarat  dan  tidak  dipenuhi  akan  berakibat  tidak  sah,  sedangkan  syarat  dan rukun perkawinan telah ditentukan oleh ulama para mazhab. 17
Penelitian  yang  berjudul  “Bimbingan  Perkawinan  Islam  dan  Katolik  (Studi Komparasi Pedoman Perkawinan Islam dan Katolik di Kota Yogyakarta)” ditulis oleh Muhammad Husnul, mahasiswa pascasarjana program studi Hukum Islam konsentrasi Hukum  Keluarga.  Hasil  penelitian  tesis  pada  tahun  2015  ini  menyimpulkan  3  hal pokok. Pertama, bimbingan perkawinan Islam dan Katolik di Kota Yogyakarta sama- sama  memasukkan  landasan  teologis,  filosofis,  dan  sosiologis  dalam  setiap  materi bimbingan  perkawinan  baik  pranikah  maupun  bimbingan  keluarga.  Kedua, pelaksanaan  bimbingan  perkawinan  berdasarkan  perbandingan  waktu,  durasi,  serta materi bimbingan, maka bimbingan perkawinan  Gereja  Katolik  di  Kota  Yogyakarta lebih  unggul  dibandingkan  bimbingan  perkawinan  Islam  di  KUA  melalui  Badan Penasehatan,  Pembinaan,  dan  Pelestarian  Perkawinan  (BP4)  wilayah  Kota Yogyakarta.  Ketiga,  peran  Gereja  Katolik  lebih  siap  dibandingkan  bimbingan perkawinan  KUA  melalui  BP4,  dalam  mempersiapkan  calon  pasangan  suami  istri pranikah untuk membentuk keluarga. 18
Penelitian yang dilakukan oleh Mariatin Iftiyah, mahasiswa pascasarjana UIN Sunan  Ampel  Surabaya  program  Studi  Dirasah  Islamiyah  konsentrasi  kepemudaan pada  tahun  2017  dengan  judul  “Keharmonisan  Pernikahan  Pemuda  Dewasa  Dini”. Pada  kesimpulan  tesis  ini  dijelaskan  bahwa  10  Janeko,  “Kursus  Calon  Pengantin sebagai Syarat Perkawinan: Studi Pandangan Ketua Kantor Urusan Agama dan Ulama Kota  Malang”.  Ada  14  keharmonisan  dalam  pernikahan  pemuda  dewasa  dini bervariasi  sesuai  dengan  usia  pemuda  tersebut  melangsungkan  pernikahan.  Bagi pemuda  yang  menikah  di  atas  usia  dewasa  dini,  keharmonisan  yang  paling  utama adalah  ketenangan  hati  bersama  keluarga,  sedangkan  keharmonisan  pernikahan pemuda dewasa dini yang dialami oleh pemuda yang menikah di bawah usia dewasa
17 Janeko. Kursus  Calon  Pengantin  sebagai  Syarat  Perkawinan:  Studi  Pandangan  Ketua  Kantor  Urusan  Agama  dan Ulama Kota Malang . Tesis--UIN Maulana Malik Ibrahim, 2013.
18 Muhammad.  Husnul, Bimbingan  Perkawinan  Islam  dan  Katolik:  Studi  Komparasi  Pedoman  Perkawinan  Islam  dan Katolik di Kota Yogyakarta . Tesis-- UIN Sunan Kalijaga, 2015.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
dini  lebih  cenderung  ketenangan  dalam  rumah  tangga  itu  berdasarkan  keadaan ekonomi. 19
Penelitian yang dilakukan oleh Suci Cahyati Nasution dan ditulis dalam skripsi yang berjudul “Pelaksanaan Kursus Pra Nikah dan kursus Calon Pengantin oleh KUA Kecamatan Sungai Kanan Kabupaten Labuhanbatu Selatan Provinsi Sumatra Utara”. Hasil  penelitian  mahasiswa  fakultas  Syariah  dan  Hukum  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta pada tahun 2016 ini menyatakan bahwa pelaksanaan kursus pra nikah dan kursus  calon  pengantin  belum  berjalan  sesuai  aturan.  Salah  satunya  dilaksanakan kegiatan  penasehatan  pra  nikah  di  KUA  Kecamatan  Sungai  Kanan  masih  kurang efektif,  berdasarkan  jumlah  seluruh  peristiwa  perkawinan  di  KUA  Sungai  Kanan hanya 20% pertahunnya yang mengikuti kegiatan penasehatan pra nikah ini. 20
Penelitian dalam jurnal  Konseling Religi: Jurnal  Bimbingan Konseling Islam Vol. 6, No. 1, Juni 2015 STAIN Kudus yang ditulis oleh Ahmad Zaini dengan judul “Membentuk Keluarga Sakinah Melalui Bimbingan dan Konseling Pernikahan”. Hasil penelitian  ini  menyebutkan  bahwa  setiap  pasangan  suami  istri  tentu  mengharapkan agar  pernikahannya  tidak  kandas  di  tengah  jalan.  Untuk  itu  diperlukan  bimbingan pernikahan  sebagai  tindakan  preventif  atau  pencegahan  supaya  tidak  terjadi perselisihan dalam rumah tangga. 21
Dilihat dari penjelasan penelitian-penelitian tersebut yang samasama membahas tentang  perkawinan  dan  bimbingan  perkawinan,  maka  penelitian  ini  memiliki perbedaan  dengan  sebelumnya  yaitu  lebih  fokus  pada  efektivitas  bimbingan penyuluhan pernikahan bagi pemuda  usia nikah di Kabupaten pasuruan.
Pebriana Wulansari “Bimbingan Pra Nikah bagi Calon Pengantin sebagai Upaya Pencegahan  Perkawinan:  Studi  Badan  Penasehatan,  Pembinaan,  dan  Pelestarian Perkawinan  di  Kantor  Urusan  Agama  Kedondong  Pesawaran”  (Tesis--IAIN  Raden Intan Lampung, 2017), 58. 15 Ahmad Zaini, “Membentuk Keluarga Sakinah Melalui
19 Mariyatin Iftiyah,. Keharmonisan Pernikahan Pemuda Dewasa Dini . Tesis--UIN Sunan Ampel, 2017.
20 Suci  Cahyati  Nasution,. Pelaksanaan  Kursus  Pra  Nikah  dan  kursus  Calon  Pengantin  oleh  KUA  Kecamatan  Sungai Kanan Kabupaten Labuhanbatu Selatan Provinsi Sumatra Utara. Skripsi--UIN Sunan Kalijaga, 2016.
21 Ahmad Zaini,. “Membentuk Keluarga Sakinah Melalui Bimbingan dan Konseling Pernikahan ”. Bimbingan Konseling Islam, Vol. 6, No. 1, Juni, 20
Bimbingan dan Konseling Pernikahan”, Bimbingan Konseling  Islam, Vol. 6, No. 1 (Juni, 2015),. 22

## E. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil analisa dalam pembahasan penelitian ini, maka di dapatkan beberapa kesimpulan:
Bahwa bimbingan penyuluhan usia pra nikah yang di selenggarakan oleh Kementerian Agama Kabupaten Pasuruan pada tahun 2018 yang diikuti oleh 60 pasangan usia pra nikah bagi  calon  penganten  di  24  Kecamatan  di  Kabupaten  Pasuruan  yang  ditempatkan  di Kecamatan Sukorejo akan menerima 6 (enam) materi pokok yaitu, merecanakan pernikahan menuju keluarga sakinah, mengelola dinamika pernikahan dan memenuhi kebutuhan keluarga, menjaga kesehatan reproduksi, menyiapkan generasi yang berkualitas, dan mengelola konflik serta membangun ketahanan keluarga.
Setelah  mengikuti  bimbingan  penyuluhan  usia  pra  nikah,  kepercayaan  diri  untuk melakukan pernikahan meningkat dan kemampuan pribadi dari masing-masing pribadi calon penganten  juga  meningkat  dikarenakan  mendapatkan  materi  dalam  bimbingan  penyuluhan usia pra nikah tersebut. Bimbingan penyuluhan usia pra nikah di Kabupaten Pasuruan bersifat paradoks dikarenakan jumlah kasus perceraian yang terus meningkat meskipun bimbingan dan penyuluhan selalu diadakan, akan tetapi tentu saja hasilnya tidak bisa dibuktikan dalam jangka waktu yang pendek.
Bimbingan penyuluhan usia nikah bagi calon penganten sudah bisa dikatakan efektif sesuai dengan tujuan awal dengan memberikan modal kehidupan rumah tangga bagi pasangan calon penganten untuk menjadi keluarga sakinah, mawadah, warahmah.

## DAFTAR PUSTAKA
Anthony, Roberty. Rahasia Membangun Kepercayaan Diri . Jakarta: Binarupa       Aksara, 1993.
Anwar, Moch . Fiqih Islam . Subang: PT. Al-Ma’arif, 1980. Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2002.
Aziz, Abdul. Rumah Tangga Bahagia Sejahtera. Semarang : CV Wicaksana, 1990
Basrawi & Suwandi, Memahami Penelitian Kualitatif. Jakarta: Rineka Cipta, 2008.
Desmita, Psikologi Perkembangan. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2009.
Ghufron, Nur dan Rini Risnawita, Teori-teori Psikologi . Jogjakarta: Ar Ruzz Media, 2011.
Hadi, Sutrisno. Metodologi Research ll. Yogyakarta: Andi Offset, t.th.
22 Wulansari, Pebriana. Bimbingan Pra Nikah bagi Calon Pengantin sebagai Upaya Pencegahan Perkawinan: Studi Badan Penasehatan,  Pembinaan,  dan  Pelestarian  Perkawinan  di  Kantor  Urusan  Agama  Kedondong  Pesawaran.  Tesis--IAIN Raden Intan Lampung, 2017.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
Hakim, Rahman. Hukum Perkawinan Islam di Indonesia . Jakarta: Pustaka Setia, 2000.
Hakim, T. Mengatasi Rasa Tidak Percaya Diri . Jakarta: Purwa Swara, 2002. Husnul, Muhammad. Bimbingan Perkawinan Islam dan Katolik: Studi Komparasi Pedoman Perkawinan Islam dan Katolik di Kota Yogyakarta . Tesis-- UIN Sunan Kalijaga, 2015.
Iftiyah,  Mariyatin. Keharmonisan  Pernikahan  Pemuda  Dewasa  Dini .  Tesis--UIN  Sunan Ampel, 2017.
Iswidharmanjaya, Derry. Satu Hari Menjadi Lebih Percaya Diri . Jakarta: PT. Elex Media Komputindo, 2004.
Janeko. Kursus  Calon  Pengantin  sebagai  Syarat  Perkawinan:  Studi  Pandangan  Ketua Kantor  Urusan  Agama  dan  Ulama  Kota  Malang .  Tesis--UIN  Maulana  Malik Ibrahim, 2013.
Komariah, Aan dan Cepi Triatna. Visionary Leader Ship Menuju Sekolah Efekti f. Lubis, S.M. Hari. & Martani Huseini, Teori Organisasi: Suatu Pendekatan Makro . Jakarta: Pusat Antar Universitas Ilmu-ilmu Sosial.
Munawaroh, Alissa Qotrunnada dkk. Modul Bimbingan Perkawinan untuk Calon Pengantin. Jakarta: Puslitbang Bimas Agama dan Layanan Keagamaan Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI bekerjasama dengan Direktorat Bina KUA dan Keluarga  Sakinah  Direktorat  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam Kementerian Agama RI, 2017.
Nasution, Metode Research. Jakarta: Bumi Aksara, 1996. Nasution, Suci Cahyati. Pelaksanaan Kursus Pra Nikah dan kursus Calon Pengantin oleh KUA  Kecamatan  Sungai  Kanan  Kabupaten  Labuhanbatu  Selatan  Provinsi Sumatra Utara . Skripsi--UIN Sunan Kalijaga, 2016.
Peraturan  Direktur Jenderal  Bimbingan Masyarakat  Islam Nomor  DJ.II/542 Tahun 2013 tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah.
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung: Alfabeta, 2015.
Suryabrata, Sumadi. Metode Penelitian . Jakarta: Rajawali, 1987. Tihami  dan  Sohari  Sahrani. Fikih  Munahahat  Kajian  Fikih  Lengkap .  Jakarta:  PT. Rajagrafindo Persada, 2010.
Undang-Undang  No.  40  Tahun  2009 tentang  Kepemudaan. Vallet,  R.E.  Aku Mengembangkan Diriku. Jakarta: Yayasan Cipta Loka Ceraka, 2005.
Wulansari,  Pebriana. Bimbingan  Pra  Nikah  bagi  Calon  Pengantin  sebagai  Upaya Pencegahan  Perkawinan:  Studi  Badan  Penasehatan,  Pembinaan,  dan Pelestarian  Perkawinan  di  Kantor  Urusan  Agama  Kedondong  Pesawaran. Tesis--IAIN Raden Intan Lampung, 2017.
Zaini,  Ahmad.  “ Membentuk  Keluarga  Sakinah  Melalui  Bimbingan  dan  Konseling Pernikahan ”. Bimbingan Konseling Islam, Vol. 6, No. 1, Juni, 20