## KONSEP KEKAYAAN INTELEKTUAL KOMUNAL ATAS EKSPRESI BUDAYA TRADISIONAL SEREN TAUN KASEPUHAN CISUNGSANG KABUPATEN LEBAK

## Inge Dwisvimiar
Fakultas Hukum, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, Kota Serang, Banten.
Correspondent email : ingerajwa@gmail.com | Article History
:
| Submission
| Last Revissions | Accepted
| Copyedits Approved
: : : :
25 April 2022
30 Mei 2022
2 Juni 2022 4 Juni 2022

## Abstract
Indonesia is rich in various kinds of arts and culture. One of them is traditional culture which is  a  cultural  heritage  that  has  been  passed  down  from  generation  to  generation  from  the previous generation to the current generation. In this regard, legal protection of intellectual property  is  very  important,  especially  regarding  traditional  cultural  expressions.  The research  entitled  Communal  intellectual  property  for  traditional  cultural  expressions  (EBT) Seren  Taun  Kasepuhan  Cisungsang  aims  to  know,  understand,  and  analyze  the  concept  of communal  intellectual  property  (IP)  legal  protection  against  Traditional  Cultural Expressions  (EBT)  Seren  Taun  Kasepuhan  Cisungsang  in  Lebak  Regency  and  the  factors which  affects  the  legal  protection  of  intellectual  property  against  the  Traditional  Cultural Expression  (EBT)  of  Seren  Taun  Kasepuhan  Cisungsang  in  Lebak  Regency.  The  research method  uses  qualitative  descriptive  analytical  methods.  Refers  to  law  and  regulations  and references/literature  that  are  carried  out  offline  or  online  using  primary,  secondary  and tertiary data as legal material. The results of the research on Communal Intellectual Property on Traditional Cultural Expressions of Seren Taun Kasepuhan Cisungsang in Lebak Regency have not been carried out properly and effectively. One of the contributing factors is that the Kasepuhan party is only aware of, but has not yet understood the importance of carrying out protection,  inventory  and  documentation  in  the  context  of  legal  protection  through collaboration between the government, Kasepuhan parties and related partie.
Keywords: Intellectual Property; Cultural Expression; Seren Taun.
AJUDIKASI : Jurnal Ilmu Hukum, Volume 6 Nomor 1, Juni 2022. Hlm. 53-72 P-ISSN 2613-9995 & E-ISSN 2614-0179

## A. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  besar  yang  ada  di  muka  bumi  ini. wilayahnya sangat luas yang mencakup  daratan dan lautan. Disamping itu juga terdapat ribuhan  pulau  membentang  dari  Aceh  sampai  Papua.  Dengan  wilayah  sebesar  itu  maka dapat  dipastikan  bahwa  potret  dan  potensi  kekayaan  alam  yang  ada  di  dalamnya  juga berlimpah,  beraneka  ragam  sehingga  perlu  penanganan  yang  serius  bagi  pemerintah Indonesia.  Dari  sekian  banyak  kekayaan  alam  yang  terkandung  didalamnya  tersebut diantaranya adalah yang berkaitan dengan budaya yang terdapat pada wilayahnya masing masing. Setiap daerah yang ada mempunyai budaya yang beraneka ragam, kekhasan, ciri khas local  wisdom atau  kearifan  lokal  semakin  menambah  daya  tarik  bangsa  ini, khususnya di  Kabupaten  Lebak Provinsi  Banten. Namun  menjadi  dinamika bagi  bangsa ini  terkait  dengan  kekayaan  intelektual  komunal,  bahwa  masyarakat  kita  di  samping belum  melek,  ketidak  pedulian,  ketidaktahuan  tentang  kekayaan  intelektual,  juga walaupun kaya akan budaya namun belum bisa menjaga secara utuh terutama bila dilihat dari  sisi hukumnya, maka ada celah  yang bisa di manfaatkan, diklaim oleh negara lain. Berikut  Kekayaan  Intelektual  komunal  Indonesia  yang  di  klaim  oleh  negara  lain:  Reog (Ponorogo),  Wayang  Kulit  (Jawa),  lagu  rasa  sayange  (Maluku).  Rendang  (Padang), Angklung (Sunda), Tari Pendet (Bali), Tari Piring (Sumatera Selatan) , Kuda Lumping,
Kabupaten  Lebak  merupakan  satu  dari  delapan  Kabupaten/Kota  Provinsi  Banten yang  paling  dekat  dengan  Ibu  Kota  Negara  yang  memiliki  keunggulan  fisik  geografis yang  strategis.Masing-masing  daerah  baik  kota  maupun  kabupaten  memiliki  ekspresi budaya  tradisional  yang  berbeda-beda.  Kabupaten  Lebak  dikenal  sebagai  daerah  yang masih  kental  akan  budaya  tradisional.  Terdapat  banyak  budaya  tradisional  lebak  yang saat  ini  eksistensinya  masih  dilestarikan  misalnya,  Seba  Baduy,  Seren  Taun,  Upacara Kawal,  Pokplod,  Debus,  Jaipongan,  Toleat  dan  lain  sebagainya.  Semua  jenis  ekspresi budaya  tradisional  tersebut  sangatlah  perlu  memiliki  perlindungan  hukum  dengan mengeluarkan  kebijakan  secara  tertulis  berupa  peraturan  perundang-undangan  baik ditingkat pusat maupun daerah agar terjamin kepastian hukumnya.
Bila  melihat  data  yang  berkaitan  dengan  ekpresi  budaya  tradisional  yang berkenaan dengan kekayaan intelektual  mengalami perkembangan  yang  signifikan sejak disepakatinya perjanjian internasional mengenai aspek–aspek kekayaan Intelektual dalam perdagangan. Di  Indonesia hak  cipta sendiri telah diatur dalam  Undang Undang Nomor 28 Tahun 2014 yang mengatur tentang perlindungan dan pengelolaan hak cipta. Adapun bentuk  perlindungan  Kekayaan  Intelektual  (KI)  dikenal  dalam  bentuk  hak  cipta,  merek, indikasi  geografis,  desain  produksi,  paten,  desain  tata  letak  sirkuit  terpadu,  dan  rahasia dagang. 1 Berkenaan  dengan  hal  tersebut  maka  perlunya  perlindungan  atas  kekayaan
1 Kholis Roisah, Perlindungan Hukum Terhadap Kekayaan Intelektual Tradisional , Majalah Masalah-Masalah Hukum , Vol. 35 No. 3, 2006.
intelektual  khususnya  dalam  aspek  pengetahuan  tradisional  maupun  ekspresi  budaya tradisional  agar  nantinya  bisa  terjaga  dan  terus  lestari  serta  mencegah  kemungkinan ketika  budaya  tradisional  tersebut  dimasuki  budaya  luar  tanpa  sepengetahuan  dan  izin dari masyarakat lokal ataupun pihak yang mengembangkannya.
Budaya tradisional merupakan bagian terpenting dari sebuah bangsa dan warisan secara  turun  temurun  sehingga  menjadikan  sebuah  warisan  budaya  tersebut  tak  bisa dilepaskan keberadaannya dari pengetahuan tradisional  yang sudah melekat  dan dikenal oleh masyarakat. Secara umum budaya tradisional sangat beragam bentuk dan wujudnya, dengan  cakupan  yang  sangat  luas  ini  bisa  kita  lihat  dalam  bentuk  kesenian  tradisional hingga  kuliner  tradisional  yang  mana  selama  masyarakat  tersebut  bisa  mengembangkan budaya dan menjadikannya sebuah Ekspresi Budaya Tradisional.
Dengan keberagamannya tersebut perlindungan ekspresi budaya tradisional (EBT) memang  sangat  penting  dilakukan  dan  diharapkan  memberikan  perlindungan  yang  baik terhadap budaya-budaya yang ada. Negara Indonesia yang wilayahnya terdiri dari Sabang sampai  Merauke  mempunyai  kekayaan  budaya  yang  beraneka  ragam  dan  berlimpah. Masing-masing  wilayah  mempunyai  ciri  khas,  karakter,  bentuk,  jenis,  macam  budaya, kearifan  lokal  yang  berbeda  satu  sama  lain,  demikian  juga  dengan  Provinsi  Banten. Banten  yang  terdiri  dari  delapan  kabupaten/Kota  tersebut  terkenal  dengan  pengetahuan tradisionalnya,dan  ekspresi  budaya  trasional  (EBT)  budaya,  kesenian.  Jawaranya,  golok Ciomas,  pengetahuan  tradisional  aneka  makanan,  santrinya  serta  sumber  daya  alamnya yang  berlimpah.  Salah  satu  Kabupaten  yang  terkenal  dengan  budaya  adat  yang  masih sangat kental adalah budaya seren tahun di Cisungsang, Kabupaten Lebak. Secara umum persoalan budaya tradisional  yang ada di seluruh Indonesia hampir rata-rata mempunyai kemiripan  kasusnya.  Begitu  juga  dengan  budaya  tradsional  seren  tahun  yang  ada  di Cisungsang  Kabupaten  Lebak  Provinsi  Banten.  Tulisan  ini  lebih  menguraikan  pada perlindungan karya ekspresi budaya tradisional (EBT) Seren taun merupakan suatu tradisi tahunan  masyarakat  agraris  sunda  sebuah  religiositas  untuk  mengucapkan  syukur  pada Yang Maha Esa (Pangeran Si Kang Sawiji-Wiji) atas kehidupan ini.
Salah  satu  keanekaragaman  kekayaan  inelektual  komununal  yang  berkaitan dengan  ekspresi  budaya  tradisional  (EBT)  ini  sudah  secara  turun  temurun  berkembang dan dilestarikan oleh masyarakat kasepuhan dan pemerintah Kabupaten Lebak. Bisa kita ketahui  juga  bahwa  ciri  dari  karya  Ekspresi  Budaya  Tradisional  yaitu  bersifat  komunal yang  mana  budaya  seren  taun  ini  tidak  hanya  dimiliki  oleh  satu  pihak  saja  melainkan banyak sekali kasepuhan lain  yang memiliki budaya seren taun ini. Adapun masyarakat kasepuhan  setempat  memberi  kepercayaaan  kepada  seseorang  untuk  memegang  budaya seren taun ini yang bisa kita sebut sebagai Olot (Ketua Adat Kasepuhan). Dalam budaya tradisional seren tahun tersebut tentunya mempunyai karakter atau cirikhas yang berbeda dengan  budaya  serupa  dengan  daerah  lain.  Memang  daerah  juga  seringkali  melakukan
AJUDIKASI : Jurnal Ilmu Hukum, Volume 6 Nomor 1, Juni 2022. Hlm. 53-72 P-ISSN 2613-9995 & E-ISSN 2614-0179
upacara upacara adat  yang oleh masyarakat Cisungsang lakukan. Namun  demikian pasti ada perbedaan baik dalam pelaksanaan maupun arti dan maknanya.
Sudah  banyak  penelitian  terdahulu  yang  membahas  tentang  ekspresi  budaya tradisonal  (EBT)  yang  menjelaskan  permasalahan  umum  terkait  perlindungan  kekayaan intelektual  komunal  ekspresi  budaya  tradisional  (EBT),  masih  lemahnya    perlindungan hukum baik di tingkat nasional maupun internasional, banyaknya pengambilan kekayaan intelektual  tradisional  oleh  pihak  luar  untuk  kepentingan  komersial  ,sifat  dari  folklore yang  pemanfaatannya  terus  berkembang  pembahasanya  sering  terhambat  karena  belum ada perlindungan, penerapan konsep benefit sharing belum ditetapkan dan belum adanya perlindungan terhadap kepentingan komunitas asli dari kepemilikan intelektual sebagian bagian untuk melindungi warisan budaya bangsa. 2
Pelindungan hukum terhadap Ekspresi Budaya Tradisional (EBT) menjadi sangat penting  ketika  karakteristik  dan  keunikan  dari  budaya  itu  sendiri  memiliki  peran  yang sangat positif kepada masyarakat adat selaku pemilik dan pengemban dari kebudayaanya untuk tetap melestarikan tradisi turun temurun seperti Seren Taun tersebut.budaya seren tahun yang ada di Kabupaten Lebak khususnya Pada masyarakat Baduy perlu dukungan dari semua pihak terutama pihak pemerintah daerah. Berdasarkan uraian diatas penelitian ini  hendak  mengkaji  mengenai  Bagaimana  penerapan  konsep  perlindungan  hukum kekayaan  intelektual  terhadap  ekspresi  budaya  tradisional  (EBT)  seren  taun  Kasepuhan Cisungsang  di  Kabupaten  Lebak  serta  mengenai  Faktor  apa  saja  yang  mempengaruhi perlindungan  hukum  kekayaan  intelektual  terhadap  ekspresi  budaya  tradisional  (EBT) seren taun Kasepuhan Cisungsang di Kabupaten Lebak.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptis  analitis  yang  dilakukan  dengan menggunakan tiga jenis alat pengumpul data yaitu studi dokumen, survey dan wawancara atau interview .  Studi  dokumen  adalah  alat  pengumpul  data  yang  dilaksanakan  oleh peneliti  melalui  data  tertulis  dengan  mempergunakan  Analisa.  Pengamatan (survey ) adalah  alat  pengumpul  data  yang  dilakukan  oleh  peneliti  biasanya  dilakukan  sebelum peneliti  melakukan  penelitian.  Ini  dilakukan  agar  dapat  mengetahui  bagaimana  siatuasi dan  kondisi  dilapangan  sebelum  peneliti  melakukan  penelitian  dan  tujuan  penelitian hukum  disini  adalah  mencatat  perilaku  hukum  sebagaimana  terjadi  di  dalam  kenyataan. Sedangkan  wawancara  atau interview adalah  alat  pengumpul  data  di  pergunakan  untuk memperoleh data atau imformasi tentang persoalan atau permasalahan. Metode penelitian merupakan  cara  yang  digunakan  oleh  peneliti  dalam  mengumpulkan  data  penelitiannya,
2 Ida  Ayu  Sukihana  and  I  Gede  Agus  Kurniawan,  “Karya  Cipta  Ekspresi  Budaya  Tradisonal :  Studi  Empiris Perlindungan Tari Tradisional Bali Di Kabutapen Bangli,” JMHU : Jurnal Magister Hukum Udayana Vol. 7, No. 1 (2018), https://doi.org/https://doi.org/10.24843/JMHU.2018.v07.i01.p05.
serta dengan cara mengkaji berbagai sumber bahan hukum, baik itu primer, sekunder dan tersier.  Penelitian  hukum  empiris  adalah  suatu  metode  penelitian  hukum  yang menggunakan  fakta-fakta  empiris  yang  diambil  dari  perilaku  manusia,  baik  perilaku verbal  yang  didapat  dari  wawancara  maupun  perilaku  nyata  yang  dilakukan  melalui pengamatan  langsung 2 Penelitian  empiris  juga  digunakan  untuk  mengamati  hasil  dari perilaku manusia yang berupa peninggalan fisik maupun arsip. 3 Adapun lokasi penelitian Kasepuhan  Cisungsang  Kecamatan  Cibeber,  Kabupaten  Lebak  Provinsi  Banten Berkenaan  dengan  data,  maka  peneliti  dalam  ranghka  memperoleh  data  dengan  cara menggunakan :
1. Data  Primer  adalah  data  yang  diperoleh  langsung  dari  lokasi  penelitian  berupa informasi  yang  berkaitan  dengan  permasalahan.  Peneliti  mengambil  data  secara langsung ke Cisungsang Kabupaten Lebak.
2. Data  Sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  dengan  mempelajari  bahan-bahan pustaka yang berupa peraturan perundang-undangan dan literatur-literatur lainnya yang  berhubungan  dengan  permasalahan  yang  dibahas.  Peneliti  mengambil, memahami,  mengkaji,  menjelaskan  materi  dari  peraturan  perundang-undangan, literatur, referensi sebagai bahan hukum sekunder
3. Data  Tersier  adalah  bahan-bahan  memberi  penjelasan  terhadap  data  primer  dan sekunder. Data ini di ambil untuk melengkapi data primer dan data sekunder.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Penerapan  Konsep  Kekayaan  Intelektual  Komunal  Ekspresi  Budaya Tradisional  (EBT) Seren Taun Cisungsang di Kabupaten Lebak
Penerapan  merupakan  sebuah  tindakan  yang  dilakukan  oleh  pihak pemerintah  maupun  pihak  swasta  yang  diselenggarakan  secara  individu  maupun kelompok dengan maksud untuk mencapai tujuan yang telah dirumuskan. Penerapan bisa  diartikan  mempraktekkan,  memasangkan,  penerapan  dapat  juga  diartikan sebagai  pelaksanaan  yang  pada  prinsipnya  berupa  suatu  cara  yang  dilakukan  agar dapat  mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Demikian  juga  bila  penerapan  dalam konteks  kekayaan  intelektual  komunal  seharusnya (Das  Sollen) sesuai  dengan perauran  perundang  undangan  dalam  implementasinya  ( Das  Sein ).  Oleh  karena  itu ekspresi  budaya  tradisional  seren  tahun  Kasepuhan  Cisungsang  seharusnya  juga mendapatkan  perlindungan  hokum  sesuai  dengan  konsep  yang  sudah  ada,  namun dalam  prakteknya  tidak  demikian.  Seperti  apa  yang  di  tuliskan  dalam  Undang- undang  Nomor  28  tahun  2014  tentang  Hak  Cipta  memberikan  pengertian  Ekspresi Budaya  Tradisional  yaitu  mencakup  salah  satu  atau  kombinasi  bentuk  ekspresi
3 Mukti  Fajar  and  Yulianto  Achmad, Dualisme  Penelitian  Hukum  Empiris  &  Normatif (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2010). hlm. 28
AJUDIKASI : Jurnal Ilmu Hukum, Volume 6 Nomor 1, Juni 2022. Hlm. 53-72 P-ISSN 2613-9995 & E-ISSN 2614-0179
budaya  tradisional  sebagai  berikut,  verbal  tekstual  baik  lisan  maupun  tulisan  dalam bentuk  prosa  maupun  puisi  yang  berupa  karya  sastra  ataupun  narasi  informatif, musik  mencakup  vokal  instrumental  atau  kombinasinya,  gerak  mencakup  tarian, teater  mencakup  wayang  dan  sandiwara  adat,  seni  rupa  baik  dalam  bentuk  dua dimensi maupun tiga dimensi yang terbuat dari berbagai macam bahan, dan upacara adat
Kasepuhan  Cisungsang  Kabupaten  Lebak  Secara  historis    Kasepuhan  Adat Banten Kidul dimulai dengan musyawarah para sesepuh pada zaman dahulu. Melalui musyawarah  itu,  tercipta  lima  turunan  kasepuhan  adat  di  seputar  Banten  selatan, Kasepuhan Bayah, Kasepuhan Cicarucub, Kasepuhan Citorek, Kasepuhan Ciptagelar di Jawa Barat dan Kasepuhan Cisungsang. 4 Kasepuhan Cisungsang adalah salah satu Kasepuhan  yang  masih  menjaga  dan  melestarikan  tradisi  warisan  leluhur,  saat  ini Kasepuhan  Cisungsang  dipimpin oleh  Abah Usep  Suyatma.  Kasepuhan Cisungsang teridiri dari  kurang  lebih  187  rendangan  (perwakilan  keluarga  adat)  yang  mewakili sekitar 13.000 (tiga belas ribu) masyarakat adat.
Istilah Kasepuhan berasal dari kata “Sepuh” dengan awalan “ka” dan  akhiran “an”,  kata  sepuh  berarti  “kolot”  dalam  bahasa  sunda  atau  “tua”  dalam  bahasa Indonesia.  Sehingga  Kasepuhan  merupakan  tempat  dimana  baris  kolot  (para  orang tua)  berkumpul  membahas  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  masyarakat adat. 5 Sementara  kata  Cisungsang  berasal  dari  dua  suku  kata,  yaitu  “ci”  dan “sungsang”. Secara harfiah kata “ci” adalah bentuk singkat dari “cai”  dalam bahasa Sunda, yang berarti  air. Sedangkan “sungsang”, dalam bahasa Sunda berarti terbalik atau  berlawanan  dari  keadaan  yang  sudah  lazim.  Maka  istilah  Cisungsang  dapat diartikan  air  yang  mengalir  kembali  ke  hulu  (mengalir  secara  terbalik).  Sesepuh Kasepuhan  Cisungsang  percaya  bahwa  Cisungsang  didirikan  oleh  anak  Prabu Siliwangi  yang  bernama  Prabu  Walangsungsnag,  hal  ini  juga  yang  mendasari penggunaan kepala Macan Belang sebagai lambang dari Kasepuhan Cisungsang. 6
Bila di lihat dari wilayah Geografis Kasepuhan Cisungsang Kabupaten Lebak maka  secara  administratif  Kasepuhan  Cisungsang  terletak  di  Desa  Cisungsang, Kecamatan  Cibeber,  Kabupaten  Lebak,  Provinsi  Banten.  Jarak  dari  kota  Serang sekitar  185  kilometer,  sementara  dari  kota  Rangkasbitung  sekitar  150  kilometer, dengan rute perjalanan  melewati Kecamatan Cileles,  Gunung  Kencana,  Malingping, Bayah  dan  Cikotok,  dari  Cikotok  sekitar  35  kilometer.  Kasepuhann  Cisungsang dapat  ditempuh  menggunakan  roda  dua  maupun  roda  empat,  dengan  kondisi  jalan yang cukup baik.
4 Yoki Yusanto, Ahmad Sihabudin dan Henriana Hatra. 2014. Kasepuhan Cisungsang. Pustaka Getok Tular & PT. Kemitraan Energi Industri. Hlm. 4.
5 http://www.disparbud.jabarprov.go.id/wisata/dest-det.php?id=475&lang=id Diakses pada 13 Desember 2020
6 Yoki Yusanto, Ahmad Sihabudin dan Henriana Hatra. Op.cit..Hlm. 2
Letak geografis Kasepuhan Cisungsang berada di daerah pegunungan tepat di tepi  Taman  Nasional  Gunung  Halimun  Salak,  keadaan  itu  berdampak  pada  pola hidup  masyarakat  yang  mengandalkan  bidang  pertanian  sebagai  mata  pencaharian utama.  Sawah  dan  ladang  merupkan  sumber  pangan  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup sehari-hari masyarakat adat. Tidak hanya sebagai petani, masyarakat adat juga berprofesi di bidang lain seperti pedagang dan Gurandil (Penambang) di bekas galian tambang  emas  milik  PT.  Aneka  Tambang  Cikotok  yang  kini  menjadi  area pertambangan masyarakat setelah berhenti beroperasi. 7
Berdasarkan  wawancara  dengan  informan  (Jaro)  Secara  umum  masyarakat Cisungsang  bagian  dari  Suku  Baduy  merupakan  masyarakat  agraris,  hal  ini dipengruhi oleh letak geografis Cisungsang yang berbatasan dengan kawasan Taman Nasional  Gunung  Halimun  Salak,  mata  pencaharian  utama  masyarakat  adat  adalah petani,  baik  pertanian  lahan  basah  (sawah)  maupun  pertanian  lahan  kering  (huma, perkebunan).  Sebagai  masyarakat  agraris,  Kasepuhan  Cisungsang  masih mempertahankan ajaran  karuhun  tentang  Ngamumule  pare  (memelihara  padi sesuai aturan adat).
Proses memelihara padi, mulai dari memilih bibit sampai panen kembali tidak dilakukan secara sembarangan, setiap tahapan harus melewati berbagai ritual, mulai dari  tebar  (menebar  bibit),  tandur  atau  melak  pare  (menyemai  bibit  di  sawah),  atau istilah Kasepuhan yaitu nibakeun sri ka bumi. Kemudian selama padi tumbuh masih dilakukan serangkaian ritual, mulai dari salamet beberes tandur, salamet mapag pare beukah,  mipit  pare,  dibuat  (panen),  mocong  pare  (merapikan  padi),  ngunjal, ngadiukeun  pare  di  leuit  (memasukan  padi  kedalam  lumbung)  nganyaran (mengkonsumsi beras baru hasil panen) dan sebagai acara puncak sekaligus awal dari siklus  pertanian  baru  yaitu  seren  taun. 8 Selain  itu  masih  ada  ritual  upacara  Adat Seren Taun di Cisungsang Kabupaten Lebak.
Ritual  upaca  adat  merupakan  acara  puncak  dari  serangkaian  ritual  yang terdapat  dalam  ritual seren  taun .  Ritual  dilaksanakan  pada  hari  minggu  pagi, bertempat di  depan Leuit  Si Jimat.  Penamaan Si  Jimat berasal  dari kebiasaan orang Sunda  yang  menganggap  sesuatu  yang  berharga  adalah  sebuah jimat. Istilah jimat dianggap  mempunyai  sesuatu  kekuatan  magis  yang  dapat  membawa  keberuntungan atau  keberkahan. 9 Upacara  Adat  diikuti  oleh  hampir  semua  element  adat,  baik  itu rendangan , baris  kolot, dan  anggota  masyarakat  adat Kasepuhan Cisungsang.
7 Juhendi,. ( 2018 ) Aktivitas Komunikasi Ritual Seren Taun ( Studi Etnografi Aktivitas Komunikasi Ritual Seren Taun di Kasepuhan Cisungsang. Serang, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
8 lihat  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Juhendi,.  (  2018 )  Aktivitas  Komunikasi  Ritual  Seren  Taun  (  Studi Etnografi  Aktivitas  Komunikasi  Ritual  Seren  Taun  di  Kasepuhan  Cisungsang. Serang,  Universitas  Sultan Ageng Tirtayasa.
9 Juhendi,. ( 2018 ) Aktivitas Komunikasi Ritual Seren Taun ( Studi Etnografi Aktivitas Komunikasi Ritual Seren Taun di Kasepuhan Cisungsang. Serang, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
AJUDIKASI : Jurnal Ilmu Hukum, Volume 6 Nomor 1, Juni 2022. Hlm. 53-72 P-ISSN 2613-9995 & E-ISSN 2614-0179
Upacara  Adat  dipimpin  langsung  oleh  ketua  adat,  anggota  keluarga  seperti  Neng Elisabeth  yang  merupakan  anak  kedua  serta  beberapa  anggota  keluarga  yang  lain juga  turut  menyertai  upacara  tersebut.  Selaku  pimpinan  do’a  yaitu Mang Junadi, beliau  adalah  orang  yang  bertanggung  jawab  atas  ritual  yang  diselenggarakan  di Kasepuhan .  Sementara  ada  juga Mang Lengser  yang  akan  mengantar  para  dayang- dayang yang membawa padi dan tukang rengkong . Baris kolot dan rendangan duduk rapi bersila mengikuti jalannya acara, pakaian tikim hitam  dan iket yang  merupakan seragam wajib yang harus dikenakan menambah suasana adat yang begitu kental.
Ritual  dimulai  dengan  pembacaan  doa-doa  dan  pembakaran  kemenyan  oleh Mang Junadi, hal ini dilakukan agar ritual berjalan lancar dan diberkati. Pembakaran kemenyan  ini  merupakan  kebiasaan  yang  turun  temurun  yang  sifatnya  sakral,  asap kemenyan  dipercaya  bisa  menyampaikan  maksud  kepada  mereka  yang  gaib, angklung  buhun  yang  berada  disamping  Leuit  Si  Jimat  ikut  mengiringi  puji-pujian diberengi  dengan  petikan  kecapi.  Mang  Lengser  menjemput  Ketua  Adat  untuk memasuki  tempat  pelaksanaan  ritual.  Seren  taun  kali  ini,  yang  bertugas  memimpin ritual adalah Raden Angga Kusuma (Putra sulung Abah Usep). Tahun ini merupakan tahun pertama, upacara Adat tidak dipimpin langsung oleh Abah Usep sendiri, hal ini sedikit  menandai  akan  adanya  pergantian  kepemimpinan  adat  Kasepuhan Cisungsang, mengingat Raden Angga sudah dewasa dan dalam berbagai kesempatan ritual  tertentu  ialah  yang  biasa  menggantikan  Abah  Usep.  Raden  Angga  memakai pakaian  serba  putih  dan  iket  warna  senada.  Pakain  serba  putih  yang  dikenakan merupakan  lambang  kebersihan  dan  kesucian  hati,  berbeda  dengan  para  rendangan yang memakai warna hideung “hitam”. 10
Puncak  ritual  pun  dimulai  dengan  datangnya  rombongan  arak-arakan  padi yang  ditandu  oleh  4  (empat)  orang  rendangan,  tandu  tersebut  berisi  pare  indung diiringi  para  dayang-dayang  gadis  remaja  lengkap  dengan  baju  kebaya  dan  kain sampingnya. Tukang rengkong datang membawa padi untuk kemudian diamitkeun ke dalam  leuit.  Membawa  padi  dengan  cara  direngkong  ini  mempunyai  keunikan tersendiri, padi tersebut digantungkan menggunakan tali yang terbuat dari ijuk pohon aren  yang  dikepang.  Kemudian  tali  tersebut  dipasangkan  pada  bambu  berukuran besar yang pada kedua sisi ujungnya terdapat sebuah lubang sepanjang kurang lebih 30  cm  (centi  meter).  Lubang  pada  kedua  sisi  bambu  berguna  untuk  memantulkan gesekan  antara  tali  ijuk  dengan  bambu  sehingga  menghasilkan bunyi  yang  nyaring dan khas. Rengkong  harus  selalu  digoyangkan  ke  kiri  dan  ke  kanan  agar  padi  yang digantungkan ikut berayun. Ayunan padi akan menghasilkan gesekan antara tali ijuk dan  bambu,  gesekan  itu  menghasilkan  nada  yang  konstan  sehingga  mengeluarkan
10 Hasil  wawancara  dengan  raden  Angga  Kusuma  (Putra  sulung  abah  usep)  pada  tanggal  19  November  2020 berisi tentang upacara adat, tata cara dan pelaksanaan  budaya seren tahun yang di pimpin oleh putra sulungnya
irama  yang  khas  layaknya  alat  musik.  Penggunaan  rengkong  ini  merupakan  bagian dari ngamumule pare, di dalamnya terdapat upaya untuk memanjakan dan menghibur padi  yang  masyarakat  setempat  percaya  bahwa  padi  adalah  jelmaan  dari  Nyi  Sri (Dewi Padi). Syair itu menjelaskan bahwa setelah benih padi disebar untuk kemudian ditanam, kini saatnya kembali dan dirapikan dalam sebuah tempat  yang aman, yang dinamakan leuit .  Setiap  warga  di Kasepuhan memiliki leuit, setidaknya  setiap keluarga memiliki satu leuit untuk menyimpan hasil panen sebagai cadangan pangan, masyarakat adat hanya menggunakan beras sebagai bahan konsumsi dan tidak untuk dijual.  Pada proses ritual upacara adat, ada padi yang tampak berbeda dari padi- padi yang  lainnya,  yaitu  Pare  indung.
Pare  Indung  tampak  cantik  dengan  riasan  seperti  berbagai  jenis  kembang dan lembaran uang kertas. Pare indung memiliki lima buah ikatan kecil pada tangkai padinya dan ada juga yang hanya memiliki tiga ikatan. Uang kertas yang tertancap di padi tersebut merupakan simbol dari kesejahteraan.Upacara adat dilanjutkan dengan memasukana  padi-padi  yang  diarak  ke  dalam  leuit  Si  Jimat.  Ekspresi  Budaya Tradisional  (EBT)  merupakan  istilah  yang  digunakan  WIPO (World  Intelectual Property Rights) dalam berbagai forum di dunia. Pemakaian istilah Ekspresi Budaya Tradisional  yang  dikemukakan  oleh  WIPO  ditunjukkan untuk  memberikan  garisan terhadap sesuatu karya budaya yang bersifat tradisional dan dimiliki oleh masyarakat tradisional  sebagai  karya  intelektual  yang  berasal  dari  kebudayaan  tradisional  milik kelompok  masyarakat  tradisional.  Pemberian  makna  tersebut  akan  menjadi  acuan untuk  menetapkan  suatu  karya  intelektual  dari  budaya  tradisional  dan mengkaitkannya pada suatu masyarakat sebagai pengemban. 11 Adapun perlindungan atas  Ekspresi  Budaya  Tradisional  diatur  dalam  Undang  Undang  Nomor  28  Tahun 2014 Tentang Hak Cipta. Dijelaskan dalam Pasal 1 Ayat 1 Undang - Undang Nomor 28  Tahun  2014  tentang  Hak  Cipta  yang  berbunyi  “Hak  Cipta  yaitu  hak  eksklusif pencipta  yang  timbul  secara  otomatis  berdasarkan  prinsip  deklaratif  setelah  suatu ciptaan diwujudkan dalam bentuk nyata tanpa mengurangi pembatasan sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan”.
Berdasarkan    Undang-undang  Nomor  28  Tahun  2014  tentang  Hak  Cipta mengatur mengenai  Ekspresi  Budaya Tradisional (EBT)   yang kemudian  dijelaskan dalam pasal 38 Ayat (1) (2) (3) dan (4) Undang-Undang Hak Cipta, secara berturut- turut akan disampaikan sebagai berikut :
1) Hak Cipta atas Ekspresi Budaya Tradisional dipegang oleh Negara.
2) Negara wajib menginventarisasi, menjaga, dan memelihara Ekspresi Budaya
11 Seperti  dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh    Julinda,  I.  (2015).  Perlindungan  Hukum  Ekspresi  Budaya Tradisional  Oleh  Negara  Sebagai  Pemegang  Hak  Cipta  Kekayaan  intelektual  Komunal  Masyarat  Sulawesi Tenggara Dikaitkan Dengan Hak Ekonomi Berdasarkan Undang Undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta. Bandung, Universitas Padjajaran. Hal.3
AJUDIKASI : Jurnal Ilmu Hukum, Volume 6 Nomor 1, Juni 2022. Hlm. 53-72 P-ISSN 2613-9995 & E-ISSN 2614-0179
Tradisional sebagaimana dimaksud pada ayat (1).
3) Penggunaan Ekspresi Budaya Tradisional sebagaimana dimaksud pada ayat (1)  harus  memperhatikan  nilai-nilaiyang  hidup  dalam  masyarakat pengembannya.
4) Ketentuan lebih lanjut mengenai Hak Cipta yang dipegang oleh Negara atas Ekspresi  Budaya  Tradisional  sebagaimana  dimaksud  pada  ayat  (1)  diatur dengan Peraturan Pemerintah.
Penjelasan  mengenai  Ekspresi  Budaya  Tradisional  (EBT)  tertera  dalam Pasal  38  ayat  1  Undang-  undang  No  28  Tahun  2014    mencakup  salah  satu  atau kombinasi bentuk ekspresi yang diuraikan diantaranya sebagi berikut : 12
a. Verbal  tekstual,baik  lisan  maupun  tulisan,yang  berbentuk  prosa  maupun puisi, dalam berbagai tema dan kandungan isi pesan,  yang berbentuk karya sastra ataupun narasi informatif;
b. Musik,mencakup antara lain, vokal, instrumental, atau  kombinasinya;
c. Gerak,mencakup antara lain, tarian;
d. Teater,mencakup antara lain, pertunjukan wayang dan sandiwara rakyat;
e. Seni  rupa,baik  bentuk  dua  dimensi  maupun  tiga  dimensi  yang  terbuat  dari, berbagai  macam  bahan  seperti  kulit,  kayu,  bambu,  logam,  batu, keramik,kertas, tekstil,dan lain-lain atau kombinasinya;dan
f. Upacara adat.
Ekspresi  Budaya  Tradisional  (EBT)  melalui  hukum  hak  cipta  merupakan salah satu bentuk perlindungan  yang paling relevan dalam prinsip  - prinsip hukum Kekayaan  Intelektual,  namun  demikian    perlindungan  melalui  hukum  cipta  bukan berarti tidak menemui masalah ketika persyaratan dan prinsip- prinsip perlindungan Hak Cipta akan diterapkan,seperti bentuk karya berwujud ( fixation work ), keaslian (o riginality ),  pencipta  teridentifikasi (identication  of  author )  dan  jangka  yang dibatasi.  Persyaratan  bentuk  karya  berwujud  (fixation)  dalam  hukum  cipta merupakan salah satu peryaratan yang harus dipenuhi bilamana suatu karya berhak untuk mendapatkan perlindungan hukum. 13
Ekspresi budaya tradisional merupakan kekayaan intelektual  komunal yang berbasis budaya tradisional mempunyai karakter yang tidak tertulis seperti sebagian besar  dongeng,  legenda,  mitos,  tarian  dan  lagu  rakyat  sehingga  tidak  bisa melindungi  secara  menyeluruh  terhadap  karya-karya  ekspresi  budaya  tradisional tersebut,terkecuali  untuk  kategori  ekspresi  budaya  tradisional  non  lisan.  Padahal
12 Kemenkumham  Republik  Indonesia,.  (2014)  Lembar  Negara  Indonesia  UU  RI  No.28  Tahun  2014  Tentang Hak Cipta
13 Dyah  P.B.A,  (2018)  Perlindungan  Hukum  Preventif  Terhadap  Ekspresi  Budaya  Tradisional  di  Daerah Istimewa Yogyakarta Berdasarkan  undang  – Undang  Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta.Yogyakarta. Universitas Janabadra Yogyakarta
tradisi  itu  sendiri  yang  mempunyai  karakter  tidak  tertulis  masih  tetap  eksis  dan hidup  di  lingkup masyarakat  tradisional. Konsep Kekayaan  Intelektual (KI) terkait Undang-Undang  Hak  Cipta,  perlindungan  hokum  terhadap  Ekspresi  Budaya Tradisional  (EBT)  berbeda  dengan  pemberian  perlindungan  pada  jenis  Hak  Cipta lainnya. Hal ini dikarenakan terhadap Ekspresi Budaya Tradisional  (EBT) tersebut kepemilikannya  bukan  bersifat  individu  namun  kepemilikan  Ekspresi  Budaya Tradisional  (EBT)  tersebut  merupakan  kepemilikan  secara  komunal  artinya Ekspresi  Budaya  Tradisional  (EBT)  dimiliki  yang  domain  namenya  adalah masyarakat umum atau paguyuban, asosiasi, atau wilayah/ daerah.
Sehubungan dengan hal tersebut maka berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan bapak Henriana pada tanggal 19 November 2020  terkait kegiatan  Budaya Seren  Tahun  di  peroleh  informasi  atau  menjelaskan  bahwa  budaya  seren  taun  di Kasepuhan Cisungsang Kabupaten Lebak ini merupakan tradisi yang sangat penting bagi  masyarakat  kasepuhan  yang  sudah  diwariskan  sejak  generasi  terdahulu. 14 Dalam  konteks  ini  Budaya  Seren  Taun  tidak  bisa  sepenuhnya  untuk  didaftarkan oleh satu pihak saja. Karena memang budaya ini dimiliki oleh masyarakat adat pada suatu  daerah  atau  tempat  tertentu  juga,sehingga  untuk  diterapkan  perlindungan hukum secara individu sangat sulit dilakukan. Senada juga disampaikan pula bahwa Ekspresi  Budaya  Tradisional  merupakan  milik  bersama  (komunal)  suku  bangsa pemiliknya.  Tidak  ada  individu  yang  memiliki  ekspresi  budaya  tradisional  secara pribadi  karena  masyarakat  secara  bersama  yang  membuat  ekspresi  budaya tradisional tersebut hidup.
Berdasarkan data yang diperoleh yang di sampaikan oleh bapak Hatra dalam wawacara  pada  tanggal  19  November  2020)  bahwa  Seren  Taun  merupakan    salah satu  ritual  yang dilakukan oleh masyarakat  Kasepuhan Cisungsang  yang  berada di Kabupaten  Lebak,  Provinsi  Banten.  Ritual  ini  merupakan  ungkapan  rasa  syukur kepada Yang Maha Kuasa setelah panen padi dilaksanakan. Seren Taun merupakan akhir  dan  awal  kegiatan  sosial  masyarakat  adat  Kasepuhan  Cisungsang.  Disebut akhir, karena pada ritual Seren Taun seluruh masyarakat adat Kasepuhan Cisungsang memberikan  laporan  aktivitasnya  selama  setahun  ke  belakang,disebut  pula sebagai awal,karena  pada  ritual  ini  Kepala  Adat  (Abah  Usep  Suyatma  Sr)  memberikan wejangan  wejangan  dan  bekal  untuk  aktivitas  setahun  ke  depan.  Kegiatan  itu merupakan  salah  satu  rangkaian  upacara  dalam  rangka  syukuran  kepada  Tuhan Yang  Maha  Kuasa,  atas  segala  kenikmatan  yang  telah  diberikan  selama  satu tahun,terutama  setelah warga  melaksanakan panen  hasil pertanian.Jadi Seren Taun adalah  ungkapan  syukur  dan  doa  masyarakat  sunda  atas  suka  duka  yang  mereka
14 Wawancara dengan Pihak Kasepuhan, Henriana Hatra. 19 November 2020,. Kasepuhan Cisungsang
AJUDIKASI : Jurnal Ilmu Hukum, Volume 6 Nomor 1, Juni 2022. Hlm. 53-72 P-ISSN 2613-9995 & E-ISSN 2614-0179
alami  terutama  di  bidang  pertanian  selama  setahun  yang  telah  berlalu  dan  tahun yang akan datang. 15
Di  Kabupaten  Lebak  sendiri  budaya  seren  taun  ini  dimiliki  oleh  beberapa daerah  yang  tertuang  dalam  Perda  Kabupaten  Lebak  No.8  Tahun  2015  terkait Pengakuan, Perlindungan, dan Pemberdayaan Masyarakat Hukum Adat Kasepuhan bahwa ada beberapa masyarakat adat kasepuhan yang melakukan tradisi seren taun yang  dinaungi  oleh  Kasepuhan  Adat  dan  dipegang  oleh  Ketua  Adat  Kasepuhan masing masing, yaitu :
1. Wewengkon Citorek terdiri dari 12 Kasepuhan Adat
2. Guradog terdiri dari ± 55 Kasepuhan Adat
3. Bayah terdiri dari 5 Kasepuhan Adat
4. Wewengkon Sajira terdiri dari 4 Kasepuhan
5. Cicarucub terdiri dari ± 150 Kasepuhan Adat
6. Cisungsang terdiri dari ± 70 Kasepuhan
Banyaknya  masyarakat  adat  istiadat  kasepuhan  dan  tradisi  seren  taun sebagai  Ekspresi  Budaya  Tradisional  (EBT)  di  Kabupaten  Lebak  maka  perlunya suatu  perlindungan  hukum  yang  ada  terkait  indikasi  geografis,  pengetahuan tradisional  dan  budaya  tradisional  tersebut,  namun  dari  keseluruhan  budaya tradisional  ini  belum  dilakukan  inventarisasi  sebagai  bentuk  perlindungan  dan pelestarian dari tradisi upacara adat seren taun tersebut. Adapun perlindungan yang ada  hanya  membahas  mengenai  pengakuan,  perlindungan  dan  pemberdayaan masyarakat  kasepuhan  saja.  Pengakuan  dalam  arti  dan  makna  bahwa  keberadaan budaya  tersebut  diakui  secara  normative/kaidah/hokum  maupun  secara  peristiwa hokum.
Dalam hal  ini masyarakat  dan  pihak kasepuhan  adat  belum memahami  dan memikirkan  sepenuhnya  mengenai  aspek  perlindungan  sebagaimana  diatur  dalam Pasal 38 UUHC 2014, yang salah satunya dilakukan melalui kegiatan inventarisasi sebagai  salah  satu  bentuk  pendokumentasian  dalam  rangka  perlindungan  hukum. Tidak  menutup  kemungkinan,  setiap  tahun  Kasepuhan  Cisungsang  selalu mengadakan acara seren taun ini maka secara tidak langsung pula ada dokumentasi yang  dilakukan  secara  umum,  namun  tidak  dengan  format  dokumentasi  dalam rangka  inventarisasi  budaya  tradisional  yang  tumbuh  dan  berkembang  serta dilestarikan  di  Kabupaten  Lebak.  Ketika  ada  pihak  luar  yang  memanfaatkan  seni pertunjukan  tradisional  dipergunakan  secara  komersil,  umumnya  dilakukan  oleh pariwisatawan dengan cara seni pertunjukan tari tradisional tersebut dipotret, di buat
15 Peraturan  Daerah  Kabupaten  Lebak  No.  8  Tahun  2015  terkait  Pengakuan,Perlindungan,  dan  Pemberdayaan Masyarakat Hukum Adat Kasepuhan
dalam  bentuk  video  lalu  dikomersilkan  di  Negaranya  tanpa  meminta  izin  pada daerah setempat sebagai pemilik ekpresi budaya tradisional  (EBT) tersebut.
Pengambilan dokumentasi terhadap karya ekspresi budaya tradisional (EBT) oleh  pihak  yang  tidak  berhak  dan  tanpa  izin  dipergunakan  untuk  tujuan  komersial tentu  saja  merugikan  masyarakat  pengembannya.  Dalam  rangka  meminimalisasi kejadian-kejadian  seperti  itu,  serta  meningkatkan  pelindungan  terhadap  karya ekspresi  budaya  tradisional,  khususnya  dalam  kegiatan  pendokumentasian  sebagai salah satu bentuk pembuktian kepemilikan serta keberadaan karya ekspresi budaya tradisional pada suatu daerah sangat memegang peranan penting.
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti  dengan  responden (bapak  Henriana  Hatra)  yang  dilakukan  di  lapangan,  menginformasikan  bahwa pihak  kasepuhan  memberikan  penjelasan  bahwa  pihaknya  tidak  mempersoalkan kegiatan  inventarisasi  dokumentasi  yang  berkaitan  dengan  Budaya  Seren  Taun tersebut  selama  digunakan  untuk  hal  yang  positif.  Sementara  itu  mengenai Kekayaan  Intelektual  (KI)  Komunal  Budaya  Seren  Tahun  Kasepuhan  Cisungsang Kabupaten  Lebak  itu  sendiri,  pihak  kasepuhan  belum  memiliki  hak  cipta,  karena mempertimbangkan  beberapa  faktor  yang  ada  salah  satunya  yaitu  Budaya  Seren Taun  bersifat  komunal,  dalam  artian  tidak  hanya  dimiliki  oleh  Kasepuhan Cisungsang saja, hal itu tidak memungkinkan Pihak Kasepuhan untuk tidak segera mendaftarkan hak cipta terkait. 16
Pada  kenyataannnya  Pemerintahan  Daerah  Kabupaten  Lebak  sendiri  belum memiliki  peraturan daerah  (Perda)  khusus yang mengatur mengenai hak hipta dan perlindungan bagi budaya tradisional (Kekayaan Intelektual Komunal). Oleh karena itu edukasi dan sosialisasi tentang keberadaan Pasal 38 Undang-Undang Hak Cipta Tahun  2014  juga  menjadi  penting  dan  urgen  dilaksanakan  secara  berkelanjutan, agar  selain  pemerintah  melaksanakan  kewajiban  pendokumentasian,  masyarakat juga  memahami  dan  menyadari  akan  pentingnya  melindungi  karya-karya  warisan tradisional  yang  bernilai  tinggi  yang  mereka  emban  agar  tetap  lestari  dan  tidak dimanfaatkan oleh pihak lain yang tidak bertanggungjawab.
Hal  ini  juga  telah  di  jelaskan  oleh  peneliti  Endang  Purwaningsih,  dalam tulisannya  bahwa  diperlukan  bantuan,  motivasi  dan  insentif  Pemerintah,dalam rangka menumbuh kembangkan peran serta masyarakat  dalam upaya perlindungan hukum  bagi  kekayaan  intelektual  warisan  bangsa.  Pemberdayaan  dengan pendekatan  partisipatif  perlu  didukung  oleh  penghargaan,  kesadaran  hukum,  dan kepedulian  serta  kerjasama  berbagai  pihak.  Pemerintah  berperan  aktif,  didukung oleh  masyarakat,  Lembaga  Swadaya  Masyarakat,  konsultan  dan  kampus  dalam rangka  perlindungan  dan  pelestarian  warisan  budaya  tradisional. Disisi  lain  upaya
16 Hasil wawancara dengan ketua adat (puun)  Cisungsang pada hari Kamis tanggal 19 November tahun 2020
AJUDIKASI : Jurnal Ilmu Hukum, Volume 6 Nomor 1, Juni 2022. Hlm. 53-72 P-ISSN 2613-9995 & E-ISSN 2614-0179
pelindungan  kekayaan intelektual (KI) sebagai upaya pengakuan terhadap suatu hak terdiri  dari  dua  sistem,  pertama,  Sistem  Konstitutif,  system  ini  memberikan perlindungan  hukum  atas  kekayaan  intelektual  dapat  diakui  dan  dilindungi  oleh undang-undang jika telah melalui proses permohonan pendaftaran atau didaftarkan. Ke  Direktorat  Jendral  Kementrian  Hukum  dan  Hak  Asasi  Manusia.  Sistem  ini mewajibkan  adanya pendaftaran atas kekayaan intelektual (hak cipta, merek, paten, desain  industry,  desain  tata  letak  sirkuit  terpadu,  pengetahuan  tradisional,  indikasi geografis, dan budaya tradisional) untuk mendapatkan perlindungan hak intelektual manusia  tersebut  oleh  pemohon  tersebut  yang  pertama  kali  biasa  dikenal  dengan sebutan first  to  file  system . Konsep  pelindungan  hukum  yang  menimbulkan kepastian hukum, menurut system konstitutif bahwa kekayaan intelektual seseorang hanya  diakui  dan  dilindungi  oleh  Undang-Undang  jika  didaftarkan.  Tidak mendaftarkan berarti tidak mendapat pengakuan dan ada perlindungan hukum. Yang kedua adalah Sistem deklaratif, tidak mengharuskan adanya pendaftaran KI, tetapi mengakui  bahwa  pendaftaran  merupakan  bentuk  perlindungan  yang  memiliki kepastian hukum. Sistem ini memberikan perlindungan hukum pada pencipta/pemegang/pemakai  pertama  kekayaan  intelektual  (KI),  sehingga  system deklaratif sering disebut juga first to use system . Melalui sistem ini tidak diselidiki siapa  sebenarnya  pemilik  asli  yang  bersangkutan,  hanya  diperiksa  apakah  sudah lengkap  permohonannya  dan  memastikan  sudah  tidak  ada  pihak  lain  yang  terlenih dahulu melakukan pendaftaran.
Untuk  itu  ekspresi  budaya  tradisional  berupa  seren  tahun  di  Cisungsang Kabupaten  Lebak  perlu  pengaturan  secara  khusus  pada  tingkat  Pemerintahan Daerah sebagai  bentuk  turunan dari peraturan perundang-undangan  yang  berkaitan dengan kekayaan intelektual komunal (EBT, Pengetahuan Tradisional, dan Indikasi Geografis).  Relevansinya  adalah  eksistensi  kekayaan  komunal  yang  ada  di Cisungsang, Kabupaten  Lebak tersebut  dapat  di  lindungi  hukum,  dimanfaat  secara ekonomi,  budaya  yang  bermartabat,  serta  masyarakat  setempat  mendapatkan pengakuan  dan  edukasi  dari  budaya  ttradisional  tersebut.  Oleh  karena  itu  dalam rangka  mendapatkan  perlindungan  hukum  perlunya  adanya  legalitas.  Legalitas didapat melalui proses permohonan pendaftaran kekayaan intelektual dilakukan atas permohonan  yang  diajukan  oleh  pemilikinya  atau  pemegang  hak  kekayaan intelektual  atau  kuasanya.  Permohonan  pendaftaran  kekayaan  intelektual  diajukan kepada Direktorat Jendral Hak Kekayaan Intelektual Kementerian Hukum dan Hak Asasi Manusia.
2. Faktor yang mempengaruhi Perlindungan Kekayaan Intelektual (KI) Terhadap Ekspresi  Budaya  Tradisional  (EBT)  Seren  Taun  Kasepuhan  Cisungsang  di Kabupaten Lebak
Berdasarkan  data  yang  di  peroleh  melalui  wawancara  dengan  bapak  Usep selaku pemangku jabatan pimpinan di kasepuhan Cisungsang tersebut memberikan informasi bahwa faktor yang mempengaruhi perlindungan hukum terhadap budaya seren  tahun  adalah  budaya,  masyarakat,  alat  sarana  prasarana  dan  penegak hukumnya. Dan pernyataan ini juga di amini oleh beberapa para pimpinan yang ada di desa Cisungsang. 17
Demikian  juga  apa  yang  di  sampaikan  oleh  Soerjono  Soekanto  ada  lima faktor  yang  mempengaruhi  penegakan  hukum,  yaitu  :  hukum  sendiri,  penegak hukum,  sarana  atau  fasilitas  yang  mendukung  penegakan  hukum,  masyarakat,  dan kebudayaan.  Kelima  faktor  tersebut  saling  berkaitan  dengan  eratnya,  oleh  karena merupakan esensi dari penegakan hukum, yang sangat relevan dengan perlindungan hukum  itu  sendiri.  Juga  merupakan  tolak  ukur  daripada  efektifitas  penegakan hukum. 18
Dari  lima  faktor  tersebut  merupakan  ukuran  dan  merupakan  suatu  sistem dimana  antara  factor  satu  dan  faktor  yang  lain  mempunyai  fungsi,  peranan,  tugas, wewenang  masing  masing  serta  mempunyaim  tujuan  yang  sama.  Dalam  faktor tersebut  tidak  boleh  saling  berbenturan/tumpah  tindih  satu  sama  lain  sehingga penegakan hokum dalam tujuan tersebut akan terwujud.
Berkaitan  dengan  penegakan  hukum  dan  implementasi  ketentuan  Pasal  38 Undang- Undang Hak Cipta (UUHC) tahun 2014 dalam rangka perlindungan hukum terhadap karya Ekspresi Budaya Tradisional (EBT) bidang budaya tradisional Seren Taun Kasepuhan Cisungsang di Kabupaten Lebak, berdasarkan hasil studi empiris, ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  perlindungan  hukum  terhadap  budaya tradisional  Seren Taun  Kasepuhan Cisungsang sebagai  ekspresi  budaya tradisional di Kabupaten Lebak.
Semakin  baik  suatu  peraturan  hukum  yang  ada  maka  akan  semakin memungkinkan dalam  upaya penegakannya. Namun  jika sebaliknya semakin  tidak baik  suatu  peraturan  hukum  akan  semakin  sulit  upaya  menegakkannya.  Secara umum  dapatlah  dikatakan  bahwa  peraturan  hukum  yang  baik  itu  adalah  peraturan hukum  yang  berlaku  secara  yuridis,  sosiologis,dan  filosofis.  Dalam  hal  ini menjelaskan bagaimana pengetahuan hukum masyarakat di Kabupaten
17 Purwaningsih,  E.  (2012)  Partisipasi  Masyarakat  Dalam  perlindungan  Hukum  Terhdap  Kekayaan  Intelektual Warisan Bangsa. Jakarta. Universitas YARSI Jakarta
18 https://kelashukum.com/2019/11/05/faktor-faktor-yang-mempengaruhi-penegakan-hukum/  Diakses  pada  25 November 2020
AJUDIKASI : Jurnal Ilmu Hukum, Volume 6 Nomor 1, Juni 2022. Hlm. 53-72 P-ISSN 2613-9995 & E-ISSN 2614-0179
Lebak,berkaitan dengan keberadaan Pasal 38 Tahun 2014 Tentang Undang Undang Hak  Cipta.  Sesuai  dengan  hasil  penelitian  di  Kasepuhan  Cisungsang,  Kabupaten Lebak  berkaitan  dengan  pemahaman  hukum  tentang  hak  cipta,  khususnya  yang berhubungan  dengan  Budaya  Seren  Taun  Kasepuhan  Cisungsang,bisa  uraikan sebagai berikut :
a) Pemahaman  hukum  yang  ada  hanya  sebatas  mengetahui  keberadaan  dan  belum memahami betul terkait keberadaan Undang-Undang Hak Cipta.
b) Terhadap  pelaku  pengembang  dan  masyarakat  adat  kasepuhan,  mereka mengemukakan  bahwa  mereka  belum  mengetahui  dan  memahami  secara  lebih dalam  keberadaan  Undang-Undang  Hak  Cipta.  Dimana  mereka  hanya menjalankan  budaya  Seren  Taun  tersebut  yang  merupakan  tradisi  yang diwariskan  turun  temurun  yang  mereka  dapat  dari  nenek  moyang  dan  leluhur.
Mereka  mengadakannya  setiap  satu  tahun  sekali  sebagai  bentuk  rasa  syukur kepada  tuhan  yang  maha  esa  terhadap  hasil  bumi  selama  satu  tahun.  Adapun selama  ini  pihak  kasepuhan  dan  masyarakat  adat  belum  mengetahui  bahwa budaya  tradisional  ini  perlu  perlindungan  hukum  terkait  Undang  Undang  Hak Cipta.
c) Penegak  Hukum  dimana  dalam  upaya  penegakan  hukum  di  lingkungan masyarakat  adat  kasepuhan,  maka  pentingnya  untuk  menggandeng  pihak  pihak yang  terkait  secara  langsung  dalam  proses  penegakan  hukum  tersebut.Pihak kasepuhan  sendiri  sudah  memiliki  relasi  yang  cukup  baik  dengan  Pemerintah Daerah,  Aparatur  Daerah,  dan  pihak  pihak  terkait  dalam  penyelenggaran  Seren Taun Kasepuhan Cisungsang. Namun memang, belum adanya pembahasan lebih lanjut mengenai perlindungan budaya hak cipta tersebut.
d) Sarana dan fasilitas. Faktor sarana dan fasilitas yang ada sangat tergantung pada penegakan  hukum,  dengan  sumber  daya  manusia  yang  terampil  sebagai pengemban  ekspresi  budaya  tradisional,  pengorganisasian  yang  baik  dan keuangan  yang  terkelola.  Maka  akan  tercapainya  penegakan  hukum  yang  baik pula.  Ada  upaya  bagi  pihak  kasepuhan  untuk  melindungi  budaya  tradisional Seren  Taun  Cisungsang  sebagai  ekspresi  budaya  tradisional,namun  pihak kasepuhan  belum  bisa  mengambil  tindakan  lebih  lanjut  karena  masih  perlu memahami tentang Undang-Undang Hak Cipta itu sendiri. Serta mempertimbangkan  beberapa  hal  terkait  Budaya  Seren  Taun  yang  bersifat Komunal  juga  karena  mendaftarkan  hak  cipta.  Pemerintah  Kabupaten  Lebak sendiri  belum  membuat  Peraturan  Terkait  Hak  Cipta  Budaya  Tradisional  ini melainkan  sebagaimana  yang  tertuang  dalam  Perda  No.8  Tahun  2015  hanya memberikan  terkait  Pengakuan,  Perlindungan,  dan  Pemberdayaan  Masyarakat Hukum Adat Kasepuhan sebagai payung hukumnya.
e) Masyarakat merupakan salah satu faktor dimana sebuah aturan itu dapat diterima atau  tidak  diterima  oleh  masyarakat  yang  bersangkutan.  Berkaitan  dengan  ini perangkat  daerah  atau  pemerintah,pihak  kasepuhan  dan  masyarakat  adat  belum memahami  sepenuhnya  keberadaan  Undang-Undang  Hak  Cipta,  berkaitan dengan itu juga dalam perkembangannya belum pernah terjadi masalah berkaitan dengan  Hak  Cipta  terkait  Budaya  Seren  Taun  Kasepuhan  Cisungsang  di Kabupaten Lebak.
f) Kebudayaan  di  Indonesia  memiliki  keberagamanan,  yang  mana  bentuk kebudayaan  tersebut  sangat  dipengaruhi  oleh  budaya  hukum  bangsa  Indonesia yang menganut konsep budaya  yang bersifat communal rights terlebih berkaitan dengan  hukum  hak  kekayaan  intelektual  komunal  yang  berarti  kebudayaan tersebut  milik  bersama.  Hak  milik  yang  ada  merupakan  hak  milik  bersama masyarakat  tersebut.  Demikian  juga  dengan  budaya  tradisional  Seren  Taun Kasepuhan Cisungsang  yang ada di Kabupaten Lebak. Budaya Seren Taun yang ada  di  Kabupaten  Lebak  yang  tersebar  di  beberapa  kecamatan  memiliki rangkaian  acara  yang  hampir  sama  dengan  kasepuhan  lain.  Hal  yang  berkaitan dengan  Hak  Cipta  terkait  menjaga,  inventarariatasi,  dan  melindungi  pihak kasepuhan memberikan kebebasan selama digunakan dalam hal yang psitif, tidak mewaijibkan untuk meminta izin kepada pihak kasepuhan.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah  dianalisa  maka  dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Penerapan  Konsep  Perlindungan  Ekspresi  Budaya  Tradisional  Seren  Taun Cisungsang  di  Kabupaten  Lebak  belum  terlaksana  dengan  baik  dan  efektif, dikarenakan  beberapa  faktor  yang  mana  mengharuskan  pihak  kasepuhan  untuk mempertimbangkan  kembali  yang  berhubungan  kekayaan  intelektual  komunal budaya  seren  taun  tersebut.  Budaya  Seren  Taun  tersebut  merupakan  budaya tradisional  menjadi  milik  masyarakat.  Dan pihak kasepuhan dan masyarakatpun hanya  sebatas  mengetahui  dan  belum  memahami  secara  mendalam  mengenai Undang-Undang Hak Cipta khususnya mengenai Pasal 38 dari Undang-Undang Hak  Cipta  tersebut.  Pemahaman  yang  kurang  terhadap  substansi  perlindungan karya  Ekspresi  Budaya  Tradisonal  bisa  dikatakan  karena  masyarakat  belum mengetahui  bahwa  perlindungan  hak  kekayaan  intelektual  memegang  peranan penting  sebagai  sarana  kepastian  hukum  akan  perlindungan  karya  ekspresi budaya tradisional yang masyarakat sebagai pengemban dan pengelola.
2. Faktor  yang  mempengaruhi  perlindungan  hukum  terhadap  ekspresi  budaya tradisional  Seren  Taun  Kasepuhan  Cisungsang  sebagai  ekspresi  budaya
AJUDIKASI : Jurnal Ilmu Hukum, Volume 6 Nomor 1, Juni 2022. Hlm. 53-72 P-ISSN 2613-9995 & E-ISSN 2614-0179
tradisional di Kabupaten Lebak adalah faktor hukumnya, penegak hukum, sarana dan fasilitas,  masyarakat dan kebudayaan.
Adapun saran ini diharapkan dapat dijadikan bahan pertimbangan bagi kajian ilmu hukum :
1. Bagi Masyarakat Cisungsang penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan serta  pengetahuan  tentang  hukum  kekayaan  Intelektual  khususnya  Kekayaan Intelektual  (KI)  Komunal  yaitu  Budaya  Seren  Taun  Kasepuhan  Cisungsang  di Kabupaten  Lebak.  Betapa  penting  arti  dan  makna  Budaya  seren  tahun  bagi masyarakat Cisungsang.
2. Bagi  Pemerintah  Daerah  (Pemda)  Kabupaten  Lebak  khususnya,  Provinsi  Banten secara umum sangat  dibutuhkan peranannya mengingat  masih belum optimalnya perlindungan  Kekayaan  Intelektual  dalam  bidang  Ekspresi  Budaya  Tradisional (KI  Komunal).  Masyarakat  adat  dan  aturan-aturan  adat  di  dalamnya  haruslah menjadi  kekayaan  benda  yang  perlu  regulasi  pemerintah  sehingga  mempunyai payung  hukum  sebagai  komunitas  manusia  yang  berbudaya.  Dalam  rangka perlindungan hukum serta pelestarian keberadaan budaya tradisional seren taun di Kabupaten  Lebak,  sangat  penting  dilakukan  kegiatan  inventarisasi  dan pendokumentasian,  diharapkan  peran  serta  pemerintah  daerah  Kabupaten  Lebak dengan  berbagai  pihak  terkait  termasuk  masyarakat  (masyarakat  paguyuban  dan masyarakat patembayan) maupun kampus.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku :
Abdulkadir, Muhammad. Kajian Hukum Ekonomi Hak Kekayaan Intelektual , Bandung, PT.Citra Aditya Bakti, 2007.
Alan  Dundes  dalam  James  Danandjaja. Folklor  Indonesia:  Ilmu  Gosip,  Dongeng,  Dan Lain-Lain, Jakarta: PT Pustaka Utama Grafiti, 2002.
Budi  Agus  Riswandi  dan  M.  Syamsuddin. Hak  Kekayaan  Intelektual  dan  Budaya Hukum , Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada, 2004.
Fajar,  Mukti,  and  Yulianto  Achmad. Dualisme  Penelitian  Hukum  Empiris  &  Normatif . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Satjipto Rahardjo. Ilmu Hukum. Bandung : PT. Citra Aditya Bakti, 2000.
Soerjono Soekanto, 1984, Pengantar Penelitian Hukum , Jakarta, UI Press, 1984.
Sophar  Maru  Hutagalung. Hak  Cipta  Kedudukan  dan  Peranannya  di  dalam Pembangunan Jakarta: Sinar Grafika, 1956.
Tomi  Suryo  Utomo. Hak  Kekayaan  Intelektual  (HKI)  di  Era  Global Sebuah  Kajian Kontemporer, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2010.
Yoki Yusanto, Ahmad Sihabudin dan Henriana Hatra. Kasepuhan Cisungsang. Pustaka Getok Tular & PT. Kemitraan Energi Industri, 2014.

## Jurnal :
Dyah  Budi  Permata  Asri  ,2018 Perlindungan  Hukum  Preventif  Terhadap  Ekspresi Budaya  Tradisional  di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta  Berdasarkan  undang  – Undang  Nomor  28  Tahun  2014  Tentang  Hak  Cipta .  Yogyakarta.  Universitas Janabadra Yogyakarta
Ida,  A.S  &  I  Gede,  A.K.    (2018). Karya  Cipta  Ekspresi  Budaya  Tradisonal;  Studi Empiris Perlindungan Tari Tradisional Bali di Kabutapen Bangli. Bali Juhendi,.  2018 Aktivitas  Komunikasi  Ritual  Seren  Taun  (  Studi  Etnografi  Aktivitas Komunikasi  Ritual  Seren  Taun  di  Kasepuhan  Cisungsang. Serang,  Universitas Sultan Ageng Tirtayasa
Julinda,  I.  (2015). Perlindungan  Hukum  Ekspresi  Budaya  Tradisional  Oleh  Negara Sebagai Pemegang Hak Cipta Kekayaan intelektual Komunal Masyarat Sulawesi Tenggara Dikaitkan Dengan Hak Ekonomi Berdasarkan Undang Undang Nomor 28 Tahun 2014 Tentang Hak Cipta. Bandung, Universitas Padjajaran. Kholis, R. (2006). Perlindungan Hukum Terhadap Kekayaan Intelektual Tradisional.
Muchsin,  2003, Perlindungan  dan  Kepastian  Hukum  bagi  Investor  di  Indonesia , Surakarta,  magister  Ilmu  Hukum  Program  Pascasarjana  Universitas  Sebelas Maret.
Purwaningsih,  E. 2012, Partisipasi  Masyarakat Dalam perlindungan Hukum Terhadap Kekayaan Intelektual Warisan Bangsa . Jakarta. Universitas YARSI Jakarta Rahayu Hartini, Kajian  Implementasi  Pinsip-Prinsip Perlindungan HKI Dalam Peraturan HKI Di Indonesia , Malang
Roisah,  Kholis. Perlindungan  Hukum  Terhadap  Kekayaan  Intelektual  Tradisional . Majalah Masalah-Masalah Hukum . Vol. 35, 2006.
Shidarta,  2004, Karakteristik  Penalaran  Hukum  dalam  Konteks  Ke-Indonesia-an , Disertasi,  (Bandung:  Program  Doktor  Ilmu  Hukum  Universitas  Katholik Parahyangan.
Sukihana,  Ida  Ayu,  and  I  Gede  Agus  Kurniawan.  “Karya  Cipta  Ekspresi  Budaya Tradisonal : Studi Empiris Perlindungan Tari Tradisional Bali Di Kabutapen Bangli.”
JMHU : Jurnal Magister Hukum Udayana
7, no. 1 (2018). https://doi.org/https://doi.org/10.24843/JMHU.2018.v07.i01.p05.
WIPO,  “Intergovernmental  Committee  on  Intellectual  Property  and  Genetic  Resource Traditional  Knowledge  and  Folklore,”  Survey  on  Existing  Form  of  Intellectual Property Protection for Traditional Knowledge Prepared by the Secretariat.
AJUDIKASI : Jurnal Ilmu Hukum, Volume 6 Nomor 1, Juni 2022. Hlm. 53-72 P-ISSN 2613-9995 & E-ISSN 2614-0179
Konsep Kekayaan Intelektual Komunal Atas Ekspresi Budaya Tradisional Seren Taun Kasepuhan Cisungsang Kabupaten Lebak