## MAKNA AKUNTANSI PERTANGGUNGJAWABAN YANG MELAMPAUI
Hanif HANIF 1
1 Dosen Program Studi Akuntansi, Institut Bisnis dan Informatika Kwik Kian Gie, Indonesia. Email: hanif@kwikkiangie.ac.id

## Article Info

## Abstract
The concept of responsibility accounting accompanies the concept of responsibility  center  which  means  that  any  authority  given  to  a manager over a business unit must be accounted for by that authority, especially the authority in achieving financial targets, both revenue and expenses. The concept of responsibility center and responsibility accounting  are  management  tools  to  ensure  that  the  entrusted manager truly upholds the trust by exercising the given authority and must dare to take responsibility for that authority in the future. This concept also emphasizes that a manager cannot be held responsible by his superiors for more than the authority given to him. More than that,  this  concept  aims  not  to  let  in  the  management  of  the organization,  managers  throw  responsibilities  at  each  other  or "scapegoat" others to escape the responsibilities of the work unit they lead.  One  of  the  functions  of  accounting  is  a  tool  for  financial accountability, indeed the study of responsibility accounting is part of the realm of management accounting, but in a broader sense, the financial  accountability  of  public  companies  can  also  be  called "public accountability accounting". In this section, the irony occurs, accounting as a financial accountability tool sometimes "slips" into a manipulation tool. However, research at the level of society-based economy    practice  seems  to  show  that  the  light  of  responsibility accounting  remains  illuminating  and  can  even  be  referred  to  as “beyond  responsibility  accounting",  because  accountability accounting is not only interpreted as a material aspect, not limited to accountability  to  interested  parties  but  accountability  is  related  to religious values, namely, all things in this world will be accounted for in the future to God.
Keywords:
Responsibility accounting; Responsibility center; Authority; Responsibility; Trust; Religiosity.

## Citation:
Hanif,  H  (2021)  MAKNA  AKUNTANSI PERTANGGUNGJAWABAN YANG
MELAMPAUI. .Jurnal Akuntansi, 10(1), 21-
27

## DOI
https://doi.org/10.46806/ja.v10i1.796

## URL:
jurnal.kwikkiangie.ac.id/index.php/JA/ article/view/796

## 1. Pendahuluan
Carut  marut,  semraut  dan  kumuh,  hampir  di  seluruh  sendi-sendi  kehidupan,  itulah  tontonan yang  belakangan  ini  sering  ditayangkan  melalui  siaran  televisi dan sosial  media.  Di  antara  keadaan yang menyedihkan tersebut, masalah pertanggungjawaban adalah salah satu poin penting yang mulai memudar.  Nilai-nilai  kejujuran  adalah  laksana  cahaya  yang  menerangi,  sepertinya    mulai  redup cahayanya.  Idealnya  akuntansi  adalah  alat  pertanggungjawaban,  namun  kreasi  pelakunya,  akuntansi “dimodifikasi” menjadi alat tipsani ( tipu sana tipu sini ). Tentu kita tetap optomis dengan mengatakan, tindakan moral hazard tersebut, sepertinya hanya  bersifat insiden yang dilakukan oleh oknum tertentu. Memang, ada pemikiran dan harapan Peneliti seperti itu, sehingga Peneliti pun bertanya, adakah praktik yang  masih  menyisakan  kilau  dari  cahaya  akuntansi  pertanggungjawaban?  Untuk  itulah  Peneliti, mencoba mencari-cari, melihat ke kiri dan ke kanan, adakah praktik baik itu?  Akhirnya, hati dan mata Peneliti tertuju pada praktik bisnis di level grass root , yakni praktik bisnis ekonomi kerakyatan yang bergerak  pada  usaha  mikro,  kecil  dan  menegah  (UMKM).  Hipotesisnya,    Peneliti  akan  menemukan “suasana”  berbeda,  bahwa praktik akuntansi pertanggungjawaban itu masih ada, ia belum mati sama sekali. Bahkan  dalam  kegiatan  UMKM  patut diduga tingkat  pertanggungjawaban yang tidak hanya sebatas  pertanggungjawaban  terhadap  rekan  bisnis  atau  pertanggungjawaban  terhadap    karyawan, tetapi  lebih  dari  itu  ada praktik bisnis yang  pertanggungjawabannya yang melampaui.
Pertanggungjawaban  merupakan  salah  satu  unsur  yang  penting  dalam  manajemen,  setiap kewenangan  yang  diberikan  pada  seseorang  dalam  organisasi  harus  dipertanggungjawabkan  di
kemudian  hari,  sesuai  dengan  kewenangan  yang  diterima  (Anthony  &  Govindarajan,  2007;  Suadi, 1997). Aksi Enron dan Arthur Andersen dan juga beberapa kasus yang mencuat di tanah air belakangan ini seperti maskapai penerbangan Garuda,  dalam  memanipulasi laporan  keuangan  adalah  salah satu bentuk tindakan yang tidak bertanggungjawab. Sepertinya kita telah terbiasa menyaksikan tindakan- tindakan yang tidak bertanggungjawab, perilaku hidup yang bertanggungjawab menjadi barang  langka. Namun,  kita  optimis,  tidak  semua  berperilaku  seperti  itu,  sikap  yang  bertanggungjawab  masih  dapat disaksikan di beberapa praktek bisnis besar maupun kecil. Artikel ini lebih berfokus pada  pada praktek bisnis usahan kecil dan menengah atau pada praktek  bisnis  kerakyatan.
Salah  satu  alat  pertanggungjawaban  adalah  akuntansi  khususnya  pertanggungjawaban  dalam bidang keuangan, hal ini dalam akuntansi dikelompokkan secara khusus menjadi akuntansi manajemen (Blocher et al, 2013; Hilton, 2008; Hansen & Mowen, 2005). Akuntansi  mengandung  dua  dimensi  : (1)  dimensi  informasi;  (2)  dimensi        pertanggungjawaban  (Suwardjono,  2018).        Akuntansi pertanggungjawaban        adalah        akuntansi        yang  digunakan    untuk  mengukur  dan mempertanggungjawabkan  wewenang  yang  terukur  secara keuangan (Blocher et al, 2013; Hilton, 2008; Hansen & Mowen, 2005). Pertanyaan penelitian adalah bagaimana akuntansi dimaknai sebagai alat  mempertanggungjawabkan  keuangan.  Tujuan  penelitian  adalah  untuk  mengetahui  makna akuntansi  pertanggungjawaban  dalam  praktek  ekonomi  kerakyatan  dan  bagaimana  akuntansi digunakan untuk tujuan tersebut .

## 1.1 Akuntansi Pertanggungjawaban Berbasis Akuntansi Modernis
Akuntansi  pertanggungjawaban  banyak  di  bahas    dalam    ranah  akuntansi  manajemen  yakni akuntansi  yang  digunakan  untuk  mengukur  kinerja  setiap  pusat  pertanggungjawaban  dan  sekaligus mengukur  prestasi  pencapaian  dari  manajer    yang  memimpin  pusat  pertanggungjawaban  tersebut (Anthony & Govindarajan, 2007; Blocher et al, 2013; Hilton, 2008; Hansen & Mowen, 2005). Namun, pengukuran  kinerja  pusat  pertanggungjawaban terbatas    hanya  pengukuran  kinerja  keuangan  saja.  Di awal  periode  kerja,  terlebih  dahulu  disepakati  anggaran  untuk  setiap  pusat  pertanggungjawaban. Anggaran disusun sesuai dengan jenis dari pusat pertanggungjawaban dan dalam anggaran terkandung target  yang  harus  dicapai  untuk  setiap  unit  kerja  sesuai  jenis  dan  karakterisktik  pusat pertanggungajawabannya, artinya lain jenis pusat pertanggungjawaban tentu lain target anggaran yang dititipkan pada unit kerja tersebut. Anggaran menggambarkan wewenang dan tanggungjawab yang akan dipikul oleh setiap ousat pertanggungjawaban dan manajer yang memimpin pusat pertanngungjawaban tersebut.  Contoh,  karena  jenis  dan  karakteristik revenue  center berbeda  dengan profit  center maka anggaran untuk kedua pusat pertanggungjawaban tersebut juga berbeda susunan dan substansinya. Jika pada revenue  center ditekankan  pada  nilai  rupiah  target  penjualannya,  sedangkan  pada  profit  center adalah nilai rupiah dari pencapaian labanya, bisa dalam bentuk marjin kontribusi, laba langsung, laba terkendali,  laba  sebelum  pajak,  dan  laba  setelah  pajak  (Anthony  &  Govindarajan,  2007).  Dalam organisasi  modern,  anggaran  sebagai  bentuk  “penugasan”  atau  “perintah  kerja”  kepada  setiap  pusat pertanggungjawaban.  Dalam  unit  kerja  yang   tipe expense center ,  misalnya, bila ada anggaran  yang tidak terserap, maka unit kerja tersebut dianggap tidak melaksanakan kerja untuk   program kerja yang ada mata anggaran tersebut.
Hanya saja, akuntansi pertanggungjawaban dalam konteks ini,  menekankan pada nilai rupiah anggaran  dan    pengukuran  atas  pencapaiannya,  tidak  mengukur  kinerja  non  financial  dari  pusat pertanggungjawaban. Hal inilah yang dikritisi oleh Kaplan & Norton (2001) bahwa  pengukuran kinerja tersebut  tidak  mencerminkan  pencapaian  kinerja  utuh  dan  menyeluruh  dari  setiap  pusat pertanggungjawaban.  Menurut  mereka  banyak  hal  pencapain  kinerja  yang  tidak  dapat  dilihat  dari pencapaian kinerja keuangan tersebut, maka pengukuran kinerja harus dilakukan secara komprehensif, baik kinerja keuangan dan non keuangan harus diukur, dan keduanya sama-sama penting (Kaplan & Norton, 2001).

## 1.2 Pengembangan Konsep Akuntansi Pertanggungjawaban
Bentuk akuntansi pertanggungjawaban di luar akuntansi pertanggungjawaban berbasis akuntansi modernis, Peneliti kelompokkan ke dalam pengembangan konsep akuntansi pertanggungjawaban. Tentu telah  banyak  pengembangan  praktik  akuntansi  pertanggungajawaban  yang  terungkap  dalam  berbagai penelitian dan publikasi. Mungkin yang mengembangkan  akuntansi pertanggungjawaban tidak mengerti
dan  tidak  tahu  bahwa  mereka  telah  mengembangkan    akuntansi  pertanggungjawaban  dalam  praktik, karena  memang  hal  tersebut  bukan  tugas  mereka,  para  praktisi.  Pihak  yang  mengembangkan  konsep akuntansi  pertanggungjawaban  adalah  akademisi  melalui  penelitian  lapangan,  kemudian  melakukan abstaksi atas apa yang dilihat dslam praktik.
Peneliti  akan  banyak  membahas    pengembangan  akuntansi  pertanggungjawaban  yang dipraktikkan oleh Saudagar Minangkabau, yang  kebetulan berbasis penelitian di Rumah Makan Padang (RMP).  Ada  banyak    keunikan  dalam  model  akuntansi  pertanggungjawaban    tersebut  yakni:  tidak menggunakan anggaran sebagai “perintah kerja” dan pertanggungjawaban, tidak ada upah dan gaji tetapi bagi  hasil  atas  terciptanya  nilai  tambah  (value  added),  yang  dihitung  secara  bersama-sama,  seluruh perwakilan bagian di RMP, yang berkontribusi besar dapat bagi hasil besar, dan sebaliknya, pekerja bukan buruh tetapi mitra kerja  (Hanif. 2015b;  Hanif.2017;  Hanif et al, 2013; Hanif et al, 2015; Hanif et al, 2019; Hanif et al, 2018).
Keunikan  akuntansi  pertanggungjawaban  terletak  pada  sistem  bagi  hasil  yang  diterapkan  di RMP ini. Tidak ada upah dan gaji, hasil yang akan diperoleh setiap pemangku kepentingan didasarkan pada  Laporan  Keuangan  Bagi  Hasil  Sistem  Mato  –  yang  perhitungan  dan  pembuatan  laporannya dilakukan  setiap  100  hari  kerja.  Dalam  akuntansi  pertanggungjawaban  ini  berlaku  hukum  “yang membuat laporan pertanggungjawaban, juga  sekaligus pihak yang akan menggunakan laporan tersebut untuk memastikan hak bagi hasilnya atas nilai tambah yang tercipta terhitung secara akurat. Bahkan, jauh  sebelum  Laporan  Keuangan  Bagi  Hasil  Sistem  Mato  dibuat,  setiap  orang  di  RMP  telah  dengan sendirinya  memprediksi,  berhitung  hasil  yang  akan  diperolehnya.  Misalnya,  periode  yang  sedang berjalan ( periode per 100 hari) masing-masing pihak mulai bisa memprediksi. Bagian cuci piring, akan mengetahui  jumlah  piring  yang  dicuti  setiap  hari,  dan  jumlah  piring  yang  dicuci,  secara  relatif  akan berkorelasi positif dengan pendapatan yang diterima RMP, semakin banyak piring yang dicuci, dalam mindset Tukang cuci piring, pendapatan RMP naik, maka pendapatannya sebagai Tukang cuci piring juga akan naik, Semakin besar nilai tambah yang tercipta di RMP maka semakin besar seluruh pemangku kepentingan mendapatkan penghasilan, dan sebaliknya. Berdasarkan karakteristik model bagi hasil ini akuntansi  pertanggungjawaban  secara  relatif  lebih  terhindar  dari  tindakan  moral  hazard  dibanding dengan akuntansi pertanggungjawaban berbasis akuntansi modernis (Hanif, 2015a; Hanit et al, 2019b; Chaniago, 2019).

## 2. Metode Penelitian
Paradigma  interpretif  digunakan  dalam  penelitian  ini,  salah  satu  paradigma  penelitian  ilmu sosial.  Mengacu  pada  asumsi  pengelompokkan  paradigma  oleh  Burrel  dan  Morgan,  paradigma interpretif berada pada pertemuan dua asumsi social scientific reality, pendkatan subjektif atas sains dan keyakinan  bahwa  masyarakat  teregulasi  atau  teratur,  dan  oleh  karena  realita  masyarakat  sudah merupakan bentuk keteraturan yang tidak perlu dilakukan perubahan, maka tuga Peneliti adalah untuk memahami mengapa keteraturan realita terjadi (Kamayanti, 2016: 21).
Fenomenologi  memiliki  banyak  aliran  pemikran  pula  dan  dalam  penelitian  ini  Peneliti menggunakan pendekatan fenomenologi Edmund  Hussrle  sebagai   pendekatan   dalam   menggali   dan mengungkap    makna    akuntansi  pertanggungjawaban.  Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Adian (2010) dalam Hanif (2015) dalam   pendekatan fenomenologi Peneliti akan merumuskan “hakikat atas gejala  sosial”,  di  mana  kesadaran  subjek  terbuka  terhadap  gejala  yang  dipandang  dari  sudut  tertentu, kemudian dilakukan sderangkaian analisis untuk kemudian ditemukan hakikat atas gejala.
Metode penelitian menggunakan fenomenologi transendental yang digagal oleh Edmund Huserl yang  berfokus  pada  studi  tentang  kesadaran,  berpusat  pada  “Aku”,  namun  bukan  “Aku”dalam  ranah psikologi tetapi asumsinya “Aku” dalam fenomenologi adalah pusat dari lingkungan, yakni mengarah pada bagaimana “Aku” dalam tubuh”ku” yang mengambil ruang dan tempat tertentu untuk mendapatkan pengalaman  (Huserl,  2006:6  dalam  Kamayanti,  2016:150-151).  Hasil  akhir    yang  diharapkan mendapatkan  makna  atas  fenomena  sosial  yang  diteliti  adalah  sebuah  hakikat  yang  yang  berasal dari kesadaran murni.
Jadi, “Aku” di sini bukan pengalaman tetapi yang mengalami, bukan aksi tetapi yang melakukan. Peneliti  memposisikan  diri  sebagai  instrumen  penelitian  yang  mengalami  dan  yang  melakukan. Pendekatan  ini  diharapkan  nanti  menjelaskan  makna  akuntansi  pertanggungjawaban  dari  apa  yang dialami oleh tiga orang individu , Saudagar Minang,  dalam mempraktekkan pelaporan bisnis sebagai
alat  untuk  pertanggungjawaban.  Proses  penelitian  dilakukan  dalam  suasana  alami,  sehingga  dapat mengungkap  peristiwa  dan  fenomena  secara apa adanya.
Kamayanti  (2016:  153)  mengemukakan  bahwa  analisis  fenomenologi  transedental  selalu dimulai dengan noema, yakni analisis di tingkat permukaan atau pada tingkat “gejala”, setelah noema Peneliti akan melakukan bracketing, dengan memberi tanda kurung, atas apa yang Peneliti tangkap dari tekstur lain di bawah tekstur yang ada, untuk mendapatkan sebagai level pemaknaan yang lebih dalam noesis, dan noesis adalah kesadaran yang muncul akibat pengalaman pada waktu dan tempat tertentu, pemahaman  relasi  noema-noesis  mengahasilkan  pemahaman  lanjutan  bagaimana  noesis  membentuk noema,  tahap  ini  disebut  intentional  analysis,  dan  akhirnya  seorang  fenomenolog  akan  mampu mendapatkan kondensasi dari seluruh proses pemaknaan, bagian ini disedut eidetic reduction.
Orang Minang sejak dari dulu terkenal dengan jiwa saudagarnya, menyukai kegiatan bisnis. Agaknya aktivitas dagang  sudah  menjadi budaya  bagi sebagian besar orang Minang.  Orang Minang adalah sebutan yang lazim untuk masyarakat yang berasal dari Sumatra  Barat. Kegiatan bisnis orang Minang, mulai dari usaha kecil, menengah, dan bahkan ada yang sudah tergolong konglomerasi. Usaha kecil  dapat  kita  lihat  pada  perdagangan  “kaki  lima”  di  pusat  perkotaan  di  hampir  seluruh  kota  di Indonesia, Rumah Makan Padang.
Pada  usaha  menengah  misalnya,  mebuka  toko  grosir,  Restoran  Padang  (misalnya “Sederhana”), penerbit dan lain sebagainya. Mungkin juga sebagian telah menajdi “bos” yang sudah memiliki  jaringan  perhotelan  bintang  tiga ke atas, pengusaha properti, dan ekpor dan impor. Ruang lingkup penelitian ini difokuskan pada usaha yang tergolong pada usaha mikro, kecil dan menengah (UMKM) yang diamati di lingkungan Peneliti di Jakarta.
Unit analisis adalah pengusaha atau saudagar Minang yang bergerak dalam pengelolaan usaha mikro, kecil   dan   menengah   (UMKM)   yang   diofokuskan   pada   pemaknaan   laporan   akuntansi sebagai    bentuk   pertanggungjawaban   bisnis. Individu-individu   yang   menjadi informan dalam penelitian  ini  terdiri  atas  empat  orang.  Informan  yang  dipilih  adalah  informan yang  bergelut  dalam praktek  bisnis  kerakyatan.  Praktek  bisnis  kerakyatan  adalah  bisnis  yang  dilakukan  oleh  masyarakat kebanyakan  yang  ciri  utamanya  bisnis  dijalankan  dengan  prinsip  gotong  royong,  dan  pengambilan keputusan dilakukan dengan musyawarah dan mufakat dari seluruh stakeholders perusahaan. Informan adalah orang-orang yang benar-benar memiliki pengalaman yang mendalam di bidangnya.  Informan yang akan digunakan disampaikan pada Tabel 1.
Tabel 1 : Informan Terpilih No Identitas Bidang Pekerjaan/ posisi/jabatan dalam organisasi 1 Bundani Pelaku usaha menengah Rumah Makan Padang 2 Ibu Aut Ibu rumah tangga, pelaku usaha mikro 3 Hayad Usahaan Pelaku usaha kecil menengah di pusat grosir Tenabang
* Nama informan bukanlah nama sebenarnya

## 3. Hasil dan Pembahasan
Latar belakang sosial dari ketiga orang Saudagar Minang ini adalah kental dengan nilai-nilai hidup budaya Minang yang memang relatif jauh dari kehidupan feodal, tetapi bersifat egaliter. Nilai- nilai itu tercermin   dalam sebuah  jargon  gaya  kepemimpinan  yang disebut  dengan  “ tigo  tungku nan  sajarangan  atau  tigo  tali  nan  sapilin (TTS)”.  Tigo  bermakna tiga, tungku artinya wadah untuk memasak  nasi,  nan  sajarangan  artinya  segaligus,  serentak  dan  secara  bersama    langsung  dimasak. Maka  “tigo  tungku  sajarangan”  tiga  unsur  yang  bersama-sama, serentak dilaksanakan dan  satu dengan  yang lain  tidak  dapat  dipisahkan.  Kepemimpinan  TTS sama  artinya dengan  kepemimpinan kolektif.  Di  kampung-  kampung  Sumatra  Barat  kepemimpinan  kolektif  melalui  tiga  unsur kepemimpinan:  alim  ulama,  cadiak  pandai,  dan  pemerintahan.  Ketiga  unsur saling  melengkapi  satu dengan yang lain dalam memutuskan persoalan masayarakat Nagari. Konsep TTS  dengan nilai-nilai budayanya,  diinternalisasikan  dalam  kehidupan  kepemimpinan  di  tingkat  yang  paling  mikro  di Minagkabau:  di  tingkat  Jorong  dan  Nagari.  Sehingga  nilai-nilai  kepemimpinan  seperti  ini,  secara alamiah juga terpatri di sebagian besar masyarakat Minang. Artinya, sudah menjadi budaya kumunal, melakukan pekerjaan secara kolektif. Kebiasaan hidup sehari-hari itu akan merambah seluruh bidang kehidupan,  termasuk  dalam  urusan  berniaga,  perdagangan,  baik  di  tingkat  kampung  di  Sumatera
Barat,  maupun  ketika  seseorang  pergi  merantau  dan  hidup  dengan  masyarakat  lain  di  perantaun. Meskipun hidup di rantau, umumnya orang Minang masih sangat kental merapkan nilai-nilai baik yang terbawa dari wilayah budaya di mana ia dibesarkan dan pernah menjalani kehidupan.
Budaya kerja kolektif ini banyak  mewarnai  pengelolaan usaha  masyarakat  yang berasal dari Sumatara Barat atau saudagar yang berasal dari Minang, terutama   yang   masih   dapat   dikategorikan sebagai   usaha   kecil   dan   menengah   (UMKM).  Empat orang informan yang menjadi sumber data dalam penelitian ini, menurut pengamatan Peneliti masih kental dengan budaya Minangkabau, terutama nilai-nilai yang terkandung dalam kepemimpinan TTS tersebut.

## 4.1.  Makna  Akuntansi  Pertanggungjawaban  oleh  Informan  Informan  Bundani,  Pelaku  Bisnis RMP
Bundani mendirikan usaha RMP di tahun 1970-an dimulai dengan sebuah gerobak dorong, saat ini bisnis RMP sangat berkembang pesat, memiliki outlet 165 cabang yang berada di 15 propinsi di  Indonesia,  dan  sampai  3  cabang  dibuka  di  Kuala  Lumpur  Malaysia.  Pengelolaan  bisnis menggunakan  bagi  hasil  sistem  mato,  dan  merupakan  bentuk  akuntansi  pertanggungajwaban  yang melampaui karena dalam sistem ini relasi “majikan” dan “buruh” atau “pemberi kerja” dan “pekerja” menjadi kabur, agaknya dalam sistem ini tidak ada yang nama “buruh” namun yang ada adalah “mitra kerja”, karena para pekerja juga sebetulnya diposisikan sebagai pemilik juga. Jadi, manajemen RMP melalui kepemimpinan TTS dari  Bundani , menerapkan menajemen kolektif yaitu pengelolaan  usaha yang  dilakukan  secara  bersama-sama  dan  gotong  royong  yang  dicirikan pekerja  di  restoran  tidak digaji   tetapi  mereka   diberi   kebebasan  makan   tiga   kali   sehari  di restoran, dan  setiak  100  hari mereka akan berunding untuk mengukur laba rugi usaha. Apabila didapatkan untung, maka akan dibagi dengan komposisi 50% keuntungan untuk pemilik, 50% untuk para pekerja. Porsi keuntungan untuk para pekerja akan dibagi lagi sesuai dengan porsi yang  telah  disepakati  sebelumnya,  misalnya  porsi untuk  tukang  masak  agak  lebih  dari  yang  lain,  karena  tingkat  keahlian  yang  dimilikinya.  Konsep akuntansi yang kusebut sebagai akuntansi “manajemen kolektif atau tigo tungku sajarangan” agaknya lebih dari sekedar konsep bagi hasil yang  dikenal  sebelumnya.  Dalam  sistem  berbagi  hasil,  yang berbagi  hasil  adalah  pihak-pihak yang menyetorkan modal sesuai modal yang telah disetorkan baik diposisikan sebagai kreditor maupun  dalam  bentuk  setoran  modal.  Tetapi  dalam  konsep  akuntansi “manajemen  kolektif  atau  tigo  tungku  sajaranagan”,  konsep  bagi  hasi  terjadi  antara  pihak  yang menyetorkan modal dan pihak yang menyetorkan “tenaga” sebagai karyawan. Akuntansi sebagai alat pertanggunjawaban powerfull berfungsi sebagai alat akuntabilitas karena melalui laporann  akuntansi yang kredibel setiap 100 hari kerja nasib dan keberlanjutan bisnis 100 hari kerja ke depan ditentukan. Pengukuran pencapaian kinerja keuangan dilakukan secara transparan, dengan perhitungan, penjualan 100 hari kerja dikurangi beban lansung tunai, dipotong untuk zakat 2.5%, dan dipotong lagi untuk dana investor dari nilai tambah bersih setelah dipotong zakat, setelahnya dibagi dua antara Pemilik-Pengelola dan para pekerja, di tingkat  pekerja dibagi  berdasarkan porsi mato yang dimiliki (Hanif et al, 2015, Hanif et al, 2019b).

## 4.2. Makna Akuntansi Pertanggungjawaban oleh Informan Ibu Aut Sebagai Pelaku Bisnis Mikro
Ditemukan praktek bisnis unik  dari seorang Ibu Aut, yang saat ini sudah sepuh 76 tahun, tetapi masih  menyempatkan  waktu  untuk  beraktivitas,  membuat  makanan  kecil  (pastel,  risoul,  tahu  isi, berbagai aneka minuman lainnya). Di akhir tahun seluruh keuntungan usaha dibagi  antara  pemodal dan  para  pekerja,  sementara  kebutuhan  harian:  makan,  minum  dan tempat tinggal pekerja tinggal bersama sang Ibu. Sempat terpikir oleh Peneliti mengapa Sang Ibu memiliki karyawan  yang  sangat loyal,  sudah 30   tahun bersama Ibu Aut, sampai pekerja sudah punya   anak  dan  cucu. Transparansi usaha menjadi kuncinya, para pekerja diberi ruang yang longgar untuk berkreasi, dan di akhir tahun semua sama-sam berhitung, Ibu Aut telah mencatat dalam buku harian tentang seluruh pemasukan dan pengeluaran,  semua  pekerja  bisa  melihatnya.  Akuntansi  pertanggungajawaban  benar-benar memberikan  kepuasan  kepada  seluruh  pemangku  kepentingan,  karena  seluruh  jerih  payah  mereka terbayar  lunas  dengan  keterbukaan  dalam  pembukuan  tersebut.  Sebelum  hasil  usaha  dibagi  sesuai dengan kesepakatan, terlebih dahulu diperhitungkan zakat hasil usaha.

## 4.3. Makna Akuntansi Pertanggungjawaban oleh Informan Hayad Usahaan Pelaku Bisnis Tekstil
Bapak  Hayat  Usahaan adalah  pelaku bisnis tekstil di Tanah AbangPeneliti  juga  menemukan praktek  yang  sama.  ,      Ia  sangat  toleran  dengan  karyawan.  Bagaimana  Sang  Saudagar      juga menerapkan   konsep   akuntansi   “lebih   dari   sekedar   bagi   hasil”,   yang memposisikan  karyawan sebagai  mitra  kerja,  sebagai  bagian  penting  yang  tidak  terpisahkan dari usaha. Di setiap akhir tahun juga  dibagikan  “pembagian  “  untuk  masing-masing  karyawan.  Kearifan  hidup  tergambar  dalam perjalanan jatuh bangun kehidupan. Itu pulalah yang menyebabkan Bapak  Hayat Usahaan lebih arif dan bijaksana kepada karyawan karena pernah mengalami hidup sampai pada titik nadirnya. Bapak ini berprinsip “…bisnis memang untuk mencari uang, tetapi untuk saya, melihat karyawan tidak tertekan dalam bekerja, dan berhasil memberikan “pembagian hasil” di akhir tahun, menjadi kepuasan tersendiri, karena hidup saya pernah lebih buruh keadaannya di banding karyawan saya…”. Ternyata inilah rahasia karyawan  Bapak  Hayat  Usahaan  awet  bertahan  bahkan  dalam  kondisi  Pandemi  Covid-19  tetap  setia menjadi karyawan.  Bapak Hayat Usahaan juga membayarkan zakat usaha setiap tahunnya.

## 5. Kesimpulan
Pertanggungjawaban  mengandung  makna  relegiusitas,  seiring  menjawab  substansi  dari pertanyaan kepada siapa Anda sesungguhnya mempertanggungjawabkan seluruh aktivitas dan pekerjaan ini,  apakah  hanya  pertanggungjawaban  kepada  atasan,  dari  ketiga  informan    pertanggungjawaban bermakna  relegiusitas  adalah  bahwa  dokumen  laporan    kinerja  financial  dari  setiap  pusat pertanggungjawaban, tidak hanya cukup sampai di meja atasan, tetapi hal itu juga cerminan dari setiap yang dikerjakan, dalam rangka mencari ridha Yang Maha Kuasa.
Akuntansi  pertanggungjawaban  yang  melampaui  tersebut  dapat  terwujud  bila  pengukuran kinerja keuangan setiap unit bisnis dilakukan secara transparan, tidak ada yang ditutupi dan tidak ada niat untuk menyembunyikan sesuatu, dalam rangka menutupi kinerja buruk telah terjadi. Ketiga pelaku juga membagi sebagian rezeki untuk zakat, infaq dan sadaqah. Dalam akuntansi pertanggungjawaban yang melampaui, bila kinerja unit bisnis buruk, maka harus dilaporkan buruk, apa adanya, walaupun ada konsekuesi pada reward yang diterima.
Dari analisis praktik akuntansi pertanggungjawaban oleh informan, akuntansi pertanggungjawaban tidak hanya menyentuh pertanggungjawaban pada level materi tetapi lebih dari itu,  pertanggungjawaban  juga  meliputi  aspek  spiritual.  Pertanggungjawaban  kerja  tidak  hanya pertanggungjawaban    financial  dan  non  financial  dalam  pekerjaan,  tetapi  pertanggunggungjawaban yang lebih hakiki, yakni pertanggungjawaban kerja ke meja atasan adalah merupakan penggalan kecil dari pertanggungjawaban kepada Yang Maha Tinggi yang melihat semua apa yang kita kerjakan.

## Daftar Pustaka
Anthony,  Robert  N.,   and V.  G. (2007). Management  Control  Systems (12th  ed.).  Boston:  McGraw- Hill/Irwin. Arief Suadi (1997), Sistem Pengendalian Manajemen Yogyakarta, BPFE Burrel, Gibson, Gareth Morgan (1994), Sociological Paradigms and Organizational Analysis , England Ashgate Publishing Limited.
Blocher, E. J., Stout, D. E., Juras, P. E., & Cokins, G. (2013). Cost Management: A Stategic Emphasis (7th ed.). Mc Graw Hill.
Chaniago,  Hasril  (2019).Kisah  Hidup  Haji  Bustamam:Pendiri  Restoran  Sederhana.  Yayasan  Pustaka Obor Indonesia, 2019
Hanif. (2015a). Introducing Mato Based Profit-Sharing Accounting and its Synergy with Cooperative and Sharia. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 211 , 1223–1230. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.11.163
Hanif.(2015b). Management Control System Design: An Interpretive Ethnography. Procedia - Social and Behavioral Sciences , 211 , 119–126. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.11.018
Hanif . (2015c). Pencarian Makna Dibalik Akuntansi Kewirausahaan Berbasis Kearifan Lokal. Jurnal Akuntansi
Hanif.  (2017).  (Re)Konstruksi  Akuntansi  Keuangan  Bagi  Hasil  Sistem  Mato. Akuntansi
Multiparadigma , 8 (2), 1–15. Retrieved from
http://jamal.ub.ac.id/index.php/jamal/article/view/505
Hanif, Ludigdo, U., Rahman, A. F., & Baridwan, Z. (2013). Memaknai Corporate Governance Berbasis Kearifan  Lokal.  In Seminar  Nasional  Akuntansi  (SNA) (Vol.  16,  pp.  4813–4835).  Manado, Indonesia: Ikatan Akuntan Indonesia.
Hanif,  Ludigdo,  U.,  Rahman,  A.  F.,  &  Baridwan,  Z.  (2015). Akuntansi  Bagi-Hasil  Sistem Mato:Etnografi Bisnis Restoran Padang . Jakarta: Mitra Wacana Media. Hanif, H., Rakhman, A., & Nurkholis, M. (2019). Building a Concept of Entrepreneurial Control, 8 (4), 1198–1206. https://doi.org/10.18421/TEM84-13
Hanif, H., Rakhman, A., & Nurkholis, M. (2019). Building a Concept of Entrepreneurial Control, 8 (4), 1198–1206. https://doi.org/10.18421/TEM84-13
Hanif, H., Rakhman, A., & Nurkholis, M. (2018). New Productivity Concept Based on Local Wisdom: Lessons from Indonesia. J. Mgt. Mkt. Review , 3(3), 96-103.
Hanif,  H.,  Rakhman,  A.,  &  Nurkholis,  M.,  Pirzada,  Kashan.  (2019b).  Intellectual  capital:  extended VAIC model  and  building  of  a  new  HCE  concept:  the  case  of  Padang  Restaurant  Indonesia. African Journal of Hospitality, Tourism and Leisure Hansen, D. R., & Mowen, M. M. (2005). Management Accounting (7th ed.). Singapore: Thomson South- Western. Hilton, R. (2008). Managerial Accounting: Creating Value in a  Dynamic Business Environment (7th ed.). Boston: McGraw-Hill/Irwin. Retrieved from 978-007-126555-3MHID 007-126555-4
Jensen, M., C., & Meckling, W. (1976). Theory o f the firm: Managerial behavior, agency cost a nd ownership  structure, Journal  of  Finance  Economic 3:305-360,  di  -download  dari http://www.nhh.no/for/courses/spring/eco420/jensen-meckling-76.pdf Kamayanti, Ari (2016). Metode Penelitian Kualitatif Akuntansi Pengantar Religius Keilmuan . Yayasan Rumah  Peneleh
Kaplan,  Robert  S,  Norton,  David  P.  (2001). The  Strategy  Focused  Organization  How  Balanced Scorecard Companies Thrive in The New Business Environtment . Boston, Massachusetts: Harvard Business School Press.