## PENGUATAN  PENDIDIKAN MELALUI BIMBINGAN SPIRITUAL INTREPRENEURSHIP DALAM MENGATASI KEMISKINAN UMAT
Muhamad Rozikan IAIN Salatiga, Jawa Tengah, Indonesia rozikanmuhamad@gmail.com

## Abstract
The problem of poverty is a social phenomenon that is found in various regions in Indonesia. Therefore, various efforts to overcome it has been done, such as through education, education can change the mindset of a  person,  Where  through  education  a  person  acquires  a  lot  of  knowledge,  knowledge  and  information  is growing,  empowerment  in  each  educational  environment  must  work,  Starting  from  the headmaster/madrasah, teachers, curriculum and so on should be able to strengthen one another, in addition to the development of entrepreneurship curriculum design through the lesson plan as well as teachers or school counselors  through  the  guidance  of  spiritual  intrepreneurship  it  is  absolutely  implemented  in  order  to strengthen spiritual intrepreneurship for Learners and cultivate a work ethic, hope to raise the awareness that to eliminate poverty must be pursued through productive efforts undertaken by themselves.
Keyword: Education, Guidance, Spiritual Intrepreneurship, Poverty.

## Abstrak
Masalah kemiskinan merupakan fenomena sosial kemasyarakatan yang terdapat di berbagai daerah di Indonesia.  Oleh  karena  itu  berbagai  upaya  penanggulangannya  telah  dilakukan,  diantaranya  adalah mellaui  pendidikan,  pendidikan  dapat  mengubah  pola  pikir  seseorang,  dimana  melalui  pendidikan seseorang memperoleh banyak pengetahuan, ilmu dan informasi yang terus berkembang, pemberdayaan di masing-masing  lingkungan  pendidikan  harus  bekerja,  mulai  dari  kepala  sekolah/madrasah,  guru, kurikulum  dan  lain  sebagainya  harus  mampu  memperkuat  satu  dengan  yang  lain,  di  samping  itu pengembangan desain kurikulum kewirausahaan melalui rencana pembelajaran serta guru atau konselor sekolah  melalui  bimbingan  spiritual  intrepreneurship-nya  mutlak  diimplementasikan  agar  dapat memperkuat  mental    intrepreneurship  bagi  peserta  didik  dan  menumbuhkan  kembangkan  etos  kerja, harapannya mampu memunculkan kesadaran bahwa untuk menghilangkan kemiskinan harus ditempuh melalui usaha produktif yang dilakukan oleh mereka sendiri.
Kata Kunci: Pendidikan, Bimbingan, Spiritual Intrepreneurship, Kemiskinan.

## A. Pendahuluan
Salah  satu  masalah  yang  harus  dihadapi  oleh  negara-negara  sedang  berkembang  adalah banyaknya  penduduk  yang  hidup  dalam  kemiskinan.  Oleh  sebab  itu,  pengurangan kemiskinan  merupakan  prioritas  pada  pelaksanaan  prioritas  pada  pembangunan  ekonomi. Bagi  Indonesia,  pengurangan  kemiskinan  merupakan  salah  satu  ukuran  keberhasilan pembangunan.  Mengingat  masih  banyaknya  penduduk  dunia  yang  berada  dalam kemiskinan, maka wajar jika kemiskinan menjadi masalah internasional.
Program pengentasan kemiskinan yang dilakukan selama ini dinilai kurang menekankan pemberdayaan,  bermotif  belas  kasihan  sehingga  dampaknya  justru  membuat  masyarakat menjadi  manja,  malas  dan  selalu  mengharapkan  bantuan  belas  kasihan  dari  pihak  lain. Keadaan demikian tidak dapat dibiarkan sehingga perlu dilakukan upaya mengubah mindset penduduk miskin agar memiliki kemampuan dan keberanian mencoba usaha yang bersifat produktif  guna  memperoleh  pendapatan  dari  hasil usaha  sendiri  serta  mampu  keluar  dari keterbelakangan dan kemiskinan.
Perlu  disadari  bahwa  masalah  kemiskinan  bukan  hanya  masalah  ekonomi,  melainkan masalah  yang  kompleks,  sehingga  penanggulangannya  memerlukan  pendekatan  dari berbagai  aspek,  baik  aspek  ekonomi,  politik  maupun  sosial  budaya.  Salah  satu  alternatif pemecahan masalah adalah melakukan penguatan pendidikan spiritual Entrepreneurship , guna mengubah  sikap  mental  ketergantungan  serta  menumbuhkan  kembangkan  etos  kerja, sehingga  diharapkan  memunculkan  kesadaran  bahwa  untuk  menghilangkan  kemiskinan harus ditempuh melalui usaha produktif yang dilakukan oleh mereka sendiri. 1
Sebagian  besar  anggota  masyarakat  memiliki  persepsi  dan  harapan    bahwa output dari lembaga  pendidikan  dapat  menjadi  pekerja,  oleh  karena  itu  dalam  pandangan  mereka pekerja adalah priyayi yang memiliki status sosial cukup tinggi dan disegani oleh masyarakat, akan tetapi melihat kondisi obyektif yang ada, persepsi dan orientasi di atas harus diubah, karena sudah tidak lagi relevan dan sesuai dengan perubahan maupun tuntutan kehidupan yang  berkembang  sedemikian  kompetitif.  Pola  berpikir  dan  orientasi  hidup  kepada pengembangan entrepreneurship merupakan  sesuatu  yang  mutlak  untuk  mulai  dibangun, paling  tidak  dengan  melihat  realitas  dalam  menghadapi  tantangan  di  era  global  ini  adalah
1 Sukidjo, Peran Pendidikan Kewirausahaan Dalam Pemberdayaan Masyarakat Miskin Di Indonesia , (Jurnal Economia Volume 8 Nomor 1 April 2012). Hlm 34.
manusia  mandiri (independen t)  yang  memiliki  keunggulan  kompetitif  maupun  komparatif, mampu membangun kemitraan sehingga tidak menggantungkan pada orang lain.
Gerakan  penerapan  kewirausahaan  dalam  kurikulum  Pendidikan  Anak  Usia  Dini (PAUD)  hingga  Perguruan  Tinggi  (PT)  di  Indonesia  terus  digalakkan,  akan  tetapi keberhasilannya  masih  menjadi  pertanyaan  bagi  pengguna  pendidikan,  banyaknya  lulusan SMA/MA/SMK hingga perguruan tinggi tidak sesuai dengan cita-cita yang diinginkan, hal ini  harus  menjadi  perhatian  serius  bagi  dunia  pendidikan  untuk  melakukan  perubahan strategi/pendekatan pendidikan.
Penulis hadir untuk memberikan sumbangsih pemikiran tentang bagaimana penguatan pendidikan melalui bimbingan spiritual entrepreneurship tertanam oleh peserta didik, sehingga mereka  mampu  mengembangkan  diri  dan  karirnya  sesuai  dengan  minat  dan  bakat,  serta mampu mengatasi permasalahan yang dihadapi, terutama masalah kemiskinan.

## B. Pembahasan

## 1. Dimensi Kemiskinan
Konsep  Islam  dijelaskan  bahwa  kemiskinan  sebagai  salah  satu  masalah  yang  perlu diselesaikan, akan tetapi juga merupakan ancaman yang perlu diberantas karena merupakan bahaya  dalam  kehidupan  masyarakat.  Akan  tetapi  harus  ada  upaya  untuk  mencari  solusi agar kemiskinan dapat diminimalisir atau dikurangi.
Kata  miskin  diartikan  sebagai  orang  yang  mempunyai  sesuatu  tetapi  kurang  dari  satu nisab,  tidak  cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan  mereka  atau  orang-orang  yang  memiliki harta  tetapi  tidak  mampu  untuk  mencukupi  kebutuhan  hidup  mereka  sendiri  tanpa bantuan. 2
Supriyatna  menjelaskan  bahwa  kemiskinan  adalah  situasi  yang  serba  terbatas  yang terjadi  bukan  atas  kehendak  orang  yang  bersangkutan.  Suatu  penduduk  dikatakan  miskin bila ditandai oleh rendahnya tingkat pendidikan, produktifotas kerja, pendapatan, kesehatan dan  gizi  serta  kesejahteraan  hidupnya,  yang  menunjukkan  lingkaran  ketidakberdayaan. Kemiskinan  bisa  disebabkan  oleh  terbatasnya  sumber  daya  manusia  yang  ada,  baik  lewat
2 Abdul Hayy, Metode Tafsir Maudhu’i: Suatu Pengantar , Suryan A. Jamrah (penerj), (Jakarta: Raja Grafindo, 1994). Hlm. 36.
jalur pendidikan formal maupun non formal yang pada akhinya menimbulkan konsekuensi terhadap rendahnya pendidikan informal. 3
Seiring  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  maka  perkembangan  arti definitif  dari  kata  kemiskinan  adalah  sebuah  keniscayaan.  Berawal  dari  sekedar ketidakmampuan memenuhi kebutuhan konsumsi dasar dan memperbaiki keadaan hingga pengertian  yang  lebih  luas  yang  memasukkan  komponen-komponen  sosial  dan  moral. Kemiskinan  timbul  disebabkan  oleh  minimnya  penyediaan  lapangan  kerja  di  berbagai sektor, baik sektor industri maupun pembangunan.
Sharp,  et.al  (dalam  Kuncoro)  mencoba  mengidentifikasi  penyebab  kemiskinan dipandang  dari  sisi  ekonomi. Pertama ,  secara  mikro,  kemiskinan  muncul  karena  adanya ketidaksamaan  pola  kepemilikan  sumber  daya  yang  menimbulkan  distribusi  pendapatan yang  timpang.penduduk  miskin  hanya  memiliki  sumber  daya  dalam  jumlah  terbatas  dan kualitasnya rendah, kedua , kemiskinan muncul akibat perbedaan dalam kualitas sumber daya manusia, kualitas sumber daya manusia yang rendah berarti produktifitasnya rendah, yang pada  gilirannya  upahnya  rendah,  rendahnya  kualitas  sumber  daya  manusia  ini  karena rendahnya  pendidikan,  nasib  yang  kurang  beruntung,  adanya  diskriminasi,  atau  karena keturunan, ketiga ,  kemiskinan muncul akibat perbedaan akses dalam modal. 4
Konsep  kemiskinan  subyektif  dirumuskan  berdasarkan  perasaan  kelompok miskin  itu sendiri. Konsep ini tidak mengenal a faxed yardstick , dan tidak memperhitungkan the idea of relative  standart .  Kelompok  yang  menurut  ukuran  kita  berada  di  bawah  garis  kemiskinan, boleh jadi tidak menganggap dirinya sendiri miskin dan demikian pula sebaliknya.
Sementara  itu,  bila  dilihat  dari  dimensi  kemiskinan,  sedikitnya  ada  dua  macam perspektif yang lazim dipergunakan untuk mendekati masalah kemiskinan, yaitu: perspektif sosial  kultural  ( cultural  perspective) dan  perspektif  struktural  atau  situasional (situasional perspective) .  Masing-masing  perspektif  tersebut  memiliki  tekanan,  acuan  dan  metodologi tersendiri  yang  berbeda  dalam  menganalisis  masalah  kemiskinan.  Perspektif  kultural mendekati masalah kemiskinan pada tiga analisis: individual, kelaurga dan masyarakat. Pada tingkat  individual,  kemiskinan  ditandai  dengan  sifat  yang  lazim  disebut a  strong  feeling  of
3 Supriyatna, Birokrasi, Pemberdayaan, dan Pengentasan Kemiskinan , (Bandung: Humaniora Utama Press, 2007).
Hlm 90.
4 Kuncoro, Ekonomi Pembangunan , (Yogyakarta: UPP AMP YKPN, 2007). Hlm. 131.
marginality, seperti  :  sikap  parokial,  apatisme,  fatalism,  atau  pasrah  pada  nasib,  boros, tergantung dan inferior. Pada tingkat keluarga, kemiskinan ditandai dengan jumlah anggota keluarga yang besar dan free union or consensual marriages. Sedangkan pad tingkat masyarakat, kemiskinan terutama ditunjukkan oleh tidak terintegrasinya kaum miskin dengan institusi- institusi masyarakat secara efektif. Mereka seringkali memperoleh perlakuan sebagai objek yang perlu digarap dari pada sebagai subjek yang perlu diberi peluang untuk berkembang.
Sedangkan menurut perspektif situasional, masalah kemiskinan dilihat sebagai dampak dari sistem ekonomi yang mengutamakan akumulasi kapital dan produk-produk teknologi modern.  Penetrasi  kapital  antara  lain  mengejawentahkan  dalam  program-program pembangunan  yang  dinilai  lebih  mengutamakan  pertumbuhan (growth) dan  kurang memperhatikan pemerataan hasil pembangunan. 5

## 2. Karakteristik Kemiskinan
Masyarakat miskin sesuai karakteristiknya umumnya lemah dalam kemampuan berusaha dan  terbatas  aksesnya  pada  kegiatan  ekonomi,  sehingga  mereka  tertinggal  jauh  dari masayarakat  lainnya  yang  mempunyai  potensi  lebih  tinggi.  Kemiskinan  dapat  dibedakan menjadi tiga pengertian: kemiskinan absolut, kemiskinan relative, dan kemiskinan kultural. Seseorang termasuk golongan miskin absolut apabila hasil pendapatannya berada di bawah garis  kemiskinan,  tidak  cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  minimum:  pangan, sandang,  kesehatan,  papan,  pendidikan.  Seseorang  yang  tergolong  miskin  realatif sebenarnya telah hidup di atas garis kemiskinan namun masih berada di bawah kemampuan masyarakat  sekitarnya.  Sedang  miskin  kultural  berkaitan  erat  dengan  sikap  mau  berusaha memperbaiki tingkat kehidupannya sekalipun ada usaha dari pihak lain yang membantunya. Ada  5  (lima)  Karakteristik  penduduk  yang  tergolong  miskin:  (a)  tidak  memiliki  faktor produksi  sendiri,  (b)  tidak  mempunyai  kemungkinan  untuk  memperoleh  asset  produksi dengan kekuatan sendiri, (c) tingkat pendidikan pada umumnya rendah, (d) banyak diantara mereka yang tidak memiliki fasilitas, dan (e) diantara mereka berusia relatif muda dan tidak mempunyai keterampilan atau pendidikan yang memadai.
Ada berbagai ukuran yang digunakan dalam menetapkan garis kemiskinan, misalnya: (1) Bank  Dunia  menetapkan  pendapatan  US  2  per  hari  per  kapita  sebagai  batas  kemiskinan
5 Sunyoto Usman, Pembangunan dan Pemberdayaan Masyarakat , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008). Hlm. 128.
menengah dan US 1 untuk kemiskinan absolut, (2) seyogyanya menetapkan setara beras 320 kg  untuk  pedesaan  dan  480  untuk  kg  untuk  perkotaan.  Sedangkan  menurut  biro  pusat statistik,  menggunakan  14  (empat  belas)  kriteria  untuk  menetapkan  keluarga  miskin. Keempat  belas  itu  adalah  (a)  luas  rumah  kurang  dari  dari  8  meter  persegi  per  orang,  (b) lantai  rumah  dari  tanah,  (c)  dinding  rumah  bambu,  (d)  tidak  mempunyai  WC,  (e) penerangan tidak menggunakan listrik, (f) air minum dari sumur atau sungai, (g) memasak menggunakan  kayu  bakar,  (h)  makan  daging  sekali  dalam  seminggu,  (i)  membeli  pakaian baru sekali dalam setahun, (j) makan satu atau dua kali sehari, (k) tidak mampu membayar berobat di puskesmas atau dokter, (l) pendapatan kurang dari Rp. 600.000,-00/bulan, (m) pendidikan hanya SD, dan (n) tidak mempunyai barang yang dijual di atas Rp. 500.000,00. 6

## 3. Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Kemiskinan
Arsyad menjelaskan bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi kemiskinan adalah:
a. Produk Domestik Regional Bruto (PDRB)
PDRB  adalah  nilai  bersih  barang  dan  jasa-jasa  akhir  yang  dihasilkan  oleh  berbagai kegiatan  ekonomi  di  suatu  daerah  dalam  periode.  PDRB  dapat  menggambarkan kemampuan suatu daerah mengelola sumber daya alam yang dimilikinya. Oleh karena itu, besaran PRB yang dihasilkan oleh masing-masing daerah sangat tergantung kepada potensi sumber daya alam dan faktor-faktor daerah tersebut.
b. Pengangguran
Pengganguran adalah orang yan tidak bekerja sama sekali, sedang mencari kerja, bekerja kurang  dari  dua  hari  selama  seminggu,  atau  seseorang  yang  sedang  berusaha mendapatkan  pekerjaan  yang  layak.  Pengangguran  umumnyaa  disebabkan  karena jumlah  angkatan  kerja  tidak  sebanding  dengan  lapangan  kerja  yang  mampu menyerapnya.
c. Jumlah Penduduk
Jumlah  penduduk  yang  bertempat  tinggal  /berdomisili  pada  wilayah  atau  daerah  dan memiliki pencaharian tetap di daerah itu, serta tercatat sah berdasarkan peraturan yang berlaku di daerah tersebut.
d. Indeks Pembangunan Manusia (IPM)
6 Sukidjo, Peran Pendidikan, Hlm. 35 .
IPM  merupakan  pengukuran  perbandingan  dari  harapan  hidup,  melek  huruf, pendidikan  dan  standar  hidup  untuk  semua  Negara  seluruh  dunia,  IPM  digunakan untuk mengklasifikasikan apakah sebuah Negara adalah Negara maju, berkembang, atau Negara terbelakang dan juga untuk mengukur pengaruh kebijaksanaan terhadap kualitas hidup. 7

## 4. Strategi Penuntasan Kemiskinan
Korten  (dalam  Hikmat)  mengemukakan  bahwa  ada  tiga  dasar  untuk  melakukan perubahan-perubahan  struktural  dan  normatif  dalam  pembangunan  yang  berpusat  pada rakyat:
a. Memusatkan pemikiran dan tindakan kebijakan pemerintah pada penciptaan keadaan- keadaan  yang  mendorong  dan  mendukung  usaha-usaha  rakyat  untuk  memenuhi kebutuhan-kebutuhan mereka sendiri, dan untuk memecahkan masalah-masalah mereka sendiri di tingkat individual, keluarga dan komunitas.
b. Mengembangkan  struktur-struktur  dan  proses  organisasi-organisasi  yang  berfungsi menurut kaidah-kaidah sistem organisasi.
c. Mengembangkan  sistem-sistem  produksi  konsumsi  yang  diorganisasi  secara  territorial yang berlandaskan pada kaidah-kaidah kepemilikan dan pengendalian lokal. 8
Adapun  Sach,  Jeffrey  mengemukakan  enam  paket  penuntasan  kemiskinan  yaitu:  (1) capital  manusia  ( human  capital )  terutama  dalam  kesehatan,  gizi  dan  keterampilan  yang diperoleh melalui pendidikan dan pelatihan, (2) capital bisnis (business capital), sarana-sarana yang  diperlukan  di  dalam  transportasi  untuk  pertanian,  industry  dan  servis,  (3)  infra- struktur:  jalan,  tenaga  listrik,  air  minum,  sanitasi,  dll,  (4)  kapital  alamiah (natural  capital) berupa  tanah  pertanian,  biodipersitas,  (5)  kapital-kapital  lembaga  publik  seperti  hukum datang,  hukum  peradilan,  pelayanan  pemerintah,  (6)  kapital  ilmu  pengetahuan  ( knowledge capital) berupa know how ilmu dan teknologi yang meningkatkan produktifitas.
Ada  dua  hal  yang  harus  diperhatikan  dalam  penuntasan  kemiskinan  tersebut: pertama , pentingnya  kemerdekaan  dalam  pengembangan  manusia.  Proses  pendidikan  yang memenjarakan  kemerdekaan  pribadi  atau  tidak  mengembangkan  kemampuan  seseorang
7 Arsyad, Ekonomi Pembangunan , (Yogyakarta: STIE YKPN. 2010). Hlm. 45.
8 Harry Hikmat, Strategi Pemberdayaan Masyarakat , (Bandung: Humaniora, 2004). Hlm. 15.
tentunya  tidak  dapat  diharapkan  untuk  mengatasi  masalah-masalah  kemiskinan, kedua , penuntasan  kemiskinan  bukan  hanya  dapat  dicapai  melalui  pengembangan  satu  sektor tertentu  saja,  tetapi  berbagai  sektor  penting  yang  berkenaan  dengan  kepentingan  rakyat banyak,  salah  satu  program  yang  penting  adalah  pendidikan  dan  pengetahuan  melalui pendidikan. 9
Dengan  pendidikan  yang  baik,  setiap  orang  memiliki  bekal  pengetahuan  dan keterampilan, mempunyai pilihan untuk mendapat pekerjaan, dari menjadi lebih produktif sehingga  dapat  meningkatkan  pendapatan.  Dengan  demikian  pendidikan  dapat  memutus mata rantai kemiskinan dan menghilangkan eksklusi sosial, untuk kemudian meningkatkan kualitas hidup dan mewujudkan kesejahteraan masyarakat.
Untuk  memenuhi  komitmen  global,  pemerintah  Indonesia  terus  berupaya meningkatkan  pemerataan  pendidikan,  terutama  bagi  masyarakat  miskin  yang  selam  aini tidak bisa sekolah atau drop out karena berbagi alasan. Pemerintah berusaha meningkatkan partisipasi  pendidikan  bagi  semua  warga  masyarakat,  sehingga  hak  dasar  mereka  dapat dipenuhi  sebagaimana  diamanatkan  UUD  1945,  kita  patut  bersyukur,  secara  umum partisipasi  pendidikan  yang  antara  lain  diukur  dengan  indikator  angka  partisipasi  sekolah (APS) meningkat dalam kurun waktu lebih dari satu dekade terakhir.
Hal  ini  pendidikan  merupakan  medium  tentang  bagi  upaya  mengatasi  masalah kemiskinan,  pemerintah  perlu  terus  berupaya  meningkatkan  pemerataan  dan  perluasan akses pendidikan yang berfokus pada pendidikan dasar. Hal ini diyakini sebagai tali simpul untuk  mengurangi  benang  kusut  masalah  kemiskinan.  Upaya  membangun  pendidikan bermutu yang dimulai dari pendidikan dasar ini didasarkan pada dua pertimbangan penting. Pertama ,  pendidikan  dasar  akan  melahirkan  dan  meningkatkan  jumlah  penduduk mengetahui  huruf to  produce  a  literate  and  numerate  population. Penduduk  usia  sekolah memerlukan  pelayanan  pendidikan  yang  baik  dan  bermutu  agar  dapat survive dalam menjalani  kehidupan  di  masa  yang  akan  datang. Kedua, pendidikan  dasar  merupakan kerangka  landasan  bagi  pendidikan  lanjutan to  lay  the  ground  work  for  further  education . Pendidikan  dasar  memberi  sumbangan  sangat  besar  bahkan  menentukan    dalam
9 Jeffrey Sach, The End Of Property , (New York: Penguin Press, 2005). Hlm. 245.
menyiapkan  anak-anak  untuk  mengembangkan  segenap  potensi  dan  kemampuan  mereka guna mengikuti pendidikan pada jenjang selanjutnya. 10
Adapun Sukidjo mengatakan bahwa untuk mengurangi kemiskinan antara lain sebagai berikut:
a. Memberikan  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  menumbuhkembangkan  rasa  percaya diri.  bahwa  mereka  memiliki  kemampuan  dan  berani  melakukan  kegiatan  usaha, hilangkan mindset “ ana dina ana upa ” artinya ada hari ada makanan, dan diganti “yen ora obah  ora  mamah ”  artinya  kalau  tidak  bekerja  tidak  akan  makan,  dari  pelatihan  inilah diharapkan dapat menumbuhkan need for achievement sehingga timbul etos kerja tinggi, dan senang untuk kerja keras.
b. Memberikan  pendidikan  dan  pelatihan  keterampilan  guna  meningkatkan  kemampuan untuk memanfaatkan peluang usaha munuju ekonomi produktif. Untuk itu perlu dilatih keterampilan menyusun rencana bisnis, studi kelayakan, dan memahami pasar produk.
c. Mengembangkan inovasi dan kreatifitas sehingga mampu membaca peluang, misalnya memanfaatkan limbah, barang bekas, maupu sumber daya alam lokal menjadi produk yang bernilai. Limbah sampah organik diubah menjadi pupuk kompos, limbah bungkus plastic, kayu, kain, dapat diubah menjadi produk kerajinan, misalnya mainan anak-anak, tas,  boneka,  mobil-mobilan,  limbah  kotoran  dapat  diuabh  menjadi  biogas, pengembangan inovasi dan kreatifitas ini sangat penting sebab akan dapat mendorong seseorang untuk berani mencoba, memanfaatkan peluang, untuk itu ada semboyan yang mengatakan tentang prinsip entrepreneurship “mengubah samah menjadi emas”.
d. Mendidik  untuk  mengubah  sifat  boros  menuju  efisien,  sifat  konsumtif  menjadi produktif. Kegiatan usaha akan berkembang apabila didukung oleh modal kuat, untuk itu  para  warga  miskin  perlu  diarahkan  agar  senang  menabung  dan  jangan  mencari pinjaman ke rentenir. Upayakan penggunaan modal untuk usaha dan bukan konsumtif.
e. Memberikan  pendampingan  usaha,  banyak  warga  miskin  mengalami  kesulitan  dalam memulai  usaha,  sehingga  perlu  adanya  pendampingan  untuk  mengatasi  berbagai
10 Dicky  Ustama, Peranan  Pendidikan  Dalam  Pengentasan  Kemiskinan, Jurnal  DIALOGUE  JIAKP  Vol  6  No  1 Januari 2009. Hlm. 5.
permasalahan misalnya dalam mendapatkan bahan baku, cara produksi maupun dalam pemasaran  produk.  Pemasaran  produk  merupakan  kunci  sukses  usaha,  sebab  banyak preseden yang mampu menghasilkan produk tetapi tidak mampu memasarkannya, perlu kirannya  para  warga  miskin  ini  membentuk  koperasi  guna  mengatasi  permasalahan ekonomi mereka.
f. Mengembangkan jiwa kemandirian serta berani menghadapi resiko atas keputusannya, Seseorang  yang  tidak  memiliki  jiwa  kemandirian,  segala  perilakunya  akan  bergantung pada pihak lain. Kebergantungan menyebabkan mereka tidak dewasa, manja serta tidak mau  berusaha  keras,  sehingga  inovasi  dan  kreatifitas  tidak  berkembang,  sebaliknya seseorang yang memiliki jiwa kemandirian akan muncul pada diri mereka sikap percaya akan  kemampuan  diri,  beranai  memanfaatkan  peluang,  tidak  takut  gagal  dan  selalu bekerja keras, ulet serta kreatif. 11

## 5. Pendidikan Intrepreneurship
Pendidikan  dalam  pembangunan  nasional  muncul  dua  paradigma  yang  menjadi  kiblat bagi  pengambil  kebijakan  dalam  pengembangan  kebijakan  pendidikan  yaitu  paradigma fungsional  melihat  bahwa  keterbelakangan  dan  kemiskinan  dikarenakan  masyarakat  tidak mempunyai cukup penduduk yang memiliki pengetahuan, kemampuan dan sikap modern. Masyarakat  barat,  lembaga  pendidikan  formal  sistem  pendidikannya  merupakan  lembaga utama mengembangkan pengetahuan, melatih kemampuan dan keahlian, dan menanamkan sikap  modern  para  individu  yang  diperlukan  dalam  proses  pembangunan.  Bukti  tersebut menunjukkan  adanya  kaitan  yang  erat  antara  pendidikan  formal  seseorang  dan partisipasinya dalam pembangunan.
Pendidikan merupakan usaha yang dilakukan secara sadar untuk mengubah tingkah laku seseorang.  Kegiatan  pendidikan  dirancang,  diatur,  dimonitor  dan  dievaluasi  agar  mampu mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan.  Manusia  memiliki  berbagai  potensi  yang  dapat dikembangkan  melalui  pendidikan.  Dengan  demikian,  kekuatan  intelektual,  daya  moral maupun  daya  sosial  dapat  dikembangkan  dengan  pendidikan,  pengetahuan,  sikap,  dan keterampilan  dapat  ditingkatkan.  Apapun  rumusannya,  pada  dasarnya  pendidikan
11 Sukidjo, Peran Pendidikan, Hlm. 39.
mempunyai  tujuan  untuk  perbaikan  manusia,  untuk  mengetahui  apa  yang  baik  bagi manusia. 12
Kewirausahaan  adalah  suatu  sikap,  jiwa  dan  kemampuan  untuk  menciptakan  sesuatu yang  baru  yang  sangat  bernilai  dan  berguna  bagi  dirinya  dan  orang  lain.  Kewirausahaan merupakan sikap mental dan jiwa yang selalu aktif dan kreatif berdaya, bercipta, berkarya dan  bersahaja  dan  berusaha  dalam  rangka  meningkatkan  pendapatan  dalam  kegiatan usahanya.  Wirausaha  adalah  orang  yang  terampil  memanfaatkan  peluang  dalam mengembangkan usahanya dengan tujuan untuk meningkatkan kehidupannya.
Menurut Suryana, ciri kewirausahaan yang merupakan nilai hakiki yang penting meliputi :
a. Percaya  diri,  dalam  arti  para  pencari  kerja  sebaiknya  memiliki  optimisme  yang  tinggi bahwa mereka memiliki kemampuan yang dapat disumbangkan dalam proses produksi, sehingga tidak akan bergantung kepada pihak lain.
b. Berorientasi  pada  tugas  dan  hasil,  dalam  arti  dalam  menjalankan  kegiatan  selalu berusaha mengejar prestasi tertinggi, berorientasi pada laba atau keunggulan yang lain. Untuk  dapat  mencapai  hal  tersebut  mereka  harus  menyadari  perlunya  kerja  keras, memiliki  dorongan  kuat,  ulet,  tekun,  energik  serta  inisiatif.  Dengan  kata  lain  mereka perlu mengembankan motif prestasi.
c. Keberanian  mengambil  resiko,  dalam  arti  mereka  lebih  senang  bekerja  pada  kegiatan yang  memiliki  resiko  pada  tingkat  sedang  sehingga  mendorong  pengembangan kreativitas dan inisiatifnya.
d. Kepemimpinan,  dalam  arti  mereka  mampu  bertindak  sebagai  pemimpin  yang mengutamakan leadership dari  pada  manajerialnya.  Kepemimpinan  akan  cenerung mengembangkan sikap bekerja secara kolektif, menempatkan anggotanya sebagai mitra kerja sehingga tercipta iklim kerja yang kondusif.
e. Berorientasi  masa  depan,  dalam  arti  dapat  memprediksi  apa  yang  diperlukan  di  masa depan yang pada saat ini belum layak dilakukan. Untuk itu, mereka sebaiknya mampu
12 Hutchin, Pendidikan  Liberal  Sejati  dalam  Menggugat  Pendidikan:Fundamentalis,  Konservatf,  Liberal,  Anarkhis , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998). Hlm. 113.
melakukan  analisis  tentang  kekuatan,  kelemahan,  peluang  serta  tantangan,  yang  lebih dikenal dengan analisis SWOT.
f. Keorisinal, kreatifitas dan keinovasian, dalam arti kegiatan yang dilakukan tidak hanya meniru  yang  telah  ada,  melainkan  mereka  menciptakan  sesuatu  yang  berbeda  dengan yang  lain,  yang  merupakan  ciri  khas  yang  dapat  diunggulkan.  Untuk  menciptakan orisinalitas  mereka  kreatif  dan  inovatif,  bersifat  fleksibel,  memiliki  pengetahuan  luas serta memiliki banyak sumber. 13
6. Pendidikan Melalui Bimbingan Spiritual Entrepreneurship
Spiritualitas, menurut pendekatan ini, adalah  kecerdasan adaptif kompleks  yang memiliki karakter tersebut di atas. Dengan memposisikan spiritualitas sebagai unit primer yang memimpin, sementara unsur lain dalam posisi stabil, ia bisa meruntuhkan, membongkar paradigma,  pola pemikiran dan perilaku yang sudah ada.
Sackhito  mengatakan  bahwa  spiritual  manusia  akan  tercapai,  dan  dia  berhak  menjadi khalifah, manakala ia mampu memahami, menerjemahkan, dan menyatukan ketiganyadalam diri. Penyatuan diri dengan alam dan Tuhan bisa dilakukan karena manusia adalah makhluk serba  mencakup (al-kawn  al-jami’) sehingga  berpotensi  menjadi  manusia  sempurna (insan kamil) , baik secara al-Haqqiyah dan al khalqiyyah . Spiritualitas dapat memberikan manfaat bagi kepemimpinan  dan  organisasi,  karena  spiritualitas intrepreneur mampu  menunjukkan kontribusi  melalui  perbaikan  kinerja,  turover  yang  rendah,  produktifitas  yang  tinggi  dan berbagai kriteria keefektifan organisasi lainnya. 14
Penguatan Pendidikan melalui Bimbingan Spiritual intrepreneur adalah sebuah produk dari rangkaian panjang proses  pembentukan  spiritualitas.  karakter intrepreneurship yang dihasilkan oleh keberagamaan integratif mereka, mengingat para intrepreneur hidup dalam sistem adaptif kompleks yang memiliki  sifat alamiah. Dalam rangka penguatan pendidikan melalui spiritual intrepreneurship dalam mengatasi kemiskinan, maka nilai-nilai Bimbingan Spiritual intrepreneurship yang harus diaplikasikan yakni:
1. Amanah
13 Suryana, Kewirausahaan , (Jakarta: Salemba Empat, 2010). Hlm. 15.
14 Sackhito, The  Tan  Of  Islam:  A  Sourcebook  On  Gender  Relationship  In  Islamic  Thought,  Terj.  Rahmani  Astuti , (Bandung: Mizan, 1998). Hlm. 71.
Sistem  adaptif  kompleks  memiliki  karakter  ekploratoris.  Sistem  ini  senantiasa mengeksplorasi kemungkinan masa depan mereka sendiri sembari berjalan. Karakter ini akan menuntun  seseorang  untuk  selalu  bertanya  mengapa,  sehingga  transformasinya  dalam intrepreneurship berbasis  spiritualitas  adalah  pada  amanah,  kejujuran  dalam  diri,  baik  dalam menghadapi tantangan ataupun menggapai peluang. Seorang intrepreneur pasti selalu bertanya apa dan bagaimana. Seorang konselor  tidak bisa menerima begitu saja hasil yang dicapai. Baik ketika suskses ataupun gagal mesti mengetahui apa dan mengapanya.
Apa dan mengapa di sini bukan sekadar analisis akademis yang melibatkan IQ, ataupun analisis sosial yang memberdayakan EQ, tapi bertanya yang melibatkan SQ, sehingga sudut pandangnya  melibatkan  makna  dan  transendensi.  Ketika  memutuskan  untuk  berkerja, menjadi konselor, meluncurkan pengalaman baru, ataupun gagal, dia selalu bertanya kepada diri dan lingkungannya .
Amanah  akan  melahirkan  kejujuran  dan  tanggung  jawab  dalam  melaksanakan  tugas. Sebab sekecil apapun tugas yang diemban, tanggungjawabnya bukan hanya sekedar kepada manusia saja yang kadang kala bisa ditipu dan dibohongi akan tetapi kepada Allah swt, dzat yang tidak akan pernah lupa pada setiap aktivitas yang dilakukan hamba-Nya.
2. Orientasi Jangka Panjang
Sistem  adaptif  komplek  menunjukkan  bahwa  totalitas  sistem  memiliki  sifat  yang  tidak dimiliki  bagian-bagian secara terpisah. Ketika sistem itu beradaptasi dengan dan berkembang di dalam lingkungannya, maka muncullah karakter emergent (membrojol). Dalam dunia spirit, karakter ini diterjemahkan dalam tindakan yang selalu dibimbing oleh visi.
3. Kontrol diri
Di  antara  karakter  adaptif  kompleks  adalah  kemampuan  untuk  menata  dirinya sendirinya.
Tatanan tersebut masih berupa energi potensial yang kemudian bisa mengambil bentuk apa pun,  sesuai  kebutuhan  dan    lingkungan.  Karakter  ini  kemudian  diterjemahkan  dalam pengetahuan  berserta  nilai  yang  memotivasinya.  Kesadaran  ini  pada  gilirannya  akan menuntun ke arah tujuan hidup yang paling dalam.  penguatan pendidikan dan spiritualitas intrepreneurship dalam mengatasi kemiskinan adalah pada evaluasi diri atau konrol diri, yang sering diistilahkan dengan locus of control .
Locus  of control    didefinisikan  sebagai  kepercayaan  seseorang  bahwa  ia  mampu mengendalikan  lingkungan  di  sekitarnya.  Seorang  konselor  yang  memiliki internal  locus  of
control lebih  mampu  dalam  memanfaatkan  peluang  karir.  Mereka  memiliki  kepercayaan untuk memanfaatkan peluang, sumber daya, mengorganisasikan, dan membangun strategi. Kesuksesan intrepreneur tergantung  pada  keinginannya  untuk  percaya  pada  kekuatannya sendiri dalam menghadapi lingkungan.
Sebagaimana  faktor  psikologis  lainnya  kontrol  diri  dipengaruhi  beberapa  faktor diantaranya  adalah  :  (a)  faktor  internal,  faktor  internal  yang  mempengaruhi    kontrol  diri seseorang  adalah  faktor  usia  dan  kematangan  dan  (b)  Faktor  eksternal,  faktor  eksternal meliputi  keluarga),  dalam  lingkungan  keluarga  terutama  orangtua  akan  menentukan bagaimana kemampuan mengontrol diri  seseorang. 15

## 4. Komparatif
Di  antara  karakter  adaptif  kompleks  adalah  kemampuan  untuk  membingkai  ulang perkembangan internal mereka ketika melakukan rekontekstualisasi sifat lingkungan. Karakter ini diterjemahkan menjadi tindakan yang berpijak pada problem atau situasi yang ada untuk mencari  gambaran  lebih  besar  dan  konteks  lebih  luas.  Dalam spiritual  intrepreneurship , transformasinya  adalah  pada  konstruk  usaha  dengan  mempertimbangkan  keunggulan komparatif dan kompetitif.
Keunggulan  komparatif  adalah  keunggulan  jasa  yang  diterapkan  dan  ditentukan oleh  produktivitas,  tingkat  upah,  sumber  daya  alam,  dan  ketersediaan  sarana . Sedangkan keunggulan  kompetitif  adalah  keunggulan  jasa  yang  memperhitung-kan  semua  faktor pokok  yang  mempengaruhi  daya  saing.  Faktor  daya  saing  itu  antara  lain  adalah persaingan  sehat  antar-pemberi  jasa,  adanya  diferensiasi  layanan,  dan  kemampuan teknologi. 16

## 5. Sinergis
Sistem  adaptif  kompleks  menampakkan  ciri  holistik.  Sistem  ini  tak  punya  batas-batas internal,  tiap  bagian  saling  bersinggungan,  baik  secara  internal  maupun  eksternal.  Dalam spiritualitas,  holisme  diterjemahkan  dalam  kesanggupan  melihat  pola-pola,  hubungan- hubungan,  dan  keterkaitan-keterkaitan  yang  lebih  luas  sehingga  muncul  profil  yang  utuh. Dalam Spritual konselor, karakter ini ditransformasi menjadi karakter sinergis.
15 Hurlock, E.B, Adolescent Development(4 th ed), ( Tokyo. McGraw-Hill Kogakusha Ltd, 1973). Hlm. 57
16 Simon, David, Methodological Aspects Of A Marxian Approach To Development Dalam World Development , Vol 14, No 2, 1986. Hlm. 142
Pespektif holistik tidak melihat alam hanya sebagai kumpulan materi, tetapi lebih jauh lagi  sebagai  keseluruhan  jaringan  proses  transformasi  energi  yang  utuh  dan  menyeluruh. Keseluruhan semesta  mempunyai dua sisi yang saling melengkapi, yaitu sisi material dan sisi mental. Sisi material meliputi proses evolusioner materi yang tercermin pada mulculnya sistem-sistem  yang  semakin  lama  semakin  kompleks.  Sedangkan  sisi  mental  alam  adalah program  kreatif  nilai  yang  terumuskan  dalam  pemunculan  hukum-hukum  alam  yang semakin  lama  semakin  kaya.  Kedua  sisi  itu  mirip  dengan  piranti  keras  dan  piranti  lunak sebuah komputer.
Konsep dwitunggal holistik ini tak ada yang lebih primer dari yang lain. Kedua aspek itu setingkat atau setara sebagai bagian dari suatu keseluruhan yang lebih tinggi, yaitu realitas itu sendiri. Dalam tingkat manusia kedua aspek itu mewujud dalam dimensi subyektif jiwanya dan dimensi obyektif raganya. 17

## 6. Emphaty
Unit dalam sistem adaptif kompleks tidak hanya belajar ketika bekerja, sistem-sistem ini juga  mencipta  diri  mereka  sendiri  ketika  mereka  beraktivitas  untuk  mengeksplorasi  masa depan mereka sendiri. Adaptasi ini selalu berada dalam kondisi swakreatif ( self-creative ) dengan lingkungan yang sebenarnya ia sensitif secara internal. Dalam kecerdasan spiritual, karakter ini diterjemahkan menjadi sifat "ikut merasakan" dan empati dalam bingkai simpati universal . Sedang  secara  praksis  dalam  Spiritual  Konseling,  transformasinya  adalah  dalam  kepedulian intrepreneur terhadap  masalah  di  lingkungannya.  Kepedulian  ada  kaitannya  dengan  rasa empati  kepada  orang  lain,  empati  merupakan  suatu  aktivitas  untuk  memahami  apa  yang sedang  dipikirkan  dan  dirasakan  oleh  yang  bersangkutan  (observer, perceiver )  terhadap kondisi yang sedang dialami oleh orang lain, tanpa yang bersangkutan kehilangan kontrol dirinya. 18

## 7. Kreatif
Mutasi  memainkan  peran  kreatif  dalam  struktur  akhir emergent dari  sistem  adaptif kompleks. Oleh karena itu, dalam spiritual quotient hal ini diterjemahkan menjadi penghargaan terhadap  perbedaan  dan    penerimaan  hal-hal  yang  baru.  Sedangkan  dalam  Spritual
17 Ken Wilber, Sex, Ecology, Sprituality: The Spirit Of Evolusion , (Boston: Shambala, 2000). Hlm. 79.
18 Taufik, Empati Pendekatan Psikologi Sosial , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012). Hlm. 41-42
intrepreneurship ,  transformasinya  adalah  pada  lahirnya  karakter    kreatif  sehingga  dapat bermanfaat pada pengembangan layanan. Penggunaan paradigma baru, pola pikir kreatif dan sensitive  terhadap  setiap  pergerakan    lingkungan  ini  pada  akhirnya  akan  menghantarkan konseling  menemukan berbagai peluang.
Banyak  definisi  mengenai  apa  itu  kreatif.  Namun  secara  umum  disebutkan  bahwa karakteristik  orang  yang  kreatif  adalah  selalu  melihat  segala  sesuatu  dengan  cara  berbeda dan  baru,  dan  biasanya  tidak  dilihat  oleh  orang  lain.  Orang  yang  kreatif  pada  umumnya mengetahui permasalahan dengan sangat baik dan disiplin, dan dapat melakukannya dengan cara  menyimpang  dari  cara-cara  tradisional.  Proses  kreativitas  melibatkan  adanya  ide-ide baru,  berguna,  dan  tidak  terduga,  tetapi  dapat  diimplementasikan,  setelah  melalui  tahap exploring, Inventing, dan Choosing .
8. Taktis
Karakter  adaptif  kompleks adalah jauh dari keseimbangan ( ekuilibrium ), berada di titik singgung  keteraturan  dan chaos .  Dalam  kecerdasan  spiritual,  karakter  ini  diterjemahkan menjadi  spontanitas,  menghayati  dan  merespons  momen  beserta  semua  yang dikandungnya.  Sedangkan  transformasinya  dalam  Spritual intrepreneurship adalah  bertindak elastis-taktis.
Tantangan  yang  dihadapi  berbagai  konselor  dewasa  ini,  bukan  saja  sangat  rumit  dan lebih  terbuka,  melainkan  juga  sangat  strategis.  Strategis  karena  hal  itu  sudah  menusuk  ke jantung lembaga atau organisasi, sehingga ketika salah dalam menyiasatinya, maka lembaga atau organisasi akan menghadapi keadaan yang lebih sulit, misalnya saja kalah bersaing.
Karenanya, intrepreneur semakin  dituntut  untuk  lebih  fleksibel  dan  elastis  sehingga mampu menghadapi berbagai situasi dan kondisi persaingan yang semakin ketat. Intrepreneur mesti memiliki inisiatif penerapan utility atau “on-demand” demi terciptanya elastic enterprise . Berfikir  srategis  adalah  awal  dari  bertindak  taktis.  Menurut  sejarahnya,  perencanaan strategis pertama kali diterapkan di bidang militer (untuk para generals) , kemudian diterapkan ke dunia  usaha  atau  perusahaan  (untuk  para general  managers). Pada  masa  berikutnya,  tipe perencanaan  ini  juga  diterapkan  ke  organisasi  nirlaba (non-profit). Secara  teori,  perencanaan strategis  mempunyai  empat  unsur,  yaitu:  (1)  visi  dan  misi,  (2)  hasil  kajian  lingkungan (eksternal,  dan  internal,  serta  asumsi  yang  dipakai),  (3)  isu-isu  strategis,  dan  (4)  strategi- strategi pengembangan.
Agar rencana taktis ini berjalan, sebagaimana diungkapkan oleh Suwarno M. Seerad, ada tiga  mental  yang  harus  dipersiapkan. Pertama ,  tabah.  Tabah  adalah  kesediaan  untuk menghadapi masalah. Tidak ada orang hidup yang tidak punya masalah. Jadi konselor/guru pembimbing  punya  masalah. Kedua ,  tekun.  Tekun  adalah  kesediaan  mengikuti  proses. Tidak  ada  prestasi  yang  tidak  berproses.  Tidak  ada  kehidupan  yang  tidak  membutuhkan waktu. Ketiga . Taktis. Taktis adalah kesediaan untuk menghadapi dan mengelola perubahan. Tidak ada hidup yang tidak berubah kecuali tiga hal yaitu: perubahan itu sendiri, prinsip dan pilihan.  Orang  yang  suskes  selalu  punya  prinsip,  punya  visi  dan  misi  yang  jelas.  Siap menghadapi perubahan (sangat taktis bila ketemu dengan masalah) dan siap membuat dan mengambil keputusan (pilihan) apapun resiko dan kosekuensinya. Menjadi konselor sangat dituntut kesemuanya itu.
9. Mandiri
Karakter  sistem  adaptif  kompleks  adalah  rusak  oleh  pengaruh  luar.  Dalam  arti  bahwa keteraturan  internal  dan  keseimbangan  sistem-sistem  ini  akan  hancur  jika  kita  coba memaksakan kontrol dari luar. Pengaturan diri sistem-sistem itu akan buyar dan akan kembali menjadi sistem-sistem Newtonian baik yang sederhana ataupun kompleks. Karakter tersebut kemudian  diterjemahkan  menjadi  kesanggupan  untuk  berbeda  dan  mempertahankan keyakinan  saya  sendiri.  Sedangkan  dalam  Spiritual intrepreneur ,  karakter  ini  ditransformasi menjadi kemandirian intrepreneur .
Kemandirian ( autonomy, independency, self relience )  berarti   hal   atau   keadaan   seseorang yang   dapat berdiri   sendiri   tanpa   bergantung   pada   orang  lain.   Kemandirian   berasal dari    kata    dasar    diri,    sehingga  diskursus  kemandirian  tidak  dapat  dilepaskan  dari perkembangan  diri  itu  sendiri.  Diri  adalah  inti  dari  kepribadian  dan  merupakan  titik pusat  yang  menyelaraskan  dan  mengkoordinasikan  seluruh  aspek  kepribadian. Kemandirian juga dapat diartikan sebagai suatu kondisi dimana seseorang tidak bergantung kepada otoritas dan tidak membutuhkan arahan secara penuh.
Pada  dasarnya  kemandirian  dapat  dimanifestasikan  dalam  bentuk  sikap  maupun perbuatan, karena sikap  merupakan  dasar  dari  terbentuknya suatu perbuatan. Kemandirian juga  dapat  menjadi  tolok  ukur  seseorang  dalam  menentukan  perilaku  diri  sendiri  hingga akhirnya  dapat  dinilai.  Dengan  demikian,  kemandirian  adalah    keadaan    seseorang      yang dapat  berdiri  sendiri,  tumbuh  dan berkembang karena disiplin dan komitmen sehingga
dapat  menentukan  diri  sendiri  yang  dinyatakan  dalam  tindakan  dan    perilaku    yang  dapat dinilai.
Kemandirian  merupakan  salah  satu  ciri  kualitas  hidup  manusia  yang  memiliki  peran penting bagi kesuksesan hidup bangsa maupun individu. Selain itu individu yang memiliki kemandirian  yang  kuat  akan  mampu  bertanggungjawab,  menyesuaikan  diri  terhadap perubahan  lingkungan,  berani  menghadapi  masalah  dan  resiko,  dan  tidak  mudah terpengaruh atau tergantung pada orang lain.
Secara  sosial,  Emil  Durkheim  melihat  makna  dan  perkembangan  kemandirian  dari sudut pandang  masyarakat. Kemandirian  merupakan  elemen  esensial  dari  moralitas  yang bersumber  pada  masyarakat.  Kemandirian  tumbuh  dan  berkembang  karena  dua  faktor, yaitu   disiplin   dan   komitmen terhadap   kelompok.   Oleh   sebab   itu, individu   yang mandiri   adalah individu   yang   berani   mengambil   keputusan   yang   dilandasi   oleh pemahaman      akan      segala      konsekuensi      dari      tindakannya,      sehingga  kemandirian merupakan  suatu  kekuatan  internal  individu  yang  diperoleh melalui  proses  individualisasi yaitu proses realisasi kedirian dan proses menuju kesempurnaan. 19

## 10. Belajar dari Kegagalan
Karakter adaptif kompleks adalah menciptakan keteraturan dari chaos . Sistem-sistem ini mempunyai  entropi  negatif,  membawa  bentuk  baru  ke  dalam  sebuah  arena  yang  tak berbentuk  dan  tak  berstruktur.  Dalam spiritual  quotient ,  hal  ini  diterjemahkan  menjadi kemampuan  untuk  belajar  dari  kesalahan-kesalahan.  Sedangkan  dalam spiritual entrepreneurship , transformasinya adalah pada sikap pengusaha untuk belajar dari kegagalan. Kegagalan tidak dilihat sebagai hambatan, melainkan kesempatan untuk belajar lebih detil.
Bekerja adalah ibarat sebuah pertandingan, kita harus melatih diri. Salah satu latihan itu adalah  belajar  menghadapi  kesulitan  dan  kegagalan.  mereka  yang  pernah  merasakan berbagai  kesulitan,  tanpa  sadar  telah  melatih  dirinya  sehingga  menjadi  lebih  tangguh menghadapi hidup ini.
Jika  boleh  memilih,  setiap  orang  akan  mengharapkan  kehidupan  yang  nyaman  dan terhindar  dari  persoalan.  Kenyataanya  hidup  tak  selalu  enak  dan  bebas  dari  persoalan. Orang-orang yang berhasil adalah mereka yang pernah menghadapi kegagalan serta mampu
19 Nashori, Hubungan Antara Religiusitas dengan Kemandirian pada Siswa Sekolah Menengah Umum. Jurnal Pemikiran dan Penelitian Psikologi No. 8 Th. IV, (Yogyakarta: UII, 1999). Hlm. 32
melewatinya. Jangan bergembira jika hidup anda saat ini penuh dengan kenyamanan. Justru belajarlah  untuk  bersyukur  jika  anda  gagal  saat  ini,  sebab  anda  sedang  mendapatkan pelajaran untuk melatih diri menjadi menjadi lebih baik.
Albert Einstein gagal dalam pelajaran Matematika ketika kuliah. Dan, dia memberikan kita teori relativitas dan banyak konsep matematika dan fisika yang masih diabadikan hingga hari  ini.  Thomas  Alfa  Edison  gagal  2000  kali  dalam  eksperimennya  dan  dia  tetap menyumbangkan  kepada  umat  manusia  bola  lampu  pijar  yang  sekarang  digunakan  di seluruh  dunia.  Melalui  2000  kegagalan,  Edison  belajar  dan  menemukan 2000  cara  untuk tidak menciptakan bola lampu.
Kegagalan  dapat  memberikan  kita  kecenderungan  untuk  berusaha  lebih  keras  dalam mencapai  keberhasilan  dan  berfikir  kritis.  Kegagalan  dapat  membantu  kita  menjadi pemecah masalah yang handal jika dikelola dengan baik. Kekagalan sesungguhnya bermula dari faktor psikologis. Kamus Besar mendefinisikan kegagalan sebagai tidak berhasil; tidak tercapai (maksudnya). Berangkat dari sini, kegagalan sesungguhnya berasal dari diri pribadi. Ia memiliki maksud dan keinginan yang hendak dicapai, tapi maksud tersebut tidak tercapai.
Oleh  karena  itu,  jangan  pernah  berfikir  negatif.  Manusia  memang  makhluk  yang dipenuhi  dengan  emosi.  Ketika  emosi  telah  menyelimuti  pola  pikir,  sangat  sulit  rasanya untuk mengajak berfikir logis. Itulah sebabnya berfikir kritis hanya dapat dilakukan jika kita mampu mengontrol kondisi emosi.
Terkadang  sesuatu  tidak  berjalan  baik  karena  kita  lupa  untuk melakukan planning dari kemungkinan tidak sukses. Jika kita menyalahkan diri sendiri setelahnya, tanpa melakukan evaluasi, maka besar kemungkinan kita selalu dihantui perasaan selalu gagal.
Yang perlu dilakukan adalah beristighfar. Istighfar dibangun dari kata ghafara yang berarti menutup. Dengan demikian, jika melakukan kesalahan, tutuplah celah tersebut dengan cara baru yang lebih baik, niscaya akan mendapatkan kesuksesan. 20
Menumbuhkan  jiwa  kewirausahaan  merupakan  pintu  gerbang  dalam  membentuk  dan menumbuhkan  pribadi  ulet,  tanggung  jawab,  dan  berkualitas  yang  bermuara  pada terwujudnya kompetensi kerja. Oleh karena itu, mencermati dinamika kehidupan yang kian
20 Abdul Jalil, Spritual Enterpreneurship , (Yogyakarta: Lkis, 2013). Hlm. 243.
komtetitif,  praktisi  pendidikan  dituntut  untuk  cerdas  dalam  menciptakan  ruang  yang kondusif bagi tumbuhnya spiritual entrepreneurship . Sementara itu, memperkuat mental dan mempertajam  minat  serta  kemampuan  kewirausahaan  perlu  dilakukan  melalui  proses pembelajaran.  Oleh  karena  terkait  dengan  pengembangan  mental,  maka  perlu  adanya revolusi cara belajar yang menanamkan belajar siswa secara aktif dan praktis, artinya bahwa dalam  proses  pembelajaran  yang  memiliki  peran  aktif  adalah  siswa,  atau  dalam  prefensi yang sedang ramai diwacanakan adalah pembelajaran individual ( individual learning ).
Dalam  proses  pendidikan  mental  (spirit) entrepreneurship ,  Subur  mengemukakan  bahwa sebenarnya tidak ada kunci yang bersifat deterministic bagi aktivis pendidik dalam mendesain proses pendidikan ini, namun ada beberapa hal penting yang harus diperhatikan, antara lain:
a. Setiap proses pembelajaran hendaknya lebih banyak menekankan membiasakan kepada proses belajar yang dapat menumbuhkan ide, kreatifitas (mengacu perkembangan otak kanan dan kiri), kemandirian (menekankan model latihan, tugas mandiri dengan bobot tanggung  jawab  yang  lebih  besar)  kepercayaan  diri,  pemecahan  masalah,  mengambil keputusan,  menemukan  peluang  dan  lain  sebagainya.  Model  pembelajaran  dengan pendekatan active  learning yang  diterapkan  oleh  beberapa  lembaga  pendidikan  di Indonesia belakangan ini sebenarnya mengadopsi dari strategi pembelajaran alternative yang  sering  digunakan  pada  lembaga-lembaga  pendidikan  profesi  yang menyelenggarakan program antrepreneurship. Tentu saja penggunaan pendekatan active learning yang telah berjalan itu harus terus dipertahankan, bahkan ditingkatkan lagi, baik dari sisi kualitas, maupun intensitasnya. Secara jujur, adopsi terhadap berbagai strategi pembelajaran  aktif  dari  luar  yang  mampu  menumbuhkan  jiwa  mandiri  harus  terus diupayakan,  meskipun  model  avtive  learning  ini  banyak  menghadapi  hambatan  jika diterapkan pada pendidikan dengan model sistem klasikan.
b. Menanamkan  sikap  dan  perilaku  jujur  sebagai  hal  yang  penting  dalam  konteks membangun mental wirausaha. Sikap jujur akan mengundang banyak simpati, senang, dan  relasi  serta  membuat  orang  lain  dengan  senang  hati  untuk  menaruh  dan memberikan  kepercayaan.  Kejujuran  akan  menjadi  modal  utama  dan  kunci  sukses dalam kegiatan wirausaha, mengingat orang bekerja itu dengan hati dan jiwa.
c. Pendidikan  mental  merupakan  proses  yang  membutuhkan  waktu  panjang  atau  lama, bahka bisa memakan waktu sampai satu generasi. Oleh karena itu, proses pembentukan
mental entrepreneurship yang  lebih  alami  ( natural )  harus  dilakukan  ketika  peserta  didik mulai masuk lembaga pendidikan dasar hingga perguruan tinggi.
d. Sejak dalam pendidikan, peserta didik perlu membiasakan diri bersikap dengan penuh friendship ,  persahabatan  dan  kesejajaran,  menggunakan  kata  yang  cukup  mengundang simpati,  seperti  ucapan  terima  kasih  dan  ungkapan  lain  kata  maaf  dan  tolong,  ketika menjabat tangan gunakan dua tangan dan ketika mulai pekerjaan buatlah perencanaan.
Kebiasaan tersebut akan memiliki efek psikis yang sangat positif bagoi orang yang akan menekuni kegiatan wirausaha. 21

## C. Kesimpulan
Kemiskinan  merupakan  suatu  penyakit  ekonomi  yang  sangat  sulit  disembuhkan, kemiskinan  mengakibatkan  seseorang  tidak  mampu  memenuhi  kebutuhan  hidupnya, banyak  hal  yang  menjadi  faktor  penyebab  orang  menjadi  miskin.  Komponen-komponen yang  menyebabkan  keterbelakangan  dan  kemiskinan  masyarakat  adalah  rendahnya  taraf hidup, rendahnya percaya diri dan terbebas kebebasan.
Pendidikan  akan  berpengaruh  pada  pertumbuhan  ekonomi,  hal  ini  perlu memperhatikan kualitas dan memperbaiki sistem pendidikan yang ada di Indonesia, dengan cara  melakukan re-design pada  kurikulum,  memperbaiki  infrastruktur  pendidikan,  dan mengembangkan tenaga pendidik yang berkualitas. Program pengembangan dan penguatan pendidikan  melalui  bimbingan  mental (spiritual) entrepreneurship terhadap  peserta  didik  bisa dikembangkan  melalui;  (a) re-design pada  Rencana Pembelajaran,  (b)  Penanaman  nilai-nilai spiritual  entrepreneurship dalam  setiap  pembelajaran,  (c)  Pemberdayaan  guru  pembimbing (konselor)  dalam  pendampingan  bidang  karir  terhadap  peserta  didik  melalui  bimbingan kelompok atau konseling kelompok dalam upaya pengembangan atau pengentasan masalah yang dihadapi oleh peserta didik. Ini merupakan hal yang mutlak untuk diimplementasikan, sehingga  mental  kewirausahaan  peserta  didik  sudah  tertata  sejak  duduk  di  bangku Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) hingga mengenyam dunia Perguruan Tinggi (PT).
21 Subur, Islam dan Mental Kewirausahaan: Studi Tentang Konsep dan Pendidikannya , Jurnal INSANIA Vol. 12 No 3 Sep-Des 2007. Hlm. 6

## Daftar Pustaka
Arsyad. 2010. Ekonomi Pembangunan . Yogyakarta: STIE YKPN.
Hayy,  Abdul.  1994. Metode  Tafsir  Maudhu’i:  Suatu  Pengantar ,  Suryan  A. Jamrah (penerj). Jakarta: Raja Grafindo.
Hikmat, Harry. 2004. Strategi Pemberdayaan Masyarakat . Bandung: Humaniora.
Hurlock. 1973. Adolescent Development(4 th ed). Tokyo:McGraw-Hill Kogakusha Ltd.
Hutchin.  1998. Pendidikan  Liberal  Sejati  dalam  Menggugat  Pendidikan:Fundamentalis,  Konservatf, Liberal, Anarkhis . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Jalil, Abdul. 2013. Spritual Enterpreneurship . Yogyakarta: Lkis
Ken Wilber. 2000. Sex, Ecology, Sprituality: The Spirit Of Evolusion . Boston: Shambala.
Kuncoro. 2007. Ekonomi Pembangunan , Yogyakarta: UPP AMP YKPN.
Nashori.  1999. Hubungan Antara  Religiusitas  dengan Kemandirian  pada  Siswa  Sekolah  Menengah Umum. Jurnal Pemikiran dan Penelitian Psikologi No. 8 Th. IV. Yogyakarta: UII.
Sach, Jeffrey. 2005. The End Of Property , New York: Penguin Press.
Sackhito. 1998. The Tan Of Islam: A Sourcebook On Gender Relationship In Islamic Thought, Terj. Rahmani Astuti . Bandung: Mizan.
Simon,  David.  1986 .  Methodological  Aspects  Of  A  Marxian  Approach  To  Development  Dalam World Development , Vol 14, No 2.
Subur.  2007. Islam  dan  Mental  Kewirausahaan:  Studi  Tentang  Konsep  dan  Pendidikannya ,  Jurnal INSANIA Vol. 12 No 3 Sep-Des 2007.
Sukidjo.  2012. Peran  Pendidikan  Kewirausahaan  Dalam  Pemberdayaan  Masyarakat  Miskin  Di Indonesia , Jurnal Economia Volume 8 Nomor 1 April 2012.
Sunyoto,  Usman.  2008. Pembangunan  dan  Pemberdayaan  Masyarakat .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Supriyatna. 2007. Birokrasi, Pemberdayaan, dan Pengentasan Kemiskinan . Bandung: Humaniora Utama Press,
Suryana. 2010. Kewirausahaan . Jakarta: Salemba Empat.
Taufik. 2012. Empati Pendekatan Psikologi Sosial . Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Ustama, Dicky. 2009. Peranan Pendidikan Dalam Pengentasan Kemiskinan. Jurnal DIALOGUE JIAKP Vol 6 No 1 Januari 2009.