* Irwansyah, S.Pd Adalah Dosen Tetap Yayasan  pada FKIP USM Banda Aceh dan Mhs Pasca Sarjana Unsyiah

## LANDASAN FILOSOFIS DALAM PENDIDIKAN
Oleh :
Irwansyah*
Abstrak. Filsafat  telah  ada  semenjak  manusia  ada,tetapi  keberadaannya  tidak  di akui  secara  formal  seperti  filsafat  sekarang.Filsafat  ialah  hasil  pemikiran  dan perenungan  secara  mendalam  tentang  sesuatu  sampai  ke  akar-akarnya.Sesuatu dapat  di  bearti  terbatas  dan  tidak  terbatas.Filsafat  membahas  segala sesuatu yang ada  di  alam  ini  yang  sering  di  sebut  filsafat  umum.Sementara  itu  filsafat  yang terbatas  ialah  filsafat  ilmu,filsafat  pendidikan,  filsafat  seni,  dan  sebagainya. Filsafat pendidikan sangat di perlukan dalam hal mengajar bagi guru, karena guru merupakan  suatu  petunjuk  jalan,  serta  pengamat  tingkah  laku  anak,  untuk mengetahui apakah yang menjadi minat perhatian anak.
Kata kunci:Landasan filosofis pendidilan
Filsafat  Pendidikan  adalah hasil
pemikiran dan perenungan secara
mendalam
sampai
keakar-akarnya mengenai pendidikan.Zanti Arbi(1988)mengatakan filsafat pendidikan Menginspirasi yaitu memberikan inspirasi kepada para pendidik untuk melaksanakan ide tertentu dalam  pendidikan  Bagaimana  pendidikan itu,  ke  mana  diarahkan  pendidikan  itu, siapa  saja  yang  menerima  pendidikan  itu dan  bagai  mana  cara  mendidik  serta peran pendidik.
Menganalisis dalam filsafat pendidikan adalah memeriksa secara teliti bagian-bagian  pendidikan  agar  dapat  di ketahui  secara  jelas  validitasnya.,agar dalam  menyusun  konsep  pendidikan secara  utuh  tidak  terjadi  kerancuan, tumpang  tindih,  serta  arah  yang  simpang siur.
Mempreskriptifkan adalah upaya menjelaskan atau memberikan
pengarahan  kepada  pendidik  melalui filsafat  pendidikan.Yang  di  jelaskan  bisa berupa hakikat manusia bila di sandingkan  dengan  makhluk  lain,  aspek- aspek peserta didik yang patut dikembangkan.semua  penjelasan  diberi rasional  dan  nilai-nilai  yang  terkandung di dalamnya.
Menginvestasi dalam filsafat pendidikan  adalah  untuk  memeriksa  atau meneliti kebenaran suatu teori pendidikan.pendidik tidak dibenarkan mengambil  begitu saja  suatu  konsep  atau
teori  pendidikan  untuk  di  praktekkan  di lapangan. Pendidikan seharusnya mencari sendiri  konsep-konsep  pendidikan  di lapangan atau melalui penelitian- penetitian.Setelah  pendidik  menemukan konsep, barulah filsafat pendidikan dimanfaatkan  untuk  mengevaluasinya, atau  sebagai  pembanding,  agar  konsep pendidikan menjadi lebih mantap.

## LANDASAN TEORITIS
Pendekatan  filsafah  dalam  pendidikan menghasilkan  filsafat  pendidikan.  Filsafat pendidikan  merupakan  aplikasi  dari  filsafat, menerapkan cara kerja filsafat untuk menelaah pendidikan.
Secara  etimologis  filsafat  berasal  dari kata-kata "philos" yang artinya love (cinta) dan "sophia"  artinya wisdom (kebijaksanaan  - kearifan).  Jadi  filsafat  dapat  diartikan cinta secara mendalam terhadap kebijaksanaan, cinta akan kearifan..
H a r a l d   T i t u s ,   m e n g e m u k a k a n   b a h wa f i l s a f a t   d a l a m  a r t i   sempit  merupakan science of science, di mana tugas utamanya  me mb eri ka n  anali si s  sec ara kriti s ter had ap as u m si -as u ms i d an k o n s e p - k o n s e p
s a i n s , d a n
m e n g a d a k a n s i s t e m a t i s a s i a t a u
pengorganisasian pengetahuan. Dalam pengertian yang lebih luas, fi l s a fa t me n c o b a   me n g i n t e g ra s i ka n   p e n g e ta h u a n ma n u s i a d a ri berbagai lapangan pengalaman  manusia  yang  berbed a-beda dan menjadikan suatu pandangan
* Irwansyah, S.Pd Adalah Dosen Tetap Yayasan  pada FKIP USM Banda Aceh dan Mhs Pasca Sarjana Unsyiah
komprehensif  tentang  alam  semesta,  hidup dan makna hidup. Sesuai    pandangan  di  atas, berfilsafat  merupakan  salah  satu  kegiatan manusia,  di  mana  manusia  akan  berusaha  untuk mencapai  kebijaksanaan  (kebijakan)  dan kearifan.  Berfilsafat  adalah  berpikir,  namun tidak semua berpikir berfilsafat. Berfilsafat adalah  berpikir  yang  memiliki  tiga  ciri, yaitu radikal, sistematis, dan universal .
Menurut  Sidi  Gazalba  berp ikir radikal ialah  berpikir  sampai  ke  akar- akarnya,  tidak  setengah-setengah,  sampai kepada konsekuensi yang terakhir.
Berpikir  sistematis ialah  berpikir  logis, yang  bergerak  selangkah  demi  selangkah dengan  penuh  kesadaran  dengan  uru ta n ya ng   b ertan g g un g  j a wab   d an  sa li ng b erhub un ga n  ya ng  teratur.
Berpikir universal ialah berpikir secara  menyeluruh,  tidak  khusus,  tidak terbatas kepada bagian-bagian tertentu.
Berfilsafat  adalah  berpikir  dengan  sadar, yang  mengandung  pengertian  secara  teliti dan  teratur.  p e n d i d i k a n berhubungan langsung dengan tujuan hidup dan kehidupan individu maupun masyarakat yang menyelenggarakan  pendidikan.  Pendidikan tidak  dapat  dipahami  seluruhnya,  tanpa memahami  tujuan  akhir,  yang  bersumber kepada tujuan serta pandangan hidup manusia.
.4. Metoda dan Metoda Filsafat
a.  Definisi Konseptual Filsafat J.A. Leighton mendefinisikan filsafat
sebagai "a world-view, or reasoned conception  of  the  whole  cosmos,  and  a lifeview,  or  doctrine  of  the  values,  meanings, and  purpose  of  human  life". Dari  definisi  ini kita mendapat gambaran pengertian filsafat  seb agai  sistem  atau  sistematika filsafat  yaitu  metafisika,  etika,  dan  logika yang  artinya  secara  berturut  adalah  teori tentang  kosmologi  dan  ontolo gi,  teori tentang  nilai  moral  dan  ajaran  berpikir filoso fis,  yaitu  logika  formal  Aristoteles dan  logika  materil,  instrumental  dan logika simbolis.

## b. Definisi  Analitis Operasional
1) Filsafat  sebagai  metode  berpikir.  Salah satu  daya  jiwa  manusia  yang  paling dapat dipercaya dan yang telah menghasilkan  ilmu  fil sa fat  ad a lah
p ikira n  ma nu sia   d ike n al  b erb agai j enis  d an  tingkat  pikir,  seperti  berpikir religius, berpikir historis, berpikir sosiologis  dan  berpikir  empiris  positif serta  berpikir  filosofis,  dan  berpikir spekulatif teoritis.
2) Berfikir  radikal  sebagai  variasi  berfikir filsafat  yang lain adalah berfikir  mendalam sampai batas “radiks”,akarnya.
3) Filsafat  sebagai  sikap  terhadap  dunia  dan hidup. Hidup adalah pengabdian,atau perjuangan untuk kekuasaan, atau memperoleh kenikmatan hidup, atau menyerahkan diri kepada Tuhan.
4) Filsafat  sebagai  sistem  pemikiran.Filsafat dalam  pengertian  sistem  terdiri  atas  tiga segi di mana antara yang satu dengan yang lain  berkaitan.Yaitu  Kategori  metafisika yang  menjawab  masalah  kosmologi  dan ontology/etika  yang  menjawab  persoalan nilai  norma  tingkah  laku  yang  baik  dan tidak, benar atau tidak.
5) Filsafat sebagai aliran
atau teori.Bervariasinya  teori  tentang  kategori- kategori sistematikafilsafat,menyebabkan timbulnya  bermacam  aliran  filsafat  seperti idealisme, rasionalisme, realisme, empirisme, pragmatisme, materialisme, eksistensialisme.

## B. Ilmu Filsafat Pendidikan
Hubungan  antara  agama,  filsafat,  dan kebudayaan m e n d a s a r i p e r t i m b a n g a n - pertimbangan  dalam  merumuskan  dasar-dasar dan tujuan-tujuan pendidikan yang secara umum, merupakan  pokok-pokok  masalah  dalam  ilmu filsafat pendidikan. Se b a g a i i l m u p e n g e t a h u a n   n o r m a t i f,   i l m u   p e n d i d i k a n merumuskan  kaidah-kaidah  norma-norma  atau ukuran tingkah laku perbuatan yang sebenamya  dilaksanakan  oleh  manusia.  Atau ilmu pendidikan bertugas merumuskan peraturan- peraturan  tentang    tingkah  laku  perbuatan makhluk  manusia  dalam  kehidupan  dan penghidupannya.
Sebagai  ilmu  pengetahuan  praktis,  tugas pendidikan  ialah  menanamkan  sistem-sistem norma  tingkah  laku  perbuatan  yang  didasarkan kepada  dasar-dasar  filsafat  yang  dijunjung oleh  lembaga  pendidikan  dan  pendidik  dalam
* Irwansyah, S.Pd Adalah Dosen Tetap Yayasan  pada FKIP USM Banda Aceh dan Mhs Pasca Sarjana Unsyiah
suatu  masyarakat.  Ilmu  pendidikan  erat hubungannya  dengan  ilmu  filsafat  dan  ilmu pengetahuan  normatif  lainnya,  yang  dalam sejarah perkembangan merupakan bagian yang tak  terpisahkan.  Baru  pada  abad  modern  ini memisahkan  diri  sebagai  ilmu  pengetahuan  yang berdiri sendiri, di samping  menyebabkan lahirya cabang  ilmu  pengetahuan  baru,  yaitu  filsafat pendidikan.

## PEMBAHASAN

## A. Kegunaan Filsafat Pendidikan
Dalam  rangka  memahami  nilai  manfaat mempelajari filsafat pendidikan, maka terlebih  dahulu  diajukan  tiga  asumsi  dasar yang ada kaitannya dengan persoalan ini.
a. Bahwa  hidup  tanpa  perenungan  adalah suatu  kehidupan  yang  kurang  berbobot. B a h wa   a p a b i l a   p e n d i d i k a n   s e b a g a i p r o s e s e k s p e r i me n t a s i ,
ma k a b e r b ed a d e n g a n e k s p e r i me n t a s i d a l a m i l m u e k s a k t a fisika, eksperimentasi  pendidikan  (sosial) berhasil  tidaknya  tidak  mudah  atau tidak  segera,  kita  ketahui  atau  buktikan. Bahwa  berbuat  salah  tetapi  tahu  atau sadar  akan  kesalahannya,  l e b i h -   b a i k d a r i p a d a   b e r b u a t   b a i k   t e t a p i   t i d a k t a h u   l e t a k   kebaikannya.
b. Argumentasi-argumentasi dalam bentuk  pokok-pokok  pikiran-pikiran berikut  ini  akan  memberikan  kepada kita  "pengertian  dan  dasar  alasan" mengap a  ilmu  filsafat  pendid ikan harus  dipelajari  oleh  setiap  guru  dan pendidik.
Pokok-pokok pikiran tersebut adalah sebagai berikut:
a. Setiap   i nd iv id u  har us   b ertind ak, d e mi  tercip ta n ya  man faa t  pendidikan, secara  sadar  dan  terarah  dengan  tujuan yang pasti.
b. Setiap  individ u  harus  bertanggung jawab  d alam  p endidikan,  yang  tinggi rendahnya  nilai  mute  tanggung  jawab tersebut  akan  b a n y a k   d i t e n t u k a n o l e h   s i s t e m   d a s a r   n i l a i   n o r m a y a n g   melandasinya.
c. B a h wa   s e t i a p   m a n u s i a   y a n g   h i d u p t e n t u m e m i l i k i f i l s a f a t h i d u p , d e m i k i a n   p u l a   m a n u s i a   y a n g   h i d u p d a l a m d u n i a pendidikan harus memiliki filsafat pendidikan yang merupakan  t o n g g a k   p e nu n j u k   j al a n s u mb e r   d as ar ,  t uj ua n   tin d a ka n   d a n tanggung jawabnya dalam pendidikan.
d. S u a t u   k e n y a t a a n ,   b a h w a   t e r d ap a t k e r a g a ma n   a l i r a n -a l i r a n   p e n d i d i k a n d i   m a n a   i n d i v i d u   p e n d i d i k   h a r u s m e n e n t u k a n   pilihannya  secara  bebas, terbuka, dan kritis.
e. Pada  suatu  saat  kaum  pendidik  telah menentukan  pilihannya,  maka  ia  tidak netral lagi dan meyakininya dan mengamalkan  aliran  filsafat  pendidikannya secara penuh rasa tanggung.
B. Beberapa Sistem Filsafat Pendidikan
T e la h d ij e la s k a n, b a h wa p e nd e k a ta n fi l sa fa t
me r u p a ka n
p enelaahan p end id ikan d engan
men ggu nakan  meto d e  atau  cara,  k e rj a fi l s a fa t , a t a u d e n g a n k a t a l a i n m e n e r a p k a n c a r a b e r p i k i r filsafat terhadap pendidikan. Hasil berpikir filsafat,  menghasilkan  b erane ka  ra ga m has il  p e mi kira n  ma nu si a.  Oleh  k arena itu  p ula  dalam  pendekatan  filsafat  terhadap pendidikan,  kita  akan  menemukan  beraneka ragam  pemikiran.  Namun  dalam  hal  ini,  saya hanya  akan  m e n g e m u k a k a n b e b e r a p a s a j a ,
d i a n t a r a n y a :
P r o g r e s i v i s m e , Perenialisme,  Esensialisme, Eksistensialisme.

## 1. Progresivisme
Aliran progresivisme
berdasarkan falsafah  naturalisme  dari  Rousseau  dan  filsafat pragmatisme  dari  John  Dewey.  Filsafat Rousseau yang mendasari pendidikan progresif ialah pandangannya mengenai hakikat manusia, sedangkan dari pragmatisme
Dewey  ialah  ajarannya  tentang  minat  dan kebebasan dalam teori pengetahuan. Progresivisme  yang  dipelopori  oleh  Peirce. Pendidikan  berfungsi  sebagai  pembaruan hidup, renewal  of  life. Hidup  itu  selalu berubah,  selalu  menuju  kepada  pembaruan. Hidup itu  merupakan "a self  renewing process
* Irwansyah, S.Pd Adalah Dosen Tetap Yayasan  pada FKIP USM Banda Aceh dan Mhs Pasca Sarjana Unsyiah
throught action' upon environment".

## a. Pendidikan sebagai pertumbuhan
Menurut Jo hn De we y,
p ertumb uhan  merup akan  suatu  perubahan perilaku yang berlangsung terus menerus untuk mencapai  suatu  hasil  selanjutnya.  Kapasitas yang  potensial  itu  adalah  kapasitas  yang  dapat tumbuh  menjadi  suatu  yang  berlainan,  karena pengaruh yang datang dari luar.
Ciri  dari  kebelum  matangan  ialah adanya  ketergantungan  dan  plastisitas  si  anak. Kalau  diterapkan  kepada  pendidikan,  bahwa ke kua tan u nt uk  t u mb u h  terga nt u n g kep ad a  keb ut u han  ata u   ketergantungan terhadap  orang  lain  dan  plastisitas  yang dimiliki si anak.
Yang dimaksud plastisitas ialah kemampuan  belajar  dari  pengalaman,  yang menentukan
pembentukan kebiasaan. Kebiasaan  mengambil  bentuk "habituation",
yaitu  keseimbangan  dan  kekuatan  yang  ada pada aktivitas
organisme
dengan lingkungan  dan  kapasitas  yang  aktif  untuk mengadakan penyesuaian
kembali (readjustment) agar  dapat  mencapai  suatu kondisi baru.
b. Pendidikan sebagai fungsi sosial
Pendidikan  merupakan  suatu  cara yang dilakukan masyarakat d a l a m m e m b i m b i n g   a n a k   y a n g   b e l u m   m a t a n g , s e s u a i   d e n g a n   bentuk  serta  susunan masyarakat  itu  sendiri.  Jadi,  pendidikan itu  memiliki  fungsi  untuk  meneruskan, menyelamatkan sumber dan cita-cita masyarakat
c.. Tujuan pendidikan tuj ua n p end id i ka n me n urut
Ro u ssea u, ia lah in d ivid u ya n g berkembang  yang  optimal  secara  alamiah. Pragmatisme  Dewey  lebih  menekankan interaksi  individu  dengan  lingkungannya. Tujuan  pendidikan  harus  diambil  dari masyarakat di  mana  si  anak  hidup  yang menjadi  tempat  berlangsungnya  pendidikan, karena pendidikan berlangsung dalam kehidupan. Tujuan p e n d i d i k a n t i d a k b e r a d a   d i   l u a r   k e h i d u p a n ,   m e l a i n k a n d a l a m   kehidupan itu sendiri.
Untuk menyusun suatu tujuan pendidikan,  Dewey  mengemukak a n   t i g a k r i t e r i a   y a n g   h a r u s   d i p e r h a t i k a n , i a l a h :   ( 1 )   T u j u a n   p e n d i d i k a n   h a r u s b e r s u m b e r   k e p a d a   s i t u a s i   k e h i d u p a n y a n g   berlangsung;  (2)  Tujuan  pendidikan harus  fleksibel;  dan  (3)  Harus  mencerminkan aktivitas  bebas.  Tujuan  pendidikan  ialah kehidupan  yang  baik  bagi  individu  dan masyarakat. Kehidupan terbaik bagi individu ialah kehidupan y a n g
i n t e l i g e n ,   h i d u p   b e b a s ,   d a n   m e m i l i k i k o n t r o l t e r h a d a p pengalamannya. Kehidupan  terbaik  masyarakat,  ialah demokrasi,  d i   m a n a   t i d a k   m e n g e n a l a d a n y a   s t r a t i f i k a s i   s o s i a l ,   k e s a m a a n kesempatan  merupakan  suatu  jaminan, bah wa setiap orang akan d a p a t me n g a mb i l b a g i an d a la m
me l a k s a n a k a n   s e g al a   a k ti v i t a s   le mb a ga ya n g   i a   ma s u k i .
d.. Proses belajar
Untuk memperoleh  pengetahuan yang
benar,
Dewey menekankan pengalaman  indra,  belajar  sambil  bekerja, dan mengembangkan in teli ge nsi, seh in g ga  a na k  d ap at  m ene mu ka n  d a n me meca h kan  masalah.
Bahan  pelajaran  harus  didasarkan kepada  fakta-fakta  yang  sudah diobservasi, dipahami serta dibicarakan sebelumnya. Bahkan  pelajaran  harus  mengandung  ide-ide yang  dapat  mengembangkan  situasi  untuk mencapai tujuan.
Sekolah  tidak  dapat  dipisahkan  dari kehidupan.  Sekolah  merupakan  cara  khusus untuk  mengatur  lingkungan,  direncanakan  dan diorganisasi . Di sekolah anak belajar apa yang ada  dalam  kehidupan.  Dengan  sekolah  kita dapat  menolong  anak  dalam  menciptakan kehidupan baik. Pendidikan adalah kehidupan  itu  se nd iri,  b u ka n  p ersiap a n u nt uk h id up . S ub j ek ma ter haru s berhubungan  langsung  dengan  masalah  yang dihadapi  anak,  dan  masyarakat  diperhatikan untuk memecahkan masalah tersebut.
Dalam  menentukan  kurikulum,  setiap pelajaran tidak boleh terpisah, harus merupakan  suatu  kesatuan.  Pengalaman  di
* Irwansyah, S.Pd Adalah Dosen Tetap Yayasan  pada FKIP USM Banda Aceh dan Mhs Pasca Sarjana Unsyiah
sekolah  dan  luar  sekolah  harus  dipersatukan, sehingga  segalanya  menjadi  suatu  kebulatan atau kesatuan, caranya ialah dengan mengambil  suatu  masalah  menjadi  pusat segala  kegiatan.  Masalah  yang  dijadikan pusat  tersebut  sebaiknya  hal-hal  yang  menarik perhatian  anak,  harus  sesuai  dengan  minat anak.
e..  Faktor-faktor  yang  wajib  diperhatikan  oleh guru
Guru  di  sekolah  harus  merupakan suatu  petunjuk  jalan,  serta  pengamat  tingkah laku  anak,  untuk  mengetahui  apakah  yang menjadi  minat  perhatian  anak.  Ada  beberapa hal  yang  harus  diperhatikan  guru  dalam menghadapi  murid  dalam  kelas  menurut Kingsley Price seperti berikut:
(1) Guru  tidak  boleh  memaksakan  suatu  ide atau  pekerjaan  yang  tidak  sesuai  dengan minat dan kemauan murid.
(2) Guru  hendaknya  menciptakan  suatu situasi,  di  mana  murid  akan  merasakan adanya  suatu  masalah  yang  ia  hadapi, sehingga  timbul  minat  untuk  memecahkan masalah tersebut.
(3) Untuk membangkitkan minat anak, hendaknya  guru  mengenal  kemampuan serta minat masing-masing murid.
4)  Guru  harus  dapat  menciptakan  situasi  yang menimbulkan  kerja  sama  dalam  belajar antara  murid  dengan  murid,  begitu  pula antara guru dengan murid.
Jadi  tugas  guru  dalam  proses  belajar mengajar  adalah  memberi  dorongan  kepada anak, untuk bekerja bersama-sama, menyelidiki  dan  mengamati  sendiri,  berpikir, dan  menarik  kesimpulan  sendiri,  membangun dan  menghiasi  sendiri,  sesuai  dengan  minat yang ada pada dirinya.

## f. Prinsip-prinsip pendidikan
1)  Pendidikan  adalah  hidup  itu  sendiri, bukan  persiapan  untuk  hidup. Kehidupan yang baik adalah kehidupan yang inteligen, yaitu kehidupan yang mencakup interpretasi  dan  rekonstruksi  pengalaman. Anak  akan  memasuki  situasi  belajar disesuaikan dengan
usianya dan
berorientasi  pada  pengalaman.  Tidak  ada tuj uan  umu m  atau  akhir  pendid ikan. Pendidikan  adalah  pertumbuhan  untuk menghasilkan pertumbuhan berikutnya.
2) Pendidikan  harus  berhubungan  secara langsung  dengan  minat  anak,  minat individu, yang dijadikan sebagai dasar  motivasi  belajar.  Sekolah  menjadi child  centered, di  mana  proses  belajar d i t e n t u k a n   t e r u t a m a   o l e h   a n a k . S e c a r a   k o d r a t i   a n a k   s u k a   b e laj ar a p a   saj a   ya n g   b er h u b u ng a n   d e n g a n mi n a t n ya ,   a t a u   untuk  me mecahkan masalahn ya.
3) B elaj ar  melalui  p emecahan  masalah akan  menj ad i  presed en    terhad ap p emb erian  sabj ek  mater.  J ad i  belajar harus dapat memecahkan masalah.
4) P e ra n a n g ur u t id a k l a n g s u n g , me l a i n k a n   me mb e r i   p et un j u k   kepada murid.  Kebutuhan  dan  minat  murid akan  menentukan  a p a   y a n g   m e r e k a p e l a j a r i .   A n a k   h a r u s   d i i z i n k a n u n t u k   merencanakan  p erkemb angan d iri  mereka  send iri,  d an  g uru  harus membimbing kegiatan belajar.
5) Sekolah  harus  memberi  semangat  untuk bekerja  sama,  bukan  mengembangkan persaingan.  Manusia  pada  dasamya sosial,  d a n   k e p u a s a n   y a n g   p a l i n g b e s a r p a d a m a n u s i a k a r e n a i a berkomunikasi dengan orang lain. Progresivisme berpandangan b a h wa k a s i h   s a ya n g   d a n   p er sa ud ara a n   l eb i h b er h ar ga   b a g i   pendidikan  daripada persaingan  dan  usaha  pribadi.  Karena itu pendidikan adalah rekonstruksi pengalaman, mengarah kepada rekonstruksi  manusia  dalam  kehidupan sosial. 6) Kehidupan  yang  demokratis  merupakan kondisi yang diperlukan bagi pertumbuhan. Demokrasi, pertumbuhan,  dan  pendidikan  saling berhubungan. Untuk
mengajar demokrasi,  sekolah  itu  sendiri  harus demokratis
.2  Perenialisme
* Irwansyah, S.Pd Adalah Dosen Tetap Yayasan  pada FKIP USM Banda Aceh dan Mhs Pasca Sarjana Unsyiah

## a. Dasar pemikirannya
Perenialisme menentang pandangan progresivisme  yang  menekankan - perubahan - dan sesuatu yang-baru mengharuskan kepada prinsip- prinsip  yang  mutlak.  Kaum  perenialis memandang  situasi  dunia  dewasa  ini  penuh dengan kekacauan, ketidaktentuan, dan kekacauan, terutama dalam kehidupan moral, intelektual,  dan  sosiokultural.    karena  itu perlu ada usaha untuk mengamankan ketidakberesan tersebut di atas. Dalam pendidikan,  Perenialis  berpandangan  bahwa dalam  dunia  yang  tidak  menentu,  penuh kekacauan,  serta  membahayakan,  seperti  yang kita  hadapi  dewasa  ini,  tidak  ada  satu  pun  yang lebih  bermanfaat  daripada  kepastian  tujuan pendidikan,  serta  kestabilan  dalam  perilaku pendidikan.
b.    Prinsip-prinsip pendidikannya
Walaupun perbedaan lingkungan, namun  pada  hakikatnya  manusia  dimanapun berada adalah sama Robert Maynard Hutshins yang  merupakan  pelopor  perenialisme  di Amerika serikat mengemukakan bahwa manusia  pada  hakikatnya  adalah  hewan rasional  (pandangan  Aristoteles)  dan  tujuan pendidikan  sama  dengan  tujuan  untuk  hidup, yaitu untuk mencapai kebijakan dan kebaikan.  Rasio  merupakan  atribut  manusia yang paling tinggi. Manusia harus menggunakannya  untuk  mengerahkan  sifat bawaannya  sesuai  dengan  tujuan  yang  telah ditentukan. Manusia adalah bebas, tetapi mereka harus  belajar,  untuk  memperhalus  pikiran  dan mengontrol seleranya. Apabila anak gagal dalam belajar,  Guru  harus  mampu  mengatasi  semua gangguan  tersebut,  dengan  melakukan pendekatan  secara  intelektual  yang  sama  bagi semua  murid.  Tidak  ada  anak  yang  diinginkan untuk  menentukan  pengalaman  pendidikannya yang ia inginkan.
Tugas  pendidikan  adalah  memberikan pengetahuan  tentang  kebenaran  yang  pasti, absolut,  dan  abadi.  Kurikulum  diorganisasi  dan ditentukan  terlebih  dahulu  ditujukan  untuk melatih aktivitas akal, dan mengembangkan akal.
Pendidikan  bukan  merupakan  peniruan  dari hidup,  melainkan  merupakan  suatu  persiapan untuk  hidup.  Sekolah  tidak  pernah  menjadi
situasi  kehidupan  nyata.  Sekolah  bagi  anak merupakan peraturan-peraturan yang artificial  di  mana  ia  berkenalan  dengan hasil yang paling baik dari warisan social budayanya. Murid  seharusnya  mempelajari  karya-karya  besar dalam literatur, filsafat, sejarah, sains, dan juga dalam  politik  dan  ekonomi,  di  mana  manusia sepanjang  masa  telah  melahirkan  aspirasi  dan hasil yang maha besar.
3 . Esensialisme
a.  Dasar pemikirannya Esensialisme tidak memiliki suatu organisasi  dan  tidak  pula  merupakan  suatu gerakan,  melainkan  mereka  memprotes  terhadap progresivisme. Namun dalam mengadakan protesnya  tersebut  esensialisme  tidak  menolak atau menentang progresivisme secara keseluruhan, ada beberap a aspek yang prinsip il  tidak  dapat  diterimanya. Mereka  berpendapat  bahwa  betul-betul  ada hal-hal  yang  esensial  dari  pengalaman  anak yang  memiliki  nilai  untuk  dibimbing.  Semua manusia  dapat  mengenal  hal-hal  yang  esensial tersebut  apabila  ia  berpendidikan.  Filsafat esensialisme  mungkin  idealisme,  dan  mungkin juga  realisme,  namun  kebanyakan  mereka  tidak menolak epistemologi Dewey..

## b. Prinsip-prinsip pendidikan
Para  pengikut  esensialisme  tidak memiliki  kesatuan  garis,  karena  mereka memegang  filsafat  yang  berlainan.  Namun  di antara  mereka  ada  kesepakatan  tentang prinsip  dasar  yang  berhubungan  d en ga n p end id ika n. B eb era p a
p rinsip
p end id ika n  e se ns iali s me   adalah  sebagai berikut:
B elaj ar p a d a
d asarn ya melib a tka n  kerj a  kera s   d an  kad an g -- k a d a n g d a p a t
m e n i m b u l k a n k e s e n g g a n a n ,
d a n
m e n e k a n k a n pentingnya prinsip
disiplin.Terhadap pandangan progresivisme yang menekankan minat pribadi, mereka menerimanya sebagai konsep untuk berbuat. Inisiatif d alam p end id ikan harus  d itekankan  pada  p endid ik  (guru) bukan  pada  anak.  Peranan  guru  dalam menjembatani a n t a ra d u n ia o r a n g d e wa s a   d e n g a n   d u n ia   a na k .   G ur u   t e la h d isiap kan  secara  khusus  untuk  itu.    Inti
* Irwansyah, S.Pd Adalah Dosen Tetap Yayasan  pada FKIP USM Banda Aceh dan Mhs Pasca Sarjana Unsyiah
dari proses pendidikan adalah asimilasi  dari  subjek  mater  yang  telah ditentukan. Kurikulum diorganisasi dan direncanakan  dengan  pasti  oleh  orang dewasa  (guru).  Pandangan  ini  sesuai dengan  filsafat  realisme.  Sekolah  harus mempertahankan metode-metode trandisional yang bertautan dengan disiplin  mental.  Esensialisme  mengakui b a hwa   me t od e   pe me c a ha n    ma sa l a h " p ro b le m  so lv in g "   a da  faedahnya.

## 4. Eksistensilisme

## a. Dasar Pemikiran
k si s t e ns ia l i sme   a d a l a h  f i l sa f a t ya ng  me ma nd a ng  se ga la   gejala  dengan berpangkal  kepada  eksistensi.  Eksistensi adalah  cara  manusia  b erada   di  da lam dunia .
Car a  ber ada  manusia  di  dunia , berbeda  dengan  cara  beradanya  benda-benda materil.  Keberadaan  benda-benda  ter sebut tidak  sadar  akan  dir inya   sendiri,  dan juga   tidak  ada  komunikasi  satu  sama lainnya. Tidak demikian berada
manusia  di  dunia  ini.  Manusia  berada bersama  dengan  manusia,  dan  benda- benda itu akan berarti karena manusia. Paham eksistensialisme bukan hanya satu, melainkan  terdiri  dari  berbagai  pandangan yang berbeda-beda. Namun demikian p a nda nga n- pa nd a nga n t er s eb ut me mi l i ki   be b er apa   pe r sama a n ,   sehingga mereka dapat dikatakan filsafat eksistensialisme. B e r b i c a r a t e n t a n g n i l a i , e k s i s t e n s i a l i s m e m e n e k a n k a n kebebasan  dalam  tindakan.  Kebebasan bukan tujuan atau cita-cita dalam dirinya  sendiri,  melainkan  merupakan suatu  potensial  untuk  suatu  tindakan. Demikia n ka ta  Mar tin Buber .

## b. Prinsip-prinsip  pendidikan
M enge nai  t eor i  penge tahua n, eks iste nsial i sme ba nya k dipengaruhi oleh  Fenomenologi,  suatu  pandangan  yang menggambarkan  penampakan  benda-benda dan  peristiwa-peristiwa  sebagaimana  apa yang  menampakkan  diri  dari  benda-benda tersebut  terhadap  kesadaran  kita.  Menurut eksistensialisme,  pengetahuan  kita  tergantung pada  pemaha man  kita  tentang  realitas, tergantung  kepada  interpretasi kita tentang realitas. Pengetahuan yang
diberikan  di  sekolah  bukan  me r up a ka n a l at   unt uk  me mp e r o le h  pe ker j aa n  at a u ka r ier   a na k,   melainkan  pengetahuan  itu dapat  dijadikan  alat  perkembangan  dan alat  pemenuhan  diri.  Pelajaran  di  sekolah akan  dijadikan  alat  untuk  realisasi  diri, bukan merupakan  disiplin-disiplin  di mana  anak  harus  patuh  dan  tunduk terhadap isi pelajaran tersebut.  Biarkanlah pribadi ana k be r kembang unt uk me ne mukan  kebe nar a n-kebenar an  bagi dirinya  sendiri,  bukan  kebenaran  yang abstrak, melainkan kebenaran d a l a m ke b e na r a n. D e mi ki a n t e o r i p e nge t a h ua n d a n ke b e na r a n
eksistensialisme  yang  dikemukakan  oleh Kneller.
Menurut  Kneller  konsepsi  belajar mengajar  eksistensialisme,  d apa t   d il i ha t d a r i teor i Ma r t i n B ub e r t e nt a ng " di al o g" . D ia l o g me r up a ka n p e r c a ka p a n  a nt a r a   p r i ba d i - p r i b a d i,   d i m a na   se t i a p   pribadi  merupakan  subjek  bagi yang lainnya, dan merupakan suatu per cakapan antar a "a ku" denga n " engka u"   (T uha n) .  Seda ngkan  l a w a n d a r i   d i a l o g   i a l a h   s u a t u   " p a k s a a n " ,   d i m a n a s e s e o r a n g me maksaka n kehendaknya kepada orang lain, memandang  orang  lain  sebagai  objek. Menurut Buber kebanyakan pendidikan merupakan pa ks aan.
Ana k dip a ksa me nye r ah  ke pada   ke ingi na n  gur u,  a t a u kepada  pengetahuan  yang  tidak  fleksibel, di  mana  guru  menj adi  penguasanya. Selanjutnya Buber
Dalam proses belajar mengajar, pengetahuan  tidak  dilimpahkan,  melainkan ditawarkan.  Untuk  menjadikan  hubungan guru  dengan  murid  sebagai  suatu dialog, maka  pengetahuan  yang  akan  diberikan kepada  murid,  harus  menjadi  bagian  dari pengalaman  pribadinya,  sehingga  guru akan  berjumpa  dengan  anak  sebagai pribadi  dengan  pribadi.  Pengetahuan  yang ditawarkan  guru,  tidak  lagi  merupakan sesuatu  yang  diberikan  kepada  murid, melainkan merupakan suatu aspek yang telah menjadi miliknya sendiri.
Subjek  mater  merupakan  materi  di mana individu menemukan pemenuha n dirinya,  dan  kesadaran  akan  dunia nya. Subj ek  ya ng  dapat  memenuhi  tuntutan  di atas,  di  antaranya:  Natural  sciences, sejarah, sastra dan seni, dan filsafat. Dengan subjek-subjek  tersebut, siswa  diperkenalkan
dengan  pandangan  dan  pemikiran  para penulis  yang  besar  ke  dalam  hakikat manusia dalam dunia, diperkenalkan kepada kebebasan yang fundamental, penderitaan, konflik, kejayaan, dan mati. G ur u he nd a kn ya me mb e r i s e ma n ga t ke p a d a m ur i d u nt uk
m e mi ki r ka n  d i r i n ya   d i   d a l a m   s ua t u d i a l o g.   G ur u  me na n ya k a n  tentang  ide-
ide  yang  dimiliki  murid,  dan  mengajukan ide-ide  lain,  dan  me mbimbingnya  untuk memilih  altematif.  Matra  siswa  aka n melihat,  bahwa  kebenaran  tidak  terjadi pada  manusia,  melainkan  dipilih  oleh mereka,  lebih  dari  itu  siswa  harus  menjadi aktor  dalam  suatu  drama  belajar,  buka n penonton.  Siswa  har us  belaj ar  keras seperti gurunya.

## 5 . F i l s a f a t   P e n d i d i ka n   I n d o n e s i a
" P a n c a s i l a "
Bangsa  Indonesia  baru  memiliki filsafat umum atau filsafat Pancasila,sebagai filsafat Negara.Pancasila  menjadi  jiwa  bangsa Indonesia,menjadi semangat dalam berkarya pada segala bidang,dan mewarnai segala segi kehidupan.Indonesia punya cita-cita
yang  pasti  dalam  pendidikan,yang  harus di  kejar  dan  diwujudkan,  yaitu  manusia Indonesia  seutuhnya  yang  dijiwai  oleh sila-sila Pancasila.

## a.  Arti Filsafat Itu
Untuk  menge tahui   filsafa t  ha rus l ebih  dahulu  berfilsafat.  Tetapi  akan mengandung kesukaran karena orang tidak  tahu  bila  ia  berfilsafat.  Sering orang  merasa  berfilsafat  p a d a ha l   b e l u m b e r f i l sa f a t ,   d a n  s e b a l i kn ya   i a   t e l a h b e r f i l sa f a t p a d a ha l d i a t i d a k
t a hu. Adapun  kata  filsafat  berasal  dari  kata Arab  yang  erat  hubungannya  dengan  bahasa Yunani yaitu: Fileo  cinta,  yaitu  karena  cinta/inginnya berusaha mencapai yang diinginkan itu. Sofia kebijaksanaan, bijaksana ialah pandai mengerti sedalamdalamnya. Jadi pengertian menurut namanya definitif nominalis ingin mengetahui  sedalam- dalamnya,  berarti  yang  diketahui  itu  harus sesuai  dengan  realitas/objeknya.  Jadi  berfilsafat mengajar objektivitas. Jika pengetahuannya tidak sesuai  dengan  realitas  maka  dia  bukan berfilsafat  sebab  berarti  tidak  mengetahui sedalam-dalamnya.  Tidak  usah  pengetahuannya harus  sesuai  dengan  maksud  "sebenarnya", tetapi  dia  harus  sadar  bahwa  dia  tahu  bahwa dia  tak  tahu.  Sebab  dia  tahu  bahwa  dia  tak tahu,  ini  sudah  sampai  pada  realitas-dia telah berfilsafat.
Jadi  dapat  juga  disimpulkan  bahwa filsafat adalah pandangan hidup, dasar/pemikiran  yang terarah  ke realita (kesatu- paduan hasil pemikiran yang sedalam- dalamn.Jika  kita  ingin  menerangkan  Pancasila sebagai  filsafat,  maka  kita  harus  berhasil membuktikan  Pancasila  memiliki  syarat filsafat sebagai berikut:
Pancasila  adalah  suatu weltanschauung merupakan  suatu  pengalaman  sejarah,  suatu sikap  hidup  yang  dibawakan  pengalaman rakyat.  (Suatu  manifestasi  keinginan).  Dan dalam  hal  ini  Pancasila  merupakan  ja waban tantangan  fakta  historis  (kolonialisme), penga laman  bersa ma  dal am  lingkungan ma syarakat,  respon  masyarakat  terhadap challenge yang  dibawakan  sejarah  masyarakat itu.  Pancasila  merumuskan  pendirian  hidup: "hidupku  merupakan  pelaksanaan  dari  semua sila.  Itulah  tekadku  dan  putusanku".  Dan
tekad  ini  memang  sudah  lama  hidup  dalam diri  bangsa  Indonesia  tanpa  dirumuskan sebagai filsafat.

## 5.1   Hubungan filsafat dan pendidikan
Me nur ut  James  S.  Ross  bahwa  filsafa t dan pendidika n pada hakikatnya merupakan  hal  yang  satu.  Seperti  kedua sisi  dari  satu  mata  uang.  Filsafa t mer upa kan segi pemi kir a nnya da n pendidikan merupakan segi dinamisnya.
Ar ti nya  ba hwa  filsafa t  menc akup n il a i ya ng  dij unj ung  dan  yang  merupakan pedoman perbuatan. Baik pedoman perbuatan  ini  dilaksa nakan  dalam  sikap sehari-hari maupun dalam hal mendidik. Fil sa fat pendidikan sebagai
Philosophyca l approach t o education.

## KESIMPULAN
Pendidikan adalah suatu bidang Ilmu,sama  seperti  bidang  ilmu-ilmu  yang  lain, pendidikan  lahir  dari  induknya  yaitu  filsafat. Ilmu  pendidikan  tidak  sama  dengan  ilmu  yang lain.  Kalau  ilmu  lain  bersifat  empiris  yaitu menerangkan apa adanya dari data yang didapat di  lapangan,maka  ilmu  pendidikan  di  samping bersifat  empiris,  ia  bersifat  normatif.Bersifat normatif  artinya  mengupayakan  agar  norma- norma tertentu dapat diinternalisasi dan dilaksanakan oleh peserta didik dalam kehidupannya. Jadi ilmu pendidikan mengandung  unsur-unsur  fakta  dan  upaya. Fakta akan  membentuk teori  penjelasan tentang cara mendidik. Sedangkan upaya akan membentuk  kiat  atau  seni  mensukseskan pendidikan terutama dalam memasukkan
norma-norma ke dalam kehidupan peserta didik. Pancasila  sebagai  filsafat  pendidikan  bangsa Indonesia maka pendidikan Indonesia menginginkan  anak  didik  mengakui  pencipta, berperikemanusiaan, berjiwa Indonesia,berkeadilan serta menghargai
individu  sederajat.lingkungan  yang  bernuansa pancasila serta tingkah laku para pendidik yang pancasilais sebagai panutan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,Suharsemi(2002).Evaluasi Program pendidikan.Jakarta:Bina Aksara. Hasbullah (2005). Dasar-dasar Ilmu pendidikan.Jakarta,PT Raja grafindo Persada Pidarta,Made (1996)Pengantar Pedagogik dasar- dasar  Ilmu  pendidikan,Jakarta.    Rineke Cipta
Pidarta,Made.(1995).SD dan Tehnik-tehnik mengajar pada beberapa sekolah di Australia. Laboratorium Administrasi pendidikan,fakultas  Ilmu  pendidikan,IKIP Surabaya. Salam,Burhanuddin(1996) Pengantar pedagogik,Jakarta,Rineke Cipta Soelaiman Darwis.A (1997) Filsafat Umum;filsafat barat,Islam pancasila Fakultas Ilmu sosial dan politik, universitas Iskandar muda Banda Aceh. Tilaar,H.A.R (1992). Paradikma baru pendidikan Nasional.Jakarta,Rineke Cipta