## Journal of Islamic Economics and Finance Studies
Volume 2, No. 2 (December, 2021), pp. 162-173
ISSN  2723 - 6730 (Print)
DOI. http://dx.doi.org/10.47700/jiefes.v2i2.3552 ISSN  2723 - 6749 (Online)

## Peran Perguruan Tinggi Pesantren dalam Implementasi Literasi Ekonomi

## Ahmad Lukman Nugraha*
Universitas Darussalam Gontor, Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung ahmad.lukman.n90@gmail.com

## Adib Susilo
Universitas Darussalam Gontor, Postgraduate Program of International Islamic University Malaysia adib.susilo27@gmail.com

## Chaerul Rochman
Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung chaerulrochman99@uinsgd.ac.id
*Penulis korespondensi
Diterima: 16 Oktober 2021 Direvisi: 8 November 2021 Dipublikasi: 25 Desember 2021

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  role  of  Islamic  boarding  schools  in  the  application  of  economic literacy.  The  research  method  used  is  descriptive  qualitative.  The  object  of  this  research  is Darussalam  Gontor  University.  The  results  of  this  study  indicate  that  Islamic  boarding  schools  in implementing  economic  literacy  carry  out  several  functions;  1)  as  an  educational  institution  that changes the economic orientation of the community which was originally intended to satisfy wants, to become "sufficient" by meeting needs, 2) as an educational institution that changes a consumptive lifestyle  into  a  moderate  lifestyle,  3)  as  an  educational  institution  that  frames  human  economic activities in  the framework  of ta'abbudi (worship) which was originally limited to the framework  of meeting physical needs, 4) as an educational institution that changes its profit and utility orientation, to an orientation to maximize maslahah, 5) as an educational institution that applies forced learning methods, and finally could be because they are used to it, 6) as an educational institution that applies economic literacy not limited to academic aspects, but non-academic aspects
Keywords : Consumption Behavior; Economic Literacy; Islamic economics; Pesantren; University

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  universitas  pesantren  dalam  penerapan  literasi ekonomi. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Objek penelitian ini adalah Universitas Darussalam Gontor. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa universitas pesantren dalam pelaksanaan  literasi  ekonomi  menjalankan  beberapa  fungsi;  1)  sebagai  lembaga  pendidikan  yang mengubah  orientasi  ekonomi  masyarakat  yang  semula  dimaksudkan  untuk  memuaskan  keinginan, menjadi "cukup" dengan memenuhi kebutuhan, 2) sebagai institusi pendidikan yang mengubah gaya hidup  konsumtif  menjadi  gaya  hidup  moderat,  3)  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  membingkai kegiatan  ekonomi  manusia  modern  dalam  kerangka ta'abbudi (ibadah)  yang  semula  terbatas  pada kerangka  pemenuhan  kebutuhan  fisik,  4)  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  mengubah  orientasi berorientasi  keuntungan  dan  utilitas,  menjadi  orientasi  memaksimalkan  maslahah,  5)  sebagai institusi pendidikan yang menerapkan metode pembelajaran secara paksa, dan akhirnya bisa karena mereka  sudah  terbiasa,  6)  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  menerapkan  literasi  ekonomi  tidak terbatas pada aspek akademik, tetapi aspek non-akademik.
Kata kunci: Ekonomi Islam; Literasi Ekonomi; Perilaku Konsumsi; Perguruan Tinggi; Pesantren

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara berkembang yang telah merdeka 74 tahun yang lalu.  Akan tetapi di sisi lain, Indonesia masih dinyatakan belum merdeka di berbagai bidang dalam lini kehidupan. Bidang yang sangat strategis dalam keadaan ini adalah literasi  dalam  masalah  ekonomi.  Kajian  literasi  menjadi  salah  satu  aspek  bidang tersebut,  seperti  yang  bisa  dirasakan  saat  ini  dan  telah  ditelaah  dalam  berbagai sumber yang meneliti tingkat literasi dunia (Padmarini, 2002).
Central  Connecticut  State  University  United  States merilis  data  yang menyatakan  Indonesia  berada  pada  peringkat  ke-60  dari  61  negara  yang  diteliti. Ranking  lima  besar  dari  penelitian  tersebut  diduduki  oleh  negara  kawasan Skandinavia,  yakni  Finlandia,  Norwegia,  Islandia,  Denmark,  Swedia.  Sedangkan posisi  ke-6  diraih  oleh  Swiss.  Botswana  yang  merupakan  negara  yang  berada  di Afrika  bagian  selatan,  dengan  tata  letak  terkurung  oleh  daratan  bekas  jajahan Britania  Raya,  menduduki  posisi  paling  akhir  tepat  setelah  Indonesia  (Miller  & McKenna,  2016).    UNESCO  menyebutkan  minat  baca  di  Indonesia  hanya  sekitar 0,001.  Begitu  pula  dengan  tingkat  literasi  di  Indonesia  yang  hanya  berada  pada rangking  64  dari  65  negara  yang  disurvei.  Fakta  memprihatinkan  lainnya  adalah tingkat  membaca  siswa  Indonesia  hanya  menempati  urutan  57  dari  65  negara (Puspita & Irwansyah, 2018).
Kementerian  Koordinator  Bidang  Pembangunan  Manusia  dan  Kebudayaan menunjukkan  rata-rata  masyarakat  Indonesia  sangat  minim  dalam  ketertarikan membaca  buku,  yakni  tiga  sampai  empat  kali  dalam  seminggu  dan  hanya menghabiskan  waktu  sekitar  30-60  menit.  Total  keseluruhan  buku  yang  dapat diselesaikan dalam setahun pun hanya sekitar lima hingga sembilan buku (Prayogo, 2020). Dari data di atas, kesadaran masyarakat dalam memahami serta menerapkan makna  dari  literasi  masih  sangat  minim,  sehingga  perlu  adanya  kesadaran. Keterpurukan  sebuah  negara  akibat  kurangnya  literasi  ekonomi  masyarakat memiliki dampak buruk yang besar salah satunya yakni tingkat konsumsi yang tinggi namun  masyarakat  kurang  mampu  mengelola  serta  memproduksi  suatu  barang yang bernilai.
Literasi ekonomi sangat berperan penting dalam mengatur keinginan manusia yang  tergolong  tidak  mudah  puas  (Margaretha  &  Pambudhi,  2015).  Mayoritas masyarakat di negara berkembang tidak begitu memperhatikan bagaimana dan apa yang  akan  terjadi  di  masa  depan.  Mereka  lebih  memilih  untuk  menikmati  dan berlomba-lomba  dalam  mencapai  apa  yang  mereka  inginkan  namun  terkadang melupakan batasan-batasan dalam memenuhi kebutuhan hidup (hedonisme). Tidak hanya itu mereka juga melupakan kebutuhan yang harusnya layak untuk dipenuhi. Hasil  survei  of  Wallat  ( Kadence  International )  dalam  Amalia  menyebutkan  bahwa terdapat 28 persen dari masyarakat Indonesia yang tercatat memiliki  pengeluaran lebih  besar  dari  perolehan  pendapatan,  sehingga  meneybabkan  defisit  belanja sebesar 35 persen (Amalia, 2017). Artinya anggaran belanja yang dikeluarkan lebih besar  dari  penghasilan.  Oleh  karenanya,  hampir  seluruh  pendapatan  dihabiskan
untuk  konsumsi,  bahkan  mereka  tidak  memiliki  tabungan.  Konsumtif  merupakan perilaku  seseorang  dengan  keinginan  untuk  membeli  barang-barang  yang  kurang bahkan  tidak  diperlukan  hanya  karena  untuk  memuaskan  keinginan  pribadi sehingga  tidak  bisa  membedakan  antara  keinginan  dan  kebutuhan.  Perilaku konsumtif  dapat  dilihat  dari  kecenderungan  sesorang  untuk  berbelanja  yang  terus meningkat.
Fitrah  manusia  sebagai  mahkluk  hidup  memang  ditakdirkan  untuk mengkonsumsi  sesuatu  demi  mempertahankan  kehidupannya,  namun  masalah yang sedang dialami kebanyakan masyarakat terutama di negara berkembang yakni tingkat  konsumsi  yang  sangat  tinggi  namun  kurang  memahami  literasi  ekonomi. Bank  Indonesia  (2020)  melaporkan  indeks  literasi  ekonomi  Islam  di  Indonesia sebesar  16,3  persen,  sedangkan  literasi  ekonomi  nasional  sebesar  38,03  persen. Penulis  melihat  kurangnya  literasi  ekonomi  Islam  yang  masih  jauh  di  bawah  20 persen, sedangkan perbankan syariah sudah berumur lebih dari 30 tahun berada di Indonesia. Pada artikel ini, penulis ingin menggali peran perguruan tinggi pesantren dalam penerapan literasi ekonomi, sehingga mampu menjadi model pengembangan ekonomi  Islam  di  perguruan  tinggi  pesantren  lainnya  khususnya,  dan  masyarakat Indonesia pada umumnya.
Pesantren merupakan salah satu lembaga pendidikan paling tua di Indonesia (Nugraha,  2018).  Nasir  dalam  Priyatna  (2017)  mendefinisikan  pesantren  sebagai lembaga  keagamaan  yang  memberikan  pendidikan  dan  pengajaran  serta mengembangan  dan  menyebarkan  ilmu  agama  Islam  (Priyatna,  2017).  Pendidikan pesantren tidak lepas dari keseharian, sehingga pesantren mampu bertahan dalam pembaharuan model pendidikan. Pesantren mendidik para peserta didiknya melalui pelbagai  aspek,  seperti  ekonomi,  sosial,  budaya,  dan  agama.  Semua  kegiatan  di pesantren  menjadikan  santrinya  menguasai  dan  “ literated ”  terhadap  berbagai permasalahan  di  masyarakat  kelak  (Basyit,  2017;  Ma’arif,  2011).  Beberapa pesantren  saat  ini  juga  sudah  memiliki  perguruan  tinggi.  Salah  satu  ciri  Perguruan tinggi  pesantren  adalah  mahasiswa  dan  dosen  berasrama  dan  tinggal  di  dalam kampus.  Keadaan  ini  merupakan  hal  unik  yang  berbeda  dari  perguruan  tinggi lainnya  (Rizal et al.,  2020).  Perguruan tinggi  pesantren  merupakan  pengembangan dari  kemandirian  pesantren  dalam  pengembangan  keilmuan  agama,  sosial  dan ekonomi.  Literasi  ekonomi  merupakan  salah  satu  aspek yang  menjadi fokus  kajian keseharian dalam lingkup pesantren.
Kebaruan yang diangkat pada penelitian ini adalah analisis mendalam dengan pendekatan kualitatif tentang bagaimana lembaga pendidikan keagamaan berperan dalam peningkatan literasi ekonomi. Penulis ingin mengkaji terkait peran perguruan tinggi  pesantren  dalam  menanamkan  literasi  ekonomi  dan  mengubah  orientasi mereka  yang  pada  tahapannya  akan  mengubah  gaya  hidup  mahasiswa.  Sistem perguruan  tinggi  pesantren  memiliki  peran  penting  dalam  peningkatan  literasi mahasiswanya.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  bagaimana  peran perguruan tinggi pesantren dalam menerapkan literasi ekonomi.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Literasi Ekonomi
Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) edisi V mencantumkan dua pengertian literasi,  1)  kesanggupan  untuk  menulis  dan  membaca;  2)  wawasan  dalam  bidang atau  aktivitas  tertentu.  Dalam  arti  lain,  literasi  sering  terkait  dengan  penggunaan huruf untuk melambangkan bunyi atau kata (Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa,  2017).  Dalam  bahasa  Indonesia,  kata  literasi  merupakan  interpretasi  dari kata literacy yang berasal  dari  bahasa  Inggris.  Pada  dasarnya,  literasi  dalam  istilah yang  sederhana  merupakan  “melek  aksara”  atau  “keberaksaraan”.  Namun, perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  menyebabkan  istilah  literasi  lebih populer dibanding istilah “keberaksaraan”. Literasi seakan sudah menjadi roh ilmu pengetahuan, baik dalam lingkungan formal maupun non-formal (Romdhoni, 2013).
PIRLS  2006  dalam  Saifuddin  &  Safitri  (2015)  menyatakan  bahwa  literasi dipahami sebagai seperangkat kemampuan dalam mengolah informasi, baik dalam mengurai  dan  memahami  bahan  bacaan  sekolah  (Saifudin  &  Safitri,  2015).    Lebih lanjut  literasi  adalah  inti  atau  pusat  dari  kemampuan  siswa  untuk  belajar  dan berhasil  dalam  sekolah  dan  sesudahnya,  jadi  meskipun  latar  belakang  siswa bermacam-macam  pemerintah  harus  mengusahakan  mereka  semua  mendapatkan literasi  yang  memadai  untuk  mampu  menghadapi  tantangan  masa  depan (Khomsiyatun, 2018).
Education Development Center (EDC) menyatakan bahwa literasi bukan hanya kemampuan  membaca  dan  menulis  semata  (Sugrue,  2017).    Literasi  adalah keterampilan individu untuk menngunakan segenap potensi dan kemampuan yang dimiliki  dalam  hidupnya. National  Institute  for  Literacy mendefinisikan  literasi sebagai  kemampuan  individu  dalam  membaca,  menulis,  bertutur  kata,  berhitung dan memecahkan masalah pada tingkat keahlian yang dibutuhkan dalam kehidupan baik pada pekerjaan, keluarga dan masyarakat (Reder, 2010).
Menurut  UNESCO,  literasi  seseorang  sangat  dipengaruh  oleh riset  akademik, lembaga,  konteks  nasional,  nilai-nilai  kebudayaan,  dan  juga  pengalaman  (Literacy Rates Continue to Rise from One Generation to the Next, 2017). Ringkasnya, literasi adalah  kemampuan  untuk  mengetahui,  memahami  dan  melakukan  apa  yang dimengerti dan diketahui.
Sementara  itu,  literasi  ekonomi  merupakan  wahana  yang  berguna  untuk merubah  karakter  dari  kurang  cerdas  menjadi  cerdas,  seperti  bagaimana memanfaatkan  pendapatan  untuk  menabung,  berinvestasi,  perlindungan  dan memenuhi  kebutuhan  hidup  (Sina,  2012).  Beberapa  riset  membuktikan  bahwa literasi  ekonomi  dapat  mengurangi  perilaku  konsumsi  mahasiswa  yang  belebihan. Seperti  yang  diungkapkan  Budiwati  dalam  Nugraha  (2019),  rendahnya  literasi ekonomi berdampak terhadap perilaku konsumsi konsumen (Nugraha et al., 2019). Pernyataan  tersebut  sejalan  dengan  pendapat  Gary  H.  Stern,  Presiden Federal Reserve  Bank  of  Minneapolis menjelaskan  bahwa  literasi  ekonomi  sangat  penting
untuk  menunjukkan  ukuran  apakah  orang  memahami  kekuatan  yang  secara signifikan  mempengaruhi  kualitas  hidup  mereka  (Stern,  2002).  Jappelli mengungkapkan  bahwa  literasi  ekonomi  penting  untuk  menetapkan  keputusan tentang bagaimana  berinvestasi, berapa  banyak  piutang  yang  tepat  di  pasar  uang, dan bagaimana memahami konsekuensi atas stabilitas ekonomi secara keseluruhan (Jappelli, 2010).
Dalam  pandangan  lainnya,  Mathews  menyebutkan  literasi  ekonomi  adalah gambaran kemampuan individu untuk mengetahui dan menggunakan konsep dasar ekonomi  dan  cara  berfikir  ekonomi  untuk  meningkatkan  kesejahteraan,  misalnya, mengetahui  bahwa  pada  saat  inflasi,  uang  menjadi  tidak  bernilai  (Mathews  et  al., 1986).  Menurut  Vanum  dkk  dalam  Povi,  menyatakan  literasi  ekonomi  terdiri  dari berbagai  pengetahuan  dan  kompetensi  yang  memungkinkan  seseorang  untuk meningkatkan kemampuan dalam mengambil keputusan pribadi dan sosial tentang berbagai  masalah  ekonomi  yang  dihadapi  (Amelia,  2018).  Burjhardt  dalam Kusniawati  (2016)  menjelaskan  literasi  ekonomi  adalah  kemampuan  untuk mengidentifikasi  masalah,  biaya  dan  manfaat  ekonomi  lainnya,  menganalisis motivasi  untuk  bekerja  dalam  situasi  ekonomi,  memeriksa  konsekuensi  dari perubahan  kondisi  ekonomi  dan  kebijakan  publik,  mengumpulkan  dan  menyusun bukti  ekonomi,  dan  menimbang  biaya  dan  manfaat  (Kusniawati,  2016).  Penulis menyimpulkan bahwa pengertian literasi ekonomi adalah kemampuan individu atau kelompok  dalam  mengidentifikasi  masalah  ekonomi,  mengalanisis  solusi,  dan membuat keputusan yang tepat dalam menyelasaikan masalah ekonomi.

## Pesantren
Kata pesantren berasalkan dari kata “santri”, huruf pertama dari kata tersebut diakhiri dengan “pe” dan akhiran “an” menunjukkan lokasi, sehingga artinya adalah lokasi  dimana  siswa  tersebut  berada.  Terkadang  pesantren  dianggap  sebagai gabungan  dari  kata  “santri”  (orang  baik)  dan  suku  kata  “tra”  (suka  menolong), sehingga  kata  pesnatren  dapat  dipahami  sebagai  tempat  untuk  menerima pendidikan  manusia  yang  baik.  (Kholili,  2012;  Toni,  2016;  A.  F.  Zarkasyi,  1998). Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) pondok pesantren berasal dari dua kata yaitu pondok dan pesantren. Pesantren adalah tempat mengaji dan mendalami agama  Islam,  sedangkan  pondok  adalah  asrama  tempat  santri  belajar  mengaji. (Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, 2017).
Dhofier  dalam  Hamzah  (2014)  menyatakan  bahwa  dengan  menekankan pentingnya  keragaman  akhlak  sebagai  pedoman  perilaku  sehari-hari,  maka pesantren  diartikan  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  tradisional  untuk  belajar, memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam  (Hamzah, 2014). Mastuhu (1994)    mendefinisikan  pondok  pesantren  sebagai  lembaga  Islam  tradisional  yang bertujuan  untuk  memahami,  menghayati  dan  mengamalkan  ajaran  Islam  dengan menekankan  pentingnya  akhlak  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Mastuhu, 1994).
Nasir  dalam  Priyatna  mendefinisikan  pondok  pesantren  sebagai  lembaga keagamaan  yang  menyelenggarakan  pendidikan  dan  pengajaran,  serta pengembangan  dan  penyebarluasan  ilmu  agama  Islam.    Azyumardi  Azra  dalam Herryudanta menyampaikan bahwa pesantren Secara terminologis dapat dijelaskan pendidikan  pesantren  adalah  tempat  dimana  estorik  (penghayatan  secara  lahir) diajarkan  (Heriyudanta,  2016).      Arifin  mendefinisikan  pesantren  sebagai  lembaga pendidikan  agama  Islam  yang  terus  berkembang  dan  diakui  masyarakat  sekitar, serta  memiliki  sistem  pesantren  (kampus)  yang  menerima  pendidikan  agama melalui  sistem  pengajian  atau  madrasah.  Kedaulatan  yang  sepenuhnya  dipimpin oleh satu orang atau beberapa kyai memiliki pesona dan kemandirian dalam segala hal  (Hamzah,  2014).    Lebih  lanjut,  pesantren  merupakan    lembaga/  instansi pendidikan  swadana  dan  swadaya,  swadana  diartikan  mampu  menopang  dengan dana sendiri dan swadaya diartikan mampu berdaya saing tanpa tergantung dengan intansi lainnya (Nugraha, 2018; Susilo, 2016).

## Perguruan Tinggi Pesantren Gontor
Perguruan  tinggi  di  Pesantren  Gontor  memiliki  nama  resmi  Universitas Darussalam  Gontor.  Universitas Darussalam  Gontor diresmikan  pada  tanggal  4  Juli 2014  dengan  SK  Pendirian  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik Indonesia  No.  197/E/O/2014  (Universitas  Darussalam  Gontor,  2018a).  Universitas Darussalam  Gontor  (UNIDA)  adalah  perguruan  tinggi  yang  dinaungi  oleh  Pondok Modern  Darussalam  Gontor  yang  berada  di  kota  Ponorogo  Provinsi  Jawa  Timur. UNIDA  berawal  dengan  nama  Institut  Pendidikan  Darussalam  (IPD)  yang  didirikan oleh  K.H.  Imam  Zarkasy  pada  tahun  1985  (Pondok  Modern  Darussalam  Gontor, 2017).  Pada tahun 1994, IPD berganti nama menjadi Institut Studi Islam Darussalam (ISID)  yang  terdiri  dari  tiga  fakultas  bidang dirosat  Islamiyah ,  yaitu;  Fakultas Ushuluddin,  Fakultas  Syariah  dan  Fakultas  Tarbiyah.  Saat  ini,  UNIDA  menambah empat fakultas baru, yaitu; Fakultas Ekonomi dan Manajemen, Fakultas Humaniora, Fakultas Sains dan Teknologi, dan Fakultas Ilmu Kesehatan (Universitas Darussalam Gontor, 2018b).
UNIDA  memiliki  visi  menjadi  universitas  bersistem  pesantren  yang  bermutu dan  berarti,  sebagai  pusat  pengembangan  ilmu  pengetahuan  yang  berorientasi pada islamisasi ilmu pengetahuan kontemporer dan sebagai pusat kajian bahasa Al- Qur’an  untuk  kesejahteraan  umat  manusia.  Salah  satu  misi  UNIDA  adalah menyelenggarakan  pendidikan,  pengajaran,  penelitian,  dan    pengabdian  kepada masyarakat  dalam  kerangka  islamisasi  ilmu  pengetahuan  kontemporer  dan pengembangan  bahasa  Al-Qur’an  (Universitas  Darussalam  Gontor,  2018c). Pengembangan  ilmu  pengetahuan  bersistem  pesantren  merupakan  landasan pembentukan  perguruan  tinggi  pesantren,  sehingga  menjadi  sebuah  intistusi pendidikan yang mencetak lulusan yang literated terkait ilmu agama, pengetahuan sains dan teknologi.
Fakultas Ekonomi dan Manajemen (FEM) merupakan salah satu fakultas baru yang  dibentuk  pada  tahun  2014.  FEM  memiliki dua program  studi,  yaitu;  ekonomi Islam dan Manajemen. Salam satu visi fakultas ini adalah menjadi fakultas unggulan dalam  pengembangan  ilmu  ekonomi  dan  ilmu  manajemen  di  tahun  2030.  FEM memiliki  kurikulum  gabungan  antara  ilmu  ekonomi  dan  ilmu  ekonomi  Islam, sehingga  bercita-cita  untuk  menghasilkan  lulusan  bersaing  secara  nasional.  UNIDA bekerja  sama  dengan  FEM  dalam  mengembangan  ilmu  ekonomi  Islam  dengan membentuk Center  of  Islmaic  Economics  Studies (CIES)  pada  tahun  2019  dan menerapkan  kurikulum  pada  unit  usaha  yang  dikelola  oleh  mahasiswa  dikenal dengan  naman  Unit  Usaha  UNIDA  (U3).    U3  dilandasi  dari  dana  wakaf  yang dikembangkan  menjadi  unit  usaha.  Pada  awal  ISID  menjadi  UNIDA,  U3  hanya memiliki dua unit usaha yaitu kantin dan fotokopi. Akhir tahun 2019, U3 memiliki 20 unit  usaha.  U3  melibatkan  38  mahasiswa  untuk  ikut  andil  dalam  mengelola  setiap unit usaha (Syamsuri, 2020; Umam, 2020; Zarkasyi et al., 2016).
Perkembangan  UNIDA,  FEM  dan  U3  merupakan  capaian  perguruan  tinggi pesantren  dalam  mengetahui,  memahami,  dan  menerapkan  “melek”  ekonomi. Senada dengan penyamapain Rektor UNIDA Prof. K.H. Amal Fathullah Zarkasy, M.A. bahwa  empat  fungsi  utama  perguruan  tinggi  pesantren,  yaitu;  1)  Perguruan  tinggi pesantren  sebagai  pusat  pengkaderan  pemikir-pemikir  agama  ( Center  of Excellence );  2)  Perguruan  tinggi  pesantren  adalah  institusi  yang  mencetak  sumber daya  manusia  ( Human  Resource );  3)  Perguruan  tinggi  pesantren  sebagai  lembaga yang  mempunyai  kekuatan  melakukan  pemberdayaan  pada  masyarakat  ( Agent  of Development );  dan  4)  Perguruan  tinggi  pesantren  merupakan  bagian  yang  terlibat dalam  proses  perubahan  sosial  ( Social  Change )  (Zarkasyi,  2019).    Perguruan  tinggi pesantren berperan  sebagai  institusi  yang  mencetak  sumber  daya  manusia  unggul dalam  menghadapi  tantangan  zaman,  “melek”  ekonomi  dan  terlibat  dalam perubahan  sosial.  Perkembangan  Unit  Usaha  UNIDA  Gontor  digambarkan  pada Gambar 1 yang menunjukkan perkembangan U3 yang signifikan dalam kurun waktu lima tahun terakhir.
Gambar 1. Perkembangan Unit Usaha UNIDA Gontor
Sumber: Syamsuri, 2020

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif.    Data  diperoleh dengan  menggambarkan  keadaan  subjek  atau  objek  berupa  lembaga,  masyarakat dan yang lainnya berdasarkan fakta-fakta dan kondisi yang tampak atau apa adanya saat ini (Moleong, 1989). Objek penelitian ini adalah Universitas Darussalam Gontor yang memiliki sistem perguruan tinggi pesantren. Sumber data penelitian ini terdiri dari data primer dan data sekunder. Data primer didapatkan dari hasil wawancara, observasi dan dokumentasi, sedangkan data sekunder didapatkan dari buku, jurnal, majalah,  dan  Koran  terkait  objek  penelitian  (Agusta,  2003).    Teknik  analisis  data yang  digunakan  dalam  penelitan  ini  adalah  deskriptif  informatif,  yaitu  data penulisan didapatkan dari beberapa informasi dan teori akurat yang mendukung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Peran UNIDA Gontor dalam Penerapan “Melek” Ekonomi Islam
UNIDA  Gontor  sebagai  perguruan  tinggi  pesantren  mendorong  mahasiswa untuk menjadi “ mundziru-l-qoum ” sebagai garda terdepan peradaban Islam (Sahal, 2019).  Pengembangan  literasi  ekonomi  mahasiswa  didorong  oleh  institusi  dalam berbagai  kegiatan  kampus.  Peneliti  menemukan  dua  metode  penerapan  dan pengembangan  literasi  ekonomi,  yaitu  metode  akademik  dan  non  akademik. Penerapan  literasi  ekonomi  diselenggarakan  dalam  sistem  perguruan  tinggi pesantren, sehingga “melek” ekonomi masuk ke dalam setiap aktivitas keilmuwan, agama, dan kewirausahaan. Sistem perguruan tinggi pesantren sangat mendukung pengembangan literasi ekonomi karena dilandasi swadaya dan swadana oleh setiap masyarakat di dalamnya.
Metode  penerapan  literasi  ekonomi  terbagi  menjadi  dua  metode,  yaitu metode  akademik  dan  metode  non-akademik.  Metode  akademik  dimulai  dengan kegiatan  harian,  mingguan,  bulanan,  maupun  per  semester.  Pada  kegiatan  harian, mahasiswa  UNIDA  Gontor  disuguhkan  oleh  kurikulum  berbentuk  ilmu  ekonomi pengantar, mikro ekonomika dan makro ekonomika  (Umam, 2020). Tidak hanya di dalam  kelas,  mahasiswa  UNIDA  Gontor  dididik  untuk  berdikari  dan  mandiri  dalam sistem  asrama.  Pada  kegiatan  mingguan,  mahasiswa  UNIDA  Gontor  disuguhkan kajian  rutin  mingguan  yang  diadakan  oleh  Kelompok  Studi  Ekonomi  Islam  (KSEI) dalam  menambah  pengetahuan  dan  pemahaman  dalam  diskusi  ilmu  ekonomi (Huda, 2020). Selain KSEI yang diikuti, Himpunan Mahasiswa program studi ekonomi Islam menyelenggarakan kajian mingguan pada hari  Rabu setelah shalat Isya’ yang diawasi dan dibimbing oleh dosen dan mahasiswa pascasarjana. Pada kegiatan per semester,  UNIDA  Gontor  mengadakan  kompetisi  antar  internal  kamus  maupun eksternal  kampus  untuk  meningkatkan  kemampuan  dan  pengetahuan  Mahasiswa terkait  ilmu  ekonomi  dan  isu-isu  ekonomi  terkini.  UNIDA  Gontor  aktif  dalam mengadakan  seminar  dan  workshop  terkait  perpajakan,  kebanksentralan,  zakat, infak, shadaqah, dan wakaf bekerjasama dengan BI institute, OJK, Baznas, YDSF dan
intitusi  terkait  lainnya.  Di  sisi  lain,  UNIDA  Gontor  memiliki  institusi  yang  fokus terhadap  kajian  ilmu  ekonomi  Islam  dan  ziswaf  yaitu Central  of  Islamic  Economics Studies (CIES),  Laziswaf  UNIDA  Gontor,  dan International  Center  Awqaf  Studies (ICAS).
Metode pengembangan literasi ekonomi UNIDA Gontor lainya adalah Metode non-akademik.  Mahasiswa  UNIDA  Gontor  didorong  untuk  mengembangkan  dan menerapkan ilmu ekonomi dalam aktivitas ekonomi sehari-hari, serta diikutsertakan dalam  pengelolaan  lembaga-lembaga  di  bawah  naungan  universitas  dan  pondok pesantren, seperti Lembaga amil zakat, infaq, shadaqah dan wakaf (Laziswaf) UNIDA Gontor,  Baitul  Maal  wat  Tamwil  (BMT)  Gontor,  Koperasi  Pesantren  (Kopontren) Latansa Gontor, dan U3. Kegiatan setiap instansi di atas memberikan dampak positif terhadap  pengembangan  dan  penerapan  ilmu  ekonomi  dan  kewirausahaan mahasiswa UNIDA Gontor, sehingga lulusan perguruan tinggi pesantren tidak hanya menguasai  ilmu  ekonomi,  akan  tetapi  alumni  perguruan  tinggi  pesantren  mampu mengaplikasikan teori ekonomi di dalam kehidupan bermasyarakat.
Perguruan  tinggi  pesantren  memiliki  keunggulan  dengan  sistem  asrama, sehingga  keberadaan  Rektor,  Dekan,  serta  pejabat  fungsionaris  universitas,  dosen dan mahasiswa dalam satu komplek yang sama. Sistem asrama memiliki kelebihan dalam  konektivitas  antara  masyarakat  di  dalamnya.  Literasi  menjadi  fokus pembahasan  di  dalamnya,  bukan  hanya  sekedar  satu  bidang  keilmuan  melainkan dari berbagai bidang, salah satunya ialah ilmu ekonomi. Perguruan tinggi pesantren mampu  menerapkan  dan  mengembangkan  tingkat  literasi  eknomi  mahasiswanya dengan  mengikutsertakan  mahasiswa  ke  dalam  pengelolaan  unit  usaha,  sehingga mahasiswa  mendapatkan  ilmu  ekonomi  bukan  sekedar  teori,  namun  dapat diaplikasikan  di  dalam  unit  usaha.  Hal  ini  diharapkan  mampu  memberikan  bekal hidup dan keahlian bagi para mahasiswa yang ikut mengelola unit usaha.

## SIMPULAN
Perguruan  tinggi  pesantren  sangat  berperan  dalam  penerapan  dan pengembangan  literasi  ekonomi  mahasiswanya,  dengan  beberapa  peran,  antara lain  sebagai  institusi  pendidikan  yang  mengubah  orientasi  ekonomi  masyarakat yang  semula  bertujuan  untuk  memuaskan  keinginan,  menjadi  “cukup”  dengan memenuhi  kebutuhan.  Selain  itu,  perguruan  tingi  pesantren  sebagai  institusi pendidikan yang mengubah gaya hidup yang konsumeris, menjadi pola hidup yang moderat.  Perguruan  tinggi  pesantren  juga  berperan  sebagai  institusi  pendidikan yang  membingkai  aktivitas  ekonomi  manusia  modern  dalam  rangka ta’abbudi (ibadah) yang semula hanya sebatas dalam bingkai memuaskan kebutuhan jasmani. Lebih lanjut perguruan tinggi pesantren berperan sebagai institusi pendidikan yang mengubah  orientasi profit-oriented dan utility ,  menjadi  orientasi maximizing maslahah .  Perguruan  tinggi  pesantren  juga  memiliki  andil  sebagai  Institusi pendidikan yang menerapkan metode pembelajaran ekonomi secara drilling . Lebih dari  itu,  perguruan  tinggi  pesantren  juga  berperan  penting  sebagai  institusi
pendidikan yang menerapkan literasi ekonomi bukan sebatas menggunakan metode akademik, akan tetapi menggunakan metode non-akademik. Signifikansi penelitian ini adalah integrasi kegiatan keagamaan dan ekonomi di pesantren dapat dijadikan sebagai role model dalam strategi peningkatan literasi ekonomi berbasis perguruan tinggi pesantren.

## DAFTAR PUSTAKA
Agusta,  I.  (2003).  Teknik  Pengumpulan  dan  Analisis  Data  Kualitatif.  Litbang Pertanian.
Amalia,  Y.  (2017).  Pengaruh  hedonic  shopping  motivations  dan  faktor  demografis terhadap  impulsive  buying  pengunjung  Mal  [UIN  Syarif  Hidayatullah]. http://103.229.202.68/dspace/handle/123456789/36977
Amelia,  P.  (2018).  Tingkat  Literasi  Ekonomi  di  Kalangan  Pengusaha  Mikro  Kecil  di Kecamatan Kota Gede Yogyakarta. Universitas Sanata Dharma.
Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa.  (2017).  KAMUS  BESAR  BAHASA INDONESIA  (KBBI)  (5th  ed.).  BADAN  PENGEMBANGAN  DAN  PEMBINAAN BAHASA KEMDIKBUD.
Basyit,  A.  (2017).  Pembaharuan  Model  Pesantren:  Respon  Terhadap  Modernitas. Kordinat  |  Jurnal  Komunikasi  Antar  Perguruan  Tinggi  Agama  Islam,  16(2). https://doi.org/https://doi.org/10.15408/kordinat.v16i2.6444
Hamzah, S. H. (2014). Perkembangan Pesantren di Indonesia (Era Orde Lama, Orde Baru, Reformasi). SYAMIL: Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education), 2(1), 14. https://doi.org/10.21093/sy.v2i1.490
Heriyudanta,  M.  (2016).  Modernisasi  Pendidikan  Pesantren  Perspektif  Azyumardi Azra. MUDARRISA: Jurnal Kajian Pendidikan Islam, 8(1). https://doi.org/https://doi.org/10.18326/mdr.v8i1.145-172 Huda, M. (2020). Interview.
Jappelli, T. (2010). Economic Literacy: An International Comparison. The Economic
Journal, 120(548),
F429–F451. https://doi.org/10.1111/j.1468- 0297.2010.02397.x
Kholili,  H.  (2012).  Pondok  Pesantren  Dan  Pengembangan  Potensi  Dakwah.  Jurnal Dakwah, 13(2).
Khomsiyatun,  U.  (2018).  Pembelajaran  Kreatif  Berbasis  Literasi  Bahasa Menumbuhkan  Anak  yang  Cerdas  dan  Kreatif.  INSANIA :  Jurnal  Pemikiran Alternatif Kependidikan, 23(2). https://doi.org/https://doi.org/10.24090/insania.v23i2
Kusniawati,  M.  (2016).  Pengaruh  status  sosial  ekonomi  orang  tua  dan  literasi ekonomi  terhadap  perilaku  konsumsi  siswa  kelas  X  IPS  di  SMA  Negeri  2 Tuban. Jurnal Pendidikan Ekonomi (JUPE), 4(3).
Ma’arif,  S.  (2011).  DINAMIKA  PESANTREN  KONTEMPORER.  Millah,  11(1),  29–49. https://doi.org/10.20885/millah.vol11.iss1.art2
Margaretha,  F.,  &  Pambudhi,  R.  A.  (2015).  Tingkat  Literasi  Keuangan  Pada Mahasiswa  S-1  Fakultas  Ekonomi.  Jurnal  Manajemen  Dan  Kewirausahaan, 17(1).
Mastuhu. (1994). Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren. INIS.
Mathews, A. J., Chute, A., & Cameron, C. A. (1986). Meeting the Literacy Challenge: A Federal Perspective.
Miller,  J.  W.,  &  McKenna,  M.  C.  (2016).  World  Literacy  (1st  ed.).  Routledge. https://doi.org/10.4324/9781315693934
Moleong, L. J. (1989). Metodologi Penelitian Kualitatif. Remaja Rosda Karya.
Nugraha, A. L. (2018). Islamic Business Ethics and Islamic Microfinance in Pesantren
Gontor. Shirkah: Journal of Economics and Business, 2(1).
https://doi.org/10.22515/shirkah.v2i1.28
Nugraha,  A.  L.,  Sunjoto,  A.  R.,  &  Susilo,  A.  (2019).  Signifikansi  Penerapan  Literasi Ekonomi  Islam  di  Perguruan  Tinggi:  Kajian  Teoritis.  Islamic  Economics Journal, 5(1), 143–162.
Padmarini, R. R. U. (2002). Dampak Pemberlakuan Ecolabelling oleh Negara-negara Maju Terhadap Ekspor Indonesia [Universitas Airlangga]. http://repository.unair.ac.id/46804/ Prayogo, S. (2020). Indonesia Krisis Literasi. 26 July. https://www.bukabaca.id/indonesia-krisis-literasi/ Priyatna,  M.  (2017).  Manajemen  Pembelajaran  Program  Kulliyatul  Mu’allimin  al- Islamiyah (KMI) di Pondok Pesantren Modern al-Ihsan Baleendah Bandung. Edukasi Islami : Jurnal Pendidikan Islam, 6(11), 22. https://doi.org/10.30868/ei.v6i11.93
Puspita, G. A., & Irwansyah, I. (2018). Pergeseran Budaya Baca dan Perkembangan Industri Penerbitan Buku di Indonesia: Studi Kasus Pembaca E-Book Melalui Aplikasi  iPusnas.  BIBLIOTIKA :  Jurnal  Kajian  Perpustakaan  Dan  Informasi, 2(1), 13–20. https://doi.org/10.17977/um008v2i12018p013
Reder,  S.  (2010).  Adult  Literacy  Development  and  Economic  Growth. https://files.eric.ed.gov/fulltext/ED512441.pdf
Rizal, A., Fauziyah, N. E., Ma’ruf, A., & Susilo, A. (2020). Integrating Zakah and Waqf for Developing Islamic Economic Boarding School (IEBS) Project in Indonesia. Journal of Islamic Economics and Philanthropy, 3(2).
https://doi.org/10.21111/jiep.v3i02.4577
Romdhoni,  A.  (2013).  Al-Qur’an  dan  Literasi:  Sejarah  Rancang-Bangun  Ilmu-ilmu Keislaman. Literatur Nusantara.
Sahal,  H.  A.  (2019).  Pidato  Pekan  Perkenalan  Universitas  Darussalam  Gontor. Gontor.
Saifudin, M.  F., &  Safitri, I.  A. (2015).  Optimalisasi Pembelajaran  Bahasa  Indonesia Melalui Budaya Literasi di Sekolah Dasar.
Sina, P. G. (2012). Analisis Literasi Ekonomi. Jurnal Economia, 8(5).
Stern, G. H. (2002). Economic literacy leads to better grasp of public policy issues. The Region, Federal Reserve Bank of Minneapolis, 16, 2–5.
Sugrue, M. (2017). Literacy, Language, and Learning (L3) Initiative. U.S. Agency for International  Development.  https://www.edc.org/literacy-language-and- learning-l3-initiative#challenge
Susilo, A. (2016). Kontribusi Waqf Gontor Terhadap Kesejahteraan Masyarakat Desa Gontor. Islamic Economics Journal, 2(1). https://doi.org/10.21111/iej.v2i1.967 Syamsuri. (2020). Interview.
Literacy  Rates  Continue  to  Rise  from  One  Generation  to  the  Next,  Pub.  L.  No. FS/2017/LIT/45
(2017).
http://uis.unesco.org/sites/default/files/documents/fs45-literacy-rates- continue-rise-generation-to-next-en-2017.pdf
Toni,  H.  (2016).  Pesantren  Sebagai  Potensi  Pengembangan  Dakwah  Islam.  Jurnal Dakwah Dan Komunikasi, 1(1).
Umam, K. (2020). Interview.
Universitas Darussalam Gontor. (2018a). History of UNIDA Gontor. UNIDA  Gontor. http://unida.gontor.ac.id/history/#top
Universitas Darussalam Gontor. (2018b). Undergraduate Program. UNIDA Gontor.
Universitas  Darussalam  Gontor.  (2018c).  Visi,  Misi,  &  Tujuan.  UNIDA  Gontor. http://unida.gontor.ac.id/visi-misi-tujuan/
Zarkasyi, A. F. (1998). Pondok Pesantren sebagai Lembaga Pendidikan dan Dakwah. In  A.  Sasono,  D.  Hafidhuddin,  &  A.  M.  Saefuddin  (Eds.),  Solusi  Islam  atas problematika umat : ekonomi, pendidikan, dan dakwah. Gema Insani Pers.
Zarkasyi,  A.  F.  (2019).  Pidato  Pekan  Perkenalan  Universitas  Darussalam  Gontor.
Gontor.
Zarkasyi,  H.  F.,  Lahuri,  S.,  Umam,  K.,  &  Cahyo,  E.  N.  (2016).  Curriculum  Design  of Master Program on Islamic Economics in Indonesian, Pakistan, Turkish, and Malaysian Universities. TSAQAFAH Journal of Islamic Civilization, 12(1).