Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) Volume 6, Nomor 2, Juli-Desember 2023 e-ISSN: 2598-4934 p-ISSN: 2621-119X DOI : https://doi.org/10.31539/kaganga.v6i2.3826

## DINAMIKA KEHIDUPAN MASYARAKAT DI SEPANJANG SUNGAI RAWAS
MASA HINDIA BELANDA 1864-1942
Sarkowi 1 , Lagut 2 , Ira Miyarni Sustianingsih 3
Universitas PGRI Silampari 1,3 , Universitas Jambi 2 sarkowisulaiman@gmail.com 1

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan    untuk  mendeskripsikan  dinamika  kehidupan  masyarakat  di sepanjang  Sungai  Rawas  pada  masa  Hindia  Belanda  tahun  1864-1942.  Metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  sejarah  yang  terdiri  dari  beberapa tahapan,  yakni  heuristik,  kritik,  interpretasi  dan  historiografi.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan:  (1)  Permukiman  di  Sungai  Rawas  sepanjang  menggunakan  pola permukiman  yang  mengikuti  daerah  aliran  sungai  atau  bersifat  linear.  (2)  Masyarakat daerah  Rawas  tumbuh  menjadi  masyarakat  majemuk  dan  multikultural.  (3)  Pada  masa politik  pemerintahan  Hindia  Belanda  menunjukkan  adanya  dualistik  pemerintahan.  (4) Kehidupan  sosial  keagamaan  masyarakat  Rawas  tumbuh  sebagai  masyarakat  yang beradab  dan  berkultur  Islami.  (5)  Bidang  perekonomian  masyarakat  Rawas  bercorak agraris dan sebagian kecil lainnya bermata pencaharian menangkap ikan dan berdagang (toke).  (6) Adanya  perekonomian  seperti  pabrik  gambir  sebagai  sistem  produksi  lebih modern  dalam  pengolahan  hasil  perkebunan.  Simpulan  bahwa  Sungai  Rawas  adalah nama  sungai  seperti  Rawas,  yang  memberikan  dinamika  sosial  dalam  kehidupan masyarakat  pada  masa  Hindia  Belanda.  Daerah  Rawas  awalnya  merupakan  setingkat Kabupaten  kemudian  berganti  status  menjadi Onder Afdeeling .  Rumah  Rawas  berupa rumah  panggung  untuk  antisipasi  banjir  dan  binatang  buas.  Perekonomian  masyarakat Rawas bersifat agraris dan mengenal sistem produksi lebih modern.
Kata Kunci: Dinamika, Hindia Belanda, Masyarakat Rawas.

## ABSTRACT
This  study  aims  to  describe  the  dynamics  of  the  life  of  communities  along  the  Rawas River during the Dutch Indian period of 1864-1942. The methods used in this research are  historical  methods  consisting  of  several  stages,  namely  heuristic,  criticism, interpretation and historiography. The results of this study show: (1) Settlements in the Rawas  River  along  using  settlement  patterns  that  follow  the  river  flow  area  or  are linear.  (2)  The  community  of  the  Rawas  region  grew  into  a  multicultural  society.  (3) During  the  political  period  of  the  Dutch  Indian  government  showed  the  existence  of dualistic government. (4) The social life of the religious community of Rawas grew as a civilised and Islamic culture. (5) There is an economy like a factory as a more modern production system in the processing of crops. The conclusion is that the Rawas River is the name of a river like Rawas, which gave social dynamics in the life of society in the Dutch  Indian  era.  Rawas  District  was  originally  a  district  level  and  then  changed  its status to Onder Afdeeling. Rawas House is a stage house for flood anticipation and wild animals.  The  economy  of  Rawas  is  agricultural  and  has  a  more  modern  production system.
Keywords: Dynamics, Nederlandsch Indies, Rawas Society

## PENDAHULUAN
Rawas  merupakan  nama  sungai sekaligus  daerah  yang  berada  di  bagian barat Keresidenan Palembang pada masa kolonial Belanda atau Provinsi Sumatera Selatan  saat  ini.  Daerah  Rawas  saat  ini adalah wilayah yang meliputi Kabupaten Musi  Rawas  Utara  (Muratara).    Daerah Rawas  memiliki  sejarah  yang  Panjang mulai  dari  masa  Kedatuan  Sriwijaya, Kesultanan  Palembang,  Hindia  Belanda hingga terbentuknya Kabupaten Muratara pada tahun 2013.
Keresidenan Palembang pada masa Hindia  Belanda  merupakan  wilayah  Ex Kesultanan  Palembang  yang  dihapuskan oleh  Kolonial  Belanda  pada  tahun  1825 dan  dijadikan  wilayah  Hindia  Belanda yang  berpusat  di  Batavia.  Keresidenan Palembang  sendiri  terdiri  dari  sembilan wilayah Afdeeling yang meliputi
Afdeeling Rawas, Afdeeling Palembang, Afdeeling Tebing Tinggi, Afdeeling Musi Ilir, Afdeeling Lematang  Ulu  dan  Ilir, Afdeeling Komering  Ulu  dan  Enim, Afdeeling Ogan Ilir dan Blida, Afdeeling Komering Ilir dan Afdeeling Palembang. Pada masa ini  Rawas  merupakan daerah Afdeeling (setingkat  kabupaten).  Namun pada  tahun  1906  sampai  1942  status Rawas berubah menjadi
O nder
Afdeeling Rawas  (Lagut,  2021;  Lagut, 2020).
Afdeeling Rawas  sendiri  berdiri pada  tahun  1864  dalam  perjalanannya berubah  status  menjadi Onder  Afdeeling Rawas.  Rawas  juga  merupakan  sebutan salah  satu  sungai  terpenting  yang melintas  di  wilayah  ini, sehingga  Rawas digunakan untuk  menyebut  nama  sungai sekaligus  sebutan  wilayah  teritorial daerah  ini.  Kawasan  sungai  ini  nyaris dilupakan  dalam  kajian  sejarah  sosial Rawas. Padahal sungai merupakan kunci peradaban  dan  perkembangan  tempat tinggal  nenek  moyang  orang-orang Sumatera (Asnan, 2019). Bahkan Sungai Rawas  sendiri  di  Sumatera  Selatan
termasuk  salah  satu  anak  Sungai  Musi yang disebut Batang Hari Sembilan.
Sungai  memiliki  peranan  yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat  terutama  dalam  kegiatan perekonomian  dan  hubungan  dengan dunia  luar.  Sebelum  ditemukan  jalan darat yang menghubungkan antar daerah di  Rawas  sungai  merupakan  urat  nadi dalam perekonomian masyarakat Rawas, terutama  dalam  bidang  transportasi  dan perdagangan.  Dalam  sejarah  Rawas mencatat sungai ini merupakan penggerak dan penghubung utama dengan dunia luar dalam bidang transportasi  pada  masa  lalu.  Masuknya
Belanda ke Indonesia khususnya Daerah
Rawas juga melalui transportasi laut dan sungai (Yuver, 2018).
Potensi kekayaan alam yang dimiliki  daerah  Rawas  baik  dari  hasil sungainya  maupun  hasil  daratannya membuat Belanda tertarik kepada daerah Rawas sehingga melakukan ekspedisi ke daerah  hulu  Keresidenan  Palembang termasuk  Rawas.  Sungai  Rawas  salah satu  sungai  besar  dan  masuk  ke  dalam Batang Hari Sembilan yang bermuara ke Sungai  Musi  di  Sumatera  Selatan. Sungai Rawas sendiri berhulu di wilayah Marga  Ulu  Rawas  (kawasan  Bukit Barisan)  dan  bermuara  ke  wilayah Pemerintahan  Marga  Suka  Pindah  Hilir yang  bersambung  langsung  dengan Sungai  Musi  di  sekitar  Dusun  Muara Rawas  Desa  Terusan  Kabupaten  Musi Banyu Asin saat ini.
Penelitian seputar kehidupan sosial daerah  Rawas  memang  sangat  jarang dilirik  oleh  para  penulis  sejarah  dan budaya.  Hal  demikian  membuat  daerah Rawas  seperti  hutan  yang  belum tersentuh  oleh  tangan  manusia.  Ada banyak  karya-karya  yang  menyinggung Rawas  namun  tidak  secara  spesifik membahas kehidupan masyarakat Rawas dari  sudut  pandang  sungai  dan  masa lalunya.  Padahal  jika  dilihat  Sungai
Rawas  sepenuhnya  menjadi  urat  nadi dan  jantung  perekonomian  aktivitas masyarakat  Rawas  pada  masa  lalu, bahkan masih berperan hingga saat ini.
Dari  penjelasan  tersebut  peneliti berupaya  untuk  menelisik  hubungan simbiosis  mutualisme  kehidupan  sosial ekonomi, budaya, keagamaan dan politik pemerintahan di sepanjang Sungai Rawas pada masa Hindia Belanda sesuai fokus  konteks  masa  lalu.  Permasalahan yang  terjadi  dalam  penelitian  ini  adalah adanya dinamika sosial dalam masyarakat Rawas sebagai akibat
pengaruh  keberadaan  Sungai  Rawas pada masa kolonial Belanda.
Daerah  sepanjang  aliran  Sungai
Rawas  yang  semula  merupakan  daerah uluan dari Kesultanan Palembang dengan  masuknya  Hindia  Belanda  tetap berpengaruh  terhadap  tatanan  daerah Rawas baik dari sisi transportasi maupun kehidupan  ekonomi,  sosial  dan  politik. Perubahan  yang  terjadi  meskipun  bukan sepenuhnya semata-mata pengaruh kolonial  Belanda,  namun  tetap  ada korelasinya dengan keberadaan Kolonial Belanda  yang  menduduki  daerah  Rawas yang  berkaitan  erat  dengan  topografi ‘anak  sungai’  ini  yang  bermuara langsung  ke  ‘induk  sungai’  yang terhubung  dengan  pusat  Karesidenan  di Palembang.
Pada masa Kesultanan Palembang,
Rawas hanya mengenal sistem pemerintahan tradisional marga. Kemudian pada saat  masuknya  kolonial, Belanda  memperkenalkan  administrasi pemerintahan seperti Kabupaten (Afdeeling) dan Onder Afdeeling. Penulis  mengambil  batasan  temporal rentang tahun 1864-1942 karena merupakan  masa  pemerintahan  Hindia Belanda  di  Daerah  Rawas.  Pada  masa Hindia  Belanda  terekamnya  jejak-jejak foto keadaan sungai Rawas melalui arsip dan foto yang peneliti temukan. Memilih tahun 1864 didasarkan atas pembentukan
Afdeeling Rawas  oleh  Pemerintahan Hindia  Belanda  kemudian  tahun  1942 adalah  batas  akhir  Pemerintahan  Hindia Belanda.
Beberapa  kajian  penting  tentang sungai  seperti  dalam  karya  Gusti Asnan (2019) yang berjudul Sungai dan Sejarah Sumatra. Tulisan ini merupakan pembahasan  mengenai  eksistensi  sungai di  pulau  Sumatra  yang  dipandang sebagai  penentu  permukiman  penduduk. Perkembangan
penduduk yang
bermukim  di  pinggiran  sungai  sangat memengaruhi  berbagai  aspek  kehidupan manusia  seperti  sosial,  politik,  ekonomi dan budaya.
Studi berikutnya adalah buku Prof. H.  Amrah  Muslimin  (2013)  mengenai perkembangan pemerintahan marga dalam provinsi Sumatera Selatan. Dalam karya  ini  sangat  membantu  penulis menganalisa sistem
pemerintahan Rawas.  Terbentuknya  sebuah  marga  di Rawas,  peranan  Marga  dan  ekistensi Marga pada zaman Hindia Belanda.
Kajian  berikutnya  tentang  Rawas adalah  buku  Anonim  yang  diterbitkan oleh  Pemerintahan  Kabupaten  Musi Rawas yang berjudul Peninggalan
Sejarah  Kabupaten  Musi  Rawas  (2014). Dalam  buku  ini  penulis  mendapat gambaran periode sejarah dalam masyarakat Rawas.
Dari kajian pustaka di  atas penulis akan menyajikan suatu kerangka konseptual berdasarkan metode penelitian  sejarah  dengan  menggunakan pendekatan  sosio-historis.  Pendekatan sosio-historis untuk melihat suatu perubahan  sosial  di  dalam  masyarakat dalam  berbagai  aspek.  Menurut  Roy Bhaskar  perubahan  sosial reproduction dan transformation. Reproduction adalah suatu  proses  mengulang-ulang  untuk menghasilkan  kembali  segala  hal  yang diterima  sebagai  warisan  budaya  dari nenek moyang. Sedangkan transformation suatu  proses  perubahan
akibat adanya hal yang baru akibat hasil dari  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi (Salim,  2002).  Begitu  juga  dengan pendapat  Ibnu  Khaldun  mengemukakan perubahan  sosial  berarti  menjelaskan keadaan sosial budaya masa lampau, saat ini  dan  prediksi  masa  yang  akan  datang (Mauludi, 2012).
Konsep  perubahan  sosial  di  atas merupakan fenomena umum yang terjadi di tengah masyarakat, termasuk perubahan  dan  perkembangan  secara gradual  dari  waktu  ke  waktu  dalam masyarakat  daerah  Rawas.  Dengan perspektif  ini  penulis  melihat  adanya suatu  kesinambungan  peradaban  di daerah  Rawas  dari  masa  sebelum kolonial  hingga  akhir  masa  kolonial Belanda  sebelum  adanya  transportasi darat.  Sehingga  fenomena  kehidupan sosial  ekonomi  masyarakat  Rawas  pada masa  Hindia  Belanda  tidak  dapat dilepaskan  dari  arti  penting  keberadaan Sungai  Rawas.  Sebab  dilihat  dari topografi pemukiman
penduduk
mengikuti sepanjang daerah aliran Sungai (DAS) Rawas tersebut.
Dengan  meminjam  teori  di  atas bahwa aktivitas kehidupan masyarakat di sepanjang  Sungai  Rawas  yang  bersifat dinamis  pada  masa  Hindia  Belanda merupakan  respon  dari  budaya  sungai masyarakat yang diwariskan secara turun temurun  di  daerah  tersebut.    Maka didapatkanlah    kerangka  teori  atau landasan  teori  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  perubahan  dan dinamika sosial.  Setiap masyarakat  pasti mengalami perubahan sosial dari berbagai  sisi.  Menurut  Soedjatmoko  ada tiga  faktor  penting  yang  memengaruhi terjadinya perubahan sosial, yang pertama perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, kedua adalah faktor  kependudukan  dan  ketiga  adalah lingkungan hidup dan teknologi (Kartakusumah, 2006).
Untuk daerah aliran Sungai Rawas dengan masuknya Belanda telah membawa suatu  perubahan besar seperti teknologi transportasi. Masuknya Belanda  maka  diperkenalkan  perahu yang  menggunakan  mesin.  Namun sebelumnya  hanya  menggunakan  galah dan  pendayung  untuk  menggerakan perahu.  Kemudian  dalam  bidang  mata pencaharian  pada  abad  ke  19  telah memperkenalkan  budidaya  pohon  karet yang  sampai  sekarang  merupakan  mata pencaharian  utama  penduduk  Rawas. Kemudian dalam bidang politik tersusunlah bentuk pemerintahan modern ala  kolonial  dalam  masyarakat  Rawas disamping pemerintahan tradisional yang sudah ada.

## METODE PENELTIAN
Metode penelitian ini adalah metode  penelitian  historis  yaitu  dengan melakukan  rekam  jejak  masa  lalu  baik itu dokumen, artefak dan benda bersejarah.  Tahapan  dalam  penelitian sejarah  yang  harus  dilaksanakan  yaitu tahap  heuristik,  kritik,  interpretasi  dan historiografi. Untuk melengkapi referensi penelitian ini juga
menggunakan  literatur  pustaka  seperti buku, jurnal dan karya ilmiah lainya.
Tahapan  yang  pertama  yang  penulis lakukan  adalah  mengumpulkan  sumber baik  primer  maupun  sekunder.  Langkah kedua  yakni  kritik  sumber,  kritik dilakukan  dengan  dua  cara  yaitu  kritik internal dan eksternal, kritik ini dilakukan  untuk  mendapatkan  keaslian data.  Tahapan  yang  ketiga  adalah interpretasi  atau  penafsiran  terhadap sumber-sumber  yang  sudah  terpilih  dan yang  terakhir  adalah  historiografi  atau penulisan  sejarah.  Berikut  ini  proses yang  penulis  lakukan  dalam  metode penulisan ini.
Pemilihan  judul  dalam  tahapan  ini peneliti  memfokuskan  kepada  aktivitas masyarakat di Sungai Rawas.
Pertumbuhan  berbagai  bidang  yang terjadi  dalam  masyarakat  Rawas  tidak terluput dari peranan sungai sebagai urat nadi  dan  jantung  perekonomian  rakyat
Rawas. Heuristik diartikan tahapan pengumpulan sumber dan mencari berbagai  sumber  data  yang  terkait dengan  permasalahan  yang  sedang diteliti.  Seperti  buku,  jurnal,    skripsi, arsip dan kumpulan foto. Untuk menjadikan  sebuah  karya  sejarah  baik primer maupun sekunder. Penulis  mengumpulkan  berbagai sumber dari laboratorium Sejarah Program Studi Pendidikan Sejarah Universitas PGRI Silampari, perpustakaan  Lubuklinggau  dan  Musi Rawas.  Arsip-arsip  yang  tersedia  di berbagai  situs  online  Belanda  dan  arsip- arsip  pribadi  yang  berkaitan  dengan Hindia Belanda.
Kritik sumber adalah tahap pemilihan  sumber-sumber  yang  telah didapatkan  dan  lakukan  agar  pengunaan sumber  dalam  penelitian  relevan  dan sesuai dengan topik yang telah dipilih.
Interpretasi diartikan sebagai proses  menggabungkan  sejumlah  fakta yang dieproleh dari sumber sejarah yang berhubungan  dengan  teori  kemudian disusunlah  menjadi  sebuah  penafsiran. Tentunya interpretasi ini tidak lepas dari kerangka  teori  yang  telah  ditetapkan. Interpretasi  terdiri  atas  analisis  dan sintesis,  analisis  berarti  menguraikan, sumber-sumber yang
diperoleh mengenai daerah Rawas.
Historiografi  yaitu  tahap  akhir dalam  metode  sejarah.  Dalam  tahap  ini peneliti  menuliskan  hasil  penelitian secara kronologis dan sistematis.

## HASIL PENELITIAN
Pola  Permukiman  Bersifat  Linear

## Mengikuti DAS Rawas
Sungai Rawas sendiri merupakan salah  satu  anak  Sungai  Musi  yang disebut ‘Batang Hari Sembilan’ termasuk jenis  sungai  hujan  permanen  dan memiliki debit air yang relatif sepanjang tahun.  Ketergantungan  akan  kebutuhan air  dan  jalur  transportasi  sungai  pada masa  lalu  menjadikan  sepanjang  Sungai
Rawas tumbuh
permukiman- permukiman  penduduk  yang  mengikuti pola  yang  linear  yakni  memanjang mengikuti aliran sungai.

## Masyarakat Multikultural
Corak  kehidupan  masyarakat  dan etnisitas  di  Rawas  sangat  dipengaruhi oleh  kondisi  geografis  yang  sangat mengandalkan keberadaan Sungai Rawas.  Secara  geogarfis  wilayah  ini merupakan  daerah  paling  barat  di wilayah Kerasidenan Palembang,
sehingga  disebut  juga  daerah  uluan sebagaimana  daerah-daerah  lain  yang terletak  jauh  sebagai  anak-anak  Sungai Musi.  Kondisi  geografis  dan  pengaruh keberadaan  Sungai  Rawas  inilah  yang paling  dominan  dalam  pembentukan perkampungan  dan  karakter  masyarakat disamping  faktor  pengaruh  politik  dan budaya iliran Palembang.
Pada masa Hindia Belanda masyarakat  daerah  ini  dapat  kami katakan bersifat majemuk, namun dalam setiap  marga  secara  etnisitas  bersifat homogen  namun  bercorak  multikultural. Homogenitas  yang  kami  maskudkan adalah  setiap  perkampungan  di  kawasan ini  memiliki  unit  budaya,  bahasa  dan etnis  bahkan  agama  yang  relatif  sama, namun  tetap  memiliki  perbedaan  antar marga-marga  yang  ada.  Misalnya  dalam hal  bahasa,  bentuk  rumah  dan  tradisi perkawinan.  Dalam  hal  bahasa  terdapat perbedaan  logat  antara  dialek  Rawas bagian ilir dengan  Rawas  bagian  ulu,
bahkan  Rawas  bagian  paling ulu memiliki  sub  bahasa  tersendiri  yang disebut bahasa Rejang Rawas.
Dualistik Pemerintahan

## Daerah Rawas
Dalam  politik  pemerintahan  pada masa  ini,  Daerah  Rawas  berjalan  dua jenis  pemerintahan,  yaitu  birokrasi pemerintahan  Hindia  Belanda  sendiri dan  pemerintahan  tradisional  pribumi. Sehingga  hal  yang  demikian  terlihat seperti adanya dualisme birokrasi pemerintahan.  Namun  jika  ditelaah  pola pemerintahan  seperti  ini  sebenarnya merupakan  strategi  politik  birokrasi kolonial  Belanda  untuk  mempermudah dalam menjalankan politik penjajahannya terhadap wilayah-wilayah jajahan.
Dinamika  dalam  urusan  politik pemerintahan pada masa Hindia Belanda menunjukkan  perubahan  yang  sangat berbeda dengan masa sebelumnya, sebab daerah  Rawas  pada  masa  ini  berjalan dualistik  pemerintahan,  yaitu  birokrasi pemerintahan Hindia Belanda dari orang-orang  Belanda  atau  Eropa  sendiri di  bawah  seorang  asisten  residen  pada masa awal Hindia Belanda dan controleur pada masa berikutnya
berpusat  di  Surulangun,  sedangkan pemerintahan  tradisional  pribumi  di bawah  seorang pesirah di  tingkat  marga dan kerio di  tingkat  dusun  berada  di masing-masing  marga.  Strategi  politik birokrasi kolonial Belanda untuk mempermudah dalam menjalankan politik  penjajahannya  terhadap  wilayah- wilayah  jajahan.  Elit-elit  tradisional sebagai  perpanjangan  tangan  pihak kolonial dalam berurusan dengan penduduk  dan  mempermudah  penarikan hasil-hasil bumi dari rakyat.
Keberadaan  elit-elit  tradisional dimanfaatkan  oleh  pihak  kolonial  untuk memudahkan  penarikan  hasil-hasil  bumi rakyat dan penyelesaian masalah-
masalah masyarakat dengan biaya birokrasi yang murah.

## Masyarakat  Beradab  dan  Berkultur Islami
Setiap  komunitas  kesatuan  sosial atau  masyarakat  selalu  mempresepsikan identitas  yang  bersifat  khas.  Identitas tesebut  kadangkala  ditampakkan  dalam bentuk  simbolik  (Sairin,  2001).  Simbol- simbol  dan  tradisi  masyarakat  Rawas pada  masa  ini  sangat  dipengaruhi  oleh budaya  Islam  pada  masa  Kesultanan Palembang  dan  proses  islamisasi  jauh sebelum kedatangan kolonial Belanda di Rawas.  Pada  masa  sebelum  kolonial perkembangan hukum Islam fikih mazhab  Syafii  sudah  merambah  ke daerah-daerah  uluan  Palembang.  Daerah Rawas juga diberlakukan undang- undang  simbur  cahaya  sejak  masa Kesultanan  Palembang  (Adil,  2018; Adil, 2020; Soli, 2022).
Undang-undang ini perpaduan adat dan  hukum  Islam,  bahkan  sebagiannya masih  dipertahankan  oleh  pemerintah Hindia Belanda. Pengaruh pemberlakuan hukum  adat  yang  bercorak  Islam  yang berlangsung  secara  turun  temurun  ini sangat  mempengaruhi  dan  membentuk kultur masyarakat yang bercorak islami.
Kehidupan Bersifat Agraris Di Pinggir Sungai Sebagaimana  dijelaskan  di  awal, keberadaan Sungai Rawas sangat berpengaruh terhadap kehidupan
masyarakat  Rawas.  Potensi  Sungai Rawas  dinilai  sangat  urgen  dalam menopang  perekonomian  masyarakat, meskipun  pemanfaatan  sungai  bukan sumber pendapatan dan pekerjaan utama bagi  masyarakat  namun  sungai  ini menjadi  faktor  penting  bagi  masyarakat Rawas  yang  sebagian  besar  hidup  di sektor  pertanian.  Keberadaan  sungai inilah yang mempertemukan arus pertukaran barang dan jasa bagi
masyarakat Rawas pada masa ini melalui transportasi  sungai  selama  berabad-abad lamanya. Komoditi padi, gambir, kelapa, aren,  kopi,  tebu,  karet,  ikan  dan  hasil alam  lainnya  sebagai  penopang  utama perekonomian  masyarakat.  Selain  itu, sebagian kecil lainnya masyarakat Rawas  bermata  pencaharian  menangkap ikan dan berdagang (toke).
Masyarakat  Food  Producing  dan

## Mengenal Perekonomian Modern
Penduduk sepanjang
Sungai Rawas  adalah  masyarakat  yang  sudah hidup  menetap  sehingga  mereka  sudah mengenal  sistem  bercocok  tanam  untuk memproduksi kebutuhan sehari-hari.
Dalam
penulisan
Sejarah Rawas banyaknya  ditemukan  catatan-catatan dalam  buku  ekspedisi  Midden  Sumatra (1879)  yang  menggambarkan  alam daerah  ini  selalu  menjadi  tumpuan kehidupan  masyarakat  Rawas. Tanahnya yang subur dan dikelilingi hutan Sumatra yang  lebat  membuat  potensi  pertanian dan  perkebunan  masyarakat  Rawas cukup pesat seperti kopi, padi, tebu, aren dan  tumbuhan  lainya.  Didukung  dengan alam  dan  tanah  yang  subur  Rawas merupakan daerah kaya akan hasil alam. Masyarakat    Rawas  pada  umumnya sudah  pandai  mengelola    hasil  alamnya, bahkan    pusat Afdeeling Rawas  di Surulangun  banyak  terdapat  berbagai industri  pengelola  hasil  alam  pada  masa Hindia  Belanda  seperti  gambir  (Veth, 1882).
PEMBAHASAN Permukiman Linear Mengikuti

## Daerah Aliran Sungai
Sungai  Rawas  termasuk  jenis sungai  hujan  permanen  dan  bersumber dari  mata  air  di  bagian  hulu  sungai melalui proses  presipitasi  yang mengalir melalui  daerah Afdeeling Rawas  terletak di  bagian  barat  wilayah  Karesidenan Palembang dan merupakan salah
wilayah  dari  Keresidenan  Palembang setingkat  kabupaten  (Afdeeling)  pada masa  awal  dan  menjadi onder  afdeeling dalam perkembangan berikutnya.

## Gambar 1. Peta Administrasi Keresidenan
Palembang Tahun 1877
(Sumber: www.kitlv.nl)
Secara  geografis  sebelah  barat berbatasan dengan Keresidenan Palembang,  sebelah  timur  berbatasan dengan Onder  Afdeeling Musi  Ilir,
sebelah utara berbatasan dengan
Keresidenan  Jambi  dan  sebelah  selatan berbatasan  dengan Onder  Afdeeling Musi Ulu.
Rawas sendiri memiliki luas wilayah  sekitar  9.852  Km 2 .  Panjang Sungai  Rawas  berkisaran  230  Km 2 dengan luas 175 km 2 yang dapat dilayari oleh  perahu-perahu  besar.  Sebagiannya hanya dapat dilayari perahu kecil seperti ketek dan  tongkang  (Supriyanto,  2013). Meskipun  Sungai  Rawas  merupakan sungai  terpenting  di  wilayah Afdeeling Rawas,  namun  juga  terdapat  Sungai Rupit yang menjadi pemukiman masyarakat.  Sedangkan  untuk luas daratan  Rawas  pada  masa Afdeeling Rawas dapat dilihat sebagaimana rincian pada tabel berikut.
Tabel 1. Luas Wilayah Marga dalam Afdeeling Rawas Tahun 1911 No Marga Luas (Km 2 ) 1 Oeloe Rawas 2310,0 2 Soeka Pindah Oloe 326,0 3 Moeraroepit 335,0 4 Soeka Pindah Ilir 1384,0 5 Soeka Pindah Tengah 622,0 6 Roepit Tengah 622,0 7 Roepit Ilir 180, 0 8 Roepit Dalam 707,0 (Sumber: Zuid Sumatra Tahun 1911) Pola pemukiman dari
perkampungan  marga-marga  di  atas sebagian  besar  memanjang  mengikuti DAS  Rawas  dan  berorientasi  kearah sungai, kecuali marga Roepit Tengah dan Roepit  Dalam.  Pemukiman  penduduk (dusun)  terletak  di  sebelah  kiri  dan kanan Sungai Rawas.
Pola  permukiman  seperti  ini  lazim terjadi pada pada perkampungan- perkampungan  yang  tumbuh  di  tepian sungai  pada  masa  lalu.  Misalnya sebagian  besar  rumah  tepian  Sungai Musi  yang  dibangun  pada  area  aliran anak sungai masih memiliki orientasi ke sungai  (Wicaksono  et  al.,  2019).  Begitu juga dengan  permukiman di  sungai  Siak di  Pekan  Baru  (Hermawan,  2015; Refranda,
2021)
permukiman- permukiman  di  Sungai  Kapuas  di Kalimantan  Barat  (Purmintasari,  2018; Zain,  2022;  Nurhidayati,  2022)  dan pemukiman-pemukiman  di  sepanjang  di Sumtera pada umumnya.
Pola pemukiman  demikian  ini  di  Daerah
Rawas terus berlangsung hingga
memasuki abad ke-20 dengan dibukanya jalan  darat  oleh  pemerintah  Hindia
Belanda  sehingga  pola  permukiman tidak  hanya  bersifat  linear  mengikuti sungai melainkan juga tumbuh perkampungan mengikuti jalan raya.
Marga Ulu Rawas merupakan wilayah marga dengan luas wilayah yang paling  besar  dalam Afdeeling Rawas
dengan  populasi  penduduk  yang  tidak terlalu  padat,  luas  wilayahnya  sebesar 2310,0 Km 2 . Adapun marga dengan luas wilayah paling kecil adalah Marga Rupit Hilir  dengan  luas  wialyah  180,0  Km 2 (Raport den Aanleg Zuid, 1911).
Berbeda  dengan  pemukiman  di tepi  Sungai  Musi  di  Palembang  yang terkesan kumuh karena kepadatan penduduknya  (Sastika  &  Yasir,  2017), pemukiman  di  tepian  Sungai  Rawas masih terjaga kebersihan dan keasriannya karena jumlah penduduknya masih  tergolong  kecil  dengan  wilayah yang  sangat  luas.  Pola  perkampungan pada  masa  ini  memanjang  mengikuti aliran  Sungai  Rawas  dengan  sebutan dusun.
Sungai  Rawas  yang  melintasi wilayah Afdeeling Rawas pada masa lalu memiliki  debit  air  yang  relatif  stabil sepanjang tahun. Sungai ini memiliki air yang  deras  dan  jernih  terdiri  dari bebatuan  dan  kaya  akan  sumber  daya ikannya (Lagut, 2021; Lagut, 2020).
Sebagai  salah  satu  anak  Sungai Musi  yang  terpenting,  sepanjang  aliran sungai ini memiliki
banyak keanekaragaman  hayati  dan  daratannya memiliki  tanah  yang  subur  yang  tidak semuanya  dimiliki  oleh  aliran  sungai- sungai  lainnya  di  Sumatera  Selatan. Faktor sumber mata air yang berasal dari daerah  Bukit  Barisan  Taman  Nasional Kerinci  Seblat  (TNKS)  dengan  debit  air yang  relatif  tetap  sepanjang  tahun sehingga  sungai ini  tidak  pernah mengalami kekeringan meskipun dilanda kemarau panjang.
Gambar 2. Peta Administrasi Afdeeling Rawas
(Sumber: www.kitlv.nl)

## Mayarakat Bercorak Multikultural
Penduduk Rawas adalah salah satu daerah  yang  memiliki  penduduk  asli suku  Melayu  (Ibrahim,  2015).  Melayu Rawas  terdiri  dari  beberapa  sub  suku seperti  suku  Rawas,  Rupit,  dan  Rejang yang sering diidentifikasikan bagian dari Melayu.
Melayu Rawas sendiri mendiami  wilayah  Suka  Pindah  Ulu, Suka  Pindah  Tengah,  Suka  Pindah  Hilir dan  sebagian  Ulu  Rawas.  Suku  Rupit Rawas  mendiami  daerah  Muara  Rupit, Rupit  Iir,  Rupit  Tengah  dan  Rupit Dalam,  serta  Suku  Rejang  mendiami daerah  bagian  paling uluan di  Sungai Rawas.  Selain  etnis  tersebut  di  Rawas juga  didiami  oleh  suku  anak  dalam  atau lebih dikenal dengan sebutan suku Kubu Rawas  dengan  kepercayaan  lama  yang bersifat  animisme-dinamisme,  kemudian belakangan  sebagian  mereka  juga  hidup menetap dan menganut agama Islam.
Masyarakat Rawas pada umumnya diidentifikasi  sebagai  suku  Melayu dilihat dari aspek Bahasa yang digunakan.  Pada  umumnya  Bahasa Melayu  Rawas  yang  digunakan  terdiri dari  tiga  dialek  yaitu  Rawas  Ilir,  Rupit dan  Rawas  Ulu  serta  ditambah  dialek Rejang  Rawas.  Dari  beberapa  dialek bahasa tersebut memiliki banyak perbedaan baik dalam fonologi,
morfologi,
sintaksis, leksikon, onomasiologis, maupun semantik. Walaupun  demikian  pada  umumnya mereka dapat memahami dalam berkomunikasi.  Namun  berbeda  halnya dengan  bahasa  Rejang  dari  Marga  Ulu Rawas.  Bahasa  Rejang  Ulu  Rawas sangat berbeda dan tidak dapat dipahami oleh  penutur  bahasa  Rawas  lainnya, namun  suku  Rejang  Rawas  dapat menuturkan  bahasa  Melayu  Rawas lainnya,  sebab  suku  Rejang  Rawas adalah penutur dua bahasa.
Suku  Rejang  Rawas  ini  menurut William  Marsden  berbeda  dengan  suku Melayu,  merupakan  suku  asli  daerah Bengkulu.  Sedang  keberadaan  Suku
Rejang  Rawas  masih  terjadi  silang pendapat,  ada  yang  berpendapat  berasal dari Lebong Bengkulu, namun
belakangan  terdapat  hasil  penelitian Prof.  McGinn  berkesimpulan  bahwa permukiman  Rejang  Rawas  adalah permukiman  Suku  Rejang  pertama  di Pulau  Sumatera,  hipotesisnya  mengenai asal-usul  bangsa  Rejang,  sebelum  ke Sumatera, nenek moyang Rejang diperkirakan  singgah  sekian  lama  di daerah Sarawak di
Kalimantan, kemudian  menyeberang  ke  Sumatera melalui  Bangka  dan  mendarat  di  Sungai Musi.  Mungkin  karena  faktor  keamanan dan penaklukkan, nenek moyang Rejang terus  menyusuri  Sungai  Musi  serta Sungai  Rawas  hingga  ke  bagian  hulu sungai.
Kelompok yang berhasil menyusuri  ke  Ulu  Rawas  ini  sampai  di daerah  Topos  (Tapus)  yang  dipercaya sebagai  permukiman  Rejang  tertua  suku ini  (McGinn,  2005;  Alhazmi,  2023), kemudian dalam perkembangannya suku ini  diyakini  membentuk  beberapa  dusun atau kampung bagian hulu Sungai Rawas (Susilo, 2019).
Gambar 3. Potret Penduduk Rawas Suku Rejang di Dusun Moera Koelam Marga Ulu Rawas
(Sumber: www.tropenmuseum.nl)
Berdasarkan laporan Pemerintahan Hindia  Belanda  dalam  Zuid  Sumatra tahun  1911,  data  penduduk Afdeeling Rawas dapat dirinci sebagai berikut.
Tabel 2. Jumlah  Penduduk Afdeeling Rawas Tahun 1911 No Marga Jml Penduduk 1 Oloe Rawas 3440 2 Soeka Pindah Oloe 4370 3 Moeraroepit 2289 4 Soeka Pindah Ilir 4283 5 Soeka Pindah Tengah 3545 6 Roepit Tengah 1882 7 Roepit Ilir 2121 8 Roepit Dalam 2512 (Sumber: Raport Zuid Sumatra Tahun 1911)
Dalam  tabel  di  atas  merupakan laporan  pemerintahan  Hindia  Belanda pada  tahun  1911  tentang  penduduk Afdeeling Rawas.  Marga  Suka  Pindah Ulu  memiliki    penduduk  terbanyak dengan  jumlah  4370  jiwa.  Kemudian penduduk  terendah  adalah  marga  Roepit Tengah  dengan  jumlah  1882  jiwa ( Raport den Aanleg Zuid, 1911) Sejak  masa  pemerintahan  kolonial Belanda,  kondisi  masyarakat  Rawas sudah bersifat majemuk, sebab
masyarakat daerah ini melakukan hubungan  dagang,  agama  dan  politik dengan  pusat  pemerintahan  Kesultanan Palembang  Darussalam  di  Palembang, bahkan hubungan poros  hulu-hilir sudah berlangsung  sebelum  masa  Kesultanan Palembang. Pusat utama kegiatan ekonomi masyarakat  pada masa tersebut adalah  Surulangun,  Muara  Rupit  dan Rawas Ilir. Sehingga pada masa kolonial Belanda    masyarakat  sudah  bercorak multikultural baik dari aspek suku, etnis, budaya  maupun  status  sosial.  Setelah masa  Hindia  Belanda  kemajemukan tersebut  semakin  meningkat,  seiiring terciptakan  tatanan  masyarakat  baru akibat  keberadaan  kolonialisme  Belanda tidak  hanya  mengambil  keuntungan  dari komoditi  masyarakat  yang  sudah  ada, namun  juga  memperkenalkan  varietas baru  dalam  dunia  pertanian  seperti perkebunan karet. Memasuki abad ke 20 menjadi  penghasilan  utama  di  daerah Rawas.  Dengan  ramainya  arus  ekonomi antara  daerah  uluan  (Rawas)  dan  iliran (Palembang) turut menciptakan masyarakat    yang  multikultural  dalam skala yang lebih luas. Dualistik  Pemerintahan  Masa  Hindia

## Belanda
Rawas sebelum dikuasai pemerintah  Hindia  Belanda  merupakan bagian  wilayah  Kesultanan  Palembang
Darussalam yang berjaya di kisaran abad 17-18  M.  Pasca  jatuhnya  Kesultanan Palembang  ke  tangan  pemerintahan Hindia Belanda. Kemudian pada tanggal
1  Juni  1824  Pemerintahan  Hindia Belanda membentuk Keresidenan Palembang  dan  Keresidenan  Bangka- Belitung yang merupakan bekas Kesultanan Palembang Darussalam (Supriyanto,  2013). Secara umum sistem pemerintahan kolonial  dan  struktur  pemerintahan Hindia  Belanda  mulai  dari  pemerintah pusat terdiri Gubernur Jenderal
(Gouverneur  General),  Dewan  Hindia Belanda (Raad van Nederlandsch-Indie), Departemen-Departemen, Dewan Rakyat (Volksraad),  peradilan  dan  Keuangan Hindia  Belanda  sebagai  pemerintahan pusat.  Dalam  hal  ini  gubernur  jenderal bertanggungjawab langsung kepada pihak  Kerajaan  Belanda.  Sedangkan pemerintah  daerah  memiliki  banyak corak  namun  pada umumnya terdiri dari gubernur,  residen,  asisten  residen,  dan contrleur yang  kesemuanya  dijabat  oleh orang-orang  Belanda  (Daliman,  2017) Meskipun  demikian,  di  luar  pulau  Jawa disamping jabatan tersebut  juga terdapat jabatan-jabatan pemerintah formal tradisional yang dijalankan oleh pejabat- pejabat  pribumi  yang  dilantik  oleh pejabat Belanda.
Para  penguasa  Tradisional  (elite lokal)  yang  mau  diajak  kerjasama  atau menyatakan setia kepada Belanda diangkat  menjadi  aparat  pemerintahan Belanda  akan  diberikan  pangkat  dan jabatan  tertentu  misalnya  Pangeran,
Rangga, Demang, Pasirah, Kapiten Cina,
(pangkat  militer  Tituler),  dll.  Siasat  ini bertujuan untuk mengukuhkan kekuasaan Belanda di wilayah Keresiden Palembang  (Hasan,  2020;  Amirullah, 2023). Sistem pemerintahan Hindia Belanda  dalam  mengatur  daerah uluan Palembang  termasuk  Rawas  bersifat langsung  dan  tidak  langsung.  Dikatakan bersifat langsung karena struktur pemerintahan  Hindia  Belanda  diperintah oleh  pejabat-pejabat  gubernemen.  Dan bersifat tidak langsung karena daerah ini juga  memiliki  sifat  swapraja,  yakni adanya  pemerintah  formal  tradisional yang diakui oleh Belanda dan dituangkan dalam Peraturan (reglementen) Residen Palembang. Sistem  dan  mekanisme  pemerintahan yang  demikian  inilah  peneliti  sebut sebagai dualistik
pemerintahan.
Meskipun  bersifat  dualistik,  keberadaan
pejabat-pejabat  tradisional  pribumi  ini hanyalah  perpanjangan  tangan  dari kolonial  Belanda  di  tingkat  marga  dan desa  untuk  mendapatkan  keuntungan tanpa  mengeluarkan  biaya  dan  tenaga yang lebih besar.
Dalam struktur pemerintahan Hindia  Belanda,  pejabat-pejabat  Eropa baik pada masa Afdeeling Rawas dijabat oleh  asisten  residen,  maupun  setelah berubah  status  menjadi Onder Afdeeling Rawas  yang  dijabat  oleh controleur berkedudukan  di  Surulangun  Rawas. Jabatan  ini  sebenarnya  bukanlah  pejabat independen  melainkan  hanya  sebagai pembantu  residen  dengan  tugas  khusus dalam  bidang  pertahanan  dan  polisi (Daliman, 2017), namun dalam praktiknya  baik  asisten  residen  maupun controleur menjalankan roda pemerintahan  secara  penuh  di  Daerah Rawas  dalam  berhubungan  dengan pejabat tradisional pribumi. Pada masa Hindia Belanda Pemerintahan  daerah  Rawas  selalu mengalami  perubahan  dari  masa  ke masa. Berdasarkan keputusan
pemerintahan  Hindia  Belanda  No.  466 tahun  1906  Rawas  merupakan  wilayah A fdeeling (semacam  kabupaten)  di bawah pemerintahan Keresidenan Palembang  (Hasan,  2020;  Amirullah,
2023).
Berdasarkan  Staatsblad  1906  no.
466  ini Afdeeling di  Karesidenan Palembang  dibagi  menjadi  4  (empat) wilayah  antara  lain:  (1) Afdeeling Palembangsche Benedenlanden ( ibu kota  di Palembang),  (2) Afdeeling Palembangsche  Bovenlanden ( ibu  kota di Lahat),  (3) Afdeeling Ogan  en Komering  Oeloe  ( hoofdplaats Baturaja), dan  (4) Afdeeling Rawas  ( ibu  kota  di Surulangun).  Dengan  demikian,  pada masa  awal  ini  daerah  Rawas  masih berkedudukan  pemerintahan  setingkat Afdeeling.

## Pada  masa  berikutnya  berdasarkan
Staatsblad 1911  no.  601, Staatsblad 1914  no.  213, afdeeling di  Karesidenan
Palembang menjadi 3 bagian antara lain: pertama, Afdeeling Palembangsche Benedenlanden beribu kota di
Palembang,  terbagi  menjadi  7  Onder Afdeeling  yakni:  Ibukota  Palembang, Banyuasin,  Komering  Ilir,  Kubustreken, Ogan  Ilir,  Musi  Ilir  dan  Rawas.  Kedua, Afdeeling Palembangsche  Bovenlanden (ibu  kota  di  Lahat),  terdiri  5 Onder Afdeeling , dan ketiga, Afdeeling Ogan en Komering  Oeloe (ibu  kota  di  Baturaja), terbagi  menjadi  3  Onder  Afdeeling (Regeeringsalmanak, 1913).
Perubahan  ini  berdampak  terhadap Afdeeling  Rawas sehingga  tidak  lagi berstatus afdeeling . Daerah Rawas digabung pada Afdeeling Palembangsche
Benedenlanden ( ibu  kota  di Palembang) dan  statusnya  turun  menjadi Onder Afdeeling Rawas  dipimpin  seorang controleur bernama  C.L.  Dankmeyer yang beribukota
di Surulangun
( Regeeringsalmanak ,  1914; Staatsblad , 1911; Staatsblad , 1914). Dalam perubahan dekade berikutnya  tahun  1918  status  Rawas tetap  sebagai Onder  Afdeeling bawah pemerintahan Afdeeling  Palembangsche
Bendenlanden yang beribukota di Sekayu. Selanjutnya berdasarkan Staatsblad 1921  no.  465,  St.  1930  no. 352,  St.  1934  no.  186,  dan  St.  1937  no. 352, afdeeling di Karesidenan
Palembang  dipadatkan  lagi  menjadi  tiga afdeeling ,  dan  Rawas  masuk  ke  dalam Afdeeling  Palembangsche  Bovenlanden beribukota di Lahat.
Sejak  daerah  Rawas  dimasukkan oleh  pemerintah  Hindia  Belanda  ke dalam wilayah Afdeeling Palembangsche Bovenlanden yang  beribukota  di  Lahat sampai berakhirnya pemerintahan Hindia Belanda  tahun  1942,  status  Rawas  tetap sebagai Onder  Afdeling Rawas  yang dikepalai oleh seorang controleur
(kontrolir).  Kontrolir  pada  umumnya dibantu  oleh  demang  (kepala  distrik), asisten  demang  (kepala  onderdistrik), beberapa  personil  mantri  polisi,  pajak dan kesehatan (Supriyanto, 2013).
Untuk  pemerintahan  tradisional pribumi,  Rawas  terdiri  beberapa  marga (setingkat  kecamatan  saat  ini)  dan  pusat kedudukanya dapat dilihat tabel berikut.

## Tabel 3: Marga dan Kedudukannya dalam
Pemerintahan Rawas No Marga Kedudukan Jumlah Dusun 1 Ulu Rawas Pulau Kidak 12 2 Suka Pindah Ulu Surulangun 8 3 Muara Rupit Muara Rupit 7 4 Suka Pindah Ilir Bingin Teluk 8 5 Suka Pindah Tengah Karang Dapo 6 6 Rupit Ilir Maur 7 7 Rupit Tengah Embacang 4 8 Rupit Dalam Muara Batang Empu 8 (Sumber: Pemerintahan Provinsi Sumatera Selatan 2001: 116) Pemerintahan marga ini sebenarnya  merupakan  pemerintahan yang sudah ada semenjak masa
Kesultanan Palembang, kemudian dilanjutkan  oleh  pemerintahan  Hindia Belanda sebagai pemerintahan tradisional di berbagai wilayah Keresidenan Palembang. Marga dikepalai  oleh  seorang  kepala  pribumi yang  disebut  Pesirah  dengan  gelar Depati (Supriyanto, 2013). Dalam Peraturan Reglementen  Resident  Van Palembang  Hindia  Belanda  tahun  1940 seorang  kepala  marga  atau  pesirah diangkat  dan  diberhentikan  oleh  residen atau  wakil  residen  di  daerah  masing- masing.  Potret  beberapa  pasirah  di lingkupan  daerah  Rawas  terekam  pada gambar berikut.
Gambar 4.  Potret Para Pesirah (Kepala   Marga)
di Afdeeling Rawas
(Sumber: www.kitlv.nl)
Struktur  pemerintahan  tradisional daerah Rawas di bawah Pesirah (Depati), terdapat  pembarap  yang  memimpin  di dusun  ibukota  marga  dibantu  oleh beberapa penggawa dan seorang penghulu.  Sedangkan  dusun-dusun  di luar  kedudukan  pesirah  dipimpin  oleh keria  atau  kerio  yang  dibantu  oleh  para penggawa dan seorang khotib atau ketib (Supriyanto, 2013).
Semua  pejabat  tersebut  dipilih langsung oleh penduduk setempat namun  dilantik  dan  diberhentikan  oleh pejabat  Belanda  yang  berdudukan  di ibukota Afdeeling ataupun Onder Afdeeling, kecuali  pesirah  diberhentikan langsung  oleh  residen  dan  diberi  gelar pangeran  untuk  pesirah  yang  telah menjabat beberapa periode atau minimal 15 tahun. Adapun tugas dari pesirah dan jajarannya  seperti  mengawasi  aktivitas penduduk dalam bidang sosial keagamaan,  produksi  pertanian  dan peternakan,  mengurus  administrasi  yang berkaitan dengan pemerintah dan sengketa antar warga atau antar kampung,  menarik  berbagai  jenis  pajak dari penduduk, hingga mengelola kekayaan  marga  dan  lain-lain.  Dengan tugas-tugas tersebut para jepabat tradisional  ini  diberi  wewenang  yang
sangat  luas  oleh  pihak  pemerintah kolonial  dalam  berhubungan  langsung dengan masyarakat, sedangkan pemerintah  kolonial  hanya  berhubungan dengan  pejabat-pejabat  pribumi  tersebut dalam  mengambil  keuntungan  dari  hasil bumi dan penduduk. Dalam melaksanakan  tugas  tersebut  pesirah dibantu oleh perangkat marga dan dusun seperti juru tulis, dewan marga, pembarap,  keria  (kerio),  penggawa- penggawa,  penghulu,  khotib  dan  lain sebagainya. Pejabat-pejabat tradisional ini bukan  sebagai  pegawai  pemerintah Kolonial  Belanda  namun  mendapat penghasilan  dari  pekerjaan  penduduk dan  sejumlah  pajak  dari  penduduk. Menurut  Abu  Nawas  (wawancara  tahun 2019),  warga  Desa  Kuto  Tanjung  yang pernah  merasakan  hidup  pada  masa kolonial  Belanda,  pesirah  dan  para pejabat  tradisional  dari  pusat  marga seringkali  menarik  pajak  melebihi  dari persentase yang ditetapkan oleh pemerintah  Belanda  untuk  memperkaya diri  mereka  sendiri.  Hal  inilah  yang menambah penderitaan penduduk, terutama  mereka  yang  berpenghasilan kecil  baik  dari  hasil  panen,  pajak  ternak maupun  dari  pajak-pajak  yang  lainnya. Maka  tidak  berlebihan  jika  dikatakan para pejabat tradisional ini hanyalah kaki tangan dari pemerintahan kolonial Belanda.

## Masyarakat  Beradab  dan  Berkultur Islami
Menurut  George  Foster,  setiap kelompok  atau  komunitas  kesatuan sosial  selalu  mempresepsikan  bahwa apapun  yang  ada  dalam  lingkungan hidupnya  selalu  berada  dalam  alam terbatas  jumlahnya  baik  yang  berkaitan dengan sumber daya, kekuasaan, kesempatan  maupun  sesuatu  yang  hadir dalam  bentuk  simbolik  (Sairin,  2001). Simbol-simbol  dan  tradisi  masyarakat
Rawas pada masa ini sangat dipengaruhi oleh  budaya  Islam  yang  diwarisi  sejak masa Kesultanan Palembang dan islamisasi  oleh  para  muballigh  yang sudah  berlangsung  lama  jauh  sebelum kedatangan  kolonial  Belanda.  Karena pada masa Kesultanan Palembang
Darussalam  perkembangan  karya-karya bidang  fikih  ikut  andil  dalam  mewarnai aturan  hukum  yang  pernah  terjadi  di Palembang,  khususnya  di  pusat  kota berlaku  hukum  Islam  fikih  mazhab Syafii, sedangkan di luar kota
Palembang atau wilayah uluan  termasuk daerah  Rawas  berlaku  undang-undang simbur  cahaya  yang  sangat  lama bertahan dan berlaku pada masa kesultanan Palembang (Adil, 2018; Adil, 2020;  Soli,  2022).  bahkan  sebagian masih  dipertahankan  oleh  pemerintah Hindia Belanda. Undang-Undang Simbur  Cahaya  ini  merupakan  Undang- Undang  yang  diadopsi  dari  sumber hukum Islam dengan tetap mengakomodir  adat-adat  yang  tidak bertentangan dengan Islam. Pola permukiman
penduduk
Rawas  sama  dengan  pola  permukiman penduduk  Sumatera  pada  umumnya yang  menempati  daerah  sungai-sungai besar,  yaitu  mengikuti  daerah  aliran sungai  (DAS)  pada  umumnya  juga sangat mempertimbangkan tempat ibadah dan kemudahan dalam
melaksanakan  ibadah  sehari-hari.  Pola permukiman  yang  mengikuti  aliran sungai dari hulu  ke  hilir  ini menunjukkan  betapa  sungai  memegang peranan penting bagi kehidupan masyarakat. Tidak hanya itu, sungai bagi masyarakat  Rawas  juga  dianggap  untuk mempermudah pelaksanaan ibadah shalat  sebagai  seorang  muslim.  Oleh karena  itulah  setiap  perkampungan  atau dusun  dibangun  masjid  sebagai  sentral kegiatan  keagamaan  bagi  masyarakat. Masjid  biasanya  dibangun  di  bagian tengah atau pusat perkampungan
mendekat  ke  arah  sungai  atau  persis  di pinggir  sungai  untuk  memudahkan dalam  berwudlu  bagi  setiap  masyarakat yang akan melaksanakan shalat berjamaah, menshalatkan jenazah, bermusyawarah  dan  berbagai  kegiatan acara  keagamaan  yang  dilaksanakan  di masjid.
Budaya  dan  tradisi  yang  tumbuh dalam  masyarakat  Rawas  pada  masa  ini sangat  kental  dengan  pengaruh  ajaran Islam,  baik  dalam  tradisi  bujang  gadis, adat perkawinan, kelahiran dan kematian seseorang, menyambut bulan suci, menjelang lebaran, penghitungan penanggalan,  hingga  turun  berladang tidak lepas dari tradisi simbolik Islam.
Gambar 5. Desa Kuto Tanjung, Dusun Paling Ujung (Uluan) di Bagian Barat Marga Ulu Rawas Terlihat Masjid Tua di Atas Sungai Rawas
(Sumber:  Fan  Page  Facebook  Desa  Kuto Tanjung)
Permukiman  penduduk  sepanjang
Sungai  Rawas  ini  juga  erat  kaitannya dengan budaya maupun agama masyarakat.  Pada  umum  masyarakat Rawas  beragama  Islam  dan  hanya sebagian  kecil  dari  suku  kubu  yang masih hidup secara primitif dan sebagian kecil  lainnya  masih  mempercayai  roh nenek moyang.
Pola  permukiman  yang  terjadi  di pinggiran  Sungai  Rawas  ada  yang  diisi
kanan  dan  sisi  kiri  Sungai.  P.  J.  Veth dalam Midden  Sumatra  Reizen  En Onderzoekingen  Der  Som  Atr  A- Expeditie tahun  1877-1879  melakukan perjalanan di Sungai Rawas.
Permukiman  Dusun  di  deretan  Sungai Rawas sangat beragam ada yang terletak di sebelah kiri dan ada juga dari sebelah kanan  (P.  J.  Veth,  1882).  Morfologi perkampungan  yang  mengikuti  aliran sungai setelah mendapat pengaruh Islam membentuk  peradaban  sesuai  dengan kondisi
geografisnya
(Farida,
Rochmiatun,  and  Kalsum,  2019).  Oleh karena  itu  tidak  mengherankan  jika setiap  dusun  di  Rawas  terdapat  masjid maupun  surau  atau  langgar  di  tengah perkampungan yang berorientasi ke arah sungai atau di tepian sungai.
Perkampungan  sepanjang  Sungai Rawas terdapat tempat mandi dan buang air  besar.  Pada  masa  ini  penduduk sepanjang sungai Rawas masih
memanfaatkan  tepian  sungai  sebagai tempat  MCK  dan  tempat  pemandian. Biasanya  penduduk  membuat  rakit pondokan  kecil  yang  terapung  di  atas sungai  sebagai  tempat  buang  air  besar maupun  kecil.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  masyarakat  sangat  menjaga  adab agar aurat  tetap terjaga ketika buang air. Sungai  Rawas  yang  kaya  akan  bebatuan biasanya  dimanfaatkan  untuk  tempat mencuci dan mandi.
Penduduk  Rawas  dikatakan  Veth sangat  beradab  dan  berbudaya.  Tempat pemandian di sungai antara laki-laki dan wanita  itu  dipisahkan  dan  menggunakan basahan  yang  sesopan  mungkin  untuk mandi  ke  Sungai  Rawas  (P.  J.  Veth, 1882). Tradisi dengan tempat pemandian terpisah  ini  merupakan  warisan  budaya dari  ajaran  Islam  yang  memerintahkan agar  laki-laki  maupun  perempuan  agar tidak melihat aurat yang bukan mahramnya.  Salah  satu  pemukiman  di tepian  di  Sungai  Rawas  terlihat  pada gambar berikut.
Gambar 6. Tepian Binginteluk Marga Suka Pindah Ilir Afdeeling Rawas
(Sumber: www.kitlv.nl)

## Kehidupan Agraris di Pinggir Sungai
Potensi Sungai Rawas sangat besar dalam menopang perekonomian masyarakat,  namun  kurang  tepat  jika dikatakan  menjadi  sumber  pendapatan dan  pekerjaan  utama  bagi  masyarakat. Mayoritas  masyarakat  Rawas  bekerja  di sektor pertanian, seperti ladang berpindah-pindah,  sawah  dengan  sistem irigasi  sederhana,  perkebunan  karet, gambir, aren, tebu, pisang dan kopi.
Perahu  air  yang  berlalu  lintas  di Sungai  Rawas  kadang  cukup  ramai. Penduduk  dari  arah  hulu    dan  hilir melakukan  transaksi  jual  beli  melalui Sungai  Rawas  kemudian  bertemu  di pasar-pasar utama.
Banyak para pedagang  yang  datang  dari  Palembang,
Muara Rupit dan Surulangun melakukan penjualan  barang-barang  dari  perkotaan di berbagai dusun dalam wilayah Sungai Rawas sekaligus mereka membeli komiditi-komiditi hasil perkebunan
penduduk  dusun  maupun  hasil  hutan untuk dipasarkan di perkotaan. Sebagian penduduk  dusun  juga  memasarkan  hasil panen  atau  komoditas  mereka  di  pasar- pasar  terdekat  yang  sudah  ada  saat  itu, seperti  Pasar  Surulangun,  Muara  Rupit, daerah  Rawas  Ilir  dan  Kota  Palembang
dengan menggunakan berbagai transportasi sungai seperti perahu kajang,  jung,  biduk  dan  rakit.  Namun untuk  rakit  jarang  digunakan  untuk transportasi jarak jauh.
Penduduk yang tinggal di pinggiran  Sungai  Rawas  sangat  mahir dalam  pembuatan  transportasi  sungai seperti  rakit,  biduk  dan  perahu  karena ditopang  tersedianya  bahan  baku  yang mudah  didapatkan  dan  faktor  dorongan kondisi alam pada masa
ini.
Ketersediaan  pohon-pohon  besar  dan bambu  di  hutan-hutan  daratan  Rawas sangat memungkinkan pembuatan transportasi  sungai  tanpa  mesin  dapat dilakukan  dengan  sangat  mudah,  seperti kayu  yang  dijadikan  papan  dan  bambu untuk pembuatan rakit (P. J. Veth, 1882).
Faktor  keberadaan  permukiman  di pinggiran sungai, rumah-rumah dusun di Rawas  masa  Hindia  Belanda  banyak menggunakan rumah panggung. Sebagai bentuk rumah tradisional yang diwariskan  secara  turun  temurun  jauh sebelum  kedatangan  kolonial  Belanda. Bentuk rumah panggung di setiap dusun sepanjang  Sungai  Rawas  juga  sebagai jawaban  terhadap  kondisi  alam  yang dikelilingi  hutan  sangat  rentan  dengan banjir  dan  binatang  buas.  Maka  dengan solusi rumah panggung dapat mengurangi resiko tersebut. Adapun  kayu-kayu  yang  biasa dimanfaatkan  sebagai  tempat  tinggal permukiman penduduk diantaranya
adalah  merwang,  meranti,  kolim,  dan menyet. Sebagai pengganti paku masyarakat  Rawas  memiliki  keunikan tersendiri  yakni  bangunan  rumah  sistem pasak.  Yang  dikenal  lebih  kokoh dibandingkan  dengan  paku.  Namun  ada yang menggunakan rotan sebagai pangganti  paku,  biasanya  dipakai  untuk rumah-rumah  non  permanen  berukuran kecil.    Atap  rumah  terdiri  dari  daun “puwar ” dan  serdang,  serta  ada  juga sebagian  sudah  menggunakan  genteng
yang  terbuat  dari  tanah  liat.  Sekitar permukiman  penduduk  banyak  pohon- pohon  kelapa  (P.  J.  Veth,  1882). Sebagian  penduduk  juga  membuat  atap rumah  dari  kayu  yang  dipotong  pendek kemudian  dibelah  setebal  papan  yang biasa  disebut  “atap  lapis”.  Sementara rumah  yang  menggunakan  atap  genteng biasanya hanya dimiliki oleh masyarakat berpendapatan  tinggi  di  pusat-pusat marga.
Gambar 7. Napalicin Marga Ulu Rawas Afdeeling Rawas
(Sumber: P.J Veth. Midden Sumatra 1879)
Hal  ini  berarti  penopang  ekonomi utama  masyarakat  tetap  bersumber  dari daratan,  namun  Sungai  Rawas  tetap menjadi  urat  nadi  kehidupan  seperti menangkap  ikan,  kebutuhan  air,  sarana transportasi  mengangkut  hasil  bumi  dari ladang-ladang  atau  perkebunan  yang terletak  jauh  dari  permukiman  dan sebagai  penghubung  antar  daerah  dalam memasarkan  atau  menjual  hasil  bumi yang  ada.  Di  tepian  sungai  Rawas banyak  terdapat  bilik  penyimpanan  padi sebagai  stok  pangan.  Biasanya  sehabis panen  masyarakat  menyimpan  gabah kering di dalam bilik atau lumbung padi sebagai  stok  untuk  satu  tahun  bahkan lebih.  Penduduk  Rawas  melakukan ladang    berpindah  atau  dikenal  dengan
huma dalam bahasa Rawas disebut dumo (Van  Sevenhoven,  2015).  Selain  bertani,
sebagian kecil masyarakat Rawas bermata  pencaharian  sebagai  nelayan atau  penangkap  ikan  kemudian  dijual  di pasar-pasar  terdekat  seperti  Surulangun dan  Muara  Rupit.  Ikan  yang  dijual berupa  ikan  yang  masih  segar  dan  ikan asin yang sudah digaramkan.
Gambar 8. Lumbung Padi (Bilik) di Surulangun Marga Suka Pindah Ulu Afdeeling Rawas
(Sumber: www. Kitlv.nl)
Dalam bidang perkebunan
penduduk Rawas menggalakkan varietas tanaman  karet,  kopi,  gambir,  kelapa, duku, durian dan aren atau enau (Susilo, 2019).    Masyarakat  Rawas  biasanya mengenal  sistem  jual  mandiri  dan melalui  bos  karet  yang  disebut  “ toke ”.
Penjualan mandiri dilakukan oleh penduduk  secara  pribadi  tanpa  ikatan. Biasanya  masyarakat  yang  seperti  ini adalah masyarakat yang memiliki modal dan kebun sendiri. Untuk penduduk yang masih  menyadap  karet  orang  lain  (milik toke )  biasanya  akan  terikat  dengan tokenya  dan    juga  yang  punya  kebun sendiri  namun  tidak  memiliki  modal yang  cukup  sampai  penjualan  karetnya juga  di  modali  oleh toke dengan ketentuan karet  harus dijual  kepada toke yang  memberikan  utang  kepadanya. Maka katagori penduduk yang seperti ini terikat  dengan toke atau  bosnya.  Dalam
jejak  potret  Belanda  terekam  seorang toke di  salah  satu  dusun  daerah  Rawas pada gambar berikut ini.
Gambar 9. Toke di Dusun Sungai Baung Marga Suka Pindah Ulu Afdeeling Rawas.
(Sumber: www.kitlv.nl)
Masyarakat  Food  Producing  dan
Perekonomian Modern Keberuntungan  dalam  penulisan Sejarah Rawas adalah banyaknya ditemukan  catatan-catatan  dalam  buku ekspedisi Midden Sumatra (1879). Alam selalu  menjadi  tumpuan  kehidupan masyarakat  Rawas.  Dengan  tanahnya yang subur dan dikelilingi hutan Sumatra yang  lebat  membuat  potensi  pertanian dan  perkebunan  masyarakat  Rawas cukup  pesat  seperti  kopi,  padi,  tebu  dan tumbuhan lainya. Didukung dengan alam dan tanah yang subur Rawas merupakan daerah kaya akan hasil alam.
Hutan  belantara  yang  sudah  ada ribuan tahun merupakan sumber
kehidupan  masyarakat  di  sepanjang sungai  Rawas.  Selain  perkebunan  dan pertanian masyarakat Rawas juga menggantungkan  dengan  hasil  alam seperti aren, gambir, jeranang, rotan dan lain  sebagainya.  Penduduk  biasanya menjual  hasil  hutan  tersebut  ke  pasar Surulangun  sebagai  tempat  penampung dan dikirim kembali ke ibukota
Keresidenan  Palembang.  Masyarakat Rawas  pada  umumnya  sudah  pandai mengelola hasil alamnya. Pusat
Afdeeling Rawas  di  Surulangun  banyak terdapat berbagai industri pengelola hasil alam  pada  masa  Hindia  Belanda  seperti gambir  (Veth,  1882).  Berikut  ini  sebuah foto pengolahan hasil gambir masyarakat Rawas  di  Pasar  Surulangun  tahun  1877- 1879.
Gambar 10.  Pabrik Pengolahan Gambir di Pasar Surulangun Afdeeling Rawas
(Sumber : www.kitlv.nl)
Pasar Surulangun merupakan pasar di Rawas yang sudah ada semenjak masa Hindia  Belanda.  Surulangun  di  samping sebagai  ibukota  pemerintan  Kabupaten Rawas  ( Afdeeling Rawas)  juga  sebagai pusat perekonomian.
Ini artinya Surulangun merupakan tempat
pemasukan    barang  dan  jasa  kebutuhan- kebutan masyarakat Rawas. Tidak hanya itu bahan-bahan mentah yang didapatkan penduduk  juga  berasal  dari  Surulangun. Jadi  tidak  heran  bahwa  Surulangun merupakan  aktivitas  yang  sangat  ramai pada  masa itu dengan transportasi  yang hanya  mengandalkan  Sungai  Rawas. Kemudian dukungan geografis Surulangun  juga  merupakan  daerah sentral  pada  masa  Hindia  Belanda. Berikut  ini  foto  pasar  Surulangun  pada masa Hindia Belanda.
Gambar 11. Pasar Surulangun pada masa Hindia Belanda
(Sumber : www.kitlv.nl)
Masa  pemerintahan  Belanda  di Rawas  kurang  lebih  dalam  kurun  waktu 1864-1942  Pada  tanggal  7  Desember 1941  Jepang  mengadakan  serangan terhadap pangkalan angkatan laut Amerika  Serikat  di  Pearl  Harbour, Hawai. Pasca kejadian tersebut pemerintahan Hindia Belanda mengumumkan  perang  terhadap  Jepang. Pada tanggal 25 Desember  1941 Jepang mulai  melancarkan  serangannya  dan berhasil menduduki Hongkong kemudian  melanjutkan  serangan  dan berhasil menyerbu Malaysia. Inggris yang mempertahankan mati-matian  Malaysia  akhirnya  lumpuh pada  bulan  Februari  1942.  Sasaran berikutnya  di  tahun  yang  sama  yakni Birma kemudian Filipina. Dalam seranganya ke Hindia Belanda (Indonesia) Jepang dikatakan memeroleh kemajuan  yang  sangat  baik.  Jepang pertama  kali  menduduki  Tarakan  11 Januari 1942, kemudian ibukota
Keresidenan  Palembang  jatuh  ke  tangan Jepang  pada  tanggal  14  Januari  1942. Jepang kemudian melanjutkan serangan- serangan  kepada  kota-kota  penting  di Hindia  Belanda  seperti  Balikpapan, Pontianak dan Bali (Lagut, 2021; Lagut, 2020).  Untuk  daerah  Rawas,  Jepang
menghapus  kebijakan  yang  diterapkan Belanda  dengan  sistem  pendudukan Jepang

## SIMPULAN
Sungai  Rawas  merupakan  salah satu  nama  sungai  yang  sesuai  dengan nama  daerahnya  sendiri  yakni  Rawas. Keberadaan  sungai  ini  memberikan dinamika sosial dalam kehidupan masyarakat  pada  masa  Hindia  Belanda.
Pada masa pemerintahan Hindia Belanda
Rawas  awalnya  merupakan  sebuah daerah setingkat Kabupaten atau
Afdeeling kemudian  berganti  status menjadi Onder  Afdeeling. Pemukiman masyarakat  di  sepanjang  Sungai  Rawas tumbuh sebagaimana pola yang umumnya  terjadi  pada  pemukiman  di sungai-sungai lain di Sumatera. Perkampungan di Rawas
menggunakan  pola  permukiman  yang mengikuti  daerah  aliran  sungai.  Rumah- rumah  penduduk  Rawas  menyesuaikan dengan  keadaan  alam  di  sepanjang Sungai  Rawas. Rumah penduduk  Rawas berupa rumah panggung untuk antisipasi banjir dan binatang buas.
Pada masa Hindia Belanda
masyarakat  daerah  ini  sudah  tumbuh menjadi masyarakat majemuk dan multikultural.  Meskipun  pada  umumnya di  kawasan  ini  memiliki  unit  budaya, bahasa  dan  etnis  yang  relatif  sama, namun  tetap  memiliki  perbedaan  antar marga-marga yang ada. Corak
multikultural  ini  juga  tergambar  dalam hal  dialek  bahasa,  bentuk  rumah,  tradisi perkawinan dan lainnya.
Dinamika  dalam  urusan  politik pemerintahan pada masa Hindia Belanda menunjukkan  perubahan  yang  berarti, sebab  daerah  Rawas  berjalan  dualistik pemerintahan,
yaitu
birokrasi pemerintahan  Hindia  Belanda  sendiri  di bawah seorang asisten residen pada masa awal  Hindia  Belanda  atau controleur pada  masa  berikutnya  berpusat  di
Surulangun dan pemerintahan tradisional pribumi  di  bawah  seorang  pesirah  di masing-masing  marga.  Strategi  politik birokrasi kolonial Belanda untuk mempermudah dalam menjalankan politik  penjajahannya  terhadap  wilayah- wilayah  jajahan.  Elit-elit  tradisional sebagai  perpanjangan  tangan  pihak kolonial dalam berurusan dengan penduduk  dan  mempermudah  penarikan hasil-hasil bumi dari rakyat. Dalam kehidupan beragama masyarakat  Rawas  tumbuh  sebagai masyarakat  yang  beradab  dan  berkultur islami,  hal  ini  terekam  dari  jejak  tradisi masyarakat  Rawas  pada  masa  ini  sangat dipengaruhi  oleh  budaya  Islam  pada masa  Kesultanan  Palembang  dan  proses Islamisasi  jauh  sebelum  kedatangan kolonial Belanda di Rawas.
Dalam bidang perekonomian masyarakat  Rawas  bersifat  agraris  dan sudah  mengenal  sistem  produksi  lebih modern dalam pengolahan hasil perkebunan  seperti  gambir.  Sungai Rawas  sangat  berpengaruh  terhadap kehidupan  perekonomian  masyarakat daerah Rawas. Keberadaan sungai inilah yang  mempertemukan  arus  pertukaran barang  dan  jasa  bagi  masyarakat  Rawas melalui  transportasi  sungai.  Komoditi utama seperti padi, gambir, kelapa, aren, kopi,  tebu,  karet,  ikan  dan  hasil  alam lainnya sebagai penopang utama perekonomian masyarakat. Selain pertanian  sebagian  kecil  lainnya  hidup berdagang. Memasuki  tahun  1942  kekuasaan Belanda mendapat ancaman atas pendudukan  Jepang  terhadap  daerah
Rawas  tepatnya  bulan  Maret  1942 kekuasaan  Belanda  berakhir.  Sehingga kekuasaan  Belanda  atas  daerah  Rawas berlangsung
1864-1942 kemudian diganti  dengan  kekuasaan  Pendudukan Jepang hingga tahun 1945.

## DAFTAR PUSTAKA
Adil, M. (2018). Fikih Melayu Nusantara Masa Kesultanan Palembang  Darussalam. AHKAM : Jurnal Ilmu Syariah 18 (2). https://journal.uinjkt.ac.id/index.ph p/ahkam/article/view/9649/0
Adil, M., Harun, M. (2020). Penyebaran
Fikih Mazhab Syafi’i di Nusantara: Studi Sosio-Historis Masa Kesultanan Palembang Darussalam. Al-Manahij:  Jurnal Kajian  Hukum  Islam.  14 (2).  281-
292.
https://ejournal.uinsaizu.ac.id/inde x.php/almanahij/article/view/3263/
2299 Alhazmi,  L.  M.  (2023).  Language Attitudes in Fast-Growing Societies:  New  Insights  in  The Dynamism Dimension. Humanit Soc Sci Commun. 10 , 478. https://doi.org/10.1057/s41599- 023-01988-1 Amirullah, A. (2023). Sejarah Perkembangan Etnis Tionghoa Muslim Palembang. Soeloeh Melajoe:  Jurnal  Magister  Sejarah Peradaban  Islam.  2 (1).  1-21. http://jurnal.radenfatah.ac.id/index. php/Suluh/article/download/18337/
6131
Asnan,  G.  (2019). Sungai  dan  Sejarah Sumatra . Ombak. Yogyakarta Daliman,  A.  (2017). Sejarah  Indonesia Abad  XIX-Awal  Abad  XX:  Sistem Politik  Kolonial  dan  Administrasi Pemerintahan  Hindia  Belanda . Ombak. Yogyakarta Farida,  I.,  Rochmiatun,  E.,  Kalsum,  N. U.  (2019).  Peran  Sungai  Musi dalam  Perkembangan  Peradaban
Islam  di  Palembang:  dari  Masa Kesultanan Sampai Hindia- Belanda. JUSPI:  Jurnal  Sejarah
Peradaban  Islam.  3 (1).  50-60. https://jurnal.uinsu.ac.id/index.php
/juspi/article/view/4079 Hermawan,  M.  B.  (2015).  Permukiman Kawasan Tepian Sungai  Siak Kota
Pekanbaru  Ditinjau  dari  Aspek Ekologi. Jurnal Arsitektur: Arsitektur Melayu dan Lingkungan. 2(1). 35-50. https://journal.unilak.ac.id/index.p hp/arsitektur/article/download/636 6/2789/
Husin,  H.,  Marihandono,  M.  I.  D.
(2020).  Adaptasi  Kelompok  Etnis
Tionghoa  Palembang  pada  Masa Depresi  Ekonomi  1930an. Alun Sejarah: Jurnal Pendidikan Sejarah. 3 (2). https://journal.lppmunindra.ac.id/in dex.php/alursejarah/article/view/70
82
Ibrahim,  M.  (2015). Buku  Putih  Musi Rawas  Utara .  Tanpa  Penerbit.
Lubuklinggau Kuntowijoyo,  K.  (2003). Metodologi Sejarah . PT Tiara Wacana. Yokyakarta Lagut,  L.  (2020).  Sejarah  Terbentuknya Kabupaten  Musi  Rawas  Utara (1864-2013). Skripsi. Program Studi  S1  Ilmu  Sejarah  Fakultas Ilmu  Budaya  Universitas  Jambi. Diakses dari https://repository.unja.ac.id/15908/ 1/Cover.pdf Lagut, S., Sarkowi, S. (2021). Perkembangan Pemerintah Daerah  Rawas  dari  Masa  Hindia Belanda Sampai Terbentuknya Kabupaten  Musi  Rawas  Utara . Lakeisha. Klaten McGinn,  R.  (2005).  What  the  Rawas Dialect  Reveals  about  the  Linguistic History of Rejang. Oceanic
Linguistics , 44 (1), 12–64. http://www.jstor.org/stable/3623229 Nurhidayati,  E.,  Arianti,  I.  (2022). Perkembangan Kota Berbasis Perairan di Pontianak. Jurnal
Ilmiah Arsitektur. 11 (1). 1-8.
https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/jiar s/article/view/1578 Purmintasari, Y. D., Kusnoto, Y. (2018). Pemukiman Awal Sungai Kapuas. SOCIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial. 15 (1). https://journal.uny.ac.id/index.php/s osia/article/view/22013 Rapport Den Aanleg Zuid Sumatr a 1911
Deel 1 Rapport Den Aanleg Zuid Sumatra 1911 Deel 2 Refandra,  B.  (2021).  Arahan  Penataan Ruang  KAwasan Tepi  Sungai  Siak Kecamatan Senapelan dalam EMnunjang Kepariwisataan di Kota  Pekanbaru.  diakses  dari https://repository.uir.ac.id/11043/1/ 163410547.pdf Regeeringsalmanak  Voor  Nederlandsch- Indie 1913. Landsdrukkerij- Batavia Regeeringsalmanak  Voor  Nederlandsch- Indie 1914. Landsdrukkerij- Batavia Sairin,  S.  (2001). Perubahan  Sosial
Masyarakat  Indonesia .  Pustaka Pelajar. Yogyakarta Salim,  A.  (2002). Perubahan  Sosial: Sketsa  dan  Refleksi  Metodologi
Kasus  Indonesia .  Tiara  Wacana. Yogyakarta Sasmita, B. W., Siswanto, A.,
Kusdiwanggo,  S.,  Anwar,  W.  F.  F.
(2019). Perubahan Orientasi Permukiman  Tepi  Sungai  sebagai Pengaruh  Eksistensi  Sungai  Musi Palembang. Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia 8 (2):86-94. http://dx.doi.org/10.32315/jlbi.8.2.8 6
Soli, A., Sustianingsih, I. M., Sarkowi, S. (2022).  Perkembangan  Islam  di
esultanan  Palembang  Darussalam Tahun 1659-1821. Jurnal Pendidikan  Sejarah  dan  Riset Sosial  Humaniora  (KAGANGA). 5 (2). 336-3351.
https://doi.org/10.31539/kaganga.v 5i2.4312
Staatsblad van Nederlandsch-Indie 1906 no. 466. Landsdrukkerij-Batavia.
Staatsblad van Nederlandsch-Indie 1911 no. 601. Landsdrukkerij-Batavia. Staatsblad van Nederlandsch-Indie 1914 no. 213. Landsdrukkerij-Batavia. Staatsblad van Nederlandsch-Indie 1921 no. 465. Landsdrukkerij-Batavia. Staatsblad van Nederlandsch-Indie 1930 no. 352. Landsdrukkerij-Batavia. Staatsblad van Nederlandsch-Indie 1934 no. 186. Landsdrukkerij-Batavia.
Staatsblad van Nederlandsch-Indie 1934 no. 186. Landsdrukkerij-Batavia.
Staatsblad van Nederlandsch-Indie 1937
no. 352. Landsdrukkerij-Batavia. Supriyanto,  S.  (2013). Pelayaran  dan Perdagangan di Pelabuhan Palembang  (1824-1864 ).  Penerbit Ombak. Yogyakarta Susilo, A., Sarkowi, S. (2019).
Perkembangan  Surulangun  pada Masa Onder Afdeling Rawas. Nusa

## Litera Inspirasi. Cirebon
Veth, P.  J. (1882).  Midden  Sumatera Expeditie  1877-1879  (Deel  I  &  II).
E. J. Brill. Leiden
Zain,  Z.,  Aqsa,  A.,  Sunandi,  R.  (2022). Budaya  Bermukim  Orang  Melayu di Kota Pontianak terhadap Pemanfaatan  Rumah  di  Bantaran Sungai  Kapuas:  Studi  Kawasan Permukiman di Kelurahan Tambelan  Sampi. Jurnal  Arsir Universitas Muhammadiyah Palembang. 6 (1). 1-14. https://jurnal.um- palembang.ac.id/arsir/article/downl oad/4012/3047