Jurnal Pendidikan Indonesia (Japendi) Vol. 2 No. 7 Juli 2021 p-ISSN : 2745-7141 e-ISSN : 2746-1920 Pendidikan
SEJARAH  DAN  NILAI  BUDAYA  SITUS  SETONO  WUNGU  GOLAN  DAN MIRAH  SEBAGAI  PENGEMBANGAN  MATERI  PEMBELAJARAN  IPS SMP/MTS KABUPATEN PONOROGO
Muhammad Fauzi Nur Hamid 1 , Muhammad Hanif 2 , Parji 3
Universitas PGRI Madiun, Indonesia 1,2,3
Email: fauzihamid798@gmail.com 1 , hanif@unipma.ac.id 2 , parji@unipma.ac.id 3 INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Diterima 26 Juni 2021 Diterima dalam bentuk review 10 Juli 2021 Diterima dalam bentuk revisi 15 Juli 2021 Latar  Belakang: Situs  Setono  Wungu  merupakan  warisan budaya Ponorogo yang menceritakan kisah cinta terlarang antara Siti  Amirah dengan  Ki  Joko  Lancur yang  ditentang  oleh  kedua pihak keluarga.
Tujuan: Mengetahui Sejarah  dan  nilai  budaya  Situs  Setono Wungu  sebagai  materi  pengembangan  pembelajaran  IPS SMP/MTS Kabupaten Ponorogo Metode: Menggunakan Analysis  Interactive  Model, penulis mengkaji berbagai sumber teori terkait sejarah dan nilai budaya Situs  Setono  Wungu.  Adapun  penulisan    dalam  penelitian  ini terdiri  dari  beberapa  tahapan  yaitu  pengumpulan  data,  reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan. Hasil: Sejarah  dan  nilai-nilai  budaya  dari  Situs  Setono  Wungu ini  menyajikan  hasil  analisis  kronologi,  perubahan,  dan kesinambungan  dalam  kehidupan  bangsa  Indonesia  pada  aspek politik,  sosial,  budaya  geografis  dan  pendidikan  sejak  masa praaksara  sampai  masa  Hindu-Budha  dan  Islam  dalam keragaman  etnik  dan  budaya  sebagai  materi  pengembangan pembelajaran IPS SMP/MTS Kabupaten Ponorogo. Kesimpulan: Situs Setono Wungu berasal dari kisah cinta Putri Kencono Wungu atau  Siti Amirah  dengan  Ki  Joko  rusak,  yang kemudian ditentang oleh keluarga karena perbedaan kepercayaan diri, mereka mati dan telah tersingkir masuk tempat yang sama. Komunitas setempat juga selalu menempati doa dan tahlil  bersama  pada  hari  Jumat  bulan  Selo  mengenakan ambulans  dengan  maksud  mengucapkan  terima  kasih  atas kesenangan,  subsisten  dan  berkah  dari  karunia  Allah  SWT  dan dalam  waktu  yang  sama  dengan  berdoa  dan  Ki  Joko  telah dihancurkan.

## ABSTRACT
Background:  The  Setono  Wungu  site  is  a  Ponorogo  cultural heritage  that  tells  the  story  of  the  forbidden  love  between  Siti Amirah and Ki Joko Lancur which is opposed by both families. Objective:  Knowing  The  history  and  cultural  values  of  the Setono  Wungu  site  as  material  for  the  development  of  social studies learning at SMP/MTs in Ponorogo Regency Methods:  Using  the  Analysis  Interactive  Model,  the  author
Kata kunci : nilai budaya; sejarah; situs.
Keywords: culture value; history; site.
Attribution-ShareAlike 4.0
International (CC BY-SA 4.0) examines various theoretical sources related to the history and cultural  values  of  the  Setono  Wungu  Site.  The  writing  in  this study  consists  of  several  stages,  namely  data  collection,  data reduction, data presentation, and drawing conclusions. Results:  The  history  and  cultural  values  of  the  Setono  Wungu site  present  the  results  of  an  analysis  of  chronology,  change, and  continuity  in  the  life  of  the  Indonesian  nation  in  the political, social, cultural, geographical and educational aspects from pre-literacy to Hindu-Buddhist and Islamic times in ethnic and culture as a material for the development of social studies learning at SMP/MTs in Ponorogo Regency. Conclusion:  The  Sittono  Wungu  site  originated  from  the  love story of Putri Kencono Wungu or Siti Amirah with Ki Joko was broken, which was then opposed by the family due to differences in  self-confidence,  they  died  and  were  eliminated  in  the  same place. The local community also always holds prayers and tahlil together on Fridays in the month of Selo wearing an ambulance with  the  intention  of  expressing  gratitude  for  the  pleasure, subsistence  and  blessings  of  Allah  SWT  and  at  the  same  time praying and Ki Joko has been destroyed.

## Pendahuluan
Kabupaten  Ponorogo  memiliki  berbagai  situs  sejarah,  satu  diantaranya  Situs Setono  Wungu  Golan  dan  Mirah.  Menurut  ( M.  A.  Prasetyo  et  al .,  2020)  situs  Setono Golan  dan  Mirah  ini  merupakan  warisan  sejarah  dan  kebudayaan  bagi  masyarakat Ponorogo  khususnya  masyarakat  Desa  Nambangrejo  Kecamatan  Sukorejo  Kabupaten Ponorogo.  Situs  Setono  Wungu  ini  dilestarikan  dan  menjadi  destinasi  wisata.  Namun tidak  sedikit  warga  masyarakat  yang  belum  mengetahuinya.  Hal  ini  juga  terjadi  di kalangan guru dan siswa yang belum mengetahui sejarah dan nilai budayanya.
Salah  satu  KI  dan  KD  di  kelas  7  Semester  1  merangkum  KI  Kehidupan Masyarakat  Indonesia  pada  Masa  Praaksara,  Hindu-Budha,  dan  Islam  dan  KD Kehidupan Manusia pada Masa Praaksara. Dari sinilah Situs Setono Wungu Golan dan Mirah  bisa  dimasukkan  dalam  KI  dan  KD  kelas  7  Semester  1  untuk  materi pembelajaran  IPS.  Untuk  itu  penelitian  yang  berkaitan  dengan  Situs  Setono  Wungu Golan dan Mirah ini perlu dilakukan.
Menurut  ( Syaifulloh ,  2016)  bahwa  sejarah  mengajarkan  kepada  kita  perbuatan manusia  di  masa  lampau.  Dari  perbuatan-perbuatan  tersebut  kita  dapat  bercermin  dan menilai,  perbuatan  mana  yang  merupakan  keberhasilan  dan  mana  yang  merupakan kegagalan. Dengan demikian berdasarkan pengetahuan itu, kita dapat lebih berhati-hati, agar kegagalan itu tak terulang kembali.
Menurut  ( Wiranata  &  SH ,  2011)  bahwa  antropologi  mempelajari  manusia, masyarakat  dan  kebudayaannya;  bagaimana  manusia  memahami  konsep-konsep,  nilai- nilai  dan  cara-cara  berpikir  manusia  yang  hidup  dalam  masyarakat  yang  berbeda; bagaimana  pemahaman  tentang  budaya  dan  sub-budaya  lain  membantu  manusia
memahami  cara  pandangnya  terhadap  dunia  dan  caranya  berhubungan  dengan  orang lain.
Menurut ( Budiarti , 2015)  pembelajaran atau pengajaran  IPS merupakan  kegiatan guru  menciptakan  situasi  agar  siswa  belajar.  Melalui  proses  belajar  tersebut  terjadi perubahan,  perkembangan,  kemajuan,  baik  dalam  aspek  fisik-motorik,  intelek,  sosial- emosi  maupun  sikap  dan  nilai.  Makin  besar  atau  tinggi  perubahan-perkembangan  itu dicapai siswa, semakin baik pula proses belajar.
Penelitian yang berkaitan dengan Situs Setono Wungu Golan dan Mirah ini telah dilakukan  oleh  beberapa  peneliti  namun  tidak  banyak  yang  dipublikasikan  melalui media ilmiah (Jurnal Ilmiah). Berdasarkan fokus penelitian di atas, Situs Setono Wungu ini  juga  telah  di  susun  di  artikel  dan  jurnal  lain  dengan  pembahasan  yang  sama  yaitu tentang  larangan  pernikahan  antara  masyarakat  Dusun  Mirah  dan  masyarakat  Desa Golan.  Pada  penelitian  sebelumya  peneliti  lain  memfokuskan  pada  unsur  sejarahnya saja.  Tetapi  disini  yang  membedakan  adalah  peneliti  mengambil  sejarah  dan  nilai budaya  nya  untuk  dijadikan  sebagai  sumber  pembelajaran  IPS  tingkat  SMP/MTS  di Kabupaten Ponorogo .
Tujuan penelitian yaitu; (1) Untuk mendeskripsikan dan menjelaskan sejarah Situs Setono  Wungu  Golan  dan  Mirah  Desa  Nambangrejo  Kecamatan  Sukorejo  Kabupaten Ponorogo;  (2)  Untuk  mendeskripsikan  dan  menjelaskan  nilai  budaya  yang  terkandung dalam Situs  Setono  Wungu Golan dan Mirah Desa Nambangrejo  Kecamatan Sukorejo Kabupaten  Ponorogo;  (3)  Untuk  mendeskripsikan  Situs  Setono  Wungu  Golan  dan Mirah sebagai  materi pembelajaran IPS SMP/MTS Ponorogo.
Manfaat  dari  penelitian  ini  yaitu;  (1)  Pemerintah  Kabupaten  Ponorogo  bisa membantu  pengelolaan  Situs  Setono  Golan  dan  Mirah  ini  untuk  dijadikan  sebagai tempat wisata bersejarah di Kabupaten Ponorogo. Selain itu dengan adanya situs sejarah ini,  Pemerintah  Dinas  Pendidikan  Kabupaten  Ponorogo  bisa  merekomendasikan  situs ini  sebagai  tambahan  materi  bahan  ajar  untuk  pengembangan  materi  pembelajaran Sejarah  maupun  IPS  untuk  sekolah-sekolah  di  Ponorogo;  (2)  Masyarakat  Desa Nambangrejo  Kecamatan  Sukorejo  Kabupaten  Ponorogo  bisa  melestarikan  warisan sejarah  Babad  Ponorogo  ini  sekaligus  bisa  membuka  peluang  perekonomian  bagi masyarakat setempat apabila Situs Setono Golan dan Mirah ini dijadikan tempat wisata bersejarah;  (3)  Masyarakat  Ponorogo  dapat  mengetahui  tentang  Situs  Setono  Wungu Golan dan Mirah ini sekaligus  ikut melestarikannya sebagai  warisan sejarah Ponorogo dan menjadikannya sebagai wadah untuk belajar sejarah juga.

## Metode Penelitian
Untuk menyajikan data agar mudah dipahami, maka langkah-langkah analisis data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  Model  Analisis  Interaktif  ( Analysis Interactive  Model ).  Menurut  ( I.  Prasetyo ,  2012)  langkah-langkah  dalam  kegiatan analisis data dengan beberapa bagian yaitu pengumpulan data ( collection ), reduksi data ( reduction ),  penyajian  data  ( display ),  dan  penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi ( conclusion ).
1. Pengumpulan Data
Pada  analisis  model  pertama  dilakukan  pengumpulan  data  hasil  wawancara, hasil observasi, dan berbagai dokumen berdasarkan kategorisasi yang sesuai dengan masalah penelitian yang kemudian dikembangkan penajaman data melalui pencarian data selanjutnya.
2. Reduksi Data
Reduksi  data  adalah  suatu  bentuk  analisis  yang  menajamkan,  menggolongan, mengarahkan, membuang data yang tidak perlu dan mengorganisasi data dengan cara sedemikian rupa sehingga simpulan final dapat ditarik dan diverifikasi ( Rijali , 2019). Menurut  ( Gunawan ,  2013),  reduksi  data  berlangsung  secara  terus  menerus sepanjang  penelitian  belum  diakhiri.  Produk  dari  reduksi  data  adalah  berupa ringkasan  dari  catatan  lapangan,  baik  dari  catatan  awal,  perluasan,  maupun penambahan.
3. Penyajian Data
Sajian  data  adalah  suatu  rangkaian  organisasi  informasi  yang  memungkinkan kesimpulan  riset  dapat  dilakukan.  Penyajian  data  dimaksudkan  untuk  menemukan pola-pola  yang  bermakna  serta  memberikan  kemungkinan  adanya  penarikan kesimpulan  serta  memberikan  tindakan  ( Saptodewo ,  2016).  Menurut  ( Arikunto , 2010) menyatakan bahwa sajian data berupa narasi kalimat, gambar/skema, jaringan kerja dan tabel sebagai narasinya.
4. Penarikan Kesimpulan
Penarikan kesimpulan merupakan bagian dari suatu kegiatan konfigurasi yang utuh.  Kesimpulan-kesimpulan  juga  diverifikasi  selama  penelitian  berlangsung. Kesimpulan  ditarik  semenjak  peneliti  menyusun  pencatatan,  pola-pola,  pernyataan- pernyataan, konfigurasi, arahan sebab akibat, dan berbagai proposisi.

## Hasil dan Pembahasan
Setono  berasal  dari  Bahasa  Jawa  yang  berarti  istana  atau  tempat  yang  penting yang  disakralkan.  Wungu  berarti  tangi  atau  bangun.  Jadi  Setono  Wungu  merupakan orang yang dikasihi (kinasih) oleh orang tuanya dan diharapkan bisa hidup kembali. Ki Joko Lancur dan Siti Amirah adalah tokoh penting yang dicita-citakan atau diharapkan oleh  masyarakat  setempat  untuk  menjadi  tokoh  kebangkitan  atau  wungu  untuk kesejahteraan  dan  kedamaian  untuk  desa.  Situs  Setono  Wungu  ini  berasal  dari  orang yang  memiliki  karisma,  kesaktian  yang  kemudian  dipuja  oleh  masyarakat  karena dianggap  memiliki  kekuatan.  Berawal  dari  kisah  cinta  yang  terlarang  yang  tidak dikehendaki  oleh  kedua  keluarga  karena  berbeda  keyakinan.  Situs  Setono  Wungu  ini memiliki  tiga  makam.  Makam  yang  pertama  Dewi  Amirah  sebelah  timur,  yang  kedua Dewi  Kencono  Wungu  berada  di  tengah.  Yang  ketiga  Ki  Joko  Lancur  sebelah  barat. Dewi Amirah dan Dewi Kencono Wungu merupakan putri dari Ki Ageng Mirah.
Situs  Setono  Wungu  sendiri  yang  merupakan  peninggalan  leluhur  yang  oleh masyarakat  setempat  masih  disakralkan  dan  juga  masih  menyimpan  berbagai  cerita- cerita juga memiliki nilai-nilai budaya, seperti:
a. Nilai  religius,  masyarakat  setempat  juga  masih mengadakan  doa  dan  tahlil  bersama pada setiap Jumat Pon Bulan Selo dengan membawa ambeng. Menurut ( Fauzi , 2020) makna  dari  tahlilan  bersama  dengan  membawa  ambeng  adalah  mengucap  rasa syukur atas nikmat, rezeki dan barokah atas pemberian dari Allah SWT dan sekaligus mendoakan  Siti  Amirah  dan  Ki  Joko  Lancur.  Selain  itu  di  hari-hari  biasa  pun masyarakat juga ada yang ziarah dengan membawa sesajen.
b. Nilai  kepercayaan,  masyarakat  setempat  masih  mempercayai  adanya  suatu  mitos yang  mengatakan  kalau  orang  Mirah  tidak  boleh  menikah  dengan  orang  Golan. Menurut  ( Hindaryatiningsih ,  2016)  jika  pantangan  ini  dilanggar  maka  akan  terjadi berbagai masalah seperti air dimasak tidak matang, nasi tidak bisa matang, api tidak menyala, sound  system akan  mati  bahkan  akan  tersesat  dan  kebingungan  jika membawa  sesuatu  seperti  kayu,  batu,  ranting  dari  Mirah  ke  Golan  dan  sebaliknya. Disini  masyarakat  cenderung  masih  menghormati  adat  dari  leluhur  untuk  menjaga diri, keluarga dan masyarakat sekitarnya.
c. Nilai sosial, sehubungan dengan pertentangan dari dua desa yang tidak boleh hidup bersama  dalam  arti  menikah,  masyarakat  Desa  Golan  dan  Dusun  Mirah  sendiri sebenarnya juga sudah berbaur dan menjaga tali silaturahmi, akan tetapi hal-hal yang tidak diinginkan selalu saja terjadi  jika mereka bersama. Arti dari permasalahan ini tentunya  berdasarkan  pemikiran  dan  kepercayaan  masyarakat  yang  beranggapan bahwa jika masih  berbaur maka  akan timbul masalah tetapi  jika tidak berbaur  akan terhindar dari masalah ( Mundzir , 2014).
d. Nilai  historis,  menurut  ( Fauzan  &  Nashar ,  2017)  nilai  historis  dari  Situs  Setono Wungu  ini  berasal  dari  orang  yang  memiliki  karisma,  kesaktian  yang  kemudian dipuja  oleh  masyarakat  karena  dianggap  memiliki  kekuatan  yang  berakar  dari pemujaan roh nenek moyang berdasarkan animisme dan dinamisme yang mendapat pengaruh dari Hindu, Budha lalu Islam.
e. Nilai  toleransi,  antara  masyarakat  Mirah  dan  masyarakat  Golan  sebenarnya  sudah saling  silaturahmi  satu  sama  lain  dan  sudah  berbaur  seperti  masyarakat  pada umumnya karena tidak ingin  ada permusuhan  antar desa hanya karena kepercayaan dari  sejarah  nenek  moyang  tentang  pantangan  Mirah  tidak  boleh  berbaur  dengan Golan. Di sini masyarakat berusaha untuk bisa saling menghargai dan toleransi untuk menciptakan kerukunan antar desa ( Mangunsong & Fitria , 2019).
f. Nilai  musyawarah,  masyarakat  Mirah  dan  masyarakat  Golan  sudah  melakukan musyawarah dan kesepakatan bersama dalam menjalin  tali  silaturahmi supaya tidak ada permusuhan antar desa dan meciptakan kerukunan ( Hiliadi , 2016).
Sejarah dan nilai-nilai budaya dari Situs Setono Wungu ini dimasukkan ke dalam materi sejarah dalam IPS tentang sejarah lahirnya nilai religius. Ini akan masuk di kelas 7  semester  2  dengan  KD  3.4  Memahami  perubahan  masyarakat  Indonesia  pada  masa Praaksara,  masa  Hindu-Budha  dan  Masa  Islam.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Situs Setono  Wungu  memiliki  keterkaitan  dengan  perubahan  masyarakat  Indonesia  pada masa Hindu dan Islam yang di mana dalam studi sejarah ini  menunjukkan unsur-unsur kepercayaan pada dua keyakinan yang berbeda  yang di  mana saling bertentangan. KD
4.4  Menyajikan  hasil  analisis  kronologi,  perubahan,  dan  kesinambungan  dalam kehidupan bangsa Indonesia pada aspek politik, sosial, budaya geografis dan pendidikan sejak  masa  praaksara  sampai  masa  Hindu-Budha  dan  Islam.  Hal  ini  menunjukkan bahwa  Situs  Setono  Wungu  memiliki  keterkaitan  pada  aspek  sosial  dan  budaya.  Yang dalam  ranah  sosialnya  menunjukkan  hubungan  antar  2  keluarga  yaitu  Keluarga  Ki Ageng  Mirah  dan  Ki  Ageng  Honggolono  serta  dalam  ranah  budayanya  menunjukkan mengadakan ziarah dengan memberi sesajen  yang dilaksanakan pada setiap Jum’at Pon Bulan  Selo.    Materi  ini  juga  bisa    masuk  KD  3.1  kelas  7  semester  2  terkait  interaksi sosial  karena  ada  materi  keragaman  etnik  dan  budaya.  Dan  tinggal  memilih  mau difokuskan pada nilai sejarah atau pada interaksi sosialnya. Hal ini  juga menunjukkan sama sama dengan KD 4.4.

## Kesimpulan
Berdasarkan  paparan  data,  temuan  serta  pembahasan  yang  dijelaskan  pada  bab yang  sebelumnya  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  Situs  Setono  Wungu  berasal  dari kisah  cinta  dari  Putri  Kencono  Wungu  atau  Siti  Amirah  dengan  Ki  Joko  Lancur  yang kemudian ditentang oleh pihak keluarga karena perbedaan keyakinan kemudian mereka meninggal dunia dan dimakamkan di satu lokasi yang sama. Masyarakat setempat juga masih  mengadakan  doa  dan  tahlil  bersama  pada  setiap  Jumat  Pon  Bulan  Selo  dengan membawa  ambeng  dengan  maksud  mengucap  rasa  syukur  atas  nikmat,  rezeki  dan barokah atas pemberian dari Allah SWT dan sekaligus mendoakan Siti Amirah dan Ki Joko Lancur.

## Bibliografi
Arikunto, S. (2010). Metode Penelitian . In Jakarta: Rineka Cipta . Rineka cipta.
Budiarti,  Y.  (2015).  Pengembangan  kemampuan  kreativitas  dalam  pembelajaran  IPS.
Jurnal Pendidikan Ekonomi UM Metro , 3 (1), 61–72.
http://dx.doi.org/10.24127/ja.v3i1.143
Fauzan,  R.,  &  Nashar,  N.  (2017).  Mempertahankan  Tradisi,  Melestarikan  Budaya (Kajian  Historis  dan  Nilai  Budaya  Lokal  Kesenian  Terebang  Gede  di  Kota Serang). Candrasangkala:  Jurnal  Pendidikan  Sejarah  Dan  Sejarah , 3 (1),  1–9. http://dx.doi.org/10.30870/candrasangkala.v3i1.2882
Fauzi,  A.  (2020).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Perayaan  Shalawatan  Dalam  Membangun Karakter Religius. Jurnal Islam Nusantara , 3 (2), 476–494. https://doi.org/10.33852/jurnalin.v3i2.154
Gunawan,  I.  (2013). Metode  penelitian  kualitatif .  In Jakarta:  Bumi  Aksara (Vol.  1). Bumi Aksara.
Hiliadi,  W.  (2016).  Nilai-Nilai  Tradisi  Baayun  Mulud  Sebagai  Kearifan  Lokal  Di
Banjarmasin Kalimantan Selatan.
Civic Edu Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan , 1 (1), 19–26. http://dx.doi.org/10.23969/civicedu.v1i1.1192
Hindaryatiningsih, N. H. (2016). Model proses pewarisan nilai-nilai budaya lokal dalam tradisi masyarakat buton. Sosiohumaniora , 18 (2), 100–107.
https://doi.org/10.24198/sosiohumaniora.v18i2.9228
Mangunsong,  N.,  &  Fitria,  V.  (2019).  Pancasila  dan  toleransi  pada  tradisi  keagamaan masyarakat  Yogyakarta. Jurnal  Civics:  Media  Kajian  Kewarganegaraan , 16 (1), 89–97. https://doi.org/10.21831/jc.v16i1.25312
Mundzir,  C.  (2014).  Nilai  Nilai  Sosial  dalam  Tradisi  Mappanre  Temme’di  Kecamatan Tanete Rilau, Kabupaten Barru. Rihlah: Jurnal Sejarah Dan Kebudayaan , 1 (01), 69–80. https://doi.org/10.24252/rihlah.v1i01.669
Prasetyo,  I.  (2012). Teknik  analisis  data  dalam  research  and  development .  In Jurusan PLS FIP . Universitas Negeri.
Prasetyo, M. A., Tamara, A., Hindarto, S., & Zakiyah, M. (2020). Tradisi larangan adat pada cerita rakyat Desa Golan dan Mirah di Kabupaten Ponorogo sebagai resolusi konflik  berbasis  kearifan  lokal . Prosiding  Seminar  Nasional  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia (SENASBASA) , 4 (1).
Rijali,  A.  (2019).  Analisis  data  kualitatif. Alhadharah:  Jurnal  Ilmu  Dakwah , 17 (33), 81–95. http://dx.doi.org/10.18592/alhadharah.v17i33.2374
Saptodewo, F. (2016). Desain infografis sebagai penyajian data menarik. Jurnal Desain ,
1 (03), 193–198. http://dx.doi.org/10.30998/jurnaldesain.v1i03.563
Syaifulloh,  M.  (2016). Pendidikan  Transformatif  dalam  Perspektif  Sejarah. SOSIOHUMANIORA : Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial Dan Humaniora , 2 (1).
Wiranata, I. G. A. B., & SH, M. H. (2011). Antropologi budaya . Citra Aditya Bakti.