## Karya Karawitan Inovatif “Ngincung”

## The Karawitan Innovative “Ngincung”
I Made Agus Natih Sutyasa *, Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar. Email: madeagusnatih@gmail.com ; Orcid ID: https://orcid.org/0009-0004- 3804-767X
Saptono , Program Studi Seni Karawitan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Denpasar. Email: saptono@isi-dps.ac.id ; Orcid ID: https://orcid.org/0009-0006-4338-8959 I  Ketut  Muryana ,  Program  Studi  Seni  Karawitan,  Fakultas  Seni  Pertunjukan,  Institut  Seni  Indonesia Denpasar. Email: ketutmuryana8@gmail.com ; Orcid ID: https://orcid.org/0009-0007-7644-3026
Received: 30 January 2023 Accepted: 6 April 2023 Published: 30 April 2023
Keywords: pangilen, ngincung, innovative karawitan, method of creation.
Kata kunci: pangilen , n gincung , karawitan inovatif, metode penciptaan .
Citation: Sutyasa, I., Saptono, S., & Muryana, I. (2023). Karya Karawitan Inovatif “Ngincung”. Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik dan Pendidikan Musik , 3 (1), 1-14.
DOI: 10.30872/mebang.v3i1.53

## Abstract:
Pangilen can be interpreted as a procession carried out through certain stages or steps tailored to the type of ritual activity. There are several series of pangilen processions, one of which is the Ngincung procession. The term ngincung is the last procession or the closing part in the stages of the Pangilen-ilen Mangku procession in Kesiman village. This work is realized in the form of an innovative musical work using the medium of expression of Semar Pegulingan and Selonding gamelan. This innovative musical work is divided into 3 parts with a duration of 12 minutes, using 17  musicians,  including  the  composer.  The  creation  method  used  in  creating  this  innovative musical work entitled Ngincung is the Alma M. Hawkins creation method, which contains three stages:  the  exploration  stage,  the  experimental  stage,  and  the  formation  stage.  Research, observation, or interviews are conducted in the exploration stage on the idea raised. After getting the  idea  raised  for  the  Innovative  Karawitan  work,  move  on  to  the  second  stage,  which  is experimentation. In the experimental stage, the idea was put into the form of a musical piece. After that, we began the formation stage by starting the process of rehearsing the work with the supporters of the work, starting with determining a good day to do nuasen.

## Abstrak:
Pangilen dapat  diartikan  prosesi  yang  dilaksanakan  melalui  tahapan-tahapan  atau  langkah- langkah tertentu disesuaikan dengan jenis kegiatan ritual. Adapun beberapa rentetan-rentetan dari  prosesi pangilen salah  satunya  prosesi Ngincung. Istilah ngincung merupakan  prosesi terakhir  atau  bagian  penutup  dalam  tahapan  prosesi Pangilen-ilen  Mangku di  Desa  Kesiman. Karya ini diwujudkan ke dalam bentuk karya karawitan inovatif dengan menggunakan media ungkap gamelan Semar Pegulingan dan Selonding. Karya karawitan inovatif ini dibagi menjadi 3 bagian yang berdurasi 12 menit, dengan menggunakan penabuh berjumlah 17 orang termasuk penata  karya.  Metode  penciptaan  yang  digunakan  dalam  proses  penciptaan  karya  karawitan inovatif  yang  berjudul Ngincung ini  adalah  metode  penciptaan  dari  Alma  M.  Hawkins  yang berisikan  tiga  tahap  yang  terdiri  dari:  tahap  penjajagan,  tahap  percobaan,  dan  tahap pembentukan. Pada tahap penjajagan dilakukan dengan riset, observasi, dan/ atau wawancara mengenai  ide  yang  diangkat.  Setelah  mendapatkan  ide  yang  diangkat  untuk  karya  Karawitan Inovatif tersebut, beranjak ke tahap yang kedua yaitu percobaan. Pada tahap percobaan mulai mencoba menuangkan ide ke dalam bentuk karya musik karawitan. Setelah itu mulai ke tahap pembentukan,  dengan  memulai  proses  latihan  karya  bersama  pendukung  karya  yang  diawali dengan menentukan hari baik untuk melakukan nuasen .
Copyright © 2023, by Author.

## 1.  Pendahuluan
Upacara Ngilen yang  sering  disebut  dengan Pangilen merupakan  sebuah  upacara  yang dilaksanakan  di  Pura  Agung  Petilan  di  Desa  Adat  Kesiman. Pangilen dapat  diartikan  prosesi  yang dilaksanakan  melalui  tahapan-tahapan  atau  langkah-langkah  tertentu  disesuaikan  dengan  jenis kegiatan ritual. Tahapan atau langkah-langkah ngilen pada piodalan di pura-pura fungsional struktural di Desa Pakraman Kesiman lebih dikenal dengan istilah maeccan-eccan. Adapun beberapa rentetan- rentetan dari prosesi Pangilen salah satunya adalah prosesi Ngincung Pengebekan (Anom Ranuara, I Gede, 2019:65). Anom Ranuara menjelaskan Ngincung atau Tabuh Agung merupakan sebuah bentuk persembahan yang  ditunjukan  kepada Dewa  Ludra atau  disebut Ludra  Puja, yang  berupa Sajeng  Rateng (berem), Sajeng  Sari (arak)  dan Sajeng  Mentah (tuak),  sebagai  ungkapan  terimakasih  kepada Hyang  Rudra penguasa ketiga Alam ( Bhurloka, Bwahloka dan Swahloka ), karena Pangilen-ilen sudah berjalan dengan lancar. 1 Pada prosesi tersebut dilakukan oleh 4 (empat) pemangku, 2 (dua) orang membawa Sajeng Mentah (tuak), dan 2 (dua) orang lainnya membawa Sayung, yang bermakna pengembalian dewa arah mata angin ( caturdewata ) menjadi satu ditengah yaitu Siwa selaku pemersatu alam. 2 Pada bagian akhir dari  rangkaian Aci ini,  dilakukan Ngunying atau Ngurek kearah  pintu  masuk  tempat  dilaksnakan upacara  atau  kearah  gamelan,  yang  bermakna  melepas  kepergian  dari Hyang  Dewata yang menyaksikan Aci tersebut  serta  menandakan Aci  Pengilen telah  selesai  dilaksanakan.  Dalam Aci Pangilen  Ngincung ini,  jika  diperhatikan  memiliki  sebuah  keunikan  pada  saat  prosesi  berlangsung. Prosesi Aci  Ngincung ini  dilakukan  dengan  menari  yang meliak-liuk mengikuti  irama gending yang mengiringinya, sehingga menimbulkan kelucuan dan membuat orang yang menonton tertawa. Aci ini bermakna membuat orang yang ber yadnya menjadi senang dan bahagia.
Anak  Agung  Made  Putra  mejelaskan,  instrumen  gamelan  pengiring  pada  saat  upacara Ngilen adalah gamelan Gong Kebyar dengan gending Ancag-ancagan atau Leluangan. Mengapa dikatakan gending Ancag-ancagan atau Leluangan karena  dari  awal  gending  sampai  pukulan  gong,  memiliki ruang kosong pada pola gending. 3 I Ketut Suandita menambahkan bahwa dapat dikatakan gending leluangan dari  segi  permainan reong sama  seperti  permainan reong di  gamelan Gong luang dan pukulan jublag memiliki ruang kosong satu ketukan. Gending leluangan di Kesiman selalu memiliki keterkaitan dengan sebuah prosesi. Hal tersebutlah yang membuat perbedaan antara gending leluangan yang ada di Kesiman dengan di daerah lainnya yang tidak terikat dengan sebuah prosesi. 4
Berdasar pada observasi di lapangan dengan melihat langsung dan ikut serta menabuh saat prosesi Ngincung, membuat penata merasa tertarik menggunakan prosesi Ngincung sebagai sebuah ide dalam pembuatan karya ini. Hal ini dikarenakan prosesi tersebut sangat menarik, asik, dan sebuah prosesi yang  dibuat  gembira  yaitu  pada  saat  melihat  lucunya  para jro  mangku menari  dengan meliak-liuk mengikuti irama gending Ngincung tersebut. Hal menarik lainnya adalah adanya perubahan suasana masyarakat  yang  pada  prosesi  sebelumnya  tegang  dalam  mengikuti  prosesi pangilen sebelumnya, hingga tiba saat prosesi pangilen Ngincung , suasana berubah menjadi senang dan bahagia. Setelah itu kembali  adanya  suasana  religius  pada  saat ngunying dan penyimpenan pada  prosesi  tersebut.  Hal tersebutlah  yang  menginspirasi  penata  untuk  menggunakannya  sebagai  dasar  ide  konsep  dalam mewujudkan peng garap an karya komposisi karawitan inovatif. Garap adalah suatu daya kreativitas seniman dalam menyikapi dan memperlakukan setiap instrumen gamelan sesuai dengan pengalaman batinnya dalam menyajikan sebuah komposisi gending (Saptono et el.,2019).
Berdasarkan pernyataan tersebut, penata menggunakan pengalaman dalam menyajikan sebuah komposisi  gending  yang  pernah  didapat  dalam  merealisasikan  prosesi Ngincung tersebut  ke  dalam
1 Wawancara dengan Anom Ranuara, Tokoh Masyarakat, 24 Agustus 2022.
2 Wawancara dengan I Wayan Duana, Pemangku Pura Dalem Desa AdaT Kesiman, 16 September 2022.
3 Wawancara dengan Anak Agung Made Putra, Tokoh Masyarakat, 4 November 2022.
4 Wawancara dengan I Ketut Suandita, Seniman dan Pemangku Desa Adat Kesiman, 4 November 2022.
suatu  garapan  yang  berbentuk  karawitan  inovatif.  Untuk  mewujudkan  karya  karawitan  ini,  penata memilih gamelan Selonding dan penambahan beberapa gamelan Semara Pegulingan sebagai media ungkap.  Alasan  penata  memakai  2  (dua)  instrumen  tersebut  sebagai  media  ungkap  karena,  kedua gamelan ini dapat digunakan sebagai pengiring upacara keagamaan dan cocok sebagai media ungkap karya  yang  bernuansa estetis magis .  Pada  gamelan Semar  Pegulingan penata  menggunakan  satu tungguh instrumen trompong , 2 (dua) tungguh instrumen jublag dan jegogan dengan alasan, penata ingin merealisasikan gamelan Leluangan yang merupakan gamelan yang mengiringi prosesi Ngincung tersebut, namun menggunakan gamelan Semara Pegulingan agar penata dapat bermain patet untuk menggambarkan suasana dari konsep yang diinginkan.
Pada pembuatan karya karawitan inovatif ini, penata juga mencari sumber diskografi yaitu sebuah karya  Ujian  Tugas  Akhir  Institut  Seni  Indonesia  Denpasar  yang  berjudul Meguli dari  I  Komang Winantara dan Tajen Jangkrik dari I Wayan Srutha Wiguna. Pada Karya I Komang Winantara yang berjudul Meguli menggunakan penggabungan beberapa gamelan semar pegulingan yang terdiri dari instrumen trompong , instrumen jublag , instrumen jegogan, kendang krumpungan, kecek, kajar treneng, gong, kempur, gentorag, suling dan gamelan selonding . Sedangkan pada karya I Wayan Srutha Wiguna yang  berjudul Tajen  Jangkrik menggunakan  penggabungan  beberapa  gamelan semarandana yang terdiri dari instrumen reong , instrumen pemade , instrumen kantil , insrumen jublag , instrumen jegogan, kendang krumpungan, kendang cedugan, kecek, kajar trenteng, kajar, gong, kempur, kempli, klenong, suling dan  gamelan selonding. Dari  kedua  karya  di  atas,  penata  terinspirasi  untuk  membuat  karya dengan  adanya  penggabungan  dua  jenis  barung  gamelan.  Pada  karya Ngincung ini,  penata menggunakan  penggabungan  beberapa  gamelan semar  pegulingan yang  terdiri  dari  instrumen trompong , instrumen jublag , instrumen jegogan, kendang krumpungan, kendang cedugan, kecek, kajar trenteng, gong, kempur dan gamelan selonding.

## 2.  Metode
Metode penciptaan merupakan suatu hal yang sangat penting dalam sebuah proses penciptaan karya. Metode penciptaan digunakan sebagai acuan dan landasan dalam mewujudkan sebuah karya seni. Pada metode penciptaan ini berisi tahapan-tahapan yang menguraikan rancangan dalam proses menciptakan  sebuah  karya  dari  tahap  awal  mencari  ide  sampai  dengan  tahap  akhir  proses pembentukan sebuah karya. Proses penciptaan karya Ngincung menggunakan beberapa tahapan yang secara sistematis digunakan penata dalam mencapai tujuan, dengan urutan serta langkah-langkah tetap yang teratur. Pada proses penciptaan karya komposisi karawitan Ngincung ini, penata menggunakan pendekatan konsep atau metode yang ditawarkan oleh Alma M. Hawkins dalam buku Menciptakan Lewat Tari oleh Y. Sumandiyo Hadi. Metode penciptaan ini sejatinya ditujukan untuk penciptaan seni tari,  namun  metode  ini  dapat  diadopsi  sebagai  metode  penciptaan  sebuah  karya  seni  karawitan. Metode  ini  akan  melalui  tiga  tahapan,  yaitu  penjajagan/ eksplorasi, percobaan/ improvisasi, dan pembentukan/ forming (Hawkins, 1965). Adapun alasan penata menggunakan metode tersebut dalam proses penciptaan karya karawitan ini karena adanya proses penjajagan sebelum penata melakukan percobaaan.  Hal  tersebut  sangat  penting  dalam  proses  penciptaan  karya  seni.  Sebelum  melakukan tahap percobaan penata harus melakukan penjajagan, agar mendapatkan sebuah ide yang matang dan kuat sebagai referensi untuk menuangkan ide dalam karya. Selain itu, metode ini mudah dipahami bagi penata untuk melakukan tahapan-tahapannya. Metode ini juga fleksibel untuk digunakan dalam proses penciptaan karya apa pun.
Tahap Penjajagan/ Eksplorasi merupakan tahap awal dari metode ini, dimana penata melakukan sebuah  riset,  observasi  dan  wawancara  mengenai  ide  yang  penata  angkat.  Dari  proses  ini,  penata mendapatkan  ide  mengangkat  suatu  prosesi Ngincung yang  sangat  unik  yang  dilaksanakan  pada prosesi Pangilen-ilen Mangku di Desa Kesiman. Setelah mendapatkan ide, penata mencari narasumber untuk wawancara menggali lebig dalam penjelasan dan pelaksanakaan proses Ngincung dalam prosesi Pangilen-ilen Mangku di Desa Kesiman tersebut. Setelah mendapatkan penjelasan yang mendalam dan

## Karya Karawitan Inovatif “Ngincung”
kuat, penata mendapatkan ide untuk merealisasikan pelaksanaan prosesi Ngincung yang dilaksanakan pada prosesi Pangilen-ilen Mangku di Desa Kesiman. Penata memulai mengeksplorasi media ungkap yang  digunakan  dalam  mewujudkan  karya  karawitan  ini.  Penata  memilih  gamelan selonding dan gamelan semara pegulingan sebagai media ungkap karenankedua gamelan ini dapat digunakan sebagai pengiring upacara keagamaan, dan cocok sebagai media ungkap karya yang bernuansa estetis magis. Setelah  penata  mendapatkan  gamelan  yang  digunakan  sebagai  media  ungkap,  penata  berlanjut mencari  pendukung  yang  digunakan  sebagai  musisi  dalam  mewujudkan  karya  ini.  Setelah  semua proses  eksplorasi  dilakukan,  penata  beranjak  kepada  tahapan  kedua  yaitu  tahap  percobaan/ eksperimen dengan melakukan improvisasi-improvisasi. Tahap  Percobaan/ Improvisasi merupakan  tahapan  kedua  dalam  metode  penciptaan  ini  setelah tahap  penjajagan/ eksplorasi. Pada  tahap  ini  penata  mulai  menuangkan  ide  ke  dalam  bentuk  karya musik  karawitan  dengan  menggambarkan  pelaksanaan  prosesi Ngincung tersebut.  Pada  tahap  ini penata  mulai  mencoba  menuangkan  sedikit  idenya  ke  dalam  media  FL  Studio  sebelum  langsung dituangkan kepada musisi pendukung karya. Fruity Loops adalah sebuah media pembelajaran berbasis teknologi  digital  berbentuk software .  Penata  mulai  mencoba  menuangkan  sedikit  idenya  ke  dalam media FL Studio sebelum langsung dituangkan kepada musisi. Tahapan proses ini sering digunakan dalam menciptakan sebuah karya ataupun aransemen pada seni musik dalam bentuk partisi dan audio (Laksono, 2017).
Penata menggunakan media FL Studio untuk mencoba membuat bagian 1 pada pola 1 dan pola 3 namun, pada media tersebut penata hanya membuat melodi dan pola permainan reong dan selonding secara  sedarhana.  Selanjutnya  pada  proses  penuangan  akan  dikembangkan  kemabli  oleh  penata. Selain menggunakan media FL Studio, penata juga mencoba menuangkan idenya dengan membuat notasi dan melakukan rekaman suara penata sendiri. Setelah itu, penata menuangkan hasil percobaan tersebut ke para musisi pendukung pada saat proses latihan. Pada percobaan kedua ini, penata lakukan dari bagian 2 sampai bagian akhir. Setelah penata selesai pada tahap percobaan, selanjutnya menuju ke tahap pembentukan/ forming.
Tahap pembentukan/ Forming merupakan tahapan terakhir dalam metode penciptaan ini setelah tahap  penjajagan/ eksplorasi dan  tahap  percobaan/ improvisasi .  Pada  tahap  ini  penata  mulai menuangkan pola-pola dari hasil percobaan yang sudah penata lakukan pada tahap sebelumnya, ke media ungkap untuk di komposisikan menjadi bagian satu-kesatuan yang utuh. Penata memulai proses latihan  karya  bersama  para  musisi  pendukung  karya,  dengan  diawali  mencari  hari  baik  untuk melakukan nuasen yang dilakukan di Padmasana ISI Denpasar. Setelah itu, penata memulai latihan dengan  menuangkan  per  bagian  dari  karya  musik  karawitan  inovatif  ini.  Proses  latihan  dimulai menuangkan dari instrumen reong dan melodi pada gemalan semar pegulingan, setelah itu baru ke instrumen lainnya, dan menuangkan ke gamelan selonding. Pada proses penuangan bagian 1 yang terdiri dari 3 pola dilakukan secara 3 kali pertemuan, 1 kali pertemuan menuangkan 1 pola dengan mendapatkan  hasil  durasi  waktu  sekitar  4  menit.  Setelah  bagian  1  rampung,  penata  melanjutkan menuangkan bagian 2 yang dilakukan dalam 1 kali pertemuan, dengan mendapatkan durasi waktu sekitar 7 menit.
Selanjutnya penata melakukan beberapa kali latihan untuk mengulang-ulang bagian 1 dan bagian 2, agar musisi hafal bagian tersebut sebelum berlanjut kebagian berikutnya. Setelah rampung bagian 1 dan bagian 2, penata mulai menuangkan bagian 3 yang terdiri dari 3 pola, yang dilakukan secara 2 kali pertemuan dengan mendapatkan hasil durasi waktu sekitar 12 menit. Penata sesekali mengajak latihan secara sektoral untuk mengatur waktu agar tetap melaksanakan proses latihan. Hal ini dilakukan karena jika ada salah satu musisi berhalangan hadir karena adanya kesibukan lain yang tidak dapat ditinggalkan  ataupun  karena  sakit  proses  latihan  masih  tetap  berjalan.  Setelah  karya  musik  sudah rampung, penata melakukan proses memadukan rasa dan bayu dari semua musisi serta menghaluskan karya  sebelum  dipentaskan  pada  saat  Ujian  Tugas  Akhir.  Gambar  1  berikut  ini  merupakan  proses latihan  gamelan Selonding secara  sektoral  dan  gambar  2  menjelaskan  proses  penggabungan  antara gamelan semar pegulingan dan gamelan selonding pada saat proses latihan karya Ngincung.
Gambar 1. Proses Latihan Selonding (Dokumen: Agusnatih, 2022)
Gambar 2. Proses Latihan Karya Ngincung (Dokumen: Agusnatih, 2022)

## 3.  Pembahasan
Pada  penyajian  karya Ngincung, keutuhan  garapan  menjadi  hal  penting  sebagai  hasil  selama menjalani proses kreativitas, mulai dari penjajagan pencarian ide, berpikir, berimajinasi, hingga dapat mewujudkan sebuah karya seni (Kariasa & Sanjaya, 2021). Setelah mendapatkan ide, penata mulai mencari  konsep  yang  akan  digunakan  dalam  karya  komposisi.  Pengertian  mendasar  mengenai komposisi  adalah  suatu  karya  seni  yang  terwujud  karena  proses  kerja  pengaturan-penyusunan  atau perangkaian proporsi, imbangan, matra, kontruksi, bentuk dan sebagainya (Hardjana, 2003). Dalam sebuah karya komposisi tentu memerlukan sebuah konsep untuk memudahkan pencipta mewujudkan karya  yang  akan  digarap.  Pada  bidang  akademik,  sebuah  konsep  juga  dapat  dipergunakan  sebagai sebuah  pertanggungjawaban  sebuah  karya  yang  dihasilkan  secara  komprehensif.  Dengan  adanya konsep  yang  matang,  pencipta  dalam  menciptakan  sebuah  karya  dapat  merealisasikan  karyanya
dengan tepat sasaran sesuai seperti yang diinginkan. Berdasarkan pernyataan tersebut, penata akan menggarap sebuah karya karawitan yang berbentuk karya karawitan inovatif yang dibagi menjadi 3 bagian dan keseluruhan karya berdurasi 12 menit.
Karya  karawitan  inovatif  ini  menggunakan  media  ungkap  Gamelan Semar  Pegulingan  dan Selonding untuk merealisasikan konsep dari Ngincung ke dalam karya seni karawitan. Gamelan Semara Pegulingan  Saih  Pitu adalah  ansambel  yang  sesungguhnya  salinan  dari  gamelan gambuh dengan instrumen  barungan  perunggu.  Gamelan Semara  Pegulingan  Saih  Pitu dapat  digunakan  sebagai pengiring  berbagai  upacara  keagamaan  atau  pementasan  sekuler  lainnya  (Bandem,  2013,  p.  65). Gamelan Selonding adalah  instrumen  sejenis gender (bilah)  yang  dibuat  dari  besi.  Gamelan  yang menggunakan laras Pelog Saih Pitu ini dianggap sakral oleh masyarakat dan juga digunakan sebagai pengiring tarian upacara keagamaan (Bandem, 2013, p. 59). Perkembangan dan persebaran Gamelan Selonding awalnya banyak dikenal di Bali Timur khususnya seperti di Desa Tenganan Pagringsingan, Desa  Bungaya,  dan  Desa  Asak  di  Kabupaten  Karangasem  (Widiana,  2019).  Gambar  3  berikut  ini merupakan dokumentasi pada saat pementasan karya Ngincung . Gambar 4 merupakan dokumentasi pada saat penata memberikan salam hormat sebelum mulai pementasan dan ditampilkan sebuah tabel alat instrumen yang digunakan sebagai media ungkap dalam karya ini.

## Gambar 3. Pementasan Karya Karawitan Ngincung (Dokumen: Gung Alit, 2022)

## Gambar 4. Penghormatan dari Penata (Dokumen: Gung Alit, 2022)
Tabel 1. Daftar Instrumen dalam Gamelan Semar Pegulingan dan Gamelan Selonding pada Karya Ngincung No. Instrumen Jumlah 1 Kendang Cedugan 1 pasang 2 Kendang Krumpungan 1 pasang 3 Trompong 1 tungguh 4 Jublag 2 tungguh 5 Jegogan 2 tungguh 6 Kajar Trenteng 1 buah 7 Kecek 1 buah 8 Gong 1 buah 9 Kempur 1 buah 10 Peenem 1 tungguh 11 Petuduh 1 tungguh 12 Nyong-nyong Ageng 1 tungguh 13 Nyong-nyong Alit 1 tungguh 14 Gong Ageng 1 tungguh 15 Gong Alit 1 tungguh 16 Kempur Ageng 1 tungguh 17 Kempur Alit 1 tungguh

## 3.1  Transformasi Ide ke Konsep Garap
Ide Ngincung didapatkan setelah penata sering melihat dan ikut serta terlibat sebagai penabuh untuk  keperluan  upacara  prosesi Pangilen  Mangku di  Desa  Kesiman.  Selanjutnya  penata  mulai melakukan  tahapan-tahapan  untuk  merealisasikan  ide  konsep  tersebut  ke  dalam  sebuah  karya karawitan  inovatif.  Penata  membagi  karya  menjadi  3  buah  bagian,  masing-masing  bagian  tersebut menggambarkan  masyarakat  Desa  Kesiman  bersiap-siap  akan  melaksanakan  prosesi Pangilen-ilen Mangku ,  suasana  dari  prosesi Pangilen-ilen  Mangku yang  sudah  dilaksanakan,  suasana  dari  prosesi Ngincung.
Pada  bagian  I,  pola  pertama  adanya  penonjolan  permainan  dan  karakteristik  dari  kedua  jenis instrumen  gamelan  yaitu  gamelan Selonding dan  gamelan Semar  Pegulingan. Pada  bagian  ini menggunakan  patet lebeng, yang  dimulai  dengan  permainan  kedua  instrumen  secara  bersamaan menggunakan sistem saling bersautan, yang megambarkan suasana semangatnya masyarakat Kesiman yang akan menjalankan aktivitas.
Setelah itu adanya permainan gamelan Selonding dipadukan dengan Instrumen melodi gamelan Semar Pegulingan dan beberapa Instrumen Suling yang merupakan penyalit ke pola kedua. Bagian ini menggambarkan  suasana  tenang  dan  damainya  masyarakat  Kesiman  untuk  melaksanakan  prosesi Pangilen . Pada bagian ini juga berisikan vokal dan kebyar penyambung ke pola kedua.
Pada  pola  kedua  adanya  penggabungan  instrumen  gamelan Selonding dan  gamelan Semar Pegulingan namun, pada bagian ini gamelan Semar Pegulingan lebih dominan, karena pada bagian ini lebih menonjolkan melodi gamelan Semar Pegulingan. Bagian ini berisikan pola kendang krumpungan dan kebyar sebagai penyambung ke pola ketiga.
Pada  pola  ketiga  adanya  penggabungan  instrumen  gamelan Selonding dan  gamelan Semar Pegulingan ,  bahkan  sampai  instrumen  perkusi  seperti Kendang,  Kajar,  Kecek,  Gong dan Kempur . Bagian ini masih menggambarkan suasana gembira dan semangat masyarakat Kesiman mempersiapkan prosesi Pangilen yang akan mulai dilaksanakan. Pada bagian ini diberikan penyalit kebyar dan vokal sebagai penyambung ke bagian II karya.
Pada bagian II, penata berfokus kepada penggambaran suasana magis dari prosesi Pangilen-ilen mangku .  Pada  bagian  ini,  penata  merealisasikan  dengan  pola  gending Leluangan ,  yang  merupakan pengiring dari prosesi Pangilen Mangku . Pada penyali, bagian ini berisikan vokal yang menjelaskan bahwa prosesi akan dimulai. Bagian ini lebih menonjolkan melodi gamelan Semar Pegulingan.
Pada bagian III, penata berfokus pada pola pertama sebagai  penggambaran suasana dari prosesi Ngincung yang terdiri dari 3 pola. Permainan pola pertama ini, gamelan Selonding dan Gamelan Semar Pegulingan dipadukan  dengan  memakai  sistem  saling  bersautan  antara  kedua  instrumen  gamelan. Bagian ini menggambarkan suasana senang dan gembira melaksanakan prosesi Ngincung . Pada pola ini terfokus pada pola ritme dan instrumen yang saling bersautan.
Pola kedua merupakan bagian klimaks yang menggambarkan prosesi Ngincung diakhiri dengan Ngunying . Pada pola ini kedua instrumen gamelan digabungan dengan menggunakan tempo cepat.
Pada pola ketiga menggambarkan suasana religi dari prosesi penutup Pangilen-ilen mangku yang disebut Penyimpenan. Pada pola ini, penata merealisasikan dengan pola gending Leluangan .

## 4.  Penutup
Berdasarkan pembahasan di atas dapat dijelaskan kembali bahwa di Desa Adat Kesiman, terdapat Upacara Ngilen yang dilaksanakan di Pura Agung Petilan yang lumrah disebut Pangilen . Pangilen dapat diartikan  prosesi  yang  dilaksanakan  melalui  tahapan-tahapan  atau  langkah-langkah  tertentu disesuaikan  dengan  jenis  kegiatan  ritual.  Adapun  beberapa  rentetan-rentetan  dari  prosesi Pangilen salah  satunya  prosesi Ngincung.  Ngincung adalah  sebuah  karya  karawitan  inovatif  yang menggambarkan Prosesi Pangilen Ngincung yang terdapat di Desa Kesiman. Karya ini berfokus pada prosesi Pangilen  Ngincung .  Karya  karawitan Ngincung ini  menggunakan  media  ungkap  gamelan Selonding  dan  gamelan  Semar  Pegulingan.  Adapun  alasan  penata  menggunakan  gamelan  tersebut karena kedua gamelan ini dapat digunakan sebagai pengiring upacara keagamaan dan cocok sebagai media  ungkap  karya  yang  bersuasana estetik magis (indah  dan  angker).  Alasan  kedua  penata  ingin merealisasikan  gamelan Leluangan yang  merupakan  gamelan  yang  mengiringi  prosesi Ngincung tersebut, namun menggunakan gamelan Semara Pegulingan karena agar penata dapat bermain patet untuk  menggambarkan  suasana  dari  konsep  tersebut.  Wujud  karya  karawitan  Ngincung  ini  adalah karya  karawitan  inovatif  yang  berdurasi  sekitar  12  menit,  dengan  3  bagian  yang  dimana  setiap bagiannya  berdurasi  3  sampai  4  menit.  Pendukung  karya  atau  musisi  yang  digunakan  dalam memainkan karya ini berjumlah 17 orang termasuk penata. Pada proses penciptaan karya ini, penata menggunakan metode Alma M. Hawkins yang terdiri dari 3 tahap yaitu, tahap penjajagan/ eksplorasi, percobaan /improvisasi, dan pembentukan /forming.

## Daftar Pustaka
Anom  Ranuara,  I  Gede,  dkk.  (2019). Upacara  Pangilen-ilen  di  Pura  Agung  Petilan  Desa  Pekraman Kesiman Sebagai Warisan Budaya Indonesia. Dinas Kebudayaan Kota Denpasar.
Bandem, I. M. (2013). Gamelan Bali Diatas Panggung Sejarah. BP Stikom Bali.
Hardjana,  S.  (2013). Corat-Coret  Musik  Kontemporer. Ford  Foundation  dan  Masyarakat  Seni Pertunjukan Indonesia.
Hawkins, M. A. (1990). Mencipta Lewat Tari. Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Laksono,  Y.  T.  (2017).  Penerapan  Aplikasi  Fruity  Loops  sebagai  Media  Pembelajaran  Penciptaan Komposisi  dan  Aransemen  Tata  Suara. Jurnal  Studi  Komunikasi,  1 (3),  253-261. https://doi.org/10.25139/jsk.v1i3.337
Kariasa,  I.,  &  Sanjaya.  (2021).  Pengantar  Musik  Kontemporer  “Ngegong”. Ghurnita  :  Jurnal  Seni Karawitan, 1 (1), 11-19. https://jurnal2.isi-dps.ac.id/index.php/ghurnita/article/view/141
Saptono, S., Haryanto, T., & Hendro, D. (2019). Greng Sebuah Estetika Dalam Kerampakan Antara Gamelan  Dan  Vokal. Kalangwan:  Jurnal  Seni  Pertunjukan,  5 (1),  29-38.  https://jurnal.isi- dps.ac.id/index.php/kalangwan/article/view/728
Widiana, I. W. P. (2019). Karakteristik Gamelan Selonding Bebandem Dan Selonding Tenganan ”Studi Komparasi  Intramusikal”. Mudra  Jurnal  Seni  Budaya,  34 (1),  61-72.  https://jurnal.isi- dps.ac.id/index.php/mudra/article/view/637