## MENILIK HAK PEKERJA DI MASA PANDEMI: ANALISIS NARATIF ULANGAN 24:14-15
Joses Worthy de Poere Sekolah Tinggi Teologi Ekumene Jakarta Jakarta, Indonesia
Correspondence : joses@sttekumene.ac.id Submitted: May 28, 2022                         Revised: June 27, 2022 Accepted: June 30, 2022

## ABSTRAK
Data  menunjukkan  dampak  besar  pandemi  kepada  pekerja  secara  global,  termasuk Indonesia. Hak pekerja secara langsung menjadi isu yang hangat seiring data perusahaan dan juga pengusaha yang kian merugi. Gereja yang memiliki tanggung jawab sosial semestinya memberi perhatian lebih terhadap hal ini. Namun, pada fakta di lapangan hal ini menjadi isu yang jarang sekali dibahas. Banyak bantuan sosial yang diberikan kepada masyarakat hanya sebatas seremonial dalam rangka merayakan perayaan-perayaan gerejawi tertentu. Lebih lagi, gereja jarang menyuarakan hak-hak masyarakat yang tertindas secara ekonomi dengan tegas. Oleh sebab itu, tulisan ini hendak memberikan kontribusi pemikiran teologis serta advokasi terhadap  isu  hak  pekerja  di  masa  pandemi.  Pemikiran  teologis  ini  dibangun  berdasarkan analisis  narasi  Ulangan  24:14-15.  Analisis  ini  diharapkan  bermanfaat  untuk  mengingatkan kembali bahwa kepedulian terhadap hak pekerja telah hadir sejak zaman dahulu. Karenanya, analisis  ini  bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  serta  ajakan  terhadap  seluruh  pihak terutama gereja untuk memberikan perhatian atas isu ini. Pada akhirnya, refleksi dari tulisan ini memberikan advokasi terkait hak-hak pekerja di masa pandemi yang dapat dikembangkan oleh  pembaca.  Sehingga  harapan  peneliti  akan  kepedulian  terhadap  hak  pekerja  di  masa pandemi dapat tumbuh dan mekar.
Kata kunci: gereja; hak pekerja; pandemi; Ulangan

## ABSTRACT
Data  shows  the  huge  impact  of  the  pandemic  on  workers  globally,  including  in Indonesia.  Workers’  rights  have  directly  become  an  issue  along  with  companies  and entrepreneurs who continue to suffer losses. A church that has a social responsibility should pay more attention to this. However, in reality, this is an issue that is rarely discussed. The social  assistance  provided  to  the  community  is  mostly  limited  to  ceremonial  purposes  in celebrating certain ecclesiastical celebrations. Moreover, the church rarely voices the rights of the  economically  oppressed  people  firmly.  Therefore,  this  paper  intends  to  contribute  to theological thinking and advocacy for the issue of workers' rights during the pandemic. This
ISSN: 2657- 0777 (print), 2723-2751 (online) Volume 3 | Nomor 1 | Juni 2022 | Hal 107-117
Copyright © 2022 | Jurnal Vox Dei | STT Ekumene Jakarta https://jurnal.sttekumene.ac.id
theological thinking is built on the narrative analysis of Deuteronomy 24:14-15. This analysis is expected to be useful to remind us that concerns regarding workers' rights have existed since ancient  times.  Therefore,  this  analysis  aims  to  provide  an  overview  and  an  invitation  to  all parties, especially the church, to pay attention to this issue. In the end, the reflections of this paper  will  provide  advocacy  related  to  workers'  rights  during  the  pandemic  that  can  be developed by readers. I hope that concerns regarding workers' rights during the pandemic can grow and become daily spirituality.
Keywords: church; Deuteronomy; pandemic; worker’s rights

## PENDAHULUAN
Organisasi  Perburuhan  Internasional  atau  ILO  merilis  data  mengenai  dampak besar  pandemi  kepada  pekerja  secara  global  pada  tahun  2020.  Dalam  laporan  "ILO Monitor: Covid-19 and the world of work-7th edition", lembaga PBB ini mengonfirmasi bagaimana pandemi benar-benar membuat banyak orang terkena PHK sepanjang tahun lalu (Sorongan, 2021). Hasilnya sebanyak 8,8 persen jam kerja global hilang atau sama dengan  255  juta  pekerjaan  penuh  waktu.  Di  Indonesia  sendiri  menurut  data  yang dihimpun oleh Kementerian Ketenagakerjaan menyebutkan, sekitar 88 persen perusahaan terdampak pandemi selama April-Oktober 2020 pada umumnya dalam keadaan merugi. Data ini diambil melalui survei online, termasuk telepon dan surat elektronik terhadap 1.105  perusahaan  yang  dipilih  secara  probability  sampling  sebesar  95  persen  dengan margin of error (MoE) sebesar 3,1 persen pada 32 provinsi di Indonesia (Rintoko, 2020). Dari  data  ini  juga  terdapat  17,8  persen  perusahaan  yang  memberlakukan  pemutusan hubungan  kerja,  25,6  persen  perusahaan  yang  merumahkan  pekerjanya  dan  10  persen yang  melakukan  keduanya.  Berdasarkan  data  di  atas,  tentu,  pandemi  Covid-19 menghantam  seluruh  elemen  masyarakat  tanpa  terkecuali.  Karenanya  hak  pekerja menjadi hal yang patut dipertanyakan. Karena hampir setiap tahunnya sebelum pandemi, selalu ada demo atau unjuk rasa mengenai hak pekerja.
Salah satu bukti yang viral di jagad maya beberapa waktu belakangan mengenai e-commerce  yang  dituding  tidak  memberikan  bayaran  yang  semestinya  pada  mitra  di bagian  layanan  ekspedisi.  Alhasil  mogok  kerja  yang  dilakukan  oleh  mitra  kerja  e- commerce  tersebut  membuat  gaduh  jagad  maya  karena  pelayanan  yang  benar-benar terhambat. Menilik UU No 20 tahun 2008 yang menyebutkan, bahwa kemitraan adalah
kerjasama  dalam  keterkaitan  usaha,  baik  langsung  maupun  tidak  langsung,  atas  dasar prinsip  saling  memerlukan,  mempercayai,  memperkuat,  dan  menguntungkan  yang melibatkan pelaku Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah dengan Usaha Besar ( UU No 20 , 2008). Contoh lain ada pada banyaknya laporan mengenai tunjangan hari raya (THR). Menteri  Ketenagakerjaan  Ida  Fauziah  mengatakan  berdasarkan  laporan  posko  THR keagamaan, sejak 20 April hingga 12 Mei 2021 tercatat 2.897 laporan. Laporan tersebut terdiri dari 692 konsultasi tentang THR dan 2.205 pengaduan THR (Liputan6.com, 2021). Fenomena-fenomena  ini  menurut  peneliti  hanya  segelintir  dari  sekian  banyak  produk kegamangan yang terjadi pada masa pandemi. Akan tetapi, hal ini bukan menjadi alasan bagi para pemilik usaha untuk abai terhadap hak-hak pekerja mereka. Pun, bagi gereja isu ini haruslah diberi perhatian yang serius.
Pada  dasarnya,  gereja  diciptakan  dengan  sebuah  misi.  Misi  tersebut  memuat panggilan  untuk  bukan  saja  memberitakan  Injil,  melainkan  juga  panggilan  untuk berdampak  kepada  umat  secara  holistik.  Pelayanan  yang  holistik  mencakup  roh,  jiwa, pikiran,  dan  fisik  manusia,  serta  aspek-aspek  lainnya  seperti  aspek  sosial,  politik,  dan ekonomi (Manyaka-Boshielo, 2018). Oleh karena itu, keadaan ekonomi masyarakat tidak boleh  luput  dari  perhatian  gereja.  penelitingnya,  banyak  gereja  yang  tidak  terlalu memperhatikan  hal  ini.  Gereja  pada  umumnya  terlalu  fokus  pada  liturgi  dan  berbagai persoalan  tata  gereja.  Padahal,  fakta  sejarah  menunjukkan  bahwa  gereja  mula-mula “memikat  hati”  banyak  orang  salah  satunya  karena  kepedulian  mereka  terhadap perekonomian masyarakat saat itu. Walaupun tidak dapat dipungkiri bahwa ada gereja- gereja yang memperhatikan keadaan ekonomi masyarakat, usaha tersebut belum dapat dikatakan  memadai.  Dalam  penelitian  tentang  keprihatinan  sosial  gereja  injili  yang dilakukan oleh Nanuru dan Limpong, sebanyak 20-27% dari jumlah responden mengaku bahwa  bantuan  sosial  kepada  masyarakat  hanya  dilakukan  dalam  rangka  merayakan berbagai gerejawi seperti Natal dan Paskah (Nanuru & Limpong, 2018). Selain itu, jarang sekali terdengar suara gereja yang mewakili orang-orang yang tertindas secara ekonomi dalam  menyuarakan  hak  mereka  (Cth.  kasus  rendahnya  pembayaran  kurir  layanan  e- commerce di atas). Maka, dapat disimpulkan bahwa peran gereja dalam membela hak- hak masyarakat yang tertindas secara ekonomi masih sangat kurang.
Tulisan ini bermaksud sebagai respons teologis terhadap hak pekerja yang jarang disinggung  oleh  gereja.  Dengan  mengunjungi  teks  Ulangan  24:14-15,  maka  dapat diketahui tingginya kepedulian teologi Kristen terhadap hak pekerja. Oleh sebab itu, hal ini juga harus diiringi dengan tindakan nyata sebagai bukti dari kepedulian yang telah ada di sepanjang masa. Untuk itu, desain tulisan ini adalah sebagai berikut. Pertama, peneliti akan  memaparkan  latar  belakang  kitab  Ulangan  untuk  melihat  konteks  sosial.  Kedua, peneliti akan menganalisis Ulangan 24:14-15 sebagai ajakan bagi gereja untuk memberi perhatian  terhadap  hak  pekerja  di  masa  pandemi.  Ketiga,  peneliti  akan  membuat kesimpulan yang menjadi refleksi terhadap keseluruhan tulisan ini. Karenanya, nilai-nilai yang menjadi penekanan tambahan dari hukum yang ditulis dalam kitab ini akan menjadi pengantar tulisan menemukan kesimpulan Ulangan 24:14-15. Kemudian tulisan ini akan memberikan  refleksi  dari  Ulangan  24:14-15  pada  masa  kini.  Adapun  pertanyaan  yang akan  membimbing  refleksi  tulisan  ini  adalah  “Bagaimana  kita  sebagai  umat  Kristiani membayar upah seseorang dengan tepat dalam masa pandemi seperti ini?”

## METODE
Dalam  menguraikan  gagasannya,  peneliti  akan  menerapkan  metode  kualitatif yang  berorientasi  pada  studi  literatur  dan  analisis  hermeneutika.  Pendekatan hermeneutika bertujuan untuk melihat relevansi dari narasi Ulangan 24:14-15 terhadap hak pekerja pada masa pandemi. Untuk itu, langkah pertama yang peneliti lakukan adalah melihat  latar  belakang  kitab  Ulangan  guna  menentukan  konteks  sosial  teks.  Kedua, peneliti akan melakukan analisis naratif terhadap teks Ulangan 24:14-15. Unsur penting dari  pendekatan  kritik  naratif  yang  diterapkan  dalam  tulisan  ini  adalah  kesatuan  teks. Kritik naratif tidak melihat teks secara terfragmentasi, melainkan sebagai satu kesatuan yang  bagian-bagiannya  saling  melengkapi  guna  melihat  tujuan  dari  penulis  Kitab Ulangan  kepada  pembaca  (Resseguie,  2005).  Pendekatan  analisis  yang  dipakai menggunakan pendekatan interpretatif dimana wawasan hermeneutik merupakan sebuah kritik sosial dan makna teks berubah menjadi makna kontekstual (Zaluchu, 2020). Ketiga, pada bagian kesimpulan, peneliti akan mengaitkan teks dan relevansinya terhadap isu hak pekerja di masa pandemi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Latar Belakang Ulangan
Kitab Ulangan adalah salah satu kitab dari Pentateukh yang mempunyai julukan sebagai “The second law” atau “Copy of the law” (Sailhamer, 1992). Jika dilihat dari isinya, julukan tersebut memang tidak sembarangan disematkan. Sebagai contoh, jika kita melihat 10 perintah Allah dalam kitab Keluaran 20, kita juga akan menemukannya dalam Ulangan 5. Namun, hal ini bukan berarti kitab Ulangan hanya mengecap saja tulisan yang ada  di  dalam  kitab  Keluaran.  Pembaca  akan  menemukan  perbedaan  berupa  nuansa pengulangan (redundant) yang digunakan oleh penulis kitab Ulangan untuk menjelaskan apa yang telah tertulis sebelumnya (Cth. untuk mengetahui perbedaan dari Ulangan 5 dan Keluaran 20, pembaca dapat melihat di Ulangan 1:5, dimana Musa menguraikan hukum Taurat ini) (Sailhamer, 1992). Sesuai dengan julukan yang telah disebutkan tadi, pada artikel ini peneliti akan membahas Ulangan 24:14-15 dimana ayat ini juga terdapat dalam Imamat 19:13.
Sebelumnya, kita perlu mengetahui latar belakang penulisan kitab Ulangan. Kitab Ulangan mencatat pembaruan perjanjian antara Allah dan bangsa Israel di tanah Moab. Pola kitab ini serupa dengan pola pakta raja bawahan di Timur Dekat Kuno, 1) Perkenalan raja yang berkuasa, 2) sejarah tentang apa yang telah dilakukan raja tersebut (kebajikan dan  kekuasaannya),  3)  ketetapan-ketetapan  dari  sang  raja,  4)  pernyataan  tentang pengunjukan,  tempat  penyimpanan,  atau  perintah  untuk  membaca  dokumen  tersebut secara  berkala,  5)  daftar  para  saksi,  dan  6)  berkat  atau  kutukan  terkait  pelaksanaan ketetapan-ketetapan  yang  termuat  di  dalamnya  (Hill  &  Walton,  2010).  Kitab  Ulangan memperkenalkan  TUHAN  sebagai  Raja  yang  telah  menyelamatkan  bangsa  Israel  dan membawa  mereka  ke  tanah  perjanjian.  Kemudian,  kitab  Ulangan  dilanjutkan  dengan berbagai  ketetapan  yang  mendominasi  isi  dari  kitab  ini  (Cth.  Ulangan  27:2-3  berisi perintah agar sesampainya di tanah perjanjian bangsa Israel menuliskan isi hukum Taurat pada  batu-batu).  Kitab  ini  juga  memuat  bagian  saksi-saksi  (pasal  31-32)  serta  daftar berkat dan kutukan (pasal 28). Walaupun terdapat susunan yang terbalik (saksi-saksi dan daftar berkat serta kutukan), kitab Ulangan memiliki keserupaan struktur dengan pakta Timur Dekat Kuno, sehingga kitab ini dapat dilihat sebagai pengesahan hubungan antara Allah dan bangsa Israel (Hill & Walton, 2010).
Selain  sebagai  pembaruan  hubungan  antara  Allah  dan  bangsa  Israel,  kitab Ulangan ditulis untuk memberikan petunjuk tentang pelaksanaan perang yang dilakukan bangsa Israel untuk merebut negeri yang telah Allah janjikan (lih. pasal 7, 20). Lebih lagi, kitab Ulangan didominasi oleh hukum-hukum mengatur kehidupan bangsa Israel setelah Musa meninggal (Cth. “sistem pemerintahan” yang terdiri atas hakim, imam, orang-orang Lewi,  dan  lain-lain  pada  16:18-18:22)  (Longman  et  al.,  2009).  Salah  satu  dari  hukum tersebut termuat dalam Ulangan 24:14-15.
Ulangan  24:14-15  adalah  sebuah  hukum  dalam  Pentateukh  yang  bersifat apodiktik atau sebuah hukum yang bersifat pasti, seperti larangan dan perintah (Klein et al., 2017). Hal ini tentu dapat dilihat dari kata ‘janganlah’ sebagai ciri hukum apodiktik. Seperti  genre  hukum  pada  umumnya  yang  berada  dalam  kitab  Pentateukh,  hukum  ini disisipkan dalam konteks narasi, sehingga minimal memberinya sebuah konteks narasi atau sebuah “rasa” mirip cerita (Klein et al., 2017). Menurut peneliti ciri khas ini ada untuk membuat pembaca seolah-olah masuk ke dalam konteks tersebut dan lebih mudah untuk  memahami  apa  yang  dimaksud  oleh  penulis  kitab  Ulangan.  Ulangan  24:14-15 memiliki perikop dengan judul “Tentang melindungi sesama manusia” dimana ayat ini memiliki  perhatian  yang  sama  dengan  ayat-ayat  lain  dalam  Perjanjian  Lama  dalam memberikan  perhatian  terhadap  relasi  antar  manusia  (lih.  Im.  19:13;  25:35;  Ul.  15:7; Ams. 14:31; Amos 4:1).

## Analisis Naratif Ulangan 24:14-15
Kata “janganlah” (Ibr.  לֹ א ) menandai hukum ini sebagai hukum apodiktik yang merujuk pada suatu larangan atau perintah yang bersifat pasti, dalam konteks ini adalah larangan untuk memeras pekerja harian yang miskin. Memeras menggunakan תַ ﬠֲ שֹׁ֥ ק (Qal- Imperfek 2MS) yang berasal dari akar kata  ﬠָ שַׁ ק . Dalam konteks ini, gramatika kata kerja Imperfek  memiliki  fungsi  untuk  menyatakan  tindakan  berulang  atau  kebiasaan  yang dilakukan pada masa sekarang dan juga masa yang akan datang (Kelley, 1992). Dengan kata lain, penulis kitab Ulangan ingin menyampaikan kepada pembaca bahwa hukum ini haruslah ditaati secara berkala dan menjadi sebuah kebiasaan bagi mereka. Majikan kaya harus mempunyai kesadaran penuh bahwa tidak melakukan pemerasan terhadap pekerja
hariannya yang miskin adalah sebuah tindakan yang harus dilakukan dari saat ini hingga nanti.
Ayat ini menjelaskan secara jelas mengenai mereka yang mempunyai kelebihan dalam hal keuangan dan mempunyai lapangan pekerjaan untuk mempekerjakan mereka yang  miskin  agar  tidak  terjadi  ketimpangan  sosial  (Craigie,  2007).  Tujuannya  adalah mereka  yang  kelebihan  ini  tidak  akan  melanggar  hukum  tersebut  yang  nantinya  akan membawa mereka ke dalam dosa bagi Israel (ayat 15b). Hal ini juga yang menurut Craigie digunakan  dalam  kitab  Yakobus  5:4  dimana  peran  orang  kaya  seharusnya  membantu mereka  yang  lemah  sebagai  perpanjangan  tangan  Tuhan  dan  bukannya  menjadi penghambat. Selanjutnya pernyataan dalam ayat 14-15 secara lebih jauh dilihat sebagai usaha penulis kitab Ulangan untuk mengekang majikan kaya dalam hubungannya dengan buruh  miskin  (Brueggemann,  2001).  Brueggemann  menambahkan  bahwa  upah  harus dibayarkan pada hari itu juga (seperti dalam ayat 13), karena kebutuhan pekerja miskin yang harus memenuhi kebutuhannya pada hari yang sama. Atas dasar ini penulis kitab Ulangan menyatakan secara eksplisit bahwa majikan kaya harus mengerti posisi dan juga keadaan pekerjanya. Melihat mereka bukan sebagai pion ekonomi, melainkan tetangga atau bahkan saudara yang harus mereka perhatikan.
Pada ayat 15a, “Pada hari itu juga haruslah engkau membayar upahnya sebelum matahari  terbenam.”  Berbeda  dengan  Imamat  19:13,  dimana  kalimat  tersebut  menjadi “Janganlah  kautahan  upah  seorang  pekerja  harian  sampai  besok  harinya.”  John  Gill melihat perubahan kalimat tersebut sebagai perhatian dari penulis kitab Ulangan dan juga penekanan kembali dengan nuansa waktu yang lebih jelas (sebelum matahari terbenam), agar majikan kaya memberikan upah pekerja hariannya benar-benar sebelum matahari terbenam ( Deuteronomy 24 - Gill’s Exposition of the Whole Bible , 1999). Bagi mereka yang  miskin,  kata  menunggu  bukanlah  suatu  pilihan.  Mereka  sangat  membutuhkan upahnya untuk memenuhi kebutuhan mereka pada hari itu juga (Cth. makan). Maka dari itu  kata  sebelum  matahari  terbenam  jelas  menjadi  pengulangan  (redundant)  yang digunakan  oleh  penulis  kitab  Ulangan  untuk  memberikan  peringatan  luar  biasa  bagi majikan kaya untuk benar-benar memahami keadaan pekerjanya.

## SIMPULAN
Ulangan  24:14-15  dengan  jelas  menyatakan  perhatiannya  terhadap  hak  asasi manusia dengan memberi penekanan redundant terhadap para pembacanya (Walton et al., 2014). Ayat 15a yang menjadi bukti dari perhatian penulis kitab Ulangan terhadap pekerja harian yang miskin contohnya. Dan jika kita melihat secara keseluruhan perikop Ulangan 24:6-22,  hukuman  yang  diberikan  pun  mempunyai  subgenre  partisip  dari  apodiktik. Hukum partisip membahas kejahatan yang membawa hukuman mati (Klein et al., 2017). Ayat 7 dan ayat 16 menjadi hukuman mati yang disebutkan dalam perikop ini. Meskipun berbeda konteks larangan, akan tetapi hukuman ini dapat menjadi acuan bagi mereka yang melanggar larangan atau perintah tersebut. Dengan kata lain, pengambilan atau penulisan ulang hukum yang terdapat dalam Imamat 19:13 dan dimasukkan ke dalam ayat 14-15 pada  perikop  Ulangan  24:6-22  menjelaskan  kepedulian  penulis  kitab  Ulangan  yang sangat mendalam terhadap hak asasi manusia secara menyeluruh.
Harus  diakui  juga  masyarakat  Timur  Dekat  Kuno  sejak  dahulu  telah  diberi pelajaran  mengenai  pentingnya  kemanusiaan  oleh  Allah  melalui  perintah  dan  juga larangan-Nya.  Namun  dengan  adanya  tulisan  ‘ulang’  ini  menjadikan  masyarakat  pada waktu  itu  harus  lebih  memberi  perhatian  terhadap  keadaan  sesamanya.  Memandang mereka  sebagai  saudara,  sesama  umat  Allah.  Lalu  bagaimana  dengan  kita  saat  ini? Bagaimana kita sebagai umat Kristiani membayar upah seseorang dengan tepat? Apalagi dalam masa pandemi seperti ini? Menjadi suatu hal yang kontradiksi jika umat Kristiani yang  sudah  jauh  lebih  modern  dan  memiliki  pengetahuan  yang  jauh  lebih  banyak mengenai hak asasi manusia memandang ayat ini hanya sebagai bentuk upah atau bayaran saja. Kita harus melihat ini sebagai suatu tantangan baru bagi kemanusiaan, selain upah yang layak, perhatian dan fasilitas lainnya pun harus kita perhatikan. Gaji yang layak dan bagaimana  kita  memperlakukan  pekerja-pekerja  kita  dengan  lebih  layak  lagi  harus menjadi hal yang riil kita lakukan. Bukan menjadi wacana semata agar perusahaan atau lembaga  yang  kita  pimpin  terlihat  baik  di  mata  orang,  namun  tidak  di  mata  pekerja sendiri.  Apalagi  dalam  masa  pandemi  seperti  ini,  pemimpin  perusahaan  atau  lembaga harus berani berkorban lebih untuk mensejahterakan pekerjanya. Memberikan fasilitas vaksin, tes antigen, jam kerja yang proper pada masa WFH (work from home) dengan
tidak menambah-nambah pekerjaan yang tidak ada pada saat offline adalah sekian contoh bukti  perhatian  yang  seharusnya  diberikan  oleh  pemimpin  perusahaan  atau  lembaga. Secara tidak langsung, pekerja yang mendapatkan hal tersebut akan merasa lebih dihargai dan dicintai oleh tempat dimana ia bekerja. Alhasil, mogok kerja atau hasil yang tidak maksimal dalam bekerja pun akan menjadi hal yang jarang terlihat dan otomatis akan memberikan benefit lebih kepada perusahaan atau lembaga.
Gereja  pun  harus  dengan  aktif  membela  hak-hak  pekerja  yang  tertindas perekonomiannya. Gereja dapat dikatakan holistik jika mengarahkan pelayanannya tidak hanya secara internal (Cth. liturgi), melainkan juga secara eksternal, yaitu pengabdian bagi masyarakat di mana gereja tersebut berada. Gereja harus berperan sebagai alat yang mensejahterakan  manusia,  salah  satunya  dengan  membela  kaum  yang  tertindas  agar keadilan dapat terwujudkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Brueggemann, W. (2001). Abingdon Old Testament Commentaries—Deutoronomy .
Abingdon Press.
Craigie, P. C. (2007). The book of Deuteronomy (Nachdr.). Eerdmans.
Deuteronomy 24—Gill’s Exposition of the Whole Bible . (1999).
https://www.studylight.org/commentaries/eng/geb/deuteronomy-24.html
Hill, A. E., & Walton, J. H. (2010). A Survey of The Old Testament . Zondervan.
Kelley, P. H. (1992). Biblical Hebrew: An introductory grammar . W.B. Eerdmans Pub.
Klein, W. W., Blomberg, C. L., & Hubbard Jr., R. L. (2017). Introduction to Biblical
Interpretation (third). Zondervan.
Liputan6.com. (2021, May 12). Aduan Soal THR 2021 Terus Naik Jelang Idul Fitri,
Total Ada 2.897 Laporan . liputan6.com.
https://www.liputan6.com/bisnis/read/4556762/aduan-soal-thr-2021-terus-naik- jelang-idul-fitri-total-ada-2897-laporan
Longman, T., Dillard, R. B., & Dillard, R. B. (2009). An introduction to the Old
Testament . Zondervan. https://www.overdrive.com/search?q=613F2495-59D8-

## 4579-9FAA-7CAE4E9ABAD4
Manyaka-Boshielo, S. J. (2018). The role of a missional social entrepreneurial church in
a township community. HTS Teologiese Studies / Theological Studies , 74 (1).
https://doi.org/10.4102/hts.v74i1.4932
Nanuru, R. F., & Limpong, L. B. (2018). Pandangan Gereja Masehi Injili di
Halmahera (GMIH) Wilayah Pelayanan Tobelo Terhadap Dunia Bisnis
[Preprint]. Open Science Framework. https://doi.org/10.31219/osf.io/hz8cq
Resseguie, J. L. (2005). Narrative Criticism of the New Testament: An Introduction .
Baker Academic.
Rintoko. (2020). Survei Kemnaker: 88 Persen Perusahaan Terdampak Pandemi Covid- 19 : Berita : Kementerian Ketenagakerjaan RI .
https://kemnaker.go.id/news/detail/survei-kemnaker-88-persen-perusahaan- terdampak-pandemi-covid-19
Sailhamer, J. (1992). The Pentateuch as narrative: A biblical-theological commentary .

## Zondervan.
Sorongan, T. P. (2021). Malapetaka Corona, ILO Catat 255 Juta Orang Kena PHK . CNBC Indonesia. https://www.cnbcindonesia.com/news/20210126123907-4- 218768/malapetaka-corona-ilo-catat-255-juta-orang-kena-phk
UU No 20 . (2008).
Walton, J. H., Matthews, V. H., & Chavalas, M. W. (2014). IVP Bible Background
Commentary: Old Testament. InterVarsity Press.
http://qut.eblib.com.au/patron/FullRecord.aspx?p=2029824
Zaluchu, S. E. (2020). Strategi Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian
Agama. Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat , 4 (1),
28. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167