## KARATER  MAJELIS  SEBAGAI PEMIMPIN JEMAAT MENURUT 1 TIMOTIUS 3:8-10 DI GEREJA GPPIK MARANATHA ANTAN PONTIANAK KALIMANTAN BARAT”
Julianus Zaluchu 1) Nita Ulansari 2) 1) Sekolah Tinggi Teologi injili indonesia - Surabaya
E-mail: julianuszaluchu@sttii-surabaya.ac.id
2) STT Bethany - Surabaya
E-mail: nitaulansari16@yahoo.com

## Abstract
A key word that is very important and often used in the sphere of Church life is the word 'ministry'. This word has a very deep meaning, not only because the word 'ministry' has its roots  in  and  is  rooted  in  Jesus  Christ,  whose  whole  life  fully  qualifies  the  meaning  of service.  But  also  by  realizing  that  by  and  through  the  word  'ministry',  the  Church  has emerged as a unique, unique and specific institution, which cannot be found in common with any other institution that has come together in the middle of history. In other words, the  terminology  of  ministry  has  a  close  affinity  for  the  church,  although  in  recent developments the term ministry itself has been widely used in the life of non-ecclesiastical institutions. The presence of the churches in Indonesia is not a passive and meaningless presence. The presence of the church in Indonesia is a dynamic, active presence that moves, a  presence  that  is  directed  to  others,  a  presence  that  serves.  The  church  will  lose  its meaning if its presence in the world becomes a passive, static, non-serving presence.
Keywords: Character, Congregation Leader, Congregation

## Abstrak
Sebuah  kata  kunci  yang  sangat  penting  dan  acapkali  dipergunakan  dalam  ruang  lingkup kehidupan Gereja adalah kata ‘pelayanan’. Kata ini mengandung makna yang sangat dalam, bukan saja oleh karena kata ‘pelayanan’ bersumber serta berakar pada Yesus Kristus, yang keseluruhan hidup-Nya mengkualisasikan secara prima arti pelayanan. Tetapi juga dengan menyadari bahwa oleh dan melalui kata ‘pelayanan’ itu, Gereja telah tampil sebagai sebuah intitusi yang khas, unik dan spesifik, yang tak bisa dicari kesamaannya dengan intitusi lain yang  bersama-sama  hadir  di  tengah-tengah  sejarah.  Dengan  kata  lain,  terminologi pelayanan  memiliki  ketertarikan  erat  dengan  gereja,walaupun  dalam  perkembangan terakhir istilah pelayanan itu sendiri, telah banyak dipergunakan dalam kehidupan lembaga- lembaga  non  gerejawi.  Kehadiran  gereja-gereja  di  Indonesisa  bukanlah  kehadiran  yang pasif    dan  tanpa  makna.  Kehadiran  gereja  di  bumi  Indonesia  justru  merupakan  sebuah kehadiran  yang  aktif  dinamik,  yang  bergerak,  kehadiran  yang  terarah  bagi  orang  lain, kehadiran yang melayani. Gereja akan kehilangan maknanya jika kehadiraanya di tengah dunia menjadi kehadiran pasif, yang statis, yang tidak melayani.
Kata Kunci: Karakter, Pemimpin Jemaat, Jemaat

## PENDAHULUAN
Gereja  adalah  persekutuan  yang Allah  nyatakan    untuk  melayani,  untuk berkarya  di  tengah  dunia  yang  konkret. Untuk  dapat  melayani  dengan  tepat, terarah  dan  relevan,  maka  Gereja  harus memahami dengan baik kondisi-kondisi yang ada disekitarnya. Dalam buku yang berjudul “Gereja-gereja dalam Pelayanan” 1 yang mempunyai arti  yang sangat penting sebagai salah satu   yang akan  membantu    Gereja-gereja  dalam mewujudkan  tugas  pelayanan  secara optimal  di  tengah-tengah  jemaat  dan masyarakat. 2 Gereja  adalah  perwujudan ajaran Kristus, ajaran-Nya bukan hanya untuk  diucapkan  tapi  juga  untuk perlihatkan  secara  nyata  di  dalam kehidupan  masyarakat.    Gereja  bukan hanya  merupakan  hasil  doktrin  Kristus, tapi merupakan bukti nyata kepercayaan.  Gereja  adalah  masyarakat Kristen yang dijumpai kapan saja dan di mana  saja.  Karena  itu  gereja  bukan sekedar  suatu  organisasi  individu  yang
1 Soenarto Martowirjono, Gereja-Gereja Dalam Pelayanan (Surakarta: Krida Aksara,1992), 5
2 Ibid.
percaya  pada  Yesus,  tapi  juga  suatu organisme. Karena itu Dia bisa menyebutnya  Gereja  Ku,  dan  Paulus menyebutnya  tubuh  Yesus.  Bagian tersulit  dari  doktrin  gereja  adalah menghilangkan semua salah paham dan citra-citra  mental  buruk  yang  sudah melanda.  Sangat  perlu  membersihkan pikiran    dan  mulia  lagi  dengan membiarkan  Alkitab  dan  Roh  Kudus menafsirkannya untuk kita. 3
Sementara  Gereja  punya  banyak arti, suatu bangunan, suatu jemaat, suatu denominasi, profesi yang di tekuni oleh ulama-ulama  atau  masyarakat  Kristen secara  menyeluruh,  dalam  Perjanjian Baru  kelihatanya  hanya  ada  satu  arti, yaitu  yang  disebut  terakhir  itu.  Namun, ini  memerlukan  beberapa  kualifikasi agar  dengan  demikian  kita  bisa  juga mengatakan  bahwa  gereja  dilihat  dari dua aspek, universal dan lokal: pertama , Gereja  universal-  terdiri  dari  semua orang Kristen, hidup dan mati, lepas dari prasangka  denominasi  mereka,  suku,
3 Michael Griffiths, Gereja Dan Panggilannya Dewasa Ini (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995), 1-2.
Jurnal Teologi & Pelayanan ( Kerusso ) E-ISSN: 2714-9587 P-ISSN: 2407-554X
kebangsaan  atau  status  sosial. Kedua :
Gereja Lokal- dengan pengecualian dari nats-nats  yang  sudah  disebut  dalam Efesus,  hampir  setiap  acuan  lainya bertemu  secara  teratur  di  tempat  yang sama  dan  dengan  kepemimpinan  yang wewenangnya diakui oleh jemaat secara keseluruhan. 4
Dalam  setiap  kebudayaan  dan zaman, pasti menemukan kata-kata yang menyampaikan  suatu  gambaran  yang lebih  dinamis  tentang  Gereja.  Di  tahun enampuluhan,  demonstrasi-demonstrasi mahasiswa  merupakan  suatu  contoh yang  bermanfaat,  sehingga David Miichell  mengatakan:  “Gereja  Tuhan merupakan  suatu  tubuh  yang  harus berdemonstrasi sepanjang waktu, mendemonstrasikan kasih Allah”. 5
Teologi  praktis  mengedepankan aspek relasi antara teori dengan  praktik, antara  eksistensi  dengan  fungsi.  Dalam kaitannya dengan eklesiologi yaitu studi tentang  gereja,  teologi  praktis  berusaha menjelaskan  relasi  antara  teori  tentang gereja  dengan  praktik  bergereja,  antara eksitensi gereja dengan fungsi gereja ini
4 Ibid, 10.
5 Michael Griffiths, Gereja Dan Panggilannya Dewasa Ini (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1995), 13-14.
penting  karena  mendasari  kesadaran setiap  orang  percaya  untuk  hidup bergereja  dan  mengambil  bagian  dalam pelayanan sesuai talenta yang diberikan Tuhan kepadanya demi tercapainya visi, misi dan tujuan gereja. Dengan pengenalan  tentang  hakikat  dan  fungsi manajemen  Gerjea  maka  perlu  melihat ruang lingkup  dan isi manajemen gereja serta pengelolaannya. 6
Dalam  pelayanan  di  Gereja GPPIK  Maranatha  Antan  Pontianak Kalimantan  Barat,  di  samping  majelis juga  dijumpai  penatua  gereja  dan penasehat  gereja.  Para  pengurus  ini berkerjasama  dalam  melayani  Tuhan misalnya:  menyambut  tamu  ( usher ), kolektan,  menyampaikan  warta  jemaat, pengumuman, melayani perjamuan kudus.  Hal  ini  dilaksanakan  setiap  hari minggu  pada  saat  ibadah,  di  gereja GPPIK Maranatha Antan juga memiliki sistem  kepemimpinan  yang  berbeda dengan  gereja-gereja  lain,  misalnya: yang  memiliki  kuasa  atas  gereja  dan jemaat bukan lah Gembala sidang
6 Andreas Untung Wiyono, Manajemen Gereja (Bandung: Bina Media Imformasi,2010), v-vi.

## METODE PENELITIAN
Dalam  metode  penelitian  untuk mendukung  pembahasan  dalam  penelitian ini, penulis menggunakan metode penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif. Penelitian kualitatif 7 adalah penelitian yang bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian  misalnya,  perilaku,  persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lainnya. Dengan cara deskripsi 8 dalam bentuk kata-kata dan bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang alamiah dan dengan memafaatkan berbagai metode  alamiah. 9 Sedangkan  pendekatan terhadap  metode  kualitatif  digunakan pengumpulan  data  melaui  Perpustakaan 10 dan lapangan. 11
Sedangkan  prosedur  penelitian  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah sebagai berikut: Pertama, untuk menjawab pertanyaan peneliti tentang karakter hamba Tuhan  menurut  1Timotius  3:8-10,  maka
7 Andreas  B.  Subagyo, Pengantar  Riset  Kuantitatif dan  Kualitatif (Bandung:  Kalam  Hidup,  2004),  53.
Menyatakan  bahwa,  untuk  menyediakan  prinsip- prinsip  umum,  menetapkan  fakta,  meningkatkan pengetahuan  dan  pengertian,  menepatkan  atau menafsierkan  dengan  lebih  baik,  memecahkan masalah  yang  membingungkan  dan  menjawab pertanyaan-pertanyaan  yang  sebelumnya  tidak terjawab, serta menyediakan teori.
8 Kasus  disajikan  secara  ringkas  dan  padat  dalam susunan  yang  jelas,  serta  dirumuskan  secara subjektif tanpa terlalu banyak rumusan interpretative dan analistis.
penulis mengumpulkan data tentang defenisi karakter menurut 1Timotius 3:8-10 pada  bab  dua,  dengan  cara  mencari  dari linteratur  teologi,  buku-buku  serta  kamus- kamus yang ada di perpustakaan.
Kedua ,  untuk  menjawab  pertanyaan penelitian,  penulis  mengumpulkan  data, dengan  cara  terjunlangsung  ke  lapangan, membuat  pertanyaan  wawancara,  sumber literatur  sejarah  para  pengurus  gereja GPPIK Maranatha Antan Pontianak, Kalimantan Barat pada bab tiga.
Ketiga ,  untuk  menjawab  pertanyaan penelitian ketiga, mengenai karakter hamba Tuhan  menurut  1Timotius  3:8-10dan penerapanya  di  gereja  GPPIK  Maranatha Antan  Pontianak,  Kalimantan  Barat,  maka penulis  mengabungkan  data  yang  terdapat pada bab dua dan bab tiga.Dalam penulisan ini, penulis mengunakan rancangan penelitian sebagai berikut:
Pertama, Penulis  melihat  secara  langsung bagaimana keadaan yang terjadi di lapangan dengan memperhatikan  pelayanan yang di
9 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian Kualitataif (Bandung:PT.Remaja Rosdakarya, 2007),6.
10 Andreas B. Subagyo, Pengantar Riset Kuantitatif dan  Kualitatif, 198  menyatakan  bahwa,  peneliti harus memperhatikan  dengan meninjau  dan memadukannya dari hasil-hasil penelitian sebelumnya.
11 Melakukan  pengamatan  dan  berintraksi  dengan subjek.Andreas  B.  Subagyo, Pengantar  Riset Kuantitatif dan Kualitatif, 229.
laksanakan  oleh  para  pengurus  jemaat  dan sifat  sesuatu  yang  sedang  diteliti. Kedua, melakukan pendekatan dengan mengajukan pertanyaan  (wawancara)  kepada  setuap pengurus jemaat di Gereja GPPIK Maranatha  Antan  Pontianak,  Kalimantan Barat. Ketiga , melakukan penelitian keperpustakaan    berdasarkan  I  Timotius 3:8-10, dengan melakukan eksegese, prinsip hermeneutika  dengan  kritik  teks  untuk menemukan arti yang dimaksud sesungguh dengan teks aslinya. 12
Keempat, menganalisa  data  yang  telah  ada untuk mengetahui masalah yang mendominan  yang  terjadi  di  lapangan. Kelima, membuat validasi daftar Keperpustakaan kepada dosen pembimbing.
Keenam, mengumpulkan  semua  data  yang memberikan  gambaran  umum  tentang kebenaran  Firman  Tuhan    mengenai karakter  hamba  Tuhan  berdasarkan  I Timotius 3:8-10.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian yang besifat studi evaluasi ini bertujuan untuk memberikan pemahaman  terhadap  pengurus  jemaat mengenai  yang  benar  akan  pentingnya setiap  persyaratan  dan  karakter  menurut
12 Gordon D. Fee & Douglas Stuart, Hermeneutika: Bagaimana Menafsirkan Firman Tuhan Dengan Tepat, (Malang:Gandum Mas, 1982),2.
1Timotius  3:8-10  agar  terjadi  peningkatan kualitas  pelayananan  rohani  di  Gereja GPPIK Maranatha Antan Pontianak,
Kalimantan Barat. Dengan demikian setiap pengurus bukan hanya mempunyai pengetahuan dan kecakapan untuk melayani,  tetapi  terlebih  lagi  adalah bagaimana  memaknai  peran  sebagai  alat- Nya  Tuhan.  ada  dua  bagian  yang  penulis tekankan  disini  yaitu: Pertama, Bertujuan untuk  memberi  pemahaman  terhadap Pengurus  jemaat  mengenai  pentingnya karakter untuk melayani  Tuhan.
Kedua, Bertujuan untuk mendapat gambaran tentang bagaimana sikap seorang Pengurus jemaat Tuhan menurut 1Timotius 3:8-10 .
Manfaat  dari  hasil  penelitian  ini dapat dilihat dari dua sudut pandang,  yaitu kepentingan teoritis dan kepentingan praktis.  Kepentingan  penelitian  harus dilihat  dari  segi  teoritis,  yaitu  sumbangan- sumbangan  yang  dapat  diberikan  kepada dunai ilmu pengetauan. Kepentingan praktis yaitu  sumbangan-sumbangan  yang  dapat diberikan penerapan ilmu pengetauan 13 . Pertama, penelitian  ini  memberi kontribusi  bagi  pembentukan  karakter pengurus jemaat dalam pelayanan menurut
13 Andreas  B.  Subagyo, Pengantar  Riset  Kuantitatif dan  Kualitatif:  Termasuk  Riset  Teologi  dan Keagamaan (Bandung: Yayasan Kalam Hidup,2004), 215

## 1Timotius  3:8-10  di  Gereja  GPPIK
Maranatha  Antan  Pontianak  Kalimantan Barat. Kedua, penelitian  ini  akan  memberi gambaran mengenai bagaimana seharusnya karakter  pengurus  jemaat  menurut  1 Timotius 3:8-10 di Gereja GPPIK Maranatha  Antan  Pontianak  Kalimantan Barat. Ketiga, penelitian ini memberi pemahaman  bagi  pelayan    Tuhan  sebagai hamba serta menerapkannya sebagai konsep hamba Tuhan yang memiliki karakter yang baik dalam dunia pelayanan.
Penelitian ini memmiliki tiga kepentingan praktis: Pertama, hasil penelitian ini dapat  menjadi  pedoman bagi setiap  hamba  Tuhan,  pemimpin  gereja, maupun organisasi-organisasi yang terjun di dunia  pelayanan  untuk  memiliki  karakter hamba Tuhan sesuai  Alkitabiah khususnya bagi  para  hamba  Tuhan  yang  melayani  di gereja  GPPIK  Maranatha  Antan  Pontianak Kalimantan Barat.
Kedua ,  hasil  penelitan  ini  dapat memberi  penjelasan  tentang  pentingnya memahami Allah sebagai pemberi sekaligus pembentuk karakter bagi para hamba Tuhan yang melayani di gereja GPPIK Maranatha Antan Pontianak Kalimantan Barat.
Ketiga, hasil  penelitian    ini  bisa memberikan kesadaran kepada para hamba Tuhan  bahwa  memiliki  karakter  yang  baik sangatlah  penting  apalagi  sebagai  hamba Tuhan  yang  Allah  percayakan  untuk
melayani.

## KESIMPULAN
Setelah melaksanakan penelitian lapangan,  maka  dapat  diambil  suatu kesimpulan.  Penelitian  ini  disusun  untuk menjawab  beberapa  pertanyaan  penelitian yaitu:
Pertama, Bagaimanakah    saudara menanggapi mengenai orang yang terhormat? Menurut 1 Timotius 3:8-18 bagi Majelis di gereja GPPIK Maranatha Antan Pontianak  Kalimantan  Barat?  Berdasarkan hasil wawancara dan analisis data menyatakan  bahwa  yang  di  katakan  orang terhormat adalah orang yang memiliki nama baik, bersiakp bijaksana serta santun dalam bersikap.
Kedua,  Apakah  pemimpin  jemaat  itu harus memiliki integritas didalam hidupnya menurut 1 Timotius 3:8-18 bagi Majelis di gereja  GPPIK  Maranatha  Antan  Pontianak Kalimantan  Barat?  Berdasarkan  hasil wawancara  dan  analisis  data  menyatakan bahwa  yang di  katakan  memiliki integritas ialah Seorang pemimpin harus berintegritas, apa yang dikatakan itulah yang diperbuat.
Ketiga,  Apakah  yang  harus  dilakukan apabila pemimpin jemaat ketahuan menjadi penggemar anggur menurut 1 Timotius 3:8- 18 bagi Majelis di gereja GPPIK Maranatha Antan Pontianak Kalimantan Barat? Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  analisis
data  menyatakan  Karena  alkohol  tidak bagus untuk tubuh.
Keempat,  Bagaimanakah  sikap  dan tindakan saudara ketika mengetahui pemimpin  jemaat  saudara  memiliki  sikap serakah  menurut  1  Timotius  3:8-18  bagi Majelis di gereja GPPIK Maranatha Antan Pontianak  Kalimantan  Barat?  Berdasarkan hasil wawancara dan analisis data menyatakan  Memberi  nasehat  yang  baik, serta bersikap tegas agar tidak mempengaruhi yang lainya dan Menyampaikan  kepada  penatua  dan  pihak gereja yang berwewenagn dalam mengatasi pemimpin atau majelis yang melangar.
Kelima, Bagaimanakah seorang pemimpin  jemaat  menjaga  kehidupannya agar  tetap  dalam  kekudusan  serakah menurut 1 Timotius 3:8-18 bagi Majelis di gereja  GPPIK  Maranatha  Antan  Pontianak Kalimantan  Barat?  Berdasarkan  hasil wawancara  dan  analisis  data  menyatakan Hidup  intim  dengan  Tuhan,  berjalan bersama  Tuhan  serta  merendahkan  hati  di hadapan Tuhan.

## IMPLIKASI
Implikasi  untuk  Majelis  di  gereja
GPPIK Maranatha Antan Pontianak
Kalimantan Barat sebagai berikut:
Pertama,  agar  setiap  Majelis  atau pemimpin jemaat gereja GPPIK Maranatha Antan  Pontianak  Kalimantan  Barat  bisa
memahami  lebih  lagi  mengenai  fungsi seorang pemimpin jemaat dengan baik.
Kedua, supaya  setiap pemimpin jemaat gereja  GPPIK  Maranatha  Antan  Pontianak Kalimantan  Barat  yang  sudah  memimpin lebih  memahami  bagaimana  seharusnyan bersikap  selayaknya  menjadi  patnernya Allah  dalam  membina  umat  yang  telah Allah percayakan.
Ketiga,  supaya  pemimpin  jemaat  yang ada  di  gereja  GPPIK  Maranatha  Antan Pontianak  Kalimantan  Barat  harus  hidup dalam kekudusan serta memiliki sikap yang berintgritas.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] A.A. Sitompuldan Ulrich Beyer, Metode Penafsiran  Alkitab.  Jakarta:  PT.  BPK Gunung Mulia, 2006.
[2]  Andreas  B.  Subagyo,  Pengantar  Riset Kuantitatif  dan  Kualitatif:  Termasuk  Riset Teologi dan Keagamaan Bandung: Yayasan Kalam Hidup,2004.
[3]  _________________,  Pengantar  Riset Kuantitatif dan Kualitatif. Bandung: Kalam Hidup, 2004.
[4]  Andreas  Untung  Wiyono,  Manajemen Gereja. Bandung: Bina Media
Imformasi,2010
[5]  A.S.  Hornby,  Oxford  Advanced Learner’s Dictionary of Current English.London:  Oxford  University  Press, 1974. [6] Bimo Walgito, PengantarPsikologiUmum. Yogyakarta: ANDI,2010. [7]  B.  S.  Sidjabat,  Membangun  Pribadi Unggul Suatu Pendekatan Teologis Terhadap Pendidikan Karaakter Yogyakarta:ANDI, 2011. [8]  Budiman,  Surat  Pastoral  1  dan  2 Timotiusdan Titus.
Jakarta:BPKGunungMulia, 1997.
[9]  Daniel  C.  Arichea,  Surat-surat  Paulus Kepada  Timotius  Dan  Kepada  Titus. Jakarta:  Yayasan  Karunia  Bakti  Budaya Indonesia,2004.
[10]  D.A.  Carson,  Douglas  J.  Moo,  dan Leon  Morris,  New  Testament  Theology. Michigan:  Zondervan  Publishing  House, 1986.
[11]  Donald  C.  Stamps,  Alkitab  Penuntun Hidup Berkelimpahan.
[12] Edwin D. Freed, The New Testament:
A Critical Introduction.. USA: Wardsworth, 1986.
[13]  Gordon  D.  Fee  &  Douglas  Stuart,
Hermeneutika:  Bagaimana  Menafsirkan Firman Tuhan Dengan Tepat, .Malang:Gandum Mas, 1982 [14] Greg Zoschak, MembangunKarakterAnda. Jakarta: Immanuel, 1991. [15] Hasan Sutanto, Hermeneutik: Prinsipdan Metode Penafsiran Alkitab. [16]  Hasan  Susanto,  Perjanian  Baru Interlinear Yunani Indonesia dan
Konkordasi  Perjanjian  Baru  Jakarta:LAI, 2002.
[17]  J.D.  Douglas,  Ensiklopedia  Alkitab Masa  Kini.  Jakarta:  Yayasan  Komunikasi Bina Kasih/OMF,2002.
[18]  John  Mc.Clintock  &  James  Strong, Cycopedia  of  Biblical  Theological,  and Eccleasiastical  Linterature.Grand  Rapids  : BakerBook House Company,1981.
[19]  Juanda,  J.  (2017).  Melayani  Kristus Dengan Karya Tulis. Journal Kerusso, 2(1), 45-54.
[20]  Juanda,  Juanda.  "Pengaruh  Kelas Pendalaman  Iman  Anak  Lebak  Arum
(Piala)  Terhadap  Pertumbuhan  Rohani Anak  Usia  11-14  Tahun  Di  Kompleks Perumahan Lebak Arum Surabaya." Journal Kerusso 1.1 (2016): 51-56.
[21] Kamus Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi  Keempat.  Jakarta:  Gramedia  Pustaka
Umum
[22]  Les  Carter,  PembentukanKarakter.
Bandung: YayasanBaptis Indonesia, 1995.
[23] Lexy  J.  Moleong,  Metodologi
Penelitian  Kualitataif.Bandung:PT.Remaja Rosdakarya, 2007.
[24] Mary Setiawani & Stephen Tong, Seni Membentuk  Karakter  Kristen.  Jakarta:
Lembaga Reformed Injili Indonesia,1995.
[25] Matthew Black, Analytical Greek New Testament.  Michigan:  Baker  Book  House Grand Rapids,1981.
[26]  Merrill.C  Tenny,  Survei  Perjanjian Baru. Malang: Gandum Mas,2006.
[27]  Michael  Griffiths,  Gereja  Dan Panggilannya  Dewasa  Ini.  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 1995.
[28]  Prasetyo,  Widi,  et  al.  "Measuring  the Quality  of  God's  Servants  According  to
Acts 6: 3 At the Surabaya City Tabernacle Pentecostal  Church."  Journal  KERUGMA 2.1 (2019): 24-33.
[29] Ridwan, Metode dan Teknik
Penyususnan Tesis. Bandung: alfabet,2007.
[30]  Rumiyati,  Rumiyati,  et  al.  "Pengaruh Kepemimpinan  Hamba  Tuhan  Dalam Pertumbuhan  Kerohanian  Jemaat  Gereja GPdI  ‘Zion’Krebet,  Tembalang,  Wlingi- Blitar." Journal Kerusso 3.2 (2018): 9-19.
[31]  Samuel  Benyamin,  Perjanjian  Baru:
Sejarah,  Pengantar  dan  Pokok-pokok Teologisnya.Bandung: Bina Media Informasi, 2010.
[32] Soedarmo, Tafsiran 2 Timotius. Jakarta
: BPK Gunung Mulia,2008.
[33] Soenarto Martowirjono, Gereja-Gereja
Dalam Pelayanan. Surakarta: Krida Aksara,1992
[34] Stephen Tong, Arsitek Jiwa II. Jakarta:
Lembaga Reformed Injili Indonesia,1993.
[35] Todd J. Murphy, Poket Dictionary for The Study of Biblical  Hebrew. USA:  Inter Varsity Press,1999.
[36] Widianto,  K., Permana, S., & Juanda,
J. (2019). The Effect of Church Community Development and Pastoral Services on The Growth of The Congregation of The Bethel
Indonesia Church, Family Blessing Surabaya. Journal KERUGMA, 2(2), 1-21. [37]  Wirawan    Acen,  Pembentukan- Karakter –Kristen-1,
http://reportaselshadai. wordpress.com, diunduh Pada Hari Kamis tanggal 20 April 2016..
[38]  Yakub  Tomatala,  Manusia  Sukses.
Malang:Gandum Mas,1998.
[39] Yakob Tomatala, Kepemimpinan Yang
Dinamis. Jakarta: YT Leadership
Foundation 1997.