## S TRATEGI P ERANCANGAN A SHTĀṄGĀ Y OGA A SHRAM DI

## K ARANGANYAR , J AWA T ENGAH
Muhammad Satya Irfananda 1 , Mohamad Muqoffa 2 , Hardiyati 3 Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sebelas Maret 1 satyairfananda@gmail.com
Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sebelas Maret 2 Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Sebelas Maret 3

## Abstract
Ashtāṅgā Yoga Ashram adalah sebuah bangunan retret yang mewadahi latihan dan pendalaman ashtāṅgā  y oga.  Antusiasme  pegiat  yoga  yang  tinggi  di  Kabupaten  Karanganyar  mendasari dirancangnya  bangunan  ini.  Artikel  ini  membahas  pemikiran  dasar  perancangan  tentang bagaimana  praktik ashtāṅgā  yoga mempengaruhi  rancangan  dari  bangunan  ini.  Bangunan Ashtāṅgā Yoga Ashram dibutuhkan karena tidak terdapat banyak tempat di Indonesia di mana orang-orang  dapat  secara  spesifik  mempelajari  laku ashtāṅgā  yoga yang  terdiri  dari  delapan elemen  ( yama,  niyama,  asana,  pranayama,  pratyahara,  dharana,  dhyana,  samadhi ).  Setiap elemen  dari ashtāṅgā  yoga tersebut  memiliki  tujuan  khusus  yang  ingin  dicapai.  Berdasarkan karakter  tersebut,  setiap  ruangan  yang  digunakan  untuk  berlatih  pada  bangunan  ini  harus didesain  agar  memiliki  spesifikasi  dan  karakteristik  khusus  yang  dapat  mangokomodir kedelapan  elemen  dari ashtāṅgā  yoga secara  optimal.  Didirikannya  bangunan  ini  dapat menambah alternatif tempat bagi orang-orang untuk mendalami praktik yoga.
Kata-kunci : Ashtāṅgā Yoga, ashram, Karanganyar .

## 1. PENDAHULUAN
Setiap  tahunnya,  ribuan  pegiat  yoga  dari berbagai  daerah  di  Indonesia  dan  luar  negeri berdatangan  ke  Kabupaten  Karangnyar  untuk berkumpul  dan  berlatih  bersama.  Alasan  para pegiat yoga mendatangi Kabupaten
Karanganyar,
terutama Kecamatan Karangpandan,  adalah  karena  tempat  tersebut dinilai  ideal  untuk  mendalami  laku  yoga  dan meditasi.  Jenis  kegiatan  yoga  yang  banyak dilakukan di daerah Karangpandan, khususnya di  Candi  Cetho  dan  Candi  Sukuh  adalah ashtāṅgā yoga.  Para pegiat yoga dari berbagai tempat  biasanya  datang  ke  Karangpandan  dan tinggal  selama  beberapa  hari,  bahkan minggu, untuk  mendalami  dan  mempraktikkan  laku ashtāṅgā yoga .
Ashtāṅgā yoga adalah  salah  satu  aliran  yoga yang  diperkenalkan  oleh  Bhagavān  Patañjali melalui  Yoga  Sūtrāni  Patañjali  yang  disusun sekitar  tahun  400  SM  (White,  2014).  Disiplin yoga  tersebut  terdiri  dari  delapan  laku,  yaitu
yama ,  disiplin  atau  pengendalian  diri  yang berfokus  pada  hubungan  horizontal  sesama manusia dan lingkungan; niyama atau pedoman  perilaku  untuk  membina  hubungan vertikal  dengan  Tuhan  dan  alam  semesta; āsana atau  postur-postur,  gerakan-gerakan untuk  memperbaiki  sikap  hidup; prāṇāyāma atau  pengaturan  energi  atau  aliran  kehidupan lewat pengendalian, latihan pernapasan; pratyāhāra atau  menarik  diri  dari  segala impuls  kelima  panca  indera; dhāraṇā ,  fokus, atau  kontemplasi; dhyāna atau  meditasi;  dan samādhi , keseimbangan diri, kesadaran, kemanunggalan,  atau  pencerahan  (Krishna, 2015). Samādhi adalah  sebuah  keadaan  yang secara otomatis tercapai apabila kita melakukan  ketujuh  laku  sebelumnya  dengan baik.
Ashtāṅgā Yoga Ashram dirasa  perlu  untuk dibangun karena ashtāṅgā yoga adalah sebuah disiplin  yoga  yang  sangat  kompleks  dan menyeluruh,  sehingga  pada  era  kontemporer
ini  membutuhkan  tempat  khusus  untuk mendalaminya. Ashram adalah tempat pertapaan  atau  tempat  pendalaman  dalam tradisi Yoga (Swahananda, 1990).
Perhatian  utama  dari  perancangan  ini  adalah tiap  kegiatan  pembelajaran  di Ashtāṅgā  Yoga Ashram memiliki  karakteristik  tersendiri. Sehingga, wadah bagi setiap kegiatan tersebut juga  harus  dapat  mengakomodir  setiap  laku. Suasana  wadah  bagi  kegiatan  yoga  harus disesuaikan dengan karakter dari laku tersebut. Oleh  karena  itu,  dalam  perumusan  konsep perencanaan dan perancangan didasarkan pada instisari  dari  delapan  laku  ( ashtāṅgā )  terebut, untuk menghasilkan sebuah wadah yang ideal.

## 2. METODE
Penyusunan  konsep  perancangan Ashtāṅgā Yoga  Ashram dilakukan  melalui  beberapa tahapan  yang  saling  berhubungan.  Tahap paling  awal  dalam  pekerjaan  merumuskan sebuah  konsep  perencanaan  dan  perancangan adalah menentukan obyek yang akan dirancang  serta  gagasan  utama  yang  menjadi latar  belakang  dipilihnya  obyek  tersebut. Setiap tahapan dilakukan sampai menghasilkan  produk  akhir  berupa  konsep perencanaan dan perancangan.
Gagasan utama merupakan gagasan awal yang didapat  dari  suatu  fenomena  yang  ingin disampaikan.  Pengungkapan  gagasan  utama berkembang  dengan  adanya  studi  pustaka  dan eksplorasi. Pada tahap ini, gagasan utama yang diperoleh  dari  suatu  fenomena  disusun menjadi  beberapa  kutub-kutub.  Dalam  hal  ini kutub-kutub  yang  menjadi  materi  ekplorasi adalah  mengenai ashtāṅgā yoga , ashram ,  dan Kabupaten Karanganyar
Setelah  menentukan  kutub-kutub  dari  obyek rancang  bangun,  langkah  selanjutnya  adalah melakukan  eksplorasi  awal  terhadap  kutub- kutub  tersebut.  Eksplorasi  awal  berupa  kajian secara  umum  yang  dilakukan  dengan  cara mengumpulkan  data-data  yang  tersedia.  Data- data  yang  diperoleh  melalui  proses  eksplorasi awal  akan  memberikan  gambaran  mengenai kualitas dari obyek rancang bangun yang ingin diraih.  Permasalahan  yang  harus  dipecahkan
tersebut  disebut  permasalahan  desain.  Dari permasalahan desain, dapat dirumuskan persoalan desain, berupa kriteria-kriteria lebih spesifik  yang  harus  dipenuhi  untuk  menjawab permasalahan yang lebih besar.
Setelah  mempelajari  karakter  kegiatan  dari setiap  laku ashtāṅgā yoga serta  tapak  dari obyek rancang bangun, muncul kriteria wadah yang  akan  direncanakan.  Kriteria-kriteria tersebut  kemudian  dikelompokkan  menurut aspek arsitekturalnya. Kriteria-kriteria arsitektural  tersebut  akan  memudahkan  dalam proses analisis.
Analisis perencanaan dan analisis perancangan dilakukan berdasarkan kriteria-kriteria arsitektural yang muncul dari tahap selanjutnya.  Analisis  dilakukan  dengan  cara menjabarkan  kriteria-kriteria  tersebut,  untuk kemudian menyusun strategi dalam mencapainya.  Strategi  yang  disusun  dapat berupa alternatif-alternatif desain, yang kemudian  dikerucutkan  berdasarkan  pada kondisi  dan  batasan-batasan  dari  obyek rancang bangun.
Tahap  terakhir  adalah  presentasi  akhir  dari perencanaan  dan  perancangan ashtāṅgā yoga Ashram,  yang  merupakan  sintesa  dari  analisis yang  telah  dilakukan  sebelumnya.  Produk akhir  yang  disajikan  meliputi  strategi  desain, gambar  desain  utama,  dan  gambar  desain pelengkap.  Dalam  proses  perumusan  konsep perencanaan  dan  perancangan Ashtāṅgā Yoga Ashram ,  kedelapan  laku  dari ashtāṅgā yoga menjadi dasar pertimbangan utama.

## 3. ANALISIS
Berikut ini merupakan analisis untuk
menentukan konsep perencanaan dan perancangan  sebagai  arahan  dalam  proses desain.  Analisis  kebutuhan  ruang  diperoleh dengan  melakukan  identifikasi  pelaku  dan kegiatan pelaku. Berdasarkan hasil identifikasi pelaku  dan  pola  kegiatannya  melalui  tinjauan preseden,  maka  dapat  diidentifikasi  ruang- ruang  yang  dibutuhkan  (Tabel  1).  Konsep peruangan Ashtāṅgā Yoga Ashram didasarkan pada  tingkat  kesakralan  dari  kegiatan  yang dilakukan. Pengunjung pertama datang ke area

## Muhammad Satya Irfananda, Mohamad Muqoffa, dan Hardiyati
Strategi Perancangan Ashtāṅgā Yoga Ashram di Karanganyar, Jawa Tengah
yang lebih terbuka untuk melakukan kegiatan- kegiatan  bersama,  menuju  ke  ruang-ruang dengan  suasana  yang  lebih  sakral  untuk kegiatan-kegiatan  yang  bersifat  meditatif (Gambar 1).
Tabel 1 . Kebutuhan Ruang. Kelompok Kegiatan Kebutuhan Ruang Laku Ashtāṅgā Yoga  Main hall ( yama ),  Kebun ( yama ),
 Ruang-ruang ibadah ( niyama ),
 Ruang asana dan pranayama ,
 Ruang pratyahara ,
 Ruang dharana ,
 Ruang dhyana . Operasional  Kantor pengelola,  Dapur. Istirahat  Akomodasi murid pria,  Akomodasi murid wanita,  Akomodasi pegawai. Kegiatan Pendukung
 Perpustakaan,  Kamar mandi,
 Pos keamanan,  Garasi,
 Gudang
Gambar 1 .  Zonasi Tapak Berdasarkan Tingkat Kesakralan Kegiatan.
Setiap kegiatan dari ashtāṅgā yoga membutuhkan  karakter  dan  atmosfer  wadah yang  khusus  agar  dapat  dilakukan  secara optimal.  Ruang-ruang  khusus  yang  akan dirancang  kemudian  dianalisis  satu  persatu untuk  menentukan  karakter  dan  spesifikasi ruang  tersebut.  Langkah  pertama  adalah
menganalisis  setiap  laku  dari ashtāṅgā yoga beserta karakter kegiatannya. Langkah berikutnya  adalah  mencari  elemen-elemen yang  berpengaruh  terhadap  pembentukan atmosfer  ruang.  Kedua  hasil  analisa  tersebut kemudian  disintesa  untuk  menjadi  konsep perencanaan  setiap  ruang  yang  mewadahi setiap laku.
Konsep  wadah  laku  yang  pertama,  yama  atau pengendalian diri, yaitu menciptakan atmosfer yang mendukung interaksi positif antar sesama pelaku  yoga.  Pendalaman yama ini  akan banyak  dilakukan  di main hall .  Ruang  yang dirancang bersifat luas dan lapang, serta terang (Gambar 2). Ruang main hall digunakan untuk berbagai  macam  kegiatan  bersama-sama, seperti  diskusi,  sosialisasi,  hingga  makan bersama.  Ruang main  hall di  lantai  atas berhubungan  dengan  dapur  umum  di  lantai bawah,  dimana  pengunjung  dan  staf  dapat bersama-sama  mempersiapkan  makanan  yang akan dimakan bersama. Tidak terdapat furnitur main  hall,  sehingga  fungsi  ruangan  menjadi fleksibel.
Gambar 2 .  Bangunan Main Hall .
Wadah  laku  yang  kedua, niyama atau hubungan  vertikal  dengan  Tuhan  dan  alam semesta  dirancang  untuk  memiliki  suasana yang tenang dan khusyuk. Terdapat dua ruang, yaitu  musholla  yang  dapat  digunakan  oleh pengunjung ashram serta  masyarakat  sekitar, serta  ruang  doa  umum  yang  dapat  digunakan oleh  pengunjung  yang  tidak  beragama  Islam (Gambar 3). Pada kedua ruangan, pencahayaan dibuat  temaram.  Pada  siang  hari,  satu-satunya sumber pencahayaan adalah dari skylight yang terdapat pada atap, yang memendarkan cahaya temaram.  Terdapat  elemen  buffer  yang melindungi ruangan dari kebisingan. Tanaman perdu menyaring suara-suara bising,
sedangkan elemen air yang mengalir menghasilkan suara gemericik yang mengalihkan perhatian dari keributan di luar.
Gambar 3 .  Bangunan Wadah Niyama .
Wadah  laku  yang  pertama  dan  kedua  dipisah dari  wadah  laku  yang  lainnya.  Hal  ini dikarenakan  wadah  laku  yang  pertama  dan kedua  sering  diakses  oleh  pengunjung, sehingga  dapat  mengganggu  kegiatan  yang dilakukan  pada  wadah  laku-laku  berikutnya. Untuk  mencapai  wadah  laku  ketiga  hingga ketujuh,  pengunjung  harus  melewati  sebuah jembatan (Gambar 4). Jembatan ini dikelilingi oleh  pepohonan  yang  membentuk  suasana hening.  Jembatan  ini  sekaligus  menjadi  ruang transisi  antara  ruang  yang  lebih  ramai  dengan ruang yang lebih hening.
Gambar 4 .  Jembatan Penghubung.
Ruangan āsana atau  pengaturan  postur  tubuh, menciptakan atmosfer yang mendukung kegiatan  olah  tubuh  yang  optimal,  didesain dengan langit-langit yang tinggi agar menghindarkan  dari  kesan  penuh  dan  sesak ketika melakukan gerakan-gerakan olah tubuh. Ruang  memiliki  kesan  luas  dan  tanpa  partisi, agar  murid-murid  dapat  dengan  leluasa memperhatikan peragaan gerakan dari instruktur  (Gambar  5).  Instruktur  mengambil posisi  di  sisi  ruang  yang  panjang,  agar  dapat lebih mudah terlihat oleh murid-murid.
Gambar 5 .  Bangunan Wadah Asana .
Konsep wadah laku yang keempat, prāṇāyāma atau  pengaturan  napas,  adalah  menciptakan atmosfer  yang  menenangkan  pikiran  dan kelegaan  ketika  mengatur prāṇā .  Ruangan didesain  agar  dapat  merespon  aliran  angin yang  optimal.  Udara  yang  melewati  ruangan harus  dapat  dengan  mudah  keluar  dan  masuk, namun  memiliki  kecepatan  yang  optimal  agar tidak  mengganggu  kenyamanan.  Ruangan diberi  kisi-kisi  yang  dapat  dibuka-tutup  di kedua  sisinya  untuk  mengatur  aliran  udara (Gambar  6).  Selain  itu,  vegetasi  di  sekitar ruangan  membantu  menyaring  udara  yang berhembus. Orientasi ruangan adalah menghadap  arah  timur-barat,  merespon  arah aliran angin dari lereng Gunung Lawu.
Gambar 6 .  Konsep Wadah Prāṇāyāma .
Laku pratyāhāra atau  pelepasan  impuls duniawi membutuhkan atmosfer yang mendukung pengendalian panca indera. Latihan  dilakukan  di  bawah  naungan  pohon trembesi  yang  sudah  berdiri  di  tapak  selama puluhan  tahun  (Gambar  7).  Dengan  pembatas ruang  yang  minim,  impuls-impuls  dari lingkungan  sekitar  akan  merangsang  panca indera  dan  memaksa  orang-orang  untuk menahannya.

## Muhammad Satya Irfananda, Mohamad Muqoffa, dan Hardiyati Strategi Perancangan Ashtāṅgā Yoga Ashram di Karanganyar, Jawa Tengah
Gambar 7 .  Pohon Trembesi Pada Tapak.
Konsep  wadah  laku  yang  keenam, dhāraṇā atau konsentrasi, adalah menciptakan atmosfer tenang yang mendukung pengendalian pikiran. Para  murid  berlatih  dengan  menatap  sebuah lilin  di  ruangan  yang  gelap  (Gambar  8). Ruangan  dijaga  agar  tetap  gelap  dengan  cara menutup  lubang-lubang  ventilasi.  Walaupun terselubung,  lubang  ventilasi  memiliki  ukuran yang optimal agar asap dari lilin dapat dengan leluasa  keluar.  Agar  tidak  mengganggu konsentrasi,  para  murid  duduk  membentuk lingkaran  dengan  membelakangi  satu  sama lain, menghadap ke dinding.
Gambar 8. Konsep Ruang Dharana .
Konsep wadah laku yang ketujuh, dhyāna atau kontemplasi,  adalah  menciptakan  atmosfer yang  mendukung  kegiatan  meditatif  dengan tujuan  menyatukan  badan,  pikiran,  dan lingkungan  sekitar.  Ruangan  ini  dirancang dengan  bentuk  yang  sesederhana  mungkin, berupa  kubus  persegi  yang  melambangkan kestabilan  yang  dirasakan  ketika  mencapai samadhi (Gambar  9).  Ruangan  seolah-olah mengambang  di  atas  kolam,  seperti  bunga teratai  yang  mengambang  di  atas  air.  Elemen persegi  yang  mengambang  di  atas  air  juga melambangkan  bersatunya  jagad  besar  dan jagad  kecil.  Elemen  air  selain  mendukung penghawaan  pasif,  juga  menghasilkan  bunyi gemericik yang menenangkan pikiran.
Gambar 9 .  Wadah Dhyana .
Ruang-ruang latihan kemudian disusun membentuk  sebuah  mandala,  dimana  ruang meditasi  ( dhyana )  berada  di  tengah  (Gambar 10).  Mandala  melambangkan  keseimbangan, dan  ruang  meditasi  yang  menjadi  pusat  dari mandala  melambangkan  tujuan  akhir  dari pembelajaran  yoga.  Apabila  anga  yang terakhir telah dijalankan, maka seseorang akan mencapai keseimbangan dalam hidup.
Gambar 10 .  Konfigurasi Mandala Pada Gedung Utama.
Secara umum, sistem struktur yang digunakan adalah  sistem  konstruksi  panggung  ( stilt construction ) (Gambar 11). Sistem struktur ini digunakan karena beberapa alasan:
1. Tapak  memiliki  kontur  yang  tidak  rata. Dengan  sistem  struktur  panggung,  tidak terlalu  banyak  perubahan permukaan tapak ( cut and fill ) yang harus dilakukan.
2. Sistem  struktur  panggung  dapat  memberi ventilasi  bagian  bawah  bangunan.  Udara dingin  dapat  dengan  bebas  berhembus  di bawah  bangunan  sebagai  penghawaan alami.
3. Struktur  yang  dinaikkan  dari  permukaan tanah melindungi struktur utama dari rayap dan hama yang lain.
4. Struktur  panggung  dapat  melindungi  dari banjir dan tanah longsor. Dengan
permukaan tanah yang dibiarkan terekspos,
air  hujan  dapat  dengan  mudah  diserap sehingga  menghindarkan  genangan  yang dapat memicu terjadinya tanah lonsor.
Gambar 11 .  Penerapan Sistem Struktur Panggung.
Material yang digunakan adalah gabungan dari material  beton  dan  kayu.  Secara  umum, material  yang  digunakan  untuk  sub-struktur dan  super-struktur  adalah glue  laminated timber ( glue-lam ).  Glue-lam  terbuat  dari serpihan kayu yang dikompresi dan direkatkan dengan epoksi sehingga menghasilkan material yang lebih kuat secara struktural.
Untuk melindungi struktur kayu dari kelembaban  permukaan  tanah  dan  hama pengganggu  seperti  rayap  dan  pengerat  yang lain,  pondasi  dibuat  dari  material  beton. Pondasi  beton  tersebut  kemudian  diikat dengan balok pengikat pada bawah permukaan tanah  untuk  mengurahi  structural  distress. Material untuk dinding terbatas adalah drywall dari  bahan  gipsum.  Material drywall gipsum digunakan  karena  lebih  cepat  dalam  proses pemasangan.
Ashtāṅgā  Yoga  Ashram dirancang  dengan tampilan  yang  selaras  dengan  bangunan- bangunan yang ada di sekitarnya. Bangunan di sekitar ashram kebanyakan  berupa  rumah warga  yang  bergaya  tradisional.  Oleh  karena itu,  pemilihan  material  dan  bentuk  bangunan ashram mengikuti tampilan bangunan- bangunan  di  sekitarnya,  yaitu  menggunakan material  lokal  dan  tampilan  struktur  yang sederhana.
Tapak berada pada daerah dengan curah hujan yang  cukup  tinggi.  Oleh  karena  itu,  konsep perancangan ashram dirumuskan untuk merespon  curah  hujan  yang  tinggi  tersebut. Atap  bangunan  dirancang  dengan  kemiringan
yang  curam  (20 o -30 o )  agar  air  hujan  dapat dengan  cepat  turun.  Air  hujan  kemudian  di tampung  di  talang  dan  dialirkan  ke  bak penampungan  untuk  dimanfaatkan  kembali. Kolam-kolam dirancang selain sebagai elemen dekoratif  lanskap,  juga  sebagai  tempat penampungan air hujan (Gambar 12). Rancangan  tritisan  dengan  ukuran  yang optimal.  Ukuran  tritisan  yang  cukup  lebar (1,5-2  meter)  dapat  melindungi  ruang-ruang semi  terbuka  dari  curahan  air  hujan  yang deras.
Gambar 12 .  Skema Pengaliran Air Hujan.
Suhu  udara  yang  cukup  rendah  dapat dimanfaatkan  pada  siang  hari.  Ruang-ruang yang  banyak  digunakan  pada  siang  hari didesain terbuka agar tidak udara dingin dapat dengan  leluasa  masuk  (Gambar  13).  Ruangan tidak  memerlukan  pendingin  udara.  Ruang- ruang yang digunakan pada malam hari seperti ruang meditasi dan kamar tidur didesain lebih tertutup  dengan  material  yang  tebal  untuk menahan  dinginnya  suhu  dari  luar  ruangan. Ruang  ruang  yang  tertutup  diberi  lubang- lubang  agar  udara  dapat  tetap  dengan  leluasa bergerak.

## Muhammad Satya Irfananda, Mohamad Muqoffa, dan Hardiyati
Strategi Perancangan Ashtāṅgā Yoga Ashram di Karanganyar, Jawa Tengah
Tiupan  angin  dengan  kecepatan  sedang dimanfaatkan  untuk  ventilasi  silang  (Gambar 14). Terdapat bukaan-bukaan yang berorientasi  timur-barat,  menyesuaikan  arah angin yang bertiup dari gunung Lawu (Gambar 15).  Bukaan-bukaan  dapat  dibuka-tutup  dan disesuaikan  dengan  kecepatan  angin.  Pada bagian-bagian  tertentu,  ditanam  vegetasi buffer  yang  menyaring  angin  yang  terlalu kencang.
Gambar 14 .  Ventilasi Silang Pada Bangunan.
Gambar 15 .  Orientasi Bangunan Merespon Aliran Angin.
Pada  bagian  timur-barat  bangunan,  dipasang tritisan yang lebar untuk melindungi dari sinar matahari. Tritisan pada bagian barat bangunan lebih  lebar  karena  sinar  matahari  sore  lebih panas  dan  menyengat.  Selain  itu,  pada beberapa  bagian  komplek  ditanami  vegetasi naung  yang  melindungi  bagian  dinaungi  dari terik matahari. Atap yang digunakan dirancang secara berlapis yang berperan sebagai insulasi panas (Gambar 16). Selain itu, bahan penutup atap  menggunakan  material  yang  tebal  agar panas matahari dapat tertahan.
Gambar 16 .  Rongga Udara Pada Atap.

## 4. KESIMPULAN
Ashtāṅgā  Yoga  Ashram adalah  wadah  untuk mempelajari ashtāṅgā yoga ,  dan  berada  di
Kabupaten  Karanganyar. Ashtāṅgā  Yoga
Ashram diperlukan  karena  masih  jarangnya wadah  khusus  untuk  mempelajari ashtāṅgā yoga di  Indonesia  yang  memiliki  karakter sebuah ashram /retret. Spesifikasi dan
karakteristik  ruang  yang  diciptakan  pada  area untuk  setiap  laku  dalam ashtāṅgā yoga dirancang  secara  khas  untuk  menciptakan suasana yang mendukung laku yang dilakukan. Pengguna Ashtāṅgā Yoga Ashram adalah para pelaku  dan  guru ashtāṅgā yoga ,  baik  dari dalam maupun luar negeri.
Untuk  mencapai  tujuan  desain  dan  menjawab persoalan  desain  yaitu  menciptakan  suasana khusus  pada  wadah  untuk  setiap āṅgā ,  maka sasaran konsep perencanaan arsitektur didasarkan pada karakter setiap āṅgā tersebut. Konsep wadah āṅgā yang pertama, yama atau pengendalian diri, untuk menciptakan atmosfer yang mendukung interaksi positif antar sesama pelaku yoga. Konsep wadah āṅgā yang kedua, niyama atau  hubungan  vertikal  dengan  Tuhan dan  alam  semesta.  Konsep  wadah āṅgā yang ketiga, āsana atau  pengaturan  postur  tubuh, untuk  menciptakan  atmosfer  yang mendukung kegiatan  olah  tubuh  yang  optimal  yang menenangkan pikiran.
Konsep wadah āṅgā yang keempat, prāṇāyāma atau  pengaturan  napas,  untuk menciptakan  atmosfer  yang  menenangkan pikiran  dan  kelegaan  ketika  mengatur prāṇā .
Konsep  wadah āṅgā yang  kelima, pratyāhāra atau pelepasan hasrat duniawi, untuk menciptakan atmosfer yang mendukung pengendalian  panca  indera.  Konsep  wadah āṅgā yang  keenam, dhāraṇā atau konsentrasi,
untuk  menciptakan  atmosfer  tenang  yang mendukung  pengendalian  pikiran.  Konsep wadah āṅgā yang  ketujuh, dhyāna atau kontemplasi,  untuk  menciptakan  atmosfer yang  mendukung  kegiatan  meditatif  dengan tujuan  menyatukan  badan,  pikiran,  dan lingkungan  sekitar.  Seluruh  wadah  latihan yoga  yang  spesifik  kemudian  disusun  dalam sekuen  ruang  yang  didasarkan  pada  tingkat kesakralan dari laku yang dilakukan.

## REFERENSI
Krishna,  Anand.  2015. Yoga  Sutra  Patanjali Bagi Orang Modern . Jakarta: Gramedia.
Swahananda,  Swami.  1990. Monasteries  in South Asia . Los Angeles: Vedanta Press.
White, David Gordon. 2014. The Yoga Sutra of Patanjali: A Biography . Princeton: Princeton University Press.