Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan
Volume 13, Nomor 2, Oktober  2021, 225-412
ISSN 1979-2549 (p), 2461-0461 (e) https://e-jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/Al-Riwayah

## Eksistensi Mahasiswi Cadar Di Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Sorong

## Hermanto
Dosen Institut Agama Islam Negeri Sorong
Email: hermanto.kello@gmail.com
Abstract: Islam has made it obligatory for Muslims and Muslim women to dress well and cover their genitals. Allah swt has ordered women to cover their genitals by wearing a headscarf. Aurat for women is the whole body except the face and the palms as explained in the Qur’an Surah Al-Ahdzab: 59. At the STAIN Sorong campus, students generally use the hijab in academic activities on campus, but in the last three years there have been several a student who has worn a veil and previously only wore a headscarf in general, then stretched out her hijab longer until she finally wore a veil. Based on this, researchers are interested in researching veiled female students at STAIN Sorong. This research is a descriptive qualitative research. Sources of data are Head of Department, Head of Study Program, and Veil Students. Meanwhile, data collection techniques were carried out through: (1) Observation; (2) Interview; and (3) Documentation. Data analysis was carried out in the form of data reduction, data presentation, and conclusion drawing and verification to obtain the final result. The results showed: First, veiled students began to attend STAIN Sorong in May of the Odd Semester of 2017 in the Sharia Economics Study Program, Department of Sharia. The number of veiled students of STAIN Sorong is 19 out
of 572 students of STAIN Sorong. There are 11 students who exist until now. Second, the existence of veiled students at STAIN Sorong has not been fully accepted by the academic community of STAIN Sorong, especially lecturers and employees. In lectures, there are some lecturers who do not accept students on the grounds of disrupting the learning process, worrying about fraud, learning must be face- to-face not only with eyes because lecturers must recognize all the faces of their students. In addition, some employees did not accept the veiled female student by showing a rude attitude when she saw the female student wearing the veil/mask, and it could be seen from their facial expressions or the way they looked. Meanwhile, STAIN Sorong students generally accept the presence of veiled students on the STAIN Sorong Campus. Third, the efforts that have been made by veiled students in adjusting to the STAIN Sorong campus environment, namely: continue to act and behave well, accept and respect the opinions of the STAIN Sorong academic community, make negative comments or responses that do not accept as a test, make positive comments or responses as encouragement in wearing the veil, continuing to study like other students, and socializing by participating in extracurricular activities.
Keywords: Veil student, Academic Civitas Acceptance, Existence.
Abstrak: Islam telah mewajibkan bagi kaum muslim dan muslimah untuk berpakaian yang baik dan menutup aurat. Allah swt telah memerintahkan kepada kaum wanita untuk menutup auratnya dengan memakai jilbab. Aurat bagi kaum wanita adalah seluruh badan kecuali wajah dan kedua telapak tangan sebagaimana dijelaskan dalam al Qur’an Surah Al- Ahdzab: 59. Di kampus STAIN Sorong, mahasiswi menggunakan jilbab pada umumnya dalam aktivitas akademik di kampus, namun dalam tiga tahun terakhir terdapat beberapa mahasiswa yang telah memakai cadar dan sebelumnya mahasiswa tersebut hanya memakai jilbab pada umumnya, kemudian mengulurkan jilbabnya lebih panjang hingga akhirnya menggunakan cadar. Berdasarkan hal tersebut peneliti tertarik untuk meneliti mahasiswi cadar di STAIN Sorong. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif bersifat deskriptif. Sumber data adalah Ketua Jurusan, Ketua Program Studi, dan Mahasiswi Cadar. Sedangkan teknik pengumpulan
data dilakukan melalui: (1) Observasi; (2) Wawancara; dan (3) Dokumentasi. Analisis data dilakukan dalam bentuk reduksi data, penyajian data, dan penarikan serta verifikasi kesimpulan untuk memperoleh hasil akhir. Hasil penelitian menunjukkan: Pertama, Mahasiswi cadar mulai ada di STAIN Sorong pada Bulan Mei Semester Ganjil tahun 2017 di Program Studi Ekonomi Syariah Jurusan Syariah. Jumlah mahasiswi cadar STAIN Sorong adalah 19 orang dari 572 mahasiswi STAIN Sorong. Mahasiswi cadar yang eksis sampai sekarang berjumlah 11 orang. Kedua, Keberadaan mahasiwi cadar di STAIN Sorong belum diterima sepenuhnya oleh civitas akademika STAIN Sorong, khususnya dosen dan pegawai. Dalam perkuliahan, ada beberapa dosen tidak menerima mahasiswi dengan alasan mengganggu proses pembelajaran, khawatir penipuan, pembelajaran harus tatap muka bukan hanya mata karena dosen harus mengenali semua wajah mahasiswanya. Selain itu, beberapa pegawai tidak terima mahasiswi cadar dengan menunjukkan sikap kasar membuka cadar/masker jika melihat mahasiswi yang memakainya, dan terlihat dari mimik wajah atau cara penglihatan mereka. Sedangkan Mahasiswa STAIN Sorong pada umumnya menerima keberadaan mahasiswi cadar di Kampus STAIN Sorong. Ketiga, upaya yang telah dilakukan mahasiswi cadar dalam menyesuaikan diri di lingkungan kampus STAIN Sorong, yaitu: terus berbuat dan berperilaku baik, menerima dan menghormati pendapat civitas akademika STAIN Sorong, menjadikan komentar-komentar negative ataupun respon-respon yang tidak menerima sebagai ujian, menjadikan komentar atau respon yang positif sebagai penyemangat dalam memakai cadar, tetap belajar layaknya mahasiswa lainnya, dan bersosialisasi dengan mengikuti kegiatan ekstrakulikuler.

## Kata Kunci: Mahasiswi Cadar, Penerimaan Civitas Akademika,
Eksistensi.

## Pendahuluan
Islam adalah agama yang sempurna. Ajaran Islam tidak hanya pada doktrin keimanan dan ketakwaan, tetapi juga mengatur tentang etika dan moral. Islam adalah agama yang menyeluruh sehingga mengatur segala
aspek kehidupan manusia, meliputi kehidupan jasmani dan rohani baik kehidupan dunia maupun akhirat. 1 Hal- hal kecil mulai dari berpakaian, bersuci, makan, minum, bahkan adab tidur diatur oleh Islam.
Islam mengajarkan menutup aurat bagi kaum muslim dan muslimah. Menutup aurat berarti memakai pakaian yang mengandung hikmah, diantaranya menjaga kehormatan dan kesucian. Seorang muslim diharapkan mengenakan pakaian rohani dan jasmani yang menggam- barkan identitasnya sebagai seorang muslim.
Islam telah mewajibkan bagi kaum muslim dan muslimah untuk berpakaian yang baik dan menutup aurat. Allah swt telah memerintahkan kepada kaum wanita untuk menutup auratnya dengan memakai jilbab, sedangkan aurat bagi kaum wanita adalah seluruh badan kecuali wajah dan kedua telapak tangan. Dalam QS. Al- Ahdzab: 59 dijelaskan tentang berjilbab:
َكِجاَوْز َ ِّل  ْلُق ُّ ِب َّلنا اَهُّيَآٰي ْنَا ٓ ٰنْدَا  َكِلٰذ َّۗنِهِبْيِب َلَج َۗنْيَذْؤُي  َلَف َنْفَرْعُّي اًمْيِحَّر اًرْوُفَغ ُّٰللها َن َكَو ْنِم  َّنِهْي َلَع َ ْيِنْدُي َ ْيِنِمْؤُمْلا ِءۗاَسِنَو َكِتٰنَبَو
Terjemahnya:
“Hai Nabi, katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu, dan istri- istri orang mukmin,“hendaklah mereka mengulurkan jilbab nya keseluruh tubuh mereka”. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” 2
Rasullulah SAW bersabda :
َّنِإ َة َ أْرَمْلا اَذِإ  ِتَغ َلَب  َضيِحَمْلا ْمَل ْحُل ْصَي ْنَأ ىَرُي اَهْنِم  َّلِإ اَذَه اَذَهَو اَي ُءاَمْس َ أ
1 Fuad Nashori, Agenda Psikologi Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002), h. 72.
2 Departemen Agama, Al-Quran Terjemah (Bandung: Hilal, 2010), h. 678.

## Artinya:
Hai, Asma ‟ sesungguhnya wanita apabila telah sampai usia ketanda dewasaan (haid), tidak boleh terlihat bagian tubuhnya kecuali ini dan ini (rasulullah mengisyaratkan muka dan telapak tangan). (HR. Abu Dawud). 3
Berdasarkan ayat dan hadis di atas telah dijelaskan batasan-batasan yang termasuk ke dalam aurat wanita, akan tetapi ada beberapa pendapat ulama yang mengatakan bahwa aurat wanita yaitu seluruh badan wanita kecuali telapak tangan dan area mata, sedangkan wajah termasuk kedalam aurat wanita. Mereka mengatakan bahwa wajah adalah tempat awal seorang laki-laki bisa menikmati kecantikan wanita yang dapat menimbulkan syahwat, dan rasa suka terhadap wanita. Oleh karena itu, beberapa ulama mewajibkan wanita untuk menutup wajahnya dengan niqab .
Jilbab menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah kain lebar yang dipakai wanita muslim untuk menutupi kepala, leher dan dada. 4 Secara etimologis, jilbab berasal dari bahasa Arab yaitu jalaba, berarti menghimpun atau membawa. Istilah jilbab digunakan pada negeri-negeri berpenduduk muslim lain sebagai jenis pakaian dengan berbeda-beda. Di Iran disebut Chador , di India dan Pakistan disebut Purdeh , di Libya disebut milayat , di Irak disebut abaya , di Turki disebut charsharf, di
Malaysia disebut tudung, dan di Negara arab afrika disebut Hijab .
Niqab /cadar menurut bahasa Arab adalah penutup wajah yang menampakan lingkaran kedua mata. Menurut Ibnu Sirin, niqab yang menampakan lingkaran kedua mata adalah sesuatu yang muhdats (baru muncul kemudian). Penutup wajah yang dikenal kaum muslimin sebelumnya juga meliputi mata. Hanya sebelah mata yang dibuka, sedangkan yang satu lagi tetap ditutup. Inilah yang dikenal dengan nama burqu ‟ (burka) dan wash-washah ( ةصىصو ) dan keduanya bisa dipakai oleh kaum wanita. 5
3 Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin, Hukum Cadar (Solo: At-Tibyan, 2015), h. 49.
4 W. J. S. Poerdawaminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Ed. 3; Jakarta, Balai Pustaka , 2006),  h.  490.
5 Sufyan Bin Fuad Baswedan M.A, Samudra Hikmah Dibalik Jilbab Muslimah (Cet.

## 322 AL-RIWAYAH, Volume 13, Nomor 1, April 2021
Di Indonesia, kata jilbab merujuk pada corak pakaian Islam tertentu, namun seringkali maknanya tidak konsisten. Ada yang memahami jilbab sebagai penutup kepala itu sendiri, ada pula yang memaknainya sebagai pakaian komplit. Terlepas dari pemahaman yang tidak konsisten tersebut, hijab atau jilbab berorientasi makna sebagai pakaian perempuan muslimah.
Jilbab sekarang sudah banyak digunakan oleh mahasiswi, baik jilbab mode masa kini maupun jilbab yang syar’i, bahkan sekarang dapat kita temui beberapa kelompok mahasiswi yang menutup wajah ( niqab /cadar) mereka baik ketika berada di kampus maupun ketika mereka melakukan aktifitas lain di luar kampus. Hal demikian juga terdapat di Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Sorong.
Mahasiswi STAIN Sorong pada umumnya menggunakan jilbab dalam aktivitas akademik di kampus. Namun belakangan ini mucul beberapa mahasiswa yang memakai niqab /cadar di kampus yang sebelumnya mahasiswa tersebut hanya memakai jilbab. Berdasarkan observasi peneliti, mahasiswi STAIN Sorong awalnya sama dengan mahasiswi lainnya menggunakan jilbab pada umumnya, kemudian mengulurkan jilbabnya lebih panjang pada umumnya hingga akhirnya menggunakan cadar.
Dalam pembelajaran di kampus, tidak semua dosen menerima mahasiswi cadar di dalam kelas sehingga tidak bisa mengikuti semua pembelajaran. Mereka beralasan bahwa di dalam kelas itu tatap muka bukan melihat mata dan berpengaruh dalam proses pembelajaran. Berdasar pada hal tersebut di atas, peneliti merasa tertarik untuk meneliti lebih jauh mahasiswi cadar di STAIN Sorong dalam rangka menggali lebih dalam terkait keberadaan mahasiswa cadar dan penerimaannya oleh civitas akademik di STAIN Sorong.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah kualitatif . Penelitian yang dilaksanakan di lapangan adalah meneliti masalah yang sifatnya kualitatif, yakni prosedur data penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata yang
3; Jakarta: Pustaka Al- Inabah, 2015), h. 40.
tertulis atau lisan dari orang- orang dan perilaku yang diamati. 6 Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif, peneliti menganalisis dan menggambarkan penelitian secara objektif dan mendetail untuk mendapatkan hasil yang akurat. Penelitian ini dilakukan di Kampus STAIN Sorong. Sumber data penelitian adalah Ketua Jurusan, Ketua Program Studi, dan Mahasiswi Cadar STAIN Sorong. Semua data yang diperoleh langsung ke lokasi penelitian melalui instrumen peneliti, berupa observasi, wawancara, dan dokumentasi sehingga data dan informasi yang diperoleh adalah data yang validitasnya dapat dipertanggungjawabkan. Sedangkan teknik pengumpulan data dilakukan melalui: (1) Observasi; (2) Wawancara; dan (3) Dokumentasi. Observasi atau pengamatan pada penelitian ini difokuskan pada mahasiswi cadar STAIN Sorong. Selanjutnya teknik analisis data yang digunakan adalah metode deskriftif kualitatif. Data berupa uraian yang diperoleh melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Kemudian data yang telah dikumpulkan selanjutnya diolah dan dianalisis. Analisis data dilakukan dalam bentuk reduksi data, penyajian data, dan penarikan serta verifikasi kesimpulan untuk memperoleh hasil akhir.

## Keberadaan Mahasiswi Cadar Di STAIN Sorong
Jumlah mahasiswa STAIN Sorong 2014-2018 berdasarkan Jurusan dan program studi adalah sebagai berikut: 7

## NO JURUSAN PRODI
JUMLAH MAHASISWA
Ju ml ah
2016 L P 2017 L P 2018 L P 2019 L P 1 Tarbiyah PAI 22 3 19 60 24 36 53 19 34 62 22 40 197 TBI 17 5 12 13 1 12 11 2 9 19 6 13 60 PGMI 18 3 15 31 2 29 20 1 19 41 9 32 110 2 Dakwah dan Komunikasi KPI 11 3 8 22 5 17 29 19 10 17 9 8 79
6 S. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), h. 36.
7 Data Kasubag Akademik dan Kemahasiswaan STAIN Sorong Tahun 2020
NO JURUSAN PRODI

## JUMLAH MAHASISWA
Ju ml ah 2016 L P 2017 L P 2018 L P 2019 L P BPI 3 1 2 7 2 5 20 8 12 5 3 2 35 3 Syariah ES 48 14 34 42 10 32 80 18 62 96 36 60 266 AS 9 2 7 21 4 17 19 7 12 20 6 14 69 Total 128 97 196 148 232 158 260 169 816
Jumlah mahasiswa berdasarkan data di atas, mahasiswa Jurusan Tarbiyah sebanyak 367 orang, mahasiswa Jurusan Dakwah dan Komunikasi sebanyak 114 orang, dan mahasiswa Jurusan Syariah sebanyak 335 orang. Jumlah keseluruhan mahasiswa STAIN Sorong sebanyak 813 orang, 572 perempuan dan 244 laki-laki.
Berdasarkan hasil pengamatan dan penelusuran peneliti, jumlah mahasiwi cadar STAIN Sorong adalah 11 orang dari 572 mahasiswi STAIN Sorong. Kesebelas mahasiswi tersebut masih eksis hingga saat ini. Berikut data mahasiswi cadar tersebut sebagai berikut:
No Nama Jurusan/Prodi Smt. Mulai Memakai Cadar 1 Novita Dwi Nuraini Tarbiyah/ Pendidikan Agama Islam VIII Maret 2018 (Semester IV) 8 2 Arum Wulandari Tarbiyah/ Pendidikan Agama Islam VIII Maret 2018 (Semester IV) 9 3 Faizzah Difinubun Tarbiyah/ Pendidikan Agama Islam VIII September 2019 (Semester VII) 10 4 Almah Nuria Syariah/ Ekonomi Syariah A VIII Mei 2017 (Semester III) 11 5 Nurliana Mangga Tarbiyah/ Tadris Bahasa Inggris VI Februari 2018 (Semester II) 12 6 Rr. Tsania Ramadlini K. Tarbiyah/ Tadris Bahasa Inggris
VI September 2018
(Semester III) 13
7 Eka Febriana Wati Tarbiyah/ Pendidikan Agama Islam B IV April 2018 (Semester II) 14 8 Elmiana Tarbiyah/ Pendidikan Agama Islam C IV Oktober 2019 (Semester 1) 15 9 Nur Endang Dakwah/ Komunikasi Penyiaran Islam IV September 2018 (Semester 1) 16 10 Minarty Rizki Dismalasari Dakwah/ Bimbingan Penyuluhan Islam IV Juli 2018 (Sebelum Kuliah, Kelas III Aliyah) 17 11 Rohma Aswati Wajo Tarbiyah/ Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah II Juli 2015/ MTs Kelas 1 18
Mahasiswi Jurusan Tarbiyah yang memakai cadar berdasarkan data di atas berjumlah 8 orang, 5 mahasiswi Prodi PAI, 2 Mahasiswi Prodi TBI, dan 1 Mahasiswi Prodi PGMI. Adapun Mahasiswi Jurusan dakwah yang memakai cadar 2 orang, 1 mahasiswi Prodi KPI dan 1 mahasiswi Prodi BPI. Sedangkan Mahasiswi Jurusan Syariah yang memakai cadar berjumlah 1 orang dari Prodi Ekonomi Syariah.
Jika dilihat dari awal mula memakai cadar, mahasiswi yang memakai cadar sebelum masuk STAIN Sorong berjumlah 2 orang, yaitu Rohmawati Aswati Wajo dan Minarty Rizki Dismalasari. Selain itu, 9 mahasiswi memakai cadar setelah masuk di STAIN Sorong, yaitu Alma Nuriah Semster III Tahun 2017, Nurliana Mangga Semester II Tahun 2018, Novita Dwi Nuraini Semester IV Tahun 2018, Arum Wulandari Semester IV Tahun 2018, Eka Febriana Wati Semester II Tahun 2018, Rr. Tsania Ramadlini K Semester III Tahun 2018, Nur Endang Semester I tahun 2018, Faizzah Difinubun Semester VII Tahun 2019, dan Elmiana Semester I Tahun 2019.
Selain mahasiswi cadar di atas, ada beberapa mahasiswi STAIN Sorong yang pernah menggunakan cadar dan setelahnya tidak lagi menggunakan, yaitu Sherina Jurusan Tarbiyah Prodi Pendidikan Agama Islam (PAI) Semester IVA dan Siti Komariah Jurusan Tarbiyah Prodi Pendidikan

## 326 AL-RIWAYAH, Volume 13, Nomor 1, April 2021
Agama Islam (PAI) Semester IVA. 8 Ada juga mahasiswi STAIN Sorong yang memakai cadar dan tidak melanjutkan lagi kuliahnya, yaitu Rani Rusdin Jurusan Tarbiyah Prodi PAI Semester IIIA (PAI Angkatan 2018) Pindah ke Ma’had Bilal bin Rabbah, Rizki Amalia Jurusan Tarbiyah Prodi Pendidikan Agama Islam (PAI) Semester IIA (PAI Angkatan 2018) Pindah Ke Jawa Mondok setelah PBAK, Wiwin Kaimuddin Jurusan Tarbiyah Prodi Pendidikan Agama Islam (PAI) Semester IA (PAI Angkatan 2018) pulang kampung ke Raja Ampat, 9 dan Sarah Mutia Jurusan Dakwah Prodi Bimbingan Penyuluhan Islam Angkatan 2019 tidak melanjutkan per kuliahan. 10 Jadi jumlah mahasiswi cadar yang pernah bercadar dan tidak melanjutkan lagi sebanyak 6 orang, 5 Mahasiswi Tarbiyah/PAI dan 1 Mahasiswi Dakwah/BPI.
Setelah melakukan wawancara dengan mahasiswi cadar, mereka memahami cadar sebagai berikut:
1.  Syariat Islam dengan berdasar pada 4 Imam Madzhab, dan bukan budaya orang Arab
2.  Kain yang menutupi sebagian wajah agar menjadi perisai dari pandangan laki- laki.
3.  Menutup aurat wanita dengan sempurna agar terhindar dari fitnah.
4.  Salah satu perkara sunnah yang bisa berubah  menjadi wajib sesuai kemaslahatan masing-masing.
5.  Kemuliaan bagi seorang muslimah dalam upaya untuk menutup auratnya secara sempurna.
Dengan pemahaman tersebut, mahasiswi cadar STAIN Sorong me- makai cadar berdasarkan syariat Islam yang bersumber pada al-Qur’an, Hadis, dan Pendapat para ulama, khususnya Imam Syafi’i dan Imam Hambali. Jadi mereka memakai cadar bukan karena ikut-ikutan ataupun tendensi dari orang lain ataupun organisasi tertentu.
8 Eka Febriana Wati, Mahasiswi Program Studi Pendidikan Agama Islam Semester IVB Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara, 30 Maret 2020.
9 Joko Nur Sholeh, Ketua Tingkat Mahasiswi Program Studi Pendidikan Agama
Islam Semester IVA Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara , 31 Maret 2020.
10 Rohma Aswati Wajo, Mahasiswi Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah Semester II Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara, 01 April 2020.
Selain pemahaman di atas, mahasiswi yang memakai cadar di STAIN Sorong punya alasan masing-masing sehingga memutuskan dan mene- tapkan hatinya untuk memakai cadar. Alasan mahasiswi cadar STAIN Sorong memakai cadar adalah:
a.  Pemahaman dan pengamalan ajaran Islam
b.  Lebih semangat dalam menjalankan ajaran Islam
c.  Pemakaian cadar disebabkan sakit yang diderita dan hasilnya tidak pernah kambuh lagi
d.  Meneladani wanita-wanita pada zaman Rasulullah, khususnya putri Rasulullah yaitu Sayyidatina Fathimah binti Muhammad saw.
e.  Untuk lebih menundukkan Pandangan laki-laki dan lebih terjaga oleh laki-laki
f.  Dorongan dari keluarga dan lingkungan yang baik
g.  Kenyamanan yang luar biasa
h.  Mengharapkan ridha Allah swt, merasa tenang dan lebih bisa menm -
jauhkan diri dari hal-hal yang tidak bermanfaat bagi diri pribadi Dengan demikian, mahasiswi cadar STAIN Sorong mendapatkan hal yang positif dengan menggunakan cadar sehingga menetapkan hati untuk memakai cadar. Dengan cadar, mereka lebih dekat kepada Allah swt dengan menjalankan ajaran-Nya, lebih bersemangat dalam beribadah, lebih sehat, nyaman dan didukung dari keluarga dan lingkungan yang baik sehingga hal tersebut membuat mereka istiqamah memakai cadar.
Menanggapi keberadaan mahasiswi cadar di Kampus STAIN Sorong, Ketua Jurusan dan Ketua Prodi di STAIN Sorong tidak melarang mahasiswi memakai cadar. Sebagaimana yang dikemukakan oleh Ketua Jurusan Dakwah STAIN Sorong bahwa selama tidak melakukan kegiatan yang tidak sesuai dengan aturan yang ada dimaklumi, karena mungkin itu bagian dari salah satu keyakinan mereka. 11 Hal itu senada yang dikemukakan oleh Ketua Prodi PAI bahwa secara pribadi tidak mempermasalahkan karena itu terkait keyakinan dalam ketaatan beragama, pun juga dalam kapasitas saya selaku Ketua Prodi juga tidak bisa memaksa untuk lepas cadar karena
11 Suharmoko, Ketua Jurusan Dakwah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret 2020.
tidak ada dasar atau aturan dari pihak pimpinan yang melarang pemakaian cadar. Meskipun dalam aspek sosial kurang pas karena mereka cenderung tertutup dan sulit dikenali identitasnya. 12 Ketua Prodi Tadris Bahasa Inggris mengemukakan bahwa Penggunaan cadar adalah hak dari setiap orang, tapi tentunya setiap kampus memiliki kebijakan yang berbeda-beda. Jadi menurut saya, selama belum ada aturan jelas yang mengenai penggunaan cadar maka mahasiswa berhak untuk memakai cadar selama itu tidak menimbulkan masalah. 13 Ketua Prodi AHS juga mengemukakan bahwa itu cara dia dalam menjalani ajaran agama berdasarkan pemahaman yang dimiliki selama itu tidak bertentangan dengan norma hukum ya tidak jadi masalah. 14 Dengan demikian, keberadaan mahasiswi cadar di STAIN Sorong diterima karena itu adalah keyakinan mereka selama mereka tidak melakukan perbuatan yang bertentangan dengan aturan di kampus, dan belum adanya larangan tetulis penggunaan cadar di kampus.

## Penerimaan Mahasiswi Cadar Oleh Civitas Akademik STAIN Sorong
Di lingkungan Kampus STAIN Sorong, penerimaan mahasiswi cadar berbeda- beda oleh civitas akademika STAIN Sorong, baik dosen, pegawai maupun mahasiswa dengan alasan mereka masing-masing. Berikut diuraian penerimaan mahasiswi cadar oleh civitas akademika STAIN Sorong:
1.  Penerimaan cadar oleh Dosen
STAIN Sorong memiliki Dosen sebanyak 56 orang, 45 orang Dosen Tetap PNS dan 11 orang Dosen Non PNS. Kesemua dosen tersebut berbeda dalam penerimaannya terhadap mahasiswi cadar. Ber- dasarkan hasil wawancara terkait penerimaan mahaisiwi cadar oleh dosen dalam perkuliahan bahwa banyak dosen yang menerima mahasiswi cadar dalam perkuliahan dan beberapa dosen tidak
12 Ibnu Chudzaifah, Ketua Program Studi Pendidikan Agama Islam Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret 2020
13 Bunyamin, Ketua Program Studi Tadris Bahasa Inggris Jurusan Tarbiyah STAIN
Sorong, Wawancara , 31 Maret 2020.
14 Udin Latif, Ketua Program Studi Ahwalul Syakhsiyyah Jurusan Syariah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret 2020.
menerima mahasiswi cadar dalam perkuliahan. Dosen tidak menerima mahasiswi cadar dengan alasan khawatir tidak bisa mencapai tingkat pencapaian sempurna karena mengganggu proses belajar, faktor khawatir penipuan, dan pembelajaran itu harus tatap muka, bukan hanya mata dan dosen harus mengenali semua wajah mahasiswanya. Selain tidak menerima, ada juga beberapa dosen yang menyarankan agar tidak memakai cadar.
Pada Jurusan Dakwah STAIN Sorong, Ketua Jurusan Dakwah menge- mukakan bahwa dosen sebagian menerima dan sebagian kurang menerima mahasiswi cadar. 15 Dan Pada Program Studi Pendidikan Agama Islam, Ketua Prodi mengemukakan bahwa bagi kami hanya menganjurkan untuk lepas cadar ketika adanya proses pelayanan akademik. 16 Sedangkan pada Prodi Tadris Bahasa Inggris, sebagian dosen ada yang memang tidak menerima jika mahasiswi memakai cadar, tapi ada juga sebagian dosen yang belum berani mengambil keputusan sendiri tanpa aturan yang jelas. 17 Pada Prodi PGMI, mahasiswi cadar diterima dan bergaul dengan baik. 18 Jadi dosen STAIN Sorong berbeda-beda dalam penerimaan mahasiswi cadar dalam perkuliahan.
2.  Penerimaan cadar oleh Pegawai STAIN Sorong
STAIN Sorong memiliki Pegawai sebanyak 34 orang, 19 orang Pegawi Tetap PNS dan 15 orang Pegawai Kontrak. Pegawai tersebut sama halnya dengan dosen berbeda-beda dalam penerimaannya terhadap mahasiswi cadar. Berdasarkan hasil wawancara terkait penerimaan mahasiswi cadar oleh pegawai STAIN Sorong, penerimaan pegawai terhadap mahasiswi cadar lebih banyak daripada yang tidak terima. Pegawai yang tidak terima menunjukkan sikap kasar membuka
15 Suharmoko, Ketua Jurusan Dakwah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret 2020.
16 Ibnu Chudzaifah, Ketua Program Studi Pendidikan Agama Islam Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret 2020.
17 Bunyamin, Ketua Program Studi Tadris Bahasa Inggris Jurusan Tarbiyah STAIN
Sorong, Wawancara , 31 Maret 2020.
18 Rusdin, Ketua Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah Jurusan Tarbiyah STAIN  Sorong, Wawancara , 31 Maret 2020.
330 AL-RIWAYAH, Volume 13, Nomor 1, April 2021
cadar/masker jika melihat mahasiswi yang memakainya, dan terlihat dari mimik wajah atau cara penglihatan mereka. Selain itu, ada juga perlakukan ketika mahasiswi cadar masuk ke akademik diharuskan membuka cadar.
3.  Penerimaan cadar oleh Mahasiswa STAIN Sorong Jumlah mahasiswa STAIN Sorong sebanyak 813 orang, 572 perempuan dan 244 laki-laki dari 3 Jurusan dan 7 Prodi. Mahasiswa Tarbiyah sebanyak 367 orang, Jurusan Dakwah dan Komunikasi sebanyak 114 orang, dan Jurusan Syariah sebanyak 335 orang. Adapun mahasiswi yang memakai cadar berjumlah 11 orang, 8 orang mahasiswi Jurusan Tarbiyah, 2 orang mahasiswi Jurusan Dakwah, dan 1 orang mahasiswi Jurusan Syariah. Berdasarkan hasil wawancara dengan mahasiswi cadar terkait penerimaan mereka oleh mahasiswa STAIN Sorong, secara umum mahasiswa STAIN Sorong menerima keberadaan mahasiswi cadar di Kampus STAIN Sorong. Hal itu ditunjukkan dengan memberikan dukungan kepada temannya mahasiswi cadar dan bahkan ketika ada seorang dosen yang ingin mebuat kesepakatan melepas cadar di dalam kelas, mahasiswa tidak setuju dan mengatakan lebih nyaman dengan temannya memakai cadar.

## Upaya Yang Dilakukan Mahasiswi Cadar STAIN Sorong Dalam Menyesuaikan Diri Di Kampus STAIN Sorong
Sebelum diuraikan upaya yang telah dilakukan mahasiswi cadar, terlebih dahulu akan diuraikan tantangan yang dihadapi oleh mahasiswi cadar STAIN Sorong. Pada uraian sebelumnya telah diuraikan penerimaan civitas akademika STAIN Sorong terhadap mahasiswi cadar dan disimpulkan bahwa ada beberapa dosen dan pegawai yang tidak menerima, dan sebaliknya bagi mahasiswa secara umum menerima keberadaan mahasiswi cadar. Dengan demikian, mahasiswi cadar tentu mendapatkan tantangan atau hambatan dalam proses akademik di STAIN Sorong. Berdasarkan hasil wawancara dengan mahasiswi cadar terkait tantangan yang mereka dapatkan selama ini, tantangan mahasiswi cadar adalah mereka merasa adanya ketidaksukaan seperti tatapan sinis, bahasa yang tidak etis, disuruh melepas cadar di ruang kelas dan akademik,
dipertanyakan hukum cadar di kampus, adanya pengaruh psikologis ketika bertemu dengan orang yang tidak menerima cadar, dianggap ekstrimis, aliran keras, penggangu proses jalannya perkuliahan, disebut sok suci, dan sulit mendapatkan beasiswa.
Dalam menghadapi berbagai tantangan di lingkungan kampus, maha- sisiwi cadar telah melakukan berbagai upaya agar bisa eksis dan dapat diterima oleh semua civitas akademika STAIN Sorong, khusunya dosen dan pegawai STAIN Sorong. Berdasarkan hasil wawancara, mahasiswi cadar telah melakukan berbagai upaya, yaitu: terus berbuat dan berperilaku baik, menerima dan menghormati pendapat civitas akademika STAIN Sorong, menjadikan komentar-komentar negative ataupun respon- respon yang tidak menerima sebagai ujian, menjadikan komentar atau respon yang positif sebagai penyemangat dalam memakai cadar, tetap belajar layaknya mahasiswa lainnya, bersosialisasi dengan mengikuti kegiatan ekstrakulikuler, berusaha untuk tetap menjadi teman yang baik dan tidak membeda-bedakan antara teman yang satu dengan yang lain, menyesuaikan diri dengan tetap sabar dengan apa yang terjadi, selalu bersama teman-teman yang selalu menjaga, melindungi dan membantu mereka. Dengan demikian, mereka telah melakukan upaya-upaya agar dapat diterima dengan baik oleh civitas akademika STAIN Sorong, tanpa diskriminasi dan perlakuan yang berbeda dengan mahasiswa pada umumnya.
Dengan berbagai tantangan dan upaya yang telah dilakukan, maha- siswi cadar masing-masing mempunyai harapan kedepannya terkait mahasiswi cadar di Kampus STAIN Sorong. Berikut hasil wawancaranya, mahasiwi cadar berharap kampus memberikan kebebasan dan menghargai mahasiswinya yang memakai cadar dengan label sebagai Perguruan Tinggi Islam baik pelayanan akademik maupun perkuliahan, tidak ada lagi respon-respon yang negative bagi mahasiswi cadar, civitas akademika STAIN Sorong memberikan dukungan kepada mahasiswi cadar, kampus memberikan legalitas formal bagi mahasiswi cadar. Dengan demikian, inti harapan-harapan mereka adalah mahasiswi cadar diperlakukan sama dengan mahasiswa pada umumnya dan dilegalformalkan melalui pedoman akademik sehingga menjadi acuan bagi civitas akamika dalam
proses perkuliahan di STAIN Sorong, baik bagi dosen yang mengajar maupun bagi pegawai yang melayani mahasiswa.
Selain upaya yang telah dilakukan oleh mahasiswa, Ketua Jurusan dan Ketua Prodi juga melakukan berbagai upaya terkait mahasiswi cadar, yaitu: Pertama; memberikan perhatian khusus dan dosen yang mengajar memberikan pemahaman bahwa cadar bukan suatu kewajiban, 19 Kedua; senantiasa mengarahkan mahasiswa untuk tidak terpapar faham-faham radikal, yang kebanyakan dialamatkan kepada mereka laki-laki yang pakai celana cingkrang dan perempuan bercadar, Ketiga; senantiasa mengarahkan mereka untuk mempelajari ajaran ahlussunnah wal jama’ah yang lebih cenderung moderat dalam beragama, sehingga diharapkan lulusan kami bisa diterima di masyarakat umum. Dan tidak sedikit setelah mendapatkan pencerahan dari beberapa dosen akhirnya mereka lepas cadar, 20 Keempat; tetap menunggu aturan dan kebijakan yang pasti dari pimpinan. Jika penggunaan cadar dilarang maka tentunya saya akan tegas menyampaikan kepada mahasiswi untuk tidak menggunakan cadar. Tapi jika belum ada kebijakan mengenai pelarangan menggunakan cadar maka saya tidak bisa mengambil sikap sendiri. 21 Dengan demikian, upaya tersebut dilakukan agar mahasiswi cadar tidak terpapar paham radikalisme yang diidentikkan dengan cadar dan mengarahkan ke pemahaman yang baik.

## Penutup
Berdasarkan uraian pembahasan di atas, kesimpulan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1.  Mahasiswi cadar mulai ada di STAIN Sorong pada Bulan Mei Semesm - ter Ganjil tahun 2017 di Program Studi Ekonomi Syariah Jurusan Sya- riah. Jumlah mahasiswi cadar STAIN Sorong adalah 19 orang dari 572 mahasiswi STAIN Sorong. Mahasiswi Jurusan Tarbiyah yang memakai
19 Suharmoko, Ketua Jurusan Dakwah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret 2020.
20 Ibnu Chudzaifah, Ketua Program Studi Pendidikan Agama Islam Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret 2020.
21 Bunyamin, Ketua Program Studi Tadris Bahasa Inggris Jurusan Tarbiyah STAIN
Sorong, Wawancara , 31 Maret 2020.
cadar berjumlah 15 orang, 12 mahasiswi Program Studi Pendidikan Agama Islam, 2 Mahasiswi Program Studi Tadris Bahasa Inggris, dan 1 Mahasiswi Program Studi Pendidikan Guru Madrash Ibtidaiyah. Adapun Mahasiswi Jurusan dakwah yang memakai cadar berjumlah 3 orang, 1 mahasiswi Program Studi Komunikasi Penyiaran Islam dan 2 mahasiswi Program Studi Bimbingan Penyuluhan Islam. Sedangkan Mahasiswi Jurusan Syariah yang memakai cadar berjumlah 1 orang dari Program Studi Ekonomi Syariah. Mahasiswi cadar yang eksis sampai sekarang berjumlah 11 orang, mahasiswi cadar yang pernah memakai cadar dan melepas cadar berjumlah 2 orang, dan mahasiswi cadar yang memakai cadar dan tidak melanjutkan perkuliahan berjumlah 6 orang. Dari 11 orang yang masih eksis memakai cadar, ada 2 orang yang memang sudah memakai cadar sebelum masuk STAIN Sorong, yakni ketika mereka masih Kelas 1 Madrasah Tsanawiyah dan Kelas III Madrasah Aliyah.
2.  Keberadaan mahasiwi cadar di STAIN Sorong belum diterima sepenuhnya oleh civitas akademika STAIN Sorong, khususnya dosen dan pegawai. Dalam perkuliahan, ada beberapa dosen tidak menerima mahasiswi dengan alasan khawatir tidak bisa mencapai tingkat pencapaian sempurna karena mengganggu proses pembelajaran, faktor khawatir penipuan, dan pembelajaran itu harus tatap muka, bukan hanya mata dan dosen harus mengenali semua wajah mahasiswanya. Namun demikian, lebih banyak dosen yang menerima mahasiswi cadar dalam perkuliahan. Selain itu, beberapa pegawai tidak terima mahasiswi cadar dengan menunjukkan sikap kasar membuka cadar/ masker jika melihat mahasiswi yang memakainya, dan terlihat dari mimik wajah atau cara penglihatan mereka. Sedangkan Mahasiswa STAIN Sorong menerima keberadaan mahasiswi cadar di Kampus STAIN Sorong. Hal itu ditunjukkan dengan memberikan dukungan kepada temannya mahasiswi cadar dan bahkan ketika ada seorang dosen yang ingin mebuat kesepakatan melepas cadar di dalam kelas, mahasiswa tidak setuju dan mengatakan lebih nyaman dengan temannya memakai cadar.
3.  Mahasiswi cadar STAIN Sorong mendapatkan tantangan di lingkungan kampus. Tantangan yang mereka hadapi adalah tatapan sinis, bahasa
yang tidak etis, disuruh melepas cadar di ruang kelas dan akademik, dipertanyakan hukum cadar di kampus, adanya pengaruh psikologis ketika bertemu dengan orang yang tidak menerima cadar, dianggap ekstrimis, aliran keras, penggangu proses jalannya perkuliahan, disebut sok suci, dan sulit mendapatkan beasiswa. Dengan tantangan tersebut, mahasiswi cadar telah melakukan berbagai upaya, yaitu: terus berbuat dan berperilaku baik, menerima dan menghormati pendapat civitas akademika STAIN Sorong, menjadikan komentar- komentar negative ataupun respon-respon yang tidak menerima sebagai ujian, menjadikan komentar atau respon yang positif sebagai penyemangat dalam memakai cadar, tetap belajar layaknya mahasiswa lainnya, bersosialisasi dengan mengikuti kegiatan ekstrakulikuler, berusaha untuk tetap menjadi teman yang baik dan tidak membeda- bedakan antara teman yang satu dengan yang lain, menyesuaikan diri dengan tetap sabar dengan apa yang terjadi, selalu bersama teman- teman yang selalu menjaga, melindungi dan membantu mereka. Dengan demikian, mereka telah melakukan upaya-upaya agar dapat diterima dengan baik oleh civitas akademika STAIN Sorong, tanpa diskriminasi atau perlakuan yang berbeda dengan mahasiswa pada umumnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aziz, Ibrahim. Pola Interaksi Mahasiswi Bercadar di Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatulah Jakarta (Studi Kasus Mahasiswi Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatulah), Skripsi, Program Studi Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan UIN Syarif Hidayatulah, 2019.
Baswedan, Sufyan Bin Fuad. Samudra Hikmah Dibalik Jilbab Muslimah,
Cet. 3; Jakarta: Pustaka Al- Inabah, 2015.
Data Kasubag Administrasi Umum dan Kepegawaian STAIN Sorong
Tahun 2020
Data Kasubag Akademik dan Kemahasiswaan STAIN Sorong Tahun 2020 Departemen Agama. Al-Quran Terjemah, Bandung: Hilal, 2010.
Ghonimah. Identitas Kultural Mahasiswi Bercadar Universitas Islam
Negeri Sunan Ampel Surabaya, Skripsi, Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, 2017.
Ibn Haj, Mulhandy. Dkk. Enampuluh Tanya Jawab Tentang Jilbab, Jakarta:
Penerbit Firdaus, 2011.
Margono, S. Metodologi Penelitian Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta, 1997.
Mulyana, Dedy. Metode Penelitian Kulaitatif: Paradigma Baru Ilmu Komunikasi dan
Ilmu Sosial Ilmu Lainnya, Cet. 6; Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2008. Muthahhari, Murtadha. Cadar Tuhan, Duduk Perkara Hijab, Jakarta:
Penerbit Citra, 2012.
Muthahhari , Murtadha. Hijab Gaya Hidup Wanita Islam, Bandung: Penerbit Mizan, 1998.
Nashori, Fuad. Agenda Psikologi Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002.
Nursani, Rahma Apri. Mahasiswi Bercadar dalam Interaksi Sosialnya di Kampus Universitas Riau, Jurnal Online Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Vol. 5, Edisi II Juli – Desember 2018

## 336 AL-RIWAYAH, Volume 13, Nomor 1, April 2021
Poerdawaminta, W. J. S. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Ed. 3; Jakarta, Balai Pustaka 2006.
Shihab, M. Quraish. Jilbab Pakaian Wanita Muslimah, Jakarta: Lentera Hati, 2004. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, Cet. 3; Bandung: Alfabeta, 2008.
Al Utsaimin, Syaikh Muhammad bin Shalih. Hukum Cadar, Solo: At- Tibyan, 2015. Ziani, Sena Nurfadillah. Motivasi Mahasiswi Jurusan Pendidikan Agama Islam dalam Menggunakan Cadar di Fakultas Tarbiyah UIN Raden Intan Lampung, Skripsi, Fakultas Tarbiyah UIN Raden Intan Lampung, 2017.

## WAWANCARA
Almah Nuria, Mahasiswi Program Studi Ekonomi Syariah Semester VIII Jurusan Syariah STAIN Sorong, Wawancara , 31 Maret 2020.
Arum Wulandari, Mahasiswi Program Studi Pendidikan Agama Islam Semester VIII Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret 2020
Bunyamin, Ketua Program Studi Tadris Bahasa Inggris Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara , 31 Maret 2020
Eka Febriana Wati, Mahasiswi Program Studi Pendidikan Agama Islam Semester IVA Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret 2020
Elmiana, Mahasiswi Program Studi Pendidikan Agama Islam Semester
IVC Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara , 31 Maret 2020.
Faizzah Difinubun, Mahasiswi Program Studi Pendidikan Agama Islam Semester VIII Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret 2020
Ibnu Chudzaifah, Ketua Program Studi Pendidikan Agama Islam Jurusan
Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret 2020
Joko Nur Sholeh, Ketua Tingkat Mahasiswi Program Studi Pendidikan
Agama Islam Semester IVA Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong,
Wawancara , 31 Maret 2020.
Minarty Rizki Dismalasari, Mahasiswi Program Studi Bimbingan Penyuluhan Islam Semester IV Jurusan Dakwah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret 2020.
Novita Dwi Nuraeni, Mahasiswi Program Studi Pendidikan Agama Islam
Semester VIII Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara , 30
Maret 2020.
Nur Endang, Mahasiswi Program Studi Komunikasi Penyiaran Islam Semester IV Jurusan Dakwah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret 2020.
Nurliana Mangga, Mahasiswi Progam Studi Tadris Bahasa Inggris Semester
VI Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara , 31 Maret 2020.
Rohma Aswati Wajo, Mahasiswi Program Studi Pendidikan Guru
Madrasah Ibtidaiyah Semester II Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara, 1 April 2020.
Rr. Tsania Ramadlini K, Mahasiswi Progam Studi Tadris Bahasa Inggris Semester VI Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara , 31 Maret 2020.
Rusdin, Ketua Program Studi Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah
Jurusan Tarbiyah STAIN Sorong, Wawancara , 31 Maret 2020.
Suharmoko, Ketua Jurusan Dakwah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret
2020. Udin Latif, Ketua Program Studi Ahwalul Syakhsiyyah Jurusan Syariah STAIN Sorong, Wawancara , 30 Maret 2020.