## BACAAN IDGHAM DAN IZHAR
MENURUT IMAM TUJUH ( IMAM QIRAAT SAB’AH)

## Suarni
Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Ar-Raniry

## ABSTRACT
As for this article is explained about the reading of Imam seven in reading Izhar  and  Idgham.  The  readings  of  Izhar  and  Idgham  are  not  only  related  to  the law of dead or tanwin. But many other letters or other words to read with Izhar or Idgham.  By  the  Seven  Imams  have  their  own  rules  in  the  reading,  so  that  the reading can be divided into two namely Idgham Kabir and Idgham Shagir. While reading Izhar is read the reverse from the reading of Idgham.

## ABSTRAK
Adapun dalam tulisan ini adalah menjelaskan tentang bacaan  Imam tujuh dalam  membaca  Izhar  dan  Idgham.  Bacaan  izhar  dan  Idgham  tidak  hanya berkaitan dengan hukum Nun mati atau tanwin. Tetapi banyak lain huruf atau kata lain  yang  harus  dibaca  dengan  Izhar  atau  Idgham.  Oleh  para  Imam  Tujuh memiliki kaidah tersendiri dalam bacaan tersebut, sehingga bacaan tersebut dapat dibagi  dua  yaitu  Idgham  Kabir  dan  Idgham  Shagir.  Sedangkan  bacaan  Izhar adalah dibaca sebaliknya dari bacaan Idgham.

## Kata kunci: Imam tujuh, Qiraat dan Izhar dan Idgham

## A. Pen dahuluan
Membaca  Al- Qur’an  merupakan  suatu  tuntutan  bagi  umat  Islam. Mengetahui  kaidah-kaidah  hukum  bacaan  juga  sebagai  kewajiban  yang  harus dilakukan  dan  diterapkan  bagi  pembaca  Al- Qur’an.  Kewajiban  tersebut sebagaimana yang telah dijelaskan dalam Al- Qur’an surat Al Muzammil ayat 4:
ًﻼﻴِﺗْﺮَـﺗ َنَآْﺮُﻘْﻟا ِﻞﱢﺗَرَو
Artinya: .... Dan Bacalah Al- Qur’an dengan Tartil.
Dalam  ayat  yang  lain  Allah  SWT  menjelaskan  juga                      dan  kami membacanya  secara  tartil  (teratur  dan benar).  Ali  bin  Abi  Thalib  menjelaskan makna tartil dalam ayat tersebut adalah Tajwid atau membaguskan bacaan huruf- huruf dan mengetahui tempat-tempat berhentinya. 1
Di sisi yang lain, Rasulullah saw memerintahkan sahabatnya untuk belajar Al- Qur’an kepada sahabat yang mampu dalam bidang membaca Al - Qur’an
_____________ 1 Ismail Tekan, Tajwid Al- Qur’nul Karim, Pembahasan, Populer dan Sistematis, (Jakarta: PT Pustaka Al-Husna Baru, 2004) hal 13.
ﻟا اﻮﺋ ﺮﻘﺘﺳا  لﻮﻘﻳ ﻢﻠﺳو ﻪﯩﻠﻋ ﷲا ﻰﻠﺻ ﷲا لﻮﺳر ﺖﻌﲰ ل ﺎﻗ وﺮﻤﻋ ﻦﺑ ﷲا ﺪﺒﻋ ﻦﻋ

## ﺔﻌﺑرا ﻦﻣ ناﺮﻘ ﻞﺒﺟ ﻦﺑ ذﺎﻌﻣ و ﺐﻌﻛ ﻦﺑ ﰊأ و ﺔﻔﻳﺬﺣ ﰉأ ﱃ ﻮﻣ ﱂ ﺎﺳو ﻪﺑ أﺪﺒﻓ دﻮﻌﺴﻣ ﻦﺑ ﷲا ﺪﺒﻋ ﻦﻣ
Artinya: dari Abdullah bin Amr berkata, telah bersabda rasulullah saw, belajar Al- Qur’ anlah  kalian  pada  empat  orang  yaitu  Abdullah  bin  Masud,  beliau memulai  dengan  menyebut  Ibnu  Mas ’ ud,  Salim  Maulana  Abi  Huzaifah,
Ubay bin Kaab, dan Muaz bin Jabal. 2
Mereka adalah para sahabat yang mulia yang paling fasih dalam membaca Al- Qur’an.  Namun,  mereka  juga  tetap  dituntut  untuk  terus  belajar  membaca  Al - Qur’an. 3
Merujuk  pada  ayat  dan  hadits  tersebut  diatas  jelas  bahwa  membaca  Al- Qur’an dengan baik (secara tahsin), terlepas dari berbagai kesalahan, merupakan suatu tuntutan bagi setiap muslim. Untuk meraih kesempurnaan dalam membaca Al  Qur’an  tentunya  tidak  terle pas  dari  penerapan  kaidah-kaidah  bacaannya  yaitu kaidah Tajwid. Selain harus benar dalam pengucapan huruf-hurufnya (makharijul huruf, shifatul huruf)  juga  huruf  benar  dalam  hukum  bacaannya,  seperti  hukum bacaan panjang pendek, Ikhfa, Iqlab, Izhar dan Idgham dan lain sebagainya.
Dalam  penerapan  kaidah  bacaan  tersebut  para  imam  Qiraat  tidak semuanya  memiliki  kaidah  yang  sama.  Akan  tetapi  ada  juga  kaidah- kaidah khusus  yang  dimiliki  oleh  masing-masing  imam  Qiraat  tersebut.  Oleh  karena demikian, dalam tulisan ini hanya menjelaskan tentang bacaan Imam tujuh (Imam Qiraat) terhadap bacaan Izhar dan Idgham.

## B. Pengertian Idgham dan Izhar.
Menurut bahasa Idgham adalah ﺊﺸﻟا ف ﺊﺸﻟا ل ﺎﺧدا
“ Memasukkan sesuatu kedalam sesuatu ”. 4

## Sedangkan menurut Istilah Idgham adalah
اد ﺪﺸﻣ ﱏ ﺎﺜﻟ ﺎﻛ ﲔﻓﺮﳊ ﺎﺑ ﻖﻄﻨﻟا
Artinya: Mengucapkan  dua  huruf  menjadi  satu  huruf,  sedangkan  huruf  yang  ke dua menjadi bertasydid.
ﺎﻓﺮﺣ ناﲑﺼﻴﻓ ﺮﺧﻻا ﰱ ﺎﳘ ﺪﺣا لﺎﺧداو ﲔﺴﻧﺎﺠﺘﳌا وا ﲔﺑرﺎﻘﺘﳌا وا ﲔﻠﺛ ﺎﻤﺘﳌا ﲔﻓ ﺮﳊا ﻂﻠﺧ ةﺪﺣاو ﺔﻋﺎﻔﺗرا ﺎﻤ  ﻖﻄﻨﻟا ﺪﻨﻋ نﺎﺴﻠﻟا ﻊﻔﺗﺮﻳ ادﺪﺸﻣ اﺪﺣاو
Artinya: Meleburkan  dua  huruf  yang  sama,  berdekatan  atau  sejenis  yang  salah satunyadimasukkan kedalam  huruf  yang  lain,  sehingga  menjadi  satu huruf yang bertasydid dan menjadi satu pula dalam pengucapan. 5
Dalam bacaan Hafs, hukum Idgham terbagi dalam beberapa macam  yaitu yang  ada  kaitannya  dengan  hukum  Nun  Mati  atau  Tanwin,  Idgham  ada  dua macam yaitu Idgham bil ghunnah dan Idgham bila ghunnah. Sedangkan yang ada _____________
2 Ahmad  Annuri, Panduan Tahsin Tilawah Al-Qur an dan Ilmu Tajwid, (Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar, 2010) hal 20.
3 Ahmad Annuri, Panduan Tahsin Tilawatil Qur’an dan Ilmu Tajwid , ,,,  hal 20.
4 Ahmad  Annuri, Panduan  Tilawah  Al- Qur’an  dan  Ilmu  Tajwid ,  (Jakarta:  Al-Kautsar,
2010) hal 107.
5 Ahmad Annuri, Panduan Tilawah Al- Qur’an dan Ilmu Tajwid ..., hal 107.
kaitannya dengan Mim mati adanya Idgham Mimi. Selain itu, terlepas dari hukum Nun  mati  atau  Tanwin  dan  Mim  mati  Idgham terbagi  tiga  yaitu  Idgham Mutamasilain, Idgham Mutaqaribain, dan Mutajanisain. Sementara yang berkaitan dengan  bacaan  Izhar  adalah  apabila  Nau  mati  atau  tanwin  bertemu  dengan  salah satu  huruf  yang  enam  yaitu خ ح  غ  ع  ه ء .  dan  apabila  Mim  mati  bertemu dengan selain م dan ب .
Bacaan  Izhar  dan  Idgham  tersebut  menjadi  bacaan  yang  disepakati  oleh seluruh  Imam  Qiraat.  Namun  demikian,  oleh  para  imam  qiraat  tersebut mempunyai  syarat-syarat  yang  lain  untuk  menentukan  bacaan  Izhar  dan  Idgam, yang antara satu imam dengan imam yang lain saling berbeda.
Sesuai  dengan  ketentuan  yang  ditetapkan  oleh  para  imam  Qiraat  tujuh, bahwa  ada  dua  jenis  Idgham  yaitu  Idgham  Kabir  dan  Idgham  Shagir. 6 Disebut Idgham Kabir adalah apabila huruf pertama  yang di Idghamkan dan huruf kedua (dimana huruf pertama di Idghamkan kepadanya) sama-sama berupa huruf hidup. Sedangkan  idgham  Shagir  adalah apabila  huruf  pertama  mati  dan  huruf  kedua hidup.
Idgham  kabir  tersebut  dicetus  oleh  imam  Abu  Amr  Al-Basri  dan diriwayatkan hanya oleh As-Susi, sedangkan Ad-Duri tidak memakainya.  Idgham tersebut  terbagi  kepada  dua  bagian  yaitu  Mislain  dan  Mutaqaribain. Mislain adalah terkumpulnya dua huruf yang sama makhraj dan sifatnya dalam satu kata. Bacaan Mislain ini terbagi dua  yaitu Mislain dalam satu kata dan Mislain dalam dua  kata.  As-Susi  membaca  Idgham  pada  Mislain  dalam  satu  kata  hanya  pada lafaz ﻢﻜﻜﺳ ﺎﻨﻣ dan ﻢﻜﻜﻠﺳ ﺎﻣو .  yaitu  terkumpulnya  dua  huruf  Kaf  yang terdapat  dalam  lafaz  tersebut.  seperti ﻢﻜﻜﺳ ﺎﻨﻣ dibaca  dengan ﻢﻜﺳ ﺎﻨﻣ dan ﺎﻣو ﻢﻜﻜﻠﺳ dibaca  dengan ﻢﻜﻠﺳ ﺎﻣو Sedangkan  untuk  huruf-huruf  yang  lain  tetap membaca Izhar huruf pertama sebagai imam-imam yang lain. Seperti ﻢﻬﻫ ﺎﺒﺟ ﺎﻨﻨﻴﻋ ﺄﺑ .
Mislain dalam dua kata adalah terkumpulnya dua huruf yang sama dalam dua kata. Seperti ﻢﻬﻳ ﺪﻳا ﲔﺑ ﺎﻣ ﻢﻠﻌﻳ dan ﻢ  ﻮﻠﻗ ﻰﻠﻋ ﻊﺒﻃو . cara membacanya adalah huruf pertama dimatikan kemudian baru disambung dengan huruf dan kata selanjutnya.  Namun  demikian  ada  beberapa  hal  yang  dapat  menghalangi terjadinya bacaan Idgham walaupun terdapat dua huruf yang sama dalam dua kata yaitu  Ta’ Dhamir  yang  menunjukkan Mutakallim seperti ﺎﺑاﺮﺗ ﺖﻨﻛ , Ta’ Dham ir yang  menunjukkan  Mukhathab  seperti ﻩﺮﻜﺗ ﺖﻧا ,  huruf  yang  bertanwin  seperti ﻢﻴﻠﻋ ﻊﺳاو , dan huruf yang bertasydid seperti ت ﺎﻘﻴﻣ ﰒ . Jika terdapat seperti kata tersebut As-Susi tidak membaca Idgham tetapi tetap membaca dengan Izhar sebagaiman imam-imam yang lain. 7
_____________
6 Ahmad  Fathoni, Kaidah  Qiraat  Tujuh,  Jilid  I,  (Jakarta:  PTIQ,  IIQ,  dan  Darul  Ulum Jakarta Press , 2005) hal 35.
7 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid I, ...  hal 37.
Sedangkan  Idgham  Shagir  adalah  huruf  pertama  berupa  huruf  mati  dan huruf dimana huruf pertama di Idghamkan kepadanya (huruf ke dua) berupa huruf hidup.  Sebaliknya  disebut  Izhar  apabila  huruf  pertama  yang  mati  tidak  di diidghamkan kedalam huruf kedua 8 . Adapun kaidahnya adalah

## C. Zal lafaz ْذِإ
Adapun  rincian  bacaan  Imam  Tujuh  pada  Zal-nya  lafaz ْذِإ adalah  sebagai berikut 9 :
1. Nafi’,  Ibnu  Kasir  dan  ‘Asim,  tetap  membaca  Al -Izhar  Zal-nya  lafaz ْذِإ apabila  bertemu  dengan  masing-masing  6  (enam)  huruf  yakni      apabila huruf ْذِإ bertemu dengan ت - ز – ص – د – س – ج . Contoh: ْﻲ ِﺸَْﲤ ْذِإ
2. Al- Kisa’ i dan  Khallad,  tetap  membaca  Al-izhar  Zal-Nya  lafaz ْذِإ apabila bertemu  dengan ج ;  berarti  ketika bertemu  dengan  salah  satu  5  (lima)
huruf yang lain( ت - ز – ص – د – س ). Contoh: ﺎَﻨْﻠَﻌَﺟ ْذِإَو
3. Ketika lafaz ْذِإ bertemu dengan ت atau د , Khalaf meng-Idgam-kan Zal ْذِإ
ke dalamnya; berarti ketika bertemu dengan salah satu 4 huruf yang lain ( ز – ص – س – ج ) dia membaca Zal-nya lafaz ْذِإ dengan Izhar.
Contoh: ْﻲ ِﺸَْﲤ ْذِإ
4. Ketika lafaz ْذِإ bertemu dengan khusus د , Ibnu Zakwan Meng-Idgam-kan Zal-nya ْذِإ ke dalamnya; berarti ketika bertemu dengan salah satu 5 (lima)
huruf yang lain ( ت - ز – ص – س – ج ) dia tetap membaca Zal-nya lafaz ْذِإ dengan Al-Izhar. Contoh: اْﻮُﻠَﺧَد ْذِإَو
5. Maka  bacaan  BAQIL  QURRA’  (yakni  Abu  ‘Amr  dan  Hisyam),  meng - Idgam-kan Zal-nya lafaz ْذِإ ke dalam 6 (enam) huruf tersebut.
Contoh:
_____________
8 Ahmad  Fathoni, Kaidah  Qiraat  Tujuh,  Jilid  II,  (  Jakarta:  PTIQ,  IIQ,  dan  Darul  Ulum Jakarta Press , 2005) hal 1.
9 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, ... hal 3.
- ْﻲ ِﺸَْﲤ ْذِإ - ْﺖَﻏاَز ْذِإَو - ِإَو اْﻮُﻠَﺧَد ْذ D. Dal lafaz ْﺪَﻗ
Adapun rincian bacaan Imam Tujuh pada Dal-nya ْﺪَﻗ sebagai berikut 10 :
1. ‘ Asim,  Qalun  dan  Ibnu  Kasir  tetap  membaca  Al-Izhar  apabila  bertemu dengan masing-masing 8 (delepan) huruf
) ش – س – ص – ض – ظ – ز – ذ – ج .( Contoh: َﻊَِﲰ ْﺪَﻘَﻟ 2. Apabila lafaz ْﺪَﻗ bertemu dengan ض atau ظ , Warsy meng-Idgam-kan Dal ْﺪَﻗ ke  dalamnya;  berarti  ketika  bertemu  dengan  salah  satu  dari  6  (enam) huruf  yang  lain
) ش – س – ص – ض – ظ – ز – ذ – ج ( dia  tetap membaca Al-Izhar.
Contoh: ﺎَﻨْـﺑَﺮَﺿ ْﺪَﻘَﻟَو
3. Apabila lafaz ْﺪَﻗ bertemu dengan salah satu 4 (empat) huruf berikut, yaitu ض – ذ – ز - dan ظ Ibnu Zakwan meng-Idgam-kan Dal ْﺪَﻗ ke dalamnya; berarti apabila bertemu dengan salah satu 4 (empat) huruf yang lain
) ج – ص – س - dan ش ) dia tetap membaca dengan Al-Izhar. Contoh: ﺎَﻨْـﺑَﺮَﺿ ْﺪَﻘَﻟَو Khusus pada Dal-nya ْﺪَﻗ di surah Al-Mulk ayat 5 dalam firman Allah ْﺪَﻘَﻟَو ﺎﱠﻨﱠـﻳَز , Ibnu Zakwan membaca dengan 2 wajah, yaitu Al-Izhar dan Al-Idgam.
4. Hisyam,  tetap  membaca  Al-Izhar  khusus  pada  Dal-nya  lafaz ْﺪَﻗ yang terdapar  di  surat  Sad  ayat  24,  yaitu َﻚَﻤَﻠَﻇ  ْﺪَﻘَﻟ .  berarti  apabila  bertemu dengan  salah  satu  8  (delapan)  huruf  di  atas,  selain  pada  ayat َﻚَﻤَﻠَﻇ  ْﺪَﻘَﻟ ,
Hisyam meng-Idgam-kan Dal lafaz ْﺪَﻗ ke dalamnya.
_____________ 10 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, ... hal 3.
Contoh: َﻊَِﲰ ْﺪَﻘَﻟ
5. Bacaan  BAQIL  QURRA’  (yakni  Abu  ‘Amr,  Hamzah  dan  Al - Kisa’I) apabila  lafaz َﻗ ْﺪ bertemu  dengan  masing-masing  8  huruf  di  atas,  meng- Idgam-kan Dal-nya lafaz ْﺪَﻗ ke dalamnya.
Contoh:
- َﻊَِﲰ ْﺪَﻘَﻟ - ﺎَﻧْأَرَذ ْﺪَﻘَﻟَو - ﺎَﻨْـﺑَﺮَﺿ ْﺪَﻘَﻟَو
D. Ta’ Ta’nis
Adapun  rincian  bacaan  Imam  Tujuh  pada  Ta’  Ta’nis 11 adalah  sebagai berikut:
1. Qalun,  Ibnu  Kasir  dan  ‘Asim  membaca  Al - Izhar  pada  Ta’  Ta’nis  apabila
bertemu dengan masing-masing 6 huruf ) ج – ظ – ز – ص – ث – س ( . Contoh: َﻊْﺒَﺳ  ْﺖَﺘَﺒْـﻧَأ
2. Warsy  meng-Idgam- kan  Ta’  Ta’nis  a pabila  beertemu  dengan  khusus ظ ;
berarti apabila bertemu dengan masing-masing 5 huruf yang lain ) ج – ز – ص – ث – س ( Warsy membaca Al- Izhar pada Ta’ Ta’nis.
Contoh: ًﺔَﻤِﻟﺎَﻇ  ْﺖَﻧﺎَﻛ
3. Ibnu  ‘Amir  membaca  dengan  Al - Izhar  pada  Ta’  Ta’nis  apabila  bertemu
dengan masing-masing 3 huruf berikut, yaitu س – ج dan ز . berarti apabila bertemu dengan 3 huruf lainnya
ث – ص dan ظ dia meng-Idgam- kan Ta’
Ta’nis ke dalamnya.
Contoh: ُدْﻮَُﲦ  ْﺖَﺑﱠﺬَﻛ
o Khusus  Ta’  Ta’ nis  dalam  Surah  Al-Hajj  :  4  ,  Hisyam  membaca dengan Al-Izhar
o Khusus  Ta’  Ta’nis  dalam  Surah  Al -Hajj  :  36,  Ibnu  Zakwan membaca dengan 2 wajah, Al-Izhar dan Al-Idgam.
4. Bacaan  BAQIL  QURRA’  (Abu  ‘Amr,  Hamzah  dan  Al - Kisa’I)  meng - Idgam- kan Ta’ Ta’nis ke dala m masing-masing 6 huruf di atas.
_____________ 11 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, ... hal 6.
Contoh:
- َﻊْﺒَﺳ  ْﺖَﺘَﺒْـﻧَأ - ُدْﻮَُﲦ  ْﺖَﺑﱠﺬَﻛ - ًﺔَﻤِﻟﺎَﻇ  ْﺖَﻧﺎَﻛ E. Lam-nya lafaz ﻞﻫ dan

## ﻞﺑ
Adapun  rincian  bacaan  Imam  Tujuh  pada  Lam-nya  lafaz ﻞﻫ dan ﻞﺑ
adalah 12 sebagai berikut:
1. Al- Kisa’I meng -Idgam-kan Lam-nya ﻞﻫ dan ﻞﺑ ke dalam 8 huruf ت – ث – ظ – ط – ض – ن – س – ز . tentunya 8 huruf tersebut tidak seluruhnya dapat bertemu dengan ﻞﻫ dan ﻞﺑ sebagaimana dijelaskan sebelumnya. Contoh: ْﻞَﺑ ﺎَﻨﱢـﻳُز
2. Hamzah  hanya  meng-Idgam-kan  Lam-nya ﻞﻫ dan ﻞﺑ ke  dalam  3  huruf berikut,  yaitu ث – س – ت ;  berarti  Hamzah  membaca  Al-Izhar  apabila lafaz ﻞﻫ dan ﻞﺑ bertemu dengan 5 huruf lainnya ظ – ز – ن – ط - dan ط
; namun untuk Khallad terjadi ikhtilaf (mempunyai 2 wajah) khusus Lam- nya ﻞﻫ dan ﻞﺑ di  Surah  An- Nisa’  :  155,  yaitu  dengan  Al -Izhar  dan  Al- Idgam.
Contoh: َبﱢﻮُـﺛ ْﻞَﻫ
3. Abu ‘Amr meng -Idgam-kan khusus pada Lam-nya ﻞﻫ dalam firman Allah ىَﺮَـﺗ ْﻞَﻫ (yakni  dalam  Surah  Al-Mulk:  3  dan  Al-Haqqah:  8);  berarti  pada selain kedua tempat tersebut Abu’Amr membaca Al -izhar.

## Contoh: َبﱢﻮُـﺛ ْﻞَﻫ
4. Apabila  Lam-nya ﻞﻫ dan ﻞﺑ bertemu dengan 2 huruf ن dan ض – Hisyam membacanya dengan Al-Izhar ; khusus Lam-nya ﻞﻫ dalam Surah Ar- Ra’d:
16 dibaca Al-Izhar ; berarti apabila bertemu dengan 6 huruf yang lainnya,
Hisyam meng-Idgam-kan Lam ﻞﻫ dan ﻞﺑ ke dalamnya.
_____________ 12 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, ... hal 8.
Contoh: اْﻮﱡﻠَﺿ ْﻞَﺑ
5. BAQIL  QURRA’  (yakni  Nafi’,  Ibnu  Kasir,  Ibnu  Zakwan  dan  ‘Asim membaca Al-Izhar pada Lam-nya ﻞﻫ dan ﻞﺑ .
Contoh:
- ﺎَﻨﱢـﻳُز ْﻞَﺑ - َبﱢﻮُـﺛ ْﻞَﻫ - ىَﺮَـﺗ ْﻞَﻫ F. Kesepakatan  seluruh  Imam  Qiraat  dalam  Meng-Idgam-kan ْذِإ – ْﺪَﻗ -
Ta’ Ta’nis - ﻞﻫ dan ﻞﺑ
Seluruh  Imam  Qiraat  tidak  ada  ikhtilaf  (sepakat)  di  dalam  meng-Idgam- kan: 13
1. Zal-nya ْذِإ ke dalam ذ dan ظ Contoh: َﺐَﻫَذ َذِإ 2. Dal-nya ْﺪَﻗ ke dalam ت dan د
Contoh: َﱠﲔَـﺒَـﺗ ْﺪَﻗَو 3. Ta’ Ta’nis ke dalam ت – د dan ط Contoh: ْﻢُﻬُـﺗَرﺎَِﲡ  ْﺖَِﲝَر ﺎَﻤَﻓ 4. Lam-nya ْﻞُﻗ – ْﻞَﺑ dan ْﻞَﻫ ke dalam masing-masing ر dan ل Contoh: ﱢﰉَر ْﻞُﻗ – ُﻪَﻌَـﻓَر ْﻞَﺑ
G. Ketika Dua Huruf yang Sama Makhraj dan Sifat Saling Berhadapan (Yang Awal Mati – Yang Kedua Hidup)
Apabila  terdapat  dua  huruf  yang  sama  makhraj  dan  sifatnya  saling berhadapan,  di  mana  huruf  pertama  mati  dan  huruf  kedua  hidup,  maka  seluruh Imam Qiraat sepakat meng-Idgam-kan huruf pertama ke dalam huruf kedua.
Contoh: - ْﻢُﻜْﻛِرْﺪُﻳ - ِﻞْﺘَﻘْﻟا  ِﰱ  ْفِﺮْﺴُﻳ  َﻼَﻓ
_____________
13 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, ... hal 14.
Pengecualian:
- Apabila  huruf  pertama  dari  huruf  yang  sama  makhraj  dan  sifatnya berupa huruf mad.
- Apabila  huruf  pertama  dari  huruf  kedua  yang  sama  makhraj  dan sifatnya berupa Ha’ Saktah.
H. Ketika  Dua  Huruf  Yang  Berdekatan  Makhraj  Saling  Berhadapan (Yang Pertama Mati – Yang Kedua Hidup)
1. Huruf ب yang ber- I’rab Jazam
Maka bacaan Imam Tujuh 14 sebagai berikut:
a. Abu ‘Amr, Khallad dan Al - Kisa’I meng -Idgam-kan huruf ب ke dalam ف ; hanya saja khusus dalam surah Al-Hujurat : 11, Khallad membaca dengan 2 wajah: Al-Izhar dan Al-Idgam.
Contoh: َفْﻮَﺴَﻓ  ْﺐِﻠْﻐَـﻳ ْوَأ
b. Baqil  Qurra’ (  Imam  Qiraat  lainnya)  tentunya  membaca  dengan  Al-Izhar di semua tempat.
Contoh: َﻚَﻟ ﱠنِﺈَﻓ  ْﺐَﻫْذﺎَﻓ
2. Huruf ل pada lafaz ﻞﻌﻔﻳ yang ber- I’rab Jazam
Maka bacaan ImamTujuh sebagai berikut:
a. Abul Haris meng-Idgam-kan ل ke ذ .
Contoh: َﻚِﻟَذ ْﻞَﻌْﻔَـﻳ ْﻦَﻣَو
b. BAQIL QURRA’ tentunya membaca dengan Al -Izhar.
Contoh: َﻚِﻟَذ ْﻞَﻌْﻔَـﻳ ْﻦَﻣَو 3. Huruf ف yang terdapat pada ْﻢِﻬِﺑ  ْﻒِﺴْﺨَﻧ surat Saba’ ayat 9
Maka bacaan tersebut menurut Imam Tujuh sebagai berikut:
a. Al- Kisa’I meng -Idgam-kan ف ke dalam ب .
Contoh: َضْرَﻻا ُﻢِِ  ْﻒ ِﺴَْﳔ
b. BAQIL QURRA’ tentunya membaca dengan Al -Izhar.
Contoh: َضْرَﻻا ُﻢِِ  ْﻒ ِﺴَْﳔ
_____________ 14 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, ... hal 15
4. Huruf ذ yang  bertemu  dengan ت pada  firman  Allah ُتْﺬُﻋ  ْﻲﱢﻧِإ dan

## ﺎَﻬُـﺗْﺬَﺒَﻨَـﻓ
Maka bacaan 2 lafaz tersebut, Imam Tujuh 15 sebagai berikut:
a. Abu ‘Amr, Hamzah dan Al - Kisa’I meng -Idgam-kan ذ ke dalam ت .
b. BAQIL QURRA’ membacanya dengan Al -Izhar.
5. Huruf ث yang bertemu ت pada firman Allah ﺎَﻫْﻮُﻤُﺘْـﺛِرْوُأ surat Al- A’raf
ayat 43 dan Az-Zukhruf ayat 72
Maka bacaan tersebut menurut Imam Tujuh sebagai berikut:
a. Abu ‘Amr, Hisyam, Hamzah dan Al- Kisa’I meng -Idgam-kan ث ke ت .
b. BAQIL QURRA’ membacanya dengan Al -Izhar.

## 6. Huruf ر yang ber- I’rab jazam bertemu dengan ل
Maka bacaan Imam Tujuh sebagai berikut:
a. Ad-Duri membaca ر dengan 2 wajah, yakni Al-Izhar dan Al-Idgam.
b. As-Susi membaca dengan Idgam ر ke ل .
c. BAQIL QURRA’ membacanya dengan Al -Izhar
Contohnya: (Sesuai dengan bacaan masing-masing)
- ْﻢُﻜَﻟ ْﺮِﻔْﻐَـﻧ - َﻚﱢﺑَر ِﻢْﻜُِﳊ ِْﱪْﺻاَو 7. Bacaan ن pada lafaz ﺲﻳ di surat Yaasin ayat 1 dan ن pada lafaz ن di surat Al-Qalam ayat 1
Maka 2 bacaan tersebut menurut Imam Tujuh 16 sebagai berikut:
a. Qalun, Ibnu Kasir, Abu ‘Amr, Hafs dan Hamzah membaca ن – nya dengan
Al-Izhar. b. Imam- imam  lainnya  (Warsy,  Ibnu  ‘Amir,  Syu’bah  dan  Al - Kisa’I)
membaca dengan meng-Idgam-kan ن ke dalam و pada نآﺮﻘﻟاو ﺲﻳ dan ن
ﻢﻠﻘﻟاو .
_____________
15 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, ... hal17-18.
16 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, ... hal 19-20.
Khusus Warsy pada ﻢﻠﻘﻟاو ن mempunyai satu wajah bacaan lagi, yaitu Al- Izhar.
8. al د pada ص – nya lafaz ﺺﻌﻴﻬﻛ (awal surah Maryam) dan pada ْدٍﺮُﻳ ْﻦَﻣَو َبَﻮَـﺛ (dua  tempat  dalam  surah  Ali  Imran  ayat  145),  serta ث yang bertemu ت pada ﺖﺜﺒﻟ
Maka bacaan Imam Tujuh 17 sebagai berikut:
a. Nafi’, Ibnu Kasir dan ‘Asim membaca:
1) Dal )د ( pada ص di awal ﻬﻛ ﺺﻌﻴ
, ketika bertemu dengan ذ pada ﺔﲪر ﺮﻛذ
ﻚﺑر (ayat 2 surah Maryam) dibaca Al-Izhar.
2) Dal )د ( pada lafaz ْدٍﺮُﻳ ْﻦَﻣَو bertemu dengan ث pada َبَﻮَـﺛ , dibaca dengan
Al-Izhar.
Berarti BAQIL QURRA’ meng -Idgam-kan Kedua-duanya.
b. Nafi’, Ibnu Kasir dan ‘ Asim membaca ث yang bertemu ت pada lafaz ﺖﺜﺒﻟ juga dibaca dengan Al-Izhar.
Dengan demikian bacaan BAQIL QURRA’ meng -Idgam-kan ث ke ت .
9. Nun ن pada ﻢﺴﻃ di awal surah Asy- Syu’ara dan Al -Qasas
Bacaan Imam Tujuh pada ن mati tersebut 18 adalah sebagai berikut:
a. Hamzah membaca dengan Al-Izhar.
b. BAQIL QURRA’ meng -Idgam-kan ن mati tersebut ke dalam Mim م . 10. Bacaan ذ pada  lafaz ْﻢُﺗْﺬَﺧَأ / ْﻢُﺗْﺬَﺨﱠﺗا (bentuk  Jama’), ُتْﺬَﺧا / َتْﺬَﺨّﺗإ (bentuk mufrad)
Adapun bacaan Imam Tujuh pada 2 bentuk lafaz tersebut 19 adalah sebagai berikut:
a. Ibnu Kasir dan Hafs membaca Al-Izhar pada ذ nya.
b. BAQIL QURRA’ meng -Idgam-kan ذ ke dalam ت .
11. Bacaan ب pada lafaz ﺎَﻨَﻌَﻣ  ْﺐَﻛْرا , surat Hud 42
Maka bacaan tersebut menurut Imam Tujuh 20 sebagai berikut: _____________ 17 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, ... hal 20-21.
18 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, ... hal21.
1919 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, ... hal 22
20 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, ... hal 22
a. Qalun,  Al-Bazzi  dan  Khallad  membaca  dengan  2  wajah,  yakni  Al-Izhar dan Al-Idgam.
b. Warsy, Ibnu ‘Amir dan Khalaf membaca dengan satu wajah saja, yaitu Al - Izhar.
c. BAQIL  QURRA’  (Qunbul,  Abu  ‘Amr,  ‘Asim  dan  Al - Kisa’I)  meng -
Idgam-kan ب ke dalam م .
12. Bacaan ث pada َﻚِﻟَذ  ْﺚَﻬْﻠَـﻳ pada surat Al- A’raf ayat 179
Maka bacaan tersebut menurut Imam Tujuh 21 sebagai berikut: a. Qalun membaca dengan 2 wajah, Al-Izhar dan Al-Idgam. b. Warsy, Ibnu Kasir dan Hisyam, membaca dengan Al-Izhar.
c. BAQIL QURRA’ meng -Idgam-kan ث ke dalam ذ .
13. Bacaan ب pada lafaz ُبّﺬَﻌُـﻳ dalam surat Al-Baqarah ayat 284
Lafaz ُبّﺬَﻌُـﻳ dalam firman Allah ءﺎﺸﻳ ﻦﻣ بﺬﻌﻳو surah Al-Baqarah ayat 284, di antara Imam Tujuh ada yang menjazamkan dan ada yang meng- Rafa’ -kan 22 .
Adapun  yang  mengjazamkan  adalah  AHLU  SAMA’  (Nafi’  ,  Ibnu  Kasir, Abu  ‘Amr,  Hamzah  dan  Al - Kisa’I),  sedang  yang  me - Rafa’ -kan  adalah  imam- imam yang lain (Yakni Ibnu ‘Amir dan ‘Asim).
Bagi  para  Imam  yang  menjazamkan  bacaan ب pada  lafaz ُـﻳ ُبّﺬَﻌ , bacaannya sebagai berikut:
a. Warsy  mempunyai  1  wajah  (Al-Izhar);  sedang  Ibnu  Kasir  2  wajah  (Al- Izhar  dan  Al-Idgam).  Namun  ulama  peneliti  Qiraat  menyatakan  bahwa Warsy dan Ibnu Kasir hanya membaca Al-Izhar.
b. BAQIL  QURRA’  (Yakni  Qalun,  Abu  ‘ Amr,  Hamzah  dan  Al- Kisa’I)
meng-Idgam-kan ب ke dalam م .

## I. Kesimpulan
Dalam  Qiraat  Al- Qur’an,  oleh  Imam  tujuh  banyak  menggunakan  bacaan Izhar  dan  Idgham.  Bacaan-bacaan  tersebut  oleh  Imam  tujuh  tersebut  memiliki kaidah-kaidahnya  tersendiri.  Mulai    dari hukum  Nun  Mati  atau  tanwin  yang dijelaskan oleh imam Hafas yang menjadi kesepakatan oleh tujuh yang lain tidak ada ikhtilaf terhadap hukum tersebut. Sedangkan pada lafaz-lafaz lain yang harus di baca Idgham dan Izhar para imam tujuh memiliki kaidahnya  tersendiri.
_____________
21 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, ... hal 23
22 Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, ... hal 24

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Annuri, Panduan  Tahsin  Tilawah  Al-Qur  an  dan  Ilmu  Tajwid,  Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar, 2010.
-----, Panduan Tilawah Al- Qur’an dan Ilmu Tajwid , Jakarta: Al-Kautsar, 2010.
Ahmad Fathoni, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid I, Jakarta: PTIQ, IIQ, dan Darul Ulum Jakarta Press , 2005..
-----, Kaidah Qiraat Tujuh, Jilid II, Jakarta: PTIQ, IIQ, dan Darul Ulum Jakarta Press , 2005.
Ismail  Tekan, Tajwid  Al- Qur’nul  Karim,  Pembahasan,  Populer  dan  Sistematis , Jakarta: PT Pustaka Al-Husna Baru, 2004.