## JKIP : Jurnal Kajian Ilmu Pendidikan
Volume 3 No 1 Halaman 62-69
A Model For Fostering Orphanage Caregivers In Forming The Self-Concept And Independence Of Foster Children At The Dhamasraya Fastabiqul Khairat Koto Baru

## Orphanage
Model Pembinaan Pengasuh Panti Asuhan Dalam Membentuk Konsep Diri Dan Kemandirian Anak Asuh Di Panti Asuhan Fastabiqul Khairat Koto Baru Dhamasraya
Zaimir Syah 1* , Zulfani Sesmiarni 2 UIN Sjech M.Djamil Djambek Bukittinggi 1,2 zaimirlaila@gmail.com 1 , zulfanisesmiarni@iainbukittinggi.ac.id 2
Corresponding Author
Received : Oktober 2022, Revised : November 2022, Accepted : November 2022

## ABSTRACT
The purpose of writing this article is to find out the coaching model in forming self-concept, the role of the orphanage coach in forming independence and the inhibiting and supporting factors in forming the self-concept  and  independence  of  foster  children  at  the  fastabiqul  khairat  koto  new  dhamasraya orphanage. This study used a qualitative descriptive method, the subjects of this research were the head of the orphanage, the coach of the orphanage, the caretaker of the orphanage, the orphanage, the data were  taken  through  observation,  interviews  and  documentation.  Data  were  analyzed  based  on  data reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions.  The  results  of  the  study  show  that  orphanage coaches have an important role in the formation of self-concept and independence in foster children, and it is becoming increasingly strategic until now not so many have studied the role of orphanages in the formation and guidance of self-concept and independence. This research is a qualitative research. Data collected  using  in-depth  interview  techniques  and  participatory  observation,  the  contribution  resulting from the formation of self-concept and independence of foster children in foster care at the fastabiqul khairat  orphanage  by  the  orphanage's  supervisors  is  very  influential  and  this  can  be  seen  from  the development of attitude and self-confidence of foster children.
Keywords : Model of Orphanage Development, Self Concept, Orphanage

## ABSTRAK
Tujuan penulisan artikel ini adalah untuk mengetahui model pembinaan dalam membentuk konsep diri, peran  pembina  panti  dalam  membentuk  kemandirian  dan  factor  penghambat  dan  pendukung  dalam membentuk  konsep  diri  dan  kemandirian  anak  asuh  panti  asuhan  fastabiqul  khairat  koto  baru dhamasraya. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif, subjek penalitian ini adalah ketua panti, pembina panti, pengasuh panti, anak asuh panti, data diambil melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi. Data dianalisis berdasarkan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pembina panti mempunyai peran penting dalam pembentukan konsep diri  dan  kemandirian  pada  anak  asuh,  dan  menjadi  semakin  strategis  hingga  saat  ini  belum  begitu banyak  yang  mengkaji  peran  panti  asuhan  dalam  pembentukan  dan  pembimbingan  pada  konsep  diri dan  kemandiirian.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.  Data  yang  dikumpulkan  dengan menggunakan  teknik  wawancara  mendalam  dan  observasi  partisipatif,  kontribusi  yang  dihasilkan  dari pembentukan konsep diri dan kemandirian anak asuh dipanti asuhan fastabiqul khairat oleh pembina panti sangat berpengaruh dan ini dapat dilihat dari perkembangan sikap dan percaya diri yang dimiliki anak asuh.
Kata Kunci: Model Pembinaan Panti, Konsep Diri, Panti Asuhan

## 1. Pendahuluan
Menjadi  pribadi  yang  menpunyai  konsep  diri  dan  kemandirian  merupakan  hal  yang samgat  penting  dan  harus  dimiliki  oleh  semua  orang.  Terlebih  pada  anak  usia  remaja,  usia remaja merupakan masa dimana pribadi atau individu sedang sibuk dalam periode pencarian jati diri. Remaja disibukkan dengan orientasi terhadap minat, bakat, ego dan sangat tergantung kebutuhan.
Manusia  selain  yang  biasa  kita  tahu  sebagai  makhluk  individu,  tetapi  juga  kita  kenal sebagai makhluk sosial. Manusia tidak bisa hidup sendiri akan tetapi juga hidup pada tengah- tengah  masyarakat  ataupun  individu-individu  lainnya,  sehingga  pada  kehidupan  saat  ini manusia sangat membutuhkan bantuan dari orang lain. Sejak manusia baru  dilahirkan telah diajarkan  bahwa  hidup  ini  butuh  bantuan  orang  lain,  dengan  bersosialisasi  juga  berinteraksi pada sesama dengan baik.
Dalam hal ini antara anak yang masih ada orang tuanya tentu sangat berbeda dengan anak yang ditinggal mati oleh ayah atau ibunya apalagi ditinggal mati oleh kedua ibu bapaknya, semisal tentang perhatian, kasih sayang, ini tentu sudah pasti berbeda. anak yang masih ada orang tuanya sudah barang jelas bahwa akan selalu dapat perhatian khusus dari orang tuanya, anak  bisa  dimanja,  kemana-mana  ada  yang  selalu  menyediakan  kebutuhan-  kebutuhannya, belum  lagi  bentuk  kasih  sayang  yang  selalu  disediakan  dari  orangtua  untuknya.  Sedangkan anak yang orangtuanya telah tiada atau telah meninggal dunia, anak yatim dan piatu dapat kita rasakan kekosongan jiwanya, karna tidak adalagi tempat bermanja-manja, tempat mengadu, tempat curhat. Dan yang lebih penting lagi adalah untuk membimbing mereka dan mengajar mereka, padahal tujuan bimbingan ini adalah untuk mengarahkan mereka kejalan yang baik, supaya mereka mempunyai karakter yang berakhlakul karimah agar masadepan mereka bisa sukses dan bermanfaat untuk diri, keluarga, dan masyarakat yang lain.
Dalam hal ini tentu dengan kondisi anak yang ditinggal mati orangtuanya tersebut, agar mereka bisa seperti anak yang masih ada orang tuanya. Maka dengan kehadiran panti asuhan ini  adalah  tempat  yang  pas  bagi  mereka  untuk  saat  ini,  karna  dipanti  mereka  mendapatkan orangtua  baru  yaitu  pembina  panti,  mereka  akan  bisa  mendapatkan  perhatian  dan  kasih sayang dari pembina panti.
Pembina  panti  mempunyai  peran  yang  sangat  penting  bagi  anak  asuh,  disamping pembina panti adalah sebagai orangtuanya, juga sebagai teman yang tempat dia curhat dan mengadukan segala persoalannya yang bisa mengisi kekosongan yang ada pada jiwanya, dan pembina  panti  juga  hadir  sebagai  guru  yang  selalu  siap  membimbingnya  agar  menjadi  anak yang  punya  karater  dan  berakhlakul  karimah,  disamping  itu  juga  yang  selalu  setia  untuk mendidiknya agar terbentuk konsep dirinya dan kemandiriannya.
Upaya membentuk konsep diri dan kemandirian pada anak asuh dipanti bukanlah suatu tugas yang mudah untuk dilakukan, konsep diri dan kemandirian tidak dapat terbentuk begitu saja, akan tetapi harus melalui proses yang panjang, yaitu proses yang selalu bisa disesuaikan dengan  tingkatan  kedewasaan  mereka  dan  sesuai  dengan  latar  belakang  mereka.  Tugas membentuk konsep diri dan kemandirian pada anak yatim dan piatu memang itu adalah tugas kita bersama, karna bila kita lalai dan luput dari perhatian kepada mereka  itu adalah perkara yang  sangat  dibenci  oleh  agama  kita,  bahkan  Allah  melabel  kita  didalam  kalamnya  sebagai pendusta agama. Maka dengan adanya panti asuhan ini tentu sangat bermanfaat untuk anak- anak yatim dan piatu.
Maka  dengan  dasar  pertimbangan  itulah,  saya  mencoba  meneliti  dan  memulai  ikut berpartisipasi  dalam  konsep  diri  dan  kemandirian  anak  asuh  panti  asuhan,  yaitu  dengan melakukan  penelitian  yang  berhubungan  dengan  bagaimana  peranan  pembina  panti  dalam membentuk  konsep  diri  anak  asuh  panti  asuhan  fastabiqul  khairat  koto  baru  dharmasraya,
bagaimana  peranan  pembina  panti  dalam  membentuk  kemandirian  anak  asuh  panti  asuhan fastabiqul  khairat  koto  baru  dharmasraya,  dan  apa  saja  faktor  penghambat  dan  pendukung dalam membentuk konsep diri dan kemandirian anak asuh di panti asuhan fastabiqul khairat koto  baru  dharmasraya.  Harapan  peneliti  dengan  adanya  kajian  ini  atau  tulisan  ini  dapat membantu  pihak  panti  terkhusus  pembina  panti  untuk  menjalankan  pembinaan  pada pembentukan konsep diri dan kemandirian anak asuh dipanti, dan dapat memberikan solusi terhadap apa saja yang menjadi penghalang pada pembinaan tersebut.

## 2. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  ialah  dengan  menggunakan metedo penelitian kualitatif. Metode ini sering disebut dengan metode penelitian naturalistik disebabkan Penelitiannya dilaksanakan pada kondisi yang alamiah. Hal ini mengarahkan bahwa jalannya segala hal yang berkaitan dengan terlaksananya penalitian ini memang terjadi secara alamiah, apa adanya, pada kondisi dan situasi normal yang  tidak dimanipulasi keadaan juga kondisinya, menekankan pada deskripsi secara alamiah. Pada pelaksanaan penelitian ini saya menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Penelitian  deskriptif  adalah  penelitian  yang memandu peneliti untuk mengeksplorasi dan memotret situasi sosial secara menyeluruh, luas dan mendalam. analisis data dilakukan secara induktif berdasarkan pada data yang diperoleh di lapangan.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Sejarah tumbuhnya panti asuhan di indonesia
Panti asuhan di Indonesia, diduga setidaknya dimulai sejak periode kolonial. Ini karena, tidak ada data yang menyatakan adanya lembaga serupa dimasa sebelumnya. Tempat tersebut pada mulanya dimaksudkan untuk menampung anak-anak yang terlantar dari golongan kawin campur.  Selanjutnya,  pendirian  panti  asuhan  juga  oleh  orang  China  lalu  Muhammadiyah. Setelah  Indonesia  merdeka,  panti  asuhan  dikelola  negara,  meski  panti  asuhan  tetap dikembangkan oleh pihak swasta.
Panti Asuhan tertua di Indonesia adalah Panti Asuhan Parapattan Orphan Asylum yang didirikan  oleh  Walter  Henry  Medhurst,  seorang  berkebangsaan  Inggris.  Panti  Asuhan Parapattan  ini  berdiri  pada  tanggal  17  Oktober  1832.  Pendirian  panti  asuhan  ini  atas  restu Gubernur Jendral Johanes Van Den Bosch. Setelah diakui beberapa bulan kemudian, tempat tersebut  berubah  menjadi  yayasan  yang  berlokasi  di  Parapattan  Laan,  Batavia  (sekarang dikenal  Jl.  Parapattan,  Kwitang,  Jakarta  Pusat)  dan  berubah  nama  menjadi  The  Parapattan Orphan Asylum. (Touw, 2019)
Panti  adalah  rumah  atau  tempat  kediaman.  Sedangkan  Panti  Asuhan  adalah  tempat merawat  anak-anak  yatim  atau  yatim  piatu,  anak-anak  terlantar.  (Kamus  Indonesia,  1996  : 1093)  (Arrobitoh,  2020)  Panti  Asuhan  pada  hakekatnya  adalah  lembaga  sosial  yang  memiliki program  pelayanan  yang  disediakan  untuk  menjawab  kebutuhan  masyarakat  dalam  rangka menangani  permasalahan  sosial  terutama  permasalahan  kemiskinan,  kebodohan  dan permasalahan anak yatim piatu, anak terlantar yang berkembang di masyarakat.
Maksud daripada pendirian Panti Asuhan adalah untuk membantu dan sekaligus sebagai orang  tua  pengganti  bagi  anak  yang  terlantar  maupun  yang  orang  tuanya  telah  meninggal dunia  untuk  memberikan  rasa  aman  secara  lahir  batin,  memberikan  kasih  sayang,  dan memberikan santunan bagi kehidupan mereka. Tujuannya adalah untuk mengantarkan mereka agar menjadi manusia yang dapat menolong dirinya sendiri, tidak bergantung pada orang lain dan bermanfaat bagi masyarakat. (Goode, 1985) Pada saat itu, Henry merasa khawatir melihat
anak-anak Indo-Eropa yang terlantar. Anak-anak ini merupakan buah pernikahan antara pria pendatang dari Eropa dengan wanita Indonesia yang tidak diakui. Karena mereka tidak diakui oleh  ayah  Eropa  dan  diacuhkan  oleh  ibunya,  akhirnya  mereka  terlantar  dan  hanya  hidup dengan mengemis.
Pada  tahun  1854,  di  Batavia  juga  didirikan  panti  lain  yang  bernama  Djati  Gesticht (Lembaga  Djati).  Panti  asuhan  ini  didirikan  oleh  Emmanuel  Francis  yang  pernah  menjadi direktur  De  Javaasche  Bank.  Panti  asuhan  tersebut  diperuntukan  bagi  anak-anak  keturunan Eropa  yang  terlantar  untuk  dididik  agar  menjadi  warga  yang  berguna.  Mereka  umumnya adalah anak-anak prajurit yang ditelantarkan orang tuanya, hidup berkelana dan tidak jarang melakukan  kejahatan.  Disaat  yang  sama,  pemerintah  mulai  menyediakan  subsidi  dan membangun wisma-wisma untuk mengurangi angka kejahatan dan menyelamatkan kehidupan mereka.
Sementara itu, orang-orang pribumi juga kemudian mengikuti Belanda untuk mendirikan panti  asuhan.  Salah  satu  yang  paling  menonjol  adalah  Muhammadiyah.  Pada  abad  20, Muhammadiyah  memfokuskan  kegiatannya  dalam  bidang  kemasyarakatan  dan  pendidikan; yaitu  dengan  mendirikan  klinik-klinik  kesehatan,  rumah-rumah  piatu,  panti  asuhan,  dan sekolah-sekolah non-kristen.
Untuk  kepentingan  itu,  maka  Muhammadiyah  pertama-tama  mendirikan  majlis  PKU dengan nama Penolong Kesengsaraan Oemoem (PKO) pada tahun 1915, yang tugas pokoknya adalah  pengelolaan  lembaga-lembaga  sosial  Muhammadiyah  termasuk  penampungan  dan penyantunan terhadap anak yatim dan terlantar. Setelah berdirinya PKO, barulah lembaga itu merealisasikan  ide  dengan  mendirikan  rumah  yatim  di  Yogyakarta  dibawah  Aisyiyah  enam tahun kemudian.
Pada tahun 1921, Panti Asuhan Yatim Aisyiyah Yogyakarta menjadi panti asuhan tertua di Indonesia yang didirikan oleh pimpinan pusat Muhammadiyah (dahulu Hoofbestuur) yaitu KH. Ahmad Dahlan. Panti Asuhan Aisyiyah mengasuh dan menyantuni anak-anak yatim piatu putra  dan  putri.  Pada  awal  berdiri,  sistem  pengasuhan  yang  dilakukan  oleh  Muhammadiyah adalah dengan mewajibkan setiap pengurus atau anggota Muhammadiyah, untuk mengasuh dan mendidik beberapa anak asuh didalam rumah mereka masing-masing.
Kemudian  pada  tahun  1928,  ketika  Muhammadiyah  dibawah  kepemimpinan  K.H. Ibrahim, panti asuhan dilingkungan Muhammadiyah dibagi menjadi dua bagian; yaitu ada yang khusus mengasuh anak-anak yatim putra dan khusus mengasuh anak-anak yatim putri. Dalam perkembangan selanjutnya, panti asuhan khusus putri diserahkan kepada Aisyiyah (Organisasi Wanita  Muhammadiyah),  sedangkan  khusus  putra  ditangani  oleh  Muhammadiyah.  Sehingga nama masing-masing menjadi Panti Asuhan Yatim Putri Aisyiyah dan Panti Asuhan Yatim Putra Muhammadiyah.
Setelah  pendirian  Panti  Asuhan  Yatim  Putri  Aisiyah  dan  Yatim  Putra  Muhammadiyah, pendirian  rumah-rumah  yatim  semakin  berkembang  tidak  hanya  di  Yogyakarta,  tetapi  luar Yogyakarta  sesuai  dengan  perkembangan  Muhammadiyah.  Di  Surakarta  pada  tahun  1930, Muhammadiyah  mendirikan  Panti  Asuhan  Keluarga  yatim  Muhammadiyah  (PAKYM)  yang diprakarsai oleh K.H Muhammad Edris Abdussalam, yang pada saat itu menjadi pemuka muda Muhammadiyah.  Dalam  waktu  hampir  bersamaan,  yaitu  pada  tahun  1931,  berdiri  pula  dua panti asuhan Islam yaitu Roemah Piatoe Muslimin yang didirikan oleh Siti Zahara Gunawan dan panti asuhan Daaroel Aitam yang diprakarsai oleh sejumlah habaib dan kyai ibu kota. Pendirian panti  ini  dilatarbelakangi  oleh  keadaan  anak  yatim  yang  tidak  dipelihara  oleh  keluarganya bahkan hartanya diambil oleh pemerintah Belanda. Selain itu, banyak terjadi poligami secara diam-diam hingga akhirnya melahirkan anak-anak dari istri kedua dan tidak diakui oleh negara.

## Konsep Diri
a. Pengertian Konsep Diri
Konsep  diri  adalah  pemahaman  tentang  diri  sendiri  yang  timbul  akibat  interaksi dengan  orang  lain.  Konsep  diri  merupakan  faktor  yang  menentukan  (determinan)  dalam komunikasi kita dengan orang lain. (Dwi Narwoko, 2016)
Konsep diri menurut Seifert dan Hoffnung adalah pemahaman mengenai diri atau ide tentang  konsep  diri.  Menurut  Chaplin  konsep  diri  adalah  evaluasi  individu  mengenai  diri sendiri,  penilaian  atau  penaksiran  mengenai  diri  sendiri oleh individu yang bersangkutan. Konsep  diri  dalam  penelitian  ini  adalah  pemahaman  tentang  diri,  penilaian  atau  penaksiran mengenai  diri  sendiri.  Dimana  individu  yang  bersangkutan  akan  mempengaruhi  proses interaksi dengan orang- orang disekitarnya.
Konsep  diri  terdiri  dari  dua  kata,  konsep  dan  diri.  Konsep  adalah  “gambaran  mental dari objek” (Depdikbud, 1994 : 520). Sedangkan diri adalah “orang” (Depdikbud, 1994 : 236). Sehingga definisi konseptual konsep diri berarti gambaran mental seseorang.
Definisi  operasional  konsep  diri  adalah  pandangan  dan  perasaan  tentang  diri  sendiri (persepsi diri). Persepsi ini menurut Brooks seperti dikutip Jalaludin (1996 : 99), dapat bersifat sosial, fisik, dan psikologis yang diperoleh dari pengalaman berinteraksi dengan orang lain.
Dalam  pemikiran  Muntholi’ah  (2002  :  27),  konsep  diri  dapat  diartikan  sebagai gambaran  mental  seseorang  terhadap  dirinya,  pandangan  terhadap  diri,  serta  usaha  untuk menyempurnakan dan mempertahankan diri. Sementara menurut Burns (1993 : 87), konsep diri  merupakan  konseptualisasi  oleh  individu  mengenai  pribadinya  sendiri,  pandangan  diri  di mata orang lain dan keyakinan diri terhadap hal-hal yang hendak dicapai.
b. Konsep Kemandirian
Kemandirian  berasal  dari  kata  mandiri  yang  berarti  seseorang  mengatur  dan mengarahkan  diri  sendiri  berkembang  dan  berdiri.  Istilah  kemandirian  menunjukkan  akan adanya  kepercayaan  akan  kemampuan  diri  untuk  menyelesaikan  masalahnya  tanpa  bantuan khusus dari orang lain dan keengganan untuk dikontrol orang lain. Kemandirian sendiri dalam islam  dapat  dilihat  dari  orang  yang  sudah  memasuki  fase  baligh,  yaitu  dimana  anak  telah sampai dewasa karena usia ini anak sering cendrung akan kesadaran penuh terhadap dirinya sendiri  sehingga  diberikan  tanggung  jawab  agama,  kehidupan  sosial  dan  pemilihan kesejahteraan  dirinya.  Kemandirian  seseorang  ditentukan  dari  sikapnya,  karena  kemandirian berkaitan erat dengan sikap seseorang yang dilakukan karena sikap tampaknya mempengaruhi tingkah  laku  melalui  dua  mekanisme  yang  berbeda  (Ikhwani  2020).  Sikap  mempengaruhi tingkah laku dengan membentuk persepsi kita terhadap sitiuasi. Aspek –aspek kemandirian , ada beberapa aspek kemandirian yang perlu dipahami yaitu :
a. Pengambilan keputusan: memiliki kemampuan untuk memilih atau menentukan suatu hal sesuai dengan apa yang diyakini.
b. Kebebasan: mampu berperilaku percaya diri untuk menentukan jalan hidup tanpa adanya bantuan dari orang lain.
c. Kontrol diri: mampu menahan ekspresi , emosi, dan untuk mengaatur perilaku dalam situasi sosial.
d. Sikap asertif: memiliki kecendrungan maupun menggunakan hak dalam berhadapan dengan orang lain tanpa menyinggung perasaaan
e. Tanggung  jawab  terhadap  diri  dan  orang  lain:  memiliki  kesadaran  bahwa  diri  pribadi merupakan  bagian  dari  manusia  yang  harus  bertindak  sesuai  dengan  moral  sosial,  serta mengetahui hak dan kewajiban dalm masyarakat. (Gerungan, 2004) Menurut  desminta  dalam  bukunya  tentang  psikologi  perkembangan  peserta  didik dikutip dari Robert Havighurst membedakan kemandirian atastiga kemandirian yaitu:
1. Kemandirian  emosi:  kemampuan  mengontrol  emosi  sendiri  dan  tidak  tergantunya  emosi pada orang lain.
2. Kemandirian  ekonomi  :  kemampuan  mengatur  ekonomi  sendiri  dan  tidak  tergantung kebutuhan ekonomi pada orang lain.
3. Kemandirian intelektual : kemampuan untuk mengatasi masalah yang di hadapi.
4. Kemandirian sosial, yaitu kemampuan untuk mengadakan interaksi dengan orang lain dan tidak tergantung pada aksi orang lain. (Kusumaatmaja, 2002)

## Model Pembinaan Pengasuh Panti Asuhan dalam Pembentukan Konsep Diri Anak
Pengembangan Model Pembinaan Pengasuh Panti Asuhan dalam Pembentukan Konsep Diri  Anak    Asuh  Panti  Asuhan  Fastabiqul  Khairat  Dalam  pembentukan  konsep  diri  terhadap anak  asuh  panti  asuhan  fastabiqul  khairat  oleh  pembina  panti  di  harapkan  dapat  berjalan normal  dengan hasil yang maksimal sehingga kehadiran panti betul-betul membawa dampak yang  positif  terhadap  anak  asuh  serbagai  persiapan  menjelang  mereka  bisa  mandiri,  dan diharapkan  setelah  mereka  tamat  sekolah  dan  keluar  dari  panti  mereka  mempunyai  modal untuk bergaul di tengah-tenagah masyarakat, juga mereka bisa melanjutkan pendidikan yang lebih  tinggi  agar  mereka  bisa  mencapai  cita-  cita  mereka,  sehingga  mereka  juga  bermanfaat untuk keluarga dan orang banyak. Pembentukan konsep diri ini berkaitan dengan seluruh yang berkaitan dengan perkembangan diri, seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, menyangkut beberapa aspek;
a. konsep  diri  fisik.  Konsep  diri  fisik  berarti  pandangan,  pikiran,  perasaan,  dan  penilaian remaja  terhadap  fisiknya  sendiri.  Individu  disebut  memiliki  konsep  diri  fisik  yang  positif apabila  ia  memandang  secara  positif  penampilannya,  kondisi  kesehatan,  kulitnya, ketampanan atau kecantikan, serta ukuran tubuh yang ideal. Individu dipandang memiliki konsep diri negatif bila memandang  secara  negatif hal-hal yang di atas.
b. konsep diri pribadi. Konsep diri pribadi berarti pandangan, pikiran, perasaan, dan penilaian remaja  terhadap  pribadinya  sendiri.  Seseorang  digolongkan  memiliki  konsep  diri  pribadi positif bila memandang dirinya sebagai orang yang bahagia, optimis, mampu mengontrol diri,  dan  memiliki  berbagai  kemampuan.  Sebaliknya,  ia  digolongkan  memiliki  konsep  diri negatif  bila  ia  memandang  dirinya  sebagai  orang  yang  tidak  bahagia,  pesimistis,  tidak mampu mengontrol diri, dan memiliki berbagai macam kekurangan.
c. konsep  diri  sosial.  Konsep  diri  sosial  berarti  pandangan,  pikiran,  perasaan,  dan  penilaian remaja  terhadap  kecenderungan  sosial  yang  ada  pada  dirinya  sendiri.  Konsep  diri  sosial berkaitan  dengan  kemampuan  berhubungan  dengan  dunia    di  luar  dirinya,  perasaan mampu  dan  berharga  dalam  lingkup  interaksi  sosial.  Seseorang  digolongkan  memiliki konsep diri sosial bila memandang dirinya sebagai orang yang berminat pada orang lain, memahami  orang  lain,  merasa  mudah  akrab  dengan  orang  lain,  merasa  diperhatikan, menjaga perasaan orang lain, memperhatikan kepentingan orang lain, aktif dalam kegiatan sosial.  Sebaliknya,  ia  digolongkan  memiliki  konsep  diri  sosial  negatif  bila  ia  memandang dirinya  sebagai orang yang acuh tak acuh terhadap orang lain, tidak mau peduli dengan perasaan  orang  lain,  sulit  berakrab-akrab  dengan  orang  lain,  tidak  memberi  perhatian terhadap orang lain, tidak aktif dalam kegiatan sosial. (Ali, et.cl. 2005)
d. konsep  diri  moral  etik.  Konsep  diri  moral  etik  berarti  pandangan,  pikiran,  perasaan,  dan penilaian remaja terhadap moralitas diri sendiri. Konsep diri moral etik berkaitan dengan nilai dan prinsip yang berarti memberi arti dan arah bagi kehidupan seseorang. Seseorang digolongkan memiliki konsep diri moral etik positif bila memandang dirinya sebagai orang yang  berpegang  teguh  pada  nilai-nilai  etik  moral.  Sebaliknya,  ia  digolongkan    memiliki konsep    diri    negatif    bila    ia    memandang  dirinya  sebagai  orang  yang  menyimpang  dari standar nilai moral yang seharusnya diikutinya.
e. konsep  diri  keluarga.  Konsep  diri  keluarga  berarti  pandangan,  pikiran,  dan  penilaian mahasiswa  terhadap  keluarganya  sendiri.  Konsep  diri  keluarga  berkaitan  dengan keberadaan  diri  seseorang  dalam  keluarga.  Seseorang  digolongkan  memiliki  konsep  diri
keluarga.  bila  memandang  diri  mencintai  da  dicintai  oleh  keluarga,  bahagia  bersama keluarga, bangga dengan keluarga, banyak mendapat bantuan dan dorongan dari keluarga. Sebaliknya, ia digolongkan memiliki konsep diri keluarga negatif bila ia memandang dirinya sebagai orang yang tidak memiliki kemampuan akademis cukup, tidak nyaman di sekolah, bukan orang yang tekun dan rajin, serta tidak menghargai guru dan pelajaran.

## Pengembangan Model Pembinaan Pengasuh Panti Asuhan dalam Pembentukan kemandirian Anak Asuh Panti Asuhan Fastabiqul Khairat.
Kemandirian berasal dari kata mandiri, tujuan dari pembentukan kemandirian anak asuh adalah  agar  mereka  mandiri  oleh  karna  itu  pembina  panti  bertanggungjawab  untuk memberikan  bimbingan  sepenuhnya  supaya  anak  asuh  panti  asuhan  fastabiqul  khairat memang  bisa  dan  terbiasa  hidup  mandiri  tidak  ketergantungan  dengan  orang  lain  (Aman 2021).
Maka dengan anak asuh di asramakan, tentu selama mereka berada di panti ini adalah kesempatan  untuk  membentuk  kemandirian  mereka,  banyak  hal  contoh  yang  dapat  mereka biasakan  dalam  membentuk  kemandirtian  mereka  di  panti  asuhan  fastabiqul  khairat, pembiasaan  masak  sendiri,  cuci  pakaian  sendiri,  membersihkan  lingkungan,  membersihkan kamar  dan  tempat  tidur  sendiri  bahkan  dalam  persiapan  sekolah  ini  semua  tentu  pelajaran untuk pembiasaan kemandirian mereka.
Seluruh pembina memberikan motifasi pada anak asuh agar selalu mempunyai semangat dan istiqomah  dalam  menjalankan  peraturan  yang  ada  di  panti  untuk  tercapainya  kemandirian yang di maksud Sikap mempengaruhi tingkah laku dengan membentuk persepsi kita terhadap sitiuasi.  Aspek  –aspek  kemandirian  ,  ada  beberapa  aspek  kemandirian  yang  perlu  dipahami yaitu :
a. Pengambilan keputusan: memiliki kemampuan untuk memilih atau menentukan suatu hal sesuai dengan apa yang diyakini.
b. Kebebasan: mampu berperilaku percaya diri untuk menentukan jalan hidup tanpa adanya bantuan dari orang lain.
c. Kontrol  diri:  mampu  menahan  ekspresi  ,  emosi,  dan  untuk  mengaatur  perilaku  dalam situasi sosial.
d. Sikap  asertif:  memiliki  kecendrungan  maupun  menggunakan  hak  dalam  berhadapan dengan orang lain tanpa menyinggung perasaaan
e. Tanggung  jawab  terhadap  diri  dan  orang  lain:  memiliki  kesadaran  bahwa  diri  pribadi merupakan  bagian  dari  manusia  yang  harus  bertindak  sesuai  dengan  moral  sosial,  serta mengetahui hak dan kewajiban dalm masyarakat. (Gerungan, 2004)

## Faktor penghambat dan pendukung pembentukan konsep diri dan kemandirian anak asuh panti asuhan fastabiqul khairat
Setiap  lembaga  mempunyai  tujuan,  baik  lembaga  formal  ataupun  informal,  baik lembaga  pendidikan  ataupun  lembaga  sosial,  maka  kehadiran  panti  asuhan  juga  bertujuan untuk melahirkan anak asuh yang punya konsep diri dan kemandirian.
Untuk tercapainya tujuan tersembut ini tentu berkaitan dengan faktor pendukung dan faktor  penghambat,  terkhusus  di  panti  asuhan  fastabiqul  khairat  ada  beberapa  faktor penghambat, seperti; faktor anak asuh, karna latar belakang mereka dan faktor lingkungan ini berkaitan  dengan  sekeliling  panti.  Namun  di  sisi  lain  walaupun  ada  faktor  penghambat  juga ada  faktor  pendukung  yaitu  tenaga  pembina  yang  memadai,  berpengalaman.  Fasilitas  yang cukup waktu luas karna mereka di asramakan.

## 4. Penutup
Hasil penelitian ini dapat di simpulkan sebagai berikut:
a. Pengembangan  Model  Pembinaan  panti  mempunyai  pengaruh  besar  terhadap perkembangan  yang  hendak  dicapai  dalam  mendidik  dan  membimbing  anak  asuh  pada panti asuhan fastabiqul khairat oleh karna itu pembina panti harus orang yang memiliki jiwa pendidik dan punya jiwa besar beserta penuh kesabaran.
b. Pembentukan  konsep  diri  anak  asuh  panti  asuhan  fastabiqul  khairat  bertujuan  agar  anak asuh ini mempunyai pedoman untuk perkembangan jati diri mereka, supaya kelak mereka dewasa  dan  keluar  dari  panti  mereka  bisa  menjalani  kehidupan  yang  lebih  baik,  karna mereka telah punya modal percaya diri.
c. Pembentukan kemandirian anak asuh panti asuhan fastabiqul khairat yang dilakukan oleh pembina panti agar anak asuh bisa hidup mandiri tanpa ketergantungan dengan orang lain, mereka  diberi  pembiasaan  dengan  cuci  baju  sendiri,  strika  baju  sendiri,  mempersiapkan peralatan sekolah sendiri dan bahkan memasak nasi, sambal, membersihkan rumah, kamar, dapur  itu  mereka  lakukan  sendiri  walaupun  dengan  piket.  Semua  ini  sengaja  dilakukan dengan harapan kelak mereka terbiasa hidup mandiri dan ketika mereka keluar dari panti mereka tidak merasa canggung lagi.
d. Pemberian  bimbingan  dan  motivasi,  di  panti  asuhan  fastabiqul  khairat  koto  baru dharmasraya,  seluruh  pengurus  panti  dan  pembina  panti  memberikan  masukan  jika  ada diantara anak-anak asuh yang melanggar dengan peraturan yang ada di panti tersebut dan juga  diberikan  motivasi  bagi  anak  asuh  yang  patuh,  rajin,  bersih,  dan  taat  dengan memberikan berupa hadiah.
e. Terjalin  kerjasama  yang  kuat  antara  pengurus  panti  dan  pembina  panti  beserta  seluruh dewan asatidz dengan cara musyawarah terkait tentang perkembangan anak asuh bila ada semacam halangan atau masalah.

## Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  diatas,  ada  beberapa  yang  dapat  disarankan  agar diperoleh  hasil  yang  lebih  baik  dalam  pembentukan  konsep  diri  dan  kemandirian  anak  asuh panti asuhan fstabiqul khairat:
a. Bagi  pengurus  panti  asuhan  fastabiqul  khairat  harus  selalu  menjalin  kerjasama  dengan pembina  panti  dan  bermusyawarah  bila  ada  kendala-  kendala  yang  terjadi  dalam pembentukan konsep diri dan kemandirian anak asuh.
b. Bagi  pembina  panti  diharapkan  mempunyai  jiwa  pendidik  yang  profesional  dan  arti  kata bisa berbaur dan menyesuaikan diri dengan anak asuh karna adakalanya kita bisa memjadi teman  curhat  bagi  mereka  atau  bisa  menjadi  tempat  mengadu  mereka  yang  bisa memberikan solusi dari masalah mereka.
c. Bagi anak asuh, semoga selalu istiqomah menjalankan peraturan di panti asuhan fastabiqul khairat demi tercapainya cita-cita dan masadepan yang lebih baik yang mempunyai konsep diri dan punya kemandirian.

## Daftar Pustaka
Andayani,  F.  D.,  Tentama,  F.,  &  Mujidin,  M.  (2019,  November).  Faktor-faktor  yang mempengaruhi  kemandirian  anak  panti.  In Prosiding  Seminar  Nasional  Magister Psikologi Universitas Ahmad Dahlan (pp. 404-411).
Aman,  W.  (2021).  Komparasi  Kepercayaan  Diri  Anak  Yatim  di  Panti  Asuhan  dengan  di Keluarga. G-Couns: Jurnal Bimbingan dan Konseling , 6 (1), 137-144. Andi Offset Djaali. (2000). Psikologi Pendidikan. Jakarta : UNJ Anggara  Kusumaatmaja,  (2002).  Hubugan  Kemandirian  dengan  Prestasi  Akademik  Remajadi Perguruan Tinggi . Skripsi S1 Fakultas Psikologi, Unversitas Indonesia Bimo Walgito. (1990). Psikologi Sosial (Suatu Pengantar). Yogyakarta:
Elvira Susanti. (2011). Hubungan antara Dukungan Sosial di Panti Asuhan dengan Penyesuaian Diri Remaja terhadap Teman Sebaya di Sekolah . Skripsi. Universitas Negeri Padang Enung  Fatimah.  (2010). Psikologi  Perkembangan  (Perkembangan  Peserta  Didik). Jakarta  : Pustaka Setia Goode, J. William. (1985). Sosiologi Keluarga . Jakarta : Binaksara.
H.B  Touw,  Panti  Asuhan  Parapattan  Sejak  1832’,  Academia.edu,  diakses  29  Desember  2019,
12:53
WIB. <https://www.academia.edu/18312876/Panti_Asuhan_Parapattan_sejak_1832_parapat tan_org>.
Ikhwani,  I.  (2020).  PEMBINAAN  KARAKTER  MANDIRI  ANAK  ASUH  (Studi  Realitas  Pembinaan Karakter Mandiri Anak Asuh di Panti Asuhan Putri Muhammadiyah Kecamatan Pekuncen Kabupaten Banyumas). Jurnal Tawadhu , 4 (2), 1114-1127.
M.Ali,dkk.  (2005). Psikologi  Perkembangan  (Perkembangan  Peserta  Didik), Jakarta  : BumiAksara.
Mardalis, (2004) . Metode Penelitian, Jakarta : Bumi Aksara,
Panti Asuhan Arrobitoh, ‘Sejarah Berdirinya Panti Asuhan Arrobitoh’ diakses 16 Maret 2020, 10:16 WIB <https://www.arrobitoh.or.id/>.
Tabi'in, A. (2020). Pola Asuh Demokratis sebagai Upaya Menumbuhkan Kemandirian Anak di Panti  Asuhan  Dewi  Aminah. KINDERGARTEN:  Journal  of  Islamic  Early  Childhood Education , 3 (1), 30-43. W.A Gerungan, (2004). Psikologi Sosial. Bandung : PT Rafika Aditama